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孔廟

孔廟，又稱夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，通常稱為文廟，本是中國紀念孔子、供後人祭祀孔子的廟宇式建築，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後成為藉以宣傳儒家思想的廟宇。隨著中國文化在中國周邊地區的影響加深，越南、朝鮮、日本等地都興建了許多孔廟。18世紀以後，在歐洲、美洲等地也相繼出現了孔廟。海內外孔廟曾發展到三千多處。古代歷史.孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年。當時孔子的弟子將其“故所居堂”立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，並按歲時祭祀。此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，現在的曲阜孔廟。北魏太和十三年，太宗下詔：“天下學皆各立周、孔廟。”自此孔廟遍及各地。南宋高宗建炎二年，增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，擴大規格祭祀孔子。所有列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇。此外，還有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇。建築.作為禮制廟宇的孔廟多與地方官學結合，亦即所謂「廟學制」，佈局主要可以分為前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。其中崇聖祠、明倫堂、大成殿、大成門是中國、朝鮮、越南、琉球皆有的主要建築，中國孔廟一般都有萬仞宮牆、泮池、禮門、義路、欞星門、東西兩廡幾部分，有些孔廟並設有鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等。中國的孔廟一般都是三進院落，也有許多隻有兩進。在越南，地方孔廟稱文址。奉祀.南宋末年學者熊禾說：“尊道有祠，為道統設也。”王世貞亦稱：“太廟之有從祀者，謂能佐其主，衍斯世之治統也，以報功也。文廟之有從祀者，謂能佐其師，衍斯世之道統也。”中國孔廟主祀孔子，唐代以後以孔門弟子和一些歷代儒學大家附祀配享。這些配享的人不斷新增，漢明帝以孔子72弟子配祀，到民國時期，達到162人，有四配、十二哲、先賢、先儒等名號。每年固定於春、秋二季舉行釋奠禮。各地孔廟.漢字文化圈.中國大陸.自漢武帝獨尊儒術開始，中國的皇帝每年均會祭孔。自漢代以後，祭孔活動延續不斷。規模也逐步提升，明清時期達到頂峰，被稱為“國之大典”。清代，順治皇帝定都北京，他在京師國子監立文廟，內有大成殿，專門舉行一年一度的祭孔大典，並尊孔子為“大成至聖文宣先師”。祀禮規格又進化為上祀、奠帛、讀祝文、三獻、行三拜九叩大禮。中國民間也有祭孔，直至1949年中共建政，中國共產黨決定取消祭孔活動，被有些人認為是去中國化。在「文化大革命」時期，共產黨大搞批林批孔的運動，祭孔視為封建迷信而被痛批，很多孔廟的文物古蹟都被破壞。因此，很多祭孔的儀式，舞蹈很少有人知道。直到1984年，曲阜孔廟才恢復了民間祭孔。以後中國其他地區陸續開始祭孔的活動。從2004年開始，曲阜孔廟開始由政府主持的祭孔儀式。比較有名的有：臺灣.臺灣以臺南孔子廟最早，乃明朝時期陳永華所立，建於明永曆年間(西元1666年)，入口題有「-{全臺首學}-」。此額題字者不明，但已成為臺南市、甚至臺灣象徵之一。每年9月28日舉行釋奠禮，歷來都由臺灣省政府主席擔任正獻官，今則改由臺南市長。臺南孔廟大成殿中懸掛有清代自康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、鹹豐帝、同治帝乃至光緒帝等清帝御匾。除日治時期有中斷外，戰後中華民國總統如蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九亦相繼贈匾，見證臺灣歷史與政權轉移，頗負盛名。臺北市孔廟位於臺北市大同區大龍峒，與大龍峒保安宮為鄰，由於臺灣日治時期後，廢棄了臺北城內原有的文廟，後由臺北士紳辜顯榮、陳培根等人捐獻建立孔廟。中華民國政府遷臺後，臺北市孔廟乃成為中央政府舉行祭孔大典之處，以往都由內政部長代表中華民國總統主祭，近年改由臺北市長擔任，孔子奉祀官及孟子、曾子後人等亦在此參與祭祀。2008年，中華民國總統馬英九親自主持中央政府的祭孔大典，成為中華民國政府遷臺以來首位親自主持祭孔大典的總統，創下首例。孔廟設有 鄉賢祠與官宦祠。較為重要的孔廟尚有彰化孔廟、臺中孔廟、高雄孔廟。朝鮮半島.朝鮮是除中國外孔廟最多的地方。高麗時，開始設立孔廟。1268年孔廟開始推向地方。李成桂時期，命令地方各級都要建立孔廟，從此孔廟遍及朝鮮全境。朝鮮孔廟的佈局也是仿照中國孔廟的，但是也有很多不一樣的，為前學後廟。除嗣奉中國的儒家聖賢外，還有本國的東國十八賢。朝鮮歷史上共有362座禮制孔廟。二戰後，南北分治，北部的孔廟改作他用，南部的232座孔廟很多仍然進行祭祀活動。此外，在大韓民國現存非禮制孔廟有12座祠堂、2座書院、3座書齋。越南.中國的儒家文化對越南影響非常深。越南的孔廟始建於何時已不可考。最早記載的孔廟是越南李朝神武二年明各府設立學校，孔廟開始遍及各地。形制和中國相似，不同的是，大成殿之前有拜殿，大成門前有建築。比較著名的有河內文廟、順化國子監、會安文廟、海陽文廟等，還有一些新建的文廟如鎮邊文廟、鵝貢文聖廟等。祭祀物件也仿照中國的制度，但是還增加了越南的學者。漢字文化圈以外.馬來西亞.孔廟在歷史上，除了祭祀孔子外，也是國家建立的廟學，用以培育中、低階級的官員。當時已下南洋之後輩，想要進入仕途，只能回中國考取科舉，左秉隆、黃遵憲、邱菽園曾致力推動在南洋興建孔廟，惟當時清政府與英國殖民政府微妙關係等原因，導致南洋地區的孔廟一直無法成功設立，在1905年清政府廢除科舉制度後，更沒有建立孔廟的必要，但孔廟失去廟學意義後，興建孔廟的動機變得更為簡單，在20世紀起，馬來西亞各處也開始陸續建設小型且非正式的孔廟，發揚孔子思想。馬來西亞最早的孔廟是建在檳城孔聖廟中華小學裡，是由清朝駐檳城大使張弼士所創。昔日兒童第壹天上學之前家長必帶兒女到此廟祭孔，以求前程光明。除此之外，在馬六甲也建有孔子大廈，毎年都有舉行祭孔活動。在霹靂怡保，也有善學院孔子廟。
В

В, в是一個廣泛用在斯拉夫語言的西裡爾字母，由希臘字母 Β 演變而成。字母的次序.在俄語、烏克蘭語、白俄羅斯語、盧森尼亞語、保加利亞語、馬其頓語、塞爾維亞語、黑山語、塔吉克語、哈薩克語、吉爾吉斯語、烏茲別克語、維吾爾語、卡拉卡爾帕克語、土庫曼語、亞塞拜然語、韃靼語、圖瓦語、蒙古語、鄂溫克語、阿布哈茲語、涅涅茨語、東干語等字母中都是排第3位。音值.通常為 //，在顎化母音前代表 /vʲ/。在俄語字的結尾讀作 //，在標準烏克蘭語字的結尾和韃靼語中讀作 //，在蒙古語中有時也作//。用法.在俄語裡，--是一個前置詞。
梁明帝

梁明帝蕭巋，字仁遠，是南北朝時代西梁的第二位君主。正式諡號為「孝明皇帝」，後世比照漢朝和西晉皇帝省略「孝」字，稱呼梁明帝。生平.西梁是南梁的一個分裂王朝，它的地盤主要在今天湖北襄陽、荊州地區，首都江陵。蕭巋的父親蕭紮在西梁的江陵總管撤回，使得西梁獲得了自主權。蕭巋是一個相當有學問的皇帝，他曾著《孝經》、《周易義記》、《大小乘幽微》等十四部書。蕭巋於天保二十四年五月逝世，諡為孝明皇帝，廟號世宗。陵墓.蕭巋葬於顯陵。
蔓草紋

