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黨委

黨委，全稱黨委員會，是政黨在地方行政區及企業單位、事業單位、部隊等機構設定的組織機構。黨委員會的設定沿襲自-{H|列寧式政黨=&gt;zh-cn:民主集中制政黨;}-列寧式政黨架構，為社會主義國家廣泛採用。部分非共產主義政黨亦受其影響，設有政黨中央委員會和地方各級委員會。中國共產黨.地方組織.省、自治區、直轄市、設區的市、地區、盟和自治州的委員會委委員在80餘人；地級市市委委員在50餘人。省、市、縣黨委候補委員人數是黨委委員人數的五分之一。省級地方組織.中國共產黨在各一級行政區均有設定。簡稱省委，如中國共產黨山西省委員會簡稱「中共山西省委」或「山西省委」。省委是省級行政區的黨政決策機構。它與省級人大、省級人民政府、省級政協，組成四大班子。省委員會一般會設書記、副書記、秘書長及常務委員。省委對於一個省的政治有著最為重要的影響力，省委的組成人員大多為該省人民政府中的重要機構負責人。首要領導人——省委書記是地方行政一把手，省級人民政府的首長——省長則是二把手，通常省長會兼任省委排名第一的副書記。絕大部分省委書記亦會兼任同級人大常委會主任。地級與縣級地方組織.縣委委員在30餘人。地區、盟的黨委委員相當於地級市黨委常委，因此人數一般限制在10人上下。鄉鎮與街道的黨委不設常委，因此其黨委委員數一般在10人上下。基層組織.根據《中國共產黨章程》規定，企業、農村、機關、學校、科研院所、街道社群、社會組織、人民解放軍連隊和其他基層單位，凡是有正式黨員三人以上的，都應當成立黨的基層組織。黨的基層組織，根據工作需要和黨員人數，經上級黨組織批准，分別設立黨的基層委員會、總支部委員會、支部委員會。其中以黨的基層委員會為主，黨的基層委員會一般簡稱為「基層黨委」。在企事業單位、學校、機關、科研院所、社會組織等，採取行政領導負責制，基層黨委書記、黨總支書記為二把手，負責黨務工作。在鄉級行政區，採取黨務領導負責制，鄉級黨委書記為一把手，負責全面工作。政府機構、司法機構、人民團體、經濟組織、社會團體等單位，一般設立黨組，由行政正職領導兼任黨組書記。但是，部分行政強力部門，如各級公安機關、國家安全機關、司法行政機關設立黨委，實行“黨委領導下的行政正職領導負責制”。外交部及駐外使領館設立黨委。軍隊組織.解放軍、武警部隊，在營級及以上各級單位設立黨委，在連隊一級設立黨支部。國有企業黨組織.國有企業黨委中，一般推行黨委最高領導人——黨委書記與企業行政最高領導為同一人，如董事長兼任黨委書記。中共中央總書記習近平執政時期，重申中國共產黨在國有企業中的領導地位，強調“黨是領導一切的，國有企業理所當然”。香港特別行政區至少有19家在香港交易所上市的中國國有企業修改了公司章程，設立「黨委」，並授權黨委在營運、人事及發展策略方面，向董事會提供意見；有的甚至規定公司董事會決定重大事項時，應先聽取黨委意見，或可指揮及擢升上市公司內的高階管理層；有一家上市國企授權黨委參與營運決策，以及評核公司高階管理層的表現。根據章程，「黨委要發揮領導核心作用，把方向、管大局、保落實，確保監督黨和國家方針政策在公司的貫徹執行，落實黨中央、國務院重大戰略決策」。另一個功能是「加強基層黨組織和黨員隊伍建設，充分發揮黨支部戰鬥堡壘作用和黨員先鋒模範作用，團結帶領幹部職工積極投身本行改革發展」。這些上市公司包括中國石油、中國石化、中國工商銀行、中國銀行、交通銀行、中信股份、中國神華、建設銀行等藍籌股，幾乎等於港股總市值的三分之一。民營與外資企業黨組織.民營企業、外資企業中亦會設定黨委。1989年，日本佳能株式會社在遼寧省大連經濟技術開發區設立獨資公司——佳能大連辦公裝置有限公司。大連開發區工業黨委在對中方幹部培訓期間，組建了7名黨員的公司黨支部。1996年5月，大連開發區工業黨委在公司內成立企業黨委。這是中國大陸外資企業中成立的第一個黨委。越南共產黨.越南共產黨各級委員會經本級代表大會選舉產生。中央委員會選出總書記、中央政治局、中央書記處、中央軍事委員會、中央檢查委員會等機構及其負責人。中央委員會在全國代表大會閉會期間執行其決議，領導黨的工作，中央委員會會議由政治局召集，閉會期間由政治局行使其職權。
孝

孝、孝道或孝悌在儒家、中國佛教和道教的倫理觀念中，是尊重父母、長輩和祖先的美德。 《孝經》在歷史上一直是儒家「孝道」概念的權威這本書據稱是儒家重要創始人孔子和他的學生曾子之間的對話，講述瞭如何利用孝道的原則建立一個理想的社會。孝道是儒家人群倫理的核心概念之一。對該概念的常見理解有：對父母好、照顧父母；以良好的品行，不僅對父母，而且在家庭之外，為父母和祖先帶來正面名聲；對父母與長輩表達愛意、尊重和支援；對父母與長輩表現出符合社會規範的禮儀；確保男性繼承人；維護兄弟之間的兄弟情誼；明智地向父母提出建議，包括勸阻他們遠離道德上的不義；對父母的疾病和死亡表示悲傷，並在他們死後埋葬其遺體等，並進行祭祀。孝道在中國和其他東亞文化中被認為是一種重要的美德，也是許多故事的主要主題。此類故事最著名的合集之一是《二十四孝》；這些故事描寫了一些人物實踐孝道的過程樣貌。中國歷來有多種宗教信仰，但孝道幾乎為不同信仰所共同擁戴。歷史學家 Hugh D.R.貝克稱尊重家庭是大多中國文化的共同要素。釋義.孝的一般表現為孝順、孝敬、孝養、孝承等。孝指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而尊重父母的指令，基本上不違背父母的意願行事。但若父母行為有所偏差時，就應規勸，不可盲從父母的命令，以免陷父母於不義。儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」，由此可見中華文化孝的觀念不止於孝敬父母而已，孝敬是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:“當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”。《廣至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。”《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩常保恭敬和悅的神色是最難做到的。“孝”字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。道家《莊子·天運》孝的觀念：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”老子在《道德經》提到：“六親不和有孝慈”，“絕仁棄義，民復孝慈”。印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝敬還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和和順，比如對媳婦對公婆，對長輩親戚等。孝道與政治利用.“孝”是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了假託孔子之言，闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚孝道，帝王也利用孝道來為自己的統治服務，常宣稱「以孝治天下」。“孝”被古代帝王利用來為他們的統治服務。這樣，“孝”就由道德範疇擴充套件到了政治範疇。《孝經》開篇即有：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”，闡明瞭透過“事君”而達到“立身”的孝道，才是宣揚孝道的真正目的。《大學》的“八目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平……所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國；孝者，所以事君也，……”統治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。元代典籍《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍，但不少是泯滅人性，不盡情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果論的思想。漢朝以後開始強調“忠臣必於孝子之門”。梁元帝有《上忠臣傳表》：“資父事君，實曰嚴敬，求忠出孝，義兼臣子。”梁元帝也寫過《孝德傳》。唐代賀知章也依此例撰寫過《孝德傳》，他提到過沈景筠一代孝子，“事親至孝，其母畏雷，每潮雨至，則焚香拜祝，真誠格天，迅雷不作。”後來他的母親去世後，每雷發，則奔墓前號哭雲：“景筠在此”。莊子論孝.分六層。以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
標準摩爾燃燒焓

標準摩爾燃燒焓是指一摩爾物質在標準狀況下完全燃燒時的反應焓變，用符號Δc "H"mO表示，其中下標“c”表示燃燒。如標準狀況下，甲烷完全燃燒時的反應式如下：CH4(g) + 2 O2(g) → CO2(g) + 2 H2O(l)　　"ΔH" = −891 kJ/mol此反應的反應熱為-891 kJ/mol，因此甲烷的標準摩爾燃燒焓為-891 kJ/mol。燃燒焓數值均為負值，一般會用熱量計來量測。
鄭律成

