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多爾袞

多爾袞，同母兄英親王阿濟格，同母弟豫親王多鐸。初稱臺吉。1626年封貝勒，後因戰功封“和碩睿親王”。順治朝初年實際上最高領導人，多爾袞清軍入關，對鞏固清朝在中原統始、統一中原、滿人漢化起了關鍵作用，奠定滿清往後200多年在中原的統治基礎。今北京故宮東側南池子大街東側的普度寺，即原為多爾袞在京城的宅邸。生平.少年.明萬曆四十年十月二十五日，“多爾袞”滿語意為獾。母親阿巴亥是父親努爾哈赤的大福晉，在諸位福晉中地位最高。多爾袞15歲時，父親努爾哈赤病逝，生母阿巴亥為父親殉葬。父親生前沒有確立繼承人，八哥皇太極被擁立為新君。學界對皇太極為何能繼位有兩種說法，一是被八旗旗主及諸貝勒擁立，二是奪多爾袞之位，即朝鮮方面的記載所稱，努爾哈赤生前有意傳位於多爾袞，在努爾哈赤逝世後，因多爾袞年幼，大哥代善“以為嫌迫”而擁立皇太極繼位。後來，多爾袞攝政時稱，皇太極“即位原系奪立”。或指大福晉阿巴亥為努爾哈赤殉葬一事，亦系諸貝勒為奪位所逼。之後他以軍功替自己爭取到權力。爭奪皇位.及至皇太極去世時，多爾袞兄弟掌有正白旗與鑲白旗，共有65個牛彔，不敢自己繼位，轉而扶持皇太極九子福臨入承大統。當時福臨年僅六歲，多爾袞和鄭親王濟爾哈朗共同輔政，並實際掌權。攝政.多爾袞攝政時期，清軍入關，滿清入主中原，對清朝開始近300年的統治起了關鍵作用。順治帝對他的稱呼從“叔父攝政王”到“皇叔父攝政王”。種種奢華措施使年幼的順治皇帝心生不滿。逝世.多爾袞自稱在松錦之戰中勞累過度，元氣大傷，得了三種病症：一是怔忡之症，二是中風，還患有咯血癥。入關後更是“機務日繁，疲於裁應，頭昏目脹，體中時復不快”。順治四年以後，風疾加重，跪拜不便，隨著健康走下坡，因而身心煩燥，容易動怒，“上上下下都怕他，據說就是達官顯貴往往也不能直接同他說話，要趁他外出過路時借便謁見。”順治七年。順治帝追尊多爾袞為皇帝，廟號“成宗”，全諡懋德修遠廣業定功安民立政誠敬義皇帝，簡稱“義皇帝”。但兩個月後，順治帝因多爾袞當年獨斷專行且迫害其兄豪格，於順治八年二月剝奪多爾袞的封號，並掘其墓，斬其頭骨，又接連處罰其黨羽剛林、巴哈納、冷僧機、譚泰、拜尹圖等。直到乾隆時才恢復多爾袞的睿親王封號，“追諡曰忠，補入玉牒”，並下令為他修復墳塋。個人生活.根據日本旅人的《韃靼漂流記》載，多爾袞「身材瘦長，留有美髯，是個皮膚微黑，面貌英俊，目光銳利的人。他是皇帝下面第一個有地位的人，其他各王和所有的臣下，都尊重他，上上下下都怕他。有什麼事情都不能隨便趁他上街的時候，我們這些人藉機會街上的行人都得匍匐在地，不許抬頭仰視」。多爾袞雖然騎射了得，作戰英勇，但身體素質不佳，他是一個帶病之人，據傳患有怔忡之症，在戰場上及狩獵時經常頭暈目眩。評價.多爾袞是滿人征服漢人的主要功臣之一，但一般認為他有“六大弊政”，薙髮、易服、圈地、占房，延續時間最長的，是逃人法。順治七年六月，廣西巡撫郭肇基等人因為“擅帶逃人五十三名”，被處死。順治十年豪雨成災，“直隸被水諸處，萬民流離，扶老攜幼，就食山東。但逃人法嚴，不敢收留，流民啼號轉徙”。多爾袞血洗江南，也落下屠夫的惡名。與孝莊文皇后的關係.《清朝野史大觀》、古稀老人的《多爾袞軼事》、蔣良騏《東華錄》、《張蒼水全集》中張煌言的《建夷宮詞》都有“太后下嫁”一說，即多爾袞按照清兵入關前的妻寡嫂的風俗娶了皇太極永福宮莊妃，即順治帝生母孝莊文皇后，同時孝莊文皇后也為了穩住多爾袞，避免其權勢野心膨脹危及順治帝的皇位。此一觀點在近代史學界裡雖有人正面認同，也有學者如閻崇年等人認為此乃當時漢人為抹黑滿清皇室而造的謠言，至今她是否下嫁於多爾袞仍是個謎。多爾袞一生則有妻妾十人。多部文藝作品如小說或電視劇，都把多爾袞正妻博爾濟吉特氏定位為孝莊文皇后之妹，但事實上兩人僅是同族並非親姊妹。家族.妻妾.多爾袞一生所娶妻妾中有明確記錄的共有十一人。後金時代，貴族奉行一夫多妻多妾制，可有多位福晉。所稱繼福晉者，並非喪妻再娶的繼室。最早的紀錄是多爾袞12歲時，於天命九年成婚。其後關於淑儕的記載不詳，是否為其中某位妻妾已無法考證。除此之外，《世祖章皇帝實錄》曾提及睿王毀壞太祖太宗定例，於八旗遴選美女，取入伊家，又遣使於新服喀爾喀處，求取有夫之婦，未知八旗美女和喀爾喀有夫之婦是哪位妻妾。兒女.據正史記載，多爾袞只在松錦之戰前生得一女，沒有男系後代。2005年，廣州一名男子曾自稱是多爾袞的第十世孫，並聲稱多爾袞被摘廟號後，家族一直不敢張揚，但滿族專家及愛新覺羅族後人均公開質疑其真確性。
倭

倭，《說文解字》釋為：順貌。從人委聲，另外可解作遙遠的意思。漢語用法中有“矮”，“小”的意思，如倭河馬、倭黑猩猩等。倭是古代中國對日本列島以及其近鄰的的通稱，居民稱為倭人，國家則稱為倭國。有說法認為「倭」是源自日語中，第一人稱「--，"ware"）。綜合而言，「倭」的來歷無通說，被認為「不明」。日文漢字中，「--」音讀為「--」，與「--」字同；訓讀為「--」與「--」的熟字訓相同。但中國有學者認為「馬臺・耶馬臺」才是「--」的音譯，倭是中國古代對倭奴的簡稱，但「倭奴」的漢語古音為「"wana"」、並不對應舊時日語詞彙中「女人」的音讀「"womina"」。倭人.倭人習性與特徵如下：倭國.戰國時，蓋國在鉅燕南，倭北，倭屬燕。漢魏至晉時的日本正是女王當政，倭奴國即是倭國中的奴國，並不指女王國，而中國古代有以音譯稱呼和記載外國地理和人物名詞的慣例。有人說倭來自日語中的第一人稱「--唐代以前中國和朝鮮所用於稱呼現今日本西南部份、邪馬臺抑或其它日本勢力則不得而知。隋唐以後，倭人政權開始自稱「日本」，中國於武后時亦改稱其名為日本。其他亦有日本為唐朝賜給倭國的國名之說。倭地位置由於《三國志》所記倭地位置為“循海岸水行，歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國，七千餘裡，始度一海，千餘裡至對馬國……又南渡一海千餘裡，名曰瀚海，至一大國，官亦曰卑狗……又渡一海，千餘裡至末盧國……東南陸行五百里，到伊都國……東南至奴國百里……東行至不彌國百里……南至投馬國，水行二十日南至邪馬臺國，女王之所都，水行十日，陸行一月…計其道里，當在會稽東冶之東。”，方位混亂錯誤，使得中國後世將其地理位置視為揚州之東。
漢委奴國王印

