摩利支天菩薩

摩利支天的化身，具有廣大的功德之力，能夠消災、除障、增福、滿願。最神奇的法力就是「隱藏」與「識破一切隱藏」。在佛教的造像，一般是呈現天女的形像，三面、三目、八臂，座下有金豕。漢傳佛教於舊曆九月初九奉祀，道教中視其為鬥姆元君。在日本佛教中，屬於天部，而非菩薩。起源與流傳.原型可能為古代婆羅門教所崇拜的光明女神伐拉希為帝釋天因陀羅的部屬，日天蘇利耶的佐神，後被奉為黎明女神，列於天神，亦為印度人所敬奉。在印度，那爛陀寺遺址猶存摩利支天古像。 也有學者，認為有印度、伊朗、以及其他以外地方的文化元素。佛教故事中「伐拉希」是摩利支天的從神，或許是佛教僧侶創造出摩利支天來蓋過伐拉希的形象，以對抗婆羅門教信仰，在中國，摩利支天的信仰自古印度傳入後，漢傳佛教善信就有供奉摩利支天聖像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典。相傳鄭和等人下西洋，就是依靠著對摩利支天、媽祖、北帝等神靈的信仰，平安航海。永樂元年，鄭和刊刻《佛說摩利支天經》，延請帝師姚道衍撰序，鄭和題跋。由於祈禱靈應，道教信徒尊之為鬥母元君，視為北斗眾星之母，納入道教神譜。在漢傳佛教中，摩利支天也被奉為二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被安奉在佛寺的大雄寶殿之中。在日本史上，摩利支天因其法力無邊，也是許多貴族、諸侯們的精神信仰，相傳摩利支天有隱身術，故無人能加害綁縛，因此武士與軍人更是非常崇信，亦為日本佛教中的重要護法本尊，有四臂、六臂、八臂、十八臂等造像，日本造像中亦有男性像者。佛教.摩利支天屬於二十諸天與二十四諸天之一的天部。在漢傳佛教中，通常認為是準提觀音的化身，隨著密教的發展，也屬於天女形象的菩薩，又稱光明天母。有些記載中「綠多羅菩薩」等等，全都是度母的化現，佛教把祂列為多羅三尊之一，多羅三尊分別為：多羅菩薩、摩利支天菩薩、一髻羅剎王菩薩。密續上多屬於事續、行續、瑜伽續這下三部，但也有出自無上瑜伽續父續密集金剛的光明天女。特色.《佛說大摩裡支菩薩經》記載：「不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。」如果能以正信佛法修持摩利支天菩薩法門，功德如《佛說大摩裡支菩薩經》記載：「能獲清淨大福。能增長廣大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。當證毘盧法身。」又以正信佛法修持，如《佛說瑜伽大教王經》記載：「能作一切事能除冤賊難。若人依法受持。於道路行一切諸惡不能得便。」如印光大師說：「摩利支天，雖現天身，實是菩薩。以其度生心切，救苦情殷，故說此咒，以作救度之本。若人每日虔誦此咒，愈多愈好。縱遇水火刀兵等災，亦能逢凶化吉。」不只漢傳佛教，藏密寧瑪派的晉美彭措法王也說：「現在，世間眾生所造的惡業堆積如山，無論何時何地，眾生都不可能得到片刻安樂。當我們對此憑藉著自己的頭腦加以思考和抉擇時，又怎能不生厭煩之心？回想劫初的時候，人們能夠自然行持佛法，以神變行於虛空，以禪定為食，通身都可放射光芒。但是隨著煩惱越來越重，眾生的福報也越來越小，世間與出世間的能力也越來越低，以致逐漸演變成現在這個樣子。當今已是五濁熾盛，世界上再難尋找到一絲真正的安樂，到處都充斥著饑饉、瘟疫，乃至戰爭等種災難，這是多麼令人悲傷的事情！在這種一片惡劣的大氣氛中，如果我們還要遣除自己的各種違緣的話，就必須多念誦具光佛母心咒，並虔誠地祈禱觀世音菩薩。」聖號.摩利支天菩薩聖號，通行的念誦方法是「南無摩利支天菩薩」八字，如印光大師說：「如不識字、無記性者，但志誠念南無摩利支天菩薩。或念南無觀世音菩薩。其利益亦與誦咒相同。」摩利支天菩薩聖號功德如《佛說大摩裡支菩薩經》記載：「汝諸苾芻！我昔知彼摩裡支菩薩摩訶薩名號，亦不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號，如上諸惡不能得便，亦復如是。」佛經記載.“爾時世尊告諸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不見彼。彼能見日。