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明長城

明長城，為明朝從洪武帝至萬曆帝的二百多年，經過20次大規模的修建，築成的一條西起甘肅嘉峪關，東至遼東虎山，全長8851.8公里的長城。這也是現在所見到的大部分完整長城。歷史.明太祖朱元璋開始，大修古北口的長城，洪武十四年修建老龍頭長城、小河口長城。明英宗正統七年開始，陸續修建遼東鎮的遼河西和遼河套一帶的長城。明憲宗成化三年十一月，築寧縣沿河邊牆。明武宗正德元年，又築三十里長城。明世宗嘉靖十年結束。明穆宗隆慶二年，戚繼光首創在薊鎮建立包磚長城，加厚城牆，又建空心敵臺，能存放兵器火藥，16年內一共建空心敵臺1017座。地理分佈.遼寧.位於遼寧省的明代萬里長城，亦稱遼東邊牆，東起丹東市寬甸鴨綠江畔的虎山，西至遼寧省綏中縣錐子山與河北省明長城相接。河北.位於河北省的明代萬里長城，東起秦皇島市山海關老龍頭，西至河北張家口地區懷安縣馬市口村進入山西省天鎮縣界。同時由北京市懷柔區結起一道內長城，經八達嶺後進入河北省懷來縣，復入北京市門頭溝區，然後再進入涿鹿縣，至淶源縣，由淶源縣七畝地村進入山西靈丘縣境內。北京.北京段明長城由河北薊縣進入北京平谷縣彰作關，經密雲縣到懷柔區北京結地區分為兩叉，外線長城向北經延慶四海冶由白河堡附近出北京進入河北赤城縣境內，內線長城經昌平、延慶、河北懷來縣，復入北京門頭溝地區，再從東靈山地區出北京市。北京段明長城在明十三陵外存在多道長城。陝西.陝西省長城東起清水營。成化年間由延綏鎮巡撫都御史餘子俊率領將士4萬人歷時3月築成。寧夏.寧夏位於黃河河套，自古為兵家必爭之地。《讀史方輿紀要》稱其為“關中之遮蔽，河隴之上噤喉”。寧夏長城位於黃河之東，所以被稱為“河東牆”，每隔30裡修築一軍堡，每隔60裡築一城。明朝中葉後放棄內蒙古河套平原，退守寧夏。青海.明廷在青海浩門城、門源城、永安城皆修建有長城，長約360公里。至今大都損毀嚴重。
小行星3388

小行星3388是一顆以香港企業家曾憲梓命名的小行星。概述.小行星3388是由紫金山天文臺於1981年12月21日發現的。
中國民主同盟

中國民主同盟，簡稱民盟，原稱中國民主政團同盟，是中華人民共和國排名第二的民主黨派，該黨是現時中國全國人大常委會第二大黨，盟員總人數在民主黨派中排第一，在全國政黨中排第二。民盟創立於1941年，成員最多時由中國青年黨、國家社會黨、中華職業教育社、中國鄉村建設協會、全國各界救國聯合會六個政治團體組成，形成“三黨三派”的格局。1944年9月10日改為現名並延續至今。1946年中國青年黨、中國民主社會黨參加制憲國民大會而被開除出聯盟。其後中國農工民主黨也脫離聯盟成為獨立黨派。其早期盟員多來自學者和民主人士。目前，其盟員主要來自以從事文化教育工作的人士。截至2022年，民盟共有黨員34.83萬人，是中國黨員人數第二多的政黨和最大的民主黨派。發展歷史.1939年10月13日，國民參政會中一部分無黨派和中間黨派參政員張瀾、黃炎培、沈鈞儒、羅隆基、章伯鈞等，在重慶發起成立了統一建國同志會。1941年3月19日，在重慶上清寺特園秘密開會，將統一建國同志會改建為“中國民主政團同盟”，主要參加者和組織為無黨派人士張瀾，中國青年黨、中國國家社會黨、中華職業教育社、鄉村建設協會與其他無黨派人士結合，建立政黨聯盟，其機關報《光明報》於同年9月18日在香港發行，由梁漱溟主持。10月10日，在《光明報》刊登啟事宣佈民主政團同盟成立，並發表了梁漱溟起草的《成立宣言》和《對時局主張綱領》。在《成立宣言》中，中國民主政團同盟“為國內在政治上一向抱民主思想各黨派一初步結合”，結合動機是看到國家“不得協力制敵，甚而至於內力相銷”，曾“宛轉之盡力，而卒未有補”，擔憂國人喪失抗戰前途，因此“自為結合，以作團結全國之始”，今後要促進民主抗戰團結，認為當時中心問題是國家的統一，要實現國家統一，“必須軍隊國家化，政治民主化”。1941年11月16日，在召開國民參政會第二屆第二次大會的前一天，張瀾、章伯鈞、羅隆基、左舜生在重慶召開茶會，公開宣告民主政團同盟成立。1944年9月19日，中國民主政團同盟在重慶特園召開全國代表會議，改名為中國民主同盟，由團體會員制改為個人申請參加。同年10月，發表《對抗戰最後階段的政治主張》。1945年10月，民盟召開臨時全國代表大會，會中選出第一屆中央委員會，張瀾依然被推選為主席，左舜生為秘書長，章伯鈞為組織委員會主任，羅隆基為宣傳委員會主任委員，梁漱溟為國內關係委員會主任，張君勱為國際關係委員會主任。民盟自創立始起，即與共產黨協商一致聯合要求：結束國民黨的一黨專政，實現民主政治、多黨共治，不單方面與國民黨簽署條約。1946年初，在包括民盟、中國共產黨、中國國民黨及無黨派人士參加的政治協商會議的38個席位中，民盟獨佔9位，超過當時任何一個黨派的席位；加上與其他黨派的聯合，民盟成為當時平衡國共雙方的重要力量。1946年11月，中國國民黨決定召開制憲國民大會，中國共產黨拒絕參加大會。而民盟內部中，中國青年黨和中國民主社會黨單獨參加了南京制憲國民大會，被民盟清除出去，導致民盟與國民黨的關係迅速惡化。1947年10月，國民黨執政的中華民國政府更宣佈民盟為“非法團體”並展開制裁。同年11月全國進行國民大會代表選舉，中共與民盟均進行抵制。國民黨對民盟的打壓直接導致了民盟在1948年1月召開的一屆三中全會上公開宣佈與中國共產黨合作，自此共產黨與民盟建立同盟關係。1949年中華人民共和國成立後，中國共產黨成為執政黨，毛澤東建議包括民盟在內的八個民主黨派繼續保留下來。中國共產黨對民盟進行政治領導，但表示保證組織獨立和法律地位平等，不會干擾民主黨派的獨立性及日常事務。民盟代表張瀾、沈鈞儒、章伯鈞、羅隆基、張東蓀、史良、楚圖南、費孝通等出席了中國人民政治協商會議第一屆全體會議；張瀾同時當選中央人民政府副主席，沈鈞儒出任全國政協副主席、最高人民法院院長，章伯鈞、史良、胡愈之分別出任政務院的部長。作為共產黨領導下的參政黨，民盟提出了“長期共存，互相監督”作為共產黨與民主黨派之間的關係方針。該方針在1956年9月15日的中共八大上被正式確認。1949年4月，中共中央指定當時的《中國時報》，1957年1月22日接辦《爭鳴》，並定為論政方針刊物。然而，在1957年的反右運動中，以章伯鈞為代表的，對共產黨提出過批評和意見的許多民盟成員都被劃為了“右派”。其中最著名的大右派有：章伯鈞、羅隆基、費孝通、曾昭掄、陳仁炳、彭文應、錢端升、葉篤義、黃藥眠、錢偉長、吳景超、潘大逵、沈志遠、徐鑄成、浦熙修、王毅齋、王文光、姜震-{}-中、馬哲民、杜邁之、陳新桂、劉王立明。這些人後來大都被降職；民盟從此一蹶不振。1957年漢陽一中事件，盟員楊煥堯因在學校發展盟員等原因被以現行反革命判處死刑立即執行。:4-5在1958年11月12日至12月4日召開之第三次全國代表大會上，又透過了《中國民主同盟關於社會主義改造規劃》和《開展社會主義自我改造競賽的倡議書》，把民盟內部全體的思想“改造合理化”，這也是民盟的一大轉折點。此後民盟很難再對當時毛澤東及中共中央制定的國家政策方針提出不同意見。文革期間，民盟各級組織停止活動。粉碎四人幫以後，民盟逐步恢復組織活動。如今，民盟在西藏自治區以外的30個省、自治區、直轄市都建立了地方組織。民盟中央機關分設辦公廳、組織部、宣傳部、社會服務部、研究室、專門委員會綜合辦公室等6個職能部室。民盟中央主辦有向國內外公開發行的月刊《群言》和機關內部刊物《中央盟訊》，並有群言出版社和群言科技諮詢服務中心。現任地方政府任職.目前民盟在中國大陸各省級行政區正副省長中任職，共有5人。
丁石孫