漢倭奴國王印是東漢光武帝頒授給倭奴國的一枚金製王印。該印於日本天明四年出土，現藏於福岡市博物館。這一重大歷史發現標誌著古代中日外交關係的正式建立，也為中日關係的歷史發展提供了研究，曾被廣泛引為中日交流的重要證據。歷史.漢代時，日本列島分為諸多小國。據《後漢書·東夷傳》記載，建武中元二年正月，倭國眾多邦國當中的奴國遣使朝貢，光武帝劉秀賜金印。日本江戶時代的天明四年二月二十三日，一來自葉崎的農夫甚兵衛在整修自家水田時掘獲此印。該印金質蛇紐，重約108克；印面2.34釐米見方，以陰刻篆體刻有「漢委奴國王」。儒學者是第一個考證金印歷史由來的學者，並將其獻給了當時福岡藩的藩主黑田家。1931年，日本指定該印為國寶；二戰後再於1956年定為一級國寶。1978年，黑田家將金印捐給福岡市。1979年福岡市美術館收藏金印，1990年改由福岡市博物館收藏。眞偽.在十八世紀以前，部份日本學者對《後漢書》中所載東漢光武帝賜以金印一事認為並無事實的根據。金印發現後，日本學術界對「漢委奴國王」金印的真偽始終持有爭論，主要分為三種觀點。有人認為此印綬為東漢光武帝所賜主印，即真印說；有人認為是日本人自己所刻，即假印說；還有人認為是日本人仿刻，即偽印說。經日本史學家、考古家的鑑定，該印尺寸及蛇紐均符合漢制。1956年，一枚形如盤蛇印紐的金印「滇王之印」於中國雲南石寨山西漢古墓群的6號墓滇王墓出土，經考證是漢武帝劉徹於元封二年僅隔一年，從而確定了「漢委奴國王」金印確為後漢光武帝所頒賜。此外，近代以來福岡縣糸島郡前原町平原地方所發掘的青銅器等遺物亦可作為真印說之佐證。經九州大學考古學家鑑定，福岡古墳中發現的青銅鏡三十一面，鐵刀一柄，瑪瑙、玻璃，以及鹿角製的管玉各數個，玻璃裝飾小珠六百餘，大部分是中國東漢時代的產物。據此，三宅米吉博士著有論文指出，在九州志賀島發現的漢委奴國王金印確是光武帝所賜，絕非後人所偽撰；另有岡部長辛、松村勇造、關野雄、慄原朋信、森貞次郎、直木孝次郎等諸氏，鹹認為此印乃光武帝賜給倭奴國王的真印，而為學界大多數人所承認。典故.關於印紐：在中國古代，皇帝常以冊封官位或下賜印綬的手段來維持自己的最高統治地位，該印章制度也反映在漢朝的外交政策上｡一般來說，印鈕的形狀根據民族、居住地區的不同而異。經專家考證，漢制賜給中原地方的太子及諸侯王的金印一般是龜紐，賜給臣服國國王的印紐則多用蛇、山羊、駱駝等造型，其中匈奴等北方民族侯王接受冊封的金印多為羊紐、駝紐。關於印文：「漢委奴國王」，意為“漢朝的屬國倭國的子邦奴國之君主”。印文以“漢”字開始｡一般來說，若是漢朝皇帝直接管轄的國土前面一般都不加王朝的名稱。而倭奴印的印文是以“漢”字當頭的，也就是說倭在當時是漢朝的朝貢國，而不是漢朝的直轄領地。此外末尾的“國王”兩字，為當時漢朝皇帝冊封外臣之王時使用的等級稱呼；這類稱呼總共分為五等，｢國王｣為最高等級，這也就意味著漢朝皇帝承認倭國擁有自己的領土管轄權。至於“委奴”兩字的解釋，學者之間也有不同的看法｡天明年間日人學者認為委奴應讀為「怡土」，因福岡縣系郡前原町一帶，古代即為「怡土」國，亦即魏書伊都國原址；至今仍有怡土村存在。事實上，因“委奴”兩字同《後漢書》中的記載一致，可理解為“倭奴”的簡化寫法｡一般來說，賜於外臣的金印，印文按王朝、民族、部族的順序排列，據此，印文應解釋為“倭”，因而應讀作｢漢的委的奴的國王｣。
邪馬臺國

邪馬臺國 ，亦稱邪摩堆、夜麻登及耶麻騰，是《三國志》的《魏志·烏丸鮮卑東夷傳》中〈倭人〉條記載之倭女王國名。《魏志》記載，公元2世紀末日本的小國林立，邪馬臺國是其中勢力最為龐大的國家。女王卑彌呼統率周圍的奴國和伊都國等許多部落，多次向魏國朝貢。女王死後，統治力量為之動搖，後立同族的臺與為王，力圖復興。當時的社會由王、大人、下戶、生口、奴婢等各種身分構成。王有主管祭祀的女王和負責政治、軍事的男王，共同進行統治，由大人協助。下戶受王和大人的支配。關於邪馬臺國的所在地，傳統上有畿內與九州兩種說法，但因史料限制，尚無定論。2010年琉球大學名譽教授、海底遺跡研究會理事長木村政昭又提出琉球說。中國語言學家鄭張尚芳認為「邪馬臺」是日語「--」發音則接近和。“邪馬臺國”與“邪馬壹國”.邪馬臺國在現存的《三國志》版本中被記作“-{邪馬壹國}-”。雖然《三國志》成書於晉代，但現存最古老的刊本是宋代的紹興本。然而在《三國志》之後，成書於5世紀的《後漢書》記作“-{邪馬臺國}-”，成書於7世紀的《梁書》記作“-{祁馬臺國}-”，成書於7世紀的《隋書》記載倭國“-{都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也}-”，成書於唐代的《北史》四夷傳記載“-{居於邪摩堆 則魏志所謂邪馬臺者也}-”。以上幾種史書都引用自比現存的《三國志》刊本更古老的寫本。因此現今學界多以“邪馬臺國”為正確寫法，並認為“邪馬壹國”的表記來自於傳抄過程中把“-{臺}-”誤寫作“-{壹}-”的失誤，或有避諱一說。位置.根據《魏志倭人傳》中的記載來判斷，邪馬臺國的位置在九州南方的海中。如果不是邪馬臺國所在的島嶼因地震而下沉，那必是《魏志倭人傳》的記述有誤。目前，邪馬臺國的正確位置依然眾說紛紜，而較有力的說法是「九州」與「畿內」兩者。畿內說.由於倭朝廷的主要據點為畿內，而邪馬臺國與倭朝廷的時代也不過相差一世紀左右。假設邪馬臺國位於畿內，那麼便可推斷倭朝廷是由邪馬臺國所直接發展而成。九州說.據目前的日本考古結果顯示，九州鐵製品出土量壓倒性的為全國之冠，這顯示了位於九州的邪馬臺國擁有大量的鐵製武器，以強大的武力做為後盾，才得以統領諸國。但在卑彌呼死後，日本陷入了內亂，其中位於南方的狗奴國，是邪馬臺國最大的威脅，甚至逼得邪馬臺國派使節到中國希望魏國幫助其平亂。該說法認為，位於九州的邪馬臺國可能在四世紀滅亡，隨後由畿內的倭國統一了日本。邪馬臺國東遷說.該學說綜合了“畿內說”和“九州說”。在卑彌呼死後一世紀的近畿四世紀奈良古蹟中，鐵製品大量的出土，鐵製品的中心從九州轉變成了近畿。三世紀時期的九州有銅鏡文化，而本州畿內則有銅鐸文化。至四世紀古墳文化興起，畿內銅鐸文化消亡。這表示了位於九州的邪馬臺國在內亂發生之後可能有將首都向東遷移的情況。而在日本的傳說中，也有神武天皇東徵神話的記載，這樣就得以解釋承接邪馬臺國而興起的倭政權位於奈良的原因。琉球說.此說《魏志倭人傳》記載邪馬臺的位置、風土等與琉球相似，而沖繩本島各間切的名稱又與邪馬臺國地名發音相近，且在琉球出土的一些文物亦與《魏志倭人傳》相符，並推斷北谷海底遺跡為卑彌呼之城堡，與那國島海底地形則是補給地。
埴輪

