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花橋站 (滬寧城際鐵路)

花橋站，原稱陸家浜南站，位於崑山市陸家鎮滬寧高速公路陸家鎮互通順陳路西，金陽路南。是滬寧城際鐵路上一個暫停營業的車站。花橋站在滬寧高速動車組列車排圖中被定為四級車站，每日僅停靠少量列車。2010年7月1日車站開通運營初期僅有2趟列車停靠，由於客流較少7月11日便減為1趟；2018年7月1日調圖後，花橋站有圖定列車2次。2020年4月10日的調圖中上海局集團關閉了客流量較小的車站，其中包括花橋站。原停靠車站的G7040次列車改停崑山南站。車站結構.站房.花橋站站房位於一個被人工環形水帶包圍的半島中心，設有南北兩個進站口，目前僅開放北進站口。花橋站站房建築面積為1900平方米，站房綜合樓採用線下候車結構，底層為候車廳、售票處以及值班室等。其中候車室、售票處為開放區域，安檢裝置設在進站驗票閘機處，臨近開車前才會運作。站線配置.花橋站站臺位於高架二層，設2站臺4線，其中正線2條，到發線2條，站臺為兩個側式站臺，長231.7米，只能停靠8節編組的動車組列車。北側站臺緊貼京滬高速鐵路正線，因此站臺裝有隔離網。市內交通.公交.地鐵.蘇州軌道交通11號線在城際鐵路花橋站附近設夏橋站。
崑山南站

崑山南站是滬寧高速鐵路和京滬高速鐵路共用的一個車站，位於崑山市黃山路創業路南，在既有崑山站南側1.7公里。車站於2010年7月1日啟用南半部分滬寧城際候車區，2011年6月28日啟用北半部分京滬高鐵候車區。崑山南站由於在使用後無法承載大量的客流而與2015年年底開始擴建工程，對內部結構進行了最佳化。改擴建工程於2017年春運前完工並投入使用。車站結構.站房.崑山南站總建築面積達7.1萬平方米，以“並蒂蓮”為設計意向。崑山南站為線下式站房，面積8994平方米。站房南北開口，由連線兩個廣場的中央通廊連線：候車廳位於大廳東側，售票處居於西側。站房被南北中央通廊分為兩部分。候車室在2015年的改造後佔用了原南北中央通廊東側的大半部分，使得原先分散的候車室和進站口成為整體的綜合候車室：1、2號檢票口供京滬高速鐵路使用，分別通往下行的1、2站臺和上行的3、4站臺；3、4號檢票口供滬寧城際鐵路列車使用，分別通往下行的5、6站臺和上行的7、8站臺。京滬高速鐵路列車使用的1、2號出站口位於中央通廊西側，中間設有自動售票區；2號出站口南側為人工售票視窗和自動售票機。滬寧城際鐵路列車出站口位於南廣場東側。站場.車站設4站臺12線，其中正線4條，到發線8條，站臺為四個島式站臺。站臺上方設有無站臺柱雨棚，分為中心站房雨棚和兩側站房雨棚兩部分，總覆蓋面積約3.8萬平方米。公共交通.公交.崑山南站的公共交通服務全部於站房西側地面區域進行。鄰近車站.!前一站!colspan="3" style="border:solid 1px #aaaaaa;"|中國鐵路!後一站前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|前面換行; " rowspan="1"|
阿部正喬

阿部正喬，日本江戶時代中期大名、老中。武藏國忍藩主。忠秋系阿部家4代。幼名善七郎。阿部正武的長男。母親是井伊直澄之養女。經歷.元祿12年。享保改革前夕辭任老中。之後30多年專心與藩政。從正喬這一代開始，忍藩受到了財政危機。寬保2年(1742年)8月2日忍藩受到了江戶時期最大的洪水的攻擊。利根川和荒川潰決之後，藩領地10萬石中的6萬石顆粒無收，危機空前，不得已而向幕府借了1萬兩。廢除長男正秋後，三男正直在繼承家督前去世了，當時五男正敏仍年幼。寬延元年隱居後正喬的弟弟、分家旗本阿部正晴的長男阿部正允繼承家督。
陽澄湖站

陽澄湖站，是滬寧城際高速鐵路上的一個車站，位於既有滬寧鐵路以北，原正儀鎮政府附近，巴城鎮新城路以東，前進西路以南，毗鄰京滬鐵路正儀站。車站結構.站房.陽澄湖站站房建築面積為2000平方米。站房綜合樓為線側下式，含地上一層，區域性兩層。站場.陽澄湖站設2站臺4線，其中正線2條，到發線2條，站臺為兩個側式站臺。市內交通.公交.地鐵.自2023年6月24日，此站可前往蘇州軌道交通11號線的正儀站。
芬蘭飲食

芬蘭飲食的特色是全麥製品也相當普遍。傳統芬蘭常使用各種蘿蔔料理，直到18世紀引進馬鈴薯後便取而代之。現今，芬蘭的烹飪風格融合了傳統地方飲食與歐洲當代的高階烹飪風格。在芬蘭西部的傳統菜色中，魚與肉扮演了吃重的角色，而東部的傳統菜色則習慣加入各類蔬菜與菇類。
科韻路站

科韻路站是廣州地鐵五號線的車站，位於中國廣東省廣州市天河區科韻路黃埔大道立交東側的黃埔大道中地底，於2009年12月28日啟用。車站結構.車站樓層.本站共兩層。地面為科韻路黃埔大道立交、棠下湧、以及附近其它建築，地下一層為站廳層；地下二層為5號線月臺。站廳.為方便行人進出，站廳北側被劃分為收費區。站廳收費區設有三臺扶手電梯、一組樓梯和一臺專用電梯供乘客來往於站廳及月臺層。科韻路站現時設有便利店以及自動售賣機、好易自助服務機。月臺.本站設有一個島式月臺，位於黃埔大道中地底。出入口.科韻路站共設有3個出入口，其中A出入口和B出入口均位於黃埔大道中南側的人行道上，而C出入口則位於黃埔大道中北側。在C出入口於2019年3月30日開通前，需要來往黃埔大道中北側的乘客需到A出入口附近的斑馬線過街。利用狀況.科韻路站附近有少量住宅區以及鄰近棠下村，亦吸引天河科技園等地的乘客轉乘公交到本站接駁地鐵，因此車站在早晚高峰時間會有部分人流。歷史.在5號線最初的規劃中，當時的3號綫透過珠江新城後繼續沿花城大道，黃埔大道到達東圃一帶，中途亦設定科韻路站。後來於2003年方案中，3號線亦易名為5號線，同樣設有科韻路站，並以該名稱最終落實興建。2006年6月26日，本站隨5號線全線正式動工。2009年12月28日，本站隨5號線開通而啟用。2013年11月，本站C出入口開始圍蔽建設；2019年3月30日，C口正式開通使用。2022年年末疫情期間，本站曾受防控措施影響，於11月26日至11月30日下午暫停服務。未來發展.隨著廣州國際金融城專案已落實並開始興建，本站客流將會繼續增加。此外，城際鐵路廣佛環線在本站附近設有金融城站，屆時乘客可經站外換乘地鐵和城際鐵路。
小行星5013

小行星5013，即蘇州三中星，於1964年11月9日由中國南京紫金山天文臺發現，暫定名成為1964 VT1，位於小行星帶。2006年8月，為紀念蘇州市第三中學百年校慶，該小行星被正式命名為“蘇州三中”。
唯亭西站

唯亭西站，是滬寧城際鐵路上的一個預留車站，位於唯亭鎮西側。
劉應

克勞德·德維斯德盧，治好康熙皇帝的瘧疾。劉應對中國和中亞歷史都有研究，所著《韃靼史》(Histoire de la Tartarie)彙集了中國史書有關匈奴、韃靼、蒙古、突厥等史料，刊於的《東方學目錄》(Bibliotheque orientale,1779)中。還有拉丁文《中國歷史》六冊、《中國哲學家的宗教史》、《中國人的禮儀與祭祀》、《易經概說》(Notice du livre chinois nommé Y-king)。同時編譯了多部儒家經典：《禮記》、《書經》、《中庸》等拉丁文譯本。
蘇法南

