妙應寺

妙應寺，俗稱白塔寺，位於中國北京市西城區阜成門內大街171號，是一座藏傳佛教格魯派寺院，現作為博物館對外開放。該寺始建於元朝，初名“大聖壽萬安寺”，寺內建於元朝的白塔是中國境內現存年代最早、體積最大的藏式佛塔。1961年，“妙應寺白塔”被中華人民共和國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位之一。歷史.遼朝.遼朝時，妙應寺所處地區位於遼南京城的北郊。根據元朝僧人如意祥邁的《聖旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文》三月十五日顯密圓通法師釋道㲀建造。塔內裝藏有舍利戒珠20粒、香泥小塔2000個、《無垢淨光大陀羅尼經》等五部陀羅尼經以及其他物品。從塔藏可見永安寺及塔屬於密教。後來永安寺約毀於元朝滅亡金朝時的戰火，僅有塔倖存。:1-13元朝.自明清時期起，將遼塔和元塔混為一談，以為現存的白塔建於遼朝。1960年代初，北京大學考古系教授宿白從元朝僧人如意祥邁的《至元辨偽錄》中發現了《特建碑》，明確了現存的妙應寺白塔是元朝而非遼朝所建。元朝至元八年在西藏建過藏式佛塔，所以獲忽必烈重用。白塔建成後，帝師亦憐真親自為白塔裝藏。:13-61《特建碑》記載白塔初建時，上面有許多佛教影象雕飾，如塔座上雕刻的動物，須彌座的眾多護法神像，覆缽體上的五方佛標誌及“天母所執器物”等，但這些雕刻隨著時間推移而風化殆盡。至元九年，所以萬安寺的佔地面積約16萬平方米。:13-61阿哥尼之子阿僧哥等人為萬安寺的殿堂設計“塑造大小佛像一百四十尊”。元朝姚遂《牧庵集》卷十一普慶寺碑文記載，大承華普慶寺的殿堂布局仿照大聖壽萬安寺，只是規模比萬安寺小。元朝趙孟頫的《大普慶寺碑銘》記載了大承華普慶寺的五進建築的詳細格局，可由此推測萬安寺的格局。:13-61至大四年修繕白塔的刀刻題記。:13-61萬安寺是元朝皇家寺院，屬於藏傳佛教薩迦派。元朝帝后以該寺為祈福之所，常親自來此禮佛。朝廷也經常在此舉行大型佛教活動，如元貞元年，朝鮮學僧惠永帶領寫經僧百人至大都，應邀在大聖壽萬安寺講《仁王經》。從忽必烈時期開始，該寺也是元朝朝廷“百官習儀之所”。並且是譯印八思巴文、畏兀兒文佛經之處。:13-61元朝多位帝后都在萬安寺設有御容殿，“月遣大臣致祭”，御容即帝后的影像。萬安寺所設御容殿包括元世祖忽必烈的仁壽殿、元世祖昭睿順聖皇后的睿壽殿、元世祖南必皇后的懿壽殿、元裕宗的明壽殿，以及元裕宗徽仁裕聖皇后、元仁宗、元英宗的御容殿，御容殿均有各自的名稱。:13-61萬安寺第一任住持是釋知揀，為漢傳佛教華嚴宗僧人，至元二十二年，德嚴參與了旃檀佛像源流的討論，討論結果由大學士程鉅夫撰文刻碑《旃檀瑞像記》。:13-61元朝至元二十六年，忽必烈駕幸萬安寺，將旃檀佛像供奉於該寺。這尊旃檀佛像約在東晉十六國時期從龜茲傳入中國，據說是401年由龜茲僧人鳩摩羅什帶來，先後在龜茲、涼州、長安、建康龍興寺、江都開元寺、汴京皇宮滋福殿、汴京啟禪院、燕京聖安寺、燕京萬壽山仁智殿、大都萬安寺、北京鷲峰寺、北京弘仁寺供奉。1900年庚子事變時，弘仁寺毀於火災，旃檀佛像下落不明。:13-61大聖壽萬安寺是大都等級最高的佛寺。大都的其他著名寺院還有大宣文弘教寺、大護國仁王寺、大興教寺、大天壽萬寧寺、大崇恩福元寺、大承華普慶寺、大承天護聖寺、大永福寺、大昭孝寺、大天源延聖寺、大乾元寺、大慶壽寺、大覺海寺、大寶集寺、弘教普安寺、義利寺、興化寺、石佛寺、崇慶寺、興福院等等。元朝至正二十八年，萬安寺遭雷擊燒燬，白塔倖存。《元史》卷五十一《五行二》記載，“元至正二十八年八月甲寅，大都大聖壽萬安寺災。是日未時，雷雨中有火自空而下，其殿脊東鰲魚口火焰出，佛身上亦火起。