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上清經

上清經是道教重要的經典，據稱有「三十一卷」為主的經群降世，於六朝前成書。上清經構成道藏的「洞真」部，與靈寶經、三皇文同屬三洞經書，其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首，內容以存思煉神的修道方法為主。在上清經的發展過程中，丹陽句容許家佔據關鍵地位，結合了張魯天師道與南方方仙道的方士傳統。上清經系的成型，間接影響了後來靈寶經的興起，以及南朝天師道的革新:4。成書.根據《真誥敘錄》和李渤《真系傳》，《上清經》乃晉哀帝興寧年間(364-370年)，由「紫虛元君上真司命南嶽魏夫人」降乩，由楊羲用隸書字寫出，以傳許謐、許翽，翽傳其子黃民。黃民以傳馬朗及朗弟馬罕。宋明帝時，殳季真就馬家得之，明帝恩弘道教，於泰始三年(467年)築崇虛館供養陸修靜，遂以殳季真所得的《上清經》與陸。陸又兼得《靈寶經》、《三皇文》，遂總括《三洞》。後又以之授與齊興世館主孫遊嶽，遊嶽以授粱陶弘景。陶氏搜摭楊、許遺經，較為完備，在南齊顧歡的基礎上，編撰《真誥》一書，對上清經的源流和傳授歷史作了較為系統的敘述，成為上清一脈的著名代表。有別於道教弘法單線傳承的記述，道教史研究者指出上清經可能的發展和多元統合過程。小南一郎指出上清「內傳」的特殊性質，並提出從諸真傳記瞭解茅山降經運用現存《八素真經》「三真之道」與「太上之道」的分析，展示了楊、許之後《上清經》整合與革新的過程，艾克曼並將此「三真之道」與後來的「三奇」、「三洞」比較，說明在東晉末乃至南朝初多個整合《上清經》的不同取徑:8-9。出世傳說.據《雲笈七籤·上清源統經目注序》，上清經起於九天之王「九玄道君」，命「東華青宮」撰定靈篇，集為寶經。若據《道教義樞·三洞義》則說「元始高上玉帝」撰出上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，秘在九天之上，大有之宮，相傳玉文，以付上相青童君，封於玉華青宮。漢平帝元始二年九月，西城真人以《上清經》三十一卷，於陽洛之山授王褒，褒以晉成帝之時於汲郡修武縣授南嶽夫人魏華存。華存以咸和九年又傳楊羲。楊君師事魏華存，受《上清大洞真經》三十一卷。按《雲笈七籤》卷四《上清經述》：-{暘谷}-神王又別授夫人《黃庭內景經》，正一真人張君又別授治精製鬼法，夫人前後所授，非但此三十一卷而已。……此乃《上清經》從此而行世也。篇目.《奉道科戒營始》卷五所列「上清大洞真經目」和《太真玉帝四極明科經》卷三經目，被認為是最接近魏華存所傳「三十一卷」真經的內容。這一經群系統可能為王靈期所樹立和提出，其時間則在405年至435年之間。陸修靜所上〈三洞經書目錄〉稱有一百八十六卷《上清經》。《神州七轉七變舞天經》則稱：凡《上清寶經》三百卷、玉訣九千篇、符圖七千章，皆出元始高上玉帝稟承自然之章，玄古之道。學者得其篇目，立登真皇。其道秘在九天之上、大有之宮，相傳玉文，以付上相青童君，封於玉華青宮...太帝君命扶桑大帝-{暘谷}-神王所撰三十一卷獨立之訣，皆備天地之運。《黃庭玉景》，調理五藏，通暢神關，誦之萬遍，亦得飛騰。凡學之士，皆當先受《明科》，拔罪贖過，披解七玄，令罪滅九陰，福生上清。然後得投金簡玉札，奏名青宮，受《豁落七元》、《流金火鈴》、《金真玉光》、《金玄羽章》、威制六天《三天正法》、《消魔上經》。次有《九真八道》、《靈書紫文》，服御日月，招致雲霞。《黃素品格四十四方》、《曲素訣辭》、五行招魂，策虛駕無。《紫度炎光》、《飛行羽經》、《躡行七元》、《三九素語》，祝命五方。《黃炁陽精》，日月洞明。《金璫玉佩》，二景混生。《三元玉檢》，固神寶真。《神州七轉八變舞天》，契絡天地，齊迴晝冥，乃得披誦《大洞真經三十九章》，拔度七祖，受生南宮。《雌一玉檢五老寶經》，金華玉房，隱朝三元。《大有妙經洞玄素靈》、《太丹隱書》，五籍寶神，三奇寶文，萬遍升玄。兼御《靈飛》、《藏景錄形》、《七星移度披天三關》、《隱地八術丹景道精》，七十二變，萬化立成，混合帝一，五神胎生。備行眾經，道滿炁盈。」思想.上清教法的傳播建立在末世與得救思想之上。東晉中期，來自上清的真人預言世界將因大規模災難而毀滅。金闕後聖帝君受命檢選「種民」協助祂消滅惡炁—「六天故炁」，以便在壬辰年《上清經》的主要仙真。上清經的另一個特色為「存思」之術，涉及胞胎解結、隱淪變化、遊歷四極、飛奔日月、步躡星斗、三元真一等方法。主要有吸食五方天氣及日月星精氣的五芽食氣法、食日月星精氣法；以及以存思內神為主的守三一，守雄一雌一及守帝一等法門。以人身內神為主的存思法門，其特色在藉由存思人體身內的神祇名諱形貌，配合誦唸經文、咒語及佩符籙、叩齒、咽津等儀法，來修真治病。影響.上清經與天師道有密切的關係，甚至有些便是天師道的信徒。如被尊為上清第一代太師的魏華存，即曾任天師道祭酒。陶弘景《登真隱訣》卷下戴：「正一真人三天法師張諱告南嶽夫人口訣。」原注說；「-{雲}-以夫人在世嘗為祭酒故也。」丹陽許氏，也本是天師道世家。許謐之兄許邁，即著名的天師道徒，與「世事張氏五斗米道」的王羲之交往甚密，又曾師事天師道祭酒李東。這些，都表明早期上清派的主要人物均與天師道有聯絡。上清留了許多早期天師道的重要史料，《登真隱訣》收錄了天師道「上章」與「朝靜」儀式的文字「千二百官章儀」與「漢中入治朝靜法」。許家上「塚訟章」記述「上章」的細節與文化脈絡，上清黃赤教法的批評，也證實了天師道援用房中術以為教法的事實。另外，同樣位於句容地區，與「許家」長期處於姻親關係的「葛家」，其所發展而成的靈寶經與上清經之間存有密切關係，兩者在思想、觀念、語彙等方面都有相互交涉的情形:9-10。
黃庭經