丁石孫，原名丁永安，男，漢族，江蘇鎮江人，中國數學家、教育家、社會活動家，中國民主同盟的傑出領導人，第九屆、十屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國民主同盟第七屆、八屆、九屆中央委員會主席、第九屆中央委員會名譽主席，歐美同學會原會長，北京大學原校長，中國共產黨黨員。系第七屆全國政協委員，八屆全國政協常務委員、全國政協教育文化委員會常務副主任。第九屆全國人大常委會副委員長。生平.1944年至1947年，就讀上海大同大學電機系，一年後因不善繪圖轉入數學系。因大三時參與中共地下黨領導下學生運動被捕，遭到學校開除。在南方求學無望後轉向北方，報考了北方的清華和燕京大學。1948年至1950年，在清華大學數學系學習，開始對數學真正產生興趣。1950年至1952年，在清華大學數學系助教。1952年至1984年，在北京大學數學力學系助教、講師、教授，數學系副主任、主任。1955年加入中國共產黨。1960年，被批判為階級異己分子、開除中國共產黨黨籍。1962年獲得平反。1984年至1988年北京大學校長、教授。1989年8月辭去北京大學校長職位。1989年至1996年，任民盟中央副主席，國務院學位委員會委員，中國教育國際交流協會副會長，歐美同學會常務副會長，國家自然科學基金委員會數學評審組副組長。1996年至1998年，任民盟中央主席。1998年3月，第九屆全國人大第一次會議上，他當選全國人民代表大會常務委員會副委員長。2002年12月19日，民主同盟舉行九屆一中全會，他當選為民盟中央主席、之後兼任歐美同學會理事會會長。2003年3月，在第十屆全國人大一次會議上當選全國人大常委會副委員長。2005年12月，在民盟九屆四中全會上，丁石孫辭去了民盟中央主席的職務；同時被推舉為民盟中央名譽主席。2019年10月12日14點35分，丁石孫在北京逝世，享年93歲。同年10月17日10時，在北京八寶山革命公墓大禮堂舉行了丁石孫同志遺體告別儀式。家族.祖父丁傳科，在上海經商，家道殷實。父丁家丞，通醫術。母劉蕙仙。妻桂琳琳，北京大學化學系教授。
馬克斯·普朗克學會

馬克斯·普朗克學會，臺灣常譯為普朗克研究院，中國大陸常譯為馬普所。其為德國一流科學研究機構的聯合機構。至2021年共有37名研究員獲得諾貝爾獎。協會標誌為羅馬神話中的智慧女神彌涅耳瓦。歷史.馬克斯·普朗克的前身是威廉皇帝學會，成立於1911年。在1947年為了紀念前一年過世的前會長，量子物理學家馬克斯·普朗克而更名。運作.協會為一非營利性法人機構，登記在柏林，但中央行政單位是在慕尼黑。主要運作財源由德國聯邦政府科研部及各州政府各出資一半。2004年協會總預算約為12億5千萬歐元。2018年協會總預算為18億歐元。除了各研究所外，尚有國際馬克斯·普朗克研究學院等附屬機構。截止2011年1月1日，馬普下設了80個研究所和研究實驗室，大多數分佈在德國各地，其中，4個研究所和1個研究實驗室建立在德國本土之外。共僱用約12,000名人員，另經常約9,000名訪問學者於此工作。馬普所的任務是研究基礎科學，分為以下三個領域：生物學和醫學、物理化學技術、人文科學，涵蓋所有基礎科學研究領域。各馬克斯·普朗克研究所經常緊密與所在地大學合作，但仍為大學外之獨立機構，機構人員不負責大學內部教學工作，並擁用較大學更良好的裝置和更充裕的資金，維持其世界級的學術地位。由於不受大學分科的影響，在跨領域研究上特別擅長。各研究所底下有數個大致上獨立運作的學系和研究組。各由系主任領導，為終身職，在自己的繫上有近乎絕對的權力，可自行決定僱用和經費使用，研究任何他感興趣的科學問題。在系主任退休時，該系結束運作。影響.中央研究院的制度設計參考馬克斯·普朗克學會，將研究領域區分為數理科學組、生命科學組和人文社會科學組三個領域。馬克斯·普朗克研究所列表.馬克斯·普朗克學會下轄超過80個研究所。
觀鳥

觀鳥，又稱作-{zh-hans:賞鳥;zh-tw:觀鳥}-，是指在自然環境中利用望遠鏡，鳥類圖鑑等裝置在不影響野生鳥類正常生活的前提下觀察和觀賞鳥類的一種娛樂活動。觀鳥的意義.鳥是目前存在於自然界中較容易為人類所接近的一類野生動物。鳥的形態豐富多彩，活潑好動，透過參與觀鳥活動可以進一步親近自然，放鬆身心，有助於樹立參與者正確的環保觀念；在觀鳥過程中完成的觀鳥記錄還可以為鳥類學基礎研究蒐集必要資料；透過參與觀鳥活動，可以在不影響自然環境的前提下為一些經濟欠發達的鳥類棲息地提供一定的旅遊收入。觀鳥的注意事項.因為觀鳥是在野外進行的活動，首先要注意出行的安全，最好是有組織地結伴而行。應該選擇舒適的衣著。
龜頭

陰莖頭，或稱龜頭，指雄性哺乳動物人類的陰莖前端的球狀物，由尿道海綿體前端膨大而成，前端盡頭有尿道口，是尿液和精液的共同出口。此部位是女性陰蒂的同源組織。男性若沒接受過包皮環切術或包皮背切術，一般情形下，其龜頭會被包皮完全包覆或是部份包覆。可以將包皮往後拉，露出完整的龜頭。在勃起時包皮也會往退。龜頭密佈豐富的神經組織，因此龜頭是整個陰莖最敏感的地方之一，容易受到性刺激而達到男性高潮及射精。對於包皮過長的男性，要將包皮拉下才能夠見到龜頭。若包皮無法拉下現出龜頭稱為包莖，可能需要進行包皮環切術或包皮背切術。名稱.陰莖頭的英文俗稱為--，來自拉丁文，原意是橡木果實橡子，因形狀相似，而以之取名。無獨有偶，在漢語中，「龜頭」這一稱呼也是因形象而得名。龜頭的字面意思就是龜類動物的頭部，譬如烏龜將頭部伸出時，頸部較長，膚皺，整體極像人類陰莖勃起。作用.生理上，男性射精的瞬間龜頭會變的極為敏感，此時便無法繼續進行活塞往復運動清潔.陰莖頭後端是「冠狀溝」，排尿後殘餘的尿液可能會在陰莖頭與包皮間積留，讓尿液裡的物質沉澱，產生尿垢，環境適合細菌、真菌生長，故包皮過長者要經常清洗包皮內側和陰莖頭，保持生殖器清潔，避免誘發炎症等疾病。包皮內側皮脂腺分泌物中含有溶菌成分，能夠抵擋有害細菌也有保護陰莖頭的功能，如果清洗過於頻繁，也會導致發炎。龜頭炎.由於陰莖頭前端就是尿道，割過包皮的嬰兒，會導致龜頭前端的尿道口，不再受到包皮保護。因此當嬰兒穿著尿布的時，會有尿道發炎、潰爛以及尿道狹窄的風險。陰莖的上皮組織是一種皮膚黏膜組織，在《Birley et al.》的報導中指出，使用過多的肥皂清洗陰莖頭，可能會使覆蓋陰莖頭的黏膜乾燥，造成非專一性的皮膚炎；發炎的陰莖頭一般稱為龜頭炎，一般男性的發生率為3%-11%，而患有糖尿病的男性，發生率高達35%。龜頭炎有許多發病的原因，包括了龜頭受到化學藥品刺激，或是個人衛生習慣不佳，導致受到各種病原體的感染，需要仔細的查明發炎的原因，以及病人病史的協助，進行檢查、取樣、菌種培養、以及組織切片檢查，都是為了給予適當的治療，而不可或缺的。
肛門

