erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
天堂之門

天堂之門是美國一個以聖地牙哥作為主要活動區域的千禧年主義不明飛行物體宗教組織，由和在1970年代早期創立。在1997年3月26日，39名相信他們能透過集體自殺來進入跟隨在海爾-博普彗星之後的外星飛船的信徒的遺體被警察發現。歷史.根據UFO學家在他1979年所寫的書《欺騙的信使》，該宗教團體是在1970年代早期從一次心臟病中恢復並聲稱感受到了瀕死體驗後創立，他開始相信自己及他的護士是聖經啟示錄11:3中所提到的“兩個見證人”。在一次短暫而不成功的運營一家勵志書書店的嘗試之後，他們開始在美國四處旅遊並傳播他們的信仰體系。和其他新紀元運動信仰一樣他們將基督教學說與進化論及科幻，特別是到其他維度及宇宙旅行的理論結合起來。阿普爾懷特和尼託斯在多年間使用了多個假名。其中有代表性的有“Bo和Peep”以及“Do和Ti”。這個宗教組織本身也有很多別名。在採用天堂之門此名稱前，該組織最著名的名稱是人類個體蛻變，該組織重組並更名了多次並且有多種招募成員的方式。阿普爾懷特相信他與耶穌有直接的關聯，這意味著他是一個“在進化上處於人類之上的國王”。信仰體系.天堂之門的成員相信地球這個行星即將被“回收”而唯一一個存活下來的方法就是立即離開這顆星球。這個組織官方會執行集體自殺，他們認為所謂的“自殺”在他們的教義中寓意著“在有機會到下一個次元的時候抓住機會”。並且他們還相信他們的“人類”肉體只不過是在漫長旅途中的一個容器而已。當他們談話中談到一個人或他的身體的時候，他們經常使用“家”這個詞。當在一次訪談中看到他兒子的照片的時候，集體自殺的倖存者Rio DiAngelo說，“看，這有一個小房子！”#重定向這個宗教組織相信有多條渠道能使人類在地球被“回收”之前離開。其中之一是堅決的深愛這個世界。“我們信仰的一個部分就是我們對世界，包括對我們肉體的愛，到了即使沒有任何證據證明‘更高次元’是存在的情況下我們也願意離開的程度。”#重定向這一組織的成員以“-ody”作結尾的教名，取代自己的姓名而稱呼，象徵他們是“下一次元之子”。這一個詞也在的最終影片《做最後的逃離》中被提及。該影片與1997年3月19日至20日之間錄製，距離他們的自殺行動只有幾天。#重定向他們相信“為了成為下一次元的合格成員，人類必須擺脫任何屬於現居星球的附加品”。這也就意味著該宗教所有成員必須放棄所有的人類特徵，比如他們的家人、朋友、性別、個性、工作、財產以及地位。這個組織的基本信條保持一致了很多年。不過，該組織信仰的細節部分一直是足夠具有適應性並接受修改的。關於該組織隨著時間增加或緩慢修改他們的信仰體系有如下例子：更改人類提升到“更高次元”的方式；更改他們描述自己的方式；提升“魔鬼”這個理念的重要性以及增加很多其他新紀元運動的思想。還有一個理論是對與外星人佔有軀體的信仰：當這個組織最初被建立的時候，阿普爾懷特和尼塔斯告訴他們的追隨者他們是外星生物，而當被佔有軀體隨著新紀元運動變得流行的時候，這兩個人更改了他們的說法並說他們兩個人是被外星人佔有軀體的人。 該組織關於佔有軀體的描述可以解釋為身體被靈魂佔據。他們認為佔有軀體可以定義為“一個實體佔有了一個被舊有靈魂騰出的身體”。關於“佔有軀體”這個理念在個人層面也鼓舞了阿普爾懷特和尼託斯從零開始，這兩個人脫胎換骨，開啟了一個新生活。這個理論讓他們有機會來“用佔據阿普爾懷特和尼託斯的新靈魂來抹殺他們作為人類的過去”。另一個阿普爾懷特和尼託斯接受了的新紀元主義理論是古代太空人假說，術語“古代太空人”被用來指代多種關於外星人曾在遠古訪問地球的理論。阿普爾懷特和尼託斯接受了這個理論並將它作為一個“外星人曾在百萬年前播下現今人類文明的種子，並將透過將精神進化了的個體收入飛碟的形式收割。只有少數人類社會中的成員才會被選中，晉升到這種超凡的狀態，剩下的則會被留下來，淹沒在一個精神被汙染的腐化世界裡。” 只有加入了天堂之門，追隨阿普爾懷特和尼託斯的信仰，並作出被教會要求的犧牲的人才能從這場災難中逃生。組織體系.教會成員必須放棄他們所有的物質財產並生活在高度禁慾的生活中。這個教會組織嚴密並且所有物品都是由社群共享的。8名該教會的男性成員，包括阿普爾懷特，自願在墨西哥進行了閹割來保持清心寡慾的生活。這個教會透過以“Higher Source”為公司假名的專業網站製作服務來賺取收入。由於網路在集體自殺交流中的重要性，文化學家將這個宗教稱為網路宗派主義。集體自殺及後果.在1997年3月19日到20日，阿普爾懷特錄下了他自己關於集體自殺的演講並斷言“這是唯一一種從這個地球上逃離的辦法”。在宣佈完有一艘飛船在跟隨海爾-博普彗星之後，阿普爾懷特說服了38名追隨者來進行自殺這樣他們的靈魂就能登上這艘幻想中的飛船。阿普爾懷特相信在他們死後，一艘UFO會將他們的靈魂帶到一個據他所言既在肉體上也在精神上的“人類之上的存在境界”。這個組織在聖地亞哥從一個叫Sam Koutchesfahani的人的手中以7000美元一個月的現金形式租下了一個850平方米的，坐落於一個有門禁的高檔社群的大廈。三十八個天堂之門的成員以及該組織的領袖阿普爾懷特，在1997年3月26日被發現死在了這個大廈內。由於加利福尼亞州春天炎熱的天氣，很多人的遺體在被發現的時候已經腐爛了，他們的遺體在之後被火化。這些成員將苯巴比妥與蘋果醬混合在一起，並用伏特加調製。此外，他們還在吃完這些混合物後將塑膠袋綁在頭上來導致窒息。當局發現死者整潔的躺在自己的雙層床上，身體由一塊整潔的紫色方布蓋住。每個成員都在口袋裡帶著5.45美金，說這是星際旅行的費用。這39人都穿著一模一樣的黑色襯衫和運動褲，全新的舊黑白色耐克運動鞋及袖標“天堂之門遠征隊”的弟弟。只有一名該教會的成員，Rio DiAngelo沒有自殺。他錄下了這棟大樓的錄影。但這段錄影直到事件發生後5年的2002年才被交給警方。這次事件被媒體廣泛宣傳為集體自殺的一個例子。兩個天堂之門的前成員，Wayne Cooke和Charlie Humphreys也在事件發生不久之後以同樣的方式自殺了。Humphreys在1997年5月的一次相約自殺中與Cooke活了下來，但也最終在1998年2月成功自殺了。自殺事件之前的媒體報道.正如被主流媒體所知，天堂之門主要是透過UFO研究圈子以及一系列社會學家的研究而知名的。天堂之門還透過的書《欺騙的信使》知名。在其中，法蘭描述了一個不一般的由該教會組織的會議。法蘭也透過這本書表達了他對於這個組織在政治和宗教上以及能否在批評中存活下來的擔心。在1994年1月，《洛杉磯週刊》寫了一篇關於該教會的文章，透過這篇文章，Rio DiAngelo發現了這個教會並最終加入了他們。Rio DiAngelo，該組織的一名倖存成員，成為了《洛杉磯週刊》的2007年封面故事人物。
巴音朝魯

