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冰點 (中國青年報)

《冰點》是北京《中國青年報》旗下的週刊，創刊於1995年1月6日。概況.《冰點》最初叫《冰點新聞》，是每週出刊一次的專題新聞版，內容包括專題新聞和時事評論，其發刊詞指出：「在不放棄社會『熱點』、『焦點』同時，更多地去關注尚不那麼顯著的人群和事物，更多關注普通人旳生存狀態與想法，更多發表一些人所未言的真知灼見」，首篇報道為王偉群的《北京最後的糞桶》。由於其敢於言論、關係民眾與社會命運的風格，一直很受讀者歡迎。1998年在該版開設專門發表時事評論的欄目“冰點時評”。1999年11月改版為“青年話題”版，並保留“冰點時評”。另外開設專題長篇新聞版“冰點週刊”。隨著報紙整體改版，2004年6月2日，由1版擴充套件為4版，增加了文化、科學、人物等版面。《冰點新聞》創刊當年即獲《中國青年報》讀者評選的“我最喜愛的專版”。第二年又入選第二屆“中國新聞名專欄獎”。2005年，“冰點時評”專欄入選第三屆“中國新聞名專欄獎”。其中，《冰點》系列欄目發表的專題新聞共出版574期，不少報道曾被廣泛轉載，引起較大反響，包括：《冰點》刊登的專題新聞曾多次結集出版，如《冰點98》等。主編李大同在2005年11月，出版了回顧冰點10年的歷程的《冰點故事》，被多間大學新聞系列為必讀參考書。停刊事件.《冰點》在讀者中受到好評，成為報紙的品牌欄目而受到關注，但部分報道內容引起官方的不滿。2004年7月，《中國青年報》知名記者、作家盧躍剛在網上發表公開信指責趙勇，抨擊其對《冰點》的選題等工作橫加干涉。2006年1月11日，第574期《冰點》週刊刊登中山大學哲學系教授袁偉時《現代化與歷史教科書》一文，引起中共中央宣傳部強烈不滿，中宣部新聞局2006年1月20日內部發行的《新聞閱評》第34期上嚴厲批評文章「為早定結論的歷史問題翻案，在黨的思想陣地上不止一次地散播有嚴重錯誤的觀點」「是對我們黨倡導的社會主流文化的惡意詆毀」。#重定向與以往被整頓者不同，冰點主編李大同在《冰點》被停刊翌日晚上即在網際網路上發表《就〈冰點〉週刊被非法停刊的公開抗議》，將相關事實放入公眾視線下辯論。據李大同在其著作提及：2006年2月6日下午，李大同把舉報中宣部的申訴書交給中青報社黨組書記王宏猷，希望可以向中央紀檢委提交該申訴書，進而希望在一星期內逐級上交至中紀委調查此事，並允許“冰點週刊”復刊。2月13日王宏猷轉達團中央的回覆：在經多人研究了黨的各項章程之後，認為上級黨組織沒有義務一定要轉交黨員的申訴，所以決定不予將此申告向中紀委轉交，退回本人自行處理。2月16日，《中國青年報》黨組織在記者會上表示，《冰點週刊》將在3月1日復刊，主編李大同、副主編盧躍剛被免職，暫安排到中青報內部的新聞研究所任職。當天下午在中華人民共和國外交部例行記者會上，有記者提問《冰點週刊》停刊事件，該部發言人秦剛說，《冰點週刊》所刊載的《現代化與歷史教科書》一文，“嚴重違背歷史事實，傷害中國人民感情，損害《中國青年報》形象”，因此停刊整頓該刊物。2月17日，李大同、盧躍剛發表聯合宣告，認為在對《冰點週刊》處理上，官方做法不符合憲法等法律規定，也不符合共產黨內部規定。宣告中同時指出團中央拒絕上交申訴書違反《關於黨內政治生活的若干準則》的如下規定：3月1日，《冰點週刊》恢復出版，首篇文章為中國社會科學院近代史研究所研究員張海鵬撰寫的《反帝反封建是近代中國歷史的主題》文章，反駁袁偉時《現代化與歷史教科書》一文。後來袁偉時再撰文《為何、何時、如何“反帝反封建”》反駁張海鵬言論，在3月24日經李大同向《冰點》主編陳小川和副主編杜湧濤投書並要求刊登，但編輯部認為事情已告一段落，拒絕刊登。其後該文章由《亞洲週刊》刊登。相關檔案.有人在網際網路上公開以上檔案，但有關部門沒有公開回應此事。意見與評論.很多人、龍應臺《你可能不知道的臺灣》、《文化是甚麼》等，所引起的討論效應，引起官方的不滿，可能是造成《冰點》被停刊的主因。停刊事件在許多國際媒體上被廣泛報道，如英國廣播公司、《紐約時報》等都播發了相關新聞。許多媒體認為這是大陸繼2006年春節前整頓《新京報》高層後新聞自由的再一次被侵犯。1月26日，臺灣作家龍應臺在香港《明報》、臺灣《中國時報》等香港、臺灣、新加坡與美國多家媒體上同時發表《請用文明來說服我──給胡錦濤先生的公開信》，為聲援《冰點》開啟序幕。前新華社副社長李普則強烈批評中宣部做法，並呼籲胡錦濤整頓中宣部。原《人民日報》社長、總編輯胡績偉亦撰文聲援《冰點》週刊。2月2日，江平、朱厚澤、李銳、李普、何家棟、何方、邵燕祥、張思之、吳象、鍾沛璋、胡績偉、彭迪、戴煌等人簽名“關於冰點事件的聯合宣告”，要求另外，盧躍剛在3月12日《明報》副刊發表《有一個人，叫「劉賓雁」》文章，並提及此文是本次事件中他免職的第一大罪狀。2006年3月底，前《南方週末》編輯，現為香港大學新聞及傳媒研究中心中國傳媒研究計畫主任錢鋼亦分別在香港《明報》與臺灣《中國時報》撰文《從賓雁到冰點》指出原《中國青年報》劉賓雁1956年4月至9月在《人民文學》發表的《本報內部訊息》等被劃為反派的方式與是次《冰點》遭整肅是五十年歷史的重演。後續事件.2006年10月16日，有媒體報道《中國青年報》總編輯李而亮突被調職，由常務副總編兼現時《冰點》週刊主編的陳小川接任，沒有說明調職原因。而原社長兼黨組書記王宏猷由社長成為黨組書記，由副社長徐文新接任社長一職；據悉這是10月12日共青團中央內部會議的決定。由於調職並未提及原因，外界推測這是因李而亮2004年末起任職期間對《冰點》稿件把關不嚴，導致2005年下半年的一系列批判敏感文章能順利刊行，這次調職是對該事件的「一個了結」。
攻殼機動隊 STAND ALONE COMPLEX

《攻殼機動隊 STAND ALONE COMPLEX》是一部日本電視動畫，改編自士郎正宗原作的漫畫《攻殼機動隊》。於2002年播映，全26話。獲選為2002年日本文部省文化廳媒體藝術祭動畫部門第六回動畫優秀獎。相較於原作漫畫及電影改編的故事以「人偶師」為主軸而進行，在本作的故事中主角草薙素子並未遇見人偶師，而繼續留在公安九課之中。因此本作品可視為與其他作品無關的平行世界。由於本作品廣受好評，製作公司又推出了第二部電視動畫《攻殼機動隊 S.A.C 2nd GIG》，人物繼續延續第一部動畫的設定而劇情的時間設定則為第一部動畫之後發生的事情。劇情簡介.西元2030年時，網路的加速性發展，也帶來了犯罪的複雜化，以事先找到犯罪的種子，並消除其危險性為目的的組織—公安九課被設立了，該組織是直屬日本內務省的獨立部隊，一支高度義體化並擅長電腦戰的特殊部隊，俗稱「攻殼機動隊」。從電腦犯罪、國內要人的保護、兇惡殺人犯的搜尋、揭發政客的貪汙、抑制恐怖活動的發生到不能公開的暗殺，都是公安九課工作範圍。登場人物.公安九課.作詞 - Origa、 / 作曲・編曲 - 菅野洋子 / 歌 - Origa作詞 - / 作曲・編曲 - 菅野洋子 / 歌 - jillmax* 電視上放送時作詞 - Tim Jensen / 作曲・編曲 - 菅野よう子 / 歌 - Scott Matthew作詞・歌 - / 作曲、編曲 - 菅野洋子* 電視上放送時※也是在《攻殻機動隊 S.A.C. 2nd GIG》當中的插入曲。衍生商品.書籍.小說版著者為藤咲淳一，本身也有參與動畫本篇的指令碼。時代背景設定為攻殻機動隊 S.A.C. 2nd GIG。作畫皆由衣谷遊負責。
廣安 (葛榮)

