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白居寺

白居寺，藏語稱“班廓曲德”，位於中國西藏自治區日喀則市江孜縣江孜鎮，是一座藏傳佛教薩迦派、夏魯派、格魯派共存的寺院。歷史.白居寺位於日喀則市江孜縣境內，地處江孜縣駐地江孜鎮西北方向的宗山腳下，南、北、東三面環山，寺院四面臨水。白居寺，藏語稱“班廓曲德”，意為“吉祥輪勝樂大寺”，通常簡稱“吉祥輪寺”，漢文“白居寺”即此藏語簡稱的音譯。白居寺創建於15世紀中葉的前半期。因為歷史悠久，精美的建築保留完整，宗教價值特別，寺院塔內儲存有完好且數量很多的精美壁畫及造像，故於1998年被列為第四批全國重點文物保護單位。白居寺由寺院、吉祥多門塔、扎倉、圍牆組成，為明代建築。江靈敏度法王繞丹貢桑帕和一世班禪克珠傑共同主持興建了該寺。克珠傑為在江孜地區弘傳佛教，乃邀請克珠傑到江孜主持教務，並且將江孜莊園與上部城堡兩地闢為建寺用地，於1418年藏曆6月2日動工興建，1425年藏曆2月14日竣工。該寺為三層平頂藏式建築，平面為壇城模型，由大殿、法王殿、護法神殿、金剛界殿、羅漢殿、道果殿、無量宮殿、轉經迴廊等建築組成。1904年第二次英國侵藏戰爭中，英軍攻佔江孜宗山後，又攻佔白居寺。據路透社特派員亨利·紐曼報導，英軍在江孜市場中購買江孜地毯，白居寺的喇嘛也將寺中佛像、幢幡拿來賣給英軍。中國大陸稱佔領白居寺的英軍，搶劫了該寺大量文物、藏經等等，並且將佛堂改為食堂，在轉經筒上釘釘子改為食品輸送帶。經過戰鬥，英軍佔領了整個江孜。1957年2月26日，西藏自治區籌備委員會舉行宴會，慶祝藏曆火雞年。同年3月2日，在北京的藏族人士歡度藏曆火雞年，赴中南海勤政殿向毛澤東主席、周恩來總理拜年。十四世達賴和十世班禪分別在江孜白居寺和日喀則扎什倫布寺參加慶賀藏曆新年典禮。1959年藏區騷亂之前，白居寺有僧人1500餘名，由格魯派僧人主持寺院管理，白居寺的寺院總堪布由色拉寺藏巴康村派遣。1977年，中國政府撥出專款全面維修白居寺。修復部分於1979年12月開放。21世紀初，政府批准的白居寺僧人編制80名，其中格魯派編制40名、薩迦派編制20名、夏魯派編制20名；實有僧人76人，其中歸屬格魯派者43人、歸屬薩迦派者21人、歸屬夏魯派者12人。宗教活動.白居寺格魯派、薩迦派、夏魯派除在大經堂舉辦集體大型法會外，還在各自宗派的扎倉舉辦各種宗教儀式。21世紀初，大經堂及各個扎倉舉辦的宗教儀式主要包括：建築.白居寺的主要建築有：壁畫.白居寺壁畫題材有顯宗、密宗、歷史人物三類。根據白居寺壁畫的題記，寺塔壁畫主要是由後藏拉孜縣、康馬縣、拉薩尼木縣的藝術家們創作。以拉孜畫家為首的“拉堆畫風”簡樸稚拙、自由奔放，以康馬縣乃寧畫家為首的“乃寧畫風”與拉薩“尼木畫風”融合，充滿生機，成為14到15世紀藏傳佛教藝術趨於成熟時期的代表作。
中泊町

中泊町是位於青森縣津輕半島的町。設立於平成17年，由位於津輕半島中央的舊中裡町與面向日本海的小泊村合併而成。因舊中裡町與舊小泊村位於兩處不相連的地方，中泊町被五所川原市分開成二個不同地區。交通.鐵道.北海道旅客鐵道海峽線地底經過本町。
野邊地町

野邊地町是位於青森縣下北半島南部陸奧灣的町。由於受到山背的影響而整年都十分寒冷，冬天時為縣內少有的大雪地區。歷史.野邊地的名字是來自阿伊努語的「nup-un-pet」，有「在原野中流著的清澈之河」的意思。古時作為交通的重要地點而繁榮。而現在亦作為下北地方及上北地域的中核都市而有廣泛的交流，發揮其機能的話則繁榮是指日可待。地理.位於下北半島的根部，北面被陸奧灣、南面被烏帽子嶽所包圍。經濟.產業.擔當上北郡北部地區及東津輕郡平內町的政治及商業核心，不過由於政府機關、事業所的重組，道路的高規格化等的緣故，令本町的重要性及人口不斷下降。漁業.主要的海產為養殖的扇貝。商業.擁有MAEDA壽司開業。備註：MAXVALU野邊地店是繼承自以前營業但經營失敗的龜屋みなみチェーン的店舖。由於野邊地地區的接收環境不好，於2001年1月開設了轉播局。
七戶町

七戶町是位於八甲田山東側的青森縣上北郡的町。地理.位於八甲田山東側。東面為東北町、南面為十和田市、西面為青森市。經濟.產業.此外乳酪畜牧業及賽馬配種等也十分繁盛。在七戶驛站興建了勝出東京優駿的及的的雕像。交通.鐵道.以前曾有南部縱貫鐵道線在七戶及野邊地之間行駛，不過在1997年被廢除。為傳統的儀式，為七戶町的商店的祭事。在當日「まける日」的旗幟將會豎立。「まける」代表商品降價的意思。
六戶町

六戶町是青森縣上北郡東南部的町。本町擁有平坦的地形，沒有明顯的高山或湖沼，有以十和田湖為源頭的奧入瀨川在町內流動，其流域發展出廣闊的水田。積雪不多，氣候十分穩定。歷史.古時，「六戶」的地名，並不單止是單獨的村名，也包含了現在六戶町以外的奧入瀨町和三澤市南部，指奧入瀨川流域一帶的名稱。地理.位於上北郡東南部。町的南部有以十和田湖為源頭的奧入瀨川。中北部是被稱作為三本木原的臺地，有從奧入瀨川以十和田市法量分支出來的人工河川：稻生川。北部鄰近三澤市的邊界，亦有姉沼川的支流。行政.在平成的大合併中，原本與下田町及百石町合併作目的而設立了合併協會，不過後期因為特例債的運用方針而對立並且脫離。受到這個的緣故，町內的合併贊成派和反對派因而對立，並引發起罷免町長及進行了町長選舉，結果反對派勝利，因此繼續以獨立的町而存在。反對派稱，雖然前述的2町在地理及文化上有很強的關聯，不過在電話、警察、消防、保健醫療及基礎設施等方面在管轄上有很多不同的地方，因此沒有充分時間作出調整為反對合併的理由之一。經濟.產業.農業.奧入瀨農業協同組合六戶分店。觀光.作為縣南地方擁有櫻花第一的名勝而有名。主要栽種。交通.鐵道.原本由十和田觀光電鐵所經營的十和田觀光電鐵線已於2012年3月31日停駛，改為行駛巴士。"※：青森銀行、陸奧銀行在店舗外設有ATM"
橫濱町

橫濱町是青森縣下北半島中部面向陸奧灣的町。與鄰近的六所村及野邊地町的關係十分緊密，在近年的市町村合併運動之中參加了以陸奧市為中心的陸奧下北地區合併協議會。但是由於大間町對合併後的新議會數目有異議而退出協議會，協議會因而解散。現在並沒有參加任何協議會。歷史.江戶時代時以貿易天然檜及海參為中心的海產而繁榮。八幡神社擁有八幡太郎義家的傳說。1053年，安倍沙貞任征服蝦夷歸還時，源氏的艦隊遭受暴風雨。此時源義家一邊用弓射海浪、一邊祈禱，暴風雨平息了。當他們平安無事到達海岸後，傳說這裡被稱為「源氏浦漁港」。一般又認為被義家射穿的海浪，它後邊的浮石到神社後面，將那塊浮石賜予八幡神社，因此亦稱為浮石八幡神社。此外，亦流傳著被指定為國家重要無形民俗文化財產的「能舞」，18面能樂用的面具被此神社儲存著。而被指定為縣無形文化財產的「獅子舞．神樂」，亦會在神社例大祭中出現。地理.位於下北半島中部，西面面臨陸奧灣而東面則被吹越烏帽子、金津山等山嶽所包圍。在油菜花開花期間進行的遊客人數為2萬人。
東北町

