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遊戲程式設計

遊戲程式設計指利用計算機程式語言，如C程式語言、C++程式語言、彙編等，編制計算機或遊戲機上的遊戲。目前流行的遊戲程式語言為C++程式語言，目前流行的遊戲程式設計介面為DirectX 9.0，還有OpenGL、SDL等。遊戲指令碼.遊戲指令碼是指在製作電子遊戲的程式時，程式設計師為電子遊戲程式編寫的指令碼語言。指令碼語言是為了縮短傳統的編寫-編譯-連結-執行過程而建立的計算機程式語言，而遊戲指令碼語言在電子遊戲程式的編寫中被廣泛使用。目前的電子遊戲程式設計過程中大量使用遊戲指令碼來進行遊戲程式的編寫。例如在網路遊戲魔獸世界中就使用了Lua指令碼。一般遊戲指令碼是由開發電子遊戲的程式設計師來編寫，但也可能由一些其他的遊戲開發人員編寫簡單的遊戲指令碼。遊戲工具程式設計.遊戲工具程式設計是指採用各種開發工具進行開發修改電腦、電視遊戲的過程。主要的開發工具有以下幾大類：這類工具是將遊戲必要的人物、道具以及場景繪製好後，由玩家自由呼叫組合，而很少甚至不需要製作者敲入一行程式碼就可完成整個遊戲的製作過程。但是這種製作過程無法充分發揮製作人的創作才智，例如各種人物的設計就無法由創作者加以改變。
榕亞屬

榕亞屬。由於它們同屬榕亞屬，並且有相近的生活週期及氣根等特徵，因此榕樹現多作為桑科榕屬下榕亞屬的簡稱。
杜鵑花屬

杜鵑花屬是杜鵑花科的一個屬，其下植物俗稱杜鵑花、映山紅、滿山紅、山躑躅、紅躑躅、山石榴。全世界的杜鵑花屬原種約1,000種，分為8個亞屬。廣泛分佈於亞洲、北美洲和歐洲。屬名"Rhododendron"源於希臘語rhodon的合成詞，指屬內某些種的花呈紅色。分佈.杜鵑花分佈非常廣泛，北半球大部分地方都有分佈，南半球分佈於東南亞和北澳大利亞。中國橫斷山脈周圍的雲南、四川、西藏以及喜馬拉雅山南麓尼泊爾、錫金、印度北阿坎德邦等地分佈種類最多的大形杜鵑。其它映山紅亞屬種類分佈較多的地方有中國大陸南部、臺灣、中南半島、朝鮮半島及日本。而南下至東南亞，尤其以新畿內亞島上蘊藏著約佔杜鵑花屬三分之一數量的著生杜鵑的族群。北美和歐洲分佈較少。南美和非洲分佈極少。70%的杜鵑花種類生長在海拔1700～3700米的地區。在中國的分佈中，雲南有245種，西藏有180種，四川有181種，廣西有60餘種，貴州有約60種。自19世紀中期以來，羅伯特·福瓊、約瑟夫·虎克、喬治·福雷斯特、亨利·威爾遜、約瑟夫·洛克等西方人從中國大規模引種杜鵑種源，使得杜鵑花在歐美的分佈大大增加，並進而遍佈全世界的園林。中國的川西、滇西和藏東南地區，馬來西亞–巴布亞紐幾內亞熱帶山地是杜鵑花屬的分佈中心。臺灣.杜鵑花在臺灣主要分佈在北部，陽明山國家公園內多為日治時期引入的平戶杜鵑、皋月杜鵑、西洋杜鵑等品種。目前宜蘭等縣市也廣植杜鵑花。臺灣南部的大武杜鵑及丁香杜鵑為原生種。及分佈全島生長於樹上的著生杜鵑，另有原生種玉山杜鵑。國立臺灣大學校園有「杜鵑花城」的美稱，每年3月中旬皆盛大舉辦杜鵑花節。2017年起，臺北市政府為促進觀光休閒，與臺大合作，結合周邊公館、師大商圈，擴大辦理杜鵑花節，包括邀請團體表演，以及商家舉辦活動等，改稱「臺北杜鵑花季」，吸引相當多遊客。臺灣原生杜鵑有75%為臺灣特有種，其中在新北市烏來區北勢溪一帶的烏來杜鵑因翡翠水庫興建，野外原生植株似已絕跡。現在僅剩栽培植株；當前有復育計畫，欲於北勢溪上游重新栽植烏來杜鵑。在合歡山東峰北峰也有高山杜鵑的生長。香港.杜鵑花在香港不少地方都有栽種。在香港殖民地時期的港督府自1990年代起，每年杜鵑花開的時節，都會開放給公眾去欣賞杜鵑花。而馬鞍山就擁有香港原生的杜鵑品種香港杜鵑。形態.杜鵑花種間的特徵差別很大。大多數杜鵑花為灌木，少數在喜瑪拉雅區為喬木，最高可達20～30米。花頂生，花數不一，核花骨朵顏色豐富多彩。通常為5瓣花瓣，在中間的花瓣上有一些比花瓣略紅的紅點。通常在春、秋兩季開花。種植.杜鵑花的生命力很強，既耐乾旱又能抵抗潮溼，無論是大太陽或樹蔭下它都能適應。根淺，分佈廣，能固定在表層泥土上。最厲害的是它不怕都市汙濁的空氣，因為它長滿了絨毛的葉片，既能調節水分，又能吸住灰塵，最適合種在人多車多空氣汙濁的大都市，可以發揮清淨空氣的功能。喜歡疏鬆的微酸的土壤，不應該澆硬度較大的水。生長季應該多施氮肥。比較耐寒。氣溫較低地區可放在室內過冬。喜歡陰涼、溼潤的環境。應避免強烈的日光照射，保持空氣溼潤，保證水的充足供應。主要有播種、扦插和嫁接等繁殖方式。不同品種具體操作不同。分類.英語中 Azalea 指的是映山紅亞屬一類灌木或矮叢狀杜鵑，Rhododendron 指的是大型或樹形杜鵑，而 Vireya 指的是著生杜鵑類群。使用.毒性.部分的杜鵑花品種對於草食動物具有毒性，因為其花粉及花蜜含有梫木毒素。食用採集杜鵑花之蜜蜂所產生的蜂蜜，會造成中毒現象。色諾芬描述了公元前 401 年萬人僱傭軍團行軍時，希臘士兵在一個被黑海杜鵑叢環繞的村莊中，食用蜂蜜後的奇怪行為。公元前 67 年第三次米特拉達梯戰爭時，龐培士兵回報其遭受了致命的傷亡，因食用了本都軍隊刻意留下、由杜鵑花製作的蜂蜜。之後，人們認識到這些植物所製作的蜂蜜有輕微的致幻及腹瀉作用。杜鵑花對於馬類有極強的毒性，有些動物在食用數小時內便會致死，不過大部分馬類若能取得好的飼料都會選擇避開它。在中國雲南，白族、彝族等民族會以杜鵑花為食，但僅食用毒性較低的花瓣及花萼。文化.杜鵑花屬於中國境內有571種，其中特有種409種，映山紅更是中國十大名花之一。杜鵑花是尼泊爾的國花，是中國江西省的省花，也是無錫、鎮江、三明、長沙、韶關、大理、嘉興市花，以及臺灣臺北市、新竹市的市花。中國神話望帝化杜鵑中國電影《閃閃的紅星》中主題曲《映山紅花開紅軍來》曾風靡一時。2008年3月14日，香港郵政推出「香港花卉」特別郵票，其中二元五角的郵票圖案為杜鵑花。迎紅杜鵑在朝鮮被稱為金達萊，是朝鮮的國花。2023年4月 亞馬遜雲端運算服務 以杜鵑花作為裁員計畫的代號 - Project Azalea
臺灣藍鵲

