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文天祥

文天祥人，南宋末期政治家、詩人、抗元人物和民族英雄。官至右丞相，最後被封為信國公，故稱文信公或文信國，官拜少保，故稱文少保。宋亡後，於五坡嶺兵敗被俘，寧願死也不願降，被元軍俘至大都，在柴市從容就義。與陸秀夫和張世傑等人並稱“宋末三傑”。又與謝枋得、袁繼鹹等人並稱“江右三山”。明景泰七年，諡忠烈。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等。生平.文天祥生於宋理宗端平三年白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，並隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，考官王應麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”但四天後父親病故，文天祥歸家丁憂三年。開慶元年建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續抗元戰爭。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。文天祥與當時朝臣張世傑與陳宜中意見不合，於是離開南宋行都，以同都督的身份在南劍州，損失慘重，妻兒也被元軍擄走。祥興元年，宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽、哽咽。」獄中作《指南後錄》第三卷、《正氣歌》。忽必烈愛其才，先後派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年十二月八日方向跪拜，從容就義，享年47歲。行刑後不久，“俄有詔使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！”文天祥的妻子歐陽氏收屍時，在其衣帶中發現絕筆自贊：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！”據《宋史》記載，南宋降臣留夢炎在士人們請示元朝釋放文天祥時表示反對，其指出文天祥會再度起事反元，最終元朝處死文天祥，留夢炎也因此遭後世唾罵，明朝時甚至要求留姓人必須手書非留夢炎子孫才能科考。但據鄧光薦《文丞相傳》，此事乃另一位降元的宋末士人青陽夢炎所為。文學成就.文天祥著有多篇作品，以《過零丁洋》和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道，其中前者的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”乃千古絕句。為人.文天祥早期曾個性奢侈，在家中養了很多歌妓。但南宋淪亡時，眼看國家敗狀，便痛心地把花費降低，把家裡的錢財全部拿來募兵。每當與賓客、僚屬談到國家時事，就痛哭流涕，撫案說道：“把別人的快樂當成自己的快樂，也要把別人的憂慮當成自己的憂慮，吃別人給的俸祿那更要為別人的事鞠躬盡瘁。”軼事.文天祥有一則黑色幽默的故事，臨安就要淪陷了，幕僚們勸文天祥自殺，並說文天祥死後大家會隨他自殺。文天祥卻說了一個笑話，從前劉玉川與一個妓女相戀，論及婚嫁，但劉玉川考上進士，當了官，就想甩掉這一位妓女，於是騙妓女說，朝廷不允許攜帶家眷赴任，約妓女一起殉情。劉玉川準備毒酒，讓妓女先喝，妓女喝了一半，把剩下的一半給劉玉川，劉玉川卻不喝，於是毒死了妓女，劉玉川獨自離去。如今的各位，莫非是想效法劉玉川？大家聽了大笑。文天祥會游泳，且是家傳的象棋高手，還喜歡在戲水時下盲棋，並留有棋譜傳世。文天祥生前所用的硯臺玉帶生硯仍保留至今。評價.南宋時人王應麟在評文天祥的科舉試卷時，盛讚文天祥的忠肝義膽、文章流露古代賢人之風，可以作為檢視的借鏡，並向宋理宗表示祝賀國得人才：「應麟讀之，乃頓首曰：“是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石，臣敢為得士賀。」宋史編者脫脫評價文天祥將「仁」視為比生命還更重要的事物，也盛讚宋朝經由科舉取進士，培養出真正的仁義之士。論曰：「自古志士，欲信大義於天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰「仁」，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日孔子賢之，則曰：「求仁而得仁。」宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復，兵敗身執。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節，又惜其才，留之數年，如虎兕在柙，百計馴之，終不可得。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之「仁」哉。宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！」紀念.為了紀念文天祥，在北京文天祥曾被關押的地方，成立了文丞相祠，後成立文天祥紀念館。明朝正德年間在文天祥被俘虜的五坡嶺建立「方飯亭」紀念。在浙江省溫州市江心嶼上建有文信國公祠。在臺灣的太魯閣國家公園境內因中部橫貫公路開發，於塔比多社的佐久間神社舊址興建文天祥紀念公園，並改稱天祥。在大沙溪原名深水溫泉，則取其號改稱文山溫泉。花蓮縣秀林鄉天祥路、臺中市北區與北屯區交界處的天祥街、臺北市中山區亦有道路以天祥為名。而香港元朗新田及大埔泰亨鄉文氏族人，在分別在新田及泰亨祠堂村興建文天祥紀念公園及文山公園，並文天祥像及《正氣歌》的碑刻。深圳大學校區南面的兩大湖泊被命名為「文山湖」。深圳南山區南頭城亦有信國公文天祥祠。廣東汕頭市潮陽區谷饒鎮域建立紀念宋末抗元民族英雄的“宋大元帥墓園”。潮陽區谷饒鎮一帶流傳著不少關於文天祥的傳說。相傳南宋末年，元兵入侵。右丞相文天祥在潮陽整軍圖謀復國，征戰中於海豐縣被俘。而都統陳懿勾結叛將張弘範，與宋軍血戰於小北山麓。由於雙方兵力懸殊，宋軍大都戰死於此。明太祖追封宋末抗元陣亡將士為“元帥”，欽定貴山都赤寮等毗鄰抗元戰場的村莊定期祭祀當年犧牲的將士，谷饒等地才開始了祭社。民間修葺宋末殉國將士之孤冢，稱為“宋大元帥之墓”，各鄉各族分期依時拜祭。據查，谷饒以及周圍鄰鄉共有宋墓九處。谷饒祭社歷來隆重，在海外也有影響力。每逢祭社，各村都披紅掛綠，村民們穿街走巷進行民間藝術巡演。海外遊子也紛紛回鄉參加。廣東省肇慶市四會市逕口鎮逕口村委恩嶺村通天蠟燭山有文天祥祖墓，為文天祥族人第九世祖輩郭氏之墓，建於元代，坐西北向東南，佔地面積60平方米。文天祥祖墓在南宋時由江西遷葬於此，屬二次葬墓。在端宗撤離福州後，朝廷駐蹕的福州濂浦村民將皇宮改為供奉南宋功臣的廟宇。為躲避元朝追查，將正殿稱作「泰山宮」，內供趙匡胤、趙昰、趙昺塑像；側殿稱作「大王殿」，供奉陸秀夫、文天祥、張世傑塑像。每年正月舉行「出宮行鄉」，將他們抬出宮外，家家設宴祭拜，延續至今。2020年6月，國際天文聯會宣佈將以文天祥命名。廟宇.臺灣新北市雙溪區亦有全臺唯一供奉宋末三傑的「三忠廟」。興建於同治7年，是雙溪居民的信仰中心。(但於金門縣金沙鎮另有一座三忠廟)在新馬泰地區，當地華人也有供奉「大宋三忠王」的廟宇。三忠王也稱三忠公，是指文天祥、陸秀夫與張世傑，等三位宋代忠臣。在新加坡主祀三忠王的廟宇就有「普忠廟」與「水顯宮」。泰國普吉網寮三忠廟，成為泰國最早奉祀大宋三忠王所在，建立於大清光緒30年。馬來西亞霹靂太平馬登福全宮是馬來西亞首間供奉文天祥、陸秀夫，張世傑的百年古廟，成立於1838年已有168年的歷史。馬來西亞的馬六甲三威宮在1993年建廟供奉文天祥、陸秀夫、張世傑，是該州規模頗巨，香火鼎盛的廟宇。家族.香港新界文氏始祖文天瑞，為逃避元兵追捕，於宋末元初年間移居廣東寶安三門東清後坑，至明初分支遷入新界。因為文氏族人曾領導1899年的新界抗英戰爭，所以文氏早年被港英政府認定為新界五大氏族之一。現時，文氏主要於元朗新田及大埔泰亨一帶聚居。
模

