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小弗里德里希·艾伯特

弗里德里希·艾伯特是第九任德國總理兼首任魏瑪共和國總統弗里德里希·艾伯特的兒子。父親是德國社民黨成員，也強烈反對共產黨。他的兒子卻在後來成為共產黨員。小艾伯特於1973年是德意志民主共和國的國務委員會代理主席，故此曾在該年短暫擔任過東德的國家元首。
NGC 35

NGC 35是鯨魚座的一個漩渦星系。星等為14.2，赤經為11分10.4秒，赤緯為-12°1'14"。在1886年11月21日首次被發現。
墨西哥包

墨西哥包是一種香港麵包。常見於香港包餅店及茶餐廳，呈現金黃色的半球形，外觀有點像香港的菠蘿包和日本的蜜瓜包。麵包皮面有鹽、糖、油等材料製成的脆皮，內有奶黃餡料，口感、味道豐富。起源.墨西哥包類似西班牙一種名為Concha的麵包，Concha在當地是貝殼之意，因為麵包的外觀似貝殼，但墨西哥包卻是半球形，外皮不同，並加入吉士餡料，所以墨西哥包的用料、做法及外觀，都和Concha麵包不一樣。墨西哥曾被西班牙統治，所以這款貝殼狀的西班牙麵包流行於當地。有位香港人曾經在墨西哥做生意，之後回到香港開設冰室，便嘗試揉合港式菠蘿包做法，創造出與Concha類似有脆皮的麵包，並名為墨西哥包發售，後來這款麵包在香港也很流行。
朱慈煥

朱慈煥，由此開始序齒，故四子朱慈炤稱「朱二太子」，慈煥被稱為「朱三太子」。有許多人自稱是「朱三太子」，試圖起義。如楊起隆案、王士元朱三太子案。不過，聰明伶俐且能通靈的「五皇子」朱慈煥，比真正的朱三太子朱慈炯，顯然在民間更具影響力。生平.崇禎六年出生，是崇禎帝朱由檢的第五個兒子。崇禎十年說，皇帝待外戚不好，將要使每個皇子都年少而亡。」隨即死去。崇禎帝大驚，在宮中對九蓮菩薩大加祭祀，一連三天三夜。崇禎帝認為慈煥靈異，追封「孺孝悼靈王玄機慈應真君」，時禮科給事中李焻指不應以道教的真君名號作為皇子封號，這屬於邪教，但崇禎帝不理會，幾年後，崇禎帝還是改封了「宣顯慈應悼靈王」，去除了“真君”之號。野史.野史傳說朱慈煥並未病死，只是一度生病，夢見九蓮菩薩欲殺盡皇子，但明思宗在宮中禮拜九蓮菩薩之後，慈煥即病癒，甲申之變時，慈煥偽裝為僧，逃至江南，繼續反清復明，人稱「朱三太子」。「王士元朱三太子」案.甲申之變後，明朝宗室顛沛流離，無所考據，有一個名叫「王士元」的人，自稱「朱三太子」，與很多士人有聯絡，後被官府所拘捕。遭審問時，官府問他：「朝廷待汝不薄，何為謀反呢？」 答：「吾數十年來改易姓名，冀避禍耳，本朝有三大恩於前朝，吾感戴不忘，何嘗謀反？」 官府問：「何為三大恩？」答：「本朝誅殺流賊，與我家報仇，一也。凡我先朝子孫，從不殺害，二也。 朱家祖宗墳墓，今上躬行祭奠，命人灑掃，三也。」「況吾今七十五歲，血氣已衰，鬢髮皆白，乃不作反於三藩之亂時，而反於清寧無事之日乎？且所謂謀反者，必佔據城池，積草屯糧，招軍買馬，打造盔甲，吾曾有一於此乎？」官府認為辯解有理，將他軟禁於一屋，並不用刑，上奏朝廷。王士元自述身世為：他是定王朱慈煥，明甲申之變時，十一歲，崇禎帝把他交給王太監藏匿民間，王太監卻把他交給流寇李闖，李闖命一個毛姓將軍看守他，後來清兵入關，毛將軍帶著他出奔到河南種田，流離顛沛。十三歲時，毛將軍聽說清兵正在緝捕流寇餘黨，於是拋下他，自己逃亡了。他走到朱元璋故居鳳陽，遇到一位姓王的老鄉紳，曾任明朝諫官，細詢根由，執手悲泣，乃留在王家，作為其養子，改姓「王」，取名「王士元」。王諫官病故後，士元年方十八九，被王家子孫破門，至一佛寺中剃髮出家，偷生度日，後結識一個姓胡的餘姚人，亦明官員後裔，後兩人談藝論文後，胡頗欽佩他的才學，勸他還俗，並將女兒嫁給了他。自此以教書謀生，居於四明山，但是官府訪查之下，他只好遷居山東，化名「張用觀」，齋號「潛齋」，自稱「浙東張老先生」。康熙四十四年，士元化名「何誠」，在寧波向秀才張月懷租屋居住，不久，張月懷請士元飲酒暢談，士元酒後狂悖，自稱是崇禎皇子，月懷打算藉此機會起義，擁立「朱三太子」，事情遭到官府偵查，士元大驚，便帶家屬徙居湖州長興縣。康熙四十五年，一名僧人張念一聽說了這件事，於是向檀越募集香火錢，自稱要「助朱三太子起義」，士元又被官府追緝，後風聲極緊，寧波、鎮海都「一步一步挨查」，三子一孫被逮捕，士元和另外一個兒子流亡。士元一妻一妾、三個女兒、一個兒媳，均按照明思宗家法，全部上吊自盡，以免受辱。康熙四十七年，官府於張念一口供中，得悉士元行蹤，遂把山東汶上計程車紳李力遠家教書計程車元拘捕，押解京師受審，此時王士元已經七十五歲了。判決.朝廷大臣還是以「朱某雖無謀反之事，未嘗無謀反之心，應擬大辟，以息亂階。」為罪名將他處死，並以謀反罪，決議將其一家凌遲，上奏康熙帝，康熙認為凌遲太殘忍，改為斬立決，兒孫全部斬首。李力遠則辯稱：根本不知道自己家的家教老師是明朝皇子，自己曾當過縣令，深受清朝的大恩，退萬步言，就算是自己不顧念恩情，也害怕刑罰，如果遇到叛變頭目一定會報告官府，更何況是如果要藏匿犯人，怎麼可能公然讓他留在家中，而不將他藏匿於深山野嶺呢？如此可見，他是無辜的。朝廷認為李力遠不可能不知情，但是從輕發落，將其一家「流放三千里」，發配到伯都訥。另外與朱三太子案有關的一百多人等，一律流放至寧古塔、齊齊哈爾等地。家庭.女.三女孫.朱曾裕，朱和兟之子
世紀公園 (上海)

世紀公園，曾用名浦東中央公園，位於上海市浦東新區花木行政文化中心，是上海內環線中心區域內最大的富有自然特徵的生態型城市公園。於2000年正式對外開放。公園概況.世紀公園總體規劃方案由英國LUC公司設計，佔地總面積140.3公頃，總投資10億元人民幣。設計思想體現了中西方園林藝術和人與自然相互融合的理念。公園以大面積的草坪、森林、湖泊為主體，建有鄉土田園區、湖濱區、疏林草坪區、鳥類保護區、異國園區和迷你高爾夫球場等七個景區，以及世紀花鐘、鏡天湖、高柱噴泉、南國風情、東方虹珠盆景園、綠色世界浮雕、音樂噴泉、音樂廣場、緣池、鳥島、奧爾梅加頭像和蒙特利爾園等四十五個景點。園內設有兒童樂園、休閒腳踏車、觀光車、遊船、綠色迷宮、垂釣區、鴿類遊憩區等十三個參與性遊樂專案，同時設有會展廳、蒙特利爾咖啡吧、佳盅苑、世紀餐廳、海納百川文化家園和休閒賣品部。地理位置.世紀公園地址為上海市浦東新區錦繡路1001號，位於世紀大道的一端，毗鄰浦東新區政府和上海科技館。地鐵二號線縱穿過世紀公園，並在兩端分別設上海科技館站和世紀公園站。
草蜢 (組合)

