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阿德萊德慶典中心

阿德萊德慶典中心是澳洲阿德萊德首座多用途藝術設施，並且是南澳州演藝業界的主場館。慶典中心座落托倫斯河畔，位於市中心英皇威廉街及北邊臺的交界處，並毗鄰南澳州議會大樓、阿德萊德會展中心及阿德萊德車站等建築。中心主建築群與市中心的街道佈局構成45°角，並以其銀白色屋頂最為矚目。歷史.及至1960年代末，兩年一度的阿德萊德藝術節規模逐漸擴大，而市內的固有場館也無法應付此需求。有見及此，南澳州著名舞蹈家及演員向時任州長建議在市內興建一座新藝術中心。下一任州長將其選址於託倫斯河畔的地段，此決定起初受部分民眾反對，但工程仍按計劃於1970年4月動工。整個計劃的工程為期十年，分三期進行。中心的主大樓－慶典劇院－於1973年竣工，其造價在預算的一千萬澳元之內；整個計劃則耗資二千一百萬澳元，並被譽為是全國音響效果最佳的表演場館之一。中心內的南方廣場於1977年3月竣工。廣場內的互動式雕塑由西德藝術家Otto Hajek設計，積木般的立方狀以及鮮豔的塗漆隱蔽著空調設施的通風口，同時亦為市民提供一個有趣的集會場地。可是阿德萊德的市民對此設計反應冷淡，而廣場至今仍是市內使用率最低的公共場地之一。場館.慶典中心內有數座劇院，可容納總共5000人。此外，慶典中心還設有宴會廳以及可供擺放藝術展品的空間。近期發展.南澳州政府從2003年起重新發展慶典中心附近一帶。未受歡迎的慶典廣場被重新設計，而當局亦興建了一條行人懸索天橋以連線廣場以及附近的河濱區，及設定少量茶座、餐廳及零售店鋪等。此一系列舉動原意是為了吸引更多遊人前往廣場一帶，但本來預留作茶座及商店的空間卻改為會展中心的泊車位，而該區的遊人數目仍維持於偏低的水平。
鮑文傑

鮑文傑，是已退役的中國足球運動員，原健力寶青年隊的成員。簡介.1998年，健力寶隊回國解散，鮑文傑被火車頭體協租借到四川全興。1999年，他轉會到深圳平安，獲得了相當多的出場機會，但是卻在最後一輪聯賽對陣四川全興的比賽中被原隊友鄒侑根剷斷了左膝十字韌帶，徹底改變了其職業生涯。此後數年內，他始終未能從傷病中恢復，雖然曾經被上海浦東摘牌，但是很快又因為傷病被退回。2003年，鮑文傑遠赴新加坡聯賽，但是不久發生了新麒俱樂部與球員的糾紛。鮑文傑返回中國，就此退役，當時尚未滿24歲。
張吉龍

張吉龍是一位中國體育官員，前任亞洲足球聯合會第一副主席及執行主席、中國國家體育總局對外體育交流中心主任。2001年，時任亞足聯競賽委員會副主任的張吉龍在2002年世界盃亞洲區預選賽分組抽籤中，為中國國家足球隊爭取到了有利的抽籤原則，最終幫助中國成功避開了沙特、伊朗兩強，歷史上首次從世界盃亞洲區預選賽中出線。履歷.張吉龍1952年2月生於山東省煙臺市，1969年在山東煙臺航運公司任職，同年入伍。1972年轉業後進入當時的國家體委，選送北京第二外國語學院進修，1975年畢業。1978年，張吉龍進入中國足協，1989年進入亞足聯擔任規則委員會委員，1994年進入國際足聯女子委員會。1996年許放逝世，張吉龍補選為亞足聯副主席，一直擔任該職務至今。其間曾兼任競賽委員會副主席，幫助中國國家隊在2002年世界盃亞洲區預選賽中“抽出亞洲”。在2008年北京奧運會籌備期間，張吉龍擔任了奧組委體育部部長一職，在奧運會善後工作結束後，2009年1月19日，張吉龍調任對外交流中心主任。2011年5月31日，由於時任亞足聯主席卡達人哈曼在國際足聯遭受賄賂調查被亞足聯停職，張吉龍以第一副主席身份成為亞足聯執行主席。2012年9月，因年齡已到，從國家體育總局外事中心主任的職務退休。但仍以亞足聯代理主席的身份主持亞洲足球協會工作。2013年2月28日，時任亞足聯代理主席張吉龍表示將退出下一屆亞足聯主席及國際足聯執委的競選，據傳是未獲得中國足協的支援，而深層次的原因是體育總局“全盤考慮”後的選擇。“抽出亞洲”.2002年世界盃亞洲區預選賽的球隊分檔，最初是按照亞足聯的想法，按照前3屆世界盃和2屆亞洲盃戰績進行折算的。然而，在抽籤前一天，國際足聯主席布拉特突然作出宣告，要求採用2002年世界盃國際足聯組委會主席約翰遜提出的“按照前2屆世界盃和2屆亞洲盃成績分檔”的原則。由於這樣的原則對中國隊不利，因此張吉龍在得知訊息後，給亞足聯秘書長打電話，要求面見布拉特，根據“國際足聯無權干涉亞足聯內部事務”的原則，要求他收回成命。維拉潘提出由自己去向布拉特進諫。最終，在2001年6月1日於曼谷的抽籤中，採用了亞足聯主張的規則，中國隊同時抽出“上上籤”，與阿聯酋、烏茲別克、卡達和阿曼分在同一組，並最終以小組第一的身份首次進入世界盃決賽階段。
潭岡鄉

潭岡位於廣東省新會區羅坑鎮東部，東面是雙水鎮衝式，南面是雙水鎮羅灣，西面是嶺源，北面是和平，人口兩千餘人，村民以阮姓為主，是廣東、雲南、浙江及越南阮姓的發源地。沿革.民國前，潭岡屬新會縣潮居都一圖轄地，1931年後屬新會縣第六區，1955年9月後屬羅坑區；1958年10月後屬羅坑公社；1984年10月後屬羅坑區；1987年後屬羅坑鎮至今。村落.潭岡的自然村包括：宗族.南宋鹹淳十年，無錫知縣阮應得孫兒、銀青光祿大夫阮石麟因胡妃之變跟隨羅貴由南雄珠璣巷遷此，之後阮姓在此開枝散葉，不少族人又從潭岡遷往外地，分支雲南馬龍、越南、浙江諸暨、肇慶、陽江、陽春、恩平、茂名、信宜、電白、吳川、雷州、海口、遂溪、東莞、從化、增城、寶安、河源、揭陽、南海等地，其中由潭岡遷往越南的後人家世最為顯赫，建立廣南國和阮朝，統治越南近四百年。
王文華 (足球運動員)

王文華，是一名已退役中國足球運動員，司職中場。目前擔任中甲球隊新疆天山雪豹助理教練。簡介.王文華是第一批赴巴西留學的健力寶青年隊的成員，1998年健力寶回國解散後，他從原屬的多人多俱樂部轉會至武漢雅琪，之後連續在球隊效力十年。2004年更是作為主力幫助武漢隊升級中超。2008年，武漢俱樂部因為退賽被取消註冊資格，王文華繼續留在武漢，加盟了新成立的湖北綠茵，重新徵戰乙級聯賽，並率領球隊在當年取得聯賽亞軍升級中甲聯賽。2010年中甲聯賽第25輪，湖北綠茵與瀋陽東進的比賽不僅是湖北隊在該賽季最後一個主場比賽，同時也是王文華的掛靴之戰。湖北體育局為感謝王文華對湖北足球的堅守和付出，特為這名功勳球員承辦退役賽，也是迄今為止湖北足球第一個辦退役賽的球員。2012年，王文華在新組建的乙級聯賽球隊湖北華凱爾擔任教練並復出兼任球員。2014年隨隊遷往新疆主場，並於2016年正式掛靴。
張斌 (足球運動員)

張斌，出生於湖北省武漢市，是一名已退役的中國足球運動員。職業生涯.張斌的足球生涯一直在各時期的武鋼隊、湖北隊、武漢隊效力，中國足球職業化後，他身披俱樂部10號球衣，作為武漢隊的隊長，憑藉出色的左腳技術成為國內知名中場組織者，名氣不亞於湖北足球該時期的代表人物蔡晟、馮志剛、張軍等。2005年，他由於傷病退役，時年32歲。2006年，退役後的張斌開始出任武漢光谷U-13梯隊主教練。2008年，武漢光谷隊由於不滿足協判罰退出聯賽被取消參加職業聯賽資格後，湖北足協為了保留湖北足球火種於2009年成立乙級球隊湖北綠茵衝擊中甲聯賽。這一年，36歲的張斌出人意料的復出，作為助理教練兼球員再次為湖北足球出力，並在2009年8月29日主場對陣三大康天的比賽中登場並攻入一球。該賽季張斌率隊以不敗戰績衝入中甲，最後決賽僅以點球敗給湖南湘濤而奪得聯賽亞軍。2011年至2012年，張斌作為教練員兼球員加盟中乙球隊東莞南城。2012年底張斌回到家鄉武漢後繼續負責武漢隊的青訓工作。
拉瑪·亞德

