erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
生物泵

生物傳遞是以生物或生物行為為動力，將碳元素從大氣到海洋內部和海底沉積物的固存。它是的一部分，負責在光合作用。概述.碳元素在自然界中迴圈的過程稱為碳迴圈。而要將碳元素傳送到深海主要有兩種途徑。一種是以生物為動力的生物傳遞，另一種是以物理為動力的溶解傳遞。生物傳遞的主要模式是沉降。即大量由生物形成的含碳微粒，如糞便和微生物屍體等從海洋的表層沉降到深海。沉降物中除了排洩物等有機碳外，還包含了無機碳。這些無機碳的主要成分是碳酸鈣(CaCO3). 而這些碳酸鈣的主要一些動物的鈣化外殼，如有孔足目和翼足目。有學者將生物傳遞中，有機碳的部分稱為軟組織傳遞，無機碳部分則稱為硬組織傳遞。有機碳在沉降過程中有可能腐敗分解。當中的部分碳將轉變為二氧化碳溶解在水中。而碳酸鈣是微溶物，也會有部分溶入到海水中。溶解量和速度根據該海域中碳酸離子濃度決定，碳酸離子濃度大，則通解速度慢。意義.生物傳遞在自然界的碳迴圈中扮演著重要的角色。大量的碳透過生物傳遞從海洋表面傳送到深海。但由於難以測量，所以具體數量尚不可知。相對於溶解傳遞來說，生物傳遞碳固化的效果更為顯著。這一效果在石化燃料大量使用的今天有著更特殊的意義。可惜的是由於人類活動引起的大氣中二氧化碳含量的上升並沒有使得海洋中植物的數量提升。這是由於海洋中植物比起陸地上的難獲得二氧化碳。相反，有學者認為氣候的轉變可能會使得生物傳遞的作用降低。因為溫室效應會提高海面表層的溫度，這樣被認為會減少透光層中的養分，導致該層中初級生產的數量減少。
霞海城隍

霞海城隍，是中國福建省泉州府同安縣下店鄉的臨「海」門，因此稱呼其神為「霞海城隍」。其配祀有城隍夫人，八司官，文武判官，範謝將軍，八將等等。比較特殊的是，臺北大稻埕的霞海城隍廟，側殿旁祀於1853年頂下郊拚械鬥中，為了保護城隍神像喪生的卅八位同安鄉勇神位，並以義勇公稱呼之。因為大稻埕的發展，霞海城隍，雖非官方奉祀的城隍信仰，但也成為臺灣香火最盛的城隍爺信仰之一。
花木街道

花木街道是中國上海浦東新區下屬的一個街道，得名於該地種植花草樹木歷史悠久。東至雲山路，南至高科西路，西達楊高南路，北至楊高中路。面積20.93平方公里。戶籍人口11.03萬人。街道辦事處駐玉蘭路218號。街道風貌.花木街道毗鄰陸家嘴金融貿易區，是上海四大市級副中心之一。花木街道也是浦東新區行政中心，區內有浦東新區人民政府、浦東新區人民法院、浦東公安分局、浦東新區圖書館等區黨政或企事業單位。轄區內擁有世紀公園、世紀廣場、上海科技館、上海新國際博覽中心、上海東方藝術中心、磁懸浮、浦東展覽館等一系列標誌性景觀和建築。有證大大拇指廣場、聯洋廣場、亞太盛匯、龍匯路美食街等商業配套設施。名稱花木之名，因該地種植花草樹木歷史悠久而得名。其地原為凌家花園，為清代一淩姓富商所建。1959年5月，建立林家人民公社。同年9月改名為花木人民公社。自此出現“花木”一名。歷史沿革.花木境地，於唐代成陸，宋代成鎮，唐宋時屬華亭縣長人鄉轄境；元至元二十八年，南匯縣裁區並鄉，撤銷區一級行政建置，其境地分屬北蔡、遠北兩鄉。1950年6月，北蔡、遠北等鄉從南匯縣劃歸川沙縣後，改為北蔡區。1957年9月，根據國務院指示，撤區並鄉，其境地屬於北蔡鄉。1958年9月，北蔡鄉建立東風人民公社。1958年底，其境地併入張江人民公社。1959年5月，從張江人民公社分建林家人民公社。同年9月改名為花木人民公社。1984年4月，成立花木鄉。1993年1月1日，由於川沙縣建制撤銷，改屬新成立的浦東新區至今。1995年11月9日建立花木鎮。2000年4月28日，嚴橋鎮併入。2001年10月，欽洋鎮併入。2006年7月17日，撤銷花木鎮，設立花木街道辦事處。行政區劃.花木街道下轄牡丹、由由、培花、欽洋、聯洋、東城6個分社群及其44個居委會。牡丹分社群.2001年成立，是花木街道的政治、經濟、文化中心，原名花木分社群，2009年改今名，分社群管理中心駐玉蘭路127弄28號三樓，下轄牡丹第一至第八居委會，2009年由花木新村第一至第八居委會改名而來。由由分社群.1996年成立，分社群管理中心駐嚴中路185號，下轄8個居委會，其中由由八居委會為2009年新成立。培花分社群.2001年4月成立，分社群管理中心駐白楊路1133號，下轄8個居委會。欽洋分社群.2002年3月成立，分社群管理中心駐錦繡路101號2樓，下轄4個居委會，其中世茂湖濱花園居委會為2009年新成立。聯洋新社群.2009年成立，新社群管理中心駐楊高中路2797號3號樓三樓，下轄聯洋新社群第一至第六居委會，也均為2009年新成立。東城分社群.2004年10月成立，分社群管理中心駐東建路883號，下轄8個居委會，其中東城新村第八居委會為2009年新成立。行政村.花木街道尚有兩個處於撤制分配過程中的行政村：交通設施.花木街道對內外聯絡的交通較發達，境內有五條上海軌道交通線路：#重定向 。有世紀大道與陸家嘴金融貿易區相連。上海內環線中有三座立交橋：羅山路立交橋、張江立交橋和龍陽路立交橋均位於境內。從磁懸浮龍陽路站可直達上海浦東國際機場。文物遺址.花木街道境內有1家被列入了上海市第三次全國文物普查不可移動文物名錄的紀念地點。友好區鎮.2006年1月5日，花木鎮人民政府與西寧市城西區人民政府締結成為友好區鎮。
同安縣

同安縣，雅稱銀同。舊縣名。轄域包括現在中華人民共和國管轄的廈門市、漳州市龍海東北部、中華民國管轄的金門縣、澎湖縣。縣名由來.西晉太康三年時，東南沿海社會秩序仍不夠安定，故當時縣名多寓有「平安」之意，如南安、惠安等，而同安一地因古稱「大同」，境內有座梅山，古名「同山」，遂將「同」字與「安」字結合，設同安縣。而「銀同」之稱則來自南宋紹興十五年所建於大輪山下的同安城，該城東西長，南北窄，形似銀錠，遂名銀同；該城又有「銅魚城」之稱，其名來自城南東溪溪底有三塊因長年溪水浸染成古銅色的魚形巨石。沿革.西晉太康三年，閩王王延鈞稱帝建閩國將大同場升為同安縣，此後沿設。宋屬清源軍、平海軍、泉州。元屬泉州路，明清時，屬於泉州府。清兵入關之後，曾屠城四日，同安縣軍民死難五萬多人。同安縣教諭陳鼎自縊殉國，其子陳永華即是金庸小說筆下「平生不見陳近南，便稱英雄也枉然！」陳近南的原型。1912年，中華民國肇建，清朝滅亡。民國三年金門獨立設縣，管轄大、小金門，大嶝、小嶝及周邊島嶼，是為金門縣。民國時，省縣直轄，同安縣屬福建省第四行政督察區。1949年國共戰爭後，中國大陸易主，同安縣及原屬金門的大嶝鄉由中華人民共和國政府管轄，中華民國政府持續管轄金門縣除大嶝鄉外剩餘的大部分地區。1973年，全縣劃入廈門市。1997年5月，廢同安縣，改為廈門市同安區。2003年9月，同安區的馬巷鎮、新店鎮、新圩鎮等組成翔安區，是以昔日同安縣翔風裡與民安裡為核心而成的區。行政區劃.宋朝時，同安縣下有三鄉、三十里，後整合為三鄉、十一里，元朝依此改為四十四都，明朝則增置「在坊裡」而都不變，直到清乾隆四年析置馬巷廳為止，同安縣的都裡基本上皆沿此置。
林協忠

