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聖潔運動

聖潔運動，是19世紀時美國基督教發起的原教旨主義的運動，源於循道主義創始人約翰·衛斯理。在基督宗教中，沉靜的人們深信並使這項理念普及，藉著聖靈的權柄，屬肉體的人效能經由信心潔淨，並且透過耶穌饒恕人的罪的一項信仰。有助於包括宣稱的屬靈權柄以及堅守心靈純潔的能力，儘管它更廣泛地稱為「完美基督徒」。約翰衛斯理與聖潔運動的背景.興起於十九世紀的聖潔運動，是由循道會創辦人約翰衛斯理所提出的，所強調的是得救後應追求全然成聖的屬靈經驗。1735年約翰衛斯理認為英國的社會太複雜，根本無法過聖潔生活，而為了追求內心的平安和聖潔，決定離開英國，到美洲一個新建的殖民地喬治亞，在那裡向印第安人傳道，希望能此擺脫他長期陷落的屬靈危機。但此行並不成功，不只印第安人，就連白人都拒絕福音。1738年2月他失望的回到英國後，巧遇莫拉維弟兄會的成員—彼得波勒。波勒告訴他，信心可以為他帶來「勝過罪的平安心境」和「聖潔的快樂」。於是他開始追求這種經歷和全然的聖潔。衛斯理約翰並稱這重生活為「全然聖潔」，且以此為目標，他深信不久之將來，一定可以追求得到。就在同年，約翰衛斯理被莫拉維亞派信徒的生活表現深深吸引，覺得他們裡外都得救，這也促使他更加積極地去追求「全然成聖」。而在1739年初的一個聚會中，他得到聖靈感動的經驗，他覺得被聖靈徹底充滿、被上帝的愛所包圍，並藉由上帝的義洗滌內心的罪，使之成為新造的人，這樣重生的感受他稱之為「成聖」的經驗。這樣「重生」的經驗，對約翰衛斯理來說，「重生」不是指我們悔改得救或基督使我們得著新生命，乃是一種很特別的屬靈經驗，在聚會中，約翰衛斯理感受心中有莫明的火熱，在聖靈充滿下，覺得自己已不再是罪的奴僕，更感受到內在的恩賜能力被釋放出來。這種重生經歷不僅對循道主義運動產生相當的影響，對日後基督教的發展，特別是靈恩運動屬靈傳統的建立，也起了重要的作用。在英國當時代的背景下，約翰衛斯理的聖潔運動思想，始之於他的屬靈危機，他覺得一個信仰認真的基督徒，總應在生活上竭力追求聖潔。這種重生經歷的教導，聖潔不是在倫理層面能達到的境界，但卻在經驗層面上得著全然聖潔的感覺，所以是一種被動而非主動的聖潔。而要將此主觀化為外在的客觀化，實為困難。因為約翰衛斯理是一位傳統的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救經驗是個突出的經驗，而他所追求的成聖經驗，又成為另一次突出經驗，於是將「得救」的經驗和「成聖」的經驗分開，後者稱為「完全成聖」為「第二次恩典」這也就約翰衛斯理神學思想的特徵。聖潔運動的注重.衛斯理「聖潔運動」在理論上並不完備，但在那個時代的人太需要對付「罪」了，「聖潔運動」就這樣蔓延開來。在1775年的時候，在維真尼亞的成聖聚會中有這樣的記錄:「聖潔的信仰在這裡更為眾人所注目，許多人在神面前認罪。」「聖潔運動」注重的是「經歷感受」，演變至後來有一部份的人只將注意力放至經歷感受，而輕看「真理」和「聖潔的內涵」，而將「感受」作為獲得聖潔的標準。甚至有一些激烈分子失去情緒上的控制，也導致許多偏激的現象產生。隨著偏激的現象越來越厲害，循道會也召開大會，重新研究衛斯理約翰的著作，為要澄清聖潔運動的本意，以及和當時走偏的「成聖主義」劃清界線，這也導致日後循道會的分裂。但不論如何，約翰衛斯理的聖潔運動在當時是為神所祝福的，也成為那時代的大復興，也影響美國的社會趨向，例如:解放黑奴、提高女權、人們脫離黑社會和禁酒等。聖潔運動之發展.在黑奴爭議的美國內戰之前，聖潔運動帶動了美國第一次大覺醒運動。而內戰後的美國道德淪喪、財富不均、貪汙等問題層出不窮，因此循道會再次呼籲約翰·衛斯理的聖潔運動，以響應戰後的道德批判。這樣的結果造成了美國第二次大覺醒運動，整個成聖的追求可說在整個美國普遍了起來。在1876年循道會主辦一個退修會，這次的聚會非常成功，也成立了跨宗派的「全國倡導聖潔退修會協會」。這樣的退修會在全美各地舉行，增加的人數也日益增多，追求成聖的風氣佈滿全美。而早在1870年，聖潔運動已經取得全國優勢，不僅是循道會注重聖潔運動，其他的教會，如長老宗、浸信宗、聖公宗等各宗派都加入聖潔運動的行列。在二十世紀初，始於美國堪薩斯州託皮卡市，聖潔運動得到決定性的發展。「說方言」的教義在那裡開始發展，是信徒受了聖靈的洗禮證明。這個教義開始的時候，1900年代早期，在美南各州得到少部分的支援。然後是1906年，在洛杉磯亞蘇撒街的第一次奮興會上，才正式將靈洗和說方言連在一起。所以可說1830年開始，成聖復興運動漸漸激發了美國各基督教宗派。 聖潔運動雖帶動了美國大覺醒運動，但在復興的退修會四年之後，循道會的內部產生了衝突，因在這聖潔運動中有一小部份的人追求情緒感受過於真理，這樣的偏激越來極端，導致循道會的分裂。
前肛臀棘鯛

前肛臀棘鯛，又稱準燧鯛是輻鰭魚綱金眼鯛目燧鯛亞目燧鯛科的其中一種。分佈.本魚分佈於西北太平洋區，包括日本、臺灣、夏威夷海域。深度.水深90至110公尺。特徵.本魚體側扁，呈橢圓形。頭中大，具大型的黏液腔，外被以薄膜。口前位，斜裂，上頜骨末端達眼後緣下方，下頜骨略突出，在縫合處具一小突起；上下頜細小，絨毛狀；顎骨具齒。櫛鱗9至10枚；肛門位於腹鰭基間；腹側有銀白色之長形發光器，背鰭硬棘5至6枚，軟條13至14枚；臀鰭硬棘3枚，鰭條8至9枚；尾鰭深叉，上下葉緣尖形。體長可達61公分。經濟利用.多做為下雜魚，數量少，非食用性魚類。
漢卡

漢卡，又稱中文卡，是一種使個人電腦具有或者提高漢字處理能力的擴充套件卡。早期的計算機執行速度緩慢，儲存空間有限，對漢字的處理能力十分有限。將漢字輸入法、漢字字型檔儲存於固化晶片中的漢卡可有效提高計算機的中文處理能力。1990年代初期，中國大陸常見的漢卡廠商有：聯想、方正、巨人等；臺灣則以開發倚天中文系統的倚天資訊為主要的中文卡廠商，另外國喬電腦、華康等公司也曾推出中文卡產品。隨著計算機硬體的飛速發展，漢卡逐漸被軟體取代，現在已經很少有計算機使用漢卡來處理中文。在微軟視窗作業系統開始支援中文之後，漢卡基本上已經退出歷史舞臺。
國民議會

國民議會組成。權力.國會通常握有立法權，為一國的最高立法機構，並同時享有全部或部分彈劾權。國民議會在不同政治體制下所扮演的角色.總統制.在總統制的國家，國會提出的法案須由總統簽字批-{準}-，這意味著總統有權否決國會的決議。半總統制.在半總統制的政治制度下，總統並不是最高行政首長。此時，國會不能問責總統，而是應該質詢內閣最高負責人。內閣制.在君主立憲制的國家，通常是以憲法確立君主做為國家元首的地位，同時限制君權。此制度下，君主負責領導自身所屬的王室，無實際統治權力。同時，法律亦允許人民以選舉的方式建立一個國民議會，並由國會最大黨的黨魁擔任最高行政首長，再由黨魁挑選同黨議員組織政府，因此所有政府官員同時都擁有國會議員的身分。
基督教藝術