埴輪是日本古墳頂部和墳丘四周排列的素陶器的總稱。分為圓筒形埴輪和形象埴輪。在日本各地的古墳均有分佈。概要.埴輪大概在3世紀中後期到6世紀中後期被製造，和前方後圓墓同時消失。埴輪大部分均為中空。製作方法為先用粘土做成細泥條，盤起來後進行造型。部分埴輪為分別燒製的部件組合而成。也有部分埴輪是先做出框架後貼上粘土片而製成。沒有使用模具製成的埴輪。埴輪通常會塗以紅色塗料，在畿內幾乎完全沒有使用紅色以外的顏色的埴輪，但是在關東地區則出土了被塗以各種各樣顏色的造型埴輪。埴輪可以大致上可以分為圓筒埴輪和造型埴輪兩類。而造型埴輪又可以大致分為屋型埴輪，器物埴輪，動物埴輪和人物埴輪四種。透過對造型埴輪的研究，可以復原古墳時期的衣服，髮型，武器，農具以及建築等的式樣。起源.埴輪由彌生時代末期吉備地區的酋長墓穴中出土的特殊形制的臺型陶器和壺型陶器發展而來。大致在3世紀中葉到後葉時期的前方後圓墳中出土了最古老的圓筒埴輪，都月型圓筒埴輪。這種埴輪分佈於備中到近江一帶。都月型埴輪和在前方後圓墳中發現的最古老的陪葬品三角緣神獸鏡只在兵庫縣御津町的古墳權現山51號墳中同時出土過。前方後圓墳的出現被認為是大和王權的建立的標誌，而在前方後圓墳中出現了宮山型的特殊形制的臺型器和壺型器，被認為是大和王權是由吉備地區酋長建立的證據，即吉備勢力東遷說。《日本書紀》中垂仁紀記敘，野見宿彌提議在日葉酢媛命的陵墓中使用土製的人馬來代替殉葬者，由此產生了埴輪。然而經過現代考古學的研究，已經明確了埴輪的演變過程，故而推翻了《日本書紀》中的記載。變遷.在古墳時代前期剛開始時，發現了圓筒形以及壺型和稍後的如同在臺型器上放置壺一樣的桔梗型埴輪。這些筒形埴輪由單純的放置於地面上逐漸變為將根部埋於地下的形式。該類埴輪隨著前方後圓墳的流行而遍佈日本全國。古墳時代前期前葉，與圓筒型埴輪相異的屋形埴輪，以華蓋形埴輪和盾形埴輪等為代表的器物埴輪，以雞形埴輪為代表的形象埴輪開始出現。關於剛出現時的形象埴輪組合形式以及製作地點等尚有許多問題未能解答。在此之後，在墓頂的屋型埴輪周圍放置器物埴輪，然後再圍以圓筒埴輪的豪華配置在四世紀後期較早階段成為固定形式。此時使用的圓筒埴輪會在身體兩邊貼上鰭狀物，也就是帶鰭圓筒埴輪。從古墳時期中期中葉開始，以巫女為代表的人形埴輪和馬，犬之類的動物埴輪開始出現。埴輪的擺列方式也開始出現變化，器物埴輪和屋形埴輪的外側被擺放成方形的配列，當然也仍然存在省略方形列的例子。而帶鰭圓筒型埴輪的鰭部開始被過度修飾，屋形埴輪的頂部變得不成比例的巨大。自古墳時代後期開始，畿內的埴輪製造開始逐漸消失。但是在關東地區埴輪的生產仍然繼續著。位於埼玉縣鴻巢市的生出冢遺蹟被認為是當時東日本地區最大的埴輪生產遺址。意義.本來出現于吉備地區的特殊形制臺型陶器和壺型陶器是作為墳頂上進行葬禮儀式的器具來使用，而在古墳上使用的圓筒型埴輪則被認為同時具有標劃墳丘重要區域的作用。屋形埴輪則被認為是死者靈魂生活的房屋，或是死者生前居住房屋的象徵。該類埴輪通常被擺放在埋葬區域的正上方或是墳丘上方。器物埴輪中，華蓋形埴輪表達了高貴的身份，而武器與盾牌等武器形埴輪則從其現實中的攻擊與防禦職能裡引申出防止惡靈與災禍侵入的作用。人形埴輪與動物形埴輪則因其常以起成行列的多個擺放模式推斷，可能是表現葬禮儀式，或者是其生前祭典的重現。這類埴輪表現了古墳時代的祭祀形式以及當時人們的生死觀。當代流行文化.
大和王權

大和王權又稱倭王權，是日本古墳時期，以大和地區為中心君臨於西日本各地豪族聯合之上的聯合政權，在中國史書中被稱為倭國；其正式建國時期乃存在爭議。大化革新後從中國吸收律令制度蛻變成為中央集權國家，同時期被則天武后賜名為日本。大和王權指的是從4世紀左右以奈良地區為基盤逐漸擴張的政權，但這並不一定意味著日本作為國家的起源是4世紀。同世紀末建造的大仙陵古墳覆地面積和體積匹敵埃及古王國時期的胡夫金字塔，這意味著這個時期的日本奈良地區很可能已經存在著足以支撐強大生產力的廣域王權國家。但關於橫跨九州-東海的統一政權何時成型還有較大爭議。在奈良王權興起的同時，日本列島還大概存在數個乃至十數個權力中心。這是日本學術界所重視的問題。大和王權形成初期，倭王名為大王。以倭為首，畿內豪族葛城臣、平群臣、蘇我臣、大伴連、物部連等聯合組成統治機構。臣、連等豪族分掌國家的祭祀、軍事、外交、財政等，在朝廷內有較大的權利。倭王的絕對統治權尚未確立。地方設國。國和縣中有公、直、首等姓的地方豪族，但地位比臣、連等中央豪族低下。豪族的同族集團叫做氏，有臣、連、君、直、造、首等姓，表明該氏的統治地位和職務。最新研究推測，在2世紀到3世紀之間，各地酋邦從分立狀態向統一方向發展的過程中，大和政權已經成為各酋邦的中心。王權為了確立聯合盟主的地位，重視對外關係，向東晉和南朝宋朝貢，並竭力與朝鮮半島上的國家。歷史.王權的發展.從西元250年開始，日本列島上的統治者開始大量營建“古墳”。古墳的分佈基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主，北海道則未發現。此一時期的墳墓為巨大的穴式土堆，四周有壕溝，“前方後圓”形式的墓制最具代表性，墳的周遭圍繞著中空的黏土塑像，這些筒狀土製人偶有可能是殉葬用，稱之「埴輪」。建築這些墳墓須花費大量財力，只有少數的統治階級能夠負擔，目前發現有七十一座，以鑰匙孔形的古墳最常見，大阪的大山古墳是世界上最大的古墳。古墳裡通常有許多銅鏡、珠寶等陪葬品，到了後期還有兵器和鎧甲。王權的動搖和變質.繼體天皇即位.在內亂過程中，彥太尊於6世紀初取得大君地位，是為繼體天皇。倭王權克服了6世紀前半期的繼體、欽明朝的內亂，平定了筑紫君磐井的叛亂，進而確立氏姓制和部民制，脫離部族聯合代表者的地位而建立強大的王權。後來大王上升為具有宗教權威的天皇，在天皇之下形成官司制，從而開闢了走向律令國家的道路。外交.大和國家屢次向中國東晉和南朝宋派出使節，接受其封號以增強對外影響。中國史書記載，向宋國派出使節的倭王是贊、珍、濟、興、武。有人將其比作仁德、反正、允恭、安康、雄略五代天皇。倭王武向宋帝上表自稱：“使持節都督倭、百濟、新羅、任那、伽耶、秦韓、慕韓七國諸君事、安東大將軍、倭王。”劉宋順帝削去百濟，改為六國，其餘爵號照封。
七支刀

七支刀是儲存在日本奈良縣天理市石上神宮的鐵劍。傳說這就是《日本書紀》神功皇后五十二年條所記載的七支刀。全長約75釐米。刀身兩側各交錯伸出三把雙刃枝刀，非實用品。刀身兩面有60多個字的金嵌銘文，敘述百濟王命人製造七支刀進貢與日本之經過，是探討東亞各國關係的寶貴史料。關於銘文的解釋尚無定論，有369年百濟王為倭王制造的百濟上獻品說、百濟王對倭王的下賜品說、東晉透過百濟王下賜倭王說以及5世紀後半葉的百濟刀之說等等。但都嚴厲地批判把《日本書紀》和《古事記》中關於上貢倭王的記載與銘文直接聯絡起來的傳統說法。七支刀是日本的國寶。銘文：泰■四年五月十六日丙午正陽造百鍊磨七支刀出闢百兵宜供供侯王永年大吉祥奇生聖音故為倭王旨造傳示後世。
倭五王

倭五王是《晉書》、《宋書》等古代中國南朝史書中記載的倭國贊、珍、濟、興、武等五王。據記載，倭五王在413年至478年間，至少有九次遣使南朝，奉獻貢品。王名則按中國習慣稱呼，日本後來改用天皇稱呼後又有了對應的天皇年號。贊相當於應神或仁德、履中天皇，珍。中國日本史料記載的倭五王.《梁書·諸夷傳》雲：贊死，立弟彌；彌死，立子濟；濟死，立子興；興死，立弟武。
安土桃山時代