林協忠為臺灣男性配音員、舞臺劇演員、聲產力文創公司創辦人。
克勞汀·蓋因·德·唐森

克勞汀·亞歷桑德琳·蓋因·德·唐森(Claudine Alexandrine Guérin de Tencin) (1682年—1749年12月4日) 法國女作家及文學事業贊助人。她與著名作家及政界人物過往甚密，從而成為18世紀社會知名人士。唐森生於法國東部阿爾卑斯山區的格勒諾布林，父親曾是議會的議長。克勞汀在她的父母願望下自幼即當修女，戴上了面紗，但打破了她誓願和成功，1714年教皇克萊蒙十一世正式獲准她為從俗。
一網情深

《一網情深》是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝劇集，全劇共20集。與央視旗下的中國國際電視總公司合作製作。
大遠行

在託爾金的一次旅程。在維拉討伐米爾寇。歐羅米引導精靈到赫爾卡內海河岸一段長時間。歐羅米終於找到最高隘口精靈。其他的精靈來到森林覆蓋的伊利雅德依然在伊利雅德。當帖勒瑞族進入貝爾蘭地區時，烏歐牟精靈。大遠行將精靈分裂：亞維瑞族不再回到阿門洲，南多族在到達貝爾蘭前放棄行程，辛達族到達貝爾蘭，但未有完成旅程。只有凡雅族及帖勒瑞族完成了大遠行。
魏華存

魏華存人，傳說傳授道教上清經出世，上清派、茅山派追尊為第一代祖師。其他稱號還有玉清聖祖紫虛元君、玉清祖姥紫虛元君、南嶽仙姥紫虛元君、金闕上保高元紫虛元君魏華存、紫虛元君領上眞司命南嶽魏夫人、高元宸照法王紫虛元君、祖師金闕上保清真紫虛元君魏華存、祖師清微金闕上保高元宸照法王清眞紫虛元君。生平.她是晉司徒劇陽侯魏舒之女，二十四歲時嫁給修武縣令南陽劉幼彥，博覽《道德經》、《南華經》、儒家五經、諸子，食齋修道多年，信奉天師道，擔任祭酒。傳說有清虛真人王褒等降授「神真之道」，景林真人授之以《黃庭經》。永嘉之亂時，魏華存帶同兩兒避亂江南，把天師道帶到南方。魏華存羽化後，東晉道士楊羲自稱得魏華存降臨，稱其已封為「紫虛元君南嶽魏夫人」，授與上清經及仙真內傳。楊羲又撰有《魏夫人傳》，神化魏華存的生平事蹟。元代茅山宗追尊魏華存為第一代太師。同時她也是玄天上帝之師。《搜神記》記載：“玄帝念道專一，遂感玉清聖祖紫虛元君，傳授無極上道，元君告玄帝曰：子可越海東，遊歷於翼軫之下。”
腔腸動物門

腔腸動物門原是動物界的一個門，後來分為刺胞動物門及櫛水母動物門。腔腸動物門原分為2個亞門：
2007–08年歐洲冠軍聯賽

2007–08年歐洲冠軍聯賽為第 53 屆歐洲冠軍聯賽，是首次有來自 53 個歐洲國家所屬球會進行爭奪冠軍。本屆決賽是有史以來第一次由兩支英格蘭的球隊爭奪冠軍，最終在2008年5月21日，俄羅斯莫斯科的盧日尼基體育場舉行的比賽中，曼聯憑藉互射十二碼戰勝車路士奪得冠軍。連續第二年，英格蘭超級聯賽的球隊在賽事中表現出色，所有四支參賽球隊全部打入半準決賽，並在準決賽中佔據三席。而且在淘汰賽階段中，四支英格蘭球隊除最終奪冠的曼聯外，都只是見負於本國球隊而被淘汰，而國際米蘭、AC米蘭、里昂、羅馬、巴塞隆拿等傳統歐洲勁旅則先後被英超球隊擊敗。賽程日期表.以下賽程日期表有可能未按原定日期進行：UEFA European Football：外圍賽.第一圈外圍賽.第一圈外圍賽抽籤儀式於2007年6月29日位於瑞士尼庸的歐洲足協總部進行。首回合於2007年7月17日至7月18日進行，次回合則於7月24日至7月25日進行。第二圈外圍賽.第二圈外圍賽抽籤儀式於2007年6月29日位於瑞士尼庸的歐洲足協總部進行，首回合於2007年7月31日至8月1日進行，次回合則於8月7日至8月8日進行。第三圈外圍賽.第三圈外圍賽抽籤儀式於2007年8月3日位於瑞士尼庸的歐洲足協總部進行。首回合於2007年8月14日至8月15日進行，次回合則於8月28日至8月29日進行。而第三圈外圍賽勝方者，將會進入歐洲聯賽冠軍盃三十二強分組賽，負方進入歐洲足協盃第一圈分組賽.總數 32 球隊會被分成 8 組，每組 4 隊參加分組賽。每組首名及次名均晉級十六強淘汰賽，第三名則轉戰歐洲足協盃三十二強淘汰賽繼續參與歐洲賽事。如在小組中兩隊得分相同則順次序根據以下準則定出勝方：淘汰賽.半準決賽.半準決賽抽籤儀式於2008年3月14日位於瑞士尼庸的歐洲足協總部進行。首回合於2008年4月1日至4月2日進行，次回合則於4月8日至4月9日進行。準決賽.準決賽抽籤儀式亦於2008年3月14日位於瑞士尼庸的歐洲足協總部進行。首回合於2008年4月22日至4月23日進行，次回合則於4月29日至4月30日進行。利物浦與車路士繼2004年至2005年度及2006年至2007年度後，兩隊再度於歐聯準決賽碰頭。決賽.決賽於2008年5月21日在莫斯科盧日尼基體育場進行，是第一次由兩隊英格蘭超級聯賽球隊角逐冠軍。曼聯 v 車路士射手榜.入球總數只計算在分組賽階段及淘汰賽階段的入球，以下列表只列出射入5球及以上的球員。
抗美援朝第二次戰役

抗美援朝第二次戰役是中國人民志願軍投入朝鮮戰爭後對聯合國軍發起的第二場大規模戰役，時間從1950年11月25日至12月24日。此役以太白山脈為界分成東、西兩個戰場，西線的主要戰役為清川江戰役，東線則為長津湖戰役。戰役時間正值隆冬，戰場溫度達到零下30度，兩軍部隊因凍傷失去戰鬥能力甚至凍死的人員甚至比因作戰死亡者更多。在第一次戰役結束後，聯合國軍指揮官道格拉斯·麥克阿瑟刻意忽視中國人民志願軍與聯合國軍交戰的情報，而錯誤樂觀地提出在聖誕節返鄉的宣告，戰力不足的聯合國軍遭到中國人民志願軍重擊，被迫撤退重整防線。志願軍在這階段的勝利將聯合國軍逐出朝鮮半島北部，戰場退回到38度線周邊場域。背景.在1950年9月下旬仁川登陸戰役成功後，兵疲馬困的朝鮮人民軍幾乎是呈潰散狀態，聯合國軍迅速的朝北方進軍，10月3日，聯合國軍跨越38度線，攻入朝鮮半島北部。麥克阿瑟在10月1日呼籲朝鮮人民軍投降，並下令部隊開向中國與朝鮮半島的地理邊界鴨綠江。至11月24日，聯合國軍發動最後一波攻勢，聲稱此波攻勢將可讓聯合國軍在聖誕節結束戰爭。但是麥克阿瑟與他的親信參謀們淡化中華人民共和國介入的宣告，以及低估中國軍隊投入戰場的規模，還有對部隊可能的風險。在一份11月25日的情研報告中，聯合國軍判斷在朝鮮半島的中國軍隊僅有7萬人，但同一天，中國人民志願軍以30萬人的大軍朝聯合國軍發起攻勢。兵力.1950年11月23日時聯合國軍兵力約553,000人。其中海軍約75,000人，駐紮在日本和朝鮮半島的空軍約55,000人，在朝鮮半島的地面部隊總數為423,313人。地面部隊包括韓軍223,950人、美軍178,464人、英軍11,186人、土耳其軍5,051人等。戰況.1950年11月25日，時任中國人民志願軍司令部機要秘書兼俄語翻譯的毛岸英，在朝鮮平安北道大榆洞的中國人民志願軍司令部遭空襲陣亡。1950年12月23日，第8軍團司令沃爾頓·沃克將軍等人乘著吉普車到漢城北郊，打算在38線進行重整時，發生車禍而身亡，被追晉為上將。
都靈裹屍布

