李敖

李敖，字敖之、幼名安辰，臺灣歷史學家、文學家、電視主持人、政治評論人、政治人物、臺灣文化批評者。1935年生於哈爾濱特別市，國立臺灣大學歷史研究所肄業、國立臺灣大學歷史學系畢業。李敖一生多數時間在臺灣度過，他公開活動常身著一件自稱是價值12000元新臺幣的名牌紅色夾克，成為他的象徵。李敖少時曾在北平接受教育，成名於20世紀60年代早期，當時在《文星》雜誌上為胡適辯護，批判中國傳統文化，力主全盤西化，掀起中西文化論戰。早年少談當代政治議題；後來才逐漸反對國民黨在臺灣的一黨專政威權統治以及個人崇拜宣傳；李敖反對承認中華民國在臺灣統治的合法性；20世紀70年代參與推動民主化的黨外運動，曾因推動臺灣的言論自由，反抗中國國民黨的白色恐怖對黨外異議人士的迫害，而成為政治犯兩度入獄。1987年臺灣省戒嚴解除後，多次參選，2000年代表新黨參選2000年中華民國總統選舉。曾於2004至2008年於立法院任無黨籍立法委員，卸任後逐漸轉向臺灣以外的華人觀眾讀者發展，除學術研究、寫作、教學外，積極從事評論與思想傳播，主持《李敖有話說》、《李敖語妙天下》等多個文化政治評論節目。李敖有濃厚的自由主義、中華民族主義思想，李敖反對蔣家及中國國民黨的獨裁統治並成為臺灣黨外運動的主要人物，積極推動了臺灣的言論自由和政治民主化。1990年代臺灣實現民主化後，他也反對民進黨以及臺灣獨立的主張、李敖支援臺海兩岸統一、反美以及反日。晚年曾讚美中國共產黨和其建立的中華人民共和國讓中國實現富國強兵的願望，但同時也批評和諷刺共產黨打壓言論自由的問題。2018年3月18日上午10時59分，李敖在臺灣臺北榮民總醫院因腦瘤病逝，享壽83歲。家世.李敖的父親李鼎彝，幼年資質穎異，能背誦《論語》與《道德經》#重定向 重新導向，因第二次國共內戰正熾，李敖隨著親人從北平市逃到上海市，就讀緝規中學。1949年，李敖隨父母從上海乘船遷至臺灣，在臺中落腳後，進入省立臺中第一中學高中二年級就讀，由於對於學校教育體制反感，於二年級下學期開始休學，在家自修。曾與其恩師嚴僑密謀投奔中國大陸，李敖三年級時嚴僑被捕，李敖則因年紀尚輕，加上其師長各方奔走而獲得緩刑。因此還是學生的李敖省下家裡給的零用錢救濟落魄的師母和三個小孩。1954年，以同等學力資格，考取國立臺灣大學法律專修科，因興趣不合，主動休學，重考進入國立臺灣大學歷史學系。1959年畢業後服兵役，擔任預官。1961年退伍後，李敖又考取臺大歷史研究所。文星雜誌時期.1957年，原中央通訊社社長蕭同茲之子蕭孟能創辦自由主義月刊《文星》。胡適去世時，《文星》雜誌紀念胡適的專號賣了三版，從那時起，《文星》就成為臺灣最重要的文化刊物之一；1961年，26歲的李敖以中華民國國軍預官退伍，蕭大膽啟用，委以重任。當年蕭孟能、朱婉堅、李敖三人可稱為文星鐵三角。當時，李敖的文章發揮了很大的作用，他強調反封建和西化，其《老年人和棒子》、《傳統下的獨白》等頗有影響，開始聞名於臺灣，在學生圈造成很大的震撼，也對時人的思想形成衝擊。李敖自1961年《給談中西文化的人看看病》一文始，與立法委員胡秋原所創辦的《中華雜誌》、文化大學教授史紫忱發行的《陽明》及導演鄒郎所發行的《文化旗》等雜誌長期筆戰，以一個初出茅廬青年的形象偕同《聯合報》、中央研究院學者、國立臺灣大學哲學系多名學者、媒體人力抗多位學者，從此成為文化界的知名人物；1963年，李敖接掌《文星》總編輯。1965年，《文星》雜誌及李敖捲入賣國控訴事件，此事件涉及美國哈佛大學教授費正清的親共陰謀；國民黨中央評議委員蕭同茲自請文星書店停業，債權人盈門，蕭孟能不得不逃往島外暫避。國立臺灣大學哲學系教授殷海光被迫離職、中央研究院院長王世傑為此屢提辭呈、中央研究院近代史研究所所長郭廷以赴美不歸，及《聯合報》之備受抨擊。入獄服刑.第一次入獄.