彰化南瑤宮

彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤裡的一座主祀天上聖母的媽祖廟，俗稱「彰化媽」或者「南門媽」，約在清朝乾隆年間建立，分靈自「古笨港天后宮」，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟，今為縣定古蹟。從嘉慶十九年才恢復徒步往笨港進香。地理.南瑤宮位於彰化市南瑤裡，前臨南瑤路，宮前為一狹長型廣場的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」。南瑤裡一帶舊稱「南窰」，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」而得名，昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對。目前就人口數而言，可說是彰化市最大的裡，居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」。南瑤宮因位於從前彰化縣南門口外，本地民眾習稱之「南門媽」。南瑤宮雖位於城外，但因地理極佳，故香火鼎盛，據傳南瑤宮地理為「日月鐘穴」，除非太陽、月亮都消失了，南瑤宮才會「衰敗」。南瑤宮廟前迎八卦臺地，山麓具十三支娘傘穴，地理極佳。又傳聞用鐘，地理會敗，致使有鼓無鐘，為一大特色。民間也傳聞，清朝時楊本縣由大陸來臺看地理，因語言傳訛誤解為敗地理，故經過彰化時，媽祖不讓他看，頓時濃霧四起，經過向媽祖求情，告知原委，並非敗地理，雲霧乃散，經其審視，誇讚南瑤宮地理，蘊納日月精華，為絕佳之地。。歷史.建廟疑雲.南瑤宮的建立起源，至今仍缺乏可資佐證的詳細資料，現在只能從日治時代日人留下的《寺廟臺帳》與宮內所存的沿革碑，加上相關里民口傳綜合推敲。相傳約在1723年，瓦磘莊民陳氏捐地建祠，時稱「媽祖宮」，同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化縣城南門之「南」與瓦磘莊的諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」。大正年間調查的《寺廟臺帳》記載的是「……丙 沿革……創立緣起……嘉義廳斗六魚寮莊住民，陶工楊謙，虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母，並於自家中供奉神像。乾隆元年，遂在瓦磘莊陳氏土地上，建立茅草小祠，安置神像，名為媽祖宮。」雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年，但是建廟年份在官方誌書中卻未有記錄，有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到「一在邑治南門外尾窯，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」，碑上刻文卻指建廟年代為1749年，兩相差距11年，但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載。卓克華2006年出版的《寺廟與臺灣開發史》一書中，另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起：修繕風波.南瑤宮在十八世紀清治時期乾隆年間曾經兩度修繕，1802年前左側立一「沿革碑」，詳實舖述南瑤宮的歷史與沿革，兼具歷史與藝術價值。換龍袍.楊家的這尊媽祖因是私人奉祀，財力較差，沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪，因此南瑤宮至笨港進香時，就把媽祖的新神袍順便給楊家媽祖，俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫，從此子孫絕嗣，楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮，1962年起，換袍禮也改在水仙宮舉行。媽祖會.最初，南瑤宮香火由笨港分香而來，因此媽祖神駕每年有前往發源地進香的習俗，1814年有隨駕信徒42人，步行往返於彰化、笨港之間，之後眾人倡議而成組織，每人出銀一元，存為公銀，所收利息作為媽祖誕辰活動之用，並推舉一人管理公銀，此為南瑤宮最早的媽祖會組織──老大媽會，昔稱「金和安聖母會」。隨著南瑤宮香火日盛，地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑，因此每年笨港進香活動中常有地方民眾成群結隊搶香擔，為維護進香秩序，南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎將軍的虎仔爺會，在進香過程中沿途保護。日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝，恐生叛亂，而有取締之意。為消日人疑慮，南瑤宮送給虎仔爺會一尊媽祖神像，對外宣稱該會為南瑤宮天上聖母鑾班會，所奉媽祖稱為「新大媽」，虎仔爺會則更名為新大媽會。其後，前往笨港進香的信徒日多，各個鑾班會、輿前會也分別成立，作為護衛神駕，輪辦進香，皆今媽祖會的前身。各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊，稱「會媽」，故媽祖會又稱為「會媽會」，簡稱媽會。各媽會每年定期在南瑤宮舉行祝壽祭典，稱「作會」。各媽會每年用跋杯擲筊的方式，選出一位「爐主」，在選定的日子裡請南瑤宮媽祖前來遶境，稱「過爐」，並宴請其他角頭的會員，稱「吃會」。