東德

德意志民主共和國交通運輸系統並在實施時適當考慮當地條件。西德公民被允許透過東德交通往來西柏林，1972年5月26日兩德簽訂了《》更使其常態化。透過公路過境的旅客被嚴格禁止與東德公民的直接貿易和接觸。並且必須儘可能不中斷地透過，只被允許在高速公路休息區或加油站短暫停留。為了檢查高速公路上的情況，史塔西有時會駕駛西德車輛冒充西德旅客監視海關和高速公路工作人員。乘火車通往西柏林的旅客在東德邊境換乘東德列車，由於快速透過沿途的所有東德車站，這種列車得名綽號“電鰻”。《過境協定》簽訂後旅客數量顯著增加，為了提高過境列車的利用率有時編掛列車節數多達15輛，這是歐洲鐵路客運列車所允許的最大長度。過境簽證費和過境交通收費為東德提供了顯著的經濟利益。有時西德政府會報銷個別旅客的簽證費。1972年後達成了過境協議，簽證費用將統一支付給東德政府而不單獨收費。文化.德意志民主共和國文化的官方任務是促進社會主義。東德憲法第18條“社會主義文化”指出國家憲法保護並提倡服務社會主義的藝術。憲法後期又另外指出“藝術的創作基礎是藝術家與人民生活的密切聯絡。”20世紀50年代東德官方鼓勵“社會主義現實主義”的藝術形式，以期望藝術能夠描繪社會主義的生活並且顯示在東德工作和生活的幸福。東德從國家層面引導文化和教育的發展。1968年憲法提出倡導社會主義文化，豐富勞動人民的文化生活，並且藝術家貼近人民：“將健身、體育和旅遊療養作為社會主義文化的元素，促進全體公民身體和智力的全面發展。”在1957年東德只有86座劇院、40個交響樂團、11,092座圖書館、284家博物館、803座文化中心、451傢俱樂部、6個藝術合唱團和3078家電影院；而在1988年分別為18,505座圖書館、1838座文化中心、962座青年俱樂部和111家音樂學院、213家劇院、88個樂團、808個電影院、741個博物館和117個動物園。音樂.由於西德電視和廣播可以覆蓋東德的大多數區域，西方對東德音樂影響很大。西方的影響致使東德境內產生了許多地下流行樂小組。在東德，Puhdys和Karat是較受歡迎的主流樂隊，大多數藝術家使用國營AMIGA唱片的廠牌。像其他東歐國家一樣，搖滾樂被視為“西方頹廢的象徵”，但常常以舞蹈音樂、輕音樂的形式傳播且僅被允許以德語演唱。雖然年輕人並不認同這種做法，但這是統一社會黨領袖的規定。這樣做的另外一個原因是當局需要仔細檢查歌詞內容是否包含反政府傾向。政府對古典音樂持支援態度，大致保留了五十餘個交響樂團，例如柏林的柏林音樂廳管弦樂團等。東德政府尤其重視在東德領土上出生的巴赫，在巴赫出生地艾森納赫亦花費許多資金建成了博物館，在萊比錫巴赫檔案館收藏了他的許多信件和其作品的演奏錄音。每隔兩年許多東德兒童會到東柏林參加巴赫音樂演奏比賽，每隔四年將舉行國際性的巴赫鋼琴及絃樂演奏比賽。巧合的是，東德國歌『從廢墟中崛起』的作曲家漢斯·艾斯勒正是在巴赫故去之地萊比錫誕生的。電視和廣播.德意志民主共和國境內的電視臺和廣播電臺受國家控制。民主德國廣播電臺是自1952年到德國統一期間東德的官方廣播電臺。東德官方的對外廣播電臺是柏林國際廣播電臺。然而，西方電臺和電視臺的訊號可以容易地在東德境內接受到。西柏林的美國佔領區廣播電臺亦是專門為東德聽眾製作節目的電臺。東德的國家電視臺是民主德國電視臺。對於收看西德電視節目的家庭，房頂的電視天線角度會有所不同。在20世紀50年代到60年代，這些收看西德電視節目的人往往會被愛國的鄰居或是自由德國青年團員告發。然而80年代後當局容忍了收看西方電視節目的行為，甚至允許帶有既接收東德電視節目又接收西方電視節目的大型天線和有線電視存在。東德電視臺亦製作了《黑頻道》等節目應對東德居民普遍收看西德節目的現實，但收效甚微。據萊比錫青年中心統計，從1976年到1988年每天只看西德電視年輕人比例從14%提高到了56%。體育.