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雙曲幾何

雙曲幾何又名羅氏幾何。但在雙曲幾何中，至少可以找到兩條相異的直線，且都透過P點，並不與R相交，因此它違反了平行公設。然而，取代歐幾里德幾何中的平行公設的雙曲幾何本身並無矛盾之處，仍可以推得一系列屬於它的定理，這也說明瞭平行公設獨立於前四條公設，換句話說，無法由前四條公設推得平行公設。到目前為止，數學家對雙曲幾何中平行線的定義尚未有共識，不同的作者會給予不同的定義。這裡定義兩條逐漸靠近的線為漸近線，它們互相漸進；兩條有共同垂直線的線為超平行線，它們互相超平行，並且兩條線為平行線代表它們互相漸進或互相超平行。雙曲幾何還有一項性質，就是三角形的內角和小於一個平角。在極端的情況，三角形的三邊長趨近於無限，而三內角趨近於0°，此時該三角形稱作理想三角形。雙曲幾何專門研究當平面變成鞍馬型之後，平面幾何到底還有哪些可以適用，以及會有甚麼特別的現象產生。在雙曲幾何的環境裡，平面的曲率是負數。不相交的線.已知在雙曲幾何上，至少有兩條直線滿足過P點平行直線R。接著在R上取一點B使得PB垂直R於B點，設在所有滿足過P點且不與R相交的直線中，存在一條直線x與PB的逆時針方向夾角比其他直線都來的小，即任何一條直線若與PB的逆時針夾角小於x與PB的逆時針夾角，則必與R相交，並定義x為R的漸近線。同理，若存在另一條直線y與PB的順時針方向夾角比其他直線都來的小，則y為R的另一條漸近線。並且，在所有滿足過P點且不與R相交的直線中，唯有x與y是R的漸近線，其餘的則稱之為R的超平行線。由於滿足小於90°且大於x與PB的夾角θ的角度有無限多個，每個角度皆可引出兩條R的超平行線，因此R有無限多條超平行線。因此，對於平面上一條直線R以及線外的一點P，恰能引出兩條直線過P且漸近於R，以及無限多條直線過P超平行於R。此外，漸近線和超平行線的差別還有：不論往線的哪端延伸，兩條超平行線之間的距離皆會趨近於無限；但兩條漸近線之間的距離則會在一端趨近於零，在另一端趨近無限。從而，在雙曲幾何中有一定理超平行線定理：對於任兩條超平行線存在唯一一條線同時垂直於這兩條線。對雙曲平面上的一條直線R，作線段BP垂直R於B點，且線段BP的長度等於一個給定的值p，則定義兩條R的過P點的漸近線與線段BP的夾角θ為p的漸近角。因此有formula_1以及formula_2於是，隨著線段長度的縮小，雙曲幾何的性質會越來越像歐幾裡得幾何。事實上，對任一個雙曲幾何定義一個定值K=高斯曲率，藉由線段長度與formula_3的比值，由此可知該平面的性質與歐幾裡得幾何的相似度。三角形.在雙曲幾何中，線段長度的定義為兩點的最短距離除以formula_4，K=高斯曲率，正如同在球面幾何中的長度為其圓心角弧度，有了長度的定義後，便可給出雙曲幾何中的勾股定理：若一直角三角形的兩股長分別為a和b，斜邊為c，則formula_5在此，cosh指的是雙曲餘弦函式。在雙曲幾何中，許多雙曲三角學公式與歐幾裡得幾何十分相像，大抵上雙曲幾何中的長度需帶入雙曲函式。例如雙曲幾何中的正弦定律為：formula_6不同於歐幾裡得幾何，雙曲幾何中三角形的內角和必小於π(180°)，故稱其內角和與π的差為該三角形的角虧，則該三角形的面積等於該三角形的角虧乘以 R²，而formula_4。故所有三角形的面積均小於等於πR²，且等號成立若且唯若該三角形為理想三角形。圓與球.以下的圓或球半徑皆為 r ，並且 K 代表高斯曲率， R 代表 formula_8雙曲幾何中圓的周長為formula_9因為sinh x的泰勒展開式為formula_10於是，對所有正實數 x＞0，formula_11，推得 formula_12故圓的周長必大於 formula_13。圓的面積則是 formula_14。球的表面積為 formula_15 ，必大於歐幾裡得幾何的 formula_16球的體積為 formula_17在n度空間中，定義 Ω_n 是n維立體角，滿足 formula_18在此，Γ(n)是Γ函式。則n-1維球面(在n度空間中)的測度是 formula_19n維球(在n度空間中)的測度則是 formula_20羅式幾何.羅式幾何學的公理系統和歐式幾何學不同的地方僅僅是把歐式一對分散直線在其唯一公垂線兩側無限遠離幾何平行公理用“從直線外一點，至少可以做兩條直線和這條直線平行”來代替，其他公理基本相同。由於平行公理不同，經過演繹推理卻引出了一連串和歐式幾何內容不同的新的幾何命題。凡是不涉及到平行公理的幾何命題，在歐式幾何中如果是正確的，在羅式幾何中也同樣是正確的。在歐式幾何中，凡涉及到平行公理的命題，在羅式幾何中都不成立，他們都相應地含有新的意義。下面舉幾個例子加以說明：從上面所列舉得羅式幾何的一些命題可以看到，這些命題和大眾所習慣的直觀形象有矛盾。所以羅式幾何中的一些幾何事實沒有像歐式幾何那樣容易被接受。但是，數學家們經過研究，提出可以用大眾習慣的歐式幾何中的事實作一個直觀“模型”來解釋羅式幾何，便是正確的。1868年，義大利數學家貝爾特拉米發表了一篇著名論文《非歐幾何解釋的嘗試》，證明非歐幾何可以在歐幾里得空間的曲面上實現。這就是說，非歐幾何命題可以“翻譯”成相應的歐幾里得幾何命題，如果歐幾里得幾何沒有矛盾，非歐幾何也就自然沒有矛盾。直到這時，長期無人問津的非歐幾何才開始獲得學術界的普遍注意和深入研究，羅巴切夫斯基的獨創性研究也就由此得到學術界的高度評價和一致讚美，他本人則被人們讚譽為“幾何學中的哥白尼”。
奧林匹克運動會

奧林匹克運動會。古代奧林匹克運動會.根據希臘神話，大力神海克力斯在奧林匹亞贏得了一場比賽的勝利後下令，類似的比賽應該每四年在奧林匹亞舉行一次。另一個傳說則稱，宙斯在戰勝提坦巨人克洛諾斯後創立了奧林匹克運動會。但比較現實的說法是，在基督教的勢力還很薄弱時，另有一種信仰，名叫 自然崇拜 ，此信仰相信女人才是創世主，而代表女神之神維納斯的金星，也成為此信仰的標誌。他們發現，若每八年觀察一次，會發現這八年間，金星的軌道連起來會成為著名的五芒星，他們認為這是神的指示，所以就每八年舉辦一次運動會(無名)。而當此信仰消失後，在某個不可考的年代，當代領袖再次舉辦此運動會，並命名為奧林匹克。運動會是在祭神的奧林匹亞舉行，那裡有一個十二米高的用象牙和黃金鑄成的宙斯神像，這個神像是世界七大奇蹟之一。第一個有文字記載的奧運會於公元前776年舉行，但是我們可以確定之前奧運會就已經存在了。當時只有短跑一個專案，長度為192.27米，因為這是大力神腳長的六百倍。奧運會每四年舉行一次，後來希臘人還將奧運會作為一種計算時間的方式，一個“奧林匹亞”就是兩次奧運會之間的時間——4年。後來，其他專案逐漸地加入到奧運會中：拳擊、麥可·佛瑞德·費爾普斯二世，他合計獲得了23枚金牌，另外共有4人各自都獲得了9枚金牌：
身體質量指數

