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漢語基督教文化研究所

漢語基督教文化研究所乃推動漢語基督教神學運動的學術機構，位於香港新界沙田道風山路33號。緣起.漢語基督教文化所的工作基礎，乃秉承道風山創辦人挪威漢學家艾香德博士的宏願：推動基督教中國化及與其他中國宗教的對話。經過1993及1994年的試辦期考證，工作成果卓顯效達，於1995年正式向香港政府法定註冊，定名為「漢語基督教文化研究所」，屬香港非牟利之學術研究機構。目標.漢語基督教文化所的目標有二：
尋常球鼠婦

尋常球鼠婦又稱尋常卷甲蟲、球潮蟲、"'球--蝜，，中國某些地區土話俗稱西瓜蟲、皮球蟲、藥丸蟲、團子蟲、不倒翁蟲。喜歡在潮溼陰暗處生活，在受到驚擾時會捲成一團，與犰狳相似。球鼠婦身體大多呈長卵形，成體長9—15毫米，頭部呈黑色，背甲各節密佈褐斑，中央具縱線，縱線由2條黑褐色平行線構成，前後寬度等長，體側之背甲端部各有1枚白色斜斑及圓斑，端部有黃色分佈。透過顯微鏡可觀察到頭部兩側各有一黑點，即複眼結構。球鼠婦的複眼可感光和成像。背腹扁平，背面有光滑與粗糙顆粒兩種造型，背中央有一條黑色縱紋，兩側具黃色的斑紋，膚色呈灰棕色、灰籃色、灰黑色，血則呈白色，繁殖能力強，是一種小型陸生甲殼類節肢動物，而不屬於昆蟲。牠們分佈在海邊一直到海拔5000米左右的高地，可以在潮濕、溫暖及有遮蔽的環境如分解中的落葉和土壤中發現，通常以苔蘚、地衣、樹皮等腐敗有機物維生，也會啃食農作植物根部，一旦進入住宅後很快就會因缺水而死亡。另外，牠們晝伏夜出，具負趨光性、假死性，而且外殼有層薄油，不易被蜘蛛網等黏住，不像昆蟲和蜘蛛那樣高度適應於陸地上生活。
程頤

程頤人，世稱伊川先生，北宋理學家，教育家，歷官汝州團練推官、西京國子監教授。與其胞兄程顥共創“洛學”，人稱「二程」，為理學奠定了基礎。後追封洛國公，配祀孔廟。程顥、程頤學術思想略有不同，程顥主張「明心見性」，重視「氣」，為學「力行」，影響了陸九淵。程頤主張「格物致知」，重視「理」，為學「窮理」，影響朱熹。生平.其祖父任黃陂縣令，卒於該縣。父程珦年幼無力返鄉，遂居於黃陂，後來還做了縣尉。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生。程頤幼承家學薰陶，24歲時曾在京師除秘書省校書郎，授崇政殿說書。宋寧宗嘉定十三年，詔加封程顥為“豫國公”，程頤為“洛國公”。思想.程頤政治思想頗受父程珦的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又說其兄程顥對王安石之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥教育思想基本一致，但學術思想略有不同。程頤與程顥一樣，主張教育目的在於培養聖人，“聖人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者懷之”，聖人以天地為心，“一切涵容覆載，但處之有道”，因此，教育必須以培養聖人為職志。在教育內容上，主張以倫理道德為其根本，“學者須先識仁。仁者藹然與物同體，義、智、信，皆仁也。”《宋史》稱他“學本於誠，以《大學》、《論語》、《孟子》，《中庸》為指南，而達於‘六經’”。教育以德育為重，強調自我修養，其途徑為格物致知。#重定向大程活潑自然，但小程嚴肅剛正，神聖不可侵犯，甚至不通人情，實為後世所見的「道學臉孔」。在婦女貞操方面，程頤認為：「……凡取以配身也，若取失節者以配身，是己失節也。」有人問程頤先生曰：「寡婦貧苦無依，能不能再嫁乎哉？」，程頤則提出「絕對不能，有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為藉口，要知道，餓死事小，失節事大。」，作為衡量賢媛淑女的標準。朱熹在〈與陳師中書〉也同意這樣的說法：「昔伊川先生嘗論此事，以為餓死事小，失節事大。自世俗觀之，誠為迂闊；然自知經識理之君子觀之，當有以知其不可易也。」主張婦女「從一而終」、壓抑「人慾」。後人曾在他講學之地設書院以為紀念，如河南嵩陽書院、伊川書院等。另外，全國各地亦有紀念他之書院，意在追蹤繼軌，以示其思想綿長。其著作被後人輯錄為《河南二程全書》、《程頤文集》、《易傳》和《經說》。《易程傳》.北宋程頤晚年著有《易程傳》書稿，又稱《伊川易傳》、《周易程氏傳》、《周易程傳》、《程氏易傳》。其中，將〈序卦傳〉內容分置於六十四卦的卦首，並有〈彖傳〉、〈象傳〉、〈文言傳〉的註解，但無〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉。
紹泰

紹泰是南朝梁政權梁敬帝蕭方智的年號，共計近1年。》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
卡洛斯·莫亞

卡洛斯·莫亞是西班牙職業網球運動員，6歲開始接觸網球，曾贏得歐洲18歲以下賽事的單、雙打冠軍。他是1997年澳網亞軍和1998年法網男子單打冠軍得主，曾經登上ATP世界排名第一達2週。他亦是2004年為西班牙贏得戴維斯盃的功臣之一。2010年11月17日，莫亞召開記者會宣佈退役。2017年1月成為拉斐爾·拿度的教練。成名.1997年澳網男單比賽中，年僅20歲的莫亞，以非種子球員身份在第一輪擊敗衛冕冠軍山普拉斯擊敗，獲得亞軍。戴維斯盃.除了職業賽事外，莫亞曾代表西班牙參加戴維斯盃，更在2004年協助西班牙在戴維斯盃奪得冠軍。
太平 (南梁)

太平是南朝梁政權梁敬帝蕭方智的年號，共計近1年。》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
古斯塔沃·庫爾滕

古斯塔沃·庫爾滕。他是網球史上最佳巴西一哥、南美洲二哥和首位南美年終球王，尤其紅土賽事裡的成就非常優異，網球史上首位生涯囊括三項紅土大師賽及法網，由此實現「紅土大滿貫」霸業的球員。 2012年，他正式入選國際網球名人堂。他也是一位語言天才，精通葡萄牙語、西班牙、英語和法語。
天啟 (蕭莊)

天啟是南梁政權永嘉王蕭莊的年號，共計近2年。《南史》記載梁敬帝蕭方智即將禪讓給陳霸先時，王琳為主樑嗣，去請蕭莊即位皇帝。558年二月即位，年號天啟。《資治通鑑》載蕭莊即位在三月。》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
凱·蒂普頓

凱·蒂普頓是維斯戴維亞山高校的一位著名數學教師。自維斯戴維亞1970年建校以來，凱·蒂普頓就被該校聘為數學教師。蒂普頓於1975年建立了維斯戴維亞高校數學隊，並於1989年當選為該校數學組組長。她的數學隊已連續多次在全美數學競賽中獲得優異的成績。凱·蒂普頓曾於1991與1992年，兩次被美國數學協會授予“Edyth May Sliffe傑出數學高校教育獎”，三次獲得“白宮傑出教師總統學者獎”，兩屆金蘋果教師，及康乃爾大學的傑出中學教育家獎賞。
島津忠恆

島津忠恆一事被發現，與同時被發現的一族一同在1633年被流放到種子島。
欽南區

欽南區是中國廣西壯族自治區欽州市所轄的一個市轄區。總面積為1972平方公里，區人民政府駐金海灣東大街。行政區劃.下轄5個街道辦事處、11個鎮：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，欽南區常住人口為679692人。
喙頭蜥

喙頭蜥是楔齒蜥屬動物的通稱，因牙齒構造也稱為楔齒蜥。其他名稱也有鱷蜥或紐西蘭鱷蜥，亦可稱為刺背鱷蜥，是喙頭目僅存的成員，外觀類似於蜥蜴，但在演化上屬於不同的分支、納瓦霍楔齒蜥屬、楔齒蝰屬，但如今只剩下了楔齒蜥屬的1個物種。是非常原始的爬行動物，被認為是活化石。目前僅分佈於紐西蘭科克海峽中的數個小島上。由於鼬類與老鼠的引進，已瀕臨絕種。簡介.喙頭蜥新陳代謝很慢，性成熟時間與壽命也很長，據估計，牠們的壽命可能達到100年，而性成熟至少需要十年以上。喙頭蜥的牙齒排列方式獨一無二，下顎的一排牙齒緊緊咬合在上顎的兩排牙齒之間。額頭顱頂眼的結構較其他爬行動物更為完整，擁有獨立的水晶體、視網膜及類似於角膜的構造，並與大腦的退化神經連線。另外，喙頭蜥從外觀上看不到耳孔，有別於蜥蜴清楚可見的耳朵開口。
約翰·施瓦茨