臺灣藍鵲等在生物分類學上被認定為相近的物種。:108。分佈.臺灣藍鵲屬臺灣特有種:29。臺灣藍鵲主要分佈在海拔1,000公尺以下的地區，而海拔1,800公尺以下的中、低海拔闊葉林或次生林也有分佈:106:196。但是，若山區環境開發過度或林相不夠豐富，往往也不會有臺灣藍鵲棲息:106。近年來，臺灣藍鵲已逐漸適應當地都市環境，如臺北市近山地區即有分佈。形態描述.臺灣藍鵲成鳥全長63至68公分，其中尾羽長34至42公分，翼長18至21公分:106。成鳥體重254至260公克。成鳥的喙和腳呈紅色，虹膜呈金黃色，頭至頸、胸部呈黑色，翅膀末端呈白色，身體其餘部分幾乎皆呈藍色:106，但尾下覆羽呈白色；兩根中央尾羽較長，且末端呈白色，其他尾羽則是中段黑色、末段白色:29。行為生物學.臺灣藍鵲多成群行動，一群約3至12隻，多由具親屬關係的個體組成:30。牠們的飛行時直線前進，且排列呈現出一定秩序:196。牠們的叫聲為聒噪之「嘎、嘎、嘎」聲，在群體中則以「迪笛——迪笛——」或「嘎嘎——穗」等叫聲互相叫喚:30，叫聲變化多端:109。牠們大多具有十分明顯而強悍的保護領域傾向，並會主動驅趕進入其領域的活動物件，且會集體進行該類行為:106。牠們有可能生活於同一領域長達數年:30。覓食.臺灣藍鵲屬雜食性動物，其食物包括植物的果實等，甚至也會攝食廚餘和腐肉:196。牠們也會吃下其夭折幼鳥:30。臺灣藍鵲會儲存及分享食物:114-117:30。繁殖.《臺灣鳥類誌》稱臺灣藍鵲的繁殖季在每年3月至7月:30，另有報導指為4月至9月。牠們會以叫聲搭配飛舞行為進行求偶。在繁殖季，臺灣藍鵲的主要社會單位由兩個以上個體組成的群體，轉變為分別由兩個異性個體組成的繁殖配對。，且選定物件後很少發生更換的現象。牠們傾向在稀疏的樹林築巢，樹種不拘，但隱蔽程度要符合其需求。牠們多半選擇於樹高約4/5處築巢，高度平均約10公尺。選好巢位後，組成繁殖配對的個體會一同前往地面尋取樹枝作築巢材料。築巢時間平均長達約一星期，巢形通常似一淺碗:109。臺灣藍鵲的子代存活率不高，因此牠們每年生兩窩，每窩大約有3至8顆蛋，卵殼呈淡青色且帶有褐斑:108-110。臺灣藍鵲的蛋約需17天孵化:31。其護巢行為十分積極，會主動驅趕進入其領域之活動物件:113；對此，動物保護機構呼籲大眾切莫傷害之，表示牠們多是以翅膀揮擊、驅離，應不會導致嚴重傷害。臺灣藍鵲的幼鳥孵出後約22天會離巢。離巢後的幼鳥會留在鳥群中與成鳥一同生活。同巢幼鳥會藉打鬥決定彼此在群體中的地位:31。此外，臺灣藍鵲上一季孵出的幼鳥會留在巢邊協助親鳥尋找巢材、餵食雛鳥或共同禦敵，屬於特殊的「合作育雛」行為:30:196。此行為又稱為巢邊幫手製度。生存狀況.國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄中，國際鳥盟將臺灣藍鵲列為無須採取保育行動的鳥種。臺灣行政院農業委員會將臺灣藍鵲分為保育等級Ⅲ後，因知名度提升而遭人大量獵捕，棲地也被外來種紅嘴藍鵲入侵，甚至還有臺灣藍鵲與紅嘴藍鵲同巢育雛的現象。社會文化.臺灣藍鵲是臺灣原住民鄒、邵、布農等族的神鳥，鄒語稱為--、邵語稱為--、布農語稱為--／--，另排灣語稱--。在南島語族共有的大洪水神話中，很久以前族人因大洪水瀕臨滅族，臺灣藍鵲犧牲自己帶回火種挽救族人:183,268。2007年，臺灣永續生態協會、臺灣國際觀鳥協會與立委推動為期4個月的非官方網路「國鳥選拔」，逾百萬人投票。在帝雉、藍腹鷴、黃山雀和臺灣藍鵲4種臺灣特有鳥類中，臺灣藍鵲贏得初選。而臺北市、雲林縣的市鳥、縣鳥也是臺灣藍鵲。2014年，中華民國足球協會選擇臺灣藍鵲作為會徽象徵。臺北世大運的Logo也以臺灣藍鵲作為設計元素之一。2015年11月7日，時任中華民國總統馬英九在馬習會上將一件臺灣藍鵲的手工瓷器贈與中國共產黨中央委員會總書記習近平當做見面禮。總統府表示，會選擇送臺灣藍鵲瓷器是為了凸顯臺灣特色。2016年，中華航空公司在其中一架新進的空中巴士A350上畫上臺灣藍鵲，並將該機命名為「臺灣藍鵲號」。中華民國空軍的新一代高教機「T-BE5A高階教練機」一度以臺灣藍鵲命名，取自臺灣藍鵲捍衛家園且團結的個性。2018年，中華民國電子競技運動協會公開了以臺灣藍鵲為主體的新標識，意象源於臺灣藍鵲「團結、敏捷、堅毅強悍」的特性。
大同區 (臺灣)

大同區、中藥、紡織品及工業用品的集散地。境內的臺北孔子廟與大龍峒保安宮為主要的觀光景點。2010年臺北市舉辦臺北國際花卉博覽會而制定區花，大同區為茶花，臺北市政府民政局也特別製作區花版門牌。歷史.本區北部原名巴浪泵社，為臺灣平埔凱達格蘭族活動範圍。清同治年間，本區北部屬淡水廳大加臘堡「大隆同-{莊}-」，南部屬「奎府聚-{莊}-」。1879年，屬臺北府淡水縣大加蠟堡大隆同-{莊}-、奎府聚-{莊}-。。1895年，日治初期原臺北府改設臺北縣，1901年臺北縣裁撤，改隸臺北廳。1909年，臺北廳直轄地方分為艋舺、大稻埕、大龍峒、古亭村4區，其中大龍峒區橫跨今大同、中山兩區部分地區。戰後大同區包含大龍峒區之大龍峒街、番仔溝-{莊}-，以及部分的牛埔-{莊}-、山子腳-{莊}-，部分大稻埕區之大稻埕。1920年，施行市制，臺北州及臺北市設立，街-{莊}-改制為大字。1922年町名改正，市區大字改劃為町，大龍峒町、河合町、蓬萊町及部分太平町、大橋町在戰後大同區轄內。1946年1月，戰後被中華民國政府接管而改制省轄市時，臺北市被重新劃為十區。本區合併日治時代的大龍峒町、河合町、蓬萊町及部分太平町、大橋町，但因轄區內有臺北孔廟及大同路，為了紀念孔子禮運大同之精神，以舊地名「大龍峒」縮略命名為「大同區」:135。1990年，臺北市行政區重劃，大同區合併大稻埕地區之建成區、延平區。地理.人口.根據臺北市大同區戶政事務所統計，2022年底大同區戶數約5.2萬戶，人口約11.9萬人，人口密度每平方公里約2.1萬人，在全臺灣所有鄉鎮市區中，人口密度高居全臺第八。區內人口最多與最少的裡分別是雙連裡與景星裡，2022年底兩里人口分別為9,072人與2,421人。大同區歷年人口變化政治.區政組織.大同區公所是臺北市政府在大同區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。交通.道路.
內湖區

