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基本法

基本法是在一個國家或地區擁有最高效力的法律，它的實際作用與憲法相同。「基本法」一詞所意味的是不永久並權宜之計，在沒有實施憲法的情況下，達到有法維持憲政秩序之效果。各地情形.康涅狄格殖民地.1639年，康涅狄格殖民地透過《康涅狄格基本法》。西德、.二戰後，德國分裂為東德與西德。西德政府認為不宜在尚未統一前施行憲法，只有暫停施行憲法，以基本法實施民主選舉及其他保護民主國家社會的必要法則。後來基本法的方式行之有效，在兩德統一後仍然維持下去。以色列、、 巴勒斯坦、 阿曼.在以色列，因為宗教原因，宗教派別將猶太人的律法在沙烏地阿拉伯，因為宗教原因，不欲建立高於宗教聖典的憲法，特別是伊斯蘭教的可蘭經和沙里亞法，而是權宜地建立基本法。阿拉伯半島南部的阿曼也是基於相同原因和類似想法。在巴勒斯坦，巴勒斯坦自治政府考慮到國土尚未完全自由獨立，所以在2002年施行基本法以便自治政府建立管治合法性，待全國領土恢復自由後才能實施1968年訂立的憲法。中華民國在1912年成立時，先以《臨時政府組織大綱》暫行憲法功能，後於同年制訂《臨時約法》；北伐結束後，國民政府廢止《臨時約法》、另訂《訓政時期約法》以實施黨國合一的訓政體制。在《中華民國憲法》於1947年正式頒佈施行前，這兩部約法實際乃當時之國家基本法。1949年，中華民國政府遷往臺灣後，由於反攻大陸無望，部分人士為了因應兩岸分治後的政治情勢與社會需求，曾提出凍結憲法、另立僅適用於中華民國政府有效統治地區的國家基本法，但國民黨政府當局認為此舉有分裂國家之嫌而大加抨擊。1991年停止動員戡亂後，中華民國政府凍結憲法部分條文，並增訂憲法增修條文以適應當前國情，其功能與基本法類似。香港、 澳門.香港和澳門是中華人民共和國的特別行政區，兩地的政治體制與中華人民共和國直接統治的中國內地有所不同，因此在憲法之下制定基本法以實施高度自治。亦有人稱其施行的基本法為上述地區的「小憲法」。《香港基本法》取代了殖民地時期《英皇制誥》及《皇室訓令》的地位，《澳門基本法》取代了殖民地時期《澳門組織章程》的地位。匈牙利.2011年4月18日，匈牙利議會以262票贊成、44票反對的投票結果，透過名為《基本法》的新憲法，於2012年1月1日起生效，國號由匈牙利共和國改為匈牙利。
茶谷政一家

茶谷政一家本部位於北海道 札幌市白石區菊水七條1-6-16的設定，日本的指定暴力團之一・六代目山口組的2次團體。正式成員數約150人。日本平成17年，由原三代目誠友會舍弟頭一職，直參昇格六代目山口組若中。最高幹部.
中華人民共和國法律列表

本列表收錄中華人民共和國建立後以法律形式公佈的所有法律規定，包括已廢止和已被修訂或修正的法律。本表不收錄行政法規、地方性法規、部門規章、條約等其他低於或不同於法律層次的規範性檔案。截至2023年9月1日十四屆全國人大常委會五次會議閉幕，中華人民共和國現行有效法律共298件。部分法律修訂後，其法律部門分類發生了變化，本列表以最後修訂版本的法律部門分類為準，包括憲法1件、憲法相關法共51件、民法商法共24件、行政法共96件、經濟法共83件、社會法共28件、刑法4件以及訴訟與非訴訟程式法共11件。憲法類.截至2023年9月1日十四屆全國人大常委會五次會議閉幕，現行憲法1件，憲法相關法共51件。其中“法”43件，全國人大常委會規定1件，全國人大常委會決定2件，條例2件，議事規則2件，辦法1件。刑法類.截至2023年9月1日十四屆全國人大常委會五次會議閉幕，現行刑法類法律共4件。行政法類.中華人民共和國的行政法包含法律和法規兩大類，前者為全國人民代表大會或其常務委員會立法，後者則由國務院頒行。下表列出了當前在中華人民共和國境內釋出過的行政法類法律。截至2023年9月1日十四屆全國人大常委會五次會議閉幕，現行行政法共96件。其中“法”87件，全國人大常委會決議2件，全國人大常委會決定1件，條例6件。民商法類.截至2023年9月1日十四屆全國人大常委會五次會議閉幕，現行民法商法共24件。其中法典1件，“法”23件。程式法類.截至2023年9月1日十四屆全國人大常委會五次會議閉幕，現行訴訟與非訴訟程式法共11件。其中“法”10件，全國人大常委會決定1件。社會法類.截至2023年9月1日十四屆全國人大常委會五次會議閉幕，現行社會法共28件。其中“法”26件，全國人大常委會決議2件。經濟法類.截至2023年9月1日十四屆全國人大常委會五次會議閉幕，現行經濟法共83件。其中“法”81件，全國人大常委會決議1件，全國人大常委會決定1件。
範疇 (哲學)

在哲學中，範疇概念被用於對所有存在的最廣義的分類。比如說時間，空間，數量，質量，關係等都是範疇。在分類學中，範疇是最高層次的類的統稱。它既不同於學術界對於學問按照學科的分門別類，又有別於百科全書式的以自然和人類為中心的對知識的分類，範疇論是著眼於存在的本質區別的哲學分類系統，因而範疇論屬於形而上學的本體論分支。亞里士多德的範疇論.亞里士多德是範疇論的先驅。他在《範疇篇》這本著作中列舉並且討論了十大基本存在，分別為：並稱它們為範疇。亞里士多德對各種形式的存在作了如下定義：一個存在是任何一個可以用“是”或“有”來描述的物件。要對存在的範疇進行研究，就要首先決定在什麼情況下，我們對事物可以用“是”或“有”來陳述，這種可描述性的本質到底是什麼。一個範疇是指事物的一個最大的分類 — “事物”在此是指可被稱謂但不能還原成其它類的任何物件。亞里士多德的範疇論提出了第一個哲學的分類系統，並有助於促使哲學家去考慮哲學的研究物件究竟是什麼。關於“範疇”的補充解釋.直觀上，一個對所有存在的完美的分類系統應該滿足如下3個條件：以上條件在範疇的分界問題上引起困難，比如說性質和關係的區別本來就不明顯，又比如說在場所和時間這樣的連續環境中規定像大小多少這樣的數量的概念本身就沒有界限。其實現實的分類系統，比如說生物學對物種的分類，圖書館對書籍的分類，皆不能滿足既是"覆蓋的"，又是"無交的"。範疇是一種輔助概念，每一個範疇都是人為創造出來並加以組織化的術語，給科學提供分類樣式，作為思考技術的工具，為進行共同討論限定框架和帶來主題感覺。“範疇”本身就是一個範疇。範疇被認為是人類意識歸納出的各種物件的心理概念，這種概念是總結性的。人類依靠範疇認識物件，而使自己與其他動物區分開來。範疇舉例.哲學家們對於什麼是“存在”的基本範疇持不同看法。在此我們列舉一些不同觀點：物質物件.物質物件是存在的；說它們“存在”的理由很簡單，因為它們就“在”我們的身邊。一幢房子、一個人的身體、一棵樹、一片雲。說它們存在只因為它們是物質物件。我們稱其為物體，或者實物，或者具體事物，或是實體。心靈.心靈是我們的一部分，用於感知和思考，有些哲學家認為它們是存在。按常識，我們每一個人都“有”心靈。當然，大多數哲學家只是假設，心靈是除了物理物件以外的另一個範疇。笛卡爾就是其中之一。另外有些哲學家認為心靈不是一種可以離開了個人而單獨區分出來的“東西”，他們認為精神性和物質性是出於一種伴隨發生關係 — 就像銀行跟大樓的伴隨發生關係一樣。類.所有的人和所有的行星都屬於類。在行星類裡，有水星、金星、地球，還有其它可能散佈在宇宙中的行星。除了類中成員，類本身經常被認為是一種存在。在某種意義上說，行星類是存在的。類通常被認為是一種抽象的存在，有如集合。“類”在意義上幾乎等價於“集合”。性質.一個紅蘋果的“紅”，或者乾脆說所有紅的東西的所共有的那種“紅”，是一種"性質"。你也可以稱此為那個蘋果的"屬性"。當你講到一個物體的尺寸、顏色、重量、組成等的時候，你就是在談論它的性質。一些人認為性質像物質一樣是一種存在接受了“紅”的刺激，但是沒有將其呈現為範疇，則“紅”對我們來說就不存在，也就是說是意識創造了“紅”這個範疇並呈現給我們的思維，而後我們才發現“紅”存在。關係.一個置於桌上的蘋果與桌子之間有一種關係。蘋果與桌子之間的關係是“置於…上”的關係。因此有人說，這關係是存在的。在比如說，華盛頓紀念碑要比白宮高，“高於…”是建築物之間的一種關係。同樣我們可以說這種關係是存在的。這也是宇宙論問題中爭論的焦點。性質、關係、和類都被認為是"抽象的"而非"具體的"。多數哲學家認同性質和關係是抽象的存在，而物質物件則有具體的存在。這也許是區分兩種存在的範例：即可被稱為“是”的存在和可被稱為“有”的存在。
美國手語

