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佤族

佤族是亞洲的一個跨國民族，主要分佈在瀾滄江與薩爾溫江之間的山地，分屬於緬甸與中國。在緬甸境內超過60萬人，主要分佈於佤邦，也分佈於撣邦其他地區。在中國約43萬人，主要分佈在雲南省西南部的西盟佤族自治縣和滄源佤族自治縣，其餘分佈在瀾滄、孟連、雙江、耿馬、鎮康等縣。傳統上佤族人信仰萬物有靈，現在則多信仰基督教或佛教。有木鼓崇拜。佤族使用佤語，佤語屬南亞語系孟-高棉語族佤-德昂語支，有巴饒克、佤和阿佤3個方言。中國的佤族原來沒有文字，1956年創製了一套以巴饒方言為基礎方言、以巖帥語音為標準音的拉丁字母的拼音文字。歷史.佤族在兩千年前就與布朗族、德昂族等民族的先民一起居住在高黎貢山和瀾滄江地區。先秦時為「百濮」的一支，唐代稱「濮子蠻」，宋代稱「濮蠻」，明代稱「古剌」，清代稱「嘎剌」、「哈瓦」，也被記載為「野𱭶」。佤族分為兩種，一是「𱭶𱭵」接觸，且已革除獵人頭的習俗，又稱「熟佧」，他們受傣文化的影響而接受了南傳上座部佛教信仰。「野佧」依獵頭方式又分兩種：「濕頭」用殺人的方式取得人頭，「乾頭」則以購買或挖掘墳墓的方式取得。他們自稱「佤」「巴饒克」「阿佤」等，都有「住在山上的人」的意思。當地傣族與國外老族、撣族稱其為「佧佤」，「佧」在傣語中意為奴隸。中華人民共和國成立後，統一稱為佤族。佤族最後一次有記錄的獵頭在1950年代末。他們本來也生活在景棟，後被孟萊王孫兒征服，成為撣族詔法的奴隸。佤族民族學家趙明生提出了與傳統史籍相異的觀點，他認為晉朝永昌郡的永壽城不僅是普通縣城，而是晉朝時歸順中原政權的佤族地方民族政權，可能是民間傳說的佤族古城。佤族分佈.主要分佈在雲南省西南部和緬甸的佤邦。中華人民共和國有兩個純佤族自治縣、三個佤族與其他少數民族聯合自治縣：習俗.佤族的傳統有播種節、新米節、新火節、新水節、叫谷魂、拉木鼓等。
蔡邕

蔡。東漢左中郎將，才女蔡琰之父。少篤孝博學，校六經文字於熹平石經，又續寫《東觀漢記》。由於譴責宦官，流亡江湖多年。後迫於司空董卓而仕，董卓死後被司徒王允引咎下獄而死。生平.蔡邕少以孝悌在鄉里聞名，而且博學多才，並受學於太傅胡廣。漢桓帝延熹二年秋，宦官聽聞蔡邕善琴，急招他到京師。蔡邕只到了偃師便稱疾而還，後隱居在家，有感於時事艱難，作文《釋誨》。靈帝劉宏建寧三年，蔡邕入司空橋玄府，出為平阿長，再入為侍中，並在東觀進行校書，後來為議郎。熹平四年，蔡邕認為六經年代久遠，多有錯誤，與其他學者請求進行矯正。蔡邕親自用丹砂將經文書寫於石碑，再命工匠鐫刻，立於太學門外。蔡邕亦在此時與他人續寫了《東觀漢記》。時三互法導致幽州、冀州官吏缺乏，蔡邕上書請求解除禁令，未被採納。六年，七月，劉宏誥群臣論政。蔡邕上封書七事，大體為續祭祀、廣求諫言、拔諫臣張文，遣使巡查各地、罷免書畫辭賦之輩、核實官績和篩選太子舍人，劉宏略微採納。當時，鮮卑掠奪邊境，護烏桓校尉夏育請求遠征鮮卑，劉宏沒有同意。護羌校尉田晏立功心切，賄賂中常侍王甫。王甫勸說後，劉宏拜田晏為破鮮卑中郎將，準備出兵。大臣多不同意，蔡邕上書說：“昔日武帝將帥與財力皆備，遠伐四方，尚且使人民起義，如今二者皆乏，鮮卑又勝於匈奴，強行只會使中國疲敝。如今郡縣盜賊不能禁，災民不能救，何談出兵境外！”劉宏不聽。八月，田晏等各帥數萬人出征，大敗而歸，死者十有七八。光和元年，七月，因為當時多有災異，劉宏詔蔡邕等人論政。蔡邕密封上書，因為多有批評靈帝左右近臣之詞，所以叮囑其內容不可外露。劉宏看後，起身更衣，宦官曹節偷看到奏章，洩露了內容。由於蔡邕與司徒劉郃不和，被蔡邕所指責的中常侍程璜便趁機遣人誣陷蔡邕和他叔父蔡質中傷劉郃。蔡邕上書辯護，並請求饒恕蔡質，但終與蔡質一起下獄，被判棄市。尚書盧植、中常侍呂強替蔡邕求情，劉宏又想起了密奏的內容，於是改判髡刑並與家屬流放朔方五原安陽縣。或說這是黨錮之禍的後續。將作大匠陽球是程璜的女婿，又與蔡質有隙，便數次派人去刺殺蔡邕，但刺客們都被蔡邕的情義所感動，沒有下手。二年、會稽與泰山羊氏之間。中平六年，劉宏崩，司空董卓專權，令蔡邕出仕，蔡邕稱病不去。董卓大怒，威脅「我力能族人」，蔡邕只好前往洛陽。董卓頗厚待蔡邕，蔡邕也多有諫言，但董卓時常不聽，因此蔡邕一度與從弟蔡谷考慮過遠遁山東。初平元年，蔡邕為左中郎將，隨百官遷都長安。當時，除了漢殤帝、漢衝帝、漢質帝和靈帝以外，東漢帝王皆有“祖”、“宗”廟號，並皆不毀。蔡邕與董卓等聯名上書，請求恢復西漢時的七廟制度。東漢光烈皇后以後的皇后皆以皇帝的諡號加“德”字為稱，蔡邕又上書修訂了和熹皇后、安思皇后和順烈皇后的諡號。三年四月，董卓被殺，司徒王允掌權。蔡邕談及董卓時有所感概，王允大怒，以董卓同黨的名義將其下獄。或因王允曾經辯論不過蔡邕而懷恨在心。蔡邕上書願受刑以續寫漢史，公卿們也都惋惜蔡邕的才學，勸王允赦免蔡邕。太尉馬日說：「伯喈曠世奇才，殺之無名，不會讓天下失望嗎？」王允回答：「不可讓佞臣非議我等」。蔡邕終死在獄中，時年六十一，王允後悔但來不及阻止。大儒鄭玄聞而感嘆：“漢世之事，誰與正之”。兗州、陳留人畫其像以作懷念，稱其“文同三閭，孝齊參、騫”，西晉陸機為其作弔文。劉宋史學家范曄、明末思想家王夫之皆評蔡邕以“意氣”二字。而劉宋史學家裴松之則認為世間流傳蔡邕被王允治罪的原因並不可靠。蔡邕的文章、繪畫和書法都很傑出，著作也很多，後人編纂成《》，至今多有亡佚或偽篇在其中。蔡邕所書漢書靈帝紀，四十二篇列傳和十意或十志在李傕之亂中亡佚。其十志蔡邕自稱“臣欲刪定者一，所當接續者四，前志所無臣欲著者五”，其中有《律曆志》、《禮志》、《樂志》、《郊祀志》、《天文志》、《車服志》、《朝會志》七篇。其餘三篇或為《五行志》、《地理志》、《藝文志》，不過也有不同的意見。司馬彪《續漢書》中的《志》五篇和謝沈《後漢書》中的《志》三篇或均借鑑過蔡邕之文。或說蔡邕多有諛碑，所以其史筆必然不會公允，不過以碑言來判定其史學有失公平。蔡寅，西漢肥如敬侯蔡勳，字君嚴，好黃老之學，平帝時為郿令，不願出仕王莽新朝而遁山隱居蔡攜，字叔業，東漢順帝時新蔡長蔡稜，字伯直袁氏，東漢司徒袁滂妹、袁渙姑母。蔡琰蔡氏，上黨太守羊衜妻，西晉時封濟陽縣君蔡襲，西晉關內侯羊承，早夭羊徽瑜，晉景帝司馬師妻羊祜，西晉太傅蔡質，字子文，靈帝時任衛尉。曾撰《漢官典職儀式選用》蔡谷蔡睦，蔡質之孫
蘇利南

