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真空管

-{-|zh-hans:二極體; zh-hant:二極體}--{-|zh-hans:三極體; zh-hant:三極體}-真空管，因而得名。在中國大陸，真空管則會被稱為「電子管」。電子工業早期年代，在香港和廣東省，真空管會被稱作「膽」。一般來說真空管內都是真空。但隨著發展也不一定：有充氣震盪管、充氣穩壓管及水銀整流管。在二十世紀中期前，因半導體尚未普及，基本上當時所有的電子器材都使用真空管，形成了當時對真空管的需求。但在半導體技術的發展普及和平民化下，真空管因成本高、不耐用、體積大、效能低等原因，最後被半導體取代了。但是可以在音響擴大機、微波爐及人造衛星的高頻發射機看見真空管的身影；許多音響特別使用真空管是因為其特殊音質，在音響界、老舊的真空管常與最新的數位IC共存。另外，像是電視機與電腦陰極射線管顯示器內的陰極射線管以及X光機的X射線管等則是屬於特殊的真空管。對於大功率放大而言，大功率真空管及行波管仍是唯一的選擇。對於高頻電焊機及X射線機，它仍是主流器件。歷史.真空管的歷史可溯自改良燈泡的商人湯瑪斯·愛迪生。1880年某日，他好奇地在燈泡中多放了一個電極，且灑了點箔片，結果發現了奇特的現象：第三極通正電時，箔片毫無反應；但通負電時，箔片隨即翻騰漂浮。當時愛迪生不知道此現象的起由，但由於他不經意的發現，這個現象後來被稱為愛迪生效應。一直到1901年，歐文·理查森提出定律，說明電子的激發態引起箔片漂浮，後更以此拿到1928年的諾貝爾物理獎。接著約翰·弗萊明在1904年發展出二極體，李·德佛瑞斯特更在1907年作出第一個三極體。結構.真空管具有發射電子的陰極它一定置於陰極與屏極之間。柵極加電壓是抑制電子透過柵極的量，所以能夠在陰極和陽極之間對電流起到控制作用。為保持管內的真空狀態，真空管中設有一物件，稱為除氣劑。一般由鋇、鋁、鎂等活潑金屬合金製成。在抽出管中空氣後，將管中各元件及除氣劑加熱至紅熱，這樣就可以吸收管內電極所含之氣體。利用一圍繞管子之高頻電磁場而使除氣劑迅速升華，除氣劑就吸收管子中的氣體。在反應過後，玻璃管內壁積存銀色的除氣劑披覆層。若把管體的玻璃管打破或漏氣時，玻璃管內壁積存銀色的除氣劑便會退色，同時也表示該真空管不能被使用。運作原理.多極的真空管由二極體演變而來，它們的基本結構和原理是相同的。二極體.如圖中所示，三極體.在真空二極體的基礎上，三極體在陰極和陽極之間添加了一個柵極。透過在柵極和陽極間加上柵極電壓，可以使柵極帶上負電荷。由於電荷同性相斥，透過改變柵極的電場強度，就可以改變電子透過柵極的流量，從而起到放大作用。抽真空.電子在於其放射過程中，因會與空氣中之組成分子相撞而產生阻力，因此電子經由如空氣之類的介質來移動的話，將會比在真空狀態來的困難，所以若想輕鬆的達成電子放射之移動過程，需將產生電子放射及電子收集之各項元件，也就是燈絲、陰極、柵極、屏極等封裝於玻璃管內，且將其內部成為真空狀態，才能使電子之放射動作達成最高效率。若然真空度不足，會因為被陰極射出的電子擊打管中的空氣，令空氣的原子被激發至激態發出紅光，並嚴重影響真空管之工作表現。另一方面電子打到玻璃也會產生藍光並產生二次電子反射噪音。分類.依加熱方式.真空管可被分為2大類別，分別是直熱式和旁熱式。直熱式真空管是較早誕生的。它有一個致命的缺點，就是陰極容易受到燈絲的溫度而改變特性。當燈絲電壓變動時，或以交流電供應燈絲時，陰極呈現在不穩定的狀態下。旁熱式真空管作工相對較穩定。由於金屬套筒的體積與儲熱量遠遠大於傳統的燈絲，因此即使燈絲暫時的溫度變動，甚至暫時幾秒鐘的停止加熱，金屬板的溫度變化改變有限，這也就是為什麼某些擴大機關機之後，它還能唱十多秒的主要原因，是因為燈絲未冷卻且電源供應部分有大容量電容器內部餘電未放完。依容器結構分類.大部份市售的真空管，其管壁為玻璃製。而軍用等特殊型式則為金屬製及為超高頻而制的瓷質金屬殼的大空電子管。按玻璃形態可分為S管、米型管、燈塔管、橡實管等。依結構及用途區分.真空管可被分為二極體、三極體、四極管、束射四極管、五極管及複合管等很多種類別。依用途區分及常見的型號：
陳其南

陳其南，臺灣人類學家、政治人物，現任總統府國策顧問，曾任行政院教育改革審議委員會委員、行政院政務委員、行政院文化建設委員會主任委員、國立故宮博物院院長。生平.陳其南出生於屏東縣高樹鄉。1976年，提出有關清代臺灣漢人移民社會的土著化理論，開啟臺灣史研究的新典範。1981年，以人類學的觀點提出長久以來被過度宣揚的吳鳳神話之質疑和批判，影響了後來的原住民覺醒運動。1984年，提出漢人傳統家族制度的房系模式，建立本土人類學研究的基礎理念。1989年，前後專注東西方社會型態的比較研究，提出傳統中國的「家國」觀念邏輯，並針對當代臺灣社會政治的發展提出「公民社會」與「公民國家」理念。1993年，李登輝總統任內與支援下，陳其南以行政院文化建設委員會為中心提出社群總體營造計畫，開啟以「文化藝術」凝聚地方認同、培植在地發展的一系列政策，觸發了臺灣地方社會的強烈動能，影響至今。值得一提的是，李前總統推動民主化的同時，心繫的是藉由文化的力量來凝聚臺灣人民的認同意識、建立共同價值，更進一步影響國家的政治影象及國際地位。其中包括1994年對原住民族的正名、1998年公共電視臺的開播等，都反應了李前總統對多元文化、民主意識的理想。後來這項社群運動在臺灣蔚為風潮，成為近代臺灣社會政治與文化環境運動的一項特色。1990年代，行政院文建會為中心提出影響深遠的社群總體營造理念與政策逐步在臺灣各社群施行，積極參與地方政府和民間團體的文化與社群社會重建工作，後來這項社群運動在臺灣蔚為風潮，成為近代臺灣社會政治與文化環境運動的一項特色。2002年，在行政院政務委員任內，為國家發展重點計劃首次提出「文化創意產業」的觀念，並規劃藝術、設計與媒體產業等新經濟部門的發展策略。同時也專注於新的社群營造條例、原住民自治法、語言發展法和文化資產儲存法等文化與族群法案的制定和修訂。2004年，在文建會主委任內積極推動文化公民權、公民美學和地方生活學習中心的設立。2014年，擔任臺北市市長當選人柯文哲文化局局長遴選委員會召集人期間，針對柯文哲辦公室舉辦臺北市政府文化局局長遴選的黑箱作業爭議，公開《文化局遴選委員會召集人給柯P的個人報告》，批評柯文哲選前宣示承諾和實際作為明顯有落差。2018年，被任命為國立故宮博物院院長，上任即主張「故宮臺灣化」；陳其南受訪時指出，「故宮臺灣化」就是要讓臺灣人能接受故宮是臺灣的，而不是隻是文化上的「飛地」，國立故宮博物院於民國三十八年遷臺，任何類似的遷移都會很自然地「土著化」，他認為「土著化」有人類學上的意義，任何「移民社會」都會隨著時間推移將原鄉文化與生活的土地結合，自然而然「變成這裡的人」形成在地文化並落腳生根，所以故宮臺灣化就是讓故宮由「飛地」的狀態，進一步能讓臺灣人都接受故宮。此外，他主張推動故宮北院閉館三年擴建以及將部份文物遷往中南部的「新故宮計畫」。他的相關論述遭到泛藍陣營與中國網民激烈批評，亦引起臺灣社會議論2019年，賴清德內閣總辭，陳其南卸任國立故宮博物院院長職務。內地化與土著化論戰.清代臺灣漢人社會的建立，從 1980 年代以來，有「土著化」和「內地化」二種不同的架構，來討論清代傳統漢人社會在臺灣的型構，及其與國家權力、族群分類之間的關係。濁大計畫期間，對於臺灣漢人社會拓墾史的研究，即有本土化的概念，後人類學家陳其南採用土著化代之。幾乎同一時間，歷史學家李國祈提出內地化的概念，兩者出發點不同而引起討論。內地化.內地化的角度是從中國來看臺灣的漢人社會，漢人到了臺灣以後的移墾社會，從與中國的漢人社會不一樣發展到與之相似。李國祁提出臺灣移墾社會的轉型，是一種內地化運動，即臺灣的社會變遷以中國本部各省的社會型態為目標，轉變成與中國本部各省完全相同的社會，且清廷推行內地化政策，包含撫番、拓墾與設官分治，使臺灣在政治和文化方面與內地相同，成為文治社會。土著化.土著化從臺灣來看，中國漢文化延伸到臺灣後，發展出和中國有差異的特質。陳其南於1987年出版《臺灣的傳統中國社會》一書，回應李國祈對於漢人移民臺灣的內地化論點，並重新主張自己的土著化論點，透過社會群體構成法則的變遷來解釋臺灣漢人社會在臺灣本土土著化的過程。書中陳其南以社會人類學與歷史學的角度，就政治、社會控制、經濟結構、土地制度等面向，分析臺灣漢人社會的原初狀態，認為開墾組織與土地所有制的建立，如墾首制，是移民社會的早期型態；分類械鬥問題是中期的代表，如從祖籍械鬥轉變為新社會群體意識的械鬥；而宗族與村落組織的確立則在晚期，如信仰方面發展出跨越祖籍的祭祀圈，宗教活動則由過去返唐山祭祖的方式，轉變為在臺立祠獨立奉祀。以上1860年代臺灣鄉村社會組織型態，正從移民社會轉變為土著社會。批評.翁佳音於書評中認為，《臺灣的傳統中國社會》一書中有多處對歷史事件的解釋架構不全面，不符合史學所重視的個體特殊性與實證，書評也不贊同關於臺灣與南洋華僑移民心態的對比。另陳孔立認為，土著化或內地化都只討論單向，而沒有雙向的互動，而提出「定居化」的概念。以上土著化與內地化的爭論雖然對1980年代以後臺灣歷史社會研究有一定的影響，目前仍尚無定論，有待後續討論。
袋獾