約翰·施瓦茨，猶太裔美國理論物理學家，加州理工學院教授。他是最早從事弦理論研究的理論學家之一。生平.他在1970年代和法國理論物理學家喬爾·謝克合作，首先意識到了弦理論是引力的量子理論，而非當時人們所認為的強相互作用理論。他與邁克爾·格林、李奧納特·蘇士侃和愛德華·威滕一起被看作是弦理論之父。#重定向施瓦茨在哈佛學院學數學，1962年獲學士學位，此後進入伯克利加州大學學理論物理，1966年獲得博士學位，他的博士導師是傑弗裡·丘。此後數年中他是很少的幾個透過弦理論來研究量子引力的學者。1984年他與格林一起證明十維超引力理論中的反常相消，從而開始了所謂的第一次超弦革命。這是弦理論成為理論物理主要研究物件的重要的一個結果。從1966年至1972年施瓦茨在普林斯頓大學任助理教授，此後他轉到加州理工學院，目前任理論物理教授。榮譽.他是美國國家科學院成員，於1989年獲得國際理論物理中心的狄拉克獎章，2002年獲得美國物理學會的海涅曼數學物理獎。從1987年開始他是麥克阿瑟基金會成員。2013年，因「對於量子引力與統一作用力開啟新視角」，格林與施瓦茨共同榮獲2014年基礎物理學突破獎。
欽北區

欽北區是中國廣西壯族自治區欽州市所轄的一個市轄區，位於欽州市西北部。區政府駐欽州灣大道156號。行政區劃.下轄3個街道辦事處、11個鎮：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，常住人口為720442人。
寬城滿族自治縣

寬城滿族自治縣在中國河北省東北部、灤河流域，是承德市下轄的自治縣，南臨長城，鄰接遼寧省。自治縣政府駐寬城鎮民族街363號。地理.灤河主幹流流經本縣西部，是“引灤入津”工程的重要水庫潘家口水庫所在地。此外尚有一些遼河和灤河支流流經或發源於本縣。寬城縣全部處於燕山山脈東段，群山密集，溝谷狹窄，山坡陡峭。夏季常有雹災和風災。氣溫冬夏差別大，一月平均氣溫為-9℃，七月為23.9℃。語言.寬城和附近的青龍縣、盧龍縣組成一個特殊的方言區，這種方言雖然基本屬於北京話口音，但不會說兒化音，母音後移，如“二”發成類似“啊”的音，“朱”類似“周”音，在北方方言區中雖然不難懂，但比較特殊。歷史.寬城在清代也屬於關外禁止漢人定居的地方，辛亥革命後尚有部分農民遷入，但由於石多土少，不能承擔大量的人口。1962年析承德、青龍二縣置，治今本縣寬城鎮。1989年撤銷寬城縣設自治縣。人口.截至2020年11月1日零時，根據承德市第七次人口普查資料結果，寬城滿族自治縣人口情況公佈如下:寬城縣常住人口240579人，與2010年第六次全國人口普查的250304人相比，減少9725人，下降3.9%。行政區劃.下轄10個鎮、8個鄉：物產.糧食作物主要以玉米、高粱為主，山谷河旁出產稻米，山區出產杏仁、柞蠶絲等，有煤、金、鐵等礦藏。
靈山縣

靈山縣在中國廣西壯族自治區南部，是欽州市所轄的一個縣。縣人民政府駐靈城街道廣場路31號。總面積為3550平方公里，2010年人口為156.5萬。位於廣西南部，欽州市東北部，縣城距南寧市120公里，距欽州市100公里，距北海市130公里，距廣州市500公里。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，靈山縣常住人口為1218140人。歷史沿革.隋開皇十八年而得名。原屬廣東省，1965年劃入廣西至今。唐屬欽州寧越郡，本南賓縣，貞觀十年更名。宋因之。元至元十四年，屬欽州路安撫司。十七年，改欽州路總管府。洪武九年四月屬廉州，洪武十四年五月仍屬欽州。古今名人：行政區劃.下轄2個街道辦事處、17個鎮：特產.靈山涼粉、靈山荔枝：中國地理標誌產品。
又一居

又一居，建築師為王董建築師事務有限公司，總承建商為大有建築有限公司，管理公司為康業服務有限公司。又一居總共由32座物業組成，在1993年至1995年分期落成。又一居共分3期發展，第1期包括第1-20座；第2期包括第21-23及25座；第3期包括第26-33座。又一居的前身是九龍塘朱牯仔村木屋區的一部份，於1986年1月27日發生四級大火後夷為平地。屋苑在九龍城啟德機場關閉以後，環境更加寧靜。鄰近九龍塘交通中心，港鐵、巴士、小巴和計程車站步行十分鐘便可到達，前往新界東、油尖旺及深水埗亦非常方便。1998年又一城落成以後，購物、觀看電影和飲食更為方便，而前往旺角的購物中心需要十五分鐘車程。附近的九龍塘則是有名幼稚園、小學、中學和特殊學校的匯聚處，適合有在學傷健子女的家庭。又一村普遍的樓宇層數多數不高，可看到九龍獅子山及遠眺香港島的太平山，部分高層住宅則可看到維多利亞港煙花景色。會所.又一居設有兩個住客會所又一居一期會所設施包括已結業的會所餐廳、收費健身室、兩個室外網球場、室外游泳池、宴會廳、桑拿浴室、蒸氣室、閱讀區、室內及室外兒童遊樂場等。又一居二期、三期會所設施包括會所餐廳、室外網球場、室內游泳池、健身室、乒乓球室、桌球室、壁球室、多用途室、宴會廳、桑拿浴室、蒸氣室、閱讀室、圖書館、琴房、室內及室外兒童遊樂場等。所有住戶只能使用屬於自己居住期數的會所。
浦北縣

浦北縣在中國廣西壯族自治區南部、南流江流域，北靠十萬大山，是欽州市所轄的一個縣。馬江河貫穿整個浦北縣城，形成一江兩岸的基本雛形。該縣於2017年4月被國際人口老齡化長壽化專家委員會認定為“世界長壽之鄉”。面積為2517平方公里，縣人民政府駐小江街道。其行政區域分為江城區和小江區，分別由江城派出所和小江派出所管理。縣名由來.1952年5月12日，廣西省人民政府行文通知，劃合浦縣北部的十三區至二十一區，設立浦北縣，因地處合浦之北，這是浦北縣得名之始。建縣歷史.中華人民共和國成立後一段時期。今浦北仍屬合浦縣的一部分轄地。1951年12月，“合浦縣人民政府中北區辦事處”在張黃鎮成立。1952年5月12日，廣西省人民政府行文通知，劃合浦縣北部的十三區至二十一區，設立浦北縣管轄至今。教育.該縣有示範性普通高中浦北中學、金浦中學、浦北二中、龍門中學等中學，近幾年來，該縣從上到下推行教育均衡、行政約束學生進行就近入學，以期求緩解某些學校沒人上，有些學校學生卻多得離譜的現象。行政區劃.下轄2個街道辦事處、15個鎮：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，浦北縣常住人口為683964人。飲食習慣.由於該縣幾近位於中國最南方，氣候溼熱。為防上火，當地人通常飲食較為清淡。旅遊特色.浦北縣囊括四星級景區五皇山、三星級景區大朗書院、越州故城遺址以及文昌公園。
圖利奧·雷吉

圖利奧·雷吉。榮譽.他於1964年獲得丹尼·海涅曼數學物理獎，1968年獲得科莫獎，1979年獲得阿爾伯特·愛因斯坦獎和1987年獲得塞西爾·鮑威爾獎章。他於1996年獲得狄拉克獎章，1997年獲得馬塞爾·格羅斯曼獎，2001年獲得波梅蘭丘克獎。小行星3778以他的名字命名。政治.1989年，雷格以義大利共產黨候選人的身份當選歐洲議會議員，任職至1994年為止。
港北區 (貴港市)