蘇利南共和國，通稱蘇利南的當地原住民土著，他在與西歐人接觸時就居住在該地區。歷史.早在西元前3,000年時，蘇利南地區就已開始有人類的蹤跡，在居住此地區的原住民裡，最大的族群當屬濱海遊牧民族阿拉瓦克人，以及稍後才進入此地區的征服者、航海民族的加勒比人。除了這兩支主要的民族之外，在內地的熱帶雨林內尚有更多小型的部族。直到1650年時，開始有了第一批的歐洲人來到此地——由當時的巴貝多總督威洛比爵士與英國交換蘇利南，並且正式改名為荷屬蓋亞那。透過荷屬蓋亞那與加勒比海地區的其他幾個殖民島嶼，荷蘭王國壟斷了當時世界主要的蘭姆酒生產事業，歐洲人從非洲引進大量的奴隸至此地區勞動，而成為日後非裔南美人口的起源。1799年時，趁著荷蘭被拿破崙所領導的法國併吞這機會，英國人重新獲得蘇利南的統治權，但在1816年拿破崙帝國瓦解之後又將該地歸還給荷蘭。雖然英國曾在他們短暫統治蘇利南的期間解放了黑奴，但是重回荷蘭統治的蘇利南，要到1863年以後才正式宣佈奴隸制度的廢除，使得荷蘭成為最晚放棄奴隸制度的歐洲殖民國家。為了取代解放黑奴之後所損失的勞動人口，荷蘭自荷屬東印度群島引進了勞工，其中除了佔極大比例的印度裔族群外，也有一部份是華人，而在1873年到1916年之間，也有許多印度勞工透過荷蘭的安排，移民到蘇利南地區從事勞動。蘇利南在第二次世界大戰之後，在聯合國的決議輔導之下，於1954年時成為荷蘭王國的構成國之一的事件中，多達15位的政治反對領袖遭到執政政府的暗殺，此事件讓荷蘭當局非常不滿而斷絕了對蘇利南的經濟援助。政治.根據1987年10月生效的新憲法規定：總統為國家元首、政府首腦、武裝部隊總司令和國務委員會主席。擁有行政權，由選舉產生，每屆任期5年。部長會議是最高行政機關，政府由總統、副總統和內閣部長組成，副總統任總理。對總統負責。國務委員會指導國家領導機關的工作，監督政府執行國民議會的決定。國民議會為一院制，是國家最高權力機關，享有立法權。議會負責選舉總統、副總統和制定法律。地理.文化.承繼荷蘭豐富的殖民歷史，蘇裡南的文化非常多元。行政區劃.蘇利南全國共被劃分為10個區，其中1個為市區。目前的蘇利南行政區劃分，是根據1980年時的最後一次修訂劃分而成，包括了：外交.與荷蘭的關係.由於歷史因素，長期為荷蘭的殖民地，因此在政治、經濟和文化等方面受荷蘭影響很深。1975年獨立後，兩國關係曲折發展，荷蘭曾數次中止對該國的援助。與國際組織的關係.1975年12月蘇利南加入聯合國，此外，目前也是加勒比共同體、加勒比開發銀行、南美洲國家聯盟、東亞-拉美合作論壇、伊斯蘭會議組織和美洲開發銀行的成員國。經濟.蘇利南的經濟受鋁土礦業支配，其佔GDP總值比例超過15％，而佔出口所得更超過70％。其它重要的出口產品包括稻米、香蕉、蝦。蘇利南最近準備開始開發其可觀的石油和黃金礦產。大約四分之一的人口工作在農業領域。蘇利南的經濟極度依賴貿易，其最主要的貿易伙伴包括荷蘭、美國、加拿大和加勒比海國家。自從韋登博斯政府在1996年秋接管政權之後，就終止了前政府實行的經濟結構調整計劃，聲稱其對於貧弱階層不公平。由於原有的稅種下滑的同時，增收新稅種的計劃失敗，因此導致政府稅收減少。到1997年底，蘇利南政府與荷蘭的關係惡化，新荷蘭發展基金的資金遭到凍結。隨著礦產業、建築業和公共事業部門的衰退，經濟增長在1998年下降。過多的政府支出、減少的稅收、龐大的公共服務以及1999年外國援助資金的減少都導致了財政赤字，預計達到了GDP的11%。政府尋求透過擴大貨幣供應的手段來平衡財政預算，結果導致了巨大的通貨膨脹。社會統計.蘇利南的人口為557,469人，由許多不同種族人口構成。這個國家沒有佔支配地位的宗教。基督宗教，包括羅馬天主教和新教，是克利奧爾人和蘇利南逃亡黑奴的主要宗教。大多數荷蘭籍印度人信仰印度教，但其中也有少數人信仰回教或是基督宗教。爪哇人是回教徒或基督徒。蘇利南人口的20%是回教徒，是西半球國家中回教徒人口比例最高的。除開宗教信仰分散不一外，蘇利南的人口構成與其鄰國蓋亞那十分相似，但蓋亞那缺少印尼裔人口。絕大多數人口生活在首都帕拉馬裡博或是沿海地區。此外還有相當數量的蘇利南人居住在荷蘭。2005年有大約328,300蘇利南人生活在荷蘭，其佔荷蘭人口的2％。這些族群通常被分成以下幾種類別：這幾個種族在舊版的蘇利南國旗上以五顆不同顏色的星星作為象徵。語言.蘇利南有多種語言被使用。荷蘭語是唯一的官方語言，使用範圍包括學校、政府、商業機構及媒體。在2004年蘇利南成為荷蘭語聯盟的第三位成員國。荷蘭語是大約60％蘇利南人的母語，同時是其他人的第二語言或第三語言。在首都帕拉馬裡博，荷蘭語是2/3家庭的使用語言，僅僅在蘇利南的內陸地區荷蘭語比較少見。蘇利南語是當地一種由蘇利南人使用的克利奧爾語，是在街區裡最廣泛使用的語言，同時也經常根據使用場合的正式性而與荷蘭語交替使用。全國有百分之二是華人。蘇裡南華人有自己的組織廣義堂，以及中文報刊《洵南日報》。
充分必要條件

充分必要條件簡稱為充要條件。在邏輯學中：因此：必要條件.P是Q的必要條件，代表「如果P是假，則Q是假」。以邏輯符號表示：formula_1透過否定後件，得出「如果Q是真，則P是真」。formula_2充分條件.P是Q的充分條件，代表「如果P是真，則Q是真」或「如果Q是假，則P是假」。以邏輯符號表示：formula_3必要條件及充分條件.P是Q的充分及必要條件，代表「若且唯若P是真，則Q是真」。以邏輯符號表示：formula_4留意 formula_5 可以推出 formula_6。formula_7formula_8formula_4舉例.1.若P表「人類生存」，Q表「人類呼吸」formula_10formula_3此時呼吸是生存的必要條件，生存是呼吸的充分條件，因為活著的人一定要呼吸，formula_2然而呼吸並非生存的充分條件，生存並非呼吸的必要條件，因為只會呼吸並不足以讓人生存下去，故P為Q的充分不必要條件，Q是P的必要不充分條件。2.若P表「三角形三邊長相等」，Q表「三角形三內角相等」formula_4此時這2個條件互為「充分必要條件」。3.若P表「正整數x是完全平方數」，Q表「正整數x的正因數個數是奇數」formula_4此時這2個條件互為「充分必要條件」。
柴可夫斯基國際音樂比賽

柴可夫斯基國際音樂比賽是世界知名的古典音樂大賽，是為了紀念俄羅斯作曲家柴可夫斯基而設立，每四年在莫斯科舉辦一次，第一屆比賽始於1958年。最近一次的比賽是在2019年舉辦。剛成立時，大賽只分鋼琴組與小提琴組，後來於1962年第二屆比賽時加入大提琴組，再於1966年第三屆時進一步新增聲樂組，此後便一直保持同樣的分組，直到2019年第十六屆再新增銅管組。柴可夫斯基大賽的委員會是由知名俄國音樂家所組成，管理則是由負責。至於評審則遴選自世界各地的音樂人，包括著名的演奏家、音樂學者教授、指揮以及之前的大賽得獎者，由他們負責評判參賽者的表現，並選出得獎者。每屆比賽都於當年六月舉行，為三階段的淘汰賽。目前大賽共頒發26個獎項，其中每個器樂獨奏專案各六個獎，聲樂部分則男女各四個獎。不過實際頒發的數目可能會少於26個，因為有時金牌會從缺，有時也可能由多人共享獎項。至於在早期的大賽中，最多隻會頒發八個獎項。2022年4月19日，國際音樂比賽世界聯盟以主席Peter Paul Kainrath的名義發布宣告，排除柴可夫斯基國際音樂大賽的會員資格，並立即生效。該聯盟秘書長Florian Riem表示，雖然許多當今一流的音樂家都曾獲得柴賽的桂冠，但因俄國對烏克蘭發動殘酷戰爭並施以非人道暴行，WFIMC作為非政治組織，無法支援或容許受俄國政權資助、為其宣傳的會員。大獎得主.每屆比賽各專案獲得大獎的得主。大提琴.男聲樂.女聲樂.
超限歸納法

