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李德財

李德財臺北人，臺灣資訊學者，現為中央研究院院士、財團法人高等教育評鑑中心基金會董事長，曾任國立中興大學校長、國家安全會議諮詢委員。生平.李德財年輕時因家境因素，無法與同學出遊同樂，課餘時擔任家教並參與多項免費的球類運動。就讀建中期間，他銘記班導師王亞春「以誠心待人、盡全力做事」的教誨。1967年自建中畢業，以優異成績保送臺灣大學。1971年自臺大電機工程學系畢業，並且在1976年及1978年由美國伊利諾大學香檳分校取得資訊工程碩士及博士學位。1998 年，李德財自美返國，並接任中央研究院資訊科學研究所所長。隨後即兼任「數位博物館專案計畫——數位典藏系統技術研發分項計畫」主持人。在臺灣執行十餘年的數位典藏計畫，李德財長期參與臺灣數位典藏工程建置與執行。卌多年的學術生涯，李德財主要投入「演演算法」的研究，探討問題的困難度並設計最佳的解決之道，講求問題解法之品質與效率。擔任中興大學校長.李德財於2011-2015年擔任中興大學校長，在其任內與團隊完成興大附中、興大附農改隸，為國內教育史上之創舉；此外，也集結資源，與初中同學共同捐款創設懷璧獎，獎勵創新研究的年輕學者；推動校內個資防護與資安驗證等創新政策；鼓勵校內團隊發展數位人文，推動建立中臺灣數位文化中心。專業貢獻.李德財的研究興趣在於演演算法設計分析、計算幾何學、VLSI佈局、演演算法視覺化、生物資訊、軟體安全、數點陣圖書館、網際網路解題平臺以及智慧傳輸系統等。他已經發表近200篇的學術性論文於重要期刊上，並經由Institute for Scientific Information評選為論文被高度引用之學者。李德財除了擁有數項美國及中華民國專利，尤對計算幾何有傑出貢獻，是電腦科學領域中最具影響力的學者之一。目前李德財也擔任許多重要國際期刊的編輯委員、指導國內學生進行研究，並且主持多項重要大型研究計畫，包括多媒體生活環境的數位內容科學、資通安全研究與教學中心……等。
曹洪

曹洪人，三國時期曹魏重要將領，曹操堂弟。歷任揚武中郎將、諫議大夫、衛將軍等，封都陽侯。因拒絕借錢給少年時的曹丕，讓心胸狹隘的曹丕對他記恨數十年，曹丕即位後將曹洪羅織罪名下獄，卞太后知道此事後脅迫郭皇后向曹丕求情，免去死罪的曹洪仍被削爵貶為庶民。曹丕死後曹叡即位，復曹洪爵位，拜曹洪為後將軍，封樂城侯，官至驃騎將軍，死後諡為恭侯。生平.君之左右.曹洪在曹操起兵參加討董卓聯軍時，已經加入曹操軍。軍到滎陽時，曹軍為董卓將領徐榮所敗，敵軍一路追殺，曹操失去坐騎，曹洪趕至，立刻下馬讓給曹操，曹操推辭，曹洪說：「天下可無洪，不可無公。」便徒步跟隨到汴水，因水過深不能渡，曹洪得來一艘船，與曹操過河，歸還奔譙。揚州刺史陳溫與曹洪有深厚交情，曹洪帶千多名家兵到陳溫處募兵，在廬江募得上等甲士千餘人，東到丹楊又募得數千人，與曹操會師龍亢。各處轉戰.193年，呂布乘曹操東徵徐州，偷襲兗州，曹操立即還擊呂布，相方對峙，時值大饑荒，曹洪列兵在前，先佔據東平、範，聚於劤谷以補給軍隊。曹操成功打敗呂布，曹洪屯兵於東阿，再轉戰濟陰、山陽、中牟、陽武、京、密等十多縣，皆攻克，以前後軍功拜為鷹揚校尉，再升為揚武中郎將。196年，迎漢獻帝至許昌，再拜為諫議大夫。200年官渡之戰，與徐晃出擊，後火燒烏巢事件，聽從荀攸的勸告，收納了袁紹舊將張郃。後南征劉表，破舞陽、陰葉、堵陽、博望的劉表軍，數有戰功，升為厲鋒將軍，封國明亭侯。屢屢征伐有功，拜為都護將軍。215年參與討伐張魯，並與留守鄴城的曹丕互打筆仗。217年參與討伐劉備將領吳蘭的下辨之戰，當時吳蘭駐紮在隴西郡下辨，劉備派遣張飛援救吳蘭，最終曹軍擊敗吳蘭，張飛逃走。219年參與漢中之戰，與曹真、張既等人配合。晚年.曹丕稱帝，任曹洪為衛將軍，再升驃騎將軍，封野王侯，增食邑千戶，並前共二千一百戶，後再轉封都陽侯。曹丕年少時向他借錢被拒絕，曹丕懷恨在心。曹丕為太子時，又向曹洪借絹百匹，曹洪再次無法讓曹丕滿意。曹丕稱帝後，藉口曹洪的食客犯法，將曹洪收監，等候處死。群臣進諫求情，曹丕都不聽，曹丕之母卞太后盛怒之下對郭皇后說：「令曹洪今日死，吾明日敕帝廢后矣。正月。明帝曹叡即位，拜後將軍，更封樂城侯，再增食邑千戶，再次拜為驃騎將軍。232年曹洪病逝，諡為恭侯。243年，受到曹操祖廟連同祭祀。特徵.曹洪家裡很富有，曹操任司空時，親自帶頭將每次月調儲在縣，曹洪所儲之款連曹操也自認不及。但是為人吝嗇小氣，因為早年打死不借錢給曹丕，才遭到牢獄之苦，最終在卞太后強迫郭皇后求情之下才可被赦免。之後曹丕接著要沒收曹洪家產，在卞太后的要求下作罷。又在漢中之戰擊退張飛、馬超等大辦慶功宴，期間令歌女跳脫衣舞，引起當地士人楊阜的譴責；此時曹操譏諷曹洪，說曹洪的貪財好色如同劉邦，辛毗和曹休如同張良、陳平匡正他的過失。又早在曹操的豫州時期，其門客有少數“數犯法”，先後被長社縣令楊沛和許縣令滿寵懲治。不久任都護將軍的期間，曾強迫建安七子的阮瑀任其書記，但被婉拒。《魏略》記載曹洪藉著自身才疏為由，想讓才學的司馬懿去幫助自己，司馬懿恥於和曹洪來往，藉口病到拄柺杖的地步無法去見曹洪。因此曹洪記恨司馬懿，去跟曹操打小報告，司馬懿在曹操徵召下才丟掉柺杖入-{仕}-。據《三國志·司馬芝傳》載，明帝時期，由於曹洪的乳母與臨汾公主的僕人一起淫祀無澗神，而被司馬芝下獄。另詳見陳琳的，此書信收錄於《文選卷四十一·書上》。藝術形象.三國演義.初始與曹仁共同為曹操舉兵，多活躍於曹操軍為主的大型戰役，先於南皮之戰斬殺袁譚，之後在南郡之戰單挑敗給韓當。潼關之戰以先鋒身份與徐晃守潼關時，被馬超軍士挑釁辱罵曹家三代。曹洪因此大怒，不顧徐晃阻攔去應戰馬超，潼關失守後與徐晃被擊退並得曹仁援救，差點被曹操命令處斬，不過之後因援護曹操而受其感激並被重賞。漢中之戰時張郃中張飛計謀而失守瓦口關，曹洪氣得將張郃處斬，不過在郭淮的請求下赦免張郃。曹丕篡漢時，與曹休領軍入宮，將辱罵自身的符寶郎祖弼殺害並奪走玉璽，此後再無曹洪墨跡。戲劇.中國傳統戲曲中曹洪的角色，臉譜勾成紅色碎花臉，表示其忠勇。
密印寺