都靈裹屍布的薩伏伊王室神聖裹屍布小堂內。傳說為當時包裹耶穌屍體的麻布。裹屍布於1354年首次被提及，然而在1389年被特魯瓦主教譴責為贗品。目前，天主教會既沒有正式認可也沒有否定裹屍布的存在，2013年，教皇方濟各曾將其稱為「受鞭打和釘死在十字架上的人的象徵」。自1578年以來，裹屍布一直儲存在都靈主教座堂的神聖裹屍布小堂中。1988年，根據放射性碳定年法確定裹屍布來自中世紀，介於1260年和1390年之間製作。其他對於放射性碳測年的假說都已被科學駁斥，包括中世紀修復論，生物汙染論和一氧化碳論。裹屍布上的影象是透過業餘攝影師於1898年沖洗的黑白底片首次觀察到的，比在其自然的棕褐色外觀還要清晰得多。目前已經提出了多種用於形成影象的方法，但尚未最終確定所裹屍布使用的實際方法為何。目前裹屍布依然持續被研究，也成科學家和聖經學者中討論的爭議問題。歷史.人面影象有鬍子和及肩頭髮，身體有傷痕痕跡。聖經《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》曾提及耶穌被用細麻布裹好、安放在墳墓，因此基督徒認為它可能是耶穌被釘死在十字架後所用的裹屍布。耶穌復活後至儲存於君士坦丁堡之前，殮布的下落是一個謎。1204年君士坦丁堡被十字軍攻佔，殮布失蹤。1353年，殮布被發現供奉在法國的利雷。根據歷史學家資料是由一位十字軍長沙爾尼的戈弗雷獲準拍照所發現影像卻瞬間引起大眾矚目。抱持懷疑態度的人認為它只不過是中世紀被偽造繪製而成的“藝術作品”，甚至推測是達文西照相實驗作品，並指出頭像即為達文西。至今，科學家、歷史學家、研究學者們一直還在研究中。梵蒂岡對於這塊殮布是否真正包裹過耶穌的遺體，保持非常慎重的立場。一方面，贊同對耶穌殮布的敬禮，另一方面，教宗若望·保祿二世說，將科學的歸於科學。1988年，英國牛津、瑞士蘇黎世和美國亞利桑那州圖森市的3家著名實驗室進行放射性碳定年法測試，每個實驗室分得的裹屍布塊很小對測試的有效性質疑，他說那一次僅僅對已被高度汙染的殮布一角所取下的小塊樣品進行了測試，而他是根據對整塊殮布所作的植物學研究，而且把研究的結果與西班牙奧維耶多所儲存、被廣泛相信是耶穌入殮用的面巾做了仔細的比對。在西班牙奧維耶多主教座堂內儲存著這塊面巾，面巾的載在可追溯到公元第一世紀。目前為止，此麻布的實際年代仍無定論。有研究認為這塊麻布或許是騙局，科學家指出都靈裹屍布可能不是來自耶穌時代的耶路撒冷。2011年一名義大利藝術史學家布索在他的新書中說這是喬託·迪·邦多納的藝術品，與1988年科學家用碳年代鑑定發現「杜林屍布」年代約在1260年到1390年之間的說法不謀而合。但是2013年義大利帕多瓦大學教授範提的新書，內容提及最新科學研究成果，科學家利用過去進行碳年代測定時採下的布塊纖維，再進行化學與機械測試，結果發現裹屍布年代應在公元一世紀，與耶穌年代相符。
貝林-布洛卡稜鏡

貝林-布洛卡稜鏡是類似於阿貝稜鏡的固定偏向色散稜鏡。這款稜鏡是以發明者，法國的儀器製造者貝林博士和物理光學教授布洛林的名字命名的。稜鏡被塑造成有4個平面的方塊，各邊正確的角度依序為90°、75°、135°、和60°。光線由AB面入射，從BC面全反射，然後從AD面離開稜鏡。對特定波長的光，進入之後經過折射在射出時，可以正確的偏轉90°。以BC平面三分之一處的O點為軸心旋轉，就可以選擇偏轉90°的波長，而不需要改變入射光、出射光與稜鏡之間的幾何關係。這種稜鏡常用在包含多種波長，而從其中分離出一束指定波長的光，像是從經過非線性變頻之後的多波段雷射中分離出所需要的波長。因此，也常用在光學中的原子分光學。
八賢裡

八賢裡是臺灣新北市三芝區下轄的一里，因為地點特殊及文化面向豐富，被中華民國行政院文建會選擇為重點社群之一，並取名為「共榮社群」。若不算及觀光旅客與未設籍人士，八賢村常住人口達756人，構成族群為閩南人與不會說客家母語的客家族群。位居都市計畫區外圍的八賢裡，本為典型水稻耕作社群型態。1980年代福壽螺災害入侵加上累積天災災變，耕地凌亂破碎，水稻稻田多為休耕。之後，部分農田轉作生產姣白筍、山藥、西瓜、甘藷及蔬菜等高經濟價值農產。近年，因「三芝名人文物館」及類似圓山草堂藝文單位入駐後，連同三處廢耕水車遺跡成為臺北縣北海岸著名景點之一。
白玉蟾

白玉蟾，南宋道士。主張性命雙修，是內丹理論家、道教金丹派南五祖之一。一般認為，白玉蟾組織了金丹派南宗的教團組織，為南宗的實際建立者。生平.本名葛長庚。後來母親改嫁，繼為白氏子，遂易姓白，又名白玉蟾。白玉蟾年少聰明，7歲賦詩，9歲時能背誦《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》等儒家9經。21歲那年在信中稱自己“三教之書，靡所不究”，後來又說，“世間有字之書，無不經目”。然而白玉蟾初試科舉卻落選。據說是因為考官認為他太過驕狂。據說白玉蟾後到儋耳山修道，並遇見道教金丹派南宗四祖陳楠，陳楠授之以丹法、雷法。後宋寧宗詔徵赴闕，召對稱旨，封為“紫清明道真人”。嘉定十年，白玉蟾收彭鶴林與留元長為弟子。後白玉蟾立“建宗傳法”之所，“四方學者，來如牛毛”。改變了張伯端至陳楠以來南宗一般單傳的歷史。白玉蟾主張性命雙修。他在《無極圖說》中謂：“道也，性與命而已。性無生也，命有生也。無者萬物之始也，有者萬物之母也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。易即道也。”道教神霄派也奉他為本派祖師之一。白玉蟾撰有多種雷法著作。《道法會元》收錄有陳楠、白玉蟾所傳神霄派譜系。白玉蟾主張以內煉為基礎，實行雷法與內丹術相結合。認為雷法、符咒的靈驗與否，主要以行法者之內煉工夫高下而定。據說白玉蟾後迴歸故鄉瓊州，在文筆峰頂羽化昇仙。文筆峰上至今留有白玉蟾遺蹟。才能、著作.白玉蟾能寫詩、作賦、寫書法以及畫畫。常乘酒興即席揮毫，他可以創作篆書、隸書、草書，能畫人物、梅竹。《天朗氣清詩帖》是白玉蟾的傳世之作，現收藏於臺北國立故宮博物院。《足軒銘》卷是其草書作品，現藏北京故宮博物院。他還創作過一首名叫《少年行》的詩。白玉蟾著作甚多，有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》、《道德經章句注》行世。後由彭耜纂輯白玉蟾著作為《海瓊玉蟾先生文集》。又有謝顯道等編《海瓊白真人語錄》、彭耜編《海瓊問道集》等。《道法會元》收錄有白玉蟾多篇雷法著作。
薛式

薛式之一。簡介.曾出家為僧，法號紫賢。雲遊長安，在開福寺修習禪法，因桔樨頓悟“無上圓明真實法要”，曰：“軋軋相從響發時，不從他得豁然知；桔槔說盡無生曲，井裡泥蛇舞柘枝。”宋徽宗崇寧五年道成昇仙，世壽114歲。著有《悟真篇注》、《還丹覆命篇》、《丹髓歌》等。
助焊劑

助焊劑也稱焊劑，在冶金術中是用化學方法清潔焊接金屬表面以便錫焊、銅焊、或定位焊接的物質。焊劑有膏狀和液態兩種，不同的金屬所用的焊劑也有不同，例如焊錫用氯化銨或松香；焊鍍鋅鐵及其他鋅面材料用氫氯酸或氯化鋅；銅焊或以銅定位焊接黑色金屬則用硼砂。焊接材料在高溫熔融後容易黏附於乾淨的相應焊接金屬表面，但這些金屬表面在高溫下很易形成氧化層，使焊接材料難以黏附在表面。焊劑在室溫穩定，在高溫還原性很強，能清除金屬表面氧化層。此外，焊劑在錫焊與銅焊過程中還能起潤溼作用。
招石文

招石文拍攝廣告；1990年代中期加入電視圈。入行.1996年，之後正式加入香港無綫電視開始服務多年，他的曾於無綫電視演出多部劇集至2015年為止。死亡.2015年2月9日，招石文因病離世於香港新界東西貢區將軍澳醫院，享年70歲。死因由其妻向來訪記者時表示是為腦幹爆裂，但詳細緣由卻不願多講。
邱峻