拉瑪·亞德，法國黑人女政治家，曾任外交和人權國務秘書，自2009年6月23日起，出任體育國務秘書。2010年11月14日，總理弗朗索瓦·菲永第三次組閣時，因未被留任而離開政府。於2010年12月20日被任命為法國駐聯合國教科文組織大使。生平.拉瑪於出生於塞內加爾首都達卡的一個富裕家庭，其父是外交家、社會黨主席的特殊秘書，其母是教師。具有穆斯林家庭背景，她自己則在天主教中學接受教育，最後於2000年畢業於巴黎政治研究學院。2002年她在法國參議院社會事務委員會任職，負責就業、職業培訓和海外省事務。然後在參議院議員公共電視臺工作，2005年初升為節目部副主任，後成為通訊部主任。2005年加入人民運動聯盟黨，她曾短期加入社會黨。她聲稱，加入聯盟黨，與其說是為了右派的價值觀，不如說是因為薩科齊的個人魅力。2006年3月她成為聯盟黨提拔的12位女性之一，任負責法國海外法語區的全國秘書。2007年6月在總理菲傭調整閣員時，被任命為負責外交和人權事務的國務秘書，2009年6月被任命為體育國務秘書。在2007年12月法國改善跟利比亞的關係時，她對卡達菲將軍進行了猛烈地抨擊，並稱“法國不應該接受死亡之吻”。因此她被總統招到愛麗捨宮談話，此後她作出如下表述：“我們希望透過對話使利比亞的人權狀況得到改善，……這是我們國家的新對外政策，堅持原則，保護我們的利益，……跟所有的人對話。”她受總統和黨主席的委派，參加2008年的地方市政選舉，但是她排在第三位的右派被聯合的左派擊敗。此後，在總統要她參加巴黎地區的歐洲議會選舉時，她卻公然表示了不服從的意見。因為拉瑪能發出不同的聲音，所以很受法國人的喜愛，其民意支援度是政府成員中最高的，也可能是民意支援的關係，總統也沒有因為她不聽話而採取任何行動。2009年4月8日，她開了自己的部落格，她希望“沒有過濾、沒有中介，……交流、對話、討論、告知、辯論，首先是關於法國人權和外交政策。”
羅馬路 (佛羅倫薩)

羅馬路是佛羅倫薩市中心的一條街道，介於聖若望廣場和共和廣場之間，與卡爾查依歐利路平行。該路修建於舊市集拆除之後，沿著古羅馬時代的南北大道，這座城市最古老的心臟。在古代，這條路有好幾個名稱。今天的羅馬路兩邊為19世紀的建築物，由四名建築師興建：朱塞佩·伯契尼、路易吉·博奈米奇、托爾誇託·Lungo和朱塞佩·羅西。1911年，在義大利王國成立五十週年之際，宣佈以首都羅馬命名。今天，這條路純粹是商業街，沿街可以看到許多店鋪。在羅馬路上設有聖馬利諾領事館。
河北博物院

河北博物院原名河北省博物館，是中華人民共和國河北省唯一一所省級地誌類綜合性博物館，位於石家莊市中心地段的中山東路南側，面向省會文化廣場，館舍建築面積20028平方米，一樓、二樓各有9個展覽大廳，可用展覽面積11216平方米。歷史.1953年4月其前身是河北省博物館成立，原位於保定古蓮花池，1982年搬至石家莊，當時場地還是借用河北省展覽館。1986年展覽館和博物館合併，成為新的河北省博物館，次年開館。2001年，博物館館舍成為省級文物保護單位。2006年開始擴建，2013年6月9日正式開放，同時正式改名為河北博物院。館藏.河北博物院現藏文物約24萬件，包括國家一級文物360餘件。其中最富盛名的是滿城陵山西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰合葬墓出土的文物。展覽.河北博物院現有五個基本陳列，形成了完整的陳列體系：此外，書畫藝術館不定期舉辦各種形式的書畫展。除基本陳列外，博物館每年舉辦、引進多種臨時展覽。
亞憑

亞憑，子姓，墨胎氏，名馮，一名仲馮、仲憑，伯夷之弟，叔齊的二兄，孤竹國的第九任國君。生平.其父亞微在位時，曾經想要以其三子叔齊為繼承人，不過在其薨亡時，反而叔齊和王長子伯夷一直推讓國君之位，造成兩人離開孤竹國，而奔向周文王。最後國人擁立亞微次子仲馮為國君，不久擔任商紂王的「亞卿」一職，亞為尊重的稱呼，故稱「亞馮」、「亞憑」。死後.此後世系失考，公元前664年山戎出兵伐燕國，燕向齊國求援，齊桓公出兵伐山戎時，「刜令支、斬孤竹」，順便斬殺了孤竹國國君，4年後把孤竹國也滅了。至此，孤竹國在歷史上就消亡了。
劉勝金縷玉衣

劉勝金縷玉衣是西漢文物，1968年出土於滿城陵山中山靖王劉勝墓。現藏河北省博物館。金縷玉衣全長1.88米，以金絲編綴岫巖玉片製成。共用玉片2498片，金絲約1100克。分頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋五部分。上衣所用玉質瑩潤，呈綠色。下身則為灰白和淡黃色。玉衣頭罩下還有鎏金鑲玉銅枕。
父丁

父丁，墨胎氏，名竹猷，曾任亞官，故稱亞丁。亞微之父，孤竹國的第七任國君。生平.父丁，擔任商朝的貞人和司卜，官至亞官。父丁薨逝時，傳位於子亞微。據《盧龍縣誌》記載，古代孤竹族人在父丁時代發明了通河井和滲水井，他們用陶罐汲水，用陶罐碎片墊底的方法，使族人飲水難的問題得到了大大改善。家庭.兒子亞微
山戎

山戎，西戎之一，為中國春秋時期對中原北方的定居部落的稱呼，約生活於今中華人民共和國的遼寧省西北部與河北省東北部。曾建立無終國，統領令支國與孤竹國，遭齊國擊敗後消失。其族源主要有原始蒙古族、通古斯民族與原始漢族三種說法，其後代分別被併入東胡、匈奴、燕國與趙國中。春秋時的北戎，在古代記載中，與山戎為同族。東漢服虔記載山戎為鮮卑先祖。歷史.據記載，山戎歷史可追溯到商朝之前，為夏人後代，居住在中原之東北，為匈奴前身，曾有進貢周朝記錄。有記載認為北狄起源於山戎。山戎曾經一度強大，勢力範圍在戰國時期的燕國、趙國及齊國之間。時常騷擾燕國，並於周平王東遷後第65年，越過燕國攻打齊國。公元前679年，齊桓公號令諸侯，成為春秋時代第一個霸主，並意圖解決山戎對中原的騷擾。公元前664年山戎再次出兵伐燕國，燕向齊國求援，齊桓公為救燕出兵伐山戎，但次年山戎已經退回北方。齊燕聯軍繼續北征，攻克山戎國城無終山”。在春秋戰國之時，山戎與東胡仍然活動在燕國北方，後於冒頓單於時，被併入匈奴帝國之中。研究.中華民國學者梁啟超認為，山戎為貉族，後形成為東胡族。《史記》載山戎是存在於燕山的遊牧民族，與後世的匈奴相提並論。但林澐不贊成，因為：另外，晚商以前北方地區皆為華夏族群的活動地域，戎狄族群只是分裂出的一部分，因此，華夏與戎狄血緣同源。後裔.山戎一部分成為漢族先民之一，一部分融入了東胡。東漢服虔記載山戎為鮮卑人先祖。考古.古代載山戎的居住地，考古挖掘出夏家店上層文化與紅山文化，可能與山戎有關。中國新石器時代至上古時代考古文化年表本表會因最新考古發現與研究而需要更新。本表會因最新考古發現與研究而需要更新。
烏桓山

