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迷信

迷信根據中華民國教育部詞典，指對神仙鬼怪的盲目信仰，或泛指缺少科學論證基礎的信仰。Encarta百科全書上對“迷信”的定義是：「非理性地相信某種行為或儀規具有神奇的效力。」此詞彙較常被科學主義者用來批評不同的宗教或政治立場。中華民國初年後開始提倡科學，破除迷信運動。科學觀點.迷信是心理學的正常現象，演化並不在意人類是根據事實判斷出合理的結論，還是靠迷信做出結論，只要最後的結論會讓人做出有益生存的行為即可。從演化心理學的角度，圖型識別以及許多認知偏誤可能有助於生存，例如「過度辨識能動性」讓人傾向認定事情的原因是為了某人的目的，這可能幫助古代人避免被掠食者或敵人攻擊。研究顯示人們在面對壓力時，會更傾向在實質上沒有關連的事物中看出關連，因而變得較為迷信。人們使用系統一分析事情時傾向帶有各種偏誤，而系統二不一定會更正此偏誤，例如鄧寧-克魯格效應讓人高估自己的判斷力。另一個可能造成迷信的原因是自我實現預言。從人類學的調查顯示幾乎所有的文化中都有迷信，可說是普世文化通則，其中可能源自嫉妒的邪眼可能是最常見的迷信之一。哲學觀點.從科學哲學的角度，目前並沒有辦法證明科學比其他知識體系更正確，相信科學的人也是對歸納法和溯因推理抱有信仰。科學主義觀點.迷信的本質是對事理的陳述不抱懷疑態度。對科學假設和偽科學產物深信不疑，欲不加考證，得出必然性的結論，也屬於一種對權威的迷信。破除迷信必須經過科學的考證步驟，大膽假設，小心求證。科學與迷信、信仰本質上最重要的區別就是懷疑，並在實踐中公開倡導懷疑主義。懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經證實的事物。對已經證實的事物，也要懷疑它的各種侷限性及觀察的準確性。未經證實的理論稱作假說或猜想。若其被證偽便要拋棄。犯罪.有些人利用別人的迷信來獲利，例如神棍可能蓄意利用不實宣稱欺騙信徒，騙取財物、勞力或性服務，權威型的政治領導人可能利用支持者的迷信來獲取支援，並推行有害的政策。
盤古

盤古是中國神話中開天闢地的創世神，傳說死後天地及萬物都由其身軀和器官轉化而成，也因此，盤古在道教中多受奉祀，有些派系尊稱他為元始天王，認為他的靈魂仍能主宰萬物。起源.盤古的傳說約起於東漢後期出現，到三國時已廣為流傳。現存，222年《魏大饗記碑》最早提到盤古：「起尚盤古，羅天⎕焉。」東吳韋昭《洞記》提到，盤古傳說流傳世間：「世俗相傳為，盤古一日七十化，覆為天，偃為地……」伏羲、盤瓠說.部分學者認為盤古傳說起源於中國本土。炎帝、蚩尤等部落從黃河流域遷徙南方以後，伏羲的傳說演變為盤古氏，流傳於南方少數民族當中。范文瀾認為盤古的傳說，是古代先民吸收了南方少數民族中「盤瓠」或「盤古」傳說，加以古代經典中的哲理成分和自己的想像，創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的。東漢應劭的《風俗通》最早有盤瓠之說。聞一多《伏羲考》一文考證盤古即匏瓠，即葫蘆，「盤」字古義為開端，「古」即葫蘆，寓意生命繁衍。有學者亦稱盤古氏乃是伏羲的音轉。盤古的名字可能源自記載於《搜神記》中的盤瓠。印度神話說.主流觀點認為盤古神話源自印度佛教東傳，原型來自古印度創世神話梵摩神創生宇宙的故事。前1500-前1000年間《梨俱吠陀》中創世神靈「阿特曼」創造了初人‧布盧沙，布盧沙被肢解獻祭，造出了世界：「月亮由心意產生，太陽由兩眼產生，由咀生出天神和火，由呼吸產生了風，由臍生出了太空，由頭出現了天，地由兩足，四方由耳。這樣造出了世界。」布盧沙神話可能透過佛教轉述入華。原人(梵天)誕生於梵卵終其一生從身體各部位化生出萬物。而盤古生於雞蛋狀的混沌，孕育至一萬八千歲開天闢地，再一萬八千歲身體各部位化生萬物而亡，共36,000年。呂思勉認為《五運歷年記》和《三五歷記》為象教東來後，雜糅彼外道之說而成。#重定向內容.盤古是天地初開後最初的巨人，其體形隨著天地擴張而膨脹，死後軀體分解，變成世間萬物。三國時.三國時傳說：「天地渾沌，盤古生其中，一日九變，神於天，聖於地，主於天地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古亦長一丈，如此萬八千年，然後天地開闢。盤古龍身人首，……開目成晝，合目成夜，呼為暑，吸為寒，吹氣成風雲，叱聲為雷霆。盤古死，……目為日月，髭為星辰，眉為鬥樞，九竅為九州，乳為崑崙，膝為南嶽，股為太山，尻為魚鱉，手為飛鳥，爪為龜龍，骨為金銀，髮為草木，毫毛為鳧鴨，齒為玉石。汗為雨水，大腸為江海，小腸為淮泗，膀胱為百川，面輪為洞庭。」又傳言：「盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬歲乃死。」魏晉南北朝.南北朝時傳說：「昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」西晉時已有繪畫盤古的壁畫，太康年間(280-289)，益州刺史張收在成都的周公禮殿牆壁上，畫上盤古；南北朝時，嶺南有人祀奉盤古，「桂林有盤古氏廟，今人皆祝祀。」道教吸納了盤古，加號「元始天王」。上清《枕中書》說：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中”。唐代.《五運歷年紀》說：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”。董斯張在《廣博物志》中條引《五運歷年紀》雲：“盤古死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木。”唐袁天罡推言之《真源賦》謂元始應世萬八千年為一甲子，荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰晴，雲其顯化之所宜有以也。《元豐九域志》：廣陵有盤古冢廟，殆亦神假者。
猶太教