蘇法南由Amaury Nolasco飾演，是美國電視連續劇《逃》的主角之一。他從該劇的首集中出場，為主角施米高的獄友。蘇法南為波多黎各裔人，於芝加哥長大。母親瑪利亞將他帶到紐約州一個親戚居住。在那裡，他找到一份倉庫的工作和有女友Maricruz Delgado。出場.蘇法南於首季以主角身份出場。他除了在六個單元之外，每一個單元他也有出場。
鈍頭叫姑魚

鈍頭叫姑魚，又稱團頭叫姑魚，俗名黑加網、杜氏須䱛，為輻鰭魚綱鱸形目石首魚科的其中一個種。分佈.本魚分佈在印度西太平洋區，包括南非、東非、留尼旺、馬達加斯加、模里西斯、紅海、塞席爾群島、葛摩、阿曼灣、巴基斯坦、馬爾地夫、斯里蘭卡、印度、孟加拉灣、安達曼海、泰國、緬甸、柬埔寨、馬來西亞、菲律賓、印尼、韓國、日本、臺灣、中國沿海、新幾內亞、澳洲等海域。深度.水深3至40公尺。特徵.本魚吻圓突，口裂小、下位，幾乎水平。頤部有鬚，體被圓鱗，上下頜齒細小，為絨毛狀齒帶。背鰭第二、三、四硬棘皆很長，以第二硬棘最長。尾鰭為楔形。體側上半部為黑褐色，下半部深褐色帶有銀白色亮光。口腔為粉紅色，鰓腔為淺褐色。背鰭硬棘11枚、軟條23至26枚；臀鰭硬棘2枚、軟條7枚。體長可達25公分。生態.本魚多生活於近海暖水性底層以及喜棲息於水深20-40米的泥沙底質和岩礁附近海域。肉食性，以甲殼類、多毛類、小魚為食。經濟利用.食用魚，肉質纖細，油炸、清蒸、糖醋皆宜。
聖玟森

安·艾琳·「安妮」·克拉克，是一名美國創作歌手及音樂製作人，生於奧克拉荷馬州塔爾薩。
共振峰

共振峰則是用非常低的第三共振峰分辨。塞音。假如聲波的基頻比系統的共振波基頻還高，則共振峰頻率所展現出的大部分特質會流失。最明顯的例子是歌劇中的女高音，她們的音高到很高，以至於母音很難分辨。控制共振峰是泛音唱法這種歌唱技巧的重要環節，歌手必須唱出一個基頻很低的音，然後產生尖銳的共振並選擇泛音，讓人感覺同時有兩種不同的音調。聲譜圖可以用來觀察共振峰。歌手的共振峰.研究歌手的頻譜時，特別是男歌手的，發現在 3000 Hz 附近有清楚的共振峰。
小行星2505

小行星2505即河北星，是由南京紫金山天文臺於1975年10月31日發現的小行星，曾用臨時名稱--，位於小行星帶。正式名稱中國的河北省。
開羅大城堡區

開羅大城堡區，又稱薩拉丁大城堡區，是位於埃及開羅的著名景點，原本是薩拉丁在1176年到1183年間用來防衛十字軍的堡壘區。城堡建在塔母山下的一個海角上，這樣的環境很難被攻破。在19世紀之前，它一直是埃及政府的中心，這進一步證明了城堡地理位置絕佳。在這段漫長的時期中，城堡的佈局和結構經歷了反覆改變和調整，以迎合新的統治者和新的政權的設計，這使得很難復原它的最初計劃，甚至是恢復以後的時期也很困難。城堡目前的形態經歷了三個主要的建設時期:12世紀的阿尤布王朝，14世紀的馬木留克(在al-Nasir Muhammad統治下)，以及19世紀的穆罕默德·阿里的統治。1874年，阿里的繼承人伊斯梅爾帕夏搬到他在開羅新市中心新建的皇宮，城堡不再是政府的所在地。雖然它經常作為防禦地，卻從來沒有受到真正的攻擊，儘管它在開羅或埃及的政治衝突的不同場合受到牽連。開羅大城堡區後來被用作英國軍隊的駐地，1946年則由埃及軍隊接管。1983年，埃及軍方將大城堡區大部分開放給遊客遊覽，只留下少量兵力駐防。
阿部正直

阿部正直，武藏國忍藩主·阿部正喬的三男。母親是井伊直該之女。正室為淺野吉長之女、繼室為德大寺公全之女。從五位下、隱岐守。享保10年去世。迎分家阿部正晴的長男阿部正允繼承家督。
弗德臺地國家公園

弗德臺地國家公園，也稱梅薩維德國家公園，位於美國科羅拉多州蒙提祖馬縣，緊挨四角落，是美國一處國家公園，於1978年被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。公園佔地約211km²，以古普韋布洛人建築遺址而聞名。據推測，古普韋布洛人於1200年代修建該巖壁建築群。該遺蹟在百年前由兩位牛仔發現，弗德臺地“Mesa Verde”為西班牙語，意為綠色臺地。地理.臺地公園位於科羅拉多州西南角，座標：。公園內海拔覆蓋了從1,860m到2,560 m 的範圍。
小行星7072

小行星7072，即北京大學星是一顆太陽系的小天體，軌道位於小行星帶。該小行星是由北京天文臺施密特CCD小行星計劃於1996年2月3日在中國河北省承德市興隆縣發現的，曾用名--1998年，為紀念北京大學百年校慶而得名。
分體論 (邏輯學)

在哲學方面，分體論，是指一套與組成部分及其相應整體有關的公理化一階理論。分體論既指的是謂詞邏輯的一種應用，又指的是形式本體論的一個分支。
仲醇

仲醇，又稱仲醇或第二醇，是指羥基直接連線在一個仲碳原子上的醇。它也可以說是含有基團“–CHOH”的醇。異丙醇、異丁醇都是仲醇。化學性質.可以在催化劑存在的條件下被氧氣氧化成酮。例如2CH3CHOHCH3+CuO→2CH3COCH3+Cu+H2O(條件 加熱）
洛倫·阿克頓

洛倫·威爾伯·阿克頓，出生於蒙大拿州劉易斯敦，美國物理學家、美國航空航天局宇航員。1985年7月29日，阿克頓搭乘挑戰者號太空梭前往太空執行STS-51-F次任務。
劉易斯敦 (蒙大拿州)

劉易斯敦位於美國蒙大拿州中部，是弗格斯縣的縣治所在。根據2000年美國人口普查，共有5,813人，其中白人佔96.53%、土著美國人佔1.41%。這個數字於2010年上升至5,901。地理.劉易斯敦的座標為。根據2000年人口普查，本城面積為，沒有水域。氣候.劉易斯敦擁有濕潤大陸性氣候，其夏季短促，溫暖，多雨，冬季漫長、寒冷、乾燥。
哈羅蓋特女子學院

哈羅蓋特女子學院是英國一間寄宿制和全日制私立女校，學生人數約350人。該校位於英格蘭北約克郡，招收10至18歲的女生。設施.哈羅蓋特女子學院的教學設施全都集中在校園內部——如室內游泳池、網球場等。生活設施主要有幾幢寢室樓，其中--寢室樓專為高年級學生設計，與英國大學的寢室樓相似。所有的寢室樓裡都配有單人間或雙人間、配有電視的休息室以及沏茶或泡咖啡的設施。歷史.學院建於1880年代，初為一所男校。但隨著女生人數上升，該校於1893年設立女校部。隨後數年，女校部發展一日千里，男校部卻收生不足以致倒閉。1904年，女校搬入現在的校址。1939年至1945年二次大戰期間，學校撤至--，二戰後又搬回現校址。1950年代，學校擴建，新增圖書館、科學樓和體操館。之後學校又修建了體育館、美術室和附屬小學。旁邊的幾所房子被用作寢室樓。目前，教學樓佔地、操場、網球場、寢室樓和花園共約11萬平方米。
郵件群發

群發郵件是個人或者組織，透過對電子郵件地址的收集，並且使用郵件群發器，大量傳送郵件的過程。傳送過程是取得了郵件接受者的許可，將是合法的郵件營銷。否則則被視為垃圾郵件。
大運河 (威尼斯)

