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孔慶翔

孔慶翔，贏得美國普羅大眾的歡迎，#重定向早年生活.孔慶祥生於英屬香港，成長於沙田區，1993年隨家人移民美國南加州。2001年入讀加州大學柏克萊分校的土木工程系，但後來退學，後轉學至加州州立大學北嶺分校數學系，2010年畢業；之後於紐約瑪麗斯特學院完成工商管理碩士課程。於美國發跡.在一次宿舍的天才表演比賽中勝出後，2003年9月他在舊金山參加了福克斯廣播公司主辦的美國偶像第三季海選。節目於4個月後即2004年1月27日播出。事前監製並沒有告訴他節目會公開播放，他直至節目播出才知悉。他在《美國偶像》的參賽歌曲為翻唱瑞奇·馬汀的《She Bangs》，唱得幾近完全走音，配合古怪而笨拙的舞步，節目中的評判西門·考爾中斷了他的表演，並以濃厚的英國腔質問他：「你唱得差，又跳得差，你想要我講甚麼呢？」孔慶祥回答道：「我已盡全力，我毫不後悔。」並指出他並未受過專業的訓練。他的回應與之前參賽者憤怒和惡言相向的態度大相逕庭，另外兩位評判蘭迪·傑克遜與寶拉·阿巴杜對他的回答立刻予以肯定。雖然他不能進入比賽的下一回合，孔慶祥憑他在節目中誠實的回應以及禮貌的態度，在美國迅速竄紅。藝壇異象.孔慶翔因搞笑的形象與謙卑有禮的態度，成功在美國闖出名堂，成功在美國和香港創造一股「She Bangs熱潮」，因此有「香港瑞奇馬汀」美譽。不過不少人也認為這「美譽」本質上皆為以取笑孔的成分居多。孔慶翔一度回到出生地香港發展。除了瘦身飲品廣告以外，他參演的電影《我阿媽發仔瘟》於2005年1月6日公映。片中他飾演心地善良的鄉村孩子，四處販賣燒餅掙取母親醫藥費，後來他被發掘成歌手，憑賣唱來刺激薛家燕飾演的尋歡樂坊坊主的生意。電影賣點是孔氏模仿自己在《一夜成名》節目中的表演，大唱《燒餅歌》一曲。《我》片香港票房共收12萬零50元，在2005年十大最差港產片票房榜排行第4。不過孔慶翔的出現，都有一定的影響，TVB順勢推出殘酷一叮 節目發掘另類人材，喬寶寶和莫凱謙就是例子。2006年，在香港新城電臺節目中，#重定向2011年11月6日，有媒體稱孔慶翔已不再活躍於娛樂圈，曾於洛杉磯警局擔任刑事案件分析員，並發放一張他在訓練課堂上負責講解的相片。2014年，孔慶翔再轉行任洛杉磯縣衛生局行政助理，並因工作認識華裔執業女護士Jian Teng後兩人於加州結婚。個人生活.曾結過兩次婚，第一段婚姻只認識了六個月就結婚，十個月後就離婚，在2014年6月18號在加州第二次結婚，迎聚同齡的華裔女子Jian Teng為妻，婚姻維持兩年半後就結束。
梵天

梵天是古印度的祈禱神、現印度教的創造之神梵天簡稱為“梵天”並代指之而得名。在印度教中它與毗濕奴、濕婆並稱三相神，並成為佛教中梵天概念的原型。他的坐騎為孔雀生於梵天之左拇指。梵天是宇宙最高原理梵（Brahman)被神格化之後呈現出來的神明，「梵」是將原文發音Brahman的梵語翻譯過來的文字，在婆羅門教時代便已成形的「梵我一如」印度哲學當中，梵天非常受到眾人重視。但是，由於祂表現的是宇宙本身這樣抽象的存在，因此在印度教時代，祂的影響力也逐漸變小。目前全印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟較為少見，現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普斯赫卡爾，其他各地印度教徒大多供奉濕婆和毗濕奴。佛教也將梵天吸納為護法之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，華人稱之為四面佛或四面神，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。名稱.在梵文語法裡，--是泛稱中性詞"brahman"的主格單數型。梵天在馬來語和泰語裡分別稱為"Berahma"和"Phra Phrom"。屬性.在宇宙創造之時，梵天創造了十一位生主，據信是人類的祖先。《摩奴法典》說他們分別是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也創造了七位聖哲，共同協助宇宙之創造。但由於他所創造的生主和聖哲都是從他的精神而非肉體生出來的，因此他們被稱為「心靈之子」。在《吠陀經》和《往世書》裡，梵天並不常常介入三惡道，宣揚真理和祝福諸眾勝過一切法門。另外梵天又被視為法的創造者。古印度相信梵文字母是由梵天創造的。誕生.根據《往世書》的說法，梵天是自我誕生的，並沒有母親。一說在宇宙肇始之際，毗濕奴肚臍上的蓮花產生了梵天。這也說明瞭梵天的名字又叫做"Nabhija"的兒子。外貌傳說由來.梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四隻手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經》。特別在北印度，他常常有著一綹白鬍鬚，代表他幾近永恆的存在。不像其他印度教神祇，梵天的手中通常沒有任何武器；但他的一隻手握有一支湯匙型的權杖，代表著將神聖的酥油滴入自我犧牲的火柴堆。他的一隻手拿著一個水壺，壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿著一串念珠，是他計算宇宙時間流逝的計時器。此外他也拿著象徵神聖的《吠陀經》或與代表純淨的蓮花。有一個古印度神話故事講到梵天四個頭顱的由來。梵天創造了一個女神，名喚，之後卻開始迷戀這位擁有無雙美貌的女神，因莎塔如帕覺得不妥，於是經常轉到梵天的左面、右面、後面甚至飛到上面，以避開梵天的目光。為了方便凝視莎塔如帕，原本一張臉的梵天遂長出五張臉來，擁有五個首級。後來梵天與濕婆因故爭執，在盛怒之下，濕婆用額頭上的第三隻眼放射出來的火焰，燒向了梵天朝上方看的那一面，並用左姆指的指甲割下了那顆首級，於是梵天只剩下了現在所常見的四張臉。另一個講到梵天四個頭顱的神話來歷。梵天原來有五個頭，事因於毗濕奴問梵天誰是創造宇宙的至高無上的創造者。梵天答「我即是創造宇宙的至高無上創造者」，因此毗濕奴也應該崇拜他。梵天的話令濕婆大怒，因為濕婆認為祂才是創造宇宙的至高無上的創造者，憤怒的濕婆化身為Bhairava，在盛怒之下，濕婆用額頭上的第三隻眼放射出來的火焰，燒向了梵天朝上方看的那一面，並用左姆指的指甲割下了那顆首級，於是梵天只剩下了現在所常見的四張臉。雖然發生了梵天跟濕婆不和的事，但最終梵天跟濕婆還是和好如初。坐騎.梵天的坐騎是一隻孔雀。在印度教裡，凡是孔雀坐騎的天神皆是三相神，代表著天生能分辨善惡，繼而揚善棄惡。印度的幾處供奉地點.雖然梵天在印度教裡是三位主神的其中一位，但少有印度教徒實際崇拜他。今天的印度有好幾萬座寺廟供奉三位主神之二的毗濕奴和濕婆，但供奉梵天的寺廟卻並不多見。現存最有名的梵天寺廟位在拉賈斯坦邦城鎮普斯赫卡爾。到了一年一度的，人們便會開始為梵天而歡慶一番。上千名朝拜者會蜂擁至梵天寺廟旁的聖湖進行沐浴。至於普須卡以外的的梵天寺廟，則以逆時針的方式按印度地理位置分述如下：1.北印度地區：喜馬偕爾邦庫魯縣的縣治庫魯。2.西北印地區：拉賈斯坦邦巴爾梅爾縣巴洛特拉鄉的、古吉拉特邦的城鎮克德布拉哈瑪也有梵天的塑像、古吉拉特邦薩巴坎塔縣的縣治凱德布拉赫馬。3.西印度地區：孟買附近的納拉索帕拉地區也發現了高約1.8公尺的梵天塑像。果阿邦鄉的布拉哈瑪·卡爾瑪利4.西南印地區：喀拉拉邦的。在期間，人們前往希魯拿伐亞的梵天寺廟祭祀與慶祝。5.東南印地區：坦米爾納德邦坦加布爾縣的庫姆巴科納姆、坦米爾納德邦大城蒂魯吉拉帕利附近的希魯帕圖爾的禪定所在。安得拉邦的斯里卡拉哈斯蒂也有一座供奉梵天的寺廟。神話和文學.印度神話中沒有提及梵天受到詛咒是因為無上法身被人濫用而在地球上引來災難。1856－1857年間，美國文學家愛默生創作了一首標題為《梵天》的詩。梵天的住所眞實世界.眞實世界的眾行星在眞實世界上方26,200,000由旬處，約209,600,000英里。「在外昆塔世界裡，精神天空的四方是超越我們這個世界的住所，分別由婆蘇提婆梵天時間.梵天大神的一天有日夜各十二小時，每十二小時相當於我們的四十三億兩千萬年。《薄伽梵往世書》第12.8.2-5
毗溼奴