猶太教在內的塔木德，對信奉猶太教的猶太人而言，猶太教是和以色列人立約的關係。猶太人是一種宗教及種族結合的群體，包括生來就是猶太人，或是皈依猶太教的人。在2012年時，估計共1400萬，約佔世界總人口的0.2%。其中42%住在以色列，其餘42%住在美國和加拿大，剩下的大部份住在歐洲，其餘的住在南美、亞洲、非洲及澳洲。概述.猶太教崇拜獨一的真神，猶太人散落到歐亞各地。歷史上，猶太人在世界各地面對多次毀滅性的災難和迫害。猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地，語言、文字已經分化，只是靠著統一的宗教及文化維繫其單一的民族性。基督宗教方面，由於新約聖經記載猶太人逼害基督徒，且殺害耶穌基督，儘管早年的基督徒也是猶太人，只是後來使徒保羅等把基督教傳至羅馬帝國，信仰基督教的人遠多於猶太人。天主教會及正教會在逾千年歷史一直迫害猶太人，教宗若望·保祿二世在1992年，承認天主教會對抗及歧視猶太人，造成了他們逾承受苦難的歷史。部分猶太人嚮往自己民族的輝煌歷史。19世紀，猶太復國主義思潮興起，各地猶太人以買地、驅趕、掠奪等手段陸續回到巴勒斯坦，建立以色列這個世界上唯一猶太國家。由於在遵守方式和程度的差異，現今的猶太教主要有三大派系，分別是正統派、保守派及改革派。在三大派系之外，卡拉派也是猶太教的組成部分，目前卡拉派在以色列約有40000名信徒。可薩人普遍認為選擇了拉比猶太教而不是卡拉派一些宗教學者將猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱為亞伯拉罕諸教，因為三者均奉塔納赫中的亞伯拉罕為他們的先知。基本教義.從嚴格意義上來說，猶太教與基督教和伊斯蘭教不同，因為各地不同的禮拜儀式，所有沒有固定的、具有普遍約束力的信仰條款， 猶太曆史上的學者們對猶太教的核心教義提出了許多表述，但都遭到了批評。最被廣泛認同的的表述是邁蒙尼德在 12 世紀制定的十三條信仰原則。邁蒙尼德13條信仰原則總結：1.我懷著完全的信念相信造物主，頌讚歸於祂的名，是一切被造物的創造者和引導者； 祂獨自創造了過去、現在和將來的一切事務。2.我懷著完全的信心相信造物主是獨一的，並且沒有任何方式可以像祂那樣統一，並且只有祂才是我們的上帝，過去是，現在是，將來也是。3.我懷著完全的信念相信造物主，讚美祂的名，沒有身體，並且祂不受物質的所有屬性的影響，並且沒有任何與他相比。4.我完全相信造物主是第一位的，也是最後一位。5.我懷著完全的信心相信，向造物主，並且只向祂祈禱是正確的，向祂以外的任何存在祈禱是不正確的。6.我完全相信先知的所有話語都是真實的。7.我完全相信我們的老師摩西的預言是真實的，並且他是先知中的領袖，無論是在他之前還是在他之後。8.我完全相信，我們現在擁有的整本托拉與給予我們老師摩西的一樣，願他安息。9.我懷著完全的信心相信這部托拉不會被篡改，並且永遠不會有來自造物主的任何其他托拉，讚美祂的名。10.我完全相信，造物主。11.我完全相信，造物主會獎勵那些遵守祂的誡命的人，並懲罰那些違反誡命的人。12.我完全相信彌賽亞的到來； 儘管他可能會有所耽擱，但我每天都等待他的到來。13.我懷著完全的信心相信，當造物主喜悅時，死者將會復活，讚美祂的名，祂的名字將永遠被高舉。在邁蒙尼德時代，他的信條清單受到了哈斯代·克雷斯卡斯和約瑟夫·阿爾博的批評。阿爾博和拉瓦德認為，邁蒙尼德的原則包含太多內容，儘管這些內容是正確的，但並不是信仰的基礎在現代，猶太教缺乏一個可以規定確切宗教教條的中央集權機構。正因為如此，基本信仰的許多不同變體都被認為屬於猶太教的範圍即便如此，所有猶太宗教運動都或多或少地基於希伯來聖經或塔木德和米德拉什等各種註釋的原則。猶太教還普遍承認上帝與族長亞伯拉罕之間的聖經盟約，以及向被認為是猶太教最偉大先知的摩西啟示的盟約的其他方面。在拉比猶太教的核心文字《密西拿》中，接受該聖約的神聖起源被認為是猶太教的一個重要方面，而那些拒絕該聖約的人將喪失他們在未來世界的份額。影響.根據公元2012年的統計，猶太教的信仰人口約有一千四百萬，佔全球總人口數的0.2%，主要分佈在北美洲。同為特定民族信仰的神道教約有三百到四百萬的信仰人口，錫克教則有二千三百萬。相較於其他主要宗教，猶太教的信仰人口不算多，但是猶太教在宗教界有很大的影響，因為猶太教是另外兩個世界性宗教——伊斯蘭教和基督教的源頭，每一部介紹宗教的書籍都少不了要提到猶太教，主要是因為其影響巨大。猶太人國家在公元79年被羅馬帝國摧毀後，一部分猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居，他們的宗教與阿拉伯人宗教類似，兩族都有一位共同祖先亞伯拉罕(阿拉伯人稱其為易卜拉欣)，是猶太教的教義都認同的。在古蘭經中，也有很多和猶太教內容近似的地方。最大相異點為：猶太人的祖先是亞伯拉罕的幼子以撒，而阿拉伯人的祖先是長子以實瑪利，但編排順序不同。猶太教的經典除了塔納赫外，還有記載猶太教律法、條例和傳統的塔木德，而基督教聖經除了舊約聖經外，還有記錄耶穌及他的門徒言行的新約聖經。和伊斯蘭教的關係.猶太教和伊斯蘭教有特殊和密切的關係，兩個宗教均自認是源自亞伯拉罕的宗教，因此也都屬於亞伯拉罕諸教。兩個宗教都是一神論的宗教，伊斯蘭教稱猶太人為有經者，這是猶太人描述自身和妥拉和其他猶太教經典之間關係的詞語。而許多猶太人也認為 伊斯蘭教遵守挪亞七律，因此也是屬上帝的義人。當7世紀伊斯蘭教興起，並且在阿拉伯半島擴充套件時，猶太人和伊斯蘭開始互動，伊斯蘭教的一些核心價值、結構及理論是源自猶太教。伊斯蘭文化和哲學也大幅影響在伊斯蘭世界的猶太人。在很多方面上伊斯蘭教比基督教更接近猶太教，例如反對把先知神化，徹底地禁絕偶像崇拜，沒有對於供奉天使或聖人的儀式。兩種信仰都奉信天使是上帝的僕人，並有著類似的魔鬼觀念:猶太教提到撒旦，穆斯林提到阿爾·沙坦都為上帝的反對者。在猶太教和伊斯蘭教中，許多天使也有類似的名字和角色。兩種宗教都不贊成原罪的概念，並且兩種宗教傳統上都將同性戀性行為視為犯罪。中文稱呼.古代猶太教被稱為「一賜樂業教」，是Israel。2003年時，臺灣促進和平基金會認為「猶太人」中的「猶」字帶貶義，提出以“尤”字取代之，以示尊重。駐臺北以色列經濟文化辦事處對此舉表示感謝，同時也表示並不反對現通行的猶太人譯名。
全國中小學生安全教育日

