婆羅浮屠

婆羅浮屠是一座建於8－9世紀的大乘佛教佛寺，位於印度尼西亞中爪哇省馬吉冷縣。它是世界上最大的佛寺，建築基部尺寸為123公尺乘123公尺，最高點距地面35公尺，由九個堆疊的平臺組成，其中下方六個約略為方形、上方三個為圓形。頂部有一座中央圓頂。整座佛寺有2,672塊浮雕、504尊佛像。中央圓頂周圍環繞著72尊佛像，每尊佛像都坐落在鍾型、有許多孔洞的佛塔內:35-36。婆羅浮屠建於夏連特拉王國統治時期，寺廟設計遵循爪哇寺廟建築風格，融合印度尼西亞土著祖先崇拜的傳統與佛教涅槃概念。這座寺廟的風格受到印度笈多王朝藝術的影響，但加入諸多本地的場景與元素，使得婆羅浮屠成為獨具印度尼西亞特色的寺廟。此浮屠為供信眾禮佛的佛教聖地，禮佛者從浮屠底部開始，沿著重重的樓梯與走廊到達頂端，象徵透過三界：欲界、色界、無色界，牆壁和欄杆上有1,460個佛教故事浮雕。婆羅浮屠為世界幾處最大、最完整的佛教浮雕群之一。證據顯示婆羅浮屠建於8－9世紀，15世紀爪哇人轉信奉伊斯蘭教之後被遺棄:4。1814年，爪哇代理總督斯坦福·萊佛士爵士從印度尼西亞土著口中得知婆羅浮屠的位置，並廣為讓外界知曉。此後婆羅浮屠經過多次修復，最大的修復工程在1975年至1982年間，由印度尼西亞政府和聯合國教科文組織所推動，隨後此地被列為聯合國教科文組織世界遺產。婆羅浮屠是世界上最大的佛教寺廟，與緬甸的蒲甘、柬埔寨的吳哥窟並列為東南亞最重要的考古遺址。今日婆羅浮屠為熱門的朝聖場所，印度尼西亞佛教徒在此地慶祝衛塞節。婆羅浮屠亦為印度尼西亞一處熱門的旅遊景點:211-215。詞源.印度尼西亞的或佛寺稱為禪邸，當地人稱婆羅浮屠為「婆羅浮屠禪邸」。禪邸一詞也可通稱古代建築，例如門、浴室。解析婆羅浮屠名稱，「Boro」為大；「budur」為佛:13。婆羅浮屠名稱最早出現在斯坦福·萊佛士爵士所著、1817年出版的《》，為最早提到「婆羅浮屠」一詞的書:13。先前唯一提到名為「Budur」的寺廟，為1365年滿者伯夷宮廷佛教學者普拉班扎以撰寫的《爪哇史頌》貝葉經。大多數禪邸均以附近村莊的名稱來命名。如果它遵循爪哇語慣例並以附近的「Boro」村莊命名，這座禪邸應該被命名為「BudurBoro」。萊佛士爵士認為「Budur」可能對應於現代爪哇語「Buda」，「BudurBoro」意思為「古代的Boro」；另一個可能是「Boro」意思是偉大或尊貴，「Budur」意思是佛陀:13。然而，另一位考古學家認為「Budur」來自爪哇語「bhudhara」，意思是山:70, 83。荷蘭考古學家巴納特·坎坡斯認為，「Borobudur」可能源自於梵語「Vihara Buddha Uhr」，翻成爪哇語後發音與原先有差異，「Buddha Uhr」可能指佛陀之城；另一個可能是「Beduhur」可能是古爪哇語，今日巴釐語中仍然存在這個詞彙，其由詞幹「dhuhur」或「luhur」構成，意思為高處，表示婆羅浮屠的意思是位於高處或山上的佛寺。有兩處碑文提到了一座神聖的佛寺建造和落成，提到的佛寺可能為婆羅浮屠，兩處碑文均在的克都。「Kamūlān」的詞源為「mula」，字面意思為起源地，意指是紀念祖先的神聖建築:46。荷蘭東方研究學者表示「Bhūmi Sambhāra Bhudhāra」在梵文中的意思是「到達菩薩境界的十地合德之山」，為婆羅浮屠的原名。地理.三座佛寺的關聯.;zh-hans:婆羅浮屠建築含有各種浮雕，浮雕集中於被埋藏的基部，以及身部底下四層的牆壁、欄杆之上，相對頂部三層無此類華麗的浮雕。這些浮雕被認為是古代佛教世界中最典雅優美的傑作。婆羅浮屠的浮雕描繪了8世紀古爪哇的許多日常生活場景，從宮廷生活、森林中的隱士到村子裡的平民。它還描繪了寺廟、市場、各種動植物以及在地的鄉土建築。