廣安是北魏時期河北起事領導葛榮的年號，共計3年。大事記.清代馬紹基《紀元韻覽》中記載葛榮又有年號為大通。
陳介

陳介，湖南湘鄉人，中華民國外交官。生平.陳介1885年出生於浙江杭州，1902年畢業於杭州府中學堂後，官派留學日本，先就讀東京弘文學院、東京第一高等學院、東京帝國大學。1907年又留學德國，在柏林大學學習法政、經濟，通曉日語、德語、英語、法語和拉丁語。中華民國1912年成立後歸國，歷任工商部商務司長、農商部工商司司長、併兼任國立北京大學、明德大學教授、1916年任國務院參議、山東省實業廳廳長、全國水利局副總裁等職。1928年後歷任上海中華滙業銀行、鹽業銀行經理、1935年任外交部常務次長、1938年任中華民國駐德國大使、1943年任駐巴西大使、1944年任駐墨西哥大使、1945年任駐阿根廷大使，1951年病逝於布宜諾斯艾利斯。任中華民國駐德國大使時反對何鳳山向數以千計的猶太人發放“生命簽證”。
天授 (劉獲)

天授是北魏時期領導劉獲、鄭辯的年號，共計一個月。
女性貶抑

女性貶抑，也稱仇女、厭女，指的是針對女性的憎恨、厭惡及偏見。根據行為主體的性別不同可以進行如下細分：男性對女性的厭惡和女性的自我厭惡。可以透過多種方式表現出來，包括社會排斥、性別歧視、敵意女性、男性中心主義、父權制、男性特權、貶低女性、對女性的暴力行為、部分現代女性對男性的過分要求以及把女性性物件化。古代的很多傳說以及很多宗教中偶爾可以找到貶抑女性的痕跡，不少具有影響力的西方哲學家和思想家也被認為有女性貶抑傾向。詞源.英文中的Misogyny的詞源是希臘語--，由憎惡、仇恨，女性主義社會學家上野千鶴子即著有《女嫌い》一書。歷史.古希臘.《蘇格拉底之城：介紹古典雅典》一書的作者J.W. Roberts認為，早在古希臘戲劇表現出的厭女傾向之前，古希臘文學中就初見其端倪，至少可以追溯到古希臘詩人赫西奧德生活的時代。古希臘思想家亞里士多德就被指責為厭女主義者，文化學者、作家在1994年出版的文章中指出，亞里士多德曾經聲稱「女人不如男人」，原文研究者並作出如下的評語：亞里士多德聲稱，「男人的勇氣來自指揮，女人的勇氣來自服從」；他聲稱說「物體渴求型態，就如女人渴求男人、醜陋者渴求美麗一般」；他聲稱說「女人的牙齒少於男人」；他聲稱說「女人是不完整的男人或者『一貫有缺陷的』，因此女人只為下一代帶來物質，而不帶來型態」；他聲稱說「一般而言，女人大概是較低等的生物」；他聲稱說「如果一個女人太過有勇氣或太過聰明，那在悲劇中就是不合適的。」中國古代.諸如「末喜、妲己和褒姒導致了夏商周三代的滅亡」這樣的「紅顏禍水」論調，一直存在於中國從古至今的社會裡。有中國學者認為，其成因就是「先秦、秦漢時期社會不斷進行歷史建構的結果」，其本質就是「政治和歷史觀上的『厭女症』」。近、現代社會.根據近現代的研究，心理學認為厭女主義是男權主義的一種表現形式。在女性主義理論中，女性貶抑被認為是種跟種族歧視或者反猶太主義相類似的政治意識形態。厭女主義的存在是為了合理化和維持女性對男性的從屬地位，並且保護支援憎厭女性主義的支持者。女性作家是廣泛存在於文學、藝術和種種意識形態表現形式之中的『病症』，表現為對女性化、女性傾向以及一切與女性相關的事物和意義的厭惡，並把婦女，尤其是婦女的性，當作死亡與痛苦，而不是當作生命和快樂的象徵。”影響.社會.中國社會裡不難見到女性貶抑言論。常見的對“女司機”、“女博士”的汙名化，有認為其根源是女性進入男性掌控的傳統領域，挑戰大眾觀念，引發汙名化，而大眾媒體又助長了這種汙名化。網路時代，作為屌絲文化發祥地的帝吧，就誕生過「黑木耳」一詞，用黑木耳的形狀及顏色隱喻女陰，指代女性，尤指「性生活混亂」，貌似指代「非處女」的女性。在海天盛筵事件中，更催生出「綠茶婊」、「朝陽婊」、「髒蜜」等諸多貶義詞彙。在臺灣網路，有網民將任何他們認為不道德的女性鄙稱為「母豬」，認同的網民甚至還結合出虛擬的共同體：母豬教，其起源於PTT社群。然而實際應用上該詞的定義不明，且具有鄙視性與相當的爭議性。文化領域.從古至今，文化領域中的厭女主義十分常見。除了亞裡士多德等古希臘學者，近現代也有很多男權主義者同時是厭女主義者。-{zh-cn:義大利;zh-tw:義大利;zh-hk:義大利}-著名思想家、外交家、史學家馬基雅維利，他在著書《李維史論》之《國家如何因為女人而垮臺》一章中，要求“將男子和婦女嚴格地限制於政治和家庭這兩個彼此隔絕的領域”。莎士比亞也被認為在作品中將女性邊緣化、弱勢化，是厭女主義的一種表現。現代藝術作品中，如電影《黑天鵝》被學者認為是「在男女形象的塑造上又表現出強烈的男性優越感和『厭女症』傾向，男權主導意識在影片中製造出具有迷惑力的假象」。批判.自稱“持不同政見者女權主義者”的卡米爾·帕格里亞常與其他學院派女權主義者發生爭執，她認為，在第二波女權主義中盛行的、由馬克思主義激發的對厭女症的解釋存在嚴重缺陷。與之相反的是，仔細閱讀歷史會發現，男人並不憎恨女人，而是懼怕她們。克里斯蒂安·格羅斯·格林認為，必須將厭女症跟與其相反的女性崇拜聯絡起來看。他批判了R. W. Connell的霸權性男性氣質理論，展示了在莫三比克馬普托的年輕人中，喜愛女性的男性氣質是如何發揮作用的。
隆緒

