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和碩和嘉公主

和碩和嘉公主，愛新覺羅氏，乾隆帝第四女。生母純貴妃蘇佳氏。生平.乾隆十年十二月初二日卯時出生，接生姥姥為王氏與徐氏，與孝賢純皇后生永琮時相同。生母蘇氏時為純貴妃。因年齡比四公主即後來的和碩和婉公主小而在被稱為五公主，直到四公主在乾隆十六年改稱為和碩和婉公主後，四公主的稱號改由原本的五公主擁有。乾隆十六年的宮分總折記五公主位下有宮女子英妞、朗元、喜格、文妞、蘭彥其及二妞兒六人。乾隆二十五年，其子洗三之喜盆內放三錢重金錁二錠，銀錁四錠，亦送了一對年命相合乳母夫婦。乾隆三十二年九月初，乾隆帝命預備陀羅經被以備公主事出，並命住在京城的章嘉呼圖克為公主看病。同月初七日公主去世，年僅二十三歲。乾隆帝曾寄諭在京辦事王大臣等，命儲秀宮皇貴妃、景仁宮穎妃，還有皇貴妃魏氏所生的七公主、九公主前去探望病重的和碩和嘉公主，惟在公主去世當天才出發，為時已晚。《餵馬檔》載皇貴妃魏氏帶著穎妃等人，出宮到和嘉公主府。公主去世後三日，皇貴妃魏氏又獨自去了和嘉公主府一次。和碩和嘉公主園寢.和嘉公主園寢的寶頂前是設石五供的，祭臺是用四個石鼓支著的，與帝后陵的祭臺有所不同。即使規模龐大、規制崇宏的怡親王胤祥園寢和端慧皇太子園寢也未見設有石五供。而且園寢中有重簷歇山頂的碑亭。此外，寶頂下鹼有帶瓦壟的石須彌座。須彌座上有許多精美的雕刻圖案，比孝和皇后、孝靜皇后、果親王允禮等人的寶頂的須彌座規格還高。影視改編.在瓊瑤著名的小說和電視劇還珠格格中的女主角夏紫薇是以和碩和嘉公主為原型創作的角色，在劇中是乾隆帝和民間才女夏雨荷相愛一起生下的女兒為虛構。
西孟加拉邦

西孟加拉邦位於印度東部，面積88,752平方公孟加拉;zh-sg:孟加拉和印度阿薩姆邦，西部與奧里薩邦、比哈爾邦以及賈坎德邦相壤，北傍不丹和錫金邦，南瀕孟加拉灣。主要是孟加拉人，邦官方語言是孟加拉語。首府位於加爾各答，為印度第三大城市。省名.因原為英屬印度的孟加拉省西部而得名。1999年，西孟加拉邦議會透過決議，將邦名更改為孟加拉邦，但未得印度國會的認可。人口.西孟加拉邦的語言(2011)西孟加拉邦的宗教 (2011)據2011年人口普查，西孟加拉邦人口為91,347,736 ，佔印度總人口的7.55%，2001–2011每十年人口成長率為13.93%，低於1991–2001年的每十年人口成長率17.8%，性別比為每1000名男性比947名女性。 此外，西孟加拉邦為印度人口密度第二高的邦，僅次於比哈爾邦。西孟加拉邦的官方語言為英語與孟加拉語。行政區劃.截至2020年 (2020)[ [update]]，西孟加拉邦分為23個縣。經濟.西孟加拉邦土壤肥沃，全邦有四分之三的人口生活在農村，盛產水稻和黃麻。邦內主要工業有棉麻紡織、製茶、製糖、鋼鐵和造紙等，素以甜食聞名。著名地點有加爾各答、阿散索爾、大吉嶺、西里古裡。社會.2011年12月中旬，加爾各答以南約30公里處的松格蘭布林村莊周圍地區的貧苦勞工，發生了飲用甲醇釀造的假酒集體中毒事件，造成143人死亡。
福隆安

福隆安，富察氏，字珊林，清朝軍機大臣、外戚。父親為乾隆朝重臣，保和殿大學士傅恆，且是孝賢純皇后的侄子，乾隆帝第四女和碩和嘉公主的丈夫。位高權重，身兼許多要職，官至太子太保、軍機處行走、總管內務府大臣、掌鑾儀衛事大臣、領侍衛內大臣、兵部尚書、正白旗滿洲都統。襲封一等忠勇公，過世後諡號勤恪，並受「賜紫禁城內騎馬」、「畫像紫光閣」等殊榮。生平.乾隆二十三年三月二十四卒，年三十九。諡勤恪。家族.嫡妻：乾隆帝四女和碩和嘉公主。有二子，乾隆帝分別命名為豐紳濟倫(正妻博爾濟吉特氏，固倫和敬公主第四女；繼妻伊爾根覺羅氏，大學士三寶第四女，法式善女婿總兵世泰之姐)。豐紳果勒敏。世爵承襲.影視改編.瓊瑤的《還珠格格》系列中主角福爾康的原型即為福隆安或其弟福康安。主角紫薇有乾隆帝第四女和碩和嘉公主的影子。鑲黃旗滿洲沙濟富察氏沙濟地方始祖【註１】 指配怡親王允祥第三子弘暾，未嫁守貞，雍正帝諭封貝勒夫人。【註２】 錫祜無嗣，以族兄承忠次子宗傑改名敦崇入嗣。　　　　　【註３】 明瑞無嗣，以弟奎林次子惠倫入嗣。【註４】 春福無嗣，以族兄景壽四子志鈞入嗣。　　　　　　　　　　　【註５】 福靈安無嗣，以弟福長安長子錫麟入嗣。　　　　　　　　【註６】 果齊遜無嗣，以松椿入嗣。【註７】 八格無嗣，以兄法喇五子索保住入嗣。
固倫和靜公主

