erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
天后寶誕

天后寶誕，即媽祖誕辰，也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，是慶祝天后廟宇慶祝。南粵.民間信奉天后為護海女神，漁民與疍家人信奉最深，沿海沿江多建有天后宮。每年三月二十三日為天后誕，各地均有祭祀活動。如三水縣西南鎮及汕頭等地的天后廟，舊時每隔三、五年都會打醮、擺會。共和國後逐漸被廢，但仍甚多前往參拜者。汕頭市信眾是日多炒麵條，並買鹵鵝肉吃。南澳島漁民崇奉媽祖，是日家家戶戶做媽生，不出海作業，廟前演大戲。廣州.舊俗廣州疍家人視為大節，鄉村有天后廟的均打醮慶賀。舊日河南沙園一帶最為熱鬧，迎神出遊時非常多人。此鄉雖無天后廟，卻有天后像。每年誕前必求神問杯，占卜到某街就把神像送其所在的公所或祠堂供奉。是日一迎一送，各街均出儀仗、樂手，或舞獅舞龍，於各村遊行。各村當其時會在村口、祠堂備好祭品迎神駕。各家亦會擺上香花祭品，待天后像經過便放爆竹。一連三天做神功戲，訪客亦住下三天，慶賀一番。香港.媽祖信俗已於2009年列入聯合國教科文組織的「人類非物質文化遺產名錄」，香港的天后誕是中國境內媽祖信俗的重要組成部分，不但具有悠久歷史，而且植根社群，從未間斷，饒具特色。在天后誕慶祝活動中，除了信眾會帶備祭品到天后廟參拜還神外，還有接神、神功戲、花炮及巡遊等儀式活動。接神儀式天后誕的慶祝活動主要在天后廟前的空地舉行，但如活動需移師其他地方，神誕值理會便會把天后的行身，從天后廟移送至賀誕活動地點，這個儀式稱為「接神」。此外，值理會成員也會把區內其他神廟中神明的行身請出，一同至神棚慶誕。接神儀式舉行時，一般會由瑞麟或醒獅開路，值理會成員會抬著奉祀天后行身的神輿繞經社群，祝福當地居民。神功戲神功戲是「為神造就功德」的戲劇表演，一般在神誕、建醮、開光、傳統節日等場合上演。現時香港仍有多個地方社群舉辦天后誕神功戲，包括長洲西灣、西貢糧船灣、茶果嶺、蒲臺島、青衣、坪洲、石澳等，神功戲以粵劇為主，一般演出三至四天，戲班除演出首本劇目外，還會演出例戲如《封相》、《賀壽》、《加官》、《送子》等，娛神娛人，達至神人共樂。花炮活動香港很多廟宇的神誕廟會，都有地方信眾自發組織花炮會，年復一年參加神誕祭祀儀式。傳統的花炮約有八、九呎高，以竹枝及紙張紮成，中央放著所奉祀神祇的木像或繪圖，是神祇的化身；花炮上亦掛滿代表吉祥好運的飾物和物品。大部分地方的天后誕都有花炮活動，交換花炮是核心慶祝活動，也是信眾參與活動的主要方式。花炮活動一般在正誕日舉行，由會社團體組成的花炮會準備一座新花炮送回天后廟還神，俗稱「還炮」。值理會隨著把還神送來的花炮，以搶奪或抽籤方式重新分配予各花炮會，獲得花炮的會社可把花炮帶回社群奉祀，以得到天后的祝福和庇佑。各花炮會會於翌年的神誕送還花炮，然後再「抽炮」，這個過程迴圈不息。時至今日，為避免激烈的肢體碰撞，花炮活動大多改以抽籤的形式進行，只有少數地區如蒲臺島仍然保留搶花炮的習俗。巡遊活動有些地區的天后誕會舉辦陸上或海上巡遊。十八鄉、大埔墟、茶果嶺等地區的天后誕，花炮會送還花炮的活動已發展成巡遊活動。花炮會會在一個地點集合，列隊順序送還花炮到天后廟，以舞龍、舞獅、舞麒麟、舞貔貅等引領開路，伴以飄色、地色、花車、中西樂隊、歌舞等表演，穿梭社群大街，成為矚目的賀誕活動。在西貢糧船灣舉行的天后神誕建醮祭祀，則會在海面進行「祭幽」儀式。村民會將天后神像的行身自廟中請出，並用神輿移到主船上，然後由另外兩艘船隻象徵性地以繩索拖行，在糧船灣前的海面巡遊並進行祈福儀式，以祈求天后庇佑航海順利，漁獲豐收，水陸平安。香港各地祝賀活動.天后誕一般是定期舉行，一年一次，大部份在農曆三月二十至二十四日舉行，視乎每個地方而定。元朗.元朗十八鄉天后寶誕會景巡遊於每年農曆三月二十三日天后誕正日舉行。(由於時值香港實施防疫措施，2020年取消舉行。)青衣.青衣天后寶誕於每年農曆四月初一至四月初五舉行。油麻地.2018年，東華三院亦復辦九龍區最大型的天后誕活動──「油麻地天后誕」，以承傳本土傳統文化，並為市民祈福消災，祝願香港繁榮安定。更會舉行難得一見的「花炮衝神儀式」，向天後孃娘報喜及鞠躬行禮。海上巡遊.於2012年4月13日，香港旅遊發展局統籌了40艘漁船及帆船鴨靈號於維多利亞港上演大型海上巡遊，令到昔日的香港漁港風貌重現眼前，巡遊吸引了近300遊客和市民聚集於尖沙咀海旁圍觀。船隊從九龍灣出發，列隊慢駛至維多利亞港近會議展覽中心新翼對開海面，船上插滿寫有「天后寶誕」、「風調雨順」及「網網千斤」等旗幟。香港漁民互助社主席林根蘇表示，該年是應官方邀請，首次安排船隊先在維多利亞港上演海上巡遊，以協助推廣香港旅遊業。臺灣.每年夏曆三月二十三日是媽祖的誕辰。在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲，非常熱鬧。大甲鎮瀾宮每年在媽祖生日前則舉辦「大甲媽祖遶境」的活動，讓信眾步行跟隨著媽祖神轎祭禮行列，從大甲一直往南走到新港。該活動參加者動輒百萬多人，隊伍迤邐數十公里，可說是一大宗教盛事。原先是往北港朝天宮進香，在1988年兩廟發生摩擦後，北港進香中斷，近年來改往新港奉天宮進香繞境出巡，路程更遠，人數卻更多。大甲鎮瀾宮每五年舉辦一次「大甲媽祖回孃家」活動，前往湄洲祖廟謁祖進香，湄洲祖廟亦以盛大隊伍接駕，歡迎大甲媽祖回孃家謁見聖父母及湄洲天上聖母。北港朝天宮的「迎媽祖」，其熱鬧場面也與大甲媽祖出巡不相上下。每年開春之後，各地到北港拜媽祖的信眾便絡繹不絕。到了誕辰當天，湧進北港的信眾，更有如浪濤洶湧般，鎮日鑼鼓喧天，熱鬧的程度甚至到全鎮瘋狂的地步。松山慈祐宮於2007年起結合臺北市松山區公所及臺北市松山社群大學展開以「錫口文化節」為主題，發展出「媽祖文化與信仰」研究論壇和節慶活動融入社群特色其中。迎媽祖.所謂的「迎媽祖」、彰化媽祖通通請來，參與繞境，隊伍當中，「十八莊媽」在前領路，各莊依一定的順序，逐日在莊內迎神繞境並請客。近來學界人士從「祭祀圈」的概念來探討這些迎媽祖的活動，藉由「神界」的疆域觀念，重新解讀「人界」中不同地域之間的從屬關係。刈香.刈香亦名「進香」，是到遠處的、有名的、歷史悠久的、香火旺盛的寺廟去朝香，表示對該神明的敬意。與迎媽祖的差別是進香並不會把對方的媽祖之神像請回來，只是去分沾她的香火，因此自己的神明是要出去的。到了進香物件的媽祖廟，神像也要進去，放在神殿上，有時是用「掬火」的方式，有時是用交香的方式，沾取對方的香火。另一個與迎媽祖的差別是進香的地點不一定與地域層級有關，因此進香的地點遠一點也是常見的事。其他節日.媽祖昇天日.九月九日重陽節，是媽祖羽化昇天的日子，各地媽祖廟亦有慶祝活動，通常此日列為「秋祭」典禮，此日又稱「媽祖成道日」、「媽祖昇天成道日」。馬祖人及地方政府為感念媽祖捨己為人、普渡世間的精神，盛重舉辦媽祖飛昇慶典，命名為「媽祖在馬祖昇天祭」，簡稱「媽祖昇天祭」，表達出對媽祖的感念之情，也成為推展觀光的文化景點，常吸引兩岸三地信眾共襄盛舉。
上海展覽中心

