出埃及記

《出埃及記》。主題：基督是神子民的救贖、拯救和供應，也是他們敬拜並事奉神的憑藉，使他們在祂裡面與神建造在一起，而得與神相見，彼此交通，互為居所。著者.《出埃及記》是摩西五經的第二本經書，傳統學者認為本書的作者就是摩西本人。這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄。據聖經學者韋斯科特的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次。例如耶穌曾經説：“摩西豈不是傳律法給你們嗎？”摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，以色列人逃離埃及一年之後。文字中所記載的時間與主要人物.它包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕建立起來為止。真確性考證.考古發現.有某些考古學及其他外在證據證明這些記載可靠。出埃及記所用的埃及名字完全正確，所提及的官銜亦與埃及碑文所刻的吻合。考古學顯示埃及慣於容許外族人士在埃及寄居，然而他們會與外族人保持分離。埃及人以尼羅河水作沐浴之用，出埃及記就記載法老的女兒曾在那裡沐浴。人們發現埃及的磚有些混有稻草，有些則沒有。此外，在埃及的全盛時期，術士享有很顯要的地位。埃及的墓碑石刻顯示法老率領戰車隊御駕親徵，出埃及記則表明摩西日子的法老也跟從這個傳統。但古代的埃及記錄完全沒有提及以色列人寄居埃及或埃及發生的災禍，因為考古學發現埃及每個新王朝均會把以往所有不光彩的歷史記載從史冊中刪除。他們不會把羞辱的戰敗事蹟編入史冊中。在出埃及記的十場災殃裡，埃及諸神如尼羅河神、蛙神及太陽神等埃及本地人崇拜的神受到打擊和羞辱，藉以證明耶和華超越諸神的事蹟，就不會被收錄在國家的史冊裡。然而，根據《》的記載，共有60萬成年男性逃離埃及。按此推斷，連同婦兒，逃亡的人數約為200萬人。但當時埃及的總人口估計為300-600萬。如此大量人口離開埃及，會嚴重影響埃及的經濟和勞動力，尤其埃及仍是當時世界最強大的文明帝國。考古學並未找到任何有關這段時間內埃及經濟突然變化的證據，因此可推斷即使真有希伯來人出埃及之事件，人數也應遠低於《出埃及記》所記載。以色列人或只是古埃及其中一個旅居但有影響力的少數族群，正如現今只佔人口2%的美國猶太人般，人數雖少但有政治及經濟的影響力。發生時間.以色列人出埃及的時期，對應的埃及歷史朝代，考古學者之間有幾派說法：記載的地理細節.摩西在葉忒羅指導下從事了40年的牧羊工作，這使他熟悉當地的環境、水源及食物情況，從而使他具備能力帶領以色列人離開埃及。今日已不能肯定記載中所提及的許多地方的位置，因此無法確定以色列人當時離開埃及的精確路線。雖然如此，人們通常認為早期以色列人在西奈半島的安營地點之一瑪拉便是位於距離今日的蘇伊士東南偏南約80公里的艾因哈蒂拉。此外，人們亦通常認為以色列人的第二個安營地點以琳便是位於蘇伊士東南偏南約88公里的瓦迪蓋爾蘭德。現今這個地點以植物茂盛，有棕櫚樹和泉水為人所知；這印證了聖經記載中的以琳“有十二股水泉，七十棵棕樹”的記載。宗教人士認為，摩西記載的真確性並不有賴於考古學家能鑑定以色列人離開埃及時沿途經過的不同地點。帳幕樣式.關於在西奈平原上建造帳幕的記載與當地的情況十分吻合。一位學者説：“帳幕在形式、構造和材料上都充滿了曠野的色彩。製造帳幕所用的木材是曠野所盛産的。”不論在名稱、習俗、宗教、地方、地理或材料方面，所有外在的證據均證實寫出埃及記正確的記錄了以色列人的歷史。其它經文的引用.其他的聖經執筆者經常提及出埃及記，由此表明它是聖經的一部分。主題特色.耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行異能和神蹟，他將以色列人組織為自己的子民，作‘祭司的國度和聖潔的國民’，以及以色列成為一個神治國的早期歷史——這一切都是出埃及記這本聖經書的重要主題。一詞足以表明出埃及記乃是創世記的延續記載。此外，它把雅各眾子的名字根據《》的詳細記錄重新列出，由此也可以看出它與創世記的關係。出埃及記一書顯揚上帝的名耶和華及尊他的名為聖。