史載烏桓族“以山為號”，也就是說，烏桓族的祖先以他們居住的烏桓山作為自己民族的稱號，烏桓山的方位大概在今內蒙古自治區阿魯科爾沁旗以北，即大興安嶺中部的東西罕山南麓。秦末漢初之際，匈奴王冒頓單于擊敗東胡。東胡人北遷至鮮卑山和烏桓山，各以山名為族號，分別形成鮮卑人和烏桓人。烏桓隨水草放牧，以穹廬為室，常要向匈奴進貢，匈奴每歲向烏桓徵收牲畜、皮革。東漢末年，烏桓部落被曹操攻克，烏桓山便不見於史籍。
三北

三北是幾種中國的地方區域的簡稱。東北、華北、西北.對於中國北部三個區域的簡稱，範圍包括東北、華北、西北。大致為中國北方的12個省、直轄市、自治區：黑龍江、吉林、遼寧、河北、山西、陝西、甘肅、新疆、寧夏、內蒙古、北京和天津。接鄰國家有蒙古國、朝鮮、哈薩克和俄羅斯等。浙江三北.清朝浙江省寧波府有“三北”地區。鎮海、慈溪、餘姚三縣北部臨海，故並稱“三北”。1949年以後行政區劃調整時，三北地區組建新的慈溪縣，即今慈溪市。
上海市平和雙語學校

上海平和雙語學校。歷史和發展.上海平和雙語學校是一所具有獨立法人資質的民辦寄宿制學校。學校成立於1996年9月，由上海金橋集團投資和管理。教學部門由1至12年級組成，並設有IB高中部。2007年被批准為“上海市直接向境外招收外國留學生資格學校”。2014年被批准開設高中國際課程。2018年成為平和教育集團成員校。校園最初由加拿大設計公司設計。目前共有1500餘名學生就讀該校，多數學生住宿學校，並有200餘名來自美國、日本、韓國、義大利、加拿大、新加坡以及香港、澳門、臺灣的國際學生。與嚴格意義上的寄宿學校不同，學校要求學生週五下午離校、週日晚返校。學校獲得的資質包括：國際文憑組織IB學校； Commission on International and Trans-Regional Accreditation；North Central Association of Colleges and Schools；以及上海市教委委員會認定的“上海市首批雙語學校” 。校園設施.教學設施.平和學校共佔地24770平方米，教學樓建築面積共計為38005平方米。學校共有四間圖書館、三間計算機房、一間150座小劇場、一間室內體操館和一座室內溫水游泳池。校園共包括三座教學樓，最大的為主教學樓，其次為副教學樓和高中教學樓。所有教室均配備電視和投影儀。2004年落成的高中教學樓除了教室和辦公室外，另配備有兩間物理實驗室，一件多功能廳和一件英語圖書館。宿舍設施.2005年完工的新住宿設施包括一座高中／教師宿舍樓和一座初中宿舍樓。學校另一處住宿設施與主教樓相連，主要供小學部使用。教學部門.小學部.教師59人，學生650人。初中部.教師41人，學生441人。國際部.在九年制義務教育體系內唯一實行最大限度的外國課程體系教學的部門。30多位教師中的大部分均來自國外，如部門的主任Karen McAdams來自美國，外教主管Christopher Hayes來自加拿大。主要課程如下：然而，由於上海市教委逐漸禁止國際學校在義務教育體制內進行有悖於中國傳統文化與目前價值觀的內容教學，從2017學年開始，國際部便與小學部和初中部合併，以響應市教委的要求。現在在上海市平和學校的官網上也不能再找到關於國際部的資訊《http://www.shphschool.com 》。高中部.高中部成立於2002年，於2003年透過國際文憑組織認證，正式實施IB大學預科課程，官方教學語言為英語。同時平和學校與加拿大五湖學院合作，推出OSSD專案。學生按照加拿大安大略省的教學要求完成三年學業後可以取得加方與中方雙文憑。學校活動.學生在學校有大量課餘活動可做。比較出名的課餘活動包括：模擬聯合國、學生會和PTV等。
大山包黑頸鶴國家級自然保護區

大山包黑頸鶴國家級自然保護區位於中華人民共和國雲南省昭通市昭陽區西北部大山包鎮，是目前中華人民共和國已知密度最大的黑頸鶴棲息地之一及世界上已知的最大、最密集的黑頸鶴越冬棲息地之一。歷史沿革.1990年1月15日，由昭通市政府批准成立為市級自然保護區。1990年3月31日經雲南省人民政府批准成立省級自然保護區，2003年1月24日經國務院批准晉升為國家級自然保護區，建立副處級管理局，並於2004年4月2日正式掛牌成立。保護區情況.保護區邊界線與大山包鎮行政界線相一致，覆蓋了大山包鎮全境，面積19,200公頃；其中核心區面積8,686公頃，佔保護區總面積的45.24%、緩衝區面積4,890公頃，佔保護區總面積的25.47%、實驗區面積5,624公頃，佔保護區總面積的29.29%。保護區內海拔多在3,000－3,200m，其中最高海拔出現在課車樑子，為3,364米；而最低海拔出現在半坡村，為2,210米。保護區屬暖溫性高原季風氣候，冬寒夏涼，年平均氣溫為6.2℃，其中7月平均氣溫12℃，一月平均氣溫－1℃。保護區內日照長，年平均日照時數2200－2300小時，年平均降水量1165mm；年均積雪日數34.6天，而年均無霜日數134天。境內有天然湖泊大海子、中海子和小海子，並建有跳墩河水庫。據調查，保護區內有動物有10目28科68種，其中的黑頸鶴是國家Ⅰ級保護動物。在大山包保護區越冬大山包是目前中國國家一級保護動物黑頸鶴越冬海拔最高的亞高山溼地生態系統，國家級重要溼地，也是黑頸鶴國家級自然保護區，被稱為中國黑頸鶴之鄉的昭通市昭陽區，就因此得名。每年全世界僅有的7,000只左右黑頸鶴，有上千只在此過冬，每年越冬時間為176－202天。
唐虞

唐虞或堯舜是中國上古時期中原部落聯盟首領唐堯和虞舜的合稱。其對於黃河流域的開發出現中國歷史上第一個治世，後人稱為唐虞之治或者唐虞時代。時間.作為上古中國黃河流域地區的一個治世，唐虞在很多史籍中指代唐虞執政的那段時間。《論語·泰伯》中記載“唐虞之際，於斯為盛。」《史記·汲鄭列傳》記載「陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！ 」而宋朝劉過的《沁園春·壽》詞中也提到“平章處，看人如伊呂，世似唐虞。」空間.指代上古中國中原地區一帶，四方部落的方位相對比唐虞之地。根據《史記·匈奴列傳》記載：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。”，但現代學者指出山戎等戎狄與匈奴等遊牧民族並沒有關係。習俗.很多近代風俗唐虞時代。據說龍圖騰也唐虞。
林芙美子

林芙美子是一位日本作家、小說家及詩人。生平.林芙美子出生的時間與地點仍然有所爭議，她自己認為是出生於1904年5月5日的山口縣下關市。但是在林芙美子去世20年之後，有學者認為她出生於門司市小森江。她的生父是宮田麻太郎，但是林芙美子被登記於舅父之戶籍下。林芙美子於七歲就讀，並以秋沼陽子的筆名於當地報紙上發表短歌與詩作。1922年從高中畢業後，林芙美子與情人搬到東京和幾個人住在一起，關東大地震發生後，她與父母回到尾道與四國避難，當時也開始使用筆名美子，開始寫的日記後來則成為《放浪記》原型。1924年，她回到東京，認識坪井繁治、岡本潤、高橋新吉、小野十三郎與辻潤等人。1926年與畫家手塚綠敏結婚。長谷川時雨主編的《女人藝術》雜誌於1928年2月刊登林芙美子的詩作《黍畑》，自傳式小説《放浪記》從同年10月至隔年10月為止連載20回，並獲得正面評價。1937年南京保衛戰爆發後，林芙美子以每日新聞社記者的身分親臨現場。太平洋戰爭爆發後，她從1942年10月至1943年5月之間，以新聞記者的身份前往法國、新加坡、爪哇、婆羅洲等地。在1944年4月，她移居到手塚綠敏家鄉附近的長野縣山之內町上林溫泉。她於1945年10月返回東京，定居於新宿區下落合，對於獲得寫作的自由感到高興。1951年6月26日，林芙美子從餐廳返回家中後，身體感到痛苦。1951年6月27日黎明，心臓麻痺嚴重發作後死亡。1951年7月1日，於自宅舉行了告別式，許多鄰近村莊的市民都參加林芙美子的告別式，治喪委員會主任委員為川端康成。林芙美子被埋葬於萬昌院功運寺。林芙美子的丈夫手塚綠敏之後協助整理她的著作，並於1989年去世。作品.她的許多作品主題圍繞在自由奔放的婦女和心理困擾的關係。《放浪記》，後來由日本電影導演成瀨巳喜男在1955年改編成電影。林芙美子的作品以女權主義為主題。她認同日本政府佔領中國，也曾積極報導日本政府在中國的事蹟，後來因此遭到批評。直到1980年代，女性文學被認為是日本現代文學一個單獨的類別。評論家認為女性文學受到廣泛的歡迎，但是卻過於感傷。但埃裡克森認為林芙美子的作品是清楚的表現出人性，不僅限於女性，也包括一些日本社會的底層人物。紀念.下列地點是林芙美子的相關紀念地：）：在她的出生地福岡縣北九州市門司區小森江淨水場附近，於1974年設立，碑上鐫刻有她的詩作《掌草紙》。
QQ音速

