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朱敦儒

朱敦儒，住在嘉禾，到秦檜下臺，依舊不出，直到紹興二十九年去世。《宋史》卷四百四十五《文苑》七《朱敦儒傳》稱：“敦儒素工詩及樂府，婉麗清暢”。有詞三卷，名《樵歌》。有人把朱的詞風分為三段：即早年詞風濃豔、麗巧；中年詞風激越慷慨；閒居後詞風婉明清暢。後人比之李白，譽為詞仙。代表作有《鷓鴣天·西都作》，《水調歌頭·淮陰作》等。我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留雲借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。當年五陵下，結客佔春遊。紅纓翠帶，談笑跋馬水西頭。落日經過桃葉，不管插花歸去，小袖挽人留。換酒春壺碧，脫帽醉青樓。楚雲驚，隴水散，兩漂流。如今憔悴，天涯何處可銷憂。長揖飛鴻舊月。不知今夕煙水，都照幾人愁。有淚看芳草，無路認西州。
布林特

布林特是法國加來海峽省的一個市鎮，屬於蒙特勒伊區。阿河發源於此。地理.布林特面積，位於法國上法蘭西大區加來海峽省，該省份為法國北部沿海省份，西北瀕北海，南至索姆省，東臨北部省。與布林特接壤的市鎮包括：。布林特的時區為、。行政.布林特的郵政編碼為，INSEE市鎮編碼為。政治.布林特所屬的省級選區為。人口.布林特於時的人口數量為人。
留裡克王朝

留裡克王朝的第一個王朝。歷史.留裡克王朝的實際始祖為基輔大公伊戈爾·留里科維奇，其後代成為基輔羅斯的王公家族。按照傳統說法，伊戈爾為半傳說式的人物、諾夫哥羅德的第一位王公留裡克之子，王朝的名字即源於留裡克之名。據編年史記載，留裡克、西涅烏斯、特魯沃爾係兄弟三人，是來自北歐的瓦良格人的領袖。留裡克領導瓦良格人來到斯拉夫人的居住地。看來，他首先成為了拉多加的統治者。編年史說，留裡克在諾夫哥羅德人的請求下，成為該城的大公，留裡克王朝遂此奠基。然而，按照多數現代研究者的看法，他用武力奪取諾夫哥羅德的可能性顯然更大，因為史料提到在留裡克取得公位之後不久即發生過一次起義。留裡克的繼任者奧列格征服基輔，使那裡成為幾個世紀裡羅斯的政治中心。從伊戈爾開始，古羅斯國家無論是基輔大公國還是封建分裂時各大小公國的統治者都是留裡克王朝的成員。在封建分裂時期，留裡克王朝亦分為幾個支系，其中最主要的是莫諾馬霍維奇支系。莫斯科大公家族和沙皇屬於莫諾馬霍維奇支系中的弗拉基米爾-蘇茲達爾支系，尤其是弗拉基米爾大公亞歷山大·涅夫斯基的後裔。在伊凡四世加冕為沙皇之後，留裡克王朝成為統一的俄羅斯國家的王朝。留裡克王朝的最後一位沙皇費奧多爾·伊萬諾維奇於1598年去世-{zh-hans:後;zh-hant:後}-，該王朝最主要的一系遂斷絕。但其他的家系仍然存在，如切爾尼戈夫公爵家族的後代。這些留裡克王朝的成員大多數失去了世襲領地。一些留裡克王朝的遺族成為帝俄時代的顯赫世家，如多爾戈魯科夫家族，列普寧家族和戈爾恰科夫家族；有些則混跡於中小貴族之中。還有一些支系在波蘭和立陶宛。王朝成員.本表僅列出基輔羅斯、弗拉基米爾、莫斯科三個主要公國和自伊凡四世以來的俄羅斯帝國的留裡克家族統治者的名單。關於封建分裂時期各分封公國的情況，請分別參看以下主題條目：
臺北車站地下商場

臺北車站地下商場是位於臺灣臺北市中正區的地下街，因曾經由誠品書店得標營運，故又名誠品地下商場。2005年，此區改由爭鮮得標營運，正式名稱變成臺北新世界捷運美食館。2012年春，隨著經營權再次由誠品奪下，地下街再次進行改裝，於五月初全面開幕，並與臺北車站K區地下街一同合稱為「誠品站前店」，單稱誠品臺北車站捷運店。地下街構造及位置.位於捷運臺北車站地下一樓，地下二樓以下為捷運臺北車站南港線與淡水線。北與臺鐵與高鐵臺北車站相接，西與站前地下街相連，西北與誠品站前店設有兩個通道相接，設有四個往地下二樓的通道與捷運臺北車站付費區相連。共有六個出入口，均以英文字母M為編號開頭；出入口M5是最後啟用的。地址：臺北市中正區忠孝西路一段49號B1。臺灣血液基金會臺北捐血中心捷運捐血室辦公室、姆提衣服修改工作室(誠品)誠品書店(誠品)UNIQLO、美體小舖、grion、沙伯迪奧配件、American Tourister、乳油木之家(誠品)佐丹奴、康是美、遠傳電信服務中心Amo蛋糕、快車肉乾、美國Krispy kreme甜甜圈、樺達奶茶、星巴克、山崎麵包、吉野家、MOS漢堡、Mister Dount、COCO壱番屋...等知名品牌進駐。(誠品)爭鮮壽司、樂田麵包。星巴克、香帥蛋糕、德風健康、麥坎納、上信饌玉、麗緻麵包坊、Boost Juice Bar澳洲果昔(誠品)本地下街完工於1997年。2001年，因納莉颱風造成臺北市淹水，地下街也成為水鄉澤國；後來陸續復原，已經恢復原本的光彩。
阿爾斯梅爾

阿爾斯梅爾。因為世界上最大的花卉拍賣在該地舉行，以及擁有數個苗圃和一座花卉栽培實驗站，所以阿爾斯梅爾有時也被稱作世界花卉之都。現今.政府.阿斯梅爾市議會共有19席：公共運輸.阿斯梅爾巴士轉運站稱為「繡球花廣場」，所提供的巴士路線有：這些班次十分頻繁，約半小時一班，或是更短。產業.阿姆斯特爾花卉拍賣市場的地板面積為，是世界上最大的商業建築之一。由於鄰近史基浦機場，因此對於全球各地的種植者十分便利。自2008年1月1日起，阿姆斯特爾花卉拍賣市場與 合併。
堺市

堺市是位於日本大阪府中部的市，為政令指定都市，乃大阪府轄下人口及面積都名列第二的行政區劃，次於大阪市。地理上位處近畿平原南部，大和川下游左岸區域，西面大阪灣，北臨大阪市。其都市發展崛起於戰國時代，1889年建市，2006年4月1日升格為大阪府繼大阪市之後第2個政令指定都市。因為緊鄰大阪市區，其白天人口低於居住人口，因此也被視為大阪的衛星城市。堺市轄區西部為平原，沿著海岸線自古即有多條道路及鐵路透過，包括、熊野街道、南海本線等多條重要路線，也因此是較早形成市區的地方；沿海區域則為。中部及東部為丘陵地形，現主要為住宅區。歷史.據考古資料顯示，此地在舊石器時代時就已有人居住，由於位於攝津國、河內國與和泉國的交界並臨海，逐漸發展成為貿易港口。「堺」的地名最早出現在平安時代，正因為位於三個國交界的邊境處，被稱為「境」，其日文發音為「--」，後來逐漸轉用為相同發音的「堺」。在戰國時代，由於戰亂，本地商人們為避免受到戰爭波及，組織了以自治的形式管理此地，並在城市的四周建立了護城河，維持堺的獨立自主，不隸屬任何領主，被當時來到日本的西方傳教士稱為像威尼斯一樣的自治城市。直到織田信長崛起後才先後臣服於織田信長及豐臣秀吉，也因為豐臣秀吉決定將政治中心設在大阪，商人們被迫遷往大阪，此後堺只剩下港口的功能；而在17世紀的大阪之役中，堺也受到波及遭大火燒毀。江戶時代初期德川幕府曾在此設立負責管理，但隨著商業的重要性逐漸降低，堺奉行也曾多次被撤除併入由管理。江戶時代後期一度由於發展釀造業而恢復繁榮，1868年由新政府接替江戶幕府後，最初隸屬大坂裁判所，但僅半年後改隸屬分出新設立的堺縣，直到1881年才隨著堺縣被併入大阪府後才成為大阪府的轄區。1880年，日本實施，設立了行政區劃堺區，1889年改實施市制後成為了堺市，此後堺開始發展紡織、製磚產業而成為工業城市，並成為阪神工業地帶的一部分。而堺市的轄區隨著不斷的併入周邊泉北郡及南河內郡的行政區劃逐漸擴大，二次大戰後隨著大阪的發展，更成為大阪都市圈的一部分，也成為大阪的衛星城市之一。在1996年日本實施中核市制度時，便成為第一批的中核市；2005年合併位於東側的美原町後，人口達到升格為政令指定都市所需要80萬人的門檻，因此在2006年進一步升格為政令指定都市，成為日本第15個政令指定都市，並在轄內設立堺區、中區、東區、西區、南區、北區、美原區等7個行政區。交通.轄內有多條鐵路路線透過，但全都南北向透過轄內，東西向之交通仍須仰賴巴士客運。教育.位於堺市的高等教育學校主要為大阪府立大學、、、，其他還有關西大學、帝塚山學院大學在堺市設有校區。體育.日本職棒福岡軟銀鷹的前身南海隊在1938年成立之初，主球場即設於堺市，先後曾使用過和，直到1948年因試行匯入，南海鷹才將主場遷至大阪市。目前以堺市為主場的職業球隊有：日本職業足球聯賽的大阪櫻花、日本職業女子足球聯賽的、排球V聯賽的。
影子計程車

