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中曾根康弘

中曾根康弘，日本政治家。第71－73任日本內閣總理大臣。生平.1918年5月27日中曾根康弘出生於群馬縣高崎市，1941年畢業於東京帝國大學法學院政治科學系。第二次世界大戰中，他作為軍官在大日本帝國海軍服役，曾駐防於臺灣左營。1946年中曾根康弘作為眾議院議員進入日本國會，1952年他指責昭和天皇應為日本戰敗負責而導致了一場轟動。中曾根康弘在自由民主黨黨內地位逐步上升，領導黨內一個中等派系——中曾根派。1959年他在岸信介內閣中任科學技術廳長官，1967年任運輸大臣，1970年任防衛廳長官，1972年任通商產業大臣，1981年任行政管理廳長官。1982年，中曾根康弘接替鈴木善幸出任日本首相，執政五年。首相任內，透過派系平衡以及個人的領導下，逐漸擺脫田中角榮和田中派影響，重新掌握對自由民主黨的主導權。中曾根康弘與他的外務大臣安倍晉太郎一起改善了日本與蘇聯和中華人民共和國的關係。在日美關係上，前首相鈴木善幸稱「美日安保修約不包括軍事合作」而惹惱美國，再加上日美出現嚴重的貿易摩擦，日美關係跌入谷底。中曾根上任首相後提出「日美命運共同體」主張，並於1983年訪美發表了日本為「不沉的航空母艦」談話，不但修復了美日關係，還與時任美國總統雷根建立親密的私誼，兩人以暱稱「RON」、「YASU」互稱，美日同盟也在此時得到確立。在內政上，他將日本國有鐵道、日本電信電話公社、日本專賣公社民營化。但由於他的政治立場經常搖擺不定，所以被日本媒體稱為牆頭草。中曾根康弘比較知名的是其日本民族主義傾向。1985年8月15日，中曾根成為戰後以首相身份前往靖國神社參拜第一人:576。中曾根於首相在任後期宣稱「日本的優點在於它不像美國有眾多的少數民族」，在阿伊努人等人群中引起了不滿。後來他解釋說，他是要祝賀美國：雖然有許多“有問題”的少數民族，依然非常成功；此話又引來不少爭議。1986年，中曾根內閣的文部大臣藤尾正行公開說“我不認為東京審判是正當的”、“南京大屠殺和廣島市原子彈爆炸哪個規模大？所以，必須要重新考慮東京審判的性質和意義”，受到國內外強烈抨擊，不得不辭職。1987年，竹下登繼任日本首相，此後中曾根康弘在自由民主黨內的影響越來越小。1989年，受到裡庫路特事件影響，中曾根康弘離開自民黨。1991年中曾根重返自民黨。2003年，中曾根康弘未被列入議會比例代表候選人名單，許多人認為這是小泉純一郎排擠黨內老人的大膽和有效的一步。中曾根康弘隨之退出政壇。中曾根康弘是最後一位逝世的昭和時期日本首相；2018年5月度過一百歲生日，成為繼東久邇宮稔彥王後第二位活到百歲的首相。逝世前為歷任日本首相中年紀第二大的，比排名第三的村山富市年長六歲。其長子中曾根弘文是參議院議員，曾任外務大臣。2019年11月29日，中曾根康弘因年事已高自然死亡，終年101歲。宗教關聯.雖然日本官方沒有列明中曾根康弘的宗教信仰，但是已知他和基督教、佛教、統一教均有關聯，據稱他在入伍大日本帝國海軍時隨身帶著一本聖經，但隨後他又表示沒有宗教可以從內心深信，他喜歡坐禪，在之後的1992年，1994年又和韓國新興宗教團體統一教有聯絡，2006年，中曾根康弘對統一教的活動發賀電。
南京大學地理與海洋科學學院

南京大學地理學系成立於1930年中央大學時期，前身是1921年南京高師時期設立的中國最早的地理學系以及地學系地理組。
臺南市私立長榮高階中學

臺南市私立長榮高階中學，簡稱澳大利亞：英國：法國：公共電視《我的這一班》.2010年夏天，也是長榮中學立校125週年，公共電視臺《我的這一班》拍攝團隊首次南下，與臺南市私立長榮中學合作，首次嘗試以私立中學為拍攝背景的學校。《我的這一班》以長榮中學為背景設定，翻拍自校內學生的切身的成長故事，前後共拍「一杯熱奶茶的等待」、「神秘印記」、「兩個爸爸」和「剉冰的滋味」等四個單元。這段時間從劇本取材、校內試鏡挑角，直至開拍演出等過程中，長中師生都參與了整個流程，初窺電視製作的程式與要點。2012年夏天，《我的這一班》再度蒞臨拍攝。傑出校友.政治：教育：文學：醫學：體育：音樂：藝人：商業：
生產資料

生產資料，包括勞動資料和勞動物件；然而它也可以指全部用來生產產品的東西。生產工具是基本的勞動資料。它也可以作為“生產和分銷資料”的縮寫，這個詞還包括了透過分銷商進行產品的物流分銷和分送；或者作為“生產、分配和交換資料”的縮寫，這個詞進一步包括了透過消費者進行分銷產品的交換。“生產資料”這個概念被各個領域的研究者——包括政治學、經濟學和社會學——廣泛地用來討論任何具有生產價值的東西，它們的所有權，以及生產它們所需要的社會成分之間的關係。工業生產.從企業的角度來看，企業使用它們的資本貨物，也就是有形資產，因為它們是物質性的。未完成的貨物在生產過程中被轉化為產品和服務。即使資本貨物不作為消費品在市場上交易，它們也可以被估值，只要資本貨物是生產所需的商品。資本貨物的總價值構成了資本價值社會生產資料是指需要組織化的集體勞動力，而不是個人勞動力，來操作的資本貨物和資產。社會生產資料的所有權和組織方式是區分和定義不同型別經濟制度的一個關鍵因素。生產資料包括兩大類物品：勞動資料。人們利用勞動資料作用於勞動物件，創造出產品；或者換句話說，勞動作用於生產資料，創造出商品。在農業社會，主要的生產資料是土壤和鏟子。在工業社會，生產資料變成了社會生產資料，包括工廠和礦山。知識生產.在知識經濟中，計算機和網路是生產資料。從廣義上講，“生產資料”也包括“分銷資料”，例如商店、網際網路和鐵路。基礎設施資本是指支援經濟、社會和生態發展的基礎設施和服務。折舊.企業的生產資料可能會貶值，這意味著由於磨損和老化，資本貨物或有形資產的經濟價值會有所損失。這就是資本貨物的折舊。折舊是指一種會計方法，用來分攤有形或物質資產在其使用壽命內的成本，反映了資產價值的消耗程度。馬克思主義和馬克思主義階級理論.生產資料的技術複雜性和所有權的分析是馬克思主義歷史唯物主義理論框架和馬克思的政治經濟學批判，以及後來的馬克思主義經濟學的核心組成部分。在馬克思的著作和馬克思主義理論的後續發展中，社會經濟演進的過程是基於生產資料技術進步的前提。隨著技術水平在生產能力方面的提高，現有的社會關係變得多餘和不必要，從而在生產資料的技術水平一方面和社會及其經濟組織另一方面之間產生矛盾。就生產資料的技術進步而言，新技術和科學突破可以重新安排市場結構，產生巨大的經濟影響，並破壞經濟中的利潤池。顛覆性技術的進一步影響可能導致某些形式的勞動力在經濟上變得不必要和無競爭力，甚至加劇收入不平等。這些矛盾以階級鬥爭的形式表現出來，發展到現存的生產方式變得不可持續的地步，要麼崩潰，要麼被推翻。這些矛盾透過一種基於不同社會關係的新生產方式的出現而得到解決，其中最顯著的是生產資料的所有權模式的不同。生產資料的所有權和對其運作所產生的剩餘產品的控制是劃分不同生產方式的根本因素。資本主義是指生產資料的私人所有權和控制，其中剩餘產品成為其所有者的。在這個制度下，追求利潤的個人或組織承擔了大部分經濟活動。然而，資本主義並不意味著所有的物質生產資料都是私人擁有的，因為部分經濟體是公有的。相比之下，社會主義是指生產資料的，使得剩餘產品歸整個社會所有。目前狀況.在經濟學上，目前對生產資料沒有統一的定義，有一較普遍的說法將之分為自然資源、人力、資本及企業才能四項。
伯特利

