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中央公園

中央公園是紐約市曼哈頓中心的一座大型都會公園，位於上東區和上西區之間，造訪人數在美國居首，2013年共吸引4000萬人參觀。中央公園也是眾多電影的取景地。公園最早是在1857年開放，當時的面積為。1858年，弗雷德裡克·奧姆斯德以「草坪計劃」贏得了擴充套件公園的設計競賽，同年開始施工次年開始部分割槽域向公眾開放，南北戰爭時向北擴建，後在1873年完工，現面積，長約4公里、寬約0.8公里。中央公園在1962年被美國內政部指定為國家歷史名勝，在管理數十年後目前由與市政府簽約負責管理。儲存委員會是一個非營利組織，在中央公園的6700萬美元的年間預算中，提供了75%的金額。場地.公園北面為中央公園北街。公園由後來開拓布魯克林區展望公園的和設計。看似天然的公園，其景觀實際上經過精心營造：內有數個人工湖、漫長的步行徑、兩個滑冰場、一個野生動物保護區、多處草地供各種體育愛好者使用，以及兒童遊樂場。由於吸引到候鳥前來，這裡也是觀鳥的好去處。長10公里的環園道路深受慢跑者、騎腳踏車者以及滾軸溜冰喜愛，尤其是在週末，以及晚上七時後禁止汽車通行的時候。夏季時常吸引許多遊客著泳裝在草地上做日光浴。訪客.中央公園是美國訪問量最大的城市公園，也是全球訪問量最大的旅遊景點之一，2016年有4200萬遊客。但是，不重複訪問者的數量要少得多；中央公園保護協會在2011年發布的一份報告顯示，每年有8–900萬獨立人士參觀公園，他們共參觀公園3,370萬至3,800萬次。這個資料比2009年記錄的2500萬遊客和1973年的1230萬遊客有所增加。歷史.早期.中央公園本來不屬於1811年紐約市規劃一部份，然而，在1821-1855年間，紐約市人口增長了四倍。隨著城市擴充套件，很多人選擇到一些比較開放的空間居住劃為興建公園的地點。它是曼哈頓島上最大的公園。初期發展.紐約州成立了中央公園委員會監管公園的發展，並在1857年舉辦公園設計比賽，由景觀建築師奧姆斯特德及卡爾弗特·沃克斯的「草坪規劃」成為得獎設計。在公園建造前，原本在該土地居住的居民需要離開，而他們多半是貧窮的非洲裔美國人、德國或愛爾蘭移民。他們多居住於比較小的村莊。1857年，在公共用地徵收法規下，該土地被收回，而塞尼加村及其他群落則被拆除以讓出空間興建公園。1860年，奧姆斯特德被安德魯·哈斯威爾·格林取代成為中央公園的負責人，成為委員會的主席。但他仍然努力令公園的建造工程儘快完成，並且繼續在公園北邊的106街及110街額外購買65畝土地的協商。1860年至1873年之間，中央公園的工程取得極大的進展，而很多困難亦已經解決了。期間，在紐澤西州有超過14,000立方公尺的表土被運送過來作為支撐樹木及各種植物。最後，中央公園終於在1873年正式完工。20世紀.隨著公園完成，它很快就陷入衰落了。其中一個主要原因是坦慕尼協會的漠不關心，坦慕尼協會是紐約當時最具影響力的政治機構。約在20世紀初，中央公園就面對著各種的新問題。當時汽車已發明瞭，並變得愈來愈普及，汽車帶來了汙染的問題。公眾的心態亦有改變，公園不再只是用作散步及野餐，亦要作為運動或其他娛樂活動。在中央公園委員會於1870年解散後，安德魯·格林亦不再參與中央公園的計劃，而沃克斯亦於1870年去世，公園開始無人負責維修及保養，甚至沒有人移走公園內已枯死的樹木等。數十年來，當局對於公園內的破壞行為及棄置垃圾等問題都不加理會。1934年，當共和黨的費雷羅·瓜迪亞被選為紐約市市長後，這一切終於有改變了。他聯合了當時5個和公園有關的部門，並派摩西斯負責整頓公園。在一年間，摩西斯除了整頓中央公園外，亦順道清理紐約市的其他公園：他重新種植了草坪及花卉，移去枯萎了的樹木，把牆壁重新噴砂及維修橋樑等。公園亦被重新設計及建造，草坪規劃的目的是打造一個田園景色，摩西斯認為公園應該用作消遣用途，於是把兩個計劃結合在一起——公園將擁有19個遊樂場、12個球場及手球場。在羅斯福新政中，摩西斯得到一筆資金，並獲得公眾的捐款，使中央公園再次熱鬧起來。1960年至1980年.1960年代標誌著中央公園的「大時代」，它反映著當時廣泛的文化及政治潮流。從1970年起，中央公園就成為各大小規模活動的舉辦地點，包括政治集會、示威活動、慶祝活動及大型音樂會等。與此同時，紐約市正經歷著經濟及社會危機，居民紛紛離開紐約市，移居到郊區。當時的犯罪率十分高。而公園並面臨經費被削減及缺乏具經驗的管理。
智者雅羅斯拉夫

雅羅斯拉夫一世·弗拉基米羅維奇的王公。他統治時代是基輔羅斯最強盛的時期之一。早年生活.雅羅斯拉夫是基輔大公弗拉基米爾一世·斯維亞託斯拉維奇之子，母為波洛茨克公主羅格涅達。他的教名為格奧爾基。雅羅斯拉夫是弗拉基米爾一世最小的兒子之一；大約在他出生之時，弗拉基米爾就封他為羅斯托夫的王公。後來，雅羅斯拉夫從父親手中獲得更為有利的諾夫哥羅德作為領地。在統治諾夫哥羅德時，他建立了雅羅斯拉夫爾這座城市。1014年，雅羅斯拉夫拒絕向父親繳納貢賦，幾乎引起父子間的一場大戰。弗拉基米爾一世召集軍隊準備進攻諾夫哥羅德，但他在1015年突然去世，雅羅斯拉夫因而避免了與父親刀刃相向。與斯維亞託波爾克的鬥爭.在弗拉基米爾一世死後，其長子斯維亞託波爾克·弗拉基米羅維奇。雅羅斯拉夫因為事先得到姐姐的警告而倖免於難，並很快徵集軍隊與斯維亞託波爾克展開鬥爭。1016年，雅羅斯拉夫在柳別奇附近的戰役中將斯維亞託波爾克擊敗，奪取了基輔大公的頭銜。斯維亞託波爾克逃亡波蘭，1018年在其岳父、波蘭國王波列斯瓦夫一世的支援下返回羅斯。在波蘭人幫助下，斯維亞託波爾克打敗了雅羅斯拉夫，迫使他返回諾夫格羅德。然而在波蘭軍隊撤走之後，雅羅斯拉夫馬上又向斯維亞託波爾克發動進攻，於1019年將後者擊潰。斯維亞託波爾克被迫投奔佩切涅格人。雅羅斯拉夫追擊斯維亞託波爾克，在阿爾塔河一役中再次將他擊敗。斯維亞託波爾克後來在逃往波希米亞的途中死去。雅羅斯拉夫與斯維亞託波爾克的鬥爭可能在北歐史詩埃德蒙薩迦中有所反映。在基輔的統治.雅羅斯拉夫與留裡克王朝的其他王公進行鬥爭，力圖使基輔大公的權力至高無上。1024年他受到重大挫折：他的另一個兄弟、切爾尼戈夫王公姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇完全打敗了他。雅羅斯拉夫被迫與姆斯季斯拉夫瓜分了羅斯。然而1036年姆斯季斯拉夫去世後，雅羅斯拉夫幾乎統一了整個羅斯。雅羅斯拉夫的軍事活動取得輝煌成就：他征服了芬蘭南部，暫時阻止了兇悍的佩切涅格人對羅斯的侵襲。1030年他從波蘭手中奪回東加利奇，隨後與波蘭國王卡西米爾一世締結盟約。1043年，雅羅斯拉夫對拜占庭帝國發動了一次不成功的遠征。雅羅斯拉夫在位時期，基輔羅斯的文化也取得很大發展。他曾下令編纂編年史，並組織將希臘語譯為古東斯拉夫語。著名的《雅羅斯拉夫法典》。為抵禦來自草原遊牧部落的侵襲，雅羅斯拉夫在羅斯南部修建了一系列要塞，它們大多位於塞瓦斯托波爾、卡涅夫和佩列亞斯拉夫爾附近。1051年，雅羅斯拉夫任命一名俄國教士伊拉利翁為羅斯大主教，這就打破了以往由拜占庭教會指派希臘人擔任此職的慣例。雅羅斯拉夫去世後，其遺體安葬於基輔聖索菲亞大教堂。
可追溯性 (物流)