巴音朝魯，蒙古族，內蒙古鄂托克前旗人，中華人民共和國政治人物。內蒙古師範大學政治教育系畢業，吉林大學經濟學碩士研究生。1976年9月加入中國共產黨，是中共第十七屆中央候補委員，第十八、十九屆中央委員。曾任中共寧波市委書記，吉林省政協主席，吉林省人民政府省長，中共吉林省委書記、吉林省人大常委會主任。現任全國人大環境與資源保護委員會副主任委員。生平.早年經歷.1975年，20歲的巴音朝魯成為中共基層黨工幹部，先後在家鄉鄂托克前旗和所屬伊克昭盟地方黨組織部門工作；1980年至1982年，在內蒙古師範大學政教系脫產進修。畢業後，回到伊克昭盟，歷任組織部組織科科長，伊金霍洛旗黨委副書記、旗長，黨委書記；1991年11月，出任共青團內蒙古自治區委副書記；半年後，晉升共青團內蒙古自治區委書記、兼任自治區青聯主席；1993年，當選共青團中央書記處書記。此後，巴音朝魯在團中央工作八年，歷經李克強、周強兩任團中央負責人，官至團中央書記處常務書記、全國青聯主席、全國少工委主任。地方歷練.2001年4月，46歲的巴音朝魯離開團中央，調任浙江省人民政府副省長，2003年12月出任中共浙江省委常委、寧波市委書記。2007年10月，在中共十七大上當選中央候補委員。2010年8月，巴音朝魯出任中共吉林省委副書記，2011年2月當選吉林省政協主席，官居正部級。2012年11月當選中國共產黨第十八屆中央委員，任中共吉林省委副書記、代省長，2013年1月當選吉林省人民政府省長。2014年8月，巴音朝魯接替王儒林，任中共吉林省委書記。2014年10月，當選吉林省人大常委會主任。2018年2月24日，當選為第十三屆全國人大代表。2020年11月，不再擔任中共吉林省委書記。2020年12月，任全國人民代表大會環境與資源保護委員會副主任委員。
恩斯特·海克爾

恩斯特·海因裡希·菲利普·奧古斯特·海克爾生於波茨坦卒於耶拿，德國生物學家、博物學家、哲學家、藝術家，同時也是醫生、教授。海克爾將查爾斯·羅伯特·達爾文的進化論引入德國並在此基礎上繼續完善了人類的進化論理論。海克爾本來的職務是醫生，後來任比較解剖學的教授。他是最早將心理學看作是生理學的一個分支的人之一。他引入了一些今天在生物學中非常普遍的術語如生態學、門等，他將政治學稱為是“應用生物學”。他的一些理論和主張後來被納粹理論家利用，成為其種族主義和社會達爾文主義的理由。海克爾也是優生學的先驅。海克爾比較知名的文章主要是他的科普、嘲諷文章或者他的遊記，但他的學術文章今天依然可以提供新的啟發。比如他1866年的《形態學大綱》是世界上第一部達爾文的進化論的教科書，在他的1874年的《人類學》中他使用比較解剖學的方法來探討人從動物世界的進化和人的他的三卷長的《系統發生學》至今很少有人讀，這是一部從1894年到1896年發表的鉅著，其中海克爾描述了他對整個動物世界的進化和親屬關係的認識。藝術和自然.海克爾認為生物學在許多方面與藝術類似。自然界中的對稱，比如單細胞生物中的放射蟲對他的藝術天賦有很大的啟發。尤其著名的是他畫的浮游生物和水母的畫，這些圖畫生動地體現了生物世界的美。不論是在他的學術著作還是在他的科普著作中他都畫有優美的插圖。他的圖畫對20世紀初的藝術也有影響。新藝術運動就是從他的一些插圖中獲得啟發形成的。海克爾在耶拿的住宅和那裡的一個他資助的博物館的建築也體現出了他的藝術天才。海克爾非常勤勞。僅使用英國的“挑戰號”的資料他描寫了3500多個放射蟲的種。他的這份報告共三卷，2750頁，包括140個非常細膩的放射蟲的影象。尤其是他的第一位夫人逝世後他往往每天工作18小時。復演說.海克爾對於個體發育和種系遺傳學的平行觀察促使他提出了個體發育與進化過程中的因果關係的理論。這就是所謂的復演說。今天這個理論已被推翻。哲學.由於海克爾對進化論的證明不精確，而且他本人將自然科學的認識與宗教對立起來，因此他的理論成為試圖駁倒進化論的創造論者的攻擊物件。他也受到後來的生物學家如史蒂芬·傑·古爾德的批評。在哲學上他持一元論，認為“世界與上帝是同一的”。在他的《宇宙之謎》中他寫道：隨著每年我們對自然的認識的發展過去的對立不斷縮小，因此最基本的世界觀問題的解決也越來越近了。我們可以希望在將來的20世紀越來越多這些對立統一起來，越來越多的人接受這個希求的世界觀的統一的一元論。海克爾並非嚴格的無神論者。他雖然反對創世論，但他出生於一個基督教家庭，他認為世界萬物是有靈魂的。他的唯物主義是一個有靈魂的物質的物質主義。他認為上帝與萬能的自然規律是同一的。他使用“細胞記憶”和“晶體靈魂”之類的詞語。社會達爾文主義.海克爾無疑是德國優生論的啟發人。在他的《生命奇蹟》中他寫道：“我們的文明國家人為地養育著成千上萬得了不治之症的人，比如神經病者、麻風病人、癌症病人等等，這對這些人本身和對整個社會沒有任何好處。”從1905年起海克爾是“優生論社團”的成員。在海克爾的文章中常常體現出他的德國民族沙文主義。比如在他的《永久》中他寫道：“每個教育良好的德國戰士……在智慧和道德價值上要比上百個英國、法國、俄國和義大利所能提供的原始的自然人要高。”在《形態學大綱》中他說：“高等人與低等人之間的差別比低等人與高階動物之間的差別要大。”這些和其它許多海克爾的言論使他在德國思想史上起了一個非常不光彩的作用：他是納粹主義的鋪路人。尤其是海克爾利用他在學術界的權威地位來普及他的政治觀點。著名學者.海克爾的理論對進化論的歷史非常重要。海克爾也是提出生態學這個概念的人。尤其他在解剖學上的知識給進化論提供了很多新的觀點。他還描述了上百新的物種。此外他引入了使用演化樹來描寫生物學中的進化關係的表示方式。不過今天這樣的演化樹已經被認為是過時和不準確的。他提出了所有生物是從共同的祖先發展出來的設想。他推測這些祖先可能分三個組。大多數他的理論今天已經過時了。批評.從現代的生物學來看，海克爾1866年推出的復演說是錯誤的，這個理論並非自然規律。雖然如此這個觀察依然有一定的意義。它雖然不是一個自然規律，但是一個經常發生的現象。由於海克爾讓他的哲學觀點影響他的學術觀點，因此他的一些生物的圖畫部分故意畫錯。從哲學上來說，他更加偏向拉馬克的用進廢退的理論。他有時故意錯誤地描寫自然現象或者至少不精確嚴格地從各個方面來觀察這些現象來使得他的描寫更加符合他的一元論的哲學理論。因為海克爾讓演化生物學牽扯上種族主義、法西斯和納粹，反而對演化論的推廣不利。在引用恩斯特·海克爾命名的動物分類單元時，對的為 Haeckel。在引用以該人命名的植物學名時，命名人的標準縮寫是Haeckel。
千手千眼觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩，又稱千手觀音、普眼觀音，漢傳佛教中常被供奉的觀世音菩薩之一，是觀世音菩薩的其中一個化現。為六觀音之一，六觀音即：慈航觀音。有一千隻手，每手心上各有一眼，故稱。一般塑像或者繪畫上，大都以四十手、三十六手、二十四手、十八手為代表。形象.菩薩千手千眼形象之於《大悲心陀羅尼經》中記載：「世尊！我念過去無量億劫，有佛出世，名曰『千光王靜住如來』。彼佛世尊憐念我故，及為一切諸眾生故，說此『廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』。以金色手摩我頂上作如是言：『善男子！汝當持此心呪，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。』我於是時，始住初地，一聞此呪故，超第八地。我時心歡喜故，即發誓言：『若我當來，堪能利益、安樂一切眾生者，令我即時，身生千手、千眼具足。』發是願已，應時身上，千手千眼，悉皆具足。」此經文可知，菩薩千手千眼之形象，係因菩薩發願利樂有情之後而具足千手千眼。千手千眼觀世音菩薩頭上有二十八法相，代表二十八天護法，流通於禪宗與淨土宗。藏傳佛教中較為普遍的是十一面觀音像。除了《大悲心陀羅尼經》以外，亦有《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》有千手千眼觀世音菩薩的記載。
家庭、私有制和國家的起源

