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愛情

愛情，或作「墜入愛河」等，是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於“生病”或“落入陷阱”。這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。一般定義.馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是汎愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。在一種愛情關係已建立之後，可以透過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在著強烈的愛情。科學模型.生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。吸引與依附.生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：愛情的理論.友愛與熱愛.傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起。愛情三因論.1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：此表格Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。愛情的風格.蘇珊與克萊德根據的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。愛情的階段.提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。愛情的文化.愛情的神話與神學觀點.很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：
病理生理學

病理生理學，是一門相對比較新的醫學科目，結合了病理學和生理學，專門研究疾病發生發展及其規律的科學。其前身為19世紀法國生理學家克洛德·貝爾納首先倡導的實驗病理學。於1879年在俄國的喀山大學最早出現了獨立的病理生理學學科和獨立的教研室。在中國，其誕生於50年代。
1959年

逝世.1959年逝世人物列表：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月奧斯卡金像獎.
理論地理學

理論地理學是關於地理現象和地理過程的模式的學說，它從機理角度闡述地理現象的發生、發展和演變。最初的理論地理學關心的是關於地理分佈形態的一些數學分析，現代理論地理學注重地理過程與地理系統的模式闡述。在模式闡述方面，理論地理學基本上採取了4種分析型別：環境、地方和全球。關於環境與區域的學說構成狹義的理論地理學內容，納入地方與全球的學說後，形成廣義理論地理學體系。一般說來，狹義理論地理學採取數學現實闡述理論，與理論物理學的闡述形式相近，但是關於地方和全球的理論，採用學說形式，比如說地帶性學說。這種情況的出現是因為地球只有一個，地方也是獨特的，“沒有第二個例證”，一般的物理學邏輯實證主義的理論發展道路在全球、地方問題分析中失效。因此，把理論完成數學化的理論物理學模式在理論地理學構造體系中不完備。在學術界有些學者認為不存在理論地理學，因為地理學有明顯應用特色，應用其它學科理論就夠了。這種看法在於忽視地理現象的整體性，一般分析性學科從一個角度可以認識地理現象，同時不能揭示地理現象的相互聯絡和他們的演變，這種對相互聯絡的重視正是理論地理學的特點。例如流體力學研究河流，把河岸作為流體的邊界條件；地質學研究河岸，把水流作為外部要素。地理學關心的是水流啟動河岸泥沙，改變了水流結構也改變河岸的形態，這種研究是地理學從整體性研究的特點。地理學研究的另一個特點是地理現象的差異性，這種差異性導致一個地方不同於另一個地方，今日的地球不同於昨日的地球。差異還意味著區域之間相互依賴，區域、環境、全球和地方發展過程是進化的、路徑依賴的，這些差異性特點導致了需要一種綜合的理論，這就是理論地理學。
鬱慕明

鬱慕明，生於中華民國上海市，中華民國政治人物。為新黨發起人之一，2002年至2003年擔任末任新黨召集人，召集人改制黨主席後，自2003年至2020年連續擔任9屆黨主席，之後曾任新黨榮譽主席。2017年成為臺灣一帶一路經貿促進協會名譽理事長至今。2022年8月被新黨黨員暨臺商指控吸金詐騙。生平.鬱慕明祖先是山東人，後遷至上海，居住於上海城隍廟附近的方浜路。鬱慕明家族是上海藥商世家，鬱慕明曾祖父鬱懷智在清朝光緒二十九年在上海開設藥房鬱良心堂。鬱慕明之父為鬱元英，母親為蘇州人嚴鈺琴。鬱慕明家中成員眾多，有12個姐姐、4個哥哥，鬱慕明為么子，排行第17。1948年，鬱元英帶鬱慕明與鬱慕南赴臺參加國貨博覽會，打算在臺灣投資做生意。1949年中華民國政府遷臺後，鬱慕明與其父及姐姐留在臺灣生活。表姐夫是已故的中華人民共和國國務院副總理黃菊。鬱慕明畢業於國防醫學院藥學系，之後進入生物形態研究所取得碩士。加入中國國民黨。1971年赴美國加州大學舊金山分校解剖學系進修，加入中華民國反共愛國聯盟，參與保釣運動。返回臺灣之後在國防醫學院任教，教授解剖學。1979年9月8日，黨外運動的《美麗島雜誌》在臺北市中泰賓館舉行創刊酒會，鬱慕明率領《疾風》雜誌社成員在外舉行「聲討國賊陳婉真行動大會」，引發衝突。1980年，獲得中華民國十大傑出青年。1989年，參加新國民黨連線的創立。1989年，當選立法委員。1993年，因反對李登輝的兩岸政策，脫離中國國民黨，參與新黨的創立。1997年3月22日，鬱慕明與新黨全委會召集人陳癸淼公開記者會指出朱高正曾為國民黨的情報特務，稱他在德國唸書時，就拿國安局的經費替他們收集黨外人士的活動情形。並出示朱高正化名「陳廣信」的信件，證明朱高正當年在德國為國安局收集異議人士的言行活動。並表示他們有十足把握「陳廣信」是朱高正的化名，他們已證實信上文字是朱高正筆跡。信件上指出「陳廣信」在1980年寄給「安平」，記錄德國一場研討會上對艾琳達言行的詳加記載，並提到張俊宏、陳鼓應、王拓、李敖等異議人士。陳廣信利用接近艾琳達機會，觀察記錄其他異議人士一舉一動。最後向「安平」索取每個月一千美金的生活費，據鬱、陳二人指稱，「陳廣信」就是朱高正化名，「安平」則是國安局。陳癸淼還宣稱，朱高正自選省長以來到擔任新黨黨鞭的種種行為，都是意在顛覆新黨。由於新黨退出國發會，在國民黨無法收編新黨的情況下，朱高正開使破壞、挑撥新黨，原先他們對朱高正的舉止言行感到困擾與不解，至此他們才恍然大悟為何朱高正一再的傷害新黨，原來朱高正一直是國民黨派來的「爪耙子」。對此，朱高正則說他是第一次聽到「陳廣信」的名字，並反批他如果是國民黨特務，請將他槍斃，但若汙衊不實，「鬱慕明就應該上吊自殺」。並稱鬱、陳的迫害手法非常卑劣，就像蘇聯共產黨總書記史達林迫害同僚托洛斯基。還說字跡任何人可以模仿，並反擊鬱慕明「當年在美國是有名的國民黨特務學生」，保釣期間，許多人都因為他不得返國。並將到臺北地檢署正式提出控訴鬱、陳惡意誹謗。2014年，與新同盟會長許歷農率團訪問中國大陸會見中國共產黨中央委員會總書記習近平，認為：「『一國兩制』將現在的『國』拉昇到『民族』層次，是一個中華民族創造一個新中國，這話沒有不對」。2015年8月19日，為民主進步黨前主席施明德聯署，幫助施以無黨籍的身份參加2016年中華民國總統選舉。2015年9月3日，參與紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70週年大會。2016年11月12日，新黨主席鬱慕明赴中國大陸出席「紀念孫中山先生150年誕辰紀念大會」，鬱慕明聽取中共中央總書記習近平的演講，並起立唱中華人民共和國國歌，招致批評。2017年7月，中華民國解嚴30週年，鬱慕明在臉書評價「民主變民粹、人權變特權、反共變反華」認為臺灣移植西方民主算是全面失敗，對於蔡英文曾提倡藍綠一致對外、要求大陸「正視中華民國」，批評她便沒有正視中華民國及其提名的大法官說出「唱國歌會違背良心」之表態。2018年12月1日，鬱慕明接受臺灣全民廣播電臺(News98)「民意新連線」節目訪問時宣佈，因新黨在2018年9合1選舉時只拿2席議員席次，導致該黨選舉結果未能成長，決定請辭新黨黨主席職務。2020年中華民國立法委員選舉，新黨得票率僅為1.04%，創下歷屆得票最低，無法獲得政黨補助款。隨後鬱慕明表示他在該屆新黨主席任期屆滿後不再續任。吳成典接任新黨主席，鬱慕明轉任榮譽主席。2021年4月，由於不滿新黨黨中央允許臺北市議員李慶元加入新黨，而宣佈卸任新黨榮譽主席以示抗議。新聞.臺灣菸酒公賣局特權.2016年7月18日，民進黨籍立法委員段宜康爆料，臺灣菸酒公賣局的金雞母長壽菸在中國的代理商是新黨主席鬱慕明靠特權取得，每年獲利一億三千多元臺幣，核准日期4月8日，就在政黨輪替之前，授權長達10年，但臺灣菸酒公司自己的權利金竟只有135萬，每年圖利鬱慕明一億多元臺幣。新黨主席鬱慕明承認確有此事並表示：「不叫特權，這叫有影響力。」臺商指控詐騙.2022年8月，有新黨黨員暨臺商指控鬱慕明找了12位臺灣投資人，集資先後在香港成立「香港樂活」公司以及在中國東北設立「撫順樂活」房地產開發公司，但公司營運過程問題重重，包括以公司名義向鬱慕明的另一家公司借貸人民幣2500萬元，但錢入帳的當天就有人民幣250萬元被匯到鬱慕明的私人帳戶，剩下的部份也多由鬱慕明處理，只有70萬用於還債，鬱慕明涉嫌盜用公款。部份股東表示不願配合鬱慕明的做法，鬱慕明就把公司的大章及財務章作廢並重新申請，同時變更公司登記，讓自己成為公司唯一的董事。相關人士因此對鬱慕明提告詐欺及背信。
維也納學派

