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沙頭角

沙頭角是位於香港新界北區和廣東省深圳市鹽田區邊界上的地方，橫跨兩地，以前是人煙興盛的村莊，當1898年新界正式租借與英國時，以沙頭角河分界，劃分為香港邊境禁區，當中河尾一段成為中英街。早在清代，沙頭角的東和墟已為興盛的墟市，但隨著英國租借新界，沙頭角南面劃為英租界內，令村民來往不便。及後位於香港境內的部分沙頭角範圍劃為禁區，非沙頭角村落的村民不能輕易進入沙頭角，使沙頭角難復當年的興盛。香港境內的沙頭角已建為一個小市鎮。沙頭角市中央為沙頭角公路石湧凹段，周圍還有多條以「順」字開頭的街道。其中沙頭角邨為大部分居民居住的地方。原本不少沙頭角居民以海邊柵屋為居，即住在船上的艇民，及後房協的沙頭角邨落成，很多居民因此上岸，搬進公共房屋，而車坪街及新樓街仍然有一定數量的樓宇。沙頭角另一標記為沙頭角碼頭。沙頭角碼頭位於海中心，有一條百多米長的橋將碼頭和陸地連線，碼頭有街渡前往吉澳、三椏等新界東北鄉郊地區。1899年香港政府接管香港新界後，直到1980年前，港府將現今北區範圍劃分四個分割槽，其中之一就是「沙頭角區」，由於此制度沿用近80年之久，故此現今香港方的「沙頭角」在廣義上也涵蓋原「沙頭角區」所覆蓋的地方，包括蓮麻坑、萬屋邊、禾坑、石湧凹、南涌、鹿頸等地，而新娘潭路以東的半島也被稱為「沙頭角半島」，故此該半島上的烏蛟騰、谷埔、鎖羅盆、荔枝窩等地，以及印洲塘一帶以吉澳為首的島嶼都屬於沙頭角的一部分。地名相傳沙頭角得名於一名清朝大臣，當時他巡視沙頭角一帶時，面對大鵬灣的優美風光，便題了兩句詩：「日出沙頭，月懸海角」，是故得名。歷史.深圳的沙頭角地區曾經出土新石器文物，但是香港的沙頭角地區則沒有相關的發現。自清初復界後，大量人士遷移至沙頭角一帶定居，由於復界後沿海治安不靖，當地鄉村於是組織約，以守望相助，沙頭角有10約，其中兩約位於今日深圳市範圍內，慶春約為著名的其中一約。自1950年代起，沙頭角被香港政府列作香港邊境禁區，加上第二次世界大戰後鄉郊生活式微，沙頭角人口數十年來一直下降，通常居住人口變得愈來愈少。相反在中國大陸一邊，由於改革開放，貼近香港的沙頭角反而吸引到較多人流。1967年7月8日，為六七暴動一部份的沙頭角槍戰發生，事件以共6死20傷結束，香港政府其後宣佈邊境全面封閉。1997年香港回歸後，愈來愈多意見要求解封香港邊境禁區，其中沙頭角是解封重點，好讓生態旅遊等專案可以發展。保安局於2006年9月7日表示將會大幅度地縮減香港邊境禁區範圍，但是沙頭角中英街不擬開放，表示是基於保安理由的考慮。其後香港政府於2012年2月15日凌晨零時起，開放沙頭角墟口前的香港禁區範圍給香港市民自由進出。當天由新界鄉議局主席劉皇發和時任政務司司長唐英年主持開放儀式。石湧凹檢查站因此隨即正式撤銷，邊境檢查站向北移至沙頭角墟口繼續運作。地理.沙頭角大致可以分為十個約，當中大部份位於香港邊境，另外有兩個約位於華界。現時沙頭角基本上可以看成三部份的組合：香港的沙頭角在廣義上還包括新界東北部分打鼓嶺以東的大片地區，包括蓮麻坑、紅花嶺、萬屋邊、禾坑、石湧凹、南涌、鹿頸、沙頭角海等地，船灣和赤門海峽以北、新娘潭路以東的整個半島在傳統上也被稱為沙頭角半島。行政規劃.香港.沙頭角屬北區，而由於沙頭角人口不足以成為一個區議會選區，所以跟鄰近的打鼓嶺、坪輋等鄉村範圍劃為同一個選區。深圳.過去中方區域屬羅湖區的沙頭角鎮。1997年11月7日國務院批覆，從羅湖區分出沙頭角鎮和梅沙、鹽田兩個行政街道，成立鹽田區。其後沙頭角鎮分拆為沙頭角街道及海山街道。合辦農莊.沙頭角有一個有機本土種植的合辦農莊，主要以種植葡萄為主。 而現今位於沙頭角中的位置，以前是屬於禁區，而截至2018年仍未被地產商與政府看中。出入境.沙頭角亦是香港和中國大陸的出入境管制站之一，佔1997年跨界流量的 8%。沙頭角出入境口岸適合前往大、小梅沙、鹽田、沙頭角、南澳等地旅客使用。交通.香港區內前往沙頭角.港方沙頭角設有沙頭角巴士總站，位於順隆街沙頭角消防局舊址對面，設有巴士路綫及小巴路綫各一條，均前往上水巴士總站，當中九龍巴士78K線綫途經粉嶺站。乘搭計程車可以經香園圍公路和龍山隧道前往香港市區，往大埔市區距離已比之前大大縮短10分鐘。現時由大埔市區一帶乘新界計程車往沙頭角，只需約130元。由香港和九龍市區出發，建議可在大埔中心或太和轉乘計程車，比由粉嶺和上水轉車更省時而價錢相約。於下午繁忙時間至晚間乘客可乘搭由藍田站開往沙頭角，途經觀塘、彩虹、大老山隧道之九龍巴士277A線，全程收費$20.1，車程為86分鐘。過境交通.雖然有本地公共交通前往沙頭角，但不連線邊境管制站，因此乘客使用此管制站過境必須乘搭跨境巴士。目前有兩間公司營辦來往九龍與沙頭角口岸之間的直通巴士服務，分別為永東直巴管理有限公司。由於沙頭角口岸收關時間較早，尾班車約於晚上10時開出。九龍塘站 ⇄ 沙田大會堂 ⇄ 上水廣場 ⇄ 粉嶺聯和墟帝庭軒 ⇄ 沙頭角一號閘 ⇄ 沙頭角口岸九龍塘／沙田 ⇄ 沙頭角口岸：港幣45元粉嶺／上水 ⇄ 沙頭角口岸：港幣30元沙頭角一號閘 ⇄ 沙頭角口岸：港幣10元九龍塘站 ⇄ 粉嶺名都 ⇄ 沙頭角口岸九龍塘 ⇄ 沙頭角口岸：港幣43元粉嶺 ⇄ 沙頭角口岸：港幣27元深圳方接駁交通.出關後為沙鹽路與沙深路的十字交匯處，直行、右轉、左轉均可走向公共交通站點。直行沙鹽路右方有巴士站，以下各路線停靠該站並開往下列目的地：部分巴士路線可能因道路施工佔用改道，臨時不停靠以上站點。另左轉沙深路，北行約700米，可抵達深圳地鐵8號線沙頭角站，乘坐地鐵抵達深圳各地。未來發展.2012年2月15日香港時間零時零分開始，香港邊境禁區範圍再次縮減，沙頭角的6條鄉村獲得解放，其中塘肚村、新村及木棉頭村早就已經洞悉所帶來的商業機會，陸續興建旅遊景點。居民計劃分階段將42公頃土地開闢作有機農莊、動物園飼養黑草羊、兔、牛及鴕鳥等，又挖掘了多個魚塘有機飼養鯇魚，及劃地提供野戰區域，包括氣槍靶場及9種野戰場景，放置吉普車、直升機及火箭模型等。全部專案合共投資額達1億港元，預料每逢假日可以接待逾千名遊人。此外居民亦有開發更多有機耕種產品，已經落實的包括佔地20公頃的稻田、每月可以生產30公噸菌類食品的蘑菇種植場地及佔地5公頃的蘭花館，可以供應香港酒店。沿海岸方面，居民會闢設海星館、沿海設立蠔排及飼養龍蝦及珍珠蚌等，長遠計劃申請興建民宿及酒店等配套設施，目標為開拓全香港最大的生態主題公園。負責人表示，未來場地會逐步擴充套件至近海岸線，共逾100公頃土地，建造一處具有海、陸、空主題的休閒旅遊景點；場內亦可以提供700至1000個就業職位，令到區內居民不用再長途跋涉到區外工作，可以節省時間及交通費用。沙頭角區鄉事委員會主席李冠洪表示，將會加強宣傳開放禁區後沙頭角的旅遊元素，例如有機農莊及區內的歷史建築物，期望可以吸引市民到沙頭角旅遊。另外深圳地鐵8號線將以2號線東延伸段名義服務鹽田區，當中會在深圳一方的沙頭角設立海山站及沙頭角站，使該處居民進出深圳市區交通更為方便。深圳地鐵8號線已於2020年10月28日投入營運。沙頭角碼頭自2022年端午節起每週末向旅行團開放，而沙頭角墟則預計於2024年解除邊境禁區。
描述統計學