在數學的抽象代數中，環上的模(module over a ring)的概念是對向量空間概念的推廣，這裡不再要求向量空間裡的純量的代數結構是體，進而放寬純量可以是環。因此，模同向量空間一樣是加法交換群；在環元素和模元素之間定義了乘積運算，並且環元素和模元素的乘積是符合結合律的和分配律的。模非常密切的關聯於群的表示理論。它們還是交換代數和同調代數的中心概念，並廣泛的用於代數幾何和代數拓撲中。定義.假設"R" 是環(ring)且1"R" ∈ "R"，1"R" 是其乘法運算的單位元素，則左"R"-模包括一個交換群("M", +)，以及一個對映(或運算)⋅ : "R" × "M" → "M" (叫做純量乘法或數積，通常把此運算的值 ("r","x") 記作 "rx" 或是 "r" ⋅ "x"，"r" ∈ "R" 且 "x" ∈ "M" ) ，並且滿足以下條件對所有"r","s" ∈ "R", "x","y" ∈ "M",有數學家的左模定義並不要求環有單位乘法元素1"R"，所以他們的定義只含以上前三個條件而排除了第四個條件，並把以上的定義稱為"帶單位元(1"R" )的左模"。一個左"R"-模"M" 記作"R""M"，類似的右"R"-模"M" 記作"M""R"。一個右"R"-模"M"或"M""R"與左"R"-模的定義相似，只是環的元素在右邊，即其純量乘法是⋅ : "M" × "R" → "M"。在左"R"-模的定義中，環的元素"r" 和"s" 是在"M" 的元素"x" 的左邊。若"R" 是可交換的，則左"R"-模與右"R"-模是一樣的，簡稱為"R"-模。若"R" 是一個域則"R"-模就是"R"-向量空間。模是向量空間的推廣，有很多與向量間相同的性質，但通常沒基底。子模及同態.假設"M"是左"R"-模兼"N"是"M"的子集。如果對於所有"n" ∈ "N"及"r" ∈ "R"，乘積"rn" ∈ "N"。若"M"和"N"是左"R"-模，若對映"f" : "M" -&gt; "N"有對所有"m, n" ∈ "M"及"r, s" ∈ "R"，"f"("rm" + "sn") = "rf"("m") + "sf"("n")，則稱對映"f"為"R"-模同態。像其他同態，模同態儲存了模的結構。其他定義及表達法.若"M"是左"R"-模，則一個"R"中元素"r"之"作用"定義為對映"M" → "M"，它將每個"x"映至"rx"的群自同態。全體"M"的自同態記作EndZ("M")，它在加法與合成下構成一環，而將"R"的元素"r"映至其作用則給出從"R"至EndZ("M")之同態。如此的環同態"R" → EndZ("M")稱作"R"在阿貝爾群"M"上的一個"表示"。左"R"-模的另一種等價定義是：一個阿貝爾群"M"配上一個"R"的表示。一個表示稱作"忠實"的，若且唯若"R" → EndZ("M")是單射。以模論術語來說，這意謂若"r"是"R"的元素，且使得對所有"M"中的"x"都有"rx"=0，則"r"=0。任意阿貝爾群皆可表成整數環"Z"或其某一商環"Z/nZ"的忠實表示。
希臘國旗

希臘國旗，是由藍白二色、十字圖案及平行長條所構成的旗幟。亦是希臘的舊商船旗和軍艦旗。9條藍白相間的平行長條象徵希臘獨立戰爭時的口號「--」。藍十字象徵在1821年土耳其獨立起義之際、巴特拉的蓋爾馬諾斯府主教揮揚的白底藍十字旗。官方標準的國旗比例是3：2。希臘國旗歷史.現今的“十字與條紋”國旗的起源是一個有爭議的問題。每一個部分，包括藍色和白色，十字，以及條紋的安排都會有非常古老的歷史因素；但是很難確定其“連貫性”，尤其是在1822年年初國旗正式透過時並沒有被記錄的確切的原因。藍色白色條紋產生於藍底白條的盾，9個條紋產生於阿基里斯之盾，並擁有對希臘人而言這一數字所有的意義，也被用作這一國旗的重大歷史意義的一個重要論點。儘管如此，帶條紋的國旗已於1822年以前使用，特別是航海旗的徽章。這種式樣包括9條藍白相間的條紋，左上角的十字。在過去的幾個世紀，希臘國旗的條紋式樣與其他的幾面旗幟極為類似，最特別的是1707年以前的英國東印度公司的旗幟與希臘國旗的相似之處。然而，在這種情況下，很難證明其來自更古老的設計，或受到它的影響。很有可能是因為希臘航海旗的影響，外國旗幟如美國國旗中的條紋也許受到希臘國旗的影響。古代和拜占庭時期的希臘國旗.白色和藍色從其歷史意義來講，自古以來就是希臘的代表色； 他們透過將以前使用的國旗自然延續為新希臘的國旗。在古希臘，他們與雅典娜相關聯，並使用亞歷山大大帝的旗幟， 而在希臘人在國外時，人們通常透過他們帶著藍色長條的衣服來認識他們。 在拜占庭，白色和藍色是海軍和其他旗幟的顏色，並於比雷埃夫斯希臘航海博物館展出。作為一個重要的拜占庭象徵，使用於自世紀初以來的拜占庭帝國 但更廣泛的用做帕里奧洛格斯王朝皇帝的王朝旗幟，也是所謂的“tetragrammatic十字”，有四個B或火鐮在旗上代表帝國的座右銘：“Βασιλεύς Βασιλέων Βασιλεύων Βασιλευόντων ”，但是帝國旗幟的顏色大多為紫色和金色。奧斯曼統治時期.在奧斯曼統治期間，希臘人所使用的非官方旗幟，通常包括雙頭鷹構成。在簽訂《庫楚克開納吉和約》後，希臘人商船上也可以懸掛俄羅斯國旗。在1769年起義後，具有歷史意義的白底藍十字旗於1821年革命再一次被軍事領導人完全使用。它變成了最流行的革命旗幟，也有人認為它應該成為國旗。這面革命國旗的變種，藍底白十字旗似乎也被用於起義當中去了。這種設計在以前，也被用於一個地方的象徵，而拿破崙軍隊中的希臘志願者在1798年在埃及使用了一面藍底白十字旗，在左上角放上了一面法國國旗。一位軍事領導人，Yiannis Stathas，從1800年開始在他的船上懸掛一面藍底白十字旗。第一面最終採用的旗幟於1807年透過，生產，懸掛於斯基亞索斯島的Evangelistria修道院。一些著名的軍事領導人聚集在那裡協商關於起義的事情時，他們也在向當地主教懸掛的這面旗發誓。國旗與歷史演變.在希臘革命的初期，除了各種十字旗幟，在歐洲的希臘知識分子、地區領導、頭領和地區委員會所設計和使用的旗幟中的顏色和徽章都各不相同。這些旗幟中的很多旗幟都為聖人，不死鳥或束棒——例如菲力克·希特里亞。因為歐洲君主國盟軍在所謂的“歐洲協調”中， 懷疑有些組織要發動國家或社會革命活動，例如“希特里亞”，在於1822年舉辦的第一次希臘獨立運動全國大會開始為描繪革命中的希臘為一個“普通”的有序的民族國家採取行動。這樣不僅要統一地區議會為中央行政機構，也要決定廢除所有的革命旗幟，並透過一個國旗。為什麼變種被選中，而更受歡迎的白底藍十字旗落選，原因不明。在1822年3月15日，臨時政府法令第540條確定了各個旗幟：藍底白十字旗為陸用旗；有9條顏色為藍色和白色的條紋，右上角為藍底白十字旗的旗幟為軍艦旗；右上角為白底藍十字，其他地方均為藍色的旗幟為商船旗。 在1828年後，後者停用，十字與長條旗成為了唯一的海用旗幟。這種設計在希臘立即受到了歡迎，並在現實中常與國旗一起用。國王奧托一世增加了皇家徽章。 在1862年奧托放棄執政後，廢除了皇家徽章，取而代之的是一個十分簡單的王冠，並被用到1863年。陸用旗中間有聖喬治的方形版本於1864年4月9日作為軍隊的旗幟被透過。與石勒蘇益格-荷爾斯泰因-宗德堡-格呂克斯堡王朝的旗幟的方形版本幾乎相同的旗幟被作為皇家旗幟製造。國旗確切的形狀和使用於1867年9月27日透過皇家法令頒佈。在1914年5月31日，帶有王冠的旗幟作為於各部門、各大使館和公共服務部門使用的國旗被透過，而商船旗和沒有王冠的十字旗被允許由公民使用。在1924年3月25日，希臘第二共和國成立，所有旗幟上的王冠被去除。在1930年2月20日，國旗比例被規定為2:3，十字的長為“1/5的寬”。國旗，直到1978年被停用。目前的希臘國旗.在1978年，過去的民用旗重新成為唯一的國旗，比例為2:3。 以前的國旗作為陸用旗，也作為軍用旗和民用旗，以取代當時仍存在各式旗幟。國旗上沒有其他的設計和徽章，希臘政府至今還沒有規定國旗上藍色的色調，因此實際使用的國旗，從很深色到很淺色的版本都有。希臘的國旗日為10月27日。舊的陸用旗依然飄揚在舊國會大廈及國家歷史博物館的網站，此外希臘公民亦可以私人懸掛此旗。希臘戰旗.陸軍和空軍的戰旗是方形的，為藍底白十字旗。陸軍戰旗十字的中心是聖喬治像，而空軍戰旗十字的中心為米迦勒像。 在陸軍中，戰旗通常在步兵團、坦克和軍校在戰爭中或在閱兵式上飄揚。海軍和海上警衛隊在閱兵式中飄揚軍艦旗代替戰旗。 也規定了半軍事組織希臘憲兵的戰旗。由於含有消防機構，希臘警察和前城市警察被認為是公共機構，沒有戰旗，並用國旗代替戰旗。海軍與民用旗.海軍與民用旗和國旗相同。簡單的“藍底白十字”也被用作海軍旗和海軍軍銜標誌。海軍條例第21章描述了這些旗幟的用途。雙頭鷹.希臘學者們試圖讓雙頭鷹與古代符號相關聯：鷹是強大城邦的共同設計，然而有一種含義是“雙鵰”源於一個神話：宙斯放飛兩隻雕，兩隻雕分別由世界的兩端往東或往西飛，最終於特爾斐會合，證明那裡是世界中心。然而，毫無疑問，雙頭鷹的起源受到了羅馬和東歐的影響。事實上，早期拜占庭帝國繼承了羅馬鷹，所以，這裡使用的顏色明顯是“皇權的顏色”，即帝國紫和金。在奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡後，儘管拜占庭帝國不復存在，雙頭鷹依然是對於希臘人而言強有力的國家的象徵被使用。
11月14日