上海展覽中心亦稱上海展覽館，位於上海市中心靜安區延安西路1000號，北靠南京西路，南面延安路高架，東起威海路林村，西到銅仁路。上海展覽中心現有展覽面積2.2萬平方米，大小40多個多功能會議室和會議廳。南部是以序館、中央大廳、東一館、西一館和西二館所組成的展覽區，北部是以友誼會堂和東二館組成的會議區。上海展覽中心建成於1955年，原名“中蘇友好大廈”，是上海的代表性建築之一，也是1950年代上海市建造的首座大型建築和上海的第一個展覽館，中心部分模仿莫斯科全聯盟農業展覽館主樓及聖彼得堡的海軍部大廈中央塔樓，與北京展覽館一樣同屬俄羅斯古典主義建築風格。曾評為「1949－1989 上海十大建築」。上海展覽中心所在地原為英籍猶太人哈同的私人花園愛儷園，俗稱哈同花園，哈同與其夫人羅迦陵相繼去世後，太平洋戰爭爆發，被進入公共租界的日軍侵佔，幾經戰亂哈同花園逐漸荒廢。1954年，上海市政府在廢墟上開始建造中蘇友好大廈的工程，建成後由於中蘇交惡，曾經多次易名，不過建成以後在經濟，政治，科技等方面一直髮揮著巨大的作用，1984年改革開放期間，終於正式定名為上海展覽中心，不但承辦了許多國內外重要的展覽會，也是一些政府工作會議舉辦場所。在2011年上海兩會搬至世博中心前，上海展覽中心還是上海市人大和上海市政協的開會地點。2004年起，上海展覽中心成為上海書展的主會場。歷史.哈同花園.英籍猶太人歐司・愛・哈同被日軍侵佔作為營地，園內建築被破壞殆盡，期間還曾歷遭數次火災，至1945年，偌大的園林僅剩幾間洋房而已。倉聖明智大學.1915年，哈同在愛儷園內設立了倉聖明智大學，倉聖是指中國傳說中創造漢字的聖人倉頡。學生從膳食、住宿到學雜費全部由學校提供，先設小學、中學，後來又增設了大學和女校。1916年，園內成立了廣倉學會。學校與學會，均以研究中國古代文字、古董和典章制度為宗旨。康有為、陳三立、王國維、章一山、費恕皆、鄒景叔等學者都曾在這裡作教書、編撰和研究工作。交往.哈同交友甚廣，各界名流都曾經是哈同花園的座上佳賓，有盛宣懷、羅振玉、章太炎、蔡元培、陳炯明、楊善德、盧永祥、何豐林等。孫中山，徐悲鴻曾在哈同花園居住過，徐悲鴻與第二任夫人蔣碧微女士在這裡相識，章太炎與夫人湯國梨的婚禮也是在哈同花園舉行的。中蘇友好大廈.由於無人看管，以及戰時日軍和戰後當地民眾的侵蝕破壞，到1949年5月解放軍進入上海時哈同花園已經幾乎成為廢墟。此時哈同的繼承人逃離上海，因此新的上海市政府徵收了花園。中華人民共和國成立後的中蘇結盟時期，為了表達對蘇聯的敬仰，中共中央決定在1955年在上海舉行展覽，展示蘇聯在十月革命之後的37年終取得的經濟和文化成果。1953年，哈同花園被選為此次展覽的會址，政府決定在此建造新的展覽館。1954年5月4日，中蘇友好大廈開始建造。1955年3月5日，中蘇友好大廈建成。建築頂端的紅色五角星距地約114米，比當時上海最高的建築物國際飯店還要高出20米。蘇聯十月革命37週年展覽於1955年3月15日至5月15日在此舉辦。上海展覽館.1956年，大廈第一次作為政治會議會址使用：中共上海市委第一次大會在此舉辦。直到2011年上海兩會改為在世博中心舉辦，大廈一直是上海市人大和政協的會址，因此大廈實際上長期擔任著上海市的議會大廈的功能。1959年7月29日，中共上海市委決定，在中蘇友好大廈舉辦一個常設的上海工業展覽會。據有關資料顯示，在20世紀50、60年代上海所興建的樓宇都不得超過中蘇友好大廈塔樓上的紅星是一個在上海城市規劃中不成文的規定。由於中蘇交惡，1968年5月11日中蘇友好大廈改名，1978年9月20日上海工業展覽會舉辦期間改名為上海市工業展覽館。改為上海展覽館後，“上海展覽館”和“上海市工業展覽館”兩個名字開始同時被用來稱呼此建築。1983年12月31日，上海市人民政府決定建立上海展覽館擴建工程籌備工作領導小組辦公室。1984年6月9日，將上海展覽館、上海市工業展覽館和上海展覽館擴建工程籌備工作領導小組辦公室這3個事業單位，合併成上海展覽中心並正式定名，大廈因此開始稱為“上海展覽中心”。2001年，上海展覽中心進行大修，工程總預算達2.9億元人民幣。光是所需的黃金就有近5000克。2002年2月，整修完畢。此次整修後，大廈的展覽區集中在南面部分，北部則是會議區。2005年，入選上海市第四批優秀歷史建築。2021年，上海展覽中心再次進行大修。建築特色.上海展覽中心共佔地93,000平方米，其中建築面積80,000平方米。中蘇友好大廈當時共有40多個大型展廳佔地面積計22萬平方米。大廈的聚焦點是104米高的中心塔樓，設計仿莫斯科全聯盟農業展覽館主樓及聖彼得堡海軍部大樓，上豎鎦金鋼塔，尖頂上有一紅星。中心塔樓是南面主立面的中心，主立面從延安路街面後移，形成一個較大的廣場。中心塔樓的底部是圓頂的前廳，原稱“中央大廳”，連線南部展覽區建築的三翼。從前廳往東、西分別有走廊連線東、西翼樓。兩座翼樓包圍了廣場的東、西兩面。這兩翼建造時分別是“農業館”和“文化館”，現在作為展覽空間使用。兩翼樓內部建有宏大的樓梯引導來客往來各層樓。兩翼樓之間的廣場上有長方形的水池和音樂噴泉。中心前廳的北面是建築群中最大的一部分，其中央是46米寬，84米長的矩形大廳，上有跨度達30米的薄殼弧拱屋頂，箱形基礎，現澆鋼筋混凝土結構。此大廳原來是“工業館”的主要展廳，現在稱為“中央大廳”。中央大廳兩旁是兩座方庭形建築，原來也是工業館的一部分，現在作為展覽和會議設施使用。原工業館再往北是原“電影院”樓，現在稱為“友誼大廳”。這裡現在是會議設施，是整個建築群的北端，其北向立面是柱廊設計的副立面，面向南京路。這一部分包括一座電影院或劇場，其下方是飯廳。建築另一個特點就是大廈使用了很多俄羅斯風格的裝飾構件和黃金等貴重材料。塔的基部還曾經塑有一座巨大的雕像。雕像為中蘇兩個工人舉著錘子，象徵中蘇友誼。但在20世紀60年代中蘇關係破裂後被拆除。
莊士敦道

莊士敦道是香港的一條道路，為香港島灣仔區的一條東西交通幹線。東起自灣仔克街一帶，西至熙信大廈一帶，全長約900米。跟軒尼詩道型成的弓型包有東面的德士古油站、中間的修頓球場及西面的循道衛理香港堂。歷史.莊士敦道原名海旁東，在1902年建造電車時莊士敦道仍然處於海旁，及後在1920年代填海方成為內陸。莊士敦道當時因紀念香港開埠初期於1841年獲委任行政官的莊士敦而改名。灣仔舊區發展是該區各方政治團體角力的主題，當中包括合和實業的酒店發展專案、社工帶領區民爭取保護古樹及古建築物。2000年代，運輸署實施「灣仔行人環境改善計劃」，其中第一階段包括擴闊莊士敦道南面部份路段的行人路至電車路旁，沿途西行的電車站成為罕見沒有使用島式月臺的車站。有關莊士敦道與菲林明道交界的過路處，運輸署曾接獲投訴指缺乏行人過路交通燈號，而該燈號已於2021年2月23日正式啟用。著名地點.交匯道路.流行文化.美國真人秀節目《奪寶奇Show》第30季曾於本道路與灣仔道交界設定第11段之中途站。
崇一堂

