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牛尾海海岸公園

牛尾海海岸公園是香港一個倡議中的海岸公園，位於新界西貢區清水灣半島東部牛尾海，佔地1,000公頃。該海岸公園的籌備及計劃工作現已停止。歷史.2001年，漁農自然護理署展開研究在西貢牛尾海一帶設立海岸公園的可行性，範圍包括浪茄、橋嘴島及果洲群島等。惟西貢東面是潛水的熱門地點，因此在劃入海岸公園時，需要科學資料資料分析，因此漁農自然護理署決定先進行研究探討。然而，政府已於2012停止設立牛尾海海岸公園的相關籌備工作，並於2013年預算案《政府一般收入帳目》的漁農自然護理署總目內備註。
脫衣麻將

脫衣麻將為在麻將活動中，要求輸的一方脫去衣服。脫衣麻將，在某些情況下，被視作為聚會、派對中的餘興節目。1950年代，存在著有關於女性為了擾亂對手的注意力而脫去衣服作為戰術的記錄。電子遊戲.電腦遊戲中的脫衣麻將是玩家按照與電腦人工智慧對戰的結果，當玩家勝出，電腦遊戲畫面會顯示出遊戲中虛擬人物的脫衣畫面。
西班牙宗教裁判所

宗教裁判所神聖辦公室的法庭。宗教裁判所最初的目的是在從猶太教和伊斯蘭教改宗的人中識別出異教徒。它對新改宗的天主教徒的控制在1492年和1502年頒佈皇家法令命令猶太人和穆斯林信奉天主教或離開卡斯蒂利亞之後得到了加強。直到1834年伊莎貝拉二世統治期間，宗教裁判所才被徹底廢除。在文學和歷史上，西班牙宗教裁判常被引用為宗教不寬容和壓迫的典例。然而一些歷史學家認為，針對宗教裁判所的許多指控都是誇大其詞，是西班牙，尤其是英國的政治和宗教敵人制造的反天主教的“黑色傳說”的結果。
崇禎長編

《崇禎長編》，中國清朝汪楫撰寫，是記載明朝末年崇禎年間史事的編年體史書。內容架構.該書現存六十八卷，其中最後二卷未見署名。全書體例模仿《明實錄》，圍繞明思宗的活動，分月記述。前六十六卷記述自天啟七年十二月的史料。痛史本.後二卷又名《痛史本》，記載了起自崇禎十六年三月明思宗亡國止的史料。全書保留了大量明朝公文、奏疏等一手材料，價值較高。刊本.《痛史本》1911年11月由商務印書館印行。前六十六卷則到1967年方由臺灣中央研究院歷史語言研究所據舊抄本影印刊行。
年報

年報是一間公司或公共機構之董事局每年度向其股東或持份者釋出的報告書。年度報告是關於公司前一年活動的綜合報告。年報中通常包括損益賬及資產負債表，同時亦包括董事會報告及核數師報告。如該公司為上市公司，該年報內容必須按照其上市之交易所制訂之規則編寫。一般情況下，大型公司的年報往往印刷精美、色彩豐富。每年的最佳上市公司年報選舉，一般會以多方面的標準評審，現時較為受重視的包括整體設計、披露程度、或簡易程度等等。現時各股東及投資者對年報所披露之公司管治、透明度、業績及派息率等的關注程度不斷上升。一般情況下，年報內的內容有助股東及潛在投資者瞭解公司的財務狀況及董事會報告業務現況及未來之發展方向。
種族隔離

種族隔離，指在日常生活中，按照不同種族將人群分割開來，使得各種族不能同時使用公共空間或者服務。種族隔離可能是法律規定的，也可能是無法律規定但事實存在的。不論種族隔離是平等隔離，還是不平等隔離，實質上均是一種種族歧視行為。在種族隔離制度下，人民所能擁有的權利是依照其種族背景來劃分。歷史事件.歷史上最著名的種族隔離發生在南非和美國，白人能享有至高的權力地位，而非裔、亞裔與種族混合血統者則受到法律限制其參與政治及提升經濟能力的機會。另外，加拿大、澳大利亞、羅得西亞、德國、印尼等國家也均發生過種族隔離行為。斐濟、馬來西亞、以色列等國如今仍存在一定程度的種族隔離行為。美國.自1954年的布朗訴託皮卡教育局案起，第14任美國首席大法官厄爾·沃倫領導的美國最高法院透過一系列里程碑式的判決，從法律上終結了美國的種族隔離制度以及“隔離但平等”原則。其中的最重要判決包括1954年的布朗訴託皮卡教育局案、1964年的亞特蘭大之心汽車旅館訴美國案 "(Heart of Atlanta Motel, Inc. v. United States)。" 同時，沃倫法院還透過一系列判決終結了美國南部各州的種族隔離法——吉姆·克勞法。歷史.加拿大.直到1965年，安大略省和新斯科舍省均存在學校隔離現象，而其他省份則存在非正式隔離現象。以色列.有人認為以色列的種族隔離政策比當年的南非還嚴重，但這存在以巴問題及管轄區領土爭議，以色列指興建隔離牆是為了保護其境內以色列人的安全，避免遭受巴勒斯坦人及武裝組織的恐怖主義攻擊，而巴勒斯坦人及支援巴勒斯坦人的民權組織則認為以色列政府的興建隔離牆及擴建殖民區，籍此切斷與巴勒斯坦人的對外連繫是種族隔離，而巴勒斯坦人並無公民權。
Hyde

hyde進行單飛活動。2008年與的組成新樂團VAMPS。身高161公分。妻子是晨間節目的氣象播報員。*10月17日：首張SOLO單曲『evergreen』發行*10月17日：個人品牌HAUNTED RECORDS成立，官方網站HYDEIST開站*10月22日：本人出演的『UNIQLO』服裝廣告開始播放*12月12日：第二張SOLO單曲『Angel's Tale』發行*1月27日：以『A DROP OF COLOUR』為廣告曲的電影『化粧師～kewaishi～』廣告開始播放*2月27日：第三張SOLO單曲『SHALLOW SLEEP』發行*3月27日：第一張SOLO專輯『ROENTGEN』發行*7月4日：亞洲英文版專輯『ROENTGEN ENGLISH VERSION』發行*7月12日：造訪臺灣宣傳亞洲英文版專輯『ROENTGEN ENGLISH VERSION』*7月15日：造訪香港宣傳亞洲英文版專輯『ROENTGEN ENGLISH VERSION』*7月17日：造訪韓國宣傳亞洲英文版專輯『ROENTGEN ENGLISH VERSION』*9月10日：首次演出的電影『MOON CHILD』製作發表會*12月7日：HYDEIST第一次OFF會*12月8日：HYDEIST第一次OFF會*12月28日：出席電影『MOON CHILD』寫真展剪綵*3月21日：電影花絮錄影帶『MOON CHILDメイキングビデオPrelude ～前奏曲～』發行*3月27日：出席電影『MOON CHILD』完成披露試映會*4月7日：以『HELLO』為廣告曲，本人出演的『40メロミックス』手機鈴聲廣告開始播放*4月19日：出席電影『MOON CHILD』首映會*4月27日：演唱會巡迴『SONS OF ALL PUSSYS WITH HYDE TOUR』開始*6月4日：第四張SOLO單曲『HELLO』發行*7月27日：參加赤坂BLITZ的演出『SHAM03』*8月1日：參加茨城縣常陸那珂市國營常陸海濱公園的演出『ROCK IN JAPAN FES.2003』*9月25日：電影DVD『MOON CHILD』發行*11月6日：第五張SOLO單曲『HORIZON』發行*11月7日：以『SHINING OVER YOU』為廣告曲的任天堂遊戲『バテン·カイトス』廣告開始播放*12月3日：第二張SOLO專輯『666』發行*12月3日：寫真集『HYDE 666 ROCK ROCK ROCK』發行*2月9日：HYDEIST限定演唱於クラブチッタ川崎舉行*2月10日：演唱會巡迴『2004 FIRST TOUR 666』開始*3月21日：HYDEIST第二次OFF會『2004 HYDEIST OFF-MIDNIGHT CELEBRATION』於沖繩舉行*9月2日：出席電影『下弦の月~ラスト·クウォーター』完成披露記者會*9月14日：電影相關寫真集『下弦の月~ラスト·クウォーター PHOTO MAKING BOOK』發行*9月25日：電影花絮DVD『MAKING OF 下弦の月』發行*10月9日：出席澁谷公會堂『下弦の月～ラスト·クォーター～』電影首映會*10月10日：出席福岡『下弦の月～ラスト·クォーター～』電影上映會*10月11日：出席名古屋，札幌『下弦の月～ラスト·クォーター～』電影上映會*10月14日：英文版專輯『ROENTGEN.english』發行*11月3日：PV集DVD『ROENTGEN STORIES』發行*2月26日：電影DVD『下弦の月 ~ラスト·クォーター』發行*8月31日：首次為他人作曲的中島美嘉單曲『GLAMAROUS SKY』發行*10月1日：出席『ステルス』首映會*10月5日：第六張SOLO單曲『COUNTDOWN』發行*10月29日：演唱會『HALLOWEEN OF THE LIVING DEAD』開始*1月14日：以『SEASON'S CALL』作為動畫『BLOOD+』第14集片頭曲開始播放*2月22日：第七張SOLO單曲『SEASON'S CALL』發行*4月1日：演唱會巡迴『HYDE TOUR 2006 FAITH』開始*4月26日：第三張SOLO專輯『FAITH』發行*7月2日：演唱會巡迴『HYDE LIVE US Appearances 2006』開始*7月5日：第三張SOLO專輯『FAITH』於美國發行*7月15日：演唱會巡迴『HYDE TOUR 2006 FAITH 追加公演』開始*8月13日：演唱會巡迴『HYDE TOUR 2006 FAITH アリーナ公演』開始*8月15日：參加仙台夢メッセ宮城的演出『SUMMER SONIC AFTER』*11月8日：寫真集『HYDE 3rd SOLO PROJECT 2006 COMPLETE BOOK FAITH』發行*11月8日：演唱會DVD『HYDE FAITH LIVE』發行*12月25日：參加日本武道館的演出『DANGER CRUE PRESENTS 天嘉-伍-』*3月18日：個人精選集『HYDE』發行*8月11日：參加臺灣臺北華山藝文創意園區2009 Summer Rock Summit夏日搖滾高峰會演唱會首日(VAMPS)*8月12日：參加臺灣臺北華山藝文創意園區2009 Summer Rock Summit夏日搖滾高峰會演唱會次日(VAMPS)演唱會.HYDEVAMPS
高夢旦