維也納學派，1920年代圍繞維也納大學哲學系發展出來的一個自然科學和哲學的學派。維也納學派是發源於20世紀20年代奧地利首都維也納的一個學術團體。其成員主要包括領袖人物石裡克、魯道夫·卡爾納普、紐拉特、、漢恩、伯格曼、弗蘭克、、哥德爾，等等。他們多是當時歐洲大陸優秀的物理學家、數學家和邏輯學家。他們關注當時自然科學發展成果，並嘗試在此基礎上去探討哲學和科學方法論等問題。受到19世紀以來德國實證主義傳統影響，加上在維特根斯坦《邏輯哲學論》思想啟示下，維也納學派提出了一系列有別傳統的見解。大致來說，他們的中心主張有兩點：一，拒絕形而上學，認為經驗是知識唯一可靠二，只有透過運用邏輯分析的方法，才可最終解決傳統哲學問題。20世紀20年代末以來，維也納學派透過組織一系列國際會議與發行叢書，與歐美思想相近學者相聯絡，而逐漸發展成為聲勢浩大的邏輯實證主義運動。然而，隨著30年代中期納粹主義在歐洲興起，學派中的猶太的學者受到迫害，導致不少重要成員被迫逃亡海外。及至1933年漢恩病逝，1936年石裡克遇刺身亡，維也納學派最終走向解散的結局。儘管如此，邏輯實證主義思想卻因此得在英美國家得到廣泛傳播，並促成了二戰後分析哲學成為英語世界的學術主流。研究書目.原始二次
社會交換論

社會交換理論是在五六十年代美國社會學家霍曼斯的著作中誕生的，同衝突理論一樣，交換理論也是作為對功能主義的反駁而發展起來的。交換學說的主要思想可以追溯很遠，它熔合了18世紀的功利主義的經濟學、19世紀的功能主義人類學及20世紀的行為主義心理學。*功利主義經濟學的“理性人”的思想遺產*人類學中的交換論*行為主義心理學對交換論的發展霍曼斯的行為主義交換論.霍曼斯借鑑了行為主義的原理，即有機體有了某種需求，那麼它們就傾向於採取以往獲得這種需求滿足的行為來繼續滿足它。在人類社會中，需求的滿足一般由他人來滿足，這就涉及他人為何要滿足需求的問題。因此，交換的必要性就產生了。透過交換，人們相互之間均獲得滿足，人們在選擇交換行為前，需要有一定的理性考量，這就涉及到功利主義中人類行為動機中利益最大化的問題，但霍曼斯對經濟理性人的假設做出了改動，即在人們的行為模式中，並非總是試圖取得利益最大化，而是嘗試著在人際交往中獲得利益適可而止，例如人際交往不僅僅是金錢的交換，還有諸如讚美、自尊、愛與情感等。霍曼斯把社會交換定義為至少兩個人之間有形或無形、有酬勞或有付出的行為之間的交換。在社會互動的過程中，強化佔據著重要的作用，社會行為的出現，就是兩個行動者之間行為相互強化的社會過程。A強化了B的行為，B反過來又會強化A以後的行為，在這樣的社會過程中，行動者下次是否值得行動的驅動力便是由以往的強化歷史所塑造的，以往從對方那裡得到過好處，那麼現在就需要付出一些成本出去，以往付出過成本，這次就要相應地得到些報酬。互相強化塑造了穩定的社會關係，而強化的失敗，則意味著一段關係的終止。繼上述的分析之後，他給出了作為因變數的社會行為公式：行為=價值×可能性，即當一件事情的價值很大時，並且做出行動得到該價值的可能性也很大時，那麼該行動就很有可能發生。中心思想.人的行為可以根據過去行為產生的後果來預測。被過去的經歷強化了的事例對人有某種程度的制約力，在過去類似情況下被強化了的事例可能是眼下行為的主要決定因素。一旦在目前的環境中察覺到與以前的環境中相類似的刺激，就會自然而然地採取被過去的經歷所強化的行為。布勞的社會交換論.布勞把社會交換界定為“當別人作出報答性反應就發生、當別人不再作出報答性反應就停止的行動”。他認為社會交換是個體之間的關係與群體之間的關係、權力分化與夥伴群體關係、對抗力量之間的衝突與合作、社群成員之間間接的聯絡與親密依戀關係等的基礎。社會的微觀結構起源於個體期待社會報酬而發生的交換。個體之所以相互交往，是因為他們都從他們的相互交往中透過交換得到了某些需要的東西。區分兩種社會報酬.分為內在性報酬和外在性報酬。“內在性報酬，即從社會交往關係本身中取得的報酬，如樂趣、社會贊同、愛、感激等；外在性報酬。即在社會交往關係之外取得的報酬．如金錢，商品、邀請、幫助、服從等。”交換的基本過程.社會吸引、競爭、分化、整合、衝突與變遷組成了社會交換的基本過程，而這一過程本身富有辯證性。分化是交換過程辯證發展的重要一環。在社會交換的早期競爭中，已經獲得成功的交換成員為了能維持其競爭成果和統治地位而繼續與其他早期成功者進行競爭，而那些未獲得成功的人則不得不為獲取報酬而退出競爭從而成為成功者的交換夥伴。這樣，早期成功者便取得了社會結構中的高階地位。競爭中的成功者可以獲得社會結構中的多重支援與下級的聯合支援，從而保證其高階地位並改善其基礎，也就是使其權力合法化。從某種意義上講，獲得合法化權力的領導又會產生分化。一部分領導因為權力基礎穩定而能夠增強對下級的容忍心，從而使權力的服從更加穩定；一部分領導則會因為同樣的原因而加強對他人的剝削與壓迫，從而最終導致對權力的反抗。愛莫森的交換網路理論.交換網路理論是1972年愛默森在繼承齊美爾形式社會學傳統基礎上，結合行為主義心理學和社會網路分析而形成的社會學結構分析理論。愛默森把交換從二元交換擴充套件到規模更大的交換網路研究，並且他的理論圍繞權力和結構展開，將交換和社會網路分析聯絡起來，其的權力擴充套件為交換理論指出了新的研究方向。在遵循這一研究方向下，愛默森、庫克等人建立了交換理論中一個新的理論流派——交換網路理論。因此，在對於大規模的社會制度發展，交換網路理論更為系統和全面。二元交換都有所壟斷，排除了剝削，因此也就排除了權力差異。因此，為了提高分析層次，愛默森引入了交換網路的概念。所以交換網路理論是對於兩個或更多個彼此聯結的交換關係的理論。交換網路認為交換關係始於交換雙方在資源需求上的相互依賴以及由此產生的權力運用。各交換點在交換網路中的結構位置對資源的流通產生不同的影響，從而形成交換中心與邊緣的區分。交換雙方的相互依賴產生較高的總體性權力水平和雙方相對權力趨於均衡使得交換關係具有較強的結構性凝聚力。而結構性凝聚力提高了交換頻率和協議的達成，減少了交換的不確定性，提高了交換關係的客觀化程度，激發了交換參與者的積極情感，進而加強了關係性凝聚力。關係客觀化和關係性凝聚力又增強了交換參與者的依賴程度和相互之間的義務，最終提高了整個網路的凝聚力和交換群體的構成水平 。最簡單的例子是三元組，在其中，A-B關係和B-C關係是透過B聯結起來的。如果A-B關係上交換的增加會促進B-C關係上交換的增加，例如A是一個僱主，B是一個工人或消費者，C是一個商品生產者，那麼此時的聯結就是正向的或合作性的。而如果A-B關係上交換的增加會降低B- C關係上交換的水平，例如A和C都是僱員，B是僱主，那麼此時的聯結就是負向的或競爭性的。在這個簡單的例子中，B在負向聯結網路中的位置是富有權力的。因為在其他條件相同的情況下，B控制的資源是相對精缺的有兩個勞動力供給者，但只有一個工資供給者。如果出現這種情況，有權利的個體就能夠剝削他人、積累剩餘，而不滿於公平分配。愛默森將社會結構理解為一系列相互聯絡的網路，個體處在其中，各自佔據著戰略性的位置，能夠增加資源的供給，並壟斷資源。但這種理論仍要依附於人際利益的觀念。代價與報酬理論.與提出「代價與報酬理論」之比值而定。如果一個人期望從一段關係中獲取的報酬超過付出的代價，就會願意繼續保持這個關係；反之，若是此人認為自己從這個關係中獲取的回報比所付出的代價少，就會傾向終止這段關係。
超聲波