超限歸納法良序集合比如基數或序數的集合的擴充套件。超限歸納.假設只要對於所有的formula_1，formula_2為真，則formula_3也為真。那麼超限歸納告訴我們formula_4對於所有序數為真。就是說，如果formula_3為真只要formula_2對於所有formula_1為真，則formula_3對於所有formula_9為真。或者更實用的說：若要證明所有序數formula_9都符合性質formula_4，你可以假定它對於所有更小的formula_1已經是成立的。通常證明被分為三種情況：留意，以上三種情況(證明方法)都是相同的，只是所考慮的序數型別不同。正式來說不用分開考慮它們，但在實踐時，因為它們的證明過程通常相差很大，所以需要分別表述。在一些情況下，「零情況」會被視為一種「極限情況」，因此可以使用極限序數來證明。超限遞迴.超限遞迴是一種構造或定義某種物件的方法，它與超限歸納的概念密切相關。例如，可以定義以序數為下標的集合序列 "A"α ，只要指定三個事項：更形式的說，我們陳述超限遞迴定理如下。給定函式類formula_32, formula_33, formula_34，存在一個唯一的超限序列formula_35帶有formula_36，使得注意我們要求formula_32, formula_33, formula_34的定義域足夠廣闊來使上述性質有意義。所以滿足這些性質的序列的唯一性可以使用超限歸納證明。更一般的說，你可以在任何良基關係formula_49上透過超限遞迴定義物件。同選擇公理的聯絡.有一個常見的誤解是超限歸納法或超限遞迴法要求選擇公理。其實超限歸納可以應用於任何良序集合。但是常見的情況是使用選擇公理來良序排序一個集合，使其適用超限歸納法。
犯罪

犯罪或嚴重違背社會道德，而普遍不被社會容忍的行為。被裁定罪名成立的人即罪人或稱罪犯。研究犯罪的學科稱為犯罪學。犯罪在英美法系下被稱為「威脅，有害或以其他方式危及人身財產，健康，安全和道德福利的行為。」歐陸法系下，犯罪者被稱為罪犯、犯人、犯罪分子、犯罪嫌疑人、嫌犯、犯嫌、兇嫌、犯罪行為人、犯罪人、行為人等。依現代中華人民共和國的刑法來看，犯罪沒有一個簡單又廣為接受的定義，不過在法律中還是為了特定的因素而為犯罪下定義。最通用的定義是犯罪是由法律定義出來的。另一種定義是犯罪是一種不止對其他個體有害，對群體或國家也有害的行為，法律會訂定禁止這様的事，並訂定罰則。法國社會學家塗爾幹指出，犯罪存在於所有社會當中，所有的社會都有罪犯。謀殺、強姦、販毒及偷竊、詐騙等犯罪是被世界各地禁止的行為。但有關犯罪的明確定義則由刑法訂定。基本概念.犯罪可以定義為是危害他人、社會或者國家的行為，訂立法律的目的在於保護人民所享有的基本權益，凡是違反刑法規定，故意破壞他人受到法律所保障的權益稱為犯罪行為。定義.中華人民共和國.《中華人民共和國刑法》第13條對犯罪的定義是：「一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者勞動群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有的財產，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。」法律權益.法律權益簡稱法益，是社會多數人認為應該受到保護的利益，不以權利或財產為限，諸如隱私和信用亦為法律權益之一。危害他人、社會或者國家的行為，如果被起訴，並且由法院判決刑責，即屬犯罪。其實犯罪肯定是違法，但違法不一定是犯罪。範圍.殺害、傷害他人或偷竊等行為普遍被認為是犯罪行為，稱為自然犯罪，即這種行為在根本上受負面評價；但是根據罪刑法定原則，若法無明文，縱然是自然犯罪也不得處罰。將一個原本不是犯罪的行為規定為犯罪行為，稱為入罪化；而將一個原本是犯罪的行為規定為非犯罪，稱為除罪化。有些行為雖然經過除罪化，但是隻要是在社會上仍然屬於負面評價之行為，仍然會成為犯罪學研究的物件。亦即，犯罪學中所認定的犯罪範圍不以法律所定之犯罪行為為唯一的標準，有時已經除罪化之行為仍然會被犯罪學當做探討研究的物件。分類.法律上一般將犯罪先以所侵害之法律權益略分為「侵害國家法益」、「侵害社會法益」和「侵害個人法益」之罪，在侵害個人法益之罪的部份再細分為「侵害生命法益」、「侵害自由法益」、「侵害財產法益」等。而在犯罪學的研究上，通常以犯罪的型態和特殊性區分犯罪，例如：暴力犯罪、白領犯罪、青少年犯罪。一般將犯罪分為故意犯罪和過失犯罪，自然人和法人犯罪，不過這僅僅是立法上的分類。理論上刑法常分為自然犯和法定犯，身份犯和非身份犯，行為犯和結果犯，實害犯和危險犯。判斷過程.現今大陸法系中，判斷一行為是否構成犯罪的通說為犯罪三階層理論，即根據構成要件的該當性、價值評價上的違法性、行為人認識層面的有責性綜合判定行為人是否有罪。應用三段論證的這一過程稱之為定罪量刑，除了法院以外，其他任何機關及個人都不擁有將他人宣告為有罪的權利。學界另有「二階理論」的主張，在中華人民共和國亦有採取「四要件理論」定罪的方法。普通法中，犯罪要件則為犯罪意識、犯罪行為、因果性、共時性。處理.執法機構搜尋到嫌疑犯時，通常會將其扣留於看守所或者羈留室，除非沒有保釋制度，否則有時候會準許保釋。然後，由法院判決被告是否犯罪，這個過程稱為刑事訴訟。如果法院判決被告有罪，被告通常會受一定刑罰之宣告，例如罰金、自由刑。對於情節輕微者，可能緩刑；針對不同的情況，也有可能施以非刑罰的保安處分。
王裕民 (1974年)

王裕民，男，祖籍山東榮成，臺灣高雄市人，中國藝術史研究者，曾任李敖助理。生平.王裕民在國立臺灣大學歷史學系就學期間，便擔任當時在東吳大學兼任教師的李敖的助理，合著《周越墨蹟研究—你不知道的故宮博物院》。之後一路以研究中國藝術史、中國思想史為職志，曾出版《假國寶－懷素自敘帖研究》等書，火力四射，頗有當年李敖之風。王裕民在2002年出版《約旦狂人在隘寮》，是其著作中較出名的一部。這本書根據王裕民在中華民國陸軍裝甲兵部隊服役的經驗所寫成，陳述中華民國陸軍基層部隊中的種種亂象，還有不少關於臺灣史的筆記以及一些零星的隨筆，可藉此側面觀察一個早慧青年的心態。「約旦狂人」是指他服役時的長官景耀宗，他曾留學。2004年12月6日，王裕民在高雄市新興區南華路一家飯店內燒炭自殺身亡。2014年8月7日，王裕民的姊姊王裕芬在立法院舉辦記者會指控，李敖利用王裕民獲利，王裕民卻因李敖負債新臺幣120萬元而自殺身亡；佳思比媒體行銷總經理兼李敖臺灣經紀人鄭乃嘉表示，這是莫須有的事，這種不實指控十年來已經反覆發生很多次，相關的官司也都沒有成立，李敖不想再多作回應。
葛優

葛優，河北饒陽人，中國大陸一級演員，現任中國電影表演藝術學會第十四屆會長、中華全國總工會文工團名譽團長，享受國務院政府特殊津貼。1993年憑藉電影《大撒把》獲第13屆中國電影金雞獎最佳男主角。1994年主演張藝謀執導的電影《活著》，獲第47屆坎城影展最佳男演員獎，成為首位華人康城影帝。1998年、2002年和2004年三度獲得大眾電影百花獎最佳男主角獎。2011年8月憑藉《趙氏孤兒》獲第14屆中國電影華表獎最佳男演員獎。生平.葛優的父親葛存壯是老一代電影演員，從1950年代開始即扮演了大量銀幕人物，其中多以反面角色為多。主要作品有《小兵張嘎》、《紅旗譜》、《大清炮隊》等。他對葛優的表演水平的提高也有著很大的影響。而葛優的母親施文心是北京電影製片廠的劇本編輯，妻子賀聰是復外二小的美術教師，妹妹葛佳也是《北影畫報》的編輯，一家可謂是電影世家。葛優中學畢業後來到北京郊區插隊養豬。25歲時，進入全國總工會文工團，成為話劇演員。1984年，葛優在《盛夏和他的未婚妻》中扮演了一個小角色。1988年，葛優參演由王朔的同名小說改編的影片《頑主》，並憑藉此片獲得了金雞獎最佳男演員獎的提名。1992年，參演由北京電視臺推出的電視系列輕喜劇《編輯部的故事》。這之後的10幾年間，葛優扮演了20多位不同的銀幕形象。這中間最成功的就是1993年張藝謀執導，根據餘華同名小說改編的電影《活著》。在片中，葛優扮演從青年到老年時期的“福貴”，把一個嚐盡人間酸甜苦辣的小人物生動地展現在了觀眾的眼前，也將自身的演技發揮得淋漓盡致，他也因此在1994年的戛納電影節上奪得華人首位最佳男主角的影帝桂冠。此外，在《烈火金剛》中他扮演的偽軍小隊長頗有人情味和骨氣，跳出了傳統的反面角色的約束。接著，又在黃健中的《過年》中飾演好色猥瑣又假正經的大姐夫，贏得了百花獎最佳男配角獎。1993年陳凱歌導演的影片《霸王別姬》中葛優扮演的酷愛京劇的「袁四爺」也是一個貌似不重要，卻極為精彩的人物。葛優外型雖不出眾，但卻能突破傳統的表演套路，將小人物身上具有人性的一面挖掘出來，使其更貼近真實的生活。葛優以其光頭的形象和不慍不火的幽默風格，贏得了眾多觀眾的喜愛。從1997年起，他開始與馮小剛導演合作併成為其首選男一號，共同拍攝了多部賀歲片，一度成為中國賀歲片市場的最大贏家。2011年12月1日，葛優與英皇娛樂簽下為期5年共3部影片的合約。2018年，葛優主演電影《手機2》。2019年2月4日，葛優首次參加中央廣播電視總檯春節聯歡晚會演出，與蔡明、潘長江、翟天臨、喬杉合演小品《“兒子”來了》。
篆書