高夢旦，名鳳謙，字夢旦，以字行，男，福建長樂人，中國教育家、翻譯家、出版家，商務印書館元老。生平.高夢旦是福建長樂龍門鄉人。少時不追求仕途，好經世致用之學。1901年，他任浙江大學堂總教習。1902年，他率留學生赴日本，並任留日學生監督。在日本，他體認到日本興盛的根本在教育，教育的根本在於小學，故立願編寫小學教科書。1903年冬他回國，入商務印書館辦編譯所，任編譯所國文部部長，主持國文教科書的編寫工作，親自參與策劃並編寫《新字典》和《辭源》。1909年至1910年任復旦公學監督。1918年，他升任編譯所長。五四運動後，他認為自己不懂外文，不適合任編譯所長，故提出辭職，-{並}-到北京邀請胡適出任編譯所長。胡適後來到編譯所考察了一個月，未擔任編譯所長，而是推薦其老師王雲五任編譯所長。此後，高夢旦轉任出版部長，協助王雲五。 1915 年，代理總經理一職。1923年10月鄭振鐸與高夢旦的幼女高君箴結婚。1936年，高夢旦逝世。
大埔滘自然護理區

大埔滘自然護理區，是一個位於香港新界大埔區大埔滘以南的特別地區，佔地460公頃。該自然護理區是香港的首個特別地區。大埔滘自然護理區位於大帽山郊野公園及城門郊野公園以東，範圍東至鹿山，因此當地居民稱這區為松仔園。自然護理區內有超過100種原生及外來引進的樹木品種，屬次生林，是香港較為成熟的植林區。大埔滘自然護理區設有紅四條以不同顏色識別林徑供遊人觀賞樹木，探用環迴式的設計，起點與終點都是在相同的地方。亦設有一條0.7公里的自然教育徑。護理區內不設燒烤爐，且嚴禁生火。
鶯鶯傳

《鶯鶯傳》，又稱《崔鶯鶯傳》、《會真記》，唐朝詩人元稹著，是《唐人傳奇》中的一個篇章。本文因女主人公崔氏小名鶯鶯而得名。「會真」是指「遇到仙女」，意指崔鶯鶯有天仙美貌。此篇章為古典雜劇《西廂記》前身。本事.劇情在於張生對崔鶯鶯一見鍾情，鶯鶯礙於禮教，拒絕了張生的求愛，而侍女紅娘在其身邊勸解，兩人成功相戀後，如膠似漆，後來張生赴京趕考，張生說自己不能壓住她的妖，怕像周幽王一般引致禍端，便與其斷絕聯絡。鶯鶯只能自怨自艾。各自婚配後，張生回京，對崔鶯鶯情愫又起，以兄長的身份讓崔鶯鶯丈夫催她相見，而鶯鶯卻久喚不出。幾天過去了，張生要走了，崔鶯鶯作詩送別“還將舊時意，憐取眼前人。”鶯鶯傳是唐人傳奇中最著名的一篇，故事廣泛流傳，北宋以降，士大夫“無不舉此以為美談，至於倡優女子，皆能調說大略”。元代王實甫據此改編成雜劇《西廂記》。禁書.王實甫根據《會真記》所寫的《西廂記》曾被明清朝廷列為禁書。小說《紅樓夢》中有賈寶玉與林黛玉在大觀園偷看禁書《會真》，即是《西廂記》。故事主角的原型考證.宋代蘇軾認為張生是元稹的好友張籍。王銍在《〈傳奇〉辯證》考證張生為元稹本人，並認為鶯鶯為元稹姨母鄭氏與永年縣尉崔鵬之女崔氏，即元稹的表妹。魯迅在《中國小說史略》中說：“《鶯鶯傳》者，……元稹以張生自寓，述其親歷之境。”陳寅恪從元稹詩集一首《曹十九舞綠鈿》，假定“曹十九”是“曹九九”的訛誤，又說“九九”二字古音與鶯鳥鳴聲相近，認為崔鶯鶯應是名叫“曹九九”的“酒家胡”，“此女姓曹名九九，殆亦出於中亞種族”，因“中亞胡人善於釀酒”，得出曹九九是“酒家胡”的結論。但亦有持不同觀點，卞孝萱在《元稹年譜》中指出，“‘工於投機取巧之才人’元稹，怎麼忽然蠢起來，把一個社會地位低下的‘酒家胡’，說成自己的姨妹？”
東龍洲炮臺特別地區

東龍洲炮臺特別地區是一個位於香港新界西貢區東南部東龍洲的特別地區，佔地3公頃。該自然護理區是香港的第二個特別地區。東龍島炮臺特別地區內，有東龍洲炮臺的遺址。
同行評審

同行評審是一種學術成果審查程式，即一位作者的學術著作或計劃被同一領域的其他專家學者評審。同行評審程式的主要目的是：確保作者的著作水平符合一般學術與該學科領域的標準。一般學術出版單位，主要以同行評審的方法來選擇與篩選所投送的稿件錄取與否；而學術研究資金提供機構，也廣泛以同行評審的方式來決定研究是否授予資金、獎金等。在許多領域，著作的出版或者研究獎金的頒發，如果沒有以同行評審的方式來進行就可能比較會遭人質疑，甚至成為某出版物、作品是否可以被稱為學術出版物的主要標準。理由.同行評審的其中一個理由，是在複雜的研究工作中，難以單憑個別作者或單一研究團隊的力量來指出當中所有錯誤及瑕疵。這不是因為缺憾彷如海底針，而是對於新的兼收並蓄的知識產品來說，某些專家能夠發掘改進的機會。因此向他人展示作品能夠更容易暴露出缺點，以獲得建議及鼓勵而最終得到合理的修正。保持審閱人和被審閱人的身分雙向隱密及獨立，能夠有效防止在財政及出版上發生結黨營私的問題，以求儘可能誠實的意見與批評。然而現階段絕大部分之同儕審查程式，皆未對被審閱人之身分保密，故審閱人在審查時，即知悉被審閲人之身分，是以經常造成不公正之審查情形。另外，由於評審人通常都是文章所涉領域裡挑選出的專家，同行評審被視為學術研究和創立可靠學識的關鍵。文章發表後面向的學術界讀者只是某個有限領域的專家，他們在某種程度上需要同行評審來保證文章中研究結果的可靠性，然後在這些研究結果的基礎之上進行後續或相關的研究活動。因此，如果作者被發現在文章中造假，通常視為重大丑聞，因為有可能許多其他研究者已經依賴於這項研究結果。評審過程.在出版刊物時，編輯送出候選論文副本給該領域的專家，一般經由電子郵件或網路手稿處理系統來完成。通常一篇文章由二到三人審查。大多數文章經過審議過程後可能有如下結果：在科學刊物出版過程中，評審員並不以團隊形式出現，他們沒有互相溝通也互不認識，通常沒有要求評審員達致某個共識。因此，小組的運作有別於陪審團。在一般情況下，雖然評審員對評審物件的質素沒有一致意見，但仍然有幾個方法來尋求一個相對一致的決定。招募評審員.在期刊或書籍的出版者而言，文章審核人員選取的任務典型地是落在編輯的身上。招募評審人員是一種政治藝術，因為有些評審為無給職，且評審會在他們主要的工作上佔用相當多的時間，比如他們的研究工作。偽作.以一例來說明在學術出版上因欠缺同行評審的機制以致造成不好收拾的窘境，紐約大學物理教授亞蘭·索卡所登在期刊《社會論文期刊》上的論文《超越界線：走向量子引力的超形式解釋學》是一件惡作劇。這件事也就是所謂的索卡事件。政策.同行評審的技術也被用來促進政府的施政政策。尤其是，歐洲聯盟在「僱傭」及「社會參與機會均等」的領域，使用同行評審政策來作為政策上「協調開放方法」的工具。
蕉坑特別地區