毗溼奴等列作其化身，是印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗溼奴即是「守護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，且常化身成各種形象拯救危難的世界，印度人大多信仰濕婆和毗溼奴，在尼泊爾和泰國，國王被認為是毗溼奴化身。佛教稱為毗紐天，又譯作毗搜紐天、毗瑟笯天、毗瑟拏天、韋紐天、遍入天、遍勝天、遍聞天等，亦常將其等同於那羅延天。簡介.毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特點是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。在早期，毗溼奴的地位不高，多被認為是因陀羅的助手。後來毗溼奴的地位逐漸上升，成為印度教的主神之一，與梵天、溼婆齊名。毗溼奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女。印度教的毗溼奴派專門供奉他，全印度有一千多座廟宇。毗溼奴常以象徵著無窮、無限的深藍色皮膚之相貌出現，擁有四隻手臂，並騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇「舍沙」身上，他從肚臍中長出來的蓮花誕生出創造之神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。有一傳說，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的溼婆，怒將達剎梟首，然後溫柔地抱起妻子的屍體，跳起悲傷舞蹈，世界因他的“破壞之舞”瀕臨滅亡。聞訊趕來的毗溼奴為了拯救世界以及減輕溼婆的痛苦，在溼婆跳舞時，將達剎約尼屍體切割成五十塊，散落於各地，形成了印度的50處聖地。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。另一傳說，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，毗濕奴出來調停事件，拋起了法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵隨之落下直逼濕婆的第三隻眼。濕婆知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。又另一傳說，溼婆被魔王巴斯馬瑟。當毗溼奴答應他的請求後，溼婆因為摩西妮的美而失去理性，瘋狂追逐並擁抱摩西妮。以上毗濕奴與濕婆之間的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。十大化身.毗溼奴作為保護者和維持者擁有許多化身，化身的種類和數量在不同的資料表現不同，其中最著名的十大化身，分別是：
王瀅絜

王瀅絜，二胡演奏家，出生於臺灣臺北，雲樹雅集團長，曾任臺北市立國樂團二胡首席，目前擔任於臺灣藝術大學兼任講師及中國文化大學兼任助理教授。畢業於中國文化大學藝術研究所音樂組。
菏澤市

菏澤市的市人民政府位於牡丹區 中華路1111號 ，是中國牡丹花中產量最高的地區，另外該市還是《水滸傳》中鄆城縣的所在地，亦是曹州教案的所在地。歷史.“菏澤”原系天然古澤，為濟水所匯，年久湮塞，遺址在菏澤市東南15千米處。上古至秦代時期.菏澤文化源遠流長，新石器時代龍山文化遺址，境內各縣。西周、郜國、須句國、魯國、衞國、宋國的轄地。春秋後期：境域為宋、魯、衞三國分割。戰國時期：前期為齊國、楚國、魏國所轄。至戰國末期，為齊、魏兩國分領。秦朝。漢代至清代時期.西漢至隋近600年間又數度變遷。北周宣政元年始稱曹州。隋朝。唐代。元代：屬中書省。明。這時的曹州雖領兩縣，但為府轄州。清，升曹州為府，轄一州10縣，附郭設縣，因古時候這裡有菏山、菏水、雷澤湖而得名。賜名菏澤。此時轄區面積略大於今菏澤市。民國時期.中華民國大陸時期……屬之。七七事變後，日本侵略軍侵入山東後，山東省政府撤離濟南，在省內流亡，並於1938—1942年在全省先後設定了17個區。鉅野、鄆城、壽張、汶上屬第二區，單縣、成武、曹縣屬第十一區，菏澤、定陶、濮縣屬第十六區。日本投降後，山東省政府雖然調整了行政區劃，但境內各縣的歸屬仍未變。1948年9月中國人民解放軍佔領全縣。1949年3月，華北人民政府決定將冀魯豫第二、三、五、七專區分別更名為臨河、湖西、魯西南、運西專區。是年8月，平原省建立，劃境內西北部臨河、魯西南及運西的一部分合併為菏澤專區，與湖西專區同屬平原省人民政府。中華人民共和國.中華人民共和國：1952年11月，中央人民政府批准撤銷平原省建制，菏澤、湖西兩專區劃歸山東省。次年7月20日，中央人民政府批准山東省撤銷湖西專區，其所轄縣分別劃歸菏澤、濟寧兩專區。1958年11月12日，國務院批准撤銷菏澤專區，所屬各縣劃歸濟寧專區。次年6月，恢復菏澤專區，轄區如舊。1967年3月，改菏澤專區為菏澤地區。2000年12月，經國務院批准，撤銷菏澤地區，設立地級菏澤市，原縣級菏澤市改為菏澤市牡丹區。地理.菏澤位於山東省西南部，與江蘇、河南、安徽三省為鄰。人口875萬，面積12238.6平方千米。地勢平坦，屬黃河沖積平原。政治.行政區劃.菏澤市現轄2個市轄區、7個縣。菏澤經濟技術開發區是菏澤市設立的省級經濟開發區。人口.根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為8,795,939人。同第六次全國人口普查的8,287,693人相比，十年共增加了508,246人，增長6.13%，年平均增長率為0.6%。其中，男性人口為4,467,017人，佔總人口的50.78%；女性人口為4,328,922人，佔總人口的49.22%。總人口性別比為103.19。0－14歲的人口為2,208,169人，佔總人口的25.1%；15－59歲的人口為4,975,921人，佔總人口的56.57%；60歲及以上的人口為1,611,849人，佔總人口的18.32%，其中65歲及以上的人口為1,253,600人，佔總人口的14.25%。居住在城鎮的人口為4,461,825人，佔總人口的50.73%；居住在鄉村的人口為4,334,114人，佔總人口的49.27%。民族.全市常住人口中，漢族人口為8,723,581人，佔99.18%；各少數民族人口為72,358人，佔0.82%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加500,762人，增長6.09%，佔總人口比例下降0.04個百分點；各少數民族人口增加7,484人，增長11.54%，佔總人口比例增加0.04個百分點。資源.菏澤自然資源主要有煤、石油、天然氣等。煤炭儲量281億噸，新開發建設的鉅野煤田是華東地區最大、最好、最後一塊煤田；境內有中原油田的一部分，石油、天然氣探明儲量分別為5625萬噸、273億立方米。2012年1月30日，菏澤市鄄城縣近日發現一處大型優質鹽礦，鹽層分佈面積34平方公里，初步預測儲鹽量400億噸以上，預計在今年年底前可具備批次生產條件，鄄城縣計劃利用這一優勢，做大做強制鹽工業。交通.鐵路.軌道交通.鄆城有軌電車公路.105國道、 106國道、 220國道、 240國道、 327國道5條國道、 、 、 、機場.菏澤牡丹機場經濟.2019年菏澤GDP達3409億元人民幣，在山東省位於第八位，高於棗莊、日照、聊城、濱州、泰安、東營、威海、德州八市。同時人均GDP擺脫多年倒數第一的局面。以農業為主，林業、畜牧業、礦產也較具優勢。木材蓄積量1300萬立方米，佔山東省的六分之一，菏澤因此成為全國四個平原綠化達標市之一；魯西黃牛、小尾寒羊、青山羊是三大“國寶”，牛羊存養量分別居全國農區第三位和第一位；工業以電力、機械、化工、醫藥、食品、紡織、林產品加工為主。旅遊.菏澤是全國最大的牡丹栽培基地，每年大量的牡丹供應國內外市場。曹州牡丹園建於1982年，面積1200畝，是世界最大的牡丹園。“菏澤國際牡丹花會”於每年牡丹花開時節舉行一次。根據《中國花卉協會命名授牌管理辦法》，經菏澤市人民政府申報，中國花卉協會組織專家考察、評審，於2012年3月16日將菏澤市定為“中國牡丹之都”，這使得菏澤牡丹有了一個更好的發展平臺。菏澤是中國著名的牡丹之鄉、書畫之鄉、戲曲之鄉、武術之鄉。這裡歷史人文景觀燦爛，堯、舜、禹、劉邦、曹操都長期在這一帶活動。孫臏、莊周、汜勝之、劉晏、黃巢、宋江都出生在這裡，有永豐塔、昌邑故城、金山、秦王洞、堯王墓、百獅坊、孫濱旅遊城、仿山遺址等100多處名勝古蹟。冀魯豫邊區革命紀念館也位於菏澤。菏澤有還有羊肉湯、灌湯包、馬蹄蓮燒餅等特色飲食。
傳奇 (戲劇)

