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玉里鎮

玉里鎮，舊稱「璞石閣」，又有轉譯為「脯食閣」。1920年設定「玉里莊」，1937年升格為「玉里街」，劃歸花蓮港廳玉里郡，戰後1946年，劃分為目前的15裡。在秀姑巒溪河床上有一顆白色的璞石，由於每逢溪水暴漲都不會淹沒或沖走，當地玉里人將這顆璞石視為「鎮寶」，後來在民國59年12月發生鎮寶盜採，經全鎮居民的關注之下，不久被警察查獲竊犯與贓物，這贓物已被切成好幾塊大理石，現在分別放置於玉里國小操場旁、玉里鎮立圖書館、玉里老人會館廣場旁。人口.根據花蓮縣政府民政處及內政部戶政司統計，2022年底玉里鎮戶數約8.9千戶，人口約2.2萬人，人口密度每平方公里約89人，是臺灣人口密度第二低的鎮。鎮內人口最多與最少的裡分別是中城-{裡}-與東豐裡，2022年底兩里人口分別為5,985人與564人。政治.鎮政組織.玉里鎮公所是玉里鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，玉里鎮的自治監督機關為花蓮縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。玉里鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課4室等9個內部單位及3個附屬機關。玉里鎮民代表會是玉里鎮的最高民意機關，代表玉里鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。玉里鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區8席鎮民代表、第二選區1席鎮民代表、第三選區1席平地原住民鎮民代表、第四選區1席平地原住民鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。市區發展.玉里鎮為花蓮縣南區重鎮，是玉里次生活圈的中心市鎮，具有區域性的商業金融、行政文教、醫療等機能。商業以中山路及圓環一帶為其市區中心。連鎖店有寶雅生活館、屈臣氏、全國電子、大同3C、燦坤3C、鞋全家福、全聯福利中心、好樂迪、85度C、格上租車、必勝客等。金融中心有臺灣土地銀行玉里分行、花蓮二信玉里分社、郵局、玉溪地區農會等，金融活動十分順暢。除鎮公所外，尚有花蓮縣政府南區服務中心、玉里圖書館、玉里警察分局、玉里地政事務所、玉里鎮戶政事務所、國稅局玉里稽徵所、稅捐處玉里分處、花蓮林區管理處玉里工作站、監理站玉里分站、交通部公路局第四區工程處玉里工務段等。鎮轄有一所高中，三所國中，十二所國小，學校附設幼稚園三所，社群託兒所七所，私立託兒所四所，區域完整，教育設施普及。醫療設施有行政院退輔會玉里榮民醫院、衛生福利部玉里醫院、玉里鎮衛生所及私立慈濟醫院玉里分院、個人診所十餘所。語言.玉里鎮除了普遍使用的華語及閩南語臺灣話外，地方通行語尚有阿美語與客家話。交通.玉里鎮對外交通有花東鐵路，公路方面有臺九線、樂德公路193縣道及玉長公路臺30線貫穿東海岸山脈，是東臺灣交通運輸樞紐。觀光.本鎮無工業汙染問題，因此保有青山綠水及新鮮空氣之有利條件，每年吸引無數觀光客蒞臨觀光。而安通溫泉為花蓮八景之一，天然水質帶點硫磺味，環境優雅享譽國際，臨近並有森林步道為輔，另又新闢龍鳳園區保育百年老樹與觀光結合。其他尚有玉里車站至東裡舊站舊鐵道腳踏車專用道、玉里客家生活館、璞石閣原住民展售場、玉山國家公園南安遊客中心、八通關古道登山道尋幽、赤柯山金針花海美景、秀姑巒溪候鳥鑑賞及東部玉石雅賞均值得一覽勝地。
淨值

淨值在會計上是指公司、團體、或個人的資產值減去負債，亦即公司償還所有負債後股東應佔的資產價值。資產淨值通常是以每一份股票的單位計算，例如某公司的每股資產淨值為一元，即每股能分到一元的資產。淨資產可適用於公司，個人，政府或經濟部門，如金融公司部門或整個國家。個人資產淨值常常用來測量身價。
純利

純利又稱作淨利、淨收益，是常在企業中被使用的會計學名詞，指一特定時間內，公司的總收入減去商品成本以及所有相關支出之獲利。純利的多少與公司營運的好壞息息相關。以營利為本的企業或組織會比較多個專案的純利多少，用以評估某項舉措是否值得實行。某特定時間內的毛利 = 該時間內的營業額減該時間內發生的已銷售產品的成本某特定時間內的純利 = 該時間內的毛利減該時間內發生的相關支出包括折舊從銷售到盈餘的計算過程如下：淨銷售 = 毛銷售 (營業額) - (顧客折扣 + 退回 + 折讓)毛利潤 = 淨銷售 - 銷售成本 = 營業收入 - 營業成本營業利潤 = 毛利潤 - 營業費用息稅前利潤 = 營業利潤 + (營業外收入 - 營業外支出)純利 = 息稅前利潤 - 利息支出 - 稅 = 稅前利潤 - 稅純利 = 淨銷售 - 銷售成本 - 營業費用 + 營業外利潤 - 利息支出 - 稅
盧思道

盧思道人，隋朝著名詩人。生平.盧思道出自范陽盧氏北祖大房，父盧道亮是一位隱士。盧思道十六歲時有中山人劉松作碑銘，以示思道，思道讀之，多不解，遂發奮讀書。曾為邢邵學生，常向魏收借書。北齊時，為給事黃門侍郎。魏收完成《魏書》後，盧斐、李庶、王松年、盧潛都說《魏書》沒有秉筆直書而爭辯，《魏書》記載王慧龍“自稱”太原人，又記載王瓊不擅做事，盧同的傳記被附帶於盧玄的傳記後，李庶的祖父李平是梁國蒙縣人且家室貧賤，盧斐等人就是因此才表示爭辯，他們對楊愔說：“魏收誣陷毀謗一個朝代，按罪該殺。”盧思道也說：“元魏國史的記載特別不客觀。”盧斐和李庶等人與魏收當面互相詆譭汙辱，無所不至。楊愔偏袒魏收，所以就報告齊文宣帝高洋，魏收也向齊文宣帝報告說：“臣得罪了強大的家族，將會被刺客暗殺。”齊文宣帝大怒，親自責問盧斐和李庶，盧斐說：“臣的父親盧同在元魏出仕，官至儀同，功業顯著，名聞天下，與魏收不沾親，魏收就不給他立傳。博陵崔綽，官位僅僅是本郡的功曹，更沒有什麼事蹟，卻是魏收母家的親屬，就位於列傳的首位。”齊文宣帝說：“崔綽有什麼事蹟，你給他立傳？”魏收回答說：“崔綽雖然沒有官爵，名聲與道義值得讚許，司空高允曾經為崔綽作贊，稱他有道德，臣所以知道。所以放在多人的傳記中。”齊文宣帝說：“司空是個才士，為人作贊，自然應當稱頌此人。就好比你為人作文章，說好話的難道都是事實？”魏收無以應答，恐懼起來。齊文宣帝看中魏收的文才，不想加罪與他。高德政因為自己家族的傳記寫的很好，就對齊文宣帝說：“國史定稿後，應當流傳天下，人情怎麼可能都考慮到？誹謗者應當定重罪，不然事情無法了結。”齊文宣帝因此將盧斐、李庶、王松年、盧潛、盧思道等人定罪誹謗史書，囚禁起來剃光頭髮鞭打二百下，發配到製造鎧甲的作坊裡。文宣帝崩，下令朝中文士各作輓歌十首，擇善用之。魏收、陽休之、祖孝徵等被錄用不過二首，思道被錄用八首。時人稱為“八米盧郎”。北周時官至儀同三司。隋初任職武陽太守。後官至散騎侍郎。開皇六年，盧思道在長安去世，虛歲五十二。盧思道的詩承襲齊梁的餘風，鄭振鐸稱其“情思頗為寥落”。作品輯有《盧武陽集》，其中七言詩《從軍行》比較著名。家庭.通婚關係.
辛甲

辛甲，西周初太史。也作“辛甲大夫”。原殷臣，曾事紂王，向紂諫言75條，而紂王不聽。聞周文王昌賢，乃歸之。文王任以公卿，封於長子。《漢書·藝文志》著其錄《辛甲》29 篇。今佚。
荀爽

