王韜 (思想家)

王韜人，中國改良派思想家、近代華人第一位政論家和新聞記者，新教徒。其被林語堂稱之為「中國新聞報紙之父」。生平.童年和少年.清道光八年十月四日到金陵應考，不第。墨海書館.道光二十八年王韜到上海探望父親，順便參觀倫敦會傳教士麥都思主持的墨海書館，得麥都思和其長女瑪麗、次女婭蘭以葡萄酒和音樂款待，並帶領王韜參觀“光明無纖翳，洵屬琉璃世界”的印刷廠房。王韜對按字母次序排列整齊的活字架，一天能印幾千本書的活字版印刷機很感興趣，心中有了日後自己辦書館的想法。王韜在墨海書館結識了美魏茶、慕維廉、艾約瑟等傳教士。1848年，王韜父親病故。王韜此時家有嬌妻幼女，必須找工作維持生計；得傳教士麥都思聘請，到上海墨海書館工作。墨海書館的工資比他在家鄉教書所得高得多，王韜有了穩定收入。王韜和家眷就住在墨海書館宿舍，室內掛一副對聯：“短衣匹馬隨李廣，紙閣蘆窗對孟光”。王韜在墨海書館任麥都思的助手，重新翻譯《聖經》。在1843年香港舉辦的英國倫敦傳道會代表大會上，多數代表認為早先馬禮遜翻譯的聖經包含太多俚語，遂決定由倫敦傳道會上海分會麥都思、米憐在上海重新組織翻譯《聖經》。初步翻譯工作由倫敦會教友完成。1847年6月開始，以麥都思、米憐為首的五人代表小組，在週一至週五每天開會研討四小時。每名代表各有自己的翻譯員採納為海外標準本，短短六年間已經印行十一版，成為在中國最流行的聖經譯本。王韜功不可沒。王韜在墨海書館工作十三年，還先後和偉烈亞力、艾約瑟等傳教士，翻譯出版《華英通商事略》、《重學淺說》、《光學圖說》、《西國天學源流》等書，為西學東漸作出了貢獻。1850年十月，王韜的年輕妻子病故。根據倫敦會1855年61屆大會報告，王韜在1854年8月26日，接受洗禮而正式成為基督徒。避難香港.王韜曾多次給江蘇巡撫徐君青等上書，主張與英法修好，並學習西方。雖有部分得以採用，但“然用其言而乃棄其人”1860年，李秀成率領的一支太平軍陷蘇州、常州、進迫上海。在這期間王韜回蘇州老家探望老母時，結識太平天國地方長官劉肇均。當時墨海書館館長麥都思之子麥華陀爵士正是英國駐上海領事。王韜在上海英國領事館避難四個多月。1862年10月，在英國領事館人員護送下搭乘一艘怡和洋行的郵輪亡命英屬香港。香港英華書院院長——漢學家理雅各是上海墨海書館館長麥都思的老友，便安排王韜住在香港倫敦教會的宿舍，並聘請王韜協助翻譯《十三經》。理雅各在王韜協助下翻譯出《尚書》和《竹書紀年》。理雅各在空暇時常邀請王韜到薄扶林寓所小住。王韜初到香港，無親無故，多仗理雅各資助才能渡過難關。在此期間，王韜還兼任香港《華字日報》主筆，這是他從事華文新聞事業的開端。王韜論香港.王韜旅居香港，-{zh-hans:工餘;zh-hant:工餘}-之暇，勤涉書史。當時罕有關於香港的史料，王韜尋訪故老，收集關於香港的資料，著《香港略論》、《香海羈蹤》、《物外清遊》等三篇文章，記述香港的地理環境、開埠前的狀況，英軍登陸香港後設立的官府、制度和兵防，以及十九世紀中葉香港的學校、教會、民俗等歷史資料。王韜有關香港的文章，是有關香港早期歷史的重要歐洲之旅.遊歷歐洲.1867年理雅各離開香港回蘇格蘭家鄉克拉克曼南郡的杜拉村。理雅各來信邀請王韜到歐洲遊歷並前來蘇格蘭繼續幫助翻譯中國經典。十一月二十日王韜乘輪船啟行。取道新加坡、檳榔嶼、錫蘭、亞丁、開羅出地中海經墨西拿抵達法國馬賽。由香港到馬賽全程四十多日。每經過一個停泊港口，王韜必定遊覽一番，並寫下游記。王韜從馬賽轉搭火車經里昂到達法京巴黎。王韜在巴黎遊覽盧浮宮等名勝，並拜訪索邦大學漢學家儒蓮。王韜在巴黎小住十幾天後繼續搭火車到加來港口轉搭渡輪過英吉利海峽到英國多佛爾港，改乘火車到英京倫敦。當時理雅各正在倫敦，便陪同王韜遊覽大英博物館、聖保羅大教堂等英京名勝。王韜在牛津大學演講.牛津大學校長特邀王韜到大學以華語演講。這是有史以來第一位中國學者在牛津大學講話。