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阿爾弗雷德·朱爾斯·艾耶爾

阿爾弗雷德·朱爾斯·艾耶爾爵士，英國哲學家，因1936年出版《語言、真理與邏輯》而聞名於世。此書中他提出了邏輯實證主義的一個主要論點，從而成為了邏輯實證主義在英文世界的代言人。在1946年至1959年，他曾是倫敦大學學院的精神邏輯哲學的教授，同時也是牛津大學的邏輯教授。在1970年，他被封為爵士。生平.艾耶爾於倫敦出世，年少時曾就讀於伊頓公學及牛津大學基督堂學院。1932年，到維也納大學進修並且開始與維也納學派接觸。1952年，艾耶爾成了英國科學院院士。1963年，被授予美國科學院名譽院士。1976年，更當選丹麥科學文學院外籍院士。1962年，獲得布魯塞爾名譽博士學位。1972年，獲得東英吉利名譽博士學位。1978年，得到倫敦大學名譽博士學位。觀點.艾耶爾最著名的，或許是他在《語言、真理與邏輯》中提出的“”。根據這個原則，一個句子只有在可以被經驗驗證的條件下才有意義。否則，要麼它是“分析的”同意反覆；要麼，如果既非經驗的，也非分析的，則是“形而上學”的，也就是沒有意義的。艾耶爾的思想受到維也納學派和大衛·休姆的很大影響。他的寫作風格清晰、活躍且善於辯論。這也使得他的《語言、真理與邏輯》成為了邏輯實證主義者的必讀，這本書被認為是二十世紀分析哲學的經典文字，它極大幫助了邏輯實證主義在英語世界的傳播。艾耶爾繼承了約翰·洛克、大衛·休謨以及與他同時代的伯特蘭·羅素的英國經驗主義傳統。艾耶爾一生一直終於自己的觀點：他始終拒斥先驗知識的可能性，所以他視哲學的方法為對關鍵概念--諸如“因果律”、“真理”、“知識”、“自由”等的分析。1972-73年，艾耶爾在聖安德魯斯大學講授，隨後出版了《哲學的中心問題》。他相信邏輯實證主義的觀點：大部分傳統的所謂“哲學”--包括所有的形而上學、神學和美學--都不能被判斷為真或假，故關於它們的討論都是無意義的。這使得他在許多哲學系收到冷落甚至攻擊。在《人的概念和其他論文》一書中，艾耶爾提出了對於維特根施坦“私人語言”理論的若干批評。牛津大學哲學家約翰·朗肖·奧斯丁在其《感覺與可被感知之物》一書中批評了艾耶爾在《經驗主義知識的基礎》一書中提出的“感覺材料”理論。艾耶爾以《奧斯丁駁倒感覺材料理論了嗎？》回覆了奧斯丁的批評。他撰寫了兩部關於羅素的作品：《羅素與摩爾：分析哲學之傳統》。他還寫了休姆哲學入門
獅子頭標誌

新加坡獅子頭標誌一個是作為較容易識別的國家標誌。無論個人、團體或公司都能採用獅子頭標誌作為與國家認同的標誌。意涵.獅子頭象徵勇氣、力量和優秀，以及面臨挑戰而臨危不亂。紅色的獅子頭配合白色背景與新加坡國旗上的顏色一致。獅頭鬃毛分成五段，代表了國家的五大理想：民主、和平、進步、公正、平等，也與新加坡國旗上的五顆五角星同樣涵義。獅子堅毅的性格象徵著國家一心一意接受挑戰和排除萬難。由來.根據馬來馬來紀年》，這便是新加坡地名的由來。1986年，法律上明文規定禁止國旗和國徽作為非政府及商業用途。由於新加坡亦稱為獅城，獅子頭標誌在同年被採納作為替代的國家標誌使用。自1987年7月1日發行的郵票起，獅子頭標誌都出現在新加坡郵票上。
別克凱越

別克凱越是通用汽車公司旗下的一款緊湊型轎車，在中國大陸由上海通用汽車有限公司生產，其原型是通用大宇汽車公司設計生產的Daewoo Lacetti，包括四門、掀背和旅行車三種車型。同車型在臺灣已由裕隆集團慶齡研發中心改款，由裕隆通用汽車委託裕隆汽車公司製造，自2006年底起在臺灣以07' Buick Excelle之名於臺灣進行銷售，依排氣量分為1.6及1.8兩款車型。2010年，由於別克英朗上市原因，掀背和旅行車停產，四門車型減為4款。2011年，中國汽車工業協會宣佈別克凱越為當年最暢銷車型。2013年，年度小改款上市。
2000年歐洲足球錦標賽

2000年歐洲足球錦標賽，於2000年6月10日至7月2日在荷蘭和比利時舉行。本屆比賽是由歐洲足協主辦的第十一屆歐洲足球錦標賽。本次比賽共有 16 支歐洲國家隊參加，比賽分別於比利時和荷蘭舉行，而兩個主辦國則各自在自己國家參賽，以保持其主場之利。參加本屆歐洲國家杯的十六支球隊，各被分成四個小組，進行三輪分組賽。分組賽中能在積分榜上排首、次名的，都可闖進第二圈。第二圈的勝方可進入準決賽，不設季軍賽。本屆歐洲國家杯冠軍乃法國。這是自法國於1998年贏得世界盃冠軍後，再一次贏得重要錦標，是歐洲國家中，第一個能以世界盃冠軍身份贏得歐洲國家杯。另外東道主比利時則於首圈出局，是歐洲國家杯史上，首支於分組賽即遭淘汰的主辦國球隊。另外，衛冕冠軍的德國與及英格蘭齊齊在首圈分組賽出局，德國更只得一和兩負一場不勝的劣績，表現相當令人失望。這屆賽事也有很多戰情峰迴路轉的比賽，如英格蘭在領先兩球之後被葡萄牙連入三球反敗為勝，南斯拉夫在落後斯洛維尼亞三球，兼有一球員被逐而少打一人的情況下，連追三球迫和對手。西班牙在補時階段連入兩球，以4–3反勝南斯拉夫。以及決賽法國在補時最後一秒攻入一球扳平，令本以為已穩奪冠軍的義大利要和法國隊進行加時比賽，最後法國隊更在加時階段反勝奪冠。本屆本賽的主題曲《冠軍2000》已經成為全球球迷心中的經典曲目之一，由瑞典的樂團E-type演唱。外圍賽.以下球隊晉級決賽週：由於比利時和荷蘭是主辦國，所以自動晉級。吉祥物.本屆錦標賽的吉祥物 Benelucky，意即“幸運之星”，是 10 名設計師總共花了 6 個月時間創造出來的。設計師們認為：比利時隊號稱“歐洲紅魔”，而荷蘭隊也有“歐洲雄獅”的美稱，於是，吉祥物就將“精靈”和“雄獅”合二為一。接著，設計師又給它穿上帶有比、荷兩國國旗顏色的衣服，一個可愛的“雄獅精靈” Benelucky 就這樣誕生了。分組賽.A組.v 羅馬尼亞葡萄牙 v 英格蘭羅馬尼亞 v 葡萄牙英格蘭 v英格蘭 v 羅馬尼亞葡萄牙 vB組.比利時 v 瑞典土耳其 v 義大利義大利 v 比利時瑞典 v 土耳其土耳其 v 比利時義大利 v 瑞典C組.西班牙 v 挪威南斯拉夫 v 斯洛維尼亞斯洛維尼亞 v 西班牙挪威 v 南斯拉夫南斯拉夫 v 西班牙斯洛維尼亞 v 挪威D組.法國 v 丹麥荷蘭 v 捷克捷克 v 法國丹麥 v 荷蘭丹麥 v 捷克法國 v 荷蘭淘汰賽.半準決賽.土耳其 v 葡萄牙義大利 v  羅馬尼亞荷蘭 v 南斯拉夫西班牙 v 法國準決賽.法國v 葡萄牙義大利v 荷蘭決賽.法國v 義大利最佳陣容.歐洲足協最有價值球員歐洲足協大會最佳球員
阿馬爾菲