荀爽人，荀淑第六子，東漢末大臣、政論家，經學家，在兄弟中最為有名，有“荀氏八龍，慈明無雙”之稱，亦以95日“白衣登三公”而聞名。其易學思想被稱為“荀氏易學”。生平.名門才子.荀爽出身於著名世家潁川荀氏，是荀子的後代。其父是號稱“神君”的當世名士荀淑。荀爽和七個兄弟俱有才名，並稱為“八龍”。荀爽年幼好學，十二歲即通曉《春秋》、《論語》。太尉杜喬見了他之後稱讚他“可為人師”。隱居不仕.東漢末年政治黑暗。荀爽潛心研究經籍，不參加賀喜弔喪之禮，也不接受朝廷任命。延熹九年，太常趙典以至孝推舉荀爽，任其為郎中。荀爽上奏，建議朝廷以身作則，宣揚儒家孝道，正夫妻、君臣尊卑之禮，並輕減稅負、遣嫁宮女，奏表呈上後即棄官而去。荀爽亦勸他人隱居以避禍。永康元年六月，漢桓帝大赦天下。此前因第一次黨錮之禍而被關押的李膺得到赦免，朝野上下都有意讓他接任太尉。荀爽害怕李膺因為名聲太高而遭禍害，便寫信勸他在亂世中明哲保身。後來，荀爽為躲避第二次黨錮之禍的影響隱居於海邊，又南逃至漢水之濱，十餘年間專注於著書立說，有碩儒之名。中平元年都徵召荀爽。袁逢以有道推舉他，荀爽沒有應召。袁逢死後，荀爽為其服喪三年，時人紛紛效仿，為舉薦者服喪三年變成了一種風俗。荀爽還對當時不符合禮法的習慣一一引經據典進行糾正，使風氣頗有改觀。官至三公.何進秉政後，朝廷派公車徵召荀爽為事中郎。何進怕荀爽不赴任，又迎薦其為侍中。然而中平六年八月，何進被殺，此詔命也隨之廢止。同年九月，董卓立獻帝，隨後再次徵召荀爽。荀爽準備逃避，但遭阻攔，遂接受了平原相的官職；赴任途中走到宛陵。時人稱之為“白衣登三公”。謀董未竟.荀爽就任司空後，曾努力緩和士大夫與董卓的關係。初平元年難道樂於遷都嗎？山東兵起，非一日可遏制，故當遷都以謀討伐。這正如同當年秦、漢面臨的形勢。”董卓的態度這才略有緩和。荀爽私下對楊彪說：“諸君堅爭不止，必然招致災禍，所以我不爭諫。”後董卓遷都，荀爽隨至長安。另一方面，荀爽見董卓越來越殘忍暴虐，必將危害社稷，於是舉薦了一批有才略的人士，準備共謀推翻董卓，並暗中與司徒王允、董卓長史何顒等密謀。計劃還未施行，荀爽即病逝於初平元年五月，終年六十三歲。侄兒荀彧任尚書令後，派人將荀爽遷葬回潁川，並將何顒葬在荀爽之墓旁邊。作品.著述.荀爽的著述有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、漢代史事集《漢語》、論集《新書》。如今只有《易傳》通過後世所輯的周易注得以儲存。《隋志》有荀爽《周易注》十一卷，新舊《唐志》有荀爽《周易注》十卷，皆佚。唐代李鼎祚《周易集解》引荀氏注三百餘節，成為後世保留《易傳》的最主要途徑。清人對荀氏易注多有輯錄，主要輯本包括馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《周易荀氏注》三卷，孫堂《漢魏二十一家易注》輯荀爽《周易注》一卷，黃奭《漢學堂經解》輯《荀爽易言》一卷。此外，也有人認為《九家易》是荀爽所編纂。奏章、書信等.荀爽的其他佚文包括《延熹九年舉至孝對策陳便宜》、《奏記讓孝廉》、《貽李膺書》、《與郭叔都書》、《女誡》，輯於《全後漢文·卷六十七》。易學思想及影響.荀爽是東漢象數易學的代表人物之一，其易學被稱為“荀氏易學”、“荀易”、“荀慈明易”等。荀氏易學傳承費氏易學學派，但從其思想淵源看，遠非費氏一家，而是兼收當時各家之說。他一方面繼承了費氏《易》的家法，以十篇之傳文解說經意；另一方面又吸收了西漢以來孟喜、京房等人的易學思想，並在此基礎上，獨闢蹊徑，建構起以乾坤陰陽為骨架的易學思想體系。荀爽著《易傳》，使荀氏易學在漢魏之際流行，也促進了費氏易學的興盛。唐代象數易學家李鼎祚在《周易集解》中引荀爽注三百餘節，在全書注中數量位居第二。然而唐代孔穎達所編《周易正義》並未引用荀爽的《易傳》。由於《周易正義》被後世認為是註解《易經》的正統之作，荀氏易學自此湮沒不聞，直到清代漢學家開始不滿和懷疑王弼的《易》注，而重新探求更早期的漢代象數易學時，荀氏易學才重新得到重視。除各種輯佚外，惠棟撰《易例》、《易漢學》，張惠言撰《周易荀氏九家義》、《周易鄭荀義》等對荀氏易學皆有闡發。逸事.為膺駕車.荀爽十分仰慕名士李膺，有一次拜訪李膺時為其駕車，回去以後高興地說：“我今天竟然能為李君駕車！”公沙割席.荀爽與公沙孚曾共同約定不事權貴。董卓當政時，荀爽官至司空。後來公沙孚見到荀爽，以其違反約定為由，與其割席而坐。親親之義.汝南袁閬問荀爽潁川有哪些傑出人士，荀爽先談起自己的幾位兄長。袁閬笑道：“難道只靠是你的親戚故舊就能算名士？”荀爽問：“您責難我有何依據？”袁閬說：“方才我問有哪些國士，你卻先提及自己的兄長，所以我才責怪你。”荀爽說：“從前祁奚舉薦賢才，內不避其子，外不避其仇，世人認為他最公正。周公旦作《文王》之詩，不提堯、舜的功德，而讚頌文王、武王，這是親近親人的道理。《春秋》的本義是立場上親近本國，疏遠其他諸侯國。況且不愛自己的親人而去愛別人，豈不是有違道德？”爭議.據《後漢書·列女傳》記載，荀爽之女荀採喪夫後，被荀爽逼迫改嫁給同郡郭嘉最多隻有20歲，其子不可能已屆婚齡。故有觀點認為可能李賢注有誤，此郭奕另有其人。亦有學者質疑此事的真實性，認為《後漢書》的人名記載或傳抄有誤，且荀爽“名德素著”，不可能逼女改嫁。也有學者提出逼嫁與荀爽“名德素著”並無矛盾，因為改嫁不違背漢朝禮法，也符合荀爽“陽尊陰卑”、“通怨曠、和陰陽”的思想。相關典故.引經據典.引用書籍，根據經典。語出《後漢書·荀爽傳》：“時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私諡其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典。”後世創作.三國演義.荀爽的相關情節在毛本《三國演義》第六回“焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約”，嘉靖壬午本“董卓火燒長樂宮”一則。與史實不同，書中的荀爽和司徒楊彪、太尉黃琬一致反對董卓遷都，並從安邦利民的角度勸諫，導致董卓大怒，將三人貶為庶民。另外，荀爽在書中的官職為司徒而非司空。
一夜情

一夜情是指與未建立感情基礎的人發生合意性行為。一夜情一詞在20世紀後出現。一夜情英文為「--），原意是一晚的戲院表演。一夜情也是一種常見的外遇。如果一夜情之後關係再發展下去，即想以「性」來維持一段關係，這樣的話就會成為炮友。約炮.尋求一夜情、結識炮友或與炮友預約性交的過程可稱為「約炮」。但不同於性交易或援助交際，一夜情、炮友之間不涉及金錢交易或有其它約束行為，雙方單純想從對方身上得到性的滿足，或是說兩人都在未交往或未結婚，兩人各自都無戀愛物件，也有兩人都有戀愛物件的情況下約炮的。與炮友約會，通常主要目的只為性行為，即在約會中提出性邀約。而除面對面相約外，亦在網際網路或手機交友軟體接觸，但有可能會令對方不舒服或單方已拒絕後演變成性騷擾。問題.宗教團體基於反對婚前性行為和抑制性病傳播的立場，視一夜情為違反道德問題。。
趙曄

趙曄。年輕時做過縣吏，曾讓他去迎接郡裡來的督郵，由於他稟性清高，不願阿諛奉承，遂棄職而去。至犍為郡資中縣，從杜撫受韓詩，究竟其術，過二十年乃歸，家人以為死而發喪。州吏召補為從事，不就，專心著述。後舉有道，卒於家。著有《吳越春秋》、《詩細歷神淵》。蔡邕至會稽，讀《詩細歷神淵》而感慨，以為長於《論衡》。
克·亞樹