11月14日是陽曆一年中的第318天，離全年的結束還有47天。大事記.20世紀.節假日和習俗.
柯爾克孜族

柯爾克孜族，古稱黠戛斯，也譯作吉爾吉斯人，中亞的一支民族，為吉爾吉斯斯坦的主體民族，多信仰伊斯蘭教。中國境內有超過18萬柯爾克孜人，主要分佈於新疆西部的克孜勒蘇柯爾克孜自治州。歷史.吉爾吉斯人原本世代居於西伯利亞南部、葉尼塞河上游的盆地，突厥語 Qırğız。柯爾克孜人最早信仰原始宗教薩滿教，早期生活在天山南部及中亞等地的柯爾克孜人西元10世紀前後就皈依伊斯蘭教。在吉爾吉斯斯坦共和國境內約4,587,430名柯爾克孜族人，與現今的在中國新疆的186,708名柯爾克孜人，皆較多信仰伊斯蘭教。而生活在中國黑龍江富裕縣的柯爾克孜人則信仰薩滿教，新疆額敏的柯爾克孜族因長期與厄魯特生活因此信仰藏傳佛教。吉爾吉斯斯坦因浩罕汗國而伊斯蘭化，南部吉爾吉斯更為伊斯蘭化。《史記》中最早記錄了柯爾克孜人的情況，稱為“鬲昆”。兩漢時稱“堅昆”，受匈奴統治；魏晉南北朝至隋代稱“結骨”、“契骨”、“紇骨”、“護骨”、“居勿”等，二世紀中葉後受鮮卑和柔然統治，北齊、隋唐時期先後受突厥汗國、回紇統治，唐代時根據漢語的音譯通稱為“黠戛斯”，也有稱“紇扢斯”，後在840年滅回鶻後獨立。五代十國、遼、宋、金時又稱“紇裡迄斯”，至924年被耶律阿保機的大契丹國統治。大蒙古國和元代時稱“吉利吉斯”等，蒙古帝國時期劃入益蘭州。明朝時稱乞兒乞思，屬瓦剌。清代時按準噶爾人的稱呼稱其為“布魯特”，至17世紀分別受到蒙古人的準噶爾汗國，以及俄羅斯帝國的排擠，漸漸遷移到天山北麓的伊塞克湖一帶，即今日吉爾吉斯共和國。清高宗乾隆二十二年清朝攻滅準噶爾汗國後，吉爾吉斯人被清朝統治。後來清朝衰落，在1864年的中俄北京條約將伊犁河及天山一大部份割讓俄國，人隨地歸，吉爾吉斯人從此被俄羅斯帝國統治。一部分因為被準噶爾裹脅叛亂被乾隆帝送交今黑龍江省富裕縣，又稱富裕柯爾克孜人。這些名稱其實都是各時期各種不同的音譯。乃蠻、欽察、契丹等來自哈薩克汗國的部族屬於吉爾吉斯的“色爾特克勒克”，不屬於吉爾吉斯本部。語言文字.柯爾克孜族有自己的語言和文字，語言為柯爾克孜語，屬於突厥語族欽察語支。歷史上，柯爾克孜族曾經使用過古突厥文與察合臺文，目前，吉爾吉斯則使用以西里爾字母為基礎的拼音文字，而中國新疆的柯爾克孜族則使用阿拉伯字母拼寫柯爾克孜語。文化藝術.柯爾克孜族有豐富的文化遺產，最著名的是英雄史詩《瑪納斯》。風俗習慣.民族服飾.柯爾克孜族的女子多穿長連衣裙，上身穿黑色小馬甲，有些地方的婦女穿小豎領的白色襯衫。婦女用頭巾包頭，外佩飾品。男子的高頂方形帽是一大特色，多用皮子或氈子做成，又一個卷沿，兩側有護耳。男子的上衣多是圓領，繡有花邊。腰間束皮帶，佩有小刀。史籍描述.族屬與容貌.《唐書·回鶻傳·下》附《黠戛斯》條中說：“人皆長大，白髮、皙面、綠履，以黑髮為不祥，黑瞳者必曰〔李〕陵苗裔也。”唐段成式的《酉陽雜俎》卷四中也說“堅昆部非狼種”，日本歷史學家羽田亨據此推斷，黠戛斯人在唐代仍不屬於突厥人種，而是屬於雅利安人種，以後隨著時間的推移才逐漸突厥化的。遺傳基因研究.日本東京大學學者植田信太郎與中華人民共和國中國社會科學院學者王麗組成的中日聯合研究團隊，在2000年發布的研究報告，比較在中國山東省發掘的古代遺體，發現在戰國時期中期以前的山東人，在遺傳基因上與歐洲人接近，有印歐人的特徵；西漢末年以前的山東人則接近於中亞地區的維吾爾人與吉爾吉斯人。現代山東人則與東亞的日本人基因接近。然而上述結論受到韓康信、尚虹的質疑，指出根據考古學研究，古代印歐人種東進的地理介限位於新疆東部至甘肅西部之間，在此以東的地區並沒有發現具有印歐人種型態的類群，後來姚永剛和張亞平重新檢測植田信太郎的研究資料，發現遺傳基因均屬於東亞人種。中國柯爾克孜族.中國境內的柯爾克孜族屬中華人民共和國官方承認的56個民族，官方稱“柯-{}-爾克孜”，而將他國同源民族譯為“吉-{}-爾吉斯”。主要分佈在新疆維吾爾自治區西南部的克孜勒蘇柯爾克孜自治州，少數分佈在鄰近的烏什、阿克蘇市、莎車、英吉沙、塔什庫爾乾和皮山以及新疆北部的特克斯、昭蘇、額敏、博樂、精河和鞏留。。另外黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣友誼鄉五家子村和七家子村分佈有烏裕爾河畔五姓柯爾克孜人
香港兒童文學作家

香港過去都被稱為文化沙漠，七十年代的學生除了報紙和“連環圖”以外，就只有靠來自臺灣和大陸的書本。八十年代，過去一直在華僑日報校園版寫學生故事專欄的何紫老師創立了山邊社，專門出版以香港兒童為對像的讀物。其中最為出名的是三本記載了七十年代香港學生剪影的《四十兒童小說集》、《兒童小說新集》及《兒童小說又集》。另一方面，蘇恩佩女士在創立突破雜誌之後數年，亦出版了一本以高小及初中學生為物件的雜誌《突破少年》。這本雜誌讓當時的學生得以投稿，亦培養了一批新一代的兒童文學作家，包括潘金英、潘明珠姊妹。另外，《星島日報》和《明報》亦相繼設立校園版，畢華流就在這個時候開始投稿《明報》，主要為漫畫及小量小品。君比在《明報》校園版的《Miss 絮語》專欄也是很受學生歡迎，拉近了老師和學生之間的距離。這一班人除了已過世的幾位以外，到現在還不斷為香港的兒童作出貢獻。作家列表.以下為部份香港兒童文學作家的列表：
緬甸語

