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吸血姬夕維

《吸血姬夕維》上進行連載。另外由GENE公司負責遊戲化。故事簡介.日本少女瑞月夕維是擁有吸血姬血統的鬼公主夕姬的親姊妹早姬的子孫，她的父親是神魔，母親是人類小百合。她父親在小百合懷孕期間被美夕逐回黑暗，小百合因為悲傷絕望而接受了美夕的『血的交換』來換取永遠幸福的夢。夕維因此有了美夕之血，在經過了十多年對此一無所知的孩提時期後，身體的變化令她漸漸覺醒。與此同時，擁有鬼族血統的青年那嵬為了喚醒夕姬以拯救與夕姬一同沉眠在血池中的義兄躬行而找上了夕維，使她終於完全覺醒，不但成為真正的吸血姬，更學會了操縱櫻花的攻敵之法。二人從此並肩作戰，在夕姬的侍衛紫野千珠等人的幫助下為把所有作惡多端的惡鬼趕回黑暗世界以及喚醒夕姬而努力。登場人物.※擔當聲優為遊戲版。聲：川澄綾子由神魔的父與擁有吸血姬一族之血的母親所生下的人類。聲：綠川光為擁有吸血姬一族之血的一名青年、屬於彌家族的一員。聲：緒方惠美夕姫直屬近衛兵。與千珠同樣為夕姬的近衛兵，「兵」家族屬於吸血姬一族的成員。由人間界所養育擁有吸血姬一族之血的少年。夕姬的姪子。夕維很久遠的祖先也是一名吸血姬。夕維中學時期的同班同學、兒時玩伴。夕維的青梅竹馬。身為獨生子的夕維把他當成令人憧憬值得信賴的哥哥的存在。長大後與京子結婚。出版書籍.同人誌.2009年出版的同人誌為香音抄的續篇，名為「最終章」，於2015年連載完結。全15卷。同人誌「--」「--」包括香音抄的後記附錄短篇和番外篇皆刊載於同人誌。遊戲.以《吸血姫夕維〜千夜抄〜》為標題，由GENE發行販售。聲：倉田雅世聲：益田沙稚子聲：淺川悠聲：鈴木七海聲：田村由香裡
天主 (中國)

天主，為中國古代齊國地區祭祀的八神之一，和地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主並列，其後秦始皇、漢武帝皆於祭祀八神同時尋訪仙人以求長生不老，至漢成帝時則因匡衡、張譚上書建議而廢除祭祀，其後未知是否復設。此外天主一詞亦見於道教、佛教及歷代道教中有「高虛清明天主帝君」、「六波天主帝君」等神，佛教中可指各天主宰、帝釋天、印度因明學家商羯羅主，其他則曾有泛指天上神明、指稱玉皇大帝或中國皇帝者。中國上古時期祭祀的天主.天主，為中國古代齊國地區祭祀的八神之一，和地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主並列，其起源有自古以來及姜太公創設兩種說法。祭祀天主的地方在天齊，和道教中與天齊高的天齊神不同。天齊神相傳是“管天下人民生死災厄”之神，又稱東嶽大帝、泰山神，祭祀在天齊廟。秦始皇、漢武帝、漢宣帝等帝王都曾祭祀過這八神。秦始皇於封禪後東遊海上四處祭祀名山、大川、八神並訪求仙人，這種祭祀並無固定週期，皇帝有經過才會祭祀。漢武帝也兩次於上泰山後出海祭祀八神，這種祭祀同樣也非定期，並且同樣與追求長生不老有關。漢宣帝則於曲城祭祀八神，並親自前往致祭兵主、日主、月主、四時主等神。漢成帝時因匡衡、張譚上書建議取消不符儒教禮制之祭祀而廢除，其後成帝為求子、漢哀帝為求病癒分別復設許多神祠，未知八神是否在復設之列。道教中的天主.道教的經懺寶誥中有數位以「天主」尊號為名的神祇，例如「高虛清明天主帝君」、「六波天主帝君」等。高虛清明天主帝君，於法筵啟白元始天尊，稱揚玉皇上帝；六波天主帝君則為九宸大帝之一，是降授神霄雷法之神明。佛教中的天主.佛教中認為六道輪迴其中之一為天道，天道當中又可細分成許多不同層次的天，各天的主宰即稱為天主，偶爾與天王一詞混用。其中由於帝釋天能統領四大天王等眾天神、影響人類壽命等，故也常被稱為天帝、天主。此外印度因明學家商羯羅主亦被依其名字字義簡稱為天主。其他用法.《》、《毛詩正義》、《太平廣記》中以天主一詞指稱天上神明，《西遊記》中則用以指稱玉皇上帝。南朝宋時呵羅單國王毗沙跋摩將宋文帝與帝釋天、梵天相比擬，而稱其為天主。
2003年合肥學生遊行事件

2003年合肥學生遊行事件，簡稱一七事件，於2003年1月7日發生在安徽省合肥市，主要由合肥工業大學學生發起的遊行事件。是自1989年六四天安門事件後，2022年反對動態清零政策運動前中國大陸最大規模的學生遊行事件。事件起因.2003年1月6日晚19時30分左右，安徽省合肥市屯溪路與宣城路交叉口，合肥工業大學南區北大門口，發生一起嚴重車禍。造成合肥工業大學人文學院英語國貿專業1名女學生被撞身亡，另2名女同學嚴重受傷，後經搶救脫離生命危險。2003年1月7日下午，在安徽省具有一定影響力的《新安晚報》刊發了一篇有爭議的報道，認為死難者的不幸是由於闖紅燈造成的，引起部分學生的不滿，這也直接導致後續事件的升級。事件過程.省委處活動.1月7日12點左右，合肥工業大學學生開始聚集在學校門口，中斷了屯溪路與宣城路的交通並要求來往汽車一概繞行。要求摩托車與其它車輛下車推行。後合肥工業大學學生打出“還我同學，嚴懲兇手”的標語。下午兩點左右，約五千名合肥工業大學學生彙集在合肥市最重要的幹道長江中路上。並進入省政府大院。但是在隨行老師與學生幹部的勸阻下，學生們退出省政府大院。14點10分左右，安徽省教育廳廳長陳賢忠要求與學生代表對話。而大部分學生認為陳賢忠級別不夠，要求換人。而後，陸續有兩批學生加入，此時學生總數達到近萬人。14點40分，學生重新衝進省政府大院。15分鐘後，在教師和學生幹部勸阻下，學生再次退出，直到16點34分是安徽省教育廳長陳賢忠再次與學生對話，對話中陳賢忠稱已經抓住三名肇事者，並決定於次日召開現場辦公會。不過同時他也督促交警加強管理，最後他要求學生返校。不過在場學生們對這四條處理意見不以為然。新安晚報處.18點左右，學生遊行至《新安晚報》社。喊出“《新安晚報》，胡說八道”的口號，要求《新安晚報》公開道歉。而《新安晚報》總編與學生對話，同意於在一版醒目位置上公開道歉並更正報道。總編稱將處理造成失實報道的記者並於15日前呼籲保障交通安全。此時學生內部明顯分為兩派，強硬方認為，必須要用《新安晚報》頭版整版篇幅道歉，否則將衝擊《新安晚報》社。另一方則呼籲大家需要冷靜與理智。強硬方學生開始打砸《新安晚報》社，並試圖襲擊報社總編。在保安的拚命阻攔下，總編退回報社辦公大樓。此時局面完全失控。強硬方學生開始砸毀報社設施，其間出現縱火行為。在教師與學生會幹部的極力勸阻下，所有學生於18點16分退出。悼念活動.19時左右，合肥工業大學校門口丁字路口一帶仍未通行任何機動車輛，天黑開始陸續有學生自發彙集至遇難學生地點，點燃數十隻蠟燭，敬獻鮮花，擺放祭物以示對死難同學的祭奠和悼念，在場和途徑的不少學生和行人落淚，悼念活動陸續持續到凌晨。次日1月8日早晨5時許，悼念物品被移置，該路段開始有機動車通行，至此，此事進造成的機動車通行影響全部結束。事件結果.遊行當日，合肥工業大學戒嚴，嚴禁任何人出入。1月7日當晚，胡錦濤就此事向安徽方面做了批示：嚴懲肇事者；做好高校門口交通安全工作；各高校做好學生思想工作。同年7至9月，合肥工業大學北門。
吳耀宗

