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腓利門書

《腓利門書》，天主教稱《費肋孟書》，不僅是“外邦人的使徒”所寫的最短的一封信， 而且在整本新約聖經中，只有約翰二、三書比腓利門書的篇幅更短。此外，這是使徒保羅惟一的“私人”信件，意即不是正式寫給一群會眾或一位監督，而是寫給一位私人朋友，目的是要與這位基督徒弟兄討論一個特別的難題。這位弟兄顯然就是富有的腓利門。他住在小亞細亞中部弗呂家的歌羅西城。《腓利門書》主題：在新人裡信徒身分平等的例證。寫作背景.保羅把寫這封信的目的清楚透露出來： 保羅在羅馬首次被囚時這種個人筆觸使他的請求更為有力。這封信很可能在公元60-61年寫成， 當時保羅可能在羅馬從事傳道工作已有相當時日，因此已令一些人歸信基督。此外，鑑於他在第22節表示希望從獄中獲釋，可以認為這封信是保羅入獄後過了一段時間才寫的。聖經的記載可以看出，這三封信：寫給腓利門的信， 以及致以弗所書和歌羅西書會眾的信——都是由推基古和阿尼西母送出的。。不過對此有學者不認同，認為是保羅在以弗所坐監時所寫的，如著名的新約學者N.T.Wright。關於作者.腓利門書第一節表明保羅是該書的執筆者， 因為這節經文提及保羅的名字。奧利金和德爾圖良都承認這點。 此外，寫成於公元第二世紀的穆拉托里殘片將這本書列在保羅的其他書信中。 這點也足以證明它的真確性。內容摘要.阿尼西母被遣回主人那裡， 但“乃是高過奴僕”從前對腓利門沒有用處，但是現在卻對他和保羅都大有用處。使徒保羅本來有意將阿尼西母留下來在獄中伺候自己， 但卻不願未得腓利門同意便如此行。 因此， 他把阿尼西母送回去， “［他］不再是奴僕， 乃是高過奴僕， 是親愛的兄弟。” 保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母， 如同接待保羅一樣。 若阿尼西母曾虧欠了腓利門甚麼東西， 就都歸在保羅的帳上好了， 因為正如保羅告訴腓利門説： “連你自己也是虧欠於我。”保羅希望自己能早日獲得釋放， 以便前往探望腓利門。 最後， 他以問候結束了這封信。內涵和影響.處理奴隸的問題.在對待奴隸這個問題是，保羅顯示他所傳講的並非一種“社會福音”， 試圖推翻當時存在的事物制度及其風俗習慣，例如奴隸制度。他甚至沒有私自解放做奴隸的基督徒；相反，他把潛逃的奴隸阿尼西母從超過1400公里外的羅馬遣回他在歌羅西的主人腓利門那裡。因此，保羅忠於他作使徒的崇高職分，始終如一地緊守他的神聖任務，那便是，“傳講國度的福音，教導有關主耶穌基督的事”。一世紀基督徒之間的關係.保羅給腓利門的信顯示出存在於第一世紀基督徒當中的愛心與團結。聖經顯示，早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互稱。 此外，這封信也表明怎樣把基督教的原則實際應用在基督徒弟兄當中。 從保羅的書信中可以看到他如何流露愛弟兄的心，尊重各種世俗關係及別人的財産，表現有效的機巧和可嘉的謙卑精神。保羅雖是基督徒會眾的領導監督之一，卻沒有以他所擁有的權威強迫腓利門寬恕阿尼西母；相反， 他根據基督徒的愛心及個人的友誼向腓利門提出懇求。這是今日的教士和監督們應當向保羅學習的地方。
生態多樣性

生態系統多樣性，可指一個地區的生態系統層次上的多樣性，或一個生物圈中的各種生態系統。此詞語和生物多樣性不同，生物多樣性是指是生物或物種變化的程度，不一定是指生態系統。範例.以下是一些具有多樣性的生態系統：
侯景

侯景，父親侯標，祖父乙羽周，南北朝侯景之亂的主謀。生平.侯景出生於503年。北魏後期叛亂多發，此起彼伏。而侯景是葛榮軍的將領。經過河陰之變，爾朱榮掌握了政權，他開始對各地的反抗力量進行征剿。此時侯景率領自己的部隊投靠了爾朱榮，並獲爾朱榮任命為先鋒。公元528年8月，爾朱榮與葛榮在滏口展開大戰，侯景俘虜葛榮，起事被平定。侯景因功升為定州刺史。高家的將領.530年，高歡消滅了爾朱家族，侯景依靠原來與高歡同是懷朔鎮的鎮兵，加之又都參加過六鎮之亂的舊誼，率眾投降高歡。高歡重用侯景，封他為司徒，仍兼定州刺史，擁兵十萬，統治河南地區。侯景是天生長短腳，並不擅長武藝，但臨陣勇猛，且謀略過人。侯景對待士兵非常嚴苛殘酷，立下不少戰功。高歡雖然看出侯景的為人，但他深知此時強敵宇文泰在側，正是用人之際，所以他沒有限制侯景的勢力。公元536年10月，侯景率7萬人寇楚州，俘楚州刺史桓和，侯景乘勝進軍淮上，並寫了信勸梁都督緣淮諸軍事、都督南北司西豫豫四州諸軍事、南北司二州刺史、奮武將軍、北兗州刺史陳慶之投降。梁武帝派湘潭侯蕭退、右衛將軍夏侯夔等前去增援，軍至黎漿，陳慶之已擊破侯景。時值大寒雪，侯景棄輜重而逃，陳慶之則收其輜重而還。侯景向來瞧不起高澄，曾經對司馬子如說：“高王在，我不敢有異心，高王不在了，我不能和鮮卑小子高澄共事。”司馬子如捂住侯景的嘴巴。高歡病重後，高澄以高歡的名義寫信召侯景，侯景先前與高歡約定，書信背面有微小黑點才來。這次書信送到，背面沒有黑點，侯景就沒有去。侯景又聽說高歡生病，於是聚集軍隊堅守。高歡臨終前召見世子高澄，對高澄說：“我雖然患病，你臉上有更多的憂慮神色，為什麼？”高澄沒有回答，高歡說：“難道是擔心侯景反叛嗎？”高澄回答：“是的。”高歡說：“侯景在黃河以南地區獨斷專行十四年了，經常有驕橫放肆的志向，不過我能夠馴養，怎麼能被你控制呢！略微能抵擋侯景的只有慕容紹宗，我故意不重視他，把他留下來交給你，應該給以特殊的禮遇，委任他謀劃大事。”改投於梁與割據叛變.起初侯景想獲得宇文泰的支援，但宇文泰對他心懷戒備。他不得已在梁武帝太清元年。高澄派大將慕容紹宗進攻侯景，梁派貞陽侯蕭淵明支援，侯景提醒他們追敵不要太深入，梁軍不聽，結果大敗，蕭淵明因此被俘。侯景撤退時被一小城守軍嘲笑，氣得破城殺人，又奪取梁治下的壽陽城，梁武帝任他為南豫州牧，默許他割據壽陽對自己稱臣。正在此時，東魏提出和解，侯景感到恐慌。梁武帝卻沒有意識到這一點，他繼續與東魏進行談判。侯景假冒高澄寫了一封信，提出以蕭淵明交換侯景，梁武帝接受。侯景大怒，他意識到唯一的一條路就是叛變。於是侯景起兵攻梁，立與他勾結的武帝侄臨賀王蕭正德為梁帝，改元正平。梁太清三年，侯景廢蕭正德為大司馬，蕭正德懊悔，圖謀反抗侯景，被殺。侯景以梁武帝名義下詔解散各地勤王軍隊，自任丞相，並限制梁武帝飲食，使梁武帝被餓死。侯景又立太子蕭綱為皇帝，即梁簡文帝，並幽禁了他，防衛很嚴，只准許他和文人們講談論議。侯景自封為大都督，迫使美貌的溧陽公主嫁給他為妻；後又逼迫梁帝蕭綱封其為“宇宙大將軍、都督六合諸軍事”，令梁帝咋舌。臺城在久圍之下，糧食斷絕，疫疾大起，死者十之八九。起初侯景約束軍隊，後來缺糧了就對軍隊的暴行不加禁止，進入建康後，「悉驅城市文武，僳身而出」，「交兵殺之，死者三千人」，又「縱兵殺掠，交屍塞路」。侯景其後陸續派軍在三吳地區大肆燒殺搶掠。551年，廢蕭綱為晉安王囚禁於永福省，再立武帝曾孫豫章王蕭棟為帝，改元天正，並大殺蕭綱諸子。雖然他一度有復立蕭綱、改以蕭棟為皇太孫的打算，但被勸止，後又以土袋壓死蕭綱。同年，再命蕭棟給自己加殊禮、九錫，逼蕭棟禪讓，侯景登基為帝，國號漢，改元太始。於是追尊其祖乙羽周為大丞相，父侯標為元皇帝。亦宣稱漢朝的侯霸為其始祖，晉朝的侯瑾為其七世祖，其他的“祖宗”全是王偉編出來的。敗亡.高澄的弟弟、北齊皇帝高洋見侯景稱帝，知道再無可能重新召回侯景以為己用，後又夢見群猴很厭惡，就把侯景留在北方的兒子都殺了。552年，侯景被陳霸先、王僧辯所擊敗，由此侯景企圖逃亡，被部下羊鵾所殺。之後王僧辯將他的雙手截下交給高洋，頭顱送至江陵，屍體在建康街頭暴露。當地百姓將屍體分食殆盡，連其妻溧陽公主也吃他的肉，屍骨燒成灰後有人將其骨灰摻酒喝下。梁元帝蕭繹下令將他的腦袋懸掛在江陵鬧市上示眾，然後又把頭顱煮了，塗上漆，交付武庫收藏，與篡奪西漢的王莽有著相同待遇。他的叛亂給長江下游地區造成巨大破壞，使南朝士族遭到毀滅性打擊。六朝古都建康「千里煙絕，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉」。 劉禹錫有〈烏衣巷〉詩：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。據顏之推《觀我生賦》自註：“中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有《百譜》；至是，在都者覆滅略盡。”
人際關係理論