身體質量指數，簡稱體質指數，是由一個人的質量得出：formula_1，其中"w"為體重；"h"為身高。BMI應用的侷限性.醫療單位和統計界都強調了BMI的侷限性，這是由於BMI主要反應整體體重，無法區別體重中脂肪組織與非脂肪組織，同樣身高體重的人可算出相同的BMI，但其實脂肪量不同；因此BMI應為整體營養狀態的指標，以往拿來做為肥胖的指標，是因發現BMI與體脂肪在統計上有高度相關；但在同樣BMI之下，仍會有體脂肪率的差異。此外，BMI也無法確認脂肪組織是分佈在腹部或四肢，前者與心臟病、高血壓、糖尿病風險增加高度相關。成人的BMI.數值的意義如下：由於BMI沒有將體脂肪率計算在內，所以一個BMI超重的人，實際上可能並非肥胖。例如健身者，由於體重有高比例的肌肉，他的BMI可能會超過30。如果他們身體的脂肪比例很低，那就不需要減重。根據1994年美國國家健康及營養調查的統計數字，59%的男性及49%的女性的BMI都超過25。對於嚴重肥胖(其BMI超過40的人)，男性佔2%，而女性則佔4%。其他國家的健康機構亦有各自的統計數值。東南亞與亞洲其他地區標準.世界衛生組織經過專家評估後認為，東南亞成人的超重指標低於世界平均水平。根據各國情況的不同，超重的分界值在22到25間浮動，肥胖的分界值則在26到31間變動。因此，亞洲各國分別制定各自的超重和肥胖分界值。例如在新加坡，超重標準是23以上，肥胖標準是27.5以上。但為統計和相互比較的方便，世界衛生組織任建議各國按世界平均標準的各級劃分來上報統計資料。在臺灣，行政院衛生署乃根據其相關研究，於2002年4月公佈臺灣成人肥胖標準：BMI＜18.5 為過輕，18.5≦BMI＜24 為正常體重，24≦BMI＜27 為過重，BMI≧27 即為肥胖。在中國大陸官方釋出的《中國成人超重和肥胖症預防控制指南》所認定的體重腰圍的適宜值及其與相關疾病的關係為：兒童與青少年的BMI.BMI並不單單適用於成年人。對於成長中的兒童，我們亦可利用他們的BMI來推算他們是否超重。BMI計算式亦適用於15-20歲的人，但他們的過重及過輕定義方法，就不是用固定的BMI決定。這是因為兒童青少年正處發育期，BMI隨著發育在變動，若使用一個固定數值，容易造成錯誤判斷。很多國家及地區每年都會為當地的兒童作身高和體重的統計。這些統計資料，都須先調查族群中健康兒童的BMI分佈，從而再根據這個分佈，推算出當地兒童的過重及過輕指標。一般來說，都會採用統計出來的平均BMI及其標準差值，再計算出其常態分佈的最高5%及最低5%作為過重及過輕指標。另一方面，其BMI位於常態分佈的85%-95%區段的兒童，會被視為有超重的風險。肥胖悖論.早期臨床研究觀察顯示，在慢性病患中，BMI較低者的死亡率比BMI較高者來得高。最早是在1999年發現過重與肥胖的透析洗腎患者中較長的存活率， 後來也在心血管疾病病患、的老邁住民以及慢性阻塞性肺病病患中觀察到此現象，這稱為。近年來發現，老年族群亦有此一現象。但根據國民營養健康狀況變遷調查資料顯示，老年族群中所觀察到的BMI低死亡風險較高現象，是因為BMI低其實反映肌肉量比較少的狀況，因此BMI低亦反映肌肉少的健康風險。
KEO

KEO是一個人造衛星計劃的名字，同時也是實施這個計劃的一個法國非營利性組織的名稱。此衛星將搭載當今人類留給未來世代的資訊，預計在發射5萬年後重返地球。KEO計劃.該計劃由法國的讓·馬克·菲利普的書信，這些書信將在不被審查的情況下記錄入特製的玻璃光碟，並放入KEO衛星，該衛星計劃在2015年透過歐洲太空總署研製的亞利安5號運載火箭發射送入太空，在位於1800公里高處的近地軌道，繞行地球經過500個世紀之後自然墜回地面。這段時間剛好相當於自人類首度在巖壁上製作壁畫到今天的時間跨度。在該衛星發射升空後，KEO組織將繼續弘揚KEO的精神。所有送上衛星的資訊也將被複製一份儲存在地球上，在KEO登入軌道後，這些資訊中以匿名方式提交的部分，將在KEO的網站上公開，任何人都可以瞭解其他人寫的資訊，這些資訊也將被作為學校等機構的教育、研究資源。詞源.「KEO」是一個被刻意設計出來的單詞，它由地球上幾百種語言裡使用率最高的三個發音組成，[o]。因此，它可以從任何一個人類的喉嚨發出，同時，為了保持它的中立和大同特徵，它與任何一種文化的神話都無關。KEO衛星.KEO衛星是一個直徑為80公分的中空球體，球體表面刻劃了世界地圖。為了保證在5萬年間能夠抵抗宇宙射線、太空碎屑以及回返地球時的衝擊，KEO必須用穩定可靠的材料來製成，它的核心被幾層由鋁、鈦、鎢的金屬組成的保護盾包裹。在將來返回大氣層時，KEO的外層將與空氣摩擦，產生類似極光的虹光，以昭示它的回歸。它亦被設計為可以飄浮在水面上，以便萬一降落在河海當中時，不至沉入水底。為了防止電池等材料不可預知的分解危及衛星，KEO不擁有任何自己的電源。儘管KEO是一顆「被動」的衛星，為了與其它軍事，科學及商業衛星相區別，KEO被賦予了兩隻翱翔的「翅膀」，在運作初期，它的由特殊的記憶合金製成的雙翼會有節奏的振動，直到合金雙翼破損，在地球上透過高倍天文望遠鏡，可以觀看到它振翅翱翔的畫面，由於KEO衛星的意義以及具有雙翼的形象，它也被稱做「未來考古鳥」。搭載專案.除了來自全世界的書信，KEO也將搭載亞歷山大圖書館的內容，以儲存當今人類的大部分知識。這些訊息將錄製在抗輻射的玻璃製數位多功能影音光碟上，伴隨一份如何製作儀器來讀取這些資料的說明，因為5萬年後可能不存在DVD存取裝置。衛星之中還將放入一滴以鑽石封裝的人類血液，以及四顆小黃金球，當中分別儲存了空氣、淡水、海水以及土壤的樣本；其中一顆黃金球體上面刻有人類基因序列。此外，還有一個天文鐘載明瞭數個脈衝星在當今的旋轉情況，以指出製作衛星的時間。最後，它亦攜帶了各個不同文明、不同種族的人類照片。現狀.計畫發起人讓·馬克·菲利普不幸於2008年11月12日因癌症過世，不過KEO團隊決定繼續完成他的遺願。現任的團隊負責人是派崔克·提傑多，生於1957年9月13日，他自1982年服務於亞利安空間，領導過數個太空計畫。亞利安火箭原計劃於2001年發射升空，其中延遲至2007年，後來又推遲至2009年，同時也使的傳送時間及宣傳得以增加一年，最後又因技術可行性論證和其他各種原因將發射日期推遲到2010年或2011年，又推遲至2012年，最後推遲到2019年，但仍然沒有實際發射日期。在教育領域，因為KEO的科技、藝術、人道和夢想相結合的特點，被眾多的教師視為絕好的教育題材，希望發掘KEO計劃對學生的教育潛力，激發學生的好奇心和積極性。在1999年，KEO計劃被聯合國教科文組織選為「二十一世紀計劃」及世界人類文化遺產。
雷神之錘 (消歧義)

雷神之錘可以有以下意思：秦時明月大鐵錘的武器也叫雷神錘。
龍 (消歧義)

龍是一類傳說動物，在不同文化中有不同的形象和特徵。可以指：日本神話的龍
廣陵區

廣陵區是中國江蘇省揚州市下轄的一個市轄區，地處江蘇省中部，長江與京杭大運河交匯處，位於長江三角洲經濟圈內，行政區域面積341.96平方公里。區人民政府駐四望亭路40號。廣陵，古城揚州的先名，歷史上的揚州。唐代大詩人李白的一首《送孟浩然之廣陵》讓廣陵名揚天下。5.09平方公里的廣陵古城，現有500多處歷史建築,各類文物保護單位148個,集中了揚州最珍貴的瑰寶。廣陵區是名城揚州的中心原點。古運河、大運河、廖家溝貫通南北,三河成“川”,將廣陵自然分割為三大板塊,揚州的“州”字宛若天成。行政區劃.下轄4個街道辦事處、6個鎮、1個鄉：人口.根據第七次全國人口普查資料，截至2020年11月1日零時，廣陵區常住人口為542305人。地理環境.交通.廣陵區南傍長江，古運河、京杭大運河、廖家溝三條河流呈“川”字型南北貫通境內。古運河最具揚州水文化特色，是古代鹽商漕運的的唯一通道；京杭大運河與長江交匯，是貫通南北的水上運輸幹線。公路京滬和寧通高速公路連線貫通，構成一橫一縱"T型"高速公路骨架。長江北岸正在造"防洪、運輸"雙功能的沿江高等級公路，將三港連成一片。水路截止2014年，有航道184條，2163公里，其中等級航道819.2公里。京杭大運河揚州段全長143.3公里，終年可通行千噸級船舶，北通江蘇的淮安、宿遷、徐州，山東的濟寧、聊城、德州，河北的滄州及天津、北京等地；南往江蘇的鎮江、無錫、蘇州和浙江的杭州等地。鐵路寧啟鐵路貫穿揚州城，西連京滬線，東接新長線，通達全國。旅遊.東關街、何園、個園、古運河。
零次文獻