東北町是青森縣上北郡中部的町。作為公路馬拉松接力賽跑之町而在縣內知名，亦連續13次勝出縣內全市鎮村參加的青森縣居民公路馬拉松接力賽跑大會。地理.位於上北郡的中央，東面面臨小川原湖。行政.簡歷：青森縣議會議員經濟.各產業比率：通常都是用油煎的煮法，不過在東北町亦喜歡以醋和糖磨成的醬拌生食。通常都是用作壽司的材料，不過在東北町亦喜歡以蓋飯的尺寸，以用生薑醬油生食。地域.所屬警察署.＊以前為上北町的上北警察署所管轄。於昭和36年秋天初入土俵，昭和42年春天入幕，昭和51年春天引退。昭和54年成立安治川部屋。
奧入瀨町

奧入瀨町是青森縣東部的町。設立於2006年3月1日，由上北郡百石町、下田町新設合併誕生。當初在包含六戶町在內而成立的法定合法協議會的協議中，決定合併為新「奧入瀨市」，但是六戶町隨後因財政預算方案的問題而退出合併協議，因此無法升格為市而轉為合併為新奧入瀨町。現時是青森縣內人口最多的町。地理.位於上北郡的東南部，東面面臨太平洋。町名來自以十和田湖為源頭的奧入瀨川。現在，以作為鄰近的八戶市及三澤市的衛星城市為目標。
大間町

大間町位於日本青森縣的下北半島北端，是本州最北端的町。面向津輕海峽，在天氣良好時可看見對岸的北海道；此處漁民擅長捕釣黑鮪魚，皆以聲納追埔魚群動向，並被日本電視臺拍成影集；年齡最大的釣鮪魚民是出生於1927年的七島啟一先生，到78歲仍出海釣200公斤的黑鮪魚。2019年初時，豐洲市場拍賣出一尾由大間町所捕獲的鮪魚創下其史上最高落槌價3億3360萬日圓的紀錄。此外，同樣的町名出現在群馬縣大間間町3月27日因合併為綠市而消失。大間核能發電廠位於此町，正在建設中。行政.町長：野崎尚文產業.漁業及觀光為主要產業。2015年電源開發大間核能發電所預定開始經營。由於近幾年的「大金槍魚」的新聞提升了本町知名度，成為受注目的旅遊景點。漁業.主要海產物：鮪魚、烏賊、海膽、海帶、章魚交通.鐵路.町內無鐵路，距離最近的鐵路為JR東日本營運的大湊線。
東通村

東通村是青森縣下北半島東北部的村。地理.位於面向太平洋及津輕海峽的下北半島的東北。東北的盡頭為尻屋崎，岬附近為桑畑山。村內佈滿地形平坦且標高很低的山。東面海岸附近有很多沼澤，亦有很多流向大海的河川。村落鬆散地於本村聚集，但以內陸部份作為本村的中心地帶，而核心為本村的行政施設及體育館，並形成住宅團地。此外，本村的東部的太平洋側有一座東通核能發電廠。行政.以往東通村的道路建設未準備好作為主要原因，而將村公所設定於本村之外的陸奧市。1988年，東通村成立100週年記念，以此為契機將村公所搬遷回本村。由於東通核電廠在本村興建，電力公司提供回饋金而較穩定的財政並採取不與周邊市町村合併為方針。但東通村現在的面對的問題是興建不少住宅但移入人口不足而不能售出，造成大幅度的財政赤字，令原定想發展為町的計劃不能夠繼續進行。交通.航空.村內無機場，距離最近的機場為三澤飛行場。鐵路.村內無鐵路，距離最近的鐵路為JR東日本營運的大湊線。
風間浦村

風間浦村是下北半島北部，面向津輕海峽。是本州最北端的村。本村大部分範圍都是由恐山山地所形成的山地。地理.位於青森縣下北半島北部。由於受到恐山山地的山及海所限制，村落主要存在於僅餘的平地上。中心的村落主要為：易國間地區等，而下風呂地區則由於古老的溫泉療養場而聞名。經濟.主要產業為漁業、觀光、林業等。產業.漁業.主要的海產為魷魚、海帶、海膽等
朱紫坊

朱紫坊是位於中國福建省福州市鼓樓區的一條街道，坊內多明清古民居和名人故居。朱紫坊位於安泰河邊，西靠八一七北路，整個街區面積達15.84公頃，內有坊巷10條。宋朱敏功曾居於此，朱氏兄弟4人皆登仕，名噪一時，有“朱紫盈門”之稱，坊名遂為“朱紫坊”。歷史上，朱紫坊街區是福州文化教育機構較為集中之地，自宋代太平興國年間至清末止，整個街區內設有3個孔廟、2個縣學、2個縣衙、1個府學院署。坊內有明朝長史謝汝韻的“泊臺別館”，以及宋參知政事陳韡“芙蓉別館”遺址，後改為葉向高故居。此外還有五進的薩氏和四進的方氏故居。芙蓉園作為“三坊七巷和朱紫坊建築群”的一部分列入第六批全國重點文物保護單位。
佐井村

佐井村是位於青森縣下北半島西側的村。面向著津輕海峽，在晴天的時候能觀看到對岸的北海道。本村大部份範圍為恐山山地的山地，因此在人口集中在海岸線的平地，但在冬季會受到從津輕海峽吹來的強風。山間部份會有積雪，不過，平原部分則因為強風而不會形成積雪。歷史.一般認為以前存在著蝦夷的定居村落。在江戶時代為南部藩的領地。地理.位於青森縣下北半島的西岸。行政區域大約為北緯41度12分～41度28分、東經140度16分～140度57分、村的範圍為狹長且貫穿南北。本村主要由恐山山地形成的從600 m至800 m的群山所包圍，沿著海岸線的平地有8條村落。經濟.產業.漁業.主要海產為太平洋玉筋魚、海帶、章魚等。教育.於2006年4月1日，原田小學、磯谷小學、長後小學合併為佐井小學，磯谷中學、長後中學則合併為佐井中學。
三戶町

三戶町位於三戶郡南端，及鄰近巖手縣邊界的町。在古時為三戶郡的核心地帶。歷史.由於出土很多繩文時代遺跡，一般認為古時有村落的存在。鐮倉時代開始後，根據奧州合戰的功績，南部光行拜領糠部五郡，成為南部氏的支配地。戰國時代時，由於興建主城三戶城，令城下町十分繁榮。江戶時代時，主城轉移至盛岡城後，作為代理官職人士的居所。地理.位於青森縣三戶郡的南部，鄰近巖手縣及秋田縣的邊境。地形較為平坦，但鄰近田子町及新鄉村的西北部則有較多山地。馬淵川沿著町的中心向南北流動，並與支流的猿邊川及熊原川合流。經濟.主要產業為商業及農業。此外，大量歷史遺跡亦發展為旅遊景點。※三戶站位於南部町地域.教育.中學.2013年，三戶中學與三戶小學整合成三戶校園。小學.2006年，目時小學及2009年，三戶北小學與三戶小學合併。
五戶町

五戶町是青森縣三戶郡的町。以馬肉而聞名。町內有馬肉料理店。2004年7月1日、與倉石村合併，新五戶町成立。地理.位於三戶郡北面的內陸部分。町內的斜坡非常多。森林的面積佔全町的總面積超過一半。交通.鐵道.本町並沒有鐵道車站，以前南部鐵道曾經營來往尻內車站與五戶車站的鐵道服務，但由於1968年發生的發生的地震令全線嚴重損毀，加上赤字嚴重無法收復本線，最後決定廢線。巴士.除此之外，民間團體「五戶迴圈巴士營運委員會」亦委託南部巴士免費營運社群巴士「五戶ちんちん巴士」，在醫院、藥舖及五戶町中心商店街執行。
田子町

田子町是三戶郡西南部，南與巖手縣、西與秋田縣接壤的町，亦是青森縣內最南的町。本町大部份地區為山地，而主要居住地區是鄰近熊原川、相米川及大川的範圍。田子町的名字來自阿伊努語的tapkop。由於山嶽地帶的緣故，日夜的溫差十分大。此外，本町的大蒜產量為日本第一，因此有「大蒜之町」之稱。歷史.由於出土不少繩文時代的遺跡，因此確定在古時有聚集地。鎌倉時代時，由於奧州合戰的戰績，將糠部五郡的野邊地，並發展出蓬勃的貿易路線。地理.位於青森縣的最南部，巖手縣及秋田縣的邊境。由於田子町位於八甲田山山系，本町大部份地區為山嶽地帶，自然資源亦十分豐富。1992年被環境廳認定為擁有日本第一的星空。經濟.田子町的主要產業為以高地為中心的農業。尤其大蒜的生產量為日本第一，因此集中在町內生產大蒜。在頂峰附近的山肌生長了數萬株麒麟杜鵑。在山頂上亦能觀賞360度的全景。在1992年稱為耀眼的日本第一星空。亦飼養不少田子牛。位於熊原川的源頭。被編製成旅遊路線。三戶城支城三戶城支城縣貴重資產，為19世紀後期的南部作曲家的住宅，已搬遷至タプコプ創遊村。 青森縣的無形民俗文化財產。南部藩御用神樂。對傳統產業及文化的體驗設施，並設立高山滑雪聖地「創遊村229滑雪地」。共同設立圖書館、野外舞臺、文化大廳、田子町有線電視的電視藝術家工作室。為適合鎮上的居民所設立的文化發信基地。 青森縣的無形民俗文化財產。傳說為江戶時代祈求五穀豐盛的祭典。
階上町