"阿馬爾菲亦可以指哥倫比亞安堤奧圭亞省的一個市鎮。"阿馬爾菲，被壯觀的懸崖及海岸景色包圍。這地曾是阿馬爾菲公國的首都，是公元839年至大約1200年間在地中海的一股重要的貿易勢力。歷史.阿馬爾菲於6世紀第一次被提及，並很快作為強大航海勢力而獲得了重要地位，他們由國內向外進行穀物、海鹽、奴隸、甚至木材貿易，以獲得埃及和敘利亞剛鑄造好的黃金和第納爾分享義大利東面的貿易。9世紀的阿馬爾菲僅次威尼斯，是西歐唯一介入東方貿易的國家，與北非的穆斯林也有貿易關係，在848年阿馬爾菲的艦隊援助教宗良四世對抗薩拉森人，879年教皇約翰八世邀請出兵，卻因為金額致使共同作戰體制失敗。阿馬爾菲是一個獨立，有人口70,000人的共和國，在公元一千年阿馬爾菲公爵曼蘇一世統治時達到了最高峰。1002年阿馬爾菲出動艦隊擊退進攻貝內文託與拿坡里的薩拉森軍隊。阿馬爾菲在他的統治下除了有段短時間成為聖娜洛圭爾瑪四世的附屬國之外，大部分時間都維持獨立，這狀況直至1073年。在該年該城落於阿普利亞的諾曼人之手，但仍授予很多權利。可是，在1131年，這些權利被西西里國王羅傑二世取消。在1135年和1137年，阿馬爾菲被比薩奪取，並迅速地降低其重要性，儘管它的航海法典"Tavole Amalfitane"直至1570年前仍為地中海內其它人認識。在1343年下城區的一大部分被一次海嘯摧毀，而現時阿馬爾菲的港口的重要性很小。聖安德烈的墓地.天主教百科全書notes 的阿馬爾菲主教座堂，其地下墓室有一個墳墓，還仍然存有該名門徒的軀體。今日狀況.阿馬爾菲現時是阿馬爾菲海岸上的主要城鎮，並與鄰近海岸的其它城鎮一起成為重要的旅遊景點，例如波西塔諾、拉韋洛等。阿馬爾菲亦被列入聯合國教科文組織世界遺產。阿馬爾菲海岸亦以生產檸檬味道的利口酒聞名。
夏農·盧瑟福

夏農·盧瑟福飾演。人物概述.海洋航空第815航班墜機前.夏農·盧瑟福，是美國洛杉磯的芭蕾舞指導員，富有家庭的千金大小姐。夏農的父親，亞當·盧瑟福死於車禍，車禍另一個傷者，就是傑克·謝潑德未來的妻子薩拉·謝潑德。她的繼母，莎蓮娜·卡萊爾告訴她的父親沒有把遺產留給的夏農，因此莎蓮娜獨得亡夫的遺產。夏農請求莎蓮娜給她金錢資助，使她可以到紐約的瑪莎·嘉鹹舞蹈公司實習，但莎蓮娜拒絕了。她的異父異母哥哥布恩·卡萊爾試圖給她金錢資助，夏農認為有損自尊，拒絕他。因莎蓮娜獨吞家財，夏農的性格開始變得自私自利。之後幾年，夏農在世界各地短暫停留過，包括法國、澳洲和美國。她在法國時當過短時間女僕，她照顧兩名叫蘇菲婭和勞倫的小孩，似乎他們的父親發生感情瓜葛。由於她的繼母完全拒絕給她金錢，給果都是由繼兄布恩支付她的使費，而且頻繁地收買「虐待」夏農的男朋友，使其離開她。其實，這不過是騙局，夏農串通男友令布恩不斷出錢，支付自己的使費。在澳洲，她又重施故技，將布恩騙到澳洲。然而，夏農在澳大利亞的男朋友從她偷取金錢，結果她選擇但去回到布恩處。當夏農和布恩乘塔海洋航空第815航班之前一夜，夏農誘惑他，和他上床了。次日，他們登上海洋航空第815航班。另外，布恩希望令澳大利亞當局調查關於夏農以前「虐待」她的男朋友，他顯然及時和夏農結婚。在島上.來到海島後，夏農和其他生還者保持距離，頻繁地表現自私一面，想什麼就要什麼。當布恩安排她發射火箭，她看上去冷漠對待任務的重要性，並且相信自己毫無用處。但是，她的法語知識證明非常有用，在眾人要求下，翻譯了達妮艾爾的遇險訊號。另外，薩伊德找她試圖翻譯達妮艾爾的法文密碼地圖，他們開始發展一段浪漫關係。他們一同步行之後，回到生還者的營地，得到哥哥布恩已死的訊息。夏農將布恩之死遷怒約翰·洛克。薩伊德拒絕為布恩報仇，甚至阻此她，他們的關係惡化。沃特乘木筏之前，把他的狗文森特交給她保管，從她和雲遜談話來看，可見她的哀情。當薩伊德救回艾倫·李特頓後，他們回復關係。「其他人」攻擊木筏和綁架沃特之後，夏農看到渾身濕透的沃特和她說話。之後，她向其他生還者解釋她看見了什麼，但其他人不相信她。她和薩伊德睡覺時。夏農第二次看到沃特出現。醒來的薩伊德不相信她，認為她發了一場惡夢。夏農決定搜尋沃特，她得到沃特的衣裳，由雲遜嗅通一次。一人一狗進入密林，薩伊德隨後而來。薩伊德和夏農兩人看見了沃特。她追了上去。從海島另外一邊而來的另一隊生還者安娜-露西亞一行人將她弄錯為「其他人」當中一個，槍擊她腹部。結果她命運和她的異父母哥哥一樣。死在薩伊德的臂膊裡。
卡樂B

卡樂B是日本一家以零食為主力的食品生產商，於1949年在廣島市宇品以松尾糧食工業株式會社的名稱成立，1955年改為現名。歷史.卡樂B名稱是由鈣質與維他命B1的的日文片假名字母合併而成。1964年起，卡樂B推出以瀨戶內海小蝦所製成的卡樂B蝦條，受到市場歡迎，令卡樂B的名字開始著名。1973年，卡樂B把總社由廣島遷移至東京。現在本社位於東京都千代田區。亦有贊助J League球隊廣島三箭。1976年，卡樂B與香港四洲集團合作，引入卡樂B蝦條、薯片及各款小食。1994年成立卡樂B四洲有限公司，設廠於西貢，2000年遷往將軍澳工業邨至今。2011年3月11日，卡樂B株式會社正式於東京證券交易所股票上市。2012年6月，卡樂比與臺灣味全合資設立臺北卡樂比食品股份有限公司，卡樂比持股51%、味全持股49%，並在味全斗六廠生產產品；但於2016年4月結束合作並解散臺北卡樂比食品。卡樂比於2016年8月獨資設立臺灣卡樂比股份有限公司。2012年8月，卡樂比、伊藤忠商事、康師傅方便食品投資食品有限公司所有股權，並承接現有業務繼續經營。產品回收事件.2012年11月20日，卡樂B於日本官方網站上發表宣告指出懷疑有玻璃碎片混入薯片中，決定回收有關批貨 (5,345,000包) 及向消費者道歉。公司表示，於此前接收到兩宗消費者投訴，表達於進食卡樂B薯片時被薯片割傷了嘴部，公司後來調查發現日本湖南工場的照明裝置的保護蓋部分破損，因而懷疑可能有玻璃碎混入產品內，最終作出了是此決定。
莊園

