石鼓書院

石鼓書院位於中國湖南省衡陽市城北蒸水、湘江、耒水匯合處的石鼓山。書院始建於唐元和五年，為宋朝四大書院之首，迄今已有1200年的歷史。它三面環水、四面憑虛、地理位置獨特，風光秀麗絕美，山上綠樹成蔭，亭臺樓閣，飛簷翹角，江面帆影漣漣，漁歌唱晚，自古有“石鼓江山錦繡華”之美譽。1939年侵華日軍戰機轟炸衡陽，書院盡毀，2006年按清代建築格局重建。歷史沿革.作為宋代四大書院之一，湖湘文化的重要發祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡嶽震南天”.石鼓書院是中國四大書院建立最早，並具有確切史志記載的書院。在北宋四大書院中，石鼓書院實際上又是首屈一指的。從建立歷史淵源看，它比創建於五代南唐升元年間早199年。北魏時期.石鼓之名一說，石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經注》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”另一說，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》雲：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經注》來看，秦代以前，石鼓之名就載於史冊。山北面有一石洞，名為“朱陵後洞”，《水經注》上說“有石鼓六尺，湘水所經，鼓鳴，則有兵革之事”，意思是說如果在“朱陵後洞”內聽到湘江水的鳴叫，就會發生戰爭；《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為“靈洞”、“真仙遺蹟”，在此祈禱能求子、除病。三國時期.建安20年，此碑在抗日戰爭時期流失】。前期.唐貞觀時期人李寬在衡陽石鼓山上合江亭旁建房讀書，取名為“尋真觀”，此為石鼓書院之雛型。刺史呂溫曾訪之，並作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。宋代太平興國二年，衡州知府劉沆上奏石鼓書院事，宋仁宗閱後賜額“石鼓書院”。由於兩度被皇帝賜額，石鼓書院步入鼎盛時期，成為當時與睢陽、嶽麓、白鹿洞齊名的四大書院。許多名流至此講學；如蘇軾、周敦頤等。宋孝宗淳熙十四年，書院毀於兵火。景定元年(1260年)提刑俞琰命山長李訪重建書院。宋末琴家郭沔曾寄居住石鼓山上，他泛舟於湘江上，創作出《瀟湘水雲》這首著名的琴曲。元代書院繼續辦學，但其田產於至元十九年為靈巖寺僧強佔，經鄧大白、王復、康莊、程敬直等歷任山長長達62年爭訟，才得歸還。元末又毀於兵火。中期.明永樂十一年提學高世泰修葺。青年時的王船山更是多次寫詩詞頌揚石鼓書院。明朝末年，書院再次毀於兵火。後期.清世祖順治十四年正月，曾國藩、彭玉麟在衡州建立湘軍水師，駐石鼓書院。光緒二十八年，再改為湖南南路師範學堂。民國至今.民國時期，石鼓書院相繼改為“衡郡女子職業學校”和“湖南省立第三師範學校”。因石鼓山地形狹小，無法滿足新型學校要求，學校遷移，書院便成為遊覽、祈祀的名勝之地。1939年4月6日，日軍空襲衡陽，石鼓書院被炸成廢墟，僅剩50多塊石刻碑。1944年衡陽保衛戰前夕，國軍將石鼓山作為主力陣地之一，為使碑刻免遭戰火，將其全部沉入湘江，1960年被市民發現。1962年，衡陽市政府在市船山圖書館側建護碑亭，專門保護、陳列這批石碑，後全部毀於“文化大革命”中的紅衛兵之手。