階上町是青森縣最東南端，與巖手縣接壤的町。概要.階上町是位於青森縣最東南邊的自治體。西面及北面鄰近西八戶市，南面鄰近巖手縣洋野町，東面則面向太平洋。近幾年，由於八戶市積極開發作為臥城的地區，人口正在增加。有著良好的天然資源，沿岸的三陸海岸地區提供豐富的漁獲，而內陸地匿則是繁盛的乳酪畜牧業。該城市有著能看到太平洋及縣南地區的階上嶽，為周邊地區提供一處休憩景點。特產包括豐富的海產、草莓煮、鹽海膽，海藻麵條等。真夏日8月的平均最高氣溫 26.5℃※過去最高氣溫 37.0℃真冬日1月的平均氣溫 -0.7℃※過去最低氣溫 -15.7℃產業.按產業工人人口
新鄉村

新鄉村是位於青森縣三戶郡，十和田湖東側，西面接壤秋田縣，青森縣南地區的一個村。這個村也以「基督之墓」的傳聞而聞名，有關傳聞認為上帝的獨生子耶穌死後被安葬在此，反對其復活昇天的說法。此外本村亦存在不少民間傳說及遺蹟。歷史.自古以來被南部氏利用作為軍馬放牧地。在南部藩時代，戶來地區及西越地區分別由戶來氏及西越氏所治理。在江戶時代後期至明治時代初期，乳酪畜牧業十分繁盛。地理.位於青森縣南部、十和田湖以東。秋田縣和青森縣的交接處。
南部町 (青森縣)

南部町是青森縣三戶郡內中部的町。2006年1月1日，由舊南部町與名川町、福地村新設合併為新南部町。歷史.為南部藩的發祥地。町記憶體在著很多南部氏的歷史遺跡。舊福地村.地理.南部町位於青森縣東南部，三戶郡的東部。位於町南部的名久井嶽高615 m，而向東流動的馬淵川則穿越町中心。而本町的地形，除了沿馬淵川有平坦的地之外，其他地區主要是丘陵地帶。產業.本町的主要產業是以栽培果樹作為核心的農業。主要物產包括蘋果，葡萄，西洋梨。營運全國唯一的町營蔬菜和水果市場。地域.管轄警察署.※：於2006年4月1日，由於青森縣警警察署重組計畫，原本由八戶警察署管轄的舊福地村的地域及南部町全域由三戶警察署所管轄。教育.金融機構.※：舊福地村地域沒有設定郵政局及JA以外的金融機關分店（青森銀行、陸奧銀行在舊福地村地域只有ATM)。
離子阱

離子阱，又稱離子陷阱，是一種利用電場或磁場將離子和彭寧離子阱。離子阱可以應用於實現量子計算機。傳統計算機以電位的高低表示位元0和1，而量子計算機以粒子的量子力學狀態，如原子的自旋方向等表示0和1，稱為“量子位元”。離子阱利用電極產生電場，將經過超冷處理的離子囚禁在電場裡，實現量子位元。
銅鈸山

銅鈸山位於江西省廣豐縣銅鈸山鎮與上饒縣、福建省浦城縣、武夷山市交界處，屬武夷山脈，主峰銅鈸山尖為全縣最高峰，座落於廣豐與浦城縣交界處，海拔1534.6米，位於廣豐縣境內的其它較高山峰有雙峰尖等。2002年在北麓設立銅鈸山國家森林公園。山區建有軍潭水庫、七星水庫中型水庫兩個。
岡仁波齊

《岡仁波齊》是張楊編劇、執導的一部電影，講述了十一個藏人在去拉薩朝聖路上所發生的故事。故事.住在芒康縣普拉村的楊培年事已高，回想當年其兄因為事故身亡，終身沒有前往拉薩朝聖，心感遺憾。楊培哥哥的兒子尼瑪扎堆因此決定在新年後與楊培一起動身朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊峰百年一遇的本命年，小村裡很多人都希望加入楊培的朝聖隊伍。這支隊伍裡有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，最後總共有11個村民決定同行。眾人使用一臺拖拉機，帶著帳篷、衣服和糧食，沿著318國道前行，展開2,000多公里的旅程。中途發生了女藏人要生產小孩和交通意外等事故，使眾人不得不自己推車前行。最終眾人抵達拉薩並前往布達拉宮朝聖。但是因為眾人盤纏已經用盡，男藏人便在拉薩當洗車和建築工人賺取旅費，以繼續前往岡仁波齊峰的旅程。他們在拉薩的客店老闆娘被喇嘛要求叩十萬個頭，但是她身體不好無法實行，於是要求眾人代叩，並且會免卻眾人的住宿費用。眾人同意。最後眾人在拉薩工作了兩個月後再度出發，終於抵達岡仁波齊峰。而楊培則因病在此過世，眾人邀請喇嘛為其在山腳下舉行了天葬儀式，然後再展開歸家的路程。獲獎.本片獲得2015年中國電影導演協會表彰大會特別表彰。票房.2017年六月下旬，電影在中國公映收穫一億票房。
岡仁波齊峰