緬甸語 ，簡稱緬語屬漢藏語系藏緬語族，以仰光音為標準。它是緬甸聯邦的官方語言，在該國有大約3200萬人使用，而且在孟加拉國、馬來西亞、泰國、美國也有少量分佈。入聲獨立算的話，緬甸語一共有四個聲調，分別是高平、高降、低平、高降喉塞。緬甸文字的特徵是它呈圓形，這是因為古時候的緬甸文是書寫在棕櫚葉上的，必須設計圓弧形的筆劃才能避免劃破葉面。字元的構成是以子音字母與母音拼合後形成音節符號。歷史演變.緬甸文在某種程度上代表古緬甸語，因此可以用緬甸文的羅馬轉寫來推測古緬甸文的發音，從此也可以看出其與仰光話之間的巨大的區別。緬甸文的主要有制定的Okell拼音，制定的語委拼音等。音系.聲調.古緬甸語有三個聲調，但其在12世紀的確切音值不清楚。仰光話按調值分保持了這三個聲調：古緬甸文的塞音韻尾演變成喉塞音，可以算作第四個聲調，但其調值和第三聲53一樣。古緬甸文的鼻音韻尾演變成鼻化母音，調值可以是上面三個中的任何一個。韻尾.古緬甸語的陽聲韻的韻尾在現代仰光話中一律合併為一個鼻音-ɴ，仰光話拉丁轉寫用-n表示。古緬甸語的入聲韻的韻尾在現代仰光話中一律合併為一個喉塞音-ʔ，仰光話拉丁轉寫用-t表示。
景頗語

景頗語，屬於藏緬語族，是景頗族人使用的語言之一。除景頗語外，有的景頗族還使用緬語支的載瓦語、浪速語、勒期語和博多語。關於景頗語在藏緬語族中的歸類問題，曾有多種嘗試。一般認為屬於薩爾語群。方言.至少有16種景頗語方言。(Kurabe 2014:59)。標準景頗語和恩昆話是描寫得最詳細的方言。克欽邦北部的景頗語描寫很少。內部分類.Kurabe (2014)給出了7種景頗語方言。南支在一些詞彙中失落了原始景頗語韻尾*-k。北支的音素比起原始景頗語發生下列合流(Kurabe 2014:60)。正字法.景頗語書寫系統基於拉丁字母，有23個字母，還使用變音符號，最早是由美國浸禮會傳教士在19世紀晚期發明。景頗語正字法是藏緬語族最簡單的文字，其他語言大都有自己的文字，一般是母音附標文字或音節文字。Ola Hanson是最早參與創造字母系統的人之一。他在1890年到達緬甸，撰寫了第一部克欽–英語詞典。1965年字母表有過一次更新。緬文正字法.景頗語也可以用緬文拼寫。母音字母.[-a]是每個音節都可能出現的擦音。音系.下面介紹的是標準景頗語的音系：聲調.景頗語共有6種聲調。:57–88在書寫時不必寫出聲調，也可以用如下變音符號：語法.景頗語的動詞形態頗為複雜，動詞的字尾表示主語和賓語的人稱和數。系詞“是”[rai]，敘述式：詞彙.景頗語詞彙有大量藏緬語族詞彙和非藏緬詞彙，主要有緬甸語和撣語。:91–128緬甸語藉詞有兩個層次，較老的層次反映書面緬語，較新的層次反映現代緬甸語音系。較老層次有取道撣語來的緬甸語詞彙，同樣展現古代的音系和詞義。景頗語還從撣語借來大量詞彙，景頗語和撣語有長達幾個世紀的接觸。景頗語作為緬甸北部高原地區的通用語，常常是同區域語言藉詞的源頭，拉旺語和載瓦語等語言中有大量景頗語藉詞。同源詞.漢語和景頗語之間有許多同源詞，以下舉出一些例子：景頗語母音分鬆緊。象形文字.景頗族有一種原始圖畫文字。
曼尼普爾邦

曼尼普爾邦，自稱剛萊博，是印度東北的一個邦。該邦成立於1972年，東以緬甸為界，西與阿薩姆邦相連，南以米佐拉姆邦毗連，北同那加蘭邦接壤，過去曾經是阿薩姆邦的一部分。在曼尼普爾語中，該邦名稱“剛萊博”意為乾土地，梵語名稱“曼尼普爾”意為“珍珠城”，是近代印度教民族主義將該地附會為太陽神經叢的結果。主體民族為梅泰族，主要宗教為印度教、基督教和剛萊敎，少數人信仰伊斯蘭教。歷史.曼尼普爾祖先約為中國五代十國時期南下齊人的後代。曼尼普爾邦民眾的長相與漢人相近。後來由於印度教傳入，加上被英國征服，才逐漸偏離中華文明走向南亞化，但文化習俗上仍有不少中國元素延續至今。曼尼普爾傳統價值觀尊老愛幼，重視家庭。當地人崇拜龍，桑加伊節的背景就是兩條騰飛的龍，Kangla古王宮作為王室權利象徵也有龍圖騰。曼尼普爾民間一直維持著對龍的崇拜。在十八世紀，當時的國王因為個人偏好強迫曼尼普爾人皈依印度教，但遇到強大的阻力，印度教也從未真正成為曼尼普爾的民間信仰，對龍的崇拜依然以各種形式在曼尼普爾儲存下來。曼尼普爾在政治制度上一直都是獨立的王國，包含傳說與神話在內有近千年的歷史，印度和緬甸的主要通路經過曼尼普爾邦，以前土邦大君徵收關費，曼尼普爾比印度東北的其他地區富有，因此維持了幾百年的獨立。和尼泊爾處境很相似，但是當大英帝國佔領了印度後，曼尼普爾當然也不能倖免。事件起源於：英國對曼尼普爾王室紛爭的介入。在抓捕曼尼普爾的一個王子的過程中，英國軍隊殺死了很多當時正在觀看傳統舞蹈的平民。作為報復，平民殺死了五個英軍士兵。這一事件直接引發英國對曼尼普爾王國宣戰。英國取勝後，曼尼普王國併入英屬印度，而那個王子則被判處死刑，最後在曼尼普爾首府被當眾絞死。當地政府1947年擺脫英殖民之後，1949年重又被印度統治，為中央的直轄區，於1972年從阿薩姆邦分出建立。曼尼普爾邦居民在近幾年時間內一直在尋求脫離印度獨立建國。曼尼普爾邦也是印度和緬甸之間的毒品貿易的樞紐，所以當地的毒品交易非常普遍，致使吸毒和艾滋病蔓延的情況極其嚴重。曼尼普爾邦的曼尼普利舞舉世聞名，是印度四大古典舞蹈之一。轄縣.下分9縣。經濟.主要經濟走向.曼尼普爾邦的經濟主要由農業，林業，住宅和貿易驅動。下表是表示曼尼普爾邦邦內生產總值 ，由印度統計和計畫部門所公佈的資料，單位為百萬印度盧比
N

N, n 是拉丁字母中的第14個字母。閃族語中的--可能是表示“蛇”的圖形，它的音值是/n/，這與希臘語、伊特魯裡亞語、拉丁語和所有當代語言的發音是一樣的。希臘名稱是：--。字母N的含意.口語中 N 的含義.n 在數學的序列常用來表示項數，可能因而產生「很多」的意思，在20世紀末逐漸推廣到社會。在香港社會中，大部分香港人也使用n作「幾」或「未知」的意思，臺灣也有使用。在香港粵語中常能聽到「n年後」、「n咁多個」等等，即「幾年後」及「多得不能數」的意思。此外還有N無人士。物理學中 N 的含義.在經典力學中，N表示牛頓。小寫n表示中子。化學中 N 的含義.大寫N是元素氮的化學符號。數學中 N 的含義.在數學中，N表示自然數的集合。其他字母中的相近字母.
O

O, o 是拉丁字母中的第15個字母。在希臘語 Ο (Omicron)、伊特魯里亞語和拉丁語中，O表示母音／o／。雖然閃族語字母Ayin在一些字母表中被用來作為轉寫[o]，但是它的通常都作為子音[/ʕ/]使用，如阿拉伯字母ع 'ʿAyn'。在北約音標字母中，O被稱為"Oscar"。參閲.
P

P, p 是拉丁字母中的第16個字母。以前字母表的閃族語 --、伊特魯里亞語和拉丁語的字母都用來表示/p/，清子音。但是使用阿拉伯語的人通常很難發這個音，他們使用類似於[b]的音來代替。參看.其他字母中的相近字母.與P相似但無任何關係的字母.
裕固族

