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塔爾蘇斯

塔爾蘇斯，又譯大數、塔爾索，位於今日土耳其的小亞細亞半島的東南部，位於託魯斯山脈之下、西德奴斯河流往地中海的出海口。現屬於梅爾辛省。是羅馬帝國時期基利家省的首府、使徒保羅的出生地。歷史.“大數”這名字可能來自一位古代的神名Tarku。大數位處於多條重要貿易路線的交匯點。它把南安那託利亞與敘利亞及本都地區連線起來。從現在當地的考古挖掘的遺跡看來，這城市在古代並不著名。當地最早的移民大約在青銅器時期，但亦可能更早。大約於公元前3世紀，它成為了波斯帝國的疆土。及後羅馬帝國擴張，大數市被定為基利家省的首府。
奇裡乞亞

奇裡乞亞，又譯基利家(新教)、基裡基雅(天主教)，也被稱作小亞美尼亞，位於今日土耳其東南部的小亞細亞半島，塞普勒斯以北，東至旁非利亞，北至託魯斯山脈，地處於前往地中海的通道上，曾經是羅馬帝國一個貿易繁盛的地區。基督教使徒保羅出生於當時奇裡乞亞的首府塔爾蘇斯。15世紀起，奇裡乞亞受鄂圖曼帝國統治。今天奇裡乞亞分屬土耳其梅爾辛省、阿達納省和奧斯曼尼耶省。使 徒 行 傳 15:41
特赦

特赦指以行政權免除罪犯全部或部分的刑罰，通常由國家元首行使。宋代以前中國即存在特赦，有所謂「八議」之同罪異罰之說。學者認為特赦權的開始始於19世紀的英國君主，在司法獨立以及國會擴權的時代，是少數專屬於君主的特權之一。在不同的國家裡，不同的人或組織有下達特赦令的權利，比如國家元首或者議會。在不同國家裡對特赦令的定義和理解也各不相同。比如有些國家中的作為，與特赦相關；另外特赦與寬恕的概念也相關，英語中指稱「赦免」的Pardon一詞，和指稱「原諒」的forgiveness被一些字典給列為同義詞。某些情況下法官也會尋求國家元首的特赦，例如2020年在臺灣發生老父悶死照顧50年病女的刑案，被依殺人罪判處法律所允許最低刑度，二年六月的徒刑，法官於判決書中建議總統考慮發布特赦令。頒佈特赦令的原因.頒佈特赦令的原因一般有以下幾種：特赦例項.中華民國.依據《中華民國憲法》第40條總統依法行使大赦、特赦、減刑及復權之權，並依據赦免法執行之。
柬埔寨王位委員會

柬埔寨王位委員會是根據“柬埔寨王位委員會組成和執行法”推選柬埔寨國王的機構，其職能是推選新的國王。根據現行《柬埔寨憲法》第二章第十三條規定，其組成成員9人，分別是：參議院議長、國民議會議長、首相、大宗派及法宗派的僧王、參議院第一及第二副議長、國民議會第一及第二副議長。王位委員會的前身是從法國保護時代起就設立的最高皇庭會議，在國王去世、王位空缺的時候，透過最高皇庭會議選舉產生終身制的國王。朗諾政變後這個機構不復存在。王位委員會於1993年9月24日成立。在王位出缺的時候，由王位委員會透過無記名投票的方式選舉產生新的國王，任期為終身。根據現行《柬埔寨憲法》第二章第十四條規定，有資格當選國王的人士必須年滿30歲，且為安東、諾羅敦、西索瓦的男性後代。2004年10月，諾羅敦·西哈努克國王宣佈退位後，由王位委員會透過無記名投票的方式選舉出諾羅敦·西哈莫尼擔任新的國王。王位委員會組成和執行法.“柬埔寨王位委員會組成和執行法”於2004年10月8日由國民議會批准。法案產生的背景是柬埔寨前國王諾羅敦·西哈努克宣佈因年邁和健康原因退出王位，透過這一法案為應對這一局勢，同時也為以後順利推舉新的國王鋪平了道路。該法案規定：2004年10月14日，根據這項新的法案成立的“王位委員會”推選的國王為諾羅敦·西哈莫尼。
約翰·瑟爾

約翰·羅傑斯·瑟爾，出生於美國丹佛。是一位在加州大學伯克利分校執教的哲學教授。他對語言哲學、心靈哲學和理智等問題的探討作出了重要的貢獻。此外他還討論了社會製造的現實和物理現實的特徵以及實踐推理。顯性施為.瑟爾早期的工作主要基於他的導師的工作。尤其他將他的注意力集中在顯性施為上。顯性施為是在用詞以外所表達的意思。比如三句話裡用的詞完全一樣，但表達的意思卻不一樣。第一句是一個斷言，第二句是一個問句，第三句是一個命令。瑟爾闡明瞭一句話裡的顯性施為遵守怎樣的規則或條件。這些規則可以闡明不同顯性施為的條件和目的。瑟爾一共使用了四種規則。一般來說每個顯性施為都有其特殊的“前提內容”。比如一個問題包含著未來的一些將發生的內容。一個斷言可以有任何前提內容。有些顯性施為沒有任何前提內容。只有在一定的前提下一個顯性施為才能成功。比如要成功地提一個問題，聽者能夠回答這個問題和問者認為聽者能夠回答這個問題。要成功地完成一個打招呼聽者和言者必須剛剛相遇或者剛剛被互相介紹。瑟爾稱此為“準備條件”。打招呼不一定是非常認真的，但要真正地謝某人，言者必須有真心。而要真正地問一個問題，問者必須真的想要知道回答。瑟爾稱此為“認真條件”。最後，每個顯性施為可以用它的目的來描寫它。一個斷言是敘述一個事實。一個問題的目的是得到資訊。感謝是一種禮貌的表示。這個語言的“目的性”是瑟爾後來工作的主要內容。言語行為模型.希爾勒重分約翰·奧斯丁的各種言行分類：斷言(assertives)、引言(directives)、諾言(commisives)、感言(expressives)、宣言(declarations)。強人工智慧.瑟爾對他所稱的“強人工智慧”的批評來自他對意識和身體的思考。他認為感知出現於一個生物整個物理特性。他在中文房間中對人工智慧的批評在於他認為意識是有目的性的，而電腦沒有目的性，因此電腦沒有意識。意向性.瑟爾隨後將他對顯性施為的描寫規則一般化了，將它作為意向性的一個特殊情況。同時他發現了一個目的現象的特性並稱之為“適合方向”。比如某人看到一朵花，他的意識狀態就適合了外部世界的狀態。這個過程的適合方向是從意識向世界。但假如他伸手去採這朵花的話，那麼他就要使的外部世界的狀態適合他的意識狀態。因此這時的適合方向是從世界向意識。他還提出了一個稱為“背景”的技術概念。這個概念引起了一些哲學探討。簡而言之背景是一個目的性的行動的周圍環境，其中包括行動者對世界的認識以及別人對他的目的的瞭解和認識。社會意向性.瑟爾從理論上紮實地證明了一個社會環境中的目的性。在哲學技術中目的性是“關於”的一個用詞。目的性說明某人對某物添加了一定的意義，比如他相信它、佔有它、對它有慾望等等。它包括並超越通常所說的“目的”。瑟爾使用“集體目的性和行動”來解釋一種特殊的目的性：集體的目的。在他開始的工作中他提供了對語言和目的性的規則性描寫。現在他將這個方式用在集體目的性上。瑟爾提出五個論點：1. 集體目的性的活動是存在的，它與不是個人目的性活動的總和不是一回事。2. 集體目的不能被簡化為個人目的。3. 上述兩個論點有兩個限制：a. 一個社會只是由其個人組成的，一個社會沒有獨立的團體意識或團體知覺。b. 個人或團體的目的性與個人信仰的真實性無關。為了滿足這些論點，瑟爾發明了一種描寫集體目的性的方式來將集體目的性與個人目的性聯絡起來，而同時又將兩者區分開來。其結果是個人目的性可以構成集體目的性。要構成一個集體目的性一個人必須知道別人可以參加他的目的性，因此：4. 集體目的性的前提是對他人作為社會成員的一個背景瞭解：他人能夠參加集體運動。將這些論點集中在一起我們獲得：5. 目的性理論加上上述的背景可以解釋集體目的性。構造社會現實.瑟爾最近將他對目的性的分析運用到社會構造上。他的興趣在於我們這個世界的一定方面是怎樣成為利用這些方面人共同的目的性的。比如一張五元錢的紙幣只是憑集體目的性才成為一張五元錢的紙幣的。這樣的社會構造充斥著我們的生活。我們使用的語言、我們對我們私有財產的擁有以及我們與其他人之間的關係都根本地建立在這樣的目的性上。瑟爾對社會構造的研究成果與其他不認同有這樣的與意識無關的事實的論點非常不同。瑟爾認為我們所稱的真理是一種社會構造。從這一點上瑟爾提供了現代哲學中稍有的一些關於真理的辯論。醜聞.2017年希爾勒被指控在柏克萊加州大學性侵及性騷擾學生及員工，且遷就希爾勒在哲學界的聲望，學校亦長期掩蓋實情。據訴訟檔案所載，曾有希爾勒的研究助理因為拒絕希爾勒的性邀約而遭到解僱。zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H
企業