吳耀宗，男，廣東順德人，中國基督教三自愛國運動發起人。吳耀宗是一位爭議性的人物，中華人民共和國政府評價他是“愛國愛教的典範”；因其在信仰上屬於社會福音派譏之為不信派。否定三自運動的人士，則斥他為“披上宗教外衣的共黨特務”、“基督教的叛徒”。生平.吳耀宗生於廣州一個非基督徒木材商人家庭。1913年進入北京稅務學堂。及哥倫比亞大學攻讀神學、哲學，獲哲學碩士學位。1927年返國，在上海任職於中華基督教青年會全國協會校會組幹事，後又兼任基督教唯愛社中國分社主任。抗日戰爭爆發前夕，吳耀宗常與陶行知等人討論時局，堅決主張抗日。1937年秋重返紐約協和神學院進修，翌年3月回國，改任中華基督教青年會全國協會出版部主任。抗戰期間在重慶兩度拜會周恩來。抗戰勝利後返回上海。1950年9月帶頭起草、發表題為《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》的宣言。號召實現自治、自養、自傳，斷絕與海外教會的一切聯絡，建設“新中國下的基督教”。1951年在基督教內組織開展控訴運動，批判親美人士。這時，原來主要由西方傳教差會支援的各大教派大體上都加入了三自運動，只有一些本土人士建立的教派未加入，如王明道在北京史家衚衕建立的基督徒會堂和分佈全國大部分地區的地方教會。吳耀宗誣告地方教會領導人倪柝聲經濟犯罪和生活作風等問題，導致1952年倪柝聲被捕，以此恐嚇不願加入三自的各處地方教會和其它獨立的教派團體。隨後製造出倪柝聲反革命集團案，上海和其它地方教會的多數骨幹被抓，迫使少數人轉向三自運動。1954年，中國基督教三自愛國運動委員會正式成立，吳耀宗出任主席。未參加三自運動的基督教活動則陸續被禁止。1954年，他當選第一屆全國人大代表。9月，他出席第一屆全國人大第一次會議討論憲法草案，期間併發言。歷任中國基督教三自愛國運動委員會主席，中國人民救濟總會副主席，第一屆、二屆、三屆、四屆、五屆全國人大常委會委員，政協第一屆、二屆、三屆、四屆全國委員會常務委員。1966年，文化大革命爆發，“三自愛國教會”也未能倖免，吳耀宗被鬥，接受勞動改造。1979年9月17日在上海逝世。其他.2004年至2005年，一部以吳耀宗為題材的主旋律電視劇《大愛》由於涉及到中國基督教的敏感話題，最終以流產告終。! colspan="3" style="background:#FABE60;" |宗教頭銜
達米恩·達夫

達米恩·安東尼·達夫是一位愛爾蘭足球運動員，為前愛爾蘭共和國國家足球隊主要成員。他主要擔當左翼鋒，於愛爾蘭國家隊有時會出任前鋒，於車路士期間則曾經出任左翼衛甚至右翼。生平.1996年，杜夫由當時的英格蘭足球甲級聯賽的布力般流浪的青年軍球員提升成為了甲隊球員。由於進步神速，杜夫於2001年正式成為了球隊從返英超的功臣之一。2003年，時任車路士領隊雲尼亞裡以1,700萬英鎊把杜夫從布力般流浪帶到車路士。2003－04球季，他幫助切爾西奪得英超聯賽亞軍，這是俱樂部 49 年來的最高聯賽排名，但該賽季最終無緣冠軍獎盃。2006年夏季轉投紐卡素，轉會費沒有透露，但估計約為500萬英鎊。紐卡素因他的「烏龍球」於最後一場敗於維拉，於2008/09年球季後降班英冠，杜夫於該場賽事後宣告會陪隊降班，但即於2009年8月18日在新球季剛展開轉投英超球會富鹹，轉會費沒有透露。2011年8月19日，杜夫與富鹹延長合約一年至2013年夏季。2012年8月24日，杜夫宣佈退出國家隊。2013年2月22日，杜夫與富鹹再延長合約一年至2014年夏季。2014年3月6日，杜夫被證實膝部受傷要動手術需提早結束賽季。2014年4月16日，杜夫向傳媒證實於六月底約滿後離開富鹹。2014年6月10日，澳大利亞職業足球聯賽球會墨爾本城宣佈杜夫加盟，合約為期一年。2015年7月14日，杜夫加盟愛爾蘭超級足球聯賽球會沙洛克流浪，並將捐出他的工資給當地一間兒童醫院。 2015年12月21日，杜夫宣佈決定與球會和平解約。
尹姓

尹姓是個古老的姓氏。在宋代成書的《百家姓》中排第100位。尹姓起源.關於尹姓的起源主要有三種說法。出於少昊金天氏.通志·氏族略載，少昊金天氏之子殷被封於尹城，任工正，被稱為尹殷。他的後裔世襲工正，居於尹城，即以封邑為姓。出於伊姓.東漢應劭風俗通義載：商代初年的相國伊尹的後人有一支以伊尹的官職尹為姓。故這一支尹姓出自伊姓。出於兮姓.風俗通義載：周宣王時的師尹毛傳曰：“師，太師，周之三公也；尹，尹氏，為太師。”風俗通義曰：“師尹，三公官也，以官為氏。周有尹吉甫。”尹吉甫有子尹伯奇，即以尹為氏。分佈與播遷.尹姓發源於河南、山西、陝西一帶。西漢時尹姓已發展到河北、山東、陝西。兩漢之際遷入江浙一帶和貴州、廣西等地。魏晉南北朝時，秦州天水郡尹氏繁盛一時。隋唐時，尹姓已遍佈全國，冀州河間郡亦成為尹姓郡望。明洪武、永樂年間，山西洪洞縣大槐樹的尹姓族人曾遷徙到華北各省因戰亂而人口銳減的地區。清代，有尹姓族人渡海入臺灣。宋朝靖康之難，尹氏因為護駕南下有功，被封為東莞縣令，促使尹氏族群移居東莞，香港尹氏多數源自這支分流。當代尹姓在湖南、四川、湖北分佈較多，三省尹姓人口約佔全國漢族尹姓人口的百分之四十。郡望與堂號.尹姓以天水郡、河閒郡為郡望。尹姓的堂號有和靖堂、天水堂、文和堂等等。東晉時後秦姚興任用天水人尹緯為司徒，尹氏一門遂為天水望族。宋人尹焞號和靖處士，故以和靖為堂號。漢族以外的尹姓.尹姓也是回族、滿族、苗族、壯族的姓氏。尹姓也是韓國與朝鮮的朝鮮族、越南的越族使用的姓氏。在韓國和朝鮮，尹姓是十大姓之一，較為著名的家族有坡平尹氏。
Kg

這是一個非中文標題的重定向。它將非中文標題引導至遵循命名常規的合適名稱，以協助編者寫作。除非為了更新重定向頁，一般不應該用管道連結取代重定向連結。更多資訊KG,英國頭銜名。如愛德華·希思爵士閣下，KG，MBE。譯成中文何解，有待查證。
後主

後主一詞始出自《三國志》，作者陳壽曾在蜀漢為官，因此在編寫《三國志·蜀書》的時候，就稱劉備為先主，劉禪為後主，後來人們將與劉禪有相似經歷，被俘的政權末代君主稱為後主。後主一般無廟諡。歷史.中國史上以下各位君主都有「後主」這個稱號：
埃爾南·克雷斯波

埃爾南·克雷斯波，阿根廷已退役足球運動員，司職前鋒，曾效力多間歐洲頂級球會，是世界足壇最佳阿根廷巨星之一。生涯.克雷斯波出身於阿根廷勁旅之一的河床，曾效力過意甲的帕爾馬、拉素、國際米蘭等強隊。克雷斯波曾獲意甲射手王，門前嗅覺靈敏，射門技術精湛，身體強壯且善於控球。克雷斯波曾經創下世界轉會費紀錄，並在拉齊奧和帕爾馬兩支意甲勁旅成長為世界頂級前鋒，保持著較高的入球率和對球隊進攻的貢獻。克雷斯波在國家隊由於「戰神」史汪斯泰格於最後階段發動名車效應，將探戈軍團輾斃，間接引致阿根廷國家隊繼90義大利世界盃足球賽決賽後再度被德國淘汰出局，而其後德國亦負於義大利，成為繼智利和義大利後1962年以來第三個在本土取得季軍之東道主。執教生涯.2014年7月，克雷斯波出任意甲帕爾瑪足球俱樂部青年隊主教練。2015年7月至2016年3月，克雷斯波擔任意乙摩德納足球俱樂部主教練。2018年12月，克雷斯波出任阿根廷班菲爾德競技足球俱樂部主教練。2021年1月，克雷斯波率領防禦與正義奪得南美杯冠軍。2021年2月，克雷斯波出任聖保羅俱樂部主帥, 唯在同年10月離職。
卡薩布蘭卡

