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教育哲學

教育哲學是對教育問題的哲學思考，用哲學的方法和語言來研究教育問題。研究的物件包括教育的本質、目的、學習的歷程、知識的架構、人類的課題、權威的問題、教育和社會之間的關係、教育的方針等等。教育哲學認為人民素養和文化的傳承、演變大多取決於教育，而教育孩子及公民都是很大的挑戰，因為教育的過程不僅是一些班級經營方法，還涉及倫理學、政治學、心理學、美學和經濟學等不同面向。自從讓-雅克·盧梭開始，教育哲學開始跟發展心理學發生聯絡。盧梭在《愛彌兒》一書中，認為人有與生俱來的學習能力，教育的過程應該是以孩子為中心，從旁協助他對世界的主動探索，而不是由成人來主導一切。東方的教育哲學.儒家.在春秋時期的中國，孔子提出有教無類的教育原則。道德上，以仁為目標，「忠」為基礎，強調已所不欲，勿施於人。孔子的教育思想中，認為天道、人德、禮樂和人生智慧比知識重要，提出志於道、據於德、依於仁、遊於藝的實踐方式，並透過六藝來鍛鍊身心。孔子的教育思想記錄在《論語》中。孔子認為「知之為知之，不知為不知，是知也」，學習者能認清自己的侷限是很重要的。戰國時代的儒者荀子在〈勸學篇〉提出，教育和學習是為了超越人趨於惡的天性，建立人為的善，以達成公共秩序和個人的知識、修養。儒家思想雖有不同派別，都一致同意教育的目的是《大學》提到的明明德，以協助個人自身的提升為方法。在明朝，儒家分為程頤、朱熹的理學和陸象山、王陽明的心學。理學中強調透過明辨外在的事物來充實知識、體悟人生，因此學習的重點是分析客觀的世界。心學中強調知行合一，較重視內在的修行、致良知而較不重視分析客觀的世界。道家.春秋時代的哲學家老子提出無為而治、不言之教的教育觀。老子提出生而不有、為而不恃、長而不宰的方法，認為萬物自然會成長，學習者自然會學習，教育者應扮演協助的角色而不是引導或控制。這對自主學習的思想產生了影響。老子和孔子一樣，認為學習者應瞭解自己的侷限。佛家.主張人原本皆具足無量智慧與善良本性(以電腦比喻，電腦本身可以寫入完美的程式),只是因為累世以來業力蓄積,影響了原本的通達思考與良知良能(即剛開始寫入的程式並不完美，而且後面寫入的程式還受到前面的程式的影響).若能經常加以修行,即能保有一定的修為(不斷的修程式設計式達到完美),不至於因世事矇蔽而墮入六道輪迴,直至成佛.(將程式寫至完美便不再需要修改)淨土宗有一說法，常念"南無阿彌陀佛"達到一心不亂，可以前往阿彌陀佛的無量壽佛國，也就是大家常說的西方極樂世界，在那裡學習直至一生補處菩薩的境界，好來生成佛.宋明理學.朱熹陸九淵王陽明西方的教育哲學.教育哲學家.柏拉圖.柏拉圖是第一位重要的教育思想家。教育在他的整體哲學視野中只佔一小部分，卻是很重要的一部分。他認為教育是創造和傳承他的理想國的一把鑰匙。他主張讓孩子遠離個別母親的照顧，接受整個社群的共同看護和公立的教育。透過教育的過程，一面培養孩子的知識和能力，一面觀察他們，依照其能力分為不同的社會等級，最高的接受最多的教育，以使他們成為城市的領袖和衛士。一般的教育的內容以體育、音樂和數學為主。領袖的教育還包含哲學、遊歷等。亞里斯多德.亞裡士多德.盧梭.儘管盧梭(1712-78)對柏拉圖的哲學十分尊敬，但也拒絕了它。它因為社會腐朽而變得不切實際。盧梭卻對人類發展有另外一種理論，認為存在著一個所有人共同的發展過程。這是一個內在而自然的過程是源於求知慾。這是驅使孩子去學習及適應環境的天性。杜威.約翰·杜威斯金納.斯金納(1904-1990)對教育哲學的一個貢獻Critical responses and counter-哲學.威權體制教育指的是升學主義和管理主義思維下的學校體制。它的特色是：學生對師長的絕對服從、量化的考試成績做為衡量人的價值的主要量尺、幾乎沒有空堂或自由選課的時間、學生的生活規範多半由成人制定和執行。簡單來說，威權體制教育將學生為自己做決定的空間壓縮得很小，而將成人的價值強加在學生身上。為了方便管理，許多不符合教育原則的事也可能發生。其中最為惡名招彰的是體罰。自主學習.自主學習是一種教育與學習的哲學，同時是一門藝術。相較於其他教育學派，自主學習者認為沒有人能替別人作決定。這與許多教育的現況看似矛盾，因為成人總認為自己有權替孩子作決定，特別是在他們還小的時候。從自主學習者的角度來看，他人所給予的只有資源和限制，但如何在這些條件下抉擇，以何種價值觀來抉擇，則是學習者自己的事，旁人最多隻能提供建議，不能替他抉擇，也不能替他判斷什麼對他好，什麼對他不好。
伽利略·伽利萊

