漢語史

在歷史語言學中，漢語史即是漢語的各種變體隨時間的變化歷史，包括語音、詞彙、語法等現象及其歷史演變規律。學者們針對這些語言現象及其內部規律進行研究，依研究範疇可分為語音史、詞彙史、語法史三大部分。而漢語語音史又較詞彙史及語法史更具重要地位，相關的學門為漢語音韻學。目前已知最早的漢語起源可追溯到6000年前。相對於漢語的起源，漢字直到幾個世紀後才被引入，古代漢語的語言組成仍有許多待解之謎。原始漢語與漢藏語.漢語是漢藏語系的一部分，該語系的語言均源自原始漢藏語。漢語與其他漢藏語之間的關係一直是受學界關注且具爭議性的議題，原始漢藏語的重建亦是如此。這兩項工作的主要困難在於，雖然有完整的以重建漢語的古音，但在漢語與其他漢藏語分離的年代卻沒有相關書面即便在歷史語言學中常以比較法來處理類似的問題，但至今漢藏語的歷史比較仍沒有能使各方滿意的成果，而影響的因素可能是由於許多能用以重建原始漢藏語的語言紀錄仍不夠多或尚未進行深入研究，如原始漢語的重建、白語與漢語的關係等。因此，儘管漢語與藏緬語之間具有相似性，但兩者之間具有共同祖語仍然是一個未經證實的假設。漢語語音史亦是學界爭論的常見議題，最早的重建之一是由瑞典語言學家高本漢於1900年代早期提出。古代漢語的音韻系統在高氏之後仍不斷修正，但後世學者在進行相關工作時仍時常仰賴其方法及洞見。上古漢語.上古時代，即五帝時期和後來的夏、商時期，中原黃河流域地區是華夏先民的主要活動地帶，他們所使用的語言即為上古漢語，周以前漢語的具體形式已無可考，據傳當時的標準語是周代標準語的前身。一般認為所有漢語方言均源自上古漢語：大部分漢語方言繼承自後世的中古漢語，而閩語白話音則約於漢代自上古漢語分支出來。目前第一個已知的漢字系統是商代，上古漢語相關的文字記錄則有金文以及《詩》、《書》、《易》三經的內容。在語音方面，諧聲及早期鄰近語言中的漢語借詞，如韓語、越南語等，亦是重建上古漢語的音韻系統的重要材料。上古漢語可能不像現代漢語是分析語，而是具有形態變化的語言。上古漢語音韻系統十分豐富，可能帶有複子音或是不同的發聲態，但推測尚未發展出明顯的聲調。上古漢語的音韻研究始於清儒對於料的釐析，如段玉裁、錢大昕等人對詩經韻部和上古聲紐所進行的整理。周代的漢語標準語，一般認為就是《詩經》的語言，即雅言。《論語·述而第七》：“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”雅言主要流行於黃河流域中原地區。正因為這套共同通用語的存在，孔子才能周遊各諸侯國，各士子能出仕各地。漢朝的漢語標準語承襲先秦時代的雅言之音，稱“正音”、“雅言”，也稱“通語”。後來的“天下通語”則用來嚴格指漢語標準語。揚雄著書《輶軒使者絕代語釋別國方言》，“方言”即與“通語”相對。中古漢語.中古漢語指魏晉南北朝至隋唐宋時期的漢語，中古漢語標準語的稱呼很多，不同朝代也有所不同，有雅音、漢音等。中古以前的漢語標準語，可供考究的資料不多，其語音的構擬語言界存在很大的分歧。到了中古時期，由於韻書發達，中古標準語留下的語音相關的資料很多。高本漢認為可以根據切韻構造出中古標準語為代表的晚期中古漢語等兩個階段。現代漢語方言的語音，以及日語、韓語、越南語的漢字讀音，都是源自中古音的，同時也是重建中古音系的重要語言材料。而按對中古入聲字的繼承方式的不同進行分類，亦是漢語方言分類的判斷基準之一。早期中古漢語.東漢改都洛陽，洛陽音可能慢慢變回優勢音。到了曹魏，詩歌押韻與佛經音譯的用字都有較大變化正是因為標準語的變換，曹氏父子與建安七子所發起的建安文學的文化影響力是吳蜀無法相比的 。其後西晉、北魏也定都洛陽。《魏書・鹹陽王禧》也記載曹丕要求官員“斷諸北語，一從正音。”並感嘆“若仍舊俗，恐數世之後，伊洛之下復成披髮之人。”。當時講語音的書有王長孫所編《河洛語音》，也可看出推崇洛陽音的事實。西元311年永嘉之亂，晉宗室南遷為東晉，將中原洛陽雅音 影響。南朝梁時學者顧野王著《玉篇》整理京師金陵雅音，即為中原洛陽雅音南下後與金陵音的結合體 。隋朝定都長安，但長安久為僻地，文化上沒有優勢。