大運河是義大利威尼斯最重要的運河，也是威尼斯主要的水上交通網路的一部份。私人營運的水上計程車及水上巴士構成了威尼斯的公共運輸網路，不過許多觀光客則會搭乘貢多拉。大運河的一端通往威尼斯潟湖，位於聖塔露西亞車站附近；大運河的另一端則是在聖馬可廣場附近。大運河呈S型，穿過威尼斯的市中心，長3,800公尺，寬30至90公尺，平均深度5公尺。景觀.大運河的兩岸擁有超過170棟建築，其中大部分是13世紀至18世紀的建築，顯露出威尼斯共和國的繁華與藝術。其中比較知名的包括雷佐尼可宮。因為威尼斯的交通路線大都沿著運河兩岸，所以直到19世紀，只有裡奧多橋這一座連線2岸。目前大運河上共有4座橋，包括學院橋與赤足橋來抵達對岸。歷史.大運河可能是依照一條古老河流的流向而進入潟湖的。亞得裡亞威尼託人族群在羅馬時期前就居住在此地，並且以商業與漁業為生。1968年，阿根廷藝術家在威尼斯雙年展期間用螢光染料將運河水染成綠色。2023年5月28日，大運河的水突然變成了熒光綠色。建築.大運河周圍的建築包含許多不同的建築風格，其中也包括拜佔廷、哥德式建築、文藝復興建築、巴洛克建築與新古典主義建築。土耳其倉庫。卡達莫斯托宅邸的歷史可以追溯至13世紀，也是大運河周圍最古老的建築，並具有拜佔廷的設計風格。公爵府是威尼斯最早的哥德式建築之一。金屋建造於15世紀初，也是一棟哥德式建築。達裡奧宮之手，他於1527年從羅馬抵達威尼斯。羅根納這兩棟華麗的建築。小聖西滿堂則是18世紀中葉開始建造。節慶.貢多拉船賽.大運河在每年9月的第1個禮拜日都會舉行貢多拉船賽。聖母瑪利亞.威尼斯人為了感謝聖母瑪利亞將他們從1929年至1931年的鼠疫災害中拯救出來，建立了安康聖母教堂。在每年11月20日，朝聖者會在聖母瑪利亞教堂聚集，並供奉食物。規定.威尼斯當局禁止大運河上開展衝浪、槳板與劃獨木舟之類的運動。2022年8月17日，2名遊客因為在大運河上衝浪被威尼斯當局分別罰款罰1500歐元，兩人的衝浪板也被沒收，
印度標準時間

印度標準時間是在印度全國使用的標準時間，即。印度的標準時間以經過安拉阿巴德東邊的東經82.5度為基準，與格林威治標準時間相差5時30分。1884年，在美國華盛頓舉行的決議將英屬印度劃分為兩個時區：孟買時間。1905年，英屬印度政府將印度的時間統一為單一時區，1906年1月1日開始正式實施。1947年印度獨立後，印度政府確認印度標準時間為全國標準時間，孟買時間及加爾各答時間在不久後廢除。印度在1962年中印邊境戰爭、1965年第二次印巴戰爭及1971年的第三次印巴戰爭期間曾經使用夏令時間以減少民間能源消耗，但如今已不再使用。
藍月

藍月原為西方概念，是不依照規則在日曆中出現的滿月，相對於陰曆的置閏。大部分的西曆年中只有12個滿月，大約是每月有一次滿月。但每隔2或3年就會有一次額外的滿月，這個額外的滿月就稱為藍月，但不同的定義會使這個額外的滿月出現在不同的時刻。目前最通俗的定義是出現在一個月中的第二個滿月。藍月這個名詞在西方最常用的意義是隱喻不常發生的事件，例如：「當藍月再出現。」 華夏曆法.每一個西曆年除了包含12個陰曆月之外，還多出了大約11日。此多出來的日數累積，使得每隔2到3年就會有一次額外的滿月在西曆同一個月份中出現，該月第二個滿月在西方稱為藍月。因此無論是西曆或農曆，每2到3年都會有13個滿月的年份早期在英國和基督徒的用法.藍月這個名詞最早是在1528年出現於一位對英國猛烈抨擊的英國僧侶的小冊子中，題為「讀我和不要生氣，如果他們說月亮是藍色的，我們必須相信它是真實的。」有些解釋則認為是長久和荒誕不可能實現的事，並且有一句與月球相關的格言在隔年就首度被紀錄下來：「他們將使人相信……月亮是由綠色的乳酪製成的。」另一個可供選擇的意義是在古老英文中的「belewe」，其意義為「藍色」或是「賣國賊」。教會有責任經由複雜的計算確定復活節的滿月，以便四旬齋能在復活節之前的齋戒月週期開始，而復活節通常落在復活蛋月滿月之後的第一個星期六。每一到三年齋戒月和復活蛋月就會提早來臨，因此僧侶們必須分辨是否是齋戒月，還是一個錯誤的被稱為「背叛月」的月份。罕見的藍月.就字面的意義解釋，藍月是藍色的月亮。在賞月時看見月亮呈現不常見到的藍色，這是一種罕見的現象。這種現象是在大氣層中的塵埃粒子或煙霧造成的，在1950年和1951年瑞典和加拿大的森林大火之後，都曾出現過。在1883年，印尼的喀拉喀托火山爆發之後，有將近兩年的時間，月球都呈現藍色。其他不太劇烈的火山爆炸之後，也曾出現藍色的月球。在1983年，墨西哥的埃爾奇瓊火山、1980年的聖海倫火山和1991年皮納圖博火山爆發之後，人們也都看見藍色的月球。在1950年9月23日，幾個已經悶燒了幾年的厚苔沼，突然為加拿大的阿爾比省帶來了火災，其煙塵非常黑。風以不尋常的速度將煙塵吹向東方與南方，並且火災產生了大量的油滴，它們的大小，正好形成將紅光和黃光散射的條件。無論在何處，這些煙霧都是清澈透明的，因此仍然可以看見太陽，但是所有的景物都是藍色或是紫色的。隨後的一天，加拿大的安大略和美國東岸的大部分城市都受到影響；兩天之後，英國的觀測者在煙霧中的太陽呈現靛藍的顏色，當天晚上的月球也是一樣的藍色。藍月的關鍵是大量的紅光被比波長略寬的顆粒散射 －並且沒有其他大小的顆粒。這是很罕見的，但火山有時會產生這樣的雲，森林大火也會。隨著大火和風暴進入大氣層的灰塵和塵埃雲，通常包含範圍相當廣泛，有各種不同大小的顆粒混合著，其中有許多小於1微米，而通常它們會將藍光散射。這樣的雲會讓月球變成紅色，因此紅色的月球比藍色的更為常見。指的是超級月亮和藍月同時發生，天文科學上又稱為「近地滿月」，從1951至2050年百年間的紀錄，僅出現4次，分別為分別在1996、2010、2023年，下一次為2029年。藍月、超級月亮和月食同時出現的天文現象，月食發生的時候，月亮看起來會變為橘紅色的，通稱為血月，2018年的1月31日曾經發生過，上一次出現在1866年，下次出現為2028年。西方民間傳說.在民間傳說，一年十二個月的每個滿月都有一個名字，對應於每年的時令和莊稼的需要，例如秋分前後的滿月是收穫月，還有生長月和雪月等等。但每年會有十二或十三個滿月，藍月則是無法與季節相對應的滿月名稱，也就是十二個滿月之外多出來的那個滿月。藍月這個名詞長久以來就存在於民間傳說，並且它的意義會隨著時間而有微小的改變或是新的意義。有些民間故事認為，當藍月出現時，月亮有著一張在光線下談話的面孔。美國老農夫年曆的藍月.在19世紀的20年代，緬因州的老農夫年曆為農民們列出了藍月的日期，當一季中有四個滿月時，當季的第三個滿月便是藍月。在每個季節中的每個滿月都有名稱：例如，夏季的第一個滿月稱為早夏月，第二個滿月稱為仲夏月，最後一個稱為晚夏月。當一個季節中有四個滿月時，將第三個滿月稱為藍月，就能讓最後一個月仍被稱為晚月。季節的劃分通常都是以平均春分點或是3月21日做為起點，這與天文學的季節非常接近，但是教會卻是以演算所得的復活節為依據，雖然仍是介於夏至與冬至之間鄰近春分的日期，但並不是確實的晝夜平分點。有些命名的慣例在它整個的週期中保留了月球季節性的名稱，從它開始出現的新月經過滿月到下一個新月。在這個場合下，藍月從一個新月開始直到至下一個新月，也就是當季最後一個新月的開始。在季節中使用新月被看見的時刻來計算月名：在南半球的季節是相反的，所以要依據你所在的地區調整上述的標示。在曆法上的誤解.1946年3月，《天空和望遠鏡》上一篇由詹姆斯休Pruett撰寫名為「Once in a Blue Moon」的文章誤解了1937年緬因州的老農夫年曆。「在19年中有7年在一年當中會有13個滿月，這使得11個月都只有1次滿月，但有1個月會有兩次滿月。在一個月中的第二個滿月，根據我的理解，被稱為藍月。」在1980年1月31日在麥當勞天文臺科普廣播節目《星際約會》StarDate 中引用藍月是一個月中的第二個滿月的說法之後，這樣的定義更被廣泛的使用。2009年至2023年間的藍月.下面列出在2009年至2023年會出現的藍月，日期都是世界時，而因為時區的劃分，出現的日期或月份會因為時區不同而有所不同。日曆.不同於天文季節的藍月定義，在格曆上藍月的日期與時區有關聯性。在格曆中一個月中二個滿月的日期：
上海市摩天大樓列表