草蜢，香港男子跳舞及歌唱組合，成員有蘇志威、蔡一智和蔡一傑。由於三人姓氏的部首都是艸部而得名，有香港少年隊之稱，三人也是香港著名的電視節目主持。簡歷.草蜢成員三人自小為官塘循道小學同學及觀塘，卻獲梅艷芳邀作其演出時的舞伴，開始跟隨梅艷芳發展歌唱事業。1986年正式簽約梅艷芳任經理人。1987年首次接拍電影《開心勿語》並簽約香港寶麗金。1988年出版第一張粵語專輯《草蜢》後正名為"草蜢"，以勁歌熱舞在流行樂壇中另闢蹊徑，終能獨當一面。早期代表作有〈飛躍千個夢〉、〈紅唇的吻〉等。1990年，歌曲〈失戀〉及〈半點心〉被廣泛注視，並首奪香港商業電臺叱吒樂澶流行榜頒獎典禮的「組合金獎」。同年，推出第一張國語專輯《限時專送ABC》並錄得50萬銷量而正式進軍臺灣發展事業。1991年，抒情歌〈LONELY〉及跳舞歌〈忘情森巴舞〉推出後大受歡迎，奠定其動靜兼備的形像。於1990年至1995年，連續6年奪得商業電臺叱吒樂壇流行榜頒獎典禮的「組合金獎」。蔡一智和蔡一傑亦時有參與曲詞的創作，故草蜢亦可算是創作組合，而他們也是少數由80年代到90年代仍屹立不倒的組合之一。1998年，蘇志威與劉小慧結婚。2000年，草蜢三人各自發展。2005年，林珊珊擔任其經理人，簽約BMA唱片，再次活躍樂壇，憑歌曲〈我們〉，奪得樂壇多個樂壇獎項，包括商業電臺叱吒樂壇流行榜頒奬典禮的「組合銀獎」。2008年，林珊珊開設Lamb Production，草蜢成為其旗下藝人。派臺歌曲成績.註：個人名義的派臺歌，請一傑之頁面。
目犍連

目犍連也稱大目犍連、沒特伽羅、目犍蓮。釋迦牟尼佛的十大弟子之神通第一，事母至孝，佛教、道教及民間傳說的《目連救母》正是以祂廣施齋聖、救母超生的故事為藍本。生平.目犍連與好友舍利弗初師事六師外道中的散若夷，後來二人一起改投釋迦佛僧團，皆成釋迦佛十大弟子，目犍連以神通第一著稱。在藏傳佛教中，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦佛一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦佛身邊則雕塑阿難與摩訶迦葉較多。目犍連雖有「神通第一」之力，可是卻在一次弘法經行中，死於裸形外道的暗殺。佛教一般認為，祂是無意抵抗業報，而非不能預知暗殺行動，因為祂曾經兩次逃脫謀殺，佛教常以此教導「定業不可消」之理。在《妙法蓮華經》中，目犍連被釋迦佛授記將來無量劫後成佛，佛號多摩羅跋旃檀香。相關經典.傳說目犍連在佛陀弟子中神通第一，善於種種神通變化。
江亢虎

江亢虎，原名紹銓，號洪水、亢廬，男，祖籍安徽旌德，生於江西弋陽，中國早期社會主義思想傳播者，中國社會黨創始人，後擔任汪精衛政權的國民政府委員，考試院副院長等職。生平.中國社會黨的成立.江亢虎祖籍安徽省旌德縣江村，生於江西省廣信府弋陽縣陶灣。12歲到北京，後入同文書院學日語。1901年，他去日本考察政治。歸國後，他被袁世凱聘為北洋編譯局總辦，兼任北洋官報總編。1902年，他辭職赴日本留學，1903年因病輟學而歸國。其後他任清朝刑部主事、京師大學堂東文教習等職務。同時，他得到袁世凱、端方資助，在北京創立了三所女學傳習所，成為當時學界著名的佳話。1907年，他再度留學日本。其間，他受到無政府主義和社會主義思想的影響。1909年，他參加了在比利時布魯塞爾舉行的第二國際大會。1910年春，他獲得一次環球之遊的機會，以整整一年的時間遊歷了日本、英國、法國、德國、荷蘭、比利時和沙俄等國，回國後即宣導社會主義。1911年7月10日在上海張園發起成立「社會主義研究會」。1911年11月5日，社會主義研究會按照原來的計劃在上海英大馬路上虹廟對門的惜陰公會本部的三層樓房上召開例會。然而早於會議之前的兩日，陳其美與李燮和率領的敢死團攻佔上海製造局，上海光復。11月5日當日，上海戰事尚未完全平復，但江亢虎眼看革命在全國既已大部勝利，民國成立在即，在會議上直接就將社會主義研究會改組為中國社會黨。並於11月8日在《民立報》上公開發表八條政綱，公開宣佈成立江亢虎的「中國社會黨」以戀愛自由、教育平等、遺產歸公為初步，以「二各」為究竟，即個人自治、世界大同為依歸。1911年底，據該黨自己宣佈，在全國各地建立起支部「四百九十餘起」，擁有黨員「五十二萬三千餘人」。這個數字雖然很誇大，但當時全國確有不少地方建立了中國社會黨支部，如蘇州支部的總務幹事是陳翼龍，成員有顧頡剛、葉聖陶、王伯祥等，南京支部和佛教協進會等團體一起設在毗盧寺中。在該黨黨員中，就職業和階級而言，佔首位的是知識份子，其次是工商業者，再次就是破產的農民、手工業者和其他勞動群眾。中國社會黨還曾積極宣傳男女平等，支援女子參政。其規章中寫道：「黨員……無論男女，義務權利平等。」它是中華民國初年各黨派團體中最早「有女黨員，且其義務權利完全平等」的一個黨。因為當時主義模糊不清，社會主義其實深受無政府主義的影響，因此一些無政府主義者都加入了該黨，如沙淦、太虛等，吳稚暉、蔡元培也都受邀在本部發表過演講。1912年11月召開的第二次聯合大會上，面對江亢虎將中國社會黨改組為政黨的要求，一部分無政府主義者與中國社會黨公開決裂，成立了社會黨，將中國社會黨的黨綱修改成為一個無政府主義的綱領。社會黨成立不到一個月即被袁世凱政府查禁。在左翼運動中的失勢和轉向.1913年8月8日，中國社會黨天津支部總幹事陳翼龍因捲入二次革命被捕，8月8日被槍決。8月7日，袁世凱釋出告示，解散中國社會黨。但其實陳翼龍參加二次革命屬於個人行為，江亢虎與中國社會黨從未成組織地捲入二次革命。但是與袁世凱交涉無果之後，江亢虎被迫於8月31日緊急召開第三次聯合大會，宣佈解散中國社會黨，旋即赴美。在美期間，江亢虎任加利福尼亞大學中國文化課講師，並將1萬冊中文藏書寄贈該大學。居於美國期間，有一次他亦獲邀美國國會圖書館的東方館藏。1920年他回國，再度籌組中國社會黨，參與政治。1921年6月，他以中國社會黨代表身份出席了在莫斯科召開的共產國際第三次代表大會。他也是最早見到列寧的中國人之一。1922年1月，他在莫斯科參加遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會，會晤了列寧、托洛茨基、布哈林。他本來希望實現中國社會黨加入共產國際。但因李大釗、陳獨秀透過張太雷、俞秀松給共產國際主席季諾維也夫寫信抵制，所以中國社會黨未被批准加入共產國際。1921年6月，張太雷、俞秀松給共產國際主席季諾維也夫寫信，指出：“江亢虎只是一個十足的政客，並不代表任何一箇中國政黨，中國青年對他既不尊重也不信任，給他代表資格，肯定會妨礙共產國際和中國共產黨的工作，便於他在中國從事卑鄙的勾當”。李大釗、陳獨秀領導各地支部“站在完全獨立的立場上，不同其他黨派建立任何關係”，邀請共產國際駐華代表馬林以及赤色職工國際等組織代表尼克爾斯基參加中共一大，李大釗還提出了黨的名稱應當叫“共產黨”，清楚地表明瞭與第二國際及社會黨決裂的態度。共產國際沒有給予江亢虎及中國社會黨的第三國際成員資格，而是給予中國共產黨的第三國際成員資格。起初他認為革命應該實行民主集中制和少數人領導，但此次自蘇聯歸國後，他改為倡導以反共為前提的新社會主義。另一方面，李大釗、陳獨秀自1920年起開始籌劃成立的中國共產黨此後成為了中國左翼運動的中心。1922年，江亢虎獲美國加州大學授予榮譽哲學博士學位。1922年，他創辦上海南方大學，自任該校首任校長。1924年1月，在孫中山在廣州改組國民黨的同時，江亢虎在北京第三次組建中國社會黨，自任總理，總部設北京。1925年，他以社會黨代表的資格出席了段祺瑞召開的“善後會議”，併成為制憲委員。1925年8月，江亢虎因被新聞界披露兩件醜聞而聲名狼藉：一是江晉見清廢帝溥儀；二是馮玉祥查獲的江亢虎寫給溥儀的恭維信。南方大學師生認為江亢虎參預“甲子清室密謀復辟案件”，掀起驅江亢虎風潮。江亢虎被迫卸去校長職務。在中國國民黨實行北伐之時，江亢虎支援直系吳佩孚，遭到中國國內輿論的責難。1926年，他自行解散了“中國新社會民主黨”。1930年夏，他經華盛頓美國國會圖書館輾轉赴加拿大滿地可，任麥基爾大學中國文學院院長及漢學教授。是二次大戰前該校以及全加唯一的中國問題專家。 1933年，他返回中國，居上海。此後他為傳統思想傾倒，一心編著保守、反共著作。江亢虎旅臺.1934年江亢虎以坎拏太，希望臺灣舊文人展現風骨，不要依附統治權貴。在瀛社例會上，他特別勉勵詩人當盡民族國家的職責，而非僅舞文弄墨：「宜盡力文化。致意國事。所謂餘事作詩人。非詩人專作詩也。而詩與文原合璧。文不離詩。詩亦不能離文。徒作詩而不能文。非學人之本分。」這個說法與梁啟超在霧峰的留言也是相同的。在汪精衛政權的活動.1937年抗日戰爭爆發後，他避居香港。1939年9月，應汪精衛邀請，他由香港到上海。他執筆寫出並發表了《雙十節對時局宣言》，主張建立以中國文化為中心的東亞新秩序。1940年成立，此後他曾擔任汪精衛政權的國民政府委員，考試院副院長等職，1942年晉升為考試院院長。1942年南方大學在南京覆校，擔任校長。1945年日本投降後，他被蔣介石領導的國民政府以漢奸罪名起訴，被判處無期徒刑，關押在南京老虎橋監獄，後來被移押上海提籃橋監獄。1949年中華人民共和國成立後，他繼續被關押在上海提籃橋監獄。1954年，他因營養不良及肺結核死於上海獄中。著作.江亢虎頗有才氣，著作頗豐。他在1934年還寫了描寫臺灣事物的《臺遊追記》。
目連救母

