支那

支那，價錢牌上譯為「日本健康支那麵」，結果此事被臉書網民群組惡搞，隨後該商品被下架。次文化堂社長彭志銘估計，可能是該超市大意。2013年12月24日，提倡港獨組織香港人優先在臉書賬號聲稱“奉勸大家莫講話唔好用支那銀行服務、連支那銀行鈔票都唔好用！八成假架！”。12月26日，以招顯聰為首的幾名香港人優先成員手揮港英旗，闖入解放軍駐港部隊總部內，並高叫“解放軍滾出香港”等口號，遭到站崗解放軍衛兵的制止，駐港部隊隨後關上大門戒備。“香港人優先”組織的臉書賬號則釋出訊息聲稱“我地強襲支那軍駐港軍營”。2014年12月26日，上水海禧廣場兩間相連店鋪閘門，有人用紅油噴上簡體字「護港驅蝗」，及「X你支那」等字句塗汙。。2015年6月6日，2015年度升小統一派位放榜，約20名香港本土力量及熱血公民成員到位於上水香海正覺蓮社佛教正慧小學的跨境學童派位中心門外，不斷用揚聲器大叫“雙非返大陸”的口號，並拉起“我不是中國人”、“支那蝗蟲返大陸”等橫額，指責在港出生的雙非學童來港搶學位讀書。“本土力量”發言人何志光稱，雙非學童侵佔港人學額，長大後搶香港人的工作，對港人子女不公平等。2015年6月11日於香港舉行的香港對不丹世界盃外圍賽，當大會按慣例在球賽開始前奏起中華人民共和國國歌時，幾乎全場一片噓聲，持續到奏完，完全掩蓋了歌曲。有在中國大陸看直播的民眾不滿，指發噓聲的人是「港狗」、「奴隸」；而香港球迷則上載現場影片助威，大罵大陸網民是「支那狗」。2015年8月熱血公民主席鄭松泰在網臺節目聲稱：“‘支那’會‘支爆’？嘛。咁‘支爆’嘅話，到時香港同大陸談判嗰陣，搵咩人談判呀?”2015年11月17日晚，旺角大球場進行中國隊對陣香港隊的世界盃外圍賽。場外有幾名香港本土力量成員高舉“HONGKONG IS NOT CHINA”的標語，召集人何志光高呼“中國人滾出香港”、“中國必敗”、“支那必敗”等口號，有不少人附和，高呼“香港建國”和應，亦有人揮動龍獅旗。2016年9月，香港特區政府照例在10月1日當天舉行酒會以及升旗禮，包括多個新當選的非建制派議員都獲邀出席，但除了民主黨和前學運領袖、香港眾志主席羅冠聰答應出席之外，其餘公民黨以及青年新政已經表明不會出席。青年新政更發表宣告稱呼「中華人民共和國國慶節」是「支共國慶」。2016年10月12日，青年新政候任立法會議員梁頌恆、遊蕙禎在就職時以英語宣誓期間，「China」部份讀出「Chi-na」，被認為有冒犯及侮辱中國人之意。同年11月，律師餘若海引用中文維基百科「支那」條目指有理由相信兩人借宣誓鼓吹港獨。同月15日，法庭裁定取消兩人的議員資格。2016年10月19日，嶺南大學一名大陸女生於網上遭到辱罵。該名女生投訴她入住的嶺大南宿霍藻棉樓5樓屬男女混合樓層，同層學生常鬧至三更半夜。19日凌晨兩點過後仍被吵得不能入睡，出走廊發現至少十多名男學生聚集喧譁嬉戲。女生開聲要求「你哋可唔可以收聲呀？」隨即一名男生刻意大叫「細聲啲呀！夜啦！唔好嘈！有人瞓覺呀！」女生不滿反問「你係咪覺得好好玩？」男生不停高叫「返去同Warden講呀！」期間所有人退回房間，但有人刻意將音樂聲調較得更大。該名內地女生將片段放上網，並以英語留言批評這批男生，又稱對香港的未來感到擔心。有留言反譏拍片女生是「支那狗」，並持有雙重標準。2016年10月25日，本土民主前線成員黃臺仰在臺灣期間於網臺《Channel-i》直播節目中，發表支援涉嫌辱華誓詞的候任議員遊蕙禎和梁頌恆的言論，明確表示支援香港獨立，並且講述與「臺獨」人士交流的經歷，又稱「我在臺灣日日講『支那』，咁又點?共產黨是我仇家，難道還要中共、爺爺咁樣叫」。