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魯道夫·布林特曼

魯道夫·布林特曼，德國神學家、《新約》學家。布林特曼是他稱之為「《新約》非神話化」的倡導者，同時他亦對馬丁·海德格爾的哲學加以推廣。生平.布林特曼於1884年8月20日出生在奧爾登堡的韋弗爾斯特德，成長於路德宗背景的家庭，是路德宗牧師阿瑟・肯尼迪・布林特曼的兒子，祖父母皆是神職人員。 他在奧爾登堡市的阿爾特斯體育館完成了高中課程，並在圖賓根學習神學。三個學期後，布林特曼到柏林大學學習了兩個學期，最後又到馬爾堡學習了兩個學期。 1910年在馬爾堡獲得學位，論文是在約翰內斯・魏斯結婚，夫婦育有三個女兒。布林特曼的妻子於1973年去世。布林特曼在圖賓根、柏林、馬爾堡攻讀新教神學。布林特曼在1910年於馬爾堡大學完成博士論文，題目為《保羅書信的講道風格》，兩年後取得授課資格，在馬爾堡大學任教，初時曾任私人講師。對於馬爾堡大學神學系和哲學系一眾學生來說，布林特曼影響深遠，格爾哈德·克呂格亦深受其影響。布林特曼自1916年起在佈雷斯勞大學任教，自1921年起又回到馬爾堡大學任教，直到1951年榮休為止。退休後仍然活躍，常常受邀至各國演講，雖然處在希特勒的年代，但教職未受影響，主要原因是他不積極參與政治活動。海德格爾在20世紀20年代亦曾任教於馬爾堡大學，他們二人關係友好。海德格爾關於存在主義的觀點對布林特曼的思想產生了影響。布林特曼於1976年7月30日在馬爾堡去世。神學著作.布林特曼在其《新約與神話學》的綱領。《新約》的形式鑑別學研究.1921年，布林特曼出版了《共觀福音傳統的歷史》進行了全面分析，追溯構成共觀福音書內容的不同從自由主義神學到辯證神學的過渡.1924年，布林特曼撰寫了〈自由主義神學與新近神學運動〉的觀點，認為人既不能單憑己力，也不能透過神學研究來認識上帝。相反，唯有出於上帝的恩典，透過上帝的啟示，人才能認識上帝。《新約》的去神話化.布特曼認為第一世紀的教會用了神話的語詞來表達其信仰，而如何分辨可由三個標準來看：一若新約作者將他內心的觀念投射到世界上來，就是使用了神話的方式。。 例如：人內心罪惡，常常使人無法自主，而人將它訴諸於一股力量，而形成了撒旦的概念；。二新約作者所講述的內容若違反科學，那也就是神話；三新約聖經中的教義，若是現代人所不能接受的那也稱為神話。去神話的過程，並非像自由派的神學家一樣，把所有的的神蹟去除。而是站在實存的角度去辨識作者，如何用神話的語言將福音的資訊傳揚出來。他認為新約所記載的耶穌同時用史實與神話的方式被描述出來。例如：童女所生，所指的是耶穌降世乃是上帝的作為。十字架上的死是一件史實，但它被視為一神秘事件。其實它並不神秘，而是接受十字架的意義就是與主同死，不再犯罪。至於耶穌的復活，不需要追究歷史的證據，因為祂活在信者的心中。 所以聖經的真理並非來自字面的意義，而是象徵性的表達方式。。影響.前理解布特曼相信每一位詮釋經文的讀者，都會帶著某些思想、概念來作為解經的預設，其中包含了：心理學、歷史、文化等等。這個預設並非是結果的預設，而是方法的預設。這個預設幫助我們向經文發出疑問，唯有在疑問發出時人才能開始理解經文，這又關乎到人與經文間的關係為何。若人與經文間的關係是客體的關係，站在一個客觀、沒有情感的立場去分析經文，人將一無所得。布特曼相信人的生命是由對神的追尋而推動的，對神的追問就是對人自身的追問。存在主義布特曼相信聖經是神的啟示，召喚人與神相遇的資訊。在這個部分他採用了海德格的「存在主義」來論述他的觀點。海德格對於人的「存在」與「存有」做了區分。海德格認為「存在」是指個人，有決定能力的個人，並非年復一年，一成不變的存有，而是在每一個瞬間做出動態、非固定式的反應，存在成為一個點的事件。當人有這樣的體認把存在當成自己的責任而願意承擔時，這人就是真實的存在著。 因著如此人可以不斷向著經文提問、解釋、介入而帶出的自我理解、新的時間與時空的意義，生命在每一個時刻都是新的蛻變。布特曼明白的提出我們始終僅僅能成為「我們已經是的自己」，活出這個自己才是活出真實的生命。但是在基督以前或以外得一般人視無法找到這個自己，因為我們都活在死亡之中，除非能理解自己的墮落性，並在此做出決定。決定憑著信心、倚靠基督、過順從的生活，這樣才能真正自由。在海德格的思想中決斷與「歸屬事件」的概念有密切的關係，即是將所看見的事件召喚到自己的身邊，成為屬己的事件，並捨棄當下自己所是的，如此才會有新的開展。也就是布特曼提及了基督事件與信徒的關係。。 這觀點用於他對聖經歷史的看法，歷史不再是過去事實的資料，而是現在的事，是具有意義、影響力及重要性。也就是說當人聽見十字架和復活的事件，選擇對此福音資訊做出回應，這就成為了我們的經歷。。 同樣地當人理解找到此時此地上帝是那一位創造者時，才能真實的瞭解這位神是創造主。這不需要事先先去證明或具有這樣的知識，相信這位神是位全能的實存者，如此這位創造主就不再是教條下的上帝，而是真實與人相遇之神。。末世觀布特曼採取約翰拿斯．懷斯的觀點認為：耶穌基督耶穌基督所宣揚的神國並非是存在於有形的世界，也不存在於歷史之中，而是在於末世。其認為所有對於末世的期待是整本新約的核心。這個觀點普遍存在猶太的天啟文學也存在早期的基督教團體之中，他們真實的相信，末世會真實的降臨，人子會乘雲、帶著救贖與審判回來。但對二十世紀的人來說是無法接受的，因為末世並非向耶穌或其門徒所期待的一樣很快的降臨，天堂與地獄、撒旦與天使，都不再被接納。。 所以這裡所談論的末世，並非是發生在時間中的一個宇宙性的事件，而是一項更深的教義。其中的解釋便是使用去神話化的進路來思考，對於布特曼看末世有兩層的意義，一是消極的：要求人面對世界及受造物的的有限，如此人可以更謙卑的面對罪惡的問題，叫人深思、敬畏，進而履行神要求愛人、正直、公義..等旨意。一是積極的：面對末世不單單有審判還有救贖與永生的福樂做為信徒的慰藉。。所以當人此時此刻選擇用信心接受，末世所經驗的更新、永恆的生命，就是現在存在的實體，而非發生在未來。批評.布林特曼是一位傑出的教師，他鼓勵學生有獨立的思想。導致在 「布林特曼學派 」中出現了兩個重要的發展。 1954年，恩斯特・凱斯曼在布林特曼的存在主義分析的基礎上發展了一種解釋新約的方法，強調人類存在的語言模式，從而產生了所謂的新釋經學。布林特曼在健康狀況允許的情況下與他的學生們一起參加了這些討論，後來他安靜地住在馬爾堡，並於1976年在那裡去世。死後，布林爾特曼對新約聖經的研究方法受到了越來越多的批評。根據神學家和基督教歷史學家拉里赫塔多的說法，布林特曼用一種神學標準來對待古代基督教文字，一種因信稱義的特殊表述，他用這種標準來判斷這些著作是否有效。梅爾認為，「布林特曼有一種令人不安的方式，用一些拐彎抹角的句子來解決問題。他的論點站不住腳，儘管已經流傳了幾代人。」雖然巴特・D・Ehrman同意布林特曼的一些立場，但強調「在我們的隊伍中，沒有更多的形式批判家同意布林特曼的理論，他是這種解釋的先驅。」Werner H. Kelber認為，「今天，毫不誇張地說，布林特曼的對觀傳統所依據的一整套主要假設都必須被視為可疑。」布林特曼對《新約》的懷疑態度受到了克勞斯・伯格和克雷格・布隆伯格等保守派聖經學者的批評。 尤其是形式批判，近年來受到了馬丁・亨格爾、理查德・鮑克姆和布蘭特・J・皮特爾的挑戰，他們重新確認了福音書是由目擊者撰寫的傳統理論。
非凡新聞臺