人際關係理論，為一種管理學、社會學理論。按照霍桑效應，創造企業內的條件：社會關係。其中，耶魯大學社會學家斯坦利·米爾格拉姆理論。簡單的說，對於任何你不認識、沒有關係的人，通常不需要超過六個人的關係，就能夠連結在一起。
石遺室詩話

《石遺室詩話》為清末民初批評家陳衍。
經濟人

經濟人，又稱作“經濟人假設”，即假定人思考和行為都是目標理性的，唯一地試圖獲得的經濟好處就是物質性補償的最大化。這常用作經濟學和某些心理學分析的基本假設。來自亞當·斯密《國富論》中的一段話：我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和麵包師的恩惠，而是出於他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，我們不說我們自己需要，而說對他們有好處。之後，西尼爾定量地確立了個人經濟利益最大化公理，約翰·穆勒在此基礎上總結出“經濟人假設”，最後帕累託將“經濟人”這個專有名詞引入經濟學。
軟體測試模型

常見的軟體測試模型包括V模型、W模型、H模型、X模型和前置模型。V模型.軟體測試若使用經典的V模型階段可以分為V模型是最具有代表意義的測試模型。V模型是軟體開發瀑布模型的變種，它反映了測試活動與分析和設計的關係 。使用者需求 驗收測試需求分析和系統設計 確認測試和系統測試概要設計 整合測試詳細設計 單元測試編碼V模型問題：W模型.W模型由Evolutif公司公司提出，相對於V模型，W模型增加了軟體各開發階段中應同步進行的驗證和確認活動。W模型由兩個V字型模型組成，分別代表測試與開發過程，圖中明確表示出了測試與開發的並行關係。W模型中測試與開發對應關係如下：開發：需求分析、概要設計、　　詳細設計、　　編碼、　　軟體整合、系統整合、部署測試：需求評審、概要設計評審、詳細設計評審、單元測試、整合測試、系統測試、驗收測試W模型強調：測試伴隨著整個軟體開發週期，而且測試的物件不僅僅是程式，需求、設計等同樣要測試，也就是說，測試與開發是同步進行的。W模型有利於儘早地全面的發現問題。例如，需求分析完成後，測試人員就應該參與到對需求的驗證和確認活動中，以儘早地找出缺陷所在。同時，對需求的測試也有利於及時瞭解專案難度和測試風險，及早制定應對措施，這將顯著減少總體測試時間，加快專案進度。但W模型也存在侷限性。在W模型中，需求、設計、編碼等活動被視為序列的，同時，測試和開發活動也保持著一種線性的前後關係，上一階段完全結束，才可正式開始下一個階段工作。這樣就無法支援迭代的開發模型。對於當前軟體開發複雜多變的情況，W模型並不能解除測試管理面臨著困惑。H模型.在H模型中，軟體測試的過程活動完全獨立，形成了一個完全獨立的流程，貫穿於整個產品的週期，與其他流程併發進行，某個測試點準備就緒後就可以從測試準備階段進行到測試執行階段；軟體測試可以根據被測產品的不同分層進行。X模型.X模型也是對V模型的改進,X模型提出針對單獨的程式片段進行相互分離的編碼和測試,此後透過頻繁的交接,透過整合最終合成為可執行的程式。X模型的基本思想是由Marick提出的，但首先Marick不建議建立一個替代模型，同時，他也認為他的觀點並不足以支撐一個模型的完整描述，不過，Robin F.Goldsmith先生在自己的文章裡將其思想定義為X模型，理由是，在Marick的觀點中已經具備了一個模型所需要的一些主要內容，其中也包括了像探索性測試這樣的亮點。X模型的左邊描述的是針對單獨程式片段所進行的相互分離的編碼和測試，此後將進行頻繁的交接，透過整合最終成為可執行的程式，然後再對這些可執行程式進行測試。己透過整合測試的成品可以進行封裝並提交給使用者，也可以作為更大規模和範圍內整合的一部分。多根並行的曲線表示變更可以在各個部分發生。由圖中可見，X模型還定位了探索性測試，這是不進行事先計劃的特殊型別的測試，這一方式往往能幫助有經驗的測試人員在測試計劃之外發現更多的軟體錯誤。但這樣可能對測試造成人力、物力和財力的浪費，對測試員的熟練程度要求比較高。
需求層次理論

需求層次理論是心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年發表於《心理學評論》期刊的論文〈人類動機的理論〉曾針對馬斯洛的理論進行廣泛回顧，並沒有發現到任何證據顯示存有馬斯洛所定義的需求層次。吉爾特·霍夫斯塔德則批評這種需求層次的排列已經成為一種種族優越的表現。馬斯洛的需求層次無法進一步描述社會與思想的需求，在個人主義社會與集體主義社會中是否有差異性。個人主義社會的需求，比起集體主義社會更偏向個人中心取向，常聚焦於自我改善、自我實現與極致地自我完善。在集體主義社會當中，認可與社群的需求會高過自由與個人的需求。方法.馬斯洛研究了他所謂的模範人物，包含了阿爾伯特·愛因斯坦、珍·亞當斯、愛蓮娜·羅斯福與弗雷德裡克·道格拉斯，不研究有精神病或神經症的人，寫下「對於殘廢、發育不良、不成熟與不健康的個案研究，將只會產生一種殘缺的心理學與哲學。」馬斯洛研究了大學學生人口中前1%的最健康個案。層級.全部層級.研究對於亞伯拉罕·馬斯洛所描述的層級僅發現很少的證據。
坎特柏裡之聲

坎特柏裡之聲(Canterbury Scene or Canterbury Sound)是一個泛稱的分類，用來代表在1960年代晚期至1970年代在英國肯特郡坎特柏裡疊次興起的前衛搖滾音樂家們。根源.這些音樂家們在音樂上並不一定有著緊密的聯絡，但在異想天開的程度、迷幻藥的接觸、歌詞的拗讀難解以及來自於爵士樂的即興演奏上卻有著相當一致的表現。這場長達十餘年的音樂饗宴根源自組成於1964年的團體Wilde Flowers，該團體的成員日後出走各自組成了軟機器樂團以及Caravan樂團。爾後，從這兩個團體離開的音樂家，又組成了幾個不同的樂團。坎特柏裡之聲的濫觴一部份可以追溯至1961年，當澳洲人Daevid Allen寄住在Robert Wyatt雙親開設在林頓的guest house，距離坎特柏裡十哩遠。Allen介紹給他大量廣泛的爵士唱片、與眾不同的生活方式以及爵士鼓手George Niedorf日後啟蒙了Wyatt的鼓技。在1961年，Wyatt、Allen以及Hugh Hopper組成了"Daevid Allen三重奏"。66年，Wyatt、Allen和其他幾個樂手成立了Soft Machine，之後Hugh Hopper也加入進來。1964年，The Wilde Flowers成立，這個樂隊解散後，樂隊成員組建了Soft Machine、gong等知名樂隊。坎特柏裡之聲同時廣為眾人所知的是，音樂家們經常於不同團體中穿梭來回。像是Richard Sinclair曾經參與過the Wilde Flowers、Camel樂團、Caravan以及Hatfield and the North。Robert Wyatt也曾參加the Wilde Flowers、Soft Machine」、Matching Mole同時也發行了多張個人專輯。團體與音樂家.包括：
造父變星