全國中小學生安全教育日是中國教育界的一個特別日子，訂立在3月的最後一個星期一。2009年全國中小學生安全教育日的主題為“加強防災減災，建設和諧校園”。
慕容復

慕容復，姑蘇慕容氏，燕子塢貴公子，鮮卑族後裔，世人眼裡人中龍鳳、面如冠玉，舉止閑雅、姿態雍容自若，實質卻剛愎自負、心胸狹隘，正是名過於實。一生以復國為目標，雖然正式登場時間較晚，但身影遍佈書中每個篇幅，其家族貫穿背後30年的大陰謀。憑藉家傳絕學「鬥轉星移」，一技「以彼之道，還施彼身」，贏得「北喬峰，南慕容」齊名，聲望深入人心。實質卻是氣量狹隘、名過於實，登場後與段譽有著競爭關係。本來天資不凡、江湖新輩之中可傲視同儕，可惜沒專注於武學上，後來於招攬人心上一再下錯棋子，越鬥越狠萬劫不復，甚至假意拜段延慶為義父，最終落得個眾叛親離的下場，一手好牌打得稀爛，皇帝夢碎悲劇撒花。多年流行的修訂版，一直以慕容復精神失常為全書作結，實為《天龍八部》4大男主之一，與蕭峰同為本書立意的「雙核心」描寫。對應八部的「阿修羅」。生平.慕容復為鮮卑人，乃五胡十六國時期大燕皇室子孫後裔，偏隅姑蘇燕子塢。慕容氏在武林享有盛名，家傳絕學「鬥轉星移」更有「以彼之道、還施彼身」的威名。慕容復為了完成祖訓的復國大業千方百計不擇手段，廣習各路武功，在江湖上闖出一番名頭，與丐幫幫主喬峰並稱為「北喬峰，南慕容」。初登場時假扮西夏武士化名李延宗，在碾坊中遇上段譽以及身中「悲酥清風」的王語嫣，與段譽在碾坊中過招，生擒住段譽，後段譽得王語嫣出口相助，慕容復留下解藥後離開碾坊。隨後在天寧寺中以「悲酥清風」迷倒西夏將軍赫連鐵樹以及一品堂眾武士，協助阿朱與段譽所假扮的「北喬峰，南慕容」救出丐幫。慕容復於「聾啞老人」蘇星河所佈的「珍瓏」棋局中第一次正式出場，與鳩摩智下了幾手棋後與眾人會面。鳩摩智有意搗亂，來個一拍兩散。慕容復聽到鳩摩智一句「你連我在邊角上的糾纏也擺脫不了，還想逐鹿中原麼？」險些自刎，幸得段譽以六脈神劍相救。包不同說道是「星宿老怪」丁春秋在旁施展邪術，慕容復又因得知丁春秋之前傷了鄧百川等人，當下對丁春秋存不滿之心。慕容復在客店再遇星宿派創派師祖「星宿老怪」丁春秋，丁春秋暗中使「三笑逍遙散」，卻被慕容復以家傳絕學「鬥轉星移」還施到丁春秋的弟子身上，對戰時慕容復為免中到「化功大法」而刻意沒有身體接觸，但慕容復始終著了丁春秋的道兒，身中「化功大法」，卻又被慕容復以「推氣換勁」之法轉移至丁春秋的弟子身上，由於丁春秋弟子阿紫馬屁拍到馬腳上，丁春秋毒瞎阿紫雙眼，心神微分，慕容復乘機施展「鬥轉星移」退去。慕容復一行人誤闖「萬仙大會」上，一度與「三十六洞洞主、七十二島島主」大戰，一百零八個高手之中有四個適才在混戰中為慕容復所殺，後因「蛟王」不平道人、「劍神」卓不凡和「芙蓉仙子」崔綠華出現而停止爭戰。來到少室山後，慕容復再與星宿派展開激烈交戰，上山後，為爭取武林盟主一位，一度與丐幫新幫主莊聚賢聯手激戰大遼南院大王蕭峰，一度使蕭峰陷入苦戰，被蕭峰義弟段譽出手引開後，將段譽踏於右足下，並重創前來救助的段正淳和「南海鱷神」嶽老三，後來被段譽六脈神劍所敗但得王語嫣求情，掛不住面子的慕容復惱羞成怒，決意和段譽同歸於盡，但受蕭峰所止，蕭峰擒住慕容復後便叱喝道：「人家饒你性命，你反下毒手，算什麼英雄好漢？蕭某大好男兒，竟和你這種人齊名！」，隨後將慕容復重摔在地，使其自尊大受打擊，但卻重逢了生父慕容博。後來慕容復願意放下身段入贅西夏謀取駙馬之位，以圖得到西夏兵馬復興大燕，而甘願讓愛慕自己的王語嫣自殺，隨後被發狂的吐蕃國師「大輪明王」鳩摩智亂擊打倒，遭投入枯井，用計逃出後連殺十餘個阻人求親的吐蕃武士，進入西夏皇宮的青鳯閣求親，但西夏銀川公主李清露早已情定夢中情人虛竹，慕容復白忙一場。一事無成的慕容復將心一橫，不惜下拜聲名狼藉的段延慶為義父，與其勾結共謀大理皇帝之位，貴為皇族後裔卻自貶身份認賊作父，惹來四大家臣不滿堅決反對，包不同更毫無顧忌地斥責慕容復不忠、不孝、不仁、不義之徒，慕容復大怒之下及為表忠心當場殺死忠心耿耿的包不同，其餘三大家臣離他而去。後要挾段正淳讓位不成，便殺死了段正淳所有情婦，但企圖殺段正淳及原配時因段延慶從原配暗示得知段譽為其親生子，改而暗助段譽擊敗他。慕容復失去了最後的靠山，而且眾叛親離、身敗名裂，最終發瘋收場。史上亦有同名人物，詳細內容見吐谷渾首領列表。武功.姑蘇慕容祖傳絕技，乃是一門借力打力之技，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。出手的人武功越高，死法越是巧妙，真正的功夫所在，將對手的兵刃拳腳轉換方向，令對手自作自受，其中道理，全在「反彈」兩字。招招連綿不絕，猶似行雲流水一般，瞬息之間，全身便如罩在一道光幕之中。
蔡繼琨

蔡繼琨，臺灣彰化鹿仔港人，生於福建晉江塘東村，中華民國現代作曲家、指揮家和教育家。生平.蔡繼琨為同治十三年常任指揮期間，提昇了日本交響樂演出水準，此時對蔡繼琨在管絃樂指揮方面影響頗深。留學歸國後，任福建省政府主席陳儀從事音樂教育工作，1940年任福建音樂專科學校首任校長，抗戰中兼任福建省戰地服務團團長、南洋華僑慰問團團長、中華音樂教育社社長兼交響樂團團長。並任國立中央大學音樂系教授。1945年抗戰勝利後，任臺灣省警備總司令部軍簡二階少將，就任臺灣省警備司令部交響樂團首任團長，發展臺灣音樂，同時致力於臺灣美術的恢復和發展，被稱為“臺灣交響樂之父”。1949年到馬尼拉任菲律賓交響樂團指揮，為中菲文化藝術交流搭起橋樑。1994年82歲高齡時，在福州創辦華僑大學福建音樂學院，任董事長兼院長。2004年3月21日，蔡繼琨病逝於福州。爭議.1946年3月14日時任少將的蔡繼琨率軍隊三十餘名，並帶機關槍數架，分乘卡車數臺，包圍霧峰農會，全副武裝，強迫該會副會長林士英開啟倉庫，將存米二千餘包搬運一空，蘇瑤崇認為這使米荒問題更加嚴重，二二八研究者張若彤則指那批派兵拿的米是在官方之前就徵收後存放在農會封存，以供急需和每月軍糧的米。
陳中偉

陳中偉，男，浙江寧波人，中國骨科專家，中國科學院院士、第三世界科學院院士。有“斷肢再植之父”之稱。生平.1929年出生於其父在浙江寧波創辦的保真醫院，1954年畢業於上海第二醫學院醫療系。大學畢業後於上海市第六人民醫院工作，1980年當選為中國科學院院士，1984年起任上海醫科大學教授、附屬中山醫院骨科主任。陳中偉晚年家住上海市北京西路和江寧路路口一公寓大樓的7樓。2004年3月23日，陳中偉因鑰匙忘帶，爬窗進家時不慎墜樓逝世。身後.其骨灰撒於其故鄉寧波。社會兼職.曾先後任國際顯微重建外科學會執行委員、國際顯微外科學會創始委員、國際外科學會中國委員會理事、衛生部醫學科學顯微外科副主任委員、衛生部醫學科學委員會委員、中華醫學會理事、中華醫學會外科學會副主任委員，兼任世界12所著名醫科大學客座教授。醫學成就.他在1963年報告了世界首例“斷肢再植”手術，成為世界上公開的第一例成功接活斷肢的醫生，其斷肢再植術改寫了世界的骨外科歷史。陳中偉主持的主指移植、大塊肌肉遊離移植和腓骨移植技術在世界上一直處於領先地位。在當時他的斷肢再植連同人工合成胰島素和一萬二千噸水壓機成為隨後幾年中國向世界展示自己的三項主要事件。
運河