肛門，俗稱屎洞、菊花，是獸亞綱動物消化系統消化道的最末端，在直腸延伸至體外的開口處，是糞便排遺和消化系統廢氣的出口。由於其與排洩相關，有時也被歸類到的一部分。結構.肛門的主體部分是由肛門內、外括約肌組成的括約肌複合體。肛門內括約肌.肛門內括約肌是直腸環肌層的延續，屬平滑肌，呈珠白色，其上界與肛管直腸肌環平面齊平，下達括約肌間溝。肛門內括約肌的肌束呈橢圓形，並呈疊瓦狀排列，上部纖維斜向內下，中部逐漸呈水平，下部部分纖維略斜向上。肛門內括約肌的下端最肥厚，形成一條清楚的環狀遊離緣，有聯合縱肌的彈性纖維環繞。肛門外括約肌.肛門外括約肌是肛管的最外層肌肉，屬橫紋肌，受體神經支配，可大致分為淺層和深層。淺層為橢圓形肌束，圍繞肛管兩側，一端止於尾骨尖，另一端止於肛門前側會陰部的會陰淺橫肌。深層為環形肌束，圍繞肛管一週，兩端分別止於肛門兩側的坐骨結節。功能.肛門閉合.平時肛門的內、外括約肌呈收縮狀態，關閉肛門，防止直腸內的糞便、液體、氣體等內容物流出，並維肛門閉合依靠內括約肌的收縮維持，而在產生便意感時，如果外界條件不允許排便，則透過外括約肌的收縮來閉合肛門。相對於內括約肌，外括約肌容易疲勞，維持收縮狀態的時間一般為55秒左右。協助排便.當直腸內充滿糞便時，在環境許可的情況下，大腦產生排便反射，使直腸產生蠕動，推動糞便向肛門的方向移動，此時內、外括約肌開始鬆弛，肛門張開一個小口。在糞便前端對括約肌的持續刺激下，肛門的開口也逐漸增大；當開口達到最大時，外觀呈圓形，直徑為2~3釐米，糞便得以透過開口排出。一段糞便排出體外後，外括約肌收縮，肛門重新閉合，直到下一段糞便到來為止。不過外括約肌也可能會過早收縮，將尚未完全排出的糞便夾斷。人類文化.肛門被大部分人視為隱秘部位，其影像被許多國家視為色情的影像，需要經過馬賽克處理。在醫學上，肛門也是一種用於檢查的部位，如肛溫檢查，亦可用於檢察2019冠狀病毒病，另外，肛門也能用於治療便秘如肛門塞劑等。肛門是生殖器附近的性敏感部位，被部分人群用以進行肛交。人類可以將物品從肛門塞入以運送物品，通常用於走私金錢、毒品或其他違禁品。清朝末年大內銀庫庫兵經常用肛門夾帶白銀。現代販毒集團亦有采用肛門藏毒的方式遠距離販運毒品，以圖逃避毒品夾帶的檢查。肛交為男同性戀者間常見的性交方式之一，如同其它進行體液交換的男女性交方式一樣，皆為感染HIV病毒的管道之一。中文別稱.肛門在中文裡又稱“魄門”、“穀道”、“後門”、“屁眼”、“腚眼”、“屎眼”、“尻洞”、“尻穴”等。菊花.將肛門俚稱為菊花，是受肛門外括約肌外觀影響，肛門外觀有放射狀橫紋，看起來像開放的菊花，故名。這種稱呼廣泛用於網路中，主要是調侃、戲謔的用法。這一用法，不僅僅流行於普通網民，主流媒體也有使用，如對英國獵奇食物edible anus的報道中就將其翻譯成了“可食菊花”。起源已不可考，但日本眾道是肛門的俗稱，日本漫畫家臼井儀人的作品《蠟筆小新》、《妙不可言》在臺灣出版時，已將肛門翻譯成菊花。
南唐

南唐，歷時38年，有烈祖李昪、元宗李璟和後主李煜三位君主。南唐開國皇帝李昪原名徐知誥，為楊吳權臣徐溫養子。天祚三年九月，宋太祖趙匡胤詔令李煜入闕，李煜借病推託，宋太祖以李煜拒命為由，令大將曹彬率水陸軍十萬攻打南唐，宋軍攻陷金陵，俘虜後主李煜，南唐自此滅亡。南唐享國三代，歷時39年。歷史.南唐的成立可以追溯到吳天祐十五年。吳國重臣徐溫的養子徐知誥自輔政以來，內謀其家，外謀其國，二十餘年間打下了吳唐禪代的基礎，為南唐政權的建立定下了牢固根基。徐溫原本是吳國，史家稱之為徐齊。939年，徐知誥應群臣之請，回復本姓李姓，並改名李昪，以續李唐之社稷，尊李姓先皇，立宗廟祀唐代先祖，國號改為唐，以其位於南方，史稱南唐。不過，《資治通鑑》卻記載937年徐知誥即帝位時，即以唐為國號，並不認為徐齊曾經存在過。後又稱江南國。江淮地區的吳與後繼的南唐國勢強盛，他們採取聯合北方契丹國制約中原的策略，屢次征討周邊國家壯大勢力，成為中原王朝的一大威脅。李昪稱帝時期是南唐的盛世，經濟繁榮，文化昌盛。中主李璟時由於與周邊各國多次興兵，945年滅閩國、入侵楚國等使國力衰退，不但因此失去進取中原的良機，還因為策略不當等原因只佔領了閩國的少部分地區，滅楚所得的土地更是都被武平軍節度使劉言收復。955年，周世宗發動後周攻南唐之戰，南唐大敗。958年，被迫將長江以北十四州割讓給後周，並且稱臣，奉後周年號，去帝號改稱唐國主，其餘仍用帝制，而周世宗稱其為「江南國主」。宋朝建立後，南唐維持現狀，用宋朝年號。961年，為應對宋朝巨大的軍事壓力，意圖遷都南昌府，但未果。後主李煜繼位後，仍都江寧。971年，宋朝改唐國主為江南國主，李煜去除宮殿鴟吻、欄干，南唐諸王降封為公。974年，後主李煜為保政權拒絕入朝，被宋討伐，於是棄用宋年號，改以干支紀年。公元976年1月1日，北宋滅南唐。李煜投降後命令各地守將投降，但昭武軍節度留後盧絳退保宣州並殺死歙州刺史龔慎儀後據州繼續抵抗，後被宋太祖勸降；江州刺史謝彥賓在投降前被指揮使胡則所殺，守軍推胡則為刺史，也繼續抵抗宋軍直到四月城破。李璟與李煜兩父子在中國文學上是有名的詞人。南唐極盛時統治地區包括今江蘇、安徽兩省淮河以南、蘇北東部、福建、江西、湖南、湖北東部。鄭方坤稱：“十國文物，首推南唐、西蜀。”馬令《南唐書》卷十三《儒者傳論》說：“五代之亂也，禮樂崩壞，亡，而儒衣書服，盛於南唐。豈斯文之未喪，而天將有所寓歟？不然，則聖王之大典，掃地盡矣。南唐累世好儒，而儒者之盛，見於載籍，燦然可觀。如韓熙載之不羈，江文蔚之高才，徐鍇之典贍，高越之華藻，潘佑之清逸，皆能擅價於一時，而徐鉉、湯悅、張洎之徒，又足以爭名於天下。其餘落落，不可勝數。故曰江左三十年間，文物有元和之風，豈虛言乎？”經濟.唐末以來的戰亂，導致淮河一南部帶經濟和社會都遭受嚴重的破壞，楊吳和南唐政權的建立讓淮南地區保持了局部的穩定，淮南地區的社會，經濟及生產秩序得以恢復，南唐在政策上鼓勵和保障農業生產，興修水利，讓江蘇一帶的農業經濟繁榮發展，稻，麥，桑，麻，茶等廣泛種植，其中茶和桑是南唐重要的經濟作物。南唐建國於江南地區，依靠江南密佈的水網漕運交通，南唐造船業發動，貿易繁盛，甚至能與北方的契丹國等進行貿易。淮南一帶是中國古代鹽的主要產地，加上漕運便利，南唐的鹽業的十分興盛。因貿易繁榮，南唐的主要城市金陵，揚州等城內的商品經濟亦十分活躍，文化.詩歌.《全唐詩》四萬八千九百餘首中，錄有南唐詩歌百餘首。馮延巳留詞100多首，為五代詞人中存詞最多者。馮延巳繼承溫庭筠花間派的婉約詞風，對北宋詞人晏殊、歐陽修、周邦彥等人的詞風有很大影響。南唐中宗李璟遺詞四首。李煜為南唐後主，初期詩詞多取材自宮廷生活，降宋後詞風一變，改為抒發纏綿的亡國之恨，如《虞美人·春花秋月何時了》、《浪淘沙·簾外雨潺潺》，將家國情懷融入詞的創作，拓展詞的題材，對宋代及後世詞的發展產生重要影響。學者王國維在《人間詞話》對李璟李煜父子詩詞有如下評價“南唐中主詞：‘菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間’，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其‘細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒’，故知解人正不易得。“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。”繪畫.〈江行初雪圖〉絹本，縱：25.9公分、橫：376.5公分。是五代南唐畫家趙幹唯一傳世的作品，卷首有南唐李後主以金錯刀 書：「江行初雪畫院學生趙幹狀」，本幅描繪初冬江南水景，旅人策蹇，漁夫打漁謀生的生活細節，具有鮮明的江南區域畫風，在性質上則屬於風俗畫。這一件重要的南唐遺珍，在北宋初屬私人收藏，後入內府，為《宣和畫譜》著錄。後收入元朝內府及清朝內府，是件流傳有緒的精品，目前收藏於國立故宮博物院。《荷亭奕釣仕女圖》，藏於國立故宮博物院君主世系.君主列表注釋.五代與宋遼金夏時期
清潔能源