描述統計，是統計學中，來描繪或總結觀察量的基本情況的統計總稱。其與統計推論相對應。描述統計學的應用.描述統計學為測量樣本和有關的內容提供簡單的總結。這樣的總結可能是量化的，例如統計資料，或以簡單易懂的圖表來表示。這些摘要可以為統計分析資料的一部分的描述的基礎上形成一個更廣泛的內容。例如，在籃球的投籃命中率是一個描述性統計分析，總結了一個球員或球隊的效能。在商業世界中，描述統計學為證券回報提供有用的總結分析，因為它提供以往證券回報的行為以供參考。
謝軍 (棋手)

謝軍，出生於河北保定，祖籍吉林遼源，中國國際象棋棋手。生平.謝軍於1975年開始學習中國象棋，1980年轉學國際象棋，1986年進入中國國際象棋國家集訓隊，1988年成為女子國際象棋國際大師，1993年成為國際上第6個獲國際象棋特級大師稱號的女棋手。曾多次獲得國際象棋女子世界冠軍，打破歷來由歐洲人壟斷國際象棋女子世界冠軍的現象。謝軍曾多次參加和帶領中國女子國際象棋隊出戰國際象棋奧林匹克團體賽，並取得冠軍。她屬於積極的局面型棋手。開局面不甚廣但是研究精深，中局實力雄厚，棋理清晰、思路敏捷，小的戰術手段較多。曾任第八屆全國人大代表。新加坡國際象棋特級大師吳少彬是謝軍的丈夫。
以斯拉記

以斯拉記是聖經全書中第15本書，由以斯拉在公元前460年左右完成。以斯拉在波斯帝國摧毀巴比倫帝國後，重建耶路撒冷的工作陸續完成，以斯拉帶領一批猶太人返回應許之地，以斯拉記就是記述這名猶太人在這段時期的經歷。主題：以色列人從被擄中歸回，重建神的殿，開始神選民中間照著神的經綸，為著神在地上見證的恢復。寫作背景.耶路撒冷按照聖經預言：巴比倫治下經歷荒涼的70年期限即將滿了。巴比倫一向都以不釋放俘虜著稱，但耶和華的話語必證明強於巴比倫的勢力。耶和華的百姓獲得釋放乃是指日可待的事。耶和華荒廢的聖殿必被重建，耶和華的祭壇也必有人在其上重新獻上贖罪祭。耶路撒冷會再次聽到耶和華真正敬拜者的歡聲和讚美。耶利米曾預言荒涼時期的長度，以賽亞則預言被擄者會怎樣獲得釋放。以賽亞更指名宣告波斯的居魯士是‘耶和華的牧者’，他會使高傲狂妄的巴比倫從聖經歷史中第三個世界霸權的位置上傾倒。巴比倫亡國的悲劇發生於公元前539年10月5日的晚上，當時巴比倫王伯沙撒和群臣正開懷痛飲，向他們的鬼神致敬。為了加添他們的異教荒宴之樂，他們用耶和華的殿的聖潔器皿舉杯共醉！居魯士當晚就在巴比倫的城牆外應驗了聖經的預言。真確性.公元前539年是個關鍵日期，意即世俗歷史與聖經歷史均完全一致的一個日期。居魯士在巴比倫作王第一年，便“下詔通告全國”，授權給猶太人返回耶路撒冷重建耶和華的殿。這個命令大約是在公元前538年末或537年初發出的。於是，一群忠心的餘民及時返回耶路撒冷，在公元前537年“七月”，即尼布甲尼撒摧毀猶大和耶路撒冷之後剛好70年屆滿的月份，在故土重築祭壇，再次獻上祭牲。「復興」是以斯拉記一書的寫作背景。從第7章第27節至第9章，執筆者在敘述時用第一人身的稱謂，從而表明執筆者便是以斯拉本人。以斯拉既是個“敏捷的文士，通達……摩西的律法書”，而且滿懷信心，“定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人，”是故他具備充分資格執筆寫成這項歷史記載，正如他寫下歷代志一般。既然以斯拉記是歷代志的延續，因此一般人均認為它是在同一時期內參看約公元前460年參看寫成的。它包含約70年的時期，從猶太人像“死亡之子”一般國破家亡，流離四散，到以斯拉返回耶路撒冷，完成聖殿的重建工程及重新潔淨祭司職任的安排為止。關於作者和其地位.以斯拉這個希伯來名字的意思是“幫助”。以斯拉記和尼希米記原本同屬一卷。後來猶太人把這卷經書一分為二，稱為以斯拉記上、下，最後再將以斯拉記下稱為尼希米記。以斯拉記的結束和尼希米記的開始在時間上相隔了12年，尼希米記所包含的時期是從公元前456年末至前443年之後。現代的希伯來文聖經均把這兩本經書分別稱為以斯拉記和尼希米記，其它的現代聖經譯本亦然。以斯拉記有若干部分是用亞蘭文寫成，其餘的部分則全以希伯來文寫成。這兩種文字以斯拉都同樣精通。論到以斯拉記的正典地位，奧爾布賴特在他的論文《經過二十年考古研究的聖經》中寫道：“考古學的資料證據顯示耶利米書、以西結書、以斯拉記和尼希米記是聖經原本的正典，這是毋庸置疑的；這些資料證實了傳統所載的各歷史事件及其先後次序。”雖然以斯拉記的資料沒有被基督教希臘文聖經的執筆者直接引用，但它是聖經正典的一部分是毫無疑問的。它敘述耶和華與猶太人交往的事蹟，一直到希伯來文聖經的各書被編整合冊為止。根據猶太人的傳統見解，編集聖經各書的工作主要是由以斯拉負責完成。此外，以斯拉記也證實了與復興以色列有關的許多預言的真確性，從而證明此書與聖經其餘部分完全協調一致，確是聖經裡一個不可或缺的重要部分。此外它倡導純真的崇拜，並且不遺餘力地使耶和華上帝的偉大名字成聖。主題特色.以斯拉記與尼希米記二書內容取材甚廣，包括波斯官方檔案、家譜、聖殿供職人士家族名單、以斯拉及尼希米親身的記錄。語文方面，以斯拉記除用希伯來文外，部分是用亞蘭文記載。被擄後歸回猶大的以色列人在以斯拉和尼希米的領導下，在信仰上醒悟過來：他們是被放逐後剩餘的少數，能夠重歸故土，足見是神的恩待；神的手滿有能力，使他們在危險和萬難下得以重建聖城和聖殿。他們覺悟到過去信仰上的失敗導致他們受罰被逐。現在他們矢志向神盡忠，順從摩西律法，並分別為聖，不沾染外邦異教，使猶太信仰的精粹得以儲存。主要內容.餘民返國.耶和華手下一群忠心的僕人──可能為數約20萬，包括男、女、孩童參看浩浩蕩蕩地踏上遙遠的歸途。到猶太曆七月，他們已抵達家鄉，散住在各城裡，然後他們齊集在耶路撒冷城中，在殿的壇上獻燔祭，並於公元前537年的秋季守住棚節。至此，70年的荒涼果然如期結束！重建聖殿.。這樣，工程在奠基後中斷了逾15年之久。然後，耶和華差遣預言者哈該和撒迦利亞去勉勵所羅巴伯和耶書亞，使他們恢復熱心，繼續執行建殿的工作。敵人再次向王申訴；雖然如此，工程仍加緊進行。大流士一世眾人都一同歡喜快樂地把這第二間聖殿獻給耶和華，同聲讚美他。以斯拉返回耶路撒冷.王在諭旨中也鼓勵猶太人可隨意跟以斯拉回去，並把許多金、銀器皿賜下供聖殿使用，並送給他們大量麥子、酒、油和鹽。王又下令祭司及在聖殿裡供職的人均不用納稅。此外，王也委派以斯拉負責統籌一切教導百姓的工作，並宣佈凡不遵行上帝律法和國王命令的人都要被治死。以斯拉對耶和華透過波斯王的手所顯的慈愛滿懷感激。他不敢怠慢，立即著手執行任務。至此，以斯拉開始以第一人稱寫下他親身經歷的記載。他把所有打算重返故土的猶太人招聚在亞哈瓦河邊，向他們提出最後的訓示。當時以斯拉齊集起來的人除了為數約1500名的成年男子外也額外邀請了一些利未人出席。以斯拉深知路途險阻甚多，但他並沒有求王派兵護送他們，因為此舉可能招致別人誤會，以為他們對耶和華缺乏信心。反之他宣告禁食，並帶領所有人在上帝面前懇切祈求。這個禱告得蒙垂聽，耶和華在整個旅途上都伸手保佑他們。他們終於能夠平安地把各樣財物帶返耶路撒冷耶和華的殿中。潔淨祭司.他作出安排，要所有違背上帝律法擅娶外邦女子為妻的猶太人把此等女子休了。大約經過三個月的時間，這一切不潔的惡行終於從民中除去。基督新教觀點.預言的應驗.以斯拉記之所以有益首先是由於這本書表明耶和華的預言在應驗方面是百無一誤的。耶利米早已預告耶路撒冷會淪為荒涼，並且會在70年後復興過來。耶和華準時把他的百姓，一群忠心的餘民，帶回應許之地從事純真的崇拜，由此將他的慈愛表露無遺。支援正確的崇拜.重建的聖殿不單再次高舉耶和華的崇拜，同時證實他以奇妙、仁愛的方式祝福那些渴望從事純真崇拜而歸向他的人。雖然這間聖殿但無論如何，這兩座聖殿都達成了高舉真神耶和華的崇拜的重要目的。所羅巴伯建造的聖殿、摩西所造的帳幕和所羅門與希律建造的聖殿的各項特色均含有代表性或象徵性。這些事物代表那“真帳幕……是主［耶和華］所支的，不是人所支的”。耶和華的偉大屬靈聖殿具有無與倫比的榮耀和華美；它的光輝永不消逝，遠勝過任何實際的建築物。對今日基督徒.以斯拉記所含的教訓對今日的基督徒具有極大的價值。在這本書裡，
烏鎮鎮