《家庭、私有制和國家的起源──就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作》，是恩格斯的一部闡述馬克思主義的歷史唯物主義理論的著作，出版於1884年。恩格斯在馬克思去世後，整理馬克思的手稿時，發現馬克思對摩爾根的著作《古代社會》所做的摘要和批語，恩格斯研究後認為有必要進行補充來寫一部專門的著作闡述唯物主義歷史觀。此書於1884年用德文寫成，同年10月在瑞士蘇黎世出版，其後被翻譯成法、俄、英、日、中等多種文字，在世界各國產生了巨大影響。內容.原書的副標題就是“就路易·亨·摩爾根的研究成果而作”，是用唯物主義的歷史觀來闡述摩爾根的研究成果，提出由於勞動生產力的發展，產生了私有財產，因此形成了階級和階級對立。由於各階級的衝突導致以血親家族為基礎的舊社會被「炸燬」，被組成國家的新社會所取代，家庭制度受所有制支配。恩格斯根據摩爾根對美洲印第安人社會的研究，補充他本人對古代羅馬、希臘和日耳曼人社會的研究材料，論述了人類早期原始社會階段和奴隸社會早期國家形成的歷史，後來科學考古的發現也證明了恩格斯的基本論點是正確的。《家庭、私有制和國家的起源》中科學地分析了人類早期發展階段的歷史，揭示了原始公社制度解體和以私有制度為基礎的階級社會形成的過程，闡明瞭階級社會的一般特徵，弄清了各個不同社會經濟形態中家庭關係發展的特點，剖析了國家的起源和實質，證明瞭國家隨著沒有階級的共產主義社會的徹底勝利而消亡的歷史必然性。爭議.但是對恩格斯的有些論點也有爭議，恩格斯描述了人類社會由“母權制”向“父權制”的過渡，波伏娃認為歷史上從來就沒有存在過什麼“母權制”，女人在人類歷史上從來也沒有過權力。母系氏族社會時還不存在私有財產，女人對男人沒有權力，當時男人是非常自由的，只是不承擔撫養子女的義務，所以才形成了母系氏族社會。現在的更多研究表明，母系氏族是原始部落開始有階層分化的標誌點,這些部落通常有泛靈論、圖騰崇拜和複雜的獻祭儀式，母系氏族中廣泛存在祭祀階層，祭祀多是族內的女性，她們的角色則是主持供奉神靈的儀式。這些氏族內部都存在“財產共有制”以及嚴格的男女分居和異族通婚，從而必須有一種社會分層和管理職能來維持。因為這種組織形式不可能以自足的系統存在，所以這可能是一種早期的僭主方式。
國家地理 (雜誌)

《國家地理》，是美國國家地理學會的官方雜誌，在國家地理學會1888年成立後的9個月開始發行第一期。其封面上的亮黃框及月桂紋圖樣是其象徵，也是國家地理的註冊商標。國家地理為月刊。雜誌的內容包括地理、科普、歷史、文化、紀實、攝影等。2023年6月，國家地理解僱了所有僅存的撰稿人，從明年起將不再在美國的報攤上銷售。文章.部分文章經常涉及到自然環境、森林砍伐、環境汙染、全球暖化、瀕危物種等，一系列的主題充實了地理探索的好奇心。一些文章涉及到歷史，例如新的考古發現 、古蹟探訪等。一些文章涉及新產品、新技術的應用，例如說金屬、基因技術、食物和農產品。有些文章焦點集中到一個國家或地區之上。在美蘇冷戰時代，該雜誌扮演超越鐵幕的角色，向讀者提供自然與人文的客觀均衡觀點。當時，雜誌在不同地點印刷，例如德國的柏林、脫離四國佔領的奧地利、蘇聯、中國大陸。在關於美蘇太空競賽時，國家地理聚焦在當時的科學技術上，避免涉及軍備競賽和核武器擴張。圖片.國家地理雜誌早期便印製關於科技、歷史和介紹世界上人煙罕至的地方的文章，因其印刷品質和圖片標準得到世界公認，使得這本雜誌成為來自世界各地的攝影師夢想釋出自己照片的地方。20世紀初期，國家地理就開始使用當時罕見的彩色照片了。1930年代，路易斯·馬登說服雜誌允許攝影師使用35毫米底片照相機來替當時普遍使用的大體積、三腳架的老式照相機。自1959年以後，雜誌在每期封面上發表照片。之後不久，雜誌決定保留其封面上的亮黃色邊框而去掉橡樹葉紋和介紹本期內容的文字，以騰出地方來發表更大的照片。國家地理雜誌是在其雜誌和官方網站中較早使用數碼照片的媒體。與其他多數的雜誌不同，國家地理通常被讀者經年收藏。地圖輔助.作為對文章的補充，國家地理有時還提供被介紹地區的地圖。國家地理學會的地圖曾經為美國聯邦政府所採用，以彌補軍方地圖資源的不足。美國總統富蘭克林·羅斯福白宮地圖室裡的地圖大部分都來自國家地理。國家地理歐洲地圖被收藏在倫敦溫斯頓·丘吉爾博物館裡，地圖上可以看到當時丘吉爾在由盟軍和蘇聯領導人劃分戰後歐洲參加的雅爾塔會議上的標記。2001年國家地理發布了一套8張CD的合集，內容包括了從1888年到2000年12月所有發表過的地圖。保羅·薩洛佩科.2006年8月，曾經獲得兩度普利策新聞獎的保羅·薩洛佩科受國家地理委託撰寫一篇關於蘇丹薩赫爾。隨後薩洛佩科被釋放同他的妻子一起回到了老家新墨西哥州，他的兩名來自查德的助手也同時被釋放並回到了家鄉。阿富汗女孩.1985年6月期雜誌上的著名封面照片是一個阿富汗難民，一個用刺骨的綠眼睛盯著鏡頭的13歲的阿富汗小女孩，即後來所謂的“阿富汗女孩”。這張照片當時由國家地理的攝影師史蒂文·麥柯里攝於在巴基斯坦白沙瓦難民營的一間小教室裡。在美軍擊敗阿富汗塔利班政權後，國家地理第二次發起人力來尋找這個小女孩。很快雜誌攝影部的人就找到了她，她於2002年被確認是沙芭·古拉，普什圖族婦女，已婚並和她的家人生活在一起，她根本不知道自己作為一個封面人物已經世界聞名了。攝影師史蒂文·麥柯里再次為莎芭·古拉照了一張照片，關於她的故事後來發表在雜誌2002年4月期中和國家地理電視紀錄片中。莎芭·古拉表示這兩張著名的照片，一張是在1985年，另一張在2002年，是她至今為止唯一的兩張照片。一個以古拉為名字的基金在國家地理資助下建立了，此後在眾多的讀者幫助下國家地理與亞洲基金會建立了聯絡，並在阿富汗建立了一個女子學校，使得數千名年輕的女性得到了基礎和職業教育，此外學校還為學生們提供一頓熱餐和健康上的照顧。此基金還在阿富汗首都喀布林資助建立了一所女子公立學校。格倫伯格訴國家地理案.國家地理出版了國家地理CD ROM和DVD全集，包括了在其108年曆史中發表的所有在每一期中出現的圖片和攝影照片。在1997年合集出版面世後不久，許多雜誌以前的攝影師和作者對國家地理提出版權訴訟。國家地理在2004年訴訟結束後從市場上撤回了所有的合集。兩個聯邦上訴法院受理了不同的案件，一個案件是美國第十一巡迴法院2001年受理的針對多家地理雜誌的上訴案，即格倫伯格訴國家地理案。同年，在此案之後美國聯邦最高法院在審理相似案件時對美國版權法的適用作出了判決。美國聯邦第二巡迴法院在審理上訴時認為格倫伯格案不符合美國聯邦最高法院對塔西尼案的判決，並作出了有利於國家地理出版其合集的判決。國家地理對美國聯邦第十一巡迴法院轄區內的下屬法院的判決的上訴還暫時沒有最終決定。2007年3月15日為暫定的口頭辯論。當國家地理在美國聯邦第二巡迴法院取得勝利後，至少有兩家雜誌社，紐約人和花花公子，已經開始出版或者宣佈將要出版DVD版合集。多語言版本.1995年國家地理開始發行日文版，這是第一個本地化版的國家地理。現在國家地理以25種不同的語言全球發行：英語、保加利亞語、正體中文、簡體中文、克羅埃西亞語、捷克語、丹麥語、荷蘭語、法語、德語、希伯來語、匈牙利語、印度尼西亞語、義大利語、日文、韓語、哈薩克語、波蘭語、葡萄牙語、巴西葡萄牙語、塞爾維亞語、斯洛維尼亞語、西班牙語、拉丁美洲西班牙語、喬治亞語、泰語、阿拉伯語、立陶宛語。國家地理除了在傳統的報攤、書店可以購得外，還可以透過定期訂閱的方式取得雜誌。中文.繁體.2001年1月，臺灣的大地文化發行繁體中文版，後因其母公司錦繡文化倒閉，2002年9月起改由秋雨印刷成立秋雨文化承接發行權，2006年11月起再改由海峽文化發行，2012年10月中文版無預警停刊，2013年9月由大石國際文化復刊發行至今。簡體.2007年7月，《華夏地理》經中國新聞出版總署批准，與國家地理進行版權合作，和全球32個版本同步刊出國家地理的內容。印尼.2005年4月，印尼版開始在雅加達由格拉梅地亞馬加拉出版社發行。保加利亞.2005年11月，保加利亞語版由薩諾瑪出版聯合公司發行。斯洛維尼亞.2006年5月，斯洛維尼亞語版由羅庫斯出版公司發行。塞爾維亞.2006年11月，塞爾維亞語版由薩諾瑪出版聯合公司和格魯納亞爾出版公司聯合發行。以色列.2007年，希伯來語版正式在以色列發行。阿拉伯地區.2010年10月，阿拉伯語版由阿布扎比媒體公司出版發行。
主保聖人