超聲波。超音波由於其高頻特性而被廣泛應用於醫學、工業、情報等眾多領域。某些動物，如狗隻、海豚、以及蝙蝠等都有著超乎人類的耳朵，也因此可以聽到超聲波。亦有人利用這個特性製成能產生超音波來呼喚狗隻的犬笛。人類聽覺能察覺的波動，稱之為聲音，此時之音波稱為可聽波。而所謂超音波，物理性質與與可聽波相同，只能透過具有彈性與慣性介質，其利用空氣分子產生膨脹或壓縮的運動而傳播其波動；因此，音波與超音波均無法在真空中傳播。用途.超音波在軍事、醫療及工業中有較大的用途。它應用按功率的大小可分為功率超音波和檢測超音波。功率超音波的應用包括焊接、鑽孔、粉碎、清洗、乳化等，它們多屬於只發射不接受的超音波裝置。目前人們對超音波加工的確切理論仍未透徹認識。檢測超音波在軍事中的應用有雷達定位等。醫用超音波可以穿透肌肉及軟組織，使得這項技術常用來掃描很多器官，以協助醫療上的診斷和治療。產科超音波也常用在懷孕時期的檢查。醫生可以利用超音波成像法透視身體，但由於超音波不能穿透骨頭，所以雖然超音波對人體傷害比較低，但仍不能完全取代X光。典型超音波大約2MHz到10MHz的頻率，檢測超音波波裝置有發射及接收。裝置.超音波診斷儀.由於其無創及無放射性而普遍使用於醫療上，可用於診斷人體內器官及組織的病變。尤其在婦產領域，因電離輻射有致畸胎性，基本不會對胎兒或母親採用X光、CT等診斷裝置，此時超音波就成為最佳選擇。與X光及CT相比，超音波診斷儀擁有兩個特點，第一是無放射性，也就是安全性高；第二是實時性，看到的影象是實時的，不需要等待膠片沖洗或數位成像的時間，這不僅節約時間，而且可以實時進行測量，可以應用在心血管領域，測出血液流速，從而診斷病變情況。由於這兩個特點，超音波超越了放射裝置，成為醫院與診所必備的診斷儀器。但超音波診斷的影象的診斷，因此不能完全替代放射裝置。超音波清洗機.可用於清潔用途，一般認為這是利用了超音波在液體中的“空穴現象”。超音波清洗機的清潔原理在於利用超音波震動清水，使微細的真空氣泡在水裡產生，當真空氣泡爆破時釋放了儲存在氣泡裡面的能量，釋放溫度約5,000℃以及超過10,000磅吋的壓力將物件表面的油脂或汙垢帶走。清洗機所產生的超音波頻率約為20-50kHz，可應用在珠寶、鏡片或其他光學儀器、牙醫用具、外科手術用具及工業零件的清潔。除可以發出較低頻率的純機械的超聲哨子以外，一般超音波裝置由超聲電源、換能器、變幅杆、工具頭等構成。換能器有壓電陶瓷換能器和磁致換能器兩種。超音波測距儀.用於量度距離。透過超音波發射裝置發出超音波，根據接收器接到超音波的時間差就可以知道距離，與雷達測距原理相似。超聲波發射器向某一方向發射超聲波，在發射的同時開始計時，超聲波在空氣中傳播，途中碰到障礙物就立即返回來，超聲波接收器收到反射波就立即停止計時。（超聲波在空氣中的傳播速度為v=340m/s，根據計時器記錄的時間t，就可以計算出發射點距障礙物的距離s，即：formula_1
6月4日

