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天使長

天使長，是於聖經之中只被提及數次的天使，其中包括基督教、伊斯蘭教、猶太教和瑣羅亞斯德教，在《聖經》原文裡，譯做「天使長」的詞語，總是以單數而不是複數的形態出現。這表示天使長只有一位。天使長一詞來自希臘文--和--。天使等級.天主教天使體制中，在三世紀，中東學者丟尼修的《天階序論》中分成了三級九等階制，即「天階等級」。分別為：下三級——聖靈階級.天使長位於羅馬天主教的九級天使中的第八級。猶太教.在希伯來文的《舊約聖經》標準文字沒有明確提過天使長。舊約聖經記載雅各與天使搏鬥，但是除了在但以理的後期著作外，天使都是非凡的。最早期的天使長的考是在舊約與新約期間的文學作品，但以理描述天使長米迦勒為以色列民族守護者。基督教.《新約聖經》只在兩處提及天使長，猶大書稱呼描述天使長米迦勒曾為摩西的屍首與魔鬼爭辯。另一記載描述當基督再臨時會聽到天使長的聲音。在福音書內的加百列從未稱做大天使。七大天使.以諾書.根據《以諾一書》第20章2到8節記載正教會.正教會有崇敬七大天使長的傳統，但他們有時也會將列為第八位天使長加以崇敬。正教會尊崇的七大天使是：科普特正教會.亞歷山大科普特正教會將以下七位天使長列為崇敬物件：衣索比亞正教會.衣索比亞正統臺瓦西多教會將《以諾書》視為聖經正典經卷，因此，後四位天使長的名字均出自該書。聖公宗.聖公宗通常崇敬四大天使長，但在某些聖公宗教堂內也可見到描繪七大天使長的彩繪玻璃窗或其他藝術作品：伊斯蘭教.在伊斯蘭教，天使長就是米加勒。
馬蒂厄·克雷庫

馬蒂厄·克雷庫，貝南前總統。生平.他於塞內加爾接受軍事訓練後，於1972年10月26日，以少校身分發動武裝政變，並獲得貝南政府控制權，且隨即自立為總統。1975年，他不但將“達荷美共和國”更名為“貝南人民共和國”，還成立了貝南人民革命黨，使該國成為社會主義國家。另一方面，他成為了該國享有絕對權威的領袖。1989年後，他宣佈放棄社會主義制度，並恢復貝南原先的國旗、國徽。1991年，貝南舉行多黨之總統選舉。該選舉中，他以32%選票落選，結束了1972年至1991年的19年統治。不過，他仍繼續保有軍權。1996年，貝南再度舉行總統選舉，他則再度獲得當選，並連任至2006年。馬蒂厄·克雷庫於2015年10月14日逝世，享年82歲。貝南政府宣佈全國哀悼一週。克雷庫以“變色龍”的綽號著稱。他自稱馬克思主義者，早年信仰天主教，後改信伊斯蘭教，最後成為一個福音派牧師。
紀錄片

紀錄片是指描寫、記錄或者研究現實世界題材的電影。與紀錄片相對的為劇情片。在大多數情況下，紀錄片不需要演員參與。在紀錄片中表現的人、地點、情況與現實、實際情況一致。紀錄片的題材範圍廣泛，既包括完全紀實的電影，亦包括了真人秀等節目。而紀錄片的存在往往都會涉及政治話題而備受爭議。型別.依照美國學者的觀點，紀錄片可以分為如下六種型別：一、詩意型紀錄片詩意紀錄片出現於20世紀20年代。代表作為伊文思。這種型別的紀錄片不強調敘事，不注重特定時空的營造，不強調連貫剪輯。它著力於節奏的創造，不同空間的並置，目的在於情緒、情調的傳達。二、闡釋型紀錄片闡述型紀錄片也出現於20世紀20年代。中國在1990年代“新紀錄運動”、證據剪輯、全知視點等。三、觀察型紀錄片觀察型紀錄片出現於20世紀60年代，其技術基礎在於行動式攝影機和磁帶攝像機的出現。這種紀錄片放棄解說，放棄扮演，紀錄片導演成了“牆壁上的蒼蠅”。近年來中國出現很多這種型別的紀錄片，如段錦川的《八廓南街16號》、康健寧的《陰陽》等。這種紀錄片長於現實世界的表達，但對於歷史題材卻難以處理。由於放棄瞭解說、字幕，影像的表達很容易流於冗長而沉悶。四、參與型紀錄片參與型紀錄片出現於20世紀60年代。代表作品是讓魯什。這種型別的紀錄片不掩蓋導演的在場，相反，刻意強調導演與被拍攝物件的互動。標誌著中國紀錄片創作邁入新階段的作品《望長城》即有此特點。五、反射型紀錄片反射型紀錄片出現於20世紀80年代。代表作是《姓越名南》。這種型別的紀錄片的顯著特徵在於對紀錄片呈現社會歷史過程本身的反思。和其他型別紀錄片一樣，反射型紀錄片重視對現實世界的表達，但更為重要的是，導演在片中同時表達對紀錄片創作本身的反思。這種影片往往顯得更為抽象，難以理解。六、表述行為型紀錄片表述行為型紀錄片把真實的事件進行主觀的放大，背離現實主義的風格。強調創作者主觀的表述。代表作如馬龍里格斯很接近。真實性.上面這句引言，體現出紀錄片與故事片之間實際上並沒有明確的界限。一般來說，觀眾對一部紀錄片的期待是它寫實，但實際上僅僅鏡頭和拍攝人的在場這個事實，就可以影響被記錄的情況。嚴謹的紀錄片同時也記錄下拍攝過程對被記錄的情況的影響，來讓觀眾獲得一個比較客觀的印象。被記錄的情況的代表性也影響到一部紀錄片是否寫實。比如許多描寫動物的紀錄片在裁剪時往往更加願意選擇帶有戲劇性的鏡頭，而這些鏡頭並不一定是這些動物典型的生活習慣。紀錄片的拍攝者的個人觀點和他的評論也可能影響一部紀錄片的寫實性。比如許多描寫動物的紀錄片中評論者喜歡用擬人的語句來描寫一個動物的行為，而實際上動物的行為與擬人的描寫可能毫不相關。正因為觀眾往往認為紀錄片中表達的是事實，因此紀錄片可以由於不謹慎或者蓄意造成非常大的誤解，紀錄片也因此往往被用作政治宣傳工具。一個反面的例子是1958年獲得奧斯卡金像獎的迪士尼動物紀錄片《白色曠野》，在這部片子中觀眾看到旅鼠落下懸崖的景象，因此至今為止依然有許多人以為旅鼠會集體自殺。實際上這個鏡頭是在工作室內一個佈置為冰天雪地的桌子上拍的，而電影裡的旅鼠也不是落入海中，而是落到桌子下。而真正的旅鼠雖然偶爾會集體遷徙，但實際上並不進行集體自殺。歷史.開始.從技術上來說最早的電影幾乎全部是紀錄片。最早的電影大多數是直接拍攝生活中的一段情景，比如一列開入火車站的火車，或者下班的工人等等。1901年至1906年奧地利民俗學家魯道夫·普契尤為重要。第二次世界大戰後.戰後在法國產生了真實電影，同時在美國產生了直接電影。兩者雖然非常相似，但是在處理拍攝者對拍攝物件的影響上的手段不同。1960和1970年代裡尤其在拉丁美洲紀錄片被用作抵抗新殖民主義和資本主義的武器。隨著電視的普及，紀錄片逐漸從電影院裡消失。只有極少數的紀錄片還能夠在電影院裡獲得成功。偶爾在電影院裡也非常受歡迎的紀錄片包括動物片《沙漠奇觀》。尤其《華氏911》的票房名列第一，是在紀錄片的歷史中未曾有過的。至2004年12月11日它在全球共收入220,194,771美元，成為世界上利潤最高的紀錄片。華語圈紀錄片.紀錄片從20世紀初來到中國並植根發芽。大中華地區從1900年開始透過電影技術拍攝記錄下許多真正意義上的紀錄電影，為大陸、香港和臺灣儲存了很好的歷史影像。1930年代起，香港電影界運用電影裝置拍攝記錄下許多歷史事件影像，包括純百姓生活的電影紀錄、孫中山先生宣揚中國革命的行蹤紀錄、北伐戰爭紀錄等等，這些影像資料成為日後華人歷史中不可劃缺的一環。也奠定了香港紀錄片電影的開端。1930年代開始，中華民族經歷漫長的戰爭歲月，先後經歷抗日戰爭和國共內戰，作為英國殖民地的香港成為兩岸三地的第一收容港，完整接收庇護了許多內地逃難的知識分子和電影人，這些電影人運用當年先進的電影裝置完整記錄下這段戰爭歲月。戰後，由於香港有別於共產黨思維的大陸和國民黨統治的臺灣，因此政治中立、左右觀點並存的歷史影像紀錄得以完整儲存下來。因此香港紀錄片成為兩岸三地中最沒有意識形態枷鎖的紀錄片電影。踏入1950年代，電視業開始在香港發展，集合聲光電於一身的電視媒體開始承擔紀錄歷史的重責，一幕幕真實的每日新聞畫面開始透過電視媒體大氣電波呈現在每家每戶，使得香港的紀錄片電影，從特殊人群的歷史素材，走向面對普羅大眾的電視新聞節目。各大電視臺開始製作深度廣度的新聞專題節目，定期播放原創拍攝的電視新聞記錄，這些珍貴的畫面也成為香港紀錄片走向公共化的開端。隨著1980年代的來臨，經濟騰飛，香港各大電視臺的製作水平日益提高，電視新聞專題片和紀錄片成為常規節目，如香港無線電視製作的《新聞透視》、《星期X檔案》，香港電臺電視部製作的《鏗鏘集》、《獅子山下》等，香港亞洲電視製作的《時事追擊》等，香港有線電視製作的《神州穿梭》、《香港刺針》、《時事寬頻》等，香港鳳凰衛視製作的《鳳凰大視野》等，一系列的新聞專題節目，使得香港電視臺成為香港地區紀錄片製作的重要載體。香港紀錄片進入最輝煌的階段。時至今日，香港各大電視媒體制作的紀錄片節目依然精彩絕倫，各大電視媒體儲存下來的珍貴新聞影像，成為華人影視紀錄片的一大瑰寶。有別於香港，臺灣紀錄片的誕生則脫離中國大陸的影響，早於日治時期，日本人已經開始在臺灣報道拍攝紀錄片電影。隨後，在國民政府時期，黨政軍合一的電影機構不斷投資拍攝一系列宣揚臺灣光復基地的政教宣傳片，因此由一開端，臺灣紀錄片電影就打下了強烈的政黨、政權意識形態，無論是日本殖民者目的，還是後來的國民黨反攻大陸思維，一直籠罩在臺灣紀錄片電影上。1980年代末，蔣經國解除戒嚴，臺灣電視媒體開始自主拍攝政治較客觀的新聞紀錄節目。臺灣紀錄片電影和紀錄片電視節目開始進入百花齊放的階段，各大新聞專題節目大行其道。1990年代，隨著有線電視和衛星電視的興起，臺灣媒體界進入惡性競爭階段，幾十家電視臺在十多年內蜂擁建立，使得電視新聞為爭取收視走向綜藝化，各種古靈精怪的新聞專題節目如雨後春筍般開播，這些電視新聞專題節目有別於以往的紀錄片和專題片，充斥各種黨派爭論、八卦小道訊息，使得臺灣紀錄片面臨衝擊。直到今天，臺灣各大電視媒體制作的紀錄片節目可說五花八門，新聞紀錄片、專題節目反而淪為小眾。
TOPS-10