主保聖人，是守護聖者的意思，是部分基督教宗派對聖人或天使使用的特定稱呼之一，通常用於教會所期望保護的某地區、某人、某職業、某團體或特項活動。例如英格蘭的主保聖人是聖喬治，蘇格蘭的主保聖人是聖安得烈，愛爾蘭的主保聖人是聖派翠克與聖布麗姬，木匠的主保聖人是聖若瑟，水手的主保聖人是聖尼古拉與聖米迦勒等。所有正統的基督宗教只承認聖父、聖子、聖靈是惟一真神上帝的三個位格，所以主保聖人不是神，但主保聖人可以代替信徒向上帝祈禱，當教會宣佈某一聖人是主保聖人，即意味著那位聖人在某一方面的代禱特別有效。主保聖人的選定與其根據地多與守護物件的某些歷史或傳奇有關。當天主教會或東正教會的基督徒受洗時，受洗者會領受一個聖人的名字，稱為「聖名」或「教名」、「洗名」，一般認為該聖名之聖人會保佑領受了自己聖名的人。
孔繁森

孔繁森，山東省聊城市堂邑五里墩村人，祖籍山東曲阜，中國共產黨幹部。孔子第74代孫。生平.1961年聊城技校畢業後應徵入伍。1966年9月加入中國共產黨。1967年復員回到聊城，歷任聊城技工學校革委會副主任，共青團聊城地委常委，中共聊城地委宣傳部副部長。1979年4月～1982年，到西藏自治區崗巴縣任縣委副書記，歷時三年，之後回到聊城。1988年，時任聊城行署副專員的孔繁森升任拉薩市副市長。1992年12月，在條件艱苦的阿里地區任地委書記，此地被稱為“世界屋脊的屋脊”。1994年11月29日，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿途中，因車禍殉職，時年50歲。他的骨灰安葬在拉薩烈士陵園內。家庭.妻王慶芝。小女兒孔玲2014年任最高法政治部組織人事部部長，2018年12月任最高法政治部副主任、第四巡回法庭分黨組副書記、副庭長，2021年任最高法賠償辦主任，2023年6月任全國人大常委會代表工作委員會副主任。紀念.孔繁森去世後，中國政府和中國共產黨將他譽為“新中國成立後，在黨的培養教育下成長起來的一代優秀領導幹部中的傑出代表”，並開展了一場中國全國範圍的“向孔繁森同志學習”的活動。1995年4月中國國務院追認他為“全國先進工作者”。因孔繁森身前下鄉工作經常有新聞記者陪同，留下了許多新聞報道和照片，1996年根據他的生平拍攝了電影《孔繁森》。
激酶

在生物化學裡，激酶的酶；這一過程謂之磷酸化。一般而言，磷酸化的目的是“啟用”或“能化”受質，增大它的能量，以使其可參加隨後的自由能負變化的反應。所有的激酶都需要存在一個二價金屬離子，該離子起穩定供體分子高能鍵的作用，且為磷酸化的發生提供可能性。分類.最大的激酶族群是蛋白激酶。蛋白激酶作用於特定的蛋白質，並改變其活性。這些激酶在細胞的訊號轉導及其複雜的生命活動中起了廣泛的作用。其他不同的激酶作用於小分子物質，或者為了發出訊號，或者使它們為代謝中各種生化反應作好準備。命名法.這些激酶以其底物命名，例如：
纖維素

纖維素是一類有機化合物，其化學通式為(C6H10O5)n，是由幾百至幾千個β(1→4)連線的D-葡萄糖單元的線性鏈組成的多醣。纖維素是綠色植物的、許多形式的藻類和卵菌的原代細胞壁的重要結構組分；一些種類的細菌分泌它以形成生物膜。纖維素是地球上最豐富的有機聚合物，是自然界中分佈最廣、含量最多的一種多醣，是組成植物細胞壁的主要成分。棉花、亞麻、薴麻和黃麻部含有大量優質的纖維素。棉花纖維中的纖維素含量是90%，木頭中纖維素含量是40%-50%，乾燥的麻中纖維素含量是57%。天然纖維素為無味的白色絲狀物。纖維素不溶於水、稀酸、稀鹼和有機溶劑，但在加熱的條件下會被酸水解，主要的生物學功能是構成植物的支援組織。纖維素的詳細說明.纖維素是由葡萄糖組成的大分子多醣。不溶於水及一般有機溶劑。是植物細胞壁的主要成分之一。纖維素是世界上最豐富的天然有機物，佔植物界碳含量的50%以上。棉花的纖維素含量接近100%，為天然的最純纖維素一般木材中，纖維素佔40~50%，還有10~30%的半纖維素和20~30%的木質素。此外，麻、麥稈、稻甘蔗渣等，都是纖維素的豐富纖維素是重要的造紙原料。此外，以纖維素為原料的產品也廣泛用於塑膠、炸藥、電工及科研器材等方面。食物中的纖維素對人體的健康也有著重要的作用。纖維素的性質.纖維素是-葡萄糖以β-1,4-醣苷鍵組成的大分子多醣，分子量約50,000~2,500,000，相當於300~15,000個葡萄糖基。分子式可寫作(C6H10O5)n，是維管束植物、地植物以及一部分藻類細胞壁的主要成分。醋酸菌的莢膜，以及尾索動物亞門的被囊中也發現有纖維素的存在，棉的種子毛是高純度，在由UDP葡萄糖轉移的情況下，發生β-1,3-鍵的混合。微纖維的形成場所和控制纖維素排列的機制還不太明瞭。另一方面就纖維素的分解而言，估計在初生細胞壁伸展生長時，微纖維的一部分由於纖維素酶的作用而被分解，成為可溶性。纖維素不溶於水和乙醇、乙醚等有機溶劑，能溶於施魏策爾試劑 Cu(NH3)4(OH)2 和銅乙二胺 (NH2CH2CH2NH2)Cu(OH)2 溶液等。水可使纖維素發生有限溶脹，某些酸、鹼和鹽的水溶液可滲入纖維結晶區，產生無限溶脹，使纖維素溶解。纖維素加熱到約150℃時不發生顯著變化，超過這溫度會由於脫水而逐漸焦化。纖維素與較濃的無機酸起水解作用生成葡萄糖等，與較濃的苛性鈉溶液作用生成鹼纖維素，與強氧化劑作用生成。纖維素的纖維素的實驗室製法是先用水、有機溶劑處理植物原料，再用氯、亞氯酸鹽、二氧化氯、過乙酸去除其中所含的木質素，得到纖維素和半纖維素，然後採用各種方法除去半纖維素，製得純纖維素。工業製法是用亞硫酸鹽溶液或鹼溶液蒸煮植物原料，除去木質素，然後經過漂白進一步除去殘留木質素，所得漂白漿可用於造紙。纖維素的作用.全世界用於紡織造紙的纖維素，每年達800萬噸。此外，用分離純化的纖維素做原料，可以製造人造絲，賽璐玢以及硝酸纖維素、醋酸纖維素等酯類衍生物和、乙基纖維素、羧甲基纖維素等醚類衍生物，用於塑膠、炸藥、電工及科研器材等方面。纖維素有良好的聲學效能，用於製造樂器，如鋼琴，提琴。人類膳食中的纖維素主要含於蔬菜和粗加工的穀類中，雖然不能被消化吸收，但有促進腸道蠕動，利於糞便排出等功能。草食動物則依賴其消化道中的共生微生物將纖維素分解，從而得以吸收利用。纖維素的鑑別.纖維素燃燒無味，生成黑煙，用此法可鑑別人造絲和真絲。應用.用於工業用途的纖維素主要是來自木漿和棉花。硫酸鹽製漿法工藝用於從木質素中分離纖維素，木質素是植物物質的另一個重要組成部分。紙製品.紙、紙板和卡紙的主要成分是纖維素。纖維.纖維素是棉、麻和纖維植物製成紡織品的主要成分；其可以變成嫘縈，一種20世紀初就開始使用於紡織品的重要纖維。
理諾