是由韓國遊戲公司SEED9 Entertainment開發，Neowiz在運營於2005年的大型多人線上音樂競速遊戲，遊戲在2004年時的初步版本名為RNR。遊戲在中國大陸地區的代理商為騰訊公司，並取名為“QQ-{}-音速”，遊戲於2006年1月13日內測，同年7月6日正式營運。遊戲在臺灣和香港於2008年由雲起遊戲代理，但因玩家不多及原廠支援不足,而結束營運。韓服已在2014年1月10日正式關閉。中國大陸地區於2019年12月31日11點，正式停止遊戲運營，關閉遊戲伺服器。不過2022年3月，VALOFE開發的《R2Beat 音速覺醒》又上架Steam。
哲爾

哲爾。在阿拜多斯王名錶上，第二任法老的名字為「特提」。假如那爾邁及荷爾-阿哈指的分別是兩位法老，那哲爾就是第一王朝的第三位法老。哲爾或其妻子被製成木乃伊後剩下的手腕曾被發現，但後來卻遺失了。統治年期.根據公元前3世紀的古埃及史官、祭師曼涅託的記載，哲爾統治埃及長達57年。託比·威爾金森在《Royal Annals of Ancient Egypt》中強調，較接近當時的文物。墓地遺址.哲爾的墓地群組中在阿拜多斯中是最大的，面積達70米x40米。以下為哲爾生平及統治的證據：在位事跡.因為刻於象牙板及木板的文字屬於非常早期的象形文字，故其妨礙了破譯的進度，然而於薩卡拉的木刻板似乎顯示出古埃及第一王朝有活人獻祭的傳統。一塊出土自阿拜多斯的象牙板提及哲爾曾到達過尼羅河三角洲的布托及塞易斯。他統治的其中一年被記錄為「打敗塞捷特國土的一年」，有學者認為「塞捷特」指的可能是西奈半島或更遠的地方。與前任法老荷爾-阿哈相似，哲爾葬於當時的聖地阿拜多斯。在他的墓地發現了318個陪葬的僕人。在他的墳墓附近亦發現了他女兒美麗奈茨對古埃及宗教傳統來說非常重要。曼涅託指出第一王朝的法老在孟斐斯統治埃及，而哲爾的其中一位妻子赫爾奈特曾撰寫過一部關於解剖學的論著，此作品直至自當時至二千年後，即古希臘時代仍然存在。
聖經中的酒

《聖經》與酒的關係十分奇妙。酒精飲料屢次在聖經文學中出現——從希伯來聖經中諾亞栽種葡萄園、變成酒鬼，到新約聖經中耶穌在迦拿的婚禮中神奇地變出了大量的酒，還有後來在基督教儀式中編入酒作為重要的一部份的「聖餐」。葡萄酒是聖經文學中最普遍被提及的酒精飲料，時常作為象徵性用途，在聖經時代的日常生活中是十分重要的部分。古巴勒斯坦的居民也喝啤酒和各種水果酒，經文有時也記載了相關的整體而言，聖經文學呈現了對酒類飲料的矛盾，考慮到酒既是上帝的賜予、帶來歡樂與喜悅，又是有潛在危險的飲物、帶來無知、罪孽與濫用。猶太教與酒、基督教與酒的關係普遍維持著相同的狀況，儘管一直有為數不少基督教教徒、尤其是在禁酒時期，拒絕飲酒、視酒精為惡魔。聖經文學中的詞語.希伯來聖經，也就是猶太教中的「塔納赫」，與基督教中的「舊約聖經」大部份相似，是兩教皆認同的正典。天主教、東正教與某些普世聖公宗的支派則採用「次經」或「偽典」，而其不被猶太教徒和新教徒納入正典中。-{只}-有基督徒承認新約聖經，猶太教徒並不承認。而無論各宗教團體的官方立場，這些聖經文學都是歷史上的文學作品，呈現了各時期的面貌。希伯來聖經裡的摩西五經、或稱摩西律法，是對猶太教徒而言比較重要的部分。次經與偽經，雖不如正典普遍被接受，但仍對猶太人與基督徒有相當程度的影響，並為第二聖殿和兩約之間時期提供了證明與觀點。希伯來聖經及次經、偽經則記載了新約聖經、尤其是福音書的背景，與當時聖經中基督教教義的核心，以及其中對酒類的使用反映了新約聖經對早期聖經文學有所參考。希伯來.希臘.《新約聖經》即基督教《聖經》希臘語經卷主要由通用希臘語編寫：聖經中的記載.《聖經》中有許多酒精飲料相關的其既贊成、又反對飲酒，或寫實、或象徵，有的單純敘事、有的藉此告誡。而不可至否的，酒在古巴勒斯坦地區已是不可或缺的生活必需品。《希伯來聖經》稱，上帝在古代曾向一些順服他的百姓應許説：「你的倉房必充滿有餘；你的酒榨有新酒盈溢。」《聖經》記載的上帝的先知以賽亞也曾提及釀製一種美酒的部份過程。他在預言論及將臨的公義新世界的種種幸福時寫道：「萬軍之上主必為萬民……用陳酒……並澄清的陳酒，設擺筵席。」有經驗的釀酒師深知「陳酒」在發酵過程中若長時間沒有受外來幹擾，酒本身便會逐漸澄清起來，香氣、味道亦日益醇厚。愉悅和醫療.不少聖經章節指出酒能使人身心暢快，且有益健康。先知約坦曾提及「使神和人喜樂的新酒」。所羅門也曾表示「酒使他肉體舒暢」。在關於迦拿的婚宴的著名記載裡，耶穌施行了第一個奇蹟，將大量的水變成了「上好的酒」，使赴宴的賓客可以開懷暢飲。耶穌在他所設好撒馬利亞人的比喻裡顯示他承認酒具有醫療效用。這位撒馬利亞人為受傷的男子包紮傷口時，他曾將「油和酒倒在他的傷處」。使徒保羅也曾提議年輕的提摩太「因胃口不清，屢次患病，可以稍微用點酒」，#重定向 。不可濫用，要有節制.儘管《聖經》和世俗醫藥界均對酒和酒精飲品予以好評，但濫用酒精飲品卻為人帶來可怕的禍害。在聖經裡，也對使用和濫用酒精一事提出了詳盡的指引。例如，《聖經》就濫用酒精飲品提出警告：「好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。」這絶非意味聖經認為上帝只喜悅那些禁酒吃素的人，經文亦沒有譴責那些有節制地適量飲酒、吃肉的人。聖經警告人避免狂飲濫食。另一節《箴言》點明道：「誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒……的人。」聖經的執筆者彼得和保羅均勸勉早期教會的基督徒要保持節制，避免「醉酒」和「不要醉酒」。使徒警告説：「醉酒的人不能承受上帝的國。」#重定向《聖經》與奉行禁酒的人的觀點不同，《聖經》沒有要求或表示所有人都必須完全禁絶一切酒精飲料。《詩篇》的執筆者論到YHWH説：「祂使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，又得酒能悅人心。」事實上，《聖經》體現的對酒的看法是，人若有節制、適量享用，酒可以達成美好、可貴的目的。製酒.大部份的猶太教與基督教《聖經》書卷都成書於古巴勒斯坦，而當地的土地與氣候十分適合種植葡萄。古代葡萄園築有圍牆、圍籬與瞭望臺以防竊賊、動物侵襲，其所產的葡萄是當時重要的生活必需品，提供當地使用、也能與外界交易。到了能收穫的八、九月，總是一年帶來歡樂與喜悅的時候，男人、婦女、小孩，伴隨著音樂與歌謠，一同至葡萄園裡工作。葡萄能當下食用，也能製成葡萄乾，而大部份則丟入榨汁池讓男人們踩踏、榨製成汁。
國王日