蔓草紋，又可稱為纏枝紋、捲草紋、萬壽藤，在中文裡並無統一的叫法，是一類在全世界各地都大量出現的植物型紋樣，應用範圍極度廣泛，在全世界各地都能找到，源自於阿拉伯紋樣。蔓草紋以現實中的常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓心植物為模仿物件，向上下四面捲曲延伸，如此往復而構成。此紋樣在中華文化中具有深度的吉祥含義，取“蔓草滋長、纏綿不斷、捲捲不絕”之意向，有長壽、多子多孫、人緣姣好、夫妻忠貞等多種正面寓意，加上古代中國的各個階層均能平等的使用，因此經常作為衣物、建築、器皿邊緣上的的裝飾而存在，是一種萬能的中華風紋樣。蔓草紋在與牡丹、蓮花等紋樣結合起來的時候就叫做“某某纏枝”，例如纏枝牡丹、纏枝蓮紋等，此類纏枝紋在文人士大夫所用的織物、陶瓷、石刻、磚刻上常見。
偵探學園Q

《偵探學園Q》，是由天樹徵丸原作、佐藤文也作畫的少年漫畫作品。本作於2003年4月改編為電視動畫，於2006年7月播放電視單元劇，於2007年7月正式改編為連續劇。故事簡介.主角Q是一個學業成績一般的國三生，但他一直有個志願：便是成為世界第一的名偵探。而當Q得知其居住的城市有一間專門培訓偵探的學校「DDS」後，他便前往「DDS」的入學考試會場。Q於進行「DDS」入學考試試驗途中結識了擁有「瞬間記憶能力」的女孩美南惠、擁有異於常人能力的鐵漢遠山金太郎和天才程式設計師的小學生鳴澤數馬，並一同四人進行入學考試試驗。然而當Q等人進行「DDS」最後試驗時，Q於進行試驗途中認識了天才美少年天草流。其後當Q等人經過「DDS」的校長團守彥的一連串試驗後，眾人卻被其安排入讀學園的特別班，展開一段全新的偵探學園生活。由團老師所創立的偵探學園，總共有5班，以成績進行分配，當中Q班為由團老師給予其繼承人所開設的特別班。校徽涵義：天秤是公正的象徵，而於天秤右側的象徵為看破真相的直覺、分析力、洞察力；而左側的則為追查兇手的勇氣、決斷力、行動力。經常保持平衡感正是身為偵探所必要的資質，而於天秤上方開展的雙翅，代表學園希望學生能夠盡情地表現自己。由團老師所創立的偵探社，成員多數為「DDS」的畢業生，部分成員同時兼任「DDS」講師。為每個「DDS」學生所持有的手冊和學生證明，除了用作記錄口供外，還內建多種用具，例如：為每個「DDS」學生所持有的手錶，內建追蹤指示器，使用者可以透過偵探錶留下指示塗料，而其塗料則有螢光和吸引蝴蝶的費洛蒙物質。首領為哈迪斯王的組織，活動是協助委託人制定殺人計劃，有不直接殺人的方針。而當某成員或委託人的行動失敗時，另一成員會為行動失敗的成員或委託人施以催眠。每個成員身上也有「冥王星」的刺青標誌，而其標誌則為行星「冥王星」的惑星記號，而且許多成員的代號取自神話中的人物。由九頭龍匠所設計的小提琴，共有「9」個，名字為義大利文，意思解作「龍頭」，琴頭為龍的頭部，琴頸的花紋和琴身的設計較獨特，音色的震撼力驚人，可以讓聽眾有一種靈魂被抽走的感覺。由九頭龍匠所設計的陶器，共有「9」個，正面有兩條互相圍繞的紫色龍，而其紫色部分則為九頭龍匠特別調變。同時九頭龍匠以自己以及其當時的暗戀物件的臉部側面來製作「紫雲龍」的側面輪廓。由九頭龍匠所繪畫的幽靈畫，共分為「花幽靈」、「鳥幽靈」、「風幽靈」和「月幽靈」4幅畫作：九頭龍匠於完成4幅幽靈畫作後並沒有為其取名，但留下「我想畫出懷念四季轉折之自然之美的死者模樣」這句話後離去，這4幅幽靈畫作中除了「鳥幽靈」畫像為暗闇寺的天井畫外，其餘的皆為掛軸畫，並長存於霧雨家中，但後來當時霧雨家主人將暗闇寺的透光部分封閉，讓暗闇寺變得漆黑一片，並漸漸淡忘於暗闇寺內的「鳥幽靈」畫像；而「風幽靈」畫像因畫中的花瓣被誤認為雪花，而被稱為「雪幽靈」，結果「雪幽靈」畫像聯同其餘2幅掛軸畫一同被稱為「雪月花」。由九頭龍匠親自設計的九棟建築，其中一棟因緣際會成為團偵探社的發跡地，後來成為偵探學園的校舍。九座建築分別以龍生九子命名。* 一之館：* 二之館：* 三之館：* 四之館：* 五之館：* 六之館：* 七之館：* 八之館：* 九之館：出版書籍.單行本全22卷。故事從單行本最終卷的4年後開始。講談社：2003年9月13日、ISBN 978-4-06-334768-5東立出版社：2009年6月26日、ISBN 978-986-10-3812-4講談社：2004年6月17日、ISBN 978-4-06-334880-4東立出版社：2009年6月19日、ISBN 978-986-10-3811-7講談社：2005年10月17日、ISBN 978-4-06-372083-9電視動畫.製作團隊.作詞 - AZUKI七 / 作曲 - 大野愛果 / 編曲 - 尾城九龍 / 歌 - 岸本早未作詞 - シライシ紗トリ・UCO / 作曲、編曲 - シライシ紗トリ / 歌 - ピポ☆エンジェルズ作詞 - mavie / 作曲 - k.h.i / 編曲 - 秋元直也 / 歌 - ピポ☆エンジェルズ歌・作詞 - 菅崎茜 / 作曲 - 大野愛果 / 編曲 - 小林哲歌・作詞 - 北原愛子 / 作曲 - 春畑道哉 / 編曲 - 德永曉人作詞 - AZUKI 七 / 作曲 - 大野愛果 / 編曲 - 小林哲 / 歌 - 岸本早未作詞 - AZUKI 七 / 作曲 - 大野愛果 / 編曲 - 小林哲 / 歌 - 岸本早未電視劇.單元劇.2006年，日本電視臺決定製作單發電視劇版，並於同年7月1日與其屬下的地方電視臺同時播放。故事內容以「開膛島的慘劇」為基礎。在劇集播出後，出現了不少希望電視臺製作連續劇版的聲音。此劇收視率有15.4%。連續劇.連續劇版從2007年7月3日到9月11日，逢星期二晚上10:00至10:54在日本電視臺系列電視臺播映。由神木隆之介主演。劇集中有部份事件雖然為原創故事，案中犯人犯案時所用的計謀，都是源自原作的。因尊尼事務所的版權的關係，在電視劇的官方網站和地面數碼廣播的資料廣播中，山田涼介的照片被以一幅繪有蝴蝶的圖畫來代替。本劇亦從2008年5月17日開始於無綫電視劇集臺中播映。臺灣JET日本臺自2008年7月25日起，每逢星期一至五晚上10時播放此劇。演員.：奧貫薰）：--
分治法