臺灣時值戒嚴時期，言論肅殺，1966年，李敖發表《歷史與人像》、《教育與臉譜》、《上下古今談》、《烏鴉又叫了》、《孫悟空和我》等書，為國民黨當局所查禁，雖未因此坐牢，但1953年與嚴僑合謀偷渡中國大陸一事被當局發覺，並於1967年4月8日以妨礙公務提起公訴；後被法庭判刑1年，但由其大學師長多方奔走，獲得緩刑。白色恐怖期間，李敖為護人權協助臺獨人士彭明敏逃亡，避免其受迫害；1970年彭外逃後，遭謝聰敏和魏廷朝供出。另外，李敖由孟絕子手上拿到臺灣受迫害被關的政治犯名單，並要把這份名單送到聯合國與人權組織去告發。李敖把名單轉給國際特赦組織馬汀；但在日本被臺獨人士拿走，並且在未得李敖同意之下，將其刊登在臺獨刊物上，以致李敖亦被牽連判刑。1971年3月19日，李敖被捕，並於1972年2月28日因「臺獨」罪名被以中華民國刑法第一百條之「內亂罪」判處十年徒刑、褫奪公權6年；法庭一審判決後，李敖沒有提出上訴；後逢蔣介石逝世大赦，改為八年六個月。1976年11月19日，李敖被釋放。實際被監禁日期，總計五年零八個月。第二次入獄.因為普通刑事案件，即「李敖侵佔蕭孟能家產」與「蕭孟能誣告李敖」案。一開始，臺北地方法院法官判李敖無罪；到了臺灣高等法院後，改判李敖入獄半年定讞。李敖出獄後，開始追究並報復蕭孟能。終得最高法院六件判決書，勝訴。另一方面，蕭孟能且以誣告罪入獄。1987年1月14日，在高等法院法庭上，蕭孟能當庭同意願以「自承懷疑之錯誤，並向老友李敖表示道歉」等文字登報。1980年代，李敖已然成為臺灣知名的黨外政論家，不但與黨外人士合作，以批評時政的雜誌文章活躍於文界，試圖挑戰國民黨政府當時的言論限制政策，還把黨外雜誌彙集成的文章出版一系列書籍，批評國民黨政權或講述歷史。不過因觸犯《出版法》等法令，因此通常為禁書。這一段時間長達十年，李敖稱為“筆伐”時期，主要作品是《李敖千秋評論叢書》、《萬歲評論叢書》。名嘴生涯.李敖自1980年代開始嘗試公開演說，但直至蔣經國於1987年解嚴，解除黨禁與報禁後才真正展開其公眾演說生涯。隨著1990年代臺灣電視媒體產業開展，李敖開始與電視臺合作，受邀製作個人演說節目，成為一時名嘴。2004年至2006年，李敖與鳳凰衛視合作的節目《李敖有話說》面向香港與中國大陸，並促成他於2005年訪問中國大陸。2005年9月19日，李敖展開「神州文化之旅」，行程包括香港、北京和上海。過程中，分別於北京大學、清華大學和復旦大學進行了演講，他主張演講的目的不在於政治，而是文化與思想的活動。雖然此行程受到了香港與臺灣媒體的重視並以“李敖旋風”為頭版，但因其提倡言論自由而在大陸各地高校與機構的內部演說在大陸均無法得到官方媒體的直播和詳細報導，不過其演講稿及演講片段仍透過網路上的非官方管道傳播。2011年5月13日，李敖在年代新聞臺節目《新聞面對面》回批劉曉波，暗諷諾貝爾和平獎得主劉曉波連上臺罵中共的資格都沒有。李敖曾經多次在其主持的節目中提到自己與女兒(長女)李文的故事，說李文是最像他六親不認，仗義，“善霸”精神的子女。也是第一個李家拿到博士學位的人，她在大陸是“維權女皇“，也是大家知道的”李文現象。” 父親時常在他的節目上幫她出氣和打抱不平。政治生涯.參選總統.2000年中華民國總統大選，面臨泡沫化危機的新黨提出奇招，邀請並非新黨黨員的李敖代表新黨競選總統，以拉抬新黨的聲勢。副總統候選人則由新黨立委馮滬祥擔任。在兩岸問題上，李支援統一，主張兩岸舉行和平談判，實行一國兩制。在選舉公報上，李敖填寫的學經歷資料只有兩行：國立臺灣大學歷史系畢業。勃起臺灣、挺進大陸、威而鋼世界在選舉的最後階段，李敖呼籲支持者轉投票給宋楚瑜。選舉結果揭曉，宋楚瑜以三十多萬票差距敗給陳水扁，李敖自己的得票則僅剩16,782票，得票率0.13%，甚至不如無黨籍參選的許信良，成為中華民國總統直選以來最低得票率。