克·亞樹，本名中村克明，出生於福岡縣福岡市西區，日本漫畫家。大阪藝術大學藝術系設計專業畢業。1983年，首部作品《--》獲得第88回HMC一等獎，並刊登在白泉社的《花與夢》在白泉社的雜誌《Young Animal》和《Young Animal嵐》連載中。作品列表.》，白泉社發行，又譯《兩人性世界》；青文出版社代理臺灣中文版譯為《夫妻甜蜜物語》；卡卡多媒體代理香港中文版譯為《愛侶H生活》》，小學館發行，大然文化代理臺灣中文版》，小學館發行，大然文化代理臺灣中文版》，白泉社發行，尖端出版代理臺灣中文版》，小學館發行，大然文化代理臺灣中文版》，艾尼克斯發行，東立出版社代理臺灣及香港中文版》，白泉社發行，尖端出版代理臺灣中文版》，少年畫報社發行，初版全3冊、完全版全2冊，甲府文化發行臺灣未授權中文版譯為《情人成長日記》，卡卡多媒體發行香港中文版譯為《H革命》》，學習研究社發行，角川書店再版時改名為《PRINCESS》》，矢立肇、河森正治原作，角川書店發行》，臺譯《愛情幸運星》，港譯《偶像H生活》，講談社發行，東立出版社代理臺灣中文版，卡卡多媒體發行香港中文版》，講談社發行，尖端出版代理臺灣中文版》，集英社發行，東立出版社代理臺灣中文版，甲府文化發行臺灣未授權中文版譯為《戀愛成長日記》》，講談社發行，臺灣東販代理臺灣中文版
杜琪峰

杜琪峰，MH均獲邀擔任主競賽評審的香港導演。簡介.杜琪峰家有七兄弟，自己排行第四。早年在九龍通州街出生，後在九龍城寨短居一年後，於七至八歲時隨父母移居旺角。童年時主要在樓梯間踢足球和吃山棯。杜琪峰曾就讀老虎巖官立小學和塘尾道官立小學下午校。他的父母在昔日位於旺角水渠道的東樂戲院倉庫工作。杜琪峰因此得到機會在每天下午放學後到倉庫觀賞電影。順路等待父母一同下班回家。入行.他於17歲輟學，後在電話公司當學徒，並於1974年獲鍾景輝取錄入讀香港無線電視藝員訓練班第4期藝員訓練班。初時只在《民間傳奇》等劇中飾閒角，又會幫助公司辦公室派遞信件。畢業後轉任幕後，被時任香港無線電視製作部總監甘國亮賞識，由製作助理升至編導，杜琪峰一直視甘國亮為伯樂。之後曾參與一些電視製作工作包括：《民間傳奇》、《京華春夢》、《射鵰英雄傳》、《鹿鼎記》等。同時得到王天林賞識，被對方教導相關的節目製作知識。直至1979年至1980年，劉松仁推薦杜琪峰當導演。如是者執導了其首部電影、1980年的《碧水寒山奪命金》。杜琪峰初嘗當導演的滋味後，發覺自己對電影的認識只屬皮毛。於是回到電視臺，花了六年時間進修。他在1986年再次受邀拍攝電影。當時在新藝城執導的第二齣電影的作品正是《開心鬼撞鬼》。其後在新藝城亦導演多部作品，包括《八星報喜》等。杜琪峰在1989年拍攝《阿郎的故事》，大獲好評。次年，即1990年所拍攝的《天若有情》亦大受歡迎。兩部作品分別成為其主角周潤發及劉德華的經典作品。之後執導的《審死官》、《呆佬拜壽》、《十萬火急》亦甚受歡迎。銀河映像.1996年，他與韋家輝組成銀河映像。二人製作了一系列具個人風格電影，包括《一個字頭的誕生》、《暗花》、《非常突然》、《真心英雄》、《再見阿郎》、《鎗火》等。之後與中國星合作，成立一百年電影製作公司，製作一系列商業成功的電影，包括《暗戰》、《孤男寡女》、《瘦身男女》、《全職殺手》、《鍾無艷》等。仍然保有濃烈獨特風格的電影有《大事件》、《PTU》及《大隻佬》等。在2005年至2006年，他的《黑社會》和《黑社會以和為貴》在香港此片被限定為三級片，但兩片的香港票房都分別超過1300萬港元。2006年，杜琪峰的《黑社會以和為貴》在坎城影展大獲國際好評。而《放·逐》亦在威尼斯影展大受稱讚。2009年，獲法國文化部頒發「法國藝術及文學勳章 - 二級軍官勳章」。北上合拍片.面對香港電影市場的日益萎縮與內地電影市場的蓬勃發展，一直堅守在香港拍片的杜琪峰也做出調整。坊間說他是「最後一個上大陸拍戲的香港導演」。他說：「我可以一直在香港拍戲，但是我要上去嘗試一下，我要證明我不是一個懦夫。」他於2010年執導了首部面向內地的合拍片《單身男女》。2013年，他與北京海潤影業有限公司合作，執導了由孫紅雷、古天樂主演的大陸警匪題材的緝毒電影《毒戰》，內地票房1.5億人民幣。同年上映的《盲探》由劉德華和鄭秀文主演，是一部糅合懸疑、犯罪、喜劇、驚悚、愛情等多種元素的港產片，內地票房突破2億人民幣。2019年6月26日，金馬執委會宣佈其擔任第56屆金馬獎評審團主席。同年9月20日，因受「新片投資方的製作合約所限」，辭任金馬獎評審團主席。但並未有具體表明是哪一部影片。事件令不少人聯想到可能跟中國國家電影局，早前對金馬獎進行杯葛行動有關。2023年柏林影展.在2023年柏林影展中，杜琪峰獲邀擔任主競賽評審，而於記者會上，一名記者詢問了以下問題：...and if you can give us a statement why cinema is so important for us, sitting in a dark room with our audience watching a movie on a big screen? Maybe from your own words, what makes cinema so special that Cinema will never die? Thank you.其中文翻譯為：...請問您能告訴我們，為什麼電影對我們如此重要，讓我們的觀眾坐在黑暗的房間裡，觀看著大銀幕上的電影？ 也許用你自己的話來說，是什麼讓電影如此特別，以至於電影永不消亡？ 謝謝。而杜琪峰則以粵語回應：電影永遠在前鋒位置，如果有極權時，人民失去自由時，電影通常首當其衝，好多地方都會係咁，一定係停咗你嘅文化。電影文化係直接入觀眾入面，所以獨裁者通常對付嘅，一定係電影。我覺得香港...No, sorry... 我覺得全球爭取自由嘅國家同人民，都要支援電影，因為佢會代你發聲。翻譯作書面語為：電影永遠在前鋒位置，如果有極權時，人民失去自由時，電影通常首當其衝，很多地方都會這樣，會代你發聲。該番言論有指影射中國政府為獨裁政府，引起內地民眾熱議，甚至疑似引起內地官方關注，騰訊網等一眾媒體甚至推斷杜琪峰距離被內地官方封殺不遠。而在新浪微博上，有關杜琪峰的粉絲帳號遭到封鎖。影響.杜琪峰一直都十分欣賞黑澤明，曾在其導演的電影《柔道龍虎榜》片末打上「獻給黑澤明」。杜琪峰說︰“黑澤明對我影響最大，他的電影有思想、有哲理，對每件事也有一個判斷。像《赤鬍子》中的仁心仁術、道德和堅持。”杜琪峰約十歲時已開始看黑澤明的《羅生門》，但當時看不明白這部電影，一直到開始做電影，以不同的角度去探討《羅生門》才漸漸發覺箇中真理。所以他最欣賞《羅生門》，而《七俠四義》和《天國與地獄》，也是十分富娛樂性，亦很欣賞黑澤明拍黑白片的堅持。他說︰“黑澤明的電影中，《七俠四義》是比較容易入門的。而這部電影影響很多人，包括荷里活的大導演。以我個人來說，於一部電影同時開創五、六個主角，又刻劃得非常之好。”杜琪峰對胡金銓崇拜有加，「胡金銓導演當年在歐洲誰不知道？中華文化是他發展的，《忠烈圖》、《龍門客棧》，你看他那個美術！只可惜觀眾的欣賞水平跟不上。他最後那兩部戲，《山中傳奇》和《空山靈雨》，我當年都看不懂，等過了10年、20年再看，才看出門道來：『屌，你都未識拍片，咪睇唔明囉！』」選角.杜琪峰喜歡跟一些熟悉的演員合作，如劉青雲、任達華、劉德華、鄭秀文、古天樂經常擔任電影主角。林雪等經常出演配角。跟他合作的男演員經常能獲得表演獎項和提名，如周潤發憑藉《阿郎的故事》、劉德華憑藉《暗戰》和《大隻佬》、梁家輝憑藉《黑社會》獲得香港金像獎影帝，吳鎮宇憑藉《鎗火》、劉青雲憑藉《奪命金》獲得金馬影帝，周星馳憑藉《審死官》獲得亞太影展影帝，任達華憑藉《PTU》獲得香港金紫荊獎影帝。個人生活.杜琪峰在生活中喜歡喝紅酒和抽雪茄。相關紀錄片.至目前為此，暫有2部以杜琪峰為物件的電影紀錄片。《杜SIR有種》的畢業作品並於2013年在香港亞洲電影節首次公映。
張維屏

