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山西路堂

山西路堂，原名維斯理堂曾是天津最大的基督教新教教堂，由美以美會建立。1995年後異地重建為“山西路堂”，仍是天津最大的基督教新教開放活動場所，亦是天津市基督教三自愛國運動委員會以及天津市基督教協會所在地。歷史.1872年，美以美會牧師達吉瑞來到天津，創立維斯理堂，堂名系紀念循道宗創始人約翰·衛斯理。最初借住紫竹林聖道堂，隨後在海大道買地建造教堂。1903年，美以美會把舊堂出售，在法租界福煦將軍路購地3畝多，到1913年建成新堂，建築面積2249平方米，由美國牧師達吉瑞主持。維斯理堂正堂的建築式樣為八角形，別名“八角樓”，設有700個座位，另有較小的外堂。維斯理堂是天津最大的基督教堂。也是天津衛理公會的中心教堂。1932年秋，曾邀請上海伯特利佈道團的宋尚節博士主領佈道奮興大會。1958年，中國基督教新教實行聯合禮拜，維斯理堂成為四座聯合教堂之一，更名為"'濱江道教會"。1966年起在“文革”中，教堂被佔。1979年12月，濱江道堂在天津各堂中首先恢復聚會。現狀.1991年，因鄰近的濱江商廈施工，造成維斯理堂嚴重受損。1995年拆除維斯理堂，在山西路與哈密道交口處北側拆除民房重建新堂，於1996年4月建成，改名“山西路堂”。山西路堂保持了原來的八角形平面造型，面積有所增加，座位也增加到大堂1120個、小堂350個，山西路堂現任領會牧師毛雅君。聚會時間.目前山西路堂每週日上午八點、十點各有兩堂主日禮拜，其中每月第一個主日禮拜結束後有擘餅聚會。其餘時間分別安排有青年團契聚會、查經聚會及禱告見證會等聚會團契活動。
岡緯路教堂

岡緯路教堂是中國天津市河北區的一所基督教新教教堂，位於河北區崗緯路27號，毗鄰天津中山公園，隸屬於原天津基督教公理會眾議會和華北基督聯合會，屬美國公理會教堂，曾是美國公理會在天津的中心教堂，也是天津中華基督教公理會的中心教堂。該建築目前為天津市文物保護單位和一般保護等級歷史風貌建築。背景.1860年，美國牧師柏亨利來到天津，先在天津老城東門外天后宮創立教會。1862年，他將教會遷至倉門口併成立小書房。1867年，他又將教會遷至紫竹林。1906年，美國公理會牧師山嘉利為了傳教工作的需要，將教會及所屬男女書房遷址新購置的西沽龍王廟。並將紫竹林房地產出售給天津法租界的法國工部局，並用所得的款項在現紅橋區西沽地區擴充教會和學校。1910年，教會將男女書房更名為究真、仰山學校。此後，美國公理會的活動中心轉移到西沽。但後來教會因西沽偏僻，於1917年在現河北區岡緯路6號購買地基，建立教堂。建築特點.崗緯路基督教堂佔地面積325.2平方米，建築面積643.34平方米。磚木結構，三層帶半地下室。坐北朝南，呈長方形，長約25米，寬約13米，由禮拜堂、聖堂和鐘樓組成。牆體皆由窖口磚砌築，表面均勻做“疙瘩”裝飾，頂兩坡式，門窗為實拱拳狀。禮拜堂為兩坡屋頂，外簷為琉缸磚清水牆，外簷有尖拱、圓拱、方形等多種外窗。正面頂上豎一枚巨型十字架。岡緯路教堂位於河北區岡緯路27號，為一般保護等級歷史風貌建築。教務活動.在教務活動方面，崗緯路基督教堂曾設有執事會，每兩週一次，還有晨更會、查經會和主日學。此外，崗緯路基督教堂還有婦女會，兒童補習班和青年學習生產班等活動。
臺灣文藝聯盟

臺灣文藝聯盟成立於昭和九年5月6日。該聯盟為臺灣日治時期成立的民間文學組織，為臺灣文藝作家的大集結，許多路線或派別不同的新文學運動者皆參與其中。這是面對1930年代政治運動轉進文化抗爭的新局面。該聯盟先後在嘉義、埔里、佳里、東京等地成立臺灣文藝聯盟支部，並且先後在臺北、臺南、嘉義各地舉行文藝座談會；發行機關雜誌《臺灣文藝》。1935年，楊逵等人因文學理念與主事者張深切、張星建等人不同，脫離該聯盟，另外發行《臺灣新文學》。楊逵的離開，聯盟的組織有些鬆動，終在昭和十一年8月底解散。成立時間、地點、主要成員.聯盟成立於昭和九年5月6日，最初由賴明弘、張深切等人在臺中市小西湖咖啡廳的「全島文藝大會」發起，之後集結多位臺灣文學作家組成，賴和、賴慶、賴明弘、何集璧、張深切為常務委員，其中賴和更被推選為委員長，賴和辭去後眾人則改推張深切為常務委員長。成員除於當天發表「臺灣文藝聯盟第一次文藝大會宣言」與「臺灣文藝聯盟章程」外，推選出北、中、南部的委員，北部委員有黃純青、黃得時、林克夫、廖毓文、吳逸生、趙櫪馬、吳希聖、徐瓊二；中部委員有賴慶、賴明弘、何集璧、張深切、賴品；南部有郭水潭、蔡秋桐。舉辦成立大會之前，臺灣文藝聯盟的籌備人員發函邀請眾多臺灣人作家。賴明弘〈臺灣文藝聯盟創立的斷片回憶〉一文中收錄了邀請出席名單，名單內容如下：北部：黃純青、黃得時、郭秋生、林克夫、廖毓文、朱點人、吳逸生、趙櫪馬、吳淡梅、黃湘蘋、蔣子敬、楊天佑、簡進發、謝廉清、劉捷、李金鐘、黃洪炎、陳逢源、王詩琅、徐瓊二、陳鏡波、吳希聖、張維賢、林煇焜、李春霖、陳君玉、吳劍亭、何春喜、黃啟瑞、李清池、洪耀勳、林堅如、陳泗汶、李慕平、江賜金、高肇藩、邱耿光、楊雲萍、李獻璋。南部：張長安、蔡秋桐、郭水潭、吳新榮、黃石輝、吳澄淵、謝星樓、徐玉書、陳海參、楊敬亭、胡彬彬、吳長卿、王開運、陳幼謙、郭翠玉、李佩峰、謝萬安、鄭盤銘、張榮宗、楊逵、楊華。中部：陳清池、賴和、黃病夫、陳虛谷、莊明鐺、楊松茂、林攀龍、周定山、吳慶堂、林幼春、吳祈、葉融其、施炳煌、林敬璋、葉榮鐘、莊垂勝、陳臥薪、黃菊次郎、林茂泮、黃廣東、吳宗敬、鐵骨生、郭明欽、魏根萱、林松水、林文騰、賴慶、賴明弘、林越峰、吳步初、鄭徵祥、鄭錫濤、張深切、何集璧。主要活動、歷史定位.該聯盟先後在嘉義、埔里、佳里、東京等地成立臺灣文藝聯盟支部，臺灣文藝聯盟佳里支部在昭和十年6月1日成立，由郭水潭、吳新榮、林芳年、徐清吉、王登山等人士發起。主要活動包括臺北、臺南、嘉義各地舉行文藝座談會，以及發行機關雜誌《臺灣文藝》，自1934年11月5日創刊到1936年8月28日發行第3卷第7、8合刊，一共出了15期。研究者黃武忠對於該聯盟與《臺灣文藝》給予以下的歷史定位：「(1)臺灣文藝聯盟各支部成立之後，聲勢浩大，不僅代表臺灣文壇，而且也是臺灣知識份子的精神堡壘。(2)文藝聯盟成立後，臺灣知識分子有了精神支柱，有了發表的舞臺，更以『文聯』為中心，文學同路者也更緊密的結合起來。(3)臺灣文學運動，其具有意識性、形象性、具備性，實即由於臺灣文藝聯盟的成立而發軔發展。(4)其機關刊物：臺灣文藝雜誌，為臺灣人創辦的文藝雜誌中壽命最長、作家最多、對於文化影響最大的雜誌。(5)《臺灣文藝》以臺中為中心，網羅了全島作家，並且與東京支部保持密切聯絡，為臺灣的新文學運動，留下了光輝的一頁。(6)至這一階段，臺灣新文學運動，已漸漸脫離政治的聯絡，走向純文學的境界。」機關雜誌《臺灣文藝》的發展概況.張星建為編輯兼發行人、張深切為委員長，楊逵任日文欄編輯，常務委員有賴和、賴慶、賴明宏等人，參與作家還有黃純青、黃得時、林克夫等。其會誌為《臺灣文藝》，於當年11月創辦，由臺中中央書局發行，該雜誌漢文、日文、臺灣話文皆可投稿，屬於月刊，內容分為評論、小說、戲曲、詩、隨筆、學術研究六個部分。該聯盟的文學理念，張深切認為臺灣文學不該建築在既成的中國、日本、歐美路線，而應建築在臺灣的「真」、「實」之上，因此臺灣文藝聯盟及其文藝雜誌不標榜特定的意識型態，致力於文藝大眾化，容納許多不同理念的臺灣作家。然而，由於內外條件的轉變，《臺灣文藝》逐漸偏重文藝性，注重文藝之政治功能的楊逵，結合日本左翼作家，於昭和十年8月《臺灣文藝》雜誌停刊後，文藝聯盟也跟著銷聲匿跡了。
冥想