卡薩布蘭卡，是摩洛哥最大的城市，位於大西洋岸邊、距離東北方向的首都拉巴特。卡薩布蘭卡人口約511萬，全市擁有全國70%的現代工業，市區和郊區有1000多座工廠，是摩洛哥的最大城市和主要港口，也是摩洛哥的商業金融中心地。行政上，2015年前屬大卡薩布蘭卡大區，2015年後屬卡薩布蘭卡-塞塔特大區。歷史.卡薩布蘭卡早在歐洲人來到以前已有人居住。16世紀，葡萄牙人來到，把當地的柏柏爾人村落夷平，開始了當地被歐洲人殖民的歷史；1770年，摩洛哥國王下令在安法城舊址興建一座新城，將其命名為達爾貝達，意為“白色的房子”。18世紀末，西班牙殖民者取得了卡薩布蘭卡的貿易特權，將其更名為卡薩布蘭卡。在西班牙語中，“卡薩布蘭卡”同樣意為“白色的房子”。到19世紀末期發展成海上貿易中心。1907年被法國佔領，並開始整備港灣設施。第二次世界大戰中，卡薩布蘭卡被親德政權管治，後被盟軍攻佔。1956年，法軍撤退。氣候.卡薩布蘭卡在柯本氣候分類法中屬於亞熱帶地中海式氣候。 大西洋沿岸涼爽的加那利洋流緩和了溫度變化，導致氣候與洛杉磯沿海地區的氣候非常相似，具有相似的溫度範圍。流行文化.電影.1942年上映了一部以卡薩布蘭卡為故事發生地點的電影《北非諜影》，這部電影后來成為了電影史上不朽的經典，也使卡薩布蘭卡這座城市聞名世界。
艾哈邁德三世

艾哈邁德三世是奧斯曼帝國的一位蘇丹，1703年至1730年在位，他在位時期在鄂圖曼帝國歷史上被稱作鬱金香時期。生平.艾哈邁德三世是穆罕默德四世的一個兒子，他的哥哥穆斯塔法二世於1703年退位後他登基。由於當時奧斯曼帝國與俄國的關係日趨緊張，艾哈邁德三世傾向於親近英國。1709年瑞典國王查理十二世在波爾塔瓦戰役戰敗後逃亡奧斯曼帝國，受到艾哈邁德三世的保護。1711年他的軍隊徹底包圍了俄軍，這是奧斯曼帝國對俄作戰的歷史上最大的勝利。在俄國與奧斯曼帝國簽署的條約中，俄國向奧斯曼帝國割讓亞速，摧毀所有俄國沿兩國邊境建立的要塞，保證今後不介入波蘭和哥薩克的內政。雖然如此在奧斯曼帝國內部許多人覺得這些條件依然太寬鬆了，因此兩國之間幾乎重新爆發戰爭。1715年奧斯曼帝國佔領了伯羅奔尼撒半島上的摩裡亞。摩裡亞本來是威尼斯共和國的領地，由於威尼斯與奧地利之間有聯盟，因此奧斯曼帝國此舉導致了它與奧地利之間的戰爭。在這場戰爭中奧斯曼帝國未能取勝。1716年夏奧斯曼海軍圍攻科孚島，但是被威尼斯擊退。1717年奧地利佔領貝爾格萊德。在英國和荷蘭的幫助下奧斯曼帝國於1718年與奧地利達成了巴沙洛維茲和約。奧斯曼帝國得以儲存摩裡亞半島，但喪失了匈牙利。1727年艾哈邁德三世廢除了在奧斯曼帝國境內不準印書的禁令。在與波斯的戰爭中奧斯曼帝國大敗，蘇丹的禁衛隊暴動，1730年9月艾哈邁德三世被廢黜囚禁至死。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 艾哈邁德三世 奧斯曼王朝出生於：1673年12月30日逝世於：1736年7月1日! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ACE777;"| 統治者頭銜! colspan="3" style="background:#FABE60;" |伊斯蘭教遜尼派頭銜
熱帶季風氣候

熱帶季風氣候，在柯本氣候分類法中代號為Am。主要分佈於熱帶緯度10°至迴歸線的大陸東岸地區。具體分佈在臺灣島南部、菲律賓群島北部、南亞等地區，以及澳大利亞的西北部沿海地區，稱為南亞季風區。氣候特徵是：全年高溫，分旱雨兩季。且有季風氣候普遍擁有的雨熱同期的特徵。一年中隨著太陽直射點的南北移動和海陸熱力性質差異的影響，風向有明顯的季節變化。
湖湘文化

從約3000年前的商朝開始到1000多年前的北宋，湖南地區的文化代表為北部楚文化和西部、南部的苗蠻文化、百越文化等。自北宋起，湖湘學派的出現帶來了楚文化在湖南的進一步發展。由於歷史的變遷發展，中原文化南下，在文化重心南移的大背景下，湖南成為以儒學文化為正統的省區，被稱為"瀟湘洙泗", 特別是經歷了宋、元、明的幾次大規模的移民，使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，從而建構出一種新的區域文化形態，稱之為湖湘文化。而廣義上的湖湘文化則還包括在湖湘學派出現之前，在湖南所存在的以楚文化為主的文化。湖湘文化的基本精神可概括為：“淳樸重義”，“勇敢尚武”，“經世致用”，“自強不息”。湖湘文化透露出湘人的剛勁、務實、敢為人先的實學風格和拼搏精神。湖湘學者從宋代的湖湘學派開始，都主張“入世”，堅持“實學”，強調“學以致用”。自屈原以來，湖湘文化中的愛國主義傳統尤為突出。由於對實踐與實用的重視，湖湘科學技術素稱發達。早在商周，青銅冶煉已具相當規模。馬王堆出土文物之精美,也體現了湖湘文化的科學品格。湖湘教育大興於宋代，歷時千年而形成了自己獨特的傳統：重視"學思並重"與"知行統一"，重視獨立思考與理性批判。歷史.文化遠源.湖湘文化源於炎黃文化和前炎帝神農文化。炎陵縣鹿原陂為炎帝長眠之地。從史記等資料記載(舜“崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷”)可以看出，舜帝文化很可能覆蓋湖湘一帶. 《山海經》記載了“湘水出，舜葬東南陬”。屈原流放湖湘，留下不少千古絕唱，《離騷》，《九歌》，《湘夫人》等很可能源自湖湘地域的民間傳說。發展.唐代以前的湖南社會發展整體落後於中原地區，經過三國、兩晉和南朝長達400年的經營開發，到唐前期，趕上了中原地區的發展。唐代宗大曆年間，詩人杜甫遊長沙，曾寫下了不少詩章，其《清明》一詩中有：“著處繁華矜是日，長沙幹人萬人出。渡頭翠柳豔明眉, 爭道朱蹄驕齒膝”。兩宋湖湘學派創立.北宋開寶九年，宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“嶽麓書院”匾額，書院之名始聞於天下，有“瀟湘洙泗”之譽。北宋湖南道州人周敦頤(1017年－1073年)，創立了理學基礎，大大發展了儒家的理論。他的理論成為湖湘文化的的重要思想起源。南宋文學家、理學家、大學士胡安國及其子胡宏，於南宋建炎年間來到潭州湘潭創立碧泉書院，並在衡山山麓辦文定書院，吸引了眾多才子來求學，如胡寅、胡憲、譚知禮和黎明等。張浚在南宋紹興三十一年(1161年)建城南書院。朱張會講.1167年，朱熹收到張栻的邀請從福建武夷山來到長沙嶽麓山，在嶽麓山講學2個月，被時人譽為“朱張會講”。張栻為湖湘學派代表人物，而朱熹為閩學代表人物，兩派繼承和發揚了“二程”學說中的不同觀點。兩人的講學，開啟了學院講學的新時代，嶽麓書院被譽為“瀟湘洙泗”，並且成為宋朝四大書院之一。兩人在嶽麓書院講學時，千餘學子從各地匯聚，改變了當時湖湘文化的學術風氣。兩人在嶽麓書院就“中和”、“太極”、“仁”在嶽麓書院城南寓所進行了長時間的討論，朱熹改變了“湖湘學派”的“空言真理”、“虛而不實”之風氣。十一月份，兩人的講學結束，朱熹和張栻同遊南嶽衡山，此後張栻回到長沙嶽麓書院繼續講學，而朱熹則東到福建。湖湘文化的思想學術層面，中原的儒學是湖湘學派的主要嶽麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾，顯示湖湘文化代表儒學正統。在社會心理層面，如民風民俗，心理特徵等，則主要源於本土楚文化為主的文化傳統。這兩種特色鮮明的文化組合導致一種獨特的區域文化形成。朱子中興.1194年，時年65歲的朱熹擔任荊湖南路安撫使兼潭州知州，再次來到闊別26年的長沙，此時，張栻已經去世15年，而嶽麓書院因為缺乏民師和學子而萎靡不振。朱熹到來之後，民教化、正民風、整吏治、興民生，先後拜祭位於寧鄉縣的張栻墓和張浚墓，修復了屈原祠，重新建造了湘西精舍，並且修復了荒廢的嶽麓書院，親自前往講學，以延續“湘學學脈”。朱熹在嶽麓書院頒佈了《朱子書院教條》，規定“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”為湘學做學問的不二法門。半年之後，朱熹掛印而去。後世發展.湖湘學派有一個顯著特點，就是不存門戶之見。對與理學不同的學派相互取捨以求發展。明末大儒湖南衡陽人王夫之，又再次把湖湘文化的發展推向高潮。後世湖湘文化的影響深遠，孕育了湖南在近代現代史上一大片人才。從魏源、曾國藩、左宗棠等洋務運動發起者，到譚嗣同、陳天華、黃興等變革人士，再到毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷、賀龍、胡耀邦等中華人民共和國的建立者, 同時齊白石、沈從文、周立波、田漢等人，為中國文化的發展作出重大貢獻。湖湘學派以理學的道德精神與經世致用的實事實功相結合的特色一直延續到近代。 近代史上湖南人才輩出，雖然他們的政治立場可能很不相同，但其講理想、重經世的文化風格卻是—致的。
科幻電影