篆書，又稱篆文、篆體，是古老的漢字書體，篆書指隸書以前的書體，又指大篆和小篆。大篆.普遍認為大篆在周宣王期間以系統化，並以垂直規則出現的瘦長字型描繪，成為籀文。戰國秦又有石鼓文，古代被當作是周宣王時期的刻石。小篆.小篆又稱秦篆，是秦始皇統一六國後為基礎加以簡化，使之成為秦朝的官方文字，並且漢唐沿用了幾百年，至漢朝時期，民間普遍盛行隸書。至此，小篆不再具有法定地位。李斯曾編寫《倉頡篇》、中車府令趙高作《爰歷篇》、太史令胡毋敬作《博學篇》，小篆為秦代通用的標準字型，選“漢·許慎《說文解字·敘》”，大約3300個小篆漢字認可名單的非現存作品。它們的形式較不長方形和更加似方形。第一本字典，《說文解字》，在540部首之下顯示9353小篆字型，是許慎在漢代的畢生事業。三國時期，曹魏正始二年，以篆書分別刻立天發神讖碑、禪國山碑。後世小篆另有演化出的鐵線篆。字型形式變化不大，但用筆圓活，字劃細硬似鐵、筆劃從頭至尾粗細一致，形似如線。主要是由秦代《嶧山刻石》等李斯手書的碑刻中演化出來。唐代李陽冰猶善此種書法。即後世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆”。代表作品為《三墳記》。踏入現代，隨著電腦出現而對傳統書法藝術帶來衝擊，電腦字型檔開始收錄一些小篆的書體，學術類北師大說文小篆和商業類以書法家張永明書寫、方正集團開發的小篆體及漢儀公司開發的篆書系列為代表。道教傳說.六朝道教傳說，天界所用文字及道經都是篆書，仙真或有道之士把篆書轉寫成隸書，使道經流傳世間。如東晉《太上靈寶五符序》說該經本是「科斗古書，字不可解」；東晉《元始五老赤書玉篇真文天書經》則稱天書本是「雲篆」或「秘篆文」。靈寶經上常記載了天書上的「雲篆」與經轉寫的隸字。
週期彗星列表

本條目列出太陽系內經國際天文聯會給予永久編號的週期彗星。截至2014年末，太陽系內擁有永久編號的週期彗星共有314顆。週期彗星指的是任何軌道週期小於200年，或其兩次透過近日點時都被觀測到的彗星彗星通常會在它第二次透過近日點時獲得永久編號，所以有不少未獲永久編號的彗星，例如P/2005 T5 (Broughton)。如果彗星在經過近日點幾次以後無法再觀測得到，或者因各種原因已經被毀滅，它的編號字母就會變為「D」。同樣，擁有永久編號的彗星在消失以後，編號中原有的「P」就會換為「D」，如3D/Biela等。彗星一般會以發現者來命名，有少數彗星以進行軌道計算的人命名，如2P/Encke。由於各大行星對彗星的攝動效應會隨時間遞增，所以一顆彗星的長期軌道是很難計算的。在電腦計算時代之前，有些天文學家會為此奉上整個職業生涯。然而，一些彗星還是因為氣體及其他物質的噴發而改變了軌道，以致後來的天文學家無法再觀測到它。與長週期彗星不同的是，有永久編號的彗星下一次經過近日點的時間和位置可以非常精準地計算出來。不少週期彗星都擁有重複的名稱，例如9個舒梅克-李維彗星和24個尼特彗星。國際天文聯會利用開頭的數字。非週期彗星則排列在這種序號之間：C/1991 B1排在2號和3號之間，C/1991 T2在5號和6號之間，C/1993 K1和C/1994 E2則在9號以後。在彗星的正式編號中，位於「/」之前的字母分別為：「C」表示非週期彗星，「P」表示週期彗星，「D」表示已無法找到或已解體的彗星，「X」表示無法準確計算彗星軌道，最後「A」表示誤認為彗星的小行星。有些彗星目錄會為週期大於30年的彗星標上「C」，直到它的回歸能夠被確認為止。已編號的週期彗星.
氧化鋅