崇一堂是位於中國杭州的一座大型基督教堂。該教堂最初位於杭州新巷一號，現位於杭州市上城區新塘路26-28號，是中國當年規模最大的傳教差會—內地會在中國建立的第一所教堂。歷史.1866年11月，內地會創始人戴德生牧師率領第一批20名內地會傳教士來到中國，以杭州為基地，然後擴充套件到其它地區。1902年，崇一堂在清泰街77號落成。崇一堂是後來杭州的2座內地會教堂之一。1958年實行聯合禮拜後，崇一堂被改為鐵路材料倉庫及鐵路醫院。2000年，由於杭州市基督徒人數不斷增加，杭州市政府同意易地復建崇一堂。2005年5月在江乾區新塘路落成了目前中國規模最大的禮拜堂：總面積為12480平方米，其中教堂建築為7299平方米，有5500個座位，屋頂的十字架高77米，成為迄今全球最大華人基督教堂。教堂的設計採用了扇形會幕式，和十字採光天窗。視聽覺效果較好。顧約瑟被捕.2016年1月29日，浙江省基督教協會官網發表公告，稱顧約瑟牧師因涉嫌挪用資金罪等經濟問題被調查。稱顧約瑟在擔任杭州市基督教崇一堂主任牧師期間，挪用資金數額巨大，經杭州市人民檢察院批准，被杭州市公安局依法逮捕，已進入司法程式。2015年，顧約瑟牧師曾發表公開信批評浙江省政府強行拆除教堂十字架的行為。2016年3月，顧約瑟被取保候審並受到監視居住。2017年1月7日，顧約瑟再次因“挪用資金罪”被杭州警方逮捕。
思澄堂

思澄堂為位於中國浙江省杭州市上城區解放路132號、豐樂橋畔的一座前美北長老會教堂，也是杭州城區現存新教教堂中唯一的歷史建築。1864年11月美北長老會傳教士葛寧和中國傳道張澄齋從寧波來杭，不久租房開設皮市巷禮拜堂，1868年張澄齋被推舉為本堂第一任牧師。後信徒人數增加，購地籌建新堂，其子張寶慶醫生帶頭奉獻1萬銀元，又募集了5萬銀元，1924年動工，1927年建成，1930年投入使用，為紀念張澄齋起名思澄堂，皮市巷老教堂則讓給分裂出去的中國耶穌教會。1966年教堂一度關閉，被杭州圖書館佔用，1981年8月30日復堂。1984年-2000年浙江神學院也曾設在此地。教堂為三層磚木結構建築，具有中西結合的風格，平面為十字形，青磚外牆，楊松木樑柱，屋簷翹角頗具中國特色，南側原設有鐘樓一座，1950年代因解放路拓寬而拆除。1966年文革開始，思澄堂被改為圖書館。1981年，思澄堂歸還教會，8月20日復堂。思澄堂內部可容納1800人，其中主會場設在二樓，座位呈三面迴廊式，經常參加禮拜的信徒約5000人。
角川書店

角川書店是日本著名的出版社之一，總部位於東京千代田區。現是角川集團旗下的事業品牌。歷史.，設立，公司法人改組、子公司化。，公司法人再度改組。從角川書店分割出來為成為事業品牌，公司法人消滅，以社內品牌公司的形式存在。
張舜徽

張舜徽是一位中國歷史學家，家。在考訂中國古代方法和實踐上有很大的成就。生平.1911年出生於湖南沅江，擔任華中師範大學教授，中國首批博士生導師。一生勤奮治學，博涉四部，在傳統學術的諸多領域造詣精深，留下大量論著。主要著作包括《中國》、《中國古代史籍校讀法》、《中國古代史籍舉要》、《中華人民通史》、《四庫提要敘講疏》、《周秦道論發微》、《周秦政論類要》 、《史學三書平議》、《清人筆記條辨》、《清人文集別錄》、《訒庵學術講論集》、《廣校讎畧》、《漢書藝文志通釋》、《漢書藝文志釋例》、《說文解字約注》、《鄭學叢著》等。 他在《八十自敘》中總結說：“餘之治學，始慕乾嘉諸儒之所為，潛研於文字、聲韻、訓詁之學者有年。後進而治經，於鄭氏一家之義，深入而不欲出。即以此小學、經學為基石，推而廣之，以理群書，由是博治子、史，積二十載。中年以後，各有所述”《說文解字約注》是張舜徽先生語言文字研究成果的結晶。1998年，香港大學文學院中文系的於昕，以“《說文解字約注》研究”為題完成了碩士論文。這篇論文是第一種研究、評價《說文解字約注》的學術著作。
Newtype (雜誌)

《Newtype》，是由角川書店出版的日本動畫雜誌，創刊於1985年3月，以月刊形式出版，每月10日發售。Newtype曾有三種語言，分別為日語版、英語版及韓語版，英語版已經於2008年2月廢刊。雜誌的名字動畫機動戰士高達和機動戰士Z高達中的“Newtype”。雜誌創刊於Z高達動畫播出一週後。另外，Newtype有一本增刊為娘TYPE，於2009年4月30日創刊，以美少女角色為中心。內容大要.NEWS&amp;NEWTYPE.各種最新產品的介紹及價格表Ranking Review.這是每個月，分開男女角色的十大動畫角色人氣榜，是根據觀眾反響、雜誌讀者回饋、網路搜尋量、節目的收視率、節目的錄話書、DVD銷量等資料，綜合起來的人氣排名。
陳雲英

陳雲英，生於臺灣台北市，現居住於北京市，中華人民共和國特殊教育學家、臺灣省全國人民代表大會代表。林毅夫之妻。生平.陳雲英出生於商人家庭，早年考入國立政治大學中文系，獲文學士及教育學士雙學位。大三時候，與林毅夫相識，1975年，兩人結婚。1976年至1977年，擔任臺灣宜蘭南安國民中學教師。1977年－1983年，擔任國立宜蘭高階商業職業學校教師。1983－1984年，在美國賓州愛丁保羅大學，碩士研究生，獲教育學碩士學位。1984年－1987年，在美國喬治華盛頓大學獲教育學博士學位。與已在美國芝加哥大學攻讀經濟學博士學位的林毅夫團聚。1986年，擔任美國華盛頓州阿靈頓教育局局長助理。1987年，陳雲英攜子女隨丈夫林毅夫定居北京，她也成為中華人民共和國第一位特殊教育博士。之後進入中央教育科學研究所工作，創辦特殊教育研究室，並擔任主任；她還在北京、天津、江蘇、山西、山東、遼寧等地考察殘障兒童的教育情況，並推動開展特殊教育課程實驗，培養教師推動建立弱智兒童隨班就讀制度。1989年，主編《特殊教育參考叢書》。此外，她還擔任中華全國青年聯合會常務委員、《中國特殊教育雜誌》主編。1998年起，擔任中國教育學會特殊教育分會副理事長。1992年，被中華人民共和國國務院授予教育科研突出貢獻專家，享受政府特殊補貼。2003年，當選第十屆全國人大代表。2018年2月24日，當選為第十三屆全國人大代表。著作.陳雲英的主要著作有：
鼓樓堂

鼓樓堂是位於中華人民共和國浙江省杭州市上城區的一座基督新教教堂，有逾百年曆史。原位於附近的布市巷6號，坐東朝西；現坐落於杭州城南吳山下打銅巷鼓樓旁。歷史.該堂由美北長老會創建於1885年，1931年改建為飛簷翹角的中國宮殿式教堂。建築面積為1535平方米。青磚外牆。1966年文革中被關閉，被永新雜貨店佔為倉庫。1979年9月23日，恢復聚會，成為文化大革命後中國最早開放的教堂之一。經常參加禮拜的信徒約1000人。1983年11月18日，美國南北長老會聯合會主席泰勒等參觀。1988年，總幹事樸聖隆帶領的亞洲基督教議會訪華團參觀。1998年5月，由於興建中河高架路，鼓樓堂被拆除，2002年底開始易地重建，遷址杭州市中河中路1號，現樓為五層框架結構，坐北朝南，建築面積達3478平方米，擁有1200個座位。2014年8月12日下午至次日凌晨，教堂十字架在“三改一拆”舊城改造專案中被政府以“違章建築”為由強行拆除，期間警察封鎖教堂，引發海外媒體關注。12月18日，敬老院十字架被拆除。2016年9月29日，香港華人基督教聯會一行訪問。杭州市基督教兩會介紹
臺灣總督府高等商業學校

