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契丹人

契丹，古代遊牧民族，原始蒙古族的分支後裔，居住在今中國東北地區及蒙古國東部，採取半農半牧生活，語言屬蒙古語系，但受通古斯語系強烈影響。而目前居住中國東北的達斡爾族可認定為契丹人直系後裔的看法，始於乾隆時期《欽定遼史語解》中將達斡爾與大賀氏混同的做法，並不十分嚴謹；部分吉爾吉斯人也和契丹有基因上的聯絡或為直系後裔。契丹先祖源自東胡，曾經隸屬於匈奴，後成為鮮卑的一部份，與鮮卑宇文部、庫莫奚同源，曾臣屬慕容部，後臣屬鮮卑拓跋部。古契丹有八部：悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六-{於}-部。涅裡是遼的始祖。契丹人有三年選一次夷裡堇的習慣，早期夷裡堇都在大賀氏家族中產生，中期在遙輦氏中產生，最後由契丹迭剌部耶律氏族的夷裡堇耶律阿保機破壞了傳統的貴族選舉制度，仿效漢人，建立起世襲的中央集權專制的契丹。根據其自稱，先祖傳說有源自炎帝或黃帝之後兩種說法，據遼朝大臣耶律儼《皇朝實錄》所稱契丹為黃帝之後。《遼史·太祖紀贊》和《世表序》主張契丹為炎帝之後。近年在雲南發現的契丹遺裔，儲存有一部修於明代的《施甸長官司族譜》，卷首附一首七言詩，詩曰：“遼之先祖始炎帝……”。這些契丹人認可契丹為炎帝苗裔的說法。回紇人亡國時，大批迴紇人逃入契丹，因此有契丹半回紇的說法，有些回紇人溶入契丹人的蕭氏，遼太祖耶律阿保機的皇后述律平就是回紇人，耶律德光後將述律氏賜姓蕭氏，蕭氏後來融入女真，改為舒穆祿氏，遼朝滅亡後，多融入漢族、蒙古族與滿族。詞源.“契丹”一詞最早見於《魏書·契丹傳》，但對於契丹這個名稱的學者還未達成一致意見。趙振績在《契丹源流考》中認為，契丹之名起源於鮮卑，為居於鮮卑之人的意思。《金史·太祖本紀》記載“契丹”是鑌鐵之意，日本人白鳥庫吉認為“契丹”與通古斯語族和蒙古語族中的“小刀”一詞類似，“契丹”可能是刀劍之意。這種說法也是史學界最為認可的說法。但是有學者認為契丹語稱鐵為“曷術”，從發音上與“契丹”或者通古斯語族和蒙古語族中的“小刀”一詞發音相差很大，而且“契丹”二字各為一詞。另一種觀點認為“契丹”的“契”可能與契丹始祖奇首可汗有關；“丹”相當於波斯語中的“斯坦”，表示所在地之意。“契丹”也就是“奇首可汗的領地”的意思。但是反對此說者認為西域語和契丹語不同，“丹”和“斯坦”的發音不一樣；而“契”與“奇”古音義不同，“奇首”很難簡化為“契”。也有認為“契丹”來自於部落酋長的名號，契丹人中常見的一些姓氏如悉獨官，逸豆歸等去掉詞尾讀音與突厥語的“契丹”和蒙古語中“契丹”的讀音乞塔、契塔特相近，而語尾的“歸”有尊稱長者之意。反對者則指出“歸”在鮮卑語中是形容詞的構詞成分，表示弱意，讀作xui或gui，並無長老之意。悉獨官，逸豆歸是一個詞，而契丹則是兩個詞。反對者提出，“契丹”是k'eiduan的音譯，意為“大中”，鮮卑當年分為中東西三部，晉朝以後，“段”部落統治中部地區。“段”的讀音與k'eiduan中的duan吻合，意思為“中”。在“段”前冠以“大”字，而稱“契丹”。日本學者愛宕松男認為“契”與“奚”相近，“丹”即“東”，契丹在奚的東面，所以叫做“契丹”，也就是“奚東”之意。《魏書·契丹傳》中所稱“契丹在庫莫奚以東”，“庫莫奚”即蒙古語“沙子”之意，因此“奚東”就是沙子以東之意。也有人推測契丹人所居之地為遼河地區，而《契丹國志·族姓原始》中說契丹“以本無姓氏，惟各以所居地名呼之”，因此“契丹”可能是“水草豐美”之意。民族起源.學術界考證契丹的起源，有30餘種說法。《晉書》稱契丹為軻比能之後。《契丹國志》引用白馬青牛傳說，指契丹為白馬青牛仙人之後，發源於木葉山；更早以前的傳說，又指契丹始祖為奇首可汗，發源于都庵山。後來的元朝人修訂《遼史》時，將兩則不同的傳說混為一談。契丹早期歷史以神話傳說為主。一種說法契丹源於東胡後裔鮮卑的柔然部。柔然部戰敗於鮮卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外興安嶺一帶，成為蒙古人的祖先室韋。而南柔然避居今內蒙古的西喇木倫河以南、老哈河以北地區，以聚族分部的組織形式過著遊牧和漁獵的氏族社會生活。另一個說法則認為契丹源自宇文部鮮卑。根據《金史》記載，契丹以原意為鑌鐵的“契丹”一詞作為民族稱號，來象徵契丹人頑強的意志和堅不可摧的民族精神。他們的語言屬蒙古語系，但受到通古斯語的強烈影響。歷史早記載契丹族開始於405年，553年的北齊時期，高洋曾大破契丹。另一說他們與庫莫奚是宇文部。語言.現代語言學家認為契丹語屬於蒙古語系，與現代蒙古語同源於古代蒙古語。民族文化.契丹人的衣食住行、風俗習慣與漢人不同。契丹人髡髮，服裝通常為長袍左衽，圓領窄袖，褲腳放靴筒內。女人袍內著裙，亦穿長筒皮靴。腰外系蹀躞帶，上掛金玉、水晶和琥珀等飾件，還有隨時可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人無論男女皆髡髮。男子在兩鬢各留一綹頭髮，別處的頭髮全剃光。婦女僅剃沿前額邊的頭髮。契丹人住所為氈帳，皇帝的御帳稱為捺缽。遼朝契丹人只有皇族帳和-{後}-族帳的人才有姓，兩帳之外的其他契丹人是沒有姓的。契丹貴族只有“耶律”和“蕭”兩個姓氏，由於耶律阿保機本人嚮往蕭何輔助劉邦的典故，將拔里氏、乙室氏賜姓蕭氏，同時耶律氏又稱劉氏。耶律德光將述律氏賜姓蕭氏。此外依附契丹的奚也姓蕭。“耶律”和“蕭”二姓互為婚姻，婚俗特點是同姓不婚，娶親不論輩分，異姓近親結婚、離婚和再嫁均不受限制。早期尚有姐亡妹續，近親結婚的習慣。根據遼金史學家劉浦江等人的研究，契丹人與蒙古人名類似，採用父子連名制，包括乳名，全稱時則第二名在前，乳名在後。契丹貴族盛行厚葬，遼陳國公主與駙馬墓是迄今為止發現的儲存最完整、出土文物最豐富的契丹大貴族墓葬，出土的兩套有金花銀枕、鎏金銀冠、金面具、銀絲網路、金花銀靴組成的殯葬服飾，完整的體現了貴族的殯葬習俗。耶律羽之墓室豪華富麗，天下奇珍瑰寶盡匯其中。後裔.契丹人大多融入其他中國北方的民族，如漢族、蒙古族、滿族等。在中亞，哈薩克人的中玉茲乃蠻部有契丹遺民，吉爾吉斯人也有契丹部落；在北高加索的諾蓋人和烏拉爾山一帶的巴什基爾人中也融入了契丹人，在欽察部中契丹欽察與托里欽察是契丹與當地人的後裔。據DNA鑑定，目前中國的達斡爾族很可能是契丹大賀氏的後裔。另外在中國雲南被稱為“本人”的族群，根據家譜記載，是隨蒙古軍隊出征而留在當地的契丹後裔。成吉思汗曾經把一批契丹人趕入高麗，朝鮮半島北部曾經叫契丹場。烏梁海有部分人來自契丹。而現代DNA透過分析古代契丹女屍與現代達斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣比較後，得出達斡爾族與契丹有最接近的遺傳關係，為契丹人後裔。契丹作為中國的別稱.由於金帳汗國自13世紀至15世紀長期是歐洲的霸主，而蒙古人稱中國北方為契丹，後該詞泛指中國，歐洲人深感金帳汗國的強大，所以在此期間興起的斯拉夫語族和突厥語族諸民族均以契丹為中原政權的代名詞。現在仍有十幾個國家將中國稱為“契丹”：斯拉夫語國家稱中國為“--”稱中國為“Kaitay”、“Kathay”、“Hatay”、“Katay”；#重定向在俄語、古葡萄牙語、古西班牙語，以及中古英語中，整個中國均被稱為“契丹”。在俄語中，中國被稱為「Китай」。英語也有用“--”的雅稱來表示中國的情況，如“--”，而葡萄牙語亦然。突厥人說中國時，不論漢人還是契丹，一律使用「黑塔伊」一詞。清代震鈞所著的《天咫偶聞》【卷二•南城】中引述乾隆年間蒙族文人博明的《西斎偶得》：“蒙古呼中國為‘契塔特’，西洋呼中國為‘吉代’，皆‘契丹’之轉音也”。
亞利桑那州