演化.現代漢語中企業一詞的用法源自日語。與其它一些社會科學領域常用的基本詞彙一樣，它是在日本明治維新後，大規模引進西方文化與制度的過程中翻譯而來的漢字詞彙。戊戌變法之後，這些漢字詞彙用法被大量由日語引進現代漢語。與企業一詞在用法上相關與相似的，還有“業務”一詞。在中國大陸計劃經濟時期，“企業”是與“事業單位”平行使用的常用詞語，《辭海》1979年版中，“企業”的解釋為：“從事生產、流通或服務活動的獨立核算經濟單位”；“事業單位”的解釋為：“受國家機關領導，不實行經濟核算的單位”。在20世紀後期，在中國大陸改革開放與現代化建設，以及資訊科技領域新概念大量湧入的背景下，“企業”一詞的用法有所變化。一方面，大量非計劃經濟體制下的“企業”大量湧現；另一方面，在一些新概念中，其含義不限於商業或盈利性組織，這種用法目前主要來自對英文“enterprise”一詞的翻譯。因此，目前在公共媒體中出現的“企業”一詞有兩種不同的用法：較常見的用法指各種獨立的、營利性的組織，並可進一步分為公司和非公司企業，後者如合夥企業、個人獨資企業、個體工商戶等，這些公司在經過一段時間後會改變成其他種類的公司。另一種用法與組織接近，可以用來泛指公司、學校、社會團體乃至政府機構等。後一種用法主要出現在資訊科技應用領域的一些專有名詞中，例如企業應用、平臺型企業等等。也隨者進步而有不同的代稱等。分類.中華人民共和國.按照工商登記時的企業登記註冊型別：企業分類
黃昭堂

黃昭堂，政治及歷史學者，臺灣獨立運動重要領袖，臺灣獨立建國聯盟主席，2004年2月28日228百萬人手牽手護臺灣活動總指揮，總統府國策顧問。2011年11月17日，黃昭堂因主動脈夾層剝離而於臺北市內醫院病逝，享年79歲。生平.家庭背景與早年事蹟.黃昭堂，1932年出生於臺灣日治時期的臺南州一條漁村的望族，臺南一中、國立臺灣大學經濟系畢業。與前臺灣省議會議長高育仁為高中同學。其父以養殖業為業，在二二八事件中曾經擔任過二二八事件處理委員會的成員，事後遭情治人員通緝。有一次警察又登門查尋，時年十五歲的黃昭堂與之衝突並遭打罵，在家族支付臺南警察首長四十萬元後，此事才得「化解」。此外，當時很多知名的醫生、作家紛遭中華民國政府拘提綑綁示眾，使他深信「中國人把臺灣人當作敵人對待」。早在二二八事件以前，黃昭堂就注意到國民黨政府設定以來，各方面都在急速的變化。他提到頻仍得偷竊、崩潰的經濟：「在我們沒東西吃的時候，米、糖全都運往大陸」。此外，黃昭堂也對和他一樣的中學生所受到的抑制，尤其是強迫講「國語」或加入中國國民黨，有著相當程度的反感。在日本留學而加入臺獨運動的行列.黃昭堂大學畢業後，服了一年半的預官役後，於1958年12月來到日本，進入東京大學大學院國際關係論碩士課程攻讀，並取得資歷。然後，他在1959年就開始從事臺灣獨立運動。1960年2月，黃昭堂以黃有仁這個化名與王育德及幾位臺灣來的留日學生，在東京成立臺灣青年社，這也就是今天台獨聯盟日本本部的前身。據他自己表示，黃有仁是他已去世之哥哥的名字，為了紀念他的哥哥，他選擇了這個化名當作自己參與臺獨運動的名稱。1964年，臺灣青年社改組為臺灣青年會，黃昭堂擔任了委員長的職務。1966年，該會再度改組為臺灣青年獨立聯盟。四年後的1970年，全世界的臺灣獨立運動團體共同合組臺灣獨立聯盟，總部設在美國。該盟成立沒多久，即發生了舉世震驚的黃文雄槍擊蔣經國事件，史稱刺蔣案。在聖心女子大學和東京大學擔任講師後，他於1976年成為政治學教授，並一直任職至1998年。關於臺獨運動在日本之活動的梗概，黃昭堂曾經這樣表示：1992年，他34年來第一次返回臺灣，並於1995年就任臺灣獨立建國聯盟主席。逝世.2011年11月17日，黃昭堂因主動脈夾層剝離而於臺北市內醫院病逝，享年79歲。學術研究.黃昭堂所有的學術研究，幾乎都和臺獨運動脫離不了關係。每當有人問起黃昭堂他專門的研究領域，他總是回答：「臺灣獨立運動才是我真正的專門」。黃昭堂在臺灣大學讀的是經濟系，後來拿到國際學碩士、社會學博士。然而，他於畢業後在昭和大學所教的，卻是國際政治史和政治學，同時也寫了不少歷史以及國際法的論文。而不論他從事什麼題目的研究，整個重點似乎都和臺灣 ─ 或者是臺灣的國際地位 ─ 脫離不了關係。就以他的學位論文而言，他的碩士論文，是以美國政策及臺灣海峽中立化為題目。至於他的博士論文，則是以臺灣割讓給日本時的臺灣民主國作為研究題目。基本上，如果不將單篇論文或論文合輯計算在內的話，黃昭堂在這段期間比較有系統的著作，以下這三本大概是最重要的：《臺灣民主國の研究：臺灣獨立運動史の一斷章》。這裡所列的第一本書，事實上是黃昭堂博士論文的研究題目，這本論文在提交出去以後，立刻受到日本學界的肯定，不久後就由東京大學出版會出版，這也是東大出版會首次出版由外國人撰寫的博士論文。這本書幾乎可以算是截至目前為止，關於臺灣民主國這個短命政權品質最好的幾本研究著作之一。不過，該書要一直到1993年，才有中文翻譯版問世。完成博士論文以後，黃昭堂以英文發表了《"Historical and Legal Aspects of the International Status of Taiwan (Formosa)"》(1971)這本書，從國際法的觀點來解釋臺灣史，是一種在方法論上前人所從來沒有採用過的嘗試。以這本小書為基礎，黃昭堂又和彭明敏合作，於1976年完成了《臺灣の法的地位》這本書，和其博士論文一樣，也同樣由學術地位崇高的東京大學出版會出版。正是在這本書中，黃昭堂和彭明敏將臺獨運動圈裡面已經談了很久的「臺灣地位未定論」，予以進一步的系統化和學術化，從國際法的觀點，論證臺灣並不是中國的領土，臺灣基本上是臺灣人的領土，至少臺灣的歸屬至今未定。所以，要決定臺灣的將來，必須尊重臺灣人的意願。黃昭堂的第三本臺灣史重要著作，是於1981年出版的《臺灣總督府》一書。這本書的主要內容是描寫日本統治臺灣五十年的歷史。書出版後，出版社立刻把這本書列入「日本史叢書」而大力推銷，這在日本是一件比較少見的事。而他自己則是這樣說明他的史觀：「很少有人站在臺灣人的立場來寫臺灣史，大部份的人都是站在漢族主義立場來寫臺灣史，還有不少的人站在日本人、中國人的立場來寫臺灣史。因此，我們的臺灣史研究應該建立在『臺灣人史觀』上面，換句話說，應站在臺灣人立場來解釋過去臺灣歷史上發生的種種事實」。其他
四五行動

