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約翰·拉貝

約翰·海因裡希·德特勒夫·拉貝是生於漢堡市的德國商人，以其在1937年末至1938年初的南京大屠殺期間的人道主義行為和作為南京大屠殺證據的《拉貝日記》而著名。生平略述.拉貝早年曾在非洲生活數年，1908年來到中國，1911年至1938年間受僱於西門子集團的中國子公司——西門子中國公司，開始在中國瀋陽、北京、天津、上海、南京等地經商，在中國時間前後長達30年。1931年至1938年前後，拉貝任西門子公司駐華總代表，曾代理德國納粹黨南京分部副部長。日軍進攻南京時德國是日本的盟國。安全區為大約25萬中國難民提供了暫時棲身避難的場所。在拉貝自家的花園中亦庇護了600名左右的難民。據稱他經常透過彰顯自己與德國相關的身份特徵，試圖透過德國在日本社會中的威望，幹預日本軍人的暴力行為。他除與其他有心人士共同保護安全區內難民，也出外沿路救助遭受暴力對待的難民。1938年2月拉貝被西門子公司召回，4月抵達德國後立即四處公開演講作展覽放映馬吉拍攝的紀錄片揭露日軍暴行，並寫信給德國元首希特勒，提交關於南京大屠殺的報告，希望德國政府出面對日本施加壓力。但此報告當時沒有公開。之後，他甚至因此一度被蓋世太保逮捕。他的關於南京大屠殺的照片和馬吉拍攝的影像資料與此期間也被沒收。第二次世界大戰結束後，拉貝因曾是納粹黨員而被先後蘇聯和英國逮捕。在面見了蘇聯朱可夫元帥並證實他沒有犯錯之後，他在1946年六月被同盟國無罪釋放，生活拮据。宋美齡很快就找到了拉貝一家的下落，希望拉貝能在東京審判中作為南京大屠殺的證人出席，但被拉貝婉言拒絕。鑑於在南京時的功績，他因而得到南京市民的捐助及國民政府每月金錢和糧食接濟，全家得以度過戰後物質匱乏的難關，包括蘇聯封鎖西柏林的艱難日子。這種接濟一直持續到中華民國政府撤離南京為止。1950年1月5日拉貝於西柏林中風逝世，日記資料由他的家人儲存。1996年年底拉貝日記重見天日後，拉貝才重新為世人所知。1997年他的墓碑由柏林搬到南京大屠殺遇難同胞紀念館儲存。拉貝日記.1941年開始，拉貝開始在德國整理日軍暴行。半個世紀之後，《拉貝日記》以德文、中文、英文和日文出版。1996年，《拉貝日記》在美籍華人張純如女士及邵子平博士等人的尋訪下得以重見天日，12月13日在美國紐約的南京大屠殺紀念大會上，拉貝外孫賴因哈特女士將2000多頁的日記副本首次向外界公開，立即引起轟動，成為南京大屠殺最重要、最詳實的史料之一。日記中記述了城區內的600多個案例，很多可與其他資料互為佐證，如倖存者李秀英等。1997年8月，在整整60年之後，時隔南京大屠殺一個甲子輪迴，《拉貝日記》中文版在南京得以公開出版，著名史學家胡繩作序；當年底，在前德國駐華大使埃爾文·魏克德先生的努力下，德意志出版社一部關於拉貝的電影故事片已經拍攝完畢，於2009年4月29日在中國大陸上映。紀念機構.德國海德堡拉貝交流中心.在德國海德堡，拉貝之孫托馬斯·拉貝教授建立了一個旨在促進世界和平的小型的約翰·拉貝交流中心。網頁有中德英日四種語言文字的資訊。2005年8月，在德留學生及旅德華人為其捐獻了一尊小型半身青銅塑像。2009年4月，托馬斯·拉貝在北京為扮演皇叔朝香宮鳩彥日本演員香川照之頒發“約翰拉貝和平獎”，並向中日雙方建議南京與廣島結為夥伴城市，以換取日本官方正式承認南京大屠殺。拉貝與國際安全區紀念館.1999年，南京市政部門變更道路拓寬計劃，以便使現屬南京大學的拉貝故居儲存下來。2003年，時任德國總統約翰內斯·勞訪問南京後建議西門子公司出資修葺拉貝故居。2005年底，西門子公司經過與南京大學協商，向南京提供225萬人民幣用於修繕故居。2006年10月31日，拉貝故居整修完畢向公眾開放，正式名稱為“拉貝與國際安全區紀念館” 和“拉貝和平與衝突化解研究交流中心”。2013年，拉貝故居被中華人民共和國國務院列入全國重點文物保護單位。拉貝墓地.因佔地期限已到，柏林市政部門本想清除位於西郊公墓的拉貝墓地，所以1997年其家人申請將墓碑送給中國大陸南京儲存；現拉貝墓地雖仍未被清除但早已破敗不堪，2005年12月已申請作為歷史名人墓地長期保留，相關修繕工作正在計劃中。拉貝在德國柏林的墓地的編號及地址為：BWB 2.5/6，Friedhof der Ev. Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche，Fürstenbrunner Weg 69 - 79，14059 Berlin。地理座標：。2013年12月11日，由中國大陸南京市捐建的拉貝先生紀念墓園在德國柏林落成，新墓碑由中國雕塑院院長吳為山和東南大學建築學院教授單踴設計，南京市人民政府也一次性付清了40年的管理費用。
左權