張維屏，字子樹，號南山，又號松心子，廣東番禺人，原籍浙江山陰。清朝政治人物、詩人，進士出身。與黃培芳、譚敬昭號稱粵東三子，是嘉道年間嶺南詩壇領袖，清代詩話及詩學繁榮中的重要人物，被稱為廣東近代第一個重要的詩人。生平.清乾隆四十五年出生。乾隆五十八年中壬午恩科進士。道光丙戌張父病逝，張離職守制，回鄉治喪，於清水濠舊居之東數百步建新居。道光十年同林則徐、黃爵滋、龔自珍等在北京結宣南詩社。於江西南康府知府任內，被清廷派任臺灣擔任臺灣府知府，不過他以母年高望闕拜辭。晚年.道光十六年，臨近羊城八景之一的大通寺。到1845年由於潘家衰落，東園被十三行另一富商伍家買下，更名馥蔭園。張維屏只得再遷。後張維屏之子在大通寺東覓得一地修建園林，供其父娛老之用。由於園中樹木以水松居多，張維屏又喜聽賞風卷松濤的聲音，故命名其做聽松園。1839年曾與林則徐共商禁煙大計。1839至1848年鴉片戰爭期間，曾與何玉成等士紳組織過團練。到1857年第二次鴉片戰爭時期，張被迫遷居廣州城西泌沖。鹹豐九年於清水濠病逝，葬於廣州城東北銀坑嶺。著作與收藏.1837年其創作過《桂遊日記》，被認為可以與范成大《驂鸞錄》、陸遊《入蜀記》等名著永世並存。鴉片戰爭後，殖民主義者的入侵激發了他的愛國熱情，寫下很多反映鴉片戰爭的詩歌。《三元里》為他的代表作。晚年也自署珠海老漁、唱霞漁者。其亦喜收書藏書，以清代文集居多，藏書樓有南雪樓、聽松園、松心草堂、還讀我書齋等。個人有不少詩作寫的是文人“吞花臥酒，弄月嘲風”的閒情逸趣，有輯刊《國朝詩人徵略正續集》。還著有《松心詩集》、《松心十錄》、《松心草堂集》、《花地集》等，後人曾於1994年代編成《張南山全集》匯集張維屏所著。
邦加檳港

邦加檳港又稱檳港、邦加檳榔是印尼邦加島的最大市鎮，也是邦加－勿裡洞省的首府。地理位置.位於南緯2度10分、東經106度8分，在邦加島東岸中部。人口.1990年時，人口有108,411；2005年，增至134,082。主要居民為馬來人，其他族群則有爪哇人、巴塔克人、布吉人和華人，當地華裔主要是18世紀由中國大陸廣東省移民過來的客家人，當地人稱之為「Peranakan」 。是故當地華裔主要使用客家話，少部分使用粵語。邦加檳港主要信仰為伊斯蘭教，華裔則多信仰佛教和基督宗教，少數信奉道教。經濟.邦加檳港是爪哇海的重要港口，主要出口貨品有錫、胡椒、魚、椰乾(copra)等。 港內亦有造船業和到爪哇海捕魚的深海漁業等。該市內有一個機場，亦有闢路到島上的其他市鎮。家庭工業也不少，計有紡織、編製蓆子、金工、雕刻、製籃子等。
晁錯

晁錯人，西漢初著名政論家。生平.晁錯年少時，從張恢學申不害、商鞅的法家學說；漢文帝時，為太常掌故，曾奉命從故秦博士伏生受《尚書》；成為一位儒法兼備的人物。之後，晁錯上書說太子應深入瞭解申不害的言術，於是漢文帝就讓晁錯任太子家令，輔導太子劉啟。晁錯能言善辯，才能傑出，深得劉啟的欣賞，被稱為“智囊”。公元前157年，劉啟繼位，晁錯被封為內史。升任御史大夫時，提出《削藩策》，試圖改變漢初各劉姓王割據、朝廷資源不集中的局面。在常年受大一統史觀薰陶的中央集權支持者看來，其出發點從並沒有錯，只是落實到具體行動上過於激進，一不懂得分化瓦解對手，二自己沒有嚴守法律的精神，遂找不到諸侯王足夠分量的罪責，就以懲罰諸侯王犯下的小錯為藉口，在短時間內大量削減各主要諸侯王的封地，引致諸侯逆意，局勢迅速惡化。個性.晁錯個性剛直嚴厲、忠君愛國，在朝廷會議時，提倡削藩，也做了三十多個命令規章以利推動，諸侯們對晁錯都有很多不滿與怨言。晁父問他：「皇帝初登基，為何要這樣大幅度的削藩、落得大家都議論你呢？」晁錯說：「一定要這麼做，不這麼做的話，天子不會受到尊敬，劉氏宗廟不會安寧」。而他的父親則說「劉家是安穩了，可晁家卻危險了」，之後即服毒自殺，遺言是「我不想自己受牽連」。代罪身死.前154年，吳王劉濞會七國，以“誅晁錯，清君側”為名，起兵叛亂。而漢景帝對此變局拿不出任何有效方案，甚至晁錯建議御駕親徵，亦未採用，於是從袁盎等議，將晁錯的家人與身著官服的晁錯直送刑場處死，希望就此平息爭端，但是七國並不退兵，最終出兵才平息叛亂，事後對於殺晁錯一事懊悔不已。司馬遷的《史記·袁盎晁錯列傳》直書“上令鼂錯衣朝衣斬東市”，而班固的《漢書》則直書“乃使中尉召錯，紿載行市，錯衣朝衣，斬東市”，說明晁錯是在完全不知情的情況下，被騙到刑場腰斬，晁錯的妻兒也全部遭牽連被斬首。評價.司馬遷在《史記》中評價：“鼂錯為家令時，數言事不用；後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。語曰『變古亂常，不死則亡』，豈錯等謂邪！”司馬遷認為晁錯的削藩策略太過急切，後世的主父偃吸收教訓，才得成功：「太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安，至孝景，不復憂異姓，而晁錯刻削諸侯，遂使七國俱起，合從而西鄉，以諸侯太盛，而錯為之不以漸也。及主父偃言之，而諸侯以弱，卒以安。安危之機，豈不以謀哉？」班固在《漢書》中評價：“晁錯銳於為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經於溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著於篇。”李奎報在《東國李相國集》中作〈為鼂錯雪冤論〉以評價：「古之人論漢之英明之君。則首稱文景。然以誅錯事觀之。景帝不足謂之明矣。且國政。非臣之所能專斷而行之者也。陳其利害而取斷於君上者。臣之職也。受下之謀議。商酌可否。而後行之者。君之明也。錯既為漢臣。患諸侯之彊大難制。欲因過削地。以尊京師。此可謂忠於國者也。遂以此奏於上。上亦不能獨裁。與公卿列侯宗室雜議而後行之。則咎不獨在錯矣。脫七國實為錯而發兵者。業已用其計而致此。則是亦朝廷之恥也。宜徐觀其變。然後誅之未晚也。錯之削諸侯。亦非不慮其反逆而策之者也。宜委以制禦之任。有不可而後誅之亦可矣。況吳王既山鑄錢。煮海為鹽。為反計數十年。而後與六國發之。則名雖誅錯。其意不在錯也。苟其勢可以抗京師。則雖急斬錯以謝。祗自示中國之輕耳。終不為罷兵明矣。苟不能以區區七國能抗京師。則雖不誅錯。其若予何耶。其誅之也。雖斷自上心。猶為不可。況聽其讎者之讒。以戮忠臣。內為袁盎復讎。外為諸侯報仇。其不明孰大焉。又使中尉紿載行市。是欺臣也。以天子而斬一鼂錯。何必誑耶。是亦非人君之政也。過孰甚焉。惜也銳於為國遠慮。而反受誅戮。鼂錯之冤。不亦甚乎。以文帝之疏斥賈誼。較諸此則彼特過之小小者耳。況誼之斥也。未幾復徵。傅上之愛子。而其策雖未盡見用。其所採而施於世者亦多矣。則不可謂大失其志者也。然後世猶以不大用為之冤也。況如錯者乎。予是以譏景帝之不明。以此雪錯之深冤也。嗚呼。有努力扶我身者。誤而少失其手。則未及踣地。而敢怒斥耶。」#重定向文學造詣.《漢書·藝文志》記載，晁錯有文31篇，多佚，今存較完整8篇，以《論守邊疏》和《論貴粟疏》為著。清朝馬國翰嚴可均等著有輯本。
梁鴻