影子計程車，是香港地區使用虛假檔案作營運的計程車。經營手法.不法份子會先偷取所需車輛，以及偷取另一輛計程車的行車證，用作套在偷來的車子上，他們為了減低被揭發的機會，多會在別處經營，以香港為例，不法份子會把偷來的紅色市區計程車的塗裝改為新界區使用的綠色計程車。在香港，計程車服務供過於求，且車租及經營牌照費用昂貴，因此有人便想出「影子計程車」這個無本生利的方法，以達致省回車租、交通罰款、牌照費等目的。每當「影子計程車」司機因違反交通規則而被票控時，其罰款需由車牌所屬的真正車主承擔。香港計程車業界人士指出，「影子計程車」在多年前便已出現，又估計全港共有數百部「影子計程車」行走，並不時會為傳媒所報導。業界人士又建議，如果計程車車主的車輛被盜，應立即報案及把牌照登出，以防其車輛牌照被用在這些「影子計程車」上。相關法例.根據《香港法例》，利用盜取得到的「影子計程車」營業，可被控至少以下三條罪名：
臨清運河鈔關

臨清運河鈔關位於山東省臨清市運河西岸，是明清時期在大運河航線上設立的一個徵收船稅的機構，創始於明宣德四年。多數時候直接隸屬於戶部，戶部在此設立戶部分司管理收稅事宜。明代萬曆年間，臨清鈔關年徵收船料商稅銀八萬餘兩，居全國八大鈔關，在臨清鈔關發生了一場震驚朝野的王朝佐抗稅事件。臨清鈔關現存有儀門，南、北穿廳，公堂、巡攔房、船料房、官屬舍房等80餘間古建築，是全國唯—的1處鈔關舊址。2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。
道風山

道風山位於香港新界沙田，是以道風山基督教叢林命名之一座山。於1930年建成的建築群，現已成為香港二級歷史建築，而其東面屹立著一座高12米的十字架，成為該處的地標。道風山基督教叢林.道風山位於港鐵沙田站與大圍站之間的北面。從沙田站出發，沿道風山路直上約20分鐘便可抵逹山上的道風山基督教叢林。亦可從大圍站上銅鑼灣山，經百樂徑穿過曉翠山莊，接入道風山路。或從沙田萬佛寺附近之小徑步行上山直接到達道風山墳場。該建築群是一個揉合了中西文化之地，建築富中國園林特色，尤以有類似佛教寶塔建築設計聖殿的為最具特色，而且名字更有“道”一字，不禁令人聯想起是中國的宗教道教，故常常被人誤會為一座中式廟宇群。其實，道風山是一個由西方傳教士興建的一個基督教建築群，是由一所教堂、一個圖書館，以及一個專門製作和售賣基督教工藝品及書籍的藝術軒組成的。早前政府有意將之列為法定古蹟，但教會考慮過後，認為有兩個弊處，除要將機構開放予外人參觀影響清靜環境外，建築物亦不可作任何改動，對教會將來的發展有影響，因此拒絕政府要求。政府只能將該處列為二級歷史建築。入口為一道石拱門，上刻有「道風境界」的四個大字，另一邊則刻上「道風大千」。道風山的主要建築物「聖殿」殿頂瓦列分兩行，外形成八角形，藍瓦紅梁，簷角飛翹，攢尖頂中央豎立一十字架，每一簷角上，都豎立四個僧侶小像，聖殿外掛著一口從「景風山」搬來的大銅鐘。殿內有「講課室」，是牧師講道的地方，兩旁有門聯：「道與上帝同在，風隨意思而吹」。聖殿下方為靜室，名「蓮花洞」，內懸長明燈，十字架下安放蓮花座，仿如佛堂靜室。在主建築群外圍小徑經過一條窄路，透過「博愛門樓」及一牌樓式的窄門名「生命門」，題字的人是中國國父孫文，旁有「感恩亭」，上鑲六幅彩瓷，是聖經上的六個著名故事，人物造型中國化，穿著中國傳統服飾漢服。前面便是「大十字架」，昔日面向沙田海，上刻「成了」。旁邊有大石鐫刻著「活在主內」。十字架下還有「望夫石塑像」名字和徽號的由來.「道風山基督教叢林」中，各詞；字皆有意義。其中：而整句的含意為:「神的話如靈風颯颯，居高於道風山上，使這片茂林綠野成為聆聽上主聖言之地。」而徽號則是一個插在蓮花上的十字架，表示了道風山最初為向佛教徒傳播基督信仰的教會。歷史.道風山建築群雖是古色古香，富中式寺廟特色，但它一開始已是由一名挪威籍宣教士艾香德牧師設計龐大的中國式建築群。故山上的中式庭臺樓閣皆是由教會興建。不過經過幾十年的風雨侵蝕，基督叢林的確是有翻新的需要。再加上1999年一場大火把側堂燒燬，其他僅存的建築物也被白蟻嚴重破壞，再不能發揮其功用。所以道風山當局為了回復古蹟的光彩，他們決定為基督叢林進行全面復修，並在其毗鄰動工興建之信義宗神學院，增大其建築規模。當年艾香德牧師以3780墨西哥銀元購入面積達100多萬平方英呎的沙田道風山地皮，後來到90年代，道風山基督教叢林與大地產商新鴻基合作，改建該地皮為樓盤「曉翠山莊」。透過改變土地用途，賠錢給政府，教會就賺了筆錢。信義宗神學院.信義宗神學院是由基督教香港信義會、中華基督教禮賢會香港區會、香港崇真會、港澳信義會及臺灣信義會五間教會於1977年7月1日聯合建立，位於香港新界沙田道風山路50號，與「道風山基督教叢林」及「漢語基督教文化研究所」為鄰。信義宗神學院前身為信義神學院，於1913年建立於中國湖北灄口，屬中華信義會。1948年年底，因大陸時局動盪，遷來香港，成為基督教香港信義會之神學教育機構。1992年末，信義宗神學院遷往道風山山頂新校舍。神學院大部份的學生均來自香港，但亦有百分之二十的學生是來自超過十六個不同的國家；另外大約三分之一的教授來自世界七個不同國家。信義宗神學院已漸漸從一所本地的神學院蛻變為地區性的神學院。
人格權

人格權或知名權——拒絕自己的影像或其他類似的代表性物件未經同意或簽約就被作為商業用途的權利，類似商標的權利；隱私的權利——拒絕自己身份未經同意就被公開的權利。中華民國(臺灣).人格權、名譽，指個人身分、能力、學識、職業與家庭等，影響人格尊嚴形成的各種評價，或稱為人的第二生命，在中華民國民法第18條與第195條列為一般人格權受保護，中華民國憲法雖未明文保護但可以使用憲法第22條的基本權利概括保障。司法院釋字第509號解釋雖然憲法第11條保障人民有言論自由權利，但涉及個人名譽、隱私與公共利益保護，法律得為合理限制。妨害名譽章法見於刑法第309條公然侮辱罪處罰不論事實與否之抽象謾罵；第310條意圖散佈於眾而指謫傳述足以毀損他人名譽之事。誹謗章法見於刑法第311條第3款規定：「以善意發表言論，而有左列情形之一者，不罰：三、對於可受公評之事，而為適當之評論者。」其中不罰的條件是所謂「可受公評之事」，係指依該事實之性質，在客觀上係可接受公眾評論者，如國家或地方之政事、政治人物之言行、公務員執行職務之行為、與公共安全、社會秩序、公眾利益有關之事件等。誹謗罪不罰的部分是以所認為之事實為依據，加以論證是非，可為正面評價，亦可為負面評價，依各人的自由意志選擇，做道德上的非難或讚揚，可以容忍一定程度的不友善言論與行為。誹謗罪處罰的部分是內容屬於依個人喜好，任意混入個人感情，表示純主觀的厭惡喜好，以不堪、不雅之詞語而為情緒性之謾罵，則有可能觸犯誹謗罪。建議.網路公開發表文章，必須文責自負，當心用字遣詞千萬不能過當，或有毀損他人名譽、商譽字眼，以免惹上官司。
伊豆半島

