申命記

《申命記》是《聖經》全書也是《希伯來聖經》的第5本書。這本書含有對耶和華的百姓發出的有力資訊。在曠野流浪了40年之後，以色列的子孫正站在應許之地的門檻上。在這個時候，摩西寫下此書來闡述他們的前景；他們在約旦河的對岸會遭遇的困難和摩西向百姓提出最後訓示。名稱由來.“申命記”這一說法來自希臘文《七十士譯本》的書名狄特羅諾米安(Deu·te·ro·no′mi·on)；這字是由狄特羅斯(deu′te·ros)，意即“第二”，與諾模斯(no′mos)，意思是“律法”，這兩個詞所組成的。因此它的意思便是“第二份律法；重申律法”。這個字來自希臘譯文，譯自申命記17：18的希伯來文片語米殊尼·哈托拉(mish·neh′ hat·toh·rah′)，正確地譯作‘律法的抄本’。 不論申命記這個名字含有甚麼意思，這本聖經小書卻並不是第二份律法或僅是重申律法而已；反之，它闡明律法，規勸以色列人要在他們即將進入的應許之地繼續愛戴耶和華和服從他。(《》)寫作背景.申命記是耶和華與以色列人所立之約的申述；在以色列人進入迦南地前，摩西以領袖的身份，向以色列人陳述律法及約的關係，好使在以色列人在所賜他們為業的地方，能敬虔度日，與崇拜偶像的異族有所分別，成為聖潔的選民。申命記是以色列人生活行為的權威，指引根源，默想的中心，並後代教育的支柱。它不單是　神與人之間的律例規範，也是人際間的共有準則，更是選民應有的歷史方面。那些要進入迦南地的以色列人，因有親身經歷過紅海及西奈山之立約，所以在進入迦南展開爭戰，面對誘惑及過新生活之前，必須認定耶和華　神在歷史中的作為，律法及大能，然後才能在新領袖約書亞帶領下確立信心。作者傳說是摩西，以先知的身份申述：公義守約的神必把流奶與蜜之地賜予聽從並遵行律法之人，就好像耶和華賜福列祖堅固他們的產業一樣；但那背信違約的人，耶和華　神必懲治並從民中剪除。發現傳說.根據列王紀下第22章的記載，約西亞作為耶路撒冷王第18年的時候，因為要修理聖殿，大祭司希勒家於過程中發現到了一本律法書，並讓人讀給約西亞聽。約西亞聽了之後大為震撼，認為現下以色列受災禍的原因，便是忘了這律法書的內容與盟約，且大量的違反。而根據現代學者的研究，這本律法書很可能就是申命記。同時申命記的創作乃是一群奉行“唯耶和華獨尊之運動”(Jahwae-allein-Bewegung)人群的作品與宣告。透過申命記的創作，讓以色列人從原先的多神但耶和華擁有至高地位的信仰，轉變成為完全只獨尊奉耶和華的信仰。其它內容引用.希伯來文聖經中被基督教希臘文新約聖經引用得最多的四本書之一，其餘三本是創世記、詩篇及以賽亞書。這樣的引述共有83句；在基督教希臘文聖經中，只有六本書沒有間接提及申命記。在四福音書中，耶穌多次引用申命記的內容。當耶穌開始傳道的時候，他一連三次遭受魔鬼試探，他回答時總是説：“經上記著説”。就是記在申命記裡。耶穌引用這些經文作為權威：“人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。”“不可試探主——你的上帝。”“當拜主——你的上帝，單要事奉他。”後來，法利賽人以上帝的誡命試探耶穌，他隨即引用《》説：“這是誡命中的第一，且是最大的。”主題特色.憲法-{A|zh-hant:大網;zh-hans:大綱}-.對立國以後的以色列人來說，申命記可說是耶和華權管治的憲法大綱，它的寫作特色是與當時流行的赫人條約的體裁十分相似，即可分為以下五部份：申命記的重點在於教育百姓，指導他們的宗教意識鞏固他們對上帝的忠誠，使他們不忘作為神恩典選民的地位及責任。強調至高地位.摩西在書裡自始至終均強調耶和華是至高的上帝；耶和華要求百姓對他作專一的效忠，並且‘盡心、盡性、盡力愛他’。他是“萬王之王，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂”。他不會容許人與他抗衡。服從他的可得生命，背逆他的必死亡。耶和華在申命記中所賜的訓示正是以色列人所需要的，足以裝備他們應付前頭的工作。主要內容.這本書的內容包括摩西在耶利哥城對開的摩押平原上對以色列人發表的幾個演講。第一個演講在第4章完結，第二個演講止於第26章，第三個演講結束於第28章，另一個演講則一直延續至第30章的末了。 摩西接著替自己的身後事作妥安排，並且委任約書亞為繼承人，然後他寫了一首優美動人，讚美耶和華的詩歌。他最後祝福以色列的各支派。摩西的第一個演講.摩西回想那日探子從迦南帶回不利的報告，百姓因此犯了反叛的罪，埋怨耶和華由於恨他們才把他們從埃及地領出來交在亞摩利人手中。耶和華因他們缺乏信心，聲言除了迦勒和約書亞之外，這個邪惡世代的人連一個都不得見那塊美地。但以色列人竟敢再度悖逆行事，在激動之下擅自攻打敵人，結果亞摩利人如同蜂群一般追趕他們，把他們驅散。他們轉而在紅海附近的曠野中流浪。在38年之內，那世代曾經參戰的兵丁已悉數死去。 耶和華於是囑咐他們前往奪取亞嫩以北之地，説：“從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。”以色列人相繼攻取了西宏的土地以及噩的國境。摩西向約書亞保證，指出耶和華必照樣替以色列人爭戰，助他們征服這一切國家。