伯特利的意思。字源.在西元前677年時，亞述國王以撒哈頓與推羅國王Ba'al I簽訂的條約中記載著：May Bethel and Anat-Bethel deliver you to a man-eating lion.伯特利從西元前七世紀後就成為伯特利神的名字。一些懷疑者認為這是神的名字而非聖經耶利米書四十八章一十三節所記載的城市名字。摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。撒迦利亞書七章二節亦有提及「伯特利」這個名字，但意思有爭議。原文如下：睡醒歡喜記念，讚美吟詩，所過悽慘煩惱，成伯特利，苦境變做聖路，救主我愛就你，救主我愛就你，來就近你。以色列.伯特利是古以色列的一個城市，約在耶路撒冷北方十英哩。目前被確認在接近現代以色列領土Beit El的約旦河西岸上Beitin這個巴勒斯坦村莊。耶和華見證人的伯特利.從18世紀末期興起的耶和華見證人組織也使用伯特利這個名字稱呼他們特殊的社群。在這裡伯特利的意思是“上帝的家”，跟希伯來文“神的殿”類似。在這個稱作伯特利的社群裡，所有人志願工作而不領取報酬，而社群的大部分所需也是透過自給自足的形式實現。在這些社群裡，主要生產，耶和華見證人傳講聖經的各種書刊和雜誌《守望臺》和《警醒》雜誌就是從伯特利生產的。由於在此居住的成員本身來自各行各業，因此他們可以發揮各自的技能從事生產、出版、翻譯、維修、維護工作。生產雜誌需要的紙張，社群電力水等供應，以及整個社群本身都是完全靠其組織的其他成員的捐獻建設的。
2005年貝里斯騷亂

2005年1月中，貝里斯的首都貝爾莫潘發生社會騷亂。這次騷亂由新國家預算中稅收明顯增加而引起。它亦對執政黨人民聯合黨的不滿，國庫的狀況越來越差的情形。2005年1月13日，首相薩依德·穆沙發表2005－06年度的國家預算。此預算包括在商品和商業活動的所徵收的稅項的提昇，包括地產買賣稅增加11%，商業機構稅增加5%，煙草稅增加8%，以及蘭姆酒稅增加100%。政府聲稱這些稅收的增加和1998年上任聯合民主黨政府的增加稅項差不多。可是，多年來人們對宣稱財政管理不當和人民聯合黨貪汙感到失望，這個新的預算引起了1月15日在國民大會建築的抗議，引起警民衝突。示威運動持續了一整個星期。1月20日，商業團體和工會發起了兩日的全國性罷工行動。因為僱員不上班，貝里斯大部分的食水服務終斷。1月21日，當地傳媒報導，貝爾莫潘的衝突增大，包括焚燒政府建築、示威者阻塞道路。國家部長走向其中一棟政府建築時，受到示威者投石和水瓶，以致警察和軍隊要介入，控制示威者。攝影機裝置了在某些示威者希望聚集的建築的內部，而政府建築率先設定路障以防示威者闖入。這只是第3次有此類騷亂影響貝里斯。較近期的在1980年代，當一個草案提議割讓部分領土予瓜地馬拉。由對立一方策劃的另一個主要的民眾示威1月21日在貝爾莫潘發生。這是一個大型的示威，發生在國民大會建築外，在暴力中解決。示威者向警察擲石，而警察則以橡皮子彈和防暴氣體還擊。警報器和槍聲在至少一公里範圍內清晰可聽。至少有一次巨響出現，明顯不是槍聲，而其原因仍不清楚。有數個示威者被拘捕，包括「黃色人」這位聯合民主黨的堅貞不移黨員。示威的許可權在下午三時終止，但示威者取得了一小時的擴充時間。在擴充時間完結時，警員反覆要求示威者散去，但遭到強烈拒絕。巡官Jefferires向群眾宣讀《取締騷亂法》，40分鐘後，他令防暴警察疏散群眾，當中使用了催淚氣體和橡皮子彈。部分工會工人躺下，不肯離去；他們被強行拖離現場。整日警察都十分冷靜，雖然部分警員被指使用了非必要的武力對抗命令。有報導指，完全接受過訓練的警官限制了警員，並將那些警員從警察封鎖線移走。部分人宣稱沒有人投石，直至警員揮舞的警棒擊中一名示威者的頭部。
南京大學地球科學與工程學院

南京大學地球科學系的前身是南京大學地質學系，源出中國最早建立的地學系。
松香油

松香油是以下一些有機物的俗稱：
人工器官

人工器官是用人工材料製成，能部份或全部代替人體自然器官功能的部件。目前，除人工大腦外，幾乎人體各個器官都在進行人工模擬研製中。不少人工製造的器官已經成功地用於臨床，較為著名的人工製造器官包括人工腎、人工心臟、人工肺、人工子宮、人工晶體、人工耳蝸、人工喉等，這些人工器官修復了病人病損器官功能，成功挽救了病人的生命。
遺傳工程武器

遺傳工程武器又簡稱基因武器，即為透過分子遺傳學以及合成生物學的技術，以重組DNA的方式將基因混合以及結合的方式製造的生物武器，目前處於概念階段尚未有國家公開裝備。基因武器理論有一大特點是可以進行針對性種族滅絕，不只是殺傷人類而是特定族群人類甚至包含遺傳其後代，然病毒當然無法區別軍人與平民，而是全面滅絕類似恐怖主義所以有道德爭議。基因武器製造方式.基因混合製造.基因混合的方式例如蘇聯於1970年代在俄屬中亞鹹海附近的「復興島」成功地將「鼠疫」與「天花」結合在一起，亦即如果患者感染這種「Plague-pox」就會先出現鼠疫的症狀，例如全身淋巴腺發炎、紅腫、壓痛且可能流膿，也會有發燒現象。在感染後3—8天會出現倦怠感、寒顫、發燒等現象。但是鼠疫發病後期就會出現天花的症狀，例如膿泡。膿泡出現後，會因為皮下出血而導致皮膚變黑，患者多數會因此死於內臟出血、感染其他併發症、或是多重器官衰竭。這種生物武器的可怕在於鼠疫與天花均為潛伏期長的重大流行疾病，亦即帶原者發病前已經造成大規模的傳染與散佈，其後發病時，病患的唾液與分泌物又會再一次造成大規模的傳播。目前此疫病並無疫苗可資對抗，亦無藥物可以治療；更令人毛骨悚然者，即為自1990年代蘇聯垮臺後，軍方各單位均因經費大幅衰減而出現人員逃役，武器遺失等重大管理缺陷與疏失，此病毒株與技術資料亦然。但至今沒有在世上傳出有類似病情或武器，所以當年的研發是否真的成功暫時無法考證，也有可能是成功但已經被徹底銷毀。基因結合方式.基因結合的方法如下：例如改變流行性感冒病毒株、疲勞感、胸部不適，鼻塞打噴嚏，以及喉嚨劇痛之外，在病發後期也會出現遭到眼鏡蛇以毒液攻擊後的症狀，比如嚴重視力障礙、暈眩、嗜睡及麻痺等癥狀，最後患者亦如傷者一樣產生心臟血管系統崩潰並且陷入昏迷，最終會因呼吸衰竭而死亡。終極基因武器.理論上最完美的武器是利用基因具有分別物種的功能，儘管靈長目人科黑猩猩屬，但是經過DNA定序之後，基因武器即可以定序後的基因碼，排除各物種之間的基因差異，然後針對特定族群進行攻擊導致發病，或者降低一定的免疫力以致於容易死於輕微的生物感染。另外終極基因武器還可改變策略，利用遺傳學中的種系發生學及遺傳系譜學改變被攻擊物件的基因，以致於被攻擊的物件出現絕育或產生嚴重缺陷的後代子嗣。由於現代民族國家的形成與漫長歷史的文化聚居現象有關，所以同一國家的人可能大部屬於同一基因意義人種，所以基因甄別型病毒一旦施放是有可能對敵國重大殺傷而己方就算感染也只有輕度死傷，成為一種有軍事意義的戰略武器。國際相關事件.俄羅斯的指控.2017年11月敘利亞內戰逐漸走向終結，ISIS組織也遭重創，俄羅斯與當地什葉派力量的結盟戰略在3年間幾乎挫敗了美國所有計畫，中東影響力大增並使土耳其等若干遜尼派美國盟國，也開始調整為中間立場略為親俄。然而在一場莫斯科會議上普京突然提出有人正在蒐集俄羅斯人的基因特徵，並暗示是要製造基因武器對俄羅斯種族滅絕，此番論據引起軒然大波，然而隨後的俄羅斯最大入口網站民調顯示，多數俄國人民相信確有其事，且認為就是美國意圖進行基因武器的種族滅絕，而公開資料顯示7月份時美國空軍的一個小型後勤教育部門突然開標一個怪異的採購計畫，需要12個人類基因和24個人類滑膜樣本，而指定要俄羅斯人種和歐羅巴人種(俄籍佔多數)，多數民眾沒有人相信美國是要研發什麼新藥幫俄國人治病，那唯一解釋就是基因武器。中國藥明康德事件.2016年10月21日科技部對蘇州藥明康德新藥開發公司發出處分決定書，根據《人類遺傳資源管理暫行辦法》第四條、第十六條開罰，未經許可將5165份中國人遺傳資源(血清)以動物血漿的名義詐欺海關部門，意圖出口，決定書送達起科技部終止該公司國際合作和出境活動的申請，沒收並銷毀所有查獲血清，另處罰款。公司方說法則是個別員工的個人行為，並在招股書中有公示過並無隱瞞。人類遺傳資源管理法規趨緊與國際傳言甚久的基因武器研發有關，理論上有可能研發一種病毒針對特定民族強化殺傷力，例如SARS病毒陰謀論，全球感染人數共8437例而中國受感染人數有7764例，佔比高達92%，而在西方人中，幾乎沒有一人中SARS，東南亞感染國家中，華人為主的新加坡感染人數又居多，因此，SARS可能是某國研發專門針對華人的基因武器，時至十多年後依然有論點認為這是天然狀況的機率近於零，實質是人為基因武器的陰謀論在傳播，但在理論上，病毒能自己鎖定某一族群的可能性很小。雖然長期處於國際傳言階段，但俄羅斯總統普京在2017年10月30日俄羅斯人權委員會議上首次公開宣稱，有人正在系統收集俄國人生物資料，意圖製造基因武器，讓這一傳言首度公開由世界大國口中檯面化。此次事件與藥明康德在美國上市和與美國製藥廠的關係做出聯結，導致其替外國製作基因武器的流言在網上傳播。
農業機械化