安土桃山時代，又稱織豐時代，是1568年至1603年之間，織田信長與豐臣秀吉稱霸日本的時代。起於織田信長上洛並扶植最後一位室町幕府將軍足利義昭為其傀儡，終於德川家康建立江戶幕府。該時代以織田政權的安土城和豐臣政權的桃山城為名。這個時期有三位主要人物相繼成為主導者：織田信長，他們作為戰國時代強大的幾家大名，逐步擊敗了其他勢力，建立了強大的武家政權。後兩者最終統一了日本。時間段.安土桃山時代的起始時間和結束時間都有幾種不同的說法。起始時間有三種說法：1568年織田信長擁立將軍足利義昭上洛、1573年足利義昭被趕出京都，室町幕府滅亡或1576年安土城的建成。結束時間也有三種說法：1598年豐臣秀吉逝世、1600年關原之戰德川家康勝利或1603年家康就任徵夷大將軍，開創江戶幕府。本文將採取1568年至1603年的說法。有說法認為該時代承接了日本戰國時代，也有說法將該時代部分或全部時間段納入日本戰國時代範圍之內。歷史.織田信長時期.永祿11年。後來，他又讓長子織田信忠領兵，滅亡了在東邊威脅最大的武田家。1582年，當信長帶領少數隨從從安土前往京都並借宿於本能寺時，被信長派去支援秀吉的明智光秀突然叛變，突襲本能寺，信長被迫於本能寺自殺身亡，史稱本能寺之變。豐臣秀吉時期.羽柴秀吉在山崎之戰擊敗明智光秀後，成為信長未成年後嗣的保護者之一。1584年，秀吉消滅了其他三個保護者，完全控制了京都，成為信長無可爭議的繼承人。羽柴秀吉生出生是沒有姓氏的平民，在被信長賜姓之前原名為木下藤吉郎。在繼承信長之後，秀吉要求被藤原家收為養子，後來被天皇賜姓豐臣，並得到了關白的職位，這意味著全日本的內政和軍事都為他所控制。之後的一年中，他維持了與上杉氏、宇喜多氏、毛利氏的同盟，並繼續在四國和北九州的統一戰爭。1590年，豐臣秀吉發動小田原之戰，使得控制東北地區的伊達氏主動請降，並戰勝了控制東本州關東地區的最後一個敵手北條氏，日本戰國時代的戰爭就此結束，天下首度歸於一統。豐臣秀吉獨裁控制了全日本，透過直接的手段或是盟誓的陪臣。新的中央政府體系開始運作。國家被一個大名聯盟統一了，但是還是分散化的。再一次的分配領土成為實力的標準。作為丈量和評價土地的新的單位——石——被設立。1石大約等價於180立升的大米。擁有能生產一萬石或更多大米的土地的那些人，被定義為大名。日本全國檢地有1850萬石，向秀吉宣誓維護和平並支撐豐臣家；「五奉行」，以石田三成等事務官為首，制訂日常工作方針和行政上的事務；「三中老」，維護大老和奉行之間的和睦。臨死前已瀕臨瘋狂的秀吉，甚至要求大名們立下誓書。1592年，豐臣秀吉率領了20萬的軍隊侵略了朝鮮，他的最終目的是要侵略明朝。他的軍隊在半島上迅速蔓延，直到在朝明聯軍面前慘敗。在和平會談期間，秀吉要求分割朝鮮半島，自由貿易，並讓一個明朝公主成為日本皇后。但日本的要求被明朝給拒絕，於是和平的努力完結了。1597年開始了第二次入侵朝鮮，但是隨著1598年因秀吉的病逝，日本全軍撤退而結束。後期.1598年8月18日，豐臣秀吉病逝於伏見城，享年62歲。死前他亦已託付前田利家監視德川家康及輔佐豐臣秀賴。而入侵朝鮮半島的日軍在接獲德川家康為首的五大老及以石田三成為首的五奉行之安排下，嚮明朝隱瞞了秀吉的死訊，隨後與明朝議和並逐漸從朝鮮撤軍。但這兩場戰爭使日軍損失巨大，元氣大傷，此役也埋下了德川家康日後成為徵夷大將軍的一個重要伏因。而日本與朝鮮的關係，到1607年才恢復正常。豐臣秀吉死後，由於繼位的是隻有六歲的豐臣秀賴，以德川家康為首的五大老及以石田三成為首的五奉行隨即出現嚴重的權力矛盾，因而引發了關原之戰。交戰雙方為德川家康率領下的東軍以及石田三成等組成的西軍。最後，在西軍叛將小早川秀秋的叛變的情況下，這場戰爭在一天內就分出了勝負，德川家康取得了日本的統治權，三年後就任為徵夷大將軍，並成立了江戶幕府。藝術文化與貿易.桃山藝術產品的使用變得很普遍。1587年，豐臣秀吉佔領了長崎，這是日本與外界接觸的主要地點。他控制各種貿易團體，並試圖管制全部的海外活動。儘管明朝拒絕了他擁有的貿易特許權的權利，但是秀吉還是成功的把商業使節送到了現在的馬來西亞，菲律賓群島和泰國。由於一些不良天主教信徒把日本人販售到歐洲的人口販賣行逕曝光，天主教被宣佈為邪教，傳教士在日本的傳教活動從此被禁止，這間接導致了發生在九州的切支丹一揆。
2月19日

2月19日是公曆一年中的第50天，離全年結束還有315天。大事記.20世紀.
Windows Server 2003

Windows Server 2003，開發代號"Whistler Server" ，是微軟開發的第二代Windows NT伺服器作業系統，基於客戶端的Windows XP系列。該產品最初叫作“Windows .NET Server”，後改成“Windows .NET Server 2003”，最終被改成“Windows Server 2003”，於2003年3月28日釋出，並在同年4月24日上市。相對於Windows 2000伺服器版，此版本做了很多改進，特別是：Windows Server 2003的原始碼也使用於Windows XP 64-bit Editon和Windows XP x64 Editon，下一代客戶端的Windows Vista與伺服器端的Windows Server 2008也是以此係統為起點進行開發。Windows Server 2003是最後一版支援不帶ACPI的處理器的Windows Server。 其後續產品Windows Server 2008需要任何支援的體系結構中具有ACPI的處理器。版本.Windows Server 2003有多種版本，每種都適合不同的商業需求：Windows Server 2003 Web版.用於構建和存放Web應用程式、網頁和XML Web Services。它主要使用IIS 6.0 Web伺服器並提供快速開發和部署使用ASP.NET技術的XML Web services和應用程式。支援雙處理器，最低支援256MB的記憶體。它最高支援2GB的記憶體。Web版的Server不能用來作列印伺服器用。沒有釋出web版的簡體中文版。Windows Server 2003標準版.標準的英文名稱：Windows Server 2003 Standard Edition銷售目標是中小型企業，支援檔案和印表機共享，提供安全的Internet連線，允許集中的應用程式部署。支援4個處理器；最低支援256MB的記憶體，最高支援4GB的記憶體。Windows Server 2003企業版.標準的英文名稱：Windows Server 2003 Enterprise EditionWindows Server 2003企業版與Windows Server 2003標準版的主要區別在於：Windows Server 2003企業版 支援高效能伺服器，並且可以建立計算機叢集，以便處理更大的負荷。透過這些功能實現了可靠性，有助於確保系統即使在出現問題時仍可用。在一個系統或分割槽中最多支援八個處理器，八節點群集，最高支援32GB的記憶體。Windows Server 2003資料中心版.標準的英文名稱：Windows 2003 Server Datacenter Edition 針對要求最高級別的可伸縮性、可用性和可靠性的大型企業或國家機構等而設計的。它是最強大的伺服器作業系統。分為32位版與64位版：升級.SP1.微軟於2005年3月30日釋出Windows Server 2003的第一個服務包。這個升級為Windows Server 2003使用者提供了很多相似於Windows XP Service Pack 2的功能。這些功能包括：Microsoft網站提供了完整的SP1更新專案。SP2.Windows Server 2003的Service Pack 2已於2007年上半年正式釋出。釋出日期最初定為2006年上半年。注：微軟未在Windows Service Pack Road Map網站中更新最後修改日期。2006年6月19日，微軟面向Microsoft Connect使用者提供了Service Pack 2的最初測試版，該版本的內部版本號為2721。而最新的內部版本是2725、對WPA2的支援與針對IPSec與系統配置實用程式的改進。Windows Server 2003 R2.是Windows Server 2003的改進版本，在2005年12月發售，但舊版的使用者不能免費更新到新版本，而需要付費更新。不過，後期發售的Windows Server 2003都搭配了R2。Windows Server 2003 R2零售版的內容除了包含Windows Server 2003以外，還有一張R2擴充套件包安裝CD，包含更多新的功能。
國際和平日