科幻電影是電影的一個種類，採用科幻作為題材。確切來說，科幻電影是以建立在科學上的幻想性情景或假設為背景，在此基礎上展開敘事的電影。科幻電影所採用的科學理論並不一定被主流科學界接受，例如外星生命、外星球、超能力或時間旅行等等。科幻電影常常使用可能的未來世界作為故事背景，用太空船、機器人或其他超越時代的科技等元素彰顯與現實之間的差異。許多科幻電影會表現出對於政治或社會議題的關注，以及哲學方面如人類處境的探討。一些科幻電影是從科幻文學作品改編而成，但科幻電影會注重擷取其中的文學或人文方面的元素，而無視科幻文學比較注重的科學嚴謹性和邏輯性。科幻電影自電影發明不久後的默片時代就存在了。1902年，喬治·梅里愛拍攝了《月球旅行記》。這部改編於儒勒·凡爾納同名小說的電影以巧妙的攝影效果折服了當時的觀眾。另一個早期科幻電影的例子是1927年的電影《大都會》。從1930年代到1950年代，科幻電影以低製作成本的B級片為主。而在1968年斯坦利·庫布里克的里程碑作品《2001年太空漫遊》之後，科幻電影得到了更多的關注，開始成為更為嚴肅的電影型別。1970年代末期，隨著電影《星球大戰》系列的第一部的上映並獲得成功，使用了大量特技效果的大製作的科幻電影逐漸流行起來，為日後鴻篇鉅製的科幻電影大片潮流奠定了基礎。科幻片定義.要準確地判斷什麼電影是科幻電影是很難的一件事。科幻電影並沒有一個被廣泛認同的準確定義。實際上，科幻電影可以看做是科幻文學的一種衍生品(因通常為文學作品的翻拍)。以下是科幻電影的一種定義：科幻電影是一類嘗試以未知事物滿足觀眾的電影，滿足人類對未來或是現實社會的衝突的想像。它注重於真實科學、推想性科學或思辨科學以及經驗性方法，並在一定的社會環境下將它們與魔法或宗教中的超驗主義互相結合起來。這個定義假設了在經驗主義之間存在著連續的過渡地段。科幻電影可以劃分在這個地段中靠近經驗主義的一側，而恐怖電影和奇幻電影則在靠近超驗主義的一側。然而，科幻電影和恐怖電影的結合也不在少數，其中有名的有1931年的《弗蘭克斯坦》以及《異形》系列。歷史.科幻電影在歐洲形成、在美國發展壯大最後在全球多元化發展。在無聲電影剛剛產生不久，科幻電影就出現了。這一時期的科幻電影誕生於科技發達、民眾科學素養高的德國和法國，如最早的科幻電影《月球旅行記》。內容涉及政治、未來、種族、宗教等各種元素。早期科幻電影在美國發展程度不高，處於邊緣化狀態，《科學怪人》被視為恐怖片而非科幻片。蘇聯反而對科幻片更為重視，有《阿愛裡塔》等作品。1940年代合眾國訴派拉蒙影業公司案後，又因為歐洲飽受二戰摧殘，科幻電影發展重心轉移到美國，《登陸月球》《地球停轉之日》《禁忌星球》等上映。1950年代至70年代，美國科幻電影主要討論嚴肅社會問題，如《2001太空漫遊》《發條橙》。受美國文化影響，怪獸電影《哥斯拉》於1954年在日本誕生。隨著1977年《星球大戰》大獲成功，美國科幻電影開始向全球傳播。《異形》等獲千萬美元投資的科幻電影陸續誕生，1993年的《侏羅紀公園》全球票房達到10億美元，標誌著科幻電影成為主要電影型別。而科幻電影也開始從“人文時代”轉向“技術—感官”主導的時代，不過也有《銀翼殺手》等深刻作品出現。全球電影票房排行榜榜首和前列的《阿凡達》、《復仇者聯盟》等都屬於科幻電影。在世界其他地區，韓國融合災難、恐怖型別元素結合社會批判推出了《漢江怪物》等。日本則以動漫電影、CG電影為特色，並製作了一些賽博朋克電影如《爆裂都市》等。中國科幻電影起步於1938年的《六十年後上海灘》，在1980年代出現創作高潮，《珊瑚島上的死光》《霹靂貝貝》等陸續誕生，商業科幻電影則在2019年《流浪地球》和《瘋狂的外星人》上映後起步。
上海師範大學