烏鎮鎮位於中華人民共和國浙江省桐鄉市，是江南著名古鎮之一。鎮域面積71.19平方公里，建城區面積2.5平方千米，總人口6萬，鎮區常住人口1.2萬。烏鎮景區已被評為中國國家5A級景區，是全國20個黃金週預報景點之一。2019年被評為中國文化百強鎮。烏鎮是典型的江南水鄉古鎮，烏鎮原以市河為界，分為烏青二鎮，河西為烏鎮，屬湖州府烏程縣；河東為青鎮，屬嘉興府桐鄉縣。中華人民共和國時期，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，統稱烏鎮。烏鎮街道上民居以清代建築為主，儲存完好。全鎮以河成街，橋街相連。各式民居、店鋪依河築屋，即有深宅大院、百年老屋，也有河埠廊坊，過街騎樓，是江南典型的“小橋流水人家”。烏鎮為千年文化名鎮，在歷史上小鎮曾出過64名進士、161名舉人。茅盾、沈澤民、嚴獨鶴等都為烏鎮人。2014年11月19日到21日，首屆“世界互聯-{}-網大會”在烏鎮舉辦，該地也成為世界網際網路大會的永久會址。行政區劃.烏鎮鎮下轄以下地區：交通.烏鎮距桐鄉市區13公里，距周圍嘉興、湖州、吳江三市為20－60公里，距杭州、蘇州均為80公里，距上海140公里。到烏鎮可經滬杭高速公路、320國道、318國道到桐鄉，再從桐鄉到烏鎮，桐鄉自早上7：00－17：00每隔15分鐘就有一班中巴車到烏鎮。從浙江省另一個著名的水鄉古鎮湖州南潯前往濮院鎮的中巴車也經過烏鎮，大約需要行駛40分鐘，中途經過江蘇省吳江市的桃源鎮和青雲鎮，江蘇境內的路況更好一些。烏鎮鎮內主要以人力三輪車、計程車為主。主要建築.昭明太子讀書處.昭明太子讀書處位於烏鎮市河西側。因南朝梁武帝太子蕭統曾在此設館就讀而得名，為桐鄉市重點文物保護單位。昭明太子名蕭統，兩歲時立為皇太子。據清乾隆《烏青鎮志》記載，梁天監二年，蕭統曾隨老師沈約來烏鎮讀書，並建有書館一座。修真觀.修真觀位於古鎮中心的觀前街，興華路西側，門前有一片小廣場，對面毗鄰東市河處是一個古戲臺。北宋鹹平元年，道士張洞明在此結廬，修真得道，乃建立修真觀。中華人民共和國統治時期，修真觀多有坍損，並在很長一段時期被移作他用而被拆除。在烏鎮成為旅遊景點後，當地政府為發展旅遊事業撥出專款，將修真觀按歷史原貌修復。如今的修真觀共設三進，一進為山門，二進是東嶽大殿，三進為玉皇閣；兩邊分設十殿閻王、瘟元帥、財神等配殿。修真觀對面的古戲臺經常有桐鄉花鼓戲的演出。立志書院.立志書院坐落在古鎮中心的觀前街，緊鄰茅盾故居的東側，現在是茅盾紀念館的一部份。它的前身是聞名江南的分水書院，院址在烏鎮北柵分水墩西側。清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮交戰，分水書院毀於戰火。同治四年，邑紳嚴辰培修並加以擴建。同治七年，書院建成，據程朱理學家、鄉賢張揚園先生的治學格言“大凡為學尤須立志”中的“立志”二字作為新書院的名字，嚴辰任立志書院院長。茅盾小時在此求學。立志書院是電視劇《似水年華》的拍攝場地。茅盾故居.茅盾故居位於古鎮中心的觀前街，是著名文學家茅盾祖輩居住的老屋，始建於十九世紀中葉，建築面積650平方米，為清代江南民居。茅盾自1896年7月4日誕生至1910年春離鄉求學，在此生活了十三年。1982年，茅盾故居被列為浙江省文保單位，1983年8月籌備修復，1985年7月落成開放，1988年1月公佈為全國重點文物保護單位。木心故居紀念館.坐落於東柵財神灣186號的晚晴小築，是作家木心的故居。1999年，烏鎮旅遊公司著手進行東柵古蹟修復與景區開發時加以修復。2005年，木心接受家鄉烏鎮的邀請回國定居，2011年10月因肺部感染住院，同年12月21日辭世。木心故居經過為期三年的規劃，以紀念館的形式在2014年5月25日正式對外開放，館內展出木心的照片、手稿、畫作以及部分生前遺物。
臺灣美國事務委員會

臺灣美國事務委員會，簡稱臺美會或臺美事務委員會，是中華民國專責處理美國相關事務之政府單位，原名「北美事務協調委員會」，行政院即設定此對等機構。2019年5月更為現名，6月揭牌並正式啟用。歷史.1979年3月1日，成立「北美事務協調委員會」，當時雖直屬於行政院，但實際由外交部掌管，其美方對口單位為美國在臺協會華盛頓本部。1994年9月7日，美國政府公佈涉臺相關新政策；1994年10月10日，外交部將「北美事務協調委員會駐美國辦事處」正式更名為「駐美國臺北經濟文化代表處」，駐亞特蘭大等十二個辦事處亦更名為「駐，而北協本身的名稱仍維持不變。2012年9月3日，外交部相關部門組織調整。2019年5月25日，《臺灣關係法》施行40週年之際，北協更名為「臺灣美國事務委員會」，後於6月6日正式揭牌。
周國平 (1945年)

周國平，中國學者、作家，現為中國社會科學院哲學研究所研究員，是中國改革開放後較早研究尼采的學者。他的著作《尼采：在世紀的轉折點上》和譯作《悲劇的誕生》曾風靡一時。此後他又因為他的散文而獲得更高知名度。他的隨感《人與永恆》已成為一個經典的隨感作品，他的《妞妞：一個父親的札記》是中國著名的暢銷書。現在，他的散文作品因為集哲理與優美的文筆於一體而被大量選入中國、香港以及新加坡的教材。他的作品也在日本、韓國、香港及臺灣等國家和地區出版。
孫一

孫一，生於黑龍江省哈爾濱市，中國評書藝人。14歲登臺表演。成年後任四平電視臺文藝部任編導，兼職錄製評書。他播講的所有評書作品的指令碼均為本人原創。孫一在評書中使用了一些新題材，例如《血戰莫斯科》、《七六風雲》等。
張文環

張文環，臺灣日治時期的重要小說家、雜誌編輯。出生於嘉義縣梅山鄉。1927年赴日本岡山中學就讀，再入東洋大學文學部。1933年畢業後與王白淵、巫永福等人組織「臺灣藝術研究會」，發行純文學雜誌《福爾摩沙》。又與王井泉、林博秋、呂赫若等人組織「厚生演劇研究會」。1941年與王井泉、中山侑等人創辦《臺灣文學》。張文環在戰前、戰後均熱心地方政治，1944年出任臺中州大里莊長，1946年當選第一屆臺中縣參議員，1947年代理能高區署長，228事件後對政治失望。張文環作品多取材於臺灣風土，現實主義手法厚重樸實，代表作《夜猿》曾獲皇民奉公會臺灣文學獎，小說《閹雞》曾由劇作家林摶秋改編為舞臺劇，在臺北永樂座演出。編輯及創作上的活力，使他在戰時本土文壇有相當影響力。戰後，因政治氣氛而停止寫作。作品在戰後的出版情況.目前為止(2011/10/01)已知的有：
新世紀福音戰士角色列表