隆緒是北魏時期南齊末裔蕭寶夤的年號，共計四個月。
2008年歐洲足球錦標賽

2008年歐洲足球錦標賽是第十三屆歐洲國家盃，於2008年6月7日至29日在奧地利及瑞士舉行，本屆賽事是繼2000年歐洲足球錦標賽後第二次由兩個國家共同舉辦。共有 16 支足球隊參加了決賽週賽事，西班牙在決賽以 1–0 擊敗德國奪得冠軍。除主辦國奧地利及瑞士外，其餘球隊必須透過外圍賽來爭奪參加 14 個決賽週席位。外圍賽於2006年8月開始至2007年11月結束，最大冷門當屬英格蘭未能出線，導致傳統足球強國的英國的全部四支球隊自1994年世界盃後第一次全部缺席世界大賽。衛冕的希臘在這屆再沒有創造奇蹟，反而在首圈分組賽三戰全敗成為首支出局的隊伍。同樣在分組賽出局的有應屆世界盃亞軍法國。荷蘭在分組賽中大勝義大利及法國兩支應屆世界盃冠亞軍，一度被視為奪標大熱，可惜晉級八強後被俄羅斯淘汰。一向在大賽表現一般的西班牙，這屆表現卻十分穩定，在分組賽三戰全勝出線後，在八強以互射十二碼淘汰義大利，在準決賽大勝剛淘汰了荷蘭的俄羅斯，最後在決賽小勝德國一球奪標，這也是自1964年以來，西班牙國家隊奪得的首個大賽錦標。值得一提的是，本屆賽事並沒有出現烏龍球。冠軍隊伍西班牙將會代表歐洲出席於南非舉行的2009年洲際國家盃。主辦國的甄選過程.2008年歐洲盃合共由七個申辦單位共十一個國家角逐：場地.本屆歐洲國家盃決賽週共有 12 個城市被選為比賽地點，其中主辦國瑞士及奧地利分別各有 4 個城市主辦。相比最近幾屆歐國盃，本屆賽事的比賽球場無論規模及入座人數都比較少，因此大部分比賽球場舉辦歐國盃前需要進行翻新工程。當中位於奧地利維也納的恩斯特·哈佩爾球場亦是本屆賽事唯一一個歐洲足協五星級足球場，亦順理成章成為舉行本屆歐洲國家盃決賽的球場。新獎盃.是年的歐洲國家杯獎杯與上屆的不同外圍賽.外圍賽於2006年1月27日在瑞士蒙特勒進行抽籤，於2006年世界盃結束後一個月的8月正式展開，50 支參與外圍賽的球隊分為 7 組，各小組成績最好的首兩名可以晉身決賽週賽事。1 粗字為奪冠年份2 當時以捷克斯洛伐克身份參加3 當時以西德身份參加4 當時以蘇聯身份參加5 當時以獨聯體身份參加參賽名單.每支隊伍最遲要於5月28日向歐洲足聯提交名單，名單球員限額為23人，須包括3名守門員。如果在該隊伍第一場比賽前有球員受傷致不能參與賽事，球隊可補選球員入隊。分組賽.A組.瑞士 v 捷克葡萄牙 v 土耳其捷克 v 葡萄牙瑞士 v 土耳其瑞士 v 葡萄牙捷克 v 土耳其B組.奧地利 v 克羅埃西亞;zh-tw:克羅埃西亞v 土耳其荷蘭v 俄羅斯西班牙v 義大利準決賽.v 土耳其俄羅斯v 西班牙決賽.v 西班牙統計.獎項.賽後，歐洲足聯技術小組選出了本屆賽事的23人最佳陣容。該技術小組由9位經驗豐富的足球專家組成，他們觀看了本屆所有比賽，再作出評選。陣容內有9名西班牙球員、3名德國球員、4名俄羅斯球員、2名葡萄牙球員、2名荷蘭球員，土耳其、克羅埃西亞和義大利各一名球員，沒有小組賽出局的球員獲選。技術小組亦選出最佳球員，由效力巴塞隆拿的西班牙中場沙維奪得。金靴獎同樣由西班牙球員奪得，由效力華倫西亞的前鋒大衛·韋拿奪得，他共進了四球，其中三球是在首戰對俄羅斯的帽子戲法。雜錄.全球電視直播訊號中斷.在土耳其對德國的準決賽的下半場，電視直播訊號三次中斷。因維也納發生大雷雨，令位於維也納的國際廣播中心出現訊號問題，IBC負責衛星傳送的訊號出現問題。結果全球使用IBC發射訊號的電視臺，包括中國中央電視臺、香港now sport等都未能接收電視畫面，錯失了下半場所有進球。因瑞士電視臺SRG使用直接從比賽場地接收訊號而不經過IBC，所以僅有SRG能夠全場直播，亦有部分電視臺改用SRG的畫面，所以能繼續直播比賽。比賽用球.本屆歐洲國家盃的指定用球由阿迪達斯生產並命名為「EUROPASS」，球面運用革命性的熱融合技術，將14塊球面鑲嵌而成，有助加強射球轉向及射球的準確度。至於特別為決賽而設計的「EUROPASS gloria」，球面以銀底黑圓點為主，並印有歷屆奪標國家的代表圖案；而「gloria」則寓意王者所得的榮譽，意義重大。吉祥物.本屆歐國盃誕生史上第一對吉祥物，名命為Trix及Flix。由於今屆決賽週由奧地利及瑞士合辦，為代表兩國的共融性，Trix及Flix的髮型均以橫跨兩國的阿爾卑斯山脈的形態設計，身穿紅白主色球衣，二人的球衣號碼更可拼成「2008」。軼聞.西班牙後衛沙治奧·拉莫斯穿15號球衣，是以紀念亡友、兼前西維爾隊友佩亞達。決賽後頒獎典禮中，拉莫斯穿上了印著佩亞達照片的T裇領獎。判決爭議.與許多歷屆大賽一樣，裁判在本屆大賽中的小組賽即出現了許多令人不可思議的誤判，尤其最為關鍵的死亡之組C組的比賽，其中荷蘭隊與義大利隊的比賽，法國隊同羅馬尼亞隊的比賽，荷蘭隊與法國隊的比賽都出現了不同程度的誤判狀況。尤其值得質疑的是6月13日進行的本組第二輪義大利隊與羅馬尼亞隊的關鍵一戰，上半時比賽當值主裁判來自挪威的奧弗雷伯即吹掉一個由義大利前鋒盧卡·託尼攻入的好球，下半時更是在一次並不激烈的對抗中吹出後衛帕努奇禁區內犯規，判給羅馬尼亞隊一個點球。事後義大利舉國上下一致對如此明顯的誤判給予抗議，當值主裁判奧佛雷伯亦出人意料的承認在比賽中吹掉託尼的進球是誤判，羅馬尼亞國內的媒體亦非常公正的表示裁判出現了兩次誤判改變了比賽的程序和結果，但歐足聯卻令人驚訝的對此誤判堅決的不予承認。
邏輯哲學論

《邏輯哲學論》，是奧地利哲學家維特根斯坦在其一生中出版的唯一的書籍篇幅的著作。本書在1918年第一次世界大戰作者服兵役期間寫成。首先在1921年以德語出版。它現在被廣泛的認為是20世紀最重要的哲學著作之一。拉丁語標題"Tractatus Logico-Philosophicus"最初是喬治·愛德華·摩爾建議的，以表示對斯賓諾莎的《神學政治論》的敬意。維特根斯坦的著名的文筆風格——他表達自身的絕對冷靜和簡潔的方式——是從他所崇拜的德國邏輯學家和哲學家弗雷格的哲理散文中鑄就而來。在他的《哲學評論》中，他寫道：“我的句子的風格受到弗雷格的非常強烈的影響。並且如果我想要的話，我能在沒有人能第一眼就辨別的地方察覺到這種強烈的影響。”少於80頁的微薄的容量形成了簡短的、預言式的說話方式的、編號為1, 1.1, 1.11, 1.12等等到7的一個系統。1.1是1的註釋或細節，1.11和1.12註釋1.1，以此類推，用來展示它們的巢狀的相互關係。他闡述了一個雄心勃勃的計劃：識別語言和現實之間的關係，並透過清晰的說出“邏輯上完美的語言的條件”來定義哲學的界限。其目標是完善伯特蘭·羅素早年提出的基於邏輯原子論的哲學系統。本書的結尾有些令人驚訝，達成了關於哲學的有點激烈的結論。它明確的建議：任何形而上學的討論都位於意義領域之外，而唯一正確的哲學方法是為自然科學而捨棄哲學。《邏輯哲學論》在邏輯實證主義者中間有著極大的影響力，但也啟迪了很多其他哲學家。主要論題.在正文中有七個主要命題。它們是：命題1.*-3.*.命題1., 2., 3.和它們的補充命題的中心論題是維特根斯坦的語言的影象理論。這可以總結如下：命題4.*-5.*.透過命題4., 5.,和它們的補充命題，維特根斯坦探索了邏輯上理想的語言所需要的形式機制。他使用了真值表，它現在是解釋句子邏輯的語義標準方法，並給出一種嚴格但相當晦澀的形式邏輯。命題5.101後來轉變成哥德爾程式碼的特殊情況。他在簡短的篇幅中覆蓋了大量的基礎內容，如符號、羅素悖論，重言式、矛盾和真值函式的概念。他還覆蓋了在語言、科學、信仰和歸納法之間的聯絡的問題。命題5.2522表達了一種歸納形式，這裡的"a"是一個謂詞，"O' a"是在"a"上的一個運算，等等；在下面的命題6中使用了這個表示法，並用以指示"a"的所有可能的真值函式。命題6.*.從命題6開始，維特根斯坦假定了所有句子的基本形式。這個陳述不像第一眼看起來那樣神秘，部分的由於維特根斯坦的特異的記號：formula_1。下面是對這些符號的解釋：命題6實際上說的是，任何邏輯句子都可以推導自在原子命題的全體上的一序列的與非運算。這事實上是Henry M. Sheffer提出的一個眾所周知的叫Sheffer豎線的邏輯定理，維特根斯坦使用了它。在命題6的補充命題中，他轉移到邏輯的哲學反映上，它聯絡到關於知識、思維、先驗和超越性的思想。他在最後的一節爭論說，邏輯和數學只表達重言式和超越性，就是說，它們位於形而上學主體的世界之外。依次的說，邏輯上"理想"的語言不能提供意義，它只能反映這個世界，所以在邏輯語言中的句子不能保持有意義，如果它們不只是這些事實的反映。作者於6.3節作者指出一切所謂法則，由於其自身只是一個有意義命題(思想)，因此不可能是先驗的。由於其非先驗性，法則只是命題賴以表達的形式而已。作者設定了一個思想實驗說明法則本身沒有先驗性。假設一張白紙上有不規則的黑點。我們在白紙上畫上正方形的網格紋。然後我們賴以此網格紋而宣稱：這個方格內有黑點，那個方格內沒有黑點。我們還可以在白紙上畫三角形的網格紋或者其他任何形狀的紋樣。維特根斯坦指出，這些網格紋就如同我們描述世界的“法則”一樣，他們只是描述世界的方法而非世界本身。作為世界的“白紙”，始終都是被法則詮釋的，且一種網格紋就可以以一種特定形式詮釋白紙。關於邏輯形式的可能性的知識是先驗的，邏輯形式，如所有法則，則不是。這些法則在作者看來都是跳出邏輯範圍內的“偶然”。在最後一節中維特根斯坦轉向可以被看作是宗教思考的內容。這可以在命題6.3和6.4之間的縫隙中找到。邏輯實證主義者可能接受在6.4.之前的命題，但是6.41和後續的命題爭論說倫理學也是超越性的，所以我們不能用語言來考察它，因為它是某種形式的美學而不能被表達。他開始談論意志、死後的生命和神。在他對這些問題的考察中，他爭論說對它們的所有討論都是邏輯的濫用。“世界是離我的意志而獨立的。”特別是，因為邏輯語言只能反映這個偶然的世界，位於形而上學主體的世界之外的、任何非偶然的"神秘之物"的討論，都是無意義的。這暗示了很多傳統的哲學領域，比如倫理學和形而上學實際上是被無意義的討論著的。討論它們的任何嘗試立即就失去了所有意義。而這些討論與疑問只能在其自身的消去中找到答案。即當人們不再提出邏輯上無解的問題時。這也暗示了完全因為這些理由他自己嘗試解釋語言的計劃是不可行的。他暗示由於嘗試反映這個世界而不是在它之外的東西的這些邏輯實踐，哲學計劃必須最終拋棄。他暗示科學的本質就是這種實踐。在正文的最後面他借用了叔本華的一個類比，把這本書與梯子相比較，在人已經用它爬上之後必須扔掉它。為此他暗示透過這本書的哲學，你必須達到看出哲學的絕對無意義性。命題7.作為本書的最後一行，命題7沒有補充命題。本書結束於此命題："對於不可說的東西我們必須保持沉默。"這本著作的接納和影響.維特根斯坦自己對這本《邏輯哲學論》下的結論是，它解決了所有哲學問題，並在它出版之後退休去到奧地利做小學教師。在C. K. Ogden把本書翻譯成英語的期間，他得到了那時還是十幾歲的劍橋數學家和哲學家拉姆齊的幫助。拉姆齊後來去奧地利拜訪了維特根斯坦。《邏輯哲學論》還引起了維也納學派哲學家特別是卡爾納普和石裡克的注意。這組人花了幾個月來詳細研討本文。在維特根斯坦返回維也納的時候，石裡克甚至確信他參與了這個學派討論《邏輯哲學論》。維特根斯坦沒有完全接觸這個學派，只接觸了其中一些成員包括石裡克、卡爾納普和維斯曼。他拒絕和這個學派的成員討論哲學。在他相信卡爾納普未經許可就使用了他的某些想法的時候，他在很大程度上斷絕了和這個學派成員的正式交往。維特根斯坦迴歸哲學.在本書出版後，隱居中的維特根施坦同石裡克的會談，很大程度上導致維特根斯坦迴歸到了哲學。他開始質疑本書的思想和方法，並在1929年回到了劍橋。他著述廣泛，但在這二十年中沒有出版任何東西。在1951年他死後不久，他的第二部著作《哲學研究》，被他的遺囑執行人編輯和出版。儘管它也用語言的本質為哲學施加界限，它在根本上拋棄了在《邏輯哲學論》中的語言的圖象理論。版本.英文版《邏輯哲學論》是從德語版《Logisch-Philosophische Abhandlung》譯成的。在中國，《邏輯哲學論》最初被譯為《名理論》，譯者張申府。《邏輯哲學論》有兩個著名的英文翻譯版本，都包括了羅素寫的序言：漢譯版本：註解.
魯襄公