在計算機科學中，分治法是建基於多項分支遞迴的一種很重要的演算法正規化。字面上的解釋是“分而治之”，就是把一個複雜的問題分成兩個或更多的相同或相似的子問題，直到最後子問題可以簡單的直接求解，原問題的解即子問題的解的合併。這個技巧是很多高效演算法的基礎，如排序演算法。另一方面，理解及設計分治法演算法的能力需要一定時間去掌握。正如以歸納法去證明一個理論，為了使遞迴能夠推行，很多時候需要用一個較為概括或複雜的問題去取代原有問題。而且並沒有一個系統性的方法去適當地概括問題。分治法這個名稱有時亦會用於將問題簡化為只有一個細問題的演算法，例如用於在已排序的列中尋找其中一項的折半搜尋演算法。這些演算法比一般的分治演算法更能有效地執行。其中，假如演算法使用尾部遞迴的話，便能轉換成簡單的迴圈。但在這廣義之下，所有使用遞迴或迴圈的演算法均被視作「分治演算法」。因此，有些作者考慮「分治法」這個名稱應只用於每個有最少兩個子問題的演算法。而只有一個子問題的曾被建議使用減治法這個名稱。分治演算法通常以數學歸納法來驗證。而它的計算成本則多數以解遞迴關係式來判定。早期歷史上的先例.折半搜尋演算法——一個將原來問題連逐地拆細成大約一半大小的單一子問題的分治演算法——擁有一段悠長歴史。雖然演算法在計算機上的清楚描述出現在1946年約翰莫齊利，於公元前數世紀已經出現。一個早期有多個子問題的分治演算法是高斯在1805年描述關於快速傅立葉變換的演算法，儘管他沒有量化地分析它的運算元目，而快速傅立葉變換直至在一世紀之後被重新發現之前亦沒有廣泛流傳。這個演算法現在稱為庫利－圖基快速傅立葉變換演算法。至於專門用於計算機之上而且正確地分析的分治演算法早期例子，則可以數到約翰·馮·諾伊曼於1945年發明的歸並排序。另一個顯著的例子是Anatolii Alexeevitch Karatsuba於1960年發明在formula_1步驟內將兩個n位數相乘的Karatsuba演算法。它反證了安德雷·柯爾莫哥洛夫於1956年認為這個乘法需要formula_2步驟的猜想。高德納舉了一個最初並沒有涉及計算機的分治演算法例子，就是一般郵局用於分發信件的方法：信件在主要郵局根據不同的地理範圍而分到不同的袋裡，每個袋亦在運送到地區郵局時分到更小的袋裡，如是者直至信件被派發為止。這個方法與早於1929年的打孔卡排序機所用的基數排序相類同。優勢.解決困難問題.分治演算法是一個解決複雜問題的好工具，它可以把問題分解成若干個子問題，把子問題逐個解決，再組合到一起形成大問題的答案。比如，漢諾塔問題如果採用分治演算法，可以把高度為n的塔的問題轉換成高度為n-1的塔來解決，如此重複，直至問題化簡到可以很容易的處理為止。演算法效率.人們發現有很多效率很高的分治演算法，比如，Karatsuba快速乘法演算法、快速排序演算法和並行演算法、矩陣乘法的施特拉森演演算法、快速傅立葉變換等。實現.迴圈遞迴.在每一層遞迴上都有三個步驟：示例.分治法在高階語言中主要的一個思想是遞迴，LISP語言中的體現出了極豐富的分治法。以下是歸併排序C語言的示例程式碼，輸入引數中，需要排序的陣列為array[],起始索引為first，終止索引為last。呼叫完成後，array[]中從first到last處於升序排列。void merge_sort(int array[], unsigned int first, unsigned int last)int mid = 0;if(first&lt;last)mid = (first+last)/2;merge_sort(array, first, mid);merge_sort(array, mid+1,last);merge(array,first,mid,last);在程式中可以看出分治法的應用：在merge_sort()中，將原來針對索引first到last的陣列排序的問題，分為二份較小的問題最後再進行二個陣列的合併。
伯努利不等式

數學中的伯努利不等式指出：對任意整數formula_1，和任意實數formula_2有：formula_3；如果formula_4且是偶數，則不等式對任意實數formula_5成立。可以看到在formula_6，或formula_7時等號成立，而對任意正整數formula_8和任意實數formula_2，formula_10，有嚴格不等式：formula_11。伯努利不等式經常用作證明其他不等式的關鍵步驟。證明和推廣.伯努利不等式可以用數學歸納法證明：當formula_12，不等式明顯成立。假設不等式對正整數formula_13，實數formula_2時成立，那麼formula_15formula_16。下面是推廣到實數冪的版本：如果formula_17，那麼：若formula_18或formula_19，有formula_20；若formula_21，有formula_22。這不等式可以用導數比較來證明：當formula_23時，等式顯然成立。在formula_24上定義formula_25，其中formula_26，對formula_5求導得formula_28，則formula_29當且僅當formula_7。分情況討論：在這兩種情況，等號成立當且僅當formula_7。相關不等式.下述不等式從另一邊估計formula_51：對任意formula_52，都有formula_53。我們知道formula_54，因此這個不等式是平凡的。
魔戒及第三紀元

魔戒及第三紀元，是《精靈寶鑽》第五部分，也是最後一部分。這篇是對應史詩式小說《魔戒》的文章，將原本的《魔戒》短短濃縮為一篇雜文，承接《精靈寶鑽》其餘四大部分。內容.就如篇章的名字暗示，文章主題是描述魔戒。在努曼諾爾滅亡之前，索倫。但索倫欺騙了他們，他偷偷暗中在魔多為自己打做了一枚戒指，那戒指就是可以統御世上所有魔戒的至尊魔戒。但是索倫的計劃失敗了，當至尊魔戒一完成，精靈就發現了他的真面目，嚇得立即除下手上的精靈三戒，並秘密送走。氣之戒維雅 "Vilya"，送至瑞文戴爾消滅，精靈向努曼諾爾帝國求助，後皇帝派兵對抗索倫並將他驅逐。在戰爭以後，索倫將七枚統御魔戒交給七名矮人王和將九枚統御魔戒交給九名人類王侯。上百年過去，努曼諾爾人決定攻打索倫展示他們的威力。此故事描述於努曼諾爾淪亡史，索倫被帶回努曼諾爾作為人質，很快地腐化整體努曼諾爾人，最後努曼諾爾帝國落得陸沉的下場。唯一少量倖存者由伊蘭迪爾和他的二個兒子埃西鐸及安那瑞安帶領到中土大陸。他們創造瞭如努曼諾爾帝國樣式的王國：伊蘭迪爾統治了中土大陸北部亞爾諾王國，埃西鐸及安那瑞安則一起統治中土大陸南部的剛鐸王國。雖然索倫失去了美善的形體，但他靈魂返回魔多並戴上新的邪惡身體。伊蘭迪爾和他的兒子在索倫重新於魔多出現之際與諾多族最高君王吉爾加拉德。索倫的滅亡開啟了中土大陸第三紀元的序幕。埃西鐸很快被埋伏的半獸人殺死了。和背叛了他的至尊魔戒丟失了在安都因河巫王的攻擊。越來越多人民從北部出逃，雖然安格馬巫王在第三紀元第三個千年的初期被擊敗了。但亞爾諾卻由於皇室內鬥更早滅亡。它的人民驅散了，皇族名望和數量上減少了；但是他們依然保留了努曼諾爾皇族血統。他們成為了北方遊俠，保護北部的道路免受東方魔多威脅。至於剛鐸，經過三千年的繁榮，到了第三個千年初期，這開始改變。剛鐸被半獸人和東方人從附近的魔多襲擊。第三紀元早期，五位巫師來到中土大陸：白袍薩魯曼、褐袍瑞達加斯特、灰袍甘道夫和二位藍袍巫師。他們來自西方阿門洲的使者，代表維拉幫助他們獲得自由和解放。許多世紀以來他們默默工作，並且他們除觀察之外也忠告人民。但是黑暗力量甦醒，他們決定採取行動對抗似乎居住在幽暗密林被發現。索倫再在中土大陸挑起戰爭，但哈比人佛羅多·巴金斯登上了末日火山並摧毀壞了戒指，索倫就此滅亡。由於至尊魔戒的毀滅，相應的精靈三戒也不再可以有效地保持精靈的壽命與形態。第三紀元3021年9月29日，6520歲的愛隆王和他所帶領的最後一批精靈也離開了瑞文戴爾沿筆直航道航向維林諾。精靈的時代結束了，人類紀元開始。
東京藝術大學

東京藝術大學，位於日本東京都臺東區上野公園的國立大學。主要目的為培養美術和音樂領域的藝術家。常簡稱“藝大”。由美術學部等2學部14學科組成。東京藝大培養了許多日本代表性的藝術家，其中美術學部是日本絕大多數著名畫家・藝術家的搖籃。在日本國內被一致公認為日本最高的藝術家培養機構。目前為止，只有“美術”和“音樂”二學部，但正在改革成為包括攝影藝術。學部.在其他學校也設有別科
澳門元

