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佟麟閣

佟麟閣，是馮玉祥手下的「十三太保」之一，1937年7月28日在抗日戰爭平津作戰中陣亡。後獲國民政府追贈陸軍二級上將。生平.1892年10月29日，佟凌閣出生於直隸省高陽縣一個滿族農民家庭，先祖為清初功臣二等伯卓羅。7歲時拜舅父胡先生為師，學習經史，擅長書法。16歲時憑藉書法能力考入高陽縣衙門當繕寫員，每月掙銀元十元。1912年佟凌閣20歲時投入馮玉祥的部隊，在馮玉祥領導的第16混成旅中任職，後來在該部隊中順利升職。曾參加護國運動。1922年任馮玉祥將軍陸軍檢閱使署高階教導團團長。1924年2月16日大總統任命佟凌閣為陸軍第二十五混成旅第一團團長。1924年南口大戰中，佟凌閣在要害之處同奉軍激烈戰鬥，勇冠三軍。1926年9月五原誓師後，佟凌閣隨馮玉祥加入國民革命軍，參加北伐。1927年任甘肅隴南鎮守使兼代理甘肅督辦。馮玉祥被任命為國民革命軍第二集團軍總司令後，佟凌閣被任命為第11軍軍長。佟凌閣部被馬仲英軍包圍，損失很大，為北伐作出了貢獻。1928年起，佟凌閣歷任國民革命軍第二集團軍第35軍軍長、暫編第11師師長。1928年北伐結束後，馮玉祥同蔣介石發生對立，佟凌閣同蔣軍交戰，最終敗北。其後，佟凌閣擔任宋哲元領導的第29軍的副軍長兼軍官教導團團長。1933年長城抗戰中，佟凌閣輔佐宋哲元進行戰鬥，取得喜峰口大捷，雖然最終長城抗戰敗北，但獲得中國國內輿論贊賞。1933年5月，馮玉祥在張家口組成察哈爾民眾抗日同盟軍，佟凌閣參加，被任命為第1軍軍長，兼代理察哈爾省主席。其後，由於蔣對馮施加壓力，同年8月馮下野。佟凌閣回到宋哲元手下，最終還是下野。1936年7月7日盧溝橋事變爆發，佟凌閣等第29軍主要幹部表示抗戰。宋哲元對實行抗戰難以決斷，南京的國民政府中央自知與日軍的武力懸殊，難以與日軍抗衡，一開始對日抗戰的態度也較為消極。佟凌閣奉命負責守備南苑。7月20日，日軍進軍，與佟凌閣的部隊開始交戰。佟凌閣指揮的部隊兵力、火力比日軍少，對抗日軍遇到很大困難。但是佟凌閣與第132師師長趙登禹堅守陣地，指揮二十九軍繼續抵抗。1937年7月28日，佟凌閣奉命向永定門方向轉移，途中再遭日軍包圍。佟凌閣在組織部隊突圍時，被機槍射中腿部；接著頭部又受重傷，流血過多而戰死。享年46歲。29軍上報國民政府犧牲經過時，國民政府文官處將其凌字誤寫成麟字，報紙宣揚之後已無法再行更正，將錯就錯改成了“麟閣”。紀念.佟麟閣殉國後國共雙方都對其做出積極評價。1937年7月31日南京國民政府釋出命令，追授佟麟閣為二級陸軍上將。1945年後，北平市政府將其生前在北平居住過的南溝沿大街改名為佟麟閣路，以示紀念。1946年和1985年，通州區也兩次將新華南路命名為佟麟閣街以示紀念，現與後名混用。1946年7月28日，國民政府為佟麟閣舉行隆重的國葬。中國抗日戰爭結束後，北平市各界將寄厝北新橋柏林寺內的佟麟閣將軍遺體移至八寶山忠烈祠。1946年7月28日，葬於香山腳下北正黃旗村的山坳上。1979年8月，中共北京市委經報請中共中央統戰部同意，追認佟麟閣將軍為抗日陣亡革命烈士。2014年，列入第一批著名抗日英烈和英雄群體名錄。
崔香男

崔香男，為韓國的棒球選手之一，曾效力於韓國職棒海陀虎等隊，後轉戰美國職棒，但從未上過大聯盟，回國後繼續效力老東家起亞虎隊，守備位置為投手。
化龍池歷史文化街區

化龍池歷史文化街區為湖南省長沙市湘江東岸天心區古城區，緊鄰長沙黃興南路步行商業街。化龍池原名“玉帶街”、「鰲背街」，南起大古道巷，北止織機街。街區為古長沙善化縣的城市縮影，善化縣治自北宋開始到民國元年，一直附城南郭，與長沙縣縣治同城。該街區的地名文化和傳說文化十分豐富，有化龍池、南倒脫靴、出入是門、一步兩搭橋、白果園、文廟坪、洗藥庵、吊馬莊等地名；清朝時期著名書法家何紹基的故居也在此街，中華民國政要、任過福建省主席的劉建緒的公館也在此街。化龍池簡介.歷史.“玉帶”實為古長沙“八大公溝”之一。化龍池東側便是古善化縣學宮所在地。善化縣學宮建於明嘉靖四十年(l561年)，按長沙府學宮規制仿建，規模宏大。化龍池東側至今殘存一段學宮青磚照牆，長約5米，高約3米，牆基凸出的須彌座較為完整地留存了下來。萬曆九年(1581年)知縣馮應鰲在學宮前橫開一路，曰“玉帶街”，外渠日“玉帶溝”，南北建“興賢”、“育才”二石坊，規制漸備。明萬曆四十年(公元l612年)善化縣知縣唐源在學宮屏牆外橫開一渠，橋日“三元”，路曰“鰲背”，池曰“化龍”。名稱的由來.相傳在古時候在此街有一條鐵匠鋪，由師傅倆經營。師傅自私貪婪惡毒，徒弟善良忠誠老實。後來師傅病了，他臨死前叮囑徒弟說：「我死後，不要埋我，就丟在門外的井裡，只是每逢初一、十五，你要丟一隻公雞到井裡去。」師傅死後，徒弟按師傅的囑咐，把師傅屍體丟到井裡，每逢初一、十五，丟一隻公雞到井裡。不久，學徒娶了個賢慧的妻子，生活得十分美滿。一年後，葬著師傅的井中每到深夜就會發出陣陣響聲，日子越長；響聲越大，後來連地都震動起來。人們十分驚恐，晝夜不寧；徒弟夢見師傅抓他說：“你用公雞祭我，我身上沾了公雞的血，變成了一條龍，近日就要東歸大海去了，到時，長沙城會變成一片汪洋。但你不用怕，只要這幾天不倒鐵水到井裡去，我是不會害你的。退水後長沙城的人都淹死了，你還可以獨佔長沙。否則，你就性命難保。” 徒弟醒來，才知道井裡的響動原來是師傅所為。他決心捨身救全城人 的性命。他把想法告訴了妻子，妻子滿眼淚水，但二話沒說就幫助他熔鐵。鐵水熔好了，夫妻趕緊抬出一桶，對著井裡一倒，就聽得井裡發出轟隆隆的響聲，接著，地面開始震動起來；他們趕緊又倒出第二桶，井裡的響聲更大，地面抖動起來；他倆趕緊倒出第三桶，只聽得一聲巨響，井邊的地塌了下去，夫妻倆也跟著陷下去……井不見了，響聲沒有了，地不再震動了，孽龍被鐵水溶化了，夫妻倆為此獻出了生命。再後來，進塌之處變成了一口小池塘，人們為紀念學徒夫妻倆勇鬥孽龍，就把這個小池塘叫「化龍池」；後來，小池塘沒有了，卻有了「化龍池」街名，並一直流傳下來。麻石路鋪設方法.化龍池麻石鋪設方法與潮宗街、金線街稍有不同。兩側直鋪，中央亦直鋪一道麻石，將街面一分為二，左右則為橫排麻石，南北走向。街道彎曲，呈S形，很有特色。
大勢至菩薩