造父變星的成員是一種非常明亮的變星，其變光的光度和脈動週期有著非常強的直接關聯性。造父變星是建立銀河和河外星系距離標尺的可靠且重要的標準燭光。造父變星分成幾個子類，表現出截然不同的質量、年齡、和演化歷史：經典造父變星、第二型造父變星、異常造父變星、和矮造父變星。造父變星的名稱源自在仙王座的仙王座δ星，在1784年被約翰·古德利克發現是一顆變星。由於是這種型別變星中被確認的第一顆，而它的中文名稱是造父一，因此得名。造父一也是驗證周光關係時特別重要的一顆造父變星，因為他的距離是造父變星中最精確的，這要歸功於它的成員都在星團之中，並且可以從哈伯太空望遠鏡/依巴谷衛星得到可靠的視差。分類.經典造父變星.經典造父變星。經典造父變星在可見光波段光變幅度為0.1到2個星等，最亮時光譜型一般為F型，最暗時為G型或K型，光變週期從1.5天到50天不等。但也有例外的，比如武仙座BP星的光變週期為83.1天，小麥哲倫星系中也發現過光變週期長達二百天的經典造父變星。經典造父變星被用來測量本星系群內和之外星系的距離，並且是用來估計哈伯常數。經典造父變星也曾被用來闡明我們銀河系的許多特性，像是太陽位於銀河盤面之上，和銀河系在本地的螺旋結構。著名的北極星勾陳一也是一顆造父變星，光變週期約為4天，亮度變化幅度約為0.1個星等。第二型造父變星.第二型造父變星。第二型造父變星又分成幾個子群，週期在1-4天的是BL Her子群、10-20天的是W Vir子群、週期超過20天的是RV Tau子群。第二型造父變星用來建立至銀河中心、球狀星團與星系的距離。矮造父變星.矮造父變星即為盾牌座δ變星。其他著名的矮造父變星包括五帝座一。織女星被懷疑也是盾牌座δ變星，但是尚未能證實。異常造父變星.牧夫座BL型變星一群在不穩定帶上，週期少於2天的脈動變星，類似天琴座RR變星，但是光度較高。異常造父變星的質量比第二型造父變星、天琴座RR型變星高，也比我們的太陽高。尚不清楚它們是在轉回水平分支的年輕恆星，還是聯星系中進行質量轉移的藍掉隊星，或甚至是兩種的混合。雙模式造父變星.雙模式造父變星指顯示出不止一種脈動的模式的異常造父變星；通常有兩個週期：主週期為2-7天，副週期通常為主週期的0.8倍。主要型別有BCEP，天琴座RR型的子類由RRD型表示。歷史.在1784年9月10日，愛德華·皮戈特檢測到天鷹座η的光度變化，這是第一顆被描述的經典造父變星。但是，這一種造父變星卻以幾個月後由約翰·古德利克發現的變星造父一為代表。造父一的視星等最亮時為3.7等，最暗時為4.4等，光變週期為5天8小時47分28秒。經典造父變星的光度與週期的關聯性是哈佛大學的亨麗愛塔·勒維特於1908年調查了麥哲倫雲內成千上萬顆的變星所發現的。她發現，造父變星的光變週期越長，視星等越小。她利用小麥哲倫雲中的造父變星確立了視星等和週期之間的準確關係，因為小麥哲倫雲離我們足夠遙遠，恆星又非常密集，其中每顆恆星到地球的距離都可以看作是近似相同的，因此勒維特發現的光變週期與視星等的關係可以視為是光變週期與絕對星等的關係。由視星等轉化為絕對星等，需要解決周光關係的零點標定問題。她在1912年以25顆造父變星與更進一步證據一起發表。在1913年，丹麥天文學家埃希納·赫茨普龍對造父變星做了些研究，利用視差法測定了銀河系中距離較近的幾顆造父變星，標訂了距離尺度。在1915年，美國天文學家哈羅·沙普利成功的解決了造父變星零點標定的問題，並使用造父變星訂出我們銀河系最初的大小和形狀，以及太陽在期間的位置。1924年，愛德溫·哈伯計算仙女座大星系中某經典造父變星的距離，顯示它不是銀河系內的成員。這解決了島宇宙辯論所涉及的宇宙和星系是否是同義字的問題，或者銀河系只是組成宇宙的眾多星系中的一個。在1929年，哈伯和米爾頓·赫馬森結合由造父變星測量出距離的幾個星系，和維斯托·斯里弗測量的星系退行速度，制定了現在稱為哈伯定律的公式。他們發現宇宙在膨脹。但是，在幾年前喬治·勒梅特已經提出這種論斷。在20世紀中葉，在將具有不同屬性的造父變星分為不同的類別之後，天文上影響深遠的距離問題獲得有效的解決。在1940年代，沃爾特·巴德將造父變星分為兩個族群。以造父變星測量距離的不確定性.綑綁在經典造父變星和第二型造父變星之間，對距離測量的不確定因素主要是：周光關係在不同通帶的本質，零點和斜率的關係這兩者都會衝擊到豐度，以及光度計的汙染，都會影響到造父變星測量的距離。所有這些主題在都有所爭辯。這些未解決的事項已經導致哈伯常數的值在60 km/s/Mpc和80公里/s/Mpc之間不等。解決此一差異是天文學當今的首要問題之一，因為宇宙學的宇宙引數受到哈伯常數數值精確的制約和影響。脈動的動力學.在赫羅圖中，大部分脈動變星位於一個狹長的不穩定帶上。造父變星位於這個不穩定帶的上部，光譜型為F到K型。恆星在演化過程中，在赫羅圖上可能數次穿越不穩定帶，在正常恆星和造父變星之間不斷轉換。現今所接受的造父變星脈動解釋稱為「愛丁頓閥」，或「κ機制」，此處的希臘字母κ表示氣體的不透明度。氦被認為是整個過程中最活躍的氣體：當氦的溫度越高、電離程度也越大，而雙電離的氦比單電離的氦更「透明」。在造父變星脈動迴圈最暗淡的部分，在恆星外層的電離氣體並不透明，恆星輻射的能量無處釋放，便開始加熱氣體。溫度上升帶來兩個影響：1. 恆星開始膨脹、2. 電離程度增加。此時氣體溫度隨著膨脹降低，而因為電離度上升變得更加透明，允許較多的輻射逃逸，於是膨脹停止並開始收縮。這個過程一次又一次的重覆著。這個熱引擎的脈動機制是亞瑟·愛丁頓在1917年提出的，但是直到1953年S. A. Zhevakin才証實了氦的電離像是一種引擎的閥。
龍舟

