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約翰·何頓·康威

約翰·何頓·康威，生於英國利物浦，數學家，活躍於有限群的研究、趣味數學、紐結理論、數論、組合博弈論和編碼學等範疇。康威年少時就對數學很有強烈的興趣：四歲時，其母發現他背誦二的次方；十一歲時，升讀中學的面試，被問及他成長後想幹甚麼，他回答想在劍橋當數學家。後來康威果然於劍橋大學修讀數學，後為普林斯頓大學的教授。於2020年4月11日因COVID-19去世。童年和少年.1937年12月26日，康威出生於利物浦，是西里爾·何頓·康威之子。他很小的時候就對數學產生了興趣。11歲時他立志成為一名數學家。從中學畢業後，康威進入劍橋大學岡維爾和凱厄斯學院學習數學。康威在學校裡是一個“非常內向的少年”，他把自己被劍橋大學錄取解釋為一個將自己改造成一個新的人的機會：一個 "外向的人"。1959年，他獲得了文學學士學位，並開始在哈羅德·達文波特的指導下從事數論研究。在解決了達文波特提出的關於將數寫成五次方差之和的開放性問題後，康威開始對無限序數感興趣。他對遊戲的興趣似乎始於他在劍橋數學Tripos學習的那幾年，在那裡他成為一個狂熱的雙陸棋玩家，在休息室裡常常花上幾個小時玩這個遊戲。1964年，他獲得博士學位，並被任命為劍橋大學西德尼-蘇塞克斯學院的學院研究員和數學講師。1986年離開劍橋後，他在普林斯頓大學獲得了約翰·馮·諾伊曼數學教席。和馬丁加德納.康威的職業生涯與數學科普作家、《科學美國人》雜誌專欄作家馬丁·加德納的職業生涯交織在一起。當加德納在1970年10月的《數學遊戲》專欄中介紹康威生命遊戲時，該文立即成為了他所有專欄中閱讀量最大的專欄，也讓康威一下子成了名人。加德納和康威在20世紀50年代末第一次通訊，這些年來，加德納經常寫康威的一些有趣小程式。例如，他討論了康威的《豆芽遊戲》。在1976年9月的專欄中，他回顧了康威的《論數字與遊戲》一書，甚至設法解釋了康威的超現實數。康威可能是馬丁·加德納的數學科普中最重要的成員。他經常拜訪加德納，並經常給他寫長信，總結他的娛樂研究。在1976年的一次訪問中，加德納幾乎把他囚禁了一個星期，向他打聽剛剛公佈的彭羅斯傾斜的資訊。 康威發現了許多傾斜體的主要特性。加德納在1977年1月的專欄中向世界介紹彭羅斯傾斜時，就使用了這些成果。那期《科學美國人》雜誌的封面上刊登了彭羅斯傾斜的特點，並根據康威的草圖製作。加德納去世後，人們每兩年舉行一次名為 "Gathering 4 Gardner "的會議，以紀念馬丁-加德納的數學科普工作，而康威本人也經常在這些活動中擔任主講人，討論趣味數學的各方面問題。貢獻.組合博弈論.康威因其對組合博弈論一書，闡述了CGT的數學基礎。他也是豆芽遊戲，並給出了部分惡魔有必勝策略的情況證明。至於天使有必勝策略的情況，則要等到2006年才由4位其他數學家獨立證明。他發明了一種新的數字系統：超現實數，這與一些遊戲有密切的關係，也是高德納的數學小說作品的主題。他還發明瞭一種超大數的命名法--康威鏈式箭頭符號。其中的許多內容在《ONAG》的第0部中都有討論。這個方法可以表示連高德納箭號表示法都難以表示的數。康威生命遊戲.康威因發明了康威生命遊戲而特別出名，它是元胞自動機的先聲。他在該領域的最初實驗是用筆和紙做的，早在個人電腦出現之前，他就已經完成了實驗遊戲的設計。自從1970年馬丁·加德納在《科學美國人》雜誌上介紹了這個遊戲之後，它催生了數以百計的計算機程式、網站和文章，是趣味數學的常客。但有時康威曾說過他討厭生命遊戲，主要是因為它的存在掩蓋了他所做的其他一些更深層次的、更重要的事情。 儘管如此，這個遊戲確實幫助啟動了一個新的數學分支——元胞自動機領域。另外，生命遊戲是圖靈完整的。幾何學.在1960年代中期，康威與邁克爾·蓋伊合作，確定了有64個凸的均勻多角形，其中不包括兩組無限的稜形。他們在這個過程中發現了大反稜鏡，這是唯一一個非韋瑟夫式的均勻多角形。康威還提出了一個專門用來描述多面體的符號系統，稱為康威多面體符號。在多面體理論中，他設計出了康威標準，描述了決定一個原形是否會在平面上鋪設多面體的規則。他研究了更高維的晶格，並率先確定了李奇晶格的對稱群。幾何拓撲學.在紐結理論中，康威提出了亞歷山大多項式的新變式，並提出了一個新的不變式，現在被稱為康威多項式。在沉寂了十幾年後，這個概念在20世紀80年代成為新式紐結多項式工作的核心。康威進一步發展了糾纏理論，發明了一種用於表徵結的符號系統，也就是現在所說的康威符號，同時糾正了19世紀結表中的一些錯誤，並將其擴充套件到除了4個非交點的非交點多項式中的11項外，其餘的全部都包括在內。見《拓撲學論文集》7118。群論.他是《有限群的ATLAS》的主要作者，給出了許多有限簡單群的屬性。他與他的同事Robert Curtis和Simon P. Norton合作，首次構建了一些零星群的具體表示。更具體地說，他根據李奇晶格的對稱性發現了三個零星群，並將其命名為康威群，這項工作使他成為成功劃分有限簡單群的關鍵人物。康威和諾頓根據數學家約翰·麥凱1978年的一項觀察結果，提出了被稱為“怪獸月光理論”的複數猜想。這個由康威本人命名的課題，將魔群與橢圓模數函式聯絡在一起，從而將兩個以前不同的數學領域——有限簡單群和複變函式理論嫁接在一起。現在，怪獸月光理論也被發現與弦理論有很深的聯絡。康威介紹了馬修群像，是馬修群像M12的延伸，也就是馬修群像M12的13點。數論.念研究生時，他證明了愛德華·瓦林的一個猜想，即每一個整數可以寫成37個完全五次方數的和，儘管陳景潤在康威的著作發表之前就獨立解決了這個問題。代數.康威編寫了教科書，並在代數方面做了一些原創性的工作，特別是對四元數和八元數的研究，他和Neil Sloane一起發明了icosians。分析.他發明了一個基13函式，作為介值定理逆命題的反例：該函式在實數線上的每一個區間內取每一個實數值，所以它具有達布特性，但卻不是連續的。演算法學.為了計算某天是星期幾，他發明了末日演算法。這個演算法很簡單，只要有基本的算術能力的人，都可以在腦力上進行計算。康威通常能在兩秒內給出正確答案。為了提高他的速度，他在電腦上練習計算，每次登入電腦時，電腦都會用隨機的日期來測驗他。他早期的一本著作是關於有限狀態機的。理論物理學.2004年，康威和普林斯頓的另一位數學家西蒙·B·科欽證明了自由意志定理，這是量子力學中“無隱藏變數”原理的一個特殊版本。它指出，在一定的條件下，如果實驗者可以自由決定在特定的實驗中測量什麼量，那麼基本粒子也必須自由選擇它們的自轉，使測量結果符合物理定律。用康威的略微誇張的措辭來說，就是“如果實驗者有自由意志，那麼基本粒子也是如此”。榮譽.康威獲得伯裡克獎。他在1981年的獲獎提名詞是：他是一位多才多藝的數學家，他將深厚的組合學洞察力與代數技巧結合在一起，尤其是在構建和處理“非主流”代數結構方面，以完全出乎意料的方式闡明瞭各種問題。他在有限群理論、結子理論、數理邏輯方面做出了傑出的貢獻。2017年，康威被授予英國數學協會榮譽會員資格。
河津市

