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烏蘭察布市

烏蘭察布市-{}-是中華人民共和國內蒙古自治區下轄的地級市，位於內蒙古中部。市境北鄰錫林郭勒盟，東界河北省張家口市，南接山西省大同市、朔州市，西臨呼和浩特市、包頭市，西北達蒙古國。陰山山脈大青山橫亙市境中部，北麓為內蒙古高原，稱為“後山地區”，南麓為黃土高原丘陵區，稱為“前山地區”，地勢中部高，南北低。境內河流分屬黃河、永定河、內陸河三大水系。全市總面積5.45萬平方公里，人口163.11萬，漢族約佔總人口的96%，蒙古族約佔總人口的3%。市政府駐集寧區。“烏蘭察布”是蒙古語音譯，意為“紅色的山崖”。歷史.戰國時期屬趙國，秦代於今境設立雲中郡、代郡和雁門郡。西漢時被匈奴佔據。北魏時為拓跋鮮卑所據。隋代和唐代為突厥和中原王朝互動佔有。宋代以後為契丹、女真、蒙古佔有。元代設定集寧路，治今集寧區。明代由蒙古族所據，於今境置土默特萬戶。清康熙年間，蒙古族四部六旗先後歸附清廷，即四子部落、茂明安部、喀爾喀右翼部、烏喇特部前、中、後三公旗，各部首次會盟於今四子王旗境內，因其地有河名“烏蘭察布”，遂置烏蘭察布盟。康熙十四年察哈爾部右翼四旗進入今境東部。民國三年，蒙疆聯合自治政府巴彥塔拉盟成立，今境屬之。1949年9月19日，解放軍進駐綏遠省。1950年4月1日，成立烏蘭察布盟自治政府，駐烏蘭花鎮，轄四子王旗、達爾罕旗、茂明安旗、烏拉特西公旗、中公旗和東公旗；同年8月11日改設烏蘭察布盟自治區。地理.位置.烏蘭察布屬呼包銀經濟區和京津唐經濟帶的結合部，區位優越。東距首都北京320公里，西接自治區首府呼和浩特130公里，南倚煤都大同100公里，北與蒙古國接壤，距中國北方最大的陸路口岸二連浩特300公里，國境線104公里。烏蘭察布是國務院批准的對外開放城市，是自治區東進西出的 “橋頭堡 ”、北開南聯的交匯點，是連線東北、華北、西北三大經濟區的交通樞紐，也是中國通往蒙古國、俄羅斯和東歐的重要國際通道。政治.行政區劃.歷史上，烏蘭察布盟轄有七旗，依次是：四子部落旗、喀爾喀右翼旗、茂明安旗、烏喇特中公旗、烏喇特東公旗、烏喇特西公旗、歸化土默特旗。乾隆年間，歸化城土默特由烏蘭察布盟劃歸山西，改為總管旗。建國後行政區劃經歷了較大調整，清代烏蘭察布各旗中只有四子王旗留在現烏蘭察布市，其餘大部地區均為清代察哈爾地域。烏蘭察布市現轄1個市轄區、5個縣、4個旗，代管1個縣級市。人口.根據2010年第六次全國人口普查，全市常住人口為214.36萬人。同第五次全國人口普查相比，十年共減少18.27萬人，下降7.85%。年平均降低率為0.82%。其中，男性為109.45萬人，佔總人口的51.06%；女性為104.91萬人，佔總人口的48.94%。總人口性別比為104.37。0－14歲的人口為28.68萬人，佔13.38%；15－64歲的人口為162.95萬人，佔79.54%；65歲及以上的人口為22.73萬人，佔10.6%。 截至2018年底，烏蘭察布市常住人口209.61萬人，其中：城鎮人口104.26萬人，鄉村人口105.35萬人，常住人口城鎮化率為49.7%。全年出生人口1.21萬人，出生率為5.8‰；死亡人口為1.82萬人，死亡率為8.7‰；自然增長率為-0.6‰。年末全市戶籍總人口為271.1萬人，其中，男性人口為139.2萬人，女性人口為131.9萬人；漢族人口為259.34萬人，蒙族人口為8.96萬人，其他少數民族為2.80萬人。根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為1,706,328人。與2010年第六次全國人口普查的2,143,590人相比，十年共減少了437,262人，下降20.4%，年平均增長率為-2.26%。其中，男性人口為869,837人，佔總人口的50.98%；女性人口為836,491人，佔總人口的49.02%。總人口性別比為103.99。0－14歲的人口為188,519人，佔總人口的11.05%；15－59歲的人口為1,006,828人，佔總人口的59.01%；60歲及以上的人口為510,981人，佔總人口的29.95%，其中65歲及以上的人口為355,166人，佔總人口的20.81%。居住在城鎮的人口為1,018,617人，佔總人口的59.7%；居住在鄉村的人口為687,711人，佔總人口的40.3%。全市共有家庭戶795 202戶，集體戶27,133戶，家庭戶人口為1,613,705人，集體戶人口為92,623人。平均每個家庭戶的人口為2.03人，平均每個家庭戶的人口為2.03人，比2010年第六次全國人口普查的2.64人減少0.61人。民族.全市常住人口中，漢族人口為1,621,654人，佔95.04%；蒙古族人口為64,926人，佔3.81%；其他少數民族人口為19,748人，佔1.16%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口減少441,960人，下降21.42%，佔總人口比例下降1.23個百分點；各少數民族人口增加4,698人，增長5.87%，佔總人口比例增加1.23個百分點。其中，蒙古族人口增加2,606人，增長4.18%，佔總人口比例增加0.9個百分點。方言.烏蘭察布境內的漢語變體多屬於晉語，蒙古語使用者多位於四子王旗，屬蒙古語中部方言。交通.烏蘭察布市交通發達、便利，擁有良好的區位優勢。是“一帶一路”中蒙俄經濟走廊和中歐班列重要的節點城市。鐵路.烏蘭察布境內主要有京包線，成為唯一非省會中歐班列節點城市。呼包鄂烏快速軌道交通網.2021年，內蒙古自治區印發呼包鄂烏“十四五”一體化發展規劃，提出將烏蘭察布納入呼包鄂一體化發展中，並提出共建軌道上的呼包鄂烏，統籌幹線鐵路、城際鐵路、市域鐵路、城市軌道交通四網融合發展，構建高品質快速軌道交通網，12月8日，呼包鄂烏城際管內動車組列車開行鐵路e卡通服務。公路.全市通車總里程近7000公里，形成了以城區為中心，以 110國道、 208國道、 335國道、 、 和 呼滿大通道為主幹的公路交通網路。航空.烏蘭察布集寧機場，通航於2016年4月25日。該機場專案總投資5.17億元，飛行區等級為4C級，跑道長度3,200m，航站樓面積35,700㎡，可滿足波音737系列及以下機型飛機起降，站坪機位可同時停放3架波音737系列的C類飛機和1架Y-12等B類飛機。在《中國民用航空發展第十三個五年規劃》中，烏蘭察布機場被列為續建機場，屆時飛行區等級將升級為4E級別，並擬晉升國際機場，機場按照滿足2020年吞吐量40萬人次、貨郵吞吐量900噸設計。教育.截至2019年，全市共有普通高校3所，中等職業教育學校26所，普通高中25所，普通初中47所，小學118所。
巴彥淖爾市

巴彥爾市-{}-為100～200毫米，河套平原為130～285毫米，陰山山地為200～300毫米，雨量多集中在夏季7、8月，且多暴雨。多年平均年蒸發量為2030～3180毫米。多年平均日照時數在3100～3300小時之間。農作物單種一季有餘、兩季不足。冬、春季多北風或西北風，夏季多偏南或偏東風。河套平原有陰山山脈為屏障，多年平均風速為每秒2.5～3.3米，陰山以北高平原為每秒3.3～6.3米。。政治.行政區劃.巴彥淖爾市現轄1個市轄區、2個縣、4個旗。人口.根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為1,538,715人。同第六次全國人口普查的1,669,915人相比，十年共減少了131,200人，下降7.86%，年平均增長率為-0.81%。其中，男性人口為785,739人，佔總人口的51.06%；女性人口為752,976人，佔總人口的48.94%。總人口性別比為104.35。0－14歲的人口為194,698人，佔總人口的12.65%；15－59歲的人口為1,018,937人，佔總人口的66.22%；60歲及以上的人口為325,080人，佔總人口的21.13%，其中65歲及以上的人口為221,370人，佔總人口的14.39%。居住在城鎮的人口為922,852人，佔總人口的59.98%；居住在鄉村的人口為615,863人，佔總人口的40.02%。民族.常住人口中，漢族人口為1,426,361人，佔92.7%；蒙古族人口為84,702人，佔5.5%；其他少數民族人口為27,652人，佔1.8%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口減少142,136人，下降9.06%，佔總人口比例下降1.23個百分點；各少數民族人口增加10,936人，增長10.78%，佔總人口比例增加1.23個百分點。其中，蒙古族人口增加9,217人，增長12.21%，佔總人口比例增加0.98個百分點。交通.包蘭鐵路、臨哈鐵路、 、 、 110國道、 242國道、 331國道、 335國道過境。航空︰巴彥淖爾天吉泰機場。文化教育.方言.巴彥淖爾市境內的漢語方言多屬於晉語大包片。蒙古語集中於牧區，為中部方言。教育.巴彥淖爾市境內現有自治區示範性高中5所，本科院校1所。
興安盟