伽利略·伽利萊，在《自然科學史》中記載，荷蘭人西蒙·斯特芬在1586年使用2個重量不同的鉛球在代爾夫特教堂塔頂上完成了這個試驗，並證明了亞里士多德的理論是錯誤的。在斯臺文試驗的幾個世紀以後，阿波羅15號的宇航員大衛·斯科特1971年8月2日在無空氣月球表面上使用一把錘子和一根羽毛重複了這個試驗，證明且讓地球上的電視觀眾親眼看到了這兩個物體同時掉落在月球表面上。1638年，伽利略出版《關於兩門新科學的對話》，主人公薩爾維亞蒂被普遍視為伽利略的代言人。薩爾維亞蒂認為，“在真空中，重量不同的物體以相同的有限速度下落。”但是，盧克萊修和西蒙·斯特芬此前也提出了這一觀點。克里斯蒂亞諾·本蒂的薩爾維亞蒂也認為，“鉛製鐘擺和軟木鐘擺具有不同的質量，而其它方面類似。透過比較兩種鐘擺在空氣中的運動可以驗證上述觀點。”伽利略指出，“只要下落的介質產生的阻力微不足道，或者在限定的真空條件下落下，落體將以均勻加速度下落。”他也推匯出均勻加速度正確的運動學規律，也就是說與所經歷時間的平方成比例。數學.在實驗物理上運用數學是一個重要創新，他的數學方式在當時也是相當標準。伽利略數學分析與證明法大量依賴於歐幾里得《幾何原本》第五本中的比例論。該書由塔爾塔利亞等人於較早的一個世紀前翻譯完成。但到伽利略晚年時，這些運算方式被笛卡爾的代數法取代。伽利略也作出了一些數學貢獻：如伽利略悖論。悖論認為有多少整數就有多少完全平方，雖然大部分整數自身不是完全平方。天主教對伽利略的重新認定.1718年，天主教會放鬆對伽利略部份著作的禁令，允許他部份著作在佛羅倫斯印行，但是《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》仍然遭到禁止。1741年，教宗本篤十四世授權，允許他所有在科學方面著作都能夠出版，包括經過審查修改的《對話》。1758年，天主教會將伽利略的著作由禁書目錄中移除，但是《對話》和哥白尼的《天體執行論》的一些未被審查版本仍然在名單中。直到1853年，伽利略的所有著作才從禁書目錄中被完全移除。1939年，庇護十二世在當選天主教教宗不久後，在宗教科學院發表演說，讚揚伽利略“是研究方面大無畏的英雄...不怕路上的危險與絆腳石，也不懼怕到達墳墓的那一刻。”。教宗40年的親密顧問羅伯特·雷伯教授寫道：“庇護十二世很注意不去對任何事物進行過早干預。在這點上他十分積極，並對伽利略的案件表示深深的後悔。1990年2月15日，紅衣主教約瑟夫·拉辛格在羅馬第一大學發表演說，引述了當代一些對伽利略事件的流行觀點，稱“這樁案件讓我們看到了現代人對自身深深的懷疑，以及科學技術在今天的走向。”他引述了哲學家保羅·費耶拉本德的一些觀點，稱“在伽利略時代，教會較之伽利略本人更加理性，同時考慮了伽利略教導對未來道義和社會所產生的影響。教會對伽利略的判決是理性而公正的，對判決的否決不過是為了獲得政治利益而已。”主教並沒有明確指出他同意或否認費耶拉本德的觀點。但是他說道：“在此基礎上做出衝動性的道歉是愚蠢的。”1992年10月31日，教宗若望·保祿二世表示教會對伽利略事件的處理方式表示遺憾，並根據宗教文化議會的研究結果，發表了一份宣告承認教會對伽利略在科學的錯誤判決。2008年3月，宗教科學院院長尼古拉·加比伯宣佈計劃在梵蒂岡城牆上樹立伽利略的雕像，以示對他的紀念。同年12月，即伽利略的第一次利用望遠鏡進行觀測的400週年紀念日上，教宗本篤十六世讚揚了伽利略對天文學的貢獻。然而一個月後，宗教文化院長加弗科·拉瓦錫表示在梵蒂岡城牆上樹立伽利略雕塑被擱置了。流行文化.伽利略在皇后樂隊的“波西米亞狂想曲”中出現了多次。他在靛藍女孩的歌曲“伽利略”中也被著重描寫。21世紀有關伽利略的劇本有：德國劇作家貝託爾特·布萊希特的《伽利略傳》。貝莉·斯塔維斯的《午夜燭光》，和2008年戲劇“伽利略·伽利萊”。在金·史坦利·羅賓遜的科幻小說《伽利略之夢》中，伽利略穿越到了未來，破解了科學危機。故事主線在當時的伽利略時代與未來的假定時代之間穿梭。最近，伽利略·伽利萊成為了高價值紀念幣的主角：面值€25的2009年版國際天文年紀念幣。該幣同時紀念伽利略望遠鏡誕生400週年。紀念幣的背面印有他的一部分頭像，以及他發明的望遠鏡。背面他繪製月球表面的初稿。在銀色外圈是艾薩克·牛頓的望遠鏡，斯特修道院中的天文館，現代望遠鏡、無線電望遠鏡和空間望遠鏡。2009年，伽利略望遠鏡發行。這種被大批次製造的低成本、高質量望遠鏡為2英寸長，被廣泛用於教學。著作.1586年，伽利略出版了他的早期作品《小天平》記載了一些能在空氣中或水中稱重的精密天平。1606年出版印刷了《地理軍事兩用圓規使用指南》介紹如何使用地理軍事兩用圓規。伽利略早期動力學---運動和力學的科學的著作包括：1590年比薩版的《論運動》；大約1600年帕多瓦版的《力學》。《論運動》參考了亞里斯多德-阿基米德流體動力學，流體動力學認為“在一種流體介質中，重力加速度和物體超過介質的比重成比例；而在真空中，物體將按照與自身比重成比例的重力加速度下落。”《論運動》也參考了Hipparchan-Philoponan動力學。Hipparchan-Philoponan動力學認為，“動力自動消散。在經過最初的加速以後，根據物體的具體重量，真空中的自由落體將具有必不可少的極限速度。”伽利略1610年出版的《星際信使》是第一部利用望遠鏡進行觀測的科學著作。它包括瞭如下發現：伽利略在1613年出版的《論太陽黑子》中詳細描述了太陽黑子，並認為太陽和宇宙都是可以朽壞的。《論太陽黑子》中也記錄了他在1610年利用望遠鏡觀察的全部金星相位，土星奇怪的“附屬物”以及後者的神秘消失。1615年，伽利略寫成了《致大侯爵夫人克里斯蒂娜》手稿，但直到1636年才得以發表。手稿是《致凱斯泰利》的翻版，其中斥責了異端審判庭就禁止宣揚哥白尼理論的錯誤神學立場，認為後者是物理真理，與經文並不衝突。。1616年，異端審判庭下達指令，禁止伽利略為哥白尼學說辯護，伽利略不得不將基於哥白尼地理的《論潮汐》以私信的方式傳送給紅衣主教奧思尼。1619年，伽利略的學生馬里奧·古迪西出版了伽利略的演講彙編，命名為《論彗星》，反駁耶穌會對彗星的解釋。1623年，伽利略出版了《試金者》，攻擊亞里斯多德權威的學說，鼓勵實驗，並運用數學來支援科學理論。該書的出版獲得了巨大成功，甚至得到了一些天主教會高層的支援。在《試金者》的成功發表後，伽利略於1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。雖然顧及到了異端審判庭的1616年指令，但《對話》依然傾向於哥白尼理論而非地心說模型，並最終造成了伽利略受審，出版物被禁。雖然出版物被禁，伽利略依然寫成了《論兩種新科學及其數學演化》，並於1638年在異端審判庭管轄範圍之外的荷蘭將其出版。伽利略出版的主要作品.伽利略出版的主要作品如下：
物理學家列表

諾貝爾物理學獎獲得者名單包含更多的20世紀以及21世紀著名物理學家。著名物理學家.早期著名物理學家 近代著名物理學家 18世紀著名物理學家 19世紀著名物理學家 20世紀著名物理學家 A—Z
第一代程式語言

第一代語言或機器語言是一種低階的面向計算機的程式設計語言，使用0和1表示各種命令。起初，沒有為第一代語言使用的編譯器或聯結器，指令是透過計算機系統開關的面板輸入到系統中的。機器語言的特點是執行速度快，效率高，但是難以學習、記憶和修改，同時它的移植性很差。
C++

C++是一種被廣泛使用的計算機程式設計語言。它是一種通用程式設計語言，支援多重程式設計正規化，例如過程化程式設計、面向物件程式設計、泛型程式設計和函式式程式設計等。比雅尼·斯特勞斯特魯普博士在貝爾實驗室工作期間在20世紀80年代發明並實現了C++。起初，這種語言被稱作“--”。這使得C和C++的標準庫實現常常被一併提供，在核心語言規則很大一部分相容的情況下，進一步確保使用者通常較容易把符合ISO C的源程式不經修改或經極少修改直接作為C++源程式使用，也是C++語言繼C語言之後流行的一個重要原因。作為廣泛被使用的工業語言，C++存在多個流行的成熟實現：GCC、基於LLVM的Clang以及Visual C++等。這些實現同時也是成熟的C語言實現，但對C語言的支援程度不一。值得注意，和流行的誤解不同，ISO C和ISO C++都從未明確要求源程式被"編譯上。傳統上，C++語言被視為和C語言實現效能相近的語言，強調執行時的高效。根據《C++編-{}-程思想》也算是多型的概念。分析和處理C++原始程式碼.std::vectortable1;std::vector，所以table1和table2均可透過編譯.)爭議.「在這12年裡，C++使用者人數大約每七個月半增加一倍」是許多C++相關檔案必引的一段話；然而，時至今日新語言層出不窮，使用者人數已不太可能以如此速度增長。分析機構--定期對開發人員展開調查，其資料顯示，以C++為工具的開發人員在整個開發界所佔的比例由1998年春天的76%下降至2004年秋的46%。一部分--程式設計師對C++語言深惡痛絕，他們批評的理由如下：概括說來UNIX程式設計師批評C++主要是由於--社群與C++社群的文化差異。Linux之父林納斯·託瓦茲曾經多次炮轟C++。圖靈獎得主尼克勞斯·維爾特也曾經批評C++語言太複雜、語法語義模糊，是“拙劣工程學”的成果。事實上，對於C++語言的批評並不只--系統下的程式設計師。就像C++語言本身是一個跨平臺的語言一樣，對C++的批評並不侷限於--系統使用者。
圖形檔案格式比較