清潔能源、潔淨能源或綠色能源是指不破壞、不危害環境及不排放汙染物的能源。可再生能源是近似但不原全相同的能源，例子有：水力發電、風力發電、太陽能、地熱能、海潮能、海水溫差發電等，根據美國能源部最新的定義，並不是可再生能源的核能也將列入清潔能源。由於幾乎所有的綠色能源也是可再生能源，近年因為氣候變化問題日益嚴重，世界各國採取了鼓勵發展綠色能源發展的政策，推行了很多風能、太陽能等生產清潔能源的計劃。與可再生能源的差別.可再生能源是指從自然資源提取而得到，且其補充速度在人類的時間尺度上有意義地快，能滿足現有消耗。而綠色能源是指不破壞、不危害環境及不排放汙染物的能源。大部份可再生能源也同是綠色能源，例如太陽能、風力、地熱能、水能、潮汐能等。這些能量能在自然中得到限乎無盡的補充，而且在使用過程中不會破壞環境或產生汙染。但不是所有可再生能源也都是綠色能源，例如生物質能在燃燒時會排放二氧化碳及其他汙染物，雖然生物質能在產生過程會吸收二氧化碳，理論上可達致碳中和，但排放時仍有機會影響使用者，特別是燃燒過程多還有其他汙染物產生，例如氮化物。另一例子是大壩水電站，大型水壩的儲水庫會掩蓋擴範面積的土地，對受影響地區的自然生態做成不可逆轉的破壞；而且因為水位隨季節週期變化，植物反複地在生長後被水掩蓋，並在缺氧環境中形成強烈的溫室氣體甲烷，影響氣候。同樣地，綠色能源也不一定是可再生能源，核能的產生需要有藏量有限核燃料，所以核能不是可再生的能源，但在受控情況下，對環境沒有危害或做成破壞，是否綠色能源俱爭議性。未來發展.但也受自然條件的影響，如需要有水力、風力、太陽能資源必須有夠大的水動能、大風、劇烈陽光。而且最主要的是投資和維護費用非常高，發電效率低，所以初期發電成本高，但隨著太陽能不斷的發展，目前效率高達25%效率的太陽能板也陸續進入市場，普遍估計其生產過程所消耗的能量均可以在部屬後一年內完全回收其能量，並且可以連續使用20年，是目前相當看好的發電方法之一。現在許多科學家在積極尋找提高利用可再生能源效率的新科技和新方法，相信隨著地球資源的短缺，可再生能源將發揮越來越大的作用。目前最令大眾注目的就是大規模太陽能及離岸風電，以國外經驗預估離岸風電是有機會以非常低的躉購價格進入市場。以及24小時不停歇的波浪發電，初估世界各地波浪能的蘊藏量均可以達 800W/m 以上的蘊藏量，某些地區甚至可達2kw/m 的蘊藏量，但波浪能長期以來不容易解決天氣驟變下的大自然力道，許多波浪發電在執行一段時間後遭遇颱風即受破壞。目前太陽能在中國大陸大力的扶持下具有全球最低的晶片價格，也間接造成臺灣晶片生產商的競爭力不足暫時離開市場，整體來看太陽能在持續的發展下不斷提高效率的結果就是造成成本的價降，預料在不久的未來，太陽能不需政府補助即可自行與市場上的其他能源競爭價格。
吳蘊瑞

吳蘊瑞，字麟若，男，江蘇江陰人，中國體育學家、教育家，中國運動生物力學的奠基人。中國現代體育事業的重要開拓者。生平.1918年畢業於南京高等師範學校體育專修科，畢業後曾留校任教並任暨南大學體育教員，後繼續學業，1921年南京高等師範學校改為國立東南大學，1924年畢業於體育系，獲學士學位。同年，以優異成績考取中國第一個體育專業官費留學名額赴美國芝加哥大學醫學院攻讀人體解剖學、生理學，後轉入哥倫比亞大學師範學院深造體育，獲教育學碩士學位。此後赴英、法、德三國考察。1927年春回國，國立東南大學改為國立中央大學，任中央大學體育教授兼系主任。1930年夏任東北大學體育科教授，1931年任北京師範大學教授。1933年夏再回南京，復任國立中央大學體育系主任，1949年國立中央大學改名國立南京大學，仍任南京大學體育系主任。1952年南京高校院系調整，隨南京大學體育系調往上海參與組建華東體育學院，1956年華東體育學院改名上海體育學院，先後任華東體育學院院長、上海體育學院院長。社會兼職.曾任中華全國體育總會籌委會副主任、中華全國體育總會副主席、首屆中國體操協會主席、中華全國體育總會上海體育分會主席、上海市體委副主任等職。學術貢獻.吳蘊瑞是中國運動生物力學研究的先驅，在教學過程中開僻了運動生物力學的研究領域。吳蘊瑞是中國現代體育教育事業的開拓者，數十年中培養了眾多體育界的棟樑之才。吳蘊瑞長期擔任中國現代體育教育的發祥地南京大學的創始人，1932年擔任第一次全國體育工作會議籌備委員，參與起草國民政府的體育法規等工作，並擔任教育部體育指導委員會常務委員。1935年，主編《中小學體育教授細目》共24冊，使中國中小學體育教學有了統一教材。藝術成就.吳蘊瑞也是一位書畫家。徐悲鴻在《吳麟若畫展》一文中曾評說：「江陰吳蘊瑞先生麟若，以名體育學家而酷嗜藝術，而愛畫尤入骨髓。四十以後，始試學畫，竹師造化，以竹為師，所詣清逸，卓然獨到。漸漸擴大領域，寫花卉鳥獸，其中尤以梅花芙蓉家鴨水牛為有精詣。」家庭.妻子吳青霞是畫家。兒子吳承硯與兒媳單淑子均為畫家，且均畢業於大陸時代之中央大學藝術學系。主要著作.吳蘊瑞先生著作甚豐，1930年3月就編著了中國第一部運動生物力學著作《運動學》。主要著作有：
氯丙醇

氯丙醇是一類在化學製作豉油的過程中所產生的致癌物質。日常比較常見的氯丙醇包括以下三種：傳統豉油釀造法是以微生物來分解黃豆蛋白，釀造過程約需半年。(參看)如果讓黃豆自行發酵的話，由於需時較長，有部份廠商為了加快產品製作週期，會利用鹽酸來加速脫脂的過程。而當中的鹽酸如果與已發酵黃豆向產生的甘油發生化學反應，就會產生氯丙二醇及雙氯丙醇等化合物。類似情況亦存在於化學方法製成的其他調味品，例如：雞精。
1-丙醇

