神曲

神曲，是義大利詩人但丁·阿利吉耶裡創作的長詩，約於1308年開始創作，1321年前後完成。《神曲》被廣泛看作義大利文學的經典及世界文學的瑰寶，詩中對死後世界的描寫向後人展示了十四世紀西方教會的世界觀。全詩以托斯卡納方言寫成，為日後的標準義大利語奠下基礎。《神曲》敘述但丁本人遊歷地獄、煉獄以及天堂的旅程，描寫人死後的情況與神聖正義的獎懲。但丁的行程象徵人對上主的皈依：首先是地獄，象徵「認罪」；其次是煉獄，象徵基督徒的「悔改」；最後是升至神前的天堂。但丁借鑑了中世紀天主教神學思想，特別是多瑪斯·阿奎那《神學大全》。埃裡希·奧爾巴赫認為但丁首創將人類描述為特定時間、地點和環境的產物，人類從此跳脫出神話原型，抑或惡習與美德的集合體。《神曲》的想像世界開創了現代小說的寫實主義和自我描摹傳統。簡介.名稱.但丁並未替《神曲》給出明確的標題，只在《地獄篇》中提到兩次「Comedìa」一詞一詞形容此部詩作，並初見於威尼斯人文主義者1555年委託印製的版本中。在中世紀，commedia代表著一種遊離於貴族與平民兩者之間的風格。但丁一改通常一般中世紀的風格，以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養和新穎的構思，將神曲以多層次、多色調的形象描繪。表達了詩人精闢而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。結構.《神曲》由 14,233 行詩組成，全詩分為三篇，加上開頭作為介紹的詩篇，總共100首詩，其中前兩首可以視為全詩的序言。數字「三」在《神曲》中很突出：全詩分為三篇，每篇三十三首，每首詩皆用，使用ABA BCB CDC DED的韻法，因此每首詩原則上有三十三個韻腳。三大場景的地貌遵循相同模式：9+1=10。地獄有九圈，其底部是路西法；煉獄有九環，其山頂是伊甸園；天堂有九重，最頂端是。每個「九」當中，會包含七個對應於特定道德體系的元素，分為三個子類別，之後再加上兩個特殊的元素，組成「九」。例如，煉獄中淨化的七宗罪對應於墮落的愛，可以分為過度的愛，再與臨終悔改者、被絕罰者合在一起，組成煉獄的「九」。劇情.《神曲》以第一人稱寫成，故事背景設定於1300年耶穌受難日前夕將他從煉獄山頂帶進天堂，象徵神秘主義沉思的伯爾納鐸引領他一窺三位一體的奧秘，詩篇在此戛然而止。貝緹麗彩是但丁童年時認識的一位翡冷翠女子，但丁以當時流行的宮廷愛情傳統模式遠遠的崇拜她，這一點在他過去的詩集《新生活》中曾被多次強調。但丁在旅途中遇到許多名人的靈魂，有些名人曾與他交談。他將自己欽佩和厭惡的人物分別安排至不同場景當中，例如將他痛恨的教皇及翡冷翠政敵打入地獄。在義大利中部圭爾夫派和吉伯林派的權鬥中，但丁屬於支援教皇的圭爾夫派。翡冷翠的圭爾夫派在1300年左右分裂為黑白兩派。1302年，應支援黑派的教宗波尼法爵八世要求，瓦盧瓦伯爵查理率領軍隊入侵翡冷翠，但丁等白派人士於1302年被市長流放，但丁餘生不曾回到翡冷翠。在《神曲》中，從但丁流亡的預言到他對仇敵的詛咒，在在體現了政治對他的影響。地獄篇.地獄形似一個上寬下窄的漏斗，共9層。第一層是靈薄獄，生於基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這裡等候上帝的審判。在其餘8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽，分別接受不同的刑罰。在地獄中，每種罪惡都會遭到，例如算命師和占卜者的頭被向後扭，看不到前方，因為他們一生都一直想往前看。地獄序言.第一首.故事始於1300年耶穌受難日破曉之前，但丁「人生的中途」。但丁時年三十五歲，是聖經提及人生的一半。在一座小山腳下，有三隻野獸擋住他的去路：這三隻野獸典出〈耶利米書〉5:6，認為牠們分別對應地獄罪惡的三種等級：縱欲、暴力、惡意欺騙。多蘿西·L·塞耶斯的看法雷同，但她認為豹獅象徵縱欲，母狼象徵惡意欺騙。面對野獸，但丁無法逃避，在太陽沉寂的地方，維吉爾告訴他無法戰勝野獸，必須走另一條路，於是兩人開始了冥界之旅。「我看出、並且也認得那個人的魂靈，他就是那曾出於怯懦而放棄重要權位的人。」這時將目光放遠一點，看見大河河畔聚集著無數亡魂，這條河名為阿刻戎河在此將安葬的亡魂送到對岸的冥府。