臺灣族群

臺灣族群，一般分臺灣原住民族、漢族移民和其他族群移民，移民中漢族人數和比例最多。惟此一劃分尚存些許爭議，因為臺灣原住民族屬於南島民族，其他的三大族群均屬於以漢族為主體者。關於族群融合或尊重，牽涉臺灣社群總體營造政策的大方向爭議。在學界，傾向社群主義者，主張「融合」對社會生命共同體的重要性，此種主張指向未來臺灣「國民民族主義」或「國族主義」之建設。傾向自由主義者則主張「尊重」，此種主張指向未來臺灣「公民民族主義」或憲政自由主義之建設。兩種意見與西方1980年代後「社群主義」對比「自由主義」的辯論緊密相關。歷史.臺灣族群主要有臺灣原住民族、漢族與其他移民，2004年的一份對4062位民眾的調查結果中，1.4%為原住民族，漢族部分則包含閩南人約76.9%、客家人約10.9%、外省人約10%。1993年時若以所用母語區分，學者推估使用「閩南語」。關於臺灣人口多寡的敘述所在多有，然而漢語分支中除了漢語通用語以外，閩南語是臺灣最具優勢的本土語言。根據2008年中華民國年鑑，臺灣大概有73%的人使用閩南語。根據內政部統計處，截至2013年8月，臺灣原住民族人口數為53萬1435人。但根據馬偕紀念醫院有日本血統的林媽利醫生在基因領域個人研究，他個人認為，臺灣的閩南人及客家人有不少是滿清時被迫漢化的平埔族，她於2007年的DNA研究顯示，全臺各族群比率約為：閩南族群73.5％，客家人17.5％，1945年之後遷臺的外省族群7.5％，原住民佔1.5％。但林媽利的研究有人質疑，人類學博士陳叔倬和西拉雅文化研究者段洪坤提出其研究存有資料前後矛盾、歸類標準有選擇性、歸類方法不準確等研究方法上的錯誤。依據客家委員會2010年至2011年的全國客家人口基礎資料調查研究：在各大族群。主要分類.原住民族.臺灣原住民目前受政府認定的共有泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、邵族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、達悟族。在不同時期皆被外來政權以歸化程度來分類管理，清朝時稱呼「番」，並以生番、熟番和化番分類；日治改為「蕃」，也因地緣呼應期歸化程度，故以高砂族及平地的平埔族分類；戰後沿用日治分類，但改稱為「山胞」，且不再承認平埔族人之原住民身份，將高山族細分為「山地山胞」及「平地山胞」；近年為尊重各個族群已改稱為「原住民族」。目前政府所承認的族群共有泰雅族、阿美族、布農族、卑南族、達悟族、排灣族、魯凱族、鄒族、邵族、賽夏族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、卡那卡那富族、拉阿魯哇族等十六個族群，其中主要皆來自過往高山族分類之族人，平埔族群則皆尚未被承認，故人口僅以官方定義計算。臺南市政府、花蓮縣富里鄉公所承認西拉雅族為「市定原住民族」、「鄉定原住民族」。漢族及其他民族.臺灣的漢族佔總人口的97%，其中主要又分為閩南人。臺灣漢族分佈成因.漢族為臺灣閩南人、臺灣外省人三類的漢族民系。1993年，時任立法委員的林濁水及葉菊蘭首先提出「四大族群」之說。經過多年，臺灣人口中的「四大族群」的劃分已形成相當普遍的族群想像主張。分類械鬥說臺灣早期族群分佈深受分類械鬥影響。以濁水溪為界，以北通常是以同一原鄉群為主，例如：閩客械鬥、泉漳械鬥，以南則常見以同一姓氏群性質的械鬥。客家人因分類械鬥失利退出平原。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，南部則為泉漳混合區。故「泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原」的說法，僅在臺灣中部地區符合此一分佈。渡臺先後說不過亦有人主張族群分佈是因移民的先後時間，閩南人較早抵達臺灣，因此佔據平地，較晚移民的客家人便在北部丘陵定居。惟事實上客家人、泉州人、漳州人同時來臺。原鄉地形說此說法認為泉州人在中國福建原鄉本來就住在海岸邊，漳州人住在平原，客家人住在丘陵，因此他們渡臺時，也依照原鄉的生活方式在臺居住。惟事實上漳州、泉州都有內山和濱海縣分，也有不少客家人住在閩、粵濱海地區。閩南人.目前臺灣閩南人為人數最多的臺灣族群，佔臺灣人口總數的七成以上，其中包含被「泉漳化」的潮州人、客家人與平埔原住民。一般指涉範圍是，在荷治時期起，由中國大陸閩南泉州漳州一帶移民而來的。閩南人主要是從明末至清朝，由中國大陸福建省南部的閩南地帶移民而來。又根據原居地，有泉州人與漳州人之分。閩南人語言以閩南語臺灣話為主，可依據泉漳口音融合程度的多寡，大致分為偏漳南部通行腔等，各腔差異性不大，在聲調上相當一致，溝通無礙。閩南人.臺灣潮州人來自中國大陸廣東省潮州，因所使用的潮州話和閩南話泉漳話相近，自我認同已轉為閩南泉漳民系。客家人.