約書亞記

《約書亞記》是《希伯來聖經》其中一-{卷}-，天主教譯為《若蘇厄書》。約書亞記是聖經全書的第六本，記錄了以色列人由約書亞帶領進入應許之地的過程。主題：以色列人佔有並得著美地為業，以完成神的經綸。寫作背景.公元前1473年。當時的場面扣人心絃，極富戲劇性。以色列人在摩押平原上安營，準備就緒，將要進入應許之地迦南。約旦對岸有許多小國分佈四境，每個小國都擁兵自重。在埃及腐敗的統治期間，它們四分五裂，國勢日弱。雖然如此，但對以色列國而言，劇戰是勢所難免的。若要攻取應許之地，便先要攻下許多堅固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏瑣和拉吉。前路困難重重。他們必須在這些重大的戰役中取得勝利。耶和華親自介入，用大能奇蹟協助他的百姓，幫助他們在該地定居以實現他的應許。 受耶和華任命作摩西繼承者的約書亞是擔當這項任務的最佳人選。約書亞記所包含的時期超過20年，從公元前1473年以色列人進入迦南至大約公元前1450年。約書亞大概是在該年去世的。 約書亞，耶穌一名便自此演變而來。 由於約書亞表現勇敢、服從、忠誠等傑出品德，他預表“我們的主耶穌基督”的極佳先模。關於作者.猶太傳統認為本書的作者是約書亞本人；但對這方面卻持有不同意見。明顯地，本書部分內容如《》節並不是出自約書亞手筆。不過，從整卷書看，每件事的記載都栩栩如生；即使作者不是約書亞，也是與約書亞同時代的以色列人。他按自己所目睹的，把當時發生的歷史事件一一記了下來。揀選約書亞作領袖，並派他記下行將發生的各事無疑是適當的。在曠野流浪的40年間，他一直是摩西非常親密的同伴。他“從青年時代就是摩西的助手”，這表明他具備資格在靈性上和軍事上作百姓的領袖。以色列人於公元前1513年出埃及時，他是在戰敗亞瑪力人一役中的將領。約書亞是摩西的忠貞同伴，也是個勇敢無畏的將領。當以色列人從每支派中揀選一人前往迦南擔任探子的危險任務時，約書亞很自然地獲選代表以法蓮支派。由於他的忠信、勇敢的表現，他結果獲準進入應許之地。嫩的兒子約書亞“是心中有聖靈的”，他“專心跟從［耶和華］”，“被智慧的靈充滿”。當“約書亞在世……的時候，以色列人［繼續］事奉耶和華”。主題特色.本書大部分篇幅討論選民如何佔領迦南，以色列國把地抽籤分給十二支派，正強調上帝成就了賜迦南地給以色列為產業的應許：耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。另一方面，以色列人要專一事奉上帝，忠於與上帝所立的約，否則便會受到違約的懲罰。預言和引用.在他們的寫作中引用約書亞記的記載。主要內容.全書順序分為四部分：全書的記載生動傳神，極富戲劇性。過河進入應許之地.約書亞歸榮耀給耶和華，視他為真正的領袖及統帥，然後立即遵囑預備一切，準備過河。以色列人接納他為摩西的繼承者，並矢誓予以支援。於是他們向迦南進發。首先兩個探子奉派前往窺探耶利哥。妓女喇合把握機會表明她對耶和華的信心，冒生命危險幫助探子躲藏起來。探子起誓保證，當耶利哥城陷落時，她必安然無恙。探子回報，指出當地居民聽見以色列人要來，都聞風喪膽。既然報告十分有利，約書亞遂下令立即渡過約旦河，那時河水正漲溢兩岸。於是耶和華以明確的證據表明他支援約書亞。正如摩西的日子一樣，在以色列人中間有‘永生的上帝’。扛抬約櫃的祭司一起步踏進約旦河，從上往下流的水便突然斷絶，立起成壘，讓以色列人從乾地上步過。約書亞命人從河中取了12塊石頭立為記念，且另把12塊石頭立在約旦河中央，在祭司站腳的地方。祭司甫從河裡上來，河水便馬上漲溢起來。百姓過了河之後便在約旦河與耶利哥之間的吉甲安營，約書亞把那些富於紀念意義的石頭立在該處，對後世的人作個見證，“要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華——你們的上帝。”以色列人就在當地行割禮，因為在曠野路上他們一直沒有施行割禮。以色列人守逾越節，嗎哪停止降下，他們終於開始吃當地的出産。征服迦南. 以色列人一齊往前直上，將城奪取，然後把城付諸一炬。惟獨忠信的喇合和她的家人才能逃出。下一步是向西攻取艾城。