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公曆日期列表

這是一份公曆日期列表，共一年三百六十六天，用於索引特定日期的歷史、出生和死亡人物、節假日等資訊。
6月26日

6月26日在一年當中是第177天，距離一年的結束還有188天。大事記.18世紀.20世紀.節假日和習俗.
6月27日

6月27日是陽曆一年中的第178天，離一年的結束還有187天。
PmWiki

PmWiki是一款用PHP編寫的、無需資料庫支援的Wiki。個人網站尤其適合。PmWiki支援簡體中文，但需要做一些修改工作，以避免一些意想不到的錯誤。
1月1日

1月1日是公曆。因為這天是一年的開始故稱之為「元旦」。
6月28日

6月28日是陽曆年中的第179天，距一年的結束還有186天。
6月29日

6月29日是陽曆年中的第180天，距離一年的結束還有185天。大事記.20世紀.節假日和習俗.
北戴河區

北戴河區是中國河北省秦皇島市的一個市轄區，瀕臨渤海灣。面積為70.3平方公里，海岸線22.5公里。北戴河屬暖溫帶、半溼潤、季風型大陸性氣候，受海洋的調節，又具有的海洋性氣候特點。森林覆蓋率70%以上，暑期平均氣溫只有24.5℃。區人民政府駐戴河鎮聯峰北路88號。歷史.清朝光緒年間，許多住在北京的外國人要求在這裡建造別墅。清光緒二十四年，清政府正式將北戴河開闢為“各國人士避暑地”。1938年，已有別墅700多棟，中央和許多大型單位在北戴河又新建約200所療養院。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，北戴河區常住人口為130104人。行政區劃.下轄2個街道辦事處、3個鎮：牛頭崖鎮原屬撫寧縣，2015年7月該地撤縣設區，同時牛頭崖鎮劃歸北戴河區管轄。旅遊.北戴河是中國北方著名的旅遊避暑勝地。人文.1954年7月26日，毛澤東在北戴河寫了一首稱頌北戴河的詞——《浪淘沙·北戴河》大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。政治.如同俄羅斯的索契或扎維多沃、美國的大衛營一般，許多中國黨和國家領導人經常到這裡避暑、休養，並在此召開一些具有影響力的會議，因此北戴河具有一定的政治含義。物種保護.北戴河是東亞最重要的候鳥遷徙通道之一，每年都有大量涉禽和各種其它鳥類遷徙經過北戴河，北戴河溼地被觀鳥者稱為“觀鳥麥加”。北戴河鳥類環志站是目前中國環志鳥類最多的環志站點之一，目前北戴河市轄區內有北戴河市級候鳥保護區一處。
西晉

西晉，長期以來都令中國處於分裂局面。晉武帝時實行佔田制、蔭客制，更是加劇世族的權力擴張。當晉武帝死後，西晉陷入混亂，皇族失勢，賈皇后更操控了即位的惠帝，假傳聖旨，引起諸侯王不滿，發生八王之亂導致西晉衰敗，讓外族有機可乘而引起五胡亂華，西晉皇朝失去了維繫統一的重心，讓中國又再一次分裂。晉室司馬家本為曹魏世族，司馬懿在高平陵之變剷除曹氏權臣曹爽及黨羽後，司馬氏既實際掌握了曹魏政權。公元263年在司馬昭實際控制下曹魏出兵攻滅蜀漢，公元266年2月，司馬昭之子司馬炎代魏稱帝，改國號曰“晉”，定都洛陽，是為晉武帝，西晉正式建立，公元280年，晉武帝出兵滅孫吳，三國統一，因國家統一戰火平息，西晉統一之初出現了短暫的繁榮時期，被稱為“太康之治”，公元290年，晉武帝去世，晉惠帝司馬衷繼位，司馬衷“不慧”，至皇后賈南風專政，後八王之亂爆發，晉惠帝被毒殺，晉懷帝司馬熾繼位，八王之亂致西晉國力大損，各遊牧民族紛紛起兵入侵，並建立政權，引發五胡亂華，公元311年漢趙皇帝劉聰攻入洛陽，晉懷帝被擄後被殺，晉愍帝司馬鄴在長安繼位，不久長安亦被漢趙攻陷，西晉亡。東漢以來，大量遊牧民族因各種方式被遷入，到西晉時關中和涼州一帶的外族已佔當地人口一半。這些外族本身被世族收作奴婢如五胡十六國時君主之一的石勒既為例子。西晉時期以仿鑄青銅器高溫燒製的青瓷聞名。西晉墓穴中除了青瓷，還發現有墓穴模型、銅鏡等。歷史.三國歸晉.西晉的開國君主司馬炎出身於一個名為河內司馬氏計程車族，祖父司馬懿歷任三國時曹魏的大將軍、太尉、太傅，其伯父司馬師官至大將軍，其父親司馬昭官至晉王。公元249年，司馬懿發動高平陵之變，剷除曹魏宗室權臣曹爽，奪取曹魏實權，曹氏被徹底架空，曹魏實際由司馬家專政，在西晉建立前的263年，司馬昭派兵滅蜀漢及平定了隨後的鐘會之亂。乙酉年冬十二月丙寅，司馬炎代魏稱帝，改國號為「晉」。西晉期間，發生了西陵之戰，於279年底發動滅吳之戰，280年滅孫吳，結束了三國鼎立的分裂局面，重新統一中國。東北到西域各族小國也稱臣歸附。朝政腐化.西晉滅吳後統一了中國，結束了中國至漢末以來的戰亂局面，社會生產秩序得以恢復，加上晉武帝司馬炎統治前期，也就是太康年間，他還能勵精圖治，推出政治措施改革土地制度鼓勵農業生產，下令興修水利，加上戰火停息，人口開始恢復增長，西晉太康年間出現了短暫的繁榮時期，被稱為“太康之治”，但很快腐敗奢靡的風氣成為西晉的社會主流，更是出現了官僚貴族之間相互鬥富，以及西晉荊州刺史石崇靠攔路搶劫商旅發家致富的惡劣事件。在政治上晉武帝為鞏固司馬氏的統治便分封各宗室成員為王，以期在地方上拱衛中央皇權，卻造成地方宗室諸王擁兵自重。同時為籠絡世家大族的支援，又頒布蔭客制、「佔田令」，不斷提高世家貴族的特權待遇，致世家貴族的權力及影響力越來越大，門閥政治癒演愈烈。八王之亂.太熙元年，晉武帝病卒，太子司馬衷嗣位，是為晉惠帝。惠帝本人並無治理國家之才能。之前很多大臣鑑於太子“不慧”而希望武帝傳位於其弟、素有賢能之名的齊王攸。武帝也一度考慮廢黜太子，但在皇后和一些寵臣的勸阻下改變了主意，並勒令齊王攸離京前往封國，攸發憤病卒。惠帝終於即位。動亂的前期表現為宮廷政變。晉武帝臨終，命其岳父楊駿輔政。惠帝皇后賈南風夙有干政野心，與宗室楚王瑋合謀，於元康元年起兵討伐趙王倫，隨後司馬倫被殺，擁惠帝復位，隨後三王又互相廝殺，長沙王乂、東海王越也捲入了戰爭。諸王各引效忠於自己的地方官乃至內遷的民族參戰使北方社會陷入嚴重的動盪和混亂。自惠帝即位至此捲入政變和內戰的主要有汝南、楚、趙、齊、成都、河間、長沙和東海八位宗王，故史稱“八王之亂”。至光熙元年，前七王除只保有長安的司馬顒外皆已敗死，東海王司馬越最終控制了朝政，毒死惠帝，立司馬熾為帝是為晉懷帝。懷帝召司馬顒入朝為司徒，司馬顒在途中被殺。八王之亂遂結束。但這段時間，南匈奴和氐族流民已經分別建立了漢趙、成國兩個政權，西晉的統一局面已被打破。永嘉之亂.西晉晉懷帝時期漢族北部地區大規模戰爭不斷，內徙的周邊外族相繼建立君主制政權，強大起來威脅到西晉政權。公元311年西晉當時實際掌權者司馬越領兵討伐在江漢一帶劫掠的漢趙軍閥石勒，途中司馬越病逝，王衍率軍想護送其遺體回司馬越封國東海安葬。西晉大軍行至苦縣漢趙出兵進攻長安，晉愍帝投降，不久被殺，西晉滅亡，公元317年在江東的晉室宗親司馬睿自立稱帝，改元建武，定都建康，後史稱之東晉，晉建武年間，因北方戰亂不斷中原漢族臣民紛紛南渡避禍，史稱衣冠南渡。政治.西晉的政治被世族大家所主導，是為門閥政治，地方大家族在經濟和政治上擁有巨大的特權，可以世代為官，世族完全壟斷了西晉的官員選拔，官員的級別官位大小完全由出身決定，俗稱“上品無寒門、下品無世族”。經濟.西晉時期的經濟基礎依舊是莊園經濟，西晉統一全國後因戰亂平息社會生產秩序恢復，經濟出現了短暫的繁榮和人口增長。晉武帝廢除屯田制實施佔田制，規定王公貴族官員平民依據身份地位佔據多少田地，客觀上佔田制與屯田制相比，一定程度上減輕了農民的負擔，推動了農業的復興，也讓世家貴族們的經濟特權得到法律保護。文化.西晉時期儒家的經學已經衰落，玄學成為當時的學術主流。魏晉司馬家掌權時期，多次發生政變和叛亂，政局動盪，加上司馬家採取高壓統治，其中“竹林七賢”之一、西晉著名文學家嵇康，就因不服從司馬家的專權而被處死，動盪的社會環境推動了玄學的興起，也造就了西晉時期的名士之間流行酗酒，清談和服食五石散。軍事.西晉的軍事基本與曹魏相同，都採用世兵制，就是軍戶世代為兵，西晉的軍隊分為地方軍和中央軍，中央軍既中軍，中軍直屬西晉朝廷，駐紮京師，地方軍又分為地方都督統領外軍和州郡地方政府統領的州郡兵，州郡兵由地方政府支配，西晉朝廷雖有意裁撤，但並未成功，而外軍由皇帝任免都督統領，負責地方防務，而西晉王室為壓制強大的地方世族，都督都由王族宗室特別是地方藩王擔任，結果導致這些地方宗室既握有兵權，又有封國食邑作為財政實與軍閥無異，是導致八王之亂的重要原因。疆域.西晉是透過政變推翻曹魏政權建立的故完全繼承了曹魏滅蜀漢後的領土，統一後再兼併了孫吳的領土。疆域最北部佔有現在的山西、河北及部分遼寧，東部至東海；南達今越南北部西至甘肅、雲南。面積大約有543萬平方公里。封爵大臣.皇族:大臣:
6月30日