農業機械化是指運用先進適用的農業機械裝備農業，改善農業生產經營條件，不斷提高農業的生產技術水準和經濟效益、生態效益的過程。科技日報認為，農業機械化有助於貧困地區和貧困戶脫貧致富，持續提高貧困地區的農業現代化水平。農業機器人.指在農業中能模仿人的某種活動，具備特定生產技術功能的自動化機械。可以代替人的繁重勞動或在人所不能適應的環境下代替人的工作。在農業中機器人已在果樹接枝、測定水果品質、果品採收分級、秧苗栽插等多種技術環節中進行試驗或開發應用。為了實現無人耕種，研究人員利用全球定位系統確定方位採用搭載了計算機的裝置進行遙控。
自然步道

自然步道指的是一條植物相、動物相豐富、自然景觀優美，甚至擁有許多人文歷史或特殊地質等背景，這樣可同時兼具休閒、教育與保育功能的步道一般國家公園均有設立自然步道，提供給到園參訪的遊客旅遊休憩。對於都市居民來說，到一般市區的郊山步道、農園古道、都會公園或校園生態步道，也都是做親近自然、體驗生態環境最簡便的方法。以臺北市為例，除了陽明山國家公園規劃的十二條步道外，近郊有圓通寺、仙跡巖、芝山岩、軍艦巖、唭哩岸、天母古道等郊山步道；大安森林公園、關渡自然公園、中正紀念堂；或是臺大校園等校園生態步道以上各類步道均可以稱作自然步道。
魚肝油

魚肝油是一種從鱈魚等海洋魚類肝臟中提取的油，通常為黃色到橙紅色的透明油狀液體，帶有魚腥味。1848年挪威開始用水蒸汽加熱法製造魚肝油。1880年日本採用水煮法製造魚肝油。魚肝油通常被加工為膠囊劑型，作為營養品用來補充人體所需的維生素A和維生素D，但過量可能會發生維生素中毒的現象。
輔導

輔導，1992則改為目前的名稱。臺灣的輔導一般指的是學校輔導，在學界輔導與學校輔導一詞多為通用。而輔導及諮商雖然常見於同一學系課程，但兩者在服務提供者、目標及手法有所差異。在香港，輔導一詞並未細分，故輔導包括輔導兩重意思，而輔導員一般指稱英語的Counsellor。輔導學，輔導是一種新興的教育方式。它根據動力學的原理，將生物學、心理學、社會學、醫學、生理解剖學等與教育學有關之學術融合一體，非僅可以促成教育的功能，抑且提高教育的成效。根據美國輔導協會的定義，輔導是一個專業關係，透過輔導領導不同的個人、家庭及團體達至精神健康、健康、教育及事業的目的。臺灣輔導工作發展.臺灣學校輔導工作開始於1954年的僑生輔導，1958年中國輔導學會成立，並且與教育部合作，在少數學校進行輔導實驗。1969年九年國教在國民中學暫行課程標準中增列指導活動課程，並設定「指導工作推行委員會」。1991年教育部推行輔導工作六年計劃。2013年透過《學生輔導法》，為臺灣首部輔導專法。精神分析學派理論.精神分析治療法源於佛洛依德和榮格等的精神分析理論，重點是指出人格由本我、自我和超我組成，令人們瞭解人的行為會被無意識的因素控制；而童年經驗亦對將來成長有深遠影響；此學派亦提出人會利用各種防衛機制去處理焦慮；透過移情作用，輔導員有機會瞭解物件的人際關係。人本主義學派理論.根據人本主義學派，輔導的基要條件是真誠、尊重與同理心。根據羅哲斯的人本主義理論，輔導員如能本著真誠、尊重與同理心的態度去幫助當事人，當事人將產生建設性的性格及行為改變。羅哲斯所謂的真誠是設身處地的從當事人的參照標準去看和感受事物。當中常包括以下基本概念：格式塔學派理論.格式塔療法採用如對話演習、雙椅技術、責任心訓練、夢的分析等許多具體技術，這些技術用以強化來訪者的直接經驗，即“此時此地”經驗，促進情感釋放，提高來訪者的意識性，使他們瞭解自己所運用的心理防禦機制。依照皮爾斯的看法，悔恨是未完成事件中最常見、最惡劣的一種。當人們悔恨時就把自己給困住了。 完形治療法能實際的增進人的直接體驗，而非僅抽象的談論情境，該治療法是體驗性的。行為療法理論.括認知治療。REBT 基於一個假設，即人生而同時具有理性的，正確的思考及非理性的、扭曲思考的潛能。建基於這個假設，REBT獨創了A-B-C理論：A代表觸發的事件；B代表信念；C代表情緒結果或行為效果。A-B-C理論的觀點在於表示，事件不會直接導致行為效果，而是事件A透過思考歷程、個人看法作用於B，才導致情緒或行為反應 。例如絕大部分學生會在獲知考第二時感到快樂。但曾有個案中學生因而感到不快。其實考第二不會直接使學生感到不快樂，而是考第二，再透過「我必須考第一」這個不理性信念，令自己有不快樂的感覺。阿爾伯特·艾利斯認為要減輕或去除不良的情緒結果，必須對B加以駁斥，才能發揮諮商與治療的效果才是輔導的重點，所以REBT主要的治療方法是教導和辯駁。郭正，李文玉清等。香港，香港教育學院
南京大學天文與空間科學學院