內湖區位於臺灣臺北市，因其境內多山丘，形成多處小盆地地貌，當地人閩南語稱山坳地為「湖」，故內湖是「內部盆地」之義。閩南語「內面即湖」或「內面彼湖」之稱謂；所指的盆地範圍係以北側自大金面山到碧湖國小的山陵，東緣從綠大地社群、成功公園到清白新村，南邊從白鷺山延伸到公館山之山丘北坡，西方是江南街處，在其中間形成一山坳型盆地。內湖區境內尚有「畚箕湖」、「北勢湖」、「白石湖」和「牛稠湖」等老地名，命名方式，亦是依地形和先民開墾事跡有關連性，而非指有水的湖泊名稱。工商活動部分，內湖科技園區有商辦大樓及臺灣部分媒體設於此處。2010年臺北市舉辦花卉博覽會而制定區花，內湖區為九重葛，民政局也特別製作區花版門牌。歷史.清朝.何士蘭於1741年，至港墘落籍，招佃開拓「內湖莊」；林秀俊在乾隆中葉，進入內湖「灣仔莊」，亦招佃拓墾「裡族莊」。地理.位置.北接士林區，東鄰新北市汐止區，西邊為松山區與中山區，南接南港區。北界：五指山山脈文間山、大崙尾山、大崙頭山、碧山，鄰接士林區。東界：碧山、白石湖山、大邱田山、老鷲尖山、內溝溪至基隆河，鄰接新北市汐止區。南界：主要以基隆河與南港區為界。西界：以基隆河鄰接松山區，堤頂大道二段、內湖路一段、劍南路鄰接中山區大直地區。人口.根據臺北市內湖區戶政事務所統計，2022年底內湖區戶數約11萬戶，人口約27.3萬人，每戶人口約2.479人，是臺北市每戶人口數最高的行政區。區內人口最多與最少的裡分別是五分裡與蘆洲裡，2022年底兩里人口分別為11,167人與1,306人，其中五分裡也是臺北市人口第二大里，其他區內人口較多的裡包括金湖-{裡}-、寶湖-{裡}-、港華裡、港富里、週美里、西康裡、康寧裡。內湖區歷年人口變化政治.區政組織.內湖區公所是臺北市政府在內湖區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。行政區劃.若按照一般地理粗略分割槽，則以成功路二段為界；東面為東湖，主要地標是美國在臺協會與康寧大學，與南港相鄰、成功路二段以西為西湖，主要都市計畫分割槽為內湖科學園區。另可因高速公路的分隔將舊宗路、五期重劃區一帶分為另一個次分割槽。文化.內湖宗教文化.農曆二月二日各土地公廟恭祝福德正神聖誕。農曆八月十五日各土地公廟恭祝福德正神千秋。
士林區

士林區，舊稱「八芝蘭」，位於臺灣臺北市北部，面積為62.3682平方公里，人口約有26.7萬人，以面積是臺北市第一大區，人口則居全市第三多。區內東北為大屯火山群，以七星山1,120公尺最高，東南部有大崙山及大直諸山，平原則分佈在西南部磺溪、外雙溪下游及基隆河、淡水河間。士林區內有士林夜市、陽明山國家公園等景點，以及國立故宮博物院，國立臺灣科學教育館、臺灣戲曲中心、臺北市立天文科學教育館、臺北表演藝術中心等文教設施與機構，天母地區外籍人士居多。士林區區花為玫瑰。歷史.士林區舊名「八芝蘭」。清末時因當地讀書風氣興盛，科考人才輩出，遂改稱「士林」，有「士子如林」之涵義。地理.位置.士林區與11個區相鄰，是中華民國與最多三級行政區相鄰的三級行政區。人口.根據臺北市士林區戶政事務所統計，2022年底士林區戶數約10.7萬戶，人口約26.5萬人，區內人口最多與最少的裡分別是社新裡與永福裡，2022年底兩里人口分別為8,798人與1,187人。士林區歷年人口變化政治.區政組織.士林區公所是臺北市政府在士林區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。各里沿革.資料臺北市志、臺北市地名與路街沿革史、臺北市區裡界學說2010、臺北市區裡界學說2015、臺北市行政區域圖行政區.士林區共轄51個裡，其行政區域分佈情形為：旅遊.廟宇.士林慈諴宮、士林神農宮與芝山巖惠濟宮被稱為士林地區的三大古廟。
信義區 (臺北市)

信義區位於臺灣臺北市，臺北101、臺北國際會議中心、臺北世界貿易中心位於此區。信義區區名源自區內的信義計畫區。該區平均每0.5平方公里有一家百貨公司，是百貨公司較密集的行政區。歷史.日治時期1920年臺灣地方改制，實行街-{莊}-制，設「-{松山莊}-」，隸屬臺北州七星郡管轄，其中之中坡、五分埔、三張犁、興雅等大字在今信義區轄內。1938年松山-{莊}-併入臺北市，1946年成立松山區。80年代末期，當時的松山區人口已達四十五萬餘人，約佔臺北市五分之一，轄有九十八里，不但是臺北市人口最多、編制人員最大的行政區，也是臺閩地區最大建制的基層單位。因此1990年臺北市16區改為12區時，分割縱貫鐵路以南的松山區，約為中坡、五分埔、三張犁、興雅等區域與大安區六張犁和平東路3段以北合併而成獨立組成信義區。所以信義區很多道路都是有「松」字，例如：松仁路、松智路、松德路等，甚至松山車站是在信義區。地理.位置.北接松山區，東面為南港區，西面為大安區，南接文山區。人口.根據臺北市信義區戶政事務所統計，2022年底信義區戶數約8.8萬戶，人口約20.4萬人，區內人口最多與最少的裡分別是安康裡與黎安裡，2022年底兩里人口分別為10,393人與1,821人，其中安康裡也是臺北市人口第六大里。信義區歷年人口變化政治.區政組織.信義區公所是臺北市政府在信義區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。立法委員.因自中華民國第七屆立法委員改制，本區屬於臺北市第七選舉區，與松山區南部共同選出一名立法委員。交通.鐵路.臺灣鐵路管理局註：捷運松山站雖與臺鐵共構，不過其位於松山區。捷運.臺北捷運道路.主要道路依走向可分為：
萬華區