莊園指大的農場，魏晉南北朝到唐宋時的中國、古代日本及中古歐洲的大農場都稱作莊園。在中世紀的西歐莊園發展成自給自足的農村經濟共同體。中國大陸.「莊園經濟」是於魏晉南北朝時期出現，當時指代了地主持有著農業生產單位。在這段時期高門大族無論在政治上、經濟上都擁有特權，不少皇室、貴族、大官、富豪等就借勢佔據民田成為自有資產；另外由於宗教在這段時期發展鼎盛，而深受君主喜愛，政權為開闢財源亦準許寺院在民間佔地為其財產。許多農民因而無法自有土地，而必須到莊園做工謀生。唐宋時期，面積不太小、互相毗連的一片私有土地，有時稱莊園。為了強調土地私有，莊園會冠以主人之姓，如李家莊張家莊之類，或起個別緻名字，帶有自我炫耀的意味。唐末及北宋「莊園」十分盛行，大半是地主自己經營的農場。莊園經營方式不一，有奴僮、有僱農、有佃農。到宋代，使用奴隸的農場愈來愈少，使用僱工耕種漸漸增加。從北宋末年開始，以僱工經營的大農場也愈來愈少，地主逐漸將土地出租給佃農。唐朝中葉，官僚地主侵奪田地，均田制廢止，地主莊園經濟便日益發展起來，如田莊、莊田、莊宅、莊院、山莊，嶺南節度使韋宙的“江陸別業”積攢穀物七千堆、宋之問的“蘭田山莊”、王維的“輞口莊”等都是有名的大莊園，江南軍使蘇建雄，“有別墅，在昆陵，恆使傔人李誠來往檢視”。早在唐高宗時，王方翼就已經“闢田數十頃，修飾館宇，列植竹木”。唐玄宗詔稱：“王公百官及富豪之家比置莊田，恣行吞併”。安史之亂後，均田制既壞，莊園經濟更加發達，陸贄指出：“今制度弛紊，疆理隳壞，恣人相吞，無復畔限，富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”。唐代的僧侶也都有大量土地，宜春郡的齊覺寺，“其寺常住莊田，孳畜甚多”。又如少林寺有柏谷莊，佔地40頃。吐蕃亡國後，各地教派割據，政教合一，出現很多莊園。日本.莊園在古代日本是指由貴族、大寺院、神社所佔有，具有經濟效益的領地。莊園制度的出現，在政治上削弱了天皇和朝廷的中央集權。在經濟上促進了古代日本各地區的發展。歐洲.莊園，是中世紀歐洲基本經濟單位。當時因城市毀壞、商業衰退，歐洲經濟淪為自給自足的農業型態，經濟關係也是以勞務交換、以物易物為主。莊園生產包括糧食、衣物、工具等各項生活所需，是一個農村共同體，也是一個自治的政治單位，內有耕地、公地、教堂、領主邸第與農奴住宅等。莊園土地屬領主擁有，農奴負責耕作。領主與農奴之間有互相約定的權利與義務──農奴提供勞役、耕作、繳稅；而領主則必須分給土地、提供保護、執行司法。領主在莊園中設定的生產設施，如磨坊、烤爐與榨酒裝置，農奴必須付費使用。農奴身分介於自由人與奴隸之間。人身自由並沒完全失去，但身分又附著於土地。倘無領主同意，不可任意離開莊園，故其非完全的自由人。雖然農奴自由受限制，且生活艱苦，但有一定的保障。農奴只要履行義務，就可以世代耕作土地；一旦遇到困難，領主亦有義務提供適當的協助。莊園制度的意義.封建制度的基礎在土地；經營這土地的方式則是莊園制度。「莊園制度」的英語“Manorialism”來自“Manor”一詞，類似羅馬詞彙的「Villa」。所謂的莊園可以有以下三層意義，這三者都是組成莊園制度的重要因素。第一、地緣上的意義，也就是指一個鄉村，有土地，有人民；農業是他的生活方式。第二、是農耕上的地位，是基於一種特殊的土地分配、耕種方式，以及領主私有地和其他農人持有時間的複雜關係。第三、是一種政治或者法律上的地位，在領主的統治下，每一個莊園自成一個獨立的政治系統。所以莊園制度跟封建制度是不可分的兩者。領主對於莊園內有相對的統治權。綜合上述所言，政治經濟層面上莊園制度固然是封建的一部分，但從社會的角度，莊園經濟跟封建制度沒有關係。因為兩者構成的主角是兩個世界的人。封建制度限於領主跟武士，而莊園制度則是農奴。這是兩個不相流通的世界。這兩者個關係是政治和經濟的，而不是社會的。莊園制度的歷史背景.莊園制度的起源跟封建制度一樣古老，也包含許多羅馬與日耳曼傳統。莊園經濟之所以成為中世紀歐洲的主要制度，如同封建制度一樣，是因為第十世紀卡洛林王朝的解體與歐洲政治的混亂。羅馬時代就有大莊園或者稱為「直屬地」。中古莊園的領主對於土地沒有所有權，所有權在國王，領主只有使用權跟管理權。羅馬地主對於土地內的奴隸，沒有政治權利，不同於中古莊園。莊園經濟的特質.中古歐洲的混亂導致莊園必須自給自足，退回到原始的經濟。貨幣經濟可以說完全不存在，完全以物易物。直到十二世紀開始，商業復興，城市興起才慢慢改變這種體制。莊園經濟的一個特色就是「公社合作」，就是農奴必須共同生產。由於經濟的困難，各種農具與牲口都由領主提供。所以農奴可以說是一無所有，因此必須共同耕作。另外因為土地的貧瘠與耕種技術的落後，莊園經濟普遍採行三年輪耕制。把耕地分為三個部份，「春耕地」、「秋耕地」以及「休耕地」。
八代站

八代站、「球磨川」（--車站結構.島式月臺1面2線與側式月臺1面1線以及切欠式月臺追加1線，合共2面4線構造的地面車站。JR九州側的月臺設有2部升降機連結1號月臺與2、3號月臺。側式月臺鹿兒島側與切欠式月臺供肥薩橙鐵道使用。相鄰車站.※特急列車等收費列車列車條目。鹿兒島本線、肥薩橙鐵道線*「橙食堂」停靠站■快速「超級橙」熊本■普通新八代鹿兒島本線、肥薩線*特急「伊三郎號、新平號」「」、臨時快速「SL人吉」停靠站■快速新八代■普通新八代
布恩·卡萊爾

布恩·卡萊爾飾演。
一領具足

一領具足是日本戰國時代土佐國的戰國大名－長宗我部氏所創的制度，是一種半農半兵、兵農合一的兵役編制。一領是指全副武裝的盔甲，兩詞合起來便成為「一領具足」。根據《長宗我部元親百個條》的第24條：「凡擁有三町（9000坪，約三甲或三公頃)以上的土地者，每一戶都必須準備一副盔甲，平時務農維生，戰時必須穿上盔甲投入戰鬥。此制度的好處是領主和領民不需要長時間離開自己的居地，能夠兼顧自有的農務，維持領地內一定的農作產出，並以農務工作來鍛鍊身體，如此在日後投入戰爭時也較有體能和耐力，進而提升整體戰鬥力。此制度也有缺點，即是兵士的受訓時間有限，農務只能鍛鍊個人體健及博戰力，但卻無法訓練群戰能力與默契。除此之外，訓練和出征也必須考慮農耕期、農閒期、豐收與欠收等因素。與此相反，織田信長之勢力因推動兵農分離，而將士兵職業化，因此能在農繁期也能進行大規模的軍事行動。歷史.一領具足制是長宗我部國親參考家臣吉田孝賴的想法所創，之後由國親之子長宗我部元親繼任，運用此制所培養出的精強實力而統一四國地區。
鹿兒島中央站

鹿兒島中央站開放。九州新幹線川內－鹿兒島中央■ 鹿兒島本線■快速「Ocean Liner薩摩」伊集院－鹿兒島中央■普通廣木－鹿兒島中央－鹿兒島■ 日豐本線* 特急「霧島」「隼人之風」始發、終到站■普通鹿兒島－鹿兒島中央■ 指宿枕崎線* 特急「指宿之玉手箱」始發、終到站■快速「菜花」、■普通鹿兒島中央－郡元鹿兒島市電2系統高見橋－鹿兒島中央站前－都通
山鹿素行

