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壯語

壯語是對壯族所說的一系列壯侗語系侗臺語族壯傣語支語言的統稱，壯語的使用者大部分居住在中國南部的廣西壯族自治區，以及與其毗鄰的雲南省和廣東省部分地區。壯語可以分為北部和南部兩組土語群，這兩組土語群之間溝通存在困難，因而這些壯語的土語都被西方學術界認定為獨立的語言；但在中國，廣西當地壯族學者將所有壯話認定為同一種語言的不同方言，而兩個土語群被視為壯語這種語言的方言，之下又分為若干土語。根據現代學者的研究，壯語並非是單一起源的一組語言。北部的各種壯語與貴州省境內包括布依語在內的壯傣語族語言形成方言連續體——北部臺語支；而南部的各種壯語，則與越南境內的儂語、岱依語和高欄語形成方言連續體——中部臺語支。所有這些語言的總使用人口接近2000萬。標準壯語被中華人民共和國廣西壯族自治區承認為少數民族語言之一，廣西不少機構的牌匾上都寫有新壯文。標準壯語是以南寧市武鳴區雙橋鎮的壯語為標準音，兼收其他方言的一些詞彙而制定的，因而與北部各壯語比較接近。壯語的標準書寫系統為壯文，又稱新壯文、拼音壯文，是以標準壯語為基礎而制定的一種拉丁文字。歷史.現代學者們認為，壯傣語支語言與古代華南地區原住民的語言相關，後來隨著中原政權向華南的擴張，這些語言的使用者逐漸遷居到東南亞。美國語言學家，而這一地名詞彙歷史上中國中原政權設定的交趾郡；因此他認為壯語和泰語的分裂不會早於前112年，即漢朝滅南越國、建立交趾郡的年份。艾傑瑞也認為壯傣語支使用者離開華南的時間應該提早到公元5世紀，那時候留在中國的壯傣語支使用者開始使用姓氏。現狀.壯語在壯族聚居的鄉村地區和部分城鎮仍普遍使用，但壯文由於種種原因至今沒有普及，在廣西和周邊的壯族自治縣中，當地的文字傳播仍然只有漢文；現在散居於部分縣城和城市的部分壯族人改以各種漢語方言為日常通用語言，不過城鎮壯族在壯族總人口當中比例不大，總體上以壯語為母語的壯族人仍然佔壯族人口的九成以上。同時，越來越多的壯族年輕人學會了熟練使用漢語文，成為壯漢雙語人口。人民幣上印有用壯文書寫的中國人民銀行行名及面額。壯語從當地漢語族語言中吸收了一些現代漢語藉詞。語法結構.其語法主體跟漢藏語系漢語族語言近似，但修飾成份後置的構詞法與多數漢語族語言都大為不同。壯語的底層詞彙和發音系統與侗臺語族其他語言接近。語音.聲母.壯文有22個聲母。聲母的讀法在後面加母音a或e，以便分辨。一般把聲母編成四組來讀：武鳴雙橋話把by和my讀成[pl]和[ml]。韻母.壯語有78個韻母。壯文中字母e寫在a, o之後表示母音縮短，寫在i, u, w之後表示母音增長。aei簡寫成ae。a的短母音舌位比長母音高，近似[iəŋ]。壯文中入聲30韻遇到陽入調時把韻尾字母p, t, k改寫成b, d, g，所以壯文共有108個韻母。武鳴雙橋話實際不區分ae和ei，aeu和ou。聲調.壯語有九個聲調，其中舒聲調有六個，入聲調有三個。壯文中把聲調標在音節的最後。濁塞音聲母mb和nd只出現在陰調的音節裡。壯語中的漢語藉詞一般從西南官話中的桂柳話借入。也有部分壯語方言從漢語的粵方言、客家方言借入了許多詞彙。語音演變.本段使用國際音標。原始侗臺語的濁音聲母清化，送氣音消失。聲調分裂成陰調和陽調。文字.壯語早先跟越南語一樣，借用漢字的偏旁部首來創造方塊文字書寫自己的語言，並發展出類似字喃的方塊壯字。1949年中華人民共和國成立之後，依其民族政策，建立廣西壯族自治區，並創制基於拉丁字母的老壯文拼音文字，於1957年推行。這種拼音文字至今沒有得到有力的推廣，使用的範圍不大。除了政府機構的門口掛上漢、壯雙語的門牌以外，在當地的日常生活甚少。再加上區政府在各級政府大力推動普通話，使壯語可以使用的地方很少，一般致力儲存壯語的人只能在家裡與家人用壯語交流。1982年，由於社會開始資訊化，政府為方便壯語文字資訊化，把原來使用特殊字母的拼音文字改為只用拉丁字母的新文字，即新壯文。壯文拼寫的是壯語標準語，以壯語北部方言為基礎方言，以武鳴縣雙橋鎮的壯話為標準音，兼收其他方言的一些詞彙。方塊壯字.一千多年前，壯人就利用漢字的偏旁、部首和發音、語義，創造了方塊壯字統計大約為4800個，宋•范成大《桂海虞衡志》載：“邊遠俗陋，牒訴券的，專用土俗書，桂林諸郡皆然。 ”但由於各地的字形不一，沒有形成統一的規範，筆劃過繁，書寫不易，使用起來很不方便，沒有為行政公文和正規教育所採用。壯文羅馬字.1957年以後，壯語有了應用羅馬字的壯文，幾乎不使用方塊壯字，但廣西壯族自治區的一些地名上還沿用著岜》，將特殊字元用一個或兩個拉丁字母來表示。這套方案於1982年3月20日由廣西壯族自治區人民政府頒佈。這就是現時的壯語文字。方言/土語群.壯語按照語音特徵可以分為北部方言和南部方言兩大方言。不同方言音系有一定對應關係，臺語族語音演變。影響.報紙.目前，壯文紙質媒體僅有《廣西民族報》雜誌兩種。廣播.1957年11月11日，中央人民廣播電臺壯語節目開始播音。“文革”期間大部分民族語廣播中斷，“文革”結束後，蒙、藏、維、哈、朝等少數民族廣播事業獲得國家重視，不斷發展壯大。現在，中央人民廣播電臺已將蒙、藏、維、哈、朝5種少數民族語言廣播由原來的每天播音2小時，調整為每個語種各辦一套節目，24小時播音。此外，中央還給西藏、新疆、青海、四川等省區劃撥專項經費，以加強各自的少數民族語言廣播。目前，壯語僅有廣西人民廣播電臺有少許廣播時間，與壯語眾多使用人口不相協調。與其他語言的關係.壯語與泰語、寮國語、傣語、撣語等語言有著十分密切的親緣關係。壯語北部方言和布依語均屬於臺語支北部組，壯語南部方言和越南的岱-儂語都屬於臺語支中部組。另外，泰語、寮國語、傣語、撣語等組成了臺語支西南組。雖然壯語與上述語言關係密切，但中國廣西和泰國地理距離較遠，民間也不瞭解壯語和泰語同屬壯傣語支。壯語泰語同源詞匯對比.1988年壯族學者覃聖敏赴泰參訪，竟發現泰語與他所講的南部壯語方言可以互通。壯、泰語的母音、子音基本相同；在1000個較古老的基本詞彙中相同或相近的佔75％以上，在語法結構上，壯、泰語也基本相同。1998年曼谷亞運會，中國的壯族記者前往採訪，再一次注意到壯語和泰語的相似性。壯語泰語之人稱代詞同源詞.注：詩=山歌泰語其他人稱代詞./tshan/ ฉัน我，女性用詞，源自古漢語的“臣”，壯語無/khun/ คุณ 您，尊稱，源自古漢語的“君”，壯語無/kan/ 我們，源自/kan/ กัน。/phom/ 我，男性用詞ผม，源自/phom/
粵北