教宗聖理諾，為羅馬公教會羅馬城第二任教會領導者。羅馬天主教會視其為承繼聖伯多祿的第二任教宗。但一些新教學者視其為第一任羅馬主教，由聖保祿任命，記於《使徒憲典》。生平.出生於義大利的沃爾泰拉。在公元67年6月29日上任，於公元76年9月23日被殺殉道。最早將理諾作為主教一世記錄下來是愛任紐則寫道「某些說法認為理諾是羅馬教會中，接續伯多祿作為主教的人」；而Liberian Catalogue也認為伯多祿是首任羅馬主教，理諾是其繼任者。(Book VII Section IV)
雞排飯

雞排飯是一種東方食品，是以雞排作為主菜搭配其他配菜的一種飯類料理。在臺灣，雞排飯常見於中餐與晚餐便當中的一個品項，作為主菜的雞排以油炸為主，但也有煎、烤等其他調理法。有些西餐廳也會提供雞排飯，但大多佐以黑胡椒、迷迭香等特殊調味。
豬排飯

豬排飯，是一種米飯食品，以豬排作為主菜搭配其他配菜的一種飯類料理，常見於東亞地區的快餐，例如日本、臺灣、韓國、港式快餐等。但一些東南亞國家，例如泰國和越南，都有比較地道的豬排飯，例如香茅豬排和泰式烤豬排飯。隨著潮流改變，一些食店也會用豬頸肉來代替豬排。各地版本.臺灣.在臺灣，豬排飯是很普遍的餐點，作為主菜的豬排以油炸為主，但也有煎、烤、滷等其他變化做法。香港.在香港，豬排飯是普遍的一種客飯，通常是煎豬排佐以黑胡椒、洋蔥、蒜茸及豉油等製作的芡汁。另外也有一些則以香料來烹調豬排，例如越式香茅和椒鹽等。另外，香港的焗豬扒飯亦相當普遍。焗豬扒飯是以不鏽鋼盤作容器，以蛋炒飯作底，豬排在飯上放上番茄和番茄汁，最後以高溫放進焗爐後而完成。通常此類豬排客飯在快餐店或地道的茶餐廳都有售賣。日本.日式豬排飯是日本料理的豬排飯，為以吉列豬排及滑蛋作配料的丼物。韓國.豬排飯在韓國當地也很常見，除了普遍的咖哩口味外，韓國還有所謂的韓式炸醬豬排飯。
豆漿豆花

豆漿豆花是一種流行於臺灣的甜品小吃，主要材料為豆花、豆漿跟糖，也有人喜歡加點花生米或薑汁調味。豆漿豆花如今在許多臺灣的甜品店都吃的到，但一開始是從嘉義地區風行起來的，創始的店家已不可考，但一般認為以嘉義市文化路夜市的老店「阿娥豆花」為其代表，至今有六十年歷史。
拉丁美洲和加勒比地區世界遺產列表

拉丁美洲和加勒比地區世界遺產列表目前包括26個位於拉丁美洲和加勒比地區的各國家的世界遺產。在這個列表中，#重定向 代表文化遺產，#重定向 代表自然遺產，#重定向 #重定向 代表雙重遺產。國家的排列順序參照聯合國教科文組織官方的世界遺產列表 。說明：依照聯合國教科文組織的劃分 ，世界遺產所在地區共分為五類：本列表顯示的是其中拉丁美洲和加勒比地區類別下的世界遺產。#重定向 .6項文化遺產，5項自然遺產。#重定向 .1項自然遺產。#重定向 .6項文化遺產，1項自然遺產。.1項文化遺產。巴西.15項文化遺產，7項自然遺產,1項雙重遺產。#重定向 .7項文化遺產。哥倫比亞.6項文化遺產，2項自然遺產，1項雙重遺產。#重定向 .3項自然遺產，1項文化遺產。古巴.7項文化遺產，2項自然遺產。多米尼克.1項自然遺產。-{zh-cn:多明尼加;zh-tw:多明尼加;zh-hk:多明尼加}-.1項文化遺產。厄瓜多.3項文化遺產，2項自然遺產。薩爾瓦多.1項文化遺產。瓜地馬拉.3項文化遺產，1項雙重遺產。海地.1項文化遺產。宏都拉斯.1項文化遺產，1項自然遺產。墨西哥.27項文化遺產，6項自然遺產，2項雙重遺產。#重定向 .2項文化遺產。巴拿馬.2項文化遺產，3項自然遺產。.1項文化遺產。秘魯.9項文化遺產，2項自然遺產，2項雙重遺產。聖克里斯多福及尼維斯.1項文化遺產。聖露西亞.1項自然遺產。蘇利南.1項文化遺產，1項自然遺產。烏拉圭.3項文化遺產。委內瑞拉.2項文化遺產，1項自然遺產。
板橋車站 (臺灣)

板橋車站位於臺灣新北市板橋區，為臺鐵縱貫線、臺灣高鐵、臺北捷運板南線、臺北捷運環狀線的鐵路車站。舊址位於府中路，曾為臺鐵中和線的端點站，後成為捷運府中站；現址坐落於新板橋車站特定專用區之內，曾為板橋客車場所在地，主要採地下化設計。其為新北市重要之交通樞紐，並與臺北車站、南港車站並列為臺北都會區三大交通樞紐。歷史.臺鐵板橋車站.〔--〕 "Bankyō""Itahashi"）位於當時臺北州海山郡板橋街後埔深。臺北捷運板橋站.板南線.原先規劃在文化路、漢生路口設立「漢生路站」:250，於臺鐵板橋車站舊址北側設立「板橋-{}-站」。後來為配合臺鐵「萬板專案」以及板橋新站特定專用區計畫，因此重新設計、規畫漢生路站，更改設站地點至板橋酒廠舊址內，並將站名更名為「板橋-{}-站」，而設於臺鐵板橋車站舊址的捷運站則依路名更名為「府中站」。目前由於捷運板南線板橋-{}-站通道層較為寬敞, 為開放給居民有個練街舞的空間，特別將通道層設立鏡子牆，以利大學生練習街舞。環狀線.站內公共藝術負責法國建築師。車站構造.車站主體為地上25層、地下五層之建築，總樓地板面積30餘萬平方公尺，亦為全臺灣樓層第二高的車站建築，僅次於南港車站。一樓大廳南、北側有三個出入口、西側有一個出入口、東側則有兩個出入口。西側與板橋公車站相鄰，地下一樓北端與捷運車站穿堂層連通、南端則可以通達新北市政府廣場竹筍藝術作品區。臺鐵的售票處設於1樓大廳層，高鐵售票處位於地下1樓；地下1樓穿堂層，有麵包店、便利商店等和環球板橋店的美食街；2樓為環球板橋店及空中走廊；3～22樓為臺鐵局、鐵工局、高鐵局及其它政府單位的辦公室、25樓則設有瞭望臺亦由冠德集團經營。臺鐵的兩個島式月臺位於地下二樓、高鐵南下月臺位於地下二樓、北上月臺則設於地下三樓，皆為島式月臺。臺北捷運板南線為地下三層車站，設有出入口3座及一個與臺鐵／高鐵車站穿堂層連通的出入口，地下一樓為穿堂層、地下二樓為大廳層、島式月臺位於地下三樓，設有半高式月臺門。環狀線車站則為地上三層車站，設有2處出入口，側式月臺2座，設全高式月臺門，穿堂層與板橋客運站共同設定於聯開大樓內，由於與板南線之間距離過長，兩線之間採用站外轉乘方式處理，乘客須先出站後，20分鐘內進入另一線車站內，始享有合併計費的優惠，並設有單程票轉乘閘門，給持單程票旅客使用。捷運車站出口.出口1～3A為設定於板南線站體，無障礙電梯位於出口3。出口4～5設定於環狀線站體，出口5與新站路地下道連通，可通往文化路、大遠百、臺鐵、高鐵、板南線車站。另外環狀線車站亦可銜接新板特區空橋，可抵達臺鐵、高鐵車站二樓、板橋公車站等處。利用狀況.本站從2013年10月的每日旅運量為67,784人次，提升至2022年12月的94,975人次，排名則由原先的第9名跳上至第4名，並在板橋線至土城線段各站中排名第1。根據2022年12月資料，臺北捷運本站每日旅運量約為94,975人次，在臺北捷運各站中排行第4名；根據#重定向 資料，臺鐵本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第#重定向 名；根據2022年資料，臺灣高鐵本站每日旅運量約為22,766，在臺灣高鐵各站中排行第6名。車站周邊.車站大樓內.3～22樓作為政府機關與私人公司辦公室，亦有臺鐵與高鐵工程單位。除環球板橋店外，其他單位使用位於大樓外側的獨立出入口和獨立電梯，與一般旅客和消費者區隔。環球板橋店位於B1～2樓，規劃有美食街、百貨、書店及餐廳。新板特區.新板特區包含與車站大樓對望的市政府大樓，車站兩側的長途客運站與市區公車站，以及數間百貨商場和影城。位於市政府與車站之間的市民廣場已經成為板橋重要的活動舉辦場地。位於車站斜對角的板信雙-子星大樓作為板信商業銀行總部，目前是臺灣第11高建築物。而就在離車站不遠的遠東百貨企業總部Mega Tower，則是目前新北市第1、臺灣第7高的建築物。特區周圍.特區規劃前此區即座落數間中小學、警消總局與分局，以及兩座體育場。
吉斯 (埃納省)

