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大千世界

大千世界，其形式皆同。指由小、中、大等三種「千世界」所成的世界。由小千、中千輾轉整合的大千世界，謂之「三千世界」，或「三千大千世界」。以須彌山為中心，上自色界初禪，下至大地底下的風輪，其間包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等為一小世界。一千個小世界，名一小千世界。一千個小千世界，為一中千世界。合一千中千世界，上覆以四禪九天及四空天，為一大千世界。一個大千世界。有十億個小世界。佛教的宇宙觀中說明：一個三千大千世界只是一尊佛所渡化眾生的世界，而所有的世間有著無數無量的佛，所以有無數無量的三千大千世界。概況.從地獄位置開始，往上一直到大梵天，在極下與極上的空間內，有著一個太陽、一座須彌山，日與月都只在這座山的山腰位置繞行，須彌山自身有一半泡在水中，水下約80,000由旬深，露出水面的也有約80,000由旬高，這是縱軸。在橫軸上來看，須彌山也是橫軸的軸心位置，往外先有「香水海」，再往外有「金山」，香水海與金山都各有七層，即是「須彌山--&gt;香水海1--&gt;金山1--&gt;香水海2--&gt;金山2」依此類推。而「金山」部分，「金山1」的高度只有「須彌山」的一半高，「金山2」也只有「金山1」的一半高度，依此類推。在「金山7」的更外圍處有一道「鹹水海」，更之外的環繞則是「鐵圍山」，如此即是一個完整的「小世界」。根據《阿毘達磨俱舍論》第十一卷的說法，這僅是一個「小世界」的構造，一千個這樣的世界，才稱作「小千世界」；一個「中千世界」，即是由一千個「小千世界」所構成；而一個「大千世界」，即是由一千個「中千世界」所構成。所謂「三千大千世界」並不是指「有三千個大千世界」，而是指一個「大千世界」中包含了大千、中千與小千，也可以說是「一千個中千世界」或「一百萬個小千世界」；而一個「三千大千世界」也就是一個佛土、佛國，同時這一個佛土、佛國內會有一尊佛來負責教化與救度工作。細節.每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為水輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。密教五輪塔於此中加火輪，地水火風空從下次第。須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六慾天中的其它四重天：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；再上則為色界十八天，及無色界四天。在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山。在鹹海四方有四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六慾天、上覆以初禪三天，為一小世界。集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界，集一千大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。
磷光

磷光是一種緩慢發光的光致發光現象。當某種常溫物質經某種波長的入射光，然後緩慢地退激發併發出比入射光的的波長長的出射光，而且與螢光過程不同，當入射光停止後，發光現象持續存在，其衰退時間大於formula_1秒。發出磷光的退激發過程是被量子力學的躍遷選擇規則禁戒的，因此這個過程很緩慢。機制.電子依照泡利不相容原理來完成這個過程；當停止入射光後，物質中還有相當數量的電子繼續保持在亞穩態formula_10上並持續發光直到所有的電子回到基態。formula_16公式.那裡formula_17是自旋單重態，formula_18是自旋三重態，*表示激發態，"h" 是普朗克常數。
百萬大道

百萬大道是位於香港中文大學本部中央的一個長條形空地，官方名稱是「林蔭大道」及大學圖書館。百萬大道靠近大學圖書館一端有一個高臺，被稱為「烽火臺」，臺上有臺灣雕塑家朱銘製作，名為「仲門」的雕塑。百萬大道兩側分佈有大學行政樓、中國文化研究所、文物館、邵逸夫夫人樓、碧秋樓、兆龍樓等建築。學生和校方經常在此舉辦活動，例如畢業典禮、球賽直播，以及讓學生組織作宣傳的活動「藝墟」。名稱「百萬大道」一名的說紛紜，許多中大的學生傳聞是因為需要在山腰剷平興建大廣場，費用達百萬港元的緣故，亦有說是因為地磚的回紋圖案比喻「永珍重生」，甚至有說用上一百萬塊地磚的誇飾說法，未知孰對孰錯。新亞書院校園另有一小型廣場，被稱為「小百萬大道」，因其形態類似本部的「百萬大道」。「小百萬」四周分別被人文館、錢穆圖書館、誠明館及新亞書院校巴站包圍。社會活動場所.由於百萬大道位處校園中心，而且地方開闊，所以不時成為舉行社會活動的場所。以下列出曾在百萬大道舉行的社會活動：其他.香港女歌手陳慧嫻於1988年發行的粵語專輯《嫻情》，以及國語專輯《傻女》之唱片封套拍攝，均於百萬大道取景，其中《嫻情》的背景為碧秋樓附近，《傻女》的背景則為百萬大道。
武田信吉

武田信吉出生於濱松城，德川家康第五子，母親是側室下山殿。天正10年夫妻之子勝千代成為繼承武田氏的繼承人。不過勝千代後來夭折了。憐惜武田家斷絕的家康，因為下山殿是武田舊家臣秋山虎康(秋山信藤長子)的女兒，且又是穴山信君的養女，便決定讓下山殿的孩子繼承武田家，那時萬千代被稱為武田萬千代。後來萬千代元服，改名信吉。天正18年時，轉封常陸國水戶，領二十五萬石。不過，由於信吉十分虛弱的緣故，經常閉居。慶長8年成為藩主而信吉的正室天祥院的父親木下勝俊，則是豐臣秀吉的正室北政所的兄長，木下家定的兒子。
雨漏