基督教藝術是以基督教思想、《聖經》記載、歷史或傳說中人物為題材所衍生的相關藝術創作。在宗教藝術領域上，藝術家藉視覺、音樂、小說與戲劇等媒介將創意表達出來。基督教藝術幾乎出現在所有基督教團體中，企圖說明、補充和塑造不同的基督教原則。主題基本是耶穌基督事跡或聖經舊約記載；描述聖人的則常見於聖公會、羅馬天主教和東方正教中。沿革.早期基督教藝術出現在公元2世紀下半葉或3世紀上半葉，影象偏重於對某事物的象徵性或寓意性。由於公元二世紀到四世紀期間的基督教被羅馬皇帝視為非法宗教，早期基督教藝術主要出現在地下墓室。壁畫沿襲希臘羅馬的風格，題材則與基督教相關。直到公元313年，羅馬帝國君主君士坦丁大帝頒布的《米蘭詔書》，自始對基督教藝術及西方文明有決定性的影響。隨著時間推進，早期基督教藝術逐漸脫離古羅馬末期的古典風格形成拜占庭藝術。藝術家在各地的教堂展示其拜占庭藝術創作。在公元一千年以前的東、西方教會雖在正式的大公會議中，允許製作基督教的影象，但許多基督徒仍抱持懷疑態度，認為這會把人的眼光從對上帝的尊崇轉移到宗教影象上。在中古世紀以前，藝術家以宗教為題材，將其融入在日常生活中，例如祈禱書、裝飾畫、教堂建築裡。此時代的音樂藝術，亦是以教會音樂主導，許多的創作都是單旋律聖歌、讚歌、聖樂等。十五、十六世紀後，藝術家開始注重以家庭、社會、世俗生活，直至現在各藝術家自立門戶，但基督教的背景深深影響著他們的創作。
四合字母

四合字母，在字母系統上是由4個字母組合成的語音，而組成的語音與個別字母的發音不同。且能由四合字母表記出新的語音(音位)。關連專案.
冰刀雙人組

《冰刀雙人組》是一部2007年美國喜劇電影，由喬許·高登與威爾·史派克導演，威爾·法洛、喬恩·海德、威爾·阿奈特、愛咪·波勒、珍娜·費雪等主演。本片於2007年5月30日在美國上映，夢工廠經由派拉蒙電影公司發行。劇情.花式溜冰界的孤狼，卻斯·麥可麥可斯與金童吉米·麥克羅伊一向水火不容，兩人在世界性大賽裡大打出手，因此被判定終生禁賽。失去溜冰舞臺，落魄的兩人發現比賽規則有漏洞，便決定組成世界第一支男子雙人組重返花式溜冰界，引起各界一陣譁然與轟動……。
何時到達那片天空

《何時到達那片天空》當中收錄。而PS2版的兩首片頭曲以及片尾曲是由同樣的歌手與聲優主唱，分別是第一片頭曲主題為《--》以及插入曲《Endless Summer》由橫山武所作詞，作曲由神樂坂直樹負責，編曲由井上日德負責，由霜月遙主唱。，並於2007年9月26日發售。第二片頭曲《--》，作詞作曲以及主唱皆為榊原由依負責，編曲由不知火翼負責。片尾曲《--》，作詞由高井麗所負責，作曲以及編曲由上野浩司負責，由 Kicco所唱。，並於2007年12月21日販售。除此之外2007年8月17日Lump of Sugar推出《何時到達那片天空》與《Nursery Rhyme》兩個作品的多媒體DVD《何空&amp;Nursery Rhyme桌面佈景 『Sugar Pot』》 （--評價.《何時到達那片天空》在日本美少女遊戲與動畫相關商品銷售網站Getchu.com的2007年上半年銷量榜上排名第4，2007全年排名第8。在2007年10月，《電擊G's magazine》舉辦了日本前五十名最佳美少女遊戲排名的票選活動，《何時到達那片天空》在入圍的249款遊戲中獲得7票而成為第36名。
劉智泰

劉智泰，韓國男演員、導演，祖父是前國會議員。2008年2月，從中央大學先端映像大學院映像藝術學碩士班畢業。2023年9月，被任命為韓國建國大學影像電影系專職教授。個人生活.2007年5月，承認與演員金孝珍於年初發展成戀人關係，兩人於2011年12月2日結婚，結束5年愛情長跑。
袁紫衣

袁紫衣是金庸小說《飛狐外傳》女主角之一，母親袁銀姑被惡霸鳳天南強姦成孕誕下她。輾轉逃到回疆投靠紅花會。拜師時出家為尼，法名圓性。生性好強貪玩，因此精通各門派的武功絕藝。也因戲弄胡斐而與其相識。為金庸小説中武功絕頂的高手之一。後到江湖上行走為方便行事以俗家打扮行走，隨母姓袁，名紫衣。為搗亂福康安的掌門大會，不斷搶走各門派的掌門之位。後來在中原遇到胡斐後，對他暗生情愫，到自覺之時已不能自拔。及後在掌門大會上卸下假髮自表身分，殺死汙辱過母親的湯沛，自己卻身受重傷。知道程靈素為救胡斐而死後，留下偈語：「一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。」，黯然離去。
利蒙省

利蒙省是哥斯大黎加東部大西洋岸的一個省。面積9,188平方公里，2005年人口389,600人。首府利蒙。下分6縣。
蓬塔雷納斯省

蓬塔雷納斯省是哥斯大黎加西部的一個省。幅蓋了大部分太平洋海岸。面積11,277平方公里，2000年人口357,483人。首府蓬塔雷納斯。下分11縣。
第25軍 (日本陸軍)

第25軍為大日本帝國陸軍之一軍。昭和16年7月5日下令編成作戰序列，編入大本營作戰序列。同年11月6日編入南方軍隸下第7方面軍作戰序列。1941年1月31日擔負起馬來亞戰役等之任務。
產品陳列室

產品陳列室，簡稱產品展示間，陳列室或稱為展示間，是用於展覽商品，模型或物料的地方，可以設於商店或商場內，或者單獨由一個房間或獨立建物組成。主要功能係供顧客現場零距離觀察，作為即將採購的參考。在陳列室展示的商品稱為展覽品，是樣品。例如家用電器陳列室，客人多數都要「新貨」，不是那件「陳列品」。產品陳列室未必是寬大如車行、傢俱店、室內設計公司等。例如格仔店，也是產品陳列室，在電子商貿的世界，消費者也想親身檢視實物，才決定上網購買。因此在電子商貿的環境，實物賣家也會利用商品陳列室輔助市場和銷售。
空中飛人 (專輯)

《空中飛人》是香港歌手李克勤於2004年12月22日推出的個人音樂專輯，首批限量聖誕特別版附送精美心意卡六款。2005年3月8日推出《空中飛人》。專輯派臺歌曲成績.(1)表示兩星期冠軍
埃雷迪亞省

埃雷迪亞省是哥斯大黎加中北部的一個省，北以聖胡安河與尼加拉瓜相望。面積2,657平方公里。2003年人口378,681人。首府埃雷迪亞。下分10縣。
瓜納卡斯特省

瓜納卡斯特省是哥斯大黎加西北部的一個省，北鄰尼加拉瓜相望，西臨太平洋。面積10,141平方公里。2000年人口264,238人。首府利韋裡亞。下分11縣。
卡塔戈省