左權，原名左紀傳，字孳麟，號叔仁，湖南醴陵人。中國共產黨軍事將領。左權畢業於黃埔軍校第一期，1925年加入中國共產黨，後到莫斯科中山大學和伏龍芝軍事學院學習。回國後，擔任紅一軍團參謀長，參加長征。1936年，他擔任紅一軍團代理軍團長。抗日戰爭爆發後，他擔任八路軍副參謀長，同彭德懷指揮了百團大戰。1942年5月，日軍對太行八路軍發動掃蕩，左權指揮部隊掩護中共中央北方局和八路軍總部等機關突圍轉移時陣亡。左權也是中國共產黨在抗日戰場上犧牲的最高指揮員。生平.早年投身革命.1905年3月12日，左權出生於湖南醴陵平僑鄉黃茅嶺的一個貧民家庭。左權8歲入私塾讀書，後入小學，中間幾次輟學。17歲考入縣立中學。在縣中讀書時，與蔡申熙、宋時輪等組織“社會問題研究社”:20。1923年12月，左權奔赴廣州；次年3月，考入廣州大本營陸軍講武學校，同年11月轉入黃埔軍校，編為第1期第6隊，並參加“中國青年軍人聯合會”。1925年1月，經陳賡、周逸群介紹加入中國共產黨:438。同年2月，左權任黨軍教導團排、連長，參加國民革命軍第一次東征。6月回師廣州後，左權又參加了平定楊希閔、劉震寰的作戰。7月，在程潛攻鄂軍衛隊任連長，參加國民革命軍第二次東征。同年，被中共黨組織派往蘇聯留學，入莫斯科中山大學學習。1927年9月，入伏龍芝軍事學院，時逢蘇聯肅反，左權被批評“行為不檢”，受到黨內警告處分:74。第一次國共內戰時期.1930年6月，左權畢業回國到上海。9月，經廈門、龍巖進入閩西蘇區，任紅軍軍官學校第1分校教育長。12月初，任新紅十二軍軍長:88。1931年初，任紅一方面軍總司令部作戰參謀，6月升為參謀處長。12月，受中央軍委派遣前往寧都附近的固村圩，協同王稼祥、劉伯堅等籌劃國民革命軍第二十六路軍倒戈事宜；該路軍成功倒戈後，左權任紅五軍團第十五軍政委。1932年3月，與軍長黃中嶽率部參加贛州戰役，掩護主力紅軍撤退。不久，紅十五軍編入東路軍，左權奉命率部東進，參加漳州戰役。5月，擔任紅十五軍軍長兼政委；不久後，在肅反運動中，有人告發稱左權收藏了“託陳取消派”的檔案:120；左權因而被撤職，受到留黨察看半年的處分，隨後調至紅軍學校任教官。在擔任教官期間，先後翻譯了《蘇聯國內戰爭中之紅軍》《蘇聯紅軍中黨的工作原則》等文章，以配合教學工作。1933年1月，調任總參謀部第一局作戰參謀，參加中央蘇區第四次反圍剿戰爭。5月，升任軍委總司令部第一局副局長；同年9月，調任粵贛軍區司令員:129。1933年12月，左權調任紅一軍團參謀長，參加第五次反圍剿戰爭。1934年8月，左權協助林彪、聶榮臻指揮溫坊戰鬥，採用運動戰，斃傷國軍2000餘人，俘2400餘人。1934年10月，因為反圍剿作戰失敗，左權跟隨紅軍主力長征，參加指揮湘江戰役，掩護中央機關和後續部隊順利渡過湘江。1935年1月，參與指揮紅一軍團攻佔遵義。接著又參加指揮紅一軍團四渡赤水，搶佔婁山關等戰鬥。5月，參與指揮強渡大渡河的作戰:168-172。同年10月，率部到達陝西吳起鎮。同年11月，他率部參加直羅鎮戰役。1936年2月，他與林彪、聶榮臻率紅一軍團渡過黃河，進攻山西閻錫山等部，殲滅國軍約7個團，俘4000餘人。同年5月，由於林彪調任紅軍大學校長，左權代理紅一軍團軍團長，率領部隊參加西征戰役；11月，率部參加山城堡戰役。1937年2月，任紅軍前敵總指揮部參謀長:208。抗日戰爭時期.1937年7月，七七事變爆發後，第二次國共合作開始。同年8月，中國工農紅軍主力改編為八路軍，左權任副參謀長，進入華北作戰。9月，他協助朱德、彭德懷部署平型關戰役和八路軍配合忻口戰役等行動。1938年初，率八路軍總部特務團二營在安澤阻擊日軍進攻。其後，參與指揮東路軍各部粉碎日軍的九路圍攻，消滅日軍4000餘人，收復縣城18座。同年12月，任八路軍前方指揮部參謀長，加強司令部工作建設。1939年7月，指揮八路軍總部機關直屬隊強渡漳河，粉碎日軍的第二次九路圍攻。隨後，他選址在山西省黎城縣西北部赤峪西端的黃崖洞建軍工廠，後成為八路軍在抗戰期間重要的兵工廠:296。1940年2月，兼任八路軍第二縱隊司令員，率部進攻國軍朱懷冰部:312。同年8月，與彭德懷等八路軍領導人一同指揮針對日本軍隊的百團大戰，突破日軍“囚籠政策”，取得巨大戰果。1941年11月，日軍向黃崖洞兵工廠進攻，左權直接指揮總部特務團在黃崖洞展開保衛戰，八路軍最終取得勝利。1942年5月23日，日軍集中兩萬人向太行山區發動大掃蕩，包圍了八路軍前總駐地麻田。5月25日清晨，突圍中的八路軍總部機關被日軍發現，副總司令彭德懷、副參謀長左權、政治部主任羅瑞卿、後勤部長楊立三，作戰科長王政柱等分三路突圍。左權帶領其中一路，登上了十字嶺山。:419。日軍一輪炮彈襲來，當時山上都是機關與北方局黨校的非戰鬥人員，防炮動作緩慢。左權命令大家臥倒，等大家都臥倒後，左權才低下身，慢了半拍，後腦被削掉一半。警衛員和3個北方局的學員掩埋了左權的遺體，拿著左權的遺物找到了已經突圍的彭德懷和王政柱那路隊伍。紀念與評價.彭德懷在《左權同志碑誌》中寫道：“壯志未成，遺恨太行。露冷風淒，慟失全民優秀之指揮。”他本人也成為八路軍在抗日戰爭中陣亡的最高級別指揮官。著有《論堅持華北抗戰》《埋伏戰術》《襲擊戰術》《論軍事思想的原理》等軍事論著。毛澤東在抗日戰爭時期中的《左權軍事文選》裡說：“左權他吃的洋麵包都消化了，這個人硬是個‘兩杆子’都硬的將才。”周恩來稱左權“足以為黨之模範”，朱德讚譽他是“中國軍事界不可多得的人才”。左權去世後，劉志蘭多次要求中共中央取消左權的留黨察看處分，一直到1982年，中共中央終於寫出書面檔案，對左權予以平反、取消處分。1942年9月8日，晉冀魯豫邊區政府將遼縣改為左權縣。1950年，左權遷葬於邯鄲晉冀魯豫烈士陵園。中華民國國防部在2014年12月25日，公佈以紀念抗戰勝利七十週年為主題的2015年“勇士國魂”月曆。有別以往，這份月曆將八路軍左權列國軍抗戰犧牲將領名單內。中華民國國防部稱，不必刻意抹煞共軍在抗戰中的表現，把八路軍“唯一陣亡”的將領左權，也將其列入犧牲將領名單內。家庭.1939年4月16日，經朱德介紹，左權與北平來的女大學生劉志蘭，曾任中國航空工業總公司計劃司副司長。
王昭君

王昭君人，漢元帝時期的宮女、和親女性，古代四大美人之一。「畫工棄市」記載她的生平典故。晉朝時為避司馬昭諱，因稱王昭君為明妃。生平.漢甘露三年，出生於南郡秭歸縣的一個山村，父親名王襄。這年匈奴呼韓邪單於親自前來長安朝見漢帝，成為第一位到漢廷朝見的單於。建昭元年，以民間女子身份被選入宮，成為了一名宮女。傳說畫工毛延壽趁機勒索宮女。宮女們為了自己能被皇帝選中，送給毛延壽很多錢財。雖然她相貌出眾，但因品格高尚，毛延壽得不到賄賂，便故意醜化她。竟寧元年正月，呼韓邪單於來朝，要求娶漢人為妻，漢元帝將她賜給了呼韓邪單於。單於非常高興，上書表示願意永保邊境安寧。後封其「甯胡閼氏」，育有一子，名伊屠智牙師，後為右日逐王。建始二年。育有二女，長女為須卜居次，次女為當於居次。鴻嘉元年繼任單於。永始二年。元始二年，王莽掌握漢廷朝政，經以王太后名義，賞賜烏珠留若鞮單於，令其送昭君長女須卜居次返回長安，進宮服侍王太后。初始元年，須卜居次夫婦勸單於議和，新朝派昭君侄王歙為和親侯。二年，議和成立，莽改匈奴為恭奴，單於稱為「善於」，賜以印綬。作品.或有傳世作品《報漢元帝書》、《怨詞》：臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。影響.西漢到元帝，國勢已日趨轉弱，因而漢匈得以維持了友善信賴關係，於昭君出塞後的數十年間，是由於和親提供的生養契機。呼韓邪單於結束了匈奴多年的戰亂，並尋求附和漢廷，也學習漢人的典章制度，對於雙方交流建立良好的基礎。所以後代詩人趙介認為昭君出塞的功績，不輸於名將衛青霍去病。昭君和親，於民族間團結和諧的促進，作出偉大的貢獻。題詠.「昭君出塞」，使漢匈奴免於邊境爭端，對加強彼此的友好關係作出了重要的貢獻。王昭君的題材成為古今許多文學作品的素材，詩題就有上千首傳世。漢召單於匈奴臣，名王歸義四夷民，兵革不用中國安。孟春正月更元年，胡王陛見賜貴人。後宮列女王昭君，隱匿不見坐家貧，待詔未見有天伸。長䟔受詔應最先，倍去中國事胡人。朝發披香殿，夕濟汾陰河。於茲懷九逝，自此斂雙蛾。沾妝疑湛露，繞臆狀流波。日見奔沙起，稍覺轉蓬多。胡風犯肌骨，非直傷綺羅。銜涕試南望，關山鬱嵯峨。始作陽春曲，終成苦寒歌。惟有三五夜，明月暫經過。昔聞白鶴弄，已自軫離情。今來昭君曲，還悲秋草生。拭啼辭戚裡，回顧望昭陽。鏡失菱花影，釵除卻月梁。圍腰無一尺，垂淚有千行。綠衫承馬汗，紅袖拂秋霜。別曲真多恨，哀弦須更張。我本良家子，充選入椒庭。不蒙女史進，更失畫師情。蛾眉非本質，蟬鬢改真形。專由妾命薄，誤使君恩輕。啼沾渭橋路，歎別長安城。夜依寒草宿，朝逐轉蓬徵。卻望關山迥，前瞻沙漠平。胡風帶秋月，嘶馬雜笳聲。毛裘易羅綺，氈帳代金屏。自知蓮臉歇，羞看菱鏡明。釵落終應棄，髻解不須縈。何用單於重，詎假閼氏名。駃騠聊強食，筒酒未能傾。心隨故鄉斷，愁逐塞雲生。漢宮如有憶，為視旄頭星。群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。靈珠產無種，彩雲出無根。亦如彼姝子，生此遐陋村。至麗物難掩，遽選入君門。獨美眾所嫉，終棄出塞垣。唯此希代色，豈無一顧恩。事排勢須去，不得由至尊。白黑既可變，丹青何足論。竟埋代北骨，不返巴東魂。慘澹晚雲水，依稀舊鄉園。妍姿化已久，但有村名存。村中有遺老，指點為我言。不敢往者戒，恐貽來者冤。至今村女面，燒灼成瘢痕。長謝椒房草，終為薄命身。那教蘭蕙質，翻與雪霜親。臉膩勻脂淺，粧殘促恨顰。故知關北夜，無分漢南春。紅淚殘胡月，輕衣半洛塵。琵琶淒切語，愁殺路傍人。其一明妃初出漢宮時，淚溼春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬裡傳訊息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。其二明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情慾語獨無處，傳與琵琶心自知。黃金杆撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。眀妃漢家人，自小生金屋。金屋花連春晝長，東風養得顏如玉。一身願作陽臺雲，琥珀枕邊常夢君。誰知閒門跬歩地，年年草色生羅裙。邊城昨夜悲笳起，單於求親漢天子。黃金不買毛延壽，翻作無鹽畵圖裡。畵圖妾貌兩不同，玉鞭催上浮雲騘。畵官喜舞天子惜，臂上猶存紅守宮。愁雲茫茫天萬裡，白草離離塞煙紫。囘首長安何處家，琵琶聲中淚如水。單於髮黃雙眼青，嗢咿遣譯通丁寧。氈廬寒月射秋夢，安得風吹歸漢庭。妾身不惜安邉計，婦人豈足揚兵氣。單於那知甥舅恩，貔貅百萬能無媿。明妃塚前青草肥，宮衣化作彩雲飛。生無羽翼度關塞，死後魂隨秋鴈歸。一別深宮出塞垣，黃沙陣陣撲金鞍。於闐不見花堪採，隴水由來淚未乾。寒風萬裡吹淅瀝，欲掃蛾眉恨無力。環珮空教入夢魂，臙脂久巳無顏色。試聽琵琶絃上聲，分明都是別離情。漢官窈窕何所見，惟有塞垣寒月明。冰連野窖鳥啼歇，月照長城馬嘶絕。更闌蘆菅暗吹來，不落梅花落寒雪。故苑舂花陸續生，春風吹不到龍庭。燕山萬裡黃雲暗，惟有明妃墓草青。匹馬辭金闕，衝寒拂玉鞭。蛾眉邊月苦，翠袖朔風堅。書斷還窺雁，愁深罷撥絃。誰言明鏡裡，猶是漢宮年。絕豔驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？文化作品中的王昭君.歌舞劇.舞劇《昭君出塞》：中國歌劇舞劇院出品
海瑞