岡仁波齊峰，岡底斯山脈的第二高峰，海拔6638米，位於中國西藏普蘭縣巴嘎鄉境內，其南面是聖湖瑪旁雍錯和拉昂錯，北麓是印度河上游獅泉河的發源地。岡仁波齊峰的高度有6638，6650、6656、6714米等說法，這幾種海拔高度值基本都是20世紀初期的西方及印度探險家測量所得，但一直沒有現代的官方測量資料。而根據Google Earth及NASA SRTM的高程資料，應該是6600多米這個數值更準確。藏語“岡”：雪、雪山；“仁波齊”=“仁波切”：珍寶、珍貴的—— “岡仁波齊”གངས་རིན་པོ་ཆེ།即意為“珍貴的雪山”。西藏人也常稱岡仁波齊峰為“底斯”ཏི་སེ།或“岡底斯”གངས་ཏི་སེ།。一種觀點稱“底斯”來自梵語，是“雪山”之意，“岡底斯”這個藏梵組合詞可以理解為“大雪山”；另一種觀點則認為“底斯”是象雄語“水神”之意。而岡仁波齊神山的英文名叫做Kailash或Kailas，源於梵語“kelasa”——“水晶”。岡仁波齊是四個古老宗教——苯教、印度教、耆那教、佛教共同的聖山，也是藏區最重要的神山。西藏的本土宗教——苯教就居住在岡仁波齊山上。在較晚的《米拉日巴傳》中，有著藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴與本教的那若本瓊鬥法，爭奪岡仁波齊神山歸屬權的故事。但也有學者指出，在早期的《米拉日巴傳》中並沒有他與那若本瓊在岡仁波齊鬥法的內容，認為這些故事是後人的“演繹”，甚至只是模板化杜撰出來的故事。出於虔誠信仰和洗清罪孽、積累福報的目的，上述各種宗教都有不少信徒不辭艱辛，從四面八方跋山涉水來到在此處朝聖、轉山。以致岡仁波齊峰常年朝聖者絡繹不絕，成為名副其實的“多重”宗教聖地。轉山意義.岡仁波齊轉山與轉佛塔、轉寺廟、轉聖城、轉聖湖一樣，藏語中稱為“廓拉”，即“轉經”的意思——以繞行聖物、聖地的儀式，來消除惡業、積累福德，是一種朝聖活動。岡仁波齊被認為是藏傳佛教密宗五大本尊之一的“勝樂金剛”的居所，而神山旁幾乎每座山峰都有名字，多數稱之為某某神明的宮殿或雕像。轉山路沿途還有大量的聖蹟與典故，所以岡仁波齊周邊是不折不扣的“眾神之地”。有說法稱，以岡仁波齊為中心，與四周的群山組成了一個天然的壇城，轉一次神山也等同轉了一圈壇城。篤信輪迴的朝聖者，視轉一圈岡仁波齊是體驗一次從今生到來世的過程，期望洗清今世罪孽，積累福報，獲得更好來生。虔誠者甚至以15天一圈的磕長頭方式轉山，以求更能利益眾生。佛教徒和印度教徒以順時針方向轉山。轉山季節.岡仁波齊及瑪旁雍錯這兩個歷史悠久的宗教聖地，由中國的“西藏旅遊股份有限公司”取得長期的商業經營權，將其運營成“阿里神山聖湖景區”。除了藏族人，其他外來人到此轉山均需購買門票。神山的門票是分開的，票價均為150元。岡仁波齊適合轉山的季節通常在每年的5月至10月。4月開始有人轉山，藏族人為主，沿途的補給點也陸續開業。旅遊公司一般在4月下旬開始重新營業，恢復出售門票。此時依然有可能下大雪，氣溫還比較低，高海拔路段的積雪範圍較多、雪較深，不建議無豐富經驗者這麼早轉山。另外每年當地管理部門會根據天氣情況來決定重新開放轉山時間，具體以當時通知為準。5月氣溫逐步回升，轉山的人增多。天氣大致晴朗，但河面有很多冰還沒化，高海拔處依然有積雪，沿途周圍的草基本還是枯黃。6月天氣大致穩定、偶有雨雪，中旬之後，高海拔路段的積雪逐漸減少。藏曆四月十五是藏傳佛教最重要的節日——薩嘎達瓦節，通常都在公曆5月底到6月中，節日及前後幾天，來轉山的藏區朝聖者特別多，住宿緊張。7、8月天氣溫暖，神山周邊特別是河谷上草綠的朝聖高峰期，住宿緊張。9月上旬過後，天氣逐步趨向乾燥穩定，雲量減少、雲層升高，晴天的比例增大，神山能完全看到的機會增多。但氣溫開始慢慢下降，沿途的草地也漸漸變黃。而大致從9月中起，岡仁波齊周邊基本每天中午左右開始刮南向的大風，有時陣風風速可超過8級。轉山回程時則剛好是迎頭風，會非常不舒服且影響行走速度，大風要到日落後才慢慢消停。大風現象在後面剩下的轉山季中都存在。10月天氣乾燥，經常晴空萬里。十一國慶期間是旅遊旺季，大量內地遊客到來，住宿最貴最緊張。10月中旬後，氣溫快速下降，旅遊公司開始冬季歇業。此時起轉山者大幅減少，路上部分茶館、賓館也相繼關閉，或縮減規模、停止提供現做餐食，補給沒那麼便利，之後轉山的大多都是藏族人了。11月上旬起，中國內地人在塔欽經營的賓館、餐館、商店很多都會陸續冬季歇業。通常到11月中旬，連轉山路上兩家最大的賓館也歇業了，轉山季全面結束，之後轉山途中的補給難有保障。每年12月到次年3月的冬季期間是當地最冷的時候，岡仁波齊周邊常下雪，轉山沿途積雪非常厚，高海拔路段可超過1米深，氣溫可低至零下30度以下。這時岡仁波齊周邊處於“天然封山”階段，對於一般人基本沒有轉山的可能。即使是經驗豐富的藏族朝聖者，也極少會在冬季轉岡仁波齊，這幾個月他們通常是去轉附近的聖湖瑪旁雍錯。整體來講，如果第一次到岡仁波齊轉山，最佳時段是9月上旬至10月上旬，但儘量避開中國國慶的黃金週假期旅遊旺季及前後幾天的轉山高峰，若是專門為薩嘎達瓦節而來就另當別論。最近幾年薩嘎達瓦節對應的公曆日期為：2022年6月14日，2023年6月4日，2024年5月23日。無人登頂.1985年，被譽為“登山皇帝”的義大利登山家萊茵霍爾德·梅斯納爾得到了岡仁波齊峰的登山許可。經過現場勘察後，梅斯納爾認為岡仁波齊峰完全有攀登的可行性，優秀的登山者能輕鬆應對。但他覺得使用冰爪、冰鎬這些登山裝備去“征服”這座獨特魅力的宗教聖山是對神明的褻瀆，所以梅斯納爾主動放棄攀登，而沿著轉山路繞神山轉了兩圈。而在2001年，西班牙登山家耶穌·馬丁內斯·諾瓦斯 (Jesus Martinez Novas) 得到中國政府的許可，計劃攀登岡仁波齊峰，但他在其他國際登山者的廣泛抗議下放棄了此計劃。梅斯納爾在接受採訪，對此事發表意見說：“如果我們征服了這座山，那麼我們就征服了其他人靈魂中的一些東西。我建議他們去爬一些更難的山，凱拉什沒有那麼高、也沒有那麼難。”(If we conquer this mountain, then we conquer something in other people's souls. I would suggest they go and climb something a little harder. Kailash is not so high and not so hard.)作為佛教、耆那教、印度教、苯教信徒共同崇拜的聖山，岡仁波齊峰在人們心中神聖不可侵犯的精神價值，致使這座山峰至今保持著無人攀登、沒被汙染的純潔無瑕風貌。
帕特里克·懷特

帕特里克·維克托·馬丁代爾·懷特，澳大利亞小說家、劇作家，他被認為是20世紀最重要的英文作家之一。從1935年開始，他出版了12部長篇小說、4部短篇小說集、8部劇本和非小說類文學作品。他的小說可以在情節性描寫和意識流間自由切換。1973年他獲得諾貝爾文學獎，獲獎理由為“由於他史詩與心理敘述藝術，並將一個嶄新的大陸帶進文學中”。
卡拉格茲和哈西瓦特

卡拉格茲是土耳其傳統的皮影戲的主角，源於奧圖曼時期，至今仍廣受歡迎。
博多拉麵

博多拉麵是主要福岡縣福岡市制作，以豬骨湯及細麵為原料的日本拉麵。特徵是乳白色的豚骨白湯。博多拉麵與札幌拉麵和喜多方拉麵並列為日本三大拉麵。1941年在福岡市中洲的福岡玉屋附近博多川開設第一家博多拉麵店。摘要.不同地區的店使用的調味品與湯的顏色差別極大，不過基本特徵都是由乳白色的豬骨湯與細麵組成。用大火燉煮豬骨，使骨頭內的明膠溶出混濁的湯。能夠自由選擇拉麵的硬度以及加麵也是一大特色。
臺灣拉麵

臺灣拉麵是主要在中京圈臺灣料理店提供的辣味拉麵。此料理發源自愛知縣名古屋市，現視作。在臺灣販賣此種麵食的店家，則稱之為名古屋拉麵。作法.臺灣拉麵是將絞肉大火快炒，並加上韭菜、蔥、豆芽菜與辣椒一起拌炒，最後加上以醬油為基底熬成的高湯，淋到煮好的麵上製成的蓋澆麵，最後依個人口味再放入大量的大蒜也是一大特點。發祥和普及.臺灣拉麵發祥於1970年代，起源於名古屋市千種區今池的一家叫做「味仙」的臺灣料理店，老闆郭明優將臺南小吃擔仔麵與四川的辣味結合而成。。拉麵配合名古屋人的口味而調味加辣，因為是臺灣人老闆首創所以取名為「臺灣拉麵」。臺灣當地雖有四川風等辛辣的麵類料理，卻不存在同樣的激辛拉麵
旭川拉麵

旭川拉麵指的是北海道旭川市周邊出產的日本拉麵。旭川市內拉麵店的數量與人口之比非常高，因此有拉麵王國之稱。旭川拉麵中以醬油拉麵最著名，不過也有名店的主要產品是鹽或味噌拉麵，並不統一。湯汁的主要內容是豚骨與魚介類。麵湯上覆蓋有一層油，以防止變涼。使用魚類和豬骨、雞肉等熬製的醬油風味。因為發源自寒冷的地區，因此為了避免熱度快速流失，添加了豬油。口味較為清淡。麵條為水含量較低的捲曲細麵，很容易將湯汁附著於麵上。雖然以醬油口味為主流進行宣傳，但也有很受歡迎的味噌口味，因此旭川拉麵等於醬油拉麵的這個認知是錯誤的。和札幌的味噌口味不同，旭川的味噌湯底是強調味噌獨特的甜味。在附近的上川町有所謂的「上川拉麵」，基本上和旭川拉麵類似。
札幌拉麵

札幌拉麵是發祥於北海道札幌市的一種日本拉麵。與喜多方拉麵、博多拉麵並列為日本三大拉麵之一。以味噌口味為特徵。最早起源的是鹽味拉麵，但後來味噌口味成為代表。是日本各地風味拉麵中最早獲得全國性知名度的口味。為了增加味噌湯底的濃鬱口感，加入了大量的豬油和蒜。湯底中還加入了炒過的蔬菜，將這些蔬菜與味噌一起融化之後還可以澆在白飯上，成為口味獨特的「味噌丼飯」。麵條的含水量很高。除了味噌口味之外，也有許多店家提供醬油口味和鹽味的拉麵，但比起其他地方較鹹和較辣。歷史.在第二次世界大戰前札幌已經開始生產拉麵。當時的札幌拉麵，是由在日本的中國人料理出清淡口味的湯麵。而現在的札幌拉麵，是起源於第二次世界大戰-{zh-hans:後;zh-hant:後}-自滿洲歸回日本的日本人所創造，以豚骨煮出的拉麵。最早的札幌拉麵出現在1923年一家叫做「竹家食堂」的中國餐館。但是由於太平洋戰爭，政府實施物資統制，最-{zh-hans:後;zh-hant:後}-因原料不足而消失。而第二次世界大戰-{zh-hans:後;zh-hant:後}-的札幌拉麵，則被認為最早起源於一家叫「龍鳳」的麵店。2001年，包括了札幌拉麵在內的北海道拉麵被認定為北海道遺產。截止2006年6月，在網上登記的札幌市內的拉麵店有711家，而加上所有銷售拉麵的居酒屋、中華餐館，恐怕將超過1000家。
韋恩·西米昂