氧化鋅是鋅的氧化物，難溶於水，可溶於酸和強鹼。它是白色固體，故又稱鋅白。它能透過燃燒鋅或焙燒閃鋅礦取得。在自然中，氧化鋅是礦物紅鋅礦的主要成分。人造氧化鋅有兩種製造方法：由純鋅氧化或烘燒鋅礦石而成。氧化鋅作為新增劑在多種材料和產品有應用，包括塑膠、陶瓷、玻璃、水泥、潤滑劑、油漆、軟膏、粘合劑、填隙材料、顏料、食品、電池、鐵氧體材料、阻燃材料和醫用急救繃帶等。氧化鋅是一種寬頻隙半導體材料，室溫下帶隙約3.3eV，激子束縛能高達60meV，有望取代GaN成為做紫外光LD和LED的材料。在光電子領域有重要應用。化學性質.雖然氧化鋅是白色粉末，但以紅鋅礦形式存在的氧化鋅因礦石中存在的錳和其他雜質而呈黃色或紅色。氧化鋅晶體是熱色性材料，在空氣中加熱會變黃色冷卻後變回白色。這種顏色的變化是在高溫環境下氧化鋅失去一小部分氧形成非整比化合物Zn1+xO所造成的，當溫度在800°C時，x等於0.00007。氧化鋅是兩性氧化物，幾乎不溶於水，但在酸溶液比如鹽酸中會溶解：ZnO + 2 HCl → ZnCl2 + H2O鹼也能把氧化鋅固體分解成鋅酸鹽：ZnO + 2 NaOH + H2O → Na2[Zn(OH)4]氧化鋅與油中的脂肪酸比如油酸、硬脂酸緩慢反應生成相應的羧酸鹽。氧化鋅和氯化鋅的水溶液混合後形成水泥狀的產物，這種水泥狀的化合物被稱為羥基氯化鋅，這種水泥狀材料可用於牙科材料。氧化鋅用磷酸處理後會形成水泥狀的產物磷酸鋅，磷鋅礦是這個反應所生成產物的主要成分之一，相關材料也是牙科材料。氧化鋅相當穩定，只在大約1975 °C的溫度下才發生分解生成鋅蒸汽和氧氣。將氧化鋅與碳混合後加熱後，碳能將氧化物還原為金屬單質，金屬鋅比氧化鋅更容易揮發：ZnO + C → Zn + CO氧化鋅與鋁粉或鎂粉劇烈反應，氧化鋅與氯化橡膠和亞麻子油的混合物受熱後會引起火災並有爆炸的危險。氧化鋅與硫化氫反應生成硫化鋅。這個用氧化鋅清除硫化氫的反應有商業用途：ZnO + H2S → ZnS + H2O含有水和氧化鋅的軟膏暴露在紫外線的照射下，會生成過氧化氫。物理性質.晶體結構.氧化鋅晶體主要有兩種結構，六方纖鋅礦和立方閃鋅礦。纖鋅礦結構最穩定因此最為常見，透過在立方晶格結構的基質上生長氧化鋅的方法來獲得立方閃鋅礦結構的氧化鋅。兩種情況下，每個鋅原子或氧原子都可以與相鄰的原子組成以其為中心的四面體結構，這是二價鋅化合物最典型的幾何結構。除了纖鋅礦和閃鋅礦的結構，氧化鋅能在100億帕的高壓下形成氯化鈉式的八面體結構。六方的纖鋅礦和立方的閃鋅礦結構都有中心對稱性但都沒有軸對稱性，晶體的對稱性使得纖鋅礦結構和閃鋅礦結構都有壓電效應，纖鋅礦結構的氧化鋅有焦熱電效應。纖鋅礦結構的點群為6mm，相對應的鋅離子和氧離子半徑分別為0.074nm和0.140nm，這解釋了氧化鋅傾向於形成纖鋅礦結構而非閃鋅礦結構，也解釋了氧化鋅為何具有壓電效應。氧化鋅的合成方法.每年會生產用於工業用途的氧化鋅105噸，生產方法主要有三個途徑。間接法.純的金屬鋅在石墨坩堝中熔化後，在高於907 °C的溫度下蒸發形成鋅的蒸汽，蒸汽在空氣中被氧氣氧化產生氧化鋅，這個氧化過程會發出閃亮的光同時伴隨著溫度的降低，隨後氧化鋅顆粒透過一根冷卻傳送管被收集在一個集塵室裡。這個合成方法是在1844年被法國人LeClaire普及推廣開的，因此該法也被稱作法國法。此法得到的產品一般是平均尺寸0.1至幾個毫米的氧化鋅顆粒。按重量計，世界上大部分的氧化鋅是由這個方法制造的。直接法.直接法以不純的含鋅化合物比如爐甘石或金屬鋅精煉後的副產物為原料的，原料先用碳加熱還原生成鋅蒸汽，接著蒸汽用間接法氧化成氧化鋅。因為原料的純度較低，所以直接法得到的最終產物相比間接法的產品質量要低一些。化學溼法.一小部分的工業產品是以純的鋅鹽水溶液為原料透過化學反應產生碳酸鋅或氫氧化鋅沉澱。沉澱經過過濾、洗滌、乾燥後在800°C左右的溫度下焙燒得到產品。實驗室合成方法.有許多專門用於合成科研和某些特定用途的氧化鋅的方法。可將這些方法根據所得氧化鋅的形態或其他引數分為多種。大體積的單晶、脈衝鐳射沉積法、濺射、溶膠凝膠法、原子層沉積法、噴霧熱解法等。實驗室中通常是用鋅棒作為陽極電解碳酸氫鈉水溶液的方法來合成氧化鋅白色粉末的。這個方法會生成氫氧化鋅和氫氣。氫氧化鋅加熱分解成氧化鋅。Zn + 2 H2O → Zn(OH)2 + H2Zn(OH)2 → ZnO + H2O應用.氧化鋅粉末的用途很多。大部分的用途是利用了氧化鋅的反應活性製備其他各種鋅的化合物。在材料方面，由於氧化鋅具有高折射率、優良的導熱性、抗菌和抗紫外的性質，使得它經常新增入各種材料和產品中，包括塑膠、陶瓷、玻璃、水泥、橡膠、潤滑劑、油漆、軟膏、粘合劑、填隙材料、顏料、食品、電池、鐵氧體材料和阻燃材料等。橡膠生產.大約50%的氧化鋅用於橡膠工業上，氧化鋅和硬脂酸連用配合可用於橡膠的硫化。氧化鋅新增劑也能保護橡膠免受真菌和紫外線的破壞。水泥工業.水泥製造中廣泛使用氧化鋅，新增氧化鋅可以縮短處理時間、改善混凝土的防水性質。醫學上應用.氧化鋅和0.5%氧化鐵的混合物稱為爐甘石，用於配製爐甘石洗劑。另有兩種礦物紅鋅礦和異極礦可用於鑲牙和牙齒修復。細的氧化鋅顆粒有除臭和抗菌作用，所以被新增到棉織物、橡膠、食品包裝上。細的氧化鋅顆粒比塊狀的材料抗菌作用更強，這是因為氧化鋅不是像銀那樣本身具有抗菌性，而是因為細的顆粒有更大的表面積。多種用於治療各種皮膚病的日用品和藥物中都添加了氧化鋅，比如用於對付尿布皮疹的嬰兒爽身粉和護臀膏、爐甘石乳霜、有抗頭皮屑作用的洗髮精、抗菌軟膏等。它也是一種膠布的主要成分，這種膠布被運動員作為繃帶使用能起到避免軟組織損傷的效果。氧化鋅能加入到乳膏、乳霜和洗液中用於保護皮膚免受紫外線引起的曬傷及其他傷害，已被美國食品藥品監督管理局批准用於防曬油中，而且對光穩定。作為防曬油的成分之一，氧化鋅留在皮膚表面不會被皮膚吸收，起到阻擋UVA (320–400 nm)和UVB (280–320 nm)的作用。因為它和二氧化鈦一樣是起到物理防曬劑的作用而不會被皮膚吸收，所以也不會對皮膚有刺激性、不會引起過敏和痤瘡。但是因為防曬劑所用的氧化鋅呈白色糊狀，粒徑超過奈米尺寸會散射光線，皮膚塗抹後不夠美觀，現在許多防曬劑使用的是氧化鋅奈米顆粒配合二氧化鈦的奈米顆粒，因為這些細小的顆粒不會散射光線，所以不會使皮膚顯得過分白皙。但現在還不確定奈米尺寸的氧化鋅是否會被皮膚吸收。2010年公佈的一項研究顯示氧化鋅的奈米顆粒透過防曬油塗抹在人體的皮膚後被在血液和尿液中查出。但來自2011年的一篇醫學研究綜述表示未在已發表的找到這些氧化鋅奈米粒子會被人體系統性的吸收的證據。香菸濾嘴.氧化鋅是香菸過濾嘴的組成部分之一用以清除菸草煙霧中的某些特定成分。濾嘴由填充了氧化鋅和氧化鐵的活性碳構成，在起到清除煙霧中的HCN和H2S作用的同時不影響菸草的味道。食品新增劑.鋅是人體必需的營養元素，許多食品包括早餐穀物食品透過加入氧化鋅。一些預包裝食物即使不打算將鋅作為所含的營養素，其中也會有微量氧化鋅。顏料.作為油漆中的顏料，它比二氧化鈦的不透明性差，但比立德粉的不透明度好，氧化鋅也可用於紙張塗料。中國白是特級的鋅白，可作為藝術創作所使用的顏料，也是礦物彩妝的主要成分。塗料.含有氧化鋅的油漆早已被用於金屬的防腐蝕塗料，對鍍鋅鐵特別有效。使用有機塗料很難保護鐵質材料這是因為鐵與有機塗層的反應使得塗層變脆附著力不足，氧化鋅塗料則能保持韌性附著在鐵材料表面較長時間。
美國各州人口密度列表

該列表包含了全美50州、5個領地以及華盛頓特區的人口密度、人口數量以及面積的大小及其排名。人口資料2020年的人口普查結果，面積資料2010年的調查結果。得益於美國遼闊的國土面積，美國的人口密度比很多國家都低，只有荷蘭的十二分之一以及韓國的十五分之一，但是為加拿大的八倍以及澳大利亞的九倍。
錫嘴雀

錫嘴雀，又名鴲、錫嘴雀、老西子、老醯兒、鐵嘴蠟子；鳥綱，雀科。該物種屬於單型的錫嘴雀屬，但按照不同的分類系統，該屬可能還會包括例如黃昏錫嘴雀等其它物種。生態環境.錫嘴雀為群居性鳥類，活動於平原地區的中齡喬木間，常常與其他近緣種如黑尾蠟嘴雀混群活動，也經常下地覓食，他們在地面活動時以雙足向傾前方跳躍，而非在其他鳥類中常見的向正前方跳躍如麻雀，或脈動雙腿在地面走動如喜鵲。有飛行叢集的習性。分佈地域.錫嘴雀廣泛分佈於歐亞大陸的溫帶地區，歐洲南部、中東、中亞、俄羅斯遠東地區、朝鮮半島，日本列島均可見本物種分佈；在中國，錫嘴雀分佈於東北各省、內蒙古東北部、河北、山東河南陝西甘肅四川、青海東部、華東沿海省份和長江中嚇遊地區以及珠江上游，新疆西部也有本物種分佈。特徵.錫嘴雀屬於中等體形的雀科鳥類，其體長在18釐米左右。本物種雄雌同形近色。成鳥眼先、嘴基和頜部極小的區域內為黑色；頭頂、頰部為棕色，從頭頂到腦後的羽色逐漸過渡加深，在枕部呈較深的棕色與頰部的羽毛形成一定的反差；頸部有一圈寬闊的灰色羽帶，後部闊而前部狹窄，有如披肩；肩部和背部的羽毛為茶褐色，明顯較頸部的灰色雨區為深；腰部羽色呈較淡的皮黃色；尾上覆羽褐色；尾羽呈凹形，與尾上覆羽大體同色，亦為褐色，但最外側兩枚尾羽褐色並呈現輝藍色的金屬光澤，且尾羽各羽羽稍白色；翅上覆羽為白色或皮黃色，在翅上形成一道寬闊的縱向白斑，與肩部的茶褐色羽毛形成鮮明對比；飛羽黑色，並呈現輝藍色金屬光澤，猶如經過淬火處理的鐵，部分初級飛羽特化，羽端呈方形，內翈先端具以缺口，次級飛羽各羽羽端均為方形，這使得本物種的翅膀在收攏的時候端部出現一種類似鋸齒的形狀，如同剪過，這也是其他鳥類所不具有的特徵；下體自頸部的灰色區域以後均以淡褐色和白色為基色，胸部、上腹部、兩脅皆做淡褐色，下腹部、尾下覆羽純白色，虹膜褐色；喙粗壯，呈灰色顯現金屬光澤，頗有錫的質感，這也是本物種命名的原因；足粉色。雌性成鳥較雄性頭頂的顏色略顯灰。亞成體為成鳥的暗色版本，且胸腹兩脅具幼細的褐色橫紋。飛行時成波形。食物.錫嘴雀以植物的果實和種子為食，繁殖期取食昆蟲。繁殖與保護.錫嘴雀喜營巢於樹上稠密的葉簇中，每窩產卵3～7枚，暗灰綠色，具淡紫色和褐色線狀和點狀斑。主要由雌鳥孵卵。錫嘴雀未被列入保護動物目錄，但受到非法鳥類貿易的威脅。
大秦寺塔