魯襄公誕生。家族.父母妻妾
弓形

圓上的一條直線把圓分割成兩部分，所得的兩部分都稱為弓形，因它們的形狀似弓而得名。其中面積比較大的部分稱為優弓形，而另一部分則稱為劣弓形。弓形是一個非正式用語。如沒有特別指明，弓形通常指的是加上弦後面積不包含圓心的那一部分。
天統 (邢杲)

天統是北魏時期領導邢杲的年號，共計近1年。
扇形

扇形指圓上被兩條半徑和半徑所截之一段弧所圍成的圖形。因形狀如一把扇子而得名。故圓形是一種扇形。弧長.扇形的弧長∝圓心角。面積.扇形的面積∝圓心角：扇形的面積∝弧長：扇形面積的積分形式：周長.扇形的周長由弧長和兩個半徑組成：
邁克爾·布隆伯格

邁克爾·魯本斯·布隆伯格，KBE，美國商人，第三代俄羅斯猶太移民，彭博有限合夥企業創始人，2002年至2013年間擔任紐約市市長，C40城市氣候領導組織主席。麥克·彭博在《福布斯》2019年億萬富翁排行榜中名列第9位，資產達到555億美元。他也是一位慈善家，為槍支管制、氣候變化和其他議題捐贈了50多億美元。他在2019年美國400富豪榜，以534億美元的資產，排名第8名。2020年4月，《富比士》公佈的全球富豪榜，邁克爾·布隆伯格以淨資產480億美元，排名第16名。在2020年9月公佈的福布斯美國400富豪榜排名第14名，資產達550億美元。生平.1942年2月14日出生在波士頓，布萊頓市的聖·伊莉莎白醫院。他出生在一個猶太人家庭，是曼哈頓第五大道以馬內利會堂的成員。他的祖父亞歷山大·“埃利克”·布隆伯格是一名波蘭猶太人，外祖父馬克斯魯本斯則是一名立陶宛猶太人，來自今天的白俄羅斯。他的外祖母出生在紐約的立陶宛猶太人移民家庭。他的父親威廉·亨利·彭博，1906年1月19日出生在麻州的切爾西，是亞歷山大·“埃利克”·彭博的兒子，是個房地產經紀人，他於1963年過世。他的母親，夏綠蒂·彭博，於1909年1月2日於新澤西州出生，是一個立陶宛猶太人移民的女兒，她於2009年歡慶百歲生日，並於2011年6月19日過世。邁克·彭博在麻省長大，在那裡大學畢業。他的妹妹，馬喬裡Tiven，是紐約市委員會專員，從事聯合國領事使團和禮賓方面的工作。 彭博本科在約翰霍普金斯大學工程學院讀書，並加入了Phi Kappa Psi組織，並於1964年畢業，獲得電氣工程學士學位。後來，他從哈佛商學院獲得了MBA學位。 1975年彭博與蘇珊·布朗結婚。他們有兩個女兒：愛瑪。後來他與布朗離婚，目前與前紐約州銀行監督人戴安娜·泰勒同居。政治生涯.彭博最初是民主黨人，2001年以共和黨人身份首次競選紐約市市長獲得成功，並成為C40城市氣候領導組織主席。2005年和2009年連任。彭博是紐約市自從1898年以來，繼菲奧雷洛·亨利·拉瓜迪亞、和郭德華之後，第四位任期長達三屆12年的紐約市長。2007年6月19日，彭博宣佈將自己的身份由共和黨人改為無黨派獨立人士。惟2009年他以共和黨人身份參選連任。2012年11月2日，彭博表態支援總統奧巴馬連任。2016年1月，彭博考慮以無黨籍身分競選美國總統。同年3月7日，彭博發表題為《我不會冒這樣的風險》當選 。他在2018年10月10日宣佈重新註冊為民主黨人，可能將以此身份參與2020年美國大選。2019年3月，彭博一度宣佈不角逐2020年美國總統大選 。彭博宣稱將政治能量和個人財富投入到其他努力，來阻止川普和他的議程，包括一項旨在迅速加快美國向可再生能源轉型的倡議，而不是親自參選，但同年11月8日反悔，於阿拉巴馬州登記參選2020年總統候選人民主黨初選，11月24日，彭博正式宣佈，加入爭取民主黨總統候選人提名之爭。2020年3月3日關鍵的「超級星期二」民主黨初選，身為當時全球第9富豪的彭博，開票結果卻出人意料地悽慘，僅在美屬薩摩亞拿下6張選舉人票當中的4張，而美國本土不但贏不下任何一州，每州得票數也都排名在3名之後，幾乎是以墊底的成績慘敗給拜登與桑德斯，隔日彭博宣佈退出選戰並轉為支援拜登。根據聯邦選舉委員會申報金額，彭博這次角逐總統大選耗資據信是前所未見的10億美元，他黯然退選也讓媒體盛讚美國選民睿智，稱彭博敗選「證明瞭金錢買不到總統大位」。
建武 (元顥)