山鹿素行（日語：--"Yamaga Sokō"，1622年9月21日，日本江戶時代前期的儒學者和兵學者。父親為浪人山鹿貞以。古學派始祖。本名高祐。字子敬、又稱甚五右衛門。山鹿素行汲取了中國儒家思想的養份，對日本的武士道精神，進行了全面的闡述。著有《武教全書》、《武家事記》、《兵法問答》等書，在日本被稱為「國人道德的權威，武士道精神的真諦」。經歷.出生於陸奧國9歲之時拜入大學頭林羅山門下學習朱子學，15歲開始在小幡景憲和北條氏長處學習兵學、在廣田坦齋處學習神道，此外還學習歌學等各種各樣的學問。1656年著《武教小學》、《武教要録》、《武教全書》，開創了山鹿流兵學。膾炙人口的“山鹿流之陣太鼓”也是從山鹿素行的兵學中衍生出的。1665年他批判朱子學對儒家經典的詮釋，提出了直接向周公、孔子學習的聖教，著《聖教要錄》。書中大肆批判孔子以後的宋儒為異端。此時雖然林羅山已過世，其說仍被奉為幕府官學，且由林羅山子孫主宰。因此山鹿素行被人怨恨，自以為犯下死罪，而向當時擔任安房守一職的北條氏長寫通道：蒙當二千歲之今，大明周公孔子之道，猶欲糾吾於天下，開板聖教要錄之處，當時俗學腐儒，不修身、不勤忠孝。況天下國家之用，聊不知之，故於吾語，無一句之可論，無一言之可糾。或假權貪利，或構讒而追蹤，世皆不知之，專任人口而傳虛，不正實否，不詳其書，不究其理，強嘲書罪我，於是我始安，我言之大道無疑，天下無辨之。夫罪我者，罪周公孔子之道也，我可罪而道不可罪。罪聖人之道者，時世之誤也。古今天下之公論不可循。凡知道之輩，必逢天災。其先蹤尤多，乾坤倒覆，日月失光。唯怨生今世，而殘時代之誤於末代，是臣之罪也，誠惶頓首。1666年他被信奉朱子學的會津藩主保科正之流放到播磨國赤穗藩，教導赤穂藩士。元祿赤穗事件中的大石良雄也是其門人之一。1675年被准許回到江戶教授兵法，影響了吉田松陰等人。松陰自稱“自幼就以山鹿氏之兵學為業，以武士道為心要，以死為常心。” 其著《武教全書講錄》，一開始就說：如果希望懂道，就請接受山鹿先生的教導，自古至今，該讀的書有那麼多，而我特別信任素行先生。1685年山鹿素行去世、享年63歲。墓所為位於東京都新宿區辯天町1番地的曹洞宗宗參寺。名言：“--”古學思想.山鹿素行早年祖述宋學，晚年宣揚尊信儒家古典的古學，形成‘儒學道統論’，主張儒學始於伏羲、神農，次則天生仲尼以身立教，是儒道之宗、綱常之主。“孔子沒而聖人之統殆盡。”孔子之後如曾子、子思、孟子於孔子已不可企望。批評宋程朱等道學為陽儒陰異端，主張迴歸孔子之前儒學，並自命是繼孔子之後的道統正傳。山鹿素行自稱“以周公、孔子為師，而不以漢、唐、宋、明諸儒為師。”他宣揚武士要明心術，盡忠主君，自覺實踐人倫之道，嚴守日常生活禮儀，以儒學道德倫理解釋武士道。山鹿素行認為武士的職分就在於輔助君主統治農工商三民：“士不可不備文武之德知。然則形為劍戟弓馬之用，內務君臣朋友父子兄弟夫婦之道，文道為心，武備調外，三民自然以是為師，以是為貴，從其教而知其本末。”他認為武士道的最高準則是“殺身成仁”、“捨生取義”。他強調“常把死放在心上”。在《山鹿語類•士談》中他這樣說道:“能勤而安命乃大丈夫之心也。匹夫在於常將死放在心上，盡職盡分，勤而安命。如果常把死放在心上，就不會受任何事的干擾，在各種場合履行其職分，不把死放在心上就是膽小鬼。”他提倡“以人倫之道的自覺為根本，進而以在天下實現人倫之道為武士職分的思想”。他認為君臣上下的差別“非以力而成，乃天地自然之儀則”，主張“主君之惡縱如夏桀殷紂，而下無蔑上之道。”山鹿素行將日本稱為“中朝”或“中華”，要日本以“中國心”來立國。其依據為《日本書紀》，書中言道：本朝正當天之正道，得地之中國。中國，北據高山，南窺大海，山海之間，平原開闊，河海可用。因此，中國漕運便利，往來如一家，沒有互相敵對，制度文物發達，沒有必要設長城而防夷狄，也不可能為夷狄所征服。而外朝更迭頻繁，有幾次還是夷狄入侵為王。春秋時代二百四十餘年，期間，臣下起而弒君者，竟有二十五次。唯有我中國，自開國以來以至於今日，天之神以來的皇統未曾變過，弒天皇之叛逆沒有幾次，被夷狄入侵之事，無論如何也不可能有。他主張日本天皇“可至萬世而為君”，“神神相生、聖皇連綿”，“與天地無窮”以便維護萬世一系的“國體”。他在《中朝事實》中主張皇統一貫‘日本主義’，認為日本比萬國優越，對後世影響很大。山鹿素行主張“誠”是從內心中湧出的不可抑制的“情”，而且認為“誠”須力行。他認為“道”是“人人不得已而須力行之誠。”“予籲已之謂誠，純一無雜，古今上下不可易也。維天之命，於穆不已也。聖教未嘗不以誠，道也、德也、仁義也、禮樂也。”他認為"誠"也不是隻求情之"誠"、"實"、"直"或放於情而行，行要守禮，受禮制約的“不得已之誠。”朱舜水曾與山鹿素行有過交往，其經世實用之學對山鹿素行有所影響。朱舜水在送給他的《子敬箴——為山鹿素行軒作》中稱讚他說：問學如何？徵乎素行。素行如何？希賢希聖。匪敢僭逾，勉承來命。堯舜可為，人皆此性。儒道非難，善至德盛懿美。內涵聞望，外會文武張弛。維人無竟，溫恭誠允，端莊彰正，不在他求，是在子敬。為子敬山鹿翰史、藤姓高興其名也，別號素行。思想歷程.根據堀勇雄《山鹿素行》一書的整理，山鹿素行的思想大致可分為六個階段：而臺灣學者林俊宏氏則對此進行了解說：「大致而言，第一期為求學過程，第二期則屬融合各派學說。第三期則以儒學為宗，第四期則以周公、孔子思想為宗，第五期則以日本神道思想為宗，第六期則提出宇宙象數觀思想。山鹿氏以第四及第五階段影響為之最大，使儒學日本化。」
先驅者鍍金鋁板

先驅者鍍金鋁板，是指安裝在兩艘無人駕駛太空探測器－先驅者10號及先驅者11號上，一塊載有由人類發出的訊息的鍍金鋁板。板上刻有一男一女的畫像，及一些符號用以表示這艘探測器的就像海中漂浮的瓶中信，這段訊息將會在星際間漂浮。但是，若探測器要航行到一個距離太陽系30光年距離的恆星的話，其所需的平均時間就已經比我們身處的銀河系現時的年齡還要長。先驅者探測器是第一個離開太陽系的人造物件。這塊鍍金鋁板裝嵌在探測器上天線的主柱之下，用以保護其不受太空塵所侵蝕。美國太空總署希望這塊板及探測器本身能比地球及太陽更加長壽。在先驅者計劃後，旅行者計畫的探測器亦仿效這塊鍍金鋁板，把更加複雜及詳細的訊息收錄於旅行者金唱片之中，隨著探測器於1977年發射到太空之中。歷史.在先驅者探測器上裝上鍍金鋁板傳遞人類訊息這個構思，最初是由艾力克·博吉斯在水手計劃時參觀位於加州帕薩迪那的噴氣推進實驗室時提出的。當時他與霍格蘭德，去找曾在克里米亞一個會議上，以和外星高智慧生物作溝通為題演講過的著名天文學家卡爾·薩根博士。薩根博士對於在先驅者探測器上傳遞訊息這個構思很感興趣，最終美國太空總署亦同意這個構思，並給予他三個星期的時間去籌備訊息內容。他與另一位天文學家法蘭克·德雷克博士設計這塊鍍金鋁板，並由薩根博士的太太蓮達·沙爾士文·薩根負責繪圖。但近幾年來，霍格蘭德也想分一杯羹，向大家表示他也曾參與設計工作。但這個說法被薩根博士及德瑞克博士駁斥，指出他的參與到提出在探測器上傳遞訊息的構思為止。第一塊鍍金鋁板隨著先驅者10號於1972年3月2日被發射上太空，而第二塊則隨先驅者11號於1973年4月5日被發射到太空去。兩艘探測器都同樣在80年代離開了太陽系。符號.氫原子內自旋躍遷.在板上左上角的位置，刻有一個氫原子內自旋躍遷的影象，因為氫是在宇宙裡廣泛存在的物質。在這個符號之下有一條短的直線，用以表示二進位制裡的「1」。這種氫原子內，電子由自旋向上到自旋向下可以指明一個長度。這兩個由此而衍生出來的單位，是用以計算板上其他符號含意的。由於整塊鍍金鋁板的闊度為22.9釐米闊，故這裡計算出來的長度其實差不多等於這塊板的真實闊度。一男一女畫像.在板的右方，繪有一男一女的畫像站在探測器的前面。在女性畫像旁繪有以二進位制方式表示的「8」。利用從左方的氫原子內自旋躍遷計算出來的長度：8個單位× 21釐米 = 168釐米。這裡表示了女性的平均身高約168釐米左右。另外，男性畫像的右手舉以示友好。雖然這個手勢並非整個宇宙通行，但至少仍能表示人類的拇指和手臂是可以活動的。女性畫像方面，可以看到畫像裡只繪有陰阜部份，並沒有把女性的生殖器完全地畫出來。有說這是因為薩根博士只有很倉卒的時間去設計這塊板，由於擔心太空總署會否決複雜而難以理解的繪圖，所以只做了這個折衷版本。但根據馬克·烏爾法後來的詳細解釋，指出在本來的設計裡是包括了「一條短線用以表示女性的外陰」。這條代表女性陰戶的短線，最終經原太空總署首席科學家及其太空科學辦公室主管約翰·勞戈爾的批准下被刪去。探測器的輪廓.在人類畫像的後方，繪有先驅者探測器的輪廓。這個輪廓的大小表示了人類相對於這艘探測器的大小。太陽相對於銀河系中心及14顆脈衝星的位置.在板的左方繪有一個放射性的符號，上面的15條直線均由同一個地方放射出來。當中的14條線上有一列以二進位制形式寫上的數字，這表示了銀河系中14顆脈衝星的脈衝訊號週期。由於每一顆脈衝星的訊號週期會隨時間而變化，所以外星人可以依據當時的脈衝週期，計算這個太空船的發射時間。線條的長度表示了那些脈衝星相對於太陽的距離。每段線條尾部的記號則表示了其交錯於銀河平面上的Z座標。一旦外星人尋獲這塊板，可能從那裡只看見當中幾顆脈衝星而已。故標示14顆脈衝星之多，可以給予更多的座標，即使只看見其中的幾顆脈衝星，仍然可以透過三角測量的方法來計算這艘探測器的置。至於第15條線則向右伸延到人類繪圖之後，這條線表示了太陽與銀河系中心的相對距離。太陽系.在板的底部繪有太陽系的圖示，及一個細小的圖形以代表探測器。從圖中可以看到探測器經過木星後離開太陽系的軌道。土星更繪上了光環，希望以這個特徵來突顯出太陽系，便於尋找。在每個行星旁的一組二進位制數字，是每個行星距離太陽的相對距離。單位相等於水星公轉軌道的十分之一。批評.對於板上的圖案，有批評指那些圖案太難令人明白，有「以人類的觀點去解釋宇宙」的傾向。縱然板上的訊息利用了有限的大小來盡量解讀最多的訊息，但此舉卻使板上訊息無人明白，就連科學家也幾乎沒有一位能完全明白板上的所有意思。故對於外星的高智慧生物來說可能更難解讀，因為他們未必與我們一樣擁有相同知識。一旦被外星人發現，也可能須要花上好幾代的時間去破解，就像我們破解古埃及的象形文字聖書體一樣，花了好幾個世紀。另外也有批評指出不應把探測器的訴外星人，因為要是被一些不懷好意的外星人捕獲的話，他們有可能憑這些訊息尋找地球，繼而攻擊地球。但薩根博士反對這個觀點，他認為因為這個訊息不會在短期來被發現，而且地球過去也一直向外太空發放電臺及電視廣播，這些訊號將會繼續以光速發放出去，地球早就已經向外星人宣傳了。據德瑞克博士指出，外界對於板上繪有人類裸體影象持負面態度。
中國帆船

