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質子化

在化學中，質子化是原子、分子或離子獲得質子的過程。簡單的可以理解為和質子化合， 即結合一個質子，一般都是該物質有孤對電子，所以可以透過配位鍵結合一個質子。如H2O變成H3O+，NH3變成NH4+等等。質子化的逆過程是去質子化。質子化可能是最基本的化學反應，是很多化學計量和催化過程中的一步。一些多元離子和原子可以進行多次質子化，例如很多生物高分子。基底經過質子化後，其中每一種粒子的質量和電荷都增加了一個單位。分子質子化或去質子化後，很多化學性質都發生了改變，不僅限於電荷和質量，如親水性、還原勢、光學特性等。在特定的分析步驟中，如電噴霧質譜，質子化是必需的一步。質子化和去質子化會發生在大多數酸鹼反應，是大多數酸鹼反應理論的核心。布朗斯特-勞裡酸被定義為將另一物質質子化的化學物質。質子化和去質子化的速率.質子化一般很快，主要是因為質子在水中的濃度很高。質子化的速率與被質子化物質的酸性有關。弱酸的去質子化速率慢於強酸。當質子化引起重要的結構改變時，質子化和去質子化的速率可能會變得特別慢。可逆性與催化劑.通常，質子化是可逆的，質子化後的共軛鹼基沒有改變。但是在一些情況中，質子化導致了異構化。在如催化劑用量的質子化試劑中，順式烯烴可以被轉化成反式烯烴。很多酶，如絲氨酸水解酶的正常工作的機理涉及到基底的可逆質子化。
上布羅德修道院

上布羅德修道院是一所熙篤會修道院，位於捷克南部邊境的上布羅德。它是南波希米亞州最重要的文化古蹟之一。這座美麗的哥特式修道院由羅森伯格建於1259年，位於小鎮的西南，伏爾塔瓦河右岸。修道院經歷了幾個衰退的時期，最明顯的是14世紀胡斯戰爭中修道院被燒燬，在1940年代納粹驅逐修士，修道院被遺棄。第二次世界大戰後，修士們回來了，但並不持久，因為50年代初修道院受到國家安全域性的襲擊，修士們被送進了拘留營。在隨後的年代中，修道院逐漸破損。幸運的是，擴建當地農場的計劃因缺少農業機械而失敗，修道院才得以倖存。1989年以後，熙篤會修道院返回上布羅德，進行了逐步的修復。聖母昇天教堂建於14世紀，有4個小堂。修道院圖書館收藏有豐富的神學和哲學超過70,000冊，其中包括200冊羊皮紙手稿和400冊古版書，有40種語言的聖經，以及藝術畫廊。 從4月至9月，修道院向遊客開放，淡季訪問需提前安排。
持久長度

持久長度又稱持續長度，是一個基本的力學性質，量化了長聚合物的剛度。通俗地講，對於長度短於持久長度的聚合物，分子表現得有點像柔韌的彈性棒，而對於長度長於持久長度的聚合物，聚合物的性質只能以統計學方式描述，就像三維隨機遊動。正規地講，持久長度"P"定義為超過某一長度後切向的相互關係不成立時的這一長度。用傾向於化學的說法可以將持續長度定義為無限長鏈上鍵 i 上所有鍵 j ≥ i 的投影的平均和。.定義角"θ" 為聚合物在位置0的切向-{}-量和在距離位置0的距離為"L"處的切向量的夾角。可以證明角的餘弦的期望值隨距離成指數下降。formula_1其中"P" 是持久長度，而三角括號表示所有起始位置的平均值。一塊未烹調過的義大利粉的持久長度約為1018米。雙螺旋DNA的持久長度約為50奈米。在高分子科學中，持久長度是庫恩長度的一半，庫恩長度是假設某一部分是自由連線的鏈時這一部分的長度。持久長度等於無限鏈長極限的鏈輪廓末端的的切線上的末端間向量的平均投影。另一種定義.formula_2表示鏈輪廓上的線性座標，formula_3表示在座標處的方向的單位向量，則自相關函式為：formula_4formula_5很大時上式趨向於零。"lps" 是在距離formula_5處的持久長度，"K"為自相關函式，則下式成立：formula_7("L"是自由連線鏈是總長度。
基抹

基抹。在民間文化裡，曾於17世紀密爾頓的史詩《失樂園》中，以惡魔之身分登場。簡介.鼓勵猥褻淫穢的儀式，使災禍降臨於人世間之邪神。所羅門王曾為其與亞捫人之主神摩洛於耶路撒冷對面之山上建設祭壇。在密爾頓的《失樂園》中著作中，摩押與猶太對戰之時，摩押王曾以王子作為祭品，以乞求勝利，然最終依舊不敵，摩押敗亡，基抹則被猶太王國的約書亞放逐至地獄。
末端間向量

末端間向量是從聚合物的一個末端指向另一個末端的向量，定義為formula_1均方末端間向量定義為formula_2
鐘淵曹達工業株式會社臺南工場

鐘淵曹達工業株式會社臺南工場，位於臺南市安南區，為鐘淵曹達工業株式會社於臺灣日治時期昭和13年6月設立的化學工廠。場內建有員工宿舍，同時為了方便運輸，築有輕便鐵道可通往永康車站。二次大戰結束後，被臺鹼公司接收為安順廠，而在安順廠被裁撤後，這塊地目前由中石化管理。沿革.鐘淵曹達工業株式會社.鐘淵曹達工業為鐘淵實業的關係企業，與熊本電氣株式會社共同出資成立，成立於1938年5月，本部位於神戶，主要製造鹼性蘇打，為重要的化工原料。鐘淵曹達工業株式會社臺南工場.1938年6月，鐘淵曹達工業株式會社取得了安順鹽田，設立化學工廠。第一期工程主要計畫配合日本海軍生產軍需品溴素，設有電解、溴素、液氯、鹽酸及漂粉工廠，而第二期則計畫利用氫氣、鹽酸、燒鹼等發展製造下游產品，成為一貫作業的鹼氯工廠。1941年11月，臺南工場成為海軍管理工場，為了達到戰時的原料自給自足，該廠在昭和17年開始遭到盟軍的轟炸，於是該公司便將器材遷到今嘉義縣中埔一帶山區準備另外建廠復工，但隨著日本投降而中止計畫。臺鹼公司安順廠.二次大戰結束後，被臺鹼公司接收為安順廠。文化資產.原日本鐘淵曹達工業株式會社臺南工場辦公廳舍.該建築原本是鐘淵曹達工業株式會社臺南工場的辦公廳舍，該建築成丁字形平面，為建於洗石子基座上的一層樓建築。主入口設有門廊，門廊前為階梯，兩側為斜坡，而屋身部分則開有矩形窗。其屋頂為木構架，但屋頂外面已改成新的屋頂面。整體來說是屬於鋼筋混凝土加強磚造的建築。2005年公告為臺南市歷史建築。原日本鐘淵曹達株式會社臺南工場宿舍群.宿舍群位於工廠北側的鹿耳社群，戰後成為臺鹼安順廠員工宿舍，並在旁設立鹼安國小、四戶連棟建築 7 棟、六戶連棟建築 3 棟及 2 座水 池、1 座游泳池。2014年公告為臺南市市定古蹟。
頭蝦綱

頭蝦綱是甲殼亞門下一綱像蝦的動物。它們最先是於1955年被發現，並先被分類到槳足綱之內。雖然從未有發現頭蝦綱的化石，大部份學者都相信它們是原始甲殼類。特徵.頭蝦綱長2-4毫米，身體幼長。它們的頭部較大，後邊覆蓋著第一胸節。它們沒有眼睛，可能是與棲息在泥中有關。第二對觸角在口器之後。頭蝦綱的口器位於上唇之後，兩側有顎。第一對小顎非常細小，第二對與胸足有相同的結構。胸足的基底部份較大，內側有外長物方便運動，內支呈叉狀，有兩個外葉。小顎與胸足有相似的結構及功能，即小顎並未專門化，正是頭蝦綱較為原始的跡象。頭蝦綱的胸部有10節，腹部有尾節但沒有其他附肢。生態.頭蝦綱棲息地從潮間帶到水深1500公尺都有。它們吃水中的碎屑。它們會用胸足製造水流，將食物帶到身邊。食物會沿腹溝被推向前進入口器。
修女院

修女院是信仰天主教會、信義宗和普世聖公宗等教派的女人隱居的地方，在此她們可以不用生產或與他人性交。中國的尼姑庵與此類似。修女院是和修道院同時產生。帕克米烏斯於320年代在底比斯組建男修道院時,他幫助他的妹妹瑪麗建立了一座修女院, 兄妹倆建立的這兩所修院院規一致。本尼狄克在建造修道修院外, 也為女性成立了數座修女院, 這些修女院與男修道院同樣同守一個會規，由他的雙胞胎妹妹思嘉主持一座修女院。西歐中世紀早期的修女院數量不算多。修女院的院長大都由捐建修女院的貴族的女兒擔任。
氫化銣

