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玉林市

玉林市是中華人民共和國廣西壯族自治區下轄的地級市，位於廣西東南部。市境西界欽州市，西南連北海市，南接廣東湛江市，東毗廣東茂名市，東北鄰梧州市，北通貴港市。地處桂東南丘陵區，北部為大容山，西部為六萬大山，東部為雲開大山，中部為盆地。南流江、九洲江、北流河皆發源於境內，玉林是廣西最大、全國著名的僑鄉，有華僑及臺港等移民100多萬人。市人民政府位於玉州區玉東大道1號。名稱由來.《說文解字》記曰：“鬱，芳草也。十葉為貫，百廿貫築以煮之為鬱。從臼、冂、缶、鬯；彡，其飾也。一曰鬱鬯，百草之華，遠方鬱人所貢芳草，合釀之以降神。鬱，今鬱林郡也。”可見鬱林的名稱應該與一種名為“鬱”的香草有關。「鬱林」一名自唐乾封元年代替至今。歷史.州郡史.先秦屬西甌之地。秦始皇三十三年，為桂林郡、象郡管轄。西漢初，屬南越國。元鼎六年西晉，今市境為陰平縣地、布山縣地和合浦縣地，分屬廣州刺史部的鬱林郡和交州刺史部的合浦郡。太康元年，陰平縣改為鬱平縣。南朝，今市境西北在宋、齊、梁三朝時，為鬱平縣地，屬廣州刺史部的鬱林郡。宋初屬合浦郡，泰始七年，置石南縣，屬石南郡， 石南郡和鬱林郡皆屬南定州。今市境東南屬合浦縣地。隋朝，今市境西北的鬱平縣和石南縣，初屬南定州。開皇十年，置鬱林州，領石南、興業、興德、潭慄、鬱平五縣。鬱林五屬.宋開寶五年，州府位於今玉州區，迄今已一千多年，故人稱玉林為“千年鬱林”。大觀四年博白縣來屬，三年博白縣往屬白州，南渡後（紹興七年)來屬，鬱林州轄南流、興業、博白三縣，隸屬廣南西路。元朝領南流、興業、博白三縣。明洪武十年，北流、陸川兩縣來屬，“鬱林五屬”自此形成。清順治，鬱林州從梧州府分出，隸屬廣西行省桂平梧鬱道。雍正三年八月，鬱林州升置鬱林直隸州，轄北流、博白、陸川、興業四縣。民國元年，鬱林直隸州改為鬱林府。次年改為縣，屬廣西省鬱江道，三年改屬蒼梧道。十九年，屬鬱林民團區，二十一年，改屬梧州民團區。二十三年，改屬梧州行政監督區，二十五年，屬潯州行政監督區，後又改屬鬱林行政監督區。撤地改市.1949年11月29日，解放軍攻下鬱林城。12月，設鬱林專區。行政公署駐鬱林，轄鬱林、北流、陸川、博白、興業、貴縣等六縣。1951年鬱林專區和梧州專區撤銷，併為容縣專區，貴縣劃歸賓陽專區。1952年8月，博白劃歸欽州專區併入鬱林縣，小部分併入貴縣。1956年4月將「鬱林。1995年10月，析出貴港市。1997年4月，撤銷玉林地區和縣級玉林市，設立地級玉林市。同年5月，設立福綿管理區，作為玉州區的派出機構。2013年6月，正式設立玉林市福綿區。地理.地處廣西東南部，南流江流域，位於粵桂兩省區交界處，東與梧州市、廣東省茂名市相鄰，南與北海市、廣東省湛江市毗連，西與欽州市交界，北與貴港市接壤。行政區域面積12,824平方公里，其中，市區建成面積45平方公里。自然特徵.地處桂東南丘陵臺地，境內山地、丘陵、谷地、臺地、平原相交錯，尤以丘陵臺地分佈較為廣泛。平原盆地佔全市面積17.4%，丘陵臺49.4%，山地佔33%。其中，耕地面積19.02萬公頃。有林面積68.2萬公頃。屬典型的南亞熱帶季風氣候，氣候溫和，年平均溫度21℃；雨量充沛，年平均降雨量為1650毫米；光熱充足，年平均日照時數1795小時，無霜期長，年平均無霜天數為346天。政治.行政區劃.玉林市現轄2個市轄區、4個縣，代管1個縣級市。人口.2022年末，全市常住人口582.30萬人，其中城鎮人口297.53 萬人，佔常住人口比重51.10 %。根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為5,796,766人。同第六次全國人口普查的5,487,368人相比，十年共增加了309,398人，增長5.64%，年平均增長率為0.55%。其中，男性人口為3,007,266人，佔總人口的51.88%；女性人口為2,789,500人，佔總人口的48.12%。總人口性別比為107.81。0－14歲的人口為1,683,326人，佔總人口的29.04%；15－59歲的人口為3,197,544人，佔總人口的55.16%；60歲及以上的人口為915,896人，佔總人口的15.8%，其中65歲及以上的人口為671,839人，佔總人口的11.59%。居住在城鎮的人口為2,883,897人，佔總人口的49.75%；居住在鄉村的人口為2,912,869人，佔總人口的50.25%。民族.當地居民絕大多數為漢族，另有壯、苗等少數民族10萬人。當地通行的本地語言為粵語、𠊎話。全市常住人口中，漢族人口為5,725,369人，佔98.77%；各少數民族人口為71,397人，佔1.23%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加280,021人，增長5.14%，佔總人口比例下降0.47個百分點；各少數民族人口增加29,377人，增長69.91%，佔總人口比例增加0.47個百分點。其中，壯族人口增加19,617人，增長62.44%，佔總人口比例增加0.31個百分點。農業.玉林市屬南亞熱帶氣候，自然條件優越，農業生產歷史悠久，是廣西農業開發最早的地區之一，清代已普遍種植雙季稻和花生、糖蔗、藍草等經濟作物。有“廣西糧倉”、“廣西烏克蘭”的美稱。1990年，被國務院嘉獎為“全國糧食生產先進單位”。教育.中學.以下均為廣西壯族自治區示範性普通高中。旅遊.主要旅遊景區有云天民俗文化世界(簡稱：雲天文化城)、古經略臺真武閣、佛子山、都嶠山、謝魯山莊、宴石寺、龍泉巖、勾漏洞、水月岩、龍珠湖、大容山森林公園、石嶷文塔。民間廣為流傳的是西甌池、白石洞、水月岩、寒山、掛榜山、石室、龍井、南橋古渡。八景詩如下：石室仙蹤在鬱州，寒山應雨任君求。西甌池內蛟龍現，水月岩中掛斗牛。白石洞天仙子地，南橋古渡鯉魚遊。龍泉湧出流霞水，掛榜山崩應六秋。另一版本則沒有掛榜山，代之以鳳凰嶺。明知州鄺元樂作《詠鬱林八景詩》，詩中八景分別為甌池春暖、白石洞天、鳳嶺秋清、水月岩虛、寒山應雨、石室仙蹤、紫水流霞、龍橋古渡。2004年，市旅遊局組織評選“玉林十大景觀”。分別為雲天浩宇。特產.正骨水、玉林香蒜、玉林牛巴：中國地理標誌產品。著名人物：爭議.玉林近年每年均會舉辦由民眾自發興起的玉林荔枝狗肉節，引起不少愛狗人士強烈批評。2018年，玉林市因當地的南流江水質大大低於國家標準，導致當地市環保局局長被罷免，副市長被約談。
9月12日

9月12日是陽曆年的第255天，離一年的結束還有110天。在英國和北美十三州，因1752年將曆法從儒略曆轉換至格里曆，故該年沒有9月12日。
中華人民共和國中央軍事委員會主席