卡塔戈省是哥斯大黎加東部的一個省。面積3,124.61平方公里。2000年人口461,163人。首府卡塔戈。下分8縣。
阿拉胡埃拉省

阿拉胡埃拉省是哥斯大黎加西北部的一個省，北界尼加拉瓜。面積9,757.53平方公里。2003年人口767,163人。首府阿拉胡埃拉。
Pe-8轟炸機

佩特利亞可夫Pe-8轟炸機為蘇聯空軍二戰中唯一生產的四發動機重轟炸機。研發.Pe-8最初於1934年7月以ANT-42的代號在圖波列夫設計局進行開發，為的是研發出一款比TB-3轟炸機更加優秀的大型轟炸機；新轟炸機的技術要求基本上為TB-3的兩倍效能，可在攜帶2千公斤的炸彈下以高於時速440公里的飛行速度有著4500公里的航程，同時飛行高度需在1萬公尺水準。安德烈·圖波列夫將SB轟炸機的經驗轉用在這架新飛機上，因此ANT-42有著更為流線的機身。後轉移至佩特利亞可夫設計局進行開發，設計目標為製造一款具有高速並且可以在高空飛行的重轟炸機，可以不需要戰鬥機護航獨立飛行自敵軍腹地進行轟炸。此時開發代號變更為TB-7，原型機於1936年12月27日在格羅莫夫試飛院製造完成，這架飛機有著梨形式鋁合金機身、雙重鋼樑結構懸臂式中單翼、副翼材質仍採用紡織蒙皮。2號原型機在1934年4月開始製造。不過就和歷史上大多數失敗的飛機研發案一樣，Pe-8從一開始就缺乏一具強力而且可靠的發動機。AM-34引擎，但仍然無法解決AM-34系列當時沒有適合的增壓器可以裝在引擎上的問題，因此Pe-8原型機的高空效能十分差勁，為了讓研發案持續進行，工程師在原型機的炸彈艙安裝了一具由M-100發動機為主體的ATsN-2增壓系統 (—中央增壓系統)，功用是將原本整具引擎的動力來催動機械增壓器製造加壓空氣，提供給其他4臺飛機主引擎使用。該系統在1937年8月裝機與AM-34RNB發動機進行磨合測試，不過飛機在測試時發現引擎發生過熱、方向舵失去效能，於是飛機在測試空氣動力後重新設計了機翼及散熱器配置。由於發動機問題持續無法解決加上機體超重問題，TB-7的研發以及生產一直不算順遂，安裝了裝甲以及相關轟炸裝置的2號原型機首次試飛直到1938年7月26日才進行，相關的第一批6架先導量產型開始決定製造，不過直到此時發動機的問題仍然未解決；而佩特利亞可夫本人也因為研發落後而早在1937年4月被關進勞改營，圖波列夫則因遭指控洩漏給德國機密讓他與整個設計局一起進勞改營，在1937年時，TB-7的團隊可說已被蘇聯中央給解體。這時計劃是由Josef Nezval負責，雖然他極力讓TB-7的生產開始上軌道，但是AM-34的問題持續困擾的這架飛機，進度落後到1939年蘇聯中央一度考慮中止TB-7研發計畫。為了拯救計畫，開發局開始提出使用其他引擎的發案，包括Charomski生產的M-30B或M-40柴油引擎。雖然柴油引擎提供了Pe-8足夠的航程，但是代價是極差的機械可靠性，機械故障而墜毀的Pe-8不輸給被敵機擊毀的數量，因此在1940年又推出了安裝ShvetsovASh-82引擎以及AM-35引擎的改良型，這兩款引擎提供了Pe-8穩定的出力表現，但是在航程上卻大幅度縮短，但因為蘇聯空軍認為降低飛機效能表現比飛機根本飛不起來來的好，因此這款飛機服役時出現同時使用4種引擎的特殊狀況。在決定更換引擎後，TB-7在1940年5月公開展示，佩特利亞可夫在同年7月釋放回到開發局繼續輔助TB-7量產，服役的量產機機因為蘇聯機種編號異動因此改名為Pe-8，因此這臺轟炸機在資料上存在著3種名稱。戰果及評價.當1941年6月希特勒發動巴巴羅薩作戰時，Pe-8僅配賦給一個部隊，為駐地基輔鮑里斯波爾國際機場的第14轟炸機團第2中隊(—TBAP)，然而該部隊尚未進入可戰備狀態。在德國攻擊下，該中隊9架編制機內有2架的Pe-8遭摧毀，剩下的後來撤退至喀山重編。在史達林的命令下，該中隊擴編為團級編制，並賦予他們轟炸德國核心領土的戰鬥任務；他希望藉由這樣的攻勢作為扭轉紅軍形象的心戰攻勢。該中隊在1941年6月29日改編為421特別轟炸機團，並實施長程轟炸訓練；1941年7月27日更名為432特別轟炸機團，後來並增設補充的433團。之後這兩個單位分別被改編為746以及890轟炸機團。在1941年8月10日晚上，8架採用柴油引擎的Pe-8由列寧格勒近郊的普希金諾機場起飛，在8月11日上午轟炸柏林，除了432團外還有81長程轟炸機航空師所轄之420遠端轟炸機團派出了4架Yer-2轟炸機。但該次攻擊機隊因發動機故障、迷航、友軍誤擊等原因只有4架成功飛抵柏林攻擊，至於成功返航只剩2架，剩下的飛機有的飛到芬蘭墜毀，或是在愛沙尼亞迫降；在8月份整個飛行團就損失了7架轟炸機，實際上也等於失去戰力；因為柴油引擎的故障率太高，該團剩下的Pe-8在重編的時間把引擎更換成AM-35As，雖然航程不能指望，但總比毛病一堆的柴油引擎要好。至於該次轟炸宣示性大於作戰實質效果，而1941年9月以後蘇聯飛機再也沒有出現至德國領空，直到1945年蘇聯反攻為止。以Pe-8的技術資料而言，這款飛機的效能與同時期歐美四發重轟炸機接近，但是由於大清洗的政治正確性之下蘇聯對於戰略轟炸採取的鄙視態度，飛機的研發及生產能量轉向戰術轟炸為主，這點對Pe-8產量稀少有重大影響；而後期Pe-8換裝新型汽油發動機之後整體效能也逐漸穩定，但是在租借法案援助的飛機效能皆超越Pe-8的情況下，這款飛機的存在價值降低，並且在1944年春季之後退出第一線作戰任務。除了轟炸任務以外，Pe-8於其他領域較為突出的事件是在1942年5月19日至6月13日載運蘇聯外交部長莫洛托夫代表團自莫斯科飛往倫敦及華盛頓特區與盟軍談判開闢第二戰場的相關事宜，途中經過德國領空沒有遭遇任何阻攔。二戰後，殘餘的Pe-8於戰爭結束後轉用運輸業務並服役到50年代末期退役。
中國古代社會研究