傳奇，中國傳統戲曲，明、清兩代一種戲劇的體制。起源.「傳奇」一詞最早是指唐代文言小說「唐人傳奇」，宋、元時期被指稱諸宮調等說唱藝術以及南戲、雜劇。明代或以後才專稱為演唱南曲為主的長篇戲曲。傳奇源自宋元南戲，因初期作品多演自唐傳奇，故有別於元代流行之雜劇。元、明以後傳奇演變為同時繼承自元曲的一種戲曲，又稱「南曲」。體制特點.構成明代傳奇的要素有三：曲詞、賓白和科介。傳奇稱每幕戲為一「-{齣}-」，每齣都有「齣目」。明清傳奇亦有類似楔子的架構，稱為家門大意或副末開場，固定於第一齣中作為報幕性質，與劇情關聯不大。每劇齣數和篇幅沒有限制，篇幅長短自由，一般比元雜劇長很多，動輒四、五十齣，有的長至百餘齣，通常在三十至五十齣之間。文字亦較華麗。第一齣戲稱為「家門」、「開場」，由副末上場，先吟誦一闕詞，交代創作緣起，或略述戲曲主張，然後再吟誦一闕詞，介紹劇情大要。傳奇取消了南戲的題目，把南戲的題目搬到第一齣戲的最後，成為副末開場以後的下場詩。一齣戲中，不限通押一韻，可以換韻。所用為南方語音，平上去入四聲俱全。明清傳奇以南曲為主，間用北曲，一齣戲不限一套曲子，可換宮調，且不限一宮調，韻腳可改換。曲牌連套分引子、過曲及尾聲。明清傳奇全部角色皆可唱，亦可輪唱或合唱，變化較元雜劇大。一齣戲可以同時出現數個不同宮調的套曲，多用南曲，清柔婉轉，較宜演情意纏綿的故事。除南曲外，還採用一些北曲曲牌。伴奏樂器以鼓板、簫管為主。傳奇中所有登場人物角色皆可以演唱，不限於主角，比較靈活，可以多人同唱一劇。既有獨唱，也有對唱、輪唱和合唱。傳奇通常以生、旦為主角，改雜劇男主角「末」為「生」。角色分工較雜劇和南戲為細，角色豐富，亦較雜劇和南戲有所增加。唱腔.明代傳奇包括海鹽腔、餘姚腔、弋陽腔、崑山腔等等。自嘉靖、隆慶年間魏良輔等改革崑山腔之後，傳奇步入一個極盛的時期。它在藝術形式上比宋元南戲表現更加成熟、豐富、細密和規範化。
牡丹區

牡丹區是山東省菏澤市下轄的一個市轄區，由原菏澤地區縣級菏澤市改制而成。區人民政府駐東方紅西街999號。牡丹區是菏澤市中心主城區，是著名的中國牡丹之都和書畫之鄉、戲曲之鄉、曲藝之鄉、武術之鄉、民間藝術之鄉。牡丹是牡丹區的特色產業，擁有九大色系、十大花型、1237個品種，是世界上最大的牡丹栽培、觀賞、研發和苗木輸出基地。行政區劃.下轄11個街道辦事處、13個鎮：其中，丹陽街道、嶽程街道、佃戶屯街道辦事處實際由開發區管轄。人口.根據第七次全國人口普查資料，截至2020年11月1日零時，牡丹區常住人口為1098707人。
職務犯罪

職務犯罪是指政府機關、公共部門、國有企業等單位負責人員利用職位優勢，導致的犯罪，主要表現為貪汙、受賄等罪案的發生。中國的職務犯罪.中國大陸的職務犯罪從1980年代以來逐年上升，而且從金額上由幾十萬、幾百萬甚至幾千萬人民幣，行為性質上大案要案急劇增多。行為主體位高權重者增多，最有代表性的有陳希同、王寶森、褚時健、成克傑、胡長清等；表現為權力部門內聯外結、有組織地濫用權力直至犯罪，如湛江走私案、遠華走私案等全國有重大影響的案件；職務犯罪涉及的領域由原來的經濟管理部門和國有資源管理部門轉移到文化、科技、教育和司法等領域；國有企業發生的領導利用職權貪汙受賄、揮霍浪費、挪用公款、猖狂掠奪國有資源和恣意浪費屢見不鮮。職務犯罪主要由於制度結構的缺陷和權力失控導致：權力過於集中；權力過程中缺乏有力的制約和監督；權力被濫用。
大龍湫

大龍湫，是中華人民共和國浙江省溫州市雁蕩山風景區內的一個瀑布，是“雁蕩三絕”之一，瀑流發源於百崗尖，從連雲嶂的龍湫背瀉下，落差197米，為中國單級落差最大的瀑布，兩側的崖壁上有摩崖石刻26處，為浙江省省級文物保護單位。
茱諾 (羅馬神話)

朱諾是羅馬神話的天后。天神朱庇特之妻，薩圖爾努斯之女。女性、婚姻、生育和母性之神，集美貌、溫柔、慈愛於一身，羅馬人稱“帶領孩子看到光明的神祇”。地位相當於希臘神話主神宙斯的妻子赫拉。伊特魯里亞國王統治時，羅馬人常在卡皮托勒山丘上朝拜朱諾、朱位元，以及智慧與藝術女神彌涅耳瓦。每年3月1日，他們都會舉行主婦節來紀念這位總是披著羊皮斗篷的女神。來歷與形象.朱諾是薩圖恩的女兒，也是朱庇特的姐妹兼正妻。後來她未發現丈夫有外遇，沒有處處與特洛伊人為敵之時，她是那麼的溫柔可愛，情操高尚。朱諾和朱庇特結婚後，成為了眾神的女王。還獲得了和天公朱庇特同等的待遇，分享著朱庇特的各種特權和榮譽。她同樣能使用雷電棒讓天空雷聲大作，使狂風暴雨停止於瞬間，還能使春夏秋冬四季的轉變都能聽從她的指令。在奧林匹斯聖山上，美麗的朱諾無論走到哪裡都會受到眾神的尊重與愛戴。當她翩翩走入宮殿時，眾神紛紛問候，如果朱庇特不在的時候，眾神們也會與天后朱諾商議些天宮中的大小事務。雖然婚後和朱庇特的生活大多都是甜蜜和諧的，但有時也會發生爭吵，當他們生活幸福甜蜜的時候，天空就會風和日麗；當他們爭執不休的時候，天空就會烏雲密佈，狂風大作。無論朱諾怎樣對朱庇特不滿，她都是忠於婚姻的，不過她的嫉妒心和報復心卻很強烈。由於丈夫的出軌，朱諾和朱庇特的爭吵大多都是因為朱諾的嫉妒而引起的。在羅馬人心中，天后朱諾的形象莊嚴肅穆，濃密的長髮下是一雙亮晶晶的大眼睛，頭上戴著象徵王權與華貴的冠冕，使她的臉龐更加顯得俊美恬靜。她一手持著權杖，權杖上面棲息著美麗的杜鵑，另一隻手託著象徵豐饒的石榴。天后朱諾擁有著凡間女性的風采和美麗的氣質，戴著頭巾，包裹著頭的後半部，顯得她是那麼貞潔、莊重、文靜和嚴肅。朱諾在觸碰了花神佛洛拉特別栽種的神奇藥草後，朱諾便懷上了戰神瑪爾斯。他是一位非常好戰的戰神，常常披著山羊皮的斗篷出現在戰場上。正因為如此，山羊皮的斗篷竟成為了羅馬士兵最喜愛的裝束。朱諾和朱庇特還共同育有朱文塔斯與武爾坎努斯。神話故事.大體上朱諾的故事和希臘神話中的天后赫拉一樣。朱諾的美貌雖然比不上愛神維納斯，但卻也是完美女性的典範，她忠貞於愛情，對天公朱庇特從未移情別戀過。由於天后的美麗，也有很多神被她迷得神魂顛倒，尤其是伊克西翁為最露骨的一位。有一次伊克西翁在與眾神共進晚宴時，伊克西翁雙眼色眯眯地盯著天后朱諾，甚至還私下對朱諾說了一些下流的話。這一切都被朱庇特看在眼裡，他把一朵雲化作朱諾的模樣，想借此來試探伊克西翁，沒想到伊克西翁卻像發了瘋似得朝著假天后撲了過去，隨後憤怒的朱庇特把伊克西翁關進了塔耳塔洛斯，把他捆綁在一個燃燒著的車輪上，以此作為對這個罪人的懲罰。在金蘋果事件中，為了爭奪象徵“最美女神”的金蘋果和智慧女神彌涅耳瓦一同敗給了愛神維納斯。為了報復，和彌涅耳瓦一同聯手毀滅特洛伊。朱諾很清楚丈夫朱庇特非常寵愛他的女兒維納斯，而埃涅阿斯則是維納斯的兒子，自然特洛伊人得到了天公朱庇特的護佑，如果要徹底消滅特洛伊人一定會煞費工夫。於是，朱諾軟硬兼施，聚集了各路風神，千方百計甚至不惜利用自然的力量將埃涅阿斯率領的船隻攔截在騰起萬丈狂瀾的海面上，阻止他們登陸義大利。後來因為海神尼普頓特別寵愛特洛伊人，他把海浪撫平，把海面上的狂風和烏雲都驅散了。朱諾看到特洛伊人又再次化險為夷，不由得怒火中燒，但由於海洋是尼普頓的管轄範圍，所以天后也只能眼睜睜地看著埃涅阿斯和他的船隊重振旗鼓。維吉爾史詩《埃涅阿斯紀》第一卷中說朱諾手下有二七十四位寧芙仙女，得伊俄珀亞作他的妻子，以換來一場暴風雨襲擊英雄埃涅阿斯的艦隊。不甘心的朱諾從未放棄對埃涅阿斯以及特洛伊人的懲罰，她絕不能讓維納斯取得最後的勝利。她召來了復仇三女神—厄裡倪厄斯之一的阿勒克託，命令讓她前往拉丁姆地區 ，在特洛伊人、拉丁人和羅圖勒人之間挑起戰亂。朱諾等了許久戰爭還是遲遲沒有爆發，後來朱諾實在等得不耐煩了，她親自降臨到雅努斯神廟，舉手撞擊神廟的石柱，神廟的鐵門一下被撞開，戰爭之火便開始熊熊燃燒起來。司管神職.被譽為“天后”的她作為保護者，掌管著女性的生命。朱諾以她的一種或者另一容貌陪伴著每個女人的一生，從出生到死亡。朱諾被孕婦們視為羅馬神話中的生育女神“朱諾·盧西娜”，意思為“天之榮光的女神”。朱諾和狄安娜都是月亮的女神，新月之時的初一就由她來守護。孔雀則是她的神鳥。民間信仰.朱諾是一位在拉丁姆、溫布里亞以及伊特魯里亞各城中都廣為流傳的女神。她作為女性神和養育神加入了羅馬人的信仰行列，每個月的前四分之一日都屬於她。羅馬城建立幾年之後的公元前735年，人們就在埃斯奎裡山上專門為她建立了一座廟宇。羅馬的婦女們會在三月初一時歡聚一堂，慶祝主婦節。關於這一天有不同的說法，一說是這一天是朱諾的兒子戰神瑪爾斯的生日，也有的說這一天是羅馬人與薩賓人和解的紀念日，使人們不會忘記薩賓婦女為重建兩族人民間的友好關係而獻身的精神。除了兩面神雅努斯外，朱諾似乎和朱庇特或其他神沒有什麼獨特的關聯。但是後來朱諾被認為是朱庇特的妹妹或是妻子。June bride即是由朱諾的名字轉化而來，儘管供奉她的“盧柏加利節”在7月7日。朱諾本身也具備著月神的屬性，在這個時候朱諾被稱為“朱諾·盧娜組成的三位一體的女神—三相女神。後來的伊特魯里亞人和早期的羅馬人用主神朱庇特替代了朱文塔斯，組成了另外一組三柱神。相關.天文學常引用神話人物名，因此Juno同時也是3號小行星3 Juno的名字。朱諾號是美國太空總署的無人太空探測船，為新疆界計畫的第二項任務，旨在研究木星的起源、結構、大氣層與磁層，並探究木星是否擁有固態核心。於2011年8月5日發射，2016年7月4日抵達木星，展開為期20個地球月的活動後，將脫離軌道衝入木星大氣層焚毀。
維納斯