中華人民共和國中央軍事委員會主席，簡稱國家軍委主席，是中華人民共和國中央軍事委員會負責人。對中華人民共和國武裝力量釋出命令、公佈軍事法規、頒發勳章獎章紀念章時，均以中華人民共和國中央軍事委員會主席名義執行，但晉升中國人民解放軍將領則以中共中央軍委主席名義釋出。國家軍事委員會主席也是中華人民共和國國家主要領導人之一。國家中央軍委主席由文官擔任，依法不得授予軍銜。該職務根據1982年的《中華人民共和國憲法》設立，前身為國防委員會主席。中央軍事委員會主席、副主席、委員的連任屆數在憲法並無限制。根據“黨指揮槍”原則，這一職位慣例上由中國共產黨中央委員會總書記兼任。中國共產黨中央軍事委員會主席、中華人民共和國中央軍事委員會主席合稱“中央軍委主席”。歷史.1982年的第五屆全國人大五次會議透過的第四部中華人民共和國憲法規定設立國家中央軍事委員會，負責領導全國武裝力量。而中國共產黨亦設有黨中央軍事委員會，即“一個機構兩塊牌子”。因此形式上存在兩個中央軍事委員會，即中國共產黨中央軍事委員會和中華人民共和國中央軍事委員會，但是兩個委員會的最高負責人和副主席除了過渡時期外均為相同的人選。在世前任主席.截至年月，在世的前任國家中央軍委主席僅有1位：最近去世的1位前任國家中央軍委主席是江澤民，他於2022年11月30日去世，-{zh-tw:享耆壽;zh-hans:享年;zh-hk:享年}-96歲。
嶽麓山

嶽麓山緊鄰古城長沙，自古以來是文人墨客必遊之地，山下有四大書院之一的嶽麓書院，也是中國現今儲存最完好的一座古代書院。歷代留下的文化遺蹟以晉初麓山寺、隋舍利塔、唐李邕麓山寺碑、宋嶽麓書院、禹王碑、明雲麓宮、清愛晚亭最為著名。此外，中國對日抗戰中後期的第三次長沙會戰，由薛嶽等人率領的中華民國國軍即是在此山指揮炮兵團向進犯的阿南惟機率領的日本軍攻擊，使日軍被殲滅甚多。此戰法被稱為「天爐戰法」，日軍被殲到不到萬人方突圍回佔領區，戰史上稱為「長沙大捷」。名勝.黃興墓、蔡鍔墓、陳天華墓、姚宏業墓、焦達峰墓、蔣翊武墓、禹之謨墓、劉道一墓、陳作新墓、劉昆濤墓、黃愛龐人銓墓、丁文江墓、七十三軍墓葬群嶽麓書院、雲麓宮、愛晚亭、禹王碑、麓山寺、隋舍利塔、麓山寺碑、半山亭、望江閣白鶴泉、飛來石、自來鍾、蟒蛇洞、響鼓嶺、笑啼巖、清風峽、步虛嶺 、穿石坡植物.嶽麓山主要以亞熱帶常綠闊葉林、亞熱帶暖性針葉林為主，部分地區儲存著原生性常綠闊葉次生林。嶽麓山擁有植物資源174科559屬977種，如羅漢松、銀杏、香樟樹、楓樹。#重定向嶽麓山上有晉朝的羅漢松，唐朝的銀杏，宋朝的香樟樹，明清時期的楓樹。
白沙古井

白沙古井簡稱白沙井，位於湖南省長沙市城南，賀龍體育文化中心西測，天心閣東南，臨白沙路。白沙井被譽為“長沙第一泉”，也是江南名泉之一；現有泉眼四口，井口以花崗岩石砌成，長約67釐米，寬僅33釐米，深70釐米，井口東側豎有“白沙古井”石碑。1964年該井被列為長沙市文物保護單位，1983年政府撥款進行了修繕；1993年重新被定為市級文物保護單位。2006年，古井被公佈為省級文物保護單位。歷史沿革.據考證，白沙古井建於春秋戰國時期。始為一眼泉，明朝末期分為二泉，後增為四泉。背靠山側樹有石碑，上刻“白沙古井”四字，泉眼周圍輔以導水溝，高處圍以石欄，兩邊有石級作為通道。在自來水未普及以前為臨近市民的主水源。白沙嶺徵地事件.1999年初，長沙市電業局在古井背山白沙嶺徵用土地決定建住宅小區，之後不久隊伍相繼進場施工，不久建築基礎全部平整，訊息傳出後立刻產生強烈反響。長沙市民特別是古井周邊市民頃刻間集體上訪長沙市政府，強烈要求停止施工，保護好白沙古井，至此工程全面中止。白沙古井公園.為避免城市發展對古井的造成影響，長沙市民自發集資1500萬元對周邊進行修繕和拓展建立“白沙古井公園”，工程於2001年10月1日完工並對外開放。古井北測建有名為“白沙源”茶肆，南側建有迴廊，井背白沙嶺進行了徹底整修，建有涼亭，周邊全部植樹綠化。
長沙銅官窯遺址

長沙銅官窯，又稱長沙窯，唐五代時期南方民窯，出產青瓷，同時運用多種裝飾技法，品類繁多。#重定向長沙窯窯址坐落在湖南省長沙市望城區丁字灣街道內，因為最初發現地在銅官鎮瓦渣坪，又稱銅官窯、望成窯、瓦渣坪窯，與後世官窯並無聯絡。該窯已被廢棄千年，也未見相關文字記錄。根據遺址地層推斷，窯場創燒於中唐，晚唐、五代為其極盛期，其後衰落。考古發掘出土大量釉下彩器物，系此前未見之工藝，被視為釉下彩裝飾的源頭，對宋彩繪瓷的發展有重要影響，在中國陶瓷史上具有重要的地位。#重定向1988年，國務院公佈其為第三批全國重點文物保護單位之一。#重定向概況.遺址坐落在湖南省東北部的長沙市望城區銅官鎮和丁字灣街道一帶，沿湘江東岸分佈，分銅官鎮和石渚湖兩大窯區。歷史上長沙窯並未見於任何史書的記載，但據研究，它應從嶽州窯發展而來，始於唐初，興盛於中晚唐，而衰落五代末期至宋朝初期。它是一處民間的瓷窯，早期以燒製碗、盆、壺、罐等生活器具為主，後來也兼燒鎮紙、硯臺等文房用品和動物造型的玩具。其製品主要流行於長江中下游地區，也有不少出口，遠銷至日本、朝鮮、暹羅、南洋甚至西亞、非洲等地。長沙窯早已廢棄達千年之久，目前僅存遺址，面積約100萬平方米。已發掘了19處瓷窯，最大的達萬餘平方米。不少遺址內瓷器碎片堆積如山，最厚的達4米之多。其中較典型的是陳家坪窯，它是一座龍窯，依山而建，窯床為斜坡式，長34米，寬4米，坡度約20度。其火膛、火門和風道、煙道等均為磚砌，窯底部有多層燒結面，窯內還殘存一些窯具。長沙窯附近曾有著豐富的瓷土，部分採礦洞坑留存至今。現在古窯周邊的製陶業依舊比較發達，部分小型作坊還在使用傳統的工藝進行生產。工藝特點.長沙窯是在1957年被發現的，經過多次考古發掘，已出土了大量瓷器碎片。從這些器物來看，長沙窯瓷器的胎質多為灰白色，釉色以青、綠、藍、醬、黃等色為主，釉層較厚。它們的造型美觀別緻，樣式新穎多變，尤其是瓷塑的動物玩具更是生動活潑、栩栩如生。而將文字和繪畫用於紋飾，也是它的一大特色。文字有民歌、詩文、諺語等，書寫在器物明處。繪畫有山水、人物、花鳥等題材，圖案清新自然，頗具生活情趣。長沙窯主要有釉下彩、模印貼花、貼花、刻劃花、印花、鏤空和雕塑等裝飾技法，其中以釉下彩最具特色。唐朝以前的瓷器多為青瓷單色釉。而自唐朝以後，人們開始使用釉下彩技法，就是將鐵、銅等呈色劑摻入顏料，用毛筆在未燒製的瓷器上上繪飾圖案，然後再覆蓋上一層釉並焙燒，使色彩從釉下呈現，大大提升了美觀度。這種技法是陶瓷製作和裝飾技法上的一次重大進步，在中國陶瓷史上具有重要的意義。但在長沙窯發現以前，人們只能找到最早為宋朝生產的此類瓷器。而長沙窯出土的一些釉下彩瓷器都有銘文標示“元和三年”等紀年，因此可將釉下彩出現的最晚年代前推至唐。同時根據唐代關於湘瓷的一些文章詩句，並結合考古的地層關係，這裡也被基本認定為就是釉下彩的發源地。嶽州窯.嶽州窯與長沙銅官窯所處地域相近、部分時段的部分瓷器產品特徵相近。有學者認為兩者各自獨立又互相聯絡，也有學者認為是同一窯口的時間地點不同的發展階段。
11月12日