中國帆船，或稱中式帆船，是歷史上於東洋水域被廣泛使用的帆船，可歸類為東洋帆船的一種。歷史.的中國帆船首次出現於漢朝的《南州異物志》。根據該書描述，漢朝時中國帆船設計4個風帆，並不直接迎風，而是橫向且稍傾斜地面對迎風面。在犧牲些微航速的條件下，能夠使船隻在逆風之下前進，無需像使用大量橫帆的船隻一樣降帆。在帆的材質方面，則是使用竹竿加強的硬性篷帳。當時最大的船長達20公尺，寬10公尺，可以容納七百人的重量，或260噸以上的物件。至宋代幾經改良，於15世紀至17世紀中期，大量出現於東方海洋，因地制宜地演變成多種不同的船身及帆具，構造及索具各異，帆船部件名稱因各地方言而有別。鄭和下西洋期間明朝特使鄭和的船隊遍遊東亞、南亞、沙烏地阿拉伯，更遠達非洲馬達加斯加北部水域。清人編寫的明史中有描述鄭和當時的帆船，長約120多公尺，寬度約40多公尺，稱為寶船。十八世紀後，中國民間所用的帆船仍然多為中式帆船，該型別帆船排水量小，船底設有多道防水艙，活躍於中國近海，用作貿易時運載貨品之用。王冠倬的《中國古船圖譜》為中國古船研究的整理性著作。主要船型.歷代的中國帆船設計各異，大致可分為幾大型別。依其建造地點不同而有不同名稱，如福建所建造者，最為有名，稱為福船。其他尚有廣東的廣船、廈門船、寧波船等。也有一些因小型改變或是軍事用途，而不同名者，例如鳥船、草撇船、冬船、開浪船、海滄船等。近海帆船.沙船.沙船是歷史悠久的一種船型，源自江蘇崇明，在唐宋時期經已成型，主要使用於長江流域與北方沿海。其名稱來自其航行的 北方海域多為沙岸地形，因其船底平、方艏方艉、吃水淺，因此能直接駛上沙岸坐灘，不因離水、擱淺而傾斜翻覆，適用於有較小風浪且地形為沙岸之地區，所以在明清時期始稱作沙船，也作“防沙平底船”，但由於沙船吃水過淺，不會作遠海航行之用。該類船隻多見於北方海域，廣泛使用於大運河淤淺時運糧至北方， 明朝曾有其不少海難的記錄。平時為運輸用船，戰爭時也會被徵用為運兵船。沙船的縱向結構採用平板龍骨，從而使縱向強度得到加強。同時，有採用水密隔艙，提高抗沈性。另外配有太平籃，一種是以竹條編織的裝有石塊的籃，有風浪時懸於水中，可使船減少搖擺。鳥船.鳥船首形似鳥嘴，是明清時期南部海域的一種小型快船。清代《浙江海運全案》有記載，鳥船「頭小身肥，船身長直，除設桅、篷外，兩側有櫓二隻，有風揚帆，無風搖櫓，行駛靈活，而且篷長櫓快，船行水上，有如飛鳥」。戎克船.戎克船，又稱為“䑸”，中國古帆船的一種。戎克船為小型帆船，帆數不超過三面。林斯豪頓所著作的《東印度水路誌》當中曾描繪16世紀航行於亞洲海域的中國戎克船。老閘船.老閘船為傳統戎克船的改裝版本，是大約於1550年在澳門發展起來的一種小型帆船，結合了東西方帆船設計的優點。排水量小，比傳統大型帆船更快，需要更少人手，建造維修也較簡易。英國商人於第一次鴉片戰爭後將其引入英資商隊，引發第二次鴉片戰爭的亞羅號就是一艘老閘船。戰座船.戰座船為一作戰用船隻，作為明朝水軍指揮官的座艦，故名為戰座船，為當時戰船中尺寸最大、裝潢最齊備者。明朝由於海上倭寇之患甚烈，對水師的建軍備戰甚為積極。明朝中葉《龍江船廠志》一書有對其的描述。遠洋帆船.福船.福船多見於東南海域，特徵為艏艉兩端高翹，一般吃水四米。古代福船高大如樓，底尖上闊，首尾高昂，兩側有護板。全船分四層，下層裝土石壓艙，多用於海上貿易與交通往來。明代水師主要以福船組成，船首高翹，帶有堅強的衝擊裝置，乘風下壓能犁沈敵船。歷史上最著名的柚木福船為“耆英號”，因曾遠洋至美國、英國等地訪問而聞名。以接近一般帆船的速率來看，若是能提供 5kW 的功率，福船可達 4.7 節的速率。關於扶正力臂曲線對於船隻穩定性的影響，福船穩定範圍甚大，能在天候險惡的海域航行，是理想的航運船隻船型。普通福船的穩度消失角為123°，為沙船的兩倍，遇上大風浪也不會輕易傾側，適合遠洋航海。從穩度安全域的表現來看，福船的穩度安全性佳，遇到大浪時，福船式的船有較大機會存活。寶船.鄭和下西洋船隊的主要船舶叫寶船。《明史·兵誌四》：“能容百人。底尖上闊，首昂尾高，柁樓三重，帆桅二，傍護以板，上設木女牆及砲床；中為四層，最下實土石，次寢息所，次左右六門，中置水櫃，揚帆炊爨皆在是。最上如露臺，穴梯而登，傍設翼板，可憑以戰。矢石火器皆伏發，可順風行。”廣船.該船型因多在廣東沿海製造而得名，它的基本特點是頭尖體長，梁拱小，甲板脊弧不高，有配置開吼舵和中插板。船體的橫向結構用緊密的肋骨跟隔艙板構成，縱向強度依靠龍骨維持。以鐵力木所造，結構堅固，有較好的適航效能和續航能力。釣艚.釣艚是浙江的漁船船型，近似於寧波船，從前多於溫州一帶建造，近代則仍常見於福建惠安和廈門一帶。外型介乎沙船與福船之間，適合沿海各處航行，作為運載多艘小舢板的「母船」，小舢板在漁場下水獨立開展延繩釣作業。
不鏽鋼

不鏽鋼，也稱為不鏽耐酸鋼、水銅鐵，在臺語也稱「白鐵」；在冶金學中，是指在大氣和酸、鹼、鹽等腐蝕性介質中，呈現鈍態、耐蝕、不生鏽，含高鉻的合金鋼，通常另含有鎳、鉬、釩、錳、鎢等元素；而決定不鏽鋼防鏽能力，最重要的金屬元素就是鉻。國際上以重量計算定義，不鏽鋼是最低鉻含量為10.5wt%，最高碳含量為1.2 wt%的合金鋼，或鉻含量超過10%的「鐵合金」。此名稱源於它不像普通鋼那樣容易腐蝕生鏽。不鏽鋼如果含鉻或其他元素比例很低，則只能在表面形成氧化膜保護而仍會氧化，具有像銅或鋁的防蝕特色，這種鋼材就並非不鏽鋼，而是耐候鋼。鉻與低碳含量相配合，可顯示出明顯的耐腐蝕性和耐熱性，還可以加入鎳、鉬、釩、鈦、鈮、錳、鎢、鋁、銅、氮、硫、磷和硒，使其表面會產生防鏽的氧化膜，以提高對特殊環境的耐腐蝕性和抗氧化性，並賦予特殊效能，從而保護鋼材本身受到外界環境中的空氣、水、某些酸、鹼的氧化腐蝕。大多數不鏽鋼先在電爐或中熔化，然後在另一煉鋼爐中精煉，主要為了降低碳含量。在中，將氧和氬的氣體混合物噴入鋼水中。改變氧和氬的比例，透過將碳氧化為一氧化碳而不使昂貴的鉻氧化和損失，來將碳含量降低到控制的水平。因此，在初始的熔化操作中可使用較便宜的原料，如高碳的鉻鐵。分類.不鏽鋼按照晶體結構分為五大類：奧氏體不鏽鋼、和沉澱硬化型不鏽鋼。不鏽鋼按其抗蝕性分：不鏽鋼。按化學成分可分為高鉻不鏽鋼。不鏽鋼的商業價值.不鏽鋼牌號分組.SAE steel grade -，英國治金家）這種最早的不鏽鋼，可以做的非常光亮，適於刀、彈簧、外科器具、剃刀切頭、閥。問題.由於各種型別的不鏽鋼有不同的特性，在長期貼近人體使用，可能對人體產生有害的影響。長期使用不鏽鋼餐具可能對人體產生危害。執行標準.在中國，不鏽鋼管執行的標準有：GB1220-84、GB4241-84、GB4356-84、GB1270-80、GB12771-91等等。
清新週刊