粵北，又稱廣東山區、粵北山區、北部生態區，是廣東省內的區域經濟概念，是廣東按照地理位置和經濟特點劃分的四大經濟區域之一。粵北地區地理位置處於廣東省與廣西壯族自治區、湖南省、江西省、福建省交界處，2010年，該區域總面積7.7萬平方公里，佔全省的42.9%；常住人口1610萬人，佔全省的15.4%。廣東省內對於粵北地區的定位為綠色生態屏障、山區科學發展示範區、新興生態型產業集聚區、區域合作的橋樑和紐帶。由於自然條件限制，粵北經濟發展較為落後，是廣東貧困人口比較集中的地區。2018年6月，中共廣東省委十二屆四次全會上提出“一核一帶一區”區域發展格局，把粵北山區建設成為生態發展區，以生態優先和綠色發展為引領，在高水平保護中實現高質量發展。地理.地處北迴歸綫以北，多為山地和丘陵，氣候型別為亞熱帶氣候，冬季平均氣溫比廣東省的北迴歸綫以南熱帶地區冷，偶有霜凍，極少降雪。交通.粵北地區現在由京廣鐵路、京港澳高速、京九鐵路、粵贛高速連線，並在建汕昆高速。高鐵.截至2021年底，粵北地區全部地級市通高快速鐵路。通高快速鐵路的縣級行政區有韶關。空運.目前，粵北地區現有的梅州梅縣機場年旅客吞吐量在2018年突破50萬人次。2017年韶關丹霞機場動工建設，並於2021年11月27日正式通航。旅遊.粵北地區山川秀美，著名的有丹霞山和丹霞地貌，被列為世界自然遺產。廣東省三個少數民族自治縣：乳源、連山、連南，都位於粵北地區。
南方醫科大學

南方醫科大學，是一所位於中華人民共和國廣東省的公立醫科大學，前身為1951年8月創建於黑龍江省齊齊哈爾市的東北軍區軍醫學校，後歷經改制、更名和搬遷，於1970年2月遷至廣東省廣州市，1975年2月更名為中國人民解放軍第一軍醫大學，2004年8月移交廣東省人民政府，並更名為南方醫科大學。學校於1979年成為全國重點大學，是現時13所廣東省高水平大學之一，是教育部、國家衛生健康委員會和廣東省人民政府三方共建高校。南方醫科大學註冊地址為廣東省廣州市白雲區沙太南路1023-1063號，現共有廣州校本部和佛山順德校區兩個校區，以及南方醫院、珠江醫院等13所直屬附屬醫院。沿革.中國人民解放軍第一軍醫大學中國人民解放軍廣州醫學高等專科學校南方醫科大學
論人性

《論人性》("On Human Nature")是生物學家艾德華·威爾森 所著。在其大作社會生物學中，威爾森將觀察自螞蟻等社會性生物的結果引用自人類身上，結果招致眾怒，並在一次演講中遭到大學部學生當頭澆下一桶浮著冰塊的冷水。論人性一書是在事件過後，威爾森對人類科學潛心研究而提出之答辯。在本書中，艾德華·威爾森提出對手學科的概念，認為生物學家要瞭解生物的性質，就要對化學有所研究，因為化學是生物的對手學科，許許多多生物機制的微觀面都是化學作用所組成；化學家要對化學作用有深切的瞭解，就必需要對物理有一般性的瞭解，因為物理是化學的對手學科。要對人的行為有深入的瞭解，甚至能經由教育的方法改變一個人的思想與行為，就要對生物學有基本的認識。
超弦理論

超弦理論，屬於弦理論的一種，有五個不同的超弦理論。超弦理論旨在探尋一可統一各基本作用力及解釋基本物質的理論，透過嚴謹的數學框架來定義和賦予物質質量、解釋萬物執行規則。也指狹義的弦理論。是一種引進了超對稱的弦論，其中指物質的基石為至少九維時空中的弦。理論基礎.為了將玻色子和費米子統一，科學家預言了這種粒子，由於實驗條件的限制，人們很難找到這種能夠證明弦理論的粒子。超弦理論作為最為艱深的理論之一，吸引著很多理論研究者對它進行研究，是萬有理論的候選者之一(指小至可來解釋我們所知的一切作用力，大至於解釋宇宙所有物理奧秘的全面性理論)。弦理論中的超對稱.弦理論是我們知道的唯一能融合廣義相對論和量子力學的方式，但只有超對稱的弦理論才能避免快子問題，才能包括費米子振動模式從而才能說明組成我們世界的物質粒子。為了實現引力的量子力學，也為了一切力和物質的大統一，超對稱性與弦理論手拉手地走來了。假如弦理論是對的，物理學家希望超對稱性也是對的。主要型別有：若納入對偶性以及超重力，則可統一出M理論的框架，常見的對偶有T對偶、S對偶、U對偶。參閲.
馬德里 (消歧義)

馬德里可以指以下地區：
水戶黃門

水戶黃門是日本江戶時代水戶藩第2代藩主、有“天下的”之稱的德川光圀的別稱，也指他與兩名家臣，故而人稱水戶黃門。水戶黃門在日本的知名度非常高，被改編成講談、歌舞伎、歌曲、小說、電影、電視劇、動畫、漫畫及電子遊戲等各式各樣的作品。電影.1910年代到1970年代，水戶黃門故事已多次改編成電影。歷年來，扮演水戶黃門的演員有尾上松之助等人。電視劇.從1969年到近期，水戶黃門故事已多次改編為TBS電視臺電視劇播出。歷年來飾演主人公水戶黃門的演員有東野英治郎、西村晃、佐野淺夫、石坂浩二、裡見浩太朗等人。其他演員及角色人物電視動畫.《水戶黃門 (動畫)》
馬德里競技俱樂部

