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恩基

恩基，又譯為恩奇，是蘇美神話中的一位水神，後在阿卡德和巴比倫神話中被稱為埃亞。他原本是埃利都的守護神，但後來對他的崇拜遍及整個美索不達米亞以及迦南、赫梯、胡裡特等民族。他是工藝有關聯的水星，被認為是恩基。蘇美語的“En”原本是高階祭司的稱號，後來引申有「王」的意思，而 “ki”是「大地」的意思，合起來就是「大地之王」。恩基並非創世神，但卻是文明的創造者，在美索不達米亞眾神中列第三。祭祀恩基的神廟叫「é-engur-a」。恩基的代表符號是一隻山羊和一條魚，後來合成了摩羯座。恩基雖然是水之神，但和阿卡德文化中的太陽與正義之神沙瑪什，以及蘇美的太陽神烏圖多有相似之處。恩基的本性很正直，只把魔法用在助人的用途上，不像伊南娜一類的無賴型神祇總是四處闖禍；他也很善良，對於需要援手的物件，不管是人或神一律一視同仁，連曾經得罪過他的伊南娜求援，他也不吝伸出援手。恩基具備睿智的慈父形象，雖然會懲處製造爭端和屠殺的壞份子，但手段也僅止於避開或是解除對方的武裝而已。好脾氣的恩基，常常以他豐富的幽默感及同情心，安撫暴烈的眾神之王恩利爾。在《伊南娜與恩基》，但遭挫敗之後卻未失風度，反而大方認輸，並且加強了埃利都以及烏魯克之間的聯絡，成了加持伊南娜的神。恩基是美索不達米亞傳統中完美的男性典範，也是受歡迎的神祇。在他身上一切的真善美愛與智慧合而為一。神話故事.人類的誕生.在蘇美爾、阿卡德和巴比倫的創世紀中，創世的工作經歷了六個世代的神，創世之末，老一輩的神同時也創造了較為年輕的一代神祇 Anunaki。第七代之後的神質疑為何要做創造的工作，於是罷工。在巴比倫史詩《埃努瑪·埃利什》中，深淵王阿勃祖痛恨後代的怠惰罪惡，決定要放洪水將所有創造物毀壞，但身為孫子的恩基卻將深淵王關在地底，避免了這場浩劫，深淵王阿勃祖後來在監禁中死去，成為日後的冥界。金固的母親。提阿瑪特知道阿勃祖的死訊之後，便與兒子金固結婚，帶領巨人軍團為阿普斯報仇。眾神十分懼怕，但恩利爾以銳利的風之箭切開了提阿瑪特的喉嚨，將她撕裂成兩半，上半部成了天空、下半部成了陸地、體液成了雲，而眼淚變成了兩河流域的支柱──底格里斯河與幼發拉底河。金固的血液，被馬爾杜克做成第一代的人類。巴比倫史詩中，恩利爾的角色後來多為恩基之子馬爾杜克所取代。不過眾神罷工的問題依然沒有解決，要如何繼續創造的工作呢？恩基提議讓眾神製作人類，讓人類代替神祇繼續創造的工作，眾神同意了。於是，馬杜克用紅土混合提阿瑪特的紅色血液捏成形，再由恩基吹入空氣，人類就此誕生。從此人類就肩負著保持自然平衡以及秩序的任務。恩基與阿達帕.關於阿達帕的故事，很多其他傳統裡都有類似的主題：人類原本和神一樣具有永生，或是有機會得到永生，卻因為某些原因而喪失了這個機會。阿達帕是埃利都城的第一個國王，另一個姓名是阿勃加魯的翅膀，即將受審。阿達帕六神無主，向守護神恩基請示，恩基要他誠心懺悔彌補，但是不要接受任何飲料和食物，因為安努在憤怒之下很可能會賜予他死亡的糧食與飲水。不過正因為阿達帕誠心誠意的懺悔，安努受到了感動，於是賜給他永生的糧食與生命之水。阿達帕記著恩基的話，所以沒有接受，卻也因此而錯失了得到永生的機會。自然的平衡.恩基和寧胡爾薩格生下了一個女兒寧薩兒好色之行徑十分痛恨，於是向寧胡爾薩格求救。寧胡爾薩格也對恩基十分不滿，於是答應幫助烏特圖，囑咐她遠離河岸以免被恩基攫走。寧胡爾薩格將恩基的精液種在土中，瞬間發芽長出了幾株植物。恩基看見這些植物上結有果實，便摘下來吃，沒想到被寧胡爾薩格下了毒，全身都不舒服。寧胡爾薩格最後覺得自己做得過火，於是將恩基的「水」，恰好和寧荷莎的稱號同音。這個故事隱喻著，生命是在水與土壤的結閤中不斷被創造出來的，植物要能夠結果需要水分。同時，恩基的故事也暗示了維持平衡的重要性，過多或過少都不適宜。在這個故事裡，恩基學到了過度發展的教訓，因而懂得維持平衡，所以恩基同時也是生態之神。大洪水.在蘇美神話中，恩基曾幫助人類逃過大洪水的劫難。阿特拉哈西斯搭船避難，日後便予烏特納庇什提永生的能力，囑其隱居深山。恩利勒大怒，控告恩基妨礙他的計劃，恩基則向他解釋，為了必須的平衡，不應該完全滅絕無辜的人類，讓剩下來的人類進行節育即可。但是，相對地，如果人類不信神祇而墮落，就可以任憑眾神屠殺。很顯然地這是諾亞方舟類似故事的最早版本。恩基的樣貌.恩基在浮雕和壁畫上的模樣，肩膀總是掛著兩股水流，裡面時常有魚，身邊則有象徵陰性與陽性的樹木。埃利都的航班。
時間之輪

提示：本條目的主題不是時空之輪。《時光之輪》所著作的一系列暢銷奇幻小說。以其中虛構世界錯綜複雜的細節，策劃的詳細規模以及書中角色間不管是個別或是單獨地互動和栩栩如生的複雜關係而聞名。至目前為止全系列共有14部及一部前傳。其中8-11部更接續的成為紐約時報暢銷書排行榜第一名。線上的MUD遊戲"The Wheel of Time MUD" WoTMUD是這系列小說最早授權的遊戲，而不同平臺上的相關遊戲也相繼的衍生，包含由Atari所發行在個人電腦上的時間之輪以及由Wizards of the Coast所發行以d20規則為架構的桌上角色扮演遊戲。《時光之輪》羅伯特·喬丹本來計劃寫12部，但是他寫完第11部就逝世了，留下了許多筆記和音訊材料。經過喬丹遺孀的授權，由奇幻作家布蘭登·山德森續寫。索尼影視娛樂和Amazon Studios把此小說改編成電視劇，於2021年首播。2007年，萬卷出版公司曾出版了中文版《時光之輪1 — 世界之眼》，但隨著貝塔斯曼退出中國，這套書中文簡體版的出版歸於流產。2009年，中國出版集團旗下東方出版中心一舉購買了《時光之輪》十一卷的中文版權。譯者為李鐳，目前已經出版了全部十四卷和前傳。臺灣於2011年發行第十卷，2012年發行第十一卷。登場人物.蘭德·亞瑟來自兩河流域伊蒙村的牧羊人。時軸之一。被宣稱是轉生真龍。麥特·考松來自兩河流域伊蒙村。蘭德的好友。時軸之一。吹響了瓦力爾號角。佩林·艾巴亞來自兩河流域伊蒙村。原是鐵匠的學徒。時軸之一。具有與狼溝通的能力。艾雯·艾威爾來自兩河流域伊蒙村的女子。和蘭德曾是一對戀人。後來成為兩儀師。奈妮薇·愛米拉來自兩河流域伊蒙村的女子。是伊蒙村的前鄉智。後來成為兩儀師。沐瑞藍宗兩儀師。凱瑞安達歐崔家族。塔琳蓋爾同父異母的妹妹。雷芒國王的姪女。嵐約縛於沐瑞的護法。湯姆·摩利林走唱人。曾是安多摩格絲女王的宮廷吟遊詩人。艾玲達一位槍姬眾。伊蘭·傳坎摩格絲女王的女兒。安多的王女。後來成為兩儀師。明全名是伊爾明黛達。擁有判讀人類周遭靈光能力的少女。羅亞爾一名來自商臺聚落的巨森靈。
聊齋（貳）

《聊齋，香港無綫電視翡翠臺古裝靈異奇幻電視劇，於1998年3月9日首播，分八個單元，共40集，監製劉仕裕。2003年，在翡翠臺重播所有單元。2004年才在中國內地以普通話播放。及後於2010年和2011年，翡翠臺重播本劇部分單元。原著.劇集改編自清人蒲松齡的短篇小說集《聊齋志異》，八個單元及其播映順序為：收視.以下為該劇於香港無綫電視翡翠臺之收視紀錄：
喬治敦 (蓋亞那)