固倫和靜公主，愛新覺羅氏，乾隆帝第七女，生母為孝儀純皇后魏佳氏。早期生平.乾隆二十一年七月十五日寅時，出生於圓明園五福堂。清軍西征準噶爾部蒙古時，發生撤驛之變，成袞扎布受命平叛。扭轉當時不利局勢的重要人物，一個是章嘉活佛，另一個便是策淩之子成袞扎布。同年，乾隆決定與成袞扎布、策布登扎布聯姻，以“二人皆系額駙之子，誼屬舊姻，今伊等辦事奮勉可嘉，朕有小公主二人，伊弟兄倘有二三歲子嗣，即指為額駙”，年僅數歲的拉旺多爾濟為二人唯一適齡子嗣，遂被確定為額駙。 乾隆二十三年，皇六女去世，聯姻人選確定為拉旺多爾濟和皇七女。。乾隆二十八年四月二十八日，忻貴妃戴佳氏難產而死，七公主與忻貴妃的女兒八公主赴京郊的靜安莊一起為忻貴妃穿孝。乾隆二十九年正月初七日，乾隆帝支給拉旺多爾濟十年俸銀，交由內務府大臣開設當鋪以賺取利息，本利銀一萬七千一百四十七両，一年可賺二千両，當時七公主只有九歲。乾隆三十一年，額駙被送到京城養育。額駙之父成袞扎布亦請求讓京城策凌王府的姨娘，經常進內給年幼的公主請安，把公主的健康狀況彙報給他聽。根據奏摺顯示，額駙之父經常派這位姨娘進宮，給七公主送一些表達心意的私人禮物，如烏梁海盛產的貂皮、狐狸皮等。乾隆三十五年 (1770年) 正月，七公主被加恩封為固倫和靜公主，但實際待遇遠不及嫡姐固倫和敬公主，大部分仍為和碩公主待遇，和靜公主年俸僅為四百兩，和敬公主為一千兩。閏五月二十日，乾隆帝曾讓不耐暑熱的七額駙拉旺多爾濟，到張家口外之牧場避暑。公主府規格，修繕費用，妝奩中的當鋪，額外賞賜等皆遠低於和敬公主。同年七月初四日，和靜固倫公主下嫁的前二十天左右，乾隆帝前往還在修建的七公主府，巡視女兒未來的府邸。七公主府的前身是大臣高恆在寶鈔衚衕的府邸，後改建為公主府。修建公主府的花費八千餘兩，遠遠低於嫡姐和敬公主的兩萬多兩。此外，公主府沒有建成，所以乾隆將熙春園賜給固倫和靜公主居住。歷時三年的熙春園修葺工程完成後，乾隆帝特許其住進這個御園裡。婚後生活.及後，正式下嫁蒙古超勇親王策稜之孫拉旺多爾濟（策稜所娶為康熙帝的十女固倫純愨公主)。固倫和靜公主下嫁時，七月二十一日於正大光明殿行初定禮，其婚禮用酒遠遠少於乾隆朝此前出嫁的幾位公主。乾隆三十六年三月二十四日，起程前往塔米爾為成袞扎布之福晉弔喪。原擬該年正月初十日起程，惟喀爾喀地方甚冷，又正值春季，恐公主去時遇風雪亦無處可避而延遲出發。六月初十日，和靜公主從自塔米爾返回京城。公主返回時，去了避暑山莊請皇太后萬安。乾隆三十六年六月，護軍校常齡因公主不在京城而拖欠和靜公主每日食物的折價銀兩，共白銀九十二兩五錢。因此，常齡被革職，交由總管內務府審訊。長史侉塞是管理公主府錢糧事務之人，平日未能稽查防範，令常齡擅將分例銀兩侵用而被罰俸一年。八月十一日，拉旺多爾濟之父將軍成袞扎布病故。和靜公主留在避暑山莊，然後隨皇太后回了北京，沒有同額駙一起去塔米爾。乾隆帝曾下諭讓公主明年再前往塔米爾，可公主還是沒去成，只在京城穿孝盡禮。乾隆三十五，三十六年額駙父母相繼去世，駙馬遠赴蒙古奔喪，為父母守孝，與和靜公主分居兩地。乾隆帝下聖旨勸誡額駙，不許有爭競家產的粗鄙行為，否則只會貽笑大方。因此，已命人秉公分配家產。駙馬的兄弟德楞多爾濟已經分家，而另外兩個兄弟都出家做了喇嘛，不用分配家產，剩下的財產大部分都給予額駙。乾隆三十八年十二月二十日，豫妃博爾濟吉特氏薨逝，已出嫁的七公主及七額駙拉旺多爾濟為其穿孝。乾隆四十年 (1775年) 正月初十日去世，年僅二十歲。和靜公主去世後的喪葬禮儀，建造和靜公主園寢工程約估工料為一萬四千三百十一兩，此費用和園寢規制低於十五年前去世的乾隆養女和碩和婉公主。和靜公主葬於東直門外此所闢園寢之地，固倫額駙拉旺多爾濟死後與公主合葬。此墳在今北京朝陽區東直門外將臺鄉大程各莊村東。此後，其嗣孫車登巴咱爾、嗣曾孫達爾瑪兩代皇家額駙與家屬，也均葬於此墓地。
和碩和恪公主

和碩和恪公主的帝女。生平.乾隆二十三年七月十四日出生。乾隆二十九年，兆惠病逝於北京。乾隆帝親臨其家中酬酒祭奠，即把和恪公主許配給其子扎蘭泰。同年二十九年六月初四日，慎嬪拜爾噶斯氏去世，九公主和永璜之長子綿德等人為其穿孝。乾隆三十六年十二月，封為和碩和恪公主。乾隆三十七年八月，正式下嫁協辦大學士，一等武毅謀勇公兆惠之子札蘭泰，烏雅氏。和恪公主行初定禮筵宴時，乾隆帝與皇太后駐蹕熱河行宮，於保和殿的筵宴因而停止，改在慈寧宮筵宴。內務府亦在永壽宮備席十六，羊十，酒十瓶，惟乾隆帝、皇太后鈕祜祿氏因身在熱河行宮而沒有出席。和碩和恪公主因為居住在京城，所以其妝奩中的帳房、牛車、駱駝、涼棚等物品被乾隆帝批令不用給發，這種裁減實際上是削減和恪公主的份例，是對既有制度的一種破壞，但乾隆朝開始有不少公主長居京城，以致一些非京中所需之妝奩不再適用。妝奩定例不斷做出了變更，令其更為符合現實情況。乾隆三十八年，慶貴妃陸氏在北小花園去世，和恪公主和皇十五子永琰為其穿孝。乾隆四十五年十一月十九日，經過御醫們竭力搶救後，和恪公主仍因肺結核病而去世，年僅二十三歲。園寢用過物料銀數總計一萬一千六百七十四兩，比預算的一萬一千四百七十八兩多出一百九十五兩，要求不準開銷，在原來估算的銀兩中通融辦理。 乾隆四十六年二月初三日，乾隆帝把她的大格格接入宮中撫養，居住在翊坤宮，而不是定例的端則門。和恪公主留下的遺產也被乾隆帝封存留給大格格當嫁妝。乾隆四十七年七月，乾隆帝為外孫女指婚，擇定科爾沁卓哩克圖親王恭格喇布坦之子一等臺吉琳沁多爾濟為外孫女的額駙。
札蘭泰

札蘭泰，烏雅氏，父為協辦大學士，一等武毅謀勇公兆惠。乾隆三十年尚乾隆帝第九女和碩和恪公主，生有一女；五十三年三月十七卒。
奪命真夫

《奪命真夫》，香港電視廣播有限公司時裝電視劇，由林保怡、蘇玉華、溫兆倫及伍詠薇主演，監製莊偉建。2005年6月在翡翠臺首播。演員表.律師樓職員及其他律師.其他角色.軼事.此劇是溫兆倫在TVB拍攝的最後一部電視劇，亦是繼《義不容情》、《今生無悔》後第三度飾演反派。收視.香港收視.以下為該劇於香港無綫電視翡翠臺之收視紀錄：＊ 當晚對臺所播映的《2005亞洲先生選舉》平均收視僅得4點。廣州收視.資料CSM媒介研究
弗賴貝格 (消歧義)

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壽豐鄉

壽豐鄉位於臺灣花蓮縣東部中段，北臨吉安鄉，東濱太平洋，西鄰秀林鄉，西南連萬榮鄉，南接鳳林鎮、豐濱鄉。境內地形複雜，西有中央山脈，東有海岸山脈，中為縱谷平原，水系有木瓜溪、-{知亞乾溪}-、荖溪等花蓮溪支流匯集，氣候屬熱帶季風氣候。地方通行語為阿美語與臺灣客家語。壽豐鄉沿海海岸地形秀麗奇特，被納入東部海岸國家風景區的一部分，東臺灣最大的公立研究型大學—國立東華大學，也座落於此。鄉境內的新興觀光景點有遠雄海洋公園、鯉魚潭、海崖谷休閒園區、立川漁場及雲山水等。歷史.壽豐鄉昔日為阿美族的活動範圍，最早的漢人根據記載約在明永曆年間來到此地，清領末期所築的南、中、北三路，改善了此地的對外交通。在清道光八年時，淡水富商吳全與他自宜蘭招募而來的2800名漢人移民在今平和村建立吳全城，日治時期，總督府鼓勵日本人移民東部，成立豐田村、林田村、賀田村三移民村，建立了「壽役農莊」；於1920年設定「壽區」，復於1937年改設為「-{壽莊}-」，屬花蓮港廳花蓮郡管轄。戰後取「壽」及「豐田」，易名為「壽豐」，設定花蓮縣壽豐鄉至今。人口.根據花蓮縣政府民政處統計，2022年底壽豐鄉戶數約7.4千戶，人口約1.7萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是志學村與米棧村，2022年底兩村人口分別為2,886人與278人。政治.鄉政組織.壽豐鄉公所是壽豐鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，壽豐鄉的自治監督機關為花蓮縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。壽豐鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及3個附屬機關。壽豐鄉民代表會是壽豐鄉的最高民意機關，代表壽豐鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。壽豐鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表、第三選區1席鄉民代表、第四選區3席平地原住民鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。行政區.壽豐鄉的行政區劃轄有壽豐村、共和村、光榮村、平和村、志學村、池南村、水璉村、鹽寮村、月眉村、米棧村、豐山村、豐裡村、豐坪村、溪口村、樹湖村等15個村，共計271個鄰。觀光旅遊.旅遊人次統計.鯉魚潭遠雄海洋公園選舉.2012年壽豐鄉長缺額補選.是因臺灣省花蓮縣壽豐鄉第16屆鄉長張懷文因賄選案遭判刑後主動辭職。選舉於2012年8月11日舉行，由張懷文同額競選當選。
酯膜結構