袋獾，亦被稱作塔斯馬尼亞惡魔，是一種有袋類的食肉動物，現今只分布於澳大利亞的塔斯馬尼亞州。袋獾是袋獾屬中唯一未滅絕的成員，身形與一隻小狗差不多，但肌肉發達，十分壯碩。其特徵包括：黑色的皮毛、遭遇攻擊時發出的臭味、刺耳的叫聲，以及進食時的神態。除狩獵外，袋獾也進食腐肉。牠們通常單獨行動，但有時也與其他袋獾一起進食。在袋狼於1936年滅絕後，袋獾成為現存最大的食肉有袋動物。由於袋獾曾對塔斯馬尼亞島居民飼養的家畜造成威脅，因此當地政府也曾允許居民獵取袋獾。直至1941年袋獾被正式公告為保育類動物，對牠們的狩獵行為才停止。1990年代末，袋獾面部腫瘤病嚴重影響了袋獾的數量，故袋獾已於2008年被列入瀕危物種名單。現時塔斯馬尼亞州政府正進行一系列的工作，以減少這疾病對袋獾的影響。分類.博物學家喬治·哈里遜首先在1807年對這個物種發表了描述，並將其命名為"Didelphis ursina"。理查·歐文在1838年將之重新命名為"Dasyurus laniarius"。在1841年它被皮埃爾·博爾特 (Pierre Boitard) 重新分類至袋獾屬，並被賦予一個新的學名"Sarcophilus harrisii"，意思是「平方公里之間，常常與其他動物的領地重疊。袋獾可吃進一隻小型的沙袋鼠，但實際上袋獾奉行機會主義，而牠們常吃腐肉多於捕獵活的動物。袋獾喜好的食物為袋熊，然而牠們也會視乎周圍的食物多寡進食其他家畜、鳥類、魚類、青蛙以及爬蟲類動物。 袋獾每天平均吃掉相當於其體重15%的食物，但情況許可的話牠們也會在半小時內吃掉相當於其體重 40% 的食物。除了普通的肉和內臟，袋獾也會吃掉獵物的毛皮和骨頭。農民對袋獾的這種習性甚為歡迎，因為牠們令那些能夠傷害家畜的昆蟲找不到腐爛組織可吃而絶跡於農場。進食對袋獾而言是社交活動，而牠們通常也在進食的時候發出刺耳的聲音。有時會有12隻袋獾一起進食，叫聲在數公里外也可聽見。一項研究發現袋獾至少有20種身體語言以及11種叫聲，用以互相溝通。這些溝通渠道也被袋獾用來顯示自己的權威，可是袋獾之間仍不時進行打鬥。成年的雄性袋獾最具侵略性，而在牠們身上也往往找到因為爭奪食物或配偶而打鬥所產生的傷痕。保育狀況.塔斯馬尼亞作為大型肉食有袋動物的避難所由來已久。在人類到達後不久，澳洲大陸上的大型肉食有袋動物迅速絕跡，只有最小、適應力最強的品種得以倖存。維多利亞省西部的化石證據顯示袋獾直至六百年前仍有在澳洲大陸活動，但澳洲犬和澳洲原住民的捕獵活動使袋獾在那裡絶跡。至於塔斯馬尼亞則因為沒有澳洲犬定居，許多大型有袋動物在歐洲殖民者到來時仍活躍於這個島上。歐洲人把島上袋狼趕盡殺絕的事蹟可謂廣為人知，而袋獾也有因此受到威脅。第一批吃過袋獾的人曾表示袋獾的味道像小牛肉。後來大家相信袋獾會捕殺家畜後，便開始了大規模捕獵袋獾的行動。這行動由1830年左右開始，令袋獾在頻頻遭到陷阱和毒藥捕殺之下瀕臨滅絕。不過，當最後一隻袋狼在1936年死去後，人們便認識到自己對袋獾的威脅。五年後，保護袋獾的法律生效，牠們的數量也逐漸回升。另外，歷史上有兩次袋獾數目異常下降的紀錄，分別在1909年和1950年發生。人們相信兩次事件均由瘟疫造成。現時估計有一萬至十萬頭袋獾，而有關當局根據2006年底的資料推斷成年袋獾的數目介乎二萬至五萬頭之間。另一些研究面部腫瘤疾病的學者則估計現存袋獾總數介乎二萬頭與七萬五千頭之間。2020年10月，袋獾重新被引進回了澳洲大陸，26隻成年個體被安置到了由計畫所經營的一處位於新南威爾士州的400公頃動物保護區內，這是他們相隔300年後重新踏上澳洲大陸。面部腫瘤疾病.自1999年起，袋獾面部腫瘤病估計已使袋獾的數量下降20%至50%，影響範圍佔塔斯馬尼亞州的65%。受影響的袋獾在12至18個月內死亡的機率可高達百分之百。疫症主要集中在塔斯馬尼亞的東部，但南部也曾證實三宗病例。當局藉監控野生袋獾的數量來追蹤疫症的傳播和強弱。實地監控的辦法為捕捉患病的袋獾以統計染病者的數目，並在往後的時間反覆調查同一地點以取得疫症散播的情況。直至目前為止，監控的結果表明疫症可於短時間內對一個地區產生嚴重影響。現時有一些長期監控工作正在進行，有助判斷疫症的影響是否長久，以及袋獾數量有否回升。當地的工作人員也測試抗疫措施的有效性。他們採取的行動包括捕捉並帶走染病的袋獾，試圖遏止疫症蔓延，讓袋獾有足夠的時間成長和繁殖。當局在塔斯馬尼亞首府荷巴特市郊以及東面的上設定了兩個「保險」的袋獾保育區，收容沒有染病的袋獾，然而此舉也造成了該島上的鳥類數量明顯減少，其中島上原本2012年時約有3000隻的小藍企鵝，到2021年後已經全數消失。。澳洲一些動物園也收容了一些袋獾讓牠們繁衍。袋獾在2005年5月被建議列入塔斯馬尼亞州的受威脅物種名單中，狀態為易危 (vulnerable)，代表袋獾在中期有滅絕的可能。另一方面， 世界自然保護聯盟仍根據1996年的有關調查把袋獾的狀況定為「無危」。近年袋獾數量的下降也被認為是一個生態問題，因為袋獾的存在防止了在2001年被偷運上塔斯馬尼亞的赤狐落地生根。赤狐在澳洲其他地方已成為入侵物種，而人們擔心赤狐在塔斯馬尼亞落地生根會影響袋獾數量的恢復。悉尼大學最新的研究發現袋獾免疫基因的差異很小，或能解釋腫瘤病迅速擴散的根由，並帶出了小族群的動物如何存活的問題。袋獾與文化.袋獾在澳大利亞是標誌性的動物。塔斯馬尼亞的國家公園、野生動物機構均以袋獾為標誌，而其澳式足球聯賽代表隊不僅以袋獾為標誌，甚至取名為「塔斯馬尼亞惡魔隊」。已解散的荷巴特籃球隊亦稱作「惡魔隊」。袋獾也是六種在1989至1994年間發行的二百澳元紀念硬幣出現的本土動物之一。而對本土和外地的遊客而言，袋獾均是非常受歡迎的。因為牠們的獨特習性，不少紀錄片和非故事性的兒童書籍皆以袋獾為題材。最近拍攝的一套關於袋獾的紀錄片"Terrors of Tasmania"於2005年首播。片集追蹤一隻名叫Manganinnie的雌性袋獾，紀錄了牠生兒育女的過程，並探討了面部腫瘤病的影響和相關的保育措施。該片集在澳洲的電視臺以及美國的國家地理頻道都有播出。澳洲政府限制出口袋獾，因此牠們只能在澳洲被飼養。最後一隻 (已知的) 出口袋獾於2004年死於美國加利福尼亞州，不過塔斯馬尼亞政府在次年10月向丹麥哥本哈根的動物園送出了兩頭袋獾，慶祝該國的弗雷德裡克王儲伉儷誕下長子。 (丹麥儲妃出生於塔斯馬尼亞)。在國際最廣為人知的袋獾參照可能是華納兄弟的樂一通和袋獾甚為相似，但行為頗有不同之處。另外，一隻基因變異的老鼠也被戲稱為「塔斯馬尼亞惡魔」，因為牠的耳長有異常的觸鬚細胞，使其經常搖頭和打轉，與卡通裡的塔斯非常相像。2009年，為表達對拯救袋獾運動的支援，Linus Torvalds在 2.6.29 系列中將Linux核心的吉祥物由原來的卡通企鵝Tux替換為扮成Tux樣子的袋獾Tuz。使用這一版本核心的使用者如果開啟了 Framebuffer 控制檯將在開機時看到和自己機器核心數量相同的Tuz圖示。
ACER