大勢至菩薩，又譯為得大勢菩薩，簡稱勢至菩薩。大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，接引眾生往生淨土。為八大菩薩之一，因以唸佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名的大菩薩。《觀無量壽佛經》記載：“以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。舉身光明照十方國，作紫金色，有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光”。大勢至菩薩造像多樣，有持貝葉經、持如意者，最多者是手持蓮花，頭戴天冠，肉髻上有一寶瓶。漢傳佛教中，勢至菩薩聖誕是農曆七月十三。淨土宗第十三代祖師印光大師被公認為大勢至菩薩乘願再來。源流.據《悲華經》卷二稱，久遠過去之「刪提嵐世界」的無諍念王有一千個兒子，長子叫不眴，第二個兒子叫尼摩。無諍念王成佛為阿彌陀佛，不眴太子成為觀世音菩薩。而尼摩則成了大勢至菩薩。阿彌陀佛其左右脅侍就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱“西方三聖”。其形象據《觀無量壽經》記載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有寶瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一化佛為標誌。按藏傳佛教的一般說法，大勢至菩薩以神通力聞名，號稱「大勇」，現憤怒相時為金剛手菩薩，跟代表大悲的觀世音菩薩和代表大智慧的文殊菩薩一起，為密教最受尊崇的三大菩薩之一。另一說認為金剛手菩薩為普賢菩薩之化身。道場.江蘇狼山.江蘇南通市南郊狼山是大勢至菩薩的道場。狼山為中國佛教“八小名山”之首，是江蘇省著名的自然風景區，蘇中的遊覽勝地，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成，其中以狼山最為峻拔挺秀，南臨長江，山水相依，風光秀麗，有“天然水石盆景”之譽。狼山的廣教寺始建於唐總章二年(669年)，是一座有1300多年曆史的古剎。據《通州志》記載：“唐總章二年，山上即建大雄寶殿、殿閣、方丈室”，當時“山在巨浸中，設舟以濟，號『慈航院』，後改『廣教寺』。”廣教寺開山祖師是僧伽大聖禪師，僧伽大聖是西域人，是唐朝的帝師，相傳是十一面觀音化身。傳說此山為白狼精佔據，故稱狼山，僧伽與白狼精鬥法，以一襲袈裟遮遍全山，降伏白狼，白狼只得讓出此山，雖說僧伽是觀音化身，但來此山是為大勢至菩薩建道場，即今日的廣教寺，香火鼎盛，稱為「大勢至菩薩第一道場」。於是今日廣教寺中“一寺兩主奉”，既是“西方三聖”之一“大勢至菩薩”的道場，也是“僧伽大聖”的道場。狼山最高峰的支雲塔，塔前有圓通寶殿，供的是大勢至菩薩；塔後則有大聖殿，供奉的是僧伽大聖菩薩。1983年，廣教寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。宋朝太平興國年間，智幻法師住持廣教寺，他弘法創業，修建寺廟，主持建造了大聖殿、支雲塔，並塑僧伽像進行供奉，此後江淮一帶許多寺廟供奉僧伽像。智幻法師圓寂時，留下一首偈言：“當初不肯住長安，現像西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮狼山。”後人稱他為僧伽化身。為紀念智幻法師，明嘉靖年間在寺內建幻公塔，至今儲存。蘇州弘化社.印光大師被公認為大勢至菩薩再來，其建立的位於蘇州的弘化社也被認為是大勢至菩薩的應化道場，同時也是淨土宗的聖地。陀羅尼.根據《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩“以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力。此菩薩行時，十方世界一切震動”。經典記載.大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起。頂禮佛足。而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我，唸佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深。如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以唸佛心，入無生忍。今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。形象.一般大勢至菩薩的形象，是和觀世音菩薩侍立在阿彌陀佛左右，造像和觀世音菩薩較為相似，通常現天人像。稍有不同的是，大勢至菩薩一般手持蓮花，有時手持貝葉經或如意。據《觀無量壽經》：“於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事”。淨土經中言，大勢至菩薩位於極樂淨土的本尊，身量大小與觀世音菩薩相等，全身呈紫金色光。密教認為，大勢至菩薩在胎藏界曼茶羅中位於觀音院內列上方第二位，這在密教造像和繪畫中有體現。化身.印光大師.漢地印光大師被認為是大勢至菩薩的乘願再來化身。有兩個據《印光大師永思集》記載，作者楊信芳女士一日夢見觀世音菩薩對她說，“印光和尚是大勢至化身，四年後就要舍壽入滅。”但楊信芳此前為基督教徒，未接觸過佛教，也未聽說過印光大師和大勢至菩薩，直到在報紙上見到印光大師之名，前往拜謁，以此事相問，卻被印光大師叱責不得公開出去。四年後印光大師果然圓寂，楊信芳才醒悟印光大師果真是大勢至菩薩。。
天心閣歷史文化街區

天心閣歷史文化街區為湖南省長沙市湘江東岸天心區古城區，緊鄰黃興南路步行商業街和南門口。街區北起天心閣，南至白沙路。主要街巷有天心街、白沙街、里仁坡、六十碼頭、馮家灣、燕子嶺、社壇街等。天心閣、古城牆、白沙井、福王墓、妙高峰和湖南第一師範為主要名勝。因天心閣而得名的路有天心路、天心街、天心巷、天心裡和天心遊路。因白沙井而得名的路有白沙路、白沙井街、白沙街、白沙巷、白沙嶺、白沙裡和白沙遊路。白沙井是長沙最重要的象徵之一，毛澤東曾在詞中稱為“長沙水”。以井命名的品牌有白沙煙、白沙液和白沙啤酒。長沙市政府曾經在井後的回龍山上開發房地產，影響了井水和周邊風貌，遭到眾多市民和社會各界人士的反對。最終政府停止開發房地產，透過商業贊助和市民自籌資金興建了白沙古井公園。
阿部規秀

阿部規秀”聯想創造出來的。此外，《朝日新聞》雖然至少在當年11月22日、12月26日和27日數次報道阿部之死及其遺體回國過程，但並非在“11月下旬”“連續三天”。關於“名將之花”，另有說法稱，11月27日，侵華日軍在張家口召開了追悼阿部規秀的大會，華北方面軍司令官多田駿中將在輓聯上寫道：“名將之花，凋謝在太行山上”。姜克實認為此說法不實。阿部規秀死後遺體被火化，其骨灰運回日本東京，安葬在東京多磨陵園。1941年秋毛澤東將繳獲的軍大衣送到距離延安30多公里的安塞，獎勵給中央軍委二局戴鏡元，2007年6月27日戴鏡元將軍大衣捐獻給家鄉福建省革命歷史紀念館。
Stunnel

Stunnel是一個自由的跨平臺軟體，用於提供全域性的TLS/SSL服務。針對本身無法進行TLS或SSL通訊的客戶端及伺服器，Stunnel可提供加密安全連線。該軟體可在許多作業系統下執行，包括類Unix系統，以及Windows。Stunnel依賴於某個獨立的庫，如OpenSSL或者SSLeay，以實現TLS或SSL協議。Stunnel使用基於X.509數字證書的公開金鑰加密演算法來保證SSL的安全連線。客戶端也可以選用自簽名的數字證書來得到授權。如果編譯時與libwrap庫連結，Stunnel亦可配置為proxy-firewall服務。Stunnel由Michal Trojnara和Brian Hatch負責維護，遵照GNU通用公共許可證進行釋出。
尼古拉斯·奧託

尼古拉斯·奧託，生於海德地區霍爾茨豪森，是一位德國科學家，1876年發明了四衝程迴圈內燃機。也有報道稱，非四衝程內燃機此前已由他人發明，且四衝程在他在世的年代可能也已經存在，但他首次將其實用化。並且為汽車的誕生產生了推動作用。其子古斯塔夫·奧託為BMW創辦人。早年.其父為農民，同時經營當地郵局。他作為一名在法蘭克福和科隆經商的商人學徒，遷回科隆後為研究小型熱機、嘗試改進艾蒂安·勒努瓦的設計而辭去職務。配偶是安娜·戈西，合法生有七子，其中一子古斯塔夫·奧托後來成為飛機制造者。奧托迴圈.奧托四衝程發動機設計為靜止發動機，一衝程為活塞在氣缸內上行或下行一次。後來為用於汽車而經過修改的四衝程為：上行排氣衝程——排出氣缸內廢氣。
男男性交易