1-丙醇又稱正丙醇，是一種有三個碳原子的醇類有機化合物。 簡單的化學式為C3H7OH。與甲乙醚、2-丙醇(異丙醇)為同分異構體。分子式為CH3CH2CH2OH，依按IUPAC命名法稱作丙-1-醇。是一氧化碳和氫合成甲醇時的副產物。其鍵線式為。是伯醇之一。它在許多發酵過程中少量自然形成，並在製藥工業中用作溶劑，主要用於樹脂和纖維素酯。它有時還用作消毒劑。物理化學特性.具有醇的通性。1-丙醇在室溫及常壓下，是無色的透明液體，有香味。用途.在日常用途中，丙醇可作化學溶劑，或作清潔物品用。擴充套件閱讀.
中華人民共和國文物保護制度

中華人民共和國文物保護制度是中國為加強文物保護、制止文物破壞、對文物資源進行合理利用，而制定的一系列法律法規，及相應管理工作的統稱。中國文物保護的核心法律為《中華人民共和國文物保護法》，全國文物保護工作的核心主管部門是是國家文物局，各級人民政府及文物行政部門負責各自行政區域內的文物保護工作。中國文物的基本原則為“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”。中國文物保護領域的官方象徵為採用金沙“四鳥繞日”金飾圖案的中國文化遺產標誌，官方主題日為每年六月第二個星期六的“文化遺產日”。目前，中國共有不可移動文物76.7萬處、國有可移動文物1.08億件/套，以及數量眾多的民間文物，全國博物館5000餘家。歷史.中國古代就有文物保護的相關法律與記載。早在周代，《左傳·文公一八年》記載周公規定“毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸，主藏之名，賴奸之用，為大凶德，有常無赦”，即盜用國家寶器與其他重大罪行一樣，不能赦免。《孔子家語》中也有禁止寶器流入民間交易的記載。漢朝開始將毀壞皇家宗廟、陵墓及宮殿的行為稱為“大逆不道”，各朝代也有保護官府和民間文物的規定，雖然這些律令多出於維護皇室尊嚴和統治的需要，但也在客觀上起到了對文物特別是宮殿、宗廟及陵墓的保護作用。清朝晚期，因為列強入侵和戰亂，政府的腐敗無能以及民間文物保護意識的落後，很多珍貴文物被破壞或流失海外，比如圓明園，莫高窟，樓蘭古城等。近些年，海外每次對流失文物的拍賣都會引發中國國內的關注和爭議，著名案例如圓明園獸首。文物破壞和流失的情況一直持續到民國初期的軍閥混戰時期。1928年，中華民國國民政府完成中國形式上的統一，同年設立中央古物保管委員會，是中國第一個專門的政府文物管理機構。1930年，頒佈了《古物儲存法》，是中國第一部正式文物法規，後又陸續頒佈實施細則和相關法規，使得文物流失狀況有所遏制。然而，之後的抗日戰爭和國共內戰，境內文物再次遭受戰亂危害，其中故宮不少文物經多次遷移最終運往臺灣。1949年，中華人民共和國建政後，設立了文化部文物局及地方文物管理委員會，主管文物保護和考古發掘等工作。於1961年，頒佈了《文物保護管理暫行條例》，並公佈第一批全國重點文物保護單位名單。但隨著文化大革命爆發，中國的文物保護工作陷入停滯，在破四舊中，大量寺廟、遺址遭到紅衛兵衝擊，包括佛像、牌坊、石碑在內的文物受到破壞，如曲阜孔廟、黃帝陵、嶽王廟、包公祠等。1967年5月，中共中央為此下發《關於無產階級文化大革命中保護文物圖書的幾點意見》。文革結束後，中國的文物保護工作逐步恢復。1982年，頒佈了《中華人民共和國文物保護法》，此後多次修改，並以文物法為核心，頒佈了多部相關法規條例，公佈了包括歷史文化名城在內的多項保護名錄。1985年，全國人大批准了《保護世界文化和自然遺產公約》，參與文物保護的國際合作。2005年，國家文物局公佈了採用金沙“四鳥繞日”金飾圖案的中國文化遺產標誌，作為中國文物保護、研究、收藏等領域的官方象徵。2006年起，中國以每年六月的第二個星期六為“文化遺產日”，增強全社會的文化遺產保護意識。文物保護物件.根據文物法，在中華人民共和國境內，下列文物受國家保護：另外，具有科學價值的古脊椎動物化石和古人類化石同文物一樣受國家保護。法律法規與管理機構.1982年頒佈的《中華人民共和國文物保護法》經過五次修正，目前為中國文物保護領域的核心法律。2003年，中國國務院根據文物法，制定頒佈了《文物保護法實施條例》，之後陸續頒佈了《水下文物保護管理條例》，《風景名勝區條例》等行政法規。文物法及相關的行政法規，以及各級立法機關制定的有關文物保護的地方性法規，國務院有關部門制定的部門規章，地方人民政府制定頒佈的規章性檔案等，一同構成了中國的文物保護法律體系。#重定向 #重定向根據文物法，中國國務院文物行政部門主管全國文物工作。地方各級人民政府負責本行政區域內的文物工作。中央和地方的文物考古研究所、博物館、紀念館、古建築保護研究所等文物事業單位，負責本地區的文化遺產調查、發掘、研究、保護以及文物藏品的收藏、保管、研究和展示工作。公安機關、工商行政管理部門、海關、城鄉建設規劃部門也承擔保護文物，維護文物管理秩序的職責。此外，教育、科技、新聞出版、廣播電視等部門，負責文物保護的宣傳教育工作。文物保護體系.中國將文物主要分為不可移動文物和可移動文物兩大類。不可移動文物.不可移動文物包括古文化遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史蹟和代表性建築等，根據它們的歷史、藝術、科學價值，可以分別確定為全國重點文物保護單位，省級文物保護單位，市、縣級文物保護單位。古文化遺址、古墓葬、石窟寺屬於國家所有。國家指定保護的紀念建築物、古建築、石刻、壁畫、近代現代代表性建築等不可移動文物，除國家另有規定的以外，屬於國家所有。另外，對於儲存文物特別豐富並且具有重大歷史價值或者革命紀念意義的城市、城鎮、街道、村莊等，可以核定為歷史文化名城、街區、村鎮等，分為國家級和省級，前者由國務院建設行政主管部門會同國務院文物行政主管部門評選，報國務院核定公佈，後者由省、自治區、直轄市人民政府城鄉規劃行政主管部門會同文物行政主管部門報本級人民政府核定公佈，並報國務院備案。可移動文物.可移動文物包括歷史上各時代重要實物、藝術品、手稿、圖書資料、代表性實物等，分為珍貴文物和一般文物；珍貴文物分為一級文物、二級文物、三級文物。下列可移動文物，屬於國家所有：文物保護相關工作.文物出境進境.中國對於文物出境進境都進行了具體的規定和限制。文物出境，須經國家文物局乃至國務院批准，經稽核允許出境的文物，由國家文物局發給文物出境許可證，從指定口岸出境。同時，對於孤品和易損品等文物，國家文物局釋出了禁止出境展覽文物類別和目錄。文物追回.因中國傳統的厚葬習俗，歷史上盜墓事件層出不窮，時至今日也無法完全遏制。同時，近代列強的入侵和戰亂，也導致了文物的被盜與流失。針對文物被盜、丟失及流失的情況，近些年來，中國逐步建立了較為完善的文物追回制度，文物部門與公安部門合作建立了“中國被盜流失文物迴歸。境外對於中國流失文物進行拍賣等交易行為也會引發中國政府和民間的關注，如2018年英國拍賣圓明園虎鎣事件。問題與爭議.中國的文物保護仍然面臨著很多問題，也出現了諸多爭議事件。個人、商家甚至政府部門或因經濟利益或因建設需要，無視文物保護制度，對文物保護單位進行過度開發、破壞性開發甚至違規拆除的事件屢見不鮮，如泉州洛陽橋違建、岳陽老街被整體拆除、遼寧小河口長城“修復變自毀”、梁思成林徽因北京故居被“維修性拆除”等事件。歷史文化名城、街區、村鎮的過度商業開發也引發了文物破壞、環境汙染等問題。在文物保護和管理的過程中，文物部門被視為弱勢部門，執法能力不足，處罰標準過低，對商家和地方政府的監督約束能力較差。文物部門與其他部門因利益衝突導致的矛盾也時有發生，如2019年初揚州考古工作人員被城管毆打事件。
何偉途