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吳祥輝

吳祥輝，出生於臺灣宜蘭縣冬山鄉，作家、政治公關業者。早安國際公關公司、祥輝國際公關顧問公司創辦人。1976處女作「拒絕聯考的小子」為其代表作。生平.早年記者及小說.吳祥輝成淵中學畢業，臺北師專肄業，1974年畢業於建國中學，因為拒絕聯考，入伍當兵。1975年，吳祥輝撰寫的自傳體小說《拒絕聯考的小子》出版，暢銷五十萬本，被作家三毛譽為「臺灣的麥田捕手」。1977年，第二本小說《叛幫的小老麼》出版，遭到臺灣警備總司令部查禁，經修改故事結尾並改名《斷指少年》後重新出版。同年退伍，獲《聯合報》聘為警政記者。1978年，《臺北甜心》出版，同年，《拒絕聯考的小子》同名電影在臺灣上映。1979年，根據《斷指少年》改編的電影《一個問題學生》在臺灣上映，帶動臺灣校園電影風潮。1981年，吳祥輝所著《獨家新聞》一書出版。同年開設電影公司，擔任公司製片人，《臺北甜心》被拍攝成電影。2018年，曾在《54自走砲》的節目中說出了「喜勒工蝦小」而在網路上被當成梗在用。黨外雜誌.1983年，吳祥輝為臺北市議員林正杰效力，任臺灣第一本黨外運動週刊《前進週刊》採訪主任，致力於打破蔣中正家族神話，並為《前進週刊》老闆娘楊祖珺的選舉活動上臺助講。1984年，吳祥輝領導「揭露二二八採訪小組」，二二八事件首度在臺灣被揭露，獲得黨外編輯作家聯誼會頒發「言論自由貢獻獎」。擔任《前進週刊》總編輯。1985年，《前進週刊》被查禁後停刊。吳祥輝創辦《第一線》週刊，同年也遭停刊。1986年，吳祥輝出版《李敖死了》批判李敖，李敖失去過去對黨外陣營的影響力。最後吳祥輝跟林正杰遭李敖控告。日後李敖在回憶錄中稱林正杰「忘恩負義」，「黨外時代我有恩於他，我幫他第一本黨外週刊——《前進》打天下，幾十萬稿費，一文不要，他因此有錢買了房子。後來他為了政治目的，竟勾結起連聯考程度都不足的手下，和國民黨情治人員聯手造謠，毀謗起『李大哥』來，被我一面寫書予以拆穿，一面告到法院判刑」同年吳祥輝與尤清、朱高正共同創辦《自由臺灣》週刊，同年遭停刊。1987年，創辦政論雜誌《民進週刊》，將民進黨領袖以封面故事的方式介紹給公眾。1988年，吳祥輝誹謗李敖、公然侮辱李敖、傷害李敖、恐嚇李敖、誹謗憲兵司令部以及妨害臺灣臺北地方法院板橋分院院長自由等多項罪名，經合併執行，縮短刑期，又因蔣經國逝世減刑二分之一，被判七個月有期徒刑入獄。1990年，再度因誹謗罪等多項罪名遭判刑，經合併執行，縮短刑期，又因蔣經國逝世減刑二分之一，被判七個月有期徒刑再次入獄。同年《民進週刊》停刊。1991年，創辦《人民週刊》，同年遭停刊。政治活動.政治公關活動.1991年，吳祥輝開辦政治公關公司。1993年臺南市長選舉，臺南市長施治明聘請吳祥輝操刀選舉文宣。施治明被攻擊的貪汙案頗多，吳祥輝為扭轉社會輿論，發表一系列文宣品，例如《圖利市民是我最大心願》小冊子，為施治明辯護。吳祥輝的輔選最終發揮作用，使該次選舉國民黨得票大勝民進黨六萬多票，施治明在貪汙案及外遇等批評的聲浪之中，仍順利連任。選後蔡介雄控告施治明推出不實文宣，意圖使他無法當選。而後施治明因第一任市長任內收受賄絡，於卸任後遭判處8年半有期徒刑。1997年縣市長選舉，吳祥輝在基隆市為李進勇助選，在臺南市為本屆獲民進黨提名的張燦鍙操刀選舉行銷。當時國民黨候選人林南生即曾批評張陣營以情義痛批許添財，卻聘僱四年前批鬥林南生及蔡介雄的文宣仇家，又有何情義可言！。對此張陣營則表示由吳祥輝協助文宣製作是在蔡介雄生前即獲同意。在總部成立後文宣就由邱義仁負責。李進勇獲得民進黨提名，對上國民黨提名的劉文雄及脫黨參選的許財利，最終由於泛國民黨票源分裂，李進勇漁翁得利當選基隆市長。張燦鍙主要競爭者為同為黨外出身的許添財，兩人的民調支援度在選前僵持不下，幾個月下來，遲遲無法拉開差距。終至選舉開票，張燦鍙有效凝聚民進黨支持者票源而當選。吳祥輝自認輔選張燦鍙居功厥偉，但媒體報導稱是選前之際臺北市長陳水扁南下為張燦鍙站臺助選，大幅拉抬張燦鍙支援度，並與同為正義連線的許添財劃清界線，張燦鍙才得以勝出。1997年選後，吳氏公關公司承攬李進勇基隆市府及張燦鍙臺南市府多年的公關顧問，按月支領顧問費，向市民宣傳政績。李進勇於2001年尋求競選連任，得票72,212票，少於1997年73,398票，敗選。張燦鍙因任內涉入臺南運河案及新吉工業區案，官司纏訟無法脫身，未獲得民進黨提名連任，2001年以不足一萬票敗選。2014年雲林縣長選舉，吳祥輝受訪稱願為李進勇以「義工方式」操刀選舉文宣。但民進黨主席蔡英文要求蘇治芬為選舉結果負責，故李進勇的選舉主要是由縣長蘇治芬親自操盤。2004年立法委員選舉.2004年，吳祥輝獨立參選臺北市北區立法委員。競選過程中，吳祥輝針對章孝嚴、李敖兩位候選人展開競選議題，試圖與民進黨一同爭取泛綠票源。吳祥輝邀請橙果設計為其設計選舉商品，並安排蔣友柏與四二四刺殺蔣經國案的鄭自才一同出席選舉商品發表會；自由時報順勢報導為「蔣友柏幫吳祥輝助選 對上章孝嚴」，但聯合報及中國時報則報導，蔣友柏與現場的張燦鍙、鄭自才沒有互動。蔣友柏坦承，批判蔣家長輩已被塑造為商業活動，與吳祥輝合作純粹是生意考量，不為吳祥輝站臺。吳祥輝對外表示，其批判李敖之著作《李敖死了》，為了選舉將改版為六章的小冊子，加印50萬冊。從黨外時期開始，長期替民進黨從事政治公關活動的吳祥輝，仍寄望泛綠為主的群眾給予支援。但民進黨在該選區高額提名，5名黨籍候選人聯合競選，沒有給予其他反國民黨候選人開拓票源的空間。11月7日，吳祥輝把5隻迷你豬帶進民進黨的造勢場合，帶著擴音器，批評民進黨聯合競選之配票策略，根本是把選民當豬，任憑政客擺布。吳祥輝的做法，引起民進黨支持者作勢追打。吳祥輝因缺少媒體曝光度，又無政黨的助選團及造勢集會，選情邊緣化。TVBS於9、10、11月對臺北市北選區進行三輪民調，吳祥輝排名敬陪末座，第三輪民調僅得0.3%支援率。該次選舉，應選10席，吳祥輝獲847票，得票率0.14%，以第18名低票落選，20萬元保證金遭沒收，且無法獲得競選補助款。而吳祥輝設定的對手，章孝嚴及李敖，自始至終不回應吳祥輝發起的選舉議題，最終章孝嚴獲52,482票，在北市北選區以第二名高票當選，李敖獲33,922票，在北市南選區接收陳文茜票源，以第十名當選。2018年中華民國直轄市長及縣市長選舉.2018年臺北市長選舉，吳祥輝積極參與姚文智的競選活動。吳祥輝並在政治餐會、政論節目及報紙投書等發聲渠道，積極主張民進黨應自提人選，選情將回歸藍綠對決態勢，柯文哲選票基本面僅有25萬票，不到姚文智及丁守中的一半。吳並以1997年臺南選情為例，指獲民進黨提名者，終將獲得政黨基本盤票數。批評勞基法修正案.2016年11月18日，針對蔡英文政府力推「一例一休」及「砍七天假」的《勞動基準法》修正案所引發的爭議，吳祥輝在臉書發文指出，蔡英文政府的亂象來自「會計當總經理」，一直在加減乘除處理問題；例假日就是週休二日，「這是先進國家的基本價值」，國定假日怎麼定、怎麼休則是另一個法案；如果治國者分不清楚「不可讓步的基本價值」和「可妥協的政策」，一天給治國者365小時都不夠用。家庭.家中有三個兒子，老大吳培節國中畢業後沒繼續升學，也拒絕出國讀書。一家四個男性的共同點都是沒參加過臺灣的大學聯考。吳祥輝的妻子是李芙眉。作品.小說有《拒絕聯考的小子》等。著作斷指少年改編為電影一個問題學生，導演林清介，以及拒絕聯考的小子，導演徐進良。
臺灣分類械鬥