11月12日是陽曆一年中的第316天，離全年的結束還有49天。
渤海

渤海是中國的內海，也是西太平洋的一部分，渤海古稱北海。位於遼東半島和膠東半島之間，被遼寧省、河北省、天津市、山東省陸地環抱，僅東部以渤海海峽與黃海相通，南北長約556千米，東西寬約236千米。渤海的面積約7.8萬平方公里，平均深度約18米，從遼東灣、渤海灣、萊州灣向渤中及渤海海峽方向渤海水深逐漸加深，到渤中地區，水深也只有 20~30 m；整個區域海底平坦，坡度較小。名稱源起.勃海郡是中國古代漢魏晉時行政區劃中的一個郡，在今河北滄州一帶。勃海，中華民國初年叫直隸海灣，歐美地圖至今仍多作"Gulf of Chihli"。中華民國隨著北伐後直隸省改稱河北省，直隸灣和直隸海峽改稱渤海灣、渤海海峽。形成.渤海為中、新生代沉降盆地，海底是前寒武紀變質巖，第四紀沉積物厚達300-500米，主要為陸源物質。地理位置.渤海周圍有三個主要海灣︰北部有遼東灣，西部有渤海灣，南部有萊州灣，三大海灣都分佈有粉沙粘土軟泥和粘土質軟泥。渤海與黃海間的狹窄水路被稱為渤海海峽。渤海海峽北部的水路被稱為老鐵山水道。海峽的南部有一些島，被合稱為廟島群島。黃河、海河、遼河、灤河等注入渤海。渤海內及山東省渤海邊有石油儲藏。渤海的主要島嶼有廟島群島、長興島、西中島、菊花島等。雖然歷史上外國軍艦曾數次闖入渤海進犯京津，但如今根據《聯合國海洋法公約》，渤海完全屬於中國的內水而非領海，這是因為早在1864年，清政府即宣告渤海為“閉海”，1958年中華人民共和國政府也發表過此類宣告，故渤海屬於“歷史性海灣”；此外老鐵山水道的寬度為22海里，小於24海里，故不論從何種角度，渤海都是中國的內水。港口.渤海的主要港口有天津港、秦皇島港等，其中天津港的天津國際郵輪母港是渤海乃至中國北方唯一的郵輪母港，也是具備接待世界最大郵輪能力的郵輪母港。沿岸城市.渤海沿岸比較知名的城市有遼寧省大連市，天津市，河北省秦皇島市，山東省煙臺市、蓬萊市。填海造陸工程.位於渤海的渤海灣內的天津填海造陸工程是中國天津市濱海新區正在建設的目前中國國內最大的填海造陸工程。環境問題.渤海作為黃河、遼河、海河三大水系匯聚的半封閉內海，在近30年間中國經濟高速發展的同時，亦飽受陸上汙染及漏油事故等影響。根據《渤海海洋環境質量公報》，2010年的渤海水質當中已有22%為受汙染海水，天津市海域95％以上為劣四類海水。萊州灣近2/3的生物物種滅絕，海產品產量銳減。2001年9月，中國國務院批覆“渤海碧海行動計劃”，本想集中治理渤海汙染，但因為擔心影響經濟發展最後不了了之，恢復渤海生態努力歸於失敗。根據中國大陸國家海洋局官員的說法，渤海作為漁場的功能已經基本喪失，根據《2010年中國環境公報》顯示，渤海近岸海域水質差，為中度汙染。主要汙染指標為無機氮、活性磷酸鹽、石油類、鉛和鎘。中華民國的看法.中華民國的地理教科書認為，渤海是海灣，民國初年叫直隸海灣，隨著北伐後直隸省改稱河北省，直隸海灣故改稱渤海海灣。因此中國被認為有三片領海，即黃海、東海和南海，渤海被歸入黃海。
BBS

電子佈告欄系統是一種網站系統，是網路論壇的前身，它允許使用者使用終端程式透過調變解調器撥接或者因特網來進行連線，BBS站臺提供佈告欄、分類討論區、新聞閱讀、軟體下載與上傳、遊戲、與其它使用者線上對話等功能。BBS的歷史.BBS的歷史大概分成三個階段：BBS發展初期，BBS站臺大部份是由站長業餘維護，其BBS的型態大多是使用者透過調變解調器撥接或telnet協議連線BBS站臺，以單色或彩色之純文字畫面，在使用者的終端機上呈現，中後期開始有一些BBS商業站臺提供收費加值服務，隨著HTTP網路協議及HTML等網頁技術的發展，BBS的型態也轉變為網路論壇或網路社群等多元樣貌，然而在臺灣，telnet方式的BBS系統仍然盛行，但由於調變解調器撥接方式的BBS早已式微，故在臺灣的「BBS」一詞，通常是指telnet BBS系統。撥號BBS.在80年代因特網發展初期，網際網路與寬頻尚未出現，此時是資料機活躍的年代，就開始出現基於調變解調器和電話線通訊的撥接式BBS及其相互連線而成的BBS網路。當時BBS站點間所使用的網路協議主要是BNU/UUCP或是Fidonet通訊協議，使用者端透過撥接軟體透過調變解調器撥叫該BBS站臺的電話號碼來連線進站，站臺內容也全都是文字或由文字所組成的圖形。隨著撥接技術日趨成熟穩，BBS開始普便流行，各種站臺如雨後春筍般出現。在這個時期，此類撥接式BBS的站臺主要服務多為：佈告欄、檔案／共享軟體下載、討論區，但也僅限站臺與使用者的單向服務，尚無法跨越站際，為達成站際交流因此開有一些知名的站際轉信網路組織出現，如最著名FidoNet國際性業餘組織，BBS站臺申請加入該組織，透過Fidonet通訊協議標準，可以達成彼此之間的信件交遞、討論區的共享，甚至達成橫跨洲際國際化網路，如同現今的網際網路。臺灣在1988年正式加入國際惠多網FidoNet，區域碼為region 56，在撥接BBS發展最盛期約89至96年左右，也出現許多區域性BBS網站組織，例如：90網、AirNet等等，而一個BBS站臺通常會加入一個或以上的BBS網站組織。大陸地區最著名的是中國惠多網，曾長期由金山軟體公司求伯君的“西點”BBS提供北京-珠海南北網間長途轉信。撥接式BBS站臺通常架設在DOS系統，而架站所需要的軟體分為而使用者端使用撥接程式如：、Kermit、ProComm，經由PC RS232 port連線Modem (調變解調器)再經由一般電話撥接到BBS站臺，撥接進站之後使用該站臺所提供的各類服務，但由於撥接式BBS是採用電話線路連線，長時間使用將使電話費用增高，因此便出現離線軟體，例如討論區離線軟體：藍波快信等，可以將文章按時間、分類、收件人等過濾並壓縮打包再傳輸下載離線閱讀，以提高效率達到節省時間，除此以外還有類似FTP的檔案伺服器以及文字MUD遊戲等軟體。多數免費BBS只有1臺主機、1個調變解調器BBS則可能擁有更多線路。由於1條通訊線路在同一時間只能為一位使用者服務，因此多數站點對使用者每天上站的時間作限制，並且根據使用者表現授予各種級別，分配不同時段。Telnet BBS.由撥接BBS是基於電話線路所形成網路系統，連線成本所費不貲，在1990年代中期因特網開始大規模普之後，以網際網路為基礎的Telnet協議純文字式的BBS，開始取代掉傳統的撥接BBS。在伺服器端，採用Maple BBS或者FireBird BBS系統。使用者端透過Telnet軟體如：NetTerm、CTerm、FTerm等來登陸伺服器，閱讀發表文章、傳送郵件，透過模擬的協議來上傳下載資料檔案。有些站點還提供SSH登陸，確保連線的安全性，還有很多站點提供Web方式的介面，方便使用者使用。網頁論壇.在Telnet BBS開始取代掉傳統撥接BBS的同時，一樣基於因特網HTTP協議而發展出來的網頁論壇亦開始盛行，由於網頁論壇內容以多媒體網頁方式呈現，內容比傳統純文字式BBS更多豐富與多元，所以網頁論壇亦逐漸取代的Telnet BBS，在此之後撥號BBS和Telnet BBS所以形成的BBS網路已經日漸凋零所剩無幾，因此在大多數國家或地區，BBS一詞所指稱的討論環境多半已非傳統的純文字式介面，字義已相同或近似於“論壇”。中國大陸BBS歷史.中國大陸使用的論壇，編寫語言大致可分為以下幾個年代：BBS軟體與技術.BBS軟體依連線技術區分三大類：撥接式、Telnet、Web，目前BBS泛指Telnet形式。撥接式.撥接式通常是以80年初期到90年DOS系統連線BBS必需使用的軟體，由於DOS對網際協議TCP/IP支援不完整，因此電腦與電腦之間的連線，是透過資料機兩大類。Telnet.客戶端軟體.目前常見的telnet客戶端軟體：伺服器端軟體.臺灣BBS界最早期是以Pirates BBS為基礎加以改良成為Engle BBS為主，再加以修改衍生出BBS系統分支，如：中國大陸BBS界在Firebird BBS基礎上還發展了Smth BBS、Ytht BBS、Lily BBS等，提供非常豐富Web方式訪問，如發文、即時訊息、信件、Blog，而部分管理操作則仍然限定為Telnet訪問。而客戶端的Telnet軟體也發展了很多便於操作的功能，如，滑鼠響應、URL識別、圖片預覽，文章自動下載、自定義指令碼等。在Web介面的論壇程式中，大陸地區開發的主要有基於Perl語言的BBS3000、雷傲、基於ASP語言的BBSxp、動網、基於語言PHP的Discuz!、PHPWind及phpBB、基於Java語言的Jute Forum。其他軟體.由於BBS發展初期是經由電話撥接上線，如同一般市話通話，隨時上線時越久其收費越高昂，因此「壓縮軟體」的出現縮短了檔案傳輸時間，以達到節省電話費，早期常見的「壓縮軟體」如：BBS人文文化.中國BBS“系統維護”現象.某些特殊時期，中國大陸的許多BBS會不約而同的出現大面積限制訪問現象，通常公佈的理由為“系統維護”。例如，2005年3月，中華人民共和國召開“兩會”前夕，有以下BBS同時宣佈進入“系統維護”狀態：“資料洩漏”現象.BBS站的站長擁有很大的權力，因為是由純文字組合而成，有許可權的人甚至不用任何基礎就能輕易檢視他人資料。
9月13日