運河是指人工開鑿的規模較大、可以行船進行一定程度的水上運輸的水道。運河通常連線其它天然水體，比如湖泊、河流和海洋，可以橫貫半島、地峽而造。運河主要可以分為二種：有一種是和現有的河流平行，分擔河流的水流量，在維持河谷及流域的條件下，透過建設水壩和水閘來調整水量，維持夠高的緩流水位；另一種則會越過分水嶺的山脊，這種方式多半會需要在海拔最高點上方有水源供應。許多的運河會興建在在山谷及其他水路高很多的地方。城市需要很多的水源，而海拔較高的運河可以提供水源給海拔較低的缺水地區。像羅馬帝國的高架渠就有類似功能。相傳在西元前四千年美索不達米亞已有開運河，但具體難以考證。西元前兩千多年前，古埃及第十二王朝法老辛努塞爾特三世下令開鑿新河道，東西向連線尼羅河與紅海，為古蘇伊士運河，是有明確記載的最古運河。中國的胥河為中國傳統史書記載中最早的運河，開鑿於公元前506年。中國的京杭大運河是世界上最長的運河，長1794公里，但今日只有少部份河段可供航運。運河的主要用途是行船運輸貨物。在工業革命之後，由於建造成本和運輸時間的緣故，內陸運河逐漸被鐵路取代。許多運河目前都只剩下觀光用途，如威尼斯的運河。分類.依可用水源及可用流道的不同，運河的形成有以下三種不同的方式：較小的運河可以讓駁船或通行，可以讓海上的船舶通行到不靠海的港口。運河中使用的裝置及結構體.運河需要一些工程結構體來調整水流：運河需要穿過分水嶺時，在修築上會更困難，也需要額外的結構體，像是高架橋及高架渠等結構體，提供水流動的路徑，並維持水在渠道中。重要性.在歷史上，運河不論在商業上，或是文明的發展及成長上都非常的重要。1855年時運輸了超過120萬噸的無煙煤。現今仍在運作的運河不多，但以前有許多運河帶動了經濟的成長，事實上運河也是都市化以及工業化必要的條件，因為在西方，像煤及礦石等散裝原材料只有透過水路運輸才符合成本。這些原物料促成了工業的發展以及新冶金學的發展，也帶來17世紀到20世紀日新月異的工業化，甚至後來新的研究領域、新的產業以及經濟規模，提高了工業化社會的生活水準。目前仍在使用的運河大部份是運送，內陸一些較小的運河原來設計供船隻或是渡輪航行，但後來有些也已經填平或是廢棄，或是改為國有，水庫及船閘仍然繼續維護，但運作目的已改為防洪以及休閒娛樂用途。美國的運河在是1850年漸漸的被更快速、更沒有地理限制、以及維護上更便宜的鐵路所取代。在1880年代初期，美國一些競爭力較弱，無法和鐵路競爭的運河，已漸漸的消聲匿跡。接下來的幾十年，石油漸漸的取代煤炭成為能源煤炭出貨量也出現變化。在第一次世界大戰後開始使用引擎驅動的卡車，小型美國駁船運河的貨物噸里程漸漸下降，當時道路網路越來越普及，貨車的靈活性和陡峭的爬坡能力也越來越明顯，貨車不但取代了運河運輸，因為其不受軌道限制的特性，也取代了許多鐵路的運輸。特色.最簡單的運河就是填滿水的溝渠。依照運河穿過的地層不同，需要將運河的內層用粘土或混凝土等防水材料加以。若是用粘土襯砌，則會稱為是puddling。運河本身需要是平的，若鄰近的田地需要灌溉，會在運河兩側的堤防再作處理，讓一些水可以用來灌溉。若運河流經的地區有較大的高度變化，需要用其他技術來克服。最常見的是雙船閘。中國的復閘是西元984年來調整水位的高低。不過只有水量相當充足時才能使用單門船閘。閘需要許多的水，若能使用的水有限，設計者就會採有不同的作法，例如。若運河要越過河流、道路或是山谷，而又不允許使用船閘，運河可以用來實現，在威爾斯有一個著名的例子，是穿過威爾斯迪河 (威爾斯)的龐特卡薩魯岧水道。另一個讓運河可以透過山丘的作法是興建隧道，像是英國的就是如此，不過隧道只能用在較小型的運河。有些運河要設法讓高度差降到最低，這類的運河會稱為，會延著地形上的等高線興建，高度差最小，但是較彎曲，其路程也較長。不然就要用其他的工程技術來克服高度差上的問題。運河設計也需要處理運河水源的問題。有些運河及back pumping來提供需要的水量。有時也會用礦坑中的水泵出後注入運河內。有些情形會興建feeder canals，從遠處提供水源供運河使用。若運河的一端會有大量的貨物上船或是下船，會興建。渠槽的寬度一般會比運河要寬。有時渠槽會有碼頭及起重機來搬運貨物。歷史.美索不達米亞約西元前四千年就已出現運河。在鐵路發明前，居住於內陸的人們只能使用馬車或其他交通公具運輸貨物。使用馬車運輸量小，運輸速度緩慢，但成本高昂，貨物亦可能在顛簸中毀損。舉例來說，1820年時，從水牛城運一噸的穀物到紐約市需要$100，1825年底伊利運河開通後，同樣貨物的運輸成本只要$9。在1830年前，使用馬車的運輸成本約為使用運河的50至70倍。運河開通後，運輸成本下降，市場上的物價也跟著下降，麵包、鹽和煤等都比以前便宜。1830年開始，美國第一條鐵路開始投入商業營運。到1850年代晚期為止，運河在美國北部和中西部仍然扮演重要地位，因為這時的鐵路路線多為短程，而且不同公司有著不同軌距。但是運河建造成本高昂，路線沒有彈性；當鐵路開始標準化，大量生產後，內陸運河也開始走向沒落。在重要海上交通線上的運河在今天仍然有不可取代的地位，如巴拿馬運河等。參考書目.
吠陀宗教

印度吠陀時期印度教，興盛了一千年之久。在中世紀後，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教，19世紀後逐漸改革為新印度教。簡介.婆羅門教強調森嚴的等級制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領域的特權引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱“沙門新思潮”、“沙門思潮”，其中就包含了後來的佛教。印度教三大主神.印度教三大主神可在吠陀中找到印度教的重要典籍.以上者為「天啟經典」，即被認為是神所說的。其餘的論著還有很多。
電視節目

電視節目是由電視臺、製作公司等專業媒體或某一機構製作，並由電視臺播放的節目。它包括新聞、戲劇、戲曲、音樂、劇集、電影、娛樂、體育、綜藝節目、社會教育等不同形式。歷史.第一批電視節目是實驗性的，零星的廣播，只能在1930年代開始的廣播塔，範圍很小的範圍內觀看。分類.各地都有不同的分類
產業

產業，指一個經濟體中，有效運用資金與勞力從事生產經濟物品的各種行業。經濟學上，慣常把產業分門別類。一般而言，產業可分為三類，分別是第一產業、第二產業和第三產業。一個國家的產業結構與該國的經濟密切相關。石油、金融和觀光，為全球前三大規模的產業。資訊業成長也相當快，物流業也是歷久不衰。產業分類.產業分類有許多不同的分類方式。中國所採用的為三次產業分類法。其中第三產業無論在產值和利潤上都是最大。按生產責任分類.由於每樣產品都有自己獨有的生產鏈，所以第一產業對於不同的產品而言有不同的意義。以下是按生產責任的產業分類定義表：例子：按利潤分類.除此以外，產業也有其他分類的方式。像以市場為基礎的全球行業分類標準及，就常用在財務及市場研究中，這些分類是用製造的商品、機能及市場為產業分類。產業也可以依產品分類，如化學工業、石化業、汽車業、消費電子產品、肉類加工業、餐旅業、食品產業、水產業、、造紙業、娛樂業、半導體產業、文化產業及等。其他.第四產業.第四產業是以提供智慧型服務為特徵的產業領域，以非直接而隱藏性的服務。一般認為，與資訊技術、科學研究相關的高新技術產業以及資訊產業屬於第四產業。例如電腦程式設計、生化科技等等。亦有人認為應更細分至第五產業，指提供非牟利為目的之公共產業，包括國防、司法、治安、消防等政府公共服務、基礎設施建設、福利事業等等，但亦有人認為這類行業屬第四產業。一國經濟亦可以概括地分為公共部門和私營部門，而各產業一般被歸入私營部門。第五產業.也有分類方式是將文化產業與創意產業定義為新的第五產業，包括出版業、動漫業、電子遊戲業、戲劇、舞蹈、企劃、裝修等等能體現文化與創意的產業。第六產業.非盈利公共產業會被定義為第六產業。歷史.工業革命產生了以大量生產為目的的工廠，對社會造成相當的影響。工業革命之後，工業成為提供國家生產力和就業機會的主要部門。在歐洲，工業發展打破了過去重商主義和封建制度主導的經濟結構。許多科技上的突破和進展，例如煤和鋼的生產，也促進了新產業的出現與發展。許多工業國家開始實施資本主義經濟政策。資本家以鐵路和輪船連線以往難以到達的世界市場，公司有能力擴充到昔日想所未想的規模並賺取數之不盡的財富。工業革命之後，工業佔世界經濟的比重從此遠遠拋離農業。產業分類由二十世紀三十年代英國經濟學家阿·費希爾最早提出，他當時為紐西蘭奧塔哥大學教授，在其所著《安全與進步的衝突》一書中，他把第一、二產業以外的所有經濟活動統稱為第三產業；之後產生很多分類方法，各國分法雖略有不同但是幾乎都大致相同。近代又從第三類延伸出第四與第五類產業，也就是本身無明顯利潤但是可以提升其他產業利潤的公共產業，以及體現出文化與創意的文化及創意產業。產業結構變化.英國經濟學家、統計學家透過的三級產業分類法，對三級產業結構的變化與經濟發展的關係進行了大量的實證分析。在工業革命前，人類經濟產業以第一級產業為主，農業、牧業、林業等等。在工業革命後，第二產業大量出現，各種製造業利用機器生產，取代以往家庭手工業式的生產，生產力大大提高。第二產業佔的經濟份額日漸加重，取代第一產業的主導地位，也帶領人類的生活水平迅速提升。在國家發展的層面上，每個發達國家也必經這個階段，稱為工業化，著名例子有日本的明治維新。踏入20世紀，在發達國家的大量資金及勞力流入第三產業，第二產業作主導的時代也日漸遠去。其中一個可能的原因是，長久的工業發展使國民收入上升，工資率也連帶上升。於是傳統工業大國在勞力密集工業上的比較優勢，漸漸轉入工資低廉的發展中國家手中，例如香港的工業北移現象、亞洲四小龍的興起，以及後來東南亞及中國的興起。發達國家的產業結構於是轉型成以第三產業及資本密集的高科技工業為主。國民收入決定產業結構，產業結構也影響一個國家的財政收入，兩者是互為影響的。不過隨著時代的變化，不太容易找到既可以衡量產業產值及經濟效果，又可和以往相比較的指標。例如以往經濟效果可以用製造的工作機會來表示，因此一個產業區塊的僱用人數減少，往往代表此產業的競爭力不足，但近來精益生產也會帶來這様的情形，可能一個生產線只由一至二個人管理即可，像目前香煙業就是如此。而且先進國家的產業發展到一定程度，其實際的製造生產及其供應鏈其實已移到其他國家，產業產值對本國的經濟貢獻不大，形成某種程度的。因此自2008年起，歐美國家開始重新著重將部份製造業留在國內生產的經濟政策，即。產業分類法的缺陷.費歇爾的三級產業分類法在上世紀三十年代提出，距今歷時已久。而人類科技水平不斷提升及經濟不斷發展，也出現了很多新興行業，產業結構亦與費歇爾身處的年代大為不同。因此三級產業分類法浮現了一些缺陷。有些行業分類模糊。有些行業分在多於一種產業也說得通。例如裝修，它既是一種服務，理應歸入第三產業，但它亦是對未完成品則可稱為第一產業。第三產業過於複雜。由於生活水平提升，各種新服務出現，同樣是第三產業，行業性質可以相距甚遠。舉例說，補鞋匠與醫生、律師同屬第三產業，以籠統粗略的分類企圖對經濟發展進行分析，顯然是困難重重的。針對以上一點，有人提出把科技知識的行業從第三產業獨立出來，稱為第四產業。但第四產業的說法仍未完全普及，也未統一，有人認為非牟利的公共事業為第四產業，但也有人認為那應該是第六產業。近年來，文化產業和創意產業在各國發展迅速，因而出現了新的第五產業，用以指體現文化、創意等行業及其工作。中國標準行業分類.中國標準行業分類全名為所有經濟活動的國際標準行業分類，由聯合國統計司開發，將所有經濟活動分類。這個分類方法，被視為最完整及最有組織的分類方法，世界各地的統計機構亦由此發展自己的分類系統，如、、香港標準行業分類等。國際標準行業分類根據不同實體行業分類的類別是根據相關活動的物資去劃分，在大多數國家，往往以傳統習慣和重要性將類似的活動相結合，形成不同的統計單位，方便在境內使用。國際標準行業分類第4修訂版，如同以前的版本一樣，以原料輸入、運用和輸出的產品作為分類標準，注重生產過程中不同的性質，去界定和劃分不同的主類、大類、中類、小類和小分類等。
電視臺