在物流管理中，可追溯性是指沿著產銷供應鏈追蹤貨品位置、狀況等資料的能力。這種能力可以以一套批次號或流水號系統為基礎。可追溯性是建立物聯網的基礎。產品追溯能力是汽車工業中重要的一環。有此能力汽車業才有召回的能力。可追溯性在食品業中則用於控制食品安全。食品可追溯性.可追溯性在食品業中稱為產銷履歷或食品履歷，用於控制食品安全以及一些其他要求。美國、歐盟、日本已作出規定，要求許多食品提供產銷履歷。1997年，歐盟委員會首次提出了這個概念。應用範例.臺灣.行政院農委會於2004年開始推動「農產品產銷履歷」制度。理念包含：臺灣農業的追溯制度主要有三大型別，包括「產銷履歷」、「吉園圃」、以及「生產追溯-QR-cord」。法國.法國AOC協會於2011年開始推動「法國波爾多地區AOC原產地認證」制度。中國大陸.2005年4月20日，由山東省標準化研究院負責開發的“食品安全追溯系統”亮相於第六屆中國國際蔬菜科技博覽會。
數理金融學

金融數學，以及風險估算。其核心內容就是研究隨機環境下，投資組合、最優選擇、資產定價理論。套利、最優與均衡是數理金融學的三大基本思想。
中央公園 (摩天大樓)

中央公園大廈是西澳府城珀斯最高的摩天大樓。1992年完工時超越了西部銀行大樓。大樓基礎為正方形，側有三角翼，在不同高度削走，令大樓呈多面體外觀。立面為鋁板和反光玻璃。大樓提供51層，面積66,500平方公尺的辦公室空間。地庫為5000平方公尺的景觀公園，是員工以及公眾聚集的好地方。
站前地下街

站前地下街位於臺灣臺北市中正區，是臺北市境內眾多地下商店街之一。地下街構造及位置.站前地下街位於忠孝西路正下方，東起南陽街。與臺北捷運臺北車站聯通，經Ｋ區地下街聯通臺北車站，可轉乘高鐵、臺鐵。站前地下街英文Station Front Metro Mall，經臺北市政府產業發展局於2008年左右統一規畫，站前地下街以字母Z為識別，識別色為粉紅色。構造上本街全長343公尺，10個出入口、3座無障礙電梯、東西兩側共二個廁所。民國82年(西元1993年)，臺北捷運板南線施工時，在忠孝西路地下，發現一千多根約1×1×3米的臺北城基石遺構。石材遺跡挖掘出來之後，臺北市政府特別在挖掘出石材遺跡的站前地下街興建面積約百坪的臺北府城古蹟特區；相關臺北城古蹟展示亦於北門捷運站長年展出，臺北車站歷史沿革與北門捷運站有更詳盡說明。利用狀況.營業中，可分為輕食區、流行區、活行區。廣場常用在舉辦各式各樣的活動，如展覽、宣傳、書展等。目前營運單位為「保證責任臺北市站前地下街場地利用合作社」，經管機關已由「臺北大眾捷運股份有限公司」變更為「臺北市市場處」。
郭得勝

郭得勝是香港新鴻基地產創辦人之一。英屬香港人，廣東省中山石岐人，生於澳門，在石岐長大，家族經營雜貨批發等，日本侵華期間，隨家人逃難到香港。香港重光後，在香港上環開設了鴻興合記雜貨店，經營雜貨及工業原料批發；後擴充套件改稱為鴻昌百貨批發商行，1952年設立鴻昌進出口公司，專營洋貨批發，曾在香港經營進出口生意，銷售遍及省港澳乃至東南亞各地，人稱“洋雜大王”。生平.1952年創辦鴻昌進出口公司經營洋貨批發，眼光獨具，看到香港當時成衣業興盛的前景，爭得日本YKK拉鏈在香港獨家代理權，生意興隆，獲得“洋雜大王”稱號。1958年，郭得勝、李兆基、馮景禧合夥創辦永業企業公司進入地產業發展。1963年，三人共投資100萬港元創辦新鴻基公司。在1990年郭去世時，新鴻基地產市值達到254億港元，比首發上市時增長了62倍。1990年10月30日上午11時23分，郭得勝在養和醫院因心臟病逝世，11月5日在香港殯儀館出殯，隨即安葬於將軍澳華人永遠墳場。家庭.郭得勝一生結婚兩次，首任妻子為黃秀瓊，次任為鄺肖卿，郭與鄺育有三子三女，包括長子郭炳湘在郭得勝逝世前已去世。
新鴻基公司

新鴻基公司，全名為新鴻基有限公司是一家提供私人財務信貸服務的投資控股公司。總部位於香港銅鑼灣希慎道33號利園。公司現時的執行主席是李成煌。公司成立於1969年，投資涵蓋公開市場、另類投資及房地產資產，並於為股東締造長期經風險調整回報上擁有良好往績。最近，集團拓展其策略，發掘、推動及支援亞洲地區的新晉資產管理公司。公司亦是亞洲聯合財務有限公司的大股東。新鴻基有限公司與香港地產公司新鴻基地產沒有從屬關係，亦無股權關聯，只是歷史原因兩家公司均使用“新鴻基”冠名。歷史.新鴻基公司由馮景禧於1969年成立。該公司於1983年在香港證券交易所上市。1996年，該公司被聯合地產有限公司從馮氏家族收購，該公司是聯合集團的子公司，後者是一家投資控股公司，主要管理房地產投資和提供金融服務。2006年，新鴻基有限公司透過收購亞洲聯合財務進入了消費金融業務。2015年，新鴻基公司將其子公司新鴻基金融出售給光大證券，透過成立新鴻基信貸有限公司發展按揭貸款業務，並建立了投資管理平臺，此業務更成為公司的另一主要利潤從2020年開始，新鴻基公司將投資管理業務擴充套件到基金管理平臺，並於2021年上半年承諾並啟動了四支基金。
俾路支人

俾路支。小社群俾路支人也住在歐洲和澳大利亞珀斯。源起.俾路支”。他們自稱是屬於阿拉伯後裔，名稱可能來自這座山。在倭馬亞王朝時期，生活在敘利亞的阿勒頗草原，遷移至伊朗大不里士、馬什哈德等地。最後進入錫斯坦，再到馬卡蘭，於13世紀進入信德地區。在統治阿富汗的加茲尼王朝期間，他們也是這個王朝主力部隊之一。而該地區的布拉灰人雖然語言與俾路支不同，但關係密切，被視為俾路支部落的一部分。俾路支民族主義.俾路支人以部落為主要社會結構形式，分為定居單位(Shahri)和遊牧單位。定居單位是俾路支中部和南部地區(即馬卡蘭地區)社會秩序的支柱，而遊牧單位是北部部落地區統治的基礎。俾路支傳統的經濟結構與社會結構相對應，絕大多數的部落民採用原始放牧和農耕的生產方式，兩種生產方式在南北不同地區相互並存，在某些地區則是兩者的混合。12世紀隨著米爾賈拉爾汗建立俾路支部落聯盟，主要的俾路支部落形成，這成為未來俾路支地區的核心。布拉灰人建立的卡拉特邦是俾路支民族主義運動的中心。延伸閲讀.
密宗祭壇

密宗祭壇(曼荼羅)，是藏傳佛教密宗加持的專案之一。奉獻壇場是信徒的義務。壇場是以不同顏色設計繪製的神秘圖案曼陀羅，是佛教理想的壇城，代表佛的宮殿。壇城種類常見的有：怖畏金剛、集密、勝樂、馬頭明王、喜金剛、三十七尊遍照佛、十一首觀音等。壇城的主要用途在於：觀修、灌頂。
火壇儀式

火壇儀式，藏語稱「永賽」。是一種燃燒火壇以對天地諸佛、菩薩供養的儀式，祈求人間的幸福。儀式與印度教護摩祭祀，漢傳佛教的盂蘭盆節、施孤、放焰口的意義差不多。藏曆二月十五日，有些寺院，要設十多處火壇。儀式.火壇下先用五彩細砂，砌成圓、方、半月形等壇城形狀，然後奉上壇堆以火柴等引火之物，備為焚化。每壇前有一罈主，以高僧擔任，高僧坐於錦墊上，周圍喇嘛則高誦真言，火即熊熊燃之，主壇喇嘛按火壇種類規定，投小木棒、吉祥草、豌豆、大麥、鮮花等於火壇，澆上酥油汁。
斯恩·奧凱利