東德在腳踏車、舉重、游泳、體操、田徑、拳擊、滑冰和冬季運動等專案具有領先地位，這主要歸功於20世紀60年代中後期開始曼弗雷德·霍普納醫生的領導。東德體育成功的一個原因是興奮劑的使用，特別是合成代謝類固醇，這是一種在國際奧委會實驗室檢測出最多的興奮劑。東德實施了部分國家主導的興奮劑計劃以幫助提高競技成績，使這個人口較少的國家成為在20世紀七八十年代獲得了大量奧運會和世錦賽金牌。成功的另一個因素是對東德年輕人的系統培養。鼓勵在校體育教師尋找6至10歲具有天賦的兒童。對年齡較大的學生安排就讀重視體育的文法學校。這一政策也被用於在音樂或數學方面有才華的學生。教育.在1957年東德有10,471座普通教育學校和5個學院。1988年有237所學校、53個學院和大學。東德從1960年為所有兒童設定了從幼兒園到理工中學的十年義務教育。東德教育系統的主要特點是：而東德大學的退學率顯著比西方國家低。教師和中央計劃單位負責安排學生的升學和就業，選擇職業的自由往往是有限的。宗教.無神論.馬克思主義對宗教的論述基本上是無神論的，東德共產黨尋求基督教與馬克思主義的合作並且希望基督教社群參與到社會主義建設中來。在開始時無神論並不受到官方重視，在1950年代冷戰緊張時期，無神論成為對國內外宣傳的重點。大學中設定了“科學無神論”的學科並發表了許多相關的在60年代晚期對無神論的宣傳漸漸平息下來，但在1973年重新成為了官方和學術機構的研究重點。雖然對東德政治重視無神論，但這並不妨礙其與信仰宗教的東德公民的合作。新教.宗教改革至第二次世界大戰時，東德地區90%都是路德派新教徒，在1956到1971年間東德路德教會改變對政府的反對態度開始合作。從東德成立開始，統一社會黨即著力減少宗教對東德新一代的影響。教會因此開始開始保持同政府的距離，教會成員的減少和對青年信徒的歧視使在1956年時教會有條件地開始和政府合作。天主教.德意志民主共和國境內的羅馬天主教會和羅馬教廷保持密切的聯絡，在戰後早先幾年，這種關係是緊張的。天主教會和部分主教拒絕與東德政權合作並不認同馬克思主義學說，主教通常被史塔西嚴密監視。1945年後天主教會和從德國東部領土遷移過來的天主教會完成了合併。1980年早期，政府期望和新任主教合作，但其仍透過主持未授權的集會和與國外聯絡等來保持與政府的相對獨立。東德情結.東德情結來自德語中--和--兩詞。東德人最初對1990年冷戰結束德國統一表示欣喜。但隨後很多東德人發現一些西德人認為西德是統一的勝利者而東德是失敗者，這導致了部分東德人對西德人的不滿。另外在統一後數年東德的情況並不樂觀，許多東德教授到西德尋找工作並且失業率激增。這些現象使許多東德人重新思考自己的角色並加強了他們對東德人這一身份的認同。這也導致了一些原東德居民懷念東德時期的部分事物，例如安排就業和一些國家福利。這在影片《再見列寧》中也有所反映。外交.在1970年之前，只有26個國家與德意志民主共和國建交，1972年兩德關係正常化後，東德的主權國家身份被越來越多國家所認同。截止1990年10月3日，承認德意志民主共和國的主權國家有共計139個，其中較早承認德意志民主共和國政府的有蘇聯、中華人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、越南民主共和國、古巴共和國等。1949年10月27日，德意志民主共和國同中華人民共和國建交，是為最早承認中華人民共和國政府的國家之一。此後德意志民主共和國成為僅次於蘇聯的中華人民共和國第二大援助國。同為分裂政權，東德與朝鮮關係密切，是第一個承認朝鮮民主主義人民共和國的東歐國家，也是朝鮮的第三大經濟支援與第一大學術兩德統一之前，雖然東德認為兩德為兩個主權國家，但西德並不承認東德為政權主體，因此兩國互設「常駐代表處」處理兩德事務，但事實上，其等級就是大使館，法源是基於《兩德基礎條約》的第八條設立。