冥想，是一種心性鍛鍊法，在瑜伽裡經常使用，在佛教、道教中則稱為打坐、坐禪。大致可分為兩種作法，第一為將注意力集中一處不動，例如集中於身上脈輪、咒語或身前的燭火等等。第二為心裡觀想特定圖案景象維持不動，如複雜的曼陀羅圖案，有次序的顏色景象變換以及上師神明圖案等等。通常必須先於第一作法得到成果再進行第二種作法，任何一種觀想或集中都有其特定的效果與身心的轉變，所以必須依賴有經驗的老師指導。道家也有“獨立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“積精全神”、“守一”、“心齋”、“坐忘”之類的冥想方法。“冥想”一詞在心理學中也被用於翻譯“mindfulness”。冥想的研究.對冥想過程和效果的研究是神經學研究中的持續成長的次領域。現代科學技術，如功能性磁共振成像儀和腦電圖，已被用來觀察，當人們打坐時以及當人們規律打坐後，他們的身體和大腦怎麼變化。這些研究已經顯示，定期冥想操練的結果，造成身體明顯的變化。例如，理查德·戴維森和茲恩-津恩的一項研究顯示，八週正念為基礎的冥想訓練顯著地增進左側前大腦活動，這個活動與正向的情緒狀態有關。正向情緒可以是一個技能，可以像學習騎腳踏車或彈鋼琴那樣的訓練來做到。自從1950年代以來，已進行過數以百計的冥想研究，但許多早期的研究是有缺陷的，其結果並不可靠。更多最近的評論已經指出，許多這些缺陷是希望引導當前的研究，到一個更富有成效的路徑上。更多的報告評估，進一步的研究需要導向對冥想的理論建構及對冥想的定義。人們自古已在宗教傳統中操練冥想，特別是在寺廟中。佛教各派都有禪觀打坐的傳統，尤其禪宗；道教上清派強調登齋入靖、存思諸神形象等，全真派講求三教合一，甚至直接念誦《心經》、觀想並坐禪。現在在西方也有許多非宗教性的冥想課程存在，包括正念為基礎的課程。今天，正念為基礎的冥想課程已經在西方醫學和心理學界內流行，這主要是由於這樣的過程對患有壓力相關健康狀況的患者，有觀察得到的正面影響。西方心理學中的冥想.赫伯特本森博士-身心醫學研究所(Mind-BodyMedical Institute)的創辦人，這個研究所是隸屬於哈佛大學和波士頓幾個醫院。他報告說，冥想能引起一系列統稱為“放鬆反應”的體內生化和物理變化。這放鬆反應包括代謝變化，心臟跳動率，呼吸，血壓和大腦化學物質的變化。本森博士和他的團隊也在喜馬拉雅山脈的佛教寺院做臨床研究。本森寫了《放鬆反應》這本書記錄冥想的好處，這在1975年時尚未廣為人知。根據在“心理學報”2006年3月的一篇文章，做冥想活動會讓腦電圖相關的活動放緩。人類的神經系統是由副交感神經系統和交感神經系統組成，前者調控心臟速率、呼吸和其他不自主運動功能。後者則是要喚起身體對劇烈活動作準備。美國國家衛生研究院有寫下以下敘述：「目前有被認為，某些型別的冥想可能有效，這是由於冥想減少交感神經系統活動及增加副交感神經系統的活動」或者也可以說，冥想造成激發活動的減低以及增加了放鬆。做為減輕壓力和疼痛的一個方法，冥想已經進入醫療保健的主流。做為減輕壓力的一個方法，冥想已經被應用於醫院中的慢性或絕症個案，以減低因升高的壓力-包含已被壓抑的免疫系統-的複雜性。在醫學界，有越來越多人同意，心理因素，如壓力、緊張的確是身體缺乏健康的部分因素，在主流科學裡，有越來越多人對這個領域的研究提供資助。2003年一項對MBSR課程-MBSR中的操練，包含對意識的不斷覺知而且不尋求壓抑念頭-的元分析(meta-analysis)統計研究得出一個結論：冥想可能對一個企圖處理臨床和非臨床問題的人是有用的。對幾種病的診斷，包括慢性疼痛，纖維肌痛，癌症患者和冠狀動脈疾病發現，MBSR是有幫助的。改善包含了身體和心理層面。正念冥想、安般念以及相關的技術，旨在為了引發洞察力而培養注意力。一個更廣泛，更靈活的注意力可以更容易地了知情境，更容易在情感或道德上的困境中保持客觀，而且更容易達到一個反應性的、創造性的覺知或心流的狀態。哈佛大學醫學院的研究也顯示，冥想過程中，實驗中的生理訊號顯示呼吸減緩，還有心臟跳動率和血含氧飽和度上升。有相當數目的現代運動員曾表示使用冥想來準備比賽, 在內心演練上場的動作、細節, 相信有助於場上的表現, 並且穩定緊張的情緒。對不同冥想方式的研究.內觀禪修.由耶魯大學、哈佛大學、麻塞諸塞州總醫院所做的​​一項研究顯示，冥想可以在大腦的特定區域增加灰質，並可能減緩自然老化過程中的大腦退化這一部分。該實驗有20個人進行密集的佛教「內觀冥想」訓練，另15人則沒有打坐。腦部掃描顯示，那些打坐的人在腦部負責注意力和處理感覺輸入訊息部位的灰質厚度有增加。一些參與者每天打坐40分鐘，而其他人已經打坐多年。實驗結果顯示，腦厚度的變化依隨冥想時間的長短變化。厚度的增加在0.004和0.008英寸之間。坐禪.詹姆斯·奧斯汀博士中報告說，操練冥想禪會「重組大腦中的電路」。#重定向靜觀與正念.靜觀和正念，英文都是 Mindfulness。在現代心理學的情景下，基本上兩字是通用的。根據 Google Trends 的資料，靜觀一詞很大機會在香港誕生，因為這個詞語率先出現在香港。直至現今，Mindfulness 一詞在香港通常譯作「靜觀」，在其他華文的國家或地區，如臺灣、中國大陸等，則較多譯作「正念」。但實質上都是同一個概念。科幻中的冥想.在星際迷航中，瓦肯人、貝久人等種族會使用冥想術，其中數瓦肯人最為知名。瓦肯冥想.瓦肯人每天睡前都會冥想大約一小時，以排除雜念，從而輔助掌控情感。
臺灣新文學