立法委員.2004年中華民國立法委員選舉，李敖採用「不插旗、不拜票、不發傳單、不做廣告、沒有競選總部」的方式，憑其高知名度以得票數33922，得票率5.77%，成為臺北市第二選區得票數最低的當選人；任內問政，不時脫序演出。李敖在立法委員任期內的主要活動是反對民主進步黨陳水扁政府時期行政院提出的價值新臺幣6108億元對美軍購案。在國民黨反對態度因美方壓力而軟化時，李敖與親民黨合作推遲了軍購案的程序。2005年3月17日，李敖在立法院程式委員會質詢國防部長李傑時，拿出狗鏈，直指臺灣作為美國的看門狗卻要自費購買武器，並亮出小刀，建議李傑「割掉卵葩算了」。2006年10月24日，李敖為了抗議朝野各政黨議程，以個人實際行動來阻擋當日程式進行。他先指出中國國民黨主席馬英九內定要讓軍購案過關，再戴上V怪客面具造型的防毒面罩，表示不畏後果要求立法院程式委員會本次會議中止，希望在場委員離席；並出示電擊棒、防狼噴霧，對空噴射催淚彈，中斷議事約二十分鐘，導致許多立委吸入「催淚瓦斯」，一身狼狽奪門而出。11月10日，為了抗議軍購案透過，李敖在總質詢中秀出了自己26歲當預官時所拍的的裸照大海報，由於照片露出陽具，是「全裸遛鳥」，嚇壞或笑壞在場立委及議事人員，也讓閣揆蘇貞昌在臺上哭笑不得。後續選舉.2006年底，李敖還以參選臺北市長的方式宣揚其政治理念，但僅獲7795票，得票率0.61%。2007年9月20日，李敖表示將投入2008年中華民國立法委員選舉及組織政黨。他將戶籍由臺北市大安區遷至文山區，準備參與文山區的立法委員選舉，而同區的候選人包括中國國民黨提名的賴士葆。9月30日，李敖以宣佈成立政黨「中國智慧黨」的方式，提出十點政治理念，但不成功。兩個月後，李敖發表新書《李敖議壇哀思錄》，宣佈告別政壇，專職寫作。2011年8月10日，李敖宣佈代表親民黨於臺北市第八選舉區投入2012年中華民國立法委員選舉，與中國國民黨時任立法委員賴士葆對壘，聲稱特別選擇時任中華民國總統馬英九的故鄉，希望藉由參選使特定媒體無法再封鎖其言論。此次選舉，李敖和2004年一樣，不進行傳統的競選活動。他對記者坦言此次當選機會渺茫，是「玩票性質的犧牲打」，主要目的是幫助親民黨越過政黨得票百分之五門檻，得到不分割槽立委席位。最終李敖以9,436得票數，但親民黨取得了不分割槽5.49%得票率，勉強到達不分割槽立委門檻。其他活動.捐款.臺灣白色恐怖時期，李敖常不定時捐款給黨外雜誌與黨外人士，並幫助老師殷海光及其遺孀。1994年，由於東吳大學校長章孝慈的促成，李敖至東吳大學歷史學系任客座教授，並與東吳大學校長章孝慈結為好友。當時李敖開的課大受歡迎，一大堆學生排隊搶著修。章孝慈是前總統蔣經國的私生子，在白色恐怖時代，李敖一直在罵蔣介石、罵蔣經國，卻被蔣介石與蔣經國的子孫章孝慈聘任為客座教授，充滿戲劇般的衝突。章孝慈在1994年8月15日的一場公開演講中說：「李敖是備受爭議的作家，有人說他是瘋狗、有人說他是流氓、有人說他打手、有人說他天才，但我們很單純，就是讓任何角度的學者，都可在東吳發展一個看法、一個見解。」後章孝慈腦溢血臥病在床，李敖拍賣生平珍藏字畫所得新臺幣700餘萬元，由黃宏成與張美珍一同送往東吳大學，由教授王偉勇代收，作為章孝慈醫療費用。1997年，李敖為抵制日本政府藉亞洲婦女基金會來與慰安婦私了之舉，故公開發起義賣，拍賣自己收藏的字畫古董，包括胡適送的書法作品等來義助臺灣慰安婦，總共義賣新臺幣3,800萬元，轟動一時。並曾捐新臺幣一百萬元給高金素梅，支援她去聯合國總部抗議，要求日本承認第二次世界大戰中的日軍暴行。2005年訪問北京大學時，李敖捐出人民幣35萬元，希望於北京大學校園內塑立曾任國立北京大學校長的中國著名思想家胡適銅像；李敖表示，當年他窮，胡適借了新臺幣1,000元給他，現在他捐人民幣35萬給北京大學，也算是還了1,500倍給胡適。不過北京大學直至李敖辭世都未實現此事。訴訟.