大秦寺塔位於中國陝西省西安市周至縣樓觀鎮塔峪村，地處終南山北麓，是一座八角形樓閣式塔。大秦是當時中國對東羅馬帝國的稱呼，該塔是中國現存最早的一座景教教堂的遺蹟。該教堂以及修道院建於公元640年修建這所教堂的是一批景教傳教士，而這所教堂同時也作為基督教的教堂使用。歷史.唐會昌五年，建築被關中大地震嚴重破壞，寺院最終廢棄。由於這場地震，大秦寺塔的地宮被嚴重毀壞而無法開啟。1998年，大秦寺塔被重新發現，世人的重新認識到大秦塔背後隱藏的景教在中國的早期傳播歷史。2006年，大秦寺塔成為全國重點文物保護單位。現狀.在大秦寺塔中，東西方的裝飾風格和主題和諧共存。在這些裝飾中，有亞述帝國首都城牆上的約拿書、也有耶穌降生圖以及古亞述文字的塗鴉。這些裝飾藝術品大多以泥巴和石膏構築，這些裝飾品在之前的幾個世紀中一直暴露在外，受到了一定的損壞。地震活動以及洪水也影響到了塔的穩定性。1999年，大秦塔的外部得到修復，但是塔的總體穩定性沒有得到有效改善。對該塔的進一步修繕計劃正在制定之中。同時，學者還在使用一些現代技術來勘探寶塔的地宮。
李恩宙

李恩宙，韓國女演員，姓名常誤寫為李恩珠、李銀珠。生平.李恩宙在全羅北道群山市出生，首爾的檀國大學戲劇電影學系畢業。高中時，曾擔任制服形像模特兒。1998年，首次主演電視劇，在SBS電視臺的《白夜3.98》演出。1999年，首度參與電影，於《紅鱒》演出。2001年，她透過試鏡成為當時著名新進導演洪尚秀的作品《處女心經》
紅旗Linux

紅旗Linux是由中國中科紅旗軟-{}-件技術有限公司開發的一系列Linux發行版，包括桌面版、工作站版、資料中心伺服器版、HA叢集版和紅旗嵌入式Linux等產品。官方網站在登入之後，提供光碟映象免費下載。目前的紅旗Linux桌面版的最新版本為2021年釋出的基於Debian的紅旗Linux 11 ，伺服器版最新版本為2021年釋出的基於openEuler的V8.1。歷史.1980年代初，由於大型計算機等科研專案的需要，中華人民共和國政府開始研製自主的計算機作業系統COSIX，但由於投入不足及缺少應用軟體支援等原因並不成功。1980年代末，個人電腦開始進入中國，當時包括中國政府部門的在內的所有個人電腦幾乎全部是安裝MS-DOS作業系統。1992年海灣戰爭和1999年北約入侵南斯拉夫聯盟科索沃地區時，成功運用資訊戰癱瘓了對方几乎所有通訊系統，這使得中國政府很多人認為，由於伊拉克和南聯盟各部門使用的電腦作業系統百分之百是微軟和其它外國公司的作業系統，雖然沒有證據說明美國的計算機軟體公司和通訊公司在這場資訊戰中向美國軍方提供了某些後門或計算機病毒，但如果有自己獨立的電腦作業系統及相應的軟體，在資訊戰中將比較不容易受到攻擊。於是中國科學院軟體研究所奉命研製基於Linux的自主作業系統，並於1999年8月釋出了紅旗Linux 1.0版。紅旗Linux最初主要用於關係國家安全的重要政府部門。2000年6月，中國科學院軟體研究所和上海聯創投資管理有限公司共同組建了北京中科紅旗軟體技術有限公司。資訊產業部於2001年3月透過中國電子資訊產業發展研究院北京賽迪創業投資有限公司向中科紅旗注資，使其總註冊資金達到96萬美元。中科紅旗由中國科學院軟體研究所副所長、紅旗Linux專案負責人孫玉芳教授出任董事長，總部設在北京市海淀區萬泉河路68號紫金大廈6層，約有120名員工，其中70%為開發人員和技術支援人員，據稱其中有相當多的研發人員來自Linux社群的核心人員或骨幹力量。2014年2月10日，中科紅旗貼出清算公告，稱由於經營發生嚴重困難，董事會於12月13日決議即日解散公司，併成立清算委員會進行清算。公司與全體員工的勞動合同也在即日起終止。2014年8月15日，中科紅旗被五甲萬京資訊產業集團收購，保留紅旗全線產品。重組後的紅旗Linux繼續運作，主打金融圈應用，針對自動提款機客製化系統，至2018年全大陸有7萬臺以上提款機採用紅旗Linux。紅旗軟體副總裁樊洪光在網路媒體中新經緯參訪時表示其實國內很多人長期以來用有色眼光看國產軟體發展，其實經過多年發展國產軟體圈已經漸漸優質化，以往騙、抄、拿的現象有大幅改觀，例如事實證明從win系統改裝紅旗Linux的提款機硬體裝置全部一樣，卻整體提升效能30%以上，故障維護率降低200%，使用成本降低200%。最新版本對區塊鏈、超級賬本增加了支援，持續在金融領域發力。紅旗Linux社群還持續維持著眾籌概念系統Qomo Linux營運，面向大眾民間使用，類似於RedHat與Fedora的關係。更名風波.2017年下半年樊洪光接受採訪時透漏當年更名風波的秘辛，在破產重組後五甲萬京和一些新股東加入時許多新意見，不少股東認為應該放棄紅旗名稱另取新名，股東認為彼時圍繞紅旗的傳言和負面報道非常多，新設一個品牌也許會更利於發展，但許多老紅旗人努力十多年卻有不捨情感，兩方僵持不下。最後新的股東進來一段時間，也被紅旗的品牌文化所感動，表示完全尊重團隊的想法。最終我們決定沿用紅旗品牌。樊洪光：「一時間外界有很多不利的輿論，甚至一些惡意的嘲諷和抹黑，就算再辛苦，也要把這面旗幟重新扛起來。 團隊散了，我們可以重新集結，客戶沒了，我們可以重新爭取，名稱丟了，就很難再回來了。」最後樊洪光以：「既往不戀，當下不雜，縱情開源，紅旗招展」勉勵所有紅旗同志繼續奮進。
中科紅旗

北京中科紅旗軟體技術有限公司，簡稱紅旗軟體，是中國大陸的一家專門致力於紅旗Linux作業系統及應用軟體的開發和推廣，提供包括桌面版、伺服器、應用伺服器、安全作業系統到嵌入式作業系統的全線產品，以及全方位應用解決方案和技術服務的公司。該公司在2000年6月份成立，由中國科學院軟體研究所和上海聯創投資管理有限公司共同組建，總部設在北京市海淀區萬泉河路68號紫金大廈6層。2001年3月，由中國資訊產業部透過中國電子資訊產業發展研究院(CCID)北京賽迪創業投資有限公司的注資。目前該公司是中國國內最大的Linux軟體發行商。
大秦寺