帝聞之泣下，亟命百官救護，唯東西二影堂神主及寶玩器物得免，餘皆焚燬。”:13-61明清.明朝宣德八年建成。:61-77建成後ؾ朝廷賜額“妙應寺”，並立有《敕賜妙應寺碑》、《妙應寺助緣檀越芳名碑》、《開山大檀越碑》，三碑均已無存，僅《敕賜妙應寺碑》的碑額尚存寺內，中國國家圖書館有三碑的拓片。妙應寺的面積只有1.3萬平方米，大約是萬安寺的八分之一，範圍也僅為萬安寺的中部南側狹長地帶。明朝妙應寺是一座漢傳佛教寺院，採用伽藍七堂的建築格局。這種建築格局延續至今。:61-77明朝成化元年，慈聖皇太后出資修繕白塔天盤壽帶。1978年大修時，發現白塔天盤華鬘上鑄款：“大明慈聖宣文明肅皇太后李，大明萬曆辛卯年九月吉日造。”白塔正面覆缽與十三天之間的塔脖子上立有一銅碑：“重建靈通萬壽寶塔天盤壽帶，大明慈聖宣文明肅皇太后懿旨，萬曆歲次壬辰季春吉日造。”白塔天盤華鬘下吊掛的36個銅鈴中，有30個是明朝萬曆時佛教信徒施造，皆有銘文。:61-77清朝康熙二十七年，再次修繕白塔。妙應寺經清朝三代修繕，只有意珠心境殿和七佛寶殿中間“工”字形的殿基是明朝的，其餘殿堂建築可能都是清朝更新的。:61-77:114清朝妙應寺為藏傳佛教格魯派寺院，駐有喇嘛。從清朝起，在妙應寺中還興起轉塔的習俗，以每年農曆六月四日，乾隆帝舉辦千叟宴，以乾清宮為主會場，妙應寺為分會場。乾隆帝即興作《妙應寺八韻》，刻成石碑。:61-77清末民國.光緒二十六年一口。1925年10月，信士弟子湯名鼎為亡母敬獻風鈴一口。1933年，朱慶瀾等三人出資為妙應寺鑄造法器，現存具六神通殿內的三套五供，供器上刻有朱慶瀾等三人的題記，其他有幾套現存雍和宮。:78-931936年4月15日，由湖北麻城人劉稚蘭發起，河北寧河人劉宇民捐資千金，舉辦了規模盛大的“敬塔功德法會”。參加法會的僧眾來自北京雍和宮、妙應寺、嵩祝寺、極樂庵、通明寺、廣濟寺、法源寺、賢良寺、拈花寺、鷲峰寺、柏林寺、翠峰寺、地藏庵等十多個漢傳佛教和藏傳佛教寺廟。張翰藻居士將這次法會的盛況記錄為《白塔寺千僧齋記》，刊登在佛教雜誌《微妙音》上。這次法會的一個內容是紀念乾隆年間三世章嘉寫的《京西門白塔因緣志》的重新發現，該書因1900年庚子事變而從妙應寺失落，寺主玉峰“尋之數年而未獲”，1936年春才在嵩祝寺發現，“得其版而拓之”，季步翹居士等人禮請菩提海譯為漢文。這次法會上“於敬塔齋僧之日，大書而懸塔上。”:78-931937年，舊都文物整理委員會募資修繕白塔，這是中華民國時期唯一一次有官方性質的修繕活動。白塔塔基正面西南側有題記：“中華民國二十六年，舊都文物整理實施事務處重修，於七月經始，十二月竣工。”:78-931978年修繕白塔時，在塔上發現1937年農曆十月初三日修塔工人羅德俊寫的一篇反映日軍侵華暴行的短文手稿，後藏首都博物館。:161-1631937年抗日戰爭全面爆發後，日軍佔領北平。1962年《白塔寺“四有”調查工作報告》對負責看守寺中殿堂的白雲臺喇嘛的訪問記錄：“抗日戰爭時期，日本帝國主義強盜，不顧我們當時的阻止，將七佛殿內金柱鋸斷，當作馬槽使用。還將白塔寺附近居民使用的惟一一口甜水井填死，使寺院屋舍倒塌，野草叢生。”:78-93清末至中華民國時期，妙應寺是很正規的藏傳佛教格魯派寺院，僧眾來自滿蒙地區，堅持早晚功課。1906年，喇嘛印務處奏請將1900年被焚燬的弘仁寺的喇嘛撥移妙應寺居住，但不知此請是否獲得了落實。1936年北平寺廟調查登記中，妙應寺常住僧人16人，廟務由同福寺札薩克喇嘛兼管，慈佑寺副達喇嘛也常住妙應寺，幫助辦理一切事務。此前妙應寺僧眾多學習滿文佛經，從1936年以後一律改為藏文佛經。1946年再次調查登記時，寺廟住僧未減，得木奇為章褚缽，有札薩克1人。