興安盟-{}-是中華人民共和國內蒙古自治區下轄的盟，位於內蒙古自治區東北部。轄境北臨呼倫貝爾市，東接黑龍江省齊齊哈爾市、吉林省白城市，南鄰通遼市，西界錫林郭勒盟、蒙古國。地處大興安嶺中麓與松嫩平原過渡地帶，主要河流有綽爾河、洮兒河、霍林河，皆往東流入嫩江。全盟總面積55,131平方公里，人口159.91萬，漢族人口比例約54%，蒙古族人口比例約41%，盟行政公署駐烏蘭浩特市。“興安”為滿語音譯，意為“丘陵”。2019年10月，興安盟被授予“中國草原生態稻米之都”稱號。歷史.興安盟春秋戰國時期為東胡活動之地。漢初隸幽州刺史部遼東郡。三國和西晉為鮮卑活動地域。南北朝時期為室韋活動地區。唐總章二年，增設木答裡山衛，隸奴兒干都司。清代為蒙古科爾沁部遊牧地，崇德元年，札薩克圖旗第三代郡王鄂齊爾在今烏蘭浩特市區內修建家廟，當地群眾稱之為“王爺廟”，該地亦因此被稱為王爺廟。民國元年。1934年12月，撤銷興安省，同時將興安4個分省直稱為省。興安盟隸屬興安南省。中國抗日戰爭勝利後，國民政府公佈東北新省區方案，興安盟改屬自遼寧省劃出新設定的遼北省。1946年2月15日，成立東蒙古人民自治政府和興安盟政府，4月28日，成立興安省政府和興安盟政府。1947年5月1日，成立由中國共產黨領導的內蒙古自治政府，烏蘭夫為自治政府主席。地理.大興安嶺橫貫全境，西側是蒙古高原的一部分，東側是松遼平原的一部分。是重要的林區與牧區。興安盟的西北部與蒙古國，東與吉林省，東北與黑龍江省接壤，總面積6萬7706平方公里。地處大興安嶺向松嫩平原過渡帶，海拔高度150一1800米。山地和丘陵佔95%左右，平原佔5%左右。林區主要集中在大興安嶺主脊線的中山地帶，有7000多平方千米。牧區主要集中在烏蘭毛都低山地帶，有8000多平方千米。半農半牧區和農區分佈在低山丘陵和平原地帶，有45000多平方千米。興安盟有大小河流200多條，分屬嫩江水系、額爾古納河水系、西遼河水系、內陸河水系。主要河流有7條：綽爾河、洮兒河、歸流河、哈拉哈河、霍林河、罕達罕河、蛟流河，均發源於大興安嶺，大部分河流屬嫩江水系，流域面積49041平方千米，佔全盟總面積的82%；處於大興安嶺西麓的哈拉哈河屬額爾古納河水系，流域面積4118平方千米，佔全盟總面積的6.9%；西遼河水系有烏納格其河，流域面積為6413平方千米，佔全盟總面積的10.7%；內陸河水系有屬於烏拉蓋河的流域面積234平方千米，佔全盟總面積的0.4%。興安盟處於溫帶大陸性季風氣候區，立體氣候特徵明顯，四季分明，地區差異顯著。春季乾旱多風，氣溫回升快，日較差也大。夏季溫熱短促，全盟大部地區夏季為2個月左右，西北部中山區則春秋相連，無夏季。全年最高氣溫出現於7月。秋季氣溫急劇下降，秋霜早。冬季嚴寒漫長，全盟大部地區為5—6個月，西北部林區長達7個月。全年最低氣溫出現於1月。年平均氣溫大部地區為4—6℃，西北部林區為-3.2℃。全年無霜期大部地區為120—140天，嶺西北為51天。光照充足，光能資源豐富，全年太陽總輻射量大部地區為5500—6000兆焦耳/米2。年降水量多年平均值在373—467毫米之間，降水年際變率大，保證率低。年降水量的72—78%集中在6—8月。政治.行政區劃.興安盟現轄2個縣級市、1個縣、3個旗。人口.根據2020年第七次全國人口普查，全盟常住人口為1,416,929人。同第六次全國人口普查的1,613,250人相比，十年共減少了196,321人，下降12.17%，年平均增長率為-1.29%。其中，男性人口為717,239人，佔總人口的50.62%；女性人口為699,690人，佔總人口的49.38%。總人口性別比為102.51。0－14歲的人口為205,356人，佔總人口的14.49%；15－59歲的人口為956,381人，佔總人口的67.5%；60歲及以上的人口為255,192人，佔總人口的18.01%，其中65歲及以上的人口為163,348人，佔總人口的11.53%。居住在城鎮的人口為754,183人，佔總人口的53.23%；居住在鄉村的人口為662,746人，佔總人口的46.77%。民族.常住人口中，漢族人口為753,335人，佔53.17%；蒙古族人口為593,223人，佔41.87%；其他少數民族人口為70,371人，佔4.97%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口減少121,056人，下降13.84%，佔總人口比例下降1.03個百分點；各少數民族人口減少75,261人，下降10.19%，佔總人口比例增加1.03個百分點。其中，蒙古族人口減少72,603人，下降10.9%，佔總人口比例增加0.59個百分點；滿族人口減少4,208人，下降6.75%，佔總人口比例增加0.24個百分點。
錫林郭勒盟