港北區是中國廣西壯族自治區貴港市所轄的一個市轄區。總面積為1092平方公里，區人民政府駐貴城街道。行政區劃.下轄2個街道辦事處、2個鎮、4個鄉：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，港北區常住人口為760633人。
豐寧滿族自治縣

豐寧滿族自治縣[ᡶᡝᠩᠨᡳᠩ]是河北省面積僅次於圍場的第二大縣，達8765平方公里。位於承德市西北，西南面和北京市交界，北面毗鄰內蒙古自治區。自治縣政府駐大閣鎮新豐路甲72號。地理.豐寧縣北部處於內蒙古高原南沿，南部屬於燕山山脈山區，南北氣候相差很大，北部年平均氣溫只有0.8℃，南部平均達6.1℃。當地俗稱高原地帶為“壩上”。豐寧是進入北京主要水源地密雲水庫的兩條河流潮河和白河的發源地，也是天津主要供水河的水源地，因此環境保護問題相當重要，本縣境內控制發展工業，以發展旅遊業為主，是北京人夏季重要的避暑旅遊地。歷史.豐寧縣名乾隆皇帝御賜，取字“豐阜康寧”。清乾隆四十三年始建豐寧縣。據《滿洲地名考》：豐寧縣取“豐阜康寧”之義。民國時豐寧隸屬熱河都統。1940年縣治所由鳳山鎮遷往大閣鎮。1948年5月解放。1960年5月劃歸承德市轄。1961年復屬承德地區。1986年12月2日國務院批准撤銷豐寧縣，建立豐寧滿族自治縣。1987年4月24日，豐寧滿族自治縣正式成立。國務院1993年6月19日批准撤銷承德地區，此縣劃歸承德市管轄。1986年12月2日，經國務院批准設立豐寧滿族自治縣，1987年4月正式掛牌。人口.根據第七次全國人口普查結果，2020年11月1日零時豐寧滿族自治縣人口的基本情況公佈如下：全縣常住人口為326353人，與2010年第六次全國人口普查的357029人相比，減少30676人，下降8.59%。全縣人口占全市人口比重由第六次全國人口普查的10.28% 下降到9.73%。行政區劃.下轄1個街道辦事處、10個鎮、15個鄉、1個民族鄉：物產.糧食作物有小麥、玉米、粟等，壩上出產莜麥和馬鈴薯。肉用牛和細毛羊也是主要畜產品。礦產有煤、磷和金。
覃塘區

塘區是中華人民共和國廣西壯族自治區貴港市所轄的一個市轄區。總面積為1502平方公里，區人民政府駐覃塘街道覃塘大道。行政區劃.下轄1個街道辦事處、7個鎮、2個鄉：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，覃塘區常住人口為423747人。
帕特里克·拉夫特

帕特里克·拉夫特，是前世界排名第一的發球上網型球員，並以上旋發球聞名，而有「旋轉博士」之稱，現已退役。他曾奪得兩屆美網男單冠軍。ATP巡迴賽.單打.冠軍.為ATP大師賽亞軍.為ATP大師賽雙打冠軍.為ATP大師賽團體.戴維斯盃.除了職業賽事成就突出外，拉夫特是90年代-千禧年代澳洲隊戴維斯盃的主力成員。拉夫特在90-千禧年代以球員身份，連續8年代表澳洲隊參加戴維斯盃，取得1次冠軍。在2000年決賽負於西班牙隊，在2001年決賽負於法國隊。
平南縣

平南縣是中國廣西壯族自治區貴港市所轄的一個縣。總面積為2988平方公里，縣人民政府駐平南鎮。地名由來.清光緒《平南縣誌》卷一載胡南藩《重修平南縣誌敘》稱：“晉陶侃平交南，執劉沈於小桂，進爵平南侯。閩中曹能始以為平南之名實始於此。”《郡縣釋名》廣西卷：平南縣取“南方太平之義也”。另據徐松石《泰族僮族粵族考》認為“僮語呼水為南，所以近河市場稱為平南”。行政區劃.下轄2個街道辦事處、16個鎮、1個鄉、2個民族鄉：人口民族.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，平南縣常住人口為1104273人。
阿梅莉·毛瑞斯莫

克萊斯特絲和決賽對手艾寧而奪冠。接下來也一帆風順：在巴黎和安特衛普都奪冠。2009年12月3日，毛瑞斯莫宣佈退役，結束12年的球員生涯。2014年受聘為安迪·穆雷的教練，成為職業網球史上第一位執教現役頂尖男選手的女教練。
放射性汙染

放射性物體或放射源缺少防護措施，會導致放射性汙染。放射性汙染核工業.核工業中會產生放射性廢棄物、廢水、廢氣等汙染物。當核電站發生事故時，也會導致嚴重的環境汙染，典型案例如切爾諾貝利事件和由2011年日本東北地方太平洋近海地震引起的日本福島第一核電廠事故。核武器、核試驗.進行各類核試驗時，放射性物質會擴散到大氣中，形成放射性粉塵。
道生

道生，也稱為竺道生，俗姓魏，鉅鹿人，東晉、南朝佛教出家眾。為鳩摩羅什門下，時稱羅什門下四傑之一。提出佛性常有與頓悟學說，其教義成為後世涅槃宗的依據。生平.遇到竺法汰後出家，於是改姓竺。出世於饒州龜峰寺、饒州薦福寺。後到廬山，隱居七年，研究經典。後與慧睿、慧嚴一起遊歷長安，受學於鳩摩羅什。後還都，止青園寺。著《二諦論》、《佛性常有論》、《法身無色論》、《佛無淨土論》等，守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之《泥洹經》，先至京師，生剖析經理，立闡提成佛之義，時大本未傳，舊學不許之，以為邪說，遂擯於眾中，生袖手入平江虎丘山，豎石為聽徒，講《涅槃經》，至闡提有佛性處曰：如我所說，契佛心否？群石皆首肯。此即「頑石點頭」 之典故。後遊廬山，居銷景巖，聞曇無讖在北涼，重譯涅槃之後品，至南京見之，果如生言。南宋元嘉十一年十一月寂。見《高僧傳》七、《釋氏稽古略》二。
永定 (南朝陳)

永定是南朝陳政權，高祖武皇帝陳霸先的年號，共計2年餘。永定三年六月陳文帝陳蒨即位沿用。》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
經量部

經量部，由說一切有部中分出。此部在三藏之中，唯以經為正量，反對《大毗婆沙論》，故名經量部。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於其前身說轉部。源流.在南傳《島史》中記載經量部從說轉部分出，北傳《舍利弗問經》中二者是並列的部派，失譯《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一而說轉部為本名，在玄奘譯《異部宗輪論》中改稱為經量部為本名。經量部源於譬喻師傳統，在說一切有部集結出《大毗婆沙論》之前，雖有可據此分為不同部派的教義分歧，但未徹底決裂。在《大毗婆沙論》成立之後，迦濕彌羅派主張應以《大毗婆沙論》為主，但另一派的人，認為應該以脩多羅經為主，於是另外形成經量部。藏傳佛教格魯派聲稱因為宗義的不同，經量部後來又分成二派，一派是隨阿笈摩經量部，又稱隨教行經部宗，俱舍宗與成實宗都源自此派。另一派被稱為隨理量行經部派，重視因明學。著名人物.一般將經量部創始人認定為歷史上著名的大譬喻師鳩摩羅羅陀，因而稱其為「經部祖師」或「經部本師」。經量部最重要的人物是室利邏多上座，他在阿踰陀國編寫了《經部毘婆沙論》，眾賢《順正理論》稱他為“上座”並對其學說進行了評破，並且稱《俱舍論》偏向於他的學說。基本學說.說一切有部《大毘婆沙論》已經引證了《佛阿毘曇經》和《稻芉經》的“外法緣起”，並提出了“業種子”概念，但否定了“相似相續”。業果感赴.經量部明確反對三世實有，《順正理論》記載了譬喻師的“業果感赴”學說：說一切有部以「業有果故有去來」為其三世實有的理據，經量部並不認可而提出自宗觀點：「業為先，所引相續，轉變，差別，令當果生。」如《俱舍論》記載：《順正理論》引述了《俱舍論》的說法，稱這裡的“業相續”為心相續：經量部以“種子”比喻“業”，以“牙起種謝次地而生”比喻“相續”，以結果比喻“果報”；後又將相續細化，以枝葉生長比喻“轉變”，以開花比喻能最後生果的“勝功能”。無漏法種.《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上是其前身說轉部的宗義，《異部宗輪論》和《部執異論》與其更早版本即《十八部論》相比，多出了經量部的“異生位中亦有聖法”宗義：《順正理論》記載了此說中的異生位中聖法是“無漏法種”：一味蘊.《異部宗輪論》與其更早版本即《十八部論》和《部執異論》相比，多出了經量部部份論師主張的一味蘊：按窺基《異部宗輪論述記》的解釋，“一味蘊”即經量部中部份論師所主張的細意識，具有四蘊，以之為根本而五蘊起，故稱根本蘊，其餘有間斷的五蘊是支末，稱為根邊蘊。印順法師認為，一味蘊不是細意識，仍舊是說轉部的法體“一味”的根本蘊，根邊蘊是作用蘊。派系.按印順法師研究，經量部提出與說一切有部及說轉部相對立的種子燻習學說，種子燻習說至少可分四派：
乾明