目前南瑤宮共有10個媽祖會組織，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。而除以上十個媽祖會外，另有開基三媽會以及廣澤尊王會等。2014年，另9個媽祖會分3組輪辦，首輪俗稱「大媽年」或「大媽四」，次年俗稱「二媽年」或「二媽五」，三輪俗稱「三媽年」或「三媽六」，徒步進香中斷十餘年，2014年適逢「二媽年」，老二媽、興二媽與老五媽，其三會會員遍及三縣市，彰化南瑤宮媽信徒恢復徒步笨港進香是為中部宗教盛事，遵循古香路的進香日，自3月14日至19日為期六天五夜行程。；2023年(民國112年)又適逢「二媽年」彰化市南瑤宮為期7天6夜的笨港進香，5月6日回鑾，在彰化市區遶境，疫情解封，參與信眾與陣頭大爆滿，尤其是晚間9點多左右，彰化市區下起雨來，許多人紛紛說「有夠靈驗」！廣澤尊王八太保.據說在古時一位臺南人來彰化發展時，恭請八太保神像北上，之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮，日治時代皇民化加上道路擴寬，保安宮面臨拆毀的命運，神像起初形成爐會供奉，後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中，1971年興建第三殿與香客大樓，1973年完工，一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝，施工這段期間八太保神像暫時移請至臺南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時，一位臺南人來南瑤宮參拜，走進觀音殿後面的矮房中，赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似，西羅殿得知訊息後，在興建時邀請八太保暫居臺南接受供奉，不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像，南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮，在等不急的情況下另塑尊王像坐鎮，後臺南西羅殿將原鎮殿八太保奉請回宮之後，為符合殿內神尊以奇數為宜之禮俗，再雕塑虎邊第二尊廣澤聖王，形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載，明治卅九年春，笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。籤詩.南瑤宮聖籤〈東風得意好〉，採「二十八星宿」方式做籤詩排序，分為東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿與南方朱雀七宿，共計28首靈籤籤詩。建築.三川殿.三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」，中間升起，簷口線高低錯開，強化了屋頂形式尊卑，也增添了視覺美感。頂端曲線往兩旁呈燕尾狀揚起，中有福祿壽三仙，兩端雙龍飛騰，垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。屋頂舖列筒瓦，瓦當滴水排列有序。三川門正門門板上繪有雙龍戲珠，左右兩側則各繪一對仙水手持貢盤，伺奉天上聖母。正殿.正殿兩側建有長型廂房，為左右護龍，各自隔成三間廂房，左護龍中間廂房供奉國姓公，右護龍中間廂房供奉長生祿位，祀念對廟有功人士，其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間，或是接待室、辦公室及會議室之用。護龍屋頂為硬山式，舖設筒板瓦，瓦當滴水構成井然有序的前簷線，屋頂裝飾相較之下極為簡樸。護龍與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭，中庭廣場為一開闊空間，主要用來擺放祭品、舉行儀式，地面舖設長方大石，中置一-{只}-銅製大天公爐，爐耳形狀為倒立雙龍。觀音殿.南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合和式及希臘式、巴洛克式風格，與臺灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位。後殿.南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上簷為歇山式燕尾脊，飾有雙龍護塔，戧脊尾部有四隻鳳凰，有「鳳凰來儀」之意，下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王，二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝，兩邊側間為廚房、廁所、儲藏室之用。後殿左右建有香客大樓，左側建於1978年，右側建於1982年，也都是現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬11公尺，長20公尺，一樓皆作各媽會會館辦公之用，並闢有餐廳，二三樓則供香客住宿。香客大樓屋頂上半部為平頂陽臺，下半部則仿廡殿式造型，四面簷角有仙人走獸四尊。各樓走廊都有白色水泥欄桿，欄板有簡單紋飾，柱頭為圓柱形。牌樓金爐.南瑤宮前方為一塊狹長型的廣場，廣場靠中山路的一端，在1988年秋建成一座四柱三門的木造牌樓，頂部為歇山式單簷，屋脊燕尾翹起，飾有雙龍搶珠，大脊剪黏裝飾花草神獸，戧脊尾部有翹尾螭龍，垂脊末端各有一尊人物塑像。廣場西南角有一座八角寶塔三層金爐，建於1974年，頂部為葫蘆狀煙囪，每層翼角都飾有龍鳳吉獸，頂部兩層各面牆上也都有描述民間故事的剪黏壁飾。