于闐

民豐等縣市，都西城。綠洲的地理位置是其成功和取得財富的主要因素。於闐北部的塔克拉瑪幹沙漠是地球上最乾旱，最荒涼的沙漠氣候之一，其南部是無人居住的崑崙山脈。東部除了尼雅以外，幾乎沒有其他綠洲，因此旅行困難，而從西部進入則相對容易。於闐從塔里木盆地的白玉河和墨玉河兩條河流取水灌溉，這兩條河帶來大量的河水，使得以在乾旱氣候下生活。山脈旁邊的位置不僅為作物提供了灌溉，而且還增加了土地的肥沃性，因為河流降低了山地的坡度並帶來沉積物，從而創造了更肥沃的土壤，提高了農業的生產力，讓於闐因生產穀物和水果而聞名。因此，於闐的命脈是靠它位在崑崙山脈附近，沒有這個因素，它就不會成為絲綢之路沿線中最大，最成功的綠洲城市之一。於闐王國是塔里木盆地中發現的眾多小國之一，其中包括莎車、樓蘭。西邊是中亞的粟特和巴克特里亞。周圍環繞有強鄰，如貴霜帝國、中國、西藏，和曾經一度的匈奴，這些鄰居在不同時期都曾已經或試圖對於闐給予影響。歷史.從很早開始，就有不同的印歐語系族群居住在塔里木盆地，例如吐火羅人和塞迦人。商和周墓葬中發現的於闐玉石所製的器物表明，於闐的玉石在建城之前已在中國交易了很長時間。玉石貿易一般認為是由月氏人所推動的。于闐建國傳說.於闐的創立傳說有四個版本，這些可在中國往西方取經的玄奘作品中，以及於闐藏文翻譯中找到。所有這四個版本都表明這座城市是公元前3世紀左右在印度阿育王統治時期，由來自印度的部族所建立的:77–81。根據其中一種版本的說法，據說在遠古的塔克西拉部落中一位祖先追溯到多聞天王的貴族，把孔雀王朝統治者阿育王的兒子庫納拉本人被放逐，並創立了於闐。傳說表明於闐是由印度西北部和中國人遷入定居，並可能解釋了自漢朝以來於闐被分為東城和西城的情況。也有人認為相關傳說是虛構的，因為他忽略了在當地的伊朗人口，而傳說的目的是解釋公元7世紀在於闐已存在的印度和中國影響。根據玄奘記載，當地人認為，自於闐創立以來，皇室統治就一直沒有中斷過。證據表明，至少從公元3世紀起，於闐國王就以伊朗語為基礎的字眼作為頭銜，這表明他們可能會說某種伊朗語。19世紀馬爾克·奧萊爾·斯坦因在尼雅發現了用佉盧文所寫的普拉克里特諸語言文書，其中有於闐立國傳說，斯坦因認為，在塔里木盆地的這些人是印度塔克西拉的移民，他們征服了於闐並在此殖民。然而，使用普拉克里特諸語言可能是貴霜帝國影響力的所遺留的結果。根據在塔里木盆地各個地點發現的希臘化藝術品等證據，於闐早期也受到希臘的影響，例如，在於闐附近發現的山普拉掛毯，和在樓蘭附近發現描繪希臘神荷米斯以及有翼的珀伽索斯的掛毯，還有一些陶瓷物件，可能暗示著影響來自遙遠的希臘化的埃及托勒密王國。因此，一個假設是，該地區的早期移民可能是來自塔克希拉的混血族裔，他們是由希臘化塞迦人或印度-希臘人領導人率領來此，並採用希臘-巴克特里亞王國行政和社會組織建立了於闐王國。塞迦人移入.在於闐找到的以後幾個世紀的出，於闐人民說的是塞迦語，這是一種，與粟特語有密切的聯絡。作為印歐語系的一種語言，塞迦語與塔里木盆地毗鄰地區所使用的吐火羅語之間有比較遙遠的聯絡。塞迦語還與吐火羅語共享語言學上的區域特徵。尚不確定塞迦人何時遷入於闐地區。