上海師範大學。目前該校在上海共有2個校區，分別位於徐彙區以及奉賢區。學校排名USNEWS2019世界大學排行榜中國內地高校84位，QS2019亞洲大學排行榜中國內地高校50位。根據2019年自然指數綜合排名，學校在中國大學頂尖論文指數排名第12。在2019年的軟科2019中國最好學科排名中，學校共有20個學科上榜，上榜學科總數居中國內地高校第84位。連續多年進入英國《泰晤士高等教育》QS亞洲大學排行榜200強，2013年，位於亞洲大學排名181位。在2014年的QS世界大學排名中，學校QS學術論文總被引數方面排名為378位，進入世界大學前400名。上海師範大學源於1954年創辦的上海師範專科學校，後經國務院批准，在該校基礎上分別成立了上海第一師範學院和上海第二師範學院。1958年，兩院合併，成立上海師範學院。院長由時任國務院總理周恩來親自任命的第一師院院長、著名教育家廖世承再度出任。時任中國科學院首任院長的著名文學家、歷史學家郭沫若同志為上海師範學院親筆題寫了校名。1984年，由上海市政府批准上海師範學院正式更名為上海師範大學。概況.上海師範大學是上海市重點建設大學、上海市高水平地方高校建設試點單位，入選國家“111計劃”、國家建設高水平大學公派研究生專案、國家“特色重點學科專案”建設高校、教育部人文社會科學重點研究基地、教育部卓越教師培養計劃實施院校、“國培計劃”、國家級大學生創新創業訓練計劃、國家級新工科研究與實踐專案、中國政府獎學金來華留學生接收院校、國務院僑辦華文教育基地、上海市外國留學生預科基地、上海市首批深化創新創業教育改革示範高校，滬港大學聯盟成員，中國高校創新創業教育聯盟理事單位，是一所以文科見長並具教師教育特色的文、理、工、藝學科協調發展的綜合性大學。專業覆蓋文學、哲學、歷史學、理學、工學、經濟學、管理學、法學、教育學、藝術學、農學等諸多學科門類。截至2019年12月，學校設有19個學院，擁有在讀全日制本科學生20000多人，研究生8000多人，留學生總數2700多人。學校現設88個本科專業；一級學科博士學位點9個，一級學科碩士學位點32個，專業學位碩士點16個；9個博士後流動站。學校現有1個國家重點學科；11個上海市重點學科；11個學科進入上海市高峰高原學科；4個教育部高等學校特色專業建設點；1個教育部和上海市本科專業綜合改革試點專業；3個教育部卓越教師培養計劃改革專案；1個國家級新工科研究與實踐專案；8個上海市屬高校應用型本科試點專業建設專案；18個上海市本科教育高地建設專案。5個學科進入ESI前1%學科。學校擁有國家、上海市、市教委重點學科，教育部、上海市重點實驗室和研究基地。現有1個國家文科基礎學科人才培養和科學研究基地；1個國家重點培養人才基地；1個教育部人文社會科學重點研究基地；1個教育部國際教育研究培育基地；1個教育部區域與國別研究培育基地；1個教育部第一批中華優秀傳統文化傳承基地；1個教育部重點實驗室；1個教育部國際合作聯合實驗室；1個教育部創新團隊；1個教育部國際合作與交流司備案的國別和區域研究中心；1個上海市重點智庫；1個上海高校智庫；3個上海市重點實驗室；1個上海市國際聯合實驗室； 2個上海高校重點實驗室；2個上海市工程技術研究中心；1個上海市協同創新中心；1個上海市野外科學觀測研究站；12個上海市人文社科研究和決策諮詢基地；4個上海市高校E-研究院；1個上海市卓越新聞傳播人才培養基地。2017年，聯合國教科文組織二類機構“教師教育中心”落戶學校，進一步提升學校教師教育的全球影響力。學校主辦或承辦25種學術期刊，其中《高等學校文科學術文摘》是全國三大社會科學文摘期刊之一。學校科研實力雄厚。“十三五”以來，學校共獲得國家級專案407項，其中國家社科基金重大招標專案18項，教育部哲學社會科學研究重大課題攻關專案2項，國家哲學社會科學成果文庫2項，國家重點基礎研究發展計劃；各類省部級專案406項，獲得省部級及以上優秀成果獎勵66項。2017年學校各類國家社科基金和教育部人文社科專案立項數分別排名全國第12位和第9位。2019年，學校獲26項國家社會科學基金專案，立項數在全國所有申報單位中排名第28位，在全國師範大學中排名第9位，在上海高校中排名第2位。學校師資隊伍結構合理，優秀拔尖人才輩出。現有教職員工2917人，具有副高及以上專業技術職務人員1124人，其中國家級人才50人次，省部級人才289人次。學校重視國際化辦學，對外交流合作廣泛。被列入來華留學生中國政府獎學金院校以及上海市外國留學生預科基地。學校與全球六大洲40多個國家和地區的近400個高校和組織建立了交流合作關係。與美國、英國、德國、荷蘭、俄羅斯、法國等六個國家的7所高校合作舉辦10箇中外合作辦學專案。在日本廣島福山大學、非洲波札那大學和美國密蘇里大學建有三所孔子學院。校園風光.學校辦學資源豐富。現有徐匯和奉賢兩個校區，佔地面積153萬多平方米。校舍建築面積65萬多平方米。兩個中心圖書館藏書317.94萬冊；有100多個電子料庫和8個具有館藏特色的自建資料庫；館藏古籍近12萬冊，善本古籍1350多種，於2009年被授予“全國古籍重點保護單位”。建在學校的上海高校瓷器藝術博物館是上海市十大高校民族文化博物館之一。徐匯校區.徐匯校區是學校的本部，佔地約為700畝，校區坐落於上海市徐彙區桂林路，跨桂林路而成東、西兩部分。東部主要為文史類院系，西部主要為理工類院系。東部境內有學思湖。校區內有中國大陸第一座為中韓慰安婦受害者樹立的塑像。奉賢校區.奉賢校區佔地約1200畝，坐落於上海市奉賢區東海之濱、毗鄰奉新鎮、海濱度假區。距離擁有碧海金沙之稱的人工海濱度假村僅20分鐘車程，校區擁有4個大型學生食堂。奉賢校區綠化率非常高，草地開闊，空氣清新，為學生們建立了良好的戶外活動場地及學習的環境。上海師範大學博物館.2002年5月18日建成開館，位於徐匯校區文苑樓四樓。是由文物館、生物標本館、地質標本館和園藝館組成的綜合性博物館，展品有玉器、青銅器、陶瓷、碑帖、書法、繪畫、唐卡、服飾、刺繡等類別。中國慰安婦歷史博物館.2016年10月22日，中國“慰安婦”歷史博物館開館。社團活動.目前上海師範大學共有各類學生社團72個。院系設定.以下為2019年上海師範大學本科招生專業
鐵拳無敵孫中山

鐵拳無敵孫中山為一網路集體創作的惡搞人物。將中華民國之國父孫中山化身為武俠人物，以香港漫畫的旁白敘事形式寫成的文章，重新演繹中華民國歷史以及典故。初見於1992年在香港上映的《家有囍事》電影中，當時常歡說他自己只穿內褲的造型是模仿《南拳北腿孫中山》的續集《醉拳甘迺迪》。1993年，香港知名樂團溫拿五虎為了紀念成軍，以團員拍攝一部民國歷史片《廣東五虎之鐵拳無敵孫中山》，劇情中在拼湊密函過程裡，主角們將密函拼錯成「小心鐵拳無敵孫中山」，對孫中山小心戒備，在片尾將孫中山揍了一頓。但票房反應不佳，片名中的「鐵拳無敵孫中山」反而成為話題。小說版.鐵拳無敵孫中山一詞在香港出現時，也是臺灣出現香港漫畫熱潮之時。2000年，黃玉郎旗下的天子傳奇連載至第四部「大唐威龍」，由於作品賣座，各式討論以及同人文章紛紛出籠。而天子傳奇是以每個朝代的開國君主，都擁有絕世武功來平定天下作為發想，又因為天子傳奇劇情以歷史演義為藍本，於是有人以教科書中照本宣科的清末革命作為題材，寫出一篇篇近現代武俠故事，幾鍾意甚至惡搞當代的政治人物，作為對聯考壓力的抒發。由於三民主義是臺灣昔日大學聯考的必修科目，有學生就把課程的內容改寫成一套套武功，而孫中山亦由一個文弱書生，變成一位身負驚世絕學的真命天子，並在BBS連線版上流傳，被各大站臺轉載。漫畫版.在經歷數年的港漫文潮後，「鐵拳無敵孫中山」暫時沉寂，07年適逢黃玉郎旗下書系中的神兵玄奇推出新刊神兵玄奇F，編劇鍾英偉善用網路上的同人創作加以發揮，第一回即有身穿白色中山裝的「鐵拳無敵孫中山」於倫敦清朝駐英公使館登場，並施展出「虎嘯皇拳」將清兵擊退，使得孫中山得以順利逃離公使館。然而「鐵拳無敵孫中山」是由神兵玄奇主角南宮先生假扮，孫中山仍是一介書生。
黑龍江大學

黑龍江大學是位於中華人民共和國黑龍江省哈爾濱市的一所公立大學，是“省部共建”高校之一，其前身是成立於1941的延安中國人民抗日軍政大學第三分校俄文分隊。建校之初，就以內務整潔，整齊劃一為辦學理念。沿革及現狀.黑龍江大學前身是1941年成立的中國人民抗日軍政大學第三分校俄文隊，1949年時的校名是哈爾濱外國語專門學校。建校以來曾經經過五次易地、十次更名。1956年6月1日，經國務院批准，哈爾濱外國語專科學校改名為哈爾濱外國語學院，歸高等教育部領導，王季愚為副院長，代理院長；趙洵為副院長。王季愚兼任黨委書記，高士英任副書記，先後任副書記的還有趙向、左毅、張天恩等。自1958年擴建更名為黑大以後，黑大已經由一所外語類專門學校發展成為一所省屬、省部共建的重點綜合性大學。黑龍江省滿語研究所、中國農科院甜菜研究所和黑龍江水利專科學校分別於1999年、2003年和2004年併入黑龍江大學。位於哈爾濱市南崗區學府路的主校區佔地面積180.60萬平方米，建築面積106.80萬平方米，現有全日制在校生數32897名，留學生467名，博士研究生219名，碩士研究生4243名，普通本科生27796名，成人本專科生1966名。呼蘭校區位於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區，該校區駐紮黑龍江大學作物研究院和生物科技產業園，承擔部分科研任務，不承擔教學任務。院系設定.黑龍江大學教學科研機構如下：教學.黑龍江大學現有有教職員工3200餘名，其中專任教師2000餘名，研究生導師685人，具有高階職稱的教師900餘人。其中，獲得“國家級教學名師獎”6人，位居全國高校第19位，列地方高校第一位；另有“省級教學名師獎 ”12人；“全國優秀教師”、”全國模範教師”等各類國家級、省部級榮譽稱號獲得者200餘人次；學校擁有長江學者特聘教授1人， 國家傑出青年科學基金獲得者1人，“新世紀百千萬人才工程”國家級人選5人，教育部”新世紀優秀人才支援計劃“入選者18人，“全國傑出專業技術人才”1人，國家級“有突出貢獻的中青年專家”7人，“留學回國人員成就獎”獲得者1人，，“龍江學者特聘教授”13人，“普京獎”獲得者1人，“普希金獎章”獲得者6人，“享受國務院政府特殊津貼人員”74人。黑龍江大學在2001年和2008年的教育部普通高等學校本科教學工作水平評估中，均獲得優秀結論。2012年3月，教育部將黑龍江大學正式納入高校自主招生序列。截至目前，全國共有90所院校獲批開展自主招生，黑龍江大學是其中唯一一所非211院校。但黑龍江大學僅有中俄學院的六個專業實行自主招生，且目前僅在黑龍江省內自主招生。在第四輪學科評估中，黑龍江大學的外國語言文學被評為A級，在全國屬於領先地位。另外有一個B+和4個B學科。學生生活.黑龍江大學本部分為五部分：A區。學校本部共有三個食堂，分別位於校園的格致園、子衿園、麗澤園。其中格致園食堂規模最大，一共分為4層。校園附近有多所飯店、大型超市以及服裝城、食品批發市場。黑龍江大學目前的宿舍網路有聯通和電信的光纖接入，付費方式有月卡、包月和包年。不要求一人一號，可以比較方便的使用路由器。同時，在教學樓和寢室走廊部有中國移動的無線熱點，學生可以使用自己的賬戶免費上網，但由於ap分佈在走廊，訊號可能不穩定。
公理系統