臺灣總督府高等商業學校，是1919年4月大日本帝國在臺灣所設立的，1926年改稱「臺北高等商業學校」，1944年改稱「臺北經濟專門學校」。概要.臺灣總督府高等商業學校，為臺灣總督府所設立之高等商業學校。第二次世界大戰時，該校改由文部省所管轄。除本科以外，另設定有貿易專修科。1947年1月併入國立臺灣大學法學院，改成國立臺灣大學法學院商學系。1987年改組為國立臺灣大學管理學院。校地與建築.1919年校址為臺灣總督府之舊廳舍。1947年與臺灣大學法學院共用同一棟校舍。1987年升格後，於1993－1994年搬至公館校區；原有之幸町校地則交給由法學院分設之臺灣大學法律學院與社會科學院共同使用，社會科學院於2015年搬遷至公館校區，法律學院於2009年6月23日搬至公館校區；此地未來預定轉給進修推廣部使用，目前由國立臺灣博物館租用一部份作為臨時辦公室使用。2020年7月30日，曾任教於臺大法學院的首任民選中華民國總統李登輝逝世後，李登輝基金會與其臺日友人便開始籌設「李登輝紀念圖書館」或「李登輝紀念館」。2021年7月29日，李登輝基金會宣佈將與國立臺灣大學合作於舊國立臺灣大學法學院成立「李登輝紀念圖書館」；未來與臺大簽訂MOU後將自籌相關經費。文化資產.1998年臺北市政府以「臺大法學院」將校區內的校門、行政大樓、兩排兩層清水紅磚教室與心字池登入為市定古蹟範圍保護，2019年4月再將圖書館與警衛室納入市定古蹟。
截止頻率

在物理學和電機工程學中，一個系統的輸出訊號的能量通常隨輸入訊號的頻率發生變化的邊界頻率。概述.電子濾波器等訊號傳輸通道中的諸如低通、高通、帶通、帶阻等頻帶特性都應用了截止頻率的概念。截止頻率有時被定義為電子濾波器的導通頻帶和截止頻帶的交點，例如電路標稱輸出訊號減3分貝的位置的頻率。在帶阻濾波器中，截止頻率則被定義在輸出訊號能量大幅上升訊號效果的位置。在波導管或者天線的例子中，截止頻率通常包括上限頻率和下限頻率。截止頻率的概念除了在電子工程有廣泛應用，截止頻率的概念還在等離子區振盪中有所應用。電子學.在電子學中，截止頻率是電路輸出訊號功率超出或低於傳導頻率時輸出訊號功率的頻率。通常截止頻率時輸出功率為傳導頻率的一半，在波德圖上相當於為降低3分貝的位置所表示的功率，因為此時輸出電壓比例formula_1傳到頻帶上的輸出。低通濾波器的截止頻率.右圖所示為一個一階的低通濾波器。它的截止頻率由下式決定：formula_2當訊號頻率低於這個截止頻率時，訊號得以透過；當訊號頻率高於這個截止頻率時，訊號輸出將被大幅衰減。這個截止頻率即被定義為通帶和阻帶的界限。高通濾波器的截止頻率.右圖所示為一個一階的高通濾波器。它的截止頻率由下式決定：formula_2當訊號頻率高於這個截止頻率時，訊號得以透過；當訊號頻率低於這個截止頻率時，訊號輸出將被大幅衰減。這個截止頻率即被定義為通帶和阻帶的界限。帶通濾波器的截止頻率與通頻寬度.右圖所示的是一個帶通濾波器的波德圖。如圖所示，formula_4和formula_5分別為低頻、高頻訊號功率降低一半的點，即上下限截止頻率，兩個截止頻率中間的頻率範圍稱作“通頻寬度”，通帶中心的頻率formula_6稱作“中心頻率”。通帶範圍內頻率的訊號可以透過，頻率位於截止頻率兩側的訊號則大幅衰減。帶阻濾波器的截止頻率與通頻寬度.與帶通濾波器相反， 帶阻濾波器可以抑制、衰減指定頻率附近範圍的訊號；而在其他頻率範圍的訊號則可以順利透過。右圖是一個帶阻濾波器的波德圖。當Q因子夠大帶阻濾波器視為點濾波器，它的阻帶範圍極小與帶通濾波器有兩個截止頻率不同的是，帶阻濾波器只有一個截止頻率。遠端通訊.在遠端通訊中，截止頻率這個術語可以指訊號傳輸在經過電離層、進而進行反射時所必需的頻率。
常微分方程

在數學分析中，常微分方程是未知函式只含有一個自變數的微分方程。對於微積分的基本概念，請積分、微分學、積分學等條目。很多科學問題都可以表示為常微分方程，例如根據牛頓第二運動定律，物體在力的作用下的位移 formula_1 和時間 formula_2 的關係就可以表示為如下常微分方程：formula_3；其中 formula_4 是物體的質量，formula_5 是物體所受的力，是位移的函式。所要求解的未知函式是位移 formula_1，它只以時間 formula_2 為自變數。精確解總結.一些微分方程有精確封閉形式的解，這裡給出幾個重要的型別。在下表中，formula_8和formula_9 是任意關於formula_10的函式，formula_11是給定的實常數，formula_12是任意常數(一般為複數)。這些微分方程的等價或替代形式透過積分可以得到解。在積分解中，formula_13 和 formula_14 是積分變數。\frac{x}{2} \right )} + C_2\cos{\left ( \sqrt{\left | b^2-4c \right |}\frac{x}{2} \right )} \right ] \,\!formula_20特解 formula_25：一般運用，雖然對於非常容易的 formula_26 可以直觀判斷。由於 formula_28 為 formula_19 階多項式的解：formula_30，於是：對於各不相同的 formula_28，formula_32每個根 formula_28 重複 formula_34 次，formula_35對於一些複數值的 α"j"，令 α = χ"j" + "i"γ"j"，使用尤拉公式，前面結果中的一些項就可以寫成formula_36的形式，其中 ϕ"j" 為任意常量。
約瑟夫·普立茲

約瑟夫·“喬”·普利策，匈牙利裔美國人，父親是猶太人與匈牙利混血，母親為德奧混血。美國報刊的編輯、出版者。美國大眾報刊的標誌性人物，普利策獎和哥倫比亞大學新聞學院的創辦人。生平.早年.1847年4月10日，生於匈牙利中產家庭，父親菲利普·普利策是匈牙利馬扎爾猶太族的後裔，母親是奧地利人，婚前名為路易斯·傑伯。普利策原為兄弟四人，後來兩個夭逝，只剩他和弟弟艾伯特兩人。1853年他父親退休，便舉家搬到佩斯，並請家教教小孩德文與法文。後來父親病故，家道中落。他想藉由從軍之路移民美國，但未實際達成, 1858年他抵達美國。1864年, 他17歲到波士頓，當他知道絕大部分的募兵捐款都進了招募者的口袋後，他從鹿島溜走, 在紐約加入了林肯騎兵隊，獲得了$200，一開始是加入謝裡登的部隊。雖然他會三種語言，但是他的英文學到很少，因為從軍生活的9個月中，他所加入的是德國移民者所組成的部隊。報人生涯.1867年普利策入美國籍，後獲得律師資格。1868年在聖路易遇到一位有助與他的人——卡爾·舒爾茨記者，一年後當選州議員，設立“反貪汙法案”。1872年改入民主黨。1878年，31歲的普利策創辦自己的第一份報紙——《聖路易快郵報》，從而開始了它的辦報生涯。在經營此報期間，普利策一方面抨擊醜惡現象，一方面倡導社會改革。靠著煽情和對一系列社會問題的針砭時弊，三年後，成為當地發行量最大的報紙。1882年以34萬6千美元向傑伊·古爾德購得《紐約世界報》，招募名記者內莉·布萊、Richard F. Outcault等人，讓報業銷售情況改觀，銷數達10萬份。1883年在普利策《世界報》和其本人的策動下，發起迎接自由女神像籌款運動，為自由女神順利竣工做出了巨大貢獻。《紐約世界報》和普利策為此贏得美國民眾的尊敬和愛戴。1889年在紐約富蘭克富街海德公園旁，花六十三萬美元買下法國大廈並在其址上新建《世界報》辦公大樓。同時視力下降，1890年完全喪失。在新落成的《紐約世界報》大廈舉行揭幕典禮的前一天，普利策前往歐洲休養。《世界報》宣佈其辭去總編職務。從此告別報刊事業。1892年早晚兩刊共計34萬7千份，並吸引大量的廣告普立茲最為人知的貢獻是為美國報紙奠定了各項專欄等模式，當時報紙開始啟用漫畫並蔚為風尚，著名漫畫有黃童子的起源。1892年也是普利策第一次向位於紐約的哥倫比亞大學提出捐款創立新聞學院，但被婉拒。1901年普立茲對競爭已感厭倦，而將世界報中最受人攻擊的黃色部分取消，黃色新聞風潮遂逐漸衰落。被公認是19世紀70—80年代「新新聞事業」的創始人。身後.1911年去世後，遺囑中規定：世界報永遠不得出售。後人遵照他的遺囑，於1912年捐贈250萬美元給哥倫比亞大學，建立美國第二所新聞學院，並從1917年起設立普立茲獎，每年一度頒贈給美國新聞界和文學界在小說、詩歌、傳記、歷史、戲劇、音樂、新聞採訪報導有卓越貢獻的人。1931年普利策的兒子赫伯特在經濟大蕭條時把《世界報》售予斯克裡普斯·霍華德。為此，赫伯特還專門聘請律師，經過一番頗費周折的司法程式，修改了普利策的遺囑。後來《紐約世界報》離開歷史舞臺，世界大樓也因為修路而被拆除。如今只有《聖路易快郵報》還掌握在普利策家族手中，並且依然是美國最有影響力的大報之一。評價及影響.報業.普利策作為一代報人，為新聞事業留下許多遺產。比如一般認為，《紐約世界報》具有三大特徵：文章富有趣味、文字簡潔生動、版面新穎活潑。普利策的新聞人生，始終都在追尋一種文字簡潔生動、意思明曉暢達的報道風格。正是透過聳人聽聞的報道內容、簡潔明快的文風及活潑生動的版面設計，配合社會運動，使他的報刊讀者日益增多，銷量日益擴大。同時，報業的經營管理也日益提升。鼎盛的標誌就是1890年落成的《紐約世界報》大廈的落成。新聞教育.普利策對新聞教育事業影響也尤為突出。1892年普利策第一次向位於紐約的哥倫比亞大學提出捐款創立新聞學院，但被婉拒。在當時，人們還未把新聞當成一門學問，而只是當成一種技藝。並且有許多報紙編輯嘲笑普利策的想法。1904年，他在一篇登於《北美評論》的文章中答道：創辦新聞學院的目的“是為了培養更好的記者，讓他們辦出更好的報紙，以更好地服務於公眾...我希望開展一項運動，把新聞提高到一個學術性專業的層次。”此後，他又與哈佛校長C.W.埃利奧特探討此事。“根據他們的討論，埃利奧特和普利策提出了一套新聞學院的全部課程，即強調社會科學和人文科學方面的課程，輔之以新聞技巧方面的課程。”後來，在普利策的一再要求下，哥倫比亞大學終於接收了他的捐贈及計劃，按他1911年逝世時的遺囑，給大學的捐贈總額為200萬美元，哥倫比亞大學在這個數目上又增加了50萬美元。但普利策本人並未目睹哥倫比亞大學新聞學院成立，在他去世後一年，學院成立，如今成為美國一家歷史悠久、聲譽良好的新聞學院，在新聞學界和業界享有崇高聲望。此外，學院還主持評選一年一度的普利策新聞獎。
梧州高階中學