零次一種特殊形式的資訊源，主要包括兩個方面的內容：零次般是透過口頭交談、參觀展覽、參加報告會等途徑獲取，不僅在內容上有一定的價值，而且能彌補一般公開資訊的客觀形成到公開傳播之間費時甚多的弊病。
一次文獻

一次又稱初級資料、首次資料、一級稱第一手資料，是、圖書館學、地理學中指用來作為證據的引文資料，寫作者將其式可以區分成：定義與用法.依據研究資料及方法的不同，一次定義不同，如經濟學、心理學、化學等，相關的一次據常來自觀察及實驗收集的資料。在文學、藝術及歷史等人文研究領域，第一級據主要來自日記、書信、手稿、影片劇本等原創文字。各級料比較列表.按資料式，其性質、例子及發表形式的常見情況如下表：和二次分別.二次作品和一次比的最大不同是研究寫作時對於他人研究分析見解及摘要的區別，也因此對研究甲來說做為二次亦有可能對研究乙來說是一次和三次分別.三次作品和二次比的最大不同是，三次作只以他人研究分析見解及摘要來自二次輯為主，如百科全書、字典等等。也因此三次作品不像二次去對第一級原創研究的分析和見解。三次品常常是一般知識或專業知識的總觀介紹，介紹並界定對該專業領域或語言受眾最基本的知識體系，其目標在於快速查詢已建制發表並常視為共同同意的「假設」、「知識概念觀聯」和「知識社群共識」區辨一次力及應用.如何區辨並使用來自如網際網路的第一級容，是訓練批判式思考的重要訓練。維基百科編者也應區辨避免在撰寫條目時詮釋、分析、評價和合成一次對於一次詮釋、分析和評價和合成應使用可靠的二次
二次文獻

二次稱二級次級資料，它是將大量分散、零亂、無序的一次行整理、濃縮、提煉，並按照一定的邏輯順序和科學體系加以編排儲存，使之系統化，以便於檢索利用。其主要型別有目錄、索引、文摘性資料庫等，如《中文科技資料目錄》、《化學文摘》等。二次有明顯的彙集性、系統性和可檢索性，它的重要性在於使查詢一次花費的時間大大減少。和三次區分.三次作品和二次比的最大不同是，三次作只以他人研究分析見解及摘要來自二次輯為主，如百科全書、字典等等。也因此三次作品不像二次去對第一級原創研究的分析和見解。三次品常常是一般知識或專業知識的總觀介紹，介紹並界定對該專業領域或語言受眾最基本的知識體系，其目標在於快速查詢已建制發表並常視為共同同意的「假設」、「知識概念觀聯」和「知識社群共識」。
三次文獻

三次稱三級三次資料，是選用大量有關的經過綜合、分析、研究而編寫出來的它通常是圍繞某個專題，利用二次索蒐集大量相關對其內容進行深度加工而成。是對現有成果加以評論、綜述並預測其發展趨勢的屬於這類有綜述、述評、進展、動態、等，在研中，可以充分利用這類在短時間內瞭解所研究課題的研究歷史、發展動態、水平等，以便能更準確地掌握課題的技術背景。
柏林自由大學

柏林自由大學，成立於1948年12月4日，前身為柏林大學，主校址位於柏林達勒姆。為德國首都地區四所大學中規模最大，也最先贏得德國精英大學的稱號的大學。德國之聲更以「名師駐足的柏林自由大學」為題進行報導。2006年1月，德國科學基金會和科學委員會公佈德國精英大學候選名單，柏林自由大學位列其中。2007年10月19日，德國首輪第二批“精英大學”評選最終揭曉，柏林自由大學正式成為德國九所精英大學之一。2012年，柏林自由大學繼續當選為德國11所“精英大學”之一。在2019年7月揭曉的第三輪卓越計劃評選中，同柏林洪堡大學和柏林工業大學以柏林大學聯盟的名義共同提出申請，並再次獲得了“精英大學”的稱號。歷史.1810年柏林大學創校，校區原址位於菩提樹下大街。到第二次世界大戰結束為止，柏林原本只有一個「柏林大學」，而大學師生也很驕傲地以拉丁文校名柏林大學自稱。冷戰期間，柏林大學被劃入東柏林境內，部分師生從原校出走，並在以美國、英國及法國為首陣營的支援下，1948年於西柏林成立了「自由的柏林大學」，成為西德學術重鎮。真理、正義、自由是柏林免費大學建校以來的校訓。柏林大學分裂之後，位於東柏林的原址校區則在1949年由蘇聯主導下改名為現今的柏林洪堡大學，以紀念大學創辦人、德國著名教育改革家威廉·馮·洪堡兄弟，以撇除舊校名「腓特烈·威廉大學」所含的君主封建意涵。「柏林大學」一詞在1948年之前專指今天的柏林洪堡大學。冷戰結束前，「柏林大學」則普遍又指的是柏林自由大學。這兩所「柏林大學」如今是各自獨立的大學。兩所「柏林大學」的醫學院於2003年合併成柏林大學夏麗特醫學院（--院系設定.二級學院.柏林自由大學現有12個學院:校友.
資訊

在熱力學中，資訊是指任何會影響系統的熱力學狀態的事件。資訊可以減少不確定性。事件的不確定性是以其發生機率來量測，發生機率越高，不確定性越低，事件的不確定性越高，越需要額外的資訊減少其不確定性。位元是典型的，但也可以使用像納特之類的單位，例如投擲一個公正的硬幣，其資訊為log2(2/1) = 1 bit，投擲兩個公正的硬幣，其資訊為log2(4/1) = 2 bits。詞源.在古希臘文中資訊單詞為--或--，後者是著名哲學家柏拉圖的經常用詞，以表示理想的身份或事物的本質。在英文單詞中則源於拉丁文賓格形式認為，資訊的本性在於事物本身具有變異度。義大利學者朗高在《資訊理論：新的趨勢與未決問題》中認為，資訊是反映事物的形成、關係和差別的東西，它包含於事物的差異之中，而不在事物本身。另有以下兩種定義：傳播學觀點：哲學定義.資訊是反映事件的內容。事件包括判斷事件、動作事件等對所有運動的描述。對資訊的定義瞭解將從根本上揭示智慧形成的原因。經典的哲學定義有北京郵電大學鍾義信教授：“資訊是事物運動的狀態及其改變方式”。經典的屬加種差定義.屬加種差定義是一種嚴格的定義方式，A是滿足C特質的B。這裡A是被定義項。例如在“人是兩條腿的無羽毛動物”中：這是亞里士多德在他的演講中對學生講的如何進行概念定義的著名例子。它已經是如此的著名，以至於第二天這位學生將一隻剔了羽毛的雞帶到了演講會上。在此基礎上，--在《知識與資訊流》一書中對資訊定義到：粗略地說，資訊是能夠產生知識的商品，訊息或訊號所攜帶的正是我們需要知道的。呈現及複雜性.認知科學家及應用數學家認為資訊是一個泛及至少和兩個相關實體的概念，目的是在提供量化的意義。假設有任意定義尺寸的物體集合S，以及其子集合R，在本質上，R是一種S的呈現方式，或者說R傳遞了有關S概念性的資訊。Vigo定義R傳遞有關S的資訊量為當將R中的物件從S移除時，S複雜度變化的速度。依照Vigo定義的資訊，模式、不變性、複雜度、呈現方式以及資訊可以整合在同一個數學架構下。此架構試圖要克服在表徵及量測主觀的資訊時，夏農-維納資訊定義下的限制。感官輸入.資訊常被視為是一種對生物或系統的輸入。輸入可以分為兩種：有些輸入是對生物的某個機能很重要必然輸入是否會出現。有些資訊重要的原因可能只是和另一資訊有關，但最後終究可以連結到必然輸入。在實務上，資訊可能只有微弱的刺激，必需用特定的感測系統來偵測，且經過能量的放大，才能對生物或是系統有用。例如光對植物是必然輸入，但對動物而言卻提供了一些資訊，花朵反射的有色光非常弱，不足以進行光合作用，但蜜蜂的視覺系統可以偵測到，其神經系統用這種資訊來導引蜜蜂找到花，採集花蜜或花粉，這些是營養系統的必然輸入。造成改變的影響.資訊是任意形式，會影響其他模式形成或改變的模式。以這個意義來說，不需要一個有意識的心靈來認知模式。以DNA為例，這個由核酸形成的序列，是一個會影響生物形成或改變的模式，即使生物體沒有有意識的心靈也是如此。系統理論有時會提到此種定義而迴圈的模式稱為資訊。可能說此定義下的資訊是某種潛在可能被感知的事物，雖然不一定是為了此目的創造或是呈現。格雷戈裡·貝特森對資訊的定義是「帶來改變的改變」。物理的概念.在物理學中資訊有明確的定義。在2003年雅各布·貝肯斯坦認為物理學中的一個在成長的趨勢是將物理世界定義為由資訊本身組成。這個例子包括量子糾纏的現象，兩個粒子會互相影響，影響的速度甚至高於光速。資訊即使是以非直接的方式傳播，資訊的傳播也不會比光速快。因此可能在物理上觀測某一個和其他粒子糾纏的粒子，觀測本身就會影響另一個粒子，其至二個粒子除了承載的資訊外，兩者沒有任何其他的連結。另外一個範例是稱為麥克斯韋妖的思想實驗。在此實驗中呈現了資訊和另一個物理性質熵的關係，其結論是無法在熵不增加。在量子電腦的理論中物理資訊的概念格外的重要。細胞自動機等概念也有關。例如，康拉德·楚澤表明, 資訊處理可以解釋物理現象。科技媒介的資訊.估計世界可儲存資訊的量從1986年的2.6EB－其資訊量小於每個人有一片730-MBCD-ROM的資訊量，成長為2007年的295 EB－資訊量約等於每個人有61片CD-ROM。2007年時，世界上藉由單向廣播可接受資訊的技術能力，相當於每人每天174份報紙。而藉由雙向電信可交換資訊的技術能力，相當於每人每天6份報紙。分類.資訊依據載體的不同被分為4大類：文字、圖形、聲音、影片。相關條目.
知識