9月13日是陽曆年的第256天，離一年的結束還有109天。
9月14日

9月14日是陽曆年的第257天，離一年的結束還有108天。大事記.12世紀.
絕對零度

絕對零度。物質的溫度取決於其內原子、分子等粒子的動能。根據麥克斯韋-玻爾茲曼分佈，粒子動能越高，物質溫度就越高。理論上，若粒子動能低到量子力學的最低點時，物質即達到絕對零度，不能再低。然而，根據熱力學定律，絕對零度永遠無法達到，只可無限逼近。因為任何空間必然存有能量和熱量，也不斷進行相互轉換而不消失。所以絕對零度是不存在的，除非該空間自始即無任何能量熱量。在此一空間，所有物質完全沒有粒子振動，其總體積並且為零(絕對真空)。有關物質接近絕對零度時的行為，可初步觀察。定義如下：formula_1其中formula_2為普朗克常數、formula_3為粒子的質量、formula_4為波茲曼常數、formula_5為絕對溫度。可見熱德布洛伊波長與絕對溫度的平方根成反比，因此當溫度很低的時候，粒子物質波的波長很長，粒子與粒子之間的物質波有很大的重疊，因此量子力學的效應就會變得很明顯。著名的現象之一就是在1995年首次被實驗證實的玻色-愛因斯坦凝聚，當時溫度降至只有1.7×10-7 K .逼近絕對零度的方法.和外太空宇宙背景輻射的3K溫度做比較，實現玻色-愛因斯坦凝聚的溫度1.7×10-7K遠小於3K，可知在實驗上要實現玻色-愛因斯坦凝聚是非常困難的，因為這代表著我們需要將溫度降到宇宙背景輻射之下，而目前僅知在整個可知宇宙環境中只有回力棒星雲之溫度符合該條件，而造成該星雲溫度如此之低的原因之一為絕熱膨脹。要製造出如此極低的溫度環境，主要的技術是雷射冷卻和蒸發冷卻。負溫度.在常用的攝氏或華氏溫標下，以負數形式表示的溫度只是單純的比此兩種表示方式下的零數值溫度更低的溫度。然而某些熱力學系統是可以達到真正意義上的負溫度的，換句話說，這些系統在熱力學定義下的溫度可以是一個負的值。一個具有負溫度的系統並不是說它比絕對零度更冷。恰恰相反，從感官上來講，具有負溫度的系統將會比任意一個具有正溫度的系統都更熱。當分別具有正負溫度的兩個系統接觸時，熱量會由負溫度系統流向正溫度系統。大多數常見的系統都無法達到負溫度，因為增加能量也會使得它們的熵增加的。但是，某些系統能夠持有的能量是有上限的，當能量達到這個上限時，它們的熵實際上會減少。因為溫度是由能量和熵之間的關係來定義的，所以即使能量在不停的增加，這個系統的溫度仍會變成負值。所以，當能量增加時，對於處於負溫度的系統，描述其狀態的玻爾茲曼因子會增大而不是減小。因此，沒有一個完備的系統——包括電磁系統——能夠達到負溫度，這是因為能量狀態不會達到最大，所以不會有負溫度出現。但是，對於準均衡系統這一理論並不適用，所以準均衡系統是可能達到負溫度的。2013年1月3日，有物理學家聲稱首次製造出了高等自由態的負溫度系統，該系統是由鉀原子組成的量子氣體。
方言