萬華區，舊稱「艋舺」，位於臺灣臺北市，東邊為中正區，北邊為大同區。萬華區有國際觀光客和年輕人喜歡造訪的西門町引領時尚潮流。萬華區也是臺北市供應新鮮食材的果菜、肉類運銷中心，萬華區區花為白牡丹，區樹為菩提樹。地名考究.「萬華區」是個行政區名，若「萬華」一詞被指為地名，則是專指艋舺這一地區；艋舺是萬華舊稱，日治時，因艋舺以臺灣話發音，與佛典中日語發音的「--〔--〕 "Manka"」相似，「艋舺」因此易名為「萬華」，今日臺灣人猶稱其為「艋舺」。艋舺原為臺灣原住民平埔族凱達格蘭族語「獨木舟」之意，因其為港口，多見獨木舟。艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清治時期，與臺南府城、彰化鹿港並列為三大重要城市，有「一府二鹿三艋舺」之稱，現則有城市結盟。同屬南島語系的菲律賓語bangka，亦有船之意。歷史沿革.本區原是凱達格蘭族，取萬年繁華之意，改稱萬華:102。地理位置.萬華區共有36個裡，經過幾次行政區重畫後，目前的萬華區南以新店溪與新北市中和區、永和區為界，西以淡水河、新店溪與新北市三重區、板橋區分隔，北邊與大同區 中山區 以忠孝西路二段為界，東邊則以中華路與中正區接壤。萬華區南北發展主軸為中華路、康定路及萬大路、東西主軸為和平西路。在大眾運輸方面，除了臺鐵萬華車站外，還有臺北捷運板南線、松山線的西門站和龍山寺站，以及興建中的萬大線加蚋站，共3座捷運站。分割槽發展.萬華區內可以分為幾個小區：人口.根據臺北市萬華區戶政事務所及臺北市政府民政局統計，2022年底萬華區戶數約7.9萬戶，人口約17.3萬人，其中男性人數為84,254人，女性人數為88,786人，性別比約為94.90，是臺北市性別比最高的行政區。區內人口最多與最少的裡分別是華江裡與騰雲裡，2022年底兩里人口分別為7,983人與2,851人。1949年中華民國政府遷臺後，萬華區南機場附近興建了大量眷村，所以中華路二段至萬大路間的外省人比率較高，除此之外多以本省人為主。而南機場夜市至青年公園之間，隨後又新建了大量的國宅，也發展出萬華區特有的國宅文化。萬華區歷年人口變化政治.區政組織.萬華區公所是臺北市政府在萬華區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。交通.公車.大型公園社群公園觀光旅遊.古蹟.萬華區為臺北市最早發展的區域，在西側擁有大量古蹟。購物.廟宇.艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮合稱「艋舺四大廟」。
大安區 (臺北市)

大安區，位於臺灣臺北市，臺北盆地東南側，境內除東南部丘陵外，皆為平原地形。區內人口約萬人，人口密度每平方公里約萬人，為臺北市人口最多、人口密度最高的行政區，在全臺灣所有三級行政區中人口密度高居第三。南側的大型綠地大安森林公園為其著名景點。歷史.大安名之由來，本於舊地名「大安莊」。大安莊的辭源曾有「大安圳說」、「安溪說」、「大轉彎說」三種說法，但經考證皆有瑕疵而不可信。目前的考據是「大安莊」雅化自「大灣莊」，因莊內有半月彎狀的水埤而得名，大水埤又稱「灣」、「陂」，位於今日仁愛圓環－安和路－延吉街一帶。地理.位置.大安區面積11.3614平方公里，為臺北市面積第七大區，全區共53個裡、1026鄰，均為臺北市數量最多。人口.根據臺北市大安區戶政事務所統計，2022年底大安區戶數約11.8萬戶，人口約28.5萬人，其中人瑞有180人，是臺灣人瑞最多的鄉鎮市區。區內人口最多與最少的裡分別是龍淵裡與臥龍裡，2022年底兩里人口分別為9,615人與2,168人。大安區歷年人口變化政治.區政組織.大安區公所是臺北市政府在大安區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。行政區.現大安區轄區可分為大安、古亭、林口、頂內埔、下內埔、六張犁、車層等傳統地域名稱。其中大安可細分為十二甲、龍安坡、坡心；車層可再分為上下兩部分。次分割槽為臺北市政府自2000年開始施行的輔助行政劃分，本身並非實際行政區。立法委員.因自中華民國第七屆立法委員改制，大安區單獨選出一名立法委員，大安立法委員選區為臺北市第六選舉區。交通.公路.
南港區

南港區位於臺灣臺北市東南部，臺北盆地的東緣，人口約11.4萬人，為臺北市人口最少的行政區。區名係與基隆河對岸的汐止「北港」相對。清治時期稱此地為南港仔-{莊}-及南港仔街，當時境內主要人口集中在今天南港、三重、中南等裡之間，舊名南港三重埔，今日稱為三重埔次分割槽。2010年臺北市舉辦臺北國際花卉博覽會而制定區花，南港區為桂花，臺北市政府民政局也特別製作區花版門牌。歷史.南港與「水轉腳」、「水返腳」至30巷間之間。昔日舟楫往來，河港的功能健全，早在明鄭時代已築有基礎公路。清朝光緒年間劉銘傳開通臺北－基隆間鐵路，位於原公路南側開縱貫鐵路，成為東西交通幹線。惟清治時期仍慣以水運，且南港人口有限、難有發達。1885年，福建安溪人王水錦和魏靜時來臺，赴臺北府淡水廳大內樟腦寮，發現本地氣溫、雨量、土質等相當適合茶樹的生長，於是引進茶樹在該處種植，使南港成為臺灣包種茶的發源地。臺灣日治時期南港劃歸為臺北州七星郡-{內湖莊}-，1931年臺北到基隆間的公路通車，南港仔嘴被納入北基公路一環，完成水路、鐵路和陸路的交通主幹。日治末期，南港茶業日漸沒落，煤礦與磚瓦業正蓬勃興起，煤礦區大致分佈在大坑及四分子。中華民國接管臺灣後，仍隸屬臺北縣七星區內湖鄉。1946年7月6日與內湖鄉分治，設立南港鎮公所。1950年行政區重編，七星區被一起撤銷，直屬於臺北縣。1968年7月1日隨臨近之景美鎮、內湖鄉、木柵鄉、暨歸屬於陽明山管理局之士林鎮、北投鎮等鄉鎮劃入升格後之院轄臺北市，南港鎮亦於1968年7月1日因劃入臺北市而改制為「南港區」。1950年代，南港煤礦與磚瓦業逐漸沒落；1956年，臺灣省政府為振興南港經濟，指定南港為工業區，吸引許多廠商到南港投資設廠，有南港輪胎、臺灣肥料公司南港廠、南隆鐵工廠、僑泰興企業南港麵粉廠、聯華實業麵粉廠、國產實業建設、利百代國際實業、啟業化工廠。工廠遷入帶給南港繁榮，但也因工廠排放濃密黑煙，使南港成為人們口中的「黑鄉」名遐北市。1954年，經中央研究院院長朱家驊多方奔走，同年開始進行中央研究院在臺復院計畫，首先「植物研究所」在臺復所，次年成立「近代史研究所」及「民族研究所」籌備處。1986年，中國電視公司總部遷入南港，成為第一家在南港設定總部的電視臺，帶動南港產業轉型。南港近年來因為政府不斷推動大型公共建設下，捷運板南線、南港軟體園區、南港展覽館、高鐵南港站、臺北流行音樂中心等大型計畫陸續改變南港風貌，未來還有國家生技研究園區，勢將繼續改善南港的輪廓。2016年7月1日，高鐵南港站隨著臺灣高速鐵路「南港－臺北」段正式通車而啟用。地理.位置.南港位於臺北盆地的東緣，轄20裡，454鄰。清治時期地理位置剛好在基隆河下游南岸，南港地處臺北市的東南方，基隆河下游南岸，南港山脈的北側。南半部為丘陵，海拔400公尺上下。北半部基隆河，其南岸為小平原，呈東西走向，漸西漸闊，人口多分佈於此。相鄰的行政區：北邊為內湖區，西界以舊八張犁截水道至西部縱貫鐵路與松山區為界、另以中坡南、北路接福德街至姆指山山脊與信義區為界。全區面積約21.8424平方公里。人口.根據臺北市南港區戶政事務所統計，2022年底南港區戶數約4.8萬戶，人口約11.4萬人，是臺北市人口最少的行政區。區內人口最多與最少的裡分別是中研裡與中南里，2022年底兩里人口分別為9,122人與3,436人。南港區歷年人口變化政治.區政組織.南港區公所是臺北市政府在南港區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。總部位於臺北市南港區南港軟體園區三重路。知名巧克力銷售企業，2013年爆紅電視廣告臺詞「我阿嬤都踢得比你好，那叫你阿嬤來囉」為公司巧克力商品電視廣告代表作，總部位於臺北市南港區三重路。公益彩券(樂透彩)發行機構中信銀行之受委託機構，總部位於臺北市南港區南港軟體園區經貿二路。總部位於臺北市南港區南港軟體園區三重路。總部位於臺北市南港區南港軟體園區三重路。總部位於臺北市南港區南港軟體園區三重路。總部位於臺北市南港區南港軟體園區園區街。總部位於臺北市南港區南港軟體園區園區街。總部位於臺北市南港區南港軟體園區經貿二路。總部位於臺北市南港區南港軟體園區園區街。一般大眾習慣簡稱「中視」，總部位於本區重陽路一般大眾習慣簡稱「東森」，攝影棚位於本區重陽路一般大眾習慣簡稱「ETtoday」，總部位於本區重陽路簡稱原視，口頭慣稱原民臺，總部位於本區重陽路由財團法人原住民族文化事業基金會經營，位於本區重陽路中國電視大廈內由行政法人臺北流行音樂中心經營，位於本區市民大道八段，南港車站附近註：臺鐵松山車站位於信義區永吉里和臺北捷運松山車站位於松山區慈祐裡。
北投區