知識是對某個主題「認知」與「識別」的行為藉以確信的認識，並且這些認識擁有潛在的能力為特定目的而使用。意指透過經驗或聯想，而能夠熟悉進而瞭解某件事情；這種事實或狀態就稱為知識，其包括認識或瞭解某種科學、藝術或技巧。此外，亦指透過研究、調查、觀察或經驗而獲得的一整套知識或一系列資訊。認知事物的能力是哲學中充滿爭議的中心議題之一，並且擁有它自己的分支—知識論。從更加實用的層次來看，知識通常被某些人的群體所共享，在這種情況下，知識可以透過不同的方式來操作和管理。知識的理論.知識是日常生活裡的中心組成部分，也是知識論的主題之一。知識論所研究的，包括有人們知道什麼，怎麼知道的，「知道某一事物」的確切意思。知識的定義是知識論中重要的主題，若單單有信念，還無法構成知識，還需要有充足的理由來支援此一信念，這樣才算是知識。但知識的確切定義是知識論學者還在爭辯的議題之一，柏拉圖曾提出古典的知識定義。現今的知識論學者都接受上述的三個準則不是知識的充份條件，就像葛梯爾問題所要陳述的一樣：有一些情形，符合上述的三個準則，但仍無法算是知識。有許多學者試著要提出其他的定義，例如羅伯特·諾齊克提出的，知識要「追蹤真理」，則認為「透過缺陷、瑕疵或失效」所證實的真實信念不是知識，則認為對知識的定義需要用信念的證據，使其成為真理。路德維希·維特根斯坦的處理方式和上述的作法不同，根據，一個人可以說：「他相信某件事，但那件事和他想的不同。」，但不能說「他知道某件事，但那件事和他想的不同。」。他進一步的提到，這不是表示不同的心理狀態，而是用不同的方式來提到一個人的信念。例如，知道「水壺正在燒水」不是表示特別的心理狀態，只是提到「水壺正在燒水」這個陳述。維特根斯坦想要跳過定義「知道」一詞的困難點。他認為知道是家族相似性中的一種。因此，「知道」被重組成許多的概念，可以指出相對性的特徵，但無法正確的加以定義。描述知識的用法是考察知識的一種常見做法。在這種意義上，知識是由不同意向討論著的資訊。DIKW體系將資料、資訊、知識、智慧納入到一種金字塔形的層次體系中，而這個模型與DIKW體系是一致的。自我知識.自我知識是指一個人對自身感覺、想法、信念或其他心理狀態的知識。在哲學上有許多有關自我知識問題的辯論，包括自我知識和其他種類的知識是否有所不同？和有關其他人心理的知識相比，人在自我知識上是否有特權？ 以及人對自我瞭解的本質是什麼？。大衛·休謨曾經懷疑，人除了對於「一系列的感知」的直接覺察以外，是否可以在此以上有自我知識，他的懷疑論點非常出名，也是他有關人格同一性懷疑論中的一部份。情境知識.情境知識是關於特定情景的知識。想象兩種非常相似的蘑菇，它們分別生長於山峰的不同的一側，一種是有營養的，另一種是有毒的；在山峰這一側獲得的食用蘑菇的知識，並不適用於在山峰另一側使用。透過諸如試錯法這樣的方法來產生的知識，或者透過經驗來學習到的知識，都傾向於是一種情境知識。而透過科學方法產生的知識比其他方法產生的知識更加不情景化，這也是科學方法的優點之一。情境知識通常嵌入在一種語言、文化或者傳統中。有一種觀點對文化帝國主義進行批判，認為全球單一文化的消失。部份知識.知識論中有一個分支是在探討部份知識在有限理性概念中也會探討此一概念，有限理性假設在現實世界中的處境：人所有的資訊有限，需要依有限的資訊進行決策。知識管理.知識管理尋求理解組織內知識被使用和交換的。這裡遞迴的意思是指知識的定義處在一種不斷變動的狀態之中。知識管理認為知識是一種浸潤著經驗的資訊；而資訊與特定的觀察相關，它是導致觀察者發現變化的資料；資料可以被觀察，但並不需要如此。知識的社會學.知識的某些方面展現出了它的社會特性。比如，知識是某種形式的社會資本。知識的社會學將檢驗社會和知識如何互動。透過經驗、觀察和推理，個體或者文化獲得了知識。知識的傳播已經被人類學的擴散理論所檢驗。發明的擴散理論探討了引導人們獲知、嘗試以及採納新觀點或者措施的各種因素。這一理論可以幫助我們解釋知識的發展。生活知識.在生活中 有不同的知識。例如釣魚，你要買什麼魚竿，什麼魚餌。和技術有所不同。釣魚者不一定是釣魚店家，但店家可能是釣魚者。各宗教對知識的想法.基督宗教.許多基督宗教，包括天主教會和聖公宗，都把知識視為是之一。「不過，從聖靈來的知識，不只是人類的知識而已。這是種特別的禮物，透過創造，讓我們知道神的偉大，祂的愛，以及祂和受造物之間豐富的關係。」，聖訓中多處鼓勵獲取知識。穆罕默德據說曾說過「從搖籃到墳墓都要求取知識」，「確實，有知識的人是先知的繼承者。」。伊斯蘭教的學者，神學家和法學家常會稱為烏理瑪，意思是「知識淵博的人」。猶太教.在猶太人的傳統中，知識是人可以擁有，最有價值的特質。細心的猶太人會每天唸三次：「用你的知識、理解以及謹慎來待我們。你是崇高者，永存者，知識的仁慈給予者。」舊約聖經也提到：「智慧人大有能力，有知識的人力上加力」「得智慧勝似得金子。」在《舊約聖經》中的分別善惡樹中，其中有分隔人和神的知識：「耶和華 神說：『那人已經與我們相近，能知道善惡。』。依《舊約聖經》所述，神給亞當和夏娃的命令是不能吃分別善惡樹的果子，他們後來因為吃了分別善惡樹的果子而犯罪，後來被趕出伊甸園。
文獻檢索