TOPS-10是迪吉多電腦公司為其PDP-10迷你電腦所撰寫的作業系統，首次發表為1964年，軟硬體結合後的成果系統也稱為「DECsystem-10」。TOPS-10支援可共享的記憶體，並且被用來開發第一套多人同時共樂的電腦遊戲程式型態的遊戲，玩家在終端機前輸入文字命令並即時的相互戰鬥。另一個具開創性的應用程式叫FORUM，這可能是第一個「CB 推演程式」，可以讓使用者透過電腦與另一個使用者對話，如同聊天室一樣，這個應用程式展現了多方使用者通訊的潛在可能性，之後此電腦系統也讓CompuServe公司開發出聊天應用程式。TOPS-10有一套非常強韌的應用程式介面，這套程式介面使用一種叫做UUO的機制。UUO成為一種作業系統的呼叫方式，同時UUO看起來像一堆機器指令。這套API被叫做Monitor Call，這種概念與作法其實已遠遠領先當年絕大多數的其他作業系統。也因為有了極具彈性的作業系統API，因此在DECsystem-10上進行系統開發撰寫就變的相當容易與快速有效。TOPS-10有一個有趣的排程器以及許多個可執行的佇列，不像OpenVMS只有2個可執行的佇列，並且想在佇列中插入程式還必須倚賴程式優先權。TOPS-10也具有使用者檔案及裝置獨立性。再者，在TOPS-10上所發展出來的程式碼概念之後也用在RSX-11上，更之後也用到OpenVMS上，這些相同的作業系統設計想法也可在今日的作業系統中看見，如Windows NT。附帶一提的是，TOPS-10裡頭也有一、二個暗藏的軟體訊息，例如輸入如下的文字命令：MAKE LOVE就會得到系統發出如下的回應：Not War?意思就是您輸入「只要做愛」，系統就會自動回應「不要戰爭」，這是一句很盛行的反戰口號。直到今天，在OpenVMS中所附的Teco編輯器中，即便是現有的版本都仍然會有如上的命令回應。最後，就當年而言TOPS-10是當時一套相當快速且彈性的作業系統。
畜生

畜生、畜生道、傍生趣，為六道之一，指的是飛禽走獸、蜎蠕蟲蟻等所有實存動物，亦包含龍等俱動物外型的傳說生物，與地獄道、餓鬼道合稱三惡道。在民間用語上主要是指禽、獸，或寫作畜牲、禽牲。概論.畜生即指動物身，亦云-{生}-等，為傍生趣所攝，因為其具有傍生的外相。《順正理論》提到有些傍生鬼神，威德自在遠勝天人，如難陀，五道之中無明多者莫若畜生，故畜生道仍是惡趣。佛陀允許畜生道的眾生皈依受戒，但不聽許出家。釋迦摩尼佛住世時有善現龍王幻化成人的模樣出家，但被人發現龍身，而被驅逐出僧團的公案。種類.據佛教經論記載，傍生可分為胎、卵、濕、化四生，與人相同，除出生方式外尚有數種分類法：而傍生的壽命長短也依種類而不盡相同，差別極大。短者或一日一夜、或幾日，如蚍蜉，也有長者如龍王等，可達一中劫。民俗文化.民間寫作「畜牲」，但具體含義有細微區別，民間自然不以怪力亂神為常見，故一般畜牲指家畜，並不包含鬼神精怪。而“牲”字實際上起源於犧牲中的牲禮，即用固定的肉食搭配祭祀天地祖先。
複合弓

複合弓、山茱萸或桑樹，或同時採用多種木材。弓面為角製。角被來加強弓臂部分。遊牧民族會選用水牛角或野山羊角。因為水牛的角相對於其他動物的角比較有彈性，而且較長，所以兩者以水牛角最受遊牧民族歡迎。遊牧民族會用魚膠將動物的腿後腱黏在木製的弓背部分。原因是腱像橡皮圈，經拉扯後能夠迅速地回到本來位置，大大加快箭的飛行速度。一對木製弓臂的末端裝有弓弰(--)。大部分史家認為這是匈奴人的發明。弓弰增強弓弦的蓄勢及減低需要拉弦的力，使經複合弓發射的箭有更強的殺傷力。結構.弓弦.遊牧民族利用動物的腱、馬鬃、或葡萄藤製造弦線。斯基泰人甚至曾用牛腸製造弦線。至於土耳其人，他們以採用蠶絲製的弦線而聞名。箭.複合弓的箭鏃大部分有針，有別於歐洲流行的有套箭鏃。解釋眾說紛紜，有史家指出這是為了自衛。假如箭鏃只是插入箭桿，將會減低箭桿吸收衝擊力的能力且容易折斷，騎弓手便能以此防止對手使用自己的箭反擊。不過，大草原缺乏適合製作箭桿的材料，遊牧民族不大可能為了自衛而大量浪費箭。比較合理的解釋是這種箭鏃的製造方法不但簡單，所需時間也較短，有利於人力物力不多的遊牧民族。箭桿通常用蘆葦稈或竹製成，亦有白樺木及山茱萸的木製箭桿。箭羽則採水鳥的羽毛製造，例如鵝、鴨的羽毛都是上佳的材料。箭桿有二至四片箭羽，令箭飛行時更穩定。拉弦工具.騎弓手都會戴上拇指環，防止拇指被弦線割傷。中緯度草原的遊牧民族用皮、骨、角、金屬或石製造拇指環。為了加快射箭的速度，拇指環的內側通常有槽或凹處用來扣著弦線。弓袋及箭箙.斯基泰的騎弓手會將弓袋與箭箙結合，這種袋名叫。Gorytos的前側有一個袋，專門用來放箭。斯基泰的騎弓手用鉤將gorytos吊在腰帶上。早期的薩爾馬提亞人都是採用這種設計。由於後來的弓愈來愈長，gorytos不能負荷，匈奴人、亞瓦爾人、土耳其人及蒙古的騎弓手分開弓袋與箭箙。他們通常將弓袋置左，箭箙置右。騎弓手放置弓袋與箭箙的方式有兩種。一是把弓袋與箭箙吊在腰帶上，二是把弓袋與箭箙用帶掛在肩上。發展.斯基泰人及薩爾馬提亞人所使用的弓比較短，長度約八十釐米以下。隨著時間的推進，弓的長度有所增加。匈奴人的弓又名匈奴弓，長度超過一百二十釐米。考古學家認為匈奴人最先使用弓弰，因此匈奴弓的威力更強。匈奴弓的上弓臂及下弓臂長短不一，上弓臂比下弓臂長。目的是方便騎射。亞瓦爾人的弓上承匈奴弓，長度沒有太大改變。可是，弓弰的角度及形狀跟匈奴弓的弓弰不同。蒙古人所使用的弓跟亞瓦爾人的弓差不多。兩者的分別在於弓弰的角度。當弓未被上弦線時，後者的弓弰向內彎曲三十度，而前者的弓弰則更向內彎曲達六十度。蒙古騎弓手會配備短程射擊和長程射擊兩種複合弓。
超光速運動