鄭律成，原名鄭富恩，全羅南道光州人，朝鮮族作曲家，1950年後加入中華人民共和國國籍。生平.1933年到中國南京參加朝-{}-鮮人的抗日革命組織“義烈團”，上朝-{}-鮮革命幹部學校學習。一邊從事革命活動，一邊學習鋼琴、小提琴、聲樂。1936年，譜寫了處女作《五月之歌》。1937年去延安，在魯迅藝術學院，中國人民抗日紅軍大學學習、工作。1939年加入中國共產黨。1942年8月至1944年春在太行山參加朝鮮獨立同盟和朝鮮義勇軍工作，並譜寫完成《八路軍進行曲》，該曲即為後來的中國人民解放軍的軍歌《中國人民解放軍進行曲》。1945年回朝鮮，任朝鮮人民軍俱樂部部長、朝鮮人民軍協奏團團長、平壤音樂大學作曲部部長，譜寫《朝鮮人民軍進行曲》、《朝-{}-鮮解放進行曲》、《圖們江》、《東海漁夫》等。1950年朝鮮戰爭爆發，周恩來寫信給金日成要調鄭律成回中國，加之鄭律成對金日成的一些做法不滿，金日成同意鄭律成去中國繼續從事音樂創作。後加入中華人民共和國國籍。1959年因同情彭德懷，被認定為“嚴重右傾”。文革期間被批鬥。1976年12月7日在北京去世，安葬於八寶山革命公墓。主要作品.歌曲.《延安頌》、《延水謠》、《八路軍進行曲》、《朝鮮人民軍進行曲》。兒童歌曲.《我們多麼幸福》、《星星歌》歌劇.《望夫雲》大合唱.《興安嶺上雪花飄》
班距

班距又稱班次，是指巴士、鐵路、渡輪等公共交通系統計算服務時間的一種方式。每一班次相隔的時間，可以分鐘、小時為單位。由於巴士受路面因素影響較多，故為了確保班次準確，部份路線會設立定時點，巴士停站後需等待到某個特定時間才開出。同樣的，巴士也有可能晚點，導致乘客不便。著名公共交通規劃師傑裡特·沃克說過：“短的班距就是自由。”一條公交線路的班距如果在10分鐘以下，晚點的影響也不會特別大。
標準摩爾熵

標準摩爾熵。與標準摩爾生成焓不同，標準莫耳熵是絕對的。計算.熱力學第三定律表明，純物質在絕對零度下形成的完整晶體的熵為0，據此可以算出物質的絕對熵。假想純固體從0 K開始加熱到"T" K，絶對零度熵為"S""0" = 0，則"T" K時物質的絕對熵"S""T"與各溫度下的"CP"有以下關係：formula_1也就是說，從0 K加熱到298.15 K而其間不發生相變的固體，標準摩爾熵"S°"可由下式求出：formula_2但如果存在同質異像間的相變，還需要加上相變的熵變formula_3。0 K至298.15 K之間存在相變，例如發生熔化的情況下，需要加上熔化熵formula_4：formula_5而熔化後還發生汽化的情況下，除熔化熵外，還需要加上汽化熵formula_6：formula_7常見物質的標準摩爾熵.對於水溶液中的陰陽離子，由於通常是將陽離子和陰離子作為整體進行測定的，所以單獨的離子的標準摩爾熵是以氫離子的標準摩爾熵為0，在無限稀釋狀態的假想的1 mol kg−1的理想溶液計算的。
同仁堂

同仁堂三家上市公司。歷史.樂氏祖籍浙江寧波，明朝永樂年間遷至北京，最初以搖串鈴走街串巷行醫、賣小藥維持生活。其後世樂顯揚當了太醫院吏目，康熙八年創辦「同仁堂藥室」，以「製藥一絲不苟，賣藥貨真價實」為宗旨，藥方來自民間驗方、宮廷秘方。其子樂鳳鳴接續祖業，1702年遷舖至前門大柵欄路南，總結前人制藥經驗，完成《樂氏世代祖傳丸散膏丹下料配方》一書，明確提出了「遵肘後，辨地產，炮製雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力」的訓條，樹立「修合無人見，存心有天知」的意識。1723年，清朝雍正帝欽定同仁堂供奉清宮御藥房。其後同仁堂獨辦官藥188年，歷經八代皇帝。自製名藥有安宮牛黃丸、牛黃清心丸、烏雞白鳳丸等。1907年，同仁堂樂氏第十二代子孫樂達聰在濟南魏家莊建立宏濟堂，與北京「同仁堂」、杭州「胡慶餘堂」並譽為中國「三大名藥店」。1949年後，樂氏二房第十二代子孫樂崇輝攜祖傳秘方去臺，於1953年在臺北與部分北平同仁堂員工開設臺灣同仁堂。1954年，同仁堂實行公私合營，總經理為第十三代子孫樂松生。1955年，樂松生受到毛澤東和周恩來的接見。1957年，同仁堂成立“同仁堂中藥提煉廠”。1971年，在藥廠制酒車間上成立藥酒廠，因文化大革命之故命名為中藥七廠。文革期間，樂松生遭紅衛兵迫害打死，同仁堂中藥提煉廠亦因受極左思想而影響經營並停業一段時間，直至1979年獲國務院批准重開。1979年，重開當年藥酒廠改名為同仁堂藥酒廠。1991年，同仁堂晉升為國家一級企業。1998年，中國全國總工會授予同仁堂“全國五一獎狀”。1997年，同仁堂在上海證券交易所上市。1999年，同仁堂成立“同仁堂發展委員會”。2000年10月，同仁堂分拆同仁堂科技在香港創業板上市。2011年，臺灣上櫃公司眾星國際代銷同仁堂中藥酒。2016年1月26日，同仁堂黨委書記、董事長梅群表示在十三五期間，同仁堂所有制藥工廠將遷往河北和安徽亳州，而北京只保留同仁堂總部和少數專案。2018年12月，北京同仁堂旗下蜂業公司代工廠商鹽城金蜂食品科技有限公司被曝回收過期蜂蜜進原料庫。同仁堂股價也受到波及而下跌。後江蘇省鹽城市濱海縣市場監管局和北京市大興區食藥局分別對同仁堂罰款14,088,266.1元和111,740.88元。公司管理階層，包含董事、總經理及副總經理皆遭到免職處分。2019年2月，國家市場監督管理總局宣佈撤銷北京同仁堂的中國質量獎稱號，並收回證書和獎盃。2021年2月，北京同仁堂公司總經理高振坤被查。境外分店.
潘布魯克威爾斯柯基犬

潘布魯克威爾斯柯基犬是兩種威爾斯柯基犬品種之一。這些畜牧犬被認為是維京人帶來威爾斯的瑞典牧羊犬(Swedish Vallhund)的後代。柯基在威爾斯語中是矮犬的意思。外觀.潘布魯克是肩高介於25到30公分不重於15公斤的犬。雄犬在最佳狀況大約27磅。潘布魯克可以是紅、黑貂色、淺黃棕色或，部分潘布魯克在腿胸頸口吻部及腹部有白色斑，白色窄條紋在頭部，太多的白色在展覽犬視為缺點。一直以來潘布魯克是一種天生短尾的品種，因斷尾的關係這個特徵曾不被育種者過度的追求轉而去培育其他特徵，有需要時再人工剪短 。因一些國家禁止斷尾，育種者再次重視天生短尾的育種選擇。性情.就如大部分的畜牧品種，他們是主動、聰明、擅長運動的犬隻，雖然長著短腿。短腿可能似乎是個缺點，但是因為他們的跑步方式以及他們精力充沛的原因，他們其實跑得比其他犬種還要更快。雖然有時仍作為工作犬，他們今日通常是養來做夥伴動物，他們是快樂可愛且殷勤於取悅人的犬隻。潘布魯克是聰明思路快的犬隻，訓練他們的難易有各種說法,一些專家認為他們因聰明而容易訓練,另一些則覺得因聰明而懂得抓住主人的漏洞，但他們取悅人的慾望，讓他們可以藉著讚美來成功訓練。健康.脊椎的長度可能造成脊椎的問題跟早發的關節炎，柯基犬通常能活大約 12到14歲。潘布魯克如果沒有保持運動和過度餵食可能容易造成過胖，這對他們瘦長的背不好。歷史.與卡狄脊犬同屬柯基犬類，其歷史很新，但也可追溯到一千一百年前。此犬種的祖先與比利時的工人一起越過英吉利海峽來到英國，到了十九世紀中葉，才彼交配而成。另外，也有一種傳說是此犬種的祖先是博美與吉娃娃。
高雄市文化中心