河津市是中華人民共和國山西省的一個縣級市，由運城市代管。位於山西西南部、汾河匯入黃河處，與陝西省韓城市隔黃河相望。市人民政府駐城區街道。歷史.春秋時稱耿，屬晉國。秦置皮氏縣，北魏改龍門縣。宋更名為河津縣，以地當黃河要津而名。1994年撤縣設市。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，河津市常住人口為392561人。2022年末，河津市常住人口393158人。地理.河津全境地勢平緩，中部汾河兩岸地勢較低，年平均氣溫13℃，降水量502毫米。農業主產小麥、棉花、花生、蘋果等。河津境內煤炭儲量較大，周邊地區鋁土礦豐富，又臨近水源，因此在這裡建設了亞洲最大的氧化鋁廠——山西鋁廠。山西鋁廠目前歸屬於中國鋁業公司，並建有裝機容量達130萬千瓦的河津電廠，以鋁電一體化的條件生產電解鋁，在當地形成了鋁工業的產業鏈。此外，地方上還大力發展了鋼鐵、煉焦、建築等工業。行政區劃.下轄2個街道辦事處、3個鎮、4個鄉：
中原官話

中原官話是官話的一個分支，為中原民系與關中民系的母語，其母語人口有1.86億人，在官話區中僅次於西南官話。中原官話以河南、陝西關中、魯西南為中心，覆及蘇北、皖北、冀南、晉南、隴東南、寧、青東南、南疆等地，此外在天津市區及部分郊區、江蘇蘇州市吳江區松陵鎮、長興縣、皖南宣城廣德市部分地區、浙江湖州長興部分地區、杭州市等地，中原官話亦有方言島分佈，共392個縣市。分割槽.分割槽歷史.1934年上海申報館出版的《中華民國新地圖‧語言區域圖》將中國語系分為華北官話區、華南官話區、吳方言、閩方言、客家方言、粵方言、海南方言七種。中原官話屬於華北官話區。1984年的民族語則將中原官話分拆入北方官話與西北官話中。1985年，中國科學院語言研究所亦沿用此分類法。2005年，中國社會科學院語言研究所發表《中原官話分割槽》承襲此分類，將中原官話分為十四片。語音特徵.入聲歸派.中原官話之中，中古漢語入聲清音聲母和次濁聲母字今讀陰平，入聲全濁聲母字今讀陽平，這是中原官話區的主要特點。入聲次濁聲母字讀陰平是區分點，與冀魯官話或膠遼官話相異。中原民系形成與明初山西洪洞大槐樹移民有關，在入聲歸派上，晉語將清入與次濁入讀作陰入，中原官話便派入陰平；晉語將全濁入讀為陽入，中原官話派入陽平。由此可見兩種語言的對應關係。在入聲韻變成舒聲韻的過程中，中原官話也與北京官話有所差異：平翹音.中古漢語中，知組字讀齒齦音，歷經歷史演變，兩者分合在中原官話中大致有三種模式：《中國語言地圖集》曾依以上三種模式,將中原官話分出鄭曹片三區。尖團音.北京官話中尖團合流，中原官話則大多會區分尖團音。中古的見組細音顎音化變成團音，但中古精組細音不顎化，仍保持尖音的讀法。對立範例諸如“箭zian／劍jian”、“小siao／曉xiao”、“酒ziu／久jiu”、“親cin／欽qin”、“心sin／欣xin”、“積zi／雞ji”、“先sian／掀xian”、“千cian／牽qian”等，斜線前為尖音，斜線後為團音。尖團區分在老年人中常見，而年輕人受普通話影響，多已合流。輕唇音.中古知組、照組合口字，在中原官話區東部等地有輕唇音讀法。常見的是將shu-讀為唇音f-音，如書讀做fu,水讀做fei，雙讀作fang；西安、棗莊等地或將zhu-,chu-分別讀作清唇齒塞擦音bf-, pf-。如抓讀作bfa,吹讀作pfei等。中古輕唇音部分，在中古後期發音為蟹攝、止攝合口三等非組的字，如「非肥匪費」等，在關東除了信蚌片，其餘多發fi音。關西則如下：子變韻.開封、鄭州、洛陽等地，普通話中的“-子”尾詞不加“-子”尾，而以[au]音作結尾。如開封：鴨子iau，騾子luau，鼻子biao，筷子kiau。濮陽、商丘、清豐、南樂一帶則將子讀為「得」dê[te]，如車得、票得、房得、孩得等等。所有格變韻.在語法上，部分中原官話的人稱代詞轉為所有格時會變韻。如第一人稱則變為/ŋǎi/。
兩岸三地

兩岸三地指位於臺灣海峽兩岸的中國大陸、港澳地區以及臺灣地區三地。如果將港澳地區拆分成香港、澳門，則稱為兩岸四地。其相近概念為大中華，但二者不完全相等。兩岸三地在當今是世界上華人分佈最為密集的地區。香港、澳門是「兩岸」的一部分，但是香港、澳門的政治地位特別，用「四地」來強調。香港、澳門曾經是英、葡二國的殖民地，不被海峽兩岸任何一方所控制，因此一直作為第三地擔當兩岸溝通的橋樑，成為政治的緩衝地帶；兩岸的部分商談也在香港進行。殖民地時期結束以後，港澳地區也曾是兩岸航班往來的主要中轉地。兩岸直接通郵、通航以前，幾乎所有的郵件、人員、貨物都是經過香港轉駁。各種簡稱.中港臺、陸港臺、陸港澳、臺港澳、港澳臺、港澳、中港、陸港、港臺、兩岸。這些簡稱中，“中”和“陸”指中國大陸，通常情況下未涵蓋香港、澳門，“港”指香港，“澳”指澳門，“-{臺}-”和“-{臺}-”指臺灣，其中「-{臺}-」即使是在使用傳統漢字的地區也常常被簡稱作「-{臺}-」。在中國大陸，常用「港澳臺」來包含香港、澳門及臺灣，港澳臺會被區別於中國內地。在涉及地區關係或者時政的不穩定要素的場合時，澳門有時會被忽視或省略而稱作「港臺」。在臺灣，常用「中港澳」來指稱由中華人民共和國統治之疆域，其相關事務由中華民國大陸委員會負責處理。地區概況.- . 維基文庫. 臺灣. 2004年 .! 行政區劃地圖! 疆域地圖自由民主指數.以下為自由指數列表所列出的4大主流自由民主指標的兩岸三地分數，包含：自由之家發布之世界自由度指數、傳統基金會發布之經濟自由度指數、無國界記者組織發布之新聞自由指數、經濟學人資訊社發布之民主指數。世界大學排名.以下為據2022年度QS世界大學排名列出世界前百的兩岸三地大學；2012年度則依據泰晤士高等教育世界大學排名：
道路運輸

道路運輸，泛指一切使用道路的運輸車輛。客運.公共汽車.泛指利用道路，行駛使用橡膠車輪並且自備動力的車輛，循一定的路線、站點載運乘客前往目的地，並且由駕駛員以目視方式駕駛車輛。中國大陸稱呼公共汽車為公交車。市區公車.在市區、都會區中行駛一定的路線，負責載運乘客通勤往返的公共汽車，有些地區道路提供專用路權；這些市區公車班次密集，並且在車門使用無階梯式的無障礙設計，方便老人及身心障礙乘客上下車。城際公車.連線城市與城市、市區與郊區的公路客運班車，行駛一般公路或是高速公路，通常需要長時間的行駛，所以座位較為舒適，並且使用能高速平穩行駛的巴士。城際巴士收費及運價高於市區公車，通常採取里程計費。目前世界第一大公路客運公司為美國的灰狗巴士，路線遍佈全美各州、加拿大及墨西哥。遊覽車.提供機關團體包租服務或是旅遊服務，無固定行駛路線，通常需要事先預約。貨運.廂式貨運.即使用廂式貨車運輸貨物。集裝箱貨運.常使用半掛車。公路列車.公路列車常見於澳大利亞，中國大陸也存在“公路列車”的概念，但是出於安全性考慮上路的公路列車比較少見。
海峽交流基金會