建武是北魏北海王元顥的年號，共計三個月。
圓周

圓周是指圓或類似形狀的周長。圓周和數學上重要的數學常數π有關。若定義圓周為formula_1，半徑為formula_2，直徑為formula_3，圓周長和直徑的比值即為formula_4：formula_5formula_4的數值是3.14159 26535 89793 ... 。數學常數π常用在數學、工程學及科學中。另一個和圓周有關的比例是圓周和半徑的比值formula_7，雖然沒有正式的名稱，但也常用在弧度及物理常數等許多場閤中。橢圓的周長.橢圓也可以計算其圓周，但需要透過第二類完全橢圓積分才能表示。圖論中的周長.在圖論中，一個圖的周長是指其中所含的最長的環。
孝基

孝基是北魏北海王元顥的年號，共計兩個月。
濱田彌兵衛事件

濱田彌兵衛事件，是一件日本寬永五年發生於荷蘭東印度公司統治下的大員與日本朱印船船長之間因貿易衝突所導致的武裝挾持事件。日本稱為大員事件簽訂貿易協定，此後海疆暫得平穩，形成荷蘭東印度公司在海上貿易發展與勢力在臺灣站穩擴張的有利條件。:13-14,16-17
建義 (北魏)

建義是北魏的君主孝莊帝元子攸的第一個年號，由爾朱榮掌握朝政。共計6個月。
尤利西斯

《尤利西斯》首次約會的日子。小說的題目希臘神話中的英雄奧德修斯，而《尤利西斯》的章節和內容也經常和荷馬史詩《奧德賽》平行對應。喬伊斯將布盧姆在都柏林街頭的一日遊蕩比作奧德修斯的海外十年漂泊，同時刻畫了他不忠誠的妻子摩莉以及斯蒂芬尋找精神上的父親的心理。本書被認為是現代主義文學中最重要的作品之一，有人稱之為“整場運動的示範與總結”。小說大量運用細節描寫和意識流手法構建了一個交錯凌亂的時空，語言上形成了一種獨特的風格。《尤利西斯》也是意識流小說的代表作，每年的6月16日被全世界的喬伊斯書迷紀念為“布盧姆日”。創作背景.喬伊斯使用了奧德修斯的羅馬名“尤利西斯”據說是由於他從英國散文家查爾斯·蘭姆的兒童作品《尤利西斯的歷險》最先接觸了奧德賽的故事。他曾評論認為奧德修斯是文學史上涵蓋意義最廣泛的人物形象，並試圖以尤利西斯的歷險為主題寫一篇短篇小說發表在《都柏林人》中，並最終從1914年起開始創作長篇小說。《尤利西斯》中的人物形象與喬伊斯的其他作品一樣，大多有其生活原型。喬伊斯本人出生於一個經濟狀況良好的天主教家庭，但後來由於愛爾蘭民權運動領袖帕內爾的倒臺以及父親酗酒等原因家道中落，喬伊斯也選擇放棄天主教信仰。1902年喬伊斯離家前往巴黎學習醫學，1903年母親病危趕回都柏林，臨終床前喬伊斯和弟弟斯坦尼洛斯·喬伊斯卻出於對天主教的叛逆堅持不肯下跪。後來喬伊斯把這一經歷寫入《尤利西斯》第一章並加以渲染。1904年起喬伊斯再次離家，並結識了一個年輕的醫科大學生、詩人奧列佛·聖約翰·戈加蒂。儘管並不是很信任他，喬伊斯依然被他的才華所吸引，後來戈加蒂成為《尤利西斯》中“壯鹿”馬利根的原型。戈加蒂在都柏林灣租了一幢愛爾蘭抵抗拿破崙進攻時建造的圓形石堡，想要用來作為根據地發起將愛爾蘭文藝古希臘化的文化運動，喬伊斯在邀請下也住進石堡。但兩人時常發生摩擦，其後戈加蒂的一個英國牛津朋友也搬進石堡，他愛好蓋爾語，並給自己起了一個蓋爾人的名字，他成為喬伊斯書中海因斯的原型。一天夜裡他做惡夢夢見被黑豹追趕，半夢半醒之間竟然抓起手槍扣動扳機，險些擊中喬伊斯。驚醒的喬伊斯決定立刻離開石堡不再回來，儘管當時是半夜，後來喬伊斯將這段經歷也寫入《尤利西斯》第一章中。後來喬伊斯在一家妓院喝醉，遇上了蠻不講理的憲兵。出版史.《尤利西斯》寫於1914年至1921年間，1918年起開始分章節在一家名為"The Little Review"的美國雜誌連載，直到1920年連載到第十三章《瑙西卡》時因包含有大量描寫主角行手淫的情節被美國有關部門指控為淫穢。1921年《尤利西斯》在美國和英國遭禁，但其後在愛好現代主義文學的西爾維亞·畢奇小姐的幫助下，《尤利西斯》得以在法國巴黎的莎士比亞書屋首次完整出版。然而直到20世紀30年代初《尤利西斯》在美國、英國、愛爾蘭等國仍然被列為禁書。在W·B·葉芝和T·S·艾略特等多位歐美知名作家的支援下，1933年12月6日紐約南區地方法庭的約翰·烏爾賽法官宣判《尤利西斯》儘管包含性描寫但並非色情作品，從而並不淫穢。次年1月《尤利西斯》在美國由蘭登書屋出版。小說結構.小說人物上，《尤利西斯》也保持了與《奧德修斯》的對應關係。利奧波德·布盧姆是奧德修斯的反英雄式現代翻版，他的妻子摩莉·布盧姆。《尤利西斯》全書共分為三部分十八章，每一小時寫一章，展現發生在都柏林一天十八小時中的種種事情。表面上每章內容晦澀凌亂，實則內部結構與荷馬的《奧德賽》有密切聯絡。每一章節都有其獨特的寫作技巧，並對應一個《奧德賽》的故事主題，角色和情節也和《奧德賽》有不同層次的對應。《尤利西斯》最後一章有四十頁沒用標點符號，是意識流的經典作品，描寫布盧姆妻子莫莉的情感獨白，心理分析師榮格說是心理學的精華，沒人能像喬伊斯這樣把女性的心理分析的如此透徹。《尤利西斯》在"The Little Review"連載期間，每章都加上了下表中的標題。但據說出於避免使讀者過於關注這些對應關係的考慮，喬伊斯並未將標題等提示性內容在其後正式出版的書中寫明。忒勒瑪基亞奧德賽迴歸喬伊斯本人於1920年在書信中評論此書為：它是一部關於兩個民族之間的小故事……它也是一種百科全書。忒勒瑪基亞.忒勒瑪基亞是以青年學生斯蒂芬·迪達勒斯的活動為主線的部分，對應著忒勒瑪科斯開始對父親奧德修斯的尋找。時間跨度為上午八點到上午十一點。奧德賽.奧德賽是以普通的都柏林小市民利奧波德·布盧姆的活動為主線的部分，結束於布盧姆與迪達勒斯的相遇，對應著奧德修斯在海外的漂泊。時間跨度為上午八點到午夜十二點。迴歸.迴歸是布盧姆和迪達勒斯共同活動的部分，最後以各自回家結束，對應著奧德修斯的迴歸。時間跨度從凌晨一點開始，而結束時間不十分明確。批評.夏志清曾說：“要再讀一遍喬伊斯的《尤利西斯》，我情願去讀狄更斯。”1993年布克獎得主之愛爾蘭作家羅迪·道伊爾在紐約的喬伊斯紀念研討會上公開承認《尤利西斯》讓他讀不下去，認為它“被高估、冗長、毫無感人之處，”又說：“人們總是把《尤利西斯》歸入史上十佳圖書之列，但我懷疑這些人中可有一位曾為之感動”。奧德賽相關.奧德賽希臘神話
圓臺