高雄市文化中心，建築形式為有中式建築特徵的粗野主義建築，在國家兩廳院落成啟用前，曾為臺灣最大的現代化演藝廳。此文化中心同時也是高雄市政府文化局的辦公地點。歷史.高雄市文化中心籌設於1975年，選定地點是林德官的「17號公園」預定地，其中園區部分土地曾為一座附有看臺的棒球場，1971年起興建，並於1974年落成，最終於1980年報議會同意後拆除。原規畫北至五福路，南至四維路，東至和平路，西至光華路，預定地內大多為違建，在違建戶籍該選區之高雄市議員的要求下，高雄市政府決定「減半徵收」；高雄市議員湯阿根隨即表示，進步的城市就要有大型的公園。中正文化中心原本命名為「中正堂」，高雄市政府並於籌設期間成立「高雄市中正堂興建委員會」，1975年對外進行徵圖，並由專家學者修澤蘭、張紹載、賀陳詞、王錦堂、朱潽英、許仲川進行評圖；但由於1975年蔣中正總統逝世，曾一度將異名為「中正紀念堂」、「中正紀念館」，而鄰近的四維國小校歌第3句至今仍保持著「東鄰中正紀念堂」，但因與於臺北市籌建中的中正紀念堂撞名而未完全採納，1980年時因配合十二項建設中的「文化中心」專案，將設施正式命名做「高雄市立中正文化中心」。興建工程於1977年4月開始，由建築師王昭藩、翁金山設計主導。1980年正式命名為「高雄市立中正文化中心」後，於同年11月4日成立「高雄市中正文化中心籌備處」，蔡榮桐先生為首任處長，文化中心於1981年4月5日正式落成啟用。此外，因落成前後適逢原高雄市升格為院轄市之組織調整過渡期間，文化中心在落成前至落成初期，高雄市政府衛生局、工務局及地政處也曾暫借於此處辦公。1996年12月15日，在經過一連串工程糾紛與監察院糾正之後，園區建築南側由工務局興辦的地下停車場正式啟用。1983年5月13日奉行政院核定成立「高雄市中正文化中心管理處」綜理其圖書館、展覽、演藝活動、園區管理等藝文業務，置簡任10至11職等處長1人，總員額為55人；1990年8月6日調整全銜為「高雄市立中正文化中心管理處」，為高雄市政府教育局所屬二級機關。2003年1月1日高雄市政府文化局成立，並將辦公空間設於文化中心，而原教育局所屬二級機關「高雄市立中正文化中心管理處」改隸為文化局內部單位「中正文化中心管理處」。2007年3月14日，時逢去蔣化運動勃興，高雄市政府考量去政治化並使園區回歸藝文字質，於市政會議決議「高雄市立中正文化中心」正名為「高雄市文化中心」，並移除主建築大廳之蔣中正銅像，管理單位文化局「中正文化中心管理處」更名為「文化中心管理處」。2010年12月25日高雄市縣合併進行組織調整，文化中心管理處納編大東文化藝術中心、高雄市音樂館業務，附設圖書館業務移撥高雄市立圖書館；2017年納編岡山文化中心業務。建築與設施.主建築.主體建築位於園區中軸線上，位於園區南側並與北側的圓形廣場相望，主體建築有4200坪，源自於現代化中式建築風潮，建築元素以斗栱、椽梁的簡化意象呈現。大廳.主建築自中央階梯而上為一大廳，大廳中軸線還有一階梯而上，原有一座高6.4公尺的蔣中正銅像，銅像出自林木川之手；2007年3月配合文化中心更名，銅像拆解後移置桃園慈湖紀念雕塑公園重組展示，主建築立面匾額上右書「永懷領袖」四字也隨之去除，無字匾的情形直到2020年上旬加上楷體左書「高雄市文化中心」字樣，並由原本的水泥底色，改為與五福路大門牌匾一致的藍底棕框。此外大廳為挑高開放性空間，通往「至德堂」、「至善廳」、「至高館」、「至上館」入口，大廳空間也設定大面舞鏡，常見有學生在此練舞。藝文空間.館內設有2個展演廳作為音樂、戲劇或舞蹈等表演藝術節目演出使用，「至德堂」可容納1702人，在衛武營國家藝術文化中心落成前，為臺灣南部最具規模的主要藝文演出場地；而「至善廳」則可容納483人。除此還有位在大廳兩側上方原為文物陳列室的「至高館」、「至上館」及地面層的「至真堂」、「至美軒」、「雅軒」等美術展覽室，是此地藝術家及學生的展覽舞臺。經建築物中間穿堂到後方則有供文藝團體辦理活動的「文藝之家」。此外至善廳入口同時也是通往文化局辦公空間的動線。圖書館.高雄市文化中心與臺灣其他縣市文化中心相同皆設有圖書館，於1981年落成即設立，為文化中心管理處轄下的公共圖書館，由管理處圖書組營運管理；但不同於當時各縣市文化中心如雨後春筍般成立的模式，是以縣市立圖書館編制為基礎改制為文化中心的做法，高雄市中正文化中心圖書館及高雄市立圖書館2所獨立編制的公共圖書館，使得高雄市成為臺灣唯一同時設有2所縣市立公共圖書館編制的縣市。2010年12月高雄市縣合併後，併入高雄市立圖書館，成為其轄下「高雄市文化中心分館」。圖書館位於主體建築之東南隅五層空間，除了供公眾閱覽之館藏，基於所處文化中心的角色，圖書館以表演藝術作為其特色館藏，1998年7月於4樓成立「音樂資訊館」，2006年6月更名為「表演藝術資訊館」，典藏表演藝術手稿、樂譜等館藏。其他設施.五福路大門入口設有一牌樓，同為主建築的粗野主義中式建築式樣，牌樓雙面各有一藍底牌匾，原為右書「中正文化中心」字樣，2007年3月13日配合文化中心正名卸牌，3月23日改掛左書銅字「高雄市文化中心」，為書法家李俊輝先生所書。在主建築與正門之間有圓形露天廣場，曾於2004年進行整體環境整建，四周則以圓形廣場及主建築為中心朝四方位分為四大塊綠地，是自由的活動場地。在建築後方則設有地下停車場，是1990年代後才挖設的。文化中心的外圍原本以圍牆與外圍人行道相隔，配合沿線圓形石鼓，圍牆以弧形金屬欄杆設計。2002年時，市政府將正門整修成為「市民藝術大道」，同時拆除了一部分圍牆，之後逐年將四周圍牆拆除，並且重新鋪設人行道，而原本欄杆之間的石鼓經過重新設計，搭配當季藝文活動不定期更換圓形燈片。活動.除了展覽及表演外，文化中心也是一些節慶活動的舉辦地點。文化中心在2000年以前曾是高雄燈會的所在地，之後移往愛河；2002年曾為高雄市城市雙年展鋼雕藝術節的首屆舉辦地點，鋼雕作品至今已融入園區景觀；高雄市跨年晚會也曾於文化中心舉辦，近年則移往其他新的活動地點；文化中心也曾為金馬獎、金曲獎頒獎典禮會場。高雄地區選舉候選人號次抽籤，迄今長期於文化中心至善廳舉行；此外高雄市每年國慶活動及煙火也在此舉辦，其中1997年發生煙火未爆彈意外，隔年開始取消煙火施放並改以其他活動代替，迄今皆以文化中心為主要場地。而高雄市的各類遊行活動也常見於文化中心舉辦，作為活動主場或出發起訖點。而自2006年6月開始，每個週末在文化中心有藝術市集，供手工藝品設攤或街頭藝人表演。交通.高雄市公車在文化中心的五福一路及和平一路兩面設有公車站，附近也有高雄捷運橘線設站。公車資訊.公車路線：11、52、72、77、76、82、248、五福幹線、民族幹線(光華路、青年路口) 、環狀168、環狀168東區間、環狀168西區間高雄市公車紅21路|紅21]]。
詹姆斯·普雷斯科特·焦耳