上帝對摩西解釋他聖名的偉大含意時説：“我要證明是甚麼，就證明是甚麼，”並進一步吩咐摩西告訴以色列人“我要證明”是，意即“成為”，而這個名字本身的實際意思則是“我使之成為”。耶和華為了拯救以色列人而施展的大能，使他的名受到顯揚，充滿榮耀而值得記念，直至‘萬代’。摩西對　神說：「請看，我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的　神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來』」。神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『　YHWH (現代不能發音，這才是神自稱的名。)─你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打發我到你們這裡來。』　YHWH (現代不能發音，這才是神自稱的名。)是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到世世代代。自有永有的是事實，但不是神的名字。因此，本書的前半段則描述這個新團體如何得以成形。本書將焦點集中在兩個地區，一個是埃及，另一個是西奈。本書的前半部是描寫以色列人如何從埃及到西奈，後半部則他們在西奈如何組織成一特別的民族。主要內容.耶和華差遣摩西，顯揚自己那值得記唸的名字.就在這種情勢下，有一個屬於利未支派的以色列人生了一個男嬰。這個小男孩在家中排行第三。當他三個月大的時候，他的母親把他放在一個蒲草箱內，然後把箱子擱在尼羅河的蘆荻中。後來法老的女兒發現了他，她憐愛這個孩子，於是把他收養了。孩子的親母成了他的奶孃，結果他得以在以色列人的家裡成長。後來他被送回法老的宮中。法老的女兒給他起名叫摩西，意思是“拉出［意即從水裡救出］”。摩西對以色列同胞的福利十分關注。有一次他把一個欺凌以色列人的埃及人殺了。他因此被迫逃亡，來到米甸。摩西在那地娶了米甸祭司葉忒羅的女兒西坡拉為妻。後來他得了兩個兒子，革舜和以利以謝。摩西在曠野裡逗留了40年，到他80歲的時候，耶和華差派他執行一項特別任務以便使上帝的名成聖。有一天，摩西牧放葉忒羅的羊群，到了“上帝的山”何烈山附近，他看見荊棘被火燒著，卻沒有焚燬。他過去要檢視究竟的時候，耶和華的一位天使對他説話，告訴他上帝已定意打發他去“將［他］的百姓以色列人從埃及領出來”。耶和華要任用摩西作為他的工具，將以色列人從埃及的奴役中拯救出來。摩西接著問上帝他在以色列眾人面前應當怎樣稱呼他。就在這個場合，耶和華首次顯明他的名字的真正意思，並為了達成他的旨意而將他的名立為紀念：“你要對以色列人這樣説：‘那自有的［“我要證明是”，《聖經新世界譯本》的譯文］打發我到你們這裡來。……耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來。’”上帝的名耶和華標明他必定會使與他名下百姓有關的旨意成就。他會把他曾向他們列祖應許的土地，‘一塊流奶與蜜之地’，賜給這群百姓，亞伯拉罕的後代。耶和華告訴摩西埃及王必不會容以色列人離去，但他會施行奇事打擊埃及。上帝立摩西的兄長亞倫作他的代言人，並賜給他們能力行三件神蹟，以説服以色列人相信他們的確奉耶和華的名而來。在往埃及途中，摩西的兒子要接受割禮才得以挽回性命，這件事提醒摩西他必須遵守上帝的吩咐。摩西和亞倫就去招聚以色列的眾長老，告訴他們耶和華的旨意是要領他們出埃及到應許之地去。他們行了那些神蹟，百姓就信了。擊打埃及.摩西在法老面前施行奇事，亞倫把杖丟在地上，杖就變成一條大蛇，埃及的術士也照樣行。雖然亞倫的大蛇吞了術士的蛇，但法老的心依然剛硬如故。耶和華開始向埃及降下十場連續的災殃。首先，尼羅河和埃及全地的水都變成血。然後全地受蛙災蹂躪。埃及的術士也能用邪術把頭兩場災殃照樣施行，但第三場使人和牲畜身上長滿蝨子的災禍，術士們卻無法照樣行。埃及的術士們被迫承認：“這是上帝的手段。”可是法老仍不肯容以色列人離去。最初三場災殃使埃及人和以色列人同受打擊，但從第四場災殃起，受打擊的只限於埃及人，以色列人在耶和華的保護之下得以從埃及人當中分別出來。