1964年，中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時，要求恢復石鼓書院。限於當時的歷史和經濟條件，無法恢復當初的建築和陳列，當時只能在廢墟上建了一座石鼓公園。2006年4月，衡陽市正式決定重修石鼓書院，2007年9月，竣工後的石鼓書院開始接待遊人參觀。百歲老人王恢瑞參觀石鼓書院後，表示重修的石鼓書院與抗戰前幾乎一模一樣。現今石鼓書院亦會成為文化活動的場所。2010年，近200名學童身穿漢服於石鼓書院接受了古代的“開筆禮”。2017年，石鼓書院舉行了“春天奔湧而至·石鼓書院雅集”活動，共有150餘名文化界人士參加。著名山長.石鼓書院位於衡陽市石鼓區石鼓山，海拔69米，相傳山上有石鼓，高六尺，能發出鼓聲，故得其名。北魏酈道元《水經注》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”另一說，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時瘐闡《觀石鼓》詩云：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”從《水經注》來看，秦代以前，石鼓之名就已載於史冊。建於石鼓山上的石鼓書院，歷史悠久，源遠流長。諸多史料顯示，創建於唐元和初早199年。“石鼓名山始自唐，天開此處讀書堂。”石鼓書院歷唐、宋、元、明、清各代，至清光緒二十八年改設石鼓高等學堂為止，延續了一千餘年。期間，它始終以藏書之豐、學風之盛、裝置之全、經費之足、管理之嚴、成就之大，在中國教育史和書院發展史上享有極高的地位，素有“衡湘洙泗”、“道南正脈”的美譽。宋太宗至道三年，仁宗允集賢殿校理劉沆之請，詔賜“石鼓書院”匾額及學田5頃，使石鼓書院聲名大振，遂與睢陽、白鹿洞、嶽麓三書院並稱為“天下四大書院。”石鼓書院首任山長李寬、後任山長李士真同祀石鼓七賢祠，與韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹並稱石鼓七賢。梁章鉅《退庵隨筆》卷六記：“掌書院講習者謂之山長，山長亦稱院長，亦稱山主。”五代時蔣維東隱居衡嶽講學，受業者稱蔣為山長。至宋相沿為習，書院益多。元代書院，亦置山長，講學之外，並總領院務。清乾隆時改為院長，清末仍名山長。對其人選，明代多以品望為主，沒有地域限制。清代雖強調品行、學問，然而多主張選擇本地人士。自南宋以來，石鼓書院歷代延聘了數十位山長，由於屢遭戰亂，兵火連綿，現在能夠查詢到有名有姓的有40餘位。南宋時值得大書一筆的是大儒朱熹的《石鼓書院記》。在這篇帶綱領性的歷史，朱熹對書院辦學的指導思想、教學內容、教育重點、教學方法作了具體闡述。尤其是他倡導的將義理之學、修身之道作為書院的辦學宗旨，以達到“明道義正人心”教育目的，不僅為當時全國各書院所效法，而且對元、明、清歷代辦學都有深刻的影響。山長留名者有戴溪、程洵、李訪。戴溪在孝宗淳熙五年，提刑俞琰命山長李訪“盡復舊觀”，取明德新民文章，為諸生丕揚其義，絕響再聞，士風作振。宋王朝南遷後，較為著名的書院為石鼓、白鹿洞、嶽麓、象山等，嵩陽因戰亂宋末時廢毀，及至明中期嘉靖年由登封知縣候泰重建才得以恢復書院。元朝是中國歷史上最黑暗的朝代之一，統治者基本上不學無術，仇視漢族文化，書院基本上處於政府監控之下。例外的是，石鼓書院與全國其他書院遭際不一樣，是少有的受統治者重視的書院，還獲贈學田。