目連救母是一則佛經故事，有諸多版本，在中國流傳最廣的變文版本，是釋迦牟尼佛的神通第一弟子目犍連以神通能力到達餓鬼道，見母親身受餓鬼之苦，最終借十方眾僧威神之力使母親解脫。但最初故事原型是目連請佛陀為其母說法，讓他已經成為天人的母親修成果位，解脫輪迴，因說法佈施是大功德，而非儒教影響下轉變的忠孝故事。故事簡介.相傳目犍連羅漢的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連透過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。世尊表示目連雖已是神通第一，但個人的神通力不敵業力，因此必須依大福田力才能救拔，為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，並於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。變文.漢傳《目連救母》故事最早起源於《盂蘭盆經》，張祜曾對白居易說：“明公亦有《目連經》。《長恨詞》-{雲}-：‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。’此不是目連訪母耶？”。敦煌變文寫本有《大目犍連變文》、《大目連變文》和《大目連緣起》，元代末年有《目蓮救母出離地獄昇天》。明代戲曲作家鄭之珍著有傳奇《目連救母》，全名《目連救母勸善戲文》。乾隆年間，張照參考鄭之珍《目連救母》，編撰《勸善金科》二百四十集。在中國民間信仰中，《目連救母》故事被改編，不再是透過供養佛僧以救母，而是自己持著佛祖的禪杖，打破地獄之門，救出母親。發展.最初盂蘭盆節中，佛教僧眾用盆子裝滿百味五果，供養的是釋迦佛、眾阿羅漢、僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。目蓮救母的故事，也成為戲曲演出的重要題材，被稱作目蓮戲，目蓮戲常與鄉民的宗教儀式相結合，尤其中元節的酬神者，神功戲更是必邀目蓮戲。福建的拗九節相傳源於目連救母的典故。福州人傳說佛陀弟子目連的母親平素蠻橫，死後靈魂禁錮於地獄，罰做沒有飯吃的餓鬼。目連是個羅漢，能看到母親的慘狀，這位目連孝子於是每天用神通到地府幫母親送飯，卻都被陰間的無常鬼卒吃掉。直到農曆正月廿九，目連送一碗黑芝麻、糯米、花生、紅棗、桂圓等等加紅糖煮成的黑色甜粥，鬼卒以為這粥裡都是「垢」，不肯拿。目連母親才得以飽餐一頓。後世為了紀念目連孝心，一定要在正月廿九這一天煮放了紅糖的熬九粥給父母、長輩食用。因福州話中“垢”、“九”同音，此粥又被稱為“拗九粥”，正月廿九日則成為了“拗九節”。
打浦路隧道

打浦路隧道是上海第一條跨越黃浦江、連線浦東與浦西的隧道，為單管兩車道相向行駛。隧道浦西出入口在日暉東路中山南一路，複線另有一入口在龍華路大木橋路，浦東出入口在耀華路長清路，由於直接貫穿上海世博園，加上浦東出口距園區7號門較近，因此上海世博會期間，隧道直接為世博會交通提供服務，全長2,736米。隧道於1960年籌建，1966年初動工，1970年10月竣工，1971年6月正式通車。建成時為中國第一條江底隧道。該隧道初名黃浦江隧道，工程代號為“651工程”，屬戰備工程，並且做了防原子彈設計。打浦路隧道的建成，突破輪渡為上海過黃浦江唯一手段的格局，機動車從隧道過江僅需6分鐘。2008年12月26日，打浦路隧道的複線工程開始掘進，新隧道設計為兩車道，將與原來的老隧道共同構成雙向四車道，2009年7月11日，打浦路隧道全封閉整修，2009年9月9日，打浦路隧道複線貫通，雙線預計2010年1月底通車，2010年1月4日，打浦路隧道恢復公交車通行，2010年2月11日，打浦路隧道及複線全部開通。
結夏安居

結夏安居，佛教術語，也稱為夏安居、坐夏、坐夏安居、雨安居、安居、坐臘，指的是在印度雨季期間內，出家人停止到處雲遊三個月，安住在一固定住所精進修行，度過雨季的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。結夏安居結束後，開始供僧衣會。印度結夏安居的時間，為每年月至月，為期三個月，這又稱為前安居。無法參加前安居者，可受持後安居，其時間為前安居再推遲一個月。漢傳佛教的安居制度可追溯至姚秦時期，是以農曆四月十六日至七月十五日作為安居期，其解夏之日正是施主為寺院設齋供養僧人、臘佛，以及施食餓鬼的盂蘭節。在禪宗的寺院，或有冬安居的制度，亦即結冬。在安居開始和結束時，都會進行一定的法會儀式，並以結界表示僧眾們的活動範圍。由來.《五分律·卷第十九·第三分之三·安居法》：《巴利聖典·律藏·篇章·大品·入雨安居篇章》：南傳佛教.南傳佛教國家沿用印度傳統，在印度雨季的三個月安居。其時日為緬曆月、泰國陰曆八月、傣曆九月的虧月首日。西藏佛教.藏傳佛教沿用印度傳統，在印度雨季的三個月當中安居。其時日按薩迦派為藏曆五月十六日至八月十五日，按噶當派為藏曆六月十六日至九月十五日。不過，由於高原天氣原因，結夏安居的時間，大多縮短至一個半月，為藏曆的六月十六日至七月三十日，為期四十五天。傳統上，雪頓節是六月底解夏後藏人供養僧人酸奶的日子。因解夏時間在六月三十日，這代表當時西藏佛教的安居時間應該是四月初到六月底。制度.梵語 -{}- 而來，意思是年，或雨。印度的雨季期間，佛陀為了避免僧團遊行乞食的困難，不受蛇類蚊蟲的侵襲，以及避免傷害到草木蟲蟻，故因襲印度當時沙門的習慣，而制定此一規定。僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿蘭若比丘，各自修行。但在安居時，僧團的成員要聚會在一起，一同誦戒，糾正彼此的行為，同時分享修行心得。在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，在這個範圍內，稱為結界。除非有要事，受父母或施主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以七日、十五日為離開的期限，暫時請假外出。安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作布薩羯摩。先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或布薩。接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，透過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱為羯摩。在誦戒之後，僧侶可以請人陳舉自己於安居期間所犯之罪過，以發露懺悔，得清淨而生喜悅，這稱為，又名隨意。夏安居之最後一日亦是僧人戒臘，自此而有法歲，十六日則為新歲歲首。在結夏安居結束之後，開始供僧衣會，僧侶在此時可以向施主乞討僧衣，準備過冬。結束供僧衣會後，僧侶可以自行回到自己平時修行的地方，或是回到森林中獨居。
北區醫院