吉斯是法國埃納省的一個市鎮，屬於韋爾萬區。吉斯是法國曆史上起過重要作用的吉斯家族的封地。地理.吉斯面積，位於法國上法蘭西大區埃納省，該省份為法國北部內陸省份，北起北部省，西接索姆省和瓦茲省，東臨阿登省和馬恩省，西南至塞納-馬恩省，東北部與比利時接壤。與吉斯接壤的市鎮包括：。吉斯的時區為、。行政.吉斯的郵政編碼為，INSEE市鎮編碼為。政治.吉斯所屬的省級選區為。經濟.吉斯的經濟以農業為主，是埃納省北部的一個農業中心。人口.吉斯於時的人口數量為人。
香山公園

香山公園，原名“靜宜園”，為清朝皇家園林，位於北京市海淀區買賣街40號。北京每年秋季觀賞紅葉期間，通常會有數十萬遊客到香山賞紅葉。歷史.香山公園地處小西山山脈東麓，佔地面積188公頃。公園因在香山而得名，其主峰香爐峰俗稱“鬼見愁”，海拔達到575米。如今的香山永安寺。該園也是燕京八景之一西山晴雪的所在地。咸豐十年，靜宜園又遭八國聯軍洗劫破壞。1913年秋，英斂之在靜宜園創辦“輔仁社”，招收天主教會青年就學，此為天主教輔仁大學的前身。1917年直隸省發生水災，熊希齡在靜宜園建立“香山慈幼院”。中華民國大陸時期，靜宜園內除了香山慈幼院之外，其地多被各界名人佔據，興建了數目繁多的私人別墅。1949年3月25日，中共中央進駐香山，同年底遷離，移往北京城內。1956年，靜宜園被開闢為香山公園，對遊客開放。1979年，碧雲寺重修，作為香山公園的一部分對外開放。香山公園森林覆蓋率達到96%，其中有古樹5800餘株，佔北京城區古樹總數的四分之一。香山公園是北京市負氧離子最高的區域之一。1986年，香山紅葉被評為“新北京十六景”之一。香山紅葉主要包括8科14個樹種，總數達到14萬株，種植面積大約為1400畝。其中，黃櫨共有10萬多株，種植面積1200畝，是香山紅葉的主體樹種。1993年起，香山公園連續每年被評為“首都文明單位”。2001年，香山公園被國家旅遊局評為國家AAAA級旅遊景區，2002年又被評為第一批“北京市精品公園”，2004年透過ISO9001國際質量管理體系以及ISO14001國際環境管理體系認證。香山公園將中共中央在香山辦公場所改造為香山革命紀念地。2019年9月12日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平前往香山革命紀念地參觀。2019年9月13日，香山革命紀念地開始向公眾開放。建築.靜宜園原有“靜宜園二十八景”。經1860年英法聯軍、1900年八國聯軍破壞後，原有建築除見心齋、宗鏡大昭之廟因為原址被香山飯店等新建築佔用或原建築修復形式不能確定而無法復建，其餘16處將全部復建，其中香山寺是規模最大的一處。靜宜園分為三部分：內垣、外垣、別垣。靜宜園內大小景點80餘處，建築群50餘處，其中28處有乾隆帝的題字或賦詩，被稱為“靜宜園二十八景”。靜宜園二十八景包括以下位於內垣和外垣的28處。別垣另有“別垣二景”，不在這28處之內。除此之外，在香山公園內北側，有碧雲寺，其內有金剛寶座塔、孫中山紀念堂；在中華人民共和國成立70週年時香山公園建成香山革命紀念地，由雙清別墅、來青軒等中共中央在香山的8處革命舊址組成。
威特沃特斯蘭德

威特沃特斯蘭德。南非貨幣蘭特亦得名於此。“威特沃特斯蘭德”一詞來自南非語，意為“白水分水嶺”。該地區原屬德蘭士瓦共和國，在1884年首次發現金礦。其黃金儲量佔世界黃金總儲量的40%。第二次布林戰爭後，威特沃特斯蘭德地區作為德蘭士瓦共和國的領土被英國吞併。1910年南非聯邦成立之後屬德蘭士瓦省。南非取消種族隔離後分屬西北省和比勒陀利亞-威特沃特斯蘭德-弗里尼欣省。威特沃特斯蘭德地區的主要城市有約翰內斯堡、克魯格斯多普、卡勒敦維爾、蘭德方丹。
何勇 (歌手)

何勇，中國大陸搖滾音樂人。北京人。出生時家裡是四世同堂的局面。少年時代曾參加兒童電影、電視劇以及廣告片的拍攝。初中時期產生強烈的厭學情緒，初中畢業後即離開學校，再沒有進行學業。1994年出版他的唯一一張專輯《垃圾場》。竇唯、張楚、何勇因1994年臺灣魔巖文化同時出版的三張專輯而被稱為“魔巖三傑”。並同竇唯、張楚以及唐朝樂隊在香港紅磡體育館舉辦震驚華語樂壇的“搖滾中國勢力”演出。1994年，魔巖三傑曾在香港紅磡體育館舉行演唱會，成為第一個在紅磡體育館舉行演唱會的內地歌手，當時三人在香港亦被認為是具有強烈的叛逆搖滾風格，其中在演唱會中三人曾叫喧挑戰當時如日中天的四大天王。何勇更是以一句話“四大天王中除了張學友外都是小丑”而令整個香港樂壇為之震驚，這也使他之後難以在香港樂壇立足。1996年，何勇在中國北京首都體育館的一次頒獎晚會上演唱歌曲《姑娘漂亮》，其間向該年度被中國全國婦聯授予“全國‘三八’紅旗手”稱號的公共汽車售票員李素麗說了句不該說的話：“李素麗你漂亮嗎？”此話在當時中國大陸政治局勢下被認為是在拿政府樹立的形象調侃。何勇也因此受到有關當局的嚴厲批評，從此之後，他再未在北京的舞臺上參與過大型演出。此事隨後何勇幾乎銷聲匿跡，曾據傳混跡在深圳酒吧。當何勇在2004年回憶起這件事時，他說：“當時最大的問題是心態上的，這麼多年搞搖滾，可能在地下呆慣了，那次演出是一個進入主流的機會，但是我拒絕了。”2002年春節前夕，何勇在家中焚火被鄰居舉報而進了看守所。一週後，他又被送入精神病院開始了長達1個多月的強制治療，出院後在很長一段時期內也仍然持續著藥物治療。十年後於2005年初底預發起紀念紅磡十年的演出，結果附和者寥寥。何勇的音樂風格被稱為“金屬朋克”，這種風格在1994年中國的當時顯得十分張揚。
德屬西南非洲