酯膜結構是由國立臺灣大學物理學系教授趙治宇在2004年所發現的新相態。是借於固態與液態之間的樣態，屬於液晶狀態裡面的一個亞狀態。酯膜結構和液晶一樣具有柔性排列結構的特性，但分子間的連結程度又較液晶更小，因此物質可以像在液體中一樣地透過酯膜結構的物質。
中國自立教會

中國自立教會是一類獨立教會，與三自愛國教會不同，這類教會不接受教會必須服從中國共產黨及中華人民共和國政府的領導，而要選擇走家庭教會路線或流亡至其他地區。2008年11月17日，中國社科院於建嶸教授在文中寫道：“透過對中國基督教特別是“家庭教會”近1年的調查，我得出了一個初步結論，就是近30年來，中國“基督教家庭教會”的發展速度和規模遠遠超過了“三自教會”，已經成為中國基督教非常重要的組織部分。”然而家庭教會因改革開放後迅速發展而受到中國政府打壓。自從2016年起，大量教堂被強制拆除，信徒不許再進行家庭團契活動。2020年末不接受共產黨領導的教會已經遭到了毀滅性打擊，基督教在中國大陸的傳播急劇下降。由來.中國自立教會萌發於19世紀末期。到了義和團事變的時候，被提到日程上來。在義和團事變時，有四十八位天主教傳教士及一萬八千教友殉教，新教亦有一百八十二宣教士和五百個中國基督徒殉教。對基督徒來說這是一個很大災難。當福音越受到逼迫的時候反而傳揚的更好，就好像火煉的試驗可以考驗基督徒，到底信基督教是真或假？到了二十世紀以後，西方宣教士開始注意到要讓中國人能夠培養起來是很重要的。現在宣教士也注意到帝國主義的侵略對他們傳福音工作有很大的妨礙，所以宣教士也對他們母國政府的一些作法表示強烈抗議。第三方面就是中國基督教的教會跟教士們知道要讓中國的教會儘可能的自立、自傳、自養，所以三自精神事實上早在十九世紀末葉即已出現。其實在十九世紀時，西方宣教士在三次的宣教會議裡面，都已經不斷提出要讓中國人能夠“自立”，“自己來傳福音”，然後“自己來供應自己經費上的需要”。所以經過義和團事變後很多教會也做佈道、造就基督徒，以及社會關懷的工作來消滅一般中國人對教會的反感，及改變他們認定教會只關心天國的事不關心地上的事的觀念。教會也在復興上成為強大力量。早期自立教會.1862年時較早的早期自立教會有「閩南大會」，越來越多關於此教會的資料被發現。於1881年，席勝魔在山西設立了「」。後期的教會是代表中國本土的自立教會。中國耶穌教自立會.1906年俞國楨在上海成立中國耶穌教自立會，1920年，舉行第一次全國大會，成立全國總會，包括16個省的189所禮拜堂，信徒2萬餘人。1954年以後各地的自立會陸續參加了三自愛國運動。山東中華基督教自立會.1915年青島新教徒劉壽山在青島成立組成的山東中華基督教自立會。主要透過醫療和教育進行傳教。重慶中華基督教自養美道會.1915年，創辦重慶華人自主自傳自養的教會，在“基督教”前特意題以“中華”二字；在“美道會”前特意加上“自養”二字。真耶穌教會.這是在1917年北京設立的，初期由魏保羅、張巴拿巴、張靈生共同領導。1926年將總部設於南京 。這個教會是比較接近第一波靈恩運動的教會，雖然他們較偏向靈恩派，但是信徒相當多，在中國有一定影響力，也是比較大規模的自立教會。後來真耶穌教會也傳到臺灣。耶穌家庭.另外一個很重要的自立教會耶穌家庭是很獨特的教會，為山東新教徒敬奠瀛於1921年在泰安馬莊那裡設立的，主要是集中在農村 。當時他們提倡叫 「破家出世，參加入世」。這意思就是說我們打破原來家庭的制度，離開原來得家庭及本地的族父家，加入一個新的「耶穌家庭」。「破家出世」就是把我自己的家庭，把我原來得財產都捐出來，然後大家放在一起凡物公用。用出世的精神加入這個耶穌家庭的情形以後另外一句話叫「換一個生命，耶穌為主」，也就是說我們的生命要改變，我們重生得救以後換了一個新的生命，認耶穌基督作我們家之主。然後接下來這一句話叫「打倒衣食住，成全衣食住」，就是講道他們耶穌家庭的生活是改變你原來得衣食住。可能你原來喜歡穿好的衣服，喜歡吃美食，喜歡住好的房子。這是人之常情，也是人的慾望。他們這一些要把它打倒不要了，不要再過奢侈的衣食住生活，因此要過最簡單，最簡樸的生活。成全衣食住意思就是大家聚在一起凡物公用，包跨農作物或者我們的食品，我們收入多少，那麼大家就吃多少，盡量過最簡樸的生活。他們是效法初期耶路撒冷教會凡物公用的這樣一種精神，這個當然在農村裡面是比較容易實現的。在一個區大家耕種，各盡所能，各取所需，彼此相愛，凡物公用。當然除了修道院以外，一般很少教會有這種組織形式。在中國將近兩百多個這樣的耶穌家庭。他們另外一句話說：「在心為主活，立志為主死」這是他們的心志就是說我們存心為主活，立志願意為主死的精神。在中國有很多人效法。遵行大部分都是在農村地區，這在在都市裡面確實是很難。事實上這種耶穌家庭的生活在猶太人當中是有的，猶太人自從建國以後，在以色列國這個地方，設立很多屯墾區。這些屯墾區用他們希伯來語叫「Kibbutz」，就是所謂集體農場，是人家自願加入十，二十年等，隨時可以退出。教會聚會所.1922年教會聚會所的王載、倪柝聲、李淵如幾位開始在家庭聚會，那時候還不叫教會。他們在上海編了一個「小群詩歌」，所以後來有的人叫他們「小群」。聚會所初期的口號是「走出教派，歸回聖經」，認為中國教會不要再受西方教派，差會的影響，所以有一些教派的人對聚會所反感。他們的早期文字工作是「復興報」跟福音書房。福音書房從那時候一直到現在還有。1949年他們將近有七百間教會。中國大陸並非所有地方教會性質的家庭教會都是李常受的“地方召會”，在中國大陸有許多地方性的教會基本是從倪柝聲所帶領的地方教會而傳承下來的。比如溫屬地方眾教會、矇頭教會、地方召會以及很多基督教團契、根基教會、窄門耶穌獨立教會、重生教會、根基得勝教會、三班僕人派、呼喊派等大陸基督教新教團契，基本都是從地方教會傳承而來的。隨著經歷中國政府不間斷的打擊迫害，有的地方教會被迫公開加入了不準公開傳教的三自愛國教會，有的秘密加入了三自愛國教會。但也有很多地方教會依然不畏強暴，一直以家庭教會的形式秘密擴充套件福音，不再對外界公開。基督徒會堂.本來也是家庭聚會，後來在王明道在1937年，北京開始建立了新的堂 。他們說是自傳開始，意思就是不靠西方的傳教士而是自己來傳道，然後自己來管理，自養。王明道有一個很特別地方就是對受浸的要求很嚴格。從1933年－1949年這16年時間裡，受浸的只有570名人。但是他要求每一個受浸要入會的人必須能夠帶人信主。他說「羊要有生命，你生命的表現就要能夠生羊」。所以你要能夠帶人來信主，才表示你的重生得救夠清楚，不是說你重生得救了，而是說你才有資格加入教會成為會友。所以他對會友的要求非常的嚴格而且一個人如果說他信了主，他們在教會裡面的生活要被觀察一段時間。觀察他的生活，行是為人，觀察他對聖經的瞭解。確定他是一個有生命的，在生活上有基督樣式的人，他們才準許他加入成為教會的教友。靈糧堂.靈糧堂為1943年由趙世光牧師於中國上海創辦的基督教獨立教會。由創會至今，世界各地的靈糧堂持續以植堂的方式拓展宣教。一般來說，目前靈糧堂的真正發展應該是1954年在臺北成立靈糧堂之後。至今，臺北靈糧堂在全世界設立分堂共421處。此外，與臺北靈糧堂同源但不屬於臺北靈糧堂體系的基督教靈糧世界佈道會聯會在世界各地亦有44間會員堂。總結.這幾個中國自立教會是比較出名的，比較有代表性的。當然目前的家庭教會是自立教會，因為從1949年以後，特別是文革以後跟外邊的關係是完全斷絕了，所以教會是完完全全的自立。
黑林山