密印寺坐落在湖南省長沙市寧鄉市溈山鄉境內，地處溈山毗廬峰，始建於唐朝元和二年，為裴休任潭州刺史時所建。#重定向其開山祖師為高僧靈祐禪師，被譽為溈仰宗的祖庭。#重定向簡史.唐朝.唐憲宗八年，司馬頭陀劉潛游歷天下來到湖南寧鄉縣，發現溈山奇峰飛石，雲山霧海。大溈山的天竺峰下分佈七座小山如北斗七星，青蓮溪流著蓮花清香。於是跑到江西百丈山，告知好友懷海禪師：“大溈山峰高嶺峻，碧水粼瑩，諸山重疊，儼如懷抱蓮花，秀麗非常，如一處藏龍臥虎之地。如得此山建寺，真乃佛門之幸也。”懷海禪師隨即吩咐弟子靈祐：“溈山勝境，爾當居之，嗣續吾宗，廣度後學。”唐憲宗元和八年的八月十五日，靈祐來到溈山，在天竺峰下七星坪結草為庵。經過7年，唐憲宗元和二年，大安禪師和靈祐禪師的共同努力，建立起“應禪寺”，後來改名“三塔寺”。唐武宗會昌年間，朝廷曾一度滅佛，時間長達兩年，靈祐禪師不得不遣散僧眾，過著自耕自食的生活。唐武宗時宰相裴休因諫直言，被貶為湖南都團練守捉觀察處置使、潭州刺史。來到寧鄉縣溈山居住，和靈祐禪師交好，親自書寫了《大藏經》，849年得到唐宣宗敕封“密印禪寺”匾額。“密印”源出古印度密教：“口誦真言，手結契印，心作觀想，三密相印，即可成佛”。靈祐禪師後來在江西宜春仰山傳法佈道，建立了“溈仰宗”。唐宣宗大中三年，宰相裴休捐建密印寺。裴休的二公子裴文德當初代替皇太子出家於密印寺，靈祐禪師賜予他法號“法海”，裴文德即是《白蛇傳》中的法海原型人物。宋朝.北宋熙寧，密印寺被大火焚燬，空印法師重修密印寺。明朝.明朝洪武三年，密印寺被大火焚燬，徹當法師重修萬佛殿。明神宗萬曆四十七年，密印寺再度被大火焚燬。清朝.順治十二年，《溈山語錄》進入皇室龍藏，雍正帝給《溈山語錄》和《仰山語錄》做序，封溈山靈佑為“靈覺禪師”。中華民國.1917年一天黃昏，毛澤東和蕭子升遊學來到溈山，二人提出要見方丈，小沙彌“法一”婉言拒絕，毛澤東和蕭子升旋即遞上名帖，方丈見“毛”字寥寥幾筆卻佔三格，“蕭”字洋洋上十筆卻拘於一格，方丈認定毛澤東不同尋常。二人和方丈在此長談，毛澤東領悟了“救國救民在於找到大本大源，而大本大源在於工農大眾”的深刻道理。次日，毛澤東在萬佛殿一眼辨認萬尊佛像裡的一尊純金佛像，方丈大驚。二人離開密印寺前，方丈對蕭子升講述佛教，委婉規勸蕭子升皈依佛門，蕭子升拒絕了，方丈遺憾說：“只怕蕭施主今日不留溈山，日後也難留中國。”1922年，永光禪師恢復溈仰宗，並且請八指頭陀、虛雲和尚、虛太法師、寶生和尚、空也法師、法舫法師、茗山法師等主持密印寺的寺務。1918年，密印寺被張三元放火燒燬，1933年由僧寶募捐重建。中華人民共和國.1956年6月，毛澤東在北京市接見了寧鄉縣委書記張鶴亭，囑咐他：“溈山是個好地方，有個密印寺，應該好好保護起來！”文化大革命初期，建國前密印寺萬佛殿三尊佛像、四壁飾金的12182尊磚佛及房間224間，在文革十年中，被破四舊的暴民砸毀釋迦牟尼等三尊大佛，萬佛殿四壁12000多尊飾金磚佛被破壞，大部分金身剝落，寺內鍾、鼓、法器、藏經等洗劫一空，寺院被毀壞一空。1972年，密印寺被湖南省革命委員會列入省級文物保護單位，並經文物部門的多次維修使萬佛殿的屋面得已儲存。2005年9月20日，湖南省佛教協會主辦，寧鄉縣人民政府、溈山密印禪寺承辦，在密印寺舉辦 “2005中國寧鄉首屆國際佛文化節”。伽藍.唐宋時期，密印寺僧眾有3000餘人，寺田3700畝。宋朝大觀元年，密印寺鑄有5048斤大鐘一口，塗以黃金，置之鐘樓，晨敲夕叩，聲聞數里。#重定向密印寺原藏經文5048卷，原有田租5048擔，遂有“密印三藏”之稱。#重定向寺院現存建築有山門、鐘樓、鼓樓、萬佛殿、文殊殿、普賢殿、警策殿、五觀堂、後殿、配殿、禪堂、祖堂、御香亭、普同塔等，共計佔地面積9000多平方米。寺中萬佛殿牆壁嵌有12182尊金佛。山門.山門中間上方刻有“密印寺”三個字，下方刻有“般若道場”和一副對聯“法雨來衡嶽，宗風啟仰山”，右邊小門上方刻有“祖意”，左邊小門上方刻有“禪心”。山門前方有一對石獅子。萬佛殿.萬佛殿的匾額“萬佛殿”是1945年蔣介石題寫。寺中萬佛殿牆壁嵌有12182尊金佛。警策殿.警策殿因溈山靈佑的著作《溈山警策》而得名。《溈山警策》是闡述人生無常和出家修行的佛學典籍，曾風行佛教界。文殊殿.文殊殿供奉文殊菩薩，他是智慧和辯才的象徵。普賢殿.普賢殿供奉普賢菩薩，他主一切諸佛的理德和行德，又稱“大行普賢菩薩”。千手千眼觀音像.2009年，寧鄉縣地方政府，企業及宗教界投巨資興建的觀音聖像總高99.19米，由600多噸銅製成，表面鎏金。其須彌座總建築面積3999平方米。高度21.9米，象徵觀音菩薩的誕辰紀念日。觀音聖像眉心的紅寶石產自於澳洲，直徑25公分。通向聖像的拜道共619級階梯，在中部設拜祭廣場。氣勢恢宏。現任住持靜雄大師。文化.唐朝宰相裴休：明末清初官僚周堪賡《優缽泉》：明末清初文人陶汝鼐《溈山禪堂》和《登萬佛閣》：清朝政治家、軍事家曾國藩：清朝湘軍將領羅繞典：清朝文人周在熾《大溈凌雲》：民國時任中國國民黨湖南省主席何鍵多次造訪密印寺並著書《溈山燼影》。毛澤東《歸國謠》：評價.清朝陶汝鼐說：“衡嶽之下，山之大者數十，以溈最著。”
普拉亞格拉吉

普拉亞格拉吉的意思是“安拉的城市”，這是由莫臥兒帝國的阿克巴於1583年授予的。在印度字母表中，它拼作“Ilāhābād”：其中“ilāh”在阿拉伯語中意思為“上帝”，而“-ābād”則是波斯語“地方”的意思。現在的普拉亞格拉吉是Prayāga古代聖城的遺址之一。它也是印度教和印度神話中非常重要的一座城市。由於正好處在比格林威治早5小時30分鐘的地理位置，因此普拉亞格拉吉被當作了印度標準時間的參考點。
桑蒂尼蓋登

桑蒂尼蓋登是印度西孟加拉邦的一個小鎮，位於加爾各答以北約180公里處。由1931年諾貝爾文學獎獲得者羅賓德拉納特·泰戈爾一手建立的維斯瓦·巴拉蒂大學就位於此地。諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·庫馬爾·森出生於此。張大千、葉淺予等文人將此地名按意譯為「寂鄉」。
嶺南中學 (香港)

嶺南中學為一所香港的津貼中學，於1946年創立，並於1999年遷入位於杏花邨的現址。歷史.嶺南中學的前身-香港嶺南分校的小學部，於1922年成立，初中部於戰後的1946年2月成立，當時校址位於司徒拔道15號。至1950年，香港嶺南分校註冊成立「嶺南中學有限公司」，作為此校的辦學機構，並於四年後增設高中部，成為一所完全中學。至1963年，此校曾一度設立英文部，並於1978年全-{面}-以英文授課，四年後轉為津貼中學。然而，由於1997年政府推行「母語教學」政策，而此校未達開設英文班的水準，因此需要恢復以中文授課，並維持至今。由於此校舊址需要與同系的嶺南小學及幼稚園共用，導致可用空間不足。因此，嶺南中學申請遷校，並於1998年獲分配位於杏花邨的新建校舍作重置之用。與此同時，原訂遷入杏花邨東側用地、但最後獲改配小西灣校舍的「嶺南中學」，亦相應更名為「嶺南衡怡紀念中學」。2000年12月9日，現存校舍舉行揭幕典禮，由教育統籌委員會主席梁錦松主持。班級與課程.此校各級設有4班，共設24班，除英文科外均以中文授課。而在高中選修科方面，此校設有化學、生物、物理、企會財、經濟、歷史、地理、旅遊與款待、中史、資訊及通訊科技在內，共10個選修科選項。校舍.此校現時的校舍為一座1998年版中學靈活式校舍，佔地約8,000平方米，設有30間課室連各種特別室。校舍由廣源建築承建，於1999年8月18日交付。值得一提的是，此校與另外三間中、小學，均為香港主權移交後，首批交付立法會審議的新建校計劃之一，於1997年11月審議。著名/傑出校友.
外籍家庭傭工