王韜談到中英通商的歷史，維多利亞女王遣人到廣東，開始了英國的東方貿易，後來英國官員斯當東始學漢語，隨後來華的英國人才通中國語言文字。王韜希望兩國繼續和睦共處。“是時一堂聽者無不鼓掌蹈足，同聲稱讚。”當時在牛津大學學習漢語的學生，多經國家選拔後，授予官職，派往印度和中國當翻譯。王韜還談到孔子之道與西方天道，孔子之道為人道，西方之道雖是天道，但傳西道的還是繫於人。“此心同此理也，請一言以決之，曰其道大同”。旅居蘇格蘭.王韜離開倫敦後，在蘇格蘭克拉克曼南郡的杜拉村居住。假日理雅各和他的三女瑪麗常陪王韜遊覽鄰近的杜拉山、坎伯古堡、替里扣特-{裡}-鎮、阿羅威、斯特靈城堡，也遊覽了愛丁堡，參觀愛丁堡大學，遊覽阿伯丁、亨得利、格拉斯哥、丹迪等地。一如往日，王韜每遊一地都寫下紀錄，後來在上海編入《漫遊隨錄圖記》。1870年春理雅各和王韜完成了《詩經》、《易經》、《禮記》等中國經典的翻譯。王韜旅居蘇格蘭期間，應用西方天文學方法研究中國古代日食紀錄，著有《春秋日食辨正》、《春秋朔閏至日考》等天文學著作。返港創辦《迴圈日報》.1870年冬理雅各返回香港，重新主持英華書院，王韜隨同返香港，在鴨巴甸租了一間背靠山麓的小屋，名之為“天南遁窟”，自號“天南遁叟”，從事著述之餘，仍舊出任《華字日報》主筆。在此期間，王韜編譯了《法國志略》、《普法戰紀》，先後在《華字日報》連載，上海《申報》轉載。後來王韜《普法戰紀》編輯成21萬字的單行本。《普法戰紀》很受李鴻章重視。《普法戰紀》傳入日本，也引起很大的反響。1872年東華醫院在香港創立，王韜被選入東華醫院第一屆董事會。1873年理雅各返回蘇格蘭，在理雅各臨走前，王韜和香港倫敦會印務所經理黃勝合作，集資一萬墨西哥鷹洋銀元，買下英國倫敦會印務所的印刷裝置，改名為中華印務總局。其後在1874年由該設施，印刷出版世界上第一份的華資中文日報——《迴圈日報》，王韜因此更被尊為中國第一報人。王韜自任主筆十年之久，在《迴圈日報》上發表八百餘篇政論，宣傳中國必須變法，興辦鐵路、造船、紡織等工業以自強。王韜發表在《迴圈日報》的政論，每篇千字左右，短小精悍，切中時弊。他被認為是中國新聞界政論體的創始人。1875年王韜發表了著名的《變法自強上》、《變法自強中》、《變法自強下》三篇政論，在中國歷史上首次提出“變法”的口號，比鄭觀應《盛世危言》早18年，比康有為、梁啟超變法維新早23年。據學者羅香林考證，康有為在1879年曾遊歷香港，正值王韜擔任《迴圈日報》主筆，發表大量變法政論之時，因此，康有為的變法思想極可能是受王韜影響。王韜無疑是中國變法維新運動的先驅。旅日考察.王韜的《普法戰紀》一書和發表在《迴圈日報》上的變法維新政論，深受日本維新派重視。光緒五年三月，王韜應日本一等編修重野成齋、《報知社》主筆慄本鋤雲、蕃士岡鹿門、中村正直、寺田望南、佐田白茅等名士邀請，前往日本進行為期四個月的考察。王韜在此期間結識一批日本維新人士，考察了東京、大阪、神戶、橫濱等城市，寫成《扶桑遊記》。在日本期間，王韜還在東京謁見清廷駐日大使何如璋、副使張斯桂、參贊黃遵憲。政治、經濟、軍事思想.變法自強。王韜有樸素的辯證法思想，他根據易經中“窮則變，變則通”的道理，斷定“天下事未有久而不變者”；他寫道“中國何嘗不變”。王韜對中國前途充滿信心，“吾知中國不及百年，必且盡用泰西之法而駕乎其上”。王韜主張以歐洲強國為榜樣。具體辦法有四：君民共主論。在中國歷史上王韜最早提倡廢除君主專制，建立“與眾民共政事，並治天下”的君主立憲制度。王韜將世界各國的政治制度，分為三種：主張改革軍事。王韜主張革新兵器，廢除弓箭、大刀、長矛，換成新式火器；將帆船換為輪船，“師其所能，奪其所持。”王韜認為單按西法制造槍炮、輪船、建築鐵路，只不過是抄襲皮毛，更重要的是要變革軍隊的制度和訓練方法。實業強國。王韜認為富強為強國之本，必須大力興利：王韜認為“諸利既興，而中國不富強者，未之有也”。