四五行動是香港的一個社會主義政治組織及民間壓力團體。歷史.四五行動成立於1988年，一開始並無正式名稱。其名稱在香港舉行的紀念北京四五運動的活動。四五行動不是組織嚴密的政黨，成員中有不少人是原第四國際香港支部、托洛茨基主義組織革命馬克思主義者同盟。四五行動剛成立時，成員約八十人。後來，該組織的成員逐漸變少，常常只有幾個人參與街頭活動，被外人譏笑為“四五個人的行動”。起初，先驅社和中國革命共產黨的成員也參加了該組織，後因意見分歧，先後退出。 過去經常與梁國雄一起於遊行時抬棺材示威的古思堯卻不是四五行動成員之一。雖然四五行動是一個追求社會主義理想的團體，但其路線與香港的泛民主派相近，同樣對香港政府以及中央人民政府要求為香港爭取更多自由民主。不過，四五行動的路線更為激進，經常以公民抗命為由於節慶或外國元首訪港期間示威，不時演變為警民衝突場面。他們的成員更多次因為於立法會大樓內示威，被主席範徐麗泰指「幹擾會議進行」而被控藐視立法會，要罰款甚至入獄。但自梁國雄2004年進入立法會後，政府及有關人士對他們的態度相對變得-{克}-制。
施洗約翰

施洗約翰。據基督教的說法，施洗者約翰在約旦河中為人施洗禮、勸人悔改，後來他因公開抨擊當時的加利利及比利亞的分封王希律·安提帕斯被捕入獄並遭到處決。歷史書籍中關於他的描述.公元一世紀的猶太曆史學家弗拉維奧·約瑟夫斯在《猶太古史》中對施洗者約翰的描述如下：基督教中關於他的描述.出生.根據《聖經》的描述，施洗者約翰降生來地上選擇的身分，是祭司亞倫的後裔。有一位亞倫後裔的，名叫撒迦利亞，其妻也是祭司亞倫的後裔，名叫以利沙伯／伊莉莎白，以利沙伯不能生育，在當時是種羞恥，但撒迦利亞並不因此而厭棄她，他為她禱告，他們兩人一同承受重擔。一次，撒迦利亞當職，進聖殿去燒香，神的天使加俾額爾/加百利向他顯現，敘述神垂聽他的禱告，並預言他的妻子要生一個兒子，就是要使父親們的那位。但撒迦利亞因信心小，因此天使加俾額爾／加百利使他暫時成為啞巴，以印證神的話必定成就。不久之後照著神應許的能力，以利沙伯懷孕了，日期滿足就生下一子，由撒迦利亞給他取名為約翰，這時撒迦利亞的口就開了，並被聖靈充滿，說出神的恩典和這孩子未來的工作。成年時期.根據基督教的宗教典籍《聖經》的描述，施洗者約翰長大後在曠野工作。他身穿的駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，過著最簡單的生活，表現不為名位、勢利之淡泊心志。傳悔改的洗禮。施洗者約翰在傳教的過程中勇敢指出人的錯誤：有很多人聽了施洗者約翰的道後接受其洗禮，他在傳教的過程中並不是以甜言蜜語來籠絡這些人，而是嚴肅地指出他們的罪。當時的管治加利利的分封王希律·安提帕斯做了一件不合理的事，他和第一任妻子Phasaelis離婚，娶了他的兄弟的妻子希羅底為第二任妻子，施洗者約翰不畏王權與自身的安危，勇敢指出安提帕斯的罪，因此他被下令逮捕，但又顧忌他的威望，一直不敢殺他。後來有一次希羅底的女兒莎樂美為他跳舞，安提帕斯高興地答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品，在她母親希羅底的慫恿下，莎樂美要施洗者約翰的頭，於是藉機派人殺死施洗者約翰，將頭放到盤子中交給莎樂美。伊斯蘭教中的施洗約翰.伊斯蘭教中將施洗約翰稱為“葉哈雅”，尊他為伊斯蘭教中的先知之一。他預示了爾撒的到來。埋葬.羅馬帝國把基督教定為國教後，施洗約翰結束在地上以祭司職分預表的工作之後，傳聞肉身的埋葬地被建造了聖約翰大教堂。敘利亞在7世紀被阿拉伯人征服後，此教堂仍歸基督教徒做禮拜用。在705年，倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂，將其改為倭馬亞清真寺。
京胡

京胡，弓弦樂器。早期有「胡琴」、「二鼓子」之稱。京胡從徽戲中的徽胡發展而來。現在婺劇中的徽戲仍使用徽胡。清乾隆末年隨皮簧腔的發展逐漸形成，是京劇、漢劇的主要伴奏樂器之一，故得名。京胡的琴桿和琴筒採用紫竹、白竹或染竹製作，琴桿一般有5節，第一節和第二節有絃軸，最後一節插在琴筒中，琴桿在琴筒中的段開有長方形對穿的孔，成為琴筒的復共鳴部分。琴筒直徑為釐米左右，一端開口，另一端蒙上蛇皮。音色清脆而嘹亮。早期京劇流行高調兒，遂縮短琴桿，縮小琴筒，有的還蒙上蟒皮，用軟弓拉弦。19世紀以後才開始出現硬弓，使京胡的發音更剛勁、嘹亮。20世紀初，京劇演員講究行腔圓潤，不斷降低音高，為之伴奏的京胡的琴桿、琴筒隨之加長。1930年前後，京劇空前繁榮，北京的樂器店有許多將牌匾改為胡琴鋪，而有名的琴師也自己招聘工人制作銷售京胡。梅雨田孫佐臣陸彥庭王雲亭四大名琴.4把按京劇四大名旦的嗓音條件和演唱風格而制的京胡，全由史善朋所製造，由於能烘托突出京劇四大流派的藝術特色而聞名，現被收藏於北京湖廣會館。京胡曲牌.《小開門》、《哭皇天》、《八岔》等許多傳統曲牌分正反西皮。
亨利·杜德耐

亨利·恩斯特·杜登尼，英國人，正職公務員，但被後人視為業餘數學家，擅於創作邏輯謎題和數學遊戲。生平.杜登尼很幼時就學會下國際象棋，以後的人生中都持續經常下棋。這令他對數學和智力遊戲的設計有特別強的興趣。雖然他一生主要耗了在公務員生涯中，杜登尼持續不斷地發明各種問題和智力遊戲。他曾經跟趣味數學家森姆·萊特以書信交換智力遊戲，但萊特卻剽竊了杜德耐的結果，將杜登尼的「作品」以自己的名義單獨發表，導致這段友誼的破裂。1884年，杜登尼和結婚。著作.多年來，杜登尼在《岸邊雜誌》發表了不少文章。另外，他發明覆面算的成果受到讚揚。以下是杜登尼發表的其中一些智力遊戲結集：以杜登尼命名的事物.杜登尼數：稱formula_1為杜登尼數若且唯若給定在formula_2進位制裡，formula_3的數字的立方的總和等於formula_3。譬如8在十進位制便是個杜登尼數，因為formula_5，formula_6。十進位制裡的杜登尼數只有7個，0, 1, 8, 17, 18, 26, 27 對應的立方數是0, 1, 512, 4913, 5832, 17576, 19683。
木魚