北區醫院位於香港新界北區上水保健路9號，成立於1998年2月27日，是香港首間由醫院管理局全盤計劃和興建的小型公立醫院，歷時3年2月建成，並於1998年11月14日開幕，隸屬於新界東聯網。快速的興建是為了服務人口急速增長的北區。北區醫院提供了24小時急症室服務、日間醫療護理服務和社康護理服務，設超過600張住院病床、專科門診服務以及日間醫療護理和社康設施。歷史.醫院至保健路一帶原本是一個名為Dodwell's Ridge的小山嶺，醫院用地前身建於1949年的天祥軍營，於1976年改建為皇家香港警察少年訓練學校天祥營，於1990年2月停用。北區醫院於1998年建成投入服務。擴建計劃.有20年歷史的北區醫院擬擴建，計劃興建一座新醫院大樓，以及翻新原有的設施，新大樓可提供1,500張住院及日間病床，亦設專科服務及專職治療等。連同原本提供的600張病床，擴建後北區醫院可以提供約2,100張病床。另外亦會提供專科服務、日間服務中心及專職醫療服務等，新大樓會與現存的醫院大樓相連。擴建計劃的籌備工作已在2019年12月開展，而工地平整及地基工程已於2021年7月開展。整項計劃的建築工程預計於2028年完成。警員毆打病人案.2019年8月20日，立法會議員林卓廷公開醫管局提供的閉路電視，證實6月26日兩名警員於醫院急症室「紊亂病人休息室」內虐待一名62歲老翁，包括被捆綁四肢的情況下，連環拍打事主頭部、用手指按壓事主眼睛、掌摑臉部、以警棍戳下體及肛門。事主一度因受驚過度而失禁。警方後來更以其家人的安危恐嚇事主。事主兒子曾於6月27日到上水警署投訴，但一直未獲警方回應。直至有關的閉路電視片段被公開後，同日兩名現職警員及一名前警員被捕，分別被控於「擊致造成身體傷害罪」及「串謀襲擊致造成實際身體傷害罪」。香港人權監察認為涉事警員「泯滅人性」。其後，兩人承認同一項藉公職作出不當行為罪，不過另一人不認罪，案件於2020年12月4日在區域法院裁決。法官陳仲衡裁決時指出，第一和第二被告在病房的行為，是「不折不扣的非法和惡意襲擊」。而第三被告證供毫不真實，裁定非誠實可靠證人，而他更蓄意沒有制止事件和不拘捕，同時沒有向上級或警方報告，違背警員的基本責任，裁定第三被告罪名成立，還押至12月11日。民主黨立法會前議員林卓廷感謝事主及家人挺身而出。12月18日，法官判刑時指，本案比「七警案」嚴重，三人的行為令人蓄意及震驚，是惡毒、不人道、無人性，相關的事件毫無疑問摧毀警隊在市民眼中的形象及國際聲譽，行為不但影響到警隊，亦影響到香港法治社會的形象，分別被判監17個月至32個月。民主黨林卓廷表示，事主鍾志華在遇襲後曾嘗試自殺，並患上抑鬱症，事主至今未收道歉信，將於2021年3月向警務處處長提出民事索償。
半藏門線

半藏門線是一條連結東京都澀谷區澀谷站和墨田區押上站、由東京地下鐵的鐵道路線。內的名稱為「11號線半藏門線」。路線名的由來為以德川家康的家臣、服部半藏正成的居所旁邊命名的江戶城其中一道城門「半藏門」。車體、路線圖與轉乘資訊使用的路線顏色為紫色，路線記號為Z。簡介.半藏門線原型為「11號線」早於1968年已有初步計劃，當時的計劃行車路線由「澀谷站至蠣殻町站首段路線正式通車。但早於通車前一年，東急方面，澀谷站已經設有可供半藏門線直通運轉的地下車站。通車初期，因為8000系未能趕及在通車前投入服務，因此使用東急8500系作直通半藏門線用車。1981年，8000系才能投入於半藏門線。1990年半藏門線正式全線通車。但由於日比谷線直通東武伊勢崎線的客量不勝負荷，因此運輸大臣特許把半藏門線延長至押上站，而東武鐵道方面則新建押上站至曳舟站的路線線，以提供半藏門線直通運轉服務。此工程在1993年動工，並於2003年3月19日正式通車，並成為今天的路線。半藏門線是東京地下鐵的路線車站數目中第二少的一條。執行形態.此線與東急電鐵、東武鐵道3間公司直通執行。半藏門線在東急側可透過澀谷站直通至田園都市線的中央林間站，在東武側可透過押上站直通至伊勢崎線久喜站與日光線南慄橋站。執行系統上與東急田園都市線是為一體，沒有半藏門線的澀谷站到發的列車，押上方向平日始發的清澄白河開往東武動物公園與半藏門開往押上，以及澀谷方向平日最終的押上開往水天宮前以外所有列車直通至東急田園都市線。列車全部是各站停車，並會在顯示屏上顯示直通至線內的列車類別。平日早上繁忙時段每約2分鐘1班執行。日間時段以每5分鐘1班交替執行。早上押上方向也有在半藏門站、清澄白河站到發列車。日間清澄白河站到發列車在2009年6月6日時刻表改正時廢除。由於無法在自身路線內確保車輛基地的用地，因此車輛都放置於東急田園都市線鷺沼站旁的。■：急行 ■：準急 ■：各停東急田園都市線直通.日間1小時有4班急行、2班準急、6班各站停車，合計12班執行。平日一般開往長津田，少數列車設定開往鷺沼。東急田園都市線也有不直通此線的列車，該一部分在此線的澀谷－半藏門間回送之上，並在半藏門站的渡線折返。回送費用由東急負擔。當中15編組的4、5、8號車連結6門、摺疊座位車輛。平日早上押上方向的列車在東急田園都市線的始發站至半藏門線的半藏門站路段不使用6門車的座位。為了兼顧設定月臺閘門而依次將6門車更換為4門車，2017年4月20日最後廢除。東武晴空塔線、伊勢崎線、日光線直通.日間往久喜與往南慄橋以2:1比例執行，一部分久喜到發列車可在東武動物公園站接續南慄橋到發的日比谷線直通列車。直通執行開始的2003年3月19日至2006年3月17日，日間1小時有3班。日間的清澄白河站折返列車也設定1小時4班，也頻繁調整時間。2006年3月18日時刻表改正以後，除早上深夜與9時臺外，1小時6班。2013年3月16日時刻表改正，日間時的目的地改為往久喜、往久喜、往南慄橋的30分鐘迴圈，平日晚間時段急行的執行時段也有擴大。現在，半藏門線始發的列車沒有在東武線內普通列車，前往透過站必須在東武線內的曳舟站、北千住站、西新井站等地轉乘。另一方面，東武開出的日間急行以下的速達列車所有列車直通半藏門線直通。東武線押上站－曳舟站間與東京晴空塔站－曳舟站視為同一路線，可以在曳舟站不出閘而重複乘車，直接前往該站與淺草站。臨時列車.多客期會利用東急田園都市線－半藏門線－東武伊勢崎線的3間公司直通執行開行臨時列車。直通至館林、南慄橋以北的活動列車因為需要分割併結而使用東武30000系。2017年7月11日起至21日的星期二至星期五的早上，為了緩和東急田園都市線平日早上繁忙時段的擁擠，該線開行直通特急列車「時差Biz Liner」。在此線內各站停車。使用車輛.自身車輛.由於可直通執行的東武伊勢崎線也可與日比谷線直通，故此半藏門線也使用該路段內的竹之塚站附近的日比谷線車庫之一，並可見與日比谷線用車輛並排。* 2020系：開始營業執行後半年間不能直通東武，現時可以直通。共有16編組。* ：連結6門車，2017年起全數更換為4門車。41節轉用於東橫線，共有18編組。* ：2019年VVVF車的8642F廢車，2020年6月末8514F「伊豆之夏號」黃金週開始時的唯一原型幕車8606F不再使用。由於佔東急車的一半，截至2020年沒有無法直通東武線的車輛，東急車的3個車種比例幾乎相同。2020系增購起，正進行替換。50050型：引入18編組，包括30000系共19編組中使用18編組。* ：中間車為8090系。限定使用。* ：限定使用。翻新後進行試執行，但不作營業執行而是轉出至大井町線。* 8000系：直通開始直後與8500系用於東橫線，由於新玉川線用車不足而將8500系重組為8000系中間車的一部分。8500系大量增購後退出營運。* ：從 2003 年到 2021 年使用。從伊勢崎線換乘東上線。車次編號.可根據車次編號分辨列車是哪一間公司的車輛。現時東京地下鐵車輛的車次編號末尾字母為「S」，「K」為東急車輛，「T」為東武車輛。東武線直通執行開始前只限記載東急車輛的編號。列車編號可在『MY LINE 東京時刻表』等確認。車次編號以5位數字顯示で，東急方式的車次編號前2位表示使用編號01－49為東急車輛，51以後的奇數編號為東京地下鐵車輛，50以後的偶數編號為東武車輛。截至2009年7月11日，受行行距離調整影響，東武車輛使用在東急田園都市線起拆返至半藏門、清澄白河、押上折返列車。東急田園都市線的長津田－中央林間間的區間執行列車有一部分為東京地下鐵車輛與東武車輛。通常而言車次編號會跟隨列車車輛執行，然而一旦遇上夜間時刻表混亂，東武、東急的車輛為應付狀況，有可能不使用車次編號次I序來停靠，例如帶有車次編號的東急車輛的列車編號，列車編號為末尾「S」的列車由東急車輛執行，其他公司由其他公司營運自身車輛。利用狀況.2018年度最擁擠路段的擁擠率為168%。近年的輸送實績如下表。表中最高值為紅色，最高值紀錄年度以後最低值為藍色，最高值紀錄年度以前最低值為綠色。
大阪站