天文學中，超光速運動是一種外顯的超過光速的運動，出現在一些電波星系、類星體中，最近也發現出現在一些稱作微類星體的星系類輻射源。這些認為中心含有黑洞，因此造成了質量體以高速射出。超光速運動首次發現於1970年代早期，一開始被視為不利於「類星體具有宇宙論尺度距離」說法的一項證據。雖然一些天文物理學家仍為這論點辯解，多數人相信這個大於光速的外顯速度是一種光學錯覺，並不包含任何與狹義相對論相違背的物理學。解釋.對此現象的解釋相當簡單直接，即「光行時間效應」。想像一小團塊物質從銀河系中心出發，並且朝向你極快速地移動，「幾乎」是迎面而來。當這團塊還在銀河中心時，它發出一些朝向你的光。在它移向你後，因此你會「高」估速率。換句話說，若你要計算團塊移動多快，卻假設它移動方向垂直於你與銀河間的連線線，那麼你就會低估時間間隔，因為你忽略了事實上它也朝你移動，而得到數倍於光速的速率。這現象常見於兩個反向的噴流，一道遠離我們，一道接近我們。若這兩道輻射源，我們都觀測多普勒位移，則速度與距離可以被決定，不受其他觀察專案的影響。一些相反的證據.早在1983年在卓瑞爾河岸天文臺舉辦的超光速研討會中，就提及了七個超光速噴流：斯基利齊 ... 發表瞭解析度達到角秒的噴流圖。令人尷尬的是，天球上外在結構的投影尺寸並不小於正常的無線電波源分佈。換句話說，噴流顯然並不是平均地接近觀測者的視線。。1993年 Thomson 等人提出，類星體3C273的外部噴流是幾乎和觀測者的視線是共線的。沿著3C273內部噴流觀測到的超光速運動最高達到約9.6倍光速。在M87星系的噴流較內側部分已觀測到6倍光速的運動。如果要以運動方向和觀測者視線夾角很小的模型來解釋的話，噴流和視線方向夾角不能高於19°。不過觀測證據顯示實際的夾角達到43°。同組的科學家後來修改其結果，並宣稱他們的觀測結果支援噴流中的整體超光速運動。目前已經有人提出噴流較內部分的湍流或「大錐角」結構嘗試解決相關疑問，並且似乎有相關證據。數學推導.從活動星系核中心發出的相對論性噴流假設沿著路徑 AB 以速度 v 運動。觀測者在位置 O 觀測該噴流。在時間 formula_1 時一束光從 A 點離開噴流，並且在時間 formula_2 有另一束光從 B 點離開噴流。觀測者在位置 O 觀測到兩束光的時間分別是 formula_3 和 formula_4formula_5formula_6formula_7formula_8formula_9formula_10formula_11, where formula_12formula_13formula_14沿著路徑 CB 的觀測橫向速度為 formula_15formula_16formula_17formula_18歷史發展.在1966年，馬丁·里斯預測了：「一物體以相對論性速度以及適切方向移動時，對遠方觀察者而言看起來可能像是有遠大於光速的橫向速度。」幾年後(於1970年)，這樣的輻射源真的被發現了，形式為非常遠處的天文學無線電頻輻射源，例如無線電銀河系與類星體。它們被稱為「超光速輻射源」。這項發現是一項新技術的驚人結果，此技術稱為甚長基線干涉測量，允許小於毫角秒的位置決定，並可用在天空中位置變化的決定；這種變化稱為自行(又稱固有運動，proper motion)，為期通常是好幾年。外顯速度的得到是透過將觀察到的自行與距離相乘，可以上達6倍光速。在一場超光速無線電波源研討會中，Pearson 和 Zensus 的報告稱：美國和澳大利亞天文學家組成的團隊在1968到1970年間進行的跨太平洋 VLBI 觀測中首次取得了一些電波源結構的改變。繼早期的實驗後，團隊的天文學家瞭解了 NASA 的 VLBI 的追蹤天線在天文觀測上的潛在能力，並建立了在美國加利福尼亞州和澳大利亞之間的干涉觀測操作能力。天文學家在對3C 279進行觀測時發現了電波源的變化，再結合總輻射流量密度的變化，可得知在1969年首次被觀測到的噴流部分角直徑已經達到1毫角秒，表示它至少以兩倍光速的視速度膨脹。基於里斯的模型，結論是該組天文學家的觀測顯示了在噴流的某一運動分量表現了相對論性擴張。雖然這解釋並非唯一的，但在之後被證實了。並且似乎可以公平地說，他們的觀測是第一次超光速擴張的干涉觀測。在1994年，在取得一項銀河速率紀錄的同時，發現了銀河系的超光速輻射源——宇宙x射線源GRS1915+105。團塊的膨脹時間相對短得許多。許多個別的團塊被偵測到其成對膨脹，一週內常可達0.5角秒。因為與類星體相類比，這樣的輻射源被稱為微類星體。
FB-DIMM

Fully Buffered DIMM是一種記憶體解決方案，用來增加記憶體系統的穩定性、速度、及容量密度。就傳統而言，記憶體控制器上的資料線必須與每一個DRAM模組相連線，如此記憶體無論是拓寬存取介面的頻寬或加快存取介面的速度，都會使介面的訊號轉差，如此不僅限制了速度的提升，也會限制記憶體系統的記憶空間提升，而FB-DIMM則是用不同的方式手法來解決這個問題。JEDEC組織已經正式敲定釋出FB-DIMM的規範標準。技術.Fully Buffered DIMM架構新創立了一顆先進記憶體緩衝晶片，這顆晶片被安插在記憶體控制器與記憶體模組間，且與「傳統DRAM所用的並列匯流排架構」不同的，FB-DIMM是以串列介面來連線AMB晶片與記憶體控制器，如此可以在不增加記憶體控制器的線路數下提升記憶體的頻寬，同時具有技術可行性。使用此架構後，記憶體控制器不需要再直接將資料寫入記憶體模組，而是透過AMB晶片來完成這項工作。此外AMB也能以緩衝方式來抵補訊號劣化並重新傳送訊號。除此之外，AMB也能提供錯誤更正，而不需要偏勞到記憶體控制器或處理器，另外也能提供「位元通道容錯移轉校正(Bit Lane Failover Correction)」能力，能查出哪一條資料路徑損壞，並在運作過程中將該壞損路徑移除不用，如此能大幅減少命令資訊傳輸、位址資訊傳輸的錯誤。此外，因為讀取及寫入都已經透過緩衝處理，所以記憶體控制器可同時執行讀取與寫入。如此不僅接線更簡化、記憶體頻寬更大，且就理論而言，記憶體控制器可以不用在意與理會所使用的是何種記憶體晶片，可以是以前的DDR2抑或是現在的DDR3，理論上可直接替換。不過，Fully Buffered DIMM的作法也有其不利處，特別是在功耗及資料存取需求的延遲上。然而此方式應是未來最無顧慮的記憶體效能提升法。
普朗克時間