美國手語是美國、加拿大英語地區及墨西哥部分地區最常用的手語。一如其他手語，美國手語的文法和語法都和當地的口語不盡相同。目前還沒有可靠的調查，證實美國手語的母語使用人口；一般估計在二十萬至二百萬人之間。美國手語在菲律賓、馬來西亞、新加坡、香港、象牙海岸、布吉納法索、迦納、多哥、貝南、奈及利亞、查德、加彭、剛果民主共和國、中非共和國、毛裡塔尼亞、肯雅、馬達加斯加及辛巴威等地也有使用者。美國手語的歷史.如世界大部分國家，美國的健聽家庭裡的失聰小孩往往會用自發的家庭手勢做簡單交流；不過今天美國的中學及大學，很多都開辦美國手語課程。美國手語是一種有別於英語的語言──它有自己的語法及文法，並有自己獨有的文化。現代美國手語的起源取決於各種歷史因素和事件，其中包括了聾人教育、北美洲原住民族所用的手勢、麻薩諸塞州裡一個小島的獨特情況、一位嘗試教導一名失聰女孩的教士、當然還少不了本身使用手語的聾人的創意與智慧。義大利於17世紀開始使用標準手語，而法國也於18世紀開始使用；這些標準手語為聾人教育訂下了基礎。古法國手語是由一位住在巴黎，名叫 Charles-Michel de l'Epée 的修道院院長開發，在他的聾人學校裡使用。這些標準手語都是根據當地聾人一直使用的自然手語作為藍本，再配合當地口語的文法特色發展而成。美州印地安人使用平地印地安人手語作為族與族之間的溝通語言，這種手語對美國手語的影響暫未可知。18世紀時，在麻薩諸塞州對開海域，瑪莎葡萄園島上，由於創始效應以及該島離岸之故，聾人人口比例遠超於美國本土的水平；許多家庭都有失聰成員，因此瑪莎葡萄園手語成為該島上無人不知的語言。當時的情況，讓島上幾乎所有人都能從小輕易習得手語。公理會教士及聾人教育者被公認為將手語於北美洲發揚光大的第一人。當時在一位失聰少女 Alice Cogswell 的父親懇求下，高立德開始調查聾人教育法。19世紀初，他造訪了 Epée 在巴黎的學校，說服了該校一名老師跟他回美國。1817年，他們兩人在康乃狄克州哈特福開辦了美國聾啞人院，向美國失聰學生教導手語。各種歷史因素在該校融和，美國手語應運而生。該校許多學生都是從瑪莎葡萄園而來，並將他們自己的手語，跟克雷克的古法國手語混合使用；其他學生也帶來他們原居地的手語或「家庭手勢」。毫無疑問，學校裡的學生也自創了不少詞彙；如果北美原住民手語真的對美國手語帶來影響，應該也在當時吸納入美國手語當中。由於法國手語對該校早期的影響很大，現代美國手語的辭彙，有六成跟法國手語相同；而美國手語和英國手語則是幾乎完全不一樣。這所為聾人而設的公立學校畢業的學生，繼續將美國手語發揚光大。許多畢業生陸續在各個州開辦聾人學校，把高立德和克雷克的教育法傳授給不同的人，並致力伸展該手語，及予以標準化。不過正如其他語言，美國手語也有地域性特色。美國手語訂立後，於19世紀後期，口語主義者與手語主義者展開激烈的爭論，其中包括了不少德高望重的名人，如亞歷山大·格拉漢姆·貝爾。口語主義者贏得不少爭論；有很長一段時間，社會及學校裡都壓制了手語的使用。很多人甚至不把手語當成一種語言。這種情況在1955年有所改變，當時一名英文教授威廉·史託科在高立德大學受聘後，開始對美國手語著迷，並積極研究。後來，他在語言學期刊裡發表了美國手語的詳盡語言學分析，成功說服了學術界把美國手語視為自然語言。美國手語一直在發展；今天美國手語陸續增加各種手勢，以趕上日新月異的科技發展。美國手語的語言特色.美國手語是自然語言，已經由威廉·史託科證實，並受語言學者認同。這種手語利用手勢、動作及面部表情表達意思，常用於美國及加拿大的聾人及弱聽人口。形像性.儘管手勢看來能明確表達意思，事實上手勢表達的概念也能像口語一樣抽象。例如，健聽小孩有時會用「你」一字去表示自己，因為他人都是用「你」來稱呼他們；習得「你」手勢的小孩也會犯同樣錯誤──指著他人來表示自己──這顯示了美國手語中，指點般明確的手勢，也可以跟口語詞彙一樣抽象。不過，Edward Klima 及 Ursula Bellugi 對「手勢能自我解釋」的一般理論有不同看法，他們把手勢分成三組：Klima 與 Bellugi 用美國手語作分類；然而非手語使用者根本無法瞭解流利而連續的手語，大部分手勢都是不透明的，「手勢能自我解釋」的理論也因此被推翻。文法.美國手語利用空間位置、動作、及上下文去表示文法。例如：書寫方式.美國手語經常以全部字母大寫的英語詞來表示，不過這種書寫方式因為不能表達手語的微妙之處而顯得十分粗糙；美國手語與英語之間沒有一對一的翻譯，手語裡的屈折形式在翻譯成英語時大有失色。要真正書寫美國手語，有兩種方式：威廉·史託科發展出一套音位字母，加上一套區別符號去表示每種手形、動作及位置；另外有一種叫的書寫方式，利用抽象圖形表示每個手勢的各種型態。手語書寫體常見於聾人學生報等刊物裡。"主條目：嬰兒手語"「嬰兒手語」.近年研究發現美國手語對健聽兒童的智力有正面影響。從嬰兒期被教授手語的孩子，在未發展出說話能力時，父母就能提早跟他們溝通，這可能加速了兒童的語言與認知能力的發展。不過，尚未能說話的小孩，往往也未有充分的手部協調去打美國手語，使用較簡單手形和動作的「嬰兒手語」應運而生。靈長目動物與美國手語.據說，美國手語也曾傳授給黑猩猩、巴諾布猿及大猩猩等動物，某些動物更據稱能使用超過一百種手勢；不過對於靈長目動物能否掌握手語，各界還沒有一致認同。當華秀研究隊伍邀請動物管理員觀察並列出華秀猩猩使用的手語時，健聽人員提交了長長的列表，不過管理員中的唯一一位聾人，使用美國手語作母語的管理員所提交的列表卻空白一片。她解釋說，華秀並沒有真正打出手語，牠打的只是簡單手勢。而可可與華秀的研究人員拒絕與科學界分享研究資料，更煽動了不少爭議。目前，語言學家並不接納非人類靈長目動物能習得美國手語或其他語言的理論；儘管如此，猿類動物學習手語的研究仍在繼續中，偶而也會被媒體報導。參考書目.
美國手語字母