佐治敦。
柳普科·彼德洛維奇

柳普科·彼德洛維奇，出生於前南斯拉夫塞黑地區，塞爾維亞職業足球教練，著名的「紅星大帥」，在中國執教期間常被暱稱為「老彼德」。彼德洛維奇早年主要效力於克羅埃西亞俱樂部奧西耶克，直至職業生涯晚期才到美國發展。及後他轉任教練，最佳成績乃於1991年帶領南斯拉夫豪門球隊貝爾格萊德紅星獲得國內聯賽冠軍和歐洲足壇最高榮譽的歐洲冠軍盃冠軍，故在塞爾維亞備受尊敬。2000年來到中國，任上海申花主教練，獲得甲A聯賽亞軍。2002年任北京國安主教練，獲甲A聯賽第三名。2003年再次中途接手北京現代，獲得中國足協盃冠軍，深受北京球迷愛戴，但隨即因聯賽成績不佳，更是因為與領導層存在矛盾而下課。2004年重返紅星隊任主教練，在歐洲聯盟杯上慘敗，並對球員缺乏進取心不滿而憤然辭職。此後彼德洛維奇曾擔任保加利亞甲級球隊PFC萊特克斯洛維奇主教練，2007年6月離開。目前他執教於塞爾維亞球隊伏伊伏丁那。
阿頓

阿頓在埃及宗教中引入了阿頓神，並藉此開展一場只可崇拜阿頓神的改革。但是這場改革過於激烈，不符合民情，以失敗告終。相關信仰的發展史.阿頓形象的原型是-{阿}-吞的形象，-{阿}-吞神原本被視為拉神的另一種型態。阿蒙霍特普四世法老的父親阿蒙霍特普三世法老最初提倡單神論，專注於崇拜阿吞神，但在阿蒙霍特普四世法老繼位後漸趨激進，演變成獨神論，即認為有一位神祇與其他神祇在本質上完全不同，但沒有否定其他神祇的存在性，而阿吞神的形象變成阿頓神的形象，阿頓派於埃及教當中開始得勢，並且排斥其他教派，不久之後, 阿頓神的崇信者正式脫離埃及教，創立了阿瑪納教，與埃及教分庭抗禮，隨後阿肯那頓法老宣佈 對其他神祇的崇拜受到禁止，促使對於阿頓神的信仰在國內盛極一時。一些歷史學家認為只有阿肯那頓法老及其妻子可以直接崇拜阿頓神，法老被視為凡人與神祇之間唯一的中介人，國民只可以透過他來實踐此一宗教信仰，因此阿肯那頓改革的目標也被認為是提升君權的地位以抗衡教權。起初阿肯那頓法老允許人們把阿頓神的形象雕刻成日輪，但到了後來甚至連這種行為也被禁止，理由是阿頓神被認為超然於祂的所造物，其形象不應被雕刻出來，否則便屬於偶像崇拜。在阿肯那頓法老去世之後，阿瑪納教的勢力迅速減弱，雖然對於阿頓神的信仰沒有受到禁止，但是仍然逐漸受到忽視。在埃及教得勢後，阿吞神如最初一樣被歸類為諸神中的一位，失去了凌駕於其他神祇之上的地位，阿蒙神的地位則被大幅提升。為了防止阿頓神的崇信者勢力死灰復燃，阿肯那頓改革的相關歷史記載從史冊上被完全抹除，標誌著阿瑪納教徹底消亡，直到近代，考古學家逐漸發現古埃及文明的遺跡後，這段歷史才重見天日。形象.與埃及教神話中的其他神祇不同，阿頓神沒有人形，而被認為是日輪，古石刻中顯示阿頓神的形象是一個連帶著很多隻幼長手臂的球形物體。與猶太教教義中的獨一真神形象之間的關係.著名心理學家西格蒙德·佛洛伊德宣稱摩西先知所開創的猶太教源自於阿瑪納教和米甸教之間的結合，但宗教學家大多認為這個說法缺乏根據性，現今歷史學家普遍否定這個說法的正確性。一些神學家如C·S·路易斯曾討論過阿肯那頓法老所創作的讚美詩與猶太教聖典《希伯來聖經》中的《詩篇》第一百零四篇之間的相似之處。大部份歷史學家否認它們之間存在關聯，但小部份宗教學家認為阿肯那頓法老所創作的讚美詩影響了《詩篇》第一百零四篇的風格，或者兩者均源自於近東本土宗教 更古老的同一篇然而這些説法大多缺乏足夠的證據。現今考古學家仍在研究兩者之間的關係。於流行文化中的出現.遊戲王的七個千年神器之一的千年智慧輪來自於阿頓神的形象。
領袖

領袖是指有組織的社會結構中握有最高權力的人或團體，不同組織的領袖有不同的銜稱，例如村落的領袖稱為村長、國家的領袖稱為國王、元首、皇帝、總統等。特點.領袖可以是世襲的、組織內部安排的或是透過民主選舉、眾人公認等選出的。一般說來，領袖是較為傑出的人物，並有能力指出人們的共同目標，帶領人們努力爭取成功。但如果領袖的能力不足、思想混亂或者是一名暴君，將引致內部不安、甚至影響組織衰亡.美國俄亥俄州立大學的研究團隊所提出的兩構面理論。密西根大學研究團隊提出兩大領導行為向度，分別是員工導向。運用.一件衣服的最外圍、最前端部分是衣領與裇袖，因此用“領袖”代指身居最高位或是最富遠見的人。在現代漢語中，領袖一詞常用來指其它領域的領導人物或是突出人物，如文壇領袖、宗教領袖、特定領域的意見領袖、商界領袖等。一定時期，某些地區可能用領袖代指自己地區的領導人。
丹稜縣

丹-{zh-cn:;zh-tw:;zh-hk:}-縣是中華人民共和國四川省中部地區眉山市所轄的一個縣。總面積449平方公里，總人口約16.3萬。歷史.中華民國時，屬四川省。1949年11月，中國人民解放軍第二野戰軍發起西南戰役，逐漸佔領四川全省。12月17日，中國人民解放軍第10軍所轄部隊攻佔丹稜縣，中華民國政府對丹稜縣的管轄結束。1950年後，丹稜縣屬眉山專區、樂山專區、眉山地區。2000年，眉山地區改為地級眉山市，隸屬於眉山市至今。行政區劃.下轄4個鎮、1個鄉：特產.丹稜凍粑：中國地理標誌產品。
青神縣

青神縣是中國四川省眉山市所轄的一個縣。總面積386.8平方公里，2002年人口20萬人。行政區劃.下轄1個街道辦事處、3個鎮、2個鄉：特產.青神竹編：中國地理標誌產品。
高要縣

高要縣，中國古舊縣名。西漢置，治今廣東省肇慶市端州區，屬蒼梧郡。隋以後為端州、信安郡、肇慶府、肇慶路治。1986年遷治南岸鎮。1993年撤銷，改設高要市。茶果節是高要縣內西南片地區大多數鄉村的傳統節日，起源已不可考究，每個村的茶果節日期都有差別，但主要集中在每年春節和中秋前後的日子，大概和春節拜年慶團圓，慶賀秋收和中秋送月餅的習俗有關，這兩段時間是以前鄉下人走訪親戚的黃金時節，一來是農閒的時候，二來半年勞作已有積蓄，閒而有錢，相得益彰。
興文縣

興文縣是中國四川省宜賓市所轄的一個縣。總面積1373平方公里，2002年人口43萬人。行政區劃.下轄8個鎮、4個民族鄉：興文縣目前的縣城位於古宋鎮，是原古宋縣的縣城。興文縣原來的老縣城位於僰王山鎮。
十項革新

十項革新是蔣經國擔任行政院長時，於1972年所頒佈，使政府政治及行政更為簡廉有效的措施。十項要求.一、為節省國家財力，用諸於各項必要建設，各級政府除已正式列入預算表外，均應停止建築辦公房舍。二、各種公共工程之開工與完工，可以公告方式行之，不必舉行任何典禮儀式。三、各級政府機關派員出國考察或參加國際性會議，必須事前有周詳之計畫，其所派出人員，以具有各類專長，精通外文為主要要求。四、各級機關應不作不必要之視察，如確有其必要，則視察人員到達視察地區，不得接受任何招待，被視察之機關、學校、團體亦不得迎送，或張貼標語，或召開歡迎會等。五、各部會首長及全體行政人員，除參加政府所規定之正式宴會，以及招待外賓所必需者外，一律不得設宴招待賓客，並謝絕應酬。六、公務人員於婚喪喜慶，除有關親戚關係或有深交者外，不得濫發喜帖及訃告。七、各級行政人員一律不得進出夜總會、舞廳、歌廳、酒家等場所，各級主管應監督所屬人員切實遵照辦理，如有違反規定者，應從嚴處分。八、各級首長主管均應謝絕各屆剪綵、揭幕等邀請。九、各機關預算內所規定之加班費、出差費，除必要之加班出差外，不得假借名目移作他用途，但各級機關首長對各機關學校公教人員福利，應妥善處理。十、在日常處理公務方面，人人要能切實負責，自己能予解決之間問題應即自行解決，今日能予辦完之事應即今日辦完，不必召開的會議不開，凡要開的會議事前必有充分準備，會後必有結果。不辦不實際、沒有效果，以及不必要之公文、凡屬應該辦的必須辦的徹底，追蹤到底。
高雄市私立普門高階中學