斯恩·託馬斯·奧凱利是愛爾蘭第2任總統。1948年，透過愛爾蘭共和國法，廢除英王地位，從此愛爾蘭總統才是真正元首。
軍旅禮儀

軍族禮儀，是一種藏傳佛教行軍加持的儀式。當發生戰爭的時候，蒙古族或藏族同胞行軍前，藏傳佛教的喇嘛必誦經行法，以獲得佛力的加持，永保安康。當軍人得病或傷亡的時候，喇嘛為他們做法祈禱。一戰激發，喇嘛們和後備士兵都大聲誦唸六字真言。以提高戰士們計程車氣或藉助佛力提高戰鬥力。
王小丫

王小丫。王小丫出生於四川省涼山彝族自治州昭覺縣，其母是浙江杭州人。1990年，其畢業於四川大學經濟系。曾主持節目有《經濟半小時》、《開心辭典》等，現擔任節目《回家吃飯》的總導演。丈夫是全國人大常委會副委員長、原最高人民檢察院檢察長曹建明。個人經歷.王小丫父親王傳庭是是當地宣傳部門的一位領導。1990年，畢業於四川大學經濟學院。1990年至1996年，在四川改革時報報社工作。1997年至今，在中央電視臺二套工作。2010年有報道稱，王小丫亦捲入了王益受賄案。個人生活.王小丫的第一任丈夫為四川某集團公司老總呂成功，兩人於2001年離婚。2009年7月初，王小丫低調與大她近13歲的時任最高人民檢察院檢察長的曹建明結婚，據說那天是七夕(一說是2009年10月)。據稱曹建明其髮妻罹患子宮頸癌多年後病逝，曹在李東生任職中央電視臺時，結識了王小丫。
灌頂傳法儀規

灌頂傳法儀軌是藏傳佛教密宗傳授密法的隆重儀式。灌頂傳法時，有傳法灌頂資格的活佛或上師手持灌頂壺，將聖水灑於受法者頭頂。作用.灌頂傳法儀軌含有授予力量的意義，被認為是把一種神力注入對方的心裡，並永遠停留，發揮效力。種類.灌頂傳法儀式後，接受灌頂者便進入密宗修持階段了。但灌頂後如違背密乘戒則要墮金剛地獄。
流通股股東

流通股股東是中國股市中的一個特有概念，就是參與中國股市的持有流通股的投資人。流通股股東分類.根據流通股東投資資金量的大小，通常將它們分為“散戶”、“中戶”、“大戶”、“機構投資者”。由於2006年以前，只有流通股能夠在股市中流通，因此這四類流通股東成為了中國股市早期運作的主要群體。
圖瓦人

圖瓦人（；俄語：--；#重定向 ，西裡爾字母：--)，為突厥語民族之一，明代時為兀良哈部落，清朝時被稱作阿爾泰淖爾烏梁海或唐努烏梁海，該地區現歸屬於俄羅斯聯邦的圖瓦共和國。現代圖瓦民族的主要聚居地也在俄羅斯的圖瓦共和國。亦有少量族群分佈於中華人民共和國新疆維吾爾自治區北部喀納斯湖區域，多與同族結婚。族源與歷史.匈奴統治漠北時期，該地已有人居住。圖瓦人的先世是鐵勒的都波部。圖瓦人在突厥汗國時代被征服，成為木馬突厥之一，稱為都播人，記錄古代蒙古語的記載了都播人的大汗。唐朝統治漠北時期和回鶻汗國時代，有部分回紇人被派到這裡，因此圖瓦人也有回紇人的部落。另外二支是彌列哥、餓支。《新唐書》裡把他們算成回鶻的一個部族​。後被葉尼塞吉爾吉斯人統治。大蒙古國時代，1207年與瓦剌部長忽都合別乞投降蒙古成吉思汗。《蒙古秘史》中有一禿麻部，可能也是圖瓦人前身。圖瓦人在元朝叫圖巴人，在元朝階級制度中屬於色目人。在明代他們是喀爾喀和託輝特部臣民。他們生活在薩彥嶺至阿爾泰山。清朝的唐努烏梁海，並在這段時期在文化、服飾、生活習慣上蒙古化。蒙古人曾統治過他們，他們曾在19世紀末舉行過反抗蒙古封建王公的起義。地理分佈.現代圖瓦人分為兩大類：中央圖瓦人和託賈圖瓦人。 後者住在圖瓦共和國的託賈區，約佔所有圖瓦人的5%。同時，在布里亞特共和國和伊爾庫茨克州也有少數和現代圖瓦人擁有相近語言的民族，他們被稱為索尤特人 (Сойот) 和託法人 (Тофа)。語言.圖瓦人的母語為圖瓦語，屬於突厥語系西伯利亞語支，是保留了較多古突厥語成分的語言。居住於俄羅斯的圖瓦居民使用母語範圍較廣，形成了用斯拉夫字母拼寫的書面圖瓦語，且多兼通俄語。居住於中國的圖瓦居民使用母語範圍相對較窄，僅用於口語，尚無文字，居民多兼通漢語、哈薩克語、蒙古語。宗教.不同於其他突厥語民族，圖瓦人的宗教信仰多為藏傳佛教。其次是薩滿教。也有極少數圖瓦人信奉伊斯蘭教，比如哈薩克運動員努里斯蘭·薩納耶夫。文化.圖瓦人的文化特色較鮮明地表現在音樂上，他們擁有世界其他民族少見的“呼麥唱法”，即利用喉頭壓力產生不同頻率的泛音，使得一人能夠同時演唱多個聲部。圖瓦的呼麥歌唱家中，在世界範圍內享有盛名的有：恆哈圖樂隊、女歌唱家珊蔻·娜赤婭克。圖瓦人是呼麥唱法的原創，隨後被其他民族學習。圖瓦族分為兩種型別，一種是山地、平原的畜牧業者。他們按以前傳統的方式生活：販鹽、遊牧。
坐床

坐床是藏傳佛教寺院中的重大宗教儀式，是活佛傳承過程中，轉世者由轉世靈童正式繼任活佛並改稱活佛名號的必要儀式。坐床的主要內容是恭敬藏傳佛教歷代教派祖師以及松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神。禮儀上，先由活佛、轉世靈童向釋迦牟尼像、松贊干布和宗喀巴等各教派傳承祖師獻哈達。身穿黃色法衣的達賴喇嘛，乘坐黃色來到拉薩，達賴喇嘛在大昭寺向釋迦牟尼像、松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神的塑像獻哈達，並念《成就四業經》。念畢，在布達拉宮的日光殿上，達賴喇嘛與駐藏大臣交換哈達，並向駐藏大使贈送佛像、禮品等。接著即在日光殿上舉行坐床禮儀慶祝大會。坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小活佛被尋訪並確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據活佛的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「轉世靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「轉世靈童」，而稱活佛的名號，如達賴喇嘛、班禪額爾德尼等。
越南長襖