裕固族。在元、明、清三代，以至於中華民國，歸屬於回族。在中華人民共和國建立後，成為官方認定的少數民族，與回族及維吾爾族等分開。裕固族十部落中的亞拉格家即唐史所載的回鶻王族“藥羅葛氏”，證明裕固族一直到將近18世紀還在使用本民族的回鶻文。裕固族現在一般用漢字。裕固族婚姻比較自由，可以嫁女或招婿，議定婚期則請喇嘛占卜，擇吉日舉行婚禮。歷史.裕固族源於鄂爾渾河流域，可追溯到公元前3世紀的丁零、4世紀的鐵勒，袁紇，祁連山與額濟納河一帶，史稱河西回鶻。851年，沙州張議潮乘吐蕃崩潰之機，驅逐河西吐蕃守將，據有瓜、沙、伊、肅、甘等11州之地，歸附唐朝，河西回鶻遂依附張議潮。後來河西回鶻攻佔甘州，所以又被稱為甘州回鶻。到了10世紀，進一步控制了蘭州、河州。11世紀中葉，西夏攻破甘州，從此河西回鶻成為西夏附庸，各部落遷到嘉峪關外放牧，蒙古速不臺西徵時征服之。在元代他們受忽必烈派出的宗王統治，明代設曲先、斡端、安定、罕東四衛，在明代他們先後被賽德與阿勒坦汗打敗。明朝遂將關外諸衛遷入關內安置。裕固族這時也東遷入關，在肅州附近及甘州南山地區定居下來，後曾被西番羈縻。在歷史上，裕固族曾有過各種稱呼。元朝稱為“撒裡畏兀爾”，明朝稱為“撒裡維吾爾”，清朝稱為“錫喇偉古爾”或“西喇古兒黃番”，封大頭目為七族黃番總管，把居住區一分為三，各部落置正副頭目，頭目以下有大圈頭，以下有輔幫一人。中華人民共和國建立初期稱為“撒裡畏吾爾”；本民族自稱“堯乎兒”、“西喇堯乎兒”。1953年經裕固族人民協商，正式定用“堯乎爾”音相近的“裕固”為本民族正式、統一的名稱，即用漢語富裕鞏固之意。儘管裕固族與維吾爾族同源，但中國將兩者視為不同的民族，拉丁名分別為Uyghur和Yugur。西部裕固語是回鶻語的嫡語，比較接近索爾人與哈卡斯人等東北突厥語。有4600人說西部裕固語，2800人說東部裕固語，極少數說漢語或藏語。西拉畏兀兒是指保持講回鶻語的裕固族，撤裡畏兀兒是指改講蒙古語的裕固族。撤裡畏兀兒保留了很多已消失的東蒙古傳統。歷史上他們中還有很多人被藏族同化了。1959年，由於甘肅和青海兩省草場紛爭，是年兩省決定調整邊界，八字墩和友愛由甘肅劃歸青海省祁連縣，裕固族不得不退出友愛農場。肅南裕固族自治縣政府也同時遷至皇城灘。在經過數月搬遷和牧場損失之後，兩省地方政府間的糾紛和搬遷在中央政府的干預下被叫停。此次兩省草場紛爭的事件是清代以來裕固族分佈格局的一次重大變化，各部落傳統的居住區域被改變了。建築.裕固族的傳統房屋為帳篷，帳篷由六根或九根杆子支撐，用牛、羊毛織成褐子搭蓋而成，並且上面綴有傳統圖案。扎立帳篷，要選擇避風向陽的地方搭蓋，多數坐北向南。坐向選定後，先用一根橫樑及兩根柱子將帳篷撐起來，再用四根木杆和繩子拉成四方形。富戶人家帳篷寬大一些，用六根或九根木杆拉成圓形。帳篷內部正上方為佛龕，進門右邊為女賓座位，左邊是男賓座位，正中為爐灶，是做飯和取暖的地方。過去是三塊石頭頂一口鍋，後來改為石塊和泥巴砌成的爐灶。帳篷頂端為天窗，白天掀開，晚上或雨雪天蓋住。宗教.裕固人信仰包括一種經改造的黃教，明末，裕固族建立起本民族最早的黃教寺院——古佛寺。清代，黃教在裕固族地區達到全盛。先後修建了景耀、康隆、轉輪、蓮花、明海、長溝、紅灣、水關、夾道等9個寺院。此外他們與一般信仰藏傳佛教的民族不一樣，仍有信仰薩滿教，他們的巫師名也赫哲，他們祭的神叫“汗騰格里”，意為“天可汗”。每氏族也有自己的薩滿，分黑白二種。供奉的“汗騰格里”是一根纏有各種牲畜的毛和各色布條的細毛繩，下端掛一個小白布袋，裡面裝有帶皮和脫皮的五穀雜糧，供奉在帳篷內的右上方。飲食.傳統飲食為手抓肉、奶茶、燒酒和青稞酒。喝奶茶是裕固族人的重要習慣，裕固人傳統上的飲食特點是一日三茶，以茶為飯，一般到晚間才吃一點麵食。裕固族人喜好飲酒，多為燒酒，也飲青稞酒。裕固人待客，按照裕固族的傳統禮俗，老人在門口把客人迎進帳篷，客人坐在左側面朝門口的貼地板床上，這是貴賓席，該民族習慣於先用雙膝跪坐，然後盤腿坐下，一般是按男左女右分坐。當主人招呼用餐時，無需站立和過謙，客人隨意盡情享用。待客先是奶茶，如果客人喝夠，必須將碗底的“曲拉”吃淨，否則主人認為你還要，會繼續為你添茶；茶後，是手抓肉和青稞酒。裕固族人敬酒一般是兩杯；有時，主人家還會唱起祝酒歌敬酒，唱一支歌，敬兩杯酒。喪葬.天葬為裕固族的喪葬習俗。人死後在家停泊一天，待僧人唸經超度後，次日即送往天葬地點；天葬時，將死者外衣脫去，屍體放在一大石上或靠在三塊石頭上。請喇嘛唸經後，親屬離去，讓飛禽走獸吞食；天葬三日後，親屬再來探視若屍體已被吃淨，便認為死者已經“昇天”，隨即堆墳，按家族輩份排列成行；若未被吃淨，還要再請喇嘛唸經超度。送死者的“頭七”到“七七”，乃至週年。都要請喇嘛三人以上唸經超度，死者親屬在四十九天內，男不剃頭，女不梳頭，以示哀悼。服飾.長袍和皮靴是裕固族的傳統服飾。作為世居戈壁的遊牧民族，其服飾用料取之於畜牧業本身，衣著式樣簡單，且耐寒、防沙等。牧區的裕固族仍然穿長袍、皮靴，農農業區及城鎮以穿制服為主，只在節日、喜慶的日子才穿傳統服飾。其服裝有禮服和便服之分。過去，裕固族男子有留長辮子的習俗，並將帶有絲線辮梢的髮辮盤在頭頂上，現在多留短髮。裕固族婦女的頭飾很具特色，她們頭戴喇叭形紅纓帽或用芨芨草編織的帽子。據說這帽子是為紀念本民族歷史上一位被害女英雄的，紅纓穗子代表其犧牲時頭頂的鮮血。已婚婦女戴長形的"頭面"，即先將頭髮梳成左、右、後三條辮子，用三條鑲有銀牌、珊瑚、瑪瑙、彩珠、貝殼等飾物的"頭面"分別系在垂於胸前和背後的三條辮子上，每條"頭面"又分三段，用金屬環連線起來，上齊耳環，下以身高而定其長短。人口分佈.2000年第五次人口普查各地裕固族人口列表(普查時點人口，單位：人)
瑞典