伊豆半島，是位於日本靜岡縣東部的一個半島。面積1,430平方公里。在行政地域分割槽方面，伊豆半島包括了伊東市、下田市、伊豆市、伊豆之國市、沼津市的南部、以及賀茂郡。當地的富士箱根伊豆國立公園，包括了海岸和天城山等景點，由於位置接近菲律賓板塊附近，發生地震的次數頗多，因此經地熱能加熱的地下水也會隨地殼變動而湧出，成為溫泉。伊豆半島三面環海，計有東面的相模灣、南面的石廊崎和西面的駿河灣。經濟.以熱海、修善寺、伊東的溫泉為名的溫泉勝地，成為關東地方居民的熱門觀光地。半島緊連著富士山，是富士箱根伊豆國立公園的一部分。除了溫泉外，作為觀光休閒勝地，海水浴、衝浪、高爾夫與騎摩托車等活動也相當盛行。除了旅遊業外，農業與釣魚也是該地的地域經濟的重要要素。伊豆也是日本最大的山葵生產地之一，當地料理很多富有山葵的風味。構成.整個半島都位於靜岡縣內。並由8個市與5個町所構成。交通.道路.
夏侯徽

夏侯徽，字媛容，司馬師元配。父親是曹魏的徵南大將軍夏侯尚，母親曹氏是曹魏重臣曹真之妹德陽鄉主。婚後與司馬師生有五個女兒。人物生平.夏侯徽頗具才識，每當司馬師思量什麼作為時，都由夏侯徽從旁策劃。司馬懿為魏明帝手下重臣，而司馬懿的兒子們均有雄才大略。夏侯徽知道司馬師有謀逆之心，而司馬師又對出身曹魏外戚的夏侯徽頗為猜忌。青龍二年，夏侯徽於是為丈夫所毒殺，崩年24歲，死後，葬在峻平陵。晉武帝登基時，在司馬師的第三任妻子羊徽瑜的屢次進言下，於泰始二年十一月己丑增補諡號為景懷皇后。史籍記載.景懷夏侯皇-{後}-，諱徽，字媛容，沛國譙人也。父尚，魏-{徵}-南大將軍。母曹氏，魏德陽鄉主。-{後}-雅有識度，帝每有所為，必豫籌畫。魏明帝世，宣帝居上將之重，諸子並有雄才大略。-{後}-知帝非魏之純臣，而-{後}-既魏氏之甥，帝深忌之。青龍二年，遂以鴆崩，時年二十四，葬峻平陵。武帝登阼，初未追崇，弘訓太-{後}-每以為言，泰始二年始加號諡。-{後}-無男，生五女。《晉書》曰：景懷夏侯皇后，沛國譙人也。父尚，魏-{徵}-南大將軍。母曹氏，魏德陽鄉主。-{後}-雅有識度，帝每有所為，必預籌畫。魏世，皇帝居上將之重，諸子並有雄才大略。-{後}-知帝非魏之純臣，而-{後}-既魏氏之甥，帝深忌之。青龍三年，以鴆崩。武帝登祚，始加號諡。是時司馬懿方信任於明帝，未有不臣之跡，況其諸子乎！徒以魏甥之故猥鴆其妻，俱非事實，蓋甚之之辭，不然師自以他故鳩之也，今不取。死因考證.仇鹿鳴《魏晉之際的政治權力與家族網路》認為夏侯徽十五六歲出嫁，是否已能參政存疑。如夏侯徽在明帝年間遇害，不至於上下朝野十餘年都不知道。夏侯徽去世時，司馬師尚未出仕。《江都集禮》亦將夏侯徽在晉初未獲追崇歸因為早逝而司馬師繼室太后羊徽瑜在世，事關司馬師身後的祔廟人選，而非政治原因，散騎常侍任茂、傅玄認為追崇夏侯徽無經典可據，最後由羊太后親自請求追崇夏侯徽才解決。綜上，仇鹿鳴認可司馬光的質疑，認為司馬師殺妻非實。
雪頓節

雪頓節是藏族的傳統節日，也是目前西藏自治區的法定節日，藏曆每年六月三十日開始慶祝，為期五至六天。“雪”“頓”是藏語“酸奶”、“宴”的意思，雪頓節意即吃酸奶的節日。因為雪頓節期間有規模盛大的曬佛儀式和隆重熱烈的藏戲演出，所以也稱之為曬佛節、藏戲節。雪頓節的演變.在17世紀以前，雪頓節是純粹的宗教節日。在青藏高原每年夏季，天氣漸暖，百蟲驚蟄而出土活動。為了避免傷害生靈而違背了佛祖釋迦牟尼不殺生的戒律，藏傳佛教格魯派規定每年藏曆四至六月，不準僧人出寺活動，要在寺院安居靜修三個月，直到六月底解夏後僧人才能出寺。而每當到這個時候，當地的平民百姓都要取出酸奶向寺院裡的僧人供奉。同時在拉薩哲蚌寺舉行歡慶節，演出藏戲，哲蚌寺也就成為了雪頓節的活動中心，節日逐漸有了“哲蚌雪頓”之名。到了第五世達賴喇嘛·羅桑嘉措的時候，在“哲蚌雪頓”時候，還調集西藏各地區的藏戲團前來演出。五世達賴移居布達拉宮後，除規定每年藏曆舉行“哲蚌雪頓”的頭一天在哲蚌寺首演外，又規定第二天到布達拉宮演出，然後在拉薩和西藏各地巡迴演出。18世紀後期，羅布林卡建成後，成為達賴的夏宮。公元1913年依照十三世達賴喇嘛的決定，每年“哲蚌雪頓”都要在羅布林卡首演，同時允許平民百姓進入觀看演出。相沿下來，就形成了群眾性的娛樂活動，雪頓節也由此得名。雪頓節這一天，哲蚌寺在寺外的山坡展出一幅高30米寬20米的絲織大佛像，當天善男信女雲集，紛紛向佛像拋擲哈達，如同雪花紛飛，雪頓節的安排.在藏曆七月初一的那一天，拉薩等西藏各地的居民來到羅布林卡，觀看來自拉薩、日喀則、窮結、雅礱、堆龍德慶等地的藏劇團和戲班子、舞班子、打鼓舞隊的聯合演出。初八以後，各劇團到拉薩地區各處演出，8月上旬個劇團回到本地，同時，全藏區、村、村寨所有民間藏戲團體和帶有戲劇性質的藝術表演團隊，和僧俗一起狂歡。
吳服

吳服是日本傳統和服用織物的總稱，名稱源自古代日本對中國江南地區的稱呼。生產、製造和服的傳統工業亦稱為「吳服業」。用來裁製和服的織物通常寬度在36–42cm範圍內，稱為「並幅」。售賣單位約為11–12.5m以上，稱為「一反」。因此裁製和服的布料也稱為「反物」。歷史.「吳服」的命名源自日本古墳時代，當時日語中稱中國江南地區為「吳」、中原地區為「漢」，而從中國江南進口的絲綢紡織品也因此稱為「吳織」或「吳服」，訓讀作くれはとり；時至今日，「吳服」與「太物」的區別已經非常罕見，因此「吳服屋」成為了販售所有和服布料的商店的名稱。現今也有人將「吳服」作為「著物」的代名詞，指代日本傳統服裝，然而這一用法屬於誤用。
噶當派