電視臺是製作電視節目並透過電視或網路向大眾播放的傳播媒體機構，其透過有線和無線的方式傳播影片和音訊同步的資訊資訊，播出時間固定，節目內容一部分為其自己製作，也有相當部分為外購。歷史.世界最早的電視臺是1929年在英國試播的英國廣播公司，1936年正式開播。二戰後，電視臺在歐美逐漸普及。主要結構.主控室.主控室是電視臺控制節目播出的中樞。影片放映室、戶外實況轉播、人造衛星轉播、各攝影棚副控室等所製作的節目訊號，都要先送到主控室，經過處理，再經由微波傳送到發射臺。主控室在播出控制桌前，設定了各種的影象監視器；其中，主監視器(Master Monitor)用來監視畫面的品質及影象訊號的波形，其餘的影象監視器(Picture Monitor)用來預覽來自各處的視訊畫面。世界主要國家及地區的電視臺.全球各地的電視臺數量眾多，本節列舉了知名的電視臺。
洪澤湖

洪澤湖，中國五大淡水湖之一，位於淮河下游、江蘇省淮安市西北部，是未來“南水北調”工程東線部分的過水通道。在正常水位12.5米時，水面面積為1597平方公里，平均水深1.9米，最大水深4.5米，容積30.4億立方米。湖泊長度65公里，平均寬度24.4公里，汛期或大水年份水位可高到15.5米，面積擴大到3,500平方公里。近年加固了洪澤湖大堤，防洪標準提高到16公尺。洪澤湖東北——西南向為攔洪人工石壩，其餘為天然湖岸，全源水域由成子湖灣、溧河湖灣、淮河湖灣三大湖灣組成。洪澤湖為一"懸湖"，湖底高出東部裡下河平原4～8米。洪澤湖溼地經國務院批准列為國家級自然保護區。歷史.洪澤湖原為淺水小湖群，古稱富陵湖，漢代以後稱破釜塘，隋代稱洪澤浦，唐代始名洪澤湖。宋紹熙五年，黃河北徙，由利津入海，黃河奪淮長達近700年之久。由於黃河居高臨下，倒灌入淮，黃淮合流，流量增加，水位抬高，宣洩不暢，淮水匯聚，將富陵湖、破釜塘等大小湖沼、窪地連成一片，匯聚成湖。明清以來湖水全憑洪澤湖大堤作為屏障，形成“懸湖”。現洪澤湖在正常水位12.5米時，面積2,069平方公里，最深5.5米。汛期水位可高到15.5米，面積擴大到3,500平方公里。淮北大堤堤頂16米，洪澤湖大堤19.0～19.5米。湖水主要經由三河洩入高郵湖，再經邵伯湖入裡運河，到三江營入長江，是為入江水道。舊時排水不暢，水患嚴重。1949年以後新建規模宏大的三河閘，整修入江水道。1952年在高良澗以東修建蘇北灌溉總渠。1958—1960年又增闢淮沭新河。2003年開通淮河入海水道，自二河閘下游，緊貼蘇北灌溉總渠北岸入海。目前洪澤湖水共有三河、蘇北灌溉總渠、淮沭新河、入海水道以及廢黃河5條出路，已兼具洩洪、灌溉、航運、養殖之利，但同時也阻礙淮河汛期排水，還是下游的安全隱患。主要河流.流入河流主要有：淮河、懷洪新河、池河、新汴河、濉河、徐洪河、老汴河、團結河、張福河等。流出河流主要有：生態特徵.洪澤湖水質屬中-富營養型，洪澤湖主要汙染物是有機物、氨、酚、總汞；年均水溫16．3℃，最高水溫在9月28℃，最低水溫在1月3℃，洪澤湖的中間線是比較明顯的中國南北氣候分界線，洪澤湖北岸位於淮河以北每年都有不同程度的結冰現象，只有當北方強冷空氣過境時，湖面才出現封凍。洪澤湖南岸冬季氣溫很少低於0度較少結冰。洪澤湖北部湖區封凍一般發生在寒冷的1～2月；湖內的魚類以鯉科為主，約佔全湖種類的50%以上。
太湖