梁鴻人，東漢詩人、隱士。生平.梁鴻的父親梁讓，王莽當朝時為城門校尉，寓居在北地郡，後死於此。當時梁鴻尚幼，又逢亂世，只得卷席而葬之。東漢初入太學，梁鴻注重節操、飽讀群書，卻從不著述。學畢後，在上林苑放豬為生。曾經不慎失火，梁鴻就尋訪到受災人家，欲以其全部的豬拿來做賠償，主人還認為太少，梁鴻就給他們做雜務。那家鄰居的老人們看出梁鴻不是一般人，都責怪主人，讚揚梁鴻忠厚老實。從此主人才敬佩梁鴻，把豬全部還給梁鴻，梁鴻不受而回鄉。後聽聞同縣孟家之女有德無容，其嫁夫“欲得賢如梁伯鸞者”，於是娶之，為其取名孟光，取表字德曜。後與其妻入霸陵山隱居，以耕織為業，詠詩書，彈琴以自娛。漢明帝曾興建北宮，到漢章帝建初五年，梁鴻出函谷關過京城，看見宮殿豪奢，因作《五噫歌》諷刺。漢章帝聞知後責備梁鴻，並下詔搜捕，梁鴻遂改姓運期，改名為耀。後梁鴻南逃至吳，依附世家望族皋伯通，為其傭耕。東家見孟光進食不敢仰視梁鴻，舉起盤子高得與自己的眉毛平齊，「舉案齊眉」，認為妻對夫如此敬重，絕非平常傭工，乃以禮相待。從而梁鴻得以閉門著書十餘篇。梁鴻死後，伯通將其葬在吳要離墓旁，吳地的鄉里人都認為“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近”。葬後，其妻子回到老家扶風。著作.梁詩僅存三首，載於《後漢書》，即《五噫歌》、《適吳詩》、《思友詩》。從形式看仍以騷體為主，略有變化。
邦加-勿裡洞省

邦加-勿裡洞，他們也生產CPO牌的白胡椒等等。邦加-勿裡洞也有許多海灘和小島吸引著來自世界各地的遊客。2004年人口為1012655人。
長門賦

《長門賦》，最早見於南朝梁蕭統編著的《昭明文選》。其序言提到西漢司馬相如作於漢武帝時。據說是受了失寵的陳皇后的百金重託寫成的。武帝讀後，大為感動，陳皇后遂復得寵。賦前有序，說明作賦緣由。先以武帝口吻說“朝往而暮來”，但武帝喜新忘舊。接著改為陳皇后口吻，寫她登蘭臺遠望，浮雲四塞，天色昏暗，雷鳴風飄，玄猿長吟，而君不再來。再描寫宮室雖好而寂寞難耐，明月自照，撫琴長愁，只能涕淚縱橫，舒息增嘆。最後寫夢中見君王在側，然醒後仍是孤身一人，夜長難過，體現了失寵宮人望君不至的心理。全賦想象豐富，層次清楚，描寫細膩，工於鋪敘，在漢賦中別出一格，對後世閨情宮怨詩歌有很大影響。由於序言提及武帝的諡號，司馬相如不可能知道，故應為他序；而歷史上後宮之事不載，武帝對陳皇后有沒有復幸之事，或臨幸長門宮，並無詳細記載，據《三輔黃圖》紀載長門宮是是附屬甘泉宮之下。原文.長門賦，維基文庫 ：
漢賦

漢賦是漢朝流行的賦，由《楚辭》發展而來，吸收了荀子《賦篇》的體製，外加縱橫家的誇張手法，形成一種兼有詩歌與散文特徵的文學形式。有大賦與小賦之分，大賦多寫宮廷生活，小賦富於抒情描寫。漢賦辭藻華麗，筆勢誇張，好堆砌冷僻字，表面富麗而艱深難讀，是漢賦的特色。左思《三都賦序》就說漢賦“於辭則易為藻飾，於義則虛而無徵”。興盛原因.漢賦的興盛，源於文體本身的發展，繼承《詩經》、《楚辭》、《荀子》短賦而進一步發展。漢賦興盛亦源於君王貴族的提倡。君王提倡於上，群臣響應於下，辭賦成了知識分子進身之階，於是爭相製作。漢賦興起受政治經濟影響。漢初自文景之治後，海內昇平，經濟富庶，富麗堂皇的宮殿苑囿大規模興建，於是有專寫宮殿苑囿、巡遊田獵、聲色犬馬的富麗典雅大賦出現。漢賦興起受儒家思想的影響。儒家認為賦能「抒下情而通諷諭，宣上德而盡忠孝」，具有積極作用，漢賦遂取代了楚辭而興起。漢代小學發達，亦導致漢賦興盛。特質.形式方面，漢賦多韻散結合，乃半詩半文的混合體。序言和亂辭多不押韻，正文部分則每多押韻。漢賦多是長篇巨製，前或有序言，後有亂辭，常用問答方式。詩體賦的句式以四言為主，騷體賦則多沿襲楚辭手法，多用楚辭句式，常用兮字。風格方面，漢賦鋪陳誇飾，辭藻華麗，多用排偶，鋪採摛文，「合纂組以成文，列錦繡而為質」。主旨方面，漢賦題材內容駁雜龐大，多寫京殿、羽獵、山海、述行等題材，多歌頌帝王功德，描述宮廷生活，如田獵車騎，宮室苑囿，錦衣美食，音樂歌舞。漢賦並多有諷諫或勸戒之旨。發展.漢賦發展可分「形成期」、「全盛期」、「模擬期」及「轉變期」。形成期自高祖至武帝初，騷體賦頗為盛行，如賈誼《弔屈原賦》、《鵩鳥賦》、董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》、枚乘《七發》等。散體大賦則遂漸形成。全盛期自武帝至成帝之世，漢賦離棄楚辭風格，建立純散文的典型漢賦體，傾向精細雕飾，誇張鋪排，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》、東方朔《答客難》、王褒《洞簫賦》等。模擬期自西漢末至東漢中葉，漢賦多依照一定的型體，堆積辭句，鋪陳形勢；雖然外表華麗，題材廣泛，但內容空洞。作品如揚雄的《甘泉賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等。轉變期起自東漢中葉以後，漢賦由長篇巨製變為短篇，多為表現個人胸懷的言志之作，如張衡《歸田賦》、《思玄賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等。
邦加島