人物形象包括國王、王后、王子、貴族、大臣、僧侶、隱士、士兵、平民、僕人。浮雕還描繪佛教信仰中的神祇，如菩薩、阿修羅、緊那羅、乾闥婆和飛天女神。歷史學家研究某些主題時，如建築、經濟、時尚、武器，以及8世紀東南亞海上交通方式等，經常參考浮雕上描繪的影象。浮雕上一幅著名的描繪為8世紀東南亞盛行的雙舷外伸浮體船——。2004年從印度尼西亞航行到非洲、與實際大小相同的婆羅浮屠船複製品，今日陳列於在位於婆羅浮屠以北幾百公尺的內。婆羅浮屠的浮雕也十分注重印度的審美觀，例如姿勢和儀態都包含了一定的意義和審美價值。菩薩、度母、飛天女神等神祇，以及國王、貴族、貴婦之浮雕通常以三屈姿勢刻畫，即頸部、臀部、膝蓋三處彎曲，一隻腳微曲休息，以另一隻腳支撐身體重量。這個姿勢被認為是最優雅的姿勢，例如手捧蓮花的姿勢。在婆羅浮屠挖掘過程中，考古學家發現了藍色、紅色、綠色、黑色的顏料以及一些金箔，並做出結論：我們今日所見的婆羅浮屠為深灰色的岩石原色，石頭上無塗色，但過去岩石上可能塗上名為「瓦賈勒帕」的白色灰泥，並在其上塗上鮮豔的顏色，以表現佛教的教義。「瓦賈勒帕」塗料也可在爪哇的、、等寺廟發現。婆羅浮屠的浮雕很可能原本具有鮮豔色彩，經過幾世紀雨水沖刷後，使得彩色顏料剝落。婆羅浮屠包含2,672幅浮雕。:20講述善財童子和悅意天女一致，這是指朝聖者繞行儀式的路徑，他們沿順時針方向移動，同時讓此保持在右側。:21被埋藏的基部中描繪了業力法則。第一個長廊的牆壁有上下兩個浮雕系列，每個系列有120幅浮雕，上方牆壁描繪佛陀的傳記，下方牆壁、第一與第二個長廊的欄杆描繪佛陀前世的故事。其餘的浮雕描繪善財童子持續尋找妙智妙慧，直到祂找到了般若經。:20業力法則.被埋藏的基部中160幅敘事浮雕包含多個故事，都敘述了完整的因果關係，統稱為業力法則。其中有描繪天道的喜悅及地獄的痛苦場面；有值得讚許的活動，包括慈悲和朝聖，以及之後的善報；也有描述謀殺、流言蜚語等應受的譴責，以及相對應的惡報；有描繪日常生活的場景；也有描繪完整的生死輪迴。19世紀後期，婆羅浮屠挖出被埋藏的基部，露出內部隱藏的浮雕。1890年卡西揚·切帕斯拍攝了一列浮雕的照片，這些照片今日展示於婆羅浮屠以北數百公尺的。在修復過程中，重新安裝被埋藏的基部，覆蓋了大部分「業力法則」浮雕，現今遊客只能在建築的東南角看到部分浮雕。:20悉達多太子誕生故事.以《普曜經》為藍本，故事由佛陀從兜率天降世開始，結束於佛陀在波羅奈國鹿野苑解說四聖諦。浮雕顯示佛陀的誕生，祂是迦毗羅衛國國王淨飯王與摩耶王后之子，稱悉達多太子。:21故事以27幅浮雕，展示了天地間的各種準備活動，以迎接佛陀的最後轉世。佛陀從兜率天降世之前，將法輪傳承給彌勒菩薩，祂乘六牙白象王進入摩耶王后的子宮。摩耶王后夢見這件事，解夢者說她的兒子將成為國王，或是成為佛陀。:21根據當時習俗，摩耶王后將要生產時，要回自己的孃家，在經過迦毗羅衛城外的藍毗尼園休息時，她站在一棵菩提樹下，右手攀折樹枝之際，誕生了一個兒子——悉達多太子。浮雕上的故事一直延續到悉達多太子成為佛陀。:21佛陀的前世故事與其他人物傳說.闍多伽是佛陀誕生為悉達多太子之前的故事。這些故事描述佛陀的前世以多種形像出現，包括天神、國王、棄兒、大象等，發生了各種故事，無論祂的身分為何，均藉具體事件傳遞某些美德:26。阿波陀那類似於本生故事，但主角不是佛陀，而是其他傳奇人物的聖行故事。在婆羅浮屠的浮雕中有一系列闍多伽與阿波陀那。第一個長廊的牆壁下半部前20幅浮雕描繪善財童子的聖行。第一個長廊的欄杆有372幅浮雕，前135幅浮雕描繪了34個本生故事，其餘237幅浮雕描繪了其他故事。第二個長廊的欄杆有100幅浮雕，也是此類內容。有一些本生故事被描繪了兩次，例如的故事。:29善財童子五十三參.是華嚴經的一個篇章，講述善財童子四處參訪以尋找善知識的故事。