1946年，北平市政府部門將同福寺、慈佑寺裁廢，僧眾併入妙應寺。:78-93清末夏仁虎《舊京瑣記》說：“京師之市肆有常集者，東大市、西小市是也。有期集者，逢三之土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護國寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市，皆以期集。”而中國第二歷史檔案館檔案則顯示，實際上是民國二年開辦，每月6天廟會，1922年起改成陽曆逢5、6日開辦。白塔寺廟會舉辦時，寺內及寺院周邊的衚衕裡都是攤販、藝人表演等等，有吃有玩，熱鬧異常。中華人民共和國成立後，土地廟廟會停辦，花市改為長期集市，白塔寺廟會改為逢3、4、5、6日開辦，每月12天廟會。約在1958年至1961年三年困難時期逐漸停辦，此後再未恢復。:78-93共和國.由於歷史原因，白塔寺東、西配殿及其南北兩側廂房還有塔院東西兩側的耳房，全部為居民佔用，寺內只剩四座大殿及白塔，寺院區域和被居民佔用的區域間築有圍牆隔開。1949年中華人民共和國成立後，白塔寺東西配殿、廂房等由西城區房管局管理，中軸線上殿堂由北京市民政局民族事務科喇嘛事務管理組管理。:272-2811953年，白塔寺成為中國佛教協會直屬寺院。1961年3月4日，妙應寺白塔被列為第一批全國重點文物保護單位。1962年，國家為白塔裝避雷針。1964年國家修理白塔塔身。:93-1001962年2月，北京市文物工作隊派調查小組調查白塔寺，撰寫《白塔寺“四有”調查工作報告》。:272-281自中華人民共和國成立後，白塔寺成為中尼兩國傳統友誼的象徵，尼泊爾政要及有關人士來北京時多來該寺參觀，這一傳統延續至今。1961年至1965年，寺內碑刻、佛像有所損毀。:93-1001964年至1965年，北京市民政局將中路殿堂移交中國佛教協會管理。:272-2811965年5月，在極“左”路線干擾和破壞下，中國佛教協會無力繼續管理白塔寺，經辦公會議研究決定，將白塔寺移交北京市文化局“保管”。白塔寺從此中止了喇嘛住寺的歷史。1965年7月，白塔寺完成移交給北京市文化局文物工作隊代管，西城區文教局掌握實際使用權，用作校外兒童活動站。1965年至1966年，白塔寺內佛像經校外兒童活動站上報批准，被拆毀，部分法物移交給雍和宮。文化大革命初期，1966年至1969年，校外兒童活動站停止活動，天王殿、意珠心境殿、七佛寶殿被西城區查抄辦公室用作倉庫，塔院成為豐盛絕緣材料廠堆放器材的場地。:93-100:272-2811969年，西城區副食管理處為興建白塔寺副食商場，拆除了山門及鐘鼓樓，從此白塔寺只能從天王殿東北、白塔寺東夾道西側的一個很小的側門進入。據說此後文革期間，中華人民共和國國務院總理周恩來陪同尼泊爾客人參觀白塔寺時，竟找不到入口。1972年3月28日，周恩來總理在中華人民共和國外交部、國務院宗教事務局的一份請示報告上批示：“同意修復廣濟寺，重修尼泊爾工程師為我建築的西城白塔寺，不作廟宇，只作古蹟看待，專供遊覽。”1975年，周恩來又提出修白塔寺一事，後因周恩來病重而未能實現。1976年唐山大地震震壞白塔頂部。1978年8月，國家撥專款對白塔寺四座大殿和白塔進行大規模修繕，10月1日開啟銅塔剎時發現乾隆塔藏。1980年3月18日，成立了“北京市白塔寺文物保管所”，隸屬北京市文物局。1980年9月1日，白塔寺正式對外開放。:272-281:8111987年，白塔寺文物保管所改歸首都博物館直接管理。:93-100:272-2811990年6月1日國際兒童節，舉辦首屆白塔寺六一兒童廟會。