6月30日是6月的最後一天，也是陽曆年的第181天，離一年的結束還有184天。大事記.20世紀.
6月25日

6月25日是陽曆一年中的第176天，離一年的終結還有189天。大事記.20世紀.
都道府縣

都道府縣。其下為「基礎型地方公共團體」，即市町村。都道府縣的制度是隨著明治新政府於1871年實施的廢藩置縣政策而建立的，現行的設定法源則是1947年施行的《地方自治法》。目前共設有47個，分別為1都、43縣。這個層級的行政區劃是日本國會參眾兩院基本選區劃分的一部份。概要.都道府縣是日本的行政區劃之一。市町村被定義為“基本地方公共團體”。與市政當局相關的文書工作和聯絡文書工作。全日本分為1,724個市町村，實行兩級地方體制。各都道府縣設有作為決策機構的議會、警察本部、教育委員會、選舉管理委員會、審計委員會等委員會及其管理部門。 都道府縣擁有自治權，制定法令和條例，徵收地方稅和捐款，並有權發行地方債券。都道府縣行政事務中心的機關及政府建築物稱為都道府縣，位於都道府縣內的一市。 某些都道府縣的城市名稱可能與都道府縣名稱相同，也可能在其他都道府縣中不同。1947年5月3日，隨著日本憲法的實施，地方自治法也於同日頒佈，開始了以都道府縣、市町村為中心的地方自治制度。 地方自治法確立了統一的都道府縣體制。 但都道府縣中，首都擁有一定的許可權來協調特別區。 都道府縣之間沒有法律上的區別，名稱上的差異純粹是歷史原因。 雖然根據地方自治法，府與縣的待遇相同，警察組織略有不同對道路也有特殊規定。當提及日本的一部分都道府縣時，如果不包括北海道，用「都府縣」，如果不包括東京，也用「道府縣」。都道府縣列表.按地區.青森縣北海道巖手縣秋田縣宮城縣山形縣福島縣茨城縣千葉縣栃木縣群馬縣埼玉縣東京都神奈川縣新潟縣石川縣富山縣長野縣岐阜縣靜岡縣愛知縣三重縣滋賀縣福井縣京都府兵庫縣奈良縣和歌山縣大阪府沖繩縣高知縣愛媛縣德島縣香川縣岡山縣鳥取縣島根縣廣島縣山口縣山梨縣福岡縣大分縣佐賀縣長崎縣熊本縣鹿兒島縣宮崎縣歷史.二戰後失去.以下為第二次世界大戰後失去的領土，以所謂的「外地」為主。這並不包括大日本帝國所有實控政權的領土，例如滿洲國。
歐洲野牛

歐洲野牛不同。歷史.歷史上，歐洲野牛的棲息地包括了歐洲的大片低地，從法國的中央高原一直延伸到伏爾加河和高加索山脈，可能也一度囊括了烏拉爾山以東的俄羅斯部分地區。不列顛群島、義大利和伊比利亞半島等地區未有過歐洲野牛的蹤跡。隨著人類數量增長，森林被破壞，歐洲野牛的棲息地漸漸縮小。巴爾幹地區最晚近的關於該物種的記錄出現在西元3世紀，在現代希臘、北馬其頓共和國和保加利亞的交界處附近。它的高盧種群在8世紀滅絕。在阿登高地和孚日山脈，歐洲野牛於15世紀滅絕。今屬羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞的最後一頭歐洲野牛死於1790年。在東歐，歐洲野牛被規定為波蘭君主、立陶宛君主及俄國君主的財產。波蘭國王西格蒙德一世在16世紀中葉下令盜獵歐洲野牛為死刑。儘管有這些措施，歐洲野牛的數量在接下來的四個世紀間依然持續地下降著。波蘭的最後一頭野生歐洲野牛於1919年被殺，而世上最後一頭野生歐洲野牛於1927年在西高加索被屠夫所殺。那個年代的歐洲野牛剩下不到50頭，全部都在動物園裡。在1951年，歐洲野牛開始被重新放歸大自然。牠們多發現在一些禁獵區例如西高加索，俄羅斯、波蘭和白俄羅斯。族群多數發現於波蘭、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭、俄羅斯和 吉爾吉斯斯坦。分佈在30個國家的動物園中還有許多歐洲野牛，2000年約為3000頭，全部都是12頭野牛的後代，由於基因的限制，其健康程度不樂觀。1996年IUCN將歐洲野牛定為瀕危物種。但近來積極的保育計劃，為歐洲野牛進行人工繁殖及野放，歐洲野牛的數量於2000年開始回升，IUCN於2008年將歐洲野牛定為近危物種。部份歐洲野牛群落的數量仍然正在下降，並未擺脫瀕危狀況。持續的保育工作對歐洲野牛的存活尤其重要。
拉丁語