李敖雖然未從國立臺灣大學法律系畢業，但他在獄中精研法學，頗有所成。後來他每每與名人發生法律糾紛，對簿公堂，一生出庭超過三百次。傳言李敖是「法庭上的常勝軍」，但其實不然，他多半「敗多勝少」，他並不考慮勝敗，「我打官司輸的機率還是很高，不過，重要的是過程，而不是結果，整個訴訟過程，其實是很有趣的。」他控告別人時，一旦敗訴，就會又再提起另一個案件，繼續控告，即使被告贏了官司，卻也被漫長的訴訟過程搞得精疲力竭，這就是李敖要達成的目的。冗長與繁複的訴訟過程，往往使對方不堪其擾，最後只好尋求和解，故李敖時常被稱為「訟棍」。1981年6月李敖因與蕭孟能的財務糾紛，被臺灣高等法院判決為“李敖連續意圖為自己不法之所有而侵佔自己持有他人之物，處有期徒刑陸月”。李敖懷疑此事背後有國民黨政府的政治干預，他花了八年的時間自力進行司法救濟，終獲中華民國最高法院撤銷原判。李雖耗費近八年半的時間，但也因此「一戰致富」。1983年《秋海棠雜誌》刊登一篇攻擊李敖的文章，李敖得知後，一狀把當時《秋海棠雜誌》發行人鬱慕明告上法庭。但兩人感情還不錯，時常約出來喝茶、喝咖啡。鬱慕明想要和解，李敖給鬱慕明兩個條件選擇，一是鬱慕明退出國民黨，二是要鬱慕明以新臺幣360萬元買下他臺北市敦化南路林肯大廈的一間套房；鬱慕明不願退黨，只好買下房子。不過幾年後房價大漲，套房價值超過新臺幣1000萬元，鬱慕明因此賺了不少，而他們也因此成為好友。1988年1月，李敖以「遺囑上的見證人簽名是到靈堂才籤的」為由，向臺北地檢處告發時任總統李登輝與五院院長俞國華、倪文亞、林洋港、孔德成、黃尊秋等人偽造蔣經國遺囑，涉嫌偽造文書罪。同年3月，臺北地檢處偵查終結，認為沒有犯罪的刑責，予以結案。有一次《自由時報》報導「李敖開車闖紅燈」，這其實只是李敖上邱彰節目說的笑話，李敖因此狀告《自由時報》負責人林榮三誹謗罪，法院判賠李敖新臺幣十萬元；李敖上訴，還對法官說，「你判十萬，不是看不起我，是看不起『大土蛋』林榮三：他這麼有錢欸，才賠十萬？」法官於是判賠李敖新臺幣五十萬元。2013年，李敖控告許倬雲，因為他得知許倬雲出書，稱李敖是打手、說謊、偷書變賣、背叛朋友，而且因為偷竊而未能畢業，被李敖一狀告到臺北地方法院，一審判許倬雲敗訴，必須賠李敖新臺幣200萬元，並要在中國大陸與臺灣的六家傳媒登報道歉。觀點及立場.對黨外運動及人士的看法.李敖：「沒坐過牢的人，沒有資格批評施明德。當年政治犯的求饒信或自白書，都是人家幫你寫的，強迫簽名，若不簽就硬壓你畫押。那些求饒信的文筆及那麼漂亮的毛筆字，施明德寫得出來嗎？」李敖：「在國民黨的白色恐怖之下，爭取言論自由，其中我有一個小老弟，叫做陳水扁，所以在雜誌上面，我是總監，他是發行人。」甚至在民進黨創黨之前，李敖與陳水扁就曾經密謀要組個政黨。李敖：「我們到陳水扁家裡，他那時候在外面演講，還沒回來，過了不久，他就回來了，我就提議我們組黨，他說組黨，這會抓人的啊，最好的證人，就是現在的許榮淑。」李敖：「我跟陳水扁認識久，他算是我的小老弟，陳水扁是假黨外、陳水扁是假臺獨，重點是他還不聰明。謝長廷比較聰明。」李敖：「謝長廷是黨外最聰明的男人，陳文茜是黨外最聰明的女人。」擔任立法委員，質詢行政院長謝長廷時，一度“拉謝打扁”，聲聲呼喚“長廷”懸崖勒馬，“勇敢擺脫”陳水扁，以“長廷”的智慧，給臺灣人一個希望：「長廷，勇敢地脫離陳水扁！告訴聰明的臺灣人，甚麼是我們的方向！」對兩蔣的看法.李敖：「蔣介石不如崇禎，蔣經國不如阿斗。」李敖：「蔣介石真的徹徹底底是王八蛋，但他也有一些優點，就是他死掉了可以減刑，我本來判十年，變坐牢五年多。我岳母，前妻的母親，應該說是前岳母，還說國民黨真偉大呀，居然把李敖放了。」李敖：「中正紀念堂就是卡在臺北正中心的一座死人靈堂，民進黨只是小鼻子小眼睛，我問民進黨敢不敢玩真的？為甚麼要改名？應該要剷平，應該要打掉、砸掉、拆掉。