清新週刊為香港早年一份娛樂雜誌，曾經被玉郎集團收購，由查小欣任總編輯。歷史.玉郎集團1980年代高峰期曾出版21份刊物，1987年購入天天出版事業有限公司70%成股權和天天彩色印刷公司的全部股權，接手《天天日報》，並於該年收購《清新週刊》和《青春雜誌》。1995年年底香港報業界爆發減價戰，《電視日報》、《快報》、《香港聯合報》、《華南經濟新聞》等相繼結業，清新週刊亦於1996年1月6日停刊，裁員105人。
艾勤賢

艾勤賢，澳洲籍知名香港大律師，約於1980年代開始執業，曾任香港殖民地政府律政署副首席檢控官，專責廉署案件，後私人執業後，亦專門接辦廉署案件。與林炳昌及前廉署執行處副處長徐家傑被合稱為廉署「天、地、人」三魔。2018年6月17日，因食道癌復發突然離世，終年70歳。私人生活.他#重定向官司.於律政署任主控官時，曾負責「楊元龍造馬案」，私人執業後曾代表錢志明處理轟動一時的字母小姐案件，2002年8月前冠軍騎師被控造馬，艾勤賢擔任其辯護大律師。2004年7月15日，艾勤賢被指在無合法許可權或合理辯解下，企圖向一名報章記者披露一名參與廉政公署保護證人計劃的女證人身份及資料，事件觸發廉署搜查多間報社。2006年6月16日，他與另一名涉案律師林炳昌被法庭裁定妨礙司法公正罪名成立，林炳昌入獄4年，艾勤賢則入獄2年半。2009年2月12日，艾勤賢上訴成功，無罪釋放，但林炳昌的定罪仍維持，更需加刑；最終林炳昌亦於2010年6月28日上訴成功，獲撤消所有控罪。
彭楚盈

彭楚盈，原名彭寶嬌，已故模特兒。1999年被人發現於前政務司司長陳方安生的兄長方曼生的物業中身首異處，被發現時估計已死去4年。彭楚盈案被揭發時在香港引起很大轟動。案件中有頗多疑點，但是案件揭發後警方並沒有採取行動。2005年，彭楚盈家人透過律師翁靜晶及立法會議員梁耀忠協助，向傳媒披露事件始末，並懷疑有勢力人士阻止當日案件調查，2005年5月警方重新調查案件，同年11月，新上任的律政司司長黃仁龍宣佈將會再次調查此案，並進行死因研訊。2006年3月，死因庭陪審團退庭商議約4小時後，一致裁定彭楚盈因「死於不幸或意外」。
梁坤

梁坤，俗稱鐵橋三，廣東南海縣人，年幼時就非常嗜武，到處尋訪名師。後來有機會遇到洪拳鉅子、福建莆田少林寺的覺因和尚，對他的武功非常景仰，遂拜其為師，入廣州白雲山能仁寺帶髮修行。在寺中學藝七年，得到覺因的悉心教誨，盡得其師真傳，成為洪拳傳入廣東後的一位代表人物。廣東十虎之一，著名武術為鐵線拳。有洪拳大師之稱。生平.生於清嘉慶年間，歷鹹豐同治兩世，卒於光緒年間。少時拜少林名手李遂成為師，平生好習拳技，遊覽各地，尋師訪友，苦練少林武術，練得橋手如鐵。好與佛家往還，在廣州市彩虹橋廣昌梁布廠任教，技壓各方拳勇，聲名大振。在廣州河南海幢寺隨圓光和尚練習三十六點銅環棍。鐵橋三因染有阿芙蓉癖者，圓光和尚命其戒煙，鐵橋三從之，決心戒絕，苦練棍法，但因年事已老，體力不勝，積勞成疾，染病而卒，享壽七十齡。
亞洲相互協作與信任措施會議

亞洲相互協作與信任措施會議是一個亞洲多國參與的論壇。亞信會議領導人會議基本定期每4年舉行一次。秘書處總部設在哈薩克斯坦的首都阿斯塔納。創始背景.1992年10月，哈薩克總統納扎爾巴耶夫第47屆聯合國大會上提出，為了加強關於地區安全方面的多邊合作，在亞洲大陸上建立起有效的、綜合性的安全保障機制，共同打擊地區恐怖主義，建議召開這樣一個定期會議，得到許多亞洲和大洋洲國家的響應。1996年2月7日，在當時哈薩克的首都阿拉木圖舉行亞信會議參加國的副外長級會議。有17個國家參與，包括阿富汗、亞塞拜然、中國、埃及、印度、伊朗、以色列、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、蒙古、巴基斯坦、巴勒斯坦、俄羅斯、塔吉克、土耳其、烏茲別克和泰國。此次會議制定亞信會議基礎檔案草案。1997年12月3日，在阿拉木圖舉行第二次的亞信會議副外長級會議，通過了總結性宣告，宣告宣稱“將進一步加強在地區和平、穩定、安全和合作等問題上的政治對話”。歷屆會議.1999年部長級會議.亞信外交部長級第一次會議於1999年9月14日在阿拉木圖舉行，阿富汗、亞塞拜然、中國、埃及、印度、伊朗、以色列、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、巴勒斯坦、俄羅斯、塔吉克、土耳其和烏茲別克等15個成員國參會。觀察員國美國、日本、印尼、韓國、馬來西亞、蒙古、烏克蘭和國際組織如聯合國和歐洲安全與合作組織也參加了會議。會議透過《亞信會議成員國相互關係原則宣言》：要“維護公認的國際關係基本準則，即相互尊重主權和領土完整，互不干涉內政，和平解決爭端，不使用武力和以武力相威脅，發展經濟、社會和文化合作”等。2002年領導人會議.2002年6月4日，在阿拉木圖召開第一次“亞信會議”國家領導人會議，各成員國元首、政府首腦參加，並有印度尼西亞、日本、韓國、烏克蘭、美國、越南、馬來西亞、澳大利亞和黎巴嫩等觀察員國代表，聯合國、歐安組織、阿盟等國際組織的代表參加。會議通過了《阿拉木圖檔案》和《關於消除恐怖主義和促進文明對話的宣言》。2006年領導人會議.2006年6月17日，在阿拉木圖召開第二次“亞信會議”領導人會議。接納韓國為第18個成員國。2010年領導人會議.2010年6月8日，在土耳其伊斯坦布林召開第三次“亞信會議”領導人會議。接納伊拉克和越南為成員國，成員國總數達到22個。卡達副首相艾哈邁德20日在上海正式簽署了加入亞洲相互協作與信任措施會議的有關檔案，成為亞信第25個成員國。 孟加拉國外長阿里·迪普穆妮同日在上海簽署了《孟加拉國關於獲得亞信成員國地位的備忘錄》，成為亞信第26個成員國。2014年峰會.2014年5月20日至21日，亞洲相互協作與信任措施會議第四次峰會，簡稱第四次亞信峰會，於中國上海舉行。中方將正式接任亞信主席國，中國國家主席習近平主持並作主旨講話。2019年峰會.2019年6月14日至15日，亞洲相互協作與信任措施會議第五次峰會，簡稱第五次亞信峰會，於塔吉克杜尚別舉行。2022年峰會.2022年10月12日至13日，亞洲相互協作與信任措施會議第六次峰會，簡稱第六次亞信峰會，於哈薩克阿斯塔納舉行。成員.
六號病房

《六號病房》，發表於1892年，是一部思想與藝術完美結合的中篇小說。透過對一所瀰漫著汙濁空氣的精神病院和病室的種種弊病的描寫，塑造了拉京醫生與“瘋子病人”格羅曼夫這兩個知識分子的典型，透過這兩位知識分子的悲劇，以極大的憤慨，抨擊了專制制度，並全面否定“勿以暴力抗惡”的託爾斯泰主義。列寧在年輕時讀了這部作品“覺得可怕極了”，覺得他“自己好像也被關在第六病室裡了”。”《第六病室》標誌著契訶夫創作中的轉折，是他在庫頁島之行後的一大成就，契訶夫的中短篇小說具有了更強烈的社會性、批判性和民主性。Anton Chekhov, " Ward No.6"
大都會北方鐵路