佛光山財團法人高雄市普門高階中學，一月遷至現校區高雄市大樹區大坑路。自1979年改制為高中以來，即維持國中時期男女合班制。體育方面，女子籃球隊在這幾年HBL高階中等學校籃球聯賽上拿下3次冠軍，以聯賽常勝軍聞名。校訓.校訓為學校的精神，並以此內涵發展學校特色，樹立優良校風，培養普門學子淳樸、踏實的氣質。本校校訓為「勤‧正‧慧‧慈」勤 任勞任怨 盡心盡力 自強不息 力爭上游正 服裝整潔 遵守校規 方直不曲 擇善固執慧 用功學習 明辨是非 樂觀沈著 動作敏捷慈 熱心積極 刻苦實踐 合群服務 奉獻犧牲夏季為米色短袖襯衫，左邊口袋上印有校徽。冬季制服為米白色長袖襯衫並配紅色背心打領帶，背心左邊印有校徽。制服褲不分季節為酒紅色制服長褲。深黑色皮帶，上面印有金色校徽。另有灰色西裝外套可於冬天作為搭配。夏季為米色短袖襯衫，左邊口袋上印有校徽，下半身為酒紅色百褶裙。冬季制服為米白色長袖襯衫並配紅色背心打領帶，背心左邊印有校徽，下半身為酒紅色長褲。夏季為藍色短袖排汗衫，左邊印有校徽，下半身為黑色長褲。冬季上衣為藍色長袖運動衫，下半身為黑色長褲。夏季為紫色短袖排汗衫，左邊印有校徽，下半身為紫色長褲。冬季上衣為紫色長袖運動衫，下半身為紫色長褲。校友.運動校隊.女籃.曾在2010年至2012年和礁溪國中建教合作，2016年至2018年和七賢國中建教合作。建立.從94學年度起，普門高中的名字就開始出現在HBL女籃甲級8強行列，並在96學年度首度殺進4強。高峰和低谷.97學年度，在獨特的六字箴言加油聲中，普門女籃擊退北市陽明，奪下HBL女生組冠軍，不僅是校史第一座，更是HBL史上第一次由南臺灣的學校封后。98學年度，普門女籃再度殺進決賽，卻不敵淡水商工，無法走完衛冕的最後一步。100學年度，普門女籃第3度叩關決賽，但這一次卻成為北一女中校史首冠的配角，隨後歷經了2年的8強爐主。103學年度，廖哲億接下普門女籃教頭一職，但球隊該年不幸跌出8強。104學年度：大意失荊州.104學年度，普門女籃從資格賽一路殺進4強，爭冠之路看似平坦，卻因食物中毒而讓戰力受到重創，只能被衛冕軍淡水商工和滬江高中無情蹂躪，含淚收下殿軍。105學年度：拿回屬於她們的東西.105學年度，普門女籃重新出發，不但在8強賽前去天寒地凍的日本山形移地訓練，更在晉級4強後，獲得校方的大力後援，展開嚴格的飲食控管。4強賽先輕取南山高中，冠軍戰再擊敗永仁高中，終於收下遲來的第2座HBL后冠。羅培甄所率領的普門女籃成功報了前幾年的仇，也是出了一口鳥氣，羅培甄榮獲冠軍賽MVP。該年度後，羅培甄等升入佛光大學就讀。106學年度：射手也能拿冠軍.106學年度，由於主力大多升到UBA，相較於另3支虎視眈眈的紅衣勁旅，普門女籃在夏天的各種失利，讓外界不太看好能完成衛冕。不過，她們也在夏天收進了幾名高一的即戰力，更別提還有個性迥異，但都很好用的後場三衛：陳孟欣不願服輸的一身傲骨；羅培儀的古靈精怪；堅持自己的梁瑜玲，則有著極強的韌性。雖然一度讓廖教練頭疼不已，在完成磨合後，普門女籃拋開衛冕壓力，將HBL變成展現赴日訓練後的成果發表會。4強賽先擊敗滬江高中，冠軍戰再靠著羅培儀37分，3分球11投8中的準大三元帶頭，輕取勁敵南山女籃，不但是隊史第3個HBL女生組冠軍，也完成隊史首次2連霸，羅培甄、羅培儀更成為第1對包辦MVP的姊妹花。隊長陳孟欣獲得助攻後，高一陳芷英則獲得阻攻後。107學年度：衛冕三連霸失利.107學年度，雖然八強賽以6勝1敗再次迎戰南山高中。最後以59比77落敗，只能明天與北一女中爭奪季軍，靠著第2節一波22比8攻勢奠定勝基，加上菜鳥連文鈴攻下生涯新高的21分，終場70比59擊敗北一女中，拿下隊史第2座季軍。108學年度：無緣晉級四強.108學年度，雖然八強賽以4勝3敗與北一女中並列，因普門以64比66落敗，加上因02月10日68比72輸給滬江高中，確定中斷連續四年晉級四強。109學年度：連續兩年輸在關鍵戰役.109學年度，雖然普門去年打進八強不需要打資格賽，在高雄巨蛋預賽起伏較大以2勝3敗確定分組第四與滬江高中爭取8強門票，在雙方命中率低迷最終58：46獲勝，連續5年挺進八強，最後又是在關鍵一戰以74：75敗給北一女中，繼94、95學年度後連續兩年無緣四強。110學年度：教練更換.110學年度才剛開學不久，曾在105及106學年度率領普門高中締造HBL連霸紀錄的教練廖哲億突然請辭，為新學年度的HBL女籃賽場投下一枚震撼彈，歷經由佛光大學教練團楊淑淨與文祺暫代兵符的轉換期後，在10月份由「眼鏡控衛」李宜瑄正式接掌兵符，雖然確定無緣晉級四強，面對力拼繼101學年度再度闖進四強金甌女中，普門第三節一波22：10攻勢決定勝負，終場以70：46大勝，確定靠著隊戰優勢拿下連續三年第五名。111學年度：.111學年度去年歷經原總教練請辭，由「眼鏡控衛」李宜瑄正式接掌兵符第二年，在預賽今天與南山高中女籃爭奪直接晉級八強準決賽門票，普門中學第三節結束落後14分，到了第四節積極反撲單節22比7攻勢59：58逆轉，連續八年晉級八強，在複賽今天同樣ˇ勝場沒開張的金甌女中女籃，半場結束雙方戰成平手，到了下半場積徹底拉開分差，終場61：47確定這個學年度拿下第五名。高中籃球聯賽HBL棒球.青棒隊於2013年7月1日正式成軍，自2016年至2019年連續三年闖進高中木棒聯賽的四強。相關連結.
PD

PD可能是以下名稱的英文縮寫：
足利義量

足利義量是日本室町幕府第5任徵夷大將軍。生涯.義量作為第4任將軍足利義持與日野資康之女義持正室日野榮子的嫡子在應永14年7月24日12月1日，義量由義持加冠元服，並且獲任命為正五位下右近衛中將。義持對嫡子義量寵愛有加，每逢參拜等均會帶同義量外出。應永30年10月13日，義量獲任命為參議，晉身朝廷。年僅38歲的義持讓位後成為大御所，而他讓位的舉動被認為是承襲於其父親足利義滿。義量患有天花等疾病，自小體弱多病，卻無酒不歡，從而讓他的病情加劇。義量15歳時曾經收到父親義持要求其戒飲大酒及近臣不要向其勸酒的起請文。由於幕政由義持和管領等人把持，作為將軍的義量並無實權。他患病後雖然接受各種治療和祈福，但是最終在應永32年2月27日先於其父親，突然死去，享年19歲。義量死後無子，其父親義持亦無子，因此義持暫代將軍職位直至正長元年死去為止。現在栃木縣足利市的鑁阿寺儲存義量的木像。個人.義量雖然自幼體弱多病，但依然是義持唯元服的兒子，因此備受義持寵愛。另外，有關於喝酒的起請文則是出義持擔心義量的父愛。此外，義量猝死後傳出是因為其叔父被義持下令殺害的的怨靈作怪，或義持在讓位於義量後為了統制寺社，將石清水八幡宮的數十位殺害，將義量的死歸咎為神罰等謠言。
足利義教