索(document retrieval)是在科學研究，撰寫論文時所必需的一種手段。概念.索的概念有狹義和廣義之分：型別.依據檢索物件的不同，索可分為三種類型：基本原理.透過對大量的、分散無序的訊進行蒐集、加工、組織、儲存，建立各種各樣的檢索系統，並透過一定的方法和手段使儲存與檢索所採用的特徵標識匹配，獲得和利用資訊源。方式.索的方式可分為手工檢索和計算機檢索兩種。手工檢索是計算機檢索的基礎，計算機檢索是手工檢索的發展。從檢索原理來講，手檢與機檢並無差別，在檢索進行之前都要進行檢索課題的分析、檢索工具(文摘或文件)的選用、根據檢索課題的要求制定檢索策略、選擇檢索途徑和檢索方法，然後才能進行檢索操作。手工檢索.手工檢索是透過人工自己動手去查詢，去對比檢索標識和書本式檢索工具中的存貯標識的相符性，即透過“人書對話”來完成檢索過程。計算機檢索.計算機檢索是透過計算機來模擬人的手工檢索過程，由計算機來處理檢索者的檢索提問，將檢索者輸入檢索系統的檢索提問(即檢索標識)按檢索者預先制定的檢索策略與系統文件中的存貯標識進行類比、匹配運算，透過“人機對話”而檢索出所需要的
計算機文獻檢索

計算機索經常稱為機檢，是索的一種方式。是透過計算機來模擬人的手工檢索過程，由計算機來處理檢索者的檢索提問，將檢索者輸入檢索系統的檢索提問(即檢索標識)按檢索者預先制定的檢索策略與系統文件中的存貯標識進行類比、匹配運算,透過“人機對話”而檢索出所需要的目前計算機檢索包括光碟資料庫、網路資料庫檢索和網際網路資訊檢索。計算機檢索的歷史.計算機索的發展歷程大致可以概括為批次處理、聯機檢索與網路系統三個階段。批次處理.1954年，美國海軍武器實驗站圖書館在一臺電子管計算機上建立了世界上第一個計算機檢索系統。1950年代末，IBM公司利用一臺IBM650計算機成功地編制出關鍵詞索引，並建立了世界上第一個定題情報檢索系統，為使用者定期檢索和提供一定主題的新到並很快得到了推廣應用。聯機檢索.1960—80年代，資料通訊網路出現，大容量計算機分時系統和強功能檢索軟體研製成功，使離線檢索發展到聯機檢索並迅速得到了推廣。1970-80年代，聯機檢索得到迅速發展，一些聯機檢索系統開始向公眾提供商業性服務，如DIALOG、ESA、ORBIT、BRS等許多世界著名的聯機檢索系統相繼投入商業性運營。網路系統.1990年代，隨著網際網路的迅速發展及超文字技術的出現，基於客戶/伺服器的檢索軟體的開發，使客戶/伺服器網路檢索模式開始取代以往的終端/主機結構，成為聯機檢索的發展趨勢，使聯機檢索進入一個嶄新的時期。計算機索的發展趨勢.目前，資訊檢索技術正向兩個方向發展：
工程索引

工程索引是由美國工程資訊公司(Engineering information Inc.)編輯出版，歷史上最悠久的一部大型綜合性檢索工具。EI在全球的學術界、工程界、資訊界中享有盛譽，是科技界共同認可的重要檢索工具。目前主要有三個版本:EI報道內容.EI每月出版1期，文摘1.3萬至1.4萬條。資料庫每年新增500000條工程類資料來自5100種工程類期刊、會議論文和技術報告，原始自40餘個國家，涉及的語言多達39種，其中3600種有文摘。年報道16萬餘條。每期附有主題索引與作者索引；每年還另外出版年卷本和年度索引，年度索引還增加了作者單位索引。收錄及的領域：
科技文獻速報

《科技報》於1958年創刊，由日本科學技術情報中心編輯出版。其是查詢科技綜合性文摘式檢索工具之一。科技報收錄世界上60多個國家20多種文字的萬餘種出版物，包括期刊、科技報告、會議學位論文、圖書以及各國政府和公司出版物等。主要圍繞工業領域報道理工和經營管理方面的不包括基礎數學、天文學和農業方面的不收錄專利
大眾傳播

大眾傳播將訊息以某種形式傳遞給人群。實作上的操作請見傳播媒體。大眾傳播是專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為物件而進行的大規模的資訊生產和傳播活動。特徵.根據德國心理學家的定義，大眾傳播須符合以下特徵：郭慶光認為其具有以下特點：社會功能.拉斯韋爾的“三功能說”.H·拉斯韋爾在1948年發表的《傳播在社會中的結構與功能》一文中，將傳播的基本社會功能概括為以下三個方面：這三項功能是包括人際傳播、群體傳播、組織傳播在內的一切社會傳播活動的基本功能。賴特的“四功能說”.美國學者 C. R. 賴特在《大眾傳播：功能的探討》中，繼承了拉斯韋爾"三功能說"，並在此基礎上圍繞大眾傳播的社會功能問題提出了“四功能說”：拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀.與拉斯韋爾同時，拉扎斯菲爾德和默頓在1948年發表的《大眾傳播、通俗口味和有組織的社會行動》一文中，特別強調了大眾傳播的下述三種功能：施拉姆對大眾傳播社會功能的概括.該分類法的重要貢獻為明確地提出了傳播的經濟功能。研究領域.大眾傳播研究含括媒體的結構及過程，諸如探討資訊傳播方式、媒體效果等，例如說服模式、議題設定等。以美國來說，許多新聞媒體及媒體工作者的實作經驗發展成各大學及研究單位的傳播學系討論的現象。為了探討實際的情形，還取法自公共關係領域及廣告業，透過他們來提供了大眾傳播及傳播研究的素材。傳播理論.媒介效果研究受眾研究
文摘雜誌

《文摘雜誌》，1953年創刊，由編輯出版，是一份大型的綜合性檢索刊物。它收錄世界上130多個國家和地區、66種文字出版的科技包括2.2萬餘種期刊，1萬餘種圖書，6千餘種連續出版物，15萬件發明證書和專利，以及會議錄、科技報告、標準。
ProQuest Dialog

DIALOG系統是目前世界上最大的國際聯機情報檢索系統，儲存的和非記錄三億三千萬篇，佔世界各檢索系統資料庫量的一半以上。文件的專業範圍涉及綜合性學科、自然科學、應用科學和工藝學、社會科學和人文科學、商業經濟和時事報導等諸多領域。利用DIALOG系統，可進行專案查新、研、課題立項、申報專利、瞭解市場動態和競爭對手、新產品開發、公司的背景情況、經濟預測等等資訊。
元搜尋引擎

元件搜尋引擎又稱集合型搜尋引擎，將多個單一搜索引擎整合在一起，提供統一的檢索介面，將使用者的檢索提問同時提交給多個獨立的搜尋引擎，同時檢索多個數據庫；並根據多個獨立搜尋引擎的檢索結果進行二次加工，如對檢索結果去重、排序等；輸出給自己。
烴