噶當派，音譯「噶當巴」，為一藏傳佛教後弘期支派。噶當派創建於1056年。藏語“噶”指佛語，“當”指教授。“噶當”意為用佛的教誨，來指導凡人接受佛教道理的意思，故稱“噶當派”。該教派以修習顯宗為主，主張先學顯宗，後學密宗，其教法傳播甚廣，藏傳佛教各教派均受其影響。1409年，西藏史上非常著名的宗教改革者宗喀巴大師，以該派教義為基礎創立“格魯派”，因格魯派僧人都戴黃色僧帽，故又稱“黃教”。原噶當派僧人和寺院陸續改宗格魯派，從此噶當派在西藏社會上消失。噶當派之興起.阿底峽創立.高僧阿底峽來到古格王朝傳授佛法，1045年，仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峽為師，修習佛法，1055年，阿底峽圓寂後，仲敦巴·甲哇迥乃前往熱振寺傳法，熱振寺便成了噶當派的主寺。從此噶當派逐漸發展起來。後傳噶當三昆仲，博多哇、京俄瓦、舖穹瓦，並形成道次、教典、教授三個系統；其中博多哇弟子朗日塘巴、霞惹瓦攝授弟子尤眾，一時俊彥輩出。宗喀巴將之併入格魯派.從1055年後的四百五十年內，薩迦派、噶舉派各自從印度引進道果、大手印等修行方法，加上挾以政治經濟上的勢力，在西藏蔚為時尚。僧俗不分的情況明顯。此時較無資源的噶當派亦隨之衰落。噶當派兼學他宗的僧人宗喀巴，1388年他戴上黃帽，以表示對於佛教戒律的尊重，廢除了一切為人詬病的非梵行修法，如歡喜法等。1402年以《菩提道燈論》為藍本著作格魯派的哲學指南《菩提道次第廣論》，1409年正式開宗立派，即格魯派。格魯派使衰敗的噶當派寺廟得以起死回生，並將噶當派的三士道等理論、修行方法納入其中，展現出重經論、崇戒律的特色，所以格魯派也稱新噶當派，也因為戴上黃色帽子，被漢人稱為黃教。格魯派亦融入大手印等教法。噶當派的傳承發展.噶當派在之後的發展中，形成三個支派。教典派.教典派以重視學習佛教經典而得名，由僧人博多哇傳入西藏。認為一切經綸都是為解脫而設教。教授派.教授派以重視師長的教導、注重修行而得名，由僧人京俄哇傳入西藏。道次派.道次派以顯密雙修而得名。由高僧阿底峽傳入西藏。以「念師長為皈依、念自身為本尊、念語言為頌咒、念眾生為父母、念心性為本空。」所說五念為其主要的修行方法。噶當派的教法.主要有《噶當六論》：《生鬘論》、《集經》為起信之本；《淨地論》、《經部飾》為修定之本；《入行論》、《集學論》為行道之本。並強調修行次第和顯續教義全不相違，因此於顯教的部分以《修心七義》、《菩提道燈論》為主。由於《菩提道燈論》文簡義豐，宗喀巴大師所撰的鉅著《菩提道次第廣論》即以此為基本的架構，而加以闡釋、弘揚。噶當派於密續的部分所重視的經典為《具德集密》、《具德輪勝樂》、《具德金剛令怖獨勇》、《十三尊具德金剛令怖》、《具德時輪》，以具德本尊之修持為最極。
天下太平

天下太平，又叫飛機大砲，是透過猜拳進行的紙筆遊戲之一，玩家為兩人或以上。在進行遊戲前，玩家需準備白紙、鉛筆和橡皮擦，在紙上劃上方格，作為堡壘，然後便可開始猜拳，進行遊戲。每猜贏一次便可在自己的領域內新增設施，遊戲初段需在方格內寫上「天下太平」四字，然後第二階段是插上旗幟，最後便可加入大炮或戰機，去攻擊對方的設施，被攻擊的一方需猜贏對方，方能修復設施及還擊。當其中一方的旗幟、保護罩及堡壘全被擊潰時，被擊敗的一方便輸掉這場遊戲。這種紙上遊戲，在80至90年代流行於粵港地區，每逢小息或放學的時候，便會有同學在期間玩耍，也有一些較頑皮的同學，會在上課的時間與隔鄰的同學，在不被老師發現的情況下偷玩。大陸一些地區的玩法：先兩人各自畫一方格，之後兩人邊喊“天下太平，你輸我贏”邊猜拳，勝者按順序在方格中寫下“天下太平”四字的一筆劃，一般是先寫完這四字者為勝，另有些時候寫完“天下太平”四字後還需在方格外加其他附加圖案或符號，同樣由猜拳來決定，猜拳勝者畫，最終先畫完規定的符號者為勝。由於規則的變化空間大，這種遊戲又可以衍生出多種不同的玩法，包括可以三人或以上同時進行，也有玩家特意更改遊戲中的事物和文字去惡搞一番，例如把堡壘改寫為「天下大亂」，又或是把武器改為其他事物。天下太平還有不同版本，可分為古代版、classic版(現代科技)、未來版...等等，
博西家用電器

博西家用電器有限公司是西門子股份公司和羅伯特·博世有限公司於1967年成立的以生產白色家電為主的合資企業，雙方各持50%的權益，其生產家用電器的42個工廠分佈在14個國家。博西公司總部坐落於德國巴伐利亞州慕尼黑市。博西公司有關的資料.僱員超過38,000，其中60%工作於德國和西歐，此地區博西公司是市場領導者，銷售額佔博西公司總銷售額的60%。2004年，博西公司的大型電器佔德國市場的35%，佔西歐市場的21%，全球範圍內在惠而浦和伊萊克斯之後，居第三位，佔有7%的市場份額。博西公司的商標.博西公司使用兩母公司的商標西門子、Viva、Ufesa，在某些國家還使用地區性商標：Balay、Lynx、Pitsos、Profilo、Continental、Coldex。博西公司發展簡史.1967年公司成立時，工廠分佈在德國柏林、Giengen、Traunreut。1994年進入中國市場，在無錫與小天鵝集團合資成立了“博西威家用電器有限公司”，生產滾筒洗衣機。併成立獨資銷售公司及中國大陸地區總公司“江蘇博西家用電器銷售有限公司”總部設在江蘇省南京市。1996年博西公司在安徽滁州與揚子冰箱廠合資組建了“博西揚製冷有限公司”。後買斷資本，成立“博西華家用電器有限公司”，買斷“揚子”冰箱品牌。2005年博西公司在江蘇南京投資成立了“博西華電器有限公司”。主要生產洗衣機，洗烘乾一體機，以及灶具，吸油煙機，電熱水器和吸塵器，電熨斗，電吹風，咖啡壺等小家電。2008年博西公司在中國大陸地區的銷售公司及總公司更名為“博西家用電器有限公司”。2009年博西公司在中國大陸地區的客戶服務部門獨立，成立子公司“博西華家用電器服務江蘇有限公司”，負責中國大陸地區的客戶服務業務。2014年9月21日，博世集團與西門子集團簽署協議，博世以30億歐元收購西門子在博西家電中的50%股份，自此博西家電變成博世集團全資子公司。
富士膠片

富士膠片股份有限公司，簡稱富士膠片或Fujifilm，是著名的日本精密化學製造、膠片、儲存媒體和相機生產商。富士在亞洲、歐洲和北美洲擁有超過220家研發、生產以及銷售的機構。同時，它還生產計算機用儲存介質，例如CD-R和極碟等。以前，富士膠片的主要競爭對手是柯達及柯尼卡。但如今隨著數碼相機的迅速普及和傳統膠片市場的急劇萎縮，膠片業務受到很大的衝擊，富士轉為研發數碼相機業務，競爭對手也變成了佳能、尼康和索尼等數碼相機公司。富士不但未有因為軟片被市場淘汰，也沒有像柯達公司一樣走向破產，更成功轉型發展自己的數碼相機產品，而且以多年涉足化工產品的經驗，發展藥物及化妝品等多元化業務，2018年數位相機等跟攝影相關業務佔整體營收比重僅剩16％。另外自1982年以來，富士膠片就一直是世界盃足球賽的主要贊助商之一。歷史.富士軟片公司成立於1934年1月。初期以生產光學玻璃為主。二戰後開始進入印刷、磁性材料和電子成像領域。1948年開始生產相機，1988年推出了第一款使用記憶卡的數位相機，DS-1P。2018年4月1日，富士軟片以820億日元向JXTG控股收購美國醫學實驗室Irvine Scientific Sales Company, Inc. 和日本細胞培養公司 IS Japan Co., Ltd的全部股權。2019年8月6日，富士軟片旗下生物製藥CDMO公司Fujifilm Diosynth Biotechnologies以8.9億美元現金收購Biogen位於丹麥Hillerø​d的生物製藥工廠和Biogen在丹麥子公司NewManufacturing ApS的所有股份，該子公司負責了Hillerød的所有業務。2019年12月18日，富士軟片以1790億日元收購日立製作所的計算機斷層掃描裝置等影象診斷裝置業務。2020年3月，富士軟片英國子公司Diosynth獲美國諾瓦瓦克斯醫藥授權，以生產英國政府訂購的NVX-CoV2373疫苗，預計將生產最少6,000萬劑。主要產品.膠片.民用彩色負片.專業彩色負片.包括PRO 160S、160C、160NS供專業攝影師用的不同對比度彩色負片黑白底片.NEOPAN既面向專業市場也面向業餘市場。2018年僅有可供C-41工藝沖洗的400CN生產線運作，並僅在英國銷售。2018年4月富士膠片停產了最後一款黑白底片ACROS 100，但又在2019年6月表示將生產改良後的ACROS 100 II，2019年秋季已投入生產。相紙.以上型號均有標註‘Digital’的版本，在配方上有更適數字沖擴機的最佳化。普通型號適合於傳統光學放大裝置。
曾國恆