數學上，一個公理系統是一個公理的集合，從中一些或全部公理可以一併用來邏輯地匯出定理。一個數學理論由一個公理系統和所有它匯出的定理組成。一個完整描述出來的公理系統是形式系統的一個特例；但是通常完全形式化的努力僅帶來在確定性上遞減的收益，並讓人更加難以閱讀。所以，公理系統的討論通常只是半形式化的。一個形式化理論通常表示一個公理系統，例如在模型論中表述的那樣。一個形式化證明是一個證明在形式化系統中的表述。性質.一個公理系統稱為自洽，如果它沒有矛盾，也就是說沒有從公理同時匯出一個命題及其否定的能力。在一個公理系統中，一個公理被稱為獨立的，若它不是一個從系統的其它公理可以匯出的定理。一個系統稱為獨立的，若它的每個公理都是獨立的。雖然獨立性不是一個系統的必要需求，自洽性卻是必要的。若一個公理系統中，每個命題及其否定命題中至少有一方可被證明，則稱該公理系統為完備 。模型.公理系統的數學模型是一個定義良好的集合，它給系統中出現的未定義術語賦予意義，並且是用一種和系統中所定義的關係一致的方式。具體模型的存在效能證明系統的自洽性。模型也可以用來顯示一個公理在系統中的獨立性。透過構造除去一個特定公理的子系統的有效模型，我們表明該省去的公理是獨立的，若它的正確性不可以從子系統得出。兩個模型被稱為同構，如果它們的元素可以建立一一對應，並且以一種保持它們之間的關係的方式。一個其每個模型都同構於另一個的公理系統稱為範疇式的，而可範疇化的性質保證了系統的完備性。第一個被提出的公理系統是歐氏幾何。公理化方法.公理化方法經常被作為一個單一的方法或著一致的過程來討論。以歐幾里得為榜樣，它確實在很多世紀中被這樣對待：直到19世紀初葉，在歐洲數學和哲學中古希臘數學的遺產代表了智力成就。這個傳統的方法中，公理被假設為不言自明的，所以無可爭辯，這在19世紀逐漸被掃除，這是隨著非歐幾何的發展，實分析的基礎，康託的集合論和弗雷格在數學基礎方面的工作，以及希爾伯特的公理方法作為研究工具的“新”用途而發生的。例如，群論在該世紀末第一個放到了公理化的基礎上。一旦公理被明確地提出，該課題就可以自主的進展，無須參考這類研究的起源—變換群。所以，現在在數學以及它所影響的領域中，至少有3種“模式”的公理化方法。調皮地說，可能的態度有：第一種情況是經典的演繹方法。第二種採用了博學點，一般化這個口號；它和概念可以和應該用某種內在的自然的廣泛性來表達的假設是一致的。第三種在20世紀數學中有顯著的位置，特別是在基於同調代數的課題中。很顯然公理化方法在數學之外是有侷限性的。例如，在政治哲學中，導致不可接受的結論的公理很可能被徹底拒絕；所以沒有人真的認同上面的第一個版本。
理查德·貝爾曼

理查德·貝爾曼，美國應用數學家，美國國家科學院院士，和動態規劃的創始人。貝爾曼先後在佈魯克林學院和威斯康星大學學習數學。隨後他在洛斯·阿拉莫斯為一個理論物理部門的團體工作。他在所羅門·萊夫謝茨的指導下與1946年獲得普林斯頓大學博士學位。貝爾曼曾是南加州大學教授，美國藝術與科學研究院研究院。
臺北市私立再興高階中學

臺北市私立再興高階中學，是一所位於臺北市的私立學校，設有高中部與國中部。另有同系統學校再興小學。簡介.1949年12月，朱秀榮隨中華民國政府來臺創辦再興幼稚園，校址在臺北市和平東路一段178號。1953年，成立小學部臺北市私立再興小學。1962年，增設初中部。1967年，遷校於臺北市木柵馬明潭地區附設，但小學部再興小學仍維持獨立行政系統。籃球隊.在HBL比賽的歷年成績：爭議事件.2023年9月6日，再興小學董事長張光正與校長楊珩等9人，被控掏空該校新臺幣4000萬元經費，臺北地檢署獲報後，帶隊搜證搜查，7人以不等金額交保，2人請回。全案將朝公益侵佔罪、洗錢等方向偵辦。
蔡天鐸

蔡天鐸原籍寧波，是臺灣有名的大律師。1949年前曾在上海經營過輪船公司「中聯企業公司」，是1949年沉沒的著名豪華客輪“太平輪”的船主。育有一子一女，兒子蔡康永為臺灣著名電視主持人和作家。簡歷.蔡家原是浙東望族，世居寧波南郊鍾公廟高塘橋。簡歷如下：
連方瑀

方瑀，祖籍江西省，生於重慶市，是前中華民國副總統暨前中國國民黨主席連戰的妻子，因結婚冠夫姓為連方瑀。因曾為外交部部長夫人及不成文的國際外交禮儀而護照上保有夫姓，筆名依蓮。家族.連戰夫婦有兩子兩女：連勝文、連勝武、連惠心、連詠心。連方瑀二舅為汪積功，1949年後留在中國大陸。爭議事件.國票案.1995年8月，國票案爆發。連方瑀於國票事件爆發前，於7月25日，提前將政府公債解約，金額約兩千萬元。新聞媒體質疑涉及內線交易，當時擔任行政院院長的連戰對外宣稱，票券提前解約是為了購買公寓，否認有內線交易。伍澤元事件.1994年，連方瑀匯款新臺幣3,628萬元給伍澤元。1998年，因為連戰在財產申報中，沒有申報這筆款項。監察院調查此事，連戰宣稱是借給伍澤元作競選經費之用，因為忘記，所以沒申報。財產事件.2014年，長子連勝文競選臺北市市長，媒體問連戰為什麼都政治家族卻有錢買帝寶給連勝文住，連戰回：「我跟他媽借錢的」。九三閱兵.2015年，與連戰一起出席中華人民共和國政府舉行的九三閱兵引發爭議。家系.
毛澤東選集第五卷