氫化銣是銣的氫化物，可以用金屬銣與氫氣反應合成。作為鹼金屬的氫化物，其能與極弱的氧化劑反應。氫化銣與氯氣和氟氣發生氧化還原反應並放出大量熱。 氫化銣會與空氣中的水劇烈反應，因此必須要小心貯存。製備.氫化銣可以由銣和氫氣直接反應而成。它也可以由碳酸銣、鎂和氫氣加熱反應而成。性質.物理性質.氫化銣是立方晶系的，空間群Fm3m (No.225)，晶格引數 a = 604,9 pm。化學性質.氫化銣在真空加熱時會分解成組成元素。 此物質非常具有反應性。和水反應，形成氫氣：和氯化氫反應也會形成氫氣：氫化銣和二氧化碳反應，形成甲酸銣：和二氧化硫反應生成連二亞硫酸銣：氫化銣和氟反應，燃燒並形成氟化銣和氟化氫。和氯的反應類似，不過反應不完全會留下綠色的複鹽。氫化銣和溴或碘反應比較不劇烈。和液氨反應生成氨基銣，但是和氨氣反應的速率很緩慢。氫化銣是強還原劑，會把一氧化鉛還原成鉛單質，氧化銅還原成銅單質。
修行

修行，本為君子修養的實踐活動，又稱作修身。後來成為專用於佛教、道教的宗教術語，指稱其用精神或行為的鍛鍊，藉以悟道的方法，如打坐修禪、修懺、念經、唸佛、行善等等。漢語詞義.“修行”一詞在古時已有，義為君子修養德行，或美好的德行、操行，常簡稱作“修”、“為”、“行”等。如：後佛教、道教將“按照教理踐行”稱為修行、修道等，並逐漸成為“修行”一詞的主要詞義。佛教.佛教中的修行，是印度沙門思潮中婆羅門教、耆那教、錫克教等的共同概念；佛教的修行屬於“教理行果”四法寶中的“行”，是依照正法而踐行的意思。佛教的修行方式以遮蔽五慾、求涅槃道為最終的歸屬，以行十善道、絕十惡道，和持戒、懺悔，為出家、在家二眾，以及聲聞、緣覺、菩薩三乘，或上座部佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大傳承的共同基礎。在具體的行門上又根據個人的根機而有非常多的選擇。例如可以修不淨觀、白骨觀去除身見”為目的；密宗除了顯密共有的修行法門，還提倡以誦咒為主要修行法門，如修懺、修福、消魔障的《百字明咒》、《大悲咒》、《楞嚴咒》等；另還有行頭陀的苦行法，也是以去除五欲、增加定力為目的。成就法.梵語-{}-另有個意思，可譯為“成就法”、“成就法鬘”，見於印度教和佛教密宗。道教.道教的修行也稱為修真、修道、修煉，是從主要針對身體的修煉發展出的一套實踐理論。道教將道家的理論，結合煉丹術數、行善積功德等方法，發展出自己的體系；又吸收了佛教的禪定，稱為打坐，希求修煉歸真，道胎顯現，成為真人。西方宗教.西方宗教的修行制度中，類似於漢地的修行方法，如誦經、冥想、正行等，也翻譯為修行、修道。關於修行的理論模型.Azanlansh 提出了關於修行的跨文化理論模型Dialectical Mandala Model of Self-cultivation (DMMS)，以幫助修行者闡明修行之道，並幫助學者識別修行在不同文化中的複雜含義、背景和程序，尤其是與佛教、道教、儒教相關的文化。 因為想從主客體二分法的角度將修行的傳統融入社會科學研究是困難的，因此，DMMS藉由華嚴世界觀中主客體相互蘊涵來解決這個問題。 DMMS採用超越二元論和化約論邏輯侷限的佛教四句辯證法 (catuṣkoṭi) 來構建修行的辯證曼陀羅模型。 DMMS為修行傳統的系統分析提供了一個通用框架，以便未來的學者們的研究可以在其自身文化脈絡下進一步開發特定的心理模型。修行的理論模型可以幫助學者在進行關於各種修行的研究時，彼此間有共通的存有論承諾，從而更全面地去理解各種不同傳統中的不同修行面向，以反思自己是否忽略了任何領域。
氫化銫

氫化銫是銫和氫的化合物。氫化銫是金屬蒸汽中光誘導粒子生成中產生的第一種物質 在應用銫的離子推進系統的早期研究中很有希望。CsH中的銫核可以透過與光泵銫蒸汽反應被超極化，這一光泵稱為自旋交換光泵訊號。晶體結構.在常溫和大氣壓強下，CsH與NaCl的結構相同。
麥特·拉託斯

馬修·亞當·拉託斯，又譯麥特·雷託斯，生於美國維吉尼亞州，美國大聯盟投手，右投右打。生平.高中畢業時，參與2006年美國大聯盟選秀，在第11輪被聖地牙哥教士選中。他進入布勞沃德學院就讀，直到成年。2007年，進入職業比賽，在聖地牙哥教士所屬的小聯盟球隊出賽。2009年7月19日，在大聯盟初登場，為聖地牙哥教士出賽，對手是科羅拉多落磯。拉託斯在生涯前五戰中，取得四場勝投，成為聖地牙哥教士隊史記錄。2010年5月13日，對舊金山巨人，拉託斯先發，差點投出完全比賽，只被擊出一隻內野安打。2011年12月17日，教士將他交易到辛辛那提紅人共換得4位選手，包括艾汀森·沃奎茲、布萊德·巴克斯伯格、Yasmani Grandal和Yonder Alonso。
林生祥

林生祥，是生於臺灣高雄美濃的獨立音樂創作人，並以其關懷鄉土的客語創作聞名。生平概略.林生祥畢業於臺南二中、淡江大學，在就讀大學期間創立觀子音樂坑並擔任吉他手兼主唱。返回美濃後，觀子音樂坑改組為交工樂隊，擔任吉他、月琴、三絃手兼主唱。交工樂隊解散後，為出版《臨暗》專輯組成生祥與瓦窯坑3樂團，擔任吉他手兼主唱。之後以人數不定型態的形式，擔任「生祥與樂團」吉他手、月琴手兼主唱，隨後更名生祥樂隊。2003年交工樂隊解散後，林生祥繼續與筆手鍾永豐搭檔詞曲；自專輯《種樹》起，多與日本吉他手大竹研一起創作音樂。2010年春天經由大竹研的推薦，創作團隊加入貝斯手早川徹，自《大地書房》專輯起開始合作。2011年夏天在赴日本富士搖滾音樂祭表演前，打擊手吳政君加入。2012年7月因球友算筆畫，認為「生祥樂隊」大吉，因此團隊更名生祥樂隊。2012年開始委託造製琴師劉志偉製造六絃月琴、川畑完之製作電月琴，量身訂作出一把獨有的月琴。2015年錄製反空汙概念雙專輯《圍-{莊}-》，包括「我-{莊}-三部曲」中的二部曲「圍-{莊}-」和三部曲「動身」，參與樂人包括大竹研、早川徹、福島紀明、吳政君、黃博裕。圍-{莊}-概念雙唱片由於未獲得唱片公司投資，因此於2016年在網路平臺上尋求募資。 《圍-{莊}-》雙專輯於2016年5月21日出版，並於2016年10月起進行校園巡迴，最終獲得金曲獎評審團獎。2017年林生祥和王昭華合作，製作《大佛普拉斯》電影原聲帶，獲得金馬獎最佳原創電影歌曲、金曲獎最佳單曲製作人。獎項紀錄.音樂獎項.其他獎項公民參與.2013年8月14日，林生祥與導演柯一正、作家馮光遠、環保法律人文魯彬、作家南方朔、國立清華大學榮譽退休教授彭明輝等發起「憲法133實踐聯盟」，推動罷免「曲從馬意、違反民意」的立法委員，以促進臺灣民主深化，讓代議士知道民主不是隻有4年1次的選舉，罷免更不是隻寫在《憲法》第17條與第133條的空話。聯盟發表「公民罷免運動宣告」，但因罷免總統門檻太高，將發動從各選舉區罷免馬系立委下手。
肢口綱

肢口綱是一綱水生的螯肢亞門，其下包括了鱟。現存的肢口綱只剩一個劍尾目4個物種，分別為中華鱟、南方鱟、美洲鱟、圓尾鱟，但有大量主要屬於古生代的化石物種。肢口綱是螯肢亞門之中唯一擁有複眼的，而蛛形綱則失去了節肢動物祖先發展完好的側前複眼。史前的板足鱟綱或Cryptopneustida。詞源.肢口綱的學名“Merostomata”是從希臘文 μηρός組合而來，因本綱動物的口器附近擁有附肢而得名。下屬分類.本綱包括以下目：石川良輔編『節足動物の多様性と系統』,(2008),バイオディバーシティ・シリーズ6(裳華房)
仁木悅子