故事涵蓋了第三、第四個長廊，以及第二個長廊的一半，總計460幅浮雕。故事的主角為青年善財童子，祂是一個富商的兒子，祂從第二個長廊牆壁之第16幅浮雕開始出現，前15幅浮雕為序篇，描述佛陀在舍衛城的祇園精舍，入勝三摩地的故事。:32, 35文殊菩薩指引青年善財童子，參詣第一個心靈導師德雲比丘、大天神、摩耶夫人、彌勒菩薩等，然後回到文殊菩薩處參詣。每一位心靈導師都會給予善財童子特定的教導、知識和智慧。均描繪在第三個長廊中。:35在與文殊菩薩第二次會面後，善財童子來到第四個長廊中所描繪的普賢菩薩處。第四個長廊整個系列均描繪普賢菩薩的指引內容，最後描述善財童子成就善知識，獲得終極真理後結束。:35佛像.除了石刻浮雕的大千世界故事外，婆羅浮屠還有許多各種佛像。在身部五層方形平臺，分佈了許多以跏趺坐姿勢的盤腿佛像。:35-36色界的壁龕中有安置佛像，在欄杆外側成行排列，越往上層佛像的數量逐漸減少。色界五層平臺中，第一層欄杆有104個壁龕，第二層104個、第三層88個、第四層72個、第五層64個，總共為432個。在無色界三層平臺，佛像被放置上面有許多孔洞的佛塔內，第一層平臺有32個佛塔，第二層24個、第三層16個，總共有72個佛塔:35-36。壁龕與佛塔中原先總計有504尊佛像，現今有300多尊損壞、43尊不知所蹤。自婆羅浮屠被發現以來，許多佛頭已被作為收藏品，主要在西歐的博物館中展出，例如阿姆斯特丹的熱帶博物館、巴黎的吉美博物館，和倫敦的大英博物館。德國已於2014年歸還其收藏品，並資助他們重新接上與進一步保護此歷史遺跡。乍看之下，所有佛像看起來都差不多，但各佛像手印或手的位置有細微的差別。佛像可分類為五尊禪定佛，祂們代表大乘佛教的五方佛。手印有六種，色界前四層平臺，東、南、西、北四個方向的欄杆外的佛像各有一種手印的順序依次為：遺產.婆羅浮屠的美學、精湛技術，以及其龐大的規模，喚起了印度尼西亞人的自豪感。就像柬埔寨的吳哥窟一樣，婆羅浮屠已成為印度尼西亞的強大象徵，證明其過去的偉大。印度尼西亞第一任總統蘇卡諾特意向外國政要展示了該遺址。後繼的蘇哈託政權意識到其重要的象徵意義與經濟價值，在聯合國教科文組織的幫助下，展開婆羅浮屠大規模的修復。在印度尼西亞，許多博物館都有婆羅浮屠的模型。此歷史遺跡幾乎已成為一個象徵，與哇揚皮影偶戲、甘美蘭等代表傳統爪哇經典，讓印度尼西亞人從中得到啟發。:38一些取自婆羅浮屠的考古文物或其複製品已在印度尼西亞和國外的一些博物館中展出。除了婆羅浮屠寺院內的外，還有一些博物館也收藏婆羅浮屠的文物，如雅加達的印度尼西亞國家博物館、阿姆斯特丹的熱帶博物館、倫敦的大英博物館，和曼谷的曼谷國立博物館。巴黎的盧浮宮博物館、吉隆坡的馬來西亞國家博物館，和新北市世界宗教博物館則展出婆羅浮屠的複製品。這座歷史遺跡引發了全球對古代爪哇佛教文明的關注。婆羅浮屠的重新發現和重建被印尼佛教徒譽為印尼佛教復興的象徵。1934年，來自斯里蘭卡的上座部佛教僧侶長老第一次訪問印度尼西亞，作為他在東南亞傳播佛法之旅的一站，當地佛教徒利用這個機會復興佛教。當年3月10日，在那羅達長老的加持下，於婆羅浮屠東南側舉行菩提樹植樹儀式，部分優婆塞出家為僧。每年衛塞節期間，印度尼西亞和鄰國的數千名佛教徒湧向婆羅浮屠參與慶典。中爪哇省和的標誌上有婆羅浮屠的形象，它已成為中爪哇的象徵，更廣泛的說成為印度尼西亞的象徵之一。婆羅浮屠已成為多家機構的名稱，如#重定向 、婆羅浮屠酒店，以及國外許多印度尼西亞餐廳的名稱。婆羅浮屠出現在印尼盾紙幣、郵票，以及大量書籍、出版物、紀錄片和印度尼西亞旅遊宣傳材料中。婆羅浮屠已成為印度尼西亞重要旅遊景點，對於促進周邊地區經濟發展至關重大。例如，日惹市的旅遊業蓬勃發展，部分原因是它臨近婆羅浮屠和普蘭巴南。延伸閲讀.