​​」還大酸民進黨：「勇敢的臺灣人、有種的民進黨，就把它炸掉嘛！搞個遮羞布幹甚麼呢？每次都像賊一樣遮來遮去的，沒出息！」消遣陳水扁「沒種」，“中正紀念堂”蓋得像個靈堂，簡直醜死了，為何不直接將中正紀念堂炸掉。李敖：「二二八事件確實是個悲劇，以責任來看，蔣介石派兵是要負全責，應該要被你們臺灣人千刀萬剮、碎屍萬段，但他內戰都打得焦頭爛額，還管你殺人不殺人？蔣介石不給你們談論『二二八事件』，但他槍斃了陳儀，那意思是說，有錯誤，但這個錯誤不是我，是他，所以我把他幹掉了。就像殺了嶽飛，找了一個替罪羊解決一切，宋高宗沒問題，找了個秦檜負全責一樣。這個方法是有效的，現在臺灣民進黨或國民黨都罵陳儀，這說明瞭蔣介石歸罪陳儀的方法，絕對有效的。」但是最後，他提到「民進黨一直利用二二八事件催本省人的票，心裡就生氣。」1997年，李敖與陳境圳合著、新新聞文化出版《你不知道的228》，提出二二八事件相關的一千個問答；2007年，李敖出版社發行該書新版，李敖在新版感言中諷刺，刻意誇大與扭曲二二八事件者「以歪曲行公義，以殺伐行和平，以鬥倒鬥臭行和解，以『一個也不饒』行寬恕」。2005年3月18日，在《李敖有話說》第270集中說，那些人用二二八事件製造悲情與族群衝突，一邊製造悲情、一邊說「我們不要陷入悲情」，一邊製造族群衝突、一邊說「我們要維護公義與和平」；他們還用二二八事件做了錯誤的歷史解讀，把二二八事件栽在新的外省人的頭上，把臺獨理論架構在二二八事件之上，從而要求外省族群「你們要給我乖乖的」，這就是「舊賬新栽」。李敖曾多次公開表示中華民國已經“滅亡”，並曾以蔣介石提及“中華民國亡了”的言論以印證其觀點。對中共的看法.李敖於神州文化之旅中直言：「我支援共產黨」。共產黨真正使中國大陸富國強兵；但李敖也曾對中共的某些政策加以諷刺。李敖曾說：「我李敖就是要保護共產黨。文革、三反五反、大饑荒，很多事件，五千萬人死了，這我承認。但也要看到從1949年到90年，共產黨使整體中國人的平均年齡增加了三十年；最近十年又達到了四十年，整體中國人長壽多活了四十年。共產黨做的好事，不能被抹掉。但共產黨得有個大國的樣子。連我這麼擁護共產黨的人，它都要得罪。我希望它能改變，它也在改變，但改得太慢了。」李敖於《李敖有話說》以及在北京大學的演講中坦言，六四天安門事件是不幸的事件；但他同時指出，類似共產黨清場的作法，歷史上在多個國家也曾多次出現，很多法制國家皆不允許人民在中央廣場盤踞不去，“任何政府在這個時候都是王八蛋”。李敖特別舉出，1930年代美國在華盛頓廣場鎮壓一次大戰退伍老兵，以及1970年代美軍進入肯特州立大學殺害反越戰大學生的例子。李敖贊同鄧小平提出的一國兩制，參選2000年中華民國總統選舉時甚至直接表示，自己參選的是「中國臺灣地區的領導人」。2007年9月，李敖籌組中國智慧黨之時，亦提出相信中華民國之存在者就是「笨蛋」之言論，還說「智慧使我們不相信中華民國是一個國家、不相信臺獨、不相信以臺灣之名進聯合國、不相信共產黨是敵人、不相信軍購、不相信固守保臺、不相信美國來救我們、不相信美國是我們朋友、不相信自己不是中國、不相信藍綠」。對宗教的看法.李敖是一個不可知論者，但他對佛教、回教、道教、基督宗教等各種宗教都很有研究，他說佛教太洞悉女人，「《大般涅槃經》裡竟說『女人大魔王，能食一切人』，無情翻我們底牌如此」，「回教據說也不壞，可是這種宗教太劇烈了，穆罕默德傳教時動不動就把明晃晃的寶刀一亮，不信就有被殺的可能，青龍偃月之下，只好信了，可是信了又容易自殺」，「道教是進步的宗教，當年張天師登壇作法、煉汞燒丹，可是現代的張天師卻走到廣播電臺，用科學方法布起道來了」。對於基督新教和天主教，他說：「信這兩種教，都容易被人誤會是為了交男友、學英文和領奶粉。」李敖曾提到以前的基督宗教傳教士有高明的宣傳技巧，表面上教人修身養性，卻把百分之一的基督教福音，放入百分之九十九的一般世俗文化中，讓人在研讀時不知不覺被潛移默化。