國王日是荷蘭王國慶祝君主的法定假期，目前國王日定於每年的4月27日，以慶祝荷蘭現任君主威廉-阿歷山大國王生辰，若為星期日則於前一天補假。歷史.1890年至2013年間，這個節慶稱為女王日。威廉明娜女王(1885–1948).荷蘭自威廉明娜女王開始有女王日，起初命名為公主日，直至女王登基才改名為女王日，當時的女王日為8月31日，不過當時僅在女王的特別壽辰才會舉行慶祝活動，同時慶祝夏季的收成。朱麗安娜女王(1948–1980).朱麗安娜女王繼位之後，女王日改為4月30日，即新任女王的生辰。碧翠斯女王(1980–2013).1980年碧翠斯女王繼位後，沿用朱麗安娜女王的生日為女王日，並將當日設為法定假期，全國慶祝。威廉-亞歷山大國王(2013 - ).2013年新國王威廉-亞歷山大國王登基，於是2014年將時間從4月30日改為國王出生日4月27日。
阿珀爾多倫

阿珀爾多倫是一個位於荷蘭中部省份海爾德蘭省的東部的一個城市和市鎮，人口約16萬。自16世紀以來其造紙工業一直蓬勃發展。由於與荷蘭皇室淵源頗深，並且為皇室避暑的羅宮所在地，又被稱為『王城』。事件.2009年荷蘭女王貝婭特麗克絲在阿珀爾多倫參加女王日的慶祝活動時，其乘坐的汽車遭一名男子駕車撞擊未遂，事件共導致現場包含兇手在內共8人死亡，皇室成員則無人受傷。荷蘭調查人員搜查行兇轎車以及該男子住所後，認定這起攻擊事件與恐怖主義無關。這是荷蘭近代針對皇室的首次襲擊事件
高丘氏

高丘氏　是日本人的一個氏族。屬於渡來人中的一個族群。
狂徒創作群

狂徒創作群曾是臺灣大宇資訊股份有限公司旗下遊戲製作小組，以「狂徒創作群，再現永恆經典」為口號，創造出許多經典華文遊戲。著名的作品有仙劍奇俠傳初代遷移到臺北市忠孝東路後正式成立。並於2002年，仙劍奇俠傳二開發中時解散，剩餘狂徒創作群成員與DOMO小組繼續完成開發仙劍奇俠傳二，仙劍奇俠傳二開發完成後，大宇資訊將遊戲製作研發部門小組制改為三部分立制，將所有研發人員編製成企劃部門、程式部門、美術部門，依照各遊戲開發專案，再從各部門排程研發人員。狂徒創作群名稱正式消失於之後所開發或再版的遊戲封面以及說明書中。
運動鞋收集

運動鞋收集者是指擁有很多對運動鞋並將之作為一種收藏的人，比如說網球鞋或者籃球鞋，而且他們在日常生活中經常穿著運動鞋。運動鞋收集的英文sneakerhead是個組合詞彙，sneaker指的是球鞋，而sneakerhead的是腦袋裡裝滿了球鞋的人，也就是熱愛球鞋，熱愛球鞋文化的人。運動鞋收集者也具有豐富的經驗分辨真品球鞋與贋品球鞋。運動鞋收集者最初出現於20世紀80年代末，造成這種文化的原因有兩個：籃球和嘻哈音樂。80年代末蓬勃發展的簽名運動鞋為這種收集文化提供了必要的運動鞋種類以及數量，而嘻哈音樂則將運動鞋作為街頭文化的象徵。歷史.在查爾斯·古德伊爾發明硫化橡膠之前，人們還沒有“運動鞋”這個概念。有很多人認為第一對籃球鞋是Converse All Stars。儘管沒有有力的證據證明這件事，但這個公司的鞋子被發現離籃球誕生的地方僅僅只有幾里遠，而且是在籃球誕生之後兩年出現的。美國的運動鞋收集文化誕生在20世紀1980年代，可以歸因為兩個主要籃球運動。Michael Jordan的出現和以他的名字命名的Air Jordan球鞋在1985年釋出造成轟動。另一個則來自嘻哈文化，穿著限量或者價值不菲的球鞋象徵著嘻哈人的炫耀心態與自我滿足。這兩大主要動了整個球鞋文化的潮流，遍佈全世界。
阿姜查

阿姜·查·善賢，常被簡稱為阿姜查，南傳上座部佛教長老，泰國乃至南傳佛教界當代最具影響力的僧侶，是泰國近代公認的阿羅漢，也是巴蓬寺的建立者。阿姜是泰文老師的意思，這顯示了信徒對他的尊崇與愛戴。學生也常尊稱他為隆波，意思為長老、親愛的父親。生平.阿姜查出生在泰國東北部烏汶Rajathani鎮附近的一個小村莊。九到十七歲之間，他是一位沙彌，在還俗幫助父母務農之前的那段時日裡，他接受了基礎教育。到了20歲，他決定回復出家生活，並於1939年4月26日受了比丘戒。阿姜查的早期僧侶生活，遵循著一種研習佛教教義及巴利經文的傳統模式。在第五年時，他父親因重病而逝世；人命的脆弱和無常，直接提醒了他。這促使他去深思有關生命的真正意義，因為，雖然他已有多方面的涉獵並且精通巴利文，但對於痛苦的滅除，似乎並沒有更進一步的親身瞭解。此後厭離之感開始在心中升起，他終於在1946年放棄了學業，並開始了托缽行腳。他走了大約四百公里而到達泰國中部，沿途就睡在森林，行乞於村落。他在一座能夠專心地學習和修習毘奈耶的故事，於是他步行前往東北部去尋找該禪師。這時，阿姜查正就一個有決定意義的問題而作掙扎。他研讀過戒、定與慧的教理，雖然那些內文陳述詳盡且細節明確，但他卻不知道如何將它們具體地付諸實踐。阿姜滿告訴他，雖然這些教法的確廣博，但在本質上卻很單純；有了「正念」的安置，如果看到了在內心生起的每件事物，當下便是真正的修行之道。這種簡潔而又直接的教導，對阿姜查來說，是一種啟示，他因此改變了自己的修行方法。這條路是明確的！此後，他依循佛教森林比丘的傳統，進入森林地區獨自修行。在接下來的七年間，阿姜查依這種簡樸的森林傳統方式來修行；為了便於坐禪冥思，他行遍鄉間，以尋找安靜而隱蔽的地方。他住在老虎和眼鏡蛇成群出沒的叢林，甚至停屍場；利用對死亡的省思來克服恐懼，並洞察生命的真正意義。經過多年流浪，他於1954年受邀返回故鄉的村莊，在一處熱病橫行、鬼魅出沒，被稱作「巴蓬」的森林附近住了下來。他不顧瘧疾的困擾、簡陋的住處以及稀少的食物，追隨他的弟子，人數愈來愈多。現在被人稱為巴蓬寺的寺院就建立在那兒，而在後來，該寺的分院也在別處建立起來。在阿姜查寺院裡的訓練是十分嚴厲且冷峻的。阿姜查經常將他們的弟子們推至極限，去測驗他們耐久的能力，期使他們能鍛煉耐心和決心。他有時發起費時且表面上看起來毫無意義的工作計劃，由此去抑挫他們對平靜的執著。其重點經常放在屈服於事物的本然狀態，而最大的強調重點在於嚴格地遵守毘奈耶上。1977年，阿姜查應邀訪問英國，並把一些比丘組成的僧團留在那兒。阿姜·查於1979年回到英國，隨後轉往美國、加拿大去訪問並教學。1981年再度出遊後，由於糖尿病所致，阿姜查的健康逐漸衰弱，因此甚至無法於雨季時在巴蓬寺安居。當病情惡化時，他以自己的身體作為一種教導「萬物皆無常」的活生生示例。他不斷地提醒人們，要努力在自己的內心深處找到一個真實的皈依處，因為，他不會再有很多時間教導他們了。1981年「雨期」結束前，他被送往曼谷做一個手術。幾個月內，他停止了說話，並逐漸失去了對四肢的控制，終致全然癱瘓而臥病在床。從此以後，他被比丘弟子們全心全力地照顧和服侍；他們都很感激且樂於有機會服侍一位曾經如此有耐性和慈悲地給那麼多人指引一條正道的上師。1992年1月16日早上5時12分，阿姜·查在他的寺院---泰國烏汶的巴蓬寺，於隨侍的比丘們面前，安詳地離開了人間。開示錄.1992年在《法耘出版社》出版 ：《我們真正的歸宿》、《以法為贈禮》、《森林裡的一棵樹》、《為何我們生於此》、《靜止的流水》、《寧靜的森林水池》、《心靈的資糧》、《何來阿姜查》、《蓮華盛開》、《傾聽弦外之音》、《蓮花中的珍寶》、《林中一棵樹》、《無阿姜·查》、《永恆的教誨》、《以慧成就法》、《修行路上的茅廁》、《知苦》、《循圓相續不斷的修行》等書。2004年在《橡樹林出版社》出版：《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》。
錫伯文