足利義教「萬人恐怖」成為義教時代的象徵。此外，為了制約管領的權力，在對朝廷關係、境界問題及人事安排等重要事務上，使用「神判」的方式。即讓當事人在神靈面前起誓，然後分別將手深入滾沸的水中，若是無事的話便是無罪，反之即為有罪。足利義教藉此方式，加強了將軍的獨裁統治。墓地.法名:普廣院殿善山道惠。墓所:京都市的十念寺。另外，義教的首塚位於大阪市的崇禪寺、兵庫縣加東市的安國寺。由於足利義教死於非命，當時的人們畫了許多肖像畫，以為鎮住其亡靈之用。現存的作品有：*肖像畫 - 妙興寺本*木像 - 等持院像、鑁阿寺像、崇禪寺像、普門寺像履歷.※以下日期皆為日本舊曆。家庭.永享3年12月に義教の下に上がるも、永享9年11月、密通事件により離縁》 ISBN 4-06-263049-4》 ISBN 4-09-402007-1》 ISBN 4-06-258267-8》ISBN 978-4062689120》 ISBN 4-06-159572-5》ISBN 978-4642028899
丁西林

丁西林，原名燮林，字巽甫，男，江蘇泰興人，中國劇作家、物理學家、樂器工藝家、社會活動家，尤擅喜劇創作。生平.丁西林生於江蘇省泰興縣黃橋鎮，小學成績優異，1910年考入上海南洋公學，1913年畢業，1914年入英國伯明翰大學攻讀物理學，1919年獲理科碩士。丁西林於1919年回國，受蔡元培校長聘請，入北京大學任物理學教授兼理預科主任，後多次被選為物理系主任。任物理系主任期間延聘優秀人才到系執教，北大物理系一時人才濟濟。蔡元培主中央研究院，他曾任物理學研究所所長，期間開發出符合12平均律的「11孔新笛」。臺灣.丁西林應北京大學、中央研究院同人莊長恭邀，1948年6月1日起同到臺北工作，任國立臺灣大學理學院物理學系教授兼教務長。原任文學院院長錢歌川請辭院長行政兼職，莊校長請丁教務長同時處理文學院行政事務。1948年7月1日發新學年聘書時，超過30位教員沒有續約。文學院有14位，超過10位不是自願離職，包括史學系主任涂序瑄夫婦和哲學系正教授劉天予。涂序瑄等人以文學院和錢歌川前院長為中心，7月7日起發動連串抗爭，7月8日，莊校長正式通知全校：錢歌川免兼文學院院長，丁教務長兼文學院院長。主任不被續聘的史學系由文學院院長兼主任。1948年8月1日，莊校長第1次請辭離臺，他以教務長代理校長，8月中旬到青島處理事務，從此永遠離開臺灣。與丁莊2人同來的主任秘書程瀛章也離職，由洪炎秋接任。醫學院院長杜聰明兼教務長代理校長，莊校長接受朱家驊慰留，8月29日回到臺灣時帶來了新任的教務長盧恩緒和文學院院長沈剛伯左翼思想的丁西林教授做臺大教務長兼文學院院長見於前任文學院院長錢歌川的回憶錄《苦瓜散人自傳》：「1946年到1948年夏，還兼任文學院長，莊長恭來，我馬上辭去院長，莊校長委丁西林繼任。」在後來臺灣白色恐怖的歲月裡，幾乎完全被從臺大校史抹去，民主時代才重見天日。蘇新《從香港看臺灣》引1948年11月20日《文匯報》臺北訊：「正義的教授遭受了迫害和侮辱，遠如去年卜新賢的被捕，罪名是「左傾」。近如今年初，學術界宿儒的許壽裳莫名其妙地被刺殺。「調查教授思想行動」的公文逼跑了丁燮林等4位教授。」1948年12月7日，莊校長2度辭職，永遠離開臺灣，醫學院院長杜聰明代理校長職務，還兼教務長和訓導長。1948年12月15日，南京行政院準莊校長辭，同1天發表傅斯年校長任命案，杜聰明在傅校長到臺前代理校長。1949年1月20日，杜聰明代理校長交棒給傅斯年校長。杜代理校長任內，總務長劉伯文、理學院院長沈璿、農學院院長陳振鐸也都請辭行政職，被慰留了。中華人民共和國.曾任中華人民共和國文化部副部長館長，中國文字改革研究委員會委員，中國文字改革委員會委員並為常務委員兼副主任，中國人民對外友好協會副會長。中國劇協常務理事，第一、二、三屆全國人大代表，第二、三屆全國政協委員。1955年加入中國作家協會。政治面貌是無黨派人士。
麒麟站

麒麟站是港鐵輕鐵車站，位於屯門青麟路近麒麟圍；代號110，屬單程車票第3收費區，共有2個月臺。本站是輕鐵系統唯一一個列車需先平行地經過對面月臺，再越過過路口才抵站的輕鐵車站。歷史.輕鐵試搭日中，規劃512中途會經此站，但因為嚴重重疊612。在正式開辦的日子，此站並未正式啟用。輕鐵正式開辦後兩日加開晚間路線511，協助611晚間收車時為屯門區進行服務。1988年9月24日，505開辦。1990年，511停辦，此站只有505行駛。1993年1月10日，615開辦，在前往屯門碼頭時會停靠2號月臺。1993年3月22日，722開辨，返回天瑞使用此站掉頭，最後於1994年3月13日停辨。2002年3月，九廣西鐵工程，輕鐵615綫往屯門碼頭改道後，不會前往麒麟，被人投訴不方便。該站1號月臺有通告提示，須到兆康站換乘其他前往元朗的輕鐵路線。2004年4月4日，615P開辦，南/北行必會停靠麒麟，維持至今。事件.2021年3月21日清晨六時左右，青麟路近屯門官立小學對開地底一條水管突然爆裂。受事件影響，輕鐵505綫往兆康方向及615P綫需要改道，不停麒麟站，麒麟站乘客要改往兆康站乘搭輕鐵，港鐵正在處理事件。據瞭解，水管爆裂有大量泥水湧出，路面上最深約有10釐米積水，影響附近約500米道路行車。至早上約10時35分，港鐵指現場附近水管爆裂事故，已由政府相關部門處理好，輕鐵服務逐步回復正常。
許地山