維納斯是古羅馬神話裡的愛神、美神，同時又是執掌生育與航海的女神，相對應於希臘神話的阿芙蘿黛蒂。拉丁語的「金星」和「星期五」等詞都祂。維納斯的起源直接取自阿芙蘿黛蒂的對應神話。據說世界之初，統管大地的蓋婭女神與統管天空的烏拉諾斯結合生下了一批巨人。後來夫妻反目，蓋婭盛怒之下命小兒子克洛諾斯用鐮刀割下其父陽具丟入大海。陽具和海融合後生出泡沫，維納斯就這樣誕生了。維納斯與戰神馬爾斯生下了小愛神丘位元。維納斯的拉丁語名字源於原始義大利語 *wenos- ，又來自原始印歐語 *wenh₁-os。在羅馬，維納斯的紀念日定在每年的四月，帝國時期的羅馬對維納斯的崇拜尤為盛行。凱撒大帝自稱埃涅阿斯後裔，尊維納斯為羅馬人祖先。
雒邑

雒邑，別稱成周，中國古地名，在今洛陽市。西周周成王時，周公建成雒邑，新城沿用「成周」之名，俗稱「東周」；舊城稱為「王城」，俗稱「西周」。沿革.武王克殷後，回師途中在“管”停留，然後向西至“洛”，計劃在伊水、洛水一帶的夏人故地建設新城洛邑。周人的勢力中心豐鎬偏處西方，這座河洛之間的新城可以加強對東方殷人殘餘勢力的控制，但兩年後周武王即去世，繼位的成王年幼，由武王弟周公攝政，不滿的管叔、蔡叔等諸侯們隨即發動了三監之亂，建城的計劃暫時擱置了，周公東征平亂後，才得以建成洛邑。《尚書》記載了周公、召公營建成周的經過。召公占卜選定了城址，周公於成王五年開始營建，歷時約一年基本建成。洛邑建成後，周公將殷人遷移至此，並駐紮軍隊進行軍政統治與殖民。此時洛邑又稱為“新邑”、“新邑洛”、“新大邑”、“新國洛”等。等到成王成年親政自行政權，在洛邑行祭祀，因此洛邑從此又稱為“成周”。西周受到犬戎的侵略滅亡之後，周平王遷都於成周，從此成周又稱王城。前516年周敬王即位，因王城內王子朝勢大，遷居到過去殷民居處之地。後因王子朝之亂，晉國率諸侯為周敬王於前510年修築新都，位於今洛陽白馬寺以東。新城沿用「成周」之名，俗稱「東周國」；舊城稱為「王城」，俗稱「西周國」。從此成周與王城分為兩地，但都在今日洛陽市附近。到周赧王時，周王才遷回王城舊都。秦滅東周後，改成周為洛陽，為叄川郡郡治，改王城為河南縣治。此後成周逐漸擴建為漢雒陽城。隋煬帝時遷兩城居民於新建的東都城，兩城宣告廢棄。中國新石器時代至上古時代考古文化年表本表會因最新考古發現與研究而需要更新。本表會因最新考古發現與研究而需要更新。
瑪爾斯

瑪爾斯，羅馬神話中的戰神，朱位元與茱諾之子，貝羅納之丈夫，維納斯的情人，他是羅馬軍團崇拜的戰神中最重要的一位，重要程度僅次於朱位元。瑪爾斯的節日是在三月和十月。拉丁語的「火星」和英語的「March」正是源自瑪爾斯。但拉丁語「Mars」一詞並非源自原始印歐語，似乎是從伊特拉斯坎神話中的瑪里斯拉丁化而成的。起初瑪爾斯是羅馬神話中的繁殖與植物之神，同時亦是牲畜、農田與農夫的守護神。在公元前2世紀，大加圖曾說「好好飼養你的牲畜，每年要向瑪爾斯·西爾瓦諾斯奉獻。」後來，隨著羅馬帝國的擴張，瑪爾斯成為了戰爭的象徵，等同希臘神話中的阿瑞斯。但與阿瑞斯不同，瑪爾斯一般備受敬畏，跟朱庇特一樣是最受尊崇的神祇。瑪爾斯被視為是傳說中建立羅馬的羅穆盧斯和瑞摩斯的父親，所以羅馬人有時自稱為“瑪爾斯之子”。在許多歐洲語言，星期二是由瑪爾斯而來，意為瑪爾斯之日或者火星之日，如義大利語。戰爭是他的能力之一。
亦舒