I.靈薄獄.未受洗者，「他們沒有犯罪‧‧‧他們生時基督教未立，無從向你所信仰者回歸，有慾望而無希望，鬱鬱不樂但沒有痛苦。」　另外還特別提到那些：「才能超卓，卻要在地獄邊境徘徊」者，有詩人荷馬、賀拉斯、奧維德、盧克萊修、維吉爾；有英雄，例如與阿基裡斯齊名的特洛伊王子赫克託耳、伊利亞德中的埃涅阿斯和尤里烏斯·凱撒；也有哲人，像柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德…等，其他才能超卓者還有希波克拉底、歐幾里得、西塞羅、托勒密…。接著但丁和維吉爾來到第一層和第二層的交界，並見到冥界的判官米諾斯，執法嚴明，死後因而成為冥界判官。他的面前，亡魂一個個聽候裁奪，依罪孽輕重發配，被米諾斯的尾巴擲入深處。II.縱慾.「地獄的颶風吹颳不已，用狂暴的威力鞭戮陰魂。」在此見到諸多英雄美人如：愛上埃涅阿斯的迦太基女王狄多、埃及豔後克麗奧佩脫拉 、海倫與帕裡斯、阿基裡斯、崔斯坦與伊索德． ． ．。最後看見保羅與法蘭西斯卡，「他們一起，在風中似乎飛的輕靈而悠遊。」，並且聽法蘭西斯卡講述這個淒美的悲劇。"-　「愛慾，不容被愛者不去施愛。""猛然藉此人魅力將我擄住。""你看，他現在仍不肯把我放開。""愛慾，把我們引向同一條死路。」""-　「有一天，我們一起看書消遣，""讀到蘭斯洛如何遭愛情桎梏，""那時，我們在一起毫無疑懼。""那個故事，好幾次使我們抬頭相望，""因而視線交錯，使我們面色泛紅忽變。""不過，把我們征服的只有一處。""那一刻，就決定了我們的命運。""當我們讀到那微笑的嘴唇，如何為她的情人所吻。""他，我永恆的伴侶，向我靠攏。""全身震顫著，親吻我的嘴唇。」"III.暴食.守衛為凱洛貝羅斯，地獄三頭犬。神話中職責為看守冥府之門不讓活人進入。觸犯此罪的人將受寒冷且滂沱不絕的兇雨、冰雹、與汙水暴淋，於臭氣肆虐的惡泥中痛苦翻滾。IV.貪婪.守衛者為財神普魯託斯，傳說宙斯為了讓他施財時不分善惡而將他雙眼弄瞎。貪婪分為揮霍與吝嗇，兩種人推著巨石互撞，重複到永遠。V.憤怒.兩人來到第五層，看見一道無名的湧泉，其源頭為斯堤克斯河，又作悔恨之河、誓川。在希臘神話裡，眾神常在此河立誓，違反誓約者將九年無法說話。憤怒分暴怒與慍怒；前者刑罰為相互肉搏，撕咬皮肉；後者浸在黑沼斯提克斯河下發不出聲音。前進間，兩人來到狄斯之城駕著小船而來，兩人登船，越過斯提克斯泥沼，來到狄斯城牆外，卻遭到復仇女神和蛇髮女妖梅杜莎的阻擋，幸有天使降臨，並為他們以神之棒將城門開啟。VI.異端.進入狄斯之城後，但丁和維吉爾來到了地獄的第六層，在這裡異端者將站立在墳墓中，下肢受烈火灼燒的刑罰。其中有古希臘哲學家伊比鳩魯，因不相信靈魂不滅之說，主張靈魂隨肉體見滅，與基督教義相悖，受中世紀神學家聖奧古斯丁猛烈抨擊，故在此被打入異端。VII.施暴.守衛為米諾陶洛斯，克里特島的牛頭怪。第七層暴力之罪依施暴物件的不同分三圈，分別是對他人，殺人犯和擄掠者；對自身，自殺者和敗家者；對上帝、自然及技藝，瀆神者、雞姦者和放高利貸者。以對上帝、自然和技藝者施暴的罪孽為最深重。來到第七層的最末，眼前出現一懸崖，維吉爾用但丁身上的一繩索為餌，自深淵中喚出怪獸格里昂煉獄篇.煉獄共7級，加上淨界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經悔悟的靈魂，按人類7大罪過，分別在這裡修煉洗過，而後一層層升向光明和天堂。在淨界山頂的地上樂園，維吉爾隱退，貝德利採出現。天堂篇.貝德利採責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，並讓他觀看錶示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨後，貝阿特麗切引導但丁遊歷天堂九重天。這裡是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，於是幻象和《神曲》也戛然而止。九重天說：古斯塔夫·多雷的插圖.《神曲》有多種版本。在有插圖的版本中，以古斯塔夫·多雷為《神曲》所作的135幅蝕刻版畫插圖最為著名。版本.校勘版.的版本，至今仍然值得參考。編輯的但丁逝世700年紀念版，是最新的校勘版。