名稱.字形.「烴」字是化學家取碳氫兩字的單元組合而成，由「碳」右下的「火」以及「氫」下半部的「巠」組合而成。性質.烴類皆難溶於水，完全燃燒可轉化為二氧化碳和水，反應式如下：formula_1烴類組合結構不同，性質可能會有極大差異。結構相似，性相近；結構不同，習相遠。正因如此，烴類種類繁多，是化學的大宗；但也由此許多同化學式的物質，其性質不相同，如1－丁烯和環丁烷皆為formula_2，但1－丁烯沸點為－6.3℃，環丁烷沸點卻為12.5℃。分類與命名.烴類的分類法有許多種，可依其分子結構分為鏈烴及環烴，其中鏈烴分子中的碳原子是以開鏈方式連結，如鏈烷、鏈烯與鏈炔，環烴的分子結構則為環狀，包含脂環烴及芳香烴兩類。烴類也可依其原子間的鍵結方式分為飽和烴及不飽和烴，飽和烴是指烴分子中的碳原子只以單鍵結合者，包含各種烷類，不飽和烴則是指烴分子中的碳原子兼含有雙鍵或叄鍵者，如烯類、炔類及芳香烴等。此外，烴類依其化學性質也可分為脂肪烴及芳香烴兩大類，脂肪烴為鏈烴和脂環烴的合稱，芳香烴則是指分子結構中帶苯環的烴。另外，芳香烴之環上接有脂肪族者稱為脂芳烴。烴類命名多用IUPAC命名法。命名烴類，須先了解其共價鍵，若皆為單鍵，命名為烷烴；若有雙鍵，命名為烯烴；若有三鍵，則初步命名為炔烴。若組成為環狀，則初步命名為環烴。但若結構中出現苯環，則其為芳烴。烷烴類.不考慮環烷烴的情況下，此類的化學式通式為C"n"H2"n"+2。烷烴類的命名方法為：找出最長的碳鍵作為主鍵，依碳數命名之。若碳數小於十，以天干命名；若碳數多於十，以中文數字命名，如十一烷。烯烴類.若不考慮二烯、三烯、環烯烴等狀況，此類的化學式通式為C"n"H2"n"。烯烴的命名方式和烷烴相似，惟須注意以下幾點：例：順、反丁烯：異戊二烯炔烴類.若不考慮雙鍵及三鍵同時出現的狀況，以及二炔、環炔烴等狀況，此類的化學式通式為C"n"H2"n"-2。炔類的命名方式也相似於烷類，但有以下幾點不同：例：乙炔、丙炔：環烴類.環烴類的命名，首先必須確定碳原子以環狀排列，且並不屬於芳香烴類。然後，再確定其皆為單鍵組成，抑或是有雙鍵、參鍵的部分。如皆為單鍵，則和烷類的命名方式相同，僅需在前新增環字，以做識別。如有雙鍵部分，則和烯類的命名方式相同，但須在前加環字識別。如有參鍵部分，則和炔類的命名方式相同，但須在前加環字識別。例：環戊二烯：丙烷和環丙烷：芳香烴.表：用途.烴類是生活中應用廣泛的化合物。各方面的應用.烴化物最大的應用層面為能源資源，亦為地球最重要的能源資源。石油與分餾.但一般開採到的烴類多是石油等混合物，需經分餾的階段，以下是分餾溫度，碳數以及用途的簡表：烴類在經濟扮演重要角色，許多主要化石燃料皆隸屬此類別。如煤炭、石油和天然氣，以及它的衍生物，塑膠、石蠟、蠟等，還有一些會在工業上應用的部分溶劑與油皆屬於碳氫化合物。
芳香烴

芳香烴簡稱芳烴，為苯及其只含碳與氫的衍生物的總稱，乃指分子結構中含有一個或者多個苯環的烴類化合物。其中最簡單和最重要的芳香烴是苯及其同系物甲苯、二甲苯、乙苯等。名稱於有機化學發展初期，這一類化合物幾乎都在揮發性、有香味的物質中發現，例如：從安息香膠中取得安息香酸，自苦杏仁油取得苯甲醛等。但後來許多性質應屬芳香族的化合物，卻沒有擁有香味，因此現今芳香烴，意指的只是這些含有苯環的化合物。此外，在芳香族中，一些芳香環中並不完全是苯的結構，而是其中的碳原子，會被氮、氧、硫等元素取代，我們稱之為雜環，例如：像是呋喃的五元環中，包括一個氧原子，吡咯中含有一個氮原子，噻吩含有一個硫原子等。而芳烴可分為：而具有鏈狀的芳香烴一般稱之為脂芳烴，常見的脂芳烴有甲苯、乙苯、苯乙烯等。苯環模型.苯，為最簡單的一種芳香烴，芳香族化合物皆由其衍生而成，首先在1865年，由弗里德里希·凱庫勒年提出了苯環單鍵、雙鍵交替排列、無限共軛的結構，即現在所謂「凱庫勒式」。又提出了苯中的雙鍵並不是固定的，而是會藉由共振，產生介於單鍵與雙鍵之間的鍵長，以圓圈型的符號表示代表苯中電子的未定域化。苯結構是一個平面正六邊形分子，碳原子以sp2軌域鍵結，所以任二鍵互成120°。性質.芳香烴具有下列性質，一般稱之為芳香性：德國化學家Hückel根據量子力學計算，若環狀電子要具備芳香性，共振電子數必須為4n+2個有八個π電子，故較不穩定。芳香烴反應.取代反應.這是芳香烴的有機反應中最常見的反應，可分為親電芳香取代反應和親核芳香取代反應，通常是其中的氫原子被其他物質所取代。親電芳香取代反應.親電芳香取代反應，整個反應為環當親核基攻擊親電試劑，產生σ-複合物，再用鹼抓住並脫去質子，完成取代反應。親核取代反應.親核芳香取代反應，為親核劑與芳香環所進行的取代反應，該反應型別主要可分為加成-消去與消去-加成二種。加成-消去主要依循SNAr反應機構，而不是遵循過去常見的SN1以及SN2反應機構，過程中亦會產生一會共振的中間物，但這個中間物所帶的是負電荷，所以我們不叫他sigma複合物而稱之為Meisenheimer複合物。消去-加成反應則是在反應過程中形成一種名為苯炔的中間物，再利用親核基攻擊苯炔，完成取代反應。是利用同位素標定法確定其反應機構，並用狄爾斯－阿爾德反應的捕捉技巧，確認這個反應性很強的中間物存在。顯色反應.芳烴和一些試劑作用，可以產生特徵顏色，用於鑑別不同種類的芳烴：反應機理：3 C6H6 + CHCl3 —AlCl3→ Ph3CH + 3 HClPh3CH + AlCl3 → Ph3C+AlCl4-ArH + SbCl5 → ArH*+ + SbCl5*-2 SbCl5*- → SbCl4- + SbCl6-2 C6H6 + CH2O → Ph-CH2-Ph + H2OPh-CH2-Ph + 2 H2SO4 → Ph-CH=C6H4=O + 3 H2O + 2 SO2多環芳香烴.多環芳香烴和燻魚中含有大量多環芳香烴。它們也存在於星際物質、彗星和隕石中，可能是。在石墨烯中，多環芳香烴被擴大成大型平面結構。
遊戲機遊戲

遊戲機遊戲是一種用於娛樂的互動多媒體形式。相對於街機遊戲和電腦遊戲而言，遊戲機遊戲透過電子遊戲機生成的可操作的影象，各按鍵有特定的功能，可以來控制螢幕上的影象。將顯示屏、揚聲器、按鍵等整合到一體，便於攜帶的遊戲機被稱作掌上游戲機；與之相對，通常以電視機為顯示器，不易攜帶遊戲機被稱為家用遊戲機或電視遊戲機。早期家用遊戲機是用ROM卡帶儲存遊戲，但隨著技術進步，現在的遊戲機通常使用光碟作遊戲儲存媒介。最近的遊戲和遊戲演示可以透過網際網路直接下載。然而簡單的遊戲機只有幾個內建遊戲。任天堂DS、任天堂3DS等掌上游戲機使用卡帶儲存遊戲。
華清池

華清池位於中華人民共和國陝西省西安臨潼區驪山北麓，是唐代華清宮內的溫泉浴池，以溫泉和風景秀麗著稱，更因唐玄宗和楊貴妃的愛情故事而著稱於世。華清池是中國國家5A級旅遊景區。景區內有唐代華清宮御湯遺址博物館、西安事變舊址。現今華清池的多數亭臺樓閣，多為1949年以來修建恢復的仿唐代建築，現在的華清池坐落在唐代華清宮遺址上，只佔盛唐時的一小部份。歷史.相傳西周時期周幽王就曾在此建驪宮。秦始皇時以石築室，名為「驪山湯」。漢武帝時擴建為離宮。唐代又經唐太宗和唐玄宗時的兩次大肆擴建，唐玄宗天寶年間改名「華清宮」，這時的規模最為富麗堂皇，但經安史之亂後已遭毀壞。1982年考古發現唐代華清宮皇家沐浴湯池殿基遺址，考古清理出包括五組唐代皇家湯池等遺址，1990年正式對外開放。1996年華清宮遺址被國務院正式列為第四批全國重點文物保護單位。1878年，清代臨潼知縣沈家禎在華清池修建「環園」，成為清代、中華民國時期的著名景點。1936年12月12日，張學良、楊虎城在此發動兵諫，扣押了蔣中正;zh-sg:蔣介石兩次到西安，下榻在華清池五間廳，作為臨時行轅，1936年12月12日西安事變時，蔣中正在華清池內被張學良、楊虎城發動兵諫捉住扣留。而在蔣中正被抓處建有一亭，民國時稱為“兵諫亭”或“民族復興亭”，中華人民共和國成立後，改名為“捉蔣亭”。1980年代後又改回“兵諫亭”之稱。文學作品.中國唐代著名詩人白居易曾在其詩長恨歌中賦曰：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。杜牧 過華清宮絕句長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。連結.
太行山