雨漏，又譯石像鬼、滴水嘴獸，指的是在歐洲歌德式建築中裝在水管口的那一類彫塑，一般會彫刻成動物或鬼怪模樣，有著辟邪和排水的雙重功能。作用是把屋頂流下來的雨水透過嘴上的孔洞排出，以免雨水沿著建築物的牆壁流下來。這樣可以防止雨水侵蝕牆壁石塊之間的砂漿。建築師在設計建築物的時候往往使用多個雨漏讓雨水有多個排出口，以免在下大雨時水來不及排出。一般來說滴水嘴獸的形狀是伸長了的神奇動物的樣子，雨漏的身體越長，水排出時離牆壁的距離就越遠。哥特式建築使用的飛扶壁上往往刻有溝讓水沿飛扶壁流出。滴水嘴獸的英語名稱這個詞來自於法語中的--，意思是“喉嚨”或者“陰溝”，其詞根是拉丁語中的--或--。與此相關的還有法語中的--。義大利語中的--或者--是建築學比較精確的詞，意為“伸出的水管”。德語的--和荷蘭語的--意為“噴水者”。不被用來排水的怪物石雕實際上並不是滴水嘴獸，它們只有裝飾的作用，但是在外行中它們也被稱為滴水嘴獸，在建築學裡兩者一般被明確地區分開來。傳說滴水嘴獸能夠把惡鬼嚇跑，有保護作用。傳說.傳說墨洛溫王朝克洛塔爾二世的大臣，魯昂主教聖羅馬努斯，曾講述他如何在一個被釋放的囚犯的幫助下活捉了一隻叫--的怪獸。魯昂從它的威脅中拯救出來。據說這隻怪獸有西方龍一樣的翅膀、長脖子，能從嘴裡噴火。這個故事有多個版本。有的說聖羅馬努斯用十字架馴服了怪獸，也有說法說他透過一個被判囚徒的幫助捕獲了這頭怪獸。總而言之他把怪獸帶回魯昂，把它燒死。但是因為怪獸能夠噴火，因此它的頭和脖子沒有被燒掉，而是被裝在新建的教堂上，用來嚇退惡靈避邪。為了紀念聖羅馬努斯魯昂大主教頒佈諭令在聖徒遺物遊行日釋放一名囚犯。歷史.滴水嘴獸這個術語通常應用於中世紀的作品，但這種把水輸上房頂再噴出，而不是由下水管傳輸的設計方法在各個時代都被採用。比如在古埃及滴水嘴獸可在平頂的神廟見到，它們被用來噴洗神聖的器皿，大多是獅子頭形的，沒有多少變異。類似的獅嘴噴水孔在古希臘的廟宇中也有，一般是用大理石或者赤陶磚在房簷上刻制的。比如在宙斯神廟裡還留下了39顆獅頭噴水孔。本來該神廟有102個滴水嘴獸，但是因為重量太大，因此許多已經掉落，必須更換。在龐培城也發現了各式各樣動物頭部的赤陶磚滴水嘴獸。許多中世紀的大教堂上有滴水嘴獸或怪獸像，其中最著名的是巴黎聖母院上的。不過巴黎聖母院上的大多數怪獸像並不是滴水嘴獸，其中也不僅包括怪獸。裡面也有真的動物如猴子，還有幽默的人像。到18世紀初為止建築上裝有裝飾或者沒有裝飾的排水結構是很常見的。從那時開始越來越多的建築物開始使用排水管來把屋頂上的雨水引到地面的下水道里去，只有很少建築還使用滴水嘴獸。1724年英國議會透過的倫敦建築法規定所有新建築使用排水管。教會.教會和滴水嘴獸有兩重關係。首先教會使用滴水嘴獸向普通人傳播他們的資訊。由於在中世紀許多人不識字，因此影象有非常重要的意義。滴水嘴獸被當作邪惡的象徵。滴水嘴獸被用來警告人們世界末日將近，他們要儘量多去教堂。此外它們被用來將邪惡擋在教堂之外。但也有些神職人員認為滴水嘴獸是一種偶像崇拜，比如聖伯爾納鐸就反對滴水嘴獸。雨漏造型.動物.古埃及、古希臘、伊特拉斯坎文明和古羅馬都使用動物形狀的噴水孔。12世紀滴水嘴獸被引入歐洲時教會正在越來越強盛，傳教了許多人。這些人大多數不識字，因此影象是用來傳播思想非常重要的工具。在中世紀許多動物有象徵性意義。一些動物被用來描述人的特性，這些動物被人格化了。尤其對信仰原始宗教的人來說，這樣的思想有助於讓他們改信基督天主教。有些動物在中世紀的時候在西歐還沒有，因此這樣的滴水嘴獸是現代的，它們在中世紀沒有象徵性意義。以下列出一些常用的滴水嘴獸動物以及一些它們的象徵性。獅.在中世紀獅是最常見的非歐洲的滴水嘴獸動物。可能因為其金色的鬣毛和太陽的光芒有相似性，在古代獅和太陽被聯絡到一起。獅形滴水嘴獸在希臘很普及，在羅馬時代龐培的樓房上也有使用。在中世紀獅成為七宗罪裡傲慢的象徵。由於貓被看作是撒旦教和女巫的代表，因此貓很少被用作滴水嘴獸。狗.狗是最常見的滴水嘴獸動物。狗被看作是可靠、忠誠和聰明的動物，因此非常適合做滴水嘴獸。狼.在中世紀人們很怕狼，但是對它也非常敬佩。狼能夠互相成群配合，因此人們認為狼有能夠保護群裡其它成員的首領。這被與牧師能夠戰勝魔鬼的邪惡保護一般老百姓聯絡到一起。此外狼還作為七宗罪裡貪婪的象徵。鷹.鷹是一種強有力的鳥，在中世紀傳說它甚至能夠屠龍。鷹有極好的視力，傳說透過往太陽裡看它們能夠返老還童。蛇.自從亞當和夏娃的故事開始蛇代表好與惡的鬥爭。蛇還代表七宗罪裡的嫉妒。在中世紀人們以為它們蛻皮能夠返老還童，這導致了銜尾蛇，永生的代表。山羊.山羊在中世紀有兩個象徵。一個是象徵耶穌，因為它能夠爬上陡坡找草吃，另一個則象徵性欲，因此和魔鬼相連。猴.猴被看作是大自然對人的模仿。它們被看作是愚蠢的動物，它們的智慧被看作是狡詐。猴被看作是懶惰的象徵。奇美拉.奇美拉只是人臉和其他動物的軀幹部分組成的新怪物。一些著名的喀邁拉包括獅鷲、半人馬、哈耳庇厄和人魚。奇美拉被用來警告人們不要低估魔鬼。19和20世紀.雖然現在建築上的怪物雕刻沒有排水的作用，因此技術上來說並不是滴水嘴獸，但還是被大多數人看作滴水嘴獸。紐約、明尼阿波利斯和芝加哥19世紀和20世紀初的樓房上常有鬼怪雕刻。許多教堂和其它建築上也有滴水嘴獸。1908年建造的華盛頓國家座堂上有眾多現代的滴水嘴獸。其中包括黑武士、一名狡猾的政治家、機器人和許多其它怪物。20世紀的哥德復興式建築也出產了許多現代滴水嘴獸，比如在普林斯頓大學、華盛頓大學、杜克大學和芝加哥大學。東亞.東亞傳統建築的雨漏多以傳統吉祥圖案中常用之動物為造型，多與水相關，如魚、蛙、蟾蜍等。這些雨漏常以動物造型命名，如魚漏、蛙漏。
中華大字典

中華大字典是中華書局1915年出版的字典，共收入四萬八千多個單字。由陸費逵、歐陽溥存等人編纂。比《康熙字典》晚了近200年，該書編撰的目的即欲糾正《康熙字典》的錯誤，彌補其不足，力求取而代之。一九七八年中華書局據1935年本縮印出版。與《康熙字典》相比，將當時由外語所譯的新字、新名詞、科技術語等皆收錄於內，糾正了《康熙字典》中兩千餘處錯誤，且全書附有各種插圖，在注音、釋義、印證方面更簡明、合理、有條理性。於2015年，商務印書館國際有限公司及臺灣中華書局股份有限公司先後出版各自的新版本，其中商務版本包括57470單字，2017年7月再出版部首序本。於2015年11月，值《中華大字典》出版一百週年之際，臺灣中華書局在臺灣推出最新的第七版，分上、下兩冊，以精裝本發行。影印古籍，原汁原味還原百年前的經典辭書，為三十多年來的首次再版。
南陽路聚會所