:272-281自1980年對外開放後，白塔寺先後舉辦了《白塔寺文物展》等展覽，白塔寺文物保管所的研究人員也發表和出版了大量學術研究成果。先後接待尼泊爾國王比蘭德拉、首相柯伊拉臘等尼泊爾政要參觀訪問。:93-100:272-281北京市領導白介夫，白塔寺舉行建寺720週年慶典，中國藏語系高階佛學院副院長那倉·向巴昂翁·丹曲成來活佛參加慶典並表示祝賀，同時參觀了白塔寺珍藏文物展。:93-1001998年重新開放後，白塔寺先後舉辦《白塔寺珍藏文物展》、《藏傳萬佛造像藝術展》等展覽，並多次舉辦講座。:93-100:272-2812009年舉辦《阿尼哥畫傳展》。2001年11月中旬，北京市文物局投資3000多萬元完成了白塔寺西路大覺能仁殿、前殿、轉角樓等配殿的133戶居民的搬遷工作。同時，北京市人民政府責成2002年完成佔據白塔寺西路後半部分的原西城區豆製品廠的搬遷及西路舊貌恢復工作。:93-1002002年6月，西路修繕工程開工。2003年9月底全部竣工。西路修繕工程包括西配殿、西配房、方丈院、大覺能仁殿、轉角樓、僧舍房等。開放白塔寺西路被列為北京市人民政府2003年向市民承諾的60件實事中的第25件。2003年9月29日，白塔寺西路修繕竣工暨《白塔寺歷史文化展》開幕儀式舉行。2000年代初，白塔寺與青海文都大寺結成友好聯絡。文都大寺等方面向白塔寺捐贈、捐建了佛教造像，包括天王殿內的布袋和尚、四大天王、韋馱像，七佛寶殿內三世佛背後的葉衣佛母像。2004年起，白塔寺管理處與應福田藝術品交流中心合作，交流中心對外銷售紀念品和主辦文化活動，白塔寺管理處則解決了文物保護的資金缺口。應福田藝術品交流中心捐建了塔院內四個角亭的藏傳佛教護法像。2000年代中期，白塔寺作為非宗教活動場所，還曾違法請來喇嘛住寺，在塔院內四個角亭招徠遊客牟利，後被北京市佛教界舉報而不得不停止非法宗教活動。2000年代，白塔寺管理處與北京今風古韻餐飲有限公司簽訂租賃合同，在白塔寺西路開設旅遊餐廳“今風古韻·白塔寺公館”，另外還和北京玉潤天河文化傳播有限公司簽訂了經營旅遊商品的租賃合同，在白塔寺東廂房出售旅遊商品，兩個合同期限均為20年。2011年，北京市文物局緊急發文，對博物館出租場地開展“接待性服務”進行規範。此後不久，今風古韻、玉潤天河兩家公司的合同均提前解除。2009年11月8日，“出塔文物展覽開幕式暨青海文都大寺銀塔捐贈儀式”在意珠心境殿前舉行。為紀念白塔建成730週年，北京市白塔寺管理處舉辦該儀式。展覽以白塔出塔文物為主題。同時接收由青海文都大寺噶爾哇·阿旺桑波活佛捐贈的一座銀質舍利寶塔和忽必烈、八思巴、亦憐真、阿尼哥四尊木質人物塑像。該銀塔由軍凱房地產公司董事長王國仙捐資製作，其上鑲嵌的寶石由另一位企業家捐贈。中共十一屆三中全會以後，中央確定落實宗教房產政策，但北京市一直拒絕將白塔寺交還中國佛教協會。2005年全國兩會期間，中國佛教協會在政協第十屆全國委員會第三次會議上提交了“要求將北京白塔寺歸還佛教作為活動場所”的提案。北京市文物局收到該提案後，在《答覆》意見中引用1972年周恩來對白塔寺“只作古蹟看待，專供旅遊”的批示作為拒不落實宗教政策、繼續佔用白塔寺的理由。2013年二季度，北京市文物局拆除妙應寺西路違法建築，完成妙應寺西路騰退、移交中國佛教協會的前期準備工作。2013年至2014年，北京市文物局向中國佛教協會移交白塔寺西路房屋86間，移交建築面積500餘平米、佔地面積3870平米。中國佛教協會隨後對移交房屋加以修整，闢為“中國佛教協會白塔寺辦公區”。2015年12月6日等展覽。2015年起，西城區城管部門拆除了白塔寺周邊15條衚衕內的大量違法建築，以打通白塔寺兩邊衚衕的消防通道，消除安全隱患。建築.妙應寺的建築分為中路、西路，以及寺外以東的藏經殿。