黃庭經指《太上黃庭內景玉經》和《太上黃庭外景玉經》，約出於魏晉之際，收入《正統道藏》洞玄部本文類，大旨在於服氣以養精神。主張固守精神，則身形可以長存。《內景經》乃道教上清一脈修習要典，據傳為上清仙真降授於南嶽魏華存，後來成為宋元內丹家修煉內丹的重要典籍。早期意見主張內景經較為早出，不過有學者認為從用韻來看，《外景經》之韻例比《內景經》更古更早；《外景經》也與早期天師道關係密切，實為內景經的源流。黃庭外、內二經，《外景經》一百九十六句，分為上中下三經或二十四章，《內景經》四百三十七句，分為三十六章，均是規整的七言韻語，各版本異文甚多，句之多少、有無及次序先後，各有不同。是書以韻語描述人體五官、五臟、六腑以及全身八景諸神二十四真形象與作用，旨在存神內觀，固精練氣，填滿黃庭，久而行之，則五臟生華、色返孩童，最後臻至長生久視之境。題解.黃庭一詞在東漢後期已出見，如邊韶《老子銘》：「出入丹廬，上下黃庭」。《靈寶五符序》：「奉請降中央含樞紐黃帝君、太帝真人子丹、黃庭戊己、天倉玉女，中央諸靈官」。《老子中經》：「中央黃氣，黃庭高仙，服食黃氣，飲之醴泉」。《抱朴子》將「命門」、「黃庭」、「明堂」並列，《抱朴子·至理》：「堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂」。據梁丘子《黃庭內景玉經註》的解釋，黃庭之義喻指中央，「黃者，中央之色也；庭者，四方之中也」。但黃庭所在之身中部位，眾說紛紜。早期的註解者，認為黃庭是「身中神」所居處之一，而在：後世的內丹家，則說黃庭在：或認為黃庭並不實指某個身體部位，而是：龔鵬程認為黃庭養生之術源自中國傳統醫學，主張「黃庭」應當是指任脈中庭穴。內景，指心觀一體之象，內視身中之神。梁丘子《黃庭內景玉經註》：「內者心也，景者象也。外象喻即日月星辰雲霞之象也。內象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景」。《內景經·務成子注敘》說：「景者，神也。其經有十三神，皆身中之內景名字」。與內景相對為外景，《黃庭外景經》原名《黃庭經》，唐人為區別於《黃庭內景經》而題作「外景」。內容.全書以道教思神守一，寶精愛氣之說與古代醫家臟腑理論相結合，闡述修煉長生成仙之術。經中宣稱人首腦室及面部五官、胸腹內五臟六腑及腸胃等器官，皆有真人神仙居住其中。修道者若能常誦此經書，默唸神名，存思身神形狀、服色、居處及其職司等等，便能通神感靈，使臟腑安和，形神相守。延年卻老，成仙昇天。經文尤其強調存思上中下三丹田之神，即腦部泥丸、胸部絳宮及臍下命門之神。認為三丹田乃積精行氣之要穴，常思其神則自然長生不死。除誦經思神之外，經中又言及漱津咽液、吐納元氣、房中固精、服食五芽、飛奔日月等方術，特別重視積精累氣。《黃庭經》所述的一些內修養生之術，與《周易參同契》的煉丹之道相結合，在唐宋時期流變為內丹道，成為中唐以後道教養生方術的主流。影響.《黃庭經》不僅被道教尊為重要經典，而且也很受知識分子的歡迎。晉王羲之曾書寫《黃庭經》全文，是書法界的珍寶。歐陽修刪正過黃庭經，蘇軾、米芾、黃庭堅曾書寫《黃庭經》，蘇軾又仿其文體作讚詞。陸遊對《黃庭經》也很喜愛，曾作詩曰：「白髮始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」。
中國世界遺產列表

自中華人民共和國在1985年11月22日加入《保護世界文化與自然遺產公約》的締約國行列以來，截至2023年9月，經聯合國教科文組織稽核被批准列入《世界遺產名錄》的“中國的世界遺產”共有57項，在數量上居世界第二位，僅次於義大利。中國是世界遺產類別最齊全的國家之一，擁有世界最多的自然遺產，其中首都北京擁有7項世界遺產，是世界上擁有遺產專案數最多的城市。2004年第28屆世界遺產委員會會議在江蘇省蘇州市舉辦，因2019冠狀病毒病疫情延期的第44屆世界遺產委員會會議於2021年7月在福建省福州市舉辦。歷史.1985年，中國全國政協委員侯仁之起草並與陽含熙、鄭孝燮和羅哲文另外三位委員聯名向政協第六屆三次會議提交了《我國應儘早參加聯合國教科文組織〈保護世界文化和自然遺產公約〉，並積極爭取參加「世界遺產委員會」，以利於中國重大文化和自然遺產的儲存和保護》的提案。11月22日，中國加入《保護世界文化與自然遺產公約》的締約國行列，同日在中國第六屆全國人民代表大會常務委員會第十三次會議上經審批後獲批准。1987年，中國正式加入該公約及開始申報世界遺產的工作，並於同年首批便有6個世界遺產獲成功申報。1991年，中國在締約國第11次大會上中國首次獲選成為世界遺產委員會成員。1992年及1993年，中國在世界遺產委員會上兩次獲選成為副主席。1999年10月29日，中國再度獲選成為世界遺產委員會成員。2002年，中國國務院授權予國家文物局設立世界遺產處以專責申報、管理和保護世界遺產方面的各項工作。2006年，中國建設部釋出首批中國國家自然遺產、國家自然與文化雙遺產預備名錄。列表.截至2023年9月，中國共有57項世界遺產。按省級行政區列表.截至2023年9月，中國共有57項世界遺產預計下個申遺名單表.2024年.文化遺產：北京中軸線自然遺產：黃、巴丹吉林沙漠－沙山與湖泊群2025年.文化遺產：江南水鄉古鎮2026年.文化遺產：景德鎮御窯廠遺址2027年.文化自然雙遺產：海南熱帶雨林和黎族傳統聚落
奠基者效應

奠基者效應是加速族群遺傳漂變作用的一種形式，指由帶有親代群體中部分等位基因的少數個體重新建立新的群體，這個群體後來的數量雖然會增加，但因未與其他生物群體交配繁殖，彼此之間基因的差異性甚小。這種情形一般發生人口少、人口流動也小的地區，例如於對外隔絕的海島，較為封閉的新開闢村落，或是嚴格實行內婚制的宗教團體等。效應名稱中的奠基者或始創者指人口數量很少的社群之早期成員。有一個例子可以解釋此現象：在委內瑞拉的偏僻山村中，人們患上亨廷頓舞蹈症的機率大大高於外界。因為十九世紀初，一位帶有亨廷頓舞蹈症突變等位基因的婦女，將自己的等位基因遺傳給個別村民中。其後的歷史發展並沒有再介入新的等位基因，遂導致全村的人共享了這一致病等位基因。1942 年，恩斯特·瓦爾特·邁爾透過使用休厄爾·賴特等人的理論研究，首次對奠基者效應進行了全面概述。連環奠基者效應.當種群長距離遷移時，會發生連環奠基者效應。 這種長距離遷移通常涉及相對快速的移動，然後是定居期。 每次遷徙中的種群僅攜帶先前遷徙攜帶的遺傳多樣性的一個子集。 因此，正如“距離隔離”模型所描述的那樣，遺傳分化往往會隨著地理距離的增加而增加。人類遷出非洲的特點是連環奠基者效應。非洲擁有所有大陸中最高程度的人類遺傳多樣性，這與現代人類起源於非洲吻合。在島嶼生態學.奠基者種群對於島嶼生物地理學和島嶼生態學的研究至關重要。 天然的奠基者種群並不容易找到，但是在1883年喀拉喀托火山爆發災難性地抹去了島上的所有生命之後，科學家曾對當地的奠基者種群影響進行了一系列經典研究。 另一項持續的研究是在冰島敘爾特塞生物定殖之後進行的。敘爾特塞是一個新的火山島，在 1963 年至 1967 年間在冰島近海火山噴發而產生。更早的事件則是大約 73,000 年前蘇門答臘的多巴火山噴發，使印度一些地區覆蓋了厚達 3-6 米的火山灰。由於尼科巴群島和安達曼群島更靠近火山灰錐體，所以火山灰亦一定已覆蓋該兩座群島，其厚度足以窒息生命，迫使島上的生物多樣性重新開始。然而，並不是所有的奠基者效應研究都是在自然災害之後開始的； 一些科學家研究了物種在區域性地區滅絕後恢復或以前不存在的物種進入新地區後的情況。 在經歷了嚴重的種群瓶頸幾十年後，科西嘉馬鹿仍被列為瀕危物種。 分子分析證實來自科西嘉島和撒丁島的馬鹿彼此之間的關係最密切。 科西嘉島的原始馬鹿種群於1970年代滅絕後，撒丁島的馬鹿於1998年再引入到科西嘉島上，研究發現現時居住在科西嘉島的鹿已開始與居住在撒丁島的鹿有所不同。奠基者效應會影響複雜的特徵，例如鳥類鳴唱的多樣性。 在家八哥中，來自奠基者種群的鳴唱曲目中獨特歌曲的百分比和歌曲內的複雜性明顯較原生種群低。人類族群中的奠基者效應.由於人類歷史上的各種遷移，奠基者效應在不同時間和地點的人類中有些普遍。 加拿大魁北克省的法裔加拿大人是奠基者人口的典型例子。 在 1608 年至 1760 年的 150 多年法國殖民統治期間，估計有 8,500 名拓荒者結婚並在當地留下了至少一名後裔。在 1760 年英國王室接管該殖民地後，當地實際上停止輸入來自法國的移民，但法國定居者的後裔數量繼續增長，這主要是由於他們的高生育率。 異族通婚主要發生在被驅逐出境的阿卡迪亞人和來自不列顛群島的移民之間。 20世紀以來，魁北克的移民和法裔加拿大人的混居涉及到來自世界各地的人們。 雖然在今天的魁北克，部分法裔加拿大人可能擁有其他血統，但最初的法國奠基者的遺傳貢獻仍佔主導地位，並解釋了大約 90% 的區域基因庫，而阿卡迪亞人混合貢獻了 4% ，英國人則只有 2%，美洲原住民和其他群體貢獻則更少。在人類中，奠基者效應可能源於文化隔離，也不可避免地源於內婚制。 例如，美國的阿米希人族群表現出奠基者效應，因為他們是從少數奠基者成長起來的，沒有招募新人，並且傾向於在族群內通婚。 儘管仍屬少見，但與整個美國人口相比，多指畸形或 埃利偉氏症候群等症狀等現像在在阿米希人社群中更為常見。延伸閲讀.
中龍科