龍舟是指漢字文化圈的龍形舟，也是中國和琉球端午節競賽活動時使用的人力船隻。(一)中型龍舟：每隊舵手1人、槳手20人、鑼或鼓手1人、奪標(旗)手1人、預備員4人。龍舟不單是傳統中華文化的一部分，從其引申發展出來的龍舟競賽現已發展為體育活動。由於賽龍舟被推廣成為體育專案，因此龍舟同時成為此體育專案的主要用品。龍舟競賽也不是中華文化專屬的活動，臺灣原住民、苗族、越南等，本身也有歷史悠久的競渡活動。沿革.一般人可能認為龍舟是隨端午節而出現，但其實許多端午節習俗早在楚國前已流傳。其中的例證有《穆天子傳》曾載：“曾有周天子乘龍舟浮-{於}-大沼。”而《述異記》則敘述，吳王夫差作天池，池中有龍舟，日與西施戲水。由此看來，龍舟的出現可能是比楚國時期更早。這推斷與考古學的發現一致，其中一個來自春秋戰國時期的青銅鉞，便刻有龍舟競渡圖案。有學者更指龍舟演變自百越的獨木舟，百越獨木舟是以蛟龍為圖騰。對於龍舟的起源和原因，今天仍在考究。無論如何，既有龍舟競渡，龍舟肯定已存在。按史料記錄的龍舟競渡之習俗早已盛行於吳越和楚國，及至明朝之後已盛行於宮廷和民間各地，此外隋煬帝也曾造過龍舟。其實龍舟的正式名稱是廣東船，是1850年代南方太平軍的登陸舟艇，為的是北攻清軍在揚州的江北大營，通常9兵共抬小舟渡長江，戰後再劃回江南，作戰時太平軍常數百艘同時行動抬舟下江，但在1856年南京內鬨，東王楊秀清運害後，北伐戰略也因此停止。種類.廣東觀賞龍舟.整個粵港澳地區用的觀賞龍舟船身較長略寬，龍頭與尾部高翹，龍頭可以上下左右搖動。廣州龍舟競渡在廣州至少有上成千年的歷史。每年端午節，都要舉辦端午賽龍舟的活動。古時廣州是「舟大人多」，屈大均當年形容：「舟龍長十餘丈，高六七尺，龍鬚去水二尺，龍額與項坐六七人。」廣東劃龍舟又可叫扒龍船，叫做「趁景」。兄弟村、老表村成百條龍舟一起相聚聯絡感情，不論名次，從農曆五月初一到五月二十，幾乎每天有「景」——初一珠村景，初二海珠大塘景，初三車陂景，初四廟頭景，初五石牌、獵德景……這廣州已傳承多年的習俗。其實整個珠三角地區都有相似的趁景活動。另外廣州市和香港都分別有國際龍舟邀請賽。在初四晚的龍舟大賽前會有龍船飯招呼橈手。龍舟起水打整之後，初三初四到各地遊大比試；並去拜訪關係較好的鄰村，主家村必以禮相迎，放鞭炮、敲鑼打鼓，中午用「龍橋餅」招呼人客，晚餐就用燒豬肉、雞等宴客，互祝大賽成功。初五大賽後，初七初八就去市郊黃竹岐去拜龍母，五月初八是龍母誕，故此廣州俗諺雲：「正月生菜會，五月龍母誕」。苗族子母舟.龍舟由三隻獨木舟組合而成的，中間較長的一隻稱母舟；兩邊的子舟比母舟稍短。龍舟約長20米、寬1米。船身由完整杉木挖空而成；龍頭至頸則有水柳木雕刻。苗族龍舟常用於貴州苗族的龍舟節，不是比速度而是比禮物的多寡。越南龍舟.越南廣寧省拜子龍灣的關蘭島在每年農曆六月十八舉行關蘭島龍舟競渡，以紀念陳朝大將陳慶餘抵禦外侮、保家衛國的功績。此外，越南傳統歌唱藝術官賀傳統上是站在龍舟上唱歌。琉球龍舟.琉球爬龍舟已有六百多年歷史，相傳南山王汪應祖曾留學明朝的南京，歸國後在豐見城舉行琉球歷史上的第一場龍舟賽。在琉球國都城首裡和附近地區，每年端午節都會有龍舟競渡，首裡現時歸入日本沖繩縣那霸市，那霸市隨著日本改用公曆，原來在農曆五月初五舉行的龍舟競渡也改為新曆的5月3日至5日舉行；鄰近的糸滿市仍然保持以農曆計算一些傳統節日，在端午節前夕和中秋節也會舉行龍舟競渡。而端午節前夕豐見城市也會在饒波川舉行龍舟競渡活動。龍舟頭部有稜角，舌長、往上翹起。日本龍舟.由江戶時代初開始，劃龍舟的習俗從中國傳到日本，自此長崎每年夏季都會舉行龍舟競渡。臺灣龍舟.部分臺灣原住民本身就有類似龍舟的競渡傳統，例如阿美族太巴塱部落辦有竹筏競渡賽，此外有一說認為二龍村龍舟競渡是源自於噶瑪蘭族以競渡舟船的方式逐水中精怪，或進行祈福、超渡亡魂的儀式，然而也有些人並不同意二龍競渡源自噶瑪蘭人的習俗 。後來中國東南沿海地區的龍舟競渡，也隨著漢民族來到臺灣，稱作「扒龍船」或是「耙龍船」 。 清領時期有許多競渡的紀載，目的並非單純紀念某位古人，而是有避邪祈福等，民俗信仰的性質。 日治時期在淡水河及高雄港等地也都有盛大的龍舟賽事，例如畫家蔡雪溪在1930年繪製的『扒龍船』便是描繪臺北人在大稻埕觀看端午競龍舟的景象。端午節是臺灣的重要民俗節日，近年來文化發展，臺灣各縣市都自行舉辦龍舟競賽。臺灣的龍舟以木造及玻璃纖維為主，並且被視為藝術品，較有名的是基隆的劉清正所製的木造龍舟和屏東的洪全瑞所製作的玻璃纖維龍舟及木造龍舟，有的鄉鎮使用大型及小型龍舟，以應付不同隊伍的大小，一般來說，木造龍舟較重，而玻璃纖維龍舟較為輕，由於沒有統一的規格，臺灣各鄉鎮的龍舟規格也不一。木造龍舟與玻璃纖維之龍舟各有不同之特點，木造龍舟可直接製作不同尺寸，玻璃纖維則需要開模才能製作，但若已有模具製作時間會較短，近年來臺灣的木造龍舟及玻璃纖維龍舟皆只有洪全瑞同時有進行製作。臺灣玻璃纖維龍舟，以洪全瑞所製為例，龍頭、龍身、龍尾皆為玻璃纖維所製，大型龍舟不含頭尾長約11.3公尺，寬1.5公尺，可乘坐23人，小型龍舟不含頭尾長約9公尺，寬1.4公尺左右，可乘坐15人。木造龍舟則依需求製作，尺寸、價格皆依照不同規格而有所不同。朝鮮龍舟.一般為國王專用，也常見於佛教繪畫，佛教繪畫中的為般若龍船。旱龍舟.旱龍舟用竹子或木製成，再以五色綾緞為鱗甲。船身比較大，因為龍脊設層樓、飛閣以及兩旁有屈原、水神和橈手的繪畫和彩扎。旱龍舟的比賽不是比較速度，著重表演水平。參賽者都以濃妝打扮，邊划船邊表演歌舞。夜龍舟.龍舟兩旁垂下無數小燈，在晚上出行。夜龍舟的燈光和水波互相輝映，猶如銀白色的蛟龍在滑行。皇室貴族龍舟.為皇室貴族專用船隻。高大寬敞，舟上有雄偉樓閣，舟身則有精雕彩繪，外表非常奢華。現代競賽龍舟.龍舟注重輕盈，船身多以柚木(主要由印尼坤甸進口)或玻璃纖維為材料，頭與尾則多用樟木。一般只用一、兩支旗幟作簡單裝飾。競賽龍舟分有標準龍舟、小龍舟等，但規格因地而異，故以競賽規定為準。龍舟內有鼓手在前、舵手在後，槳手則按龍舟競賽則而定。至於競賽使用之槳、尾舵、鼓等都有規定的長度和重量。冰上龍舟.2017年2月，世界上首次冰上龍舟比賽在加拿大首都渥太華舉行，以作為當地慶祝華人農曆新年及認識中國文化的活動。冰上龍舟為塗上龍舟花紋的比賽用長艇，再在底下安裝上雪橇。參賽隊伍選手坐在龍舟內以雙手撐動滑雪杖，令龍舟在結了冰的湖面上滑行。中國駐加拿大領事館職員亦有出席這項比賽。其他.由於龍舟已成為一種國際化的運動，一些西方國家的龍舟產生了不少變化，與傳統的龍舟造型相異。如會將龍頭的造型由傳統的中國龍改為西方龍，或是減去鼓手等。競賽龍舟規格.小龍舟.根據中國龍舟協會競賽規則：奧運聖火傳遞.在2008年夏季奧林匹克運動會的香港區火炬接力的澳門區火炬接力於澳門西灣湖上也有用龍舟傳遞聖火。
亞當·斯密問題

亞當·斯密問題，指19世紀末期在德國提出的以下問題，即亞當·斯密在《道德情操論》中提出的同感(sympathy)原理與在《國富論》中提出的利己心原理相互矛盾。因此認為斯密是受了法國唯物論的影響導致了從前者到後者的思想上的轉變。“亞當·斯密問題”這個稱呼，是19世紀德國學者最早提出的。但是，問題的提出者忽視了《道德情操論》在《國富論》出版後還在改訂的事實，並且將同感與利他心的概念混淆等同，這樣的誤解導致了該問題的提出。雖然如此，該問題的提出以及隨後《法學講義》的發現，成為了加深研究亞當·斯密的思想體系中倫理學和經濟學、以及法學之間關係的契機。對於亞當斯密在強調同情的道德情操論與強調私利的國富論兩書間是否存在矛盾一直有很大爭論。由於政治、經濟環境的急劇變化，19世紀，伴隨著普魯士統一德國的程序，德國學者們從一開始接受英國經濟學，轉向主張一種以德國為主體的經濟學。不同學派的學者發生爭議，進而誕生出「亞當斯密問題」。在道德情操論一書裡，斯密似乎強調人類在慈善動機下的意圖與行為的同步性，而在國富論裡這則被分裂為「看不見的手」，亞當斯密宣稱，在資本主義體制裡，個人依照他們自己的利益行動時也會提升共同體的利益。於是這便解除了私利的矛盾，他也多次指出對於利己和人類動機的狹窄定義所可能引發的矛盾。不過這並不表示斯密的道德情操論一書否定了私利的重要性，他寫道："因此，物種自我保衛和繁殖的機能架構，似乎是自然界給予所有動物的既定目標。人類具有嚮往這些目標的天性，而且也厭惡相反的東西；人類喜愛生命、恐懼死亡、盼望物種的延續和永恆、恐懼其物種的完全滅絕。雖然我們是如此強烈的嚮往這些目標，但它並沒有被交給我們那遲緩而不可靠的理性來決定，相反的，自然界指導我們運用原始而迅速的天性來決定實現這些目標的方式。飢餓、口渴、尋求異性的情慾、愛情的快樂、和對於痛苦的恐懼，都促使我們運用這些手段來達成其本身的目的，這些行動都將實現我們原先所未料想到的結果—偉大的自然界所設定的善良目標。"亞當斯密本人並不認為這兩者存在矛盾，在國富論一書出版後，他又發行了經過稍微修正的道德情操論版本。他或許認為道德情操和私利最終都將達成相同的目標。ISBN 4589026104
軔致輻射