歷任石鼓書院山長有鄧大任、王復、康莊、程敬直、李宥孫、金文海、朱仁仲、張珪等，但就跟元代本身一樣，這些名士也只是客串了一把山長，未能有多大作為，因此，正史、野史中都很難查詢到他們的資料明清兩代，衡陽地方官員對於石鼓書院有著一種特別的情結，這也是石鼓書院得以興盛發展的一個重要原因。元末兵燹後，自明代永樂年間起，經過衡州知府史中、翁世資、何珣及湖廣憲副沈慶等人70多年的努力，書院終於規制大備，沉寂多年的石鼓書院又再次興盛起來。正德四年，葉釗為山長，講聖賢身心之學、道德之首，剖晰疑義，闡發幽微，“時學者翕然雲從”。王大韶青少年時期求學於石鼓書院，致仕後“重返母校”，主講石鼓書院，並參與編纂、重校首部《石鼓書院志》，為後世留下了極為珍貴的有關書院史料。其他知名山長有周詔、李明安等。到了清代，山長陳士雅、吳炯、宋薊齡、曠敏本、林學易、李振南、羅廷彥、王光國、餘廷燦、李繼聖、劉高閣、譚鵬宵、張學尹、常大湘、劉祖煥、蔣琦齡、鄒焌傑、馮俊、鄧傳密、李揚華、左斌、江昱、祝松雲、莫重坤、曾熙等，基本上都是進士、舉人出身，才高八斗，學貫古今，官場歷練多年，卓然湖湘名士，主觀上要為桑梓造福，客觀上保證了教育質量，石鼓書院“宛然一鄒魯洙泗之夙也”。比山長更高級別的是山斗，也就是泰山、北斗的合稱，猶言泰斗。鄒守益是明代大儒王守仁的高足，正德六年聘為石鼓書院山長，連續執掌書院達15年之久。末代山長（曾熙是衡陽縣石市人，光緒進士，累任提學使，不久返湘，主講石鼓書院，後任湖南教育學會會長、南路優級師範學堂監督。石鼓書院素稱人才薈萃之地，講學風氣甚濃。歷代名師大儒，如宋代的朱熹、張栻、鄭向、黃幹，元代的偰玉立、奚漢伯顏、李處巽、陳淞年，明代的湛若水、蔣信、羅洪先、趙貞吉、茅坤、李渭、羅近溪、甘公亮、蔡汝楠、劉堯誨、王萬善，清代的王敔、潘宗洛、吳時來、餘廷燦、劉良弼、江恂等，都相繼來這裡登臺傳道，使石鼓成為遠至京師近至衡永郴桂士子們嚮往和雲集的學府，成為湖湘地區引人矚目的儒學傳播基地，並進一步發展成為中國古代“講學式”書院的楷模，對湖湘文化的演變和發展作出了突出的貢獻。作為中國一所最古老的書院，在長達千餘年辦學過程中，石鼓書院所造就的人才之多，實在是難以計數。清乾隆衡陽縣令陶易寫有《石鼓書院》一詩，描繪了“英才薈萃”的景象，詩曰：“曠代儒風喜未顏，一時講院盡英才。雙流環繞宮牆肅，喬木陰森士氣培。祀典已崇新俎豆，詩篇長煥舊亭臺。自今游履休嫌憂，綠竹西溪一經開。”《國朝石鼓志》載，宋乾道八年庚辰會試，石鼓書院的祝松雲、譚鑫振、楊依鬥、陳鼎4人同中進士，其中1人殿試點探花，1人朝考選庶常。像這樣的棟樑之才，還有明代的朱炳如、伍定相、曾朝節、祝詠、廖汝恆、陳宗契等，清代的中興名臣彭玉麟、衡陽第一個傳臚彭述等，他們都是從石鼓書院走向中國大舞臺，“各領風騷數百年”。知名門徒.名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。石鼓書院是一座歷經唐、宋、元、明、清、民國六朝的千年學府，書院屢經擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運、曾熙等人在此執教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，其狀蔚為壯觀。建築格局.石鼓書院經過近十次的重修，在修葺的過程中，儘量保持其原貌，現在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。禹碑亭.