財團法人海峽交流基金會，簡稱海基會，是中華民國辦理海峽兩岸交流所衍生的各項事務的半官方機構，受中華民國大陸委員會監督與委託授權行使公權力。成立於1990年11月21日，1991年3月9日正式掛牌執行。於中國大陸和海基會的對口機構是海峽兩岸關係協會。由於兩岸互不承認主權，因此該機構扮演關於大陸地區文書認證、應急領務等使領館職能。歷史背景.時任總統蔣經國於1987年11月2日開放臺灣民眾赴中國大陸探親，兩岸民間交流日益頻繁，也由此衍生出海上犯罪、偷渡走私、文書查證、財產繼承、婚姻關係、經貿糾紛等諸多問題。為解決上述因兩岸民間交流而衍生之問題、並兼顧兩岸情勢，由行政院主持民間各界成立海基會，以協助中華民國政府處理與中國大陸相關的事務。成立經過.1990年11月21日，海基會召開捐助人會議，並舉行第一屆董監事第一次聯席會議，透過《財團法人海峽交流基金會捐助暨組織章程》，選聘第一屆董事42人、監事6人。1990年11月26日，海基會向行政院大陸工作會報申請設立許可。1991年2月8日經陸委會許可，並於同日向臺北地方法院辦妥財團法人登記，3月9日正式對外服務；1991年4月9日與陸委會簽訂委託契約，處理有關兩岸談判對話、文書查驗證、民眾探親商務旅行往來糾紛調處等涉及公權力之相關業務。2012年9月27日，《海峽交流基金會組織章程》修改，將董事長從「無給職」改成得為「有給職」，海基會董事長月薪可能落在新臺幣23萬到29萬元之間。組織.文教處兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行之交流、協調、聯絡及處理。兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行及相關議題協商與研究。兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行之資訊蒐集及諮詢服務。大陸地區臺商子女、臺商學校教職員、赴大陸就學之臺灣地區人民、來臺灣就學之大陸地區人民之聯絡及服務。臺灣地區人民在大陸地區停留權益保障及兩岸人民往來與人身安全之協調、聯絡及處理。兩岸天然災害賑災協處。其他有關事項。經貿處兩岸經濟、產業、財稅、金融、農漁業之交流、協調、聯絡及處理。兩岸經濟、產業、財稅、金融、農漁業之議題協商與研究。臺商人身安全與經貿糾紛之協調、聯絡及處理。臺商在大陸地區從事經貿活動及陸資來臺之聯絡與服務。兩岸經貿資訊之蒐集與諮詢服務。其他有關事項。法律處兩岸文書驗證及查證。兩岸文書送達、調查證據及相關行政、司法協助事項。兩岸民事糾紛、犯罪防制及所涉人身安全之協調、聯絡及處理。兩岸食品安全、醫藥衛生及勞動事項之交流、協調、聯絡及處理。兩岸法律交流與大陸地區法規之蒐集及諮詢服務。兩岸協商與會談規劃、聯絡及處理。其他有關事項。綜合處大陸情勢與兩岸關係之資訊蒐集、研析、民調、企劃及出版。與國內外研究機構、專家、學者聯絡、交流及合作。國會聯絡及服務。公共關係及外賓之聯絡、接待。文宣規劃執行及國內外宣達。媒體聯絡、新聞發布及輿情反應。資訊之規劃、執行及維護。會務人員研習、訓練。其他有關事項。秘書處董事會相關事宜。重要會議議事及決議事項管考。辦公廳舍營繕及管理事宜。出納、採購、稽核、財產及其他事務管理。印信、文書、電務、郵務及檔案管理。通訊之規劃、執行及維護。機要事務。本會災害防救之聯絡及安全防護。其他有關事項。人事室組織編制、任免、遷調及其有關事項考核、獎懲、考績(成)及其有關事項待遇、福利、保險、退休、撫卹及其有關事項人事資料管理及其有關事項會計室預算編製、財務統計及其有關事項原始憑證審核、編具記帳憑證及其有關事項會計制度設計事項決算編報及其有關事項機關團體所得稅及其有關事項中區服務處大陸地區文書驗證事項兩岸交流事務之諮詢服務事項其他經核定之交辦事項南區服務處大陸地區文書驗證事項兩岸交流事務之諮詢服務事項其他經核定之交辦事項兩會協商談判.辜汪會談.1993年4月29日，海基會董事長辜振甫和海協會會長汪道涵在新加坡舉行兩會第一次會談。雙方簽署包括《兩岸公證書使用查證協議》及《兩岸掛號函件查詢、補償事宜協議》、《兩會聯絡與會談制度協議》及《辜汪會談共同協議》。焦唐會談.1994年1月31日到2月5日、1994年8月4日至8月7日，海基會副董事長兼秘書長焦仁和與海協會常務副會長唐樹備先後在北京、臺北進行二度焦唐會談，就如何落實「辜汪會談共同協議」及後續事務性協商問題進行會談。兩岸兩會高層會談.於2008年6月12日在北京─釣魚臺賓館舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在北京舉行協商談判，針對多項攸關兩岸交流議題達成共識，包括兩岸包機直航、大陸遊客來臺等，並將推動兩岸合作在臺灣海峽海域探勘開發油田。完成簽署《海峽兩岸包機會談紀要》。於2008年11月4日在臺北─圓山飯店舉行，本次再度由陳雲林與江丙坤領銜舉行協商談判，針對兩岸包機直航新航線及增加班次與航點、兩岸海運直航、全面通郵、食品安全管理機制，以及面對世界金融風暴兩岸如何應對等問題進行協商。完成簽署《海峽兩岸空運協議》、《海峽兩岸海運協議》、《海峽兩岸郵政協議》、《食品安全協議》等四個協議。於2009年4月26日在南京─紫金山莊舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在南京舉行兩岸協商談判，針對共同打擊犯罪及司法互助、兩岸定期航班、兩岸金融合作等議題進行協商。完成簽署《海峽兩岸金融合作協議》、《海峽兩岸空運補充協議》、《海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協議》 三項協議。於2009年12月22日在臺中─裕元花園酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸標準檢測及認驗證合作協議》、《海峽兩岸漁船船員勞務合作協議》、《海峽兩岸農產品檢驗檢疫協議》。於2010年6月29日在重慶─索菲特酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸經濟合作架構協議》及《海峽兩岸智慧財產權保護協議》。於2010年12月16日在臺北─圓山飯店舉行。僅簽訂《海峽兩岸醫藥衛生合作協議》，並決定成立協議落實的檢討機制，但在經濟合作方面仍無法達成共識。於2011年10月19日在天津─天津迎賓館舉行。完成簽署《海峽兩岸核電安全合作協議》。於2012年8月9日在臺北─圓山飯店舉行，完成簽署《海峽兩岸投資保障和促進協議》及《海峽兩岸海關合作協議》 。另共同發表了「人身自由與安全保障共識」。於2013年6月21日在上海─上海東郊賓館舉行。由海協會會長陳德銘與海基會董事長林中森，在上海東郊賓館共同簽署《兩岸服務貿易協議》。於2014年2月26日－2014年2月27日在圓山飯店順利完成，雙方簽署《海峽兩岸氣象合作協議》與《海峽兩岸地震監測合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。於2015年8月24日－2015年8月26日在福州舉行，雙方簽署《海峽兩岸避免雙重課稅及加強稅務合作協議》與《海峽兩岸民航飛航安全與適航合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。兩岸溝通機制暫停.2016年5月20日蔡英文上任總統後，未承認九二共識，引起中華人民共和國不滿並中斷兩岸溝通機制。國務院臺灣事務辦公室證實已經暫停與臺灣的陸委會及海基會方面一切溝通往來。
戰鬥單位