拉丁語和羅馬帝國使用的語言之一。雖然現在拉丁語通常被認為是一種死語言，也有一部分認為是瀕危語言，但拉丁語在梵蒂岡仍被列為官方語言之一。此外，仍有少數基督宗教神職人員及學者可以流利地使用拉丁語。羅馬天主教傳統上用拉丁語作為正式會議的語言和禮拜儀式用的語言。並且，許多西方國家的大學、高中仍然提供有關拉丁語的課程。在英語和其他西方語言創造新詞的過程中，拉丁語一直得以使用。拉丁語及其後代羅曼諸語是義大利語族中僅存的一支。透過對早期義大利遺留研究，可以證實其他義大利語族分支的存在，之後這些分支在羅馬共和國時期逐步被拉丁語同化。拉丁語的親屬語言包括法利斯克語、奧斯坎語和翁布里亞語。但是，威尼託語可能是一個例外。在羅馬時代，作為威尼斯居民的語言，威尼託語得以和拉丁語並列使用。拉丁語是一種高度屈折的語言。它有三種不同的性，名詞有七格，動詞有四種詞性變化、六種時態、六種人稱、三種語氣、三種語態、兩種體、兩個數。七格當中有一格是方位格，通常只和方位名詞一起使用。呼格與主格高度相似，因此拉丁語一般只有五個不同的格。不同的作者在行文中可能使用五到七種格。形容詞與副詞類似，按照格、性、數曲折變化。雖然拉丁語中有指示代詞指代遠近，它卻沒有冠詞。後來拉丁語透過不同的方式簡化詞尾的曲折變化，形成了羅曼語族。拉丁語與希臘語同為影響歐美學術與宗教最深的語言。在中世紀，拉丁語是當時歐洲不同國家交流的媒介語，也是研究科學、哲學和神學所必須的語言。直到近代，通曉拉丁語曾是研究任何人文學科教育的前提條件；直到20世紀，拉丁語的研究才逐漸衰落，重點轉移到對當代語言的研究。異名.拉丁語的中文名稱在明、清曾有40多種異譯，如“大西字”、“紅毛字”、“番字”、“喇提諾”、“臘底諾”、“辣第諾”、“拉替努”、“賴丁”、“羅典”等。在語言史中的定位.在英語中，“I”，這些詞實際上是以某種方式被歐洲人和亞洲人已經說了上千年的詞。目前為止，並不清楚這些詞到底有多麼古老。雖然它們的拼寫和發音因時空的差異而有所不同，但這些人類思想符號的基本要素卻能夠越過這樣的時空跨度，一直留存到今天。從下面這個簡表就可以看出這一點。表中的這些同源詞相互之間是有關聯的。然而在它們當中，除英語是從盎格魯-撒克遜語派生出來的以外，沒有任何一種語言是直接從另一種語言派生出來的。其他語言都可以回溯到一種共同的祖語。所有這些“親戚語言”或同源語的源始語。據證，這些語言中最古老的是梵語、伊朗語、希臘語和拉丁語，這些可追溯到公元前。英語是從與拉丁語同源的盎格魯撒克遜語中派生出來的。盎格魯撒克遜語早先從拉丁語中借用過一些詞彙。公元7世紀時，又有更多的拉丁詞被吸收進來，這主要是由於坎特伯雷的聖奧古斯丁著作的影響，他曾受教皇額我略一世差遣，到英格蘭傳教，並使大量的盎格魯人皈依基督教。在征服者威廉於1066年統治英格蘭之後，諾曼法語成為上流語言，盎格魯撒克遜語被看作被征服者和農奴講的劣等語言。盎格魯撒克遜語不再是上層語言，而是成了日常生活中的土話。然而，又過了大約兩個世紀，隨著諾曼人的後裔最終與當地英國人融合，古英語的地位又重新得到上層的肯定，但此時其已經吸收了數百個諾曼語詞。到了13、14世紀，隨著這種借用的不斷增多，中古英語慢慢發展出來，其代表人物便是於1400年去世的傑弗裡·喬叟。除了這些含有拉丁詞根的法語詞被吸收進來，還有一些詞是直接從拉丁語借過來的。到了16、17世紀，文藝復興重新喚起了人們對於古典作品的興趣，從而使這一過程得到加強。從那以後，拉丁語一直是許多新詞特別是科學語彙的既然英語經由盎格魯-撒克遜語而與拉丁語同源而且英語從拉丁語中直接或間接地借用了許多詞彙，所以很容易用英語的詞彙來說明同源和派生現象。例如，“brother”顯然是由 “frāter”派生出來的。拉丁語在語言史中的地位歷史.拉丁語原本是義大利亞平寧半島中西部、臺伯河下游拉提姆，一個稱為拉丁人的部落的方言。公元前8世紀，羅馬。隨著國家版圖的擴大，拉丁語不僅在亞平寧半島取得統治地位，淘汰了其他親屬語言，而且作為官方語言推廣到羅馬帝國的各個行省——西起伊比利亞半島，東抵黑海之濱，北自布列塔尼半島，南達非洲地中海沿岸。拉丁語的歷史發展可大致分為以下幾個時期：史前拉丁語.史前拉丁語，最古公元前6世紀的上的4詞銘文：MANIOS MED FHEFHAKED NUMASIOI相當於古典拉丁語的「Manius me fecit Numerio」，意味「此飾針乃馬尼烏斯為努梅利烏所製」。古體拉丁語.古體拉丁語，羅馬自公元前4世紀開始向外擴張，至公元前1世紀已使整個義大利拉丁化。不過，在此期間拉丁語尚沒有統一的規範。公元前3~2世紀，古拉丁語的代表人物包括詩人恩紐斯以及深受希臘影響的喜劇作家普勞圖斯和泰倫提烏斯。古典拉丁語.羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的書面語稱為「古典拉丁語」。到黃金時代，拉丁語已經形成有統一規範的標準語，詞彙豐富，句法完善，表現力強。黃金時代拉丁語的主要代表作者有：這些代表人物反映的古典拉丁語，成為後世歐洲學校的必修科目和學術界研究的主要物件。古典後拉丁語.古典後拉丁語是早期羅馬帝國的語言。它基本上仍遵循黃金時代的語法規範，但句法結構有所革新，散文中吸收了某些詩歌成分，修辭手法更加豐富。白銀時代拉丁語的代表作者有：晚期拉丁語.晚期拉丁語。主要代表人物是一些基督教神職人員。這些人都受過良好教育，由於傳教的需要，比較瞭解人民大眾的口語，從而對通俗拉丁語採取開明的態度。早期的重要人物有：特爾圖良、安布羅斯。初學者一開始就得熟記相當數量的規則，常常招致挫折。德國詩人海涅曾因不能熟記，感歎「要是羅馬人得先學好拉丁語，他們大概沒剩多少時間征服世界」。名詞.一般每個名詞都有六個格的區別；更多的可以有七個，少的可能只有兩個。名詞的七個格是：因為格變化已經表達了拉丁語的名詞動詞之間的語法關係，因此拉丁語的詞序高度自由，並不遵守主-謂-賓之類的順序。例如：「他愛錢」，此句在中文、英文、法文等現今主要語言中，皆僅有一種語序，即主語-謂語-賓語。但在拉丁語與俄語中，因格變化已闡明其關係，故可自由排列，產生六種語序。------又，拉丁語之中的語序雖較不重要，但最常用的語序為主賓謂結構，所以這句也能進一步簡化：--意思是他/她/它愛錢。拉丁語名詞有五類變格法、形容詞有兩類變格法，每類變格法用不同的變格方式來區別上述六個格。名詞以單數屬格詞尾確定變格法。五類變格法.以下列表列示拉丁語的五類變格法：動詞.動詞有人稱、數、時態、語氣的區別。拉丁語動詞有四類不同的變位法，另外還包括一些不規則動詞。大部分規則的動詞以它們的不定式詞尾來區分它們的變位法：第一類變位法的不定式結尾是“--”，第二類變位法是“--”，第三類變位法是“--”，第四類變位法是“--”。第三類變位法中還可細分出-io動詞，變位介於第三類和第四類之間。茲舉一例，演示拉丁語動詞的主動語態的變位：被動語態則只需把上述主動語態的結尾改成被動語態專用的結尾即可。學習資料.語法.一般語法：參考語法：
天蠍座