臺灣分類械鬥，閩南語稱為拚，是主要發生在18世紀中到19世紀末的臺灣清治時期，自我認知不同族群間的武裝衝突。「分類」除了意指這種以武力為主的衝突有著自我與敵人「分門別類」的特殊性，也指臺灣這階段的「集體械鬥」型態分成了原漢衝突、閩粵械鬥、漳泉械鬥及「頂下郊拼」等不同種類。造成的結果就是分類械鬥決定臺灣族群分佈。語源.雖然臺灣族群間械鬥於18世紀中期之前就產生，不過於1784年，分類械鬥名稱才正式提到。到了道光年間，分類械鬥成為了駐臺官員上奏清廷奏摺和上諭中常用的專有名詞，之後分類械鬥更成為官方用語。分類械鬥發生原因雖十分複雜，然就事件觸發之原因可分為：種類.臺灣分類械鬥約略可分為漳泉械鬥、閩粵械鬥、縣裡械鬥、異姓械鬥、同姓宗族械鬥、頂下郊拼、職業團體械鬥等，大部分的械鬥皆是文化差異及資源爭奪所引起。重大事件發生地點與年份.十九世紀末.以下為彰化縣溪湖鎮械鬥史，確實年分可查者已列於上，年分不詳者茲述如下：影響.相關文學.1. 紙本小說 李喬著，《咒之環》
鱗翅目

鱗翅目，又名蝶蛾目、螟蛉目，是昆蟲綱中第二大的目，包括各種蝴蝶和蛾。成蟲有兩對翅膀，上面覆滿鱗粉，口器則呈吸管狀。中國古代統稱鱗翅目昆蟲為螟蛉。鱗翅目有46個總科、126個科共超過16萬個已被描述的物種，是昆蟲綱中僅次於鞘翅目的第二大目，佔到了全部已描述物種中的10%以上。鱗翅目是世界上最廣泛分佈和最廣為人知的昆蟲目之一。鱗翅目昆蟲的身體結構展現出了許多變化，有利於它們的生存和傳播。最新的研究表明，鱗翅目的實際物種數量可能比先前預計的要更多，與膜翅目、雙翅目和鞘翅目併為物種數量最豐富的目。鱗翅目主要有三大衍徵，最明顯的是覆蓋在身上和翅上的鱗片以及長長的喙。它們鱗片實際上是一種變態的、扁平的「毛髮」，這些鱗片賦予了鱗翅目昆蟲在顏色和圖案方面顯著的多樣性。絕大部分物種具有膜狀的翅，少數物種有不同程度的退化，甚至完全消失。鱗翅目是完全變態的，成蟲進行交配和產卵的過程一般在幼蟲的寄主植物附近或寄主上進行。鱗翅目的幼蟲俗稱毛毛蟲，在外觀上與成蟲完全不同，具有圓柱形身體，完全發育的頭部和口器，三對前足以及從無到最多五對偽足。隨著它們的成長，這些幼蟲會在外觀上發生變化，並經歷一系列稱為「齡期」的階段。一旦完全成熟，幼蟲就會化蛹。一部分物種會吐絲結繭，而另一些則不會。蝶蛹具有堅硬的外殼，通常沒有繭。一旦蛹完成了變態，性成熟的成蟲就會羽化形成。鱗翅目擁有數百萬年的歷史，演變出各種各樣的翅膀圖案和顏色。全身滿是鱗片，每片只有一種顏色，是由鱗片的色素、構造與鱗片堆疊而成，此鑲嵌畫形成翅膀的圖案。因此，鱗翅目是昆蟲中最受到人們關注的一個類群，許多人參與了這些昆蟲的觀察，研究，收集，飼養和買賣。鱗翅目在生物圈中作為傳粉者和食物鏈中的一環發揮著重要作用。但是，它們的幼蟲在農業中是危害作物的一大害蟲，因為幼蟲的主要食物往是活的植物。許多鱗翅目的雌性可一產下 200 至 600 個蛋，更有甚者，這個數字可能會接近 30000 個。 從這些蛋孵化的毛毛蟲可能會對大量農作物造成損害。 許多蛾類和蝴蝶物種因其作為傳粉媒介、絲綢的生產者或作為害蟲而在人類的經濟活動中扮演重要的角色。詞源.本目學名由卡爾·林奈在1735年命名，古希臘語中的 --、--以及 --也被用於表示包含所有蝶類的演化支，來自古希臘語 --"):4150 和--"):3993分別 意為「棒錘」和「角」，形容蝴蝶觸角的形狀。本目的中文名稱「鱗翅目」來自拉丁學名"Lepidoptera"的直譯。分佈與多樣性.鱗翅目昆蟲是分佈最廣的昆蟲之一。 它們遍佈除南極洲以外的各大洲，棲息在從沙漠到熱帶雨林，從低地草原到山地高原的各種陸地棲息地中，它們的生活史幾乎總是與高等植物，特別是被子植物相關 。 北極最北的鱗翅目種類有極地絹蝶，產於海拔 6000 米以上。:221鱗翅目物種中有許多有著共生，偏利共生，寄生等現象，在其他生物體內而不是在環境中生長。食糞的螟蛾科樹懶蛾，例如 "Bradipodicola hahneli" 和 "Cryptoses choloepi"，是較為不尋常的，因為他們生活在哺乳動物樹懶的皮毛中。目前有兩種衣蛾被記錄以牛的角質組織為生。粗角蛾科 "Zenodochium coccivorella" 寄生在介殼蟲總科絳蚧屬的體內。許多物種被記錄到以天然的材料甚至垃圾為生，例如貓頭鷹的唾餘、蝙蝠洞、蜂窩或者腐爛的瓜果。截至 2007 年，大約有 174,250 種鱗翅目昆蟲，蝴蝶約有 17,950 種，剩下的都是蛾。絕大多數鱗翅目昆蟲分佈在熱帶地區，但大多數大陸都有大量的鱗翅目昆蟲。北美有超過 700 種蝴蝶以及超過 11,000 種蛾，在澳大利亞，這個數字則是 400 種蝴蝶和 14,000 種蛾。1991年，John Heppner 在自然史博物館 (倫敦)、美國國立自然歷史博物館等的基礎上，估計了每個生物地理分佈區的鱗翅目物種數量如下:分類與種系發生.分類.鱗翅目的分類方法有很多種，傳統形態學分類依據觸角形狀分為錘角亞目。但如果從支序分類學的角度上講，蝴蝶完全是蛾類的一個子類群，包含異角亞目全部物種在內的最小包容支也包括整個錘角亞目，這使得在不考慮化石物種的情況下，異角亞目變成了鱗翅目的一個次異名，因此該分類目前已被視為並系群而不再使用。其他分類方法有：本條目採用上述第四種分類法，在下表中，有喙亞目之前的三個亞目中包括一些鱗翅目基部類群，大約有200餘個物種，有喙亞目才是鱗翅目的最主要子類群。同樣，在有喙亞目中，大部分基部類群列在前面，韁翅下目才是有喙亞目的主要部分。有喙亞目下屬的各個演化支的關係尚不明確，但大部分的科級類群有準確而廣泛接受廣泛使用的描述和定義。鱗翅目精確至科級的分類如下：外類群.鱗翅目與石蛾是姊妹群，有若干共同特徵。例如它們都是ZW型性別決定，但大部分昆蟲是XY性別決定系統。它們的成蟲都有一種特定的前翅翅脈、以及翅膀表面類似細微鱗片的構造。它們的幼蟲都有口器和腺體可以用來產絲。威利 · 亨尼希將這兩個目構成的演化支命名為類脈總目，作為已滅絕的 Tarachoptera 目的姊妹群。鱗翅目進化自一種晝行性的類似蛾的，以現生或已滅絕植物為食的共同祖先。基於2008年所做的一項DNA和蛋白質分析，演化樹如下圖所示。相關文化.中國古代以為蜾蠃不產子，養螟蛉為子，故以“螟蛉子”作義子的代稱。陶弘景箋註《本草》提到蜾蠃養螟蛉為子是錯誤的說法，反而蜾蠃常捕捉螟蛉作為自己幼蟲的糧食。
亨德里克·洛倫茲