《臺灣新文學》，臺灣日治時期的文學刊物，1935年12月28日創刊，由臺灣新文學雜誌社編輯發行，集結了臺灣全島進步的作家。有中日兩種語文的版本。刊物中文部分為賴和、楊守愚、吳新榮等人主筆，創辦人楊逵負責日文部分。1937年6月15日，日本當局下令廢止漢文雜誌，《臺灣新文學》被迫終刊。在一年半多的時間內，共發行15期及新文學月刊兩期。同仁.據王詩琅〈臺灣新文學雜誌始末〉一文所述，臺灣新文學雜誌的編輯部同仁有：賴和、楊守愚、黃病夫、吳新榮、郭水潭、王登山、賴明弘、賴慶、李禎祥、高橋正雄、葉榮鐘、楊逵、田中保男。營業部的同仁則有：林越峰、莊松林、徐玉書、謝賴登、葉陶。事實上，一切業務全都由楊逵與葉陶處理。創刊詞、作品.創刊詞有這樣的一段文字：“我經過了千思萬慮，而所獲得的結論是為了臺灣的作家，為了讀書家，迫切需要著適應臺灣的現實的文學機關。只是似乎誰也不願意給他們，作家以及讀者，到了這樣的田地，於是隻有積少成多，集了自己們零碎的錢，來建設培養一個園地，而自勵自勉，自己鼓舞下去。這也就是《臺灣新文學》的創成記。”該刊的內容有評論、小說、詩歌、戲劇、散文等類。 中文小說創作主要有：賴和的〈一個同志的批信〉，洋的〈赤土與鮮血〉、〈鴛鴦〉，一明的〈牛話〉，匡人也的〈王爺豬〉，朱點人的〈秋信〉(後因審查制度，遭到刪除)、〈長壽會〉、〈脫穎〉，徐青光的〈榮生〉，張慶堂的〈年關〉、〈老與死〉，一吼的〈乳母〉、〈旋風〉，黃得時的〈橄欖〉，曙人的〈商人〉，李泰國的〈可憐的朋友〉，柳塘的〈有一天〉、〈轉途〉，馬木櫪的〈西北雨〉，尚未央的〈老雞母〉，廢人的〈三更半螟〉， 賴玄影的〈女鬼〉、〈姊妹〉、〈稻熱病〉，康道樂的〈失業〉等。 日文的重要小說則有翁鬧的〈羅漢腳〉，楊透的〈水牛〉、〈頑童伐鬼記〉，賴明弘的〈結婚男人的悲哀〉 ，陳華培的〈王萬之妻〉、〈脈祭〉，陳瑞榮的〈泥沼〉，徐瓊二的〈婚事〉，邱福的〈大妗婆〉，吳濁流的〈水月〉、〈泥沼中的金鯉魚〉等。發表詩歌作品的則有徐阿壬、繪聲、荊南、陳夢痕、吳漫沙、鱉西恨人 、弄青恨人、伊額、丁天如等人。這些作品多描寫下層人民生活，傾向左派。原件收藏及其縮影資料.到2011年10月10日為止，已知的有：復刻情況.到2011年10月10日為止，已知的有：相關研究.碩博士論文.使用「臺灣博碩士論文知識加值系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知有：論文集單篇論文.使用「臺灣文史哲論文集篇目索引系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知有：期刊論文、評介.使用「臺灣期刊論文索引系統」查詢，目前為止(2011/10/10)，已知的有：書籍.使用「全國圖書書目資訊網」查詢，目前為止(2011/10/03)，已知有：
倉門口教堂

倉門口教堂是中國天津市南開區一所歷史悠久的重要基督教新教教堂。該堂位於天津舊城中央的鼓樓東側，鼓樓東街上。該建築目前是重點保護等級歷史風貌建築和天津市文物保護單位。歷史沿革.倉門口堂最初在1860年代由美國公理會創立。1900年被義和團燒燬，事後重建。1910年，天津五大新教公會，10月19日正式獻堂。南開學校校長張伯苓任該堂董事會的會正。1932年，由於信徒增加，在還清公理會的房款後，改建新堂，1934年7月舉行獻堂禮拜。樓上下共可容400餘人。另臨街建佈道用副堂一座，容百餘人。包括附屬建築總建築面積1126．94平米。倉門口教會還先後在武清縣王慶坨、河東沈王莊等處建立了分會。1958年，天津基督教合併於四處聚會。由舊城廂一帶的九處堂會併入倉門口堂的聯合禮拜，但在當時的形勢下，聚會人數極少，且講道內容受到很大限制。1966年，文化大革命開始，倉門口堂被砸，牧師被揪鬥，教堂房屋被佔用，直到16年之後的1982年12月12日才恢復聚會。該堂經過1976年強烈地震，並未毀損。1987年，被列為天津市文物保護單位。現狀.倉門口堂是天津基督教“兩會”在南開區唯一的教堂。除該堂外另有政府批准的王頂堤街道、嘉陵道街道、萬德莊街道、長虹街道基督教家庭聚會點，以及紅樓賓館、紅寶石酒店、欣苑大廈外國人基督教活動臨時地點。2011年倉門口教堂開始進行維修，維修期間不中斷聚會活動。
英德紅茶

英德紅茶出產於廣東省英德市，英紅是與祁紅、滇紅、宜紅、川紅齊名的五大紅茶之一。英德茶葉產區多建於丘陵緩坡上，土層深且肥沃，土壤PH值在4.5～5之間，加上英德地處南亞熱帶季風氣候，年均氣溫達20.7℃，雨量豐富，全年相對溼度大，非常適於茶樹的生長。英德產茶的歷史悠久，早在唐代就已盛行喝茶，到明代，英德茶葉已有貢品。英德紅茶分為葉、片、碎、末以個花色，每個花色有多個不同等級，成品外形重實、色澤烏潤、茶色紅豔、香氣濃郁、口感極好等特點倍受品茶人士的青睞。目前遠已遠銷到英國、德國、美國等40多個國家和地區。英國女王伊麗莎白二世在盛大宴會上就曾用過英德紅茶招待貴賓。主要榮譽.英德紅茶在國內外茶葉評比中榮獲各種榮譽數十之多。其中國際級金獎有4次，國家級獎6次，省部給獎26次。主要的獎項如下：
2006年世界盃足球賽參賽名單 (A組)

以下條目列出於6月9日至7月9日舉行的2006年德國世界盃決賽周已證實國家隊的球員名單。在5月15日前，部份國家隊公佈出決賽周的臨或正式的時球員名單。當中，國家隊所公佈的球員名單由23至33位球員所組成，但最終國家隊最遲要於5月15日向國際足協提交出最後的23位球員名單。德國.主教練： 克林斯曼簡介其他各組參賽名單：
國民學校

國民學校分別指中華民國設立的初等教育學校制度；兩者雖然同名且設立時間相近，但兩者實質並無關聯，內容也有不小差異。在臺灣，於日治時期1941年實施國民學校制度，將小學校、公學校與蕃人公學校均改制為「國民學校」；二戰後，則由臺灣省行政長官公署將其改為中制的國民學校。學制.中華民國.1940年一月開始實施新縣制，同年三月，教育部根據新縣制的精神，訂頒《國民教育實施綱領》，將小學改稱為國民學校，私人或私法人所設立之小學及為實驗與師範生實習所設立之實驗小學與附屬小學，仍稱小學。大日本帝國.大日本帝國在日治下的臺灣及朝鮮半島也實施國民學校。國民學校令明定，該教育場所以中央或地方的經費開辦。除此國民學校的就學資格為8歲以上，14歲以下的兒童、另外也詳細制定六年制的國民學校應教授的科目為修身、作文、讀書、習字、算術、唱歌與體操。並要求一定師資與適當例假日設計。# 體現民族精神，有堅定的國家大政信念，有帝國使命意識的人。# 擁有清晰的智力，掌握理性創造的精神，能夠為國運的進展做出貢獻。# 擁有強健的身心和獻身奉公的能力。# 具有高雅的情操、藝術和技術的表現力，能夠豐富國民的生活。# 明確實業的國家意義，熱愛工作，具備報效國家的實際能力。各地國民學校.臺灣.日治時期.日本自1895年開始對臺灣的統治，臺灣總督府轄下之學務部在1896年以普及日語為目的，在各地設定14所國語傳習所。於1898年，臺灣總督府見國語傳習所成效斐然，於1898年8月16日之後陸續開辦專供臺籍學童唸的「公學校」。在同一時期，臺灣總督府依照臺灣實際情況，除了公學校之外，還設有供日人兒童唸的小學校，與專供臺灣原住民研習用的蕃人公學校、蕃童教育所。1941年3月1日，日本發布《國民學校令》，並同時修正《臺灣教育令》，將小學校、蕃人公學校與公學校一律改稱為國民學校。由於臺灣不同於日本內地，臺灣的國民學校課程分為第一、二、三號表，使用第一號表的學校為原本的「小學校」，第二號表為原本的「公學校」，第三號表為原本的「蕃人公學校」。使用第一、二號表的國民學校設有初等科，全臺平均為84%。根據臺灣總督府於1944年4月底統計，此時共設有1,099所國民學校，學生數932,525人，學校數量依不同課表的分別：第一號表155所，第二號表908所，第三號表36所。該就學率於當時全世界，已是先進國家的標準。2006年2月6日日本外相麻生太郎還根據這資料，認為「臺灣之所以現在擁有這麼高的教育水平，完全是因為日本對臺灣實施殖民地統治的功勞。」戰後.1945年中華民國國民政府接管臺灣後，臺灣省行政長官公署教育處的國民學校教育方針以以「三民主義的教育宗旨」為宗旨，進行學制、課程等改革，將原有的日製國民學校、分教場、教育所等一律改為「國民學校」，修業年限均為六年。戰後國民學校的設立及各項設施，其主要的法令依據包含：1968年實施九年國民教育，原國民學校改稱國民小學，附屬小學改稱附屬國民小學；新設及原有之初級中學則一律稱為國民中學。
白渠