蕉坑特別地區，是一個位於香港新界西貢區蕉坑的特別地區，佔地24公頃。該自然護理區是香港的第三個特別地區。蕉坑特別地區內設有獅子會自然教育中心，設有田園及多個主題展覽館，以推廣自然保育，同時是熱門的婚攝地點。區內亦設有一條長1公里的自然教育徑，可連線山路前往麻藍笏。《特別地區 ( 指定 )( 綜合 ) 令》( 第 208 章，附屬法例 D) |https://www.elegislation.gov.hk/hk/cap208D |電子版香港法例 |2011-1-1
斯托揚·普羅蒂奇

斯托揚·普羅蒂奇（塞爾維亞文-西里爾字母：--；1857年—1923年) ，是一位南斯拉夫政治家，先後在1918至19年及1920年擔任塞爾維亞人、克羅埃西亞人和斯洛維尼亞人王國的首相。
馬屎洲特別地區

馬屎洲特別地區是一個位於香港新界大埔區馬屎洲一帶的特別地區，佔地61公頃。該自然護理區是香港的第四個特別地區。馬屎洲特別地區由馬屎洲、丫洲、洋洲以及一個距鹽田仔東北一百米俗稱烏浪頭的小島組成。特別地區內的岩石，被認為是香港現存最古老的岩石，形成時間可追溯至二疊紀及侏羅紀時期。特別地區內設有自然教育徑，讓遊人感受遠古時期香港地貌。
荔枝窩特別地區

荔枝窩特別地區是一個位於香港新界大埔區荔枝窩的特別地區，佔地1公頃。該自然護理區是香港的第十六個特別地區。荔枝窩特別地區與船灣郊野公園為鄰。特別地區內為一風水林，記錄超過100種植物，包括有青籐公及金葉樹等罕見品種，並有幾棵古老的大樹，型態獨特有趣，如一株人稱「空心樹」的秋楓已被蛀空而剩下外殼；另有一株稱「五指樟」是長有多個分枝的大樟樹，具保育價值。
北角協同中學

北角協同中學位於香港島北角半山雲景道20號，於1968年由香港路德會經政府資助而建立的津貼文法男女子中學。辦學宗旨.北角協同中學致力實踐基督教全人教育，開展學生在思考、創造和自學方面等能力，培育其積極人生觀，貢獻社會。歷史.1968年創校的北角協同中學，辦學團體為香港路德會，開校初期屬私立的英文中學，名為北角協同英文中學。後來成為資助中學，才因應需要轉為中文中學。該校與30間臺灣大學結盟，包括國立東華大學、國立金門大學、國立高雄第一科技大學、國立暨南國際大學、國立臺北科技大學、國立臺北護理健康大學、國立臺灣海洋大學、國立澎湖科技大學、中國文化大學、元智大學、天主教輔仁大學、世新大學、臺灣首府大學、東海大學、長榮大學、南華大學、高雄醫學大學、逢甲大學、華夏技術學院、義守大學、嘉南藥理大學、臺中教育大學、臺北市立大學、銘傳大學、靜宜大學、朝陽科技大學、國立高雄大學、國立中山大學、建國科技大學、大葉大學及中華民族大學。校舍.北角協同中學位於香港北角的寶馬山山腰，依山而建。校園共13層、1個多用途有蓋操場、飯堂、永恩堂和戲劇室。另外設有多媒體教室，2個電腦室，供學生上課和課後使用。自2001年開始，校方翻新所有教室，設有電腦及投影機輔助教學。其他資料.四社.學校設有馬太四社，運動服分別配上黃、紅、綠、藍的主色。課外活動.設有30多個不同的興趣小組及學會，包括學術、藝術、體育及社會服務各方面，亦有制服隊伍。
上肢

手臂指人的上肢，肩膀以下、手腕以上的部位。上肢。在人體解剖學上，上肢是由以下幾個部位組成的：以及由臂神經叢所聯絡的肌肉與組織。
草嶺古道

草嶺古道，是一條連線臺灣新北市貢寮區遠望坑與宜蘭縣頭城鎮大里山區的步道。屬古代淡蘭古道北路一部分，亦為目前僅存的路段之一。「草嶺」之名得自海拔較高處道旁山嶺芒草生長茂盛，幾乎不存其餘樹種。古道長約8.5公里，途中有雄鎮蠻煙碑、虎字碑等經過政府審查認定的古蹟，於埡口及宜蘭縣部分可遠望龜山島。在失去運輸用途後，古道近年來已成為熱門景點，目前由交通部觀光局東北角暨宜蘭海岸國家風景區負責經營管理。歷史.清代以前.據《臺灣省通志》記載，一位臺灣原住民平埔族闢建了臺北與宜蘭間的山路，後來的人也都循著這條路線，出入往來兩地，這就是最早見諸的淡蘭古道。淡即淡水廳，以艋舺，貫通山區的這條道路就叫做「淡蘭古道」。由艋舺前往噶瑪蘭，必須經過三貂嶺與草嶺兩座山脈，因此，淡蘭古道又可分為「三貂古道」與「草嶺古道」。又有一說淡蘭古道是由嘉慶12年，臺灣知府楊廷理所開。清代.清朝同治年間，於同治5年調任臺灣的臺灣鎮總兵劉明燈，就任一年後，在他走過的淡蘭古道上，先後留下了金字碑、雄鎮蠻煙碑以及虎字碑，即使劉明燈對當時的臺灣貢獻與影響不多，但也因這些古蹟而被歷史所記載。1881年左右，淡蘭古道是唯一由清政府認定的官道，沿途設有隘寮、驛站，十分方便與安全。因此臺灣先民到宜蘭開墾時，大多都是經過淡蘭古道；而官方巡視與交通頻繁，亦造就淡蘭古道上許多古蹟。近代.日本文化人類學家伊能嘉矩在1897年10月8日看到虎字碑，寫出以下的文字：「接近嶺頂時，新路與舊道會合了。這裡有一塊大石，約六尺長，石面平滑，刻有草書體的虎字，筆勢雄渾，右側刻有同治六年冬，左側也刻有臺鎮使者劉明燈書等幾個字。這是由臺北進入宜蘭的越嶺道在修復的時候，所建立的歷史紀念物。附近沒多遠的地方就是嶺頂，也就是基隆郡與宜蘭郡的分界線。」宜蘭線鐵路1917年開始興建，1919年3月24日，位於平原的宜蘭＝蘇澳間先行通車。同年5月5日，八堵＝瑞芳間亦告峻工，但由於草嶺隧道工事尚在進行，此段尚不能直通宜蘭線，暫稱「瑞芳線」。宜蘭線全部通車前，草嶺古道仍為兩地間的交通要道。旅客需至鄰近車站下車後，更換草鞋徒步過山。直至1924年隧道完工，列車得以直通執行才漸趨沒落。草嶺周邊古道經歷約130年的演變，功能早已式微，今日僅存「三貂嶺古道」、「草嶺古道」與「隆嶺古道」三段，其餘路段已被鐵路、公路所取代。景點.古道途中設有涼亭、解說牌及公共廁所，於古道大里端有一處遊客服務中心，提供古道遊客休息與服務。若中途不休息，步道依腳力約2~3小時可完成。
蘇珊娜·塔瑪洛