越南長襖，常音譯為奧黛，為近現代京族的服裝。起源於18世紀順化廣南國的宮廷服裝，越南長襖於19世紀和20世紀初演變成五身貴族長袍。受巴黎時裝啟發，阮吉祥和其他藝術家於20世紀20年代到30年代聯合印度支那大學重新設計了五身長袍作為現代服飾。改版款式被藝術家和自力文團推崇為現代國服。50年代，西貢設計師將服裝收緊，製造出現在穿著的版本。60年代70年代初，這件服裝在越南共和國十分流行。過新年或出席其他場合，越南男子會穿著由厚織物製造的。學界認為，越南長襖強調女性美和越南民族主義的尤其是在越南和海外越僑之間十分興盛的“長襖小姐”選美。越南長襖是英文字典中為數不多的越南語詞彙之一。歷史.前阮朝.數世紀以來，農婦們通常會以肚兜打底，外穿襯衫或大衣，外加短裙。另一方面，貴族則青睞仿造漢服、韓服和和服的。1744年，順化君主阮福闊下令宮中男女都要穿長褲和前面有紐扣的長衫。文人黎貴惇把這套新奇的衣服喚作áo dài。而南方宮廷人員與河內鄭主的朝臣不中國明代的服裝風格影響了阮朝的越南人，他們開始穿明清時期漢族的長袍和褲子。20世紀20年代的越南長襖又在原有的中國款式上加入了貼身且緊湊的褶襉。阮朝政府強制推行中國式的褲子和長袍。直到那時，越南北部與世隔絕的小村莊的村民穿裙子。中國明朝、唐朝和漢朝的服飾被阮福闊的軍人和官吏採納。中國服飾到黎朝開始影響越南人的服裝。現在的長襖由阮朝領主引入。19世紀.五身襖雙擺在前面和後面縫合，主前擺下面又藏著“小擺”。雙擺在兩側開衩，這點在後期的長襖中得到保留。相較於現代長襖，它的前後擺更寬更松更短。領子比較高，有紐扣，類似於現代長襖。女性穿衣服時不扣紐，會露出打底的肚兜。20世紀.1917年開始辦學的順化同慶於1934年起引進多種長襖流行款式。第二次世界大戰期間，這種西化服裝暫時消失。20世紀50年代，西貢設計師收緊長襖，創造瞭如今常見的款式。鐵立裁縫店創造了且衣領至腋下對角縫的衣服。越南共和國第一夫人陳麗春從1958年起推廣無領版本。1960年到1975年，長襖最受歡迎。1968年，色彩鮮豔的嬉皮士版長襖亮相。這款迷你版長襖實現便利，開縫延至腰部，裙襬只及膝蓋。相較於北部，長襖在南部更普及。1954年和1975年分別掌管北越和南越的共產黨對長襖愛恨交織。他們稱讚它是國服，越南南方民族解放陣線談判代表阮氏萍出席巴黎和會時便曾穿長襖。而西化版於60年代到70年代因和“腐朽的”西貢有關遭到譴責。80年代，經濟危機、饑荒和與柬埔寨交戰堆疊起來，成為時裝的發展低谷。除了婚禮及其他正式場合，很少有人穿長襖，而舊式的寬鬆風格更討人喜歡。同時，海外越僑則保持在加利福尼亞州長灘舉行“越南長襖小姐”選美的傳統。80年代末，長襖復興，時值國有企業和學校開始將之作為制服。1989年，1.6萬人出席了在胡志明市舉辦的長襖小姐選美比賽。1995年，穿著長襖的常瓊梅再度將其加冕為越南的“國家靈魂”。隨後的“長襖狂潮”持續了好幾年，使得更多人將這件服裝當作校服。現狀.越南政府支援現代長襖設計，不再將之視為政治爭議。一般談到越南長襖，就會聯絡到愛國主義情懷。越南名人黎仕煌街可以找到長襖。中部地區的高雅城市順化市以長襖、斗笠和穿著體面的女性聞名。長襖現今是婚禮、新年慶祝及其他正式場合的正式服裝。南部普通中學的女教師和女學生將長襖作為制服，教師制服沒有要求顏色和圖案，而學生的校服採用純白色和花朵等小圖案。企業一般要求女員工穿制服，其中就有長襖，所以空中服務員、接待員、銀行職員、餐館工作人員和酒店工作人員都會穿長襖。最流行的長襖款式的上身收得很緊，突出胸部和曲線。衣服儘管包住整個身體，卻有挑逗性，尤其是薄布料製作的。有一個說法：“長襖覆蓋了一切，但什麼都不隱藏”。衣服必須量體裁衣，裁縫一般要花幾個星期才能完成。長襖在美國花費200美元，在越南花40美元。德克薩斯州大學奧斯汀分校助理教授Nhi T. Lieu寫道：“從象徵意義上看，長襖喚起鄉土性別形象所帶來的懷舊和永恆，為僑居海外的越南人渴望。”她寫道，穿長襖工作的困難點出衣服的脆弱和無辜。越南作家贊成將長襖作為校服，指出穿著它的不便，不失為是老師教學生謙虛、謹慎、細心等女性主義行為的好處。長襖出現在以越南為主題或相關的影片中。1987年影片《早安越南》，羅賓·威廉姆斯所飾演的角色首次來到西貢，受到穿著長襖女性的歡迎。1992年電影《印度支那》和《情人》啟發多家國際時裝公司設計長襖系列，包括普拉達的SS08系列和喬治·阿瑪尼系列。2007年越南電影《》，長襖是貧窮家庭母親留給女兒們的唯一遺產。目前在建的65層大樓外觀靈感出自長襖。越南設計師為2008年7月越南芽莊市環球小姐選美競賽的參賽選手們設計長襖。在越南海外，美國最大越南人社群加利福尼亞州聖何塞每年都會舉辦的越南長襖節。在節日創辦人珍妮·杜的指導下，該活動成為了國際化設計師活動。現代長襖.數十年來，越南統一和發展的快速步伐見證著傳統長襖的變更。這並不意味著傳統長襖從越南人的生活中消失，相反，變得更加適應現代生活了。國家的日益發展要求變更和適應能力。傳統長襖也不例外，不僅是因為它的設計不符合現代越南人的審美觀點。事實上，因為傳統長襖穿著在日常生活中不方便，所以一定要“現代化”。因此，長襖的設計不適合長途工作或旅行。此外，越南天氣的極端也讓民眾對穿長襖望而卻步。因此，人們從設計和材質上改造長襖，使穿著者感到更加舒服便捷 。現代長襖於數年前出現。然而，還是有人把長襖看成正式服裝，如教師、空乘、接待員。直到2016年底，現代長襖衍生了數百種款式，受大眾歡迎。衣領、袖子或前後擺長度有所修改。此外，現代人傾向於長襖配裙褲和短裙，而不是配褲子。變更的不只是設計，人們還用不同的布料製作長襖，例如絲綢、錦織物或薄紗織物 。伴隨著現代長襖的浪潮，批評有所轉變。希望在長襖中保留傳統價值的人們認為現代長襖五花八門。越南設計師德雄先生認為：“我堅信現代長襖不屬於越南。如果我們繼續倡導現代長襖的潮流，傳統長襖就會被埋汰...”儘管如此，越南青少年對現代長襖仍青睞有加。
水牛城辣雞翅

水牛城辣雞翅，不上麵粉油炸，再上以辣椒為原料的醬汁及其他調味。雖然各家有各自的醬汁配方，原本的醬汁只有：辣椒醬、白醋、牛油、鹽和蒜頭五種材料。如果辣汁已經混和上醋，就只需要再加熔化了的牛油。顧名思義，此菜源於紐約州水牛城，而時至今日一切以此種醬汁調味的食品都可稱為"buffalo"。點菜時，辣度亦可按口味增減。正統的雞翅，不論hot、medium或者mild都用一樣的汁料。辣度靠增加辣椒或其他香料，反之則增加牛油份量。傳統上以芹菜和藍乳酪汁伴食，紐約以外的餐廳往往改用田園沙拉醬。歷史.水牛城辣雞翅是在1964年10月3日在水牛城商業街近北大街的船錨吧首度面世的。身為其夫法蘭克的合夥人，泰蕾莎·貝利西莫和他的朋友，把雞翅炸了，配上醬汁，馬上受到了歡迎——在此以前，雞翅是下等貨色，不是熬湯就是丟掉。在水牛城，正宗的店要數Anchor Bar和位於城市邊緣、安默斯特薛理丹路。雞翅深入民心的程度，可以在其食法的發展體現出來。當中較多人採用的有把中翼較小的骨扭出以增加趣味及使食用更方便。變奏.正宗的雞翅是不上粉的，但少數餐廳酒館賣的是上粉炸的雞翅。好的帶粉雞翅會把粉浸泡在辣汁中令味道均勻，吃上來較少麻煩。下品的味道就像灑上汁液的普通炸雞。有些餐廳會提供其他種類的辣汁，例如卡真式或加勒比海式的牙買加煙薰香料。還有不辣的檸檬蒜泥雞翅或者「希臘式」雞翅。在羅徹斯特有一種與水牛城酸辣口味不同的甜辣雞翅。有些餐廳，例如荒野牛排屋賣的是上了粉而且同時沾了數種醬汁—口味由辣的到不辣的都有—的雞翅。狂野雞翅是一家以售賣伴以十四種特色醬汁雞翅著名的大型特許經營店。在雪帶的酒館，雞翅常配上其他菜餚，如：炸乳酪條、蓋上乳酪和培根的馬鈴薯皮、炸釀墨西哥辣椒、炸蘑菇、辣肉腸球、薯條、洋蔥圈等等。流行文化中的辣雞翅.水牛城辣雞翅其實因其起源地水牛城而得名，與美洲野牛完全無關。而這種與野牛扯上關係的誤會因為電視真人秀《Newlyweds》中傑西卡·辛普森在被問到為什麼不點雞翅的時候和朋友說了一句：“我不吃野牛”而出了名。同樣在90年代，達美樂披薩用有翼野牛的形象推銷雞翅。水牛城翅隊曾經在1997到1999年期間以職業身份代表水牛城參與滾軸冰球。現在是一支紐約州立大學水牛城分校的業餘隊伍。在電影《捍胃戰士》，法蘭克因為參加水牛城的雞翅節感到興奮。2005年，被視為明日之星的匹茲堡企鵝冰球運動員Sidney Crosby在作客對水牛城軍刀的比賽前，向記者承認他看不起水牛城雞翅，結果引起兩隊之間的強烈的衝突。
活佛受戒典禮