男男性交易是指由男妓以男性為物件提供的有償性服務。由於提供服務的大都是為了金錢的年輕男性，因此在中國大陸、香港、臺灣、日本、韓國等同性戀社群中，這類男妓常被稱為“Money Boy”或“MB”，又俗稱“鵝”，於古代則被稱為「相公」、「小倌」。諸多國家和地區有此行業，由於各國司法實踐具體情況差異，男男性交易有比較公開與隱蔽之分。各地的情況.香港.香港對色情行業的法律有漏洞，“一樓一鳳”正是此產物，在香港男男商業性行為的法律約束和管制：與未滿16週歲的男孩子發生性行為屬雞姦和猥褻罪；於公眾地方，包括網上招攬生意，可以其他法檢控。中國大陸.部分有門店的男性保健企業實施男男性行為以促進盈利。中國法律實踐比較嚴格，商家宣傳都謹慎隱蔽，各家透漏資訊的手法表面不同。例如有招聘“志同道合”按摩技師，按摩學員的男子按摩中心；有展示生殖保健按摩示意圖的XXX男子健康會館等。日本.在日本，這一類男妓通稱為「賣專」，意思就是「專供買賣的年輕人」。男男的商業行為在日本是非常公開地進行的。在東京的新宿二丁目或是大阪的堂山町等的同志村，有很多提供這種服務的店舖公開地營業，而在同性戀雜誌或網際網路上也很容易找到這類的廣告和資訊。而在其他札幌、福岡等日本的大城市也有這些行業的存在。以前類店舖大多以酒吧的形式經營，顧客在店舖中遇上合意的Boy以後再到其他地方交易。但是最近除了外出以外，在店內有房間供客人使用的店舖也有增加的傾向。價格方面日本男妓比一般女性便宜，大概是每小時一萬日圓左右。而這類店舖一般都非常注意安全性行為，不單在肛交時強制使用安全套，甚至在口交時也強制使用，又或是服務前要求簡單檢查有沒有性病的情況也不少見。當然，作為性交易的風險始終不容忽視。由於從事賣專的人越來越多，而行業的活動也日漸公開，另一些有名的藝人或運動員被指曾做過賣專，因此賣專現象在日本越來越受關注。
孔霸

孔霸，字次孺，孔子第十三代孫。少負奇才，從夏侯勝治《尚書》。漢昭帝時徵為博士。宣帝時以大中大夫授皇太子司經，遷太子詹事，後為高密相。漢元帝即位，永光元年二百斤，第一區，徙居長安。孔霸為人謙退，不好權勢，常以為自己的爵位太過，御史大夫貢禹卒，薛廣免職，輒欲拜其為御史大夫，但都為孔霸所堅辭。孔霸去世後，皇帝親臨弔唁，諡為「烈」。家庭.祖父：父親子女
科契

科契，舊名「科欽」，中國明代朝廷稱作「柯枝」，部份中國古籍譯為「國貞」，位於印度喀拉拉邦的埃納庫拉姆縣，距離特里凡得瑯城北約220公里，是喀拉拉邦的最大城市和主要港口，素有「阿拉伯海王后」之美譽。科契以其天然港性質而聞名，曾是印度幾個世紀以來的香料貿易中心，現今不但設有國際胡椒交易所，還擁有一處海軍基地以及公用機場，飛行航線可通往印度各大城市。昔日的科契包括、科契堡、默丹傑裡等島群和地區。今日的科契包括中央商業區、柯枝古城、「貢巴蘭吉」以及外圍島嶼。威靈東島是建於1933年的一個大型人工島，得名自時任印度總督——威靈東勳爵；島上設有一座大型造船廠，專門生產巡洋艦和航空母艦，以供印度海軍使用。經濟.科契的經濟除造船業和漁業外，以服務性行業為主，主要的服務性行業包括黃金零售業、服裝零售業、海產、香料出口業、資訊科技業、旅遊業、醫療等。歷史和遺蹟.明朝永樂年間鄭和下西洋，曾多次訪問柯枝國，先後隨鄭和出訪的馬歡、費信、鞏珍三人都將見聞紀錄著書，他們分別撰寫的《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《西洋番國志》各有專篇紀錄。1503年至1663年，柯枝先後被葡萄牙人和荷蘭人所統治。在1814年英荷條約中，柯枝被割讓給英國以交換邦加島。默丹傑裡半島上有許多歷史古蹟，包括中國漁網、默丹傑裡宮、同為柯枝古城一部份的科契堡、以及聖十字聖殿主教座堂等等。
情陷夜中環

《情陷夜中環》是香港亞洲電視本港臺時裝劇集，於2005年11月28日首播，共30集，監製鄭偉文，製作人王晶。此劇是以香港的保險業為背景，謝賢飾演保險界鉅子，講述保險界從業員為名利向上爬與勾心鬥角的一面。劇集中出現以性行為換取保單的劇情，所以引起了保險從業員的不滿，認為劇情侮蔑保險業並會影響保險界的形象。2005年12月21日，香港人壽保險從業員協會和香港立法會代表保險界的功能組別議員陳智思到影視及娛樂事務處投訴劇集。翌日，亞洲電視召開記者會向保險界道歉，並將日後涉及假保單的劇情刪剪，和於劇集播完後顯示宣告和播放關於保險界工作的片段。2007年4月12日，亞洲電視本港臺上架，《情陷夜中環》是該頻道在加拿大播放的第一部劇集。此劇於2013年5月27日起在歲月留聲作重播。故事大綱.保險業鉅子程萬豪。命運作弄，萬豪的私生女思晨竟加入了MIG，起初被編入身為萬豪情婦餘紫珊從美國回來，對思晨一見鍾情。志堅不想跟太子爺爭，忍痛退出。思晨與樂天熱戀，豈料得知二人是同父異母兄妹，黯然分手。志堅為了向上爬，娶了太子女程樂兒；樂天發現了，志堅竟殺人滅口。萬豪要為兒子報仇，卻反被志堅所害，弄致中風癱瘓。這時志堅在MIG更要風得風，要雨得雨。此時，思晨終於認萬豪作父親，悉心照顧他，並誓言要從志堅手中奪回MIG。她不惜忍辱負重，寧被母親、樂兒和她心中所愛的卓雄誤會，也接近志堅，兩個曾墮愛河的男女，展開了一場激烈的鬥爭……收視.以下為該劇於亞洲電視首播之收視紀錄（2005年11月28日-2006年1月6日)星期一至五：全劇平均9點，最高14點
善化縣

善化縣為湖南民國之前的設縣，縣治設於長沙城南。至1912年廢除時，善化縣共存世814年。北宋元符元年，撤銷長沙縣和善化縣，併入長沙府。次年，裁府留縣，恢復長沙縣。善化縣治，長沙城以今五一路為界，城北屬長沙縣，城南為善化縣，兩縣同城而治。化龍池為善化縣治核心地區，縣衙門和縣學宮在其北，當時的商業大街南正街位其南。
喜有此理

《喜有此理》是香港亞洲電視製作的處境喜劇，由採用的即拍即播之劇場形式，令劇情緊貼時事新聞，並以此為賣點。故事角色.《喜有此理》由多位演員主演，包括復出拍電視劇的盧海鵬，已很少在電視出現的李香琴，及久未拍電視劇的元秋等。劇中重心以滕氏一家與隔鄰街坊為主，以時事為主題，務求引起觀眾共鳴。元秋與亞視的三個月合約約滿後，退出《喜有此理》，改由森森繼續飾演其角色。亞視以「到韓國整容」為兩位演員作出過渡安排。《喜有此理》是亞視自製電視劇中集數最多的的電視劇集，但此紀錄已被《大城小故事》超越。
塔維爾·亞特·烏姆爾

塔維爾·亞特·烏姆爾(Tawil-at'Umr)，別名太古永生者(The Most Ancient and Prolonged of Life)，是美國小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創造的克蘇魯神話中的舊日支配者之一。塔維爾·亞特·烏姆爾的名字也可拼作烏姆爾·亞特·塔維爾('Umr at-Tawil)，它是猶格·索托斯的化身之一，常表現為一個人形的剪影，披著微光的面紗。和猶格·索托斯的另一個化身，暴怒的亞弗戈蒙(Aforgomon)相比，塔維爾·亞特·烏姆爾一般對人類更加和善、仁慈。
亞弗戈蒙

亞弗戈蒙(Aforgomon)是美國小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創造的克蘇魯神話中的舊日支配者之一。亞弗戈蒙最早出現在克拉克·A·史密斯(Clark Ashton Smith)的短篇小說《亞弗戈蒙之鏈》(The Chain of Aforgomon)中，為猶格·索托斯的化身之一，是猶格·索托斯陰暗面的具象化。亞弗戈蒙為許多宗教所崇拜，被視為未來與時間之神，因為它知曉一切的時間和空間。很少有人真正見過它，因為它只有在被激怒時才會現身在人類面前，而且經常伴隨著眩目的光線。亞弗戈蒙的死敵是克薩諾斯(Xexanoth)。
克薩諾斯

克薩諾斯(Xexanoth)是美國小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創造的克蘇魯神話中的一個邪惡存在。克薩諾斯最早出現在克拉克·A·史密斯(Clark Ashton Smith)的短篇小說《亞弗戈蒙之鏈》(The Chain of Aforgomon)中，它被主角召喚出來，是猶格·索托斯的化身亞弗戈蒙的死敵。它的確切身份不明；可能是古神，也可能是舊日支配者。
香港仔海傍道