新世紀福音戰士角色是指日本動漫新世紀福音戰士相關作品中的登場人物，作品包括《新世紀福音戰士》、《新世紀福音戰士劇場版》、《福音戰士新劇場版》等。主人公是一名14歲少年碇真嗣，他被父親、NERV司令碇源堂招募來駕駛EVA。他在NERV結識了葛城美里等人，還有同齡的EVA駕駛員綾波零和明日香；轉學後結交了同班同學鈴原冬二和相田劍介。構想.GAINAX工作室選擇了人際溝通的問題作為動畫的主題，特別強調了不同代人之間的溝通。其目的是創作一部反映被認為處於廢墟之中的當代日本社會的不可交流性的系列作品。導演庵野秀明從年輕時起就是一個御宅族，在《藍寶石之謎》完成後陷入了抑鬱，並因此將他的個人經歷傾注到《新世紀福音戰士》中，使其成為他的感受的反映：在新世紀福音戰士中，我試圖將一個四年間破碎又無能為力的我，全部都放進去。逃避了四年，僅僅是沒死而已的我，僅僅因為一個念頭“不能逃避！”而開始製作這部作品。我的意圖是在電影中留下深刻印象。我知道這是一件魯莽、傲慢、困難的事情。但我努力了。我不知道結果會是什麼。因為，這個故事在我心中還沒有完成。EVA駕駛員.碇真嗣.綾波零.惣流·明日香·蘭格雷.」曾一度在日本校園中十分流行。關於「明日香」陸上輕巡洋艦駕駛員。其名源自大日本帝國海軍武藏號戰艦與美國演員Lee Strasberg。遊戲《》中登場角色。14歲。從NERV北部支部派遣自日本，具有博士學位的14歲科學家，它不是正式的飛行員，而是提高EVA效能的測試飛行員，因而被稱為「規格外的適格者」。她為3號機的開發做出了貢獻，儘管他的舉止柔和有禮貌，但是他是一個傲慢自大的人，經常發表相當不愉快的話。後來他被提升為中國支部，擔任8號機的開發副總監。其名源自美國海軍「提康德羅加級飛彈巡洋艦」文森尼斯艦。遊戲《新世紀福音戰士：綾波育成計劃》、《新世紀福音戰士：綾波育成計劃 with 明日香補完計劃》中登場的玩家角色。剛被分配到第三新東京市的NERV成員，階級為三尉。在會見指揮官碇源堂後被指派去照顧第一適任者員綾波零。遊戲《》中登場的玩家角色。29歲。NERV保安諜報部諜報一科成員。和美里、加持是同窗關係。遊戲《新世紀福音戰士 機密檔案》中登場角色。24歲。NERV技術開發部第一科成員。參考書目.
尼希米記

尼希米記是聖經全書中第16本書，講述耶路撒冷城牆的重建，以及神繼續見證選民的恢復，以完成祂的經綸。寫作背景.作者可能是以斯拉或一不知名的編纂者。作者問題與以斯拉記同。本書篇幅以尼希米第一人稱來記錄 ，深得皇帝寵信。他聽聞故土耶路撒冷城荒涼的情景，便求王恩准，回鄉重修城牆，在五十二日內完成工程的經過。本書的寫作日期大約是公元前五世紀末葉。起初，以斯拉記和尼希米記原屬一卷，合稱為以斯拉記。後來，猶太人把它分為以斯拉記上、下兩卷，最後再將以斯拉記下稱為尼希米記。本書體現的尼希米的人物性格.完全敬虔效忠.尼希米所表現他對神的敬虔效忠。他甘願捨棄朝廷中的高位，謙抑地作耶和華百姓的一個監督。他甚至不肯接受自己有權得到的物質供應，並且率直地譴責物質主義的陷阱。尼希米大力促請國人要熱心從事及維護耶和華的崇拜。他表現毫不自私的精神，行事審慎，敢作敢為，不怕任何危險而繼續維護正義。他對耶和華懷有正當的畏懼，並且熱心造就和強化以色列人的信心。他努力遵行耶和華的律法，特別是在與純真崇拜有關的方面，並且極力抗拒外邦國家的不良影響，例如與異教徒通婚。熟悉律法.尼希米記表明尼希米對耶和華的律法具有清楚的認識，並且善加運用。由於耶和華在申命記30：1-4所作的應許，尼希米祈求神的祝福；他全心相信神會以忠貞待他。他安排了多次大會，主要目的是要使猶太人熟悉從前記錄下來的事。在誦讀神的律法方面，尼希米及以斯拉均努力使人清楚明白神的話語而能夠切實遵行。。仰賴耶和華.尼希米完全依賴耶和華，並且謙卑地懇求神的幫助；這種態度應當鼓勵其他人也同樣全心信靠神。他的禱告中榮耀神，承認自己百姓的罪過及懇求耶和華的名成聖。這位監督在神的子民當中是一股堅強的力量，百姓均樂於跟從他的明智指引，與他一同遵行神的旨意而獲得喜樂。可是，當缺乏一位明智的監督時，物質主義、腐敗、墮落和叛道很快就滲入百姓之中。信賴神的話語.尼希米對神的話語表現完全的信賴。他不僅是個熱心的聖經教師，同時也運用聖經為重返故土的神子民確立家族的産業和制定利未人與祭司的服務安排。這對當時的猶太餘民有很大的鼓勵。這使他們對關於種子的偉大應許及他的王國治下更大的復興越發堅信不移。對這王國所懷的指望使神的僕人更加勇敢地為王國的權益奮鬥，並且忙碌地推廣純真的崇拜。主題特色.重建城牆是一種防禦措施，屬政治活動章但這活動也以信仰為核心，因為猶太人認為政治與宗教活動是不可分割的。尼希米領導回歸的百姓重建城牆一事，是發自信仰，因此，他常為工程禱告(《》；《》；《》) ，並將事情的成就歸功於神(《》) 。城牆的建立不僅表示在猶太團體的建立，與宗教活動的恢復，使猶太人能保持信仰的純淨。主要內容.尼希米奉派往耶路撒冷.後來鄰近的撒馬利亞人及其他民族獲悉重建的工程已展開，便出言嗤笑他們。重建城牆.他們把工作重新組織起來以應付當前的緊張局勢；有些人被派拿槍矛守衛，修造的工人都腰間佩刀。可是，猶太人本身也有難題。他們有些人違反神的律法，向同是崇拜耶和華的人放債取利。尼希米糾正事態，提醒他們要提防物質主義的精神，百姓都表示願意切實聽從。 尼希米本人從公元前455年至公元前443年作省長的12年間一直沒有吃省長的俸祿，因為百姓服役甚重。後來敵人採用更陰險奸狡的手段試圖阻止建造工程進行。他們邀請尼希米與他們會面，但尼希米回覆由於他正辦理大事，不能停工下去見他們。參巴拉於是誣告尼希米，指他謀反及企圖在猶大自立為王。參巴拉更暗中收買了一個猶太人，試圖以恐嚇手段迫使尼希米擅自藏身於聖殿內。尼希米不受威嚇，相反，他保持鎮靜，繼續順服地執行神所委派的工作。城牆共修了“五十二天”便告完成。(《》)教導百姓. 尼希米吩咐百姓要享受筵席，吃喝快樂，並要體會這句話的有力含意：“靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”(《》)大會的次日，眾民的族長首領聚集到以斯拉麵前舉行特別聚會，留心傾聽律法的真義。他們獲悉要在七月舉行住棚節，於是馬上安排各人支搭帳棚，好向耶和華守節。他們住在棚裡七日，每日均傾聽律法書，“眾人大大喜樂”。到了第八日，便“照例”舉行嚴肅會。同月24日，以色列人再次聚集起來，開始與一切外邦人分離。他們傾聽一組利未人特別誦讀律法書，並以發人深省的方式回顧神跟以色列人交往的經過。大會的主題是：“你們要站起來稱頌耶和華——你們的神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。”他們承認列祖的罪孽，並且謙卑地懇求耶和華祝福他們。他們接著以決議書的形式，由國中的各首領簽名作證以表達他們事奉神的決心。眾民一致同意不與當地人通婚，要遵守安息日的規定，此外也供應聖殿所需用的東西及派人在殿裡服務。他們抽籤決定每十人中派一人長居於耶路撒冷城內。城牆落成呈獻.新建城牆的呈獻禮是個歡樂歌唱的場合。與此同時也舉行了一次大會。尼希米使稱謝歌唱的人分為兩大隊，分別朝相反方向在城牆上繞城一週，最後在耶和華的殿裡相遇，一起獻祭給神。他們作出安排供給在殿裡服務的祭司和利未人的物質所需。 當日他們進一步念律法書，得悉亞捫人和摩押人永不可入神的會，故此他們便開始與一切混在以色列當中的閒雜人分開。清除不潔.他於是在安息日把城門關上，不準商販進入，又命他們離開城牆。但他們還作了更大的惡事，一些他們曾鄭重答應不再犯的惡事。他們娶了外邦女子為妻，並把她們帶進城內；這些人的兒女已不會説猶太語。尼希米提醒他們，所羅門就是因為娶了外邦女子為妻而犯罪。由於大祭司以利亞實的孫子犯了這罪，尼希米把他趕走。 然後他派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。尼希米在書的末了謙卑自抑地提出這個請求：“我的神啊，求你記念我，施恩與我。”(《》)
丹拉高速公路