蘇珊娜·塔瑪洛。生平.父母離異後由外祖母扶養長大。塔瑪洛從師範專科畢業後，1976年至羅馬電影實驗學校學習電影導演，曾經為電視拍攝過幾部紀錄片。第一部文學作品《飛過星空的聲音》(--, 原文意為漂浮在雲端的幻想)於1989年出版，榮獲--文學獎。1991年出版第二部作品《唯有聲音》(--)，此本短篇作品集獲得許多重要評論家的讚譽，使塔瑪洛更確定文學寫作的志向。1994年,《依隨你心》(--)一書出版，成為文學界的重大盛事。此書採書信體形式寫作，女導演康門契尼(--)並於1995年將此故事改編為電影。1997年出版的《親愛的瑪蒂達》(--)則是將原本在《基督教家庭》週刊發表的專欄集結成書。2000年10月塔瑪洛在蘇黎世創立了--慈善基金會。2003年塔瑪洛開始編寫並執導電影 --。2006年塔瑪洛與創作歌手--以及女作家--，合作編寫一部戲劇作品。塔瑪洛早年被診斷患有亞斯伯格症候群。
凱倫·安

凱倫·安女歌手，原名Keren Ann Zeidel，1974年3月10日出生於以色列，主要在法國巴黎附近活動。她的前兩張專輯完全以法語演唱，第三張是英文專輯，第四張則以法語和英語演唱。她的父親是俄羅斯猶太裔，母親是荷蘭人，她11歲以前一直居住在荷蘭，後來他們舉家遷到法國之後，Keren Ann仍保留了她的荷蘭國籍。凱倫·安的第一個樂隊名叫KAB取得了小小的成功。2000年凱倫·安以專輯《La biographie de LUka Philipsen》開始了她的獨唱生涯。其中的《Luka》是向Suzanne Vega致敬的作品。《Philipsen》由Benjamin Biolay創作及製作，他還參與創作和製作了《La disparation》。作為回報，凱倫·安幫忙創作了Benjamin Biolay的首張專輯《Rose Kennedy》。他們兩人的組合還曾為Henri Salvador的暢銷專輯《Chambre avec vue》。在《Lady &amp; Bird》專輯中凱倫·安與Bardi Johannsson合作。《Not Going Anywhere》是凱倫·安的首張美國發行專輯，在其中她以英語翻唱了之前專輯《La disparition》中的幾首作品，緊接著的專輯《Nolita》促進了她在美國事業的開拓。《Nolita》這張專輯在巴黎和紐約錄製，以英語和法語演唱。Dimanche en Hiver / Dans Ma Ville / Seule / On Est Loin / Sur le Fil / Peut-Être / Reste Là / Décrocher Les Étoiles (Avec B. Biolay) - Benjamin Biolay / Jardin d'Hiver / Aéroplane / Deux / Mercenaires / Autour de l'ArbreAu Coin Du Monde / Le Sable Mouvant / Les Rivieres De Janvier / La Corde Et Les Chaussons / Surannee / Ailleurs / L’illusioniste / La Tentation / Mes Pas Dans La Neige / Le Chien D‘avant Garde / La DisparitionNot Going Anywhere / Polly / Road Bin / End of May / Sailor &amp; Widow / Sit in the Sun / Right Now &amp; Right Here / Seventeen / Spanish Song Bird / By the Cathedral / Ending SongDo What I Do / Shepard's Song / Stephanie Says / Walk Real Slow (Fox Trot) / Suicide Is Painless (Theme From M*A*S*H) / Morning After / Run In The Morning Sun / See Me Fall / Blue Skies / La Ballade Of Lady &amp; BirdQue N'ai-Je? / Greatest You Can Find / Chelsea Burns / One Day Without / La Forme Et Le Fond / Nolita / Roses And Hips / Midi Dans Le Salon De La Duchesse / L'Onde Amere / For You And I / Song Of Alicekeren ann 同名專輯 2007
消防博物館 (澳門)

消防博物館是位於澳門連勝馬路2至6號消防局指揮大樓，於1999年12月11日由澳門消防局局長江世生主持開幕，為一所以陸上消防為題材的博物館。歷史.澳門政府於1920年透過在連勝馬路興建一座的消防大樓；該建築物於1923年10月3日落成開啟用並進行揭幕儀式；消防大樓設有澳門消防局位於連勝馬路的中央行動站在擴建後的模型、歷代消防帽及水靴、報火警鐘、水井木牌、鉤梯、多款消防員呼吸輔助器、三支中國古式喉筆、澳門歷年在澳門街道的消防栓以及模擬澳門木屋區大火場景等展品。圖片.
山姆蘇爾·麥丁

山姆蘇爾·麥丁，新加坡足球裁判，他是2006年世界盃的球證。馬丁於1996年1月1日正式成為球證，他曾4度取得新加坡職業足球聯賽最佳球證的獎項，並在2005年獲得亞洲足球協會頒發「最佳亞洲球證」的名號。他先後執法過1996年、2000年與2004年的亞洲盃足球賽，2001年、2003年及2005年的世界青年足球錦標賽和2006年非洲國家杯，他是該屆杯賽中，唯一一位非非洲的球證。2006年，馬丁成為該屆世界盃中，26位球證之一，他分別在千里達對瑞典的分組賽執法，並發出該屆世界盃的首面紅牌，隨後，又為墨西哥對安哥拉的賽事執法，並於6月20日再執法一場分組賽後，結束了他於2006年世界盃的執法之旅，而在16強中，馬丁於德國對瑞典的淘汰賽為第四裁判。
聖芳濟書院

聖芳濟書院可以指：
杜文秀

杜文秀，本名楊秀，字雲煥，號百香，回族，大清雲南省永昌府保山縣人，清朝雲南迴變首領，領導了清末的雲南迴族穆斯林起義。生平.杜文秀，本名楊秀，清道光七年的一個回族商人家庭，生活條件優越，十歲時承嗣舅家，從舅姓，取名文秀。杜文秀自幼好學，通曉伊斯蘭經典，14歲考取秀才，16歲補廩生。當時清廷執行以漢制回的政策，回漢兩族衝突頻發。道光二十五年七月，杜文秀與丁燦庭、木文科、劉義商赴北，到都察院控告保山官府，雲貴總督林則徐負責查辦此案，但林則徐開脫官府責任，更令屠殺殘餘的兩百餘戶回民強制遷往煙瘴之地官乃山；林則徐因功加太子太保銜，賞戴花翎。1855年，又發生漢族礦工與回族礦工的衝突，雲南巡撫密令各地“聚團殺回”，雲南各地的回民蜂湧反抗。杜文秀以清政府官吏貪汙濫殺為由，於雲南蒙化一地號召回民反抗清朝政權，提出“興漢”“鋤滿”“除奸”也聯合當地漢族及其他民族的民眾參與該反清鬥爭。起事後，他攻陷大理府等雲南50座城市，幾乎佔據雲南全省，與佔據昆明的馬如龍遙遙相對；不久，建立政權，自任總統兵馬大元帥，任命蔡發春為大都督、馬金保為大將軍、李國綸為大司空。他主張“三教同心，聯為一體”，“三教”是佛教、伊斯蘭教與彝族教。1862年，頒刊大元帥杜新鐫的《寶命真經》阿拉伯文版30卷，為中國最早的《古蘭經》木刻本。1867年，馬如龍投降清朝的雲南代理布政使岑毓英。杜文秀率部御駕親征在昆明包圍戰失敗，由於經驗不足，指揮不當，圍城一年多也未攻下昆明，形勢惡化。杜退守大理，自此情勢逆轉。1869年，清軍反攻，起義軍失利，退回滇西。1872年，太平天國失敗後，清軍集中優勢兵力直至大理，被清軍攻陷，11月26日，杜文秀彈盡糧絕，為免遭屠城，杜文秀服毒藥孔雀膽後著禮服自殺，被抬送至清軍大本營。1874年，清軍完全鎮壓這次叛亂。評價.清亡後的國共兩黨均視杜文秀為革命英雄。在雲南有許多紀念他的文物殘存，如位於大理古城復興路的杜文秀元帥府、位於大理鎮下兌村的杜文秀墓。年號.李玉振《滇事述聞》稱杜文秀在清鹹豐六年建偽號曰「全福」。但根據大理下關地區出土的杜文秀時期的文物，杜文秀並沒有用年號紀年，用干支紀年。
德基水庫