方言。方言之語音則為「方音」。通常情況下，方言來自傳授者的學習偏差，且帶去某地造成。方言、土語、語言的界定.據金受申《北京話語彙》，「土語就是知識分子根本不懂，或懂一點也不肯說、說不出口的社會流行語言」。許多語言學者認為，所謂「方言」和「語言」的區別有其任意，雖然語言學者曾提出各種判斷標準，但是，這些判準卻常常會產生不一致的結論。而在實際操作中，個別語言之所以稱為「方言」，通常是由於以下的原因：以下，對語言學者幾種常用「方言與語言比較」的判別方式討論，進而指出這些判準在實際應用上的困難。有時，對於語言和方言的界定，已不僅是語言學層面上的問題了。例如，漢語更類似於羅曼語族，中國官話之間基本屬於不同方言，大致上能互相理解，官話以外的則不能互相理解。然而，在中國大陸，以及國民黨戒嚴時期的臺灣、1980年代的新加坡，都有為了推廣標準漢語，而將此類語言一律稱為“漢語方言”的做法。語言人類學的看法.對語言人類學的學者而言，方言是指「某個口語社群所使用之某種特定形式的語言」。亦即，相對於「方言」，「語言」是抽象概念。所有的人在口頭上所使用的都是某種「方言」，而不是「語言」。實則在現代某些社會中，人們會人為制定所謂的「民族共同語」或「官方語言」。然而，這些「民族共同語」或「官方語言」也是以某種方言為基礎而產生的，本質上亦為方言。以中國「普通話」為例，語言學者周振鶴和遊汝傑即表示：「且不管大多數人所說的普通話都是帶有方言特徵的，就是標準的普通話也是『以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言』的。北京話和北方話當然也是方言」。社會語言學的看法.多數的語言學者會試著依尋社會語言學的定義，將「相互理解性」視為判斷「方言」或「語言」時最重要的判準。簡而言之，若一個人會使用甲語言，在毋庸另外教導的情況下，他也可以瞭解乙語言的話，那麼，這個乙語言就可以被視為是甲語言的方言，或者甲語言可以獲認為乙語言的方言。尚有別種可能，就是甲語言和乙語言都被視為是另一語言丙的方言，而丙語言則被稱之為「語言」。相反地，如果使用甲語言的人無法瞭解乙語言的話，那麼，甲語言和乙語言就是不同的「語言」，而不是「方言」。語言差異的連續性.「相互理解性」概念的第一個難題在於「語言差異的連續性」。比如說，甲語言的使用者瞭解乙語言，乙語言的使用者瞭解丙語言，丙語言的使用者瞭解丁語言。然而，甲語言的使用者卻不瞭解丙語言，而乙語言的使用者也不瞭解丁語言。也就是說，不同「語言」之間的差異性是連續體，並不存在一條明晰而可以一刀兩斷的界線。此外，如果是甲語言的使用者瞭解乙語言，而乙語言的使用者卻不瞭解甲語言的話，則很難界定這兩個語言的關係視為是「方言和語言」，或是不同「語言」。理解的定義.「相互理解性」是難以定義的概念。只能理解書面語或口語的「半溝通」未必是為理解。以使用芬蘭語的人來講，由於瑞典語是芬蘭公立學校所教導的科目，所有的芬蘭人基本上都懂瑞典語，他們便也可以讀懂一些丹麥語。然而，他們卻在口頭上完全無法理解丹麥語。以芬蘭人的標準來看，難道應該宣稱丹麥口語和瑞典口語是不一樣的「語言」，但是丹麥書面語卻是瑞典書面語的「方言」？不同個體的不同理解能力.此外，使用同個語言的不同個體，其實也擁有不儘然相同的「理解能力」。一個人如果具備多語能力，和只具備單一語言能力的人相比，她/他可能在理解沒正式學過的語言上，就更易於理解其他語言。以一個沒正式學過荷蘭語、但卻懂其他六種印歐語系語言的學者為例，由於精通多種語言，這個學者雖然完全沒有學過荷蘭語，卻多少可以理解些許荷蘭語。但是，對於只懂瑞典語的人而言，荷蘭語是另外的「語言」。歷史語言學的看法.有很多歷史語言學者，則是從歷史發展角度著手，將「從某個歷史上比較久遠之溝通媒介發展出來的口語形式」稱之為「方言」。比如說，以這種觀點而言，屬於羅曼語族的語言就被視為是「拉丁語」的方言，而現代希臘語則被視為是「古希臘語」的方言。基本觀唸的混淆.第一個難題是基本觀唸的混淆。自此觀之，假設甲語言衍生自乙語言，而乙語言又是衍生自丙語言的話，那麼，以乙語言為例，雖然它對甲語言而言是一種「語言」，而甲語言則是一種「方言」；但是，乙語言卻也同時是丙語言的「方言」，而丙語言則是一種「語言」。這種操作方式顯然會讓整個概念系統變得複雜而混淆不清。和「相互理解性」概念未必相容.再者，以「歷史發展關係」當作標準所界定出來的「語言」和「方言」，其彼此之間卻不一定具備社會語言學者所強調的「相互理解性」。也就是說，在將「承傳關係」視為是判別語言或方言之主軸的時候，作為「子語言」的「方言」，和作為「母語言」的「語言」之間，卻不一定具有「相互理解性」。語言變遷的不同速度.一個「語言」有可能會同時產生一個以上的「方言」，而這些「方言」又各自有不同的變化速度。於此情形下，或將有某兩個歷史發展關係上比較不親近的「方言」，他們兩者之間的「相互理解性」，竟然比他們和其他歷史發展關係上比較親近之「方言」的「相互理解性」還要高。以同屬於羅曼語族的義大利語、西班牙語和法語為例。義大利語和西班牙語之間的相似性，就比他們和法語之間的相似性高得多，雖然從歷史發展的角度來看，無論是義大利語和法語之間的關係，或者是西班牙語和法語之間的關係，都比義大利語和西班牙語之間的關係要密切的多。該現象的成因，正是法語在歷史上演變較快，而義大利語和西班牙語較慢，所以他們兩者之間反而擁有更多共享的語彙。用政治因素來理解所謂「方言」的概念.若無論「相互理解性」或「歷史發展關係」，都無法清楚地劃出「方言」和「語言」之界線，那根據多數語言學者的共識，造成這條界線的根本原因，並不是在語言「本身」，而是語言以外的其他政治和社會因素。在區別「方言」和「語言」時，其中最重要的因素，是該語言的「標準化」程度。如果某種方言曾經被書面化、而且已經達成一定程度之標準化的話，就將其稱之為「語言」。就曾宣稱，對他而言，「語言」就是「一種獨立的、標準化的變體 ……，而且有她們自己的生命」。以這種標準來看，這個世界上多數的既存語言，可能都無法被稱之為是一種語言。事實上，世界各地其實都存在著很多可能變成「語言」的方言。然而，如果論及歷史發展的現實，我們卻發現到多數的語言都沒有完成這個標準化的程式，而被人稱之為「方言」。相反地，只有某些特定的語言被某些人刻意選取出來，而成為所謂的「語言」。之所以某些語言最後變成「語言」，而其他語言最後變成「方言」，乃因那些菁英、國家機器的建構者以及教會代表的選擇，決定了一個語言是被稱之為「語言」或者是「方言」。因此，所謂「方言」或「語言」的分類，其實反映的不是語言本身的優劣，而是語言使用者的相對政治權力。一個語言之所以被稱之為「語言」，那是因為使用這個語言的人掌握了政治決策的權力。相反地，一個語言之所以被稱之為「方言」，那是因為使用這個語言的人被剝奪了標準化其語言的權力。就像魏因賴希所宣稱的「語言就是擁有陸軍和海軍的方言」一樣，也用類似的方式對「語言」下定義：「語言就是擁有國界的方言」、「語言就是菁英所推銷的方言」。「方言」的研究書目舉隅.參考出處.
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攝氏溫標

攝氏溫標 是世界上普遍使用的溫標，符號為°C，屬於公制單位。攝氏溫標的規定是：在標準大氣壓，純水的凝固點為0°C，水的沸點為100°C，中間劃分為100等份，每等份為1°C。歷史.1742年，瑞典天文學家安德斯·攝爾修斯將一大氣壓下的水的冰點規定為100°C，沸點定為0°C，兩者間均分成100個刻度，和現行的攝氏溫標剛好相反。這麼做是為了避免負號的產生。因為瑞典長年低於冰點以下，利用與現在相反的溫標可以避免產生負數。直到1744年攝氏溫標才由卡爾·林奈改為現行的攝氏溫標：冰點定為0°C，沸點定為100°C。1954年的第十屆國際度量衡大會特別將此溫標命名為「攝氏溫標」，以表彰安德斯·攝爾修斯的貢獻。目前，攝氏溫標為世界上絕大多數國家採用的溫度單位。香港天文臺於1970年代開始，逐漸把氣溫記錄由華氏轉為攝氏。換算.其他常用的溫度測量單位還有華氏溫標和熱力學溫標。formula_1formula_2formula_3formula_4formula_5例如：formula_6符號.通常情況最好用「°C」，即「度數符號，而非用相容概有 CJK 編碼的相容字元 ，十進位制 8451；後者在大部分字型都是全形字元。
華氏溫標