詹姆斯·普雷斯科特·焦耳，FPS，ForMemRS，HonFRS，英國物理學家。在研究熱的本質時，發現了熱和功之間的轉換關係，並由此得到了能量守恆定律，並在最終推導出熱力學第一定律。而國際單位制匯出單位中，能量的單位之一——焦耳，就是以他的名字命名。他和開爾文合作發展了溫度的絕對尺度。他還觀測過磁致伸縮效應，借而發現了導體電阻、透過導體電流及其產生熱能之間的關係，也就是常稱的焦耳定律。早年.焦耳生於英格蘭北部曼徹斯特城的郊外索爾福德，他的父親是本傑明·焦耳。焦耳出生時他們家在索爾福德的新貝利街，與他家的啤酒廠毗鄰。焦耳在年幼時因為身體健康原因一直在索爾福德附近的一個家庭學校裡就學。1834年，16歲的焦耳和他的哥哥本傑明被送到的道爾頓的門下學習。焦耳兄弟倆跟隨道爾頓學習了兩年算術和幾何。後來道爾頓因中風而退休。但是跟隨道爾頓的這段經歷影響了焦耳的一生。焦耳後來又受指導。焦耳兄弟倆對電學非常著迷，曾經實驗相互電擊，還拿家裡的僕人們做過實驗。焦耳在受道爾頓指導期間，於1835年進入曼徹斯特大學就讀。畢業後開始參加經營自家的啤酒廠，直到1854年賣出啤酒廠，他在經營上都一直很活躍。科學開始只是焦耳的一個愛好，直到後來他開始研究用新發明的電動機來替換啤酒廠的蒸汽機的可行性。1838年，他的第一篇關於電學的科學論文被髮表在《電學年鑑》上。這份學術期刊是由戴維斯的同事威廉·斯特金創辦和主持的。在1840年，他得出了焦耳定律的公式，本來準備讓皇家學會大吃一驚的，可後來發現自己被僅僅當作鄉下的業餘愛好者。當斯特金在1840年搬到曼徹斯特後，他和焦耳成為了這個城市知識分子的核心。他倆同感，科學和神學應該並且可能整合在一起。焦耳開始在斯特金的上開辦講座。他後來認識到，在蒸汽機燒1磅煤所產生的熱量是在的通常標準是，將1磅重量抬升1英尺的能力，即。。焦耳被的想法所影響，試圖用被“振動形態的熱質以太”所環繞的原子來解釋電學和磁。然而焦耳的興趣從有關可以從給定取多少功這樣的狹隘的經濟問題開始轉向，最終到思考能量的可轉換性。在1883年他發表了一些實驗結果，顯示他在1841年所定量化的熱效應是因為導體本身的發熱，而不是從裝置其他部分傳來的熱量。這個結論對當時的熱質說是一個直接的挑戰。熱質說認為，熱量既不能被創造，也不能被銷燬。自從被拉瓦錫在1783年提出後，熱質說一直是熱學領域的主導性的理論。拉瓦錫的影響力再加上尼古拉·卡諾自1824年所提出的關於熱機的熱質理論在實踐中的成功，使得既不在學術界又不在工程界的年輕的焦耳看起來前途坎坷。熱質說的支持者準備指出，熱電效應的對稱性說明熱能和電能是可以被一個可逆過程所相互轉化的。熱功當量.焦耳在他1845年的文章裡寫道：焦耳在這裡採用了“活力”這篇文章的評論。透過進一步的實驗和測量，焦耳估計“熱功當量”為，838的功可以使1磅水的溫度升高1℉，相當於4.51 J/cal。1843年他在於科克召開的英國科學協會的一次會議的化學分場裡宣佈了他的結果，迎來的是一片沉默。儘管遭遇到冷遇，焦耳還是不屈不饒的開始尋找一種純機械的方法來顯示功和熱之間的轉化。靠迫使水流過穿孔的圓柱，他能夠測量到輕微的粘滯加熱。用電學方法和機械方法得到的熱功當量值至少在同一數量級上的事實對焦耳來說，是證明熱和功的可轉化性這一事實的有力證據。焦耳接著又嘗試了第三條路。他測量了壓縮空氣所產生的熱量，得到熱功當量的值為823 ft·lbf/Btu。這個實驗為焦耳的批評者提供了一個最容易的目標發表各種異議，但最後都被焦耳透過聰明的實驗設計將預期中那些的反對給解決了。但是他的文章還是被皇家學會拒絕，他不得不改在《》上發表。在這篇文章中，焦耳直截了當地拋棄了尼古拉·卡諾和克拉佩龍的熱質說，但他的神學的動機也變得很明顯：1845年，焦耳在英國協會的於劍橋舉辦的會議上宣讀了他的論文“論熱功當量”。在這份論文中，他報導了他最著名的實驗。透過重物下落時的機械功來轉動一個放置於隔熱水桶中的帶轉槳的轉輪，轉動會使水溫升高。由此他測得的熱功當量為819 ft·lbf/Btu。1850年，焦耳發表了一個修正的測量值，772.692 ft·lbf/Btu。這個值很接近20世紀初期採用的值，4.1860 J/cal。理論的反響和與開爾文的合作.最初對焦耳的工作的一些反對是因為他的工作依賴於極端精確的測量。他聲稱可以將溫度的測量精確到1⁄200℉以內。這個精度在當時的實驗物理領域是很不尋常的。不過焦耳的懷疑者可能忘了焦耳在釀酒方面的經歷。而且他還得到測量儀器製作家的大力支援。德國的赫爾曼·亥姆霍茲卻開始熟悉焦耳的工作以及尤利烏斯·羅伯特·馮·邁爾在1842的類似研究。雖然這兩人在各自發表了自己的工作後都被一直忽視，但亥姆霍茲在1847年結論性的宣佈能量守恆定律時承認了他倆的貢獻。此外在1847年英國協會於牛津的會議上，焦耳也做了一個報告，當時的聽眾中有喬治·斯托克斯、邁克爾·法拉第，以及當時已經被格拉斯哥大學聘為教授的年輕新人威廉·湯姆森”；開爾文被迷住了，但還是有所懷疑。這一年的晚些時候，開爾文與焦耳又在霞慕尼不期而遇。焦耳當時剛和阿米莉婭·葛萊姆絲在8月18日結婚後來到此地度蜜月。儘管焦耳還在婚禮的熱情中，他還是和開爾文安排了幾日後去測量瀑布頂部和底部的溫度差。焦耳認為瀑布沖下時的能量改變，會稍微增加水的熱量與溫度。但是在大自然下，還有許多其他的因素會影響水溫，所以他們沒有收穫。雖然開爾文覺得焦耳的結果需要理論的解釋，但他還後退併為卡諾-克拉佩龍學派辯護。當開爾文在1848年報導絕對溫度時，他寫到，“熱量”。當焦耳一讀到這篇文章，他馬上寫信給開爾文談了他的評論和問題。隨後倆人開始透過大量的通訊開始了富有成果的合作。焦耳進行實驗，開爾文分析實驗結果並建議進一步的實驗。這個合作從1852年持續到1856年，他們的成果中包括有焦耳-湯姆孫效應。關於這個成果的發表論文使得焦耳的研究和分子運動論被廣為接受。分子運動論.動力學是有關運動的科學。焦耳是道爾頓的學生，所以不奇怪他深深信任原子理論，而儘管同時代的許多科學家還在懷疑該理論。他也是少數能夠接受當時還在被忽視的約翰·赫帕斯的氣體的動力學理論的人之一。他後來深深的被在1813年的一篇文章“論動力的測量”所影響。焦耳察覺到了他的發現和熱動力學理論之間的關係。他的實驗筆記表明，他相信熱是旋轉運動而不是平移運動的一種形式。焦耳無法抗拒在弗蘭西斯·培根、艾薩克·牛頓爵士、約翰·洛克、倫福德伯爵和漢弗裡·戴維爵士等前人那找到自己觀點的前例。雖然這些觀點都是有道理的，但焦耳還是根據倫福德發表的文章估計出一個熱功當量值，1034 ft·lbf/Btu。一些現代作者已經從根本上批判了這個方法，認為倫福德的實驗無法代表著系統的定量測量。在焦耳的一篇個人筆記中，他斷言邁爾的測量並不比倫福德的更精確，可能希望邁爾沒有參加過他自己的工作。焦耳對解釋綠閃光現象也有所貢獻，他在1869年給曼徹斯特文學與哲學學會的一封信中提到這個現象。榮譽與頭銜.在50多年的學術生涯中，焦耳所獲得的榮譽和頭銜有：1889年10月11日，焦耳在塞爾的家中逝世，被埋葬在該市的公墓。在他的墓碑上刻有數字“772.55”，這是他在1878年的關鍵測量中得到的熱功當量值。墓碑上還刻有約翰福音的一段話，“趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了”。位於索爾的威瑟斯本酒館改為以他的名字命名。
黎仁宗