《中國古代社會研究》，中國郭沫若的史學著作，1928-1929年撰寫，1930年集結出版，引來巨大回響。內容.《中國古代社會研究》以唯物史觀為指導，確定中國商朝是原始社會，西周是奴隸制社會，東周是奴隸制社會崩潰，封建制度的興起。此書一度被視為中國馬克思主義史學的里程碑，董作賓說：「唯物史觀派是郭沫若的《中國古代社會研究》領導起來的。……他把《詩》、《書》、《易》裡面的紙上材料，把甲骨卜辭、周金文裡的地下材料，熔冶於一爐，製造出來一個唯物史觀的中國古代文化體系。」1930年3月由上海聯合書店出版，再版與三版陸續有附錄《追論及補遺》的10篇短文。所受批評.郭沫若被批評機械化地套用馬克思主義，馬克思在《政治經濟學批判導論》序言提出的社會型別及其次序，其實並不是普世的，郭沫若卻不知道馬克思想法的前後變化，運用馬克思本人已放棄的歷史分期觀，堅信所有社會的發展演化都是同一途徑的。郭沫若把原始社會、氏族社會、亞細亞社會等同起來，其實「亞細亞社會」的特徵是強大的國家，郭沫若卻當作是國家出現前的時期，反映了他對理論的無知。郭沫若認為西周是奴隸社會，缺乏証據與實質內容，他把古希臘古羅馬的奴隸制特徵，套用在周初歷史，也沒有給「奴隸社會」下明確定義，把奴隸的存在當作奴隸制生產的証據，甚至沒有區分「家內奴隸」與作為生產勞動力的奴隸。郭沫若又誤解了摩爾根的家庭結構演進理論，李季批評，他錯誤地把氏族社會等同母系社會，把「雜交時期」延長到整個「矇昧時期」，持續至中國公元前3000年，其實摩爾根只把雜交時期視為人類和動物還未區分的矇昧早期，並認為氏族制是父系社會。後來郭沫若很少再提及商代的母系制度和氏族社會。郭沫若也被法國漢學家馬伯樂批評，運用忽略其真實性；與自己立場的不同的則斥為偽作。他把西周認定為奴隸社會，主要出於推測，証據薄弱，推論有邏輯問題，以為否定西周是封建制，就等於証明瞭西周是奴隸制，他甚至不能証明西周農民像奴隸那樣受到束縛和奴役。周初農業其實比郭沫若所想像的，更為先進。回應.郭沫若後來放棄了《中國古代社會研究》中部份的看法，他承認之前低估了商代農業水平，誇大了商周之際的社會變革，並承認井田制的存在，但他仍堅持西周並非封建社會。1947年4月，郭沫若於再版《後記》中承認「在材料的鑒別上每每沿用舊說，沒有把時代性劃分清楚，因而便夾雜了許多錯誤而且混沌」。1953年11月，他又在《1954年新版引言》中說，該書「輕率地提出了好些錯誤的結論」。又在《十批判書·古代研究的自我批判》中，他又說：該書寫得「實在是草率，太性急了。其中有好些未成熟的或甚至錯誤的判斷，一直到現在還留下相當深刻的影響」。
董作賓

董作賓，原名作仁，入私塾後改名作賓，字彥堂，一字雁堂，號平廬。河南南陽人。知名文史學者，在考古學、殷商史、文字學、書法及篆刻藝術等方面頗有貢獻。曾任福建協和大學、中州大學教授，國立中山大學副教授，國立臺灣大學文學院和臺灣省立師範學院教授。1951年1至1955年8月，任國立中央研究院歷史語言研究所所長。生平.1895年3月20日，生於河南南陽。父親董士魁，經商於南陽長春街。1901年，六歲入塾受業於陳文鬥。1907年，改從師於史九，與郭寶鈞同學。1909年，開始幫助父親從事生產，作手工、刻印章。1911年，到當地元宗小學讀書。1915年春，考入南陽縣立師範講習所，次年以最優等第一畢業，留校任教員。1918年，考入河南育才館，於次年冬畢業。1921年冬，赴北京，認識北京大學教授徐炳昶。次年，到北大旁聽，攻讀文字學。1923年，入新成立的國立北京大學研究所國學門為研究生，開始研究甲骨文。次年改任助教，與同事莊尚嚴討論發掘及研究甲骨的計劃，並擬與莊氏同往安陽發掘。1925年春，至福州，任福建協和大學國文系教授，翌年改任中州大學文學院講師。1927年秋，南下廣州，任國立中山大學副教授，與傅斯年相識。1928年4月，受聘為中央研究院歷史語言研究所籌備處通訊員，暑期前往小屯調查。同年秋，歷史語言研究所成立，受聘為編輯員，遂主持試掘小屯遺址工作。董作賓參加了前7次和第9次針對河南安陽殷墟的發掘，他將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛時代。被譽為甲骨學四堂之一。1930年，參加第1次城子崖發掘。1931年3月下旬，殷墟第4次發掘。九一八事件起，李濟北上，由董作賓主持第5次發掘。1932年，負責殷墟第6次、第7次發掘。1933年，主持山東滕縣安上村及曹王墓發掘。1934年，主持殷墟第9次發掘。1947年1月，任芝加哥大學中國考古學客座教授。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。。1949年，隨國民政府遷臺。1950年，擔任《大陸雜誌》發行人並編《臺大文史哲學報》。董舉家來臺之後，生活貧困，家中十餘口，食指浩繁。1951年，為中研院史語所所長。1952年，美國東方學會舉為榮譽會員。1955年8月，他應香港大學之請，赴香港大學東方文化研究所任研究員。1958年，胡適由美抵臺出任中央研究院院長後，力邀董作賓返臺，史語所成立“甲骨學研究室”，由董作賓擔當主任主持工作。1959年忽膺中風，不能言語，“入臺大醫院治療三月而愈，然自後語言即告蹇澀”。1963年，心臟病發去世，安葬於臺北市胡適公園。董作賓先生傳
十批判書

《十批判書》，郭沫若著作。全書收錄10篇論文，2篇後記。1945年9月於重慶群益出版社初版。寫作.《十批判書》由《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黃老學派的批判》、《莊子的批判》、《荀子的批判》、《名辯思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韓非子的批判》、《呂不韋與秦王政的批判》10篇文章整合。1945年由重慶群益出版社印行，1968年10月31日，毛澤東在中國共產黨擴大的八屆十二中全會閉幕會上當著郭沫若的面說：「你那個《十批判書》，崇儒反法，在這一點上我也不那麼贊成。」爭議.錢穆的弟子餘英時曾表示《十批判書》有抄襲錢穆《先秦諸子繫年》的嫌疑，得出結論：「《十批判書》中至少有五批判書是基本上根據《繫年》的論旨和資料而立論的。其他各篇雖然沒有這樣嚴重，但抄襲的痕跡卻也處處可見。上舉抄襲，不僅是資料的，而且還是見解的；不僅是部分的偶然的，而且還是全面的、根本的」。但社科院歷史所的翟清福、耿清珩對餘英時的抄襲說予以批駁。內容.《十批判書》認為「秦始皇把六國兼併了以後，是把六國的奴隸主和已經解放了的人民，又整個化為了奴隸。」毛澤東很反對《十批判書》，並有一詩《讀〈封建論〉呈郭老》：文革晚期，基於毛澤東與文革派提倡「儒法鬥爭」，針對《十批判書》崇儒反法，四人幫之一的張春橋曾到郭沫若家，企圖批鬥郭沫若，但郭沫若說了「這篇文章是針對蔣介石」以後，使張春橋無奈離去，而江青亦同樣到郭沫若家大吵大鬧，郭沫若亦因此病倒住院。《十批判書》是《青銅時代》的姊妹篇，《十批判書》重於評論，《青銅時代》則重於考證。1982年收入《郭沫若全集·歷史編》第2卷。
張政烺

張政烺，字苑峰，男，生於中華民國山東省榮成，中國史學家與文字學家，長於甲骨文、金文與商周史。生平.張政烺六歲開始上學，小學畢業後隨族伯張俊採，十八歲入北京弘達中學讀高中。1932年，他進入北京大學史學系，1936年畢業。從1946年開始，受聘到北京大學歷史系任教授，同時在清華大學兼授中國文字學，還擔任故宮博物院專門委員會委員。在中華民人共和國建立後，繼續在北京大學任教。1951年被下放江西參加土改，1952年回到北京，協助北京大學歷史系成立考古專組。1954年，參加籌建中國科學院歷史研究所，兼任研究員。在反右運動期間，1958年被批評為思想右傾，在進行政治改造及自我檢討後，被迫離開北京大學，至中國科學院歷史研究所工作。1960年任中華書局副總編輯。1966年，專任中國科學院歷史研究所研究員，並先後任物質文化研究室、古文字古究室主任。在文化大革命中，被列為反動學術權威，遭受批判，但屬於逍遙派，並未受到大衝擊。1990年獲國務院頒發的政府特殊津貼。2005年1月29日，因病去世。著作.作品收錄於《張政烺文史論集》。
華天龍號

華天龍號，是中國製造的起重機吊船，號稱「亞洲第一-{吊}-」，因為打撈南海一號而特製和成名。華天龍號由中國交通部廣州打撈局建造，總投資達6億多元人民幣。2007年3月落成，船身長174.85米，寬48米，由船底至主甲板，高16.5米，自重3萬幾噸，可以滿載排水量達8萬噸。而臂架重1200噸、長109米。而起重能力達4000噸，排行全球第6。
浮士德