大阪站利用狀況.2018年度1日平均上車人次為433,637人。JR西日本車站排行第1位，是京阪神與西日本最多乘客的車站，JR集團中全體僅次於新宿站、池袋站、東京站排行第4位。2017年度一日上下車人次為863,086人。1987年度起至1995年度的8年間上車人次增加了16萬人以上，總數超過47萬人。1997年3月8日鄰接的JR東西線北新地站開業後上車人次減少，跌至42萬人左右，2009年3月20日阪神難波線開業後至2010年度大跌至40萬人。故此，與同年度JR各社上車人次比較跌至比以前大阪站下位的橫濱站排行第3位。而2015年度東京站再超越，跌至第4位。各年度1日平均上車人次如下表。相鄰車站.※特急、急行列車的停車站列車記事。JR京都線、 JR神戶線、 JR寶塚線* 寢臺特急「日出瀨戶」「日出出雲」停車站、關空特急「遙」、特急「超級白兔」「東方白鸛」「黑潮」停車站、「雷鳥」「飛驒」「琵琶湖特快」「濱風」到發站■新快速、■快速新大阪■丹波路快速、■快速大阪■普通新大阪大阪環狀線■大和路快速、■區間快速、■關空快速、■紀州路快速、■快速、■直通快速、■普通天滿大阪東線■直通快速、■普通大阪
伊薩姆·法塔赫

伊薩姆·法塔赫，身高181釐米，埃及籍裁判。2001年1月1日，他第一次當裁判。在2003年6月8日，摩洛哥對獅子山那場國際比賽，他擔任裁判。
小沃爾特·M·米勒

小沃爾特·M·米勒是美國天主教科幻小說作家。他二戰期間參加了美國空軍對義大利的轟炸，包括炸平位於卡西諾山--的本尼迪克特教團第一個修道院。這對信奉天主教的米勒是一個心理創傷，對他後來的小說寫作影響很大。主要作品.，1959），獲1961年雨果獎。這是米勒生前出版的唯一長篇作品。）,去世後由作家特里·比森--續完並於2000年出版）。
里昂國立應用科學學院

里昂國立應用科學學院位於法國里昂市，法國著名的高等教育和研究機構，是一所法國頂尖的精英工程師學院，法國著名公立大學—里昂大學所屬學院之一，成立於1957年。歷史.該校以高質量的工程師培養及科研水平在法國和國際上具有極高的知名度，被譽為“工程師院校的典範”。集中在機械、材料、土木工程、生物、資訊與電子等六大工程科學領域。INSA Lyon秉承法蘭西精英教育“小規模但高水準”的傳統，為法國及世界培養了大批高素質的工程師及科研人員。INSA Lyon 憑藉其優秀的工程師培養、豐富的教育和科研經費、高效的科研成果和轉化，連續多年位列全法工程師學院前五甲。世界排名：2015 QS世界大學排名全球387位，其中在工程領域：全球101-150。里昂國立應用科學學院，課程考核及實踐成績合格者，才能最終獲得法國工程師文憑，學生可選擇性參加Master課程，透過者可同時被授予新制碩士學位。畢業生們可以繼續攻讀博士學位。INSA Lyon 注重培養學生的創造性和在實際工作中的運用操作能力。因此，畢業生能適應多種領域，如專案管理，專案研究與開發，質量控制與管理等。另一方面，INSA 的畢業生既具有堅實的知識基礎又擁有國際化背景經驗，在企業界受到高度評價，享有極好聲譽，並多次被《新經濟學家》評選為法國十大工程師學院之一。畢業學生有很廣闊的就業前景，被眾多企業賞識，他們職業生涯通常都會很成功。這不僅僅歸功於高水準的科技教育，也包括他們珍貴的國外實習經歷。在 INSA Lyon學習，可充分享受濃厚的科學氛圍和先進的教學裝置，經驗豐富的教師採用適合於具有多元文化的學生群體的教學方法，在學習期間，所有學生按要求在法國或其他國家參加六至九個月的工程師實習，並在第五年完成畢業論文。專業設定.主要在9個工程系、12個專業方向培養高質量的五年制工程師：博士生院.博士生主要註冊在里昂大學的8個博士生院，博士課題在指定博士生院以及實驗室完成，博士生畢業時須完成論文及透過答辯，經博士生院批准後，授予里昂大學博士學位。科學研究.INSA Lyon具有高水平的科學研究和技術應用的開發能力，與企業界合作甚密，擁有720餘名博士及博士後人員，科研經費豐富。共有21個實驗室，其中大部分實驗室為法國國家科研中心的聯合研究單位。5個科研點
馬尼拉大屠殺

馬尼拉大屠殺也稱馬尼拉大慘案，發生在第二次世界大戰菲律賓馬尼拉戰役中，共有超過10萬人遇難。過程.1942年1月2日菲律賓首都馬尼拉被日本軍所佔領。1945年2月二戰太平洋戰爭末期，日軍在菲律賓諸島節節敗退。在美軍兵臨馬尼拉之前，日軍方面，陸軍第14方面軍大將司令官山下奉文考慮到大量民眾不可能在短期內撤出，宣佈馬尼拉為不設防城市，並將司令部撤往碧瑤，下令部隊撤出馬尼拉；但以海軍少將為首的海軍陸戰隊拒絕服從，此外陸軍的3個大隊也拒絕撤出馬尼拉。結果日軍仍有14,300名陸海軍官兵仍在馬尼拉市內，以及700,000來不及撤出的菲律賓平民。在馬尼拉戰役期間，美軍強攻馬尼拉，日軍對平民的屠殺達到高峰；直到2月23日美軍奪回，據知死亡的菲律賓人總數達100,000人以上，平均每天有3,000人遇害。死亡的100,000人中，哪些是日軍直接屠殺的、哪些是雙方交火中死亡，已難以判定，因為美軍的炮火同樣把街道化為灰燼。戰後遠東國際軍事法庭裁定：日軍曾在聖保羅大學一次殺害994名菲律賓兒童；1945年2月4日至2月10日，日軍在巴石河南岸肆意姦淫屠殺，燒毀了教堂和圖書館，燒死避難所的3,000名難民；1945年2月5日，日軍勒令城中男女分開排列街上，將男子用機關槍射殺，將女子肆意強姦後射殺，用手榴彈炸死來不及殺害的無辜百姓，屍橫遍地。此役日軍戰死者約12,000人，美軍戰死者約1,020人、受傷5,565人。平民老百姓死傷約100,000人至150,000人之間，約為當時馬尼拉人口數的10%。戰後成為菲律賓總統的埃爾皮迪奧·基裡諾，妻子與5個兒女中的3個都在屠殺中遇害。日後在韓戰期間菲律賓政府對日本提出80億美元的戰爭賠償遭到日本拒絕後，基裡諾立刻在1天之內下令將14名日本戰犯處決。屠殺倖存者成立“銘記馬尼拉1945基金會”，舉辦紀念活動，要求日本政府承認日軍暴行並正式道歉，不要篡改歷史。
吉田松陰