澳門元。首批澳門專屬的硬幣於1952年發行，由葡萄牙鑄幣廠鑄造，總額為九千圓。現行流通貨幣版本主要為中銀澳門2008系列流通貨幣，大西洋銀行2005系列流通貨幣以及根據第30/2011號行政法規所發行的農曆新年流通紀念貨幣。根據第17/2020號行政法規和第18/2020號行政法規，澳門幣將會改版。名稱.澳門元有時被人簡稱為「澳元」、「澳幣」，但在口語上易與澳大利亞元或過去的奧地利元混淆；所以澳門幣在粵港澳坊間俗稱為「葡幣」、「葡紙」，以區別當時曾在澳門流通的清朝、民國銀圓和現時流通的港元。不過，葡萄牙本土實際上是使用他種貨幣：1999年前使用士姑度。在葡萄牙語，澳門元的圓為“Pataca(s)”，仙為“Avo(s)”。1圓可以分為10毫，而每1毫可以再分為10仙。由於毫這個單位沒有其獨有的葡語名稱，而1毫等於10仙；所以每1毫叫作10 Avos，而其英語則直接稱為Pataca(s)和Avo(s)。#重定向流通.現時澳門元佔澳門流通貨幣總額的22%。而港元則因與澳門元相比價值高，且澳門的博彩業、房地產、進出口貿易、大額交易等多是以港元為結算貨幣，又因為港元能在港澳兩地使用，因此港元在澳門相當流通，佔了澳門流通貨幣總額的45%。換言之，港元的流通量是澳門元的兩倍左右。在廣義流通貨幣方面，澳門元佔澳門流通貨幣總額的28%，而港元則佔百分54%。在澳門當地，多數澳門商鋪也願意接受港幣付款，但若使用港幣則會將港幣與澳門幣視為等值，因此澳門本地人使用上仍以澳門幣為主。授權.澳門元的紙幣，1995年之前一直由大西洋銀行發行；而1995年後，由於澳門進入迴歸過渡期，澳門金融管理局授權大西洋銀行與中國銀行澳門分行一起發行紙幣。紙幣交由中國印鈔造幣集團和香港印鈔有限公司印製，硬幣則由澳門金融管理局負責發行。中國銀行澳門分行歷任總經理在鈔票上的簽名都是繁體中文，包括張鴻義、葉一新等人。2020年5月4日，澳門特別行政區行政會完成討論《許可中國銀行股份有限公司發行澳門元拾圓、貳拾圓、伍拾圓、壹佰圓、伍佰圓及壹仟圓紙幣》及《許可大西洋銀行股份有限公司發行澳門元拾圓、貳拾圓、伍拾圓、壹佰圓、伍佰圓及壹仟圓紙幣》兩份行政法規草案，每間發行銀行總額度為澳門元三百七十七億元。澳門將發行新的澳門元紙幣。與港元掛鉤.澳門元在1980年代已經開始與港元之間實行固定匯率制度，以1.03澳門元兌換1港元。由於港元與美元實行聯絡匯率制度，港元是以7.75至7.85兌1美元的範圍內浮動，所以澳門元便與美元間接掛鉤，匯率約為1美元兌澳門幣8元。澳門對澳門元與外幣的進出境都沒有外匯管制，遊客可以在澳門的酒店、銀行、兌換店等地自由兌換澳門元，但在澳門以外要把澳門元兌換成其他貨幣就較為困難。澳門政府原本允許澳門元與其他貨幣自由浮動，但在1983年9月24日因為香港前途問題導致港元大幅下挫，一度跌至1美元兌9.6港元，澳門政府又於9月26日宣佈澳門元升值3%，導致澳門元與港元處於同一價位，卻觸發大量澳門市民湧到澳門各間銀行將澳門元兌換成港元，澳門政府隨即在當日下午宣佈，每100.3澳門元固定兌換100港元，但未能平息兌換潮；翌日，澳門政府再宣佈擴大兌換差額，103元澳門元兌換100港元，降低澳門居民將手上的澳門元兌換成港元的意欲。紀念鈔票.紀念幣.由澳門金融管理局發行，為紀念特別或重大事件而發行：當中包括1999年發行的澳門回歸祖國紀念幣壹佰圓及2004年發行的澳門回歸祖國五週年紀念幣。另外，每年都會發行的生肖紀念金幣和銀幣。紀念鈔.中國銀行澳門分行曾於2008年面值20圓澳門元的北京奧運會紀念鈔票及於2012年發行面值100圓澳門元的中國銀行荷花鈔。2012年至2023年間，澳門法定兩間發鈔銀行每年都會發行一款、總共12款、面值10圓澳門元的生肖賀歲紀念鈔，不過它有別於一般紀念鈔，它是澳門法定流通貨幣，可以視為10元澳門幣的特別版。因澳門回歸二十週年，兩間法定印鈔銀行在2019年首次聯合發行面值為20澳門圓的紀念鈔。為記念2022年冬季奧林匹克運動會在北京舉行，中國銀行澳門分行於2021年4月26日發行了面值為20元的冬奧鈔。歷年匯率.
美少女夢工場

是由日本GAINAX公司推出的一系列養成遊戲，全數均有推出中文版。故事是在標準的奇幻世界，把女兒由10歲養至18歲，期間可透過學習、打工和冒險來改變女兒的能力值，按發生的事件以及不同的能力值來決定其結局。《美少女夢工場》、《美少女夢工場2》、《美少女夢工場～夢幻妖精～》、《美少女夢工場5》均由赤井孝美擔任人物設定，《美少女夢工場4》則由天廣直人擔任人物設定。本作第五代在臺灣的中文名稱，因代理商從精訊資訊換成光譜資訊而衍生的版權問題，而改名為《美少女夢工坊》；不過一般民眾仍隨意混稱，不加分別。本作第四代、第五代及前代合集在中國大陸由北京娛樂通發行，發售名均為《美少女夢工場》。作品系列.美少女夢工場.1991年5月24日正式發行於PC-98上的系列第一作，在以奇幻風格的中古歐洲為舞臺的本作中，玩家扮演一名擊退魔界大軍、拯救世界的英雄，因有感於戰爭的無情與戰後的荒蕪，而收養了一名因戰爭成為孤兒的10歲少女。作為少女養父的玩家養育少女八年，而遊戲中玩家為少女所作的養育及培植將決定她成年後的人生。影響.本遊戲於推出當時堪稱劃時代的作品，其開創了日式遊戲的一種新型別─養成遊戲。在此之前，雖然部份型別的遊戲允許玩家對玩家角色的能力作調整，但其程度是有限的，然而本遊戲卻破天荒的允許玩家自由的培育遊戲中的女孩，並準備了數十種的結局，這對長期以來習慣於電視、電腦遊戲只會有單一或有限結局的玩家來說是十足新鮮的體驗。另外，由赤井孝美領軍的遊戲美術團隊，所發揮出幾達當時電腦16色顯示能力極限的華麗美術表現，也對創造遊戲之話題性功不可沒。由於推出後的空前成功，本遊戲稍後發行了多種跨平臺的版本，且在日本電腦規格正式統一於Windows系列後發行了Windows版本。而真正深遠的影響是，它確立了養成遊戲的基本架構跟市場潛力，其不但可追溯為日後《誕生》、《卒業》系列、《心跳回憶系列》等養成/戀愛養成遊戲之源頭。美少女夢工場2.1993年6月15日於PC-98正式發行，故事風格大致與第一作類似，不過女孩的身份從原本的孤兒變為天神託付與人界勇者的天界之女，此外，地位相當於遊戲吉祥物的角色─管家吉普也在本作初次登場。評價.本作乃是以前作架構為基礎進行內容深化、細緻化的作品，如此的說法雖聽來平凡無奇，但大量的貼心設計、逗趣表現及驚喜卻使本作大受好評。對許多玩家而言，本作加入的以玩偶舞臺劇的子視窗表現女兒學習、工作表現的創意，可說是共同的樂趣與回憶，很少人不會被疲倦的女兒上課時打瞌睡或在餐廳打工時打破盤子的小動作逗的會心一笑；另一方面，前作即有的野外探險系統亦大幅強化，被擴大為類似RPG的迷宮探險或戰鬥系統，增加了遊戲的複合性與耐玩度。至於主要的養成系統方面，不但工作與學習的種類明顯增加，日後決定女兒人生的能力值也更為複雜，除了單純的能力值外尚有需靠社交、比賽提升的社會評價及玩家無法看見的隱性引數存在，進而大大增加了遊戲的挑戰性與策略性。每次遊戲結束時，遊戲會依女兒的各類顯性、隱性引數決定其人生，並將職業、婚姻生活、生涯等分開計算，遊戲據此號稱女兒結局之職業超過70種，人生結果有數百種可能─這無疑的是極吸引玩家的一大賣點。由於遊戲本身高度的完成度與綜合表現，本作獲得了超過前作的高度評價，本系列的死忠玩家多半將本作視為本系列的顛峰之作，被移植至其他遊戲平臺的次數更遠超過前作。同時出人意料的，一代、兩代在遊戲市場上的成功與商業收益，竟意外挽救了成立初期在本業動畫製作上未能獲利的母公司GAINAX的財務狀況，使該公司渡過了經營上最艱困的時期，從而催生出堪稱日本動畫史上最震撼作品之一的《新世紀福音戰士》。美少女夢工場～夢幻妖精～.1997年1月24日推出，與系列前兩作不同的一點，為本作的首發平臺為索尼的家用電視遊樂器PlayStation。本作雖然被許多人理所當然的視為系列作的三代，但在發售之初的名義卻並非如此，這點可以從其副標題為「」而非三代看出；此乃本作為系列的核心人物赤井孝美另組遊戲公司NINELIVES時推出所致；不過在赤井重新回歸GAINAX且以接續該作順序推出系列第四作後，本作為系列作中第三代的地位穫得了官方承認。故事背景.雖然採取了系列一貫的奇幻式故事風格，但本作仍因獨特的童話風格而顯得獨特：故事以一名誕生於露水中的妖精向妖精世界的女王祈求成為人類的公主開始，雖然女王一時因震驚而拒絕，但終究答應了妖精的要求；於是，在賜給人類的肉體之後，女王將成為女孩的妖精託付給一位在人生中有所缺憾的男子，以八年的時間來達成妖精的夢想及補救男子的人生。美少女夢工場4.2005年9月1日推出，首發平臺為PlayStation 2。作為本系列的四代，但人設更換為天廣直人。美少女夢工場5.本作有Windows、PS2和PSP三個版本，分別於2007年3月3日、2008年2月7日和2008年9月25日推出。此作新增了以動態表現再現女兒狀態的MOE(Motion of Emotion)系統，以及第一次加入玩家可扮演母親這一要素。行程安排由以往的每月一次改為每週一次，使得遊戲時間大為增加。而角色設定方面，則重新由赤井孝美擔當。故事背景.本作的主要舞臺改為現代日本，作為主人公的女孩曾是天界·魔界·妖精界·星靈界和人界這五界的女王候補，但在10歲時遭到企圖破壞世界和諧的革命勢力的襲擊，在混亂中由管家吉普帶到人界，交由“勇者”撫養。女孩喪失了之前的記憶，開始在日本小鎮上學、交友、成長。但欲奪其性命的刺客並未善罷甘休，終於在某一天找上門來……
日本成人遊戲