白渠，中國陝西關中地區古代著名水利工程。白渠開鑿於西漢武帝太始二年，由於是趙中大夫白公的建議，故而得名白渠，也常與原有的鄭國渠合稱鄭白渠。因渠水來自涇河，明代開始又叫涇渠。流域.白渠工程與鄭國渠相似，在涇河從北方山谷流入關中平原處，把部份河水引入主渠；主渠起初與涇河平行而相近，進入關中平原時分開；渠道灌溉系統分為幾支，水流透過叫「鬥」的出水閘門分別進入溝渠，流向農田。主渠渠道歷代變化不大，變化的多是沿渠道支流而分佈的閘門「鬥」。唐代時有鬥176個，元代135個，晚清時只有106個。白渠西起自池陽穀口鄭國渠南岸，引出涇河水流向東南，經池陽、櫟陽向東到下邦後折向南注入渭河，全長二百里，受益農田四千五百餘頃。作用.鄭白渠灌溉面積逐漸減少。史書記載，鄭國渠灌田4萬頃，漢代白渠4千頃，唐代時6千至1萬頃，北宋時2-6千頃，維修後增至3萬頃，元代後期7-8千頃，明代中期8千頃，明代後期及清代前期減至700頃。白渠溉田四千五百餘頃。由於涇河含有較多泥沙，白渠也為關中平原農田帶來了肥沃的沉積土壤。時人贊曰：“涇水一石，其泥數鬥。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。”技術困難.涇河流量隨季節變化，極為懸殊，還有10年一度的洪水。涇河含沙量特高，導致渠道渠床升高，特別是上游部份。渠口位置，相對於涇河水位越越高，引水入渠也越來越困難，因此「渠首」必須向涇河上游遷移。在11世紀初、14世紀前期和15世紀後期，都有遷移工程，包括在岩石上開鑿新入口，以及新的引水渠道。15世紀那一次遷移，甚至在渠道最高地段開鑿隧洞。歷史.東漢遷都洛陽後，白渠一度廢棄，直至十六國時前秦以關中為根據地時，苻堅方組織農工對白渠加以整修。西魏定都關中之後，也對白渠加以重修，但成效並不顯著。至唐朝時，由於鄭國渠已完全廢棄，白渠遂成為關中灌溉的主要河渠，分為三白渠：即太白渠、中白渠和南白渠。唐高宗永徽年間，白渠灌溉總面積達到一萬多頃，成為關中農業命脈。唐中期之後，由於白渠上大量設立水車、水磨等水力機械，並且涇河上游用水增加，導致白渠水量急劇減少，雖然幾乎每二十年疏浚一次，灌溉面積還是減少至原有的五分之一。北宋、金、元均設立專員對白渠進行管理，直屬中央政府。宋太宗淳化二年重新開浚白渠，但因施工粗疏，無濟於事。明朝時白渠縮小，改由陝西省設專員管理。明代涇陽洪渠是在鄭國渠和白渠的基礎上修建起來的，“由是涇陽、高陵等五縣之田，大獲其利。”，即今臨潼縣康橋鎮以西的“鄭國渠遺址”。清朝雍正年間，白渠進一步縮小，改由西安府管理。1737年，主渠入口被封閉，涇河河水不再引入渠道，渠水改為來自隧洞內的泉水，渠道亦改稱「龍洞渠」，散歸各縣管理。 此後白渠不再見諸史書。中國水利史·白渠
圓山公園 (臺北市)

圓山公園，位於臺灣臺北市中山區，捷運圓山站與美術公園之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。地理位置.圓山公園位於中山北路以西、玉門街以東。廣義的圓山公園北起基隆河，南至民族西路，包含原臺北市兒童育樂中心與花博公園爭艷館與週邊，狹義的部分則僅包括育樂中心至爭豔館間的綠地部分。園內的玉門街與酒泉街，於花博時期改為人行廣場，使得公園綠地、爭豔館與捷運圓山站間得以順利連結，但也造成居民出入時需改道民族西路。本園西面為捷運圓山站、圓山轉運站與公車專用道，為民眾參觀花博公園與週邊活動最主要的交通設施；東面隔中山北路與花博公園─美術公園區相對，園內的迎賓大道為搭捷運的民眾前往美術公園區的主要通道。歷史.臺灣日治時期圓山公園前身為大日本帝國陸軍共同墓地，後經臺北縣知事橋口文藏向臺灣總督樺山資紀建議，乃改為公園。於1897年開園，是臺灣第一座公園，亦為臺北市戰前規劃的大型都會公園之一號公園。而後來臺北市於1908年新闢的公園，就與圓山公園相對而得名「新公園」，即今二二八和平紀念公園。當時圓山公園之區域內包括：圓山動物園、兒童遊園地、圓山運動場。戰後，周遭作為空軍大鵬劇校、海軍同德新村、中山北路憲兵隊(憲兵第213營)、臺北美軍招待所等軍事用地使用。2010年10月前，本公園由於臺北國際花卉博覽會之舉辦，封閉不開放。2010年至2011年期間，本公園被劃入臺北國際花卉博覽會園區，成為花博圓山園區的一部分，設有地景花海區、造型花牆區、果樹園區與精緻花卉區與花博園內線圓山站。2011年5月後，本公園成為花博公園的一部分。2021年，因應新冠疫情花博公園辦理疫苗施打作業，利用圓山園區爭豔館作為大型疫苗施打站，施打量能最高可達1萬5至2萬人，為臺北市最重要的施打站。現況.本公園又名中山1號公園，規劃為兒童遊樂公園，主要用途與設施係作為昔日、現代、未來兒童遊樂區。由於花博公園與圓山遺址，目前本公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博花海區使用。公園北邊有原育樂中心、南邊為爭豔館。育樂中心的北邊為基隆河河濱單車道、圓山碼頭，西面為圓山遺址、臨濟護國禪寺，東邊為臺北市政府警察局圓山派出所與臺北廣播電臺，南邊則連線公園的花海區。爭豔館的東邊設有上海園區、西安園區、集食行樂生活市集廣場與花博流行館；在公園內固定於每週六、日，有臺北市政府產業發展局輔導設立的花博農民市集。相關條目.
濱江公園

濱江公園是多個公園的名稱。
新生公園

新生公園，位於臺北市中山區，美術公園與建國高架道路之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。地理位置.本公園位於新生北路以東、松江路以西，廣義的新生公園北起基隆河，南至民族東路，包含建國抽水站、新生抽水站、林安泰古厝、濱江街、新生三館、公園處辦公室、消防隊、新生公園游泳池、新生公園游泳池與新生轉運站，狹義的部分則僅包括濱江街以南、民族東路以北的綠地部分。本園東面隔新生北路與花博公園─美術公園區以及民族公園相望，民眾可經由濱江街或民族東路口前往，北面與大佳河濱公園相連，民眾可經由水門前往。現況.本公園為臺北市戰前規劃的大型都會公園之4號公園，又名中山4號公園，規劃為歐式花園公園，主要用途與設施係作為平面式草花展示區、花圃、陽光草坪、迷宮、溫水游泳池。由於被劃為花博園區，目前公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博林下庭園花海區、迷宮花園、怡情園使用。公園北邊隔濱江街，西半為建國抽水站、新生抽水站，東半為林安泰古厝民俗文物館，在林安泰古厝的南邊，隔著濱江街的是新生館，包括夢想館、未來館、世博臺北館、天使生活館。再往南新生公園的中間部分，由西而東分別為怡情園、迷宮花園、林下庭園花海區、新生公園棒球場，在怡情園的北邊有一座原花博的養生館，目前由公園處收回使用，養生館北邊有兩間廟宇，於花博期間亦供遊客參拜。沿著民族東路由西而東，分別有著公園處建物、消防隊、新生公園入口建物、新生公園游泳池與新生轉運站。公園處的建物、消防隊、游泳池、棒球場、轉運站與抽水站，並不列為花博公園的一部分。
康樂公園

康樂公園為臺北市戰前規劃的大型都會公園之十五號公園用地，原為日治時代的三橋町日本人墓地。位於中山區，南京東路一段21巷、中山北路二段39巷、林森北路所圍地區。目前該用地完全開闢為公園，2002年3月完工啟用，又名中山15號公園，規劃為感官體驗公園。
林森公園