南陽路聚會所，原址現為上海市靜安區南陽路123－145號，是上海地方教會，至少可容納3,000人，其容量超過上海任何一座教堂，但至今仍被佔作他用。倪柝聲創辦的著名的上海福音書房也設於此。建造背景.1922年，倪柝聲在家鄉福州創立了地方教會租賃數間石庫門房屋作為聚會所。此後的20年間，上海教會的聚會地點一直在文德里。信徒逐漸增加到數百人後，租賃的房屋也逐漸從一幢增加到四幢，並且把四幢房子打通，可容納400人。不過因為結構的原因，柱子不能打掉，因此會所內就不得不保留許多的柱子。樓下是聚會所，樓上是招待所、辦公室、長老室等。由於上海是中國地價最高的地方，以本地信徒的力量，很難建造會所。1933年，倪柝聲去英國訪問，普利茅斯弟兄會表示，如果上海地方教會走與他們相同的道路，他們願意出資買地造會所。該提議被倪柝聲所拒絕。1936年，上海地方教會中一位富有的老年女性信徒願意以半價將自己的一塊地賣給教會。但是由於該信徒的女兒提出一個條件，要求在將來建成的會所內放置一塊石碑，記載這個會所有一半是她母親奉獻的。上海地方教會的長老們，堅持聖經中不記名奉獻的原則，寧願將地退還。於是上海地方教會興建新會所的計劃被擱置下來，3萬元退回上海地方教會的賬上、存進銀行。不久太平洋戰事爆發，日軍進佔租界。1942年底，發生倪柝聲被上海教會的長老們革除的事件，不久進入租界的日軍封閉了上海地方教會。1946年抗日戰爭結束後，汪佩真、俞成華從山東請來李常受，幫助恢復上海地方教會。1948年4月，他們又從福州請回倪柝聲，倪恢復盡職後，上海教會發生空前的大復興，發起過數次聲勢浩大的上街福音遊行，又有許多信徒仿照使徒行傳中信徒凡物公用的榜樣，自願將財產獻給教會，成為當時轟動上海的事件。不久信徒就迅速擴增到數千人。根據1949年以後政府的統計，其中有三分之一的信徒屬於知識分子，許多是交通大學和國防醫學院的大學生。建造經過.1947年，上海地方教會每次聚會的信徒增加到1,000多人，而文德里四幢房屋打通以後最多隻能容納400人，因此每次聚會時，會所的外面弄堂裡、對面福音書房、李淵如住處和其他幾個信徒的家裡，都坐滿了人。聚會時最少要用上十多個擴音喇叭。買地蓋造大會所的需要實在日益緊迫。於是上海教會用信徒自願捐獻出來的2,100兩黃金，購進距離哈同路不遠的南陽路與小沙渡路西南角，愛儷園總管姬覺彌小老婆的花園洋房，佔地4.71畝，原來的小樓保留下來作為辦公、接待等用途，在空地上建造大聚會所。建築面積2,207平方米。裡面可容納3,000人，外面還可以容納2,000人。其容量超過了上海任何一座教堂，包括著名的慕爾堂和懷恩堂。與地方教會在其他各地所建造的聚會所一樣，上海南陽路聚會所也完全拋棄了傳統的教堂式樣，只注重簡潔、實用。根據地方教會的信仰，聚會所內不用任何裝飾，包括十字架。南陽路聚會所在1948年底、1949年初投入使用。在會所內負責講道的主要是張愚之和藍志一。倪柝聲在1948年－1949年忙於進行鼓嶺訓練，李常受在1949年被派往臺灣，俞成華很少在公眾場合露面，更擅長於個人面對面的幫助。女性在地方教會中只從事輔助性工作，即使威望甚高的汪佩真、李淵如也不例外：汪佩真僅僅在只有女性信徒的場合工作，李淵如則忙於上海福音書房的出版工作。地方教會另一個顯著的特點是信徒參與教會服務的程度很高，從會所外的路口，就有人負責引導，直到會所內的每項服務，都有專人負責。整個上海地方教會按照居住區域被劃分為26個分家，每個分家各自都有幾名負責人，負責監督和幫助各自分割槽內的信徒。1949年－1956年.1949年以後一段時期內，上海地方教會由於並無外國差會背景，未太受到1950年代初中國反美運動的干擾，在以獨特的方式參與了政府組織的愛國運動，如反美遊行、政治學習、包括控訴運動後，仍然享有一定程度的宗教自由，可以繼續向外傳福音，信徒人數仍在穩步增長。然而，在有外國差會背景的各大教派被順利納入三自系統，由政府全面掌控之後，剩下的幾個自立性教派——耶穌家庭、真耶穌教會、地方教會和王明道負責的北京史家衚衕基督徒會堂，在政府眼中就成了唯一不受控制、因而也就更危險的目標，決心採用強硬手段加以取締。1952年，耶穌家庭首先遭到鎮壓。同年4月，倪柝聲在東北被秘密被捕。在失蹤了4年之後，即1956年，突然在上海召開批鬥大會，宣佈為倪柝聲反革命集團的首犯。此前在1月29日夜，上海地方教會的主要負責人幾乎全體被捕，關押在南陽路聚會所進行隔離審查了幾個月。俞成華長老在審訊期間病故，汪佩真、李淵如、張愚之、藍志一則作為倪柝聲反革命集團的成員被捕判刑，與倪柝聲一同關押進提籃橋監獄。剩下的部分信徒在唐守臨、任鍾祥、左弗如帶領下改組參加三自，許多信徒離開了教會，有些人在受到打擊後，停止參加任何形式的聚會；也有許多人不願參加改組後的教會，自行在家中秘密進行聚會。1958年以後.上述局面維持了只有2年。1958年，南陽路聚會所被要求獻給國家，“支援社會主義建設”，原有的聚會被併入在陝西北路懷恩堂的聯合禮拜，唐守臨被允許參與講道，其他教會人員則被安排到工廠參加勞動。南陽路聚會所被政府佔用，先是被改為新成會堂。1976年，又被改建為靜安體育館。而原有的兩座三層小洋樓，曾用於教會辦公，後來住進了許多戶居民，又被美容院、餐廳佔用，現在是一座旅館。1966年－1979年，所有宗教活動均被列為“四舊”而被禁止，信徒遭受歧視、迫害。1980年代，唐守臨、周行義等人恢復上海地方教會的聚會後，曾多次向有關部門要求落實政策歸還此會所，但終未成功。聚會只能借別處場地進行。1990年代，唐守臨、周行義等人陸續去世。此後，由於上海市的基督徒人數不斷增長，達到1949年以前的數倍之多，而聚會場所的數量卻不足以往的十分之一，已開放的每座教堂均人滿為患，於是上海市基督教兩會提出申請，要求歸還這座上海市容量最大的聚會場所。最後在2004年，靜安區政府與市基督教“兩會”簽訂了經濟補償協議，市基督教“兩會”得到經濟補償後，放棄對該會所的產權要求。該會所屬於上海市未能落實政策的3%的宗教房產之列。
阿方索十二世

阿方索十二世；這個傳聞被卡洛斯主義用來宣傳，以至於阿方索還有一個廣為流傳的綽號「--」。另有一說，阿方索的生父也可能是一名炮兵部隊的上校，，普伊格在1866年死於謀殺。在1868年革命中，阿方索十二世的母親被廢黜。他被母親帶離西班牙，在巴黎、維也納和英國接受了良好教育。伊莎貝拉二世於1870年正式宣佈退位，希望此舉能幫助阿方索重獲王冠，但是西班牙議會選擇了義大利國王維托里奧·埃馬努埃萊二世的兒子阿梅迪奧·德·薩伏依來充當國王。阿梅迪奧·德·薩伏依在即位後被卡洛斯戰爭、共和主義者的活動和貴族集團的內訌搞得焦頭爛額。1873年，阿梅迪奧·德·薩伏依在混亂的局勢下主動退位，為阿方索十二世的上臺掃清了障礙。1874年12月28日，保皇派將領阿塞尼奧·馬丁內斯·德·坎波斯發動政變，宣佈阿方索十二世為西班牙國王。阿方索十二世於次年回國正式執政。阿方索十二世於1876年最後鎮壓了卡洛斯派的暴亂被擊敗，從此卡洛斯派再未能對西班牙王位構成威脅。在同一年，阿方索十二世命令議會起草新憲法，以圖在西班牙政治生活中引入英國式的兩黨制。在阿方索十二世統治時期，最有影響力的政治家為首相安東尼奧·卡諾瓦斯·德爾卡斯蒂略。阿方索十二世於1885年過於年輕地去世，留下遺腹子阿方索十三世。從那時起直至阿方索十三世成年，西班牙處於阿方索十二世的第二個妻子奧地利帝國的瑪麗亞·克里斯蒂娜的垂簾聽政之下。
月牙泉

月牙泉，古稱渥窪池、沙井，又名藥泉，自漢朝起即為敦煌八景之一，清代後稱為月牙泉。鳴沙山月牙泉風景區位於中國甘肅省酒泉市敦煌市西南5公里處。形成.對於月牙泉的形成曾有上升泉、斷層泉、風成湖、裂隙泉、地下水溢位、古河道殘留等說法，但由於缺乏資料和專門性研究，上述的泉水形成原因只是推斷。1997年開始，甘肅地質災害防治工程勘查設計院地質專家經過五年多時間實地調查與研究，認為處於黨河洪積扇和西水溝積扇扇間窪地的月牙泉，是低窪地形條件和較高區域地下水位溢位地表所形成的。黨河是流經敦煌盆地的唯一河流，也是敦煌盆地地下水的主要補給源，在天然狀態下，區內地下水的水位在空間上的分佈普遍較高，在這種高水位的條件下，西北部平原區的地下水透過地下水徑流，水位.根據1960年的資料，月牙泉平均水深是4至5公尺，最深處達7.5公尺，而在後來的40年裡，月牙泉水位逐年下降。到了1990年代，月牙泉水面已經大面積萎縮，月牙泉目前的平均水深是0.9公尺，最深處僅為1.3公尺。為此，甘肅省地質環境監測院的專家們已為月牙泉設計了應急滲水方案。敦煌市實施的月牙泉應急治理工程從2008年3月初部分投入使用。泉平均水位也由原一公尺左右上升三十-{zh-cn:釐米;zh-hant:釐米}-，並且上升持續。
喬治·埃內斯庫

喬治·埃內斯庫的正面肖像。生平.喬治·埃內斯庫誕生於羅馬尼亞利維尼。埃內斯庫是他父母的第八個孩子，另外七個均在他埃內斯庫出生前早夭。作為神童，他幼年便嘗試作曲，幾首為鋼琴和小提琴所作的短曲流傳了留下來。他最早的較長的作品為《羅馬尼亞的土地》，作於五歲多。之後他的父親將他介紹給了作曲家。1888年10月5日，7歲的埃內斯庫成為維也納音樂學院有史以來最年輕的學生，為第二個該學院破例接收的14歲以下學生。他師從約瑟夫·黑爾梅斯伯格、羅伯特·富克斯、等音樂大師。1891年，十歲的埃內斯庫在維也納宮廷舉辦了一場私人音樂會，弗朗茨·約瑟夫皇帝在場。1893年畢業，獲得銀質獎章。少年埃內斯庫在維也納音樂會上演奏勃拉姆斯、薩拉薩蒂、門德爾松的作品。畢業後他繼續在富克斯的作曲班上繼續學習了一年。1895年埃內斯庫前往巴黎音樂學院繼續深造，從學習小提琴，先後從儒勒·馬斯內和福萊學作曲。其作品的首次公開演出是1897年在巴黎的一場埃內斯庫室內樂作品專場音樂會。他的管絃樂作品《"Poème roumain"》於1898年1月在的指揮下在巴黎演出，兩個月後又由作曲家本人指揮，在羅馬尼亞首都布加勒斯特演出，他很快他便被羅馬尼亞譽為國家級人物。1923年埃內斯庫初次作為樂隊指揮，登臺紐約音樂會指揮費城交響樂團。1937年至1938年任紐約交響樂團指揮。二戰前埃內斯庫住在巴黎和羅馬尼亞，二戰後埃內斯庫以巴黎為家。埃內斯庫是聞名世界的小提琴教師，著名小提琴家耶胡迪·梅紐因、克里斯蒂安·費拉斯、伊夫裡·吉特利斯和亞瑟·葛羅米歐都是他的門生。1955年5月4日埃內斯庫在巴黎去世，長眠於巴黎拉雪茲神父公墓。以埃內斯庫命名作為紀念。布加勒斯特市內有一所埃內斯庫博物館。作品.埃內斯庫的作品深受羅馬尼亞民族音樂的影響，包括他的代表作有《》，歌劇"Oédipe"和管絃樂組曲。
重慶喜來登國際中心