邱峻，中國上海人，著名職業圍棋棋手，中國棋院九段，三次世界亞軍。邱的父親是著名圍棋教練邱鑫，1988年開始學棋，1995年入段，2006年升為八段。2011年8月13日，第二次進入世界大賽決賽成為中國第31位九段。2009年與上海外國語大學的高材生鄧瓅俊結婚。2018年以後淡出棋壇，轉向教學工作。邱峻九段是典型長考派，韌性極強，不輕易認輸，因此綽號“磨王”，又諧音「魔王」。對區域性變化有深刻研究，飛刀很多，又稱「渾身都是刀」。流行幾十年的低位中國流佈局，因邱峻發揚掛星位然後點角的下法，使低中國流佈局幾乎絕跡，是其對棋壇最大貢獻。曾多次讓柯潔九段區域性中刀，柯潔曾說「本來我的偶像是邱峻，但是最近他對我下手太狠了，一盤都不讓我贏，實在是偶不起來了。」
雷法

法官是對於有能力行使雷法的資深道士的一種尊稱。雷法是道教聲稱可以召喚風雷，降妖伏魔，祈晴雨、止澇旱的一種法術。該法將內丹與符籙、咒術融為一體，既講存思、存神、內丹修煉，又講祈禳齋醮、符籙咒法，是道教諸方術的融合體。關於行使雷法的資深道士，被尊稱為法官。雷法的法官根據天人感應的思想，認為人可以感通天地，影響自然。《道法會元》卷一《法序》說：“了一心而通萬法，則萬法無不聚於一心，返萬法而照一心，則一心無不定於萬法。”認為只要行法者有很深的內煉工夫，就可召喚風雷，祈晴雨。法派延流.在眾多的道教流派中，對道教雷法的形成及發展，以神霄派、清微派的貢獻最為顯著。北宋以來，由於眾多道門人士的倡導，雷法一度盛行天下，成為道教法術的代表。其法主要載於《道法會元》、《清微丹訣》、《法海遺珠》等書中。蒙元時全真教亦繼承了雷法，如丘處機再傳弟子劉志貞、李志常弟子高志條都擅行雷法。全真教永樂宮三清殿都壁畫了雷部諸神。修煉過程.不論何派雷法，均以內煉為本、外用為末。雷霆起於五行，“人能聚五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。”雷法行持，有立極之說，即無極生太極。無極為原始狀態，先天一氣由無極而動，生為太極，才可發用，此即丹氣充盈、動而致用。各派雷法都有自己的特點。神霄派天乙門雷法的修煉，分為三個步驟，即：“五雷邪法”、“五雷正法”、“五雷道法”，統稱為「五雷法」。天乙門修雷法之初，先從邪法起修，因法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。修“五雷邪法”時，修者的性格脾氣變得古怪異常；邪法修好後，開始修“五雷正法”，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈；正法修好後，修習「五雷道法」，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是「以邪入正，以正修道，以道合真」的過程。雷法道士聲稱雷法之所以能“以我之真氣合天地之造化”，“噓為雲雨，嘻為雷霆”，在於平時善“養浩然之氣”與內丹修煉。類似論說.道教中符籙、雷法等與現代氣功外氣作用有一些相似。
至正條格

《至正條格》是元朝的法律之一。《至正條格》是繼《大元通制》之後元朝政府頒佈的第三部法律，內容包括了元惠宗至正四年之前元朝歷代帝王釋出的關於法律方面的一系列聖旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的彙編。《至正條格》在明初已經只有殘本23卷，到了清朝中期之後已經徹底失傳，2002年在韓國發現元刊殘本《至正條格》兩冊，包括“條格”、“斷例”各一冊，一共25卷。《至正條格》重現於世。現存殘本《至正條格》內容包括元世祖中統元年80多年間元朝官方頒佈的關於法律方面的聖旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的彙編，史實多為《元史》所不載。編修經過.元惠宗至元四年十一月書成，右丞相阿魯圖等入奏，請元惠宗賜名《至正條格》。這部法典共有2909條，其中包括制詔150條、條格1700條、斷例1059條。至正六年農曆四月五日頒行天下。《至正條格》一共在全國範圍內使用22年，至正二十八年農曆八月二日，明軍攻克元大都，元朝退回北方草原後，《至正條格》逐漸失傳。明朝《永樂大典》中的殘本內容簡介.明初修《永樂大典》，將《至正條格》收入，但只是殘本，原書卷數已不可考究，根據《永樂大典》記載，殘本共23卷，分祭祀、戶令、學令、選舉、倉庫、捕亡、賦役、獄官等27目。清朝乾隆年間修《四庫全書》，根據《四庫總目提要》記載，《永樂大典》收錄的23卷殘本《至正條格》相關內容介紹如下：“凡分目二十七：曰《祭祀》，曰《戶令》，曰《學令》，曰《選舉》，曰《宮衛》，曰《軍防》，曰《儀制》，曰《衣服》，曰《公式》，曰《祿令》，曰《倉庫》，曰《廄牧》，曰《田令》，曰《賦役》，曰《關市》，曰《捕亡》，曰《賞令》，曰《醫藥》，曰《假寧》，曰《獄官》，曰《雜令》，曰《僧道》，曰《營繕》，曰《河防》，曰《服制》，曰《跕赤》，曰《榷貨》。案《元史·刑法志》載，元初平宋，簡除繁苛，始定新律。至元二十一年，中書省諮各衙門，將原降聖旨條律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗時，又以格例條畫，類整合書，號曰《風憲宏綱》。英宗時復加損益，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰《詔制》，二曰《條格》，三曰《斷制》。自仁宗以後，率遵用之，而不及此書。據歐陽元序，則此書乃順帝至元四年中書省言，《大元通制》，纂集於延祐乙卯，頒行於至治之癸亥，距今二十餘年。朝廷續降詔條，法司續議格例，簡牘滋繁，因革靡常。前後衡決，有司無所質正。往復稽留，吏或舞文。請擇老成耆舊、文學法理之臣，重新刪定。上乃敕中書專官，典治其事。遴選樞府憲臺、大宗正、翰林集賢等官，編閱新舊條格，參酌增損。書成，為制詔百有五十條，格千有七百，斷例千五十有九。至正五年書成，丞相阿魯圖等入奏，請賜名曰《至正條格》。其編纂始末，釐然可考。《元史》遺之，亦疏漏之一證矣。原本卷數不可考，今載於《永樂大典》者，凡二十三卷。”清朝中期後逐漸失傳.清修《四庫全書》時，從《永樂大典》中輯得23卷的殘本。乾隆帝曾翻閱此書，題詩一首；四庫館臣曾引用過殘本的《至正條格》對所收《元史》進行考證。但是，《四庫全書》只把殘本的《至正條格》列入存目，導致此書後來在中國最終失傳。長期以來，國內國際元史研究者均認為《至正條格》已經失傳。2002年元刊殘本《至正條格》重現於世.2002年在韓國東南部的慶州發現元刊殘本《至正條格》兩冊，包括“條格”、“斷例”各一冊。由於年代久遠，書籍破損嚴重，經過數年的修復整理，慶州殘本《至正條格》在2007年8月由韓國學中央研究院正式整理出版，分影印本和校注本兩冊。現存殘本《至正條格》簡介.韓國發現的元刊殘本《至正條格》包括條格12卷、斷例近13卷，以及斷例全部30卷的目錄。據統計，條格存374條，斷例存426條，總數共計為800條，佔《至正條格》頒行總條數(條格加斷例一共2759條)的29％。其中現存條格佔原條格總數約22％，現存斷例佔原斷例總數約40％。殘本《至正條格》沒有全部條格的目錄，但透過《四庫全書總目》為《至正條格》撰寫的提要，可知其條格篇目分別為：祭祀、戶令、學令、選舉、宮衛、軍防、儀制、衣服、公式、祿令、倉庫、廄牧、田令、賦役、關市、捕亡、賞令、醫藥、假寧、獄官、雜令、僧道、營繕、河防、服制、站赤、榷貨，共27門，與現在的唐令、金令篇目大多相同。殘本《至正條格》的條格部分依次為第二十三卷《倉庫》，第二十四卷《廄牧》，第二十五卷、第二十六卷《田令》，第二十七卷《賦役》，第二十八卷《關市》，第二十九卷《捕亡》，第三十卷《賞令》，第三十一卷《醫藥》，第三十二卷《假寧》，第三十三卷、第三十四卷《獄官》。據此推斷，其條格的總卷數應有40捲到50卷。殘本《至正條格》所存斷例目錄，包括衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、鬥訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄11門，除缺少唐律、金律的第一門“名例”外，其餘的篇目、次序皆與唐律和金律完全相同。《至正條格》的斷例共30卷，現存其前半部分，依次為第一卷《衛禁》，第二卷至第六卷《職制》，第七卷、第八卷《戶婚》，第九卷至第十二卷《廄庫》，第十三卷(後半闕)《擅興》。現存殘本《至正條格》的重要史料價值.在元朝法律中，斷例基本相當於唐朝和金朝的律，條格基本相當於唐朝和金朝的令。這個在斷例和條格的篇目上反映的很明顯。新發現的殘本《至正條格》，是研究元朝歷史和中國古代法制史極為重要的史料。殘本《至正條格》收錄了大量元朝後期的法令文書，是研究元朝後期歷史的重要史料。殘本《至正條格》所收錄至治二年以前的元朝文書，雖然時間上和《通制條格》重合，但是其中有相當一部分內容是這二書以及其他史籍所沒有記載的。還有的文書則是這二書以及其他史籍雖有但記載不詳，或者記載有誤。《至正條格》很多內容對《大明律》有明顯的影響，有助於填補中國古代法律演進過程中的缺環。
監控網路