德基水庫，原稱為達見水庫，位於臺灣臺中市和平區大甲溪上游，即臺8線中橫公路62公里處，是隸屬於臺灣電力公司的一個高山型水庫，為臺中地區最大水庫。德基水庫於1969年12月8日開工興建，1973年12月水庫開始蓄水，1973年6月26日達到首期發電初步需求，1974年9月全部完成。完工時，由當時的總統蔣中正命名為「德基水庫」。德基水庫是臺灣第一座由混凝土為材料所構成的雙曲線薄型，大壩高度為180公尺，長度為290公尺，頂部寬度為4.5公尺，弧線造型結構優美，係目前臺灣最高之水壩。德基水庫的集水區橫跨臺中市、南投縣和宜蘭縣等三個縣市，面積達592平方公里，而蓄水面積約為454公頃，總蓄水量約為1億7千3百萬立方公尺，大壩蓄水形成一鵝蛋形大湖，容量僅次於曾文、翡翠、石門水庫，是目前臺灣蓄水量第四大的水庫。德基水庫設有3座豎軸的水輪發電機機組，提供水力發電。除了具有發電的功能以外，並兼有給水、防洪及灌溉等多種功能。水庫正常水位達到海拔1400公尺，是臺灣海拔最高的水庫，而緊急時水位可以到達1408公尺，並且可配合水庫下游各水力發電廠的需求而調節水位，是臺灣中部地區重要的多目標水庫。計畫.日治時期.1934年、豐原第二及豐原第三。這八個發電所由臺灣電力株式會社籌建，總容量為45萬8000瓩，超越日月潭水力的17萬8,700瓩。當時電力工程進行一半，1944年10月因戰事而停頓，只是一直到太平洋戰爭結束為止，皆未完成。戰後時期.1945年日本無條件投降，同年11月9日國民政府成立臺電監理委員會，朱江淮被任命為該會專員，協助辦理接收工作。1946年，國民政府完成對「臺灣電力株式會社」的接收工作，成立臺灣電力公司，由臺電公司接手繼續未完成的計畫，隨即成立工程諮詢小組，延攬國外專家舉行諮詢會議。最初議定德基水庫的滿水位標高為1460公尺，大壩高度為240公尺，預算為4000萬美元。後來因考慮大壩結構的安全性，最後以滿水位標高為1408公尺、壩高為180公尺定案。興建.德基大壩位於大甲溪與必坦溪合流點下游約50公尺處，原名為「達見水庫」，為國內目前最高之混凝土拱壩負責運轉維護。運作.德基水庫於1974年完成後，當時水庫下游的青山、谷關及天輪電廠皆已先後完工並串聯運作。在臺灣用電尖峰時段，大甲溪各電廠一起配合運轉發電，得有效增加電力之供應，是大甲溪水力發電的樞紐，其地位相當重要。水庫壩體頂部有5道排洪閘門，而進水口設在大甲溪南岸的壩座附近。另外，在壩址下方，位於大甲溪北岸的志樂溪上游興建一座小型引水壩及引水隧道，將志樂溪的溪水引入德基水庫。同時在必坦溪的出口附近增設一道排洪設施，大雨時可將洪水經隧道排放至青山壩的下游，以減輕德基水庫大壩的負擔。德基水庫的下游為青山壩攔德基尾水形成的調整池，以大甲溪北岸的壓力隧道引水至青山電廠發電，是下達見工程於1968年至1969年所建，主要係利用德基水庫電廠發電後之尾水發電。
王舍城

王舍城，後取“羅”、“閱”、“揭”三字諧音訛作“羅閱祇”，印度古城，位於今比哈爾邦那蘭達縣。是佛教八大聖地之一，為釋迦牟尼佛修行的地方。王舍城不僅是佛教聖地，也是耆那教聖地，耆那教創始人摩訶毘羅可能出生於王舍城附近的那爛陀。該城亦在《摩訶婆羅多》中被提及，即首都耆利婆羅闍。地理位置.王舍城從前是摩揭陀國的國都。王舍城分為舊城和新城兩部分。舊城焚燬後，國王阿闍世新建了豪華的宮殿，所以稱為王舍。後來阿闍世遷都波吒釐城後，王舍城逐漸荒廢。現在只是一個小城。王舍城位於比哈爾邦。古代佛教著名寺院那爛陀寺南面10公里處，距離菩提伽耶46公里。舊城四周有山，佛經稱為“靈山”。佛教建築.又稱“迦蘭陀竹園”。位於新舊王舍城之間，相傳是迦蘭陀長者皈依佛陀後獻出的竹園。釋迦牟尼佛在世時，特別是在冬天，曾長期在此居住。城東74米處是靈鷲山，釋迦牟尼佛曾在此宣講佛法。講述的經中，包括著名的摩訶般若波羅蜜多心經、妙法蓮華經。 釋迦牟尼逝世後，弟子們曾在此舉行第一次結集。城西山上有溫泉。釋迦牟尼佛生前在山上以溫泉洗浴。據說溫泉內有能治療皮膚病的礦物質。
八大聖地

佛教八大聖地，是釋迦牟尼生活過的八個地方，佛教的主要宗派都把這些地方看作聖地。八大聖地可以分成兩類：著名的朝聖者有：
養廉銀

養廉銀，又稱養廉金、養廉錢，是滿洲清朝官員的俸祿制度，在中國歷史上為清朝特有。雍正元年改歸朝廷所有，致使地方財政困難；因此，看似高薪養廉，然而實際上將地方的行政費用歸於地方首長所有，導致清朝地方貪腐的情況為史上之最。越南阮朝初年，明命帝為了防止官員貪汙，從中國引進了養廉銀制度。成因.清初文官的俸祿標準，表面是號稱延續萬曆《大明會典》制定的低薪制，知縣每月支俸三兩銀，“一家一日粗食安飽兼餵馬匹，須銀五六錢；一月俸不足五六日之費”。但是實際上《大明會典》記載，正七品除了底薪外，還有其他實物補償或其折抵津貼：以上合計一年約領大米一千一百零五公斤，還有絹布、二十七兩五錢白銀及寶鈔三百六十貫，足夠十二口人一年的開銷。再加上明代所有的外命婦與誥命夫人有自己的年俸、並不包含在官員支俸中，地方官府的行政、人事、伙食開銷也不需要地方官員負責，再加上七品優免田賦八十畝、免徭役八人。又再加上稍為大一點的官多半有兼職俸，比如夏原吉領戶部尚書、太子少傅、少保三種職務俸祿，王守仁領兵部尚書、左都御史、伯爵三俸，海瑞亦有吏部右侍郎、南京右都御史二俸，加上外命婦的俸給，各邊鎮守各官尚有一至二十頃的養廉田，這些都不需要「孝敬」京官，也不需要被內務府或皇帝巧立名目訛詐，因此明代官員的真實薪俸比表面所認知的要來的高。但明朝官員一般家口眾多，以海瑞為例，海瑞任淳安縣縣令時，除了老母、妻子之外，還有兩三個女兒、兩個兒子，加上家僕、婢女，可能還有奶媽，總共有十來口人；而工資經七折八扣，實際領到的是12石大米、27.49兩銀子和360貫鈔。當時鈔已經很無價值，可以忽略不計。僅以12石大米、27.49兩銀子來計算，十來口人用這些工資，生活就不免拮据。海瑞的家庭結構已經算是非常簡單的，生活標準也不算高，但已捉襟見肘；至於其他官員，就可想而知了。所以清初延續的並不是明代的薪俸制度，而是關外戰時分贓制的滿人至上分肥制度，除了本薪支俸外的東西全部遭大量取消或沒收，尤其是漢人官員；導致很多官員在雍正前根本食不裹腹，所以必須從百姓身上剝削。因此在康熙末年幾乎是無官不貪，甚至康熙帝因為知道官員的困難，也刻意不追究官員們互相送禮、包紅包的習氣。雍正元年特設養廉銀，“因官吏貪贓時有所聞，特設此名；欲其顧名思義，勉為廉吏也”，“知大臣祿薄不足用，故定中外養廉銀兩，歲時賞上方珍物無算”。養廉銀的自地方火耗或稅賦，因此視各地富庶與否，養廉銀數額均有不同。一般來說，養廉銀通常為本薪的十倍到百倍，其標準混亂缺乏公平性。光緒《清全典事例》記載範例：例如，臺灣巡撫劉銘傳的年薪為一百五十五兩銀，養廉銀則達一萬兩銀。而臺灣總兵年俸六十七兩銀，軍事加給一百四十四兩銀，而養廉銀則為一千五百兩銀，“都司全年俸薪、馬乾、養廉銀四百四十九兩，千總俸薪、馬乾、養廉銀一百九十二兩，外委養廉銀三十六兩，增設各兵加餉銀九百五十二兩耳，凡共需銀四千六百餘兩。”後果.養廉銀並沒有完全解決官員的生計問題，因此反而加重貪汙，其中一般的京官因為沒有統治地方而沒有火耗或稅賦，京城開銷又大，並未有足夠的銀錢收入，所依賴的是地方官的冰敬與炭敬等行賄，李慈銘在日記中稱：“京官貧不能自存，逢一外吏入都，皆考論年世鄉誼，曲計攀援。”曾國藩擔任翰林院檢討後，家書提到：“男目下光景漸窘，恰有俸銀接續，冬下又望外官例寄炭資，今年尚可勉強支援。至明年則更難籌畫。”。而各地又有肥瘦之分能調到繁榮地區當官當然收益大，這就促使地方官和京官的權錢交易關係，誰能調到哪裡去當官，京官往往有實質影響力。另一方面養廉銀又助養官員的豪奢，張集馨從道員升任按察使後進京覲見的花費是：“別敬軍機大臣，每處四百金，賽鶴汀不收；上下兩班章京，每位十六金，如有交情，或通訊辦折者，一百、八十金不等；六部尚書、總憲百金，侍郎、大九卿五十金，以次遞減；同鄉、同年以及年家世好，概行應酬，共用別敬一萬五千餘兩”《清朝考》批評：“入愈豐而累愈重，知有私不知有公。縱倍給薪津，歲增經費，何補若人之揮霍，空益小民之負擔”，這是因為“廩入既厚，縱侈隨之，酬應則踵事增華，服用則豪奢逾度。”再加上晚清財政困難，俸銀、養廉銀常常停支，官員“藉口於養廉不足，肆行侵漁”。
竹林精舍