木魚是一種木製的敲擊樂器，常見的團魚形木魚形狀為類近拳頭狀的圓球體，中間部份為空心，以作為聲音共振和擴音之用。圓球體一邊留有音孔，作用和小提琴的F型孔相同，都是讓經擴音後的聲音可以傳開；另一邊則另加上長而扁的外邊，以方便用手或固定在支撐架上。演奏方法以利用鼓棍或小木鎚，敲打樂器外側的共鳴區以發出聲響。木魚的尺寸可有不同大小，體積越大音高越低。「木魚」在唐玄宗時期即用於道教法器，《歷代崇道記》記載，衢州建觀穿地得一魚，可長三尺，其狀似鐵 ，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進貢，帝令宣示百僚，亦不能辨。此外，佛教中「木魚」之名最早見於唐代懷海禪師《敕修清規》之中：「木魚，相傳雲：魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏惰也。」用途.宗教方面.由於木魚在道教禮儀中是其中一樣重要的樂器及法器，在唐朝時期，佛教亦有所借鑑。在亞洲國家的宮觀、寺廟中，都很容易找到體積較大的木魚，用於較隆重的儀式唸經等場合，另外較小體積的，則常於一般早晚或晚課時使用。在廟宇中使用的木魚，會以厚軟墊置妥，便能保持木魚的共振。中國或亞洲音樂.木魚在民間音樂與國樂的敲擊樂器中亦都佔有相當重要的位置。國樂現今較常使用的是一套5個不同大小的木魚，以支撐架將木魚固定好，並按木魚的大小和高低音來排列；近代亦有生產商嘗試製造如西樂中的鐃鈸，研製出一套有固定音高的木魚群，但並不流行。西洋音樂.木魚於二十世紀亦引入在西方音樂中，不過它名稱在不同國家上有很大的差異，初期分別有稱為“Wooden Block(s)”、“Temple Block(s)”、“Chinese Wooden Block(s)”等不同的叫法，後來慢慢地形成了共識，“Wooden Block(s)”泛指方型小木箱式設計，而木魚則稱為“Temple Block(s)”、“Chinese Temple Block(s)”或“Chinese Wooden Block(s)”，但後者則除了個別英國作曲家外，近代已經甚少再使用這個名字。
國立國父紀念館

國立國父紀念館。除了具紀念功能外，建築本體周圍是戶外運動、休閒、藝文與知性活動的綜合性休憩公園。臺北市文資審議委員會2018年12月28日審議國父紀念館文資價值，透過指定為古蹟。歷史.緣起.1963年8月，總統蔣中正主持第8屆中國國民黨中央委員會第463次會議上，因應「為紀念國父孫中山先生之偉大人格及革命行誼，並發揚其思想學說」，開始籌建國父紀念館，並於1964年9月成立「中華民國各界紀念國父百年誕辰籌委會」，決定興建大型紀念館。在1965年11月12日蔣中正主持奠基典禮，1966年由國父紀念館興建委員會接辦興建工作。後在經過對外徵圖，共有張振中、張崇生、楊元麟、陳濯、王大閎、楊卓成、黃寶瑜、鄭定邦、餘振中、虞日鎮、林澍民等11位建築師遞交設計圖，經過競圖評選由王大閎建築師獲選。王大閎1961年曾參加故宮博物院競圖獲得第一名，在王大閎的設計中，國父紀念館共有包括屋頂、屋身與臺基三個部分。原設計方案屋頂正面採「八」字形，中央較高，兩面落水斜屋頂，造型類似中國唐宋時期的官式烏紗帽。然而，1966年8月3日，時任總統蔣中正檢閱設計圖樣與模型後認為紀念館外型太過西洋式、過於現代化，缺乏中國建築風味，應中華文化復興運動的政策，加強中國建築特色。後經過多次修正，其中，修正後的屋頂由中央平屋頂與周圍四坡洩水的斜面組成。正面屋面抬高向上掀起正面掀起，隱喻孫中山所領導的辛亥革命「掀起革命的一角」，四個角落的飛簷向上翹起，接近所謂的「人」字形。於整體建築的設計才於1967年8月10日定案。1968年，國父紀念館舉行開工典禮後，其中建築物的工程主要分四期進行。第一期的基樁工程由新臺灣基礎工程股份有限公司於1968年3月11日簽約，同年5月3日開始施作，至年底11月29日完成。。但因部分施工問題至6月5日驗收完竣。第二期結構及建築主體工程於1969年10月11日開標，由毅成建設有限公司承造。建築材料由興建委員會供應。第三期則為室內裝修工程，同由毅成建設承包。四期則為為室內傢俱裝置，包含電梯、廚房裝置、傢俱、窗簾等工程的加裝。完工.1972年5月16日，國父紀念館舉行落成及國父銅像揭幕典禮，並由蔣中正親書「國父紀念館」五個大字做成黑底金字的橫匾懸掛於館之正門上方，橫匾右側抬頭為「中華民國六十一年」，橫匾左側落款為「蔣中正敬題」與凹刻印鑑。其開幕典禮由興建委員會主任委員王雲五主持剪綵，國父長子孫科主持銅像揭幕。王雲五在落成典禮後，將建築及內部裝置呈獻給政府，由副總統兼行政院長嚴家淦代表接受。隨後，國父紀念館於5月20日舉行第五任中華民國正副總統就職典禮後正式對外開放。在完工後，國父紀念館曾作為中華民國各大重要事件、展覽的舉行地點，包括金鐘獎頒獎典禮、1975年總統蔣中正病逝喪禮、1978年5月20日，蔣經國在此宣誓就任中華民國總統等儀式，以及1987年5月19日519綠色行動一週年期間、館區湧入約三萬名民眾，準備遊行至總統府抗議，但遭中華民國警察封鎖於館區四周，部分突破封鎖民眾至仁愛路遊行。自1986年7月起，國父紀念館所屬機關從臺北市政府改為教育部，並將陽明山中山樓納入管轄；管理機構名稱則從「國父紀念館管理處」易名為「國立國父紀念館」。2012年5月20日，國父紀念館改隸文化部管理，陽明山中山樓改由教育部所屬的國立臺灣圖書館管理。建築.本體建築.國父紀念館由名設計師王大閎設計，為結合傳統的現代主義建築，線條簡鍊。主要特色為其飛簷與正面入口。該本體建築未完全仿古，例如並未採用斗拱，以小樑取代簷椽。屋頂也放棄傳統瓦頂，而使用釉面。該建築曾獲美國教育部「最佳建築獎」獎勵。民國94年在臺北市政府舉辦之市民票選「北市十大建築」活動中，獲選第六名。前五名是臺北101大樓、美麗華摩天輪、中正紀念堂、圓山大飯店、總統府。國父紀念館高30.4公尺，每邊長100公尺，由每邊14支灰色大柱頂起翹角像大鵬展翼的黃色大屋頂，安靜地座落在十萬公尺見方的平地中央，四周叢林、花草、廣場圍繞：突顯建築物和環境的對比，引人注目；且給人們第一個感覺是宏偉，很有氣勢，且巍峨莊嚴的建築本體，粗獷、剛強，樸素中又不失應有的細緻；所以國父紀念館外觀宏偉、高雄、簡潔、明爽、有力，不但使人產生景仰，也令人感到力與美的結合。入口大廳中央設定孫文坐姿銅像，本體高5.8公尺，總高8.9公尺，重16.7噸，為美術家陳一帆作品。銅像前方由中華民國國軍三軍儀隊站崗保衛，每小時執行衛兵交接儀式，成為臺北觀光的重要景觀，近年來中國大陸人士來臺交流、旅遊，多安排國立故宮博物院與此地參觀。銅像基座刻有孫中山先生以毛筆親自書寫的《禮記·禮運·大同》篇內容，第一句為「大道之行也」，最後一句為「是謂大同」。由於當年設計材料老化等因素，該館本體建築屋頂長年有漏水問題。近年中華民國政府投下鉅資招標，以樹脂塗料改善，漏水問題得以解決，且得以試行「屋頂雨水收集再利用」計畫。此項工程獲頒獎狀及發行紀念郵票，稍後並在亞洲暨太平洋地區營造業國際聯合會獲得中華民國建築工程之銀牌獎。因本工程工期緊迫施工艱難，承造人由日本引進臺灣第一部混凝土幫浦車。以下是國父紀念館本體建築的資料資料：原設計建築模型.王大閎原設計的建築模型，在2006年行政院文化建設委員會辦理「久違了，王大閎先生」展覽，依照原始設計圖製作模型，展覽結束後由行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處儲存，2022年移交國立國父紀念館對外展示。大會堂.國父紀念館內除了中山藝廊外，主要廳室為大會堂。大會堂面積2,844平方公尺，座席35排共2,518席。在1970-80年代，是臺北最大室內集會場所。在位於中正紀念堂園區的兩廳院(國家戲劇院與國家音樂廳)完工前，大會堂為國內最大型的室內國家級表演場地。場地座位有35排，2,518席，提供各界人士及演藝團體演出高水準的芭蕾舞、戲劇、音樂等節目；並用於重要慶期及大型頒獎典禮。孫逸仙博士圖書館.為強化蒐藏、研究、展示與教育功能，特於館內設定「孫逸仙博士圖書館」，作為有關中山思想與近現代史研究之專業圖書館。2004年4月完成內部空間改造，並陸續擴充圖書及相關設施，以建構成為孫學研究之專業圖書館為目標。中山公園.中山公園為開放式的庭園，佔地逾十一萬平方公尺。園內有翠湖，湖內種植睡蓮，湖畔楊柳青青，並有香山橋蜿蜒其中。綠地植有樟樹、鳳凰木和成排的白千層；每季更換的草花更將中山公園襯託得生氣盎然，使遊客享有稱心如意之遊憩體驗。此外還有健康步道，吸引重視健身養生的民眾。翠湖.位於中山公園西南側，湖面積約有8000平方公尺，其湖上之設施有香山橋與翠亨亭；翠亨亭由臺北市山而獅子會獻建，民國七十年三月十二日落成，連線翠亨亭南北各有一座曲橋相通，兩座曲橋原名山而橋，後為配合紀念國父孫中山先生的出生地，改名為香山橋。中山碑林.國立國父紀念館及臺灣工商界、文化界人士出於紀念孫文及中華民國開國先烈先賢而建造的，第一期工程完成於1994年11月12日，內容包含1座日晷及23座刻有臺北于右任銅像先烈先賢墨寶之花崗石碑。植物.以下依照開花時節分：廣場噴泉.近年來許多大型公共空間皆設定噴泉或水舞來增加空間的趣味性及流動性，國父紀念館正門之噴水池，於當初規劃設計時就有先見之明，如今成為中山公園重要景觀之一。噴水池由直立式、旋轉式、扇型等噴頭及驅動馬達組成，表現各種式樣之噴水，一次迴圈約12分鐘，夜間搭配燈光效果，提昇中山公園之人氣。
佩皮二世