海瑞人，祖籍廣東番禺，明朝政治家、言官、清官，舉人出身。生平.家世背景.十世祖海俅是南宋時軍官，由福建遷往廣東番禺，四傳至海遜之，為明初廣州某衛軍官。海遜之之子海答兒，於洪武十六年乙未科進士，官至四川道監察御史。早年從學.正德八年十二月二十七日，海瑞出生。四歲時，父親海瀚去世，由母親謝氏撫養長大。海瑞為生員時，即對“心性”、“致良知”學說頗感興趣，並對讀書人為求取功名專研八股的行為表示鄙視，奠定了日後崇陸貶朱的學術思想。海瑞不善應試，直到嘉靖二十八年赴京會試時，又上《平黎疏》，繼續宣揚其主張。三年後再次參加不中，遂決定以舉人身份出仕。仕途初期.南平教諭.嘉靖三十二年海瑞選授福建南平縣教諭。當時明朝的法律，禁止教職人員向官員下跪，海瑞遵守朝廷體制，官時只是作揖，而身旁兩位縣學訓導則跪拜左右，三人形似筆架，因此被戲稱為“筆床博士”。福建提學副使朱衡因此十分敬重海瑞，曾把他借調到正學書院修書。淳安知縣.嘉靖三十七年。後來鄢懋卿、袁淳都因為貪汙被革職，海瑞才重新升官。興國知縣.嘉靖四十一年，海瑞被降調為江西贛州府興國縣知縣。興國是個窮縣，稅收不足十分之五。海瑞向南贛巡撫吳百朋上陳《興國八議》，針對地方利弊提出各項改革，因升職而未及實施。朝堂之爭.嘉靖四十三年連續升官，歷任尚寶司丞、大理寺右丞、大理寺左丞、南京通政司右通政。應天巡撫.隆慶三年夏天海瑞出任應天巡撫，正好趕上長江發大水，江南被淹。此前明廷曾多次疏浚吳淞江，治理了幾十年都沒有成功。海瑞一上任，實際考察，發現黃浦奪淞勢不可免，決定另闢蹊徑，將黃浦江改為主河道，經過幾個月的治理，解決了數十年的水患。黃浦江畔的上海縣也由此發展起來，後成為中國最大的城市。海瑞當上江南巡撫時，首輔徐階家族世代共佔田二十四萬畝，百姓向海瑞投牒訟冤者日以千計，海瑞要求徐階退田，徐階退了一些，海瑞並不滿意，弄得徐階很難堪，最後退了一半的田地。此時海瑞被譽為“海青天”，亦稱“包公再世”。海瑞巡撫應天半年後，被改任南京糧儲。晚年.萬曆十三年以薦被任為南京右僉都御史、南京吏部右侍郎，但都沒有實權。萬曆十五年十月十三日，卒於任上。去世的前幾天，海瑞退掉了兵部送來的六錢銀子。南京都察院僉都御史王用汲到海瑞家收集遺物，僅餘葛幃舊衣，無以為殮，不禁潸然淚下，幸賴同僚捐治葬具。贈太子少保，諡忠介。發喪之日，“市民送者夾岸，酹酒而哭者百里不絕。”思想.尊陸崇王.海瑞對心學創立者陸九淵極為尊崇，思想亦以陸九淵的學說為根本，認為萬物唯心，心外無物。對於理學家批判陸九淵的學說像禪宗，海瑞亦予以反駁，詳細辨明瞭心學與禪宗的區別。對於明朝心學的代表人物王守仁，海瑞稱其為“多才多藝的聖人”，對王守仁的“良知”、“慎獨”思想亦多發明。批判理學.海瑞大力批判程朱理學，曾說朱熹雖然讀書很多，但所學“支離破碎”，後人師從朱熹，就更不如了。明朝科舉的八股文考試以程朱理學為標準，海瑞因此很晚才中舉，還是靠策論寫得好，博得考官同情。而兩次會試都落第了。知行合一.海瑞在行動上亦反對程頤所提出的“餓死事小，失節事大”的節烈觀。他曾因婆媳矛盾與妻子許氏離婚，勸其改嫁，並借錢為其辦嫁妝。在淳安知縣任上，又禁止民間溺殺女嬰的陋習。成為應天巡撫後，又下令容許轄區內寡婦改嫁。家庭.海瑞父親海瀚在其四歲時去世，由母親謝氏撫養長大。前妻許氏，育有兩女。後因與謝氏失和而離異。繼室潘氏，一個月不到又離異，再娶王氏，和謝氏相處和睦。生長子海中砥、次子海中亮，俱早夭，又生一女。先後納妾邱氏、韓氏。邱氏自縊而死，韓氏生一子海中期，亦早夭。爭議.族籍爭議.回族說.經回族歷史學者白壽彝考證，海瑞是回族人，曾將海瑞收錄其主編的《回族人物誌》。認為海瑞是回族的主要依據有二：一是海瑞五世祖海答兒的名字具有穆斯林的特徵；二是明宣宗時期，曾有海姓軍官在海瑞故里修建禮拜寺，回族學者認為這個禮拜寺就是清真寺。對此，中共中央宣傳部在其編輯的《圖書編校質量差錯案例》要求說，“考慮到有不少回族人士認為海瑞是穆斯林，因此，涉及描述海瑞的文字，如有與穆斯林禁忌習俗不合者，應注意避免”。出於這個說法，即使在《萬曆十五年》中華書局版本中，該書編輯徐衛東出於自我審查目的將作者原文的“兩斤豬肉”改為“兩斤肉”。漢族說.海南大學人文傳播學院院長閆廣林主編的《海南歷史文化》認為海瑞屬於漢族。一者海瑞無直系後代，其旁系後裔經專家實地調查，發現都不是回族人；二者海瑞任知縣時曾發文買豬多頭，用於文廟祭祀活動；三者他上疏稱嘉靖帝為“萬物之主”，與伊斯蘭教之清真言“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”不符。追贈官銜.《明史》記載海瑞死後追贈“太子太保”，流傳甚廣。而明朝人為海瑞所作傳記多寫作“太子少保”，海瑞墓前的明代碑文也寫作“太子少保”，明朝二品官員亦無追贈太子太保的慣例。罰胡公子.明朝後期一些筆記記載：海瑞為淳安知縣時，浙直總督胡宗憲的兒子路過淳安驛站，鞭打驛站的辦事人員，海瑞於是說這個胡公子肯定是假的，將其所帶的幾千兩白銀都罰入縣裡的倉庫，並向胡宗憲報告，胡宗憲竟拿他沒有辦法。《明史》把這個故事寫入海瑞本傳。但天啟年間有官員黃秉石實地考察淳安，發現淳安根本沒有驛站，當地人也不知道有這回事。海瑞自己也曾說“淳安無驛遞”。黃秉石認為這個事情是假的，他還說後人把許多不近人情的事情附會在海瑞身上。李贄評語.因受黃仁宇著作《萬曆十五年》的影響，網路廣泛傳言明朝著名思想家李贄曾評價海瑞：“先生為萬年青草，可以傲霜雪而不可任棟樑。”但李贄並沒有說過這樣的話，反而稱讚海瑞是“青松翠柏”、“棟樑遂就”。殺女傳聞.明末野史筆記《見只編》曾記載海瑞因為五歲的女兒拿了男僕一個餅，就大怒將其餓死。與海瑞同時代的御史房寰則稱海瑞的女兒被其縊殺。但海瑞殺女傳聞卻從未記載於正史中，極可能是子虛烏有之事。文學形象.後人依據其剛正不阿、為民伸冤之形象創作《海剛峰先生居官公案傳》、《海公案》等公案小說以及《海瑞罷官》、《大明王朝1566》等戲劇作品。1965年中國文化大革命爆發前夕，受江青、張春橋授意，由姚文元組織編寫的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文，經毛澤東同意刋發，被普遍認為是文革即將啟動的政治訊號。
約翰·馬驥