在物理學的普朗克單位制裡，普朗克時間是時間的基本單位，是光波在真空裡傳播一個普朗克長度的距離所需的時間。普朗克單位制是一種自然單位制，因馬克斯·普朗克而得名；普朗克最先提出普朗克單位制的概念。普朗克時間formula_1以方程式定義為formula_2 5.39116(13) × 10−44秒；其中，formula_3是約化普朗克常數，formula_4是引力常數，formula_5是光波傳播於真空的光速，在括號裡的兩個數字是估算值的標準差。物理重要性.普朗克時間是光波在真空裡傳播一個普朗克長度的距離所需的時間。它的數值大約為 5× 10−44秒。理論而言，它是最小的可測時間間隔。按照當今學術界所瞭解的物理定律，在這短暫時間間隔裡所發生的任何變化，是無法透過測量或探測求得的。到2010年5月為止，直接測量的時間不確定性最小為12 阿秒，約為3.7 × 1026個普朗克時間。量綱分析.從引力常數、相對論常數、量子常數的獨特組合可以得到單位為時間的常數，即普朗克時間。量綱分析是數學物理的一門分支領域，專門研究測量單位與物理常數，普朗克單位制是量綱分析的重要基礎結果，量綱分析建議，對於比普朗克時間更為短暫的時間間隔案例，量子力學與引力的效應都很重要，缺一不可，需要用到量子引力理論。宇宙量子化.在極早期宇宙，光輻射是能量密度的主要成分。假設這時期的宇宙很平坦，只擁有光輻射，則從弗裡德曼方程式，可以推算出宇宙的能量密度formula_6與時間formula_7平方成反比：formula_8。宇宙可以被視為一個黑體，在這黑體裡，光輻射遵守普朗克定律，因此，可以計算出宇宙溫度formula_9與時間的平方根成反比，每個光子的平均能量formula_10與時間的平方根成反比。從宇宙的能量密度formula_6與光子的平均能量formula_10，可以得到光子的數量密度formula_13與時間的關係為:119-120formula_14。隨著時間趨於零，能量密度formula_6、平均能量formula_10、數量密度formula_13都趨於無限大。但是，這些荒謬結果並不正確，因為推匯出弗裡德曼方程式的廣義相對論是個經典理論，廣義相對論假定宇宙能量在任何尺度都具有平滑連續性，不需要量子化。只要可觀測宇宙內有很多的光子，這假設成立；但是，當可觀測宇宙只含有很少數的光子之時，宇宙能量會呈離散值，因此必須將量子力學的效應納入考量。從弗裡德曼方程式，可以推算出，宇宙視界距離與時間成正比，宇宙視界體積與時間三方成正比。因此，可觀測宇宙的光子數量與時間的關係為formula_18。更精確地計算，可以得到formula_19；其中，formula_1是普朗克時間。所以，在大爆炸之後，當時間到達formula_21時，在任意可觀測宇宙內，只存在有1個光子，這時，不能忽略能量的量子化，必需發展與採用量子引力理論。:76-78超遙遠星體.從分析哈勃空間望遠鏡在2003年拍攝的哈勃超深空影像，引起一場辯論，其主要論題是普朗克時間為最短暫時間間隔會產生的天文學效應。有些天文學者提議，由於普朗克尺度的時空漲落，極具猜想性質的量子引力泡沫理論預測超遙遠星體應該會顯得模糊不清。可是，哈伯影像顯得相當清晰，因此很多學者對這提議產生質疑，有些學者爭論，這提議高估了模糊效應1015至1030倍，因此，觀測到的效應不能有效限制理論："在某些時空泡沫理論裡，時空漲落對於光波的相位干涉所產生的累積效應非常小，無法被觀測到。"
松浦隆信

松浦隆信是日本戰國時代肥前國的大名，松浦氏的第25代家督，松浦興信之子。法名道可。生平.1543年松浦隆信的父親松浦興信隱居，故繼承了家督之位，積極防備龍造寺隆信的侵攻。1550年開始對東南亞與歐洲的貿易和火炮。統領的平戶城下還住了很多來自明朝的商人，其中著名的有雄霸中國東南沿海的海盜汪直父子。因貿易而建立了巨大的財富，成為松浦半島的霸主。1568年把家督的位置交給嫡男鎮信繼承，雖退位隱居但仍然握有實權。1587年對豐臣秀吉的九州徵討軍保持中立，1592年松浦鎮信參加侵略朝鮮的文祿之役，隸屬小西行長的第一軍團，參與了1593年的平壤之戰。之後松浦氏因此躍為大名，平戶藩和松浦氏能夠一直平安存續到幕末，松浦隆信是很關鍵的明君。
五商

五商是指稱明末清初鄭芝龍、鄭成功家族發展的貿易組織，以金、木、水、火、土的五行及仁、義、禮、智、信的五常分為山五商，各為一個獨立系統、不相隸屬。山五商.山五商以杭州為中心活動，以五行為稱。金、木、水、火、土是五大批發商的名稱，因絲綢生產地在江南，以杭州為集散地，又瓷器出產在江西，從杭州採購亦極便利。其他物品如：紹興綾、絲、白綾、縐紗、藥材。海五商.海五商以廈門為基地，以五常為稱。仁、義、禮、智、信是五支船隊的名稱，行駛於中國、日本、朝鮮、琉球、臺灣、菲律賓、中南半島諸國，南至巴達維亞。業務是銷售、對外採購、令旗出租、收稅、人力仲介、客運。收稅.到了明鄭時期，在海上鄭家已經絕對控制了制海權，除了自家船隊外，其他商船亦需獲得許可才可通行。又從臺灣開往廈門的船隻鄭氏徵收商船洋稅，由何斌在臺灣先收，到廈門後憑何斌之收據核算，不再重徵。若有何斌之證明亦可先行將貨物出售後再交納洋稅。亦有當時歐洲人的記錄：「國王之巡邏船，遇見任何中國船時，若無通行證者，即予以扣留。」顯然當時在臺海絕無滿清之船通行。銀行金庫.鄭家的公庫有二個：此外還有鄭氏船運，出超甚多，東洋航線在回程中，少帶回程貨，大都帶回銀子。船所盈餘的錢，有一部份寄存在日本長崎唐通事處。累積數量頗多。
養和

養和是日本的年號。這個時代的天皇是安德天皇。武家首領是時任內大臣的平宗盛。這個年號使用的時代發生源平合戰。此年號為平氏年號，同期源氏仍使用治承。
美國郵政腳踏車隊

zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H探索頻道單車隊 (Discovery Channel Pro Cycling Team，UCI車隊代號：DSC) 是一個來自美國的職業公路腳踏車賽車隊，在2004年承襲美國郵政腳踏車隊而成立。由七屆環法腳踏車賽贏家阿姆斯壯擔任該隊主將直到2005年7月為止。2005年起，該隊成為國際自由車總會ProTour的二十個競賽車隊之一。沿革.美國郵政腳踏車隊.美國郵政腳踏車隊由Berry Floor於1996年成立，營運至2004年，現改為探索頻道單車隊。在此期間隊上擁有一位現代腳踏車壇上之名選手：阿姆斯壯。在1996至2004年間，美國郵政。而比利時地板材料公司Berry Floor，則是第二贊助商，又稱作榮譽贊助商。在美國境內，美國郵政隊是由Berry Floor子公司Alloc贊助。阿姆斯壯在美國郵政隊期間贏得六屆環法腳踏車賽(1999-2004)冠軍，而在2003年Roberto Heras—當時美國郵政隊車手—贏得環西班牙單車賽。在美國郵政約滿停止贊助後，阿姆斯壯繼續在2005年贏得第七件環法黃衫。美國郵政在2004年賽季結束時，宣佈將在八年契約期滿後終止贊助美國郵政隊。他們先前的贊助支出受到像郵政觀察等關注於美國郵政服務的組織批評，美國郵政自己也透過監察長辦公室指出財務處理失當以及帳務不清的問題。在美國郵政的契約期滿之前，阿姆斯壯堅持他只在美國郵政隊組織下繼續騎車，在2004年6月15日，探索頻道介入，並承諾在未來三年贊助車隊，並改稱為探索頻道腳踏車隊。探索頻道單車隊.2004年6月15日，探索頻道簽署協議為該隊在2004到2008年的贊助商。契約條款中並附註，阿姆斯壯將提供包括但不限於探索頻道、TLC以及的轉播權。這個協議預期將不會衝擊到OLN對於主要腳踏車賽事，如環法腳踏車賽的轉播權益，雖然這兩個頻道為競爭對手。車隊由前美國郵政隊經理比利時籍的Johan Bruyneel主導，而車隊總技師則由Julien DeVries擔任。該車隊由舊金山Tailwind Sports Corp.以及德州奧斯丁的Capital Sports &amp; Entertainment共同擁有。成軍第一年，探索頻道腳踏車隊就贏得三項重大腳踏車賽事中的兩項：環法腳踏車賽以及環義腳踏車賽 (Paolo Savoldelli)。2006 車隊名單.「2005年效力車隊」欄位中沒有資料，表示該車手在2005年賽季時已經為探索頻道隊員。車隊主將包括2005年環義冠軍Paolo Salvodelli、2005年環法白衫得主Yaroslav Popovych、George Hincapie、以及爬山好手Jose Azevedo、和Jose Luis Rubiera。其他知名車手包括Manuel Beltran、以及車隊中最資深，現年四十歲，完賽過十一屆環法的俄羅斯籍選手 Viatcheslav Ekimov。
文治 (日本)

