哈利波特系列的宗教爭論

哈利波特系列的宗教爭論圍繞於《哈利波特》系列小說是否隱含撒旦訊息的爭議。亞伯拉罕諸教、新教、羅馬天主教、東正教、回教的什葉派和遜尼派的部分信徒都反對這個系列。對這些指控的回應來自許多角落。這系列的支持者聲稱《哈利波特》的魔法與現實中的巫術並不相像，反而和灰姑娘、白雪公主等童話故事中的魔法更相似；此外，也和C·S·路易斯的作品相像，而這兩位都是經常獲得基督徒贊同的作家。基督教.福音派.對哈利波特的大部分批評來自少數福音派基督徒，他們認為這個系列關於巫術的描述對兒童是危險的。保羅 赫特里克 在《今日基督教》上寫了一篇文章，將《哈利波特》比作“混合了老鼠藥的橙汁汽水”，並說：“我們正在從我們的世界中拿走一些致命的東西，並將其變成一些人所說的‘僅僅是一種文學手段。 '"一些基督徒認為《哈利波特》宣傳了威卡的宗教，因此在公立學校儲存這些書籍違反了美國的政教分離原則。 "以發行克林頓編年史"而聞名的基督教影片公司Jeremiah Films也發行了一張名為《哈利波特：巫術重包裝》的 DVD，其中寫道：“在哈利的世界中，喝死去動物的血會帶來力量，撒旦的人祭和哈利強大的血會帶來新生命。惡魔附身在精神上並不危險，穿越火焰，通靈，與鬼魂，靈界其他人交談，等等，都是正常的，可以接受的。”2001 年，曾寫過幾本反對新教和摩門教書籍的福音派記者理查德·阿巴內斯和 JRR 托爾金（J R R Tolkien)有更明顯基督教色彩的作品進行了比較和對比。 在接受 CBN採訪時，阿巴內斯表示：“想知道虛構的書或電影中是否具有現實世界魔力的最簡單方法之一就是問一個簡單的問題，‘我的孩子能在圖書館或書店找到資訊，讓他們能夠複製他們在電影或書中看到的東西嗎？如果你去看"《納尼亞傳奇》"和"《指環王》" ，你所看到的故事，魔法和想象，那都是不真實的。你不能複製它。但是如果你去看"哈利波特之"類的書，你可以找到對占星術、千里眼和命理的參考。只要幾秒鐘，你就可以進入書店或圖書館並獲得相關書籍並開始調查、研究和實踐。” 阿巴內斯寫道：“關於占卜的經典段落，以及其他幾種形式的神秘主義是申命記 18:10-12的內容：在你們中不可有人將他的兒子或女兒用火燒獻為祭，也不可有占卜的，算命的，觀兆頭的，行邪術的，用迷術的，通靈的，行巫術的，過陰的。因為凡行這些事的，都是為永恆主所憎惡的。“如果這是唯一關於神秘主義的段落，就足以禁止所有在哈利波特系列中的做法。但是還有許多其他的經文需要考慮...”這場辯論引起了至少兩個諷刺性的網際網路都市傳說。 2001年，美國諷刺報紙"《洋蔥報》"發表了一篇題為《哈利·波特在兒童中引起撒旦教的興起》的文章，稱“撒旦教大祭司”將"哈利·波特"描述為“我們事業的天賜之物”。 這篇文章被複製成一封連鎖信，並在基督徒之間流傳，作為他們觀點的“證據”。 次年，加拿大日報《"國家郵報》在其諷刺專欄 Post Morten 中"發表了一篇類似的惡搞文章，稱“羅琳——或者，今後將被稱為JK撒旦夫人——她說，在一個灰濛濛的日子裡，她坐在一家咖啡店裡，想著如何度過自己空虛、漫無目的的生活，她突然想到，“我將把自己的身體和靈魂獻給黑暗大師。而作為回報，他會給我荒謬的財富和權力，戰勝世界上的弱者。他做到了！'”這篇文章也被複製成連鎖信，並作為“真相”釋出到網路上。2009年，美國總統喬治·W·布什的前演講撰稿人馬特·拉蒂默(Matt Latimer)聲稱，在布什政府時期，“白宮人士”否認羅琳獲得總統自由勳章，因為這些書“鼓勵巫術”。雖然一些福音派基督徒認為"哈利波特"與撒旦教有關，但 2000 年的一項民意調查表明，這一立場仍然是少數人的觀點。聽說過這些書的美國人中，有 7% 對它們持負面看法，其中 52% 持正面看法，其餘 41% 不確定。 相比之下，33% 的美國人認為自己是福音派而 39% 的美國人理解聖經。 2001 年，新墨西哥州的阿拉莫戈多基督社群教堂燒燬了數百本哈利波特書籍。教會領袖傑克布洛克舉行了幾次年度聚會，在會上他用剪刀剪壞了這系列的書。”