活佛受戒典禮藏傳佛教的習俗，活佛、僧人七歲應受沙彌戒，二十歲受比丘戒、女僧受沙彌尼戒。活佛受沙彌戒、比丘戒則多是達賴喇嘛、班禪喇嘛、活佛為之受戒，其受戒大典莊嚴隆重。喇嘛受戒.達賴喇嘛受沙彌戒在拉薩大昭寺舉行。受戒時，必須由攝政活佛命人將貯藏於大昭寺的《顯宗龍喜立邦經》請出，放在大昭寺殿前，達賴喇嘛向該經磕頭，並獻一條五彩哈達。獻禮畢，攝政活佛則翻開經文，根據經上所列舉的不偷盜、不殺生、不謊騙、不姦淫等三十六條沙彌戒律，向達賴喇嘛作宣講。達賴喇嘛向該經宣誓，宣誓畢，向攝政活佛獻受戒酬禮。達賴喇嘛受比丘戒的儀典，是在大昭寺釋迦牟尼像前舉行。受戒前，先在佛、經典、靈塔前一律上酥油燈和供品。這時，在布達拉宮南木甲札倉的唸經喇嘛就開始念預備經。五日後，達賴喇嘛和傳授戒律的班禪或佛師再次前往釋迦牟尼像前，由班禪或佛師傳授二百五十三條比丘戒律。傳授時，同時在場的還有補充講解和詢間是否明白戒義的高僧。有十一名唸經喇嘛陪同誦經。受戒畢，達賴和傳授戒律的班排等一同赴布達拉宮欽昌殿，由拉薩三大寺法臺及全體僧俗官員依次向達賴獻哈達表示祝賀。一般活佛受戒.一般活佛受戒，是由寺院法臺或經師主持。當達賴喇嘛或班禪喇嘛受比丘戒時，須由他們互相傳授，如果對方尚是童年，在學歷上尚不夠格，那麼便改由拉薩三大寺的高僧或佛師代為傳授。受比丘戒儀式與沙彌戒儀式大體相同，但受比丘戒必須經由十位高僧組成的僧伽組施行授戒儀式。
屠宰稅

屠宰稅是指屠宰大型牲畜徵收的稅賦，為中國大陸和臺灣曾經的稅種之一。中華人民共和國.中國大陸對屠宰稅根據1950年12月19日頒佈的屠宰稅暫行條例的規定，“屠宰稅”僅適應於以銷售為目的對豬、羊、牛等大型牲畜屠宰和銷售徵收的稅賦，之後進行了調整；對部分出售，也須納稅屠宰稅，按實際出售部分徵收。徵稅標準以牲畜屠宰後的實際重量從價計徵，稅率為10%。徵稅方式多以委託縣轄區、鄉鎮政府或村級組織代徵。屠宰稅從1950年到1993年間，每年的屠宰稅收入始終沒有超過6億元。1994年7.47億元，1996年20.62億元，2000年31.77億元，分別佔佔當年全國稅收總額的2.5%和地方稅收總額的6%。自2000年開始農村稅費改革以後，各省級行政區相繼宣佈停止徵收。2006年2月17日，溫家寶總理簽署國務院令第459號，即日起廢止《屠宰稅暫行條例》，至此，中國的屠宰稅終於完成了其歷史使命，退出中國稅制的舞臺。個體宰殺實際稅率.屠宰稅在企業按照正常計算納稅以外，由於牲畜在民間特別是農戶的屠宰、自用佔有相當的比例，此類常並附帶出售部分出售，故在實際徵稅過程中各地制定了具體的實施辦法，具體採取按頭計徵稅收的辦法。以湖南農村為例，對鄉村個體銷售、農民家庭以自用為主同時銷售部分的型別，1980年代以前每頭徵收3元，1980年代開始調整為每頭5元，之後調整至10元、15元，後調整至30元至取消為止。中華民國.在中華民國管轄區域，民國32年徵收屠宰稅，依本法之規定。民國36年以及民國39年版本第二條規定應稅屠宰牲畜是豬牛羊騾馬五種，但其他版本第二條規定應稅屠宰牲畜是豬、牛、羊三種，沒有騾或者馬。
朱術桂

朱術桂，明朝宗室、郡王。生平.萬曆四十五年九月廿五日。崇禎十五年，張獻忠攻陷荊州府，朱術桂與惠王朱常潤及宗室避居湖中。崇禎十七年，崇禎帝上吊自殺、明朝滅亡，福王在金陵稱帝，是為南明弘光帝，朱術桂與兄長長陽王朱術雅入朝，封為鎮國將軍。隨著清軍南下，朱術桂逃亡過程中與兄長朱術雅失散，當時鄭遵謙從紹興府迎奉魯王朱以海為監國，由於不知其兄的生死下落，因此讓朱術桂襲封長陽王。之後鄭鴻逵擁立唐王為隆武帝，朱術桂奉表慶賀，而隆武帝也承認他為長陽王。不久朱術桂得知兄長仍在世，上疏歸還王爵稱號，隆武帝遂改封他為寧靖王，前往方國安軍中擔任督軍。清軍渡過錢塘江後，朱術桂逃亡，途中與監國朱以海會合，後來被鄭彩迎接到廈門。這時隆武帝已死，崇禎皇帝堂弟桂王朱由榔被擁立為永曆帝，朱術桂前往朝謁，永曆帝命他留在鄭鴻逵軍中監軍。永曆二年春禮待避亂宗室，朱術桂前往投靠，鄭成功以王禮待之，讓他居住在金門和廈門兩島。永曆九年因為永曆帝和延平王鄭成功勢力相隔遙遠，永曆帝特准鄭成功設定六官方便施政，同時允許他委任官職，武官可達一品，文職可達六部主事。鄭成功每次拜封官員，都請朱術桂等明朝宗室在旁觀禮，以示尊重體制。永曆十六年南側的墾區之一，田園達數十甲，鄭氏並向其開徵田賦。:106永曆三十五年。朱術桂死前書於壁曰：「自壬午流賊陷荊州，攜家南下。甲申避亂閩海，總為幾莖頭髮，苟全微軀，遠潛外國四十餘年，今六十有六矣。時逄大難，得全髮冠裳而死。不負高皇，不負父母，生事畢矣，無愧無怍。」次日，即加翼善冠，服四團龍袍，束玉帶，佩印綬，將寧靖王麎鈕印送交鄭克塽。據日本《華夷變態》記載，朱術桂親自前往大關帝廟赴義。鄭克塽率文武至，嗟嘆別之。王乃拜辭天地祖宗。耆士老幼俱入拜，王答拜。又在硯背題辭世詩曰：「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納。」書罷從容就義，結帛於樑自縊，且曰「我去矣。」侍宦兩人亦從死其旁。眾扶之下，顏色如生，越十日葬於縣治，長治裡竹滬與元配合焉，不封不樹，妾膢五棺埋於臺南魁斗山，去其墓三十里，稱為五烈墓，又曰五妃祀。朱術桂自縊殉國時，終年六十六歲。鄉人感其忠義，將他和元配羅氏、早夭之子朱儼鑑合葬於湖內村棚仔林中，墓地未做特別標示，並築偽墓一百多座，以混淆清軍的搜尋。辭世詩.辭世詩為五言古體詩，「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納。」一作「艱辛避海外，總為數莖髮，於今事已畢，祖宗應容納。」，或作「艱辛浮海外，總為數根髮，而今事畢已，祖宗應容納。」，又作「流離避海外，止為幾根髮；而今事已矣，祖宗應容納。」尚作「流離來海外，止賸幾莖髮；如今事畢矣，祖宗應容納。」還有數版本則不備載，此係列文句大同小異，旨意略同，應是傳抄時的版本問題。另作「艱辛避海外，總為幾莖髮，於今事畢矣，不復采薇蕨。」末句「不復采薇蕨」較「祖宗應容納」為晚出，「蕨」字與「髮」字同韻部，較為合韻，用字文雅，且為周朝時伯夷隱居的典故，較無「祖宗」之思，可能是文人改寫，避免清朝官府的不滿。相關資料.明寧靖王墓所在地位於現今高雄市湖內區湖內裡境內，於昭和十二年指定為第三級古蹟，現為高雄市直轄市定古蹟。今高雄市路竹區境內有座寧靖王廟，廟中也書寫著朱術桂「艱辛避海外，總為數莖髮，於今事畢矣，祖宗應容納」的絕命詩。今臺南市大天后宮本為寧靖王朱術桂之王府，清朝將軍施琅攻下澎湖後，朱術桂選擇殉國，遺命將其府邸改為天后宮，由吳英負責此事，完工時離施琅抵臺還尚有一個半月，當時稱為「東寧天妃廟」，故大天后宮今猶奉寧靖王神位為檀越主。
北奧戰隊