曾國恆，別號「-{恆}-仔」，香港警務處軍裝巡邏小隊殉職警員，編號51676，於1991年11月18日投考加入警務處，成為警員，生前駐守於九龍城警區，身故前一週前調任尖沙咀分割槽軍裝巡邏小隊。於2006年3月17日凌晨，他與同袍冼家強在尖沙咀與休班警員徐步高槍戰，曾國恆被子彈擊中喉嚨，於是連開5槍還擊，全部命中徐步高，兩人及後均證實不治。事件引起香港社會關注，徐步高後來於2007年4月25日的3宗案件死因研訊中，被陪審團一致裁定非法殺死3人包括梁成恩、巴籍護衛及曾國恆，以及令冼家強受傷。事件發生經過.2006年3月17日，大約凌晨1時16分，曾國恆與同袍冼家強巡邏經過九龍尖沙咀柯士甸道與廣東道交界、港景峰對開行人隧道時，兩人行至隧道麗澤中學出口，往柯士甸道方向，見到一名神情非常可疑及古怪的男子站高一級樓梯，該名男子戴著款式古舊的啡色膠框眼鏡，黑色假髮，雙手放在腰間，當冼家強意圖截停其盤問之際，該男子突然從腰間拔槍射擊兩人，兩人面部各中一槍。中槍的冼家強欲拔槍還擊，惟遭到徐步高以雙手緊捉，混亂中冼家強腳部再中一槍。冼和徐正在生死角力之際，負傷的曾國恆連開5槍，最後將徐步高擊斃。槍戰中徐步高發射3槍，曾國恆臉部中一彈，冼家強臉部及腿部中彈；同時徐步高被曾國恆發射5槍擊斃，3人共開10槍。徐步高倒地後，奄奄一息的曾國恆本能地將槍枝放回槍袋內。冼家強其後按動通訊器的緊急掣，向指揮及控制中心報告，大批警務人員及救護人員趕到罪案現場，將三人送往伊利沙伯醫院，惟曾國恆和徐步高於途中被證實不治。警務處其後證實，案中的可疑人士為休班警員徐步高，所持手槍為梁成恩被搶去的警槍。徐以該槍於2001年12月槍殺荃灣麗城花園恒生銀行巴基斯坦籍護衛員Zafar Iqbal KHAN。事件震驚香港社會，同日凌晨3時許，警務處處長李明逵夤夜趕至罪案現場瞭解情況。有組織罪案及三合會調查科追查徐步高遝殺警員奪槍的動機。警務處其後召開記者會表示，疑人徐步高策劃事件，目的可能是搶奪兩人之佩槍，又指明罪案現場並無「第四者」存在。死因.法醫進一步解釋，曾國恆雖然被徐步高近距離射中面部，造成大量內出血，但是仍然具有活動能力以連開5槍及呼救，直至知覺漸失，血液阻塞氣道，尤如遇溺般嗆血身亡。警隊最高榮譽喪禮.警隊於2006年4月4日在紅磡世界殯儀館為曾國恆舉行警隊最高榮譽喪禮，遺體隨即安葬和合石浩園。喪禮出席者包括時任香港行政長官曾蔭權、時任警務處處長李明逵、時任政務司司長許仕仁、時任財政司司長唐英年、時任律政司司長黃仁龍、時任保安局局長李少光、時任公務員事務局局長俞宗怡、時任教育統籌局局長李國章及在槍擊事件中生還的同袍冼家強。曾蔭權及許仕仁致送的花圈，分別放於靈堂兩側的顯著位置。多個紀律部隊和協會亦分別致送花圈，包括香港消防處、香港海關及香港警察隊員佐級協會等等，國家公安部粵港澳臺事務辦公室亦送上一個花牌致哀。曾國恆靈柩蓋上香港區旗，由十名同僚扶靈，當由警察車輛改裝而成的靈車盛載曾國-{恆}-遺體到浩園安葬途中，不少市民沿途拍手以示致敬，更有市民激動流淚，同時並有香港警察樂隊奏響哀樂。2006年7月1日，曾國恆獲追授金英勇勳章。附記.曾國恒生前是美式足球隊紐約巨人的球迷。曾的友人在喪禮上為他送上巨人四分衛伊萊·曼寧的球衣作最後的送別。曾國恒生前的女朋友黃燕瑩為於2008年出版的《生死兩相安》一書撰文，分享自己失去男朋友後如何走出陰霾。注意：以下引用的報章標題，可能包含不中立的描述。但根據可供查證原則，仍詳列如下：
克諾索斯

克諾索斯是克里特島上的一座米諾斯文明遺蹟，被認為是傳說中米諾斯王的王宮。它位於克里特島的北面，海岸線的中點，是米諾斯時代已發現最為宏偉壯觀的遺址，可能是整個文明的政治和文化中心。克諾索斯遺址是由英國考古學家阿瑟·伊文思於1878年進行了最早的完整發掘，發現了大批米諾斯遺跡，和許多刻有使用線形文字A的文字的泥板，揭示了米諾斯文明的存在。其中最為輝煌的米諾斯王宮始建於約前2100年至前1800年，後幾經擴建，佔地約一萬三千平方公尺，圍繞著一個1200平方公尺的中心院落展開成四個翼，上下五層樓，共有一千多間房間。克里特島自告奮勇前去殺死牛怪。公主阿里亞特愛上了英俊勇敢的特修斯，悄悄送給他一把鋒利的寶劍和一個線團。經過一番惡戰，特修斯終於殺死米諾陶洛斯，依靠線團的指引順利走出迷宮，帶著公主啟程回國。考古歷程.1887年，第一個特洛伊的發掘者海因裡希·謝裡曼仔細考察了克里特島上每一塊露出地面的陶片和石塊，最後將目標鎖定在距克里特島北岸約4公里的克諾索斯。可惜最後為了1612棵橄欖樹，無法與土地所有者談攏價錢，謝裡曼最終抱著莫大的遺憾與世長辭。後來由阿瑟·伊文思證明瞭謝裡曼的判斷，伊文思並不輕信神話故事，認為牛頭怪的傳說不一定就是真的，但米諾斯王生性殘暴且樹敵甚多，極有可能會打造一座刺客進不來的複雜宮殿。他認定的發掘地點是古代米諾斯國王的宮殿遺址所在地。對克諾索斯的發掘始於1900年3月23日，開挖第一天，民工們就找到了牆和一些工藝品，而且這裡的文物埋藏得出乎意料地淺，幾乎每一鏟下去都有所收獲。經過多年的挖掘，米諾斯王宮終於出土，這座王宮就是傳說中的南海迷宮的原型。隨著發掘的深入，伊文思發現這些遺址並非是孤立的建築物，它們是一個龐大宮殿的組成部份。1900年4月5日，伊文思在王宮遺址中發現了一副壁畫，壁畫的顏色歷經千年依然鮮豔，它描述著一個優雅的黑髮人像，這就是傳說中這一神秘文明的創造者－「米諾斯人」，當時已知使用青銅器與製陶，並影響了愛琴海島嶼和希臘半島的其他民族，這一文明也被稱為「米諾斯文明」（--伊文思的發現引起軒然大波，因為謝裡曼對邁錫尼文明的發現，將歐洲史的序幕提早了一千年或更早，而克里特島米諾斯王宮的發現，再次將歐洲文明的起源更加提早了整整一千年。這些考古研究證實米諾斯文明始於西元前兩千六百多年前，此時克里特島上已開始孕育愛琴海的古代文明。西元前2000年前後，克里特島以北端克諾瑞斯城為中心建立了統治全島的奴隸制國家。西元前1700年前後，克諾索斯毀於地震。後人再於廢墟上重建新城。遺跡概述.米諾斯王宮坐落在克諾索斯的凱夫拉山緩坡上，這個王宮建於約西元前2000年，佔地面積達22000平方公尺之多，王宮四周的各種建築物呈放射狀向外延伸。一些豪華的住宅裡面還有冷熱水管俱全的浴室，旁邊也有極為簡陋的小屋和茅舍。從東宮至西宮，有王后寢宮、雙斧宮、國寶殿、樓房、貯藏室、倉庫等大小約1500多間宮室，並由一扇扇重門將整座建築物連線在一起。長形的中央庭院約佔地1400多平方公尺，把東宮和西宮結合一起。房屋和院落之間曲折多變，多級石階又使樓上樓下變得高低暢通、錯落有致，建築廊道迂迴、宮室交替，進入之後即很難找到出口，牆上還有歷經3000多年的壁畫，而且剛出土時仍是色澤鮮豔。牆上的壁畫有鬥牛戲的內容，相當符合希臘神話中所說的南海迷宮和迷宮飼養的吃童男童女的人頭牛身怪物的情節。裡面更是挖掘出為數眾多的藝術品，有雕刻、壁畫以及許多跟宗教有關的文物。外觀沒有亞述帝國宮殿般壯觀，每一個宮室的規模比較小且高度也不高。文明的盛衰.據荷馬所描述的顯示此地已有高度發達的文明，宮殿遺址內巨大的儲藏室及不設防的城市結構說明，克里特擁有一支強大的船隊，其文明因便利的交通和發達的得以發展貿易，積聚了巨額財富。克里特遺址中出土大量的青銅製武器、金屬器皿和寶石、雕刻、陶器以及彩色壁畫，反映出克里特文明繁盛時期的盛況。20世紀中期以後有考古學家發現一些自然災害證據，提出主張在西元前1470年前後，聖多里尼火山的爆發最終毀滅了克里特島的一切，隨著歲月的消逝，城市和宮殿的廢墟逐漸被泥沙掩埋。然而最新研究顯示，聖多里尼火山爆發約在西元前1645年，因此推論米諾斯文明有可能是毀位於希臘伯羅奔尼撒半島的亞該亞人，阿該亞人民族驍勇善戰並統治著在邁錫尼、梯倫斯周圍的民族，修築大量堅固的城塞。米諾文明後期，克里特文明衰敗了，來自北方的蠻族先是征服了希臘半島，於是約在公元前1470年到公元前1380年，阿該亞人大舉入侵克里特島，然後又征服了整個克里特，此後邁錫尼用「線形文字B」取代了「線形文字A」。
彙音妙悟