南京大學天文與空間科學學院是由南京大學天文學與空間科學的組成院系，2011年由南京大學天文系擴建而成。歷史沿革.南京以現南京大學産學科研基地欽天山北極閣為基地，自南朝以來便是重要的天文觀測和研究中心；民國時天文基地由北極閣移至紫金山，開創中國現代天文研究。南朝宋代時在雞籠山。南京大學開辦天文學科可以追溯到南京高等師範學校和國立東南大學時期算學系附設的天文組、國立中央大學時期物理系天文組。民國16年，算學系學生李銳夫編著的《日球與月球》一書由商務印書館出版，為中國現代理論天文學的早期著作之一；次年編著《太陽系》，被認為是描寫太陽系的最詳盡之作。民國18年協助觀測工作並負責護運中央大學用於天文觀測之精密儀器。1952年，廣州中山大學天文學系遷往南京大學，合併成立為南京大學天文學系，時為全國唯一的天文系。2011年，南京大學天文系擴建成南京大學天文與空間科學學院，預期遠景為一個國際的天文學教學和科研中心。歷任領導.曾任南大天文系的有趙卻民、戴文賽、曲欽嶽、苗永寬、盧央、劉林、方成、黃天衣、賙濟林等人。現任院長為李向東。現況概覽.專業設定.本科專業博士及碩士研究生專業其它.南京大學天文學系擁有中國最大最先進的教學天文臺、中國唯一的太陽塔望遠鏡。院友.南京大學天文系/天文與空間科學學院因向中國天文學界輸送了大量人才被譽為中國天文學界的“黃埔軍校”。相關小行星.以曾在該學院工作和學習的人物命名的小行星有：
積極聆聽

積極傾聽是準備傾聽、觀察正在傳送的言語和非言語資訊，然後提供適當的反饋以顯示對所呈現的資訊的關注。 這種聆聽形式傳達了說話者和聽者之間的相互理解。 演講者得到確認，他們的觀點正在被接受，聽眾透過有意識地參與來吸收更多的內容和理解。 積極傾聽的總體目標是消除任何誤解，並在演講者和聽眾之間建立清晰的思想溝通。 它也可以稱為反思性傾聽。 透過積極傾聽另一個人的意見，可以在兩個人之間建立歸屬感和相互理解。
大夏 (舞蹈)

《大夏》是夏朝禹時期最具有代表性的樂舞。據聞堯帝在位時，洪水氾濫，民不聊生，禹的父親鯀被四嶽推選領導治水，堯便派鯀去治水。鯀受命治理洪水水患，使用障水法，就是在岸邊設定河堤。但水卻越淹越高。鯀歷時九年，終究未能平息洪水災禍。後來，堯將帝位禪讓給舜，鯀便被舜處死。之後，禹便繼任父親的治水工作。他汲取了鯀治水失敗的教訓，改用疏導法治理水患。經過十三年的治理，終於疏通九河。在治水的過程之中，禹也促進了各部落族人的團結。禹因治水有功，舜便將帝位禪讓給禹。由禹開始，史稱夏朝。百姓為了歡慶治水的勝利，便開始歌頌禹治水的功績，並舉行盛大的慶典活動。而在慶典中所表演的樂舞，就是《大夏》。這還有另一種說法：即禹繼位之後，便命令大臣皋陶製作《夏籥》九樂章，以此來宣揚自己治水的功績。《大夏》用籥伴奏，故亦稱《夏籥》。又因樂舞共分九成，所以也稱《夏籥九成》。「籥」字由最初的甲骨文研究顯示，它大概是用兩根竹管所製成的一種樂器。古人用繩子將兩根竹子捆在一起，管子上端有吹孔，可以吹奏發出聲音。一件籥可以吹出兩個音符，據說是「排簫」的前身。根據《禮記‧祭統》和《禮記‧明堂位》的記載，周朝時期仍有《大夏》的表演。周朝時期的《大夏》，舞者由六十四人所組成，每八人站成一行，稱為「一佾」，共八行，所以稱為「八佾」。舞者的頭上戴著皮製帽子，上半身裸露，下半身穿著白色短裙。右手持羽毛，左手持籥，一邊歌唱，一邊奏樂，一邊舞蹈。是一種盛大的場面，表現出粗獷和質樸的味道。商周兩代，君王一直命人表演《大夏》，用以祭祀山川。©本文參考書籍《中國古代音樂舞蹈史話》張以慰著／北京大學中國傳統文化研究中心主編／大象出版社
約翰·杜威

約翰·杜威是美國哲學家、教育家、心理學家，與查爾斯·桑德斯·皮爾士、威廉·詹姆士一起被認為是美國實用主義哲學的重要代表人物，也被視為是現代教育學的創始人之一、機能主義心理學派的創始人之一。杜威在學術生涯中，曾先後於美國密歇根大學、芝加哥大學、哥倫比亞大學長期任教，並在哥倫比亞大學退休。杜威一生極力推崇民主制度，強調科學和民主的互補性，民主思想是他眾多著作的主題。與此同時，他也被視為二十世紀最偉大的教育改革者之一。在芝加哥大學任教期間，於1896年他創立了芝加哥大學附屬實驗學校作為他教育理論的實驗基地，其太太擔任學校校長。杜威的思想曾對二十世紀前期的中國教育界、思想界產生過重大影響，培養了包括胡適、馮友蘭、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢麟等一批國學大師和學者。 他也曾到訪中國，兩年間在全國各地舉辦了數百場講座，見證了五四運動，並與孫中山會面，促進了民主、科學的思想在中國傳播。 杜威是二十世紀上半葉美國最著名的學者之一，2006年12月，美國知名雜誌《大西洋月刊》將杜威評為“美國曆史上最具影響力的100位人物”第40名。人物生平.早年生活.約翰·杜威1859年出生於美國佛蒙特州的普通家庭裡。1879年畢業於佛蒙特大學，1884年獲約翰·霍普金斯大學哲學博士學位。學術生涯.1884-1888年、1890-1894年，杜威在美國密歇根大學任哲學教授，1889年曾短期在明尼蘇達大學教授哲學。1894-1904年，杜威在美國芝加哥大學任哲學系、心理學系和教育系主任，1902-1904年還兼任該校教育學院院長。1896年，他創立了芝加哥大學附屬實驗學校作為他教育理論的實驗基地，他的太太愛麗絲·杜威擔任學校校長。他反對傳統的灌輸和機械訓練的教育方法，主張從實踐中學習。提出教育即生活，學校即社會的口號。其教育理論強調個人的發展、對外界事物的理解以及透過實驗獲得知識，影響很大。1904-1930年，他在紐約哥倫比亞大學哲學系兼任教授教職，直至退休。杜威還協助創辦了、美國哲學會、等機構。國外訪學.杜威曾經到世界許多地方演講，宣揚他的想法，他曾經到過中國、印度訪問，因此他的思想也影響著美國以外的地區。杜威的哲學思想，經由北京大學胡適教授傳入中國。1919年，杜威至日本講學，接到胡適的邀請信。北京大學蔣夢麟和南京高等師範學校校長郭秉文等人隨後登門拜訪，正式邀請杜威至中國。4月30日，杜威由日本抵達中國上海，展開為期15個月的巡迴演講，遍及北京和華北、華東、華中11省。杜威在講學途中，見證了五四運動的爆發，也曾會晤孫文。因為這次巡迴演講，使他的實用哲學在當時中國形成風潮，而他也被有識之士視為“民主”和“科學”的象徵。1921年6月30日，杜威及家人啟程離開中國。個人思想.教育學.杜威最重要的兩個教育思想：連續性以及實踐中學習，許多人稱他為“現代教育之父”。教育的連續性是指，一個人如果唸完一個教育階段，或是他唸完了數學第一冊，卻不想再繼續唸下去，這代表教育是失敗的、沒有連續性。成功的教育是一直延續下去的，就是現在所謂的終身教育。做中學是經驗主義、行為主義、進步論的產物。杜威在著名的教育著作《民主主義與教育》中明確表示「教育的目的是要使個人能夠繼續他的教育……不是要在教育歷程以外，去尋覓別的目的，把教育做這個別的目的的附屬物。」這種「無目的論」的確使人不敢輕易接受。必須記緊的是他在這兒說的教育是跟他心目中追求的民主社會不能分割的，對他而言，特別在當時的社會環境，他反映的可說是一種美國精神----個體的發展本身已是最終的目的。他說：「教育的自身並沒有什麼目的。只有人，父母，教師才有目的。」如果我們把他的話理解為教育是漫無目的的，顯然是一種誤解，他「只是要人不因養成社會效率而抹殺兒童青年的天性和當前生活」他不甘心教育淪為「別的目的的附屬物」，所以他把教育中的目的這樣詮釋：「一個人放槍，他的目的就是他的槍對著放的鵠的。但這個物件不過是一個記號，所欲進行的活動有所專注。」放槍的最終目的並非鵠的本身，而是這記號使瞄準這動作變得具體和有意義，同樣，教育歷程的本身已具發展個體稟賦的圓滿的意義，教育的目標只是作為導向和指引。事實上，他並不否定教育須有「良好的教育目的」，這些目的的特性如下：基於對受教育者本身的重視，杜威反對傳統的灌輸式教育方法，他指出「有人把感官視為一種神秘的筒子，以為我們能使知識經過這筒子，由外界把知識輸入心裡去……以為只要使眼睛常常望著書本，使兒童常常聽著教師的話，就是求得完善知識的秘訣。」他認為灌輸式教育方法不是真正的教育，因為「教育即成長」:「成長的第一條件，是未成長的狀態……『未』字卻有一種積極的意思，並不是僅僅虛無或缺乏的意思。」他肯定這種未長成的狀態是充滿能動性和潛能的，不是一味灌輸能使之充分發展的。對杜威來說，創造充分的條件讓學習者去「經驗」是教育的關鍵：「所謂經驗，本來是一件『主動而又被動的』教育方法使學習者從活動中學習，經驗本身就是指學習主體與被認識的客體間互動的過程。但他又說：「經驗的價值怎樣，全視我們能否知覺經驗所引出的關係，或前因後果的關聯。」並不是每一種經驗都是有教育的價值的，對經驗過程逐漸形成的主體的詮釋是關鍵所在。正因如此，杜威亦指出培養出學習者自習能力是教育的功用，他說：「教育功用的經驗的另一方面，即是能增加指揮後來經驗的能力。」他把這種能力的培養稱為「改造」，所以他說「教育即改造」。從以上可知，杜威主張教學方法的實施應緊扣學習者為中心的前提，特別是在兒童的早期階段的教育「更多地是社會學和心理學意義上的工作」，後期再慢慢再轉向「系統的、技術的知識」。正如伯內特在1979年論及美國教育實踐時說：「杜威的教育學在當時或現在，不可能在學校中得到廣泛地應用。因為從來就沒有培訓過進行這種教育的教師，學校也沒有這方面的人力物力，家長和政客們也不支援杜威的教育學。」我們也不能否認，馬利坦對杜威式的教育的批評是值得注意的：他認為「當人們忘記了傳授客體僅以對主體的心理膜拜而告終時，錯誤便產生了。」人物影響.對中國的影響.杜威的教育思想曾對二十世紀上半葉的中國教育界、思想界產生過重大影響。民國時期一些重要人物如胡適、馮友蘭、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢麟及臺灣林茂生等均曾在美國哥倫比亞大學留學，曾是杜威的學生。杜威反對傳統的灌輸和機械訓練、強調從實踐中學習的教育主張，對蔡元培、晏陽初以至毛澤東等都有一定的影響。杜威在後現代.理查德·羅蒂與Hassan都曾提及在後現代的方向上，必須注意杜威的見解。杜威對於回到「日常經驗」的想法、「教育即經驗」及其所帶來的藝術傾向和「教育無目的論」亦應許人「自我完成」，而此「無用之用」亦有呈現後現代性格。主要著作.著作評價.杜威《思維術》的本質在於，大膽地假設，小心地限定並求證。（Hu Shih, My credo and its evolution, living philosophies, New York: Simon &amp; Schuster, 1931, p.255.)美國保守派的《人事》雜誌，將杜威的《民主主義與教育》列入「19和20世紀最有害的10本書」第五名，僅次於《共產黨宣言》、《我的奮鬥》、《毛澤東語錄》、《金賽性學報告》。參考書目
慈濟大學附屬高階中學