中龍科唯一一科，是一類已滅絕的爬行動物。牠們生活在大約2.99億到2.70億年前的早二疊紀。牠們是最早的水棲爬行動物之一，在陸地上演化過後再度返回水中。描述.中龍科具有超過體長一半的尾巴、靈活的脖頸、極鋒利的牙齒，其外觀類似長吻鱷。雖然最常見的標本只有40公分長。但是，最大的標本不到2公尺長，中龍可能是二疊紀最大型海生爬行動物。中龍目前被認為以臀頭蝦目和同類幼體為食，而且使用牙齒來濾水中的食物，類似現代的鯨。目前最早的羊膜動物胚胎化石是中龍屬的胚胎；其胚胎的長嘴上具有一個釘子狀的小突起，部分學者認為這是卵齒，用來頂破卵殼或卵膜。在巴西和南非發現中龍類的化石，證明非洲和南美原先曾是連線在一起的一個大陸。牠們的分佈因此被看作是板塊運動的一個證明。目前中龍類被認為生活在岡瓦納大陸的內陸大鹽湖中。最有名的中龍科就是中龍屬本身。中龍類的化石已在奈米比亞、巴西 。古爬行動物博物館http://www.mesosaurus.com
村民委員會

村民委員會，簡稱村委會，為中華人民共和國鄉或鎮所轄的行政村村民選舉產生的基層群眾性自治組織，其產生的依據為《中華人民共和國村民委員會組織法》。歷史.在1957年興辦人民公社至1984年人民公社改為鄉鎮，中國大陸的行政村對應於生產大隊，而村民小組對應著當時的生產隊。生產大隊、生產隊的隊長、會計，都必須經由社員大會選舉產生。1980年，廣西壯族自治區宜山縣、羅城縣農民自發組成了準政權性質的群眾自治組織，即村民委員會，至此標誌著人民公社化以來的生產大隊的行政管理體制開始解體，此時的村委會的功能在此只是協助政府維護社會的治安；之後河北、四川等省農村也出現了類似的群眾性組織，並且越來越向經濟、政治、文化等方面擴充套件。1982年中華人民共和國憲法確認了村民委員會的法律地位，為村民自治提供了法律依據。1988年6月1日《中華人民共和國村民委員會組織法》開始試行，之後約有60%的行政村初步實行了村民自治，1998年11月4日《村民委員會組織法》修訂稿正式頒佈施行，從民主原則到公民行為經歷了巨大的歷史跨越，也是中國大陸自農村實行家庭聯產承包責任制後農村政治生活的最大變化。從1988年村委會組織法試行至今，大陸地區絕大部分農村進行了3至4次村委會選舉，選舉的規範化、民主化程度在基層在逐步提高。2018年12月29日十三屆全國人大常委會第七次會議表決透過關於修改村民委員會組織法的決定，村民委員會每屆任期五年，屆滿應當及時舉行換屆選舉。村民委員會成員可以連選連任。影響評價.在中國大陸民主政治建設和民主化道路的起步選擇定位上，學術界一直存在爭論。究竟是自下而上、先易後難，還是自上而下、先難後易，選擇漸進之路還是一步到位的激進之路，多年來一直被探討。正面.由村民直接投票、選舉村民委員會主任、副主任和委員，理論上可以改變村幹部長期以來由上級任命的狀況，把村幹部的選舉任用權交給了村民，打破了人民公社體制和生產大隊體制，改變了村幹部只接受來自上面的指令、只對上級負責的狀況，使村幹部有可能傾聽來自農民群眾的聲音和接受村民的監督。理論上村民自己的事情自己決定、自主辦理，改變了過去政府包辦一切的管理模式，一定程度上推動了農村政治體制改革的深入。負面.近幾年來，不少學者觀察到一些現象是：即使透過村民選舉產生的村委會主任也仍然高度壟斷公共權力，凡事個人說了算，使得村民自治淪為村主任自治。在一部份農村地區，村民自治主要仍停留在村委會民主選舉環節上，在選舉後的民主決策、民主管理及民主監督，仍處於一種停滯的狀況。謹此臺灣研究學者陳淳斌認為村民自治依然是鄉鎮政府擠壓下的村民自治。地方政府雖然難以公開幹預村委會選舉，但仍然利用行政權力控制村的領導人和村的公共治理。村民自治的程度，也取決於地方政府的放權以及人民集體行動彼此間博弈的結果。班子成員.根據《村民委員會組織法》第六條的規定，“村民委員會由主任、副主任和委員共三至七人組成。”第十一條規定“村民委員會主任、副主任和委員，由村民直接選舉產生。任何組織或者個人不得指定、委派或者撤換村民委員會成員。”實際上村民委員會成員如果觸犯了經濟問題或職務犯罪問題，上級紀檢委有權查處。村民委員會任期五年。在經濟欠發達地區一個行政村的村民委員會通常設村民委員會主任1人、治保主任1人、婦女主任1人。成員的產生，在經歷“行政村合併”以後班子的產生，改變了過去實際由上級委任而形式上選舉走向由村民民主選舉。少數地區選舉過程異常激烈，相當多地方出現農村宗族勢力控制選舉或賄選等不正常現象，但官方正在致力於糾正這種弊端。在經濟較發達，或者村辦企業興盛的地方，村民委員會一般設有村民委員會主任、村民委員會副主任、基建主任、經建主任、治保主任、婦女主任、民兵連長、會計等成員。甚至設有資訊員、打字員、水電工、保安、保潔員等專職聘用人員。與中央人民政府實行的總理負責制、省市縣鄉四級地方人民政府實行的行政首長負責制完全不同，村民委員會不實行村委會主任負責制，而是“實行少數服從多數的民主決策機制”。也就是說村務工作必須由村民委員會全體委員集體民主決策，少數服從多數。村民委員會向村民會議、村民代表會議負責並報告工作。村民委員會主任也沒有“組閣權”，也就是說村民委員會班子成員任免不是由村委會主任說了算，而是由村民大會直接選罷，班子成員對村民大會直接負責。鄉鎮政府組織實施對村民委員會的任期審計及離任審計。待遇.由於班子產生依賴民主選舉，有任期制。村委會成員不屬於國家幹部，屬於地方自治機構，不能由政府財政支付工資。 職務收入由村民決定和支付，在某些貧窮的村莊村委會成員基本上沒有相應額外收入，所以村委會成員大部分還是靠自己的務家務工收入為主。現在越來越多的富裕企業家開始競選村委會職位，他們往往也不需要村民支付工資。
歐爾調和數

若一個正整數"n" 的所有因數的調和平均是整數，"n" 便稱為歐爾調和數，因為它最先出現在一篇奧斯丁·歐爾在1948年發表的論文內。首幾個調和數是：1，6，28，140，270，496，672，1638，2970，6200，8128，8190 所有完全數都是調和數。暫時除了1之外，並沒有發現奇調和數。1972年，W. H. Mills證明除了1之外，formula_1內沒有奇調和數。
臺76線