乾明是北齊廢帝高殷的年號，歷時數月。段長基的《歷代統紀表》卷七認為西魏君主元欽有乾明元年及二年，但是其他諸書均無記載，都稱元欽沒有年號。
微擾反常

反常。在量子場論模型中，如果規範對稱性出現反常，則意味著理論的不自洽性，因此它經常被用來檢查理論本身的自洽性。反常在粒子物理中有著重要的應用，其中包括對formula_1介子衰變過程formula_2的解釋。它與微分幾何也有著密切的關聯。
費利佩一世 (卡斯蒂利亞)

費利佩一世法蘭德斯伯爵、勃艮第伯爵。他透過與卡斯蒂利亞王位繼承人瘋女胡安娜的婚姻成為該王國的共同統治者之一，是哈布斯堡王朝在西班牙的始祖。費利佩一世是神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連一世之子，生於布魯日。1492年他開始獨立管理勃艮第。1496年10月20日，費利佩與卡斯蒂利亞女王伊莎貝拉一世和阿拉貢國王費爾南多二世的女兒胡安娜結婚。這宗婚姻是奧地利與西班牙結成針對法國的家族聯盟的計劃的一部分。由於斐迪南二世的獨子胡安的死亡，未來統一的西班牙的王冠被傳給了他的女兒胡安娜，從而最終落入哈布斯堡家族手中。1502年費利佩伴同其妻接受了卡斯蒂利亞議會的宣誓效忠，隨即返回了自己的領地法蘭德斯。由於費利佩的不忠和胡安娜的強烈嫉妒，他們的婚姻生活非常失敗。這可能部分導致了胡安娜最終罹患精神病。不久費利佩與精神失常的胡安娜分居。1504年伊莎貝拉一世去世後，斐迪南二世被宣佈為已經明顯瘋癲的胡安娜的攝政，他隨即準備兼併卡斯蒂利亞。然而卡斯蒂利亞貴族畏懼斐迪南的威力，拒絕了這個安排，並把費利佩召回西班牙宣佈他為卡斯蒂利亞國王。費利佩與胡安娜於1506年4月28日帶著一大群德國僱傭兵在西班牙登陸。費爾南多二世被這種行為所震驚，他在與費利佩進行了兩次徒勞無益的會談之後宣稱他的女兒已被女婿綁架並監禁，他將使用一切手段來捍衛她的利益。正當內戰一觸即發時，費利佩突然於1506年9月25日在布林戈斯死於傷寒。這就確保了斐迪南二世對卡斯蒂利亞的權力，因而也保證了西班牙的統一。他的死加劇了胡安娜的精神問題，費爾南多於是以她精神失常為由自任卡斯蒂利亞攝政，並將她關在王宮中。費爾南多死後，王位透過胡安娜由她與費利佩的兒子卡洛斯一世繼承，胡安娜仍被關在宮中，僅在名義上與卡洛斯一世共治。在卡洛斯一世/查理五世統治時代，西班牙是歐洲最強大的天主教國家。卡洛斯和其弟斐迪南先後成為神聖羅馬帝國皇帝。家庭.1496年，費利佩與胡安娜結婚，兩人共有2子4女：
江亞輪