林森公園，又名林森康樂公園、中山14號公園，過去是臺北市戰前規劃的大型都會公園的十四號公園預定地。現在是公園，公園位於中山區，新生北路、南京東路一段、新生北路二段28巷間，西側以林森北路與康樂公園相鄰。前身.日本人墓地.原為日治時代的三橋町日本人墓地。該區曾有極樂殯儀館、乃木希典母壽子之墓、明石元二郎等人之墓、還有為紀念一對殉情者而建立的「比翼塚」。比翼塚是落語家三遊亭萬朝發起，為紀念一對在明治32年「心中雪解車」殉情的男女而建立，並刻有俳人高橋窗雨的俳句「--」，現已不存。國軍眷村.1949年國民政府播遷來臺，隨中華民國國軍來臺的舟山群島、海南島的居民在這蓋起了許多違章建築，暫居於此。因是臨時居所，都搭得極為簡陋，就地取材，甚至將墓碑當建材、砌牆當基石。1956年，臺北市政府進行第一次「都市計畫通盤檢討」，將康樂裡之地依照日治時代的都市計畫用地編訂為公園預定地。1965年，第一殯儀館設立，極樂殯儀館廢除。1975年，臺北市政府著手規劃十四、十五號公園，並與當地住戶協調，但無結果。1997年3月4日，經數度抗爭波折之後於正式拆除。1997年底，遷移居民與原建物後簡易綠化。1999年，原明石元二郎墓則遷葬至臺北縣三芝鄉。現況.2003年10月，林森公園正式完工。規劃為感官體驗公園，東半部部份土地為地下停車場出入口、長安抽水站使用。2010年12月，開闢林森公園時遷至新公園國立臺灣博物館前的明石元二郎墓鳥居與鎌田正威墓鳥居，重新移設於公園西北明石元二郎墓故址。
特別統治主義

特別統治主義為殖民主義中關於殖民地統治方針的一種理論，其內容是指將新附領土視為一個不同於本國的特殊地區，落實於實際政策上即表現為尊重殖民地舊慣，不刻意對該地區人採取同化政策。該主義主張，對殖民地人民統治需實施與本國不同的法律，並採取獨立特殊方式統治。該主義的相對名詞為內地延長主義。特別統治主義是標準的英國型態殖民統治政策，也影響英國的殖民統治政策。在亞洲，朝鮮日治時期與臺灣日治時期前半段為該主義的實踐場所。在此主義影響下，殖民地總督通常握有絕對權力實施接近獨裁的殖民地統治。範例.日本.臺灣日治時期的臺灣總督，早期為臺灣境內的最高軍政首腦，擁有獨立的軍政大權；而《六三法》則賦予了臺灣總督有在境內至高無上的權力，故被當時的臺灣人戲稱為「土皇帝」。在兒玉源太郎時期，民政長官後藤新平創立「臺灣銀行」，並發行僅在臺灣境內通行的臺幣，而臺銀的創立也保障了臺灣當地的財稅獨立。後來隨著「皇民化政策」的推行，日本當局也實施「內地延長主義」，加上早年的武官總督的高壓統治無法撲滅臺灣人的反日情緒，日本就改變策略，將臺灣正式當作日本國土的延伸，並將日本內地的制度移植到臺灣境內實施，希望能用宣傳與潛移默化的方式將臺灣人改造為效忠日本的「皇民」。第二次世界大戰結束後，日據臺灣末代總督安藤利吉向接管臺灣境內一切權力的國民政府投降，而國府當局在臺灣成立了「臺灣省行政長官公署」，並任命陳儀為行政長官；當時臺灣行政長官公署實施著跟當時國府控制下的中國大陸不同的制度，自成一格。由於臺灣行政長官公署在臺灣境內仍保有至高無上的權力，故被當時的臺灣人認為是「總督府復闢」。後來隨著二二八事件的發生，陳儀因「通匪罪」被蔣介石下令處決；但在渡江戰役後，國民政府完全失去中國大陸的控制權，蔣介石遂率領部眾撤退來臺灣，並以「復行視事」的名義在政府所在地臺北市重新履行總統職權，此後中華民國總統為臺灣地區境內的最高領袖，擁有行政權的國家元首。美國.某些美國海外屬地，如波多黎各、美屬薩摩亞、美屬維京群島、關島、塞班島、華盛頓哥倫比亞特區，這些海外屬地實際上由美國聯邦政府直轄，而財稅與軍政方面皆由聯邦政府統一發號施令。不少生育旅行在美國海外屬地誕下嬰兒，從而取得綠卡和美國公民身份。
2006年世界盃足球賽參賽名單 (B組)

以下條目列出於6月9日至7月9日舉行的2006年德國世界盃決賽週已證實國家隊的球員名單。在5月15日前，部份國家隊公佈出決賽週的臨或正式的時球員名單。當中，國家隊所公佈的球員名單由23至33位球員所組成，但最終國家隊最遲要於5月15日向國際足協提交出最後的23位球員名單。領 隊： 艾利克森簡介其他各組參賽名單：
美術公園

美術公園，位於臺北市中山區圓山公園與新生公園之間，在2010年臺北國際花卉博覽會期間劃入展區，目前為花博公園的一部分。地理位置.本公園位於中山北路以東、新生北路以西，廣義的美術公園北起基隆河，南至民族東路，包含民族公園、臺北市立美術館與憲兵司令部及週邊，狹義的部分則僅包括美術館以南、司令部以西的綠地部分。本園東面隔中山北路與圓山公園相望，參觀民眾多由圓山公園西邊的捷運圓山站前來參關花博公園與週邊活動，民眾可經由行人穿越道、行人天橋與行人地下道前往圓山公園；西面隔新生北路與花博公園─新生公園區相對，民眾可經由濱江街或民族東路口前往。北面與大佳河濱公園相連，民眾可經由越堤道進入。現況.本公園為臺北市戰前規劃的大型都會公園之2號公園，又名中山2號公園，規劃為美術公園，配合美術館主要用途與設施係作為湖面、地景、地坪藝術展示區、花卉展示、裝置藝術、戶外教學創作表演藝術跳蚤場。由於被劃為花博園區，目前公園劃為花博公園的一部分，主要做為花博寰宇庭園區使用。原本2號公園預定地內，西側由北到南有臺北故事館、臺北市立美術館、臺灣精品館、風味館、舞蝶館，中間為憲兵司令部，東側開闢為民族公園。臺北故事館的北邊為基隆河河濱單車道，臺北故事館與臺北市立美術館間為活動廣場，臺北市立美術館停車場、花之隧道與風味館間設有迎客坊，風味館、舞蝶館的週邊為寰宇庭園區。憲兵司令部與民族公園的北邊為車道與花之隧道，車道可供車輛出入美術館停車場，花之隧道作為憲兵司令部東西兩邊往來通道，供民眾前往新生園區。民族公園內設有羽球場，不列為花博公園的一部分。林靖娟老師紀念雕像.1992年健康幼稚園火燒車事件，發生在臺灣桃園縣平鎮市的一起重大遊覽車交通事故，造成23死、9傷。林靖娟老師原本有機會逃生，但因惦念學生的安危，在意外時選擇在火場中，不斷上下車地奮勇救出學生，挽救孩子生命，但火勢太大，最後來不及救出所有學生，以肉身懷抱4名學生英勇葬身火場，壯烈犧牲。為紀念林靖娟老師的見義勇為，中華民國總統李登輝邀請雕刻家蒲添生立像紀念，並於1998年9月28日表揚林老師義行。林靖娟老師紀念雕像位於迎客坊的東南方，原花博美術園區旅客中心的東北邊。
郭國全

郭國全，BBS，JP，前香港政府經濟顧問，任期由2004年10月11日至2008年10月31日。 帶領香港政府經濟分析及方便營商處，向官方分析及提供意見，改善政府在協助方便營商這方面的工作。個人歷史.學歷.軒尼斯道官立小學(小學)，香港皇仁書院(中學)，香港大學經濟及統計學學士，1984年香港中文大學哲學碩士(經濟學)、1986年香港大學公共行政學碩士學位。職務.1985年曾任香港政府經濟師，1991年渣打銀行東亞地區總經濟師。之前，也曾出任香港匯豐銀行及香港銀行業監理處的高階經濟師職位。現任香港大學經濟金融學院名譽高階研究員。
1923年世界大賽