每年的9月21日是國際和平日。該紀念日由聯合國大會於1981年設立。歷史.1981年11月30日，聯合國大會透過36/67號決議，決定將九月份大會常會開幕的日子，即9月的第三個星期二“正式定為國際和平日，供所有各國和人民在自己內部以及在彼此之間，紀念和加強和平的理想”。2001年9月7日，聯合國大會透過55/282號決議，決定自2002年起，國際和平日為9月21日。決議中提到：“宣佈此後，國際和平日應成為全球停火和非暴力日，並邀請所有國家和人民在這一天停止敵對行動。”55/282號決議還邀請所有會員國、聯合國系統各組織、區域組織和非政府組織以及個人以各種適當方式慶祝國際和平日並同聯合國合作實現全球停火。2001年.2001年10月12日，挪威諾貝爾委員會宣佈2001年諾貝爾和平獎由聯合國與現任秘書長科菲·安南共同獲得獎項，並於同年12月10日頒發。2002年.2002年9月20日，秘書長安南敲響位於聯合國秘書處大樓前的和平鐘，正式宣佈國際和平日活動開始。2004年.在一場國際獅子會所贊助的海報設計徵選比賽中，優勝作品之影象將被聯合國郵政管理局印製於當年年度紀念郵票上。一個來自臺灣學生的作品被宣佈獲選，但該公告隨後又被撤回；臺灣媒體報導國際獅子會與臺灣當局皆認為此一結果肇因於大陸當局所施加的壓力，並認為該措施也無法確實反映出該節日所表揚之精神。聯合國當局隨後澄清該結果為其內部作業疏失。臺灣當局 (中華民國政府) 隨後發行一張印有該作品的郵票。2016年.2016年9月16日，聯合國大會新主席敲響和平鐘。2016年國際和平日的主題是——可持續發展目標：和平的基本構件。
不擴散核武器條約

《不擴散核武器條約》，普遍稱為《核不擴散條約》或NPT，也稱作《防止核擴散條約》，於1968年7月1日由美國、蘇聯、英國、中國和其他58個國家分別在華盛頓、莫斯科、倫敦開放簽字締結的一項國際條約，宗旨是防止核擴散、推動核裁軍和促進和平利用核能的國際合作。截至2015年2月，共有190個國家與地區簽署了該條約。而沒有簽署這項條約的國家包括印度、巴基斯坦、南蘇丹和以色列，朝鮮于2003年1月10日發表宣告宣佈正式退出《不擴散核武器條約》，11日起生效。非簽約國.印度、巴基斯坦、南蘇丹與以色列四國皆未曾簽署《不擴散核武器條約》。其中，印度和巴基斯坦均公開承認擁有核武，巴基斯坦更被認為是世界上唯一擁有核武的伊斯蘭國家，印巴兩國同時在1998年進行核武器試驗。以色列被普遍認為自1967年起便擁有核武，但官方從未公開承認或否認。上述三國，再加上五個聯合國安全理事會常任理事國及朝鮮，世界上共有九個國家擁有核武。朝鮮於1985年12月12日正式加入，於1993年3月12日宣佈退出意向，但後又撤回。於2003年1月10日宣佈退出意向，於2003年4月10日正式退出。
物理學定律列表

物理學定律列表列出了各個物理方向的所有定律。
12月10日

12月10日是公曆一年中的第344天，離全年結束還有21天。
費馬大定理

費馬大定理，其概要為：當整數formula_1時，關於formula_2, formula_3, formula_4的不定方程formula_5無正整數解。以上陳述由17世紀法國數學家費馬提出，被稱為「費馬猜想」，直到英國數學家安德魯·懷爾斯及其學生理查·泰勒於1995年將他們的證明出版後，才稱為「費馬最後定理」。這個猜想最初出現費馬的《頁邊筆記》中。儘管費馬表明他已找到一個精妙的證明而頁邊沒有足夠的空位寫下，但仍然經過數學家們三個多世紀的努力，猜想才變成定理。在衝擊這個數論世紀難題的過程中，無論是不完全的還是最後完整的證明，都給數學界帶來很大的影響；很多的數學結果、甚至數學分支在這個過程中誕生，包括代數幾何中的橢圓曲線和模形式，以及伽羅瓦理論和赫克代數等。這也令人懷疑當初費馬是否真的找到正確證明。而安德魯·懷爾斯由於成功證明此定理，獲得包括邵逸夫獎在內的數十個獎項。歷史.1637年，費馬在閱讀丟番圖《算術》拉丁文譯本時，曾在第11卷第8命題旁寫道：畢竟費馬沒有寫下證明，而他的其它猜想對數學貢獻良多，由此激發許多數學家對這一猜想的興趣。數學家們的有關工作豐富數論的內容，推動數論的發展。尤拉在1770年的時候，證明n=3時定理成立。1825年，高斯和熱爾曼同時獨立證明費馬定理5次冪。費馬大定理提出之後的二百年內，對很多不同的特定的formula_6，費馬大定理被證明。但對於一般情況，人們仍一籌莫展。1908年，德國人「」宣佈以10萬馬克作為獎金獎給在他逝世後一百年內，第一個證明該定理的人，吸引不少人嘗試並遞交他們的「證明」。在一戰之後，馬克大幅貶值，該獎金的吸引力也大幅下降。1983年，格爾德·法爾廷斯證明莫德爾猜想。作為推論，對於給定的整數formula_1，至多存在有限組互素的formula_8使得formula_9。1986年，格哈德·弗賴提出“ε-猜想”：若存在formula_8使得formula_9，即如果費馬大定理是錯的，則橢圓曲線formula_12會是谷山-志村猜想的一個反例。格哈德·弗賴的猜想隨即被肯尼斯·阿蘭·黎貝證實。此猜想顯示費馬大定理與橢圓曲線及模形式的密切關係。1995年，安德魯·懷爾斯和理查·泰勒在一特例範圍內證明谷山志村猜想，弗賴的橢圓曲線剛好在這一特例範圍內，從而證明費馬大定理。懷爾斯證明費馬大定理的過程亦甚具戲劇性。他用七年時間，在不為人知的情況下，得出證明的大部分；然後於1993年6月在一個學術會議上宣佈他的證明，並瞬即成為世界頭條。但在審查證明的過程中，專家發現一個極為嚴重的錯誤。懷爾斯和泰勒之後用近一年時間嘗試補救，終在1994年9月以一個之前懷爾斯拋棄過的方法得到成功，這部分的證明與巖澤理論有關。他們的證明刊在1995年的《數學年刊》之上。在懷爾斯證明之前，沃爾夫斯凱爾委員會。用數學歷史學家的話來說，“費馬大定理在數學裡有一個特殊的現象，即在於它是錯誤證明數量最多的數學題。”
張獻忠