許地山，以字行。許地山是二十世紀中國在大學開梵文課的華人第一人和當代華人研究印度學的先行者，先前只有陳寅恪的梵文老師，西方漢學家鋼和泰教授在北大教過梵文，學生有羅世方等人，編有北京商務印書館版《梵語課本》和《梵語詩文圖解》等書籍。生平.許地山於1894年2月3日住在荷蘭管治下的赤崁教書。1895年末1896年初，許地山三歲時桃都的許家祠堂，1896年在鮀浦由吳獻堂先生開蒙。父親許南英在臺灣民主國事敗後從安平經廈門到汕頭依親，到東南亞暹羅、新加坡等地發展，後來寄籍福建漳州龍溪，在廣東工作。從父親南洋回到廣東後，許地山跟隨家人移居廣州府城，在廣州讀書多年，學會了廣州話、粵曲、粵謳、琵琶。許地山母語是閩南話，從小受書齋的傳統漢學教育，在廣州入讀新式學堂，能操流利的廣州話、漳州話、官話及英文。1911年辛亥革命後，許南英到閩南做行政工作，許地山便在漳州的小學、中學、師範學校教書，第一份教職是在龍海，又曾經到緬甸仰光的僑校任教。1912年，許地山跟隨父親首次回到日治時期的臺灣訪親。1915年與臺中霧峰林家的小姐林月森訂婚，林月森家住漳州，1918年婚後生女兒許懋新，1920年夫人林月森病逝。1917年，許地山進入燕京大學文科宗教學院。1920年取得文學士學位後留校任教，做過包括周作人在內的幾位教授的助教，還在燕京大學神學院讀神學。1921年1月，許地山和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人在北京發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。出國遊學.1922年，許地山前往美國哥倫比亞大學研究宗教史和比較宗教學。1924年得文學碩士學位，轉入英國牛津大學研究宗教史學、印度學、梵文等，並研究佛教。習得法文、德文、希臘文、拉丁文及梵文。1926年得牛津大學文學學位回國.1927年回國任燕京大學教授，另在北京大學和清華大學兼課。1929年5月1日與周俟松自由戀愛並結婚。1931年，兒子周苓仲出世。1932年生女許燕吉。1933年與妻到臺北帝國大學做學術訪問，與日本漢學家神田喜一郎教授交流，世兄吳守禮做日本語翻譯，並回臺南會見許丙丁等文化人。1935年受時任香港總督邀請，出任香港大學中文系主任，進行教育改革，使過往一直由前清閣老把持的中文系煥然一新。此後便住在英屬香港香港島半山區羅便臣道125號直至逝世。1941年8月4日，許地山卒於英屬香港，葬於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。編號是甲段11A級3穴2615，墓碑設計平凡簡單，上面只寫上「香港大學教授許公地山之墓」，及其在世日期，而下款是其兒女。評價.許地山身後，陳寅恪輓聯寫到許在香港的學術生活以及兩人的交往：人事極煩勞，高齋延客，蕭寺屬文，心力暗殫渾未覺；離亂相依託，嬌女寄廡，病妻求藥，年時回憶倍傷神。《論許地山先生宗教史之學》對許的宗教史研究非常推崇：「寅恪昔年略治佛道二家之學，然於道教僅取以供史事之補證，於佛教亦止比較原文與諸譯本字句之異同，至其微言大義之所在，則未能言之也。後讀地山先生所著佛道二教史論文，關於教義本體俱有精深之評述，心服之餘，彌用自愧，遂捐棄故技，不敢復談此事矣。」1941年8月17日，老舍於大公報有「哭許地山」一文感懷過往，文中寫到許地山「他有學問而沒有架子,他愛說笑話，村的雅的都有…」。作品.許地山一生創作的文學作品多以臺、閩、粵和東南亞、印度為背景以其筆名為題的散文《落花生》曾選入臺灣的中學國文教科書及1980年的香港初中中國語文科課文。《》中文歌詞#重定向逸聞.許地山素對婦女議題及中國服裝甚有研究，曾於港發表《近三百年來底中國女裝》論文，並曾在港舉行了一次名為《三百年來中國婦女衣服》的演講。當時張愛玲已就讀於港大，其甚有名的散文《更衣記》簡述了中國三百年來的婦女衣裝。因此普遍人認同張愛玲曾修讀許地山於港大開設的課，而其《更衣記》亦可作為許地山研究成果的一種延伸。張愛玲《茉莉香片》裡的華南大學中國文學教授言子夜就有許地山的影子。參考書目.《作家許地山》，出版社：利文出版社，作者：-{餘}-思牧，ISBN 9629881322
足利義政

足利義政是日本室町幕府第八代徵夷大將軍。從一位左大臣、準三宮，贈太政大臣。父親為六代將軍足利義教，母親為側室日野重光之女日野重子。乳母為今參局。正室為日野富子。兄弟有足利義視、足利義勝。異母弟足利政知。幼名三寅、三春。他是創造室町幕府全盛期的第三代將軍足利義滿之孫。1449至1490年實際主導日本政治。初名義成。同母兄義勝早死，他遂被立為將軍，以管領畠山持國，細川勝元主導幕政，成長後強烈傾向於親政，重用政所執事伊勢貞親，開始採取抑制守護大名的政策。文正元年義尚死後再度執政。翌年病故，法名慈照院喜山道慶。足利義政在位四十多年期間，幕府財政日益窘迫，日本境內的土一揆此起彼伏，比較著名的有1454年的享德土一揆、1457年的長祿土一揆等。因此在其統治後期義政對政治相當失望，將政務委託給自己的正室日野富子以及細川勝元、山名宗全等有力守護大名管理。但其本人是個數寄者，好藝術風流，常庇護藝術者與文化人，對室町時代末期東山文化的興起作出了一定貢獻。生平.就任將軍.足利義政是第六代將軍足利義教的第三子，母親是側室日野重子。本名足利義成。永享八年正月初二日元服之後正式就任將軍職。側近政治.在足利義政就職的早期，曾經試圖恢復祖父足利義滿和父親足利義教的政策。1455年，鐮倉公方足利成氏與關東管領上杉憲忠發生衝突，最終引起享德之亂。足利義政派遣兄長足利政知為堀河公方前往關東，積極介入了紛爭。同時任命政所執事伊勢貞親為筆頭，將政所、奉行眾、番眾牢牢把握在將軍的側近人手裡，加強了將軍權力，試圖對抗日益強大的守護大名勢力。然而足利義政的乳母今參局，同烏丸資任、有馬持家三人把持著政務，時人將「御今。此外，正室日野富子的孃家日野氏也介入政事，有力守護大名也紛紛幹預幕府政務，足利義政很難擁有政治的主導權。當時守護大名由於家督繼承問題發生了許多衝突，義政介入了這些內亂中，其第一次介入的糾紛是加賀守護富樫氏的內亂又任命織田鄉廣重任尾張守護代，但遭到尾張、越前、遠江守護斯波義健以及守護代甲斐常治的阻撓。享祿三年，畠山氏發生御家騷動，畠山持國的侄兒政久與持國的兒子義就爭奪家督之位。8月21日，山名宗全與細川勝元庇護政久，義就逃出京都。足利義政支援畠山義就，29日責令藏匿政久的勝元的被官切腹。11月2日下令宗全隱居，翌日撤銷隱居的命令。12月6日山名宗全下但馬國，13日畠山義就上洛，足利義政當面承認義就家督的地位。足利義政透過支援畠山義就來對抗細川氏和山名氏的勢力。在命令山名宗全退居但馬國的同時，義政支援在嘉吉之亂中沒落的赤松氏，以對抗山名氏。赤松則尚於11月3日進軍播磨，翌年5月12日討伐宗全。此時足利義政發出御教書，開始親政。關東政策與大名家的介入.享德三年，足利義政命令畠山義就將家督之位讓給政長。義就抵抗，失敗，於1462年逃往吉野。1458年，足利義政頒佈了旨在恢復寺社本所領以及對守護、國人限制的不知行地還付政策，這成為了甲斐常治與斯波義敏之間爆發長祿合戰的原因之一。斯波義敏攻打越前守護代甲斐常治，並以此為由拒絕發兵參與幕府對享德之亂的鎮壓。足利義政以斯波義敏違抗命令為由，下令罷去義敏當主之位，改立其子義寬為當主。赤松則尚在討伐山名宗全中試圖恢復赤松氏，在1457年的長祿之變中，赤松氏試圖從後南朝手中奪回神璽，但失敗了。翌年成功奪回神璽，8月30日將其安置於朝廷。以此功績，足利義政於10月14日任命赤松政則為北加賀守護，再興赤松氏。8月9日義政赦免了山名宗全，並施以懷柔政策，讓他同細川勝元對話。繼承人問題與應仁之亂.早年，足利義政與正室日野富子之間生有一子，但在長祿三年早夭。富子認為這是由於今參局詛咒的緣故，將其流放於琵琶湖的沖之島。此後日野富子與伊勢貞親、季瓊真蘂等將軍側近之人權勢日益強大。在此期間饑荒和自然災害接踵而至，尤其是1461年的寬正大饑饉，京都受害非常嚴重，據說賀茂川上漂著全是餓死者的屍體。然而足利義政卻建造自己的邸宅和日本庭園，沉迷於猿樂與酒宴之中。在寬正大饑饉期間，足利義政不理政事，而且不顧後花園天皇的勸告，繼續改建自己的邸宅花之御所，因此惡名很高。寬正四年，義政的母親日野重子病逝，義政赦免了畠山義就以及斯波義敏父子，但僅僅是解除了討伐令，義政仍不允許他們繼承當主之位。次年舉辦勸進能，並且計劃隱居。由於義政無子，便讓弟弟義尋還俗，改名義視，收為養子，當作繼承人。但是在寬正六年，日野富子出乎意料之外的為義政生下了一個男子，也就是足利義尚。富子希望義尚繼任將軍，因此拉攏山名宗全；而另一方面，足利義視向管領細川勝元靠攏。發現家族中就繼承問題出現分歧後，足利義政拒絕辭去將軍職，一直使用拖住的方法來逃避這個問題，另一方面對文化的興致不減。寬正二年12月30日上洛面見義政，翌年7月23日正式下令斯波義敏繼任斯波氏家督之位，8月25日又任命其為越前、尾張、遠江三國守護。但是9月6日發生了武衛騷動，隨後發生文正政變，伊勢貞親、季瓊真蘂、斯波義敏等將軍的側近人受到守護大名的壓迫而逃亡，足利義政的家臣親信完全喪失，因此義政也失去了政治慾望。12月山名宗全召畠山義就上洛，應仁元年正月義政承認其家督之位。畠山政長在細川勝元的支援下，與畠山義就、山名宗全等在京都開戰，長達十年之久的應仁之亂開始。此後戰亂波及到日本全國，後南朝的皇子也參加了戰鬥。足利義政最初持中立政策，下令停戰，但無人理睬。6月將將軍旗幟授予細川勝元率領的東軍，下令徵討山名宗全率領的西軍。足利義視從西軍逃出明確表態支援東軍。煽動西軍有力武將朝倉孝景反叛，於文明三年，細川勝元、山名宗全相繼病死，以此契機，義政公於12月19日將將軍職讓給了兒子義尚並正式隱居。卸任將軍後.義政公隱居之後，文明八年5月，義尚的側近奉公眾與義政的側近奉公眾發生武裝衝突，雙方的對立激化。同年6月義政剃髮出家，事實上下定了離開政壇的決心。延德元年（1489年)，其嫡子足利義尚在徵討六角氏的陣中死去，義政決定重歸政壇，但遭到妻子日野富子的反對。此時義政身患中風，無力管理政務。因此在美濃守護土岐成賴的調停下與亡命的弟弟足利義視達成和解，收養義視的嫡子義材為自己的養子，立之為繼承人。逝世.延德二年正月初七日足利義政病逝於銀閣寺內，享年五十四歲，死後追贈正一位太政大臣。結束了長達四十年的統治。安葬於京都相國寺，以足利義材嗣位為將軍。評價.雖然足利義政在政治上是個失敗的統治者，但他卻對日本室町時代的文化發展做出了一定貢獻。義政好藝術風流，常庇護藝術者與文化人。曾召庭師善阿彌、狩野派畫師狩野正信、能樂者音阿彌等入東山殿，興起東山文化。足利義教被暗殺後，日本與明朝的勘合貿易一度中斷。足利義政嗣位後，於1451年恢復了明日貿易。早期足利義政積極推動日本同明朝的經濟交流和文化發展，奪取義政實權的守護大名恢復了足利義滿時代的政策，重建了幕府財政，構建了與義滿時代可以並稱的財政安定時期。但實權被奪的足利義政關心的是恢復自己的實權而不是救濟百姓，花了大量經費建造庭園。應仁之亂後幕府財政困難，此後對明朝貿易的實權又掌握在細川氏和大內氏的手裡，足利將軍家的經濟實力開始衰退。※ 日期＝舊曆》和泉書院、1993年。ISBN 4870885751》中央公論新社、2003年。ISBN 4120033570》吉川弘文館、2000年。ISBN 4642027971》講談社、2001年。》吉川弘文館、2008年。
藍地站