黎仁宗，又名黎基隆、黎濬，是越南後黎朝第三任君主，1442年—1459年在位。他是黎太宗黎元龍的三子。即位後改元大和，年僅二歲，由宣慈太后阮氏英攝政。宣慈太后當政時，頗有成就，如改革考試官吏的方法，制定私人田產法律十四條，擊敗佔婆軍進犯，生擒佔婆王賁該。可是，太后聽信讒言，殺功臣黎可等人，惹起大臣憤怒。1453年仁宗才親政。1455年命潘孚先修國史，修成《史記續編》，並制訂百官俸祿及王侯封地法。1459年，仁宗和宣慈太后被兄長諒山王黎宜民殺死。
相對方位

前、後、左、右、上、下都是表示相對方向的語彙。它們隨某個人的面對方向變化而變化。由於相對方向是由人的視角所決定，因此人們互相之間容易混淆這些方向，例如，當人面向北方時，西方所在的方位是「左」，因此對於不同面向的人而言，「左」所指的位置不盡相同。雖然是相對方位，但在不同的文化裡，「上、下、左、右」都有不同程度的其它含義。在漢語裡，有「上、下南、左西、右東」的習慣說法。上下.“上”與“下”在「上等」、「下等」的表達方式裡頭，也含有褒貶的意味。而「上級、下級」更加代表從屬關係，如上司和下屬。左右.在政治中，“左”與“右”被賦予了更多意味，例如左派和右派。中國.漢字中的左與右最初出現在何時與何因暫時不能考證。書寫.英語.英語中的「--」一詞相傳是古英語「--」一詞，這個詞語的意義是“虛弱”，普遍認為這是因為大部分人不是左撇子，通常用右手做事情，因而左手相對右手要力量弱一些。同樣，這也是英語中用「--」這個帶有“正確、公正、權利”意項的詞語來表示右手的方向的原因。大多數人的心臟在人體中軸線的左側，而肝臟在右邊，大腦的左右半球也擔負著不同的功能。日常生活.鏡子.鏡子被認為可以顛倒左右。右手的像是在右側的，不過，若把人的像視作真人那麼，“他”的“右手”。航海.在航海時，一艘船的兩半被規定為左舷和右舷，這是按照面朝船頭的人的視角的相對方位規定的。道路交通.上圖中展示的是一條在道路交通法管理下的公路。所有車都在地面上，地面則在車輪下。紅車在藍車的左側，相對的，藍車在紅車的右側。藍車若要往後退，則意味著它將到達黃車的位置。紅車往前走代表它將位於綠車的位置。紅車、綠車所在的車道是左車道，而黃車、藍車在右車道上。
黎宜民

黎宜民，迎立太宗四子平原王黎思誠為帝。
京那巴魯山

京那巴魯山，又譯京那峇魯山、基納巴盧山、金乃巴羅山，又稱神山，位於馬來西亞北婆羅洲沙巴的京那巴魯國家公園內，是婆羅洲最高峰，也是馬來西亞聯邦境內最高峰。馬來西亞首相馬哈迪·莫哈末於1997年8月17日宣佈官方高度為海拔4,095.2公尺。頂峰相對而言容易攀登，景色壯美，動植物品種極其豐富，一直是旅遊勝地以及極佳的動植物科研區域。名字傳說.傳說一.關於京那巴魯山的名字由來，最常見的傳說便是關於“中國寡婦”的故事，“Kina”是中國的別稱“Cina”在卡達山語之變音，“balu”則是“寡婦”之意。相傳在古時候，兩位在廣州外海打漁的中國兄弟，不慎遇到颱風而漂流至沙巴，便在當地落地生根、娶了當地的土著為妻而生子，無奈兄弟倆都很懷念故鄉，便協議由哥哥先回故鄉探親後再帶一家回中國。怎知哥哥卻一去不回，大嫂便每天都站在山上翹首盼望著南海希望能看到丈夫的回來，她風雨不改，直到老死，後人為了紀念這個愛情故事，便把此山命名為「中國寡婦山」。另一傳說，根據巴瑤族的傳說，中國某公主被安排嫁給中國的某王子。然而公主卻不喜歡王子，卻愛上某一名中國商人，因此中國公主隨中國商人的商隊逃跑到海外並結了婚。私奔途中在海上遇上了一隻惡龍，惡龍用火球襲擊公主和商人，當火球飛向船時，公主用一隻白瓷瓶接下火球。惡龍失去火球后，被商隊殺死了，而公主的丈夫卻也因此死去，屍體沉沒在大海中。後來公主來到了一座不知名的山，將白瓷瓶埋在山峰，並便在該處做起了針線、鹽和蔬菜買賣。每當有人問要在哪裡買菜時，當地的巴瑤族總會回答「mu tak kadai dendo kina, ai balu no ei」意思就是「找住在那邊的中國寡婦」，因此被稱為「Kinabalu」。根據另一個卡達山族的版本，則是某中國王子在南中國海遇上沉船海難而漂流到婆羅洲，被當地村落的人救起，王子後來與當地女子相戀並結婚生子。數年後王子因思鄉而決定回中國探望父母，並許諾會回來接妻子與家人到中國，然而，王子歸國後，皇帝與皇后卻反對接回他的婆羅洲妻子，並安排了他與鄰國公主的另一門親事。礙於父母之命，王子便沒再回婆羅洲，然而，在婆羅洲的妻子卻依然等待丈夫歸來，每天一大清早就登上山頂，眺望大海，盼望看到丈夫的船隊，直到日落才下山回家照顧孩子，日復一日，最後病死在山頂上。她的舉動感動了山神，於是山神將她的遺體化為山峰之巖，讓她可以永遠面朝南中國海等待丈夫。當地人為紀念她，便將山名稱為「中國寡婦山」。傳說聖約翰峰上的人臉形巖壁便是她的臉孔。傳說二.根據另一說法，京那巴魯山之名來自「Aki Nabalu」，“Aki”在當地原住民卡達山－杜順人的語言中是“祖先”的意思，而Nabalu是「山」的意思，Aki Nabalu就是祖靈所在的山。歷史.1851年3月英國殖民地官員及博物學家休·洛首次攀登到達京那巴魯山山頂高原。1858年4月和7月，休·洛與英國駐汶萊領事斯賓塞·聖約翰二次攀登京那巴魯山。京那巴魯山的最高點終於在1888年由英國動物學家John Whitehead到達。登山須知.京那巴魯山山體由花崗岩構成，幾乎不長植物。登山前必須先鍛鍊身體及向1,870公尺處的國家公園當局註冊，公園每天早上7點開門，每五位新攀登者需聘請一位嚮導，以保護登山者的安全，攀登京那巴魯山需要兩天，登山者可從早上七點多開始登山，歷時4-8小時可到達山腰3,272.7公尺的Laban Rata住宿或3,670公尺的Sayat Sayat登記處，有高山症的登山者必須準備對乙醯氨基酚(普拿疼)以防萬一。每天有200名，全年約有6萬名世界各地的登山者登山。2015年蘭瑙地震.2015年6月5日早上7時20分，沙巴發生5.9級地震。導致京那巴魯山登山道山崩，造成18人遇難和多人受傷。2016年6月5日，當地政府在京那巴魯山的山腳附近豎立了一座刻有罹難者名字的“神山山難紀念碑”。
2005年度新城勁爆頒獎禮得獎名單

恆生信用卡 新城勁爆頒獎禮2005已於2005年12月25日假香港會議展覽中心頒發，本屆主題為「樂壇指標 獎星鼓勵」。歌曲獎項.新城勁爆歌曲.排名依頒獎先後序
1988年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮得獎名單