竹林精舍、大竹林精舍、大林精舍。位於新舊王舍城之間，相傳是頻婆娑羅王與迦蘭陀長老皈依佛陀後獻出的竹園。是佛教史上第一座供佛教徒專用的建築物，它也是後來佛教寺院的前身，“精舍”名稱之源。釋迦牟尼佛在世時曾長期在此居住，後來轉往舍衛城祇園精舍。
吳剛 (神話)

吳剛，中國民間故事和道教人物。以“吳剛伐木”故事聞名，吳剛被天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，永無休止。這一故事源自唐朝，有多個版本。傳奇.第一版.唐朝人段成式所作《酉陽雜俎·天咫》說：「月桂，高五百丈，下有一人常砍之，樹創隨合，其人姓吳名剛，西河人。學道有過，常令伐樹。」第二版.這一版故事指出樹為桂樹。相傳吳剛是樵夫，西河人氏，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此玉帝震怒，把他留在月宮，要他砍倒桂樹，方可獲得仙術。但吳剛每砍一半，便不專心而開始偷懶休息，此時桂樹便會慢慢癒合，日復一日，吳剛的工作始終無法達成，必須不斷地砍下去。月亮上的陰影就是桂樹的影子。第三版.吳剛進山拜師學道求長生不老。師父先教他學醫，吳剛學了三天便放棄不學。師父又教他學象棋，吳剛學了兩天便放棄不學。師父終於教他學長生術，吳剛學了一天便放棄不學。師父一怒之下，將其發往月亮伐樹，終得永生。
靈鷲山 (印度)

靈鷲山。因頂峰有一處山石形似鷲，且該山鷲多，從而得名。經典記載釋迦牟尼佛曾在此開示佛法，包括《妙法蓮華經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《般若經》，及一部份《阿含經》等。佛涅槃後，弟子們在此山下的王舍城舉行第一次集結。中國古代高僧法顯、玄奘、義淨都先後前往這裡參拜和居住過，並做過詳細記錄。此處亦是提婆達多推石傷佛處。相傳東晉印度高僧慧理來杭州，看到靈隱寺後面有一座山，和故鄉的靈鷲山形貌相似，就說這是從印度飛來的，然後此山被稱作「飛來峰」。
段文昌

段文昌。唐代政治人物，曾拜宰相，後除節度使，歷轉各軍。卒贈太尉。娶武元衡女。子段成式，為太常少卿。簡介.大曆八年出生於江陵，父段諤，官江陵縣令。祖父段懷晈，曾祖父段瓘，高祖父為褒國公段志玄。少有才名，貞元初年，劍南節度使韋皋薦為校書郎，累擢翰林學士、中書舍人。貞元十五年，入蜀初授校書郎。唐憲宗元和十二年吳元濟，韓愈寫碑文，碑成，立在汝南城北門外。由於碑文大力歌頌裴度功勳，甚少提到立功極大的李愬的事蹟，李愬的部下石孝忠憤怒，將碑文砸毀。天子時敕段文昌重撰。唐穆宗即位，與令狐楚同拜中書侍郎、同中書門下平章事。未逾年，長慶元年，雲南流民竄擾貴州，朝廷命段文昌處理，他派特使前往談判，不久流民退去。長慶三年，拜刑部尚書。寶曆元年，拜兵部尚書。唐文宗大和元年，拜御史大夫，次年拜淮南節度使。大和四年，改荊南節度使。大和六年終官劍南西川節度使，生前與女詩人薛濤有往來，薛濤死後，段文昌為她作墓誌銘。太和九年卒於劍南西川，贈太尉。集三十卷。《全唐詩》輯其詩四首。《舊唐書》、《太平廣記》有傳。有四子：段成伋、段成式、段勝添、段勝雲。
紅木城

紅木城，是美國加州舊金山灣區的一個城市，位於舊金山灣區西部、舊金山半島的東岸，也是聖馬刁郡的首府。根據2010年人口普查，紅木城共有居民7萬6815人。紅木城擁有舊金山灣裡舊金山以南唯一的深水港。紅木城靠近舊金山灣岸的紅木岸公司和全球第二大軟體公司甲骨文公司的總部所在地。box公司和Evernote的總部亦設在紅木城市內。貫穿舊金山至聖荷西的國王大道也是紅木城的東北-西南主要道路，習慣上國王大道東北邊的紅木城稱為「北紅木市」，而西南邊則稱為「南紅木市」。國王大道的古道可以往南一直延伸至墨西哥加利福尼亞半島中部。
吉岡定點

吉岡定點同樣都是為了作為隧道建設與營運時，容納各式所需的機械裝置，與在緊急事件發生時可以臨時疏散乘車旅客的臨時用車站。除此之外為了進一步利用站體設施，車站空間也被作為其他的展覽用途，其中，吉岡海底車站內設有海底隧道建設的相關導覽和哆啦A夢廣場，而龍飛海底車站則被改為海底隧道博物館使用。每年夏季還設有特別的觀光導覽行程，旅客只需購買已包含車票與入場券價格在內的套票，就可以搭乘列車至這兩個海底車站參觀。然而，伴隨北海道新幹線開工，需要利用海底車站的空間作為建設材料的儲放空間，因此在2006年3月18日公佈的列車班次表修正中，中止了所有定期列車的停站，只留特定的活動用臨時列車停靠。而在2006年8月27日最後一班臨時特急哆啦A夢海底列車駛離吉岡海底車站後，吉岡海底車站的參觀行程也劃下了句號。至於對岸的龍飛海底車站;zh-hk:站;zh-cn:站，於2013年11月後亦已停止了見學參觀活動。現時駛經客運列車.北海道新幹線■海峽線、 北海道新幹線奧津輕今別－- 木古內注釋.
花剌子模王朝