始入石鼓書院，穿過大門，走過長廊，映入眼簾的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上題著一副對聯此聯為中國現代著名書法家史穆所題，在禹碑亭中央放置著一塊禹碑，為蝌蚪文所做，禹碑為大禹治水功成在南嶽衡山岣嶁峰所刻，最早見於東漢趙曄所撰《吳越春秋》，其後史乘屢有記載。衡陽石鼓山禹碑亭始建於明萬曆九年，位於石鼓山南面。明代楊慎為禹碑作釋文亦置於此。穿過禹碑亭，來到石鼓書院二門前，只見篆書對聯於門上，石鼓山與道教文化有頗深淵源，後建立石鼓書院以“四書五經”作為正統教育教材，這幅對聯是對石鼓書院的真實寫照。武侯祠與李忠節公祠.透過二門，有兩個祠堂，位居其右的為“武侯祠”，位於左的為“李忠節公祠”，武侯祠和李忠節公祠與石鼓書院都沒有很多聯絡，但是由於這兩位英雄的事蹟都發生在石鼓山，遂將其移至石鼓書院。武侯祠為紀念諸葛亮而建。諸葛亮以軍師中郎將駐臨然即今衡陽，相傳住在石鼓山上。後來人們在臨然驛旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓書院時，將武侯祠移至石鼓山。南宋理學家張栻曾作《武侯祠記》，並親筆勒石立碑。李忠節公祠為紀念李忠節的高風亮節而建。李忠節公名李芾，字叔章，南宋衡州人。南宋德祐元年為李忠節公祠題聯，讚揚了李忠節鐵骨錚錚，為民族大義的犧牲精神。大觀樓.穿過兩祠堂，即為大觀樓，在大觀樓內，可見“書院七賢”畫像依次排列，這是他們這一群文人雅士的貢獻才有今天的石鼓書院。大觀樓內放置著各地名人為其做的詩詞和書畫。一樓為“敬業堂”為當年講堂重現，門邊一副楹聯為二樓為藏書樓。藏書是中國古代書院產生的前提條件，是判定書院起源的重要標準，也是古代書院三大基本職能之一。自宋初始，朝廷將賜書作為對書院的重視和褒獎。宋真宗頒給全國各地官學、書院傳送國子監印本經書，石鼓書院宋時就摹印國子監及本道各州書籍供人研習。後來，各朝學者、名流霽學石鼓書院，不乏其人，藏書豐富涉及經、史、子、集，範圍極其廣泛。大觀樓前有孔子雕像矗立，為紀念萬世師表孔夫子。合江亭.合江亭始建於唐貞元三年中，韓愈途徑衡州，嘗遊石鼓，登亭攬勝，留下千古絕句，歷代步其韻而和者眾。合江亭亦因詩中“瞰臨眇空闊，綠淨不可唾”而稱“綠淨閣”。韓愈的《題合江亭寄刺史鄒君》是韓愈遭貶途徑衡陽，為石鼓山美景所迷，吟詩一首，不禁悲從中來，感慨萬千而成。合江亭門柱上一聯正是對合江亭命名由來的真實寫照。祝澹溪也曾為石鼓書院合江亭題聯朱陵後洞.南嶽朱陵洞為道家第三洞天福地，相傳為朱陵大帝所居。唐開元二十六年，唐玄宗派內侍率道眾到朱陵洞投金龍告文祀典。這是《南嶽志》有關記載。大乘亦有記載：石鼓山東北麓的朱陵後洞傳與南嶽朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道眾多：《輿地紀勝》載：“董奉仙天寶中修九華丹法于衡陽，棲朱陵後洞。”由於唐王朝的推崇，道教在此進入鼎盛時期。“朱陵洞內詩千首”，它以詩詞名冠三湘。唐宋以來，許多詩人墨客，在此乘興作賦吟詩，常常把詩詞刻在巖洞石壁的內外，被衡陽山水所陶醉的杜甫、韓愈、張籍、呂溫、杜荀鶴、范成大、文天祥等文壇名士，都用詩抒發了他們的情懷。這個洞可能是幾千年以前經過湘水衝擊而形成的溶洞，內壁上留下歷代詩人們的作品，年久月深也殘缺不全了，尤其是日寇的狂轟爛炸，裡面的碑文、鐫刻都被破壞了。解放後，只剩下小洞的殘邊及洞口上“朱陵後洞”和“東崖”幾個鐫刻大字。近幾年，又設法恢復了洞的原形。七賢八景.