重慶喜來登國際金融中心位於重慶南岸區南濱路的喜來登酒店。歷史.該專案總建築面積約16萬平方米，218米濱江雙子塔。整個專案預計總投資額為10億元人民幣。專案包含鉑金五星級喜來登大酒店、國際金融大廈、國際名品商業街區和國際SOHO公寓三大部分。其中重慶喜來登酒店將於2010年12月31日隆重開業。
石窟

石窟藝術是中國傳統藝術的重要組成部分之一，是中國古代雕刻藝術的傑出代表。石窟藝術主要是指在石洞、巖壁等天然的岩石或人造出的洞表面上刻畫、雕塑的藝術形式。最早的石窟藝術出現在東漢時期，隋唐時期達到了鼎盛期，唐代洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、雲岡石窟等都是著名的代表作。石窟藝術的特點是造型豐富、技法熟練、題材廣泛，作品包括佛教故事、神話傳說、歷史人物、民間傳說等。藝術家們透過對石窟內外壁面的刻畫和雕塑，將佛教文化、藝術和哲學融為一體，形成了獨特的藝術風格和表現手法。同時，石窟藝術也是中國古代文化與外來文化交流的重要載體之一，反映了中國古代文化多元、開放、包容的特點。今天，石窟藝術已經成為了中國文化的重要組成部分，也是世界文化遺產中的重要代表之一，受到了廣泛的關注和研究。歷史.起源於古埃及中王國時期的巖窟墓，在新王國時期演變為石窟，在公元前5至4世紀，經波斯傳入印度，後透過中亞傳入中國。中國佛教石窟是世界上儲存數量最多，分佈地區最廣，延續時間最長的佛教藝術遺存。中國佛教石窟是研究中國曆代政治、經濟、文化乃至建築、美術、音樂、舞蹈等的重要實物資料。其中著名的有大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟、和敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、新疆克孜爾石窟和柏孜克里克石窟、棲霞山和新昌石窟、重慶大足石窟、雲南石鐘山石窟、邯鄲市南、北響堂石窟遺址
解析數論

解析數論。解析數論的分支.解析數論主要分為兩種，區分方式主要是因為待求解問題種類的不同，而比較不是因為使用技巧上的基本差異。歷史.微積分和複變函式論發展以後，產生了解析數論。該學科的第一個主要成就是狄利克雷用解析方法證明了狄利克雷定理。依靠黎曼ζ函式對素數定理的證明是另一個里程碑。解析數論是解決數論中艱深問題的重要工具，數論中有些問題必須由解析方法才能提出或解決。中國的華羅庚開啟了中國解析數論學派，王元、陳景潤、潘承洞等人在“哥德巴赫猜想”上也有相當進展，陸續證明瞭「3＋4」、「2＋3」及「1＋2」，其中的「1＋2」就是陳氏定理。問題及結果.解析數論的定理及成果比較不是有關整數精確結構的結果，這方面用代數或是幾何上的工具比較合適。解析數論的許多定理多半會預估一些數論相關函式的範圍及預計。乘性數論.歐幾裡得證明瞭質數有無限多個，可是很難找到可以快速判定一個整數是否是質數的方法。另外一個也有關係，但比較簡單的問題是找到質數的漸近分佈，也就是可以大略描述有多少質數小於特定整數。卡爾·高斯在計算大量的質數後提出其猜想，他認為小於或等於一個很大整數"N"的質數個數，接近以下的定積分formula_1波恩哈德·黎曼在1859年利用複變分析以及一個特殊的亞純函式來推導小於等於特定實數"x"之質數個數的解析解。值得一提的是，黎曼公式的主要項就是上述的積分，因此讓高斯的猜想更加重要。黎曼找到了解析解中的誤差項和黎曼ζ函式的複數零點有密切的關係，因此質數分佈的形式也和黎曼ζ函式的複數零點有關。雅克·阿達馬及夏爾-讓·德拉瓦萊·普桑利用黎曼的概念，以及對ζ函式零點的資訊，致力證明高斯的猜想，而且他們證明瞭若formula_2則formula_3上述的結果目前稱為質數定理，是解析數論的核心結果。簡單的說，質數定理提到給定一個大數字"N"，小於等於"N"的質數個數大約有"N"/log("N")個。堆疊數論.華林問題是堆疊數論中最重要的問題之一，問題是針對任意大於等於2的整數"k"，是否可以將任意正整數表示為有限個整數的"k"次方的和formula_4針對平方的例子"k" = 2，已由拉格朗日在1770年由四平方和定理證明。針對任意整數的例子由大衛·希爾伯特在1909年證明，不過運用的是代數的技巧，沒有提出數字個數的上界。戈弗雷·哈羅德·哈代及約翰·恩瑟·李特爾伍德應用解析數論的工具處理此一問題，帶來突破性的進展，他們用的工具稱為圓法提出具體的上界，例如維諾格拉多夫上界為formula_5丟番圖方程.丟番圖方程和多項式方程的整解有關。有些研究可能是探討解的分析情形，也就是依照某種「高度函式」來計算這些解。高斯圓問題是丟番圖方程中的一個重要例子，要求滿足下式的整數點 formula_6 的個數formula_7用幾何的方式來說，給定在平面上，以原點為圓心，半徑是 formula_8 的圓，此問題要問的是在此圓內和圓上有多少個格子點。其解為formula_9，其中formula_10在formula_11時。不過最難。因此以後目標是證明針對每一個formula_19，都存在實數 formula_20 使得 formula_21。2000年證明瞭formula_22，是目前最好的結果。參考書目.On specialized aspects the following books have become especially well-known:Certain topics have not yet reached book form in any depth. Some examples are(i) Montgomery's pair correlation conjecture and the work that initiated from it,(ii) the new results of Goldston, Pintz and Yilidrim on small gaps between primes, and(iii) the Green–Tao theorem showing that arbitrarily long arithmetic progressions of primes exist.
黑暗樂隊

黑暗樂隊組成。賈斯汀·霍金斯和丹·霍金斯在倫敦發現他們自己哪裡他們與弗蘭吉·普萊恩和艾德·格雷厄姆，童年的朋友會面，“黑暗樂隊”出生。只是最初在酒吧玩，不久他們的貓衣服，出色的吉他獨奏，在最高的態度上方使他們變得更著名。他們總是堅持了他們是一個嚴肅的樂隊，因為“每個樂隊在過去十年中是一束痛苦的狗雜種”，人認為他們的玩得高興為他們做一個詼諧。甚至在他們發現賈斯汀的使唱歌天才驚異以前，他們說了他們有無論如何進攻它。賈斯汀總是說形象是重要，那你總是必須準備好接待人。黑暗官方網站
非洲水牛