德屬西南非洲，1884年至1915年德意志帝國的殖民地之一。德屬西南非洲具有835100平方公里的面積，這是德意志帝國在當時歐洲大陸面積的1.5倍的規模。1915年，在一戰期間，德屬西南非洲被英國和南非軍隊入侵。在戰爭結束後，其行政被南非聯邦接管，和領土在國際聯盟的授權管理作為西南非洲。它於1990年成為獨立的奈米比亞。早期歷史與德國的侵略.公元14世紀，班圖人自非洲中南部遷徙，其中少量人在今奈米比亞一帶定居。1878年，英國佔領了鯨灣地區，作為開普殖民地下轄的一個商站兼加煤站。1883年，德國商人盧德里茨宣佈奈米比亞地區其餘海岸為德國領地。1885年柏林會議後，英國放棄了對奈米比亞的領土要求。1890年德國佔領奈米比亞全境，並將其命名為德屬西南非洲。至1902年，德屬西南非洲人口為200,000人，其中2595名德國人，1354名阿非利卡人和452名英國人。大屠殺.由於德國人奪去了土著居民的土地和牲畜，1904年，西南非洲爆發反對德國統治的，約150名德國移民被殺。為了報復，曾鎮壓義和團運動的將軍頒佈了臭名昭著的“滅絕令”，要把所有赫雷羅人斬盡殺絕。至1907年戰爭停止時，赫雷羅人的數量已經從8萬下降到1.5萬。納馬人的數量從2萬下降到1萬。德國方面有1749名軍人和僑民死亡。被鎮壓後，大量土地被德國徵用，隨後賣給德國農場主。1912年，在呂德里茨和波蒙那發現了鑽石，大量德國移民來到西南非洲。第一次世界大戰爆發後，南非路易斯·博塔內閣在平息阿非利卡人發動的親德暴亂後進攻西南非洲，爆發西南非洲戰役。南非軍隊為5萬人，迅速擊敗了7000名德國守軍，佔領了西南非洲全境，結束了德國的殖民統治。在時隔百餘年後的2021年，德國總統弗蘭克-瓦爾特·施泰因邁爾正式承認德國殖民時期在西南非洲殖民地的大屠殺事件，並就此道歉和賠款，巧合的是在此前一天，法國總統埃馬紐埃爾·馬克龍代表法國就1994年的盧安達大屠殺向該國道歉及賠償。
聯合國大會第377號決議

聯合國大會377號決議，即所謂“聯合一致共策和平”決議，是1950年美國在聯合國提出的一項決議。其決議的內容是，在聯合國安理會成員國無法達成一致的情況下，可以由聯合國大會授權採取行動維持國際和平。不同於由安理會透過的決議，在聯合國大會所透過的決議大多是象徵意義而不是實際力量，任何措施均由安理會負責最後實施，反對者可以在安理會設法阻止維和部隊的派遣；盡管如此，此決議催生了召開聯合國大會緊急特別會議的途徑，藉此對安理會的決策施加壓力。美國之所以引入這項決議主要是想繞開蘇聯的否決權。引自原文.“……安全理事會遇似有威脅和平、破壞和平、或侵略行為發生之時，如因常任理事國未能一致同意，而不能行使其維持國際和平及安全之主要責任，則大會應立卽考慮此事，俾得向會員國提出集體辦法之妥當建議，倘係破壞和平或侵略行為，並得建議於必要時使用武力，以維持或恢復國際和平與安全。”
中宗反正

中宗反正的一場宮廷政變事件，使燕山君被廢，擁立晉城大君李懌為王，是為朝鮮中宗。背景.15世紀末，朝鮮王朝的政治腐敗，黨爭不絕。在朝的功臣官僚集團稱“勳舊派”，在書院接受儒家教育的兩班子弟和靠科舉入仕的新官僚稱“士林兩班”或“士林派”，兩派相互鬥爭不已。成宗不滿勳舊派的飛揚跋扈，利用士林派加以遏制，士林派勢力膨漲。1498年，繼位的燕山君曾經要為生母廢妃尹氏立廟並舉行隆重的佛教招魂安葬儀式，從而與士林派發生矛盾，轉而依靠勳舊派肅清士林派。兩次士禍.戊午士禍.1498年，因士林派名臣金宗直的一名學生在編寫《成宗實錄》時將金宗直的文稿《弔義帝文》收入，曾被金宗直得罪的勳舊派有名人物柳子光、李克墩指責該文影射世祖篡位。勳舊派大臣利用燕山君的憤怒，慫恿燕山君把士林派全部驅逐出政府，並誅殺相關者三十多人，釀成“戊午士禍”。甲子士禍.根據朝鮮的歷史紀錄，燕山君生母廢妃尹氏「因嫉妒太甚」而在1479年被成宗廢位，1482年被賜死。燕山君一直想了解其內幕及參與人，以尋機報復。燕山君六年，燕山君命令春秋館上奏尹氏賜死的詳細過程和有關人員名單，春秋館被迫如實報告；燕山君從中選出26名“奸臣”，逐一處決。成宗恭惠王后的父親韓明澮等已故者8人被剖棺戮屍，“碎骨飄風”。被認為當年誣告的淑儀嚴氏、鄭氏，以及鄭氏所育兩子安陽君和鳳安君，也被賜死。根據《朝鮮王朝實錄》中《燕山君日記》及《中宗實錄》的說法，當時燕山君連祖母仁粹大妃都毫不客氣的頂撞，導致當時已病重在床的仁粹大妃受到驚嚇而過世。遺害.燕山君除了迫害士林派之外，又因為有大臣用訓民正音諺文寫招貼批判其暴政，所以下令禁止使用諺文。剛建立不久的朝鮮民族文字發展因此陷入了停頓。《朝鮮王朝實錄》稱，燕山君還將成均館改為遊宴場所。在宗教方面，太祖、世祖崇佛，而太宗、世宗廢佛。燕山君原本隨順祖母仁粹大妃崇信佛教；但仁粹大妃去世後，燕山君態度一轉，開始和太宗、世宗一樣對佛教加以破壞。燕山君撤去三角山藏義寺佛像，趕走寺內僧侶，將教宗首剎興德寺的佛像廢去，寺院改為官用；1504年，他還廢掉朝鮮禪宗首剎興天寺，移佛像至檜巖寺，改圓覺寺為妓院；自高麗以來所舉行的僧科制度也被迫廢止。不久，興天寺、興德寺相繼被焚，禪宗、教宗本寺俱毀，宗務轉移他處。經過.九月初一，吏曹判書柳順汀、知中樞府事-{樸元宗}-、副司勇成希顏等人發動政變，組織軍隊撲殺外戚慎守勤和任士洪；隨後包圍昌德宮，驅散宮中衛隊後迫使燕山君退位，並以慈順大妃名義命令燕山君交出國王印璽。燕山君先是百般抵賴，但最後不得不於九月初二清晨交出玉璽。政變發起者隨即赴晉城大君李懌私宅，將其迎入景福宮，在勤政殿即位，是為中宗。結果.燕山君退位後，與其妻、子一同被流放到喬桐島；三個月後，燕山君在當年十二月病死，終年三十歲。影響.中宗反正是自朝鮮太祖以來，第一次由臣子策立廢立君主事件。在中宗朝以後，也有仁祖反正事件。反正功臣由於有擁立中宗的大功，在中宗朝中擁有很大勢力。例如，由於中宗首任王后端敬王后慎氏的父親被殺，反正功臣為了防止王后報復，端敬王后慎氏在中宗即位七日後被廢。反正功臣與士林派在中宗朝權鬥不斷，結果在中宗在位晚期才完全肅清反正功臣的勢力。
淡馬錫初級學院

淡馬錫初級學院。由於該學院的制服是綠色的，而且校園綠化充分，所以校園也有綠園的暱稱。校訓.淡馬錫初級學院的校訓是“為國家，為學院”。校徽.淡馬錫初級學院的校徽以變形的「TJC」英文字母組成。其中T以蘑菇狀呈現，反映了學院初期的三大建築的基本形象。校徽背景為綠色，代表新加坡努力實現一個高度綠化國家的目標。T字的橫筆分為五個格，各代表正義、平等、幸福、繁榮、進步這五個國家理想。T字的豎筆分四格，象徵四大民族共同努力實現國家理想。淡馬錫初級學院的校徽有兩個版本：正方形校徽，佩戴在校服左領上；圓形校徽，主體與正方形校徽相同，在外加了一圈橄欖枝以及校名，在1987年十週年校慶後採用，主要用於校旗、學校信箋等。校旗.淡馬錫初級學院的校旗是深綠底、中央橄欖枝校徽旗。校歌.淡馬錫初級學院的校歌是“Our Will To Blaze”。
張保皐