錫林郭勒盟-{R|得名於此。全盟有烏珠穆沁部二旗、浩齊特部二旗、蘇尼特部二旗、阿巴噶部二旗、阿巴哈納爾部二旗，共五部十旗，至清末不變。民國二年劃入內蒙古自治政府。1949年，錫林郭勒盟仍屬內蒙古自治區。1950年，將原來的十旗改編為五旗，烏珠穆沁左、右翼旗、浩濟特左翼旗合併為東西烏珠穆沁東浩濟特聯合旗；浩濟特右翼旗、阿巴嘎左翼旗、阿巴哈納爾左翼旗合併為東阿巴嘎東阿巴哈納爾西浩濟特聯合旗；阿巴嘎右翼旗、阿巴哈納爾右翼旗合併為西阿巴嘎西阿巴哈納爾聯合旗；蘇尼特左、右翼旗不變。1952年，撤銷東西烏珠穆沁東浩濟特聯合旗，設立東部聯合旗；撤銷東阿巴嘎東阿巴哈納爾西浩濟特聯合旗、西阿巴嘎西阿巴哈納爾聯合旗，合併設立西部聯合旗。1956年，撤銷東部聯合旗，改置東烏珠穆沁旗、西烏珠穆沁旗；撤銷西部聯合旗，改置阿巴嘎旗。1958年，撤銷察哈爾盟，原察哈爾盟所屬多倫縣、化德縣、太僕寺旗、正鑲白旗、正藍旗、商都鑲黃旗劃歸錫林郭勒盟。1960年，化德縣與商都鑲黃旗合併為鑲黃旗。1963年復置化德縣，析阿巴嘎旗置阿巴哈納爾旗。1966年1月，二連鎮升格為二連浩特市。1969年11月，蘇尼特右旗、二連浩特市、化德縣劃歸烏蘭察布盟。1980年5月，二連浩特市、蘇尼特右旗重新劃回錫林郭勒盟。1983年10月，撤銷阿巴哈納爾旗，改設錫林浩特市。地理.錫林郭勒盟距北京640千米，距呼和浩特620千米，南鄰河北省張家口、承德地區，西連烏蘭察布市，東接赤峰市、興安盟和通遼市，總面積203000平方千米。錫林郭勒盟地勢南高北低，東、南部多低山丘陵，盆地錯落其間，為大興安嶺向西和陰山山脈向東延伸的餘脈。西、北部地形平坦，零星分佈一些低山丘陵和熔岩臺地，為高原草場。海拔在800~1800米之間。最高山峰為古如格蘇烏拉山峰，海拔1957米。渾善達克沙地又稱小騰格里沙地，由西北向東南橫貫中部，東西長約280公里，南北寬約40~100公里。屬半固定沙地。錫林郭勒盟屬北部溫帶大陸性氣候，其主要氣候特點是風大、乾旱、寒冷。年平均氣溫0~3℃， 結冰期長達5個月，寒冷期長達7個月，1月氣溫最低，平均-20℃，為華北最冷的地區之一。7月氣溫最高，平均21℃。年較差為35~42℃，極端最高氣溫39.9℃，極端最低氣溫-42.4℃，日較差平均為12~16℃。平均降雨量295毫米，由東南向西北遞減。最大降水量628毫米。蒸發量最大值出現在5~6月份。年日照時數為2800~3200小時，日照率64~73%，無霜期110~130天。畜牧資源.境內大部為畜牧區，盛產馬、牛、駱、駝、綿羊、山羊，以產烏珠穆沁馬、烏珠穆沁肥尾羊馳名。政治.行政區劃.錫林郭勒盟現轄2個縣級市、1個縣、9個旗。其中，二連浩特市為自治區準地級計劃單列市。此外，錫林郭勒盟還設立由國營烏拉蓋農牧場管理局改制而成立的烏拉蓋管理區。人口.根據2010年第六次全國人口普查，全盟常住人口為1028022人，同第五次全國人口普查2000年11月1日零時的993400人相比，十年共增加34622人，增長3.49%。年平均增長率為0.34%。其中，男性人口為536361人，佔52.17%；女性人口為491661人，佔47.83%。常住人口性別比為109.09。0－14歲人口為141788人，佔13.79%；15－64歲人口為817616人，佔79.53%；65歲及以上人口為68618人，佔6.67%。根據2020年第七次全國人口普查，全盟常住人口為1,107,075人。同第六次全國人口普查的1,028,022人相比，十年共增加了79,053人，增長7.69%，年平均增長率為0.74%。其中，男性人口為571,371人，佔總人口的51.61%；女性人口為535,704人，佔總人口的48.39%。總人口性別比為106.66。0－14歲的人口為155,628人，佔總人口的14.06%；15－59歲的人口為753,668人，佔總人口的68.08%；60歲及以上的人口為197,779人，佔總人口的17.87%，其中65歲及以上的人口為127,696人，佔總人口的11.53%。居住在城鎮的人口為817,897人，佔總人口的73.88%；居住在鄉村的人口為289,178人，佔總人口的26.12%。民族.常住人口中，漢族人口為728,623人，佔65.82%；蒙古族人口為334,868人，佔30.25%；其他少數民族人口為43,584人，佔3.94%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加46,747人，增長6.86%，佔總人口比例下降0.51個百分點；各少數民族人口增加32,306人，增長9.33%，佔總人口比例增加0.51個百分點。其中，蒙古族人口增加25,104人，增長8.1%，佔總人口比例增加0.12個百分點；滿族人口增加5,127人，增長21.36%，佔總人口比例增加0.3個百分點。
梨花女子大學

梨花女子大學等女性學關連研究機關所提供的內容統合而成。梨大前.梨大前是指梨大門口一帶，是首爾西部的潮流飾物集中地。梨花女子大學的東邊與另一所著名大學延世大學相鄰，並與弘益大學構成知名的學生街；而大學南面的梨大前是著名旅遊區。爭議事件.梨花女子大學捲入了2016年的韓國政治醜聞中，因為前學生鄭維羅的母親與時任韓國總統朴槿惠的親密關係，儘管不符合入學標準，但學校方面刻意為鄭女改變規定而被錄取。在政治醜聞爆發之前，學生已經在抗議大學對學位制度和系的單方面改變。結果，該大學的校長崔慶吉被免職並被定罪，鄭維羅的學位也被撤銷。
梁燕城

梁燕城是一名移民加拿大的英屬香港哲學學者、基督教講員、時事評論員，立場偏向中共，曾任中共政協委員。他曾任香港浸會學院高階講師及多所大學的客座教授，並出版過多本哲學及基督教探討的書籍。簡歷.梁燕城1951年在英屬香港出生。曾於聖提摩太小學及香港培英中學就讀。1975年於香港中文大學新亞書院哲學文學士畢業，兩年後在中大哲學系碩士畢業，1981年至1982年於中國神學研究院修讀神學，然後於美國夏威夷大學以對《易經》與中國儒學的研究取得哲學博士資格。梁燕城於1990年移民加拿大，1994年在當地創立「文化更新研究中心」，擔任院長，並創辦《文化中國》季刊。曾發表多篇關於中國哲學的文章，也曾在報章及多份基督教刊物發表了土耳其挪亞方舟的考證工作。他也是溫哥華AM1320華僑之聲，三藩市AM1400星島中文電臺和洛杉磯 KMRB AM1430 粵語廣播電臺的時事評論員。在學術方面，他曾在擔任教職於加拿大西門菲沙大學和卑詩大學、香港浸會學院、美國夏威夷大學等專上學院。1997年他先後被聘為中國河南省社會科學院客座研究員、黃山文化書院客座教授及《尋根》雜誌通訊編委；被委任為加拿大國家團結委員、復旦大學、中山大學、華南師範大學、蘭州大學和山東大學客座教授。2006年被四川大學985工程特聘為客座講席教授及卑詩自由黨的華人顧問。2012年，他獲加拿大總督頒發的女王鑽禧紀念勳章(Queen Elizabeth II Diamond Jubilee Medal)，並任中國人民政治協商會議第十一屆全國委員會會議海外僑胞列席代表(2012)、廣西壯族自治區政協會議第十一屆第四/五次海外特邀貴賓代表(2016/17)。現時是國際中國哲學會、國際哲學與基督教對話會議及國際易經學會的會員。爭議.與李天命筆戰.李天命曾在明報月刊撰文。有人認為該場筆戰是李天命獲勝。。但是浸大副教授關啟文發表演講認為梁燕城的辯証合理，李天命在哲學上未能成功批判。支援梁美芬參加九龍西立法會選舉.2008年，梁燕城全力支援屬建制派的梁美芬參加九龍西立法會選舉，稱讚梁美芬是一個「有獨立思考的知識分子」。但支援一個人參選亦成為爭議全因不喜歡梁美芬的人太多。反對廢除功能組別.2010年4月26日，梁燕城在《信報》發表〈從羅爾斯正義論看功能組別〉一文，反對廢除香港立法會的功能組別，他認為功能組別是保護社會特殊和重大貢獻的少數精英，不會被多數人的意志壓抑其權益，維持正義原則的體制。他引用美國哲學家羅爾斯的《正義論》，指出公正社會要兼顧少數群體，一個地產鉅富群體及一群低薪勞工是有同等地位和權利，均須在議會有代表權。然而，內文亦提及功能組別須擺脫小圈子，經由普選去選出代表組別的議員。稱藏人自焚是「消極恐怖主義」.2012年3月，梁氏被中國委任為「政治協商會議特邀委員」，也是西藏問題的顧問學者，在北京出席政協會議。當時，藏人因不斷被政治打壓，有超過一百名藏人自焚而死，震驚國際社會。梁燕城在會議期間對媒體表示，藏人自焚是「消極恐怖主義」。 加拿大時事評論員劉淇昆指出：「就連中共的宣傳機器也不敢渲染藏人自焚是恐怖主義，它需要有人為他粉飾遮羞，對藏人倒打一耙，而這樣的言論最好是來自海外。劉淇昆估計梁燕城為諂媚中共是利益驅動才說出那些話。認為中國保障信仰自由.2018年6月，梁燕城發表〈中國教會處境的瞭解〉文章，聲稱中國擁有信仰自由，中央不單沒有打壓教會，還會保障信仰自由。《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》一開始亦提到，尊重和保護宗教信仰自由是中國共產黨和中國政府對待宗教的基本政策。每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。被認為中國河南信徒受迫害是上帝的心意.2018年10月，門徒媒體說梁燕城透過錄影禱告，聲稱河南信徒受到迫害，是上帝的心意，藉著受苦，可以祝福其他人。但門徒媒體不但沒有該影片，而截圖中的影音使團禱告影片根本沒有門徒媒體聲稱之禱告。揶揄在香港反送中運動中的被射爆眼球的傷者.2019年8月11日，一名女子在香港尖沙嘴警署外，意外被物體擊中眼部，使她右眼球爆裂，右眼皮及淚管撕裂，在右眼下方的上頜骨整塊全碎。抗爭者認為意外是由警方布袋彈造成。 2019年8月15日，梁燕城在三藩市星島中文電臺節目《時事觀察》評論該事件時，指布袋彈留在眼罩上的照片可能是偽造，並揶揄右眼己失明的傷者「為什麼受傷女子不主動報警，讓警方調查真相」。梁的評論被門徒媒體批評為「忽視不同人士拍攝的圖片清楚顯示眼罩夾著只有警方才擁有的布袋彈、警方於記者會承認當晚曾發射過十發布袋彈及不承諾不拘捕該名女傷者的事實」。指「721元朗恐怖襲擊」由示威者引起.2019年7月21日，在香港元朗鐵路站發生「721元朗恐怖襲擊」事件，一群白衣人以木棍、刀、鐵通、藤條等武器，無差別的對車站內的乘客作出襲擊，並追至車廂內，使多名市民受傷，傷者包括老弱婦孺。 2019年8月21日，梁燕城在加拿大中文電臺節目AM1470《時事直擊》中評論此事時，指立法會議員林卓廷帶領黑衣示威者挑釁在先，引發「黑白武鬥」。 其言論即引起聽眾非議，有讀者指梁氏言論屬「顛倒黑白、混淆是非，需予譴責」。8月23日，加拿大中文電臺宣佈梁燕城已於8月22日請辭及離開《時事直擊》節目，而由其主理的文化更新研究中心於星期日播出的一檔節目「文化更新」亦停止於加拿大中文電臺播放。到了2020年，梁燕城轉投了溫哥華另一華語電臺華僑之聲，而「文化更新」亦在2月底於華僑之聲更名復播。替何君堯「殺無赦」事件作專家證人.2020年英國事務律師紀律審裁處召開聆訊，調查何君堯在2017年集會中大喊「殺無赦」是否專業不當，梁燕城替何君堯作專家證人，指「殺無赦」僅代表「不可原諒」。結果審裁處裁定對何君堯投訴不成立。抹黑袁國勇教授，指武漢肺炎是美國生化武器.2020年3月26日，梁燕城在 YouTube「時事觀察」節目中，指責港大微生物學系講座教授、香港傳染病學權威專家袁國勇及同系名譽助理教授龍振邦，指他們用「武漢肺炎」一詞，是「公然違反普世的道德標準」，缺乏科學家的道德標準。梁更稱刻意散佈「武漢肺炎」是美國製造的生化武器。發文指「動態清零」乃真正的人文主義.2022年2月20日，在新冠病疫期間，梁燕城與梁美芬在《星島日報》發表〈「動態清零」乃真正的人文主義〉文章，批評當時西方國家採取的「與病毒共存」的政策代表西方政府無法團結整體抗疫，是犧牲弱者的投降；並讚揚當時中國政府已推行兩年多的「動態清零」政策是基於孟子的「惻隱之心」及莊子的「天地與我並生，萬物與我為一」，充滿中國文化的人性仁愛融和價值和人道主義。國際關係學者沈旭暉博士指出，中國於2022年12月極速放棄以政治運動方式堅持了兩年多的「動態清零」，因「動態清零」造成無數人間慘劇，禍首包括一眾為獻媚製造荒誕「論述」的學棍，箇中又以來自香港、現居加拿大的梁燕城為典型。
LaTeX