亞利桑那州是美國一個位於西南部的州份，同時也是西部和山區州份之一。此州是美國第6大及人口第14大的州份。首府和最大城市是鳳凰城。亞利桑那州也是四角落州之一，與新墨西哥州、猶他州、內華達州、加利福尼亞州與墨西哥接壤，以及其中一點與科羅拉多州西南角接觸。亞利桑那州與墨西哥的邊界長，位於墨西哥索諾拉州和下加利福尼亞州邊界北面。亞利桑那州是第48個，也是美國本土最後加入的州份，1912年2月14日加入。歷史上曾為新西班牙的上加利福尼亞省領土一部分，自1821年起成為獨立的墨西哥一部分。1848年美墨戰爭，墨西哥落敗後將此領土大部分割讓予美國。此州最南的部份則於1853年蓋茲登購地才購入。南北戰爭期間，由邦聯控制，創造了亞利桑那領地為建州濫觴，美國統一後，成為美國與新墨西哥州歷史的一部份。以其沙漠炎熱的夏天和溫暖的冬天而聞名。有松樹林、花旗松及雲杉樹；科羅拉多高原；部分山脈；以及大而深的峽谷，有更多溫和的夏季氣溫，冬天也有相當的降雪。該地區的弗拉格斯塔夫、及圖森還有滑雪場。除了大峽谷國家公園，還有若干國家森林、國家公園及國家紀念碑。全州大約四分之一是，作為的駐在地，包括美國最大的保留地納瓦霍族保留地，超過300,000人居住。雖然在1924年賦予美國原住民投票權，亞利桑那州排除了保留地居民的投票權，直至1948年其州最高法院判處美國原住民原告勝訴。語源學.關於亞利桑那這個詞彙的起源以及是如何被用於命名這一地區的，歷史學家並沒有一致的意見，有下列三種說法：”處。歷史上來說，這個鎮的名稱可能念做“--”或“--”。在奧哈姆語中“--”是一個發聲的舌尖邊擦音，對於操西班牙語或英語的人而言，這個“l”發音聽起來感覺會像“r”。在18世紀中葉後期，西班牙傳教士修訂了神父Eusebio Francisco Kino所繪製的這一地區的地圖，其中將Arizonac鎮更名為“亞利桑那”。隨著這份地圖再版並流佈至歐洲，“亞利桑那”就成為了整個“新西班牙”北部的命名。”。”，意思是「銀礦藏」。1736年，就在離Arizonac小鎮不遠處，曾有一個小型的採銀礦基地被西班牙人稱為「--歷史.歐洲殖民者到來前此地已經有成熟的印第安人原住民文化，這一地區的印第安人因為與南方的阿茲特克帝國有貿易通道，所以有比北美其他地區原住民更發達的文化。西班牙人首次在1539年到此勘探，但主要目的是對印第安人進行傳教。由於自然環境惡劣以及生產力不發達，亞利桑那直到19世紀仍舊是人跡罕至的地區。雖然名義上屬於新西班牙總督區，但西班牙帝國的殖民活動十分稀疏，其他殖民帝國的殖民者和貿易商也被自然環境所阻隔，所以直到19世紀時初該地仍然是西班牙的殖民地，歸屬上加利福尼亞省。1821年隨著墨西哥脫離西班牙獨立，成為墨西哥北部邊境的一部分，墨西哥因為擔心無法守住這片土地，所以大力吸引移民，並設定新墨西哥和加利福尼亞兩個殖民省份，亞利桑那東部屬於新墨西哥，西部屬於加利福尼亞。在1848年美墨戰爭中墨西哥戰敗後，透過瓜達盧佩-伊達爾戈條約該地割讓給予美國。美國政府在這裡設定新墨西哥領地，後來又於1863年將亞利桑那拆分出來單獨設定領地，但在這一過程中，包括今天拉斯維加斯在內的西北部三角形土地被分給了內華達州。1853年，為了修建太平洋鐵路南線，美國政府以1500萬美元的價格購買了圖森及其以南的土地，史稱加茲登購地，亞利桑那的南部邊界就此確定。太平洋鐵路南線通車後，亞利桑那成為美國南方前往南加州的必經之地，商業和殖民活動迅速發展，但由於領地管理困難和效率低下，這一地區成為冒險家和強盜的天堂，比如著名的野牛比爾曾在此活動。隨著19世紀末印第安人部落與美國政府簽署一系列條約，其領地大部喪失，印第安人大部分遷入美國政府設定的保留地，其中位於西南邊陲的亞利桑那的很多土地因為其難以開墾和物產匱乏的屬性而被選為保留地，被遷入的印第安人部落包括阿帕奇部和納瓦霍部，這兩個部落的保留地位於亞利桑那東北角。1912年2月14日加入聯邦，成為美國的第48個州，也是美國大陸本土最後一個州。地理.美國第六大州，面積有29萬5260平方公里。科羅拉多河是該州最長，也是最重要的河流，蜿蜒此州境內達1,107公里。地理分割槽.亞利桑那州的地理基本上可區分為三部分：沙漠地區.沙漠是亞利桑那州著名的景觀，平坦的地貌上生長很多如仙人掌的旱生植物，大部分屬於索諾蘭沙漠，西部一小部分屬於莫哈韋沙漠。夏季異常炎熱，但冬天溫度溫和舒適。科羅拉多高原.此州中北部是松樹覆蓋的科羅拉多高原。最富盛名的大峽谷國家公園就在這區，是由科羅拉多河經數百萬年切割科羅拉多高原而成。流量穩定的科羅拉多河也是讓本州在旱季得以免於缺水的關鍵之一。過渡地帶.過渡地帶自東南延伸至西北的一個地帶，是由亞利桑那州東北部海拔高的科羅拉多高原過渡至亞利桑那州西南部海拔低的盆地和山脈地帶。分佈有西黃松、北美灰橡等植物。高山地區.高山地區位於亞利桑那州南部，被茂密的森林覆蓋。行政區劃.亞利桑那州，下轄共有15個郡，請詳亞利桑那州行政區劃。經濟.2012年亞利桑那州最大僱主：氣候.6月至9月期間，亞利桑那州氣候乾燥，氣溫為32至49°C，沙漠地區偶爾會出現超過52°C的高溫。亞利桑那州的歷史最高氣溫是1994年6月29日和2007年7月5日在哈瓦蘇湖城創下的53°C。1971年1月7日，創下了該州的最低氣溫記錄−40°C。人口.2014年估計人口6,731,484。根據2005年人口大普查，亞利桑那州人口的種族分佈為：可參看。根據2003年人口資料，亞利桑那州是全美原住民人口第二大的州別，一共有286,680位原住民住在亞利桑那州，佔了全美原住民人口。重要體育團體.棒球.小聯盟的：
火流星

火流星是與流星和隕石有關的一個術語。因此，使用這個術語的團體和單位，對於這個名詞的定義尚未完全達成共識。對於火流星的描述，一個依據視星等的定義是亮度達到-14等或以上的火球。另一個定義是任何可以撞擊形成大火山口的天體，而無須知道它的成分。"bolide"這個字源自希臘文的βολίς "bolis"，意思是「飛彈」。天文學.IAU尚未對火流星做正式的定義，一般認為這個字與“火球”是同義詞。然而，通常適用於視星等達到-14等或更亮的流星。天文學家傾向於使用火流星來標示特別明亮的火球，特別是有爆炸的。它也可以用在發出聲音的火球。超級火流星.視星等達到-17等或以上的火流星稱為「超級火流星」。地質學.地質學家比天文學家更常使用火流星這個名詞；在地質上它標示出巨大的撞擊坑。例如，美國地質調查局伍茲霍爾海岸和海事科學中心通常使用火流星這個詞來描述形成巨大撞擊坑的天體，而無須知道其組成。
乾闥婆