大都會北方鐵路，簡稱Metro-North，是一個提供紐約上州與康乃狄克州的居民往返紐約市的通勤鐵路。鐵路連線紐約州的瓦塞克與紐黑文。大都會北方鐵路是紐約大都會運輸署所管理營運，並將之稱為--"'。在2002年10月時，大都會運輸署宣佈未來將計劃將大都會北方鐵路與長島鐵路，並稱為"--路線.大都會北方鐵路的路線主要以哈德遜河為界分為兩部份。哈德遜河以東.哈德遜河以東的部份有三條路線，各為、哈林線、以及，而這三條線都是以大中央車站為終點站。紐黑文線另有三條支線，各為紐坎楠支線、丹伯裡支線、以及渥特伯裡支線。美鐵也使用哈德遜線與紐黑文線提供前往紐約上州奧本尼以及麻州波士頓的城際列車服務，不過美鐵在紐約市的停靠站為賓夕法尼亞車站，而非大中央車站。哈德遜線與哈林線以前為紐約中央鐵路系統的一部分，而紐黑文線及其支線為紐約紐海芬及哈特福鐵路的一部分。哈德遜河以西.哈德遜河以西的兩條路線是由紐澤西的霍博肯總站發車，由於哈德遜河以西的路線絕大部份是位於紐澤西州境內，所以這兩條路線是與新澤西公共交通公司合作，並且主要是由紐澤西捷運公司來營運。這兩條路線為以及，而過去都是屬於伊利鐵路的系統之下。
湯姆·魯賓遜

湯姆·魯賓遜，美國佛羅裡達州邁阿密大學會計學副教授，2003年被英國牛津大學的科學家確認為成吉思汗直系後裔，後證明為一場烏龍。
菖蒲屬

菖蒲屬為單子葉植物菖蒲目下唯一科菖蒲科的唯一屬。全世界共3種，分佈於亞洲、北美洲的溫帶、亞熱帶地區，以及熱帶亞洲，歐洲引進栽培。根莖具氣味，可供藥用。分類.菖蒲科雖然自1820年即被確立，但傳統上，菖蒲屬植物大部份被納入天南星科裡，直到最近才廣被接受自成一科。它具有數個不同於天南星科的特徵：單面葉 (unifacial)，花梗的維管束為分離的2束，無針簇狀結晶 (天南星科植物普遍有)，種子具perisperm(自珠心組織發育，能提供種子養份的二倍體組織，天南星科植物絕不具此)，珠孔具毛，具特殊的精油細胞等等之解剖學特徵；分子分類學的研究裡，菖蒲科植物是所有的其他單子葉植物之姊妹群，亦即其與天南星科植物的親緣關係並不算很近。形態.多年生草本植物，根莖細長、具氣味 (根莖有特化的精油細胞)。花序單一頂生，著生於葉狀的花莛 (scape，或作花葶)腋側，花莛被認為是花梗或及佛焰苞，具二束分離的維管束。後來再生的枝條由花序軸頂繼續生長。佛焰苞葉狀，較佛焰花序為長，看似葉狀花梗的水平延伸，宿存。佛焰花序與佛焰苞成某個角度生長，細長狀，花由底部向末端綻開。兩性花，緊密排列，無苞片；花被片6枚離生，呈2輪(各3枚)；花絲長線形，扁平；花葯近軸側縱向開裂。雌花器略長於花被片，具2或3室，每個子房室中有胚珠數枚。倒生胚珠著生於頂生胚胎座上；柱頭小。漿果具數個種子。生態.菖蒲屬植物的傳粉機制不明，但由於它們具有黏性的花粉，應為蟲媒。根莖易斷裂，易於靠水傳播，尤其是不孕的三倍體菖蒲便是靠此法傳播。種子亦通常靠水傳播。用途.根莖被拿來治療神經衰弱、慢性支氣管炎、腹瀉、腹脹、受寒、普通感冒、及外用於膿腫；肝障礙及胃腸疾病等。葉及根則因為所含精油較少，較不被利用。其他被報告過的用途有：
梅里達 (墨西哥)

梅里達。2003年該市人口約為793,000人，在全墨西哥排名第11位。梅里達的城市機場名為曼努埃爾·克雷森西奧·雷洪國際機場。IATA的機場程式碼為MID。氣候.氣候溫暖溼潤。其他.2006年國際資訊學奧林匹克競賽在梅里達舉行。
蜂須賀正勝

蜂須賀正勝家臣。父親是蜂須賀正利。通稱小六和小六郎。後來改名為彥右衛門。官位是從四位下修理大夫。兒子有蜂須賀家政。生平.蜂須賀氏是以尾張國海東郡蜂須賀鄉。在年輕時期就率領川並眾在木曾川進行水運業而獲得利益。而且以地理知識和人脈關係來一時間仕於美濃國的齋藤道三、尾張國的巖倉城城主織田信賢、同國的犬山城城主織田信清，但是以獨立勢力的形式存在。還有在講談和『太閤記』中是野盜的頭領。與豐臣秀吉的相遇有諸種説法，特別是與還是浪人的秀吉在矢矧川的橋上。永祿9年時被賜予長濱內的領地。在天正5年，與德川家康的小牧長久手之戰中與有從軍。在天正13年被朝廷下賜從四位下修理大夫。同年在四國征伐中降服阿波木津城，負責處理四國戰役前後的交渉和領土等問題。秀吉為了向長宗我部元親施加壓力而把阿波一國賜予正勝，不過正勝希望仕於秀吉側近而辭退，於是讓渡給嫡男家政，自己則沒有進入阿波。之後與黑田孝高一同負責與毛利氏溝通，確定了中國地方的國境。在天正14年5月22日於大坂城外的邸宅中死去。享年61歲。法名是福聚院殿良巖淨張大居士。墓所在德島縣德島市的眉山町以及同市下助任町的大雄山興源寺，出身地愛知縣海部市蜂須賀的池鈴山蓮華寺亦有與家政的共同墓碑。
也先

也先太師，簡稱也先，清朝譯作額森，出身於準噶爾部，姓綽羅斯氏，中國明朝中葉時蒙古瓦剌部首領。嚮明朝朝貢被封為敬順王，其父脫歡過世之後繼承職位，稱「太師淮王」。最終打敗大汗脫脫不花，擁立脫脫不花之弟阿噶多爾濟繼承大汗之位，不久之後又殺害了他，進而奪取黃金家族的「可汗」稱號，為第29代蒙古大汗。在也先統治期間，瓦剌部達到極盛。稱號.也先的稱號為「太師淮王」，在與明朝的文書中，其官職寫為「瓦剌都總兵、答剌罕、太師、淮王、大頭目、中書右丞相」。生平.也先的父親脫歡是瓦剌部落首領，統一了蒙古東部地區，並扶植北元宗室的後代脫脫不花取得了蒙古大汗之位。也先在1439年繼承其父成為瓦剌首領，並獲脫脫不花賜封為蒙古太師，妹妹嫁給脫脫不花。也先向北征服乞兒吉思，西征中亞，南破哈密，讓自己的外甥哈密忠順王倒瓦答失裡，控制西域道路；聯合沙州衛、罕東衛、赤斤蒙古衛，封喃哥為平章，設定甘肅行省；向東發展，攻打兀良哈三衛，和泰寧衛都督拙赤聯姻，征服了女真，使建州女真、海西女真配合自己對明朝的軍事行動，勢力到達朝鮮北境，並以明朝拒絕貿易之名進攻明朝。勢力東接朝鮮、西起中亞、北至西伯利亞、南臨長城，洪武以來，蒙古重新統一，也先意圖恢復元朝江山。1449年，分兵四路攻打明朝，親自率軍攻打大同。在土木堡之變一戰中，打敗明軍，俘虜了明英宗。十月，包圍燕京，明朝形勢危急，後圍攻京師不成，退回蒙古。1450年，與明朝議和，並釋放了明英宗。在他統治時致力於加強大汗的統治力，控制各部酋長。他想要以妹妹的兒子作為太子，自己作為舅上皇，被姐夫岱總汗脫脫不花拒絕。1451年，離間脫脫不花和其弟阿噶巴爾濟，於是擊敗了脫脫不花，脫脫不花被兀良哈部的沙不丹所殺。他坑殺阿噶巴爾濟，兼併了大汗和濟農的部眾。添元元年八月初十日，也先遣使嚮明朝貢馬並致書明廷，通報他已稱汗，書曰：「往者元受天命，今已得其位，盡有其國土、人民、傳國玉寶。宜順天道，遣使和好，庶兩家共享太平。」說明他已「奉天承運」 ，重建了元朝，希望得到明朝的承認。明朝不情願承認這一事實，僅為也先的稱號就爭論了一個多月，不願稱他為「大元田盛大可汗」 ，報書只勉強稱之為「瓦剌可汗」。這樣，也先終於以自己的聰明睿智和英勇武功，打破非黃金家族不能稱汗的傳統觀念，衝破了重重阻力，成為蒙古史上第一個也是唯一的非黃金家族出身的大汗。添元二年，並分為和碩特與土爾扈特等部。
治承