臺76線，是臺灣橫跨彰化縣與南投縣之東西向省道快速公路。原名漢寶草屯線。起點位於彰化縣芳苑鄉芳苑交流道接臺61線，終點位在南投縣草屯鎮中興系統交流道接國道三號，計畫長度42.544公里，是全臺唯二尚未全線通車的東西向快速公路。概述.臺76線自國道三號中興系統交流道分出，往西經八卦山隧道後沿員林大排兩側，以高架形式與員林大排的平面道路共構，在埔鹽鄉與中山高速公路交匯，續往西北通車至埔鹽鄉與福興鄉交界處之臺19線彰水路埔鹽交流道為止。東西兩端高低差300公尺，為臺灣西部坡度起伏最大之快速公路。原計畫往西至芳苑鄉漢寶路段，由於路線引起地方爭議因而停擺10年未動工，目前僅能通行員林大排的平面道路縣道144號，連線臺61線福興交流道。「東西向快速公路臺76線臺19線以西路段改線工程」已透過環評，計畫路線從埔鹽交流道往西南，現有的埔鹽交流道增設匝道，並興建埔鹽鄉「新水交流道」、二林鎮「萬興交流道」，之後變成平面道路，經過中科四期二林園區，接臺61線「芳苑交流道」。芳苑至埔鹽段最快將於2020年4月動工，所需經費新臺幣140億元，由中央全額補助，正式開工日為2020年8月17日 。除林厝交流道至中興系統交流道間路段外，其餘路段開放排氣量250c.c.以上之大型重型機車行駛。預計於2021年底開放大型重型機車行駛林厝交流道－中興系統交流道。特別的是，臺76線全線是由內政部警政署國道公路警察局第三公路警察大隊中興分隊管轄，為省道快速道路唯一，以及唯二由國道公路警察管轄之省道。施工進度.向西延伸至臺61線芳苑交流道.「東西向快速公路臺76線，經過中科四期二林園區，接臺61線芳苑交流道。芳苑至埔鹽段最快將於2020年4月動工，所需經費新臺幣140億元，由中央全額補助，正式開工日為2020年8月17日 。路權演進.中興系統交流道雖有匝道可銜接臺14乙線，但考量當時大型重型機車尚未公告行駛國道高速公路，騎士可能誤駛入未開放之國道3號，且考量八卦山隧道為我國少數之長公路隧道，雙向隧道長度逾4,000公尺，國內無相關開放機車行駛經驗、騎士行駛該路段有風險等諸多因素，故並未開放大型重型機車行駛林厝交流道至中興系統交流道間之路段，並於入口處設定禁止大型重型機車進入標誌。大型重型機車須改行駛縣道148線等一般道路才可往來彰化至南投間。雖為省道快速公路，但交通部卻提出「考量長隧道群有礙駕駛健康」等論點，限制大型重型機車行駛行駛八卦山隧道路段，遭臺灣機車路權促進會等人民團體強烈反抗與不滿。經機車路權團體多次陳情與交通主管機關多次召開會議下，並由公路主管機關辦理招標，針對「機車通行長隧道條件」委託季鈞管理顧問股份有限公司進行收集資訊、評估、招開公民工作坊，公民工作坊邀請學者專家、大型車工會、路權團體、人民等人參與討論，參與人士並針對此議題於批踢踢實業坊《Superbike》板發表心得；中國國民黨籍立法委員葉毓蘭亦邀集交通部、交通部公路總局與人民團體代表等單位協調開放事宜。公路主管機關預計於2021年底開放大型重型機車行駛，此訊息Facebook社團《公路邦．公路研究討論區．TwRoadClub》、《臺灣機車路權研討社》、PTT批踢踢實業坊《Superbike》板、《Biker》板皆有鄉民討論，被機車路權團體認為是臺灣機車路權的重要里程碑。至2022年6月21日，尚未開放大型重型機車進入。公路總局第二區養護工程處員林工務段表示，未來開放大型重型機車時，東行將限行外側車道，避免大型重型機車誤闖國道三號。西行則未限制行駛之車道。
沃爾-孫-孫素數

若質數formula_1大於5，且formula_2整除formula_3，其中formula_4表示勒讓德符號，formula_5是第formula_6個斐波那契數，則稱formula_1為沃爾-孫-孫素數。1960年，唐納德·丹斯·沃爾猜想是否存在這類數。1992年，孫智宏和孫智偉證明若費馬大定理對於質數formula_1有一個反例使得它不成立，該質數應為沃爾-孫-孫素數。可惜費馬大定理已經被證明瞭。目前已知若沃爾-孫-孫素數存在，它一定要大於formula_9。
Angel Munoz

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不定積分

不定積分，也可稱反導函式或原函式。在微積分中，函式 formula_1 的不定積分，是一個可微函式 formula_2 且其導數等於原來的函式 formula_1，即 formula_4。不定積分在原先的定義上並沒有設定區間，會與導函式間相差一常數formula_5。若導函式的定義是有區間的，請參照定積分。不定積分和定積分間的關係係由微積分基本定理聯絡起來，函式的定積分可以透過先求得不定積分再帶入數字來運算。性質.有一函式formula_6與其自變數formula_7。當formula_8並在區間formula_9中滿足所有自變數formula_7，這時我們稱formula_11為formula_12的反導函式。例子.函式 formula_13 是函式 formula_14 的一個反導函式，但實際上 formula_12 的反導函式有無窮多個。與formula_11 相差一個常數的函式都是 formula_12 的反導函式，這是因為常數函式的導數為零，例如：formula_18 都為函式 formula_19 的反導函式。函式族 formula_20 是 formula_21 的所有可能的反導函式的集合，其中 formula_22 叫做積分常數。從影象上來看，這是 formula_23 向上或向下平移後得到的一組函式，由定義可知它們在 formula_7 軸同一點的斜率都是一樣的。微積分基本定理.不定積分的一個重要應用是計算定積分，微積分基本定理建立了兩者間的關係。微積分基本定理：如果函式 formula_25是閉區間 formula_26 上的連續函式，formula_27 是 formula_1 在 formula_29 上的一個反導函式，那麼有formula_30證明：取區間formula_31的一個分割：formula_32，又設formula_33，根據均值定理有 formula_34， 使得formula_35所以formula_36formula_1 在閉區間 formula_31 上連續，故可使用黎曼可積，讓 formula_39 於是當 formula_40，也就是分割越來越細時有formula_41於是有formula_42。formula_25 的每個反導函式都可以叫做 formula_1 的不定積分，簡寫作formula_45，因為在計算定積分時，積分常數在相減時消掉了。如果 formula_27 定義在幾個不同的區間上，那麼每個區間上的積分常數可以互不相同。例如formula_47就是函式 formula_48 的不定積分的一般形式。其定義域為 formula_49。由積分定義的函式.什麼樣的函式具有反導函式是微積分基本定理中的基本問題。首先，每個連續函式都有反導函式，並且由上面可知，任一函式的反導函式如果存在的話會有無限多個。其次，由微分基本性質可知，對於一個有反導函式的函式，其反導函式在某點取某特定值的只有一個。要證明存在性，假設函式 formula_1 的反導函式在 formula_51 點為零，則它可以表示為如下的由積分定義的函式：formula_52且formula_53。下面給出這函式是 formula_1 的反導函式的證明：證明：formula_55formula_56formula_57，其中formula_58，當formula_59時，formula_60趨向於formula_7。所以有formula_62。進一步可知：formula_1 的反導函式中在點 formula_64上取值為 formula_65 的只有一個，就是formula_66。這也可以看作是微積分基本定理另一個表達形式。不連續的函式也可以有反導函式，例如考慮函式formula_67：當formula_68時formula_69，formula_70這個函式在0上不連續，但可以驗證函式：formula_71，formula_73 是 formula_74 的反導函式。許多看似很“簡單”的函式的反導函式是無法用初等函式來表達，比如說如下幾個不定積分：formula_75。它們的積分同樣存在，定義為：formula_76formula_77formula_78其中erf函式為誤差函式，Si函式為三角積分，Li函式為對數積分。關於什麼時候反導函式可以用初等函式表達，可維爾定理。積分技巧.求初等函式的不定積分比求它們的導數要困難得多。如上面所看到的，有些初等函式的反導函式無法用初等函式來表達。以下是求不定積分的一些技巧。不連續函式的積分.微積分基本定理要求 formula_1 為連續函式，但是，對於不連續的函式，我們仍然可以考慮求不定積分。對於什麼函式有反導函式，現在仍存在著未解決的問題。如今已知的結論有：不定積分公式表.在以下公式中，formula_80為任意常數。
約珥書