張獻忠人，明末民變首領之一，大西皇帝，主要割據於四川。生平.明末起事.萬曆三十四年，出身貧苦，初從軍籍，擔任過捕快、下級軍吏，後因犯法被判死刑，雖然被陳洪範請求特赦，但也被免職處分。明思宗崇禎三年又叛。1635年張獻忠參與滎陽之會，議決進取，與高迎祥等共攻略東方，攻破鳳陽，焚明皇陵，並自稱“古元真龍皇帝”。不久張獻忠與李自成因故分裂，張獻忠率部攻長江流域，李自成攻黃河流域。崇禎十年秋天，張獻忠從河南進入湖廣，向襄陽進攻。總兵秦翼明兵寡不敵，一路退敗，湖廣震動。明廷急調左良玉、馬爌、劉良佐等合兵阻截，張獻忠遭明軍總兵官左良玉部的擊敗，部隊嚴重受損，張獻忠本人也受傷。退守湖北房、竹一帶。立足襄蜀.崇禎十一年三月，在黃州稱“西王”；五月，據武昌，稱“大西王”，將楚定王朱華奎溺死。崇禎十七年登基成為大西皇帝，改元大順，以成都為西京。兵敗被殺.順治三年多寶寺前太陽河畔偵察時被清肅親王豪格的前鋒劉進忠部射殺身亡。張獻忠死後，他的四個義子李定國、孫可望、劉文秀、艾能奇率餘眾聯明抗清，轉戰貴州、雲南。據傳張獻忠起事途徑梓潼時曾被同為張姓的梓潼帝君託夢勿殺邑民，使張獻忠將梓潼視作同宗兄弟，由此梓潼居民沒有被全面屠殺，日後裴、賈族人更為張立廟塑像拜祭，清朝時被朝廷搗毀，復建至今仍在。濫殺及屠蜀.屠殺記載.依據谷應泰著《明史紀事本末》記載，張獻忠曾有如下屠殺行為：屠蜀爭議.四川盛傳張獻忠屠城無數，尤其屠蜀，立下七殺碑，兩側碑文分別為：「天生萬物以養人，人無一物以報天」 ，中間有七字「殺殺殺殺殺殺殺」，不分男女老幼，逢人便是帶到此碑之下斬殺。目前發現的張獻忠屠蜀史料有：《張獻忠陷廬州紀》、《流賊張獻忠禍蜀記》、《孤兒籲天錄》、《大西通紀》、《破山集》、《蜀難敘略》、《歐陽氏遺書》、《張獻忠屠蜀記》、《客滇述》、《雅州受難記》、《漢嘉受害記》、《蜀記》、《紀事略》、《五馬先生紀年》、《蜀破鏡》、《荒書》、《聖教入川記》、《山城紀事》、《流離傳》、《劫後錄》、《綏寇紀略》、《續綏寇紀略》、《滇蜀紀聞》、《灩澦囊》、《老神仙傳》、《廣陽雜記》、《明季南略》、《井蛙雜記》、《罪惟錄》、《蜀龜鑑》、《蜀碧》、各地方誌、四川民間家譜等450餘種。魯迅在《晨涼漫記》中說：“他開初並不很殺人，他何嘗不想做皇帝，後來知道李自成進了北京，接著是清兵入關，自己只剩沒落這一條路，於是就開手殺，殺...他分明感到天下已沒有自己的東西，現在是在毀壞別人的東西了，這和有些末代的風雅皇帝，在死前燒掉了祖宗或自己所蒐集的書籍古董寶貝之類的心情，完全一樣。他還有兵，而沒有古董之類，所以就殺，殺，殺人，殺...李自成已經入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要殺之他的百姓，使他無皇帝可做。”南明和清朝人記載張獻忠戰死時川人已幾乎被其屠盡，但此後清軍仍然在四川和南明軍隊作戰多年，張獻忠於鹽亭縣鳳凰山被流矢射殺身亡。張獻忠死後，餘部繼續轉戰四川各地。直到順治十六年後，才算佔領四川。胡昭曦認為這些自相矛盾的記載證明屠蜀的真正主謀是南明地主階級武裝對四川勞動人民的反攻倒算，而非在公元1647年已死的農民革命領袖張獻忠。明史專家陳學霖教授批評相關學者基於政治需要及在階級鬥爭意識型態的影響下，美化張獻忠等人「農民起義」，但亦肯定相關史學家對糾正舊史記載的一些重疊錯誤，如釐清張獻忠殺人的數字，及四川多少人及哪一類人如何被殺等爭議性問題的貢獻。相關《明季南略》和《客滇述》、明朝遺民顧山貞以及西方傳教士等人的記述皆指出張獻忠是屠川元兇：在張獻忠死後出現了清軍跟南明軍對峙的局面，清軍的勢力於川北保寧一帶，而南明軍隊佔據著四川境內大部分州縣。根據《蜀龜鑑》的記載，經過張獻忠軍隊的屠殺，川南的人口損失約50％，而川北的人口幾乎損失殆盡。儘管川南和川北都遭到了張獻忠的軍隊的屠殺，可是到了張獻忠死後，南明與清朝對峙的時期，南明控制的川南，人口明顯多於清朝控制的川北。川北遭受的破壞，比川南嚴重得多，由於各軍事力量基本上都要經過川北入川，可見川北為主戰場。因此，綜上所述，清朝軍隊以十三年的時間才平定四川，並不是表示清軍一直在屠殺四川人。此外，明末清初四川人口的銳減，是多股勢力混戰的最終惡果，張獻忠雖然不是主兇，但仍然是屠川元兇其中一原因。 順治六年，刑科給事中陳調元揭匯報入川清軍將領亂殺無辜的情況：「不得已而動大兵剿之，民賊相混，玉石難分，或全城俱殲，或殺男留婦。」毀滅古物.大西軍在成都「入城樵採，凡先聖賢祠廟，民居屋宇，悉毀為薪，於是自東漢以來古跡，明太祖所頒圖書彝器，至是皆盡」。明末的成都有寺廟94所，包括武侯祠在內，無一存者。川中各州縣的情況「園亭寺廟無不焚毀」。相關.個人思想.對天文及地理有興趣的張獻忠因懷疑兩名傳教士藏有天文著作不肯獻出，不時大發雷霆之怒，欲置其於死地。實則司鐸所藏之書為艾馬祿爾司鐸所著之超性學書，講明天主教誡律，與天文學無關。及二司鐸解釋全書「皆論管理人良心之事，教人知道當避罪惡，雖在罪惡危險之中，當獨向正道，方得永福」。獻忠聞之稱讚，因此息怒：「維時某官得有西文書一本，呈之獻忠。獻忠以為此書即是天文書，隨即請二司鐸入內，笑謂之曰：『吾已獲天文書矣，請二位講與我知書中之意。』二司鐸一見此書，即知是超性學書。遂向獻忠曰：『大王以此為天文書耶？此非天文書，乃超性學書，其中並未言及天文學與日月蝕說。全書皆論管理人良心之事，教人知道當避罪惡，雖在罪惡危險之中，當獨向正道，方得永福。』司鐸承獻忠之命，遂念書中一段，後譯成華文，獻忠聞之，大為奇異天主教誡律之聖，且讚之曰：『此法律如此精詳，管理人良心，誠為不二法門。故歐洲各國風俗純美，實由此聖律而來也。然此等法律為川人無益，伊等固執於惡，不從此聖教聖令，寧願從我刀劍之下，不服聖律。故吾奉天地大主之命，殄滅此種僧黨及世上惡人。凡仇爾等者，吾亦仇之』云云。」張獻忠在聽到司鐸天主教誡的解說之後，大為奇異，稱讚其法律如此精詳，管理人良心，誠為不二法門，認為歐洲各國風俗純美，實由此聖律而來。不過他續言：「然此等法律為川人無益，伊等固執於惡，不從此聖教聖令，寧願從我刀劍之下，不服聖律。故吾奉天地大主之命，殄滅此種僧黨及世上惡人。凡仇爾等者，吾亦仇之」云云，故意將司鐸的解說扭曲，作為殄滅僧黨及世間定性為「惡人」的藉口及理據。千船沉銀.清順治三年，張獻忠在兵敗時率軍撤離成都，帶寶物載船沿岷江南下，行至彭山雙江河遭南明軍官楊展伏擊，所載之金銀珠寶亦隨船沉入江中。即歷史上傳說的「江口沉銀」。2010年，眉山市人民政府將彭山區江口鎮的江口沉銀遺址，列為眉山市級文物保護單位。直到2015年，專家找出當年的沉船遺址，並順利在2017年大規模封江開挖後，出土許多珍貴的文物，包含張獻忠分封嬪妃的金冊、銀冊，以及金銀幣、銀錠、金戒指等，還有鐵刀劍等兵器。流行文化.2021年以來，在中國大陸發生個別隨機傷人事件後，其名號也被用來代指無差別殺人與“加速主義”，成為一個網路迷因，但此迷因曾一度被中國當局全網封殺。同時，張獻忠迷因的傳播和網路意見領袖劉仲敬的聯絡很大。然此迷因在微博上仍然可以使用，並沒有被完全封殺。該迷因也常和“坦克”、“U形鎖”和“路燈掛飾”等迷因混合使用，作為激進左派和民粹主義的表達方式。
李長春