亨德里克·安東·洛倫茲，荷蘭物理學家，曾與彼得·塞曼共同獲得1902年諾貝爾物理學獎，並於1881年當選荷蘭皇家藝術與科學學院院士，同時還曾擔任多國科學院外籍院士。洛倫茲以其在電磁學與光學領域的研究工作聞名於世。他透過連續電磁場以及物質中離散電子等概念得到了經典電子理論。這一理論可以在許多問題中派上用場：比如電磁場對運動的帶電粒子的作用力。洛倫茲的研究工作後來成為狹義相對論與量子物理的基礎。此外，洛倫茲在熱力學、分子運動論、廣義相對論以及熱輻射理論等方面也有建樹。生平.早年.亨德里克·安東·洛倫茲1853年7月18日生於阿納姆。他的祖先來自德國萊茵蘭地區，大多務農。父親赫裡特·弗雷德裡克·洛倫茲，併為國際科學會議建立了洛倫茲中心。著述.：
朱咪咪

朱咪咪，本名朱月美，馬來西亞華裔女藝人、演員、歌手，出生於馬來亞聯合邦霹靂州怡保，是新加坡及香港1970年代的粵語小調歌-{後}-，當時經常在香港的酒廊獻唱。雖然在1980年代曾經沉寂過一段時間，但到了1990年代與尹光同臺演出而再度風光。之後二人一起簽約無綫電視，在夜間的《歡樂今宵》節目中演出。其後，她亦有在多套電視劇及電影中客串，現為無綫電視部頭合約演員。背景.1954年10月26日，本名朱月美的朱咪咪在馬來西亞霹靂州怡保出生，後曾在怡保育才華小及育才華中就讀，於1966年小學畢業。朱咪咪的父親為理髮師，育有9名兒女，一家十口曾住在只有80呎大小的房間。後來遷到華大偉組屋居住。她初中肄業，十多歲開始與胞姐到新加坡演唱，但其演唱風格不獲當地人歡迎；反而在1978年前往香港發展後，事業才有起色，並曾推出粵語小調大碟。朱咪咪在香港曾擔任酒廊歌手及簽約華納唱片推出過大碟。及後遇上丈夫及結婚，二人育有兩子。朱咪咪與香港藝人馬德鐘為堂叔嫂關係，丈夫為馬德鐘堂兄。於1990年代加入無綫電視。除電視外她也有參與電影演出，都是擔任諧角，尤以周星馳電影系列最為人熟悉，包括《審死官》、《逃學威龍3之龍過雞年》、《唐伯虎點秋香》、《大內密探零零發》，《百變星君》。2011年更凴《月滿軒尼詩》獲提名第30屆香港電影金像獎最佳女配角。2013年，朱咪咪憑著馬來西亞電影《撞鬼》，榮獲提名馬來西亞《第一屆金箏獎》最佳女主角。近年狀況.2011年.多年來奔波勞累，就是為了要賺錢養家餬口，但卻要長期與家人分居，丈夫、兩名兒子於2000年離開香港到新加坡生活，與年紀老邁的母親全留守新加坡的房子居住，咪咪姐則獨居香港住所，咪咪姐說：「因為老公和兩個兒子長期居住在新加坡，我限制自己的日常花費，將最好的留給家人，十幾年來，午餐都以水餃、炒個菜，蘋果，花20塊錢就解決了，晚餐就隨便做，能省則省，要不然就買個叮叮飯加個菜，好也是一餐不好也是一餐！在土瓜灣的菜市場買菜會比較便宜，我是精打細算沒錯，但我enjoy這個過程。好多人都說做這一行的壓力大，要怎麼樣才能減壓，依我看浸薑浴，閱讀雜誌、看電視，逛街，自己煮涼茶和湯水就夠了！」每次說到一對寶貝兒子，朱咪咪的母愛大發，回憶最擔心的莫過於大兒子的皮膚病，「阿庭在新加坡服兵役，之前特地去海邊區的皮膚敏感引發皮膚病，看了醫生都沒有用，幸好得到中醫的處方，主要針對水痘未清的皮膚問題，又便宜，只要20元就買得到，梁思浩都試過！」。爽直的朱咪咪三句話不離老公和兒子。可見一家人其樂融融，老公和兩個兒子亦是她生命中最重要的部份。2015年.2015年，朱咪咪邀請馬德鐘為嘉賓，也終於公開他們是堂叔嫂關係。2017年.朱咪咪在年初七、初八於紅館舉行完「朱咪咪利利是是演唱會」，老公及一對兒子馬健庭及馬健晉都有捧場，2個兒子還上臺與母親合唱《海闊天空》，場面溫馨。朱咪咪-{}-表示大仔今年會結婚，她年底將榮升做奶奶。朱咪咪笑言香港擺酒費用由她包辦，而馬家親戚眾多，要控制圍數和預算，她會找多些贊助商。問兒子是否想入行？朱咪咪坦言不想兒子入行：「多少人入行後，餓到扁，皮黃骨瘦，我見很多。這幾年我看得很化，什麼也不能令我動怒。」朱咪咪又感謝劉德華送花藍賀她演出：「知他因工受傷，但不怕，百無禁忌，一定大步檻過，祝早日康復。」2017年9月，朱咪咪長子馬健庭結婚。朱咪咪在微博分享婚宴的照片，同場的還有馬德鐘，譚炳文父女、尹揚明、方伊琪等。期間，朱咪咪職業病發作，充當婚禮司儀，她希望兒子與新抱Jeanette三年抱兩，心急做嫲嫲
彼得·塞曼