非凡新聞臺，是非凡電視臺旗下的新聞頻道。是臺灣第一個本土的專業財經新聞網，發展至今為國內最具規模也是目前財經新聞頻道的第一品牌，提供全天候的財經新聞、本土財經訊息、全球性的觀點，更與國際財經脈動接軌，緊密連結呈現給觀眾零時差的新聞視野。歷史.1997年，非凡新聞臺之前身非凡新聞網開播，是臺灣第一個本土的專業財經新聞網，主要播放產業資訊節目與財經新聞節目。新竹、臺中、高雄採訪中心亦相繼成立。2000年，非凡新聞網更名為非凡新聞臺。2005年，非凡新聞臺定頻第58頻道。2007年，臺灣電視公司民營化，同時日立持有的臺視股權賣給非凡電視臺，非凡正式入主臺視。同年12月2日，臺視與非凡電視臺首次合作，《臺視晚間新聞》假日主播劉麗惠與非凡新聞臺《非凡9點錢線新聞》主播胡睿涵共同專訪民主進步黨2008年中華民國總統選舉參選人謝長廷。2008年12月，非凡新聞臺的新聞資源開始與臺視新聞共享，並在臺視財經臺同步播出部分時段節目。2011年8月《Yahoo!奇摩新聞》公佈第六屆「理想新聞媒體大調查」報告結果，非凡新聞臺於「理想電視新聞媒體」蟬聯亞軍。此外，以財經新聞見長的非凡新聞，更已連續五年攻下「最佳財經新聞」的龍頭寶座，並拿下新聞指標「生活資訊」第一名。2013年，非凡電視臺董事長黃崧榮獲中華民國全國中小企業總會第五屆國家磐石獎「關懷獎章」。同年首屆兩岸四地電視創新高峰論壇暨2013兩岸四地創新電視表彰典禮，共獲得三項獎項:「2013兩岸四地創新頻道十強」、「2013兩岸四地創新地面頻道四小龍」、《非凡大探索》節目獲得「2013兩岸四地最具原創活力電視生活服務欄目十強」。2014-2015年第二屆兩岸四地廣播電視欄目評選，共獲得五項獎項:「2013-2014兩岸四地創新廣播電影片道十強」、「非凡大探索」節目「2013-2014年度兩岸四地最具創新力廣播電視欄目」、「360行向前衝」節目獲得「2013-2014年度兩岸四地最具創新力綜藝廣播電視欄目」、「臺灣真善美」節目獲得「2013-2014年度兩岸四地最具創新力社教廣播電視欄目」、「小資FUN輕鬆」節目獲得「2013-2014年度兩岸四地最具創新力生活服務廣播電視欄目」。2015年9月21日起，啟用高畫質版本「非凡新聞臺HD」。2016年「設計家TV」入圍第51屆金鐘獎「教育文化節目主持人獎」。同年「臺灣真善美」獲105年第八屆星雲真善美新聞傳播獎，社會前進獎。2015-2016年「財經八點檔」連續兩年入圍「卓越新聞獎」每日新聞節目獎。
非凡商業臺