李長春，男，漢族，遼寧大連人，中華人民共和國政治人物，中國共產黨前主要領導人之一，16屆至17屆中共中央政治局常委，2002年至2013年任中央文明委主任，主管意識形態工作。生平.李長春於1961年進入哈爾濱工業大學電機工程系工業企業自動化專業學習。1965年9月加入中國共產黨。1966年畢業。同年9月參加工作。1966－1968年，留校待分配。遼寧省.1968年至1975年任遼寧省瀋陽市開關廠技術員。1975年至1980年任遼寧省瀋陽市電器工業公司革委會副主任、黨委常委，瀋陽市電器控制裝置工業公司副經理、經理、黨委副書記。1980年任遼寧省瀋陽市機電工業局副局長、黨委副書記。1981年任遼寧省瀋陽市委副秘書長。1982年任遼寧省瀋陽市副市長兼市經委主任。1983年4月出任中共瀋陽市委書記，瀋陽市人民政府市長。1985年6月任中共遼寧省委副書記兼瀋陽市委書記。1986年7月出任中共遼寧省委副書記，遼寧省人民政府代省長。1987年3月任省長。河南省.1990年7月起任中共河南省委副書記，河南省人民政府代省長、省長。1992年12月任中共河南省委書記，1993年4月兼河南省人大常委會主任。進入政治局、調任廣東省委書記.在1997年中共十五屆一中全會後成為中共中央政治局委員，進入黨和國家領導人行列。1998年3月從河南調任中共廣東省委書記，成為自1985年以來首位非廣東籍的廣東省委書記。任內參與應對了亞洲金融風暴，並在時任中共廣東省委常委、廣東省副省長王岐山的協助下處理了廣信、粵海等國有企業資不抵債的事件。進入中央.2002年11月15日，58歲的李長春在中共十六屆一中全會上當選中共中央政治局常委，進入最高領導層，並接替丁關根出任中央精神文明建設指導委員會主任，負責思想意識形態工作。2007年10月22日，李長春在中共十七屆一中全會上連任中共中央政治局常委和中央文明委主任，黨內排名由第八上升為第五。退休.2012年11月15日，68歲的李長春在中共十八屆一中全會後卸任中共中央政治局常委，並在2013年1月18日卸任中央精神文明建設指導委員會主任後退休，其中共中央精神文明建設指導委員會主任職務由新當選的中共中央政治局常委劉雲山接任。爭議.谷歌退出事件.維基解密網站引述美國外交密電指，搜尋引擎Google遭駭客入侵而退出中國的事件，是由中共中央政治局常委李長春和周永康一手主導的。密電說停止與Google的業務往來，希望制止Google讓過濾版網站Google.cn連結到其“非法的”國際版網站。密電也引述一名政治局官員的親戚，聲稱李長春曾“命令”攻擊Google在美國的伺服器。不過當《紐約時報》對此進行查證時發現，當時向美國披露訊息的“官員親戚”指，中宣部部長劉雲山才是負責協調向Google施壓的人。李長春與周永康曾在數次事件中，下達過批准指示，但沒有直接資料顯示兩人是否涉及駭客入侵Gmail的案件。根據維基解密2011年8月30日公佈一份美國駐北京大使館2009年5月18日發往華府電報，谷歌中國總裁李開復在電話中討論了中國政府施加的壓力，要求審查谷歌中文網。李開復斷言，問題的根源是中共中央政治局常委李長春。谷歌領導層明確拒絕並「禮貌」告訴中國政府，李開復說，和他們對話的中方人員當時明顯不高興，說他們會把此訊息報告給李長春。導致艾滋病疫情爆發.孔慶仁認為李主政河南期間發生艾滋病疫情氾濫的情況，是李長春主政河南時期號召賣血漿造成的，當時政府的口號是：“要想奔小康，趕緊賣血漿”，這一政策被認為李長春應與當時的衛生廳長劉全喜一同擔當主要責任。原衛生部所長、中國健康教育協會副會長陳秉中教授亦為此發表公開信。河南省的血漿經濟黑幕正陸續揭開。《多維月刊》稱，一直以來，李長春一直被河南省紀委四名委員控告。但一直不被司法追究。評價.楊家岱認為李長春思想僵化，不夠開明開放。導致媒體報導上政治意識的收緊。著作.卸任後的首部著作《文化強國之路——文化體制改革的探索與實踐》於2013年12月9日在北京由人民出版社首發，選編了李長春2002年12月至2013年5月期間關於文化改革發展的重要講話、談話、文章、批示共91篇，照片69幅。2014年12月，人民出版社印行了李長春著的《遼沈大地改革潮》一書，具體記述在遼寧省任省委書記時的一系列決策與黨政工作。筆名永春，曾在大河報發表《觀猴有感》一文。
李舜臣

李舜臣追封其為孝忠仗義迪毅協力宣武功臣，同列者有權慄和元均，加贈德豐府院君。1793年，朝廷追贈其正一品領議政宰相官職。日本入侵朝鮮時，李舜臣數次在海上戰術性擊敗日本人。他改進了龜船，在近海騷擾日本朝鮮征伐軍的海上供給，於朝鮮近乎亡國的時刻，讓日本知道朝鮮尚有一支抵抗力量的存在，其中鳴梁大捷和閒山島大捷是李舜臣最負盛名的兩場海戰。1598年，李舜臣在露梁大捷中配合明軍水師作戰時，與明軍鄧子龍老將軍一起擔任伏兵角色。日軍失敗後向外突圍時在觀音浦遭遇前來封堵的李舜臣和鄧子龍，兩位將軍不幸雙雙遇難，死後被朝鮮民族尊為民族英雄。生平.1576年，李舜臣武科及第，授權知訓練院奉事。1579年調往鹹鏡道參與防禦女真。1586年擔任造山萬戶兼鹿屯島屯田事宜，在此期間與上司李鎰不和，後因女真入侵鹿屯島造成人員傷亡，隨即以延誤戰機過失罪革職，以白衣從軍。不久，受全羅道觀察使李洸舉薦，備邊司任命李為全羅道助防將。1589年，金海都護府使李慶祿向時任左議政李山海推薦李舜臣，後者調任井邑縣監。1591年升任珍島郡守，未赴任就升任加里浦僉節制使。豐臣秀吉入侵朝鮮前夕，時任右議政柳成龍舉薦李舜臣任全羅左道水軍節度使、加封折衝將軍。他改制的龜甲船能攻能防，在近海抵禦日本海軍的海戰中發揮了重要作用。1592年，時任日本關白的豐臣秀吉征伐朝鮮，李舜臣帶領朝鮮龜船艦隊在玉浦、唐項浦、泗川、閒山島、釜山等地抵抗日軍。後因讒言一度下獄。1597年，日本出動14萬兵力，水陸並進入侵朝鮮。李舜臣被再次起用，出任。在鳴梁海峽雙方兵力懸殊的情況下取得勝利。他率朝鮮官兵禦敵，反抗日軍。1598年，他和明朝水師提督陳璘和副總兵鄧子龍共同指揮12艘聯合艦隊，迎擊300艘日本戰船，取得露梁大捷。隨著日軍撤退，李舜臣下令全面追擊。此時來自島津義弘艦隊鉤銃的一顆流彈擊中了他的左腋。他感覺這是致命傷，對在身旁的長子和姪兒說：「戰爭正處於高潮 - 穿上我的盔甲，擊戰鼓。不要宣佈我死了。」片刻之後去世。其姪穿上他的盔甲，繼續擊戰鼓以鼓勵追擊。此戰朝明聯合水師幾乎全殲日船，日軍死亡以萬計。紀念.1908年5月2日至8月8日，《大韓每日申報》主筆申採浩以“錦頰山人”的筆名連載《水軍第一偉人李舜臣》，對李舜臣進行神話，稱東鄉平八郎崇拜李舜臣。日本海軍中將認為，李舜臣與英國海軍名將納爾遜都是戰術天才，而李的人格在納爾遜之上。英國海軍上將兼歷史學家認為，海軍史上唯有李舜臣可以與英國名將納爾遜相提並論。1950年7月，朝鮮設立李舜臣勳章和李舜臣獎章，用以授予作戰中榮立戰功的朝鮮人民軍海軍將士。在首爾光化門廣場和釜山的龍頭山公園，建有李舜臣將軍銅像。另外，他的頭像也出現在該國的上。大韓民國海軍開發的KDX-II驅逐艦被稱為忠武公李舜臣級驅逐艦。首爾的忠武路和全羅南道光陽海域的“李舜臣大橋”也是為紀念李舜臣的歷史功績所命名。。》平凡社［東洋文庫］。全3卷。 ISBN 4-582-80678-3 , ISBN 4-582-80682-1 , ISBN 4-582-80685-6
柯受良