第四場災殃是蠅災。然後埃及的牲畜得了重重的瘟疫，接著人和牲畜身上都長滿起泡的瘡，連行法術的人也在摩西面前站立不住。耶和華仍讓法老的心剛硬，然後他透過摩西向法老説：“其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。”逾越節與擊殺首生子.以色列遵照耶和華的吩咐而行。然後災禍臨到了！在午夜時分，耶和華把埃及地所有的長子，連同一切頭生的牲畜，盡都殺了，但天使卻越過及拯救以色列頭生的人畜。法老大聲喊叫説：“起來！連你們帶以色列人，從我民中出去。”‘埃及人也催促百姓’快快離開那地。以色列人並非空手離去，因為他們向埃及人索取金器銀器和衣裳。他們擺成戰陣離開埃及，壯丁約有60萬，連同他們的家屬和一大群外族人及許多牲畜。自亞伯拉罕渡過幼發拉底河進入迦南地至這天，剛好滿了430年，這一夜實在值得以色列人謹守記念。耶和華的名在紅海顯為聖.耶和華使海水分開，露出乾地使摩西可以帶領以色列人安然到達對岸。法老的大軍尾隨不捨，結果復合的海水把他們全軍淹沒溺斃。聖經的第一首勝利之歌將以色列人脫離奴役的歡樂表達得淋漓盡致：“我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，……也成了我的拯救。……耶和華必作王，直到永永遠遠！”耶和華在西奈訂立律法之約.此後，在耶和華的引領下，以色列人逐步向上帝的聖山——西奈山——進發。百姓埋怨瑪拉的水苦，耶和華便施行神蹟使之變甜。當他們埋怨無肉無餅時，他在晚上賜下大群鵪鶉，早上則賜給他們有如地上的露水、清甜可口的嗎哪。在其後的40年以色列人便以嗎哪為糧。此外，耶和華首次規定以色列人要守安息日，囑咐他們在第六天收取雙倍數量的嗎哪，第七天則沒有嗎哪賜下。在利非訂，上帝賜水給他們喝，並為他們與亞瑪力人爭戰。上帝吩咐摩西把他的判決記下，他要將亞瑪力人完全消滅。後來，摩西的岳丈葉忒羅把摩西的妻子和兩個兒子帶來給他。以色列人以更有效的方式組織起來的時候到了，葉忒羅在這方面提出一些切合實際的好建議。他勸告摩西莫再獨自肩負重任，相反可以委派一些敬畏上帝、精明能幹的男子作千夫長、百夫長、五十夫長與十夫長管理百姓。摩西依計而行，有難斷的案件才親自處理。以色列人逃離埃及三個月之後在西奈的曠野安營。耶和華在該處應許他們説：“如今他們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”百姓都同聲起誓説：“凡耶和華所説的，我們都要遵行。”在以色列舉國自潔之後，到了第三天，耶和華降臨西奈山，使全山冒煙，大大震動。耶和華接著頒布十誡。十誡強調對耶和華作專一的效忠，同時禁止人崇拜假神偶像及妄稱耶和華的名。十誡吩咐以色列人六日要勞碌作工，然後要向耶和華守安息日，並要孝敬父母。其餘的誡命包括不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可存心貪婪。耶和華隨後向這個新生的國家頒布許多律令典章，包括怎樣對待奴僕、毆鬥、傷人、賠償、盜竊、失火損毀財物、謬誤的崇拜、誘姦、苦待寡婦孤兒、放債及其他事情的處理方式等。上帝也頒布安息的律法，並規定每年向耶和華持守三個節期。然後摩西將耶和華的命令寫下來，獻上祭物，將祭牲的血的一半灑在壇上。他又將約書念給百姓聽，他們再次誓言凡耶和華所吩咐的，他們都必遵行。於是摩西將其餘的血灑在約書上和百姓身上。這樣，耶和華以摩西為居間者，與以色列人立了律法的約。後來摩西上山到耶和華那裡接受律法。他在山上40晝夜，上帝給了他許多訓示，關於建造帳幕所用的材料，其中一切器具的細節，帳幕本身的詳細規定，祭司袍服的設計，包括亞倫的冠上一塊刻著“歸耶和華為聖”等字樣的精金牌子。此外，一切與設立祭司有關的安排和當行之禮也都詳盡地記錄下來。上帝也提醒摩西守安息的約是耶和華和以色列人之間“永遠的證據”。耶和華於是把兩塊法版，就是“上帝用指頭”寫的石版，交給摩西。與此同時，百姓變得焦躁不耐，於是請求亞倫為他們作個神像在他們面前領路。亞倫鑄了一隻金牛犢，百姓便“向耶和華守節”而崇拜這偶像。他接著宣述立約的條件，摩西把它寫下而成為今日我們在出埃及記所讀到的資料。