戰鬥單位是指戰略遊戲中能夠接到決策的基本單元，如：象棋的棋子。在即時戰略遊戲或電腦及電視平臺上的回合制戰略遊戲中，戰鬥單位被經常提及，用來描述一種可移動的具備戰鬥或其他功能的單元。有時戰鬥單位與建築相對，後者通常指不能移動的用來生產戰鬥單位或者研發科技的單元。
張大千

張大千，本名張正權，後改名張援、張諠、張爰，小名季，字季爰，法號大千，別署大千居士、下里港人、齋名大風堂、大風起兮，中華民國當代知名藝術家，四川省內江市人，#重定向二次大戰結束之後，多次在世界各地辦畫展，包括法國巴黎、英國倫敦、瑞士日內瓦、印度新德里、比利時、希臘、西班牙、新加坡、泰國、德國、巴西、美國及香港等地。1958年，以寫意畫《秋海棠》被紐約國際藝術學會選為世界大畫家，並榮獲金獎。1974年，獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。張大千1949年離開中國大陸以後旅居世界各地。1976年後定居臺北市。1983年，臺北故居捐給國立故宮博物院成立「張大千先生紀念館」。生平.父張懷忠，早年從事教育後從政，再改鹽業。母曾友貞是天主教徒，亦是當時知名的女畫家。兄弟十人，張大千排名第八；二兄張澤，號善孖，別號虎痴，以畫虎名於世。姐張瓊枝，亦善畫，妹妹張敏是老麼。1907年，隨姐從母習畫，母曾氏善繪民間剪紙花卉。1911年9月就讀內江天主教福音學校。1914年，就讀重慶求精中學，後轉江津中學。張大千1916年冬與表姊謝舜華定親，但謝舜華不幸病逝，感世事無常，便至松江禪定寺出家，法名大千。後二兄張澤迫其還俗，奉母命迎娶正室曾慶蓉，育有一女。之前已先娶了二太太黃凝素，共育有七子四女。1935年，張大千來到北平，不久遇見“三夫人” 楊婉君，1917年生於北平。父親是一位彈月琴的藝人。自13歲登臺演唱京韻大鼓，是北平城南有名的曲藝演員。1935年10月的一天，楊婉君與張大千正式結婚，但並無生育。1949年，48歲的張大千娶了大女兒張心瑞的同學，18歲的徐雯波做四太太，育有兩子兩女。1925年，與其二兄張澤居於上海法租界西門路169號時，曾收藏了一幅明人張大風的《諸葛瑾像》，兩人以「大風堂」為畫室之名，收了許多弟子。這些弟子，後來被稱為「大風堂畫派」。1927年，張大千還有一名朝鮮情人池春紅，為妓生出身，本欲納為妾，但遭父母反對，1939年因反抗日軍強姦後自殺。張大千移居臺灣後，經常到日本購買繪畫用具或裝裱字畫，下榻橫濱名園偕樂園。園主便介紹山田喜美子小姐來照顧張大千的起居生活。山田年輕貌美，頗得大千歡心，他在自己的詩中描寫道：“親輦名花送草堂，真成白髮擁紅妝；知君有意從君笑，笑我狂奴老更狂” ，偕樂園成了“白髮紅妝”的安樂窩。此後，大千每到日本，山田必陪侍左右，大千夫人徐雯波在場，也不例外，而且與之同住一棟宅院。品類.張大千的創世紀「潑墨」及「潑彩」畫法，經過數百幅真跡原作名畫的分析與比對，大致可歸納為四大類如下︰弟子.張大千弟子多人，蔣中正夫人蔣宋美齡也曾與張大千習畫，而有成就者有餘作賦、方召麐、陳從周、孫家勤、楊恩典、吳松峰、王永年、曹大鐵、何海霞、謝伯子、俞致貞、胡力、黃獨峰、胡若思、慕凌飛、胡爽盦、劉力上、汪德祖、吳青霞、王康樂、糜耕雲、厲國香、龍國屏、 梁樹年、 賴昌意、 蕭建初、 趙蘊玉、 謝臨風、 李深海、 孫雲生、胡夢痕、 胡立、 雷良玉、方天寶等人。敦煌壁畫.張大千在敦煌臨摹壁畫時，因為喜歡早期的壁畫，而把外層的晚期壁畫剝去，使壁畫遭到破壞。除此之外，為了提高臨摹的準確性，直接用紙張或油泡紙貼在壁畫臨摹，導致壁畫受損。而且還在壁畫上題跋，破壞了壁畫的原貌。後來，敦煌研究院的兩任院長常書鴻及段文傑先生都禁止使用這種方法臨摹。2001年與2017年，張大千的畫作在澳門展出。其中包括了四川博物院收藏的張大千赴敦煌臨摹壁畫之作品，以及赴敦煌前後時期之山水、人物作品，白描畫稿，書信，以及其自刻與使用的印章。
刑天

刑天又作形夭，原名形天，是中國遠古神話中的神祇。在《山海經》裡則是一位巨人，為炎帝的文臣。原名.在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象徵圖騰。刑天原本是華夏族無名神祇，被斷首後才被稱作「形天」，因「天」的字型本義即是人頭。在《山海經》的原本記戴，稱作「形天」，而「刑天」之得名，相信為陶淵明所改。根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，「刑天」意為「形體夭殘」，但可能傳抄錯誤而有「-{刑天舞干鏚}-」與「-{形夭無千歲}-」二說。千年以來，文人皆爭辯陶淵明用「刑天」或「形夭」，北宋時曾紘表示「-{刑天舞干鏚}-」才是正確，但南宋時的周必大則提出反駁，認為「-{刑天舞干鏚}-」用在詩詞上邏輯不通，故「-{形夭無千歲}-」才是正確。然而到了清代，陶澍則傾向曾紘之說，其後魯迅及郭沫若認為「形夭」及「形天」則達不到此意，故用「刑天」。《山海經》的刑天.刑天在神話中為炎帝文臣，酷愛音樂，為炎帝祝壽時創作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩曲。自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居南方。當時，蚩尤起兵復仇，刑天本欲參戰，但被炎帝制止。後蚩尤部被黃帝剷平，刑天得知蚩尤死訊一怒之下便手持利斧、盾牌，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵，被黃帝用軒轅劍斬去頭顱。黃帝為免刑天復活，於是把他的頭顱埋在常羊山裡。《山海經·海外西經》中記載：「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。」沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站起來，並把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能向著天空猛劈狠砍，在黑暗中拼命廝殺，使得其他生靈都不敢接近他。另一方面，也有人聲稱因為刑天這個動作在其他人看來很有趣，像在舞蹈，所以黃帝才饒他一命。永遠地與看不見的敵人廝殺，永遠地戰鬥，這個故事使得刑天成為廣為人知的一位悲劇性人物。後世.到了後世，刑天成為勇猛將士的象徵，各朝各代之中，更是被比喻作戰鬥之神。陶淵明的〈讀山海經〉中有：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！」來讚頌刑天雖然失敗，仍然戰鬥不已的精神。而在現代，刑天常常成為電腦遊戲的角色，多是與其獨特外形、悲劇性和勇猛形象有關。《點石齋畫報》亦有記載《刑天之流》，報道義大利女子產無頭嬰兒。出於《點石齋畫報》第1卷。
牛津大學新學院