非凡商業臺，是非凡電視旗下的頻道之一。2019年7月22日起，啟用高畫質版本「非凡商業臺HD」。
米歇爾·昂利

米歇爾•亨利，法國哲學家及作家。生平.米歇爾·亨利1922年1月10日出生於越南的海防，他加入了以康德為程式碼的科西嘉島的叢林游擊隊，隨後到被德國納粹佔領的里昂去完成任務，這次秘密活動的經歷和體驗成為他的哲學重要標誌。在隨後的戰爭中，他通過了法國的哲學教師資格考試，隨後在讓·伊波利特、讓·瓦爾、保羅·利柯、Ferdinand Alquié和亨利·古耶的指導下準備博士論文。他用了十幾年的時間編輯他的主論文《Philosophie et phénoménologie du corps》在1950年便已完成，但是直到1965年才出版 。從1960年開始，米歇爾•亨利任教於蒙彼利埃大學哲學系。他的哲學的獨特主題是“有生命的主體”，即每一個個體的現實的生命，這個“生命主體”的概念貫穿在他的所有著作中 。他的小說《L'Amour les yeux fermés》在1976年獲得了何耨豆獎 (Prix Renaudot)。學術.生命的現象學米歇爾•昂希的工作奠基於現象學。法語的“現象”一次希臘詞"phainomenon"，意思是“伴隨光線澄明的東西” 。然而現象學的物件並不是如此呈現的特殊事物或現象，而是顯現的行為。米歇爾•亨利對現象學的反思使他走向了反對胡塞爾現象學的道路，他用生命（la vie)的基礎現象學反對胡塞爾的外在的意向性現象學 。米歇爾•亨利從生命現象學的角度把生命定義為擁有能力和力量去“感知和體驗自我的本己存在” 。對於他來說，生命的本質是force et affect，生命在本質上是不可見的,它由對本己的痛苦和喜悅的純粹自我感知構成,它一直是從痛苦到喜悅的體驗過程 。在他看來，思想只是生命的一種存在方式，因為並不是思想讓我們介入生命，而是生命讓思想能夠反思自我 。生命不能從外在來認識自我，它從來不在世界的外在性中呈現。在不可見的和根本的內在性中，生命感知和體驗它自己。在外在的世界中，我們永遠不能認識生命本身，只能看到作為生命體的存在，我們不能在它們之中認識到生命 。同樣，我們也不能透過眼睛認識到或者意識到他人的心靈。我們並不能顯示我們本身，生活一直被給與我們，沒有生命的話，我們將不存在。我們在一種根本的被動性中經歷生活，我們每一刻都要經歷生活，即使有些是我們不想經歷的，正是生活的這種根本的被動性是我們痛苦的根源 。同時，簡單的生命，生存和自我感知而不是虛無和不存在，才是最大的喜悅和最大的幸福。痛苦和喜悅屬於生命的本質，它們是生命呈現自身的兩個基本的情感音調 。對於米歇爾•亨利來說，生命不是一種普遍的、盲目的、非人的和抽象的本質，它必然是單個個體的屬人的和具體的生命，它在自身之中呈現出與生命同質和標識自我行為的自我性，生命就是一個本己的自我 。它牽涉人的生活和人類的界限，或者人的生活和上帝的無限性。主體性理論在法國，由於存在問題在後海德格爾時期比較重要，主體問題開始重新討論，米歇爾•亨利把二者結合起來去構建自己的哲學。生命概念是他的哲學的地基，是不可剔除的原則，在他看來，生命是所有真理的本質。生命在原則上擺脫了所有間隔和所有超驗性，在統一的體驗中把對原則的思辨效能力和經驗的物質性呈現結合起來。生命概念在它的各種解釋中聚焦了米歇爾•亨利思想的所有關切。現象學同樣有它的界限，因為現象同樣不停地把我們帶回到生命的現實中。這是米歇爾•亨利的主要著作《L'essence de la manifestation》的主要思想：世界只在主體面前展開，世界只有首先和作為生命體的自我的被動性聯絡起來才能發現世界本身的外在性。兩種呈現的方式在米歇爾•亨利看來，現象有兩種呈現的方式：外在性是可見的世界的呈現方式，現象的內在性是不可見的生活的呈現方式 。例如，我們的身體是在生命中從內部被給與我們的，身體讓我們可以移動我們的手或感知它，它同樣從外部使我們得以看到世界中的其他物件。不可見在這裡指的並不是那些微小的不能被眼睛看到的東西，而是永遠不可見的生命，因為生命從根本上是內在的，並且它永遠不在世界的外在性中出現：從沒有人在世界中看到內在真實的一種力量 。某些陳述乍看起來好像是矛盾的，並且很難理解，這並不僅僅是因為它們是一些簡單摘要，更是因為我們習慣於把所有的事物都還原成在世界中的可見的表象，而不是在生命中努力去實現它的不可見的實在性。正是可見的表象和不可見的現實性的差異允許我們掩蓋真實的情感，並且為偽裝和虛偽這些謊言形式的可能性奠定了基礎 。米歇爾•亨利思想的源頭在米歇爾•亨利看來，所有西方哲學從它的源頭古希臘開始就把可見的世界和外在性看做唯一的一種呈現的形式和所有外在性的 。由於這是主體性或生命的問題，所以它們永遠不能在它們的純粹性中被把握，它們是被系統地帶入到真實的生命中、帶入和世界的外在聯絡中，或者就像在胡塞爾那裡一樣，建立起意識和外在的物體之間的意向性 。米歇爾•亨利反對只承認物質現實性的唯物主義，因為在世界的超驗性中，為了擁有生命，為了理解生命或者為了觸碰到生命，物質的呈現預設了生命不斷地自我揭示。他也反對唯心主義，唯心主義把存在帶入到思想中，它不能從原則上理解存在的現實性，因為存在被它還原為不真實的影象和簡單的表象。著作.Œuvres philosophiques* I. Une philosophie de la réalité, Gallimard, 1976, et collection "Tel", 1991* II. Une philosophie de l’économie, Gallimard, 1976, et collection "Tel", 1991Ouvrages posthumes* Tome I. De la phénoménologie, PUF, collection "Epiméthée", 2003* Tome II. De la subjectivité, PUF, collection "Epiméthée", 2003* Tome III. De l’art et du politique, PUF, collection "Epiméthée", 2003* Tome IV. Sur l’éthique et la religion, PUF, collection "Epiméthée", 2004Œuvres littéraires
恆星天文學年表