香港仔海傍道，西面連線石排灣道。歷史.部份香港仔海傍道路段歷史上屬於群帶路的其中一段，早於香港開埠前便已存在。這些路段包括石排灣道東面交界至香港仔大道西面交界近山的兩條行車線一段，以及香港仔舊大街交界至黃竹坑道交界近山的兩條行車線一段。1848年香港政府根據群帶路的基礎，修建連線香港仔至赤柱的道路，這些路段即為道路的其中之一部份，屬於舊香島道的一部份。隨著1970年代田灣海旁及香港仔海旁填海，其餘路段於1984年12月20日通車，組成香港仔海傍道。
永和 (東漢)

永和是東漢皇帝漢順帝劉保的第三個年號。漢朝使用這個年號時間共計6年。
角頻率

物理學中，角頻率ω有時也叫做角速率、角速度標量，是對旋轉快慢的度量，它是角速度向量formula_1的模。角頻率的國際單位是弧度每秒。由於弧度是無量綱的，所以角頻率的量綱為formula_2。因為旋轉一週的弧度是formula_3，所以formula_4其中formula_5是角頻率formula_6是週期formula_7是頻率formula_8是繞軸旋轉的線速度formula_9是旋轉的半徑角頻率在數值上是頻率的formula_3倍。很多情況下，使用角頻率而不是頻率作為變數可以避免出現額外的formula_11，從而簡化公式。物理學中包含週期運動的領域通常都使用角頻率作為記號，例如量子力學和電動力學。例如：formula_12如果用頻率作為變數，這一等式要寫作：formula_13與角速度的關係.角頻率為角速度量值的大小，其單位為rad/sec。而頻率的單位是1/sec。例子.圓周運動.對於旋轉或繞行的物體，和軸線的距離formula_9、切向速度formula_8和旋轉的角頻率之間存在關係。在一個週期formula_6中，圓周運動的物體走過了距離formula_17，這個距離也等於物體走過的周長formula_18。連理這兩個等式，聯絡週期和角頻率之間的關係可以得到formula_19。彈簧振動.在彈簧上附加一個物體可以發生振動。如果彈簧是理想的且無重且沒有阻尼的，則振動是簡諧運動，且角頻率是formula_20，其中formula_5被稱為自然頻率。物體振動時，其加速度為：formula_25其中，為物體偏離平衡點的距離。當頻率以“次每秒”計量時，加速度方程為：formula_26LC電路.串聯LC電路的諧振角頻率等於電容之積的倒數的平方根：formula_27串聯電阻並不改變串聯LC電路的諧振頻率。對於並聯調諧電路，上述公式通常是一個有用的近似，但諧振頻率會受到並聯元件損耗的影響。
漢安

漢安是東漢皇帝漢順帝劉保的第四個年號。漢朝使用這個年號時間共計3年。漢安三年四月改元建康元年。
大紅門

大紅門，位於北京市豐臺區木樨園以南，是南苑的正門。現為地名，有同名轄區及鐵路車站。歷史.大紅門原指明朝、清朝皇家苑囿南苑重建了北紅門。清朝康熙二十四年臣等謹按：南海子舊闢四門，本朝增之九門。”這些門的名稱一直沿用至今，分別成為各自所在地的地名。清朝乾隆年間，將原先的土海子牆改建為磚牆，並且增闢13座角門。《欽定日下舊聞考》卷七十四《國朝苑囿南苑一》還有關於大紅門的記載：1949年時，南苑諸門僅剩下大紅門。1955年8月23日至8月29日，大紅門被拆除，是南苑諸門中最後一座被毀的門。1980年代起，大紅門地區逐漸成為以浙江人為主的外來人口聚集區，一度有“浙江村”的說法，形成以服裝加工和銷售為主的經濟發展模式。建築.大紅門的舊址位於豐臺區大紅門路的公交車站大紅門北站附近，涼水河以南255米處。大紅門為南北向，三個方形門洞，中間門洞大，兩側門洞小。如今的大紅門路透過大紅門。大紅門外己巳月，首行以“建造”二字開頭，落款為“康熙歲次己丑己巳月穀旦”，碑文24行，滿行25字，正書，碑文已經漫漶。大紅門內有東門房、西門房。東門房為清朝南苑的重要門房，除有駐軍外，還有兩名門軍，負責聯絡南苑九門的門軍。大紅門西門房已無存。大紅門東門房位於大紅門東后街152號，建於清朝，現存三間，坐北朝南，已被改造。中華人民共和國成立後，大紅門東門房先後被大紅門派出所、豐臺區人力三輪車客貨運輸管理站六分站使用，後又改建為豐順祥賓館。1984年被豐臺區人民政府公佈為豐臺區重點文物保護單位。大紅門內有南苑奉宸苑、更衣殿、地藏庵、龍神廟等建築。
萬綺雯

萬綺雯，成為無綫電視女藝員。2020年3月，萬約滿後與無綫結束8年賓主關係，其後移居至中國內地，在浙江省莫干山辦民宿生意。個人經歷.萬綺雯出生於香港，童年時代的她分別在牛頭角上邨第九座和新界元朗長大；曾就讀閩僑小學，在校時是班長。後來1982年畢業於鐘聲學校上午校，中學時代則畢業於中華基督教會基元中學。童年的她成長於不太美滿的家庭，在小學時期，父母感情就不好，父親性格暴躁，還整天向媽媽發脾氣。待到爸爸不在家時，氣氛尚融洽。爸爸只要一回來，她和媽媽便各自回房，整個晚上人人都一聲不吭各做各的。那時的她經常就在心裡對自己說，長大後一定要讓母親快樂，並要自己建一個美滿的安樂窩，18歲那年，她的父母正式離婚。演藝經歷.入行途徑.萬綺雯中學畢業後，在一家婚紗店工作，由於外形出色及身材高挑，順勢做了婚紗店的兼職模特，拍了不少婚紗照作為廣告照。適逢1989年亞洲小姐招募在即，萬綺雯的廣告照被亞洲電視員工看到，力邀萬綺雯參賽，並告知該屆亞姐將會到希臘拍外景，從未出國的萬綺雯，因為想體驗坐飛機的感覺而報名參加比賽。最終，在1989年亞洲小姐競選決賽中以大熱姿態勇奪亞軍。1989-2004年：亞洲電視.亞姐選美結束後，萬綺雯正式簽約成為亞洲電視成為旗下藝員，正式入行。同年開始拍攝亞視電視劇。出道作為《司機大佬》，擔任第二女主角，甫出道即成為亞視力捧的物件。1990年，於《藍月亮》中首度擔正第一女主角。同年亞視開始改革，考慮將年輕的女藝員捧上一線花旦之位。而萬綺雯有幸成為亞視力捧成為一線的女藝員，當年萬綺雯以20歲之齡與關詠荷、伍詠薇及翁虹成為當時亞視炙手可熱的一線女演員。自此，她在《大提琴與點38》、《勝者為王》都以第一女主角的身份亮相熒幕前。1995年，出演重頭劇精武門第一女主角武田由美；1996年，出演重頭劇《我和春天有個約會》中的藍鳳萍，該兩部劇令萬綺雯在中國大陸、臺灣等地區開始走紅，亦成為萬綺雯的經典代表作。1998年於劇集《我和殭屍有個約會》中飾演馬小玲一角，萬綺雯將馬小玲一角演得活靈活現，淋漓盡致，成功贏盡許多觀眾的心。其後她憑此劇在亞視頒獎禮當中以大熱姿態勇奪「亞視最佳女主角」，成為「亞視視-{後}-」，因而奠定其在視壇的地位，演藝事業更達到最高峰。同年不少一線花旦紛紛離巢，自此萬綺雯成為「亞視一姐」。《我和殭屍有個約會》後來總共推出了三輯，馬小玲一角成了萬綺雯在亞視生涯的巔峰代表角色，到了二十一世紀，馬小玲仍是觀眾心中無法磨滅的最喜愛角色。2004年由於亞視虧損累累減少劇集製作而離開亞視，與亞視結束與15年之賓主關係，《爸爸兩邊走》為其在亞視的告別作。2007年她以外援形式回巢拍攝《法網群英》，與昔日亞視一姐陳秀雯合作而備受關注。2007年拍畢《法網群英》後再加上亞視沒再製作電視劇而半隱退娛樂圈，全面減產，期間只偶爾參演電影及舞臺劇。2012年3月，自離開亞洲電視後接近8年再稱戲癮復發因而加盟無綫電視。2012-2020年：無綫電視.2012年3月，亞洲電視約滿後翌年轉投無綫電視，並於同年6月開始拍攝首部無綫劇集。2013年萬綺雯加盟無綫的首部電視作品《老表，你好嘢》播出，此劇更成為年度收視排名第二的電視劇，僅次於《衝上雲霄II》；而萬綺雯在劇中的表現更深受網民及觀眾喜愛，於劇中時時露出42吋美腿而再度引人關注。其後在《好心作怪》與苗僑偉首度合作，並首度挑戰大反派，演技被網民稱讚非常出色，成功將工於心計的唐善行一角演得活靈活現。其後萬綺雯在《萬千星輝頒獎典禮2013》中憑籍《老表，你好嘢》的易雪飛一角入圍最受歡迎電視女角色；亦憑藉《好心作怪》唐善行一角入圍最佳女主角。同年開拍新劇《食為奴》。2014年為萬綺雯較為多產的一年，除2013年拍攝完畢的《食為奴》外，更接拍了新劇《老表，你好hea！》及《八卦神探》，都是同一年播出，其中《老表，你好hea！》更成為當年的臺慶劇，該劇是萬綺雯加盟無綫電視後首部臺慶劇。其後憑《食為奴》紀慕雪一角，在《萬千星輝頒獎典禮2014》中獲提名入圍最佳女主角。2015年開始減產，憑《東坡家事》王閏之一角，在《萬千星輝頒獎典禮2015》中獲提名入圍最佳女主角，該劇亦是萬綺雯在無綫電視的第二套臺慶劇。2016年5月完成新劇《致命復活》拍攝後，明言喜歡自由，基本上一年只會拍一劇。《致命復活》播出後，讓萬綺雯成了連續三年的臺慶劇第一女主角。同年11月，因要與馬浚偉演出舞臺劇《偶然•徐志摩》而辭演老表系列第三輯《老表，畢業喇！》。2019年5月，與歐陽震華透露，10月份會與萬綺雯合作新劇《夥記辦大事》。至2020年3月中正式宣佈選擇離巢，結束與無綫電視8年之賓主關係，故該劇亦同時成為萬綺雯在無綫之最後作品。感情生活.1991年拍《大提琴與點三八》時，萬綺雯與呂頌賢開始拍拖，那時他們都還是年紀還小，喜歡玩吵架，吵著吵著就分手了，後來又分分合合了幾次，中間大約都有兩三年。1995年，萬綺雯和甄子丹因《精武門》結緣。網傳當年亞視臺慶，甄向萬下跪求愛，萬感動說今生非子丹不嫁，但萬綺雯近年於訪談中否認，表示甄子丹只有獻花，自己也沒說過非他不嫁。1999年因性格不合、聚少離多而分手。1999年拍完《我和殭屍有個約會II》之後，她就遇到了現在的丈夫陳十三，二人於《殭2》慶功宴後才開始約會。並於四個月後到拉斯維加斯結婚。萬綺雯與丈夫陳十三為亞視節目《電視風雲50年》錄影，同場還有當年合作過劇集《我和殭屍有個約會》的“殭屍仔”張國權，眼見張國權已長大成人，萬綺雯忍不住開玩笑叫張國權供養她。與陳十三結婚多年，萬綺雯坦言甚享受二人世界，故暫未有生育計畫，他們亦剛遷往西貢新居。個人廣告代言.
建康 (東漢)