慈濟學校財團法人慈濟大學附屬高階中學，簡稱慈大附中、花慈，是慈濟大學的附屬中學。由臺灣佛教慈善團體慈濟基金會所創辦花蓮縣花蓮市西郊，與慈濟科技大學、慈濟大學(人文社會學院校區)相鄰，共同構成慈濟學園。簡史.慈濟大學附屬高階中學原名「慈濟中小學」，於1999年7月11日舉行校舍動土典禮，其間歷經921大地震的考驗，於2000年9月正式開學。
DNA微陣列

DNA微陣列的基因表現，具有快速、精確、低成本之生物分析檢驗能力。生產方式.基因晶片的製作方式基本可分為以下幾型：斯坦福型.由美國史丹佛大學開發的cDNA 陣列的製作方法，將預先合成好的核酸探針佈放於玻片載體上。優點：設計較長的探針長度可增加專一性。缺點：晶片密度較光罩法低，並須有良好的儲存設計。這種方法又可分為點製法與印製法。點製法是小規模生產或實驗室自製的低密度晶片，以機械手臂上帶有毛細作用的細微刻痕的鋼針，將核酸探針溶液點放於玻片或聚酯纖維膜上。成本低廉，適合探針數少或製造需求量不大的狀況。印製法是從噴墨印表機的方式變化而來，用加熱氣泡的方式將核酸探針置於玻片上, 使用製作~3萬點的基因晶片；例如PhalanxJet。原位合成法.原位合成，利用光罩控制反應光化學反應進行合成. 噴墨合成技術因合成時只需輸入座標與核酸序列, 不需前置成本, 所以應用彈性高, 主要合成探針長度為60-mer以上, 且因反應體積大更可合成至300-mer用於合成生物學用途. 光刻法由於製程、光罩成本、光照反應效率等因素，這種方法做出的探針長度約在25-mer以下,因探針短所以同一個基因需要多個探針對應，以避免誤判。噴墨合成技術使用廠商有 Agilent, 光刻法使用廠商主要有 Affymetrix、Roche NimbleGen (Nimblegen已於2013年停止生產晶片)等。微珠佈放法.Illumina公司有其獨特的微珠陣列，將核酸探針製作於微小顆粒上，再將其佈放於特製玻片。qPCR array.在96孔或384孔標準PCR盤或384孔微流體盤中，預先合成好即時PCR引子與探針，將檢體注入後以定量PCR方式進行反應與偵測分析。分析量比傳統晶片少，屬於低密度陣列，但兼具準確定量與定性；並且裝置與技術門檻低，一般分子生物實驗室即可自行操作。新的中密度qPCr array：OpenArray是Applied Biosystems孔。預計2012年有新的12K晶片與專用機臺上市。原理.DNA微陣列的核心原理為兩股DNA之間的雜交，透過互補的核酸序列配對專一性在互補的核酸鹼基對間產生氫鍵鍵結。在核苷酸序列中大量互補的鹼基對以非共價鍵鍵結方式的兩股更緊密地結合。雜交後洗去非專一性鍵結序列，只留下有效配對的兩股。目標序列上產生螢光訊號在探針序列上，建立於在雜交條件(例如溫度)和雜交清洗後鍵結。訊號的總強度來自一個點，取決於目標樣品與該點結合探針的量。微陣列利用相對定量，比較相同訊號強度在不同條件下和已知位點的訊號強度。種類.已商業化的晶片.DNA微陣列:檢測樣本的genomic DNA，作為基因型別鑑定之檢測。cDNA微陣列:或稱expression array，將樣本中的mRNA轉為cDNA後進行檢測，作為基因表現程度之檢測與比較。miRNA微陣列:檢測miRNA相關的基因調控機制。:chromatin immunoprecipitation on chip高通量核酸定序晶片：合併特殊PCR反應及微陣列偵測技術轉作為基因定序之用。臨床檢測微管晶片：將低密度微陣列附於特製檢驗管底部，用以檢測特定病原或癌症指標的試劑組。CGH晶片：染色體晶片SNP晶片：可檢測基因多型性。基因甲基化晶片:檢測DNA被甲基化修飾程度。近商業化或開發中的晶片.電子定序晶片：結合奈米電機與電子學做為快速高通量核酸定序用的晶片。微流體學之臨床診斷用晶片。
能源