非洲水牛，是一種產於非洲的牛科動物，平均高度約1.4-1.7公尺，體長2.1-3.4公尺，體重約425-900公斤，平均壽命15 - 20 年。棲地.附近有水源和蔭涼處的叢林、草原或熱帶稀樹大草原。食物.長草。牠們平均每天花8-10小時進食，並會把食物反芻。繁殖.雌性通常5歲左右誕下第一胎，之後隔年生產，雄性大概7歲開始交配。發情期是每年3至5月，懷孕期是330至345 日，新生小牛平均已重達45公斤，出生後幾小時便可自己走動。小牛夭折率高達80%，10個月大斷奶，15個月大左右便會被逐出牛群，要自行投靠其他同齡牛群。生存威脅首推是疾病，1890年代的牛瘟便幾乎把牠們滅絕。其他敵人主要是獅子，還有河中的尼羅鱷。近親.非洲紅水牛是非洲水牛的近親。跟亞洲水牛的親緣卻甚遠。簡介.非洲水牛為群居動物，經常可看到大群的水牛，只有年老或受傷的才會落單。為母系社會，牛群中最強壯的母牛會成為族群的領袖，統領牛群，並享有吃最好草糧的權利。顧名思義，非洲水牛可說是無水不歡，每天至少喝水一次，從不遠離水源。牠們是夜行動物，日間會避開烈日高溫，常躲在陰涼處或浸泡在水池或泥濘中使身體較涼快。很多人不知道非洲水牛其實是非洲最危險的動物之一，亦是非洲傷人最多的動物之一。受了傷、落單或帶著小牛的母牛尤其具攻擊性，較人見人怕、聞風喪膽的獅子更危險。由於脾氣暴躁，因此對人類具有高度危險性，人類也從來沒想過要馴服牠們。動物學家一度認為牠們一定是被獅子欺負的弱者，其實並不盡然，因為獅子每次出擊都是以性命搏鬥，所以狩獵時獅子通常都是成群出動攻擊落單或體弱的牛隻。一旦水牛成群結隊時，獅子也不敢輕易招惹，常有獅子攻擊水牛不成，反被迫跳上樹以避開水牛的反擊，甚至曾有一不小心反被牛角撞傷撞死的紀錄。分佈.廣泛分佈於中非和東非地區。
我執

我執。為二執之一，對應的為“法執”。我執按三界境界相可分為:分類.我執在《成唯識論》中，分為俱生我執與分別我執。俱生我執是指出生即有，分別我執是指後天薰習而得。俱生我執來自深層意識，很難切斷。分別我執只在表層意識中有，即因為後天外界的影響而形成的我執，因為不是與生俱來的，故較容易斬斷。三科的分類法，要求佛教僧眾從這三方面來觀察世界，旨在斷除我執。
忍 (佛教)

忍，音譯孱提，又譯忍辱、忍耐，佛教術語，有忍耐、原諒等意思，也有智慧的意思。六波羅密中的忍辱，即是作忍耐來解釋；四加行中的忍，則是智慧之意。概論.日本學者櫻部建與佐木現順認為，在梵文中，忍有雙重意義，可以解釋為忍受、支援、認可等，也就是意志力上的承受、忍耐、忍辱。此外，也可以解釋為意樂，愛好，是一種慧相，與知見，智慧相關。當作為忍耐之意思，意指在遭遇逆境時，心境保持平和，不會想傷害人，不起瞋恨跟執著。當作為智慧來解釋時，忍意指能增長善法，能理解四諦的智慧，可分為生忍、法忍二者，大乘佛教則加上無生法忍。忍辱的果報.佛經上說修行忍辱可以得到端正的善果報。如：忍與懺.忍的本意就是請求他人忍耐自己的過錯。
黑寡婦蜘蛛

黑寡婦蜘蛛又名紅斑寇蛛，常稱作黑寡婦，是一種具強烈神經毒素的蜘蛛，人若被咬，可能會產生激烈的肌肉疼痛。“黑寡婦”這一名稱一般特指本種，但有時也指其它多個同屬物種。特徵.成年雌性黑寡婦蜘蛛腹部呈亮黑色，並有一個紅色的沙漏狀斑記。這個斑記通常是紅色的，有些可能介於白色和黃色間或是某種紅色到橘黃色間的顏色。對某些物種，斑記可能是分開的兩個點。雌性黑寡婦蜘蛛包括腿展大約38毫米長。雄性黑寡婦蜘蛛大小約只有雌性蜘蛛的一半，甚至更小。它們相對於軀體大小具有更長的腿和較小的腹部。它們通常呈黑褐色，並具有黃色條紋以及一個黃色的沙漏斑記。成年雄性蜘蛛可以透過更纖細的軀體和更長的腿和更大的須肢和未成年雌性蜘蛛區別開來。習性.黑寡婦蜘蛛主要分佈於北美洲。它們一般以各種昆蟲為食，不過偶爾它們也捕食蝨子、馬陸、小型蜈蚣，蠍子和其他蜘蛛。隨後黑寡婦蜘蛛將獵物帶回棲所待用。繁殖.作為節肢動物的共同特徵，黑寡婦蜘蛛具有含幾丁質和蛋白質的堅硬外殼。當雄性成熟，它會編織一張含精液的網，將精子塗在上面，並在觸角上沾上精液。黑寡婦蜘蛛透過雄性將觸角插入雌性受精囊孔實現兩性繁殖。交配後，雌性蜘蛛往往殺死並吃掉雄性；但在雌性飽食的情況下，雄性可得以逃脫。雌性產的卵包在一個球形柔滑的囊中，作為偽裝和保護。一個雌性黑寡婦蜘蛛在一個夏天能產9個卵囊，每個含400個卵。通常，卵的孵化需要20至30天，但由於同類相食，這一過程中很少有12個以上能存活。黑寡婦蜘蛛發育成熟需要2至4個月。雌性在成熟後能繼續生存約180天，雄性則只有90天。毒理學.儘管其毒素的毒性很強，但注射劑量很小，且寡婦蜘蛛咬人導致死亡的案例非常少。在1950年至1959年間美國只發生了63例報導。黑寡婦蜘蛛的毒液會促進神經遞質乙醯膽鹼的釋放。乙醯膽鹼作用於肌肉，能引起肌肉的收縮。一般而言，黑寡婦蜘蛛的毒素對兒童和體弱者威脅較大。在毒液中含有多種活性成分。毒液中含有一種叫做latrotoxin的蛋白質，這種蛋白可以促進乙醯膽鹼的釋放；此外還有一些分子量相對較小的多肽和毒素，這些小分子物質與細胞表面的陽離子通道在空間結構上顯示出一定的同源性，能夠與離子通道特異結合，它們能影響鈣、鈉和鉀等陽離子的離子通道1；另外還有更簡單的小分子化合物，如腺苷。毒素的轉移機制是起先由淋巴系統攜帶最終進入血液系統。一旦進入血液，毒素隨迴圈系統分佈到機體各處的神肌接頭處，並在那裡沉積。影響最嚴重的是背部、腹部和大腿的肌肉區域。在神經肌肉接頭處，latrotoxin蛋白與鈣離子通道結合，使後者持續開啟，大量鈣離子在濃度梯度的驅動下進入神經細胞，觸發乙醯膽鹼從突觸小泡釋放，不斷釋放的乙醯膽鹼與分佈在肌肉上的受體結合後引起肌肉的持續收縮，從而導致痙攣——持續、強烈而痛性的肌肉收縮。標準治療方案一般為對症治療，包括止痛、肌肉弛緩，較少情況下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬傷口處致病，除非有繼發感染。根據廣泛報道的訊息，智利科學家使用部分寡婦蜘蛛毒素合成一種藥物，不僅可用作男性避孕藥，還能產生多少和威而鋼類似的效果；然而，這並沒在經同行評議的主流學術期刊中報導。
磁光碟

磁光碟是一種記錄介質，其使用紅光鐳射束和磁場進行磁記錄，並使用鐳射進行讀取。簡稱為MO、MO光碟、MO盤。最早的磁光碟介質和對應產品是發售於1985年的5.25英寸MO光碟機，1991年IBM發售了3.5英寸驅動器。這些規格的碟在2000年代淡出市場。它的讀取原理是基於磁光克爾效應。磁光碟由對溫度敏感的磁性材料製成。Sony推出的用於音樂的MiniDisc，實際上就是一種小型化的磁光碟。3.5" MO常見的容量和扇區大小
福州地方教會