江亞輪是一艘中國輪船。輪船由日本於1939年建造，原名興亞丸。抗日戰爭勝利後留在中國，歸屬招商局所有，運營上海到寧波的海上航線。1948年12月3日因爆炸沉沒，成為20世紀中國最大的海難。對於其沉沒的原因，歷來眾說紛紜，莫衷一是。此後，該船殘體打撈後經過修復，於1959年重新投入運營，1966年更名為東方紅8號，1983年退役。接收.江亞輪由日本東亞海運株式會社於1939年建造。抗日戰爭結束後由中華民國海軍總司令部接收。為補償招商局抗戰期間沉船的損失，將江亞輪和江靜輪等4艘輪船交由招商局運營。1946年起，江亞輪開始運營上海到寧波的海上航線。直至1948年12月3日失事前，共計運營800多個航次。失事.帶病航行.1948年，江亞輪失事前，上海航政局宋金麟、童亞範兩位技術員曾經認為輪船多處不合格，需要檢修。但是招商局由於船票已經全部售出，不同意檢修。最終決定在本次運營之後進行檢修。但是正是預定檢修前的這一次運營帶來了慘劇。超載運營.1948年12月3日，江亞輪從上海十六鋪碼頭啟航，當時登記的人數是2607人，這遠遠超過荷載的2250人。但是，實際搭載的人數遠遠高於這個人數。超載的原因是寧波有冬至祭祖的傳統，加上當時中國人民解放軍南下，使得旅滬寧波人紛紛回鄉躲避戰亂。根據當時寧波旅滬同鄉會的統計，搭載人數超過4,000人，甚至達到4,600人。這些人除了正式買票的乘客和船員以外，還包括兒童和開後門上船的乘客。 此外，還有一部分乘客透過船上親戚遞出已經使用的船票而登船。爆炸沉沒.1948年12月3日晚上6時45分，江亞輪航行到上海吳淞口外橫沙西南白龍港海面，北緯31°15′、東經121°47′時，右舷後部電報房位置發生爆炸，電報房坍塌，對外聯絡中斷。汽笛和電力系統也因爆炸損壞，只發出了一聲求救訊號，此後再也不能發出聲音，全船停電。在爆炸的同時，船體下沉，統艙中的乘客紛紛向甲板擁擠，踩踏無數。登上甲板的人紛紛跳入海中，不少被淹死或者凍死。爆炸後十幾分鍾，輪船沉沒，只有煙囪、桅杆和懸掛的救生艇露出水面。救援.海難發生45分鐘後的晚上19:30左右，附近漁船華孚1號、華孚2號參加救援並救起20人，同時代電報損壞的江亞輪發送了SOS求救訊號。21:30左右，從上海出發路過此地的“金源利”號。儘管噸位僅為江亞輪十分之一，船主張翰庭仍全力營救。首先，張翰庭命令船員將繩索放到江面上，讓漂浮在海面上的待救者從繩索上船，隨後將船頭靠近沉船，讓甲板上的待救者上船。最終，共救出543人並帶回上海，超過其他救援船隻的總和。海難發生三小時後，茂利輪和江靜輪以及幾隻風帆船也參與了救援工作。最後，整艘江亞輪僅900多人獲救。招商局派出潛水員前往失事海域，打撈到屍體1,000多具，罹難人數估計超過3,000人，其中主要為寧波人。這一海難也成為當時中國最大的海難。善後.江亞輪失事震驚了上海和寧波兩地。上海《申報》連續多日報道此事。 甬上阿育王寺等佛寺為亡靈舉行超度。美聯社和美國《時代週刊》也曾經報道江亞輪的失事。對於賠償問題，寧波旅滬同鄉會和招商局發生了爭執。寧波旅滬同鄉會認為，輪船超載這一點應當由招商局負責。但是，招商局堅持必須在查清事實的前提下方能賠償。寧波同鄉方面還爆發了請願活動，但是被當局遣散，而賠償一事最終懸而未決。事故原因.關於江亞輪爆炸的原因存在各種說法，包括鍋爐爆炸，觸礁，定時炸彈，夾運爆炸物，遭受魚雷襲擊，誤觸水雷等等，但都未能被證實。更有說法稱國軍轟炸機攜帶的炸彈脫鉤碰巧擊沉了江亞輪，也有人說是共產黨特工安放了炸彈以引起國統區的恐慌，但皆無證據。鍋爐爆炸說是江亞輪爆炸最早的解釋，由寧波旅滬同鄉會善後法律組提出。根據種種跡象等等，加上倖存者證明管理鍋爐人員“每於輪出吳淞口後，即擅離職守，聚眾賭博”。但是，招商局方面否認這一理由的證據也十分充分，因為鍋爐連線的裝置全部完整，最關鍵的煙囪仍然呈樹立狀。誤觸水雷說是目前認同較廣的一種解釋。持這種看法的人認為，抗戰後期，日軍在中國東南沿海投放了大量的水雷。不過戰後中國政府已在主要航道上掃除水雷，加上江亞輪已多次在事發航道上航行，應很少有機會遇到水雷。但是，江亞輪事實上已經偏航1海里以上，正經過未掃雷的區域，因而觸雷可能大大增加。1956年打撈時發現船體所有破口均向內翻，這也從另一方面佐證了這一看法。但是，這一解釋仍然存有疑問。江亞輪經過失事海域時，有兩艘小船一直在前方不肯讓道。如果是漂雷，小船應該提前發現。此外，1956年打撈時發現的破口形狀可能是由於打撈造成的，況且當時各方，包括利益無關的美國和日本潛水員均報告破口外捲，因此是否由水雷造成仍然存有疑問。軍火爆炸說是另一種流傳較廣的解釋。當時航運界同業中流傳說，江亞輪出事前三天曾經為軍方運送士兵和軍火，導致部分軍火遺留引發爆炸。但是，倖存的江亞輪司爐王阿南卻說，江亞輪一直在滬甬航線上，沒有被徵用過。類似的說法稱是定時炸彈造成輪船爆炸。但是，當時根本沒有威力如此巨大的定時炸彈。炸彈脫鉤說是近年來討論較多的一種解釋。這種解釋招商局經理徐學禹，後由其繼任者胡時淵發表在上海《航海》雜誌1981年第三期上。這種解釋認為，國軍空軍在從上海起飛前往海州執行任務後，剩餘的彈藥因機械問題而脫鉤，恰好落在江亞輪上。還有一種解釋為飛行員為了防止帶彈著陸而有意棄彈，不幸擊中江亞輪。但是，這種解釋被認為疑點很多。掉彈一說首先被認為是發生機率太低，而棄彈一說難以解釋如此複雜的彈道是如何形成的。再加上數百名生還者中，沒有一個表示在江亞輪爆炸前見到飛機的蹤影或聽到飛機發出的巨大聲響。2005年，曾經在上海服役，親歷江亞輪爆炸的黃青提供了一條資訊，指出江亞輪的沉沒是由於輪船曾經被作為運輸銀元前往臺灣的後備船。但是看守人員監守自盜。為了毀滅證據從而有意炸沉了江亞輪。 但是，使用定時炸彈的可能，前面也已經排除。目前佔主流的意見認為，誤觸水雷或者炸彈脫鉤可能是主要原因，但真正導致輪船沉沒的原因至今尚未查明。後續事件.1956年，上海市人民政府為疏浚航道，將江亞輪殘骸打撈上岸。1957年3月19日為隨船體打撈上岸的遇難者遺體舉行葬禮。1959年2月4日，經過上海江南造船廠修復，江亞輪重新得以航行，當天遇難者親屬代表和上海各界代表400餘人參加啟航儀式，紀念當年的遇難者。此後，江亞輪歸屬中國長江航運集團，改為運營上海到武漢的航線，並於1966年11月更名為“東方紅8號”。1983年輪船退役，停泊在武漢月亮灣碼頭。2000年6月，輪船在溫州拆卸時發生火災燒燬。目前僅存一隻木舵，保存於寧波浙東海事民俗博物館。海難發生後，積極參與救援的“金源利”號船獲得上海各界捐款捐物以彌補救人帶來的損失，但是，張翰庭婉拒所收財物，全部捐贈慈善機構。1948年12月30日，“金源利”號船主張翰庭被上海市市長吳國楨授予“上海榮譽市民”稱號，此乃上海建市以來唯一獲此殊榮之人。“金源利”號獲全口岸航行的特權。1949年5月，張翰庭被中國人民解放軍南下主力以殺害共產黨員的罪名逮捕，雖經多方營救，但仍然被處以極刑，至今尚未平反。1998年12月3日，經過《寧波晚報》牽線搭橋，江亞輪倖存者開始一年一度的聚會，紀念當年的海難。這種聚會至2009年仍在持續。2003年12月3日，獲救者與張翰庭之子張克劬相會，引起中國眾多媒體關注。經過寧波旅滬同鄉會操辦，招商局打撈的部分江亞輪失事死難者遺體被埋葬在上海霍必蘭路永安公墓，1956年打撈的遺體也埋葬於此。但這一公墓毀於文化大革命。
六足論

六足論 ，又稱六分阿毘達磨、六分阿毘曇，佛教說一切有部六本論書的合稱。因後世說一切有部以《發智論》為主流，稱為身論，這六本論書便被視為足論。這六本論書為：記載.早期記載見於龍樹《大智度論》：評價.前三論為佛在世之作，後三論為佛滅後之作，皆為說一切有部所宗。《大智度論》二謂為六分阿毗曇者是也。後世的迦多衍尼子作《發智論》，文義最為廣博，故後代之論師，以六論為足，以發智論為身。足為助成之義，此六論助成發智論也。此七論為一切有部宗之根本論藏。《俱舍論光記》一本曰：“前之六論，義門稍少。發智一論，法門最廣。故後代論師說六為足，發智為身。此上七論是說一切有部根本論也。”藏傳佛教中，將發智論與六分阿毘曇，合稱七部對法，或七部阿毘達磨。印順法師認為，此六論原為獨立論書，但因發智論成為主流，所以被視為是附屬。
阿毘達磨大毘婆沙論

《阿毘達磨大毘婆沙論》編著而成。迦濕彌羅的論師，尊奉《大毘婆沙論》，被稱為毘婆沙宗，在他們的努力下，《大毘婆沙論》成為說一切有部的最高論書。名稱.毘婆沙，是一種佛教註釋書名稱，主要用於對阿毘達摩論書的註解。《大毘婆沙論》主要是《發智論》的註解書，故稱毘婆沙。歷史.《大毘婆沙論》的正確整合時間不詳，漢傳佛教最早的傳說，是由屍陀槃尼尊者、達悉尊者和鞞羅尼尊者三人造《毘婆沙論》。印順導師認為，其中的鞞羅尼，又作韋羅或比羅，可能是馬鳴弟子，與馬鳴年代相近。真諦傳說，《大毘婆沙論》是由迦多衍尼子解釋，眾人共同集結，再由馬鳴負責主要撰文。《大毘婆沙論》，是由公元2世紀時的犍陀羅國迦膩色迦王資助，說一切有部五百阿羅漢廣釋《發智身論》的最高論書。還有說是佛陀馱娑論師製《大毗婆沙論》。藏傳佛教認為，這本論書是由喀什米爾地區的阿毘達摩論師所集體編著。《大毘婆沙論》的編成時間，現今有許多不同看法，木村泰賢與印順認為，《大毘婆沙論》應在迦膩色迦王之後，龍樹之前編成，約在西元150年前後。而且其編寫曾有多個不同版本。譯本.漢傳中，有三個版本的毘婆沙論：唐玄奘於公元656年譯，二百卷。1940年代，法尊法師將其譯成藏文。異譯本有公元427年北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》，玄奘所譯版本比二百年前的版本有所增改。考證.日本學者西義雄、桝田善夫主張，玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》與北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》，兩書來自不同傳承。玄奘譯本屬於迦濕彌羅正統傳承，而北涼譯本則來自於非迦濕彌羅正統派的傳承。周柔含在比較三個譯本之後，認為14卷本《鞞婆沙論》是《大毘婆沙論》的註釋書，註解其論母的四十二章十門，其根據的是一更古老版本的失傳《大毘婆沙論》。註疏.世親著《俱舍論》對大毗婆沙論進行了總結，並以經量部的觀點進行了討論。
中國一級行政區