能源指可以產生能量的物質資源，例如燃料，石油加工產品和電力。這些都是可利用的能源因為它們可以很容易地轉化為其他為特定的用處種類的能源。在自然界中，能源可以採取幾種不同的形式存在：熱能，電能，輻射能，化學能等。許多這些形式可以很容易轉化為另一種的幫助下，如利用裝置；從化學能到電能使用的電池。但我們大多數現有的能源來自於太陽。能源資源的生產與消費對於世界經濟非常重要。無論是生產商品，提供運輸，使電腦和其他裝置正常運作，所有的經濟活動都需要能源資源，可以說是工業時代重要生產資料之一。能源從根本上來自三個途徑：1、太陽光輻射。該途徑透過太陽光、植物能、化石燃料、地表溫差、月球反光、水汽蒸發迴圈的方式體現在地球表層。來自太陽光輻射的能源總量是有限的，目前社會對該類能源的提取超過了能源充能的效率；2、地球自轉運動。該途徑通常包括地熱、磁、以及風能、水流、潮汐等通常意義上的可再生能源。該詠翔屬於地球突變過程中的韋璁耗散，偶爾也表現為爆發性的火山噴發或者地震之類破壞性的情形；3、核聚變、核裂變。該途徑包括傳統意義上的可再生能源。在產生副產品的熱能的同時也會產生輻射能。可由著名的公式--2所表示。分類.根據產生的方式以及是否可以再利用，能源可分為一次能源和二次能源、可再生能源和不可再生能源。根據能源消耗後是否造成環境汙染，能源還可分為汙染型能源和清潔能源。根據能源使用的型別又可分為常規能源和新能源。化石燃料.化石燃料是一種碳氫化合物或其衍生物，包括煤炭、石油和天然氣等天然資源，是目前主要能源一。石油是一種全球使用量最高的化石燃料。在燃燒過程中，化學能快速釋放為熱能和輻射能。核能.核動力發電是核能的主要應用方面，1950年代末至80年代中是世界核電開始快速發展的時期。人們利用核裂變釋放出的熱量進行供熱及發電的技術。核子工業會產生放射性廢料，低階放射性廢料要監測約300年，待其放射性逐漸降低後可以確定其安全穩定性；而放射性較強的高階放射性廢料，則需要搭配較長時間的妥善管理及處置，以待其放射性衰減到與背景輻射相當的程度。可再生能源.根據國際可再生能源機構。應用.使用能源透過控制和適應環境使它在人類社會裡成為一個關鍵的發展資源。在任何一個社會都無法避免管理能源的使用。在工業化國家裡，能源資源的發展在農業、運輸、垃圾收集、資訊科技、通訊等是成為發達社會的先決條件。自從工業革命後，能源的使用越來越多，同時也帶來一些嚴重的問題，其中一些，如全球暖化對目前全世界有潛在嚴重的風險。另外由於經濟活動，如製造業和運輸業的密集，能源效率﹑依賴﹑安全和價格等的問題也令人關注。能源危機.因為能源供應短缺或是價格上漲而影響經濟。這通常涉及到石油，電力或其他自然資源的短缺。經濟和政治不穩定也可能導致能源危機，像是1973年的石油危機和1979年的石油危機。當全球石油開採率達到最高可能會促成另一能源危機。為解決能源結構中的供需問題和環境問題，澳大利亞、加拿大、比利時、丹麥、法國、德國等23個國家於1974年成立了發達國家能源論壇性組織。節約能源.可以透過提高能源使用效率，降低傳統能源的消耗量，或減少不必要的能源消秏。
潮汐能

潮汐能是指從海水面早晚的漲落中獲得的能量。在漲潮或落潮過程中，由海水進出水庫帶動發電機發電。潮汐能是一種水能，它將潮汐的能量轉換成電能及其它種有用形式的能源。第一座大型潮汐電站於1966年投入使用。雖然尚未得到廣泛應用，潮汐能未來將有潛力發電。潮汐比風能和太陽能具有更強的預測性。在可再生能源的，潮汐能歷來都一直受限於高成本和上的開發和改進，表明潮汐能的總體可行性可以遠高於之前的假設，同時經濟和環境成本可以降到具有競爭力的水平。歷史上，潮水工廠已在歐洲和北美的大西洋沿岸投入使用。其最早可追溯到中世紀，甚至古羅馬時代。因月球引力的變化引起潮汐現象，潮汐導致海水平面週期性地升降，因海水漲落及潮水流動所產生的能量為潮汐能。潮汐能是以勢能形態出現的海洋能，是指海水潮漲和潮落形成的水的勢能與動能。發電方法.潮汐發電可分為三種發電的方法：潮汐流發電機.潮汐流發電機。該電站位於法國聖馬洛灣朗斯河口。朗斯河口最大潮差13.4m，平均潮差8m。一道750m長的大壩橫跨朗斯河。壩上是通行車輛的公路橋，壩下設定船閘、洩水閘和發電機房。朗斯潮汐電站機房中安裝有24臺雙向渦輪發電機，漲潮、落潮都能發電。總裝機容量240 MW，年發電量1.8 GW，輸入國家電網。世界上適於建設潮汐電站的20幾處地方，都在研究、設計建設潮汐電站。其中包括：美國阿拉斯加州的庫克灣、加拿大芬地灣、英國塞文河口、阿根廷聖約瑟灣、澳大利亞達爾文範迪門灣、中國的樂清灣，印度坎貝河口、俄羅斯遠東鄂霍茨克海品仁灣、韓國仁川灣等地。隨著技術進步，潮汐發電成本的不斷降低使進入21世紀後將不斷會有大型現代潮汐電站的建成與使用。潮汐發電的主要研究與開發國家包括法國、前蘇聯、加拿大、中國和英國等。潮汐發電是海洋能中技術最成熟和利用規模最大的一種。潮汐能的開發利用.潮汐能是一種不消耗燃料、沒有汙染、不受洪水或枯水影響、取之不盡且用之不竭的再生能源。在各種海洋能源中，潮汐能的開發利用最為現實、簡便。從總體上看，現今潮汐能開發利用的技術難題已基本解決，國際上都有許多成功的例項，技術更新也很快。潮汐發電利用的是潮差勢能，世界上最高的潮差也才10多米，因此不可能像一般水力發電那樣利用幾十米、百餘米的水源發電，潮汐發電的水輪機組必須適應“低水頭、大流量”的特點，因此水輪做得較大。但水輪做大了，配套設施的造價也會相應增大。於是，如何解決這個問題，就成為反映其技術水平高低的一種標誌。潮汐發電雖然並不神秘，但仍須尊重客觀規律，才能獲得成功，取得良好效益。否則，光憑主觀願望和熱情，雖然一時可以建成許多潮汐電站，但最後往往會因為實用價值不大而被放棄。
指揮官基恩系列

是一個電腦遊戲系列。在此係列中，主人公基恩是一名勇敢的冒險者。主要內容.指揮官基恩系列是一款橫向卷軸遊戲，由id Software在1990年開發。其特點為一旦遊戲角色走到畫面的一端時，顯示屏中的畫面就會向他所走的方向滾動。玩家還能透過操縱角色能實現一些動作，例如"走"、"跳" 和 "開火" 等。因此玩家就可以作出各種各樣的組合和動作，並利用這種特性遊戲者必須克服遊戲中的障礙，以此來通關遊戲。每個關卡被完成後都會出現一張地圖，它會顯示臨近的關卡供遊戲者選擇，這樣故事就會有不同的發展，給遊戲者提供了更多的自由度。需要注意的是，“指揮官基恩”系列並不是世界上第一個滾動卷軸型別的遊戲。此遊戲的開發者約翰·卡馬克是從超級瑪莉奧中得到靈感並創作。
D20

D20可以指：不是使用了二十面骰的遊戲就是d20規則；如妄想症 (角色扮演遊戲)即使用二十面骰，但其遊戲機制並不是d20規則。
光榮 (企業)