何偉途，已故香港民主黨政治人物，2004年香港立法會選舉的九龍東候選人。祖籍廣東省東莞市，並在香港成長，1972年畢業於東莞同鄉會方樹泉學校上午校。何偉途在2016年5月6日在聯合醫院不敵肝癌病逝，終年57歲。召妓事件.2004年8月在東莞公幹期間被公安以嫖妓的罪名拘捕，及後他被即時送入勞教所，直至2005年1月28日選舉完畢數月後才釋放返香港。雖然事件令香港民主黨李華明名單飽受壓力，但九龍東的選舉結果沒有明顯受到這次事件影響。有人指這次拘捕行動與香港選舉有關，中共打算藉誣害何偉途以打壓泛民主派，但東莞公安局的發言人否認有關指控，並在一記者會上釋出何偉途被捕時的照片及大量證據，包括同房妓女及其本人的照片與避孕套，當時何偉途並沒有任何衣著，只有一條藍色大毛巾遮擋下體。這一宗羅生門事件在香港成為多份雜誌的封面故事，及市民茶餘飯後的話題。區議員生涯.他曾任觀塘區議會順天選區區議員。於2005年1月，觀塘區議會批准何偉途請假，無須因缺席三次或以上區議會會議而遭取消議員資格。2005年2月24日，民主黨召開中委會，透過接納何偉途退黨的要求。2007年11月18日的區議會選舉，何偉途再戰上屆區選落敗的郭必錚。 郭必錚上次戰敗後，積極以四順分割槽委員會主席、卓研社總幹事，觀塘區議會增選委員等身份，從事社群工作。2007年香港區議會選舉結果，後者郭必錚以642票之差擊敗何偉途。2015年區議會選舉，何偉途出任民主黨順天選區候選人莫建成的選舉經理，協助莫以100票之差擊敗爭取連任的郭必錚，成功為民主黨奪回順天選區議席。家庭.
北京大學藥學院

北京大學藥學院，始建於1941年，原為北京大學醫學院藥學系；1952年醫學院獨立建院，隨之改名為北京醫學院藥學系；1985年隨學校更名為北京醫科大學藥學院，2000年4月北京醫科大學與北京大學合併組建新的北京大學，隨之更名為北京大學藥學院。現狀.學院4名教授被遴選為院士,其中王序教授、王夔教授、張禮和教授為中國科學院院士，樓之岑教授為中國工程院院士。被國家人事部和衛生部授予有突出貢獻的中青年科技專家稱號的3名;"長江學者獎勵計劃"特聘教授1名,教育部"跨世紀人才"3名；全國優秀教師1名,北京市優秀教師7名；享受國務院頒發的政府特殊津貼的36名。學院現有在職職工200名，其中專任教師131名，具有博士學位的佔43%。專任教師中教授39名教師、副教授32名；博士生導師19名、碩士生導師32名。系室設定.學院現設有化學生物學系、藥物化學系、天然藥物學系、藥劑學系、分子與細胞藥理學系、藥事管理與臨床藥學系、實驗教學中心、應用藥物研究所；一個國家首批建立的重點實驗室：天然藥物與仿生藥物國家重點實驗室，一個首批進入"211工程"的現代藥學與新藥研究學科群，兩個國家重點學科即藥物化學和生藥學。 學院現有3個博士點即藥物化學、生藥學、藥劑學，5個碩士點即藥物化學、生藥學、藥劑學、藥物分析學、無機化學；藥學作為一級學科設有一個藥學博士後流動站和一個"大藥學"博士點，這標誌著藥學院各學科均可招收博士生。藥學院 官方網站
沙丘 (跨媒體製作)

《沙丘》是一系列科幻主題的跨媒體制作，包含原著小說、影視作品、電腦遊戲及桌上型益智遊戲等衍生作品。作品起源自美國作家弗蘭克·赫伯特於1965年出版的同名科幻小說。《沙丘》一經出版就備受歡迎，獲譽為史上最偉大的科幻小說之一，多次成為科學幻想類別的暢銷書，並接連獲得星雲獎、雨果獎。此後又創作了五部後傳小說與衍生作品。創作歷史.小說最初從1963年到1965年分期發表於科幻雜誌《模擬》，並且被分成兩部更短的小說《沙丘世界》和《沙丘的先知》。弗蘭克·赫伯特於1986年逝世。1999年起，他的兒子聯合凱文·J·安德森創作了數部前傳小說和兩部後傳小說，該系列作品部分借鑑了弗蘭克·赫伯特所留下的筆記。背景.《沙丘》背景設定在遙遠的未來，由於星際旅行的普及導致社會結構的徹底改變，人類社會難以組建強大的統一政府，處於一個類似歐洲中世紀的封建星系帝國，行星封邑由貴族統治，貴族向皇室柯瑞諾家族效忠。宗教與類宗教的神秘組織有強大的影響力，可以決定皇室血脈的傳承。小說講述了年輕的保羅·亞崔迪的故事，他是公爵雷託·亞崔迪唯一的產地。故事背景要素涉及政治、宗教、生態學等多元題材，從保羅與其家族、新行星以及星球原住民的命運，乃至於帕迪沙皇帝、強大的宇航公會和秘密宗教團體貝尼·潔瑟睿德女修會，所有變因及軸線都成為改變人類的程序。在小說中的時代，因為一個稱為巴特蘭聖戰” 電子科技發展停止後在生物科技、與香料等藥物的輔助下，人類的認知與分析能力已經達到了神奇的地步，逐漸發展出來替代電子科技的職業與組織：宇宙的整體權利結構，包括帝國和大家族的財經和軍事力量、宇航公會對於星際旅行的控制、以及貝尼·潔瑟睿德的特殊能力，都受到香料的供應的限制，這樣一個社會政治情況稱為流體暴政 。人物列表.人物按主要陣營排列。有些情況下，陣營隨著小說的程序或者真身身份被揭示而改變。主題.超級英雄的行為的後果，和人類對此的反映，構成了沙丘系列的深層主題。在一次對弗蘭克·赫伯特的採訪中，作者說道：“巨大的問題產生於當人類的錯誤在超級英雄所具有的巨大能力尺度上發生時... 英雄是痛苦的，超級英雄的災難性的。超級英雄的錯誤將我們太多人捲入災難。”還有：“我有這個超級英雄對於人類是災難性的理論，即使你假設存在一個不犯錯誤的英雄，這個英雄所發動的事物最終將落入易犯錯的凡人手中。有什麼比跟隨超級英雄的關鍵決策和決策團體所驅動的狂野的搖擺更能摧毀一個文明，社會或是種族呢？”強調生態和宗教思想和多重文化主題的使用是該小說和以前的科幻作品的經常引起爭議的主要區別。沙丘系列中的政治主題包括人類對於政治宣傳、宗教教條和性誘惑的操縱的脆弱抵抗力，以及自覺和自控還有對於權力和控制的學習在抵抗這類控制中的重要性。和“沙丘”類似的歷史事件.從歷史的角度，很多人注意到了“沙丘”中的事件的類似現象，出生於國外的老殖民帝國的年輕人聯合了交戰的宗教性的沙漠遊牧民族的部落並從衰落的帝國體系那裡贏得了自由，20世紀初中東歷史上的阿拉伯起義就是這樣的現象，英國聯絡官托馬斯·愛德華·勞倫斯發動了阿拉伯戰士打破了鄂圖曼帝國在阿拉伯半島的控制。雖然有很多驚人的相似性，最普通且奇妙的一個是在電影版的《"沙丘" 》。其他相似現象還有近現代歐洲的歐亞香料貿易，特別是空間航行公會和荷蘭東印度公司之間的相似性。另一個類似的故事可以從的故事，也就是Muhammad Ahmad，這是伊斯蘭的救世主式人物，在19世紀晚期掌權。保羅·亞崔迪在小說和續集中被稱為穆哈迪，穆哈迪的弗瑞曼人聖戰軍隊戰勝了哈肯尼的部隊和帝國軍隊就像受到鼓舞的蘇丹人戰勝了技術上更先進的英國軍隊。另外一個聯絡是亞崔迪家族的名字和傳奇式希臘家族Atreus，其成員在很多希臘悲劇中有顯眼的位置。但所有這些相似性不能推得太深入。特別是，沒有一個這些歷史事件中皇帝被迫退位，或者有一個類似貝尼·潔瑟睿德的組織或者她們的計劃，或者象《沙丘》故事那樣的生態方面的考慮。電影.《沙丘;zh-cn:沙丘》的衍生電視劇，計劃於華納媒體的線上串流媒體平臺HBO Max首播。影集的主體拍攝原計劃於2020年11月2日在匈牙利布達佩斯和約旦開機，因未知原因延遲拍攝。2021年7月，黛安·阿德姆-約翰接替喬·斯派茨擔當節目統籌。對流行文化的影響.《沙丘》出版後對很多科幻作品產生了影響。日本動畫《最後流亡》中，有中立仲裁機構的幾個交戰國家的主題和沙丘系列相仿。而且，克勞迪亞液體和水的高價值也可以說受《沙丘》啟發。更有意思的是在該系列中的行會和《沙丘》的空間航行行會非常相似。動漫《漂流教室》、《傳說巨神伊迪安》和《風之谷》都被認為受到它的設定影響。
小行星89959