小韋恩·安東尼·西米昂，生於堪薩斯州萊文沃思縣，美國職業籃球運動員，司職大前鋒。早年籃球生涯.從小在萊文沃思長大的西米昂就是堪薩斯大學的球迷，大約在8年級或9年級的時候西米昂在籃球教練羅伊·威廉姆斯手下以及堪薩斯大學打籃球，此後入選了2001年麥當勞全美籃球明星陣容。高中時期他就讀於萊文沃思高中，在高中的先驅籃球隊打球，高年級時幫助球隊在6A-州級錦標賽中取得冠軍。在堪薩斯大學，西米昂在大三和大四成為了全美籃球明星陣容球員，並且兩年都獲得了伍登獎被淘汰，這也宣佈了西米昂大學籃球生涯的結束。他在大學期間幫助球隊取得了110場比賽的勝利，並且取得了一個12勝4負的NCAA錦標賽紀錄。NBA生涯.在2005年NBA選秀中，西米昂在第一輪第29順位被邁阿密熱火隊選中，此後一個賽季隨球隊奪得了2006年的NBA總冠軍。2007年10月24日，熱火隊以時常傷病的西米昂和安東尼·沃克，替補中鋒邁克爾·多列亞克以及下一年的一個首輪選秀權與明尼蘇達森林狼的前熱火隊球員裡基·戴維斯和老中鋒馬克·布朗特進行了交換。韋恩在2006年7月8日和妻子凱蒂結婚。他由於腸道沙門氏菌感染未能參加邁阿米熱火隊2006年的夏季聯賽。
阿列克謝·埃基米揚

阿列克賽·埃基米揚，著名的美俄作曲家，他創造了許多動人的歌曲。
始三角龍屬

始三角龍屬是角龍科恐龍的一屬，生存於上白堊紀時期。牠們的化石是被發現於馬蹄峽谷地層，約6760萬年前。頭骨長度約為3公尺。根據頭骨來推測，其身體可能有12公尺長，另一份保守的估計值則為9公尺；但不管如何，都是角龍科裡面體型最大的一個屬。模式種是荒漠始三角龍，是在2007年由吳曉春等人描述及命名，屬名意為「早期的三角龍」。種名意為「乾旱地」，意指化石發現處的乾島水牛跳峽谷省立公園。敘述.始三角龍的化石是一個不完整的身體骨骼、部分頭顱骨，關節呈脫落狀態，發現於加拿大亞伯達省南部的乾島水牛跳峽谷省立公園。根據現有頭顱骨化石，始三角龍具有小型鼻角、大型額角，類似其近親三角龍。至於身體部分，已發現數節頸椎、背椎、數個肋骨。因為化石發現於質地易碎的頁巖層，其中許多化石被嚴重壓碎。與其他開角龍亞科相比，始三角龍的頭顱骨有許多獨特特徵，顴角特別明顯，頸盾緣骨突延長、平坦，類似牛角龍。前上頜骨、鼻骨的接觸面有明顯的垂直隆脊，這是最獨特的特徵，其他近親並沒有這個特徵。某些三角龍化石具有類似的垂直隆脊，但並沒有那麼明顯。眼睛上方的額角向前彎曲，長約80公分。這個化石的左側額角基部，有個疑似咬痕的痕跡。
7點直播室

7點直播室 同步播放。2020年2月3日起，因報道2019冠狀病毒病疫情，星期一至五《新聞最前線》延長至一小時，分為三小節播放，新聞完結後播放財經資訊臺製作的《每日樓市》。開在新聞最前線由合共兩位有線新聞主播及一位體育主播主持，為新聞臺的黃金時段，節目通常由較有經驗的主播主持，但已離職的記者胡天衡曾為例外。新聞內容方面，會突出是日新聞頭條和焦點新聞，報道較其他時段詳細和深入，亦有較多戶外現場報道。新聞最前線亦是首個採用互動式報道的香港電視節目，靈活運用電視螢幕背景，主播會不時站立，在電視螢幕前走動報道新聞。香港其他電視臺在黃金時段的新聞節目有無綫新聞臺的《》。場景.節目於荃灣有線新聞中心中進行。直播室主要分為三個部份技術，以虛擬動畫的形式播報新聞，例如模擬英國下議院廳作背景以報道大選新聞。新聞結束前的體育訊息由一位體育主播站在左方報道新聞。2007年10月29日至2008年12月9日採用的虛擬場景背景以藍色為主，場景分為左中右三部份，中間部份為主播臺，由一或兩位主播報道香港及焦點新聞。場景左右側分別由一位主播及一位體育主播站立報道國際新聞及體育訊息。2008年12月10日起，與其他新聞時段採用同一全新直播室，星期一至五每節開始時由主播站在背景巨型螢幕前講述新聞提要，取代片段旁述，現已取消。2015年7月起，巨型螢幕直播室進行裝修，配合高畫質制式廣播。晚上七時至凌晨一時的新聞時段改為在虛擬佈景進行。2015年12月31日起，新聞最前線重新使用巨型螢幕直播室，由兩位主播站立及走動報新聞。2022年9月12日起，巨型螢幕直播室再次進行裝修，配合HOY資訊臺啟播。當日起，除17:00-19:00時段外的其他時段改為在另一臨時直播室進行。主播坐在巨型主播枱的後方報道新聞，而《7點直播室》的體育主播站在左方螢幕前報道新聞。若有重大新聞時，《7點直播室》的其中一位主播亦會站在此螢幕旁報道新聞，例如強烈熱帶風暴尼格 (2022年)。2022年10月25日起，除《7點直播室》外，大部分新聞時段改用平常17:00-19:00時段所使用的虛擬佈景。2022年11月21日，HOY資訊臺啟播，《7點直播室》及其他時段均使用重新裝修後的巨型螢幕直播室。直播室主要分為四個部分，並改以木地板作為地臺。黃金時段期間，主播會站立及走動報新聞，而《7點直播室》的體育主播站在右方，以虛擬動畫的形式播報新聞。在報道天氣時，或會以左方及中間螢幕同時顯示兩個地方的即時影像。主播安排.開在新聞最前線由兩位有線電視主播主持，通常為一男一女年輕主播，或者兩位女年輕主播，以配合節目的活力、輕鬆形象。2021年1月1日起，因有線新聞多人被裁員，包括多名新聞主播和記者被裁，週末及公眾假期起《開在新聞最前線》由兩位主播改為一位主播單獨主持，而體育快訊環節改為由新聞主播報道。2022年2月8日至2022年5月20日，因本港疫情轉趨嚴重，為免接觸，星期一至五起《開在新聞最前線》同樣改由一位主播單獨主持，而體育快訊環節同樣改為由新聞主播報導，同年5月23日起恢復兩位主播報道新聞並恢復由體育主播報道體育快訊。2022年8月23日至2022年9月2日，因有線新聞主播短缺，星期一至五起《7點直播室》由當日起再次改為一位主播單獨主持。收視.收視率
木村昴

木村昴，德語名昴·薩穆埃爾·巴契。經歷.木村昴是個德國和日本的混血兒，其父為德國人，原本為歌劇演員；其母為日本人，本身是聲樂家。7歲為止是在德國度過，精通德語。妹妹木村飛鳥以前也和哥哥同屬於兒童劇團。曾經一家人一起演出『モグモグGOMBO』。他畢業於東京都立晴海綜合高中，現在正就讀亞細亞大學；唸小學期間曾在日本電視模仿節目『まねキン』演出模仿羽賀研二，讓全場大吃一驚。由於這個契機又在日本電視『ものまねバトル』以利特爾羽賀這個名字演出好幾次。另外在『ザ!世界仰天ニュース』來聽，受到極大衝擊，從此對Hip Hop無法忘懷。據說在高中就學時，與好友們結成[TAIFU-N]Hip Hop團體，每天下課都到學校屋頂跳舞。2005年4月15日(15歲)起，木村昴代替立壁和也接任朝日電視臺動畫『哆啦A夢』胖虎的聲優，讓人留下深刻印象，2009年擔任親自成立的劇團天才劇団バカバッカ團長。2010年4月，他配演兒童音樂劇『HONK！』的「醜小鴨」獲得2009年度岡山市民劇場獎新銳獎，2013年4月則轉投新經理人公司Atomic Monkey。還有其才藝頗多，包括小提琴、吉他、鼓、空手道、劍術、Beat Box等，也是名可樂迷，愛好蒐集世界各地的可樂。目前接任花江夏樹成為東京電視臺兒童晨間直播節目おはスタ的主持人。出演作品.粗體字為主要角色
延澤滿延