天蠍座，視星等為0.96，是全天第十五亮星，屬於夏季星座。特點.天蠍座位於天秤座與人馬座之間，為黃道十二宮第八星座，最佳觀測時間為七月中旬至九月上旬。天蠍座是一個接近銀河中心的星座，擁有不少亮星，其中心宿二是全天第十五亮星。天蠍座亮星的形狀很像一隻巨大的蠍子，其中π、ρ、δ、β諸星代表蠍子的頭部，σ、α、τ代表蠍子的胸部，ε、ζ、η、μ、θ、ι、κ等代表蠍子的尾巴。歷史.天蠍座的α星「心宿二」在古波斯認為它是守護天球四柱之一，另外三柱分別是南魚座的α星「北落師門」、獅子座的α星「軒轅十四」及金牛座的α星「畢宿五」。在中國古代天文學中，天蠍座身體部位的三顆星稱為商星，獵戶座腰帶處的三顆星稱為參星。天蠍和獵戶分別是夏天和冬天最顯著的星座，剛好一升一落，永不相見，不可能同時出現在天空上，因此杜甫有詩曰：“人生不相見，動如參與商。”神話.天蠍座神話之一——太陽神阿波羅的兒子--法厄同，天生美麗而性感，他自己也因此感到自負，態度總是傲慢而無禮，太過好強的個性常使他無意間得罪了不少人。有一天，有個人告訴法厄同說：“你並非太陽神的兒子！”說完大笑揚長而去，好強的法厄同怎能吞得下這口氣，於是便問自己的母親：“我到底是不是阿波羅的兒子呢？”但是不管母親如何再三保證他的確就是阿波羅所生，法厄同仍然不相信他的母親，於是說：“取笑你的人是宙斯的兒子，地位很高，如果仍然不相信，那麼去問太陽神阿波羅自己吧！”阿波羅聽了自己兒子的疑問，笑著說：“別聽他們胡說，你當然是我的兒子！”法厄同仍執意不信，其實他當然知道太陽神從不說謊，可是他卻另有目的—要求駕駛父親的太陽車，以證明自己就是阿波羅的兒子。“這怎麼行？”阿波羅大驚，太陽是萬物生息的主宰，一不小心就會釀巨禍，但拗不過法厄同，阿波羅正說明著如何在一定軌道駕駛太陽車時，法厄同心高氣傲，聽都沒聽立刻跳上了車，疾馳而去。結果當然很慘，地上的人們、動物、植物不是熱死就是凍死，也亂了時間，弄得天錯地暗，怨聲載道。眾神們為了遏止法厄同，由天后赫拉放出一隻毒蠍，毒蠍向法厄同攻擊，法厄同根本來不及反應，毒蠍就咬住了法厄同的腳踝，而宙斯則用可怕的雷霆閃電擊中了法厄同，只見法厄同慘叫一聲墜落到地面，法厄同最終死了，人間又恢復了寧靜，為了紀念那隻也被閃電擊斃的毒蠍，這個星座就被命名為“天蠍座”。天蠍座神話之二——據說它是赫拉克勒斯在山澗中殺死的一隻大毒蠍子。還有一個故事說是獵人俄裡翁過於傲慢，誇口說天下沒有一個動物是他的對手，天后赫拉就派毒蠍子咬傷了他的腳，使他中毒而死。所以它們到了天上以後也互相為敵，遠居天空的兩邊，每當天蠍座從東方地平線上升起時，獵戶俄裡翁便從西方匆匆離去。恆星.重要主星：深空天體.因為這星座位於接近銀河中心的位置，它所包含的深空天體非常豐富，如疏散星團M6、球狀星團M4、M80，以及著名的疏散星團NGC 6231。中國星官.天蠍座天區在古中國的星座系統中包括房宿的房、西鹹、鉤鈐、鍵閉、罰，心宿的心，尾宿的尾、神宮、傅說、魚等星官，它們都是東方青龍的一部份。天球赤道座標： &amp;show_grid=1&amp;show_constellation_lines=1&amp;show_constellation_boundaries=1&amp;show_const_names=1&amp;show_galaxies=1&amp;img_source=IMG_all 16h 53m 15s，−30° 44′ 12″
獵戶座

獵戶座是一個非常顯著的星座，其星等是一般人肉眼能看見的。全世界的人都能看到它那些分佈在天赤道上耀眼的星，也是各地人都認得的星座，最適合觀賞的季節是冬季，也因此獵戶座一直有著「星座之王」、「冬之星座」的美譽，形如獵人俄裡翁站在獵戶座的河岸，身旁有他忠誠的獵犬大犬座，與他一起追逐著金牛座和天兔座。在神話中，俄裡翁被他心愛的月亮女神阿緹蜜絲送到天上變成獵戶座，延續他們的愛情故事。特徵.這星座有很多光亮的恆星及深空天體。以下是它其中的幾顆星：除參宿四外，獵戶座中主要的星都有相似的年齡及特徵，表示它們可能有一共同的起源。透過獵戶座我們能夠很容易找到其他的星。把獵戶的腰帶往東南方伸延就能找到天狼星。深空天體.從獵戶腰帶掛下來的是他的劍，它是由四合星所組成，在中國稱為伐星。即使用肉眼也能夠清楚辨認出這個壯麗的天體不是一顆星；如果利用到雙筒望遠鏡，我們更可看到它那些年輕的恆星、發光的氣體及塵埃。另一著名的星雲就是位於獵戶座ζ的馬頭星雲，它的名字來自當中的一團形似馬頭的黑色塵埃。如果以一支小型望遠鏡去觀察獵戶座就能看到更多有趣的深空天體。歷史與神話.這一個耀眼的星座在不同的古代文明中都有它的位置，只是形象不同。古代蘇美人把這些星視為一隻綿羊。參宿四的拉丁名Betelgeuse意為“腋窩”，指的就是“綿羊的腋窩”。在古中國，獵戶座是廿八宿之一，即“參宿”。「參」就是「三」的國字大寫; zh-cn:“參”同“三”的大寫“叄”，指獵戶腰帶上的三顆星。中國傳統中，有“三星高照”的說法，認為三顆亮星高照，象徵吉祥幸福、健康長壽和富裕。“三星”即指參宿一、參宿二與參宿三。還有“三星正南，就要過年”的諺語，表示這三顆星在天空中的位置和農曆新年的關係。古埃及人認為這些星是奉獻給光之神──歐西里斯的貢物，一些金字塔與獵戶座有密切聯係。無論在古代或現代的文學作品中，獵戶的腰帶與劍經常都有出現，例如美國陸軍第27步兵師的臂章、米高梅旗下的獵戶座影業。天球赤道座標： &amp;de=0.0&amp;zoom=&amp;show_grid=1&amp;show_constellation_lines=1&amp;show_constellation_boundaries=1&amp;show_const_names=1&amp;show_galaxies=1&amp;img_source=IMG_all 05h 30m 00s，+00° 00′ 00″
阿拉伯字母