LaTeX，是一種基於TeX的排版系統，由美國計算機科學家萊斯利·蘭伯特在20世紀80年代初期開發，利用這種格式系統的處理，即使使用者沒有排版和程式設計的知識也可以充分發揮由TeX所提供的強大功能，不必一一親自去設計或校對，能在幾天，甚至幾小時內生成很多具有書籍品質的印刷品。對於生成複雜表格和數學公式，這一點表現得尤為突出。因此它非常適用於生成高印刷質量的科技和數學、物理文件。這個系統同樣適用於生成從簡單的信件到完整書籍的所有其他種類的文件。LaTeX使用TeX作為它的格式化引擎，當前的版本是LaTeX2e。排版系統.LaTeX遵循呈現與內容分離的設計理念，以便作者可以專注於他們正在編寫的內容，而不必同時注視其外觀。在準備LaTeX文件時，作者使用章等簡單的概念指定文件的邏輯結構，並讓LaTeX系統負責這些結構的格式和佈局。因此，它鼓勵從內容中分離佈局，同時仍然允許在需要時進行手動排版調整。這個概念類似於許多文字處理器允許全域性定義整個文件的樣式的機制，或使用層疊樣式表來規定HTML的樣式。LaTeX系統是一種可以處理排版和渲染的標記語言。LaTeX的讀音和書寫.由於TeX一詞應該讀作“泰赫”，所以LaTeX一詞可以音譯為“拉泰赫”。LaTeX的正確的寫法是“LaTeX”。如果因技術限制而無法做到，則應該寫成“LaTeX”。不得改變任何一個字母的大小寫，以免和“--”混淆。中文支援.CCT.最早支援簡體中文的TeX是CCT，這個是中國科學院數學與系統科學研究院的張林波研究員編寫。最初，由於計算機記憶體以及運算速度等方面的限制，需要將符合CCT格式的codice_1檔案預處理之後再使用LaTeX編譯，生成的codice_2檔案需要後處理。在最新版的CCT中，用codice_3代替了原來的預處理程式，與CJK結合，直接使用codice_4檔案，而不必再使用codice_1檔案，可以用LaTeX直接編譯，不再需要後處理codice_2檔案。CJK.讓LaTeX支援中文的另一種方法是使用德國人Werner Lemberg編寫的CJK巨集包。這個巨集包不僅僅支援繁簡體中文、日文、朝鮮文等東亞語言，而且它也是一個多種語言支援包，另外還支援幾十種其他不同的語言。CTeX套裝.曾在簡體中文使用者中廣泛使用的TeX發行版是Windows平臺下的CTeX中文套裝，它也是最早的支援中文TeX的軟體套裝。但現已不再活躍開發，最後更新於2012年3月22日。ChinaTeX發行版.hooklee製作的ChinaTeX發行版也非常不錯，它集成了與TeX有關的許多軟體，大大減小了初學者的安裝配置困難，適用於簡體中文使用者。最有特色的是將TeX有關的命令都整合在WinTeX編輯器的按鈕中，滑鼠一點，即可編譯。cwTeX.繁體中文的使用者可以使用cwTeX或PUTeX。cwTeX排版系統由吳聰敏可自網站上免費下載。PUTeX.PUTeX由臺中市沙鹿區靜宜大學資訊管理系蔡奇偉教授發展，是國家科學委員會八十六年度。PUTeX以Christian Schenk先生的MiKTeX系統為基礎，改寫D. E. Knuth教授TeX程式的原始碼，使之能夠直接排版中文，並支援TrueType中文字型。PUTeX最大的特色就是可以直接採用安裝在Microsoft Windows作業系統中的中文字型。ChiTeX.原作者為國立中央大學數學系陳弘毅。適用於Big5及GB內碼之中文。此一Unix版可用於裝有teTeX的GNU/Linux，FreeBSD，Solaris，與SunOS系統。XeLaTeX.為了支援Unicode和現代字型，XǝTeX被開發出來，其直接使用-{zh-cn:本地;zh-tw:本機}-計算機中安裝的字型的方法，大大降低了使用LaTeX的難度。從效果看，生成的PDF檔案與DVI檔案相差不大。以下是XeLaTeX檔案及其編譯的pdf檔案截圖。趣味應用.由於LaTeX是透過語法來排版的，任何想得到的東西，像是樂譜、棋譜、化學結構式、電路圖及物理學中的費曼圖等等都可以先定義規則，然後再以簡單的語法排版出來。而那些規則也往往早有人寫出對應的巨集包，所以使用者只需要弄懂他的語法就可以了。下面的表格列出一些例子：LaTeX在MS Office中的支援.
雲峴宮