新學院是牛津大學中規模最大、資金最充沛的學院之一，座落於牛津市中部，也時常被譽為擁有了最漂亮的建築群，是第一個採用方庭院建築設計的學院，成為之後牛津多所學院模仿的物件。歷史.恰與其名字相反，1379年成立的新學院是牛津大學歷史最悠久的學院之一。時任溫徹斯特主教的威克姆的威廉成立新學院時，將其命名為“牛津溫徹斯特的聖瑪麗學院”，為作區分而習慣性稱為新學院。成立.1379年，主教威廉在牛津買下一塊地皮，並預備向英王理查二世申領皇家特許狀。威廉原本計劃以建立一所高等學府，培養更多的教士，用以補足因黑死病流行而大量缺乏的教會人員。威廉在他自己起草的特許狀中規定學院應有一位校監和70名學者。新學院所在的土地原先分別隸屬牛津市、默頓學院和王后學院，在這塊地上曾有過一條市政水渠，附近賊匪聚集。在黑死病爆發時期，還曾作墓地之用。新學院的建立與1394年揭幕的溫徹斯特公學仍未完成。主教威廉同時為學院設計了紋章。紋章中央是兩道倒V形黑色條紋，一道代表他在建築學方面的造詣，另一道則用於紀念他成為主教。溫徹斯特學院也採納了類似的紋章。新學院和溫徹斯特公學宏偉的建築群落見證了身兼溫徹斯特主教和英格蘭大法官對於宗教和公共教育所作出的卓越貢獻。兩所學院均為出身貧寒的學生提供免費教育，威廉也因此被譽為是英國公共教育之父。新學院和溫徹斯特公學獲得的成功，啟發了之後亨利六世建造劍橋大學國王學院和伊頓公學。在學院建立之初，威廉任命了十名教士、三名牧師和十六名唱詩班成員。在一名校長的帶領下，所有的唱詩班成員都住在校內。1903年，隨著學校用地緊缺，唱詩班移往學院附屬的新學院公學。新學院的牛津大學第一所提供本科教育的學院，也是第一所允許高年級學生擔任教學輔導的學院。除此之外，新學院的四方院式建築在牛津也是首創。日後，許多其他的學院均採用該設計。1850年代新學院進行了改革之後，溫徹斯特公學不再成為其唯一的學生學院也因此大幅擴充，逐漸發展成為牛津中規模最大的學院之一。新學院也擁有悠久的左傾政治傳統，為英國培養了多名重要的工黨政治領袖。2012年收到捐款約1440萬英鎊。新學院的禮拜堂是學院中最重要也是最宏偉的建築，由學院的締造者威廉親自設計。學院的迴廊中庭也是《哈利波特：火盃的考驗》的場景。由於新學院最初的目標就是培養神職人員的高等學府，因此禮拜堂在學院中佔由很重的分量。此外學院還擁有一支優秀的唱詩班。
湯臣集團

湯臣集團有限公司，簡稱湯臣集團，是一家在臺灣成立、於香港上市，主要業務為投資上海地區房地產的企業。歷史.湯臣集團是由湯君年所創立，後在香港上市，鼎盛時期曾控制四家香港上市公司。在創辦人因病逝世( 享年56歲）後，公司由其妻徐楓接任董事局主席和董事總經理。1992年，湯臣集團從上海浦東開發開始，積極進軍上海地產業，購置浦東多處地產並進行開發，被譽為是“浦東第一地主”，旗下產業包括湯臣高爾夫別墅、湯臣高爾夫球場、湯臣豪園、湯臣金融大廈、湯臣商務中心和新亞湯臣洲際酒店等。除此之外，湯臣集團還經營娛樂事業，包括湯臣國際娛樂發行有限公司、湯臣國際娛樂有限公司等。2010年，湯臣集團在天津市發展首個大型商業專案津灣廣場，2017年完工。商業欺詐事件.1993年，商業罪案調查科正式調查湯臣集團收購奔達國際時，發現該筆交易有違反法律之可能；1999年，當局宣判該公司相關人等無罪。湯臣投資有限公司.湯臣投資有限公司，簡稱湯臣投資 取代上市之前，為開拓中國內地房地產業務，曾在開曼群島註冊一家控股公司。
哲學家

哲學家，對事物懷抱興趣，擁有廣泛的知識，並且能夠利用這些知識來解決特定的問題。在古代，哲學家是遵循特定生活之道的人，集中精力在回答人類境況的生命問題。根據公元二世紀基督教神學家亞歷山大城的革利免之陳述：因此，哲學──作為一種有最高效用的事物──古時候就在外地人之中繁盛，向列國揭露其智慧的光芒，並在之後來到了希臘。它首先降臨在埃及人的先知。在現代，哲學家是指貢獻於一個或多個哲學分支領域的知識份子，包括美學、倫理學、知識論、科學哲學、邏輯、形上學、社會理論、宗教哲學以及政治哲學。哲學家未必只研究哲學，也可能跨足至從哲學分離出去的人文學科和科學領域。
亨利一世 (英格蘭)

亨利一世，是1100年至1135年在位的英格蘭國王。被同時代人認為是嚴厲但有效的統治者，巧妙地操縱了英格蘭和諾曼底的貴族，並任用許多非貴族新人。生平.亨利是征服者威廉第四子，曾學習拉丁語並接受博雅教育。1087年，征服者威廉死亡，亨利的長兄短襪羅貝爾和三兄紅臉威廉分別繼承了諾曼底和英格蘭，但亨利卻沒有分到土地。亨利從羅貝爾那裡購買了位於諾曼底西部的科唐坦郡，但在1091年，紅臉威廉和羅貝爾廢黜了他對科唐坦郡的所有權。在與紅臉威廉結盟對抗羅貝爾的基礎上，亨利逐漸恢復了自己的權勢。在1100年，紅臉威廉死於一場狩獵事故，亨利奪取了英格蘭王位，並在加冕禮上承諾要更改紅臉威廉的許多不合民意的政策。亨利迎娶了蘇格蘭的瑪蒂爾達，但還是和數以百計的情婦生有大量非婚生子女。對亨利統治英格蘭存有異議的羅貝爾於1101年進犯。亨利一世在國內勵精圖治。他於1106年渡海至法國，在坦什布賴戰役中擊敗競爭對手、兄長諾曼底公爵羅貝爾二世·柯索斯，將其終身監禁。後在佈雷穆勒戰役中擊退了法國人的入侵，與法王路易六世談判使繼承人威廉·艾德林為諾曼底公爵。1120年，其繼承人威廉·艾德林溺死。因而娶了第二任妻子，但未能誕下子嗣。亨利一世遂指定女兒、神聖羅馬帝國皇帝海因裡希五世的遺孀瑪蒂爾達及其後夫安茹的若弗魯瓦為繼承者。但其死後王位實際落入他的外甥布盧瓦伯爵史蒂芬手中。婚姻和子女.婚生子女.亨利和第一任妻子瑪蒂爾達至少有兩名婚生子女：亨利和第二任妻子未生有子嗣。參考書目.
王艮 (泰州)