亦舒，本名倪亦舒，另有筆名阿妹、梅峰、依莎貝、玫瑰、嘰哩呱啦等。亦舒生於上海，原籍浙江鎮海。華裔加拿大人，香港著名作家。代表作有《喜寶》、《我的前半生》、《流金歲月》等。亦舒求學時期已喜歡閱讀文學雜誌、古典小說。除小說外，亦舒還撰寫散文、人物訪問稿等，亦以筆名“衣莎貝”在《明報週刊》撰寫專欄。早期作品多刊於《中國學生周報》，後期多刊於《明報》，其後作品交予香港天地圖書有限公司出版。多部作品曾改編為電影、電視劇。亦舒筆下的女角色大部份自愛自強，特立獨行的姿態影響眾中文讀者。生平.1946年生於上海，乳名叫阿妹，兄長是作家倪匡。1953年隨家人移民香港，曾就讀於蘇浙小學幼稚園，嘉道理官立小學及北角官立小學 。1961年投稿小說〈暑假過去了〉到《西點》。1963年出版首部個人小說集。1964年預科畢業後，曾任《明報》記者，負責撰寫新聞、專訪及娛樂訊息，也曾擔任電影雜誌採訪和編輯等。1973年赴英國曼徹斯特荷令斯學院修讀酒店及食物管理。1976年畢業後，先在臺北圓山飯店任職女侍應總管，不長時間旋又返回香港，任職香港中環富麗華酒店公關部，再轉任佳藝電視臺編劇。之後，進入香港政府新聞處擔任新聞官，七年後辭職。1993年移民加拿大溫哥華至今。散文中常寫及樂享平靜的家庭生活。現為全職作家及家庭主婦。2013年，蔡邊村自編自導的紀錄片《母親節》參加影展，介紹了他尋找20多年避不見面的生母亦舒的經過和心路歷程。作品風格.亦舒小說的女主角多是都會裡聰敏幹練的白領女性，但在感情生活中卻往往飽經滄桑，或感到都市優秀男性的匱乏、苦於難覓知音。亦舒的語言風格也很有特色，潑辣、尖刻、逼真，常以三言兩語切中時弊，她的文字非常精煉，沒有任何多餘的聯接。亦舒的作品有著鮮明的時代印記，主要是以香港和歐美的現代都市作為背景。她描寫的愛情故事，主人翁的感情發展與身邊的社會關係網路有著重大的聯絡。其兄長倪匡曾說過：“亦舒自小在香港長大，她的小說，和香港人的脈搏頻率相同，是地道的香港文學。她的小說不矯揉造作，有著香港人的性格。”2018年，有專欄表示亦舒是最時尚的小說家，因在資訊貧乏的年代，不少女士從亦舒小說中學懂穿衣技巧及配搭。亦舒的科幻作品不時會看到兄長倪匡作品的角色客串出現，如原振俠，小郭等。出版作品.香港天地圖書有限公司出版之《亦舒系列》
薩圖爾努斯

薩圖爾努斯，又譯作撒頓，是羅馬神話中的農業之神。薩圖爾努斯本來是羅馬最古老的神祇之一，但從前3世紀開始，他與希臘神話中的克羅諾斯混同。關於克羅諾斯的一些神話，如吞食親生子女等等，被加到有關薩圖爾努斯的神話裡。薩圖爾努斯的兒子就是羅馬神話中的主神朱位元。神話描寫薩圖爾努斯在被朱位元推翻後逃到了拉丁姆，並教會了那裡的人民耕種土地；這就是羅馬農業的由來。紀念薩圖爾努斯的節日叫農神節，時間在每年的12月17日到12月23日，在這七天之中，也是當時奴隸階級唯一可以能夠獲得部分自由參與慶祝的節日。土星和星期六的拉丁名得自於薩圖爾努斯。
Apache HTTP Server

Apache HTTP Server是Apache軟體基金會的一個開放原始碼的網頁伺服器軟體，可以在大多數電腦作業系統中執行。由於其跨平臺和安全性，被廣泛使用，是最流行的Web伺服器軟體之一。它快速、可靠並且可透過簡單的API擴充，將Perl／Python等直譯器編譯到伺服器中。歷史.起初由伊利諾大學香檳分校的國家超級電腦應用中心的名字所表明的那樣，他們確實是在給伺服器打補丁。」無論如何，--分支不包含任何--的程式程式碼。特性.Apache支援許多特性，大部分透過編譯的模組實現。這些特性從伺服器端的程式語言支援到身份認證方案。一些通用的語言介面支援Perl，Python，Tcl， 和PHP。流行的認證模組包括mod_access，mod_auth和mod_digest。其他的例子有SSL和TLS支援。Apache日誌可以透過網頁瀏覽器使用免費的指令碼AWStats或Visitors來進行分析。2.x版本.Apache的2.x版本核心在Apache 1.x版本之上作出了重要的加強。這包括：多執行緒，更好的支援非UNIX平臺，MPM，新的Apache API，以及IPv6支援。
阿波羅

阿波羅的兒子，月亮女神阿緹蜜絲的雙胞胎弟弟。阿波羅的典型形象是右手拿七絃的里拉琴，左手拿象徵太陽的金球。他是音樂家、詩人和射手的保護神。他是光明之神，從不說謊，光明磊落，在其身上找不到黑暗，也被稱作真理之神。他非常聰明，通曉世事，是預言之神。他把醫術傳給人類，是醫藥之神。他還精通箭術，百發百中，從不失手。他同時掌管音樂、醫藥、醫術、預言，是希臘神話中最多才多藝、最俊美的神祇，也象徵著男性之美。作為德爾斐的守護神，阿波羅向德爾斐神廟釋出神諭。醫藥與治療都與阿波羅與他的兒子阿斯克勒庇俄斯有關，同時阿波羅也可以帶來病痛和瘟疫。阿波羅是殖民地的守護神，也是牧羊人的守護神。作為繆斯的領導，他在她們合唱時作指揮。荷米斯為他創造了里拉，這種樂器也成為了阿波羅的標誌。為阿波羅唱的頌歌稱作paeans。早期希臘時期，尤其是公元前3世紀左右，阿波羅作為太陽神，以及他與月之女神齊名的雙胞胎姐姐阿緹蜜絲，被人們廣為知曉。然而，卻聲稱在公元一世紀的奧古斯通發現：阿波羅和太陽神赫利俄斯沒有任何關聯。直到公元三世紀，阿波羅和太陽神在希臘文學和神學的一直都是被分開提及的。神話傳說.誕生.關於阿波羅的傳說可追朔至荷馬史詩，眾神之王宙斯和女神勒託結合後，身懷六甲的勒託因為和宙斯有染而遭宙斯的姊姊兼妻子赫拉迫害，一些神話提到赫拉派遣該亞所生的巨蟒皮同前去捕殺勒託，這使得勒託不但到處流浪，還被所有畏懼赫拉權勢的神祇拒絕提供庇護。最終勒託落腳至提洛島，誕下阿緹蜜絲與阿波羅這對雙胞胎。根據羅馬帝國初期的古典作家許癸努斯著作的神話所述，阿波羅成年後找皮同復仇，故此來到德爾斐。這時德爾斐的神諭屬於該亞。皮同逃入該亞的神示所，而阿波羅大膽地闖入，在女祭司所坐的岩石裂縫用箭射死了皮同。但阿波羅擅闖聖地受到了懲罰：眾神創立了皮提亞競技會，阿波羅被命令主持此競技會，以為他的褻神行為的贖罪。里拉琴.荷馬詩頌提及，在宙斯與邁亞的兒子、同時是阿波羅與阿緹蜜絲的異母弟荷米斯誕生後，荷米斯趁機惡作劇盜走阿波羅飼養的神牛，這也是荷米斯首度行竊的經驗。此事讓阿波羅勃然大怒，向荷米斯興師問罪，荷米斯被逮住後向阿波羅賠罪，歸還神牛兼親手製作七絃琴贈與阿波羅，同時阿波羅因為喜歡上這個樂器，將神牛贈與荷米斯作為交換。此後里拉琴便成為阿波羅手旁的常駐樂器。討伐提堤俄斯.赫拉為迫害勒託，指使宙斯與凡人厄拉拉之子——巨人提堤俄斯意圖強暴勒託，但最終提堤俄斯被保護母親的阿緹蜜絲與阿波羅聯手殺死 。提堤俄斯死後在塔爾塔羅斯受罰，被兩隻禿鷹啄食他的肝臟，在肝臟重生後反覆經歷同樣的折磨。戀愛.阿波羅的情史多舛，他曾因為嘲笑愛神厄洛斯的箭術，遭後者挾怨報復，厄洛斯向阿波羅射出金箭，讓阿波羅愛上所見之人，但同時對忒薩利亞地區的河神珀紐斯之女達芙妮射出永遠不會愛上任何人的鉛箭，阿波羅對達芙妮一見傾心並展開追求，卻使得達芙妮為躲避他的追求沿途逃跑，最終達芙妮無奈之下向眾神求助，眾神於是把她變成了一株月桂樹。阿波羅傷心之餘擁抱了這株月桂樹，此後月桂樹成為阿波羅的神樹。特洛伊的公主卡珊德拉擁有精準的預言能力，但因為抗拒阿波羅，遭阿波羅施予預言不被眾人相信的詛咒，成為木馬屠城的導火線。海神波賽頓之女愛上了阿波羅，兩者育有一子伊亞摩斯。阿波羅亦曾愛上男性，色薩利的國王兼阿爾戈英雄之一阿德墨託斯因為阿波羅殺死獨眼巨人而被罰作阿德墨託斯的奴隸，以此機緣成為好友。由於阿波羅預見阿德墨託斯即將辭世，便說服了命運女神延長他的生命，但條件是要有人願意替阿德墨託斯赴死。阿德墨託斯的妻子阿爾刻提斯為了丈夫自願犧牲，後來由赫拉克勒斯救活阿爾刻提斯。阿波羅曾經和風神仄費洛斯愛上斯巴達王的小兒子雅辛託斯，但後來雅辛託斯在兩者在擲鐵餅的過程中，遭墜落的鐵餅砸中頭部，傷重致死，阿波羅為緬懷雅辛託斯，將其變成風信子。
中國足球協會