因此當時陸法言的《切韻》，衝擊當地方言，使得各地方言的讀書音可以歸入切韻的音系。初唐時仍奉《切韻》為圭臬，從玄應音譯佛經的《一切經音義》中的漢梵對音可看出。《唐韻》也推崇洛陽正音。例如李涪曾說「中華音切，莫過東都，居天下之中，稟氣特正」。武周時期亦是如此，《大唐新語・諧謔》中操秦晉口音的人雞圭不分、豬誅不分、魚虞不分等語音現象，都使得武則天等朝臣不禁大笑，區分這些音，正是切韻體系的特色之一。晚期中古漢語.盛唐開始長安音變得強勢，佛經的音譯有了明顯變化，到了中唐慧琳的《一切經音義》不僅推崇秦音，甚至貶低切韻音為吳楚之音。而秦晉音確立優勢後，安史之亂、五代紛爭又使中原人口南下，再次衝擊中國南方語言。但要說明的是自周朝以來長安、洛陽間交通便利、人口流動頻繁，雖然語音有異，但與南方相比，卻是差別不大。宋代定都汴梁，當時人們仍保有“正音”的觀念。唐晚期的長安音影響雖然仍在，但根據邵雍的《皇極經世・聲音倡和圖》宋朝音已經有了明顯的變化。即使如此，當時《廣韻》是陳彭年等人根據更早的《切韻》、《唐韻》等韻書修訂成的一部韻書。陸遊《老學庵筆記》有「中原惟洛陽得天地之中。語音最正」，依然以切韻音為宗。 南宋遷都杭州，但根據後世《七修類稿》的描述，語音仍以汴洛音為主。近代漢語.約自宋代初期起，由上古漢語支出或中古漢語通語支出的多支方言已明確地互相平行發展，但由於重不足，難以還原、構擬體系。該等方言的還原依據，大多是排查文人「以鄉音入韻」或者對方言的零星記載，如《朱子語類》中對閩語的評論等。近代漢語的民族共同語就是「官話」，而早期官話以《中原音韻》為代表。近代漢語作為漢語語支歷史分期，廣義上還包含其他早期漢語方言，如早期吳語、早期粵語等，相較於材料豐富的早期官話而言，目前早期漢語方言的研究多以明清之後來華傳教士所記錄的究為主。當代漢語方言分割槽的形成.有關古代漢語方言的紀錄，由《詩經》分作十五國風來推測，中原地區本就有分歧的方言，然而，現代漢語方言的分佈格局，北方單一、南方細碎，和中古早期的南北朝格局相反，卻跟中古晚期的五代十國地圖大致重疊；表示此種格局形成於唐朝崩解之後。由此可知，各大方言區的邊界確立，早不過唐末。從移民史的角度看，現代漢語方言的地理格局是西晉末年永嘉之亂和北宋末年靖康之亂兩個歷史事件造成的。兩次動亂之後的政治局面是長期的南北對峙，其結果在語言發展上呈現南北分歧。從邏輯過程看，南北分途發展的內涵可以大體概括為：南方保守，北方創新。相對於因應政治及文教力量而大範圍融合的北方漢語，南方由於北人南遷，北方漢語進一步與南方漢語，甚至非漢民族的當地民族語言接觸。幾百年的語言融合下來後，變形成現代吳、湘、客、贛、粵、閩等漢語東南方言的格局。早期官話的形成.在元朝時，以北方官話及大都一帶腔調為基礎，制定了天下通語，推行到全國。《中原音韻》元代周德清編著，有“欲正語言，必宗中原之音。”，“上自縉紳講論治道，及國語翻譯、國學教授言語，下至訟庭理民，莫非中原之音。”。但在《中原音韻》收了更多元代口語音，《中原音韻》對於當時以及以後的北曲創作起過很好的指導作用。明、清時期國語稱為“官話”，字面意思是官方語言，明代官話基礎為南京官話，不過民間仍使用方言。明以中原雅音為正，江淮地區的“中原之音”相對純正，南京官話為漢語標準語。永樂年間遷都北京，從各地移民北京，其中南京移民約40萬佔北京人口一半，南京音成為當時北京語音的基礎，而南京官話則通行於整個明朝。南京官話與現在南京話是否相同，學界仍有爭議，王力等學者主張當時官話主要仍是受北方漢語影響。清定都北京，將南京官話的聲調定主流標準語，並以滿語為國語清政府正式設立「國語編審委員會」，此即清末的國語。現代漢語.標準漢語的發展.民國元年。民國七年。中華人民共和國在1949年成立以後，繼續沿用民國大陸時期“國語”的稱法，1955年將國語改稱為“普通話”，並在隨後的幾年中在官方文字用簡化字取代正體字。但大陸民間有時也將「國語」一詞作為普通話的別稱。中華民國則沿用國語這一名稱，而學術界則稱其為“現代標準漢語”。部份臺灣人的國語發音特點與老派國語相比已有了變化，與大陸的普通話亦有一定的區別。