瑞典王國，只有都會地區人口密度較高，87%的人口居住在只佔國土面積1.5%的城市裡。瑞典是一個現代、自由與民主的高度發達國家，其公民享有高品質的生活，政府亦非常注重環保。瑞典是傳統的鐵、銅和木材出口國，其水資源也很豐富，但石油和煤礦資源十分匱乏。隨著運輸和通訊的進步，這些自然資源也能夠更大規模地從各地開採，尤其是木材與鐵礦。經濟自由與教育普及而使瑞典開始歷經快速的工業化，並從1890年代開始發展製造業。20世紀中期，瑞典成為一個福利國家，並於1995年加入歐洲聯盟。由於瑞典自第二次世界大戰後開始設立福利國家之社會福利的制度，已被國際視為極力追求人權與平等的國家之一，並且在聯合國開發計劃署人類發展指數中通常名列前茅。歷史.根據考古學家的研究，隨著冰河時期內陸積雪漸漸溶解，瑞典一帶地區石器時代已有人聚居。他們居住在波羅的海附近，主要以打獵、蒐集、捕魚為生。貿易活動的遺跡顯示瑞典南部青銅器時代人口已頗為稠密。九至十世紀時，瑞典地區發展出維京文化，以搶略、侵略、貿易、殖民等方式向東發展，受影響的地區包括波羅的海、俄羅斯及黑海。1150年代時瑞典佔領芬蘭，芬蘭成為瑞典本土一部份。公元1397年，瑞典、丹麥、挪威三國共擁一主，但各國仍維持國家的身分，史稱卡爾馬聯合。15世紀起，瑞典人極力抗拒丹麥的企圖吞併。1521年，瑞典國王古斯塔夫一世再次建立王權，瑞典從聯盟中獨立。17世紀時瑞典在三十年戰爭中，瑞典先勝後敗，被改革後的俄羅斯帝國取代其在歐洲的地位。1809年芬蘭戰爭中瑞典戰敗，芬蘭被迫割給俄國，成為附屬於俄羅斯帝國的大公國。1810年卡爾十三世為了與拿破崙交好，收法軍元帥伯納多特為養子，成為太子，登基之後，即後來的卡爾十四世·約翰。拿破崙戰爭結束後，根據基爾條約丹麥將挪威割予瑞典，最後一次參與的戰爭是1814年與將挪威合併的戰事。該戰後兩國組成由瑞典主導的瑞典-挪威聯合王國，1905年解散。瑞典在兩次世界大戰中均保持中立，但在二戰納粹德國佔領挪威後，給予德國軍事通行權以及鐵礦資源。冷戰時期沒有向美國或者蘇聯兩大陣營靠攏，因而被視為緩衝。瑞典不是任何軍事組織的成員，但會參與北約的軍事訓練，直到1995年放棄中立國地位，正式加入歐盟。1901年，第一屆諾貝爾獎頒獎禮在斯德哥爾摩皇家音樂學院舉行。1902年開始由瑞典國王頒授諾貝爾獎。地理.瑞典位於歐洲北部，斯堪的納維亞半島的東部，東面瀕波羅的海和波的尼亞灣，因此有漫長的海岸線。西面為斯堪的納維亞山脈，也是和挪威的分界線。瑞典國土總面積為449,964平方公里，可耕地比率約佔7.0%，歐洲國家面積排名第五位，也是北歐最大的國家。瑞典地形狹長，南北長1574公里，東西最寬僅500公里，地勢自西北向東南傾斜。從地理上分成三個大的地區，北部為諾爾蘭高原，山嵐起伏，大片遼闊的森林；斯韋阿蘭位於中南部，多為平原或丘陵，湖泊約9萬個；最南部為約塔蘭，由斯莫蘭高地和肥沃的斯科訥平原組成。大約有15%的瑞典國土位於北極圈以北。哥得蘭島和厄蘭島是瑞典最大的島嶼；維納恩湖、韋特恩湖和梅拉倫湖是瑞典最大的湖泊。南部的厄勒地區和中部的梅拉倫湖周邊則人口密度最高。氣候.由於北大西洋暖流的影響，瑞典大部分地區屬溫帶氣候。即使位於較高緯度，但四季仍分明，氣候亦溫和。瑞典可劃分三種氣候，南部主要是海洋性氣候；中部地區主要是溫帶大陸性濕潤氣候；北部主要為亞寒帶氣候。由於受到北大西洋暖流的影響，瑞典較其他相同緯度的國家較為溫暖及乾燥。年平均降水量500－800毫米。西南部地區有較多降水，年平均降水量有1,000至1,200毫米。瑞典的日照時間有較大的變化。瑞典的全年日照時間大約由1,100至1,900小時。在北極圈以南的地區，夏季日照時間較長。例如首都斯德哥爾摩，在六月尾，日照時間會長達18小時以上，但在冬季。在北部地區，夏季較短及較清涼，但有較長及寒冷有雪的冬天。1961－1990年瑞典部分氣象站的平均氣溫"以氣象站地點由南至北排列。"植被.南部地區以闊葉林為主，最常見的是樺樹；北部和中部均為針葉林，以松樹、雲杉居多。行政區劃.瑞典1997年和1998年進行了2項省份合併，目前劃分為21個省等。耶誕節期間瑞典人會喝一種特別的飲料，名為Julmust。另外瑞典實施全國禁酒，購買酒品需要證件。瑞典美食，亦隨著IKEA傢俱店在世界各地發展時均與瑞典本土分店一樣設立瑞典菜餐廳，而逐漸廣為人知。體育.瑞典最受歡迎的兩項體育活動是足球和冰球。足球明星包括龍格堡、拿臣、奧洛夫·梅爾貝里和伊巴謙莫域。馬術運動是除足球外參與人最多的專案，尤其是女子。高爾夫、田徑、手球、福樂球、籃球和曲棍球也有不少愛好者。棒球在瑞典不太流行。瑞典曾經誕生很多網球明星，如前單打排名世界第一的比約恩·博裡、馬茨·維蘭德和斯特凡·埃德貝里，喬納斯·比約克曼則曾經在雙打排名世界第一。滑雪運動也是瑞典傳統強項，英厄馬爾·斯滕馬克、佩妮拉·維貝里和安尼婭·帕爾松都多次奪得高山滑雪世界冠軍；西克斯滕·耶恩貝里、貢德·斯萬、托里尼·莫格倫和托馬斯·瓦斯貝里是越野滑雪的奧運金牌獲得者；簡·博克勒夫發明了「V」字形跳臺滑雪跳法。瑞典在田徑運動也是人才濟濟。近年來更是佳績頻傳。跳高運動員有歐洲記錄保持者帕特里克·舍貝里、凱薩·貝里奎斯特和獲得2004年奧運會冠軍的斯特凡·霍爾姆；獲得該屆奧運會冠軍的還有七項全能運動員卡羅琳娜·克呂夫特和三級跳遠運動員克里斯蒂安·奧爾松。瑞典其它著名運動員還有重量級拳擊冠軍英厄馬爾·約翰松，高爾夫運動員傑斯佩·帕尼維克、亨裡克·斯滕松、安妮卡·索倫斯坦，五次乒乓球世界冠軍瓦爾德內爾，世界摩托車錦標賽冠軍託尼·裡查德森，獲得世紀最佳手球運動員的芒努斯·維斯蘭德。瑞典曾舉辦過1912年夏季奧林匹克運動會和1958年世界盃足球賽。其它重要比賽還包括1992年歐洲足球錦標賽，1995年女子世界盃足球賽，和冰球、田徑、滑雪等專案的世界級比賽。很受歡迎的運動是定向運動，在北歐非常流行。
1788年—1789年美國總統選舉

1788－1789年美國總統選舉是第一屆四年一度的總統選舉，從1788年的12月15日星期一進行到1789年的1月10日星期六。是美利堅合眾國根據1787年9月17日新出爐的聯邦憲法的第一次總統選舉，也是唯一一場部分過程發生在不是4的倍數的年份的選舉。在這場選舉中，喬治·華盛頓被一致推選為第一任總統並於之後連任，而約翰·亞當斯成為第一任副總統。在此之前，美國沒有最高行政人員 。在以前的邦聯條例制度下，以邦聯國會為首的國家政府，有一個儀式性的和幾個行政部門，但沒有獨立的行政機構 。美國憲法創設了選舉人團，各州的選舉人數依其在國會的席次而定，每個選舉人有2票，用以選出總統、副總統。有5個州是由民意機關推選，6個州是由選民推選，另2個州以其他方式產生。極受愛戴的華盛頓基本上無人匹敵，產生爭議的是副總統人選。根據美國憲法第二條，每位選舉人投兩票，如果一個人獲得了大多數的選舉人票，便成為總統，而第二高票則成為副總統。69位選舉人都把其中一票投給華盛頓；他們的另一票投給11位其他的候選人，約翰·亞當斯得票最多，成為副總統。1804年透過的第十二修正案，將改變這種程式，它規定每位選舉人對總統和副總統分開投票。候選人.在1788－1789年的總統選舉中不存在任何政黨。候選人不是支援憲法批准的聯邦黨人，就是反對批准的反聯邦黨人。這些團體沒有建立政黨，然而，他們團結地支援華盛頓當選總統。華盛頓的巨大聲望，使得第一任總統的人選只是技術問題。真正的比賽是副總統選舉，由九位在美國不同領域的突出人士參選。然而，因為憲法禁止總統和副總統分開投票，技術上所有候選人連同華盛頓都是總統候選人。選舉結果.普選票. U.S. President National Vote". (February 11, 2006).說明:"在11個有資格進行選舉的州中，只有6個州是由各種形式的民眾投出的。""投票率不到1.8%。根據1790年的【人口普查】：300萬人口中，有240萬的自由人和60萬的被奴隸人。""那些確實經由民眾投票的州，都對選民要求須有一定的財產。"選舉人票.說明：(d) "紐約州的立法機關未能及時派出其8名選舉人，因此少了這8張票。"(e) "馬裡蘭州的2名選舉人沒有投票。"(f) "維吉尼亞州的1名選舉人沒有投票、另有1名選舉人沒有選出。"
1792年美國總統選舉