福州教會，又稱為福州地方教會，是在福建福州的一處中國本土自立教會，屬於按聖經「地方立場」教導聚會的一處教會。歷史.1922年，海軍退役軍官王載為聚會所。1924年，倪柝聲離開福州，後來以上海為中心，將地方教會擴充套件到中國各省的幾百處城鎮和村莊。1948年初，津門路基督徒聚會處接待李常受前來佈道，李常受和福建省同工27人前往海關巷14號倪柝聲家交通，認同倪柝聲提出的耶路撒冷原則，同意將自己和教會交給倪柝聲帶領。倪柝聲恢復職事，帶進福州教會大復興，信徒擴增到數千人，僅擘餅人數即有3,000人。城內津門路聚會所接受他的帶領。倪柝聲又獻出中洲島東巷24號私宅改建成中洲聚會所，面積約600平方米，可容納1,000人聚會。福建省許多同工集中到福州，陳恪三、陳必蔭、鄭證光、陳希文被設立為福州教會4位長老。1949年以後.1951年起，福州地方教會開始受到政治運動的影響。1951年7月16日，福州地方教會舉行千人控訴大會，鄭證光控訴道，地方教會雖然與西方差會沒有組織關係，卻同樣受到“美帝國主義超政治思想毒素”的影響。。1955年，福州教會宣佈退出三自運動。1956年1月11日，福州地方教會陳必蔭等16人被作為反革命分子逮捕。中洲聚會所1980年恢復聚會。1993年，中洲島改建公園，800多戶居民遷出，只保留聚會所，改稱為中洲基督教堂。2000年中洲島開發，由東側移到西側重建，成了一座歐式教堂。2003年，數千信徒終於依法搬回新堂聚會。城內津門路聚會所暫時還借用花巷堂，至少也有1,000多信徒。陶園十二間排聚會所1936年移址倉山對湖路馬廠街。1955年華僑邱少陵將私房獻給教會，建築面積約500平方米。現名“馬廠街基督教堂”。福州郊外鼓嶺山上，太平洋戰爭爆發以後，倪柝聲購買了一批傳教士別墅，辦成“執事之家”，1948和1949年曾辦過兩次訓練。今天那裡95％的村民都是基督徒。
鼓嶺

鼓嶺是位於福州市晉安區宦溪鎮的避暑勝地，位於鼓山北側。距福州約13公里，山高800多米，夏日最高氣溫不超過30℃，19世紀以後吸引了許多不耐福州酷暑的西方人士。清光緒十二年宜夏村修建了第一座別墅。1935年時，這裡擁有300多幢風格各異的避暑別墅，還有教堂、醫院、網球場、游泳池、萬國公益社等公共建築，日避暑遊客達三千餘，本國軍政要人和豪紳富賈已經超過外籍人士。形成螃蟹嶺、梁厝裡、下歪、企頭頂、後浦樓、柱樓頂、柱崗頂七條街道，分別編制門牌1號至500號。夏季商鋪林立，並設有鼓嶺夏季郵局、警察局，1930年代郁達夫曾到此避暑。是江西牯嶺、浙江莫干山、河南雞公山之外又一處有影響的避暑地。鼓嶺在遠東基督徒中間也頗為有名。太平洋戰爭爆發以後，1944年，倪柝聲曾在鼓嶺最高峰宜夏村柱崗頂周圍購買一批傳教士別墅，辦成傳教基地“執事之家”，甚至曾籌建直升機場和環山公路。1948年和1949年曾辦過兩次影響深遠的全國性同工訓練。今天那裡許多村民都是基督徒。不過鼓嶺建築多屬避暑用暫住性質，因而大多規模小，多為石壘的單層平房，今大多成了廢墟。除萬國公益社外，儲存完整的僅數座，1995年被公佈為晉安區第四批文物保護單位。1980年代以後再度開發，又新建了70多座別墅，汽車可以直接到達。建成的“柳杉王公園”和正在建設的石柱山景點、牛頭寨景點，增添遊覽景色。1907年，鼓嶺開始有宣教士傳道。聚會者主要是來鼓嶺避暑的國外信徒。此後，國內外傳教士紛紛在鼓嶺租地、蓋別墅。基督教在當地的影響也日益擴大。2001年，由當地信徒自發在宜夏村後浦樓籌建一座頗為壯觀的新教教堂，佔地面積500平方米、建築面積2630平方米，具當地洋人別墅特有的石牆、大落地窗等建築風格。位於鼓嶺梁厝柱崗頂，建於清末，原門牌號97展出著名的“鼓嶺故事”主角密爾頓·加德納的生平事蹟。
無色界

無色界或無色界天而存在，為厭離物質之色想而修禪定者死後所生。概論.佛教認為世界概分三界：欲界、色界、無色界。欲界包含人類、欲界天人等眾生；色界謂脫離了慾念但仍存在色身的天人居地；無色界則是連色身亦超越了的天人的居地。無色界分為空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四空處，故又稱「四無色」、「四無色天」、「四無色處」、「四空天」、「四空」、「無色界諸天」；若三界分為九地，則此四界相當於後半之四地，而一一附加「地」字稱呼，例如「空無邊處地」等。復以其屬於天界，故有時亦一一附加「天」字，如稱為「空無邊處天」等。「無色界」眾生 無有物質形色，唯存意識心住於四種無量廣大空處境界，其壽命極長乃至八萬大劫，一念常住於四種意識境界中之一種，不於外法起心動念，猶如熟睡。長劫壽命終了時，因為極大的福報已享盡故，唯餘惡報未償，往往下墮三惡道中。「無色界」眾生，因住於沒有五根五塵五識、唯有意識之境界中，故無所作為，無法超越意識境界、無法得到解脫，不離三界六道生死輪迴之苦。四空天解釋.無色界中，也因修行的深淺而分四種差別即無色界四空天：空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。在此非想非非想處天就是天之盡頭處了。往生.初禪到四禪是屬於色界，五定到八定是屬於無色界。要離開欲界才能進入色界，離開色界才能進入無色界。能離開三界，又能入三界，這是解脫者於三界出入自在。住居於禪定、而只存識心，謂之無色界。但即使四禪八定具足者，其修禪仍依緣而有迎、拒之心，未能如修出世間定者一般得涅槃從而解脫一切諸苦煩惱。
道種智

道種智，佛教術語，為三智之一。簡介.即遍知世間、出世間一切道門差別之智慧，此種智慧乃屬菩薩之‘不共智’。又稱一切道種智、道種慧、道智、道相智。天台宗以之配於空、假、中三觀中之假觀，而謂其乃破除塵沙惑所成的化道之智。
貝南歷史

貝南是西非一個國家，它的歷史經歷了王國時期、殖民時期。1960年，貝南獲得獨立。貝南帝國.如今的貝南共和國與後古典時期至近代的貝南帝國並不是同一個國家。貝南帝國的原址在現在貝南共和國東面的奈及利亞。而貝南共和國真正的前身其實是昔日位於貝南帝國西部的達荷美王國。阿波美(Abomey)王國.達荷美王國建於1610年，由阿拉達(Allada)王國爭奪王位失敗而外逃的第三王子多阿克林所建。15世紀中葉至17世紀中葉，西非地區存在貝南、達荷美、阿散蒂、約魯巴、索科託等獨立的黑人政權，其中貝南帝國統治著如今奈及利亞西南的沿海地區，阿波美王國則控制著今日貝南南部沿海和內陸。15世紀後期，隨著葡萄牙人和荷蘭人的侵入，奴隸貿易一直很興盛，達荷美沿海的維達成為當時世界上規模最大的奴隸貿易中心，葡萄牙、丹麥、荷蘭、法國、英國都在這裡建立了商站和要塞。與歐洲殖民國家在西非其他沿海地區的商站不同，這些商站起初並不享有治外法權，而是要由達荷美國王派遣的代表管理。達荷美王國以其獨特的風俗著稱。1729年，達荷美建立起女兵隊伍，規定全國年滿15歲的女孩都必須接受官方的挑選，長得最美的會被送給國王做妾，長得醜陋或生病的則被處死，其餘的要接受2年嚴格計程車兵訓練。達荷美王國還實行人祭，每逢重大節日，便用上千名奴隸和戰俘祭祀眾神和祖先。達荷美王國還是伏都教至今仍有舊王宮、王陵及神廟遺址。達荷美王國從事奴隸中轉業務的歷史長達三百多年，因此這裡曾被西方國家稱為“奴隸海岸”。達荷美每個月都要向內地派出狩奴隊，襲擊內地村莊，將捕捉到的奴隸運回國內飼養，供西方奴隸販賣者收購或自用。由於人祭的影響，達荷美的奴隸出口量一度從17世紀末的每年2萬人減少至19世紀初的每年1萬至1萬2千人。1810年，巴西奴隸商曾上書達荷美攝政王，要求減少活人祭祀數量，以便收購更多的奴隸。由於1807年之後英國、荷蘭和法國等主要殖民國家相繼宣佈奴隸貿易為非法，達荷美王國的獵奴活動逐漸得到削弱，但是直到19世紀末都在積極地參與奴隸貿易活動。直至1885年，最後一艘滿載奴隸的葡萄牙商船才離開維達港。殖民.1847年，駐黃金海岸的英國總督拜訪了達荷美國王蓋佐，要求縮減奴隸販賣數量，並勸說國王將國內“過剩”的奴隸用於油棕櫚的種植。國王表示，由於人祭再度盛行，達荷美的奴隸出口量已經降為8000人，這已經是對英國最大的讓步了。為了抵制英國的進一步要求，達荷美於1851年和法國簽訂了一個保護條約。1878年法國獲得波多諾伏港，1883年取得科托努。葡萄牙於1885年曾宣佈對達荷美的全部海岸實行保護，但在法國壓力下於1887年收回了這一要求。1889年，達荷美國王格萊萊在德國人的慫恿下試圖將法國人趕走，但很快被挫敗。他死後，他的兒子貝漢津同法國人展開游擊戰。法方則派出外籍軍團報復性地洗劫該國首都阿波美。1894年法國人廢黜貝漢津，1897年劃定與德屬多哥的邊境。1898年劃定與奈及利亞的邊境。1899年，達荷美全境成為法國殖民地，行政上歸法屬西非管轄，法國駐節官員辦事處初設在科托努，後搬至離德屬多哥邊境更遠一些的波多諾伏。獨立.1958年12月，達荷美成為法蘭西共同體的自治共和國，1960年8月1日宣告獨立，成立達荷美共和國。1975年發生共產主義革命，11月30日正式改國名為貝南人民共和國，加入冷戰時期的共產主義陣營。在冷戰末期，貝南財政狀況急劇惡化，社會動盪。1989年，貝南宣佈放棄共產主義，同國內外反對派對話，進行政治改革。1990年3月1日，更名為貝南共和國。2006年3月5日，舉行總統選舉。亞伊·博尼和阿德里安·洪貝吉進入第二輪。3月19日，舉行第二輪總統選舉投票。博尼當選總統。2007年3月31日，舉行國民議會選舉。多黨派聯盟獲得83個議席中的35席，貝南復興黨獲得20席，民主復興黨獲得10個席位。國名“達荷美”的名稱來自其歷史上的建國傳說：1645年，該國王子向鄰國國王達恩索要一塊土地，達恩回答說“年輕的王子，你太貪得無厭了，如果我不提防，你會把房子建在我的肚子上”。該王子後來戰勝達恩，在其埋葬的地點之上建立了一座茅屋，取名“Danhome Houegbe”，意為“建在達恩肚子上的房子”。後Dahomey一詞逐漸用來稱呼其周圍的地區，以及整個王國。“貝南”的國名鄰國奈及利亞境內的貝南城，公元10世紀曾是貝南王國首都，含義是“奴隸”。1975年達荷美因其舊國名容易導致關於人祭和奴隸貿易的不愉快聯想而改為該名，同時暗合達荷美舊稱“奴隸海岸”之意。
三臺縣