丹拉高速公路是中華人民共和國交通部1992年制定的五縱七橫國道主幹線規劃的一條，現已廢除，包括現有以下高速公路區段：
無畏號戰列艦

無畏號，英國皇家海軍一種劃時代設計的戰列艦。它出現了很多現代軍艦的特徵，遠優於同時期的同類軍艦，之後的火力改進，更在20世紀初期導致了列強之間的海軍軍備競賽。設計背景.19世紀，艦載火炮出現了兩種設計，因為各自的射程與射速有限，各海軍強國的戰列艦通常混裝兩種以上的主炮，高射速小口徑砲的不足。20世紀初，艦載火炮的射速射程和準度已明顯改善，混裝大小火炮反而變為缺點。因為不同口徑炮有不同彈道和射速，這增添彈著點觀測和火力控制的複雜和困難，拖累了射速和命中率。此一缺點在1905年的對馬海峽海戰尤其表現明顯，沒有複雜炮種的日軍反而打得遊刃有餘。1903年，義大利、美國、英國的海軍皆已傾向統一主炮，取消小砲，增加大砲數量，目的是以火力強大的長射程齊射來提高命中率和摧毀率。當時，重型旋轉砲塔的設計工程以及火力控制系統漸趨成熟實用，更促成其可行性。約翰·阿巴斯諾特·費舍爾爵士於1904年出任英國第一海務大臣。他組成委員會提出新型戰列艦的設計方案：12英寸主炮10門、蒸汽輪機能以21節高速長時間行駛。這意味著要造大型戰船，並採用新的動力，以便承載主砲與重灌甲和彈藥，意圖以一致的大口徑火炮與高航速去主導海戰。此即無畏號。費舍爾稱之為“煮老的雞蛋”，“因為它不可能被擊碎”。設計特點.無畏號為長艏樓船型，取消一般戰列艦的船艏水下撞角。其最大不同是“全裝重型火炮。5門魚雷發射管裝設在吃水線下方，並在船側身加掛鋼製防魚雷網。無畏號是第一個使用了4臺蒸汽渦輪推進機組的大型戰艦，功率大於舊式往復式蒸汽機組，使得雖然噸位大，其21節的最高航速超過既有的任何戰列艦，在追逐與躲避仍能十分靈活。長時間高速行駛的可靠性也很好，惡劣天氣也能出海作戰，並對官兵的工作和生活環境條件都有了明顯的改善，確保了人員計程車氣與戰力。無畏號的設計也獲得了更加強的生存力，該艦種安裝的內外防護工程均經過設計，全面防禦能力不下於任何戰艦，裝甲以表面硬化處理，重要部位的厚度高達11英寸。水線下的水密隔艙不設橫向聯絡門，以加強水密結構，提高抗沉能力。服役生涯.19世紀末的英國已經有了成熟的工業體系，所以無畏號的建造進度異常快速。其設計藍圖於1905年5月批准。同年10月2日在朴茨茅斯海軍造船廠裝龍骨，1906年2月10日下水，同年10月1日即進行海試。無畏號耗時檢驗新裝置，1907年12月3日才正式服役，並擔任英國皇家海軍各本土艦隊的旗艦，直到1912年。第一次世界大戰中的1916年3月18日，無畏號在北海撞沉德國U-29號潛艇，之後由於入塢維修而錯過了日德蘭海戰。1916－1918年派往泰晤士河口巡邏。1919年轉入後備役。1921年出售拆毀。影響.無畏號革新武備、動力、防護等各方面的傳統觀念，其火力和動力裝置的設計更具革命性，可以說是近代造船工業化經驗與成就指標，當時各海軍強國非常重視，紛紛把舊戰艦快速更新換代，比照而建成新型戰列艦艦隊，產生新一輪海軍軍備競賽。無畏號代表戰列艦技術的重要分水嶺，是19世紀列強海軍不斷演進的集大成者，一般通稱其同類為“無畏艦”，之前的戰列艦則稱作“前無畏艦”。腳註.註釋.
三條公賴

三條公賴，是三條家的當主。生有三個女兒，分別是細川晴元的夫人、武田信玄正室三條夫人、本願寺顯如的夫人如春尼。三條家又稱為轉法輪三條家，是藤原北家藤原師輔第十二男藤原公季的子孫，而藤原實行是他們的祖先。三條家屬於清華家之一，官至太政大臣。三條家的家風是對於信仰方面相當堅定，而且秉性節儉。生平.三條公賴生於1495年，父親為三條實香。1511年成為權中納言，1541年升內大臣，1543年升為右大臣，到了1546年敘任為左大臣。1536年三月，甲斐國國主武田信虎的嫡男武田晴信元服，三條公賴以敕使的身份由京都前往甲斐；同年七月，將次女三條夫人嫁給晴信。不過三條家並沒有因此而使財政得到改善，一樣過得很苦，所以後來也讓三女如春尼充當是管領細川晴元的養女。1551年八月，應周防國大內義隆的請求而前往。三條家與大內家其實很早已前就有些交情，公賴的祖父三條公敦曾經在1479年四月時也應邀前往周防的大內家。但是公賴這次前往周防，在九月一日時遇到大內義隆的家臣陶晴賢叛亂，結果被波及，遭到殺害。三條公賴死後，葬在山口縣大寧寺。由於公賴沒有兒子，三條家遂告絕後。之後，分家的正親町三條實教繼承了三條家。
亞撒利雅禱詞和三童歌

亞撒利雅禱詞和三童歌。三個猶太青年不肯拜尼布甲尼撒王鑄立的金像，被丟入火窰，卻不被燒死，而且他們在烈火中歌頌上帝。希臘文的舊約聖經《七十士譯本》及天主教聖經把《三童歌》置於《但以理書》3：23後面，為24－90節。
丹尼爾·笛福

丹尼爾·笛福，英國小說家、新聞記者、、政治間諜。其作品主要敘述個人透過努力，靠自己的智慧和勇敢戰勝困難。情節曲折，採用自述方式，可讀性強。並表現了當時追求冒險，倡導個人奮鬥的社會風氣。 其新聞寫作是現代新聞業的先驅作品之一。 其代表作《魯賓遜漂流記》聞名於世，魯賓遜成為與困難抗爭的典型，因此他被視作英國小說的開創者之一。早年生活.笛福的父親詹姆斯·福從事屠宰業，雙親都是長老會教徒，不信仰英國國教。笛福生於英國倫敦，具體的出生日期和地點還有爭議。他本姓福，後來在自己的姓前面加上聽起來如同貴族的「笛」的字首，形成笛福此名。笛福幼時就有了災難的經歷，1665年倫敦發生瘟疫，1666年倫敦大火燒毀了鄰居的房子。他大約十歲時，母親去世 。笛福在的長老會的學校裡接受中等教育，畢業後到教堂任職，沒有上過大學 。笛福二十歲後開始從商，但是屢遭失敗。1684年他結婚，1685年參加了試圖推翻詹姆斯二世的蒙默斯起義，僥倖逃過了起義後的殘酷鎮壓。1688年威廉三世加冕後，他迅速成了政府的情報人員。1692年笛福經商破產被捕。1695年他回到英國，成為政府的稅務代表，1696年他成為了一家倫敦磚瓦廠的經理。政治創作."笛福被譽為現代新聞之父，更準確地說是政治新聞之父。熱愛政治，成就了他的思想，但也毀了他的生活。"笛福最早的創作是1697年出版的《關於一些問題的觀點》，提出了一些社會改革的建議。1698年他維護威廉三世對常備軍的權力。1701年他發表詩歌《地道的英國人》繼續擁護信仰新教的威廉三世。1702年威廉三世去世，安妮女王登基。笛福發表了一本小冊子《消滅不同教派的捷徑》，用反諷手法猛烈抨擊託利黨當局迫害不同教派，被判入獄六個月，並從1703年7月31日起帶枷遊行三天。按照傳說，笛福在獄中針鋒相對寫了詩歌《枷刑頌》。這使得在他遊行過程中，民眾將其當英雄看待，向他投來的不是石塊而是鮮花，並且為他的健康乾杯。託利黨首領羅伯特·哈利非常欣賞笛福的才華，在他干涉下，笛福獲得了釋放。哈利希望笛福辦雜誌以爭取民眾對自己的蘇格蘭-英格蘭聯合政策的支援。笛福在哈利支援下於1704年創辦了《法國時事評論》。同年笛福根據自己在中的經歷寫成了《颶風》一書。1708年哈利失勢，笛福繼續支援其繼任者戈多爾芬直到1713年雜誌中斷。文學創作.1719年笛福根據水手亞歷山大·塞爾柯克的一部分經歷和自己構思，完成了自己最著名的作品《魯濱遜·克魯索》，中文翻譯為《魯濱遜漂流記》。小說講述一個在海難中逃生的水手在一個荒島上透過自己智慧與勇氣，戰勝險惡的自然環境，終於獲救回到英國的故事。小說大受歡迎，一年之內竟然出了四版。至今仍在被世界各地人閱讀。笛福的其他主要小說作品有1720年完成的《辛格爾頓船長》和1722年的《摩爾·弗蘭德斯》。笛福還寫了大量小冊子與新聞報道，1722年法國馬賽發生瘟疫，笛福出版以1665年倫敦大瘟疫為內容的《大疫年日記》，迎合了當時市民的關注，頗受歡迎。
亨利·菲爾丁