美國手語字母是一套增補美國手語用的指拼手語，為拼寫人名、地名、著作等專有名詞時使用，某些詞語也會使用手語字母來表達。大多數情形下，常用的手會被用來拼字，掌心面對著觀察者。初學者常犯錯誤.手語初學者常犯的大部分錯誤，都是由手語字母在印刷品上的圖片而造成。字母錯誤.大部份手語字母圖中的字母都是從側旁描繪，以清楚表現手形；不過實際拼字時，手掌並不應該扭向一邊。初學者最常把 C 和 O 兩個字母像圖片一樣扭向一邊來打，這是錯誤的。這個規則有兩個例外：打G和H的時候掌心應對著側旁，這樣手掌的位置才符合人體工學。數字錯誤.另外一個常見的錯誤是打基數 1 至 5 的時候，掌心如圖片般向外。打一、二、三、四、五時，掌心應向內；打6至9時，掌心向外，對著觀察者。一如字母 O，打數字零的時候不要把手掌扭向一邊，掌心應對著前方。不過這規則只適用於基數；其他情況下就有不同規則。表示時間時，掌心永遠對著觀察者；其他數目則視乎情況而定。
黃金海岸 (澳大利亞)

黃金海岸接壤。黃金海岸市如今是澳洲第六大城和國際著名的觀光都市，其濱海風光和山林景觀吸引了世界各地不少新移民和觀光客。其文化創意產業、漁業、都市規劃、資訊建設、賽車、水上運動和生物科技方面也在全球引領風騷。景點.海灘.黃金海岸市有57公里長的海岸線，當中有一些在澳大利亞以至世界最受歡迎的衝浪處，包括南斯特拉布魯克島等。教育.大學.黃金海岸市內主要有兩所大學：格里菲斯大學黃金海岸校區與邦德大學。邦德大學為昆士蘭州唯一的私立大學，實行小班制、著重菁英養成。格里菲斯大學的黃金海岸校區設址在黃金海岸市的南港區，而昆士蘭洲新設立的第二所醫學院亦座落於於黃金海岸的校區。
高立德大學

加勞德特大學是第一所供聾人和弱聽人士的高等學院，也是世界上唯一一所全部課程與服務都是為聾人或弱聽學生而設的大學。該大學的命名是為了紀念對聾人教育有深遠影響的湯瑪斯·霍金斯·加勞德特。該校於1857年2月16日於美國華府成立，當時被稱為全國聾人學院。1864年，美國國會透過議案，承認該校的大學資格，大學憲章由亞伯拉罕·林肯總統簽署。該校的校園由有名的地形建築師 Frederick Law Olmsted 設計。加勞德特大學的學生必須能用美國手語、手指拼字及外語。爭議.從1988年3月9日開始的學生罷課，對聾人文化的固有觀念及教育帶來極大衝擊。聾人學生對新選的校長 Elizabeth Zinser 一如歷任多屆校長是健聽人士表示憤怒。學生不滿聽人校長對聾人以恩人自居，把聾人排斥為邊緣社群；加勞德特大學在聾人社群裡舉足輕重，學生認為選出健聽校長並不適當，他們要求大學選出聾人校長。學運持續一個星期後，候任校長便因為發表了對聾人社會不合時宜的談話，黯然辭職下臺，由聾人校長 I. King Jordan 取代。是次學運隨後被稱為 "Deaf President Now" 。體育運動.加勞德特運動選手每年參與全國大學體育協會 (NCAA) 及首都體育聯盟 (CAC) 的專案，包括棒球、籃球、越野、美式足球、戶內徑賽、戶外徑賽、足球、壘球、游泳、網球、排球和摔跤。美式足球賽中常見的互相靠攏就是由高立德的學生發明的。加勞德特球員發現對方球隊透過觀看聾人球員的手語去調整自己的戰術，他們便先圍圈後才打手語；現在各個級別的美式足球賽中都可以看到球員圍圈商討的情景。
聾

聾，是一種聽力學疾病、聽力障礙，通常是指無法聽到聲音或聽力受損的人。具重度聽力損失使人無法理解口語。“失聰”一詞近似“失聽”，但為更嚴重的聽力減退，完全沒有或幾乎沒有聽力。聾可以由多種原因引起，包括遺傳、疾病、藥物毒性、傷害、年齡等。聾的嚴重程度可以根據患者的聽力水平來分類，從輕度聽損到深度聾都有可能。有些聾患者可能可以透過助聽器、人工耳蝸等輔助性聽力裝置恢復聽力，但有些聾患者可能需要學習手語或使用其他溝通方式。在不同的文化和社會中，聾人的地位和權利也有所不同。在一些國家，聾人可以享受與非聾人相同的權利和機會，包括教育、就業、旅遊等。一些聾人也活躍於藝術、運動、社群服務等領域，展現出自己的才華和貢獻。為了促進聾人權益和社會融合，許多國家和地區都成立了聾人組織和社群，提供支援、培訓和社交活動等。此外，一些政府和非政府組織也致力於推廣手語、聾人文化和聾人教育等領域，增進公眾對聾人的理解和尊重。在漢字中，聾是一種形聲字，是指無法聽到聲音的狀態。《說文解字．耳部》：「聾，無聞也。」、「從耳龍聲」。《左傳．僖公二十四年》：「耳不聽五聲之和為聾。」在英語世界中，deaf的派生詞deafness，在文化和醫學語境下有著不同的定義。其詞根“deaf”，如聾人子女。醫學層面.醫學層面的聾定義為即使在音量有放大的情形下，仍無法理解其他人說話的情形。若是嚴重的耳聾，即使用測量聽力用的以最大音量產生聲音，也無法聽到。若是完全耳聾，不管用什麼方式產生聲音，聲音是否有放大，都無法聽到聲音。以神經學的觀點，腦部處理語言的部位不會隨聽力有無而改變，大腦的左腦半球可以處理語言，包括手語以及口說的語言。耳聾可以分為四類：傳導性耳聾、感覺神經性耳聾、混合型耳聾和聽神經病變譜系異常。這些疾病都會影響人的聽覺，使其無法正確的聽到聲音。這四類疾病的差異是在耳部受損的部位不同。若要再進一步區分：聽力減退有幾種不同的程度：依CDC的定義，第一級是輕度聽力減退，是指可以聽到噪音，但不容易聽到較柔和的聲音。第二級是中度聽力減退，幾乎聽不到其他人在面前，以正常音量所說的話。第三級是重度聽力減退，若用正常音量說話，完全聽不到，若用較大聲的音量說話，只能聽到一點聲音。最後一種極重度聽力減退，只能聽到非常大的聲音，其他的聲音都聽不到。全世界有上百萬人有聽力減退的問題。收入和計劃參與調查指出，美國聽障的人大於5%。對於聽障的人，有許多可以輔助其生活的方案，例如將其電話、鬧鐘的提示由聲音改為閃光，以達到警示作用。人工耳蝸是聽障者的另一選項，其為需要手術植入的裝置，可以刺激耳蝸神經以幫助患者聽清楚。此外，雙耳重度感音神經性聾者，助聽器已無效，必須植入人工耳蝸以幫助那些理解語言有困難的聽障者。文化層面.聾人文化是以手語為母語，關係緊密的文化認同群體，而且其實踐社會規範和文化規範的方式不同於有一般聽力的人。不是所有在醫學上或法律上耳聾的人就自動納入此一群體，有一般聽力的人也有可能算在此一群體內。依照Baker和Padden的定義，聾人文化包括「所有自認為屬於大D Deaf社群，且社群也接受此人成為成員的人」，像是有正常聽力，但可以用手語溝通的。聾人文化包括了因為耳聾而影響，或是以手語為主要溝通媒介的社會信念、行為、藝術、文學傳統、歷史、價值觀和社群慣例。大D Deaf社群的成員會將耳聾視為是人類體驗的差異，而不是身心障礙或疾病。世界上有許多非政府組織已設立計劃，希望縮小開發中國家的聾人和一般聽力人士之間的差距。Quota國際組織的總部在美國，在菲律賓有許多的教育計劃，已開始在萊加內斯聾人資源中心為聾人兒童提供免費的教育。Sounds Seekers British組織提供聽力維持的技術，目的是要協助一些難以到達地區的聾人。日本財團米爾斯夫婦在山東登州的“啟喑學館”，經費由美國長老教會提供。歷史.在許多古代文化中，聾人被視為弱勢群體，通常被排斥在主流社會之外。然而，在某些文化中，聾人也被尊重並受到禮遇。例如，希臘哲學家柏拉圖曾描述過一個聾人社群的存在，這個社群的聾人們在學習語言和哲學方面都很有才華。目前已知最早的出自柏拉圖在西元前15世紀所著的《克拉底魯篇》。柏拉圖在correctness of names的對話中提到：「若我們沒有聲音或是言語，但還是要和其他人溝通，我們不是應該要和聾啞者一樣，用手、頭及身體其他部位的動作來示意嗎？」。柏拉圖認為聾人先天即有語言的智慧，這想法和他的學生亞理斯多德不同，亞理斯多德認為：「天生沒有聽覺的人最後會沒有知覺，也無法理解。」並且他認為：「沒有聽力的人不可能有能力理解。」柏拉圖的論點在不同時代引發討論。在聾人歷史上，最重要的一個事件是手語的發展，17世紀，手語拼寫法開始出現。也出現許多論述，例如Juan Pablo Bonet 1620年在馬德里所著的《為教育聾人說話而精簡字母》。手語是聾人社群中主要的溝通工具，並在不同的地區發展出不同的手語系統。手語的發展也推動了聾人社群的發展，使他們能夠更好地互相交流和理解。然而，聾人社群仍然面臨著許多挑戰，例如缺乏適當的教育和職業機會，以及面對主流社會的歧視和誤解。法國慈善教育家開設了，是全世界第一個免費的聾人學校。學校在1791年獲得了政府的認可，名稱改為Institution Nationale des Sourds-Muets à Paris。此一學校引發了美國成立，是美國最古老的聾人永久學校，也間接的促成高立德大學，全世界第一個為聽障及聽力減退學生所辦的高等學校，目前為止，此校也是唯一所有課程及服務都為聽障及聽力減退學生特別設計的學校。
多元

