真佛宗

真佛宗是盧勝彥在臺灣創立的靈仙宗沿革而來的新興宗教，在臺灣、香港、澳門、馬來西亞、新加坡、印尼、美國、加拿大等地均有活動，真佛宗具備藏傳佛教與道教色彩，是融合道教、佛教和密宗中的一個具有中國傳統特色的新教派。2015年時已有五百萬名以上信眾。此教派在世界各地評價不一，各地政府對此教派也禁許不一。沿革.盧勝彥在1945年生於臺灣嘉義，1963年6月高雄高工鑄工科畢業(時年18歲)，1965年12月聯勤測量學校，在南投碧山巖寺獲授菩薩戒。盧勝彥在1975年開始撰寫關於宗教、靈魂等議題的書籍，並在1976年自立宗派:24。他創立的宗派起初名為「靈仙宗」，在美國華盛頓州西雅圖的之間傳播，發展速度快。其後，臺灣有人盜用靈仙宗的名義，原稱為「靈仙真佛宗」的該教派便在1982年更名為「真佛宗」 ，教義也加上了佛教色彩。1986年，盧勝彥在西雅圖近郊的西雅圖雷藏寺正式出家，剃度師為其徒弟釋果賢法師。教義.宗教思想.真佛宗把自己定位為佛教密宗的宗派，而且提出更簡易和普及化的修行方法:24。該教派的宗旨是「自主生死、明心見性。須由四加行懺悔法起修，打好金剛地基後，才受二灌轉為內法，注重「性命雙修」。信眾要了解自身原本佛性本源，以心念控制肉體的氣脈明點，信徒於深定中可看見自身心輪中為煩惱縛結的本來佛性，通中脈開五輪縛結可以完全自主生死、清除業障、從煩惱中解脫；而真佛經內文說明入三摩第秘訣是由萬念歸於一念再歸於無念(無念為正覺佛寶)。主張念高王觀世音經千遍能滅"生死苦"，消除諸毒害。對其他宗教的態度.期刊《新世紀宗教研究》的文章〈當代臺灣新興宗教的信仰體系及其「可信性」：五個新興宗教團體的考察〉認為，真佛宗的教義同時包括了密宗、淨土宗和民間信仰的特色，是民間宗教信仰與密宗即身成佛的聯結；真佛宗有民間信仰裡的神明崇拜、與神結盟以趨吉避兇，也有淨土宗裡佛陀會把信徒接引到極樂世界的信仰，以及密宗透過佛力之間的感應來即身成佛的概念、及嚴謹的修行:24–26, 30。真佛宗的官方網站指出，道家不是佛教所批評的外道，真佛宗與道教亦有深厚淵緣，因此該教派亦恭敬三清和其他道教神祇；盧勝彥則表示，真佛宗把密宗、淨土宗、禪宗和道家思想共冶一爐，以道家「內修」、以淨土宗「外修」、以禪宗「成定」、以密宗「成就」:550。一名真佛宗信徒認為，真佛宗融合了佛教顯宗和密宗、以及道教的信仰:550。與中央防範和處理邪教問題領導小組辦公室有關的凱風網指，真佛宗也混雜了基督教的內容。中國期刊《世界宗教文化》的文章〈關於「靈仙真佛宗」——北美華人的一種新興宗教〉指出，盧勝彥大力抨擊傳統宗教，他認為基督新教和天主教的信徒經常為非作歹後懺悔了事，臺灣道教的儀式是為了世俗利益，佛教信徒的素質參差不齊。但是，「真佛宗網路研修學院」網站的一篇文章顯示，盧勝彥並不排斥其他宗教，認為佛教以外的信仰各有所長，而且世上所有宗教、所有佛教派別都是為不同層次的眾生而設計。內部運作.真佛宗的最高行政組織名為「世界真佛宗宗務委員會」，簡稱為宗委會，由盧勝彥在1997年創立，負責真佛宗的行政、財政、人事管理等事務。真佛宗的上師分三大類。第一類是跟隨盧麗香的，早期分封的上師都知道盧勝彥是個假活佛，所以行事是根據自己的利益，盧麗香長期掌權，而且管事管的相當細，比如出家(想成為一個上師)，除了盧直接同意的之外，其它的都是需要經過宗委會批准的，最後是要盧麗香點頭才可以，所以不少人去投靠盧麗香，但還不是人人都投的進，盧麗香也是要挑選人的。第二類是跟隨盧勝彥的，他們也是根據自己的利益，這類人中只有少數還把盧勝彥還當回事，但多數也知道盧是個假活佛，所以對盧並不很尊重。這類上師對盧麗香也是看不起的，並且還有些矛盾。為什麼盧近一段時間拼命封新的上師，就是想拉自己的人馬，老的大部分都不聽話了，只好拉新的。但是新封的上師資格太嫩，多數是無職無權(尚未進入盧教權力核心的宗委會)。所以比較起來還是盧麗香那派力量比較強(老的上師都是宗委會成員)。第三類則是早期在地方上本來就有自己的山頭地盤，只是帶著自己的人馬依附真佛宗，盧勝彥也要靠他們拉臺支撐場面，他們也需要盧的分封加冕，故形成「魚水互幫模式」，這些上師主要是以個人經濟為主。