1792年美國總統選舉是美國第二屆四年一度的總統選舉，從11月2日星期五進行到12月3日星期三。現任總統喬治·華盛頓獲得選舉人團一致的投票，接續他的第二個任期。第一屆的總統選舉中，華盛頓被認為無所匹敵；當時的投票規則是不分正副，得最高票為總統、次高票者為副總統。這一屆的規則改為每個選舉人有兩張票：一張投總統，另一張投副總統。現任副總統約翰·亞當斯獲得77張選票，繼續連任。華盛頓則獲得132張選票，也就是每個選舉人都投了他一票。這屆選舉是第一次所有13州都指派了選舉人，也是唯一一次距上屆選舉不到4年的選舉。第二屆就職典禮於1793年3月4日，在設於費城的國會大廈參議院廳舉行。大選.候選人.1792年的美國總統選舉，仍然沿用憲法原來的制度，並一直延續到1804年；這個制度規定每個總統選舉人投票給兩個人。和今天一樣，能獲得總統選舉人團最多選票、同時過半數的，即當選為總統。至於副總統一職，則由獲得次高票者取得；儘管它很難容用於對現代總統選舉的認知。華盛頓正如史學家所認知的，總是無人望其項背。事實上，這位在任總統獲得了朝野兩黨的擁護，並囊括了所有的選舉人票。在華盛頓無可置疑的光環下，各政黨並未捭闔縱橫、有效地運用第二張選票來競逐副總統的職位。聯邦黨人擁護現任副總統、獨立革命英雄約翰亞當斯；他們的民主共和黨對手則支援紐約州長喬治柯林頓，他在1788-89年的選舉中僅獲得少數的選票。亞當斯和柯林頓是華盛頓技術上的總統競選對手，正因憲法並未區分這兩項選舉。無論如何，眾所周知，華盛頓是兩黨一致支援的總統人選，這場選舉很快就進入第二回合的競賽。主要候選人聯邦黨候選人民主共和黨候選人其他選舉結果.此時，合眾國共有15州；除了原有的13州外，新增了佛蒙特州；選舉人團由132人組成。得票情形. U.S. President National Vote"（2006年2月11日)
區 (盧森堡)

區曾是盧森堡的第一級行政區劃，已於2015年10月3日廢除。盧森堡曾有三個區，每個區下分為縣：
陳美齡

陳美齡博士生於香港，1972年在日本音樂人平尾昌晃的介紹下赴日發展多年，並於1994年在美國史丹福大學取得哲學博士學位。曾旅居日本東京都，現已返回香港定居。她是一名是歌手、演員、作家、小說家並擔任大學教授、日本聯合國國際兒童緊急基金協會大使等。她的大姐是邵氏女星陳依齡，而二姐陳曦齡是維特健靈董事長。經歷.陳美齡生於賛育醫院,其祖籍廣東東莞，父親陳燧棠出生於香港，曾就讀英皇書院，畢業後去到中國，在貴陽認識護士學校女學生彭端淑，二人在1946年結婚，並返回香港。陳美齡在家中四姊妹排行第四，另有三名胞兄弟。在1967年，12歲的陳美齡入讀瑪利曼中學，在初中開始參加義務活動，以吉他自彈自唱募捐，1969年被星探發掘並灌錄了《Circle Game》，1971年第一張專輯《Will the Circle be Unbroken》在香港非常暢銷。1972年與姐姐陳依齡演繹張徹導演的電影《年輕人》和《叛逆》，扮演年輕活潑的女孩子，在馬來西亞、泰國、新加坡等東南亞地區也走紅。1974年分別為香港麗的電視和臺灣拍攝了電視劇與電影版《燕飛翔》，進一步提高了她在臺灣和東南亞的人氣。1975年與後來的香港著名歌星王傑參演了電影《我在戀愛》，1976年與臺灣演員徐康泰、劉家昌主演了電影《田園》。她在香港灌錄的英文版唱片也很暢銷。受日本著名歌手、作曲家平尾昌晃邀請，她於1972年赴日灌錄「虞美人之花」開始在日本演出迷上很多日本青少年了。1973年以「草原光輝」一首歌得到日本唱片獎新人獎，以她的清澈高聲和可愛的外表和剛剛學起的有趣日語表現，成為風靡一時的人氣偶像。在日本進入上智大學國際學系學習後不久，她聽從父親意見突然表示暫時退出娛樂界，赴加拿大多倫多大學留學，修讀社會兒童心理學。1978年畢業後，再次赴日並重新進入娛樂界。1979年在香港發表首張粵語唱片《雨中康乃馨》。1984年應徵寫一篇紀念國際青年年的和平論文《以歌聲呼籲和平》，得到特別獎。同年首次回到母親的故鄉貴州省貴定縣。1985年她在北京首都體育館吸引5萬4千聽眾，為宋慶齡基金會義演，這成為她在中國的首次演唱會。不過臺灣方面對於陳美齡這一做法很不滿，即刻禁止她入境臺灣。同年陳美齡為日本電視臺慈善節目《24小時電視》遠赴受乾旱和饑荒威脅的衣索比亞進行採訪活動。透過這些慈善活動，在忙於演唱活動的空餘，重新開始了義務工作。1986年，她和原經紀人金子力結婚，在加拿大生了長子。翌年，攜帶嬰兒到電視臺等工作場所，和一些持有反對意見的人進行了，成為日本男女都關心的熱門話題，「アグネス」。在1980年代期間，為了讓日本人面對有關二次大戰真相，曾於一日本電視綜藝節目上展示一本書籍裡的南京大屠殺的照片，之後收到威脅她及她兒子人身安全的恐嚇信。1996年，在香港誕下三子。她繼續作為隨筆作者、大學教授，在日本各地演講，1998年任日本聯合國國際兒童緊急基金協會大使，先後訪問泰國、蘇丹、東帝汶、菲律賓、伊拉克、摩爾多瓦、萊索托等國家，傳達當地見到的兒童們的窮況，並編寫《我喜愛的日本》等文章，提倡實現世界和平的意見。2000年起開始翻唱70、80年代的經典歌謠，2001年唱了一首原為鄧麗君作曲的歌〈忘也忘不了〉。2002年出版日語小說《完美的情侶》和《子彈作的戒指》，成為小說家。2005年，她為了日本朝日飲料公司的十六茶電視廣告，重新灌錄30年前自己唱的老歌，稱「草原光輝2005」。10月份榮獲廣島大學舉辦的第14屆裴斯泰洛齊教育獎。同年發表一首「幸福之花」，歌唱時配合手語。她還與電影明星成龍等合作灌錄英文專輯《Forget Yourself》，在2006年2月份於美國發售。2007年計劃在日本發表以和平為主題的3首新歌，並灌錄專輯，還透過著作，提倡世界和平。在日本初次登臺後35年的今年，準備在日本各地開紀念演唱會之外，還準備去北京演唱。每年5月在日本王宮護城河畔千島淵墓苑舉行的日軍陣亡戰士紀念活動，陳美齡亦出席該年活動，更與首相安倍晉三及導演山田洋次等名人獲邀合作以“和平”為主題填詞。2007年陳美齡在參加《最終警告！恐怖的家庭醫學》節目中檢查時發現罹患乳腺癌，已在10月1日割除，手術成功。2014年10月，香港「雨傘運動」期間，她與金美齡在日本電視節目辯論，並表明反對佔領中環，支援一國兩制，又透露自己是「香港的英國籍」，持「英國國民」和香港身份證，是香港居民。2017年11月，陳美齡出席女人迷在臺灣舉辦的全球女性影響力論壇，談及影響力，她說自己從小害羞且自我肯定力很低，直至初中時，一場義工經歷改變了她的生命。說到日本的美齡論爭，她說若自己的堅持能夠替往後女性開闢出一邊工作仍能一邊帶小孩的先例，或許未來的女性可以擁有更自由平等的職場環境，於是她決心用自己的一生，去證明女性也能有事業野心，也能追逐自己的夢想。「當你覺得迷茫，去忘記自己，你會得到力量。」主要著作.以下書名為漢語翻譯，日語書名請參看日語維基之條目。
越南政治