雲峴宮是朝鮮王朝高宗之父興宣大院君的故居，也是大院君治下的政治中心，位於首爾特別市鐘路區；是首爾古蹟第257號。高宗即位後，大規模擴建、重修此宅；雖然並非王宮，但因是國王生父所居，因而1864年起就被稱為「雲峴宮」。大院君勢傾朝野、大權在握，在為高宗攝政期間，大妃的政令會送至雲峴宮讓大院君裁決，避過官僚機構，掌控全國。歷史.此地本為興宣君私邸，也是其子高宗即位前居住了十二年的住處。由於附近就是朝鮮王朝的觀象監即位後即為雲峴宮建造了老安堂和老樂堂，分別作為廂房和大型活動場地使用；1870年，他又增建了裡屋“二老堂”，此時雲峴宮規模已和王宮相當。而且，為了方便來往王宮與雲峴宮，他還建造了四座大門：正門、後門、敬勤門、恭勤門等四大宮門，但現在只剩下一座後門。恭勤門是大院君進入宮殿時專門的門，敬勤門則是高宗出入時專用；但是現在兩座門都已不存在，只留有地基。興宣大院君過世後，雲峴宮曾經由他的長子李載冕、長孫李埈鎔繼承；在朝鮮日治時期，雲峴宮由李王職負責管理，並且是李王家成員中，李載冕一族的住所之一。第二次世界大戰之後，原本按《舊皇室財產法》雲峴宮在國有化之列，但是經過交涉之後在1948年歸還給大院君的玄孫李清；在那之後，雲峴宮因道路擴建、債務清算等原因出售大量土地；1990年代雲峴宮被賣給首爾特別市並有大量文物捐贈。現在，它是一個展示興宣大院君遺物和其他生活用品的展覽館，其美術展參觀者絡繹不絕。每年春、秋兩季，都會模擬高宗與明成皇后的嘉禮儀式表演；另外還有不定期安排的宮廷服飾體驗活動、傳統表演、文物展等等。建築群.現存的雲峴宮並不完整，僅存老安堂、老樂堂和二老堂、守直舍等建築體。
昌德宮後苑

昌德宮後苑，又稱秘苑、禁苑，是韓國昌德宮的後花園。它在朝鮮太宗五年(西元1405年)開始建造昌德宮時被同時建造，太宗之後的朝鮮仁祖、朝鮮肅宗、朝鮮正祖、朝鮮純祖等多任朝鮮國王進行增建，直到17世紀時成為現在的規模。後苑位在昌德宮主殿建築仁政殿的後方，後來後苑成了昌德宮與昌慶宮的共同後花園。壬辰倭亂期間，昌德宮大部分的建築被倭軍燒毀，後苑也遭到破壞，後於光海君時期(西元1610年)重新修復。1704年又建成大報壇。昌德宮後苑充分利用自然環境，將建築和大自然融合在一起，把自然環境襯託得更加優美。每個山谷都建有園林，修有「芙蓉池」、「愛蓮池」、「觀覽池」、「尊德池」等蓮池，四個地區從入口越往裡走越小，可欣賞到更幽靜、美麗且自然的景色。隨著景色的變化，昌德宮後苑連線到後山鷹峰。後苑是供國王及王室成員休息的地方，同時也是舉行以王為首的各種戶外活動的地方。在昌德宮後苑，在國王出席時也經常舉行射箭、軍事訓練和招待官員的宴會等。國王在後苑裡親自種植糧食，體驗耕種的辛苦，王妃也在此親手飼養蠶蟲，來鼓勵養蠶。在後苑中有方型的蓮花池、觀景亭、逍遙亭、清依亭等建築。過去後苑是對遊客關閉的，1976年後才開放，不過目前後苑後山的步道因列入了國家公園保護區，仍是對遊客關閉的。後苑並非單獨對遊客開放，而是包含在整個昌德宮導覽系統的，當遊客想要參觀昌德宮後苑時，按目前規定，一定要在專門的預約時刻跟著導覽員走才行。但令人困惑的是，整個行程中唯一容許遊客抽煙，以及建有公共廁所的地方居然是有參天古樹的後苑。1997年昌德宮申請成為聯合國教科文組織世界遺產時，後苑是評審認為是韓國保留了最多古典宮廷庭院之美，最有文化遺產價值之地。大多數人認為後苑是韓國最美及最具代表性的庭園之一。
伊利亞·葉菲莫維奇·列賓

伊利亞·葉菲莫維奇·列賓，沙俄烏克蘭現實主義畫家，巡迴展覽畫派的主要代表人物。生平.列賓出生於現代烏克蘭和俄羅斯交界的哈爾科夫州一個軍人家庭，1863年移居聖彼得堡，進入彼得堡繪畫學校學習，1864年轉入彼得堡美術學院，求學期間，列賓就完成了一系列的肖像畫作品，包括《瓦西里·列賓像》、《赫洛博申像》、《舍芙卓娃像》以及《斯拉夫的作曲家》群像，並創作了洋溢著生動的幽默的油畫《準備考試》。從1870年代，列賓形成自己民主主義題材和現實主義的繪畫風格，他寫到：“現在莊稼漢是鑑定人，因此必須表現他們的利害關係……”他創作了極具表現力和震撼力的風俗畫《伏爾加河上的縴夫》。他當時另一幅作品《睚魯女兒的復活》獲大金質獎章。1873年－1876年列賓獲美術學院津貼，到義大利和法國旅居，熟悉古代和當代西歐各流派的藝術，在此期間，他創作了《巴黎的咖啡館》、《薩特闊在水晶宮》、《維爾的運石馬》、《巴黎郊區》、《巴黎的蒙馬特大道》和《捕魚女》等多幅風俗和風景畫。回國後，列賓回到故鄉並創作了《羞怯的農民》、《眼神銳利的農民》、《祭司長》等作品。1878年，列賓參加巡迴展覽美術家協會，此後埋頭於農民主題的創作，如《在鄉政府》與《晚會》，尤其表現當時農民被徵兵參加俄土戰爭，如《歸來》、《回國，過去了的戰爭英雄》及《送新兵入伍》等，其大型作品《橡樹林中的禮拜行列》和《庫爾斯克州的禮拜行列》充分利用外光的表現手法，表達燦爛的陽光和各種不同身份的人物形象。1882年後，遷居聖彼得堡且經常旅行，這期間是其創作的高峰期，其作品表現現實，描寫革命者的許多作品，不能被沙皇政府的檢查機關透過，經常被從展覽會上拿掉。這些作品有《押解》、《宣傳者被捕》、《拒絕懺悔》、《意外歸來》、《集會》、《巴黎拉雪茲神父公墓巴黎公社社員墓的年祭》等。這一時期還創作了大量的肖像畫，批評家《斯塔索夫肖像》，作家《皮謝姆斯基肖像》、革命家《莫索爾斯基肖像》、外科醫生《比羅戈夫肖像》、女演員《斯特列別託娃肖像》、《伊斯庫克裡男爵夫人肖像》等，同時他為列夫·托爾斯泰創作了一系列的肖像畫，有《托爾斯泰肖像》、《托爾斯泰耕地》、《托爾斯泰下棋》、《托爾斯泰工作》等。列賓也創作了許多大型歷史題材的油畫，如《索菲亞公主》、《伊凡雷帝殺子》和《扎波羅熱哥薩克致土耳其蘇丹的回信》等。列賓在90年代受象徵主義的影響，繪畫風格也明顯吸收印象主義畫派的外光效果，油畫《多麼自由》和《果戈理焚稿》明顯有象徵主義的傾向。當時俄羅斯正處於革命時期，他也創作了許多描寫當時情景的作品，如《紅色葬禮》、《在沙皇的絞架附近》、《驅散示威遊行》、《1905年10月17日的示威遊行》等。十月革命後，列賓居住的聖彼得堡郊區被劃歸芬蘭，雖然列寧和伏羅希洛夫盛情邀請他回國，由於年事已高，體弱多病，最終逝世於芬蘭。
巡迴展覽畫派

巡迴展覽畫派是19世紀俄國的畫家組織，這些畫家反對當時俄國科學院保守的、直接取自西方的古典主義藝術思想，主張為普通人服務的現實主義和民族主義藝術，認為藝術是有用處的，是鼓舞人心、表達社會理想的工具，因此這個畫派的畫家多以通俗易懂的方式表現中產階級和農民的日常生活。1870年成立了“巡迴展覽美術家協會”，組織流動畫展，力圖使普通人能接觸畫家的作品，把認真嚴肅的作品帶到平民的日常生活中。歷史.西元1863年，14名學生決定離開皇家藝術學院。學生們認為學院的規矩十分拘束，教授們作風保守並且非常明確的劃分藝術的高低好壞。為了要將藝術帶給所有人，學生們組成了一個獨立的藝術社群，「聖彼得堡藝術家合作社」。1870年，「巡迴展覽畫派」延續了這個社群，讓鄉間的人們有機會看見俄羅斯藝術成就，也教育百姓如何欣賞藝術。「巡迴展覽畫派」維持著獨立運作於國家支援，他們將描繪著當代百姓生活的藝術作品，從首都莫斯科和聖彼得堡帶到各個省份。從1871年到1923年，「巡迴展覽畫派」舉辦了48場行動展覽，在莫斯科和聖彼得堡，然後到了基輔、哈爾科夫、喀山、奧裡爾、里加、奧德賽和其他城市。
格奧爾格·弗里德里希·亨德爾