乾闥婆 qián tà pó，在佛經中因其是入胎的“三事和合”之一，也有人翻譯做香陰。簡介.其名稱-{}-是香氣之意。乾闥婆是男性，乾闥毗為女性，不食酒肉只尋香氣作為滋養，會從身上發出香氣。為服侍因陀羅的樂神，負責為眾神在宮殿裡奏發美麗的音樂。乾闥婆的首領是畫軍。香氣和音樂都縹緲隱約，難以捉摸。迦槃陀(Vishvavasu)：《梨俱吠陀》的作曲者。將女兒Anala嫁給他，他的女兒Pramadvara由聖人Sthulakesha養大，嫁給了仙人Ruru。印度教.其起源久遠，《夜柔吠陀》記載，他為諸神看守蘇摩，但監守自盜，喝下蘇摩。他常誘惑人間女子，《阿闥婆吠陀》記載，乾闥婆是一個神明的族群，數目甚多，為天神之一。佛教.大福報鬼.在佛教傳說中，乾闥婆是天界的樂神，居住在須彌山上，侍奉帝釋天，為八部眾之一。追逐香氣為食，或說其本身就會散發香氣。在記載中，乾闥婆有男、女二種性別。有數位王者，如四乾闥婆王，有一個名叫童籠磨王。有說法認為，乾闥婆同時也為東方持國天王的部眾。在六道中，乾闥婆有屬於鬼道，或是屬於阿修羅這兩種說法存在。投生到犍闥婆身的因緣，是少嗔、多佈施行善，喜歡演奏樂曲，而得的果報。亡靈神識.在古印度沙門傳統中，認為有情眾生在死後，其神識會繼續投胎輪迴，其胎神乾闥婆譯為“香陰”。說一切有部發展出中有學說，認為乾闥婆即是中有的異名。分別說部則發展出結生心、有分等學說。
關丹

關丹市，其中約78.5%土著、17.9%華人、3.3%印度人以及0.3%其它人種。行政區面積達324平方公里。1955年8月27日，彭亨州政府首府從瓜拉立卑遷至此地。關丹市於2021年2月21日正式升格為大城市，隸屬於關丹市市政廳。歷史.學界一般認為關丹市建城於1850年。歷史，最早有關丹市這個名稱出現是在1851年或1852年期間。早期的關丹市是一座村莊，村民以打魚和小型貿易為生。19世紀末到20世紀初，華人礦工和商人建立了關丹市地區最早的城鎮，附近的錫礦以及橡膠莊園吸引了來自印度的移民。人口.根據2020年馬來西亞人口普查，關丹市政廳轄區下共有548,014人，其中包括巫裔在內的土著為439,144人，華裔為75,183人，印裔為14,264人，其他族群為2,693人，以及非公民16,730人。經濟.旅遊業是關丹市的一個重要經濟支柱，其在馬來西亞國內是一個著名的手工藝產地，比如峇迪印染。同時它也是彭亨州的行政和經濟中心，貿易和商業也是關丹市經濟的重要組成成分，林業，工業和漁業對當地經濟發展也起著非常關鍵的作用。此外，關丹市還有石油工業，這些企業主要位於市北約25公里處的工業區。在這裡的企業有巴斯夫國油化學私人有限公司、英國石油化學公司、MTBE、富蘭克斯、伊士曼化學公司、原鐘淵化學工業、寶理、美固、科恩馬、喜悅爾公司等。關丹市港口位於該工業區以東僅5公里處，它是一個多功能、全天候海港，擁有複雜的器械來處理各種貨物，包括集裝箱、液體、乾散貨和雜貨。1998年該港被私有化，它是馬來半島東海岸最重要的海港和物流中心。基礎建設.關丹市與吉隆坡透過東海岸大道相連，這條高速公路也將關丹市與其它重要城市連在一起。市內有數座醫院，其主要醫院是東姑安潘雅富珊中央醫院。這座醫院擁有許多現代裝置，包括X射線斷層成像和核磁共振成像。它也是馬來西亞國際伊斯蘭大學的教學醫院，郊區有小型的社群衛生中心，市內還有兩座私人衛生中心。距離市中心16公里還有一座蘇丹阿末沙機場作為空中交通的聯絡站，除了馬來西亞國內航線之外，也曾經有來往臺灣台北-桃園的旅遊包機。旅遊業.關丹市的主要觀光景點為直落尖不辣海灘，這裡有一個“蛇與漁村”的傳說。關丹市的瀑布也很著名，市內還有三個公園。關丹市的手工藝品，如白眉印染也很著名。關丹市的大清真寺也是旅遊景點。關丹市有許多購物中心以及數座五星級旅館和四星級旅館，外國人一般選擇靠海灘的休假地。食品.關丹市的炸魚片和鹹魚很有名，鹹魚的製法是用鹽醃魚後放在日下曬數日。其它著名食品包括饢和烤雞。當地的饢與印度煎餅類似，但是比印度煎餅大，油比較少，可以沾各種汁，包括拉茶。市中心有多種當地的食品。教育.馬來西亞彭亨大學是關丹市唯一的公立大學位於甘孟。關丹市的基礎教育由國民學校提供，其學科是統一由馬來西亞教育部規定的。關丹市有一座伊斯蘭宗教學校，它除宗教課程外也提供教育部規定的普及教育課程。市內的兩座國際學校不使用馬來西亞教育部的課程安排。關丹有數座高等教育機構，如馬來西亞國際伊斯蘭大學以及一些私人大學。中學.教會中學.早在殖民時期，關丹市就已擁有良好的教育制度，並教育了幾代統治者，立法者，政治家，專業人士和社會地位的人士。時至今日，這些教會學校仍然保持英國的傳統文化。華文中學.這些學校因為有華社的大力支援，使得教育質量比其他源流學校來的高，也因此吸引了許多非華裔華小生就讀。注：馬來西亞有兩種國民型華文中學，一種為政府資助的馬來西亞國民型華文中學，由馬來西亞華社和董總營運，但目前獨中的高階考試統考不受中央政府承認。詳情請961年教育法令。小學.華文小學.注：馬來西亞國民型華文小學。詳情請996年教育法令。媒體文化中的關丹.《大日子》是馬來西亞本土的首部中文賀歲電影，於2010年發行，全片大部分是在關丹的米昔拉村拍攝。
衛星

衛星，是環繞一顆行星按閉合軌道做週期性執行的天體。如地球的衛星是月球。不過，如果兩個天體的質量相當，它們所形成的系統一般稱為雙行星系統，而不是一顆行星和一顆天然衛星。通常，兩個天體的質心都處於行星之內。因此，有天文學家認為冥王星與冥衛一應該歸類為單行星，但2005年發現兩顆新的冥王星衛星，使問題複雜起來了。太陽系衛星.太陽系內的大衛星也包括了部分顯著的小行星、行星、柯伊伯帶天體。注：是否衛星，仍有爭議，上述資料僅供參考。外太陽系衛星的佈局.外太陽系各個巨行星各自擁有龐大的衛星家族，其衛星分佈有著相似的規律：多數行星的三個區域井然分開，例外的是土星系，規則小衛星、行星環和球形衛星分佈區域相重疊。土星的衛星
火災