株式會社光榮，簡稱光榮，是1978年設立於日本的個人電腦、遊戲主機、軟體開發公司，在2010年與特庫摩合併成為光榮特庫摩，以遊戲軟體開發為主要業務。概況.光榮是日本少數堅持製作個人計算機模擬經營遊戲超過20年之久的公司。較為出名的遊戲有《三國志系列》、《真·三國無雙系列》、《大航海時代系列》、《太閤立志傳系列》、《信長之野望系列》。公司簡介.起初襟川陽一繼承家業，在栃木縣足利市以染料批發商的身份創業。此後，他參與了唱片出租店等雜業的試水。他當時手下的兼職臨時工之一，就是後來的史克威爾社長鈴木尚。1979年，襟川惠子在襟川陽一生日的時候，贈送一臺MZ-80電腦給襟川陽一。從此襟川陽一迷上了電腦，開始涉足電腦軟、硬體的開發和銷售領域。1981年，光榮公司的軟體的處女作《川中島合戰》發售，由於銷售不錯，光榮公司在擴大營運。從此，光榮奠定了以模擬類遊戲為中心的方針。而從1997年PlayStation平臺的《三國無雙》開始，在動作類遊戲上也有所成就。1981年，推出《投資遊戲》(投資ゲ—ム)；1982年，日本國內第一款RPG《地底探險》正式發售；1983年，推出運動SLG《棒球錦標賽》(ペナントレ—ス)；該年是最影響光榮的一年，《信長之野望》讓光榮公司邁入了新的里程碑。1984年，總公司遷至神奈川縣橫濱市的日吉，生產了第一款企業管理遊戲《投資必勝學》(トップマネジメント)。除此以外，光榮這一時期的作品還有《古夫王的秘密》、《CONSTRUCTION》、《狹長地帶》(コリド—ル)。因作品方向關係，光榮給人以比較硬派的印象。不過1982年，光榮第一次發行了成人遊戲。該公司將《信長之野望》系列和《三國志》系列等作為主力，將其固定為“歷史模擬遊戲”的型別，即使在之後公司遊戲多元化的大局下，光榮依然使用旗下的歷史模擬遊戲吸引著那些對智力性要求高的玩家。這兩個系列起初的定價全面高於其它遊戲公司，光榮把高價歸咎於“資訊收集資金”。在主流PC遊戲開發平臺開始轉向Windows 95之後，光榮開始推動旗下作品的廉價化和舊作的折價出售。1994年發表了戀愛模擬遊戲《安琪莉可》，為世界上首個女性向戀愛模擬遊戲。與TECMO的合併.2008年9月，由於板垣伴信辭職引發的連鎖反應，TECMO深陷重圍。他們先是拒絕了競爭對手Square Enix的收購邀約，最終決定和關係更加緊密的的光榮公司合併。11月，雙方宣佈簽署合併協議。經過1月份兩家公司臨時股東大會投票透過，合併後的新公司於新財年伊始的4月1日正式成立。2009年4月1日，日本兩大遊戲開發商光榮公司和TECMO公司合併後組建的新企業“光榮TECMO控股”正式成立。公司公佈了新的企業Logo，由光榮的英文首字母K和TECMO的首字母T合併而成。合併後的“光榮TECMO控股”由原TECMO董事長兼社長柿原康晴任董事長，原光榮社長松原健二任社長。合併完成後“KOEI”和“TECMO”都將作為公司子品牌予以保留。收購Gust株式會社.2011年12月7日，光榮特庫摩控股宣佈將Gust納為子公司，於12月13日成為完全子公司。隨此，自2012年4月以後發售的遊戲外盒上，都同時印載了光榮特庫摩集團的標誌。2014年10月1日，由光榮特庫摩遊戲合併，Gust公司解散。內部組織「Gust長野開發部」※又稱「成吉思汗」以上三系列曾經被統稱為「歷史三部曲」，但「蒼狼與白鹿系列」自從1998年第四作發售以後就一直沒有續篇的訊息，所以「歴史三部作」的稱呼不再使用，而三國志系列與信長之野望系列則被稱為是歷史模擬遊戲之雙璧。戀愛模擬遊戲.以上幾作為女性向遊戲，合稱為新羅曼史 Neo Romance及漫畫作品等等跨媒體作品出現。2006年也在臺灣舉辦過一次的NeoRomance Festa 遙久祭，雖然票房不佳，但讓部分參加者表示值回票價。爭議.值得一提的是，光榮大部分的遊戲都會發行稱為「威力加強版」的遊戲資料片。和別的遊戲公司「通常意義」上的戰略遊戲的資料片不同的是，光榮的加強版幾乎是任何型別遊戲都會出，在原版基礎上改進不足，使遊戲更完美。有的還附帶編輯功能，有的則沒有。但是這樣一來給人的感覺是「原版像是未完成品」。這讓買了原版的玩家為了獲得更好的遊戲體驗，不得不再掏腰包買加強版遊戲，等於把一套遊戲花兩倍的錢買。這種商業行為光榮已經執行多年，但部份忠實的玩家仍會買下自己鍾愛的遊戲的加強版作收藏等用途。這種行為本來只在電腦上出現，光榮從電腦到遊戲機上的移植作品完成度可以說介於加強版和原版之間。但是現在隨著《真三國無雙》的熱賣，也推出了同樣的加強版，威力加強版也可算是光榮獨有的特色。
犬山市

犬山市是位於日本愛知縣西北部的城市。轄區西半部屬於濃尾平原，東半部為丘陵地，木曾川自北側透過，木曾川也是在此開始離開山區，因此從這開始往西南方向形成大規模的沖積扇。歷史.過去在令制國時代屬於尾張國丹羽郡，15世紀中織田伊勢守家的受命在此地建設，16世紀初織田彈正忠家的織田信康將居城自木之下城遷移至北側木曾川邊新建的犬山城，由於在木曾川對岸有中山道的，此地因位於中山道進入尾張國的入口而逐漸發展；16世紀中織田信長在犬山城之戰擊敗織田信清後曾先後由家臣池田恆興和五男織田勝長擔任犬山城主，16世紀末的小牧、長久手之戰也是自犬山城引燃戰火。17世紀江戶時代後尾張藩的成瀨正成成為犬山城主，此後直到19世紀江戶時代結束此地都是的領地，也由於位於中山道轉往名古屋城的入口，在此也設有，犬山城的城下町逐漸成為周邊區域的經濟中心。19世紀末明治維新實施廢藩置縣後，原屬各藩的區域分別改隸屬名古屋縣和犬山縣，直到1872年的第一次府縣整併後全部區域隸屬新整併的名古屋縣，而名古屋縣在四個月後更名為愛知縣。1889年日本實施町村制，過去犬山城城下町及犬山宿的區域被劃設為，而現在的犬山市轄區在當時還包括犬山町週邊的、、、、、、七個行政區劃；1906年愛知縣進行町村整併後，此區域內被整併為犬山町、、和樂田村、羽黑村。這五個行政區劃在1954年合併為現在的犬山市。行政.歷任市長.歷任市長交通.位於市中心的犬山車站是名古屋鐵道犬山線、小牧線、廣見線三條鐵路的交會站，而各務原線的列車在營運上也會跨過木曾川駛至本站，使得犬山車站實際上成為四條鐵路營運路線的交會站；藉由這四條鐵路可以分別往南前往名古屋市市區，往西接往江南市、巖倉市，往北通往各務原市、岐阜市，往東則是可兒市。犬山市內並沒有高速公路透過，以東北－西南方向貫穿市中心的國道41號是主要的聯外道路。市內的客運路線主要由犬山市政府委託經營的犬山社群巴士所營運，其路線以犬山車站和綜合犬山中央醫院為中心，連結市內多數聚落；也在市區內開設了兩條路線。觀光資源.位於市區北側臨木曾川的犬山城雖然僅餘下天守，但卻是現存最古老的天守，也已被日本政府列為國寶；犬山城周邊及木曾川沿岸區域也是著名的賞櫻景點。位於犬山城南側的在每年四月第一週週末舉辦的也被列為國家。在市區東側旁的博物館明治村是以日本明治時代為主題的主題樂園，同時也自日本各地遷建了許多明治時代的建築至此，因而也成為露天博物館。在犬山市東部與可兒市交界處的則是以世界各民族建築為主題的露天博物館，其內有移自22個國家的33個建築設施，並展示自70個國家收集來的多樣的民族資料。教育.以商學、法學、管理學領域為主的位於犬山市南部。在北部則有京都大學的，東部山區中則有名古屋大學的犬山地震、地殼變動觀測所。相關條目.
花鳥字

花鳥字，又稱龍鳳字，朝鮮半島稱為革筆畫或文字圖，日本稱為花文字，是用一些花卉和禽鳥的圖案拼寫成漢字，由飛白書演變而成，是一種字畫結合的藝術形式，一種多彩花鳥蟲魚組合書法。歷史.春秋戰國有兩種字型皆稱為鳥蟲書：一種是在漢字的邊上額外加上鳥的紋飾；一種是將漢字筆畫做多少有些誇張的曲折變形以達到類似蟲的效果，但沒有額外鳥飾，前者於後世稱為花鳥體。現存最早的楷書花鳥字是唐代昇仙太子之碑上由武則天所書的花鳥字。而民間的花鳥字多於春節、廟會和一些節日集會中才可以看到。因此大多寫的是一些吉祥話語，以祈求吉利。現在在廟會見到的鳥字畫則以書寫顧客的姓名為主，購買者的目的也由祈求吉祥逐漸轉變為獵奇。花鳥字在英美等西方國家也成為一種街頭藝術。
2004年比利時大獎賽