格奧爾格·弗里德里希·韓德爾。韓德爾的風格明顯受到義大利巴洛克風格的作曲家以及德國中部傳統複音音樂的影響。音樂家認為：「從韓德爾的歌劇中可以看出他不只是位偉大的作曲家，也是第一流的劇作家」。在歌劇《》成功之後，韓德爾沒有再寫過義大利文的歌劇。他在英國最後的十五年幾乎眼盲，是一個受尊重的富人。韓德爾於1759年去世，人們為他舉行隆重的國葬，安葬在西敏寺。韓德爾被譽為是巴洛克時期最偉大的作曲家之一，其作品《水上音樂》、《皇家煙火》和《彌賽亞》至今仍然廣為人知。他創作了四首，其中《牧師扎多克》是為喬治二世的登基所作，後來在每次英皇加冕時演奏。韓德爾在三十年內創作了四十餘首歌劇，1960年代以來，巴洛克音樂及復古風格演奏的復興令人們對韓德爾的正歌劇重新燃起了興趣。簡介.韓德爾1685年2月23日出生於神聖羅馬帝國馬格德堡公國的哈雷，他的父親格奧爾格·韓德爾是一個理髮師兼外科醫師，堅持要讓他學習法律，於是從小便禁止他學音樂。據說韓德爾早年曾於薩克森哈雷文理中學就讀。校長是一位出色的音樂家。但韓德爾是否真的在此就讀，以及待了多長時間仍不得而知。但根據多數傳記作家的說法，韓德爾的父親由於禁止兒子接受任何音樂教育而讓韓德爾從此中學退學。6歲時，韓德爾無意間發現了家中的古鋼琴，便趁晚上偷偷去彈琴。直到七歲那年，韓德爾隨父親前去拜訪薩克森宮廷，無意中被阿柔夫公爵聽到他優美純熟的琴音，於是父親在公爵的指示下將他託給哈勒摯愛聖母市場教堂的管風琴手，接受系統的音樂教育。韓德爾就能嘗試創作一些為宗教禮儀和活動用的清唱劇作品。1702年，韓德爾成為哈雷教堂的管風琴師，並順父親的遺願去唸法律系，他在哈雷-維滕貝格大學註冊，在的門下學習法律，兼為教堂譜寫每個禮拜天的彌撒曲，更是在1702年發表了2齣歌劇，有人要贊助他，他出於自尊而回絕。1705年，他創作的歌劇獲得成功，後自己出錢去義大利進修。曾經有一次在一名樞機的演奏會上遇見多梅尼科·斯卡拉蒂，樞機便請他們來一場比賽，第一場不分軒輊，第二場斯卡拉蒂表示不比所以由韓德爾獲勝。這比賽使兩人的感情更加深厚。學習三年後，他回國在漢諾威擔任宮廷樂長。1712年，他到英國旅行又受到安妮女王的器重便長期停留在倫敦，使得漢諾威選帝侯格奧爾格一世很生氣。不巧不久後安妮女王去世，由安妮的表兄格奧爾格一世繼承英國王位，是為喬治一世，韓德爾怕喬治一世生氣，1717年便為了泰晤士河上舉辦的王室聯歡會寫作了著名的作品《水上音樂》。他從此定居英國。兩年後成立了皇家音樂協會，又到各地尋找歌劇歌手，這段期間不眠不休，也沒結婚，幾乎一生的青春都投注在英國，之後受聘為英國宮廷教堂樂長，寫了約46齣歌劇及36齣神劇。最著名的神劇是《彌賽亞》、《水上音樂》組曲和《皇家煙火》。韓德爾晚年得了眼疾雙目失明，最後一次演奏是在考芬園的彌賽亞公演，當晚病入膏肓，一週後病逝於府邸。去世後以最高規格安葬在#重定向 ，享年74歲。韓德爾和巴赫同年出生，只相差一個月，兩人被認為是巴洛克音樂集大成的代表人物，巴赫一生窮困而子嗣眾多，韓德爾沒有婚姻卻一生享有盛名和榮華。可惜的是巴赫雖然很想求見韓德爾，卻因錯過機會，從未見過面。作品.在英國期間，韓德爾時有佳作，著名作品有《水上音樂》、《皇家煙火》等。韓德爾是一位多產的作曲家，一生創作了大約41部歌劇，5首頌歌，5首加冕讚美歌，37支奏鳴曲，20支管風琴曲，還有許多教廷音樂及音樂小品。他還擔任音樂指揮和藝術總監，親自參加劇院的管理、技術協調等事務工作。後來他轉向創作神劇，將聲部的獨立地位用和聲代替。1743年，《彌賽亞》在倫敦上演，據聞英王喬治二世親臨劇院。當聽到第二部分終曲《哈利路亞大合唱》時，國王按捺不住內心的激動，站立起來聽完了全曲，將它稱為“天國的國歌”，其他人也一同站立。現今音樂會演奏此曲時全體觀眾均會起立聆聽，成為一個非常特別的慣例。影響.十八世紀有二個人儲存及收集韓德爾的作品，一位是鄉紳，他的收集後來形成音樂收藏的主軸，另一位是廢奴主義者。國家肖像館在韓德爾誕生三百週年的紀念展，其目錄有列出這兩位十八世紀末的人，稱他們是「藉由他們積極的熱情，留給我們確實的證據」。在韓德爾死後，他的義大利歌劇幾乎消失，只剩下像《》中的《》等。韓德爾的神劇繼續演出，但在他死後不久，人們認為需要再做一些調整，莫札特編寫了《彌賽亞》及其他作品的德文版。在十九世紀及二十世紀的前半，特別是在英語世界中，韓德爾的稱譽主要是因為他的英文神劇，常常是由許多的合唱團由業餘聲樂家所演唱。在韓德爾逝世一百年的1859年，在水晶宮演出了《彌賽亞》，有2765名聲樂家及460名演奏家參與，聽眾約有一萬人。在時期，韓德爾的許多歌劇在歌劇院及音樂廳中演奏。像《》各有不同的風格，都認為是傑作。海頓、莫札特及貝多芬等人都研究過韓德爾的作品。樂譜和錄音
木偶奇遇記 (電影)

《木偶奇遇記》是一部1940年的美國奇幻音樂劇動畫電影，改編自卡洛·科洛迪撰寫的《木偶奇遇記》。本片是迪士尼繼《白雪公主》的成功之後，推出的第二部動畫長篇電影。該作品在特效動畫上有著突破性的成就，在許多方面展現逼真的動畫成果，包括車輛和機械的移動，以及如雨、閃電、雪、煙霧和水的表現等。電影最初在1940年2月7日上映，由雷電華電影發行，並獲得評論界的一致好評，並成為第一部獲得競爭性奧斯卡金像獎的動畫長片。該電影的主要情節涉及一位名叫傑佩託的義大利老木雕師，他雕刻了一個名為皮諾丘的木偶，並希望他能成為一個真正的男孩。然而，皮諾丘卻被奇蹟般的被一位藍色仙女復活，仙女告訴他如果他證明自己「勇敢、誠實和無私」，他就能成為一個真正的男孩。電影的主人公蟋蟀吉米尼則扮演著皮諾丘的良心角色，試圖在是非問題上引導皮諾丘。《木偶奇遇記》電影和其中的角色直至今日依然在流行文化中活躍，出現在許多迪士尼主題樂園和其他形式的娛樂作品中。1994年，《木偶奇遇記》被納入美國國家電影保護局典藏，認定電影在「文化、歷史和藝術上的顯著成就」。2022年9月8日，勞勃·辛密克斯執導，並與克里斯·魏茲共同撰寫劇本的同名改編真人電影正式在全球上線Disney+。劇情.電影的故事圍繞著一位由膝下無子的老木匠所展開的故事。從前一位膝下無子的老木匠傑佩託製作與雕刻製造一個木偶，並且為這個木偶取名為皮諾丘，只是傑佩託非常希望皮諾丘能陪伴總是孤單一人的自己，這是一位善良的藍仙子讓皮諾丘獲得生命並且告訴他可以獲得成為人類男孩的機會，但是皮諾丘必須能夠證明自己透過「勇敢、誠實和無私」的考驗才能成為人類。藍仙子為了幫助皮諾丘透過試煉派遣名叫吉米尼的蟋蟀幫助他，皮諾丘在追求變身為人類的過程中遇見數個居心不良的角色也不知情他們的真面目時總是讓自己陷入危機，還讓吉米尼幫自己脫離險境。最後為了皮諾丘救回自己的父親傑佩拖然後逃離鯨魚莫斯托的口中而昏倒在海難上，但最後因為讓藍仙子看見皮諾丘能夠證明自己的「勇敢、誠實和無私」而打動，她救活皮諾丘的同時也讓他變成真正的人類男孩。反映.分析評論家將《木偶奇遇記》定位為一則簡單的道德童話，教導孩童認真工作的益處和中產階級價值。雖然《木偶奇遇記》是第一部贏得兩座奧斯卡金像獎的動畫長片，基於17條評論，截至2022年5月15日，在該網站名列影史百大動畫電影榜首。2023年，爛番茄滿25週年特別專題中，本片在該站列出「所有72部迪士尼動畫電影」排行榜位居榜首。
Nvu