大秦寺是在中國的景教寺院。唐朝時，在長安的大秦寺頗負盛名。歷史沿革.景教在中國的傳播，從唐代貞觀九年，並親自會見了阿羅本。大秦景教流行中國碑記載：“太宗文皇帝光華啟運，明聖臨人，大秦國有上德曰阿羅本，佔青雲而載真經，望風律以馳艱險，貞觀九祀，至於長安，帝使宰臣房公玄齡，總使西效入內，翻經書殿，問道禁闈。”三年後的唐貞觀十二年。唐朝人把景教的寺院和摩尼教、祆教的寺院統稱為三夷寺。大秦寺的名稱在正式檔案中的使用要在唐天寶四年更名之後，但是，也有人認為745年前傳抄的大秦景教《宣元至本經》也使用了大秦寺的名稱，或許是在正式改名之前，存在大秦寺的名稱在非正式場合使用的可能性。唐代有多處大秦寺：長安義寧坊大秦寺，洛陽修養坊大秦寺，靈武大秦寺，五郡大秦寺，盩厔大秦寺，四川成都西門外大秦寺等。唐會昌五年。元代的景教寺稱為“十字寺”，據《元史》記載，有72所，分佈在吐魯番、哈密、伊犁、沙州、蘭州、寧夏、太原、濟南、揚州、泉州、杭州、福州、重慶、房山、廣州、昆明等地。由於元朝的滅亡，且中亞逐漸信奉回教，蒙古人也多半皈依了藏密佛法，兩教的蠶食之下，景教信仰衰落了，直到明代天啟五年大秦景教流行中國碑在西安市郊被發現之前，景教幾乎可說是被中國人完全忘卻了。
丹徒區

丹徒區是中國江蘇省鎮江市的一個市轄區，從東、南和西三面圍繞鎮江市區。長江內的兩個島和江北的高橋鎮也屬於丹徒區。丹徒區東鄰鎮江大港新區，西接句容，南連丹陽，北隔長江與揚州相望，整個區域呈火炬狀。區政府駐丹徒新城谷陽大道。丹徒區從2013年開始，成為了鎮江新的大學城，新城現居住人口為6-8萬人，伴隨大學城和汽車城的實施，遠期居住人口將會達到20萬人。歷史.丹徒是一個歷史非常悠久的地名，早在戰國時代就已經有谷陽這個名稱了。當時谷陽屬於楚國。此前西周時這裡稱為宜，春秋時期時稱為朱方。丹徒這個名字首次在秦朝時出現，此後一再改名，一直到唐朝丹徒這個名稱才穩定下來。最後一次改名是在1928年，丹徒縣改為鎮江縣。中華人民共和國成立後設丹徒縣，從1958年到1962年曾一度併入鎮江市。從1983年開始再次屬鎮江管轄，為丹徒縣。2002年4月撤銷丹徒縣，設立丹徒區，隸屬鎮江市。經濟.北京汽車集團投資150億元在丹徒區的上黨鎮的古洞村，建有其公司的華東生產基地，一期主要生產SUV、MPV等車型，年產能15萬輛；二期生產中高階乘用車、新能源汽車等車型及汽車發動機等核心零部件。兩期總產能規劃超過30萬輛。丹徒辛豐鎮是中國通用軸承的生產基地，有生產各種通用軸承企業上百家，被稱為中國的“軸承之鄉”。丹徒谷陽鎮莊泉村是中國筆刷的生產基地，產品出口歐美、日韓，被稱為中國“制刷之鄉”。丹徒高橋鎮是中國華東地區的裘皮生產基地。其生產的雪地靴在2008年以後透過網際網路的渠道銷往大中華地區以及歐美、日韓、澳洲，是全國最大的雪地靴生產和銷售基地，佔中國市場份額的50%以上，被稱為中國的“雪地靴之鄉”。丹徒高資鎮的石雕源於唐代，盛於明朝。粗石匠負責開採石料，也兼做一些如街沿石、駁岸石、踏步、臺階之類的普通產品；細石匠則從事石料做細及雕刻，諸如人物、動物、龍柱、花卉、書法等，講究造型逼真，手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫，俗稱“做細匠人”，是石匠中的“藝人”。美食.丹徒的美食有：寶堰米酒、寶堰幹拌麵、寶堰甲魚、高資跳面、高橋“江三鮮”、高橋醃製秧草、高橋蒿蒿繭、寶堰香乾、寶堰羊糕和羊肉面、寶堰肉圓子、鎮江醬菜、“浮玉牌”麻油、“恆順牌”香醋、醬油、醬菜和料酒、黃酒、“北固山”牌鎮江香醋。地理.丹徒南部是丘陵地區，北部為長江三角洲的開始，是平原地區。江邊有圌山，位於原丹徒大港鎮和大路鎮交界處，最高點258米，山上建有“韶隆禪寺”，屬於江天禪寺。現在屬於鎮江新區管轄，另有十里長山。丹徒境內建有幾十座大小水庫。現在這些水庫除了澆灌農田，還被建成了旅遊度假區，比較著名的有“谷陽湖”，“仙人湖”。丹徒氣候為亞熱帶季風氣候，年均氣溫15.2℃，年均降水1108.2mm。行政區劃.下轄2個街道辦事處、6個鎮：人口.2020年末，根據第七次全國人口普查顯示：丹徒區常住人口34.74萬人，戶籍人口28.89萬人。交通.在谷陽鎮與辛豐鎮、鎮江新區丁卯科技園交界處和上海、溫州方向的出行。此外， 和 ， 312國道， 346國道， 338省道分別貫穿全區。連淮揚鎮鐵路的連淮揚鎮鐵路大橋跨越丹徒區的高橋鎮和鎮江新區的大路鎮的五峰山，將連線鎮江境內的滬寧城際，使得整個蘇北地區完全接受上海和南京兩大都市圈的輻射。該鐵路在鎮江新區內設立鎮江東站，然後分別在滬寧城際鎮江站對接南京方向，在丹徒站對接上海方向，稱為整個滬寧城際的一條重要的支線。該專案已經在2013年底透過中國國家發改委的稽核，2014年底開工建設，建設週期預計為5年。旅遊.著名的景點有：中國鎮江醋文化博物館(國家4A級風景區,位於丹徒新城宜城街道廣園路66號）。十里長山的國家4A級風景區，中國米芾書法公園，十里長山農業生態文化園。谷陽湖：以七星島為主題的谷陽湖水上公園以及圍繞湖面而建的花神陸地公園、四大民俗風景區等，再現盛世江南大園林風格，開發面積約2500畝。佛教寺院“大聖寺”。冷遹故居和殷氏六房。新四軍四縣抗敵總會紀念館，原址為寶堰鎮“怡和酒行”，寶堰鎮古街。槐蔭村。龍恩國際度假山莊。
西雅圖藝術博物館

西雅圖藝術博物館是一家位於美國華盛頓州西雅圖城區中的博物館，簡稱為SAM。歷史.此博物館設立於1933年6月23日，原建築屬於裝飾藝術時期風格，座落於義工公園當中。由西雅圖藝術學院的校長理察·富勒。自1991起，西雅圖藝術博物館與華盛頓互惠銀行，已在2007年1月開幕，入場免費。西雅圖藝術博物館每個月的第一個星期四入場免費。
西雅圖亞洲藝術博物館

西雅圖亞洲藝術博物館是一座專門收藏亞洲藝術的博物館，位於美國華盛頓州西雅圖市的義工公園內，目前是西雅圖藝術博物館的一部份。簡稱為SAAM。它的建築屬於1933年的裝飾藝術風格，在1991年，西雅圖藝術博物館將主要館藏從這個建築移走，搬到了西雅圖城區當中，並建立了這所西雅圖亞洲藝術博物館。每個月的第一個星期四和星期六，入場免費。
蓼國

蓼國，是中國歷史上春秋時代的諸侯國。春秋時代有兩個同名的蓼國。一個是《春秋左氏傳·桓公十一年》記載公元前701年“鄖人軍於蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師”。此為位於今河南省唐河縣的蓼國，此國亦稱廖國。《春秋左氏傳·哀公十七年》記載春秋末期的楚國大夫追溯先君楚武王克州國和蓼國的功業，州蓼兩國一起提，應該是這個楚武王四十年曾經和州國等國謀劃聯合討伐楚國的蓼國。另一個是《春秋左氏傳·文公五年》記載的公元前622年即楚穆王四年，“楚公子燮滅蓼”的這個位於今河南省固始縣的蓼國，此蓼國為庭堅之後裔。另春秋時代在今安徽省舒城縣一帶有舒蓼國，為偃姓的群舒之一。地理位置.《春秋左氏傳·文公五年》記載的蓼國位置在河南固始縣東北，都城為現安徽霍邱城關附近。國都位於固始縣蓼城崗遺址。《春秋左氏傳·桓公十一年》記載的蓼國在今河南唐河縣南。楚國設立「雩婁邑」兩座城池。秦統一中國之後，沒有在此設立郡縣，蓼國的地盤隸屬於九江郡。項羽建立西楚之後，公元前206年在此建立了「九江國」，九江王為英布。西漢在原來的蓼國設立了安風縣、蓼縣、安豐縣、雩婁縣、陽泉縣，隸屬淮南國九江郡。漢武帝元狩二年，公元前121年，武帝封膠東康王幼子劉慶為六安王，以此五縣歸其轄。後又設「義城縣」，不久廢。其領地的另一部分改稱湖陽。漢置湖陽縣，屬南陽郡。郡該地後世有湖陽城。古蓼國遺址.2006年1月在河南省固始縣高墩子村，發現了一處西周時期一座大型城市的遺址。很多人認為這就是古蓼國遺址。這個遺址中部是一個大型房基，四周環繞著護城濠溝。這座遺址是河南省發現的西周時期夯土基址中，面積最大的一個。大型房基的區域性儲存完好。於南牆和居住面中，發現了南北不等分排列的15排柱洞。居住面大致能分出3到4層，有柱洞200多個保留至今。這座房子在歷史上多次進行維修。護城壕的寬度大約14到16米，底部距離現地表5米。此遺址曾經出土了大量西周時期陶器的碎片。這處遺址佔地面積約有3萬平方米。東西長度大約64米，南北款度大約有62米，高度有兩米。中間的大房基東西長度大約32米，南北殘缺的邊界的寬度有5至30米。當年的面積在960平方米以上。史書相關記載.《史記·夏本紀》：禹封皋陶之後於英六。《正義》：英即蓼也，是為虞蓼子國，殷屬徐州。《禹貢指南》：殷割淮南江北以益徐。古蓼滄桑話水門
義工公園