小行星89959(2002 NT7)是一顆近地小行星。概述.小行星89959是由美國麻省理工的林肯近地小行星研究小組於2002年7月發現的，該小組最初說此物體有機會於2019年2月與地球碰撞，構成危險。後來經過更仔細的觀察，於一個月後排除此說法，但對地球的威脅依然存在。
水汙染控制

水汙染控制是控制向水體排放汙染物的方法，水汙染主要有點汙染源和麵汙染源，點汙染源有具體的汙染源，如工廠的排汙管道口，比較容易治理，只要控制汙染物排放政策有足夠的執法能力，每種工業都有具體的汙染物，都可以透過開發汙染物排放控制技術控制住，造成工業汙染的主要原因是企業不願意自行提高成本，治理汙染，必須由政府和輿論強制其執行。面汙染源是農田過度使用農藥和化肥造成的，隨著雨水或灌溉水流入水體，即浪費了農藥和化肥，又汙染了水體，但沒有一個具體的汙染物流出的點。中國農業部已經公佈了各種農藥的最大使用量標準，但因為標準不是強制執行的，必須要透過教育使所有農民瞭解和掌握。由於對工業汙染的治理力度加大，城市尤其是中小城市迅速發展，城市生活汙水成為主要的汙染源，必須以城市汙水處理廠的方式解決，生活汙水的主要汙染物是COD，是用化學方法監測有機汙染物的代稱，主要是含氮、磷的有機物，可以被微生物分解吸收，但微生物分解吸收並繁殖增長過程需要大量消耗水中溶解的氧，因此會造成水中生物因缺氧窒息死亡。COD排放到海洋中，造成一種紅色藻類過度繁殖，消耗氧，同時藻類死亡會產生毒素，使魚類因缺氧和中毒大量死亡，海水因藻類過多呈現黃紅色，叫做“赤潮”，在淡水中，促使繁殖的藻類有各種顏色，使水呈現綠色、乳白色或粉色，因此叫做“水華”，都是由於COD含量過高造成的。也可能是由於營養物質過剩造成的，通稱稱為富營養化城市汙水處理廠也是利用微生物分解吸收COD，向水中充氧，叫做“曝氣”，讓微生物快速生長繁殖，形成“活性汙泥”，實際是某些藻類、細菌、真菌的混合物，可以分解吸收水中的有機物，使水淨化。汙水處理廠有多種不同的技術，有用曝氣頭曝氣的傳統技術，有用轉刷曝氣的氧化溝技術，有先用厭氧菌分解大分子，再曝氣的AB法技術等。但城市汙水處理廠不能允許含有毒物質的某些工業廢水進入，以防止活性汙泥中毒而不能起淨化作用，工業廢水需要根據其含有的不同汙染物質具體設計淨化方案，或採用特殊培育的菌種。
多神論

多神論或多神教，相對於一神論或一神教而言，指崇拜或信仰許多神的信仰體系或者宗教教條。典型代表為古希臘宗教和古埃及宗教。現存主要宗教中，中國民間信仰、道教、日本神道、非洲伏都教和新興威卡教都被認為是多神論的宗教。跟一神論不同，多神論是描述某種信仰體系的內容特徵，即該信仰體系中有多於一個的神；而一神論則是對某一宗教信仰的教條特徵的描述，即要求信仰唯一真神、並視為宗教義務。值得一提的是，印度教並不是一個多神論的宗教，而是屬於介於一神教和多神教之間的單一主神教。有些人認為佛教也不是多神論的宗教，因為佛教中，佛、菩薩、阿羅漢等都不是神，只是已經証悟的聖者。神包括了天人、仙人、八部鬼神等具有特殊能力者，但神只是「眾生」，且有期限，期滿之後還要重新輪迴；然而宗教學則認為佛教屬於多神教。基督教雖然有三位一體之說，但是因為強調教徒對於耶和華本身的獨一性信仰，宗教學上還是屬於一神論的宗教。多神論信仰的信徒相信有許多位神的存在，儘管可能在一定時間內或某種場合只會拜一位神。多神論信仰體系常見於青銅時代及鐵器時代，到軸心時代才逐漸有更加教條化、哲學化的一神論、泛神論或無神論興起。歐洲古典時代遺留有眾多有關當時多神論信仰和宗教崇拜的記錄，包括古希臘宗教、古羅馬宗教等；在基督教興起並統治歐洲後，這些多神論的記錄被東方地區的東羅馬帝國、埃及和阿拉伯國家保留了下來。中國先秦時代典籍也保留了一些關於上古民族多神崇拜的記錄。多神論的神.多神論的神一般會有地位的高低之分，每個神有其特殊的技能、需求及慾望。其人格特質上很類似人類，也有喜怒哀樂，但有比人強大的能力、權力或知識。多神論的信仰一般和民間信仰中的泛靈論有些關係。神的種類.多神論的神一般可以分為以下幾種：多神教歷史.歷史上一些著名的多神教的神包括蘇美爾人的神、埃及的神、古希臘宗教和古羅馬宗教的萬神殿。大部份古代信仰認為神影響人的生活，但古希臘哲學家伊壁鳩魯認為眾神有自己的生活，不會因凡人的事務而影響自己，但人在睡眠中能感知心靈。伊壁鳩魯認為眾神和人一樣，其實都是物質，且在世間空白的位置中居住。古希臘的宗教可以被視為多神教，但具有強的一神論成份。古希臘.在古希臘的奧林匹斯十二主神分別為： 宙斯，赫拉，波塞冬，雅典娜，阿瑞斯，得墨忒耳，阿波羅，阿耳忒彌斯，赫淮斯托斯，阿佛洛狄忒，赫耳墨斯和赫斯提亞。赫斯提亞下臺後狄俄尼索斯被邀請到奧林匹斯山，這是一個有爭議的問題。羅伯特格雷夫斯的「希臘神話」建議赫斯提亞交出她的座位，但他援引的兩個然不建議赫斯提亞這樣做。哈迪斯會因為他住在陰間而不包括在奧林匹斯十二主神內。所有的神都有一種能力。民間信仰.現今所謂的民間信仰主要是在亞太地區。此一事實反映了有許多多神教都是出現在西方世界以外的事實民間信仰和泛靈論有密切關係。在古代文化或是現在的文化中，都還是有泛靈論的信仰。若是在一神論的社會中，會將民間信仰視為是迷信。民間信仰可能沒有有組織的聖職者，也沒有正式的宗教經典。民間信仰也可能和其他的宗教信仰一起出現。西方世界是以亞伯拉罕諸教為主，是一神論的宗教，不接受同時信奉多個宗教，但在民間信仰中，可能會有同時信奉多個民間信仰神明的情形。現在的多神宗教.新異教主義.新異教主義，是當代的，受到古代歐洲異教信仰的影響，或是聲稱源自歐洲異教信仰。新異教主義之間有其共同點，但各信仰差異很大，也沒有共同的信仰，宗教禮儀以及宗教經典。英格蘭神秘學家迪翁·福春是軟多神論的支持者。她在小說《The Sea Priestess》中寫到："All gods are one god, and all goddesses are one goddess, and there is one initiator."。相關條目.
燜子