外籍家庭傭工，指負責於僱主家中打理家務的外籍僱員，一般來自菲律賓、印尼等國家或地區，以女性為主。尤其常見於香港、新加坡、馬來西亞、臺灣等亞洲華人地區。一般職責.外傭一般職責包括照顧老人小孩、煮食、熨洗衣服、清理房子、採購家居日常用品、照顧寵物、照顧行動不便的僱主家人等。在香港若外傭處理政府所容許範圍以外的工作是違法的。經濟效益.在一些比較富裕的國家和地區，願意擔當低薪傭工的本地人不多，而僱主也不願出高薪聘請傭工。當本地失業率處於低位時，有意聘請傭工的僱主可能會在招聘時遇到困難，輸入外傭有助滿足市場需求，不過這樣也會使本地家傭在求職及爭取改善待遇方面增加困難。外籍傭工的出現取代從前的媽姐本地傭人的角色。想像中，僱用傭人的應該是大戶人家的事。當然，能夠說出自家僱有外傭，也是顯示身份的象徵。因為只有中等至高收入的職業社群，僱用外傭才合乎經濟效益。
樂活族

樂活族又稱樂活生活、洛哈思主義、樂活，是一個西方傳來的新興生活型態族群，是由音譯LOHAS而來。LOHAS是英語Lifestyles of Health and Sustainability的縮寫，意為以健康及可持續發展的型態過生活歷史與特色.此名詞最早出現在1998年的書籍《》，作者是美國社會學家保羅·雷，書中對LOHAS族的定義為「一群人在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任。」據估計這一族群的市場，在美國就達到有2,289億美金。樂活族的特色是身體力行他們關心的環保議題，除了消費對健康有益、保護環境的商品，也鼓勵大家改變消費態度。在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任。歐美國家開始研究與LOHAS相關的議題，在2006年美國加州所舉辦的LOHAS研討會中提及，有30%的美國成人過著這種生活方式，其市場的產值約有2,289億，其中，永續經濟佔764.7億、健康照顧佔307億、健康的生活型態佔300億、個人成長佔106.3億、生態生活佔811.9億。樂活市場投資人很多都是因為自己身體力行，接觸到LOHAS概念的影響成為了樂活族。價值觀.快快樂樂，用心生活。多數的樂活族的生活價值觀和下列有關：LOHAS中，H指的是「健康的飲食、生活、身心靈的探索與個人成長。」健康的生活型態像是近年逐漸被提倡的生機飲食法、營養補充品等；而最近熱門的運動瑜伽，或是中醫、自然療法、個人成長的出版品等，則都是現代人對於身心靈健康的追求。而S指的是「生態永續的精神」，例如可重複使用的能源，或是有機、可回收的產品。市場研究.在各個國家現在正在進行許多樂活族的研究，目前在美國的資料顯示，約有32.3%的成人可代表為樂活族，也就是有6千8百萬左右的消費者屬樂活族。樂活族的市場包括：全球觀點.雖然樂活族是以美國人為主的族群定義，但目前在全世界引起了不少報導，普遍認為各種文化和國家中都多多少少有樂活族的存在。因為它適合目前的有機食品工業，和消費性文化觀光產業等的推動。另一個與樂活族相關的慢食運動也有異曲同工之妙，慢食運動在於反快餐食品的不健康成份與製造過程。目前這兩股生活型態的趨勢都持續的在進行，而簡樸生活則是在樂活族之前較早被提出的，簡稱為LOVOS，它主要在於對抗消費至上的奢華主義，從行銷觀點看來，簡樸世代的特色較少也較不明顯，但未來的潛力是相當被期待的。LOHAS的重點在於「永續精神」，臺灣目前多集中在H部分，另在製造業和流通業還有很多努力的空間，像是包裝及垃圾減量等。在中國，日前通過了在2008年6月1日起禁止免費提供塑膠袋的政策。從環保袋的流行，到有機食品和綠色食品的增多，到有機連鎖超市的出現。一些樂活雜誌和網站就致力於傳播樂活的生活方式。樂活的生活方式要想被更多人接受，就必須從生活小事入手，從最簡單的改變開始。這樣才能做到無止境的樂活。在香港，有關膠袋徵費的政策已於2009年7月7日起，分階段實行。市民到超級市場、便利店及個人護理用品店購物，每用一個膠袋，要支付0.5元環保徵費。
SDL

SDL的應用軟體。目前SDL多用於開發遊戲、模擬器、媒體播放器等多媒體應用領域。SDL其函式庫並不需要開放本身的原始碼。因此諸如《雷神之鎚4》等商業遊戲也使用SDL來開發。而第二版的SDL則改用Zlib授權來授權。歷史.Sam Lantinga於1998年為Loki Software工作時開發了SDL，並首先利用SDL將《毀滅戰士》移植到BeOS作業系統。他於2008年創立 Galaxy Gameworks 幫助SDL商業支援，因為時間限制該公司計劃被擱置。在Galaxy Gameworks擱置後不久，Lantinga 宣佈 SDL1.3(之後成為 SDL2.0)將以 Zlib授權。Lantinga 於2012年7月14日宣佈 SDL 2.0，同時宣佈他即將加入Valve 公司，在他加入公司同一天發表第一個SDL版本。Lantinga在2013年8月13日發布SDL 2.0.0的穩定版。SDL 2.0是一個重大更新，與 SDL 1.2 有很多不同，API不能向後相容。新增一些功能：多視窗的支援，2D圖形硬體加速，更好的Unicode支援。從 SDL 2.0.2 開始支援 Mir 和 Wayland。即將到來的 2.0.4 將會提供 Android 更好的支援。結構與特色.雖然SDL時常被比較為『跨平臺的DirectX』，然而事實上SDL是定位成以精簡的方式來完成基礎的功能，它大幅度簡化了控制影象、聲音、輸出入等工作所需撰寫的程式碼。但更高階的繪圖功能或是音效功能則需搭配OpenGL和OpenAL等API來達成。另外它本身也沒有方便建立圖形使用者介面的函式。SDL在結構上是將不同作業系統的函式庫再包裝成相同的函式，例如SDL在Windows平臺上其實是DirectX的再包裝，舊版本包裝的是DirectX 5，SDL 1.2則是DirectX 7。而在使用X11的平臺上，SDL則是與Xlib函式庫溝通來輸出影象。雖然SDL本身是使用C語言寫成，但是它幾乎可以被所有的程式語言所使用，例如：C++、Perl、Python、Pascal等等，甚至是Euphoria、Pliant這類較不流行的程式語言也都可行。SDL庫分為 Video、Audio、CD-ROM、Joystick 和 Timer 等若干子系統，除此之外，還有一些單獨的官方擴充函式庫。這些庫由官方網站提供，幷包含在官方文件中，共同組成了SDL的“標準庫”：語法與子系統.SDL將功能分成下列數個子系統：以下是一支用C語言寫成、非常簡單的SDL範例：// Headers// Main functionint main(int argc, char* argv[])// Initialize SDLif(SDL_Init(SDL_INIT_EVERYTHING) == -1)return(1);// Delay 2 secondsSDL_Delay(2000);// Quit SDLSDL_Quit();// Returnreturn 0;上述程式會載入所有SDL子系統，然後暫停兩秒，最後關閉SDL並結束程式。與DirectX比較.與DirectX比較對應關係如下：
頭嵙山