太行山又名五行山、王母山、女媧山，或作太形山。中國東部地區的重要山脈和地理分界線。跨越北京市、河北省、山西省、河南省四省市。北起北京西山，南達豫北黃河北岸，西接山西高原，東臨華北平原，綿延400餘公里，為山西東部、東南部與河北、河南兩省的天然界山。它由多種岩石結構組成，呈現不同的地貌，這裡儲藏有豐富的煤炭資源。太行山地區有眾多河流發源或流經，使連綿的山脈中斷形成“水口”，這裡是華北平原進入山西高原的要道。太行山麓是東亞古代文明的主要發祥地和歷史事件發生地。地理.太行山位於河北平原和山西高原之間，走向為從東北向西南，北高南低，東陡西緩，北隔拒馬河與軍都山相對，南抵河南省的沁河平原，西翼連線山西高原，東翼由中山、低山、丘陵過渡到平原。山高為海拔1500米-2000米，山脊東側從河北平原拔地而起，許多地段有高1000米的斷層巖壁，所以氣勢宏偉；西側由於和高原接壤，山坡緩平。2000米以上的高峰有河北的小五臺山、靈山、東靈山，山西的太白山、南索山、陽曲山、白石山等。北端最高峰為小五臺山，高2882米；南端高峰為陵川的佛子山、板山，海拔分別為1745米、1791米。太行山的自然植被被垂直溫差面異，如小五臺山南坡，1000米以下為灌叢；1000米以上偶有云極或落葉松。北坡1600米以下是夏綠林，1600-2500米是高亞草原。礦藏，從北到南，煤炭資源豐富，還有鐵、銅、鉬、金、鎢等。有許多重要煤礦、陶瓷、水泥和石灰生產工業。太行山南段和北段為石灰岩組成，中段有部分片麻岩。由於東面海風吹來，被太行山阻隔，夏季迎風坡多降雨，有暴雨區，1963年曾造成河北省大洪水。東側還是地震強烈活動帶，1965年邢臺地震是20世紀七十年代以前中國第一次最強烈的地震。山上有郭亮村，是記念東漢末年陳郭亮而取名。從前村民與山下的唯一交通只有經過陡峭的天梯，許多後代因生活不便而移居山下。幾十年前，有居民為了保住郭亮村傳統，十多名年輕村民買器具和炸藥，開拓行車路，揭開中國交通史上重要一頁。因交通方面，促進當地遊客業，山下居民亦願意嫁到山上。太行八陘.沁河、漳河、滹沱河、沙河、唐河、拒馬河、永定河等河流，橫切了太行山主脈，匯入黃河與海河這兩大水系。山體中間由於被許多條河流切割作用，形成很多陡峭山谷，是穿越太行山的天然通道，也是重要關口。山中眾多雄關中，著名的有位於河北的紫荊關，山西的娘子關、虹梯關、壺關、天井關等。山西高原的河流經太行山流入華北平原，流曲深澈，峽谷毗連，多瀑布湍流。河谷及山前地帶多泉水，以娘子關泉為最大。河谷兩崖有多層溶洞，著名的有陵川的黃圍洞、晉城的黃龍洞、黎城的黃崖洞和北京房山的雲水洞等。在太行山深山區河北贊皇縣，有世界最大的天然迴音壁。太行山中多東西向陘，著名的有軍都陘、薄陽陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、幟關陘等，古稱太行八陘，為穿越太行山脈的8條通道。太行山的宗教活動.太行山脈有許多的宗教活動勝地，例如位於河北省張家口市境內小五臺山，在佛教昌盛時期，也曾一度為佛教聖山。小五臺山從北魏起就有佛教活動，到遼代時最為興盛。目前小五臺山分佈著遼、明、清時期的20多座寺廟。小五臺山海拔2737米處一明代寺院，是河北省內海拔最高的寺院。而將近四百年以來，太行山也是中國大陸的天主教的中心軸。在17世紀早期北京成為天主教、新教等宗派永久立足點後，天主教就由太行山脈兩側向大陸散播開。歷史與軍事作用.太行山形勢險峻，歷來被視為兵要之地。東周思想家列禦寇「愚公移山」用比喩的手法，表示七百里太行王屋亦可遷移。從春秋戰國直到明、清，兩千多年間烽火不息。前650年，齊伐晉，入孟門、登太行。齊桓公曾懸車束馬窬太行。前263年，秦伐韓，在太行山“決羊腸之險”，一舉奪韓滎陽。前204年，劉邦被困於滎陽、成皋之間，他採納酈食其的建議，北扼飛狐之口，南守白馬，劉福通率起義軍越過太行，火燒上黨。元將察罕帖木兒塞井陘、杜太行，遏止起義軍向北發展。河北、山西抗日戰爭時期，八路軍一二九師在劉伯承、徐向前的領導和指揮下，建立了太行區。發軔於太行山的游擊戰，迅速發展到西起同薄、汾河，東至渤海，南靠黃河，北沿正太、滄石路的廣大地區，太行山會戰先後形成許多重要戰略區。太行山還因為其險要的地理位置，被中國人民解放軍第二炮兵部隊作為重要的彈道導彈陣地。據未經確認的報道，1995年完成的長城工程在太行山腹地建成數座戰略導彈基地，供東風15彈道導彈及東風31、東風41洲際彈道導彈使用。維基文庫中的相關
長白山

長白山、太白山，在朝鮮半島稱白頭山，將包括朝鮮在內的朝鮮半島及其附屬島嶼均視為大韓民國法定領土。而韓國與朝鮮均視白頭山為其民族聖山。人為破壞.風倒木生產.1986年8月28日，15號颱風席捲了長白山保護區的南坡和西坡，導致9924.5公頃原始森林大面積倒伏，風倒區林木蓄積170.3萬立方米，倒木蓄積121.5萬立方米，98%的風倒木在保護區的核心區。在隨後1986年－1993年的風倒木生產中，先後有5個大型森工企業進駐核心區，生產人員約4000人，每日進出保護區運送木材車輛200－300臺次，保守估計從保護區運走木材170萬立方米，不僅將風倒木全部運走，還運走了剩餘的活立木50萬立方米。根據1996年林業部組織的專家考察報告，風倒木生產導致1600米以下的林相恢復推遲了至少100年，部份林地甚至變成了次生草地。紅松籽採摘.1960年－1986年，長白山林區的紅松天然林面積從19.6萬公頃縮減為5.8萬公頃，減少70.4%。森林面積從6737.4萬立方米縮減為1291.2萬立方米，減少了80.8%。其中4.2萬公頃分佈在長白山自然保護區內，胸徑大於30釐米的紅松有110萬株。2000年，保護區43389.1公頃共98萬株直徑大於30釐米的紅松被38個承包商承包，隨後約2000名採集人員進入保護區工作長達2個月。根據樸正吉歷時5年的樣帶重複調查，2000年-2005年，在紅松闊葉林人類對紅松球果的採集率達96.17%－98.93%，野生動物對紅松球果的利用率為2.33%-0.59%；在針葉混交林，人類採集率為88.78%-96.39%，野生動物利用率為6.88%-3.01%。由於食物銳減，長白山食用紅松球果的26種野生動物數量銳減，而這又導致森林生態系統的連鎖反應，更上層食物鏈的野生動物數量銳減。旅遊開發.2005年起，吉林省人民政府開始佈局，試圖透過開發長白山旅遊資源來拉動全省經濟發展。2006年1月，長白山保護開發區管理委員會成立，管委會被省政府授權“按開發區模式進行管理”，下設3個縣級旅遊經濟區，內設11個機構、10個事業單位、1個集團公司，原來的長白山自然保護區管理局名存實亡。2006年夏，管委會在景區內修步行棧道，由於施工過程中的破壞、建成的棧道遮光擋水，周圍的國家二級保護植物溫泉瓶爾小草極度瀕危。2008年12月，媒體曝光保護區內非法建設“接待領導”用的3棟別墅和客房樓，1400棵原始樹木被砍。現在在長白山北坡和西坡，有入區小道26條，其中9條可駛入機動車；在西南坡有入區小道27條，其中6條可駛入機動車。全區有入區小道113條，其中27條可駛入機動車。另外還有8條旅遊公路。在秋季全區入山人員達3.8萬－9.5萬人次。保護區已幾乎沒有無人活動的區域。科研活動.每年中國科學院瀋陽生態所等研究所、吉林大學生命科學學院和地球科學學院、東北師範大學的城市與環境科學學院、生命科學學院、延邊大學的地理系和吉林師範大學地理科學學院的部分院校師生都要上長白山野外實習。由於朝鮮核試驗地點位於在長白山邊境附近，國家環保部同樣在長白山設立了長期的核輻射監測站。特產.長白山五味子、長白山淫羊藿、長白山人參、長白山中國林蛙油、長白山藍莓、長白山紅景天、長白山天然礦泉水：中國地理標誌產品。
梅里雪山