約翰·吉萊斯皮·馬驥，美國聖公會傳教士，以在南京大屠殺期間救助中國平民而著名。1884年10月10日，馬驥出生於美國賓州匹茲堡的一個富有家庭，畢業於耶魯大學，在校時曾是骷髏會成員。1912年至1940年5月，馬驥受美國聖公會差遣，在中國傳教，服務於南京下關挹江門外美國聖公會的道勝堂教堂。在中國，馬驥與一位英國聖公會女傳教士結婚，生了四個兒子。長子小約翰·馬驥一詩，19歲時在空中失事身亡。1937年南京大屠殺期間，馬驥牧師擔任國際紅十字會南京委員會主席以及南京安全區國際委員會委員。馬驥牧師曾參與救助中國難民，並拍攝了日本軍人屠殺中國人的紀錄片。1946年，馬驥牧師曾經在日本東京設立的遠東國際軍事法庭上為日軍南京大屠殺作證，稱“日軍到處殺害中國人”，但是當被問及“是你親眼看到的嗎？”時，馬驥牧師回答稱：“我親眼看見的只有一起”。但基本上他所記錄的所有事件都是由當事人親自講述的，例如夏淑琴的事件就是。馬驥離開南京後，擔任華盛頓特區拉法耶特廣場聖公會聖約翰堂的牧師。他是1945年4月富蘭克林·羅斯福總統葬禮上的聖公會牧師之一。馬驥還擔任了杜魯門總統的牧師。在1953年9月11日去世前，他擔任耶魯大學的聖公會牧師。2000年8月2日，南京市下關區政府將馬驥牧師曾經傳教的道勝堂教堂命名為約翰·馬吉圖書館。
孫武 (民國)

孫武人。近代民主革命家:2935。共進會領導人之一。生平.清末的活動.孫武自幼喜好武術。1897年，入張之洞創設的湖北武備學堂。後來吳祿貞等學友赴日本留學，孫武的母親則將其留下，不讓其赴日本。湖北武備學堂畢業:2935。畢業後歷任湖南新軍教練官、嶽州威武營管帶等職。1900年11月2日，日本文部省發出《清國留學生取締規則》，孫武歸國。歸國後，孫武到東三省同吳祿貞從事革命活動，在東三省進行偵察，並同馬賊進行交涉。他還加入武昌日知會，幫劉靜庵辦江漢公學。1908年夏，再赴日本，入大森軍事講習所，研究野外戰術及新式炸彈。1908年8月，孫武、焦達峰、張伯祥等在東京，參加組織共進會:2935，孫武推為軍務部長。不久，被推為湖北主盟。1908年，孫武回到湖北省，繼續暗中從事革命活動。1909年在武漢建立湖北共進會:2935。孫武將會黨編為五鎮，赴梧州參加起義。起義失敗，孫武逃往香港。隨後經馮自由介紹，次年在香港加入中國同盟會:2935。武昌起義及其後.1910年6月，孫武自廣東歸鄂。1911年4月由譚人鳳出資，孫武讓鄧玉麟出面在武昌黃土坡開辦同興酒樓作為聯絡點。1911年9月，共進會與文學社聯合，準備起義，孫武被舉為參謀長:2935，推為主席。孫武、居正等革命黨人決定10月舉行起義。但在起義前的10月9日，孫武在漢口俄租界寶善裡試製炸彈，不慎爆炸，孫武負重傷。由此起義計劃洩露，清政府鎮壓革命派。10月10日清晨，清兵將革命份子彭楚藩、劉復基、楊洪聖三人斬首，受到追緝的革命派發動武昌起義。此時，孫武在革命同志及日本醫生的幫助下藏匿，起義時傷未愈，故未參加起義。10月15日，黎元洪任都督的湖北軍政府成立，孫武任軍務部部長:2935。1912年的理事。1914年10月20日，獲授將軍府義威將軍。1915年12月，被任命為參政院參政。1916年6月，袁世凱病逝，黎元洪任大總統。後曾任漢口地畝清查督辦、湖北地畝清查督辦等職:2935。1922年，被蕭耀南任命為漢口地畝清查督辦。1925年，依靠吳佩孚，出任湖北官礦督辦。1926年夏，孫武出任湖北地畝清查督辦。孫武曾變賣地產支援國民黨北伐。但國民黨抵達武漢後，卻撤銷了湖北地畝清查督辦公署，孫武失去職位。晚年寄寓北京上海間:2935。1939年。
南京大學政治學系

南京大學政治學系前身是國立中央大學政治學系，可以追溯的淵源歷史悠久，現為南京大學政府管理學院的組成系科之一。現況概覽.研究機構.·中國政治與行政發展研究所·公共事務與政策研究所·東亞研究所·政治學教研室·行政管理教研室·國際政治教研室·馬克思主義理論教研部·鄧小平理論研究中心師資.部分教授傳統與特色.國立中央大學早期開始，曾有注重行政管理實踐教育的傳統。後來整個政治系統發生改變，注重政治屢踐實務教育的傳統也不復存在。當時縣長實行考選而非民選，全校一度一屆有40餘位畢業生被中央政府派至各地充任縣長，佔到畢業生總數的十分之一。不過，純潔的文官通常很難在軍閥林立或者專制的政權下有多少作為。這使人聯想到古代南京的中央學府，南京太學以造就治世之才為一大要義，甚至明時曾有朝廷一次在此選拔千餘南監監生授知州、知縣等職派赴各處的景象。今非昔比，只留下一段段歷史來刻畫中國政治的變遷。歷史概要.南京大學政治學系前身是國立中央大學政治學系，學科歷史悠久。1921年，南京高等師範學校改建為國立東南大學，文理科下設政法經濟係，王伯秋任係主任；後分設政治學系，陳茹玄等人曾任系主任。往前追溯，1912年後的三江師範學堂和兩江師範學堂時期曾設法制經濟課程。1927年國民政府定都南京後，東南大學改組中央大學，為因應中央和地方政府對政治與行政管理人才的需求，國立中央大學政治學系得到進一步充實，形成了中國最早的現代屢踐型政治行政系；執教的有周鯁生、王世傑、錢端升、喬萬選、張奚若、程天放、雷沛鴻等人。1929年，杭立武回國擔任系主任，1932年組織在校成立中國政治學會。1949年，中央大學更名南京大學；1952年，南京大學政治學系調出停辦，部分教師轉到其他系科。1978年中國大陸文化大革命結束後，恢復政治學專業；1986年正式復建政治與行政管理系。1997年，政治行政系和社會學等系組建社會工程與管理學院，2001年更名為公共管理學院，2009年更名為政府管理學院。1999年起開設公共管理專業碩士MPA學位教育。2021年，在政治學系國際政治專業基礎上，整合有關資源組建成立南京大學國際關係學院。
東史郎