約珥書是舊約聖經中的一卷。是聖經全書第29本，也是小先知書的一部。本書著者約珥。約珥的寫作生動傳神，寓意深長。他擅於反覆強調和運用明確有力的比喻。他將蝗蟲比喻為國家、眾民及大隊戰士。牠們的牙齒如獅子的牙齒，形狀如馬，牠們的響聲如同大隊兵士駕著戰車，擺陣預備打仗。《詮釋者聖經》引述一位防治蝗蟲專家的評論説：“約珥對蝗蟲侵襲的描述極為傳神、詳盡和真實。”主題：人類政權對以色列四個階段的殘害以及基督對殘害者的毀壞，並祂在復興時在以色列中間的掌權。關於作者.這本書一開始便説：“耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。”聖經對約珥的生平就只有這麼簡短的描述。聖經所著重的是書中的資訊而非執筆者本身。“約珥”這個名字的意思是“耶和華是上帝”。約珥對耶路撒冷、其中的聖殿和殿中各項職事均十分熟悉，這顯示他可能在耶路撒冷或猶大執筆寫成這本書，他甚至乎可能是屬於祭司的團體。寫作時間.約珥書的寫作時間難以完全確定。學者們眾説紛紜，主要分成兩派：被擄前和被擄後；推斷的日期從早於公元前800年至大約公元前400年不等。從經文對耶和華在約沙法谷向列國施行審判的描述看來，約珥寫這些預言應當是在耶和華使猶大王約沙法在戰役中大獲全勝之後，即在約沙法於公元前936年登基為王之後。預言者阿摩司也許曾引用約珥書的經文，這意味到約珥的預言寫成的時間較阿摩司書為早，而阿摩司則是在公元前829至804年期間説預言的。此書在希伯來文聖經正典中被列在何西阿書和阿摩司書之間也顯示它可能寫成於較早的時期。是故約珥説預言的日子大約是公元前820年。真確性.基督教希臘文聖經引用了書中的若干預言，由此可見這些預言都是真實可靠的。在五旬節那天，彼得談及“先知約珥”，並引證他所説的一個預言。保羅也引用同一個預言，並指出這預言如何應驗在猶太人和非猶太人身上。約珥對鄰國所作的不利預言已完全獲得應驗。泰爾大城被尼布甲尼撒圍攻，亞歷山大大帝則在不久之後將附屬的島城完全摧毀。非利士也同樣消滅了。以東則淪為曠野。猶太人從沒有懷疑約珥書的正典地位，他們把這本書編為所謂後先知時期“十二先知書”的第二本。主要內容.蝗蟲入侵成災；耶和華的日子臨近.走獸都驚慌亂竄。烈火把田野的樹木燒盡，大火把曠野燒光。發出警報吧！“你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。”耶和華的日子近了，那是個黑暗幽冥的日子。看哪！有一隊又強又大的民。牠們把有如伊甸般的美地變成荒涼的曠野。沒有甚麼東西能躲避牠們。牠們的形狀如馬，在山頂奔騰，發出有如戰車的響聲。牠們如同戰士闖城，躥上牆，爬進房屋，衝入窗戶。牠們一來，地動天搖。耶和華指揮這隊大軍。“耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？”(約珥書2：11)轉向耶和華；聖靈傾下.他們必知道上帝在以色列中間，惟獨耶和華才是他們的上帝。“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，”耶和華説，“你們的兒女要説預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。”耶和華大而可畏的日子未到以前，日頭和月亮都要顯出可怕的奇事。然而必有生還的人。“凡求告耶和華名的就必得救。”參看約珥書2：28-32。上帝必在“約沙法谷”審判列國.日月昏暗無光。耶和華必從錫安吼叫，使天地震動，但他卻要作他百姓的避難所和保障。他們就知道他是耶和華，是他們的上帝。“到那日，”所見的是多麼豐饒的樂園景象！大山要滴甜酒，小山要流奶子，溪河必有水長流。必有泉源從耶和華的殿中流出來。埃及和以東必成為荒場，因他們向猶大施暴，流了無辜人的血，但猶大和耶路撒冷卻必永遠為人所居，“因為耶和華住在錫安。”(約珥書3：21)基督新教觀點.有些注釋家將約珥稱為憂鬱的預言者。但在上帝的子民看來，他卻是上帝榮耀的拯救資訊的宣揚者。使徒保羅在羅馬書10：13強調這點説：“因為‘凡求告［耶和華］名的，就必得救。’”在公元33年五旬節的日子，約珥的預言獲得了令人驚訝的應驗。當時彼得在聖靈感動之下解釋，上帝將聖靈傾澆在基督的門徒身上正好應驗了約珥書的預言。彼得特別強調約珥這句話的預言性含義：“凡求告［耶和華］名的，就必得救。”我們可以看出約珥所描述的蝗災和啟示錄第9章所預言的災殃有許多令人驚異的相似之處。兩者同樣提及日頭昏暗，蝗蟲的形狀有如預備出戰的馬，發出像馬車疾駛般的聲音，並且有獅子般的牙齒。約珥書2：31的預言談到日頭變為黑暗，以賽亞書13：9，10及啟示錄6：12-17也論及類似的事件；耶穌則在馬太福音24：29，30表示這個預言會應驗在他以人子的身分帶著權能和榮耀來臨的時候。約珥書2：11説：“耶和華的日子大而可畏，”看來瑪拉基書4：5所指的便是這件事。在約珥書2：2和西番雅書1：14，15也見到對這個‘黑暗幽冥的日子’所作的類似描述。啟示錄的預言瞻望上帝忿怒的“大日”來臨。約珥也預言到同一個時候。他表明“耶和華的日子”臨到列國時，凡求告他而仰賴他保護拯救的人必定會安然無恙，得以“逃脫”。“耶和華要作他百姓的避難所。”伊甸園的繁榮會恢復過來：“到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來。”約珥提出這些光明的復興應許時也顯揚耶和華上帝的至高統治權，並根據他的莫大憐憫向一切心地誠懇的人發出邀請説：“要……歸向耶和華——你們的上帝；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。”一切響應上帝所感示的這項邀請的人都會獲得永遠的裨益。
奧斯丁·歐爾

奧斯丁·歐爾等領域都有研究。他寫了約120篇論文和十本書。大學時代他主要在哥庭根大學度過，當時他曾受埃米·諾特的影響。他亦是計量經濟學會的創立成員之一。
垂楊柳

垂楊柳位於中國北京市朝陽區，在東三環南路以裡，歸雙井街道辦事處管轄。小區包括垂西和垂東兩個社群，垂楊柳中裡、垂楊柳西里、垂楊柳東里、垂楊柳南里、垂楊柳北里等幾個街區，垂楊柳中街、垂楊柳南街等街道。小區西與廣和裡相鄰，東與東三環相鄰，南與勁松相鄰，北與廣渠門外大街相鄰。小區周圍有北垂楊柳，東垂楊柳和勁松中街三個公共汽車站。交通便利，可以直達東單、西單、北京火車站。位於國貿正南３站地的位置。小區內有大量的小店鋪，購買各種日用品十分方便，包括菜店、小餐館、理髮店、腳踏車店、水站、書店、報刊亭等等，應有盡有。小區里老年人居多，可是說是比較典型的老齡化社群。小區的部分已經拆遷，但是由於原住戶的反對，未能完全拆遷。現在的社群安全狀況較差。小區裡的樓房多建於20世紀50年代到60年代，牆體厚度接近40釐米，屋頂較高有３米左右，屬於蘇聯援助時期的產物，稱為蘇式樓。小區內有垂楊柳中心小學、垂楊柳第二小學、垂楊柳第三小學、垂楊柳第四小學等四所小學和北京工業大學附屬中學高中部一所中學；在垂楊柳南街有垂楊柳醫院；在垂楊柳西里有雙井街道圖書館。
2006年國際足協世界盃外圍賽 (非洲區)