梧州高階中學，全稱廣西梧州高階中學，通常簡稱為梧州高中或梧高，是一所有百年曆史的高階中學校。歷史.學校前身是成立於1905年的冰井學堂，是梧州最早的新式學校之一，由當時梧州知府莊蘊寬主持，清末貢生鄧敬惺具體負責而設立，設址於原冰井寺。1906年，改名梧州初級師範講習所，光緒三十四年改稱四府師範學堂。民國元年，四府師範學堂改省立，稱廣西第一師範學校。民國十八年。民國二十年夏，廣西各中學高、初級分立，省立二中高階部獨立為廣西省立第四高階中學。民國二十三年，改名廣西大學第二附屬高中。民國二十六年，梧州高中全部遷回梧州，並以原廣西大學舊址蝴蝶山的東南部為校址。至2012年為止，學校坐落在中國廣西梧州市萬秀區蝶山。1959年6月，梧州高中被定為自治區重點中學。1978年4月，重新被定為自治區重點中學。2003年6月，梧州高中獲選為廣西重點中學和廣西首批示範性普通高中。2008年11月，梧州高中成為廣西陶行知教育思想實驗學校。校訓“登科學之堂奧，造道德之高峰”；校風“文明、健心、拼搏、創新”；教風“愛生、業精、奉獻、高效”；學風“樂學、博聞、善思、多才”。現狀.2009年11月25日，梧州市政府正式啟動了梧州高中搬遷新建計劃，新校址位於梧州城西紅嶺區。2012年9月，梧州高中正式啟用新校址。校歌歌詞.梧州高中校歌作詞者為1937年至1948年任校長的李劍中先生。巍巍哉，梧高中，鴛江之西蝶山之峰，喬木蔥蘢，浩氣所鍾。敬業樂群，矢勤矢勇。登科學之堂奧，造道德之高峰。願同人，速努力，鍛鍊體魄，振奮精神，作國干城，為民前鋒。巍巍哉，梧高中，猷日之光普及環宇鹹景從。
佐治·拉辛比

喬治·羅伯特·拉茲比，是一名澳大利亞男演員，在1969年因為主演詹姆斯·邦德系列電影《女王密使》而著名。早期生活.拉贊貝生於澳大利亞新南威爾士州一個工人家庭，13歲時搬家到昆比恩，父親改行經營商店，曾經做過汽車銷售員，後來從軍，1963年又搬到倫敦定居。在芬奇利推銷汽車時，就被星探發掘，並且成為一名模特兒，收入瞬間暴增，後來為巧克力品牌“Big Fry”代言，也成為廣告明星。龐德時期.1968年，由於史恩·康納萊在完成《雷霆谷》之後辭演了詹姆斯龐德，製片人艾伯特·柏考利進行全世界最大規模的選角試鏡，同時也注意到拉贊貝的廣告，認為他或許是下一任龐德的最佳人選。後來拉贊貝經由朋友的介紹也參加了試鏡，以他從軍時期練成的好身手，在試鏡時打倒一個俄羅斯的摔角高手尤利·波里昂科，終於被製片人看中，獲得出演龐德的機會，當年他才30歲。1968年10月正式開拍新龐德電影《女王密使》導演是曾擔任多部龐德片剪輯師的彼得·杭特，由於沒有演出過大片的經驗，加上他是個澳洲人，沒有辦法表現得像英國人優雅的樣子，種種因素讓製片人和導演相當擔心，因此編劇加強他在武打戲的部分，以及龐德電影史無前例的悲劇結尾，以彌補他演技上的不足。然而在拍攝過程中，拉贊貝的態度顯得過於高傲，常常和劇組人員冷戰，同時也和同劇演員戴安娜·瑞格傳出鬧不和的流言，但是後拉贊貝和導演都否認此事，但是媒體的報導非常不客氣，讓拉贊貝的名聲不斷下滑。1969年11月拉贊貝宣告辭演龐德，12月電影正式上映，拉贊貝到了後來留了長髮和鬍子，製片人認為他這樣有損龐德的形象，因此沒有分配他去參加官方的新片宣傳，而拉贊貝自己只好在美國自掏腰包做了新片宣傳。拉贊貝在強烈的輿論壓力下，黯然退出龐德團隊。喬治·拉贊貝以三十歲之齡接演龐德一角，且只演這一次，是最年輕的龐德。與之相比，排名第二的史恩·康納萊由三十二歲演到四十一歲。最年長的是羅傑·摩爾，由四十六歲演到五十八歲。香港發展.1971年，拉贊貝曾經向柏考利請求出演《金鋼鑽》卻遭到了拒絕。之後自己投資製作電影《再造戰士》並擔任共同編劇，塞·安費爾導演，可惜電影不怎麼成功，後來也表示製作這部電影對他來說毫無意義。1973年後來他受嘉禾電影公司的邀請到香港和武打巨星李小龍合作，出演電影《死亡遊戲》，但是因為李小龍的猝死，使得劇本被迫改寫，刪去了拉贊貝的戲分，但他依然在香港簽了三部片的合約。晚年生活.1978年，喬治拉贊貝回到故鄉澳大利亞，以出演電視劇為主，也曾經當過機車賽車手，結過兩次婚，育有5子。羅傑·摩爾在《金鎗人》的DVD評論錄音有提到和拉贊貝在網路上有過聯絡。金球獎提名.1970年因《女王密使》演出龐德一角提名最佳男新人獎。
楊懷民