華氏溫標是一種溫標，符號為℉。華氏溫標的定義是：在標準大氣壓下，冰的熔點為32℉，水的沸點為212℉，中間等分180份，每等分為華氏1度。歷史.根據德國科學家華倫海特於1724年所寫的一篇期刊，他使用三個參考溫度來標示他的刻度。將溫度計放入由冰、水以及氯化銨所混合而成的鹽水中，量的刻度即為零度，因為這是當時能製造出最低溫度的物品。鹽水是一種製冷混合物，可以將溫度自動維持在華氏零度。第二個刻度是32度，為將溫度計放恰好有冰形成於表面的水中所量得的刻度。第三個刻度為96度，為將溫度計照含入口中，或夾在腋下時所量得的刻度。華倫海特表示，使用此一刻度，水銀約在600度時沸騰。之後，其他科學家觀察到水的沸點比冰點約高180度，並決定重新決定華氏溫標，使得沸點剛好高於冰點180度。因為這個緣故，人體的正常體溫也修正成了98.6度，而不是原來的96度。1970年代以前，英國及其前殖民地國家多使用華氏溫標，20世紀後期，全球絕大多數國家開始向國際單位制轉換，使用攝氏溫標替代了華氏溫標，到現在，只有美國、開曼群島、貝里斯等極少數國家和地區仍保留華氏溫標為法定計量單位。在美國，華氏溫度普遍使用於日常生活，如天氣預報、廚房烤箱、冰箱等。美國支援保留華氏溫標的人提出的一個重要理由是它更加精確。與攝氏溫標相比，華氏溫標的一度要比攝氏溫標小，當精確到整數時，華氏溫標比攝氏溫標準確。另外，華氏溫標的0度比攝氏溫標0度要低，在表達常用溫度時，通常可以避免出現負數溫度。formula_1formula_2formula_3例如：formula_4
國際實用溫標

國際實用溫標，是一個國際協議性溫標，它與熱力學溫標相接近，而且復現精度高，使用方便。國際計量委員會在18屆國際計量大會第七號決議授權予1989年會議通過了1990年國際溫標ITS-90。溫度單位.熱力學溫度的差值來表示溫度，因此現在仍保留這個方法。根據定義，攝氏度的大小等於開爾文，溫差亦可以用攝氏度或開爾文來表示。國際溫標ITS-90同時定義國際開爾文溫度。國際溫標ITS-90的通則.ITS-90由0.65K向上到普朗克黑體輻射定律使用單色輻射實際可測量的最高溫度。ITS-90是這樣制訂的，即在全量程中，任何溫度的T90值非常接近於溫標採納時T的最佳估計值，與直接測量熱力學溫度相比，T90的測量要方便得多，而且更為精密，並具有很高的復現性。ITS-90的定義.第一溫區為0.65K到5.00K之間, T90由3He和4He的蒸氣壓與溫度的關係式來定義。第二溫區為3.0K到氖三相點之間T90是用氦氣體溫度計來定義。第三溫區為平衡氫三相點之間,T90是由鉑電阻溫度計來定義。它使用一組規定的定義固定點及利用規定的內插法來分度。銀凝固點以上的溫區,T90是按普朗克輻射定律來定義的，復現儀器為光學高溫計。
溫度

溫度是表示物體冷熱程度的物理量，微觀上來講是物體分子熱運動的劇烈程度。溫度只能透過物體隨溫度變化的某些特性來間接測量，而用來量度物體溫度數值的標尺叫溫標。它規定了溫度的讀數起點和國際實用溫標。溫度是物體內分子間平均動能的一種表現形式。值得注意的是，少數幾個分子甚至是一個分子構成的系統，由於缺乏統計的數量要求，是沒有溫度的意義的。溫度出現在各種自然科學的領域中，包括物理、地質學、化學、大氣科學及生物學等。像在物理中，二物體的熱平衡是由其溫度而決定，溫度也會造成固體的熱漲冷縮，溫度也是熱力學的重要引數之一。在地質學中，巖漿冷卻後形成的火成岩是岩石的三種一，在化學中，溫度會影響反應速率及化學平衡。大氣層中氣體的溫度是氣溫，是氣象學常用名詞。它直接受日射所影響：日射越多，氣溫越高。溫度也會影響生物體內許多的反應，恆溫動物會調節自身體溫，若體溫升高即為發熱，是一種醫學症狀。生物體也會感覺溫度的冷熱，但感受到的溫度受風寒效應影響，因此也會和周圍風速有關。溫度計量.使用當代科學溫度計和溫度標記法進行溫度計量可以追溯到18世紀早期，加布裡埃爾·華倫海特使用了奧勒·羅默發明的溫度計和標記方式。華氏溫標仍然在美國日常生活中使用。使用溫度計標定的溫度可以透過溫度換算轉換為多種溫度計量法。在當今世界大多數國家。單位.在國際單位制中，溫度的最基本單位是開爾文，其符號為K。在日常使用中，一般為了方便起見都會將其轉換為攝氏溫標，其中接近水的冰點，則為水在海拔0M的沸點。由於液態的水滴會出現在低於零度的雲層中，因此更好的定義是冰的融化點。在這種溫標下，1攝氏度和溫度變化是一樣的。根據國際協議，熱力學溫標和攝氏溫標都透過兩個固定點定義：的絕對零度和三相點。絕對零度被定義為及。在該溫度下，所有經典分子運動都會停止，處於經典模型下的完全靜止狀態。在量子結構下，在絕對零度下仍然有運動和能量，被稱為零點能量。物質處於其基態，不包含熱能。水的三相點則被定義為和。而美國廣泛使用的華氏溫標中，水的冰點為32 °F，沸點為212 °F。轉換.下面的表格展示了各溫標如何轉換為攝氏溫標。溫度對自然的影響.溫度對音速、空氣密度、聲阻抗有顯著影響。溫度測量.由於溫度會對體積、密度、聲速、阻抗等物理量產生影響，因此可以透過測量這些物理量數值的變化來測量溫度。目前溫度測量的方法有數十種，按照測量原理可以分為以下幾類：
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天干