上海摩天大樓列表排列了在中國上海市建築超過150米的摩天大樓進行了排名。目前，上海市最高的建築物是上海中心大廈，其高度為632 米 (2,073 英尺)，於2015年竣工，是世界上排名第3高的摩天大樓。上海市為世界上依照摩天大樓建造的角度來看發展得最快的城市之一。根據上海市在2004年年底報告指出，自1990年以來有11層或更高的完整樓層的大廈有6704座。截至2008年11月為止，該市有932座已完工的高層建築，且另外208座高層建築亦正在建設中、已批准建造、或提議興建。上海目前建成高度超過300米的摩天大樓共有5座。1920年代和1930年代，上海建築進入摩天大樓的全盛時期，如位於外灘的沙遜大廈和上海大廈以及坐擁上海最高大樓名號近半個世紀的國際飯店等相繼落成。1949年，上海解放後，上海的建築發展停滯，高樓也不再建造。直到改革開放後，上海建築重新散發了活力，並且正在經歷第二次建設熱潮，以履行其恢復全球性主要金融中心的冀望。截止2019年年初，上海最高的摩天大樓是上海中心大廈，該建築共計632米的高度降為上海第二高建築物。摩天大樓.本列表對上海摩天大樓進行排名，所有大樓根據標準高度測量下至少170米高。這包括塔尖與一些建築系節，但不包括天線桅杆高度。過去存在的建築物結構被收錄於此，以用於根據其現今高度做排名比照。尚未完成的摩天大樓.-{zh-tw:工事;zh-cn:在建}-中專案.本列表列出位於上海還在-{zh-tw:工事;zh-cn:建}-中、至少170米的建築物。已經封頂的建築物亦包括在內。已批准.本列表列出位於上海已批核建造、預計至少170米的建築物。已提議.本列表列出位於上海已提議建造、預計至少170米的建築物。最高建築物年表.本列表列出近代以來至今上海按照屋頂為標準，塔樓高度110.4米。A. ^ 東方明珠電視塔本身並不適合人們居住辦公，但因為便於比較原因所以被列入此列表。根據高層建築暨都市集居委員會的規定，獨立的觀測塔不視為是建築物，因為它在結構上不完全適合人居。
教宗權杖

教宗牧杖或稱作教宗權杖，如同其他天主教主教的禮儀配件中的權杖， 教宗在執行儀式或是公開見面時常常會手執此物作為禮儀服飾的一部份，一般主教的權杖從十字架到模仿牧羊人的圓弧形牧杖的造型都有，但就教宗權杖而言造型上大多是一個上端有個十字架的長手杖。歷史.早先的使用.在原先並沒有對於教宗在禮儀中使用權杖的傳統，在教宗英諾森三世的著作"De Sacro altaris mysterio"中記錄著「羅馬宗座並不使用牧杖」。關於這點有個可能的解釋是其他主教的牧杖是在他獲選時，由他所掌管的教區所附屬的教省總教區總主教或是其他主教贈送給他以作為授職於他的象徵。然而作為羅馬教宗沒有其他主教有資格擔任這個贈與者。採用.不過在中世紀盛期，教宗們開始使用權杖表示他們的權威。不過權杖在教宗所舉行的儀式中並非常見的配件，只有在幾個重要場合會出現權杖，如奉獻教堂或是禧年時開啟聖門，教宗會以權杖敲擊被封起來的聖門三次。在某段時期教宗權杖被製作成頂端為有著三條槓的十字架。這種十字圖案經常被用在教會紋章學(ecclesiastical heraldry)中，作為教宗正式使用的標誌。它帶有三道靠近頂端的橫槓，隨著向頂端靠近它們也依次縮短。在外形上類似於有兩道槓的宗主教十字，此一十字架符號在拉丁禮天主教的牧徽中被廣泛用來代表總主教。因此在某些方面教宗十字上外加的那條橫槓是表示教宗高於總主教的地位。近代的使用.1963年教宗保祿六世委託拿坡里藝術家萊羅·郭斯理設計製作一個苦像造型的權杖，該銀色的苦像使用了只有一槓的拉丁十字形式。該十字架的橫樑被彎曲得很像東方基督教主教們常常拿在手中的"paterissa"。自保祿六世在梵蒂岡第二次大公會議的閉幕禮上初次使用這權杖後，後來這根權杖就常常和保祿六世的繼承者一起出現在公開場合。2008年3月16日，在聖伯多祿廣場舉行的棕枝主日慶典上，教宗本篤十六世使用了教宗庇護九世曾經使用過的權杖。之後在2009年11月24日第一晚禱他則使由個類似前者的新十字架。特定教宗的十字.不同質地的十字都被稱為教宗十字，只因它們都與某位教宗相聯絡。一個例子就是立在愛爾蘭都柏林鳳凰公園(Phoenix Park)的巨大白色十字架，通常被稱作“教宗十字”。它是為1979年9月教宗若望·保祿二世的訪問而樹立的。在該十字架前他為超過一百萬人舉行了彌撒。當他於2005年4月2日去世時，人們聚集在該教宗十字周圍以紀念他，並將鮮花和其他紀念物擺放在周圍。
高萬國

高萬國，朝鮮族，是中國足球運動員，目前效力於中甲聯賽延邊長白虎。1998年，高萬國成為唯一一名被上海申花選送到巴西留學的吉林籍球員，但是回國後他一直未能進入申花一線隊，2004年初被掛牌，轉會回到故鄉延邊隊。不過一年後，他又被剛剛搬遷到上海的中超升班馬上海中邦選中，回到了上海。2007年初，改名聯城的中邦與上海申花合併，高萬國再次回到申花，不過由於球隊人員過剩很快提出轉會，加盟了中甲南昌八一。2009年，志在衝超的南昌簽入大批內外援，高萬國逐漸失去位置，於二次轉會期加盟安徽九方。2010年初，高萬國加盟瀋陽東進。2011年，高萬國重返延邊長白虎效力。2013年，加盟乙級聯賽球隊江西聯盛。2014年，高萬國第三次為延邊長白虎效力。
契經