王艮人，人稱王泰州。思想家王陽明弟子，泰州學派創始人。生平.先世原居蘇州，後祖王伯壽落戶於泰州安豐場，以燒鹽為生。王艮生於明憲宗成化十九年階級，世代為灶戶，“七歲受書鄉塾，貧不能竟學”，十一歲時家貧輟學。十九歲時隨父王守庵經商至山東。在山東曲阜曾謁孔廟而嘆曰：“夫子亦人也，我亦人也”。十九歲後“常銜《孝經》、《論語》、《大學》袖中，逢人質難，久而信口談解，如或啟之”，因善經營，“自是家道日裕”，成為富戶。三十八歲時，遠赴江西，師從江西巡撫王陽明，是王陽明的重要弟子之一，陽明一開始覺得他個性高傲，因此把他的名字改成帶有靜止意思的“艮”字；王艮經常與師爭論，“時時不滿師說”，堅持自己的觀點，既“反覆推難、曲盡端委”，又“不拘泥傳注”、“因循師說”，於是自創“淮南格物說”。有一次坐“招搖車”招搖過市，遭陽明指責。陽明病逝後，“迎喪桐廬，約同志經理其家”，“往會稽會葬”，照料其後人。後來王艮定居泰州安豐，開始自立門戶，創立泰州學派，主張“百姓日用即道”，他深知“百姓日用條理處，即是聖人之條理處，聖人知便不失，百姓不知便為失。”明世宗嘉靖十九年十二月八日卒於鄉。有其門人收輯的《心齋全集》6卷傳世。學說.王艮的門徒以平民百姓居多，「入山林求會隱逸，過市井啟發愚蒙，沿途聚講，直抵京師」，但亦不乏著名學者如徐樾、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等人，子弟至五傳共有487人，羅汝芳為集大成者。黃宗羲稱此一派竟能“赤手以搏龍蛇”。泰州學派提出“百姓日用即道”的觀點，強調“知之為知之，不知為不知，是天德良知也”。王艮在講學時別出心裁，按《禮經》制著深衣、戴五常冠，“行則規圓方矩，坐則焚香默識”，他一生布衣，拒絕入仕，並直指統治者：“使僕父子安樂於治下，仍與二三子講明此學，所謂師道立，則善人多，善人多，則朝廷正，而天下治矣”，故被斥為“異端”。
減法

減法是一種算術運算，代表從合集中移除物件，可視為「加法的逆運算」。減法的結果稱作差。減法是符號是減號。加、減、乘、除合稱四則運算。formula_2formula_3formula_4在數式裡，formula_5稱為被減數，formula_6稱為減數，formula_7是formula_5和formula_6的差。減去一個數等於加上這個數的相反數。若果被減數小於減數，得出來的差將會是負數。formula_10\\\scriptstyle\text{ }\\\scriptstyle\frac{\scriptstyle\text{分 子 }}{\scriptstyle\text{分 母 }}\end{matrix}\right\}\,=\,;zh-hant:formula_11;}-
青天白日旗

青天白日旗是清朝末年革命家陸皓東設計革命的旗幟，原為興中會使用，後來由繼承興中會的中國同盟會、中華革命黨、國民黨及中國國民黨沿用為黨旗，也成為中華民國海軍的艦首旗。歷史.1895年，孫中山領導興中會在廣州第一次起義，為了使參加革命行動的同志彼此容易辨認，於是就請陸皓東設計一個醒目旗幟。陸皓東想了很久，都沒有想出來什麼圖案，最能代表大家革命信心和力量。有一天清晨，他在四合院院子裡散步，看到天井初升的朝陽，這一片輝眼光芒，給陸皓東帶來心中滋生起了天人合一的靈感，於是他設計青天白日旗。大家都很滿意這個圖案，於是就定青天白日旗為革命軍軍旗，興中會最早使用「青天白日旗」為革命軍軍旗，先後在第一次廣州起義、庚子惠州起義及尢列在南洋創立中和堂時使用過。後來各地革命黨人起義多次使用，辛亥革命後，被南京臨時政府作為中華民國海軍艦艏旗。在中華革命黨「革命方略」中，規定以青天白日旗為軍旗。
國家語言文字工作委員會

國家語言文字工作委員會，簡稱國家語委，是負責全國性語言文字工作的國務院部委管理的國家局，由中華人民共和國教育部管理。國家語委主要負責對全國語言文字包括漢語言文字的規範化、標準化，以及貫徹執行國務院對語言文字的政策和法令。沿革.建國初期.1949年，吳玉章給毛澤東寫信，提出為了有效地掃除文盲，需要迅速進行文字改革。毛澤東把信批覆給郭沫若、茅盾等人研究，於1949年10月成立中國文字改革協會。12月，吳玉章任常任理事會主席。1952年2月5日，政務院文化教育委員會下設的中國文字改革研究委員會召開成立大會，馬敘倫任主任委員，吳玉章任副主任委員，丁西林、吳曉鈴、林漢達、季羨林、胡喬木、韋愨、陸志韋、陳家康、葉恭綽、黎錦熙、魏建功、羅常培為委員。:601954年10月，中國文字改革協會改組為國務院直屬的中國文字改革委員會，23位委員是丁西林、王力、朱學範、吳玉章、呂叔湘、邵力子、季羨林、林漢達、胡喬木、胡愈之、馬敘倫、韋愨、陸志韋、傅懋勣、葉恭綽、葉聖陶、葉籟士、董純才、趙平生、黎錦熙、聶紺弩、魏建功、羅常培。吳玉章為主任委員，胡愈之為副主任委員，吳玉章、胡愈之、韋愨、丁西林、葉恭綽為常務委員。:631955年1月7日，中國文字改革委員會發表《漢字簡化方案》。1955年2月文字改革委員會下拼音方案委員會成立，由吳玉章、胡愈之為正副主任，委員有：韋愨、丁西林、林漢達、羅常培、陸志韋、黎錦熙、王力、倪海曙、葉籟士、周有光。1955年12月，文化部和中國文字改革委員會聯合釋出了《第一批異體字整理表》。1955年7月13日，中國國務院另成立漢字簡化方案審訂委員會，主任委員董必武，副主任委員郭沫若、馬敘倫、胡喬木，委員有張奚若、沈雁冰、許廣平、朱學範、邵力子、張修竹、項南、徐忻、老舍、曾昭掄、鄧拓、傅彬然等，審訂上列草案。同年9月，中國文字改革委員會提出簡化漢字修正草案，經國務院漢字簡化方案審訂委員會審訂，1956年1月28日國務院全體會議透過。1956年1月31日，《漢字簡化方案》在《人民日報》正式公佈。1956年10月，中國文字改革委員會編印《第二批異體字整理表》。改革開放後.1985年12月16日，中華人民共和國國務院辦公廳發出《國務院辦公廳關於中國文字改革委員會改名為國家語言文字工作委員會的通知》，中國文字改革委員會改名為國家語言文字工作委員會，仍為國務院的直屬機構。1988年8月13日《國務院關於國務院機構設定的通知》中明確：國家語言文字工作委員會是直屬局級的部委歸口管理的國家局，由教育部歸口管理。1994年2月14日，國家語言文字工作委員會轉為國家教育委員會管理的國家局。1998年，國家語言文字工作委員會併入教育部，對外仍保留國家語言文字工作委員會的牌子。職責.根據《》，國家語言文字工作委員會承擔下列職責：機構設定.根據有關規定，國家語言文字工作委員會設定下列機構：諮詢議事機構.! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ccccff;" | 官銜
水舞 (建築藝術)

水舞，即是音樂噴泉，是一種新的建築藝術，屬於戶外人工噴泉的一種。除此之外，傳統土風舞中也有一種稱為水舞的同名曲目，在葉門人的土風舞當中，就有水舞一曲，慶祝尋獲水源。不過當代提到水舞，大部份還是提到以電腦控制的戶外人工噴泉造景，因為它們已經成為旅遊的重點之一。以多組的沉水馬達，配上好幾種顏色的燈光，以及固定的音樂曲目，使得水舞在演出時，相當華麗奪目。水舞的設計系統多半需要強力的馬達，大量的水，還有不同設計的噴水頭，然後用電腦設計噴水出來的時間，強度，再搭配常用的模組，例如波浪模組等，組合成一支舞蹈。因此也有人將水舞稱做動感噴泉，音樂水舞等。著名的水舞系統有相當多，當代遊樂設施中幾乎都有水舞的表演，近來甚至有水舞出租系統，也就是可移動的大型水舞系統，跟隨著短期活動一起演出。然而，最廣為人知的水舞系統，恐怕仍是美國拉斯維加斯市貝拉焦飯店(Bellagio Hotel)的噴泉水舞秀"The Fountains"。佔地12公頃，容量50萬加崙，1175個噴水孔，6200個燈光，最高的噴水口可噴到250呎。每年都吸引了相當多的遊客。全部由美國水景設計公司(Wet design)設計，1998年10月完工。根據美國水景設計公司的說法，第一個獲得專利的水舞系統應該是1986年動工的美國德州達拉斯聯合國銀行大樓(Texas Commerce Bank Tower)前的噴泉。然而最早的設計可追溯到1976年佛羅裡達州華特迪士尼世界未來世界的跳蛙瀑布系統(Leapfrog Water Fountains of Epcot Center)。
聖人