馬德里競技俱樂部簡稱馬競，是一家位於西班牙馬德里的足球俱樂部，成立於1903年4月26日，目前於西班牙足球甲組足球聯賽比賽。現任主教練迭戈·西蒙尼於2011年12月23日上任，執教至今。馬德里競技是西甲聯賽中綜合實力第三的球隊，奪冠次數、季票持有者數目和總收入僅排在同城球會皇家馬德里和巴塞羅那之後。球隊的主場奇維塔斯大都會球場可容納68,000名觀眾，是西班牙第三大的足球場。另外奇維塔斯大都會球場還是2018-2019賽季歐冠決賽的舉辦地。西班牙國王費利佩六世自2003年起成為俱樂部的榮譽主席。2017年夏季，球隊送走了陪伴他們51年的比森特·卡爾德隆球場。1973–74賽季，馬德里體育會於歐洲冠軍杯中闖入決賽，透過重賽負於拜仁慕尼黑。當季的洲際杯當中，由於拜仁慕尼黑放棄參賽，2–1 擊敗阿根廷獨立體育俱樂部奪得洲際盃冠軍。1999–00賽季，俱樂部再次降入乙級，在乙級聯賽踢了兩年後才重返甲級聯賽。2007–08賽季，馬德里競技於西甲第 37 輪以 1–0 擊敗拉科魯尼亞，自1996–97年度以來再次奪得歐聯參賽資格。2009–10賽季，馬德里體育會晉身歐霸盃足球聯賽決賽，在加時賽以 2-1 擊敗英超球隊富鹹奪得首屆歐霸盃冠軍，這是球隊 14 年來拿到的第一個冠軍，也是事隔 48 年後再次贏得歐洲賽事冠軍。接著參加歐洲超級盃，以 2–0 擊敗歐冠冠軍國際米蘭，奪得史上第一座歐洲超級盃。2011–12賽季，馬德里競技再次闖入歐羅巴聯賽決賽，以 3–0 完勝同屬西甲的畢爾巴鄂競技，再次獲得冠軍。摩納哥當地時間8月31日，馬競以 4–1 戰勝歐冠冠軍切爾西，第二次奪得歐洲超級盃，其中法爾考半場上演帽子戲法。2013–14賽季，馬德里體育會於西甲第 38 輪比賽中，以 1–1 逼和巴塞羅那足球俱樂部，以 3 分之差壓過巴塞成功取得 18 年來第一個西甲錦標，成功打破了巴塞羅那和皇家馬德里西甲連續 9 年的壟斷。當季的歐洲冠軍聯賽當中，亦闖入決賽，透過加時 1–4 負於同城對手皇家馬德里。2015-2016賽季，馬德里競技在歐洲冠軍聯賽，連斬各大聯賽冠軍闖入決賽，再次與同城死敵皇家馬德里相遇，90分鐘內雙方戰成1：1平，加時賽中戰成0：0，點球大戰中雙方戰成3:5,馬德里競技再次在歐冠決賽中負於皇家馬德里，同時目送同城死敵第十一次捧起歐冠獎盃。2016-2017賽季，馬德里競技再度在歐洲冠軍聯賽闖入四強，半決賽中，又一次與同城死敵相遇，兩回合較量中，首回合，在聖地亞哥·伯納烏球場0：3慘敗於皇家馬德里，次回合回到當時主場卡爾德隆球場，開場16分鐘，畢爾巴鄂。此賽後象徵51年歷史的卡達朗球場成為馬體會一代人的回憶。2017年5月27日，卡爾德隆球場舉行拆卸前的最後一場比賽，2017年西班牙盃決賽，巴塞隆拿3-1擊敗阿拉維斯，亦成為最後一支在卡爾德隆球場取勝的球隊。而在2017年夏季起，球隊以萬達大都會球場為新的主場。新球場能夠容納68,000名觀眾，所有觀眾座位均被新屋頂覆蓋，其中包括 7,000 名 VIP、79 間稱為Neptuno Premium 的VIP 套房。4,000個停車位：球場內1,000個，室外3,000個。該球場也是世界上第一個 100% LED 球場。2017年9月17日，大都會球場啟用後的第一場比賽是馬德里體育會對陣馬拉加的西甲聯賽。西班牙國王費利佩六世出席了比賽。馬德里體育會前鋒安東尼·基沙文射進了大都會球場的第1個入球，新球場的首場比賽馬體會以 1-0 擊敗馬拉加。搬進新球場後的第一個賽季，馬體會就奪得歐霸杯跟歐洲超級杯的冠軍。2022年7月19日，馬德里體育會與房地產開發商Cívitas簽署新贊助協議，球場更名為奇維塔斯大都會球場。球衣及廣告贊助商.因為最初是作為畢爾包的分支球會，因此球會最初是以藍色和白色為球衣主要顏色。後來在1911年，球會決定使用紅色和白色作為球衣主要顏色而延續至今。很多人相信球衣顏色之所以受到改變，主要是因為紅色和白色的球衣是最廉價的，因為當時西班牙的床單大多數是上述兩種顏色，而相同的組合是用來做床單，而未使用的布料就很容易轉換成球衣。而在阿塞拜彊之前，球會的球衣廣告是由哥倫比亞電影公司贊助 ，他們曾經用了不同的贊助圖案，當中更曾經印有電影《蜘蛛俠2》的廣告的球衣。因為球衣胸前廣告的更換必須要以非常快的速度跟上電影發行。因此基於成本的問題，耐克公司決定將不提供包括在由2002至2005年球衣贊助商的標誌。註解：歷任領隊.傑出球員 / 著名球員.馬德里德比.馬德里市內除了馬德里競技外還有皇家馬德里為其主要競爭對手，皇家馬德里曾奪得多個聯賽冠軍，兩隊每逢聯賽碰頭必定成為馬德里市以及西甲聯賽的焦點。他們歷史上首度碰頭於1929年2月24日，皇馬主場以二比一取勝。1960年及1961年西班牙盃決賽剛好由該兩支同市球隊爭奪，結果馬競先後以三比一及三比二奪取冠軍。皇馬自1999年10月30日於聯賽中1比3主場落敗後，便連續13年在各項賽事中對馬競保持不敗。馬德里競技在近數年的打吡中穩佔上風。在2013年5月17日，皇家馬德里於主場班拿貝球場作賽的西班牙盃決賽中，在加時賽以1:2負於馬德里體育會，馬競14年不勝皇馬的記錄也宣告終結。在13-14球季，馬德里體育會在2013年9月23日聯賽作客班拿貝球場憑著迪亞高·哥斯達的入球以1:0擊敗皇家馬德里。在次年的歐冠盃決賽，兩隊再度碰頭，亦是歐冠史上首次由兩支同城球隊爭奪冠軍，最終皇馬踢至加時以4:1大勝馬體會，捧起球會史上第十座大耳朵盃。在14-15球季，2014年西班牙超級盃中，馬競兩回合計2:1擊敗皇馬歷史上第二次奪得此項錦標，而次回合馬競主場以1:0擊敗皇馬的比分，也打破了馬競近15年主場不勝皇馬的紀錄。2018年歐洲超級盃中，馬競加時以4:2擊敗皇馬奪標。在西班牙因為佛朗哥的獨裁而被國際孤立的時候; 一位部長說「皇馬是我們有史以來最好的大使館」。政府官員這種看法已經對這個城市的足球身份產生了重要影響，它攻擊到當地人的集體意識。在這方面，馬德里競技球迷們原創大量事物去諷刺皇馬，而且是最常見的歌曲為"Hala Madrid, hala Madrid, el equipo del gobierno, la vergüenza del país"(「馬德里前進，馬德里前進，政府的俱樂部，國家的恥辱。」)以下是近年馬德里競技於聯賽對皇家馬德里的對賽成績：
奧林匹斯十二主神

奧林帕斯十二神是古希臘和古羅馬宗教中最受崇拜的十二位神，他們一般分別是：眾神之王宙斯、天后赫拉、農業女神狄蜜特、海王波賽冬、月亮女神阿蒂蜜絲、太陽之神阿波羅、智慧女神雅典娜、愛神阿芙蘿黛蒂、戰爭之神阿瑞斯、火神赫菲斯托斯、神使荷米斯及爐火女神赫斯提亞。某些版本裡，酒神戴歐尼修斯會取代赫斯提亞的位置。冥王黑帝斯和冥-{後}-珀瑟芬有時也會包括在奧林帕斯十二神，但由於黑帝斯是冥府的統治者，所以一般他都被排除在外。此外，半神英雄海克力士和醫神阿斯克勒庇俄斯也曾被列入。十二神.十二神，也就是所謂的“Dodekatheon”是希臘神話和宗教中最重要的神，他們住在神聖的奧林帕斯山上。在宙斯率領下戰勝了泰坦，取得世界的統治權。“十二神”的概念要早於現存的古希臘或羅馬起源。在《荷馬史詩》中，眾神在集會中見面。但最先引用奧林帕斯眾神的古宗教儀式發現於《荷馬禱詩致赫耳墨斯》。對奧林帕斯十二神的崇拜可能在邁錫尼文明時期未有先例，而要追溯到公元前6世紀的雅典。雅典的奧林帕斯十二神的祭壇通常定於小珀西斯特剌託斯執政期間。自公元前5世紀，有證據表明奧林帕斯十二神在奧林匹亞和博斯海峽的神廟被崇拜。雖然約定為十二位，但名單存在較大差異。而在古代詩歌和藝術作品中通常描繪的十二神為：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波賽頓、雅典娜、阿波羅、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫菲斯托斯、赫耳墨斯，最後一位如果不是赫斯提亞，就是狄俄倪索斯。黑帝斯，即厄琉西斯傳統中的普魯託；其的地位神聖性與宙斯和波塞頓相似，在奧林帕斯神系中有相同的影響力，但由於其是冥府的統治者，一般被排除在十二神外。柏拉圖把十二神和一年的十二個月相聯絡，這意味著他建議黑帝斯應當和最後一月相聯絡，代表其和亡魂。在《淮德洛斯篇》中柏拉圖把十二神和黃道十二宮對應排序，將赫斯提亞從中排除。但第一個將其聯絡在一起的是克尼多斯的歐多克索斯。在古希臘宗教中，“奧林帕斯神系”和“十二神崇拜” 通常是相對不同的概念。希羅多德的十二神包括：宙斯、赫拉、波塞頓、赫耳墨斯、雅典娜、阿波羅、阿爾斐俄斯、克羅諾斯、瑞亞以及美惠三女神。他還提到赫拉克勒斯位列另一份名單。在科斯島，赫拉克勒斯和狄俄倪索斯新增到十二神，阿瑞斯和赫淮斯托斯則被去除。品達、《書藏》和希羅多德認為赫拉克勒斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。琉善認為赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯也被列入，但他沒有解釋哪位神讓位給他們。赫柏、赫利俄斯、塞勒涅、厄洛斯、珀耳塞福涅及其他神有時會組成另外一組十二神，厄洛斯常作為其他神的從神，特別是其母阿佛洛狄忒，一般不計入。羅馬詩人恩尼烏斯對與之對應羅馬十二神補充。保留維斯塔一席之地，她作為國家女神在羅馬宗教中的保護貞女起了至關重要的作用。奧林帕斯神祇一覽表.次要神祇.下列眾神有時會在奧林帕斯十二神之一中出現：其他奧林帕斯居住神.下列的眾神和半神們，雖然和奧林帕斯神有密切聯絡，但通常不計入奧林帕斯神。
混沌理論