1988年度叱吒樂壇流行榜頒獎禮音樂會於1989年1月16日假香港體育館舉行。大會司儀由鄭丹瑞擔任。其中，叱吒樂壇我最喜愛的歌曲大獎於1月2日至15日由樂迷透過熱線電話投票產生。
1989年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮得獎名單

1989年度叱吒樂壇流行榜頒獎禮音樂會於1990年1月24日假香港體育館舉行。頒獎禮由仁濟醫院贊助。大會司儀由鄭丹瑞擔任，頒獎嘉賓為商業電臺舉辦的「常在我心間1989」選舉的好人好事主人翁。商業一臺、二臺現場直播頒獎禮實況，當晚《歡樂今宵》播映精華片段，並於1月28日晚20:30在無線電視翡翠臺足本播映。
1990年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮得獎名單

1990年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮得獎名單列出1990年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮所頒發的獎項及得獎者，這個頒獎禮由香港商業電臺舉辦，於1991年1月23日假香港體育館舉行。日後影響.所謂「創作源於生活」，事隔14年後，當時已轉職填詞人的黃偉文可能難忘那年首度參加叱吒頒獎禮被瞧不起的種種辛酸，為《浮誇》創作期間寫了幾句記錄當日種種冷笑︰「那年十八母校舞會，站著如嘍囉！」他可能經過回家閉門痛哭後，「那時候我含淚發誓各位必須看到我」，故此由1993年至今超過30年，寫下無數經典金曲，讓樂迷記得他的名字，並期待他的故事再令我們會心共鳴。
1991年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮得獎名單

1991年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮得獎名單列出1991年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮所頒發的獎項及得獎者，這個頒獎禮由香港商業電臺舉辦，於1992年1月20日假香港體育館舉行。
巫女

是日本神社中輔助神職的職務，且不受《》限制的女性專有工作職位。在某些場合下也會被稱為或。通常巫女身穿白色上衣及紅色緋袴，代表清新、神聖、無垢之傳統形象，但已不具古代靈媒的身份。巫女的齋部廣成《古語拾遺》：「凡造大幣者，亦須依神代之職，齋部之官卛供作諸氏準例造備。然則神祇官神部可有中臣、齋部、、鏡作、玉作、盾作、神服、、等氏。而今唯有中臣齋部等二三氏，自餘諸氏不預考選。神裔亡散其葉將絕。所遺十也。」《》：「凡神樂起，在昔素盞嗚神奉為日神，行甚無狀，種種凌侮。於時，天照太神赫怒，入天石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎燭而式辨。天御中主神〈止由氣皇太神是也。〉太子高皇產靈神命宣，會八十萬神於天八湍河原。〈雲漢是也。〉深思遠慮，於天石窟戶前，舉庭火，畢作俳優。祖天鈿女命，採竹，其節間雕風孔通和氣，〈今世號笛類是也。〉亦興並叩絃，〈今世謂和琴其緣也。〉木木合合而備安樂之聲。移和風顯八音。卽猿女神伸手抗聲，或歌或舞，顯清淨之妙音，供神樂曲調。當此時，欻解神怒，妖氣旣明，無復風塵。以來風雨時若，日月全度。一陰一陽，萬物之始也；一音一聲，萬樂之基也。神道之奧賾，天地之靈粹。絲竹之要，八音之曲，已以為貴。故依舊氏之權，猿女氏率來目命孫男女，轉神代之遺跡，而今供三節祭，永為後例也。」在中山太郎、等日本民俗學者的學說中，將分為奉職於神社的「」與民間口寄系的「市子」。最大的巫女是伊勢神宮的齋王。現代的巫女.現代的日本巫女是指負責神社的勤務，並且主要是擔任神職的助手並且負責儀式中神樂舞的女性。要成為巫女不需要任何認證，不過也有具備神職資格的女性在神社擔任巫女的情況。值得注意的是，巫女一職僅招募女性為日本少數不適用《》的職業。正職巫女.要成為正職巫女的女性不需要任何認證，僅需身心健全即可擔任。正職巫女大多由神職的女兒與近親、或與神社有淵源的女性擔任，但現在外國人也可以擔任此職務。在此同時，正職巫女通常不會招募太多人，職缺通常會刊登在報紙之徵人廣告與職業介紹所。除此之外，因為神職的職位不多，也有部分的神職訓練學校的畢業生會爭取擔任正職巫女。正職巫女服務的年數很短，開始勤務前必須先完成義務教育，大部分皆在近30歲時退下職務。因此，如果是短期大學或是大學畢業後才開始服務，沒幾年就得退下巫女職務。退下巫女職務後如果轉任神社職員，則會改穿著神社指定的制服與松葉色或是紺色的袴來做為區分。巫女在職務上除了負責祭神等事務，其餘神社行政工作也會比一般女性職員多。必須注意的是，因為現在日本人口的問題非常嚴重，所以有部分神社由於技藝傳承問題，即使正職巫女婚後轉任神社職員也得進行神樂舞蹈、巫女教育。助勤巫女.於日本新年與夏祭時較繁忙的神社會聘用臨時人員協助勤務。這種臨時人員通常以「助勤」、「助務」巫女來稱呼。神社在開放缺額時會獨自發布招募訊息，也有可能會向附近的高中與大學發布招募訊息。此外，神社也會向神職訓練學校招募女學生擔任助勤巫女。並且根據神社的不同，會以是否穿著千早來區分助勤巫女與正職巫女。巫女形象.在近代，除了歷史和神道之外，巫女還受到很多創作作品的青睞。巫女服.巫女服，正式名稱為，就是日本巫女作穿著的服飾，主要以白色襦袢和所組成的日本傳統服裝。原本緋袴是的構型，不過自明治時代的教育者下田歌子為了女學生們研發出而大獲好評後，行燈袴也引進巫女的領域中。因此，現代的緋袴一般都是行燈袴，但依然有神社依然採用傳統的馬乘袴。尤其是在跳部分神樂舞時，行燈袴可能會不合適。此外，也有神社會讓年輕女性穿著「暗色」的袴。巫女在進行祈禱儀式與神樂舞等正式場合時，會再披上。而在髮型上面，會將長髮以檀紙、與裝飾用的丈長組合成束起。如果頭髮不夠長，則會再以假髮將其加長。
閃電霹靂車