火災，指由於火苗缺乏應有的控制而引發乃至擴大並造成損失及傷害的過度燃燒。火災分為天災和人災：物體自然燃燒造成的火災稱為天災，人為疏忽過錯所引發或蓄意縱火則屬人災。火警級別.火警級別是一種基本的火災測量單位。常被新聞界使用，“一級火警”、“二級火警”、等等。這是一種用消防人員數目而計算的級別。在19世紀前的西方，人們用教堂的鐘來召喚消防隊，鐘聲能夠傳播最基本的火情資訊，聽到鐘聲後，消防隊檢視天空的煙霧來估計火災的方向。在1852年，美國波士頓市消防局開始使用電報鈴鍾系統來指導個區消防站。系統使用類似的程式碼。很多其他城市也跟著使用電報鈴，各個有自己的程式碼定義。雖然程式碼定義不統一，但是在大多地區，鈴聲越多火情越嚴重。現在，各個地區有明確的火警級別定義，但是很多火警級別定義還是依此為基礎。火警分級制.美國.美國的火警級別分為十級，一級最輕微，十級最嚴重，最近一次需要升至十級大火為2016年12月3日發生於馬薩諸塞州劍橋市的住宅大火。加拿大.加拿大的火警分級制度除了最大城市多倫多設有六級制外，其餘區域分為五級。多倫多最後一次需要升為六級大火是2017年5月25日的工廠大火。中國大陸.根據中華人民共和國公安部下發的《關於調整火災等級標準的通知》，火災等級劃分為：注：“以上”包括本數，“以下”不包括本數。該火災等級標準從2007年6月1日起執行。臺灣.臺灣目前共有三個縣市實行火警分級制度，分別為臺北市、桃園市及新竹市，自2004年4月及2012年5月起開始實施，起初兩地各設有五級制，惟臺北於2013年6月15日改制，刪去最高的第五級，只劃分為四個等級，最新一宗四級火是2017年4月7日中華路二段公寓大火。桃園至今尚未發出過五級火，最後一次四級火為2018年4月28日敬鵬工業平鎮廠大火。香港.香港消防處在1964年2月1日仿傚美國實行火警分級制度，根據消防處對於非山火的分級，火勢是以預計的撲滅時間及所需要動員的消防人員而判定。在香港，火勢基本上分一至五級。五級以上則為最高的災情警報，需動用一切政府資源撲救，一般用來指沒有辦法撲滅，而需要等待火場完全燒毀而自行熄滅的火災。最近一次需要升至災情警報的火警為1972年1月9日發生的海上學府大火，而最近一次的五級火則為2008年8月10日的嘉禾大廈大火。至於山火，則由漁護處自1976年起負責分級並只劃分為3個等級，只要發生山火，就可算為一級。山火較猛，威脅居民和其他設施，而漁護署郊野公園滅火隊人手不足，需要消防處協助，即列為二級。三級山火乃指屬災難性，火勢嚴重，漁護署便會要求各紀律部隊協助撲救。澳門.澳門消防局於2007年試行引入火警分級制，至2011年正式實施，模式類似香港火警分級制度，但不設災情警報，分為雜項火警、一級火警、二級火警、三級火警、四級火警及五級火警之六種類別。在處理常規火警時一般會出動4輛消防緊急車輛及1輛或2輛救護車，而因應現場情況對火警進行分級及增援車輛，具體操作會按火警型別而有所不同。直至目前為止，最高發出過三級火警，此級數出現過4次。菲律賓.菲律賓的火警級別分為十級，一級最輕微，十級最嚴重，最近一次需要升至十級大火為2019年4月29日發生於馬尼拉大都會帕拉納克市的住宅大火。
網頁

網頁來識別與存取，當我們在網頁瀏覽器輸入網址後，經過一段複雜而又快速的程式，網頁檔案會被傳送到使用者家的計算機，然後再透過瀏覽器解釋網頁的內容，再展示給使用者。是網路中的一「頁」，通常是HTML格式，但現今已經有愈來愈多、各色各樣的網頁格式和標準出現。網頁通常用影象檔來提供圖畫。網頁要透過網頁瀏覽器來閱讀。元素.網頁通常有以下元素：網頁的合成體稱為網站，一個網站的開始點稱為首頁。建立網頁.建立網頁只需一個普通的文字編輯器，或特別的HTML編輯器即可。若要發布到全球資訊網，便須FTP程式上載頁面到網站伺服器。也可用專門的工具軟體。儲存網頁.當要將網頁存入自己的電腦內，網頁瀏覽器通常提供以下的選擇：有些網頁瀏覽器容許在列印網頁前預覽，並可選擇印底色與否，甚至放大、縮小。Wordpress 網站架設教學
臨澧縣

臨澧縣位於湖南省西北部，居武陵山古陸與洞庭湖斷陷盆地連線部位。亞熱帶氣候，四季溫差明顯。地貌以微丘、平原為主，間有山嶽。古屬荊楚之地。雍正七年。行政區劃.下轄2個街道辦事處、7個鎮、2個鄉：歷史.臨澧作為行政建制最早始於清朝雍正七年1月，因與江西省安福縣同名，改名“臨澧縣”至今。特產.臨澧黃花魚：中國地理標誌產品。
樺甸市

樺甸市，取自樺皮甸。是吉林省吉林市下轄的一個縣級市。位於吉林省中部。歷史.唐代時屬渤海國領土。近代因發現這裡出產黃金，而引來淘金者，並促使了城市的發展。清光緒年間始置縣。1988年撤縣設市，現隸屬於地級吉林市。這裡也是金日成打倒帝國主義同盟的建立地。人口.根據第七次人口普查資料顯示：樺甸市常住人口為34.1308萬人，城鎮化率為54.15%，常住人口戶數為14.8657萬戶。2020年戶籍人口為41.69萬人。資源.樺甸地處長白山地中部、松花江上游，建有東北最大的水電站——白山水電站。農業經濟以玉米種植和森林採伐為主，是吉林省重要的糧食和木材生產基地。還出產人參、“中國林蛙”油等。境內黃金保有儲量較大，位居中國前十位。“夾皮溝”金礦在中國近現代歷史上頗為有名。行政區劃.下轄5個街道辦事處、6個鎮、3個鄉：
結核病

結核病首次發現結核桿菌，他也因結核病的研究獲得1905年諾貝爾生理學或醫學獎。1921年，阿爾貝·卡爾梅特與卡米爾·介蘭發明瞭卡介苗發明，是為第一個有效的抗結核藥物。雖然新的抗結核藥物陸續被發展出來，然而結核病仍然是棘手的公共衛生問題。治療計畫.臺灣都治計畫.消除結核第一期計劃從2016年至2035年發生率由每10萬人口46例降至10例。結核病治療期程較長及藥物抗藥性等問題，直接觀察治療，以防止抗藥性結核問題繼續惡化。結核病的DOTS包括五大要項的配套策略：政府對結核防治之政治承諾、正確的個案診斷模式、標準化之治療處方、充足的藥物供應、標準化之登記與通報系統。中華民國衛生福利部為提升結核病照護成效下，進行的護理人員監督計畫，執行階段：執行方式：配套計畫：為避免結核抗藥性繼續蔓延至無法控制，疾病管制局的都治計畫以驗痰結果為主要指標。至於針對病患服藥的順從度不佳，健保局則推出「肺結核醫療給付改善試辦計畫」，鼓勵醫事機構提供結核病患整體性照護與個案管理的照護模式，為一套採取論質計酬的試辦計畫。社會和文化.世界衛生組織、比爾與美琳達·蓋茨基金會及美國政府在中低收入的國家進行一項計劃，用補貼的方式協助進行一項全新的速效診斷測試。可以將成本由美金16.86元降至美金9.98元。此測試還可以確認結核病對利福平是否有抗藥性，若有，就有可能是多藥抗藥性結核，而且對於也有受愛滋病毒傳染的人也可以正確的檢測。不過在2011年時，有許多研究資源不足的國家仍只能用顯微鏡檢測痰液的方式來檢測。在2010年時印度的結核病患者最多，原因可能包括私人及公立醫療院所中的疾病控管能力不足。像等計劃，有助於減少病人在進入醫療院所後得到結核的程度及比例。由於監獄中惡劣而封閉的環境以及醫療衛生服務的缺乏，結核病在監獄中的發病率可達外界的100倍。針對監獄中的結核病患者，紅十字國際委員會與世界衛生組織、當地政府以及醫療機構合作，透過提供資金和裝置以及對監獄內外的醫務人員進行培訓，幫助被拘禁的患者獲得及時治療。在亞塞拜然，紅十字國際委員會與當地政府合作的治療耐多藥結核的試點專案使200多名患者獲得治療。而在吉爾吉斯斯坦兩個監獄的治療中，成功率已接近50%。世界紀念日.世界結核病日.聯合國、世界衛生組織定於每年的3月24日為世界防治結核病日，以紀念1882年德國微生物學家羅伯特·科霍向一群德國柏林醫生發表他對結核病病原菌的發現。
烏爾姆