軔致輻射，又稱剎車輻射或制動輻射，原指高速運動的電子驟然減速時發出的輻射，後來泛指帶電粒子與原子或原子核發生碰撞時突然減速發出的輻射。根據經典電動力學，帶電粒子作加速或減速運動時必然伴隨電磁輻射。其中，又將遵循麥克斯韋分佈的電子所產生熱軔致輻射。軔致輻射的X射線譜往往是連續譜，這是由於在作為靶子的原子核電磁場作用下，帶電粒子的速度是連續變化的。軔致輻射的強度與靶核電荷的平方成正比，與帶電粒子質量的平方成反比。因此重的粒子產生的軔致輻射往往遠遠小於電子的軔致輻射。軔致輻射廣泛應用於醫學和工業。在工業上，經常使用熔點高、導熱好、原子序數比較大的鎢作為X射線管的陽極靶。而醫療上的X射線機大多為制動輻射。原理為將高能量電子打在固定靶上，電子突然減速，能量轉換為X射線與熱能。在天體物理學上，軔致輻射是很常見的輻射，一些X射線源的輻射就屬於軔致輻射。在真空中的粒子.帶電粒子在真空中有正或負的加速度時，會以電磁輻射的形式釋放能量，這在拉莫方程式中及其相對論一般化中所描述。儘管術語“軔致輻射”通常是保留給帶電粒子在物質中加速，而不是在真空中，但是方程式是相似的。軔致輻射的X射線管.在X射線管中，電子在真空中透過電場被加速並被射入的金屬片。X射線被在金屬中減速的電子所發射。輸出頻譜包含X射線的連續頻譜，並在一定的能量之處有尖峰。β衰變.發射β粒子的物質有時會表現出有連續光譜的微弱輻射是因為軔致輻射。
道德人

道德人，亞當·斯密在《道德情操論》中闡述了人性不同於經濟人的另外三個方面：同情心，正義感，行為的利他主義傾向。這些是人的道德性的體現。斯密的這種倫理思想後來被髮展成“道德人”理論。來自亞當·斯密《道德情操論》中的一段話：不僅如此，此兩段話中能看出斯多葛學派的痕跡。
巫山人

巫山人是1984年在三峽地區龍骨坡遺址發現的史前人類，出土了人類門齒和一段人類下頜骨，頜骨上帶有兩個牙齒。此外在同一土層中發現了人類加工或使用過的骨器，還發現了巨猿及其它110多種哺乳動物的化石，經測定巫山人為距今204萬年前的直立人，為東亞及中國目前已知最早的人之一。考古學中的北京人屬於直立人。也有學者認為這幾件牙齒化石屬於古猿類 。
PATA (吉他手)

PATA，本名為石塚智昭，眾人皆知他擔任流行重金屬樂團X JAPAN的節奏吉他手。出生於日本千葉縣千葉市。有石塚(大)先生(在日文中先生即老師的意思)、以及赤地藏等等的暱稱。臺灣的歌迷對他的暱稱大多為大叔。PATA一名的由來.PATA一名來自少女漫畫「」主角的名字"巴德里歐"。據本人解釋其由來是因為"性格"與巴德里歐相似才被取了這樣的渾名，並非"外貌"與巴德里歐相似。
雅克·德伯恩·德·聖安德烈

雅克·德伯恩·德·聖安德烈，弗倫薩克侯爵(Jacques d'Albon de Saint-André, Marquis of Fronsac)(約1505年—1562年12月19日) 法國國王亨利二世的兒時玩伴與寵臣，先後被任命為樞密官、法國元帥、宮內第一侍從、里昂省總督、駐英格蘭大使等職。1557年在對西班牙的聖康坦戰役中，與主帥蒙莫朗西公爵一同戰敗被俘，之後獲釋。1560年弗朗索瓦二世死後，他與天主教派的法國統帥蒙莫朗西公爵(Montmorency)安內(Anne)、吉斯公爵洛林的弗朗索瓦(Francois de Lorraine)組成所謂三人執政集團，反對基督教新教徒和王太后卡特琳·德·美第奇。1562年第一次胡格諾戰爭中，在德勒戰役被殺。他只有一個女兒─聖安德烈的凱薩琳‧德‧愛邦以強化和吉斯家族的聯盟，但凱薩琳卻在1564年過世，芳齡18，繼承自其父的爵位和家產都被王室收回。
屯門碼頭站

屯門碼頭站是香港輕鐵的終點站之一，也是輕鐵系統中最南的終點站，代號001，屬單程車票第1收費區，共有6條輕鐵路綫在此站為終點站。雖然英語站名為「Tuen Mun Ferry Pier」，但車廂內的廣播也有-{只}-稱作「Ferry Pier」。車站設計.車站樓層.輕鐵屯門碼頭站位於屯門碼頭附近的海翠花園地面，旁邊設有公共交通交匯處。車站月臺.屯門碼頭站設有7個月臺，是所有輕鐵車站之中最多。現時2至5號月臺為輕鐵候車月臺，而7號月臺為落客專用月臺。由於614P及615P綫會在屯門碼頭站掉換路綫繼續服務，因此614P綫南行方向會抵達3號月臺更改為615P綫繼續服務，而615P綫南行方向則會先抵達7號月臺落客，再到5號月臺更改為614P綫繼續服務。1號月臺原為506綫的月臺，因杯渡路架空路軌工程及列車不足，506綫永久由巴士行駛，一直閒置至今。屯門碼頭站公共交通交匯處設於6號月臺旁和調頭路軌內，該處為行人、巴士及輕鐵共用部份路段，因此較容易發生意外。同樣使用相同總站設計的三聖站，早已將巴士總站與輕鐵路軌分隔，以保障行人及乘客的安全。而在2號至5號月臺下車的乘客，若果需要前往海趣坊或碼頭，需要沿著近海的入站路軌旁步行一段距離，由於步行方向與列車的行駛方向相同，乘客通常沒有注意後面的列車，繼而產生意外。此外該處亦設有輕鐵客務中心，位於海趣坊入口旁邊。以往每當每個月臺的尾班車開出後，列車通常都會駛進1/6號月臺清客，但現在已經改成用各自路綫的月臺去清客，然後回車廠。至於輕鐵507、614、614P綫列車正好與7號月臺相反因此不會駛進7號月臺，而且是駛進輕鐵各自路綫月臺上落客。歷史.本站曾先後稱為屯門碼頭站，於輕鐵初建造時同步興建，於1988年9月18日啟用。兩鐵合併後，港鐵沿用屯門碼頭總站一名直至2010年6月13日，即港鐵按可加可減機制調整票價生效的同一日起，屯門碼頭總站將復名為屯門碼頭站，但英語名稱則改為Tuen Mun Ferry Pier Stop，以符合港鐵車站一貫命名方式。
盧植