天干，或稱十干，是中國古代的一種文字計序符號，表示“次序”或“等第”。天干共10個文字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，迴圈使用。中國等漢字文化圈國家古代常以之來命名、排序、紀時。名稱.天干之名來自《白虎通》以天干為主幹，地支為枝葉，稱「甲乙者，榦也；子醜者，枝也」。《白虎通》的說法又來自《淮南子》「數從甲子始，子母相求」、《史記》「十母十二子」，從「母子」之義演變而來。史記的十母就是指十天干，十二子就是指十二地支。干支最早的名稱大概是《呂覽》所稱的「甲子」。《世本》和裡耶秦簡中也只取首字稱為甲子。以甲子稱之，或許是因為早時還不存在一個專用名稱。另外古也常以「日」稱天干，「辰」稱地支，並可追溯至《左傳》、《國語》、《儀禮》、《周禮》。起源.古代觀點.古人將干支的來歷遠推至三皇五帝。最早出處來自《世本》、《呂覽》，稱「大撓作甲子」，據《呂覽》大撓為黃帝之師。東漢經學家鄭玄、蔡邕都採信此說，蔡邕謂：「帝命大撓探五行之情，佔鬥剛所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝，枝幹相配以成六旬。」。這段話的意思是，黃帝命大撓探察五行之情狀，以北斗七星。以天干紀日，是為主幹；以地支紀月建之辰，作為旁枝。兩者依次相配紀日，至最小公倍數六十完成一個迴圈週期。《後漢書》、《宋書》、《五行大義》、《晉書》、《尚書正義》、《軒轅黃帝傳》、《資治通鑑外紀》等，都引述、繼承了蔡邕的說法。宋代命理書《淵海子平》更擴大《世本》、《呂覽》之說，稱黃帝遇蚩尤神擾亂，於涿鹿之野大戰後，血氣瀰漫，無法治其凶煞，「於是齋戒築壇祭天，方丘禮地。天乃降十干、十二支」，黃帝用天干地支象天法地，加以佈置，才成功鎮服，而後大撓氏將之配成六十甲子。漢代讖緯書《春秋命歷序》則是說天皇兄弟十三人「作干支以定日月度」。北宋史書《資治通鑑外紀》也繼承這種說法，稱天皇「始制干支之名，以定歲之所在」。不過，漢代以後才開始用干支紀年，所以此說只是以後釋古。《通鑒外紀》另稱「伏羲作甲曆定歲時 」。《山墳》稱伏犧氏「命臣潛龍氏作甲曆」。《路史》小注引陳鳴《曆書序》：「伏羲推策作甲子」。羅頎《物原》稱「伏羲始造干支甲子」。這些說法將曆法和干支的發明推至比黃帝更早的伏羲，不過都出自北宋以後才流傳或編纂的書籍。不管是黃帝、天皇或伏羲，這類說法都是以古代渺不可知的聖王、賢人作為事物制度的發明開端，後人已無從考究。但大體能看出古人將干支的發明和天文觀測、曆法制定聯絡在一起。蔡邕的說法更顯示十干是紀日、十二地支是紀月建之辰，兩者應是獨立的記數系統。之後將其依次相配，才從十干紀日，變成六十干支紀日。現代觀點.就目前所能獲得的考古資料，天干和地支在殷商時期已得到普遍運用。甲骨卜辭的占卜日期就是以干支紀日表示，如丙寅卜、癸酉卜之類。在出土的龜版中更有「甲子表」，將天干地支六十甲子的完整週期，從右到左、上下豎行排列。商朝君王及王后的名號也有用天干加以命名的慣例，如太乙、盤庚、武丁、母辛等等，其所祀先王從上甲微至主癸，亦以天干名之。郭沫若在《甲骨文字研究·釋支-{幹}-》中，主張天干源自十進位記數法，大概是殷人創製。地支源自十二辰，演變自古巴比倫的黃道十二宮。不過，郭沫若對後者如何傳至中國的途徑，只提出一些猜想，尚未有確切根據。吳宇虹反對郭的外來說，指出郭給出的蘇美星名、月名與《爾雅》歲名、月名對照，其讀音配對十分勉強或相差甚遠，而且巴比倫和古中國天文學有許多不同特點，如十二辰和十二宮方向不同，兩者當是各自起源。有些學者認為干支的創製，尚可進一步追溯至商朝以前。張秉權認為「干支系統的建立，要比盤庚遷殷的時代，早得很多很多」，因為殷商時代已純熟地運用干支。而且甲骨文的干支紀日，往往只用天干作為省稱，意味者天干紀日應是干支紀日的雛型，地支本不紀日。中國古代十日並出的神話或來自天干紀日法的發明，與「旬」的觀念十分密切。陳遵媯在《中國天文學史》中提出「在四千多年前的夏代，可能已有干支產生了」。鄭文光在《中國天文學源流》中，將干支的產生和羲和、常羲的神話聯絡起來，並認為天干產生於漁獵時代的原始社會，起自十進位法，地支是夏人的創作，起自十二辰。杜石然等在《中國科學技術史稿》主張夏代已有天干紀日，商代加入地支，形成六十週期的紀日法。綜合這些看法，可以認為「天干」的發明是在商朝，甚或更早的時代，可能是來自於人類用十進位記數法計算事物的普遍習慣。以十個「文字元號」依序表示十個日數。字義.天干用十個文字元號「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」依序標示十個日數，這些文字元號的本義大都已無法知悉。裘錫圭指出在原始社會晚期的記號裡可以找到形狀相同或極其相似的例子，天干可能是從這種記號裡吸取過來的。張秉權認為遠古時代人們不懂紀日，後來才用某些事物作為代表某一日的符號，漸漸形成了十干紀日的方法。干支各字的本義與序數並不相干，原義已為後人所遺忘。古人認為這十個天干字代表「萬物興衰迴圈的過程」或「從頭至腳的人身部位」。許慎的《說文解字》是用小篆的字形解釋並雜以陰陽五行之說，今人則從甲骨文、金文之字形樣貌和構造試圖解釋其本義，不過很多字仍是眾說紛紜，沒有定解或確解。天干與地支.天干用於紀時超出10即會重複，地支用於紀時超出12也會開始重複，用天-{幹}-和地支組合紀時可以減少重複，從而避免混淆。中國古代採用了一種類似拉鍊的干支組合，一邊鏈齒是迴圈的天干，一邊鏈齒是迴圈的地支，最終可以出現兩者的最小公倍數即60個組合，所以出現一甲子=60年的說法。天干是十進位制，容易直觀地計算；地支是十二進位制，在記錄時辰和月份方面具有優勢；干支組合是六十進位制，適合間隔較密(紀日)和不要混淆(紀年)的情形。中國古代靈活地使用天干、地支之干支組合來表達年、月、日、時辰，這樣就出現了所謂的生辰八字。天干與陰陽五行、五方.天干的十個符號按其自身的含義可以與五行的五個符號和五方進行匹配。天干也有陰陽之分：組合.天干有五個組合，而這種天干組合之後，會變化成另一種不同的五行，因此會產生不同的較應。除了化合之外天干還有互相沖剋，故此亦會產生不同的效應。用途.由於天干具有甲、乙、…、癸的固定順序，所以可作為代號使用，類似於第一、第二、…、第十；用盡天干後，再使用12個地支。因為天干地支只有22個，所以羅馬字母次序最後的「w」、「x」、「y」及「z」沒有天干地支對應；遇到「w」、「x」、「y」及「z」，就分別用「物」、「天」、「地」及「人」。另一方面，天干也能作為名目之用，僅視其代稱，不代表其順序。各語言中的天干.注：中古漢語的字母標音基於中古漢語現有擬音上制定的拼音，詞尾x，h為音調，分別對應上聲和去聲。
地支

地支，或稱十二支，是中國古代用來計算“時日”的代稱或表示“次序”的符號，與天干同屬文字計序符號。地支共12個文字：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，迴圈使用。地支和十二辰.地支之名來自《白虎通》以天干為主幹，地支為枝葉，稱「甲乙者，榦也；子醜者，枝也」。《白虎通》的說法又來自《淮南子》「數從甲子始，子母相求」、《史記》「十母十二子」，從「母子」之義演變而來。史記的十母就是指十天干，十二子就是指十二地支。干支最早的名稱大概是《呂覽》所稱的「甲子」。《世本》和裡耶秦簡中也只取首字稱為甲子。以甲子稱之，或許是因為早時還不存在一個專用名稱。十干最初用來紀日，十二地支則是紀辰，古即常以「日」稱天干，「辰」稱地支。「辰」在古代指日月之會，是每月朔日太陽與月亮會合的方向，由於每月移動一位，一年有十二月，因而也就有十二辰。古代以每月昏時。十二辰的起源，郭沫若等認為是古代觀察到木星的公轉週期大約為十二年，以木星來紀年，將之稱為“歲星”；後又將這十二部分各別命名，即把木星軌道分為12個部分，以“歲星紀年”，後衍生為“太歲紀年”。吳宇虹、陳睿宏等認為郭說有誤，主張地支十二辰是來自觀察北斗七星執行軌跡的序時、月建之法。吳宇虹認為十二辰天區的逆時針排列應是古代天文學家觀察北斗七星的左行軌道而確立，而非木星十二次的右行軌道。陳睿宏指出中國古代的傳統思維為天道左旋、地道右轉，代表天道的「月建」十二辰和「二十八星宿」，以逆時針左行為主，代表地道的「月厭」十二辰，為順時針右行。將一天用十二辰加以配置形成的計時制度，即是十二時辰，萌生於西漢和曆算中的「日加」十二辰，十二時辰是從十二辰衍生出來的產物。字義.古人以「萬物興衰、陰陽交替的迴圈過程」解說這十二個地支字。許慎的《說文解字》用小篆字形解釋字源，並雜以陰陽五行之說，今人則從甲骨文、金文之字形樣貌和構造解釋干支各字的本義，不過不少字的本義仍有分歧或未有定論，難以取得較為一致的意見。干支字與序數本不相干，各有其本義。用於表示干支之後，許多天干、地支用字已專指稱天干地支，或產生出其他的意思，原先的本義轉用其他字表示。在甲骨文和金文中，「子」有兩種寫法：用表示後代子孫，即今日的「子」字，地支第六位也是用該字形表示。周初以後，用作地支第一位的「𢀇」多用「子」替代，為免混淆，改用「巳」表示地支的第六位。換言之，地支第一位的「子」，其甲骨文為「」或「」等近似字形。地支第六位的「巳」，甲骨文用「」表示，而不是「」。天干地支紀年時法.地支迴圈使用，一週期為12個，若與天干配合使用，則以60個為一週期，可用於記錄年、月、日、時辰。所謂“生辰八字”即出生時刻年月日和時辰的干支，共八個字，因以得名。紀年時，每個地支對應一個屬相，也叫生肖。紀月時，每個地支對應二十四節氣自某節氣至下次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間，因此與迴歸年太陽位置對應，而不是基於月相週期的農曆某月初一至月底。許多曆書註明某陰曆月對應某干支，只是以其中氣近似而非全等對應，比如立春代表寅月開始，但正月則被定義為包括中氣雨水的農曆月份，因此正月初一理論上可能坐落在立春前後的十五天內，即正月不會包含寅月的每一天，相反會經常橫跨丑月或卯月；而當出現沒有中氣的農曆月份時，就會設為閏月，雖然被當成是前一個月延續，但閏月往往有近乎對半的日子實際上分別屬於兩個不同的月支。紀時辰時，每個地支對應固定的一段時間。中國古時把一晝夜分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩個小時。每個時辰都有固定的地支作名稱，從夜間十一點算起，第一個時辰是子時，即為半夜十一點到一點。以12時辰為1日之紀時法，在《周髀算經》已有雛型。干支紀時法之源起年代則未明。地支紀月時對應的節氣時間段、中氣、近似農曆月份、近似公曆月份、對應的生肖、紀時的時刻(UTC+8)、季節、方位等列表如下。每年都有一個生肖，在該年出生的人就“屬”該對應的生肖。人的歲數之12的倍數即為本命年，因為當年的生肖和人的生肖相同。組合.地支有六個組合，稱為「六合」，有四個由三個地支組成的局勢，稱為三合局和全會方局，這種地支組合之後，亦會變化成不同的五行，因此亦會產生不同的較應。地支除了會合化局之外，地支還有互相沖剋及相刑，故此亦會產生不同的較應。其他用處.由於地支具有子、醜、…、亥的固定順序，所以可作為代號使用，類似於第十三、第十四、…、第二十二。因為天干地支只有22個，所以英文字母次序最後的「w」、「x」、「y」及「z」沒有天干或地支對應；遇到「w」、「x」、「y」及「z」，就分別用「物」、「天」、「地」及「人」。各語言中的地支.注：中古漢語一列的字母標音基於中古漢語現有擬音上制定的拼音，非國際音標。詞尾x，h為音調，分別對應上聲和去聲。
節氣