北投區，舊稱「北投社」，位於臺灣臺北市西北郊，東側以磺溪上接中山樓右側山脊至馬槽橋沿山溝、南側以磺溪與士林區相望，北側鄰新北市三芝區與金山區，西側與新北市淡水區為鄰。全境面積為56.8216平方公里，是臺北市面積第二大的行政區。北投區自然資源豐富，17世紀初西班牙有北投社域盛產硫磺的記載，其為臺灣溫泉史的發源地，1896年由日本大阪商人平田源吾在此設立臺灣第一家溫泉旅館「天狗庵」，著名的北投溫泉即位於該區，其他著名的自然觀光景點包括關渡風景區和陽明山國家公園。區內尚有臺北榮總、北護大、馬偕專校以及數所醫療中心，醫療資源豐富，也使開發中的北投士林科技園區將以生技醫藥產業為主軸。2010年臺北市政府舉辦花卉博覽會而制定區花，北投區定櫻花為其區花，臺北市政府民政局也特別製作區花版門牌。歷史.北投區是全臺灣面積第十二大的區。北投區的名字依伊能嘉矩的記載是因為早期巴賽族認為地熱谷是女巫施法才會冒煙，以巴賽語裡的女巫「PATAW」稱之。因與北投的臺語發音相像，故命名為「北投」。，是約有八、九村社組成的大社，該地硫磺谷產有大量的硫磺，在西班牙人來到之前，社人即有開採硫礦交易，故較為富有，耶士基佛神父前往宣教與學習當地語言。1641年荷蘭人攻打雞籠並與淡水居民締和，1642年攻下雞籠，淡水地區的北投社等社群代表前往雞籠締和，荷蘭載此地為--等拼寫。:69,74-77人口.根據臺北市北投區戶政事務所及內政部戶政司統計，2022年底北投區戶數約9.8萬戶，人口約24.1萬人，人口密度每平方公里約4,237人，是臺北市人口密度最低的行政區。區內人口最多與最少的裡分別是奇巖裡與湖田-{裡}-，2022年底兩里人口分別為11,041人與871人，其中奇巖裡也是臺北市人口第三大里，其他區內人口較多的裡包括關渡裡、立農裡、清江裡、永和裡，而湖田-{裡}-同時也是臺北市人口最少的裡。北投區歷年人口變化政治.區政組織.北投區公所是臺北市政府在北投區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。行政區.北投區共轄42個裡，其行政區域分佈情形為：交通.主要道路.東西向南北向公車客運.大都會客運.假日休閒公車文化資產及旅遊景點.名勝.財團法人臺北市北投慈-{後}-宮-北投媽祖官方粉絲專頁
中正區 (臺北市)

中正區位於臺灣臺北市西南側，昔日建有臺北府城，為臺北市區較早開發的區域；區內有全臺最大交通樞紐臺北車站、臺北站前商圈、以及臺大醫院。2010年，臺北市政府配合舉辦花博而制定各區區花，中正區花為木棉花，民政局也特別製作區花版門牌。歷史.1990年，臺北市進行行政區劃調整，將原城中區、古亭區及部分大安區合併而成為中正區。地理.邊界.東界：自市民大道北側沿新生南路一段道路中心線轉信義路二段接杭州南路二段，接羅斯福路二、三、四段與大安區為界。西界：以北平西路接中華路一段沿中華路二段至泉州街口，銜接水源快速道路順地籍線跨堤防迄新店溪接市界止與萬華區為界。南界：以新店溪河道中心線至福和橋，轉基隆路四段中心線至羅斯福路四段與新北市永和區、臺北市文山區為界。北界：自市民大道北側地籍線與大同區、中山區為界。人口.根據臺北市中正區戶政事務所及臺北市政府民政局統計，2022年底中正區戶數約6.5萬戶，人口約14.8萬人，區內人口最多與最少的裡分別是南福裡與建國裡，2022年底兩里人口分別為11,807人與1,798人，其中南福裡也是臺北市人口最多的裡。政治.區政組織.中正區公所是臺北市政府在中正區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。旅遊.古蹟.由於中正區是清代就建立的臺北府城所在地，發展時間早，因此區內古蹟為全市之冠。圖集.中正區擁有眾多重要機構和西洋折衷主義等古蹟建築：
文山區

文山區位於臺灣臺北市最南邊，北隔蟾蜍山、南港山系與臺北市中正、大安、信義、南港區相望，東為新北市深坑、石碇區，南與新店區接壤，西以新店溪與中永和為界。文山區係於1990年，由景美、木柵兩區合併而成。國立政治大學、世新大學、警察專科學校、中國科技大學、國立臺灣戲曲學院木柵校區、師大分部與考試院皆設於此，其中考試院是中華民國政府五院中唯一未設於臺北城內博愛特區者。區內著名旅遊景點有貓空、臺北市立動物園、指南宮、仙跡巖。2010年臺北市舉辦2010年臺北國際花卉博覽會而制定區花，文山區區花為杏花，臺北市政府民政局也特別製作區花版門牌更換。歷史.文山區原隸屬於臺北縣文山區深坑鄉，後自深坑鄉拆分獨立設定木柵鄉、景美鎮，後又將木柵、景美劃入臺北市改制為區，最後兩區合併後復取名為「文山區」。文山之名源自本區與新北市深坑區等地在清領時期道光年間，因山型如拳，定名為拳山堡；後因名稱不雅，取“文山秀氣”之意改稱為文山堡。1723年，為臺灣府淡水廳拳山堡轄區。1875年，為臺北府淡水縣拳山堡轄區，後拳山堡更名為文山堡。日治時期1895年，隸屬臺北縣文山堡。1901年，改隸深坑廳景尾支廳。1909年，改隸臺北廳新店支廳。1920年，改為臺北州文山郡深坑莊，轄區分為深坑子、土庫、升高坑、烏月、萬順寮、阿柔坑、萬盛、興福、內湖、坡內坑十個大字。二戰後，1945年隸屬臺北縣文山區深坑鄉。1947年，深坑鄉行政區調整，原萬盛、興福之範圍新設景美鎮，內湖、坡內坑設木柵鄉，其餘仍為深坑鄉。1968年7月1日，景美鎮與木柵鄉劃入臺北市，改制為區。1990年3月12日，景美區與木柵區合併成立文山區迄今。地理.地理位置.景美位於文山區西北部，木柵位於文山區東南部，與新北市新店形成三角的地理區，其共同交界點位在木柵路一段景興路口旁河堤外的河流中心線上。北界：由西而東與中正區以基隆路分界，與大安區為蟾蜍山、芳蘭山、中埔山、軍功山分界，與信義區、南港區以南港山區分界西界：景美與新北市中和區、永和區以新店溪分界，木柵與新店區以景美溪分界南界：景美與新店區以景美溪分界，木柵與新北市新店區以山區分界東界：景美與木柵以景美山分界，木柵與新北市深坑區、石碇區以山區分界氣候.文山區為臺北市山區地形比例最高的一區，因此天氣相對市區來說較為潮濕。人口.根據臺北市文山區戶政事務所統計，2022年底文山區戶數約10.7萬戶，人口約25.8萬人，區內人口最多與最少的裡分別是木新裡與老泉裡，2022年底兩里人口分別為9,811人與892人。文山區歷年人口變化政治.區政組織.文山區公所是臺北市政府在文山區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。行政區.現今文山區行政範圍的確立，來自於1990年合併景美區與木柵區設立的文山區。文山區共轄43裡，其行政區域分佈情形為：教育.交通.道路.
新竹