有關浮士德的民間傳説是自歐洲文藝復興時期以來，歐洲文學最為廣泛的題材之一。此故事梗概在各個文學作品中有所不同，但主要表述為“煉金師浮士德召喚魔鬼梅菲斯特，為追求永恆知識、個人的野心，向他出賣了靈魂”。“浮士德”的原型一般認為是歐洲中世紀德國煉金術士“約翰·格奧爾格·浮士德”，這是帶有傳説色彩的人物，因其在煉金時意外爆炸死亡，時有傳聞他是向“魔鬼”出賣靈魂遭到報應。直至18世紀前，因此人物對知識的追求，浮士德在傳統文學界的標簽是“智慧”，但同時又是“愚蠢和狡猾”的象徵，因他為追求前者出賣了靈魂。不過在近現代文學界，針對浮士德傳説的文學評價也上升到了“人類在信仰與科學的對立之間”，探討浮士德本身在“追求知識永恆”的同時又侷限於“被信仰塑造的世界”之間的“自我認可”、“自我實現”以及“社會認可”之衝突。有許多文學、音樂、歌劇、電影或漫畫以這個故事為藍本加以改編，例如白遼士《浮士德的天譴》、李斯特《浮士德交響曲》、古諾《浮士德》、英國劇作家克里斯多福·馬洛所著《浮士德博士的悲劇》以至手塚治蟲漫畫作品《浮士德》。故事梗概.浮士德是博學多聞的學者，他因對於自己現況的不滿以及對知識的慾念，變得沮喪消沉。當他試圖自盡時，長嘯道“若是能賜予我永恆的學識，與魔鬼達成交易也在所不惜”而作為回應，魔鬼梅菲斯特出現，並與他達成交易；梅菲斯特可在二十四年的期限內供浮士德驅使，但在浮士德死後，其靈魂必須受地獄奴役，直到永遠。在歌德等文豪的作品及後續故事中，浮士德利用梅菲斯特的力量誘拐了一名純潔無暇的美少女——格雷琴；當她產下與浮士德的私生子後，她的生活被摧毀了。當她意識到此等行為的不潔，淹死了私生子並因此被捕，後受刑死去。然而，格雷琴的純真卻使她得到救贖，天使引她上了天堂。在早期的故事中，浮士德自願的墮落使世人認為他不可能得到原諒，必會下地獄。但歌德則描寫浮士德透過懺悔，在死後與格雷琴的魂靈合二為一，以純真女性的形象得到神的救贖。文學形象.文學原型對比.浮士德的文學形象常和歷史上的其他題材的角色對比，諸如挑戰眾神的普羅米修斯、皮格馬利翁的欲想、七宗罪之一的驕傲、唐璜的色慾、多託雷的博學；諾斯底派異端、迦太基的西普裡安以及亞瑟王傳説中的魔法師梅林。而前述人物都有可能是浮士德文學材料的神話或歷史原型。文藝復興與巴洛克時期.早期讀物.在十六世紀時，當時流行於占卜師、鍊金師之間的一些魔導書籍就記載了一類名為“域之誘惑”的咒語，此類咒語被認為是一位名叫“約翰·浮士德”的鍊金術師開創的。而當神秘學沒落後，“約翰·浮士德”的形象開始文學化，但他從“自中世紀對科學智識之壓抑解放出來的角色”演變成一個“傲慢”“虛妄”的標志性人物。在早期，“浮士德”的名字通常與“惡人”或“愚者”相聯係。首本講述約翰·浮士德故事的書籍，被認為是由德國出版商約翰·斯匹斯在1587年出版的《約翰·浮士德記》，有學者將其歸類為“民間讀本”；該書描寫了浮士德在神學及醫學方面的研究、對巫術魔法的執著、與魔鬼的誓盟，以及他的靈魂被前者帶入地獄的結局。在本書中，斯匹斯對基督教傳統價值觀的捍衛是顯而易見的，他透過使用一個狂妄自大的浮士德形象，以勸告世人應對至高之神敬畏。本書在出版後於文學界非常受歡迎，在1588年至1611年間，被陸續翻譯成英語、荷蘭語、法語以及捷克語。馬洛劇本.如果我對某一瞬間說：停一停吧，你真美麗！那時就給我套上枷鎖，那時我也情願毀滅！那時就讓喪鐘敲響，讓你的職務就此告終，讓時針停止，指標垂降，讓我的一生就此斷送！在1589年，英國劇作家、詩人及翻譯家克里斯托弗·馬洛以《約翰·浮士德記》為藍本創作《浮士德博士的悲劇》一劇。在劇中，浮士德傲慢地追求凌駕世界的權力，他鄙視神學及其對“來世”定義；將自己的一切獻給了巫術與魔鬼，從而導致悲劇。即使有相當的批判性，但從結局中浮士德懊悔來看，馬洛仍對這一角色持同情態度。本次劇改是對浮士德民間傳説的首次重大改編，也為之後文學創作奠定基礎。馬洛的《浮士德博士的悲劇》在十七世紀初左右由英國劇團帶往德意志地區傳播。不過在接下來的時間裡，“浮士德”的形象逐漸脫離馬洛原著，更多時候作為一個喜劇角色演出，比肩即興喜劇中的卡斯帕勒。
龍鼓水道撞船事故

龍鼓水道撞船意外是於2008年3月22日，發生在香港水域的船難，共18人死亡，為1971年佛山號翻沉事故後至2012年南丫島撞船事故前，香港最嚴重的海上事故。2008年3月22日星期六晚上9時26分，一艘烏克蘭遠洋拖船"Neftegaz"-67，在香港龍鼓水道近大小磨刀洲對開海面，跟一艘中國大陸散裝船發生碰撞，拖船其後沉沒，船上25位船員中，7名獲救，包括船長，其餘18人失蹤。事後，廣州打撈局的起重船南天馬第一時間到達現場，可惜水流太急，沉船太重，其後拖船公司租用亞洲大型的起重船華天龍打撈沉船。烏克蘭政府表示關切，並且派遣烏克蘭駐華大使館館員處理事後工作。涉案船隻是中國大陸貨船耀海，全長150米，總噸位70,000噸。沉沒船隻在2003年曾經來香港，當時因為安全設施不合格，被海事處一度扣查。刑事起訴.烏克蘭補給船船長Kulemesin Yuriy、耀海號船長劉波、領航員鄧鐸華、副領航員秦華德被控以危害他人海上安全，在2010年1月13日於區域法院被判罪名成立，Kulemesin Yuriy和鄧鐸華均被判入獄36個月，其餘兩被告監禁28個月。
女神遊樂廳的吧檯