治承是日本的年號。這個時代的天皇是高倉天皇與安德天皇，由後白河法皇實施院政至1179年被平氏軟禁，1183年才重啟院政。武家首領是入道相國平清盛與其子內大臣平重盛、右近衛大將平宗盛，這段期間平氏政權的權力達到巔峰。治承年號使用的時代發生源平合戰。平氏於1181年8月25日另起年號養和，後改元壽永。源氏一直使用此年號至1183年9月8日使用壽永。
容妃 (清朝)

容妃和卓木氏首領家族，後進宮為清高宗之妃，被中國學者認為是香妃的歷史原型。有學者指她與霍集佔之妻法蒂瑪為同一人。生平.早期歷史.關於容妃本人的早期記錄甚少。容妃姓和卓木，又可譯作和卓氏或霍卓氏。本名無記載。王佩-{環}-則在《清宮后妃》一書中，稱她的本名為買木熱·艾孜木，但未提及具體274。容妃出自新疆回部的宗教貴族和卓家族。她的父親是艾力和卓木。法蒂瑪15歲時與小和卓霍集佔結婚。並於8年後隨小和卓霍集佔返回祖籍喀什噶爾。根據《清代新疆滿文件案彙編》的記載，在乾隆二十四年九月初五日，有二份奏件提到在大小和卓出逃後，定邊將軍兆惠負責搜捕他們的家人，終於找到大和卓波羅尼都的妻子埃拉、霍集佔的妻子法蒂瑪，以及大小和卓的同族親人等。兆惠奉旨將這些人解送至北京。檔案稱圖爾都和卓木之胞姐法蒂瑪是霍集佔已休棄之妻。因為和卓與圖爾都和卓木等世代結仇，霍集佔便迎娶法蒂瑪為妻，不久就離棄侮辱她。霍集佔逃走的時候，交付前妻法蒂瑪予他人看管。其它資料顯示，容妃至少有一姐、一妹。入宮伊始.乾隆二十四年九月，圖爾都和卓木的胞姐法蒂瑪作為大小和卓家眷被解往北京。乾隆二十五年正月底到京，被送往內務府:250。乾隆二十五年二月初三日，皇后那拉氏位下的學規矩女子一人封為“和貴人”。肖之興依據和貴人與容妃生日相同這一點，再加上《清史稿》中容妃“初入宮號貴人”的記載，認為和貴人與容妃為同一人。艾哈邁特·霍加進一步指出容妃與法蒂瑪為同一人。宮廷生活.乾隆二十六年十二月，奉崇慶皇太后懿旨，和卓氏從貴人晉封為容嬪。她不僅在位分上得到擢陞，在宮廷生活中也頗受眷顧。例如，在乾隆二十七年五月初十日，高宗下旨將圓明園富春樓松綠春綢紅裡袷帳 (高七尺五寸，面寬六尺三寸) 賞予容嬪。同年五月二十一日，與慎嬪一同舉行冊封禮:275。乾隆三十年二月，乾隆帝東巡泰山和曲阜，容妃與諸妃伴駕。乾隆三十八年九月十五日，因容妃四十千秋而恩賜銀晶象耳雙環瓶一件，以及銅掐絲琺瑯朝冠耳爐一件等物。乾隆四十三年七月，容妃隨乾隆帝東巡盛京；八月二十四日晚膳時，其它隨駕妃嬪獲賜野豬肉吃，容妃則“另賜狍肉一盤”:280。容妃及福貴人等回部妃嬪在宮中的日常飲食，都有專設的回族廚師。乾隆四十九年正月十二日，劉秉忠奉旨：「著查容妃今年五十歲該賞何物」，相關官員把乾隆四十五年穎妃五十歲賞物之例奏上後，奉旨：「亦照此例賞」，同年正月十四日，提早賞賞容妃五十歲千秋之物，包括文竹嵌玉如意九柄及紅白瑪瑙荷葉水盛一件等物品。逝世.乾隆五十三年四月十九日，容妃因病去世，享年五十五歲，葬清東陵。翌日，容妃的部分遺物按旨賞賜給其它妃嬪、公主、親屬及本宮太監和宮女。乾隆帝的女兒固倫和孝公主和已故和碩和恪公主所出的長女得到了最多的賞賜。她的叔叔、兄長、嫂子、姐妹及他們的子女也都得到了賞賜:289。清東陵裕妃園寢中，有一座容妃墓。1930年代，香妃墓遭盜掘，墓內只剩她的頭骨、一部分肢骨和陪葬物品。徐廣源著《清皇陵地宮親探記》記載，在公元1979年10月2日，容妃墓的盜口自然坍陷，同年10月6日，徐廣源與幾位學者進入容妃地宮進行了探視，發現容妃棺木有槨無棺。發掘人員認為內棺不是被盜，而是容妃入殮時就沒有內棺。這可能與宗教信仰有關(按伊斯蘭傳統死者身穿曾到麥加朝覲所穿之戒衣(ihram)，使用裹屍布包著屍體不用棺木面朝麥加直接下葬)，但無定論。容妃的槨頭正中有阿拉伯文金字書寫，意為“以真主名義……”表明墓主的信仰為伊斯蘭教。容妃地宮所清理出的部分絲織品上有“江寧織造臣成善”、“帆匠王奇”等的字樣，又發現地宮內有鎏金銅釦、碧璽珍珠等的陪葬品。傳說.很多人認為民國初年盛行之香妃傳說，原型即來自容妃。不過於野史上，香妃於性格，出身等卻與容妃完全不同。史學家認為「香妃為文學的形象，並非歷史人物。」以容妃為範本的香妃傳說，以民國初年最為盛行。雖有不同版本，但基本上都將香妃描寫成該妃子天生麗質且身體會散發異香。此外，野史上的香妃曾有行刺乾隆的行為，而林林總總野史直到20世紀中期才被歷史學家完全反駁。
Dpkg

dpkg是Debian軟體包管理器的基礎，它被伊恩·默多克創建於1993年。dpkg與RPM十分相似，同樣被用於安裝、解除安裝和供給和.deb軟體包相關的資訊。dpkg本身是一個底層的工具。上層的工具，像是APT，被用於從遠端獲取軟體包以及處理複雜的軟體包關係。“dpkg”是“Debian Package”的簡寫。
西邊街

西邊街，是香港西營盤及至西半山的一條單向行車的山坡斜路街道，車輛只可以向上行，不準下行。它也是長命斜，斜度大約有1:6。因為只有車輛上行，所以也避免交通意外。西邊街原稱新西街，以別於上環太平山街和荷李活道之間的西街。沿途地標.由北至南：站外鏈結.
阿雷佐的喀邁拉

阿雷佐的喀邁拉的自傳記載，科西莫一世最愛拿著金匠的工具去清潔它。在1718年此銅像被移到烏菲茲美術館，現今它則和其他古董銅器儲存在佛羅倫斯的考古博物館內。阿雷佐的喀邁拉的年份被推斷是在西元前6世紀末到西元前5世紀前十年間.在希臘神話中，怪物喀邁拉為堤豐和厄喀德那所生，獅頭、羊身、蛇尾，為害其家園呂基亞，直到被柏勒羅豐殺死。這銅像在阿雷佐發現，是一件公認的攙合現實和神話的藝術品。其毒蛇造型的尾巴早已遺失，部份銅碎片被帶到佛羅倫薩，曾由喬爾喬·瓦薩裡修復該段尾巴，而目前的銅尾巴是於18世紀修復的。喀邁拉是其中一件在古代時期基於安全理由而被埋藏的青銅器瑰寶。它是在Porta San Laurentino的城牆外挖戰壕時被意外發現。目前有一件複製品青銅像在現場附近。其右前肢刻有的銘文有不同的解讀方法，但大多數人認為是「TINSCVIL」，表示該銅像是獻給伊特魯立亞神話中掌管天空的主神提尼亞的聖物。
果諧

果諧等節慶於村廣場、打麥場等空地表演，其長度數十分鐘至數小時不等。其演出結構一般分成兩段，第一段紅諧是緩慢的舞步歌唱，第二段交諧是快速的歌舞，情緒熱烈，果諧經常採用男女對跳對唱的方式進行。
下川文化

下川文化是發現於中國山西省西南部的舊石器時代晚期文化，以主要的遺址所在沁水縣下川鎮作為命名，其分佈範圍在山西沁水、垣曲、陽城，該文化的年代約在3萬6千年-1萬3千年前之間。為中國境內細石器時代的代表文化之一。下川文化最早在1970年於山西省中條山東部發現，主要遺址則在1973年被發掘，其石器大多以燧石為原料，包括有雕刻器、刮削器及尖狀器等，主要是屬於細石器。除了下川遺址以外，薛關遺址也發堀出許多石器。
澤城美雪

澤城美雪 —— 日本伺服器2011年7月6日新增之角色、--電臺節目.- 真田麻美、冰上恭子、井口裕香- 真田麻美、冰上恭子- 真田麻美音樂作品.專輯.- 樋口湖太郎- 織田桐姬乃- 花都廣播劇.- 真紅- パセリ*夢想夏鄉1*夢想夏鄉2其他.為二次創作物的配音工作.