頭嵙山是一座位於臺灣臺中市北屯區東山裡、民政里，以及新社群協成裡交界處的山，屬於大坑風景區之內，隸屬加里山山脈之豐原丘陵，山頂海拔857.6公尺，平均海拔約400公尺，為原臺中市的最高峰，也是一座小百嶽。山頂設有一等三角點及1120號二等三角點基石，可由大坑一號、二號、三號、四號、五號、五之一號登山步道攀登。山脊南方隔烏溪源流茄苳寮溪與暗影山相望。頭嵙山主稜呈南高北低，地勢自東向西漸降，在地質上是更新世地層頭嵙山層的標準地點。大部分山體屬頭嵙山層火炎山段，與苗栗的火炎山相同，故地形景觀也與之相似。由於頭嵙山地質脆弱，在大里溪、旱溪、大坑溪、廍子溪等烏溪支流切割侵蝕下，形成許多陡峭的尖稜。除了常見的低海拔闊葉林，部分不利闊葉樹全面入侵的山區，亦可見原生於臺灣中高海拔山區的珍珠花、水絲梨、臺灣二葉松等溫帶植物。
尤伯杯

優霸杯的成員國團隊參與的國際羽毛球賽事。該獎盃是英國羽毛球選手貝蒂·尤伯於1956年國際羽聯理事會上向該組織捐贈的。第一屆優霸杯是在1957年於英國蘭開郡舉辦的，當時舉辦時間緊隨另一項國際男子羽毛球賽事湯姆斯杯。美國隊以6-1的分數擊敗丹麥隊，獲得該屆優霸杯的冠軍。自1957年起，優霸杯為每三年舉辦一屆。及至1981年，世界羽聯和國際羽聯合併為新的國際羽毛球聯合會，其後決定由1986年起將湯姆斯杯和優霸杯改為兩年舉辦一屆，每屆兩項賽事同期同地舉辦。目前為止只有五個國家獲得過優霸杯冠軍：美國、日本、中國、印度尼西亞、韓國。獎盃.尤伯杯的獎盃是由當時倫敦著名的銀匠麥皮依和維伯鑄成。獎盃高18釐米，中部地球儀上有一羽毛球的模型，羽毛球上方一名女運動員模型呈現出揮拍擊球的姿態。獎盃底座上刻有“尤伯夫人於1956年贈送國際羽毛球聯合會組織的國際女子羽毛球冠軍獎盃”字樣。曾晉身決賽的國家隊.至今只有五支國家隊曾捧回尤伯杯的冠軍錦標，其中以中國的成績最為優異，共15次奪得冠軍；其次是日本。尤伯杯至今只曾落在亞洲和北美洲的國家手中，丹麥、英格蘭、荷蘭和泰國只曾打進尤伯杯的決賽，未能奪冠。
上海亞洲文會大樓

亞洲文會大樓，位於上海市虎丘路20號，最初建於1871年，作為亞洲文會北中國支會的會所，如今的建築為1931年由亞洲文會斥資16萬兩白銀在原地重建。亞洲文會大樓高5層，為藝術裝飾主義風格，1952年起作為上海圖書館書庫，2010年重新裝修恢復原貌後改建為上海外灘美術館。歷史.1843年上海開埠，幾年後英租界的設立促進了英國人來滬人數的增長。在英國男爵尼克遜、裨治文等人發起下，成立上海文理學會，以研究中國文化、科學和物產為己任。1857年，文理學會併入亞洲文會，更名亞洲文會北中國支會。但創會初期，北中國支會無辦公、聚會場所。在與英國駐滬領事阿禮國的促成下，英國政府同意該會在租界內撥讓一塊土地用於會所興建，並撥付部分資金。同時，上海的主要英商、基金會等紛紛解囊襄助，其中地產商漢璧禮捐銀500兩，上海體育基金會低息貸款白銀1500兩。文會延請建築師景斯美設計，最終於1871年於當時的圓明園路落成會所，前後共耗資3000兩。3年後，文會在會所內成立亞洲文會上海博物院。博物院對社會全面開放，不收門票。到了1886年，上海的亞洲文會支部在旅滬外僑中聲名日重，租界當局將會所前的下圓明園路更名為博物院路。1929年，由於會所出現白蟻，文會再次向社會募款進行改建。1931年，原建築拆除完畢，兩年後重建完成。新的建築由英商公和洋行設計，總耗銀16萬兩。1941年12月，太平洋戰爭後，文會大樓被日軍徵用，除戰前被轉移的圖書、標本和文物外，其餘都被日軍運往東京。1950年後，亞洲文會北中國支會的經費斷絕，支會會長黎照寰要求上海市人民政府接管，後經上海市軍管會批准，政府於1952年6月27日起接管。之後，大樓先後作為上海歷史與建設博物館籌備處、上海自然博物館籌備處等。最終，上海圖書館獲得該樓，並作為書庫使用。1990年代，上海圖書館將底層大廳以及二層租與證券公司作為營業廳。2010年，外灘源計劃將該樓恢復展覽和博物館的功能，並租與上海外灘美術館使用。建築風格.1931年興建的這座大樓，屬於現代藝術裝飾主義風格，但在區域性地方融入中國傳統元素。大樓底層使用石頭砌成牆面，上部改用青磚清水牆砌成。底層入口為3道券門，鐵門柵欄都鑄入壽字圖案，門旁兩側設有八角的八卦窗。正門立面使用豎線的豎向構圖，二層設計伸出的陽臺，欄杆使用中國式樣，而陽臺上方也用篆書刻出“亞洲文會”。整幢建築為鋼筋混凝土結構，自下往上共五層，中間部分高六層。底層最初設計為演講廳，本名為伍連德講堂，以紀念中華醫學會的發起人伍連德。二樓最初作為圖書館，三層和四層作為博物院陳列室。
馬賽魚湯

馬賽魚湯，又譯海皇湯，指的是一道源自法國的湯頭料理，是以地中海沿岸的各種魚獲交雜在一起燉出來的湯，也是普羅旺斯美食中最著名的一個。海皇湯的做法隨地方而變，但通常公認馬賽地區的配方最地道，但法國南部的其它配方也很美味，無論配方為何，一定會有蕃茄和白身魚肉。馬賽魚湯也被稱為世界三大湯頭之一，另外兩個是中國粵菜的上湯和泰國的冬陰湯。詳情.名字“bouillabaisse”來自動詞「烹煮」bouillir 和「降低、減少」abaisser。除了種類混雜的魚隻有不少相似處。由於單純從外觀而論或許不怎麼吸引人，為了吸引觀光客，或是那些不瞭解道地的馬賽魚湯的人，有時龍蝦或螃蟹也會隨著這些魚種一同成為盤中飧，可能還包含淡菜等貝類作為號召，這就成為巴黎版本的菜色，這種迎合式的美食變體，卻不是道地的馬賽魚湯。文學作品的看法.馬賽魚湯不僅已列入國際美食之列，在文壇也佔有一席之地，無論是韻文或散文，薩克雷便曾在詩句中大肆讚揚在巴黎享受馬賽魚湯的快感。英國作家喬安·凱瑟琳·羅琳在長篇小說哈利波特第四冊十六章提及馬賽魚湯也是霍格華茲魔法學院用來招待，這道佳餚使一位來自法國的魔法師感到非常滿意。不過華人作家餘秋雨卻曾在其著作《行者無疆》中對馬賽魚湯作出較負面的描述：「魚湯上得很快，先是一桌一大海碗，由服務員一勺勺分到每人的淺盆上。湯呈渾褐色，趁著熱氣先進一口，便立即皺起了眉。不能說難吃，但又腥又鹹，是一種平庸的口味，以前在海邊一些貧困的農家可以喝到。我喜歡吃魚，不怕腥，但對這種完全不作調理的腥，還是不敢恭維。第二道是正菜，其實與第一道湯出於同鍋，只不過把熬湯的實物盛起來罷了。樣子不錯，紅色的是小龍蝦，黑色的是蛤蜊殼，白色的是魚肉，三兩塊黃色是土豆，與湯合成一盆，一人一份。先喝一口湯，與頭道湯完全相同，於是吃實物。小龍蝦肉要剔出來十分費事，終於剔出，小小一條，兩口嚥下，不覺鮮美。然後吃魚，一上口才發現又老又柴，原來這些水產在一個大鍋裡不知熬了多久，魚怎麼禁得起這樣熬呢？只得嘆一口氣，挾一塊土豆，揪半片麵包入口，算是用完了馬賽魚湯。」
皇家亞洲文會北中國支會