1923年的世界大賽是由同樣位於紐約的兩隊，紐約洋基與紐約巨人對決，前者以4勝2敗獲勝。這也是洋基隊隊史第一座世界大賽冠軍。當年4月，洋基隊新主場洋基體育場也在貝比·魯斯所擊出的全壘打下宣佈正式啟用，也為洋基隊這個球季的表現定調。在這個系列戰中，貝比·魯斯擊出三支全壘打，並獲得八次保送。巨人隊的焦點則是在--身上，兩場由巨人隊獲勝的比賽都是歸功於他所擊出的全壘打。球季結束後，--被交易出去，他後來自嘲說：「還好我不是三場擊出三支全壘打，不然--大概會把我交易到三I聯盟吧！」這個系列戰，加上前兩年，是大聯盟史上唯一一次連續三年由同樣兩支球隊在世界大賽中對決。總教練：--、--。裁判：--、--、--、--。總結.美聯 紐約洋基
上野樹裡

上野樹裡獎項.2004年度2006年度2007年度2008年度2009年度2018年度2019年度
御製大誥武臣

御-{zh-hans:制;zh-hant:製}-大誥武臣是明朝開國皇帝朱元璋頒佈的四編明大誥的最後一編。大誥武臣寫於洪武二十年，全文共32條，輯錄管軍武臣之罪例，結以《敕諭武臣》告誡管軍武臣。全文文筆通俗粗放，主要意圖為減輕軍官對下級士兵的壓迫，以提升軍隊戰鬥力。
清鎮高速公路

清鎮高速公路是中國貴州省境內的一條高速公路，為中國國家高速公路網橫線滬昆高速的路段之一，編號：G60。起於貴陽市西面25公里處的清鎮市廟兒山，經紅楓湖、夏雲、平壩、天龍、兩所屯、安順、么鋪，終點位於鎮寧縣北的河上莊，與鎮寧至勝境關高速公路相接。全長90公里，全線採用四車道高速公路標準，設計行車速度120公里/小時，路基寬度28米，橋涵與路基同寬，設計荷載汽車－超20，掛車－120，瀝青混凝土路面。全線共有大橋13座5160延米，隧道3座770延米，涵洞103道，人行天橋13座，分離式立交16處，互通式立交7處，開挖路基土石方1042萬立方米。專案概算投資31.25億元，2002年6月開工，2004年建成通車。
馬臨

馬臨，CBE，JP，籍貫浙江鄞縣，成長於香港，香港生物化學家，香港中文大學第二任校長，在任內成立中大醫學院，又參與籌建逸夫書院，並且在退休後擔任逸夫書院校董會主席。生平.馬臨出生書香門第，馬父為香港大學中文系前系主任馬鑑教授，曾遠赴美國隨哲學大儒杜威教授深造，獲教育學碩士學位。兄長馬蒙曾留學英國攻讀社會學和人類學，並曾在倫敦教授港督麥理浩爵士廣東話。馬臨在北京就讀小學，1937年來到香港生活，同年起入讀英皇書院。他當時定居香港島西區，因父親計劃安排馬臨回內地升學，於是讓他先入讀嶺英中學以學好中文，於1941年畢業。由於太平洋戰爭爆發，馬氏返內地。1947年獲成都華西協合大學理學士銜。後赴英國列斯大學深造，硏究蛋白化學，1955年獲哲學博士銜。繼入倫敦大學醫學院及里茲聖佔姆斯醫院，從事資深博士硏究工作。1957年任香港大學病理學系講師。1964年加入香港中文大學，1973年生物化學系成立，馬臨出任首任講座教授，並兼任系主任，專長蛋白質化學。1978年，馬臨被他在中文大學的同事餘英時力薦，獲聘出任香港中文大學第二任校長，接替李卓敏教授。馬臨在任校長期間，香港中文大學的發展包括：馬臨於1987年退休後，繼續擔任中大逸夫書院校董會主席，籌建逸夫書院。1982年5月馬臨曾訪北京獲鄧小平接見。香港回歸前他獲委任為香港基本法起草委員會委員，亦是委員會轄下教科文小組及區旗、區徽小組召集人。他亦是全國人民政治協商會議第九屆委員。2017年10月16日於沙田區威爾斯親王醫院離世，終年93歲。家庭.馬臨的父親馬鑑和胞兄馬蒙都曾任香港大學中文系系主任。馬臨的妻子陳萌華是病理學的專科醫生，1957年於香港大學醫學士畢業。馬臨外孫女林慧思指馬臨和陳萌華二人當年於聚會中一見鍾情，結婚近60年愛意未變。馬臨早年因健康問題住院時，曾表示家中有任職醫生的妻子，要求回家醫治。
伊澤修二

伊澤修二，號樂石，日本長野縣人，教育家:136。他同時是第十任臺灣總督伊澤多喜男之兄，1895年－1897年擔任臺灣總督府學務部長。他對於日本近代師範教育、音樂教育、聾啞教育、口吃矯正等領域有重要貢獻:17。他曾創立國家教育社，主張國家主義教育:17。生平.伊澤修二是士族身分，出身自高遠藩。他於嘉永四年六月廿九日9月伊澤修二出任文部省中學監事，而從大學南校退學。期間有發生中學生在東京九段坡地扔雪球的事件，學生遭警察罰款。但伊澤修二認為學生並未對往來行人、交通工具投擲而妨礙到交通，要回警察課徵的罰金。然而這件事後來變成司法省與文部省之間的對立，最後以文部省同意對伊澤修二處以罰金作結。陳文添〈日治時期來臺灣名教育家伊澤修二〉一文認為後來伊澤修二以24歲之姿出任愛知師範學校校長，或許有補償的意味在。明治七年3月22日，出任東京師範學校校長，對日本音樂教育頗有貢獻。明治十四年2月創立國家教育社。然而因為有文部省作法有欠統一的發言，與文部次官發生口角，最後離開官界，但仍有東京區會議員及國家教育社的職位。伊澤修二等人成立的國家教育社是研究「為了國家發展要如何進行教育工作」的團體，成立之後伊澤修二被選為社長。該社主張國家主義式的教育政策，並鼓吹忠君愛國的思想:17。主張義務教育對日本的重要性。1895年，日本獲得臺灣新領土。伊澤修二以該社為名，發表《臺灣教育意見書》。該意見書表示日本統治臺灣之後，最重要工作正是以免費的義務教育方式來普及日語。來臺.明治廿八年一間民宅開始辦理學務部業務:6。來臺擔任首任總督府學務部長後，伊澤修二主張同化教育，由總督府出資辦理小學、中學與師範學校:17。在大稻埕開設學務部，推行日語教育，設立「國語傳習所」，同時也主張，來臺日人應該也要學習臺語。另外，他提倡「音樂教育」，藉由歌唱學習日文。後來發展出「學藝會」，舉凡文化、音樂、藝術皆與此相關，實行於小學，並在校慶等重大節日中，邀請長官與家長，一同觀賞成果發表。1897年，伊澤修二提出了「公學校」的構想，計畫將原本的國語傳習所改成小學科六年、中學科四年的公學校:2、3。而他所構想的授課科目除了國語、地理、歷史、算術、理科之外，也有儒家經典在內:3。但該年7月29日，他因教育經費縮減等因素離職，回日本續任教育行政工作:2、362。後來雖然臺灣總督府成立了公學校，但其內涵已與伊澤修二的構想有所出入:3。其他.許佩賢認為在臺灣教育史上，常放大伊澤修二的角色，但其實伊澤修二在臺灣的任期很短，總督府也並未全盤接受他的教育理念，然而總督府日後卻經常利用其同化教育理念來粉飾其殖民教育的本質:17。而另一方面，比起伊澤修二，主導《臺灣教育令》的隈本繁吉對日治時期臺灣教育的影響或許更大:17。
阿爾格山

阿爾格山屬於崑崙山東支，位於中國新疆和西藏交界處。崑崙山從木孜塔格峰開始分為三支：北支、中支和南支，阿爾格山是中支的主體，向東延伸到青海和新疆交界處。阿爾格山西面最高峰為木孜塔格峰，蒙古語，意思是“野公牛峰”，由於是新疆和青海交界，也叫“新青峰”或“青新峰”。阿爾格山由於冰川的侵蝕和巖融風化，有許多奇異的“角峰”，一個個單獨聳立，千奇百怪，類似紅色、褐色和黃棕色的雕像，和桂林的覆滿植物的綠色山峰還不一樣。阿爾格山的雪線附近區域是雪蓮的重要產地。阿爾格山以北和阿爾金山之間，是1983年批准建立的當時中國面積最大的自然保護區-阿爾金山國家級自然保護區，生活著野驢、野犛牛和藏羚羊，以及大量鳥類。
宇文所安