楊懷民，臺灣演員、戲曲家，臺灣臺北出生，畢業於輔仁大學圖書管理學系。其跨界於於說唱藝術、講師、評審、廣播電臺節目、幕後製作電視戲劇企劃、統籌、編劇、策劃、總監、製作人等領域。簡介.1972年，楊懷民於大學一年級時，拜京劇老生關文蔚為師，學習京劇。1974年，考取華視第二期演員訓練班，同學之中有李立群、顧寶明、劉尚謙、譚艾珍、崔浩然、丁也恬等。。1975年，以第一名畢業，與華視簽兩年約，半年後入伍。退伍後考取中廣播音員，因學科成績優良應邀於中廣雜誌社任編輯。而後華視通告去演戲，客串2集後續約，1978年正式踏入演藝之路。曾出演現代、民初、古裝、京劇、京韻大戲、八角鼓、黃梅戲、紹興戲、廣東戲、歌仔戲等各式戲種。1984年，因習有京劇底子，公開演出華視特別節目，受石文戶導演青睞，適逢華視歌仔戲孟麗君一劇缺少主小生，經石導推薦予葉青之邀，以不諳臺語、日以繼夜複習練唱身段演練，苦讀臺語磨練，憑毅力學習之態度，參與華視葉青歌仔戲《孟麗君》的演出，幾經努力終成為歌仔戲著名的男小生，亦是臺灣電視史上第一位男性的歌仔戲小生，亦被暱稱為歌仔戲王子、皇帝小生。1992年，開始擔任戲劇幕後製作工作，戲劇策劃計有：法冷情深，劉伯溫傳奇，國姓爺傳奇，包青天，七俠五義，兄弟有緣等劇。在此之前也在電視劇「中國神話故事」中，編寫了「觀世音」及「寶蓮燈」兩單元，是為其編劇。1998年，金鐘單元劇『千帆過境』﹑『最後的審判』製作人。1999年，應邀參與正中書局詩歌吟唱集錄製為吟唱者之一，獻身文化；於翌年出版發行。2001年，擔任製作人，於公共電視文化事業基金會推出第一齣八點檔歌仔戲《秦淮煙雨》，亦於國立臺灣戲曲學院擔任講師；至今演出過電視連續劇、電視歌仔戲、京劇、黃梅調、舞臺劇等各種戲劇共百餘齣。2005年接拍『神機妙算劉伯溫』在錄影過程中聲帶受傷，延誤就醫時間，導致聲帶纖維化無法復原變啞嗓。2009年，受洗成為基督徒。2010年2月，檢查出喉結旁甲狀腺上長了個2公分大的腫瘤，擔心開刀會傷害到聲帶故遲遲不敢開刀。之後卻變大成3公分，又發現甲狀腺上長了新瘤。2011年1月，接到表演通知後，為了登上歌舞秀忍痛先割掉已有兩年的3公分腫瘤，所幸還能唱惟聲音較之前的音調低，不能長時間說話唱歌聲音易啞需頻喝水。2014年拍中視八點檔《月亮上的幸福》，因戲中劇情需拄柺杖被奸人所害摔跤多次。因此傷到脊椎而不自知，2星期內又連閃到腰2次，經醫生再檢查才發現是椎間盤破裂需要開刀。自出道以來，除了演藝工作也曾任華視演員訓練班講師，投身各愛心公益活動、主持、賑災、義賣、義演或當義工、戲曲傳承，到師大、北大、陽明大學、臺北市立師範學院、東吳、文化、中山女高、北一女、師大附中、高師大附中、建中、中山國中、文山國中等等各大院校、中學、民間及海外機構演講教學皆不遺餘力。至今仍活躍於演藝圈，不定期出現於螢光幕，且仍全心致力於公益、動保活動中，是位知名的動保人士。近期作品為2018年4～9月-三立電視臺八點檔《金家好媳婦》，飾演《民哥》一角，嘗試亦正亦邪的角色，深獲好評。其文章曾發表於中華日報副刊：《秦香蓮的狂喊與理想之間》、《我家的絕代雙嬌》...。臺灣時報：《錄音室裡的驚聲尖叫》、《歐洲之旅》...。動保活動.楊懷民長期關心動保議題。2014年，與友人在宜蘭冬山購地蓋狗園，成立「臺灣莉-{豐}-慧民V關懷動物協會」，又名「飛翔蜜境」。是一個集結救援、醫療、送養、收容、照養流浪毛孩的園區，主要救援死刑犬與病危的狗。於2017年、2018年兩度舉辦「毛起來幸福」活動，邀請到陳珮騏、譚艾珍等多名藝人，為流浪毛孩發聲。
岐山縣

岐山縣位於中國西部，是陝西省寶雞市下轄的一個縣。境內東北部的箭括嶺有兩座山峰相對，即山有兩岐，因而得名。地理.岐山下轄於陝西省寶雞市，岐山縣城位於寶雞市區以東60公里，距西安135公里。南部是秦嶺，中部是平原。地勢自西北向東南傾斜。歷史.岐山是周王朝發祥之地，從周太王遷岐到周平王東遷近400年間，岐山地區一直是西周的都城和中心。有周公廟，建於唐代、鳳雛遺址，並出土大量周朝文物，以青銅器最為著名，被譽為“青銅器之鄉”，出土青銅器文物大多存於寶雞市青銅器博物館。這裡還是唐代天文學家李淳風的故里。北魏太和十一年轄岐區南部，武功郡的美陽縣轄岐地東北部。北周武帝天和四年，改名岐山縣。行政區劃.下轄9個鎮：其中，蔡家坡鎮轄區內包含有一個蔡家坡經濟技術開發區，開發區內行政及其他相關事項屬寶雞市和岐山縣共管。小吃.岐山臊子麵和擀麵皮非常出名。此外，岐山油酥鍋盔，岐山醋，岐山掛麵也很有特色。
亞太科學教育論壇

《亞太科學教育論壇》是一本網上的教育期刊(國際期刊編號為 ISSN 1609-4913)，由香港教育學院的科學系於2000年7月10日創刊，是一本有關在亞太區推行科學教育的免費期刊，現任主編是楊友源博士。亞太科學教育論壇的物件是區內的所有教師，不論是中、小學還是大專院校。內容主要環繞對科學教育的研究與實踐，另一方面，亦希望能夠作為現職科學教師的一個資源庫，以提高他們的專業水平。
亞太地區

亞太地區，全稱為亞洲及太平洋地區，縮寫為APAC，是西太平洋地區周邊國家包括島嶼的總稱。有時，亦被稱之為亞大地區，寓意為亞洲和大洋洲地區。定義.亞太地區在狹義上，是指東亞、東南亞等太平洋西岸的亞洲地區、大洋洲、以及太平洋上的各島嶼。有些國家的外交部，會將亞太地區的外交事務設立為一個部門。而跨國公司及組織亦常將亞太地區視為一個業務區域，但有些則會將大中華地區、日本、澳洲等大型經濟體視為單獨的業務區域不歸屬於亞太地區。根據不同定義，亞太地區有時也可能包含位於太平洋北側的俄羅斯以及太平洋東岸的美洲國家。以亞洲太平洋經濟合作會議為例，其會員國即包含了加拿大、智利、俄羅斯、墨西哥、秘魯及美國。特點.亞太地區在自然和經濟方面具有豐富的多樣性。部分亞太區域組織.
利比亞國旗