監控網路管理。連續監督的14項健康指標.此國家監督系統承擔著採集、分析、預測和及時分發來自自由職業全科醫師所提供的流行病學資料資料，並與由法國衛生監督所建立的監督機構融合為一體。在14種跟蹤疾病中，11種為傳染性指標，其中包括：另外3項非傳染指標中包括：對於流行性感冒、胃腸炎和水痘，此監督能夠儘早地發現、警報、並預測地區性或國家級疫情的來臨。監控醫生透過網際網路把非記名資料傳遞和輸送到一資料庫。每週時事通訊＂Sentiweb-Hebdo＂於每個星期二出版在(監控系統)的網站，並以電子郵件的形式傳遞給4000多使用者與國家大型媒體。年度報告同樣採用整體資料編輯，並上傳到網站："料/年度報告" 版塊中。在傳染病的電子監督中，監控網路是世界衛生組織合作中心之一。科研.透過來自監控系統的資料，能夠完成：現場流行病學.準時的流行病學研究由監控醫生完成。這些研究均執行法語地區流行病學家協會出版的流行病學實踐標準，並全部擁有一個註冊書面協定的序列號，其目標是最終的研究報告。這些研究將受到程式的內部審核旨在保證其研究品質, 並接納國家資訊自由委員會的有利建議。其研究的結果將上傳到網站："料/研究"版塊中。
希爾伯特第十七問題

希爾伯特第十七問題，是希爾伯特的23個問題之一。假設formula_1為實係數多項式，且對每個formula_2都有formula_3，希爾伯特提出下述問題：是否可能將formula_1表成實係數有理函式的平方和？此問題首先由埃米爾·阿廷於1927年給出肯定回答，並開展了實封閉域的理論；此後也有就模型論觀點的相關研究，請列
王華湘

王華湘創辦人，有「電子大王」之稱。他也是前藝人、現王氏港建執行董事王賢誌的祖父。生前致力慈善，仁濟醫院王華湘中學便是以他命名。生平.王華湘生於江西，1923年至1927年就讀上海大同中學，及至1950年來到香港生活。他於1964年至1970年成立「Wilmet Limited」，繼而於1970年至1979年創立及經營王氏電子有限公司，1979年將之擴充套件成王氏國際集團。王華湘後來於2000年因病離世。其家屬為爭奪其遺產,，結果於2007年5月對簿公堂，案件在香港高等法院開審，其子女最後承認其紅顏知己龐流流手持遺囑屬實，龐可獨得4000萬港元遺產。
鳥山石燕

鳥山石燕，原名佐野豐房，號船月堂、零陵洞、玉樹軒、月窗，江戶時代的浮世繪畫家。簡介.在狩野派門人狩野周信的門下學習繪畫，同時師從俳句大師學習詩歌。因為安永5年。他所創作的妖怪畫的特點在於，並不是集中地表現恐怖感，而是在畫中描繪出一些能夠使人微笑或是感到奇妙的因素。在這些畫作中，石燕往往融入了一些隱喻以及暗喻的手法，而讀者也經常可以透過細細品味這些細節來體會到畫家的創作本意。他的畫作帶給了後世很大的影響，一些有名的作家如水木茂、京極夏彥等等也以他的畫作作為基礎進行過創作。他的門下還誕生了喜多川歌麿和戀川春町等等後世畫家，培養出了一代黃封面作者。參考書目.
大元通制

《大元通制》是元朝的法律之一。《大元通制》是繼《至元新格》之後元朝政府頒佈的第二部法律，內容包括了元仁宗延祐三年之前元朝歷代帝王釋出的關於法律方面的一系列聖旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的彙編。《大元通制》大部分已經失傳，目前只有條格的一部分倖存於世，名為《通制條格》，《通制條格》內容包括元太宗六年80多年間元朝官方頒佈的關於法律方面的聖旨條畫、律令格例以及司法部門所判案例的彙編，史實多為《元史》所不載。編修經過.至大四年三月元仁宗即位不久，決定根據《至元新格》編修新法律，允中書所奏，“擇耆舊之賢、明練之士，時則若中書右丞伯杭、平章政事商議中書劉正等，由開創以來政制法程可著為令者，類集折衷，以示所司，”分為制詔、條格、斷例三部分：此外將介於《條格》、《斷例》之間的內容編成成別類。延祐三年五月，書成。書成之後，又命“樞密、御史、翰林、國史、集賢之臣相與正是，凡經八年而是事未克果。”至治三年二月十九日，元英宗最終審定，命名《大元通制》，頒行天下。至正六年四月五日，《至正條格》頒行天下，《大元通制》停止使用，《大元通制》在全國範圍內一共使用了23年。內容簡介.這部法典一共八十八卷，共有2539條，其中斷例717條，條格1151條、制詔94條，令類577條，仿唐、宋律篇目，分為：名例、衛禁、職制、祭令、學規、軍律、戶婚、食貨、大惡、姦非、盜賊、詐偽、訴訟、鬥毆、殺傷、禁令、雜犯、捕亡、恤刑、平反等20篇。其主要內容儲存在《元史·刑法志》內。元朝的法律中，斷例大體上相當於唐朝和金朝的律，條格大體上相當於唐朝和金朝的令。現存殘本《通制條格》簡介.《大元通制》大部分已經失傳，目前只有條格的一部分(653條)倖存於世，名為《通制條格》，是研究元朝歷史和中國古代法制史極為重要的史料。《通制條格》，共二十二卷，653條，包括十九個篇目，卷二至卷九為戶令、學令、選舉、軍防、儀制、衣服，卷十三至卷二十二為祿令、倉庫、廄牧、田令、賦役、關市、捕亡、賞令、醫藥、假寧，卷二十七至卷三十為雜令、僧道、營繕。
持至屍逐侯單於

於夫羅，又名於扶羅，號持至屍逐侯單於，中國東漢末年南匈奴之單於。羌渠之子、呼廚泉之兄。生平.中平四年，漢靈帝劉宏討伐張純與鮮卑，調發南匈奴兵，單於羌渠派左賢王呼廚泉與右賢王於夫羅出征。五年，南匈奴國內反對發兵，發生政變，羌渠被殺，羌渠之子於夫羅即位單於。叛者則擁立須卜骨都侯為單於，於是於夫羅率眾赴京師洛陽申訴苦情，其後一直留居漢地。須卜骨都侯在叛亂後的一年死，單於之位懸空，只有南匈奴的老王在管理。六年，劉宏崩，在此前後，於夫羅乘朝中大將軍何進和十常侍的鬥爭，與白波賊合流進犯太原、河內等地。幷州牧董卓受命徵討，但後又受何進的命令，兵回漢都。由於士兵多傷，於夫羅欲回故地，卻得不到南匈奴民眾的準許，便屯河東平陽。初平元年，曹操一眾成立反董卓聯軍時，於夫羅跟張楊依附勃海太守袁紹，屯兵漳水。二年，於夫羅欲叛冀州牧袁紹，張楊不從，於夫羅脅持張楊出走。袁紹遣麴義追擊，於夫羅敗於鄴，逃往黎陽。於夫羅後又攻破度遼將軍耿祉，勢力得以重整。三年春，於夫羅在內黃被徵討黑山賊的東郡太守曹操打敗。四年春，於夫羅在後將軍袁術出兵曹操的根據地陳留時，跟黑山賊一同支援袁術，又被擊敗。興平二年，於夫羅死，弟弟呼廚泉為單于。呼廚泉立於夫羅之子劉豹為左賢王。流行文化.在《三國演義》中，並沒有提及異族曾營救漢獻帝。
自簽擔保守行為