佩皮二世(Pepy II)，據記載其在位長達94年，是世界歷史上在位時間最長的君主(存疑)。生平.佩皮二世執政時期，埃及古王國時代已接近結束，王權日益削弱，各諾姆的獨立性逐漸增強。這些情況在法老為解放各諾姆神廟農戶擺脫“王室勞役”而釋出的法令中有所反映。佩皮二世原被認為是佩皮一世之子，但根據現代的考古結果，他更可能是佩皮一世之孫。註釋.
粉碎

粉碎是化工生產中一種單元操作，是一種純機械過程的操作，對於體積過大不適宜使用的固體原料或不符合要求的半成品，要進行加工使其變小，這個過程就叫粉碎，粉碎主要有兩種方式：
哈特謝普蘇特

哈特謝普蘇特也是古埃及第二位可考的女性法老，是古埃及一位著名的女法老。哈特謝普蘇特的統治.哈特謝普蘇特是法老圖特摩斯一世與雅赫摩斯王后之間唯一的嫡女，圖特摩斯二世的異母姐與妻子，圖特摩斯三世的繼母。在她的父親圖特摩斯一世駕崩後，因為王后雅赫摩斯沒有嫡出兒子能夠繼承王位，因此由側妃—姆特諾費列特所出的兒子繼承王位，即日後的圖特摩斯二世，但因為出身不夠，因此圖特摩斯二世必須迎娶一位具有純正王室血統的女子為妻，因此身為前任法老嫡女的哈特謝普蘇特嫁給了自己的異母弟圖特摩斯二世。圖特摩斯二世一生體弱多病，生前不曾親自出徵，婚後短短三年，圖特摩斯二世突然死亡。由於哈特謝普蘇特只生了一個女兒，所以從後宮妃子生的王子中推舉了只是個小男嬰的圖特摩斯三世成為新法老。因此圖特摩斯三世即位之後，因為年歲尚輕，因而由哈特謝普蘇特成為他的監護人。哈特謝普蘇特曾趁著繼子年幼時，將國政掌握手中，將圖特摩斯三世的權力完全架空，並宣佈自己為法老，同時為了強調執政的合法性，她宣稱自己是阿蒙神之女，也因為這樣，哈特謝普蘇特宣稱，她的統治不需經由和圖特摩斯二世的婚姻，因為她就是尊貴的阿蒙神之女，這也影響到她至今所保留下來的雕刻都是以男性的形象出現。哈特謝普蘇特執掌國政的期間，停止了埃及向外的戰爭，因而使埃及在敘利亞及巴勒斯坦的統治權動搖，雖然如此，但哈特謝普蘇特開始了埃及與鄰國的商貿，使埃及在她執政的期間變得十分繁華富庶，哈特謝普蘇特繼而利用財富開始大規模建築神廟，包括在底比斯的停靈廟。哈特謝普蘇特在位21年後去世，而在她去世後，敘利亞及巴勒斯坦便宣佈獨立。同時圖特摩斯三世開始獨自治國，而為了消滅哈特謝普蘇特治國的痕跡，下令將許多刻上她的名字和形象的雕刻毀去。哈特謝普蘇特的貿易.女皇在位期間重新開啟了在喜克索斯時代被切斷的貿易路線。女皇統治第九年。她以她的名義調派了五艘船前往，這五艘船每艘平均大約21米長。此行有210人前往，這些人包括了水手和30名駕駛。他們在龐特帶回來乳香和沒藥。此行也在返回時帶回了31棵沒藥樹。在回程時這些樹的樹根都被小心的儲存在籃子裡。這也是目前發現最早有國家從別的國家移植樹木回國的記錄。女皇將這些樹栽種於她的停靈廟前的前院。埃及也對龐特送回了回禮，其中包括乳香。女皇將乳香搗碎後將其雜製成眼影粉。這也是最早有使用到樹脂製作化妝品的記錄。此外，在停靈廟裡發現了一些來自紅海的魚種的壁畫，這是女皇要向百姓和世人證明她曾經到過紅海。女皇在她的停靈廟中提及了當時龐特的女皇，阿提女皇(Queen Ati)。這個龐特女皇在壁畫中被描述得很高大，身材肥胖豐滿。部分學者認為她可能患有臀部突肥的疾病，但根據醫學家Marc Armand Ruffer的說法，他不認為阿提女皇患有臀部突肥的疾病，因為阿提女皇沒有臀部突肥的症狀。她可能只是過胖痴肥。女皇也調派使者到西奈及朱拜勒進行貿易活動，但關於這兩次貿易活動的經過記載瞭解極少。雖然許多考古學家認為在女皇統治下的埃及很和平，但是她可能曾經帶兵攻打努比亞和迦南，有學者認為她便是聖經中「法老的女兒」，是摩西的養母。木乃伊.2007年，埃及文化部長宣佈在1989年挖掘的KV60墓中的一具木乃伊，與裝有哈特謝普蘇特內臟的陶罐中的一枚臼齒，經CT掃描比對後發現臼齒與木乃伊缺牙位置的牙床完全吻合，且該具木乃伊姿勢與形式屬於皇室成員，再進一步依DNA比對結果，相信該具木乃伊就是哈特謝普蘇特本人，如今，她的木乃伊現藏開羅博物館。家人.哈特謝普蘇特是法老圖特摩斯一世與雅赫摩斯王后的長女。她有三個兄弟分別是圖特摩斯二世，阿蒙摩斯和娃德傑摩斯。由於阿蒙摩斯和娃德傑摩斯於圖特摩斯一世去世前死去。圖特摩斯二世才能得到繼位的權利，但因為他是圖特摩斯一世與側室姆特諾費列特的兒子，並沒有完全的王權，所以圖特摩斯一世將哈特謝普蘇特許配給他以便得到正式合法的王權。哈特謝普蘇特也有一個妹妹妮斐魯碧提，但史書檔案並沒有關於她的詳細記載，僅與父親圖特摩斯一世和母親雅赫摩斯王后出現於一副壁畫，她可能早夭。哈特謝普蘇特與圖特摩斯二世生有一個女兒，涅弗魯利，她可能是圖特摩斯三世的皇后，但沒有任何文物顯示他們有婚約，在哈特謝普蘇特倒臺前去世，享年16歲。她的祖母是仙塞妮普。仙塞妮普的家世不詳，丈夫身份有待考察，或為阿蒙霍特普一世的姐妹或妾室，出現於停靈廟的幾副壁畫。部分學者認為哈特謝普蘇特在與圖特摩斯二世結婚前擁有一個情人賽門姆特拉摩斯與哈諾費雷特夫婦的兒子，涅弗魯利公主的家庭教師，與哈布森尼布為當時勢力最強大的大臣，擁有極大的權勢，在哈特謝普蘇特倒臺後失去記載。相關條目.
斯尼夫魯