2017年4月25日，亞冠G組小組賽香港東方足球隊主場對陣廣州恒大的比賽期間有恒大球迷向東方球迷方向舉中指，至賽事尾聲，恒大球迷舉「殲英犬滅港毒」橫額挑釁，部分香港球迷大叫「支那狗」還擊。2017年9月8日，香港中文大學涉及政治衝突事件，並爆發社會關注的罵戰事件。前香港中文大學學生會會長周竪峰以對方多次違規使用民主牆為由，借機向中國大陸學生發怒，不斷用粵語辱罵，及以「支那人」稱呼對方。反修例運動期間支那多次見諸報端，被用來攻擊中國大陸以及支援中國大陸的人士。如2019年7月21日香港反對逃犯條例修訂草案遊行，有示威者包圍中聯辦的過程中，朝中聯辦門口的中國國徽擲油漆彈，在中聯辦外牆寫上「屌支那」、「支聯辦」、「fk支那」等標語。中聯辦以及國務院港澳辦認為這些示威者朝中聯辦辦公大樓門口懸掛的國徽投擲黑色油漆彈，在外牆噴塗侮辱國家、民族的字句等行為已完全超出和平示威的範疇，性質嚴重，影響惡劣，對此強烈譴責。同年8月，一芳水果茶香港門店因發表支援一國兩制言論在香港深水埗的分店遭到示威民眾惡搞，將一芳臺灣水果茶改成「共芳支那水果茶」。而支援香港警方的陳小春在林口體育館開唱前亦有人在體育館噴塗「支那陳小春」字眼。同年12月28日，有示威者在連線上水廣場及火車站的行人天橋，斥責拖行李箱經過的內地旅客及港人為「支那人」 。臺灣.1898年，臺灣總督府設定的「臨時臺灣土地調查局」進行關於土地的舊慣調查，並將調查資料均收錄於《臨時臺灣土地調查局公文類纂》內。1900年，日本法學者岡松參太郎以實地調查為基礎，編成《臺灣舊慣制度調查一斑》，當中記載：「今所謂臺灣土人，皆是來自中國的移住民，依其原住地，大約可分為泉州、漳州及廣東人三種。其人種之差異，多少由於言語風俗不同。」日本歷史學家竹越與三郎說，「支那人種佔絕大部分，支那人種又可分為二， 此種分別不是人種學上的區別，而是歷史、社會因素導致的分別，而幾近於人種學的分別。其一是福建漳泉二州，及其附近地區之移住民，通常被稱為福老，或被稱為閩族，約二百四十餘萬人。另一是廣東附近地區的移住民子孫，一般被稱為客家，或被稱為粵族，其數四十餘萬人」。高野孟矩向日本內閣總理大臣松方正義等日本中央政府高官投訴臺灣總督府的各種虐政時提到：「或-{雲}-臺灣土人到底不是能施之以仁德為基本之政 的人種。論者之意在於只有以殺伐才能治臺灣土人。但小官卻謂以仁德為基本之政,並不在於必不殺伐, 而是不以使用軍隊屠殺人民、焚掠民屋為目的。」而且高野孟矩在告發日本軍隊在鎮壓土匪過程中之殺戮、焚燒與軍隊、軍夫之暴行時又提及：「軍夫等下等日本人胡亂翻弄戰勝者之威勢,沒有來由地凌虐支那人,理不順則毆打之,或掠奪財物、家畜,或姦淫婦女種種非行多矣。」日本「臺灣青年社」的創辦人王育德於1963年發表在《臺灣青年》的文章〈臺灣民族論〉，文中引述《產經新聞》大宅壯一在1960年到臺灣旅行後所撰文章道：「來臺灣最感驚奇的是，當地人毫無顧忌地使用『支那』、『支那人』的語彙，其中甚至有人使用『清國奴』一詞……本島人所說的『外省人』或許同是漢民族，但現在已成為另類人種。」到了2010年，支那一詞在持有臺獨立場的人士之間開始變得常用，甚至媒體上亦出現「支那」字眼的文章。2009年，發生筆名「範蘭欽」的郭冠英辱臺事件後，主張臺灣獨立的學者李筱峰即曾投書報紙批評「支那狂犬範蘭欽」。2011年，一名嘉義市政府公務員在一次中國大陸地區遊客阿里山的車禍後在其Plurk上稱中國人為支那人。2014年3月20日，臺南市240名年輕人搭乘6輛遊覽車，從國立成功大學集結北上來到臺北投入聲援反服貿行列。其中聲援學生在馬英九肖像上，打上「支那賤畜、外來種滾」標語。2015年9月29日，有網民指出臺灣女演員鍾嶼晨在臉書發文稱：“找到可以去廈門賺爆支那人的錢來為臺獨勢力努力的合作伙伴”。