錫伯文是錫伯語的文字，1947年前後由滿文略加改造而成，是全音素文字。由上至下豎寫，各列由左至右排列。與滿文字母的區別.下表列出錫伯文裡和滿文有區別的字母。紅色的部分是有區別的部分。錫伯文使用中文標點符號。電腦顯示.微軟Windows Vista及更新的Windows系統已經能夠正確顯示錫伯文。而對於Windows XP/2003系統，若想正確顯示錫伯文，必須更新系統的Uniscribe的核心檔案usp10.dll。Linux和Mac OS X系統只要安裝字型亦可正確顯示錫伯文。現在非Unicode的錫伯文字型仍然佔據著部分市場。
高雄市公車環狀幹線

環狀幹線是高雄市的一條重要的公車幹線，採環狀行駛，順時針方向稱為東幹線，逆時針方向為西幹線；又稱168幹線。目前由漢程客運營運。配車.目前多數班次使用大宇製中低底盤大型公車，部分班次使用ibus臺灣愛巴士交通聯盟紅色塗裝的低底盤公車；本路線公車上大致皆設定有免費Wi-Fi，提供乘客利用。路線基本資料.全程行車裡數約32公里，行車時間約1小時30分鐘。由金獅湖站起、河西路、美術東二路、美術東一路、中華路、大順路、博愛路、新莊仔路、天祥路及鼎力路，接回金獅湖站。雖稱仿環狀輕軌，但是環狀輕軌曾更改計畫路線，也為了增加環狀幹線的運量，繞行至環狀輕軌沒有經過的捷運市議會站和捷運文化中心站，又因為行經過窄的河西路而容易塞車，所以整體行車時間被拉長。停站.側路線圖服務時間及班次.平日：假日：收費.備註：管制點為行經該站若比預定時間早則停車待至預定時間才發車。例如：西幹線從捷運凹子底站到河濱國小站預定15分鐘，若只花13分鐘，則在河濱國小站停2分鐘；若比預定時間慢，則可運用紅綠燈控制權加快行車速度。
紅豆杉屬

紅豆杉屬。本屬植物.本屬包括以下物種：
佛使比丘

佛使比丘禪修中心。生平.1906年5月27日，佛使尊者誕生於泰國南部素叻他尼府猜耶縣本里安鎮，祖父是福建人，父親許祥--是位商人，母親是泰國人，他是家中長子，另有一位弟弟。20歲時入寺出家，法號「因陀般若」，意思是「大智慧」。1928年至1932年在曼谷求學，後來發願生活在大自然中，以探討佛法。於是他離開曼谷回到家鄉猜耶縣，在弟弟及其他道友的支援下，於森林中成立禪修中心，即今「解脫自在園」的前身。誓為佛使.不久，暹羅立憲革命成功，推翻君主集權制度，實施民主立憲，他一方面有感於泰國佛教泥古不化，部分僧侶鑽營名利不事修行，一方面接受現代思潮，強調思辨理性，他曾評論說：「我們要把這次革命事件，當成轉向新時代的前兆，我們必須盡一切力量糾正和改進各種事情。」於是在佛前自誓：「我誓以今生此身獻給佛陀。我是佛陀的侍者，佛陀是我的主人。 因此，我更名為『佛使』。」大自然的智慧.尊者自1932年成立解脫自在園開始，至1993年圓寂為止，大半生都在森林中度過，他認為修法必須選擇自然的環境，因為森林是心靈全新感受的泉源。例如與一隻公水獺不期而遇，他依照佛陀的教誨思惟，使自己不致在驚嚇中逃走或退縮，而能繼續保持冷靜；在寂靜的深夜裡獨處，更使他一再觀察恐懼如何生起，終於能克服恐懼的幻覺，內心生起智慧而能不憂不懼；於空曠的地方獨自結跏趺坐，即使只有一件衣服的保護，他也能集中精神自我訓練。他堅信這種培養定和慧的方法，是在人煙稠密的地方無法做到的，只要隨時保持清明的心智，不論閱藏或修行都能事半功倍。於大自然中，他觀察到萬事萬物本來如是，一切都只是緣起，包括生、老、病、死也是大自然中的一部分，只是「自然」，只是「法」，他最常講的一句話是：「如是！如是！」晚年生病時，他對來為他治病的醫生說：「自然本身就會治療它自己，『法』會使它的病痊癒，醫生的角色是當病人體力不支時，幫忙維持體力，而其他就得託付自然了，如此我們將對自己所遭受到的一切感到滿足，而不再多求。」也對要送他就醫的弟子說：「佛弟子不該背著色身逃離死亡。」他以身教教導弟子要保持正念，準備死亡。他對自然的體悟，充分表現在對自己生命的態度上。關懷人類生命的安頓.尊者終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛的純正要義。他精研巴利三藏，再根據教法修行，然後把所證得的滅苦方法開示給眾生，他的目標是要為目前及未來的研究與修行，制訂一完整的參考體系。他的方法，總是那麼合乎科學、直截了當、實際可行。雖然他只受過十年的正式教育和初級的巴利語教育，卻榮獲泰國各大學頒贈六個榮譽博士學位。他的著作和演講紀錄，擺滿了泰國國立圖書館的一個房間，影響著所有認真修行的泰國佛教徒。泰國社會中的進步派，尤其是年輕人，深深受到他的教法和大公無私的典範所啟發。自從一九六○年代以來，教育、社會福利和農村發展等各界的推動者和思想家，都在接受著他的教法和開示。就如在一九六六年，泰國政府濫用權力，實行專制，甚至派兵鎮壓遊行示威的大學生，　尊者見到這種情況，認為在位者沈溺於追逐名利、權力，社會上倫理道德意識模糊，這些問題產生，是源於在西方教育制度下，學生所學到的只有學問而沒有智慧。於是他每週於電臺廣播弘法演講「斷尾狗的教育」，以斷了尾巴的狗比喻說明教育制度美中不足之處，並強調教育的重要性與影響性，喚醒大眾重新思考教育的問題，以求根本解決之道。尊者一生堅持著三個心願：自從成立解脫自在園以來，他研究了佛教的一切法門，並涉獵其他宗教，這種興趣著重在實務上的體驗，而非學術上的研究。他從不站在佛教的立場抨擊別的宗教，反而強調各個宗教的信仰者要思惟該宗教的精髓，將該宗教的真正精神活出來。因為他認為每個宗教的產生都是要解決人類的痛苦，若人能進入該宗教的核心，人自然就能解決他自己的痛苦。另外，他也認為世界上有些戰爭是由宗教引起的，根源在各宗教間彼此並不瞭解。所以他有意整合一切具有宗教情操的人們，共同奮鬥摧毀私心，以挽救全人類。這種開闊的胸襟，為他嬴得了來自世界各地的朋友和學生的敬仰，包括基督教、回教、印度教和錫克教等各教教徒。1993年5月25日，尊者因腦溢血而昏迷，身體情況由此轉壞，於7月8日圓寂，9月29日荼毗，享年87歲。臨終前他留下遺書：「我要依循聖戒來處理我的身體。」在他生病之前，最常開示的主題就是「涅槃」，他宣說涅槃是貪、瞋、痴的止息，也是人人所應追求的最高境界，他如此解釋涅槃：不再有「我」、「我所有」的執著，不增不減，心寂靜安樂。
鸑鷟 (遊戲)