吉田松陰（日語：--"Yoshida Shōin"，1830年9月20日被處死。生平.早年.吉田松陰生於日本西南長門國萩藩東面松本村的團子巖，向藩主毛利敬親講解《武教全書》戰術篇。兩年後，叔叔玉木文之進開設名為松下村塾的私塾。遊學經過.弘化2年，松陰開始向另一位兵法家討教兵法。在九州的平戶藩遊學後，受命陪同藩主參與參覲交替，前往江戶覲見將軍。在江戶期間，拜受學者佐久間象山，因表現出色而被佐久間象山讚許是二個能令天下大治的人物之一，和佐久間象山門下出色的門生齊名，因小林的名字和松陰乳名同時有「虎」字，故二人同時被稱許作「象門二虎」。1848年正式成為長州萩藩中聞名全國的藩校明倫館的家學師範。1851年松陰和肥後出身的朋友宮部鼎藏約定在東北遊學，但由於出藩的手令推遲了發行，於是在沒有手令的情況下便私自脫藩。遊學期間，在水戶藩拜學會澤正志齋，在會津藩參觀藩學日新館，又參觀東北地方的礦山情況。翌年，由於擅自脫藩的罪名而被褫奪俸祿。出國.松陰成長環境正值幕末外國屢催迫幕府開國，加上第一次中英戰爭清廷敗戰於英國，更令日本朝野的危機意識增加，松陰亦受當日的危機氛圍所影響。隨著在1851年，魏源增訂的世界地理誌書《海國圖志》流入日本，及1853年美國的水師提督培裡準將率黑船來航，希望日本停止鎖國，開國通商，松陰開始打算前往外國留學，遂和同樣的長州藩出身的計劃登上長崎停泊的俄羅斯帝國海軍軍艦前往海外，當時幕府是嚴禁臣民出赴遠洋的。由於當時歐洲爆發了克里米亞戰爭，軍艦提前回航俄國而迫使計劃終止。翌嘉永七年在橫濱與德川幕府簽訂《日美和親條約》，不欲牽涉入協助日人偷渡出國而引致和日本的外交糾紛當中，故對二人要求加以婉拒，但承諾替二人保守秘密，其後將二人送回岸上。但事後二人仍選擇立刻向幕府駐下田的奉行自首，四月時被人由下田押解至江戶，十月時又被押返原籍長州服刑。松陰被囚於囚禁武士的野山監獄，並於其中向囚犯們講述倒幕的思想。而陪同松陰的重之輔則因地位較低，被囚於專用於禁錮平民的，翌年次月即病死獄中。講學生涯.在長州藩的野山監獄中，為了改變和他同囚的十一個人的消極意志，於是松陰便向他們講授《孟子》，自始便開始他的講學生涯。1855年正月松陰在野山獄中，訂定名為《士規七則》的武士訓誡，宣示武士應當以五倫為要，忠孝為本，以輔翼君主。同年十二月，被安排由囚禁獄中改作生父杉家中軟禁，講學地亦遷往家中，在家中承叔叔玉木文之進私塾松下村塾之名再行講學，其中很多在幕末參與維新的長州藩人士如：木戶孝允、高杉晉作、伊藤博文、久坂玄瑞、吉田稔麿、山縣有朋等皆曾受教於吉田松陰。吉田所講授的內容，主要包括中國的經典，如《論語》、《孟子》、《孝經》、《禮記》、《莊子》、《孫子兵法》、《史記》、《資治通鑑》、《三國志》、《後漢書》等；日本的著作則有很多是尊王論的歷史名著，如會澤正志齋的《新論》、賴山陽的《日本外史》、本居宣長的《古事記傳》等。從教授的內容顯示出，吉田松陰是尊皇派，強調天皇的超然地位及萬民對皇權的歸順。而另外，他不同意幕府凌駕萬民，僭越天子而統治天下的狀況，認為萬民應在平等的情況下共同輔助皇權，對幕府的權威加以否定。安政大獄及身故.繼1854年德川幕府對美國開國後，1858年幕府在大老井伊直弼的主持下，和美國、英國、法國、俄國、荷蘭簽訂通商條約，激起朝廷和討幕人士對幕府的不滿，松陰亦大肆指責幕府的外交政策。井伊直弼為遏止討幕的尊皇攘夷人士的攻擊，便派遣老中進入京都拘捕尊攘人士，身在長州藩的吉田松陰透過門下在江戶、長州藩、長崎以及由東北至九州全國各地的線眼掌握當日的情勢發展，並計劃暗殺間部詮勝，並敦促長州藩府起兵討幕。然而，長州藩當時無意公然反抗幕府，於是在安政五年。松陰對幕府坦白招供意圖暗殺間部的計劃，並敘述了自己尊王討幕的思想。安政六年十月二十七日上午，松陰在江戶傳馬町監獄中被問斬，終年29歲。其辭世詩為：「吾今為國死，死不背君親。悠悠天地事，鑑照在明神。」影響.吉田松陰於其《幽室文庫》中說：「凡英雄豪傑之立事於天下，貽謀於萬世，必先大其志，雄其略，察時勢，審時機，先後緩急，先定之於內，操所張弛，徐應之於外。 …… 為今之計，不若謹疆域，嚴條約，以羈縻二虜。乘間墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，拉滿洲，壓支那，臨印度，以張進取之勢，以固退守之基。遂神功之所未遂，果豐國之所未果也。收滿洲逼俄國，並朝鮮窺清國，取南洲襲印度。宜擇三者之中易為者而先為之。此乃天下萬世、代代相承之大業矣。」；類似內容翻譯可見其於獄中撰寫《幽囚錄》論保國之道雲：「今急修武備，艦粗具、砲略足，則宜開墾蝦夷，封建諸侯，乘間奪取堪察加、鄂霍次克。諭琉球，朝覲會同，比內諸侯。責朝鮮納質奉貢如古盛時。北割滿洲之地，南收臺灣、呂宋諸島，漸示進取之勢，然後愛民養士，慎守邊圍，則可謂善保國矣。」日本在明治維新後，部份對外政策或有參考吉田松陰所規劃的發展進路，仿照西方帝國列強，亦是成為日後大日本帝國的擴張主義和殖民主義、軍國主義定下根基。評價.梁啟超認為吉田松陰應居明治維新的首功，因明治維新的主腦人物中，主力大都是薩摩藩、長州藩等西南雄藩的下級武士，而各藩中又以長州出身的最為有影響力，他們大都是松陰講學的門生，深受松陰的思想影響。因此倒幕運動及明治維新的思想引導很大程度可說是建基於吉田松陰的努力。『日本維新之首功．西鄉乎．木戶乎．大久保乎．曰唯唯否否．伊藤乎．大隈乎．井上乎．後藤乎．板垣乎．曰唯唯否否．諸子皆以成為成者也．若以敗為成者．則吉田松陰其人是也．吉田諸先輩造其因而明治諸元勳收其果．無因則無果．故吉田輩當為功首也……傾幕府．成維新．長門藩士最有力焉．皆松陰之門人也．吾所謂敗於今而成於後．敗於己而成於人．正謂是也』墓地及靈廟.在被處死刑後，松陰於鄰接的小塚原迴向院時興建的松陰神社。吉田松陰亦被供奉在靖國神社之內。
土佐藩