18世紀之前.）創造恆星的視亮度的概念，並編制了有1,025顆恆星的星圖。
狄利克雷定理

狄利克雷定理是狄利克雷於1837年發表的數論中關於質數在同餘類中分佈的定理：對於任意互質正整數對formula_1，模formula_2同餘formula_3的質數集合formula_4相對質數集合formula_5的密度為formula_6。定理內容.狄利克雷定理表明：若 formula_7 互質，則formula_8其中，formula_9為尤拉函式，formula_10為質數計數函式，formula_11為模formula_2同餘formula_3集合中小於formula_14的質數個數。質數在同餘類中的分佈.狄利克雷定理揭示了質數在同餘類中的分佈。形象地說，在模formula_2同餘類中，除去不包含或僅包含有限個質數的同餘集合，質數的分佈是大致均勻的。在不大於formula_22的質數中，質數在formula_21中的比率分別為formula_24和formula_25；在不大於formula_26的質數中，質數在formula_21中的比率分別為formula_28和formula_29；在不大於formula_30的質數中，質數在formula_21中的比率分別為formula_32和formula_33。不大於formula_22的質數中，質數在formula_39中的比率分別為formula_42和formula_43；在不大於formula_26的質數中，質數在formula_39中的比率分別為formula_46和formula_47；在不大於formula_30的質數中，質數在formula_39中的比率分別為formula_50和formula_51；formula_54。相關定理.其中φ是尤拉函式。取formula_55，可得一般的質數定理。歷史.尤拉曾以formula_60，來證明質數有無限個。約翰·彼得·狄利克雷得以靈感，藉助證明formula_61來證明算術級數中有無限個質數。這個定理的證明中引入了狄利克雷L函式，應用了一些解析數學的技巧，是解析數論的重要里程碑。推廣.這個定理的一些推廣形式，但是都還只是未被證明的猜想而已，並不是定理。
塔與柵欄

塔與柵欄，都包括一個警戒塔河和周圍的一道柵欄，通常在一夜之間形成。在“塔與柵欄”戰役期間，全國共新建了52個猶太人定居點。
莫霍克河

莫霍克河是美國東北部的紐約上州地區的一條主要河流，在奧本尼匯入哈德遜河，流經過冰河時期時冰川所遺留下來的河道，穿越阿帕拉契山脈的北部，將紐約州分為卡茲奇地區與亞迪榮戴克地區。莫霍克河是在阿拉巴馬州以北唯一一條穿越阿帕拉契山脈的河流，並且幾乎自當時為河運重道的哈德遜河西面分出直直的對向安大略湖與伊利湖。從莫霍克河以西便可以經過許多在紐約州西部內陸剛成立的城鎮。莫霍克河與伊利運河為紐約上州連結中西部的一條重要水道。
經國路 (桃園區)

經國路，為臺灣桃園市桃園區通往臺灣桃園國際機場的重要道路，為紀念故中華民國總統蔣經國而命名。經國路屬於省道臺4線位於桃園市區通往臺灣桃園國際機場的外環道路，雙向四車道。起於春日路，終至蘆竹區新南路二段。經國路扮演分攤春日路車流量的角色。
茶是故鄉濃

《茶是故鄉濃》是香港電視廣播有限公司拍攝製作的清末民初劇集，全劇共32集，監製劉仕裕，此劇為無綫電視32週年臺慶劇。此劇取景的地方主要包括中國廣西壯族自治區、賀州姑婆山國家森林公園、賀州市沙田鎮，賀街鎮，黃田鎮，蓮塘鎮及鵝塘鎮、廣西昭平縣黃姚鎮、昭平縣將軍峰茶廠、鐘山縣望高鎮及公安鎮等地。當中的拍攝曾獲賀州地區廣播局、黃洞瑤族鄉政府、昭平縣黃姚鎮廣西工委的支援。據《K-100》在本劇拍攝期間的介紹，本劇曾暫名作《情濃大地II》，而本劇型別亦與1995年播放的《情濃大地》相同。這套鄉土劇於1999年播出時，收視不但壓倒《創世紀》，結局篇的收視比例亦高達91%，林家棟飾演的方有為更獲得「2000年度我最喜愛的電視角色」。由於《茶是故鄉濃》收視理想，翌年TVB開拍姊妹作《酒是故鄉醇》。此劇“謝虎彪”一角原由劉兆銘飾演，後因合約問題而辭演。又此劇為甘草演員鮑方因在廣西拍攝外景時突然中風入院，此劇成為其在TVB服務17年以及退休之前的最後一部作品。首播視評.由《還珠格格》掀起的電視大戰曾一度扭轉亞視劣勢，可惜好景不常，其後收視再跌入谷底，週日亞視的收視居然只得3點。事關對撼者乃無綫《茶是故鄉濃》大結局，有36點收視，觀眾人數達226萬，最高達38點。縱觀《茶是故鄉濃》結局篇的觀眾佔有率達91%，乃歷年之冠。故事大綱.許多年前，「方家茶」為人人讚歎的名茶，可惜創辦人被奸人所害，在茶葉中下毒，使自己鬱鬱而終，最後其全家更遠走他鄉、銷聲匿跡。多年後，「方家茶」後人方有為漸生情愫。但好友漢牛對妹雅痴心一片，所以有為不敢與妹雅發展感情，並千方百計地想盡辦法去撮合漢牛與妹雅。然而，漢牛以為自己奪得妹雅的芳心，而向妹雅母親提親成功，開始歡天喜地地迎接新娘。無奈妹雅突然不甘心嫁給自己不愛的漢牛，打算爭取幸福，決心違抗父母之命。她踢爛轎門拒嫁，並表白自己所愛的是有為。漢牛受到挫折決轉而經營事業，而有為深受茶園入贅姑爺為妻。有為與妹雅幾經艱苦，終成眷屬，未幾，早已嫁為人妻的曼喬卻又出現在眼前。有為面對初戀情人及患難知己，一時陷於兩難的境地，而他與漢牛之間的恩怨也糾纏不清……
國際關係學院 (北京)