梅里雪山屬於橫斷山脈，位於雲南迪慶藏族自治州德欽縣和西藏的林芝市察隅縣交界處，距離昆明849公里。梅里雪山屬於怒山山脈中段，處於世界聞名的金沙江、瀾滄江、怒江“三江並流”地區。梅里雪山北與西藏阿冬格尼山，南與碧羅雪山相連線，相傳共有山峰13座，稱為太子十三峰。梅里雪山主峰卡瓦格博，位於東經98°41′，北緯28°26′，海拔6740米，是雲南海拔最高的山峰。在藏文經卷中，梅里雪山的13座高峰，均被奉為“修行於太子宮殿的神仙”，特別是主峰卡瓦格博，被一些人尊奉為“藏區八大神山之首”。名稱由來.梅里雪山在當地藏族人中被稱為太子雪山或者卡瓦格博，在藏語言習慣中卡瓦格博是主峰卡瓦格博峰、卡瓦格博山神及整座太子雪山山脈三位一體的稱呼。在外界，1908年法國人馬傑爾·戴維斯在《雲南》一書中首次使用“梅里雪山”的稱呼，但這並不是指卡瓦格博雪山的小村莊，其主峰為海拔5229米的說拉曾歸面布。太子雪山被誤為梅里雪山是源於二十世紀六十年代至七十年代的中國大地測量。當時，一支解放軍測繪隊因與當地人交流不暢，將太子雪山誤作梅里雪山並將其標註到地圖上。這一錯誤名稱一直延續至今，並被外界所熟知，其原名卡瓦格博反而不名了。主要山峰.其主要山峰有以下幾座：
武當山

武當山，本名仙室山，一名太嶽山，一名太和山，又名譧上山，東晉咸和中，歷陽人謝允。自然景觀.武當山古名太和山，山勢奇特，雄渾壯闊。有72峰、36巖、24澗、11洞、10石9臺等，構成了「七十二峰朝大頂，二十四澗水長流」的秀境。主峰天柱峰，海拔1612米。武當山常年紫氣氤氳，風雲變化莫測，四季景緻各異。1994年，聯合國赴武當山考察組官員考斯拉稱讚：“武當山是世界上最美的地方之一。”2009年8月，武當山被列入了中國國家地質公園。主要景區.武當山主要景區有"金頂景區"、"南巖景區"、"太子坡景區、福壽康寧園景區"、"玄嶽門景區"、"瓊臺景區"和"五龍宮景區"。金頂景區.金頂景區位於天柱峰周圍，由朝天宮、一二三天門、太和宮等組成。太和宮建於明永樂14年，現在為全國重點宗教活動場所和重點文物保護單位。宮中主體建築金殿位於峰頂，為銅製仿木結構建築。南巖景區.南巖景區位於山腰，由紫霄宮、南巖宮、榔梅祠等景點組成。紫霄宮在展旗峰下，是武當現存最完整的宮殿之一。整個建築採用皇家建築法式，現為全國重點宗教活動場所和重點文物保護單位，是武當山道教協會所在地。南巖面對金頂，是真武修真得道之地。修建於元代的天已真慶宮石殿嵌在峭壁之間，為武當36巖最著者。福壽康寧園景區.位於太子坡至紫霄的古神道上，現在為全國重點文物保護單位。公園為武當集團道場配合現代反樸歸真理念。園中廟觀「龍泉觀」，武當八觀之首。龍泉觀是武當唯一提倡孝道的道觀，供奉玄武大帝，為北帝紀念父母之地。龍泉觀前方，有一座武當山古香道上最長的石橋--天津橋，天乃天庭，津為河流渡口，由於古橋連線山上上十八盤與下十八盤之中間，橫跨九渡澗，有香客走過此橋，直達天庭的意思，故名天津。天津橋亦與北京紫禁城內，橫跨金水河的玉帶橋南北呼應，故宮玉帶橋位於午門後，遙望太和殿，直通唯一在故宮中軸線上的神廟，北帝廟欽安殿，故玉帶橋也是連線天子與萬民的橋樑，是明朝「北修故宮，南建武當」的典範。玄嶽門景區.景區位於武當山北麓，由玄嶽門、遇真宮、元和觀、玉虛宮等景點組成。玄嶽門，為“治世玄嶽”石坊的俗稱，明嘉靖三十一年敕建，為全國重點文物保護單位。玉虛宮，位於武當山北麓，全稱“玄天玉虛宮”，因真武神被封為“玄天上帝”、“玉虛師相”而得名。建於明永樂十年，嘉靖年間擴建，是當時武當山規模最大的一宮，曾為張三丰修煉之地。玉虛宮遺址為全國重點文物保護單位。元和觀，位於玉虛宮東2.5公里的玉皇閣下，是武當山古神道上的第一座道觀，全稱“元和遷校府”太子坡景區.景區位於青龍嶺一帶，由磨針井、太子坡、逍遙谷等景點組成，基本按照真武修真的故事設計和佈局。太子坡，相傳真武太子經姥姆磨針超度後，復回再次修煉，所以又名復真觀。觀中有一柱十二梁、九曲黃河牆等勝景。瓊臺景區.景區位於武當山南側，由老君洞、八仙觀、瓊臺上中下觀等景點組成。五龍宮景區.景區位於西神道，由五龍宮等景點組成。道教文化.武當山是中國道教名山，武當山道教是中國道教的一個重要流派。自春秋至漢末，武當山已經是宗教活動的場所，魏晉南北朝時期得到發展。唐貞觀元年，唐太宗敕建五龍祠。到唐末，武當山被列為道教七十二福地之一。宋元時，皇室封號武當山真武神，成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要場所。到明代，武當山被封為“太嶽”、“治世玄嶽”，被尊為“皇室家廟”，成為道教第一名山，武當山也成為了中國最大的一處道場。武當山山上眾多的道教古建築始建於唐，宋、元兩代繼續擴充套件。明代是武當山建築的鼎盛時期。明永樂年間，“北建故宮，南修武當”。明成祖大修武當山，耗資數以百萬計，日役軍民工匠30萬人，歷時14年，建成9宮8觀等33座建築群，嘉靖年間又增修擴建。整個建築體系按照「真武修仙」的道教故事佈局，充分體現了道教“天人合一的思想”。古樸園林福壽康寧園也充分體現了返璞歸真，以尋幽探秘宣揚道家思想。山間道觀總數曾達2萬餘間。部分珍貴宮殿被丹江口水庫淹沒，目前現存古建築53處，建築遺址9處，另有文物7400餘件。1994年武當山道觀建築群已被列入世界遺產名錄。2008年武當山道教學院成立。武當道樂還被列入中國國家級非物質文化遺產目錄。武當武術：武當武術又名內家拳。元末明初，武當道士張三丰集其大成，被認為是武當武術的開山祖師。武當武術的理論核心是“陰陽消長、八卦演變、五行相剋”，是中國武術一大名宗，有“北崇少林、南尊武當”之稱，被列入了中國國家級非物質文化遺產目錄。相關旅遊.旅權爭議.歸屬權之爭：1997年7月，武當山風景區管理局與省級武當山旅遊經濟開發區合併成為湖北武當山旅遊經濟特區，實行三塊牌子，一套班子，即湖北省武當山旅遊經濟特區、湖北省武當山風景管理局、湖北省武當山旅遊局，為正縣級機構，幾乎和縣級市丹江口市同級，名義上仍屬於丹江口市管轄。2003年1月，武當山的發展受到湖北省委、省政府的重視。當年6月17日，省政府決定在武當山設立真正意義的旅遊經濟特區，實施“主權不變、治權獨立、事權下放”，賦予武當山獨立行使縣一級政府職能，丹江口市完全失去管轄權，這兩次歸屬權的變更都遭到丹江口市民的強烈不滿，2000年4月7日和2004年9月15日，丹江口市先後兩次10萬人上街簽名要求收回武當山的管理權，並使得丹江口市與上級十堰市產生巨大的矛盾。#重定向
中國四大名樓

中國四大名樓是指建於中國古代的四座著名建築，分別為：其中黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣又被稱為江南三大名樓。