混沌理論。從20世紀80年代中期到20世紀末，混沌理論迅速吸引了數學、物理、工程、生態學、經濟學、氣象學、情報學等諸多領域學者有關注，引發了全球混沌熱。混沌，也寫作渾沌。自然科學中講的混沌運動指確定性系統中展示的一種類似隨機的行為或性態。確定性是指方程不含隨機項的系統，也稱動力系統。典型的模型有單峰映象迭代系統，洛倫茲微分方程系統，若斯叻吸引子，杜芬方程，蔡氏電路，陳氏吸引子等。為渾沌理論做出重要貢獻的學者有龐加萊、洛倫茲、、費根堡姆、約克、李天巖、斯美爾、芒德勃羅等。混沌理論向前可追溯到19世紀龐加萊等人對天體力學的研究，他提出了、的概念，他也被稱為渾沌學之父。混沌行為可以在許多自然系統中被觀測到，例如天氣和氣候。對於這個行為的研究，可以透過分析混沌數學模型，或者透過諸如和龐加萊對映等分析技術。定義.混沌理論是一種兼具質性思考與量化分析的方法，用以探討動態系統中無法用單一的資料關係，而必須用整體，連續的資料關係才能加以解釋及預測之行為。混沌一詞原指發現宇宙混亂狀態的描述，古希臘哲學家對於宇宙之源起即持混沌論，主張宇宙是由混沌之初逐漸形成現今有條不紊的世界。在井然有序的宇宙中，科學家經過長期的探討，逐一發現眾多自然界中的規律，如大家熟知的萬有引力、槓桿原理、相對論等。這些自然規律都能用單一的數學公式加以描述，並可以依據此公式準確預測物體的行徑。近半世紀以來，科學家發現許多自然現象即使可以化為單純的數學公式，但是其行徑卻無法加以預測。如氣象學家愛德華·諾頓·勞侖次發現簡單的熱對流現象居然能引起令人無法想象的氣象變化，產生所謂的“蝴蝶效應”。60年代，美國數學家史蒂芬·斯梅爾發現某些物體的行徑經過某種規則性變化之後，隨後的發展並無一定的軌跡可循，呈現失序的混沌狀態。背景.1963年美國氣象學家愛德華·勞侖次提出混沌理論，非線性系統具有的多樣性和多尺度性。混沌理論解釋了決定系統可能產生隨機結果。理論的最大的貢獻是用簡單的模型獲得明確的非週期結果。在氣象、航空及航天等領域的研究裡有重大的作用。應用.混沌理論在許多科學學科中得到廣泛應用，包括：經濟學、化學、生態學、數學、生物學、資訊科技、工程學、金融學、哲學、物理學、政治學、人口學、心理學和機器人學。管理運籌學領域的許多混沌系統，如排隊系統、庫存系統、計劃排程系統等的主要特點是在不同的管理決策規則下，佇列、庫存和計劃排程的混亂。 Murphy以混沌理論為模型，研究公共關係管理中的問題和危機。 Joseph在總結混沌管理的研究現狀後指出，混沌管理依賴於變化規則，變化規則是基於有序或無序變化、適應性、新的有序出現過程的一套規則。多種系統的渾沌狀態在實驗室中得到觀察，包括電路、鐳射、流體的動態，以及機械和電磁裝置。在自然中進行的有對天氣、衛星運動、天體磁場、生態學中的種群增長、神經元中的動作電位和分子振動的觀察。渾沌理論最成功的應用之一在於生態學中的洛特卡－沃爾泰拉方程，在其中顯示了受密度制約之下的種群增長如何引致混沌狀態。混沌控制.混沌控制由狄透，將此想法化為實用技術，用微小的變化開始，造成希望所想的巨大改變。混沌動力學.混沌系統有三種性質：
最低合法性行為年齡

最低合法性行為年齡，又稱同意年齡，是指在刑法中描述同意人類性行為的同時引用時，其含義為法律上認定一個人具有自由表達意志，獨立進行民事活動能力的最低年齡，雖然該名稱在法律條文中並不經常出現。其他行為的最低年齡另有單獨名稱，例如法定結婚年齡和刑事責任年齡。世界各地的法律規定，進行合法性行為的最低年齡大多在16歲左右。以亞洲為例：南韓為18歲，中國大陸以及澳門為14歲，而香港以及臺灣為16歲；至於美國各州因為法律條文不同，大多將年齡定於16至18歲之間。許多國家或地區，當事人如果與低於此年齡的人進行性行為，不論此人是否自願，都可算是強姦，這亦稱為「法定強姦」，需負刑事責任。在性行為雙方都低於或者接近此年齡時，一些地區並不對此性行為加以懲罰或減輕懲罰，這又稱為「兩小無猜條款」。在香港，根據香港法例第200章《刑事罪行條例》，任何男子與一名年齡在16歲以下的女童非法性交，即屬犯罪，可處監禁5年。很多人稱「與年齡在16歲以下的人士性交」一罪為「衰十一」，是因為誤解罪名為「與未成年少女發生性行為」，而這個被誤解的罪行的名稱長達11個字。事實上，香港女性成年之年齡和男性一樣，都是18歲。然而，社會風氣及性別認同意識日漸增進；現在「衰十一」一詞已不限於用在女童身上。大部分國家和地區都有法例規管最低合法性行為同意年齡，各地相關法例的實際內容會有所出入。但是也有國家和地區並無定下此年齡，而是完全禁止婚外性行為。
安東·韋伯恩

安東·弗雷德裡克·威廉·馮·韋伯恩，又譯魏本，奧地利作曲家，第二維也納樂派代表人物之一。生平.韋伯恩1883年出生於維也納，1902年入維也納大學學習音樂學，1904年－1908年師從於勳伯格，與勳伯格、貝爾格組成第二維也納樂派。創作上分三個階段：在第二次世界大戰後，韋伯恩的影響越來越大，並且超過了勳伯格和貝爾格。他曾醉心於神秘主義的數字冥想和形式主義的音響排列探索；他的許多嘗試被後來的作曲家進一步發展，音色序列法被法國作曲家兼指揮家皮埃爾·佈列茲發展為序列主義音樂；點描主義音樂首次將無聲視為一種音響與有聲取得相同的地位，極大的啟發了約翰·凱奇、卡爾海因茨·施托克豪森等作曲家。
豪爾赫·拉斐爾·魏地拉

豪爾赫·拉斐爾·魏地拉，阿根廷軍人、政治人物，以發動政變手段，自任為阿根廷總統。他被視為獨裁者，在統治期間，因為在骯髒戰爭中對異議人士的整肅行為，備受爭議。軍事生涯.魏地拉是陸軍上校的兒子，畢業於國家軍事學院，後在軍隊中任職並一直被晉升，1973年，他被任命為陸軍總參謀長。在胡安·庇隆逝世後，伊莎貝爾·庇隆上臺，由於伊沙貝爾政治經驗不多，政局不穩，遊行抗議遍及全國，恐怖主義肆虐。1975年伊沙貝爾在軍方壓力下任命魏地拉為陸軍總司令。魏地拉負責殲滅左翼游擊隊。發動軍事政變取得政權.1976年，魏地拉和一批右翼軍官發動政變，軟禁伊沙貝爾，自任總統。他聲稱政變的目的是為了“結束腐敗和顛覆活動”。魏地拉上臺後即將整個國家置於軍事管制下，通緝和捕殺迫害左翼人士及反對派。在軍事獨裁統治期間，多達3萬人在政府發動的「骯髒戰爭」中受到酷刑折磨和被殺。1980年，魏地拉訪問中華人民共和國，和中共領導人鄧小平等會談，成為第一位訪問中國的阿根廷總統。1981年，魏地拉退休，由羅伯託·愛德華多·比奧拉接任。比奧拉後因健康問題退休，由加爾鐵裡接任。現在的阿根廷民主政府宣佈他的軍政府統治為非法，魏地拉肖像也在總統府內及正式場合被摘下。卸任後.1985年，魏地拉以反人類罪被判處終身監禁。1990年，總統卡洛斯·薩烏爾·梅內姆為了爭取右派的支援，特赦魏地拉及其他軍政府獨裁統治時期的領導人。1998年魏地拉再度被軟禁家中。2007年，這個赦免令被宣佈無效。魏地拉隨後被逮捕。2010年12月22日，法院認定他在總統任期內下令虐待和殺害31名政治犯，及因「偷嬰案」被判處50年監禁。控罪指他在執政期間指揮偷走政治犯的嬰兒，相信至少400名嬰兒在他們的父母被關押期間被人抱走。至今已有100多名被認領的異見人士孩子與親生父母團聚。因而犯有反人類罪，再次判處他入獄五十年。2013年5月17日，魏地拉在監獄中病逝。秘密安葬於皮拉爾的公墓。
刺莧