契經，又稱線經、長行，音譯修多羅、素怛纜，簡稱經。原義為線，原是古代印度的一種散文文體。印度教、佛教與耆那教，都有被稱為契經的經典。印度教中一般是指格言性質的短文。佛教中是指三藏十二部經典的一種。表示佛陀所說的法如同絲線，能貫穿一切義。上契諸佛之理，下契眾生之機，謂之契；貫穿諸法深義，攝持所化眾生，謂之經。在九分教與十二分教中，修多羅包括經與律，後世則專指三藏中的經藏。歷史.修多羅最早是印度的一種長行散文，不押韻，以背誦口傳的方式傳播，被形容如線一般可以一直延長。釋迦牟尼時代，僧團成員發展出背誦釋迦牟尼口傳教義的習慣，作為修行之用，也可以將這些口述內容背誦給其他人聽，作為傳教之用。釋迦牟尼過世後，僧團召開第一次結集，參與者必須是阿羅漢，由大迦葉主持。阿難負責在會中背誦出釋迦牟尼的口傳教導，經由在場僧眾一致同意後，形成最初的修多羅。優婆離負責背誦出毗奈耶，最早也是被當成修多羅來背誦。經文內容.佛陀教導的法(dharma)、律(vinaya)，前者被發展為九分教。按印順法師推斷，九分教中最早整合的「契經」，是指說一切有部《雜阿含經 》的蘊誦、六入誦、雜因誦、道品誦四部分，當中包括蘊、處、緣、食、諦、界、受、念處等相應。赤銅鍱部誦本《相應部 》，亦有這些相應，但次第和篇排有所不同，例如《相應部》的「食相應」未有別立成章，「諦相應」納入「大品」(近似雜阿含的道品誦)，「學相應」則收入《增支部》經典中，而上座部古說亦未有「受相應」，故此，古型契經可能只分成「道品」、「諦」、「蘊」、「處」、「緣」、「界」這些相應。鐘煒傑博士在《Fundamental Teachings of Early Buddhism》一書的附錄中，如下列出了漢巴兩本契經的卷號。《雜阿含經 》的契經 (修多羅) 部分：
肩衣

肩衣(mozzetta)是一件蓋住肩膀的短肘披肩，在胸前有紐扣。它是聖職服飾(choir dress)的一部分，由天主教會聖職人員(clergy)如教宗、樞機、主教、修道院長(abbot)、詠禱司鐸(canon)以及宗教高層人員穿著。樞機和主教的肩衣後面過去帶有小風帽，但後來被教宗保祿六世廢止了；然而，特定的詠禮司鐸和修道院長以及教宗的肩衣後面仍然帶小風帽。顏色.肩衣經常與長袍(cassock)以及有時與其他祭服搭配穿著，其顏色代表了穿著者的位階。樞機穿猩紅色肩衣，而主教及那些具有同等管轄權的穿紫色肩衣。宗座聖殿主管(rector)以及一些詠禮司鐸穿有帶紅色圓滾邊(piping)和紐扣的黑色肩衣。因為他們很少穿著長袍(cassock)上街，所以大多數其他在俗司鐸(secular priest)現在並不穿肩衣。一些修會(religious order)有作為它們修會會衣(religious habit)一部分的肩衣：如聖母無玷始胎清規詠經團(Canons Regular of the Immaculate Conception)以及拉特朗詠經團(Lateran Canons)都穿黑色肩衣。教宗肩衣.教宗有三套肩衣：夏肩衣——紅色綢子製作；冬肩衣——紅色天鵝絨鑲白貂皮毛邊；復活節肩衣(Paschal mozzetta)——白色錦緞(damask)絲鑲白色毛邊。復活節肩衣僅在復活期(Eastertide)穿著。冬肩衣以及復活節肩衣在教宗若望·保祿二世在位時被廢棄，但它們又被教宗本篤十六世重新採用。教宗拜靠近西班牙臺階(Spanish Steps)的受福童貞瑪利亞像傳統上標誌著羅馬冬季開始，本篤十六世在該活動期間一直穿著冬肩衣，此後他在整個冬季的各種適宜穿著它的場合都穿著它。復活節肩衣是在2008年復活節八日慶期(Octave of Easter)中重新登場的。在羅馬夏季逼人的酷熱下，這一冬夏服裝的變化是非常實際的。短披肩.短披肩(shoulder cape)比肩衣短，胸部沒有紐扣。它通常被視作管轄權或權威的象徵。它被教宗以及大部分教長(prelate)(樞機和主教)穿在(cassock)外面。在有些國家，輔祭(altar servers)在進行宗教活動時會將短披肩穿在他們的小白衣(cotta或稱surplice)外面。
律藏

律藏，又稱毘奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論。《律藏》被認為是僧伽的依怙。《律藏》講述制定戒律的原因及意義，亦記載了從佛教建立之初逐漸發展的歷史，佛陀的一生及教化情況。它間接地提供了古印度歷史、風俗習慣、古老藝術及科學等資料。律藏成書.佛滅三個月後的一個雨安居期，由摩羯陀國主阿闍世王贊助，大迦葉尊者主持，阿難尊者誦經藏，優婆離尊者誦出律藏。在佛滅二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧團前往錫蘭弘法，帶了三藏前往。在錫蘭的第四次結集，律藏被刻入貝葉上。作用.戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。律藏傳承.現今佛教的三大傳承中，南傳上座部源於分別說部，所用的律藏，稱為上座部律或銅鍱律。現今錫蘭、緬甸、泰國及東西方傳承南傳佛教的僧團都通用。漢傳佛教有律分五部的傳說，譯出了印度不同部派的毗奈耶，形成了各種不同的律藏。傳統上，漢傳佛教曾盛行過法藏部的《四分律》、說一切有部的《十誦律》與大眾部的《僧祇律》，《四分律》在後來成為主流，盛行於東亞佛教，律宗就是以研習《四分律》為主。除了印度傳來的戒律外，禪宗制定了自己寺院的規則，稱為「清規」，如百丈清規、禪苑清規等。此外，由於大乘經論的盛行，也傳揚菩薩戒作為守護菩提心的戒律，菩薩戒的有關規定分散在大乘佛教的經、論中，主要是依照《瑜伽師地論》的《菩薩地·戒品》、《梵網菩薩戒經》、《虛空藏菩薩經》而制定。藏傳佛教的形成較晚，以根本說一切有部律為主。在顯教戒律之外，因為密宗盛行，藏傳佛教也很注重。南傳佛教.南傳佛教《巴利三藏》的《律藏》依內容可分為三大部分：經分別。規定.佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。羯磨相同於業, 即是做“如有犯戒者必須先行發露懺悔”等事情。比丘羯磨時，在誦戒律條文時，無須清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等可在場旁聽，只是在要懺悔時，則其他人等需離開。經分別.上座部的巴利律藏的《經分別》的“經”是指《比丘波羅提木叉》，即佛世尊制定應當做的行為。比如應當如何讓人出家、達上，僧團應當如何進行誦戒，袈裟應當如何縫製，住所應當如何建造等等。《篇章》分為《大品》和《小品》兩冊。大品共有十犍度, 小品有十二犍度。附隨.上座部巴利律的《附隨》獨立為一冊。《附隨》相當於律藏的附錄，依不同的方式和角度對“經分別”和“篇章”進行分析、說明。從律文的體裁以及第一分中所列出的歷代傳承名單來看，此“附隨”部分應該是在蘭卡島最後編寫成的。制戒十利.南傳佛教《巴利三藏·律藏》中記載佛陀說：諸比丘，緣於十義，我為比丘們制定學處：比丘戒：為十種利益，比丘們，為比丘制定學處。比丘尼戒：為十種利益，比丘們，我為比丘尼制定學處。南傳佛教居士可以讀律.南傳佛教《巴利三藏》未有任何禁止居士讀律的記載，南傳上座部佛教讚同居士閱讀全部律藏。南傳上座部僧團亦鼓勵在家居士學習和了解比丘學處, 部份寺院更制定僧俗互動需要的手冊, 讓居士瞭解比丘戒律, 以便更適當地護持出家眾。居士亦可問出家眾有關出家戒的問題, 南傳出家眾亦會解答。《巴利三藏·增支部·第3.13.129經》:諸比丘，這三種東西是毫無隱瞞的照耀給人們看的。三者為何？一為明月、二為炎陽、三為如來經、律也。《巴利三藏·長部·沙門果經》佛陀向在家人阿闍世詳細解說了“比丘如何具足戒行”的“小分戒、中分戒、大分戒”。《巴利三藏·律藏·九十二波逸提法·第一·妄語品》〔九〕任何比丘，將某比丘之粗罪，向未受比丘戒者說的，除非得到該比丘同意外，波逸提罪。粗罪者：四波羅夷及十三僧伽婆-{屍}-沙。漢傳佛教.漢傳佛教的律藏有：規定.佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。羯磨就是做“如有犯戒者必須先行發露懺悔”等事情。比丘羯磨時必須先清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等不得在場。漢傳佛教有「白衣不得聞律」、「不為未受具足戒者說」的說法。據四分律註疏，「不為未受具足戒者說」，此處所指的說戒，必作羯磨。所以若只是聽聞、讀到戒律，而非「共羯磨說戒」則不成障。元照律師稱古來高僧，多有在俗先披大藏；今時信士，多亦如之。
教宗座駕