宇文所安，美國漢學家。耶魯大學文學博士，哈佛大學詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授，美國人文與科學學院院士，美國哲學會會士。主要從事中國古典詩歌和文論以及比較文學和世界文學研究。2018年榮獲唐獎漢學獎。
2006年世界盃足球賽參賽名單 (C組)

以下條目列出於6月9日至7月9日舉行的2006年德國世界盃決賽周已證實國家隊的球員名單。在5月15日前，部份國家隊公佈出決賽周的臨或正式的時球員名單。當中，國家隊所公佈的球員名單由23至33位球員所組成，但最終國家隊最遲要於5月15日向國際足協提交出最後的23位球員名單。阿根廷.主教練： 佩克曼簡介其他各組參賽名單：
貴州輕工職業技術學院

貴州輕工職業技術學院，是一所位於貴州省貴陽的高等院校。由原屬貴州省輕工廳的貴州第一輕工業學校、貴州第二輕工業學校兩所中等專業技術學校合併構成。原一輕校現稱學院西校區，原二輕校現稱學院東校區。東校區與西校區皆位於貴州省貴陽市貴安新區。學院現開設廣告與裝潢設計、室內外設計、服裝設計、電腦美術、計算機及應用、會計電算化、市場營銷、釀酒、造紙等專業。2016年，貴州輕工職業技術學院與紐西蘭懷卡託理工學院合作舉辦貴州輕工職業技術學院懷卡託國際學院。2021年9月，貴州民族大學與貴州輕工職業技術學院簽訂專升本聯合培養合作協議。
形式語義學

在計算理論中，形式語義學是關注計算的模式和程式設計語言的含義的嚴格的數學研究的領域。語言的形式語義是用數學模型去表達該語言描述的可能的計算來給出的。形式語義學，是程式設計理論的組成部分，以數學為工具，利用符號和公式，精確地定義和解釋計算機程式設計語言的語義，使語義形式化的學科。提供程式設計語言的形式語義的方法很多，其中主要類別有：
臺鐵觀光列車

觀光列車是臺灣鐵路管理局的特殊客運列車種類之一，主要以包車方式由民間團體或個人承攬，該服務於2001年9月正式開行。2007年起臺鐵先將觀光列車的車種分為行駛西部的「總裁一號」和東臺灣的「東方美人號」及「洄瀾阿美號」，之後整併為「環島之星」觀光列車，列車分別以1次及2次每日環島行駛。觀光列車使用的牽引機車以電力機車為主，車廂主要使用10500/10600型莒光號車廂。2020年12月31日「鳴日號」觀光列車加入營運。車種.環島之星.環島之星是每日固定行駛的觀光列車，兩列車分別由臺北出發，1次逆時針、2次順時針繞行臺灣，配有商務車廂、觀景吧檯、KTV車廂、活動餐車，由易遊網公司承包，需搭配套裝行程。另外加掛3節車廂供臺鐵自行營運，不發售無座位車票。2022年10月31日起因合約到期暫時停止營運。臺鐵「環島之星」的營運經營權，再次由易遊網旅行社取得，2023年1月19日起整裝重新營運。鳴日號.鳴日號列車「The Future」，是臺灣鐵路管理局所轄車種之一，其塗裝可分為「夕景」、「海風」、「山嵐」，其中「夕景」編組由E200、E400電力機車組成，「海風」、「山嵐」預計由EMU500改造而成，2019年12月至2020年12月間開放團體包車、商務專車出租業務，2021年起改由雄獅旅遊營運。藍皮解憂號.藍皮解憂號列車「Breezyblue」，13輛TPK/SPK藍皮普通車由秦陽機械廠整修後，2021年10月23日起以觀光列車名義行駛南迴線，同樣由雄獅旅遊營運中。仲夏寶島號.仲夏寶島號「Summer Formosa」，活動起初為102年臺鐵CK124與日本JR北海道C11型冬季濕原號蒸汽機車締結姊妹車1週年所開行，CK124現位於彰化扇型車庫。103年首次將蒸汽火車專列活動移往花東地區開行，使用的是CT273蒸汽機車，並沿用仲夏寶島號的名稱，往後每一年仲夏寶島號即固定於6~7月間擇三週末假花東間開行，並停靠特色車站，2021年，因CT273檢修，於是改使用DT668+DR3100的組合。至此所有儲存的蒸汽火車皆已跑過仲夏寶島號。由於蒸汽機車沒有配備ATP系統，因此蒸汽機車後端與電源行李車前端之間，或編組尾端需加掛R100柴電機車，作為訊號控制及牽引動力將固定使用海軍藍塗裝之柴電機車。鑽石奢華寢臺列車.頂級豪華的「鑽石奢華寢臺列車」，未來能讓旅客躺在車內看星空，提供如嵐山小火車、九州由布院之森列車、四國伊予灘物語等，令人印象深刻的體驗與服務。3000型觀光列車.3000型觀光列車「EMU3000 Tourism Version」，是因應臺鐵新城際列車EMU3000陸續交車，臺鐵於2021年秋季提到，50列當中有4列設定為「觀光型」，依照合約要求2022年底前提前交付1列，預計2022年底、2023年初接替鳴日號商務專車再度開放團體包車、商務專車出租業務，車身色帶為四彩的混合設計，編組為EMU3230～EMU3260。觀光列車使用之鐵路車輛.觀光列車使用的車輛主要為莒光號FPK10500、FPK10600、BCK10600、BCK10700、DC10500、PC10500型編組行駛。FPK為一般型莒光號車廂，配置2+2排的座椅；BCK則為臺鐵最高階之商務艙，座椅寬大為2+1，BCK10700沒有腳踏板；DC為餐車，提供簡單餐飲服務；PC為客廳車，設有卡拉OK歡唱服務；而餐車的客位均改為客廳車使用。前述車廂均為由車頂冷氣復興號車廂改造而來。由於2020/12/23環島鐵路電氣化全部完工，故行駛西部幹線，宜蘭線，北迴線，臺東線，南迴線均由電力機車牽引。目前除了定期行駛的列車之外，另開放民間租用，稱為「商務專列」、以自強號票價收費。曾經出現過的其他型式的觀光列車，有使用DMU2900型自強號改裝的嘟嘟列車，及DRC1000型冷氣柴客貼上貼紙的平溪線觀光列車。臺鐵新購50列EMU3000陸續交車，訂單當中4列設定為「觀光型列車」。定期團體列車.本列車由臺鐵自行規畫，定期行駛之團體列車，兩個月前可受理十一人以上的團體包租，剩餘座位於開車14天內開放一般民眾訂票。團體列車不發售無座票，亦不提供持學生版TR-Pass旅客搭乘，持一般版TR-Pass旅客須劃位始得搭乘。之前稱為墾丁之星，整編為環島之星。整編為自強號303／324次。四天三夜環島列車，臺鐵無售票，因載客不佳而停駛。之前稱為溫泉公主號，合併開行更早開始的花蓮觀光列車，整編為環島之星。巨冠旅行社「國光假期」包租，臺鐵無售票。縮短至八堵發車，取消觀光列車性質由麥當勞餐廳協辦，已於2006年3月1日停駛，2006年6月3日及6月4日分別行駛內灣線及南迴線的民間包車後回到花蓮機廠，拆除內裝，回復到一般客車。郵輪式列車.郵輪式列車為臺鐵自2008年8月11日起，模仿郵輪長時間停留站點，讓旅客有足夠時間遊憩，再繼續上路的旅遊方式的旅客列車。初期常以復興號客車行駛，目前則以車身彩繪的FPK11500/10500型(一、二代)及FPK11600/10600型(三代)莒光號車廂擔任。訂票方式與一般旅客列車相同，為區隔於一般列車，目前車次被分配在5800～5899之間；與一般車票不同的是，付款取票時不開放中國信託網路付款及多功能售票機付款取票、中國信託自助取票機付款取票與郵局付款取票。
佩列亞斯拉夫王公列表

佩列亞斯拉夫是位於今烏克蘭境內的一座古老的城市。在中世紀，這裡是古羅斯國家的一個重要的封建公國。佩列亞斯拉夫公國的產生與智者雅羅斯拉夫大公去世後其三個兒子瓜分領土有關。雅羅斯拉夫第4子弗謝沃洛德一世·雅羅斯拉維奇是佩列亞斯拉夫的第一位王公。
皇家馬德里足球俱樂部歷史