山普拉掛毯的考古證據表明塞迦族人可能在公元前一千年的最後時期已在於闐附近定居，但是有些人認為塞迦人是在於闐城市創立之後才遷入。塞迦人可能早些時候就居住在塔里木盆地的其他地區，在於闐以東200公里處的克里雅河的圓沙古城綠洲區域發現了一個被認為是塞迦人居住的遺跡，時間可推到公元前公元第7世紀。塞迦族人在中國古代記載中稱為“塞”。這些記錄表明，他們最初居住在現代吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦的伊犁河和楚河河谷。在《漢書》中，這一地區被稱為“塞人之鄉”，即塞迦。根據司馬遷《史記》，最初來自中國天山與甘肅的敦煌之間地區的印歐種族月氏人，在公元前177年-176年被蒙古族人冒頓單于軍隊攻擊，並被迫逃離甘肅的河西走廊。接著，月氏則攻擊並迫使塞族向南撤離。塞迦人在公元前140年穿越錫爾河進入巴克特里亞。後來塞迦人還遷入印度北部以及塔里木盆地的其他地點，如於闐、焉耆、莎車和龜茲。一種理論是，塞迦族人在希臘-巴克特里亞王國希臘化，然後他們或一個種族混雜的希臘化的斯基泰人遷移到莎車和於闐，或更早地從印度-希臘王國的塔克西拉遷居到這裡。在鄰近的鄯善國稱，這與記錄中的國王統治時期而被推定為於闐國王kṣuṇa的事實“暗示著伊朗居民與王權之間已建立的關聯”。他說，於闐在公元10世紀的用於闐塞迦語撰寫的皇家詔書“可證明於闐的統治者很可能是說伊朗語的人。”此外，他詳細闡述了於闐的早期名稱：後期在於闐和圖木舒克發現了用於闐塞迦語撰寫的各式檔案，範圍包括醫學佛經。在敦煌也發現了類似的多數是在公元10世紀時撰寫的。早期時代.公元前2世紀，一個於闐國王幫助南亞貴霜帝國的著名統治者迦膩色伽一世征服了的重要城鎮：#重定向根據《漢書》第96A章，從公元前125年到公元23年這段時間，於闐有3,300戶家庭，19,300個人和2,400人有作戰能力。漢代以前及漢代和六朝.傳說中於闐國為孔雀王朝阿育王的一子地乳王所建立，建於公元前232年。早期居民有來自南亞的印度人、漢人、西藏人以及來自伊朗的西徐亞人。根據漢書記載，于闐在公元前125年至公元25年間，于闐有3300戶，1萬9千300多人口以及有2400名士兵。漢朝張騫通西域後，到漢宣帝時屬西域都護。東漢建武末期，于闐被當時強盛的莎車所吞併。漢明帝永平，漢軍司馬班超至-{於}-闐，廣德殺匈奴使者降漢，班超以此為根據地，北攻姑墨，西破莎車、疏勒，于闐都出兵相助。隨著于闐在地方貿易的發展，以及成為興起的絲綢之路貿易的一環，于闐得以迅速的發展。根據後漢書記載，于闐此時有三萬二千戶，8萬3千多人以及有三萬多計程車兵。魏晉南北朝時期，仍向中原王朝進貢。又兼併戎盧、扞罙、渠勒、皮山等國。西晉時，與鄯善、焉耆、龜茲、疏勒並-{}-為西域大國。北魏年間，曾先後被吐谷渾、柔然攻襲，國勢漸衰。唐代.唐太宗貞觀年間，于闐王尉遲屋密遣子入侍唐廷。唐高宗顯慶三年，于闐編為唐安西四鎮之一，成為絲綢之路南道最重要的軍政中心。7世紀中葉，南方的吐蕃勢力開始崛起，吐蕃人稱于闐為“李域”，為吐蕃攻佔。9世紀中葉，吐蕃內亂勢衰，于闐獲得了獨立，仍由尉遲氏統治。