仁木悅子，日本推理小說家。本名大井三重子。生平.自幼罹患胸椎疾病而半身不遂，在戰後居住在二哥家時受他鼓勵大量閱讀並投入寫作，她的作品風格爽朗、明快，可讀性強。以兄妹共同擔任偵探的主角結構於日本推理小說文壇獨樹一幟，在1961年成立女流推理小說作家集會「霧之會」，翌1962年和翻譯家後藤安彥結婚，冠夫姓改名二日市三重子，仁木悅子除了推理小說外，對兒童文學也有濃厚興趣，同時因為自身肢障，而對協助推行保障身體障礙者的法律不遺餘力。作品概要.仁木悅子筆下主要以仁木雄太郎、悅子兄妹當作主人公，從他們日常生活中遇見的命案為書寫題材，被認為擔綱同名主角的仁木悅子有自身投映的想法，在仁木悅子結婚後其筆下的「仁木悅子」也隨之出嫁，改名淺田悅子，作為主婦偵探活躍在書裡。仁木悅子的文章明顯試圖將兒童文學和推理小說合二為一，筆風輕快、流暢、可讀性強，於日本推理小說文壇獨樹一幟，時有「日本的阿加莎·克里斯蒂」之美名。曾在1957年以推理小説《只有貓知道》獲得第3屆江戶川亂步獎，被譽為戰後女流推理作家的先驅，在1981年以作品《赤貓》獲第34屆日本推理作家協會獎短篇獎。
仁美

仁美。生涯.後梁乾化元年十一月，甘州回鶻遣都督周易言到中原朝貢。梁太祖朱全忠任命周易言為右監門衛大將軍同正，石壽兒、石論思為右千牛衛將軍同正。後唐同光二年。
狄銀

狄銀，可能是皇太弟的轉寫，本名不明。生涯.後梁乾化元年為子。後唐同光二年。狄銀遣都督安千想朝貢後唐。同月，都督畢離遏被契丹可汗耶律阿保機擒獲。同光4年，狄銀去世，阿咄欲繼立權知可汗。
伊奈牛站

伊奈牛站位於北海道紋別郡遠輕町，是北海道旅客鐵道石北本線上的站。設立當時為臨時站，國鐵分割民營化後才升級為一般站，後因使用率低迷而被廢站。尚未廢站時一天僅兩個去回班次。車站構造.位置在國道旁，當時設有木製月臺與候車室。石北本線丸瀨布－伊奈牛－瀨戶瀨
南區 (浦項市)

南區是大韓民國慶尚北道浦項市南部的區。下部行政區域.3邑4面9洞
西喀喇汗國

西喀喇汗國的君主阿拉烏丁·摩訶末所滅。回鶻的政權.
北區 (浦項市)

北區是大韓民國慶尚北道浦項市北部的一個區。面積為734.72平方公里。人口252,104人。地理.構成浦項市行政區的2個區之一。歷史.1995年浦項市・迎日郡合併、浦項市行政區分為北區與南區。下部行政區畫.1邑10洞 6面、1出張所。
舊宜蘭菸酒賣捌所

舊宜蘭菸酒賣捌所，位於臺灣宜蘭縣宜蘭市，在1930年代到1940年代做為菸草批發銷售處，後為公務員宿舍，今列縣定古蹟，以餐廳作活化。使用.菸酒賣捌所.賣捌所」意思是大盤承銷。通常是日本退休官員，如曾任宜蘭街長的小島仁三郎是從1934年7月開始擔當。賣捌所會隨賣捌人不同而有不同處，如宜蘭的菸酒賣捌所就有宜蘭街坤門、宜蘭街巽門等。1940年7月1日，小島仁三郎將經營的賣捌所從宜蘭座對街的宜蘭街巽門21番地遷來宜蘭街壯一段地號79番地的今址。該地是小島仁三郎在1937年11月30日由中野勝藏買下，推估為1937年到1938年建屋。小島仁三郎以此處二層木造宿舍的10坪作營業應接室、事務室，及屋後設定20坪的煙草荷造場、12坪大的磚造煙草倉庫，其餘空間為住所。老裡長張耀璋回憶，此處宜蘭市的熱鬧商圈，逢年過節前，經常有零售商到這裡大排長龍，等著配購菸酒。公務員宿舍.戰後，臺灣省政府財政廳接收小島仁三郎的賣捌所作為臺灣省水利局宜蘭工程處主管宿舍使用，起初是工務課長、處長各住一層，以林兆麟住最久。林兆麟在1958年9月作工務課長時作住在樓下，樓上是第二任處長陳松吉居住到1971年1月。後來1971年1月到1974年2月，全棟為第三任的江南樹處長居住。林兆麟任於1974年2月第四任處長後，就再度入住直到1998年。這段期間，煙草倉儲區在1959年賣給民眾黃松義，現已改建為住宅。後側的井、防空洞則已被埋掉。獲得儲存.1998年之財政部國有財產局接管後，建物內的除地板、室內夾板門、左右側浴廚有更動外，大抵保持原先格局、風貌。國產局曾經以新臺幣2000多萬元進行標售，流標。2003年6月12日，宜蘭縣政府指定為縣定古蹟。2005年5月8日，縣政府透過都市計畫程式，把面積78.65坪的建物土地從商業區土地變更為儲存區，以減小拍賣時買方標下意願，引起國有財產局宜蘭分處抱怨土地利用價值大減。之後2006年，宜蘭縣政府文化局獲撥用取得管理權。2008年6月，縣政府獲文建會補助新臺幣1300萬元。對庭園木格、外牆雨淋板、封簷板、雨庇作整修工作。文藝活化.2009年9月3日，縣長呂國華前往瞭解修復進度時，文化局長呂春山表示將以年租20幾萬元委外經營，三年為一期，視營運績效得延長一次。先由這牆音樂藝文展演空間經營咖啡館，週末有獨立樂團表演。2017年7月1日，由相知國際委由絲襪小姐樂團主唱小龜經營有機料理。2019年4月歇業，9月重新開幕後僅以週末營業為主。2020年，小龜自行成立的鹿村工作室取得經營權。2022年3月26日，改由思高本事有限公司經營文化沙龍。參考.
開蘭進士楊士芳旗杆座

開蘭進士楊士芳旗杆座位於宜蘭市南側，鄰近宜蘭運動公園。為清朝進士楊士芳所立。2007年10月9日公告為縣定古蹟。歷史背景.楊士芳是同治七年進士，也是宜蘭地區唯一一個進士。清同治十三年，楊士芳重修位於擺釐莊的舊宅，並在同時大廳前方大埕上豎立一對旗杆座，分別刻有「同治十三年九月」「戊辰科進士分發浙江即用知縣楊士芳立」字樣。古蹟現況.由於年代久遠，目前僅存旗杆基座及旗杆夾，古蹟面積約3.25平方公尺。
安鈞璨

黃益承，藝名安鈞璨，臺灣男演員、歌手，曾為男子演唱團體可米小子的成員。天主教輔仁大學哲學系畢業。2005年，可米小子解散，安鈞璨發展個人演藝工作，多於中國大陸活動。2007年到黃立成的夜店PRIMO上班，掛名公關經理，不久之後請辭。2015年6月1日凌晨，安鈞璨因肝癌病逝，享年31歲，經紀公司鴻言娛樂表示，安鈞璨的告別式於6月8日舉行。2015年5月20日播出的《康熙來了》，是安鈞璨生前最後一次在鏡頭前露面，當日討論主題為「搶救失眠大作戰」，安鈞璨大談失眠之苦，當時氣色已不佳。他人緣極廣，曾撮合大S和汪小菲，令他們成為夫妻，也成立好友圈“安氏企業”，成員包括安以軒、夏于喬、陳喬恩、白歆惠和劉品言、Linda、戴愛玲。
南機場風向帶

南機場風向帶為日治時期「南機場」量測飛機起降所須之氣候資料之建築。2005年10月28日公告為縣定古蹟。歷史背景.第二次世界大戰末期，日本在宜蘭市南方建立了南機場，後作為神風特攻隊的起降機場。建築特色.為了量測飛機起降所須之氣候資料，因此建造了今南機場風向帶。由鋼筋混凝土為主，配合加強磚造結構而構成。為了掩蔽欺敵，因此在屋頂上覆上泥土及植物，並架設風向旗及桿子。建築本體約5.5公尺高，與留存的木桿加起來共高12公尺。引用資料.
宜蘭濁水溪治水工事竣工紀念碑