教宗座駕是指教宗在戶外公共場合乘坐而特別設計的機動車，但並非正式名稱。教宗座駕被設計為能允許教宗在歡迎成千上萬人時更容易被看見。教宗若望·保祿二世首次以教宗身份訪問波蘭時，首次為了歡迎人群使用了改裝的卡車，此後就有了許多不同式樣的教宗座駕。一些教宗座駕是敞篷的，而另一些則有防彈玻璃包圍著教宗。有的能讓教宗坐下，而另一些則設計為容許教宗站著。不同的教宗座駕為羅馬教廷按照所需的保安級別以及路程長短與速度選擇合適的交通工具提供了方便。教宗座駕的車牌是「SCV 1」，其中的「SCV」是梵蒂岡城國的義大利文名稱「--」的縮寫。
藤澤朋齋

藤澤朋齋，日本圍棋棋手，神奈川縣人，出生於橫濱，名譽棋聖藤澤秀行是庫之助的叔父，雖然年齡比他小。1933年入段、1934年二段、1935年三段、1936年四段、1939年五段、1941年六段、1943年七段、1947年八段、1949年九段，是第一位大手合上打出的九段。執白棋喜歡下模仿棋。1958年第6屆王座戰冠軍。1964年第3屆十段戰冠軍。1969年第16屆NHK杯電視快棋賽冠軍
井上道節因碩

-{第四世井上因碩}-，日本圍棋棋手，生於美濃大垣，為棋聖道策的大徒弟，本名-{桑原道節}-。生平.其早年為本因坊道悅的徒弟，道策繼任後，改師事道策，但是年紀僅差一歲而已，與同門的小川道的、星合八碩、佐山策元、熊谷本碩、吉和道玄(按照排名)合稱「六大天王」(常常不把道玄列入，只稱五大弟子)，除了道節外，各各都是不到二十歲就五六段的天才，其中道節、道的尤是厲害，合稱「坊門雙璧」。道節實力盡得師傳，彼時天下沒人能受道策先擋的住(都是降到先二)，只有道節可以受先撐住，足見其強。且對六天王外的五位皆是八九成勝率，可惜年紀太大，不免對於小他二十幾歲的這些小師弟們，過於奴視，使得人緣極差，道策乃遲遲不立之為跡目。沒多久，神童道的聞一知十，才十三歲就六段，十四歲竟可與道策分先(兩人曾持黑各一下盤，皆是一目勝)。且道的人品脫俗，謙虛溫和，雖然棋下不贏道節，但是道策仍認為他是坊門希望，認為「道節差我一歲，我死後繼任也做不了多久，何必多此一舉？」，因而立道的為跡目，此時道的才十五歲。此事對於道節是一大打擊，道節馬上要求要與道的爭碁，就實力而論，道節贏面大，道策大為煩惱；正巧此時道策的弟弟道砂來訪，原來道砂竟無佳徒可立為跡目，想向道策要個道玄或是本碩過繼井上家，沒想正巧坊門雙璧出現裂痕，乾脆獅子大開口把道節要去了，道策自是不反對，於是道節便過繼到井上家。沒想到之後道的英年早逝，彼時道節還沒被立為井上家跡目，被認為道節有可能回坊門搶跡目做，可是道策卻立了佐山策元為跡目，之後策元、道節在御城碁上碰面，在當時被認為是非常緊張的時刻。策元被立為跡目後，道砂跟著把道節立為跡目，道節與坊門的關係才真正斷絕。1696年道砂去世，道節繼任為家督。1702年道策病危，當時道策細心指導兒子神穀道知，但此時道知不過十三歲三段，道策卻病危，如何能撐下本因坊家門？這情況像極了當初算砂、算悅的樣子，於是隻好再學算砂那招，將道節找來，先授予準名人免狀，再託孤道知，但因道知為其子，道策偏私之於不像算砂所說的「如算悅不才，你可以進而取代」，反而規定道節「定要好好指導道知，道知絕對有名人之棋力，你不遺餘力地將他教到名人之位，但──請你不要做名人」，彼時道的已死十幾年了，但是道節本身卻很想做做名人，本想道策去世天下唯我獨尊，卻不道道策有這一手，唯唯諾諾下答應了，道策竟請當時將棋名人大橋宗桂、林玄悅、安井知哲做見證，教道節簽字「終生不做名人」的誓言，沒多久道策就去世了，後世對於此事多認為道策做得太過火了，是他一生的汙點。道策死後，道節就不參加御城碁，專心致力於指導道知，沒多久就讓道知成為天下第二的高手。但是道節雖棋力早已達名人等級，苦於誓言，一直等待機會，終於，在1710年，琉球國又來了國手薛以恭之徒，青出於藍，志學之年就獨步琉球天下，自然想找道策報仇，不想道策已死，照理說應該由最高段棋士道節來接手，但是屋良裡之子指定要與道知對局，道知讓三子中盤勝。下完棋，屋良裡之子援例要求道知受予段位免狀，但是彼時道知非碁所亦非最高段者，於是道節趁機與道知商量，由道節暫當名人碁所，約定事後必定奉還，道節於道知如師父般，自然不敢多說，其他兩家都下不贏道節，自然更不敢說，且眾人皆想道節早已64歲，做名人必不久，於是道節於1711年登上名人碁所。不料道節一做就做了十年，直到去世。道節在碁所致力推廣碁道，著作不少，其中自選譜一半以上都是讓子譜，足見當時其之所向披靡。道節被後世稱為「名人因碩」，與幻庵、中村道碩齊名為井上家三大精英。其棋風與其師道策大為逕庭，道節序盤通常都下不好而損很多，但是靠著豪力而在中盤一舉推倒對方，頗有本因坊丈和的氣勢。道節死後，遺書指定道知為名人碁所，但是卻引起碁界騷動。日本圍棋故事
劉之遴

劉之遴。劉虯之子。生於宋順帝昇明二年，八歲能屬文，十五舉茂才，學問淵博，歷任中書侍郎、南郡太守，曾任湘東王蕭繹的長史，官至都官尚書。梁武帝太清三年，侯景派劉之遴授臨賀王蕭正德璽綬，劉之遴不肯，企圖逃亡，他剃髮並換上和尚袈裟，打算前往江陵投奔蕭繹。劉之遴走到夏口，蕭繹妒嫉他的才華，派密使送去毒藥，命劉之遴服毒自盡。年七十二歲。蕭繹為其親撰寫墓誌銘。曾孫劉洎。
教宗御轎

教宗御座用肩膀抬著。教宗御座是一個經過變形的精巧的轎子。兩把用白鴕鳥毛造的大扇子——古代禮儀用"聖扇"的遺蹟，宗座憲令中提到過——被一邊一個舉在教宗御座兩邊。教宗御座主要是用來將教宗運去或運回在拉特朗聖若望大殿和聖伯多祿大殿舉行的教宗典禮。「Sedia」被用作教宗典禮的一部分已有近千年的歷史。其起源有時被認為可以追溯到拜占庭，在那裡拜占庭皇帝被以同樣方式運送，但許多資料指出教宗御座的使用須追溯到較此更為古老的時期，可能起源於古代羅馬帝國領袖的有關儀式。該御座相對專門用在教宗加冕典禮上，以及總的來說教宗所有莊嚴地進入聖伯多祿大殿或參加公共的之時。在前一種情況下，三束絲束相比，後者是用來抬著新選出的羅馬執政官遊城的。麥格納思·菲利克思·恩諾狄歐思，帕維亞主教在他的"Apologia pro Synodo", "Gestatoriam sellam apostolicae confessionis"裡, 暗暗提到了伯鐸座位(Cathedra S. Petri)，如今該座仍儲存在羅馬的聖伯多祿聖詠團內。這是一把行動式木製扶手椅，鑲嵌象牙，每邊有兩個鐵環。除了通常用在教宗加冕時之外，教宗御座還被用在其他不同場合，如每年教宗收到那不勒斯王國以及其他采邑的貢物之時，以及至少自15世紀就開始的當教宗當眾舉起聖體時。在後一情況下，教宗御座具有另一種外形，一張桌子被在御座前來回挪動。庇護十世在1905年羅馬召開的國際聖體大會(International Eucharistic Congress)上就用過這種御座。教宗若望保祿一世起初拒絕使用教宗御座，以及三重冕和其他若干教宗權威的標誌，但最終被聖座人員說服，後者勸他說為了能讓群眾看到他，教宗御座是必須的。教宗若望保祿二世完全拒絕使用教宗御座；教宗本篤十六世還沒有恢復它的使用。教宗御座從功能上講現在已經被機動化和世俗化的教宗座駕代替了。
劉虯