皇家亞洲學會北中國支會。歷史.皇家亞洲學會華北支會成立於1857年10月16日等。1952年6月27日，亞洲文會北中國支會由於經費絕，應會長黎照寰要求，由上海市人民政府接管。舊址.建會初期，會址均系租用，曾經在寧波路、外灘新規矩堂、南京路金沙銀行等處立足。1871年花費3000兩白銀在上圓明園路建造了會舍。1874年2月13日，開設博物館，有二間陳列室，陳列獸類、貝介類、蛇類、魚類、鳥類、昆蟲類的動物標本，免費開放。1886年，該會門前的上圓明園路改名博物院路，即今虎丘路。博物院聘請了各學科專家，如麥華陀、金思密等人著手前往長江流域和華北各地採集標本，標本的剝製則聘用技巧精熟的專家王樹稀。1931年，亞洲文會北中國支會籌集到16萬兩白銀，拆屋重建，到1932年建成五層的新會所大廈，1933年11月15日，陳列布置完畢，正式開放。其中底層為伍連德講堂，二樓、三樓開設圖書館，有7萬餘冊書刊，四樓、五樓為博物院陳列室，四樓陳列自然標本，五樓陳列中國歷史文物，有陶瓷器、青銅器、碑刻等。參觀者月均7000餘人。現在，其舊址是上海圖書館的一個書庫。以上海亞洲文會大樓之名列為第三批上海市優秀歷史建築。
申報館

申報館是近代中國發行時間最久、影響最大的報紙《申報》的報社大樓，位於上海公共租界中區山東路。1916年—1918年，拆除原有2層磚木結構老樓，重建為5層鋼筋混凝土結構大廈，建築面積3680平方米。簷口和二樓陽臺的裝飾為古典主義風格。1949年5月27日申報停刊後，該樓轉給解放日報社使用。現在該樓被列為上海市優秀近代建築保護單位。2015年5月1日，現址重新以 "申報館" 為名開設高階餐廳，內部也重新裝修對外開放。
嘉德勳章

最高貴的嘉德勳章是由英格蘭國王愛德華三世於1348年建立的騎士團。它是英國榮譽體系中級別最高的騎士勳章，僅次於維多利亞十字勳章和喬治十字勳章。嘉德勳章的形象和徽章是為了紀念英格蘭的守護聖人——聖喬治的而設計。嘉德勳章的頒發全由君主聖心獨斷，但通常是為了表彰其對國家的卓越貢獻、對公共事業的傑出服務及對君主個人的優秀服侍。 嘉德勳章騎士團的成員僅限於英國君主、威爾士親王及其他不超過24名在世成員或同伴。該騎士團還包括少數編外騎士或女騎士，用於授予英國王室成員或外國君主。嘉德勳章騎士團的紋章是一條吊襪帶，上面用金色字型寫著騎士團的格言“Honi soit qui mal y pense”。在正式場合上，騎士團成員需要佩戴它。歷史起源.愛德華三世在他宣稱獲得法國國王王位時創立了嘉德勳章， 不過傳統上還是將1348年；並且所列出的一部分成員是在當年才被授予的爵位。 另外也有人認為，英格蘭設立嘉德勳章是受到了西班牙在1330年設立的啟發。最早關於嘉德勳章騎士團的書面記載是在《騎士蒂朗》中，這是一部主要由巴倫西亞人朱亞諾·馬託雷爾用加泰羅尼亞語所撰寫的騎士文學小說。它於 1490 年首次出版，並用了一章的內容來描述嘉德勳章的起源。初始成員.成立之初，嘉德勳章騎士團由愛德華三世及25名創始騎士所組成。下表依據他們在聖喬治禮拜堂的座次編號按升序排列。上述成員的個人肖像都被描繪記錄於大約1430年出版的《》中。該書目前收藏於大英圖書館。起源傳說.關於嘉德勳章的起源有各種傳說，而其中最受歡迎的說法莫過於“索爾茲伯裡伯爵夫人”。據說她在加來的一次宮廷舞會上跳舞的時候，吊襪帶從她的大腿上滑落。周圍的紛紛竊笑起來，但國王卻將其拾起來並還給她，同時還高聲喊道“--”。後來這句話還成為了嘉德勳章騎士團的座右銘。 然而，這個故事的最早書面版本可以追溯到1460年代，它似乎被認為是對採用當時被視為女性內衣作為騎士團象徵的物品的回顧性解釋。事實上，在14世紀中葉騎士團成立時，吊襪帶主要是男性服裝。而根據另一個傳說，這是由於12世紀時，英格蘭國王理查一世受到殉道者聖喬治的啟發，為他參與十字軍東征計程車兵戴上吊帶襪，結果他們在戰爭中取得了勝利。據說，後來的英格蘭國王愛德華三世在14世紀建立騎士團的時候回憶起了這件事。 這個故事可以從一封於1774年寄給《》的信函中窺見一二。勳章.佩戴者.嘉德勳章的佩戴者非常少，僅限於英國君主、威爾士親王和最多24名在世成員，以及少數特例成員。僅英國君主能授予嘉德勳章。在過去，假如有一名佩戴者逝世的話，其餘的佩戴者每人可以提名九名候選人。君主可以在這些提名中選擇必要數量的賜封嘉德勳章，但君主不一定需要選擇受到提名最多的候選人。1862年維多利亞女王廢棄了這個提名形式，從此僅君主本人選擇受勳人。從18世紀開始政府對向誰頒發嘉德勳章提供顧問獻議。但是1946年喬治六世覺得嘉德勳章和薊花勳章獲得者太受政治關係影響。他與當時的首相和反對派領導人商討後將這兩枚勳章改為君主的私人封賞。因此君主在授予這兩枚勳章時不必徵詢政府意見。此外嘉德勳章還有一些特例佩戴者，這些人不算在上述的24名佩戴者的侷限中。這些特例佩戴者包括王室成員，1786年喬治三世創立了這個特例以使他的眾多兒子不受這個侷限限制。1805年他又將這個特例擴充套件到喬治二世的後代裡。1831年這個特例再次被擴充套件到所有喬治一世的後代。外國君主也可以成為特例嘉德勳章佩戴者。第一位獲得特例嘉德勳章的外國君主是1813年俄羅斯沙皇亞歷山大一世。在過去，每次頒發這樣的特例勳章需要英國君主釋出一項特別法令，但是從1954年開始英國君主不必再施行特別法令，即可自行向外國君主頒發嘉德勳章。如果一個佩戴者犯了巨大的罪行，比如叛國罪的話，那麼英國君主有權剝奪其嘉德勳章。第一次世界大戰中數個外國君主被剝奪其嘉德勳章，其中包括德意志帝國皇帝威廉二世和奧地利皇帝弗朗茨·約瑟夫一世。第二次世界大戰中日本參戰後昭和天皇也曾被剝奪其嘉德勳章，但是戰後，伊麗莎白二世再次為昭和天皇頒發嘉德勳章，因此昭和天皇成為兩次獲得嘉德勳章的外國君主。軍官.嘉德勳章的所有佩戴者組成一個騎士團，這個騎士團有六名軍官：主教長、監督、註冊官、首席紋章官、領行官和秘書。主教長、註冊官和領行官是在嘉德勳章設立時就產生的，首席紋章官和監督是15世紀設立的，秘書是20世紀設立的。主教長傳統由英國國教會最重要的主教長之一：溫徹斯特主教擔任。監督過去由溫莎城堡所在的教區主教擔任，後來這個職務也容其他人擔任。註冊官一般由溫莎城堡的座堂主任牧師擔任。首席紋章官由紋章院的首領擔任，這名紋章官有保管騎士團成員的紋章和頭盔的義務。領行官兼任英國上議院的侍衛長和黑杖侍衛。秘書由一個專職傳令官擔任。溫莎軍人騎士.嘉德勳章設立時愛德華三世還指定了26名“窮騎士”來管理該騎士團的教堂。這個數目並不穩定，17世紀時只有13名窮騎士。1660年查理二世加冕後將其數目提升到18名。19世紀這些騎士不願被稱為“窮騎士”，因此威廉四世將他們改稱為軍人騎士。一開始這些窮騎士是貧窮的退伍軍人，透過每天在騎士團的教堂裡做祈禱而獲得一定的薪水以及在溫莎城堡居住的權利。今天這些騎士不再是貧窮人，但是依然是退伍軍人。在正式場合下他們作為騎士團成員的護衛，以及在騎士團的教堂裡做神事，但他們不是騎士團的成員。衣飾和標誌.佩戴者.在正式儀式上嘉德勳章的佩戴者要穿專門的衣飾和持專門的物件。許多這些衣飾和裝備是從1821年喬治四世加冕時流傳下來的：在其他場合下嘉德勳章的佩戴者持簡單一些的標誌：佩戴者死後其最近的男性親屬將標章和佩星親自交還給英國君主，其他標誌則交還給騎士團管理中心。軍官.在儀式場合下軍官穿以下服飾和佩戴以下標記：溫莎軍人騎士.本來窮騎士穿紅色披風，披風上繪聖喬治十字，但是不繪吊襪帶。16世紀和17世紀伊麗莎白一世將披風改為藍色和絳紅色的袍子，查理一世於17世紀又恢復了紅色的披風。窮騎士改名為軍人騎士後披風被放棄。今天的軍人騎士穿古軍裝：帶紅條的黑褲，紅上衣，金色的肩章和穗，帶羽毛的帽子，和帶白穗的劍。優先和專利.獲得嘉德勳章的人較其他騎士優先，其妻子、兒女和女婿也享受優先，但是女性獲得者的親屬沒有優先權。騎士團法官也享受優先權，不過這只是理論上的，因為所有的法官均獲得嘉德勳章，由此就已經較其他騎士優先了。而且過去總是一個英國國教會的主教任法官，而英國國教會的主教本身就已經享受優先權了。嘉德勳章佩戴者被冠以“爵士”或“夫人”。男士的夫人也被冠以“夫人”，但是女士的丈夫不被冠以“爵士”。嘉德勳章佩戴者可以在他們的名字後面加上“KG”除外。嘉德勳章佩戴者可以在他們的臂上戴吊襪帶，假如他們希望的話，還可以帶一個繪有領環的吊襪帶，但這個形式不常見。嘉德勳章佩戴者可以擁有自己的紋章。
程普