2004年比利時大獎賽，是2004年8月29日舉辦於比利時的一場一級方程式賽事。比賽在斯帕-弗朗科爾尚賽道進行，總計44圈。這是2004年世界一級方程式錦標賽的第14場大獎賽。賽事簡報.週五車手.2003車隊積分榜排名最後的6支車隊可在週五自由練習賽派出第三輛賽車。下列車手參與週五自由練習賽，但沒有參加排位賽或正賽。Previous_race_in_season = 2004年匈牙利大獎賽 |Year_of_race = 2004 |Next_race_in_season = 2004年義大利大獎賽 |Previous_year's_race = 2002年比利時大獎賽 |Name_of_race = 比利時大獎賽 |Next_year's_race = 2005年比利時大獎賽 |
國學 (消歧義)

國學是中國傳統學術體系的總稱。“國學”一詞流行於晚清、民國以後，與“西學”相對。此外還可以指：
陳勝

陳勝人。秦末民變領袖。因秦法嚴苛，與吳廣帶領約九百名戍卒發動大澤鄉起義，首先抗秦，在其敗退時遭車夫莊賈刺殺而死，諡號楚隱王。生平.陳勝早年窮困，出身為農家的僱工，胸有大志，曾因說「如果我富貴了，不會忘記你的」而遭嘲笑，自嘆：“唉，燕子、麻雀這些小鳥，怎能知道鴻雁的志向呢！”秦二世元年起義，殺掉兩名秦尉，“斬木為兵，揭竿為旗”，並以扶蘇和項燕的名義號召民眾。陳勝自稱將軍，而吳廣自稱都尉。陳勝起兵後，收集大澤鄉的軍隊，攻打蘄縣。蘄縣攻克後，陳派葛嬰率兵攻取蘄縣以東的地方，攻佔銍、酇、苦、柘、譙等地。陳勝所部進攻沿途不斷發展壯大，到陳縣時已擁有兵車六七百輛，騎兵一千餘，步卒上萬。隨後農民軍對陳縣發起進攻，但沒有攻佔，直到陳縣的守丞死後，才佔領了那裡。佔領陳縣。陳勝稱王之後，他早年的同伴來看望他說：「傢俱真多啊！陳涉稱王，居然住了這樣大的房子？」 這個來客在宮中隨便放肆，常常跟人講陳勝過去的逸聞。有人對陳勝說此人有損陳勝的威嚴，陳勝便殺死了來客。從此以後，陳勝的舊交都紛紛自動離去。另外，陳勝稱王之後，他的岳父和妻兄都前去投靠。陳勝以對待普通賓客的禮節對待他們。岳父憤怒地說：“自以為很強大就怠慢長者，沒辦法囂張多久！”於是不告而別。陳勝又任用朱房為“中正”，胡武為“司過”，考核百官。諸將領作戰結束回都後，讓朱胡二人不滿的，都關入監獄，以苛刻地尋求群臣的過失作為對陳勝的忠心。凡是他倆不喜歡的人，一旦有錯，不交給負責司法的官吏去審理，就擅自予以懲治，陳勝卻很信任他們。陳勝任命吳廣為“假王”，率重兵進攻滎陽，等待救援不至。三個月後，退到澠池，周文自剄。滎陽城池堅固，在三川郡郡守李由的堅守下久攻不下，陳勝徵召國內“豪傑”商議辦法，任命房君蔡賜為上柱國。章邯兵鋒漸近，吳廣卻堅守、不理會，部將田臧認為應該與章邯決鬥，於是刺殺了吳廣，奪得兵權，陳勝只能承認既成事實，委任田臧為令尹。吳廣死後，軍心渙散。秦大將章邯率軍攻來，田臧率精兵西進至敖倉迎戰，兵敗被殺。隨後，章邯軍又接連擊破陳勝所屬鄧說、伍逢部，鄧說逃跑，被陳勝誅殺。前209年12月，章邯率軍進攻陳地，車伕莊賈殺害陳勝，隨即投降秦軍。陳勝自起兵稱王到最後被殺，總共有六個月。陳勝部將呂臣率蒼頭軍兩度收復陳縣，殺莊賈，葬陳勝於芒碭山，追諡“隱王”。
國學 (學府)

國學指國家學府，即古代中國和周邊地區如朝鮮、越南、日本、琉球等國的中央學府，為官學體系的最高學府。為古之大學。中國.虞之上庠，夏之東序，殷之瞽宗，周之辟雍，漢後之太學，隋後之國子監，皆為國學。國學先秦上古之大學，一般貴族子弟才能入學；庶民子弟入讀的學校則稱為小學，如舜帝時之下庠、夏朝之西序、商朝之左學、周朝之虞庠。到了秦漢，封建制度瓦解，漢朝建立太學以後，平民子弟方可入讀大學。
分析哲學

分析哲學，為以概念分析為主要方法的哲學派別，相對於歐陸傳統。二十世紀初興起，盛行於英美哲學界，提出對傳統哲學的挑戰與抗衡。分析哲學，重視於釐清語言與邏輯的語言，與分析現有知識。 自二十世紀初至今，分析哲學是英語國家的大學哲學系主流，包括英國、美國、澳洲等。分析哲學通常重視語言的作用，在哲學史中被稱為語言學轉向。論證常使用形式邏輯與數學、甚至自然科學的方法。分析哲學傳統通常將將問題拆分成小部分，“透過以解答小問題來得出對更宏大問題的答案”。歷史.邏輯原子論.奧地利哲學家維特根斯坦於1921年發表《邏輯哲學論》，提出所有語言能夠表達的概念都可以被語言表達清楚。書中認為全部有認知意義的語句都有邏輯形式及真假值，而複雜語句可以分拆成更簡單的原子句子。邏輯實證論.邏輯實證論，是以驗證原則為核心的哲學運動，一如早期維特根斯坦，主張只有透過觀察或邏輯可以驗證的陳述才具有有意義的真理或事實內容。20世紀20年代末，維也納學派與柏林學派為核心，使哲學更接近經驗科學。1960年代末衰落，在科學哲學方面，引發了科學實在論與工具主義間的辯論。邏輯實證論影響了英語世界的分析哲學傳統，及科學哲學與社會科學。日常語言學派.二戰結束後，維特根斯坦拋棄邏輯原子論，其《哲學研究》的立場傾向於日常語言哲學，認為語言本身的意思並不重要，人亦不應該探究語言要如何使用才是正確的。他認為語言應該是觀察，人怎樣用語言，語言就有什麼意思，「意義即用法」。其導師伯特蘭·羅素仍然堅持邏輯原子論，並認為日常語言論是荒謬的。元倫理學.G. E. 摩爾在1903年發表《倫理學原理》，以語義探究倫理學，開創元倫理學。摩爾探究倫理學的概念「好」等價，因此認為「好」無法定義，並藉此指出了倫理自然主義的謬誤。A. J. 艾耶1946年的著作《語言、真理與邏輯》提出情緒主義，用邏輯實證主義的檢驗原則否定倫理學。該書認為道德價值「好」，不可以用經驗檢證。他指出道德句子表達的是情緒，而非認知意義，因此非真非假，沒有真值。不過，21世紀有哲學家質疑邏輯實證主義的基礎。林火旺認為，艾耶情緒主義的論證基礎有問題。艾耶情緒主義的論證基礎是「檢證原則」，但「檢證原則」不可以檢證出「檢證原則」本身。因為「檢證原則」主張如果有意義的命題不是分析命題，就是可以檢證的綜合命題。當「檢證原則」嘗試檢證「檢證原則」本身，就會得出「檢證原則」本身是沒有認知意義。認識論.美國哲學教授愛德蒙德·葛梯爾1963年提出葛梯爾問題，研究「知」的定義，什麼情況人才算「知」。他提出瞭如果一個人的結論的前提皆為假，但恰巧結論為真，那人算不算知道結論的問題。