宜蘭濁水溪治水工事竣工紀念碑為紀念治理宜蘭濁水溪治水工事完成之紀念碑。2004年10月7日公告為縣定古蹟。歷史背景.長期以來，宜蘭濁水溪常於大雨後溪水暴漲並夾雜土砂石礫，由山上急瀉而下產生水患，使兩岸民家苦不堪言。因此臺灣總督府內務局乃花費527萬圓，於昭和4年開始進行濁水溪治水工事。昭和11年宜蘭濁水溪治水完成，為紀念此耗費鉅資之重大工程，因此豎立「宜蘭濁水溪治水工事竣功紀念碑」以為紀念。建築特色.可分為基座與碑體兩大部分，基座由砂岩組砌，基座正面原刻有碑文，但碑文已脫落。碑體則為由上而下漸粗之四角柱體，表面舖貼大理石，上刻「宜蘭濁水溪治水工事竣功紀念碑」。原「宜」字因已脫落，後已重補。
羅東鎮勉民堂

羅東武廟勉民堂，簡稱勉民堂，為臺灣一間主祀關聖帝君、副祀保生大帝的鸞堂，是羅東五大廟之一，也是溪南三大鸞堂之首。2006年8月17日公告為縣定古蹟。歷史背景.勉民堂之前身可追溯至清道光7年羅東堡巡檢處辦公室因不敷使用他遷，藍家人向官府商借該建築物為書房，遂搖身一變為私塾，當時私塾大多供奉恩主以督處學生用功，藍家人也不例外，於私塾中供奉三恩主聖號牌位，三恩主為關聖帝君、孚佑帝君、司命灶君，此三塊聖號牌位至今仍為該堂供奉中，日後才漸漸增加供奉神像，當時首尊神像為保生大帝神像。藍家人獲賜設堂為勉民堂。勉民堂早先多為私人管理，直至民國70年才有第一屆管理委員會產生，過程曲折，現今為第三屆管理委員會。勉民堂於民國95年8月17日由宜蘭縣政府公告為縣定古蹟，將於99年4月進行修復工程發包。建築特色.勉民堂建築風格三窗九門，為現今全臺獨有，為何為三窗九門？因當時官式建築才可以有三窗九門，一般民間只可有前後兩門，故以此佐證本堂建築物建立時為清朝噶瑪蘭廳羅東堡巡檢處辦公室，而清朝官階由一品至九品，本堂為最基層九品官階衙門。當時所有建材全由唐山運來，從磚塊尺寸可以看出與臺灣不同，磚塊中間為土塊，就是一般的官式建築有足夠財力加上磚塊，再次佐證本堂建築物建立時為清朝噶瑪蘭廳羅東堡巡檢處辦公室。磚塊間黏著為石灰、糯米、及貝殼粉末，直到民國55年牆角因怕受潮再加上洗石子工法給予加強。宗教信仰.現今廟宇多數為道教及佛教或民間信仰，勉民堂非道教非佛教也非民間信仰，實為儒教，以堂規第一條本堂以儒為宗，以神為教，藉飛鸞提醒人心，以孝悌忠信為立身之本，禮義廉恥為潔身之根，凡入堂為堂生者，必須遵守奉行。開宗明義勉民堂為儒教。扶鸞為勉民堂自古秉持之特有宗教儀式，至今仍持續傳承，而宜蘭影響全臺之民俗文化有兩種，一為大家耳熟能詳的歌仔戲，另一個就是扶鸞，只因扶鸞當時多數為讀書人所進行的活動未能普及，所以較不為人知。勉民堂建築為溪南史上第一座官方衙門、第一間私塾、第一間鸞堂。本堂建築為現今全臺僅存之清代官衙門
聖母昇天堂 (羅東鎮)

北成聖母昇天堂為天主教靈醫會義大利籍神父設計之哥德式建築。2005年7月16日公告為縣定古蹟。引用資料.
人生多美麗

《人生多美麗》是韓國SBS於2010年3月20日起播出的創社20週年週末特別企劃劇，以濟州島為背景。概要.丈夫一個孩子，我一個孩子，還有我們兩個孩子組成一個再婚家庭，以風景秀麗的濟州島為背景發展的家庭電視劇。一探他們被賦予的人生與家庭的生活方式。跳脫現金光怪陸離影響力強的模式，此劇企影象油菜花般生生不息、華麗壯闊的影響著人心。雖然以再婚家庭為原型寫成，但其實是節奏明快歡愉的家庭劇。
蘇春就

蘇春就是一個香港街頭表演藝人，獨立全職小丑，1960年出生，已婚，有一女兒，2010年時已就讀高中，蘇氏藝名「有趣先生」(Mr. Funny)，在街頭所表演的專案包括抖空竹、雜耍、默劇、花式氣球、踩高蹺、模仿李小龍及自由神像，常於銅鑼灣及旺角作街頭表演。蘇春年少時曾為打金師傅，於1993年入讀香港海洋公園小丑學堂，成為首屆畢業生，之後任職該處全職小丑，亦是藝穗默劇實驗室成員。之後蘇氏創立香港註冊職業表演團體香港有趣小丑劇團，任職團長。蘇春就曾經攝製天主教公教錄影、有線電視、TVB、MTV、星期日檔案專訪、及不少週刊訪問。蘇春就目前到不同地方教授默劇、小丑及雜耍技巧賺取生活開支，例如康文署、青少年中心、中小學校及國際學校等等、又開設演藝訓練班及到私人派對及機構活動中作表演。於2011年新春期間，蘇氏曾被遨請到澳門大熊貓館作表演。事件.蘇春就曾經在旺角、銅鑼灣鬧市宣傳表演默劇和雜技。2010年4月6日6時，在記利佐治街19號對開行人專用區，被投訴被控阻街，不過東區法院認為，蘇春就街頭賣藝，是《香港基本法》準許的，香港市民享有文學藝術創作自由權利，蘇春就未對其他行人構成危險同不安，與眾同樂而已。而且行人專用區作用，不單只是供人行使用，還應該容納其它文化交流活動。所以蘇春就阻街罪名不成立。
瀨戶瀨站

瀨戶瀨站位於北海道紋別郡遠輕町，是北海道旅客鐵道石北本線上的站。名稱源於阿伊努語「set-us-i」。車站構造.側式與島式複合月臺，共計2面2線的地面車站。以前月臺配置為2面3線，站內分歧出多條側線，現在僅殘留一條，且兩側號誌機皆已停用。為遠輕站管理的無人車站。■石北本線特別快速「北見」透過普通丸瀨布* 為廢站》，學研控股學習研究社 出版，ISBN 978-4054018167
新榮野站

新榮野站位於北海道紋別郡遠輕町，是北海道旅客鐵道石北本線上的站。由於使用率低迷，於2006年3月18日廢站。廢站前僅有部分普通列車停靠，包括下行。車站構造.木製月臺1面1線的地面站。沒有站房，僅有一座被廢棄的候車室，是公認的秘境車站。車站周邊.位於縱谷之間的帶狀地，附近為農莊。石北本線瀨戶瀨－新榮野－遠輕
雙系繼嗣

雙系繼嗣，指的是：親屬關係和血統由父母雙方的家庭共同地、平等地延續，無論是男性後代還是女性後代都有繼承權。該繼承方式原本多見於非洲、印度、澳大利亞、美拉尼西亞、波利尼西亞等地區的土著社會中。人類學者認為雙系繼嗣有利於成員在極端環境下繁衍，因為這樣他便有構成人員來自更廣泛領域的其他家族成員可以依靠。在現代的西方社會里，雙系繼嗣現象也開始越發普遍。
劉廷理

劉廷理人，清朝政治人物。經歷.早年為宣府前衛學生。康熙二十六年丁卯鄉試舉人。康熙康熙二十七年戊辰科第三甲第一百一名同進士出身。歷官四川峽江縣知縣。
阿底提耶

阿底提耶，後二者都是魔怪。簡介.阿底提耶眾神是女神阿底提的兒子，他們的父親一般認為是生主迦葉波。關於阿底提耶的數量，梨俱吠陀通常給出7個，然而也有地方說是8個；耶斯迦在尼祿多中說阿底提的8個兒子裡前7個是阿底提耶，最後一個是太陽；百道梵書給出12個阿底提耶；更晚的史詩與往世書又把毗溼奴也包括了進去。梨俱吠陀中列舉的7位阿底提耶是：百道梵書中列舉的12位阿底提耶是：毗溼奴往世書中列舉的12位阿底提耶是：梨俱吠陀提到阿底提耶眾神的地方有6處。在這些頌歌中，阿底提耶與太陽有密切關係。他們在太陽昇起時出現，身披金光，光芒閃閃。阿底提耶也是正法的守護者，給人帶來幸福，健康和富裕。在後期的印度教體系中，阿底提耶眾神逐漸被合併成一個，其單數形式就表示太陽，最後終於被與蘇利耶即太陽神本身混同。
彰明縣

彰明縣，中國舊縣名，位於四川省西北部，是唐代著名詩人李白的故鄉。行政區劃.此後，至1958年9月江油、彰明兩縣合併前，彰明縣境域範圍為：以城關鎮(今彰明鎮)為中心，北至馬頭山下8公里接江油縣界，南至石柱溝13公里連綿陽縣界，西至張家壩21公里接北川縣界，東至石碑山10公里連江油縣界。
加拿大童軍