中國足球協會，簡稱中國足協，是中華全國體育總會和中國奧委會的單位會員，亞洲足球聯合會會員。歷史.1955年1月3日，中國足球協會成立，黃中任首屆主席。1958年6月7日，因中國代表權問題，“臺北不去，北京不來”，退出國際足聯。1974年7月14日，第六屆亞足聯代表大會，重新接納中國足協為亞足聯會員。1979年10月13日，國際足聯執委會透過決議，重新接納中國足協為會員。1980年7月7日，國際足聯第42屆代表大會批准了國際足聯執委會做出的關於恢復中國足球協會在國際足聯中的合法權利的決定。1992年，召開“紅山口會議”，確立了中國足球要走職業化道路的發展方向。1993年，嘗試“健力寶模式”。1999年3月8日，開啟“中國之隊”計劃。2004年，舉辦第十三屆亞洲盃。2009年，爆發反賭風暴。2015年，《中國足球改革發展總體方案》和《中國足球協會調整改革方案》相繼出臺，提出中國足協與體育總局脫鉤計劃。2016年2月，中國足協與體育總局完成脫鉤，國家體育總局足球運動管理中心正式撤銷。2019年10月16日，中國足協開啟中國足球職業聯盟籌備工作。2022年末到2023年，中國足壇再度爆發反腐風暴，從2022年11月底起多名足協高層被調查，其中包括前國足主教練李鐵、前足協主席陳戌源、前足協紀律委員會主任王小平、前足管中心副主任、中超公司董事長於洪臣、體育總局副局長及中國足協黨委書記杜兆才等人。批評.對賽程及對方球隊漫不經心1982年世界盃外圍賽中，中國國家足球隊在最後四強賽中早其他國家半個月，卻沒有向國際足協或亞足聯提出修正最後結束日子，導致球隊被迫82年1月倉促應戰，最終戰敗紐西蘭，無緣該屆世界盃。1986年世界盃外圍賽中，中國國家足球隊籌備主場對香港隊對決前，任由對方主帥郭家明觀摩自家球隊比賽，卻不讓己方主帥曾雪麟赴香港觀看對方球隊應戰，並對球隊下達15分鐘內入球命令，導致隊伍心急焦躁，最終爆冷被擊敗。縱容假球，黑哨閻世鐸的任內發生了甲B五鼠事件和龔建平事件等一系列假球、賭球和黑哨醜聞，閻世鐸也被指責未能嚴厲打擊「假賭黑」，反而縱容其愈演愈烈。此外閻世鐸任內還在2001年和2002年連續兩年取消了職業聯賽的的升降級程式。這種在中國足球前職業化時期實行過數次的政策，使得中國職業聯賽的發展受到極大損害。2023年2月14日，中國足球協會主席、黨委副書記陳戌源涉嫌嚴重違紀違法，接受中央紀委國家監委駐國家體育總局紀檢監察組和湖北省監委審查調查。陳戌源成為首個涉嫌嚴重違紀違法被調查的足協主席。對國足好高騖遠，盲目樂觀韋迪在任期間提出國足"五年內亞洲一流"，完全背離足球青訓培養人才的客觀規律。歷任領導.1995年至2016年間實際管理中國足協與中國足球的是足協第一副主席，又稱“專職副主席”，從1989年起開始設立，從1995年正式開始成為實際管理足協事物的“一把手”，同時兼任體育總局下屬的足管中心的主任。不過除第一任掌實權的王俊生之外，之後所有的專職副主席都不是從事足球行業的人士，由此促成了足球“外行領導內行”的模式。第一屆.主席：黃中副主席：張之愧、李鳳樓、張聯華第二屆.主席：黃中副主席：李文耀、李鳳樓、張聯華、張之愧、趙東凡、趙希武、紀裴萬、魯挺第三屆.名譽主席：廖承志主席：李鳳樓副主席：王伯清、王維屏、孫凱風、年維泗第四屆.名譽主席：程子華名譽顧問：榮毅仁主席：袁偉民第五屆.名譽顧問：榮毅仁主席：年維泗第六屆.名譽顧問：榮毅仁主席：年維泗第七屆.名譽顧問：榮毅仁主席：袁偉民第八屆.名譽主席：榮毅仁名譽顧問：李鐵映主席：袁偉民第九屆.名譽主席：榮毅仁名譽顧問：李鐵映主席：袁偉民第十屆.顧問：年維泗、王健林主席：蔡振華副主席：張劍、王登峰第十一屆.主席：陳戌源副主席：杜兆才、孫雯、高洪波2023年4月2日，在杜兆才被調查後，國家體育總局派出七人工作組進駐中國足球協會，主持協會相關工作。國家體育總局黨組成員、副局長李穎川擔任工作組組長，國家體育總局體育科學研究所黨委書記兼所長曹景偉、手曲棒壘中心副主任楊旭、籃球中心中國籃協聯合黨委副書記、紀委書記袁永清、中國足協副主席高洪波、孫雯、協會紀委書記閆佔河擔任組員。
彌涅耳瓦

彌涅耳瓦，羅馬神話中的智慧女神、戰神和藝術家與手工藝人的保護神。公元前2世紀以後，羅馬人將她視為希臘神祇雅典娜。不像瑪爾斯是戰爭與暴力的擁躉，彌涅耳瓦只支援抵抗性的戰鬥。彌涅耳瓦、朱庇特和朱諾被稱為卡比託利歐三巨神。她是音樂、詩歌、醫藥、智慧、商業、編織與手工藝女神。她常常與一隻貓頭鷹結伴出現，於是它也被稱為“彌涅耳瓦的貓頭鷹”；貓頭鷹蛇與橄欖樹這些符號將她與智慧、知識聯絡起來。彌涅耳瓦一般被描畫為個頭高大、身體強壯的神祇，身著盔甲、手持長矛。作為羅馬神話中地位最高的女神，彌涅耳瓦代表著莫高的尊貴與榮耀，受到人們的崇敬。羅馬學者馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅認為彌涅耳瓦是思想與宇宙命運的化身。美國加州州徽中的女神即是彌涅耳瓦。馬克斯-普朗克學會會徽亦使用女神之頭像。詞源學考據.彌涅耳瓦的名字原始義大利語""meneswo"，意思是“智慧的”與“理解”；她的名字還可以追溯到更早的原始印歐語"menos"，意謂“思考”。學者和Gerhard Meiser分別於1981年和1988年提出，原始印歐語的派生詞"menes-ueh₂""可能是一個過渡詞彙。來歷.彌涅耳瓦的誕生同雅典娜的故事相似。她是墨提斯與朱庇特的後代，甫一出生就全副武裝。朱庇特開始追求墨提斯，這讓她透過不斷化身來逃離他。但朱庇特最終讓她屈服於自己的意志。朱庇特擔心預言中自己的男性後代出生後成長得比他更為強壯，進而取代他的統治；於是他在誘使墨提斯變成一隻蒼蠅後，一口將她吞了下去。然而墨提斯在朱庇特的體內孕育了彌涅耳瓦，併為她製造了武器和盔甲。在這個故事的其它版本中，墨提斯一直存在於朱庇特的腦中，成為他智慧的來自體內的不斷敲擊和嗡嗡作響令朱庇特不堪其苦，為此沃爾坎用一柄鐵錘敲開他的頭顱，結果身披戰甲的彌涅耳瓦就從她父親的頭中一躍而出。神話故事中的描述.彌涅耳瓦是羅馬神話中的重要角色，在許多著名的神話故事中都有出場。她在希臘神話中的原型雅典娜的很多故事同樣搬上了羅馬神話故事的舞臺，例如雅典城的命名彌涅耳瓦和內普頓之間的競賽，當時彌涅耳瓦創造了橄欖樹。彌涅耳瓦與阿剌克涅.阿剌克涅是一位呂底亞女僕，她擅長編織與刺繡，技藝高超且自命不凡。她手下的作品精美絕倫，甚至吸引會林中的精靈前來觀賞。阿剌克涅自詡她的技藝要超過編織女神彌涅耳瓦，若非如此則願意付出代價。女神被挑釁激怒，化身為婆婆來到這位女僕身前，警告她收回自己的狂妄，不要挑戰神祇，而阿剌克涅予以拒絕。女神褪下偽裝，現身同阿剌克涅比賽編織。阿剌克涅為眾神揭短，她編織的掛毯上表現的是神祇們的風流韻事；彌涅耳瓦創作的則是她與海神尼普頓之間競爭城市守護神的往事。結果彌涅耳瓦為阿剌克涅的羞辱震怒，動手毀掉了她的作品並用手中的梭子攻擊阿剌克涅的前額。阿剌克涅不堪受辱，上吊而死。彌涅耳瓦感到愧疚，將她救活；但她的身形被縮小，變成一隻吊在網上的蜘蛛，懲罰她對神的不敬。
刻瑞斯 (羅馬神話)