他們以為可以照樣輕取敵軍，但結果卻慘遭挫敗，艾城的人出來把3，000以色列兵擊潰。約書亞懇切地求問耶和華。耶和華回答時表示有人違背了他的命令，沒有把耶利哥當滅的物毀掉，反而把當滅的物偷了，收藏起來。以色列人必須把這惡從營中除掉，才能復得耶和華的祝福，繼續亨通。在上帝的指引下，行惡的亞幹終於被揭發出來，百姓便用石頭打死他和他的家人。 此後以色列人復得耶和華的嘉許，於是他們再度攻打艾城。耶和華指示他們當用的策略。艾城的人被誘離城，中了以色列兵的伏擊。結果艾城失守，其中的居民全數覆滅。以色列人不與敵人妥協。約書亞遵照耶和華吩咐摩西的話在以巴路山上築了一座壇，並且把“律法抄寫”在石頭上。全會眾都站著，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，留心聆聽約書亞將律法書上祝福和咒詛的話都宣讀了一遍。迦南地的各小國懼怕以色列人的進攻勢如破竹，於是聯手試圖阻擋約書亞前進。但“基遍的居民聽説約書亞處置了耶利哥城和艾城，就決定用精明的策略應變”。他們假裝來自距離迦南甚遠的地方，要跟約書亞立約，“容他們活著”。後來以色列人識破了這個計謀，他們仍緊守自己所起的誓，但卻派基遍人“作劈柴挑水的人”，像‘最卑下的奴僕’一般，因而部分應驗了挪亞在感示之下對含的兒子迦南所作的咒詛。基遍人的投誠實在非同小可，因為“基遍是一座大城，……比艾城更大，並且城內的人都是勇士。”這樣，以色列人便有足夠時間進行徹底的掃蕩。事實上，“耶和華為以色列爭戰。”——《》。約書亞把五個王殺掉之後，接著將瑪基大夷平。然後大軍迅速南下，把位於鹽海和大海之間的山區立拿、拉吉、伊磯倫、希伯崙與底璧諸城完全摧毀。當時迦南全境都知道以色列人進侵的訊息。北部的夏瑣王耶賓如臨大敵。他打發人走遍約旦河兩岸，促請諸王聯手對付以色列人。他們在黑門山下的米倫水邊結集大軍，“人數多如海邊的沙”。耶和華再次保證他會幫助約書亞贏得勝利，並且教他應戰的策略。耶和華百姓的仇敵以慘敗收場。以色列人用火焚燒夏瑣，此外也把結盟的敵城徹底夷平。因此約書亞把以色列的國境伸展到迦南全地。他們一共擊敗了31個王。劃分土地.他們在位於以法蓮山區的示羅設立會幕。以色列人在約旦河兩岸為誤殺人者設立六座逃城，每岸三座。位於約旦西岸的逃城有加利利的基低斯，以法蓮的示劍及猶大山地的希伯崙。在東部則有呂便地區的比悉，基列的拉末及巴珊的哥蘭。這些城邑均被“立為聖”。呂便、迦得和瑪拿西半支派的戰士一直追隨約書亞，但最後他們要渡過約旦河回到自己的産業去。約書亞訓勉他們要保持忠貞，並且祝福他們。在路上，當他們行近約旦河時，他們造了一座大壇。這觸發了一個危機。既然供崇拜耶和華之用的會幕設於示羅，居於西岸的各支派遂恐怕這兩個半支派詭詐不忠，故此準備出兵討伐叛民。但後來真相大白，以色列人獲悉他們建壇非因要獻別的祭物，而是要“在我們［約旦河東西兩岸的以色列人］中間證明耶和華是上帝”，結果避免了一場流血衝突。——《》。約書亞臨終前的勸勉.他們絶不可跟剩下的迦南人妥協，彼此結親，因為這樣行會招惹耶和華的烈怒。約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老和首領來到上帝面前。他接著複述耶和華怎樣對待他的百姓，如何召亞伯拉罕，把他帶到迦南，直至攻佔應許之地的各項發展。約書亞再三警告百姓務要提防偽宗教，並敦促以色列人“要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他。”然後他明確地指出問題的關鍵：“今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖……所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”他的堅強信念與摩西所表現的如出一轍，他提醒以色列人耶和華“是聖潔的上帝；是［要求專一效忠的］上帝”。因此他們務要遠避外邦的諸神！百姓深受感動，異口同聲的説：“我們必事奉耶和華——我們的上帝，聽從他的話。”在吩咐他們離去之前，約書亞與眾民立約，將那些話寫在上帝的律法書上，又立一塊大石頭作見證。 約書亞享年110歲，死後葬在亭拿·西拉。