中路建築為妙應寺的主要建築。現存的中路建築格局大體儲存了明朝重建時的風貌，在南北中軸線上依次有山門、天王殿、意珠心境殿、七佛寶殿和塔院等。:164-218中路主要建築分別為：西路建築分為南北兩個院落。南為大覺能仁殿、轉角樓所在院落，北為方丈院。2003年修繕竣工。起初設“禪林茶院”。2000年代裝修改造為高階餐廳“今風古韻·白塔寺公館”，各院落都設有池水。2013年移交為中國佛教協會白塔寺辦公區。西路主要建築有：妙應寺的藏經殿位於白塔寺東夾道17號，坐北朝南，獨門獨院，現存院門及東、西配殿，為西城區普查登記文物。白塔.白塔建在塔院北部的正中，正式名稱為“釋迦舍利靈通寶塔”，因為通體皆白，故俗稱白塔。為磚石結構的覆缽式塔，塔院面積1422平方米，高出地面約2米，塔院北部為正方形，正方形的中心為白塔的塔基。塔基面積810平方米，通高50.9米，由塔基、覆缽、相輪、塔剎四部分組成。:101-130塔基位於最下部，高9米，分為三層。下層為護牆，上、中兩層為須彌座，每層的四面都左右對稱內收兩個折角。須彌座的束腰部分，兩邊有立柱，上下有梟枋，襯托出很多小立面。在塔基上層的四周，圍有明代添置的一組鐵燈龕。塔基上層中央是形體雄渾的巨型蓮座，用磚砌雕出的24個凸起的仰蓮瓣塑飾而成。蓮座上面還有內迭的五道金剛圈，用以承託塔身。:101-130:811:114:248-249:173塔身為巨大的覆缽，上大下小，最大處直徑18.4米，形如寶瓶。7條鐵箍將覆缽箍緊。覆缽頂部間砌一層小須彌座，和塔基一樣為四面左右對稱內收兩個折角。小須彌座上為相輪。:101-130:811:114:248-249:173相輪為下大上小、呈圓錐狀的十三道水平輪圈，又稱作“十三天”。相輪起到塔座到塔剎之間的過渡作用。在相輪頂置直徑9.7米的華蓋。華蓋呈圓盤狀，以厚木為底，上覆銅質筒瓦和銅板，周沿垂掛36片銅質透雕的華鬘，每片寬約1米，長2米，下面各吊掛一風鈴。:101-130:811:114:248-249:173塔剎位於華蓋頂部中央，高約5米，重約4噸，共分8層，為空心銅鎏金喇嘛塔形狀。塔剎的高度和坡度恰好構成了相輪圓錐體的錐尖，使其與相輪成為一個整體，並且與白色的塔體形成鮮明對比，把窣堵坡這種佛教建築形式體現到極致。在塔剎上還有一則元代的題刻。:101-130:811:114:248-249:173隨著時間推移，白塔出現了地基下沉、區域性變形、建材強度下降、外表皮脫落等現象。中華人民共和國成立前，先後有9次對白塔的較大維修：元至正四年。中華人民共和國成立後到2010年前後，白塔進行過大小8次修繕。其中，1964年修理塔身，1978年大修，1988年修繕覆缽與相輪間須彌座東北坍塌部位:272-281，1996年國家文物局撥款整修:250。2010年，白塔出現磚裂掉灰，2011年灰層大面積脫落，其中以西北面最嚴重，大片抹灰落到院外居民家。2013年5月，白塔大修工程啟動，維修人員拆除了白塔表面80%的青磚，補磚近1萬塊，對塔身進行了加固和粉刷，2015年11月底正式完工。1980年，從白塔塔基後側出土一個元代詩文罐。高約25釐米，口徑約15釐米，腹徑約20釐米。帶蓋。黃褐色釉下施黑彩紋飾。腹部的詩文裝飾為：“遊十洲：夾岸蒼苔蔽綠苔，紅林黃葉畫屏開。彩般遙指十洲去，一派韶音天畔來。”罐內有骨灰、金箔和藥草等。應為佛教僧人骨灰罐。:131-1611978年維修白塔時，1978年10月1日開啟塔剎，發現塔剎是由木塔柱將銅製構件分段套接而成，塔剎內有乾隆十八年修塔時裝藏的僧冠、僧服、佛經、佛像等100多件文物，由首都博物館收藏，部分文物此後在寺內展出。:131-161:811:114:250這次發現的主要文物有：以下是部分塔藏文物的圖片：