2006年世界盃-非洲區外圍賽透過淘汰賽及分組賽決定5隊非洲國家隊參加決賽周，賽事由非洲足協負責管轄，52個成員國當中只有東非國家吉布提沒有參賽。賽事除了決定參加世界盃決賽周的球隊外，還擔任2006年非洲國家盃外圍賽的角色，各組首3名晉身2006年非洲國家盃決賽周。出線決賽周的球隊中有4隊首次出席世界盃：安哥拉，象牙海岸，迦納，多哥，上屆世界盃5隊非洲球隊當中：喀麥隆，奈及利亞，南非，塞內加爾及突尼西亞，只有突尼西亞能夠順利出線。賽制.外圍賽共有分為兩輪，包括有淘汰賽及分組賽。首圈有42支球隊參加，兩隊球隊以兩回合主客製作賽。21支勝出球隊晉升第二圈分組賽。第二圈將30支參賽球隊分為5組，每組均為6隊，每組首名可晉身決賽周。第一圈.賽制.首圈淘汰賽是由42支球隊進行抽籤，兩隊球隊以兩回合主客製作賽。21支勝方與2002年世界盃的5支非洲球隊：塞內加爾、喀麥隆、奈及利亞、突尼西亞以及南非以及根據2003年6月25日前的國際足協世界排名當中4隊最高排名的非洲球隊：埃及、摩洛哥、民主剛果、科特迪瓦合計30隊進入分組賽階段粗體字代表出線球隊晉級球隊.晉級球隊共有21隊，包括：第二圈.30支進入分組賽階段的球隊會分為五組，每組各有六隊，每隊互相對賽，採取主客雙迴圈賽制，勝出得3 分，和得1分，負則0分。按各隊於分組賽的總得分排列，每組的首名可直接晉身2006年世界盃決賽周。
張家港市

張家港市位於長江下游南岸，是中國江蘇省蘇州市代管縣級市。張家港市其綜合競爭力列2010年全國百強縣第一梯隊，市人民政府駐楊舍鎮人民中路33號。歷史.張家港市所在區域的北部原是長江的一部分，成陸較晚；南部地區的發展則與附近地區類似，最早發現的人類活動在新石器時代馬家浜文化以前，自殷商末起屬吳國；秦代屬會稽郡，晉代置暨陽縣。南朝梁設梁豐縣。隋唐之後分屬常熟、江陰兩縣。清代至民國，常通港以北屬南通縣。抗日戰爭時期，中國共產黨曾一度在北部沙洲地區建立沙洲縣，南部及常熟、江陰兩縣的邊界地區設立虞西縣。1949年後，東部屬常熟縣，西部屬江陰縣。1962年，由江陰縣劃出九個公社，常熟縣劃出十四個公社以及常陰沙農場，建立沙洲縣，隸屬蘇州地區。張家港從此成為一個縣級行政單位。1986年9月，國務院批准撤消沙洲縣，改設張家港市，隸屬地級蘇州市。2004年，江蘇農墾將原江蘇國營常陰沙農場劃歸張家港市，實行屬地管理。經濟.2012年，實現地區生產總值2050億元，完成全社會固定資產投資703億元，實現地方公共財政預算收入149.6億元，規模以上工業總產值4702.9億元，城鎮居民人均可支配收入、農村居民人均純收入分別達39695元和19460元。實際利用外資9.5億美元，完成進出口總額319.62億美元，口岸貨物吞吐量2.5億噸，集裝箱運量150萬標箱。2020年，全市實現地區生產總值2686.6億元，公共財政預算收入250.3億元，居民人均可支配收入6.06萬元。地理.張家港市東南毗鄰常熟市，西面毗鄰江陰市，北面隔長江與南通市、如皋市及靖江市相望。張家港屬長江下游沖積平原，屬亞熱帶季風氣候，海洋性強，年平均氣溫15.5℃。張家港市全市總面積999平方公里，人口.截至2022年末，張家港市常住人口144.76萬人，比上年末增加0.72萬人，增長0.5%。城鎮常住人口107.67萬人，全市常住人口城鎮化率為74.4%，比年初提升0.28個百分點。年末戶籍總人口92.73萬人，出生人口3863人，死亡人口7708人，戶籍人口自然增長率為-4.15‰。根據《中國人民共和國第七次全國人口普查》顯示張家港全市人口143.2044萬人。語言.張家港方言主要有虞西話、澄東話、澄要話、老沙話、常陰沙話五大類，另有少量蘇北話。其中虞西話、澄東話、老沙話和常陰沙話分佈地域最廣、人口最多，成為境內有代表性的方言；蘇北話有南通話、如皋話、泰興話和靖江話。交通.公路.張家港距上海98.1公里、蘇州58公里、無錫40公里、常州70公里、南通30公里，距蘇南碩放國際機場37公里、南通興東國際機場37公里、上海虹橋國際機場98公里、上海浦東國際機場150公里。鐵路.經過張家港站:滬通鐵路通蘇嘉甬城際鐵路滬寧沿江高速鐵路經過張家港北站：滬通鐵路過江通道.汽渡：張皋汽渡。長江大橋：滬蘇通長江公鐵大橋。此外還預留過江通道口一個。工業經濟.張家港市是2007年中國百強縣第三名，擁有全國首個也是僅有的兩個的內河保稅區之一的張家港保稅區。2009年百強縣與江陰、崑山並列第一。十大集團企業：江蘇沙鋼集團、聯合銅業、駿馬化纖。根據2011年資料，沙鋼集團銷售額2075億人民幣，為中國第一大民營企業，同時是江蘇省內最大的企業。東海糧油為亞洲最大食用油生產基地。教育.有國家級重點中學梁豐高階中學，江蘇省四星級中學：張家港職業教育中心校、沙洲中學、暨陽高階中學、張家港高階中學，塘橋高階中學,其餘各高階中學全為省級重點中學，教育軟硬體設施極為雄厚。
哈佛三劍客