日本成人遊戲、H-Game、紳士遊戲等，是指於日本製作且禁止未成年人購買的成人電子遊戲。其中「工口」一詞來自日文假名「--」，是將英語「erotic」轉寫成為片假名「--」的簡寫，意即「色情」。日本的愛好者稱呼其為エロゲ正是因為這類遊戲必然包含性描寫。根據日本的風俗營業法及兒童福祉法，法例保障18歲以下的兒童免受色情資訊影響，故此這類遊戲的發行規定只能售賣予18歲或以上人士，因此這類遊戲又有名為18禁。由於Microsoft Windows作業平臺以及個人電腦的普及，使得日本的成人遊戲曾經急速地發展。時至今日，絕大多數日本的成人遊戲，仍是以Microsoft Windows為主要作業平臺。日本成人遊戲主要物件是男性玩家，並主要使用動漫風格的美少女來擔當性幻想或虛擬女友的角色，因此也有人稱之為美少女遊戲或18禁美少女遊戲。迄今，這類起源自日本的成人遊戲型別大多仍然只能在日本通行，只限日本發售，但歐美及亞洲地區都有愛好者自行製作的翻譯版流通，另外，也有不同地區的遊戲發行商正式與日本的成人遊戲開發商合作推出正式移植版。概要.由於受法例所限，這類色情遊戲只准售賣予18歲或以上人士，故此計算機軟體倫理機構將這類遊戲稱為「R18遊戲」，不過一般人大多直稱其為「H-Game」或「18禁遊戲」等非正式名稱。由於這類遊戲的性幻想物件或虛擬女友幾乎全是動漫風格的美少女角色，故此日本玩家及開發商愛稱其為美少女遊戲這型別的官能小說，這些小說在內容上仍保留絕大部分原本作品的內容。另一方面，也有將遊戲故事中的性愛描述全部刪去，在加入一些全新的內容後成為全年齡向的輕小說，例如由Jive出版公司所推出的「JIVE CHARACTER NOVELS」系列便是這類由成人遊戲改編成為輕小說的例子。一般來講，少年色情小說無論是在劇本還是插畫上，大都會直接起用開發遊戲的工作人員，在很多情況之下小說內的插畫多是遊戲中的CG圖片；而如果改編成為輕小說的話，則往往會改用隸屬於該家出版社的年輕作家以及插畫家。因此許多成人遊戲經過輕小說化改編過後的作品，極有可能會與原本的遊戲內容與呈現有著極大的出入。另外有些成人遊戲還會聘請漫畫家來繪製具有遊戲內容的漫畫，這往往是遊戲製作廠商在準備展開電視動畫化的企畫時，先讓相關漫畫出現在市場上，以調查玩家與愛好者之間的動向與想法而製作。另外一種可能則是成人遊戲公司透過於雜誌上刊載的遊戲漫畫的推出，一方面藉此來加強與雜誌媒體之間的聯絡關係，另一方面也能增加自家遊戲產品於市場上的曝光度。在絕大多數的情況之下，負責繪製漫畫的創作者是由遊戲開發團隊所挑選聘請的，不過也有一些少數的例子中是由當初製作遊戲時，便加入開發團隊進行CG圖片繪製的原畫家所負責。不過由於分別受到成人遊戲廠商的影響、遊戲漫畫創作者的能力以及刊載媒體所能提供的篇幅等種種因素，許多自遊戲改編而成的漫畫作品並不會完全仿照遊戲的故事內容。相反的，往往會另外加上一些全新的內容、設定或者背景資料。因此在很多情況之下玩家與愛好者會將遊戲視為故事劇情的「本傳」，而將漫畫出版刊物作為遊戲世界中發生的「外傳」或者「另一種可能」。其他的跨媒體合作還有如在2005年1月時，由Visual Art's、AQUAPLUS、Leaf、Champion Software、Alice Soft、TYPE-MOON、August、Navel、Windmill與Nitro+等成人遊戲公司，利用各自推出的遊戲角色所合同企劃的交換卡片遊戲Lycee。
威廉

威廉。Wilhelm在德語中也會譯作威爾漢。其他語言中的同源人名包括法語的紀堯姆等。著名人物.
印度盧比

印度盧比。在當地，盧比在不同地區有不少別名，有Taka、Tanka、Rubai、Rupaye等。概述.一盧比等於100派薩，而25派薩等於4安那。印度盧比紙幣面額分為5、10、20、50、100、200、500和2000盧比8種。語言.印度盧比上書寫著17種不同的印度官方語言、半官方語言、古典語言。這些語言包括：阿薩姆語。歷史.「盧比」意即「銀幣」。在19世紀，當時全球最強的經濟體系以黃金作為標準，隨著美國、歐洲殖民者發掘出不少白銀，白銀的相對價值也隨之下跌，印度不能以標準貨幣從外界採購，這事件稱之為「盧比的衰落」（--
盧比

盧比是印度、印尼、巴基斯坦、斯里蘭卡、尼泊爾和模里西斯所使用的貨幣名稱。
印度尼西亞盧比

印度尼西亞盧比曾分別擁有自己的盧比貨幣，即和，但分別在1964年和1971年被納入了國家盧比。名稱.“盧比”一名源自印度斯坦語詞語“rupiyaa”。印尼人通常也用“perak”來代指盧比，這個詞在印尼語中表示白銀。印尼錢幣上鑄有印尼國徽和“Rupiah”字樣。由於印尼被荷蘭殖民期間使用的貨幣稱為「」，現時部分華人地區仍使用「印-{尼}-盾」稱呼印尼-{}-盧比。歷史.印尼在1610年至1817年間曾使用荷屬東印度盾作為貨幣，在二戰由日本所佔領的時期開始出現Rupiah，至二戰結束由爪哇盧比取代。印尼盧比於1949年11月2日首度發行，當時的廖內群島和新幾內亞仍使用非標準的貨幣——廖內盧比，它們分別於1964年和1971年轉用印尼盧比。至1965年12月13日為應付通貨膨脹，當局發行新的印尼盧比，每新盧比兌1000舊盧比。在1997年至1998年的亞洲金融風暴，印尼盧比貶值了35%，成為了蘇哈託被推翻的主要因素之一。當時每一美元相等於2000至3000盧比，至1998年6月更跌至每美元對16800盧比。印尼盧比的輔幣分別有Rp5、Rp25、Rp50、Rp100、Rp500等幾種面額。而紙幣則有Rp100、Rp500、Rp1,000、Rp5,000、Rp10,000、Rp20,000、Rp50,000、Rp100,000等面額。
Visual SourceSafe

