人文學科

人文學科相對。人文一詞的中文，最早出現在《易經》中賁卦的彖辭：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”關於這個詞的註解有很多，宋代程頤《伊川易傳》對此的解釋是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其執行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。”一般認為，中國傳統的人文概念是指人的各種屬性。到了近代，人文這個詞被用來翻譯“Humanism”，也就是人文主義，這個詞是歐洲文藝復興時期一些知識分子，在超越和反對中世紀歐洲宗教傳統的過程中，以古希臘、羅馬文化為學習典範，以此迴歸世俗。這些人就被稱為“人文學者”，到19世紀的歐洲又有所謂的人文學科，20世紀英美的大學裡面也開始出現人文學科。人文學科的意思不是說人文的東西用一種科學的理論來解釋，而是說對於人的各方面的一種求知、對於人的知識的一種探討。中國近現代知識分子在傳統和西方的影響下，對於人文、人文主義和人文學科這幾個緊密相關的詞彙內涵的理解經歷了很多變化。歷史.西方研究人文學科的歷史可以上溯至古希臘，當時人文學科是市民教育的基礎。到了古羅馬時期，三學四科的概念開始形成。這些科目成了中世紀的教育主體，強調人文學科猶如技術或者做事的方法。而中國對於人文學科的研究，其雛形出現很早，例如以民間樂曲為主的由春秋時期哲學家孔丘編撰的《詩》，就是對包括愛情在內的平民感情及基本道德的側面反映。或以西方人本主義的思想以及價值觀闡述人文學科的普遍性質，因而提出人文學科的研究，主要是以戲劇、傳奇、小說等文學形式反映出來的，並以《竇娥冤》為例，將人文主義導向制度的價值評論，而忽略了「抨擊封建制度對人的殘酷壓迫以及底層婦女抗爭」，只是人本主義的一環，不足以代表普遍性的人文思想。進而提出：「中國不同封建時期的統治者都進行了不同程度的壓制人文學科，以致人文學科在中國的發展一直很緩慢，沒有形成系統的科學，甚至參與者本身也收到殘酷的迫害。直到『五四』時期，人文學科才真正開始走向主流文化」的論述。雖然最初人文學科以文學的不同形式出現，但以全觀的態度而論，人文學科包含各種面向，一般認為「文、史、哲」為人文學科的基礎領域，即是對人文學科本質的認識。將人本主義等同人文學科，即是「白馬是馬，白馬非馬」論述，白馬是馬的一種，但此名詞不足以表示所有的馬。再者，抨擊封建制度時，也不能單純地「符號化」封建制度，而不論及其本質，應該先釐清封建制度的特性，以免出現新封建制度抨擊舊封建制度的現象。夏、商、周的「封地建制」政治體系，即是舊階級形態的階段，階級成為對一個人的價值判斷標準，人因出生的家庭不同，而有貴賤之分，這種血統論才是封建制度的立基點。文藝復興時期，人文學科被認定為只作研究而不實用的學科，猛然脫離傳統範疇譬如文學及歷史。到了二十世紀，這個觀點受到後現代運動所挑戰，就是為了人文學科在民主社會中尋求一個平等的定義。包含學科.西洋古典學.古典學，有時被稱為古代研究或者古典文明研究，是人文學科的一個重要分支。人類學.人類學一詞，起源於古希臘語“--”以及“--，當時人類學這個字指的是人的體質構造。當代人類學具有自然科學、人文學與社會科學的源頭。宗教.宗教是聯絡人與超自然神明或超驗主義的文化體系，可分為多神論、泛神論、一神論和無神論等多種體系，包括個人行為、傳統儀式、價值觀念、世界觀念、經典作品、朝拜聖地、道德規範或社會團體等形式。宗教信仰是人們對其中某個體系的共識和崇敬。人類學家克利福德·格爾茨聲稱與神話和哲學相輔相成，宗教相當於人文社科中的一門包羅永珍的“生存之道”。不同宗教可能包含不同元素，包括但不限於神性，聖物，信仰，超自然存在、符號意義和聖地，來記錄生命、宇宙或其他事物的起源、並以此表達生命的意義。傳統意義上，信仰被認為是宗教信念的全世界大約有10000個不同宗教 ，大約84%的人口附屬於5個最大宗教之一，基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教。哲學.主分支.哲學可以分為很多不同的分支，主要包括形而上學、知識論、倫理學、邏輯學和美學。形而上學.