《女神遊樂廳的吧檯》是法國畫家愛德華·馬奈所擁有。現藏於英國倫敦大學的科陶德藝術學院。畫作描述.繪畫充滿了許多當時女神遊樂廳的具體細節。酒吧女招待獨自站在一個擁擠的房間。她的面容顯示的是從自己的工作中的超脫、憂鬱、精力分散，沉思在另一個世界裡。酒吧-{zh-hans:裡; zh-hant:裡}-其他人擁擠地反映在牆上的鏡子-{zh-hans:裡; zh-hant:裡}-。一名戴手套的女子正在與她的情人或客戶交談。在繪畫的左上角的綠色腳是雜技團的一個空中飛人為餐廳顧客表演。馬奈簽了自己的名字在左下方的酒瓶標籤上。亦有人認為她是現代維納斯，因為桌上的玫瑰代表了脆弱的愛情。該畫對於現代場景的細節描繪，可作為馬奈對現實主義投注心力的典範。畫作中觀者首先注意的是一位酒吧女侍，而在吧檯上擺放的是一盤橘子、數個不同品牌的酒瓶，以及花朵。在吧檯女侍後方有一片鏡子，反映出的是遊樂廳酒吧間的景象，可以看見酒吧內容納了許多客人，其中包括一位頭戴高筒帽的男性；另外，在顧客頭上，一雙懸空的高空鞦韆表演者的綠色雙腳也出現在畫面的左上方。圖中描繪的啤酒罐可以藉由紅色的三角形輕易的辨認出為愛爾淡啤酒 (Bass Pale Ale)，此為英國而非德國品牌的啤酒被解釋為在普法戰爭(Franco-Prussian War) 後十年，法國反德的民族情緒的紀錄。一名叫蘇松(Suzon)的真實人物，曾在1880年代早期的女神遊樂廳工作。為了繪製這幅畫作，馬奈請她至他的工作室。根據歷史藝術家利戈(Larry L. Ligo)的說法，馬奈常將橘子與賣春在她的畫作中做連結，故馬奈將畫作中的女性定為妓女。T·J·克拉克 說「吧檯侍女是代表女神遊樂廳知名妓女們中的其中一位， 既是銷售員，亦是商品—與飲品一同被購買的某件物品。」該畫以印象派的手法描繪法國的當代生活，在具有現代性的同時，畫作中也出現了許多令藝評家費解的特點，但幾乎所有細節都有理可循，且該畫已成為許多大眾及學術文章的描繪物件。作品評論和分析.主張鏡子的存在對現代的分析家而言相當重要 。鏡子使這張畫及委拉斯奎茲所繪的《侍女》之間有了意義十足的相似之處。此主題來自米歇爾·傅柯在他的書《詞與物》 中談論了此畫作後便有許多進展。歷史藝術家傑弗裡·梅耶斯描述了這幅畫刻意的改變視角及違反常理的映象操作：「在她之後，延展出去四又四分之一英尺長是巨大鏡子的金色畫框。」法國哲學家莫里斯·梅洛-龐蒂稱鏡子為「放諸四海的魔法器具，將事物變為奇觀，將奇觀變為事務，將我變為他者，將他者變為我。」做為圍觀者的我們站在侍女吧檯的另外一側，我們看著鏡中的反射，看見了她所見到的一切...。有評論家指出在馬奈的畫作初稿中，仕女被置於右邊，但在成品中，她幾乎是注意力的中心。「儘管馬奈將吧檯女侍從右邊移到中心，他仍將她的倒影放在右邊。在映象中，她似乎對顧客頗感興趣；但轉到全臉，她的樣子像是在保護自己般地令人感覺遙遠且抽離。」構圖空間.自畫作第一次展示以來，許多藝評家皆質疑馬奈忽視了角度的問題及指出畫作中許多不可能之處。在2000年時，一張照片重新架構了馬奈畫作中的場景視角。根據此照片的場景再現，「多數人所認為的吧檯女郎及顧客的對話只是一種視覺捉弄的手法——男子站於畫家的視野之外，他的目光是遠離吧檯女郎而非站在她的正前方。」如上所述，觀看者應該站在比起男子更加靠近吧檯的右方，男子的鏡中反射則是出現在畫像右方的邊緣。此觀察與通常以中心位置的分析視角相差甚遠。性別涵意.美國藝術史學家阿爾伯特·博伊姆在其著作《馬奈的酒吧作為懷舊的寓言》中提到，女主角所被設定的社會地位及她臉上的表情常常被拿來討論。有人評論她那板著臉故作嚴肅的神情對於現代來說是一種孤獨、冷漠、厭世、疲倦、以及對周遭事物絲毫不在意的象徵；但也有人對此提出正面評論，形容她的表情堅定，眼神充滿光芒。她的凝視是被那些活潑歡愉的氣氛以及鮮豔的色彩所隔離的，如果將周遭環境覆蓋不看，只獨看她的表情，可以發現嘴角似乎有微微上揚至笑容的感覺。而畫面中她穩重且嚴肅的酒吧侍女穿著和姿態有別於當代小說以及大眾文化所描繪的煽情侍女形象。馬奈賦予他的女主角一種成熟感，使她平凡的社會地位能處在一種泰然自若的生產關係，暫時解放了女主角身為侍女的社會演出並僅保留一點侍女原有的恭順性。她是這個公共領域的主要使用者和觀察者，儘管被邊緣化了，但透過她對想像力的控制使她從人群中贏得優越感，將她從工作狀態抽離出來。她拒絕屈從於觀眾的目光，並保持自己的穩定狀態，像櫥窗展示的設計師一樣美化並控制著自己的行動世界。藝術史學家伊斯金(Ruth E. Iskin)在其著作《推銷、誘惑與吸引:馬奈的〈福利-貝熱爾酒吧間〉》中提到馬奈在高雅的背景中對酒瓶的展示方式與西方靜物畫的傳統大相逕庭，反而呈現出更像1940~90年代在巴黎隨處可見的酒精飲料廣告形象。他的“靜物”象徵者公共領域的消費，目的是為了吸引觀眾、潛在的顧客及消費者。酒吧裡的男顧客就像商場裡潛在的女顧客，常被巧妙的展示誘惑。觀眾對女主角及整幅畫的注視都被吧檯上豪華的靜物調和。為了刺激嗅覺、味覺和觸覺，閃亮的酒瓶、盤中的橘子及玻璃瓶中精美的玫瑰花都被放在顯眼的位置，真切地吸引觀眾走進酒吧、走進這幅畫。實際上，馬奈對作品的安排就彷彿它是展示商品的櫃臺，當沙龍觀眾諷刺地批評此畫自身的商業身分時，它卻也同時吸引了這些觀眾的眼球。相對於畫中其他物品，大而清晰的靜物成為畫面中心，與鏡子裡的反射物(reproduction)相比顯得更真實。酒瓶象徵著公共領域的商品，而酒吧的水果和玫瑰花就屬於公認的家庭靜物。在這些裝飾性的靜物旁，女性形象隱喻了古老家庭生活體制的眾人促進的公共環境的銷售。誘惑來自於一套複雜的符碼，豐饒的家庭物品與公開展示的批次生產的商品混合了感官娛樂與性暗示，打破靜物傳統並營造出廣告商品的新興視覺話語。文化參照.“在馬奈的這張畫作中，一名酒吧女郎向畫框外凝視，被一個如同陰影般的男性所觀看著。整幅景像似乎都從女郎身後的鏡子中反映出來，形成了錯綜複雜的角度網路。畫中的鏡牆引出女神遊樂廳的內部結構，而鏡牆所看到的主題例如燈泡，製造了該畫的空間深度。人物被投射在鏡中，該名女性有著馬奈畫作酒吧仕女的出神凝視及體態，而畫中的男性則是他自己。”
白帶 (生理)

白帶為較濃稠，白色或黃色的陰道分泌物。白帶的可能原因有許多種。白帶的量可能會因為而增加，也可能一陣子出現，一陣子不出現。白帶也可能持續幾年，這種情形下，其顏色會偏黃，且有異味。通常是在陰道或是子宮頸發炎後所產生的非病理性症狀。白帶可以用顯微鏡確認，若檢查陰道分泌物時，在顯微鏡視野下超過10個白血球，即為白帶。有陰道分泌物是正常的，陰道分泌物的變化可能是因為感染、惡性腫瘤以及荷爾蒙的變化。少女在初經之前會有陰道分泌物，這也代表青春期的開始。種類.生理性白帶.生理性白帶可能是因為陰道維持其化學平衡，並且保持陰道組織柔韌性而有的防衛機制。本身不是大問題，但需要儘快治療。生理性白帶也可能是因為雌激素刺激所造成的。在懷孕時也會出現白帶，這是因為雌激素增加，使得陰道血流增加所造成的。女嬰在出生後一小段時間也可能會出現白帶，這是因為在子宮中接收到雌激素而有的影響。發炎性白帶.白帶也可能是陰道黏膜的炎症或充血所造成。若白帶呈黃綠色，或是有異味，需就醫檢查，因為這可能是一些疾病開始的症狀，包括細菌感染或性傳染病。在分娩後，若有白帶伴隨著背痛以及 出現，表示子宮因為感染而無法。建議進行一些檢查，例如、革蘭氏染色、細菌培養、巴氏塗片檢查及組織活體組織切片等。寄生性白帶.白帶也可能是因為名為滴蟲的寄生原生動物造成，其中最常見的是。常見的症狀是外陰灼熱、瘙癢，其分泌物典型特點為稀薄膿性、泡沫狀、有異味。治療.白帶有可能是因為性傳播疾病所造成的，所以治療性傳播疾病也會對改善白帶有幫助。治療方式包括抗細菌藥，像是甲硝唑。其他用來治療性傳播疾病的常見抗細菌藥有克林黴素及。
二元化合物