自簽擔保守行為是普通法地區如英國和香港一種處理刑事案件的判罰，方式分為兩種。有條件的釋放.當法庭決定執行「有條件的釋放」，便會要求當事人承諾，在不多於3年的期限內不觸犯某些指定條件，通常是不再犯同一罪行或其它性質相近的罪行。執行方式是於當事人認罪或法庭宣判有罪後，由法庭指定擔保的金額、守行為的範圍及期限。違反守行為命令者要向政府繳納該擔保金。雖然這種判罰相對之下較為輕微，但當事人仍會留有案底，喪失申請《無犯罪紀錄証明書》資格。沒有刑事案底的簽保守行為.以香港為例，律政司有權根據《太平紳士條例》，於當事人未獲定罪的情況中，要求當事人簽保守行為。當事人並不會有任何刑事紀錄，仍可申請《無犯罪紀錄証明書》，惟犯事紀錄會存在香港警方的檔案中。假如當事人在簽保期間違反保守行為的條件，便需向政府繳付擔保金，但前次案件不會被視為已定罪。「沒有刑事案底的簽保守行為」一般只會出現於輕微控罪且有環境特殊的因素，例如是當事人小於16歲，加上沒有犯罪紀錄，甚至患有精神病等因素。
至元新格

《至元新格》 是元朝的法律之一。《至元新格》是元朝政府頒佈的第一部法律，1271年前元朝使用的主要是金章宗年間頒佈的《泰和律》。編修經過.元世祖至元八年十一月十五日(1271年12月18日)，元世祖忽必烈下詔將國號“大蒙古國”改為“大元”，同一天下詔，禁行金朝《泰和律》。從1206年開始，元朝政府因為處理實際事務的需要，陸續頒佈了一系列相關的法律條文，到1291年，何榮祖根據元朝政府之前頒佈的所有法律條文，選擇符合天下統一後國家的實際情況的一部分法律條文，彙集在一起，編成《至元新格》。至元二十八年，《至元新格》修成，“始為新格一編，請於世廟，頒行多方。”元世祖至元二十八年五月二十一日，命中書參知政事何榮祖“以公規、治民、御盜、理財等十事輯為一書，名曰《至元新格》，命刻板頒行，使百司遵守。”《至元新格》頒行天下。它是元朝最早實施的一部法典。《元史·刑法志》說它，“大致取一時所行事例，編為條格而已，不比附舊律也”。至治三年二月十九日，《大元通制》頒行天下，《至元新格》停止使用。《至元新格》在全國範圍內一共使用了32年。內容簡介.《至元新格》分十章，即公規、選格、治民、理財、賦役、課程、倉庫、造作、防盜、察獄。存世殘篇.《至元新格》的全文雖然已散佚，但一些學者從《元典章》和《通制條格》中輯錄出96條內容，其中93條見於《元典章》，內有56條並見於《通制條格》，而另有3條則僅可在《通制條格》中見到。為我們研究《至元新格》提供了重要的史料依據。現存的96條分別收錄於《至元新格》的十章之中，具體分類如下：公規。
風憲宏綱

《風憲宏綱》是元朝的法律之一。元仁宗即位後，“以格例條畫有關於風紀者，類整合書，”編修成一部專門的監察法規《風憲宏綱》。 並命監察御史馬祖常作《風憲宏綱序》。《風憲宏綱》是一部關於綱紀、吏治的法典。元惠宗至元二年(1336年)，在增訂《風憲宏綱》的基礎上，將有關御史臺典章制度彙編為《憲臺通紀》。
朝鮮半島同音姓氏

以下為韓民族的同音姓氏。其他沒有同音字的姓氏，請參看朝鮮半島姓氏。
取潔中學

澳門取潔中學是澳門一所已停辦的學校，曾提供學前教育、小學教育預備班、小學及中學六年教育課程。學校資料.初期只設小學一年級，1962年增設學前教育、小學預備班兩級及小學四級。70年代增建大型校舍，學生不斷增加。1996—1997年度設學前教育及小學預備班17個班，小學22個班，中學10個班，在校學生2082人，教師68名，以中文授課。
畫圖百鬼夜行

《畫圖百鬼夜行》是日本畫家鳥山石燕的第一作系列作品，完成於安永5年。《畫圖百鬼夜行》由「前篇陰」、「前篇陽」、「前篇風」3部構成，各篇名取自六氣。這一系列主要描繪了一些超自然的物件，收錄範圍包括了鬼怪、鬼魂、幽靈以及妖怪，其中很多都是鳥山石燕根據日本文學、日本民間傳說以及日本傳統藝術而創作的。這些作品給後來的日本妖怪文化帶來了深遠的影響。
李東寧

李東寧，字鳳所，韓國獨立運動家，大韓民國臨時政府主要領導人之一，曾任議長、內務總長、國務委員、軍務總長、國務總理、代總統、主席等職務。李東寧原為朝鮮王朝進士，後投身救國運動。1906年，他與李相卨等人在今中國延邊朝鮮族自治州龍井市創辦新式學校瑞甸書塾，1907年與安昌浩、梁起鐸、金九等人成立抗日救國組織，後與李始榮、李會榮、李相龍等人創辦了。1919年，韓國爆發大規模三一反日運動後，李東寧在上海與其它獨立運動人士一起籌建大韓民國臨時政府。他在臨時政府困難時期積極推薦金九為大統領，並在相當長時間內作為元老凝聚各派，出任臨時政府主席。生平.早年生涯.李東寧1869年出生於朝鮮王朝貴族家庭，18歲考取進士走上仕途，後從事韓國獨立運動。1904年，他在漢城組建救國運動組織“青年會”。1906年與李相卨等人在今中國延邊朝鮮族自治州龍井市創辦新式學校瑞甸書塾。1907年，李相卨作為高宗特使前往海牙後，李東寧回到漢城從事反日救國運動，同年與安昌浩、梁起鐸、金九等人成立抗日救國組織 。1911年，李東寧攜家眷搬到吉林通化柳河縣。他與李相龍、李會榮等人在當地買下200垧土地，帶領來華朝鮮民眾拓荒:107-108。他還與李始榮、李會榮、李相龍等人創辦了，與李相龍一起創辦《韓民族新聞》，與李會榮等人開辦“耕學社”，並協助李會榮、呂準在通化開辦哈泥河武官學校:108。大韓民國臨時政府時期.1919年，韓國爆發大規模三一反日運動後，李東寧來到上海與其它獨立運動人士一起籌備組建大韓民國臨時政府，起初任議長一職，1919年9月漢城、上海、海參崴三處臨時政府合併後擔任內務總長之職:108。臨時政府成立後不久，內部出現了透過武裝鬥爭還是和平外交手段實現韓國獨立的兩大派系的分裂。李承晚後離開上海返回美國。李東寧在臨時政府這段混亂時期一度出任臨時政府國務總理兼軍務總長，並代行臨時大統領的職務。1925年7月樸殷植辭去臨時大統領職務後，大韓民國臨時政府領導層出現了很大的震盪。為挽回局面，李東寧將內務總長金九扶植成為臨時政府的國務領。大韓民國臨時政府從此進入李東寧與金九的時代。作為更有凝聚力的元老，李東寧在此後相當長的時期裡出任臨時政府主席一職。1931年九一八事變後，韓國獨立運動陷入低谷時期，李東寧建議金九組建敢死隊，併成功製造虹口公園爆炸事件。李東寧執政時期倡導建立廣泛的抗日統一戰線，在與中國國民黨和共產黨聯合抗日的同時，也積極撮合在華各派韓國獨立運動黨派。1940年5月8日，在他和金九的努力下，韓國國民黨、韓國獨立黨和朝鮮革命黨三黨正式合併更名為“韓國獨立黨”。病逝與紀念.1940年3月13日，李東寧因病在中國四川綦江病逝:110。金九為其舉行了國葬。1948年8月，李東寧遺骸被運回韓國，安葬於。金九為其舉行了隆重的葬禮。評價.金九與李東寧關係甚好，把李東寧視為德高望重的前輩與顧問。在其自傳《白凡逸志》中，金九如是評價李東寧：“先生德才出眾，一生樂於助人，有事讓人出頭露面，自己則退居於後，進行輔助開導，這是先生終生不渝的美德，至彌留之際，先生仍對我愛護備至。” :253
亞維瑞

在託爾金的一個分支。歐羅米，部分諾多族及帖勒瑞族精靈對西方君王抱有懷疑，他們拒絕離開庫維因恩，並逐漸散佈整個中土大陸。在昆雅語裡，他們就是亞維瑞族，意思是「不願意的」，因為他們拒絕接受召喚。亞維瑞族從未踏足維林諾，他們在中土大陸成為森林居民。很少人知道他們的一切，他們沒有出現在傳說裡，有他們大約在貝爾蘭。亞維瑞族被推測是第一個和人類接觸的民族。亞維瑞族精靈教導人類基本的文化和技術，雖然亞維瑞族的技藝不及其他精靈種族，但也遠勝原始人類。在《中土世界的歷史》，伊奧亦是亞維瑞族精靈。他最為人知的是引誘雅瑞希爾作為他的妻子，並有多名矮人傭人。在《珠寶之戰》裡，敍述了六支亞維瑞族的名稱："Kindi"，"Cuind"，"Hwenti"，"Windan"，"Kinn-lai"，"Penni"。這是託爾金作品裡唯一有關亞維瑞族的敍述。多溫尼安可能是亞維瑞族的領地。其他著作.在較舊版本的託爾金著作，"Avari"原本是指後來的精靈，意思是「那些離開的」。亞維瑞族的命運.在著作裡，託爾金並沒有提及亞維瑞族的命運。亞維瑞族精靈拒絕接受前往阿門洲的邀請，一直留在中土大陸。中土大陸的人類和時間最終會把亞維瑞族精靈的肉身耗盡(精靈的生命不會完結)，成為類似靈魂的形態，但不像戒靈，人類是看不見這些亞維瑞族精靈靈魂的，最終成為人類中的傳說故事。
OQO Model 01