亨利·菲爾丁，英國小說家，劇作家。其代表作品《湯姆·瓊斯》對後世影響較大。他的妹妹莎拉·菲爾丁後來也成為了著名作家。童年.亨利·菲爾丁出生於一個英格蘭貴族家庭,其祖父是，當時社會的傳言和菲爾丁自己都認為這一家族是哈布斯堡家族的分支,但研究者已經確認這是。菲爾丁的父親埃德蒙德·菲爾丁生於1680年，16歲入伍，1704年跟隨約翰·丘吉爾，第一代馬爾博羅公爵參加了布倫漢姆戰役，作戰英勇，被提拔為中校。母親薩拉則是出身法官家庭,外祖父亨利·古德曾擔任皇座法庭法官。兩人於1706年結婚，第二年他們的長子，亨利·菲爾丁生於英國薩默塞特郡格拉斯通伯裡的沙潑漢姆莊園，他外祖父母的居住地。研究者認為此時埃德蒙德·菲爾丁正在軍中作戰，故他出生在外祖父母的房子裡。在亨利·菲爾丁出生之前一個月，他的外祖父曾修改了遺囑，留下3000英鎊供女兒購買土地建屋與孩子合住，女婿不得干預。1710年菲爾丁兩歲時，亨利·古德選好了一塊價值4750英鎊的農場，卻在購買之前去世。1712年8月埃德蒙德·菲爾丁率領的團解散了，回鄉的他只能拿一半的薪水，而遺囑執行人又說服了他，讓他將遺囑中留下的3000鎊用於買地，並承擔其餘1750鎊的債務。隨後的幾年裡菲爾丁家都陷於沉重的債務和孩子不斷出生帶來的生活負擔之中。1718年4月菲爾丁的母親去世。埃德蒙德·菲爾丁把兩男四女六個孩子交給薩拉·古德的妹妹康庭頓夫人照看，自己則來到倫敦，重新找到一份團長職務，並續娶了一位信仰羅馬天主教的寡婦。第二年六月，他帶著新婚妻子回到農場。很快在康庭頓夫人的帶領下，菲爾丁和兄弟姐妹們和繼母在生活上衝突不斷。求學.埃德蒙德·菲爾丁為了平息事端，把菲爾丁送入伊頓公學讀書。雖然當時伊頓的課程完全是古代語言與經典，卻也給菲爾丁打下了拉丁文和希臘文的基礎，並且讓他接觸了古希臘劇作家和古羅馬作家比如泰拉斯、維吉爾和奧維德的作品。在伊頓期間，他還和老威廉·皮特、成了好朋友，並保持了終生的友誼。。1721年到1722年菲爾丁的外祖母和埃德蒙德·菲爾丁為子女的監護權打了官司，法庭決定菲爾丁留在伊頓，假期和外祖母同住，其他子女和外祖母同住。大約1724年夏天，十七歲的菲爾丁離開伊頓公學，在外祖母家居住。他讀了一些外祖父留下的法律教材，更多的時間是繼續閱讀經典，並且讀到了塞萬提斯的《唐吉訶德》和喬納森·斯威夫特的諷刺雜文，後來常提到這兩位作家對他的影響。第二年秋天，他到萊姆裡傑斯地區旅行，喜歡上了十五歲的薩拉·安德魯。薩拉·安德魯的父母早喪，她的監護人打算讓有豐厚遺產的她嫁給自己的兒子。9月22日菲爾丁被人打傷，有可能是安德魯的監護人指使人所謂。菲爾丁採取了報復行動，計劃在姑娘去教堂的路上劫持她私奔，但計劃失敗，他被趕出了當地。1726年的11月，他又因攻擊他父親的一名僕人被控告。對此，菲爾丁的終生好友詹姆斯·哈里斯後來寫道，他脾氣暴躁，常常作出過火的事。l727年春天菲爾丁以自己在1725年的那段浪漫經歷為素材，開始寫作喜劇《戴著各種假面具的愛情》，寫好三幕之後，他拿給表姐瑪麗·沃特雷·蒙塔古看，希望被譽為“最有智慧的女性之一”的蒙塔古女士可以帶領自己進入文學圈。在蒙塔古女士的鼓勵下，菲爾丁完成了這部五幕喜劇，並於1728年2月在倫敦德魯雷路的王家劇院上演。該劇的主題和風格與考利·塞伯的喜劇風格類似，寫三位受人尊敬的紳士追求三位女士，希求以自己的財富和地位等條件來贏得女士的歡心，另有三位品行不端的紳士試圖破壞他們的追求。菲爾丁討論了美德在愛情中的關係和愛情的本質，並借女主角之口說出：“財富是他的長處，而不是唯一的長處是財富”，批評了當時社會上以財富作為婚姻依據的惡習。這部喜劇上演後僅僅一個月的1728年3月，菲爾丁忽然前往荷蘭萊頓大學,在指導下學習文學和歷史。在萊頓學習之餘，他仍不忘喜劇的寫作，寫了喜劇《唐吉訶德在英國》和《結婚日期》(Wedding Day)。但由於他的父親中斷支付他每年200英鎊的年金，他不得不於1729年中斷學業回到英國。。回到英國後，他又完成了一部喜劇《神聖的紈絝子弟》，但王家劇院拒絕上演他的這幾部喜劇，使得沒有經濟他面臨著“作一名默默無名的作家還是一個默默無名的馬車伕的選擇。”以戲劇和雜文諷刺政治.1730年1月菲爾丁的《聖潔的偽善者》在好人劇場上演。內容為一個法學院的學生放棄了學業去追求享樂，看中了貝拉瑞亞的財富，採用各種手段和偽善來追求她。比起《戴著各種假面具的愛情》，《聖潔的偽善者》中對偽善的斥責和道德傾向更為明顯。這部喜劇受到了廣泛的歡迎，二月份劇本出版時，詹姆斯·拉夫為劇本寫了一篇後記，批評社會對年輕作者菲爾丁的忽視。3月底，他的新戲，三幕鬧劇《作家的鬧劇和鄉村生活的快樂》上演。第一幕內容為一位作家希望透過寫劇本來追求自己喜歡的人，第二幕中他所寫的一本傀儡戲被一家劇院拒絕，只能換一家上演，第三幕是戲中戲，由真人來演出作家寫的這出傀儡戲。這部鬧劇獲得了很大的成功，菲爾丁作為劇作家開始被社會承認。之後他一方面堅持寫自己擅長的社會風俗諷刺劇，如《現代丈夫》和《老色鬼—一個耶穌會教士自投羅網》，一方面以政治諷刺劇作為創作方向。1734年他的第一個政治諷刺劇《堂吉訶德在英國》上演，諷刺了當時的諷刺制度。1736年他的《巴斯昆》和1737年的《1736年曆史紀實》上演後，對沃爾波爾爵士領導的英國政府進行了更為辛辣的諷刺，也受到了更熱烈的歡迎，也引起了當局的注意。不久之後倫敦舞臺上上演了匿名作家所作的《金臀》一劇，該劇對政府嚴厲的諷刺直接導致了政府在六月宣佈實施劇院許可證法案，這一法案使得上演的劇本時刻受到懷疑，在舞臺上諷刺政治已經不再可能。但由於此劇手稿已佚，對於此劇是否真的上演過，作者是誰至今仍有爭議，當時的文學評論家和市民多認為此劇為菲爾丁所作，而現代文學研究者多認為是沃爾波爾本人為使許可證法案透過而作，因此，菲爾丁只得退出戲劇創作，重操法律舊業。在法學院學習的空餘時間裡，菲爾丁開始進入新聞領域。1739年他主編了自己的第一種刊物《戰士》，開設了《審判庭》專欄，用來抨擊社會黑暗現象。1740年他很快獲得了律師資格，後來擔任威斯敏斯特區的治安法官，常常參加巡回法庭的審判工作，得以瞭解了很多社會底層的黑暗現象。缺少經濟得菲爾丁和他的家庭常處於貧困之中，慈善家拉夫·艾倫常常資助他，菲爾丁後來以他為原型塑造了《棄兒湯姆·瓊斯史》裡的鄉紳奧維資。菲爾丁去世後，艾倫仍然資助菲爾丁的孩子上學。菲爾丁從未停止寫作政治諷刺劇和雜文。他以大拇指湯姆為主人公的諷刺劇《悲劇中的悲劇》獲得了一定成功。他以“赫拉克勒斯·醋船長”的筆名為託利黨的週刊寫作。1730年代末到1740年代初，他繼續在報紙上宣傳古典自由主義，反對詹姆斯黨。小說創作.1740年11月理查森的《帕梅拉》出版，此時，他偶然看到了理查生的帕梅拉，因為不喜歡其中的道德說教，菲爾丁寫了部戲仿作品，《對沙米拉·安德魯女士生活的辯解》，被認為是對喬納森·斯威夫特和約翰·格雷的繼承。1742年他發表了約瑟夫·安德魯傳，以帕梅拉的弟弟約瑟夫為主人公。 1743年他發表了三年前已經寫好的《大偉人江奈生·魏爾德傳》。這本書被認為是對沃爾波爾的諷刺，其主人公江奈生·魏爾德和沃爾波爾呈現平行發展的關係。其中帶著一堆小偷，滿心志向成為“大偉人”的魏爾德被認為是影射沃爾波爾領導的輝格黨。1921年5月，林紓與陳家麟合譯菲爾丁的小說《從陽世到陰間的旅行》，並以《洞冥記》為書名由上海商務印書館出版。
草薙京