藍地站是香港輕鐵的車站之一，代號350，屬單程車票第3收費區，共有2個月臺。藍地站位於青山公路－藍地段旁近藍地。
徐遲

徐遲，原名徐商壽，筆名唐螂、史綱，男，浙江吳興人，中國現當代詩人、散文家、翻譯家、報告文學作家。生平.1936年和陳松結婚，育有二女一子。晚年和演員白靈的母親舞蹈演員陳杉杉結婚，之後又離婚。1966年“文革”中被打倒，關進“牛棚”，剝奪寫作權利，創作中斷。十年後得到平反，恢復專業創作。1996年12月12日夜在武漢一家醫院墜樓身亡。作品.其翻譯代表作是《瓦爾登湖》。其報告文學代表作包括記述數學家陳景潤的《哥德巴赫猜想》與地質學家李四光的《地質之光》，這兩篇作品被譽為“別具特色的科學詩篇”，獲全國優秀報告文學獎。之後部分觀點在1990年代都被某些文人質疑和批評：何建明著《大慶油田發現真相》揭露了發現大慶油田的是黃汲清院士，而不是李四光。zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H
泥圍站

泥圍站是香港輕鐵的車站之一，代號360，屬單程車票第3收費區，共有2個月臺。泥圍站位於青山公路－藍地段近坭圍。
托斯卡納歷史

托斯卡納大公國歷史.美第奇家族統治及大公國的滅亡美第奇家族，一個長時間於佛羅倫薩具有重大影響力的家族，透過對托斯卡納的擴張，他們能於16世紀將佛羅倫斯由佛羅倫斯共和國改造成一個世襲的公爵領地。該世紀的大部分時間他們都成功地統治佛羅倫斯及托斯卡納，透過獲得錫耶納以大量擴充版圖。美第奇家族是科學及藝術的贊助者，亦令他們的統治下變得更繁榮。在這後時期托斯卡納成為了一個更凝聚統一的國家，多於單單祇是統治一個城市(佛羅倫斯)。美第奇家族統治托斯卡納直至1737年，因和奧地利王室連姻，而劃歸奧地利帝國統治。更重要的是，托斯卡納的經濟經歷了角色上一個根本的轉變。雖然絲綢工業某程度能夠代替羊毛工業，但羊毛工業於這段時期仍然大量萎縮。即使如此，於中世紀開始造就及支撐佛羅倫斯的工業，仍在整個17世紀開始衰微。生意的投資變得較難有利可圖，有些托斯卡納的城鎮重新呈現了封建制度的影子，有很多貴族投資土地代替投資工業。很多人普遍地同意佛羅倫斯於18世紀早期衰落得極其快速，於美第奇朝代滅亡之後，一系列差劣的統治者致使神聖羅馬帝國接管了這個曾經是傑出的獨立國家。市鎮佛羅倫斯、錫耶納、比薩、盧卡的歷史.托斯卡納這名稱是起源於該區第一種文明伊特魯斯坎人文明的。雖然「托斯卡納」以前只是一個語言、文化及地理概念，多於一個政治實體，但在15世紀，佛羅倫薩開始於托斯卡納擴大其統治領域，於1405年獲得了比薩並鎮壓了一次該地人民的抵抗(1406年)。利禾奴亦於1421年被佔領。合併錫耶納則有較大阻力。錫耶納直至1555年仍未被合併到佛羅倫斯，在15世紀時期錫耶納正處於文藝復興時期，令錫耶納的角色更變得保守。盧卡於1847年之前仍然是一個獨立的共和國，之後成為了在其市民的意願下成為了托斯卡納大公國的一部分。然而，當美第奇家族統治的時期(1434年-1494年)，以科西莫·德·美第奇(1434年-1464年)開始，「佛羅倫斯」裝出代表整個「托斯卡納」的角色。作為佛羅倫斯的僭主，他甚至沒有一個正規的辦公室，科西莫及其繼承人享受於只成為僭主而得到的威望及權力，他們亦帶領佛羅倫斯度過了義大利文藝復興的時期。美第奇家族於1494年被驅逐出佛羅倫斯，成立了一個佛羅倫斯共和國。美第奇家族於1512年復位，但又第二次被驅逐，佛羅倫斯共和國再度成立。於1530年查理五世任命亞歷山德羅·德·美第奇為世襲統治者。科西莫一世·德·美第奇於1537年成為了下一任公爵，錫耶納被併入佛羅倫斯，而佛羅倫斯則於1569年成為了托斯卡納大公國。科西莫一世於1574年逝世。
鍾屋村站

鍾屋村站，共有2個月臺。鍾屋村站位於青山公路－洪水橋段近鍾屋村。
塘坊村站

塘坊村站是香港輕鐵的車站之一，代號390，屬單程車票第4收費區，共有2個月臺。塘坊村站位於青山公路－屏山段旁，於屏山新村及灰沙圍附近。雖然本站取名自塘坊村，但其實際地理位置與本站仍有一段距離。塘坊村北面居民使用坑尾村站或會較本站方便。歷史.本站早期英文名稱為Tong Fong Stop，省略了「村」字的拼音。2010年6月13日起，港鐵公司將此站英文名稱更正為Tong Fong Tsuen Stop，惟車廂廣播仍然不變，現時往塘坊村站粵語廣播：「下一站係塘坊村」；英語廣播：“Next Stop is Tong Fong”.
布里丹之驢

布里丹之驢是一以14世紀法國哲學家布里丹名字命名的悖論，其表述如下，一隻完全理性的驢恰處於兩堆等量等質的乾草的中間將會餓死，因為牠不能對究竟該吃哪一堆乾草作出任何理性的決定。然而，該悖論並非布里丹首先提出。亞里士多德在《#重定向 》中第一次發現了該悖論，他問道面對兩塊相同誘人的肉，狗該如何作出理性的選擇。布里丹並沒有討論這個問題，但該問題與其思想相關，布里丹藉此提倡道德決定論：除了無知和存在阻礙以外，人在面對可選擇的行為路線時，總是必然選擇更大的善。布里丹承認意志可能會擱置選擇，以便更全面地評估選擇結果的可能結果。後世的著作家諷刺面對兩堆一樣稱心如意且可吃到的乾草時，驢卻會因思考如何決定而必然餓死的觀點。該悖論出現的另一個背景是企圖為信仰作辯護。這一論證是，就像捱餓的驢，我們必須作出非理性的選擇以避免陷於無盡的懷疑。而典型的反對意見認為，該悖論犯了稻草人謬誤，其中描述的理效能力過於狹隘，而事實上理性允許跳出怪圈進行思考。換言之，承認兩個選擇都相同的善並且隨意選擇一個而免於餓死，這完全是合乎理性的。此外還存在其他一些反對意見。
SG-1000