摩西從西奈山下來的時候，因耶和華所顯的榮耀而-{面}-皮發光，因此他要用帕子把臉蒙上。建造帳幕.在摩西指揮之下，充滿耶和華的靈的工人開始建造帳幕及製造其中的各種器具，並替眾祭司縫製衣袍。在出了埃及一年之後，帳幕造成了，豎立在西奈山前。耶和華以雲彩遮蓋會幕，以他的榮光充滿帳幕，以致摩西無法進入會幕裡。藉此耶和華表示他的認可。在以色列的旅程上，自始至終耶和華均在日間以同樣的雲彩，在夜間則以火光指引以色列人。當時是公元前1512年。出埃及記的記載顯明耶和華為了拯救以色列而施行了許多神蹟大能，使他的名得以成聖，這項記載至此遂告結束。基督新教觀點.摩西律法和對信徒生活的影響.出埃及記顯明耶和華是拯救者、組織者和他的旨意的成就者，並且確立對他的信心。新約聖經曾多次引用出埃及記的經文。這些經文指出：在《》提到摩西和他父母所懷的信心。因著信，摩西離開埃及；守逾越節;帶領以色列人渡過紅海。他們卻仍沒有贏得上帝的嘉許，因為他們試探上帝，並且成為拜偶像，犯淫亂和發怨言的人。保羅解釋這些記錄對今日的基督徒深具意義，説：“他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”使徒保羅在希伯來書第9和10章，論及出埃及記的意義和預言的實現說，“律法只讓人看見將來美好安排的影子，而不是實體，所以人到上帝面前來，單靠每年常獻同樣的祭牲，總不能得到完美。”因此，基督徒所關心的是認識“影兒”和明白“實體”。基督“獻了一次永遠的贖罪祭”。他被描述為“上帝的羔羊”。像在預言性的先模中一樣，“羔羊”沒有一根骨頭被折斷。使徒保羅評論説：“我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實、［真理］的無酵餅。”舊約和新約的關係.耶穌成為新約的居間者，正如摩西是律法的約的居間者。使徒保羅清楚解釋兩約之間的對照；他論及藉著耶穌死在苦刑柱上，‘律例上所寫的字據’都被塗抹了。復活了的大祭司耶穌“在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主［耶和華］所支的，不是人所支的”。律法之下的祭司們致力於‘供奉的職事，本是天上事物的形狀和影像’，依照上帝賜給摩西的樣式。“如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保［“居間者”，《聖經新世界譯本》的譯文］；這約原是憑更美之應許立的。”舊約含有叫人死的律法，這約已被廢去。保羅把那些不瞭解這事的猶太人描述為冥頑不靈的人，但是相信的人體會到屬靈的以色列人已經歸於新約之下；藉著獲得充分的裝備作傳道者，他們能‘敞著臉好像由鏡子裡反映出耶和華的榮耀’。他們能夠懷著清白的良心‘以頌讚為祭物，就是公開宣揚主名之人嘴唇的果子’。上帝的子民.出埃及記顯揚耶和華的聖名和至高統治權，也指向屬靈的以色列人所獲得的拯救。使徒彼得指出：“你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民。”耶和華從世上把屬靈以色列人召集出來以顯揚他的名。耶和華為了彰顯他的大能及傳揚他的名而讓法老作為見證存留，他藉此預示他要透過他的見證人成就一項更偉大的見證。所以可以根據聖經説，在摩西手下建立起來的國預表耶穌手下的新國家，一個永不動搖的王國。因此，基督徒應當籍此受到鼓勵用“虔誠敬畏的心事奉上帝”。正如在曠野中耶和華的臨在遮蓋帳幕，他也應許永遠與敬畏他的人同在：“看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，……你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。”出埃及記的確是聖經中不可少的有益記載。=聖經恢復本與相關著作=《出埃及記加註單行本》.