阿拉伯語字母，也作天方字母尚有別的語言使用阿拉伯字母，如波斯語、達里語、中國的維吾爾語、哈薩克語等等。在中國，回族地區偶爾也用阿拉伯字母記寫漢語，這叫做“小兒經”。目前阿拉伯語字母是僅次於拉丁字母後世界上第二多人使用的拼音文字。阿拉伯字母本身不包含短母音，所以在阿拉伯語和波斯語、達里語、普什圖語等語言的很多書籍和雜誌中，短母音並不被標出，所以人們必須從文中推測出這些母音。出現這種現象的原因是閃族語更多使用子音和長母音來區分詞義。值得注意的是，有的語言透過修訂阿拉伯字母，使得所有的母音均可表示出來，人們閱讀文章時不再從文中推測讀音，例如維吾爾語。阿拉伯字母屬於亞蘭字母體系，共有28個表示子音的字母，通常在《古蘭經》、幼兒讀物、阿語學習教材，或者給外國人閱讀的書籍中才加母音符號。阿拉伯語是連續書寫的，不同於每個文字都單獨書寫的象形文字，因此每個阿拉伯字母的書寫形式會受到詞法的影響。在阿拉伯字母中，兩個相同子音相連，並且前一個讀靜音的時候，則在該字母上使用一個表示，稱為疊音。《古蘭經》是用使用阿拉伯字母的古典阿拉伯語書寫的，參看阿拉伯書法。字母表.太陽字母和太陰字母.阿拉伯文字母分太陽字母和太陰字母兩類。太陽字母.阿拉伯文定冠詞 "--‎" (al-) 中拉姆 /l/ 的發音受後面字母同化影響變成長子音的文字。具體來說，是指與 /l/ 發音部位相同或者接近的舌冠音 (齒音、齒齦音、齒齦後音) 的幾個字母。由於「太陽」一詞 --‎詞首帶有 ش 字母故被稱作太陽字母 --‎。例如， --‎加定冠詞後變成 --‎，而不念做 al-shams。也就是說，阿拉伯文定冠詞 ال 後面遇到太陽字母時，定冠詞不念做 al，而是與後面的太陽字母疊合讀成疊音。具體即 ت, ث, د, ذ, ر, ز, س, ش, ص, ض, ط, ظ, ل, ن 這幾個字母。太陰字母.定冠詞 /l/ 發音不發生同化的字母，即太陽字母以外的字母，稱作太陰字母。「月亮」 --‎字母 --‎。例如 --‎帶定冠詞後變成 --‎。也就是說，定冠詞 ال 後面遇到太陰字母時，定冠詞依然發作 al，具體即 ا, ب, ج, ح, خ, ع, غ, ف, ق, ك, م, ه, و, ي, ء 這幾個字母。另外，二十八個字母中，艾裡夫這三個字母稱為「柔母」，其餘二十五個字母為「剛母」，它們在詞法中會發生不同的語法變化。其他字母.※這個合字用在以 ا (alif) 開頭的詞再加定冠詞「ال」(al) 的場合。另外，在帶有 /(ʔ)a/ /(ʔ)i/ /(ʔ)u/ 音值的詞頭 ا (alif) 之前遇到「ل」(lam, /l/) 時，雖然書寫上變成合字 لا ，但發音不會變成 /laː/ 而還是 /l(ʔ)a/ /l(ʔ)i/ /l(ʔ)u/ 。除去上述特殊情況以外，在詞中、詞尾加上後續字母變成長母音 /aː/ 的場合 ا 之間遇到 ل 變成合字 لا 才發做 /laː/ 音。音符.這些符號在通常情況下通常省略，只用在教育、解說的文字裡。音符分為「動符」和「靜符」，「動符」有合口符、開口符、齊齒符三種。母音符號.用於標註母音，通常只出現在《古蘭經》或者初級啟蒙書中。艾裡夫和子音相關符號.※伊斯蘭教真主安拉在阿拉伯文裡寫作الله， ّ (shadda) 上面有一個短線，這是小艾裡夫的一個特殊形式。鍵盤輸入時輸入 ل (lam) + ل (lam) + ه (ha) 後會自動轉換成帶記號的符號。海姆宰.海姆宰 (hamza) 是表示聲門塞音 /ʔ/ 的文字使用規則如下：列表如下。海姆宰單獨出現「ء」僅限於詞尾以子音結尾結尾，或者以長母音結尾等不適合使用主字母的場合。傳統的字母順序.現在使用的字母順序是按字母造型類似統一放在一起的。除此之外，習慣上還有一種源於腓尼基文字傳統的稱作 abjadī 順序 (أَبْجَدِي)。根據區域有所不同，但是一般順序如下(從右向左)。阿拉伯字母當做數字使用時，也按照這種順序。通常把這個順序分成八組加上母音念做 'abjad hawwaz ḥuṭṭī kalaman sa‘faṣ qurišat ṯaḵaḏ ḍaẓaḡ，或者 abujadin hawazin ḥuṭiya kalman sa‘faṣ qurishat thakhudh ḍaẓugh。阿拉伯語數字.有兩套數字體系：標準阿拉伯語數字和東阿拉伯語數字，使用於書寫阿拉伯語的伊朗、巴基斯坦和印度。合字.），奉至仁至慈的真主之名。
僧伽羅文

僧伽羅文是在斯里蘭卡用來書寫官方語言僧伽羅語並有時用來書寫書面語言巴利語和梵語的一種母音附標文字。作為婆羅米系文字的一員，僧伽羅文可以追溯祖先到2000多年前。僧伽羅文有兩套字母表，代表所有本土音位的核心字母表叫做-{}-。字母表.多數僧伽羅字母是花體的；在字母表中幾乎完全缺少直線。這是因為僧伽羅文被寫在棕櫚葉上，書寫直線會使葉脈破裂，因此偏好圓形。本節的表格中用更深色的背景來指示擴充套件字母。數字與標點.僧伽羅文有表示數字的特殊符號，一直使用到了19世紀初。現在被阿拉伯數字取代。以前用෴作為表示完全停頓的標點符號。現在一般不再使用。Unicode編碼.僧伽羅文在Unicode 3.0及以後的版本獲得支援，在U+0D80至U+0DFF的位置。
冰島語

冰島語，屬於日耳曼語族的斯堪的那維亞語支也是北日耳曼語支當中改變最少的。自維京人在近一千年前，將古諾斯語帶到冰島並形成冰島語後，由於冰島語詞彙的拼法同語法變化不大，其標準化的寫法基於自古諾斯語音位系統、在語義與詞彙順序上細微的拼寫差異。所以，現代冰島人或懂得冰島語的人不須花太多時間即能方便地閱讀及能理解維京時代的古代文學作品或冰島的古代文學作品。音系.子音.濁擦音 /ɣ/ 是不完全緊縮的(constrictive)而經常近乎近音而非擦音。文字.冰島語字母表是由拉丁字母組成，字母如下：其中， "c", "q", "w", "z" 只在拼寫人名、地名和外語詞等地方使用。文法.冰島語的基本語序為主語-謂語-賓語，不過為了強調語氣，語序可以比較自由的變化。在冰島語的詩裡面，可以見到所有語序的組合。然而冰島語也和大部分日耳曼語一樣，遵守動詞第二順位，因此不及物動詞的位置會受到限制。例句：
烏加里特字母

烏加里特字母是一種楔形文字字母，使用於烏加里特語，它是在烏加里特發現的一種已滅絕的和迦南語支相關的語言。烏加里特字母表含有31個字母。起源.在使用烏加里特文的時代，可能對應於線上形閃米特字母中直線和圓圈：由希臘字母Θ、Ο和拉丁字母Q所保留的三個帶有圓圈的閃米特字母，在烏加里特字母都帶有角形楔：𐎉 Tet、𐎓 Ain和𐎖 Qopa。其他字母看起來也類似：𐎅 Ho相似於其假定同源希臘字母E，而𐎆 Wo、𐎔 Pu和𐎘 Thanna則相似於側傾的希臘字母Y、Π和Σ。Jared Diamond相信這套字母是精心設計的，其證據是越少筆劃的字母就越常用。排列次序.從現時的烏加里特，人們發現烏加里特字母有兩種排列次序，這兩種排列次序分別為：北閃米特語排序南閃米特語排序Unicode編碼.在Unicode中，烏加里特字母被指派至U+10380 - U+1039F。
7月1日

7月1日是陽曆年的第182天，離一年的結束還有183天。
陳子昂

陳子昂人。唐代詩人，是唐詩革新、古文運動的先驅者。方回在《瀛奎律髓》說道：「陳拾遺子昂，唐之詩祖也」，故有「唐詩詩祖」之稱。因其詩“風格激昂，詞意高俊”，有漢魏之風，故被稱為詩骨。因曾任右拾遺，後世稱陳拾遺。生平.陳子昂出生於富有的家庭，早年喜愛跑馬打獵，不好學，慷慨遊俠，「年十八未知書」。後來在學校看到學子刻苦勤學，遂至金華山鄉校，發憤讀書。學業有成後前往長安，但得不到名家的賞識。一日遇到一個賣胡琴者，有胡琴索價百萬，陳子昂買了這把胡琴，邀眾人至家中賞玩，竟當眾摔琴。陳對大家說他只是一介書生，不懂琴藝，但會寫文章，請大家欣賞他的文章。於是名震京師。唐高宗開耀元年，武攸宜北伐契丹，陳子昂為記室，主撰軍中一切檔案。後辭官回家。縣令段簡以其家富豪，誣陷入獄，憂憤而死。也有人說是陳子昂得罪了武三思，因而被武三思命段簡將其殺害。文學觀點.陳子昂批評六朝南朝齊至南朝梁期間，詩體「採麗競繁，而興寄都絕」，其代表作為《感遇》詩38首，旨在抨擊時弊，抒寫情懷，還有《登幽州臺歌》等。他的詩歌創作在唐代頗有影響。他主張漢魏風骨，提倡風雅比興，對唐詩的健康發展是有利的。其詩風高昂清峻，雄渾蒼涼，語言深沈質樸。其友人盧藏用說他「橫制頹波。天下翕然質文一變」。其文學理論主張包括：一為提倡漢魏風骨和風雅寄興。二為反對齊梁詩風。此外陳子昂一說也是古琴曲《平沙落雁》的作者。家庭.父陳元敬早年以明經擢第，後隱居射洪東山。子陳光，官至朝議大夫。孫陳易輔及陳簡輔，易輔官至監察御史。
星座面積列表