黑林山。黑林山大部分被松樹和杉木覆蓋，其中一部分是經濟林。人們之所以稱其為“黑林”，是因為山上林區內的森林密佈，遠遠望去顯得黑壓壓的一片。但上世紀的玻璃工業對木材需求巨大，加上農業開發，整個黑林山地區的森林比率曾由羅馬時代的100%下降至10%左右，到近年人們開始著重環保後森林比率已恢復至60%左右。黑林山是德國的旅遊勝地，因布穀鳥鐘、黑森林蛋糕、黑森林火腿、蜂蜜和豬肘等而出名。地理.黑林山根據樹林分佈稠密程度分為北部黑林山、中部黑林山和南部黑林山三部分。北部黑林山，從巴登-巴登到弗羅伊登施塔特。北部黑林山的森林最為茂密，分佈著大片由松樹和杉樹構成的原始森林，因為樹葉顏色深並且樹林分佈密，遠遠望去呈現濃重的墨綠色。森林中還有些小湖，比如穆默爾湖。中部黑林山，從弗羅伊登施塔特到弗賴堡。中部黑林山彙集了德國南部傳統風格的木製農舍建築，特里貝格附近的山間瀑布也位於森林之中。南部黑林山，從弗賴堡到德國和瑞士的邊境。樹林不再相連成一大片，風光逐漸接近瑞士，山間的草地逐漸增多，樹林間的山坡被開闢成草地牧場。
全效工作室

全效工作室，隸屬於微軟的遊戲開發公司。其經典作品包括廣受歡迎的世紀帝國系列。1995年，該公司由Tony Goodman，裡克·古德曼，布魯斯·雪萊和在美國達拉斯建立。1997年，他們出品了第一款遊戲世紀帝國。隨後陸續製作了《世紀帝國2》、《神話時代》和《世紀帝國3》等遊戲。2001年5月，微軟收購了該擁有約100名員工的公司。關閉公司.2008年9月9日，微軟宣佈旗下子公司全效工作室將在發行《星環戰役》之後關閉，據獨立的報告指出，所有與這件專案無關的員工已遭資遣， 有媒體分析說，Ensemble Studios遭關閉，在一定程度上是基於PC遊戲市場的相對衰落以及微軟希望旗下製作組更專注於Xbox360遊戲開發等因素造成的。獎項.全效工作室曾獲得無數的獎項，包括"年度最佳遊戲"
卓溪鄉

卓溪鄉，舊稱「乾溪」，二戰後初期舊稱「太平鄉」，位於臺灣花蓮縣西南部，屬於花蓮縣的山地鄉之一，北臨萬榮鄉，東鄰瑞穗鄉、玉里鎮、富里鄉，西鄰南投縣信義鄉、高雄市桃源區，南接臺東縣海端鄉，有北迴歸線經過，是花蓮縣人口密度最低的行政區，在全國所有鄉鎮市區中，人口密度排行第三低，面積則高居第五大。卓溪鄉地處中央山脈之上，鄉境內有95%以上的土地均為山地，地勢甚為崎嶇陡峭，許多河流均發源於此，僅在中央山脈東麓有少許河谷平原，氣候則隨地勢高低而有所差異。鄉內居民以臺灣原住民布農族為主，亦有太魯閣族，產業以農業為主。地方通行語為布農語。歷史.相傳卓溪鄉舊名「乾溪」，係因本地溪流，除大雨滂沱外，終年無水，因而得名。卓溪鄉在日本時代，為花蓮港廳玉里郡直轄的臺灣原住民蕃地。卓溪鄉的布農族原住民大約在18世紀中期來到卓溪鄉直接統治各部落，受各派出所及駐在所管轄。目前卓溪鄉的六個村：卓溪、太平、崙山、立山、卓清、古風，大部份都是在這個時期集中遷入的。戰後初期曾將卓溪鄉分別劃入玉里鎮、富里鄉管轄，1946年才在此地設定花蓮縣太平鄉，當時因與臺中縣太平鄉同名，於1950年易名為「卓溪鄉」。人口.根據花蓮縣政府民政處統計，2022年底卓溪鄉戶數約1.7千戶，人口約6.1千人，人口密度每平方公里約6人，是花蓮縣人口密度最低的行政區，也是全臺灣人口密度第三低的三級行政區。鄉內人口最多與最少的村分別是卓清村與崙山村，2022年底兩村人口分別為1,291人與679人。政治.鄉政組織.卓溪鄉公所是卓溪鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，卓溪鄉的自治監督機關為花蓮縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。卓溪鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個內部單位及2個附屬機關。卓溪鄉民代表會是卓溪鄉的最高民意機關，代表卓溪鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。卓溪鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。行政區劃.以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為賽德克語、布農語或日語名稱。
慕尼黑啤酒節

慕尼黑啤酒節，是慕尼黑一年中最盛大的活動。2002年大約有六百萬人參加了啤酒節，許多其他城市也效法慕尼黑舉辦「十月節」。啤酒節最初起源於1810年，為慶祝路德維希王子的婚禮所舉辦，不過現今已經轉為嘉年華了。在2020年和2021年，啤酒節因新冠疫情而取消。啤酒節開幕.始於 1887 年，慕尼黑啤酒餐廳的老闆和啤酒廠商開始參加啤酒節開幕式，員工、銅管樂隊，並帶著一桶桶的啤酒四處遊行。從那時起，遊行成為每年的固定儀式。在 Münchner Kindl 的開導下，慕尼黑市長乘坐馬車，帶著啤酒廠專有的馬車及表演者的花車前行，啤酒節的專屬樂隊伴隨而行。馬車遊行從市中心到啤酒節場地大帳篷時，正好在中午12點鐘。當隊伍完全到達時，立即鼓樂齊奏、彩旗飛揚。在市長簡短致辭後，手持木槌將桶栓敲進大啤酒桶，並高喊“ Ozapft ist! ”建築物的樓梯上發出 12 槍響，以向市內其他餐館老闆發出提供啤酒的訊號。 每年，遊客都好奇市長究竟需要敲擊幾次才能讓啤酒流出，甚至有人以此下注博彩。在啤酒節的第一個星期天，約8千名參與者穿上歷史悠久的啤酒節服裝，從邦議會建築出發，經過 7 公里的遊行到達節日的場地。從 1950 年以後，這個遊行基本上每年會舉辦一次，是全球同型別最大規模的遊行之一，也已成為慕尼黑啤酒節的觀光亮點。這場遊行也是由 Münchner Kindl 所領導的，跟隨在後的是市議會、市政府和巴伐利亞邦的部長及夫人、傳統服裝裝扮者和來福槍俱樂部、樂隊、遊行樂隊、揮旗手，還有大約 40 輛裝飾馬車和手推車。參與遊行的俱樂部和團體大多來自巴伐利亞邦，但也有來自德國其他地區、奧地利、瑞士、義大利北部和其他歐洲國家。其他城市的十月節.世界許多其他地方也舉辦啤酒節，不過十月節這個名字一直屬於慕尼黑的這一活動。
長尾