Microsoft Visual SourceSafe是美國微軟公司出品的版本控制系統，簡稱VSS。軟體支援Windows系統所支援的所有檔案格式，相容Check out-Modify-Check in。VSS通常與微軟公司的Visual Studio產品同時釋出，並且高度整合。VSS使用檔案系統作為儲存方式，每次版本變更時就需要大量地讀寫硬碟。這也是VSS最廣受垢弊的缺點。快速大量的資訊交換的需要，使得VSS僅適用於快速本地網路，而無法實現基於Web的快速操作，儘管一個妥協的辦法是可以透過慢速的VPN。VSS2005 擁有Web存取功能，不再與Visual Studio同時釋出。為了實現VSS的遠端和跨平臺訪問，微軟推薦VSS使用者使用第三方工具，例如SourceAnywhere for VSS。在Visual Studio2008 Team System 中集成了另外一個叫做Team Foundation Server的專案生命期管理工具。VSS未來將面向獨立開發者和小型開發團隊。VSS雖然是微軟公司的產品，但微軟內部卻很少使用它。微軟內部使用一個名為SLM的版本控制系統，直至1999年。之後，微軟內部改以使用修改自Perforce的SourceDepot。其他版本控制系統
李書文

李書文。清末武術名家，為八極拳與劈掛拳代表人物之一，長於六合大槍，別號神槍。生平.出身於貧農家庭，由於生活艱辛，其父將之賣予戲班學戲。李書文身材短小，只能學武丑的角色，學得戲班北派之翻跌表演功夫。由於戲班要求嚴格，經常遭受打罵。一日，李被師父用木刀打傷後腿，傷處潰爛，需切除。後終被戲班解約遣回。因為少年時學戲留下的陰影，所以李書文終生不看戲。李書文幼時從孟村金殿陞先生學習八極拳和大槍術。之後至滄州羅畽張家八式房學武，想拜黃四海為師。但黃四海醉心武學，不收徒弟，聞其名來投師的弟子，都請他們至師弟張景星門下學習。授藝則是黃四海及張景星共同授藝。他劄槍出手快，用勁狠，手下不留情，經常有死傷，有「矬爺」、「李狠子」的綽號。他在京津一帶行走，以六合大槍聞名，被稱為「神槍李」。在李書文成名後，曾經具弟子禮，在張景星的推薦下，拜黃林彪為師習劈掛拳，成為黃林彪的過門弟子，在此時被認為是八極門中極具實力的後起新秀。袁世凱在天津小站鎮訓練北洋新軍時，因為聽聞黃四海大名，派人禮聘他為武術教練，黃四海以年老推辭，推薦李書文前去，李書文名聲漸漸在京津流傳。1910年，天津中華武士會成立，八極拳門下張景星率王中泉、李書文至武士會擔任教習，以李書文名聲最盛，曾與李瑞東、李存義結拜，依年紀排行第三。李瑞東曾將他與黃四海換藝所得的金剛八式，又授與李書文，傳為一時佳話。李書文與許多出身北洋新軍的將領交好，其中又以後來加入奉軍的許蘭州、李景林及張驤伍為著，經常在他們府中來往長住。1907年，許蘭州聘請他為部隊總教習。民國初年，至馮國璋府教授武術。1925年，李景林聘請他為其部隊總教官，他與弟子霍殿閣一同前往。1926年，攜李萼堂、魏鴻恩至山東沈鴻烈海軍處為武術教練。1927年，張之江在南京創立中央國術館，李書文受聘為顧問。1929年，許蘭州捐資成立河北國術館，聘請他為總顧問。同年，赴杭州國術大賽，擔任檢查委員。1931年，李景林邀請他至山東國術館，他攜徒劉雲樵同往，同年年底，李景林過世，李書文至黃縣張驤伍處暫居，將劉雲樵交給張驤伍照顧後，自己又四處雲遊。1933年春，應邀參加山東省主席韓復榘主持的全省國術考試，擔任裁判，並表演純陽劍、八極拳、六合大槍。李書文喜愛小孩，每次回到滄州鹽山或是天津小站時，都會準備銅板，送給村裡中的小孩。他也教導他們拳術，小孩皆暱稱他是把式爺爺。其孫輩李子昆、李子芳都得到他的親自教導。李書文的死因有中毒身亡和自然死亡兩說，《滄州武術志》與劉雲樵一系傳說，他1933年在山東濰縣客棧中遭人下毒過世。李子昆與李子芳一系則傳說，李書文在1933年自山東回到天津小站鎮長子李東堂家長住，於1934年6月因腦溢血過世於天津小站家中，容顏安詳，享壽72歲，遺體歸葬於滄州鹽山。家庭.李書文醉心武術，又常年在外奔走，教拳為生，一生未婚，無子。家族其他成員為避免他絕後，分別將兒子過繼給他，是為李東堂、李萼堂、李義堂。長子李東堂為李書文胞弟李桐生之子，隨李書文居住在天津小站北閘口，其子李子芳亦繼承李書文之拳法。次子李萼堂早年與李書文到處遊歷，1931年受邀至湖南擔任軍隊武術教官，此後定居湖南，並在日後參與了長沙會戰。三子李義堂則居於滄州鹽山。武術風格.李書文一生最重視大槍，每日起床必練大槍，在大槍之外，只練習八極拳中的六開八招及劈掛掌幾個基本拳勢，輕視拳術套路與其他兵器。只有親近弟子能得到他的大槍傳授，可惜因為時代因素，他的大槍並沒有很好的被傳承下來。其拳法重招勢，輕套路，特別反對花法套子，刪繁就簡。他傳授的八極拳都參以一套劈掛掌。與人比試時，常在數招內就決定勝負，有「李書文無二手」之美稱。李書文並傳有從李存義處學來的純陽劍法。弟子.李書文一生授徒嚴謹，入室弟子約20名，可考有：王樹德、張德忠 、崔長友、霍殿閣、李萼堂、孟憲忠、張子林、高熙臣、曾寶發、王樹江、張驤伍、許家福、許家祿、魏鴻恩、魏鴻濱、劉雲樵、李玉海等人。在弟子中，王樹德入門最早，但早死，後以霍殿閣輩份最長，為頂門弟子，劉雲樵為其所收的最後一名弟子。為避免輩份混亂，李書文之孫輩，如李子昆、李子芳，雖經他指導，但在拳譜輩份上則指定由其他弟子擔任師父，如李子昆為霍殿閣之徒，李子芳為高啟臣之徒。其徒侄趙樹德、董義清、韓潔泉、李學義、董會亭、張子亭、劉漢周、沈中山、姚春符、董義文等都曾追隨他闖天下。當時軍中高階將領亦不乏將領向李求教者，諸如:許蘭洲、任國棟、陳富貴、張驤伍、那玉昆、劉序東、柳虎臣、沈鴻烈、劉之沂、劉之潔、李景林、韓複榘、夏鶴一等。其中，李景林的部下張驤伍甚至拜為入門弟子，並在民國軍閥內戰結束後委聘李書文前來執教。李的再傳弟子高香亭、霍慶雲、邊廷傑、劉子鳴、邊延彬、劉金山、劉琪瑞、李子昆、許禹聲、郝鴻昌、鮑友聲、張世忠等在民國中期亦有聲於國術界。
依納爵·羅耀拉