烏爾姆是德國巴登-符騰堡州的一座非縣轄城市，位於多瑙河畔。它附近的大城市有東南部約70公里遠的奧格斯堡和130公里遠的慕尼黑和西北約100公里遠的斯圖加特。烏爾姆與與其隔岸相望的屬於巴伐利亞州的新烏爾姆一起是這個地區的文化和商業中心，亦是科學家愛因斯坦的出生地。中文名稱.由於兩岸翻譯上的不同，因此臺灣則將其音譯為「烏-{}-姆」；中國大陸則將其音譯為「烏爾-{}-姆」。其他譯名有「烏耳木」。地理.烏爾姆位於伊勒河和布勞河注入多瑙河的入口處，它的西部是施瓦本山，城市的北部是山地。烏爾姆的大多數城區位於多瑙河西部，只有三個城區位於多瑙河東。臨近城縣.在巴登-符騰堡方面烏爾姆被山地-多瑙縣三面包圍，在巴伐利亞邦方面烏爾姆與新烏爾姆隔河相望。行政區劃.烏爾姆分18個區，其中有8個區是在1970年代的行政改革中被納入烏爾姆市區的。以下是這18個區的名字：烏爾姆中。歷史.早在前5000年左右的新石器時代就已經有人在今天的烏爾姆地區定居了，在今天的埃京根和賴爾發現了過去人類居住的遺址。在市中心發現的最古老的人類遺址是新石器時代末期的。約850年左右烏爾姆成為一個國王的行宮。854年7月22日德意志國王日耳曼人路德維希在"Hulma"簽署了一份檔案，這是烏爾姆第一次被提到。"Hulma"這個詞可能是日耳曼語中沼澤地的意思。在霍亨斯陶芬王朝的統治下這個地方被加固。1181年神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世將它提升為城市，從1184年開始烏爾姆是一座帝國直轄的城市。從1960年開始烏爾姆在市區進行了一系列考古發掘，這些發掘證明烏爾姆在854年以前就已經有人居住了。當時的行宮今天已經不存在了，只有行宮的小教堂以及一些護城溝的遺蹟還存在。考古發掘還證明當時行宮外還有一個平民居住區，其中有許多手工業作仿。在行宮的保護下這裡還建立了一個市場，這個市場顯然是城市的起步點：這裡有城市最古老的石結構建築，到今天為止這裡是市政府的駐地。1377年6月30日烏爾姆大教堂開建。此前烏爾姆的教堂位於城牆外，城市被包圍時市民無法去教堂。1397年烏爾姆的市憲法生效。它規定市長的義務和權利，行會在市議會中獲得30席位置，而城市貴族只獲10席。同時城市貴族沒有選舉權。市長必須在每年7月的倒數第二個星期一向市民做報告，從此開始在烏爾姆這一天是節日。1500年左右烏爾姆達到了其發展的頂峰，繼紐倫堡後它是帝國的第二大城市。三座城市和55條村莊屬它管轄。它是重要的鐵、木和葡萄酒市場。當時有這樣一首民謠：當時烏爾姆出產一種棉花和麻織在一起的高質量的布，在整個歐洲這種布擁有極高的名聲。1492年美洲的發現和1497年新開闢的通向印度的海路使得新的商業中心產生，烏爾姆漸漸沒落了。1529年烏爾姆皈依為新教。到1546年施馬爾卡爾登戰爭時期烏爾姆因戰火失去了35個村莊，最後它不得不向天主教的皇帝投降。在此後兩個世紀中，烏爾姆的財富被戰爭、疾病和不同的佔領者的要挾和勒索中一蕩清盡。約1770年城市完全破產而不得不出賣地盤。在拿破崙的統治下烏爾姆喪失了它的獨立性而成為巴伐利亞的一個城市。八年後，1810年，它又被劃給符騰堡並再次喪失地盤：多瑙河另一邊的地區依舊屬巴伐利亞，成為新烏爾姆。一年後烏爾姆獲得了向州議會送一名議員的權利。從1819年到1924年烏爾姆是符騰堡多瑙縣的首府。1850年6月1日從斯圖加特開往腓特烈港的鐵路透過烏爾姆開通。19世紀後半葉烏爾姆成為德意志聯邦的一個要塞，在城市周圍一共建立了41個碉堡。1890年烏爾姆的大教堂終於完工，它的塔是世界上最高的教堂塔。1913年烏爾姆有6萬居民，其中約一萬是士兵。烏爾姆成為了一個兵營和工業城市。在兩次世界大戰間烏爾姆非常安靜，但納粹也進入了烏爾姆。從1933年到1935年他們在烏爾姆附近的一個堡壘中建立了一座集中營，許多他們的政治敵人如庫爾特·舒馬赫被關押在這裡。1938年11月9日到10日的水晶之夜中，烏爾姆的猶太教堂也被毀。從1944年末到1945年初烏爾姆被空軍轟炸損失慘重：老城的81%被毀，但大教堂未被損壞。戰後烏爾姆開始重新建設。1951年第一個工業區開始使用，1953年在這裡成立了烏爾姆造型學院，1960年成立了一個工程師學院，1972年一個經濟和技術專校。此前，1967年烏爾姆大學開始營業。1980年烏爾姆的居民數超過10萬。1980年代初的經濟危機迫使烏爾姆從一個工業城市轉化為一個服務和科學研究的城市。2004年烏爾姆慶祝：宗教.1529年在施派爾召開的帝國議會上烏爾姆加入新教派。1531年進行宗教改革，首先採用瑞士的新教，從1533年開始採納馬丁·路德的改革。從此開始烏爾姆是一個新教城市，但從19世紀開始市內又有天主教活動。烏爾姆的天主教徒一開始屬於康斯坦茨主教，從1817年開始屬羅騰堡主教。隨著城市的擴大，周圍本來天主教的村鎮被併入烏爾姆後，兩個教派之間的比例變化很大。今天45%的居民是天主教徒，33%是新教徒，其他屬其它宗教或無宗教信仰。政治.從13世紀開始烏爾姆有城市的議會和市長，市長同時是議會的執行官，從1345年開始是議會的主席。市長由議會選舉而出，往往任期只有1至2年。隨著歷史的變遷議會和市長的權利和形成變革多次。從1802年開始烏爾姆自己的憲法失效。現任市長是儀佛·古納，他從1992年開始就職。市議會目前每5年由市民選舉而出。最近的一次選舉是2004年，起結果是：市徽.烏爾姆市徽是上黑下銀兩色的徽章，市旗也是黑白兩色的。從1351年開始烏爾姆的市章上就開始使用這個市徽，一般由一隻帝國鷹附著以表示烏爾姆是帝國直轄的。1803年後沒有這隻帝國鷹了。這個市徽的意義到底是什麼現在無法考證。友好城市.從1986年開始烏爾姆是尼加拉瓜希諾特加的友好城市。經濟和基礎設施.在烏爾姆重要的工業有汽車、金屬加工、醫藥和園藝。公司.在此城設立公司總部和工廠的有：在烏爾姆擁有重要地點的公司包括：交通.烏爾姆是一個重要的交通交叉點。南北方向的高速公路A7相交。此外多條德國聯邦公路經過這裡。德國的高速鐵路列車ICE透過烏爾姆，每小時有ICE列車開向斯圖加特和慕尼黑。烏爾姆是當地ICE列車與地區列車的聯絡點。從烏爾姆有地區列車開向博登湖的腓特烈港。市內交通主要有有軌電車和公共汽車。媒介.烏爾姆有一份地區性的日報。此外德國西南廣播在這裡有一個製造地區性節目的播送臺。烏爾姆本市也有一個小的、非盈利性的電臺。在埃爾明根有一座德國電信的遠端通訊塔。博覽會.烏爾姆的博覽會場地位於城市的東北部，博覽會場地上有多個大廳。旁邊是烏爾姆的會議中心。網址：http://www.ulm-messe.de/
安鄉縣

安鄉縣位於湖南省西北部，屬於洞庭湖流域，現為常德市所轄。總面積為1087平方公里，總人口578,333人。沿革.安鄉作為建制縣最早於南北朝陳天嘉二年(561年)之“作唐縣”，因“左挹洞庭，右接蘭澧”、“洞庭蘭澧諸水各安其流”而名“安鄉”縣至今。地理.安鄉縣境地圖座標為東經111°59'～112°18'，北緯111°59'~112°18'。北接湖北公安、石首，南抵漢壽縣，東鄰南縣，西界澧縣、津市、鼎城區，南北長71公里，東西寬30公里。全縣凹陷於洞庭盆地北部，北接華容隆起的黃山至虎山臺地，南達沖天湖鞍部，西抵太陽山隆起，東至目平湖突起；境內地形以平原、水域為主，平原佔全縣總面積72.61％，水域佔全縣總面積的27.14％，其他為0.25％。流經境內的主要河流有澧水、松滋河、五里河、虎渡河和藕池河等，以荊江洩洪河流為主，澧水次之。安鄉縣屬中亞熱帶向北亞熱帶過渡的季風溼潤氣候，年平均氣溫16.6度，日照1868.7小時，降雨量約為1200毫米。行政區劃.下轄8個鎮、4個鄉：
巍山彝族回族自治縣