李敖在北京法源寺說：「原始的佛教與現代的佛教是有衝突的，我今天參觀法源寺，看到很多了佛像、很多神，這些東西在宗教史和藝術史上是非常有意義的，但在信仰上，總有一個聲音在我腦子裡打轉。在釋迦牟尼時代，佛教裡是沒有神的，但是發展到後來，佛教變得有神，而且是多神。我要說釋迦牟尼不是神！」李敖尤其批評藏傳佛教，在其著作《李敖大全集》中收錄有批評西藏歷史上神權統治的文章。他提出證據揭露西藏運用神權統治的黑暗面，除了痛罵林雲用藏傳佛教騙人，是妖僧之外，還曾經消遣信奉密宗的世交晚輩王菲，諷刺：「王菲大可當個女活佛，說不定還得個諾貝爾獎。」王菲一家與李敖一家是世交，其父親王佑林一度和李敖的二姐李珉指腹為婚。個人生活.感情及婚姻.李敖情史非常豐富，自稱交過數十個女友、情婦，每次受訪，對情人的實際數目，多答以「不計其數」 。李敖十八歲那年交往第一任女友羅君若，在臺中一中休學之後，每天寫情書給她，終於獲得佳人芳心，但一公開兩人關係，女方家長就立刻反對兩人交往，原因是李敖家境太差。李敖悲慼之餘，吞了一瓶安眠藥自殺，室友翁松燃緊急將他送醫急救，才撿回一命。早年李敖曾與作家王尚義胞妹王尚勤同居，當時王尚勤號稱「臺灣大學水仙花」，兩人濃情密意，未婚生下女兒，但王尚勤懷孕時，李敖已經又有了另外一個女友吳海蒂，王尚勤雖然一度回到李敖懷抱，但因李敖外面女友太多，最後依舊分手，生下女兒李文後，李敖與其弟李放偷偷把李文抱回家中，請自己的母親張桂貞撫養。王尚勤回憶其舊情人：「愛錢，沒世界觀」。李敖1980年在蕭孟能介紹下，與當時紅極一時的演員「臺灣第一美人」胡茵夢結婚，由高上秦和孟絕子證婚，婚姻關係僅維持了一百多天，離婚協議書也很簡便，由胡茵夢起草，主文只寫上「我倆同意離婚，今後有關財產問題，無任何關係。男婚女嫁，各不相干」。被媒體利用百日維新的諧音雙關語，戲稱李、胡二人為「百日維姻」，閃電離婚時，李敖宣稱是因與胡茵夢「因理解而結合，因誤解而分手」。李敖也痛批蕭孟能誘騙胡茵夢出庭作偽証，導致李敖因被誣敗訴，入獄半年。。李敖第二任妻子王志慧是李敖在公車站牌前相遇的，當年王志慧是護專學生，有著一雙美腿的她吸引了李敖的目光，李敖於是前往搭訕，發現她在公車站牌前看李敖的書，李敖浪漫地默寫了昔年的獄中作品《忘了我是誰》送給她，兩人交往，李敖為她取下愛的暱稱「小屯」，兩人論及婚嫁時，王志慧父母嚴厲反對，認為李敖不但比她年長三十歲，足夠當她父親，而且還花名在外，非常不可靠。她誓言：「如果不嫁給李敖，我就一輩子不嫁！」王志慧的父母只好同意兩人成婚。兩人育有兒子李戡，女兒李諶。軼聞.李敖的嗜好是觀賞日本成人影片，欣賞的AV女優為小澤圓。李敖是知名的政治犯，故在獄中被禁止看報紙，但他為了得知外界的資訊，向管理員要求看報。該管理員欣賞李敖的文采，願意冒險幫他，但要李敖寫詩相贈，李敖於是寫下了新詩〈忘了我是誰〉，向管理員交換報紙，這首新詩後來在許瀚君譜曲之後，成為著名的民歌。李敖說：「劉德華不能說不帥，缺點是臉長得太『苦情』了一點，金城武帥多了，但金城武的缺點是他擁有「可惡的日本人」血統。」但李敖在《魯豫有約》時，又說他覺得劉德華「不好看」，因為臉太「苦相」，陳魯豫則說劉德華很英俊，驚呼連連。李敖也在微博上開金城武玩笑，說他長得「姦夫相」。李敖公開支援駐外的新聞局官員郭冠英，郭冠英是李敖的好友，以筆名範蘭欽發表辱臺言論，後因曠職、瀆職、而遭免職。李敖說：「郭冠英很有才，被臺獨人士害慘了。」於是包了一個1,000美元的紅包予郭冠英。郭冠英表示：「我很不高興，因為李敖跟我的交情，這個錢太少了！他的應該是以10萬美元起價。」李敖在2013年4月1日愚人節曾爆出烏龍死訊，但隨後證實該日死去的是其好友陳文茜的一條狗，該狗名為「李敖大哥大」。