Nvu是個所見即所得的全球資訊網網頁處理系統，它是自由軟體，建基於Mozilla Composer。它的目標是能與商業的網站開發工具如Microsoft FrontPage和Macromedia Dreamweaver爭一日之長短，及成為Linux上最重要的所見即所得編輯器。Nvu的設計是極為適合非專業的電腦使用者。並不強調需要HTML或CSS的知識。Nvu的作者為Daniel Glazman，這個計劃由Linspire贊助。Nvu有Linux、Mac OS X和Microsoft Windows的版本。原本的Nvu計畫是在開發完成之後，以此替代舊的Mozilla Suite中的Composer程式。而既然Mozilla Suite已經停止，在釋出最後一個版本之後，在2006年9月16日作者宣佈停止了Nvu的官方開發工作，也就是說也許不再會有新版的官方Nvu版本可供更新。作者稱他正替另一個Mozilla基金會的專案效力，稱作「Composer」，也就是說它將會是Mozilla Suite的後繼者SeaMonkey的HTML編輯器。由於Nvu在身後還仍然存有一些臭蟲，有人將這些程式錯誤修正以後，將軟體以「KompoZer」的名字釋出。根據原作者的說法，Nvu計畫將出現後續版本，並改名為BlueGriffon，據說Griffon可能起源於希臘神話中的獅鷲獸。
文藝復興音樂

文藝復興音樂約為公元1400年－1600年，在中世紀“新藝術”的基礎上，更加追求人性的解放與對人的內心情感的抒發與表達。這時的音樂家在人文主義思潮的推動下，對復調音樂進行了發展和變革，聲樂與器樂逐漸分離而獨立發展。這一時期五線譜已得到完善，印刷術也運用到曲譜上，這都使音樂的傳播更加便利和廣泛。文藝復興時期音樂的開始點並不像其他文藝復興時期的藝術一樣有明確的分野。它和其他的藝術不同，不是發源自義大利，而是在歐洲北部，尤其是現時的法國中部及北部、荷蘭及比利時包括在內的區域。簡介.在15世紀中，在低地國家及鄰近區域的作曲家及歌手開始往歐洲各地散播，尤其是進入了義大利，在當地被羅馬教堂和藝術的貴族贊助人僱用。他們帶著他們的平滑的複音風格，能夠恰當地適應聖樂或世俗音樂。當時聖樂作品的主要形式是彌撒曲、經文歌及讚歌。世俗音樂形式包括香頌、及後期的牧歌。印刷術的發明及五線譜的成熟對各種音樂風格的傳播有巨大的影響。隨著音樂家的運動，歐洲音樂中產生了自從額我略聖歌在查理大帝之下統一之後第一個真正的國際化風格，對文藝復興作出貢獻。弗萊芒樂學派的中產階級作曲家包括約翰內斯·奧克岡，他以一個對立的複雜風格創作音樂，並精心使用素材豐富的卡農技法；雅各布·奧佈雷赫特，其中一個在15世紀最後數十年的最著名的彌撒曲作曲家；以及若斯坎·德普雷，很可能是帕萊斯特里納之前歐洲最著名的作曲家，他在16世紀以其中一名在所有藝術中最傑出的藝術家聞名。在若斯坎之後的世代，音樂探索了越漸複雜的對位法。的音樂可能是最極端的表現，他的對立的複雜影響了早期器樂，例如短歌及裡切爾卡，最終在巴洛克音樂賦格形式達到高峰。16世紀中，國際風格開始分解，數個分歧性很高的風格成為明顯趨勢：聖樂走向簡化的趨勢由反宗教改革的特倫託會議推動，例如帕萊斯特里納的音樂；牧歌變得複雜性和的趨勢在的前衛風格及後世紀馬德里主義者卡洛·傑蘇阿爾多到達了極端；威尼斯學派宏偉洪亮的音樂，它使用了聖馬爾谷聖殿宗主教座堂的大教堂建築來創造對唱對比。的音樂包括了配器法的發展，樂器裝飾配件及通奏低音的聲部，這些全部也發生在1600前後的數十年。著名的威尼斯作曲家包括喬凡尼·嘉布里耶利、安德烈·加布裡埃利及喬萬尼·加布裡埃利，以及克勞迪奧·蒙特威爾第，該時期完結時其中一個最顯著創新者。在16世紀後期，歐洲大部份地區已主動對傳統音樂作出的精細的區分。在英格蘭一些作曲家例如托馬斯·塔利斯及威廉·伯德以類似歐洲大陸的風格創作聖樂。同一時期，一群活躍的本土牧歌作曲家為了英國人的口味而採用了義大利風格，著名的作曲家包括、及。西班牙發展了獨有的器樂及聲樂風格，當中有湯馬斯·路易斯·德·維多利亞創作了和帕萊斯特里納類似的改良音樂，也有為數眾多的其他作曲家為了新結他而創作。德國精於來自新教眾讚歌的複音音樂，它取代了羅馬天主教額我略聖歌作成為聖樂的基礎，也加入了威尼斯學派的風格。除此之外，德國作曲家創作了很大量的管風琴音樂，為之後的巴洛克管風琴風格建立了基礎，其最終在巴赫的作品上使用。法國發展出稱為「」的獨特發音風格，在世俗的香頌使用，特別是以及等作曲家見稱。當代其中一個具革命性的運動發生在1570及1580年代的佛羅倫薩，由的作品引起，它諷刺地有反動意圖：對眼中的當代音樂敗壞感到不滿，並以恢復古希臘的音樂為目的。他們之中的領袖是著名天文學家的父親及朱利歐·卡契尼。他們努力的成果是一個聲稱是旋律演唱風格的，分為多個階段的戲劇形式—也就是現今的歌劇。第一場歌劇在1600年前後創作，同時也定義了文藝復興時代的完結及巴洛克時代的開始。在1600年之前的音樂是調式多於調性。數個理論在16世紀後期發展出來，包括按著音階和調式來作曲的及。它直接導致了普及音調的發展。音階超越了舊有的教會調式，並開始占主導地位，並逐漸變得普遍。它的最明顯的特點是作品的終結式。1600年之後的音樂以巴洛克時代的音調開始，這時期也普遍認為屬於共曉時期。樂派.這一時期有以下幾個較有影響力的樂派：福萊樂派.是首個是對14世紀「」的極端複雜和重視禮風格進行反抗的運動。它在所有樂聲之中有著清晰易唱的旋律及平衡的複音。主要的15世紀中勃艮第學派著名作曲家包括紀堯姆·迪費、吉爾·班舒瓦及。尼德蘭樂派.主要音樂活動在尼德蘭的一批音樂家。創作內容多為彌撒曲與經文歌等宗教音樂，也有世俗音樂。代表人物有迪費、若斯坎、班舒瓦、奧克岡等。威尼斯樂派.在1530-1620年間的一個器樂樂派，其特點是音響氣勢寬廣宏大、對比效果鮮明。創作內容有銅管樂與絃樂的重奏曲、管風琴的前奏曲、幻想曲與託卡塔等。代表人物有維拉爾特、A.加布裡埃利等。羅馬樂派.此時期的一個專門創作服務於宗教作品的樂派，以無伴奏合唱的形式為主。代表人物有帕萊斯特里納、、等。
舞鋼市