彼得·塞曼，荷蘭物理學家。1885年進入萊頓大學在亨德里克·洛倫茲和海克·卡末林·昂內斯的指導下學習物理，1893年取得博士學位。1896年塞曼發現了原子光譜在磁場中的分裂現象，被命名為塞曼效應。隨後，洛倫茲在理論上對這種現象進行了解釋。二人因此被授予1902年的諾貝爾物理學獎。早年.1865年5月25日，彼得·塞曼出生於荷蘭島上的小鎮，父親卡塔里尼斯·福蘭迪尼斯·塞曼。彼得·塞曼從小就對物理感興趣。1883年，彼得·塞曼在荷蘭濟裡克澤讀高中時恰巧見到了北極光。他畫了一幅北極光現象的圖並描述了現象，寄給《自然》，成功發表。雜誌的編輯稱讚作品是“塞曼教授在宗內邁雷天文臺細緻觀察的結果”。1883年，塞曼高中畢業後前往代爾夫特進修古典語言。那時想被大學錄取，必須具備古典語言的知識。他住在文科中學校長J·W·萊利博士的家裡。J·W·萊利的兄弟就是負責須德海工程設計與實現的工程師。在代爾夫特期間，彼得·塞曼第一次見到了海克·卡末林·昂內斯。塞曼廣泛的閱讀與對實驗的熱愛，給昂內斯留下了的深刻的印象。海克·卡末林·昂內斯後來成為彼得·塞曼的博士導師。求學及生涯初期.1885年，塞曼透過入學考試，進入萊頓大學學習物理, 師從卡末林·昂尼斯和亨德里克·洛倫茲。1890年, 他成為了洛倫茲的助手，這時他的畢業論文還沒有完成。成為洛倫茲的助手，使得他可以參與磁光克爾效應的研究。磁光克爾效應即偏振光入射到磁體上時偏振性質發生改變的現象，1877年被約翰·克爾 (物理學家)首先發現。1893年，塞曼提交了他關於磁光克爾效應的博士論文。獲得博士學位之後，塞曼前往斯特拉斯堡，在的研究所裡度過了半年時間。1895年，塞曼回到萊頓，成為萊頓大學的一位。同年他與約翰娜·伊麗莎白·勒布萊特結婚，兩人育有三女一子。1896年，即塞曼提交磁光克爾效應的博士論文兩年之後，塞曼不顧實驗室管理員主管的命令，使用實驗室的裝置觀測強磁場下光譜線的分裂。他因此被實驗室開除。但是，後來的結果證明塞曼是對的：他發現了塞曼效應，為此獲得了1902年的諾貝爾物理學獎。塞曼的打算是深入研究磁光克爾效應，以作為他博士論文的拓展。他發現譜線在磁場的作用下會發生分裂。1896年10月31日，阿姆斯特丹的荷蘭皇家藝術與科學院會議上，亨德里克·洛倫茲從卡末林·昂尼斯處第一次聽說了塞曼的發現。緊接著的星期一，洛倫茲把塞曼請到了他的辦公室裡來，對塞曼的實驗結果給出了一種解釋。這一解釋基於洛倫茲的電磁波理論。很快，物理界意識到塞曼的發現有多麼重要。塞曼的實驗證實了洛倫茲的“磁場中發出的光會發生偏振”的理論。洛倫茲曾提出發光是某種粒子振動的結果。塞曼的實驗使得人們清晰地認識到，這種粒子帶有負電，比氫原子輕一千倍。得到這一結果時，約瑟夫·湯姆孫還沒有發現電子。因而，塞曼效應成了人們研究原子結構的重要工具。擔任教授.由於他的發現，1897年阿姆斯特丹大學聘任塞曼為講師。1900年，塞曼升任物理學教授。1902年，因發現塞曼效應，他與之前的導師洛倫茲獲得諾貝爾物理學獎。1908年，塞曼接替範德華任正教授兼阿姆斯特丹物理研究所主管。1923年，阿姆斯特丹大學特地為塞曼新建了一座實驗室，供塞曼更精細地研究塞曼效應。該實驗室在1940年被命名為“塞曼實驗室”。此後的科學生涯，塞曼仍對磁光學的研究充滿興趣。他還研究了光在運動介質中的傳播問題。由於狹義相對論的提出，後一個問題成了物理學界的焦點。為此，洛倫茲和愛因斯坦都對塞曼的研究很感興趣。後來，質譜法也引起了他的研究興趣，他還與J·德·基爾一同發現了38Ar、64Ni等同位素。晚年.1898年，塞曼被選為荷蘭皇家藝術與科學院院士，並在1912至1920年間任秘書。1921年，他獲頒亨利·德雷伯獎章，同年被選為英國皇家學會外籍院士。此外，他還獲得了多個獎項和名譽學位。1935年，身為教授的塞曼退休。1943年10月9日，塞曼在阿姆斯特丹逝世，葬於哈勒姆。獎勵和榮譽.月球背面的一座環形山被命名為“塞曼”，以示對彼得·塞曼的紀念。
隆安縣

隆安縣是中國廣西壯族自治區南寧市所轄的一個縣，位於廣西西南部、南寧市西部。現轄6鎮4鄉和1個華僑管理區，共118個行政村、13個社群、1235個自然屯，行政區域面積2277平方公里，縣人民政府駐地為城廂鎮。歷史.置縣始於明嘉靖十二年縣城駐城廂鎮，1958年12月，隆安縣與武鳴縣合併稱武隆縣。1959年5月，恢復隆安縣建制至今。1958－2002年隸屬原南寧地區，2003年劃入南寧市管轄。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，隆安縣常住人口為325140人。2011年統計總人口39.63萬人，其中農業人口35. 5萬人。全縣有壯族、漢族等12個民族，壯族人口占全縣總人口的95%。行政區劃.隆安縣轄6個鎮、4個鄉：。風景名勝.隆安縣屏山鄉境內有龍虎山自然風景名勝區，位於南寧-那桐-大新二級公路旁，是自治區級自然保護區之一，保護區內山清水秀，獼猴數量眾多。
動物森友會 (遊戲)

，是由任天堂情報開發本部所開發製造的電子遊戲，是動物森友會系列的首作，於2001年在日本發行後，接著在2002年9月15日於美國發行的版本有新增的要素，稍後則是發行了Player's Choice的版本，這個遊戲使用了GameCube的內建時鐘去創造一個持續發展的世界。因為它的複雜性，遊戲佔用了記憶卡的57格，而記憶卡已經被附加在遊戲本體上，且裡面內含了佔用一格記憶體的禮物檔案，如果玩家在遊戲中還擁有紅白機(FC)的遊戲，整個記憶卡的容量將被用完。在日本，任天堂64版的《動物森友會》在2001年4月14日發行，而它的新版本《動物森友會+》，則在同年的12月於GameCube上發行，此外，另一個新版本《動物森友會e+》則在2003年6月27日發行。只有日本有發行任天堂64的版本。此遊戲的續作是掌機任天堂DS上的《歡迎光臨！動物森友會》，於2005年11月23日在日本上市，並且加入了網路連線功能，讓玩家們可以到彼此的村莊交流互動；銷售成績獲佳評。而該系列在家用主機上的續作是在2008年11月發售在Wii上的《動物森友會 城市大家庭》，隨之配套發售的還有Wii的新配件：。遊戲玩法.任天堂視動物森友會為「溝通遊戲」，這是個有固定劇情的開放遊戲，玩家可以在裡面獨自生活，不受預設的劇情、任務限制，許多人享受這樣與有趣動物角色「對話」的遊玩樂趣。透過使用Gamecube的內部時鐘，這個遊戲可與真實時間相對映，因此有著實際的事件發生，包含了美國獨立紀念日、聖誕節、萬聖節，或其他規律性的活動，如做早操、釣魚大賽，一些玩家也會故意向前或向後調整時間來做時光旅行。房屋擴建以及遊戲內的各種店家.這個遊戲比較明顯的目標是擴建玩家的房屋，房屋是拿來放置遊戲中購買、取得的傢俱或道具。至於遊戲中的物品，可以用虛擬貨幣「鈴錢」購買。賺取鈴錢的方法有：狸貓角色會在遊戲內開設商店，並給玩家貸款。到了遊戲後期，會有由刺蝟姐妹開設的時裝店出現，玩家可在此店購買每日更新一次的各種衣飾。對於自己的服飾，玩家可以利用衣櫃收藏。而原本的商店也會分為「公共服務處」以及「Nook商店」。快樂家協會.「快樂家協會」是遊戲中負責針對玩家房屋室內擺飾進行評分的組織，它會定期進行評分工作，並在完成評分後寄送通知書給玩家。根據收到的評分，遊戲會贈送特定的紀念品給玩家。例如取得A級評分，玩家就會得到一面錦旗。而若因評分等級太低而未得到紀念品，玩家也可得到空間擺設的建議。快樂家協會並不會以具體形象出現在遊戲中。媽媽.在遊戲中，玩家有一位居住在遠方的母親，她會不定期寫信關心玩家的生活，並贈予禮物，如毛衣、蛋糕、刺繡裝飾等。玩家收到來自媽媽的禮物後，可以將它賣給商店、轉送給NPC或自行運用。風水.傢俱擺設會影響風水，把特定顏色的物品放在特定方位，可以增加找到鈴錢或稀有物品的機率。風水也是快樂家協會給分的依據。至於獎盃、特殊節日收到的物品，不受顏色或方位的限制，擺了就可以增加賺取鈴錢或物品的機率。好風水的定義是:北邊放橘色傢飾，更容易找到鈴錢和物品；東邊放紅色傢飾，更容易找到物品；西邊放黃色傢飾，更容易找到鈴錢；南邊放綠色傢飾，更容易找到鈴錢和物品。博物館.玩家可以參觀本地的博物館，裡面有展覽室可以展出魚類和海洋生物、昆蟲、畫作、化石，但是一開始博物館裡面並沒有任何東西，這些物品有賴於玩家的捐贈。魚和昆蟲可以用標本的方式捐贈、畫則是可以在其他的傢俱中發現、化石則是必須被發掘。博物館的館長是貓頭鷹「傅達」，他會在博物館大廳提供服務。館長在白天會打瞌睡，但只要玩家和他說話，他就會驚醒。館長的妹妹是天文學家「傅珂」，她偶爾會出現並教導玩家利用稀有材料「星星碎片」製作傢俱。等化石收集完後，可以一次收集一週的量拿去鑑定，再賣給商店，就可以有高額收入。魚和昆蟲玩家都可以在遊戲中捕捉到，根據季節的不同會出現不一樣的種類；化石一如上一段提到的，在村莊的土地上可以看到裂痕，每天系統會自動更新，可以挖掘到三個化石和一個陷阱，土偶則在下雨或下雪過後就會出現；畫作可以向商人購買，但是買到畫之後需要先讓博物館館長鑑定，確認是真畫才會收到博物館中。而且真畫很難買到。博物館內的各個專案收集完全後，玩家會收到博物館模型作為謝禮。
全州縣