刺莧，又名竻莧菜，是一種野生莧菜，屬莧科莧屬，可以食用，但在許多地區都是入侵物種。分佈.刺莧原產於美洲熱帶地區，但現在已被引入世界各地，有些時候甚至在被引入地當做毒草來對待。在亞洲的稻米種植業中是危害極大的一種雜草。除去原產地以外，刺莧還分佈在印度、日本、臺灣島、菲律賓、中南半島、馬來西亞以及中國大陸的福建、河南、雲南、江蘇、浙江、廣東、四川、貴州、陝西、安徽、湖南、湖北、廣西、江西等地，生長於海拔350米至1,500米的地區，喜生長在乾燥荒地，及園圃的雜草。食用.在非洲，刺莧和同屬的其他幾種植物一樣屬於珍貴的食用植物。在泰國菜中，刺莧做出來的一道菜被稱作"phak khom"，在泰米爾語中被叫做"mullik keerai"，梵語中則是"tanduliyaka"。菲律賓人也會用刺莧來做菜，他們將其稱為"kulitis"。在迪維希語中，刺莧的葉子被稱為"massaagu"，馬爾地夫的人們數個世代以來都用其來烹飪食物，其中較著名的一道菜稱作"mas huni"。
茵蔯蒿

茵陳蒿共稱為茵陳。其幼苗乾燥後是一種中草藥。亦寫作「茵陳」、「茵陳蒿」。型態.外形像松樹也有點像木麻黃，莖呈圓柱形，多分枝，長30-100釐米，直徑2～8釐米，表面淡紫色或紫色，有縱條紋，體輕，質脆。綿茵陳多捲曲成團狀，灰白色或灰綠色。茵陳蒿葉密集，或多脫落。下部葉二至三回羽狀深裂，裂片條形或細條形，莖生葉一至二回羽狀全裂，基部抱莖，裂片細絲狀；頭狀花序卵形，多數整合圓錐狀，長1.2～1.5mm，直徑1～1.2mm，有短梗；總苞片3～4層，卵形，苞片3裂；外層雌花6～10個，可多達15個，內層兩性花2～10個；瘦果長圓形，黃棕色。藥用成分.是治療肝病的重要中藥。入藥部分為全草乾幼苗， 含有6,7-二甲基七葉樹內酯(6,7-dimethylsculetin)、a-蒎烯(Pinene)、茵陳二炔酮(capillin)、茵陳烯塊(capillene)等化學成分。中醫所用的茵陳.「茵陳蒿」，始見於《神農本草經》。根據《中國藥典》記載，「茵陳」為菊科植物濱蒿。中醫認為氣芳香，味苦微寒，歸脾、胃、肝、膽經，有清溼熱，退黃疸的功效。用來主治黃疸尿少、溼瘡瘙癢、黃疸型傳染性肝炎等症狀。用量一般為10－15克。中醫師認為茵陳可促進膽汁分泌，有利膽作用，故能退黃；另外，膽汁可刺激肝細胞再生，對保護肝臟非常重要，是保護肝細胞的良藥。現代藥理研究也證明，茵陳有顯著利膽、解熱、保肝、降血壓效果，對結核菌也有抑制作用。臺灣的中藥舖所售的茵陳，有「綿茵陳」與「北茵陳」兩類。北茵陳是唇形科植物牛至的乾燥帶花枝葉。臺灣市售茵陳藥材中，北茵陳佔多數。此可能是地區用藥習慣。北茵陳，有清暑解表，利水消腫的功能，民間常作為利尿、發汗劑，與具有清熱利濕作用，為治療黃疸要藥的綿茵陳在功效上有所不同。其他用途.在過去蚊香和殺蟲劑未普及時，老一輩的人常將茵蔯蒿的莖葉曬乾，紮成一束束，放在打過洞的鐵罐子裡，傍晚時分在房間或禽畜的欄圈裡點著，用以驅蚊，人畜都可以有好眠，後來因殺蟲劑普及被遺忘。
天使在美國

《天使在美國》，是美國劇作家託尼·庫士納創作的一部共兩部分的戲劇，後來又被改編為電視連續短劇和歌劇。劇情概述.故事發生於20世紀80年代中期的紐約，《千禧年降臨》的第一幕介紹了中心人物路易·愛恩森的共和黨律師，一位摩門教徒，在盡力壓制自己的同性戀傾向。他的導師羅依·康給了他一次很大的升職機會，喬沒有立即接受，接受這次升職意味著他和妻子得搬家，他得徵求他的妻子的意見。他的妻子有安定藥物依賴和曠野恐懼症，她拒絕搬遷。。羅伊本人也是未出櫃的同性戀者，新進也被診斷為艾滋病。隨著劇情發展，普萊爾發現經常有鬼魂和天使來拜訪他，還被這些人稱為先知；喬在自己的宗教信仰和性取向的矛盾中痛苦掙扎；路易十分後悔拋棄了愛人，時刻受到良心的折磨；喬的媽媽漢娜的黑人同志，他是普萊爾的好友，原來從事過女裝表演；最後，原來冷戰時期因為羅依·康的幕後操縱而被美國司法處以極刑的共產黨人艾瑟爾·羅森堡也化為鬼魂來報復他。全劇充滿了黑色幽默與悲劇色彩，對白極為出色，在一些需要特殊效果襯托的地方展現出很濃的戲劇風格。大多數演員都一人分飾幾角，比如扮演普萊爾的護士的演員，也同時扮演美國天使。劇中對聖經和美國政治、經濟、文化、種族、環境現象有非常多的引用，也有發生在南極和天堂的戲份，也涉及了舊金山的大地震與紐約中央公園中的畢士大天使像。很多觀眾與評論家都認為此劇是美國近年來最有影響力的戲劇之一。製作歷史.第一部分名為《千禧年降臨》，由Eureka Thretre Company of San Francisco於1991年5月上演，導演是David Esbjornson，由劇作者本人和長期合作伙伴Mark Taper Forum of Los Angeles共同改編。1992年1月，此劇於倫敦一家皇家國家劇院首演，導演是，後來持續上演了一年。第二部分名為《重建》登場。1992年11月，此部分在倫敦國家劇院首演，仍然由Declan Donnellan導演，於再版的《千禧年降臨》同為保留換演劇目。1993年此劇在百老匯首演，地點是Walter Kerr Theatre。5月《千禧年降臨》上演，11月《重建》也加入了劇目中。此劇兩部分一共持續大約7小時長。戲劇獎項.=== 第一部「千禧年降臨」（--=== 第二部「重建」（--最後，文學評論家Harold Bloom在1994年出版了一本有爭議的書《The Western Canon》，書中他列舉了自己認為文學史上最重要的一些作品，此劇就正好列在了最後一位。HBO的連續短劇.2003年，HBO電影臺將此劇拍攝成為一部電視連續短劇，託尼·庫士納負責改編自己的劇本，邁克·尼克爾斯導演。HBO將此劇分為不同格式播出：大的部分有兩個，分別三小時長，對應《千禧年降臨》和《重建》兩個部分，其中每一小時為一章，對應戲劇中某一兩幕。前三章於12月7日首映，在全世界範圍內都廣受好評。《天使在美國》是2003年收視率最高的有線電視臺電視電影/連續短劇類節目，並贏得了接下來的金球獎和艾美獎最佳連續短劇獎。
豆科