6月4日是公曆一年中的第155天，離全年結束還有210天。
華德福教育

華德福教育是一種人性化的教育方法，以自然教育為主，它基於創立人智學的奧地利哲學家魯道夫·斯坦納的一種教育哲學理念。第一所華德福學校創立於1919年，是位於德國斯圖爾特的華德福阿斯托里亞捲菸廠為員工子弟建立的一所學校。2017年，全球75個國家建立了1139所獨立的、1857所幼兒園 、530所特殊教育中心 。同時還有很多基於華德福教育理念的公立學校、特許學校和在家教育。華德福教學法將兒童的成長分成三個階段，每個階段大約7年。早期教育注重於實踐和手工活動並提供利於創新性玩耍的環境。在小學，重點是發展小學生的藝術才能和社會技能，培育創新和分析理解能力。中學注重於發展批判性思維和培育理想。這種教育模式始終強調想象力在學習過程中的重要性，並且將價值觀融合在學術、實踐和藝術追求中。華德福教育哲學的首要目標是給青少年提供其發展自由精神、道德責任和具備高階社交能力的個人綜合素質所需要的基礎。華德福教師使用形成性評價的方式來評估學生成績，尤其在青春期的前幾年，學校擁有高度的自主權，自主決定課程結構和自行管理事務。華德福教育是全球最大的另類教育運動。在華德福學校大量存在的中歐地區，華德福課程已經是一種被廣泛接受的另類教育法。華德福教育還在歐洲影響著主流教育，在歐洲國家有大量的華德福學校和教師培訓專案。華德福公立學校在英語國家是有爭議的，主要是其宗教和心靈內容在課程中的地位，科學課程中有些內容是否是偽科學或者是在推廣順勢療法。但華德福教育運動推進者表示這些懷疑是沒有根據的。興起和歷史.華德福教育的創始人是魯道夫·斯坦納，曾經做過家庭教師和柏林職業技術學校的講師。他在公開演講中闡述了自己的教育觀念，並總結提煉後在1907年在《兒童教育》上發表了一篇文章，第一次提出了兒童成長三個階段的概念。他的這種教育理念深受在19世紀末的主流教育理念赫爾巴特教育法的影響。第一所基於這種理念的學校在1919年成立，是由德國企業家，時任斯圖加特華德福-阿斯多里亞捲菸廠經理依米爾·默特為他工廠的職工子弟而建立的。這是華德福學校名稱的來歷，現在作為推廣這種教育方式團體的名稱和標誌。這所學校很快吸引了非華德福捲菸廠職工子弟前來就學 ，而使其快速發展。它也是德國第一所綜合學校，接納所有適齡兒童。為了適應當時德國的教育法規，讓學校能夠很快被大眾所接受，早期的華德福學校偏離了斯坦納的教學思想，但是卻實現他的一個目標：讓學生能夠在華德福教育和傳統學校教育中能夠快速和自由轉換。華德福學校一直都是男女同校的學校。華德福學校開始在其他地方建立起來：漢堡、海牙、巴塞爾。在1922年斯坦納在英國牛津大學做了一場關於教育的演講後，華德福教育開始在英國傳播。英國第一所華德福學校建立於1925年，現在叫做邁克爾·霍爾學校；美國的第一所華德福學校建立於1928年，叫做紐約華德福-史代納學校。在1930年代，大量受到華德福學校啟發或者是參照華德福教育理念的學校在德國、瑞士、紐西蘭、挪威、奧地利、匈牙利、美國、英國建立起來。雖然在二戰期間，因和納粹政治衝突而導致歐洲大量的華德福學校被關閉，但是英國的學校和少數荷蘭的學校沒有受到影響，被關閉的學校也在二戰後重開。1970年代到1980年代華德福學校在世界上快速發展，僅僅在北美，1967-68年只有9所華德福學校在美國和1所在加拿大，發展到今天有兩百多所在美國和二十多所在加拿大 現有33所在英國和4所在愛爾蘭在蘇聯解體後，華德福學校開始在中東歐不斷發展，最近幾年，許多華德福學校在亞洲建立起來，尤其是在中國。 全球現有一千多所獨立的華德福學校。華德福學校在世界分佈情況Regional associations of schools
第四點計劃

1949年1月20日美國總統哈利·S·杜魯門在其就職典禮的講話中上宣佈對“發展中國家”進行技術援助的的“第四點計劃”，並因為本計劃是該次講話中所提及的第四點外交政策目標，所以得名“第四點計劃”。其目標是將美國的援助範圍擴充到發展中國家，實質是加強對外經濟擴張，遏制共產主義，控制不發達國家的受援國，同時為美國贏得對中東地區的石油控制權，獲得巨大的經濟利益。這是美國外交戰略上最具里程碑意義的一次。背景.第二次世界大戰之後，美國開始了與蘇聯的“冷戰”鬥爭。為贏取發展中國家和地區的全心支援，杜魯門政府提出了實施對外技術援助方案的想法。透過分享美國多個領域內，尤其是農業、工業、衛生等領域的專業技術，美國官方就可以援助“第三世界”國家的發展，提高這些國家的人民生活水平，進而表明民主制度和資本主義能夠為個人提供福利。1949年1月20日，杜魯門總統在他的就職演說中提到其任內的第四點外交政策目標，內容如下：不同於馬歇爾計劃，此項計劃並沒有鼓勵經濟援助，而是利用美國所掌握的專業技術，為其他國家提供科技發展援助。根據美國國務卿迪安·艾奇遜()的說法，最開始是總統的法律顧問克拉克·克利福德()，建議杜魯門總統開展世界範圍內的援助，並建議將這一主張包括在總統的就職演說之中。而羅伯特·史勒辛格()在他的著作《白宮幽靈》中提及，是本傑明·H·哈代()第一個提出這個概念的。總之，這項建議就跟國務院的許許多多官僚機構本身一樣，被籠罩在難以分辨的迷霧之中。只是後來，哈代決定將這項建議告知杜魯門的助手，喬治·艾爾西()，艾爾西又同克利福德一起，將這個抽象的概念轉變成實在的外交政策。哈代最終離開國務院，並擔任新設立的技術合作署的資訊主管。計劃的實施.1949年2月9日，為了實施第四點計劃，國務院新成立了一個委員會，即技術援助小組，塞繆爾·海斯()任組委會主席。1950年6月5日，美國國會通過了《對外經濟援助法案》，第四點計劃正式獲批，該法案為第四點計劃在1950/1951財年劃撥了2500萬美元的預算。杜魯門曾這樣描述過第四點計劃：1950年8月27日，國會批准第四點計劃後不久，國務院又成立了技術合作署，負責第四點計劃的執行。為了執行第四點計劃，世界其他國家的政府需要就計劃內援助問題與美國政府訂立雙邊協約，之後技術合作署再為這些國家制定具體的援助任務，主要是致力於提高這些國家的農業生產率，和分享科技成果以從整體上改善它們的經濟。第一個如此做的外國政府是伊朗政府，它於1950年8月19日加入第四點計劃。第四點計劃不同於以往的其他專案，因為它不併不侷限於在哪個區域內實施，事實上，很快它就擴充套件到巴基斯坦、以色列和伊朗等這些國家。共和黨人德懷特·D·艾森豪威爾總統廢棄了該計劃的“第四”這個名字，以有利於人們提及它時會想到它乃是一個技術援助計劃，同時他重新組建了技術合作署，將其改組為援外事務管理署，該署後來演化出的機構，包括國際合作署和今天的美國國際開發署。第四點計劃是美國的第一次國際經濟發展計劃。
西伯利亞汗國

西伯利亞汗國，又稱失比爾汗國、圖蘭汗國，是15世紀末至16世紀末時位於亞洲西伯利亞的一個汗國，由臺不花別吉家族所建立，後來遷至卡什雷克。由臺不花別吉開創，後來昔班家族的一名可汗伊巴克從他的孫子手上奪得秋明和汗位，但之後臺不花別吉的後人殺了伊巴克奪回政權。16世紀下半葉，主政的雅迪格爾和別克布拉克於1552年向沙皇俄國交好，1563年雅迪格爾被伊巴克的孫子庫楚汗擊敗奪得汗位，起初庫楚汗同意服從俄國宗主權，1572年庫楚汗力圖擺脫臣屬地位未成。沙皇伊凡四世在1579年派哥薩克首領葉爾馬克·齊莫菲葉維奇率800個哥薩克兵出征西伯利亞對付庫楚汗。庫楚汗在楚瓦什山託博爾河下紮營，在1581年營破遂逃亡。1582年10月，激戰了三天，葉爾馬克打敗西伯利亞汗國的軍隊，佔領了額爾齊斯河邊的西伯利亞汗國首都喀什裡克，徹底摧毀了這座城市。1584年，庫楚汗在葉爾馬克-{}-死後試圖收復失地，但其領地仍持續被俄國人蠶食。1598年，庫楚汗在鄂畢河畔被擊敗，從巴拉巴草原南下逃到諾蓋汗國，可能在幾年後逝世。這些遺民向準噶爾汗國繳交牙薩克。
平方度