多元主義在社會科學和政治哲學中，指不同種族、民族、宗教或社會群體在一個共同文明體或共同社會的框架下，持續並自主地參與及發展自有傳統文化或利益並且互相尊重以及互相學習、交流、合作。在多元社會中，不同族群相互間展示尊重與容納，從而使他們可以安樂共存、相互間沒有衝突或同化。許多人認為多元是現代社會的最重要特徵之一，也是科學、社會、經濟等發展的關鍵性推動力量。在威權主義或寡頭政治的社會，權力高度集中，各項決定由少數人做出。在多元社會，權力、決策過程及利益分享相對較為分散。人們相信這樣可以鼓勵社會成員更廣泛的參與、更大的約束感、以及更佳的成效。比如，多元主義對下列情形是重要的：公司、政治體、經濟體、科學界。在科研過程，多元主義是知識快速增長的重要因素。返回來，知識增長可以透過提高生產力、經濟增長、改善醫療等來增進人類福利。在多元社會的觀念下，社會反對任何歧視的政策，認為在多元文化的社會中，任何人不論性別、種族、民族、宗教、身心障礙(故年齡、疾病之身心差異亦不該受歧視)、性傾向，都不應有任何歧視(分類歸因的輕視或敵視或誤解)或差別對待，多元社會應互相包容和彼此尊重，任何人的自由意見和立場都必須尊重。多元的社會是對自由的保障。
近藤效應

近藤效應是指在高電導無磁金屬母體中磁性雜質原子對傳導電子散射機率的增大。在某一特徵溫度TK以下，稀磁合金的剩餘電阻率隨溫度的降低而反常增大。1964年，近藤淳從理論上闡明瞭該效應的形成機制：由於孤立磁性原子與傳導電子之間存在RKKY相互作用，圍繞磁性原子的傳導電子的自旋將反平行極化，從而遮蔽磁性原子的磁矩，並形成一個多體單態。其他傳導電子與這個多體單態之間不再有“自旋相同，空間迴避”的限制，結果，磁性雜質對傳導電子的散射變得更為有效，電阻率增大。
中國佛教協會

中國佛教協會是中華人民共和國成立後的中國佛教組織，1953年初成立。歷史.1952年11月4日至5日，中國佛教協會發起人會議在北京舉行。此次會議研究、討論中國佛教協會的宗旨、任務、組織，並透過《中國佛教協會發起書》。而會議發起人有虛雲、喜饒嘉措、噶喇藏、圓瑛、柳霞·土登塔巴、丹巴日傑、羅桑巴桑、多吉占東、能海、法尊、巨贊、陳銘樞、呂澂、趙樸初、董魯安、葉恭綽、林宰平、向達、周叔迦、郭朋等。最終會議推舉組成中國佛教協會籌備處，趙樸初任主任。1953年5月30日，在北京廣濟寺舉辦中國佛教協會成立會議。121位活佛、喇嘛、法師、居士參加大會，他們來自漢、藏、蒙、傣、滿、苗、撒裡維吾爾等7個民族。喜饒嘉措致開幕詞，趙樸初報告中國佛教協會成立、發起經過及籌備工作。歷屆領導人.第九屆理事會.中國佛教協會諮議委員會.第九屆中國佛教協會專門委員會
國際足協U-17世界盃

國際足協U-17世界盃負責舉辦賽事。首屆賽事於1985年在中國舉行，冠軍由奈及利亞奪得。其後每兩年舉行一屆，至今奈及利亞奪得最多五屆冠軍，1991年將年齡上限由 16 歲提高至 17 歲。賽制.小組賽階段每組共有4隊，採單迴圈賽制，各組前2名的球隊可以晉級淘汰賽階段。在準決賽輸球的球隊，必須參加決定第3名的比賽。從1985年到2005年，有16隊參加，分為4組，小組賽階段每組有4隊。2007年擴大到24隊，分成6組，每組4隊。各組前2名的球隊與4支成績最好的第3名球隊。各屆世界盃球隊綜合成績.每場比賽都會顯示主辦國的國旗和參加總決賽的球隊數量。
盱眙縣

-{zh-cn:;zh-hk:;zh-tw:--歷史.春秋時代屬吳國，戰國時代屬楚國。秦始皇統一中國後為東海郡下的盱臺，設定盱眙縣，因縣治曾設在山上，取“張目為盱，直視為眙”之意，故縣名曰“盱眙”。又因境內山上盛產都梁香草，秦末，楚國義軍曾立楚懷王孫心建都於盱眙。西漢為徐州刺史部臨淮郡盱眙督尉；東漢為下邳國盱臺；三國時為魏國徐州下邳郡盱眙縣；西晉時為徐州臨淮國盱眙；隋朝為江都郡盱眙縣，隋煬帝曾在山上建都梁行宮，故又稱“都梁”，盱眙縣由安徽省劃入江蘇省，先後隸屬淮陰專區、六合專區，現在屬於地級淮安市。人口.截至2020年11月1日零時，根據第七次全國人口普查顯示：盱眙縣常住人口為607211人，佔淮安市的13.33%。地理.盱眙地勢西南高，多丘陵低山；東北低，多平原；呈階梯狀傾斜，高差220多米。淮河流經境內。境內有低山、丘崗、平原、河湖圩區等多種地貌。仇集鎮五座窯旁海拔231米的無名山峰為盱眙最高點。經濟.1998年起，小龍蝦於江蘇地區開始大規模銷售，並逐漸形成產業，在地方政府的扶持與推動下，“盱眙龍蝦”被認定為國家馳名商標，盱眙縣亦成為遠近聞名的“龍蝦之鄉”。盱眙縣內亦擁有如明祖陵、鐵山寺等名勝古蹟，2022年春節期間接待遊客約40萬人次。2007年8月15日盱眙縣凹土科技園建立，而新材料產業亦在成為該縣的主導產業。行政區劃.盱眙縣轄19個鄉鎮，一個農場，人口73萬，幅員2483平方公里，人均國土面積居江蘇省縣級之首。縣政府駐盱城鎮。下轄鄉鎮：教育.中學
魂鬥羅 (遊戲)