《毛澤東選集》第五卷是毛澤東從1949年至1957年著作的選集。該書的編輯、出版用了幾乎十年的時間，貫穿整個文革。1977年出版，是華國鋒“抓綱治國”的主要依據。收錄範圍.此書原擬選編範圍為1949年至1962年間的毛澤東著作。1962年曾有過一個該書的粗編稿；但毛澤東認為中華人民共和國成立以後著作不像1949年以前著作經過檢驗，不願立即就出版。1964年《毛澤東著作選讀》甲、乙種本，選進了1949年後的部分作品。第一次編輯.1967年7月，中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，其意向直指當時的政治現實。擔負這項任務事務工作的是中央文化革命小組理論組。其時辦公地點在中南海甲樓，朱德住乙樓，中央專案組在丙樓，信訪局在丁樓。理論組由中國科學院哲學社會科學部兩部分人組成。從中央檔案館接管的毛澤東1949年10月1日至1962年的手稿和講話原始記錄稿，在中央警衛團押送下運入、放置在中南海甲樓。甲樓組織稱“材料組”，主要任務是保管毛主席的手稿和講話原始記錄稿，看管有關的圖書資料、聯絡秘書局印刷廠和收發室、印製文稿、收發信件等。《毛澤東選集》第五卷編輯委員會以周恩來為首，加上中央文革碰頭會成員。他們在懷仁堂閱讀事先準備的毛澤東手稿和講話，決定哪些文章入選、哪些文章不入選。每次會議的情況，都反映在名為《天天讀》的簡報上。但不久，選編工作停止。第二次編輯.1969年5月、6月間，《毛澤東選集》第五卷編輯工作再次啟動，計劃10月1日前夕出版、發行，為國慶20週年獻禮。工作程式為：甲樓將手稿或原始記錄稿送印廠排印成草稿，送丙樓；丙樓工作人員，先按照個人分工予以修改，再集體討論透過；修改時一律使用鉛筆，這樣的修改稿可以看出草稿原貌；然後將修改稿分抄一式數份，分送周恩來、陳伯達、康生、張春橋、姚文元等有關政治局委員。這些領導修改後退還丙樓，丙樓再綜合他們的意見，形成一個初稿，再送印廠排印。如是反覆直到滿意為止。選集中對歷史事件的臧否和人物的褒貶，一定程度決定於選編者的取捨。毛澤東講話有的篇幅較長，有時為了全面辯證地看問題，他要進行全方位多角度的闡述。但是為了適應當時的政治氣候和一定的政治目的，選編人員往往根據某個領導的意見，有傾向性地予以取捨，剔除被認為某些觀點不正確或與事實不相符合的文稿。有時的取捨哪怕細微到一個副詞，都會對讀者起誘導作用。又如，毛澤東一些信件有時不是寫給一個人的，對某件事情的批評或表揚有時也提到好多參與者。在選集中，這些人的名字留誰不留誰，完全由選編者的主觀需要而定。在當時的歷史條件下，一筆下去，入了毛選的人，受褒者可以上天堂，受貶者一定下地獄。這些取捨需要在選編者之間達成平衡、妥協，實際上更是一個政治角力、折衝樽俎的複雜過程。更不用說，對毛澤東講話原稿文句不完整、表達不準確、邏輯不嚴密、論述重複，引述的事實、歷史、文句待查證等問題，對原文錯、漏、衍字和明顯有誤的標點符號作技術性整理，訂正錯訛的史實，甚至還要進行必要增刪、修飾，編寫題解和註釋，使之完善，方便閱讀。毛澤東有些觀點在講話後有發展、變化的，也要根據後來的發展、變化整理前面文稿。但到9月末《毛澤東選集》第五卷的送審本出來時，突然接到指示：不出了——因為毛澤東不同意。第三次編輯.1975年，李鑫、胡繩、吳冷西、熊復等參與毛選第五卷材料組編輯工作。《毛澤東選集》第五卷編定本出版延宕到了1977年3月，而早些時候的1976年10月解決了四人幫問題。出版時間是“兩個凡是”出臺不久。這個版本收集了毛澤東1949年9月到1957年的重要著作。第五卷卷前《出版說明》稱“以後各卷也將陸續出版”。這個版本，比較完整地反映了“毛澤東同志關於在生產資料所有制的社會主義改造基本完成以後無產階級和資產階級、社會主義道路和資本主義道路的鬥爭還長期存在的科學論斷，關於正確區分和處理社會主義社會中敵我矛盾和人民內部矛盾這兩類不同性質的矛盾的學說，關於無產階級專政下繼續革命的偉大理論，關於社會主義建設總路線的基本思想”。是對文革的全面肯定。同年4月15日，《人民日報》發表《中共中央關於學習〈毛選〉第五卷的決定》。在毛澤東逝世一週年前夕，1977年9月8日，新華社釋出了“《毛澤東選集》第五卷二億冊印製任務勝利完成”的訊息，稱從4月15日以後，“截至八月底，全國已經印製普及本、平裝本、精裝本共二億冊，繁體字豎排本、大字線裝本也將在國慶節前後出版。此外，還翻譯出版了蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮五種少數民族文版，印製了盲文版，外文已經翻譯出版發行了日文、英文版，法、俄、西班牙文版將陸續翻譯出版。《毛澤東選集》第五卷從發稿之日起，到全部完成印製任務止，只用了短短五個多月時間，出版速度之快，印製數量之大，發行範圍之廣，在我國出版發行的歷史上都是空前的。”這一訊息隨後在全國媒體上發表。在此前後，全國還“掀起了學習毛選五卷的高潮”。1977年10月，為了解決恢復高考後第一屆77級570萬人的考卷急需用紙，當時教育部經過請示，同意可以呼叫印《毛澤東選集》第五卷剩餘的紙張。此後，因該版本與《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》和當時實行的改革開放政策不符，包含了批評鄧小平壓制群眾，和批評劉少奇不經過中央主席擅自以中央名義發文件的內容，第五卷在1978年後已停止發行，如今也只能在二手書籍交易平臺購得。後續各卷也從未出版，第六卷和第七卷只有靜火版和潤之赤旗版等民間網路版。
海外關係

在中國大陸，海外關係是指居住在大陸的中國公民與大陸以外的人具有的親戚、朋友關係。在改革開放以前，擁有海外關係的人往往成為政治鬥爭的犧牲品；而改革開放以後，海外關係成為正常的國際人際關係，有海外關係的人不再受到迫害。歷史.在1980年代以前，有海外關係的人，被認為社會歷史背景複雜，普遍有通敵嫌疑，具有不被信任、不宜使用的政治條件。這與當時官方意識形態的階級分析世界圖式有關：全球地緣政治分為兩大陣營：敵──帝都包藏著禍心、陰謀。有“海外關係”的人被指為“反動的社會基礎”。陳伯達甚至說，“歸僑多”的地區，是“特務聯合國”。雖然海外關係從未被正式、公開規定為一種罪行；但在經過階級鬥爭觀念多年薰陶的普通人心目中，它確實是通敵嫌疑的表徵，應該在政治運動中首先受到關注、審查。在需要高度保密的工作崗位；在日常交往中亦決不向外人提及，連子女也不知道有這門親戚。而在1950年代放棄海外舒適的生活回國，投身祖國建設的一大批歸國華僑青年，歷次政治運動都因海外關係受到嚴厲的審查乃至批鬥，尤以文革為甚。其中一些人因為實在不堪忍受非人折磨和被當作異端的疏遠、冷落，而含恨離開祖國。沒有人敢於或願意對有這種罪名的人表示同情。1969年10月，在僑眷眾多的廣東省制訂了《處理有海外關係幹部的六條規定》。規定提出“凡是有港澳、海外關係的幹部，不管親屬從事什麼職業，如果經過教育，仍然保持政治、經濟聯絡，要從嚴處理”；“要視情況進行必要的批判鬥爭教育，並要進行審查”；今後“一律不吸收有海外、港澳關係的人當幹部，對幹部的婚姻要把好關”，等等。並立即在廣東省整黨工作會議上全面推行。有的地方曾任意揪鬥僑眷、歸僑；以“清理階級隊伍”為名，把有海外親屬關係的幹部、職工開除、下放。僑眷、歸僑同國外親人的正常通訊聯絡被扣上“裡通外國”的帽子；國外親人匯來的贍家僑匯，被說成是“特務經費”。大抓“叛徒”、“特務”，使不少歸僑因“海外關係”問題受到衝擊，製造了一些假案。文革後有分析說，海外關係的定義是用地域來規範、代替階級分析，從邏輯上說犯了定義太寬的錯誤，從政治上說是打擊面太大。因此文革結束以來，中國大陸大面積落實新的僑務政策，廢除過去的歧視性規定，為受到審查、迫害的歸僑平反冤假錯案，恢復名譽；德才兼備的歸僑、僑眷幹部，被選拔到市區縣一級的領導崗位上；歸僑、僑眷的子女在參軍、升學、入團、入黨、提幹等方面也一視同仁。這為後來的改革開放、引進外資做了鋪墊。在改革開放初期，由於有外匯收入，有海外讀書籤證的方便，海外關係又成了讓人們豔羨、眼紅的資本。近年以來，隨著中華人民共和國的出入境政策和對外關係政策放寬，海外關係不再稀缺，中國大陸公民與境外公民的交往逐漸常態化。
師傅 (文革名詞)