全州縣是中華人民共和國廣西壯族自治區桂林市下轄的一個縣，位於廣西壯族自治區東北部，毗鄰湖南省。南距桂林市125公里，北距湖南永州市79公里。湘江、湘桂鐵路、泉南高速公路和322國道穿過，是中原進入廣西的門戶。面積4021平方公里。是桂林面積最大和人口最多的縣，縣人民政府駐全州鎮。由於地處長江流域洞庭湖水系下的湘江流域而非廣西主體的珠江流域，且歷史上長期與湘江下游地區同屬一個一級行政區，歷屬零陵郡、永州等，而與今廣西境內珠江流域的大部分地區分屬不同的一級行政區，因此傳統上並不被認為是嶺南的一部分。五代十國時，馬楚分永州置全州。明洪武二十七年，全州被劃歸廣西桂林府。全州縣與臨近的湖南省交往密切，是廣西的四大湘語縣之一。全境通行的全州“官話”以及非漢語族語言如瑤語。縣內主要景點有建於唐代的湘山寺、妙明塔、鎮湘塔、清代著名畫家石濤等的字畫石刻等名勝古蹟和高山明鏡般的天湖水庫、亞洲第一高水頭的天湖電站、龍巖、炎井溫泉以及神奇的“風景魚泉”等。特色食品有紅油米粉、黑醋血鴨和清代宮廷貢品烏鯉禾花魚等。行政區劃.下轄15個鎮、1個鄉、2個民族鄉：人口.根據(廣西壯族自治區)桂林市第七次全國人口普查主要資料公報顯示：全州縣常住人口為565696人。全縣戶籍總人口84.50萬人。男性人口占比52%，女性人口占比48%，年齡結構中0-14歲佔比22.34%，15-59歲佔比54.24%，60歲以上佔比23.42%，65歲以上佔比16.67%。交通.公路鐵路特產.湘山酒：中國地理標誌產品。
平樂縣

平樂縣是中國廣西壯族自治區桂林市轄縣。位於桂林市南部、桂江上游。面積1919.34平方公里，縣人民政府駐平樂鎮。行政區劃.下轄6個鎮、3個鄉、1個民族鄉：人口民族.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，平樂縣常住人口為340921人。全縣總人口42.57萬，其中瑤、壯、回、苗、侗等少數民族人口占17.58％。
柴田淳

柴田淳，日本女性創作歌手，出生於日本東京都世田谷區。經營情報系畢業。作品列表.歌曲提供.其中「月夜」和「聲」，柴田淳皆有自翻唱，並收錄於精選專輯《All Time Request BEST ～しばづくし～》中。
韻文

韻文是講究格律的文體或文章，一些韻文使用同韻母的音節作句字結尾，以求押韻。押韻是指在某些句子的最後一個音節的韻母都相同或相近，使朗誦或詠唱時，產生鏗鏘和諧感。這些使用了同一韻母音節的地方，稱為韻腳。具文學價值的韻文大多著重修辭。文學價值.韻文歷來受文學家重視，著重其音韻美感。王力認為，韻文的形式之所以能是美的，因為它有整齊的美、抑揚的美、回環的美。整齊、抑揚、回環，都是為了達到和諧的美。在這一點上，語言和音樂是有著密切的關係的。駢偶整齊美的古。 《易·乾·文言》說：“同聲相應，同氣相求。”韻文並不是突然產生的，也不是由誰規定的，而是歷代文人的藝術經驗的積累。韻腳的疏密和是否轉韻，也有許多講究。趙元任在《語言問題》中也談到過韻文的音樂美。漢語陰平、陽平、上聲、去聲、入聲的字調變化，這樣以漢語寫作的作者的手中就多了一種可供利用的審美因素，從而在文體創造上多了一種美的韻律，韻文也就多了一重表現力。中國古典韻文講究平仄相對，讀起來抑揚頓挫、朗朗上口，這是一種區別世界上任何一種詩歌的極能傳達人的細微情感的和極為優美的韻文文體。除了漢語語音審美因素外，韻文因語詞意蘊豐富，只需採用極簡練的詞彙就可獲得言外之意的特點。東亞韻文.中國.韻文包括瞭如賦、詩歌、詞曲等。不同時代、語言都有其流行的韻文文體。在中國，有：由於不同語言或方言，有不同的發音體系，因此押韻的實際情況亦有所不同。例如：
中國古典詩詞

中國詩歌是用漢語書寫、說或吟誦的詩歌，是中國文學的一部分。雖然最後一個術語包括古典漢語，標準漢語，普通話，粵語和其他歷史和白話形式的語言，但其詩歌通常分為兩種主要型別之一，即中國古典詩歌和"現代中國詩歌"。 詩歌在中國一直受到高度重視，經常融入中國文人心中富有表現力的民間影響。 詩歌為公共和私人表達深刻情感提供了一種形式和論壇，為同行、讀者和學者提供了兩千多年來中國作家內心生活的洞察。 中國詩歌往往反映了中國各種宗教傳統的影響。中國古典詩歌可能首先包括"詩，它比其他術語更不擅長分類為英語，但也許最好被描述為一種散文詩。在近代時期，也有西方風格的自由詩的發展。中國詩歌的傳統形式是押韻的，但僅僅押韻文字可能並不能將文學定性為詩歌;而且，缺乏韻律並不一定會使現代作品失去被視為現代中國詩歌意義上的詩歌的資格。起源:詩經和楚辭.現存最早的選集是《"詩經"》和"《楚辭"》。這兩者都對後來的詩歌傳統產生了很大的影響。中國古代詩歌的早期例子可能因為歷史的滄桑而丟失，例如秦始皇焚燒書籍和埋葬學者，儘管這最後事件的目標之一是"詩經"，但它仍然倖存下來。詩經這兩部作品中較早的一部是《詩經》構成，而不是後來典型的五言和七言句式。其主要的表達技巧包括辭、比和興。總結來說，《詩經》是一部重要的古代詩歌集，它展現了古代社會的王朝文化和民間風情，對後世的古典文學產生了深遠的影響。楚辭與經典的《詩經》不同，《楚辭》和他的追隨者宋玉的詩歌構成，儘管現在的選集形式可以追溯到158年的汪粲編纂和註釋，這是目前關於文字和構成的唯一可靠的歷史在漢代。賦體詩在隨後的六朝時期仍然受到歡迎，儘管它變得更加簡短和個人化。賦體詩仍然是中國詩歌的一種基本形式之一；然而，在唐代，五言和七言的詩開始佔據主導地位。漢朝時期的詩歌創作.在漢朝時期，一種民歌風格的詩歌變得流行起來，被稱為樂府詩。漢朝末年和六朝時期開始的詩歌時期被稱為建安詩。漢代詩歌的重要收藏之一是《古樂府十九首》。建安詩.建安詩是指漢末和六朝初期的詩歌，兩者之間有重疊的時期。這個時期的詩歌創作產生了許多著名的作品，其中包括"三曹"的作品：曹操、曹丕和曹植。六朝詩.六朝時期是詩歌發展的一個多樣化時期，既延續並發展了先前時代的傳統，也為未來詩歌的進一步發展鋪平了道路。這個充滿活力的時期留下了許多重要的詩歌作品。其中包括七子之一的竹林七賢的作品，蘭亭集序的詩歌，四時之夜歌，田園詩人陶淵明，永明時代的詩人，以及由徐陵編纂的《玉臺新詠》等詩歌選集。將新道家宇宙觀應用於文學理論的將軍和詩人陸機用賦體的形式創作了《文賦》，將文學理論引向了新的方向。六朝時期的詩歌創作豐富多樣，包括山水田園、詠史抒懷、愛情詩等各種題材，為中國詩歌史上的重要時期之一。唐詩.中國古典詩歌的一個高峰出現在唐朝時期，遵循特定的韻律模式；和絕句，一種四行詩，每行五、六或七個字。絕句的詩形式在李白和王維的作品中有很好的例子。隨著時間的推移，一些唐代詩歌變得更加現實、更具敘事性，並對社會規範持更加批判的態度；例如，這些特點可以在白居易的作品中看到。唐代詩歌對今天仍然具有影響力。晚唐時期的其他詩歌則發展出更具象徵和超現實特色，例如李賀和李商隱的作品中可見。宋詞.到了宋朝。詞的標題與其主題並不一定相關，許多詞可能共用一個標題。在內容方面，詞最常表達的是慾望的情感，通常是透過扮演不同的人物角色來表達。然而，一些傑出的詞人，如南唐詩人李後主和宋代詩人蘇軾，利用詞的形式涵蓋了廣泛的主題。元曲.元朝的劇作中可以看到這方面的例子。明朝詩歌.明朝。明清過渡時期.明清過渡期包括了短暫的順朝。清朝詩.清朝在詩歌批評的發展和重要詩集的編纂方面具有顯著的意義，例如清代的《全唐詩》和《唐詩三百首》。帝制時代結束後的中國古典詩歌.在帝制結束後，詩和詞仍然繼續被創作；其中一個例子是中國共產黨的前主席毛澤東，他以自己的書法風格寫作中國古典詩歌。現代詩歌.現代中國詩歌領導。最有影響力的詩歌團體成立於1954年，包括“現代派學會”、“藍星”和“新時期”。在當代詩歌界，最重要和有影響力的詩人屬於被稱為“霧隱派”的群體，他們使用間接的典故和密閉的引用。最重要的霧隱派詩人包括北島、多多、舒婷、楊煉和顧城，其中大部分人在1989年天安門廣場抗議後被流放。另一個特殊案例是神秘主義詩人海子，在他自殺後變得非常著名。然而，即使在今天，現代詩的概念仍然存在爭議。關於現代詩是否算作詩歌，存在著爭論和矛盾。由於漢字書寫和漢語語法的特殊結構，現代詩或自由詩可能會看起來像簡單的口語散文，因為它們缺乏傳統上用來定義詩歌的某些結構特徵。中國以外地區的影響.漢字文化圈地區如朝鮮、日本、越南、琉球等，歷史上深受漢文化影響，除了以漢文寫作漢詩外，其本民族語言寫成的韻文在格律、內容、風格上也受到漢文韻文影響。
歌詞