國際關係學院，簡稱國關，是一所位於中國北京西苑的中央部屬普通高等學校，中國首批“將軍大使”誕生地，全國重點大學之一，文革後國務院學位辦批准的全國第一批學位授予權單位，首批獲得碩士學位授予權的中國大學之一，財政部6所小規模試點高校之一。歷史.國際關係學院創建於1949年，由國務院總理周恩來親自批准建校，元帥陳毅親筆題寫校名，是中國第一批“將軍大使”的搖籃。1949年，建立外交知識和外交事務培訓班，歸中共中央社會部領導，主要培訓中華人民共和國首批駐外大使和高階外交官。1950年，改編為外事幹部學校。1955年，中共中央調查部成立後，外事幹部學校劃歸中共中央調查部領導。1961年，學院與現外交學院合併，更名為外交學院分院。1964年春，中共中央提出未來幾年急需大量懂外語的幹部，“以便利用世界先進科技加快我國社會主義建設”。同時批准了中共中央調查部“把現有的幹部學校改為一所外語學院”的建議。1965年，外交學院分院從外交學院分出，以此為基礎擴建為國際關係學院，陳毅親筆題寫校名。1966年夏，國際關係學院的學生和員工在學校管理及政治問題上產生了派系分歧。當分歧可能影響到中共中央調查部的工作時，鄧小平和李富春前往學院視察，很快平息了紛爭。1970年至1979年間受文革影響，一度停辦。1979年，復建國際關係學院。1994年，中共中央總書記江澤民為國際關係學院題詞：“努力把國際關係學院辦成富有特色的一流大學”。2021年，國際關係學院獲批成為博士學位授權單位。機構設定.國際關係學院設定下列機構、院系：學院本科設有國際政治、國際經濟與貿易、英語、日語、法語、傳播學、法學、資訊管理與資訊系統、公共管理等專業；研究生設有國際關係、國際政治、世界經濟、英語、日語、法語、通訊與資訊系統、應用化學等專業碩士點。學院還與中國現代國際關係研究院聯合培養國際關係專業博士生。隸屬與爭議.國際關係學院當前的隸屬關係並不明晰。有官方檔案提及該學院隸屬中華人民共和國國家安全部，民間亦有此觀點。不過，媒體和該學院稱受中華人民共和國教育部“管理”，亦有稱“直屬”於教育部。然而，截至2022年4月，教育部直屬高等學校名單中並沒有列出國際關係學院。民間和其他國家的中國研究學術界一直有觀點認為國際關係學院是中華人民共和國國家安全部招募人員的主要一，但這種觀點一直沒有得到政府或學院的證實。該校是中華人民共和國外交部招募人員的重點院校之一#重定向
扎勒曼·夏扎爾

扎勒曼·夏扎爾以色列政治家，第三任以色列總統。除了政治活動以外，他還是一位作家與詩人。生平.夏扎爾出生於白俄羅斯鎮的一個哈西迪猶太教家族，他在年輕時接受宗教教育，從十幾歲開始便潛心於猶太復國主義運動。1924年，夏扎爾移民到以色列，成為以色列總工會秘書處成員。夏扎爾從1944年到1949年擔任以色列報紙Davar總編輯，從1949年到1951年在大衛·本-古理安的以色列工黨政府中擔任教育部長。此後擔任議會議員、猶太事務局執行官，從1956年到1960年擔任代理主席。1963年獲選為以色列總統，直到1973年才因病卸任。1974年病逝於耶路撒冷。他的肖像出現在200新舍客勒紙幣上。
東閣圍

東閣圍位於香港新界粉嶺龍躍頭，因位處龍躍頭東面，因而得名，是龍躍頭鄧族聚居的圍村，為龍躍頭「五圍六村」之一。歷史.龍躍頭鄧族由錦田鄧族分支而來，東閣圍建於明初，為鄧氏十三世祖鄧龍崗所建，約有五百多年的歷史。結構.東閣圍建於加高地基上，使圍內房舍免受水浸的威脅，房舍佈局主要為四排面向西北。圍村圍牆四角均建有高樓，原本有護城河環繞。圍村的門樓於1953年重建，圍門對聯「吉水分流派遠　南陽綿世澤　龍山毓季安居　東閣掁家聲」。門樓內放有四座紅粉石柱礎及兩塊方形的大麻石，相傳是同期一間廟宇的遺物。
伊扎克·本-茲維

伊扎克·本-茲維。巴勒斯坦的猶太復國主義運動早期領導人。他幫助建立了為成立以色列國奠定基礎的政治、經濟和軍事體制。生平.伊扎克·本-茲維生於烏克蘭波爾塔瓦，是家中的長子，自青年時代即為猶太復國主義者。在1905年的俄國猶太大屠殺期間參加了烏克蘭猶太人的自衛活動，並加入了猶太勞工組織“錫安工人”，這是一個奉行社會主義方針的猶太復國主義團體，為後來在巴勒斯坦和其他地方的組織在思想意識上開創了重要的先例，並於1907年成立了世界猶太勞工聯盟。1907年，他移居巴勒斯坦的雅法，1908年幫助成立了猶太農村居民點自衛組織——“哈紹莫”。從1912年到1914年，本-茲維在伊斯坦布林大學學習法律，與未來的以色列總理戴維·本-古裡安同學。1914年8月他們回到巴勒斯坦，但在1915年遭到土耳其奧斯曼帝國政府驅逐。他們前往美國紐約市，在那裡他們從事猶太復國運動，共同創立猶太復國主義青年先鋒組織和猶太軍團，第一次世界大戰中在巴勒斯坦與英軍一起對德軍和土耳其軍作戰。1918年隨軍團返回巴勒斯坦，兩年後參加建立工人總聯合會，該組織成為以色列的主要工人組織。1920年—1929年任總聯合會書記處書記，並與本-古裡安建立以色列工黨，該黨成為以色列的主要政治力量。他是猶太國民會議建立人之一，在英國委任統治巴勒斯坦期間，猶太國民會議代表著當地90%的猶太人，本-茲維1931—1944年擔任會議主席，1944—1949年任理事長。1948年5月14日，本-茲維簽署了以色列獨立宣言，次年選入國會。1952年任總統直至去世。他還是著名的中東歷史和考古學者，1948年創立中東猶太社會研究所。1963年病逝於耶路撒冷。他的肖像出現在100新舍客勒紙幣上。
檳城孔聖廟中華國民型華文中學

檳城孔聖廟中華國民型華文中學門牌70號，中學部於1972年正式遷入位於青草巷的新址至今。校歌.絃歌聲起吾道詣南方看幾輩英年有造何殊鄒魯鄉美富宮牆巍峨在望跬步莫相忘振我華風迪我民智祖國有輝光
摩西·夏裡特