是日本科樂美公司於1987年發行的街機卷軸射擊遊戲系列，後來移植到其他多個平臺。玩家扮演特種部隊，面對大量的敵人，從人和機器到異形和外星人。在戰鬥途中，玩家可以擊落飛行的特殊目標來獲得各種強化。遊戲的成功賣點包括支援兩個玩家同時進行遊戲，以及第二關和第四關的縱深視角。玩法.流程.FC日版遊戲在每個場景開始前會出現一張簡略地圖提示目前所處位置，在玩家損失全部生命而選擇接關時，也將自動從該場景起始處重新開始。遊戲分8個場景：密林地帶、敵方基地1、瀑布、敵方基地2、冰天雪地、能量地帶、倉庫、異形巢穴。第2、4關敵方基地為特殊的背後仿3D視角，操作規則略有不同；第3關瀑布為縱向捲軸；其餘各場景為橫向捲軸。在全部透過8個場景後，可看到主角所搭乘的直升飛機脫離爆炸中的島嶼，在日版中，之前另外追加了主角進入飛機的畫面，而直升機上有明確的美國星條旗。通關後將再次從第一個場景開始。操作.玩家在開始時持有普通衝鋒槍，可以向八個方向發射，但是在得到強化武器之後會換用其他武器。玩家可以跳躍並在跳躍時用方向鍵控制移動和開火的方向，而且跳躍時的方向控制在遊戲程序中十分重要。和敵人及其發射的子彈的直接接觸會造成玩家的死亡，但是他們經常充滿整個螢幕，並且往各個方向移動，所以迴避它們需要一些技巧。遊戲中不時會有橄欖形飛行物出現，將其擊破可以出現強化武器，獲得這些強化可以增加武器的發射速度、傷害力和發射角度，但是它們在玩家的死亡之後不會被繼承。下面列出的是原始版中的各種強化，在遊戲中以標有一個字母的紅色鷹表示。括號中是遊戲中使用的代號：遊戲支援兩個玩家同時進行遊戲，在第三關，兩個玩家需要協調行動以避免一個玩家跳躍時，另一個被拉出螢幕。遊戲的節奏很快，而且初始生命數只有3，透過得分獲得的獎勵生命比較少，所以通關需要熟練的技巧。玩家可以透過秘技來增加初始生命數，或者在一些版本中選擇初始生命數和遊戲難度。遊戲也以遊戲場景的末尾的佔據大半螢幕的大型敵人著稱。劇情.最初的日本版劇情設定於27世紀。公元2631年，一顆神秘的隕石墜落於紐西蘭附近的虛構的加魯加群島。兩年後的2633年，地球聯邦政府獲悉武裝組織“紅色獵鷹”在隕石墜落地點附近建立了軍事基地並意圖利用隕石內的異形開發毀滅人類的兵器。於是，地球聯邦海軍陸戰隊派遣其所屬的魂鬥羅小隊的上等兵比爾·雷澤，關卡和音樂則完全不變。
桑喬一世

桑喬一世，可能為以下歷史人物：
中國刑事警察學院

中國刑事警察學院，簡稱中國刑警學院，是公安部直屬、位於中國遼寧省瀋陽市的一所高等學校。該校創建於1948年5月，前身是東北公安技術訓練隊和東北公安幹部學校，1981年11月擴建為中國刑事警察學院，並由時任全國人大常委會委員長的彭真題寫校名。歷史沿革.1948年5月，建立東北公安技術訓練大隊。1949年，改建東北公安幹部學校。1954年，更名中央人民警察干部學校。1954年，公安部重慶化驗訓練班、上海刑事科學技術研究所等併入。1956年，更名中央第一人民警察干部學校。1966年，撤銷中央第一人民警察干部學校。1972年，覆校，更名公安部人民警察干部學校。1981年11月25日，批准建立中國刑事警察學院，合署辦公。1983年，消防專業分出，併入武警部隊學院。2011年，開始學院擴建計劃，承擔本科生，第二學位以及碩士研究生，在職警察，軍隊保衛部門，外警和港澳臺培訓等任務。2018年9月19日，公安部警犬技術學校併入中國刑事警察學院。在此之前，公安部警犬技術學校與中國刑事警察學院警犬技術系、公安部瀋陽警犬基地實行“三個番號，一個實體”的管理體制，教學管理工作由中國刑事警察學院負責。院系設定.學院設有偵查系、刑事科學技術系、法醫學系、警犬技術系，社會科學部、基礎部、警體部。有偵查學、經濟犯罪案件偵查、禁毒學、資訊保安、刑事科學技術、法醫學、警犬技術7個本科專業，有刑事偵查、治安管理、涉外警務、計算機犯罪偵查、經濟犯罪偵查、禁毒學、痕跡檢驗、檔案檢驗、交通事故處理、公安影象技術、法化學、法醫學、警犬技術13個專業方向。1998年學院被國務院批准為碩士學位授予單位，並從1999年開始招收碩士學位研究生和第二學士學位學生。研究生教育設有訴訟法學、刑法學、分析化學、計算機應用技術和法醫學專業5個碩士點。第二學士學位教育設有偵查學、計算機犯罪偵查，刑事科學技術、法化學、法醫學等專業或專業方向。目前學院共有在校生5,000餘人，在籍函授生10,000餘人，教職工660人，其中教學科研人員總計350人，教授、副教授160人，享受國家政府特殊貢獻津貼的專家16人，享受部級津貼的專家13人。另外還擁有一批理處聘教授教官。學院與美國、英國、日本、俄羅斯等國家及香港、澳門特別行政區的高等學校和警察機構建立了合作關係。每年聘請外籍專家和教師來校任教或講學，派出人員到國外留學深造和訪問交流；多次主辦和參與國際學術研討活動。專業設定.研究生專業設定本科生專業設定第二學士學位專業設定在職警察培訓專業設定
科布倫茲

科布倫茨，德國重要的觀光都市，位於德國萊茵蘭-普法爾茨州，摩澤爾河與萊茵河交匯處。兩河匯流之處，稱德意志角，為當地名勝。2021年人口有113638人，是萊茵蘭-普法爾茨州第三大城。僅次於美茵茲、路德維希港，並與特里爾、凱撒斯勞滕共同構成該邦五大中心都市。科布倫茨所在的萊茵峽谷於2002年被列入聯合國世界文化遺產。名稱.Koblenz源於拉丁語“Confluentes”，意為“匯流”。林獻堂舊譯科不林士。歷史.公元前55年，尤利烏斯·凱撒指揮羅馬軍隊抵達萊茵河，並建成大橋連線安德納赫。前8年羅馬帝國在此建立軍事基地。中世紀時代，曾被法蘭克人佔據。882年又被諾曼人摧毀。925年，成為神聖羅馬帝國一部分。在十八世紀末法國大革命時期，是貴族保皇黨人流亡和準備對革命的法國進行干涉的中心。本城亦是這個時期保皇派領袖，奧國首相梅特涅的出生地。教育.1990年起，原有的萊茵邦立高等師範學院改制為，設有科布倫茲與蘭道兩個校區，校長辦公室及中央辦公區設在萊茵邦首府美茵茲。截至2015/2016學年，兩校區共有15.757 名學生，是邦內僅次於美茵茲大學的第二大校。經濟.傳統上科布林茲是釀酒的中心。它位處摩澤爾葡萄酒產區內，同時啤酒生產亦很有名。其他工業有汽車配件生產、鋼琴、紙張、機械、鋁材等等。於2012年9月12日，亞馬遜公司在科布倫茲建立物流中心。
摩澤爾河

摩澤爾河，也譯摩塞爾河、莫澤河，是萊茵河在德國境內第二大支流，僅次於阿勒河。也是僅次於萊茵河的德國第二大航運河流。為著名葡萄酒產區之一。地理.河流起源於法國東北部孚日山脈西坡，可通航長度392.1公里。葡萄酒產區.位於德國科布倫茨和特里爾之間的摩澤爾河谷風景迷人，以葡萄種植世界聞名，而且對這一地區的經濟有重要影響。河谷向陽的一側佈滿葡萄農家、知名的葡萄種植區、葡萄酒小酒店和文化史景點。蜿蜒曲折的河谷兩岸是陡峭的爬滿葡萄藤蔓的斜坡。古羅馬人和凱爾特人從一開始就意識到摩澤爾河的天然優勢，兩千年前就開始在河谷峭壁上種植了第一批葡萄。現在，當人們一提到摩澤爾的白葡萄酒，立刻就會想起高雅、爽口、純正而又果味濃郁的雷司令葡萄酒。摩澤爾地區的葡萄種植山非常陡峭，高380米、65度傾角的布雷默卡爾蒙特葡萄山是歐洲葡萄種植山中最陡峭的山。洪斯呂克山脈和艾費爾山脈之間河谷地帶酒鄉風光極其壯美。由於這裡的地理條件得天獨厚，摩澤爾河的水面可以反射陽光，陡峭的頁岩斜坡能夠吸收熱量，所以這裡生長的果味濃郁的雷司令葡萄品質極高。在摩澤爾，每個城鎮都有葡萄酒節，在酒窖裡品酒也是摩澤爾河流域的一個固定節目。
曼努埃爾二世