《彙音妙悟》為福建南安人黃謙據《閩音必辨》一書所編寫的一部以南安腔為主的閩南語音韻學書籍。在臺灣使用類似腔調的地區為新北市汐止區、三峽區、林口區等地。內容.內容以韻母「五十字母」為經，以聲母「十五音」為緯，再以「八音聲調」梳櫛貫穿其間，而形成《三推成字法》。三推成字法歌訣為：「先從字母弁於頭，反切聲音左位收。平仄分明居右畔，完成一字傳千秋。三推之法意何如，但願世人喜讀書。凡字旁通心內得，無忘昔日誦於斯。」全書總體意圖即所謂「因音以識字，使農工商賈按卷而稽，無事載酒問字之勞」。此書200年來對於泉州閩南語音及臺灣臺語語音的發展影響甚大，三推成字法也是閩南語、臺語走向拼音化之路的前鋒，本書深具學術參考價值。參閲.
弗蘭茨·馬爾克

弗蘭茨·馬爾克，德國畫家，藝術團體“藍騎士”的成員。他是二十世紀最偉大的畫家之一和德國表現主義的創始人之一。生平.1880年出生於慕尼黑，是畫家威廉·馬爾克和蘇菲，於1904年在慕尼黑Kaulbach大街開設了他的第一個畫室。弗蘭茨·馬爾克於1910年舉辦了他的第一次個人畫展。作為"慕尼黑新藝術家同盟"的成員，他結識了瓦西里·康定斯基，雅夫倫斯基，奧古斯特·馬克和加布裡勒·曼特。在第三次"新藝術家聯盟"的展覽中評委否定了康定斯基的幾乎完全抽象的《構圖，5號》，他，康定斯基和曼特因此退出了藝術家聯盟，並於1911年12月18日在慕尼黑Thannhauser美術館舉辦了新成立的藝術家團體“藍騎士”的首次畫展。同樣是在1911年他在倫敦和畫家瑪麗亞·弗朗克結婚。1912年馬爾克和康定斯基一起發行了《藍騎士年鑑》。同年"藍騎士"在柏林《暴風雨》雜誌社畫廊舉行畫展慶祝其巨大成功。這個藝術團體的理念是，每個人都擁有一個內在的和一個外在的現實經歷，應當透過藝術來鞏固它。這個團體從1911到1914年的作品是整個20世紀的現代藝術的探索者。1914年他在湖濱考哈爾購買了一棟房子。在第一次世界大戰開始的時候，馬爾克起初對戰爭充滿熱情，作為後備軍人上了前線。被晉升為中尉的弗蘭茨·馬爾克於1916年3月4日在一次榴彈炮轟擊中在凡爾登捐軀。直到1917年他的遺體才被運回湖濱考哈爾並在那裡被安葬。身後事.1916年慕尼黑的弗蘭茨·馬爾克紀念展是其最大規模的作品展。他遺孀瑪麗亞·馬爾克作為其身後的代表人，於1920年發表了大量的他的信件。1936至37年納粹時期弗蘭茨·馬爾克被誹謗為“頹廢藝術家”，他的130幅作品還因此被拿出德國博物館。因為“德國軍官團”的抗議，他在頹廢藝術宣傳展中展出的作品於1937年底又被取下。而且他的一部分作品被銷燬，其他作品被出售到海外。在他失蹤的作品中包括"藍馬鐘樓"，而這幅作品最後被納粹元帥戈林收藏。1998年10月馬爾克的部分作品在倫敦的佳士得拍賣行售出，當中包括畫作Rote Rehe I。這幅作品以330萬美金的價錢重新整理了馬爾克作品的售價記錄。而該記錄也在1999年10月的蘇富比舉行的一次拍賣會中被重新整理。這幅名叫“瀑布”的作品售價為506萬美金。這個記錄不但是馬爾克個人作品的最高記錄，而且也是20世紀德國畫家作品的最高記錄。弗蘭茨·馬爾克的繪畫作品展覽於2005年9月17日至2006年1月8日在慕尼黑倫巴赫美術館舉行，並以近300,000的參觀人次創下了紀錄。藝術理念以及技法.在他的自然主義教育後他就轉向了表現主義。他使用諸如油畫，樹膠水彩，鉛筆和水彩的技法。馬爾克喜歡把動物作為原始和純潔的象徵。它們與自然和諧共生，因此實現了他的創作理念。馬爾克想以此表達他天上的世界的烏托邦。他的作品的用色不僅是表現主義的，而且也是象徵主義的，因為馬爾克有自己的色彩規則，用藍色表現男性，黃色表現女性，紅色表現物質。維基共享資源上的相關多媒體資源：
米洛斯島

{{Location map|| float = center | border = infobox| alt =| width =| default_width = 260| caption =| mark =| marksize = { {{{{pushpin_map_mark_width| relief =| position =| coordinates =米洛斯島遺址上發現了一個米諾斯宮殿。另外，該島在古希臘以盛產藝術品聞名於世，著名的《米洛斯的維納斯》即發現於此。
錦繡龍蝦

錦繡龍蝦俗名七彩龍蝦、彩虹龍蝦、龍蝦、山蝦、大和蝦、沙蝦等。產地及產期.廣泛分佈於臺灣，中國大陸，日本、西太平洋和印度洋，為西太平洋的重要物種。生活在珊瑚外圍的斜面至較深的泥沙質地。型態特徵.頭胸甲略呈圓筒狀，前緣具不同大小之刺。體表呈綠色而頭胸甲略為藍色，第二觸角柄藍色，發音器略為粉紅色，第一觸角和步足具顯眼之淡黃色及黑色環班，腹部各節包括尾柄的背中部皆具寬黑色橫帶。是龍蝦屬中體型最大者，最大體長可達60釐米，因為捕捉壓力大，現已極罕見體型大的龍蝦。棲所生態.通常棲息在水深1至10公尺，最深記錄為145公尺，以岩礁及礁斜面之靜水處為多，有時也可在河口附近水質較混濁之泥底處發現。
日本龍蝦