巍山彝族回族自治縣是中國雲南省大理白族自治州下轄的自治縣，位於雲南省西部，大理白族自治州南部，以其境內的巍寶山而得名。巍山縣是南詔國的發祥地，1994年被評為中國國家歷史文化名城。歷史.古代屬滇國地。西漢遙置邪龍縣。唐代時，南詔國在此創始，併為其早期都城。大理國時設蒙舍鎮開南縣。元至元十一年降為蒙化廳。1912年改蒙化縣，1954年6月30日，中央人民政府內務部批准更名為巍山縣。1956年11月9日，中華人民共和國國務院第四十次會議決定，撤銷巍山縣，原縣境中、南部成立巍山彝族自治縣，北部建立永建回族自治縣。1958年10月，根據中共地委指示，合併巍山、永建縣，成立巍山彝族回族自治縣，11月兩縣合併辦公。1960年9月13日經國務院正式批准。1961年9月，劃出縣境南片成立南澗彝族自治縣。地理.區位.巍山地處雲南省西部，大理白族自治州南部，東與彌渡縣毗鄰，西與漾濞彝族自治縣、昌寧縣隔漾濞江相望，南與南澗彝族自治縣、鳳慶縣接壤，北與大理市相連。縣政府駐地南詔鎮，距省會昆明市371多公里，北距州府所在地大理市51公里。地形.巍山境內山脈屬於橫斷山脈雲嶺南部的延伸部分，東部是哀牢山北段，中部屬於無量山北段地區，兩山之間為巍山壩區，壩區面積167.66平方公里。地勢由西北向東南傾斜。境內河谷、盆地、山地相間分佈。最高點海拔3,037米，最低點海拔1,050米，縣城海拔1,725米。水系.巍山境內河流分屬元江-紅河和瀾滄江-湄公河兩大跨國水系，以中部的無量山為分水嶺，西部屬於屬瀾滄江水系漾濞江流域，東部屬於紅河上游元江流域，紅河的發源地就位於縣境西北部永建鎮境內。氣候.巍山縣屬北亞熱帶高原季風氣候，大部份區域冬無嚴寒，夏無酷暑，四季如春。年均氣溫15.6℃，極端最低氣溫不低於-5℃，極端最高氣溫34.8℃。年均日照時數2,320小時，年均降雨量800毫米，風向多為西南風，最大風速20米/秒。行政區劃.下轄4個鎮、6個鄉：截至2020年末，全縣共有79個村民委員會、4個社群居民委員會、1,049個自然村、1,328個村民小組、47個居民小組。人口民族.2020年第七次人口普查結果，巍山縣總人口。2021年末統計，巍山縣戶籍人口共有323,600人。2020年人口普查中，巍山縣共有男性135,343人、女性132,131人，性別比為102.43。60歲以上人口共45,670人，佔總人口的17.07%；65歲及以上的老齡人口共33,349人，佔總人口的12.47%。巍山縣大學專科學歷及以上人口有16,629人，15歲以上的文盲有9,179人，文盲率為3.43%。民族.巍山縣境內有彝族、回族、漢族、白族、苗族、傈僳族6個世居民族，共23種民族成份。經濟.2021年統計，巍山縣國內生產總值為101.78億元，第一、二、三產業增加值分別為34.31億元、24.12億元、43.36億元，三次產業結構比為33.71 : 23.70 : 42.60。城鎮常住居民人均可支配收入39,569元，農村常住居民人均可支配收入13,350元。全縣固定資產投資646,326萬元。全年地方一般公共預算收入44,477萬元，地方一般公共預算支出269,623萬元。2012年6月，巍山縣被列入滇西邊境山區集中連片特困地區國家級貧困縣名單，當地政府確立了工業強縣的戰略，全力打造工業轉移承接基地、銻產品精深加工基地、風力發電基地、玻璃啤酒瓶加工基地、農特產品精深加工和流通基地、基礎建材供應基地、中藥製藥和中藥材交易基地、工業倉儲物流基地、氟化工生產基地和黃金生產基地十大基地建設。2018年9月29日，成為全省首批脫貧摘帽縣。巍山土地肥沃，全縣森林覆蓋率達60.7%，具有發展農、林、牧等產業的優勢，盛產水稻、小麥、包穀、蠶豆等，經濟作物主要有烤煙、油菜、藥材、茶葉等，是滇西現代農業示範縣，雲南油菜基地縣，雲南省牛羊基地縣。社會.教育.截止2021年，巍山縣共有普通高中3所，在校生5,650人；職業高階中學1所，在校生853人；初級中學13所，在校學生9,935人；小學77所，在校生19,525人；幼兒園81所，在園幼兒8,839人；教師進修學校1所。文化.截止2020年，巍山縣有公共圖書館和文化館各一個，圖書館藏書71,216冊，有文化館館辦文藝團隊5個、業餘文藝表演隊314支。廣播電視綜合覆蓋率為99.74%。衛生.截止2020年，巍山縣共有各類醫療衛生機構136個，其中縣級醫療機構2個，民營醫院3個，基層醫療衛生機構89個，個體診所37個，公共衛生專業機構5個；全縣衛生機構床位數1,332張；衛生技術人員1,976人。交通運輸.巍山交通以公路為主，截止2020年末，全縣公路通車裡程3753.69公里，村委會全部通車。骨幹公路是貫穿東部壩區的224省道。巍山的水路運輸基本上屬民間渡口，縣人民政府批准同意設定渡口8個，分別是牛街鄉犀牛渡、小密喜渡，青華鄉拉四渡，五印鄉富去媽渡、扎媽古郎渡、地固渡、禮可渡，馬鞍山田口渡。這些渡口全部位於西部漾濞江流域內。隨著小灣水庫建成截流，為巍山縣的水上運輸提供了很大的發展空間。民俗、特產.巍山境內彝族及回族人口眾多，每年都要舉行火把節和古爾邦節，為當地重要民俗。此外，巍寶山的南詔土主廟是彝族重要的祭祖聖地，從2007年農曆二月初八舉行南詔土主廟維修擴建竣工典禮暨中華彝族祭祖大典以來，巍山縣人民政府將每年農曆二月初一至農曆二月十五定為彝族祭祖節，每年都會舉辦頗具規模的“中華彝族祭祖節”。扎染是一種流傳於巍山民間的傳統工藝，巍山扎染於1985年首次在北京國際貿易博覽會上展出後，多次獲國家級、省級表彰。2003年，巍山被中華人民共和國文化部命名為“中國民間扎染藝術之鄉”。巍山的小吃在大理州乃至整個雲南都比較出名，其中以扒肉餌絲、過江餌絲和一根面最為有名。
朱清時

朱清時。生平.早年.朱清時為明朝皇室後裔，明太祖朱元璋第十一子朱椿蜀王之第二十世子孫。朱清時家族自明亡後輾轉定居於彭縣白鹿場鄉，為當地望族。朱清時父母均為四川彭州人，父親朱穆雍先後畢業於彭州中學和華西協和大學，朱清時為其第三子。朱清時早年先後就讀於成都金花街小學和成都十三中。1968年畢業於中國科學技術大學近代物理系。研究經歷.朱清時院士自1970年代中期開始從事鐳射分離同位素研究，用鐳射光壓偏析法分離鋰同位素取得成功。1980年代以後，在鐳射光譜學、分子高振動態的實驗和理論研究中，取得一系列一流的研究成果。1990年代中期，在中國科學技術大學建立中國科學院選鍵化學重點實驗室，開展了對單分子化學的研究，並取得了一些重要進展。近幾年來，他大力倡導“綠色化學研究”，建立中國科學技術大學“生物質潔淨能源實驗室”。朱清時院士曾於1994年獲海外華人物理學會亞洲成就獎和學術雜誌《光譜化學學報》設立的湯普孫紀念獎、安徽省2000年度重大科技成就獎等多項獎。朱清時還榮獲日本創價大學名譽博士學位。2008年4月23日，《南方週末》刊發題為“‘高校評估該停了’專訪中科大校長朱清時”的報道，引起了廣泛關注。2008年9月25日上午，中共中央組織部副部長李建華同志在中國科學技術大學教授幹部大會上宣佈，國務院任命侯建國為中國科學技術大學校長。由於年齡原因，朱清時不再擔任校長職務。2009年3月，被深圳市南方科技大學校長遴選委員推薦為校長第一候選人。2009年9月10日，朱清時接受聘書，成為南方科技大學首任校長，被社會各界寄予高等教育改革厚望。2014年9月1日，退休，不再擔任南方科技大學校長。榮譽.英國皇家化學學會。社會兼職.中國化學會常務理事、中國科學技術史學會副理事長，第八、九屆全國人大代表、第十屆全國政協委員。教育貢獻及影響力.朱清時以科學家的實驗精神探索中國高教改革的出口，在擔任中國科學技術大學校長期間，抵制全國性的圈地、擴招大潮，說出“我對科大主要的貢獻，不是做了什麼，而是沒有做什麼”這般有力度的話，被輿論稱作“中國最牛大學校長”。擔任南方科技大學校長期間，向教育部提出自授文憑和學位的願景，理想是建一所能回答“錢學森之問”的大學。據瞭解，在朱清時離任後，其擔任過校長的兩所高校均己完全摒棄朱清時的教育理論和實踐。目前，中科大和南科大均進入高速擴張發展階段，社會名譽也顯著增加。佛教宣傳.2000年之後，朱清時的思想中宗教尤其是佛教的成分日漸增加。其著作《東方科學文化的復興》 認為“以‘整體論’為指導的東方科學思想將成為第二次科學革命的靈魂”。他主張“複雜性科學觀”，認為中醫學是“科學性之謎的鑰匙”。2003年8月，他在與友人劉正成談話時提及西藏的達隆活佛可以“……就連這些東西都不吃了。吃石頭磨成的粉，聞周圍野花的氣味，就能夠吸收營養。”他認為這種辟穀是“佛教的這種修煉其實是兩千多年來人類做的一種實驗：心理的活動產生了生理上的巨大變化。這種變化在過去的自然科學，包括醫學和心理學都無從解釋。” 對此新語絲網站專闢了“朱清時迷信事件”專欄；中國科大BBS上有不少學生聲討朱清時。2009年3月8日，發表《物理學步入禪境：緣起性空》的宣傳佛教演講，認為當代物理學弦理論就是佛教的緣起性空觀點，“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！”zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H
漢壽縣