豆科又名蝶形花科、蘇木科、含羞草科，屬於真雙子葉植物豆目，約有800屬19,325種。為被子植物中相當龐大的一科，佔了已知開花植物物種的7%。部分物種在經濟上具有重要地位，該科成員形態上包含喬木、灌木，也有多年生或一年生草本植物。該科成員最顯著的特徵是會結豆莢。成員具複葉及託葉。該科成員分佈廣泛，為目前已知陸生植物中第三大科，僅次於蘭科及菊科。目前該科已知有765屬，約19,500餘種。其中最大的五屬分別為黃芪屬，這五大屬佔了該科物種的四分之一。豆科也是非洲及美洲熱帶雨林和沙漠氣候中，最常見的科別。系統分類學分析認為該科最接近同屬於豆目的遠志科、海人樹科，以及皂皮樹科。中國大陸有172屬，1485種，13亞種，153變種，16變型。臺灣豆科自生及歸化的有79屬246種。人類利用豆科植物已經有數千年的歷史，且與人類演化具有密切關聯。豆科的作物包含大豆等等。語源.豆科的學名「Fabaceae」來自其模式屬蠶豆屬。「Faba」於源自拉丁文，意指「豆」。「Leguminosae」是該科更早的學名，但並未以模式屬的名字來命名，目前被視作仍然有效的保留名。分類.本科可分為六個亞科：描述.豆科成員形態多樣，從喬木到一年生草本植物皆有，其中最大宗者為多年生草本植物。花序多樣，花朵有一短花托筒及單一雌蕊，短小。在受精後才會結果。豆科與其它科區分的特點是其果實為本科獨有的莢果，由一心皮發育而成，成熟時果皮沿背縫線和腹縫線開裂。莢果通常由2片果瓣組成，1室，種子生在腹縫線上。莢果的形狀、大小及莢瓣質地變化很大。如草木犀屬，直徑只有3-4毫米，而生長在熱帶中的鴨腱藤，木質莢果可長達1公尺。有些有翅，如老虎刺屬的果頂端有一長圓形薄翅；紫檀莢果周圍被一圈闊翅所繞；盾柱木屬和黃檀屬莢果都具有翅。魚鰾豆的膜質莢瓣，充氣呈泡狀，借風力傳播；豬腰豆的木質莢瓣厚達2公分以上。苜蓿屬和猴耳環屬的一些莢果呈螺旋狀盤捲。阿勃勒的莢果像一根圓柱形的棒。相思子的莢果裡面藏有半紅半黑、鮮豔的種子，種皮堅硬有光澤。豆科植物的一個重要特點是絕大部分在根系上具有共生的根瘤菌，可以將大氣中的氮固定到土壤中，從而提高土壤的肥力。生態.豆科為蟲媒，主要為蜜蜂傳粉，少數靠螞蟻、蛾類或甲蟲等傳粉。含羞草亞科和蘇木亞科的一些種類在葉柄、葉軸上帶有花外蜜腺以吸引螞蟻；金合歡屬有些種類莖上有大、中空的刺，供螞蟻停留；決明屬植物有頂孔開裂的基著花葯，適應蜜蜂搖動花葯取花粉；蘇木屬植物花絲基部被毛，遮蓋雌蕊和花托口部，避免自花授粉。系統分類學.豆目各科的親緣關係如下：豆科各亞科關係如下：
浩室音樂

浩室音樂是一種電子音樂風格。#重定向絕大部分的浩室是由鼓聲器所組成4/4拍子，伴隨著厚實的低音聲部。浩室目前已經發展出非常多種的子型別。
官立大學 (日本)

官立大學指日本在第二次世界大戰前所設立之單科專門大學。當時在日本內地前後共有十四所官立大學，分別位於東京、新潟、金澤、千葉、岡山、長崎、熊本、神戶、廣島、名古屋及旅順。歷史.1918年日本政府公佈《大學令》。《大學令》強調大學的目的在於傳授國家所需要的學術、理論及應用知識，同時注意陶冶人格和灌輸國家觀念。大學原則上由幾個學院組成，必要時也可獨立設定單科的專業學院。除國立大學外，允許地方設公立大學，允許私人團體設私立大學，以便更快地發展高等教育。部分官立大學比京都帝國大學(1897年設立)或東北帝國大學還要古老。東京高等師範學校是1886年、廣島高等師範學校是1902年、名古屋醫科大學的前身是1871年、岡山醫科大學的前身是1870年、千葉醫科大學的前身是1882年、金澤醫科大學的前身是1870年、長崎醫科大學的前身是1857年、東京商科大學前身東京高等商業學校是1887年、神戶商業大學前身神戸高等商業學校是1902年、大阪工業大學前身大阪高等工業學校是1901年這些學校在日本自認僅次於帝國大學，其中廣島文理科大學、金澤醫科大學、岡山醫科大學、旅順工科大學在戰前已有升格為帝國大學的計畫，因日本戰敗未實行。官立大學列表.醫科大學.名古屋醫科大學在1939年升格為名古屋帝國大學，現在是名古屋大學醫學部。其他六所在日本俗稱舊官六，在日本醫學界執牛耳，在1949年合併縣內專科學校及大學預科學校，改組為綜合大學。商科大學.神戸商業大學在1949年合併縣內專科學校及大學預科學校，改組為綜合大學。大阪商業大學在1949年以商科大為母體，合併“大阪市立工業專門學校”和“大阪市立女子專門學校”，設立大阪市立大學。後來在2022年與大阪府立大學合併為大阪公立大學。工科大學.大阪工業大學在1933年併入大阪帝國大學，現在是大阪大學工學部。旅順工科大學是唯一設立在日本境外的官立工科大學，最後在1945年因蘇聯軍隊進駐旅順而解散。文理科大學.文理科大學為高等師範學校的併設學校，類似中華民國早期南京高等師範學校與國立東南大學之關係。廣島文理科大學在1949年合併縣內專科學校、廣島高等師範學校及大學預科學校，改組為綜合大學。東京文理科大學在1949年合併東京高等師範學校，改組為東京教育大學，1973年解散，校產轉交給新設之筑波大學。
貿易