太湖是中國五大淡水湖之一，水域面積排行第三，位於江蘇省南部和浙江省北部交界處，而在行政區劃上幾乎完全屬於江蘇省，是江、浙兩省的界湖，大部分水域位於蘇州市，有“包孕吳越”之稱。湖泊周邊的主要城市，江蘇省境內的是蘇州。浙江省境內的是湖州。太湖是國家重點風景名勝區之一。介紹.太湖是中國第三大淡水湖，位於江蘇省南部，鄰接浙江省，行政上大部分隸屬於蘇州市。湖面海拔3.33米，最深達4.8米，周近400公里，面積2338平方公里。湖中有大小島嶼48個，連同沿湖半島山峰，共有72峰。以黿頭渚、三山、洞庭東山、西山、馬跡山為最著，組成一幅山外有山，湖中有湖，山巒連綿，層次重疊的壯麗天然圖畫。沿湖有著名的無錫山水、蘇州園林、古吳名跡、宜興洞天世界，形成了聞名中外的太湖風景區。為全國重點風景名勝區。 太湖流域面積36500平方千米。太湖周邊的水系最後注入長江，京杭大運河亦透過太湖。太湖在常水位吳淞高程3.00米時，平均水深1.9m，最大水深2.6m，容積44.3億m3.年均入湖水量57.2億m3，平均317天換水一次。歷史.太湖古稱震澤、具區，又稱笠澤、五湖。古代時太湖為東海海灣一部分，由於長江和錢塘江下游泥沙堰塞，逐漸形成封閉的內陸潟湖，在當地充足的雨量及江河不斷的注入大量淡水下，太湖漸漸形成一淡水湖。水生資源.太湖水產豐富，歷來即為重要的水產產地。全太湖共有魚類106種，蝦8種，蟹3種，貝類、螺類、甲殼類等其他水生動物60餘種。其中魚類包括太湖內自行繁殖的鯉魚、鯽魚、銀魚、鯿魚等；半洄游性的青魚、草魚、鰱魚、鱅魚等；以及江海洄游性的鰻鱺、河豚等。太湖水質優良，所產水產均品質上乘。其中太湖三白為太湖最為著名的特產。太湖大閘蟹、太湖野鴨等也都享有盛名。太湖洪水.太湖吳江水則碑提供了1194-1954年29次太湖特大洪水水位實刻。1991年太湖大水災，農田受災面積僅次於1954年。太湖防洪警戒水位3.8m。無錫大運河警戒水位3.90m。太湖保證水位4.65米。太湖歷史最高平均水位4.79m，總蓄水量87.2億m3。水利部太湖流域管理局統一排程太湖沿岸洩洪各閘口59處：現代有水文記錄以來最大枯水年為1978年，入湖水量僅0.24億m3，為常年的0.46%，太湖周邊風景區.太湖風景名勝區.《太湖風景名勝區規劃》編制於1983年，1986年經國務院同意批准。經國務院同意批准的太湖風景名勝區規劃總面積為3091平方公里，其中景區面積888平方公里，外圍保護地帶面積2203平方公里。太湖風景名勝區由13個景區、2個獨立景點組成。蘇州市有8個景區，分別是市區的木瀆、石湖、光福、東山、西山、甪直景區，吳江市的同裡景區，常熟市的虞山景區；無錫市有5個景區，分別是市區的梅粱湖、蠡湖、錫惠、馬山景區，宜興市的陽羨景區；無錫市還有2個獨立景點，分別是泰伯廟、泰伯墓。湖州太湖風景區.太湖樂園太湖樂園位於太湖南岸，緊鄰湖州市區。主要遊樂專案有極限運動場、生肖園、卡丁車賽場、水上世界、垂釣園等無錫太湖風景區.黿頭渚黿頭渚是中國江蘇省無錫市濱湖區的一個旅遊景區，介於太湖與蠡湖之間的充山西端，因有石渚形如黿頭伸入湖中而得名。號稱 “太湖佳絕處，畢竟在黿頭”。蠡園因范蠡而得名的湖、園——蠡園在蠡湖畔。蠡湖是太湖的一部分又名五里湖。蠡園的佈局一部分以太湖石堆放的假山為主；另一部分以湖邊的千步長廊、沿湖長堤為主。千部長廊一邊緊靠碧波盪漾的蠡湖，一邊是砌有不同團案的89扇花窗的長牆，牆壁上還嵌著一些珍貴的石刻。蠡湖、蠡園皆因著名歷史人物范蠡而得名。傳說越國大夫范蠡助越滅吳後曾與西施泛舟在五里湖上。後人為紀念此事，把五里湖改名為蠡湖。無錫太湖名勝還有三山公園、梅園、錫惠公園、天下第二泉、寄暢園等。蘇州太湖風景區.蘇州西山風景區.西山是洞庭西山的簡稱，南北寬11公里，東西長15公里，面積79.8平方公里，為太湖第一大島。西山景區是太湖風景名勝區的精華。它是以群島風光、花果叢林、吳越以來的古蹟見長，以瀏覽、度假為主的湖島區。它擁有湖中群島、湖灣山水、山中塢谷、山頂峰巒四個風景層次。全區規劃建設縹緲雲場、水月問茶、林屋晚煙、消夏漁歌、甪里犁雲、玄陽稻浪、肖山遺蹤、毛公積雪、西湖夕照、石公秋月，鳳凰煙雨、金鐸松篁、文化巽峰、大沙觀帆、羅漢古剎、雞籠梅雪、明灣古村、甪角風濤、天王魚國、橫山旭日等二十個景點。景點的規劃面積共計609.3公頃。“美麗的太湖，迷人的西山”這是上海社科院教授登上西山島的第一句讚美詞。太湖72峰，其中西山有山峰，所謂“山不在高，有仙則名”最高峰-----縹緲峰也只有300多米，但其中豐富的人文歷史內涵卻賦予了她無窮無盡的魅力。林屋山，位於西山鎮東北部，根據歷史記載，早在大禹治水期間，大禹就在此留下過足跡，《吳地記》載“在縣西一百三十里中有洞庭，深遠世莫能測。吳王使靈威丈人入洞穴，十七日不能盡，因得禹水”。石公山，位於西山東南角，因山前原有巨型太湖石，狀若老翁，故名“石公”。“石有族聚，太湖為甲”，唐代就已聞名天下的“花石綱”就採於此地，並留下了“聯雲障”等遺蹟。山腰南部，四角翹飛的御墨亭，因中置清世祖順治御書“敬佛”石碑而得名，作為鎮山之寶。“御墨亭”三字由溥傑所書。“歸雲洞”三字為明代嚴澂草書，徐綱才楷書“讀聖賢書，行仁義事，存忠孝心”等摩崖石刻。蘇州東山風景區.東山是洞庭東山的簡稱，是延伸於太湖中的一個半島，西、南、東三面環水。在太湖洞山與庭山以東而得名洞庭東山，也稱為東洞庭山，古稱莫釐山、胥母山。主峰莫釐峰是太湖72峰中第二大峰，海拔293.5米，東山景區包括三山、澤山、厥山、連柱山、南劍壺、北劍壺、餘山、小浮子山、孤亭、餘洲、小雷山等大小島嶼11個。東山鎮上有儲存完好的仿古雕花樓，席家花園，明代住宅建築楠木廳等。市鎮四周，處處有觀光遊覽景點，如紫金庵的彩塑羅漢、古村陸巷的明清古建築、碧螺峰下的靈源寺等。太湖國家溼地公園.太湖國家溼地公園位於江蘇省蘇州市虎丘區鎮湖街道，規劃總面積4.6平方公里，一期對外開放2.3平方公里。該溼地公園以太湖邊原有的溼地為基礎，進行環境整治，打造成為一個自然與文化相融的個性獨具的原始時尚休閒景區。景區內共有了溼地漁業體驗區、溼地展示區、溼地生態棲息地、溼地生態培育區、水鄉遊賞休閒區、溼地生態科教基地、原生溼地保護區等七大功能區。除此以外，五十餘座橋樑貫穿整個溼地公園。公園於2010年2月對外開放。太湖的形成.2009年南京大學的王鶴年、謝志東以及錢漢東教授找到隕石所撞擊而形成之證據，經過分析確證在太湖沉積淤泥中發現的各種奇石與石棍，保留了明顯的衝擊濺射特徵，顯示其形成經歷了衝擊震碎、熔融、挖掘拋射、空中飛行等階段，最終濺落在衝擊坑及其周圍。同時，濺射物表層結構保留了氣流刻蝕紋，並有熔珠和鐵質熔殼；濺射物鐵質熔殼內包裹有石英、長英質等衝擊形成的粉塵。
電視劇