延澤滿延，是日本戰國時代的武將。最上氏家臣，出羽國野邊澤城主。合稱最上八楯的最上氏分家之一，是延澤滿重之子，幼名月若丸，又名信景，自稱能登守。生平.以大力剛勇聞名，在最上義光繼位後與天童氏聯合背叛，造成最上義光的危機，領內還有延澤銀山，亦有相當財力。曾在最上義光攻打天童氏時出兵協助將最上義光擊敗，因此最上義光對他採用懷柔政策。天正12年將女兒松尾姬嫁給其子延澤光昌進行策反，滿延降伏的條件是確保天童賴澄的性命。延澤滿延在最上義光再度攻打天童氏時倒戈，最上八楯崩壞，天童城陷落，天童氏因此被滅。不久，義光也消滅谷地城主白鳥長久，並將一部份舊領地賞賜滿延。滿延因其武勇聞名遐邇，據說義光始終戒懼之。天正18年3月14日在京都病故。參考書目.『史料綜覧』第10編之911，142頁。
2007年日本大賽

2007年日本大賽，是日本職棒第58屆日本大賽，將由中央聯盟的中日龍對太平洋聯盟的北海道日本火腿鬥士，比賽在10月27日舉行一場比賽。一如以往，比賽採取七場四勝制。此外，兩隊球隊都是2006年日本大賽的參賽隊伍。兩隊均是由季後賽擊敗對手進入日本大賽。最後由中日龍奪得總冠軍，場數以4勝1負擊敗對手，自53年來奪得首個日本大賽冠軍。比賽.第一場.日本火腿鬥士的達比修·有在比賽中共三振十三名球員，追平了廣島東洋鯉魚的外木場義郎在1975年日本大賽的單場三振記錄。而Fernando Seguignol第一局把握川上憲伸的失誤，打出一支三分全壘打。而中日龍在進攻方面森野將彥打出犧牲打取得1分。而勝投和敗投的投手均以完投結束第一場比賽。。第二場.第二場比賽，中日龍在第一局憑犧牲打搶得分數。第四局Andy Green投球開始失準，連續保送三名球員，讓中日隊製造得分的機會，中村紀洋為中日取得兩分後，日本火腿更換投手。第四局下，Fernando Seguignol取得一支全壘打。第六局及第七局由李炳圭和森野將彥打出兩分全壘打。讓中日龍隊取得勝利。第三場.中日龍的朝倉健太在這場比賽中投了七局，失了一分以及四個三振。在第一局下，中日的猛烈攻勢使武田勝在領先3-0後被迫換走，之後Brian Sweeney入替，在Sweeney多失兩分下，又被換走。在第三局，鬥士隊防守才能穩定下來。中日隊在這場比賽中的先發球員除了森野將彥外，皆能取得安打。第四場.日本火腿的吉川光夫是自1992年以來第一名新秀先發投手。但他在第一局造成滿壘，被李炳圭打出犧牲打，讓中日隊先取兩分。在第7局，中村紀洋取得安打並讓隊友得分，確保了中日隊的勝利。最後巖瀨仁紀完成了第一次在日本大賽的救援的工作。第五場.中日龍先發投手山井大介這場比賽投了八局，沒有擊出安打。而替補他的終結者巖瀨仁紀在最後一局亦將最後三名打者出局，達成了日本職棒史上第一場繼投完全比賽，不過根據日本職棒的記錄，無安打比賽及完全比賽以繼投方式完成，是不會被官方承認。而日本火腿的達比修有投了七局，三振11名打者。他在第二局被Tyrone Woods擊出一支安打，之後中村紀洋擊出二壘打，之後雖然三振了李炳圭，但中日龍憑平田良介的高飛犧牲打讓Woods返回本壘得分。最後中日龍憑這一分壓過日本火腿鬥士奪得總冠軍。
谷柏直家

谷柏直家，出生於天文20年，是日本戰國時代的武將。最上氏家臣，谷柏館主，擁有四千石領地。谷柏直綱之子，自稱相模守。1570年，伊達晴宗、輝宗父子對立時，擔任最上家的使者進行調解，1574年作為最上義光的名代前往伊達家，從事和伊達輝宗得和解工作。1600年，上杉軍攻打長谷堂城同時，谷柏館亦遭到上杉軍攻擊，在谷柏直家成功堅守。
德意志國

德意志國。為現今德意志聯邦共和國的前身。名稱.「Reich」之詞源為拉丁語「--」。1871年1月18日，普魯士國王威廉一世在巴黎凡爾賽宮鏡廳登基為德意志皇帝，國號定為「Deutsches Reich」。隨一次世界大戰爆發，德國受戰爭引發政治動盪導致君主制瓦解，威瑪共和建立。中央黨贊成使用「"Deutscher Volksstaat"」。當時的法學家解釋稱，「Reich意為德意志『全國』」，接近英語的「commonwealth」或「nation」。在這之後，「Reich」的主要語義變為「大的國家」，其原義「君主國」「帝國」退居次要含義。儘管如此，民間幾乎沒有人使用「Deutsches Reich」，在外國人眼裡也不免對一個共和國仍然自稱「Reich」感到怪異。到1925年時，大多數德國人都使用「Deutsche Republik」稱呼自己的國家。歷史學家理查德·J·埃文斯稱：「威瑪共和繼續使用『Deutsches Reich』一詞……在受過良好教育的德國人間產生了一種印象，這種印象遠遠超出俾斯麥所建立的體制結構：羅馬帝國的繼承者、地上天國的幻景、其所宣稱的宗主權的普遍性、還有一個更平淡無奇但又有力的含義──一個會將中歐所有講德語者全包含進來的德意志國家──『一個民族，一個國家，一個元首』，正如納粹黨的口號所言。」因亞瑟·莫勒·範登布魯克所著《第三帝國》，「Reich」一詞在右翼思想家裡有了特別的意涵。納粹黨執政後不僅延續了「Deutsches Reich」的國號，更以「Drittes Reich」為口號作宣傳，宣稱自己是繼承了神聖羅馬帝國和德意志帝國這兩個以「Reich」為名的政權的第三個「Reich」。因使用「Deutsches Reich」作為國名的政權有著不同政治制度，包含時間跨度甚大的歷史時期，「Reich」在歷史上的含義也不一而足，故其中文通譯為「德意志國」。東西德以及現在的聯邦德國政府皆不使用「Reich」一詞。威瑪及納粹時期冠有「Reich」的職位和機構也都被更名。在現代德語裡，若要強調一國為帝國時則以皇帝「Kaiser」一詞冠之呼曰「Kaiserreich」。1871-1918年的德意志國通常被稱作「Deutsches Kaiserreich」。王國為「Königreich」。歷史上的稱呼「Frankreich」仍在使用。變遷.帝政期.1871年至1918年由霍亨索倫王朝統治，通稱「德意志帝國」。威瑪共和期.1918年至1933年處於威瑪憲法確立下的國家體制。通稱「威瑪共和國」。納粹執政期.1933年至1945年，國家社會主義德國工人黨德國崩潰後，盟軍於1945年6月5日發表《》，宣佈德國中央政府已不存在，德意志國滅亡。其後成立的德意志聯邦共和國皆未繼承「Deutsches Reich」的國號，德意志國從此走入歷史。
張照堂