圓臺，又稱截頂圓錐、圓亭，是幾何學中研究的一類三維形體，指一個圓錐被平行於它的底面的一個平面所截後，截面與底面之間的幾何形體。截面也稱為圓臺的上底面，原來圓錐的底面稱為下底面。隨著圓錐形狀不同，圓臺的稱呼也不相同。一般說到圓臺都是指正圓臺，也就是指正圓錐截出的圓臺。正圓臺和圓形有相同的對稱結構。以下除非另作註明，“圓臺”都指正圓臺。性質.體積.圓臺的體積取決於兩底面之間的距離得到，所以計算體積的時候，可以先算出原來圓錐的體積，再減去和它相似的小圓錐的體積。圓錐被平行於底面的平面所截時，截面圓的半徑與底面半徑的比，等於小圓錐和原圓錐的高的比。假設原圓錐的高是formula_5，那麼小圓錐的高是formula_6。也就是說：formula_7所以：formula_8圓臺的體積等於原圓錐體積減去小圓錐的體積：formula_9《九章算術》記載的圓臺體積公式：「上下週相乘，又各自乘，並之，以高乘之，三十六而一。」這是將圓周率的值取為3得到的。表面積.圓臺的側面展開圖是一個“扇面形”，也就是兩個同心扇形的差。展開圖的面積，就是兩個扇形的面積差，其中formula_10是圓臺的母線長度：formula_11圓臺的表面積Sd。formula_12
I/O

zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H--之間的通訊。輸入是系統接收的訊號或資料，輸出則是從其傳送的訊號或資料。該術語也可以用作行動的一部分；到“執行I/O”是執行輸入或輸出的操作。輸入/出裝置是硬體中由人通常執行輸入和輸出操作。將裝置指定為輸入或輸出取決於視角。滑鼠和鍵盤擷取人類使用者的肢體動作，並將其轉換為計算機可解的輸入訊號；這些裝置的輸出是計算機的輸入。同樣，印表機和監視器則用於將計算機處理的過程和結果輸出，並將這些訊號轉換為人類使用者能理解的呈現。從使用者的角度來看，閱讀或檢視這些呈現的過程則是接受輸入；人機互動主要是在研究瞭解機器與人類之間這種過程的互動介面。在現代計算機體系結構中 CPU 可以使用單獨的指令直接讀取或寫入，被認為是計算機的核心。而 CPU 和主儲存器的組合，任何資訊傳入或傳出 CPU /記憶體組合，例如透過從磁碟驅動器讀取資料，就會被認為是 I/O；CPU 及其電路版提供用於低階程式設計的儲存器對映 I/O，例如在裝置驅動程式的實現中，或者提供對 I/O 通道的訪問。一個 I/O 演算法設計是利用記憶體，而且高效地進行與輔助儲存裝置交換資料時，如一個磁碟驅動器。用途.資料在儲存器之間的通訊.
接殺 (棒球)

接殺是棒球運動中，防守球員使對方出局的方式。棒球運動中，如打者打出的球在落地前被防守方在空中截接，無論此時球在界內還是界外，都稱為打者被接殺。被接殺的打者立刻出局，其它在壘上的進攻球員如有離壘必須退回原壘位，但無論是界內飛球還是界外飛球，接殺後經觸原壘位得視戰況進壘，如成功回到本壘得分則可使該球成為高飛犧牲打，打者不計打數。但也有少數不一定真的接殺，紀錄上仍記為接殺的案例。1.無人或一人出局，一、二壘有跑者或滿壘，打者擊出內野高飛球時，如果裁判主觀認定守備球員可以掌握住球將球接殺，則應宣告為內野高飛球，無論守備球員是否確實接住球，打者均應被宣告出局。此規則用意是在保護攻擊方，避免防守方故意漏接策動雙殺。2.無人或一人出局，一壘有跑者(無論其他壘位是否有跑者)，打者擊出平飛球而守備球員未確實接住球時，如果裁判認定守備球員是企圖策動雙殺而故意漏接，則應宣告打者出局，跑者停在原壘位。
永安 (北魏)

永安是北魏的君主孝莊帝元子攸的第二個年號，由爾朱榮掌握朝政。共計2年餘。
銀行本票

本票是票據法規定票據的一種，基本的法律關係是發票人簽發本票給執票人，執票人據以向發票人本人請求付款。按《日內瓦統一法》，本票內容必有專案:本票裁定.由於#重定向
更興

更興是北魏的君主汝南王元悅的年號，共計2年餘。
扇子

扇是一種撥動空氣以令人涼快的工具，需要人手推動，所以又稱之為撥扇。但在現代，涼快的工作多為電風扇或冷氣機所取代，扇子漸漸衰落。最常見的扇子款式是摺扇，又名聚頭扇、摺疊扇、撒扇，可以摺疊，方便攜帶，製造技術比較繁複；還有一種是團扇、還有便面扇是一種流行在魏晉南北朝時期的一種扇子，可供直接扇風，不能摺疊。歷史.東亞.晉代崔豹《輿服一》記載了「五明扇(團扇)，舜所作。也既受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉。秦、漢公卿、士大夫，皆得用之。魏、晉非乘輿不得用」及「雉尾扇，起於殷世。武丁高宗時有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王后夫人之車服。輿車有翣，即絹雉羽為扇翌，以障翳風塵也。漢朝乘與服之，後以賜梁孝王。魏晉以來無常，惟諸王皆得用之。」。這些扇都很大，用來「障風蔽日」，作儀仗用途，是地位的象徵，而非使人涼快。到漢代，扇子開始作扇風之用。在《春秋繁露》中有記載「以龍致雨，以扇逐暑」。陸機的《羽扇賦》記載了：楚襄王的大夫宋玉、唐勒侍用白鶴羽毛作為扇子，被諸侯取笑。後來宋玉解釋了一番，令諸侯十分佩服。現時最早有關扇子的文物是戰國金銀錯銅壺，上面有奴隸執長柄扇的圖案。實物則是湖北江陵天星觀楚墓出土的木柄羽扇殘件、湖南長沙馬王堆出土的西漢篾絲編木製長柄扇(團扇）。中國宋代前只用團扇。關於摺扇的起源，有認為是日本於平安時代的發明。據日本古早史書《西宮記》記載，在平安時代初期每逢夏季，宮廷貴族會賜予侍臣紙質摺扇，因此摺扇成為侍臣列席宮廷活動時常攜物品之一。後貴族女性也受影響而用摺扇作裝飾，以新增女性魅力。也有提出中國於南齊時已有摺扇，引《南齊書·劉祥傳》載：「司徒褚淵入朝，以腰扇障日。」，而元朝人胡三省《資治通鑑》注云：「腰扇即摺疊扇。」但在唐宋時期並沒有這種說法，而且沒有任何畫像、實物和具體文字描述證明「腰扇」即「摺扇」。至於源自日本一說，何時傳入中國亦有不同見解，一說是於唐朝時已有摺扇，明方以智《物理小識》卷八《器用·宮扇》：「折疊扇貢於東夷，永樂間盛行。……智按：孫面《韻》注：『搊扇。』則唐人已有矣。然此說遭到清朝趙翼的駁斥，在其《陔餘叢考》裡明確闡述了腰扇非折疊扇，從日本傳入中國當在宋朝。一說是北宋時傳入中國，除日本製造之外，亦有高麗製造輸入中國的，當時又稱「倭扇」。另一說是明朝永樂年間，摺扇才由朝鮮傳入中國。由於北宋時已有關於摺扇的記載，因此摺扇傳入中國應該不會晚於北宋，現時學術界亦多取於北宋時傳入一說。另外，「翣」、「箑」是扇子的古稱。《淮南子·卷二·淑真》：「冬日之不用翣者，非簡之也，清有餘於適也。」《淮南子·卷七·精神》：「知冬日之箑、夏日之裘，無用於己，則萬物之變為塵埃矣。」此外，扇子舊時也有被行走江湖的武人當成奇門兵器使用，太極螳螂門趙竹溪就傳下一套名為「奪命扇」的傳統套路，著著險招，跟現代類似扇舞的新派套路風格迥異。端午節傳統上有送扇、持扇的習俗，稱為端午扇。西歐.根據考古遺跡和文字紀錄，古希臘在西元前四世記就有扇子。在六世記的基督教儀式中，曾使用聖扇驅趕靠近麵包和葡萄酒的蚊蟲，此傳統如今只留在東正教和衣索比亞正教。扇子在中世記歐洲消失，直到13、14世紀，十字軍將扇子重新傳入歐洲。扇子對中世紀的女性而言相當重要，為了吸引男性的注意，女性會故意把扇子弄掉，這樣的舉動也比掉手帕來的自然。東亞摺扇傳入.到了15世紀，葡萄牙商人由中國買入摺扇，經由絲綢之路貿易線，到16世紀時海外開始流行摺扇。17、18世紀，扇子的製作技術成熟，摺扇風行歐洲，成為歐洲貴族女性的時尚配飾。其中在入17世紀時期，英國安妮女王主導下，推動近200名倫敦的工匠成立摺扇同業公會，並推出三種不同款式的摺扇。到喬治亞時期，摺扇流行風潮達到巔峰，在歐洲宮廷當中的各種慶典禮賓場合，成為必備的飾品或紀念品。而法國在18世紀還大量進口中國大陸所產的竹扇骨，使巴黎成為歐洲制扇手工藝的中心，受洛可可文化的影響，製作摺扇扇面的繪畫，多描繪了理想中田園詩歌、浪漫主義的場景。材料、結構、形狀.常見的製扇材料包括竹、烏木、檀香、象牙、玳瑁、絹、紙、金箔、羽毛金屬等。葵扇、篾絲扇、麥秸扇等都是編織而成的。羽扇常用於舞蹈和古代儀仗。鐵扇可作武器。團扇指圓形或花形、有柄的扇子。依材料分類：葵扇、絹扇、紙扇、竹扇、羽毛扇、絲綢扇、木雕扇、玉雕扇、香木扇、牙雕扇、塑膠扇等。依形狀分類：方形、圓形、海棠形、葵花形、梅花形等。扇的結構有：扇頭、扇釘只屬於摺扇。扇釘有釘軸、螺蓋，穿起扇骨。用途.扇子除了實用上用作搧風外，還有其他用途。不少表演藝術皆有以扇子為道具，如舞蹈用的舞扇，傳統戲劇、曲藝如戲曲、歌舞伎、相聲、評書等，也會藉由扇子來表達動作、製造氣氛，幫助表達人物的情感。扇子本身也是一種工藝品，也是書法、繪畫等美術的載體。文人喜歡在扇上題字，稱為「題扇」。紹興有題扇橋，傳說王羲之曾在橋上為一老婦題扇。在扇上繪畫稱為扇畫，除了直接繪畫扇面之外，亦可用烙畫、版畫、刺繡、黏貼等方式製作扇畫。扇子也可以用作室內裝飾品，掛於牆上或作為擺設。扇子也是一些儀式用具。婚禮用的扇子稱為婚扇。唐代兩班婚禮上，新娘用扇子遮掩面部，用法近似蓋頭，拜堂後新娘才放下扇子 。在廣東順德一些地區，新娘在見舅姑禮要手持紅色羽扇。在日本，祝儀扇用於冠婚喪祭等等凡禮儀場合，其特徵是扇面為純色，表現莊重嚴肅。也有人在切腹儀式期間用扇子代替武士刀在腹部之上象徵性地比劃一下，稱為扇腹，隨即被介錯人斬首。中國武術中亦有以扇作為兵器的，例子有陳式太極扇、莫家拳等，以扇為武器是不易掌握的一門學問。軍事上，武將在陣中指揮﹑發施號令時所使用的扇稱為軍扇。在歐洲一些地區，自十九世紀起，上流社會女性在社交場合會以扇子作為表達自己情緒的工具，這種用扇子表情達意的社交密碼稱為扇語。扇子也常作為宣傳和指引的媒介，如在扇面印上廣告，繪上地圖則可作旅行指引。中國膠州扇，用於秧歌舞蹈裡面的扇子道具。有長有短，色彩經常是漸變色的，材質絲滑。現在也在各種不同的中國古風型別的舞蹈經常用到。
神獸 (万俟醜奴)