文治是日本的年號之一。這個時代的天皇是後鳥羽天皇，由後白河法皇實施院政。武家首領是前右兵衛權佐源賴朝。出處.《禮記·祭法》：「湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之菑；此皆有功烈於民者也」。
程晉芳

程晉芳，字魚門，號蕺園，原籍安徽歙縣岑山渡，一說寄籍江蘇揚州府江都縣，生長於淮安府河下。清朝翰林。藏書家、經史大家、詩人。生平.祖先：來自徽州的鹽商.程氏世居徽州府歙縣的岑山渡，是一個新安江邊的村莊。程晉芳自高祖程量入開始遷往揚州，世代經營鹽業，累世鉅富，程量入、程之韺父子兩代連續擔任兩淮鹽務總商數十年。程晉芳的祖父程文階是程之韺最小的兒子，由揚州府遷居淮安府山陽縣，其族人大多仍在揚州。“程氏尤豪侈，多畜聲色狗馬。”。程家居住在淮安新城西門外的鹽商社群河下的乾魚巷西頭，程晉芳在此生長居住四十五年，直至為官。程晉芳家未入山陽籍，因此不見於淮安的舉人名錄。族人居淮者，尚有堂叔程夢鼐，曾捐修淮瀆廟，他在河下繩巷的豪宅懋敷堂楠木廳極為豪奢。前四十五年：淮安河下.康熙五十七年12月24日，程晉芳出生於淮安河下的乾魚巷。父親程夢州，號遷益，為程文階長子。母親蕭氏，通文史星相。弟兄三人，長兄名程志銓，字元衡，號溉堂，遷回揚州。三弟名程志銘(字述先)。程晉芳排行第二，幼時依族譜取名志鑰，後改名廷鐄。因夢天開榜，榜上有晉芳名，又改名晉芳。15歲時因讀劉念臺《人譜》，以蕺園為號，又號魚門。乾隆元年，年19，娶揚州表妹蕭氏，系舅父蕭榛之女。桂宧藏書.程晉芳雖然生長於富豪之家，然而他唯一的嗜好是酷愛讀書學問，“乾隆初，兩淮殷富，程氏尤豪侈。晉芳獨好儒，購書五萬卷，不問生產，罄其貲。”程晉芳的藏書樓，上下六間，在乾隆十七年，重金求購善本達數萬卷。在“桂宧”的北面另有一室為“拜書亭”，每月朔望日對書進行揖拜。史書稱程晉芳“群獨好儒，罄其貲購書五萬卷，窮日夜討論之。”程晉芳“少問經義於從父廷祚，學古文於劉大櫆。而與袁枚、商盤諸人往復唱和，甚相得也。”交友.程晉芳好交友，喜歡風雅，“獨愔愔好儒，罄其貲購書五萬卷，招致方聞綴學之士，與共討論。海內之略識字、能握筆者，俱走下風，如龍魚之趨大壑”招攬學者文人到淮安家中討論學問，“遇文學人，喋然意下，敬若嚴師。雖出已下者，亦必推轂延譽，使其滿意。”“延接賓客，讌集無虛日”，“江淮耆宿，一時若無錫顧震滄、華半江，宜興儲茗坡，松江沈沃田諸君子，鹹與上下其緒論。”吳敬梓.乾隆六年，程晉芳在南京結識吳敬梓，二人一見如故，即邀請吳到淮安作客，當年吳從南京前往淮安造訪程晉芳，住數月方歸。當時程晉芳二十四歲，吳敬梓四十一歲。乾隆十七年，程晉芳前往南京江南貢院考舉人，透過吳敬梓介紹，結識藏書家、金石學家嚴長明，同遊太平門外的棲霞山。“風雨晨夕，三人往來最密也”。乾隆十九年甲戌十月，程晉芳訪揚州，偶遇好友吳敬梓，當時程晉芳也從富裕的鹽商開始陷入貧困落魄，吳敬梓執其手說：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”七日程將返淮，先生指明月日：「與子別後，會不可期。即景悢悢，欲構句相贈，而澀于思，當俟異日耳。」二十八日吳敬梓與北京南下的王又曾在舟中痛飲銷寒。歸家後痰湧氣促，救治不及，頃刻辭世。程晉芳回到淮安後不久，即接到揚州吳敬梓死訊，程聞訊後作詩《哭敏軒》三首，和《文木先生傳》文一篇。這些詩文是研究吳敬梓生平，撰寫年譜、傳記的重要資料。袁枚.程晉芳在南京又結識辭官隱居隨園的杭州錢塘人袁枚，結為密友，常討論詩文至深夜。袁枚不僅去淮安程家作客，還在程家的鹽業中投資持股，在發現程晉芳“高談心性，不事生產，家中豪奢，業已出千進一”，出現危機時，屢次規勸他“開源節流，量入為出”。二人友情極深，袁枚“明知其江河日下，而不忍抽提程本”。程家衰落後，前後借袁共五千銀子。程亦信靠袁，晚年離京之前，寫信請袁在南京為他購房歸老。不久程晉芳在西安去世，袁枚聞訊時正在廣東，安排程晉芳喪歸南京，在祭奠時將借券焚燬，又為程撰寫墓誌銘，撫養程一妻二妾共十餘口人。袁枚著作中多處涉及程晉芳，儲存了許多與程晉芳的有關資料。乾隆二十六年，程晉芳至金陵，結識布衣詩人陳古漁。棄商從文.乾隆二十七年三月，乾隆帝南巡過淮安，程晉芳獻賦，召試行在，作《江漢朝宗賦》四章，拔置第一，賜舉人，授中書舍人。這一年程晉芳45歲。乾隆二十八年，程晉芳遭遇一場經濟官司，包括“桂宧”“拜書亭”在內的房產為訟家所得。“葦間雁戶容鷗佔，花底蜂衙任蝶過。”同年程晉芳棄商從文，步入仕途，全家移居北京，出任中書舍人。臨行時他將大部分藏書寄存在戚友家。京城：翰林院纂修《四庫全書》.程晉芳在北京居住琉璃廠東門。乾隆二十九年，為蔣士銓題《歸舟安穩圖》，贈其南歸。乾隆三十六年，程晉芳中進士二甲二十四名，授吏部主事，不久四庫館成立，因學識淵博，聘為纂修，編校《四庫全書》初稿，書成後，改授翰林院編修，《四庫全書》總目協勘官。在纂修《四庫全書》期間，獻出桂宧藏書多種，《四庫全書總目》中所注‘編修程晉芳家藏本”就有350種，其中有183種書籍共332卷被用作為輯編《四庫全書》的底本，另有167種書籍被作為存目編入到《四庫全書總目提要》中。乾隆三十九年(l774)甲午秋，淮河水氾濫，河下程氏藏書“凡十六紗櫥痛絕泥沙埋。”桂宧藏書由此而湮沒。他與當時的翰林院尚書劉墉共事，成為莫逆之交。晚年與朱筠、戴震遊，乃治經，究心訓故。程晉芳極重友情，疏財交友，為人“好周戚友，求者應，不求者或強施之”又罄資購書，坐吃山空，到老年時已經是貧病交迫，擔任京官而至於不能舉火，以書抵債，自稱“與子往還今五春，子貧如故我貧新”。乾隆四十四年因為家貧不得已，賣出所藏的石濤《竹西歌吹圖卷》。客死西安.清乾隆四十八年六月二十一日客死於陝西西安畢沅府中，享年66歲。畢沅“經紀其喪，贍其遺孤”。歸葬金陵.程晉芳在西安去世時，袁枚正在廣東遊玩，獲悉程晉芳死訊後，“驚泣至失匕著。歸舟惘惘，行五六千里，不能釋於懷。”請畢沅派人將程晉芳靈柩和無依無靠的一妻二妾子女共十餘口人送至金陵撫養，又請松太巡道章攀桂贈給葬地，墓地在金陵城南方山附近的馮家山。治喪費用由畢沅贈與袁枚。乾隆五十年，程晉芳靈柩由袁枚主持下葬金陵馮家山，袁枚在墓前當眾焚燬程晉芳生前所借五千多兩白銀的借據，又為程晉芳撰寫《翰林院編修程君魚門墓誌銘》，並整理出版程晉芳的著作如《周易知旨編》等。著作.程晉芳於易、書、詩、禮皆有撰述，著有《蕺園詩》30卷、《勉和齋文》10卷、《群書題跋》6卷、《禮記集釋》、《諸經答門》12卷、《春秋左傳翼疏》32卷、《詩毛鄭異同考》10卷、《尚書古文解略》6卷、《尚書今文釋義》40卷，《周易知旨編》30餘卷、《勉行堂詩文集》30卷等書。
建久