花剌子模王朝是一個起源於突厥馬木魯克的波斯遜尼派穆斯林統治的王朝。建國初期為塞爾柱王朝附庸，之後獨立，在13世紀初被蒙古帝國所滅。花剌子模王朝在其國祚154年間統治了大伊朗地區大部。歷史.建立.花剌子模王朝的建立時間至今仍有爭論。目前該地最早可考的統治紀錄始於11世紀。1017年，花剌子模人在騷亂中殺死了加茲尼蘇丹馬哈茂德的姐姐。作為報復，馬哈茂德侵入了花剌子模地區，並在該地設立行政機關，直到1034年為止，花剌子模都是加茲尼王國下轄的一個省。1042年至1043年，花剌子模被納入塞爾柱帝國的版圖。1077年，阿努什的斤被帝國指派為花剌子模的總督。1141年，在卡特萬之戰中，塞爾柱蘇丹被西遼擊敗。花剌子模的統治者，阿努什的斤之孫阿拉烏丁·阿即思改向西遼耶律大石稱臣，每年進貢三萬金第納爾。阿即思的繼承者阿爾斯蘭在位時終生向菊兒汗們稱臣納貢。阿爾斯蘭死後，兩個兒子塔乞失和蘇丹·沙赫為爭奪王位爆發衝突。塔乞失失勢後逃亡西遼，西遼太后耶律普速完與其夫出兵助其復位。但後來帖乞失反抗，因為西遼強徵貢賦。西遼的反應是另立他的兄弟於呼羅珊，帖乞失後來成為東伊朗的主人。擴張.塞爾柱的蘇丹於1156年去世。由於塞爾柱帝國陷入混亂，花剌子模沙向南擴張領土。1194年，塞爾柱帝國最後一任蘇丹被花剌子模沙阿塔乞失打敗並被殺死。塔乞失取得部分呼羅珊和西伊朗地區。1200年，塔乞失去世，阿拉烏丁·摩訶末即位。1204年，他與成吉思汗發生一場衝突，他在錫爾河被擊敗。摩訶末向宗主國西遼請求幫助，西遼給了他一支軍隊。由於這個幫助，摩訶末在和古爾人的戰鬥中獲勝，並且把他們趕出了花剌子模。摩訶末對他的宗主國的態度馬上開始轉變。摩訶末為了擺脫西遼的統治，於1208年進攻臣屬西遼的撒馬爾罕，但反被西遼擊敗。由於當時西遼國內充滿矛盾，撒馬爾罕君主奧斯曼·伊本·易卜拉欣背叛西遼，自立為汗。於是，摩訶末又與奧斯曼相聯合，共同夾擊西遼，從河中地區趕走了西遼勢力。後來，摩訶末又擊敗奧斯曼，佔領了河中地區，並向阿富汗進攻，於1215年征服了古爾王朝。1217年摩訶末向報達另立朝廷，母子不和使號稱擁兵四十萬花剌子模戰力下降。滅亡.1218年，蒙古軍隊攻滅了西遼後，成吉思汗派遣一支商隊來到鄰近西遼的花剌子模城市訛答剌。訛答剌的總督因貪圖蒙古商隊的貨物，搶走他們貨物並誣蔑商隊是間諜，把商隊處死，有人成功逃走並把商隊被處死的事情告訴成吉思汗，成吉思汗派使者要求交出惡手，但被花剌子模沙拒絕並處死蒙古正使。成吉思汗派遣20萬人，開始蒙古第一次西征 。1220年，蒙古軍隊渡過錫爾河，開始了進攻。蒙古人席捲布哈拉、庫尼亞烏爾根奇和首都撒馬爾罕。摩訶末逃走並病死在裡海的一個島上。摩訶末的兒子札蘭丁成為了蘇丹，他拒絕了沙阿的稱號，選擇與難民一同出逃印度，在逃亡途中於印度河之戰被追擊的蒙古軍大敗，札蘭丁僅以身免。企圖復國的他後來在波斯、伊拉克、高加索等地輾轉作戰卻屢遭反抗。1231年，札蘭丁在土耳其的迪亞巴克爾死於謀殺，花剌子模王朝滅亡。
菩提伽耶

菩提伽耶城南約150公里處，是釋迦牟尼的悟道成佛處。已成為佛教徒心中的聖地，也是佛教四大聖地之一。中國古代高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。菩提伽耶的摩訶菩提寺2002年被列為世界遺產。釋迦牟尼的誕生地藍毗尼園、悟道之處菩提伽耶、第一次五比丘講說佛法的鹿野苑以及涅槃之地的拘屍那羅合稱為四大聖地。菩提伽耶是四大聖地中最具重要意義的聖地，位於印度巴特那城南150公里處，由寺和塔組成。相傳佛教創始人釋迦牟尼在此修行獲得覺悟，故該地被佛教徒尊為朝拜聖地。菩提伽耶金剛寶座塔的主塔高約50米，形如金字塔，底部為邊長15米的正方形，向上逐漸收縮，頂部呈圓柱形，上立一銅製螺旋形圓頂。塔底一層四角豎有4個與大塔營式相同的小金字塔。大塔東門兩旁闢有佛龕，立貼金佛像數座。其餘三面為高2米的石欄杆，共60根，係公元前5－公元2世紀的作品，現藏於各地博物館，只有複製品放在野外、塔西側是著名的大菩提樹，據說佛陀即在此樹下得道成佛，故受到佛教徒敬仰，其枝也曾多次被折，代表佛陀送往世界各地的佛寺供養，繁衍滋生。原樹已在1870年被大風颳倒，現在的樹據說是原樹的「曾孫」。現樹下立有紅砂石板金剛座，以指示佛陀成道處和表示佛的智慧。圍繞大塔還有百塔、牧女善生供奉乳糜和釋迦牟尼影窟等遺址，以及各國僧侶在此修建的泰國寺、緬甸寺、斯里蘭卡寺、日本寺、中國漢式和藏式等不同風格的寺院，展現了各國建築藝術的風姿，是世界佛教建築的苦學之地。歷史.釋迦牟尼當在附近的森林裡苦修6年，形容枯槁，精疲力竭，但還是未悟得解脫之道。於是他放棄苦修，喝了牧羊女奉獻的乳糜之後，來到了菩提伽耶，在一棵大菩提樹下打坐靜思，發誓如若不能大徹大悟，終身不起。冥想了三天三夜後，突然得以覺悟，找到了解脫之道。然後在附近繼續思考了七七四十九天，之後他就開始傳道了。摩訶菩提寺.菩提伽耶最著名的佛寺是「摩訶菩提寺」，曾於11世紀時修繕，佛教在印度衰亡後，寺塔曾一度由印度教徒管理。20世紀初斯里蘭卡僧人達磨波羅在印度復興佛教，上訴法院要求收回佛教徒管理祖庭的權利，法院裁決由佛教徒和印度教徒共同管理。現摩訶菩提寺內供奉貼金佛像數等，常住喇嘛數十人，一些國內外佛教組織也在此設有分支機構。1970年建立的全印比丘僧伽大會總部也設於此。菩提伽耶是現今印度佛教聖地中儲存較完整的遺蹟之一。古代中國許多前往印度禮佛的僧人都曾到此停留，將當時的盛況載之於書，近代又在此發現五方北來的漢文碑刻，彌足珍貴。現在每年前往聖地禮佛的各國佛教界人土和旅遊者絡繹不絕，已成為世界佛教徒嚮往的聖地和著名的宗教名勝，有著重要的影響。聖地附近還有著名的毗溼奴廟、溼婆廟等古老的印度教寺廟和一些耆那教石窟等。
粉紅豹

頑皮豹於1963年首次在美國播出、1985年首次在臺灣播出、1988年在臺視播出、1989年在華視播出、2000年在中都卡通臺播出、2005年在緯來綜合臺播出、2011年在卡通頻道播出。概要.起初只是在1963年的真人電影《烏龍幫辦》片頭中登場，想不到大受好評。無心插柳的創作人，翌年首度製作一段長達七分鐘、名為《The Pink Phink》的動畫短片，在此之後，這個動畫角色就使用「Pink Panther」這個名稱。1964年4月11日首次以電影形式出現，這是一部偵探電影，由華納兄弟電影出身的設計。頑皮豹不單止為《烏龍幫辦》系列的真人電影作綠葉，更跳出獨當大樑，贏得1965年奧斯卡最佳動畫短片大獎。於是和大衛·迪帕達另外製作了一系列的頑皮豹卡通，加上亨利·曼西尼朗朗上口的「The Pink Panther Theme」旋律，立即風靡全球，共推出有32部卡通影集。頑皮豹動畫秀.頑皮豹動畫秀則不以默劇式演出，以配音說話演出。
Ableton Live