張照堂，日治臺灣臺北州海山郡板橋街人，臺灣男性攝影家，並從事紀錄片製作與影像教育工作，國家文藝獎與行政院文化獎得主。2022年獲得第59屆金馬獎「終身成就獎」。生平.張照堂於1958年就讀臺北市立成功高中時參加攝影社，隨同社團指導老師鄭桑溪學習，四處拍照。1961年進入國立臺灣大學土木工程學系就讀，開始吸收現代文學、存在主義哲學與超現實主義藝術思潮，並開始以攝影作品表現迷惘、抑鬱的實驗影像作品。1965年，他以22歲之齡與鄭桑溪共同舉辦「現代攝影雙人展」，主題表現形式與影像內容皆歧異於彼時主流的沙龍攝影風格，引發攝影圈爭議與注目。大學畢業後的張照堂，適逢臺灣現代藝術進入跨界聯手的前衛實驗年代。1966年3月，他參與《幼獅文藝》舉行、於臺大傅鐘下舉行的「現代詩展」，以洛夫詩作〈石室之死亡〉第一章為主題發表攝影裝置作品，為臺灣最早的觀念藝術作品之一。同一時期，在好友暨藝術家黃華成的鼓勵下，他以8mm實驗影片《日記》參與《劇場》季刊於1967年舉辦的實驗短片展，他並以多媒材及現成物方式製作《生日快樂》及《未完成》等前衛藝術作品，參與1967年舉行的「不定型」展。1967年退伍後，張照堂短暫從事廣告工作。1968年，張照堂進入中視新聞擔任攝影記者，在新聞部經理張繼高率領下，參與帶狀節目《新聞集錦》的拍攝製作，試圖將鄉土風情、民間習俗與西方音樂結合。1969年，張照堂參與「現代攝影九人展」。1971年，張照堂與九位攝影家一片，被認為是臺灣紀錄片史早期經典之一。1976年起，張照堂因拍攝中視《六十分鐘》走訪臺灣各地，逐漸重拾靜照攝影。1980年，他以《古厝》與《王船祭典》兩部紀錄片，分別獲得金馬獎最佳紀錄片攝影與金鐘獎最佳攝影與剪接獎。離開中視新聞後，他以自由攝影師的身分從事影像工作，並擔任三臺聯播紀錄片系列節目《美不勝收》與《映象之旅》的編導攝影工作。張照堂以「高尚土」名義與雷驤、杜可風與阮義忠等人合作的《映象之旅》，並以其中的「礦之旅」一集於1982年獲得金鐘獎最佳教育文化節目獎。1974年，香港導演唐書璇欣賞張照堂風格強烈、冷峻疏離的黑白靜照，邀請張照堂為電影《再見中國》掌鏡；該片描述中國文革時期四位年輕人偷渡到香港的故事，部分場景於臺灣搭景秘密拍攝，為影史上首部直接處理文革的華語電影。張照堂參與的電影攝影，尚有：黃華成執導，金炳興主演的前衛短片《實驗002》。1987年臺灣新浪潮電影運動高峰時，文化界人士曾經共同連署「臺灣新電影宣言」，鼓吹並支援「另一種電影」的發展空間。張照堂除了是此一重要檔案的連署者之一，他的實驗紀錄片《王船祭典》與《逆旅與幻象》，亦曾參加同年舉行的「另一種電影觀摩研討會」之「本土獨立製片」單元，堪稱先驅。1990年代，張照堂亦開始擔任紀錄片節目製作人，先後任職於公共電視臺籌備委員會企劃暨監製。1997年起張照堂任教於國立臺南藝術學院音像紀錄研究所，並曾擔任國立臺南藝術大學音像媒體中心主任、音像藝術學院院長。他並曾於臺灣大學新聞研究所與政治大學傳播學院等地兼任教職，講授紀錄片與攝影創作等相關課程。現為國立臺南藝術大學音像紀錄與影像維護研究所榮譽教授。張照堂並以副主席身分於1998年策劃、創辦了首屆的「臺灣國際紀錄片影展」。除了攝影創作、紀錄片拍攝與教育工作外，張照堂另一成就在於其所彙整編輯、促成出版的臺灣攝影相關書籍。其中較為重要者，包括1988年出版的兩大冊《影像的追尋：臺灣攝影家寫實風貌》，系統性地介紹、評析鄧南光、林壽鎰、張才、黃季瀛、徐清波、許淵富、許蒼澤、陳石岸、林彰三等三十餘位前輩攝影家，建立起臺灣寫實攝影的歷史系譜。而兩套共13本、分別發行於1989年與1996年的《臺灣攝影家群象》系列叢書，則仿效法國Photo Poche攝影書的小開本格式，介紹臺灣老中青不同世代的攝影創作者，內容涵蓋鄧南光、鄭桑溪、張照堂、王信、侯聰慧、劉振祥、張才、李鳴鵰、林權助、梁正居、高重黎、吳忠維、周慶輝。這兩套書對於臺灣老攝影家與影像新秀的重視與突顯，承先啟後地豐富了臺灣攝影史的面貌。張照堂於1999年獲得文建會第三屆國家文藝獎美術類，他並在2011年獲頒象徵國家最高文化榮譽獎項的第三十屆行政院文化獎，為臺灣唯一獲得此兩項殊榮的攝影家。張照堂代表性的展覽經歷，包括「現代攝影雙人展」。張照堂的作品典藏單位，國內包括臺北市立美術館、國立臺灣美術館、高雄市立美術館、國立歷史博物館等地，海外則有東京都寫真美術館、福岡亞洲美術館、韓國國立現代美術館、香港M+視覺文化博物館等機構。2013年，臺北市立美術館舉行《歲月／照堂：1959-2013影像展》，為張照堂創作生涯首次大型個展，展出自1959年創作至今的400餘件攝影作品影像節，並於 Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo 大學舉行攝影回顧展。2017年張照堂的實驗錄影作品《王船祭典》受邀在臺南蕭壠舉行的「交陪：近未來的神祇與當代藝術」大展裡播放，臺北市立美術館並針對其攝影之外的錄影類作品首度出版研究專書《歲月·定格——張照堂》，突顯其在臺灣錄影藝術、紀錄片與實驗電影史裡的先驅地位。2018年臺灣國際紀錄片影展的「想像式前衛：1960s的電影實驗」單元裡，首度播放了張照堂的《現代詩展／1966》，該片紀錄了臺灣戰後第一個裝置藝術展「現代詩展」的現場樣貌，彌足珍貴。2022年張照堂獲得第59屆金馬獎的終身成就獎，為紀錄片暨實驗電影界首位獲此殊榮的影像工作者。
KEI (插畫家)

KEI是日本男性插畫家、漫畫家。工作主要是輕小說插畫、人物設計。北海道千歲市出身。畫風.出道作是初音未來。在接受記者採訪時說，被要求以“Yamaha生產的電子樂器為主題”設計一個女性角色，音樂裝置知識缺乏使他苦戰。畫風受作家天野喜孝影響，特別關注作家深崎暮人。主要作品.人物設定.、CV02、CV03)、日本柚子果酒漫畫.插畫.ISBN 978-4861005749
天主教梧州教區

天主教梧州教區是天主教在中國廣西壯族自治區東部建立的一個教區，屬廣西教省。概況.1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，梧州宗座代牧區升格為梧州教區，屬於廣西教省。1950年，梧州教區信徒人數為19,871人，居廣西3教區之首，獨佔廣西全省天主教徒的63%。有17個堂區、2位司鐸和17位修女。教座位於廣西梧州市維新裡25號的梧州主教座堂。現時，教區處於教座出缺狀態，由教區署理楊世清神父，譚燕全主教代管。歷史.1930年6月30日，，聖座從南寧宗座代牧區劃出廣西東部地區成立梧州自治傳教區，由瑪利諾外方傳教會負責管理，馬奕猷神父出任梧州傳教區神長。1934年12月10日，梧州自治傳教區升格為梧州宗座監牧區。1939年7月20日，梧州宗座監牧區升格為梧州宗座代牧區，由唐汝琪主教出任梧州宗座代牧。1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，梧州宗座代牧區升格為梧州教區，屬於南寧教省，唐汝琪出任為梧州教區首任正權主教。唐主教任內勤奮傳教，至1949年底梧州教區已有超過3,000人領洗。1950年梧州教區信徒有19,871人。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1955年6月10日，唐汝琪主教被中國政府驅逐出境，當時已經被虐待至一耳失聰。2002年底，中國政府官方組織中國天主教愛國會擅自將廣西的南寧總教區、北海教區的廣西地區、梧州教區和桂林宗座監牧區合併及成立廣西教區。翌年，譚燕全晉牧時獲政府認可為廣西教區正權主教。但是，聖座不承認有關變動，維持原有劃分，任命譚主教為南寧總教區主教。教堂.主教座堂位於梧州市萬秀區民主路維新裡25號。第二次世界大戰期間，主教座堂遭日本轟炸機炸毀。戰後重建，設有穹頂，主教座堂為拜占庭式風格。文化大革命期間，主教座堂被小學佔用。1983年，市工商聯將主教座堂交還給教區。2013年3月，梧州主教座堂作為梧州近代建築群成為全國重點文物保護單位。
富塔隆柯龍屬