摩西·夏裡特 ，以色列第二任總理，原名是Moshe Shertok（希伯來語：משה שרתוק)，在大衛·本-古理安的兩屆任期之間任職近2年。生平.摩西·夏裡特出生在烏克蘭赫爾松，當時那裡是俄羅斯帝國的一部分。1908年，他移居到巴勒斯坦，他的家庭是特拉維夫的建立者之一。1948至1956年間，摩西·夏裡特出任以色列外長。1956年、馬來亞聯合邦獨立前一年，摩西·夏裡特出訪吉隆坡；他描述，當時第一任英屬馬來亞聯合邦首席部長東姑阿都拉曼對於他在馬來亞委任一名以色列領事的建議“毫不猶豫”。1965年7月7日，摩西·夏裡特逝世。
永寧村

永寧村位於香港新界粉嶺龍躍頭永寧圍的西北面，亦稱為「大廳」，為龍躍頭「五圍六村」之一。歷史.永寧村原為永寧圍的分支，約有三百年歷史。據說永寧村所在名為「紅沙嶺」，因泥土呈紅色而得名。結構.村內房舍主要分成三排，面向東北，前排房舍比後排稍低，以獲得更佳的風水。村口的牆壁已有一半被重建，村口對聯「永門迎百福　寧村納千祥」。村前原有一個漁塘，現已改建成休憩場所。
薛應旂

薛應-{旂}-人，明朝政治人物，嘉靖乙未進士，官至浙江副使。生平.薛應-{旂}-生於弘治十三年卒。家族.曾祖薛瑞。祖父薛鍈。父薛卿。母史氏；繼母吳氏。具慶下。兄應廷、弟應辰、邦臣、應嘉。長子薛近魯之子薛敷政、薛敷教；四子薛近兗均成進士。著作.應旂雅工場屋文字，與王鏊、唐順之、瞿景淳齊名。著有《宋元資治通鑑》、《考亭淵源錄》、《甲子會記》、《四書人物考》、《高士傳》、《薛子庸語》、《薛方山紀述》、《憲章錄》、《方山文錄》、《浙江通誌》等。
功函式

功函式。功函式是金屬的重要屬性。功函式的大小通常大概是金屬自由原子電離能的二分之一。功函式與表面效應.金屬的功函式"W"與它的費米能級formula_1密切相關但兩者並不相等。這是因為真實世界中的固體具有表面效應：真實世界的固體並不是電子和離子的無限延伸重複排滿整個布拉菲格子的每一個原胞。沒有任何一者能僅僅位於一系列布拉菲格點formula_2在固體佔據且充滿了非扭曲電荷分佈基formula_2至所有原胞的幾何區域"V"。的確，那些原胞中靠近表面的電荷分佈將會與理想無限固體相比被顯著的扭曲，導致一個有效表面偶極子分佈，或者，有些時候同時有表面偶極子分佈和表面電荷分佈。能夠證明如果我們定義功函式為把電子從固體中立即移出到一點所需的最小能量，但是表面電荷分佈的效應能夠忽略，僅僅留下表面偶極子分佈。如果定義帶來表面兩端勢能差的有效表面偶極子為formula_4。且定義從不考慮表面扭曲效應的有限固體計算出的formula_1為費米能，當按慣例位於formula_6的勢為零。那麼，正確的功函式公式為：formula_7其中formula_1是負的，表明電子在固體中為負極。formula_9一些金屬的功函式.單位：電子伏特光電功函式.功函式是從某種金屬釋放電子所必須給予的最小能量。在光電效應中如果一個擁有能量比功函式大的光子被照射到金屬上，則光電發射將會發生。任何超出的能量將以動能形式給予電子。光電功函式為其中h是普朗克常數而f0是能產生光電發射光子的最小(閾值)頻率。當電子獲得能量時，它從一個能級以「量子躍遷」的方式跳到另一個能級。這一過程稱為電子的激發或者躍遷，其中較高能級稱為「激發態」而最低能級稱作「基態」。熱功函.功函式在熱發射理論中也同等重要。這裡電子從熱而非光子中獲得能量。在這種情況下，即電子從加熱的充滿負電的真空管燈絲逃逸的情況下，功函式可被稱作熱功函。鎢是真空管中常見的金屬元素，它的功函式大約是4.5eV。熱發射要求有燈絲加熱電流(if)，來保持2000-2700K的溫度。一旦達到燈絲電流的飽和態，則燈絲電流的大小改變不再影響電子束電流。 電子槍被提供一個非常靠近克服功函式(W)所需勢的燈絲電流(Goldstein, 2003)。熱功函取決於晶體取向而且趨向於對開放晶格的金屬更小，對於原子緊密堆積的金屬更大。範圍大概是1.5–6 eV。某種程度上稠密晶面比開放晶格金屬更高。應用.在電子學裡功函式對設計肖特基二極體或發光二極體中金屬-半導體結以及真空管非常重要.測量.很多基於不同物理效應的技術被髮展出來來測量樣品的電學功函式。可以區分出兩類功函式測量的試驗方法：絕對測量和相對測量。第一類方法利用樣品由光吸收(光發射)所引發的電子發射，透過高溫(熱發射)、或者電場(場發射)，以及使用電子隧穿效應。所有相對測量方法利用了樣品與參照電極的接觸勢差。實驗上，是使用二極體的陰極電流或者樣品與參照物的間由人工改變的兩者間電容導致的位移電流等方法(開爾文探測、開爾文探測力顯微鏡)來測量的。基於光發射的測量.光電發射光譜學(PES)是基於外光電效應的光譜學技術術語。對於紫外光電子光譜學(UPS)，固體樣品的表面被用紫外(UV)光激發然後發射電子的動能得到分析。因為紫外光是能量formula_11低於100eV的電磁輻射，它能夠只抓出價電子。因為固體中電子逃逸深度的限制紫外光電子光譜對錶面非常敏感，為資訊深度的範圍為2 – 3個單層。同時測量原理限制了光電發射光譜學被用於UHV情形。得到的光譜透過提供態密度、佔據態及功函式等資訊反應了樣品電子結構。基於熱發射的測量.推遲二極體方法是最簡單和最古老的的測量功函式的方法之一。它是源自發射器電子的熱發射。收集到樣品的電子電流密度formula_12取決於樣品的功函式formula_13且可透過 Richardson–Dushman方程formula_14計算，其中formula_15，Richardson常數，是具體的材料常數。電流密度隨溫度迅速增長而隨功函式指數下降。改變功函式可以簡單透過在樣品與電子發射器之間施加一個推遲勢formula_16來決定；上述方程中formula_13被formula_18取代。在恆定電流下測到的推遲勢差與功函式的改變相等，假設發射器的功函式與溫度不變。也可以使用Richardson–Dushman方程透過樣品的溫度改變直接決定功函式。重寫方程得formula_19。描繪formula_20和formula_21得到的曲線的斜率formula_22允許決定樣品的功函式。書類：對元素功函值的快速查詢：
備長炭 (漫畫)