克瑞斯又一音席瑞斯、瑟雷斯，是羅馬神話中的神祇，和希臘神話的狄蜜特相對應，為薩圖爾努斯和俄普斯的女兒，朱庇特的妹妹，普洛塞庇娜的母親，朱諾、維斯塔、涅普頓和普路託的兄弟姊妹，以及西西里島的守護神。拉丁語中的“穀物”一詞她。Ceres也是義大利天文學家皮亞齊所發現的第一顆小行星的名字。
雪椰

《雪椰》是顏開的長篇科幻漫畫作品。1994年起開始在《畫書大王》上連載，因中國大陸早期漫畫刊物才剛剛起步，經營得並不穩定，時常停刊，後來相繼轉移到《三優畫王》《科普畫王》《金虹畫集》《科幻世界畫刊》上繼續連載。1996年作為中國大陸第一本漫畫單行本出版發行，平均每本發行量超過50萬冊，造就了中國大陸漫畫界發行紀錄。至今為止仍沒有結束，目前處於休載狀態。內容梗概.鄒源是個普通的高中生，因父母在外地工作，一人獨居，過著平靜的生活。一天，他突然收到一個極大的郵包，郵包裡竟裝著水晶櫃，櫃中赫然躺著一個美麗的女孩！這個美麗的女孩叫雪椰，她來自未來的地球。公元2398年的地球是個因核戰而被汙染的世界。核戰中倖存下來的人們都居住在老科學家雪椰爺爺建起的地下城內，重建了家園。可是，一夥逃出流放星監獄的罪犯出現了。他們妄圖統治地下城並奪取雪椰爺爺發明的時空器，打算透過它在時空間任意肆虐。為了消滅這夥罪犯，拯救地下城，雪椰帶著爺爺囑託的使命穿梭時空前往2014年，尋求一位名叫“鄒源”的科學家的幫助。但是由於時空器發生故障使她誤落到1994年，被寄到了15歲的鄒源家中。更糟的是，好幾個流放星的罪犯也追蹤雪椰而來。至此，鄒源和他的同學好友們為了保護雪椰，開始與她並肩對抗罪犯們……
武爾坎努斯

兀兒肯是羅馬神話中的火神，維納斯的丈夫，跛足，相傳是被他母親茱諾丟下山的，亦有是被父親朱位元丟下山而跛腳的說法。其相對應於希臘神話的赫菲斯托斯，拉丁語中的“火山”一詞他。相傳火山是他為眾神打造武器的鐵匠爐。
商鞅變法

商鞅變法是法家思想家商鞅在秦孝公支援下，於公元前356年在秦國實施的政治改革。改革分兩次進行，首次始於公元前356年，第二次始於公元前347年。經過商鞅變法，秦國富國強兵，奠定秦國在戰國七雄中的雄厚實力，對秦國的崛起發揮重要的作用。變法建立的制度也是秦始皇管理秦國的基礎。變法內容.主要內容有：商鞅入秦.衛國人商鞅在公叔痤死後聽聞秦孝公的求賢令，便攜帶李悝的《法經》投奔秦國，透過秦孝公的寵臣景監見孝公。商鞅第一次用帝道遊說秦孝公，孝公聽後直打瞌睡並透過景監指責商鞅是個狂妄之徒，不可任用。五日後，商鞅再次會見秦孝公，用王道之術遊說，孝公不能接受並再次透過景監責備商鞅。商鞅第三次會見秦孝公時用霸道之術遊說，獲得孝公的肯定但沒有被採用，但商鞅此時已領會孝公心中的意圖。最後商鞅見孝公時暢談富國強兵之策，孝公聽時十分入迷，膝蓋不知不覺向商鞅挪動，二人暢談數日毫無倦意。景監不得其解，向商鞅詢問緣由。商鞅說秦孝公意圖在當今爭霸天下，所以對耗時太長才能取得成效的帝道、王道學說不感興趣。墾草令.在商鞅的勸說下，秦孝公決定在秦國國內進行變法，但變法遭到以甘龍、杜摯為代表的守舊派的反對，雙方產生激烈的爭論。變法之爭結束後，秦孝公於前359年命商鞅在秦國國內頒佈《墾草令》，作為全面變法的序幕。主要內容有：刺激農業生產、抑制商業發展、重塑社會價值觀，提高農業的社會認知度、削弱貴族、官吏的特權，讓國內貴族加入到農業生產中、實行統一的稅租制度以及其他措施。第一次變法.《墾草令》在秦國成功實施後，秦孝公於前356年任命商鞅為左庶長，在秦國國內實行第一次變法。主要內容為：改革戶籍制度，實行什伍連坐法、明令軍法，獎勵軍功、廢除世卿世祿制度、建立二十等軍功爵制、獎勵耕織，重農抑商，嚴懲私鬥、改法為律，制定秦律和推行小家庭制。經過第一次變法後，秦國國力開始強大。前358年，秦國在西山會盟，結束了秦國長期不與中原諸侯會盟的局面。第二次變法.咸陽位於關中平原中部，北依高原，南臨渭河，順渭河而下可直入黃河，終南山與渭河之間可直通函谷關。為便於向函谷關以東發展，秦孝公於前350年命商鞅徵調士卒，按照魯國、衛國的國都規模修築冀闕宮廷，營造新都，並於次年將國都從櫟陽遷至咸陽，同時命商鞅在秦國國內進行第二次變法。主要內容為：開阡陌封疆，廢井田，制轅田，允許土地私有及買賣、推行縣制、加收口賦、統一度量衡、燔詩書而明法令，塞私門之請，禁遊宦之民和執行分戶令。經過兩次變法後的秦國國力強大，百姓家家富裕充足。秦國人路不拾遺，山中沒有盜賊。人民勇於為國家打仗，怯於私鬥，鄉村、城鎮秩序安定。周顯王派使臣賜予秦孝公霸主的稱號，諸侯各國都派使者前來祝賀。前348年，韓昭侯親自前往秦國，與秦孝公簽訂停戰盟約。前342年，秦孝公派太子駟率領西戎九十二國朝見周顯王，顯示了秦國西方霸主的地位。歷史影響.商鞅在秦國實行變法，使得秦國經濟發達，軍事強大，奠定秦始皇統一全中國的基礎，用法家思想的官僚政治代替春秋的貴族政治，「陽儒陰法」的政治模式為漢朝所繼承，並持續影響中國人兩千多年。商鞅變法和戊戌變法是中國兩次最大的變法#重定向
尼普頓

涅普頓 是一名羅馬的水神。對應於其羅馬神話承襲的希臘神話的波塞頓，在，涅普頓和朱庇特及普路託是兄弟，他們三個掌天界、陰間以及海域。是涅普頓的妻子。涅普頓是馬匹的創造者在羅馬作為馬神被崇拜，管理賽馬活動。羅馬在公元前25年曾在賽馬場附近建立他的廟。海王星的拉丁名是起源於他。妻子.他的妻子是，也就是希臘神話中的安菲特里忒，是一名代表深海的海洋女神。
普路託

普路託的女兒，關於她的神話完全是從泊瑟芬的神話照搬過來的。“普魯託”這個名字源於希臘語詞根“富有的”，因為冥王被認為是掌管地下財富並從地下賦予人間收成的神。在從希臘神話中引進普路託後，羅馬原有的冥神狄斯·帕忒耳逐漸被吸收和取代了。值得注意的是，在希臘-羅馬神話中冥王從來不是邪惡的神。他並不是像基督教的撒但一樣與正義對立的人物。不過古代人確實很少崇拜他，在古羅馬，沒有一座神廟是專門祭祀普路託的，只是在瑪爾斯練兵場有一個合祭普路託與普洛塞庇娜的地下祭壇。但在拜佔廷卻有一座普路託神廟。據說羅馬人只把黑色的動物獻給普路託。
邱位元

邱位元。往往被塑造為手拿弓箭、背部長有一對翅膀的調皮小男孩，為西方情人節的象徵物之一。他的金箭射入人心會產生愛情，他的鉛箭射入人心會產生憎惡，他經常漫無目的的亂射，令人又愛又恨。傳說.傳說，有一個國王的女兒名叫，長得十分美麗讓人著迷，人們甚至認為「她就是女神的化身」，而忽略了邱位元的母親維納斯。維納斯十分生氣，便請邱位元去對賽姬射下金箭，她要讓她愛上世界上最醜陋的人！可是當邱位元飛到熟睡的賽姬床前時，見到賽姬的美麗容顏後，稍不留意便使金箭不小心劃到自己的手，因此邱位元愛上了賽姬。這就是『邱位元愛上賽姬』的故事。
顏開 (漫畫家)