義工公園。1901年，為了紀念在美西戰爭時的服務義工，正式被改名為義工公園。目前這個公園包括了一個1912年蓋的溫室，一棟上有觀景臺的水塔，一個水池，還有西雅圖亞洲藝術博物館，以及一件日裔美籍雕塑家野口勇。
性學

性學或性科學，是關於人類的性表象的系統研究，包括人類的性趣味、性行為、性功能...性學一詞通常不包含與性有關的非科學研究，比如社會批評及政治學研究。現代性學是一門跨學科領域，它使用了來自不同領域的研究方式，包括生物學、醫學、心理學、統計學、流行病學、社會學以及犯罪學來研究性學的議題。性學研究人類的性成長、性關係的發展、性行為的機制以及性功能障礙等。它也會研究特別群體中的性，比如身心障礙者、兒童和老人的性。主流性學還對性病理進行研究，包括勃起功能障礙、高血壓和戀童癖。歷史.早期.現在還存留著一些古代的性手冊，包括了奧維德的《愛的藝術》、瓦茨亞亞那才出版，此一研究遭普遍認為是現代的首項性學研究。人類性行為的科學研究始於19世紀。當時歐洲國界版圖出現了一些大的轉變，因此當時的衝突法引入了與性自由有關的法律，但另一方面卻把同性性行為定為犯罪。維多利亞時代至二戰時期.儘管在維多利亞時代道德霸權及性壓抑的社會風氣充斥著當時的社會，但在十九世紀末，性解放運動開始於英國及德國萌芽。在1886年，理查德·馮·克拉夫特-埃賓男爵出版了一本被認為把性學科學化的研究書籍——《性精神病態》。在英國，性學之父哈維洛克·艾利斯這一位醫師兼性學家挑戰了當時性壓抑的社會風氣，比如對同性戀及自慰的禁忌，他以自身的研究去改變當時性的觀念。他於1897年發表的《性倒錯》開創了性學研究的先河，當中研究了男同性戀的性關係，包括成年男性與男童之間的性接觸。艾利斯是首位客觀地研究同性戀的研究者，因為他沒把它形容成一種疾病，或是不道德的/犯罪行為。這項研究假定了同性之間的愛超越年齡以及心理上的性別。他還使得其他重要的心性概念得以發展，比如自體性行為、自戀。其後兩者均被弗洛伊德進一步完善。德國的馬格努斯·赫希菲爾德跟艾利斯一樣，開創了跨性別現象研究的先河。他對「跨性別」此一用詞下了定義，並把其跟同性戀獨立區分開來，形成一個新的類別。艾利斯注意到赫希菲爾德有關易裝癖的研究，但對他所選用的用語感到不滿，於是在1913年他首創了「性美倒錯」此一用詞去指稱此一現象。在1908年，第一本性學期刊——《性學學刊》正式成立。在19世紀末期和20世紀初期，西格蒙德·弗洛伊德依據他對他病人的研究，發展出了一套性的理論。他所提出的性心理發展階段依次為口腔期、肛門期、性器期、潛伏期 、生殖期。他認為這些階段會在嬰兒期到青春期，以至青春期以後一直持續地經歷。前納粹時期的德國以傾性自由主義的法國民法典為基，組織起來並抵制維多利亞時代的反性文化。因此當時德國的部分傳統學者把研究重心轉移至「性」上，使德國成為性學的領導者。赫希菲爾德這一位醫師是一位直言的性別少數群體支持者，他成立了科學人道主義委員會——第一個支援同性戀和變性者權利的組織。馬格努斯·赫希菲爾德亦在1919年於柏林建立了，內有20000冊藏書、35000張照片、大量的藝術品等館藏。許多來自歐洲不同地方的人都會到訪該研究所，為的是增加對性的瞭解，以及為自己的性關係問題和性功能障礙尋求解決之道。赫希菲爾德開發了一套為異性戀男性和女性確定性媒介。在性行為研究領域中，德國領導者的地位隨著納粹黨的統治而結束。納粹取得政權後幾個月，亦即1933年5月6日，納粹黨摧毀了該研究中心，並且燒掉赫希菲爾德的圖書。參與早期同志權利運動中的性學家包括、、。歐斯特·格雷芬貝格發表了子宮環的初步研究，G點的「G」亦取自格雷芬貝格的首個字母。近代.第二次世界大戰後，性學在美國和歐洲都得以復興。性行為、性功能和性功能障礙的大規模研究使得性治療開始發展起來。美國二戰後的性學研究受到歐洲難民湧入的影響，並因金賽研究而得以普及。更早以前美國的性學領域研究者主要是由著力結束性交易的團體組成的，並大力推動針對年青人的性傳染病教育。在1947年，阿爾弗雷德·金賽於印弟安納大學設立一所性學研究中心中寫道：「在性行為的科學認知上，人們對農場動物的瞭解遠高於人類。」在20世紀50年代，心理學家兼性學家約翰·曼尼的研究使得性身份和性別認同理論得以發展。他的研究是具爭議性的，尤其是大衛·利馬的醫療事故，即使該事故是雙性嬰兒和兒童的治療方案的發展關鍵。捷克斯洛伐克的開發了。該裝置旨在客觀測量男性性喚起的程度，目前用於評定某人是否戀童或戀少年。此工具亦運用於性罪犯身上。在1966年至1970年，麥斯特與強生先後發表了兩份研究——《人類性反應》。他們的著作銷量不俗，他們後於1978年成立研究範疇.性學的現代樣貌有很大一部分是反映出了20世紀的現象。性學與許多其他領域的研究有關，屬於科際整合：著名人物.這是關於著名的性學家列表，依照其逝世年份排列：
黃胸鵐

黃胸係野外捕捉。這一飲食文化給黃胸鵐帶來了滅頂之災，並造成野生黃胸鵐的種群數量大幅度下降。此外，醫師更警告食用黃胸鵐有潛在的致病危險。2017年，鑒於近年中國濫捕禾花雀情況嚴重，國際自然保育聯盟於12月初將其保育評級由「瀕危」調升至「極度瀕危」級別，更有修讀設計的學生花了十三個星期，設計了一套桌上遊戲，希望教育孩子保護這珍貴的物種。
企業號太空梭

企業號太空梭，又譯為進取號，是NASA打造的第一架太空梭。“企業號太空梭”實際上只是一個的航天的測試平臺，沒有引擎等相關部件，也沒有執行太空任務的功能。本來企業號要做為繼哥倫比亞號的第二架太空梭，但後來NASA發現改裝測試平臺STA-099更合適，再加上後期建造的奮進號，企業號就沒有機會進入太空作業了。這艘太空梭原本為紀念美國建國200週年而命名為憲法號。在加利福尼亞愛德華空軍基地揹負運輸的飛行測試、自由飛行的著陸測試。在ALT測試以後，企業號被豎起來，裝配燃料箱和助推火箭，在發射狀態下進行各項指標測試。現況.在完成測試並進行一系列海外的展示後，美國政府將企業號捐給史密森尼學會作為館藏。起初，企業號被儲存在華盛頓杜勒斯國際機場的機棚中。2003年，史蒂芬·F·烏德瓦-海茲中心啟用之後，企業號被移至館中展覽，成為該中心主要的館藏之一。2003年哥倫比亞號太空梭災難後，企業號上的隔熱瓦曾被拆下，以進行測試調查哥倫比亞號失事原因。2011年4月，美國太空總署宣佈企業號將會移至紐約港的無畏號海、空暨太空博物館展覽。企業號在2012年4月27日由波音747運抵紐約，並在6月6日由吊船運抵無畏號的飛行甲板。
新當代藝術博物館

The新當代藝術博物館是一家位於紐約市曼哈頓的博物館。歷史.1977年成立，專門收藏當代藝術作品。並在地下室提供了媒體藝術特展室，以及五個主要的媒體藝術展。2007年12月，該博物館遷移至包釐區王子街重新開幕。新建築由日本建築師妹島和世、西澤立衛，及紐約當地公司Gensler所設計，擴大了博物館的展示空間。