中國的一級行政區，或稱國家一級行政區或省級行政區，是指直屬中央政府管轄的行政區劃，在歷史上曾有不同的稱呼。古代.先秦.東周以前的中國尚未產生中央集權制，因此也尚未產生行政區劃的概念。直到東周時期，各諸侯國在相互征戰、爭奪領土的過程中，為了加強對領土的控制，而形成各自的行政區劃制度，其中最有代表性的是郡縣制。中華民國.大陸時期.1912年中華民國建立後，大致上仍暫時承襲清朝舊制，依當時順序排列，有直隸、奉天、吉林、黑龍江、山東、河南、山西、江蘇、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、陝西、甘肅、新疆、四川、廣東、廣西、雲南、貴州等22省。北洋政府在22個省之外設了京兆地方、熱河、察哈爾、綏遠、川邊等幾個特別區域，西藏、蒙古、青海3個地方，膠澳、淞滬等2省級商埠，另保留阿爾泰、塔爾巴哈臺、伊犛3地區。國民政府完成北伐後，改直隸、奉天2省為河北、遼寧，併京兆特別區入河北，將熱河、察哈爾、綏遠、川邊、寧夏、青海改建為6個省。1945年後，國民政府將東北三省劃分成九省，增設遼北、安東、合江、松江、嫩江、興安等6省及瀋陽、大連、哈爾濱等3個直轄市。抗戰勝利後，中華民國政府接收臺灣和澎湖，臺灣成為行省之一。並將海南島及南海諸島設立海南特別行政區，作為建省之準備。截至中華民國政府於1949年底撤退至臺灣前，中華民國全國設35個省、12個直轄市、2個地方、和1個特別行政區。至於外蒙古，國民政府在1946年承認外蒙古獨立。1953年，聯合國大會505號決議透過中華民國控告蘇聯案，撤銷承認，認為其是中華民國的一部分，並在1955年否決蒙古人民共和國，不限制其在國際社會活動。臺灣時期.1949年國共內戰後，中華民國政府播遷臺灣，喪失對大陸各省、直轄市、地方、特別行政區等一級行政區的治理權，僅實際管轄臺灣省與部份福建省；但宣稱在法統上仍是大陸地區的唯一合法政府，也撤銷對外蒙古獨立的正式承認。故中華民國政府遷都臺北市後，仍依照定都南京時之行政區域繪製《中華民國全圖》，最新版由內政部於1998年繪製出版，之後未再對大陸地區行政區劃進行釋出。由於政府遷臺後，省的功能與中央政府的重疊性太高，為顧及地區發展，將臺北市、高雄市分別在1967年及1979年升格為直轄市，但當時臺灣省仍涵蓋絕大部分的領土。直到1998年朝野合作修改《中華民國憲法增修條文》部分內容、以及制定《》，其中包括「省的虛級化」，其原本擁有的地方自治功能遭到移除。而臺灣省在這次的修憲之下，省級組織被大量精簡，功能也大幅萎縮，才解決此一問題。政府在2002年修改相關的行政法令，其中要求將與蒙古國之間的邊界以國界標示，實務上預設外蒙古的獨立；另大陸地區得使用中華人民共和國之行政區劃現狀標示。相關政府機關對大陸地區之行政代號亦逐步廢止，例如：行政院主計處主管之「中華民國各省之行政區劃。依照中華民國政府實際管轄之領土範圍，全國共分為2省、6直轄市。1998年中華民國政府實施「精省」及2018年行政院將省級機關「去任務化」後，省級機關所有行政組織及業務完全移交中央政府，省級機關已無任何實體辦公場所或駐地。中華人民共和國.目前全國共有34個一級行政區，含23個省，4個直轄市，5個自治區，2個特別行政區。
皇建 (北齊)

皇建是北齊孝昭帝高演的年號，歷時年餘。
中論

《中論》。概論.根據現存梵文字，中論名為Mūla-madhyamaka-kārikā，由三個單字組成。是根本的意思。，是形容詞madhya加上最高階詞尾ma，所形成的單字。意思是最中，或至中。是一種文體，為一種長行頌偈，用於議論之用，即論頌。可以被直譯為《根本中論頌》。藏傳佛教傳統上認為，所有討論中觀的書籍，都可以稱為中觀論，如十二門論、入中論等，龍樹所著此書，為一切中觀論的根本，所以稱為《根本中觀頌》。漢傳佛教譯本，時代較早，根本二字還沒被加入，鳩摩羅什直譯為《中論》。至嘉祥吉藏時，改稱為《中觀論》，又稱正觀論。相傳此論為《無畏論》中的一部份，但現存藏傳《無畏論》，因為其中引用包括提婆等人著作，被考證非龍樹所做，因此這個說法無法被證實。印順法師根據藏傳佛教傳統，將龍樹的著作，分為兩大類：一為抉擇甚深義者，即「深觀」，包括《中論》、《七十空性論》、《六十如理論》、《迴諍論》等，以論理方式深入諸法實相；二為分別菩薩廣大行者，即「廣行」，包括《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》等。中論屬於抉擇深義的著作，印順法師稱其為中觀的方法學。目的.龍樹菩薩在《中論》第一卷的八句偈中開宗明義說到：「不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」接著說此無生的如來藏即是諸法之生因。隨後青目詳細說明瞭造此中論的目的。《中論》卷1：問曰：「何故造此論？」答曰：「有人言萬物從大自在天生，有言從韋紐天生，有言從和合生，有言從時生，有言從世性生，有言從變化生，有言從自然生，有言從微塵生。有如是等謬，故墮於無因邪因斷常等邪見，種種說我我所，不知正法。佛欲斷如是等諸邪見令知佛法故，先於聲聞法中說十因緣法及十二因緣法，又為已習行有大心堪受深法者，以大乘法說因緣相；所謂一切法不生不滅不一不異等，畢竟空無所有。如般若波羅蜜中說，佛告須菩提，菩薩坐道場時，觀十二因緣如虛空不可盡。佛滅度後，後五百歲像法中，人根轉鈍，深著諸法；求十二因緣五陰十二入十八界等決定相，不知佛意但著文字。聞大乘法中說畢竟空，不知何因緣故空，即生疑見。若都畢竟空，云何分別有罪福報應等？如是則無世諦第一義諦。取是空相而起貪著，於畢竟空中生種種過。龍樹菩薩為是等故。造此中論。」內容.《中論》有五百頌，是為護持佛陀正法救護眾生，破除外道的“若畢竟空一則無罪福報應”、無因論、自然論等惡見，而闡述的「一切法不生不滅、不一不異、畢竟空無所有」之大乘法。《中論》開篇的八句偈中開宗明義說到：「不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」直接揭示以不生不滅、不斷不常的空性為本的大乘佛教中道的觀行，後為學佛者稱之為八不中道。龍樹菩薩的《中論》即是觀五蘊十二處十八界及其所衍生之諸法而有的兩邊，而論述各邊之過失。例如,《中論》〈觀四諦品第二十四〉:「若一切皆空(空無)，無生亦無滅，如是則無有四聖諦之法。…。空法壞因果，亦壞於罪福，亦復悉毀壞一切世俗法。汝今實不能知空 空因緣，及知於空(空性)義，…。」以此破斥如無如來藏而言的一切緣起性空、一切皆空之斷滅空、斷見論。如一切皆空，即無四聖諦等諸法。以有四聖諦諸法，故知非空。又以此品中之「若一切不空，則無有生滅，如是則無有四聖諦之法。…」破斥常見外道，若一切不空(實有常住)亦有過失如; 無有生滅，沒有無常、也就沒有四聖諦、解脫果、三寶、因果、罪福等。以諸法生滅、無常，故有四聖諦、解脫果…可修可證，故知非不空。此非空、非不空必以本際為本，方有不墮兩邊之中觀可言。又以〈觀四諦品第二十四〉:「以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。……，未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空(義)者。」及〈觀因緣品第一〉:「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」闡述應以大乘無生法的如來藏為本而說因緣相，即是一切法皆以無生(無生故無滅)法為因而生，破斥無因論、自然論、……等等之外道諸戲論。〈觀因緣品第一〉破斥萬法由四緣「因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣」所生之邪見、謬論，此謬論也被 世尊稱之為凡夫妄想， 佛言:「大慧！漸次生相續方便，不然。但妄想耳。因(因緣:諸法種子)、攀緣(緣緣)、次第(次第緣)、增上緣等，生、所生故」中。版本.中論的梵文字尚傳流於世，又有漢譯本與藏譯本。現代又被譯為英文、法文、德文版本等。藏譯本.《中論》月稱註本，即《》，有梵文字與藏文字留傳於世。註疏.釋本有下列七種：西藏亦有中觀學派、唯識學派之二系統，因此《中論》為佛弟子及佛學研究者所珍重，自不待言矣。
省級行政區