顏開，中國漫畫家。1993年起，顏開長期活躍在漫畫圈內，代表作《雪椰》《宇宙人的禮物》《星海鏢師》，促進了運用大量電影分鏡技巧敘述故事的新漫畫在中國的產生，被認為是中國大陸元老級漫畫家，與陳翔、鄭旭升並稱中國新漫畫三劍客。生平.顏開在讀中學時開始接觸日本漫畫，認為其用圖講故事的能力和連環畫相比尤為突出，被其所吸引並開始自學畫漫畫。1993年，中國首本新漫畫雜誌《畫書大王》在全國招人，尚在大學就讀的顏開立即寄信投稿。被選中後，顏開輟學離開深圳前往北京，開始了職業漫畫家生涯。在北京，顏開和同樣從外地前來的陳翔、鄭旭升結識，三人如“桃園結義”般開始創作，成為了中國第一批新漫畫作者，期間從雜誌主編王庸聲處有所獲益。顏開的作品《雪椰》深受讀者歡迎，之後其單冊銷量達7萬冊，總銷量過50萬冊，長期保持國內同類書籍銷量之冠。2001年，加盟深圳環球數碼，暫時脫離漫畫界，轉向動畫界，期間顏開作為主創參與了製作了中國首部全3D動畫《魔比斯環》。2003年，顏開與狂龍國際出版有限公司簽約，《雪椰》在臺灣出版，成為進入臺灣漫畫界的首位大陸漫畫家。2004年，顏開加入三辰卡通集團，參與導演了《藍貓之平安出行》。直到顏開離開動畫界後，仍然參與了《奧運福娃漫遊記》等作品的前期工作。2005年，顏開在杭州的動漫節上遇見鄭旭升，均已離開漫畫界的兩人討論後，決定合夥重回漫畫界，年底工作室草創成立。2006年，陳翔趕來北京，三劍客再次聚齊。2007年，顏開辭職，正式離開動畫界，重返漫畫界，和陳翔、鄭旭升組成了三劍客工作室。2008年，在三劍客動漫工作室的基礎上，北京顏開文化發展有限公司正式成立。2015年，光線傳媒入股1000萬，與顏開合資成立了北京漫言星空文化有限公司。
經濟互助委員會

經濟互助委員會，中文簡稱經互會，是一個由蘇聯帶頭建立的經濟合作組織，雖然只有10個成員國，但是卻遍佈歐洲、亞洲和美洲，包括蘇聯自己、東歐的華約國家、蒙古、越南和古巴，該組織已於1991年6月28日在匈牙利首都布達佩斯正式宣佈解散。經濟互助委員會的總部設在蘇聯首都莫斯科，作為《莫洛托夫計劃》的後續階段而出現，其目的是要在全世界的社會主義國家之間創造一個溝通渠道，讓它們的外交口徑全部和蘇聯統一。因此經互會在一開始是政治作用大於經濟作用的，但在西歐國家們成立了歐洲經濟共同體，並且在經濟上出現了明顯的進步後，形勢則稍有鬆動。隨著時間的推移，經互會能接受少量的自由貿易，有限的提升了成員國的家經濟水平。不過，後期的經互會慢慢演變成一個成份複雜的多邊性組織，過剩的官僚主義和形式主義政策導致其運作效率低下，直到其解散都未能達到和西歐一樣的自由貿易程度。歷史.年代表.1949年1月5日至8日，蘇聯、保加利亞、匈牙利、波蘭、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克等6國政府代表在莫斯科透過會議磋商後，宣佈成立經濟互助委員會。隨後，阿爾巴尼亞分別加入。1956～1961年，中華人民共和國以觀察員的身份列席經濟互助委員會的例行會議。1961年，中蘇關係破裂後，中華人民共和國拒絕接受蘇聯的指令，於1961年12月宣佈停止參與經互會一切活動。1964年9月起，南斯拉夫在專門協定基礎上參加經互會一些機構的工作。1973年以後，經互會先後同芬蘭、伊拉克、墨西哥和尼加拉瓜四國簽訂了合作協定。形成及發展階段.經互會從成立到其解散之前，是世界上貿易額僅次於歐共體的“區域型貿易組織”。其創立目的之一是為了對抗美國的《馬歇爾計劃》，所以從成立那天起，它就有著明顯的共產主義的意識形態。蘇聯為防止美國用自由民主的價值觀滲透東歐，於是全力削弱東歐各國的主權，並採取嚴厲的言論審查，同時，美國和西歐也在《馬歇爾計劃》進行時對東方集團採取全面的經濟封鎖。在1月25日發表的《關於成立經濟互助委員會的公報》中，史達林甚至提出社會主義和資本主義是兩個同時並行市場經濟的理論，這在當時是冷戰環境的逼迫，但也違背了人類經濟需求的自然律。在該組織創立的很長一段時間內，各個成員國的話語權嚴重不對等。蘇聯經常在“經濟一體化”的口號下去強行安排別的國家該生產什麼、不該生產什麼，刻意將軍火、電腦、能源等高科技產業保留在蘇聯本土，而將農業、輕工業、食品等低技術含量的行業交給成員國執行。這的確令蘇聯經濟獲得一定限度的增長，但其餘社會主義國家卻無法獲得多少好處，並且還需要在外交上從屬於蘇聯，因此諸成員國對蘇聯漸生不滿。到1980年代中後期，蘇聯的經濟和軍事雙雙呈現斷崖式下降，在失去超級大國地位的同時，蘇聯沒有實力再繼續領導東歐各國，對經互會的管制也日益寬鬆。觀察到現實中停滯的國家經濟，與理論中的“物質極大豐富的共產主義”漸行漸遠，社會主義陣營的人民開始對體制不滿，經互會的區域經濟和成員國自己的個體經濟之間出現不可調和的矛盾。1989年，這種情緒被內外利用之下最終釀成東歐劇變，之後東歐國家們就紛紛拋棄社會主義經濟，改走自由市場-資本主義的道路。1991年6月28日，各個成員國的首腦齊聚匈牙利，在其首都布達佩斯中一同宣佈經互會就此解散。組織機構.此外，經互會還設有法律、價格、水利、商業、發明事業、內貿、船舶和勞動等各部門代表會議以及世界社會主義體系國際經濟問題研究所、標準化研究所和管理問題國際研究所三個研究所。稱呼.各會員國語言的稱呼.以下為經濟互助委員會在各會員國官方語言中的稱呼：總部及出版物.總部設在莫斯科，出版物有月刊《經互會成員國經濟合作》，《經互會成員國統計年鑑》。主要活動.經互會的主要活動方式在其存在期間發生了幾次改變。在成立初期，主要是進行貿易，20世紀50年代中期以後，透過協調國民經濟計劃擴大到生產領域的合作，並由雙邊關係擴大到多邊經濟關係。80年代中後期，改為發展各成員國企業和科研組織之間的聯絡並建立合營企業，直到其解散。經互會和歐共體的異同.雖然經互會被認為是“東歐國家的歐共體”，但不論經濟結構、經濟規模和影響力都和西歐的歐盟完全不同。事實上，經互會本身對標的應該是“美國主導的歐洲經濟合作組織”，而不是後來“由歐洲國家自發組成的歐共體”。因為蘇聯和東歐國家直接接壤，它也不容許陣營內的其他國家繞過自己而組建一個經濟聯盟，所以經互會的自由度遠低於歐盟，缺乏像歐盟一樣的超國家民選議會主持。在20世紀80年代，歐盟的前身，歐共體共擁有西歐國家的2億7千萬人口。其組織的目的是創造一個“歐洲國家佔優勢的共同市場”，消除關稅壁壘和行政壁壘，從而加強經濟競爭力。雖然歐共體也強調民主制的意識形態，但經濟才是其主要目的。而且，歐盟成員國雖然優勢和弱勢產業都不盡相同，但均具備一定的基礎，即使是相對落後的葡萄牙和希臘也能輕鬆適應市場。同時，由於沒有美國的參與，歐盟各成員國之間也非常平等，沒有任何一個成員國能一家獨大。歐盟的前身歐共體還是個超國家型的組織，在做出某個決議案前，必須先充分考慮各成員國的國情，經濟較強的國家無權強行透過這個決議案。而經互會擁有4億5千萬人口，成員國之間的經濟差異、地理差異、甚至價值觀差異都極其巨大。例如古巴、蒙古和越南是當時世界上最貧窮的幾個國家之一，而蘇聯的亞洲地區可以位列中等，蘇聯的歐洲地區則經濟發達，最後，東歐的東德、捷克斯洛伐克、波蘭的工業基礎甚至比身為盟主的蘇聯還優秀。另外，因為蘇聯在眾成員國中的經濟、軍事和政治方面有著碾壓式的影響力，所以各成員國的生產計劃都依賴於蘇聯的指示，而非真實的市場情況。經互會成員國的國內商品需求、國際商品需求、國際運輸渠道通通沒做好匹配，政府既使強勢命令某項計劃，在經互會內部也不可能完全執行成功。最後，經互會在表面上宣稱自己不是一個超國家組織，其決議案不具任何法律效力，只要有一個國家認為決議案會損害到自己的利益，那就可以拒絕。不過在實際上，這種不理會蘇聯指示的情況幾乎不存在，唯一有記錄的是阿爾巴尼亞當面拒絕了蘇聯，並直接退出經互會。