長尾，或譯長尾效應，最初由《連線》的總編輯克里斯·安德森於2004年發表於自家的雜誌中，用來描述諸如亞馬遜公司、Netflix和Real.com/Rhapsody之類的網站之商業和經濟模式。是指那些原來不受到重視的銷量小但種類多的產品或服務由於總量巨大，累積起來的總收益超過主流產品的現象。在網際網路領域，長尾效應尤為顯著。長尾這一術語也在統計學中被使用，通常應用在財產的分佈和詞彙。簡介.帕雷託法則向來被商業界視為鐵律，其內涵認為企業界80%的業績來自20%的產品。就此看法，商業經營看重的是銷售曲線左端的少數暢銷商品。曲線右端的多數冷門商品，被該定律定義為不具銷售力且無法獲利的區塊。但長尾定論卻認為網際網路的崛起已打破這項鐵律，廣泛的銷售層面讓98%的產品都有機會銷售，而不再只依賴20%的主力產品，而這些具有長尾特性商品將具有增長企業營利空間的價值，對大公司來說最明顯的是客製化，其次對於中小企業還有獨特的設計、風格、思路等零散的產品線等。不但如此，長尾商品的規模還大得驚人，其商品的總值甚至可與暢銷商品抗衡。然而同樣的也是相當高風險的，因為各產品的市場都很小，儘管總量很大但是不一定某產品能創造利潤，成功產生的流行也會很快退去。長尾理論在之前已有類似的學家提出研究，他們首先用指數曲線研究了亞馬遜網站的書本銷售量和銷售排名的關係，並發現亞馬遜40%的書本銷售來自於本地書店裡不賣的書本。音樂影視串流市場、智慧手機應用市場、線上遊戲市場陸續發生這種現象，網路選擇客製化的興起也讓實體市場產品逐漸零碎化，例如名不見經傳的餐廳在網路市場下爆紅。長尾理論的理論數學基礎十分簡單，就是將龐大的長尾利基商品量乘以相當小的單項長尾商品銷售量，其獲利仍極為可觀。就其觀察，除了舉例用的亞馬遜、Netflix及Real.com/Rhapsody的網路音樂服務外，Google引擎及eBay網路拍賣等網路型企業，甚至多售點多商品的便利超商也可依據其理論，在獲利上有其一定程度的成長。在統計圖上，這樣的部分長度低，看上去就像長長的尾巴。如果想利用長尾效應取得顯著效果，企業就必須積極-{注}-意那些消費者的個性化需求。舉例來說，亞馬遜公司的圖書銷售和Google的廣告投放都是運用長尾效應的代表。在亞馬遜這個案例上，可應用“長尾”概念解釋：它一半左右的銷售來自於比較熱門的商品，而另一半卻來自相對不那麼熱門的商品。這跟傳統的「二八定律」完全相反，所以這個概念的提出在Web2.0的時代顯得格外引人矚目。圖表分析.就長尾理論示意圖來看，圖表縱軸為「人氣」，圖表橫軸為「產品」。該理論分析讀出，商業經營者應該反向思考，不再只是集中精神於前百分之20的主要產品內容，而是應該注意百分之80的「長尾巴」。簡言之，企業應思考怎樣提供一個將不同種類商品集合成大市場的平臺，而這解決方法最好方式就是提供Web2.0相關的網路平臺。該分析也指出滿足開發中國家與未開發國家眾多人口的商品需求亦也可能創造巨大利潤與商業規模，但關鍵在於是否能夠利用網路科技來營造幾乎無庫存成本的世界，否則實際執行仍有利基市場過小，商品過多種類的問題。
聖經漢語譯本

《聖經》漢語譯本，是指從原語種及其他語言《聖經》版本翻譯成漢語的聖經譯本。中文聖經包括文言文聖經與吳語聖經等等。《聖經》原文分別以希伯來語、亞拉姆語和希臘語寫成。不同年代的聖經漢語譯本.13世紀.1294年以後，天主教的方濟各會也有譯本，像孟高維諾譯了新約跟詩篇，用「韃靼人最通用的語文」翻譯，有可能是中文，亦已全部失傳。18世紀.18世紀初天主教法國巴黎外方傳教會士白日昇，曾用文言文翻譯新約聖經。新教傳教士馬禮遜和馬士曼翻譯聖經時，都曾參考此譯本。法國耶穌會傳教士賀清泰，在18世紀末至19世紀初，先用滿語翻譯拉丁文《武加大譯本》，再將之譯成通俗中文，名為《古新聖經》。《古新聖經》包括舊約、新約、次經，除若干書卷未譯外幾乎全譯，他並且寫了兩篇序言。他曾上書教廷請求準許出版，但教廷不允准，故此僅有少數手抄本流傳。馬禮遜自言看過一位耶穌會士譯的白話福音書，很可能即為《古新聖經》。天主教的第一部完整中譯聖經《思高聖經》翻譯前，譯者之一雷永明神父曾往北京北堂拍攝該堂所藏的一部手抄本以作參考。然而1949年後，手抄本曾失蹤數十年之久，2011年在徐家匯藏書樓尋獲後，點校出版。19世紀.文理聖經19世紀早期.19世紀初，浸信會的馬士曼在印度塞蘭坡翻譯聖經，其同工是拉沙，1811年譯畢新約，1822年舊約亦告成，並於同年出版《新舊遺詔全書》，這就是馬士曼譯本，是新教最早出版的中文聖經。同一時候，馬禮遜和米憐亦在廣州翻譯聖經，1813年出版新約，1823年出版舊約，定名為《神天聖書》。早期譯本注重直譯和忠實原文，但行文不很暢順。19世紀中期.麥都思、郭士立、裨治文及馬禮遜兒子馬儒翰修訂馬禮遜譯本，麥都思負責新約，郭士立負責舊約。1835年新約譯畢，1837年出版，名為《新遺詔書》，而舊約則在1838年出版。後來郭士立又多次修訂麥都思的新約，改名為《救世主耶穌新遺詔書》，前後至少有十六次。這譯本後來為太平天國採用。浸信會的高德後來修訂了馬士曼的譯本，與1853年出版新約，高德去世後，憐為仁譯完了舊約，稱為高德譯本。1843年傳教士在香港召開會議，決定成立委員會翻譯聖經，此譯本因此稱為委辦譯本。1850年新約出版。期間，傳教士就God譯名當用「上帝」或是「神」起爭論，委員會於是分裂。麥都思、郭士立等傳教士以「上帝」為譯名，繼續翻譯舊約，得到王韜協助，1853年完工，1854年出版，仍稱委辦譯本。裨治文與克陛存、文惠廉等美國傳教士退出委辦翻譯委員會，主張用「神」為譯名，另行翻譯聖經，即裨治文文理譯本，於1862年出版。中期譯本在通順方面都有了很大進步。裨治文、克陛存的譯本既重視原文，又很暢順，是非常難得的一個譯本。委辦譯本雖然順暢，然而犧牲了原文的意思，沒有忠實聖經，且雜糅了儒家思想，是不值得推薦的一個譯本。19世紀晚期.施約瑟在19世紀末獨自一人將新舊約翻譯成文理聖經，稱為二指版聖經，是很好的一個譯本。包約翰和白漢理也將新約翻譯成文理聖經；楊格非也曾自行翻譯文理新約。中國各地傳教士，亦有從文理聖經翻譯為當地方言。另外，正教會掌院修士固利乙，也曾將新約全書和詩篇翻譯為文言文，新約於1864年出版，名為《新遺詔聖經》，詩篇於1879年出版，名為《聖詠經》。正教會至今一直未有完整翻譯舊約全書。官話聖經現今流行的中文聖經譯本.和合本聖經.和合本聖經是現在華語新教各教會最普遍使用的譯本#重定向1907年，出版國語新約和合本，就是用白話文的國語新約。1919年，出文理跟國語的新舊約，所以那時候和合本就全部和在一起出版。至今大部份的教會用的聖經仍是和合本的譯本。事實上，近百年來還是沒有一個譯本能夠完全地取代和合本；雖然和合本當時所用的一些名詞，或者一些文法的方式，我們今天讀時可能有一點點不習慣，但是基本上此譯本的翻譯因為這三方面都做非常地好，所以現在固然有新的編譯版，但是很少能夠完全取代它#重定向思高本聖經.聖經思高本是現在華語天主教會最普遍使用的譯本。此譯本的出版起源自1924年，在上海舉行的天主教會議決定翻譯《聖經》。天主教修會方濟各會於1945年著手翻譯，1948年遷往香港繼續翻譯工作。花了九年時間翻譯舊約，再用六年時間翻譯新約，於1968年正式出版。這是第一部翻自原文的公教聖經全譯本。香港思高聖經學會是這個公教聖經全譯本的翻譯和出版單位，所以通稱「思高譯本」或「思高本」。此外，思高聖經學會在臺灣的臺北市設有分支－“思高聖經學會出版社”，負責在臺灣出版印行思高譯本。方濟各會翻譯《聖經》時，有使用專門收集聖經圖書館。部分譯者更親自赴以色列實地考察。翻譯時，除使用原文外，參考的考古多以法、德兩文記載和教會用的拉丁文。其他譯本.在海外今天也有比如象“今天佳音譯本”的現代中文譯本，還有“聖經新譯本”，但是到目前為止都還很難完全取代和合本。現在聖經中文公會在準備把「和合本」和「合譯本」當中若-{幹}-名詞、用詞、地名改為現代化的方式#重定向
光復鄉