劉虯，又名劉虯，字靈預，一字德明，南陽郡涅陽縣人，南朝齊荊州隱士。是西晉豫州刺史劉喬七世孫，南梁西中郎長史劉坦的堂兄。生平.劉虯早年為國子博士，歷官富陽縣令、南郡丞。精研佛法，闢穀卻粒，一朝成道，宣揚“入空必頓”的觀點，撰有《注法華經》、《注無量義經》，教判佛教“頓漸二教五時七階”之說。晚年涅槃。諡文範先生。有子劉之遴、劉之亨、劉之遲。孫劉仲威。
周興嗣

周興嗣，南梁武帝時官員。生平.周興嗣是西漢太子太傅周堪的後裔，高祖周凝是西晉徵西府參軍、宜都郡太守，家族世居姑孰遊學，梁武帝時，周興嗣上奏《休平賦》，受到重視，官朝散騎侍郎。武帝十二年，病故。著有《皇帝實錄》、《皇德記》、《起居注》、《職儀》等百餘卷，又以「王羲之帖字」一千字編著有《千字文》。史載周興嗣一夜之間編成《千字文》，“鬢髮皆白”。千字文不朽，使周興嗣流芳千古。
河水牛

河水牛是分佈在印度、尼泊爾、巴基斯坦、不丹及泰國的瀕危物種。牠們是大型的有蹄類，且是家養水牛的祖先。世界自然保護聯盟將河水牛列為瀕危物種，其總數量只有少於4000頭，而成熟的數量則少於2500頭，14年內估計會減少20%，21年內就會減少一半。分類問題.一些學者會將河水牛分類在水牛之內，但以往水牛的學名是指家養的水牛，而河水牛這等野生的水牛則分類成獨立的物種。形態.成年家養的水牛隻重300-600公斤，在野外的雌性河水牛重800公斤，雄牛重1200公斤。河水牛肩高1.8米，體長2.9米。在印度阿薩姆邦的種群棲息在喜瑪拉雅山山腳的森林，體型且較為大，平均重900公斤，雄牛較雌牛大些許，肩高1.7米，可達2米高。最純種的河水牛棲息在印度的加濟蘭加國家公園及不丹馬納斯國家公園。牠們也分佈在緬甸西北部。基因汙染.河水牛受到基因汙染的威脅。家養的水牛日間在森林內放牧，與河水牛有所接觸，發生種間繁殖。種間繁殖令河水牛的血統受到汙染，相信是源自於南亞。除了在印度以外，純種的河水牛就只有在泰國可以見到，但數量只有約50頭，而在沿越南、寮國及柬埔寨邊界的安南山脈也可以見到。現時在亞洲其他地方的河水牛都並非純種的河水牛，且也有被引進到阿根廷及玻利維亞。
孫夫人

孫夫人人，東漢末年討虜將軍孫權之妹，左將軍劉備夫人。其名不詳，京劇常以「尚香」為名。生平.孫夫人，是孫權之妹，才智敏捷，性格剛強，有其諸兄之風。赤壁之戰後，孫權漸漸不敢輕視左將軍劉備，將妹妹嫁給劉備。作為回應，劉備婚後至京口拜見孫權，兩人商討荊州事宜並結下私人交情。然而孫夫人依仗自己兄長驕矜傲慢，其手下吳兵大多不遵從法度。孫夫人又有侍婢百餘人，常常持刀護衛，劉備每入內房，常惴惴不安，恐遭遇不測。後劉備派趙雲管理內事，據諸葛亮所說，孫夫人被劉備看作與孫權、曹操一樣的威脅。212年，劉備入蜀，法正勸劉備讓孫夫人回江東。孫權趁劉備入蜀派大船遣人接回孫夫人，孫夫人想將劉禪一併帶走，諸葛亮派遣趙雲、張飛奪回。214年，劉備平定益州後，聽從群臣建議娶吳懿之妹吳氏為繼室，此後事蹟不詳。嚴衍《資治通鑑補》稱孫權曾向劉備求和，將孫夫人送還劉備。孫夫人抵達灤江時，聽聞劉備駕崩，便投江自盡。民間形象.《三國演義》描述赤壁之戰後，孫權和劉備雙方面和心不和，準備以其妹假意嫁於劉備，再乘機殺之，誰知最後孫夫人果真嫁給劉備到荊州去了，由此引出“賠了夫人又折兵”一諺語。她逃回東吳後，得知劉備在夷陵之戰戰敗，誤以為劉備戰死，遂投江自殺。安徽蕪湖西江中蟂磯有祠祀孫夫人，稱靈澤夫人。南宋之後常見於文學作品，如歐陽玄的七律《蛟磯煙浪》、王陽明的《登蛟磯》、徐渭、孫正詮、王士禛的《蛟磯靈澤夫人祠》等。值得注意的是，道光年間慶琛的聯中出現藏有「孫尚香」之名的藏頭詩「尚節貞操傳千古，香-{}-煙繚繞供萬家」。嘉慶帝年間，蕪湖祭祀孫夫人。姓名之謎.正史《三國志》中並沒有提到孫夫人的真實姓名。而在小說《三國演義》中有提到孫堅之女名曰孫仁，而後文出現的孫夫人則顯然是這位孫仁。不過，裴松之在給《三國志》作注時曾提到孫仁乃是孫堅庶子孫朗的別名，也就是說，孫仁其實是一位男子。京劇.京劇之中，孫夫人常以「尚香」為名。
聖鬥士星矢 Episode G

《聖鬥士星矢EPISODE.G》是車田正美原著、畫者為岡田芽武的《聖鬥士星矢》外傳作品，於2002年12月19日開始，在秋田書店月刊《Champion RED》連載。故事概要.自神話時代起，為保衛人類世界和平的戰士們，接受戰神雅典娜的加護一直戰鬥著，人們稱他們為聖鬥士。1979年的現代，神話一直延續至今。不管身處何方，當非自然的邪惡力量襲來，聖鬥士就會出現保護大地上的人們。然而，在遙遠的過去被大神宙斯封印於冥府的太古眾神——泰坦神族在現代復活了。各種魔物隨之從冥府歸來，人類世界陷入前所未有的危機之中。為了再度支配大地，泰坦神族開始侵略聖域。聖鬥士們為了保護女神和所愛之人，以自己性命為盾、以勇氣為矛與神對抗。超越人類認知的神與聖鬥士之間的戰鬥，猶如諸神之戰再度爆發。當泰坦神族之王克洛諾斯復活過來，戰鬥的舞臺從地上轉到泰坦神族所支配的冥府。聖鬥士與泰坦神族賭上各自的命運，揭開了這場最終之戰的序幕。
聖彌額爾聖古都勒主教座堂

聖彌額爾聖古都勒主教座堂上。1047年，蘭貝特二世在該教堂創立了參議會裡。該教堂的主保聖人——總領天使彌額爾和殉道者聖古都勒，也是布魯塞爾的主保聖人。13世紀時，該主教座堂被翻新為哥特式。唱經樓在1226年至1276年間興建。立面完成於15世紀中葉。1516年，布拉班特公爵查理二世在布魯塞爾的聖彌額爾聖古都勒主教座堂登基成為西班牙國王。在天主教梅赫倫-布魯塞爾總教區，它是一座梅赫倫-布魯塞爾總主教的總主教主教座堂，現在的總主教安德烈-約瑟夫·萊奧納爾是比利時的首席主教。它由於位於國都，所以經常被用來舉辦全國性天主教典禮，如皇家婚禮或國葬。南塔擁有皇家艾斯鮑茨鑄鐘廠製造的49個鐘的排鍾，它經常被用於週日音樂會。
聖心聖殿 (布魯塞爾)