日本龍蝦，日文作イセエビ（伊勢海老、伊勢蝦、鰝)龍蝦屬的一個物種。日本龍蝦的體長可達30釐米，不過大多數僅達到25釐米。日本龍蝦生活在太平洋西部水域中，東中國海及日本、臺灣、朝鮮半島、中國沿海皆有分佈。在日本，日本龍蝦被商業捕撈，在商場裡可以買到新鮮的或者冷凍的日本龍蝦。--
日本脊龍蝦

日本脊龍蝦又名三角脊龍蝦。俗名: 龍蝦、紅龍蝦，在臺灣也稱柴龍蝦 ，日語漢字寫作--產地及產期.廣泛分佈於日本、南太平洋和印度洋，為南太平洋的重要品種。
考門夫人

麗蒂·伯德·考門，在她出版的書籍中常署名為考門夫人或高曼夫人，生於美國伊利諾州，是基督教傳道人、作家、教育家，《荒漠甘泉》的作者。考門夫人和丈夫查爾斯·考門(Charles Cowman)均為遠東傳教會（The Oriental Missionary Society，後改名為OMS International，現名為One Mission Society)創始人之一.幼年.考門夫人生於美國伊利諾州。其父母為當地熱心義工，常免費接待當地旅客於自家居住。因此，考門夫人深受其影響，也以義工為志向。15歲時認識，在於1889年6月8日，她19歲時，兩人結婚。傳道.考門夫婦於1893年的一場病痛及祈禱後，雙雙投入基督教傳教行列。1901年，成為牧師的考門夫婦力踐誓言，從美國前往東亞傳經佈道，辦院講學。其主要活動範圍為中國，韓國與日本。除了傳道之外，兩人並在中國上海，韓國漢城，日本東京等地創辦獨立傳道機構「遠東傳教會」，考門先生為該會第一任總裁。兩人在日本與中田重治一起工作，又與章伯斯工作了幾個月。1925年初考門夫婦返回美國敘職時，於俄亥俄州前往密西根州的路上，考門先生心臟病病發。因病，兩人暫時放下東亞的傳道事業，在加州修養。在服侍丈夫期間，考門夫人寫了《荒漠甘泉》。考門夫人當時並非抱著一個出版的目的去寫作，出版商也沒有計劃在初印三千本之後再加印。但她的經歷和分享給了讀者在困難中產生的盼望、忍耐與喜樂。因此，考門夫人說“不是我寫了甘泉，而是神自己賜下了甘泉。”考門夫人在寫作的同時，致力於遠東傳教會的工作。她長期擔任該會的總裁。如同考門先生負擔在日本傳道的使命，考門夫人呼應了一個向萬國萬民傳道的使命。繼中國，韓國與日本之後，傳教會進入了印度，非洲，歐洲和南美洲。在歐洲，傳教會在芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、波蘭、捷克斯洛伐克等囯展開了有效的傳道工作。在非洲，考門夫人主要在埃及傳道。在南美洲，則以古巴為主要中心，以後又陸續進入墨西哥，哥倫比亞等囯。這些超過了考門夫人原先的預想。《荒漠甘泉》.在考門先生與疾病鬥爭期間，考門夫人開始提筆寫作，以日記形式記錄二人的心路歷程，後來彙集而成，便是荒漠甘泉。荒漠甘泉以聖經中的經句為依據，也引入了其他神學著作中的段句，並結合夫妻二人的「見證和靈修生活」，對《聖經》中某些經文展開了非常深入的闡釋。教導人們如何透過閱讀聖經聆聽「神」的話語並明白神的旨意。該祈禱書，於基督教世界裡被譽為：「一座支取不盡的心靈寶庫，一泓鮮活的甜美的生命甘泉。」上海考門紀念聖經學院.1925年9月24日，考門先生病逝。考門夫人雖遭喪偶之痛，但仍延續基督教傳教工作。1926年，考門夫人並在上海建立當地「考門紀念聖經學院」。1949年，因為中國大陸新統治者中國共產黨不允許宗教活動，該學院停止運作，考門夫人也返回美國。1960年4月17日考門夫人逝世。離世前三天，她將所有檔案日記交託專人處理，這些檔案在死後在經整理出版就是「新荒漠甘泉」著作.《荒漠甘泉》Streams in the Desert《谷中清泉》Springs in the ValleyMissionary WarriorConsolation (Words of Comfort and Cheer)Count it All JoyPraise Changes ThingsSit Still, UntilThoughts for the Quiet Hour《黑門山路》Mountain Trailways for YouthTraveling Toward SunriseHandfuls of Purpose (God-After All)荒漠中的甘泉──查理考門夫婦小傳
荒漠甘泉

《荒漠甘泉》是一部基督教的靈修書籍，於1920年首次出版。該書是20世紀的重要宗教著作，另外也因裡面提及的故事頗為動人，因此有不少非基督教信徒閱讀過此書。簡介.《荒漠甘泉》的作者是美國傳道人考門夫人，她與她丈夫除了於美國待奉神職外，也曾一起在東亞傳教達廿年之久。這本書是她在其丈夫重病時開始提筆所著，記錄了她的靈脩生活，以及如何在苦難當中藉由基督教的禱告來獲得「盼望、忍耐與喜樂」。該書以日記形式書寫，其內文引言主要以《聖經》為依據，也引入了其他神學著作中的段句，並結合夫妻二人的見證和靈脩生活，對《聖經》中某些經文展開了非常深入的闡釋。教導人們如何透過閱讀《聖經》聆聽「神」的話語並明白神的旨意。《荒漠甘泉》全書雖宗教味濃厚，但因為該書內文流暢且不落俗套，因此1920年發行後，不但在美國發行量很高，更曾被譯為數十種文字，通行於全世界。比較特殊的是，該書閱讀者不盡然全是基督教信徒。此書為考門夫人的處女作，爾後她陸續也有出宗教味更濃的祈禱書書籍，如：《黑門山路》。中譯本.1939年12月，上海福音書房出版了唐醒和袁周潔民翻譯的節譯本，受到中國基督徒的歡迎。到1947年已經增印到第8版。也有人說這本書的中譯本由蔣夫人宋美齡在重慶時親自翻譯，供蔣介石靈修之用，1942年蔣夫人赴美之前初版出版。都是基督徒的兩屆中華民國總統蔣介石與蔣經國都曾在臺灣大力推薦過此書，因此該書於1970年代在臺灣相當風行。至今，重新排版的中文版《荒漠甘泉》於臺灣仍不時出現。此書也放置於蔣介石棺材之中。而1959年在臺灣出版的中譯本，為王家棫奉蔣介石命令翻譯、整理，由蔣親自審定，對原文有相當大的改動。國立臺灣師範大學翻譯學研究所教授賴慈芸認為：「這本為老蔣量身定作的《荒漠甘泉》似乎是從聖經中檢出有『勝利』、『戰鬥』等關鍵字的經文，重新『翻譯』成老蔣喜歡的句子，再加上一些符合老蔣心境的小故事，包裝成一本『靈修書』。」
雙魚宮

雙魚宮是占星術黃道十二宮之第十二宮，亦即最後一宮，天文符號為♓，指的是出生日期為雨水後至春分前，約為每年2月19日至3月20日；天文學對應的星座是雙魚座。雙魚宮的為木星及海王星，代表色為水藍色。雙魚宮的附庸星為金星，代表金星的表面及大氣層。而在密宗占星學中，雙魚宮的神秘守護星及層次守護星為冥王星。符號及象徵.在雙魚宮符號是兩條連結一起的魚，一條向上一條向下，代表善良與邪惡，或現實與夢幻，亦代表人的兩隻腳掌。金星是雙魚宮的擢升守護星。雙魚座是屬陰性、的，意象為恢宏的靈性海洋。占星術認為直至 2150 年人類處於雙魚座年代，2150 年開始進入寶瓶座年代。符號編碼.雙魚宮符號編碼記載於雜項符號。典型特徵.同情，慈悲，多愁善感，愛幻想，浪漫
天蠍宮