二元化合物指包含兩種不同元素的化合物，如--和--。一些二元化合物是分子的，例如， 四氯化碳(CCl4)。 更典型地，二元化合物是指延伸的固體。 著名例子是硫化鋅的兩種多晶型物。本段落是關於二元化合物的習慣命名，關於IUPAC命名請機化學命名法。中文表達方法.一般地講，二元化合物的命名遵循兩個形式：“拉丁文表達法” 金屬拉丁文名 + “-ic”  + 非金屬 + “-ide”例如：氯化亞鐵—Ferrous chloride，氯化亞銅—Cuprous chloride“Hydro-” + 非金屬 + “-ic” + “acid”只有大約10種非金屬可與氫形成二元酸：氯、氟、溴、碘和硫等。它們的命名可用以下式表明：例如：鹽酸—Hydrochloric acid，氫氟酸—Hydrofluoric acid非金屬 + 非金屬 + “-ide”在元素前加上適當的拉丁文字首以表達化合物分子中一種元素原子的數量。這種方法通常不被用在離子化合物中，則需取消字首的最後字母而使用元素名的首字母，如：mono- + Oxide = Monoxide、O4 = Tetroxide、O5 = Pentoxide，如此類推。例如：五氟化磷—Phosphorus pentafluoride，七氟化碘—Iodine heptafluoride單原子陰離子：陽離子 + 陰離子 + “ide”例如：硫化鎂—Magnesium Sulfide
產後護理

產後護理是指標對分娩女性所做的護理工作，而這段時期也叫產褥或產褥期。該護理工作視各地民情，經濟等因素，而有不同的照料方式。例如中國或越南等亞洲國家即有名稱為坐月子的產後護理工作，該工作過程且有相當多型別的護理禁忌等。不過即使在歐美國家，產後護理亦日漸受重視，例如防治產後憂鬱症亦可視為產後護理的新目標之一。
不丹和平與繁榮黨

不丹和平與繁榮黨是不丹的一個政黨，成立於2007年7月25日，由前內政部長吉莫·廷禮領導而且黨名都是由他來決定的。2007年8月15日，廷禮被選為黨主席。同日正式註冊，繼不丹人民民主黨後，成為不丹第二個政黨。2007年10月2日，不丹選舉委員會為不丹繁榮進步黨登記。2008年3月24日，該黨在大選中勝出，廷禮成為首位民選總理。
時間地理學

時間地理學或時空地理學是關於空間和時間過程和事件的發展中的跨學科視角，其中事件可以是社會互動、種間關係、社會和環境變化，甚至個人傳記。時間地理學“本身並不是一個學科領域”，而是一個整合的本體論框架和，其中空間和時間是動態過程分析的基本維度。時間地理學最初是由人文地理學家發明的，但如今已應用於交通運輸、、地理學，人類學、、生態學、環境科學和公共衛生等多個領域。瑞典地理學家Bo Lenntorp認為：“它是一種基本方法，每個研究人員都可以依照自己的方式將其與理論考慮聯絡起來。”起源.瑞典地理學家託斯騰·哈格斯特朗基於他早期的關於瑞典人口遷徙模式的經驗研究中的思想，於1960年代中期創立了時間地理學。他使用“一種關於研究時空框架內事件如何發生的物理方法”，尋求“一種發現大型社會環境機制運作方式的方法”。哈格斯特朗在一定程度上受到了時空物理學的概念進步和物理主義哲學的啟發。哈格斯特朗最早的時間地理學表述非正式地描述了其主要的本體論特徵：在一定情景下，“個體在時空中畫出了一條軌跡”。“生活軌跡被束縛在一系列的制約之網中，其中有些制約是生理和身體上的需要所施加的，有些是私人和集體決定所施加的”。哈格斯特朗表示“不可能提供所有可視作時空現象的制約的類別，”但他“初步描述”了三種重要的制約類別：哈格斯特朗用新創立的圖形符號形式說明了這些概念，如：儘管這種創新的是時間地理學的基本特徵，但哈格斯特朗的同事Bo Lenntorp強調，它是作為基礎的本體論的產物，不能本末倒置。記號系統是一種非常有用的工具，但是對於豐富的世界觀而言卻是相當貧乏的反映。許多情況下，記號工具一直是時間地理學的標誌。但是，作為基礎的本體論才是最重要的功能。時間地理並不只是與時間-地理圖有關，就像音樂不只是與音樂符號有關一樣。哈格斯特朗隨後解釋說：“這其中蘊含的是一個四維世界的形式。它不能完全以圖形方式描繪。但話說回來，人應該能夠足夠清晰地想象它，以便指導經驗和理論研究。”到1981年，地理學家和已經在為時間地理學辯護，以反駁那些認為其“只是空間和時間組織的僵硬的描述性模型、只能用於可達性制約分析”的人。他們認為，時間地理學不僅僅是制約的模型；它是對現實的靈活而發展的思考方式，可以補足多種理論和研究方法。此後的幾十年中，哈格斯特朗等人一直在努力闡明他最初的一套概念。哈格斯特朗晚年時不再使用“時間地理學”一詞來指代這種思維方式，而改為使用諸如“拓撲生態學”等。後續發展.自1980年代以來，時間地理學已得到社會科學、生物科學和跨學科領域的研究者的應用。1993年，英國地理學家指出：“時間地理學在關注人們的日常軌跡方面與女性主義是相通的，並且和女性主義類似，透過考慮制約因素，將這類軌跡與更大的社會結構聯絡起來。”但是，她指出，時間地理學尚未應用於對女性主義者來說重要的問題上，她稱其為“社會科學男性化”的一種形式。在隨後的幾十年中，家重新審視了時間地理學，並開始將其用作解決女權問題的工具。GIS軟體已經能夠在各種空間尺度上計算和分析時間地理問題。這些分析使用了不同型別的網路資料集以及各種視覺化策略。等專用軟體可以幫助進行時間地理視覺化和視覺分析。時間地理學也被用作心理健康的的一種形式。本傑明·巴赫及其同事將時空立方體推廣為一個時間資料視覺化的框架，該框架適用於所有能夠用兩個維度外加時間來表示的資料。在2019冠狀病毒病疫情中，時間地理學方法在追蹤密切接觸者方面得到了應用。疫情大流行限制了人類的物理活動，也使得時間地理學在後疫情時代交往虛擬化、數字化的背景下必須採用新的方法。
犀牛式驅逐戰車