省級行政區是中華人民共和國最高階別的行政區劃單位。截至現在，中華人民共和國的省級行政區包括23個省、4個直轄市、5個自治區和2個特別行政區。列表.周恩來曾把中國三十個省、自治區、直轄市的名稱編成一首七言詩，以便記憶：兩湖兩廣兩河山五江雲貴福吉安四西二寧青甘陝還有內臺北上天
路德維希二世 (上巴伐利亞)

路德維希二世和萊茵-普法爾茨伯爵。路德維希二世是巴伐利亞公爵鄂圖二世與夫人阿格尼絲之子，生於海德堡。阿格尼絲的祖父是巴伐利亞公爵獅子亨利，而外祖母則是霍亨斯陶芬的阿格尼絲。由此看來，路德維希二世在巴伐利亞地區擁有十分高貴的出身。1255年，維特爾斯巴赫家族的領地被鄂圖二世的幾個兒子瓜分。路德維希二世得到了萊茵普法爾茨和上巴伐利亞，他的弟弟亨利十三世獲得了下巴伐利亞。路德維希二世與亨利十三世一起支援他們的外甥康拉丁。在1268年康拉丁最終失敗並於那不勒斯被處決後，路德維希繼承了這位年輕的王子在士瓦本地區的部分領地。在1273年結束大空位時代的羅馬人民的國王選舉中，路德維希二世支援哈布斯堡伯爵魯道夫一世反對波希米亞國王普熱米斯爾·奧托卡二世。路德維希二世去世後，其領地由長子魯道夫繼承。幼子1314年獲選為德意志國王，即日後的神聖羅馬皇帝路易四世。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 路德維希二世 (上巴伐利亞) 維特爾斯巴赫王朝出生於：1229年4月13日逝世於：1294年2月2日! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ACE777;"| 統治者頭銜
武成 (北周)

武成是北周明帝宇文毓的年號，由大冢宰宇文護控制朝政。歷時年餘。武成二年四月北周武帝宇文邕即位沿用。
如來

如來，音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。梵語「--」意思是“如”，意思為如同或不變。「--」意思是“來”。如來即“如同來了”或“不來不去”之義。《金剛經》中解釋為“無所從來，亦無所去，故名如來”；也有解釋作“如諸佛而來，故名如來”。含義.如.如字對應梵文、巴利文 --，字面含義為同樣、如同、如此、因此等。其內涵經過延伸和演繹，可指真如，含兩層意思：如來.如來也有另一層含義，可稱作眾生的自性。《華嚴經》雲：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。”俗稱.在《西遊記》等神話志怪小說的影響下，民間常以如來佛、佛祖專指佛教創始者釋迦牟尼佛。在佛教中，無“如來佛”這樣的正式稱呼。
工業災難

工業災難是指由工業企業的疏忽、翫忽職守等造成的災難。歷史.其中比較著名的有：
天嘉

天嘉是南陳政權，世祖文皇帝陳蒨的年號，共計6年餘。天嘉元年春正月癸丑，陳蒨下詔：“朕以寡昧，嗣纂洪業，哀煢在疚，治道弗昭，仰惟前德，幽顯遐暢，恭己不言，庶幾無改。雖宏圖懋軌，日月方弘，而清廟廓然，聖靈浸遠，感尋永往，瞻言罔極。今四象運周，三元告獻，華夷胥洎，玉帛駿奔，思覃遺澤，播之億兆。其大赦天下。改永定四年為天嘉元年。”》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
黃國彬

黃國彬，香港著名詩人及學者，曾任香港嶺南大學翻譯系講座教授，2006年起任教香港中文大學翻譯系，現在已經退休。因其詩作《聽陳蕾士的琴箏》曾被選為香港中學會考中國語文課的範文(1993-2006)，而廣為香港學生認識。教學經驗.黃國彬曾先後任教於香港中文大學英文系、香港大學英文與比較文學系、加拿大約克大學語言文學系、香港嶺南大學翻譯系、香港中文大學翻譯系。此外，他曾在義大利佛羅倫斯大學進修義大利文及研究但丁。著作.創作翻譯研究文學賞析翻譯作品耗時二十餘年，首部由義大利文譯成的三韻體中文全譯本。義大利詩人但丁．阿利格耶裡原著，分〈地獄篇〉、〈煉獄篇〉、〈天堂篇〉。選譯詩人艾略特在1909至1962年年間多首詩作，包括〈荒原〉、〈四重奏四首〉。
大定 (西梁)

大定是西梁政權梁宣帝蕭詧的年號，共計7年餘。
瑪麗·皮爾斯

瑪麗·皮爾斯，生於加拿大蒙特利爾，已退役的法國職業網球女子選手，公開賽年代法國第一位網球大滿貫女單冠軍兼法國網球公開賽至今唯一一位本土女單冠軍，2座大滿貫單打冠軍得主，單打最高世界排名第3。簡述.1995年澳洲網球公開賽奪冠，成為法國第一位網球大滿貫女單冠軍；2000年法國網球公開賽冠軍，是公開賽年代法網至今唯一一位本土女單冠軍。2005年克里姆林盃女子單打八強中與俄羅斯選手列歌芙絲法(Elena Likhovtseva)的一戰中，她在最後一局的平局決勝制(Tie Break)落後零比六時，連續取得八分而反敗為勝最為人所稱頌。 WTA巡迴賽.團體.聯邦盃.除了職業賽事成就不俗外，皮雅絲在1900年代至2000年代曾多次代表法國參加聯合會杯，並奪得2次冠軍。
赫爾曼·閔可夫斯基

赫爾曼·閔可夫斯基，德國數學家，猶太人，四維時空理論的創立者，曾經是著名物理學家愛因斯坦的老師。生平.閔可夫斯基1864年出生於俄國的定居，與後來成為著名數學家的希爾伯特家僅一河之隔。閔可夫斯基的大哥繼承父業成為優秀的商人。二哥就是發現胰島素和糖尿病有關的著名醫學家、被稱為“胰島素之父”的奧斯卡·閔可夫斯基。後來赫爾曼·閔可夫斯基的侄子魯道夫·閔可夫斯基成為美國著名的天文學家。赫爾曼·閔可夫斯基少年時期就在數學上表現出極高的天賦，被稱為神童。當時閔可夫斯基兄弟三人在哥尼斯堡十分有名。1873年閔可夫斯基進入艾爾斯塔特預科學校讀書，只用了五年半時間就完成了八年的學業。畢業後閔可夫斯基先進入當地的大學，而後轉入柏林大學，不久之後又回到哥尼斯堡大學。大學期間他曾師從亥姆霍茲、克羅內克、維爾斯特拉斯、古斯塔夫·基爾霍夫等數學家。在哥尼斯堡大學，閔可夫斯基和希爾伯特重新相遇，結為摯友。1882年，年僅18歲的閔可夫斯基與英國著名數學家共同獲得由法國科學院懸賞的一個獎項，轟動一時。1885年閔可夫斯基在哥尼斯堡大學獲得博士學位。經過短暫的服兵役，1886年成為波恩大學的講師。1891年閔可夫斯基升為副教授，1894年回到哥尼斯堡大學任教。1895年接替希爾伯特擔任哥尼斯堡大學教授。轉年，閔可夫斯基轉到瑞士蘇黎世聯邦理工學院工作。這期間，青年時期的愛因斯坦在該校求學，成為閔可夫斯基的學生。閔可夫斯基曾稱愛因斯坦為“懶惰的狗”。1897年閔可夫斯基與哥尼斯堡附近一位皮革廠廠長的女兒--結婚，婚後育有兩個女兒。1902年，閔可夫斯基受費利克斯·克萊因的邀請，轉入哥廷根大學擔任數學教授。1908年在德國科隆的一次演講中，閔可夫斯基提出了四維時空的概念。1909年1月10日，閔可夫斯基突患急性闌尾炎，搶救無效，於1月12日去世，去世時年僅45歲。閔可夫斯基去世後，生前的好友希爾伯特整理了他的遺作，於1911年出版了《閔可夫斯基全集》（"--學術研究.閔可夫斯基工作的主要領域在數論、代數和數學物理方面。在數論領域，他對二次型進行了重要的研究。在1881年法國科學院懸賞的大獎中，閔可夫斯基鑽研了高斯、狄利克雷等人的論著，深入研究了n元二次型，建立了完整的理論體系。此後，閔可夫斯基繼續研究，於1905年建立了實係數正定二次型的約化理論，被稱為“閔可夫斯基約化理論”。在數學物理方面，閔可夫斯基在波恩大學任職時，曾協助著名物理學家赫茲研究電磁波的理論。1905年以後，閔可夫斯基將幾乎所有精力放在電動力學上。1907年，閔可夫斯基認識到可以用非歐空間來描述洛倫茲和愛因斯坦的工作，將過去被認為是獨立的時間和空間結合到一個四維的時空結構中，即閔可夫斯基時空。閔可夫斯基時空為廣義相對論的建立提供了框架。為紀念這位數學家，第12493號小行星以他的名字“閔可夫斯基”命名。
皮爾斯