北奧戰隊是結合北京奧林匹克的吉祥物福娃跟超級戰隊的概念所出現的同人惡搞產物，原作者為LittleIroN。「北奧」這名字其實就是「北京奧運」的簡稱，而並不是地球上任何一個地方。該作品在網路上出現之後引起轟動的響應，甚至有部分不明內情的人以此認為福娃是抄襲。在得到熱烈迴響後，網路上又出現了主題歌跟flash動畫，日本同人也推出了響應的作品。戰隊成員.歡歡.熱血豪氣但是懶於用腦的隊長。大咧咧不修邊幅，被貝貝在背後稱為“男人婆”。操縱火焰造型機體：東方紅紅使用絕招：晶晶.生物學家們相信，熊貓原本是十分兇殘的食肉動物，所以平時溫順懶惰的他一旦沒竹子吃就會暴走，無人可擋。變身為Olymp Black後部分實力和黑暗面得到釋放。操縱大熊貓型機體：黑白配配使用絕招：貝貝.來自香港，擅長跳高。討厭吃一切水上生物。操縱鯽魚型機體：鯽魚沖沖使用絕招：迎迎.因為自小就沒見過同類，所以一直以為自己是綿羊，即使在速度和力量上擁有天賦也甚少盡其用。長長的雙角經常被同伴拿去當作晾衣架、燒烤架等等，傳說也曾經出現了某些難以啟齒的用途。他卻從不在意，只顧著埋頭吃草。操縱藏羚羊型機體：咩咩咩咩使用絕招：妮妮.雖然是唯一能飛的隊員，但是因為受到候鳥的習性影響，出場機會十分不穩定。因為社交少，性格也變得離奇不討好。操縱燕子型機體：刻燕箏箏使用絕招：
五臺山 (韓國)

五臺山位於江原特別自治道，其地域橫跨平昌郡珍富面，高1,563.4公尺。五臺山是聳立於太白山脈中部的五座相似的高峰，因此名為“五臺山”，最高峰飛盧峰海拔1563米。在朝鮮王朝時期，朝廷於1606年在五臺山設立史庫，用來存放《朝鮮王朝實錄》的副本——五臺山本。五臺山本於日據時期被日本殖民者擄往日本，直到2006年才歸還給韓國，現存放於國立古宮博物館。1975年2月1日，五臺山國立公園設立，以該山命名。
國立臺灣大學綜合體育館

國立臺灣大學綜合體育館是位於國立臺灣大學總校區內的體育館，座落於臺北市大安區辛亥路與新生南路交叉口，無獨立門牌號碼，臺大校內一般稱為新體，校外或稱臺大巨蛋體育館、臺大小巨蛋。建設目的是為了替代臺大舊體育館，以提供更多的運動休閒空間與更新的運動器材，解決臺大校內缺乏可以舉辦大型活動的場所的問題；並因為該館符合臺大校外團體的需求，亦外借給其他社會團體舉辦活動。
埃蒙·德·瓦萊拉

埃蒙·德·瓦萊拉是愛爾蘭共和國第1任總理和第3任總統。他的父親是西班牙裔的古巴人，母親是愛爾蘭裔的美國人，在美國出生。
卡羅爾·奧德利

卡羅爾·奧德利，或根據愛爾蘭語譯為卡福爾·奧達拉是愛爾蘭共和國第5任總統，在任內辭職下臺。早期政治生涯.卡羅爾·奧德利在1911年於都伯林出生。他是一位愛爾蘭共和黨支持者。他在30年代成為愛爾蘭共和黨全國執行委員會委員，在1946年被他的師傅、總理埃蒙·迪·華理拉任命為愛爾蘭史上最年輕的愛爾蘭律政司。奧德利企圖競選下議院和上議院議席，但二次均敗北。在1953年，奧德利被迪·華理拉任命為愛爾蘭史上最年輕的愛爾蘭最高法院大法官。後期，奧德利更被總理肖恩·勒馬斯任命為愛爾蘭史上最年輕的最高法院首席大法官。首席大法官.在任內，奧德利採取了一個干涉的態度來解釋憲法。在那時，美國的最高法院已採取了這個態度，但是愛爾蘭最高法院在早期採取了一個謹慎的態度來解釋愛爾蘭法律。在1972年，總理傑克·林奇向反對黨建議在迪·華理拉的第二個任期結束後，提名奧德利為愛爾蘭總統。然而愛爾蘭統一黨相信它的預期候選人湯姆·奧希根斯會贏取總統府，所以他們拒絕同意。最終愛爾蘭共和黨提名厄斯金·漢美頓·奇爾德斯為總統候選人，而奇爾德斯最終贏取總統府。歐洲法院法官、總統選舉.當愛爾蘭加入了歐洲經濟共同體，總理傑克·林奇任命當時為最高法院首席大法官的奧德利出任歐洲法院法官。但在1974年，奇爾德斯總統因心臟病發突然病逝。所有政黨本想提名奇爾德斯的妻子麗塔，但計劃最後告吹，所有黨也同意提名奧德利出任總統。總統生涯.奧德利的總統生涯被廣泛地視為好壞參半。愛爾蘭語言熱心者和藝術家普遍地非常支援奧德利，但奧德利沒有任何政治經驗 (例如在一個由國際新聞工作者出席的新聞簡報會上用愛爾蘭語發言，和決定在一次國事訪問中不使用英語)，另外奧德利與政府的緊張關係也構成了問題。在1976年，奧德利決定使用他的專用預留權力來把一系列嚴厲的反恐主義法案提交到最高法院，以便測試其合憲性。這震驚了當時的統一黨-工黨聯盟政府，特別是因為法律是針對當時震驚全國的英國駐愛爾蘭大使被臨時愛爾蘭共和軍謀殺事件。衝突及辭職下臺.百迪·當尼根 (Paddy Donegan)，一位具爭議的國防大臣 (後期被揭露有酗酒問題，和他的酗酒問題令他經常在公共場合胡說八道)，在一個軍隊場閤中說「他們的總司令」 (即奧德利總統) 是一個「天大的恥辱」 (thundering disgrace)。當尼根還暗示奧德利不願意與國家一起作戰，對付恐怖主義。(或許不可避免地，人們相信實際使用的語言是更強的。奧德利在一個晚宴裡說，當尼根實際使用的語言是「天大的混蛋，該死的恥辱」 (thundering bollocks and fucking disgrace)。這個言論使奧德利非常憤怒，但是出席那個軍隊場合的一個西米斯郡報紙記者堅持當尼根使用的詞語只是「天大的恥辱」。)在這次事件之後，當尼根立即請辭，但被總理利亞姆·科斯格雷夫拒絕。之後二年，哥斯格雷夫拒絕向總統親自道歉和沒有向總統簡報政策。最後，奧德利總統在任期結束前辭職，成為第一個辭職的愛爾蘭總統。反對黨建議提名即將卸任的歐洲經濟共同體委員帕特里克·希勒裡擔任總統職位。希勒裡擔任二屆總統任期，在1990年退休。在辭去總統職務之後二年，奧德利病逝，葬於凱瑞郡Sneem鎮。評價.卡羅爾·奧德利是一個與別不同的政治家，以創新想法來對抗常規。但是奧德利是一個「政治白痴」，作為大法官，他為毛主席和迪士尼的某些影片與其他人發生爭論；作為總統，他的複雜和法律化的講話困惑了很多普通人。史學家還在辯論是否認為奧德利的總統生涯應該是一場災劫，還是或一場被敵人毀壞的勝利。奧德利無容置疑地是愛爾蘭總統史上最聰明的總統 (有人認為十四年後當選總統的瑪麗·羅賓遜比奧德利更聰明)，但是他卻經常為自己製造麻煩。但是當時的政府沒有為他提供必要的教導來克服那些問題。
蒲廟鎮

蒲廟鎮是中華人民共和國廣西壯族自治區南寧市邕寧區所轄的一個鎮，位於八尺江與邕江交匯處。行政區劃.蒲廟鎮轄有以下的11個社群和17個村。社群.村.
帕特里克·希勒裡