聖心國家聖殿是比利時布魯塞爾首都大區的一座羅馬天主教乙級宗座聖殿(Minor Basilica)和堂區聖堂(parish church)。該教堂自巴黎聖心聖殿汲取了靈感，是獻給聖心的教堂。1905年，值慶祝比利時獨立75週年之際，國王利奧波德二世為這座教堂舉行了奠基典禮。建造工程受到兩次世界大戰的耽延，直到1969年才完成。該教堂屬於天主教梅赫倫-布魯塞爾總教區，是全世介面積第6大的天主教堂。這座教堂位於布魯塞爾首都大區庫克爾貝赫市伊麗莎白公園內庫克爾山頂，俗稱“庫克爾貝赫聖殿”( or )。這座由鋼筋混凝土和磚塊建成的巨大的教堂以其一對細高的雙塔及高於廣場的綠色銅圓頂為特色，高聳於布魯塞爾西北方的天際線上。歷史.19世紀中期，利奧波德一世夢想將居民居住的庫克爾山的變成皇家宅邸區。在其去世後，於1880年前，利奧波德二世設想模仿巴黎先賢祠建造一座比利時先賢祠獻給偉大的比利時人，以慶祝比利時獨立50週年。但是由於比利時人缺乏熱情，國王只得放棄該計劃。1902年，國王利奧波德二世參觀巴黎聖心聖殿，決定興建一座奉獻給耶穌聖心的朝聖教堂，暨一座國家朝聖堂。。新哥特式聖殿(1905-1914).勒芬的建築師皮埃爾·朗熱羅克的最初設計是一座奢華的新哥特式教堂，其靈感來自維歐勒·勒·杜克的“理想的主教座堂”。1905年10月12日，利奧波德二世在慶祝比利時獨立75週年之際為這座教堂舉行了奠基典禮. Soon, financing the construction of the church soon became a problem。地基剛剛完成，第一次世界大戰就爆發了。在為1914年聖誕節發表的牧函中，樞機德西雷-約瑟夫·梅西耶(Désiré-Joseph Mercier)賦予了這座教堂新的意義：新藝術式聖殿(1919-1969).1919年6月29日，阿爾貝一世以及一大群人在庫克爾貝赫山舉行的一個慶典上均贊同該許諾。但是因公共財政狀況，不可能重啟Langerock的計劃。建築師Albert Van Huffel的計劃被採用。樞機約瑟夫-埃內斯特·範魯伊(Jozef-Ernest van Roey)在獲得了教宗庇護十一世授權後，於1935年10月14日祝聖了尚未完工的教堂。小穹頂於1969年完工，在1970年11月11日為梅赫倫-布魯塞爾總主教樞機萊奧·約瑟夫·蘇南斯(Leo Joseph Suenens)履主教職(episcopate)25週年舉行的慶典標誌著該聖殿建造完工。建築師阿爾貝·範許弗爾(Albert Van Huffel)的最終設計在巴黎國際裝飾美術博覽會上榮獲了建築獎。建築.這座庫克爾貝赫山上的教堂成了布魯塞爾天際線上的一個地標。這是世界最大的新藝術運動風格建築，高89米，外部長164.5米。小穹頂平臺提供了絕佳的布魯塞爾以及法蘭德斯-布拉班特省廣大地區的城市環景圖。中心中殿有141米長，在最寬處該建築有107米寬。小穹頂直徑33米。教堂可容2000人。這座教堂的建築材料使用了鋼筋混凝土，兼有分層赤陶土、磚塊和規格料(Dimension stone)。比利時畫家安杜-卡特(Anto-Carte)繪製了8扇花窗玻璃，描繪耶穌的生平。.花絮.這座著名建築供舉行天主教會慶典，有一個餐廳，一個天主教廣播電臺，一個劇院，兩個博物館，它也是洞穴學(speleology)與攀巖的訓練場所。
聖母主教座堂 (安特衛普)

聖母主教座堂位於比利時安特衛普，始建於1351年，尖頂高123米。雖然第一階段建造已於1521年結束，但主教座堂至今仍未全部完工。該主教座堂由建築師揚·阿佩爾曼斯及其子彼得·阿佩爾曼斯設計建造，呈現出哥特式風格。主教座堂裡收藏了許多彼得·保羅·魯本斯的作品。流行文化.該教堂也是法蘭德斯之犬的故事舞臺之一。
雲南話

雲南話是漢語西南官話的一種。雲南本地歷史稍長的漢族家族絕大多數來自於江淮地區，很多人家都自稱明朝時候從當時中國首都南京附近遷至雲南。在雲南不同的地方，漢族語言與當地少數民族語言經過長期融合，已經發生了很多變化，導致了一個省內的語言有很多種發音及習慣用語，但是仔細辨識後仍然發現一些古代漢語的發音和江蘇方言的專有名詞存在於雲南方言中。
WS FTP

WS_FTP全名是WinSock File Transfer Protocol，是一種FTP使用者端軟體，由美國公司開發，適用於Windows系統。WS_FTP算是1990年代最古老的共享軟體和FTP軟體之一。它的GUI介面後來也成為其他FTP軟體的模仿經典，共分為兩個窗格，左邊是使用者電腦，右邊是遠端電腦，非常清晰明瞭。
拉塔基亞

拉塔基亞是阿拉伯敘利亞共和國最主要的港口城市，拉塔基亞省的省會，位於該國西北部，瀕臨地中海沿岸，並和土耳其隔海相望。拉塔基亞港是該國最大港口。城南有巴西勒·阿薩德國際機場，但現時因內戰而停止運作。另外自敘利亞內戰以來拉塔基亞已成為敘利亞反對派多個武裝團體與敘利亞政府爭奪的主要角力據點之一。
俄羅斯時區

俄羅斯領土東西跨越經度約為171°21′，相當於約11.4個時區，俄羅斯目前使用從UTC+2到UTC+12的11個時區的標準時，俄羅斯時區數目也比世界上其他任何國家都要多。夏令時間.俄羅斯現在不實行夏令時間。俄羅斯曾經使用過數十年的夏令時間。目前俄羅斯全國於2014年10月26日凌晨開始，永久實施冬令時間2011年3月27日，時任俄羅斯總統梅德韋傑夫下令，2012年起俄羅斯全國停止冬令時間。俄羅斯政府在曾於2011年，以每年需要整調夏令及冬令時間，令民眾生理出現混亂為理由，決定取消冬令時間，全年都採用夏令時間。不過此做法遭到部分民眾反對，尤其居住在北部的人，冬天要摸黑上班，於是政府重新檢討全國時制及時區政策。總統普京2014年7月簽署法令，在2014年10月最後一個星期日凌晨開始，轉為永久採用冬令時制，全國會撥慢一小時。因此原本莫斯科時間為UTC+4將改為原本的UTC+3。法令同時規定，現時全國劃分成的9個時區，恢復到原來的11個時區。蘇聯時代.蘇聯時期，楚科奇自治區的一部份被劃為阿納德爾時區。歐俄地區、加里寧格勒州、波羅的海三國、白俄羅斯、摩爾達維亞和烏克蘭屬同一時區。基洛夫州、烏德穆爾特、伏爾加河下游、外高加索地區為同一時區。中亞方面，哈薩克斯坦西部、烏茲別克斯坦西部和土庫曼全部與烏拉爾地區屬同一時區，而哈烏東部、吉爾吉斯斯坦、塔吉克與鄂木斯克州為同一時區。目前使用鄂木斯克時區的其他地區皆屬克拉斯諾亞爾斯克時區。
夢幻鬼魚

夢幻鬼魚。這也是迄今發現的全球最古老的完整的硬骨魚化石。命名.夢幻鬼魚的學名“"Guiyu oneiros"”中屬名“"Guiyu"”是“鬼魚”的拼音—guǐyú，而種名“"oneiros"”是希臘語中“夢”的意思。