斯尼夫魯，並在金字塔的設計和施工上進行了重大的改進。王位繼承和家庭.斯尼夫魯是埃及第四王朝的第一位法老，據曼涅託記載，他統治了埃及24年。曼涅託是一位公元前三世紀的埃及祭司，他將之前的埃及歷史分為31個王朝。儘管這種劃分有其缺陷，但是現代學者大致都遵循著他的劃分方法。而普里斯莎草紙——一份中王國時期的—則支援了認為胡尼是斯尼夫魯前任法老的觀點，它寫道：“尊貴的上、下埃及的國王——胡尼抵達了登岸地點，而尊貴的上、下埃及的國王——斯尼夫魯則作為這整片土地上的仁慈君主冉冉上升……”除了斯尼夫魯繼承王位之事外，該表明後世將斯尼夫魯視為了一位“仁慈”的統治者。這種觀點可能源於對其名字詞源的解讀——“斯尼夫魯”原意為“創造美好”。現今還不確定胡尼是否是斯尼夫魯的父親，但是開羅石碑記載著他的母親可能是一位名為的婦女。則被認為最有可能是斯尼夫魯的髮妻和胡夫的母親。斯尼夫魯的建築.斯尼夫魯統治期間建造的最為有名的建築莫過於三座現今歸屬於其名下的金字塔，分別是位於代赫舒爾的曲折金字塔、紅金字塔和位於美杜姆的。斯尼夫魯時期，金字塔的建造結構發生了重大的改革，最終導致了被視為埃及古王國輝煌壯麗頂峰象徵以及古代世界七大奇蹟之一的胡夫金字塔的產生。斯尼夫魯完成的第一個大工程是位於梅朵姆的金字塔。現今對於這座金字塔是屬於斯尼夫魯還是最初是屬於胡尼還存在著爭議。不管如何，這座金字塔仍然是那個時期技術與觀念進步的突出反映之一。巨石結構的使用是從階梯金字塔向“真正”的金字塔轉變的一個標誌性特徵。對這座金字塔進行的考古調查表明，最初它曾被設計成一座分為七級的階梯金字塔，近似於左塞爾金字塔；其後又在其中加入了一個平臺；最後，又使用石灰石填充，使得建築邊稜平滑，從而成為了一座“真正”的金字塔。這座金字塔擁有一個位於北面的下降通道、兩個地下腔室和一個穹形墓穴，除了其墓穴是位於主體靠近地基的部分而非位於地下之外，它在許多方面都遵循了前朝王室陵墓的慣例。曲折金字塔則在建築結構方面有了進一步的創新。顧名思義，這座金字塔的邊稜傾角從上至下由55°變為43°。有可能該金字塔最初並非如此設計，而是由於地基不穩定的緣故，在施工過程中進行了修改。為了保持頂層巨石的穩定，金字塔的頂部是水平壘砌的，從而進一步拋棄了階梯金字塔的做法。曲折金字塔的內部結構也有了相當的改進。它共有兩個入口，一個位於北面，一個位於西面。其地下腔室較之之前的金字塔更大，而且使用了墀頭牆技術，修建了使用更加複雜的對角線吊閘系統的頂棚。J.P·列普勒認為：“很明顯，曲折金字塔的內部結構是當時的設計師進行的新的摸索和實驗，這種結構能夠營建出很大的內部空間，這是那個時代所能建造的最大的金字塔。”斯尼夫魯的曲折金字塔四周的衛星金字塔則顯示了這一時期建築的更多變化，這一時期的金字塔通道都是向西面抬升的，最終抵達位於塔心的墓穴；與此相反，之前的金字塔的通道都是向北面抬升。斯尼夫魯時期的建築工程展現了眾多的技術進步，自然使人期待他的最後一座金字塔——紅金字塔會成為當時最為複雜和先進的建築。但是看過這座金字塔的人大抵上都會失望——紅金字塔的建築結構較之之前幾座金字塔顯得更為簡單。列普勒指出在之前幾座金字塔中使用的內部結構創新並未應用於這座金字塔。雖然其腔室和墓穴都位於金字塔的主體部位，但是至今仍未發現上升通道，也未發現西側入口或者對角線吊閘。雖然這些結構特徵的缺乏令許多考古學家失去了進一步考察這座金字塔的興趣，但是列普勒相信在其石砌的上層結構中一定存在著未發現的秘密腔室。考慮到至今還未發現斯尼夫魯的遺體，所以其石棺和木乃伊可能仍然存放於這最後一個秘密的墓穴之中。列普勒認為：“紅金字塔是最有可能暗藏密室的金字塔，它極有可能是斯尼夫魯的安葬之所。”這一說法真實與否仍有待於現代考古學家來調查確定。斯尼夫魯時期的建築創新成為了其後金字塔大量出現的催化劑。埃及第四王朝的第一位法老為其繼任者們設定了一個頗具挑戰性的先例，而之後也只有胡夫的金字塔能夠匹敵斯尼夫魯的建築成就。隨著時間推移，古埃及的思想觀念也發生了變化，法老紀念碑的尺寸大幅縮水。孟卡拉的金字塔大小隻為之前諸金字塔的一小部分。此時，埃及人可能已經從對國王的崇拜轉變為對太陽神拉的直接崇拜。國際關係.為了進行規模如此龐大的建築工程，斯尼夫魯必須要獲取大量的資源。吉耶梅特·安德魯認為斯尼夫魯的外交政策在其中扮演了重要角色。斯尼夫魯對利比亞和努比亞的征服做到了一舉兩得：他既獲得了大量的勞動力，有獲得了這些地區產出的原材料和其他產品。巴勒莫石碑中提及了這一情況：“斯尼夫魯。……年建造數艘具備100單位容積的圖阿塔瓦船以及60艘16單位容積的皇家船。突襲黑人的土地，帶回七千囚犯、男女，以及兩萬頭牛、綿羊和山羊……帶回了四十船的雪松木……”依據該記載，斯尼夫魯能夠從其他國家掠獲大量的人口充當他的勞動力。在其攻擊努比亞和利比亞期間，他也獲取了大量的牲畜，從而解決了這麼多勞動力的生存問題。這種侵略勢必對被入侵地區的人口構成造成極大破壞，顯示斯尼夫魯發動的對努比亞的戰爭可能也導致了埃及文化在此地的傳播。斯尼夫魯在利比亞地區的軍事行動為其獲取了11000名戰俘和13100頭牛。除了上文提及的雪松的大規模進口，有證據表明埃及還在西奈半島開採綠松石礦。為了修建金字塔，此時也進行了大規模的採石活動。斯尼夫魯時期運送雪松木的船隻——“兩埃及的榮耀”是第一艘史上載名的船隻。Anzovin, Steven et al, "Famous First Facts (International Edition)", H. W. Wilson Company, 2000, ISBN 0-8242-0958-3Andreu, Guillemette. "Egypt in the Age of the Pyramids". Cornell University Press: Ithaca, 1997.Bard, A. Kathryn. "An Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt". Blackwell Publishing Ltd: Malden, 2008.Budge, Wallis. "The Literature of the Ancient Egyptians" . The Project Gutenberg. November 16, 2008Lepre, J.P. "The Egyptian Pyramids, A Comprehensive Illustrated Reference". McFarland &amp; Company: London, 1990."The Complete Royal Families of Ancient Egypt". Ed. Aidan Dodson &amp; Dylan Hilton. Thames and Hudson Ltd: London, 2004.“The Instruction of Kagemni.”. Ancient Egyptian Books of Wisdom. November 16th 2008,"The Oxford History of Ancient Egypt". Ed. Ian Shaw. Oxford University Press: Oxford, 2000
克利奧帕特拉一世