師傅原指工、商、醫、戲曲等行業中秉有技藝並傳授技藝的人。師徒間恩義相授的準人身依附關係，帶有輕微行幫色彩。文革中1970年代該詞外延被泛化、擴大到適用於所有人的一般性尊稱。背景.毛澤東有“工人階級可以領導一切”的論述，鬥批改階段有工宣隊進入上層建築、文化科教單位的措施，日常工作裡從不與工人交往的知識份子，開始接受工人師傅的行政指令。甚至把工人請上講臺講授一般性工業、工藝常識，將其稱之為“工人階級上講臺”“佔領上層建築”的新生事物。與中共歷來看重工人階級的階級路線傳統一脈相承，其時流行的階級觀，工人被視為最純粹、最正宗的無產階級，革命性最強、最徹底，因此，工人成為最受人尊重的職業、社會人群；無論其工齡長短、出徒與否，都須稱之以“師傅”。特點.所有宣傳畫造型群體中佔據核心位置的第一主角都是工人。連他們因受教育程度低、長期從事簡單勞動帶來的固有行為特徵，也被一味美化為認真、忠厚、真誠、豪爽、淳樸。在發展黨員、提幹、升學，貫徹階級路線成為組織原則，出身工人或本人是工人，都會得到看重、優待。連類相及，擇偶時工人身份都被人高看一眼。正是在這樣的氛圍裡，形成了無論對方是何身份、職業、年齡、性別、親疏，不管他是老教授、正格的軍人，還是妙齡少女，只要有求於人，或僅僅意欲表示對對方的敬意、好感，就以“師傅”相稱的風氣。久而久之，他們自己對自己的“尊貴”也會不自覺地帶出一星半點的矜持、威嚴來。是“把被顛倒的歷史重新顛倒過來”的翻身感、自豪感。甚至可以看1949年以來的第二次翻身。傳統習慣上出於對職業、技藝的尊重，在“師傅”前面要加一個“大”字。文革時單稱“師傅”，其實更多是對人身份、權力的阿諛了。後續.風氣相沿，到了1990年代，國有企業普遍效益低下，工人經濟、社會地位急劇下滑，反差過大，造成了他們強烈的失落感。以致有民謠把這種情緒作了事出有因的過火宣洩：“老大找大錢。”畢竟，以多年高積累、低分配的工資收入，在1990年代以來破產、下崗的夾攻下，受到社會保障不足，醫療、養老、住房制度一系列改革衝擊，他們收穫的實惠少而付出的代價多。邊緣化到了被稱為“弱勢群體”的地步，與執政黨階級主體的意識形態虛設地位形成弔詭。難免給人物是人非、風水輪流轉的感慨。不明就裡，再胡亂叫人“師傅”就可能遭人白眼。
交點年

交點年所需時間，其長度為346.6200日。由於黃白交點每年西移20°，因此，交點年相應地比恆星年短。
噴氣式

噴氣式，亦稱“坐土飛機”，是中華人民共和國文化大革命初期盛行的批鬥方式。中後期雖未絕跡，但已不常見。噴氣式的發明者可能是“四清運動”中，桃園經驗的工作組。在桃園運動中，出現了一種稱為“燕飛”的體罰與逼供方式，這種“工作經驗”隨著“桃園經驗”的推廣而悄悄流傳，併為文革中的批鬥提供了壞的先例經驗。批鬥物件.被批鬥者，最初是反動學術權威、老師、黑五類，後來是走資派、假黨員、失勢的保皇派、對立面的派頭頭，或犯了各種事兒並被冠以各種罪名的人。批鬥方式.在批鬥會上，強制性地按扭住被批鬥者的頭、頸、背部，使其上肢和下肢呈90度，乃至更甚；把被批鬥者的兩隻胳膊向後上方或向側伸直，如同噴氣式飛機翹起的兩個翅膀似的。頭部向地，臀部高撅；同時在胸前還給掛上黑牌。時間長了，頸脖勒出血痕，腰痠背痛，血脈不暢，四肢僵直。以紅衛兵串聯為媒介，從北京向外地流傳，傳播速度奇快。這是一種羞辱人、剝奪人的基本尊嚴的體罰方式。從姿勢上看有點象鞠躬，但這當然不是主動向人表示敬意的彎腰禮，而是將通常強迫犯人低頭認罪以示懲戒，是體罰和精神摧殘的雙重摺磨。精神摧殘的摧毀力更甚於體罰。身心俱疲，常常容易讓人在恍惚中把肉體的苦難與精神的罪惡聯絡起來，強使被批鬥者將有罪感內化。後世評價.對於“噴氣式”批鬥，僅僅這一批鬥形式的命名本身，就含有化罪惡為有趣的殘忍心態，冷漠虛無的價值取向。它是批鬥者的青春衝動、頑童心態，與否定、取消人道、人權的階級鬥爭哲學、政治合謀的結果。據有的過來人事後說，“坐飛機”時心中默唸、背誦點什麼，或運用氣功之類入定心法，會減輕所受的煎熬。這裡既有轉移的心理機制起作用，運用了自我防護的有效技術，又有以拒斥苦難來認同苦難的阿Q式精神勝利法的自我麻醉。更為可怕的是，在革命的名義下，施受雙方都無人對這一武鬥形式的正當性提出質疑，而是普遍認同。觀看者的興奮，加倍助長了施與者的暴虐。廖沫沙曾有七絕《嘲吳晗並自嘲》志其事：書生自喜投文網，高士於今愛‘折腰’。扭臂栽頭噴氣舞，滿場爭看鬥風騷。斯文掃地，苦中作樂，嘆看客之懵然，悲人生之荒誕，哀莫大於心死，百味並作。在描寫文革的小說、回憶錄中，對這一武鬥形式記載最多，因此在人們的苦難記憶裡它就成了暴力、酷刑和非人摧殘的象徵，一個具有普遍意義的代名詞。而實際上，暴力、非人待遇的表現形式還很多，如剃陰陽頭、戴高帽子、遊街、請罪等；其它表現形式造成的精神摧殘，較之坐土飛機，也毫不遜色。
東渚街道

東渚街道，原為東渚鎮，是行政上隸屬於江蘇省蘇州市新區或虎丘區的街道。位於蘇州城西太湖之濱，東南臨藏書、北接通安，西南至光福，西達鎮湖，距市中心約二十公里，行政區域面積57.8平方公里，2017年人口為6.24萬人。由於近期蘇州對西部的開發，東渚在行政隸屬上也處於多變的時期。在隸屬於蘇州新區之前，曾隸屬於虎丘區，吳中區，吳縣市，吳縣。2017年11月24日，撤鎮設街。經濟.東渚街道的一大特色是其傳統手工藝，其中刺繡，緙絲和玉雕比較具有代表性。2004年新華社訊息提及，東渚鎮集中了中國大陸出口和服、韓服的生產廠家。出口產品佔日本、韓國市場的80%。交通.自東渚在行政上隸屬於蘇州新區後，開通了與市區連線的巴士，以及建造了與蘇州新區相連的公路——太湖大道。途徑該鎮的水道有太湖。境內無機場，因此連線境外和境內各大城市的空路一般利用上海的上海浦東國際機場和上海虹橋國際機場以及無錫的蘇南碩放國際機場。公路.途徑街道的公路有普通公路、省道、高速公路三種類型公共交通.途徑街道內的有43路，336路以及441路等公交線路。下面分別是其中三條線路的始發、途徑街道內各站，以及終點站的站名。行政區劃.東渚街道共轄有10個居委會、19個村委會：龍景社群居委會、龍昌社群居委會、龍康社群居委會、龍惠花苑社群居委會、西渚社群居委會、山湖灣社群社群居委會、青山綠庭社群居委會、龍山社群居委會、彭山社群居委會、綠湖社群居委會、中村村委會、下許村委會、淹馬村委會、大寺村委會、姚江村委會、新蘇村委會、姚市村委會、長巷村委會、黃區村委會、市橋村委會、上山村委會、太湖村委會、西京村委會、馬山村委會、石帆村委會、山旺村委會、秀岸村委會、西村村委會、新橋村委會。
國際機場

國際機場是指可接受來自其它國家的班機著陸和起飛的機場。這類機場通常較大，且通常有較長的跑道和設施以供常用於國際或洲際航行的大型飛機使用，並設有海關等邊境管制，以方便旅客轉機。有些機場雖名稱不帶有「國際」字樣，但只要有相關設施，一樣可接受其他國家的飛機起降。在某些情況下，旅行者和航空器可以在啟程地的國際機場完成目的地的海關及入境管理手續。例如，美國在某些外國機場設有海關和移民局辦公處，實施境外入境審查；這樣，從這些機場起飛的班機可以直接飛往美國境內未設有海關和移民局辦公設施的機場。設施.入境大廳.入境大廳是國際班機到達後旅客完成入境手續並通關的地方。當旅客攜帶較重或體積較大的行李並選擇行李託運服務時，被託運的行李在到達目的地後會被傳送至行李輸送帶上。而不同班機會使用不同的行李輸送帶以便區分。行李輸送帶通常是迴旋式的，會重複地轉動讓旅客自行認領。國際機場通常會設有免稅店，提供免稅的菸酒、化妝品、服裝、奢侈品等。