貿易，是指個體之間的財貨或服務互換，並且經常牽涉使用貨幣進行交易。一個讓貿易得以進行的系統或網路稱為「市場」。以物易物是用財貨直接交換其他財貨，是不經由貨幣的貿易，也是最原始的貿易形式。後來發展出以某種中介商品作為貿易的媒介，這型別中介商品稱為「貨幣」。貨幣的出現簡化了貿易程式，從而促進了貿易的發展。由於勞動力的專門化，個體只會從事一個小範疇的工作，所以他們必須以貿易來獲取生活的日用品。兩個地區之間的貿易往往是因為一地在生產某產品上有相對優勢，如有較佳的技術、較易獲取原材料等。批發與零售.貿易主要可以分為批發與零售。批發是指把產品售予除了消費者以外的其他企業，例如工業機構、商業機構、組織、以及其他專業公司等等，或者其他批發者。一般來說，批發通常會大批次地買賣和處理貨物。零售是透過不同的銷售渠道，向消費者銷售貨品或服務以賺取利潤的過程。「零售業者」或「零售商戶」通常指把貨品小量地售賣給許多個人顧客的商店。對於貿易的觀點.保護主義.保護主義不鼓勵各國之間的貿易，會加以限制，和自由貿易的政策恰好相反。保護主義常用的手段是關稅以及限制性的。在1930年代時，保護主義政策相當盛行，特別是在大蕭條以及第二次世界大戰的初期。宗教.伊斯蘭教的教導鼓勵貿易猶太教和基督教的教導不禁止貿易，但是反對詐欺或是不公正的行為。猶太教和基督教以往曾禁止在借貨時取利。貨幣的發展.最早的貨幣是本身就有價值的物品，稱為商品貨幣，包括所有本身就有價值的商品。商品貨幣的例子有豬、稀有的貝殼、鯨魚牙齒或是小牛。中古時期的伊拉克，曾經用麵包當成貨幣。在蒙特蘇馬二世執政時的阿茲特克帝國，曾經用可可豆當成法定貨幣。通貨是一種標準化的貨幣，用途在於讓貨品和服務的交易範圍可以更廣。第一階段的通貨，本身是保值的金屬，上面有符號，表示其商品的性質，這種通貨是肥沃月彎地帶貿易的基礎。國際貿易.國際貿易、對外貿易、外貿是指跨越不同國家進行商品或服務交易的行為。國際貿易自古以來經已存在，例如絲綢之路、琥珀之路、香料貿易、大西洋奴隸貿易等等。當牽涉複數國家時，兩個國家之間的貨幣、政策、經濟、司法系統、法律、市場等因素便會影響貿易進行。國際貿易可分為三種：國家間的貿易有時會被政府抽取被為關稅的稅項，或透過{{ill|進口限額|WD=Q1307364}}和貿易禁運來限制以至禁止跨國貿易活動。走私活動指意圖規避這些政府施行的貿易限制進行跨國貿易。自由貿易指國家間的關稅和貿易限額等等貿易壁壘降至極低以至相當於無。{{ill|貿易協議|WD=Q252550}}可以便利參與國家間的貿易。多哈回合貿易談判.多哈回合貿易談判是世界貿易組織規劃的多次多邊貿談判，目的在降低各國之間的貿易壁壘，著重在和開發中國家的公平貿易。由於較富裕的已開發國家和主要開發中國家的意見不同，談判無法進行。在許多不容易協商的議題中，農業補貼是其中最大的議題。而在{{le|貿易便捷化|trade facilitation}}的議題上，各國的共識比較高。第一次的杜哈發展議程最早是在2001年11月在卡達首都杜哈進行，後來也曾在墨西哥的坎昆、瑞士的日內瓦、法國的巴黎、以及香港進行過談判{{citation needed|date=2022-10-01}}。經濟制裁.經濟制裁是由於特定國家的行為，所做出的懲罰行為。經濟制裁是一個。一般而言，經濟制裁都是短期的，例如亞美尼亞曾在2020年12月31日起對土耳其的產品實施臨時禁運，停止從土耳其進口商品。此次禁運是在考量土耳其對亞美尼亞的敵意，以及亞美尼亞的糧食安全下，所做的舉動。簡史.西漢時張騫和東漢時班超出使西域開闢的以長安為起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，並聯結地中海各國的陸上通道，開闢了中外交流的新紀元。明初需要大量馬匹。洪武二十年，撒馬兒罕回回舍怯兒阿裡義等以馬六百七十匹抵涼州互市。洪武二十七年，帖木兒遣酋長迭力必失等來朝貢馬三百匹。建文四年九月壬辰，陝西行都司奏：“回回可古思於寧夏市馬，請官市之，以資邊用”。永樂元年十一月，兀良哈頭目哈兒兀歹遣部屬脫古思等貢馬，詔“命禮部賜鈔幣襲衣並償其馬直，上馬每匹鈔五十錠，中馬四十錠，下馬三十錠；每匹仍與彩幣表裡一”。
婚禮

婚禮是一種締結婚姻的儀式，有法律公證儀式、宗教儀式或民俗儀式等，用以慶祝一段婚姻的開始，代表結婚。婚禮廣受重視，被部分人當作人生大事，亦被部分人視若無物，指無需舉辦或隆重操辦。所有民族都有其傳統的婚禮儀式，傳統婚禮傳承其民俗文化。但大部分的文化中的結婚傳統與習俗，許多在現代社會中已經失去了其原始意義。皇室、政商名流或明星的婚禮常因規模龐大、耗費巨資舉辦而獲得矚目，被傳媒譽為「世紀婚禮」。漢字文化圈婚禮.中國古代稱婚禮為昏禮，因多在黃昏舉行。婚禮是周禮嘉禮的一種，其儀式內涵載於《儀禮·士昏禮》、《禮記·昏義》、《朱子家禮》中，並且在《開皇律》《唐律》《宋刑統》《大明律》等歷朝法典中得到推廣，還透過吉凶賓軍嘉五禮的制度傳播影響了朝鮮、越南等漢文化圈國家。《禮記》對婚禮所做的規範化的表述：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”，與三書一起被合稱為“三書六禮。”六禮指的是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。以上六個程式中，男方家都要向女方家送禮。除了納徵外，其餘五禮都以雁為贄。到唐代，婚禮用雁已普遍被家鵝代替。歷朝歷代婚禮大致相同，貴族與民間婚禮有一些區別。婚禮的禮儀程式、婚宴的規格、納幣的多少、新郎新娘的禮服各有等差。比如貴族“六禮”所用的財物，六禮的每一步驟所送禮物應為“羔羊一口、雁一隻，酒、黍、稷、稻、米、麥各一斛”，庶民減半。宋代以後對於六禮所含名目和內容有簡約趨勢。明代仕宦之家婚娶或為子聘婦，初行六禮。嘉慶時，依「朱子家禮」所訂儀制，頒布士庶婚禮，取消古禮中的「問名」和「納吉」，只行「納采、納幣、請期、親迎」四禮。此六禮，幾千年相沿下來，至現代西風東漸才開始發生較大的變革。程式包括：相親，斷八字，定聘，擇日，送嫁，催嫁，迎親，拜堂，出廳，鬧洞房，換花，回車。六禮創始於周而完善於漢，成為中國傳統婚禮的基本模式，不僅在民間流傳廣泛，而且遠播到朝鮮、越南等國，影響很大。朝鮮禮俗受漢文化影響較深，其婚禮一直採用規範化了的《文公家禮》六禮模式，編著了《四禮便覽》。音樂.周朝、漢代的婚禮凸顯莊嚴肅穆，沒有音樂。唐代嫁娶出現"廣奏音樂"、"歌舞喧譁"的情況後，婚禮舉樂已習以成俗。唐代還有士大夫認為嫁娶舉樂不合古禮，要求禁斷，可是到了宋代，嫁娶舉樂就成了必不可缺的儀式之一，民間都有鼓吹樂隊參加。吹打樂是興於明代流行於江蘇南部地區的《十番鼓》和《十番鑼鼓》。江南絲竹多與民間的婚禮喜慶聯絡在一起。如《行街》就是明清時代民間在婚禮行列進行時所用樂曲。此外還有《歡樂歌》、《雲慶》、《四合如意》、《三六》、《慢三六》、《中花六板》、《慢六板》等等。1991年，行政院文化建設委員會委託許常惠主持一個婚禮音樂的計畫，邀請專家分別編作三套八式樂曲,製作了唱片和磁帶發行。第一套是「中國傳統婚禮音樂」,第二套是「臺灣地方婚禮音樂」，第三套是「現代創作婚禮音樂」。日式婚禮.李寶能指日本皇室大致繼承了中國古代婚禮儀式，包括“納彩之儀”、“交換彩禮”、以及隨後的“告期之儀”、“舉式”、“入第之儀”等各項儀式。明治三十三年，以大正天皇結婚為契機，出現了明治式神前結婚法。1899年，華族女學校校長細川潤次郎男爵擬定了《新撰婚禮式》。目前神前結婚式有三種：自家神前結婚式、氏神神前結婚式、宗教神道教會結婚式。結婚祭儀分為幾個步驟。社司為新人開啟神社大門，新人獻上神饌，社司吟誦祝詞，新人交換誓詞並獻上玉串再敬拜。擺上神酒、一獻、二獻、三獻。媒人、男方親族及女方親族入座，與新人敬酒並問候。結婚式舉行完後，緊接著舉行“披露宴”。印度教婚禮.印度婚禮儀式相當繁瑣。結婚之前，雙方家長會透過充當媒人的祭司討論嫁妝事宜，女方必須答應男女提出的嫁妝數量後，雙方才選定黃道吉日、開始籌備婚禮。西方婚禮.在西方的結婚習俗中，新郎穿制服、晚禮服、早禮服或者便服，新娘會穿著白色的大禮服，象徵了維多利亞時代中的「純潔」。因此在這種「白色婚禮」的封建傳統中，寡婦或曾離婚的女性被認為不應當在其再婚的婚禮上穿著白色的婚紗，但現代的文明社會已沒有這種區分。請白色婚禮」條目。在晚間，很正式的婚禮要求男方白領結著裝，黑色領結次之。婚禮是天主教七件聖事之一。天主教的國家要求天主教徒的婚姻嚴格按照天主教的教規來舉行，並且由神父主持。基督教新教婚禮由牧師主持，新郎新娘攜手站在聖壇前，牧師為他們唸誦佈道文，祈求上帝對婚姻的祝搐，新郎新娘面對聖壇交換結婚信物，而戒指是最為普遍的。西方的婚宴通常是在結婚儀式之後舉行，在婚宴中會有一個大型的結婚蛋糕。西方結婚傳統包括了向新人敬酒、新人會第一對下去跳舞、以及切結婚蛋糕。新娘會向在場所有尚未結婚的女性丟出手中的新娘捧花(bridal bouquet)，而接到花束的女性被認為將會是下一個結婚的人。為了公平起見，最近發展出了新郎將新娘的襪帶丟向未結婚的男性群，而接到的男性會被認為將是下一個結婚的人。西方婚禮中還有一項重要的儀式：在新人進場時，新郎先走到紅毯一半等待新娘，新娘再由父親牽進場，並在紅毯中進行交手儀式。而這個儀式象徵著父親把照顧新娘的責任託付給新郎。音樂.時常在西方結婚典禮上播放的音樂，如結婚進行曲等，較著名的有：東西洋結合式.19世紀末20世紀初，婚禮從形式到內容明顯的接受了西式風俗。一般採取了中西合璧的婚禮形式。蔣中正和宋美齡的基督教婚禮，令國內無數青年女子仰慕不已。此後，西洋婚紗便在中國廣泛流行起來了。現在中國大陸的婚禮結合了中國傳統以及受西方影響的元素。公民結婚儀式並沒有太多的程式，法律上來說只需結婚雙方親自到地方民政部門進行結婚登記即可。多數婚禮，也就是由迎親和喜酒兩部分組成。其隆重程度，也就在迎親車輛和喜酒桌數的多寡。受西方元素影響，新人於正式婚禮前拍攝婚紗照也為多數新人所採納。不過由於中國各地風俗不同，於婚禮的細節之處，也南北殊異。如浙江省舟山地區，無論城鄉，今天仍有在正式婚禮前夜舉辦隆重的祭天祭祖儀式的傳統，稱為相喜。日本的婚禮可依宗教形式分成神道的神前式、佛教的佛前式、基督教的教會式，地點分別在神社、佛寺、教堂，但是，現在提供神前式、教會式的飯店、結婚式場等也相當多，未必需要在前述的宗教設施舉辦婚禮。受歷史的影響，神前式和教會式已相當普及於日本社會，佛前式則即使一般信徒也較少採用。加拿大籍馬偕牧師於1871年底到臺灣傳教，在他的《臺灣六記》一書提及，1873年3月2日他在臺北縣五股設立的教會，舉行臺灣史上第一次的基督教式結婚典禮，陳鄭聯姻，新娘坐的轎子，後面跟著25個苦力，沿路燃放鞭炮，馬偕則為證婚人。1895年臺灣進入日本統治時代，日本政府為推動現代化，將西式婚禮冠上「文明婚禮」，藉以改變民眾所熟知的傳統迎親嫁娶習俗。依據1915年1月1日《臺灣日日新報》的報導，臺北的廖坎與陳阿娟結婚除去舊禮，共乘自動車舉行。伊斯蘭教婚禮.在信仰伊斯蘭教的民族一般只在穆斯林民族中通婚，尤其排斥婦女外嫁非穆斯林諸族。舉行婚禮儀式時，客人分男(左)、女(右)兩廂，由阿訇或伊瑪木居中唸誦《古蘭經》，並主持婚禮。“尼卡哈”是《古蘭經》有關婚姻家庭方面的訓條，又叫“喜經”。“尼卡哈”唸完，穆斯林男女青年的婚禮結束，這對新婚夫婦便成為合法夫妻。按照伊斯蘭教規定，在阿訇向新郎新娘詢問結婚意願時，最多隻能詢問三次，得到肯定回答後，念尼卡哈，包括哇孜(雙方要擔負責任、義務的重要性)。之後吃飯。相關主題.
楊祥發