克利奧帕特拉一世·忒婭·埃庇法內婭·敘拉的綽號，意為“篤愛母親的”，由此可以明顯地看出，他統治的早期是在女王的監護或攝政之下度過的。可能是女王唯一的女兒的克利奧帕特拉二世後來按照古埃及王室近親結婚的傳統嫁給了弟弟托勒密六世，併成為弟弟兼丈夫的共治女王。女王的幼子托勒密八世後來也成為了國王。祖先、婚姻和家庭.注：註釋與
克婁巴特拉三世

克麗歐佩特拉三世與丈夫共同統治埃及。在托勒密八世死後，她成為兒子托勒密九世的攝政，獲得了統治埃及的最高權力。她在前103年-前101年間對托勒密九世發動權杖戰爭，並獲得勝利。前101年，她被兒子托勒密十世謀殺。
曼涅託

曼涅託，亦稱曼內託。古埃及祭司和歷史學家，用希臘文寫成《埃及史》，該書有片段為教會歷史學家儲存下來，成為今人研究古埃及歷史的重要史料。曼涅託把埃及歷史劃分為30個王朝和古王國、中王國、新王國三個時期，這種分期法有一定的準確性，至今仍為學術界所沿用。姓名.曼涅託的埃及文原名已經亡佚，但咸信意思為「托特的真理」、「托特的禮物」、「為托特所愛」。 其他可能的拼法為--，意指馬群；或--，意指我曾見過托特。希臘語自迦太基的大理石像題詞，以及猶太歷史學家約瑟夫斯將其姓名拼作「--)。生平.曼涅託，多視為土生埃及人，而母語是埃及語。儘管如此，據傳他只用希臘語為希臘語讀者寫作。著有《駁希羅多德》、《聖書》、《論古代與宗教》、《論節日》、《論 Kyphi 的準備》和《物理學摘要》。而《塞拉比斯書》亦歸功於他。埃及史.反猶.曼涅託的《埃及史》提供了《出埃及記》的負面敘述： 埃及因猶太人為痲瘋不潔的賤民而驅除他們。在奧薩西夫的帶領下，猶太人反抗埃及；奧薩西夫自稱摩西，並破棄埃及的法律，燒殺擄掠。奧薩西夫宣佈猶太人「既不應崇拜埃及的神明，也不誡埃及的神聖動物」。
尼科二世

尼科二世。繼續執行其父普薩美提克一世發展貿易的政策。腓尼基水手在他的支援下完成了第一次環繞非洲的航行。尼科二世在位時，埃及完成了尼羅河—紅海運河，但後來擔心可能發生水位變化又將之放棄。約公元前608年入侵巴勒斯坦和敘利亞，又幫助亞述殘軍反對新巴比倫；前605年，尼科二世企圖支援將要滅亡的亞述帝國，遂出兵美索不達米亞。他在卡赫美士戰役中敗於新巴比倫國王尼布甲尼撒二世，被迫放棄在敘利亞和巴勒斯坦的領地。亞述終於滅亡。前601年，尼科二世在埃及邊境打敗了入侵的尼布甲尼撒二世。註釋.
介休市

介休市是中華人民共和國山西省的一個縣級市，由晉中市代管。介休是為紀念晉文公的臣子介之推亡於境內的綿山上而得名。置縣已有二千五百年以上的歷史。歷史.春秋晉頃公十二年析置靈石縣，十八年複名介休縣。其後先後隸屬太原郡、西河郡、汾州、汾州府等。1992年撤縣設市。人口.第七次人口普查結果顯示，截至2020年11月1日零時，介休市人口數量為432095人。與2010年第六次全國人口普查的406517人相比，十年間增加了25578人，增長6.29 %，年平均增長率0.61%。地理.區位.介休地處太原盆地和太嶽山的結合部，太原盆地西南端，太嶽山北側，汾河南畔。氣候.介休屬半乾旱大陸性氣候，四季分明，季風氣候顯著。冬寒冷，夏季悶熱，春秋較短。最冷月平均氣溫23.9℃，年平均氣溫10.6℃，降水量455毫米。行政區劃.下轄5個街道辦事處、7個鎮、3個鄉：經濟.農業主產小麥、玉米、高粱等。境內煤炭儲量豐富，是中國重要的焦煤產地，有汾西礦業公司等重要企業。依託於煤炭，介休近年來煉焦產業也發展迅速，但亦帶來不少環境汙染。
皮亞特·海恩 (數學家)

皮亞特·海恩。生平.他曾於哥本哈根大學的理論物理學研究院（後來的尼爾波爾研究院)和丹麥科技大學修讀。1972年，耶魯大學頒了榮譽博士學位予他。1996年，他死於菲英島，自己的家裡。他是荷蘭英雄、另一個皮亞特·海恩的後代。工作.發明的遊戲：
瑞芳區

瑞芳區是中華民國新北市下轄的一個區，位於新北市東北部，北濱東海，東端與貢寮區相鄰，南鄰雙溪區、平溪區，西邊和西北邊分別與基隆市暖暖區和中正區相鄰。瑞芳昔日以礦業繁一時，1990年代以來發展出以礦業文化為中心的觀光業。瑞芳早期著名的礦業公司有瑞三鑛業公司，於民國79年關閉礦場營業。歷史.瑞芳區早在清光緒年間，北迴鐵路和宜蘭線尚未開設前，先民因當時陸路交通不便，往來於臺北地區的貨運倚靠基隆河水路運送補給。瑞芳對外水運接駁渡口以柑子瀨之間者的必經之地。後來因為金瓜石及九份山區陸續發現金礦，採金人絡繹不絕。上山採金必先經由柑子瀨，適時基隆河接駁渡口附近，有一雜貨店，名為「瑞芳」，而其店店貨之日用品，可說是南北雜貨俱備，成為前往山區採金與往返噶瑪蘭中途補給及休息所。由於往來者眾多，都不約而同或口頭相約，都說「去瑞芳」，或「從瑞芳回來」聚集同行，沿襲成名。然而隨著鐵路選於龍潭堵設站，瑞芳的發展中心便移至車站附近。日治時期設臺北州基隆郡瑞芳街，1940年曾發生瑞芳事件，1945年戰後改稱臺北縣瑞芳鎮，至2010年隨著五都升格實施而改制為新北市瑞芳區。地理.瑞芳區位於新北市東北之基隆河集水區中、上游為基隆河主流流經地區。地形上處三面環山、一面臨海，境內群山圍繞，平野稀少，屬於中央山脈最北緣的基隆丘陵及臺灣東北角海岸。基隆河主流在區內全長達20公里。在與平溪相接的三貂嶺附近，基隆河的流向由東北轉向北，至柑子瀨附近則又轉向東、由區境東緣向西蜿蜓而去，使得整個流路成L形。區內的基隆河主流河谷的寬狹可以柑子瀨為界，柑子瀨以下之下游河段有較為寬廣的河岸階地、上游則較為狹窄。其支谷數目不多且發展規模並不大，長度多在3至5公里之間與基隆河主流以近乎垂直的角度銜接。瑞芳區在地形上屬於中央山脈最北緣基隆丘陵及臺灣東北角海岸，而全區除面積有限的濱海地帶及河岸階地外，其他全為山坡地。土石流潛勢溪流.依照2012年行政院農委會水土保持局公告，瑞芳區共有25條土石流潛勢溪流，上天裡(1)、弓橋裡(3)、光復裡(3)、東和裡(1)、猴硐裡(5)、南雅裡(1)、傑魚裡(1)、新山裡(1)、新峰裡(1)、瑞濱裡(1)、碩仁裡(2)、福住裡(1)、銅山裡(1)、濂新裡(3)。危險水域.瑞芳區危險水域有八處：人口.根據新北市政府民政局統計，2022年底瑞芳區戶數約1.6萬戶，人口約3.8萬人，區內人口最多與最少的裡分別是爪峰裡與碩仁裡，2022年底兩里人口分別為4,026人與142人，其中碩仁裡也是新北市人口最少的裡。瑞芳區歷年人口變化政治.區政組織.瑞芳區公所是新北市政府在瑞芳區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。交通.公路.
韓國大學列表