平方度是一個量度立體角的非國際單位制單位。這個單位是從對平面角的度量推廣得到的。對應於切分圓為360份所得到的單位度，將一個球面切分為formula_1份，每一份即為一平方度。這個數值大約為41252.96。推導.圓形的周界：把圓形的周長當成是360formula_2此時一度(1°)對應的弧長為1。球面積：在同樣的半徑下，一平方度對應的表面積亦為1。formula_3因此一個球面約為41252.96平方度。應用.平方度這個單位被廣泛應用於天文學上，以度量天區在天球所佔的面積。例如，從地球上觀察，月球的視面積大約為0.196平方度；而天球上最大的單一星座長蛇座，其面積約為1,302.844平方度，差不多佔了地平線以上天空的6%。
孔子弟子列表

孔子傳說有3000個弟子，孔子認為“受業身通者七十有七人”，子姓，孔氏，名丘。中國古代的儒家為了避諱他們的聖賢的名字，在要讀或書寫孔子名時，常常會將「丘」的末劃的一橫省略用硃筆圈之，並改讀「某」，亦可跳過不讀。當「丘」單字出現，則讀「區」，當「丘」字作為詩的韻時，則讀「休」。《仲尼弟子列傳》是司馬遷在《史記》中整理出孔子弟子的多人合傳。在這篇列傳中，有記述較詳者，亦有記述簡略，只有兩字人名，例如商澤、孔忠；可能也有遺漏者，例如鄭玄稱子禽是孔子的學生，但《史記》未載此人；又秦堇父曾和叔梁紇一起投軍，“生秦丕茲，事仲尼。”，《史記》亦不載秦丕茲。《仲尼弟子列傳》也有不少錯誤，例如記錄子貢錯誤百出，子貢參加“艾陵之戰”，“大破齊軍，獲七將軍之兵而不歸”，《左傳》只記有五將軍。四科十哲與著名弟子資料.據《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱“七十二賢人”。 孔子有十位傑出弟子，號稱孔門四科十哲：在德行方面出眾的有：顏回。在言語方面出眾的有：宰予。在文學方面出眾的有：言偃。在政事方面出眾的有：冉求。十哲以外，在文學方面出眾的有顓孫師。孔子死後，“七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。”這樣就在政治上打破了貴族壟斷的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創造了條件。底下是四科十哲與相關弟子資料：I.德行科：II.言語科：III.文學科：IV.政事科：V.其他：註釋.大
亞歷山大·普希金

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，俄羅斯文學家、語言學家、歷史學家、政論家，工於詩歌、戲劇、小說、文學評論及理論等範疇。他是俄國浪漫主義文學的傑出代表，俄國現實主義文學的奠基人，是十九世紀前期文學領域中最具聲望的人物之一，被尊稱為“俄國詩歌的太陽”、“俄國文學之父”，也是現代標準俄語的創始人。普希金的詩體小說《葉甫根尼·奧涅金》全景式地展示了當時俄國社會的全貌堪稱“俄國生活的百科全書”。他不僅支援十二月黨人的某些觀點，更在自己的作品中提出了那個時代的主要社會性的問題：專制制度與民眾的關係問題，貴族的生活道路問題、農民問題；塑造了有高度概括意義的典型形象：“多餘人”、“金錢騎士”、“小人物”、農民運動領袖。這些問題的提出和文學形象的產生，大大促進了俄國社會思想的前進，有利於喚醒人民，有利於俄國解放運動的發展。普希金的優秀作品達到了內容與形式的高度統一，他的抒情詩內容豐富、感情深摯、形式靈活、結構精巧、韻律優美。他的散文及小說情節集中、結構嚴整、描寫生動簡練。普希金的創作對俄羅斯現實主義文學及世界文學的發展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開端的開端”。。代表作有詩歌《自由頌》、《致大海》、《致恰達耶夫》、《我記得那美妙的一瞬》、《魯斯蘭和柳德米拉》、《青銅騎士》等，詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》，短篇小說《黑桃皇后》、中篇小說《上尉的女兒》等。生平.普希金出生於莫斯科。其曾外祖父是非裔將軍阿布拉姆·彼得羅維奇·加尼巴爾；而其曾祖父是沙俄時代獲高榮譽的御林軍侍衛#重定向 :16。普希金從1805年到1810年他每年夏天都在他祖母處在莫斯科附近的一個村莊裡度過。他童年的這些生活經驗後來都體現在他早年的詩中。他在位於皇村的帝國學院#重定向 中就學六年，這是一個1811年10月19日成立的中學。在這段時間裡普希金經歷了1812年對抗拿破崙的戰爭。在1815年，普希金發表了第一首愛國詩。雖然他當時還是一個學生，他被聖彼得堡的一個文學協會阿爾扎馬斯接納為會員。這個協會反對當時盛行的保守的、硬板的語言文字，提倡俄羅斯語言。普希金早年的詩充滿了生機。1816年他的詩的風格突然轉變了，哀歌成為他最主要的作品。1817年普希金畢業，他在彼得堡的外交協會任秘書。他經常去劇院，參加阿爾扎馬斯的會議。他還加入了一個稱為“綠燈”的文學和劇作團體。這個團體與當時貴族中反對沙皇專制的團體有一定的聯絡。雖然普希金沒有參加他們的政治運動，但他與這個運動中的許多人是好朋友，他寫的諷刺短詩受到了這個運動的影響。在這段時間裡他一直在寫一部長詩《魯斯蘭與柳德米拉 (敘事詩)》，這部長詩從他還在學校裡的時候就開始了。1820年5月他完成了這部長詩。但當時的批評界對它的評價不高。1820年初普希金的一些諷刺詩給他帶來了麻煩，在這些詩裡他嘲諷了一些當權的人，比如當時的戰爭部長和教育部長。在一些有權勢的朋友的幫助下他沒有被流放到西伯利亞，但他依然不得不離開聖彼得堡。他被下放到克里米亞。到1824年為止他在南俄不同的地方居住。從1823年開始他開始寫長詩《葉甫蓋尼·奧涅金》，這部長詩他一直到1830年才完成。從1824年到1825年他住在他父母的莊院，在這段時間裡他與他父親有很大的意見分歧。他的悲劇《鮑里斯·戈都諾夫》標誌著他離開當時陳腐的俄羅斯詩歌的開始。1826年沙皇尼古拉一世接見他後他重新被允許在莫斯科和聖彼得堡居住。但沙皇親自檢查他的創作，他的作品和他的生活都受到了嚴格的監視。這也體現在了《葉甫蓋尼·奧涅金》的創作中。普希金這段時間生活得非常不快，因為他無法按照自己的願望生活。1831年普希金結婚，結婚當晚普希金手中的蠟燭忽然熄滅，讓普希金一驚，彷彿預告了他不幸的將來。婚後與夫人遷居聖彼得堡，夫人成為當時聖彼得堡社交界著名的美人，被譽為“聖彼得堡的天鵝”，美貌令其在當時的俄國宮廷中受到歡迎，普希金夫婦因而成為宮廷活動中的常客；然而這種上流社會的生活加重了普希金的經濟負擔，雖然因為他的名氣與其妻子與宮廷的接近，沙皇允許普希金在檔案局研究方便寫作《彼得大帝史》，但普希金仍然非常不快，他經常與人角鬥，而且往往出於無足輕重的原因。他這段時間裡的作品都體現出沉重的精神壓力。直到1836年他才被允許發行一部他自己的文學雜誌。這個時期有一名法國流亡保皇黨人瘋狂愛上他的夫人岡察洛娃，兩人經常相約共舞，後來普希金接到侮辱他的匿名信，信裡笑他是烏龜。1837年2月8日，普希金忍無可忍，為了名譽，他與丹特斯進行決鬥，結果腹部受了重傷，兩天後去世，當時的報紙刊載：“俄羅斯詩歌的太陽殞落了”普希金的後代.普希金與娜塔莉婭有4個子女，分別為: 瑪麗亞嫁給了尼古萊·果戈理的侄子。盧卡斯女士目前生活在俄羅斯莫斯科州的克林。影響和評價.普希金的詩和劇本為通俗語言進入俄羅斯文學鋪平了道路，他的敘述風格結合戲劇性、浪漫主義和諷刺於一體，這個風格對許多俄羅斯詩人有深刻的影響，是繼他以後俄羅斯文學的一個重要因素。與他同時期的浪漫主義詩人有喬治·戈登·拜倫和約翰·沃爾夫岡·哥德，他本人受伏爾泰和威廉·莎士比亞的悲劇的影響很大。在俄羅斯文學史上和在俄國，普希金享有很高的地位。普希金在其生前，就對自己的成就頗為自信。在他的《紀念碑》一詩中，他寫道：“我給自己建起了一座非手造的紀念碑，……整個偉大的俄羅斯都會聽到我的傳聞，各種各樣的語言都會呼喚我的姓名，……我將長時期地受到人民的尊敬和愛戴：因為我用豎琴喚起了人民善良的感情，因為我歌頌過自由，在我的殘酷的時代，我還曾為死者呼籲同情。”著名評論家別林斯基指出：“只有從普希金起，才開始有了俄羅斯文學，因為在他的詩歌裡跳動著俄羅斯生活的脈搏。”伊凡·亞歷山大羅維奇·岡察洛夫也稱稱“普希金是俄羅斯藝術之父和始祖，正象羅蒙諾索夫是俄羅斯科學之父一樣”。普希金的重大貢獻在於建立俄羅斯文學語言，確立俄語規範。屠格涅夫說：毫無疑問，他創立了我們的詩歌語言和我們的文學語言。普希金的同時代人和好友果戈理也曾說：“一提到普希金的名字，馬上就會突然想起這是一位俄羅斯民族詩人……。他像一部辭書一樣，包含著我們語言的全部寶藏、力量和靈活性。……在他身上，俄羅斯的大自然、俄羅斯的靈魂、俄羅斯的語言、俄羅斯的性格反映得那樣純潔，那樣美，就象在凸出的光學玻璃上反映出來的風景一樣。” 普希金在浪漫主義的抒情詩和敘事詩的創作中，十分注意書面語與口頭語的完美結合，廣泛吸取民間語言的精華，使文學接近民族的生活和周圍的現實，為俄羅斯文學語言的最終形成作出了獨特的貢獻。赫爾岑則說，在尼古拉一世反動統治的“殘酷的時代”，“只有普希金的響亮遼闊的歌聲在奴役和苦難的山谷裡鳴響著：這個歌聲繼承了過去的時代，用勇敢的聲音充實了今天的日子，並且把它的聲音送向那遙遠的未來”。普列漢諾夫、盧納察爾斯基、高爾基等人對普希金也有所論述。高爾基曾指出：“普希金的創作是一條詩歌與散文的遼闊的光輝奪目的洪流。此外，他又是一個將浪漫主義同現實主義相結合的奠基人；這種結合……賦予俄羅斯文學以特有的色調和特有的面貌。”普希金的作品被俄國著名的藝術家編成歌劇、舞劇，改編成話劇、兒童劇和攝成電影。他的詩歌被譜成歌曲，流傳至今。俄羅斯文學研究所(又名“普希金之家”)是收藏普希金的私人藏書、手稿和研究普希金的中心。莫斯科和聖彼得堡建有普希金博物館，聖彼得堡有在他生前最後一處住所莫伊卡河濱河路12號設立的普希金故居博物館。米哈伊洛夫斯克村和附近的三山村以及普希金安葬地聖山修道院，已改為普希金文物保護區。在俄羅斯，普希金的研究形成為“普希金學”。多年來，普希金的作品被不斷結集出版，研究著作也層出不窮。
電子政治