東史郎，日本京都府竹野郡丹後町人。生平經歷.1937年8月應徵編入「中國派遣軍」，為第16師團第二十聯隊士兵，曾參與了1937年12月開始的南京大屠殺，以及天津、上海、徐州、武漢、襄東等地區的戰鬥。二次大戰後先後經營電影院、機床製造業等，生有四個女兒和一個兒子，長男東隆史，二女細井壽子，家庭生活水準富裕。1987年，他把在中國期間寫的日記整理為《陣中日記》、《手記》。同年12月，日本青木書店以其日記為藍本，出版了《我們的南京步兵聯隊——一個召集兵體驗的南京大屠殺》。由此起至2004年，東史郎先後7次到中國取證、懺悔。但是，大部分日本右翼人士聲稱南京大屠殺不存在，並認為東史郎日記存在不實。日記中提到戰友西本伍長門前將一個中國人裝入郵政袋，澆上汽油點火燃燒，然後繫上手榴彈，投入池塘將其炸死的行為，橋本光治因此對東史郎提出訴訟，1993年4月26日，東京地方法院開始一審，1996年4月26日判決東史郎敗訴。1998年二審駁回東史郎的上訴。在一審之後、東史郎上訴期間，一些中國人和日本人多方奔走，查詢並提供了南京大屠殺期間南京市地圖等物證以證明東史郎所說的是事實。但是，東京地方法院並未審理而直接駁回上訴。2004年12月29日和2005年6月11日和12月15日相繼傳出病危訊息。他因大腸癌於2006年1月3日上午11時45分於日本京都一家醫院逝世。南京市江東門紀念館隨即在4日下午舉行追思會；葬禮於1月6日上午十時於京都府京丹後市網野町舉行，南京市政府派代表前往。相關書籍.》，東史郎著，熊本出版文化會館2001年6月出版。ISBN 4915252566》，東史郎著，鳳凰出版傳媒集團，江蘇教育出版社2006年8月初版。 ISBN 7534376556》
該撒利亞的優西比烏

該撒利亞的優西比烏按照年代順序把歷史材料分欄並列。原始的著作已無法找到。但因為其後拜佔廷學派的編年作者，尤其是 不知疲倦的摘錄，今天可以重建其原文。第二部分的年表透過耶柔米的拉丁譯本得以完整儲存。原著的兩部分現存一個亞美尼亞語譯本，但因為其中甚多添改，故而沒有很大價值。現存的《編年史》記至325年，作於《教會史》之前。教會史.根據優西比烏《教會史》，寫作此書的目的是記述教會自使徒至當時的歷史，著重於以下幾點：(1) 主要教區的主教統續(2) 基督教教導的歷史(3) 異端的歷史(4) 猶太人的歷史(5) 異教的歷史(6) 殉道者他把資料按照皇帝朝代分類，並將他所掌握的原貌呈現。內容目錄如下：現存的這部著作止於克里斯普斯被處死前，並且，因為卷十題獻Paulinus of Tyre，後者逝於323年年底或324年。這部著作需要作大量的前期準備，因而肯定花費了他多年時間。他所收集的古時殉道者的事蹟可能就屬於前期的準備工作之一。優西比烏《教會史》本身的真偽並無爭議。新的發現證實他對該撒利亞和耶路撒冷圖書館盡力仔細的使用，但書中亦包括一些傳聞和受爭議的資料。例如他提到翻譯了原來是敘利亞文的耶穌和美索不達米亞北方的伊德撒(或稱伊迪薩，今土耳其，幼發拉底河東邊約80公里的善勒烏爾法)王阿加魯的通訊。這個傳聞後來成為伊德撒之像優西比烏在書中曾將猶太人所遭遇的不幸歸咎於他們在耶穌之死中的作為。暴動、戰爭、毒計，一個接著一個不斷在城區和整個猶大發生，直到維斯帕西安圍城，侵吞了他們。這是神聖正義追討猶太人離棄並殺害基督的罪。君士坦丁誌.《君士坦丁誌》是一部頌歌，因而其風格與取材都受到寫作目的的影響，不足以作為《教會史》的續篇。史家君士坦丁堡的蘇格拉底寫作教會史續優西比烏之作，在開場白裡他評價說：“《君士坦丁誌》裡對亞流之事亦略有提及，作者著意於行文辭藻的完美和對皇帝的讚美，更勝於對史實的陳述。”其他歷史著作.在編撰教會史之前，優西比烏編輯了古代殉道史以及旁非羅的傳記。殉道史沒有完整地儲存下來，留下的只有一些部分。包括：(1) 士每拿教會關於坡旅甲殉道的書信(2) 聖庇沃紐殉道史(3) 聖加布殉道史(4) 里昂及維安教會殉道史(5) 阿波羅尼奧斯殉道史旁非羅的傳記現僅存片段。記載戴克理先年間巴勒斯坦殉道者的著作成書與311年以後；許多片段以傳說的方式散落各處有待收集。《君士坦丁誌》作於皇帝死後，其子被立為奧古斯都時。與其說是一部歷史，不如說是辭藻華麗的讚歌，但其中包括的眾多檔案材料是具有巨大價值的。護教與教義方面著作.護教與教義方面的著作包括：(1) 《為俄利根辯護》，根據富丟斯的確論，此書前五卷由旁非羅在優西比烏協助下於獄中完成。旁非羅死後優西比烏增補第六卷。今天只有此書第一卷的拉丁譯本，由魯非諾譯出。(2) 反對希洛克勒中對Apollonius of Tyana的崇拜。(3) "Praeparatio evangelica"，通常以其拉丁標題為人所知，試圖證明基督教優於其他異教和哲學。 "Praeparatio" 的十五卷都完整保留。優西比烏認為此書是為向異教徒介紹基督教。但對後世讀者而言，其價值在於他從歷史學家及哲學家那裡保留了許多別處未能保留的生動片段。僅見於此書的包括：* 腓尼基祭司 Sanchuniathon 著作的概要，其準確性由烏加里特語碑板所證實* 狄奧多羅斯第六卷中關於猶希邁羅斯神遊 Panchaea 島，猶希邁羅斯稱他發現了諸神真正的歷史* 新柏拉圖主義哲學家 Atticus 的作品，幾乎只見於 "Praeparatio"；(4) "Demonstratio evangelica"與 "Praeparatio" 有緊密的聯絡，由二十卷組成，其中十卷完整地儲存了下來，另有第十五卷以片段的形式得以儲存。此書主要關於耶穌基督，可能成於311年。(5) 另一部緣於迫害時期的作品，題為 "Eklogai prophetikai"。為四卷探討聖經中關於彌賽亞經文的著作。(6) 《論神顯》論文一篇，寫作於晚些時候。關於道成肉身，在內容上與 "Demonstratio evangelica" 多處雷同。現以片段留存。(7) 辯論文“Against Marcellus”，約作於337年。(8) 上文的補充，題為《論教會神學》，為尼西亞的教義辯護，反對亞他那修。這一方面還有許多著作，但已散佚。釋經及其他.優西比烏的釋經著作原稿均已不存。所謂的註釋來自後世串解殘片的抄本。一部更全面的解經性質的著作存有斷片，題為“論福音書之異同”，試圖調和福音作者之間的出入。出於釋經的目的，他亦曾寫作聖經考古方面的論文：(1) 希伯來文中的外來語及其對應的希臘語(2) 古代猶大地區的描述以及十個支派的區劃(3) 耶路撒冷及所羅門王聖殿的地圖三者均已失散。現存一部“論聖經中的地名”，以字母順序排列。此外現存作品還有部分演講和證道詞，例如，一篇祝聖推羅的教堂的證道，和一篇君士坦丁登基三十週年紀念的講話。優西比烏的書信現存僅有一些斷片。對優西比烏的評價.教義.從教義看，優西比烏完全與俄利根並肩。與俄利根一樣，作為其出發點的基本思想是上帝的絕對主權。優西比烏的本意是強調三位一體的位格之間的差別，堅持認為耶穌次位於神，啟示的原則。上帝以其絕對和永恆掌管世界。神性的道取得人性的肉體並不改變其本質。優西比烏解釋三位一體中聖靈與父的關係跟他對子與父關係的看法類似。這一看法並非優西比烏原創，可以追溯到他的老師俄利根。他從未系統提出他的思想，這也表現出他的缺乏原創性的一面。成就和侷限.優西比烏的侷限和他的天賦是緊密聯絡的。在他所處的時代，他被認為是最有學問的人。從他寫《教會史》所使用的材料可以看出來他仔細考察了大量資料。但優西比烏的學識不能以俄利根的標準來衡量。俄利根富有創造性，而優西比烏是一個編撰者，他的傑出在於他的認真和細緻。在蠻族開始大規模侵略教會的年代，優西比烏這樣的人物並非無足輕重。當時無人在學識上超越他。教會史學家可以照抄他的文字，但無法取而代之。在 "Praeparatio evangelica" 第十二卷，優西比烏認為謬誤如同用藥，可以“既合法又合理地”使用之。
新潟縣中越地震