《-{A|zh:鸑鷟;zh-hans:鸑鷟;zh-hant:鸑鷟}-》是由中國大陸同人遊戲製作組Youth-Bloom製作的AVG電子遊戲系列，其序章《鏡花水月》於2009年10月3日發售。外傳《橘子傳》是一個發生在鸑鷟平行世界中的短篇小故事，2010年5月14日釋出。劇情梗概.男主角邵曉風是一名普通的高中學生。雖然母親得了重病，但是總體來說，他每天還是過著平常的生活。但這些卻隨著轉校生戴子玲的出現而改變了。神秘的戴子玲身上究竟有什麼秘密？故事就在邵曉風、戴子玲、邵曉風的妹妹小雅和邵曉風所在班的班長之間展開了。出場人物.邵曉風男主角。與其他高中生相比似乎沒有什麼不同的普通學生，除了略顯坎坷的身世沒有任何特別之處。由於被母親告知父親早在自己不滿兩歲時就因事故去世而對父親抱有複雜的心情。雖然母親身患重病，長期住院，可是由於他擁有一個可愛的妹妹，家庭生活也可以說是十分幸福。但是，這看似平常的一切，卻隨著戴子玲的到來而改變。戴子玲周圍人眼中充滿神秘色彩的謎樣轉學生，似乎是來自於某遙遠的北歐國家、某沒落貴族的後裔。金發碧眼，有著異於常人的驚艷外表。看似文靜有禮的外表下似乎隱藏著什麼。並且不知出於何種原因，她對邵曉風似乎有著“濃厚”的興趣。更多情況未知。邵小雅邵曉風的妹妹，清新天然的外表下有著同樣溫柔可人的心，各項成績優異的小雅正在備戰中考中，目標是哥哥的學校。聰明乖巧，家事萬能，能言善道，很受長輩和朋友們的寵愛。最在意的人是媽媽和哥哥，因為母親住院的緣故，平日裡打點家事的都是小雅，更做得一手好菜。對於曉風似乎有著不同於兄妹之情的另一種模糊的感情。班長邵曉風所在班級的班長。品學兼優，有著不錯的相貌和身材。在同學之間有很高的威信，老師對她也非常信任。但不知為何對於提及自己的名字十分排斥。身處班長一職，對原則性問題過於敏感。對於班級擁有相當強的統御力，平時在各方面的表現都很強勢。出於對班級負責等原因，對邵曉風有特別的關注。母親邵曉風和小雅的母親，對於兒女的心理和言行有著敏感的感應能力和溫柔而強大的操作能力。但是出於某些不知名的原因，有一段記憶是模糊不清的。原是某大學歷史系的高才生畢業後留校，但是身體狀況卻在懷上曉風之後每況愈下，最終不得不辭去了大學的工作。如今身體更是惡化到了只能住院接受治療的地步。橘紅高一性格溫柔內向，愛好涉獵廣泛，自認為是位藝術家。平時看起來像個乖乖女，不喜歡做出風頭的事情。但是一遇到自己喜歡的事情卻會變得意外的執著，甚至鑽牛角尖。翟田評價：“比較賢惠”。翟田邵曉風的死黨。被邵曉風暱稱為「智障同學」。性格“活潑開朗”，富有「生命力」，對一切美好的事物或者說是「實物」都充滿了「遐想」。家中經營著一家咖啡店，家庭條件還算優越。和其他許多擁有悲劇命運的男配角一樣，雖然對於青春十分嚮往，但是由於智商等問題而欠缺機會。翟大叔:翟田的父親。經營一家咖啡店，平時十分關心邵曉風及小雅。與兒子翟田的低智商相對應的是他雖長有大叔的外表卻仍懷有的童心。
左徒

左徒，是周朝楚國特有的官名，中原諸侯國無。《史記》載春申君與屈原曾任左徒。《》：“楚考烈王以左徒為令尹，封以吳，號春申君。”，又《史記·屈原賈生列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也，為楚懷王左徒。……入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。”後人亦以左徒作為屈原的別稱。但是“左徒”的職掌及官階等情況，史記及其它古籍中並沒有記載。後世學者持許多看法，莫有定論。
墨水樹

墨水樹是豆科採木屬的植物，也是開花植物，原產於中南美洲，分佈於臺灣、中美以及中國大陸的廣東、雲南等地，目前已由人工引種栽培。別名.採木、洋蘇木濫用.墨水樹心材的熱水抽出物呈紫紅色或深紅色，因此常被不肖廠商充作紫杉販賣，由於熱水抽出物加高梁酒會變色，謠傳飲後可解酒。亦有中藥商將其木材充當蘇木販賣。
合金裝備 幽靈通天塔

是一款由日本科樂美推出在任天堂的Game Boy Color平臺上的電子遊戲。其架構基於MSX上的《合金裝備2 固蛇》以及PlayStation平臺上的《合金裝備》。本作的故事講述Solid Snake潛入地方基地解救科學家，消滅危害世界穩定的武器Metal Gear GANDER的經過。
琦拉·莎拉克

琦拉·莎拉克是美國作家、冒險家、新聞工作者，以曾致馬利與巴布亞紐幾內亞聞名。她著有兩本散文書與一本根據她的經歷創作的小說。她並是國家地理雜誌的特約編輯。
陽太

陽太，日本的插畫家。主要擔任輕小說及18禁遊戲的原畫及插圖。可愛及柔軟的觸感為其作品的特徵。作品列表.小說封面、插畫.》原畫.參加作品.遊戲.如負責Nitro+作品部分原畫和平面動畫
申涵煜

申涵煜人。清朝書法家、詩人、文學家。生平.順治十一年甲午科選拔貢。康熙五年逝世，卒年六十七。
何楷

何楷人，祖籍福建晉江，明朝政治人物，進士出身。生平.博覽群書，尤精於經學，天啟五年隆武帝朱聿鍵授戶部尚書，掌都察院事，因不容於鄭芝龍，不久去職，還歸途中被鄭芝龍派部將楊耿截去一耳。何、鄭自此為世仇。隆武帝誤聞何楷被盜殺，哭了幾天。時人有對子曰：“都院無耳方得活；皇帝有口只是啼。”清軍入閩南，破漳州，憤恚卒。著作.著有《古周易訂詁》、《詩經世本古義》等。家庭.有子何燾。
秋葉原Blog

秋葉原Blog，為一個專門報導日本東京都秋葉原動態及ACG產業訊息的部落格，是由曾在秋葉原的店鋪擔任店長的「geek」所維護。簡介.此部落格成立於2004年1月19日，架設於livedoor提供的部落格空間，主要報導秋葉原一帶所發生的新聞與動態。2005年9月9日，移轉至軟體銀行旗下的Softbank Publishing提供的部落格空間。2006年4月3日，開始報導ACG業界的動態，如作品出版的訊息等。2008年2月14日，成立英文版的部落格。2008年6月1日，網站再移回livedoor。2009年8月28日起，英文版部落格暫停更新。2010年9月起，開設中文版部落格。部落格內使用大量照片搭配文字報導。基於對隱私權的維護，照片內出現的不相關人士及車輛車牌等一律會被打馬賽克或是以圖示遮蓋處理。不過曾發生部落格未經Cosplayer的允許拍攝並刊登其照片而招致非議。相關書籍.），Softbank Publishing 2005年4月30日出版，ISBN 4-7973-2959-9
何朝宗 (德化)

何朝宗人，祖籍江西。明代瓷雕藝術家。先祖何昆源，明洪武十七年屯墾定居。父兄均為寺廟塑造佛像的藝匠，何朝宗早年師從王弼，遂精於瓷雕。作品多為神仙、佛像，彌勒、羅漢、觀音等，天下傳寶之。
玄都寶藏

《玄都寶藏》，中國金朝和蒙元時期編纂的兩套道藏。金朝所編的道藏後世又稱《大金玄都寶藏》以作識別。金代.《大金玄都寶藏》共6,455卷，於1189年由金代皇室下詔編印，主編是天長觀提點孫明道。金代御用道觀天長觀的飛玄閣藏有宋朝道藏《萬壽道藏》，但卷帙不全。1186年孫明道奉詔提點天長觀，有意補綴觀內道藏。1188年，金世宗下詔移送開封的道藏經板到天長觀，又以金中都玉虛觀所藏道藏補充天長觀所闕的道經，使天長觀有一套較完整的道藏。金章宗於1189年下令孫明道編印道藏。孫明道分遣道士四出訪求遺經，求得遺經1074卷，補充原有5481卷的《萬壽道藏》；道士趙道真則為雕版版材作募捐。至1092年編成《玄都寶藏》，共6455卷，602帙。蒙元時期.蒙元時期的《玄都寶藏》共7,800多卷，於1237年至1244年間由全真教編印，主編是全真教第三代門人宋德方 。全真教第五任掌教丘處機仙遊前已指示弟子重編道藏。金末戰亂之後，山西絳州城玄都觀所藏道經尚存，宋德方繼承先師之志，以玄都觀為刻書總局，參校宋朝的道藏目錄，以《大金玄都寶藏》為基礎，補充殘缺，搜羅遺經，校對訂正﹐並加入全真教著作，如其弟子秦志安的《金蓮正宗記》、《仙霞錄》等，編成道藏7800多卷。除宋德方與秦志安外，李志全、王志謙、毛養素等全真教第三、四代門人，都參與編刊《玄都寶藏》。亦有官員襄助其事，如蒙古丞相胡天祿曾捐出巨資，沁州長官杜豐(1190-1256)則向朝廷請求雕造道藏。為刊刻經板，宋德方在北方各地設立27局，各局都有道士負責校對，由弟子秦志安總督，役功三千多人，印成道藏30套，仍稱《玄都寶藏》，交予著名宮觀收藏。其後加印至120套。《玄都寶藏》的經板則全套收藏在全真教三大祖庭之一山西河東縣的永樂宮。元朝忽必烈崇信西藏佛教，刻意打擊全真教，於1281年下令各路焚燒《道藏》，並焚毀永樂宮所藏經板。明代的《正統道藏》以殘闕的《玄都寶藏》為基礎，僅有5305卷，遠少於《玄都寶藏》的7800多卷。存佚.《大金玄都寶藏》已經亡佚，於民國時期尚有零星殘頁，至今不知下落。《玄都寶藏》則尚有4卷存世，即《雲笈七籤》卷95及卷111-113，分別庋藏北京與臺北。2002年北京曾拍賣《玄都寶藏》之《雲笈七籤》一紙，拍賣價逾4萬元。
張富美 (政治人物)