程普。東漢末年孫堅麾下將軍，東吳孫氏三代元勳之一；是江東十二虎臣之首。因為軍中最為年長，所以被人們尊稱為程公。生平.犬馬之力.早年在州郡擔任官吏，後跟隨孫堅四處徵戰，擊黃巾餘黨於宛、鄧，破董卓於陽人等役都有參加，戰功卓著。為人秉性驍勇，時常身先士卒，因此負傷頗多。初平二年，孫堅戰死，繼續跟隨其子孫策到淮南起兵，攻克廬江，後跟隨孫策到橫江、當利，大破張英、於糜等，又展轉進攻秣陵、湖熟、句容、曲阿，程普皆有戰功，孫策增其二千兵，馬騎五十匹。後又進破烏程、石木、波門、陵傳、餘杭，程普立功最多。孫策入主會稽，任程普為吳郡都尉，治於錢塘。後為丹楊都尉，居於石城。豪勇絕倫.後從討宣城、涇縣、安吳、陵陽、春谷亂賊。跟隨孫策進攻祖郎，戰鬥中孫策不幸被圍，危急之中，程普持矛帶一副騎殺入重圍，怒吼著左刺右擊，最終成功護住孫策破圍而出。後拜為蕩寇中郎將，領零陵太守，又隨軍討劉勳於尋陽，進攻黃祖於沙羨，最後還軍鎮守石城。久經持重.建安五年，乘勝進攻南郡，經過多月戰爭，打敗曹仁。拜為裨將軍，領江夏太守，治於沙羨，食邑四縣。建安十五年，周瑜逝世，代領南郡太守。孫權與劉備結盟，將南郡分給劉備，程普還領江夏，升為折衝將軍，不久於同年逝世。《吳書》記載曰：程普斬殺叛亂者，並親自把斬殺死去的人投在火中，此後得病，一百多天後死去。按《三國志·步騭傳》，在孫權稱尊號後都督西陵的步騭曾向太子孫登言及十一個就職於荊州的人，其中有程普。陳景雲認為此時程普去世已久，而同樣就職荊州的呂岱卻不在此十一人之中，故此處“程普”或為“呂岱”之誤。特徵.程普容貌端莊，謀略過人，擅長辯論，喜歡與士大夫來往。但也有暴戾的一面，曾下令殺死叛軍數百人並投屍火中，也曾因不滿周瑜年少位高而惡言相向，由於周瑜的百般忍讓，程普後來亦自感羞愧而與周瑜和好結交。程普是孫家眾臣中最年長者，吳人皆敬稱「程公」。藝術形象.三國演義.在小說《三國演義》中，董卓討伐戰中登場，與祖茂、韓當、黃蓋時為孫堅最早的部下，描寫為孫堅的參謀。使用鐵脊蛇矛作為武器，孫堅與華雄作戰時，斬殺華雄副將胡軫。孫堅發現玉璽後，提議孫堅回家開拓的計策。當孫堅和袁紹對立時，與黃蓋、韓當一起大戰袁紹手下大將顏良，文醜。孫堅原屬袁術麾下，而孫堅準備進擊劉表的時候勸阻孫堅不得，孫堅死後程普斬劉表部將呂公為主報仇，後韓當、黃蓋、程普歸附袁術；三人聽到孫策舉兵訊息，並得到呂範的勸說，與黃蓋、韓當投歸到孫策軍中。程普在爾後與劉繇部下太史慈單挑而不分上下，孫權時代討伐黃祖，程普報孫堅之仇，使用弓箭瞄準黃祖的脖子射殺，甘寧斬去黃祖首級，作為成功徵討的戰功。周瑜時期為東吳的副都督，與周瑜發生不和，對孫家有歷久的貢獻。
杜莎夫人蠟像館

杜莎夫人蠟像館是一間位於英國倫敦的蠟像館，在全球各地有眾多分館。歷史.1770年巴黎，杜莎夫人在巴黎師從醫生，開始學習蠟像製作技術。在法國大革命期間，杜莎夫人被迫替那些被執行了死刑的貴族們製作死亡面具。19世紀初期，杜莎夫人帶著她的蠟像來到英國舉行巡迴展出並引起轟動。1835年，杜莎夫人蠟像館在倫敦貝克街成立了永久蠟像館。1884年，遷往目前現址馬裡波恩路。亞洲首個分館為香港杜莎夫人蠟像館，於2000年開幕。而在中國大陸，上海、武漢、北京、重慶分館分別於2006年、2013年、2014年、2016年開幕。至於亞洲其他國家，日本東京分館於2011年9月30日開幕、新加坡分館於2014年10月25日開幕。軼事.英國倫敦和美國佛羅里達州的分館，因為布拉德·皮特和安吉麗娜·朱莉分手而將兩人的蠟像分開，硬將羅伯特·帕丁森塞在他們中間。歐洲.倫敦館.杜莎夫人蠟像館的一個主要景點是恐怖屋。部分杜莎夫人親手製作的蠟象仍然在展覽。杜莎夫人在1842年為自己製作的蠟像現在被放置在蠟像館的入口處。蠟像館1884年遷入現在馬裡波恩路的館址，1925年的一次火災燒燬了很多蠟像，但由於模具都得到儲存，使得很多較舊的蠟製品得以重製。杜莎夫人蠟像館現在已經與在其西翼的倫敦天文館是倫敦最重要的旅遊景點之一。今天蠟像館的藏品包括了歷史名人、皇室成員、體育及娛樂明星和著名的殺人狂等。現在蠟像館由休閒業公司杜莎集團所擁有。阿姆斯特丹館.是英倫三島之外的第一個海外杜莎夫人蠟像館，在阿姆斯特丹市中心的水壩廣場旁邊，毗鄰阿姆斯特丹王宮和國家紀念碑。伊斯坦布林館.已於2016年11月30日開幕，成為中東地區第一家蠟像館。亞洲.武漢館.杜莎夫人蠟像館位於武漢楚河漢街第一街區，昭君廣場旁，在2013年9月28日開放。門外展出布斯韋利士蠟像，而入口則展出妮歌潔曼蠟像。北京館.杜莎夫人蠟像館位於北京前門大街，2014年5月31日正式對公眾開放。重慶館.杜莎夫人蠟像館位於重慶市南岸區南濱路泰昌路69號長嘉匯3棟1單元負一層1號，2016年9月10日正式對公眾開放。曼谷館.2010年12月4日，全球第10間，東南亞第一間的杜莎夫人蠟像館於曼谷開幕，位於SIAM DISCOVERY購物中心6樓。東京館.東京杜莎夫人蠟像館位於臺場，於2013年3月15日開幕，其藏品包括成龍、麥當娜、濱崎步、碧昂絲、 喬布斯、陳慧琳、大島優子、貴婦松子、菅田將暉、坂本龍一、X Japan等。
柳大華