備長炭是由Alchemist企劃，把備長炭萌擬人化後的作品。原作作者及人物設定為，於2003年推出日本漫畫，單行本全4卷。2006年改編為12集的電視動畫，並於2006年和2007年各推出廣播劇CD和遊戲。劇中登場的人物的名稱皆與「炭」有關。登場人物.）生日是5月7日。沒有雙親，獨自一人遠離人群住在深山裡的小女孩。雖然物質環境並不豐裕，卻能優閒地享受著大自然生活。不過，因為小時候曾和梅婆婆住在一起，梅婆婆過世後偶爾會感到孤獨寂寞。身上穿的和服便是梅婆婆過去親手做給她的。備長炭最喜歡白米飯了，有時因為沒米了而必需得上街找工作。頭頂上的備長炭可用於淨化水質、放於飯鍋內煮飯，或是置於鞋櫃中除臭。）生日是1月19日。有錢人家的獨生女。但由於周圍對她的過度保護，使她除了上學以外，無法踏出家門一步。最喜歡的事物是花朵，最討厭體型大的昆蟲。由於生長的世界不同，讓她無法融入班上同學的群體之中，導致一個朋友都沒有。不過卻能超越身份，和不是同學的備長炭成為好朋友。）她是藥師見習生，平常最喜歡做發明，卻也因為這些發明為她帶來倒楣事。平常非常活潑有精神，但卻怕黑、怕鬼，也怕肚子餓，一旦如此便整個人沒勁。此外，除了工作時間以外總和竹林竹炭姊妹的爺爺，是位藥師。收留備長炭並為之起名的老婆婆，總是很慈祥的照顧備長炭，也是備長炭心目中最重要的人，在一次外出工作時病倒過世，刻苦耐勞、堅強的性格影響備長炭極深。蘆薈的媽媽。蘆薈的爸爸。雨天出現的四腳生物，和備長炭似乎也是好朋友，與海生動物海兔(アメフラシ)無關係。定期會幫備長炭送來備長炭的神秘人物。真面目仍是個迷。尤加利炭頭上的無尾熊。在她工作時，會先暫時爬到一旁的柱子上。在本篇中沒出現，在「備長炭的工作」單元裡，以壞品質的備長炭的身份出現。不但蹲著抽菸，連態度也很糟糕。和好品質的備長炭是完全相反的角色。出版書籍.於Mag Garden刊載發行。; 第壹巻通常版 - 2006年2月26日初版發行 ISBN 978-4-86127-231-8お仕事マスコット付き初回限定版 - ISBN 978-4-86127-223-3; 第貳巻通常版 - 2007年3月30日發售 ISBN 978-4-86127-373-5フィギュア付き初回限定版 - 2007年3月8日発売 ISBN 978-4-86127-329-2; 第參巻通常版 - 2008年3月10日發售 ISBN 978-4-86127-480-0フィギュア付き初回限定版 - 2008年3月10日発売 ISBN 978-4-86127-452-7; 第四巻通常版 - 2009年2月10日初版發行 ISBN 978-4861275876ミニ畫集付き初回限定版 - ISBN 978-4861275357作詞、作曲：rino，編曲：大久保薫，演唱：CooRie作詞：江草天仁，作曲：今川靜也，編曲：岡崎雄二郎，演唱：門脇舞電視動畫.各話列表.※第10集至第12集由MBS播放。
王宗沐

王宗沐，字新甫，號敬所，浙江臨海縣城關人。明代學者、政治人物。嘉靖甲辰進士，累官刑部侍郎。生平.秦鳴夏對其器重，嘉靖十八年，升署刑部員外郎。嘉靖二十九年撰成《宋元資治通鑑》，時人稱“其事核，其旨該質”。隆慶五年，給事中李貴和請開膠萊河，宗沐認為“其功難成，不足濟運”，建議利用海運。隆慶六年三月，運米十二萬石自淮入海，五月抵天津。南京戶科給事中張煥上疏雲：“比聞人言嘖嘖，鹹謂海運八舟，米三千二百石，忽遭風漂沒，渺無影響。宗沐蓋預計有此，令人賚銀三萬兩糴補。”此事查無證據，最後不了了之。萬曆元年卒。墓在縣南二十里處。著作.著有《宋元資治通鑑》、《十八史略》、《台州府志》等，以史學成就最大，《宋元資治通鑑》是為代表作。家族.先祖世居會稽。長子王士崧，次子王士琦，三子王士昌，皆進士。王宗沐家族鼎盛一時，號“父子四進士，一門三巡撫”。如今紫陽街南段有兩條小巷，一名三撫基，一名十傘巷，即為紀念王宗沐父子三任巡撫，受十頂萬民傘的功績。
維京人足球俱樂部

維京人足球俱樂部是芬蘭足球俱樂部，位於首都赫爾辛基東部的沃薩里區。維京人體育俱樂部成立於1965年，但到1998年足球隊部分從體育俱樂部中完全獨立出來組成了維京人足球俱樂部，通常球隊叫做維京人。球隊的主場設在沃薩里區的沃薩里體育場（--歷史.在2002-2006年的多個賽季中，球隊一直在芬蘭足球甲級聯賽中參賽，球隊在2001年首次從乙級聯賽升入甲級聯賽，在參加甲級聯賽的第一年中球隊始終在保級區掙扎，最終透過保級附加賽順利留在了甲級隊伍中；到了2003年球隊一躍奪得聯賽第3名，離取得升入超級聯賽資格只有2分的差距；在2004年中球隊依然保持著較好的狀態，最終排列第4。2005年，在芬蘭前國家隊後衛亞里·歐羅巴烏斯成為球隊主教練後。球隊的目標直指超級聯賽，但是球隊令人失望的取得了聯賽第6名。球隊在2007年賽季前就被廣泛認定為晉級超級聯賽的最大候選球隊，球隊在2007賽季上半季表現一般的情況下下半季奮起直追，將名次一支上升到聯賽冠軍從而直接晉級超級聯賽。
吳思賢