盧植人。東漢末年的政治家、軍事家、經學家，著有《尚書章句》、《三禮解詁》等今皆失佚。華北名將公孫瓚，以及後來的蜀漢昭烈帝劉備皆盧植之門下弟子。生平.盧植年輕時與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。馬融是明德皇后的親戚，家中富裕，馬融平素驕貴，講課時，有美女在堂前輕歌曼舞；盧植始終專心聽講，數年如一日，從不斜視偷看，因此得到了馬融敬重。學成後回家閉門教授。建寧元年時，大將軍竇武因為擁立靈帝而被封侯，身為布衣的盧植，上書規勸竇武辭讓其封爵，但竇武沒有接受。早年仕途.早年盧植被州郡接連辟命都不接受，在建寧中才徵為博士，開始其仕途。熹平四年因九江有蠻族作亂而獲選任九江太守，並令蠻族歸順，後因病離職。這段時間盧植專心著作《尚書章句》、《三禮解詁》，期間也有上書朝廷提出對經學的見解。應是這時教導劉備和公孫瓚，地點在河南尹緱氏縣山。及後南夷反叛，朝廷因盧植在九江對蠻族有恩信而任命他為廬江太守，任內盧植務求境內和平，宣揚重大義理而已。盧植在上任廬江太守後一年多就受徵為議郎，並與蔡邕、馬日磾等在東觀補續《漢記》和校對宮中《五經》記傳。後轉侍中，遷尚書。光和元年，發生日蝕，盧植因此上書漢靈帝批評時弊，但漢靈帝沒有理會。黃巾之亂.中平元年，黃巾之亂爆發，四府共推盧植平亂，遂受命拜北中郎將、持節，率北軍討伐黃巾領袖張角。盧植屢敗張角，逼張角退到廣宗(今河北省邢臺市威縣東)；接著盧植圍困廣宗並修建雲梯預備攻城，攻滅張角。但當時靈帝遣宦官小黃門左豐到前線看作戰情況，有人勸盧植賄賂左豐，但盧植不肯，遂令左豐向靈帝報告：「廣宗的黃巾賊很易消滅，但盧中郎沒有進攻，在等上天誅罰他們。」誣陷盧植作戰不力。靈帝信以為真並大怒，用囚車押回盧植，得免不死，並改派東中郎將董卓接手進攻，但董卓卻在下曲陽(今河北省石家莊市晉州市西)兵敗。同年因皇甫嵩上書申訴而得復任尚書。董卓入京.中平六年，漢靈帝駕崩，劉辯即位，大將軍何進決意要誅殺宦官，並召當時任幷州牧的董卓進京以威嚇反對此舉的何太后。盧植知董卓兇悍難以控制，極力勸止何進但失敗。隨後何進事敗，司隸校尉袁紹仍誅宦官，張讓、段珪等挾劉辯及陳留王劉協出走至小平津(今河南省洛陽市孟津縣東)被盧植所率部眾追上，張讓等人投河而死，劉辯還宮。而董卓進京後果然乘亂專權，並召集百官議論廢立。當時百官無人敢言，只有盧植敢出言反對，卻令董卓大怒，更意圖殺害盧植，只因蔡邕、議郎彭伯營救才得免官了事。後事.隨後盧植以老病為由求歸鄉，但怕會遭董卓毒手，於是取轘轅小道離開，當時董卓果然派人追殺，但追到懷縣趕不上才放棄。盧植於是隱居在上谷郡軍都山，不與人交際。袁紹闢為軍師。初平三年去世。盧植在死前向其子表示要節葬，不用棺槨，只用一塊布帛包裹遺體。性格特徵.盧植身長八尺二寸(約1米9左右)，聲如洪鐘。盧植治學著重思考而不在剖析文句，亦不好辭賦。為人剛毅有節操，懷濟世之志。盧植飲酒一石而不醉。後代.子女.盧植共有四子。其中兩個在本州死於戰亂。
Ø

Ø, ø是一個在丹麥語、挪威語、法羅語中使用的母音字母。此字母的由來是二合字母"oe"(œ)的合字，並不是雙字母、合字或數字0。此字母相當於土耳其語字母、亞塞拜然語、土庫曼語、韃靼語、芬蘭語、瑞典語、冰島語、德語、愛沙尼亞語、匈牙利語中的「Ö」，也相當於使用西里爾字母的蒙古語、哈薩克語、亞塞拜然語中的「Ө」。在中文鍵盤裡，使用微軟系統，按住ALT不放，按下216或248，分別會出現Ø和ø。在國際音標中，[ø] 音表示半閉前圓唇母音。在英語語法中，Ø也指零冠詞。在漢語語音學中，此字母的大寫字母也被廣泛用作指代零聲母。字元編碼.在HTML字元編碼，可用 codice_1 和 codice_2 表示。類似.在數學上以類似的符號 ∅ (U+2205) 代表空集，亦可代表圓的直徑。在電腦的部份字型以及早期的電報、無線電抄收時，會在數字0打上斜線或是加入一個點以免與字母O混淆。參閲.使用這個字母的語言
金城江區

金城江區是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個市轄區。總面積為2340平方公里，區人民政府駐金城江街道金城西路23號。歷史.北宋時，在此地設定的河池縣。1949年後，河池縣歷屬宜山專區、柳州專區、河池專區、河池地區，1983年10日8日撤銷河池縣，設立縣級河池市；1987年增設大化瑤族自治縣，縣域由都安、巴馬和南寧地區馬山縣的部分鄉鎮組成；2002年6月設立地級河池市。原縣級河池市改為金城江區。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，金城江區常住人口為372521人。行政區劃.下轄1個街道辦事處、7個鎮、4個鄉：
天峨縣

天峨縣在中國廣西壯族自治區西北部、紅水河上游，是河池市所轄的一個縣，鄰接貴州省。縣人民政府駐六排鎮城東路121號。總面積為3696平方公里，1935年由南丹、鳳山、凌雲三縣析置。行政區劃.轄2個鎮、6個鄉、1個民族鄉：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，天峨縣常住人口為143155人。
鳳山縣

鳳山縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個縣。總面積為1743平方公里，縣人民政府駐鳳城鎮朝陽大道28號。行政區劃.轄3個鎮、3個鄉、3個民族鄉：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，鳳山縣常住人口為169845人。
南丹縣

南丹縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個縣。總面積為3902平方公里，縣人民政府駐城關鎮。歷史.北宋開寶七年，設南丹衛，轄前後左右中五所，受指揮使統領。光緒三十一年，莫泌繼任最後一任土司，前後共有52任南丹土司，皆莫家世襲。人口.根據(廣西壯族自治區)河池市第七次全國人口普查主要資料公報顯示：南丹縣常住人口為275554人，男性人口占比52.21%，女性人口占比47.79%，年齡結構中0-14歲佔比26.01%，15-59歲佔比59.53%，60歲以上佔比14.46%，65歲以上佔比10.81%。行政區劃.下轄8個鎮、3個民族鄉：
皇甫嵩