草薙京是電玩遊戲《KOF》系列登場角色。概要.拳皇系列主角。「封印大蛇一族」的三神器家族之一－草薙一族之裔，家族神器為草薙之劍，標誌為烈陽。草薙家族能操縱赤炎，於一千八百年前曾與另外二神器家族－八尺瓊與八咫合力封印大蛇，但於660年前因八尺瓊家族為獲得大蛇之血而與大蛇訂下血盟，草薙與八尺瓊世代成為宿敵。草薙京於15歲時就已有傳實力更勝其父柴舟，於18歲更獲得全日本異種格鬥技冠軍，並其後和二階堂紅丸與大門五郎組隊代表日本參與KOF94賽事。於KOF95其宿敵八神庵登場後開始逐步得知有關三神器和大蛇的宿命和歷史。之後，他在KOF96前夕被大蛇一族領袖傑尼茲打敗，加上三神器的另一人神樂千鶴的登場後，令他和八神庵不得不合力對抗大蛇一族，並阻止和封印復活之大蛇，KOF97賽後得知女友小雪前世為大蛇一族的祭品後曾引起京的忿怒，最後和三神器合力苦戰並成功封印復活的大蛇，但卻被神秘組織NESTS捕獲而下落不明，在此期間被NESTS組織抽取基因並製造了大量的複製京而令自身力量下降，同時其赤炎也有部份被移植至另一人K'的身上。KOF99時因八神庵突擊NESTS組織而令草薙京有機會逃離，之後便躲藏於暗處以逃避NESTS的追捕，而KOF2000期間其女友小雪曾被NESTS旗下的人員襲擊，幸好被剛好路過的八神庵解救，此事後，雖然與八神庵依舊敵對但關係已不像過去那般尖銳。KOF2001前夕突然出現於紅丸等人的面前邀請參賽而復出，NESTS瓦解後便一個人四處旅行，直到途中收到神樂千鶴的邀請，並在不可置信的情況下首次和自己的宿敵八神庵直接組成三神器隊參與KOF2003，賽後對偷襲千鶴並奪走她力量的阿修感到忿忿不平，XI'則因矢吹真吾的努力奔走下和八神庵共組京庵隊參賽，但在賽後和真吾一起被暴走的八神打倒而無力阻止阿修奪取八神的力量。XI'賽後從醫院逃離進行修練，直到XIII'時『遙遠彼方之來者』其中兩名成員出現於京的面前挑釁並送上大賽邀請函，為了將一切做個了結決定與紅丸和大門再組成日本隊參賽，並在賽後如願和八神庵進行久違的對決。XIV'從父親柴舟那聽聞唐福祿的新弟子-瞬影身懷奇異的力量，加上又被紅丸告知此屆的KOF由初代冠軍舉辦，對此感到在意的京決定再次出席大會組隊參賽。賽後被神樂通知因維斯身亡後出現大蛇靈魂的訊息，隨即趕往現場和另外兩人合作封印大蛇。草薙京有一名自稱其弟子之後輩兼學弟的矢吹真吾，並與早期隊友大門五郎與二階堂紅丸為好友，同時還有在學校與自己同班的女友小雪。平時個性有些懶散和冷漠，由於常年參與格鬥賽事和修行導致其學校的課業嚴重落後其他人而無法畢業，但本人卻對此事漠不關心，在學校除了真吾和女友小雪外與他人互動不深，另外原本會被開除學籍的京也因為自己的盛名讓學校沾光，因而得以保留學籍但最後仍然沒有畢業，在家庭關係上與父親柴舟關係惡劣，反之與母親靜之間相處融洽，曾與堂兄蒼司爭奪草薙一族的當家之位而勝出，和女友小雪的關係因感情方面的遲鈍而進展不深。在遊戲裡多了一個模式「大蛇」，火焰變成紫焰。複製草薙京.出場於格鬥遊戲KOF中的一群設定多變的並非草薙京本尊的角色，使用草薙京的招式。大體分為KUSANAGI與直屬古利查力度(KRIZALID)的兩種型號的草薙京複製品KYO-1與KYO-2。
以斯帖記

《以斯帖記》中的一本書卷。主題：揀選以色列人作選民的這位神，在他們被擄到外邦列國中的期間，對他們成了隱藏的神，秘密的照顧他們，並在隱密中公開的拯救他們。寫作背景.據稱以斯帖記中的各項事件發生在亞哈隨魯王城裡寫成以斯帖記的記載。本書介紹了普珥節的由來及猶太人守節期的責任。事件發生於亞哈隨魯施行拯救；最後，哈曼自食其果，大批企圖趁機攻擊猶太人的種族歧視者反被猶太人屠殺，末底改則被擢升為宰相。於是末底改與以斯帖把他們脫離仇敵之日立為“普珥節”(Feast of Purim)，並通令各地猶太人遵守。直到現在，當猶太人慶祝普珥節時，都會在當日黃昏及次日早上朗讀全卷書一次。特色和爭議.精確的記述.從此書本身的記載可以看出它的精確程度。書中仔細記錄各大臣、侍從的名字官銜，甚至列出哈曼十個兒子的名字。這本書把末底改和以斯帖的家系追溯到便雅憫支派的基士。書中的記載也曾參照波斯宮廷的錄。此書所採用的語文屬於後期的希伯來文，其中加插了許多波斯文及亞拉米文的詞句，文章的風格則跟歷代志、以斯拉記及尼希米記大同小異，從而證明這些寫作的確是在那個時期完成的。行文風格.作者對整個故事的描述條理清晰，生動有趣。人物的個性雖然無刻意描繪，但從他們的一舉一動即可窺見。作者-{注}-重整件事的佈局，喜用譏諷手法，使情節的發展往往出人意表：如哈曼為末底改制造木架卻成了自己的刑具；“十三”本為亞哈所擇的吉日，卻成為他兒子被殺的日子等。在修辭方面，作者用押韻、諧音、平行、對稱、誇張等手法使整卷書極富文學氣味。爭議.猶太人一向稱本書為“麥基拉”考古學的出土文物顯示以斯帖記甚至在描述王宮微小的細節時也正確。(《》)由於以斯帖記是死海古卷中唯一沒有記錄的舊約章節，所以其真實性受到質疑。在19世紀末到20世紀初，疑經派學者就曾透過比較以斯帖記與當時解讀不久的阿卡底王國認為以斯帖其實就是巴比倫帝國所信奉的女神阿斯塔蒂的化身。雖然後來出土的烏加利特定了這種說法，但對於以斯帖記的正典地位的質疑到現在還存在。本書大綱.以斯帖記在不同的版本有不同的長度：最普遍的版本只有十章；而天主教的版本除了這十章以外，還有六個補錄，次序如下：補錄的內容與章節並不一定有對應關係，例如：常年期第27主日採用的進堂詠取自本書的第13章第9,10-11節，其實對應著補錄丙的第2-3節。頭十章的大綱如下：主要內容.王后瓦實提被廢.以斯帖被冊封為王后.陰謀敗露後，謀反者被掛在木頭上，這件事亦被記在王室的史冊上。哈曼的陰謀.以擇定良辰吉日把猶太人徹底鏟除。哈曼利用王對他的寵信誣告猶太人行事不法，並請求王下旨通告全國，要把他們悉數剪除。哈曼答應捐出1萬他連得銀子以資助這項屠殺行動。國王答允所請，於是下了諭旨，用王的戒指蓋印，然後將諭旨傳送到全國各地去，把亞達月13日定為滅絶猶太人的日子。末底改和所有猶太人獲悉這件事後都披麻蒙灰，痛哭流淚。各處的猶太人“大大悲哀，禁食哭泣哀號”。以斯帖看出事關重大，遂同意冒死一試；所有在書珊的猶太人都與她一同禁食三晝夜。後來，以斯帖穿上朝服，謁見王上。王喜悅她，便向她伸出手中的金杖去保全她的性命。她於是邀請王和哈曼赴筵。王在席上問以斯帖有甚麼請求，並表示即使“是國的一半”，也必賜給她。她於是邀請二人翌日再次赴筵。高的木架，然後求王把末底改掛在其上。哈曼隨即命人造了木架。扭轉形勢.哈曼不敢違抗王命，只好將朝服給末底改穿上，使他騎上御馬，走遍城裡的街市，在他面前説出尊榮他的話。哈曼滿懷羞辱地急忙回家。他的妻子、朋友都無法予他安慰。哈曼註定滅亡了！後來王帶著哈曼赴以斯帖的筵席。席間王后聲稱自己和自己的本族已被賣而將被剪除。誰敢擅設這個惡謀呢？以斯帖説：“仇人敵人就是這惡人哈曼！”王勃然大怒，起來離開酒席往御花園去。這時只有哈曼與王后獨處，他於是求王后開恩。王回來時看見哈曼伏在王后榻前，更怒不可遏。王於是下令把哈曼掛在他為末底改所預備的木架上！末底改擢升高位，猶太人獲得拯救.在所定的日期，即亞達月13日，無人能敵擋猶太人。王批准以斯帖所求，書珊的械鬥延續至第二天——14日。結果在全國被殺的猶太人仇敵共達7萬5，000人。此外，書珊城另有810人被殺，其中包括哈曼的十個兒子。他們在第一天被殺，第二天被掛在木架上。猶太人並沒有下手奪取財物。亞達月15日，猶太人安息並設筵歡樂。後來末底改寫信給猶太人，吩咐他們在每年的亞達月14、15日都要守‘普珥節，就是掣籤節’。直到今日，猶太人仍守這節。
路易·巴斯德