帕特里克·約翰·希勒裡醫生是愛爾蘭共和國政治家和第6任總統。
瑪麗·羅賓遜

瑪麗·羅賓遜，愛爾蘭共和國第7任總統及聯合國人權事務高階專員(1997年－2002年)。早年生活.瑪麗·羅賓遜1944年出生於梅奧郡巴利納，她的雙親都是醫生。瑪麗·羅賓遜與她的兄弟們一起長大。她的家族與愛爾蘭的許多不同政治活動家都有聯係。她的一位祖先是梅奧的和愛爾蘭共和兄弟會的主要活動家；她的一位叔叔是從事管理殖民的法官，後被伊麗莎白二世封為爵士。瑪麗·羅賓遜就讀於，之後在都柏林三一學院學習法律。由於當時的天主教會禁止天主教徒就讀三一學院，以至於她的父母不得不透過的斡旋允許她入學，1967年她以優異成績畢業。為此，她對天主教的教義提出了直言不諱的批評。1967年作為都柏林大學法律協會審計會計師的就職演説中，她主張從愛爾蘭憲法中刪除禁止離婚的規定、取消對使用避孕藥具的禁令、主張同性戀合法化和自殺非罪化。1967年她被聘為律師，並獲得了進入哈佛大學法學院進修的獎學金，並於1968年獲得法學碩士。律師和議員生涯.1969年25歲的瑪麗·羅賓遜被任命為三一學院的法學教授。同年，她首次以獨立人士身份當選為愛爾蘭議會議員。她當選後，倡導建立一個“開放的愛爾蘭”的口號，並提出了將天主教教義與刑法的各個方面分開，改革關於避孕藥具的相關法律規定，使同性戀合法化，並改變憲法禁止離婚的規定等一系列主張。於此同時，還爭取到了女性擔任陪審員的權利。羅賓遜提出改革愛爾蘭社會現狀的成就使得愛爾蘭得以加入歐洲經濟共同體。在此之前，歐洲共同體要求愛爾蘭必須實行男女同工同酬以及為婦女提供公共服務部門的工作機會以及取消公務員對婦女婚姻的限制，而這正是羅賓遜提出改革的兩大目標。這些法律變革分別與1973年6月、7月生效。1976年7月下旬，羅比遜加入了工黨，不過她後來於1985年離開了工黨。在工黨期間，她曾兩次參加愛爾蘭眾議院的競選，但都失敗了。在她任職期間，羅賓遜贏得了幾個具有里程碑意義的案件。她此一次代表她的丈夫在勞工法院打了一場關於性別的官司。根據當時為政治家制定的養老金計劃，政治家的遺孀通常有權獲得養老金，但鰥夫沒有。1979年5月12日法院判決她勝訴。1979年7月她代表一對夫婦出庭，他們聲稱愛爾蘭的稅收制度是歧視性的，因為夫婦的免稅額不到單身人士的兩倍，10月法院做出了有利於他們的判決，但是愛爾蘭政府提出了上訴，最高法院最終在1980年4月還是做出了有利於這對夫婦的最終裁決。但是在歐洲法院羅賓遜輸掉了一個開創性的案件，這是法院給予原告法律援助的第一個案件。1989年5月23日，羅賓遜宣佈不再參選議會議員。任職總統期間.1990年12月3日，羅賓遜就任愛爾蘭第七任總統。1991年，羅賓遜曾經被查爾斯·豪伊政府一度阻止出境。因為愛爾蘭憲法第12.9條規定了政府阻止國家元首離開出國的權力，這是由於羅賓遜曾經被邀請在著名的BBC節目上發表關於愛爾蘭婦女和家庭地位的演講，因此愛爾蘭政府擔心羅賓遜作為女權主義者會對愛爾蘭國家進行批評而產生負面影響。1992年，羅賓遜出訪索馬利亞，當時索馬利亞正在遭受饑荒，聯合國為緩解饑荒的努力而歸於失敗，美國最後進行了幹預，於1993年3月結束了饑荒。1993年5月27日，羅賓遜成為第一個到訪英國並受到伊麗莎白二世接見的愛爾蘭現任總統。作為一個天主教徒，由於羅賓遜所體現的自由主義色彩，招致了很多天主教保守主義者們對她提出批評。但是她定期訪問國外的天主教修女和神父，併成為第一個為舉辦招待會的總統。在去羅馬訪問時候，她請求會見教皇保羅二世並得到了接見。然而她的著裝卻被以為年輕的神父所指責，認為她的著裝違反了梵蒂岡的規定。然而，事後梵蒂岡方面為此做出了澄清，因為梵蒂岡的著裝規定已經改變，因此羅賓遜並未違反梵蒂岡的規定。作為總統，她簽署了在她政治生涯中一直爭取的兩個重要法案。一項是全面放寬關於提供避孕藥具的法律法案；另外一項是將同性戀合法化的法案，與當時許多國的立法不同，它規定了最低合法性行為年齡。此外，1996年她還簽署了使離婚合法化的法令。羅賓遜是一位深受歡迎的總統，在她第二任期，她的支援率達高達到93%。聯合國人權事務高階專員.羅賓遜於1997年9月12日擔任聯合國人權事務高階專員，她是被當時的聯合國秘書長科菲·安南所物色的人選。為此，在她第二任總統任期屆滿之前，提前辭去了總統職務。1997年11月，她在牛津大學著名的上發表了以“實現人權”為主題的演講。她談到了所面臨的巨大挑戰以及打算如何完成這項艱巨任務。在這個演講的結束語中，她引用了詹姆斯·弗雷澤的《金枝》的一段話：“如果命運召喚了你，金枝就會輕而易舉地自動到來。否則，無論你有多大的力量，你都無法平息它，也無法用最堅硬的石片將它砍倒" (If fate has called you, The bough will come easily, and of its own accord.Otherwise, no matter how much strength you muster you never will Manage to quell it or cut it down with the toughest of blades.)" ”。2001年，她主持了在德黑蘭舉辦的反種族主義、種族歧視、仇外心理以及排斥包容行為的世界大會亞洲區的籌備會議。在這次大會上，猶太人團體西蒙·維森塔爾中心和沒有被允許參加大會。雖然她一直主張自由主義，但是由於伊朗當局強制所有與會婦女必須戴頭巾，羅賓遜也只好遵守這個規定，為此她批評這種行為“正中宗教保守派的下懷。”。她本來打算只任期四年，但是在安南的呼籲下，她將任期延長了一年。於2002年結束了聯合國人權事務高階專員的任職。卸任公職後的活動.羅賓遜與科菲·安南、納爾遜·曼德拉、格拉薩·馬謝爾、戴斯蒙·屠圖以及吉米·卡特一道都是元老會的創始人，這是一個由世界知名人士組成的社會團體，其目的在於利用他們的影響力解決世界上的一些最棘手的問題。她曾隨元老會訪問了象牙海岸、朝鮮半島、衣索比亞、印度、南蘇丹以及中東地區。2014年8月的加沙戰爭期間，她與卡特一起在《外交政策》雜志上發表撰文，敦促承認哈馬斯為合法政治團體，指出了哈馬斯和法塔赫之間最近達成了一個協議，承認以色列並遵守過去的協議。她和卡特呼籲聯合國安理會對沙加情況採取人道主義援助，解除對沙加的軍事包圍。2014年10月16日，她出席了在都柏林舉辦的“一個年輕人的世界”峰會，在開幕式上，她做了主旨發言。她鼓勵來自191個國家的1300名青年領袖們在氣候變化等關注的全球問題上發揮作用。她強調賦予年輕人更多的權力，以塑造他們未來的決策能力。2018年11月1日，羅賓遜被任命為元老會主席，以接替8月去世的科菲·安南。個人生活.瑪麗·羅賓遜。1970年兩人結婚，婚後共有一女兩男，子女成家之後，又增添了六個子孫。著作.2012年9月，羅賓遜的回憶錄《每個人都很重要》由出版社發行出版 。
拉卜楞寺時輪學院

拉卜楞寺的時輪學院，是密宗學院。這個學院除學習參觀有關的時輪密乘外，著重對時輪天文，厲算進行學習研究。此外還研究宣告、語法、詩詞、書法、繪壇、音韻手訣、步法等。該學院分初級、中級、高階三個學級，年限不定。
瑪麗·麥卡利斯

瑪麗·帕特利斯亞·麥亞烈斯 愛爾蘭政治人物，愛爾蘭共和國第8任(即前任)總統。國務委員會委任名單.根據愛爾蘭憲法，總統有權委任最多七人至該國的國務委員會。以下是麥卡利斯在任期間所作出的委任。
拉卜楞寺續部下學院