柯受良，臺灣男演員、歌手、動作替身、導演、賽車手，綽號小黑，以挑戰極限之飛車特技表演著稱。他曾經駕駛摩托車飛越萬裡長城及西藏布達拉宮，1997年6月1日駕駛三菱Lancer Evolution IV RS 飛越黃河壺口瀑布以慶祝香港回歸，有「亞洲第一飛人」的稱號。生前曾計劃飛越長江三峽，但未能如願。生平.早年生活.柯受良1953年出生於浙江省臨海縣漁山列島，家鄉是象山石浦鎮。當時正值國共內戰末期，他在美軍第七艦隊與國軍的協助下，1955年2月大陳島撤退事件發生時，隨父親柯位林追隨國軍到臺灣，移居臺東縣。柯受良的胞兄柯受球是富岡海神廟主委，胞弟柯受雄則是寧波臺協會常務理事、寧波象山名暢貿易總經理。柯家在浙江沿海一帶有200年的捕魚歷史，屬於閩南民系閩南人，使用的浙江閩南語與臺語系出同源。1956年剛滿3歲的柯受良隨著一家人和整個家族及村子共20戶的人搬遷到臺東縣卑南鄉富岡，父執輩的人則是在臺灣持續了捕魚的生活。其臺語講得比國語流利，與本省閩南人沒有文化的隔閡，這也是他奠定在臺灣演藝圈親和力及地位的基礎。柯受良就讀臺東縣富岡國民學校就讀初中，卻因家境貧困而中斷了學業，並開始幫家人打理漁業工作，天光未亮就跟著父親出海。16歲時，獨自一人上了臺北工作，隔年考進了電影明星學校，並擔任場記、武師的工作多年，專長是特技表演。從影之路.1970年，柯受良到臺北報考電影明星學校被錄取，充任臨記、武師工作，首次參加特技表演。1971年，在電影《》裡，一路由月世界山頂滾到山下的灰頭土臉替身。他其後在1975年參加臺灣摩托車障礙賽，奪得冠軍。1977年進入香港影視圈，擔任武術指導驚險片演員和導演。直至1980年，《血濺冷鷹堡》騰空攀越香港太平山纜車的高難度動作令柯受良成為臺灣知名的特技演員。而他在香港的成名作是1982年電影《最佳拍檔》。當時一幕機車以時速200公里從大廈二樓破窗而出，還要停留三秒再落海的驚險鏡頭，所有香港的特技演員都視之為「不可能的任務」。但其自告奮勇，親自上陣。結果這一躍成為柯受良奠立香江影壇地位的經典畫面，被稱“柯大膽”。自此，柯受良為不少香港電影擔任特技指導。1984年，他任成龍電影《快餐車》特技指導，並親自參加飛車特技演出。1985年參與拍攝其首部個人電影連續劇《飛越萬縷情》在華視上映。1986年為成龍電影《龍兄虎弟》作特技指導，在南斯拉夫親自駕駛跑車飛越長度達75米、共六條行車道的高速公路。柯受良於1980年代至1990年代陸續挑戰高難度的飛車專案；1987年7月26日，他駕駛汽車飛越了80米寬素有“死亡谷”之稱的臺灣桃園海湖峽谷。1988年初執導筒，應藝能影業公司邀請執導《壯志豪情》。及後於1992年11月15日，柯受良為中國體育基金會籌款，飛越萬裡長城，在北京金山嶺長城完成摩托車特技凌空飛越38米，有關專案被列入健力士世界紀錄大全。從1993年起，柯受良作更多方面發展，包括於同年成立柯受良電影創作公司，創業作品《芝士火腿》；發行第一張閩南語唱片《正港男兒》；又參加韓國舉行的世界博覽會，擔任飛車表演特邀嘉賓。1994年，他參加臺灣區越野汽車長途對抗賽，獲得第三名。為慶祝香港回歸，他於1997年6月1日駕駛三菱Lancer Evolution IV RS成功飛越黃河天塹 - 壺口瀑布，全程由中國中央電視臺、鳳凰衛視中文臺現場直播，為他帶來“亞洲第一飛人”的稱號。翌年，即1998年，柯受良與劉德華、吳宗憲合唱國語歌曲〈笨小孩〉，成為一時金曲。柯受良於1999年為新加坡仁善醫院籌款義演，在新加坡體育館成功飛越42米。同年6月發行個人國語大碟《再次征服》；11月廣告：臺灣康利諾洗髮精12月廣告、三洋維士比。2000年代初參與廣告拍攝如2000年2月的光陽工業「光陽三冠王」機車廣告。2000年3月，他嘗試主持節目，擔綱主持AXN《飛越生死線》 ；4月與吳宗憲聯合主持中視《週日八點黨》。2002年，他創下個人生前最後一個飛車紀錄─駕駛汽車成功飛越長達28米的布達拉宮廣場。2003年12月9日，因飲酒過量引發氣喘，他被送往上海市第六人民醫院搶救無效身亡，終年50歲，2004年獲香港電影金像獎董事局頒發第23屆香港電影金像獎專業精神獎，由兒子柯有倫代為領獎。家庭生活.柯受良生前已婚，妻子為宋麗華。二人的兒子是藝人柯有倫。而女兒柯立珍於2006年5月14日嫁給了前東華三院主席周振基兒子周博軒。評價.柯受良連續以凌空飛車特技讓人津津樂道，他先後飛越萬裡長城、黃河壺口瀑布、布達拉宮等知名標的的狀舉，讓他在中國大陸贏得「中國特技之王」、「亞洲飛人」的封號，聲名更享譽全球華人社群。除了醉心演藝事業以外，亦對社會事務十分關心。1990年代初期，香港尖沙咀海旁出現俗稱“老泥妹”的離家出走少女，他當時拍了一部電影《老泥妹》反映她們的生活，引起社會關注。1997年香港主權移交前，中華人民共和國政府決意另起爐灶成立香港臨時立法會，他與柯俊雄是報名參加選舉的唯二中國國民黨籍人士，結果雙雙落敗。柯受良在圈內人的眼中口碑亦很好，他的好友包括成龍、劉德華、周星馳、張學友、梁朝偉、曾志偉、吳宗憲、王傑、韓紅、孫楠等人。2014年1月12日，時隔14年，被稱為柯受良關門弟子的中國大陸籍特技車手謝雨均選擇在黑龍江一段冰封的江面上飛車距離超過40米，向師傅當年飛越壺口瀑布的壯舉致敬。電影.
國學

國學，是西學東漸時期針對西學出現的一個概念。1904年，鄧實等成立“國學儲存會”，指國學為先秦時期未被後世改造的“上古之學”。1990年代中國“國學熱”興起之後，其含義不斷拓寬，漸漸包含一切領域、時代的中國傳統文化及學術。歷史.“國學”本指國家創辦的學校。指代某種學術的“國學”一詞究竟具體何時產生，現在已經無法考證，但可以確定的是它是由晚晴的國粹派發揚光大的。1904年，鄧實、黃節、劉師培成立“國學儲存會”，“以研究國學，儲存國粹”為宗旨。鄧實認為國學不是“君學”，是先秦的“上古之學”，黃節則指出國學也是救國的學說：“國學存則愛國之心有以依屬”。但中華民國成立之後，國粹派便不再活躍。。1990年代，中國大陸興起“國學熱”，“國學”成為一般民眾中常用的詞語，袁行霈在《國學研究·發刊詞》中說：“國學作為固有文化傳統深層的部分，已經滲進民眾的心靈，直接間接地參與現代生活。”批評.“國學”一詞是否合適，自近代以來便很有爭議。錢穆在《國學概論·弁言》中說：“學術本無國界。‘國學’一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時代名詞。”馬一浮說：“國學熱”之後，這個詞更遭濫用。陳來說：“從90年代前期的所謂國學熱，到今天的真正國學熱，事實上對中國傳統文化的學術研究推動都不大。”舒蕪也指出：
蛋白質複合體

蛋白質複合體是有兩個以上功能相關的多肽鏈透過二硫鍵或其它蛋白質相互作用所形成的複合物。蛋白質複合體的種類繁多，許多種的性質與功能都還不為人所知，而成為蛋白質組研究的重要的研究物件。一般蛋白質複合體可區分為結構型的蛋白質複合體和功能型蛋白質複合體兩大類。
災難應對

災難應對是指在災難意外發生時，第一時間的有效自救和逃生的方法。包括了急救與防護的方法。
災害

災害，又稱為災難、災禍、災厄、災患、禍患、浩劫，是對能夠給人類和人類賴以生存的環境造成破壞性影響的事物總稱。災害不表示程存在，當蝗蟲大量繁殖、大面積傳播並毀損農作物造成饑荒的時候，即成為蝗災；傳染病的大面積傳播和流行即可釀成災難；而計算機病毒的大面積傳播則稱為人造災難。災害的分類，按照起因有人為災害或自然災害；根據原因、發生部位和發生機理劃分有地質災害、天氣災害和環境災害、生化災害和海洋災害等。各國發生災害時的緊急動員能力.緊急動員能力即國家強制性動員力，指一國中央政府在面對突發災害時，最大限度整合資源、動員國民、保證資本流通與社會穩定、維持國民基本生存需要的能力。以下資料根據美國蘭德公司部門2013年釋出的相關統計資料整理而成。括號內，為一國緊急動員能力系數，數值越大，動員能力越高：注：最易遭受自然災害的國家.據菲律賓《商業鏡報》2011年9月8日報道，根據德國聯合國大學釋出的《2011全球風險報告》，在全球173個被評估國家中，菲律賓是第三個最易受自然災害及氣候變化影響的國家。報告認為，菲律賓對災害的應對能力缺乏加劇了災害風險的潛在影響。大洋洲的萬那杜和湯加是最易遭受自然災害的兩個國家。