新潟縣中越地震是發生於2004年10月23日，日本新潟縣中越地方的地震，強度為日本氣象廳地震規模6.8，其後有多次6級以上餘震。概要.震源位於新潟縣北魚沼郡川口町，屬逆斷層型之內陸地殻內地震，震源正上方之川口町測得之最大震度7。在日本觀測到震度7之地震，除了1995年阪神大地震之外，為日本地震觀測史上第二次。下表列出了震度達到6弱以上的市町村。災情.事件造成數68人死亡，4805人受傷，28萬戶住家出現停電與通訊中斷，8萬人緊急避難，並造成新幹線首次出軌。照片.
貧窮

貧窮是個很廣泛的觀念，沒有絕對的定義。在中文裡，貧、窮兩字本解作「極度不足」，滿足與否則是個很個人的感覺。不過，現代的貧窮不限於錢財方面的不足，貧窮可形容人類一般生活情況非常困難、資源短缺。有些人認為貧窮的定義是主觀、具比較性的。貧窮可能會包括社會、經濟及政治上的概念。而極端貧窮或是絕對貧窮是指完全沒有滿足基本需求所需的物資，例如食物、服裝及住房等。絕對貧窮的基準一般會是固定的，不會隨個人居住的國家或地區而不同。而相對貧窮是指一個人的生活水平無法維持在同一國家其他人的最低水準。因此相對貧窮的基準會隨國家而不同，也會隨社會而不同。各國所能提供的基本需要會受到各國政府施政的限制或不足而受到影響，例如貪汙、節稅、及，也會受到醫學或是專業人士的人才外流所影響。提高所得讓更多人可以滿足基本需求包括福利、經濟自由或金融服務。扶助貧窮，需要社會給予錢，愛和幫助減少貧窮人口仍然是許多國際組織的主要目標之一。定義.一般可以透過以下幾方面探討「貧窮」觀念：家庭每個月的人均實際收入最常見的計算公式是：家庭每個月的人均實際收入 = [家庭總收入-必然開支]/家庭供養人數經計算後所得的結果會分成3組：家庭每個月收入高於生活所需的開支愈大，家庭環境愈富裕；家庭每個月收入和生活所需的開支取得平衡，家庭環境會保持不變；家庭每個月收入低於生活所需的開支愈大，家庭環境愈貧窮。應該區分「貧窮」與「極端貧窮」的差別。1987年，若瑟·赫忍斯基在法國經濟社會理事會發表了《極端貧窮與經濟社會的不穩定》報告書，他在此報告中對極端貧窮提出的定義，後來被聯合國經濟社會理事會的特別報告員Leandro Despouy引用於《人權與極端貧窮的最後報告》。若瑟·赫忍斯基是這樣定義「極端貧窮」的：「不穩定指的是一種或一種以上的安全感之喪失，特別是失去工作。安全感意指能夠使個人及其家庭得以確保他們在職場、家庭與社會層面的義務，並享受到他們的基本權利。不穩定所造成的不安全感可以是嚴重並有決定性的，當它影響到生活的好幾個範疇，當它在時間上延長且持續不斷，當它嚴重地使人在可預見的未來，無法單獨爭取到他的權利，並再次承擔起他的責任時，它經常導致極端的貧窮。」聯合國特別報告員Leandro Despouy認為：「這個定義有雙重的新意及重要性，首先他以權利與責任的觀點來理解貧窮，而且是與全國所有的社會夥伴一道擬定的，並且徵求了特困者及赤貧家庭的意見。此外，它指出貧窮的接近性與差異性，這兩種情況看起來都緣於相似的現象，造成其根本差異之處在於所喪失之安全感的數量，幅度及持續的時間。它同時也指出：貧窮與極端貧窮的界線是真實存在的，但，也是會流動的。多重不穩定的狀況長期持續，有時甚至超過好幾代，是讓貧窮惡化為赤貧的一個因素。⋯⋯指出極端貧窮的形成是由於不穩定情況的長期累積，這定義同時也引我們進入各項人權的不可分割及唇齒相依的領域。」全球的情形.世界銀行在2015年預測有7億人生活在極度貧窮的情形下，較1990年時的17.5億人要少。以2015年的極度貧窮人口中，有3.47億生活在南亞。依照世界銀行的資料來看，全球極度貧窮的人口比例從1990年的37.1%降到2015年的9.6%，這也是頭一次降到10%以下。依2012年的統計資料，若以每天1.25美金為貧窮線，貧窮的人口約有12億人。若假設目前以國內生產總值為準的經濟模型及發展趨勢，約需要100年才能讓全世界最貧窮的收入超過每天1.25美金的貧窮線。貧窮的維度.從發展經濟學角度講，貧窮就是缺乏工作機會，有以下五個維度：貧窮的成因.以下都有可能導致貧窮：雖然人們普遍認為貧窮及失業是因為懶惰所造成，然而即便是世界上每個國民平均最富有的國家如美國，目前仍有數百萬人處於在職貧窮的狀態，亦即其並未享有福利或其他立即的公眾援助計畫，以致其無法跨越貧窮線。政治的集權在一定程度上也不利於財富的均衡，譬如中國政府政策就造成農民和農村地區三十多年的貧困。亦有相當比例的貧困人口生活在資源豐富的國家。樂施會認為貧窮多源於不公平，要消除貧窮，必須配以經濟、社會及結構性的改革。貧窮的人.貧窮所帶來的影響也可能是造成下一代貧窮的原因，因此會產生「貧窮迴圈」，在個人、地區、國家及世界的層面產生影響。對健康的影響.全球死亡的人口中，約有三分之一或罹患相關疾病的比例也偏高。貧窮的人其預期壽命也較短。依照世界衛生組織的資料，飢餓及營養不良是對全球健康最大的單一威脅，營養不良是最主要的原因，約佔所有死亡人數的一半。
澳門半島