又稱合作物件是某中國大陸國企。有網民表示“這種虛偽行為可恥”，要認真調查疑似涉事企業。10月8日，臺灣歌手黃安向國臺辦舉報鍾嶼晨和其父親鍾大偉曾於當年9月初來廈門與夏商集團洽談。國臺辦於16日承認確有其事並稱夏商集團不會和鍾嶼晨父女有任何合作。2016年12月23日，有臺灣網友C在PTT上發表擁護中國共產黨言論，指兩岸同為中國人，該一起復興中原民族榮耀，又說希望PRC人民之主觀認知上，大多認為是『China』之中文譯音，而未含有貶抑之負面評價之意。」，故「支那五毛」等意見表達及批判言論屬《刑法》第310條第3款之可受公評事項，不構成公然侮辱或誹謗等妨害名譽罪嫌。2017年7月，前立委蔡正元提到部分臺灣人反對簡體字以及馬偕醫院林媽利醫師先前「85％的臺灣人是帶有臺灣原住民的血緣」的研究時用「支那」嘲諷臺獨分子。2018年，臺灣一鄭姓男子於當年2月曾在中華統一促進黨的宣傳車上噴“支那人”“反華斬支那”等字眼，被控損毀罪、恐嚇罪。9月10日，臺北地方法院判處該損毀罪成立，處以該男子拘役30日、罰款3萬元新臺幣的處罰。至於恐嚇罪，法官認為鄭用詞雖激烈但主觀上沒有侵犯之意。法官還聲稱“支那”在臺灣人認知上是“CHINA(中國)”的譯音，沒有恐嚇意涵，而“反華斬支那”是表達政治立場，即反對中華統一促進黨的理念，國家應該給此種“高度政治性言論”最大限度的維護。印尼.十七世紀印尼馬來文古籍《馬來紀年》已用「支那」稱呼中國與華人，華人也如此自我稱呼，當時「支那」一詞並沒有貶義。二十世紀中國民族主義開始興起，印尼華人尤其是土生華人也受到民族主義衝擊。1900年在雅加達創立的華人社團也以《中華會館》命名，當時「支那」與「中華」兩者並用，直到中華民國於1912成立後，華族民族主義抬頭，「中國」與「中華」兩個詞語才開始在印尼華人之間通行。早期移民的印尼土生華人已失去操中國話的能力，而以馬來話溝通。由於他們以福建人為最多，因此將「中國」拼寫為Tiongkok，將「中華」拼寫為Tionghoa。土生華人的書報就用這兩詞。當時印尼民族主義運動也掀起，土生華人報章支援印尼民族運動，稱呼荷屬東印度。印尼報章也以「Tiongkok 或 Tionghoa」稱呼中國與華人。在中日戰爭時，「支那」變成了歧視與侮辱中國及其民族的名詞，致使印尼華人愈加唾棄這個字眼。從此，「支那」變成了過時的貶義詞，開始具有落後、弱小等負面含義。印尼土著也只有在抨擊華人與中國時才用「支那」字眼。1949年成立的中華人民共和國的印尼名稱也被名為 Republik Rakyat Tiongkok。Tiongkok 和 Tionghoa兩詞在印尼通行了半個世紀，為印尼官方及民間使用，直到蘇哈託當政的年代，反華氣氛濃烈，「支那」一詞多被持有反華立場的人所用，後來中印關係回暖，印尼官方才恢復「中華」的稱謂。1965年，印尼蘇哈託政府指控中國共產黨政府在幕後支援印度尼西亞共產黨發動九三〇事件，企圖在印尼製造政變，中印關係由此開始交惡，印共勢力後來亦被蘇哈託瓦解。1966年8月，印尼陸軍召開第二屆研討會，會上決定改用「Tjina 或 Cina」取代原先的「Tiongkok」和「Tionghoa」，並且稱呼中華人民共和國為 Republik Rakyat Tjina。決議書中表示，改變稱呼的原因是為了消除印尼本國原住民的自卑感，消除在印尼本土居留的華僑的優越感，而且“支那”一詞符合印尼歷史與語言學。方案提出後，印尼許多反華報章開始仿效，然而當地華人以及一些印尼原住民反對相關方案，有些印尼報章拒絕更改對中國和華人的稱謂。中國政府亦做出回應，強調“‘支那’一詞，是在印尼還受到帝國主義和殖民主義統治時期用來侮辱中國人民的用語”，指責印尼政府“為了煽動反華排華的種族主義情緒，不惜抄襲帝國主義者和殖民主義者的這種骯髒語言”。