犀牛式驅逐戰車， 是第二次世界大戰納粹德國以三號/四號戰車混種車體為基礎，開發出來的一款驅逐戰車，賦編型號Sd.Kfz.164。開發過程.1941年德國發動巴巴羅薩作戰入侵蘇聯，當時與蘇聯的T-34、KV-1系列等重灌甲高防禦力新型戰車接戰，覺得非常需要有一款驅逐戰車可以擊破這些重灌甲戰車。1942年2月，柏林的Alkett武器公司(Altmärkische Kettenwerke GmbH)以自己開發的Geschützwagen III/IV車體為基礎，設計出一款新型驅逐戰車。Geschützwagen III/IV車體是一種三號/四號戰車混種車體，結合了三號戰車的駕駛、轉向系統以及四號戰車的引擎、懸吊系統，這型車體同時也用於野蜂式自走砲上。此款新型驅逐戰車後部搭載一門Pak 43/1 L/71 88mm 71倍徑的長砲身反戰車砲，引擎移至車體中央部份以讓出空間給戰鬥間與火砲；位於車體後部的戰鬥間上層結構為頂部開放式，有裝甲圍繞火砲並可給予乘員一些防護，火砲射擊角度為：水平角度左右各15° / 俯仰角度-5°~20°。由於考慮到車身重量，導致裝甲部份有所限制無法太厚重，僅能保護乘員對抗爆炸與輕兵器攻擊。此型款在1942年10月提交予希特勒並於1943年初進入生產，正式賦編型號 "8.8 cm PaK 43 (L/71) auf Fahrgestell Panzerkampfwagen III/IV (Sf)" 或 "8.8cm PaK43 (L/71) auf Geschützwagen III/IV (Sd. Kfz. 164)"，另外一個稱呼為"Panzerjäger (驅逐戰車) Hornisse (胡蜂)"。1943年上半年，胡蜂式驅逐戰車的一個新車型匯入生產，這個車型修改了駕駛前方的裝甲還有其他地方小差異，新車型跟先前車型看起來幾乎看不出差異。在希特勒命令下所有車輛稍後改名為"Nashorn (犀牛)"。胡蜂式驅逐戰車與犀牛式驅逐戰車總共生產了494輛，絕大部份是在1943年生產。做為驅逐戰車，它很快又被其他更新型的驅逐戰車如四號驅逐戰車(Jagdpanzer IV)、獵豹式驅逐戰車(Jagdpanther)取代，但是仍緩慢地持續生產至1945年。戰績.胡蜂 / 犀牛式驅逐戰車主要配發於重灌甲獵兵營(schwere Panzerjäger-Abteilungen)，共裝備了六個營：第560、655、525、93、519與第88重灌甲獵兵營，每營裝備30輛。犀牛式驅逐戰車的主砲是大戰期間最有效的戰車砲之一，它的Pzgr. 40/43碳化鎢包芯彈頭可以貫穿1000公尺距離外傾斜30°的190mm軋壓均質裝甲，主砲強大的威力使得犀牛式驅逐戰車可以在敵方戰車火砲射程外攻擊對手。犀牛式驅逐戰車初次登場是在庫爾斯克會戰，表現不錯。它的長程火砲攻擊能力抵消了本身裝甲薄弱、火砲外露部份過多以及過高車身曝露在俄國大草原平坦地形的不利缺點。如同德國其他裝載Pak 43 / KwK 43戰車砲的裝甲車輛，犀牛式驅逐戰車可以擊穿任何盟軍戰車的正面裝甲。根據1945年初的報告，犀牛式驅逐戰車可在4,600公尺外擊破蘇聯的IS-2史達林重戰車，同時它也是德軍為數不多擁有擊破美國M26潘興戰車勳績的戰車，潘興戰車只在歐洲戰場戰鬥結束前幾個月才有非常少的數量參戰。
黃寬 (乾隆進士)

黃寬人，清朝官員。生平.乾隆七年接替段玠，擔任臺灣府淡水撫民同知。
高漸離

高漸離，戰國時燕國人，擅長擊-{築}-。生平.高漸離與荊軻友好。荊軻嗜酒，日與狗屠輩及高漸離飲於燕市，飲醉後放聲大哭，旁若無人。前227年，荊軻欲刺秦王，臨行時，高漸離為他餞別。高漸離擊-{築}-，荊軻放歌相和：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。荊軻行刺失敗被殺。秦國滅燕後，追捕荊軻黨羽。高漸離改名換姓，在宋子被僱做雜役。久而久之，他勞作得辛苦的時候，聽到主人家宴上客人敲築時總是徘徊不去，還私下議論客人築藝優劣，後被主人引為上賓，“使擊築而歌，客無不流涕而去者”，由於聲名遠播，秦始皇知有此人，召見時終被揭發。秦始皇知道高漸離是荊軻的好友，但愛惜他的才藝，免其死罪，用馬糞燻瞎其雙眼，留在宮中當樂工，放心讓他擊築。一日高漸離將築灌了鉛，趁秦王聽音樂入迷之時，向秦王擊去，惜未中，秦王遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。釋名.“漸離”通“螹𧕮”，是傳說中的無角龍。後世文化.相關詩詞.荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。燕丹善勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長驅西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊築歌，悲聲感路人。舉坐同諮嗟，嘆氣若青雲。燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄髮指危冠，猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成！其人雖已歿，千載有餘情。
布姆唐宗

布姆唐宗在不丹語中代表美麗的田園。Thang即是「田園」或者「平地」，而Bum則是「聖水」bumpa或者「少女」bum的簡稱。面積達2,992，人口約22,024人。宗內有很多古廟及聖地，歷史非常悠久。布姆唐宗有四個主要山谷Ura、 Chumey、Tang及Choekhor(又稱呼為布姆唐谷)。當地樹林多達670,652公頃，覆蓋率達66.7%。布姆唐宗盛產蕎麥、奶製品、蜂蜜及蘋果，當地出產的蘋果汁跟蜂蜜都很有名。當地語言以布姆唐語為主，是藏緬語族分支，接近不丹國家語言－宗喀語。操布姆唐語的人士能夠瞭解部分宗喀語，因為宗喀語來自布姆唐西部山谷。布姆唐宗轄下有四個格窩(Gewog):布姆唐宗境內的文化歷史地點:
周岌

周岌，唐代忠武軍節度使。生平.周岌最早在許州駐守，黃巢農民軍起事，周岌逐忠武軍節度使薛能，並追殺薛能一家，自稱留後。黃巢攻佔長安，周岌投降黃巢，聽到唐軍光復長安，又投降唐軍，並與楊復光商議，力抗鄧州朱溫。中和二年，殺周岌，自稱留後，不久又為秦宗權所攻破。
千頭車站

千頭車站名單之一。由於是兩條鐵路線的起點站，千頭車站內採的是港灣式月臺設計。大井川本線與井川線雖然都是一樣的軌距，目前是儲存在千頭車站內作為靜態展示使用。
國際地理聯合會

國際地理學會，是世界各國地理學術團體聯合組成的學術性組織。歷史.國際地理學會為全球地理學會之聯合總會，是國際科學理事會。1871年由比利時地理學會發起，在安特衛普召開第一屆國際地理大會。以後，於1922年7月27日在布魯塞爾正式成立國際地理學會。它的宗旨是：推動國際間合作與交流；開展學術討論與研究；組織國際學術會議與出版刊物；對有特殊貢獻的地理學家授予“桂冠”榮譽獎狀。國際地理大會每隔4年左右輪流在各國首都召開一次，第二次世界大戰期間，大會停頓。迄至1988年，已舉行了26次大會。國際地理學會會的最高權力機構是會員代表組成的全體會議，在每屆國際地理大會期間召開。領導機構為執行委員會，由1名主席﹑8名副主席﹑1名秘書長兼司庫組成，負責總會的日常工作，由最高全體會議選舉產生。委員任期4年，只能連任兩屆。總會下設若干專業委員會和研究組，分別負責組織有關專業學術活動。1988年，國際地理學會有78個會員國﹑10個準會員國舉行的IGU亞太區域會議中，經由國際地理學總會執行委員會正式透過，將該學術委員會之秘書處設於臺灣，由臺灣學者出任召集人及主席。組織成員.IGU 1949-2000 的高階官員總席秘書長和財務官
三角愛戀

《Triangler》(三角愛戀)為日本女性歌手、聲優坂本真綾的第十五張單曲，2008年4月23日由Flying DOG發售。
中華民國重要古物

重要古物，是指由中華民國文化資產保管之各時代、各族群經人為加工具有文化意義之藝術作品、生活及儀禮器物及圖書，擇其價值較高者，審查指定並辦理公告，依珍貴稀有價值定為「重要古物」級之古物。「重要古物」價值僅次於「國寶」。
手袋

手袋，又稱手提包、皮包、包包，主要是用於盛載、攜帶、存放 個人隨身物品 ，手袋款式通常是可配襯服裝，因此除了實用之外，也是時尚產品。雖然稱為「手提」包，卻不限於手提的，也包括肩袋式或斜背袋式的。女裝手提包的款式通常比男性手袋款式多。於2018年，手袋潮流愈來愈進步，衍生出圓球袋、工具箱等另類手袋潮流。