加拿大童軍是一個加拿大的童軍運動組織，與以法語區為主的加拿大童軍總會同時為世界童軍運動組織的成員。加拿大童軍所轄童軍為5歲到26歲的男女青少年。歷史.1908年春天，也就是《童軍警探》在英國出書後幾個月，童軍運動就來到了加拿大。1910年，羅伯特·貝登堡寫信給了當時的加拿大總督，請求他能組織加拿大的童軍運動。加拿大的童軍運動是屬於英國童軍總會海外分部的一部份，直到1914年6月12日，英國童軍總會加拿大常務委員會經由加拿大國會透過成立。加拿大常務委員會繼續成為英國童軍總會的下屬組織，直到1946年10月30日，才獨立成為世界童軍委員會的成員，現在是世界童軍運動組織的一員。隨後經由國會的修正，改名為加拿大童軍正式改名為現名（--1972年，加拿大童軍開始接受女性成員加入羅浮童軍。1984年則向下延伸到冒險童軍。1992年，所有的年齡階段開始接受女性成員，並在1998年成為加拿大童軍的政策。
護身符

護身符是在各宗教及民間信仰中，指能夠帶給擁有者好運，或是保護擁有者，讓他避免惡運及鬼神侵害的任何物體。不同人類族群中，根據其本身的文化，有不同的護身符信仰。例如西洋的幸運兔腳，幸運錢幣與十字架，中國道教的符籙，儒家推崇的玉佩習俗，都是一種護身符。在臺灣，許多的廟宇會提供護身符讓信眾索取，護身符上通常會印有太極和八卦的圖案，以及宮廟主神名稱。基本上護身符裡面都放有符咒或香灰，保佑佩戴者平安。
弓步

弓步，又稱弓箭步或弓步蹲，上身與膝蓋同一方向，保持正直，前腳尖微向內扣，心身放鬆，兩眼平視。弓步可以鍛鍊四頭肌、臀大肌和大腿後肌。鍛鍊者可以只用自身重量，或手持啞鈴、壺鈴，或背上槓鈴原地交替左右腳重複弓步動作，或不停向前踏步作步行蹲。運動員亦會做出標誌性的弓步蹲動作，致使腳底的滑雪板一前一後，以助其完成轉向。
盧纘祥故宅

盧纘祥故宅宜蘭縣第一任民選縣長盧纘祥故宅，由宋祖平設計之日式住宅。2001年12月18日公告為縣定古蹟。歷史背景.盧宅於1928年興建完成，由當時任職於總督府營繕科宋祖平先生設計及監造，為宜蘭縣當時最為華麗的宅第。建築特色.為一和洋混合式建築，日式屋頂上有西洋式老虎窗及切角裝飾。整體而言建築華麗，因此宜蘭當地有「有盧家富，無盧家厝，有盧家厝，無盧家富」的俗諺。
盧纘祥故宅前池塘

盧纘祥故宅前池塘舊為頭圍港的內港，後因淤積而荒廢。盧家於1928年興建住宅時一併整理，整建為為日式「舟遊式」庭園。2010年2月5日公告為縣定古蹟。歷史背景.領乃至日治初期的蘭陽平原，是一個以水路交通為主的時代，蘭陽平原溪北地區水路網路的咽喉就是烏石港，也是清領時期東臺灣唯一的「正口」。烏石港為一南北狹長的北向河道，其西側的碼頭區即是頭圍街，本遺跡位於十三行的南端，原屬烏石港河道的一部份。1883年8月5、6日，山洪爆發，將頭圍港完全埋沒，頭圍街也隨之開始沒落，其河道則演變成今日的臺2線省道。據相關調查研究推論，盧宅前池塘曾為頭圍港的內港，盧纘祥先生於1928年改建盧宅時，利用此遺跡闢為「舟遊式」庭園，供人休閒遊憩；池中有兩島，原有木板橋作丁字狀，與岸邊相連，島上則各有一涼亭。水池靠盧宅一側，有大榕樹兩株，樹下有井兩口。
吉普斯蘭 (澳大利亞國會選區)

吉普斯蘭選區，是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於該州吉普斯蘭地區東部，因地區而得名。面積33,264平方公里。選區始於1900年，是七十五個原始國會選區之一。本區1922年以來是鄉村黨—國家黨的安全選區，而工黨從未在本區勝選。2008年至今的當區議員是達倫·切斯特。
頭城鎮老紅長興

老紅長興為宜蘭縣頭城鎮狹長型街屋，與隔壁頭城鎮新長興樹記相同。建築分為前後二進，第一進為商業空間，第二進為居住區。面寬約6.5公尺，全長約50公尺。2010年2月5日公告為縣定古蹟。歷史背景.本建物應修建於大正10年8月1日，陳春榮之長子陳全娥、次子陳木樹，正式分戶析產，123號歸長子，稱「老紅長興」，121號歸次子，另立店號「新長興樹記」。建築特色.「老紅長興」與「新長興樹記」屬昭和時期建築風格，臨街騎樓的西洋式橫條山牆，建材為鋼筋混凝土及洗石子，騎樓支撐柱則以洗石子搭配紅磚。屋內則是傳統中國式木構造，兩者形成外西內中的特殊風格。除了大門的店號門聯是採用特殊的「鑲崁法」刻製外，窗戶的柵條原是銅件，後改成鐵柵欄。而在日治時期以彩繪磁磚裝飾的首面，及白色橢圓形門牌磁磚，色彩依舊鮮豔。老紅長興與新長興樹記是現今老街上儲存較為完整的建築，見證頭城自開發起，繁榮到沒落的過程，當時為鎮上最大的南北通貨商。
慈雲山（中）巴士總站

慈雲山巴士總站是香港一個坑狀室內巴士總站，位於慈雲山惠華街，與慈雲山中心相連。由慈雲山出發的巴士路線需途經雲華街，雲華街路程雖短，但斜度達1:8，車長駕車時要十分留神，有時巴士停車再開動需要一段時間。歷史.慈雲山一帶的公共房屋於1990年代重建，並建成5組公屋，即慈愛邨、慈民邨、慈樂邨、慈康邨和慈安苑，而慈雲山中心則於1997年落成，與慈雲山中心相連的慈雲山巴士總站也一併啟用。慈雲山總站遂成為區內最具規模的巴士總站。總站路線資料.九龍巴士3B線.1965年5月17日開辦，途經富山邨、鑽石山、新蒲崗、九龍城、馬頭角、土瓜灣。九龍巴士3D、N3D線.1970年1月3日投入服務，15A線為輔助線。途經牛頭角、彩虹邨、富山，本線另設有特別班次往來觀塘，以方便往來慈雲山及觀塘區的學生，有關特別班次只在星期一至五早上繁忙時間服務。九龍巴士5C、5P、5X線.1972年5月1日投入服務，途經九龍城、紅磡。本線為九龍巴士5C線的輔助路線。本線為九龍巴士5C線的輔助路線。過海隧道巴士116線.1978年3月16日投入服務，由九巴及新巴聯營，由於本線是來往銅鑼灣及土瓜灣、馬頭圍、九龍城等的主要路線，因此班次相當頻密。途經路線資料.九龍巴士3C、3X線.1966年11月25日開辦，途經黃大仙、樂富、九龍塘、旺角、油麻地、佐敦。2016年11月28日投入服務，特快服務，途經慈雲山、富山、新蒲崗後不停站來往旺角、油麻地、佐敦及尖沙嘴，只於平日繁忙時間提供服務。過海隧道巴士302線.1991年7月29日投入服務，由九巴與新巴聯營，途經觀塘繞道、東區海底隧道、東區走廊。過海隧道巴士302A線.2013年10月28日投入服務，由九巴與新巴聯營，由慈雲山。城巴A23線.於2020年1月6日投入服務。2023年4月29日起，改經富山邨、鑽石山、黃大仙、樂富、九龍塘、石硤尾、深水埗、長沙灣、美孚、荃灣路、青衣北岸公路、青嶼幹線、港珠澳大橋香港口岸及一號客運大樓，只於星期六、日及公眾假期提供服務。
頭城鎮南北門福德祠

南北門福德祠是「北門福德祠」與「南門福德祠」的合稱，祭祀土地公與土地婆，2006年12月15日公告為縣定古蹟。兩間福德祠分別位於頭城老街南北兩端，均蓋於道路中央，面前街心，背對街口，即所謂的「街頭街尾土地公」。當地居民相信如此佈局可以讓土地公為居民把財，令這條街永遠商業鼎盛。歷史背景.北門福德祠與南門福德祠約都是在清同治二年建立，其中北門福德祠據說是吳沙開蘭而建的第一座福德祠，所以特別在屋簷「墀頭」立一對石獅。進入日治時期後，南門福德祠在明治四十年再次重建。其他.兩間廟宇由當地裡長兼任管理人，北門福德祠屬城東裡，南門福德祠則屬城南里。參考
舊大溪橋