依納爵‧羅耀拉是西班牙籍天主教會神父及神學家，亦為耶穌會會祖、以及基督教聖人之一。他在天主教會內進行體制內改革，以對抗同時代由馬丁·路德等人所領導的宗教改革。生平.1491年，依納爵‧羅耀拉生於比利牛斯山脈附近的羅耀拉城堡，為西班牙巴斯克人貴族。他年幼時就立志當軍人。在1521年法軍圍攻潘普洛納，他堅守陣地，以致腿部負了重傷，使他無法再從事金革戎馬。在養病期間心中非常煩悶，開始研讀基督的一生及諸聖人列傳，如聖道明及聖方濟等。並且立志作一個基督的精兵。他到處遊歷，當他到蒙塞拉特修道院，將他的劍放在的態像前。在1522至1523年間在小鎮茫萊撒。依納爵在1524年至1534年間曾到過巴塞隆納。依納爵神操.聖依納爵的名著《神操》不是有關靈修生活的論文，而是一本用來引導避靜者，在輔導員輔導下進行靈性操練的實用手冊。《神操》提供的祈禱方式多樣化，書中〈凡例〉開宗明義指出：「『神操』這個名詞是指任何良心省察、默想、默觀、口禱或心禱，以及以後要提及的其他靈修活動。就像散步、徒步旅行、跑步是身體的操練；同樣，靈修上準備並調整我們的心靈，擺脫所有的偏情，當偏情擺脫後，在生活的安頓中，尋求並找到上主的旨意，以拯救自己靈魂的任何方法，都叫『神操』。」神操向每種靈修途徑開放，目的是讓人以基督為中心戰勝自己，整理自己的生活，使人不致因偏情隨意決定自己的生活，進而能夠認清上主聖意，愛主更深，更緊緊地跟隨上主。依納爵與耶穌會.依納爵及同伴們立志過著像使徒般清苦的生活，耶穌會就這樣開始慢慢形成了。他們的成員叫作耶穌會會士，並宣誓絕對服從教宗，將教宗奉為「基督的代表」。1534年8月15日，依納爵等六人在巴黎郊區的聖但尼教堂的地下室成立耶穌會。在1540年9月27日教宗保祿三世正式承認這個團體，這可謂正式成立了耶穌會了。於1541年4月2日選舉依納爵為第一任的「總會長」，直至1556年7月31日過世。制定會規.依納爵參照軍隊的軍紀，制定了嚴格的會規，強調會士必須絕對服從會長：「正像屍體可以任意擺佈，棍棒聽從一切指揮，蠟制的東西可以改變形狀，並向任何方向拉長一樣。」並規定會士應該無條件執行教宗委派的一切任務。依納爵當過職業軍人，組織力強，領導力強，將軍隊的組織運用到建造主基督的精兵，並且宣誓絕對服從教宗。將軍事管理、神秘主義及修道主義融於一體，並且又有一本操練手冊《神操》。將耶穌會的會士們以一個有紀律、有中心、有操練的建立和神的關係。他們宣誓守三條規律：清貧、守貞、服從。耶穌會注重學習計晝，並且廣設學校。另外耶穌會有一特別之處，為其宣教活動。依納爵的好友方濟‧沙勿略就到過印度、日本、印尼，為第一個也是最偉大的宣教士。雖然當時耶穌會並不是為抗衡更正教的改革為唯一目的，但慢慢也演變成為他們的主要任務之一了。另一個值得一提的，為耶穌會教育注重兒童的工作及教育。依納爵與羅馬學院.依納爵明白教會的衰敗源於神職界腐敗，因此認為，要認真革新教會，就必須從神職界入手。他全力提倡學術，在1551年創立羅馬學院，培育羅馬的神職人員，同時也栽培耶穌會會士；而推動教育亦是耶穌會的發展路向之一，物件不單是聖職志願人，還包括普羅青年。至十六世紀末，耶穌會已在歐洲開辦逾百間公學。去世及封聖.1556年7月31日，依納爵在羅馬安息主懷。六十多年後，教宗額我略十五世在1622年3月12日同時宣佈依納爵和方濟．沙勿略為聖人。
雅山哲士

雅山哲士，本名竹內雅人，是日本的大相撲力士。他在茨城縣水戶市出生。父親竹內哲士是茨城的交通警。他的相撲技術師承自武雙山的父親。他年少時最喜歡的力士是琴椿。曾就讀明治大學，但因為被武藏川部屋收取為徒而中途退學。他最高位置是西大関，引退後襲名二子山，成立自己的部屋。
鳳鱭

鳳鱭為輻鰭魚綱鯡形目鯷科鱭屬的魚類，俗名鳳尾魚、烤籽魚、籽鱭、子鱭、馬齊魚。分佈於印度洋北部沿海、朝鮮、日本、印度尼西亞以及中國沿海等，屬於河海洄游性魚類。其溯河產卵洄游。該物種的模式產地在印度沿海。鳳鱭尾部分叉狀，呈紅色，尖細窄長，酷似鳳尾，故得名。產區.子鱭是溫州人對鳳尾魚的俗稱，特指生長於甌江口外的鳳尾魚，因上市時節滿腹是籽，故名“子鱭”，是鳳尾魚最可口的地方。溫州歷有“江心寺後鳳尾魚”的說法。每年立夏，平時生活在東海淺海區的子鱭逆江而上，在甌江鹹淡水匯合之處產卵繁殖，主要群集於江心嶼附近的江面，直至小暑，漁汛約2個月。食用.子鱭腹內多籽，肉質細嫩，高蛋白、高脂肪，富含磷酸。曬乾後的魚子又名金銀春或金銀魚子。民間多油炸食用，不需刮鱗剖肚，只從口中掏淨內臟，油炸後魚骨魚刺酥脆，整魚均可入口。
溺水的人

《溺水的人》是一套日本電視臺企業攝製的實況戲劇。本故事於2005年3月1日首播，講述一名患有酒精依賴症的女子的故事。她本來是社會的精英份子，鋼琴及英語都十分了得，但因為過度酗酒而變成病態。本故事的導演是雨宮望、劇本是井上由美子，榮獲第3屆讀賣日本電視劇大獎。這套電視劇播出後取得極高的收視。
文震亨

文震亨人，祖籍湖南衡陽，明末畫家。生平.生於明萬曆十三年，他是明代書畫家文徵明的曾孫，明天啟六年選為貢生。曾參與五人事件，營救被魏忠賢迫害的周順昌。崇禎年間為中書舍人，武英殿給事。曾任職於南明，遭到阮大鋮、馬士英等排擠，辭官退隱。弘光元年，清軍攻佔蘇州後，避居陽澄湖。清軍推行剃髮令，自投於河，被家人救起，絕食六日而亡。文震亨家富藏書，長於詩文繪畫，善園林設計，著有《長物志》十二卷，為傳世之作。並著有《香草詩選》、《儀老園記》、《金門錄》、《文生小草》等。近年有學者從明代物質文化的角度深入探討文震亨的《長物志》。資料
甪直古鎮