是日本電子遊戲發行商世嘉於1983年7月15日在日本發行，SEGA Mark III並成為了世嘉下一款家用遊戲機，也是第一部於日本以外地區發行之家用遊戲機Master System的基礎。SG-1000是在世嘉旗下街機事業於1982年遭遇瓶頸時，因應時任世嘉會長中山隼雄的建議而開發的；在初代SG-1000發售後不久，世嘉便由所收購。SC-3000和SG-1000系列一共有76款ROM卡匣作品以及29款作品，並與SEGA Mark III以及日版Master System主機完全相容。歷史.背景及開發.世嘉在1980年代早期是美國旗下的子公司，當時已是著名的街機開發及製造商。1982年，世嘉的街機事業遭遇瓶頸，對公司造成重大的打擊；在這樣的情況下，時任世嘉會長的中山隼雄建議公司利用其硬體專業，投入當時正處發展期的日本家用遊戲機市場。中山的建議得到了許可。世嘉首先開發了附帶遊戲功能的個人電腦，不過在得知另一家電子遊戲商任天堂預定推出純遊戲主機後，世嘉便同時開始研發自己的家用遊戲機，即SG-1000。為了在保持穩固性的同時減少成本，SG-1000採用作為主要組成。發售及競爭.1983年7月15日，SG-1000於日本首發，售價為15,000日圓。任天堂的紅白機及世嘉自家的個人電腦SC-3000也在同日發售。雖然世嘉自己只有在日本推出這部主機，不過一些重新包裝的版本在全世界都可以看見。在澳洲，SG-1000由引進，在紐西蘭則是由引進。此外，SG-1000也有引進義大利及西班牙等地，不過並沒有在北美地區、英國和德國等較大的電子遊戲機市場推出；不過，臺灣曾經製造了一款未經授權的SG-1000「」。這些主機在更便宜的紅白機相容機大舉進入臺灣家用遊戲機市場前銷量並不俗。由於一開始SG-1000擁有比紅白機更堅實的遊戲陣容相較於紅白機的三款首發遊戲《大金剛》、《大力水手》及《大金剛Jr.》並不那麼知名。在創辦人逝世後，海灣西方工業開始拆分、脫手非核心業務。於是中山隼雄便在1984年和前世嘉執行長安排收購了世嘉，並由入股提供財務支援。中山後來成為了新世嘉的執行長。在CSK的收購之後，世嘉於1984年7月31日推出了SG-1000的改版機型SG-1000 II，售價維持15,000日圓不變。SG-1000 II將原有焊死在主機上的搖桿替換成了兩個可插拔的遊戲控制器；世嘉同時推出了遊戲媒介。佐藤秀樹不喜歡原版SG-1000卡匣，認為這些卡匣在插入主機時就像「黑色的小墓碑」一樣，並表示自己在SG-1000時期最值得誇耀的成就是以迷你、「更愉快的」SEGA My Card取而代之。世嘉還請了當時熱門的隧道二人組作為名人代言。衰頹.1984年後，紅白機的熱門程度逐漸超越SG-1000。由於紅白機在技術上較SG-1000強大，擁有更順暢的捲動機能和色彩更飽滿的精靈圖；任天堂並積極與第三方遊戲開發商合作，另一方面世嘉並不太願意邀請那些自己在街機市場的對手為主機開發遊戲。SG-1000同時也必須與特佳麗及萬代等公司推出的其他家用遊戲機競爭。1985年，SG-1000的二度改版機種SEGA Mark III推出，後來並成為了世嘉第一款於日本以外地區發行之家用遊戲機Master System的基礎。之後SG-1000便漸漸淡出市場，最後一款官方授權的作品為《洛麗泰的肖像》等。遊戲陣容.SC-3000和SG-1000系列一共有76款ROM卡匣作品以及29款作品，其中有26款作品必須搭配鍵盤才能遊玩。平臺上著名的作品包括《》、《》、《世嘉大蜜蜂》和中裕司製作的第一款電子遊戲《Girl's Garden》等世嘉自家的作品，以及《骷髏13》等授權作品。多數遊戲的包裝和說明書在1984年前都是日英雙語的，之後才僅剩下日語說明，遊戲包裝的大小也縮小了。據佐藤秀樹表示，世嘉當時已經沒有足夠的員工可以投入製作家用遊戲機遊戲。SC-3000/SG-1000系列作品在繼任主機SEGA Mark III發售後仍持續推出了一段時間，最後兩款為SC-3000/SG-1000平臺製造的卡匣遊戲為《》和《洛麗泰的肖像》，分別於1986年和1987年發行；最後一款SEGA My Card遊戲則是《》，同樣於1987年發行。評價與影響.雖然SG-1000在電子遊戲史中並沒有佔太大地位，不過作為世嘉的第一部家用遊戲機，仍為世嘉往後的電子遊戲機事業奠定了重要基礎。《Retro Gamer》評論者達米安·麥克費蘭則表示：「雖然這些失敗讓SG-1000感覺像是一次失敗的嘗試，不過在世嘉的電子遊戲機發展中仍有著重要的地位。」佐藤秀樹對SG-1000研發中的創新抱持正面評價，不過他也承認由於世嘉當時缺乏開發電子遊戲機的經驗，電子遊戲機市場本身也才剛起步，因此主機本身仍有侷限。佐藤說：「問題是，我們當時雖然知道怎麼做街機遊戲，但我們對電子遊戲機是一無所知。事實上，『消費者市場』這個概念在當時是前所未有的概念，很多公司只視此市場作一項『新業務』看待而已。」
中日修好條規

《中日修好條規》，日本方面稱《日清修好條規》，是清朝與日本在同治十年9月13日簽訂的雙邊條約。日本大使為大藏卿伊達宗城，而清朝大使為直隸總督李鴻章。主要內容.這是一條平等的條約，甲午戰爭發生前仍具有效力。具體內容大致為：條約全文.一八七一年九月十三日，同治十年七月二十九日，明治四年七月二十九日，天津。大清國、大日本國素敦友誼，歷有年所，茲欲同修舊好，益固邦交，是以大清國欽差全權大臣辦理通商事務太子太保協辦大學士兵部尚書直隸總督部堂一等肅毅伯李；大日本國欽差全權大臣從二位大藏大藏卿伊達；各遵所奉諭旨，公同會議訂立修好條規，以期彼此信守，歷久弗渝。所有議定各條開列於左：第一條 嗣後大清國、大日本國被敦和誼，與天壤無窮。即兩國所屬邦土，亦各以禮相待，不可稍有侵越，俾獲永久安全。第二條 兩國既經通好，自必互相關切。若他國偶有不公及輕藐之事，一經知照，必須彼此相助，或從中善為調處，以敦友誼。第三條 兩國政事禁令，各有異同，其政事應聽己國自主，彼此均不得代謀幹預，強請開辦。其禁令亦應互相為助，各飭商民，不準誘惑土人稍有違犯。第四條 兩國均可派秉權大臣，並攜帶眷屬隨員，駐紮京師。或長行居住，或隨時往來，經過內地各處，所有費用均系自備。其租賃地基房屋作為大臣等公館，並行李往來及專差送文等事，均須妥為照料。第五條 兩國官員雖有定品，授職各異。如彼此執掌相等，會晤移文，均用平行之禮。職卑者與上官相見，則行客禮。遇有公務，則照會執掌相等之官轉申，無須徑達。如相拜會，則各用官位名帖。凡兩國派員初到任所，須將印文送驗，以杜假冒。第六條 嗣後兩國往來公文，中國用漢文，日本國用日本文，須副以譯漢文，或只用漢文，亦從其便。第七條 兩國既經通好，所有沿海各口岸，彼此均應指定處所，準聽商民來往貿易，並另立通商章程，以便兩國商民永遠遵守。第八條 兩國指定各口，彼此均可設理事官，約束己國商民。凡交涉財產詞訟案件，皆歸審理，各按己國律例核辦。兩國商民彼此互相控訴，俱用稟呈。理事官應先為勸息，使不成訟。如或不能，則照會地方官會同公平訊段。其竊盜逋欠等案，兩國地方官只能查拿追辦，不能代償。第九條 兩國指定各口倘未設理事官，其貿易人民均歸地方官約束照管。如犯罪名，準一面查拿，一面將案情知照附近各口理事官，按律科斷。第十條 兩國官商在指定各口，均準僱傭本地民人服役工作，管理貿易等事，其僱主應隨時約束，勿任藉端欺人，猶不可偏聽私言，致令生事。如有犯案，準由各地方官查拿訊辦，僱主不得徇私。第十一條 兩國商民在指定各口，彼此往來，各宜友愛，不得攜帶刀械，違者議罰，刀械入官。並須各安本分。無論居住久暫，均聽己國理事官管轄。不準改換衣冠，入籍考試，致滋冒混。第十二條 此國人民因犯此國法禁，隱匿彼國公署商船行棧，及潛逃彼國各處者，一經此國官查明照會彼國官，即應設法查拿，不得徇縱。其拿獲解送時，沿途給予衣食，不可凌虐。第十三條 兩國人民如有在指定口岸，勾結強徒為盜為匪，或潛入內地，防火殺人搶劫者，其在各口由地方官一面自行嚴捕，一面將案情飛知理事官，倘敢用兇器拒捕，均準格殺勿論。惟須將致殺情跡會同理事官查驗。如事發內地不及查驗者，即由地方官將實在情由照會理事官查照。其拿獲到案者，在各口由地方官會同理事官審辦。在內地即由地方官自行審辦，將案情照會理事官查照。倘此國人民在彼國聚眾滋擾，數在十人以外，及誘結通謀彼國人民作害地方情事，應聽彼國官徑行查拿。其在各口者知照理事官會審，其在內地者，由地方官審實，照會理事官查照，均在刑事地方正法。第十四條 兩國兵船往來指定各口，係為保護己國商民起見。凡沿海未經指定口岸，以及內地河湖支港，概不準駛入，違者截留議罰，惟因遭風避險收口者，不在此例。第十五條 嗣後兩國倘有與別國用兵事情事，應防各口岸，一經不知，便應暫停貿易及船隻出入，免致誤有傷損，其平時日本人在中國指定口岸及附近洋麵，中國人在日本指定口岸及附近洋麵，均不準與不和之國互相爭鬥搶劫。第十六條 兩國理事官均不得兼作貿易，亦不準兼攝無約各國理事。如辦事不和眾心，確有實據，彼此均可行文知照秉權大臣，查明撤回，免因一人僨事，致傷兩國友誼。第十七條 兩國船隻旗號，各有定式，倘彼國船隻假冒此國旗號，私作不法情事，貨船均罰入官，如查系官為發給，即行參撤。至兩國書籍，彼此如願誦習，應準互相採買。第十八條 兩國議定條規，均系預為防範，俾免歐生嫌隙，以盡講信修好之道。為此兩國欽差全權大臣先行畫押蓋印，用昭憑信，俟兩國御筆批准互換後，即刊刻通行各處，使彼此官民鹹知遵守，永以為好。同治十年辛未七月二十九日明治四年七月二十九日
NGC 109