燜子是在流行於中國膠東半島、遼東半島、河北、河南和天津等地區的特色小吃。在大連、煙臺、丹東、唐山、定州、天津、秦皇島等地皆有分佈。主要成分為澱粉製成的涼皮、涼粉等，並佐以芝麻醬等製成。來歷.關於燜子的來歷有多種說法，下面為其中一種說法：製作方法.煙臺燜子.煙臺燜子以涼粉為主要原料。將涼粉切成小塊，用鍋煎到涼粉外邊成焦狀，並佐以蝦油、醬油、芝麻醬、蒜汁等調料上桌即可。味道類似北京的煎灌腸。以澱粉為原料，加水蒸熟成糕狀，用油煎至外表焦黃，淋以蒜泥、芝麻醬、醬油調製的醬汁，即可食用，是一種深受老百姓喜歡的地方小吃；隨著當地人們物質生活水平的提高，對其配料加以改良，配以各種海鮮為原料烹製的醬料，並取名為“三鮮燜子”，使這種地方小吃得以進入高檔酒店。禹州燜子.其實嚴格來說叫許昌燜子會更好，許昌地區農村以前手工做法如下：選取紅薯粉芡和紅薯粉條，紅薯粉條煮軟，摻紅薯粉芡揉均勻如果凍狀，蒸鍋鍋篦墊白菜葉蒸透，熱的時候沾蒜汁好吃；冷卻之後可以炒菜燉菜；炒菜一般最好配蒜苗之類的蔬菜，油要大一點，因為很吸水，所以注意加水不要粘鍋，但是也不能過多炒碎；燉菜就容易了，切片或者塊扔燉菜裡熱透即可，不容易燉爛的。有一些使用粉芡直接做出來如果凍般那樣的燜子，常見於超市等用於銷售的地方，農村人覺得不正宗，不過也湊合能吃。定州燜子.定州俗稱：燜子、豬肉燜子、肉灌腸。它之所以好吃，是因為它由精選的瘦豬肉和定州特製的山藥粉面灌製而成 ，不肥不膩，香味濃郁。定州的燜子傳程著各家的風格，各有特色。東街燜子，生產公司燜子，寨西店的燜子都特別受歡迎 其中以生產公司的最具代表性。
1923年華人入境法令

《1923年華人入境法令》，加拿大華僑稱之為「四三苛例」，是加拿大聯邦政府透過的一個禁止華人進入加拿大的法律，於1923年7月1日生效，直到1947年5月14日被加拿大議會廢除。歷史.1881年，加拿大西部的不列顛哥倫比亞省人口約為3.5萬，當時大約9000名華人勞工在此修築加拿大太平洋鐵路的最後一段後，加拿大政府為了限制華人入境，作出了對華人徵收人頭稅的決定。加拿大政府強行向這些華人徵收每人五百加元的人頭稅，相當於當時他們兩年的工資。而且這項稅務只向進入加拿大的各國移民中的華人徵收。從1886年至1923年之間，加拿大政府從中獲利2300萬加元，摺合2006年貨幣價值12億加元。被徵稅者需要工作三到五年才能償還。1923年，加拿大聯邦政府決定取消人頭稅，通過了新的《1923年華人入境法令》，同年7月1日執行。該法規定除了以下的例子，所有華人都不可以進入加拿大。《1923年華人入境法令》裡容許進入加拿大的華人是：該法不侷限中國公民，英籍華人也禁止進入加拿大。法令生效後，幾乎所有華人無法入境加拿大，包括已經在加拿大居住的華人勞工的親屬。該法案實施的24年時間內，總共只有20多名華人入境加拿大。1931年加拿大有約4.6萬名華人，男女比例達13比1。因為《1923年華人入境法令》開始執行的日期和加拿大國慶的日期是一樣的，所以當時的在加華人都稱國慶日為「恥辱日」而拒絕慶祝加拿大國慶。第二次世界大戰中，不少華人參軍並捐獻款項。鑑於在加華人在第二次世界大戰對加拿大的貢獻以及聯合國憲章的約束，加拿大國會於1947年5月14日廢除了《1923年華人入境法令》。然而，加拿大在1967年才開放入境政策，讓華人用「獨立移民」身份入境到加拿大。致歉及賠償.2006年6月22日，加拿大總理哈珀在國會舉行正式「道歉」儀式，平反華人入境法，並宣佈將對尚存的人頭稅繳納受害者及親屬進行「賠償」。總理用廣東話說出道歉，令許多年紀較長、受過人頭稅之苦的加拿大華人潸然淚下。加拿大卑詩省議會2014年5月15日透過議案，就100多年前該省歧視華人及反華排華的法令，向華人社群正式道歉。內容包括當時禁止華人投票、禁止華人擔任公職和對華人徵收人頭稅，以及在教育、勞工等方面的政策歧視等。省長簡蕙芝表示，正式道歉是要結束該省歷史上的黑暗一頁。
國標麻將

國標麻雀，是麻將的一種玩法。中國國家體育總局於1998年7月制定《中國麻將競賽規則，故將該麻將規則稱為國標麻將。用具.麻將牌.國標麻將使用144張麻將牌，其中包括萬、餅、條3種花色的1至9數牌共27種108張，東、南、西、北4種風牌共16張，中、發、白3種箭牌共12張，春、夏、秋、冬、梅、蘭、菊、竹8種花牌共8張。骰子.國標麻將使用2枚六面骰。每盤開始前，莊家擲第一次骰子確定開牌家，開牌家再擲第二次骰子確定開牌位置。計分工具.98規則要求使用計分卡進行計分。每家的初始分值為500分，計分卡數量為100分1枚、50分4枚、10分10枚、8分10枚、1分20枚。目前，多數玩家使用電子或紙質計分表，並將每家初始分設為0分。分數收支.國標麻將採用底分制及自摸番三制。別家放銃自家和牌時，除從放銃家收取番種分數外，還從每家收取8分作為底分。自摸時，從每家收取番種分數和底分，即同樣的牌型，自摸的收入是點和的3倍。和牌後的各方分數收支：除了國標麻將之外，有些古老麻將規則、香港麻將或是其他地方規則也會使用類似的計分方式，但在這種規則之下，若是有人胡牌，放銃者除了要付上點數以外，所有玩家。番種列表.國標麻將共81個番種，分值分為88、64、48、32、24、16、12、8、6、4、2、1分共12級。五大計分原則.國標麻將對各番種是否可以複合由五大計分原則進行判定。然而，部分番種另有規定。不重複原則.當某個番種，由於組牌條件所決定，在其成立的同時，必然並存著其它番種，則其它番種不重複計分。例：此牌型正確計分為“清一色24分+碰碰和6分+全求人6分+雙明槓4分+么九刻1分=41分”，其中清一色必然存在無字，全求人必然存在單釣將，雙明槓必然存在明槓，故不重複計算。不拆移原則.確定一個番種後，不能將其自身再拆開互相組成其它番種計分。例：此牌型正確計分為“七對24分+無字1分=25分”，七對是七個對子，所以不可以拆開重新組成四個順子加一對將的形式，繼而不得計平和、一般高的番種，全帶么也不得計。但有趣的是，國標麻將沒有某些規則有的番種「兩般高。若是以廣東麻將來看這副牌的話，雙龍抱的10番是比七對的7番還要來得高的。不得相同原則.凡已組合過某一番種的牌，不能再同其它一副牌組成相同的番種計分。例：此牌型正確計分為“三色三節高8分+碰碰和6分+么九刻1分=15分”，要-{麼}-6萬、7餅、8條組成三色三節高，要-{麼}-7餅、8條、9萬組成三色三節高，而7餅、8條在這兩種番種都出現過，所以只能任選其一不得兩個番種重複計算。就高不就低原則.有兩副以上的牌，有可能組成兩個以上的番種，而只能選其中一種計分時，可選擇分值較高的番種計分。例：點和此牌型正確計分為“一色三同順24分+門前清2分+平和2分+喜相逢1分+缺一門1分=30分”，要-{麼}-計算成“一色三節高24分+門前清2分+雙暗刻2分+缺一門1分+無字1分=30分”，要-{麼}-計算成正確計分，則取任意一種的30分來計算。套算一次原則.如有尚未組合過的一副牌，只可同已組合過的相應的一副牌套算一次。例：此牌型正確計分為“花龍8分+喜相逢，只剩下123餅與一對紅中，而123餅要-{麼}-和123萬組成喜相逢，要-{麼}-和456餅組成連六，而規定只能套算一次，所以只能任選其一，不得兩種番種分數重複計算。最大和牌番數.在國標麻將的規則下，最大和牌番數為：大三元 88番 + 四槓 88番 + 字一色 64番 + 四暗刻 64番 + 槓上開花 8番 + 妙手回春 8番 + 門風刻 2番 + 圈風刻 2番 + 花牌×8 8番 = 332番。補花暗槓 暗槓 暗槓 暗槓 自摸
飲水思源BBS

飲水思源BBS，全稱為上海交通大學飲水思源BBS站，由上海交通大學的唐雙意老師和學生方哲。