曼努埃爾二世，可能為以下歷史人物：
阿方索三世

阿方索三世，可能為以下歷史人物：
聖三頌

《聖哉經》是基督教會彌撒儀式所用聲樂套曲之一，按拉丁文所翻譯出來的意思有「神聖的」或「聖者」的意思。中文則有不同的譯法，例如天主教會稱為聖聖聖/歡呼歌；聖公會則稱作三聖哉頌。天主教彌撒通常會安排在聖體聖血祝聖前所詠唱；而聖公會的崇拜則會在大祝謝文中唱或讀。而在一般的聖樂彌撒曲中，《聖哉經》位列第四首。歌詞內容.以拉丁文寫成的歌詞如下："Sanctus, Sanctus, Sanctus""Dominus Deus Sabaoth.""Pleni sunt caeli et terra gloria tua.""Hosanna in excelsis.""Benedictus qui venit in nomine Domini.""Hosanna in excelsis."當中頭三行的內容，是來自《以賽亞書》，天使所唱出的讚美詩，相近的內容亦在《啟示錄》中出現，並以「高聲讚美主」作結尾。另外，教會很早期便在《聖哉頌》後加入《迎主曲》，騎著驢子進入耶路撒冷時，四周的群眾夾道歡迎並呼喊著的內容。這部份同樣以「高聲讚美主」作為總結。在日常的宗教禮儀上，《聖三頌》和《迎主曲》都是緊接在一起，可以視為同一段落的，而收錄於《常用歌集》中的葛麗果聖歌也顯示《聖三頌》和《迎主曲》是在同一首曲子內。不過在聖樂上，《聖三頌》和《迎主曲》既可以合併，亦可以分開；例如莫扎特和海頓的彌撒曲，《聖三頌》和《迎主曲》是分成兩個樂章的，但貝多芬卻是依從一般的禮儀曲，把兩者合併在同一樂章上。聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主上帝，你的榮光充滿天地。歡呼之聲，響徹雲霄。奉你名而來的，是應當稱頌的。歡呼之聲，響徹雲霄。聖哉，聖哉，聖哉，大有權能，大有威嚴的主，你的榮光充滿天地。歡呼之聲，響徹雲霄。奉你名而來的，是應當稱頌的。歡呼之聲，響徹雲霄。聖、聖、聖，上主、萬有的主，你的光榮充滿天地。歡呼之聲，響徹雲霄。奉主名而來的，當受讚美。歡呼之聲，響徹雲霄。聖、聖、聖，上主、萬有的天主，你的光榮充滿天地。歡呼之聲，響徹雲霄。奉上主名而來的，當受讚美。歡呼之聲，響徹雲霄。聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，和散那在至高處。奉主名來的是應當稱頌的，高高在上和散那。其他語言版本.英文版.現時常用的版本是根據英語文字國際協會於1973年所訂立的版本，適用於天主教會及大部份的基督教會：Holy, holy, holy Lord, God of power and might,heaven and earth are full of your glory.Hosanna in the highest.Blessed is he who comes in the name of the Lord.Hosanna in the highest.而美國天主教本身亦於2011年對英文版本作出了更新：Holy, Holy, Holy Lord God of hosts.Heaven and earth are full of your glory.Hosanna in the highest.Blessed is he who comes in the name of the Lord.Hosanna in the highest.
機動戰士GUNDAM 0083：Stardust Memory

《機動戰士GUNDAM0083：STARDUST MEMORY》是GUNDAM系列作品當中的一部OVA動畫。一共13集、1991年5月份最初在日本發行、最後一集在1992年9月份發行完畢。故事.事端.一年戰爭完結後三年，基於地球聯邦軍重建計畫而被提議的「GUNDAM開發計劃」開始執行，其中兩臺原型機RX-78 GP01與RX-78 GP02A為了進行效能測試而搬運至澳大利亞「駕駛員阿納貝爾·卡多少校成功的搭上了GP02A，但是在企圖脫離的GP02A面前，新手測試駕駛員浦木宏駕駛了GP01攔阻，揭開了宇宙世紀0083年迪拉茲紛爭的序幕。發展.奪取GP02的阿納貝爾·卡多前往非洲金巴萊德礦山基地，在當地殘黨軍領袖諾恩·比達少將的協助下成功以HLV脫離地球，回到暗礁空域，由艾裘·迪拉茲中將所領導的吉翁殘黨宙域舉行的閱艦典禮，並以核彈摧毀了2/3的聯邦艦隊，戰鬥中GP01Fb與GP02同歸於盡。同時西瑪·卡拉豪中校所率領的海軍陸戰部隊，劫持兩座太空殖民地，並使其中之一向月球落下，而後藉由月面都市馮·布朗的設施令其再改變軌道朝向地球而去。正當迪拉茲艦隊為使殖民地順利落下，準備與聯邦軍軌道機動艦隊決戰時，西瑪在聯邦軍的許諾下叛變並殺害迪拉茲。聯邦軍方的加米托夫派也試圖以SOLAR SYSTEM II系統燒燬殖民地。加米托夫派試圖把自身塑造成一個最後拯救地球的英雄形象，待吉翁宣佈投降後，打擊聯邦內部崛起的高文派成員。卡多則趁著高文派對已投向加米托夫派的西瑪艦隊攻擊所造成的陣線混亂，率領殘餘部隊突破聯邦軍所佈置的SOLAR SYSTEM II防線併成功摧毀天幕II系統控制艦。在UC0083年11月13日凌晨00:34分、殖民地最終撞入地球、但是沒有像聯邦軍預期的那樣撞到總部賈布羅，而是落在北美洲平原穀倉地帶。殖民地下落後加米托夫派則改變計劃利用新的恐慌建立了迪坦斯，控制了軍隊。登場機體.地球聯邦軍.機動兵器戰艦運輸機迪拉茲艦隊.機動兵器戰艦運輸艦創作與製作.雖然官方並沒有承認，但本作有一些地方被坊間認為具有1986年美國電影《Top Gun》的影子，尤以女主角的髮型及軍機工程師身份最為明顯。作品解說.本作品如同其標題「0083」主要是敘述《機動戰士GUNDAM》之間所發生的故事，為歷史的空白作了填補。《0083》本身在畫面水準就是非常高品質之作，由於在系列發售中途就決定藉由重新剪輯方式製作電影版，所以系列進入後半的作畫品質又更加提升。在作品中以個人觀點來看待這場戰爭的妮娜·帕普頓，與憎恨所謂「吉翁大義」的西瑪·卡拉豪等人，對於身為「敵人」角色的迪拉茲陣營多所批判。但是在《0083》的愛好者當中，認同迪拉茲思想的比例卻佔了壓倒性多數。一般認為這是對於迪拉茲本身人格的崇高，以及卡多對於其敵手浦木宏的應對態度博得純粹的好感所致。其後所製作的劇場版「吉翁的殘光」更刪去了大部分與妮娜有關的戲份，使得整部作品看來更像是迪拉茲艦隊的讚美詩。聯邦軍隊內部的派系傾軋在整個星塵作戰中產生了重大的作用，首先在明知對方控制核武的情況下，仍然舉行閱艦儀式，以誘惑迪拉茲艦隊決戰。之後在有可能阻止殖民地落入地球的情況下，由於阿爾比昂號艦長派系不服從加米托夫派巴斯克的指揮，造成防守力不足以及浦木宏等人執意對友軍西瑪艦隊的攻擊造成的混亂，給了卡多執行特攻的機會。最後卡多成功擊毀「天幕II」系統控制艦，使「天幕II」未能完全消滅殖民地以阻止其墜落地球，失去了最後挽回的機會。但同時也藉此打壓了聯邦軍內部的高文派，鞏固其在聯邦軍內部的地位。同時商人與投機主義者的戰爭時行為也值得深思。商人阿納海姆電子馮·布朗基地的負責人，在戰爭中微妙的保持雙方的力量平衡以從中牟利。投機主義者西瑪·卡拉豪在戰爭中完全處於自己的立場考慮，兩面討好以謀求對自己有利的局面。本來《0083》的製作計畫可說是從《GUNDAM前哨戰》的動畫化企畫所開始，所以實際的角色，設定資料，與故事走向與《GUNDAM前哨戰》有許多類似之處。經過《GUNDAM前哨戰》與《0083》的洗禮，一部份著重軍武設定與描寫的「軍事派」鋼彈迷抬頭，並且經常以嚴厲的角度來檢視後續系列作品的寫實性。相關作品.劇場版.。日本：1992年8月29日首映香港：1992年12月19日首映，由安樂影片有限公司發行，當時中文譯名為《機動戰士高達0083 至惡之殘光》。主要由OVA版剪輯而成，並有加入一些新過場片段。劇場版與OVA版的主要差異舉例：劇場版是從女主角的回憶開始，OVA版則無此倒敘形式；劇場版並刪除了OVA第13集結尾男女主角的重逢片段。廣播劇.於2013年8月號的《GUNDAM ACE》月刊開始連載至2013年5月號。單行本全18卷漫畫版.：追加及修改與原作不同的劇情；追加原作完結後的劇情，主要以加入泰坦斯後蒙西亞為主線，追擊自稱賈圖的人及為首的新迪拉斯艦隊。主要工作人員.‧明貴美加‧石津泰志、Sunrise各集名稱.《The Winner》的英文版。
君主