OQO Model 01為OQO於2004年推出的超級移動電腦，此前於2004年1月份在拉斯維加斯的CES大會上首次亮相。由於多重的混亂，有人認為OQO Model 01不是超級移動電腦而是膝上型電腦。無論如何，OQO Model 01是最早的超級移動電腦之一。此外，OQO還設計了OQO Model 02。OQO Model 01擁有外接DVD介面以及透過藍芽使用USB等。
全國牙病防治指導組

全國牙病防治指導組，簡稱全國牙防組，是中華人民共和國衛生部指導管理的口腔健康學研究發展機構。歷史.1988年成立，“過去在口腔衛生保健工作、監測口腔疾病、建立牙病防治組織等方面曾發揮了積極作用”。中國衛生部對牙防組1997－2006年財務審計的結果認定，牙防組在沒有取得認證許可的情況下，開展牙膏功效技術評價活動，收取208.5萬元。另外還有違規領取補貼和財務管理問題。2007年4月，全國牙防組因長期違規認證口腔健康產品，被衛生部撤銷。衛生部組建衛生部疾病預防控制局口腔衛生處承接原全國牙防組的相關行政管理職能。
OQO Model 02

OQO Model 02為OQO所釋出的第三臺超級移動電腦，也是目前超級移動電腦最好的例子之一。OQO Model 02最早釋出於2006年，目前已經可以在其官方網站上直接購買。OQO Model 02採用了 VIA 1.5 GHz 處理器、60 GB 硬碟、1 GB DDR2 記憶體、5 寸 800x480 pixel 解析度螢幕、藍芽 2.0、802.11a/b/g WiFi。
諾基亞770網路終端

諾基亞770網路終端為諾基亞於2005年秋季所釋出的一款類似手機、類似超級移動電腦的網路終端，採用Debian Linux v2.6作業系統和一個名為“Maemo”平臺的使用者介面。但是，諾基亞770網路終端卻不是一臺真正的超級移動電腦。諾基亞770網路終端所配備有：4.13英寸的液晶螢幕、藍芽或WiFi技術、Opera、Flash Media Player等。
諾基亞N800

諾基亞N800網路終端為諾基亞於2007年推出的Internet Tablet，類似移動網際網路終端裝置。最早於CES 2007亮相。諾基亞N800配備有4.1英寸解析度為800×480畫素額LCD觸控式螢幕、128MB RAM+256MB ROM、諾基亞N800採用320MHz處理器、支援WiFi和802.11b/g、全螢幕全鍵盤和GPS。
Pepper Pad

Pepper Pad為Pepper電腦公司所生產的類似於超級移動電腦的網路終端。目前最新版本為Pepper Pad 3。Pepper Pad使用AMD Geode(TM) LX 800@0.9W(a) 處理器、提供Wi-Fi 和USB 連線，內建網路攝像頭，可以瀏覽網頁，e-mail 和IM ，還可透過軟體下載流媒體，如音樂，影片，電影，圖片等。
伊維察·奧西姆

伊萬·“伊維察”·奧西姆，波黑足球教練，前日本國家足球隊主教練，現波黑足總顧問。奧西姆1959年在薩拉熱窩澤列茲尼察足球俱樂部開始足球生涯，1970年轉會至法國斯特拉斯堡足球俱樂部，1972年轉會色當足球俱樂部，1975年轉會瓦朗謝訥足球俱樂部，1976年又轉回斯特拉斯堡，1978年退役。他共為南斯拉夫國家足球隊效力16場比賽。退役後，奧西姆執教家鄉澤列茲尼卡隊，率領其兩度獲得南斯拉夫甲級聯賽亞軍，並曾打入過歐洲聯盟杯四強。1984年，他率領南斯拉夫隊參加洛杉磯奧運會，獲得銅牌。1986年，奧西姆執教南斯拉夫國家隊，率隊打入1990年世界盃足球賽八強。1992年，在率領南斯拉夫隊獲得參加歐錦賽資格後，奧西姆辭職，因為他的家庭深陷於南斯拉夫戰爭戰火中。他表示：“我的國家已經不配參加歐錦賽，當人們遭受如此痛苦時，我無法將家庭事務與國家隊主教練身份協調起來。”離開南斯拉夫後，奧西姆執教了希臘帕納辛奈科斯足球俱樂部，率隊兩次奪得了希臘杯。1994年，他轉而執教格拉茨風暴隊，率隊兩次奪得奧地利足球超級聯賽冠軍、一次奪得奧地利杯冠軍。2003年，奧西姆應邀執教日本J聯賽的千葉市原隊，2005年率隊奪得其歷史上第一個冠軍——日本聯賽盃冠軍。2006年7月21日，奧西姆接替濟科出任新一任日本國家隊主教練。2007年11月，奧西姆因腦梗塞入院搶救，1998年帶領日本隊出戰世界盃的岡田武史接替其成為國家隊主教練。
桃花島

桃花島是中國大陸東部外海舟山群島中的一個島嶼，行政區劃屬於中華人民共和國浙江省舟山市普陀區桃花鎮。桃花島是省級風景旅遊區，2007年獲浙江“美麗鄉村”美稱。有塔灣金沙、安期峰、桃花峪、大佛巖、懸鵓鴣島、桃花港6大景區，擁有金沙日出、金龍吐珠、安期雲霧等12大景觀，有彈指峰、東海神珠、白雀寺、清音洞、安期煉丹洞、觀音望海、仙人橋、千層巖等100多個景點。2006年上島遊客達到60多萬人次，適合遊玩的季節是每年的五月至十月。金庸塑像爭議.香港作家金庸的著名武俠小說《射鵰英雄傳》中，五大高手之一的「東邪」黃藥師及其女兒——小說的女主角黃蓉皆居於桃花島，自此，桃花島與金庸小說扯上關係。廿一世紀初，桃花島當地觀光業因為中國電視製作人張紀中在當地拍攝的幾部由金庸武俠小說作品改編之連續劇而獲得較大發展，當地政府及張紀中乃有在當地為金庸塑像的提議。此一提議經傳播媒體披露後，引發外界「浪費公帑」、「巴結名流」等批評；而針對塑像一事，金庸則公開表示「恕難同意」。但是該塑像最終仍然被豎立在島上的“金庸文化園”中。歷史事件.1752年11月，日本宮城縣氣仙沼市“春日丸”號商船在因突遇暴風船體嚴重受損，於海上漂泊4個月之久後漂至桃花島外海，船上13名日本船員為桃花島庵跟村居民所救，並獲定海縣和寧波府地方官員厚待在定海休養10月餘。回國後的日本船員於家譜中記載此事，後代多次到桃花島謝恩。該事件也促使舟山市和氣仙沼市最終締結為友好城市。
劉昌赫

劉昌赫，韓國著名圍棋棋手，韓國棋院職業九段，六次世界冠軍，與李昌鎬、曹薰鉉、徐奉洙並稱為「韓國四大天王」。劉昌赫的棋風華麗，極具攻擊性，因此被譽為「天下第一攻擊手」。他本人也有「玉面殺手」之稱。劉出生於漢城，早年依靠母親剪下報紙棋譜背誦，透過實戰自學成才，雖然9歲起就獲得過許多業餘比賽冠軍，但始終無法獲得職業身份。1984年取得了世界業餘圍棋錦標賽亞軍，僅敗給了中國專業棋手王群。回國後，劉終於突破瓶頸，在定段賽上取得10勝1負，成功入段成為職業棋手。1986年，劉在升到三段後因為需要服兵役而暫時離開棋壇。1988年，劉迴歸棋壇，以三段身份一舉擊敗霸主曹薰鉉，奪取第一個頭銜——“大王”，登上棋壇頂端。在其後數年，劉戰績彪炳，與曹薰鉉、李昌鎬、徐奉洙並稱為韓國四大天王。1993年，劉擊敗曹薰鉉奪取富士通杯冠軍。1996年，與李昌鎬一同被授予九段。此後，他又曾奪取過應氏杯、富士通杯、三星杯、春蘭杯和LG杯冠軍。但是就在其棋藝巔峰時刻，劉昌赫卻遭到了家庭悲劇，2004年2月29日，其妻著名電視主持人金兌姬在家中因抑鬱症而突然去世。受此打擊，劉昌赫一蹶不振，再也沒能打入世界大賽的決賽。其後的世界個人賽最好成績為2005年獲得富士通杯第三名。國際戰績.SBS杯三國圍棋擂臺賽真露杯三國圍棋擂臺賽：農心辛拉麵杯三國圍棋擂臺賽：
鎖羅盆