{{Location map|| float = center | border = infobox| alt =| width =| default_width = 260| caption =| mark =| marksize = { {{{{pushpin_map_mark_width| relief =| position =| coordinates =澳門半島之一，是澳門居民的主要聚居地，也是澳門最早開發的地區，有超過四百年的歷史。位於澳門半島的澳門歷史城區於2005年正式被列入世界文化遺產名錄內。地理.澳門半島在數千年前為一海上小島，澳門島才開始與中國大陸相連，加上多年的填海才形成今日的澳門半島。澳門半島的平地大部分由填海取得。據統計暨普查局資料，澳門半島的面積約為9.3平方公里，人口約52.2萬人。澳門半島的北面關閘地區和廣東省的珠海市拱北連線，西面與同屬珠海市的灣仔對望，南面與氹仔隔海相望，東北面則與香港的大嶼山隔珠江入海口相望。山峰.澳門半島的山峰皆為小山，平均海拔高度在100米以下，而且分佈零散。澳門半島的最高點為東望洋山北峰，高度為海拔93米。人口分佈.澳門半島自古以來都是澳門居民的主要居住地，根據統計暨普查局於2011年進行的人口普查顯示，澳門半島的居住人口為469,009人，佔全澳門總人口中的84.9%，而有一半的人口都居住在花地瑪堂區，為世界人口密度最高的地區之一。區域劃分.官方行政區劃.澳門半島由5個堂區組成，分別是：堂區是天主教澳門教區的一種劃分澳門地區的方法，雖然政府部門廣泛使用，但它不是澳門的行政分割槽，也沒有被多數澳門市民所接納或使用。澳門市民常用的行政區劃.澳門人日常生活更為傾向以該區的建築物、建築特色、土地用途、街名、人口分佈和實際的地理位置來對澳門作出分割槽。而氹仔、路氹和路環因甚少人居住而沒有分割槽。交通.陸上交通.澳門開埠初期，人們主要以步行、馬車、人力車這三種方式出行。到了20世紀初期，開始有街坊車的主要公共交通工具，也是澳門居民最常用的公共交通工具。計程車是澳門半島另一種常見公共交通工具，主要服務本地居民和遊客。此外，還有主要服務遊客的人力車及發財車行走於澳門半島。大眾捷運系統方面，澳門輕軌澳門半島線仍在規劃中，氹仔線延伸媽閣站於2023年內通車；連線關閘途經東方明珠、新城A區的澳氹東線工程即將動工，預計於2028年完工；而原第二期路線作遠期規劃，未有興建時間表。跨海交通.在嘉樂庇總督大橋建成通車之前，往來澳門半島與離島正式通車，標誌著澳門三島正式以陸路的方式連結起來。同時，輪渡式微，巴士在此開始成為澳門半島往來離島的主要交通工具。現時，澳門半島和氹仔島之間以三條跨海大橋連線在一起。分別為嘉樂庇總督大橋，三條大橋都會在懸掛八號風球或以上颱風訊號時會封閉。嘉樂庇總督大橋為公交專道，僅供巴士、計程車及緊急車輛使用，值得一提，它是唯一一條供行人行走的跨海大橋；西灣大橋為澳門第一條雙層式大橋，上層提供4線普通行車線，兩線為電單車專道，下層設有澳門輕軌的軌道及供颱風時三條大橋封閉時供輕型汽車行駛的行車道。第四條澳氹跨海大橋和澳門輕軌氹仔線跨海段目前正在興建中。跨境交通.澳門半島上有兩個港口，分別為西面的內港和東面的外港客運碼頭。外港的外港碼頭是現時來往香港與澳門的主要途徑。此外，港珠澳大橋設有澳門口岸，位於澳門半島東北人工島上。東望洋跑道.由澳門半島街道組成的東望洋跑道是世界著名的街場跑道，每年均會舉辦澳門格蘭披治大賽車。
南京大學新聞傳播學院

南京大學新聞傳播學院是南京大學的文科學院之一。現況概覽.師資.南京大學新聞傳播學院彙集了新聞、傳播、媒介、廣告、公共關係學等方面的師資。教授其他.主辦刊物傳統與特色.南大新聞學院以雙語新聞人才的培養在中國獨樹一幟。
死海

死海，位於以色列、約旦和巴勒斯坦交界，水源為約旦河。是世界上地勢最低的湖泊，湖面海拔–424米，死海的湖岸是地球上已露出陸地的最低點，湖長67公里，寬18公里，面積810平方公里。湖水鹽度極高，且越到湖底越高。最深處有湖水已經化石化。一般海水含鹽量為3.5%，而死海的含鹽量在23%至30%左右。表層水中的鹽分227g/L至275g/L，深層水中達327g/L，為一般海水的8.6倍，也是地球上鹽分居第五位的水體，僅次於含鹽量第四的吉布提阿薩勒湖、第三的土庫曼卡拉博加茲戈爾灣、第二的南極洲唐胡安池及第一的衣索比亞嘎特嘞池，位於以色列、西岸地區和約旦之間的大裂谷約旦裂谷。匯入死海的主要河流為約旦河。死海由死海轉形斷層所形成，包括整條約旦河，屬於整個東非大裂谷系統的北端。死海長年有鉀鹽產業。死海沿岸的鹽化工業抽提用水。目前死海水位平均每年下降1米，原因是注入死海的約旦河由於農業灌溉從過去每年的13億立方公尺減少至目前的3000萬立方公尺。名字由來.死海之所以叫「死海」是因為它的高鹽度使魚類無法生存於水中，但有細菌及浮游生物，而在希伯來語中稱死海為「鹽海」。因為鹽度高，所以富含大量的鎂、鈉、鉀、鈣鹽等礦物，自1921年起開發溴化鎂和溴化鉀，也因鹽水密度高，任何人皆能輕易地漂浮在死海水面，但也要注意避免湖水進入眼睛或嘴巴造成不適。死海的湖岸是地球上「已露出陸地」的最低點，若不考慮水文學，則有另外兩個陸地最低點：俄羅斯貝加爾湖最深處的湖床海拔−1,181米；而地球陸地未被液態水覆蓋的最低點為南極的本特利冰河下溝谷，最深處谷底海拔−2,555米。人類歷史.聖經時期.據希伯來聖經記載，在以色列人來到迦南之前，死海附近的洞穴就已經有人居住，並在大衛王時期達到頂峰。死海西北是耶利哥。死海東南岸的某個地方，可能就是《創世記》中提到的在亞伯拉罕時代被摧毀的城市：所多瑪與蛾摩拉以及另外三個“平原城市”：אַדְמָה，צְבֹויִים和צוער。צוער逃過了被毀滅的命運因為亞伯拉罕的侄子羅得從所多瑪逃到這裡。毀滅之前，死海是一個充滿天然瀝青的山谷，被稱為錫迪姆谷。據說大衛王曾經為了躲避掃羅王而藏身於附近的恩戈地(）。在以西結書中，有一個特別的預言說死海將“被治癒並變得新鮮”，成為能夠支援海洋生物繁衍的普通湖泊。撒迦利亞書也提到過類似的預言，說“活水將從耶路撒冷流出，其中一半流到東海”。拯救死海.死海是內流湖，水的唯一外流途徑就是「蒸發」作用，而約旦河是唯一注入死海的河流，因此約旦河河水流入水量與蒸發水量決定死海的水位。近年來因約旦和以色列向約旦河取水供應灌溉及生活用途，死海水位受到嚴重的威脅，水面已經每年減少1米，2006年時海拔−418米，2007年時更低到海拔−420米，面積幾乎比50年前少了二分之一，拯救死海水位的計畫眾多，其中包括建造運河將死海與地中海或與紅海溝通，以便穩定死海水位，但因許多重大的困難和經濟、中東政治問題而尚未達成協議。2009年10月，約旦表示計劃於2010年單方面展開約旦國家紅海水務發展計劃，經海水-{zh-hant:化淡;zh-hans:淡化}-程式後剩餘的含鹽廢水，會經隧道輸入死海，有望解決死海乾涸問題，但當中仍存在各種生態危機。以色列、巴勒斯坦和約旦三國2013年12月簽署一份關於鋪設輸水管道以連通紅海與死海的「歷史性協議」。以色列區域合作與國家基礎建設、能源與水利部部長西爾萬·沙洛姆、巴勒斯坦水利部部長沙達德·安提利以及約旦水利與灌溉部部長哈齊姆·阿爾·納賽爾於世界銀行總部分別代表三國政府簽署《死海—紅海管道協議》。《死海—紅海管道協議》是將紅海水源引入正在大面積萎縮的死海，緩解其枯竭危機。同時，這一舉措也能向以色列、約旦和巴勒斯坦地區提供飲用水。。儘管協議達成，這個計畫最終在2021年6月正式被廢棄，從未付諸實行。氣候.死海全年大部分時候天氣晴朗，氣候乾燥。多年平均雨量少於50毫米，夏季平均氣溫在32至39 °C之間，冬季平均氣溫在20至23 °C之間。由於氣壓高，當地的含氧量也較高。由於水的比熱容大於陸地，水體對周邊地區的氣溫起到了調節的作用，在冬季，水上氣溫傾向高於陸地氣溫，夏季則正好相反。
印章 (東亞)