創院始祖李寬、哲學與文學大家韓愈、李士真、理學鼻祖周敦頤、理學集大成者朱熹、“東南三賢”之一——張栻、黃斡。石鼓書院八景：“東巖曉日，西豀夜蟾，綠淨蒸風，窪樽殘雪，江閣書聲，釣合晚唱，棧道枯藤，合江凝碧。”一曰東巖曉白。石鼓山東西峭壁上，唐太守宇文炫分題“東巖”、“西谷”。東巖懸崖壁立，當太陽初升之時，削壁沐日光呈金黃色，遠望尤甚，故描繪此景為“東巖曉白”。二曰西豀夜蟾。西豀夜深人靜之時，便有蟾出現，與“東巖曉白”形成鮮明對照。三曰綠閣蒸風。合江亭位於石鼓山北端，亦稱綠淨閣。合江亭下，深潭之上，有一石坪，寬約丈餘，相傳為仙翁濯足處，石上仙蹟依稀可辯。明朝時曾在石上修築一亭，名為濯足亭。現今雨水激石，亭址俱廢。四曰窪尊藏雪。石鼓山下有怪石，外實中空，衡郡風雅之士在石上刻“窪尊”二字。冬日雪後，石鼓山上上下下，積雪皆消融無跡，唯獨尊內積雪經冬不化，至春始融，為石鼓山第一奇景。五曰江閣書聲。石鼓乃為書院，讀書聲聲聲入耳，從閣樓當中傳出，亦為一景也。六月釣合晚唱。石鼓地處湘水和蒸水，夜幕之時，垂釣者倚坐船頭，小船隨波緩緩移動，漁歌想起，打破暮色寧靜。七曰棧道枯藤。山上韓愈吟詠“綠淨不可唾”的合江亭右下，有一深潭，東可通汪洋大海，北可達南嶽水濂洞。山上有古藤經數百年成長，沿江底爬行，由西岸牽至東岸。相傳明萬曆年間，曾有漁人潛至水底還見過。歲月悠悠，孤藤不知存否，也許仍靜臥江底，也許已化龍飛去。八曰合江凝碧。石鼓山地處蒸水和湘水交合之後，清澈的江水緩緩流淌，放眼望去，如一塊碧玉。詩篇楹聯.詩篇石鼓書院宋 范成大古磴浮滄渚，新篁鎖碧蘿。要津山獨立，巨壑水同波。俎豆彌天肅，衣冠盛事多。地靈鍾俊傑，寧但拾懦科.石鼓動書院懷古清 劉正心鬱蔥青翠護層陰，仙洞危樓半出林。萬戶曉煙明夾岸，兩江流水抱孤岑。夏王未剖金泥跡，蜀相堅依玉壘心。千頃波瀾誰作砥，蒼茫入望古猶今。舟夜過石鼓書院清李穩石鼓空清似鏡中，亭臺漣漪畫橋東。一團山影江邊綠，幾處燈光樹裡紅。賣酒船逢前度雨，讀書聲送隔樓風。孤篷日夕天涯內，高詠帆檣起夜龍。石鼓山清 曠大中攬勝到衡州，應輸石鼓幽。鼉梁懸七隧，虎踞瞰雙流。北望長安遠，南來吾道悠。會偕仙洞侶，聯步入瀛洲。遊石鼓書院謁七賢祠清 嶽宏譽山形如鼓峙江邊，舊有朱陵洞口仙。勝地蒸湘山水合，真儒唐宋七賢傳。雲中雁寺國青嶂，村裡虹橋隱畫船。千載淵源勤仰止，登樓一望意悠然。石鼓書院清 陶易曠代儒風喜未頹，一時講院盡英才。雙流環繞宮牆肅，喬木陰森士氣培。祀典已崇新俎豆，詩篇長煥舊亭臺。自今遊屐休嫌擾，綠竹西溪一徑開。楹聯學貫九流，匯此地人文法海；秀開百粵，看群賢事業名山。【左宗棠題湖南石鼓書院，嶽麓書院亦有此聯 】此真淨綠唾不可；我實薄才歌奈何。【阮元題衡州石鼓書院聯 】不許岳雲封古洞；但願江月認殘碑。【範研雲 題湖南石鼓書院合江亭】脩名千佛上；至味五經中。【湖南石鼓書院二門宋至道年間重建】願分華山一半席；安得廣廈千萬間。【李鎬題湖南石鼓書院留待軒】廣廈構眾材，報道蛟龍騰浪去； 兩水夾明鏡，合信風月入亭來。【祝澹溪 題湖南石鼓書院】心遠地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當日；江流石不轉，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央。【範鶴年題湖南石鼓書院武侯祠】是七二峰雄峻所鍾，看砥柱中流，但莫賞青草煙痕，朱陵石跡；溯卅六灣波濤而上，聽鼓角午夜，應不減船山燈影，嶽麓書聲。【周延俊題湖南石鼓書院大門】