君主是指從一個家庭或家族中挑選成員來任職的國家元首或政權領袖。其職位之傳承以直系血親世襲為主，也可採選舉或禪讓方式產生；其中實行世襲制度者若無直系血親之繼承人，一般多由其親屬中遴選血親較近者而繼承之。採用君主統治方式的政體稱為君主制，在現代社會中多與共和制相對；而利用君主之權力進行統治的家族團體，則稱為王室或皇室。字源.“尹”甲骨文象形權杖。君主的英語詞彙「--」源自於希臘語「--」，意思為唯一的兩個字所組成。原義是指唯一而且具備最高權力的統治者，但是在一般的用法上，是指採取血統世襲制度而形成傳統傳承之統治者。以其他非傳統手段取得絕對權力的統治者，通常被稱為僭主，或是獨裁者。概論.君主在各地有許多不同的頭銜，依時代、地區與傳統而有所不同。如王、國王、君王、大王、大公、大君、大汗、單於、可汗、皇帝、天皇、沙皇、凱撒、蘇丹、伊瑪目、哈里發、奧古斯都、巴西琉斯等，都在不同地區與不同時期中被當成君主的頭銜。家族.君主個人的家族。建築.為君主而建造的建築稱呼。物品.君主所使用的物品。服裝.君主的穿著。
蝸牛

蝸牛，是對所有的陸生螺類的一個總稱，在生物學上屬於軟體動物中的腹足綱，雖然蝸牛一詞囊括許多不同科、屬的動物，但其身體結構都非常相似。蝸牛的肉質和田螺、海螺基本相同，但是目前除了法國、西班牙、中國、非洲和東南亞國家之外，沒有其它國家有食用蝸牛的習慣，反倒是海螺和田螺在全世界各地被食用。蝸牛也和蛞蝓很像，兩者的肉質並無本質區別，只差別於有殼無殼，但因為蛞蝓的外形導致其食用價值遠低於蝸牛。中文名稱.大陸讀音“-{蝸}-”牛，臺灣讀音“-{蝸}-”而感染廣東住血線蟲，導致全家五死，僅當時身在美國的三子鍾德亨倖存。文化意義.蝸牛在各種文化中的象徵意義也不相同，在中國，蝸牛象徵緩慢、落後；在西歐則象徵頑強和堅持不懈；有的民族以蝸牛的行動預測天氣，芬蘭人認為如果蝸牛的觸角伸得很長，就意味著明天有一個好天氣。分類.蝸牛的種類大體上分為前鰓類〔prosobranchia〕和有肺類〔pulmonata〕，其中後者佔了大多數。前鰓類的蝸牛種類較少，因此分類比較簡單；但由於有肺類的分類十分繁多，分類亦比較複雜。過去，人們把有肺類蝸牛分為原始有肺目、基眼目以及柄眼目三大目，但最新的分類法則將他們重新分配至縮眼目、基眼目和真肺目當中，並且又加入了一些裸形亞綱的蝸牛。舊分類系統.柄眼目 Stylommatophora：包括陸生蝸牛和蛞蝓
多里斯·米勒

多里斯·“多里”·米勒是美國海軍的一位非裔美國人廚師，1941年12月7日的珍珠港事件中的英雄。他還是第一位被授予美國海軍第二高榮譽——海軍十字勳章的非裔美國人。生平.多里斯·米勒生於德克薩斯州的韋科，他在1939年加入了美國海軍。由於當時不允許非裔美國人成為軍艦上的正式戰鬥人員，身高6英尺3英寸上。在那裡，還成為了艦上的重量級拳擊冠軍。之後，他還曾在1940年7月於內華達號上短暫服役，之後他又回到西弗吉尼亞號上服役，直至1941年12月日軍發動珍珠港事件為止。當時米勒在洗衣房收拾衣服，不過當他發現洗衣房已經損壞以後，他又被命令把傷員抬離甲板。此時，他發現了一座裝滿彈藥卻沒人使用的勃朗寧.50口徑高射機槍。雖然之前沒有受過任何正規的武器使用訓練，米勒還是憑著腦海中戰友使用機槍的印象，操縱起機槍向日軍飛機猛烈開火。在戰鬥中，米勒至少擊落一架日本飛機，直到他發現彈藥用光並被命令棄船逃生為止。一週後，他被派往美國海軍印第安納波利斯號重型巡洋艦 (CA-35)上服役，此後直至1943年，他都沒有回到過美國本土。雖然開始他的英雄行為並沒有得到重視，不過之後一家非裔美國人新聞社刊發了一篇記錄這位珍珠港事件中的黑人英雄事蹟的報道，並在報道中要求海軍方面承認米勒的英雄舉動。最後，在1942年5月27日，海軍上將切斯特·W·尼米茲在企業號的甲板上，親自授予多里斯·米勒海軍十字勳章。在講話中，尼米茲強調“這標誌著太平洋艦隊的成員第一次在戰鬥中作出如此前所未有的貢獻”。而在一個月之前的1942年4月7日，美國海軍部長弗蘭克·諾克斯也簽署了一份命令，允許非裔美國人參與軍隊中的一般服役，儘管與此同時，海軍中的種族隔離依然沒有消除。1943年春，米勒被派往美國海軍時，於1943年11月24日被擊沉為止。他的遺體事後沒有被發現。一年後的1944年11月25日，多里斯·米勒被宣佈死亡。除了在世時被授予的海軍十字勳章以外，米勒還被追授紫心勳章、全艦隊官兵被集體授予的以及第二次世界大戰勝利獎章。1973年6月30日，為了紀念多里斯·米勒的壯舉，美國海軍決定將諾克斯級護衛艦。1991年10月11日，一座由Alpha Kappa Alpha Sorority捐贈雕刻的米勒銅像，在珍珠港美國海軍基地的米勒家族公園揭幕。2020年1月18日，美國海軍學院。流行文化.在1970年上映的電影《虎！虎！虎！》中，米勒由演員Elven Havard扮演。在2001年上映的電影《珍珠港》中，著名演員小古巴·古丁扮演了米勒。
新加坡元