9世紀末葉，開始和敦煌的沙州歸義軍政權交往。宋元明清.北宋初，于闐使臣、僧人數次向宋進貢。在10世紀末，喀喇汗國開始入侵于闐，在戰爭初期，于闐佔據優勢並在970年佔領了喀喇汗國德喀什，獲得的戰利品除開常見東西外還得到了大象，並向宋朝進貢了一頭會跳舞的大象。但在1006年，喀喇汗國在付出沉重代價後攻陷了和闐城，吞併了于闐，結束了于闐李氏的統治。但于闐的佛教徒持續抵抗了半個多世紀。喀喇汗國的皇室作家麻赫穆德·喀什噶裡用了一首簡短的詩來描述這次入侵：我們的降臨就如一場洪水，我們走進他們的城市，我們拆毀他們崇敬的佛像寺廟……明永樂六年派遣使者進貢。于闐在喀喇汗國的統治下，語言和人種逐漸突厥化，並皈依了伊斯蘭教。在1271至1275年間，馬可波羅曾來過-{於}-闐，並記載於闐人已全尊崇默罕默德。後經西遼、蒙古帝國、察合臺汗國、葉爾羌汗國、準噶爾汗國的統治，到乾隆二十四年置和闐直隸州。突厥-伊斯蘭教徒征服佛教國於闐.公元10世紀，伊朗的塞迦佛教王國於闐是唯一尚未被突厥維吾爾族在與佛教徒的戰爭中陣亡。公元970年，於闐短暫地從喀喇汗國人手中奪下了喀什，根據中國的說法，於闐國王主動提出向中國朝廷表示呈送貢品，提到一頭從喀什俘來會跳舞的大象。喀喇汗國和於闐之間的戰爭，在約在公元1700年－1849年間在回部用東突厥語指出，於闐的統治者稱自己為喀喇汗，這表明是喀喇汗國人統治於闐。有人推測在敦煌的佛教徒對於闐被征服和當地佛教被禁絕而感到震驚，他們將藏有包含敦煌莫高窟第十七窟密封起來，以保護之。《突厥語大詞典》作者麻赫穆德·喀什噶裡的說法，在11世紀，於闐的居民仍然說另一種語言，並且對突厥語的瞭解不深。然而，據信到11世紀末，在整個塔里木盆地，突厥語已成為通用語言。馬可·波羅1271至1275年間訪問於闐時，他說：“當地居民都崇拜穆罕默德。”經濟.正面：佉盧文, "Maharajasa, rajati najasa, Mahatasa Gugramayasa，意思為：“大王，王中之王，偉大者，矩伽羅摩耶娑。背面：漢文："重廿四銖銅餞"。現藏於大英博物館于闐以農業、種植業為主，是西域諸國中最早獲得中原養蠶技術的國家，是故手工紡織發達。特產以玉石和絲綢最有名。於闐的金屬硬幣.另請眾所周知，於闐王國既鑄造金屬硬幣，也鑄造無孔的金屬硬幣。蠶絲.於闐是中國內地以外第一個開始經營蠶業的地方，此說廣為人知，並在壁畫中得到證明。據說某位公主在下嫁闐王時把蠶卵藏在頭髮裡，這件事可能發生在公元一世紀上半葉，但受到一些學者的質疑；另一版本來自玄奘，描述一位中國公主秘密地將蠶運到於闐。玄奘在公元640年至645年間從印度返回長安途中，曾經穿越中亞，路過喀什以及於闐。根據玄奘的說法，蠶業傳入於闐是在公元5世紀前期，於闐國王希望取得蠶卵、桑樹種子和中國人的養殖製造知識——生產絲綢的三個關鍵組成，為了維持中國對絲綢製造的壟斷，朝廷嚴禁絲綢技術離開中國。玄奘寫道，於闐國王請求一位中國公主下嫁，以示對皇廷的效忠。請求獲準後，於闐遣使使華，護送公主到於闐，使者對公主提議攜帶蠶和桑樹種子，讓公主在於闐仍能做長袍給自己穿，並使當地生活繁榮昌盛，公主在頭飾中隱藏了蠶卵和桑樹種子，透過中國邊境進入於闐。