形而上學是指研究存在和事物本質的學問。形上學是哲學研究中的一個範疇，被視為“第一哲學”和“哲學的基本問題”。它指透過理性的推理和邏輯去研究不能直接透過感知所得到答案的問題，它是人類理性對於事物最普遍的面相和終極的原因的探索的一門學科。形上學的主要問題包括：根本上有什麼存在？形上學家們試圖闡明人們用以理解世界的基本概念、宇宙動力學的研究。宇宙論.宇宙學。宇宙學是對宇宙整體的研究，並且延伸探討至人類在宇宙中的地位。雖然宇宙學這個詞是最近才有的，人們對宇宙的研究已經有很長的一段歷史，牽涉到科學、哲學、神秘學以及宗教。知識論.目前有關「知識論」和「認識論」之間的關係，存在不同的看法。有學者認為，知識論與認識論雖然存在密切聯絡，但兩者也存在一些重要區別。他們認為，知識論是關于思維活動的內容，而認識論是關於知識得以可能的條件。不過，也有學者提出不同的說法，認為知識論和認識論所指相同，是包括以上兩者的一種整體概念。邏輯學.邏輯，又稱理則、論理、推理、推論，是有效推論的哲學研究。邏輯被使用在大部份的智慧活動中，但主要在哲學、心理、學習、推論統計學、腦科學、數學、語義學、 法律和電腦科學等領域內被視為一門學科。邏輯討論邏輯論證會呈現的一般形式，哪種形式是有效的，以及其中的謬論。邏輯通常可分為三個部份：歸納推理、溯因推理和演繹推理。在哲學裡，邏輯被應用在大多數的主要領域之中：形上學/宇宙論、本體論、知識論及倫理學。在數學裡，邏輯是指形式邏輯和數理邏輯，形式邏輯是研究某個形式語言的有效推論。主要是演繹推理。 在辯證法中也會學習到邏輯。數理邏輯是研究抽象邏輯關係和數學基本的問題。在心理、腦科學、語義學、 法律裡，是研究人類思想推理的處理。在學習、推論統計學裡，是研究最大可能的結論。主要是歸納推理、溯因推理。在電腦科學裡， 是研究各種方法的性質，可能性，和實現在機器上。主要是歸納推理、溯因推理，也有在歸納推理的研究。從古文明開始都有對邏輯進行研究。在西方，亞里斯多德將邏輯建立成一門正式的學科，並在哲學中給予它一個基本的位置。語言學.傳統的語言學稱為語文學，以研究古代書面語為主。在中國，傳統上一直將音韻學、訓詁學、文字學作為經學的一部分。現代語言學則以當代語言和口語為主。廣義的語言學包括語文學。這些學科也影響了對語言學的研究。例如，符號學是一個相關的領域，它涉及對一般標記與符號在語言中和語言外兩者的研究。文藝理論家們研究語言在文學藝術中的研究。另外，語言學還從不同的領域中得到借鑑，像是心理學、言語-語言病理學、資訊學、電腦科學、生物學、人體解剖學、神經學、社會學、人類學以及聲學。歷史語言學.歷史語言學，亦稱越時語言學，對於過去人類社會的研究，主要透過重建與分析古代人們的物質文化與環境資料，包括器物、建築、與。由於考古學運用許多不同的研究程式，它可被認定為一門科學與一門人文學，而且在美國，它是人類學的一個分支，在歐洲則是一門獨立學科。考古學研究人類歷史，從距今250萬年前東非最早的石器的發展，直到近代。這個學科是最重要的史前史研究學科，在史前時代沒有文字資料可供歷史學家研究，而且這個時代佔了人類整體歷史的99%以上，從舊石器時代直到書寫文字出現之前。考古學具有各種不同的目標，範圍從研究人類演化到文化演化與瞭解文化史。考古學包括、以及最後對所收集資料的分析，以便更瞭解人類的過去。就宏觀的視野來看，考古學仰賴跨學科分析，學科上的協助來自人類學、歷史學、藝術史、古典學、民族學、地理學、 地質學、 語言學、物理學、資訊科學、化學、統計學、古生態學、古動物學、古生物學、與古植物學。考古學在19世紀由歐洲的發展出來，從那時開始就成為遍佈世界的學科。從一開始，各種特別型態的考古學就已發展，包括與考古天文學，以及多樣的科學技術以輔助考古學調查。然而今日考古學家面對許多問題，包括面對、盜掘掠奪器物、與反對人類遺留的發掘。中國史.中國歷史如果從中國第一次成體系甲骨文或陶文的文字出現的商朝中期算起約有3,300年；從標誌著文明萌芽的新石器時代磁山文化算起約有10,000年；從人類開始脫離原始生活的舊石器時代藍田猿人文化算起約有80萬年的歷史。人口史.人口史，是指關於人口發展及其狀況的歷史。中國人口史.關於中國之人口成長歷史。譜牒學.研究並記錄一個家族的成員及其親屬的淵源。