新竹是一個地名，可以指：中國大陸.
臺灣話

臺灣話，都充滿著濃濃的臺灣閩南文化。清治時期的1885年，由臺南巴克禮牧師創辦的臺灣府城教會報等人如雨後春筍出現。這些人開創了臺灣白話文學的輝煌歷史。日治時期的臺灣話文論戰後，賴和、郭秋生等人開始以漢字從事「臺灣話」創作。戰後，中華民國政府接受盟軍的委託接收並管理臺灣。兩年後，二二八事件爆發，事後宣佈全臺戒嚴。戒嚴時期，臺語文學受到打壓，不過仍然有一群作家以臺語創作，例如：林宗源、向陽、宋澤萊、林央敏、黃勁連、陳明仁、胡民祥、陳雷等。1987年臺灣解嚴後，臺語文學作品開始如雨後春筍般大量出現，文類也由初期的詩開始往小說、散文、戲劇等各方面開拓，例如李勤岸、莊柏林、路寒袖、楊允言、蔣為文、藍淑貞、方耀乾、周定邦、張春凰、陳金順、清文等等。談到臺語小說，最特別的就是「華臺相雜」「臺華相雜」的創作模式，作者描述的文字，以國語或臺語為行文主體，或輕重不一，如蕭麗紅所著的《白水湖春夢》就是這種典型例子，對話幾乎皆為臺語(以自創的漢字書寫)。有人認為這是臺語文學的一種，也有人認為不是。蔣為文(2011)指出，這是一種類似語文學習過程當中的中介語現象，因作者缺乏臺語文學主觀意識及臺語文書寫的客觀技術，故嚴格來說還不算是臺語文學。影視藝文.卡通.卡通對臺灣話人口下一代有影響力，而臺灣有用臺灣話配音卡通，屈指可數，如《花田少年史》。然而，主打臺灣話的民視、三立，目前沒有任何卡通提供臺灣話聲道作選擇。在從美國引進的節目中，部分節目會刻意配音成臺灣話，例如探險時光的彩虹姐姐，在原版講韓語，在臺版至目前的播出劇集則配音說臺灣話。或者原版英語混西班牙語，臺灣版本變成現代標準漢語混臺灣話。以凸顯原版語言之間的區別。教育部為推動臺語並提高全民學習興趣，與文化部共同出資合作，「106閩南語卡通、動畫字幕製作及配音工作計畫」，2018年共完成5部取得授權之國內外卡通：「」、「」、「櫻桃小丸子」、「九藏貓窩」及「卡滋幫」，網路版 為宣傳版，部分內容略有刪減，完整版的內容燒錄於光碟中，已傳送至全國各國小一校一套。新聞.臺灣有部分電視臺有播出臺語新聞外來語.臺灣為多族群、多語言社會，並歷經過多次統治者官話轉換。中華民國教育部臺灣閩南語常用辭典附錄所收之外來詞有172個。以下依影響深淺作為排列依據。受日語的影響.有些用語非臺灣話對於該名詞之定式用語，屬於使用日語名詞之讀音作該名詞的替代。有些是外語經日本轉意之後再轉譯至臺灣的單字或詞，依使用者背景或環境因素而會有所不同，有的已較少人用。有部分詞彙至今仍只有日語借詞，例如「瓦斯」的臺語「gasu」；而有些詞彙仍絕大多數仍使用日語借音，例如「招牌」的臺語「kha̋ng-páng」。若是一些特殊的日本名詞，於現代的臺語大多會直接使用日語。受平埔族原住民語影響.主要，如「艋舺」這詞即來自於北臺灣原住民巴賽語的「Vanka / Banka」。受現代標準漢語影響.官話字彙.持續引進的新事物之名稱，如：而如「整個」，臺灣話原本使用同義辭「規-{R|個}-」使用於口語中。穿插於臺灣話句子中，如：謝謝、遙控器、大家樂、麥當勞、漢堡、鍋貼、硬碟、螢幕等詞彙；或一句官話、一句臺語，甚至一句話內有官話、臺語夾雜混用，即俗稱的「雞母屎半烏白」，愈年輕的臺灣人因對臺灣話生疏而愈明顯有此現象。
4月1日

4月1日是公曆年中的第91天，也是4月的第一天，離全年結束還有274天。大事記.20世紀.
後設

後設一詞是英文 meta 字首單字的翻譯，例如 metadata 便翻譯為後設資料、metadrama 翻譯為後設戲劇等。由於 meta 的觀念翻譯上相當困難，所以在翻譯上也有許多不同譯名，如前所述的 metadata，便有人翻譯為詮釋資料、-{zh-tw:元資料;zh-cn:後設資料}-。字首 "meta-" 源於希臘語前置詞與字首「--」，意思是「之後」、「之外」、「之上」、「之間」，進而延伸出「有變化的」、「超出一般限制的」之意，以及自我參照、遞迴的涵義。若物理上的現象是目前科技所無法理解的，便稱為「形上學」，英文為「metaphysics」，是「physics」。狹義的後設.對某物件的描述，以及對某物件描述的內容，就稱為「後設○○」。例如，在網路上的文章主要為使用HTML所描述的，這時對於原本的文章，HTML就是後設語言。另外，HTML為使用英文所表述的，這時對於HTML，英文便是後設語言。廣義的後設.廣義上來說，後設的意思便是「超越什麼的什麼」、「關於什麼的什麼」。例如維基百科的索引列表，即是維基百科中索引的索引，就是一個後設索引。在資訊理論中，解釋自己的資料相關的資料就稱為後設資料。在文藝創作上，後設的文體便是以同一文體討論文體本身的問題，例如後設戲劇——「關於戲劇的戲劇」，也就是利用戲劇創作探討戲劇本身的問題。後設戲劇常常使用劇中劇等手法，有名的例子是皮藍德羅所做的《六個尋找劇作家的劇中人物》，就利用了創造出六個鬼魂來到了某個正在排練的劇場，想請劇場演員演出他們的故事，但劇場演員雖然受過戲劇的職業訓練，怎麼演都無法演出鬼魂實際的過去，而討論舞臺上的真實是否可以反應生活中的真實。
喜劇