三臺縣是中國四川省綿陽市所轄的一個縣，古稱郪縣。縣城歷史.三臺歷史悠久，春秋戰國時期，郪王國的國都在今三臺縣郪江鎮。漢高祖六年。三臺在歷史上享有“川北重鎮、劍南名都”之美譽。歷為州、郡、府、路、治所，唐宋時就與成都齊名，被譽為“西南大都”既是交通“襟喉之地”，又是商品集散地及經濟文化中心。郪江曾用名千子公社、千子鄉，三十年代更名為郪江鄉，1992年建鎮，同年被命名為省歷史文化名鎮。地形地貌.三臺屬川中丘陵地區，地勢北高南低，由北向南傾斜。平均海拔450米左右，最高點龍樹鎮西北博。達嶺海拔672米，最低點建中鄉。江河邊短溝口海拔307.2米。以丘陵為主，丘陵面積佔幅員面積94.3％，平壩河谷面積佔5.7％；有耕地面積83029公頃，農業人均耕地0.95畝；有水域9782公頃，森林69700公頃。山丘起伏，溝壑縱橫，梯地層迭，林果糧間長，多種經營具有廣闊發展前景。自然氣候.三臺屬亞熱帶溼潤季風氣候區，具有春暖明麗，夏熱多雨，秋多綿霖，冬少嚴寒的特點。氣候溫和，四季分明，常年平均氣溫16.7℃，年平均降水量882.2毫米，年均無霜期283天，宜於農、林、牧、副、漁全面發展。行政區劃.下轄31個鎮、2個鄉：面積人口.幅員面積2660.58平方公里。耕地82488公頃。人口密度553人／平方公里，現有人口148萬，是人口大縣，其中農業人口123萬。縣內有漢、回、藏、羌、滿等１１個民族。以回族為主的少數民族佔總人0.03%。城區面積15平方公里，常住人口約18萬。文化史.唐代詩人杜甫曾於安史之亂期間於梓州居住一年零八個月，在此期間作的詩留傳下來的有近150首，其中包括著名的愛國詩篇《聞官軍收河南河北》。現在三臺的梓州公園上建有三臺杜甫草堂以紀念杜甫。在清末民國時期，三臺是英國公誼會差會的傳教中心之一，並設有總堂。教育.全縣目前無高等學校，主要的普通高中學校有：四川省三臺中學、三臺縣第一中學、三臺縣蘆溪中學、三臺縣塔山中學、三臺縣西平中學、三臺縣觀橋中學。縣城內主要的初等中學有：潼川中學、三臺英語實驗中學。抗日戰爭期間，國立東北大學部分校舍。東北大學回遷瀋陽後，在此建川北大學，四年後，川北大學遷南充，後幾經更名，成為今西華師範大學。三臺中學的前身是1905年成立的潼川府中學堂以及民國期間設立的三臺縣女子中學；三臺縣第一中學的前身是民國政府設立的國立第十八中學。文物保護單位.全國重點文物保護單位5處：潼川古城牆、雲臺觀、尊勝寺、郪江崖墓群、藍池廟。省級文物保護單位12處：琴泉寺、三臺東塔及北塔、建平玉皇廟、劉營廣東會館、毛主席著作學習室、帝主廟、王爺廟、常樂寺、平基寺、藍家宅、柳池九龍橋、秦家橋。特產.涪城麥冬：中國地理標誌產品。
達荷美王國

達荷美王國是非洲歷史上的一個王國，位於今日貝南，存在時間大致為1600年至1894年期間。1894年，最後一任握有實權的國王貝漢津遭法軍擊敗並投降，王國被併入法蘭西殖民帝國。達荷美王國起源於阿波美平原，為豐族人在17世紀早期建立。18世紀征服大西洋沿岸的主要城市，成為地區強國。18至19世紀大部分時期，達荷美王國是地區重要國家，最終終結了自己是奧約帝國朝貢國的地位，其國內經濟建立於征服和奴役之上。其與歐洲人建立國際貿易，實行中央集權、建立稅收制度。達荷美國王居住的阿波美王宮現已被列為世界遺產。
華象直覺輸入法

華象直覺輸入法，為臺灣人陳華偉發明的中文輸入法。將漢字分拆成字型結構，再以字型結構與英文字母、數字加以對映，拼出漢字。特色.此輸入法的目標是以英文字母的形狀對應成中文字的筆畫，例如「印」是EP，「兮」是85，「兇」是UX等。字根分類.華象直覺輸入法使用鍵盤上英文字母、數字、符號等四十七個按鍵為字根。取碼原則.華象直覺輸入法取碼最多四碼，依中文字「由上而下，由左而右，由外而內」等原則分拆成字型結構取碼。
錦繡良緣

《錦繡良緣》是香港電視廣播有限公司製作的古裝電視劇，全劇共20集，監製梅小青。此劇曾於2003年2月1日、2010年2月18日在翡翠臺，2011年5月23日、2023年2月13日在TVB星河頻道，2014年、2017年9月30日、2022年1月26日在TVB經典臺重播。本劇為無綫電視2001年賀歲劇。
南方體育

《南方體育》，是中國廣州南方日報報業集團出版的一份綜合性體育類報紙，於2000年3月17日創刊，2005年8月30日停刊，維持了1992天。共計出版529期。風格.《南方體育》初期追求的口號為“以有趣對抗無趣”，追求體育娛樂化。其封面往往選用極具衝擊力的大照片，曾經以“足球寶貝”轟動一時，牢牢抓住人的眼球。在內頁版面上設計上，設計也非常講究。文章、評論風格鮮活、銳利，其專題往往能突破傳統，影響很大。但也有人批評其風格過於張揚。《南方體育》對中國國內體育媒體影響極大，甚至有人稱其是中國體育媒體的“黃埔軍校”。停刊.2005年8月30日，《南方體育》宣佈停刊。宣告中稱停刊原因是“缺少牟利能力”，《體壇週報》總編瞿優遠稱是因為網路和綜合性日報的擠壓，外界評論稱是中國國內媒體惡性競爭的結果。停刊後，其刊號被《南方都市報》收回，轉為另一綜合性週刊《南都週刊》，據主編稱其旗下所有員工都將納入南方都市報，不會有人因此失業。
提格雷語