《閃電霹靂車》，日昇動畫製作並於1991年在日本電視臺播映，以未來的高科技賽車為題材的動畫作品，矢立肇原作，福田己津央監製，TV版本共37話。最初由於收視不佳與相關玩具的銷售不理想，且動畫製作極為粗糙，原來設定播放50集的TV版本在最後被縮短為37集播放。TV商業化失敗，動畫劇情內容的評比卻不差，在1991年獲選日本多項讀者投票的動畫大獎。1992年，首部OVA推出，節奏與構圖有大幅度的加強，製作大大改善之前的粗糙動畫，成為1990年代人氣動畫之一。OVA呈現與TV不同的故事題材，觀眾年齡層亦相應提高。最後一部OVA『SIN』在1998年出售，整個系列從開始至完結近10年之久，是日昇動畫除了機動戰士GUNDAM系列以外的少數長篇動畫，且至2018年仍有電玩遊戲推出。1993年，閃電霹靂車在香港播出；原創主題曲由草蜢樂隊主唱，歌名為《你讓我找到了未來》，並收錄至同年底的《不可思議》大碟內。在臺灣播出時帶動一些青少年收看F1賽事的風潮。閃電霹靂車專門網站CFTV曾是權威，之後收掉。故事簡介.2015年，配以電腦為導航系統的賽車比賽——Cyber Formula，取代F1到日本富士岡賽車場途中受到不知名的攻擊，危急之下被迫駕駛「阿斯拉」，卻因此被系統記錄為唯一賽車手，從此展開閃電霹靂車史上最年輕的冠軍傳說。本作設定參考現實世界的車賽，由FICCY在世界各地舉辦每年10場的CF賽事，向賽車效能及人類體能的極限作最嚴酷的挑戰。第10屆大賽第10屆大賽總集篇第11屆大賽※11唸作“Double One”第12、13屆大賽第10屆大賽總集篇第14、15屆大賽第16、17屆大賽『SIN』在DVD版最後有追加幾幕2023年第18屆大賽的情景世界觀.車體技術.藉由在車體匯入變形結構，根據賽道狀況進行大幅度的變形切換，藉此適應任何賽道情況的系統。於第10屆世界盃之後開始廣泛地出現在賽車場上目前已知由風見廣之主導設計的「超級阿斯拉01」是史上第一臺匯入車體變形系統的賽車。車體變形系統的匯入，大幅增加了賽車對於賽道環境的適應力，但車體在變形的時候，由於會擾亂空氣流動，因此會使得車身在變形時會產生亂氣流，導致車身的穩定性降低。而隨著賽車科技的演進，既有的車體變形系統有時會跟不上電腦系統瞬間的變化與判斷，導致事故發生。相較於傳統的變形系統，流體金屬變形系統透過匯入能夠自在變化形狀的特殊合金，大幅度的降低了變形時的不穩定性，同時也大幅縮短了變形所需的時間，而零件可以改變形狀這點，也讓車體能做到比過去更精密的變形，配合極短的變形時間，大提升了對賽道的適應能力。德國車廠Stormbramz開發的技術，以電力驅動的線性輪取代氫引擎使用，在原理與電氣馬達共通的特性上，加速機能相較於其他車種使用的渦輪增壓推進器，改成具備兩段變速的超負荷電導加速。該技術多用於無法搭載氫引擎的車輛上，而因為發動機和車輪一體化的緣故，因此不需要傳動軸，而車體也不需配合引擎規格，使得車體設計上具備更高的自由度。法蘭茲·海尼爾所開發的車種皆是使用該種驅動技術。是克蕾雅發明，將阿斯拉使用推進器過程中產生的壓力儲存起來，再進行一次渦輪增壓形成二段推進。2021年AKF-0引擎馬力較不足時在直線賽道就依賴二段推進器彌補。車賽計分方式.其他.在OVA《ZERO》中首次提及的知覺領域，在故事中，加賀及他的朋友「相澤英二」曾進入零的領域。但相澤英二因為使用過度最後在賽事中撞車死亡。使得加賀日後對於零的領域心懷畏懼，並在《ZERO》時稱該領域為「惡魔的領域」。正式的說法是「知覺的極限領域」，至於如何進入，則無人知曉。但能使用的都是賽車實力驚人的車手。故事中能進入「零的領域」的人且還在世的有風見隼人、布利德·加賀和新條直輝。但目前能靠自我意志使用「零的領域」的人只有隼人及加賀。但使用「零的領域」有副作用。因為使用「零的領域」會消耗精神力，使用者所消耗精神力會在體力上反映出來。如果使用者的精神力未能習慣使用「零的領域」，便會導致體力過度透支而倒下。在故事中亦因此導致數次意外。當車手進入「零的領域」時，會有以下共通特徵：另外隼人及加賀各自有獨自的「零的領域」的技能：隼人：能預見賽車場上大約5秒後的未來，但只限制在有穩定技術的車手互相競技時才能有效。曾遇上如雷恩·安哈特因為技術不穩定而預見失敗(實際情況和預見的有大出入)，導致碰撞退出比賽。加賀：能100%掌握賽車場上的環境、自己賽車的各種狀況。在《ZERO》中最後一站就是掌握賽車場上的所有環境，而在排位賽中打破習慣「零的領域」的隼人所做出的最快圈速成為第一。在《SIN》中則靠「零的領域」掌握凰呀的行車特性，從而達成操控凰呀所需要的技術。但在故事中，知道「零的領域」的事情的人，除了使用者外，知情者其實不多。在動畫和OVA中，知情者有：歷屆車賽排名.以下僅列出動畫作品中設定的歷屆冠軍，其餘另見作詞：作曲：編曲：矢代恆彥、G-GRIP歌：G-GRIP作詞：麻生圭子作曲：中崎英也編曲：矢代恆彥、G-GRIP歌：G-GRIP作詞：麻生圭子作曲：川野美紀歌：G-GRIP作詞：川野美紀作曲：川野美紀歌：G-GRIP作詞：GEORGE BALF作曲：大谷幸歌：動畫主要製作人員.無特別標記則表示『TV』～『SIN』皆有。著：大山歲朗、大陸書房・ネオファンタジー文庫 ISBN 4803342385著：福田己津央、小學館・スーパークエスト文庫 ISBN 4094405917——以CF人物及車賽作為藍本的棋子遊戲——第一款閃電霹靂車的賽車遊戲——此非正式車賽，以司馬誠一郎為主角——第一代同人作品，PROJECT YNP開發，但未獲官方認可，因此出售一段時間後停售——第一款登陸PS2的閃電霹靂車遊戲——第二代同人作品及資料片BoostPack，已獲官方認可——為PS2的《Road to the Infinity》之移植改良版——增加2023年的第18屆大賽——增加2024年的第19屆大賽——增加2015年的許多車種、越野賽道、故事模式——以TV系列為主軸的遊戲——第三代同人作品——第四代同人作品-支援VR
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珠海十景

珠海十景是位於中國珠海市的旅遊景點，於2001年由珠海市民評選出來。
無性生殖

無性生殖是指生物體不以透過生殖細胞的結合方式，也就是不經由減數分裂來產生配子，直接由母體細胞分裂後產生出新個體的生殖方式。主要分為分裂生殖、出芽生殖、斷裂生殖、、營養器官繁殖和組織培養等。這種生殖的速度通常都較有性生殖快很多。但是，這種生殖方式的生物常常會因為其後代無法適應新環境而面臨絕種，這也是無性生殖的缺點之一。孤雌生殖有時也被視為無性生殖的一種，但有別於其他的無性生殖方法，孤雌生殖仍會經過減數分裂產生配子。脊椎動物大多無法行無性生殖，但有些會行孤雌生殖。分裂生殖.又叫裂殖，通常是單細胞生物所行的生殖方式。該種生物直接行細胞分裂後就可產生兩個新個體。例如：草履蟲、變形蟲以及多數的細菌等。斷裂生殖.通常是多細胞生物受外力作用斷裂成2段或多個片段後發育為新個體。例如：海星、渦蟲等。出芽生殖.某些生物在生長的過程中，本身的個體上會長出一個較小的芽體。這個芽體在經過不斷的細胞分裂後，會形成一個和母體相似的形體，到最後則會脫離母體，成為一個獨立的新個體。例如：海綿、水螅、酵母菌等。孢子繁殖.有些生物能產生大量的孢子，而孢子經過各種不同的管道散播到適當的環境中後，就能夠萌發成新個體。例如：多數的黴菌和蕈類及黏菌等。注意孢子繁殖不一定是無性生殖，如蘚苔、蕨類以及有些黴菌的孢子為減數分裂而來。營養器官繁殖.大多數植物的生殖方式之一，植物的根、莖、葉等營養器官透過分根、嫁接、扦插等方式與母體脫離後，即能夠發育成一個新的個體。例如：甘薯利用塊根、馬鈴薯利用塊莖、落地生根以及石蓮利用葉、草莓利用匍匐莖、洋蔥利用鱗莖以及萬年青利用莖等。古老樹木.瑞典發現，已經有9,500年壽命，至2016年仍在生長。外電引述報道，瑞典的科學家，2004年在一個國家公園做樹木普查時，發現這棵4米高歐洲雲杉，經過碳14年代測定法檢定，發現樹木的根至少有9,500年歷史，但樹幹相對年輕。科學家指出，這顆樹能存活這麼久，相信因為這種樹可以無性繁殖。組織培養.人工的無性繁殖又稱克隆。將植物組織放入含植物生長所需的營養和激素的培養基容器，組織會行細胞分裂而發育為新個體。此方法常用來培養高價且不易自然繁殖的生物，如蘭花和金線蓮。許多商業栽培的真菌也使用無性繁殖，將菌絲分開後即可長成許多個體。
大猩猩