漢壽縣位於湖南省北部的洞庭湖西濱，現為常德市轄縣。全境總面積2,023平方公里，2003年人口76.69萬人，GDP總量為35.45億元。農產品以水稻、棉花和油菜為主，經濟類苗木如歐美黑楊和花卉已形成產業；水產養殖業比較發達，如甲魚和淡水珍珠養殖均已形成規模。歷史.漢壽源自西漢時期的“索縣”，至漢陽嘉三年從“吳壽縣”析置“龍陽縣”。宋朝大觀年間改“龍陽縣”為“辰陽縣”；宋紹興三年降為縣；民國1年改“龍陽縣”為“漢壽縣”至今。今之漢壽自元代元貞元年至今。地理.漢壽地圖座標為東經111°42′59″～112°18′，北緯28°36′～29°6′45″。地域上東瀕沅江、南縣，南界資陽、桃江，西接鼎城，北抵西湖農場，與安鄉隔河相望。漢壽屬雪峰山脈向洞庭湖平原過渡地帶，南部丘陵屬雪峰山餘脈；全境地勢由南向北呈階遞狀下降，以平原為主，水系發達，平原佔49.07%，丘陵崗地佔22.44%，其餘為水面佔28.49%。境內有河流30條，主要河流為沅水和澧水；主要湖泊有太白湖、圍堤湖和目平湖。全境屬中亞熱帶向北亞熱帶過渡的季風溼潤氣候區，年平均氣溫16.7℃，降雨量1328.7毫米，日照1652.1小時，無霜期274天。洪水、乾旱為主要災害。行政區劃.下轄4個街道辦事處、16個鎮、2個鄉、1個民族鄉：
東馬

東馬餘，但人口僅佔全國2成。地理上，東馬與西馬之間被南中國海所隔，這間接導致其人口密度和發展指數均低於西馬。東馬擁有豐富的天然資源。名稱.為了規範馬來西亞華語用詞，2004年成立的馬來西亞華語規範理事會規範名稱為“沙巴”、簡稱“沙”，西馬馬來亞則規範為“馬來半島”、簡稱“半島”，並建議停止使用“西馬”、“東馬”的稱呼，但民間與傳媒依然使用。天然資源.東馬雖然經濟上普遍落後於西馬，但它擁有豐富的天然資源，包括：
觀念攝影

觀念攝影是以影象來闡述一個概念的攝影型別，在攝影發明初期便已有此型別的作品，舉最早出現的編導式攝影為例，1840年的《溺水者自拍像》是希波利特‧貝亞德用來表述他也是攝影的發明者之一，但卻沒有受到如路易·達蓋爾或塔伯特一樣的關注，而感到非常失意的心聲 。觀念攝影一詞則是源自1960年代晚期的觀念藝術行動，現今這個字彙可指的是攝影的方法論或是藝術型別 。觀念攝影作為方法論.當觀念攝影這一詞作為攝影的方法論，它主要是用來探討如何去創造一個說明抽象概念的影像的方法，而這些影像大多用在公部門宣傳、商業廣告或是影像相簿，而這些影像中的概念都是事先構思而成的，有時這一些影像會再透過後製手法，依照作者本人的意念進行畫面的拼接，形成超現實效果，再用這樣的影像與群眾溝通，例如：菸盒上的警示影像，說明吸菸可能導致的後果。觀念攝影作為藝術型別.當觀念攝影作為一種藝術型別，它指的是攝影應用於當代藝術或當代藝術攝影的範疇，其起源與觀念藝術密不可分，但「觀念攝影」這一個詞彙並不被廣泛使用。在1839年攝影術發明之初，攝影是為藝術服務，僅做為紀錄與再現真實之用，它被視為一種工藝，地位完全不如繪畫或雕塑。而在1960年代觀念藝術興起時，藝術的媒材產生改變，攝影的藝術地位也藉由觀念藝術得到提升，是觀念藝術家意圖反藝術、反美學，而又能客觀傳遞意念的媒介之一 。攝影的藝術地位提升，主要可從1970年美國紐約現代美術館舉辦的「訊息」展覽觀察到，在這一個展覽中，展出100件歐美藝術家的動態影像與裝置藝術，探討訊息該如何被傳遞，並開始有大量的藝術作品以攝影作為媒材來呈現。觀念藝術與觀念攝影.觀念藝術家受到馬塞爾·杜象的《噴泉 (杜象)》的影響，杜象使用現成物作為藝術創作材料，意指「現成物」本身就是藝術，由於現成物象徵資本主義社會中透過大量生產以降低成本的商品，使用現成物的藝術創作不僅是反諷資本主義，也以此方式來打破藝術與生活的疆界，意即藝術應與生活緊密結合。由於觀念藝術的核心是藝術家的觀念本身，但這並不表示觀念就比媒材更加重要，某種程度來說，觀念藝術中的觀念與媒材是相輔相成的，相較之下，傳統的繪畫、雕塑表現方式則總會受到媒材的限縮。此一時期的觀念藝術家抗拒傳統的藝術表現方式，也開始挑戰不以畫作或雕塑作為創作媒材，因為這些都是藝術市場經常作為交易的物件，這也代表他們的作品對於一般的商業畫廊來說，較不易於買賣交易，他們挑戰傳統創作媒介的方式，除了選用語言文字以外，還有攝影。文字在當時被認為是最能直接闡述創作理念的方式，而攝影之所以也被廣泛用於作為觀念藝術的表現途徑，是因為它的機械性具有客觀的紀錄性質，不像繪畫帶有濃烈個人主觀意識，能夠更純粹表達觀念藝術家腦中所構思的概念或想法，挑戰藝術的受眾對於藝術的傳統視覺經驗與觀看方式。觀念藝術在1960年代晚期至1970年代早期常需要透過攝影來記錄觀念藝術家的表演藝術、短暫消失性的雕塑或行動。有些觀念藝術家雖然使用攝影作為記錄的媒介，但他們不認為自己是攝影師，例如愛德‧魯沙就曾表示：「攝影對我來說只是個遊樂場。我完全不是一個攝影師。」由於觀念藝術中的媒材是依照創作者主觀認定是傳達觀念所需而選用的，這也意味著，觀念攝影所注重的是創作者意圖表達的觀念本身，相較於以攝影作為媒介且注重美學表現的創作型別是不同的。因此在有些觀念攝影的創作當中，看不到一般人所謂的「美的畫面」，是由於觀念攝影的重點在於「去除藝術的特徵以接近更純粹的藝術」 。攝影的媒材特性.在攝影的藝術地位被確立之後，慢慢發展出檔案型與圖畫式的兩條路線。有些觀念藝術家為了不斷試探藝術的邊界與可能性，因此願意嘗試許多不同媒材，嘗試用攝影來進行無風格、無美學的創作，意圖表現出無趣的、平庸的影像，視覺上看起來漠然、無謂的表現形式與風格。甚至由於線索不足，無法判別影像要傳達的是什麼，而被認為是「反敘事」的影像。這一種檔案型的影像風格可追溯到《噴泉 (杜象)》，杜象之所以選用小便斗這一種現成物，主要也是他意圖尋找一個視覺上「無謂冷漠」的物件 ，如此一來就沒有所謂藝術品味的好與壞，藉此顛覆人們對於藝術作品的傳統既定印象與美學品味。另一方面，攝影也往圖畫式的方向發展，證明攝影也能擁有繪畫的敘事功能，例如：劇畫攝影便是融合「戲劇」與「繪畫」的攝影型別，亦被稱為編導式攝影，通常以單一影像濃縮大量的敘事，有時也會引用古典繪畫作為題材，試圖打破繪畫與攝影之間的界線。觀念攝影的先驅之作.以觀念攝影的先驅之作《二十六個加油站》這一本攝影書為例，書中共有26張照片，是作者愛德‧魯沙往返於洛杉磯和奧克拉荷馬市之間，在美國66號公路上經過的26個加油站，第一張照片以他居住的洛杉磯Bob's Service加油站為起點，最後的Fina加油站則位於德州。書中的影像看起來毫無美感，也沒有任何技術性可言，看起來像是人人都能拍出的業餘影像，可被視為是「反美學」，反思藝術到底是什麼？而這些加油站快拍照在當時無法被定義與歸類，這一種無風格的影像便形成一種風格。愛德‧魯沙曾表示，這一本書其實是在玩雙關語，由於他喜歡「汽油」這個字，並對於「26」的數字有特別喜愛，因此在他的拍攝完成之前，這一本書的題目就已經想好、封面也已經設計好了，意即在拍攝之前，這一本攝影書的靈感起源是來自於語言文字，最後再以攝影作為表現媒介，而在拍攝之前，作品便已構思完成。他也表示書中有一張照片甚至也不是他親手拍下的，但這一張照片也被收錄在該書當中。由此可看出觀念攝影所注重的「預先構想」，是指在影像拍攝以前，就算還未看見實體物件，作品早已完成，這一點與觀念藝術的創作方式相似。愛德‧魯沙除了《二十六個加油站》以外，還以相似手法製作共16本攝影書，對於後來的觀念藝術創作者亦有很深的影響。由於在觀念藝術中極為注重創作的思維，藝術家的獨創性反而是次要，他的作品也引來許多創作者的挪用與致敬，2013年，紐約高古軒畫廊更曾展出100位受到愛德‧魯沙影響的藝術家書籍與作品。傑夫‧沃爾的劇畫攝影.被視為是劇畫攝影先驅的傑夫‧沃爾亦曾受愛德‧魯沙一系列攝影書籍的風格影響，在1969年製作《風景手冊》這一本攝影書，然而他並沒有往這個方向持續再發展下去，但也可從這邊看出他亦曾試圖從無美感的方向去尋找攝影成為藝術的可能。由於傑夫‧沃爾對於繪畫有深入的研究興趣，他在後來所發展出來的劇畫攝影大量引用西洋繪畫的典故，他會請演員要求他們做出指定的動作，動員電影劇組的人力及如同電影拍攝規格的場景來製作一張照片，同時他也運用影像後製技術來合成影像，並使用燈箱來當作展出相片的材料，他認為燈箱是廣告投放的地方，又常出現在車站或飛機場，是很商業化又很有現代感的元素。觀念攝影與藝術攝影.觀念攝影這一詞彙大致可與藝術攝影一詞相互替代，然而這兩者之間是否有相異之處仍存在爭議性。有些學者認為觀念攝影是藝術攝影的其中一種型別，意即所有的觀念攝影都是藝術，但不是所有藝術都是觀念性的。觀念攝影與報導攝影、紀實攝影之比較.觀念攝影這一種攝影型別之所以不同於報導攝影或紀實攝影，主要區別在於觀念攝影是「觀念先決」，意即攝影師在拍攝之前，就已在心智上將想法或概念構思完成，只差最後一個步驟按下快門來完成，甚至連按下快門的這一個動作都不必是創作者本人。此外，由於觀念攝影是觀念先決，因此影像的創造過程亦可能加入許多人為操作、擺拍、編導，甚至影像後製加工的過程，並非自然產生的影像；反之，報導攝影與紀實攝影所拍攝的影像在取得以前，是無法透過事先預料的，它是在紀錄偶然發生的真實事件，並且相當注重以客觀與中立的紀錄方式，盡可能避免擺拍、人為操縱影像中的主體，以達到影像作為一種記錄真實的目的性。
攝影技術