喜劇是戲劇的一種型別，大眾一般解作笑劇或趣劇，以誇張的手法、巧妙的結構、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫，從而引人對醜的、滑稽的予以嘲笑，對正常的人生和美好的理想予以肯定。基於描寫物件和手法的不同，可分為諷刺喜劇、浪漫喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。內容可為帶有諷刺及政治機智或才智的社會批判，或為純粹的鬧劇或滑稽劇。喜劇衝突的解決一般比較輕快，往往以代表進步力量的主人公獲得勝利或如願以償為結局。歐洲最早的喜劇是古希臘喜劇，代表作家是阿里斯托芬；16、17世紀以莎士比亞、莫里哀為代表；18世紀義大利的哥爾多尼及法國的博馬舍是歐洲啟蒙運動時期喜劇的代表；19世紀以俄國的果戈理為代表。西方的幽默文化傳統根源於古希臘喜劇。他於 1754 年 1 月 28 日以男爵身份去世浪漫喜劇.浪漫喜劇從愛情等浪漫題材取材，而使用例如誤解與澄清等情節進行劇情的安排推展。浪漫喜劇的英文為romantic comedy。諷刺喜劇.諷刺喜劇以時事取材，作者以幽默的筆調，在戲劇作品中表現對於社會、政治的關懷。諷刺喜劇的英文為satire。瘋狂喜劇.瘋狂喜劇源於美國，是以男女間針鋒相對為特色的喜劇作品，在男女主角相遇展開浪漫追求或言歸和好步入禮堂的這段過程中，出現一群古怪的人物角色且發生一連串快速又超乎尋常的事件。劇中對話通常是唇槍舌劍、詼諧機智，結局以浪漫圓滿的愛情收場。瘋狂喜劇的全盛時期為1930年代中期至1940年代。中國喜劇型別.相聲、小品、電影、電視、滑稽戲香港喜劇電影與電視.香港電影、無厘頭、綜藝節目、棟篤笑查瑞拉小歌劇.喜劇的型別之一，為西班牙傳統的流行音樂劇。此詞彙應源於十七世紀早期第一次在馬德里演出的作品「Real Sitio de la Zarzuela」。義大利即興喜劇.十六至十八世紀於義大利的喜劇型別，由一群經過訓練的演員，根據寫好的統一情境和定型角色，即興演出對白、姿勢和動作的喜劇。
悲劇

悲劇是最古老也是最常見的一種戲劇題材。悲劇是包括死、痛苦等內容，且主要以一個意味深長的結尾傳達哀傷和哀痛的戲曲或文學型別。 悲劇的經典題材是男女相戀卻不能結合，英雄的悲壯人生，家庭破碎，社會問題和國家覆滅等。以時間為序，悲劇大概經歷瞭如下時期的演變：發源：古希臘悲劇.古希臘悲劇是整個西方戲劇的起源，所以悲劇是最古老的戲劇題材。古希臘悲劇的概念和現代的不同，不在於悲，而在於嚴肅和對高尚行為的模仿的悲壯感受，因此古希臘悲劇結尾不一定是悲慘的；可以又天外救星給一個皆大歡喜的結尾。古希臘三大悲劇詩人依年代順序為：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。著名的古希臘悲劇有：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亞》等中世紀悲劇.中世紀的人們被籠罩在基督教的統治下，他們要不是認為這是古朽的舊文化，就是幾乎不知道有古希臘古羅馬悲劇的存在。中世紀的戲劇主要是基督教宗教劇(禮儀劇), 神秘劇，道德劇具有濃厚的悲劇情懷。直到文藝復興時期，人們才開始重新發掘古希臘古羅馬悲劇。傳承：文藝復興時期的悲劇.文藝復興時期的戲劇繼承了中世紀市民戲劇和宗教劇的傳統。15世紀後半期，西班牙戲劇達到了比歐洲其他國家都要成熟發達的水平，代表人物包括胡安·德爾·恩西納等。前者的成就主要體現在將中世紀簡陋的宗教劇轉變成具有文藝復興特點的情節複雜的戲劇，而後者的代表作《塞萊斯蒂娜》是西班牙文學史上的名著，在文藝復興時期被譯成各種文字，廣泛流傳。英國莎士比亞創作了許多著名的悲劇，包括：莎士比亞一共創作了10部悲劇，其中以上後四者被稱為“莎翁四大悲劇”。這10部悲劇中，人們一般都以為羅密歐與朱麗葉是莎士比亞的四大悲劇之一，但其實不然。法國古典主義兩位戲劇大師不可不提。第一位是高乃依，在他的Bérénice，因為首開悲劇中無人死亡的先河而廣受批評。走向當代：19世紀後期的悲劇.挪威劇作家易卜生是一部現實主義社會問題劇，也是一部標準的現當代悲劇作品，對歐美現當代劇壇都有示範性影響。現代戲劇作品越來越多地從關注個人悲劇，走向了透過人物來批判社會制度。悲劇的“悲劇核心”不再是古希臘的“人神矛盾”，而成了人與人之間種種不可調和的衝突與再現。中國的傳統悲劇.中國戲曲中，也有一些堪與世界悲劇經典比肩的作品。具有代表性的有：但是亦有人認為以上皆為喜劇也，理由是竇娥冤最後也成功申了冤，趙氏孤兒最後報了仇，梁山伯與祝英臺最後也成了仙而在天上相聚，這些悲劇情節過程雖然波折，但主角最終皆得以如願。
案頭戲

案頭戲意指只適宜放在案頭閱讀，不適合舞臺演出，甚至根本不能演出的戲劇文字。有時又叫做書房戲或書齋劇。戲劇文字才是最終藝術的呈現。好的劇本，能夠具備適合閱讀，也可能創造傑出舞臺表演的雙重價值。不過歷代文人中，也有人創作過不適合舞臺演出，甚至根本不能演出的劇本。比較著名的有王爾德的《莎樂美》。戲劇的文學本，在不演出的狀態下，也可以作為單獨的文學樣式欣賞。
世說新語

《世說新語》是魏晉南北朝，全書共一千一百三三則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，有的很長，由此可見志人小說隨手而記特性。內容.《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者瞭解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂魏晉清談的風貌。唐朝修《晉書》多採《世說新語》，引用的312條約佔《世說新語》條目的三成左右。對此後世的史家常有批評。此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。《唐語林》、《續世說》、《何氏語林》、《今世說》、《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體”。一說晏殊刪並《世說新語》。《世說新語》成書以後，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存孝標註。世說學.明代王世懋嗜讀《世說新語》，常能發前人未發之覆，他最早提出“世說學”之說。喬懋敬對於王世懋批註本《世說新語》，“亟相賞譽”，乃主持刊刻於豫章。〈王藍田食雞子〉、〈曹植七步成詩〉、〈晉明帝論日近遠〉、〈管寧割席絕交〉、〈華歆、王朗乘船避難〉、〈陳元方答客問〉、〈王導罵新亭對泣〉、〈石崇殺妓〉、〈裴令公弔阮步兵〉、〈王子猷訪戴安道〉、〈曹操、楊脩過曹娥碑〉、〈曹操捉刀〉、〈曹操望梅止渴〉、〈王敦出婢妾〉、〈支道林養鶴〉、〈顧愷之倒食甘蔗〉、〈嵇康臨刑索琴〉、 〈謝奕作剡令〉、〈謝安聽阮裕白馬論〉、〈謝安、王坦之赴宴〉、〈謝道韞詠絮〉、〈謝玄北征不為名〉、〈謝萬石雅量〉、〈劉伶禱神戒酒〉、〈王羲之坦腹東床〉、〈王子敬人琴俱亡〉等篇曾收錄於臺灣中學階段各版本課本或補充教材。今日有許多成語典故、漢晉文人軼事幾出自此，亦可將《世說新語》視為古代短篇小小說合體。
史記