光復鄉位於臺灣花蓮縣東部中段，北臨鳳林鎮，東及東南鄰豐濱鄉，西鄰萬榮鄉，南接瑞穗鄉，在日治時代以製糖為主業，當前境內尚保留許多與糖業相關的建築及文物(如:花蓮觀光糖廠、花糖文物館等); 與鳳林鎮同為中花蓮地區的發展核心，有許多臺灣著名的棒球選手出身於本鄉。本鄉地處花東縱谷，為一狹長平原，全境有60%為山地，另40%為嘉農溪及馬鞍溪之沖積平原。西有中央山脈，東有海岸山脈，有馬太鞍溪、花蓮溪、光復溪等流經鄉境，氣候屬熱帶季風氣候，有光豐公路穿越海岸山脈通往花東海岸公路的豐濱鄉。鄉內居民漢人與原住民大約各半，原住民則以阿美族為主，產業以農業為主，地方通行語為阿美語與臺灣客家語。歷史.光復鄉主要有三大聚落：歷史悠久的原住民聚集地馬太鞍與太巴塱，以及日治時代所立的大和聚落。日治中期再將馬太鞍因位於大和之北，更名上大和，太巴塱則易名富田。其中大和屬-{瑞穗莊}-，而上大和、富田屬鳳林街。戰後1947年3月將三聚落自原屬鄉鎮分出，成立光復鄉、富田名稱不變、大和改名大富。而今日光復車站在1947~1951年間曾一度改稱「臺安」，則係取自馬太鞍之名。2001年桃芝颱風侵襲，造成光復鄉多處地區受災，如大興村遭受土石流掩埋震驚全國。2010年鄉長跟鄉代表選舉，則爆發出臺灣歷史上最大宗的貪汙賄選案，包含鄉長跟鄉代表12人，全都涉賄遭到羈押獲準，鄉公所一度面臨停擺，2011年3月重新進行鄉長鄉代選舉，結果由中國國民黨報準參選的獅子會會長謝忠淵當選。2014年馬太鞍、太巴塱兩部落族人，要求將光復鄉正名為馬太鄉，時任光復鄉長謝忠淵表示鄉內還有一半的族群是閩南、客家人，應彙整全鄉鄉民意見，非鄉長一人可決定。阿美語(Pangcah)稱光復一地為 Fata'an，如北富國民小學，已於1994年恢復原名太巴塱。人口.根據花蓮縣政府民政處統計，2022年底光復鄉戶數約5千戶，人口約1.2萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是大華村與大富村，2022年底兩村人口分別為1,349人與315人。政治.鄉政組織.光復鄉公所是光復鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，光復鄉的自治監督機關為花蓮縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。光復鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課2室等8個內部單位。光復鄉民代表會是光復鄉的最高民意機關，代表光復鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。光復鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區1席鄉民代表、第三選區3席平地原住民鄉民代表、第四選區3席平地原住民鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
中國雀形目鳥類列表

中國位於歐亞大陸最東端，在動物地理分割槽上以秦嶺-淮河一線劃界，分屬古北界和東洋界。鳥類資源豐富，根據中國鳥類學者鄭作新的研究，中國共有鳥綱生物1253種，以下列表依據鳥類傳統分類系統歸類和排序，列出了歷史上在中國有觀測記錄的雀形目鳥類，其中包括在區內繁殖、越冬、遷徙過境的鳥類，以及由於各種原因出現在區內的漂鳥、迷鳥、和籠養逃逸並在區內繁殖成功的鳥種，查閱中國的非雀形目鳥類請國非雀形目鳥類列表
什葉派伊瑪目

所有的什葉派前四任伊瑪目相同，十二伊瑪目派與伊斯瑪儀派前六任伊瑪目相同。
伊奧尼亞

-{伊}-奧尼亞，或譯-{zh-hans:愛; zh-hant:愛}-奧尼亞是古希臘時代對今天土耳其安納托利亞西南海岸地區的稱呼。伊奧尼亞北端約位於今天的伊茲密爾，南部到哈利卡爾那索斯以北，此外還包括希俄斯島和薩摩斯島。伊奧尼亞這個名字來自於希臘的一個叫做伊奧尼亞人的部落。這個部落於前兩千年後期在愛琴海岸定居。有意思的是，這個部落本來很分散，但當他們在小亞細亞定居後開始形成一個共同體。伊奧尼亞重要的城市有以弗所、米利都和伊茲密爾。這些城市靠貿易富強起來，它們結盟為伊奧尼亞聯盟。一些重要的古希臘藝術風格是在伊奧尼亞形成的。前6世紀—前5世紀在伊奧尼亞出現了泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利特等重要的哲學家。歷史.前7世紀呂底亞人開始控制伊奧尼亞；公元前547年，波斯帝國的居魯士二世征服了伊奧尼亞，但此後伊奧尼亞的希臘語城邦一直在尋求獨立。波斯人為了便於統治，遂給這些城邦委任了僭主。到了前499年，米利都和阿里司塔哥拉斯的僭主在波斯的支援下出海遠征納克索斯島失敗而被解任。阿里司塔哥拉斯人趁機鼓動整個小亞細亞的伊奧尼亞希臘語地區起來反抗波斯的統治，由此拉開了伊奧尼亞叛亂的序幕。隨著叛亂的發展，越來越多的小亞細亞小國被捲入到這場紛爭中。前500年爆發了伊奧尼亞人起義，由於雅典的介入從而導致了希波戰爭。前470年代隨希臘的勝利，整個小亞細亞西海岸，包括伊奧尼亞，脫離了波斯的統治。但前386年伊奧尼亞再次落入波斯之手。馬其頓亞歷山大大帝開始征服波斯帝國時伊奧尼亞重新併入希臘。亞歷山大死後伊奧尼亞成為他的繼承人之間的爭奪品。前133年它成為羅馬的亞細亞省的一部分。395年後它屬於東羅馬帝國。11世紀末期塞爾柱突厥人佔領伊奧尼亞，但又被東羅馬人驅逐。1359年之後伊奧尼亞終於被奧斯曼帝國征服。色佛爾條約曾將這裡劃給希臘，洛桑條約後歸還給土耳其，今天它是土耳其共和國的一部分。
林志炫