建康是東漢皇帝漢順帝劉保的第五個年號。漢朝使用這個年號時間共計1年。建康元年八月漢衝帝即位沿用。紀年農曆對照表.表格中各月的干支即為各月的第1日，「大」表示該月有30日，「小」表示該月有29日，「閏月」表格中的中文數字表示該年為閏X月，各月初一底下的數字表示對應的西曆日期。
阿撒託斯

阿撒託斯上的一個裡提到過它，他逝世之後，才由別的作者進一步完善了它的形象。關於阿撒託斯的一種説法是 阿撒託斯所造之物只在祂的夢中存在，阿撒託斯不知自己夢到了什麼，但小至細菌，大至星球，都不過是祂思想的一小塊倒影，當阿撒託斯甦醒之時，萬物將不復存在，僅餘阿撒託斯留存於世。然而這種説法的正確性受到質疑，被認為不是出自於洛夫克拉夫特的作品，一些愛好者認為猶格·索托斯才是地位最高的神靈。阿撒託斯是外神的領袖，它的別名是“盲目痴愚之神”是它的化身。有一種說法宣稱阿撒託斯的形象的原型是現實世界中蘇美爾教神話裡的魔神 阿扎格·託斯的形象，但這是不正確的。所謂的阿扎格·託斯的形象出自故事世界中的重要角色西蒙所著的《死靈之書》，而那本書只是建基於現實世界中蘇美爾教神話和別的一些宗教的神話上的虛構的書籍而已。神話中的阿撒託斯.阿撒託斯被描述為一個盲目的、愚痴的神。根據奧古斯特·德雷斯的設定，阿撒託斯因背叛古神而被剝奪了理智，並且被禁錮在宇宙之外的混沌中心；可是在洛夫克拉夫特的作品中阿撒託斯並非被古神奪走理智，而是本來就是一個知性都沒有的盲目痴愚之神，祂身處於宇宙以外的某個無法接近的地方、 置身於遙遠的宮殿之內，只是遵循本能的瘋狂地敲打著無形的巨鼓、 吹著只會發出令人作嘔的、單調的音色的長笛，身邊伴隨著同樣愚蠢盲目的一眾終端神瘋狂地嚎叫、 不斷地發出褻瀆的、不淨的言詞耳語。洛夫克拉夫特將阿撒託斯描述為這樣一位無理智的宇宙支配者，以表達出自己作品中冷酷的、無目的性的、缺乏道德準則的宇宙主義恐怖風格，甚至有宇宙只不過是阿撒託斯所產生的自然現象之説。祂的形象為黑暗的、混沌的巨大不定形沸騰團塊，作為祂的信使，奈亞拉託提普在宇宙中執行祂的命令、遵照祂的意志行事。洛夫克拉夫特將阿撒託斯稱為克蘇魯神話中的“核”，雖然後來有些作者把“核”附會成“核能”，但其實洛夫克拉夫特只是想用這個詞說明阿撒託斯的核心地位而已。對阿撒託斯的崇拜.很少有人會崇拜阿撒託斯，因為那是徹頭徹尾的瘋狂之舉。召喚阿撒託斯是可能的，但那一定會帶來災禍。以往在火星和木星旁的星球就被受召喚來的阿撒託斯所擊碎，形成了小行星帶。儘管有著這樣的危險，但夏蓋蟲族依然是阿撒託斯的狂熱崇拜者:14。撒達·赫格拉.撒達·赫格拉是阿撒託斯的化身之一，被夏蓋蟲族崇拜。它的形象就像是一隻巨大的變形蟲，一張長著綠色眼睛的人臉從體內向外窺視著。夏蓋蟲族在夏蓋星上建建築了金字塔形的神殿，神殿中有極巨大的門，以供撒達·赫格拉進出。夏蓋星毀滅之後，奉獻給阿撒託斯的最後一座錐形神殿被建立在英格蘭的斷谷之中。瑣事.阿撒託斯的形象的原型很可能是被創作於二十世紀初的奇幻題材小説系列《佩迦納的諸神》的形象。在這個故事中，瑪納-尤德-蘇夏是一位創造了諸神並隨後陷入了永恆睡眠的造物神。一名次級神無休止的敲擊著鼓，以便催眠這位創世神不要醒來。如果祂停止敲鼓，那麼瑪納-尤德-蘇夏就會甦醒，而世界和神都將不復存在。這一說法是由洛夫克拉夫特學者羅伯特·M·普賴斯 (Robert M. Price)在他編著的克蘇魯神話選集《阿撒託斯輪迴》一書中提出的。他認為，瑪納-尤德-蘇夏這位由樂手相伴的長眠造物神，很明顯是阿撒託斯的原型。
非常光碟