歌詞是歌曲中的文詞部分。許多用以詠唱，並有較具體和詳細內容的歌，除了音樂部分以外，都會有文詞部分。歌詞與歌曲，絕大多數都能互相配合，成為同時涉及文學和音樂的藝術作品。由於歌詞佔很大多數都是押韻的，因此亦屬韻文之一種，是一種文學體裁。歌詞與詩歌的分別，主要是詩不一定要入樂，歌詞是要合樂的。中國古代的宋詞、元曲均是一種歌詞，除獨立吟誦外，亦可以配合歌曲，以當時的漢字發音唱出。可惜現時大部分曲譜已失傳，而且因語音變化相當大，古人亦無錄音裝置，才使今人難以把這些詞曲詠唱出來。及至今天的戲曲、歌劇、音樂劇、流行音樂等等同時涉及到文學和音樂的創作，作品的文詞部分仍稱作歌詞。創作歌詞，一般稱為填詞或作詞。
柯納·巴洛茲

柯納·巴洛茲是微風少年合唱團的一員，曾在多個合唱團中擔任獨唱並參加演出。歷史.他是家族五個孩子中最年長的一位，現今他和家人居住於英國南部漢普郡。他個人第一場在合唱團中的演唱會，是與斯德哥爾摩聖公會合唱團。四個月後，他又參加了「Anatomy for Peace」這項活動。1994年時他開始變聲，他在這時仍然以高音部在聖保羅大教堂中演唱了安德魯·洛伊·韋伯的安魂曲中的「仁慈的耶穌」。並且在隨後又參加了不少的演唱會，像是電視轉播的「This is your life」或是甚至登上紐約第五街的聖湯瑪士合唱團座表演。在1993年時，他加入了由知名指揮家Robert King所指揮的King's Consort。在此期間的表演也使得Connor的音樂表演大有精進。1995年時，Connor成為了該Consort的高音重鎮，之後也在多場英國及波蘭的表演中露面，在Connor離開聖保羅大教堂合唱團後，他在公立卡爾特修道院附屬音樂學院修習歌唱、豎笛以及薩克斯風。也加入了微風少年合唱團，現在則是在該團擔任音樂指揮及監督的職位。也在此時協助該團推出了幾張經典的CD。如在17歲時）。在「聖母頌Boys On Bach」這張唱片擔任專業的錄音工作。除了演唱之外，Connor也喜歡鋼琴、豎笛及小提琴，他也很想學習管風琴。他對運動也很在行，在板球運動也展現他的天賦，還有像是足球和桌球，都是他喜愛的運動。專輯.他曾經灌錄過的專輯有：參與製作的專輯有：
哈臺族

哈臺族，一開始用以表示對臺灣或臺灣文化感到喜歡或好奇的日本人。這個詞彙的出現是受到臺灣漫畫家哈日杏子在1996年所創造的“哈日族”一詞的影響，1997年日本國內也開始使用這個名詞。兩岸開放後，這種族群在中國大陸的人數也不斷上升，#重定向歷史.暱稱「哈臺族＠元祖」的日本人在1997年開始使用“哈臺族”一詞，目前被公認為是最早使用此一詞彙的例子。2000年開始，“哈臺族”一詞已經廣為人知，在網路上也開始逐漸形成各式各樣的哈臺族社群。現在在臺灣社會中，此一稱呼已不再限於日本人，而是指所有喜愛臺灣的外籍人士。1980年代到臺灣來訪的日本觀光客，以日本男性佔壓倒的多數，主要到臺灣尋找性服務，旅遊以性產業為主。1990年代，有許多日本人對茶等臺灣文化感到興趣，因而開始流行前往臺灣旅遊。另外受到日本藝人渡邊滿裡奈寫的《--》書中所介紹的茶藝文化的影響，也有許多日本女性為追求臺灣文化而成了哈臺族。2011年，中華民國政府為發展數位文創產業，行政院也決定訂定「哈臺指數」，是「哈臺族」一詞之外的另一衍生新名詞。概要.對臺灣文化產生興趣的日本人增加，加上臺灣男子偶像團體「F4」主演改編自日本少女漫畫《--》的電視劇《流星花園》，在日本也開始有重製作品的現象。前總統李登輝所著的《臺灣的主張》，和日本漫畫家小林善紀的作品《臺灣論》，廣泛地介紹了有關臺灣的政治主張及見解。由於臺灣賦予日本人一種“親日”的形象，因此在1990年代後半，網路上開始出現“臺灣擁護論”的主張，即在政治主張上“哈臺”的哈臺族。相對於“哈日族”在臺灣多用以指稱對日本文化感到興趣的臺灣人，“哈臺族”在日本除用以指稱對茶、布袋戲、臺灣的音樂、戲劇、漫畫、偶像明星等感到興趣的日本人之外，也可用來指稱關心臺灣的政治或社會等方面議題的“臺灣擁護派”，因此“哈臺族”所指涉的意義範圍是相當廣泛的。根據2006年臺灣《自由時報》報導，1990年夏威夷大學東亞所就曾開設臺灣閩南語課程，比臺灣還早十年。目前美國哈佛、史丹佛、柏克萊、賓州大學等9校也有開課，而其中一半學校聘有專任臺灣閩南語教師。日本則有9所學校將臺灣閩南語課列入學分計算，包括慶應與筑波大學等。2006年5月29、30日，臺灣歷史學會在臺北舉辦的「臺灣之再現、詮釋與認同—臺灣歷史與文化國際會議」，主標題為「世界都在哈臺灣」，是第一個針對「哈臺」現象進行探討的國際性學術會議，並且舉辦第一個主題為「哈臺」的徵文活動。國際會議中有研究論文指出：1895年世界博覽會曾有過臺灣館展示。而從20世紀以來各個博物館有關臺灣的展示不斷呈現，包括全世界最大的博物館--美國史密森尼博物館也增設部門典藏臺灣文物。目前除經濟與科技產業外，國際間「哈臺」文化有幾個發展趨勢：偶像劇...現今，不少熱愛臺灣的外籍人士在臺灣擁有不小的知名度，例如加拿大音樂家馬修·連恩，以及八大電視臺先後由於美人、胡瓜與曹蘭主持的「WTO姊妹會」等節目。在出版方面，臺灣本地有不少外籍旅臺人士出版哈臺相關書籍，例如：《我就這樣哈上臺灣》、《奇怪ㄋㄟ—一個日本女生眼中的臺灣》、《麻煩ㄋㄟˋ—給臺灣人的日本人使用說明書》、《臺灣你好本子》、《風和日暖--臺灣外省人與國家認同的轉變》、《臺灣饅頭美國兵》、《大和貓的臺灣留學日記》、《馬力歐帶你瘋臺灣》、《臺灣黃昏地帶─兩個日本鐵道迷的臺灣旅遊筆記》...等書。2011年更出現報導中國大陸沿海城市哈臺現象及商機的刊物《天下雜誌：哈臺經濟學 特刊》。在海外，尤其是新、馬等地區，由於播映臺灣美食節目及偶像劇、鄉土劇等內容，而造成當地的哈臺風潮，以臺灣美食為主題的餐廳紛紛興起。例如新加坡在2011年左右Bugis街出現「我愛臺妹」鹽酥雞、烏節路ION內「鹿港小鎮」餐廳、Vivo City的「西門町」餐廳，以及吉隆坡連鎖小吃攤「阿里山炸雞排」等。