{{Location map|Indonesia| float = center | border = infobox| alt =| width =| default_width = 260| caption = 邦加島在印尼的位置| mark = Cercle rouge 100%.svg| marksize = { {{{{pushpin_map_mark_width| relief =| position =| coordinates =邦加島，是印尼邦加－勿裡洞省兩座主島之一，其面積約11,910平方公里，為印尼第九大島嶼。《爪哇史頌》，《諸番志》作平牙夷《鄭和航海圖》作 彭加山，《東西洋考》作彭家山，《海島逸志》作蚊甲邦加島位於蘇門答臘以東，隔邦加海峽，北臨南中國海，東隔加斯帕爾海峽至勿里洞島，南臨爪哇海。邦加島的首府和最大市鎮在邦加檳港，第二大都市是雙溪利亞。邦加島上主要分佈著低地平原、沼澤、矮山、沙灘、白胡椒農場和錫礦場。2010年，印尼政府曾經計劃在邦加島興建核電廠。經濟.自從1710年以來，邦加島一直是世界上首要的錫產地，現時錫工業由印尼政府壟斷，冶煉廠則設於文島。邦加島也出產白胡椒。居民.邦加島在1990年的人口為626,955，居民以馬來族印尼人和漢族客家人為主。居民主要在錫礦場、油棕農場、橡膠園和胡椒農場工作，亦有居民從事煉錫產業和捕漁業。2010年人口則上升至960,692人。歷史.在冰河時期，邦加島曾與爪哇、蘇門答臘和婆羅洲一樣與亞洲大陸相連。後來海平面上升，邦加才與亞洲大陸和其他島嶼分隔開。約公元7世紀創造的Kota Kapur石碑見證邦加島當時就受到三佛齊的文化影響。14世紀，滿者伯夷的統治者加查·馬達把勢力範圍擴充套件至邦加島。明朝曾隨鄭和四次下西洋的翻譯官費信，在正統元年著《星槎勝覽》上下卷，紀錄下西洋時所見所聞各國風土人情，其中曾提及邦加島。滿者伯夷消亡後，柔佛蘇丹國和米南佳保蘇丹國把伊斯蘭教傳播到邦加島。之後，邦加島曾先後由萬丹蘇丹國和巨港蘇丹國管治。邦加島上的錫礦約於1710年被發現，自此錫礦就吸引周邊地區、甚至遠至中國的民眾移居至邦加島從事採礦。1722年，荷蘭東印度公司與巨港蘇丹國達成協議，從蘇丹國購得邦加島上的所有錫礦。然而蘇丹國與荷蘭人的摩擦亦日漸升溫。1811年英國侵略爪哇期間，巨港蘇丹Mahmud Badaruddin派人襲擊和屠殺了邦加島上的荷蘭人。其後他被英軍廢黜和處決。1812年Badaruddin的繼承者將邦加島割讓英國，然而1814年英國為取得柯枝的控制權，將邦加島轉交荷蘭。18世紀，邦加成為了亞洲重要的錫生產地，錫年產量可達1,250噸。1930年邦加島的人口為205,363。1942年2月至1945年8月，邦加島被日本侵佔。1942年2月16日，日軍曾以機關槍殺害22名澳洲軍的隨軍護士和60名澳洲軍人，最後只有1名護士和2位軍人存活。日軍當時亦於檳港東南方興建機場以防禦盟軍侵襲，今日該處已發展為邦加島的主要機場德帕蒂·阿米爾機場。印度尼西亞獨立革命期間，共和黨領袖蘇加諾和穆罕默德·哈達曾被流放至邦加島。1949年邦加成為獨立印度尼西亞的一部分。邦加島與勿裡洞原為南蘇門答臘省的一部分，2000年此兩島與鄰近的附屬島嶼從該省分離，組成邦加－勿裡洞省。
覺世名言十二樓

《覺世名言十二樓》李漁的短篇小說集，又名《覺世名言》、《十二樓》內容.全書十二卷三十八回：中文版.本書有德、英、俄、法、日等譯本德譯本.弗蘭茲·庫恩Franz Kuhn: Die Dreizehnstöckige Pagode,Steiniger Verlag,1940.俄譯本.
張華

張華人。西晉文學家、詩人、政治家。張華在范陽郡太守鮮于嗣推薦下任職太常博士，又屢遷佐著作郎、長史兼中書郎等職。西晉取代曹魏後，又屢遷黃門侍郎，封廣武縣侯，官至司空。晉惠帝時，遭司馬倫殺害。生平.父張平，曹魏時漁陽郡太守。張華幼年喪父，家貧然勤學，“學業優博，圖緯方伎之書，莫不詳覽”。有“人倫鑑識”美稱的劉訥見張華時感嘆道：“張茂先我所不解。”曹魏末期，因憤世嫉俗而作《鷦鷯賦》，透過對鳥禽的褒貶，抒發自己的政治觀點。《鷦鷯賦》引起巨大反響，阮籍嘆其有王佐之才，張華自此名聲鵲起。固勸伐吳.咸寧元年，羊祜病故，臨終前推薦杜預接替自己。次年，益州刺史王-{濬}-亦上疏主張伐吳，遭到賈充為首的眾臣反對，認為“西有昆夷之患，北有幽並之戍。天下勞擾，五穀不登，興軍議討，懼非其時”。於是張華固勸伐吳，說：“陛下聖明神武，朝野清晏，國富兵強，號令如一。吳主荒淫驕虐，誅殺賢能，當今討之，可不勞而定”。他一席話消除了武帝顧慮，終於作出了最後決定。咸寧五年冬，伐吳開始，但一度“眾軍既進，而未有克獲”，時有賈充與中書監荀勖上疏腰斬張華以謝天下，但張華“獨堅執，以為必克”。滅吳後，武帝下詔令獎賞張華：“尚書、關內侯張華，前與故太傅羊祜共創大計，遂典掌軍事，部分諸方，算定權略，運籌決勝，有謀謨之勳。其進封為廣武縣侯，增邑萬戶，封子一人為亭侯，千五百戶，賜絹萬匹。”朋黨之爭.滅吳後，張華名重一世，荀勖“自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺間隙，欲出華外鎮”。又因張華舉武帝之弟齊王司馬攸，而武帝卻對其弟有猜忌，遂“微為忤旨，間言遂行。乃出華為持節、都督幽州諸軍事、領護烏桓校尉、安北將軍”，名義上是為了安撫胡夷。張華到職後，立刻派安北將軍嚴詢征討鮮卑慕容涉歸，並在昌黎大敗之，於是“撫納新舊，戎夏懷之，東夷馬韓、新彌諸國依山帶海，去州四千餘里，歷世未附者二十餘國，並遣使朝獻。於是遠夷賓服，四境無虞，頻歲豐稔，士馬強盛”。張華功績使得賈充黨羽侍中馮紞深感不安。馮紞曾反對伐吳，所以“紞內懷慚懼，疾張華如仇”。於是馮紞開始在武帝面前詆譭張華，說張華和反叛了的鍾會是同類人物。武帝遂遷張華為有職無權的太常卿。晉惠帝時，經過一系列朝廷內部火併，政權落到了楚王司馬瑋手中。張華獻計惠帝，“遣殿中將軍王宮說瑋矯詔，乃收瑋誅之”。事後，張華因首謀有功，拜右光祿大夫、侍中、中書監等職，並於元康六年官至司空。死於非命.楚王瑋死後，名目上張華有重職，但實權掌握在賈南風手中。賈皇后一度企圖廢除不是自己所生太子，以長期擅政，但因張華等極力反對，才作罷。張華曾作《女史箴》九段來勸諫賈皇后，但並無作用。元康九年4月2日晚，趙王倫遣司馬雅聯合張華政變，但後者予以拒絕。儘管如此，張華沒有揭發趙王倫之謀，意欲借倫之手廢賈皇后。次日趙王倫兵變，並以黨附賈皇后罪名執華於殿前。被處死前，他嘆道：“臣先帝老臣，忠心如丹。臣不畏死，懼王室之難，禍不可測也。”張華二子散騎常侍張禕、散騎侍郎張韙同時遇害，但有其他兒子逃脫。次年，齊王司馬冏、成都王司馬穎、長沙王司馬乂起兵，誅殺了趙王倫。齊王冏上奏請求給張華雪冤。太安二年朝廷正式下詔，恢復張華爵位以及被沒收的財產。著作.華詩今存32首。除少數描寫自己的壯志和對貴族豪門的不滿，有《情詩》5首，描寫夫婦離別思念的心情。還編纂有《博物志》。《隋書·經籍志》錄《張華集》10卷，已佚。明代張溥在《漢魏六朝百三家集》收有《張茂先集》。《博物志》有今人範寧校本10卷。家庭.後裔.唐朝宰相張說為張華十三世孫。
蘭亭集序