聖人，指被大眾認為具有特別美德和神聖的人。在中國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒學造詣高深者，稱聖人。聖人的介定經常出現在諸子百家書籍。有的宗教專門透過一定的儀式加封聖人，但也有聖人直接被大眾尊奉為聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督宗教、伊斯蘭教、古巴的中都有聖人。一些新紀元運動的人也將聖人的概念結合入他們的信仰。如果沒有被宗教封聖的被公眾認可的人物，或者從當事人所不信仰的其他宗教的角度界定，可能會被稱為偉人、哲人或英雄。東亞.儒家和儒教.儒教主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。聖人也作為儒教天子的稱謂之一。《黃帝內經·上古天真論篇第一》: 有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。文聖.《漢書·古今人表》將古人大分類成上中下三級，又細分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中上上為聖人，「古今人表」中第一位聖人是「太昊帝宓羲氏」，最後一位是「仲尼」、也就是文宣王孔子。以孔子為至聖，與其他對儒學作出傑出貢獻的如亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、王陽明、朱熹被合稱為儒家四聖或五聖。《孔子家語-五儀解》孔子曰：「所謂聖人者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道，而遂成情性，明並日月，化行若神，下民不知其德，覩者不識其鄰，此謂聖人也。」孔子自省此論述標準，並不自認為聖人，謹慎的以次一等的「君子」自居，後世卻妄加違封為「聖人」、「至聖」...等，錦上添花。武聖.唐代時,武成王姜尚被尊為武聖，設武廟祭祀，與文廟同規格。其陪祀、從祀者中多有被稱為兵聖、謀聖等稱號的傑出軍事家。明代武廟被廢除，嶽飛、關羽被追封為嶽聖帝君、關聖帝君，民間稱其為武聖，建嶽王廟、關帝廟，至清代關羽被官方尊為武聖。道家.道家中的聖人指的是理想中的君主。《道德經》中對聖人治民、教民、自律的描述：“聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”“聖人不仁，以百姓為芻狗，無心以百姓心為心，處無為之事，行不言之教，後其身而身先，外其身而身存，以其無私成其私，不為大能成其大，為腹不為目，抱一為天下式。”“聖人無為故無敗，無執故無失，功成而不處，自知不自見，自愛不自貴，不行而知，不見而明，不為而成，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”道教.三階：高者為聖，下者為仙，中為真。聖有九品：上聖，高聖，大聖，神聖，玄聖，真聖，仙聖，靈聖，至聖。《抱朴子·內篇·辨問》中說：“俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。”道教形成初期，人們視黃帝與老子等道家始祖為道教聖人。佛教.在佛教中，“聖人”就相當於“大成就者”，是証果的修行人，最高成就就是成佛，佛，又稱為佛陀，是指覺悟了無上正等正覺者。此外，依照佛陀的指示修行者，可以得到阿羅漢等四向四果，以及獨覺辟支佛，這是聲聞緣覺和獨覺乘這二乘的聖果，是南傳巴利語系佛教的主要聖果。而發願成佛的人，並逐步修行證果的聖人，稱為菩薩，大菩薩修行圓滿將來必定成佛，這是北傳梵語系佛教的主要聖果。另外，金剛乘裡還可證得法身佛。本來佛、菩薩、阿羅漢都是具體的歷史名人，跟神話中的神祇風馬牛不相關，但因為長期把聖人神化，並在抽像的報身佛也使用本來對於真人的稱謂，所以逐漸地變成了和古代神話相似的描述。佛教通常把除了佛陀外的普通聖人分三品，即上品的菩薩，中品的獨覺，下品的聲聞，稱為三乘。但實際上三者是互相滲透和融匯的，因為大乘佛教需要為僧徒們樹立修菩提道而成佛的信心，故分列三乘，突出菩薩乘最大，但也明確提出“三乘俱一佛乘”。其他流派.在東亞文化圈中，各種技藝流派、思想學派的傑出代表人物也被其後世尊為聖人。印度宗教.在印度教、耆那教、錫克教和佛教中，聖人是對“自我、真理、本質”的認識而被尊為“真理典範”的人。基督教聖人.天主教.按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教廷冊封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像。其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。基督宗教聖人是指在基督教中被教會認可為聖的人物。雖然聖人的設立出現在基督宗教中，但不同教會對聖人的理解和認可卻不是一致的，有的更完全不認同。目前聖人的設立只出現於羅馬天主教會、聖公宗、東正教等；而大多數基督新教的宗派都不認為有在地上對人封聖的必要，因為他們認為不合聖經的教訓。一般來說，基督宗教的聖人被認為能直接與上帝相連，可以帶領別人到上帝的道路。天主教徒稱聖人為聖品。東正教.其有獨特的聖人觀，其中最奇特的是恭敬聖愚。其他新教.基督宗教各教派都誦唸的宗徒信經裡有“我信諸聖相通功/我信聖徒相通”一句，指出可以透過聖人代禱，而天主教教友除了直接向天主祈禱外，也會向聖人請求代禱，並認為這是天主無限慈愛的表示，無減天主的權威。但部分基督新教教派的信徒認為聖經已經明示任何人均可直接向主祈禱，擺脫任何有形無形的關係束縛。伊斯蘭教聖人.伊斯蘭教的學者承認聖人，對他們的墓和神祠的崇拜在伊斯蘭教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯蘭世界所有地區都有，包括非常教條化的阿拉伯半島。伊斯蘭教相信聖人有直接與真神阿拉溝通的能力，因此聖人可以施行奇蹟和祝福信徒。在大多數穆斯林國家中，都存在與聖人有關的節日。在節日中，信徒會崇拜當地的聖人以獲得聖人的祝福。不過，聖人的祝福與先知的祝福是不同的。在民間的伊斯蘭教中，聖人是一個非常重要的組成部分。尤其在伊斯蘭神秘派的蘇菲主義中聖人佔重要地位。蘇菲主義中，有不同的專門給追隨聖人的學者的教訓。與基督教的聖人崇拜不同，蘇菲主義中沒有對崇拜聖人的物件和奉獻給聖人的儀式。桑特里亞教聖人.天主教中對聖人的崇拜是古巴桑特里亞教的基礎。在桑特里亞教中，聖人與約魯巴神話中的神是一體，在教堂中他們受到聖人的崇拜。在桑特里亞教的節日上，他們被崇拜為神。然此種說法，就天主教有聖人傳統遠早於天主教傳入古巴，而普遍不被相信。
劉少奇故居