1967年6月28日，蘇哈託內閣主席團通知官方及民間機構和報章不再使用「Tiongkok」和「Tionghoa」，全部統一改用“支那”，導致中印關係繼續惡化，1967年10月31日中印國斷絕邦交。中方後來提出以英文 China 作為中國國家的印尼名稱，中國的印尼名改稱為 Republik Rakyat China， 以 China 以取代 Tjina 或 Cina。直到2014年3月12日，時任印尼總統蘇西洛·班邦·尤多約諾正式宣佈廢除已經沿用將近47年的官方用詞「支那」，恢復「中國」與「中華」的稱謂。2014年3月26日，印尼官方開始廢除Tjina／Cina作為對華人的稱謂，也將 Republik Rakyat China 改回 Republik Rakyat Tiongkok。對繼續使用「支那」之討論.日本至今仍有部分右翼人士主張按先前的習慣將中國稱作「支那」，他們認為日語“支那”的語音“希吶”來自於西方語言「China」或“Sino-」等詞，既然中國允許歐美人稱其為「China」，那日本人就可以稱其為「希吶」，香港蘋果日報的專欄作家練乙錚亦有同樣的看法：「英國跟日本一樣曾侵略中國，而英文China一辭，不僅與『支那』同源，背後涵義亦一樣，偏偏中國人卻甘之如飴，甚至用作國家的正式英文名稱。」他認為這「雙重標準」的成因來自中國人對西方白種人的「洪荒敬畏」。然而東京大學博士、北京大學哲學系教授周程指出，「支那」並非是「Sino」的音譯，而是它的意譯，且「na」和「no」的注音假名完全不同，若要音譯「Sino」，那就應該譯成「希惱」，而不是「希吶」，如果日語「支那」的語音真的是由「China」演變而成，那麼它的注音應為「恰依吶」，而不是「希吶」。另外，日本儒者新井白石在與義大利傳教士談話後所著的地理書籍中，「支那」條文的標題假名「チイナ」讀音並非是「希吶」，而是「契吶」。一些西方史學家亦對現代一些主張使用或繼續使用支那一詞的人士作出批評，認為是「麻煩製造者」以及「教育程度低的人」的行為。如加拿大約克大學教授、日裔史學家若林正指出，有一些日本右翼認為支那的詞源並無貶義，因此應該繼續使用支那這個詞，然而源於《馬可·波羅遊記》記載的「Zippangu」一詞的「Jap」也有非貶義的詞源，但是主張繼續使用支那一詞的日本人毫無疑問會因為被外國人稱為「Jap」而感到氣憤。他又說，如果當今中國人說他們因被稱為支那或支那人而感到受到傷害，那麼在禮貌上就應該不要使用這些用語，不論這個詞的詞源或者在歷史上的用法如何。「支那人」一詞的針對物件為華人，至今部分日本右翼和部分支援香港獨立的本土派支持者亦仍然使用這類用詞。專門從事中日研究的約克大學歷史學教授傅佛果相比，又點名批評公開使用支那及支那人這些詞的右翼政治家石原慎太郎為「麻煩製造者」。若林正指出，有兩種戰後的日本人繼續使用這種貶義詞——教育程度低的或者／以及積習難改的老年人。傅佛果舉了關於“Negro”一詞從沒有冒犯成份轉為有冒犯成分的例子，以證明命名中使用的名稱具有某種自然的暫時性，其冒犯性可以在時間和環境的壓力下發生變化：1960年代中期以前，「Negro」一詞並沒有冒犯成份，而且可以被黑人以外的任何族群使用，甚至與當時具有公然侮辱和冒犯性的「Colored」一詞相比可以被視為是一種尊稱，非裔美國人民權運動領袖馬丁·路德·金在《我有一個夢想》演講裡中也多次使用「Negro」一詞，直到1960年代後期，人們才開始轉用「Black」一詞以替代「Negro」，這是因為原被稱為「Negro」的群體要求作出這樣的改變。陳凱文認為，以“支那”一詞的詞源證明這個詞語在當今沒有貶義屬於詞源謬誤。