舊大溪橋，為臺灣宜蘭縣的一座公路橋樑，介於宜蘭線鐵路與北部濱海公路之間，依山傍海，橋面寬五公尺，跨越大溪川。2002年12月27日公告為縣定古蹟。歷史背景.舊大溪橋竣工於1941年，為蘭陽平原於日治時期至今所保留四座橋樑之一。1978年5月北部濱海公路新大溪橋完工通車後即取代其功能。目前此橋為居民與北側大溪漁港及社群公園間之要道。建築特色.舊大溪橋以混凝土築成五個圓拱以支撐橋面，橋面寬五米，實心混凝土護欄造型典雅，間以三角弧洩水口。主要結構體儲存良好，原部份護欄龜裂或傾毀，並重以混凝土施作橋面舖約二十公分厚混凝土分，上塗紅漆，使得護欄高度相對減低，南側圓拱因土石雜草堆積而阻塞。此外，為減弱水流衝擊，橋墩下半部有向外突出的三角形分水尖設計。
舊大里橋

舊大里橋，臺灣宜蘭縣公路橋梁，與舊大溪橋同為臺灣日治時期建物。2002年12月27日公告為縣定古蹟。歷史背景.舊大里橋竣工於1941年1月，為日治時期南北交通重要命脈。1972年2月北部濱海公路新大里橋完工通車後即取而代之，目前已閒置不用。建築特色.橋體為石砌單拱橋，結構體儲存良好，由三層石塊疊砌成立，護欄造型典雅，間以三角弧洩水口。
林曹祖宗之墓

林曹祖宗之墓位在宜蘭縣頭城鎮金面裡公墓裡，為臺灣本省籍民選縣長林才添家族墓地，外觀參考獻馘碑，十分相似。2005年6月1日公告為縣定古蹟。歷史背景.該墓建於民國六十二年，是林才添為了林氏祖先與其妻所建。墳墓四周的其他墳墓都已清走，僅留下此墓儲存。建築特色.此墓外觀為水泥仿石堆砌柱狀，前有墓桌一張，飾以梅花圖騰。而在前埕兩旁立有「山靈」、「后土」神位，墓旁還立有林母薛夫人墓誌銘，由當時國民大會秘書長郭澄所撰，並有前總統嚴家淦所題的「鮑車梁案」四字。除此之外，墓的四周還有許多當時中央政府高官的墨跡，例如前立法院院長黃國書、前監察院院長李嗣聰等。
曹宮

曹宮，字偉能，漢成帝皇后趙飛燕的秘書，女同性戀，身份神秘。曹宮生下了一個兒子，父親不明。曹宮與她的兒子均被漢元帝處死，成為當時西漢特大案件，直接影響了西漢晚期歷史走向。司隸校尉解光奏摺中的曹宮.關於西漢後宮神秘少女曹宮的身份，只能從《漢書》儲存的司隸校尉解光的對宮中人等審訊調查的奏摺中瞭解：臣聞許美人 (漢成帝)及故中宮曹宮皆御幸孝成皇帝，產子，子隱不見。臣遣從事掾業史望驗問知狀者掖庭獄丞籍武，故中黃門王舜、吳恭、靳嚴，官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等。曹曉入殿中，見曹宮腹大，問曹宮。宮曰：“御幸有身。”其十月中，曹宮在掖庭牛官令的房間裡生下兒子並母乳哺育，有婢六人。中黃門田客持詔記，盛綠綈方底，封御史中丞印，予武曰：“取牛官令舍婦人新產兒，婢六人，盡置暴室獄，毋問兒男女，誰兒也！”武迎置獄，宮曰：“善臧我兒胞，丞知是何等兒也！”後三日，客持詔記與武，問：“兒死未？手書對牘背。”武即書對：“兒見在，未死。”有頃，客出曰：“上與昭儀大怒，奈何不殺？”武叩頭啼曰：“不殺兒，自知當死；殺之，亦死！”即因客奏封事，曰：“陛下未有繼嗣，子無貴賤，唯留意！”奏入，客復持詔記予武曰：“今夜漏上五刻，持兒與舜，會東交掖門。”武因問客：“陛下得武書，意何如？”曰：“瞠也。”武以兒付舜。舜受詔，內兒殿中，為擇乳母，告“善養兒，且有賞。毋令漏洩！”舜擇棄為乳母，時兒生八九日。後三日，客復持詔記，封如前予武，中有封小綠篋，記曰：“告武以篋中物書予獄中婦人，武自臨飲之。”武發篋中有裹藥二枚，赫蹄書，曰：“告偉能：努力飲此藥，不可復入。女自知之！”偉能即宮。宮讀書已，曰：“果也，欲姊弟擅天下！我兒男也，額上有壯發，類孝元皇帝。今兒安在？危殺之矣！奈何令長信得聞之？宮飲藥死。後宮婢六人召入，出語武曰：“昭儀言‘女無過。寧自殺邪，若外家也？’我曹言願自殺。”即自繆死。武皆表奏狀。棄所養兒十一日，宮長李南以詔書取兒去，不知所置。許美人前在上林涿沐館，數召入飾室中若舍，一歲再三召，留數月或半歲御幸。元延二年懷子，其十一月乳。詔使嚴持乳醫及五種和藥丸三，送美人所。後客子、偏、兼聞昭儀謂成帝曰：“常給我言從中宮來，即從中宮來，許美人兒何從生中？許氏竟當復立邪！”懟，以手自搗，以頭擊壁戶柱，從床上自投地，啼泣不肯食，曰：“今當安置我，欲歸耳！”帝曰：“今故告之，反怒為！殊不可曉也。”帝亦不食。昭儀曰：“陛下自知是，不食為何？陛下常自言‘約不負女’，今美人有子，竟負約，謂何？”帝曰：“約以趙氏，故不立許氏。使天下無出趙氏上者，毋憂也！”後詔使嚴持綠囊書予許美人，告嚴曰：“美人當有以予女，受來，置飾室中簾南。”美人以葦篋一合盛所生兒，緘封，及綠囊報書予嚴。嚴持篋書，置飾室簾南去。帝與昭儀坐，使客子解篋緘。未已，帝使客子、偏、兼皆出，自閉戶，獨與昭儀在。須臾開戶，呼客子、偏、兼，使緘封篋及綠綈方底，推置屏風東。恭受詔，持篋方底予武，皆封以御史中丞印，曰：“告武：篋中有死兒，埋屏處，勿令人知。”武穿獄樓垣下為坎，埋其中。故長定許貴人及故成都、平阿侯家婢王業、任孋、公孫習前免為庶人，詔召入，屬昭儀為私婢。成帝崩，未幸梓宮，倉卒悲哀之時，昭儀自知罪惡大，知業等故許氏、王氏婢，恐事洩，而以大婢羊子等賜予業等各且十人，以尉其意，屬“無道我家過失。”元延二年五月，故掖庭令吾丘遵謂武曰：“掖庭丞吏以下皆與昭儀合通，無可與語者，獨欲與武有所言。我無子，武有子，是家輕族人，得無不敢乎？掖庭中御幸生子者輒死，又飲藥傷墮者無數，欲與武共言之大臣，票騎將軍貪耆錢，不足計事，奈何令長信得聞之？”遵後病困，謂武：“今我已死，前所語事，武不能獨為也，慎語！”皆在今年四月丙辰赦令前。臣謹案永光三年男子忠等髮長陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下詔曰：“此朕不當所得赦也。”窮治，盡伏辜，天下以為當。魯嚴公夫人殺世子，齊桓召而誅焉，《春秋》予之。趙昭儀傾亂聖朝，親滅繼嗣，家屬當伏天誅。前平安剛侯夫人謁坐大逆，同產當坐，以蒙赦令，歸故郡。今昭儀所犯尤悖逆，罪重於謁，而同產親屬皆在尊貴之位，迫近幃幄，群下寒心，非所以懲惡崇誼示四方也。請事窮竟，丞相以下議正法。
舊草嶺隧道