電子政治是一種利用電子通訊媒體，特別是網際網路上的留言版或新聞組來進行資訊交流，從而在選舉勝出的一種政治策略。早期的電子政治.已知最早利用電子媒體作政治宣傳及部署的，是1992年美國總統選舉。當時的獨立候選人佩洛(Perot)利用當時美國覆蓋範圍最廣大的惠多網(FidoNet)的討論區作政治宣傳，並成功取得一定數量的選票。
馬來西亞封銜

馬來西亞對社會賢達及王親貴族的稱號複雜，所影響的地區不只馬來西亞，也包括汶萊、菲律賓南部的棉蘭老島以及印尼的幾個省份。封號不分男女。男性若受冊封，其妻子也會有相應的封銜，但若女性受冊封，其丈夫不得有相應的封銜。馬來西亞的封銜分以下幾級：聯邦授勳.聯邦授勳由最高元首頒授：敦.敦是馬來西亞的最高榮譽，全國共有85人獲頒此頭銜，最近於2017年受封為敦有三人，其中包括國大黨前主席三美威魯。敦頭銜在古代用以稱呼王族，由男性世襲，在現代則由馬來西亞最高元首頒賜對國家建設有卓越貢獻者，如馬來西亞第四任首相敦馬哈迪·莫哈末、馬華公會第六任總會長敦林良實。凡是獲頒護國瑪哈拉惹勳章或效忠瑪哈拉惹勳章者都能使用敦的頭銜。男性敦的妻子稱為“杜潘”。上述兩種勳章在聯邦授勳及嘉獎制度中並屬於第一級別。在馬來西亞擁有敦頭銜者，地位最為尊貴。丹斯里.丹斯里是繼敦之後第二高封銜，與拿督斯里榮譽級別相等，截至2015年12月1日全國有1,020人擁有此名銜，加上2016年52名、2017年51名受封的丹斯里，粗估共有1,123人曾獲此銜。若持有丹斯里封銜的是男性，他的太太則被稱為潘斯里；若持有封銜的是女性，她的丈夫並沒有特殊的名銜。“丹斯里”的頭銜分成兩種，P.M.N.和P.S.M.：P.M.N.的在世受封者上限50人，每年只有一兩名或甚至沒有，政府首席秘書、總檢察長及總警長等級的高官才有機會獲得此頭銜；而P.S.M.在世受封者上限為325名，主要以部門秘書長、法官、社團領袖、退任部長及商人為主，如果名額已滿，則要等到受封者中有人離世後，才能再次冊封他人填補。州封銜.由各州蘇丹頒授。拿督斯里.拿督斯里；相反，擁有頭銜者為女士的話，則其配偶不具有任何頭銜。拿督.拿督是馬來西亞的一種封銜，比太平局紳頭銜高階。冊封的標準是對國家有傑出貢獻，受封儀式都是在王宮進行。通常在馬來西亞有拿督榮銜的人士都會受到尊敬。拿督封銜有三等級別；Peringkat Pertama (First-Class)為高階拿督, Peringkat Kedua (Second-Class)為二級拿督。由蘇丹封賜的拿督是「Dato'」；由州元首封賜的拿督是「Datuk」。假若擁有Dato'頭銜者為男士的話，其配偶的頭銜為Datin；相反的，擁有頭銜者為女士的話，其配偶並不具有任何頭銜。例如：知名華人國際巨星拿督楊紫瓊。查詢.想要查詢受封者名單，可瀏覽首相署禮儀及國際會議事務組網站http://www.istiadat.gov.my。
孩之寶