路易·巴斯德，以及發明預防接種方法以及巴氏殺菌法而聞名，為第一個創造狂犬病和炭疽病疫苗的科學家。被世人稱頌為 “進入科學王國的最完美無缺的人”。他和費迪南德·科恩以及羅伯特·科赫一起開創了細菌學，被認為是微生物學的奠基者之一，常被稱為“微生物學之父”。2005年，法國國家二臺舉行了“最偉大的法國人”的評選活動，結果巴斯德名列第二位，僅次於夏爾·戴高樂。生平.巴斯德於1822年生於法國東部汝拉省城市多勒。他父親是拿破崙軍騎兵隊的一名退伍軍人，後成為皮鞋匠，家境並不富裕。巴斯德出生2月後，他們家就搬遷到阿爾布瓦。他在1839年-1842年在貝桑松皇家學院學習，並開始對科學感興趣。由於對科學的興趣，巴斯德從1843年-1846年在巴黎高等師範學校學習，1845年獲碩士學位，1847年獲博士學位畢業。他於1848年開始任第戎大學物理學教授，後在1849年轉至斯特拉斯堡大學理學院任化學教授。在那裡，巴斯德遇到了他的妻子並於1849年5月29日結婚。巴斯德共有過5個子女中，只有兩個活到成年，而其餘三個死於傷寒，此事激發了他去研究治癒各種傳染病的方法。他在1868年首次中風，1887年再次中風。1895年9月28日卒於巴黎，享壽72歲。研究經歷.巴斯德於1854年-1857年任里爾科技大學理學院院長和化學教授，1857年-1867年任巴黎高師的主管行政管理和科學研究的主任，於1862年被選為法國科學院院士，1863年-1867年兼任巴黎美術學校教授，1867年-1874年任巴黎大學化學教授，1869年成為英國皇家學會會員，1867年-1888年任高等師範學校生理化學實驗室主任，1882年被選為法蘭西學院院士，1887年被選為法國科學院永久秘書，1888年-1895年任巴斯德研究所所長。1892年，巴黎大學為慶祝巴斯德70壽辰舉行了盛大的國際性慶典。研究貢獻.分子對稱性.早期的巴斯德是一名化學家，還在大學時代，巴斯德便開始了對化學結晶體形態和結構的研究。當時，人們發現從生物合成的酒石酸會令平面偏振光右旋的，但是化學合成得到的酒石酸卻沒有旋光性，但是化學分析表明，這兩種途徑得到的酒石酸的化學反應和元素構成都是一模一樣的。透過顯微鏡的觀察，他發現化學合成的異酒石酸裡實際上包含了兩種晶體。一種就是常見的右旋的酒石酸，另一種則是左旋的。兩種晶體的混合後，使得旋光性消失。巴斯德在1848年發表了他的發現。這一發現證實了旋光異構體的設想，對結構化學的發展具有重要影響。巴斯德以後又提出了分子不對稱性理論，開創了立體化學研究的途徑。他還發現生物體對這兩種不對稱性的晶體具有明顯的選擇性。發酵的細菌理論.法國的葡萄酒業非常有名，但是久置的啤酒和葡萄酒會變酸。里爾釀酒商向巴斯德請教如何防止讓酒變酸。巴斯德首先研究了酒的發酵過程。他發現發酵是因為微生物並應用在各種食物和飲料上。1862年，巴斯德經多次實驗，終於以鵝頸瓶進行實驗，證明煮沸的肉湯內，不會增長細菌；因此否定認為「生物隨時可由非生物發生」的自然發生說，是第一位瞭解微生物存在於食物中及其作用的科學家。免疫學和疫苗.除了發現防止紅酒變酸的方法之外，巴斯德也找到了導致蠶生病的原因。他的研究成果捍衛法國在絲織產業與時尚工業的優勢地位，這又是一樁足以令全法國人向他致敬的傑出成就。他接著將研究範圍拓展到家禽、家畜與人類疾病作用的方式，更透過研究疫苗證實其功效。巴斯德提出了預防接種措施，認為傳染病的微生物在特殊的培養之下可以減輕毒力，變成防病的疫苗。他於1881年著手研究狂犬病，1885年以減毒的方式研製出減毒狂犬病疫苗，巴斯德的名聲引來大西洋彼岸的求助，當時美國新澤西幾名男童遭到感染狂犬病的犬隻攻擊，性命垂危。這起新聞引起美國民眾的重視，自發集資協助這幾名男童跨越大西洋至巴黎，尋求巴斯德的救助，而巴斯德也不負眾望，利用他研究出的狂犬病疫苗，在同年7月6日治療一受狂犬咬傷的9歲兒童。至此，巴斯德已經是跨越歐陸國界及大西洋隔閡的知識英雄。信仰和靈性.天主教的觀察者經常說巴斯德一生都是虔誠的基督徒。巴斯德的女婿在他為巴斯德所寫的傳記中也寫過：是巴斯德女婿兄弟的外孫，也是天主教徒。他也堅持巴斯德深信天主教。有一個被巴斯德·瓦萊裡-拉多和莫里斯·瓦萊裡-拉多證明是假的所謂巴斯德的話："The more I know, the more nearly is my faith that of the Breton peasant. Could I but know all I would have the faith of a Breton peasant's wife".根據莫里斯·瓦萊裡-拉多，這個錯誤的傳言最早是在巴斯德時候不久出現的。但巴斯德的外孫說，巴斯德僅僅相信天主教中的靈性，但沒有參加過日常的宗教活動，儘管巴斯德信仰上帝，一般說，他的觀點更接近自由思想家而不是天主教，他表現更多地是靈性的而不是宗教的。巴斯德也反對將科學和宗教混在一起。對巴斯德的指控.1995年，在巴斯德逝世百年紀念之際，美國普林斯頓大學科學史教授出版了《巴斯德的隱秘科學》一書。書中聲稱，巴斯德這位“最完美無缺的科學家”有欺騙行為，巴斯德的實驗記錄有的不符合他公開的說法，並且他還從事了違反醫學倫理的試驗。《紐約時報》立刻報道了該書的出版。1962年諾貝爾化學獎得主佩魯茨在《紐約書評》上釋出文章《為先驅辯護》進行詳細的反駁。此後，相關爭論一直不斷。巴斯德研究所.1887年，巴斯德在巴黎以募捐方式創立了一所公益型私人研究所——巴斯德研究所。建立之初，研究所規模很小，第一批研究隊伍僅設5個實驗室，有5位室主任和14位助手。至2005年，巴斯德研究所擁有一所醫院。該所既是傳染性疾病、熱帶病理學和免疫系統疾病的專業保健中心，又是研究生教育中心，生物學基礎研究中心、公共健康應用研究中心。同時它還建有一個博物館、一個包括圖書館在內的科技資訊中心、多家公司和分佈在全球29個國家內的32所研究機構。 共有8位諾貝爾生理學和醫學獎獲得者在該所學習和工作過，他們是拉韋朗，梅契尼科夫，博爾代，尼科爾，博韋，利沃夫，雅各布和莫諾。巴斯德全集，BNF (Bibliothèque nationale de France)