哈佛三劍客是指20世紀40年代前期的哈佛大學裡，三位優秀的中國留學生韓德培、吳於廑和張培剛的戲稱。在抗日戰爭結束後的兩年裡，這三人先後都接受了國立武漢大學校長周鯁生先生的邀請，回國到武大任教，成為武大三劍客。以三劍客為代表的海歸派的充實，使得武大形成了真正意義的自由之風。韓德培.韓德培是中國國際私法學泰斗，先後畢業於國立中央大學和多倫多大學。1942年轉入哈佛大學法學院，以“特別研究生”的身份繼續從事法學研究。1945年底，他拒絕了剛剛成立的聯合國的工作邀請，於1946年，應周鯁生“有約在先”之聘，回國到武大任教。歷任武大法律系主任、武大教授會主席以及武大校務委員會副秘書長。由於他的努力和取得的卓越成效，使得武大法律系成為院系調整中全國僅有的三個被破例保留的綜合性大學法律系之一。1957年，他被扣上了“山中宰相”的右派帽子，密藏的大量筆記資料被白蟻蛀食一空。1960年摘帽後返回武大，法律系已不復存在，他被安排到外文系。文革開始，他因在教英語時用教室黑板上方“馬恩列斯毛”的畫像中各人的鬍子來區別英語中表示“鬍子”的幾個詞，而被學生告發，後抄家遊街，甚至第二次戴上了右派的帽子。1970年代初，韓德培以“右派分子”和“勞教人員”之身，奉命從事了大量聯合國檔案的翻譯工作，得到外交部的高度評價。文革結束後得到平反，經劉道玉校長再三邀請，重建武大法律系，網羅了姚梅鎮、馬克昌、張泉林、何華輝等大量優秀人才。並於1980年建立起全國綜合性大學中第一個國際法研究所，1981年又建立起中國乃至亞洲唯一的、同時也是整個亞太地區最大的環境法研究所。1984年出版的《中國大百科全書·法學卷》，將韓德培作為“當代中國的法學人物”予以專條介紹，他也由此成為其中載有傳記條目的中國十大法學家之一。2000年1月8日，武大為韓德培先生舉行了隆重的九十華誕紀念活動和法學思想研討會。2009年5月29日21時，韓德培因病醫治無效在武漢逝世，享年99歲。吳於廑.吳於廑是中國世界史學科的主要開拓者和奠基人，畢業於私立東吳大學歷史系。1941年4月以“特優成績”考取了清華大學第五屆留美公費生，在哈佛大學先後獲文學碩士和哲學博士學位。1947年，吳於廑先生應周鯁生的邀請，回國到武大任教。歷任武大歷史系主任、武大副校長。1950年，他在全校抗美援朝參軍參幹動員大會上，以“學大漢武立國”。1993年4月6日，武大為吳於廑先生的八十壽辰舉行了“世界史學科建設與世界史觀學術研討會”。4月9日，他以抱病之身又去主持與齊世榮先生共同主編的新的世界史教材的編務會議，在發言時突然發病，搶救無效，不幸逝世。他的家人後來在他床上發現了一張小紙片，上書：“一直寫到大同國”，卻由於他的突然逝世而無法完成。一年後，唐長孺去世，武大歷史系的“吳唐時代”從此結束。張培剛.張培剛是世界公認的發展經濟學創始人，畢業於國立武漢大學經濟系。1941年4月，張培剛與吳於廑同榜考取清華大學第五屆留美公費生，成為武大考上清華庚款公費留美的第一人；同時，他們二人也是該次考試所招取的僅有的兩名文科類考生，分別為“經濟史”和“工商管理”學科。在哈佛大學先後獲經濟學碩士和博士學位。1945年，張培剛的博士論文《農業與工業化》問世，他的博士論文獲得1946-1947年度哈佛大學經濟學“大衛·威爾士獎金”，他也是榮獲此獎的“東方第一人”。此獎項為哈佛大學年度最佳經濟學博士論文，獲獎者可以得到500美金的獎勵。#重定向1949年起，任武大校委會常委兼總務長，代理法學院院長兼經濟系主任，1952年底隨院系調整調華中工學院任建校規劃辦公室主任和基建辦公室主任。在極“左”路線的嚴重影響下，中止了發展經濟學的研究近30年。1969年，《農業與工業化》一書在美國再版，可這篇博士論文卻成了他的“反動思想罪證”，被要求寫檢查，作交代，而他本人也作為“反動學術權威”被大肆批鬥。經兩次抄家，他多年珍藏的重要料成箱被毀。1979年，瑞典皇家科學會宣佈將當年的諾貝爾經濟學獎授予美國經濟學家劉易斯和舒爾茨，以表彰他們在發展經濟學上所作出的傑出貢獻。#重定向其他.在哈佛就學期間，譚崇臺、陳觀烈、陳文蔚三人，繼韓德培、吳於廑、張培剛三人之後，也贏得了“哈佛三劍客”的美譽。
田昭武

田昭武，男，福建福州人，中國電化學家，中國科學院院士。生平.田昭武是福建省福州市螺洲鎮人。先後就讀於福建師院附屬第二小學、福州第一中學、永安中學和廈門大學化學系。畢業後留校，從事科研教學工作近五十年。1978年起任廈門大學教授。1982年至1989任廈門大學校長。社會兼職.1986年當選為中國化學會理事長。1996年當選為國際電化學會副主席學術貢獻.田昭武重視交叉學科，研究領域擴充套件到光電化學、電化學掃描隧道顯微技術、三維微加工技術、晶片生化實驗室、譜學電化學和量子電化學等。提出多孔電極極化的“特徵電流”概念和“不平整液膜”模型，創立電極絕對等效電路的新解法和測量電極瞬間阻抗的選相調輝技術。首創並推廣電化學技術和儀器，如新一代的離子色譜抑制器、微區腐蝕測量系統和國內第一臺電化學綜合測試儀等。在化學電源、金屬腐蝕和電化學分析方面，都有結合生產實際的研究成果。榮譽.1980年當選為中國科學院院士。1984年獲英國威爾士大學名譽博士學位。1996年當選為第三世界科學院院士。家庭.兒子田中群是中國物理化學家，中國科學院院士。zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H
Arch Linux

Arch Linux () 是一個獨立開發的x86-64架構通用GNU/Linux發行版，它致力於透過滾動更新來提供大多數軟體的最新穩定版本。預設安裝是一個最小的基本系統，由使用者自行新增需要的軟體。Arch Linux使用pacman作為包管理器。Arch Linux採用滾動更新。Arch Linux努力維護其軟體的最新穩定版本，除非需要合理地避免系統包損壞。Arch Linux以社群Wiki的形式提供文件，稱為ArchWiki。設計及原則.Arch Linux 專案注力於簡潔主義，其貢獻在於對發行版的元件提供具有良好註釋的配置檔案，而非帶有圖形介面的配置工具。 因此該發行版被稱為適合“不懼怕命令列的中高階Linux使用者”。原則.以下原則構成了通常所指的 Arch 之道，或者說 Arch 的哲學。安裝.訪問下載 進行安裝。軟體-{zh-hans:包; zh-hant:套件}-管理.Pacman.pacman 是 Arch Linux 的軟體包管理器，具有依賴處理和構建軟體包的功能。軟體倉庫.現時存在以下官方倉庫：此外，也存在"testing"倉庫，包含還未進入其他倉庫的候選包。現時存在以下測試倉庫：尚處於開發階段的GNOME和KDE有時會被放在以下專門的測試倉庫中："staging、multilib-staging"和"community-staging"被用來進行一些軟體包的重新構建，以避免損壞"testing"中的軟體包。"unstable"倉庫已在2008年7月撤銷，其中的大部分軟體包也已移動至其他倉庫。在官方倉庫以外還存在一些非官方的使用者倉庫，其中最知名的是託管在Arch Linux站點上的Arch User Repository。此外也有不少使用者獨立建立的非官方倉庫。Arch 編譯系統.Arch 編譯系統 ，而 ABS 則是 Arch 下特定的編譯工具，將原始碼編譯為一個可供安裝的 .pkg.tar.xz 包。2017年5月15日，Arch Linux宣佈放棄支援ABS，並推薦使用者切換到 ASP 。Arch 使用者軟體倉庫.Arch 使用者軟體倉庫是一個面對廣大Arch使用者、以社群為主導的軟體倉庫。AUR的初衷是組織社群內分享PKGBUILD，並且促使熱門的使用者貢獻軟體包進入community軟體庫。AUR被稱為Arch的新軟體包的發源地，在AUR裡使用者貢獻出他們自己的軟體包。AUR社群對它們進行投票或反對，一旦某個軟體包擁有足夠多的票數，AUR的受信使用者就會將它加入到[community]軟體庫，使得可以透過pacman和ABS來使用它們。Arch Linux 中文社群倉庫.Arch Linux 中文社群倉庫是由 Arch Linux 中文社群驅動的非官方軟體倉庫，包含許多官方倉庫未提供的額外的軟體包，以及已有軟體的 git 版本等變種。一部分軟體包的打包指令碼 AUR，但也有許多包與 AUR 不一樣。衍生發行.官方的Arch安裝程式是基於CLI命令列介面的，對於那些需要GUI圖形介面安裝環境的使用者，可以選擇這些Live CD：其他流行的衍生發行版包括Arch Linux ARM等。Logo.現在的Arch Linux圖示由Thayer Williams設計的。在2007年替換了之前的Logo。歷史版本.Arch Linux的首個版本發行於2002年，但是發行週期較不規律 ，從2012年7月開始安裝介質改為每月發行一次。目前Arch Linux安裝是採用網路進行下載與升級。
華南虎