《蘭亭集序》，又稱作《蘭亭序》、《蘭亭敘》、《蘭亭帖》、《禊序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。書法家王羲之所作，有“天下第一行書”之稱，是晉代書法成就的代表。《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中20個“之”字，各具風韻，皆無雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。歷史.晉穆帝永和九年三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之，孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令謝勝等“少長群賢”共42人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，後輯為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙書寫，首先寫聚會盛況，描述環境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗氣清，惠風和暢”。之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫歡樂時光不長久及人生短暫，然而他並不宣揚“及時行樂”，而是斥了莊子的“一死生、齊彭殤”的論調。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。據傳唐太宗非常喜愛此作品，但王書真跡在王羲之七世孫智永的徒弟袁辨才手中，袁辨才不願意割愛，唐太宗便派御史蕭翼去騙取，後被唐太宗作為殉葬品，宋朝陸遊在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道：“繭紙藏昭陵，千載不復見。此本得其骨，殊勝蘭亭面。”但唐太宗的昭陵疑似於五代十國時被溫韜所盜，而被盜物品的名單中並沒有《蘭亭集序》，因此一般相信《蘭亭集序》藏於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。唐太宗得到真跡時，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱“唐人摹本”。今存的摹本以“神龍本”最為著名，該帖共28行，324字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。石刻則首推“定武本”。宋末元初趙孟頫也深受蘭亭集序影響。乾隆四十四年春，清高宗乾隆集各家的蘭亭序摹本及蘭亭詩等作，摹刻為「蘭亭八柱」置於圓明園，大致上按照書者的時代排序，其中僅有其臣下於敏中因補柳公權闕筆擢升緊接在柳公權之後的第六柱。1965年，中國大陸發生了一場關於《蘭亭序》是否王羲之所作的學術辯論，參看蘭亭論辯。2022年10月12日，義大利女宇航員薩曼塔·克里斯托福雷蒂於國際空間站從距離地球420公里的高空，以每小時28000公里的速度飛越北京市上空時，在自己的Twitter賬號上引用了本文中的「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」一句來表達自己俯瞰寰宇時飛揚的心緒，瞬間在中國社交平臺引發廣泛熱議。內容.加標點後的原文.永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修稧，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每攬者，亦將有感於斯文。現代漢語譯文.永和九年，時在癸丑之年，三月初，為了修禊在會稽郡山陰縣的蘭亭舉辦了聚會。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裡有高大的山峰和險峻的山嶺，有茂密的樹林和修長的竹子，又有清水急流在亭的左右輝映環繞。把水引到亭中的環形水渠裡; zh-hk:裡來，讓酒杯飄流水上，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管絃齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡在室內談論志趣抱負；有的人寄託情懷在愛好的事物，不受任何約束，放縱地生活。儘管人們的志趣千差萬別，好靜，好動也不相同，只要當他們喜於所接觸的事物時，一時間自得其樂，快樂而滿足，渾然忘了衰老即將到來；待到對喜愛的事物厭倦，心情也隨著改變，感慨油然而生。以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，尚且不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最後一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？每當看到前人發生感慨的緣由，與我所感慨的如符契般吻合，未嘗不對著文章嗟嘆感傷，未嘗不能明白於胸中。雖然一直都知道把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的，然而以後的人看待今天，不過也就像今天的人看待從前一樣罷了，可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。儘管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的，後代的讀者也將對這些詩文有所感慨。評價.作為書法作品，《蘭亭集序》歷來被認為是經典傑作，有“行書第一”之稱。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。《永樂大典》的主編解縉在《》中稱蘭亭序：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善佈置，所謂增一分太長，虧一分太短。”明代書畫家董其昌在《》稱：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”五大摹本.北京故宮博物院收藏：臺北國立故宮博物院收藏：東京國立博物館收藏：
哀江南賦

《哀江南賦》是南北朝庾信所作的辭賦，抒發他的去國之悲與鄉關之思。因在一賦之間寫盡了梁之興亡治亂，該賦也被稱為賦史。寫作背景.侯景作亂後，梁朝偏安江陵，庾信亦奔隨而效力朝廷，聘於西魏，值西魏南侵，庾信滯留長安不得歸；江陵既陷，庾信仕於西魏，後亦仕於北周。周帝雅好文學，庾信特蒙恩禮，與諸王亦多所周旋款洽。北周、陳朝通好，南北流寓之士許還舊國，周帝愛惜庾信而不遣。庾信雖位望通顯，常有鄉關之思，乃作《哀江南賦》以致其意。陳寅恪考証《哀江南賦》作成之時間，應在周武帝宣政元年十二月。主旨.《哀江南賦》主旨是哀梁朝之亡，抒鄉關之思。「哀江南」的題意正是哀梁之亡，取自楚辭「招魂」：「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」建業、江陵都是江南之地，故以此為題，而哀梁之亡。《哀江南賦》賦前自序“年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒”，作者傷悼梁朝滅亡和哀嘆個人身世，“追為此賦，聊以記言，不無危若之詞，惟以悲哀為主。”，以其獨特格局，陳述梁朝的成敗興亡、梁朝腐朽無能，抨擊梁元帝“沈猜則方逞其欲，藏疾則自矜於己，天下之事沒焉，諸侯之心搖矣”，以致侯景之亂和江陵之禍的前因後果。文字真實、悽惋而深刻。其格律嚴整而略帶疏放，文筆流暢而親切感人， 並如實地記錄了歷史的真相，有“賦史”之稱。倪璠評價：“子山北地羈臣，南朝才子，若令早還梁使，依然英藺之名，不伐江陵，永仕中興之國，遇合乃所願焉，文章蔑雲進矣。所以屈原宋玉，意本牢愁，蘇武李陵，情由哀怨，《哀江南》一篇，可以知其工矣。”全文用典繁富, 且融化無痕, 正用反用,爐火純青, 真大家手筆。
李頎

李，唐代詩人。生平.李頎出身於唐朝士族趙郡李氏，常服餌丹砂，“甚有好顏色”，因結識富豪輕薄子弟，傾財破產。後立志刻苦讀書，隱居武林縣苦讀十年，於唐玄宗開元二十三年賈季鄰榜進士及第，曾為新鄉縣尉，始終未得遷調，天寶十載前即辭官歸隱。餘事不詳。李頎性格超脫，厭薄世俗，以寫詩稱著，與文人王維、王昌齡、高適、綦毋潛、陳章甫、皇甫曾、梁鍠、康洽等來往密切。他的詩秀麗雄渾，內容與體裁頗為廣泛。又以五言、七言歌行和七言律詩見長，清代王士禎評：“盛唐七言詩，老杜外，王維、李頎、岑參耳。”他尤以邊塞詩著稱，格調雄渾奔放，慷慨激昂。李頎的代表作有《古從軍行》、《古意》、《塞下曲》、《聽董大彈胡笳兼寄語房給事》。生卒年.李頎生卒年均無法確定。聞一多《唐詩大系》定為690年？-751年？，但都不確定。李頎可考的最晚系年是天寶八載。作品.《新唐書·藝文志》著錄李頎詩一卷。《全唐詩》編錄三卷，共127首。但仍有散佚之作。
韋家輝

韋家輝，香港電視及電影編劇，先後工作於TVB和銀河映像，七度奪得香港電影評論學會最佳編劇，三度奪得香港電影金像獎最佳編劇，以《神探》奪得亞洲電影大獎編劇獎。與杜琪峰一起以《孤男寡女》、《瘦身男女》、《大隻佬》和《神探》四次提名香港電影金像獎最佳導演，2023年憑《神探大戰》終於奪得第41屆香港電影金像獎最佳導演。背景.韋家輝早年居住在香港島華富邨華美樓14樓，有一姊一弟一妹，其中胞弟是無綫電視演員韋家雄，胞妹是ViuTV節目監製韋家華。韋家輝童年時喜歡到寓所附近的石灘遊玩，少年階段則到鄰近徙置區的公共圖書館流連。父母在他10歲時離異，其父親是一名商人，本在華富邨內經營小型塑膠廠生意，後因婚外情而離棄兒女及妻子，致使韋家四兄弟妹與母親生活很快變得困頓，更要一度寄居在九龍土瓜灣的舅父家中。但住了一段時間便獲政府分配徙置區單位，安排移居山谷道邨。韋家輝就讀廣悅堂基悅小學、基督教香港信義會紅磡信義學校以及中國基督教會孔仲岐紀念中學，曾在電池廠和酒樓賣叉燒包當暑期工，中五畢業後在銅鑼灣世界貿易中心碧麗宮戲院停車場當收銀兼看更。直至一次於工作期間看報紙時留意電視臺刊登廣告招聘編劇，於是趕及在限期完結前投稿應徵，如是於1981年入職無綫電視。當時他曾被其中一位面試官，即《上海灘》編劇之一的梁建璋，問對當時熱播的劇集《上海灘》有何意見，對方發現韋家輝具有創作天份，結果在韋家輝入職後尚未完成為期半年的編劇訓練班課程，便把他抽調出來跟隨及協助梁建璋創作《飛越十八層》，其後亦參與改編金庸原著《神鵰俠侶》及《鹿鼎記》等電視劇集。韋家輝及後於1985年升任助理創作主任，編審作品有《新紮師兄續集》、《流氓大亨》及《誓不低頭》等，兩年後升任監製。至1990年連同任達華、黃日華及司徒錦源等人轉投亞洲電視，監製《還看今朝》及《暴雨燃燒》兩部帶有反共色彩的重頭劇。當中《還看今朝》收視高達27點，創下當年亞洲電視的收視紀錄。不過韋家輝於1992年回歸無綫，製作另一經典劇集《大時代》。在效力無綫期間，韋家輝創作過不少極受歡迎的長篇劇，由他監製的電視劇作品有《義不容情》、《大時代》及《馬場大亨》等，當中《義不容情》播出後引起香港觀眾關注，分別成為兩岸三地、全球華人收視最高劇集；《大時代》更被公認為香港電視劇中的經典。而在他監製電視劇中，由於把劇中每個角色塑造得有血有肉，個性獨特鮮明，因此創作出不少影響深遠的角色，亦因而令劇中不少演員走紅。黃日華、藍潔瑛、溫兆倫、陶大宇為其常用演員。韋家輝所製作的電視劇大多數結局男或女主角都沒有好下場，至今為止，只有一部電視劇《還我本色》的男女主角為大團圓結局及非開放式結局。韋家輝轉戰電影界之後轉向於較冷門的題材，1995年首次執導電影，作品為《和平飯店》。之後他與杜琪峰合組銀河映像，獨立或聯合杜琪峰執導《一個字頭的誕生》、《孤男寡女》、《瘦身男女》、《大隻佬》等多部深受觀眾喜愛的創意型電影，獲得香港電影金像獎最佳電影。他不會重投電視業界，因為他喜歡創作電影多於電視劇本創作。個人生活.韋家輝有兩段婚姻，因過於投入工作而與任職編劇的第一任妻子結束5年婚姻關係，1991年與梁建璋的秘書、現任妻子結婚。電視劇.無綫電視.電影.與杜琪峰聯合執導作品.其他作品.
大連市第二十四中學