孩之寶公司，簡稱孩之寶，是一家美國的跨國玩具和棋類遊戲公司。孩之寶還與探索傳播聯手推出電視節目以推廣其產品。 公司總部位於羅德島州的波塔基特。 其大部分產品在東亞地區製造。其著名產品有地產大亨、龍與地下城等。動畫.在孩之寶推出的動畫之中，比較著名的有：彩虹小馬.自從1983年G1開始播出，G2則是純玩具系列，G3還分成主篇以及G3.5，一直到《友情就是魔法》已出到第4代。原本系列作經常被定型為女童才玩的玩具，國際人氣遠低於變形金剛。但G4《友情就是魔法》之後才有180度大轉變，改變社會對玩具性別定型的刻板印象。變形金剛.從1984年和日本玩具公司TAKARA，更在2010年第二集真人電影《墮落者的復仇》之後推出以所有系列作為參考、類似故事、部分造型相同的《領袖之證》，其機器人角色造型都為接近G1、真人電影以及進化版，甚至故事、篇名標題也與過去系列有相同之處。義勇群英.80年代最受歡迎的孩之寶動畫，和變形金剛系列齊名，包括至今的「Renegades」和真人電影目前共出到3代。至Q寵物屋.1992~1993年推出的產品，到了2012年推出電視動畫(連同布萊絲)。玩具.孩之寶旗下有多個品牌，分別推出針對不同物件的產品。其中比較著名的有：孩之寶給人的印象不是單一的獨立品牌。因為產品除了以孩之寶的名義推出，也屬於它旗下的品牌。例如妙探尋兇是Parker Brother推出的圖版遊戲，但同時也是孩之寶的產品。以下是一些孩之寶著名的玩具產品：遊戲.孩之寶是世界上最大的圖版遊戲製造商(2004年)。旗下有多個品牌，如Parker Brothers、 Milton Bradley及Wizards of the Coast。除了最受歡迎的圖版遊戲地產大亨外，以下是一些孩之寶受大眾歡迎及暢銷的遊戲：孩之寶也製造發行許多其產品線中的改版作品。比如在其原版本的Scrabble拼字遊戲之上，尚有Screbble豪華版、Scrabble豪華旅遊版以及Screbble青年版。這些產品還不包含所有孩之寶每年所發行的"週年紀念版"。許多孩之寶的玩具由於長時間受到歡迎，甚至可被視為是大眾文化。電子遊戲.孩之寶在1990年代曾短期投資成立孩之寶互動。目前，孩之寶多透過第三方電玩製造商，在其產品線中取得授權後，策略開發電子遊戲。主題館.大富翁夢想世界(香港)是全球首間大富翁的主題館，座落於「大富翁：香港版」地位超然、地價最高的「地王」— 香港太平山頂，於2019年開幕，成為香港及全球嶄新旅遊景點之一。另外，公司計劃於2030在澳洲開幕。
嘉慶

嘉慶為第七位清朝君主內禪皇位，改元嘉慶。因此嘉慶是清朝年號中唯一於前任君主在位時指定並於繼任皇帝在位時使用的年號。嘉慶二十五年八月二十七日清宣宗即位，沿用嘉慶年號直至當年除夕日為止。藝術.嘉慶年間發展出的瓷器風格主要特色與型制為鼻煙壺、塑像、各式藍色與紅銅色圖案的瓶罐、各式琺瑯彩瓷、單色釉等。
作業系統歷史

作業系統的歷史在某種意義上來說也是計算機的歷史。作業系統提供對硬體控制的呼叫和應用程式所必需的功能。電腦作業系統提供應用程式必須與最常使用的整套功能，還有控制與同步電腦硬體連結，在第一代電腦裡，是沒有作業系統的，當時的每一個程式都需要編寫完整的硬體驅動，還有他自己對印表機和打孔卡等外部裝置的驅動程式，來正確運作與執行指定任務，最終硬體與應用程式複雜性的成長無可避免的創造了作業系統迫切的需求。背景.早期的計算機沒有作業系統。只有單獨的機器，操作者會帶著記錄有程式和資料的卡片或較後期的打孔紙帶去操作機器。程式讀入機器後，機器就開始工作直到程式停止。由於程式難免有誤，所以機器通常都會中途崩潰。程式一般透過控制板的開關和狀態燈來除錯。據說圖靈能非常熟練地用這種方法操作曼切斯特1型機器。後來，機器引入幫助程式輸入輸出等工作的程式碼庫。這是現代作業系統的起源。然而，機器每次只能執行一件任務。在英國劍橋大學，這些任務的磁帶從前是排成一排掛在衣鉤上的，衣鉤的顏色代表任務的優先順序。概念意義上的作業系統和通俗意義上的作業系統差距越來越大。通俗意義上的作業系統為了方便而把最普通的包和應用程式的集合包括在作業系統內。隨著作業系統的發展，一些功能更強的“第二類”作業系統軟體也被包括進去。在今天，沒有圖形介面和各種檔案瀏覽器已經不能稱為一個真正的通俗意義上的作業系統了，但事實上，執行在資料中心和伺服器等領域的作業系統往往是沒有圖形介面的。大型機時代.早期的作業系統非常多樣化，生產商生產出針對各自硬體的系統。每一個作業系統都有很不同的命令模式、操作過程和除錯工具，即使它們來自同一個生產商。最能反映這一狀況的是，廠家每生產一臺新的機器都會配備一套新的作業系統。這種情況一直持續到二十世紀六十年代IBM公司開發了System/360系列機器。儘管這些機器在效能上有明顯的差異，但是他們有統一的作業系統——OS/360OS/360的成功陸續地催化出MFT、MVT、SVS、MVS、MVS/XA、MVS/ESA、OS/390和z/OS。迷你電腦.UNIX作業系統是在 1960 年由AT&amp;T公司的貝爾實驗室開發出來的，原本是要用於 PDP-7 ，後來用於 PDP-11。 因為它的早期版本是完全免費的，可以輕易取得並容易修改，所以它得到了廣泛的接受。他也成了貝爾實作業系統公司的系統基礎，由於他是以 C語言 撰寫，當這種語言撰寫的程式被移植到另一個架構時，unix 也能移植過去。 這種方便移植的特性，讓它成為發展第二代迷你電腦和第一代工作站作業系統的其中一種選項。由於早期的廣泛應用，UNIX 已經成為的作業系統的典範。不過，它始終屬於AT&amp;T公司，只有那些能負擔的起許可費的企業才用得起，這限制了它的應用範圍。早期的作業系統是可以被使用者軟體所利用的功能的集合。一些有能力的公司發展更好的系統，但他們不支援其他公司硬體的特性。60年代末70年代初，幾種硬體支援相似的或提供埠的軟體可在多種系統上執行。早期的系統已經利用微程式來在他們的系統上實現功能。事實上，除了360/165和360/168外，360/40之後的大部分360系列的機器都實行微程式設計。藉由廣泛的被大量採用，UNIX 展示了在不同硬體架構上作業系統可以是一致的概念。後來還成 自由軟體 與 開源軟體 包含 GNU, Linux, BSD 的發展根基。個人計算機時代：Apple, DOS 和以後.微型處理器的發展使計算機的應用普及至中小企業及個人愛好者。而計算機的普及又推動了硬體元件公共介面的發展都有一個小小的啟動程式，可以把作業系統從磁碟裝載到記憶體。IBM-PC系列的BIOS是這一思想的延伸。自1981年第一臺IBM-PC誕生以來，BIOS的功能得到不斷地增強。隨著顯示裝置和處理器成本的降低，很多作業系統都開始提供圖形使用者介面。如：許多UNIX提供的X Window一類的系統、微軟的Windows系統、蘋果公司的Mac OS和IBM公司的OS/2等。最初的圖形使用者介面是由Xerox Palo Alto研究中心70年代初期研發出來的，之後被許多公司模仿，繼承發展。
伊拉克通訊