建久是日本的年號之一。這個時代的天皇是後鳥羽天皇與土御門天皇，由後白河法皇實施院政至1192年，1198年後鳥羽上皇重啟院政。武家首領是權大納言兼右近衛大將源賴朝，1192年源賴朝獲任徵夷大將軍成立鎌倉幕府。出處.《晉書卷四十六·劉頌傳》：「宜承大勳之籍，及陛下聖明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。」。
正治 (日本)

正治。出處.《莊子·漁父》：「天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。」。
李若水

李若水隨欽宗至金營，不屈而被害。生平經歷.李若水中進士，調元城縣尉、平陽府司錄，試學官第一，轉任濟南教授。靖康元年隨宋欽宗至金營，金國已議立張邦昌，完顏宗翰命二帝脫去龍袍，李若水抱著欽宗，不讓他脫去帝服，怒斥敵酋。完顏宗翰有心勸降李若水為己所用，若水罵不絕口，完顏宗翰大怒，命人割下若水舌頭，李不能用口罵，便怒目而視，以手相指，又被挖目斷手，不屈而死，至死方才絕聲，年僅三十五歲。完顏宗翰嘆道：「遼國之亡，死義者有十數人，南朝惟有李侍郎一人。」。高宗即位後，下詔：“若水忠義之節，無比倫，達於聯聞，為之涕泣”。贈觀文殿學士，諡曰“忠愍”，故李若水有“南朝一人”的美稱。著作.《李忠愍公集》。家族.李若水的胞兄李若虛是岳家軍的參議官，曾協助嶽飛北伐。
幽州 (九州)

幽州，又稱燕州，古代漢地九州之一，原屬《禹貢》冀州地域，由舜所析置。西漢時設定幽州刺史部，其後成為實際的行政區，即古幽州。先秦以來.幽州的中心是薊城，北面和東面則是接壤外族地區如匈奴、夫餘和朝鮮。漢朝至西晉期間於幽州地域設有幽州刺史部，以春秋戰國的燕國國都薊縣，但位置基本不變。唐朝時，幽州土貢：綾、綿、絹、角弓、人、慄。戶六萬七千二百四十三，口三十七萬一千三百一十二。下領九縣：薊縣、幽都縣、廣平縣、潞縣、武清縣、永清縣、安次縣、良鄉縣、昌平縣。五代初期，軍閥劉仁恭在這裡建立地方政權，稱燕王，後被後唐消滅。後晉的建立者沙陀人石敬瑭為了打敗後唐，把燕雲十六州讓給契丹。後來宋太宗率軍北伐時，它的名字仍叫“幽州”。遼朝於會同元年起在幽州建立了陪都，號南京幽都府，開泰元年改號析津府，後又改號燕京。 幽州這一名稱不再被使用。此後朝代更替，它陸續又叫過“中都大興府”。孫泓. 幽州刺史墓墓主身份再考證[J]. 社會科學戰線, 2015(01):117-126. 刊載《表三·幽州刺史任職時間表》
鯉躍龍門

鯉躍龍門，就會變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上。相傳由於黃河河水渾濁，一​​般魚類不能存活，只有耐汙的鯉魚生長十分良好，又由於其生長環境是黃色的泥水，所以黃河鯉魚身上長的是金黃色的鱗片。古人發現每年到了春季的時候，這些金色鯉魚會逆水上溯，在龍門形成跳躍的群體，但在瀑布以上，由於水流湍急，沒有任何魚類可以登上，所以古代人們想像這些金色的鯉魚跳過龍門以後就會變化成龍昇天而去。「鯉魚跳龍門」的傳說也影響了日本等地，日本風俗在男孩節懸掛鯉魚旗，就是希望孩子健康成長，像鯉魚一樣跳過龍門成龍。傳說.山西省河津市城西北12公里的黃河峽谷中的龍門,今稱禹門口，也是“鯉魚跳龍門”的典出處。「禹鑿龍門」的傳說在秦漢以前就已存在，然而關於「魚化成龍」的最早記載則出現在漢代的典籍中，故此可以推斷「鯉魚跳龍門」的傳說是在西漢初期才開始逐步形成的，並且相信是與當時興盛的神龍崇拜觀念有關，同時如今所流傳的龍形像，也是在同時期成型的。禹鑿龍門.大禹傳說時期，禹帶領部下等人踏遍天下，相傳「龍門」就是大禹鑿山治水時所留下的遺跡，在中原地區有多處地方以「龍門」為名。根據歷史的記載，一般推斷鯉躍龍門的位置是發生於山西河津的禹門口，最早的文字記載是漢·辛氏所著《三秦記》，然而此書早已失傳，如今只有在後世著作的《藝文類聚》、《太平廣記》等書中有對此書的引述文字。龍門赤河.據《竹書紀年》的記載，晉昭公元年曾發生「赤河」的現象，在當時，這種現象被視為是種不祥之兆，現代科學對此現象解釋，這是由於魚群在交配季節時的雌雄追逐和頻繁跳躍動作，充血後的魚鱗在光線的照曜下反射出紅光，並無有任何不祥之處，故此推斷早在秦漢以前並未有「鯉魚跳龍門」的傳說。魚化成龍.鯉魚躍過龍門化身成龍的傳說在《拾遺記》和《太平廣記》等書中有記載，內容或因地方而有所差異。但大體上都表示大禹在龍門處被群魚的行為感動，因而點化魚群成龍。傳說帶有神龍崇拜、道教思想和神話色彩，與漢代的社會人文相符，因而推斷「魚化成龍」的傳說成型於漢朝。登龍門.「登龍門」這個俗語典故自《後漢書》，書中記載李膺是個有節操的大臣，在儒士之間有高度的評價，儒生們以能夠獲得李膺的接待為一大光榮，視之為「登龍門」，而「登龍門」則出自「鯉魚跳龍門」的傳說，指鯉魚躍過龍門，化身成龍。後世引用「登龍門」比喻得到有名望者的接待和援引而提高身價，此外也用來比喻科舉考人進士登科。與「登龍門」相反的則稱為「點額」，同樣是出自「鯉魚跳龍門」的傳說，原來是指鯉魚跳龍門失敗，頭額碰觸石壁而回，後世引用「點額」比喻官場失意或科舉應試落第。科學解析.現代科學指正傳說中的鯉魚其實不是真正的鯉魚，實際上應該是中國古代的鮪魚，或稱鱣魚、鰉魚或黃魚，也就是鱘魚，因為古代大鯉也稱為「鱣」，所以古人無意間將鮪鱣與大鯉混淆，而魚群跳水的動作其實是鱘魚繁衍後代時所表現的一種正常現象，由於禹門口的地貌特徵對鱘魚來說是一個理想的繁殖地點，所以吸引鱘魚到此雲集，卻被古人誤傳為「鯉魚跳龍門」。後世影響.唐代，由於「李」和「鯉」諧音，「鯉魚跳龍門」從民間傳說昇格為天命之兆，尚鯉之風極其興盛，朝廷軍符令牌製成「鯉魚」形狀，甚至還有法律規定不準食用鯉魚。 當代，有不少文學作品從「鯉魚跳龍門」的傳說中得到靈感，如唐·的《魚登龍門賦》、唐·無名氏的《河鯉登龍門》、唐·元稹的《賦得魚登龍門》等。中國現代兒童文學家金近在1958年曾創作一部名為《小鯉魚跳龍門》的作品，由上海美術電影製片廠發行，這部作品獲得數個電影獎項；2000年，中國國家郵政局根據這個童話著作發行了一套《小鯉魚跳龍門》特色郵票。
協辦大學士