土佐藩，藩廳。藩史.土佐藩一帶過去在戰國時代末期是由長宗我部氏為6.9萬石，改封土佐國則擁有20萬石，獲得大幅提昇，如此山內氏一直統領該地到明治時代為止。領主的家族姓氏雖然替換了，但由於土佐過去施行一領具足制度所以有許多長宗我部氏的舊臣，為了防止舊臣抗拒新統領，高知城內的核心高層為山內系的武士，這種雙層性的治理結構使上下少有往來互動，一直到幕府末年才有了中層接續性。一開始，山內一豐先在長宗我部氏的舊城：浦戸城發展城下町及沿海狹窄地區，此處成為今日高知市市中心與城外商店街，而藩政的確立大體是從第2代的山內忠義開始，山內忠義採行野中兼山的新田開發政策，然第3代的山內忠豐繼任後，過往不滿野中兼山過度強嚴的政敵對其提出彈劾因而失勢，之後身故。土佐藩的財政一直到江戶時代的中期才逐漸安定。寶曆期使人民向外地逃散，財政因而動搖。之後，第9代的山內豐雍提倡以節儉樸素為主的使藩政稍有好轉，然而到了第13代的山內豐熙因為任用「おこぜ組」的馬淵嘉平，以其為中心的改革派來進行藩政改革，但結果失敗。到了幕府末年，第15代的山內豐信等都成為明治時代的代表人物，還有武市瑞山的知己鄉士：坂本龍馬及中岡慎太郎也都是傑出人物。最後，由坂本龍馬最先發想出大政奉還構想，之後由後藤象二郎透過前土佐藩主山內容堂向第15代的幕府大將軍：德川慶喜提勸，此後結束德川幕府時代，在這個時代轉換中土佐藩成為關鍵性的一角，與另外三個關鍵影響性的藩合稱「薩長土肥」，即是指薩摩藩、長州藩、土佐藩、以及肥前藩。明治4年被受封為華族令侯爵。土佐藩的石高.在16世紀末，在進行太閤檢地時長宗我部氏所申報的土佐國石高只有9.8萬石，到了山內一豐成為藩主後對產量重新進行估算，並在慶長10年，不過土佐的增報是為了藩主的面子，山內家必須維持四國第一的地位，因此高報穀產、穀獲量，不過幕府沒有承認山內家的增報，正式的記載依然是20.26萬石。此外常言的24.2萬石其實是根據《武鑑》的俗聞而有。歴代藩主.外樣大名　20萬2千6百餘石支藩.中村藩.中村藩為土佐藩的支藩。從江戶時代初期開始到中期，共有3代、33年的統領。最初是在明曆2年第3代的山內豐明因受當時的幕府將軍德川綱吉所寵而破例提拔擔任若年寄的要職，但之後德川綱吉再提拔其擔任更高位的老中時山內豐明卻以病為由而推辭，德川綱吉對此大怒，不僅扣減了他3千石的俸並就此廢藩。不過，中村藩在尚未立藩前，土佐藩的第1代藩主：山內一豐的弟弟：山內康豐以及他的兒子：山內政豐，經過康豐與政豐的2代治理，從慶長6年間有了2萬石的政績，此也為日後的立藩打下奠基。歷代藩主.山內家第一期.2萬石　第二期.3萬石　土佐新田藩.土佐新田藩重新編回土佐藩，稱為高知新田藩。相關條目.
日本國鐵205系電力動車組

205系電力動車組是日本國有鐵道時代為山手線開發的通勤型電力動車組，1985年首次登場。國鐵於1987年民營化和分割後，這款電聯車被配屬予東日本旅客鐵道和西日本旅客鐵道。概要.自製作201系、203系等使用電機子截波器的車輛後，由於日本國鐵於末期出現財政困難，無法大量使用電機子截波器，所以日本國鐵就在新車設計上作出更改，使用結構比較簡單而且比電機子截波器便宜，原先想在211系近郊型電力動車組使用的界磁新增勵磁控制方式作為新型通勤列車的動力而列車的重量亦因使用輕量鋼結構而得以大大減輕，加上列車設有再生制動，所以省電效能甚至比起201系更好。機械配置.205系的主電動機為MT61型直流串勵電動機，原先是為713系近郊型列車而開發的，於1985年至1988年製造的205系均使用外扇形馬達，但由於行車噪音很大，所以在1989年起投入於埼京線的205系均改用比較安靜的內扇形馬達。而205系所安裝的制動裝置，是日本國鐵第一列首次採用全電氣指令式制動的列車。由於列車使用了全電氣指令式制動，所以日本國鐵曾經考慮將205系改為單手操縱式主控桿，但後來因為要顧及列車司機習慣的問題，所以仍然和201系一樣，使用縱軸式電門及橫軸式制動器。量產先行車試製車於1984年製造，共4編組40輛，全數投入於山手線，和量產車最大的分別是列車使用四段式窗戶。量產車投入於山手線作為車頭的主要部件。1991年投入於剛電氣化的相模線，車頭設計和其他番臺的205系完全不同；另外為了保溫，列車更增加了半自動門裝置。2022年2月25日，隨著E131系取代本型號，正式退出服務。新製車.1000番臺.1988年投入於阪和線，車頭設計和0番臺有少許不同，而馬達、轉向架及制動系統亦被強化，使列車可以以 110km/h 行駛。阪和線的205系1000番臺原屬舊日本國鐵計劃將阪和線提速，以利與其平行競爭的南海電鐵而訂製的新列車，但可惜在JR西日本成立後就把提速計劃擱置，故在接收該批舊日本國鐵訂製的205系後，並沒有為本系列再增備，而之後205系就只剩下JR東日本繼續增備。在被225系替換後，於2018年3月17日起轉往奈良線繼續服務。由205系0番臺改造而成，車頭部件出現大幅度改動，主控桿並改為單手操縱式，於2002年投入於南武支線，用作取代101系，列車可配合作一人駕駛，方向幕改以LED模式。本番臺雖與阪和線的205系1000番臺有重複番臺編號，但因編成組成有別故車輛編號並無重複。改動內容和1000番臺一樣，2003年起投入於鶴見線，以取代103系。可因應行走路線而顯示不同顏色。。改動內容和1000番臺一樣，於2004年投入於南武線，以取代103系。。因應南武線投入E233系8000番臺，1200番臺已經於2016年全部退役。改動內容和1000番臺一樣，於2003年投入於川越線。因應八高線換入209系3500番臺以及E231系3000番臺，205系3000番臺的ハエ81-85編成已經於2018年內逐步退役，最後兩編成(ハエ81,ハエ83) 已經於2018年7月廢車，從此3000番臺正式退役。改動內容和3000番臺一樣，於2002年至2004年投入於仙石線。以取代103系。此番臺的先頭車設有洗手間和三方向轉換式座椅，是205系中首度加設。2011年度隨著仙石線匯入新型訊號系統ATACS，本番臺所有列車進行了ATACS對應工事。而該番臺當中的M7,M9編成已經因為2011年東日本大震災而廢車。改造車.5000番臺.於2002年投入於武藏野線的編成的同時能夠於滿載或上斜時候，表現與0番臺6M2T車一樣甚至更佳。除了動力外，其他部分沒有改變。於2013年投入於宇都宮線。隨著行走宇都宮線小金井站至黑磯站一段和日光線的107系0番臺和211系已屆退役年期，同時京葉線和埼京線的205系0番臺隨著E233系5000番臺和7000番臺投入服務而退下火線，JR東日本遂決定將部分原屬京葉線和埼京線205系0番臺重新編組、改造並翻新為205系600番臺。本番臺列車改造工事包括加設ATS-SN訊號系統、車頭的連結器改為電氣連結器以方便併結運用、更換集電弓、針對日光線陡斜路段增設抑速制動、耐雪制動及車輪防空轉裝置，車廂裝置方面則增設車內洗手間、提升車輛耐寒效果及車門半自動化。本番臺現有12編成，全部為小山車輛中心所屬，其中4編成車輛塗裝為日光色，其餘8編成為湘南色。因應宇都宮線和日光線換入E131系，伴隨著2022年3月12日的時間表修訂，從此600番臺正式退役。富士急行6000系電力動車組2011年，因應富士急行加快淘汰舊款車輛及加快空調化程序，遂向JR東日本購入6輛原屬京葉線的205系，車輛塗裝及內裝由知名設計師水戶岡銳治設計，JR東日本改組及翻新為兩組3輛編成，並於2012年2月29日富士急之日起投入服務。印尼雅加達KA Commuter Jabodetabek鐵路2013年起，JR東日本開始大量轉售原屬埼京線、橫濱線、南武線和武藏野線的205系至印尼雅加達的KA Commuter Jabodetabek鐵路。並全數已經投入服務，列車會按照原有編成繼續服務。
大政奉還

大政奉還，發生於日本慶應三年10月14日。江戶幕府第15代將軍德川慶喜受到薩長同盟締結的威脅，主動把政權交還天皇，成立以德川家為中心的新政府，實則使德川慶喜仍然掌握政治實權。以薩長同盟為首的討幕派對大政奉還這樣的內容有異議，決定策動政變，事件最終引發戊辰戰爭。最後，討幕派以西鄉隆盛為代表，德川家以勝海舟為代表進行和談，德川慶喜遭到軟禁，江戶時代才正式告終。歷史.慶應三年1月，由土佐藩脫藩的鄉士坂本龍馬，要求幕府將軍將政權交還給天皇。在坂本龍馬等人的奔走調停下，薩摩藩和長州藩的薩長同盟成立。船中八策.薩長同盟成立後，同年6月9日，坂本龍馬與後藤象二郎乘藩船「夕顏丸」，由長崎出發，共記下八條政治主張，一起完成了著名的《船中八策》：在「夕顏丸」上，坂本龍馬把《船中八策》交給後藤象二郎。後藤象二郎將《船中八策》交於德川慶喜。同年6月下旬，德川慶喜將《大政奉還案》送交西鄉隆盛。到了11月間，坂本龍馬在《船中八策》的基礎上，提出了《新政府綱領八策》。1867年11月15日夜，坂本龍馬來不及看到此提議的成效，就在京都醬油商近江屋遭刺殺身亡；當時正與坂本龍馬談話的中岡慎太郎亦被刺，在3天后死亡。慶應三年10月14日，德川慶喜在二條城舉行了大政奉還的儀式。
中性區