鎖羅盆，位於香港新界北區近荔枝窩，昔日又名鎖腦盤。由於位處偏僻及山路繁多，昔日只有在北區執勤的警察才懂入村。由於政府近年在附近豎立指示牌，方便遊人進入，使鎖羅盤成為行山愛好者所愛到的地方。而在鎖羅盤中，有一個名為鎖羅盆堤壩的地方。靈異傳聞與調查.鎖羅盆不斷爆出有鬼的傳聞。有傳聞指有男子在香港日治時期進入鎖羅盆慶祝太平清醮時發現村內一片死寂，所有村民都消失了。而有行山人士在此地指指南針失靈，「鎖羅盆」因而得名。亦有人在此地懷疑被鬼嚇至心臟病死亡。也有人指堤壩中的樹有懷疑昆蟲蟎的存在。眾多離奇怪異的事件也是引起多個行山人士前往鎖羅盆探秘的原因。著名靈異研究者陳雲海曾為此作出調查，據他在電臺節目「架勢堂」所言，數十年前鎖羅盆村隔離村一個牛屎湖村的村民乘船出外參加婚宴，回程時船隻發生意外，全村村民只剩下數餘人，後來再無人定居，經流傳就變成鎖羅盆一夜消失的傳說。由於很多房屋連傢俱被掉空，惹來不少傳言。及後雲海向鎖羅盆附近地區駐守警員查問，未有聽聞有人在鎖羅盆突然心臟病死亡等奇怪事件。雖然大多數關於鎖羅盆的傳說都帶有神秘色彩，但是香港的資深旅遊家朱維德對鎖羅盆的描述完全沒涉及靈異故事，且曾是一個富饒、水土良好的小村。由於近年所有村民均遷出市區居住或移民外國，平日甚少返回村內，只有太平清醮舉行期間才會返村，才會被誤以為廢村。鎖羅盆村屋佈局及基本起居情況.兩排「一」字型系列青磚屋正門向南排列，輔有一座獨立青磚屋家。村屋上排有一間以洗米石於1970年代建成之灰白色兩層高住宅。村民沿谷地建村建梯田建魚塘，後有山谷淌下清澈的谷水，前臨海產豐富的吉澳海海灣，可漁可耕。然而，當年村內之啟明學校只開設至小學三年級之課程，若要完成小學課程，只好前往荔枝窩學校完成小六課程，及後於市區寄宿親朋戚友家中以繼續其後之中學課程。一九七零年代是它的全盛時期，那時住了約一百七十人；七十年代末，村民開始外遷至英國開餐館；八十年代起，全村荒廢，至今已逾三十年。鎖羅盆村之富饒歲月.鎖羅盆為隔鄰荔枝窩村黃氏客家原居民之分支村落，屬於沙頭角鄉事委員會慶春約〔清代初期由永安到塘坊村。楊氏亦曾入住鎖羅盆村，其後遷往打鼓嶺。全盛時期有兩三百人，以種禾稻為主。黃冠新於2007年前曾擔任鎖羅盆村原居民村代表，並於2007年2月2日之村代表選舉中與同鄉者黃富以廿票打成平手，經鎖羅盆選舉主任黃宗殷依據以抽籤方式決定冠新勝出。研究鎖羅盆村、荔枝窩村黃氏客家之人文歷史意義.鎖羅盆黃氏客家原居民之分支歷史，亦印證自清初復界四百年以來，粵東嘉應州與福建、江西、廣東揭西縣五雲羅輋遷來之客家人如何以寶安縣等等。現今深圳市龍崗與坑梓，在馬來西亞散播客家方言。今天的上窯民俗文物館印證黃氏家族之民俗歷史。在香港，和鎖羅盆黃氏客家人相近，只有蓮麻坑葉氏，因為他們都是陸豐吉康都遷來香港的，鎖羅盆黃氏來自吉康都五雲羅輋，蓮麻坑葉氏來自吉康都螺溪，兩地只相距15公里，而且客家話型別可以說是同類，都是陸河腔。斬樹封村.2008年7月，報章揭發該村村民打算把鎖羅盆村發展成果園旅遊區，而在村內大規模斬樹，其中部分樹木位於郊野公園之內。翌年6月，漁護署公佈鎖羅盆村在2009年7月1日起永久封閉其私人土地範圍內的路段。鎖羅盆為荔枝窩和榕樹凹之間最直接的通道，封路為遠足人士帶來不便。 2012年1月，上述路段已重新開放。2017年4月尾，高等法院裁定漁護署將6幅土地不適合納入郊野公園範圍之決定並不合法，令包括西貢海下、白臘和鎖羅盤等地之保育與規劃需重新探討，「鎖羅盤」的名字又一次出現於主流媒體之上。歲末活化村落，而且每週假日看望鄉村.黃素珍,客家文化學者劉鎮發亦有探望黃村長不少攝影組織及遠足團體更積極介紹鎖羅盤這片攝影勝地
Arp2/3複合體

Arp2/3複合體。整個複合體則能夠與微絲結合，並且使促使新的微絲生成。
家家有腦電腦迴圈促進學習計劃

「家家有腦」電腦迴圈促進學習計劃是香港一個由教育統籌局及香港社會服務聯會主辦的計劃，並由20多家合作夥伴共同協作。計劃2005年6月獲得立法會撥款4930萬元推行，在2005至2006年和2006至2007年學年開展，為估計約2萬個學生提供服務。現時計劃已經終止，但仍有其他志願機構還在推行類似的計劃。目的.計劃主要目的是協助有需要學生在家中利用電腦促進學習，希望鼓勵家長引導子女正確使用資訊科技，以及透過回收及翻新電腦，減少資訊科技廢物。物件是小一至中七、家中沒有電腦或需要上網服務的學生，所有申請都須要由學校指定老師、學校社工或社會福利機構註冊社工推薦。計劃內容.申請人可依照個別情況在兩個計劃中作出選擇。計劃A服務包括全部四個部份，分別是提供 翻新電腦及所需軟體、保養維修及技術支援熱線、家長 IT 培訓及家訪 及 寬頻上網；計劃B服務只有兩個部份，分別是 寬頻上網 及 家長 IT 培訓及家訪。
馬軍 (環保人士)

馬軍而被評為「2006綠色中國年度人物」，並且登上時代週刊的「2006年度全球最具影響力100人」。他在1992年從北京國際關係學院國際新聞系畢業後，曾在香港南華早報任職研究員，2000至02年出任南華網有限公司北京代表處首席代表，其後轉到一家諮詢公司任職，現時為該公司合夥人之一。他著有《中國水危機》一書，分析了當時中國七大流域的水資源問題。2009年他獲得麥格塞塞獎，2012年獲得戈德曼環境獎。
三堡站 (北京市)

三堡站是京包鐵路上的一個小火車站，位於北京市延慶區八達嶺鎮三堡村境內，1910年為增大南口-康莊段運輸能力而增設。除S2線以外的上行列車必須在此站進站訊號機外停車，以檢驗制動力。
青龍橋站

青龍橋站是京包鐵路上的一個小火車站，位於北京市延慶區八達嶺鎮，建於1908年。由於地勢原因，京張鐵路在此以折返式鐵路爬坡，一般將該段稱為“人”字形鐵路。青龍橋站現僅作為上行線折返點，相應的下行線折返點為青龍橋西站。現為2臺2道，每天有8列由延慶站開往黃土店站的北京市郊鐵路S2線在此折返。2020年9月3日，本站被中國鐵道學會評為“全國鐵路科普教育基地”。車站結構.站房.站房保留修建時的樣式，站名為時任京張鐵路會辦關冕鈞於光緒戊申秋季題寫。站房旁有人工轉轍器模型，可供遊覽者嘗試操作，同時展示的還有使用蘇州碼子標記的京張鐵路里程碑。站房右側有京張鐵路紀念碑及詹天佑塑像，塑像基座有“詹公天佑之象”六字。1982年5月20日詹天佑及其夫人骨灰被遷葬於塑像後方，書“詹天佑先生之墓”，其後有遷墓時所立的詹天佑先生生平。詹天佑銅像及墓為北京市文物保護單位，青龍橋站為愛國主義教育基地。站場.青龍橋站設有3條股道、2座站臺。