協辦大學士為清朝中央職官之一，品等與大學士同為正一品。順治十六年設立額外大學士，乾隆時改為與協辦大學士。在大學士方面，滿人與漢人各二名。在協辦大學士方面，滿人與漢人各一名。清人雅稱大學士、協辦大學士為中堂，而李鴻章於同治七年獲授協辦大學士，故時人多稱之為「李中堂」。越南協辦大學士.越南阮朝模仿清朝的官制，亦設有協辦大學士的官職。同慶乙酉年，同慶帝之子啟定帝即位，再改為協佐大學士。
都察院

都察院，明清兩代中央政府機構之一，為監察機關。相當於今日之中華民國監察院、中華人民共和國國家監察委員會。背景.唐代始設有察院，是監察御史辦公的機構，與臺院、殿院三足鼎立，同為御史臺。察院成員稱為監察御史，時人亦稱侍御。明朝.明朝的都察院設定官員如下：此外，明朝規定在外任職的總督、提督、巡撫、經略、總理、贊理、巡視、撫治等人員，可以加都御史或副都御史、僉都御史頭銜。其中巡撫之名，起源於明朝懿文太子巡撫陝西等地。永樂十九年，明成祖派遣蹇義等二十六人巡行天下，安撫軍民。此後不拘於尚書、侍郎、都御史、少卿等官，事完後回朝覆命，或者命即可停止派遣。此後以尚書、侍郎任總督軍務的外派官員，均兼以都御史頭銜，以方便行事。清朝.1636年，清朝皇太極即位後，清政府將監察文武百官的職責歸於都察院。長官為左右都御史，下設副都御史、僉都御史。爾後雖有改名，但是該機關糾察中國十五道、在京百官的職責沒有改變。都察院舊址在北京西城舊刑部街，東西走向，東起西單北，西至鬧市口，在西長安街北側，與之並行。50年代擴寬西長安街時，舊刑部街被拆除。在都察院舊址上，興建了民族文化宮等現代建築。
地政總署

地政總署是香港發展局轄下的部門，於1982年4月1日成立，負責管理香港政府的土地及相關行政事宜，包括批出土地作發展用途、土地及物業估價、徵收私人土地作為公共專案用途、重批及修改土地契約、土地管制及執行契約、維持大地測量控制網、土地界線測量、航空測量、繪製地圖、維修位於未撥用的政府土地上的斜坡，以及審批預售樓花同意書和大廈公契等。歷史.地政署成立於1982年4月1日，前身為工務司署地政測量處。於1986年4月與前工務司署轄下建築物條例執行處合併成屋宇地政署，於1993年8月1日起成為獨立政府部門──地政總署。過往街道和街名一直由不同部門處理，於2000年起統一由地政總署負責，通常先考慮中文名稱，後再定訂英文名稱，並且按照中文名稱音譯。2006年4月，地政總署取代房屋署處理寮屋事務。現時，地政總署下設地政處三個辦事處。爭議事件.香港政府一直容許重型車輛駛入新界元朗錦綉花園主要通道，錦綉花園居民對此非常不滿。2007年2月7日，錦綉花園居民刊登報章廣告，質疑地政總署沒有盡本份取締該屋苑附近的非法貨櫃場，並且要求地政總署不要害怕，盡力執法。2012年4月18日，審計署發表的衡量值報告，批評多個部門及機構行政失當。其中地政總署被指執法不力，令到部分官地長期遭非法佔用，截至2011年12月累積494宗高優次的非法佔用官地個案，惟70%超過內部指示的4個月處理時限，4宗更拖延逾10年，惟無記錄未能夠達標的原因。2017年9月，申訴專員公署公佈一項主動調查，新界鄉郊某農地業權人違規逾20年，將毗連官地圍封，阻礙附近村民出入。地政總署被批行事散漫、拖延。地政總署接納申訴專員的報告及改善建議。2020年1月，申訴專員公署公佈一項主動調查，地政總署處理私人商場內的公共通道及廣場空間被指違反地契條款問題，執法和資訊發布方面均有不足之處。地政處巡查某商場違反地契，但沒有採取任何行動，10個月後再巡查時才向業權人發出警告信。而網頁上有關公共通道及廣場資料只用簡單的文字描述，沒有平面圖和照片讓公眾辨識位置和範圍。
官制

官制於東亞之定義，即是將帝王之下，人民之上的統治者分階級，分高低的予以歸類。簡言之，也就是東亞古代公務員的頭銜、功能、職稱或組織名稱。一般來說，中國傳說時代即有官制之稱，西元前兩千年之前的夏朝官師是史載最早的官制名稱。不過，就考古學可證實來看，最早的中國官制應該出自公元前一千年左右之商朝，而冢宰是可證實的，中國最古老官制之一。歷代官職的職守
岔氣

岔氣，按定義是運動時肋廓下緣強烈腹部刺痛，好發於跑者、泳者，但也見於團隊運動競賽者。岔氣多發生在腹部右上象限或右下肋部，在運動停止後會自然消失。腹部按摩、緩慢深呼吸或腹式呼吸能加速其緩解。原因.岔氣目前沒有統一的解釋。可能的原因有下列幾個：
宋江陣

宋江陣是一種武術性質的藝陣，自中國福建閩南地區於明末清初流傳到臺灣，大都流傳在嘉南平原以南，祭拜的主神是田都元帥，陣型自水滸傳故事演變而來，最為知名的是「八卦陣」。歷史.源由.宋江陣來自中國福建閩南地區，其源由有多種說法，包括：源自《水滸傳》、是少林武學實拳派的一支、來自戚繼光鴛鴦陣、源自鄭成功的藤牌兵，或是中國福建漳泉地方自衛武力團練及清末臺南府城義民旗，學界比較同意的說法是師法戚繼光的「鴛鴦陣」演變衍化而來，名稱則由水滸傳而來。早期宋江陣因模仿水滸傳故事，是武打為主的宋江戲，後來演變成陣式，陣容人數不拘，通常以36人、72人為主，有「36天罡，72地煞」之稱，人數最多時可組到108人。臺灣發展.明末清初時宋江陣傳到臺灣，目前是臺灣的民俗文化技藝，是廟會中最常見到的民俗陣頭。傳入臺灣並沒有朝向戲劇型式的「宋江戲」發展，因臺灣特殊的拓墾背景而回復到陣頭型態，成為有保護鄉裡作用與意味的宋江陣。臺灣宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以臺南市、高雄市居多。早期是農村子弟學習武藝的活動，日治時代因高壓統治，發展為以宗教活動、酬神娛人的武術表演性陣頭。國府來臺後，在戒嚴時代發展空間受到限制，宋江陣則附著於廟宇，成為神佛駕前的藝陣。高雄市內門區有五十四個民俗藝陣陣頭，其中宋江陣就有十八個，有「宋江陣的故鄉」之稱。臺南市則集中於安南區、安定區、七股區、西港區、佳里區、麻豆區、學甲區等地，其中於西港香的廟會活動中就超過16陣，並衍伸出宋江四陣，即宋江陣、金獅陣、白鶴陣、五虎平西陣。另一個具百年歷史的宋江陣，則在屏東縣東港鎮，其下頭角宋江陣除了傳承完整的宋江陣出陣之陣形外，出陣時所有成員皆譜上宋江陣遠古主角的臉譜，並穿著仿遠古戰服，是該宋江陣的一大特色。主神.宋江陣祭拜的主神是田都元帥，相傳是唐朝時泉州南安市人，名叫雷海青，是唐玄宗宮廷裡的著名樂師，掌管翰林院梨園子弟:29。田督元帥又俗稱「相公爺」或「宋江爺」:29，據說是宋江與相公的發音甚為接近，代代相傳的結果產生訛誤，就把相公爺誤解成宋江爺，當宋江陣出陣或收陣時都須加以膜拜。隊形與陣型.宋江陣參加賽會繞境或遊行時，其行進隊伍成二列前進，鑼鼓在前引導，依序是旗斧及持十八般兵器的團員。執事者以丈二掛謝籃跟隨在後。一面行走一面敲鑼打鼓。:64宋江陣的傳統陣型，據傳來自小說《水滸傳》的人物「宋江」所使用的攻城武陣，陣型走位的陣法，以「太極圖」為基礎，演化出「十八套」，包括：龍吐耳、開四城門、走蛇泅、跳中尊、開斧、蛇脫殼、田螺陣、雙套、連環套、蜈蚣陣、排城、破城、跳城、交五花、四梅花、八卦陣、黃蜂結巢、黃蜂出巢，其中最為知名的是「八卦陣」。
順慶區