皮爾斯或皮爾士可以指：
天平邨

天平邨把單位出售給所屬租戶，現已成立業主立案法團。安盛苑管理，並擁有業主立案法團。屋邨資料.樓宇.天平邨.以粗體字標示樓宇設有供1-2人住戶入住的「劏房」，以安置上水臨時房屋區部份單身或二人住戶。歷史.天平邨前身為天平山村寮屋村。1980年代，港府為發展粉嶺／上水新市鎮，清拆馬會道以東天平山村東南部份寮屋，並由香港房屋委員會在原址發展區內第三個公共屋邨：名為天平邨。1990年，天平邨其中一座樓宇獲選改為居屋出售用途，名為安盛苑。設施.邨內設有多項休憩設施，包括五個兒童遊樂場、三個籃球場、兩個足球場和羽毛球場及溜冰場。天平邨第二期則設有露天劇場。其他設施包括工場及石油氣站。商業設施.天平商場樓高三層，建築面積約9,700平方米。商場地下及二樓設有多間商鋪，主要租戶包括麥當勞餐廳、大快活快餐、屈臣氏、7-11便利店、百佳超級市場、日豐物業代理、佳寶凍肉超級市場及中式酒樓，其他租戶包括髮廊、藥房、中醫診所及雜貨店等，商場亦設有一部中國銀行及匯豐銀行櫃員機。商場三樓則是康文署轄下的天平體育館，設有羽毛球場、健身室及乒乓球桌。天平商場附設停車場，提供約470個車位。2014年10月，林子峰和陳秉志以5.4388億港元向領展購入天平商場。天平街市於2019年初關閉翻新，5月13日重開，英語改稱Tin Ping Mart，加裝了空調和現代化裝潢，較舊街市更光亮。2020年，商店已關閉以進行更新。翻新後的商場改名為天平新城，並引入更多連鎖式店舖。學校.天平邨及附近地區共有三所幼兒園、一所特殊幼兒中心、三所小學及一所特殊學校。除了上水惠州公立學校及李志達紀念學校，其他學校建築均屬天平邨本身規劃的一部份。上水惠州公立學校處於2003年後新開發的天平路以東地段，嚴格來說並不屬於天平邨的一部份。事件.天平邨在入夥後發生多宗自殺，家庭爭執等事件及意外。(按「展開」檢視)
閔可夫斯基

閔可夫斯基，可以指：
對稱性 (物理學)

對稱性是把這套數學方法運用於物理學中並意識到規範對稱重要性的第一人。1950年代楊振寧和米爾斯意識到規範對稱性可以完全決定一個理論的拉格朗日量的形式，並構造了核作用的formula_2規範理論。從此，規範對稱性被大量應用於量子場論和粒子物理模型中。在粒子物理的標準模型中，強相互作用，弱相互作用和電磁相互作用的規範群分別為formula_3，formula_2和formula_1。除此之外，其他群也被理論物理學家廣泛地應用，如大統一模型中的formula_6，formula_7和formula_8群，超弦理論中的formula_9和formula_10群。整體對稱性在粒子物理和量子場論的發展中也起著非常重要的角色，如強相互作用的手徵對稱性。規範和整體對稱性破缺是粒子物理學和凝聚體物理學的重要概念。守恆定律與對稱性的關係.物理系統的每一個對稱性都有相對的守恆定律。諾特定理就是概括這關係的重要定理。它指出物理系統包含的每一個對稱性都代表此係統有某相對的物理量守恆。反過來說：物理系統有某守恆性質就代表它帶其相對的對稱性。例如，空間位移對稱造成動量守恆，而時間平移對稱造成能量守恆。以下列表總結各對稱和相對的守恆量：
張帝

張帝，本名張志民，籍貫山東省樂陵縣，臺灣男歌手及節目主持人。他以在表演時接受來賓或觀眾現場提問，然後立刻以唱歌的方式回答問題的表演形式著稱，因此得到綽號「急智歌王」。生平.1942年7月24日，張帝在演藝圈也很有名，是演藝界少見的兄弟龍虎檔。張帝的父親1950年全家移居臺灣，剛開始住在陽明山，後來在臺北古亭執業，受到民眾的歡迎。張帝從小喜歡唱歌，經常拿著吉他唱歌給周遭的人聽。1960年，張帝順從父親繼承衣缽的期許，考進陸軍衛生勤務學校，畢業後，當過4年外科醫生，曾做過中華民國國軍醫官，在賠償少做六年的公費後，在違抗名醫父親的行醫期待下，走上自己熱愛的歌唱生涯。張帝在臺灣南部歌廳代人演出時，因為沒人聽懂他所演唱的英語歌，他備受批評。某日，張帝到國聲酒店代唱，當時戒嚴時期，歌廳老闆傳紙條要張帝代為向客人宣達「沒帶國民身分證的人必須在12點前回家」，張帝便靈機一動，以唱歌方式傳達，立刻造成臺下轟動，就此開創即興唱歌的表演風格。張帝常在現場用現有的歌曲即興填詞，創作出符合現場氣氛的歌曲，而他最常用《蝸牛與黃鸝鳥》填詞。張帝最著名的歌是1970年代末在印尼演出時創作的《毛毛歌》；此外，張帝演唱的愛國歌曲《國家》，近年來在中國大陸廣為流傳，感人至深。1993年，2000年奧運會申辦城市揭曉，北京市落選，張帝在晚會上的應急能力也令人印象深刻。1968年，張帝與歌仔戲女演員楊麗花共同演出徐守仁執導的黑白臺語電影《張帝找阿珠》，扮演一對情侶。1969年，中國電視公司推出翁炳榮製作的音樂歌唱節目《萬紫千紅》，每星期日播出，由張帝與女歌手鄭秀英主持。1975年，張帝在香港演出時，一名觀眾要求其唱歌頌毛澤東的《東方紅》；張帝不僅予以拒絕，還高唱《中華民國國旗歌》；對方不滿，當場拔槍示威，又追砍張帝，致其受傷。訊息傳回臺灣，中國國民黨中央委員會肯定其行為，褒獎為「愛國藝人」，並頒發華夏二等獎章。1980年至1982年，張帝與弟弟張魁及凌峰一起主持中華電視公司綜藝節目《週末2100》，在當時很受歡迎。期間，在1981年5月，演唱由劉家昌作曲的愛國歌曲《國家》，歌詞有「四海之內的中國人，永遠在青天白日下」、「我愛中華」等句，至今仍常為國軍典儀或泛藍活動中使用。1983年12月16日至1984年5月18日，張帝主持華視綜藝節目《仙歌、仙舞、仙人笑》。1989年，張帝代表中國國民黨在臺北市南區參選第1屆第6次增額立法委員並當選，但1992年連任失敗。1993年9月24日，張帝受北京電視臺邀請，參與2000年奧運申辦權的揭幕轉播。國際奧委會主席薩馬蘭奇在揭曉結果時，先說「感謝北京」，導致誤解，以為北京已爭取成功，正引發狂熱歡呼時，才發現其實是悉尼獲得主辦權。一時之間，電視臺眾人不知如何應對，張帝遂起身作臨時演說道：「……我們其實已經贏了，北京已經成為世界的焦點，這就是我們的驕傲……祝福我們北京在象徵著自由與和平的方向上，永遠邁開大步，走向勝利！」語畢，掌聲四起。1995年11月3日至1996年3月1日，張帝與張魁共同主持臺灣電視公司綜藝節目《歡樂神仙窩》。2012年3月2日，張帝參加中視綜藝節目《綜藝大本營》錄影，自言在演藝圈「不小心」一做就做了50年，認為自己是個很平凡的小人物，「就是靜靜地來、悄悄地走！很幸運和所有好朋友走過這一段漫長的道路，我已經很開心」；至於以後有人怎麼記得他，都不重要；但急智歌的表演方式，「我怕我走了，這套就後繼無人了」。