皇甫嵩人，東漢末年名將，參與平定黃巾之亂，官至太尉。生平.皇甫嵩是度遼將軍皇甫規的姪子，少有大志，好《詩》《書》，習弓馬。初獲舉孝廉、茂才，太尉陳蕃、大將軍竇武聞其才而連闢，但不仕，靈帝時入京為徵為光祿勳議郎，轉北地太守。黃巾之亂.中平元年黃巾之亂爆發，幾十天的時間各地都有所響應，京師震動。於是漢靈帝召開了群臣會議，皇甫嵩認為應該要解除黨禁，並且拿出中藏錢及西園廄馬，賞賜給將士，漢靈帝同意。接著召集全國精銳部隊，任命皇甫嵩為左中郎將，持節，偕同北中郎將盧植和右中郎將朱儁等討伐黃巾賊，而皇甫嵩和朱儁被任命先行討伐肆虐潁川郡的黃巾賊。皇甫嵩等率領四萬餘人，兩人決定分兵前進，不料朱儁和黃巾渠帥波才會戰失利，波才更進圍皇甫嵩所駐紮的長社，皇甫嵩所部兵少恐慌，皇甫嵩安定軍心後，看準黃巾軍以草結營，在夜間乘大風火攻，配合領軍衝擊，黃巾軍大亂。騎都尉曹操適時援軍到，皇甫嵩遂與曹操及朱儁合兵大破敵軍，獲封都鄉侯。皇甫嵩、朱儁乘勝進兵汝南、陳國，在陽翟(今河南省許昌市禹州市)、西華(今河南省周口市西華縣西南)等地大敗黃巾渠帥波才、彭脫。黃巾一敗再敗，終於潰散，於是三郡黃巾皆被平定。隨後他上表朝廷奏捷，平定三郡功勞歸給朱儁。原派討伐張角的北中郎將盧植得罪小黃門左豐被誣陷獲罪，皇甫嵩又表奏盛讚盧植行軍方略，終令盧植復為尚書。之後皇甫嵩奉命討伐東郡黃巾賊，八月，皇甫嵩在倉亭擊斬張寶，平定叛亂。皇甫嵩因功受封左車騎將軍，領冀州牧，封槐裡侯，食八千戶。皇甫嵩隨後便請得朝廷免冀州一年的田租以救助飢民，故當時百姓如此歌頌皇甫嵩：「天下大亂兮市為墟，母不保子兮妻失夫，賴得皇甫兮復安居。」皇甫嵩撫恤士卒亦很得眾心，而見官吏受賄反倒會賜他財物，官吏們都因而慚愧，甚者還自殺。其時前信都令閻忠更勸皇甫嵩乘著平定黃巾的威勢乘時而起，奪取天下，但為皇甫嵩拒絕。王國叛亂.因應北宮伯玉、邊章和韓遂等人於隴右作亂，皇甫嵩在中平二年，守衞園陵，隨後更與入侵三輔的北宮伯玉等人作戰。可是，皇甫嵩屢次作戰無法討平他們，又因黃巾之亂時得罪過宦官趙忠及張讓，遂被二人表奏「連戰無功，所費者多」，於當年秋季被徵還，被收回皇甫嵩左車騎將軍印綬，削戶六千，改封都鄉侯。中平四年，涼州王國起兵叛亂，並在次年圍陳倉。朝廷再度起用皇甫嵩為左將軍，督前將軍董卓各率二萬人抵抗。當時董卓想速赴陳倉，但皇甫嵩認為陳倉守備堅固，足以守住王國進攻，可待屢攻不破的王國兵疲然後獲得全勝，不戰而屈人之兵，沒有急急趕去為陳倉解圍。而王國自該年冬季起到明年春季圍困陳倉城共計八十多日，仍然無法攻破，士兵疲累不堪被逼退去，皇甫嵩遂決定進擊王國。董卓又以「窮寇勿追，歸眾勿迫」為由勸阻，然而皇甫嵩說之前不主動進攻是避其鋒銳，現在則是乘其衰敗而進攻，那是疲師而不是歸眾，是沒鬥志的亂兵而非窮寇。於是獨自進攻，留董卓在後，果大破王國軍，王國更敗走而被韓遂等人罷黜，後來韓遂等人便耽於內鬥，勢力大為削減。董卓見此，反而忌恨皇甫嵩。董卓入京.中平六年，董卓調作幷州牧，朝廷要他將屬兵都轉交予皇甫嵩，但董卓不肯，皇甫酈此時建議皇甫嵩發兵討伐董卓，皇甫嵩拒絕，只是將此事上報朝廷，令董卓被靈帝責備，從而更加深了董卓對皇甫嵩的仇恨。初平元年，董卓徵召京兆尹蓋勳為議郎，當時皇甫嵩正率領三萬大軍駐守扶風郡，於是蓋勳秘密跟皇甫嵩聯絡，盼望皇甫嵩能起兵討伐董卓。不久後，皇甫嵩也被董卓徵召入京擔任城門校尉，長史梁衍建議皇甫嵩出兵討伐董卓。皇甫嵩皆不採納，整裝上道，蓋勳勢單力孤，只好也返回京師了。入京不久，皇甫嵩便被羅織入獄，甚至即將被處死。幸賴皇甫嵩子皇甫堅壽和董卓一向友善，在逃回洛陽時董卓特地為其設酒宴，但皇甫堅壽在酒宴上質問董卓，甚至叩頭痛哭，使看到的人都不免感動，才使得董卓感悟。於是皇甫嵩才被釋放出來，之後被任命為議郎，又升任御史中丞。到了遷都後，董卓返回長安時，特別命令御史中丞以下的百官要在車前參拜，董卓用手拍了一下皇甫嵩，對他說：「你怕不怕？」，皇甫嵩笑而謝之。晚期.初平三年的董旻，滅董卓三族。王允掌政後先後升皇甫嵩為徵西將軍及車騎將軍，董卓部將李傕等後進攻長安，殺王允掌政，又以皇甫嵩為太尉，因流星免官後又拜光祿大夫，遷太常，後病逝，贈驃騎將軍。後世地位.公元782年，宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括皇甫嵩。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #a2a9b1;" | 政府職務
東蘭縣

東蘭縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個縣。總面積為2435平方公里，縣人民政府駐東蘭鎮。行政區劃.下轄6個鎮、7個鄉、1個民族鄉：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，東蘭縣常住人口為219549人。2002年總人口27.8萬人，其中壯族佔85%。經濟.2004年，全縣實現地區生產總值68749萬元，其中第一產業增加值25718萬元，第二產業增加值 16690萬元，第三產業增加值26341萬元；財政收入7886萬元；全社會固定資產投資52050萬元；社會消費品零售總額26886萬元；農民人均純收入1458元；城鎮居民可支配收入5629元。特產.東蘭墨米酒：中國地理標誌產品。東蘭墨米是當地高寒山區農家長期選育野生墨谷而成的珍稀稻種，已有數百年的種植歷史。墨米酒屬保健黃酒，東蘭農村歷來有自釀墨米酒的傳統，其釀製歷史可追溯到宋朝。
尾張德川家

尾張德川家，是尾張地方的德川氏御連枝，德川御三家之首，也被簡稱為尾張家。尾張家的家祖是德川家康的九子德川義直，在江戶時代治理尾張藩。家史.根據德川家康的遺命，當德川秀忠，也就是德川將軍家，尾張藩第十代藩主德川宗睦去世，他的兩個親生子、四位養子都先於他死去，除去其他出繼其他氏族的旁系成員，義直的嫡系子孫就此斷絕；因此由將軍德川家齊之姪齊朝作為宗睦的後嗣。明治維新後，尾張德川家多次立婿養子為繼承人，發生在1880年，在愛知縣名古屋市東區的尾張德川家別邸遺址成立德川美術館，儲存且公開展覽以源氏物語畫卷為首的尾張德川家代代相傳的貴重的文物。而出身的本非德川氏，是堀田正恆伯爵的第六子，成為婿養子之後才改姓名。不過他是第四代當主德川吉通長女千姬後裔。系圖.
都安瑤族自治縣

都安瑤族自治縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣。總面積為4095平方公里，自治縣人民政府駐安陽鎮大橋路33號。民國四年，以都陽、安定兩土司合置，治所在今都安瑤族自治縣安陽鎮。1955年撤消都安縣，改設都安瑤族自治縣。都安縣屬亞熱帶季風性氣候，春季陰雨連綿，日照時數少；夏季高溫溼熱，暴雨集中；秋季多晴朗，往往出現秋旱；冬季較寒，雨量稀少。行政區劃.下轄10個鎮、9個鄉：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，都安瑤族自治縣常住人口為538061人。地理.都安瑤族自治縣地處廣西壯族自治區中部偏西、河池市南部，位於東經107°51´～108°30´，北緯23°47´～24°35´之間，縣境東鄰忻城縣和宜州市，南隔紅水河與馬山縣相望，西與大化瑤族自治縣接壤，北靠河池市金城江區。
羅城仫佬族自治縣

羅城仫佬族自治縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣，位於廣西北部，地處河池市東部，行政區域面積2658平方公里，自治縣人民政府駐東門鎮。人口和民族.根據(廣西壯族自治區)河池市第七次全國人口普查主要資料公報顯示：羅城仫佬族自治縣常住人口為272672人，男性人口占比50.84%，女性人口占比49.16%，年齡結構中0-14歲佔比24.15%，15-59歲佔比54.52%，60歲以上佔比21.33%，65歲以上佔比16.2%。2015年末人口38.32萬，其中鄉鎮人口26.75萬。有仫佬、壯、苗、瑤、侗等少數民族29.08萬人。其中仫佬族人口12.47萬人，佔總人口的33.16%。建制沿革.羅城歷史悠久，秦屬桂林郡地。漢屬潭中、定周兩縣地。三國、兩晉屬潭中縣地。南朝(533年)置黃水縣，為建縣之始。隋開皇十一年置羅城縣，得今縣名。1949年11月23日、1950年2月23日羅城縣、天河縣先後被中華人民共和國政府控制。1952年7月撤天河縣併入羅城縣。行政區劃.羅城仫佬族自治縣下轄7個鎮、4個鄉：經濟概況.2015年累計完成地區生產總值189.92 億元，年均增長3.2%；財政收入13.58 億元，年均增長11.83%；全社會固定資產投資124.77 億元，年均增長11.6%；社會消費品零售總額65.07 億元，年均增長11.91%；規模以上工業總產值達80.48 億元；城鎮居民人均可支配收入由2010 年的11096 元提高到2015 年的18210元，年均增長10.44%；農民人均純收入由2010 年的2695 元提高到2015 年的5323元，年均增長14.75%。著名人物：
巴馬瑤族自治縣