神獸是北魏末年六鎮之亂領袖万俟醜奴的年號，歷時1年9個月。1972年甘肅省張家川出土《王司徒墓誌》署：「大趙神平二年歲次己酉。」學者秦明智和任步雲推測可能万俟醜奴原來建元是神平，訛傳為神虎或神獸；也可能是一開始建元神平，不久因為獲得獅子，因此改元神獸。 而學者周偉洲指出，北魏得到獅子在525年左右，因此開始建元神平，後改元神獸的說法欠妥，並且認為一開始的年號就是神平，因為得到獅子才訛傳為神獸，且認為這種推測更接近史實。
丹佛

丹佛是美國科羅拉多州的一個合併市郡，也是該州的州首府和最大城市。丹佛位於一片緊鄰著洛磯山脈的平原上，形成丹佛-奧羅拉-萊克伍德都會統計區的核心。丹佛的市中心位於南普拉特河，表示丹佛對洛磯山脈東邊平原上農業的重要性。美國海軍也曾把數艘軍艦命名為丹佛號（--歷史.丹佛市在十九世紀前，仍屬人煙稀少之地。至淘金熱展開，丹佛市才開始有人定居，發展成一個採礦重鎮。1858年11月22日，丹佛市正式成立。地理.丹佛市位於Colorado Front Range地區，西面有洛磯山脈、東面則有北美大平原。根據美國人口調查局的資料，整個城市總面積有401.3km²，即1.03%為水面面積。氣候.丹佛屬於大陸性半乾旱氣候，四季分明，晝夜氣溫變化大，降水少，日照高，天氣多年十分可變。冬季冷涼，日最高氣溫低於的平均日數為22天，日最低氣溫低於的平均日數為34天，低於的有3.8天；夏季相對炎熱，日最高氣溫超過的日數年均有72天，以上的有17天。最冷月。年均降雪量為；1888–89年的降雪量最少，積累降雪量只有，1908–09年的降雪量最多，積累降雪量為。地方社群.丹佛有79個地方社群用來作規劃及行政用途。地方社群的勾勒邊緣是不準確的，只是用作當地居民的地區分界的定義。丹佛有數個鄰近地區不在行政分割槽區域中，有時這些分割槽會用作畫分該區的居民身分；有時卻會用作勾畫出地產商於該區的物業。交通運輸.公路.丹佛有兩條主要的州際公路—I-25和I-70。當地人暱稱二路的交匯處為「」。I-70州際公路由西面的猶他州伸延至東面的堪薩斯州。I-25州際公路則由南面的新墨西哥州邊界，經丹佛通往北面的懷俄明州邊界。I-225州際公路穿越鄰市奧羅拉並連線丹佛東南面的I-25州際公路。I-76州際公路連線I-70州際公路的西面城市—阿瓦達。I-76還貫穿丹佛市北面的I-25，並連線東北面的內布拉斯加州，最後公路於I-80州際公路完結。美國6號國道通往丹佛下城及市郊的戈爾登。公共運輸系統.丹佛-歐若拉大都會區的公共運輸服務均由公共運輸系統，軌道全長39.4英里，共有36個車站。現時RTD每程收費為$1.50，傷殘人士則設有RTD傷殘折扣卡，收費為75¢。當地民眾於2004年透過公共運輸系統擴充計劃，將會為萊克伍德、戈爾登和奧羅拉提供輕鐵服務。波德、朗蒙特和丹佛國際機場亦將會有往返市郊的列車服務。火車.美國的全國性客運鐵路系統美鐵，來往丹佛和溫特帕克滑雪渡假村。丹佛早年已是西部大型的火車運輸中心，現時火車停於丹佛古老的Union Station，旅客可轉乘公共運輸系統—第16街免費的MallRide或使用輕鐵遊覽本市。機場.丹佛國際機場，以土地面積計算為全美最大的機場。丹佛國際機場取代了幾個已關閉的機場，例如於1995年關閉的Stapleton國際機場及已於1994年關閉的Lowry空軍基地，但並沒有取代位於丹佛邊界內，丹佛市郊的Centennial機場、Front Range機場及Jeffco機場。教育.公立學校.丹佛公立學校是丹佛的公立學校系統，現時為73間小學的73,000個學生、15間K-8學校、17間中學、14間高中及19間私立學校提供教育服務。DPS於1859年設立第一間學校。傳播媒介.丹佛有眾多傳播媒介，包括報刊、電臺和電視臺。根據尼爾森公司統計，丹佛於2009-2010年度是全美第十六大的電視臺市場。、和其他電視臺均為鄰近地區廣播。電臺.丹佛有超過40個不同類別的AM及FM電臺。根據Arbitron的資料，丹佛是全美第22大的電臺市場。丹佛有一家中文社群廣播頻道- 科羅拉多中文廣播網主要報章.丹佛有一家主要報章：姊妹城市.丹佛是全美第二老的城市與法國佈雷斯特於1948年建立友好關係。1947年，中學教師Amanda Knecht參觀過在二戰中受破壞的佈雷斯特。她回國後向別人分享她與她的學生在佈雷斯特的經歷，她籌得$32,000美元來重建佈雷斯特的醫院。此為推行佈雷斯特的重建計劃。丹佛的姊妹城市國際組織以下為丹佛的姊妹城市：此外，丹佛地區政府協會與伊拉克巴格達省建立姊妹城市關係。
微笑圖示