新加坡元。新元也是東南亞最高幣值的貨幣。歷史沿革.1845年至1939年，新加坡使用由海峽殖民地發行的叻幣作為流通貨幣，1940年後，新加坡跟隨馬來亞使用馬來亞元。第二次世界大戰時，新加坡使用由日本軍政府發行俗稱“香蕉鈔”的日本軍用手票。二戰後，新加坡恢復使用馬來亞元；1953年，改換由“馬來亞與英屬婆羅洲貨幣委員會”所發行的馬來亞與英屬婆羅洲元，匯率與馬來亞元為1:1。1965年8月9日新加坡宣告獨立，12月22日成立共和國，但仍使用馬來亞與英屬婆羅洲元，當時的法定匯率為60馬元等於7英鎊。1967年，英鎊貶值，原“馬來亞與英屬婆羅洲貨幣委員會”停止發行馬來亞與英屬婆羅洲元，新加坡政府發行了新加坡元取代馬來亞與英屬婆羅洲元；當時同時發行的貨幣包括新加坡元、馬來西亞令吉及汶萊元，而且三國貨幣是等值的。當時新加坡元兌英鎊匯率為60新加坡元對7英鎊，這時候新加坡元與英鎊依然掛鈎，主要是因為英鎊區的協議。新加坡元曾經短暫與美元掛鈎。後來因為新加坡開始與各國有了貿易來往，與1973至1985年新加坡元開始以一籃子貨幣作為貨幣的匯率變動，1985年以後，新加坡元採浮動匯率制度。不過新加坡金融管理局有時會對貨幣進行控制，以穩定國內經濟。新加坡元的發行機構原本是由“新加坡貨幣委員會”發行，2002年10月1日改由新加坡金融管理局發行。硬幣國徽變化.2011年，網上流傳一封電郵“新加坡1元硬幣的故事”，聲稱新加坡1元硬幣原本是“苦臉”，但到1997年金融危機時，有風水師建議把它改為“笑臉”，以便轉運，但新加坡當局否認此說法。新加坡金融管理局受詢時說，1元硬幣背面最初確實是採用橫幅往上拱起的“苦臉”設計，之後才改為“笑臉”設計，但這項改變與風水無關。發言人解釋，國徽於1969年首次出現在新加坡錢幣上。由於當時雕刻技術的限制，原本的國徽設計無法以三維的效果鑄在錢幣上，因此便採用較時髦的版本，從1992年起，這個設計便開始用在硬幣上。硬幣.新加坡元可分為紙幣和硬幣，近期也開始發行塑膠鈔票。目前在新加坡流通的鈔票有：10000元、1000元、100元、50元、10元、5元、2元面額的鈔票，另硬幣則有1元、50分、5分與1分硬幣。目前1分與5分硬幣雖然還能使用，不過新加坡政府已經停止發行了1分與5分硬幣。政府對停止發行的理由是市場已有足夠的硬幣可以使用。第二版硬幣.新加坡於1985年發行新版硬幣，也是現今普遍流通的硬幣，反面圖案為新加坡國徽及以四種官方文字書寫的新加坡國名。第三版硬幣.新加坡金融管理局於2013年再度發行新硬幣，除沿用上一系列流通硬幣的反面圖案及一元硬幣的八角型輪廓外，也依據業界諮詢意見，對硬幣設計作出了改進，例如：鈔票.1967年6月12日，新加坡發行上頭印有蘭花而被稱為“蘭花系列”的新鈔票。發行面額為1元、5元、10元、50元、100元、1000元，後於1972年增加25元及500元鈔票，又於1973年發行10000元鈔票。1976年至1980年發行輪船圖案的“輪船系列”鈔票，面額為1元、5元、10元、50元、100元、1000元與10000元，並且於1979年發行20元鈔票。而在1985年發行1元硬幣後就停止了1元鈔票的發行，並在1990年增加2元面額鈔票。後來於1999年發行了現時流通的鈔票版本，因以新加坡第一任總統尤索夫·伊薩為圖，所以也被稱為“肖像系列”。其中10000新加坡元是目前世界上價值最高的流通貨幣，約合7,392美元、6,540歐元、57,973港元、49,557人民幣、228,127新臺幣、827,939日元、7,408瑞士法郎、9,850加拿大元、10,314澳大利亞元、382,118菲律賓披索、2,255科威特第納爾或5,653英鎊。2014年7月2日新加坡金融管理局宣佈，將從該年10月1日起停止印刷10,000元鈔票，以降低洗錢風險。新加坡現已正式停止生產10,000新元鈔票，並因此開始將其主動逐漸退出流通。這是許多國家的趨勢，例如加拿大在過去十年間逐漸撤回1000加元鈔票和歐洲中央銀行在2016年5月4日宣佈，他們將停止印製發行500歐元鈔票。新加坡金融管理局表示這些鈔券仍可繼續保持法定地位，直到所有鈔券因損壞而慢慢退出流通。2020年11月4日新加坡金管局宣佈今天開始至年底12月，1000元紙鈔的每月發行數量也會設限。慢慢減少，然後從2021年1月1日起新加坡停止發行1000元紙鈔。紀念鈔.2007年6月27日新加坡與汶萊一同慶祝通貨交替協定40週年，該項協議簽署於1967年6月12日。此次紀念鈔是由此新加坡與汶萊共同發行面額20元的塑膠紀念鈔。，兩國政府各自發行了正面不同樣式及反面相同樣式的紀念鈔，都以黃色為主要色澤，同是(14.9 × 7.2cm)大小的塑膠鈔票。而背面不同的地方是：汶萊方面以爪夷文書寫其國號及以英文書寫新加坡國號，而新加坡則是都以英文書寫國號。正面設計為：新加坡以“肖像系列”為設計，而汶萊的設計則是近似於其2004年版之50元券與100元券。這些鈔券除限定版外還有流通版。屬限量版本的其發行事務均由雙方各自立定，而新加坡版的號碼開頭為SGD，意為新加坡元的ISO程式碼，而汶萊的是BND，同樣是ISO程式碼，並在正面印有「40th Anniversary Currency Interchangeability Agreement」的紅色字樣。印有紅色字樣的鈔券僅有發行12000份，10000份由新加坡金融管理局發行，剩餘的2000份則由汶萊貨幣與金融局發行。以上流通版本自2007年7月16日起發行。另有流通版的20元，除沒有紅色字樣外編號也不同。可以在新加坡的銀行與新加坡元等值兌換。
尊王攘夷

尊王攘夷一詞源自春秋時代，“尊王攘夷”一詞最早見於《春秋》，本意為「尊勤君王，攘斥外夷」，後來演化為具備複雜含義的政治術語，特別是近代的日本，在中國、日本、朝鮮等歷史上發揮重要作用。中國.齊桓公二十三年，山戎攻打邢國，管仲提出「戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親暱，不可棄也」，齊桓公再次發兵攻打山戎以救邢國。魯僖公四年，齊桓公率領諸侯進入楚國，質問楚國為何不按時向周天子進貢祭祀所用的茅草而導致祭祀大典無法及時進行，使得楚國承認自己的錯誤。魯僖公九年，齊桓公召集各路諸侯召開葵丘之盟，提出「尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼併」。周襄王派宰孔參加，並賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。近代以來，魏源在其著作《海國圖志》提出師夷長技以制夷的「夷人」也是類似的概念得來。朝鮮.在清兵入關時，朝鮮士人也有「尊皇攘夷」之說法，所謂「皇」，是指曾在日本豐臣秀吉攻打朝鮮時，幫助抵禦日本的中國明朝皇帝，「夷」即是「東夷」：「日本」。日本.日本幕府時代，為了鞏固幕府將軍的統治地位，幕府提倡朱熹所提出的朱子學。這哲學主要提出階級有序和強調歷史的思想，反而讓武士想起了真正的國家元首是天皇。另一方面，日本本土的神道教在幕末時代復興。神道教的神職人員從古代的日本詩歌發現，日本的執政者理應是天皇，而非幕府將軍。這成為尊王攘夷的理據。幕末，幕藩體制陷入危機，亦面臨外國侵略威脅，武士階層指責且屏斥江戶幕府的軍政，呼籲應奉還天皇實權，以抵抗侵犯日本的外夷，也就是對強行叩關的外國人予以徵討，此種政治訴求活動即尊王攘夷，又稱尊皇攘夷，「皇」出自「天皇」。長州藩是尊王攘夷運動的中心，代表人物有吉田松陰、桂小五郎、高杉晉作、久坂玄瑞等，成員有各地武士，富商，農民，國學者，神官及倒幕派公卿等。1863年6月6日，幕府同意攘夷，6月24日通告閉港。翌日長州藩開始在下關海峽炮擊外國船隻，挑起下關戰爭。8月，英國軍艦進攻薩摩藩，迫使後者投降屈服，轉而支援公武合體。1863年，幕府及公武合體派發動八月十八日政變，自京都驅逐倒幕派和尊王攘夷派代表。1864年，長州藩軍隊開入京都，與幕府軍隊作戰，史稱禁門之變，最終戰敗，幕府則聯合外國軍隊發動長州征討，迫使長州藩放棄尊王攘夷運動。尊王攘夷派自此開始向倒幕派轉化，為日後大規模倒幕運動埋下伏筆。