巴馬瑤族自治縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣，總面積1971平方公里。 2015年總人口為29.9萬，縣內共有100位超過一百歲的老人，是世界五大長壽之鄉之一。盤陽河流經縣境內。自治縣人民政府駐巴馬鎮新建路368號。歷史.現巴馬縣轄地宋屬芝山、都黎、思陽等羈縻縣；元屬文州慶遠路；明置岜馬、甲篆、萬岡等土巡檢司。光緒元年歸百色同知，同屬百色直隸廳。1934年冬至1935年初，國民黨廣西省當局，以“開化邊民，施政便利”為由，設立萬岡縣，縣治在定巴鄉巴馬圩；轄境系原鳳山縣的盤陽、鳳凰鄉，百色縣的定馬、月篆、所略、百羌鄉，田東縣的巴品、仁德、燕樂、洪都、羌桂、靈歧、鳳橋、鵝橋、羅賢等鄉；1935年6月，增轄原鳳山縣的福邦鄉。1949年12月解放軍攻佔萬岡縣。1953年4月23日，政務院批准，裁撤萬岡縣。裁撤後，月篆、所略、福邦歸鳳山縣管轄；鳳橋、鵝橋、百羌歸田陽縣管轄；西山、盤陽、定馬、鳳凰歸東蘭縣管轄；羅賢、仁德、巴品、羌桂、靈歧、洪都、燕樂歸田東縣管轄。區劃.截止2016年，巴馬瑤族自治縣轄3個鎮、7個鄉：人口.2015年人口29.91萬，少數民族26萬人，佔總人口的86.9%，其中瑤族人口5.3萬，佔總人口的17.7%。縣內主體民族有瑤、壯、漢、仫佬、毛南、回、水等12個。根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，巴馬瑤族自治縣常住人口為236152人。長壽之鄉.巴馬縣居民以長壽聞名，截止2015年末縣內共有3470位80-89週歲老人，726位90-99週歲老人，94位100-109週歲老人和6位110歲以上老人。100週歲以上老人合計有100人，壽星比例為34.48人/10萬人，是世界長壽之鄉認定標準的3.31倍，位居世界五大長壽鄉之首。特產.巴馬香豬、巴馬火麻：中國地理標誌產品。
環江毛南族自治縣

環江毛南族自治縣，簡稱環江縣，是中國廣西壯族自治區河池市下轄的自治縣，位於廣西北部。1951年，由思恩縣與宜北縣合併設立環江縣。總面積為4558平方公里，自治縣人民政府駐思恩鎮。行政區劃.環江毛南族自治縣轄6個鎮、5個鄉、1個民族鄉。人口.根據第六次全國人口普查資料，截至2010年11月1日零時，環江毛南族自治縣常住人口272,328人。據第七次全國人口普查資料，截至2020年11月1日零時，環江毛南族自治縣常住人口276,076人。2021年年末，環江毛南族自治縣常住人口27.60萬人。民族.全縣常住人口中，漢族人口為18,206人，佔6.59%。各少數民族人口為257,870人，佔93.41%；其中毛南族人口為41,588人，佔15.06%；壯族人口為192,177人，佔69.61%。
大化瑤族自治縣

大化瑤族自治縣是中國廣西壯族自治區河池市所轄的一個自治縣。總面積為2754平方公里，境內有大化水電站、巖灘水電站。自治縣人民政府駐大化鎮新化路。歷史沿革.大化縣城古為百越之地，秦屬桂林郡地，漢元鼎六年劃入定周縣，五代十國時統屬宜州地，宋歸右江道，元屬田州路，明清時隸屬思恩府，1949年前後分屬都安、巴馬瑤族自治縣和馬山縣。1988年10月始成立大化瑤族自治縣，縣人民政府駐大化鎮。行政區劃.下轄4個鎮、12個鄉：人口.2022年，全縣總人口49萬人，戶籍總人口48.555萬人，常住人口36.37萬人。大化縣境內有瑤、壯、漢、毛南、滿、仫佬、水、苗、回、侗、彝等11個民族。據第七次人口普查資料顯示，漢族人口為24647人，佔6.75%；瑤族人口為101401人，佔27.78%；壯族人口為238192人，佔65.26%。地理情況.大化縣屬喀斯特地貌，境內峰叢密佈，東北部和西南部為峰叢窪地，東南部多為峰叢谷地，中西部為低山丘陵。紅水河貫穿大化全境，整體地勢呈西北向東南傾斜。大化縣地處南亞熱帶季風氣候區北緣，氣候溫和，雨熱同季。年平均氣溫18.2—21.7℃，年降雨量為1249—1673mm之間。
興賓區

興賓區是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個市轄區。區人民政府駐城東街道前衛路。行政區劃.下轄4個街道辦事處、16個鎮、4個鄉：2005年，撤銷來賓鎮，設立城北、城東、河西3個街道辦事處；撤銷北五鄉、大里鄉、溯社鄉，分別整建制併入鳳凰鎮、遷江鎮、平陽鎮。城東街道辦事處乃於西元2005年6 月29日撤銷來賓鎮時成立，總面積約40平方公里，東與城廂鄉相鄰，西、南面以紅水河為界，北至草鞋溝。轄鎮東、鎮西、鎮北、水落4個社群，總人口約8.3萬人。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，興賓區常住人口為925377人。截至2022年末，興賓區戶籍總人口114.54萬人。常住人口92.92萬人，其中常住城鎮人口53.95萬人，佔常住人口比重為58.06%。
驢橋定理

驢橋定理，也稱為等腰三角形定理，是在歐幾里得幾何中的一個數學定理，是指等腰三角形二腰對應的二底角相等。此定理出現在歐幾里得的幾何原本第一卷命題五。有關其名稱驢橋定理的由來有二種：一種是幾何原本中的示意圖即為一座橋；另外一種較為大家接受的說法，則是指這是幾何原本中第一個對於讀者智力的測試，並且做為後續更困難命題的橋樑。幾何學是列在中世紀的四術之中，驢橋定理是在幾何原本的前面出現的較困難命題，是數學能力的一個門檻，也稱之為「笨蛋的難關」，無法理解此一命題的人可能也無法處理後面更難的命題。無論其名稱的由來為何，驢橋定理一詞已變成了一種隱喻，暗示對能力或瞭解程度的關鍵測試，可以區分了解及不瞭解的人。證明.歐幾里得的證明.歐幾里得的證明包括第二個結論，就是若三角形的二腰延伸超過底邊，則二腰延長線和底邊的夾角也會相等。歐幾里得的證明中包括了繪製二腰延長線的輔助線，但當時的數學家普羅克魯斯指出他沒有用到第二個結論，而且若在三角形內部繪輔助線，會使證明比較簡單。歐幾里得的證明用到稱為SAS的三角形全等，是幾何原本中的上一個命題。其他證明方式.在教科書上常見的作法是作頂角A的角平分線。此證明方式比歐幾裡德的簡單，但在幾何原本中命題9才是作角平分線，因此若幾何原本中在命題5就使用角平分線，會有迴圈論證的問題。其證明如下：勒讓德在《》用了一個類似的方式證明，不過令X是線段BC的中點。其證明方式類似，但是會用到SSS全等，而在歐幾裡德的幾何原本未提到SSS全等。帕普斯在約公元300年用了一個非常簡短的方法證明: 等腰三角形ABC中, AB=AC, BC=CB, CA=BA, 則三角形ABC與ACB全等(SSS), 故三角形ABC 兩底角相等 Q.E.D. 在約1960年，編寫的程式也得到了相同的證明。
相移振盪器

相移振盪器是產生弦波的振盪器，由一個反向放大器、一個把相位'移動'180度的回授濾波器組成。這一組濾波器必需設計成當頻率比設計頻率略高或略低時，訊號的相位都會比180度略多或略少。如此一來只會在設計頻率產生建設性的疊合，而其他頻率的訊號都會快速衰減。最常見的作法是使用三級疊加的RC濾波器，這種濾波器在頻譜的一端的相位差是0度，另一端的相位差是270度。以運算放大器實作.其中一種使用1個運算放大器、3個電容、4個電阻的的作法是如右圖。計算振盪頻率與振盪條件的過程相當複雜，因為每一級的RC電路都要考慮到前一級的影響。計算通常假設所有的電阻、所有的電容的值都一樣以簡化計算：以圖中的接法，若R1 = R2 = R3 = R, and C1 = C2 = C3 = C，那麼振盪頻率為：formula_1此外，振盪條件：formula_2若是不使用這樣的簡化條件的振盪頻率計算結果如下：formula_3振盪條件: formula_4
象州縣

象州縣是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個縣，位於桂中地區。縣人民政府駐象州鎮金象路。象州縣是桂中地區重要水稻基地。象州素有「桂中糧倉」和「優質米之鄉」之美稱，是國家優質穀物生產基地縣，年產糧食2億公斤，其中香粘、紅香粳等優質穀物1.5億公斤。象州是廣西糖料蔗主要生產基地和第二批國家雙高糖料生產基地縣。全縣有蔗面積30萬畝，年產原料蔗140萬噸，良種率達99%。行政區劃.下轄8個鎮、3個鄉：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，象州縣常住人口為281846人。
武宣縣

武宣縣是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個縣。縣人民政府駐武宣鎮城東路9號。行政區劃.下轄9個鎮、1個鄉：2005年，馬步鄉、河馬鄉分別併入武宣鎮、東鄉鎮。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，武宣縣常住人口為340312人。