摩西後來懇求耶和華容他過去，看看約旦河那邊的美地；上帝仍舊拒絶，卻吩咐他委任和勉勵約書亞，使他心堅膽壯。摩西再三強調上帝律法的重要性，並警告人切不可把誡命加添或刪減。不聽命便會招致大禍：“你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。”這個演講結束後，摩西隨即在約旦河東面設立比悉、拉末及哥蘭城作庇護城。摩西的第二個演講.這個演講籲請以色列人要聽從耶和華，他在西奈山曾面對面與他們説話。摩西重申律法典章，但同時作出若干必需的調整，以幫助他們適應渡過約旦河後所過的新生活。演講並非僅是把律例典章重述一遍而已，其中的每字每句均顯出摩西的內心充滿了對上帝的熱心和虔誠。他為了整個國家的福利而發言。演講由始至終都大力強調務要遵守律法——必須心悅誠服地遵守而非出於勉強。首先，摩西重申十誡，叮囑以色列人要緊守這些誡命，不可偏離左右，這樣他們的日子便得以長久，在那地人數也會增多。“以色列阿！你要聽！耶和華——我們上帝是獨一的主。”耶和華領他們到曠野，苦煉他們40年，教導他們明白人活著不是單靠嗎哪或食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。在這40年的管教期內，他們的衣服沒有穿破，腳也沒有腫。現在他們即將進入一處豐饒富庶的地方！可是，他們務要提防落入物質主義、自以為義的陷阱，並且要緊記耶和華‘賜力量使人富足’，同時會剪除邪惡的列國。摩西重提以色列觸怒耶和華的事蹟。他們必須緊記耶和華在曠野發烈怒，降瘟疫、烈火，大大擊殺百姓！他們亦必須記得，他們竟墮落到崇拜金牛犢而招惹耶和華的烈怒，以致要重造法版！ 現在他們必須事奉和依附耶和華，他因他們列祖的緣故愛護他們，並且使他們“如同天上的星那樣多”。(《》)以色列人務要緊守“一切誡命”，完全服從耶和華，盡心、盡性事奉他。只要他們聽從吩咐，耶和華必然會支援、獎賞他們。此外，他們應當以身作則，悉心教導兒女。擺在以色列眾人面前的選擇十分明確：順從的蒙福，背逆的受禍。他們切不可‘事奉別神’。摩西列出具體的律例以指引以色列人前往領受應許之地。這些律例可分為三方面：宗教與崇拜.公正、政府及戰爭.摩西瞻望長遠的未來，宣佈説：“耶和華——你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。”可是假先知必被治死。這部分最後論及設立逃城，報血仇，免役者的資格及爭戰之例。私人及社交生活.這一部分律例涉及以色列人日常生活的各方面，例如：遇見被殺的人，娶被擄的婦女，長子權，悖逆的兒子，把罪犯掛在木頭上，對待外族人，衛生，放債取利，起誓，離婚，拐帶，借貸，工價及收割莊稼等。杖打男子的限度是40下。牛踹穀時不可籠住牠的嘴。律法也列出娶兄弟遺孀之例。當用公平的法碼，因耶和華憎惡欺詐的行為。臨結束這個熱誠的演講之前，摩西重提亞瑪力人趁以色列人出埃及疲乏困倦之際從後偷襲他們一事，因此摩西吩咐以色列人“要將亞瑪力的名號從天下塗抹了”。他們若盡心盡性地緊守這些誡命，耶和華必然會盡他的分，‘使他們得稱讚、美名、尊榮，超乎所造的萬民之上，並照所應許的，使他們歸耶和華上帝為聖潔的民。’(《》)摩西的第三個演講.他們必受災病、乾旱及饑荒所打擊；仇敵會起來攻擊和奴役他們，他們必分散各處，在所要進去的地上必被拔除。他們若不謹守遵行“這書上所寫律法的一切話，敬畏耶和華上帝可榮可畏的名”，更大更重的詛咒就必然會臨到他們身上。(《》)摩西的第四個演講.耶和華在摩押地與以色列人立約。正如摩西所重申及説明一般，這約將律法包括在內，能夠指引以色列人進入應許之地。這個約及上帝所起的誓提醒以色列人必須負起他們的義務。最後，摩西呼天喚地向百姓作見證，將生死禍福陳明在他們面前，接著他勸勉説：“所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華——你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命。你的日子長久，也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。”(《》)約書亞受委任，摩西之歌.第31章描述摩西將律法寫下來，並指示百姓要經常公開誦念律法書，然後他委任約書亞，吩咐他要剛強壯膽。摩西接著寫了一首紀念歌，並且也把律法寫完了，於是安排將律法書放在耶和華上帝的約櫃旁。摩西將這首歌的內容説給全會眾聽，以此作最後的勉勵。這首摩西之歌開始顯明他的教訓的真正“我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名。”將大德歸與“我們的上帝”及“磐石”摩西臨終前的祝福.摩西登上尼波山觀看應許之地之後便死去了。耶和華將他埋葬在摩押地，從那時起一直沒有人知道他的墳墓所在。他雖達120歲的高齡，但“眼目沒有昏花，精神沒有衰敗”。 耶和華曾任用他行各樣神蹟奇事，因此這本書的最後一章評論説：“以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。”(《》，《》)