續部下學院亦稱下續部學院，是拉卜楞寺的密宗學院。它的修習儀規，是根據後藏喜饒桑蓋法師傳續而來。主奉密宗集密、怖畏九首、勝樂、三大金剛、六臂和法王護法。設三個學級，修業年限要看每個人的勤奮程度與智慧而定。該院學僧有由聞思學院中途轉來的，有結業後轉學的，也有一進寺廟便修習的。所以修習年限不一樣。續部下學院主要教授：密宗教義、廣授法師之灌頂，教化善根弟子入密宗金剛乘門。續部下學院的佛殿是整個拉卜楞寺現存唯一一座第一世嘉木樣活佛時所修建的佛殿，風格古典文物眾多，近300年來沒有經過任何維修。續部下學院遊客較少，主要供信教徒燒香朝拜許願祈禱。現任管家為六歲即在拉卜楞寺出家的喇嘛格桑嘉措。初級.初級，學修生起次地。升級時候，必須背誦《大自在生起與圓滿次第經》、《集密生起與圓滿次第經》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經》三部經中之一部，方可升入中級。中級.中級，要求學僧必須背誦《集密自入經》等六種經，並學會用彩色細砂製造壇城。升入高階班時，必須背誦《四注合解經》。高階.高階，依據《生起與圓滿次第經》中規定的程式進行修行。每年農曆二月十七至二十一透過密宗教義的辯論考試，取得“俄然巴”學位。每年只錄取一人。
興登堡

興登堡可以指：紀念保羅·馮·興登堡而得名的有：其他：
超鈾元素

超鈾元素的重元素，皆為不穩定的放射性元素，且除了錼和鈽之外都是純人造元素。概述.原子序數從1到92的元素中，除了鎝、鉕、砈和鍅之外，都可以在地球上檢測到相當的量，它們大多具有穩定或長半衰期的同位素，或者是鈾和釷的普遍衰變產物。鎝、鉕、砈和鍅雖然也存在於自然界中，但僅有痕量的存在。砈和鍅只存在於鈾衰變鏈和錒衰變鏈的非常小的分支中，不但難以被生成，半衰期也極短，會很快衰變成其他元素；而原子序數較小的鎝和鉕只能由鈾-238的自發裂變以及由鉬/釹分別發生中子俘獲而產生。原子序數92以上的超鈾元素由於半衰期較短，從地球誕生至今早已衰變殆盡，且現今自然界中也缺乏形成它們的途徑或機制，因此都是以人工合成的方法產生的，僅有兩個原子序最小的超鈾元素在地球上被發現自然生成：錼和鈽，不過皆為痕量的存在。我們可以在富鈾的礦石中檢測到它們的痕跡，是鈾礦石經過中子俘獲後緊接著發生β衰變而生成的，例如以下反應：238U + n → 239U → 239Np → 239Pu。超鈾元素可以用核反應堆或者粒子加速器人工合成。原子序≤100的超鈾元素大多是在核反應爐中以中子照射母核種靶核來合成的，能夠較大量地生產。至於原子序超過100的超鈾元素只能以粒子加速器加速帶電粒子撞擊重原子核來合成，合成難度高且產量極少。此外，在核試驗後也會生成少量的超鈾元素，自二戰以來的多次核武器試驗已將至少八種超鈾元素釋放到環境中，包括錼、鈽、鋂、鋦、鉳、鉲、鑀和鐨。原子序大於103的超鈾元素又稱為超重元素，超重元素的半衰期很短，極為不穩定，只能在人工環境中少量製成，且生成後會快速衰變，因此難以對其性質進行詳細研究。目前所發現原子序最大的超重元素是118號的--。超鈾元素的半衰期有隨著原子序數的增加而縮短的趨勢，然而也有例外：例如鐒、𨧀、鎶和鈇的一些同位素的半衰期就比預料中的還要長。格倫·西奧多·西博格預言了在這一系列元素中有更多的反常核種，並且把它們歸類於“穩定島”，即質子數或中子數為幻數的原子核具有特別的穩定性。超鈾元素中未發現的元素及已發現但尚未正式命名的元素，皆使用IUPAC元素系統命名法。超鈾元素的命名曾引起很大的爭論，104到109號元素命名的爭論從1960年代開始一直到1997年才解決。越重的超鈾元素生產難度越大，成本越高，價格隨原子序數增大而快速上漲。截至2008年，武器級鈽的價格約為每克4,000美元，而每克鉲的價格超過6,000萬美元。鑀是目前產量能以肉眼所見的最重元素。應用.超鈾元素在科技領域的應用取決於每個核種的核特性，而不是利用這些元素的物理及化學性質。鈽-239具有高的熱中子分裂截面，用於製造核武器和用作核反應爐中的核燃料。鈽-238和鋦-244衰變時會放出大量熱能，被用作放射性同位素熱電機的熱源，作為人造衛星、太空探測器及無人燈塔等設施的電源。鋦-244是α粒子X射線光譜儀中最常見的α粒子射源，用於許多探測車和著陸器等太空探測器。遊離煙霧探測器中使用極微量的鋂-241氧化物作為遊離輻射源，可用來預防火災。這種煙霧探測器比光學煙霧探測器來得便宜、靈敏度較高，但更容易發生誤報。鋂-241還可用作中子、γ射線及α粒子射源。鉲-252是一種強中子放射源，使用於醫療、科學及工業領域，例如癌症治療、反應爐的、、燃料棒掃描器及中子活化分析等。原子序數≥99的超鈾元素由於半衰期很短，非常不穩定，無法大量生產，因此目前在科學研究之外沒有實際用途。在粒子加速器中，使用較輕的超鈾元素作為高能帶電粒子撞擊的標靶，可以合成出其他原子序更高的超鈾元素。
實際貨幣餘額

實際貨幣餘額，又稱作實質貨幣餘額是指貨幣餘額除以物價指數之後所得到的數字。傳統的貨幣數量論以美國經濟學家費雪和英國經濟學家庇古的貨幣數量論為代表，庇古效應認為隨著物價水平P的下降，實際貨幣餘額。
拉卜楞寺醫藥學院

醫藥學院是拉卜楞寺培養藏族醫藥人員的專門機構。醫藥學院的僧人，除從事一般宗教活動外，主要學習《四部醫典》和《藥王月診》、《晶珠本草》等著作。醫藥學院分初級、中級和高階三個學級。醫藥學院自成立以來，先後培養了大批的藏醫、藏藥人材。學院生產的“結白丸”、“九味沉香散”、“九味牛黃散”三種藥已被列入國家藥典，還有18種成藥單方被列入西北五省地方成藥。目前拉卜楞寺設立了藏醫研究所。傳授.每年從二月二十一日開始，直至四月十九日結束，由高階班僧人到初、中級班傳授驗小便、針灸、刺血、內外科診斷法、人體構造、藏藥配製、人體的形成、病因等知識。採藥.每年四月下旬，中、初級班僧人要外出採藥三天。回寺後，由高階班僧人根據採集標本講授藥物的生長知識。六月上旬。全院僧人外出採藥14天，採集夏季草藥生長標本。六月全體僧人再次外出採藥三天，採集生長晚期的果實、枝幹、根莖的標本，以識別其生態變化和藥物性質等。製藥.七月下旬，全學院僧人都開始製藥。所製成藥有散、丸、膏三種。製成後於八月份，根據本院教規，全體僧人誦經七天，祝願各藥靈驗，誦經完畢後，即將所製藥品分發給本院所有僧人，以便使用。並備部分藥品，供應來診群眾。
夏目家的餐桌

改編自日本作家夏目漱石之妻夏目鏡子的著作「漱石的回憶」，2005年1月5日在日本TBS電視臺播映，全劇長100分鐘。
拉卜楞寺喜金剛學院

喜金剛學院是中國拉卜楞寺的密宗學院之一。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道，兼修天文、厲算、藏文文法、正草書法、音樂、護法舞蹈、彩砂繪製壇城等。學院分初級、中級、高階三個班。從春季學期開始到秋季學期末，由吉哇向本學院僧眾講述《喜金剛經註解》。每年農曆二月十七日至二十一日經考試錄取“俄然巴”一人。
拉卜楞寺續部上學院

續部上學院是中國拉卜楞寺的密宗學院之一。主要研究生起和圓滿次第之道，受法師灌頂，修行密宗之真諦。學院分初級、中級和高階三個學級，年限不定。升入高階班者，必須學會繪製壇城技術，學會八種佛塔的繪圖及土地金剛線的畫法。高階班每年十二月十一日至十五日經過辯論考試，取得“俄然巴”學位，每年只錄取一人。