電視劇又稱電視劇集、電視影集、電視戲劇、電視連續劇、電視戲劇節目，是一種適應電視廣播特點、融合舞臺和電影藝術的表現方法而形成的藝術樣式。一般分單元劇和連續劇，利用電視技術製作並透過電視網放映。電視發明後不斷普及，最後改變大眾對藝術欣賞的方式。各地慣用名稱.中國大陸.在中國大陸，當地並沒有在亞洲及歐美電視劇之間做區別，一般統稱為“連續劇”，電視平臺播放的稱為“電視劇”、網路平臺播放的稱為“網路劇”，近年“劇集”這個詞也開始普遍起來。並全部簡稱為「劇」，「港劇」、「臺劇」、「日劇」、「韓劇」、「美劇」等簡稱的使用都十分普遍。香港.在香港，對電視連續劇的稱呼，香港人一般會稱為「-{zh-hant:電視劇;zh-hans:電視劇}-」、「-{zh-hant:電視劇集;zh-hans:電視劇集}-」，常簡稱「-{zh-hant:劇集;zh-hans:劇集}-」稱呼之。「-{zh-hant:劇集;zh-hans:劇集}-」一詞在香港沒有特別代表某地製作的電視劇，無論是香港當地或香港以外所製作的，都可用「-{zh-hant:劇集;zh-hans:劇集}-」統稱。而「影集」一詞所指的是相片集、相片-{zh-hant:專輯;zh-hans:專輯}-，其中的「影」字跟「攝影」一詞的「影」字同義，指相片，故此「影集」在香港只會解作相片集。除了「-{zh-hant:劇集;zh-hans:劇集}-」一詞外，另一個在香港常用，對電視劇的簡稱是「劇」，但通常「劇」一字的用法是按不同地區所製作的電視劇而加上該地區的簡稱連用，甚少單獨使用「劇」一字來稱呼電視劇，例如日本製作的電視劇會簡稱為「日劇」、韓國製作的簡稱「韓劇」等等，但此種用法通常只用於中臺日韓及東南亞的電視劇。至於東南亞以外地區以及歐美的電視劇則使用「片集」一詞稱呼，「片集」也像「劇」那樣按不同地區所製作的電視劇而加上該地區的名稱連用，例如美國製作的電視劇會稱為「美國片集」、英國製作的稱為「英國片集」等等。然而「片集」這個名詞屬於地區慣用詞，於香港以外的地區甚少使用。香港人亦會將電視劇跟電影稱呼為「戲」，而粵劇就稱為「大戲」。臺灣.在臺灣，「-{zh-hant:電視劇;zh-hans:電視劇}-」一詞泛指不同型別的電視製作，包括單元劇、鄉土劇、偶像劇、類戲劇等，但基於臺灣的文化及語言環境，臺灣當地所製作的電視劇一般會較常以「連續劇」一詞稱呼。至於美國、加拿大及歐洲所製作的電視劇，主要是以電影方式拍攝，皆以「-{zh-hant:電視影集;zh-hans:電視影集}-」，或簡稱「影集」稱呼之，例如在美國製作的電視劇在臺灣通常會稱為「美國影集」。然而，「影集」一詞乃屬於臺灣慣用詞，除了臺灣之外的國家對於外國製作的電視劇甚少以「影集」來稱呼。「陸劇」、「日劇」、「韓劇」及「美劇」等詞在臺灣亦可通用。播出方式.過去很長時間，電視劇一直是以古裝劇，特別是清宮戲唱主角。目前，已經有所改觀，電視劇日趨多樣化局面，湧現出一些較有影響的作品。除華人地區的電視臺，或以華人為收視人群的電視臺之外，世界上其他地區鮮有將電視連續劇在黃金時間做每日連續的形態來播出。原因是一旦收視率持續落下風不易改弦更張，會給電視臺造成巨大的業務影響。首將連續劇做每日黃金時間連續播出並成功者為香港TVB於1968年製作的《夢斷情天》，播出之後頗受歡迎。1969年，臺灣第一部連續劇於中視開播，推出《晶晶》作開臺大戲，播出之後因收視與反響上佳，從此成為臺灣電視劇播放的最常見方式。此風隨後在中國大陸與星馬地區蔓延，且成功至今。縱使如此，在臺灣，仍可常見因收視佳而將集數延長，或因收視差而腰斬之事。而首部長篇華語電視劇，則是1976年香港無線電視開創的《狂潮》，一百多集，其後，華語電視劇開始走向中長篇模式，如60集~80集的集數。香港無線電視播出的處境喜劇《香港八一至香港八六系列》、《真情》等，更採用邊寫邊拍邊播，貼近社會時事民生的方式，每晚播出，橫跨五六年，製作集數也超過一千多集，成為華語電視劇紀錄。不過由於社會節奏快速，華語電視劇普遍改為中短篇劇集，大約為20集~40集規模較為常見。廣東電視臺製作的小品喜劇《外來媳婦本地郎》更播出超過十年，拍攝了2000多集，成為目前全球華語電視劇播映時間最長、集數最多的電視劇集。製作形式.單集電視劇.單集電視劇是一種類似電視電影的形式，集數只有一集，長度多在一小時以上，有別於時間短的微電影。例如在公視人生劇展平臺上播放的戲劇。獨立單元劇.獨立單元劇是一種電視劇的表達形式，與連續劇和系列劇不同的是，單元劇由若干相對獨立的單元構成。每個單元的長度大小不定。此外，臺灣也將一些相對獨立的短篇電影稱之為單元劇。在港澳地區，單元劇有時會被稱為「處境劇」，也有「處境喜劇」的講法。例子.系列劇.系列劇是一種類似電視連續劇的形式，它有幾個主要人物貫穿全劇，但故事情節並不連貫，每集或幾集都是一個完整的、獨立的故事，觀眾可以連續收看，也可以任意選看其中的幾集。連續劇.連續劇的故事情節較曲折複雜，劇中人物往往數量較多，主要人物和情節都是連貫的。
後燕

後燕是中國五胡十六國時慕容氏諸燕之一，由鮮卑人前燕文明帝慕容皝第五子慕容垂所建立的政權。後燕建國之初定都中山。《十六國春秋》始稱後燕，以別於慕容氏諸燕，後世襲用之。歷史.重建燕國.前秦在383年淝水之戰大敗後，投降前秦的前燕貴族慕容垂在苻堅同意下回到鄴城。時丁零族翟斌在洛陽新安一帶起兵反秦，鎮守鄴城苻堅庶長子苻丕撥兵2千給慕容垂，派宗室苻飛龍領兵1千為慕容垂的副手，前去對付翟斌，但慕容垂於行軍中襲殺苻飛龍，與前秦正式決裂。384年正月，慕容垂渡過黃河移至洛陽附近，與翟斌聯兵攻洛陽。後引兵東下，在滎陽自稱大將軍、大都督、燕王，建元燕元元年。後自石門渡黃河，向鄴前進，時有眾20餘萬。因苻丕堅守鄴城，慕容垂久攻不下，因戰爭，河北經濟受到很大的破壞。到了385年八月，苻丕撤出鄴城，退往晉陽，整個河北，皆落入慕容垂手中。386年正月，慕容垂稱帝，定都中山，改元建興，史稱後燕。攻滅西燕.386年十月，西燕慕容永進至長子(今山西省長子縣西)，稱帝，改元中興，佔有今山西省一帶。由於後燕不容許作為宗室一方的西燕「僭舉位號，惑民視聽」，與後燕爭奪燕國領導權。在392年消滅翟魏後，出兵攻伐西燕。393年冬，慕容垂徵發步騎兵7萬，命丹陽王慕容瓚出井陘關(今河北省井陘縣井陘山)，攻晉陽，西燕守將慕容友領兵5萬防守潞川。明年春，慕容垂增調司、冀、青、兗四州兵，分兵三路出滏口(今河北省磁縣西北石鼓山)、壺關、沙亭，西燕分兵拒守。後慕容垂在鄴城西南屯兵月餘，慕容永懷疑後燕欲從太行山南口進兵，將大部兵力調往軹關。夏，慕容垂率大軍出滏口，由天井關向南直趨臺壁(今山西省黎城縣西南)，慕容永倉卒集結5萬精兵，與後燕軍大戰於臺壁南，西燕軍中伏大敗，慕容永逃回長子。後燕攻下晉陽，進圍長子，八月間滅西燕。慕容垂滅西燕後，趁東晉衰亂之際，略地青、兗，把疆域向南擴充套件到今山東的臨沂、棗莊一帶。燕魏對峙.386年，拓跋珪建立北魏。起初後燕與北魏的關係本來是友好的，因後燕戰馬缺乏，屢求於魏，甚至發生扣留北魏使者以求名馬的事，兩國關係告結。而北魏採取聯西燕拒後燕的政策，對付後燕。394年西燕危急時，北魏派兵5萬為西燕聲援。次年五月，慕容垂命太子慕容寶、趙王慕容麟率兵8萬伐魏，遣範陽王慕容德率步騎1.8萬為後繼。北魏聽說燕軍北上，把部落、畜產及大軍轉移至黃河以南(今內蒙古伊克昭盟)，避開燕軍。到十月，由於塞外嚴寒、士氣低落，後燕不得不撤退。這時北魏派拓跋遵領騎兵7萬，堵塞燕軍南歸之路。拓跋珪自領2萬，進擊後燕軍，後燕軍大敗，亂不成軍，鎮南王慕容紹被殺，四、五萬兵投降，北魏俘虜了後燕文武將吏數千人，繳獲了兵器、衣甲、糧食無數，拓跋珪將後燕降兵全部坑殺於參合陂，慕容寶等單騎逃回。史稱參合陂之役。慕容寶等逃回中山後，屢請求再次伐魏，慕容德也勸說慕容垂趁自己尚健在時親徵，以免遺留後患。慕容垂接受了他們的意見。396年三月，慕容垂率大軍再次伐魏，敗北魏陳留公拓跋虔，其後慕容垂病情加重，急忙退兵。四月，慕容垂病死。慕容垂此次的北伐，並沒有能夠挽回後燕軍事上的頹勢。此後，拓跋珪就挾其三、四十萬騎兵，長驅進入中原。衰落滅亡.396年四月，慕容垂病死，子慕容寶繼承帝位。後燕在全國重要的戰略及政治中心有五處，即中山、龍城、鄴、晉陽、薊。八、九月間，北魏拓跋珪率領40餘萬大軍，攻取晉陽。十一月，攻下常山、信都，河北許多郡縣的官員，不是逃亡就是投降。這時慕容寶在中山有步兵12萬、騎兵3.7萬，悉數出抗拒魏軍，大敗而還。魏軍進軍包圍了中山，397年三月，慕容寶率軍突圍，退往中山。十月，魏軍攻下中山，後燕官吏兵投降兩萬餘人，後燕的疆域被切斷為南、北二部。398年，慕容德在滑臺稱燕王，建立南燕。蘭汗殺死慕容寶，自稱大將軍、大單-{於}-、昌黎王。慕容盛殺蘭汗自立，後來討伐高麗及庫莫奚有功，然因治下太嚴，刑罰殘忍，在401年為大臣段璣所暗殺。鮮卑貴族立慕容垂少子慕容熙為帝，他採行了胡漢分治的政策來統治國家。這時的後燕疆域，僅有遼西一帶，疆域狹小，民戶不多，但他卻大興土木，營建宮苑殿閣，給人民帶來無窮的災難。407年，馮跋兄弟趁慕容熙送葬苻後時起事，推高雲為燕王，殺死慕容熙。409年高雲的禁衛離班、桃仁殺死高雲，馮跋稱燕天王，後燕滅亡。
同志亦凡人 (2000年電視劇)