越南政治是指越南社會主義共和國的政治體制。越南實行越南共產黨領導下的社會主義制度。1992年4月15日越南第八屆國會十一次會議上透過的現行憲法對越南政治制度的性質和內容作了詳細的規定，其中心內容是：越南是社會主義國家，越南共產黨是領導國家和社會的力量，國家一切權力屬於人民，實行人民代表制度。在越南，公開批評政府的人士可能會被定罪監禁。越南當局也關押著許多政治犯，大多罪名為“顛覆國家政權罪”。越南共產黨是越南唯一的執政黨，直接掌控越南行政、立法、司法各個部門的機構，並由越共黨員擔任各部門的政務職位。各級地方政府也皆由越共黨員組成。越南共產黨中央委員會總書記是越南的最高領導人，位居“四大支柱”之首。國家主席是越南的國家元首。政府總理是政府的一把手，領導副總理和越南政府其他成員。國家主席和政府總理行使行政權。越南國會是《憲法》規定的最高權力機關，有修憲、立法、批准政府預算、監督政府成員等權力。主席。現任越共中央總書記兼中央軍委書記是阮富仲、越共中央書記處常務書記兼國家主席是武文賞、政府總理是範明正、國會主席是王廷惠。越南最高人民法院是越南最高的司法機關。越南最高人民檢察院是越南最高的檢查機關。《越南社會主義共和國憲法》規定，國家主席是越南社會主義共和國的國家元首，擔任國防與安全委員會主席，並在名義上統帥越南人民軍。但由於越南共產黨是越南唯一的政黨、是“國家和社會的領導力量”，實際上，越南共產黨中央軍事委員會才是最高軍事指揮機關，越共中央總書記兼任中央軍事黨委書記指揮全軍。《越南社會主義共和國憲法》規定，越南國會設有國防與安全委員會，負責審查和監督國防安全政策的執行；國家機關設有國防與安全委員會協助越南國家主席統帥武裝力量。2018年，越南共產黨中央委員會總書記阮富仲兼任越南社會主義共和國主席，執掌越共政權；“四大支柱”的領導體制暫時中斷，形成類似中國、朝鮮、寮國的三位一體的模式。2021年，阮富仲卸任國家主席一職，繼續以越共中央總書記的身份領導越南。立法機構.越南國會是越南的國家最高權力機關，也是全國惟一的立法機構，任期5年，通常每年舉行兩次例會。國會代表以普選制投票產生，常務委員會是國會的最高常設機關，任期與國會相同。目前國會代表有500人，其中43人不是越共黨員。現任國會主席是王廷惠。各級人民議會是地方權力機關，由地方人民普選產生，向地方人民負責。省、中央直轄市和同級的人民議會任期4年，其他各級人民議會的任期2年。行政機構.中央政府是越南國家最高行政機關，向國會負責，在國會閉會期間向國會常務委員會負責。省、市、縣、鄉、村各級地方行政機關稱為由200人組成，由越南共產黨全國代表大會選舉產生，每年召開會議兩次。越共中央總書記是阮富仲。裙帶關係.越南共產黨領導的官僚體制內部存在著非常普遍的家族聯絡，例如：前政治局委員蘇輝若的女兒蘇靈香是一家國有建築公司的負責人執掌著投資基金公司“越南資本管理”(Viet Capital Asset Management)和證券公司“越南資本證券”(Viet Capital Securities)。前越共總書記農德孟的兒子是越共中央委員。這些人在越南被稱為“王孫公子”(--／--)，即當權者的子女。這類似於中共的太子黨。
王樂泉

王樂泉，男，山東壽光人，中華人民共和國政治人物。中共中央黨校研究生學歷。是中共第十六、十七屆中央政治局委員。曾任中共新疆維吾爾自治區黨委書記、新疆生產建設兵團第一政委長達15年7個月，又因其王姓，被稱為“新疆王”。2012年退休，後擔任中國法學會會長。生平.早年經歷.王樂泉1966年加入中國共產黨。22歲時，在家鄉壽光縣擔任侯鎮公社副社長；後又調任城關公社黨委副書記；1975年4月，被提拔為縣委副書記、兼縣革命委員會副主任；1978年，晉升縣革委會主任。此後，王樂泉歷任共青團山東省委副書記，中共聊城地委副書記、書記；並於1989年2月，出任山東省副省長，時年44歲。執掌新疆.1991年4月，王樂泉調新疆工作，出任中共新疆維吾爾自治區黨委常委、新疆維吾爾自治區人民政府副主席；一年後，晉升自治區黨委副書記。1994年9月24日，已擔任自治區黨委書記10年的石油地質專家宋漢良掛職休養，王樂泉出任代理書記。1995年，中共中央對新疆的人事進行了重要調整：宋漢良被正式免去黨委書記職務；原排名第一的自治區委副書記張福森調司法部任職；王樂泉在當年9月，正式出任中共新疆維吾爾自治區黨委書記，同時兼任新疆生產建設兵團的第一政委，全面出掌新疆的黨務工作。王樂泉在2002年11月召開的中共十六屆一中全會上，當選為中共中央政治局委員；並在2007年10月召開的中共十七屆一中全會上連任。根據中共中央組織部2006年頒佈施行的《黨政領導幹部職務任期暫行規定》；其中第六條規定，“黨政領導幹部在同一職位上任職達到兩個任期，不再推薦、提名或者任命擔任同一職務。”外界也都因此曾猜測，王樂泉可能會調職。但是，在2006年10月召開的中共新疆維吾爾自治區七屆一次會議上，王樂泉破例第三次當選自治區黨委書記。七·五騷亂.2009年7月，新疆自治區首府烏魯木齊發生由當地維吾爾族人回應廣東韶關對維吾爾族工人的針對性虐毆事件而發起的嚴重騷亂事件；事後當地維族和漢族居民之間的衝突不斷升級。7月7日，就有部分漢族市民上街遊行；下午，王樂泉在新疆電視臺發表電視講話，宣佈了一系列措施為衝突滅火，並呼籲民眾維護民族團結。同年9月3日，烏魯木齊市漢族市民再次遊行，期間有人高喊王樂泉下臺。這一系列事件，引起了中共中央對新疆問題的重視，特別是對新疆地區少數民族的政策。自2009年11月，分別由中宣部部長劉雲山、國務委員馬凱、中共中央統戰部部長杜青林帶領的三批調研組，先後到新疆調研。這三批調研組，分為：宣傳思想文化教育調研組，經濟社會發展調研組，民族宗教、社會穩定、組織和政權建設組。下臺.2010年4月23日，中共中央政治局召開會議特別研究部署了未來新疆發展的工作。這次會議之後，中央宣佈免去王樂泉在新疆的所有職務，調中央，任中央政法委副書記；新疆的黨務工作，由中共湖南省委書記張春賢接替。2012年11月15日，王樂泉在中共十八屆一中全會後卸任中共中央政治局委員和中央政法委副書記等職務退休。2013年11月30日，在中國法學會第七次全國會員代表大會上，王樂泉當選會長。2019年3月，王樂泉不再擔任中國法學會會長。
正氣歌

《正氣歌》是南宋末代宰相文天祥所作的詩，創作於元大都的監獄中。景炎三年陰曆十月一日，文天祥絕食八日未死，被押送抵達大都，安置在館驛。十月初五日被關進兵馬司牢房，與宋右丞相賴旦臣同囚。文天祥在大都監獄中度過了三年，與賴旦臣常被忽必烈傳召上殿，就中華道統存續問題與忽必烈、喇嘛國師八思巴開始四人精彩激烈文化辯論近三年；終讓二人開始佩服中華道統文化之博大精深，遂改採行漢化政策。文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。其中《正氣歌》這首不朽名作是在獄中寫出的。開卷點出獄中有「水、土、日、火、米、人、穢」七氣，而文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，歌中吟道：“哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色”，乃千古絕唱。《正氣歌》一口氣列舉歷史上十二位義士的事蹟。錢鍾書指出，這種寫法實本於石介《擊蛇笏銘》。評價.南懷瑾在《禪海蠡測》中認為文天祥的正氣歌對死生的意義，發揮的十分詳盡透徹，如果不是平素的學問和修養心得，絕不可能有這樣的見地。錢鍾書《宋詩選注》不選《正氣歌》。楊絳說錢“選詩按照自己的標準”，“不選文天祥《正氣歌》，是很大膽的不選”。1959年8月1日，錢鍾書致函日本學者荒井健提到：“同志諸君評騭拙書之文，義正詞嚴而自愧顓愚，殊無領悟。即如文山‘正氣’一歌，排比近俗調，於石徂徠《擊蛇笏銘》，尤傷蹈襲，誠未敢隨眾叫好，一笑。”1978年5月24日錢本人寫信給《宋詩選注》的責任編輯彌松頤信中說:“《正氣歌》一起全取蘇軾《》，整篇全本石介《擊蛇笏銘》，明董斯張《吹景集》、清俞樾《茶香室叢鈔》等早言之；中間邏輯亦尚有問題。”但看正氣歌文字，並沒有全取韓文公廟碑，全篇與擊蛇笏銘重合亦僅僅是“董狐筆”、“擊賊笏”兩處，錢鍾書評語未明。陳衍《宋詩精華錄》也不選《正氣歌》。