《史記》，最早稱為《太史公書》或《太史公記》，是西漢漢武帝時期的任職太史令的司馬遷、及日本藏南宋版黃善夫刻《史記三家註》。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，對後世史學和文學的發展皆產生了深遠影響。《史記》首創的紀傳體撰史方法為後來歷代“正史”所傳承。《史記》同時是一部優秀的文學著作，魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。書名由來.《太史公書》最初無固定書名，或稱《太史公記》、《太史公傳》、《太史記》、《太史公》。《史記》本來是古代史書的通稱，從三國時代開始，逐漸成為“太史公書”的專稱。作者與成書.司馬遷著《史記》，其史學觀念在於“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量，而是重視天人之間關係的演變，從而瞭解“古今之變”的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機，主要有以下三方面：呂思勉認為《史記》當中有一大部分甚至是極大部分並非司馬遷所作，而是司馬遷抄篡古書所得，《序》和《論贊》部分基本可以肯定是他自己所作，但仍然有可能為其父親司馬談所作，無法加以考證。內容.《史記》內容記載自傳說中的黃帝以來至漢武帝時期以來的歷史，全書分成〈本紀〉、〈表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題，加上最後的〈太史公自序〉，又細分成一百三十卷。其中，〈本紀〉記載“天下”統治者的事蹟，“網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰……著十二本紀，既科條之矣。”；〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或歷史動態，“並時異世，年差不明，作十表。”；〈書〉的內容有關歷代典章制度，“禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書”；〈世家〉描述影響深遠的家系、周代的諸侯國和漢代的王侯貴族事蹟，“二十八宿環北辰，三十輻共一轂，執行無窮。輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”；〈列傳〉呈現的是歷史上各類人物的歷史表現與社會的種種樣貌，“扶義倜儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。”。不同於以往的史書，《史記》的寫作方式首開紀傳體之先河：以描寫人物的生平為主，年代先後為副。至此以後，尚有《漢書》、《三國志》和《後漢書》等史著仿效該體，讓紀傳體成為唐代以後官方史著所採用的主流寫作方式。趙翼《廿二史劄記》-{-{雲}-}-：「司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史，本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」《史記》各篇結構大致由引言、正文和評論組成。〈書〉有引言、正文和評論，〈表〉只有引言和正文表格，〈本紀〉、〈世家〉和〈列傳〉只有正文和評論：正文前是引言，記述寫作動機；正文記述歷史事件、人物的生平描述，這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成；正文後面是評論，通常以“太史公曰”為開頭，內容或有作者的個人經歷，或有對人物的評價，或有收集資料的過程，但仍以評論題材人物的性格與行事為主，這也呼應司馬遷在自序中“究天人之際”的寫作目標。《史記》全文一百三十篇，自司馬遷歿就有十篇散失。當時補缺而知其名者有十八家之多，但唯存西漢博士褚少孫之作。其中有些也有可能更有後人補之，如《孝武本紀》摘抄於《封禪書》。文學風格.《史記》有豐富的思想內容，「不虛美、不隱惡」，善寫奇節及壯採偉行，也善於諷刺和暴露現實，有所寄託，善寫悲壯，筆鋒帶感情，抒發憤思，愛憎分明，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》長於敘事，善於鋪敘及渲染氣氛，把歷史事件和人物事跡故事化，故事情節曲折跌宕，製造戲劇場面，氣勢雄奇，富於變化，有濃烈的藝術感染力。《史記》善於描寫人物，刻畫人物心理活動，用對比、襯託手法強化人物性格，選擇歷史人物一生中最有典型意義的事件，來突出人物的性格特徵，並善於細節描寫，以瑣事烘托出人物的性格，用符合人物身份的口語，表現人物的神情態度和性格特點。《史記》文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白，有精粹的語言藝術特色，善用虛字，語氣傳神，並善用民歌與諺語。句式則靈活多變，長短錯落，駢散並用，具參差之美。司馬遷為了讓每篇傳記避免重複、具備統一審美價值和更加完整，遂創造了嶄新敘事手法「互見法」來撰寫《史記》；「互見法」即是將一個重要人物的事跡透過不同地方分述，而以其本傳為主；或將同一事件分述於不同地方，但以一個地方的敘述為主。版本.現存最古老的《史記》殘卷為日本藏南北朝時期的抄本殘卷。而最古老的完整版史記為現藏於臺灣中央研究院歷史語言研究所的北宋“景祐本”、及日本藏南宋版黃善夫刻《史記三家註》。白話文版則有韓兆琦譯注的《新白話史記》。其他工具書則有哈佛燕京社編《史記及注釋綜合引得》、黃福鑾編《史記索引》、李曉光、李波編《史記索引》、鍾華編《史記人名索引》、段書安編《史記三家注引書索引》、倉修良主編《史記辭典》等。現羅列歷代重要善本如下。流傳狀況.據《漢書》記載，司馬遷的外孫楊惲公開發表了《史記》，後因怨望被漢宣帝腰斬。司馬遷的《史記》在漢朝、三國期間屬於禁書，官民不得自由閱讀，即使是王公諸侯亦沒有此權利，東漢明帝、魏明帝曹叡等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝。而且《史記》的《孝景本紀》、《孝武本紀》等10篇被刪去，其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本與司馬遷的原稿差別很大。例如班固在他的著作《典引》稱，永平十七年某日，漢明帝曾在雲龍門召見他、傅毅、賈逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派個宦官拿了篇司馬遷的《秦始皇本紀》，詢問他們是否覺得司馬遷的史論有不對的地方，班固指司馬遷引述賈誼過秦論：「假設子嬰有中人之才，秦的社稷還可以保住」，這番話相當有問題。漢明帝劉莊對他的回答很滿意，其後派人召見班固，再次問他對司馬遷的看法是否故意投其所好，班固否認。這時漢明帝指，司馬遷這人思想很有問題，不是忠臣，漢武帝治過他的罪，他就在史書裡把漢武帝寫得很不堪；雖然別人都說司馬相如浮薄無行，但總比司馬遷強。魏明帝曹叡亦曾批評過司馬遷，認為司馬遷因為受過宮刑而著《史記》貶損漢武帝，令人痛恨，但大臣王肅卻肯定司馬遷善於敍事，乃良史之才，不虛美，不隱惡。王肅稱漢武帝聽說司馬遷寫了《史記》後，閱到《孝景本紀第十一》和《今上本紀第十二》後，不禁勃然大怒，命人削去了書簡上的字，並把這些書簡扔掉了。由於漢武帝的毀損，流傳到曹魏時代的《史記》，其中的這兩篇《本紀》，只有目錄，而沒有具體文字。王肅稱司馬遷對漢武帝的撰寫「不隱惡」，令漢武帝惱羞成怒，故迫害司馬遷。此外，自董卓死後文學家蔡邕因同情董卓被下獄，太尉馬日磾為此向王允求情，但王允指當年漢武帝不殺司馬遷，結果司馬遷卻寫下誹謗漢武帝的《史記》，流傳後世，影響極壞。如今朝政不振，事態多變，類此蔡邕計程車人絕不可讓他們在皇帝身邊記錄重大事務，否則將來受到非議的，只會是那些反董計程車人，由此可見時人對《史記》的看法。註疏.歷代對《史記》的評註主要有三家，劉宋裴駰的《史記集解》，唐司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》，合稱“史記三家注”，常與《史記》共同刊行。#重定向清梁玉繩的《史記志疑》是有清一代史記研究的集大成之作。近代有日本學者瀧川資言的《史記會注考證》較為著名。當代有韓兆琦的《史記箋證》，以三家注和《史記會注考證》為基礎，是史記註釋詳盡之作。以下羅列歷代部分重要註家。影響.文學方面，唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、三蘇，明代歸有光，清代桐城派的散文，均受《史記》影響。後世傳記的體制，以及在傳記之後用論贊表達作者見解的形式，都源於《史記》。而《史記》人物及相關歷史事件，成為後世小說、戲曲、詩詞的寫作素材。漫畫史記