李敖曾公開爆料，曾收到中國國民黨籍立法院院長王金平私下的新臺幣兩百萬元現金，並提出自己贈與超過市價新臺幣兩百萬元的名畫給王。李敖與藝人小S鬧官司時，以小S邀請他上《康熙來了》五次，作為撤銷告訴之條件，並宣稱要幫《康熙來了》衝收視率。然而因收視率並沒有提升，結果只來了該節目兩次。李敖著作《北京法源寺》報載2000年獲諾貝爾文學獎提名時，他表示：“那根本不算甚麼，世界上任何一所大學的文學教授和語言學教授都有提名資格，瑞典學院每年都會收到數百個提名，但最終還是要看被提名的小說到底怎麼樣。”他同時也評價到：“在歷史上，諾貝爾獎的頒發經常不公正，託爾斯泰沒有當選是遺憾，毫無資格的賽珍珠當選是錯選。而且，諾貝爾文學獎評委會歷來不給中國人文學獎，不承認語言隔閡的原因，只認定我們沒有世界級的作品，這是有偏見的。”逝世.2017年初李敖被診斷出罹患腦腫瘤，該年五月底因接受放射性治療導致身體抵抗力下降而感染急性肺炎，一度病危，所幸最後康復。李敖的經紀人鄭乃嘉在2017年6月13日公開一封「李敖親筆信」，信中表示想在人生最後時間，和家人、友人與仇人再見一面做個告別；但李敖逝世後，鄭乃嘉承認當時李敖因病重無力寫信，信件內容是他和李敖討論後由他代筆。2018年3月18日上午10時59分，病逝於臺北市北投區臺北榮民總醫院，享壽83歲。李敖病逝後，文化部部長鄭麗君表示李敖是黨外運動時代對抗兩蔣威權統治的重要人物，呈請總統府頒發褒揚令。李敖長子李戡對外表示：「後事務求從簡，婉謝褒揚」，聲稱依照李敖遺願。3月21日舉行簡易的家祭儀式後，遺體火化，骨灰安放新北市三芝區的龍巖白沙灣安樂園。評價.中立評價.作家富察延賀於李敖逝世當天撰文表示：「很多人提及早年啟蒙於李敖大師的故事。傳統下的獨白，獨白下的傳統，雖然他在一九六零年代的臺灣接續了新文化運動的大旗，繼續反傳統丶擁抱西化。然而骨子裡他一直具有某種傳統中國文人的特質，才子風流是一方面，另外一方面則是機智圓熟的無根遊士，遊刃有餘地周旋在各種政治勢力之間。 他被視為大師，恰恰是不出產思想家、而盛產遊士的中華土壤之果實；他能夠影響一兩代人，反過來說明今日的華夏世界在思想方面依舊不可救藥的孱弱和蒼白；他是民主自由的啟蒙家，凸顯了華夏世界古老專制威權傳統的厚重和凝固。」負面評價.旅美華人作家何清漣和餘傑曾稱李敖為「制度套利者」，餘傑在其作品《來生不做中國人》中表示其認為聲稱一輩子不離開臺灣的李敖於2005年在開展神州文化之旅後，由反對國民黨的鬥士淪為諂媚共產黨的奴才。2005年9月28日，中華人民共和國民主運動人士劉曉波批評李敖及抨擊神州文化之旅：「李敖是個患有畸形自戀狂的戲子文人，無論走到哪、也無論講什麼，他都忘不了貶低別人和抬高自己；那種自我炫耀的無恥勁頭，真是世所罕見。然而，罵遍天下的李敖，獨獨對中共及其領袖不罵反誇，從毛澤東到鄧小平再到胡錦濤，從第一代誇到第四代；在《鳳凰衛視》上誇還不算，來到大陸也要繼續誇……李敖在臺上向中南海的新舊權貴撒嬌，清華學生在臺下向李大師撒嬌，李敖的表演就在臺上臺下的互媚中結束，堪稱『超級圓滿』……向權勢者和名流獻媚，早已變成中國人的第二本能了……更令我作嘔的是他近於無賴式的精明：為了讓肆無忌憚的媚相不太難看，他又在獨裁愛國主義的煽情中撒上點自由主義的味精。」2005年12月27日，《黃花崗雜誌》發表一篇署名任詮的文章，批駁了李敖在位於中國大陸的數間知名大學演講期間所發表的一系列言論，並且指責李敖經常自吹自擂，而且言談虛偽，又不敢正面回應復旦大學師生所提出的質疑等等，作者亦引用某個不知名人士所説的説話，表示：「李敖在北大關於中共的表態是『擁抱專制』。他的言論是不是應該受到那麼大的重視？我表示很大的質疑。因為以我在臺灣的經驗，李敖的言論在臺灣社會根本沒有什麼影響。至少在知識界，沒有人把他的言論當成值得回應的言論去看待。」