一般指涉範圍是，在荷治時期起，由中國大陸粵東、閩西一帶移民而來的。德國史學家Riess研究荷蘭史料發現：荷蘭人來臺與原住民溝通時，多由客家人居中翻譯，可知客家移民渡臺甚早。依據行政院客家委員會2010年至2011年的調查，在客家基本法定義的條件下，臺灣的客家人佔18.1%。臺灣福佬客在族群認同上大都偏向閩南人，推測最多可能有200萬人以上。清朝時由中國大陸渡海來臺的移民，客家人大都來自嘉應州、惠州、潮州及汀州，但由於閩南人優勢人口的關係，許多客家人已經徹底的閩南化，不再使用客家語，而改用臺灣閩南語，也完全融合於閩南族群，是為福佬客。客家委員會曾於2004年舉辦「福佬客文化節」，活動地區以全臺福佬客聚集最密集的雲林、彰化兩縣為重點，並增加宜蘭、臺中及南投等三個縣。年輕一輩的福佬客則以中華民國國語為主要使用語言。外省人.「外省人」一詞與「本省人」意義相對。本省人為第二次世界大戰結束以前就從中國大陸移居臺灣的人，外省人則是指二戰結束國民政府接收臺灣以後，特別是指1949年後隨國民政府人員遷臺的原中華民國大陸各行省人民，早期多聚居於各縣市眷村，此後散居於臺灣各地。其語言除原鄉語言外，主要使用現代標準漢語。而金門、馬祖、烏坵等地，因劃分屬於「福建省」，甲午戰爭後也從未隨著臺灣、澎湖被割讓與日本，一直繼續由清朝及中華民國統治，故不被認為是臺灣本省人。居住在福建金門縣地區，其語言使用閩南話泉州話的次方言金門話。或稱興化人、莆仙人。烏坵人原居於福建莆田，國共內戰時定居於烏坵，現多數居於臺灣，其語言使用莆仙語烏坵話和閩南語臺灣話。或稱閩東人、福州人。居住在福建連江縣馬祖地區，其語言使用閩東語福州話次方言馬祖話。其他民族.1949年後，中國大陸除了漢人外，也有其他少數民族隨國民政府遷來臺灣，例如蒙古族、藏族、滿族、回族等等，也經常視作是外省人的一部分。1959年藏區騷亂後，亦有一些藏人離開藏區來臺定居。1961年中國、泰國、緬甸邊界的部分軍隊遷往臺灣時，軍人在當地的雲南各民族的配偶家屬也一起來到南投、高雄、屏東，至今仍有擺夷族、哈尼族、傈僳族等之後裔。例如里港鄉的信國一村。除了清朝即有自「唐山」遷徙到彰化的女真後裔粘姓之外，第二次國共內戰國民黨被中共打敗後，亦有一些族裔隨國民政府播遷來臺。知名人士包括金溥聰、作家曹又方、演員胡茵夢、畫家溥心畬等，而齊豫、齊秦姊弟則有一半滿族血統。知名人士包括女作家席慕蓉、演員乾德門等。知名人士包括覺安慈仁等。隨國民政府播遷來臺的維吾爾族官員有堯樂博士、堯道宏、阿不都拉等。知名人士還包括因曾任六四事件學生領袖之一而流亡來臺的吾爾開希，為臺灣新住民，而歌手張韶涵則有四分之一的維吾爾血統。許多源自於中國大陸浙江省、福建省、廣東省的畲族，以及來自中國大陸各地的穆斯林也來到臺灣，其語文多完全在地化，例如雲林縣崙背鄉的枋南村、彰化縣鹿港鎮的郭厝裡、新竹縣湖口鄉的湖口村。臺灣回民在法律上被定義為「內地生活習慣特殊之國民」。在明末清初時期，福建沿岸的穆斯林家族遷移至鹿港或臺西等地，例如鹿港的丁家，但今日只有少數人仍堅持信仰伊斯蘭教。1949年前後，陸續有兩萬多穆斯林從中國遷移來臺，著名的人士為白崇禧、西北馬氏軍閥等，其自我認同為漢人穆斯林。滇緬少數民族在法律上被定義為「邊疆地區土著民族」，遷移到臺灣的有納西族、拉祜族、傈僳族、侗族、彜族等。新住民.近年來臺灣的東南亞移民漸多，包括外籍配偶、外籍勞工等，因此開始主張臺灣出現了新族群，一般被稱為「新移民」或「新住民」。臺灣漢族血統爭議.根據馬偕醫院醫師林媽利教授的研究，臺灣漢族中的閩南人及客家人中有許多是滿清時被漢化的平埔族，推測大多數人可能帶有臺灣原住民各族及或東南亞島嶼族群的基因，此外通婚取得耕地情況常見，如中國大陸南方百越混居，臺灣有90%以上的人也帶有百越基因，林媽利據此提出「臺灣是個族群的大鎔爐」，她於2007年的DNA研究顯示，全臺各族群比率約為：閩南族群73.5％，客家人17.5％，一九四五年之後遷臺的外省族群7.5％，原住民佔1.5％。人類學博士陳叔倬，以及人類學研究所碩士段洪坤，共同在《臺灣社會研究季刊》上撰文《平埔血源和臺灣國族血統論》，對林媽利的研究方法提出了三點質疑：對此，林媽利撰文《再談85%帶原住民的基因》回應陳叔倬、段洪坤的上述質疑。針對林媽利的回應，陳叔倬、段洪坤於《臺灣社會研究季刊》發表《臺灣原住民祖源基因檢驗的理論與統計謬誤》，他們指出林媽利選擇性迴避他們的質疑，卻花大量篇幅提出無關原文內容的問題，又指出文中並未回答兩人的問題，而林媽利僅質疑其動機是否有宣揚漢族血統論的政治意圖，要求林媽利正面回應。他們討論了追溯祖源基因檢測是否符合科學原理，指出“基因溯祖”方法不可能準確，也引用Brodwin、Bolnick等學者的論點，指出追溯祖源基因檢測不單是科學研究也同樣的會影響政治政策。葉高華指出，在研究中，只要受試者自稱為平埔族人，林媽利就會將之置於平埔族樣本列中，而不需做進一步確認。