本條目記錄有關皇家馬德里足球俱樂部的歷史。早年時期.馬德里在1890年代由一間學院的老師及學生開始引入足球運動，1895年創立Football Sky足球隊，1900年球隊分裂為"New Foot-Ball de Madrid"及"Club Español de Madrid"，"Club Español de Madrid"第一任會長為，這一間球會亦漸漸成為後來的皇家馬德里。，當時球衣款式採用了英國倫敦球會科林蒂安足球俱樂部為創會第一位領隊；1912年馬德里FC搬入為創會首個專屬球場。1916年國王盃，馬德里FC與巴塞隆拿進行準決賽賽事，首回合巴塞隆拿二比一取勝，首回合則馬德里FC四比一取勝，須要進行重賽，雙方重賽打成六比六以進行第二場重賽。4月15日，馬德里FC與巴塞隆拿在國王盃進行第四場對決，馬德里FC攻入的第四入球為越位，因此巴塞眾球員離比賽結束剩下七分鐘退出球場以示抗議越位進球，最終馬德里FC以四比二取勝。然而在馬德里FC與畢爾包進行的決賽在巴塞隆拿舉行，今次事件自此馬德里FC這個頭銜給馬德里FC，「皇家馬德里」遂成為球會正式名稱，同年12月皇家馬德里首次出國外訪，到義大利進行交流。1929年，皇家馬德里成為首屆西班牙足球聯賽參賽球隊之一，球隊在最後一輪聯賽開打前，皇家馬德里與巴塞隆拿同樣取得23分位列聯賽首兩名，皇家馬德里以較佳得球差壓倒對手成為榜首，但球隊在最後一輪聯賽以0比2不敵畢爾包，而巴塞隆拿則以4-1取勝，令皇家馬德里失去奪得第一屆聯賽冠軍的機會。白色皇朝的序幕——班拿貝.1930年代，西班牙第二共和國成立，廢除君主制，皇家馬德里被下令除去「皇家」其頭銜及會徽上王冠的標誌，重新回復為馬德里FC。1930年，皇家馬德里以破球會紀錄轉會費，從愛斯賓奴挖角里卡多·薩莫拉，在薩莫拉協助下，在1931/32年賽季以不敗成績首次奪得聯賽錦標，之後兩年亦後成功衛冕聯賽冠軍及奪得失落17年的國王盃。1936年第七次奪國王盃之時西班牙內戰爆發，國內所有球賽被迫暫停，3年後內戰結束但他們的主場 Chamartín 球場卻被戰火轟炸而倒塌。進入1940年代馬德里FC復名皇家馬德里，1943年9月15日宣佈本澤馬、艾比路亞和沙比·阿朗素先後來投，以及回收了加雷和購回自家青訓營的尼格度和格尼路，新銀河艦隊逐漸成形，亦已成功令皇馬再次星光熠熠，回復當年的霸氣。
高斯消去法

高斯消去法是線性代數中的一個演算法，可以把矩陣轉化為行階梯形矩陣。高斯消去法可用來為線性方程組求解，求出矩陣的秩，以及求出可逆方陣的逆矩陣。歷史.該方法以數學家卡爾·高斯命名，但最早出現於中國古籍《九章算術》，成書於約公元前150年。例子.高斯消去法可用來找出下列方程組的解或其解的限制：formula_1這個演算法的原理是：首先，要將formula_2以下的等式中的formula_3消除，然後再將formula_4以下的等式中的formula_5消除。這樣可使整個方程組變成一個三角形似的格式。之後再將已得出的答案一個個地代入已被簡化的等式中的未知數中，就可求出其餘的答案了。在剛才的例子中，我們將formula_6和formula_4相加，就可以將formula_4中的formula_3消除了。然後再將formula_2和formula_11相加，就可以將formula_11中的formula_3消除。我們可以這樣寫：formula_14formula_15結果就是：formula_16formula_17formula_18現在將formula_19和formula_11相加，就可將formula_11中的formula_5消除：formula_23其結果是：formula_16formula_17formula_26這樣就完成了整個演算法的初步，一個三角形的格式出現了。第二步，就是由尾至頭地將已知的答案代入其他等式中的未知數。第一個答案就是：formula_27然後就可以將formula_28代入formula_4中，立即就可得出第二個答案：formula_30之後，將formula_28和formula_5代入formula_2之中，最後一個答案就出來了：formula_34就是這樣，這個方程組就被高斯消去法解決了。這種演算法可以用來解決所有線性方程組。即使一個方程組不能被化為一個三角形的格式，高斯消去法仍可找出它的解。例如，如果在第一步化簡後，formula_4及formula_11中沒有出現任何formula_5，沒有三角形的格式，照著高斯消去法而產生的格式仍是一個列階梯形矩陣，再用代入法就可以求解該方程組。隨著多核處理器的日益普及，現在的程式設計師可以利用執行緒級並行高斯消元演算法來提高計算的速度。記憶體共享模式的虛擬碼如下所示：void parallel(int num_threads,int matrix_dimension)int i;for(i=0; ibarrier_mutex));
段成式

段成式人。後隨父徙宜城。世家子弟，遍覽群書，善於佛學。官至太常少卿。段成式善於詩歌駢文，與李商隱、溫庭筠齊名，稱為“三十六體”。著有《酉陽雜俎》。生平簡介.段成式是晚唐著名詩人，褒國公段志玄之裔孫。其父段文昌在唐憲宗朝曾出任宰相。段成式憑著父親的關係，沒有經過科舉就進秘書省當了校書郎。唐文宗開成初年，任職集賢殿。歷官吉州、處州、江州刺史，至太常少卿。據《舊唐書》的記載，段成式生性散淡，“博學強記，多奇篇秘籍”，喜歡讀書多於仕途政治。《酉陽雜俎》是段成式流傳下來的著作，其中記錄很多當時的奇聞逸事。另有《廬陵官下記》2卷，已佚。《說郛》輯得佚文60餘則。段成式寓居襄陽，與溫庭筠有唱和，輯為《漢上題襟集》，兩家頗睦，溫庭筠的女兒嫁給了段成式的兒子段安節。鹹通四年六月去世。維基、公有領域資源.archive.org查詢段成式公有領域著作
雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇

雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇。雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇為諾夫哥羅德王公姆斯季斯拉夫·尤里耶維奇之子。1176年，雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇被他的叔叔、弗拉基米爾大公弗謝沃洛德·尤里耶維奇安置到諾夫哥羅德當王公，取代了原來的王公姆斯季斯拉夫·羅斯季斯拉維奇。弗謝沃洛德這麼做是為了把諾夫哥羅德控制在自己手裡，雅羅斯拉夫實際是他在這個城市的代理人。這種做法當然引起了諾夫哥羅德人的憎惡，他們很快就趕走了雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇，把姆斯季斯拉夫·羅斯季斯拉維奇召回來當王公。雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇被調到一個很小的領地：沃洛克-蘭姆斯基。1178年，弗謝沃洛德放火燒掉了沃洛克-蘭姆斯基；雅羅斯拉夫被帶回弗拉基米爾與大公一起居住。1187年，在弗拉基米爾·格列波維奇王公死後，雅羅斯拉夫·姆斯季斯拉維奇被送到佩列亞斯拉夫，他在那裡一直統治到去世。
王茂元

王茂元，濮州濮陽縣人，唐朝武將。出身將門，父親王棲曜參加過“安史之亂”討伐叛軍的戰鬥。王茂元從小好學，在德宗時曾上書自薦，擢試校書郎，改官為太子贊善大夫。呂元膺留守東都時，署防禦判官，有軍功。元和中，為右神策將軍。文宗朝太和中，檢校工部尚書、廣州刺史、嶺南節度使。在招安南方少數民族的工作上頗有成效。家中積財，交結權貴，倚靠鄭注升遷為涇原節度使。甘露之變後鄭注勢敗，罄盡家財，犒餉兩軍，才免於株連。改封濮陽郡侯。又召為將作監，領陳許節度使。武宗朝會昌中，為河陽節度使。劉稹叛亂，王茂元在奉命討伐時病故，追贈司徒。《新唐書 列傳第九十五》：“討劉稹也，李德裕以茂元兵寡，詔王宰領陳許合義成兵援之，以河陰所貯兵械、內庫甲弓矢陌刀賜之。會病，以宰兼河陽行營攻討使。卒，贈司徒，謚曰威。”為王棲曜的次子；其四弟王翊元(774年~818年)有墓誌出土。小弟王參元亦見於裡面。第六女適韓瞻；生韓偓。么女嫁李商隱。王茂元為李商隱的岳父。其他.王茂元在小說《說唐演義》有登場過，改名為｢王茂生｣，被形容是名將薛仁貴的恩人與貴人，後於平遼王府擔任都總管，亦照顧過成齡時才返家的薛訥。