《同志亦凡人》是美國Showtime有綫電視網拍攝的一部電視連續劇。由美國電視人羅納德·克文根據拉塞爾·T·戴維斯創作的英國同名電視劇改編。2000年首播，共5季，2005年播完，擁有極高的收視率。雖然故事的背景訂於美國匹茲堡，但整套劇集是在加拿大多倫多拍攝。劇集主要敘述一群居住於匹茨堡的同性戀者的愛情與生活。概述.《同志亦凡人》敘述了住在美國匹茨堡的5個男同性戀：布萊恩。該片在加拿大拍攝，其中主要的場所是在多倫多的Church and Wellesley同性戀村。這部劇集共攝製了五季。《同》劇中含有不小當時被視為敏感的社會話題，包括出櫃、同性婚姻、宗教式性傾向治療、使用娛樂性藥物、毒品成癮、LGBT收養、女同性戀者人工授精、私家團體執法、窒息式性愛、毆打同性戀者罪行、安全性行為、人類免疫缺乏病毒 (HIV)、愛滋病、一夜情、男同性戀澡堂、HIV帶原者與非帶原者發生感情關係、雛妓、同性戀天主教神父、同性戀者於其工作環境中受到的歧視、網路色情片行業和非HIV帶原者故意希望被HIV帶原者傳播病毒而被感染等等。劇集歷史.美國有線電視臺HBO原本有意將劇集翻拍成美國版本，但最後因為未能與英國第四臺達成共識而作罷。據說當時，HBO原本想把《同》劇拍成電影，但英國第四臺則希望把美版《同》劇跟英國版一樣，以連續劇的方式拍攝和播出。羅納德·克文和丹尼爾·李普曼在2015年的一次《同》劇聚會中表示因為當時的社會風氣趨向封建和保守，籌備拍攝時有很多經理人公司不批准他們旗下的藝人參與演出，亦有藝人表示他們的經理人曾忠告他們要推掉任何參與《同》劇的機會。《同》劇早期曾經受到美國某些LGBT社群的批評，認為《同》劇中描述的同性戀者生活與事實不符，並會為同性戀社群帶來負面影響。雖然《同》劇帶有不小被右翼視為禁忌的話題，但可能因為《同》劇是在收費有線電視播出的關係，右翼團體並沒有抗議劇集的播出。這部劇集在美國Showtime電視臺和加拿大Showcase電視臺均大獲好評。事實上，這部劇在加拿大播出時被出奇地看好，以至於電視臺耗時70分鐘來播出最終季大結局，方才在容納廣告的同時保證了劇情的完整性。但這對Showtime來說不是問題，因為屬無商業廣告的付費臺，Showtime在播出該劇時沒有插播任何廣告。從廣告收益中大賺一筆的加拿大Showcase臺，曾考慮過投拍第六季，但由於Showtime對該劇擁有主要發言權，同時在預算中有大量投資，Showtime決定反對這個提議。另外一個由維亞康姆公司控股的美國電視臺Logo，從2006年9月21日開始播出經過剪輯的，包含商業贊助的《同志亦凡人》劇集。自2008年1月9日起，Showcase臺開始在其官方網站上釋出《同志亦凡人》加拿大版劇集。加拿大版和Showtime以及其DVD版本都有所不同，表現為在劇集中有一些中斷，並且以“Showcase”和“Temple Street Productions出品”來代替“Showtime出品”。與第一季DVD不同的是，第一集和第二集被單獨呈現，第二集尤為罕見地拓展了一些情節，這是為第一季重播時製作的但自2002年沒有被播出。首七集在1月9號釋出，剩餘的劇集將在此後以每週一集的速度陸續釋出。劇集從2014年2月開始於Netflix網上播映平臺上串流播放，但原版劇集裡的背景音樂可能因為版權問題而被其他音樂代替而遭到詬病。有《同》劇劇迷認為新的音樂破壞了劇集的質素。
天寧寺

天寧寺可以指：部分地區的天寧寺已毀，僅存塔或遺址：
Showtime電視網

Showtime電視網，是美國一間付費有線電視網，隸屬於傳媒公司派拉蒙全球，成立於1976年5月9日，主要競爭對手是HBO。播放各種電影和原創電視劇，播出完結的影集包括《同志亦凡人》、《拉字至上》、《嗜血法醫》、《單身毒媽》等，近年來以《無恥之徒》收視亮眼，除影視節目外，也會播放拳擊比賽。
阿卜杜勒-阿齊茲·蘭提西

阿卜杜勒·阿齊茲·蘭提西博士，巴勒斯坦哈馬斯領導人，2004年被以色列軍襲擊身亡。早年.第一次中東戰爭時，年僅半歲的他與父母來到加沙地帶南部的罕尤尼斯難民營。曾在埃及接受兒科醫師和藥劑師培訓。哈馬斯.1987年，巴勒斯坦被佔領土爆發反以起義後，蘭提西與謝赫·艾哈邁德·亞辛等共七人聯合建立了“伊斯蘭抵抗運動”，並使其迅速發展成為被佔領土上最有影響的伊斯蘭激進組織之一。蘭提西因積極參與反以行動，多次被捕，此後坐牢時間累積達7年之久。1992年，蘭提西與其他四百多名巴抵抗分子被驅逐至黎巴嫩南部，作為這些人的發言人，蘭提西開始為國際社會所熟知。一年之後，蘭提西回到加沙，成為哈馬斯的主要發言人，並被認為是僅次於亞辛的第二號人物。蘭提西屬於哈馬斯內部的激進派，主張建立一個沒有猶太國的伊斯蘭中東。在以色列軍方暗殺亞辛後，蘭提西於2004年3月23日晚接任加沙地帶哈馬斯領導人，同年4月18日遭以軍導彈暗殺身亡。