柳大華，他的記憶力驚人，有「東方電腦」的美譽。生平.他是湖北黃陂人，1963年獲湖北省少年象棋賽冠軍，1974年參加全國比賽，1978年獲全國季軍，1979年獲全國亞軍。他於1980年和1981年獲得全國個人賽冠軍，打破胡榮華的統治局面。1984年成為象棋特級大師，1988年成為特級國際大師。2010年6月12日，他獲得句容茅山杯全國象棋冠軍邀請賽冠軍，成為第二個60歲以上獲得全國重大個人比賽冠軍的棋手。成績.冠軍.柳大華獲得冠軍的比賽包括：
韓當

韓當人。東漢末年孫堅麾下將領，與程普、黃蓋同為東吳孫家三代元勳之一；是江東十二虎臣之一。對江東基業的穩固和吳國的建立有著重要影響，封爵石城侯。生平.從擊敵寇.韓當因為長於弓術、騎術並且膂力過人而被孫堅賞識，跟隨孫堅四處徵戰，數次身犯危難，陷敵殺敵，任為別部司馬。初平二年，孫堅戰死，韓當繼續追隨其長子孫策，攻討三郡丹陽吳郡、會稽，升為先登校尉，增其二千兵，馬騎五十匹。後來徵劉勳、破黃祖、討鄱陽都有參與，後領樂安長，使山越畏怕並服從韓當。傾吳解憂.建安十三年，赤壁之戰，任為中郎將，並跟隨周瑜等大敗曹操，在此戰中還救出落入水中的黃蓋。建安十四年，以致救援失敗。建安二十四，跟隨呂蒙逆流西上成功偷襲，正在攻打襄樊一帶的關羽，升為偏將軍，領永昌太守。黃武元年，又跟隨陸遜、朱然等在彝陵之戰打敗劉備，升為威烈將軍，封都亭侯。後曹魏大將曹真進攻南郡，韓當負責保守東南。黃武二年病逝。特徵.韓當臂力不凡，擅長弓射、騎馬。而且勤苦有功，常與各將領分享功績，直到孫堅逝世，都任別部司馬。在外為帥，時常激勵將士，同心同力，又敬重上級，奉遵法令，孫權大感欣賞。藝術形象.三國演義.生平跟正史差不多，不過《演義》增加曾斬黃祖手下大將張虎及投降曹操的袁紹舊將焦觸等虛構事情。此人多與周泰配合上陣，曾參與赤壁之戰，自己拿著長槍和使用大刀盾牌的周泰，還有擅使弓的蔣欽在三江口進行水戰，並在江岸上與周泰打敗文聘。跟隨周瑜到南郡，與曹洪大戰三十回合，曹洪敗走。在濡須口之戰韓當和周泰聯手大戰許褚不分勝負。夷陵之戰，陸遜為大都督指揮吳軍，韓當和周泰皆不服陸遜麾下。《三國志·吳書·韓當傳》
埃爾津詹省

埃爾津詹省是位於土耳其東部的一個省，面積11,974平方公里，省府埃爾津詹。
2channel

2channel的專欄，在當中分享2channel上的「愛國」貼文。批評者亦指責由文藝春秋出版的《週刊文春》過於吹捧2channel，並在報導上過份依賴其貼文。
埃爾祖魯姆省

埃爾祖魯姆省是土耳其東部的一個省，面積24,741平方公里，2009年人口約77萬人，首府埃爾祖魯姆。
埃斯基謝希爾省

埃斯基謝希爾省是位於土耳其西北的一個省，首府埃斯基謝希爾。埃斯基謝希爾省是文化大省，擁有多家著名的大學和研究機構。同時也是土耳其偉大文學家詩人尤努斯艾姆雷的故鄉埃斯基謝希爾作為大學城有三所大學坐落在此：Eskişehir Osmangazi University埃斯基謝希爾奧斯曼加齊大學2015 QS1180.Anadolu University 阿納多魯大學2015 QS1154.Eskişehir Technology University埃斯基謝希爾技術大學同時，該省還擁有大量海泡石礦藏。
電車男 (電視劇)

《電車男》是改編自日本新潮社出版的書籍《電車男》的日本電視劇，於2005年7月7日在日本富士電視臺的「星期四劇場」開始播放。本劇講述一個在日本BBS網站2ch發生的故事，主要角色「電車男」和「愛瑪仕小姐」在劇中有了“本名”，也加入原著中所沒有的人物。此劇亦分別於2006年1月24日起在臺灣緯來日本臺播放，2006年4月15日開始於香港無線電視翡翠臺播映；並於2007年2月的星期日早上重播。2007年4月30日在中國安徽電視臺播出。簡介.片頭.該劇動畫做片頭，而且可以看到Daicon 3和Daicon 4的影子。Daicon是GAINAX的前身Daicon Film工作室為了日本科幻大會所製作的一個動畫短片系列。這動畫片段由GONZO製作，當中「月面兔兵器米娜」的人物設計則是OKAMA。片中只有電車經過秋葉原的情況跟劇集還算有點關聯。另外電視劇選用了與Daicon 4主題曲相同的英國樂團「ELO」曲目《TWILIGHT》為主題曲。不過在臺灣的緯來日本臺和香港的無線電視翡翠臺播出時，因歌曲版權問題而被換成日語的動畫歌曲。各集標題與收視率.下表是該劇各集標題及其在日本國內首播時的收視率。
沙田柚

沙田柚，又稱金柚，俗稱羊額子、綠卜子，是柚子的一種，原產於中國廣西省容縣松山鎮沙田村。清乾隆四十二年，沙田村人夏紀綱將家鄉名果羊額子獻給皇帝品嚐，皇上大感喜歡，向該官員問及金柚的出處，得知金柚產於容縣沙田村，便賜名為「沙田柚」，從此列為貢品，並公告天下沙田柚為容縣的特產，而容縣亦因沙田柚而聲名大噪。沙田柚體積較其他種類的柚子大，果皮相當厚，果肉甜美，有「天然水果罐頭」之美譽。1953年參展萊比錫國際博覽會，博得國際人士高度評價，視為中國珍果。歷次參加各界柚類質量評比，均名列前茅。1990年容縣第十屆人民代表大會透過決議，把沙田柚定為容縣“縣果”。1995年，容縣被首批百家中國特產之鄉命名暨宣傳活動組委會命名為“中國沙田柚之鄉”。
樂平古戲臺

樂平古戲臺是指中國江西省樂平市境內的古代戲臺及現代按傳統方式重建的戲臺，現存412座，遍佈全市各地。樂平古戲臺按戲臺屬性分，有祠堂臺、廟宇臺、會館臺、宅院臺和萬年臺；按功能分，有晴臺和晴雨臺；按結構分，有木質結構臺、石質結構臺和石木混合結構臺。樂平古戲臺具代表性的有：
生天目仁美

生天目仁美」為電視動畫《乃木-{坂}-春香的秘密》片頭主題曲。B面歌曲「--」用作PS2移植遊戲《乃木-{坂}-春香的秘密 開始了，角色扮演♥》片頭主題曲。聲優組合生天目仁美與伊藤靜的歌曲請參照「」，N±的歌曲請參照「」。音樂作品.角色歌曲.其它參加樂曲.歌 ～scene:X'mas～～夏--日--歌日記～作詞.～--眼差--～－生天目仁美的官方個人部落格。
樂平話

樂平話，屬於漢語族贛語鷹弋片的一支，是中國江西省景德鎮市所轄樂平市及其周邊小塊地區使用的語言。樂平話中有保留不少古代越語的詞彙。如將茄子稱為「落蘇」，蜘蛛稱為「喜喜叻」，蜘蛛網為「喜喜mǒng叻」，蒼蠅稱為「烏衣仂」，蟑螂稱擦「毛仂」，知了稱唧「伢仂」，去哪稱為「去何處」，小夥子稱為「後生」，繩子稱為「索」。詞彙舉隅.左側的為樂平話、右側為普通話。稱謂.名詞.動詞.
芒果布甸