非常光碟是指2000年代在臺灣政壇和社會上引起爭論的光碟。其內容主要批評中國國民黨、泛藍陣營及其政治人物，另外還有一些主觀的言論，藉由演員以閒談的方式加以披露。非常光碟曾在2004年總統大選及2005年三合一選舉中發行。2007年4月24日，非常光碟意圖打擊的物件擴及民主進步黨部分政治人物。《非常報導》.後續.2005年7月8日，臺北地檢署將全案偵查終結。2005年12月21日，臺北地方法院一審宣判：盧統隆被依加重誹謗罪判處有期徒刑六個月，得易科罰金；何志能因為是受命於盧統隆，獲判無罪。《非常報導2007年第一輯》.2007年4月24日，臺灣媒體革命工作室刊登廣告，披露該工作室製作的《非常報導2007年第一輯》的內容。該廣告內文以「不知要求自己的『一條蟲』，為了女人，當面罵母親『臭雞歪』，接著又罵母親『守寡多年欠人幹』」影射唐湘龍，以「民進黨內的王又曾」影射陳勝宏，以「中國琴的腳毛真有這麼珍貴無比？這就要從『嘿嘿嘿』講起」影射蕭美琴，且批評謝國樑所提「總統須透過英語檢定」一案是為了「『斷背山』馬英九」及「藐視本土語言」。陳勝宏、蕭美琴都揚言控告該工作室誹謗，該工作室負責人兼《非常報導》製作人陳亮光回應：「那就告呀！」陳勝宏之妻薛凌諷刺，若該工作室想找她和蕭美琴為《非常報導2007年第一輯》代言，「早說嘛，可以少收一點代言費」，但不要拿不實指控宣傳。蕭美琴直斥《非常報導2007年第一輯》「可恥！」民主進步黨立法院黨團副幹事長王淑慧說，媒體已經夠亂了，不要再亂下去，也不該在選舉時人身攻擊，請該工作室站出來把光碟目的說清楚，否則黨團將發起抵制行動。沈富雄則說：「如果蕭美琴是中國琴，那些人就變成蘇聯的北極熊！」馬英九辦公室發言人羅智強說，不排除控告該工作室。馬英九的大姊馬以南諷刺：「有頭腦的人都不會相信《非常報導》！」內政部警政署署長侯友宜強調，只要《非常報導2007年第一輯》違法，警政署一定辦到底。由於臺灣社在民進黨2007年總統提名選舉期間聲援蘇貞昌，而蘇貞昌就是當時的行政院長，故《非常報導2007年第一輯》也批評吳樹民等臺灣社成員利慾薰心。2007年4月26日，楊文嘉批評《非常報導2007年第一輯》：「以打擊泛藍陣營的政媒人物來掩護，它實質要打壓泛綠陣營裡面不同政治路線跟論述的人。一個陳亮光沒有這種能耐。你們一班子人，包括後面特定的藏鏡人，通通站出來！」2007年4月26日，陳亮光反駁：「這些人自己介入別人的初選，當然就會以為別人都跟他們一樣。假借批評泛藍來批評泛綠？絕對沒有這樣的事情。」2009年，陳靖衡因《非常報導2007年第一輯》擅用TVBS播出的新聞畫面來攻擊蕭美琴、唐湘龍等人，遭判賠新臺幣10萬元。2010年5月，林一方與陳靖衡被控製作《非常報導2007年第一輯》影射黃光芹等人亂搞男女關係，遭臺灣高等法院分別判刑三個月及四個月定讞，得易科罰金。
永嘉 (東漢)

永嘉或作元嘉、永熹、永憙，是東漢皇帝漢衝帝劉炳統治時期的年號。漢朝使用這個年號時間共計1年。永嘉元年正月漢質帝即位沿用。年號名稱方面，範曄《後漢書》、司馬彪《續漢志》、皇甫謐《帝王世紀》、伏侯《古今注》均作「永嘉」；劉珍《東觀漢記》作「永熹」；袁宏《後漢紀》誤作「元嘉」。清代時何焯依據史繩祖《學齋佔畢》記載南宋淳熙二年邛州出土的漢隸石刻考證應為「永憙」，後來的清代學者多從「永憙」說，連現今的中華書局點校本《後漢書》也從清代學者的考訂以「永憙」為正。其後有不少的點校古籍及諸多的歷史年表採用了「永憙」說。紀年農曆對照表.表格中各月的干支即為各月的第1日，「大」表示該月有30日，「小」表示該月有29日，「閏月」表格中的中文數字表示該年為閏X月，各月初一底下的數字表示對應的西曆日期。
永嘉 (消歧義)

永嘉，可以指：
諾基亞1100

諾基亞1100是一款入門級行動電話，於2003年發售，主要面向發展中國家，提供給只需要接打電話和收發簡訊而不需其他高階功能的客戶。諾基亞1100全球銷量高達2億5000萬部，是有史以來銷量最高的手機。諾基亞1100使用的是95×65畫素的單色屏，重93克，體積為72立方厘米。使用標準的BLC-5型的鋰離子電池，最長通話時間為2小時至4小時30分，待機時間為100小時至400小時。使用的是單絃鈴聲。它有幾項特別的功能。例如內建的手電筒和屏保。採用一體的矽膠防塵鍵盤，並有一個包括接聽和結束通話電話功能於一體的一指鍵。此外它還可以更換彩殼。娛樂功能方面，諾基亞1100提供了貪食蛇和空間大戰+ 兩款遊戲。網路支援方面，諾基亞1100可以在全世界的大部分地區實現漫遊功能，且諾基亞1101增加了WAP功能。
蓮花池

蓮花池，位於北京市豐臺區蓮花池路48號，北京西站南廣場西側。簡介.蓮花池古稱“西湖”，原為湖泊和溼地，是薊城西郊一條小河“洗馬溝”的上源。北魏酈道元的《水經注·卷十三 漯水》記載：蓮花池是薊城的供水水源，也是風景名勝。938年，薊城改為遼朝陪都，稱南京。1153年，金朝繼遼朝之後正式在此建都，改稱中都，在擴建中將洗馬溝圈進中都城內，成為皇家園林的一部分。從薊城到中都，城址一直未改變，都在蓮花池東側，以方便從蓮花池及蓮花河引水。元朝時，因蓮花河水系水源不敷更大都城的需要，城址遂往東北方略移，營建大都，以取得東北郊外湖泊和高梁河水系的水源。此後，西湖逐漸荒廢。1984年，蓮花池被列為第三批北京市文物保護單位。1975年，因北京站客流量早就超負荷，中華人民共和國鐵道部部長萬里組織北京市規劃局、鐵道部第三勘探設計院、北京鐵路局等單位研究北京西客站方案。1981年10月，北京鐵路局正式向鐵道部及北京市提報建設北京西客站的報告。為節省拆遷費，有方案提議廢棄蓮花池，將池畔小山包推入湖中填平，在其上興建北京西客站。當時蓮花池已近乾枯，為養鴨、挖沙之處。北京大學歷史地理學家侯仁之很關心會城門附近古蹟保護，一直同北京鐵路局保持聯絡，當時北京鐵路局主抓基建的副局長郝慎銘常向他請教。為確定北京西客站站址，1984年郝慎銘和北京西客站規劃設計部副部長、高階工程師邵毓賓專程到北京大學燕南園61號侯仁之寓所拜訪侯仁之。侯仁之強調蓮花池作為金中都現存惟一遺址的價值，指出蓮花池是北京城的起源，應當保留。後來的規劃方案接受了侯仁之的意見，將北京西客站主樓向東北挪約100米，至蓮花池東北岸。從1989年開始拆遷至1993年北京西客站開工，拆遷費花去十多億人民幣。為完整保留蓮花池，北京西客站客運車場中軸線向東平移150米，西附樓比東附樓短近70米。目前，蓮花池成為了鐵路迷拍攝列車的熱點之一。根據侯仁之建議，中共北京市委、北京市人民政府將蓮花池環境整治工程和後門橋文物修復工程同時列入北京市人民政府重點搶救修繕工程專案。1998年6月，蓮花池恢復改造工程啟動，由豐臺區園林局負責實施。此後兩年，北京市和豐臺區共投資3500萬元人民幣，由北京市副市長汪光燾主抓，先後完成蓮花池內湖、遊船碼頭、風荷亭、萬人廣場、噴泉、長廊等的建設，並按侯仁之建議，從玉淵潭引水注入蓮花池內，補種荷花，使已乾涸八年的蓮花池恢復美麗風貌。2000年12月21日，蓮花池和後門橋遺址同時舉行修復竣工儀式，蓮花池公園正式開園。在該時期，侯仁之寫下《蓮花池畔再論古代西湖與北京城址的演變》一文，後被作為《蓮花池記》書寫在古典式宣傳櫥窗立於蓮花池東北岸的白馬玉石雕像旁，同時還附《遼陪都南京城》、《金中都城》、《元大都城》、《明清北京城》四幅古地圖及蓮花池公園總平面彩圖一幅。蓮花池公園西北岸立有一尊漢白玉雕像《蓮花仙子與藕郎》，雕像腳旁附有蓮花仙子與藕郎的傳說。2008年1月，在蓮花池公園東廣場建成露天景觀劇場，面積3666平方米，設1838個固定座椅，舉辦文藝演出和文化活動。2010年底開始，蓮花池公園北廣場的品蓮軒被出租，不再對遊客開放，品蓮軒還向兩側各擴建出4個房間。2011年7月，品蓮軒又違章進行擴建。2011年8月31日到9月3日，豐臺區園林綠化局公園科拆除該違章建築，品蓮軒基本恢復原貌。蓮花池公園現植有太空蓮3號等300餘個品種的荷花。以荷花和金中都為題，建有多個景區。
元嘉