微笑圖示，是一種簡明的用來表達作者感情的符號。其最常見的代表性圖片是一個笑臉，臉龐大部分塗成黃色。它原本只是網路交流中的一種圖片功能，但隨著網際網路論壇及手機即時通訊軟體的普及，已發展成獨特的網路文化。“笑臉”的發明與代表性.以兩點及一條弧線去表示微笑作宣傳，內容如下：今天你將會笑你將會哭你將會愛 "Lili"這部電影當時在全球公映，因此該則廣告也出現在許多報紙上。[#endnote_straightdope]微笑圖示是1963年由商業設計師哈維·鮑爾受美國麻薩諸塞州伍斯特市的當地保險公司委託，為了激勵員工，而設計的獎章。他創造出一個帶著微笑的黃色紐扣形圓臉，由兩個小圓點代表眼睛。雖然也曾經有人想把它作為商標註冊，但是在申請成功之前，它便因為落入公有領域而宣告失敗。在近代，微笑圖示通常是幽默的標誌。在2002年5月，一個美國中西部的炸彈犯人,Luke Helder,嘗試用他的自製鋼管炸彈排出一個巨型笑臉。他設定的首16個炸彈圍成圓形，兩個分別位於內布拉斯加以及伊利諾州與愛荷華州交界的炸彈作為笑臉的眼睛。另外兩個分別設於德州和科羅拉多州的炸彈則顯然是中間微笑的開端。但是，他在完成前被拘捕。
靚蝦王

靚蝦王，是一匹曾在香港出賽的已退役賽駒，練馬師早期是姚本輝，後期是愛倫，為1998/1999馬季最佳短途馬、1999/2000馬季和2000/2001馬季最受公眾歡迎馬匹、最佳短途馬、最佳一哩馬和香港馬王、2001/2002馬季最受公眾歡迎馬匹，以及2002/2003馬季終身成就獎得主。「靚蝦王」是香港賽馬史上首匹遠徵海外勝出一級賽的賽駒。簡介.靚蝦王是一匹澳洲馬，擅長短途賽，馬主是上市公司升岡國際主席劉錫康及夫人。1995年10月13日在澳洲出生，1997年運到香港。抵港初期由練馬師姚本輝訓練，1999年12月勝出表列賽香港短途錦標。2000年3月22日起轉由練馬師愛倫訓練，並勝出多場香港主要錦標。其後靚蝦王多次到海外，包括日本及杜拜等地出賽。2000年6月4日，靚蝦王代表香港到日本東京競馬場，在路程1600米的一級賽安田紀念賽勝出，成為首匹在海外勝出一級賽的香港馬匹。2001年，國際評分委員會把靚蝦王評119分，成為當年短途草地年長馬組別評分最高馬匹。2000年及2001年，靚蝦王在國際分類評分的1400米至1800米組別及1600米組別，則獲評122分，創出當時香港馬匹取得的最高國際評分。2002年，靚蝦王的健康轉壞。2003年2月23日，靚蝦王因健康理由正式退役，香港賽馬會當日在沙田馬場為靚蝦王舉行歡送儀式。接著靚蝦王便送往屯門騎術學院。2011年9月告別住了14年的香港，到紐西蘭牧場安享晚年。馬匹資料.澳洲自購新馬，閹馬，棗色。父系是 Danehill，母系是 Twiglet。烙號是BP337。歷季出賽成績.出賽26次：12冠10亞0季4負註釋.[[Category:香港馬王]][[Category:香港競賽馬匹]][[Category:香港馬王]][[Category:1995年出生的動物]]
華納達爾斯火山

華納達爾斯火山。該火山位於瓦特納冰川國家公園內，而且橫臥在厄賴法冰蓋上，是瓦特納冰原的一部份。通由橫越厄賴法冰蓋，登上華納達爾斯火山的頂點是有可能的。
彝文

彝文，又稱夷字、爨文、韙書、蝌蚪文、倮語、倮倮文、畢摩文等，是彝族用來記錄彝語的文字。不同地區的傳統彝文差異很大。目前已規範的現代彝文有「涼山規範彝文」和「雲南規範彝文」，前者經中華人民共和國國務院批准，使用較廣。歷史.傳說中的彝文創造者是一個叫伯博耿的人，根據鳥獸足跡和事物的形象創造了彝文。彝文是由彝族的畢摩代代相傳的，透過著作和家譜傳遞。經由對於丁公陶文與龍山文化的研究，中華人民共和國學者馮時認為，丁公陶文屬於古彝文系統。貴州省六枝特區的攔龍橋碑記約鐫於南宋末年，是今存世最早的彝文雲南彝族撒尼人敘事長詩《阿詩瑪》，其原著就是用彝文寫的。傳承到現代的傳統彝文分佈於北部方言區、東部方言、南部方言區以及東南部方言的撒尼土語區和阿哲土語區。這些方言區的文字有一些相似之處，但又有大量不同。有一些彝字是借用或者改造漢字而得。《滇川黔桂彝文字集》分八卷收錄了87,000多個彝字；而根據未來Unicode收錄的古彝文，共有88,591個彝字。1974年，四川省民委語文工作組和涼山州語文工作指導委員會對北部方言區的傳統彝文進行改造，擬定了《彝文規範方案》。這套涼山規範彝文在試行之後，於1980年經國務院批准推廣。目前在涼山州和雲南西北的小涼山通行。1983年，雲南省彝文規範領導小組成立，在接下來的幾年中擬定了跨方言的《雲南規範彝文方案》，1987年經省政府批准試行。1995年雲南省進一步完善了該方案。貴州於1991年出版了《簡明彝漢字典》傳統彝文進行了整理，區分了正體字和異體字。1980年，國務院批准四川省彝文規範方案後，彝文逐漸在涼山州內單位公章、政府部門牌匾上推廣。1993年，涼山州頒佈實施了《涼山彝族自治州彝族語言文字工作條例》，規定州內一切機關、團體、學校和企事業單位的公章、牌匾，公共活動場所的牌匾，應當同時使用彝、漢兩種文字。2004年開始，涼山州開展大規模的社會用字整治，彝文的使用範圍也從政府機關拓展到公共場所和商店的店招店牌。為了方便不懂漢字的彝族群眾，以及出於營造異域風情，吸引遊客的需要，涼山州首府西昌政府要求當地公共場所的標牌加註彝文，雖然該地絕大多數彝族居民都通曉漢文。然而由於彝漢翻譯人才缺乏，許多招牌存在翻譯錯誤和彝文使用不規範的問題。1977年，四川省涼山州成立了由4名編譯人員組成的彝文教材編譯組，於1978年出版了第一本小學《彝語文》教材。之後編譯隊伍不斷擴大，發展成為涼山彝文教材編譯室。涼山彝文教材編譯室是四川省教育廳和涼山州教育局雙重領導的彝文教材編譯機構，擔負著四川省中小學各科彝文教材、教參和課外讀物的編譯任務。該室是中國“全國少數民族文字教材編譯基地”之一。截至2017年10月，該室已編譯出版幼兒、中小學和中師彝文各類教材、教輔、課外讀物等1048種。文字型別.早期的彝文是表意文字，隨著時間的推移，大量的表音節符號被加入到彝文中，成為表意為主、表音為輔的意音結合的意音文字。目前通行的涼山規範彝文是完完全全的音節文字，而云南規範彝文仍然是意音文字。文字結構.老彝文分獨體字和合體字，合體字又分十餘種結構，常見的有：上下、左右、左中右、內外、上中下、左半包圍、右包半圍、上包半圍、下包半圍、上下左右、交叉等等，還有很多不能分類的結構。老彝文在雲南、貴州、廣西地區一般是從左到右橫寫或縱寫，四川地區則從右往左橫寫或縱寫。新的規範彝文均為從左往右橫寫。老彝文沒有標點符號，只有一些標題或書名號，規範彝文通用漢字標點符號。涼山規範彝文.這種文字通行於北部方言區，包括四川涼山彝族自治州和雲南小涼山，是1970年代在當地傳統彝文的基礎上設計的音節文字。下表介紹涼山規範彝文和標準讀音的對應：行代表韻母、列代表聲母，起頭分別用拉丁字母轉寫和國際音標標出。拉丁化彝文母音字尾的p、t、x的作用是標識聲調。雲南規範彝文.雲南規範彝文有字2608個，其中表意字2258個，藉詞表音字共350個。雲南民族出版社1994年出版了《雲南規範彝文漢文字詞對照》。這種文字目前沒有廣泛通行。彝文拼音.聲母.字母表中表示聲母的拉丁字母對應的國際音標如下：唇音：b齒齦音：d軟顎音：g齒齦音：z捲舌音：zh硬顎音：j聲調.字母表中，韻母無子音字母結尾或以r結尾，表示讀中調，調值33。Unicode.Unicode在其3.0版本中正式收錄涼山規範彝文，其中彝文音節的編碼範圍為U+A000-U+A48C，共收錄1164個音節和一個音節迭代標記（碼位，錯誤命名為 YI SYLLABLE WU)；彝文部首的編碼範圍為U+A490–U+A4CF，共收錄55個部首。2007年，中國提交了雲南規範彝文的編碼提案，共88,613個字元，但迄今未被Unicode收錄，也沒有預分配碼段。