直古鎮，古稱“甫裡”(依本地方言音讀 pu li)，是蘇州吳中區甪直鎮的一個古鎮區，是一個國家AAAA級旅遊景點。甪直古鎮的民居保留明清風格，禁止拆改，區內禁止設工廠、蓋新式高樓，禁止汽車、摩托車通行。甪直古鎮有深厚的文化底蘊，唐代詩人陸龜蒙，明代詩人高啟都曾居住在甪直，並留下詩作;清代改良派思想家、政論家和中國最早的辦報人王韜出生在此；著名教育家、作家葉聖陶在甪直開始他的文學創作，他以甪直為第二故鄉。鎮內的保聖寺是一座千年歷史的禪寺，其中儲存唐代塑聖楊惠之所塑的古羅漢像，是國寶級文物，還有被梁思成評為“尤為精美”的宋代石柱礎多件。甪直還有宋明代古橋數十座，有古橋博物館之稱。中華人民共和國建設部和國家文物局於2003年10月8日將甪直列入中國歷史文化名鎮。此外，甪直還同其他兩個江南水鄉古鎮周莊、同裡一齊列入聯合國教科文組織申報世界遺產名單。概況.甪直是蘇州東南25公里処的的小鎮，原屬江蘇吳縣。2000年12月31日，經中國國務院批准將吳縣併入蘇州成為吳中區，甪直一併劃入。甪直建於南朝梁天監二年，距今有有2500年曆史，當時保聖寺建成，甪直與保聖寺同齡。甪直的古名“甫裡”得名於唐代詩人陸龜蒙。陸龜蒙隱居在此鎮上，因他又名“甫裡先生”，人們就稱這個地方為“甫裡”。甫裡後來又叫甪直是因為古時甫裡鎮分為甫裡、六直兩個區。傳說古代獨角神獸“甪端”守護六直，年年五穀豐登。而吳音“六”、“甪”同音，後來“六直”就變成“甪直”了。直到清朝末年，甫里正式改為元和縣甪直鎮。根據2004年資料記載甪直鎮面積 64平方公里，人口78985人。甪直鎮，水陸交通方便，蘇滬高速公路、蘇崑太高速公路和蘇州繞城高速公路從鎮中穿過，有公交車直達蘇州、崑山、上海。甪直鎮北的吳淞江，可容200噸的船舶航行，直通京杭大運河和上海港。景觀.水鄉甪直有小橋流水，風景優美，有“東方威尼斯”之稱。鎮上有各式各樣的石板橋、石拱橋40座，其中和豐橋是宋代建立的，東美橋和東大橋是明代建立的。甪直古橋富有建築學研究價值，因此甪直又有“古橋博物館”之稱。甪直古鎮入口處的牌樓抱聯柱上刻有當年家居甫裡的明朝詩人高啟的生動地描繪甪直的小橋流水景象的詩作《甫裡景》：右聯“"長橋短橋楊柳，前浦後浦荷花”"，左聯："“人看旗出酒市，鷗送船歸釣家”"；橫額是原全國人大常委會副委員長費孝通題詞："“神州水鄉第一鎮”"。保聖寺羅漢塑像.保聖寺是建於梁朝天監二年(公元503年)的千年古剎。極盛在北宋大中祥符六年(公元1013年)。當時叫《保聖禪院》，有五千間殿堂，一千和尚，和杭州的靈隱寺齊名。保聖寺博物館藏有國寶——唐代楊惠之手塑的九尊古羅漢像。日本美術史家大村西崖教授在考查了甪直保聖寺藏楊惠之塑的古羅漢像，認為是爐火純青之作。1961年3月4日保聖寺羅漢塑像列入中華人民共和國國務院批准的國家級文物第一批全國重點文物保護單位陸龜蒙墓.陸龜蒙墓近保聖寺。唐代詩人陸龜蒙不願做官隱居甫裡，生時高風亮節。後人為了紀念他，因為他生前喜歡看鬥鴨，開了一方水塘，種上荷花，養上幾隻鴨子，水塘中間有一座清風亭，相傳是甫裡先生讀書的地方。甫裡先生墓在清風亭側，墓碑上刻有“唐賢甫裡先生之墓”。在清風亭後有兩株參天古銀杏，相傳為先生手植，已有一千多年了。沈伯寒宅.沈伯寒是晚清教育家，早年留學日本早稻田大學，專攻教育學。後來開辦甫裡小學——今天甪直小學的前身，沈伯寒宅在甪直香花弄，一座石庫門大院，青磚照壁鐫有《漪韻》二字。王韜紀念館.王韜是中國最早的改良派思想家，政論家和新聞記者，生於清道光八年(1828年)蘇州府元和縣甫裡鎮(今甪直鎮)，名利賓，字蘭卿，號仲弢、天南遁叟、弢園老民。他在上海和英國傳教士翻譯中國第一部漢語聖經。在蘇格蘭幫助漢學家理雅各翻譯《十三經》成英文。返回香港後創辦《迴圈日報》——世界上第一家中文日報，被尊為中國第一報人。王韜紀念館在甪直中市街6號，一座清式建築內。葉聖陶紀念館.著名教育家、作家葉聖陶紀念館，建在葉聖陶1917年至1922年任教過的第五高小的原址上。葉聖陶在甪直開始他的文學創作，他以甪直為第二故鄉。萬盛米行.萬盛米行是葉聖陶著名小說《多收了三五斗》裡的萬盛米行的原形，位於南市下塘街，前有售米櫃檯，後有大院陳列當時的農具。特產.入牒。香脆爽口。新區.甪直新區有寬闊的馬路、嶄新的商店、餐館和住宅。因為離蘇州市不遠，近年不少蘇州市人因市內房價飛漲，遷居甪直，白天到蘇州市工作。甪直鎮有比較良好的保護古鎮的措施，例如設立保護區，新式樓房、新式馬路只能在新區開發等等。因此在2004年甪直鎮被聯合國教科文組織授予保護古鎮傑出成就獎.
堆排序

堆排序它的父節點。概述.若以升序排序說明，把陣列轉換成最大堆積的二元樹：對於除了根之外的每個節點i, A[parent(i)] ≥ A[i]。重複從最大堆積取出數值最大的結點，並讓殘餘的堆積維持最大堆積性質。堆積;zh-hk:堆積中刪除，從而對這一系列返回值的輸出就得到了該序列的降序排列。真正的原地堆排序使用了另外一個小技巧。堆排序的過程是：平均複雜度.堆排序的平均時間複雜度為formula_6，空間複雜度為formula_7。
關東煮

關東煮是日本的大眾料理，“關東煮”等;zh-tw:等;}-，這些材料會放在昆布或者鰹魚湯裡煮。可以用來佐飯，也可以當作小吃來吃。關於關東煮的由來主要有三：一是江戶時代關東地區開始流行用醬油煮おでん，二是1923年關東大地震，當時關東的廚師到關西地區避難，而關西地區的廚師為了復興災區也進入關東地區，帶動了東西料理的交流。關東煮在臺灣日治時代傳入臺灣，常將其音譯俗寫作黑輪 。1997年中國大陸的日資便利商店羅森將之引入大陸，並稱其為熬點，7-Eleven中國大陸各分店則將其稱為好燉。有說關東煮源自“味噌田樂”，那就是用水煮熟豆腐或者蒟蒻，再用味噌調味後進食。關東各地製作關東煮的方法會有所不同。不過跟一般的鍋料理不同，關東煮製作簡便，材料可以隨時放進湯裡煮。因此冬天的時候，這種料理尤其受歡迎。在日本，關東煮可以在便利商店或者路邊攤買來吃。臺灣便利商店的品項有黑輪、貢丸、飛魚卵海鮮棒、日式魚豆腐、苦瓜封、高麗菜捲、米血糕、魚板、蔬菜、杏鮑菇、玉米、蘿蔔、鮮菇等食材，甚至科學麵、烏龍麵也可以摻進去食用，同時搭配關東煮醬汁包食用。臺灣的便利商店整年都有在賣關東煮，而日本的便利商店關東煮幾乎只有在秋冬時節販售。日本以外的關東煮.臺灣.關東煮在臺灣也十分流行，常將其音譯俗寫作黑輪 ，其中黑輪也稱為甜不辣。關東煮在日本時代傳入臺灣，直至今日臺灣的關東煮大部分已獨立為當地口味，且在放置的材料上，也有相當的差異性。外觀上也有長條、圓形扁平狀的區別，主要由魚漿製成。中國大陸.近幾年關東煮在中國大陸地區也很風行，在路邊的便利店和飲食商業區內很容易就能買到，而口味與用料同樣與日本的關東煮有較大變化。在中國大陸的羅森所賣的關東煮當中，最受歡迎的3種口味為貢丸、魚豆腐和蘭花豆腐乾。類似之食物為火鍋和盆菜。
掃叭石柱

掃叭石柱旁。掃叭石柱有兩根，兩根石柱各長575公分、339公分，各重10.6噸及12.3噸，原本一根橫躺，另一根則是豎立，現今掃叭石柱呈現兩根是豎立狀況，導致原貌遭受人為破壞與儲存不力狀況下，難以提供考古學必要的研究脈絡，形成一道難解謎題。在臺灣日治時期就開始被稱作「掃叭」，鳥居龍藏對這處遺址的年代歸類為巨石文化，是目前東部地區所存最大遺石。現今臺灣的考古學界則是認為掃叭遺址是屬於新石器時代，距今約有三千多年，最主要的文化相是卑南文化和麒麟文化，其中掃叭遺址即屬卑南文化的一支，有一個南北長約六百公尺，東西寬約四百公尺的遺址。
帕斯卡

帕斯卡布萊茲·帕斯卡之名而命名。氣象上常用的“百帕”，均是自Pa衍生出來的單位。應用.1 Pa= 1 N/m² = 1= 0.01 mbar= 10−5 bar≈ 10−5 kgf/cm2同樣的單位也可表示應力和楊氏模量。標準一大氣壓是 101.325 kPa = 1013.25 hPa = 1013.25 mbar = 760 Torr，約為0.1 MPa或1 bar。全世界的氣象學家長期以毫巴測量氣壓。推出SI單位後，很多氣象學家仍偏好儲存習慣性壓力資料。因此，氣象學家今天對氣壓使用「百帕」測量之。1百帕= 100 Pa = 1 mbar1千帕= 1000 Pa = 10 hPa1百萬帕= 1×106 Pa1十億帕= 1×109 Pa