林志炫，臺灣歌手、音樂製作人，前優客李林團員。林志炫是華語樂壇一次成型錄音的第一人，曾四度登場中國中央電視臺春節聯歡晚會、五度入圍金曲獎最佳國語男歌手獎、七度入圍金曲獎；與李驥組合優客李林出道時，更在臺灣創下年度最佳銷售成績。1996年，優客李林解散，並成立炫音音樂，成為獨立音樂人。生平.林志炫出生於基隆市，家中排行老大，有一個弟弟 和一個妹妹。林志炫與李驥在學生時代於明新工專就是好友，曾同任一年級宿舍副舍長一職，1991年林志炫與李驥組成二人音樂組合「優客李林」，首張專輯即以《認錯》一曲走紅於臺港，之後發行了四張國語專輯、二張英文專輯和一張精選輯，於1996年解散。他曾經在發電廠進行工程時，遇上山崩幸運成功逃命，但同事們卻全部罹難，所以到父親的印刷廠上班。單飛後暫別歌壇，邊致力於父親的印刷廠，邊照顧當時病重的媽媽。當她離世後，林志炫以《離人》紀念她。印刷廠在離開歌壇九個月後，因火災而需要重建。但也因此，反而可以更專注於歌唱事業，和得到父親的體諒，當時還是在早上處理印刷廠的事務，於1995年發行首張個人專輯《一個人的樣子》，之後加盟新力音樂，發行了三張個人專輯和一張精選輯。1997年成立炫音音樂製作公司，2001年後的專輯皆由炫音音樂製作、發行。2001年至今發行了四張個人專輯。林志炫也透露：其實他的視力沒有問題，根本不需要眼鏡，戴眼鏡只是為了修飾臉部輪廓。但後來發現他戴眼鏡和不戴眼鏡的差別比較大，所以私底下不戴眼鏡，反而有騰出一點私人時間。2016年，參加浙江衛視大型懸疑音樂推理節目《誰是大歌神》，擔任第六期之大歌神。2017年，以第二位逆戰歌手的身份參加湖南衛視音樂競技節目《歌手2017》。2021年，參加芒果TV全景音樂競演綜藝《披荊斬棘的哥哥》。2022年，參加東方衛視音樂競演綜藝節目《我們的歌》第四季。演唱風格.林志炫嗓音屬於細膩、高亢的型別，尤其是以真假，甚至雌雄難辨的真假音轉音順暢著稱最少超過２４度。近年的專輯錄音講求嚴謹，以高傳真音響伴奏與錄音原聲伴奏為標準。捨棄目前常見的數位錄音，採用較原始類比錄音。例如其2005年12月發行的專輯「原聲之旅」即成為許多華人圈發燒友推薦片。因為此專輯中其首次嘗試搖滾樂與藍調的唱法，因此表現不遜於歐美發燒片。在咬字能著重轉換歌唱方式之處，也重視出音穩定性與伴奏樂器的適當比例。公益活動.林志炫長年擔任臺灣癌症希望基金會的董事，致力於幫助癌症病友，並且為癌症希望基金會演唱會歌《我希望》。癌症希望基金會每年所舉辦的「癌症關懷音樂會」上都能看見林志炫為癌症病友演唱。2013年，林志炫因長期為癌症病友做公益，獲頒第八屆港澳臺慈善愛心獎。
訓民正音

《訓民正音》，朝鮮世宗和其子朝鮮世祖。
早期官話

早期官話，又稱近代官話，是官話歷史發展的一個階段。早期官話與同期的粵客贛方言等都是從中古漢語支出的主要分支。早期官話的起點一般定於北宋或宋末元初，早期官話的研究依據為官話白話文「近代漢語」的辨名.自北宋起，由上古漢語支出或中古漢語通語支出的多支方言。結果由此出現了「近代漢語=早期官話」的混用現象，但正確而言，近代漢語作為漢語語支歷史分期，是包含了近代晉語、近代湘語、近代吳語、近代粵語、近代官話等的集合，並描述以上諸方言的總現像和總趨勢。至於近代官話以外的漢語變體或漢語方言，就早期的硏究情況來說，它們的還原依據，大多是排查文人「以鄉音入韻」或者對方言的零星記載，如《朱子語類》中對閩語的評論等。然而，在近年間經過許多學者的苦心硏究和發掘，一些官話以外的近代漢語語料亦相承出爐。例如粵語，有明清來華的傳敎士留下的大量記錄，也有當時的粵語韻書《分韻撮要》留下。因此近代繼官話後，近代粵語的還原已頗有豐碩成果。研究早期官話的資料語音：語法和詞彙：語音.早期官話的語音稱作近代音或近古音。近代音往往特指以北方中原話為基礎的共同語的語音系統，因此又叫北音。早期官話的語音相比中古漢語發生了重大變化，改變了語音系統的格局，重要的音變有全濁音和入聲的大部分消失。元代時，近代音的基礎已經形成。元代以後，近代音雖有所發展，但沒有發生大的變化。因此，《中原音韻》所包含的音系大體上反映了近代音的面貌。聲母.根據對《皇極經世書》聲音圖的分析，宋初汴洛音中的濁塞音和濁擦音已經清化。濁擦音直接變成對應的清擦音；濁塞音根據聲調的不同，平聲變成送氣清音，仄聲變成不送氣清音。中古漢語三組對立的格局被打破了，變成送氣和不送氣的對立。中古知組（v。到了明朝聲母進一步化簡，合併了的知組和章組又併入莊組（ɕ，由此產生了尖團音的對立。到了清朝，由於北京話裡的齒齦音也發生顎化，導致尖音併入團音，最終形成了現代普通話的聲母格局。但是在一些官話方言裡，至今保持著尖團音的對立。零聲母/∅/在語音上可能是濁喉音。它和/ŋ/幾乎互補，現代方言中大都合流為零聲母、[ŋ]、[ɣ]或[n]。:42, 238微母/ʋ/也在標準語中和/w/開頭的音節混合。:38齒音和捲舌噝音間的對立在北方官話中仍然保持，西南官話和江淮官話則合流。韻母.早期官話繼承了中古漢語的介音系統，有i和u介音，同時派生出介音y，此音大多來自中古合口三四等字。因此從中古兩呼四等的格局變成四呼的格局。因為聲母和韻母的相互作用，有些字的介音發生了變化，典型的如唇齒音和捲舌音聲母的字由有介音變成無介音，韻腹為o的字衍生出介音u，開口二等牙喉音字和三四等合流帶介音i等。在韻尾方面，中古漢語的塞音韻尾-t、-k從宋代就開始消失，《皇極經世書》裡已經把這些字和母音結尾的陰聲字相配，說明當時-t、-k已經弱化成喉塞音ʔ，但還保持著-p韻尾。到了元代的《中原音韻》就取消了入聲的類別，把所有中古以-p̚、-t̚、-k̚結尾的字全部歸入陰聲韻裡。塞音韻尾至此完全消失，中古塞音和鼻音韻尾相配的格局完全改變了，變成只有母音和鼻音韻尾。但是，表現為ʔ的入聲仍然存在於一些現代官話方言如江淮官話裡，也存在於一些非官話方言如晉語、吳語裡；完整的-p、-t、-k韻尾也仍然存在於粵語、客家話、贛語、閩語等南方方言裡。到了明代，中古的鼻音韻尾-m也合併到-n裡，形成官話-i、-u、-n、-ŋ四個韻尾的格局，持續至今。曾梗合流是官話區的特徵之一。:198, 201–202宕江合流已經見於邵雍11世紀的《聲音唱和圖》。:127唇音聲母后的中古-m韻尾在早期官話之前就已經語音異化為-n。:127–128剩下的-m韻尾在17世紀早期之前與-n合流，利瑪竇和金尼閣記錄的晚明官話中已經沒有分別。:539通梗合流也發生於此時。:306–308然而，其他的中母音和開母音還能區分，如-jɛw/-jaw、-jɛn/-jan和-wɔn/-wan對立。例如，“官”和“關”在普通話中同音，都讀guān，在當時則分別是[kwɔn]和[kwan]。到馬若瑟1730年的語法書中，這對立也消失了。:538–540在吳語和贛語，以及鄰近的某些江淮官話中仍然區分，例如揚州話中它們分別讀作[kuõ]和[kuɛ̃]。:195–197聲調.中古後期，漢語的聲調產生了不同程度的裂變，官話的裂變程度較小，只有中古平聲根據聲母的清濁分成陰陽兩調，聲母原來是濁子音的變成陽平調，聲母是清子音的變成陰平調。但是現代官話方言也有平聲也不分裂的，也有去聲也分裂成兩調的。截止到晚唐時，中古四聲據聲母的清濁分化為陰陽兩調，形成“四聲八調”的格局。隨即發生的全濁清化波及老湘語和吳語以外的所有方言，這一區分便從音位變體變為音位。在《中原音韻》裡，入聲沒有自成一調，而是分成四部分歸入其他四調。但在《西字奇蹟》和《西儒耳目資》的拉丁字母拼寫中，有五種聲調符號，入聲單獨用一種符號標寫。這表明在有些方言裡，入聲的塞音韻尾脫落之後，仍然作為一種獨立的聲調存在，就像現代一些湘語方言一樣。現代普通話正如《中原音韻》，入聲派入其他聲調，一共有四個聲調，但具體一個字派入何調，也和《中原音韻》有出入。同時也有一些官話方言把入聲統一派入某一個聲調，如西南官話把入聲派入陽平。詞彙.這一時期繁盛的白話文學也展現出典型的官話詞彙與語法特徵，其中有些，如第三人稱代詞“他”，廣泛的使用可以追溯回唐朝。:111–132文學作品.早期官話的文學作品非常豐富，有很多用口語或接近口語書寫的韻文和散文。韻文有元曲、南戲戲本等；散文有宋評話、明清小說等。小說.此四作合稱為四大名著參考書籍.
奧海城