張富美，臺灣民主進步黨籍的政治人物。張富美在臺灣雲林縣出生、長大，嘉義女中第一名畢業後，保送就讀國立臺灣大學法律學系，1957年與王澤鑑、賴浩敏、范光群為大學同學。大學畢業後赴美國深造，自伊利諾州西北大學獲得法學碩士學位，後又取得哈佛大學遠東語言學博士學位。張在完成學業後到赫伯特·胡佛總統圖書館暨博物館工作多年。1992年放棄美國國籍回到臺灣，代表民主進步黨參選國民大會代表並成功當選，其後連任一次。1994年到1998年間應時任臺北市市長陳水扁之邀，出任臺北市政府訴願委員會主任委員。1999年，受李登輝總統提名，經立法院投票同意後任命，成為監察院第三屆監察委員；1999年2月1日宣誓就職。2000年5月20日辭職，並出任僑務委員會委員長，至2008年5月20日卸任，是臺灣任期最長的女性內閣首長，也是陳水扁政府任期最長的部會首長。2008年任民進黨中央黨部外交政策顧問，2011年－2016年任凱達格蘭學校校長。曾任蔡英文總統的國策顧問。
朱庭珍

朱庭珍，字小園，一作筱園，清末雲南石屏縣人。朱家學之子。自幼聰穎，隨父宦遊山東。博覽群書，受知於黃琮、戴綗孫等詩人。早年參加科舉，“文已中選，終以違時旨放歸”。遂返雲南，入鎮遠鎮總兵和耀曾幕。光緒年間與同鄉陳庚明、昆明張星柳、劍川趙藩、山陰陳鵾父子等在昆明成立蓮湖吟社，以詩詞唱和，共推庭珍為社長。後集為《蓮湖吟社稿》二卷。與趙藩、陳榮昌、吳式釗並稱為“滇南四傑”。光緒十四年，舉於鄉，時年四十七。三上春官不第，遂絕意科舉，終身布衣。時值經正書院成立，被聘為閱卷委員，狀元袁嘉穀即出自其門下。中日甲午戰爭戰敗，曾提倡新學。光緒二十九年、《續集》兩卷等。
呂埃耶和約

呂埃耶和約，簽署於1649年3月11日，這標誌了第一次投石黨運動的結束。雖然流血傷亡的人不多，但法院投石黨確實是一次高規格的內戰。這個和約結束所有戰鬥，並宣佈開放所有的貿易道路。這個和約是以小國王路易十四和其母。條約締造的和平持續到1649年底，後來因為之前叛亂的貴族陸續集中到大孔代的名下，鼓動他反對太后與馬薩林。於是和大孔代衝突越發激烈的馬薩林，在1650年1月突然逮捕了大孔代與其親戚貴族，引爆了第二次投石黨運動。
暗綠魨

黑青斑河魨，又名暗綠魨、金娃娃，為輻鰭魚綱魨形目四齒魨亞目四齒魨科的其中一種，生活在近海淡水或淡鹹水，原生地分佈於泰國、柬埔寨、馬來西亞、緬甸、中國等地區之流域。棲息在溪流、洪氾區。可人工飼養作為觀賞魚，在基因組學研究中有著重要作用。外形及習性.成魚最長能成長到15-20公分左右。全身約成橫狀楕圓形，鰭部以上的皮膚呈淨白色的一片。身體兩邊一對魚鰭，在水中的拍動速度相當地快速。幼魚期時棲息在淡鹹水域，成魚期時則應身體需要的鹽份提升，轉而遊進海水域棲息。黑青斑河魨是肉食性魚種，牙齒相鋒利，以貝類為食。此外亦獵食其它小魚、海蚯蚓等。人工飼養.黑青斑河魨在上海和臺灣的水族館中相當常見，通常被稱為“金娃娃”。一般最佳的飼養溫度約在24~27℃之間，底砂以鹼性的珊瑚砂為佳。一般在水中加入2%的海鹽。黑青斑河魨由於攻擊性較強，不宜同其它溫和型魚類混養，同種飼養時亦應當多設定遮蔽處，以便弱小個體躲藏。一般以乾燥紅蟲、小魚及小蝦為主要餵食部份的個體經人為選育也可食用顆粒狀肉食魚飼料。黑青斑河魨等多種魨類可食用水族缸中水草上附著的難以發覺的小型螺類，有助於保持魚缸潔淨。生物學研究.黑青斑河魨是擁有已知最小基因組的脊椎動物，僅約340兆鹼基對。其基因組相當缺乏內含子與基因間序列，基因間距非常壓縮。因此和另一種基因組稍大的河魨紅鰭多紀魨一同被選為遺傳學和基因組學研究的模式生物。其基因組草圖於2004年釋出。疾病.黑青斑河魨可能患一般魚類共有的白點病，此時魚體外觀可看到很多白色點狀附著物。若白色腹部出現木色條狀物，可能為黴菌感染。透過魚體外觀也可以觀察其健康狀況，若背部的金黃色光澤及腹部白色處出現黑、灰色化的現象時，代表其可能處於非健康狀況。擴充套件閱讀.維基物種上的相關資訊; zh-hans:資訊：
西蘭卡普

西蘭卡普是一種土家族傳統織錦。土家語意為“花鋪蓋”。中國五大織錦之一。西蘭卡普一般以深色的錦線為經線，各種色彩的粗絲、棉、毛絨線為緯線，進行手工挑織。西蘭卡普的圖案色彩豔麗，紋理豐富，一般分為三類：自然物象圖案，幾何圖案和文字圖案。土家人常用來美化自己的服飾並且是土家族婚俗中的主要嫁妝。西蘭卡普可做被面、沙發靠墊、中堂、窗簾、桌布、椅墊、包袱、錦袋、壁掛、服裝等。
吊腳樓

吊腳樓也叫“吊樓子”是，中國的苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等居住在南方山區的少數民族的傳統幹欄式民居，多見於湘西、鄂西、四川、重慶、貴州等地區。吊腳樓多依山就勢而建，朝向多坐西向東或坐東向西。吊腳樓屬於一種半乾欄式木質建築。一般分上下兩層，上層通風、乾燥、防潮作為居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。
弗瑞茲·約翰

弗瑞茲·約翰是一位德裔美籍數學家，專長為偏微分方程與適定性問題，他早期的工作主要在於隨機變換，約翰方程式即是以他為名的一個數學定理。生平.1929~1933他在哥廷根大學學習數學，受到理查·科朗特的影響頗深，1933年，由於希特勒的得勢，非亞立安人被迫驅逐出德國，因此約翰被迫放棄他的教職工作，並前往英國。約翰的第一篇論文是關於莫爾斯理論的研究，於1934年出版。約翰於1934年獲得哥廷根大學的博士學位，並在柯朗的協助下，他在位於英國劍橋大學聖約翰學院教了一年書。在此期間，他出版了關於隨機變換的研究論文，隨機變換這一研究領域是他一直想要回頭研究的一個主題。在1935年，他被派任為肯塔基大學的副教授，而在1941年他遷入並歸化為美國籍。一直到1946年他才離開肯塔基，其中在1943～1945他應戰爭而於馬裡蘭的阿伯丁試驗場研究彈道學，在1946年，他去紐約大學工作，一直到他退休。40年代與50年代他持續研究隨機變換，特別是隨機變換線上性微分方程、凸幾何的應用，以及水波方程式的數學理論。他亦研究數值分析與適定性問題。自1950年代起，他開始研究非線性彈性力學平衡的研究。在1981年，他自紐約大學退休，但仍持續進行在非線性波的工作。在他一生中，他獲得許多獎章以表彰他在數學上的貢獻，如1973年他獲得在應用數學方面的Birkhoff獎，而在1982年獲得Steele獎。他與其師理查·科朗特合著了一本著名著作「微積分和數學分析引論」。