天蠍宮是占星術黃道十二宮之第八宮，指的是出生日期為霜降後至小雪前，約為每年10月23日至11月22日。天文學原對應的星座是天蠍座，在希臘傳統指蠍子，故而得名。每年10月23日之後太陽到這一宮，那時節氣是霜降。天蠍宮的為火星及冥王星，代表色為深紅色。天蠍宮的附庸星，層次守護星為水星。符號及象徵.天蠍宮符號為♏，代表蠍子的腳及尾部毒針或男性的外生殖器。天蠍宮的守護星為代表死後世界或靈魂安息等待輪迴之地或者地底世界或寶藏的冥王星，好多人以為冥王星是代表死亡，其實是以訛傳訛。冥王星與火星是一體兩面一陰一陽的兄弟星體，天蠍座與白羊座掌管殺戮/戰爭或奮鬥/戰勝命運，他們兩兄弟分別代表死前與死後，真正代表死亡的是巨蟹座或月亮，掌管生育與死亡。天蠍座代表色為深紅色，亦代表人的性器官及成年時期。天蠍宮與巨蟹宮及雙魚宮都屬於占星學中依照亞裡士多德時期認為構成宇宙的四元素說的四分類法中的水象星座，意象為地下水；是占星學中三分類法，本位、固定、變動中的固定星座；是占星學中二分類法，陽、陰中的陰性星座。符號編碼.天蠍宮符號編碼記載於雜項符號。
介音

介音是漢語語音學的術語，指在漢語音節的構成中位於子音和主要母音之間的過渡音，都是閉母音。介音又叫介母，與韻腹和韻尾並提時則也稱韻頭。漢語的介音.漢語共有3個介音：/i/不同，即不存在/jaɪ/之類，但在其他方言中可能存在。與充當尾音的母音的普遍弱化不同，介音要求發音飽滿清晰，舌位穩定準確；而和主要母音相比，通常只是音長較短、音強稍弱。
張邈

張邈人。生平.“少以俠聞，振窮救急”，被稱為“八廚”之一，與曹操、袁紹都有交往。臧洪稱袁紹呼張邈為兄，故張邈很可能比袁紹年長。董卓之亂時，為陳留太守，與袁紹等共同起兵討董，在汴水為董卓擊敗後歸附曹操。此前因為與袁紹有隙，又曾與呂布交往，袁紹幾次叫曹操殺張邈，但曹操都未聽從，跟張邈更為親近。河內太守王匡在軍隊被董卓全殲後，重新招募軍隊，想和張邈結盟，為曹操所殺。曹操曾囑託家人，如自己有不測，可投靠張邈。興平元年後呂布被曹操擊敗，張邈跟隨呂布投奔劉備，全家及弟弟張超都被曹操殺於雍丘。張邈在向袁術借兵的路上，被部下所殺。藝術形象.三國演義.張邈是討伐董卓的第六鎮諸侯。本來與曹操是好友，可是經陳宮勸說後，背叛曹操。勸呂布攻打兗州，與曹操多次交戰後，失敗後投奔袁術。並未交代其被殺。
尼古拉·德·安捷羅斯

尼古拉·德·安捷羅斯 (Nicolas de Angelis)。生於法國聖克羅德。10歲左右，他開始向吉他大師葛西亞學習吉他。16歲時，安捷羅斯加入一個法國最具潛力的演奏家所組成樂園，良師益友的經驗交流，使他的彈奏技巧達到了爐火純青的地步。18歲開始，他替許多知名流行音樂歌手伴奏。之後，安捷羅斯得到達芬(Delphine)唱片公司保羅·德·塞內維爾(Paul de Senneville)和奧利維埃·圖桑(Olivier Toussaint)的賞識，他們邀請他在理查德·克萊德曼(Richard Clayderman)的專輯唱片中演出。由於他的不凡表現，最終成為達分唱片的專屬音樂家。安捷羅斯在中國擁有較多的聽眾，其最為中國聽眾所熟悉的專輯為《悲傷的西班牙》，內有曲目:尼古拉·德·安捷羅斯官方網站
菲律賓海板塊

菲律賓海板塊，是位於西太平洋菲律賓海的一個大洋板塊，其形狀略呈菱形，面積在30個主要板塊中排第11位。菲律賓海板塊由菲律賓海以下的大洋岩石圈構成，而菲律賓群島的大部分都位於該板塊以西。在1968年勒皮雄首次提出的六大板塊中，它是歐亞板塊的一部分，因此菲律賓海板塊是因位於菲律賓海故以此命名，並非屬海洋板塊之一。菲律賓海板塊幾乎全部位於海底，西部以菲律賓群島為界，西北部以臺灣和琉球群島為界，北部以日本為界，東部以伊豆－小笠原群島和馬里亞納群島為界，南部則以雅浦島、帛琉和印度尼西亞最東部的哈馬黑拉島等島嶼為界。板塊的東部形成系。菲律賓海板塊的東界是隱沒帶相接。菲律賓海板塊和歐亞板塊的碰撞形成了臺灣島，這一過程在今天還在延續。在其最北端，伊豆-小笠原-馬里亞納島弧的增厚地殼則與日本碰撞形成了伊豆碰撞帶。菲律賓海板塊構成了菲律賓海的海盆，它是5個較小的岩石圈板塊之一，面積與阿拉伯板塊相仿(Anderson, 2002)。在地球上現存的所有板塊中，菲律賓海板塊是唯一的一個幾乎全部由消減帶包圍的板塊。它因而可以分成兩個部分，即被“捕獲”和不活動的西半部，及由於太平洋板塊的西向消減而形成並不斷增生的東半部。西半部將來註定會消失，因為它將向西和北消減於歐亞板塊之下；而東半部則由幾條南北向的海嶺組成。伊豆-小笠原列島和馬里亞納群島及其附近的水下火山，則通常被看作是伊豆-小笠原-馬里亞納島弧系。伊豆半島是菲律賓海板塊的最北端。菲律賓海板塊、歐亞板塊三者會聚之點就是富士山。
陳秋霞

陳秋霞，出生於英屬香港，1970至1980年代香港女歌手，以及紅遍東南亞、中港臺韓的電影演員。背景.陳秋霞早年在香港九龍城區近太子道西一帶及觀塘花園大廈燕子樓長大，家有一姊一兄。小學成績不俗，中學時健康轉差，故成績稍遜。8歲起學習鋼琴，13歲教授他人，15歲具職業水準，並透過英國皇家音樂學院八級鋼琴演奏優選。音樂以外，陳秋霞小時好打籃球，亦喜歡看足球。她在1962年畢業於聖三一堂幼稚園。1974年中六畢業那年以自己創作的「Dark Side of Your Mind」獲得流行歌曲創作比賽作曲與演唱優勝，歌曲合寫人Pato Leung就是現今的金牌經理人梁柏濤。陳秋霞後來參加電視節目《節奏》，梁認為陳唱得不錯，於是簽約成為其經理人。她又代表香港赴日本參加世界流行歌曲創作比賽，從此成為著名唱作歌手。入行初期，陳秋霞曾在《歡樂今宵》獻唱。直至梁接洽了一份電影合約，而臺灣導演宋存壽發掘了她的表演天分，便於1976年在香港演出了根據自己的故事改編拍攝而成、出道以來第一部參演的電影《秋霞》，結果她獲得第14屆金馬獎的最佳女主角，創下了影齡最短的影后紀錄，更在往後時間專注在臺灣發展個人事業。奪得金馬獎前的數個月內，她正在日本發展，為時4個月。奪獎後決定選擇臺灣市場作為工作方向，繼續於當地及日本推出唱片。從1976年到1980年間，她一共在銀幕上演出了10多部電影，影片型別單一，除了客串演出《古寧頭大戰》外，其餘均屬一般時裝文藝片。陳秋霞於2000年代學習書法及參展香港的「中國畫·畫中國」，並參與多項社會公益活動。2006年正式復出，分別於七月與十一月發行韓國版"Flying our dreams"與臺灣版「放飛夢想」創作專輯。2008年與丈夫投資發展夢幻之都影城。2015年起為韓國中央日報撰寫專欄，分享藝術創作。個人生活.1981年，陳秋霞嫁給了商人鍾廷森為妻，鍾廷森現為馬來西亞金獅機構的董事主席。在結婚之後，事業如日中天的陳秋霞選擇退出演藝圈，並移居馬來西亞，家庭生活平靜。陳的姨甥鄺祖德是歌手，曾推出過2張唱片；姐夫鄺君能於70至80年代曾加入無綫電視及麗的電視當藝員。其娛樂圈中好友名人計有成龍、溫拿五虎、黃霑等。唱片.大碟.