中性區，又稱分相區; zh-hk:分相區乃電氣化鐵路的無電區間，一般設定於交流電氣化線路的變電站附近、兩交流變電站供電區域的分隔處，或交流與直流供電的交界處。中性區的作用.中性區有以下作用：相同電壓的直流電化路線，因為不會有出相位不同問題，所以不需要設定中性區。香港鐵路的交流中性區.廣深港高速鐵路香港段.近石崗列車停放處福田站以南電車，香港輕鐵和前地鐵各線.因為它們都是使用直流電，所以沒有中性區，但設有區分以分隔兩個直流電區間，來防止互相干擾。韓國鐵路的交流中性區.在韓國，中性區稱為絕緣區。兩者均為DC 1500V⇔AC 25kV・60Hz。
萊博維茲的讚歌

《萊博維茲的讚歌》是美國天主教科幻小說作家小沃爾特·M·米勒於1959年出版的小說。該書獲1961年雨果獎。該書的主題是信仰、知識、權力，特別是透過核戰爭和天主教，對人類文明的影響。該書廣泛引用天主教知識，包括不少拉丁文。情節簡介.全書分三部分：
讓-弗朗索瓦·馬泰

讓-弗朗索瓦·馬泰，生於法國中部里昂，是一名法國醫生及政治家。在2002年5月7日到2004年3月31日期間，他曾經擔任法國衛生部部長。執業生涯.讓-弗朗索瓦·馬泰是兒科和遺傳學的教授。他曾經在馬賽的教學醫院擔任基因學總監。他也在國家道德顧問委員會出任顧問，直到1997年，而且自2000年成為國家醫藥學會中的名譽會員。 另外，他也是法國紅十字會的主席。
艙外活動列表 (1965年至1999年)

本列表包含了所有的1965年至1999年之間太空行走以及月錶行走；即所有宇航員完全或部分離開航天器的事件。除了七次美國太空行走外，所有的宇航員在執行太空行走時都與航天器保持連線。在所有的月錶行走中，宇航員都安全脫離航天器，有時甚至走出了航天器的視線距離。艙外活動開始及結束時間均為協調世界時時區。
里斯本的聖安多尼

帕多瓦的聖安多尼，原名費迪南德·布林良，是一位天主教聖人，有「福音博士」和「異端之槌」之稱號，出生富裕家庭。今日他是天主教最著名的聖人之一，在遺失物品時，常為天主教徒所呼求協助。里斯本的聖安多尼，1195年出生於葡萄牙里斯本。1220年，一批於非洲傳教的方濟會傳教士被殺，訊息傳到葡萄牙，安多尼倍有感觸而加入方濟會，準備去遠方傳教。後被修會派往非洲傳教，但因安多尼中途染重病而只好到西西里島休養。後修道院長發現安多尼善於講解天主教教義，而改派他到北義大利傳教，安多尼善於解經，每次講道萬人空巷，甚至連羅馬教皇國瑞九世都親自來聽他講道。晚年安多尼退隱至隱帕多瓦，致力於推動濟貧運動。一次安多尼出外旅行，借住於一位伯爵的城堡，於夜間安多尼徹夜祈禱誦經，突然他的房間放出亮光，伯爵趕緊衝入房內，卻看到安多尼全身放光，手中還懷抱著小聖嬰。事後安多尼請伯爵保密此事直到他逝世。1231年初夏，在回隱帕多瓦的路上病逝，享年36歲，安多尼逝世時還在為他的探題文書趕稿。每年6月13日為里斯本的聖安多尼的紀念日。在2007年票選中，他排名第13。
石班瑜

石班瑜，本名石仁茂，為臺灣男性配音員、導遊。人物介紹.石班瑜1982年開始學習配音，1986年以《一代女皇》首度獻聲八點檔，一開始配音工作並不順利，由於他的聲音尖細，並不符合電影中正面人物的「英腔」，只能為一些反派人物如太監、奸臣等配音，被業內同行嘲笑為太監聲。1991年，石班瑜首次為周星馳的電影《賭俠》進行國語配音工作，受到《賭俠》臺灣代理公司的發掘，從此成為周星馳半數電影作品的配音員。周星馳另一半的破紀錄電影則不是石班瑜配音，如1990年的《賭聖》、1992年的《家有喜事》、1992年的《審死官》等。2007年，石班瑜開始學習臺灣閩南語，為周星馳的電影進行閩南語配音。2009年，石班瑜兼任導遊帶團，旅行社老闆娘Linda發現石班瑜神似其金姓前夫的弟弟，懷疑石班瑜就是金家苦尋多年的-{麼}-弟。後來石班瑜輾轉與金家人見面，石班瑜與金家三哥金克強太過神似，金家人認定石班瑜是失散多年的小弟。透過法務部調查局協助DNA血緣鑑定，證實石班瑜生父與金克強生父為同一人，確定石班瑜是金家-{麼}-弟，揭開石班瑜被領養的身世：1958年的一座中華民國陸軍眷村裡，在醫院內被親生父母送給石姓夫婦收養，但石姓夫婦直到逝世都未曾吐露此秘密。2010年，石班瑜祭拜親生父母，正式認祖歸宗。2022年，石班瑜因久咳不癒、暴瘦，檢查出罹患肺曲黴菌，住院月餘，引起媒體關注。
五香粉

五香粉是常用於中餐烹飪的辛香調味品。由五種辛香料混合而成，因而得名五香粉。成份.五香粉的基本成份是磨成粉的花椒、八角、桂皮、丁香、小茴香。有些配方裡還有乾薑黃、豆蔻、甘草、胡椒、陳皮等，用來代替在當地比較貨源較少的香料。不同的配方亦對各種香料的比例有不同的搭配。用途.主要用於燉製的肉類或者家禽菜餚，或是加在鹵汁中增味或拌餡，又或拌入鹽裡作中式油炸食物的沾料，而五香鹽亦可用來做填肚料。
麻豆文旦

麻豆文旦("Citrus grandis" cv. Matou Wentan 或稱Mato Buntan Pummelo)是臺灣台南市麻豆區的柚子名種，多在中秋時候採收上市，臺灣人常將其作為一年一度中秋佳節的送禮水果。歷史.麻豆文旦是亞熱帶柑橘中柚類的一個栽培品種，於清朝康熙40年由福建漳州引入臺灣栽植，早期並非種植於麻豆鎮，而是在嘉義、宜蘭等地區。至清朝乾隆53年(1788年)由臺南廳安定裡西堡鄭拐莊人黃灌，在安定裡其居住地栽培而得到有特殊甘味之文旦果實，至道光末年(1850年)左右，麻豆前，經5、6年細心管理，所栽培之果實較黃家原有者更佳，其後郭藥之子郭糾(1855～1925年)繼續管理，住宅庭前所種植者尤為上品，利用高壓甕土繁殖，栽培株數逐漸增加，迅速擴及全鎮而成為麻豆名產。由於麻豆鎮所種植的柚子，較原安定鄉所出產者果肉更柔軟多汁，別有一番風味，經地方人士協議後命名為「麻豆文旦」，此後並以此為品種名稱而沿用至今。其他.臺灣主要的文旦，每月一號固定招集班員開會且由栽培技術純熟的技術指導員依照每月需求，排訂每月的栽培管理技術及提醒，間接使果樹的栽培逐漸由模糊的栽種經驗走向精緻的管理與分享，這也使得斗六地區的文旦品質獨樹一格，逐漸在市場上建立優良口碑。不過就像柳橙、柑橘，樹齡愈老者，果肉越甘芬，且種子亦小且少，尤以樹齡超過30年以上之「老欉」是佳品中的佳品。但坊間常打著「老欉」販售，但真正的「老欉」事實上少之又少，基本上在結果前就已預訂一空，就是果農的老朋友也不一定能取得。所以購買文旦時，如非行家，很容易被商販所欺騙。