順慶區是中國四川省南充市所轄的一個市轄區。總面積545平方公里，2010年人口70萬人。行政區劃.下轄12個街道辦事處、6個鎮、1個鄉：
投資推廣署

投資推廣署於2000年7月成立，是香港特別行政區政府部門，隸屬於商務及經濟發展局，專門負責為香港促進外來直接投資，協助中國大陸、臺灣及海外企業在香港開業和發展業務，與客戶建立長遠的夥伴關係，在客戶來到香港發展的各個階段，免費提供量身訂造的支援服務，而且過程一概保密。職能.投資推廣署以推廣及鞏固香港作為亞洲國際商業都會的優勢為已任，致力引進對香港經濟及發展策略有利的投資，並且鼓勵這些投資專案留在香港發展。投資推廣署辦事處遍佈全球26個主要商業城市，設有專責團隊服務各個重點行業的投資者。歷史.2000年7月1日，創新科技署與投資推廣署成立，工業署和貿易署合併為工業貿易署。2012年5月，世界銀行發布全球投資推廣基準評價研究調查，結果指出投資推廣署於處理查詢一項排名世界第6位，為亞洲唯一晉身世界十強的投資推廣機構。研究專案經理讚揚投資推廣署作為全球首屈一指的投資推廣機構，能夠積極面對挑戰。2012年，投資推廣署成功完成逾2,400個投資專案，有關企業在開業或擴充套件的首年內，總共為到香港經濟創造逾29,000個職位，總投資額達逾620億港元。2013年上半年，投資推廣署協助213間中國大陸及海外企業在香港開展或者擴充業務。投資推廣署成立至2013年6月，共協助完成逾2,900個投資專案，投資總額逾760億港元，有關企業為香港經濟創立了逾33,000個職位。同年7月，投資推廣署推出《國際推廣計劃》，希望藉此鼓勵環球新企業在香港創辦業務，再發展至世界各地。
謝範將軍

謝範將軍，在臺灣稱七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，是中國傳統文化中的一對神祇。此二尊神屬於黑白無常的一種，手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後，是為押陣之神，故臺灣人尊之曰七爺、八爺。閩南稱之大爺、二爺，因在閩南，謝範將軍為六將之首，故稱為大爺、二爺。謝範將軍的名諱據說有其信仰意義：「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」。起源.最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人，有一次因押解的要犯在途中脫逃，二人商議分頭尋找，並約定在橋下會合。不料到了約定時辰，謝必安因大雨耽擱，無法趕到橋下會合；範無救在橋下苦等，見河水暴漲，不敢因離去而失信，最後溺斃橋下。二人仙逝，玉皇大帝感念其信義，乃冊封二人為冥界大神。形象.以神尊型態如下：如果已隨神明出遊的大神將，背後背一把雨傘，而八爺手拿執虎牌與手銬，背後背一個包袱。另外，如臺北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍，亦別具特色。臺灣新竹城隍廟謝範將軍神像，據說是依照謝範將軍生前的尊容所雕刻出來的：謝將軍面白高瘦，範將軍面黑矮胖，特別逼真。
嘉陵區

嘉陵區是中國四川省南充市所轄的一個市轄區。總面積1170平方公里，2002年人口66萬人，是國家級貧困縣。行政區劃.下轄5個街道辦事處、19個鎮、2個鄉：
拉帕洛條約

拉帕洛條約是指一戰後兩項條約，同樣在義大利利古里亞城鎮拉帕洛簽署。
營山縣

營山縣在中國四川省東北部，地處四川盆地東北部，隸屬四川省南充市，是南充的東大門和交通次樞紐，與蓬安、儀隴、平昌、渠縣四縣接壤，有著東出達州通湖北，南向廣安達重慶，西至南充進成都，北上巴中望秦川的地理位置。自唐至今已有1400餘年置縣歷史，全縣國土總面積1635平方千米，轄1個街道辦，53個鄉鎮。全縣總人口97萬，縣城常住人口23.8萬，政府駐地綏安街道。營山縣是成渝南三角經濟區的重要支點和成渝城市群重要節點，是南充、廣安、達州、巴中四個地級城市經濟輻射的腹心重鎮，是南充確立率先建成大城市的三個縣市之一，是南充融入重慶發展的橋頭堡。營山火車站客流量位居全國縣級站第七位。一鐵路四高速、一國道四省道、一環線五通道的交通骨架。2016年，營山縣全年實現GDP153億元，地方財政一般預算收入6.09億元。2013年，成為中國西南地區首個開行始發動車的縣級城市。2016年，成為中國西部地區首個建成一環路的縣級城市。2005-2012年，連續7年獲得中國最具投資潛力中小城市百強縣稱號。是全國科技工作先進縣、全國糧食生產先進縣、全國公立醫院改革試點縣、國家珍貴樹種培育示範縣、省級衛生縣城、省級環境優美示範縣、社會治安綜合治理模範縣、四川省綠化模範縣、四川省縣域經濟發展先進縣、四川省擴權強縣試點縣。據萬曆本《重修營山縣誌》，本縣因「四山環繞，如營壘之狀」，故名營山。歷史.周朝屬巴國，秦朝屬巴郡，漢朝屬巴西郡宕渠縣；南朝梁置安固縣；唐武德四年改為營山縣。行政區劃.下轄3個街道辦事處、18個鎮、8個鄉：地理.位置.位於四川盆地東北，地處嘉陵江與渠江流域之間。東南與渠縣接壤，西南與蓬安縣相鄰，北與儀隴縣相依，東北與平昌縣相連。全縣面積1633平方千米。地形.地勢北高南低，略向東傾斜，從北到南依次為低山丘陵、淺丘帶壩地。帶狀平壩橫貫東西，最高海拔889米。水系.主要河流有流江河及其支流儀隴河、消水河，建有中型水庫1座幸福水庫，小型水庫有涼水井水庫、茶盤水庫等。氣候.營山位於中亞熱帶溼潤季風氣候區，年平均氣溫17.3℃，常年無霜期301天，年平均降水1085毫米，年平均日照1409小時。交通.營山縣地處四川盆地東北部，是南充的東大門和交通次樞紐，起著重要的交通聯絡作用。五條公路連線蓬安縣，渠縣，儀隴縣，廣安市，達州市。S204省道穿過營山，使得營山東可達達州，西可至成都。過境高速：南大梁高速公路、巴南廣高速公路、營達高速公路、營儀閬高速公路。人口.截至2020年11月1日零時，營山縣常住人口62萬人營山縣人口以漢族為主，2000年少數民族人口達570人，主要有蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、白族、土家族、哈尼族、傣族、佤族、高山族、拉祜族、水族、仫佬族、羌族、布朗族、仡佬族。經濟.2016年，營山縣全年實現GDP153億元，地方財政一般預算收入6.09億元。教育.2013年，營山縣“兩免一補”、農村義務教育學生營養改善計劃等教育惠民政策全面落實，完成西幹道九年一貫制學校規劃，新改擴建中小學校舍3萬平方米，考聘教師301人，高考本科上線1441人。2013年，營山縣城區共有中小學、幼兒園33所，其中：高中學校3所、 初級中學1所、純小學3所、九年一貫制學校5所、民辦學校1所、成建制公辦幼兒園2所、附設及民辦幼兒園18所；現有在校學生。縣城中小學、幼兒園佔地總面積537.8畝，建築面積22.64萬平方米。城區學校共有省級示範高中1所，省藝術特色學校1所，市級示範學校7所。營山縣城區的主要學校有四川省營山中學校、化育中學、鄉鎮主要學校有營山小橋中學、營山雙河中學。農業.盛產水稻、玉米、紅苕、生豬、蠶繭等農副產品。為全國山羊生產基地縣之一。礦產資源.已探明的礦產資源有鹽滷、石油、天然氣、石灰石矽沙岩、膨潤土和菱鐵礦。