攝影術是一種透過拍攝獲得現實景物複製品的技術。於19世紀初誕生，公認為法國人達蓋爾所發明，攝影術隨著技術的進步有許多技術上的發展，所有技術均基於不同的成像光學原理，並以獲得可被儲存的複製品為最終目的。感光材料的演化。攝影器材的演化
無綫電視節目列表

無綫電視節目列表是香港流行文化的重要一環。電視廣播有限公司，簡稱為無綫電視，是香港規模最大的電視臺，由於慣性收視關係，故此他們的節目收視經常比其他香港電視臺的節目高，從1967年11月19日開臺以來所製作的節目對香港社會和文化的有深遠的影響。本條目只列出香港無綫電視所有製作的電視節目。新聞節目."指出由無綫電視新聞及資訊部製作所有的電視節目"新聞特輯節目系列.）直播英國劍橋大學盧卡斯數學教授史蒂芬·霍金於香港科技大學舉行的講座。TVB安排在明珠臺及新聞2臺播出，並由蕾蒙威特約，英文版節目主持為林達瑩及香港科技大學教授Bradley Foreman。））綜藝節目.綜合電視及資訊節目系列.，東京電視臺製作）飲食節目.藝人參與遊戲節目.當參與其他名人的遊戲節目.每歷年無綫電視之兒童節目.動畫節目."又指由翡翠動畫所有製作的電視節目"相關條目.
休伊·皮爾斯·朗

小休伊·皮爾斯·朗，美國民主黨籍政治人物，前任路易斯安那州州長及聯邦參議員。簡介.1893年8月30日，休伊·皮爾斯·朗出生於路易斯安那州溫菲爾德附近的一個小鎮。早年曾中途退學，自學法律，後簡短就讀於奧克拉荷馬大學和杜蘭大學法學院，獲得律師資格。他在從事法律工作期間步入政壇，1924年競選路易斯安那州長未成，1928年當選州長。他的口號是“人人皆是無冕之王”，他執政期間越過州議會行使權力，大大增加對富人的稅收，加強福利事業幫助窮人，獲得優秀政績，但被一些同屬民主黨的反對者指為獨裁。1930年他被選入參議院，之後卸任州長職務，但依靠州裡下層人民的支援繼續控制州事務。他在1933年後公開反對羅斯福新政，後來試圖參選美國總統並有望取代小羅斯福，但在1935年於巴吞魯日的路易斯安那州議會大廈遭一名醫生卡爾·韋斯刺殺。他在美國曆史上是一個有爭議的人物，支持者認為他的州改革改善了窮人的生活水準，反對者認為他實行獨裁，破壞權力制衡制度。朗的妻子羅斯·邁克康奈爾·朗與兒子拉塞爾·朗在他之後都曾擔任過路易斯安那州的聯邦參議員一職，保持民主黨在南方的影響力。軼聞.小說《辛德勒方舟》中，將主角奧斯卡·辛德勒拯救猶太人的演說與休伊相提並論。
林瓔

林瓔生於俄亥俄州阿森斯，美籍華裔建築師。生平.林瓔出生於俄亥俄州阿森斯，籍貫福州，祖父林長民是中華民國初年的政治家，祖母程桂林為其祖父之妾，祖堂叔林覺民為黃花崗七十二烈士之一，於黃花崗起義中壯烈犧牲，祖父與其妻子所生的嫡姑母林徽因是中國著名建築師，民國初年女子地位提升的代表人物，父親林桓曾任俄亥俄大學美術學院院長，母親曾任俄亥俄大學語文學教授，叔父林恆為中華民國空軍飛行員，於1941年在四川雙流攔截來犯的日軍零式戰鬥機時被擊墜壯烈殉國。林瓔大學就讀於耶魯大學。在學時就利用假期到歐洲自費考察公墓，研究對死者悼念的形式。21歲時參加越戰紀念碑設計競賽，在眾多設計師的1,421件作品中獲得第一名。但由於她是華裔，加之獲獎時年僅21歲，這些都成為了批評者的攻擊點，她的設計受到種族主義分子和一些越戰老兵的抵制，他們認為應該強化越戰士兵的形象，因此美國美術委員會因此不得不重新組織評審團，但第二次評審結果她的設計仍然獲得第一名。由於出資人的刁難，最後決定將她的設計和第三名的設計一起在華盛頓特區建造，但落成後，第三名的設計由於僅是三名越戰士兵的塑像，無人問津，她設計的越戰陣亡將士紀念碑成為當地的著名建築，遊人絡繹不絕。她的設計如同大地開裂接納死者，具有強烈的震撼力。以此和喬布斯成為親密的朋友，並被受邀訪問過蘋果公司。林瓔接受南方貧窮法律救援中心的委託，在阿拉巴馬州蒙哥麥裡，馬丁·路德·金髮起民權運動的地方，設計。紀念碑中泉水從一個傾斜的圓盤灑落，有如淚水灑落，有黑人婦女參觀時撫摩紀念碑也流下淚水，每年都有數千人前往參觀這個紀念碑。林瓔也是911紀念碑設計篩選委員會的成員。《》是一部林瓔生平紀錄片。該片獲得1994年奧斯卡最佳紀錄片獎，並在PBS放映。