利比亞國旗是利比亞的國家象徵之一，現行的國旗於2011年8月3日重新啟用，是為紅、黑、綠三色橫旗，黑色帶子中央有新月和五芒星。這面旗幟曾於利比亞王國時期使用，其後因利比亞前最高領導人穆阿邁爾·卡扎菲推翻王朝而停用。2011年8月20日，利比亞全國過渡委員會成功攻下的黎波里，並獲得聯合國承認，利比亞王國時期的國旗得以重新採用。並在2011年8月3日釋出的《利比亞過渡階段憲法憲章草案》第三條中恢復了該國旗。歷史.鄂圖曼帝國時期.在義大利入侵之前，利比亞是鄂圖曼帝國的領土，國旗以紅色為底色，紅色旗面中央有一彎新月和一顆五角星。意屬利比亞時期.自1911年起，利比亞成為義大利的殖民地，國旗與當時的義大利國旗一樣，旗面由綠、白、紅三個平行相等的豎長方形相連構成，中央繪有薩伏依盾形徽章。另外，為對抗義大利，部份利比亞人於1918年11月16日在西部的黎波里塔尼亞自行成立「的黎波里塔尼亞共和國」，國旗底色為淺藍色，中間有一棵綠色的棕櫚樹，棕櫚樹上有一顆白色星星。自共和國於1922年11月12日覆亡後，這面國旗已不再使用。利比亞王國時期.利比亞王國於1951年12月24日正式建立，其國旗也於同時採用，國旗是紅、黑、綠三色橫旗。中間黑色帶子代表昔蘭尼加地區，闊度是紅色和綠色帶子的兩倍。黑色帶子中央的新月和五芒星是多數阿拉伯穆斯林國家的傳統標誌，這個設計塞努西穆斯林教派黑底新月五芒星旗。紅色帶子代表費贊地區，亦象徵人民的鮮血；而綠色帶子代表的黎波里塔尼亞地區和伊斯蘭教，亦是繁榮的象徵。阿拉伯利比亞共和國時期.1969年9月1日，卡達菲領導的利比亞軍隊發動了武裝政變，建立阿拉伯利比亞共和國。國旗變更為泛阿拉伯紅、白、黑三色平行的阿拉伯解放旗。該旗幟與當時的埃及、伊拉克、敘利亞及葉門國旗相近。阿拉伯聯邦共和國時期.1972年，利比亞加入阿拉伯聯邦共和國，與埃及和敘利亞共同使用圖案極其相似的國旗。國旗亦是紅、白、黑橫旗，中央的老鷹圖樣為國徽，又稱為「薩拉丁之鷹」，鷹爪下方的文字則是用阿拉伯語寫的國名。大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國時期.1977年，埃及總統沙達特出訪以色列，以尋求兩國和解。這在阿拉伯世界引起震驚，卡達菲亦極為不滿，於是與敘利亞一同退出阿拉伯聯邦共和國，並在3月2日將利比亞官方國名改為「阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國」。由於事出突然，沒時間設計新國旗，所以卡達菲同日直接改用全綠色的國旗。國旗沒有其它的設計、徽章或其他細節，是歷史上少數以一種顏色為國旗的國家綠色除了反映出利比亞以伊斯蘭教為主要宗教外，也象徵著利比亞官方民族色彩、以及卡達菲1969年的「綠色革命」，並表示與信奉猶太教的以色列是敵人。1986年，利比亞再度改國號為「大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國」，旗幟依舊為全綠色。2011年利比亞起義期間，一些反卡達菲示威者、和一些不再支援卡扎菲政權的利比亞駐外使館，在公開場閤中使用了利比亞王國時期的國旗，但三條顏色帶子的闊度是均等的。利比亞國.2011年8月20日，利比亞全國過渡委員會成功攻下的黎波里。同年9月，利比亞全國過渡委員會的地位獲得聯合國承認，取代大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國成為利比亞在聯合國的合法代表。同時，全國過渡委員會通知聯合國，該委員會已經把該國的國名更改為「利比亞」，國旗也改用利比亞王國時期的設計。10月20日，格達費被殺，大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國政權垮臺，其綠底國旗自此停用，在歐美國家或某些國家都被禁用，甚至有些國家立法在公開場合展視這類旗是犯法的。但是，在中國大陸出版的世界地圖上至今仍然印有大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國的綠底國旗。2013年1月9日利比亞國民議會正式批准停止使用大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國國號名稱的決定，國民議會批准了“利比亞國”作為現國名，在新憲法確立以前，將一直使用這一國名。
布隆方丹

布隆方丹;}-是南非的城市，與比勒陀利亞和開普敦一起並稱南非的三個首都，不僅是南非的司法首都，也是自由邦省的首府。在塞索托語中，布隆方丹稱作“--”，意思是“獵豹的居住地”。布隆方丹位於一片乾燥的草原，海拔1,395米。歷史.它最初為一堡壘，1846年正式建城。在歷史上為奧蘭治自由邦的首都。地理.位於中部高原，為全國的地理中心，四周有小丘環繞，夏熱，冬寒有霜。市內丘陵起伏，風景秀麗。現為重要交通樞紐。文化.主要建築物有：
小觀音山

小觀音山是臺灣大屯火山群的一群山峰，位於新北市三芝區與臺北市北投區交界處，小觀音山主峰高1066公尺，各山山峰環繞著全臺灣最大的火山口。小觀音山一名來自於比它更著名的觀音山，但事實上小觀音山的山體、高度都比觀音山來得大。位置和地形.小觀山山群向東北延稜線可接竹子山西南隔巴拉卡公路與大屯山群峰相望、東南與七星山對望。東北沿大屯溪河谷可至三芝的北新莊。小觀音山火山口直徑1200公尺，深約300公尺，是臺灣最大的火山口，大屯溪各支流由四周山區流出匯聚，最後由火山口的西北緣切割流出，是火山口唯一的開口，小觀音山各山峰即環繞著小觀音山火山口，由朝西北開口順時針，主要山峰有主峰，小觀音主峰因被劃為軍事用地，目前有戰備道可抵達。小觀音山山上，有許多電視及廣播的訊號發射站。植被和景觀.小觀音山的稜線上受到強勁東北季風的影響，森林不發達，植被為高草原，主要植物為芒草，秋天時可觀賞白色芒草景觀。而較低處及火山口內則大量生長箭竹，造成登山的險阻以及易迷失方向，當地居民則在春秋二季會至此採筍小觀音山的視野遼闊，視界半徑約116公里，除了可在稜線上觀賞火山口，因正好位於大屯火山區三座主要山峰之間的中心位置，而成為欣賞大屯山、七星山、竹子山山景的適當地點。日本曾經在1935年的臺灣始政40年萬國博覽會會場上，展出「草山十二景」，而小觀音山就是二月景的冰雪鬥景。研究臺灣地質生態的日本學者鹿野忠雄曾認為小觀音山臺灣三大冰河時代的遺物。登山路線.早期小觀音山因軍事管制，少有登山客造訪，後由臺灣登山界人士林宗聖開發由三芝沿大屯溪的大屯溪古道進入小觀音山火山口的路線，才開始受到注意，成為現在一般登小觀音山路線，抵到火山口後有二、三條路可上抵達小觀音山稜線。除了大屯溪古道一線之外，亦可由巴拉卡公路戰備道路上爬至小觀音山，或由竹子山縱走至小觀音山，但後者可能受阻於軍事管制，前者則路途遙遠，難度較高。電視、電臺訊號裝置配置.FM電臺.
中華基督教青年會中學

中華基督教青年會中學，致力提升教學效能。歷史.前身.中華基督教青年會中學前身為1908年成立的青年會漢文學校，校址設於德輔道中26號4樓。於1913及1919年，學校先後遷至必列者士街公理堂，以及在同一街道的青年會必列者士街會所，易名為青年會日校。不過，多年來亦只是一所小學。1945年，擴辦三年制的初級中學。但1956年暫停了初級中學，至1961年，重新擴辦六年制的中文中學，並接受香港政府津貼，成為津貼中學。正式創校.在1961年，中華基督教青年會擴建「香港青年會小學」原有校舍，在3月25日，舉行新校舍的奠基禮，由當時的署理輔政司載斯德的夫人Mrs Joyce Teesdale主持，中華基督教青年會中學正式成立，這時期的中學是中文中學，由何世明牧師首任校長。校址雖仍是原來的校舍，但毗連學校的卜公花園的公共球場則撥與中學專用，學生可到該球場上體育課。校舍從三層高的樓層，拆卸擴建為九層高的新型校舍，並添購裝置。1961年9月1日，正式上課，但主要建築物尚在動工之中，於是全校各班搬往對面的青年會必列者士街會所上課，至半年後經擴建的校舍完工為止，此時已是11月份。1962年2月9日，新校舍舉行開幕典禮，由教育司憲唐露曉主持。何世明牧師接任青年會中學校長後，即開始向政府申請購置校具儀器，設立各自然科學的實驗室及特別教室、聘請教師及招生。學校一共有24班，另設物理、化學、生物等自然科學的實驗室、音樂室、史地室及圖書館，學校亦可用對面會所的大禮堂、泳池、室內球場及一切健身器械。中學開辦初期，只有十一班。為提高學生的英語水準，何世明牧師規定任教英文科的老師必須是香港大學畢業生，而任教中文科的老師則多是當代名儒。遷校前特色.當年的青年會中學是全港首批開辦電腦科的中學，所用的電腦是Atari。在1960至1980年代，青年會中學在校際音樂節中，歷屆獲獎無數，更長期壟斷了牧童笛的獎項。1960-70年代時，青中的音樂團體有初級牧童笛隊，高階牧童笛隊、詩班、中樂團、結他班、銀樂隊。1980年代時，除中樂團外，保留了其他音樂團隊。1980年代的青中校外活動有英語學會、科學學會、攝影學會、團契、電腦學會、童軍、愛丁保奬勵計劃。遷校後.由於原有校舍空間不足，此校於1999年獲分配位於天水圍新市鎮天悅邨6期的一座新建校舍，以作遷置，並與毗鄰同時開辦的中華基督教青年會小學結為「一條龍學校」。但由於工程延誤，初時未能使用新校舍，在天水圍開辦的班別需借用位於天盛苑的元朗公立中學校友會鄧兆棠中學上課。上環校舍則繼續運作，直至所有學生完成課程，畢業離校。到了2000年11月，天悅邨新校舍才落成，並於翌年1月2日起正式啟用；2004年，上環校舍的最後一批學生正式畢業，結束此校「一校兩址」的過渡期。2008年，此校獲準轉為直資中學。由於結龍制度規定中、小學均須採用同一種資助模式，因此與保留為津貼小學的中華基督教青年會小學結束「一條龍」聯絡。校舍.舊校舍.舊校舍設有24間課室及各種特別室，然而不設操場及禮堂，師生需借用鄰近的青年會必列者士街會所進行體育活動及早會。此外，舊校舍天台亦設有一間祈禱室，供學生團契使用。由於最後一批在港島招收的學生於2004年畢業，舊址亦於同年起騰空，並於2012年9月起租予一所私立小學。新校舍.位於天悅邨的新校舍為一所1995年版靈活式校舍，設有26間課室及各種特別室，佔地約8,000平方米。該校舍的建築工程綑綁於天悅邨6期的建造合約內，由新昌營造承建，於1997年3月獲立法局透過撥款，並於1998年7月動工，2000年11月完工，是全港倒數第二座、新界最後一座靈活式校舍，以及最後一座1995年版同類校舍。社別.青中的社別頗具特色。原本依學生之入學年份分社別，遷至天水圍後則同時把學生再分成五社。舊制依入學年份分社，依次為：63年「仁」社、64年「匡」社、65年「元」社、66年「燄」社、67年「群」社、68年「忠」社、69年「敬」社、70年「誠」社、71年「謙」社、72年「光」社、73年「奮」社、74年「銳」社、75年「正」社、76年「基」社、77年「恆」社、78年「毅」社、79年「剛」社、80年「斌」社、81年「強」社、82年「勵」社、83年「真」社、84年「理」社、85年「輝」社、86年「煌」社、87年「建」社、88年「立」社、89年「青」社及90年「中」社，二十八個社為一迴圈。新制下的五社為：「仁」、「義」、「智」、「勇」及「絜」，乃玉之五德。根據《說文解字》的解釋，潤澤以溫為仁、鰓理自外可以知中為義、其聲舒揚，專以遠聞為智、不撓而折為勇、銳廉而不忮為絜。比喻學生為珍貴的玉，經過學校的琢磨，能耀五德，行己有方，服務人群。儘管新入學的學生會被編成五社，他們仍會依其入學年份被分作同一社別，加入校友會，秉承多年傳統。
沮授