華南虎也稱廈門虎、中國虎、南中國虎，是中國獨有的老虎亞種，在許多中國民間傳說和錄中都有出現。19-20世紀，被以製作中藥、威脅人畜安全等為由大量獵殺，1977年後雖已立法禁止，但數量已不足以恢復。最後一隻野生華南虎在1994年被射殺，之後再無確鑿證據證明野生個體存在，被懷疑已經野外滅絕。種名 "amoyensis" 意為“廈門的”。外形.華南虎屬於中等體型的虎，小於同處於亞洲大陸的東北虎和孟加拉虎，但是大於蘇門答臘虎，雄虎身長約2.5m，重約150 kg，雌虎身長約2.3m，體重約110kg。尾長80-100cm。華南虎的頭骨要明顯的小於東北虎和孟加拉虎，雄虎頭骨的平均長度僅為318mm。從形態學上看華南虎和其他虎亞種的區別最大，頭骨長度與頭骨寬度的比值較大，體型修長，腹部較細，更接近老虎的直系祖先被認為是一個古老的亞種。華南虎的條紋數量可能是虎的所有亞種裡面最少的，毛皮上有既短又窄的條紋，條紋的間距較孟加拉虎和東北虎的大，體側還常出現菱形紋。分佈.華南虎主要棲息於海拔3000m以下的闊葉林、針闊葉混交林和濃密灌叢中，是一種較為典型的森林動物。一般要求棲息地的森林覆蓋率在50%左右。在過去，華南虎幾乎遍佈中國各地，數量也最多。其分佈遠除華南以外，還包括華東、華中、西南的廣闊地區，甚至陝南、隴東、豫西和晉南等個別地區亦曾發現過。史書上對明末清初的四川有“虎豹形如魑魅饕餮，穿屋逾顛，逾重樓而下，攫其人，必重傷且斃，即棄去，又不盡食也”的記載。直至清末四川人口暴增大量森林灌木被開墾為耕地，城鎮“虎患”才被解除。直到1940年代在全中國仍然有約4000隻華南虎，多分佈於江西、廣東、湖南、福建、浙江、貴州，但由於人類大量獵殺，將虎骨、虎膽等製成藥材，數目大減。20世紀中期，南嶺地區成為華南虎的分佈中心，而鄰省的浙江、湖北、四川分佈則不太均勻。自1970年代末、80年代初，最後捕到的幾隻野生虎，過去20年來有人聲稱見到野生華南虎，但未獲証實。生活習性.與其他的虎的亞種相似，華南虎以獵食約15到200千克的有蹄類動物為主，包括野豬、蘇門羚、水鹿、麂等，有時也會捕食在地面上活動的靈長類，雄性華南虎則會攻擊較大型的獵物，如亞洲黑熊等。21世紀以來由於華南虎的缺失，中國野豬的數量有氾濫的趨勢。華南虎雖不喜歡長途泅水，卻能遊過較狹窄的海峽，出現在像廈門等地的島嶼上。發現與命名.19世紀初，美國自然學家卡德威爾到福建獵虎以製作標本，偶然在廈門島內發現一種體型小於東北虎、毛色深濃、頭部有「王」字斑紋的新虎種，遂向世界公佈訊息，並將之定名為「廈門虎」。Panthera tigris amoyensis的拉丁化名詞，這是因為華南虎最早被發現於廈門島而定名的。1916年4月15日黃昏，一隻華南虎從南太武內。研究與保護.1950年前後，中國進行了全民性質的以消滅老虎和豹子、野豬等危害農業生產為主題的打虎除豹運動。截至1976年，中國華南虎的物種數目由1950年代初的4000多隻急降至200隻以下，已經不足以進行大規模繁衍。1977 年，文革四人幫被推翻，中國政府的對虎政策開始有所轉變，並立法禁止捕殺任何野生虎，但直至1986年，中國各地仍陸續有獵捕華南虎的現象。1994年，已知的最後一隻野生華南虎在湖南被射殺。進入21世紀，中國對華南虎野生種群作了多次調查。2000-2001年，中國林業局和世界自然基金會進行的全國野生華南虎及其棲息地大規模調查，搜尋過程中沒有看見一隻野生虎的身影。在這次調查之後，國外一些學者認為野生華南虎已經滅絕。而國內學者並沒有放棄搜尋到野生華南虎的一絲希望。2007年冬，華南瀕危動物研究所開展了“粵北野生華南虎野外調查”專案，但最終未發現野生華南虎存在的痕跡。2008年在“周老虎”事件中，中國林業局派駐的專家調查組也表示在鎮坪縣並無野生華南虎存在。如今，野生華南虎存在的可能性已經微乎其微。因為物種的繁衍需要維持一定的個體數目、保持基因達到足夠的雜合水平，種群才不會因為近親繁殖而發生近交衰退。由於原華南虎分佈的地區已經多年不見華南虎的蹤跡，發現華南虎種群的可能性更加微乎其微。因此很多專家都認為，華南虎的自然種群已經滅絕。圈養狀況.中國華南虎的圈養始於1955年。當年從四川野外捕捉了一隻雌性華南虎，呼名“猛子”華南虎。其中雄虎158隻，雌虎117隻，另有32隻幼仔因剛一出生即死亡，未記錄其性別。在國外僅有蘇丹和朝鮮等國的4家動物園飼養展出過6隻華南虎。截至2010年10月，全世界人工飼養的華南虎數量共有110隻左右。在中國大陸它們位於各省市的動物園，但近親繁殖問題嚴重。研究員、探險家在華南地區四處尋找，但至今仍未有實質證據顯示仍有野生華南虎存在。 科學家對中國動物園裡的華南虎進行基因研究，發現牠們都是雜交品種，所有圈養虎其實都有東南亞虎的基因。蘇州的中國華南虎蘇州培育基地，當中先後有5隻在南非進行野化訓練，並在南非共繁殖了7隻幼崽。截至2017年底，中國華南虎數量升至165隻，全為6隻華南虎的後代。其中雄虎79隻，雌虎84隻，有2隻幼崽未知性別。分佈在16個飼養單位。3到12歲適齡繁殖階段的華南虎一共有89隻，其中雄虎40隻，雌虎49隻。復育.為了改變華南虎野外滅絕的命運，“拯救中國虎國際基金會”從2000年起相繼在英國和香港創立的慈善基金會，旨在拯救中國虎。它是中國境外唯一一個以拯救瀕危的中國虎為宗旨的慈善機構。為了實現野化，重新放歸華南虎的目標，“拯救中國虎重引入”專案設了兩個主要分專案：中國虎野化工程和中國的中國虎試點保留地專案。透過把圈養華南虎帶到南非訓練它們的捕食技能來恢復華南虎的野性以期達到最終放歸自然的目的。選擇南非建立野化基地是因為那裡具有良好的天然資源，專業的人員和大量野化動物的經驗，同時也可以提供大片空地和供老虎捕食的獵物，存活11隻。由於一代虎已經掌握了捕食技能，二代虎已經不需要人類教他們如何捕食而只要向自己的母親學習就可以了。該專案最初計劃是在2008年將第二代或者第三代具有捕食能力的虎後代送回到中國建立的老虎試點保留地中，同時一代虎繼續在南非繁殖。但是由於中國選址建區等工作進展比預期的緩慢，至今工程未能讓老虎們“榮歸故里”。從2001年開始拯救中國虎國際基金會和中國林業局野生動物研究中心就組織了拯救中國虎南非專家組和中國專家在中國四省十個被選地進行了考察。南非專家於 2003 年 11 月抵達重慶市，之後在四川、湖南、江西和福建進行了為期一個月的考察。拯救中國虎南非組由皮蘭斯伯國家動物園第一任園長 Jeremy Anderson 博士率領。第二輪在 2004 年 2-3 月對被選地前兩名進行了經濟評估考察。湖南和江西同時被推薦為中國虎重引入先鋒保留地，等待中國林業局批准。一旦合適的地點被確定，棲息地的重建工作將在拯救中國虎國際基金會的南非專家的指導下進行。具體討論圍欄計劃，圍欄之後引入獵物種群和其他食肉動物到試點保留地，建立良好的保留地華南虎管理體系和機制，為中國虎從南非返回家園做好準備。相關連結.
井

井，是一種用來從地表下取水的裝置，中國傳說是伯益發明瞭井。遠古時代即有水井，《易經》記“改邑不改井”。孔穎達疏：“古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。”在西元前721年，伊朗有坎兒井。文震亨的《長物志·鑿井》介紹了當時鑿井、用水以及供井神的情況：“泉井水味濁，不可供烹煮；然澆花洗竹，滌硯拭幾，俱不可缺。鑿井須於竹樹下，深見泉脈，上置軲轆引汲，不則蓋一小亭覆之。石欄古號‘銀床’，取舊制最大而有古樸者置其上。井有神，井旁可置頑石，鑿一小龕，遇歲時奠以清泉一杯，亦自有致”。吳地信仰井神，稱“井泉童子”。井字形，或稱井形，是平面設計的圖形。街道佈局也有井形的街道。在澳門，由於淡水缺乏，昔日有規定有井的家庭排上有「井」和「P」 的木牌讓消防隊救火時知悉。