富塔隆柯龍是一屬大型的植食性泰坦巨龍類恐龍，化石來自阿根廷的，地質年代為白堊紀晚期科尼亞克階，約8700萬年前。在富塔隆柯龍的發現地附近亦有發現魚類及樹葉化石，可見當時巴塔哥尼亞是溫暖的熱帶氣候。發現及命名.2000年3月，當巴雷萊斯湖北岸水位下降利於挖掘時，發現了一個尾椎。後來在該地點找到更多化石，截至2007年有超過1000件。發現化石的採石場很小，只有400平方公尺，但當地出產十分豐富，還發現了半鳥、大盜龍、巨謎龍以及其他動植物的化石。這裡屬於內烏肯省科尼亞克階的地層。至少三件富塔隆柯龍遺骸由豪爾赫·奧蘭多·卡爾沃自2002年發現。其中一具包括大量關節仍連線的骨骼。正模標本MUCPv 323由14個頸椎、10個胸椎、前段尾椎、薦骨、成對的髂骨、1個右恥骨和1個右坐骨組成。已知的標本一共可以建構出整體骨骼的70％：整個頸部、所有脊椎、肋腔和骨盆，只缺乏頭骨、尾部後段及肢骨。根據發現者所稱，這是當時已知最完整的巨型恐龍。甚至隨即就在正式敘述前就命名為富塔隆柯龍，但當時是個裸名，並由於缺乏官方發表而經常被錯誤拼寫為"Futalongkosaurus"。直到2007年，才正式由卡爾沃、胡安·波菲裡、和進行詳細的敘述。模式種為杜氏富塔隆柯龍。屬名來自當地的原住民語馬普切語，發音為「foo-ta-logn-koh-sohr-us」，其中「futa」意為「巨大」，而loñko意指「首領」，但拉丁語中沒有ñ字因此轉寫成gn來替代。種名以贊助化石挖掘的杜克能源阿根廷公司為名。敘述.體型.富塔隆柯龍是種巨型恐龍，最初敘述計身長32至34公尺。2008年卡爾沃等人縮小了估計值至26公尺。2012年估計身長28公尺、體重約介於43.5至51噸。於2010年出版的書籍及2016年的修訂版中，估計富塔隆柯龍最大體長30公尺及體重50噸以上。2019年岡薩雷茲-里加和使用根據肱骨和股骨周長來計算身體質量，給出一個體重為38.1噸的估計值。2019年保羅測量正模標本MUCPv-323的體重為29噸。隨後2020年莫里納-培雷茲和拉臘曼迪估計身長24公尺及體重30噸。牠的長頸由14節頸椎構成，由於極高的神經棘具有獨特的「鯊魚鰭」狀 ，非常粗壯。特徵.敘述者建立了幾個鑑定特徵：寰椎棘突高、呈三角形；中部頸椎棘突背緣中空；中部頸椎在下方肋骨關節處之下的前下側有一個凹陷；前部胸椎有翼形水平側突；前部胸椎前後端都有水平關節突；第一尾椎棘突前面有道縱脊，底部分支成兩條小脊；第一尾椎棘突頂端有凹陷，環繞於正面凸頂和側面凸脊之間；第二和第三薦肋癒合；坐骨有個寬、發育良好連線髂骨的分支。脊椎沒有複雜的下椎弓突－下椎弓凹輔助關節突，這是種進階型特徵。尾部基部還有帶前椎弓的脊椎、薦骨由6節脊椎組成、恥骨長於坐骨。分類.在卡爾沃和同事的系統發生學分析中，發現富塔隆柯龍屬於泰坦巨龍科，並與門多薩龍最近緣。他們從而定義了一個新演化支，稱為隆柯龍類，包括富塔隆柯龍及門多薩龍、以及其共同祖先與所有後代。作者也發現馬拉威龍與隆柯龍類互成姊妹群。後來另一種可能是已知最巨型的恐龍普爾塔龍也被認為屬於隆柯龍類。以下演化樹取自卡爾沃，顯示出富塔隆柯龍、或更精確地說是隆柯龍類在泰坦巨龍類的位置。截至2019年，已有更多巨型物種被納入隆柯龍類成為富塔隆柯龍的親戚，如阿根廷龍、巴塔哥巨龍、南方巨像龍等。同年隆柯龍類被納入新建立的巨像龍類，與林孔龍類互成姊妹群。
唐汝琪

唐汝琪生平.早年生活.唐汝琪出生於1903年1月13日的美國麻省南部布里斯托縣最大城市新百福。1929年1月27日，唐汝琪在26歲時於紐約瑪利諾總會院晉鐸。同年9月，被派前往中國廣東省嘉應傳教。在1930年1月至8月期間，在當地學習中文及粵語。1931年7月至1932年8月，擔任嘉應教區聖若瑟小修院教授。1932年9月至1938年8月期間，擔任鬆口天主堂主任司鐸。牧職.1939年，馬奕猷神父卸任梧州宗座監牧區宗座監牧。同年7月20日，正在美國休假的唐汝琪，獲時任教宗庇護十二世任命成為升格後的梧州宗座代牧區宗座代牧，領銜克里特島主教主教。同年9月21日，在馬薩諸塞州福爾裡弗教區晉牧。同年12月，抵達中國梧州就任。1942年12月13日，唐主教主禮祝聖澳門教區主教羅若望。1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，梧州宗座代牧區升格為梧州教區，屬於南寧教省，唐汝琪出任為梧州教區首任正權主教。唐主教任內勤奮傳教，至1949年底梧州教區已有超過3,000人領洗。1950年梧州教區信徒有19,871人。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1955年6月10日，唐汝琪主教被中國政府驅逐出境，當時已經被虐待至一耳失聰。苗栗總鐸.1956年，唐主教前往臺灣苗栗縣，被臺北總教區總主教郭若石任命為苗栗總鐸。1983年，80歲的唐主教獲聖座準許卸任梧州教區主教的職務。唐主教曾以梧州教區主教身份出席1962年至1965年間舉行的梵蒂岡第二屆大公會議。1975年7月25日，唐主教襄禮祝聖香港教區主教胡振中。1987年12月，返回美國治療癌症。1988年2月5日，唐汝琪主教因癌症在紐約瑪利諾會聖德利撒靜居會所逝世，享年85歲。同2月11日，唐主教的遺體由美國運回臺灣，安葬在苗栗頭屋鄉聖心修女院之陽。紀念.臺灣苗栗縣頭屋鄉的洛雷託聖母之家以唐主教命名為唐汝琪主教靈修中心，以紀念曾經在苗栗地區服務長達30年的已故美籍唐汝琪主教。信徒靈修中心樓高兩層，建坪約170坪，可提供約22人住宿。
鄭文堂

鄭文堂，臺灣電影導演，出生於宜蘭，為臺灣著名的獨立電影工作者之一。中國文化大學戲劇學系影劇組畢業，曾經加入綠色小組三個月，後來從事電影編導。電影曾榮獲「威尼斯影展影評人週最佳影片」「優良劇本」、「最佳臺灣電影」及2010年臺北電影節「最佳導演」等獎項，並入圍南特影展；2010年8月接任宜蘭縣政府文化局局長，並於2013年3月31日離開宜蘭縣政府、重回影視圈子。家庭.女兒鄭宜農為臺灣獨立音樂家、作家、女演員，前女婿楊大正為滅火器樂團主唱。
香港中國象棋裁判等級制度

香港中國象棋裁判等級制度香港象棋總會從２００７年９月１日起實行香港中國象棋裁判員等級制度以鼓勵象棋裁判員努力鑽研業務，不斷提高裁判水平，保証競賽裁判工作質量，裁判等級制度.分香港中國象棋裁判員等級制度香港特級、一級、二級及三級裁判員，凡符合以下各項規定者，方可申請該項等級裁判員稱號。裁判員管理.權利和義務.各級裁判員有以下權利：各級裁判員應當承擔下列義務：香港象棋總會
喬治·阿克洛夫

喬治·亞瑟·阿克洛夫，生於美國康乃迪克州紐黑文市，經濟學家，柏克萊加州大學經濟學教授。他與邁克爾·斯彭斯、約瑟夫·斯蒂格利茨一起獲得了2001年諾貝爾經濟學獎。他的妻子為現任美國財政部長珍妮特·耶倫。生平.1962年，在耶魯大學畢業，取得學士學位。1966年，在麻省理工學院取得博士學位之後，至倫敦政治經濟學院擔任教授。家庭.1978年，與現任美國財政部長珍妮特·耶倫結婚。兩人育有一子。不對稱資訊理論.喬治·阿克羅夫教授在1970年時發表了論文《檸檬市場：質化的不確定性和市場機制》，這是一篇以二手車市場為範例，推理不對稱資訊理論對市場運作的影響。在文中阿克羅夫用不同的水果代替不同特性的二手車，以香甜的櫻桃與水蜜桃來譬喻車況優良的二手車，而用酸澀的檸檬來譬喻狀況不佳的二手車商品。
邁克爾·斯彭斯

安德魯·邁克爾·斯彭斯，美國經濟學家。他與喬治·阿克洛夫、約瑟夫·斯蒂格利茨一起獲得了2001年諾貝爾經濟學獎。斯彭斯是1968年的羅德獎學金得主之一。