本列表包括韓國各個大學的資訊。需要注意的是，韓國的“大學校”http://www.navy.ac.kr
頭曼

頭曼，秦始皇派遣蒙恬徵討匈奴，取得黃河以南的土地，頭曼則因無法擊退秦軍，而率匈奴朝北遷徙。秦始皇死後不久，中國各地開始起兵反秦，過去駐守邊疆的軍隊都被調回，匈奴也趁機又渡過黃河以南，與中國交界於舊長城。頭曼長子名叫冒頓，為儲君。後頭曼欲予廢除冒頓，立其繼室之子，遂將冒頓送到月氏做政治人質，並攻打月氏。月氏國打算殺掉冒頓，冒頓偷得月氏的良馬才僥倖逃回匈奴。頭曼看到長子冒頓勇敢壯烈之舉，就讓他統領騎兵一萬人。冒頓生起報復篡位之心，私下訓練軍隊，並要求當他以響箭射向何處，部隊即射向何處，不從者斬。他由平常打獵鳥獸開始，再先後以其所得良馬、其愛妾、以至伺機以其父愛馬為目標，處死隊中所有不敢隨令射箭者。其後到時機成熟，一次父子打獵，冒頓即將響箭射向頭曼，部眾萬箭齊發，射死頭曼，隨即政變，殺死後母、幼弟及不服他的大臣；於秦二世元年，自立為單于。詞源.“頭曼”一詞據認為與蒙古語 түмэн、波斯語 --‎，原指軍銜而非人名，意指“率領一萬大軍的將軍”。#重定向
楊繼昌 (中國大陸)

楊繼昌，生於中國江蘇常熟，曾是一位機械工程師、並擔任過江蘇大學的校長。生平.楊繼昌1969年畢業於西安交通大學，其專業是機械製造工藝和裝置。畢業後楊繼昌首先在新疆地質局就業。1979年他考取江蘇理工大學研究生，專業是機械製造工程，1982年獲碩士學位。此後除1991年至1993年在香港理工大學外一直在江蘇理工大學及後來江蘇大學任教，達教授職。1995年7月開始他當任江蘇理工大學副校長，2001年8月至2006年任江蘇大學校長。
中國人民解放軍火箭軍

我們不但要有更多的飛機和大炮，而且還要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負，就不能沒有這個東西。二炮在政治上要非常可靠。我們的核武器只是體現你有我也有，你要毀滅我們，你也要受點報復。加強戰略導彈部隊建設，保衛祖國安全，維護世界和平。二炮部隊是黨中央、中央軍委直接使用的戰略部隊，是我國戰略威懾的核心力量，在履行軍隊新世紀新階段歷史使命中有著特殊重要的地位與作用。火箭軍是我國戰略威懾的核心力量，是我國大國地位的戰略支撐，是維護國家安全的重要基石。中國人民解放軍火箭軍，簡稱為解放軍火箭軍、中國火箭軍，是中國人民解放軍的第四軍種，由中央軍事委員會直接領導指揮，以地對地常規及戰略導彈為主要裝備，擔負常規導彈目標打擊和核打擊及核子反擊導彈戰略作戰等任務。中國人民解放軍火箭軍的前身為於1966年至2015年存在的戰略性獨立兵種「中國人民解放軍第二炮兵部隊」。2015年12月31日深化國防和軍隊改革後，部隊升格為“火箭軍”。升格參考了蘇聯戰略火箭軍的經驗，旨在增強陸海空三位一體的立體核威懾力量。中國火箭軍的主要武器為搭載核彈頭的戰略彈道導彈及搭載常規戰鬥部的彈道導彈和巡航導彈，裝備短程、中程、洲際彈道飛彈，遠端巡航導彈等多型別武器。歷史.陸軍二砲時代.1956年1月1日下午三點，空氣動力學家、“中國導彈之父”錢學森給解放軍高階將領講課時在黑板上寫下“火箭軍”三字，並預言導彈戰將是未來戰爭必定出現的場景，他同時建議中央軍委組建一支專門的導彈部隊。1956年，中共中央、中共中央軍委作出“研製導彈、原子彈，建立中國戰略核力量、打破核壟斷”的決策。1957年11月，中央軍委決定，由軍委炮兵與國防部第五研究院共同組建炮兵教導大隊，12月9日，中國最早的戰略導彈專業培訓機構長辛店炮兵教導大隊在北京成立。1958年起，逐步組建了戰略導彈的科研、訓練、教學機構，隸屬軍委炮兵領導。1959年，首箇中國地對地導彈野戰部隊正式組建，基層部隊為營級建制。1958年，哈爾濱的中國人民解放軍軍事工程學院院內成立了導彈工程系，該院簡稱為哈軍工，即現在的哈爾濱工程大學。該系是中國首個有關導彈或火箭專業領域的教學和研究機構，為軍級建制。導彈工程系的成立為火箭軍的建立和發展，奠定了基礎。實際上，導彈工程系是第一支導彈部隊。1958年底，從蘇聯購買的第一枚導彈運抵哈軍工。1960年，中國陸軍試射的第一枚地對地彈道導彈是1059型蘇聯製造的P-2導彈。後來國產的仿製型被命名為東風-1短程彈道導彈。解放軍導彈部隊成立於1966年7月1日，是在極其秘密的情況下組建的，國務院總理周恩來命名其番號為“第二炮兵”，簡稱“二炮”，對外代號曾為“總字102部隊”。作為直屬中共中央軍委掌控的戰略部隊，二炮除了身穿中國人民解放軍陸軍制服外，實際上和陸軍各部沒有關聯，使用“二炮”名稱主要是成立之初考慮到保密等問題的需要。1984年10月1日，中華人民共和國成立35週年國慶閱兵，第二炮兵部隊的裝備、人員首次公開展示。火箭軍時期.2015年12月31日，作為深化國防和軍隊改革的措施之一，第二炮兵部隊改名為“中國人民解放軍火箭軍”，由陸軍附屬兵種成為與陸海空三軍並列的第四個獨立軍種。2015年12月31日，中國人民解放軍陸軍領導機構、中國人民解放軍火箭軍、中國人民解放軍戰略支援部隊成立大會在北京八一大樓舉行，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平向陸軍、火箭軍、戰略支援部隊授軍旗並致訓詞。成立大會上，中共中央政治局委員、中央軍委副主席範長龍宣讀習近平簽發的中央軍委關於組建陸軍領導機構、火箭軍、戰略支援部隊及其領導班子成員任職命令和決定。大會由中共中央政治局委員、中央軍委副主席許其亮主持。2016年7月1日，火箭軍啟用新式禮服與常服。顏色採用墨綠色搭配卡其色，禮服、春秋常服、冬常服、夏常服褲、大衣等為墨綠色，與火箭軍主戰裝備的外觀顏色相近；襯衣為卡其色，與其他軍種服裝顏色區別明顯。換髮的服裝包括軍帽、禮服、常服、毛衣、絨衣褲和肩章、領章等151個品種。火箭軍由核導彈部隊、常規導彈部隊及作戰保障部隊組成，15萬兵員。2016年11月，共青團中央在其官方微博上披露：火箭軍裝備各型近程彈道導彈，此外還裝備各類巡航導彈3000枚。2022年10月24日，美國空軍大學中國航空航天研究所公佈了一份長達255頁的研究報告，詳細梳理火箭軍的內部人事結構及部署情況，並列出了基地地址、部隊主要功能、負責人姓名、部隊番號等具體資訊。2020年12月13日，新加坡《聯合早報》援引美國《原子科學家公報》的資訊稱：“中國火箭軍三年來擴充逾三成。”美國《原子科學家公報》本月7日釋出的中國2020年度核武報告指出，解放軍火箭軍共有40個彈道導彈旅，比2017年增加35%，目前也仍在組建新的彈道導彈旅。其中，有12個旅屬於東部戰區和南部戰區，這兩個戰區主要處理臺海與南海事務。此外，近半數的彈道導彈旅擁有彈道式或巡航式導彈發射器。衛星影象也顯示，火箭軍位於福建和廣東地區的基地近年來有擴大和設施提升的跡象。香港《南華早報》2023年7月28日引述知情人士指，中共火箭軍司令員李玉超、副司令員劉光斌，以及前火箭軍副司令員、中共中央軍委聯合參謀部副參謀長張振中，因為涉及貪腐已於3月被帶走調查。編制.2015年改革後，中國人民解放軍火箭軍領導管理下列機構和直屬單位：職能部門.直屬基地.直屬單位.直屬院校.現役裝備.車輛.主要生產商：萬山特種車輛、泰安航天特種車等