NGC 109是仙女座的一個星系。星等為14.1，赤經為26分14.6秒，赤緯為21°48'28"。在1861年10月8日，被天文學家達赫斯特發現。
NGC 110

NGC 110是仙后座的一個疏散星團。赤經為27分25秒，赤緯為71°23'0"。在1831年10月29日被約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾發現。
NGC 112

NGC 112是仙女座的一個星系。星等為13.8，赤經為26分48.8秒，赤緯為31°42'10"。在1885年9月17日首次被路易斯·斯威夫特發現。NGC 112是一個非常暗、非常小的、圓形的星系，距地球約2.95億光年，直徑約7萬5千光年。
NGC 121

NGC 121是杜鵑座的一個球狀星團，是SMC的一部分。星等為11.2，赤經為26分47.1秒，赤緯為-71°32'12"。在1835年被約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾發現。
丿部

丿部為漢字索引中的部首之一，計一畫，是康熙字典214個部首中的第4個。丿部構字時通常出現在左方或中間。一字帶「丿」且無其他部首可用時歸為丿部。部首單字解釋.乁：ㄈㄨˊ，自左向右彎。見《說文》。字形.部首字元及變形.在 Unicode和文字區的相關部首字元只有一個，就是康熙部首「⼃」。名稱.，注音：ㄆ一ㄝˇ ㄅㄨˋ）、韓語：--、--、--
0verflow

Overflow，是總部設於東京都千代田區神田小川町的STACK有限公司旗下成人遊戲品牌，代表者是大沼明夫。雖然該品牌的英文名稱應為「Overflow」，但申請域名的時候已被佔用，故將第一個字母「O」改成數字「0」，變成「0verflow」以當作域名。作品多為亂倫題材內容，而日語品牌名稱恰與日文漢字「叔母風呂」同音，故常被如此描述。
NGC 127

NGC 127是雙魚座的一個星系。星等為14.8，赤經為29分12.3秒，赤緯為2°52'24"。在1850年11月4日被威廉·帕森思發現。
百威

百威啤酒，簡稱百威，英文常簡稱為Bud，是美國安海斯-布希啤酒廠的啤酒品牌。百威啤酒在1876年起開始釀製，其瓶裝啤酒的設計，自1876年至今轉變不大。安海斯-布希的啤酒品牌在美國有約50%的市場佔有率。安海斯-布希於1994年7月買下中德合資的中德啤酒公司，準備生產百威啤酒，1995年在中國湖北武漢開設釀酒廠，2005年共生產340萬桶啤酒。百威啤酒是2002年及2006年世界盃足球賽的贊助商；2013年百威收購亞洲啤酒在河南省衛輝市唐莊鎮建立新的百萬噸生產基地。風格特點.百威是一種淡啤酒(pale lager)，屬於拉格啤酒的一種，也是美國拉格的代表。口味清淡，苦度大約為10個IBU，二氧化碳含量為大約3－4個體積。酒精度大約在3.6%－4.6%。由於美國本地產的大麥含蛋白質量太高，不宜直接用於釀造啤酒。百威使用玉米澱粉來稀釋麥芽內的蛋白，這樣保證不損失糖度，也降低蛋白含量。後來因為戰爭配給制，轉而使用美國人較少食用的米，作為大麥的稀釋品。無論澱粉還是大米都不是啤酒應該使用的原料，因此這些成份為百威惹來一些爭議。一般認為加入了大米和澱粉等成份為啤酒減低了原料成本，同時也大大地損失了啤酒應有的味道。其他觀點認為百威由於採用了新的原料，創立了一款新的啤酒種類，一般被稱作為美國拉格。百威在美國及世界多個地區的釀酒廠釀製。品牌之爭.百威商標。1876年，安海斯-布希創辦人之一的到訪當地，其後他決定在美國創業，在當地釀製「波希米亞風格」的啤酒。自此百威就與布傑約維採本地的Budweiser Budvar啤酒廠爭議不斷。像其他生產酒類地區的人民一樣，捷克人民認為只有來自布傑約維采地區的啤酒才能被稱為Budweiser。兩個國家的啤酒生產廠為此打了近一百年的官司。1990年代，歐盟法官認為捷克Budweiser沒有侵犯百威的商標，因為兩種啤酒的口味截然不同，不會被消費者混淆。此外，由於這一爭議，美國百威啤酒在歐洲大部分國家都以 Bud 的名稱發售，而佈德瓦啤酒在巴西、加拿大、墨西哥、巴拿馬、秘魯、菲律賓及美國等地以 Czechvar 的名稱發售。百威品牌.安海斯-布希釀製的啤酒品牌包括：目前在中國運作的品牌有：趣聞.《辛普森一家》中的達夫啤酒被很多人認為是影射百威啤酒。
印第安納·瓊斯

小亨利·沃爾頓·"印第安納"·瓊斯博士，是一位出現在導演喬治·盧卡斯的冒險電影《奪寶奇兵系列》的虛構人物，同時為該作的主角，其典型形象特徵為哈里森·福特所扮演的頭戴牛仔帽、腰掛長鞭的牛仔裝扮。角色背景.瓊斯於1899年7月1日出生於美國新澤西州的普林斯頓，父親為蘇格蘭裔中世紀家老亨利·沃爾頓·瓊斯。印第安納是他們家養的狗名字，加上瓊斯本人不喜歡別人叫他「二世」，所以狗去世之後就用印第安納成為他的小名。另外，瓊斯少年時曾參加過童子軍。瓊斯有一名兒子，名叫亨利·瓊斯三世，於第四集出現並擔任主要角色。中年印第安納·瓊斯一直是由好萊塢明星哈里遜·福特主演。此外童年、青年、老年印第安納·瓊斯有其他演員。影視作品和遊戲.由電影開始，以“印第安納·瓊斯”為主角的作品也逐漸拓寬到電視系列劇、小說、動畫、電子遊戲等等。根據以影視為主的完整的故事主線，印第安納·瓊斯系列目前一共由26章組成，其中前22章為電視系列，第23-25章即為最有名的電影3部曲，第26章為第4部電影《奪寶奇兵4：水晶頭骨王國》。