舞鋼市位於河南省中部，是平頂山市下轄的一個縣級市，伏牛山的東麓。其名字境內的舞陽鋼鐵公司，是中國唯一一個以企業名稱來命名的城市。全市年平均氣溫14℃，降水量996毫米。舞鋼市境內鐵礦儲量豐富，雖然大部分屬於貧礦，冶煉難度較大，但總儲量位居全國前十，自古以來就是重要的冶鐵地。因為具有礦藏優勢，歷史.二十世紀七十年代在本屬舞陽縣的此地建設了一個大型鋼鐵廠。隨著鋼鐵廠的發展，周邊也逐漸具備了一定的城市規模。1973年與舞陽縣分離，1973年12月，經省革委批准成立“河南省革命委員會舞陽工區工作委員會”，工委書記為趙定遠，舞陽縣尚店、揚莊、尹集、武功、八臺、棗林6個公社劃歸舞陽工區辦事處，併成立舞陽工區郊區委員會，書記為李奇濤。1977年5月河南省革命委員會舞陽工區辦事處撤銷，劃歸平頂山市。1977年10月由平頂山市轄改屬許昌地區，1977年11月更名為舞鋼區。1982年10月舞鋼區復歸平頂山市。1990年撤區設立縣級市。目前整個城市的經濟支柱依然是採礦業和鋼鐵業。舞陽鋼鐵公司是河南省第二大鋼鐵企業，也是國內最大的特厚板材生產基地，雖然前幾年來效益不佳，但被河北邯鄲鋼鐵集團兼併後，近幾年效益有所好轉。河南省另一家大型鋼鐵企業安陽鋼鐵公司也在舞鋼設立了採礦基地。同時，舞鋼近幾年來大力發展旅遊業，其中以石漫灘水庫為基礎建立的石漫灘國家水利風景區為代表的旅遊景點在周邊地區也小有名氣。行政區劃.下轄7個街道辦事處、4個鎮、3個鄉：
中世紀音樂

中世紀音樂指歐洲自公元500年至1400年左右的音樂，有歌曲、器樂作品和禮儀音樂等種類。中世紀音樂是古典音樂中的一個時代，包括用於教堂的。在天主教彌撒期間，出家人會頌唱著額我略聖歌。彌撒是耶穌基督最後的晚餐的重現，目的是為人與神之間提供精神聯絡。這種聯絡的一部分是透過音樂建立的。中世紀始於五世紀，自西羅馬帝國淪陷開始，大約結束於十五世紀初。和文藝復興音樂早期並不容易，因為不同地區的音樂趨勢在不同時期開始變化。本文所定的時期是音樂學家通常採用的時期。中世紀時期為音樂記譜法和音樂理論等準則奠定了基礎，後來這些準則對古典音樂在共曉時期的運用對於古典音樂的發展同樣重要。歷史.西元476年羅馬帝國瓦解後，希臘、羅馬文明變趨衰微。日耳曼人統治歐洲西半部，歷史上稱為「黑暗時期」，也就是「中世紀時期」。教會是當時人們的生活重心，具有政治、經濟、文化的重要地位，藝術家在宗教中生存，因此當時藝術與宗教息息相關。簡介.這時期的音樂活動受到基督教影響很大，音樂多以宗教儀式或歌唱頌歌為主，以功能為重，例如額我略聖歌。歌詞多是採自聖經。特色是旋律高低起伏變化小，缺乏和聲基礎，表現樸實。米蘭教區主教盎博羅削和教宗額我略一世對對中世紀音樂作出不少貢獻。公元390年左右，盎博羅削推行對聖歌的雙聲合唱，引入和聲，並准許非僧侶、教士的俗人參與演唱。是教會音樂得以發展和普及。公元590年-604年在位的額我略一世編出一套用於莊嚴禮拜的曲目，並用法律形式規定在祈禱儀式中必須有音樂，形成一整套額我略聖詠，成為宗教創作的典範，後來又發展出記譜法，雖然尚沒有小節線和五線譜，但使用高低位置記譜的方法為五線譜的發明提供了基礎，這種記譜法只有四行線，每行前面有三個菱形譜號，結尾有一個菱形譜號提示下一行音高，基本是五線譜的雛形，但不能表示節奏。還成立了培養歌手的學校，在教會勢力範圍內大力推行音樂，使教會音樂在10世紀以前成為歐洲的主要音樂形式。樂器.演奏中世紀音樂的樂器至今依然存在，但是形式有所不同。當時的長笛用木材製成，並且有直吹和橫吹的型別。而現代管絃樂長笛通常由銀或其他金屬製成，且有複雜的音鍵和氣密墊，而中世紀的長笛上有孔，表演者必須用手指覆蓋前面的指孔雖和直笛相類似，但它實際上是的陶笛家族的成員。排簫是笛類器樂的其中一個祖先，其歷史可追索至古希臘時代，在中世紀時期亦曾流行過，排簫的管子是用木頭製成的，並以長度分級以產生不同的音高。中世紀的音樂使用許多彈撥樂器，如魯特琴，一種有梨形空心體的彈撥樂器，為現代吉他的前身。其他彈撥樂器包括曼陀林，gittern和薩泰裡琴。Dulcimer本來也是撥弦樂器的一頁，在結構上類似於psaltery和齊特琴，到了十四世紀金屬弦出現之後變成了擊弦樂器。拜占庭帝國的擦弦lyra是在歐洲首次記錄到弓弦樂器。和現代小提琴一樣，表演者在琴絃上移動被拉緊弓弦來產生聲音。第九世紀波斯地理學家伊本·胡爾達茲比赫、伸縮號等樂器亦已經出現。型別.中世紀音樂由聲樂和器樂組成，為不同的音樂型別提供即興創作。中世紀的一般由作曲家創作，亦有一些神聖聲樂和世俗器樂是即興創作的。一些世俗音樂的抄本流傳至今，如於12世紀下半葉創作的《當我看見雲雀飛起》。在中世紀早期，僧侶會在禮拜儀式頌唱額我略聖歌，是單聲部的則在中世紀後期開始發展，在13世紀後期至14世紀初變得普遍。複調形式的發展、不同聲音的交織，和13世紀中期興盛的新藝術時期有密切關係。所謂「新藝術」，是指一種創新的音樂寫作風格，是從中世紀音樂風格過渡到更具表現力風格的文藝復興音樂的關鍵。異音音樂是在早期基於單聲部音樂的創新。異音音樂是由兩個不同的表演者同時演奏同一旋律，其中每個表演者的裝飾音都有略微改變。另一種簡單的異音形式是歌手唱出相同形狀的旋律，而在一個人唱著旋律時，另一個人則用更高或更低的音調唱出旋律。以奧爾加農為例，它使用了額外的旋律線，以固定的間隔演唱，並在簡單形式的複音和單音之間進行交替。奧爾加農的原理可以追溯到一個無名的9世紀文字-，它在素歌的基礎下在八度，五度、或四度的間隔建立額外的旋律線。經文歌是更為複雜的中世紀音樂，從克勞蘇拉流派的素歌發展而成。經文歌是中世紀複音音樂中最受歡迎的形式。早期的經文歌仍是神聖音樂、禮拜儀式所用，到了13世紀末，這種型別已經擴充套件到如宮廷愛情般的世俗主題。宮廷愛情是中世紀歐洲高貴的騎士向貴族女士表達愛與欽佩的概念。許多受歡迎的歌詞都與男人對美麗、高貴和備受尊敬女人的愛和崇拜有關。經文歌在文藝復興音樂時代，特別是在義大利，他們被稱為「caccie」，是分為三部分的世俗作品，其中有兩個更高聲調的聲音，並帶有樂器伴奏。此外，純器樂亦在不斷增長的戲劇傳統和貴族宮廷表演的背景下發展起來。舞蹈音樂是最大型的純樂器類音樂，通常是在熟悉的作品橋段中即興創作的。作為世俗音樂的源於中世紀的器樂舞蹈音樂，後來在義大利的時代變得相當受歡迎。理論及記譜法.在中世紀時期所形成的音樂記譜法和音樂理論，為古典音樂在共曉時期形成的規範奠定了基礎。當中最顯著的貢獻是發展了一個全面的音樂記譜法。然而，一些進階理論例如節奏、音符的定時、複音音樂的運用對於古典音樂的發展同樣重要。