劉少奇故居，坐落在湖南省長沙市寧鄉市花明樓鎮，是已故前中華人民共和國主席劉少奇的誕生地。#重定向現已闢為長沙市主要旅遊景點，第一批國家一級博物館，是國家5A級旅遊景區的花明樓景區重要構成部分。它距離韶山毛澤東故居20公里，距離寧鄉市城區35公里。#重定向地址.劉少奇故居坐落於中國湖南省長沙市寧鄉市花明樓鎮的花明樓景區，該景區內主要包括以劉少奇故居，劉少奇故里門樓廣場、銅像廣場等為主要內容的紀念場館及其他旅遊景觀。#重定向沿革.1871年建立，屬磚木結構的普通江南四合院。#重定向1959年，由湖南省人民政府公佈為湖南省級文物保護單位並對外開放。自1959開放到1990年，故居先後經過四次修繕。1961年5月，時任中國國家主席的劉少奇帶著夫人王光美回湖南時曾在故居住宿和辦公。1961年，公共食堂解散，人民公社社員住房擁擠，劉少奇決定將舊居房屋分給社員。文化大革命初期，故居遭受了嚴重破壞，所藏文物展品幾乎散失殆盡，於1966年10月1日關閉。1980年2月，中共十一屆五中全會為劉少奇冤案徹底平反昭雪後，湖南省委與寧鄉縣委對故居進行了全面修繕和復原，基本上恢復了1961年劉少奇回鄉調查在此居住時的情形，並於1980年3月5日重新對外開放。1983年11月24日，劉少奇誕辰85週年時，鄧小平為湖南寧鄉劉少奇故居題了匾額：“劉少奇同志故居”。#重定向1988年1月，由國務院公佈為全國重點文物保護單位。#重定向故居.故居是一棟磚木結構的普通江南四合院，坐東望西。共有房屋21間半，佔地面積1300多平方米，建築面積1074平方米。現有展品200餘件。#重定向故居正門為鄧小平題寫的“劉少奇同志故居”匾額，堂屋內陳列一本清朝同治十年的歷書和1961年5月劉少奇、王光美在故居的合影。由堂屋向南至劉少奇二哥劉雲庭的臥室；向裡行即至劉少奇的臥室，室內擺著書桌、太師椅和床等；出此臥室可至酒房，為劉家以前儲酒、賣酒的地方；由酒房向東，至劉少奇大哥劉墨卿的臥室；與劉墨卿臥室並列的是劉少奇父母的臥室，室內有床、床頭櫃、書桌、板櫃、梳妝檯等；客廳是一間橫堂屋，有香燭櫃、八仙桌、條凳等；鄰橫堂屋的是劉少奇三哥劉作衡的臥室；故居專設有書房，此外還有農具室、烤火屋、牛欄屋、豬欄屋等雜屋。
加油站

加油站又稱油站，為供車輛及船隻補充油料之站點或建築設施。油料存在油庫裡，透過管道連線到加油機器，透過加油槍加到車輛的油箱裡。型態.人工服務加油站.在世界上大多數地區，如中國大陸及臺灣地區非洲、拉美等，服務員會幫司機操作油槍加油及收費。自助加油站.這些加油站在一些歐洲以及北美洲國家自行加油。雖沒有服務員，但有的自助加油站會有站員駐守，以協助排除加油裝置故障等問題。在臺灣，臺灣中油、臺塑、全國加油站、山隆加油站、福懋、臺亞、臺糖也廣設自助加油，並給予折扣優惠以鼓勵顧客使用，而加油站可節省人力成本開銷。聽裝油料供應站.聽裝站為加油站的一種形式之一，其得名原因為1950年至1970年代駐臺美軍撤離前遺留下許多馬口鐵桶，而美軍當時都以一隻十公升馬口鐵桶為一「Tin」汽油單位，直譯中文字為「聽」，由於該形式的馬口鐵桶油氣不逸散、拋擲也不損壞等因素，故加油站不普及的年代臺灣中油即利用美軍馬口鐵桶當成運補偏遠鄉鎮的汽油桶。而這些加油站點即稱為「聽裝站」。2009年八八水災高雄市桃源區臺灣中油桃源聽裝油料供應站裁撤後，僅存唯一一間臺東縣延平鄉延平聽裝油料供應站。設定地點.加油站經常在普通公路以及高速公路出現，有些地方市區內亦有。公路服務區也常設有加油站。複合式經營.有些加油站採取複合式經營，結合了洗車、車輛保養、代收款項，部份加油站還設有餐廳、速食店、便利商店、郵局等。加氣站.加油站內有時會附設供瓦斯或氫燃料車使用的加氣站，同時提供加油及加氣服務。亦有單獨設立的加氣站。
國道

國道是指由國家建設及維護的公路，可以指：）
諾魯

諾魯共和國，簡稱諾魯，用以慶祝兩次世界大戰後諾魯的土著人口從不足1,500人的情況下恢復。諾魯的土著文化受到了殖民地和當代西方文化的顯著影響，舊的習俗多數被取代，只有部分傳統音樂、藝術、工藝和捕魚等技藝得以保留並仍在被使用。諾魯並沒有每日出刊的新聞，但有兩週出版一次的“--”，意即“來談論吧”。諾魯電視臺由國家經營，播放澳大利亞和紐西蘭的電視節目。另有非盈利的國有諾魯電臺，播放BBC和ABC節目。澳式足球是諾魯最受歡迎的體育專案，有一個由7支隊伍組成的聯賽。諾魯共有兩個球場，所有澳式足球比賽僅在--舉行。其它體育專案如排球、籃網球、舉重、網球和捕魚，均是受歡迎的體育運動。諾魯有參與大英國協運動會和夏季奧林匹克運動會，並在舉重專案取得成績。馬庫斯·史蒂芬便是其中一位獎牌得主，在2003年進入國會，並在2007年當選為總統。諾魯其中一個傳統活動是捕捉從海上覓食回來的玄燕鷗。在日落時份，男士在海灘上向玄燕鷗投擲套索。諾魯的套索是柔繩，在繩的尾部負載。當鳥飛過來時，便投擲套索，被擊中的鳥便倒地，經過採摘、清洗和煮熟後便進食。
喬治亞 (消歧義)

喬治亞、-{喬治亞}-可以指：；），位於西亞的原蘇聯加盟共和國，1991年4月9日正式獨立。，一種西文字型。也可能表示：
棺材板

棺材板是一種臺灣小吃，是臺南當地的特色食品，在花蓮亦知名。緣由.棺材板創始店是位於臺南中正路俗稱沙卡里巴的康樂市場內的「盛場老赤嵌」店。在1940年代，內臟如雞肝屬於上等食材，創始人許六一採用雞肝為主要內餡並將之命名為雞肝板。有一天，臺灣省立成功大學附設高階工業職業補習學校一位教授來到沙卡里巴食用雞肝板後，覺得其外形很像一個棺材，於是將其命名為「棺材板」。另有資料認為，棺材板原名機關板，是許姓師傅自己想出來的名字。市面都寫成「棺材板」，但實際上臺語讀作棺柴枋。而由於形狀和偏甜的口味都很特殊，使得棺材板一炮而紅，在1970至1990年代左右成為臺南著名小吃之一，在沙卡里巴或赤崁樓附近皆有攤販。唯近年來受到牛肉湯等小吃競爭，聲勢不如以往。近年來其他縣市迎合速食需求，陸續推出可邊走邊吃的新式棺材板，餡料也更加多元，如花蓮市以諧音「官財板」為名。作法.首先將厚片吐司炸到金黃色後撈起，中間挖空再放入雞肉、豌豆、蘿蔔和墨魚等以高湯煮成再用些牛奶勾芡，再放上吐司的蓋子即成為美味可口的棺材板。而早期尚有雞肝等素材，現在多已不再使用。
席慕蓉

席慕蓉，蒙古名穆倫·席連勃，蒙古族，臺灣當代散文家、詩人、畫家。籍貫內蒙古，出生於重慶，成長於香港，就讀香港同濟中學小學部，後移居臺灣。國立臺灣師範大學美術系畢業，曾於新竹師院、東海大學美術系任教。其代表作為1981年詩集《七里香》，熱銷致短時間內重印六次。數年後出版第二本詩集《無怨的青春》。另一佳作《出塞曲》曾經過蔡琴、張清芳以流行歌曲演繹。其他作品還被大陸蒙古族歌手齊峰改編為歌曲，如《父親的草原母親的河》。1979年四月，開始研究雷射繪畫，舉辦數次個展，是一位專攻油畫並兼習版畫的藝術家，並曾獲比利時皇家金牌獎。作品.美術論著.日記