根據玄奘的著作，蠶卵、桑樹和紡織技術再從於闐傳入印度，最終傳達歐洲。玉石.絲綢之路出現之前和之後，於闐都是塔里木盆地南部路線上的重要貿易綠洲，這是“唯一的水源，讓人類可以從南部穿越沙漠”的主要綠洲。除了於闐的地理位置外，也軟玉對華輸出的重要性而享譽於世。從於闐到中國的玉石貿易已有悠久的歷史，中國考古遺址中能發現來自塔里木盆地的玉器。興隆窪文化和查海遺址中的玉匠一直在雕刻環形吊墜，“早在公元前5,000年就用從於闐的綠色玉石雕刻而成”。鄭振香及她所帶的團隊從婦好墓中發掘出來的數百件商朝晚期玉器，均出自於闐。據《管子》記載，禺氏向中國提供玉石。從次要的資訊來，於闐玉在古代之所以盛行是由於其品質良好，而別處缺乏這類的玉石的緣故。玄奘還觀察到在公元645年在於闐販售的玉石，並提供了一些玉石買賣的例子。宗教.于闐自前2世紀末佛教傳入後，逐漸成為大乘佛教的中心，在11世紀，于闐的絕大多數人口都信奉佛教。三國兩晉北朝至隋唐，于闐一直是中原佛教的源泉之一。于闐特別崇拜毗沙門天王，並認為他是于闐王族的祖先。于闐人民喜愛音樂、戲劇，在繪畫方面具有中古印度、中古波斯的混合風格，畫家尉遲乙僧於初唐時至長安，繪有許多壁畫，與唐人吳道子、閻立本齊名。於闐王國是佛教的主要中心之一，直到公元11世紀，絕大多數當地人口都是佛教徒。最初于闐人民不是佛教徒，據說佛教是在於闐建立立後170年左右，在公元前一世紀的維賈亞桑巴瓦統治時期所採納的。而據漢朝班超的說法則是，於闐人民在公元73年仍然似乎是信奉瑣羅亞斯德教或薩滿教，班超之子班勇曾居西域，他也沒有提及那兒存有佛教，而且由於東漢開始之前該地區沒有佛教藝術，因此也有人認為該地區可能直到公元二世紀中葉未才信奉佛教。於闐主要信奉大乘佛教。根據在四世紀經過於闐的法顯和尚:在這方面，于闐與沙漠對面信奉小乘佛教為主的龜茲有別，法顯描述龜茲有十四個大大小小的。于闐在文化交流中使用許多外語，包括漢語、梵語、普拉克里特諸語言、和近古藏語。歷史時間表.《大唐西域記》、《于闐國授記》、《于闐教法史》等記載，都說于闐國在公元前數個世紀就建立，載被後來的考古發現所證實。公元初這裡使用的鑄幣，正面印著漢文，背面印著佉盧文。加以張騫通西域時就知道了于闐這一名稱，綜合所有資訊得出結論于闐建國肯定不會晚於公元前2世紀。國王.于闐[尉遲氏]于闐國於851年改國號為金國，938年改稱大寶于闐國，983年改稱金玉國。綫粒體DNA分析.距離在洛浦縣的於闐考古遺址約有14公里處，在稱為“山普拉”的墓地發現有希臘化的文化藝術品，例如山普拉掛毯，當地居民大約在公元前217年到公元283年之間將逝者埋葬在這個墓地。對此墓地的人類遺體做的線粒體DNA分析，結果顯示他們有高加索人的遺傳親緣，特別是有奧塞梯人和伊朗人的母系遺傳，以及東地中海人的父系遺傳。從歷史記載看來似乎證實了這一關聯，眾所周知，亞歷山大大帝與一位來自巴克特里亞名叫羅克珊娜的粟特女士結婚，他也鼓勵士兵和將領迎娶當地婦女；因此，塞琉古帝國和希臘-巴克特里亞王國的後來國王都有混合了波斯和希臘民族血緣背景。