綱目一 豫備拯救者　二1∼25二 神對所豫備之人的呼召　三1∼22三 蒙神呼召並差遣的三個主觀神蹟　四1∼9四 蒙召者的男幫手與女幫手　四10∼31五 神的要求與法老的抗拒　五1∼十三221 第一次衝突：耶和華與法老之間，為釋放以色列人而有的衝突　五1∼232 神對摩西進一步的訓練　六1∼七73 第二次衝突：暴露埃及生活的真實性質　七8∼144 第三次衝突：第一樣災害－血　七15∼255 第四次衝突：第二樣災害－青蛙　八1∼156 第五次衝突：第三樣災害－蝨子　八16∼197 第六次衝突：第四樣災害－蒼蠅　八20∼328 第七次衝突：第五樣災害－瘟疫　九1∼79 第八次衝突：第六樣災害－起泡的瘡　九8∼1210 第九次衝突：第七樣災害－冰雹　九13∼3511 第十次衝突：第八樣災害－蝗蟲　十1∼2012 第十一次衝突：第九樣災害－黑暗　十21∼2913 第十二次衝突：第十樣災害－殺長子　十一1∼十三22a 逾越節　十二1∼36，43∼51b 以色列人出埃及　十二37∼42，十三1∼22a 逾越節　十二43∼51b 以色列人出埃及　十三1∼22六 法老最後的掙扎與以色列人過紅海　十四1∼31七 得救之人的讚美　十五1∼211 摩西的歌　1∼192 米利暗的歌　20∼21一 以色列人在瑪拉和以琳的經歷　十五22∼27二 對嗎哪－屬天糧食－的經歷　十六1∼36三 從被擊打的磐石流出的活水　十七1∼7四 戰敗亞瑪力人　十七8∼16五 國度的豫表　十八1∼27一 被帶進神的同在和對神的認識中　十九1∼25二 律法是神的見證，將神啟示給祂的百姓　二十1∼17三 律法消極的一面　二十18∼21四 律法上關乎敬拜神的條例　二十22∼26五 律法上關乎人際關係的第一個條例　二一1∼6六 律法的各項條例　二一7∼二三19七 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地　二三20∼33八 約的制定　二四1∼8九 神的異象　二四9∼11十 摩西在神的榮耀之下與神同住　二四 12∼18十一 帳幕及其中器具的異象　二五1∼三十381 材料和樣式　二五1∼92 約櫃連同遮罪蓋　二五10∼223 陳設餅的桌子　二五23∼304 燈臺　二五31∼405 帳幕的蓋　二六1∼146 帳幕的豎板　二六15∼307 帳幕內的幔子　二六31∼358 帳幕的門簾　二六36∼379 燔祭壇　二七1∼810 帳幕的外院子　二七9∼1911 點燈　二七20∼2112 祭司的衣服　二八1∼4313 亞倫和他兒子們分別為聖作祭司　二九1∼4614 金香壇　三十1∼1015 遮罪的銀價　三十11∼1616 銅洗濯盆　三十17∼2117 聖膏油　三十22∼3318 香　三十34∼38十二 製作帳幕、器具、和祭司衣服的人　三一1∼11十三 安息日與帳幕建造工作的關係　三一12∼17十四 干犯律法　三一18∼三二6十五 對付偶像和拜偶像的人　三二7∼29十六 神的同伴　三二30∼三三23十七 摩西與神同在　三四1∼35一 製作帳幕及其器具和祭司的衣服　三五1∼三九311 論到安息日的話　三五1∼32 奉獻材料並豫備工人　三五4∼三六73 帳幕的幕幔、蓋和頂蓋　三六8∼194 帳幕的豎板　三六20∼345 帳幕內的幔子　三六35∼366 帳幕的門簾　三六37∼387 約櫃　三七1∼98 陳設餅的桌子　三七10∼169 金燈臺　三七17∼2410 香壇　三七25∼2811 聖膏油和純淨的香　三七2912 燔祭壇　三八1∼713 銅洗濯盆　三八814 帳幕的外院子　三八9∼2015 數點奉獻的材料　三八21∼3116 為祭司製作衣服　三九1∼31二 所作帳幕的工送到摩西那裡，由他檢視並祝福　三九32∼43三 帳幕的建立　四十1∼381 耶和華吩咐摩西立起帳幕　1∼162 立起帳幕　17∼333 耶和華的榮光充滿帳幕　34∼354 與神的居所一同行動　36∼38《出埃及記生命讀經》八冊.第一冊.1.序2.以色列被奴役3.預備拯救者4.對神有用的生命5.呼召摩西第二冊.23.～25.逾越節40.～41.擊磐流泉第三冊.42.復活裡的生命水43.～44.喝生命水第四冊.61.～63.頒賜律法和律法功用的消極方面第五冊.84～89.見證的櫃第六冊：本冊亮點為「祭司袍」共17篇.107～109.火秀燔祭壇第七冊.133.～146.亞倫和他兒子們分別為聖做祭司第八冊.160.～162.複合膏油、複合靈《出埃及記結晶讀經》四冊.2014 Winter Training.