沮授，冀州鉅鹿郡廣平縣人，五帝時黃帝的史官沮誦之後，原為韓馥麾下謀士，袁紹破冀州後成為其重要謀臣，沮授監統內外、威震三軍，幫助袁紹奪取青、-{並}-、幽三州而統一河北。袁紹入主冀州前，曾多次對韓馥提出抗袁良策，但不被採納。沮授曾對袁紹提出奉迎天子，反對諸子分立，提出三年疲曹的戰略，但不被採納。官渡之戰中，沮授提出緩進戰術，但不被採納。官渡戰敗後被曹軍俘虜，曹操多次向其招降，但均被拒絕。最後密謀逃脫事敗而被處決。生平.史載他「少有大志，擅於謀略」。曾當冀州別駕，舉茂才，並當過兩次縣令。後來又當韓馥別駕，被韓馥表為騎都尉。擬定四州.初平二年，袁紹奪取冀州，沮授歸袁紹，並進獻大計：佔領冀、青、幽、-{並}-四州，集合英雄豪傑的才能和大批軍隊，並且迎接在長安的漢獻帝至洛陽，挾天子以令諸侯。只需數年就能平定天下。袁紹聽後大為歡喜，立刻表沮授為監軍、奮威將軍。霸業謀臣.興平二年，漢獻帝輾轉流亡到河東等地，沮授進諫建議袁紹迎獻帝，遷都至鄴城，挾天子以令諸侯，袁紹聽後打算聽從沮授的建議，但郭圖等人認為要復興漢室太難，並認為迎立漢帝會削弱自己的權力，勸袁紹不要用此計策，袁紹因此放棄。次年曹操卻在荀彧的支援下迎獻帝遷都許縣，成功挾天子以令諸侯。其後，袁紹命長子袁譚為青州都督，沮授反對，認為是禍害，但袁紹堅持是要令三子各據一州，以觀察其能力。後來袁紹死後，三子因爭位而大戰。後來，袁紹有意向南方用兵，沮授和田豐勸袁紹勿過份用兵，但郭圖等人反對，袁紹亦不採納沮授及田豐之計，沮授就開始漸漸被袁紹疏遠。袁紹於是準備南攻曹操，發動官渡之戰。忠言不用.在官渡之戰前夕，沮授就集合宗族，大散其財並說：「夫勢在則威無不加，勢亡則不保一身，哀哉！」沮授的弟弟沮宗不認同說：「曹公士馬不敵，君何懼焉！」但沮授看得出曹操的雄才說：「以曹兗州之明略，又挾天子以為資，我雖克公孫，觿實疲弊，而將驕主橫，軍之破敗，在此舉也。揚雄有言，『六國蚩蚩，為嬴弱姬』，今之謂也。」官渡之戰時，袁紹進軍黎陽，遣顏良攻劉延，沮授勸說：「良性促狹，雖驍勇不可獨任。」反對以顏良獨自領軍，但袁紹不聽。後曹操救劉延，斬殺顏良。在袁紹將渡河之前，沮授又認為袁軍應該留守延津，分兵進攻官渡，若然戰勝，再增兵官渡也不遲；否則，兵眾也可以安全撤離。但袁紹不聽。沮授嘆息，稱病不見，袁紹因此憎恨他，將沮授分屬的軍隊都給了郭圖統領。袁紹渡河後，駐屯延津南，遣劉備、文醜向曹軍挑戰，曹操領軍擊破，文醜更被曹軍擊殺，震撼袁紹軍。後袁紹回到官渡，沮授向袁紹說：「北兵數眾而果勁不南，南谷虛少而貨財不及北；南利在於急戰，北利在於緩搏。直徐持久，曠以日月。」建議以持久戰消耗曹軍，但袁紹又不聽從。後袁紹攻曹操，初戰勝，起高樓射箭入曹營，但後為曹軍發石車擊破。後來曹軍擊破袁紹運輸隊，袁紹於是命淳于瓊領軍帶領運輸車，據守烏巢。沮授又建議派遣蔣奇護送，以防止曹軍攻擊，但袁紹又不從。後烏巢被曹軍擊破，袁紹將領高覽及張郃又降曹，令袁軍大亂，潰不成軍，袁紹於是撤退。寧死不降.袁紹撤軍時，沮授因來不及跟隨逃走而被曹軍俘虜，被押見曹操，沮授堅決不降，曹操見沮授不肯加入他的陣營感到可惜，嘆若早點認識沮授，那天下現在應該大定了。沮授雖不降，但仍獲曹操厚待，後來沮授密謀逃回袁紹陣營，事敗被殺。
井手薰

井手薰，日本岐阜縣人，建築師，其祖父是江戶末年屬於勤皇派的松平藩武士橘曙覽，他於臺灣總督府營繕課課長任內，設計興建多處臺灣官署及民間建築，其設計理念與風格影響臺灣建築界。參與設計的官署有總督府，司法大廈等。他相當注重建築物與當地氣候風土的關係，提倡鋼筋混擬土建材以對抗地震、白蟻等問題。生平.1906年7月，井手薰畢業於東京帝國大學建築科，同年12月進入東京「辰野葛西」聯合事務所，於日本近代建築大師辰野金吾麾下從事設計建築直到1909年12月。1910年時由於得到辰野金吾的推薦而前往臺灣，輔助森山松之助參與臺灣總督府廳舍工程。1911年時擔任臺灣總督府土木部營繕課，1914年8月成為臺灣總督府廳舍工程的工事主任，後於1929年5月13日擔任總督官房營繕課長一職，期間曾經到歐美考察一年多，回臺後兼任總督府史料編纂委員，市區計畫委員等職務，任職總共13年。他於1940年7月8日退休，在此之前長期任職於營繕課。而除了官職之外，當臺灣建築界重要的民間社團「臺灣建築會」於1929年成立後，他亦出任會長一職。井手薰亦精於建築觀唸的論述，作品散見於《臺灣建築會誌》、《臺灣時報》、《臺灣日日新報》、《臺灣技術協會誌》等刊物，亦曾提出「臺灣建築地方化的主張」，且具備「注重專業技術者之社會責任」等特質，相對於日本的地理氣候，臺灣環境的高溫潮濕，因此井手薰對於混凝土的大膽主張，使得許多作品迄今仍有相當好的現況。作品.參與設計主要設計註釋.