無人能見。無人能知。無人能捉。無人能害。無人欺誑。無人能縛。無人能債其財物。無人能罰。不畏怨家能得其便。”“佛告諸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可見亦不可知。亦不可捉亦不可害。亦不為人欺誑亦不為人縛。亦不為人債其財物。亦不為人責罰。亦不為怨家能得其便。”“如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏城逝多林給孤獨園。爾時世尊告諸苾芻有天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能見彼。彼能見日月。無人能見無人能知。無人能捉無人能縛。無人能害無人能欺誑。無人能債其財物。無人能責罰。不為怨家能得其便。”“佛告諸苾芻。若有知彼摩利支天名常禮念者。彼人亦不可見亦不可知。亦不可捉亦不可縛。亦不可害亦不可欺誑。亦不為人債其財物。亦不為人之所責罰。亦不為怨家能得其便。”“若有善男子善女人，知彼摩利支天名求加護者，應作是言：我知摩利支天母有大神力，我今歸命願護我身。無人能見我，無人能知我，無人能捉我，無人能縛我，無人能害我，無人能欺誑我，無人能債我財物，無人能責罰我，亦不為怨家能得其便。”“如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。並諸菩薩摩訶薩。”“爾時世尊告苾芻眾言。有一菩薩名摩裡支。而彼菩薩恆行日月之前。彼之日月不能得見菩薩。今此菩薩而不能見。亦不能捉不能禁縛。火不能燒水不能漂。離諸怖畏無敢輕慢。諸惡冤家皆不得便。汝諸苾芻我昔知彼摩裡支菩薩摩訶薩名號。亦不能見不能捉不能禁縛。火不能燒水不能漂。離諸怖畏無敢輕慢。一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號。如上諸惡不能得便亦復如是。即說陀羅尼曰。”“復說摩裡支菩薩陀羅尼。能令有情在道路中隱身。非道路中隱身。眾人中隱。身王難時隱身。水火盜賊一切諸難皆能隱身不令得便。又復有煩惱者非煩惱者為作擁護。有迷悶者非迷悶者亦皆擁護。乃至象王師子龍虎之難。一切時中常作擁護。即說陀羅尼曰。”“凡有所求須稱自名。即時摩裡支菩薩。以慈悲力為彼眾生。於道路中擁護。非道路中擁護。眾人中擁護水難時擁護。火難時擁護。乃至一切之處悉皆擁護。令得增長一切吉祥之事。”“發勇猛心觀想摩裡支菩薩。作忿怒相有三面。面有三目一作豬面利牙外出。舌如閃電為大惡相。身出光焰周遍照耀。等十二個月光。體著青衣偏袒青天衣。光如大青寶等。身黃金色種種莊嚴。臂有其八。右手持金剛杵金剛鉤。左手持弓無憂樹枝罥索。頂戴寶塔。立月轉內。右足如舞踏勢。左足踏冤家身。阿闍梨唸誦真言作忿怒相。”“安摩裡支菩薩。深黃色亦如赤金色。身光如日頂戴寶塔。體著青衣偏袒青天衣種種莊嚴。身有六臂三面三眼乘豬。左手執弓。無憂樹枝及線。右手執金剛杵針箭。”“觀想月輪之中有摩裡支菩薩。坐身紫金色放金色光。著青衣及青天衣種種莊嚴。六臂三面各有三眼。頂戴寶塔。正面黃金色微笑。左面黑色出舌顰眉。作大丑惡相令人怕怖。右面如同秋月圓滿清淨。左手執弓線及無憂樹枝。右手執箭針金剛杵。”禮讚.摩利支菩薩偈.《佛說大摩裡支菩薩經》所出修持摩利支菩薩禮讚偈：摩裡支菩薩，身遍於法界，清淨若虛空，慈光照世間，明等百千日，能發智慧焰，燒退煩惱魔，永斷貪瞋痴，長拋生死海，是故歸命禮。摩利支天讚.吉美林巴尊者造《摩利支天讚》嗡，南無摩利支天！敬禮魔之大冤敵，他無能勝摧滅者；恆常行於日月前，摩竭幢幡發遣者。以才祈請於仁者，使令降伏冤家眾；以誅隔及擯迷潰，施勝諸方之成就。(讚到此結束)為拔亂世之怖畏，持明吉札林巴造。迴向偈.《佛說大摩裡支菩薩經》所出修持摩利支菩薩迴向偈：我發菩提心，所作諸功德，迴向於真如，周遍於法界，一切諸眾生，同霑於利樂，普發無上心，俱成正等覺。道教、民間信仰.摩利支天的信仰在唐代以前由佛教傳入中國後，道教加以吸收，尊稱為“先天鬥姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊”，簡稱作鬥姥、鬥姆、鬥母等。鬥指星斗，姥、姆即母也，鬥姥即北斗眾星之母，主宰眾星。