印章發源於中國，俟流傳於東亞文化圈後成為其傳統重要文化，不但是日常生活的用品，印章的圖案、文字雕刻和印章本身的造型都有很高的藝術價值。歷史.印章據說源於中國“三代”的製陶或源於商殷墟甲骨文的契書和青銅鑄造的銘文，至今尚未定論。根據歷史記載和考古遺物，印章在春秋戰國時期已經較為普遍使用。後來，印章傳至東亞其他地區如日本、朝鮮、越南等地，成為這些地區傳統的文化之一。印章在朝鮮的使用最早可追溯至公元前二世紀的扶餘國。中國古代政府在冊封以及官員任命時，授受印章，以做信物，是為信印，即後世所稱的公章。此類印章是政治權力的象徵，通常隨官職和爵位，順序傳承，並非個人所有。中國曆代君主使用的印章——璽，則是國家最高權力的象徵。漢代緯書《春秋運鬥樞》雲，“黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰‘天王符璽’”；《春秋合誠圖》中，“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰‘天赤帝符璽’”。黃帝、堯舜皆是傳說人物，此類說法，並非信史。最為知名的璽是秦始皇的傳國璽。印章內容.大部份印章上都刻上文字，當中以漢字為主，大部份採用篆書，有些甚至採用金文、甲骨文。現代的印章也有用隸書、楷書的。日本有一些刻假名的印章，韓國也有一些刻上諺文的。還有一些非文字印章，如肖形印，刻的是圖案。須注意的是，古時漢字比今天少，製作印章時每每要借用通假字，比如上方的印章中，「茶熟香溫且自看」以「孰」通假「熟」，「千巖秋氣高」以「嚴」通假「巖」，「知時無止」以「亡」通假「無」。有些漢字古時音義與今天未必全同，如「問梅訊息」的「梅」，金、篆時作「某」，《說文》雲：「某，酸果也。從木從甘。」今天「梅」與「某」已分化為二字，音、義已不相同，但印上仍依舊用，須讀為「梅」之音，解作「梅」之義。也有些古字與今天寫法殊異，如「秋」之金文為「龝」，從「禾」從「𬟏」中之貌。而鳥蟲篆、九疊篆等文字，由於加上了許多裝飾，即使文字學家也未必好辨。白文與朱文.印章分白文兩種。白文是指印章上的文字凹下去，印出來時文字不被印泥沾色的印章；朱文是指印章上的文字凸出來，印出來時文字給紅色印泥上了色的印章。還有一些印章是朱白相間的。應用.日常應用.漢代前，印章用於置放竹木簡牘的木質方槽上的「印泥」，又稱「朱肉」。漢代後，印章用於鈐蓋於紙張。同時，印章也用於烙在馬身上以作標記和大件物品傳送的封用標記。印章常用作簽署，統稱為「名印」。古代的名印可分以下種類：直至現在，在東亞地區使用名印簽署仍然很普遍，且具備法律效力。因此用作簽署的印章必須妥善保管，以免被人盜用。現時臺灣、韓國、朝鮮等地的最常見的名印刻有簽署者姓名，中國大陸則在中華人民共和國成立後因將其視為“傳統的舊時代產物”而逐漸以簽名取代個人印章，但現時的中國大陸仍然有很多人在使用個人印章。日本的一般只有姓氏，一些常見姓氏的現成印章可以於市面上購買。在日本和韓國，用作簽署用的印章需要登記方有法律效力，日本和韓國各地有專門的政府機構負責登記印章。日本會為已登記的印章發出「印鑑登入證明書」，「圖章」一般指未登記的。大部份韓國人有兩個姓名印章，圖章用作一般簽署，印鑑用於重要檔案或重大交易、合約的簽署。書法與繪畫作品中的應用.中國書法作品中的印章分為名號章和閒章。印章與正文、題款共同構成書法作品的三大要素。此外，東亞傳統繪畫也常有印章，具有簽署和裝飾的作用。一些書法、繪畫的擁有者也會在自己的收藏上蓋上印章。「閒章」作為一些愛好書畫人士的個人標記印，作用類似有特色的簽名，但沒有法律效力，以下是一些例子：此外，也有一些代表書齋、私墊、藏館的印章，統稱「齋印」，如下面的範例：
大學線月刊

《大學線月刊》是香港中文大學新聞與傳播學院出版的中文學生實習刊物，目的是訓練學生透過親身採訪、寫作和編輯，取得新聞工作的實務經驗。月刊經香港政府註冊登記，內容以時事及校園生活為主。除暑假外每月出版一次，由十一月至翌年五月兩學期共出版四期。發行量每期為五千本，讀者物件以大學生為主，旁及大學教職員、中學生和新聞工作者。簡介.《大學線月刊》的編採工作都由學院的不同級別學生負責，而且所有修讀中文新聞採訪寫作及中文新聞編輯的同學必須參與。工作分工方面，由學生負責組織、策劃、執行和出版，至於構思題材、採訪、編排、設計和招攬廣告的工作，在老師的協助下由學生全權負責。採訪工作由採訪班同學負責，編輯工作由編輯班同學負責。現時《大學線》每期發行約五千份，每年推出四期，大部分放在各大學校園免費供師生取閱，同時也郵寄給各大學的主要教職員、全港的中學校長、中文科主任及圖書館、公立圖書館、政府部門、新聞傳播機構及社會領袖等，並歡迎各界人士訂閱。月刊內容主要是報道本地的新聞時事、文化、娛樂、傳媒、環保、社會事務、人物專訪、大專校園現象等，例如以往曾訪問過曾蔭權、曾蔭培兩兄弟、前保安局局長葉劉淑儀、香港大律師公會主席戴啟思、食物環境局局長任關佩英、香港大學校長徐立之、香港中文大學校長劉遵義、前香港中文大學校長金耀基等。2006年度更獨家訪問現任特首辦特別助理陳克勤。前年，《大學線》率先報道大學生網上買功課和BT非法下載電影的問題，引起傳媒和社會關注，甚至牽動立法會的討論。爭議事件.BL漫畫.《大學線》曾就有關BL漫畫的問題作出報導，有關報導引來大專動漫畫聯會、動漫專題網站《動漫線》的批評。校規.二零零六年末《大學線》於75期中報導部分學校校規不合理，過於嚴苛。而有關報導點名直指北區的風采中學 (教育評議會主辦)和大埔區的迦密柏雨中學。有關迦密柏雨中學校規問題，報導指該校嚴格監管同學的男女關係。該校一道有關嚴禁學生談戀愛的校規，嚴禁學生談戀愛，一經發現，學生會被扣操行分；若該生有職務在身，便會被革職。報導亦指，該校更規定「學生不可與異性作不適當的交往」，即使一對男女同學在街上並排而走，如被教職員看見，回校後將遭查問。假若學生談戀愛，就算成績達標也未能在原校升讀中六；除非同學就有關其談戀愛一事撰寫「悔過書」。有關報導引起社會廣泛關注，多份報章及多個網上論壇亦有轉載有關報導。但2007年2月，《大學線》於明報及星島日報刊登道歉啟示，表示該報道有所失實：致歉啟事《大學線》月刊第七十五期有關中學校規的報道，有失實之處，對大埔迦密柏雨中學有欠公允，謹此致歉。香港中文大學新聞與傳播學院《大學線》月刊
謝婉雯

謝婉雯，MBG，是香港SARS疫情期間，主動要求搶救病人而殉職的女醫生，逝世後被譽為「香港的女兒」。生平.謝婉雯於1968年3月31日出生，長於草根家庭，在新界葵涌石蔭邨長大，先後在石蔭慈幼葉漢小學、東華三院伍若瑜夫人紀念中學，為對抗SARS疫情而不幸殉職的八位前線醫護人員中事後唯一一位獲得追授金英勇勳章的醫護人員，亦是首位獲授予金英勇勳章的女性。對抗疫症.2003年3月，嚴重急性呼吸道症候群疫症在香港爆發，屯門醫院接收了三名SARS病人，但院內胸肺專科醫生不足，謝婉雯自願由內科病房轉到SARS病房工作。當時情況危急，謝婉雯與另一殉職男護士劉永佳先後親自為末期SARS病人插喉，沾到飛沫，懷疑因此感染致命病毒。她在4月3日留院治療，4月15日轉入深切治療部，香港中文大學的沈祖堯及香港大學的袁國勇曾為她聯診，5月13日凌晨4時因搶救無效而在屯門醫院逝世。5月13日早上，謝婉雯的死訊先從電視及電臺傳出，引起很多香港市民的哀悼，傳媒紛紛對謝婉雯冠以「香港的女兒」的稱號。5月17日，謝婉雯的父親寫下一段說話送予港人：「希望謝婉雯的勇氣和犧牲精神，能夠鼓勵港人永不放棄，並多謝各界對婉雯的關心。」。5月22日，謝婉雯的安息禮拜舉行，時任行政長官董建華以及政府多名局長均有出席，其後謝婉雯的遺體安葬於和合石墳場內的浩園。同日董建華公佈，早前向香港立法會財務委員會要求撥款2億元而當中7000萬元是為受感染病毒的醫護人員提供援助，而當中1億3000萬元用於醫護人員進修和培訓。而為紀念這位「香港的女兒」謝婉雯，時任行政長官董建華決定為該項進修培訓款項命名為「謝婉雯醫生培訓基金」。謝婉雯醫生的事蹟被基督教組織影音使團改編為電視電影《亞洲英雄》及電影《天作之盒》；其學妹黃燕萍寫出了《一首傳世之歌》以紀念她，經謝霆鋒作曲，由容祖兒主唱。