節氣指二十四時節和氣候，是中國古代用來指導農業之曆法曆注。中國傳統夏曆是一種「陰陽曆」，同時根據日、月執行制定，「陰」是以朔望月為基準確定，「陽」是以地球自冬至繞太陽公轉一圈為基準確定歲實，每回歸年約365.2422日，二十四節氣據此而劃分，其中：一年劃分了二十四節氣，與現代曆法將一日劃分為二十四小時，兩者數字同為24。2016年，聯合國教科文組織將“二十四節氣——中國人-{zh-cn:透過;zh-tw:藉由}-觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。該非遺專案的擴充套件名錄包括：九華立春祭、班春勸農、石阡說春、三門祭冬、壯族霜降節、苗族趕秋、安仁趕分社。起源.中國古代利用土圭實測日晷，將每年日影最長定為“日至”。到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式將二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。完整的二十四節氣名稱首見於《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也曾提到陰陽、二十四節氣等概念。漢武帝時，落下閎將節氣編入《太初曆》之中，並規定無中氣之月，定為上月的閏月。二十四節氣每一個分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達之位置。二十四節氣又分為12個節氣和12個中氣，一一相間。二十四節氣反映了太陽週年視運動，所以其西曆日期近乎固定，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，前後不差1～2日。12個節氣也是干支紀月中的每個月支的起始之日，例如，立春為寅月之始，驚蜇為卯月之始。二十四節氣的命名反映了季節和氣候的變化。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位，是區分公轉運動對於地球影響的八個關鍵節點；雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六個則反映了四季中更細微的氣候變化。平氣法和定氣法.中國古代曆法最初採用「平氣法」：將每年冬至到次年冬至的一回歸年時間平分為十二等分，稱為中氣；再將二個中氣等分稱為節氣。後來的人發現平氣法，無法反映出真實的氣候狀況。隋朝劉焯受到張子信及其弟子劉孝孫學說影響，在太陽運動不勻速的基礎上，提出「定氣法」，但沒能正確認識太陽運動速度的變化規律，因此其《皇極曆》對定氣的推算有較大偏差。 唐朝一行對日行盈縮規律的認識較為準確，指出日行速度連續變化，在冬至時執行最快，夏至時執行最慢。其《大衍曆》已具備較為準確計算日行軌跡的方法，因此已經能用定氣法注曆，不過曆書中的二十四節氣仍是採用平氣，只在計算日月行度和朔望、日、月蝕時刻才用定氣，如《舊唐書》小注說「凡推日月行度及軌漏交蝕，竝依定氣。若注曆即依恆氣也」。此後曆學家都明瞭定氣法，但注曆仍用平氣。明末清初，西學東漸，使用平氣還是定氣注曆成為中西曆爭中的焦點。 清順治二年《時憲曆》正式改用定氣，是為中國曆法史上的重大改革之一。現行農曆使用定氣，嚴格按照太陽黃經確定。以春分點為0度，太陽在黃道上每執行15度訂為一個節氣或中氣，現在的中氣和節氣統稱為“節氣”。二十四節氣時刻.中國科學院紫金山天文臺是中華人民共和國唯一的專門研究曆書天文和編算年曆的機構，提供分鐘級別精確度的節氣時刻。太陽在黃道上的位置可以用來確定二十四節氣的交接時刻：#重定向節氣歌和民諺.由於節氣反映了地球圍繞太陽運動的過程，是每年季節變更的重要標誌，因此對農業生產非常重要。中國農民為了更方便地根據節氣來安排農事，長期以來形成了一些相關的民諺。春雨驚春清穀天；夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降；冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更；最多相差一兩天；上半年來六廿一；下半年來八廿三。注意：最後兩句是說上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日。日期是西曆日期。立春陽氣轉，雨水沿河邊；驚蟄烏鴉叫，春分瀝皮乾；清明忙種麥，穀雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全；芒種開了鏟，夏至不拿棉；小暑不算熱，大暑三伏天。立秋忙打甸，處暑動刀鐮；白露煙上架，秋分無生田；寒露不算冷，霜降變了天。立冬交十月，小雪地封嚴；大雪河叉上，冬至不行船；小寒進臘月，大寒又一年。二月 立春雨水節；三月 驚蟄及春分；四月 清明並穀雨；五月 立夏小滿方；六月 芒種及夏至；七月 小暑大暑當；八月 立秋還處暑；九月 白露秋分忙；十月 寒露又霜降；十一月 立冬小雪張；十二月 大雪冬至節；一月 小寒大寒昌。國際影響.節氣名稱是根據中國的氣候命名的，當緯度不同可能造成名稱與氣候不一致。但節氣時間的定義是根據黃道，故北半球統一冬至日短、夏至日長；南半球則剛好相反。農耕八節.立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至七十二候.每氣分三候，可以見到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。
2004年美國總統選舉

2004年美國總統選舉於2004年11月2日舉行，時任總統喬治·沃克·布希順利連任，同時贏得普選票及選舉人票。2005年1月6日選舉人投票結束，確定布希當選，他在2005年1月20日正式宣誓就職。這也是最近一次共和黨人同時贏得選舉人票及民選票的總統選舉。候選人.共和黨.候選人喬治·W·布什。民主黨.候選人約翰·克里則由大會決定。自由黨.2004年5月30日，於喬治亞州亞特蘭大舉行的黨大會選出邁克爾·班納瑞克為總統候選人。副總統候選人是Richard Campagna。在選舉中得到0.32%的選票，略少於獨立候選人Ralph Nader的0.36%，但比其他第三黨總統候選人的得票總和還多。綠黨.2004年6月25日美國綠黨在黨大會的第二輪選舉中選出David Cobb為總統候選人。副總統候選人是Pat LaMarche。憲法黨.2004年6月25日美國憲黨提名Michael Peroutka參選總統和Chuck Baldwin參選副總統。2000年選舉團改變情況.2000年的人口普查後，州份的眾議員人數會根據該州份的人口增減而調整，以確保符合人口比例。而州份派出的選舉人人數相等於該個州的眾議院議員及參議院議員人數總和，州份的選舉人人數因此而變動。由於2000年美國總統選舉結果異常接近，選舉人人數的變動有可能影響2004年的選情。下面的表格顯示了從2000年以來選舉團成員的改變情況。紅色表示戈爾獲勝的州份。