大連市第二十四中學位於中國遼寧省大連市中山區， 創建於1949年，1962年被評為遼寧省重點中學，2004年被評為遼寧省示範高中，在大連簡稱為二十四中。二十四中在大連享有較高聲譽。學校被譽為東北小清華，是遼寧省最好的高中之一。如今擁有各類社團40餘個，並擁有學生自辦刊物《藍帆》和《星空》。位置.大連市第二十四中學地址是大連市中山區解放路217號，位於中山區勞動公園南側的綠山旁。中學校舍的一側原是勞動公園小學，由於校園較小，二十四中曾與勞動小學共用一個操場。但現在勞動小學原有校舍和操場已被二十四中學合併。校史.大連市第二十四中學正式建校為1958年9月，其歷史可以追溯到1920年日本佔領時期由日本人設立的大連第五尋常小學校。前總理周恩來曾為學校題詞。以下為學校的主要歷史沿革：教育資源.學校佔地面積29440平方米，建築面積28675平方米，綠化面積8960平方米，設有體育館、科技館、報告廳、圖書館以及各種特色特長教室等。學校現有教職員工123人、教學班36個，學生1500餘名。辦學實力.大連市第二十四中學在素質教育方面一直走在東北地區的前列，學校堅持育人為本，全面貫徹素質教育的辦學方針。讓學生得到全面發展。先後培養出20名特級教師，200餘名高階教師，市級骨幹教師和學科帶頭人33人。
朱江

朱江、本名朱士東；廣東省清遠市人氏，是香港的前男藝人、粵語片演員及配音員，與及後息影老牌電影和電視劇演員，現已目前淡出的香港影視圈，1950年代中期加入電影界而入行，曾是粵語片當紅小生之一，並於自1970年代初開始，粵語片衰落以後，朱江投身電視圈，並加入無綫電視，1990年代後期，朱江結束演藝生涯，與家人移居加拿大生活。生平.簡歷.1941年，朱江出生於香港，早期曾居住深水埗蘇屋邨，早年畢業於香港培僑中學，他之後在1957年16歲而出道，入行後朱江年青時受訓曾於電影公司，其後在黑白電影年代參與過演出多年。他一直到1969年加入無綫電視。是當年電視界中的黃金年代，目前，朱江就在並與鄭少秋、劉松仁及夏雨等人亦都是香港1970年代的為無綫電視著名俊朗小生。七十年代他都在劇集以英俊小生形象出現，除了在無線外也有在亞視演出，一般以武俠劇、民國背景的為居多。在連續劇他基本是擔綱一線角色，但在八十年代後重投電影界時，他則大多以配角的身份出現。在七十年代效力無線電視時，亦有參與外購片集的配音工作，曾配演的角色包括：《無敵鐵探長》的艾朗西探長等。由於演藝經驗豐富，配音也如演戲般投入角色、充滿感情，係當時最高水準的配音員之一。1990年憑電影《喋血雙雄》提名第9屆香港電影金像獎最佳男配角。1995年，朱江息影後退休，結束與無綫電視之賓主關係，並移民到加拿大，定居於溫哥華，其後潛心研讀佛教學習法。《笑看風雲》為其在無綫電視的告別作。其他.到了1994年，朱江拍完TVB的劇集《笑看風雲》後，開始淡出香港螢光幕前. 後來，有著名影評人在Facebook指70年代以一把磁性聲線走紅的朱江2014 年因病逝世，但原來屬子虛烏有，朱江的好友盧先生稱朱江仍健在，如今移居溫哥華的藝人朱江一家人去了美國旅行後，基本上因他們一家已息影退出娛樂圈多年後想保持低調，所以沒有特別澄清。近日又在下專頁「舊相重溫」上Facebook貼了發問，有網民貼了朱江當年入行的相片，於是又有人留言問朱江的近況，結果與當年一樣。演出作品.電視劇.實況單元劇
雅典學院 (畫作)

《雅典學院》，一譯《雅典學派》，是義大利文藝復興藝術家拉斐爾因受任裝飾梵蒂岡使徒宮，而在1509年至1510年間創作的一幅濕壁畫，位於拉斐爾房間的簽字廳， 目前是梵蒂岡博物館的一部分。此作被廣泛認定為拉斐爾的代表作之一，象徵著文藝復興全盛期的精神。簡介.這是教宗命拉斐爾畫的畫。在透視點的二人分別為柏拉圖及亞裡士多德。人群後、左、右兩邊牆壁上的是阿波羅及雅典娜二神的雕像。眾人包括哲學、詩歌、音樂、神學等學者，都在教宗喜歡的範疇。更加以哲學的殿堂來代表教宗家。在這件作品中，讓每個哲學家都顯現「個人靈魂」的企圖，用以區別個體之間不同的關係，並將他們連線在形式上的韻律中，處理人與背景相互關係接近列奧納多·達·芬奇的做法；但整體構圖中出現古典樣式大廳－超高圓頂、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影響，預言它未來是放置在聖彼得大教堂中的模樣。乃透視學的高峰，承襲前人的精華而成。拉斐爾將西方文明不同時期的人集中在同個空間，古希臘、古羅馬和作者所在時代義大利哲學家、藝術家、科學家薈萃一堂，表現自身篤信人類智慧和諧，並讚美西方文明的智慧結晶。拉斐爾比達文西、米開朗基羅都晚出生，卻比米開朗基羅早死四十多年，只比達文西晚死一年，是相當短命的藝術家。如果要用幾個字來形容拉斐爾，那就是和諧、圓融、愉快、優美、溫和。不僅畫風如此，待人也是如此。他跟達文西、米開朗基羅一樣，身處愛藝術文化的教皇朱力阿斯二世的威嚴之下，但是拉斐爾卻跟朱力阿斯二世處的很好，隨後的利奧十世，也最喜歡他，是個人見人愛的年輕人。25歲那年，朱力阿斯二世邀請拉斐爾為梵諦岡宮的簽字大廳畫壁畫。拉斐爾與教皇、學者們交換意見許久以後，決定依據詩人德拉·欣雅杜爾的詩來配畫，以歌頌神學、哲學、詩歌、法學為內容：神學的「聖禮的辯論」、哲學的「雅典學院」、詩歌的「帕拿巴斯山」、法學的「三德」(真理)。「雅典學院」這幅畫中，拉斐爾把不同時期的人全都集中在一個空間，古希臘羅馬和當代義大利五十多位哲學家藝術家科學家薈萃一堂，表現自己篤信人類智慧的和諧、並對人類智慧的讚美。這麼多哲學家集中於一畫面，拉斐爾很聰慧的把不同人物，按其個別的思想特點，以最易讓人理解和感覺的方法繪畫出來。《雅典學院》整個背景和構圖，如同舞臺空間一樣，觀眾面對這幅畫就如同親臨劇場一般，採透視法以二度空間呈現三度空間的縱深。拉斐爾將柏拉圖和亞裡士多德變成劇中人物，以他二人為中心，激動人心的辯論場面向兩翼和前景展開。彷彿正在「表演」一齣古希臘思想史，唯心和唯物之爭。
染色單體

染色單體又稱染色分體，是染色體的一部分。兩個染色單體叫作染色體。在減數分裂或有絲分裂過程中，複製了的染色體中的兩條子染色體。每個染色單體是由一條脫氧核糖核酸部位相互結合。