這是國際天文聯合會認可的88個星座按其面積大小的排行表，單位是平方度星座的邊界線不再是完全的水平或垂直。這個偏斜會逐年和逐世紀的增加，但並不會改變各個星座的面積。
新拉丁語

新拉丁語指在文藝復興時期之後，20世紀前這段時間在學者間與科學使用的拉丁文。在文藝復興時期拉丁語作家，因不滿中古拉丁語脫離古典拉丁語發展，以古典拉丁文為正規化，發展出的較規範和純潔“新拉丁語”，以期在重構古典拉丁文之外建構新拉丁文。概論.在西洋古典學中，新拉丁語指的是在文藝復興時期，在義大利地區所講的拉丁語，以及根據這種語言來寫作的拉丁文作品，時間約在14及15世紀之間。新拉丁研究.對新拉丁語作家及作品的研究被稱為新拉丁研究，相關主要期刊有Humanistica Lovaniensia - Journal of Neo-Latin Studies等。
主格

主格則為賓格。主格在拉丁語和古英語中都有。現在的英語中仍然存在於與賓格相反的主格代名詞 I、we、he、she 以及 they。古英語的用法包括 ye 以及單數第二人稱代詞 thou。
賓格

賓格，又稱對格，德語和俄語語法稱之為第四格，表示一個動詞直接賓語的名詞或一個前置詞的賓語。主賓格語言有賓格，其中包括拉丁語、希臘語、德語、俄語、芬蘭語、維吾爾語、蒙古語、滿語、土耳其語、冰島語、古典阿拉伯語、波蘭語、匈牙利語、捷克語、斯洛伐克語、克羅埃西亞語、塞爾維亞語、阿爾巴尼亞語、羌語、錫伯語、鄂倫春語、赫哲語、韓語和藏語等等。世界語也用名詞變格表達賓格。不透過變格體現賓格的語言，則會使用虛詞和語序來表達這個意義。例如：漢語、英語、荷蘭語、法語、義大利語、西班牙語、葡萄牙語、泰語、越南語等等。例如，名詞詞尾變化較少的英語，在少數一些代詞中存在賓格。但是在英文的名詞中，主格和賓格形式完全一致，沒有任何變化，因此必須透過“SVO”的結構，區分主語和賓語。德語或拉丁語就不需要這樣。舉例來說，「The hunter kills the tiger.，因此這兩句的主賓相反是因為語序相反造成的。以德語舉例，「Der Jäger tötet den Tiger.」與「Den Tiger tötet der Jäger.」：「Den Tiger tötet der Jäger.」與「Den Jäger tötet der Tiger.」這兩句話的意思分別和前述兩句話意義相同。在英語裡，who / whom和he / him在不僅僅是主格和賓格的關係，也是主格和與格的關係；在古英語中有很明顯的區分，him是與格，hine是賓格，這個雙重性使得很多學習英語的學生沒有意識到英語中賓格和與格的不同。
與格

與格（ ，，縮寫： 格，德語和俄語語法稱為第三格，是指名詞的語法上的格。與格通常表示動詞的間接賓語。與格存在於梵語、古希臘語、拉丁語、俄語、古英語和德語中。在德語中，一些介詞要求其後的名詞使用與格，例如 --和 --之後，總是跟隨與格。在克丘亞語中，用在詞尾加上-paq來表示與格，比如wasi的與格就是wasipaq。在現代英語中，與格不再是英語語法的一部分，它只出現在一些表達用語中。一個很好的例子是單字methinks。與格在英語中可以不要前置詞，例如在“He gave me a book.”中一樣。在這個例子中，“me”是與格。
屬格

屬格，亦稱所有格、領格、生格，德語和俄語語法稱之為第二格，是指名詞的語法上的格。屬格表示一個名詞的所屬，例如一個名詞提及的物件擁有其它的一些屬性。有格範疇的語言一般都有屬格，例如：拉丁語、希臘語、德語、俄語、芬蘭語、梵語、蒙古語、藏語等等。在克丘亞語中，由在詞尾加上詞綴p或pa來表示屬格，比如Inti(太陽)的屬格就是Intip(太陽的)。在天文學上，知道星座拉丁文名字的屬格形式是重要的，因為在命名恆星的時候都會用到它們。在拜耳命名法中，我們會以一顆星所處星座名稱的屬格再加上一希臘字母來為它命名。例如，雙子座的拉丁名Gemini的屬格形式是Geminorum，那麼按照命名法，雙子座中最亮的星北河二又叫做αGeminorum。參看恆星命名法。
離格

離格，又稱奪格、從格，在語法功能上為表示某些意義的狀語。有出現在拉丁語、梵語、俄語等原始印歐語系語言中，但是蒙古語，藏語、芬蘭語中也有類似的格。拉丁語.拉丁語的離格、做某些動詞的受詞以及絕對離格。芬蘭語.在芬蘭語中，離格是六種位置格之一，表示“從某個表面/平面”出來，和出格有明顯的區別。除了離格和出格，芬蘭語位置格還包括：突厥諸語.在突厥諸語的研究與教學中，離格一般稱為從格，突厥諸語普遍具有從格。古突厥語.古突厥語的從格可以表達行為或事物的原因等意義，還可以表示比較，從格字尾為-DIn/-DUn，在回鶻文摩尼教也見-DAn。如äw-din“從屋子裡”，käyiktän“從野獸那裡”。土耳其語.從格在土耳其語除了可以表達空間或時間推移上的起始點外，也可用於以闡述原因、或則表示某物體的組成原料。而土耳其語的從格字尾為-DAn。如ev-den“從屋子裡”，attan“從馬那裡”。。İstanbul'dan lokum aldım. (我在伊斯坦堡買了土耳其式軟糖)。楚科奇語.在楚科奇語中，離格字尾-jpə使陰性的詞根變成陽性："kupre-n" “網路”的離格形式是"kopra-jpə"。藏語.藏語中的從格-ནས་ལས nas las/-ལས las，還用於比較物件。ཁྲུང་ཁྲུང་ལས་རྨབྱ་གཟུགས་མཛེས། “孔雀比鶴漂亮”。ཁྲུང་ཁྲུང比鶴。
磷

磷脫水得到。例如，下列縮合反應在工業上非常廣泛地用於生產三磷酸鈉：十氧化四磷是磷酸的酸酐。它是白色的固體，與水反應非常劇烈。以往一直認為磷化合物中磷的d軌道參與了雜化。然而經過計算機大量計算，事實並非如此：磷只用了s和p軌道雜化。這可用分子軌道理論來解釋。含硫化合物.磷酸根中的氧可以被硫取代，如硫代磷酸。多種硫化磷也是已知的。用途.磷可用於安全火柴、煙花、燃燒彈和化肥，還可以保護金屬表面免於腐蝕。磷酸的用途也十分廣泛。對人體的影響.磷是骨骼和牙齒的構成材料之一。正常成年人骨中的含磷總量約為600～900克，人體每100毫升全血中含磷35-45毫克。磷能保持人體內代謝平衡，在調節能量代謝過程中發揮重要作用。它是生命物質核苷酸的基本成分。它參與體內的酸鹼平衡的調節，參與體內脂肪的代謝。磷缺乏可以出現低磷血癥，引起紅細胞、白細胞、血小板的異常，軟骨病。磷過多將導致高磷血癥，使血液中血鈣降低導致骨質疏鬆。短時間內攝取一定分量的白磷單質，可造成急性白磷中毒。