本條目是有關伊拉克的通訊狀況。電話.2001年前的伊拉克通訊，可以說是一窮二白，主要的交換機是使用國內的兩家大通訊商#重定向2003年的伊拉克戰爭嚴重破壞了包括國際通訊在內的電訊業。美國國際開發署為此修理了交換容量，並且建立了一個移動和衛星通訊工具。目前有線通訊已經超過了戰前的水平。154.7萬 870萬(2006年)國內.在2003年期間遭受破壞的交換機和幹線已經修復，但是仍然存在被破壞的問題。交換容量正在提高准入。移動通訊已經被廣泛使用，並且一個大城市為中心建立了三個GSM網路，全國範圍的連通性得到了完善。目前有870萬的移動通訊使用者。國際.國際長途程式碼：964衛星基站：21個全球衛星通訊系統在大西洋地區。1個阿拉伯通訊衛星同軸電纜和微波無線電中繼與約旦、科威特、敘利亞、 土耳其連線。儘管新建了衛星閘道器，但是巴格達以外的國際電話還經常出問題。廣播電視.不受管制的媒體經過17個月的增長，在伊拉克境內已經有了大約80個電臺。電視臺: 21(2004年)網路.因特網國家程式碼:.iq網際網路服務商:5(2006年)網民:36,000(2005年)本條目引用的公有領域材料來自的網站或文件。
算籌

算籌或稱筭子、運算元，是漢字文化圈古代一種十進位制計算工具。起源於中國商朝的占卜，占卜用現成的小木棍做計算，就是最早的算籌。古代籌、策、算三字都帶竹頭，表示用竹製成。策為束字加竹頭，表示手握一束豎立的算策，作為占卜之用。籌可能代表周易八卦橫向排列時用的陰陽竹，算籌橫豎二式，可能此。算籌的材料和形狀.周朝用木枝製成算籌，漢代用竹、骨、象牙、玉石、鐵等材料製作，長一般在12公釐。最初的算籌的截面是圓形的，後來變成三角、四角形。其演算法用竹。直徑一分，長六寸；二百七十一枚而成觚，為一握。其演算法用竹。廣二分，長三寸，正策三廉，積一百四十四枚，成方，坤之策也日本算家所用算籌，少用竹製，多用小木片製作，因此稱為“算木”，長者叫策，短者叫籌。。計算方法.使用算籌進行計算的方法，則稱為籌算。算籌一般佈置在地面、桌上等平面運算；南宋黃伯思著《燕几圖》中列舉布算桌，長7尺，寬5尺許，小布算長寬為5尺餘。清代數學家勞乃宣說：“蓋古者席地而坐，布算於地，後世施於几案”。日本古算書中有帶方格子的算籌板圖。此外北宋數學家賈憲將萬、千、百、十、步作為算籌位值標記：他將七萬一千八百二十四寫成七一八二四萬千百十步然後將算籌按位值布位。一本十八世紀日本數學書籍中有一幅格子籌算版，其上方標記千百十一分釐毛等數量級。算籌出現的具體時間已無從可考了，但是早在中國春秋戰國的時期就已普遍使用了。算籌採用的是十進位制的記數方法，同一個數字在不同的數位上，數值也就相應不同，每進一位數值乘10，並且在算籌盤上，以空位表示0。為了不使數字和數位混淆，算籌採用縱式和橫式兩種方法記數。中國古代算籌記數，採用十進位制，個位用縱式，十位用橫式，百位再用縱式……這樣縱橫交替擺放，就可以擺出任意大的數字來了。孫子算經記載：凡算之法，先識其位，一縱十橫，百立千僵，千十相望，百萬相當，此外又說明用空位表示零。。在進行乘法時，“言十即過，不滿自如”，即“逢十進一”。《孫子算經》習慣用“置”表示放置算籌：“置一十九道”，“置週三百六十”，而不用“寫下”，說明算籌是運算器具，不是書面計算。成書於前202年至前186年之間算數書一樣用“置”。南宋數學家開始用書寫算草代替算籌算板，為了減少書寫的筆劃，將4、5、9的籌碼簡化；為了算草需要，引入〇符號。日本數學家關孝和將算籌用於代數。後來日本數學家發明用漢字代替算籌。
韓國總統列表

韓國總統和“主席”。韓國總統列表.在世前任總統.截至2023年，在世前任韓國總統有3位，分別是：最近去世的1位前任韓國總統是全斗煥，於2021年11月23日去世，享壽90歲。
夏小正

《夏小正》為古代中國的曆事一，也被視作古代農事用書，位於《大戴禮記》第47篇，記載十二個月中，各月的天象、物候和民間生產活動。《夏小正》原文收入《大戴禮記》中，在唐宋時期散佚。現存《夏小正》為宋朝傅崧卿著《夏小正傳》把當時所藏之兩個版本《夏小正》文稿匯集而成。又就《夏小正》各月篇幅來看，現存本似非全秩，而存有佚文。《夏小正》用語本就古奧，又因收入《大戴禮記》時就經不分，增加解讀文字的困難。《夏小正》成書年代則聚訟紛紜，據《史記》載：「孔子正夏時，學者多傳夏小正」，以為是夏朝之作。現代學者，有主張西周初年、春秋時代，以及戰國時代者，莊雅州認為或許是春秋時代杞國人就所傳先世舊籍，歷經傳寫補充而成。至於「傳」文，夏緯英認為是作於戰國時代早期。內容.書中除二月、十一與十二月外，每月載有確定季節的星象以指導務農生產，另外亦有記載當月植物之生長形態、動物之活動習性與祭祀(亦為物候學之重要典籍)。由於內容涉及星象與農業賴以使用之曆法的關係，對古代天象與先秦曆法研究也有相當重要之參考價值。註解.任兆麟《夏小正補注》、程鴻詒《夏小正集說》、黃謨《夏小正分箋》、洪震煊《夏小正疏義》、李調元《夏小正箋》、夏緯瑛《夏小正經文校釋》、莊雅州《夏小正研究》相關《呂氏春秋·十二紀》、《淮南子·時則訓》、《禮記·月令》三篇密切關係，《呂氏春秋·十二紀》的紀首和《禮記·月令》文字相同，《淮南子·時則訓》則抄錄其文而略作更動，這三篇記天象、物候多來自於《夏小正》。另外，《詩·豳風·七月》按照月份，《逸周書·時訓》依照節氣，描述其所屬物候。在《管子》各篇章中，也能見到有關物候、農時的描述。
旬 (消歧義)

旬是中國一種傳統的時間單位。十天為一旬。旬還可以指：
10月7日

10月7日是陽曆年的第280天，離一年的結束還有85天。參考
10月10日

10月10日是陽曆一年中的第283天，離全年的結束還有82天。節假日和習俗.
10月28日

10月28日是陽曆一年中的第301天，離全年的結束還有64天。大事記.20世紀.