芒果布甸，一種香港的流行甜品，是以芒果和乳製品作為主要材料的布丁。材料包括芒果、明膠、砂糖、鮮忌廉或淡奶、鮮奶等，混合後不必蒸煮，冷藏數小時即可製成。雖然這種甜品算是西式甜品的一種，但從香港的中式酒樓流行、普及，現在香港各種有規模的食肆大多有售，日本、臺灣等地也已經普及。在西方國家，芒果布甸被視為發源自香港的一種東方甜食。傳統上，部分酒樓會在製作時加入生雞蛋，但近年因禽流感問題，故此不會加入生雞蛋。
董襲

董襲人，東漢末年群雄孫策麾下將領；是江東十二虎臣之一。歷任別部司馬、揚武都尉、威越校尉，最後官至偏將軍。生平.隨主征伐.孫策入駐會稽郡，董襲在高遷亭迎接孫策，孫策見他容貌甚為奇偉。正值山陰賊領黃龍羅、周勃聚集數千人叛亂，孫策親自出兵討伐，董襲隨孫策鎮壓叛亂，董襲成功手刃斬殺黃龍羅、周勃二人賊將，因戰功而拜為別部司馬，增其數千兵，升為揚武都尉。後跟隨孫策征伐劉勳於尋陽、上繚、皖參與了孫策攻劉勳盧江皖城之戰，之後攻擊黃祖於江夏沙羨縣亦有參與沙羨之戰。誓保江東.建安五年」眾人皆應同。後鄱陽賊彭虎等聚集數萬人叛離，董襲與淩統、步騭、蔣欽各分兵討伐。董襲所向披靡，彭虎等人望見其旌旗便逃走，十日後亂事平息，他被拜為威越校尉，後遷為偏將軍。斷船之功.建安十三年」同年冬，赤壁之戰於柴桑防守。壯烈之節.曹操南征濡須口，董襲跟隨孫權解救，參與濡須之戰，並命董襲率五樓船前住濡須口。至夜深時，暴風狂襲，五樓船傾覆，眾將士乘走舸逃走，請董襲一起逃出。但董襲反駁怒斥曰：「受將軍任，在此備賊，何等委去也，敢復言此者斬！」於是無人敢再進言。最後五樓船果然傾覆，董襲浸死，孫權改服致喪，厚待其家人。特徵.董襲身高八尺，武力過人，有志節，對人慷慨。極之忠於孫家。評價.《三國志》評曰:「凡此諸將，皆江表之虎臣，孫氏之所厚待也。以潘璋之不脩，權能忘過記功，其保據東南，宜哉！」謝承：「襲慷慨志節、武毅英烈。」
華嚴經

《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，又名為《雜華經》、《佛雜花經》，是大乘佛教的重要經典之一。據稱本經是釋迦牟尼佛於菩提樹下成道後，在禪定中為文殊、普賢等大菩薩顯現無盡法界時所宣講，被認為是佛教中最為浩瀚廣博的世界觀介紹。華嚴宗依據本經立法界緣起、事事無礙等義為宗旨。華嚴宗旨.經題.《大方廣佛華嚴經》經名由“大”組成，意為「名為『佛華嚴』的大乘方廣經典」。其中“大”指大乘，與“方廣”連用強調經文之方正、廣大、平等。華嚴梵語為avataṃsa、avataṃsaka，指王冠、耳環、花鬘等環狀裝飾品，引申為裝飾繁複、莊嚴美麗；「佛華嚴」之美麗。日本學者#重定向華嚴宗.華嚴宗以華嚴經為“法喻因果”，“理智人法”兼備之名稱，一經的要旨，都包含在題目中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。即一心法界之體用，廣大而無邊，故稱為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華，即成就萬德圓備果體之因行的譬喻；嚴，即開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，此為佛華嚴。華嚴宗主張此經以「因果緣起、理實法界」為宗之如來出現品，揭櫫了華嚴宗的性起思想；性起二字的詮釋，是華嚴學界的重要議題。據雲棲袾宏，華嚴經要旨為：「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟」，出〈梵行品〉。歷史淵源.根據漢傳華嚴宗的說法，《華嚴經》是龍樹進入龍宮取回的，有上中下三種版本，內容長度不同，傳入人間的版本為下本十萬頌。龍樹在《大智度論》中，提到《十地經》與《不可思議經》，提到的內容對應於華嚴經十地品與入法界品。龍樹與世親也曾為《十地經》作註解，即《十住毗婆沙論》與《十地經論》。呂澂認為，龍樹時代還沒整合大本《華嚴經》，而是以單行本方式流傳。印順法師認為，《華嚴經》整合可劃分為三個階段：最早出現的是《兜沙經》與《菩薩本業經》等；隨後出現《十地經》與《不可思議經》等；這些單行本最終整合大本《華嚴經》。早期的《十地經》都不說十波羅密，印順法師指出，可以從《華嚴經》裡對十波羅密的使用，說明整部經典或全本，是經過不斷增補而形成的，所以大本《華嚴經》應是後期大乘的著作。佛教學者認為，《華嚴經》最早的寫作年代，可能在佛滅後約五百年，可能在西元3或4世紀時開始集結。《華嚴經》最初在印度只是分散的章句，並沒有集結成完整的經典。約在公元2～4世紀中葉間，華嚴系的經典從南印度，向西北印度和中印度傳播。最後在中國西域地區合成大本的《華嚴經》。不同語言版本.作為眾多佛典整合的一大部類，《華嚴經》的梵文原本現已不存。本經的梵文字目前發現了相當於《十地品》的《十地經》 。這兩本經在印度獨立傳播，在尼泊爾，被歸入大乘佛教的“九法”之中，並且也有獨立的漢譯本。此外，近年發現，西藏還儲存有《華嚴經·壽量品》的梵文原本，在中亞一些屬於《華嚴經》的梵文殘片也被陸續發現。《華嚴經》有三個漢譯本：藏文甘珠爾收錄《華嚴經》，位於十地品後十定品前。內容.菩薩道地.中國佛教根據《菩薩瓔珞本業經》、《仁王護國經》、《大乘梵網經》，認為從初發心直到圓滿成佛，歷經三大阿僧祇劫，總共有五十二個階位，即菩薩五十二位。在《華嚴經》中，雖提到五十二位中的十住、十行、十迴向、十地，但是是在各品分別陳述，沒有明顯將其組合成一系列的位階。華嚴三昧.甚深禪定名稱，明一真法界、無盡緣起之理，修六度四攝、莊嚴佛果之行，只有普賢菩薩大行，可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰：“普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴。”若得華嚴三昧，可謂已經成佛，《無量壽經》詩句為證：“得佛華嚴三昧，宣暢一切經典。”凈影在《無量壽經疏》中說：“如華嚴說，彼一三昧統攝法界，一切佛法悉入其中。”《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰：“嚴凈不可思議剎，供養一切諸如來；放大光明無有邊，度脫眾生亦無限；智慧自在不思議，說法言辭無有礙；施戒忍進及禪定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。”華嚴字母.華嚴字母出自《大方廣佛華嚴經入法界品》，全部有42個字母，為善財童子參訪第44位善知識時傳授的字智法門。相傳為古代僧人為學習梵語而產生用漢字標註的梵語字母表。不空譯有《大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門》：阿、多、波、左、那、邏、柂、婆、茶、沙、嚩、哆、也、瑟吒、迦、娑、麼、伽、他、社、鏁、柂、奢、佉、叉、娑多、壤、曷攞多、婆、車、娑麼、訶婆、縒、伽、吒、拏、娑頗、娑迦、也娑、室左、侘、陀。論書引用.「淨行品」、「十地品」、「十迴向品」、「如來出現品」、「離世間品」、「入法界品」等華嚴單經，在大乘論書中得到頻繁引用。這表明《華嚴經》在印度相當流行，也得到印度大乘論師的重視。華嚴宗.《金獅子章》全稱《華嚴金獅子章》，是華嚴宗三祖賢首國師向武則天闡述華嚴宗義理的講記，比喻巧妙，深入淺出，結構嚴謹，言簡意賅，令武則天茅塞頓開，大為贊賞。此章採用以十代表圓滿的華嚴結構，共分十個部分：一名緣起，二辨色空，三約三性，四顯無相，五說無生，六論五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。
雪葩

雪酪又稱冰糕，是西式冰品、甜品的一種，口感類似冰淇淋。製法是將新鮮水果冷凍至結冰後磨成沙冰。與雪糕的最大分別，在於其不含牛奶或植物奶的成份，適合對牛奶敏感的人士食用。而且雪葩不額外新增糖分，故較雪糕健康。在傳統西菜中，位於在頭盤與主菜之間，有清除餘味之用。