大猩猩是靈長目人科大猩猩屬下所有物種的總稱。大猩猩是靈長目中體型最大與智力僅次於人類和黑猩猩的動物，他們生存於非洲大陸赤道附近叢林中，食性為草食性。至2006年為止依然有大猩猩分一種還是兩種的爭論，種以下它分四至五個亞種。大猩猩92%至98%的脫氧核糖核酸排列與人一樣，因此它是繼黑猩猩屬的兩個種後與人類最接近的現存的動物；也是現存靈長目物種中體型和力量最大的。分佈.大猩猩有東西兩大棲息地域。西部的棲息地位於剛果、加彭、喀麥隆、中非、赤道幾內亞、奈及利亞，通稱西部低地大猩猩。東部棲息地位於民主剛果東部、烏干達、盧安達，通稱為東部山地大猩猩。西部低地大猩猩主要生活在剛果民主共和國低地的熱帶雨林中。東部山地大猩猩主要生活在剛果民主共和國、烏干達和盧安達交界的維魯加山脈和布溫迪山脈中。進化和分類.大猩猩最近的親戚是另外兩個原始人類屬，黑猩猩和人類，它們都在大約700萬年前從一個共同的祖先分化出來的。人類基因序列與相應的大猩猩基因序列平均只有1.6%的差異，但在每個基因的複製數上還有進一步的差異。直到最近，大猩猩被認為是一個單一的物種，有三個亞種:西部低地大猩猩、東部低地大猩猩和山地大猩猩。現在大家都同意有兩個物種，每個都有兩個亞種。最近，有人聲稱在其中一個物種中存在第三個亞種。在冰河時代，當它們的森林棲息地縮小，彼此隔離時，這兩個獨立的物種和亞種是從單一型別的大猩猩發展而來的。靈長類動物學家繼續探索不同大猩猩種群之間的關係。這裡列出的物種和亞種是大多數科學家都同意的。提出的第三亞種是山地大猩猩的布溫迪種群，有時也被稱為布溫迪大猩猩，目前還沒有得到一個三名名稱。區分大猩猩的一些變化包括不同的密度、大小、頭髮顏色、長度、文化和麵部寬度。低地大猩猩種群遺傳學研究表明，西部低地和東部低地的種群大約在26.1萬年前就分道揚鑣了。形態.直立的大猩猩可達1.75公斤。大猩猩的體型雄壯，面部和耳上無毛，眼上的額頭往往很高。下顎骨比顴骨突出。大猩猩的毛色大多是黑色的。年長的雄性大猩猩的背毛色變成銀灰色，因此它們也被稱為“銀背”，銀背的犬齒尤其突出。山地大猩猩的毛尤其長，並有絲綢光澤。幾乎所有的大猩猩的血型都是B型的。大猩猩和人一樣有各不相同的指紋。生活習性.大猩猩是白日活動的森林動物。低地大猩猩喜歡熱帶雨林，而山地大猩猩則更喜歡山林。山地大猩猩主要棲息在地面上，而低地大猩猩則主要生活在樹上，即使很重的公猩猩也往往爬在20米高的樹上尋找食物。大猩猩前肢半握拳、以指關節支撐身體行進，這一行走方式被稱為猩猩步，大猩猩也可以短暫的以雙腳著地行走，亦能雙腳站立以前肢打胸或遠望。晚上睡覺時牠們用樹葉做窩，每天晚上牠們做新的窩，一般築窩的過程不超過五分鐘。山地大猩猩的窩一般在地面上，低地大猩猩的窩主要在樹上。通常一個大猩猩的群體以一頭雄獸為中心，數頭雌性和幼仔組成。有些情況下一個群中會有兩頭或多頭雄獸，在這種情況下只有一頭雄獸為首，只有它有與雌獸交配的權利，其它雄獸一般為比較年輕的黑背。群的大小從兩頭至30頭不等，平均為10至15頭。領頭的雄獸有解決群內衝突、決定群的行止和行動方向、保障群的安全等的任務。大猩猩的群非常靈活，一個群往往會在找食物時分開。與其它靈長目動物不同的是雌性的和雄性的大猩猩均可能離開牠們出生的群參加其它的群。雄獸約11歲後首先離開它們出生的群，此後它單獨或者與其它雄獸一起生活。它們在二至五年後能夠吸引雌獸組成新的群。一般一個群可以延續很長時間。有時群內會爆發爭奪首領地位的鬥爭。挑戰的可能是群內的一頭年輕的雄獸或者外來的雄獸。受挑戰的雄獸會尖叫、敲擊胸部、折斷樹枝，然後衝向挑戰的雄獸。假如是挑戰者戰勝了原來的首領的話它一般會將它的前任的幼獸殺死。原因可能是正在哺乳的雌獸不交配，但是幼獸被殺死後不久她就又可以交配了。假如一個群中原來領頭的雄獸病死或者意外死亡的話這個群很可能分裂。群的成員會去尋找其它的群。大猩猩的地盤性不是非常明顯。許多群在同一地區尋找食物，不過一般它們避免直接接觸。由於大猩猩的主要食物是葉子，因此它們尋找食物的途徑相當短。原因是第一當地葉子非常多，第二葉子的營養量比較低，因此牠們不得不經常休息。大猩猩多數時間非常安靜，但能發出多種不同的叫聲，如用來確定群內成員和其它群位置的呼叫聲、遇到危險時作為威脅的吼聲等。此外，敲擊胸脯(Chest beating)亦是大猩猩的著名動作，雙手半握成杯狀、快速連續敲擊無毛的胸部，可造成獨特的響亮聲音，不僅成年的雄獸會敲擊胸部，各年齡層的幼獸或雌性大猩猩都會敲擊胸部發聲，過去認為大猩猩敲擊胸脯是示威動作，但現代的觀察研究發現其實是在標示自己的存在、傳遞自身體型的狀況，因為在茂密森林的底層難以看到遠處，聲音訊號更為有效且範圍大，大猩猩可藉此互相認識，此外因體型較大的個體搥胸聲頻率較低，聲音訊號的差異有助於雄性大猩猩評估彼此體型與打鬥能力，可達到避免發生衝突的作用，另一方面，雌性大猩猩亦可利用這些資訊來尋找與評估伴侶 。大猩猩與黑猩猩一樣使用帶刺的、含鞣酸的葉子來消滅腸胃中的寄生蟲。它們不咀嚼地吃這些葉子。這些葉子可以將腸中的蟲體帶出。食物.大猩猩是素食動物，它們是所有人猿中最純粹的素食動物。它們的主要食物是果實、葉子和根，其中葉子佔主要部分。昆蟲佔它們食物的1%至2%。一般被吃掉的昆蟲是植物上的昆蟲，是不小心被吃掉的。成年的大猩猩每天平均需要25公斤食物，它們大多數醒著的時候是在進食。由於牠們大量進食各種植性食物，產生大量氣體，使牠們的肚子往往鼓起。動物園餵食土司、餅乾、番茄、香蕉、芭樂、地瓜、米糕、胡蘿蔔、蘋果、水煮蛋、桑葉、甘藍、芹菜、柚子、野薑花、葡萄、葵花子、百香果、鳳梨、木瓜、竹筍、甘蔗、洋蔥、牧草、大黃瓜、花椰菜、青椒、蓮霧、穀物、玉米、萵苣。繁殖.大猩猩是一夫多妻制，母猩猩的發情期很短，繁殖期不固定，是靈長目中除人類外孕期最長的。妊娠期9個月，達到255天，通常每胎產1仔。大猩猩兩次生產之間的間隔典型為三至四年。新生兒體重約2公斤，但是比人的嬰兒發展要快，三個月後它們就可以爬。幼獸一般跟隨母親三至四年，在這段時間裡群裡的領頭雄獸也會照顧幼獸，但是它們不會去抱幼獸。雌獸一般在8至10年後性成熟，雄性一般在9至11歲性成熟。一般大猩猩可以活40至50年。與人類的關係.最早描寫大猩猩的是1847年美國傳教士和自然學者托馬斯·塞維奇，比人類多一對。由於大猩猩與人之間的基因區別非常小，有些學者認為它們應該與人同屬一個屬。但是這個建議沒有獲得多少響應。智慧.一般認為大猩猩的智慧非常高。有些馴養的大猩猩如可可甚至會使用手語。使用工具.野生大猩猩被觀察到使用工具，比如在渡過一個沼澤時使用樹枝探測水深，或者使用石頭砸開核桃。和在石器時代的人類沒有太大的分別。流行文化.從1930年代開始電影裡就不斷出現巨型大猩猩的形象，在電影如《金剛》、《泰山》等中均有巨型大猩猩作為主角。漫畫裡也常有大猩猩出現。扮裝大猩猩的衣服也很普及，許多運動隊使用大猩猩作為吉祥物。日本任天堂公司製作的大金剛系列電子遊戲，其主角是隻名為大金剛的虛構大猩猩。美國DC漫畫《閃電俠》中的角色大猩猩古魯德。