也有一些福音派人士支援波特的書：福音派作家康妮尼爾相遇的正面結果。天主教會在書中沒有任何官方立場，但包括羅馬教廷、等級制度和其他官方機構在內的各種天主教徒對此問題發表了不同的看法。從 2001 年開始，悉尼大主教喬治·佩爾樞機主教偶爾在"《星期日電訊報》的"定期專欄中撰寫有關"哈利·波特"系列的文章。在他的專欄中，他稱讚這些書展示了“與基督教深度相容”的價值觀。 在他的《別"害怕》"一書中，佩爾稱讚這些書包含“大量的道德真理”，並且有助於人們成為更好的人。2003 年，在利物浦大主教管區擔任教皇文化委員會官員牧師的彼得·弗利特伍德， 在釋放"生命之水的宣佈耶穌基督的承載者"的新聞釋出會上發表了支援小說的評論，稱他們是"基督徒對“新時代”的反思"。"在回答有關哈利波特"系列中呈現的魔法是否應該與檔案中警告的一些新時代時間相符的問題時，弗利特伍德說：“如果我很好地理解了哈利波特作者的意圖，它們幫助孩子們分辨善惡。她很清楚這一點。”他補充說，羅琳是“堅信基督徒，在她的生活方式，甚至在她的寫作方式上都是基督徒。” 這一評論被媒體視為對天主教會對小說的認可，並被進一步拓展為當時的教皇約翰·保羅二世對小說進行了認可。對這些書的批評還來自羅馬大主教管區一位官方驅魔人加布裡埃爾·阿莫斯，他認為，“在哈利·波特的背後隱藏著黑暗之王——魔鬼的簽名”。在 2005 年"《哈利·波特與混血王子"》上映之前，當時在歐洲主教會議委員會任職的弗利特伍德接受了梵蒂岡電臺的採訪。在採訪中，弗利特伍德重申了他對這些書籍的積極看法，並表示當時的紅衣主教拉辛格的信可能是由教會的一名工作人員寫的，只是由長官簽署。他還表示，他和阿莫斯的意見僅僅是與牧師的個人意見相沖突。對於電影改編，美國天主教主教會議電影和廣播辦公室將每部電影評為“A-II”或“A-III”， 這意味著內容沒有道德上的冒犯性。 主教會議將改編自"《哈利波特與阿茲卡班的囚徒》"的電影評為 2004 年十佳家庭電影之一， 並將"《哈利波特與死亡聖器 - 第 1 部分》"評為 2010 年最佳電影之一。梵蒂岡報紙"L'Osservatore Romano"在 2008 年 1 月 14 日至 15 日的一期中用整版的篇幅報道了這場辯論。散文家 保羅 古力薩諾教授將哈利波特描述為“錯誤的英雄”，並說，“儘管人們能在故事中發現一些積極的價值觀，這個故事的基礎是巫術是正面的，利用神秘學的知識對事物和人的暴力操縱是少數人的優勢，目的是證明手段的合理性，因為被選中的知識淵博的人知道如何控制黑暗力量並將其轉化為善……這是一個深深的謊言，因為這是古老的諾斯替主義誘惑，它將救贖和真理與秘密知識混為一談。” 然而，2009 年 7 月， "L'Osservatore Romano"稱讚第六部《"哈利·波特》"電影《"哈利·波特與混血王子"》的道德立場，稱“善與惡之間有明確的界線，[這部電影]明確表示善才是對的。人們也明白，有時這需要努力和犧牲。” 它還指出，這部電影清楚地表明“以伏地魔為代表的對永生的追求”在道德上是錯誤的。一位法國傳統主義天主教圈沿著惡魔學的路線，發表了一篇關於哈利·波特系列的批判性研究，標題是-英語翻譯-《"哈利·波特與黑暗秩序》"。在波蘭，來自北部城市科沙林 或格但斯克的牧師於2019年 4 月 1 日公開焚燒書籍和其他他們認為宣揚魔法和巫術的物品，例如"哈利波特、暮光之城"和一本關於有爭議的大師拉傑尼什的書籍的副本，以及非洲部落面具。 作為理由，他們引用了以下聖經段落，包括《使徒行傳》中的一段話：“許多練習魔法的人收集了他們的書，並在所有人面前焚燒了它們。他們計算了它們的價值，發現是五萬塊銀子”。 《申命記》中另一段經文說：“燒掉他們的神像。不要貪圖上面的金銀而佔為己有，否則你會被它困住。這是你的神所憎惡的。”2019 年 8 月，在諮詢了美國和羅馬的驅魔師之後，田納西州納什維爾市聖愛德華羅馬天主教堂區學校的牧師丹·瑞希爾禁止了學校圖書館中的這些書籍，理由是“書中使用的詛咒和咒語是真實的；人類冒著將邪靈召喚到閱讀文字的人面前的風險”。