舊草嶺隧道是位於臺灣新北市貢寮區與宜蘭縣頭城鎮交界的隧道，啟用於日治大正13年12月1日，總長2,167公尺。原用途為宜蘭線使用的鐵路隧道，完工之時為東南亞最長的鐵路隧道。1985年新草嶺隧道通車後停用，至2008年以腳踏車道之姿重新開放，目前為宜蘭縣縣定古蹟，亦為臺灣歷史建築百景之一。歷史背景.日治時期.開通歷程.臺灣鐵路管理局東部幹線宜蘭線於日治時期1917年興建，工程分別從路線的南兩端向中間施築，其中澳底至大里簡的路線，原預定往三貂角的海邊迂迴，但沿途山壁上有危險的岩石，所以變更路線，將路線拉直，開鑿舊草嶺隧道。舊草嶺隧道位於宜蘭線福隆車站至石城車站間，於1921年11月28日自北口開工、同年12月16日自南口動工，由鹿島組與草嶺南口詰所，督管施工事宜，該二詰所分別駐有工事現場監督員陸軍砲兵少尉吉次茂七郎技手、鈴木一郎技手、岡武技手、山本政次技手及其他關係者等數人。初期隧道先以人工開鑿，之後待1922年舊三貂嶺隧道完工後，才挪用該隧道的新式鑿巖機，改採機器開挖。在開掘進度上，人工開挖北口側平均每日2尺6寸、南口側3尺3寸，機器開挖後北口側平均每日5尺9寸、南口側5尺7寸。經過兩年餘努力，舊草嶺隧道在1924年2月21日凌晨爆破貫通，同月25日在隧道南口外舉行貫通典禮，與會代表計有鹿島組永淵清介、臺灣總督府殖產局喜多孝治局長、臺灣總督府鐵道部新元鹿之助部長、海野斐雄技師、臺北州知事高田富藏等人，其中新元鐵道部長致辭時表示「……。夫隧道之長。未必足誇。然而依是所生之意義頗大。即不獨貢獻於蘭陽三郡之產業界。於東部臺灣之開發亦有多大貢獻。」。隧道貫通後，鐵道部原力拚在1924年9月25日與宜蘭線鐵路一併通車，但該期間隧道其它工程陸續傳出工安意外，而8月又遭暴風雨侵襲，使得舊草嶺隧道延宕至該年10月9日才竣工。舊草嶺隧道是宜蘭線的關鍵工程，隧道完工後，臺灣總督府鐵道部隨即於同年11月30日舉行宜蘭線全線通車典禮，並於次日本隧道在日治時期是臺灣最長的火車山洞，施工期間曾流行瘧疾，加上當地交通不便，可說是為了宜蘭交通的改善而付出了不少的代價。宜蘭線鐵路完工通車時，《臺灣日日新報》的文章標題裡還以『血と魂の結晶』一句，來表達對這些可貴生命的形容與悼念。隧道完工後及通車前，有關單位在北洞口北側約90公尺之路線旁，豎立「故吉次茂七郎君之碑」，紀念隧道完工前因感染黑水熱而病歿的工事現場監督員吉次茂七郎技手。中華民國時期.停用廢棄.單線淨空的宜蘭線舊草嶺隧道通車後，肩負了50餘年臺北宜蘭間的交通重任。到了1979年北迴線鐵路通車前，臺灣鐵路管理局已經體認到宜蘭線必將成為銜接縱貫線及北迴線的重要幹線鐵路，如果不適時將宜蘭線擴建為雙線鐵路，那麼，宜蘭線的運量將達到飽和，無法因應未來更高的運輸需求。於是，臺灣鐵路管理局提出「宜蘭線鐵路擴建工程」計劃，由臺灣省政府函報行政院並於1979年12月獲同意實施。宜蘭線鐵路擴建工程，預留了未來實施電氣化的路線淨空標準，新建的隧道也必須能輸送闊大貨物，由於舊草嶺隧道內部淨空沒有達到這項標準，所以必須另建雙軌的新草嶺隧道來取代。新草嶺隧道在1985年6月21日完工通車後，舊草嶺隧道便功成身退，停用封閉，廢棄在嶐嶺之下。儲存再利用.舊草嶺隧道為宜蘭線最長鐵路隧道，具交通運輸、建築與文化歷史意義，隧道於1985年6月封閉廢棄後，宜蘭縣史館與地方文史工作者、生態及古道專家等數人，分別於隔年、1994年及1995年探勘嶐嶺古道時，一併探查舊隧道，後續亦有鐵道研究者前往探尋。2004年7月15日，宜蘭縣政府公告舊草嶺隧道為宜蘭縣縣定古蹟 。次年4月9日，中華民國立法委員陳金德及地方人士，邀集交通部觀光局、東北角海岸國家風景區管理處及宜蘭縣頭城鎮等單位至隧道口會勘，評估舊隧道重生的可行性。2007年6月2日，配合臺灣鐵路120週年，舊草嶺隧道重新開啟一個月，由臺灣鐵路管理局與東北角海岸國家風景區管理處合辦「舊草嶺隧道—丟丟銅行走之旅」活動，臺灣鐵路管理局局長陳峰男、交通部觀光局局長賴瑟珍及宜蘭縣副縣長林信華出席主持，並於後續由東北角管理處向臺鐵局爭取後，投入新臺幣3,000萬元經費，將舊草嶺隧道整理闢建為腳踏車道，供民眾觀光休閒使用。經一年施工，腳踏車道在2008年8月10日由中華民國交通部長毛治國主持啟用儀式，立法委員林建榮、臺灣鐵路管理局局長范植谷、交通部觀光局局長賴瑟珍暨地方人士、腳踏車車友共同參與開通活動。2011年10月30日，舊隧道腳踏車道納入舊草嶺環狀線腳踏車道系統，繞經福隆海水浴場、三貂角、卯澳至石城，再由舊隧道回至福隆車站，現在已成為熱門的腳踏車騎乘景點。建築特色.本隧道全部以紅磚建構，洞口上方女兒牆則區域性石砌，整體造型簡單，沒有華麗的裝飾。隧道洞口之拱為五卷式拱圈匾額題字為草書的「白雲飛處」，字型亦為陰刻，題字者為當時的臺灣總督府總務長官賀來佐賀太郎。由於「白雲飛處」題字曾經一說為「國雲飛處」，而且當時尚未找到有關記載題辭之因此匾額題辭的第一個字到底是「國」字還是「白」字，曾存在爭議。是以，中華民國交通部長毛治國於2011年10月，將南口上方題辭定調為「白雲飛處」。現因舊隧道貫通當時的原始公諸於世，故已確定題字的第一字為「白」字。隧道的剖面則為傳統的山形坡設計，以便完工前後時期的排水，坡度介於千分之1.52至千分之10之間。另外，隧道內路線絕大部分為直線，僅在接近南口前的一小部分為彎道。其他紀事.舊草嶺隧道北口工事現場監督員吉次茂七郎技手的外孫女、外曾孫女，分別於2013年11月22日與2016年3月30日來到臺灣，在東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理處人員陪同下，到「故吉次茂七郎君之碑」尋根，並遊覽舊草嶺隧道。
吉利布蘭 (澳大利亞國會選區)

吉利布蘭選區，是澳大利亞維多利亞州的下議院選區，位於州府墨爾本以西。面積91平方公里。選區始於1949年，以早期的居民約瑟·吉利布蘭命名。本區是工黨的安全選區。1998年至今的當區議員是尼可拉·羅森。
武暖石板橋

武暖石板橋，為位於臺灣宜蘭縣礁溪鄉光武村的石橋，為宜蘭縣文化資產。歷史.武暖石板橋為長條石板舖成，相傳是石材來自壓艙石，長4公尺、寬2.6公尺:76，建造時利用河道將石材自河口運至此地:76。二座石墩支撐三段共十條石板:76，以榫卯相互銜接方式建造而成。此橋跨越宜蘭河支流武暖港仔，是昔年宜蘭通往礁溪古道的主要橋梁，當時該地貨物都需靠人挑過此橋運銷。可自武暖港仔由水路經得子口溪來往頭城鎮烏石港、礁溪鄉:151。橋畔還有一座光緒十七年所立、名為「重修石橋捐款銀員碑」的石碑，捐款人中以吳姓最多:76。因質地堅硬，常被附近耕作農民作為磨刀石，久而久之，碑上緣與右側都有彎月狀凹痕。橋址位在今光武村武暖路，北邊則有武暖石橋頭福德廟。1999年此橋列為縣定古蹟。宜蘭縣政府編列新臺幣356萬元，委由久鎮營造公司依傳統工法重修此橋、古道和河岸，於2002年9月19日舉行修復啟用典禮。在村民、社群的志工維護下，也積極營造武暖大排成綠美化的水畔景點。武暖石橋頭福德廟管理委員會出資購買橋頭兩側土地，供作景觀設施，同時擔負往後石板橋管理維護工作。信眾共集資新臺幣700餘萬購買鄰近農地，無償提供給縣政府建設，作為景觀公園使用。橋重修後，縣府也在一旁規劃古蹟公園，重新打造二座渡船碼頭、候船亭。立法委員陳歐珀則向內政部營建署爭取168萬元補助周遭環境，於2014年初完成第一期工程。參考.
大埔永安石板橋