張保皋，出身平民家庭，曾在唐朝徐州任「武甯軍小將」，擅長戰技。九世紀時，新羅的黃海地區飽受海盜之苦，新羅人常被海盜擄去中國為奴。張保皋以兵力掃蕩海盜，確保新羅的安全與制海權，而且也使清海鎮的成為新羅的貿易要地，組成了對唐朝、日本的國際貿易網，並增強了朝鮮半島對外的文化交流。公元824年，為使在中國的新羅人團結，他出資在今山東省文登縣赤山村幫助村民興建了一座佛教寺院赤山法華院，用作新羅人的精神依靠，請來誦經的首批僧人屬天台宗派。後來張保皋被封為「清海鎮大使」，入主中央的統治核心。出生貧寒的他，對當時貴族壟斷的社會有所不滿，曾試圖改革不平等的骨品制度，減少貴族集團的控制，但最終失敗，並捲入政治鬥爭，最後被刺客所殺。死後，被日本人稱為新羅明神、赤山明神。晚唐詩人杜牧寫有《張保皋鄭年傳》，讚揚張保皋的功績。張保皋紀念館.張保皋紀念館位於莞島郡莞島邑，佔地面積為14,472m²，建築面積1,739m²，展覽面積730m²。紀念館為鋼筋混凝土結構的兩層建築，第一層為中央廳、影像廳、企劃展示廳、收藏廳及休息室，第二層為常設展覽廳第一展覽廳、第二展覽廳及海路。一層中央廳展示了由清海鎮船舶研究所馬廣南所長製作、並由。二層常設展覽廳分為“根”、“清海鎮的建立”、“海上帝國”及“航海”四個主題區域，各區域分別展示了與主題相符的各種文物。紀念及其他.另外，韓國海軍將從德國HDW廠購入的209型潛艇命名為張保皋級。2011年，韓國計劃在南極洲建設的第2個科考基地也以其命名。
最後一公里

最後一公里。通訊業經常使用“最後一公里”來指代從通訊服務提供商的機房交換機到使用者電腦等終端裝置之間的連線。困難與問題.“最後一公里”中所涉及的使用者指家庭及個人使用者或小型商業使用者等處於網路終端地位的使用者，而不是大型商業使用者或專業通訊公司，因此，連線服務商和使用者之間的線路不會是骨幹網路通常使用的單模光纖。“最後一公里”還涉及到在使用者計算機等終端裝置所在的地點進行佈線的問題，由於每個使用者的房間都有差別，通訊服務提供商、房地產開發商和使用者三方面都需要根據實際情況考慮如何將使用者裝置連入網路、如何遷移到其他地點以及如何登出使用者服務。傳統服務的解決方案.傳統的電話服務和有線電視服務通常由房地產開發商委託專業通訊建設企業建設，為房屋預留，電話公司和有線電視公司擁有線路的運營權，可以根據使用者需要隨時開通或停用。寬頻資料網路的解決方案.隨著網路技術的發展，資料通訊在整個通訊服務中的比重不斷增大，傳統的透過電話語音線路及調變解調器提供的資料傳輸速率已經無法滿足使用者日益增長的需求，因此現時的因特網服務提供商都為使用者提供接入速度大於256Kbps的寬頻接入服務。目前比較常見的“最後一公里”解決方案有：發展中的解決方案.除了以上已經實際商用的“最後一公里”解決方案以外，還有一些技術正在發展和推廣階段：
骨品制度

骨品制度是古代新羅社會實行的階級制度，將國人分為聖骨「純王族」、真骨「具王族血統的貴族」、頭骨、六頭品、五頭品、四頭品、三頭品、二頭品、一頭品八個等級，其中四頭品或以上為貴族，三頭品或以下為平民，根據不同等級分別制定出擔任官職的最高限度。起初，王位的襲承只有最顯貴的聖骨血統家族才可參與選拔，後因聖骨血統已斷絕，故由真骨出身的金春秋登上王位。同時，原來只賜予京師六部之內的門閥貴族的京位也可賜予地方家族，九世紀的張保皋出任京城相職便是一例。此時的京位和外位已無嚴格的本質區別。日本氏姓制是模仿它之後產生#重定向
漢志王國

漢志王國，通稱漢志，指1916年－1925年雜湊姆家族於今沙烏地阿拉伯紅海沿岸地區所建立的一個國家。歷史.漢志地區曾先後隸屬巴比倫和迦勒底王國、阿拉伯帝國的倭馬亞王朝以及埃及馬木留克王朝統治。1517年，漢志接受奧斯曼帝國管轄，成為一個行省，治所在麥地那，由土耳其委任總督行政。而聖城麥加則委由穆罕默德家族聖裔雜湊姆家族統治。1916年6月，漢志地區爆發反對奧斯曼帝國統治的阿拉伯大起義，雜湊姆家族第38代族長、麥加大謝里夫侯賽因·伊本·阿里於1916年6月10日宣佈獨立，建立漢志王國。1919年，侯賽因宣佈自己為統一的阿拉伯國家之王，導致他與另一位立志統一阿拉伯的人——內志埃米爾伊本·沙特發生衝突。1924年3月，侯賽因在土耳其廢除哈里發制度的兩天後，宣佈自己為。伊本·沙特發表文告，稱侯賽因自立為哈里發的行動違反了伊斯蘭教的教義與傳統，並譴責雜湊姆家族對朝覲麥加者徵收的高額費用，號召穆斯林世界對漢志展開聖戰。1924年8月，伊本·沙特統帥的內志軍隊向漢志王國發動進攻。由於侯賽因拒絕接受貝爾福宣言，英國撤消了對他的支援，內志軍隊很快攻佔了塔伊夫等城市。在麥加的貴族、商人和封建主壓力下，侯賽因被迫在1924年10月將漢志國王之位傳與長子阿里·本·侯賽因，同時將亞喀巴-馬安地區割讓給英國保護的外約旦。1924年10月13日，內志軍隊攻陷麥加，阿里退守吉達。吉達失守後，阿里流亡至伊拉克，侯賽因流亡塞普勒斯。漢志王國被伊本·沙特的內志蘇丹國吞併，於1932年同內志、季贊、亞西爾一道組成了沙烏地阿拉伯王國。侯賽因和阿里分別於1931年和1935年去世。
瀏覽器-伺服器

瀏覽器-伺服器結構，簡稱B/S結構，與C/S結構不同，其客戶端不需要安裝專門的軟體，只需要瀏覽器即可，瀏覽器與Web伺服器互動，Web伺服器與後端資料庫進行互動，可以方便地在不同平臺下工作；伺服器端可採用高效能計算機，並安裝Oracle Database、DB2、MySQL等資料庫。B/S結構簡化了客戶端的工作，它是隨著Internet技術興起而產生的，對C/S技術的改進，但該結構下伺服器端的工作較重，對伺服器的效能要求更高。
雜湊姆家族

雜湊姆家族是伊斯蘭教先知穆罕默德的家族名稱。原先附屬於古萊什族部落中的一個氏族，稱為，近代曾統治過漢志王國、伊拉克，至今仍統治著約旦。歷史.雜湊姆王朝的始祖定居於麥加的古萊什部落，源自，為穆罕默德的曾祖父。雜湊姆的原名是阿穆爾，“雜湊姆”之意是“掰開面餅的人”，這個稱號的由來是某一年麥加旱災時，雜湊姆拿出自己的食物賑濟災民。然而雜湊德王室主要遵奉的始祖為穆罕默德的女兒法蒂瑪。近代.1916年6月，漢志地區爆發反對奧斯曼帝國統治的阿拉伯大起義，雜湊姆家族第38代族長、麥加大謝里夫侯賽因·伊本·阿里於1916年6月10日宣佈獨立，建立漢志王國。1924年10月5日，侯賽因·伊本·阿里被迫將漢志國王之位傳與長子阿里·伊本·侯賽因。後漢志王國被伊本·沙特吞併，於1932年同內志、季贊、亞西爾一道組成了沙烏地阿拉伯王國。侯賽因·伊本·阿里的次子阿卜杜拉一世後來擔任了約旦國王，其後代統治約旦至今。1920年3月7日，敘利亞國家大會擁侯賽因·伊本·阿里的三子費薩爾·伊本·侯賽因為大敘利亞國王。但同年4月敘利亞被託管給法國，後者將費薩爾逐出敘利亞。他於是移居英國。英國政府擔心其託管地伊拉克局勢不穩，遂改直接統治為名義上的君主制。公民投票顯示96%的民眾贊同費薩爾之後，他同意成為伊拉克國王，於1920年8月登基。其後代統治傳至費薩爾二世，於1958年被自由軍官組織發動的政變推翻。維基共享資源上的相關多媒體資源：