提格雷語屬於亞非語系閃語族中的一個成員，從吉茲語演變出來，與阿姆哈拉語關係密切，並一樣使用吉茲字母來拼寫。提格雷語使用在厄利垂亞的中北部的主要使用的語言，並及蘇丹東部等地區，目前提格雷語全部使用人口大約有1百萬人，該族群同時使用阿拉伯語。不要把“提格雷人”與其南方的的鄰居——衣索比亞和厄利垂亞的提格雷尼亞人混為一談。現在被命名為提格雷地區也源自吉茲語，但與提格雷語已分化出差異，儘管名稱相似，被視為同一語支下不同語言。
滙業銀行

滙業銀行是澳門的一家銀行，現為滙業財經集團屬下機構，由澳門第一屆行政長官候選人之一區宗傑持有。公司在香港和澳門均有業務，主要專注於投資銀行、商業銀行和保險等服務。沿革.滙業銀行的前身是由區宗傑父親區榮諤於1935年創立的澳門恆生銀號，行政中心位於崗頂前地。北韓帳戶及擠提事件.2005年9月15日，美國財政部指稱滙業銀行協助北韓客戶洗黑錢、協助偽鈔流通等支援恐怖主義活動，建議美國公司斷絕與該銀行的任何聯絡。澳門市面的滙業銀行出現擠提，在短短兩天被提走了三億澳門元，佔滙業總存款額十分之一，不過銀行稱有足夠現金應付。滙業銀行從1970年代起已經與朝鮮有貿易來往，不過否認美國的指控，指其一貫有監管機制防範洗黑錢活動。翌日凌晨，澳門特別行政區政府發表宣告，表示對事件高度關注，及成立專責小組調查。晚上，澳門特別行政區行政長官何厚鏵以“滙業銀行的客戶提款出現嚴重不正常情況”為理由，引用《金融體系法律制度》，委派大西洋銀行澳門分行總經理蘇鈺龍及澳門金融管理局內部審計辦公室副總監李展程，參與滙業銀行的管理，以鞏固公眾對金融體系的信心。香港金融管理局則首次引用1995年生效的《銀行業條例》，宣佈委任畢馬威會計師事務所合夥人彭博倫為經理人，接管香港方面的服務，分隔與母公司的資產。據《新華澳報》2006年2月18日引述BBC訊息，滙業銀行的代表律師在2006年2月16日表示，銀行已經中斷和北韓的所有業務往來，改善反洗黑錢的政策。滙業銀行同時敦促美國當局，停止對該銀行涉嫌為朝鮮政權洗錢的調查。2007年3月15日，美國財政部宣佈，因證實滙業銀行為北韓洗黑錢，宣佈三十日內切斷前者同美國財政體系的聯絡。澳門特區政府隨後發出新聞稿指出，「將會繼續接管滙業銀行。無論發生甚麼情況，特區政府都將採取必要措施，保護存戶利益，維護金融體系的穩定」。2007年9月28日，兩年的管理期結束，澳門特區政府決定把滙業銀行的管理權交回原股東。2008年10月25日，香港金融管理局的附屬公司。是項經理人委任的撤銷於當日生效。解除制裁.2020年8月11日，美國財政部金融犯罪防制署宣佈無條件對該銀行解除長達15年的制裁，並恢復美元結算業務。
完全比賽

完全比賽是棒球比賽的術語之一，在美國職棒大聯盟1991年以後的規定是一場至少9局的球賽裡，所有打者皆不能安全上一壘。簡單地說，不能夠有安打、四壞球、觸身球，以及任何其他的原因，包括失誤上壘、或者是因妨礙打擊或跑壘上壘等等。從定義來看，完全比賽也必須是無安打比賽，而在不採用突破僵局制的前提之下，也必須是完封。由於投手無法控制他的隊友會不會失誤，所以如果要投出完全比賽的話，背後必須也要有堅強的守備陣容來支援。然而完全比賽裡可能會有守備失誤也不會讓打者上壘，例如漏接一記界外高飛球等等。在修正過定義之後，有許多比賽變成不算是完全比賽。有些比賽是裁定提前結束；還有兩場是在延長賽裡才有人上一壘等等。不能被任何人上壘這個部分基本上是各個職棒對完全比賽的共識，不過詳細定義上仍有小部分差異，比方說MLB承認由兩名以上投手合力完成的完全比賽，只要他們都沒有讓任何人上壘即可，雖然MLB至今所有的完全比賽都是由一個投手完成的；但日本職棒則要求完全比賽要由一個投手獨自解決掉所有的打者，也因此山井大介和巖瀨仁紀在2007日本大賽封王戰的精采表現並不被日本職棒承認。完全比賽普遍被認為是投手-{}-表現的最極致，而且是棒球最難達到的成就之一。它是如此地罕見與困難，所以運氣和技巧同樣地扮演了重要的角色；有許多偉大的投手在生涯裡從未投出過完全比賽，而一些名不見經傳的投手卻投出過。在大聯盟過去超過140年的歷史裡，只出現過24場完全比賽；在19世紀裡出現的那兩場完全比賽，因為當時投手的投球距離只有45英尺，所以通常不包括在列表當中。簡單地說，大約每進行15,000場的大聯盟比賽，才會出現一場完全比賽，約同平均每7年才會出現一次。美國大聯盟的完全比賽.現代.註：在波士頓國民隊不再將紅色長襪當作制服的一部份之後，正式將球隊命名為紅襪；而--變成波士頓勇士的主場，所以紅襪在芬威球場被蒙特婁博覽會第26位打者擊出安打。在兩好球之後擊出一壘安打。擊出一壘方向滾地球，當天打出勝利打點陽春砲的一壘手卡布雷拉拋給補位的投手完成刺殺，結果一壘審--竟判定安全上壘，打者在記錄上獲得一支內野安打。事後重播證明是個誤判，最終賈羅拉加解決原本不應該出現的第28名打者，使--錯失創下大聯盟該年度第三場完全比賽的紀錄，大聯盟亦錯失一週內出現兩場完全比賽的空前紀錄。擊出二壘安打，其餘打者都無法上壘。同天紅雀隊投手，只在首局首打席時被敲出二壘安打，其餘的27名打者，無人能站上壘包，且送出13次三振，並拿下本季第五勝。中華職棒的完全比賽.2018年10月7日，統一獅隊先發投手瑞安·維爾杜戈於對中信兄弟主投，九局下郭阜林擊出再見全壘打，協助瑞安締造中華職棒史上首場完全比賽。國際賽事的完全比賽.少棒.威廉波特少棒賽曾有完全比賽記錄。1973年，黃清輝面對歐洲代表隊投出18上18下的完全比賽。陳昭安在1979年威廉波特少棒賽出戰義大利隊，演出連續十八次三振的「完全三振、完全比賽」記錄。連續十八個打席奪三振至今仍是世界記錄。2023年8月18日，桃園龜山少棒隊投手範宸竣、邱則瑋和蔡元浩，在威廉波特少棒賽面對加拿大隊聯手投出6局18上18下的完全比賽。其中範宸竣更是在第三局投出了9球3次三振的完美一局。成棒.2023年世界棒球經典賽的D組分組賽中，波多黎各與以色列之戰，波多黎各由四名投手接力投球，讓以色列隊無任何人上壘，到8局因比分差達10分符合憐憫條款，而以10比0提前結束比賽。由於經典賽對於投手的用球數有65球的上限，因此需多名投手登板投球，且美國職棒大聯盟承認由多名投手合力完成的完全比賽記錄，但因未滿9局而無法成為正式的完全比賽。再見完全比賽.再見完全比賽是指該項完全比賽的紀錄不是以投手解決最後一個出局數來結束比賽所達成，而是需要藉由隊友的得分引發再見比賽來達成。由於透過再見比賽的方式締造完全比賽的紀錄相當特殊，因此中華職棒在2018年10月7日締造瑞安·維爾杜戈完全比賽的紀錄後，美國職棒大聯盟專欄網站「Cut4」作家 Eric Chesterton 便以「完全比賽普遍上會被認定是投手的成就，但中華職棒第一次達成的啟示，則是需要團隊的通力合作才能達成」評價這種罕見且極難達成的紀錄。其他職業運動.其他職業運動完全比賽的例子如下：
無安打比賽

無安打比賽投出生涯第三場無安打比賽後，平了澤村榮治的紀錄。2018年10月14日日本職棒中央聯盟首輪季後賽第2場，巨人王牌投手菅野智之完投9局僅送出1次保送，未被擊出任何安打，率巨人4比0完封養樂多，菅野智之投出日職季後賽首次「無安打」比賽。