大埔永安石板橋位於臺灣宜蘭縣，長約14公尺，寬約1公尺。是通蘭古道南路的必經橋樑，連結羅東與利澤簡。1999年4月2日公告為縣定古蹟。
燃燒人

火人祭當天。火人祭這名字始於週六晚上焚燒巨大人形木像的儀式。這個活動被許多參與者描述為是對社群意識、藝術、激進的自我表達，以及徹底自力更生的實驗。歷史.火人祭起源於1986年拉里·哈維的參與者各自懷有不同目標，因此活動並沒有單一焦點。活動的特色取決於參與者，當中包括社群、藝術、荒誕行為、去商品化和狂歡，無論目標為何，參與至上。火人祭活動包含10項原則：從1995年以來，拉里·哈維每一年的給予活動不同的主題。2006年主題是希望和恐懼，2007年是綠人，2010年則是大都會。它在一定程度上決定了被燃燒的巨型人像的設計，主題對參與者在使用藝術品、服裝、營地和車輛的設計上也有很大的影響。火人祭主要以外來藝術和富於想像力的藝術作為號召，然而活動期間更出現多樣的藝術形式。火人祭鼓勵透過藝術創作表達和互動藝術。眾多向主辦單位註冊的主題營，是由龐大的參與者子社群建立的活動和居住中心，使用大量的設計和藝術元素，是為了吸引更大的社群和滿足主辦單位的互動性要求。音樂、表演和流動街頭戲劇，是在營地及城市建設區裡常見的藝術形式。緊連著城市，拉洪唐湖乾燥的湖床則樹立著數以百計的藝術品，從小到非常大型的藝術裝置都有，通常是動力學，電子和火的元素的雕塑。黑石城.黑石城是火人祭參與者所創設的臨時城市，活動幾乎全數義務參與。大部分的佈局和一般城市基礎設施，是志願者居住在活動之前和之後幾個星期所建設。其餘的城市包括主題營地，村莊，藝術裝置和個人露營是由與會者創造。除了城市的中心營由主辦單位建造外，城市的各式各樣的大型主題營區，往往由一群擁有共同身分或特質的人所建造，村莊則由規模較小的營地聯合而成，他們創造的那種氛圍就是他們對黑石城的憧憬設想。由於火人祭的參與者每年增長，吸引到更多不同的族群，那些創造主題營區的次文化，就如同在其他城市也找得到類似的特質。火人祭活動仰賴群眾自發性的參與，以及大量的志願者無私地奉獻時間和精力。區域性活動.近年來，火人祭甚至不受限於每年一次的活動，他們在其他各地也創造出區域性的火人祭活動，世界各地也有出現官方授權的火人活動。美國的俄勒岡州、西雅圖、密蘇裡州、密西根、猶他州、聖地亞哥、科羅拉多州、特拉華州、新英格蘭、德薩斯州、印第安納州，北卡羅來納州、亞利桑那州，以及加拿大卑詩省、紐西蘭、澳大利亞新南威爾斯與西澳、南非和西班牙都開始建立區域性的火人祭活動。臺灣自2006年起舉辦火人祭相關活動，為中文世界裡火人祭區域活動的先河。並於2019年以「龜焰」為名正式登記區域性的火人祭組織。
周振東武舉人宅遺蹟

周振東武舉人宅遺蹟為同治九年武舉人周振東宅第，當時面積達1.5公頃，目前僅存龍邊護龍殘牆及銃櫃遺跡。2003年6月12日宜蘭縣政府公告為縣定古蹟。歷史背景.周振東於同治九年官拜武舉人，中舉後於員山鄉湖東村蜊碑口建築合院宅第。當時面積達一點五公頃，四周環繞圍牆，左右兩邊各有銃櫃一座。建築特色.宅第儲存較為完整之銃櫃高二層，為斗子砌之承重牆式建築，牆內以頁巖填塞，較為特殊並堅固，目前牆上攀生植物已損及結構體，應予以清除，銃櫃屋頂雖以塌毀，但仍可看出早期銃櫃形式與規模。周舉人宅本為前後二進，左右各二護龍之四合院建築。第二進正廳前方帶有拜亭，左右護龍後方各設有銃櫃一座，以資防禦。形式完整但因年久失修及天災之故，目前僅存龍邊護龍遺跡及銃櫃殘牆。殘牆上仍可見到少數槍孔。
奧運站公共運輸交匯處

奧運站公共運輸交匯處近港鐵奧運站，設有巴士總站和紅色小巴總站。原址是舊大角咀碼頭巴士總站。奧運站公共運輸交匯處原址為大角咀碼頭巴士總站，大角咀碼頭巴士總站曾是位於大角咀櫻桃街西面盡頭的大角咀碼頭廣場的一個大型巴士總站與小巴總站，已於1995年5月8日停用並拆卸，拆卸後隨即改建成今滙豐中心及設於滙豐中心基座的奧運站公共運輸交匯處。總站路線資料.九龍巴士31B線.1967年12月23日，本線的前身33A線投入服務，途經長沙灣、深水埗、大角咀。九龍巴士32線.1981年9月7日，為配合石圍角邨落成，本線前身32M線投入服務，提供石圍角邨、象山邨、梨木樹邨、石蔭邨、石籬邨及青山公路一帶來往長沙灣、旺角至大角咀的巴士服務。九龍巴士37線.1972年9月18日投入服務，提供葵涌葵盛邨及葵芳來往長沙灣、旺角及大角咀的巴士服務。九龍巴士66X線.1988年8月16日投入服務，途經山景邨、香港專業教育學院屯門分校、屯門工業區、長沙灣、旺角。九龍巴士270B線.2013年8月19日投入服務，途經粉嶺南、青沙公路、長沙灣、深水埗、旺角；2018年12月30日提升為全日服務並延長至此站。
東喀喇汗國

東喀喇汗國為宗教、文化中心。兩汗國互相攻伐，並引外部勢力為助；同時，東、西兩汗國內部也內訌不已。《宋史》稱東喀喇汗為疏勒或於闐。東喀喇汗國的伊卜拉欣二世在位期間，被耶律大石建立的西遼政權廢除汗號，改封“土庫曼人伊列克”，成為西遼附庸。13世紀初，因敗於蒙古帝國成吉思汗而投奔西遼的乃蠻王子屈出律篡奪了西遼王位，1211年，屈出律佔喀什噶爾，東喀喇汗國亡。君主.伊卜拉欣二世受西遼保護後，「土庫曼人之王」列表：回鶻的政權.
二結農會穀倉

二結農會穀倉是位於臺灣宜蘭縣五結鄉的日式擬洋建築，包含碾米場及穀倉，使用英式順砌砌法。1937、1953年各擴建小型倉庫，1993年停止使用，1998年8月12日公告為縣定古蹟，近年由宜蘭縣政府文化局整修完成，目前委託由財團法人大二結文化基金會經營。。歷史背景.1920年，宜蘭利澤簡名醫林木溪與林木昆兄弟等人成立「有限責任利澤簡信用組合」，即現今五結鄉農會的前身，主要為利澤簡地區之存放款。二結農會穀倉始於1928年，「二結第三事務所」的興建，1935年，增設大型磚造「儲穀倉庫」與「碾米工廠」，負責儲存五結-{莊}-轄區公糧。二戰期間，二結農會穀倉負責蘭陽溪南岸稻米的收購，經碾米精製後輸出。建築特色.二結農會穀倉乃「和洋混和樣式」三層建築，磚木承重牆結構，建物空間分成「農會辦事處」、「碾米工場」與「穀倉」三部分。事務所為挑高4.2公尺之單層建築，穀倉挑高8.5公尺，兩排共十個儲穀倉槽，屋頂設臺灣穀倉典型之「太子樓」，地板預留30公分高度，加上外牆附設許多小通風口，通風效果十足。碾米工廠乃木隔樓板之三層建物，內有貫通三層樓之木造碾米機。終戰後國民政府來臺，接收日治時期米糧的控制機關「糧食統制倉庫」，後來撥予各鄉鎮市區農會使用，依公糧委託倉儲制度，轉為替國家經收、保管、加工、撥付糧食的受託機關，承辦「軍公教配糧及專案糧」、「田賦徵收實物」、「肥料換榖」等任務。
壯圍鄉遊氏家廟追遠堂

壯圍鄉遊氏家廟追遠堂為宜蘭地區少數僅存家廟之一。2005年4月6日公告為縣定古蹟。歷史背景.清道光末年，遊姓十一世祖寬義公派下九大房子孫，有感先人自唐山來臺，渡海墾荒，拓置田園，應將其精神流傳亙古，以為萬年之基，遂創祖厝於噶瑪蘭壯圍堡六結莊，當時為田寮乙座，光緒時，為火所焚，族人乃易木修建；1912年以後，因逢歲必修，為長久之計，故於癸亥年建磚造祠堂迄今。建築特色.祠廟外牆為磚造洗石子，內壁貼磁磚，桁架儲存完整且雕工精美，其勾簷畫角，正身護龍，皆名師之手，為宜蘭地區少數僅存家廟之一。古蹟指定理由.其興建顯現其宗教族拓荒精神，雖經修建，不失其歷史傳承意養，建築本體雕、畫工精美，為宜蘭地區少數僅存之宗廟。