楊祥發，臺灣科學家，沃爾夫農業獎得主。生平.楊祥發是國立臺灣大學農化學士、沃爾夫農業獎得主、加州大學華裔學者協會創會理事。2007年2月12日，楊祥發因病逝世於美國加州戴維斯。研究.乙烯是著名的植物激素，其生物合成途徑首先由楊祥發發現，一般稱為蛋氨酸迴圈或楊氏迴圈。其中合成乙烯的前體物質是蛋氨酸及5'-甲硫腺苷。5-甲硫腺苷可以發生一系列的反應再轉化為蛋氨酸，構成迴圈。ACC則可以與氧氣反應，失去二氧化碳、氰化氫及水，得到乙烯。生成ACC的一步是反應的限速步，目前很多抑制植物成熟的轉基因方法，都是透過抑制ACC合成酶的作用而完成的。
秒差距

秒差距」組合而來，使天文學家可以只從原始觀測資料，就能夠進行天文距離的快速計算。由於上述部分原因，即使光年在科普文字與日常上維持優勢地位，秒差距仍受到天文學與天體物理學的喜愛。秒差距適用於銀河系內的短距離表述，但在描述宇宙大尺度的用途上，會將其加上詞頭來應用，如千秒差距則是描述極為遙遠的星系與眾多類星體。2015年8月，國際天文學聯合會透過B2決議文，將絕對星等與進行標準定義，也包含將秒差距定義為一個精確值，即天文單位，或大約公尺。此定義對應於眾多當代天文學對於秒差距的小角度定義。基礎定義.秒差距是一種最古老的，同時也是最標準的測量恆星距離的方法。它是建立在恆星視差的基礎上。想象待測的恆星與一條地球公轉軌道的半徑線段。更詳細地說，週年視差 formula_1 的恆星與地球的距離 formula_2，這個距離定義為一秒差距。計算秒差距的值.在上圖中，D為太空當中的某一點，因此依據上述定義，該點與太陽間的距離就稱為1秒差距。根據三角學，SD的距離可由下列方式計算出來：formula_4使用小角度近似，也就是極端小角度的正切值近乎等同於該角度本身：formula_5由於1天文單位被定義為=，因此可以計算出下列值：天體視差.天體的視差越大，則其距離就越近。反之，則視差越小，離我們越遠。離我們最近的恆星。
氮氣

氮氣是氮的單質形式，化學式為。氮氣是地球大氣中所佔比例最高的氣體，佔有78.3%。一般而言，氮氣不可燃亦不可助燃，但是對於鎂來說，它可以助燃。製備.1.氯化銨混合亞硝酸鈉加熱：此反應也會產生少量，將氣體產物透過混有二鉻酸鉀的液態硫酸可以去除。2.純空氣透過灼熱銅粉或銅絲網去氧：3.氨氣透過灼熱氧化銅：氮氣的用途.廉價又安定的保護氣，用於金屬煉製及高溫合成時的簡單保護性氛圍。其化合物亦有用於農業，如氮肥。液態氮有時用於冷卻。此外，氮氣是包裝食品的填充氣體，用於保持包裝外形避免擠壓損壞，同時更重要的，隔絕氧氣而使食物不變壞。氮氣在生命形成的保護中起重要意義，氮氣化學性質穩定，不像其他氣體太活躍容易破壞生物結構，但又在大氣中起到阻擋太空粒子及隕石沖擊作用，而其分子重量，與氧氣相約且比氧氣輕，不會使氧氣被排到太高的空中或太過聚集於地球表面。而且其溫室效應不明顯，不會使地球表面溫度太高。因此給生物提供了一個適合生長和進化的穩定環境。可以利用氮氣在鐵催化劑存在之下與氫氣反應，生成氨。這叫做哈柏法。氨可以用於肥料和其他化合物的合成。