同一天，《黃花崗雜誌》刊登了著名學者辛灝年所發表的演説文，文中尾段聲稱：「因為李敖一旦遇上了一個真正自由民主的制度，一個高度文明的自由民主制度，他就根本沒有市場了，這個『五胎俱全』的禍胎，就一定會死的。他只是威權民主制度下的一個令人噁心的記錄，是大陸共產專制統治下一個令人生恨的玩偶，是中國傳統知識分子中一個最壞的典型，卻必將成為真正自由民主制度下的一個死胎，並且永遠不再有『投胎』的機會。倘能如此，那才是中華文明之福。」雖然對李敖的機智表達欣賞之意，但是富察延賀表示李敖並非真正的思想家，僅僅只是一個傳媒家：「他的有名，實際上和電視大眾媒體的興起有關，而電視更洞見了他是媒體人而非思想或文化大師的本質。」他進一步表示李敖是一個乘舊文明逐漸衰敗之機獲取名氣的網紅：「按照劉仲敬的説法，每個人在社會上都有自己的生態位置。李敖在臺灣，扮演的是日治時代已經積累出的土豪社會，在土崩瓦解的同時，遊士突然佔據了舞臺的中心。『遊士的存在是舊文明毀滅的標誌，但不是原因。他們沒有再造文明的能力，卻一再高估自己的重要性。』 對於已經去世的人，上述這些看法並非不敬。反而，為尊者諱的糟糕傳統會製造出虛假而偉大的祖先偶像。 」最後富察延賀於文章的結尾提出一個關於李敖的問題：「嬉笑怒罵的人生，他的心靈真的自由嗎？就像他的思想是否自由一樣，每個人都有自己的答案。」2018年3月22日，李敖逝世後不久，社評人彭振宣撰文指出李敖以中國傳統士大夫價值觀來評價美國和臺獨派一事反映出他從未真正理解西方與東方在思想上的差異：「李敖拿了中國歷代評價王朝開創的價值觀套在臺灣頭上，認為只有透過流血戰爭得來的政權才叫『得國最正』，所以他認為不敢發動流血革命的臺獨，就跟歷朝那些謀朝篡位的竊國小人沒什麼不同。但李敖似乎沒注意到，很多具有臺獨理想的人追求的不只是政治上的獨立，更是希望跳脫中國傳統的政治價值跟遊戲規則。」彭振宣認為李敖本質上與以自由民主主義價值觀評價中華傳統文化的著名作家柏楊相似，然而，柏楊所提出的意見雖然不夠客觀，但是他比李敖更受臺灣人歡迎：「年輕人已經越來越少人在乎傳統中國政治在意的問題，更多是接受西方的共和、自由；左派、右派等政治脈絡的問題意識。'小中華'已經不復存在，因此李敖的主張越來越激不起臺灣年輕人的興趣……相反的一個例子，是有陣子在臺灣社會時常被拿來跟李敖並稱的柏楊。柏楊晚年潛心翻譯《資治通鑑》，在翻譯的過程中對史事有些心得的時候，會寫作《柏楊曰》。但柏楊的史論時常被學術界詬病的地方，就在於柏楊拿的往往是當代社會的自由、民主、人權等價值標準，去衡量古人作為的得失。這一點往往會被批評，柏楊拿古人根本沒有的觀念來苛責古人，是對古人不夠尊重……他的論述反而容易得到臺灣社會的共鳴……相對的，李敖談自由民主只是一個手段，目的反而是希望能重新發揚中國古老的政治價值。」彭振宣認為由於李敖只把民主當作選賢的手段而非目的，因此晚年才會投向他眼中成功治理中國的共產黨：「對李敖來説，如果共產黨的威權可以出現賢能的領袖丶能夠肅清政府的貪腐，那威權有甚麼不好呢？如果威權可以達成民主這個工具達不到的效果，那自然可以換一個工具。」 彭振宣又引用了李敖在《傳統下的獨白》中所寫的一段文字：「好像愈是在青年時代前進的人，愈是在老年到來冥頑不靈的人。」最後彭振宣以對於李敖的偏向中立的負面評價作結：「李敖究竟是不是落伍，要看你站在哪種立場，就像我們也難以簡單評價民國後的康有為是不是落伍一樣。李敖在思想上大概無愧於一個堅持中國國族認同、傳統士大夫道德價值、中國本位問題意識的中國知識份子。但要是他今日回看自己的這段文字，不知道是不是更能體會康有為晚年的感受？」著作.李敖著作等身，曾於1999年出版40巨冊的《李敖大全集》。晚年原擬整理後期著作，編為《李敖大全集》第41-85冊，未成而逝。獎項榮譽.李敖曾獲廈門大學、暨南大學、海南大學、海南師範大學等校頒授榮譽教授或客座教授，也獲得新浪微博「2011年最具影響力文化人物獎」。