元嘉是幾個不同方面的稱呼：人物.
美利樓

美利樓是香港一座具有維多利亞時期色彩的建築物，是以建成時任軍械局長的美利爵士命名。大樓原址位於香港島中環花園道與金鐘道交界，後來遷往赤柱海傍。1982年拆卸時，香港政府就已有計劃另覓一地將它重建，所以將美利樓3,000多件花崗巖都編上了號碼，然後在1998年於赤柱重新安置。原本的美利樓初期是作軍事用途，其後短暫用作政府機關，而現在重建後的樓層主要是作食肆用途。歷史.中環時期.香港島北岸的美利樓建於1846年，屬於美利兵房的一部份，主要用作駐港英軍的軍營。到了香港日治時期，美利樓被用作日本皇軍憲兵總部，並且設有多座囚犯室及用作刑場。第二次世界大戰結束後，美利樓曾經被多個香港政府部門作為辦公室。1975年至1983年期間，美利樓成為了差餉物業估價署的總部。搬遷至赤柱.根據一份1980年市政局的會議紀錄，美利樓原先計劃安置於域多利軍營旁邊用作香港歷史博物館的分館，不過最終未有落實。到1982年，美利樓地皮以1.2億港元出售予中國銀行興建中銀大廈，美利樓因應建築工程需要被拆卸。由於其歷史價值，香港政府決定將這座建築物完整保留及搬遷。分拆出來的超過3000件建築物料被編上了號碼及儲存於大潭水塘附近的政府倉庫。1990年，同為負責附近馬坑邨發展的香港房屋委員會決定將美利樓搬遷至赤柱，由瑞安建業承辦工程。整座建築物於1998年重建完成，並於1999年重新開幕。2005年，房委會將旗下物業分拆出售以套取資金，美利樓轉交由領展管理。到2014年至2015年，領展為美利樓進行租戶重組，將一半範圍改為樓高3層的 H&amp;M，佔地987平方米，分別設有女裝、青年裝和童裝部，並於2015年9月26日開幕。不少網民批評 H&amp;M 與美利樓格格不入。建築特色.美利樓揉合了中式和西式的建築設計，採用了西式的圓柱，以及中式的瓦頂。這是香港殖民地時期早期最常見的建築設計，而美利樓則成為現存此類建築物中歷史最悠久的一座；並用本地開採的花崗巖建成。由於美利樓是軍營中予高階官員使用，同時為適應香港夏季炎熱的天氣，地下簷廊預留了寬闊空間乘涼。歷史評級.當美利樓在中環的時候，是一級歷史建築；當被遷移至赤柱後，因位置不同，建築物料亦有所改動，所以由一級歷史建築降至不予評級。
點解阿sir係隻鬼

《點解阿sir係隻鬼系列》是香港亞洲電視製作的時裝喜劇劇集系列，監製為戚其義。系列.第一輯.《點解阿sir係隻鬼》是香港亞洲電視製作的喜劇劇集，全劇共20集。劇情內容.第一輯講述生於中國清朝末期的豬肉榮心地善良，某天為救小孩，被西洋士兵槍殺，死後留下一對木屐，只要用這對木屐發出聲響，就可召回豬肉榮的鬼魂。故事來到1990年代香港，“聖法蘭雅根信馬可勃羅德聖會亞洲致善堂司馬昭昭博士夫人第一紀念中學”的無良校長廖慧珠同流合汙欺壓學生，常常對學生無理責罵留難，又用盡卑鄙手法向學生苛索金錢，例如以罰款作為「觸犯」「校規」的懲罰。某天，歐陽協成不小心被電死，陰差陽錯下，豬肉榮的鬼魂上了歐陽協成身，扮演歐陽協成充當訓導主任。豬肉榮心地善良，對學生和藹可親愛護有嘉，在不知情者眼中，還以為是無良教師歐陽協成忽然性格大變。豬肉榮更與崔文健等幾位搗蛋學生成為好友，渡過了一段愉快且胡鬧的日子。另外，崔文健還是幼童的時候，已對女同學汪家玲。可惜，好景不常。某天，道士李學仁路經該校，發現豬肉榮的鬼魂上歐陽協成身一事，李學仁認為豬肉榮此舉有違天理，逐施法將之趕回地府。崔文健等人捨不得這位好友，欲將之召回陽間，卻誤召歐陽協成的鬼魂。歐陽協成復活後，對學生的欺壓和金錢苛索變本加厲，更用盡卑鄙手段，強逼學生工作為他賺錢，甚至為全校學生購買人壽保險，然後製造意外，令學生一一身亡，以收取其保險賠償。原來之前歐陽協成死後，在地府為非作歹，復活後，更不擇手段地利用學生為他籌集金錢，打算用陽間的錢來招兵買馬，然後回攻地府造反。不久，該校學生幾乎全部遇「意外」身亡，僅剩餘崔文健和汪家玲等數人，他們和李學仁合作，召回豬肉榮的鬼魂，在一眾人等同心對抗下，終把歐陽協成打敗至永不超生。而之前因「意外」死亡的學生，亦因陽壽未盡，被地府「強逼遣返」回陽間最後，崔文健和汪家玲等學生畢業離校，豬肉榮亦回地府輪候投胎轉世，眾人依依不捨地道別。主要拍攝地點為清水灣香港三育書院。此劇使用了美國電影義膽雄心及大量亂馬1/2動畫的配樂。第二輯.《點解阿sir係隻鬼續集》是香港亞洲電視製作的喜劇劇集，全劇共20集。劇情內容.續集由中學轉移至皇家香港輔助空軍中的空軍軍校。崔文健、施俊男、曾智星等人自聖法蘭雅根信馬可勃羅德聖會亞洲致善堂司馬昭昭博士夫人第一紀念中學畢業後，連昆與方靜宜奉子成婚。三人為了穿上一身可得異性歡心的制服，加入上述團體中的「大不列顛皇家空軍16師11連49團13組210縱隊羅馬尼蘭愛丁堡佐治爵士戰術軍團輔助空軍訓練學校」成為軍人並接受空軍訓練，認識魔鬼教官王上校，軍事精英連龍、KGB三人組等人。期間，認識在軍校裡經營酒吧的老闆。三人隨即翻查當年的資料後，發現其骸骨連同降落傘吊在樹上，之後把其鬼魂招上陽間。旋即引起與日軍侵華時期有關的鬧鬼場面。在劇中，以一架米格-15戰鬥機作為道具。此劇使用了日本電影幪面超人ZO的配樂。
本初

本初是東漢皇帝漢質帝劉纘統治時期的年號。漢朝使用這個年號時間共計1年。本初元年閏六月漢桓帝即位沿用。紀年農曆對照表.表格中各月的干支即為各月的第1日，「大」表示該月有30日，「小」表示該月有29日，「閏月」表格中的中文數字表示該年為閏X月，各月初一底下的數字表示對應的西曆日期。
蓇葖果

蓇葖果，指的是一種具有硬殼的果實型別，屬於單果，若干枚蓇葖果著生於同一個果蒂上則稱為聚合蓇葖果，是聚合果的一種。蓇葖果見於多種不同類群的植物，包括蘿摩科、芍藥科、木蘭科的部分植物等。一些蓇葖果被作為香料或者中藥使用如八角茴香、淫羊藿。蓇葖果是由單心皮雌蕊或者離生心皮雌蕊發育而來的，單心皮雌蕊發育成單獨的蓇葖果，但這種情況比較少見，更常見的是離生心皮雌蕊發育而成的聚合蓇葖果。蓇葖果形成過程中會沿心皮癒合處形成腹縫線，在腹縫線對側形成背縫線，果實成熟後會沿腹縫線或背縫線中的一側開裂彈出種子，與同為單心皮發育而成的莢果不同，成熟的蓇葖果只沿一側縫線開裂。
尤拉圖