奧海城則由信和置業發展管理。2012年，商場人流及營業額分別錄得25%及17%，升幅創新高，全年推廣費為4,000萬港元。現時奧海城平均平日人流為32萬人次。此外，2012年全年商場的營業額18億元，較2011年增長17%。商場.一期商場.奧海城一期商場在2000年落成，樓高4層，面積為20萬平方呎，主要租戶包括多間地產代理、美容中心、琴行、診所、兒童補習學校、僱傭中心、Market Place、7-11便利店、萬寧、日本城、冒險樂園、吉野家、大家樂、Oliver's Super Sandwiches、Waterfall Sports &amp; Wellness瀑布哥爾夫健體天地、居食屋和民、糖心軒、陶源酒家、源生坊及社企甜品店大角咀麥太等。商場地下中庭不時舉辦藝術展覽。有天橋通往奧運站A2及E出口，E出口天橋連線二期。二期商場.奧海城二期商場在2001年落成，樓高3層，面積為60萬平方呎，為三期之中最大的。二期商場設有多間大型商舖，包括地下Market Place by Jasons等。自2011年起，業主為商場進行商舖重組策略，2012年一至三期共有31個新租戶進駐該商場，若以面積計算，引進最多的屬飲食業，連多間米芝蓮食肆亦能成功引入，其中包括米芝蓮2013星級食肆「添好運點心專門店」，還有意式餐廳「Bene Pizza + Pasta」。二期商場的正門入口設有一個大型露天廣場及戶外大電視，而商場內地下亦設有一個大型主題中庭，因此該處成為大型活動如觀看世界盃、奧運、節日倒數的熱門舉辦地點，當中以無綫電視在奧海城舉辦活動的次數最為頻繁。此外，不少電視劇和電視廣告都在此取景，例如《戀愛自由式》、《情迷黑森林》、《原來愛上賊》及《愛·回家系列》，惟因陳志雲受賄案而已大幅減少。商場有天橋通往奧運站D出口。2013年9月16日奧海城百老匯結業後，由橙天嘉禾旗下的全新院線品牌the sky進駐商場。新戲院由美國紐約公司ID &amp; Design International設計，佔地約6.5萬方呎，提供6間影院，共951個座位，為集團旗下在港6間院線中規模最大，並採用4K投映機放映系統，投資額逾5,000萬元，於2013年12月24日平安夜開業。而商場在2014年將再引入4至5個全新餐飲商戶，同時會加強時裝品牌等比例，現時商場食肆及時裝佔總樓面分別約25%及20%。2014年奧海城二期直播世界盃賽事，設定了全港最大、達430吋的室內螢幕，與慈善團體「龍耳」合作，首次為聾人及弱聽人士提供「手語旁述世界盃」，使聾人及弱聽人士能靠手語，在直播賽事中獲取即時資訊，例如戰術運用及場內外突發事件等。另一方面，將原來逾2萬方呎的「聯邦皇宮大酒樓」及鄰近原樓盤展銷廳樓面為配合三期開業而重新規劃，包括新增一組由UG層往1樓的扶手電梯、提供3間逾3,000方呎的食肆，包括牛角、牛涮鍋及Lemon Grass，以及約20間約400方呎起的內衣、配飾舖，整個翻新專案投資額為1,500萬元，2014年第3季完成，第4季開幕。到2015年12月，美食廣場大食代搬遷到1樓原有示範單位位置，在翌年6月重開。而原址則改為佔地約14,000呎無印良品，設服裝、家品、Cafe&amp;Meal MUJI及Muji Books，並根據衣、食、住等主題來區分，於2016年8月1日開業。到2017年12月，Taste舊址拆細為多間商店，包括面積約26,000平方呎的Market Place by Jasons、Outback Steakhouse、BEP Vietnamese Kitchen、賞茶、bless、Chateraise和香江茶園等。到2019年1月，二期商場現正分階段進行設施改善工程，包括全面更換假天花、翻新玻璃天幕、翻新升降機、翻新停車場入口、興建全新商場入口、翻新洗手間和更換地板，在一樓加建STEM教室等等。2020年11月，東京服裝品牌GU於二期商場開設香港第7間分店，樓高兩層，並首設時尚顧問專區。2021年12月，美國快餐店Five Guys於二期商場開設香港第7間分店。2022年8月，二期商場北翼中庭加裝電視，以準備11月在商場內播放世界盃直播。該中庭更有扶手電梯被永久拆卸，以增加空間感，讓顧客在無遮擋下觀看賽事。而商場地下在9月22日開設了大型連鎖日本遊樂中心NAMCO。2023年7月19日，地下Market Place by JASONS超級市場內設IKEA Close to You，售賣超過230款家品及70款食品。三期商場.奧海城三期商場於2011年4月落成，樓高2層，面積為13萬平方呎。商場外貌以宮廷式設計，以延續上蓋帝峰 · 皇殿的貴氣風格。而商場內部亦設定大型水晶燈、豪華洗手間、以及升降機門亦標上帝峰·皇殿標誌。商場主要租戶包括佔地約7,000平方呎的百佳International等。商場開幕一年後，近海富苑的商場入口重新裝修，並開設了越式餐廳La'taste品越。2012年，多間米芝蓮食肆進駐該商場，當中引入到三期的食肆包括米芝蓮星級食肆「季季紅風味酒家」同系之創意廣東食府─「家常便飯」。到2017年的租戶重組後，主要以多間兒童服裝，香港品牌服裝和健康及護理產品店為主。到2019年，食肆商戶進行重組後，新商戶包括家上海、泰爸爸、ZAKKA、Pizza Express及西班牙餐廳Cocina 3 Tapas Restaurant &amp; Bar。2020年，誠品書店於三期商場大眾書局舊址開設香港第四店，9月23日正式開幕。到2022年，近海泓道方向的地面入口大堂亦進行商戶重組，新商戶包括日式洋食Sensory ZERO和老媽拌麵。三期商場設24小時開放的空調行人天橋連線橫跨塘尾道、渡船街、亞皆老街、櫻桃街的行人天橋，亦計劃接駁旺角行人天橋系統直達旺角及旺角東站一帶。此外，另有空調行人天橋連線奧海城2期。停車場.奧海城一期、二期及三期各設有時租停車場，均設有免費泊車消費優惠。二期停車場設定全港首部「輪胎自動充氣機」，免費幫駕車人士替其座駕輪胎自動打氣，惟現時已經停用。三期停車場入口和停車場的車輛通道則採用豪華宮廷式設計。一期停車場設有330個時租車位，二期時租停車場設有198個時租車位，奧海城三期停車場設有約50個時租車位。雖然三期停車場的車位數量比一期和二期停車場少，但由於發展商認為三期停車場車位不足，所以並沒有在三期停車場入口展示任何指示，只在網頁指出三期附設停車場。由於很多人都不知道三期設有停車場，而顧客亦可同樣享有免費泊車優惠，加上三期向海庭道一邊設有多間食肆，並提供露天用饍區域，故很多人直接把座駕停泊在海庭道路旁，所以有時在二期停車場大排長龍時，三期停車場還有剩餘車位。鄰近建築.私人屋苑.奧海城上蓋為私人屋苑，分別是維港灣、柏景灣、帝柏海灣及帝峰 · 皇殿，分別於2000年至2001年及2011年落成。其中維港灣位於奧海城一期，柏景灣及帝柏海灣則位於奧海城二期，帝峰 · 皇殿位於奧海城三期。奧海城二、三期南方有公屋海富苑及居屋富榮花園。奧海城一期西邊臨海區有多個私人屋苑，包括凱帆軒、壹號銀海、瓏璽及浪澄灣。奧海城二、三期北邊為大角咀舊區，亦有私人屋苑如海桃灣、大同新邨。寫字樓.奧海城設有兩個寫字樓，分別為滙豐中心及中銀中心，屬於香港上海匯豐銀行以及中銀香港的後勤總部。