《當代臺灣新興宗教的信仰體系及其「可信性」：五個新興宗教團體的考察》指出，真佛宗的制度比照了西藏密宗，並建立教主的宗教權威以及修行次第系統；該論文引用了學者詹姆斯·博爾赫和理查德·弗朗西斯·柯蒂斯的「四象限分類」，把新興宗教分類為「經驗相關性高而邏輯整合緊密」、「經驗相關性高而邏輯整合疏鬆」、「經驗相關性低而邏輯整合緊密」、「經驗相關性低而邏輯整合疏鬆」四大象限，並認為真佛宗一部分落在第二象限、一部分又落在第三象限，因而處於雙重位置:24, 29–30。爭議.斂財指控.中華民國臺灣法院2015年曾判決確定指控真佛宗斂財者刑事毀謗有罪，而2008年臺灣《蘋果日報》和《壹週刊》的報導指出，盧勝彥曾在2007年主持寺院落成時佩戴金錶、鑽戒和金冠，又在2010年的法會上售賣海螺、手鼓、「寶瓶」及書法作品，共售得1,000萬新臺幣 。2007年，馬來西亞七個佛教團體在宣告中批評盧勝彥的聚會進行金錢交易，例如盧勝彥戴過的佛帽索價30萬美元、穿過的袈裟索價10萬美元，而且拍賣收益是交給盧勝彥本人。2012年，新北市板橋區有真佛宗同修會的堂主答應協助信徒投資股票，並保證投資一定會獲利，被指涉嫌違反銀行法。《壹週刊》也曾報導盧勝彥乘坐勞斯萊斯汽車、入住酒店總統套房，但有真佛宗信徒批評該報導是誹謗，認為這些財產是信徒自願提供，而且盧勝彥不及天主教會教宗豪華。騙色指控.臺灣《壹週刊》曾在2008年報導，有張姓女信徒指控盧勝彥兩度假借藏傳佛教雙身法，與她發生性行為，又引述作家施寄青指，盧勝彥曾要求歌手方晴發生性行為。但盧勝彥否認以上騙色指控，關於張姓女信徒毀謗已交由美國司法審理。中國大陸反對邪教網站「反邪線上」刊登了一篇著名真佛宗信徒張秀霞的文章，指控盧勝彥假借雙身法與她性交；張秀霞在文中指出，有一名真佛宗上師被盧勝彥強逼放棄家庭出家；真佛宗紐約金剛雷藏寺亦曾發生了一名上師與18名女子發生性行為的事件，宗委會之後解除金剛雷藏寺該上師宗派身分。教義與其他佛教宗派的差別.2007年，馬來西亞佛教總會、馬來西亞佛教青年總會、大馬佛教弘法會、國際佛光會馬來西亞協會、錫蘭佛教精進會、佛教慈濟功德會和發表聯合宣告，批評真佛宗是附佛外道而非正統佛教，認為盧勝彥自稱為佛、宣稱法力無上的言論是誤導，而他個人的行為亦不符合佛教制度。佛教學者釋慧開認為真佛宗是附佛外道，而盧勝彥自稱已成佛是在造神欺騙民眾。被中華人民共和國公安部認定為邪教.真佛宗被中華人民共和國公安部認定為邪教。凱風網指出，真佛宗創始人盧勝彥敵視社會主義制度，多次公開批評中華人民共和國政府，最後導火線為在香港主持萬人參加超渡亡靈法會時，有信眾發現供養亡靈牌位中有六四死難同胞牌位。1995年12月15日，中華人民共和國公安部發表《關於邪教組織活動的情況通報》，認定「靈仙真佛宗」是邪教組織。香港真佛宗團體侵佔佛寺事件.在香港，荃灣芙蓉山菩提園住持佛觀法師圓寂後，菩佛寺董事會被改組，菩提園弟子懷疑有人假冒佛觀法師的簽名，安插「真佛宗」成員進入董事會，成功掌管菩提園約值15億元的10萬平方呎用地。能讓颱風轉向.2007年10月21日在馬來西亞吉隆坡演講時，對著信徒誇誇自述能讓颱風轉向。(請ouTube頻道，搜尋：「蓮生活佛盧勝彥開示 時輪金剛大法精要 馬來西亞吉隆坡(6/9)20071021」)自塑雕像，供信眾膜拜.2008年起，盧勝彥開始自塑雕像供信眾膜拜，雕像的各類大小尺吋皆有，最便宜的15萬元起跳。(請Google關鍵字「盧勝彥雕塑像」查詢)自製龍袍及龍馬掛背心.2009年起，由於活佛的一般服飾已不能滿足盧勝彥的需求，要求弟子為己量身訂製龍袍外，並額外訂製龍背心，做為御賜有功弟子的服飾。(請Google關鍵字「盧勝彥的龍袍和背心」查詢)升壇說法，滿手掛滿寶石戒指.2010年時，某次升壇對弟子講經時，同時露出雙手展示十隻手指的紅藍綠各類寶石戒子和千萬鑽石勞力士手錶，震撼在場所有信眾的目光，並被某週刊做為封面報導人物。蛤蟆仙轉世.2011年11月，又再爆發楊贊儒(聖輪法師)遭女信徒指控涉嫌性侵，振憾臺灣宗教界，被某週刊披露盧、楊兩人背景極為相似，學佛亦學密宗的雙修法，且兩人相貌亦極為相似，被稱為「盧楊雙蛤」，疑似劉海蟾的一座騎、一護法的雙「蛤蟆仙」轉世的。蛤蟆仙過去世，曾經陪伴其主公劉海蟾財佈施民間疾苦，廣受百姓們的感恩懷念，這些過去世曾經受其恩惠者，如今再世為人，因其個人因緣不一，故再投生海內外各國，且不由分說不論好壞..就是要支援這兩位蛤蟆仙的一切行為。佛經常雲：「廣結善緣(財佈施)，來世功德不思議(受人擁戴)！」