尤拉圖，部分文稿也稱歐氏圖，是類似文氏圖的一種圖，但是不必須包含所有的區。所以尤拉圖可以定義論域，就是說它可以定義一個系統，其中有特定交集是不可能的或不考慮的。所以，包含“動物”、“礦石”和“四足”這些性質的文氏圖，必須包含在其中有同時是動物、礦石和四足的某種東西的那個交集。因此文氏圖展示了所有可能的合取組合。可以構造出尤拉圖，使得在其中這些無意義的交集不存在，以此為這個主題定義了論域。換句話說，尤拉圖可以表示簡併之後的那些合取。對尤拉圖的一個現代擴充套件是蜘蛛圖，它向尤拉圖增加了可以連線的存在點。這給予尤拉圖析取特徵。尤拉圖原先已有合取特徵。所以蜘蛛圖允許使用尤拉圖配備邏輯或的條件。
阿西奧斯-考斯馬斯奧林匹克帆船中心

阿西奧斯-考斯馬斯奧林匹克帆船中心是雅典奧運的其中一個比賽場地。該帆船中心雅典南方的海岸線上是由希臘公共福利部及公共工程部以及環境部兩者合資建造場館，帆船中心可以容納達3000名觀眾，場圩的完工時期為2004年的1月，是其中一個該屆奧運中最快完工的比賽場地之一。
穎果

穎果是果實的一種型別，屬於單果，是禾本科特有的果實型別，許多穎果被人們當作糧食使用，如水稻、小麥、大麥、玉米等；穀類的穎果又稱為 籽粒。每枚穎果中有且僅有一枚種子，果實發育成熟後，穎果的果皮不開裂且與種皮緊密癒合，難以分離，因此在農業生產及生態學中，人們常將穎果直接稱為種子；但因實際上是果實，應稱為 “種實”，而不易分開果皮和種皮，則可稱為 “實皮”。穎果這一名稱得自小麥的花被，不同於其他大多數有花植物，小麥以及很多禾本科植物的花沒有明顯的花被，花瓣退化為鱗被，花萼則為稃片。此類果實命名之緣由，是因小麥果實被穎片包裹在內，所以被稱為穎果。
三棟屋博物館

三棟屋博物館是在香港荃灣西樓角的一座法定古蹟和博物館。歷史.三棟屋原來是香港古老的圍村之一，屬客家圍村，大約在18世紀中葉，清朝乾隆五十一年，由陳姓在廣東的支系所建立。雖然經歷了二百多年歷史，但三棟屋卻儲存得很好。1970年代，由於香港地鐵荃灣綫的工程，三棟屋村村民放棄原址。1987年，三棟屋村遺址經當時的區域市政局修葺後，改為三棟屋博物館開放讓公眾人士參觀。2016年6月，改由非物質文化遺產辦事處管轄，並設立「香港非物質文化遺產中心」，作為其展示和教育中心建築.三棟屋的建築佈景有如棋盤，內有前廳、中廳、祠堂，以及4間獨立的居室。居室設有「話當年」教育展覽，讓參觀者觸控展品，感受農村生活，讓遊客如同親身回到多年前的圍村中。
美容

美容指為了追求「美」而對於身體所進行的物理性之修繕巧飾之行為，通常指容貌上的。美容有三個定義：本條目指第一及第二項。歷史.我們現在每天出門前必做的事情——洗臉，是文字記載的最早的美容行為。以中國為例，亦有不少露出古人對審美的價值觀與追求方式，如《詩經》雲：「素以為絢兮」，素者，白也；然而並不是每個女人都能天生麗質地擁有白皙膚色，於是人們開始用米製作成一種可以增白的粉敷面，在夏商時期，經過進一步改良，敷面的材料換成了鉛，原來含有重金屬的化妝品古亦有之。此外，宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「著粉則太白，施朱則太赤」，提出了白裡透紅的和諧美的標準。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇后外傳》：「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。於是，胭脂就這樣大搖大擺地登上了歷史舞臺，到春秋戰國時期又出現面脂、唇脂、髮蠟。除了外部的美容行為，文史資料表明，西周時對損美性皮膚病就有了內治法，戰國時《山海經》記載了一些美容的藥物可以治療痤瘡、狐臭、疣等。方式.主要分為侵入式與非侵入式。非侵入式美容.包括但不限於：廣義的非侵入式方法還包括按摩或SPA療程，如：侵入式美容.包括但不限於：醫療美容.隨著醫學及科技發展，加上侵入式美容往往比非侵入式美容更快速見效，現代產生了、醫療美容行為，並衍生出相關產業。依據中華民國衛生福利部說明，「醫療性美容」是指透過手術、藥物或物理等侵入性手段，改變人體外部型態、色澤、美觀等，以符合當事人主觀上對美的定義。發展.緣起於整形手術的醫療美容，如今在許多國家都非常普遍。依據國際美容整形外科協會 ( ISAPS ) 提出的報告指出，2015年全球實施的醫療美容手術就比前年增加了 100 多萬宗。在亞洲，日本、韓國和泰國一直被認為是醫療美容產業特別發達的國家，如今中國醫美市場已躍居全球第三，僅次於美國和巴西。
周達觀

周達觀，字草庭，號草庭逸民，漢族，南人，元朝浙江溫州永嘉人，通曉高棉語或其他語言。在元朝政府擔任事務官，曾出使真臘國並短期居留吳哥城一年。由於他在《元史》中無傳，故後人對其生平所知不多。生平.周達觀在生時正值元滅南宋之際。當時元朝正攻伐占城和安南，併入侵真臘，但因受地理及氣候所阻，並未成功。因此，元廷改用威迫方法，遣使說服真臘及鄰近小國自動歸附，所以他便成為使節團團員。但其能隨行之原因不詳，不過估計他曾到過南洋，或曾當派駐溫州管理對外貿易的官員，甚至通其語言。元貞2年2月，使節團離開明州，同月於溫州港放洋，並於3月15日抵占城。其後因逆風及值內河水道淺水期，故延至7月才抵真臘國都吳哥城。他們並非因交涉或談判拖延了時間，而是要待翌年西南季風起及大湖水漲才能回航，所以於吳哥逗留約1年。大德元年6月才起程回國，並於8月12日抵寧波，是次旅程歷時一年半。他回國後便著《真臘風土記》，詳細記載當地都城王室與風土人情、行程及所取途徑，甚有地理學之紀錄價值。而此書最遲於元武宗至大4年才完成。全文約8500字，包括介紹篇， 共分為41個章節。19世紀， 該書被譯成法德英等多種文字。但直到1970年代， 才有柬埔寨學者將其翻譯成高棉文。影響.在10至13世紀之真臘，正值文明最燦爛的時代，稱為「吳哥時代」。但及後淪為暹羅國土，故《元史‧外國傳》中沒有此地之記載。因此，《真臘風土記》可補《元史》的闕佚，也是13世紀元對其交通貿易之重要史料。柬埔寨之上古史多限於傳說，這也是依賴中國史書的記載而流傳。自東漢以來，中國國勢漸向南伸展，對中南半島漸有認識。如三國吳時朱應、康泰往扶南、林邑宣國威，及後著《扶南異物志》、《扶南記》等，是有關真臘之最早記載，但早已散失。宋代《嶺外代答》、《諸蕃志》和元代《島夷志略》均有專章敘述真臘，但真臘風土記則以全書詳細記錄當地風俗、山川形勢、人民生活。因此，對認識其古代歷史具有無可代替的參考價值。此外，由於當地氣候溼暖，文物易於腐朽，加上戰亂頻仍，國土變遷不定。除出土碑文外，文字記錄甚少，文物亦易於散失。因此，此書提供了其古地理資料，還補正史之不足，也作為其與中國交往的歷史見證。他曾訪問真臘國都吳哥城，後其被暹羅侵擾，柬埔寨遷都金邊，吳哥終淪為廢墟，無人知其存在。19世紀初，此書被歐人萊慕莎譯成法文後，使人興起尋找廢墟之念，從而影響不少歐人東來，加速東西文化交流。再者，他對其地地理有頗詳盡的觀察。如《總序》記從寧波至占城的路線，對所經港口、水路、城市、里程均詳盡記載。這加強了中外交通往來聯絡，並且擴大國人的地理知識。歷代更替，國人多流寓外地。他的出使，為元代移居真臘華僑之情況提供詳實的資料。而且此書對當地的語言、風俗及貿易記載甚詳，這對兩地的經濟文化交流，實有相當的影響及參考價值。昔日歐人所寫之書籍中，有誤謂浮稻乃19世紀時傳入東南亞，或說洋人為當地貧民培植的。但根據此書所載，浮稻早於他詔喻真臘時已遍佈當地。因此，此書糾正不少歷史上的錯誤記載，可見影響之深遠。真臘風土記傳入法國後， 直接導致了法國人於1860年代在密林中發現吳哥窟。
黃埔

黃埔可以指：廣州相關.在中國廣東省廣州市，作為地方名稱有多種含義。