Ableton Live是由德國公司開發的數字音訊工作站軟體，它是專為現場演出和而設計的軟體，使用者介面分為Arrangement和Session兩種，可以讓音樂創作者在現場演出時進行編曲和即興創作。Ableton Live共分為三種版本，分別為Intro、Standard及Suite。歷史.1990年代中期，格哈德·貝勒斯加入音樂程式的開發團隊後，Ableton Live的原型被重新在C++中編寫成一套商業軟體，Ableton Live的第一個版本於2001年發布。截至2023年2月，Ableton Live已推出到11.2.10版。功能.Ableton Live具有和的功能，適合DJ進行混音創作，它的介面比實際的sequencers更加小巧及清晰，以便在一個螢幕中使用。更完美的是它不會彈出訊息框及對話方塊。有部份的介面是可隨著滑鼠的控制作出彈性隱藏及顯示 {如：隱藏樂器／效果器列表或顯示／隱藏幫助框）。另外，因為Live's是設計來用在表演用途，所以所有它的音效處理都是實時的，與其他普通需要預先演算的sequencers及sample編輯器不同。
桂林仔

桂林仔家味飲業有限公司於1998年5月25日成立於中國廣西桂林，是一家專業經營“桂林地方特色風味”的全國性中餐連鎖企業。至2006年，已在兩廣地區開了二十多家分店。
錫安會

錫安會是盛行於非洲南部的一種相信祈禱可以治病的非洲獨立教會。錫安會源自基督教，其規模相當於奈及利亞的祈禱得福會、迦納的靈恩會以及非洲其他區域的祈禱得癒派等，都是錫安會的一類。錫安會的名稱源自1896年於美國芝加哥創立的錫安聖公使徒會。該會在1904年曾經派傳教士到南非傳教，宣導祈禱療法。錫安聖公使徒會洗禮時會把受洗者浸入水中三次，相信基督即將復臨。非洲的錫安聖公使徒會在1908年又接觸到了美國基督教中的五旬節派使徒信心會的傳教士，被告知由於錫安聖公使徒會沒有經過聖靈第二次洗禮，是以缺乏特殊能力。所以之後又創立了五旬節派錫安使徒會。錫安使徒會又衍生出許多獨立教會，通稱為錫安會或聖恩會。錫安會在20世紀20年代，由與錫安會有接觸的工農階級傳入津巴布韋。之後錫安會不斷分化。20世紀60年代，以馬蘭凱為首的非洲使徒會規模最大，在津巴布韋據說有5萬信徒。
寧波十大名菜

寧波十大名菜，是冰糖甲魚、虎皮全鴨、清蒸河鰻、苔菜拖黃魚、全蝦仁、彩熘黃魚、苔菜小方烤、網油包鵝乾、黃魚魚肚、火瞳全雞。寧波菜以“鮮鹹合一"，蒸、烤、燉制海味見長。
提雅斯多

提雅斯多，是來自荷蘭佈雷達的知名DJ暨唱片製作人。他在《》雜誌的粉絲投票中獲選為「史上最偉大的DJ」。2013年，他在《DJ雜誌》讀者票選中被選為「近二十年的最佳DJ」。提雅斯多締造了許多電子音樂界的紀錄，被許多樂迷尊為「電子舞曲教父」。他和另一位荷蘭DJ Armin van Buuren由2002年至2017年維持在DJ Mag世界百大DJ前五名1997年他和阿尼·賓克，開啟兩人的合作事業。1998年到2000年間，提雅斯多與合組雙人組合「Gouryella」。2000年，他和莎拉·麥克拉克蘭合作，混音了加拿大電子樂團「譫妄」的歌曲〈〉而聲名大噪，攻佔主流市場。2001年，他推出了首張個人專輯《魔音記憶》，收錄了多首熱門單曲，自此正式開啟了他的電音大業。他在2002年至2004年間，連續三年蟬聯《DJ雜誌》的年度百大DJ票選排名第一名。提雅斯多在發行了他的第二張專輯《就是第一》後，受邀在2004年雅典奧林匹克運動會的開幕典禮演出，成為第一位在奧運登臺演出的DJ。2007年4月他開始在荷蘭電臺Radio 538上主持廣播節目「」，同時推出了第三張專輯《第一電元素》，攻佔比利時專輯榜和美國告示牌電音專輯榜首位，並獲得2008年葛萊美獎提名。提雅斯多分別在2014年6月和2009年10月推出了錄音室專輯《萬花筒》與《伊電園》。2015年，他以混音約翰·傳奇的知名歌曲〈一生所愛〉贏得第57屆葛萊美獎最佳非古典混音製作獎。早年.提雅斯多於1969年1月17日出生於荷蘭佈雷達。他從十二歲開始展現對音樂的天賦與熱情，十四歲時便在學校擔任派對DJ。1985年到1994年間，提雅斯多在他的經紀人要求下開始在荷蘭幾傢俱樂部駐點。他於週末的晚上10點到凌晨4點，在佈雷達的一家小俱樂部「斯波克」演出，從中漸漸建立了自己的現場風格。在職業DJ生涯之初，提雅斯多以new beat和酸浩室曲風為主。音樂事業.2004年 – 2006年：《就是第一》.2004年，提雅斯多推出了他的第二張錄音室專輯《就是第一》，其中收錄了他的第一張單曲〈〉，是23年來第一首站上荷蘭國內音樂排行榜第一名的無人聲歌曲。在專輯宣傳期間，他到了佈雷達、艾恩德霍芬、烏特勒支和阿姆斯特丹等城市巡迴演出。2004年5月20日，提雅斯多獲得畢翠克絲女王授予奧蘭治-拿騷官佐勳章。提雅斯多並受邀在2004年雅典奧林匹克運動會的開幕典禮演出，成為第一位在奧運登臺演出的DJ。2013年 – 至今：「俱樂部生活」與「伊電園」.《》在2013年6月25日於全球同步發行實體專輯，並在告示牌榜單前二百中排名第16名；提雅斯多再加上2014年的成果，接著推出了第五張錄音室專輯《伊電園》。專輯中找來了許多知名歌手跨刀合作，也收錄了先前的兩首單曲〈〉和〈〉，這也是提雅斯多生涯中首度在美國得到的金質認證單曲。2014年9月18日，提雅斯多受邀為拉斯維加斯百樂宮酒店的噴泉秀配樂，他在現場演奏了專輯中三首主打歌曲的全新混音版本，成為第一位為百樂宮噴泉配樂的電音舞曲音樂家。2014年，提雅斯多在《DJ雜誌》的訪談中，被問到他是否決定將轉型，透露了自己逐漸捨棄出神曲風的原因：「也許吧，這很難說。我想我還會是那個『出神音樂人提雅斯多』，但差別在於你不是真的那麼主流了。有一些資深的出神音樂人仍然有他們的追隨者，但是感覺上沒有人像從前那樣真正在乎他們—這就是最大的差別。跟那些正在崛起中的孩子們接觸的感覺很好—那些16歲、18歲，正在玩浩室音樂，某種程度上把我當作教父的音樂人—跟他們接觸是一件很酷的事情。我想我還是會被看作是出神系的DJ，但他們跟出神是那麼地無關、那麼地截然不同，我很難為他們的帶來靈感，反過來說也是。」2015年，提雅斯多以混音約翰·傳奇的知名歌曲〈一生所愛〉贏得了第57屆葛萊美獎最佳非古典混音製作獎。同年，他推出了俱樂部生活系列第四集，取名為《》。2016年4月，他成立了「AFTR:HRS」唱片公司推廣深度浩室曲風。他曾在史蒂夫·青木的音樂紀錄片《》中客串演出，該片獲得了2016年葛萊美獎提名。2017年，克拉克郡郡長贈與提雅斯多城市之鑰，並宣佈1月14日是拉斯維加斯的「提雅斯多日」。同年10月，他推出了俱樂部生活系列第五集《》。2018年3月，《告示牌》雜誌在年度百大舞曲音樂家中將他選為第八名。收入.2016年《富比世》收入為三千九百萬美元。
文明開化

文明開化，是指在明治時代，西洋的文明傳入至日本，引致在制度及文化上出現巨大轉變的現象。#重定向明治新政府所推行的殖產興業及富國強兵，可以看成是脫亞入歐等一連串政策的推行及西洋建築、剃髮、洋裝、洋食等的獎勵。但也有人指摘文明開化只是限於都市人及知識分子攝取西方文明。文明開化這個詞彙，是在1875年福澤諭吉所寫的《文明論之概略》中，作為civilization的譯語開始被使用。