吳思賢，臺灣的棒球選手之一，現為安永鮮物棒球隊的總教練。特殊事蹟.1980年 -- 第十三屆羅德岱堡青棒賽中華青棒代表隊1981年 -- 第十四屆羅德岱堡青棒賽中華青棒代表隊1983年 -- 第十二屆亞洲棒球錦標賽中華成棒代表隊1983年 -- 第六屆洲際盃中華成棒代表隊1984年 -- 73年國慶杯成棒賽味全賜跑力1984年 -- 第十三屆荷蘭哈連盃中華成棒代表隊；打擊獎第一名1986年 -- 第二十九屆世界盃棒球錦標賽中華成棒代表隊1988年 -- 第三十屆世界盃棒球錦標賽中華成棒代表隊1988年 -- 第二十四屆漢城奧運會中華成棒代表隊1988年 -- 第一屆會長盃中華成棒代表隊1991年 -- 第十六屆亞洲棒球錦標賽中華成棒代表隊1992年 -- 第二十五屆巴塞隆納奧運會中華成棒代表隊 (銀牌)
綱鑑易知錄

《綱鑑易知錄》，為綱目體通史，凡107卷，清康熙年間浙江文人吳乘權、周之炯、周之燦編纂，上起盤古開天，下迄明末。《綱鑑易知錄》是吳乘權以為《資治通鑑》“卷帙太煩，豈能一概記誦”，遂與好友周之炯、周之燦合作編纂的一部篇幅適中的歷史讀物。《綱鑑易知錄》取材自劉恕的《通鑑外紀》、金履祥的《通鑑前編》、商輅的《續資治通鑑綱目》、朱熹的《通鑑綱目》，以及朱國標的《明紀鈔略》等史書，按照“綱目體”形式編輯。〈前編〉凡4卷，記三皇、五帝至周威烈王二十三年；〈正編〉59卷，記戰國至五代；〈續編〉凡29卷，記宋、元之事；〈明紀〉凡15卷，又名《明鑑易知錄》。《綱鑑易知錄》序文曰，“觀史之不欲，論史之不明，非盡天資遲鈍，庸師誤人，亦由編輯成書者引導無方而致然也。”毛澤東讀私塾時，塾師毛麓鍾曾教他點讀過《綱鑑易知錄》。1912年春天，毛澤東在湖南省立中學校也讀過《御批通鑑輯覽》，因此養成了對中國歷史的興趣。顧頡剛則認為《綱鑑易知錄》一書內容「極為枯燥」。
魚池莊

魚池-{莊}-為1920年至1945年間存在之行政區，轄屬臺中州新高郡。今南投縣魚池鄉。街-{莊}-原名.原屬五城堡之魚池-{莊}-、司馬按-{莊}-、大林-{莊}-、長藔-{莊}-、木屐囒-{莊}-、加道坑-{莊}-、鹿蒿-{莊}-、新城-{莊}-、山楂腳-{莊}-、蓮華池-{莊}-、茅埔-{莊}-、貓囒-{莊}-、水社-{莊}-、頭社-{莊}-、銃櫃-{莊}-、大雁-{莊}-行政區劃.魚池-{莊}-轄域內分為魚池、司馬按、大林、長寮、木屐囒、加道坑、鹿蒿、新城、山楂腳、蓮華池、茅埔、貓囒、水社、頭社、銃櫃、大雁十六個大字。行政區與大字對照.魚池鄉現有十三村，各村與日治時期大字對照如下：設施.機關教育社寺
埔里街

埔里街，為1920年~1945年間存在之行政區，轄屬臺中州能高郡，為能高郡役所所在地。今南投縣埔里鎮。街-{莊}-原名.原屬埔里社堡之埔里社街、大肚城-{莊}-、枇杷城-{莊}-、珠仔山-{莊}-、挑米坑-{莊}-、生蕃空-{莊}-、烏牛欄-{莊}-、房-{裡莊}-、水尾-{莊}-、牛相觸-{莊}-、牛眠山-{莊}-、福興-{莊}-、史港坑-{莊}-、小埔社-{莊}-、大湳-{莊}-、水頭-{莊}-行政區劃.埔里街轄域內分為埔里、大肚城、枇杷城、珠子山、挑米坑、生蕃空、烏牛欄、房-{裡}-、水尾、牛相觸、牛眠山、福興、史港坑、小埔社、大湳、水頭十六個大字。埔里大字下有「埔里」、「梅子腳」、「茄苳腳」小字名。歷任街長.歷任埔里街街長名單如下:947：教育.小學校公學校其他
豐原街

豐原街，為臺灣中部在日治時期，即1920年~1945年間存在之行政區，轄屬臺中州豐原郡。今臺中市豐原區。1945年3月2日，美軍大舉空襲臺灣各地的飛行場，第345轟炸大隊所屬4個中隊全部出動，派出B-25轟炸臺中飛行場燒毀。街-{莊}-原名.原屬捒東上堡下之葫蘆墩街、大湳莊、圳藔莊、鎌仔坑口、下南坑-{莊}-、上南坑-{莊}-、翁仔-{莊}-、烏牛欄-{莊}-、樸仔口-{莊}-、社皮-{莊}-、車路墘-{莊}-行政區劃.豐原街轄域內分為豐原、大湳、圳寮、鐮子坑口、下南坑、上南坑、翁子、烏牛欄、朴子口、社皮、車路墘十一個大字。烏牛欄大字下有「烏牛欄」、「田心子」小字名車路墘大字下有「車路墘」、「溝子墘」小字名會社.金融交通其他
九味羌活湯

九味羌活湯，出自《此事難知》引用張元素所制方，又名為「羌活保元湯」，是解表劑中辛溫解表的常用方劑，有發汗袪濕、兼清裡熱的功效，可以主治傷寒傷風，及感冒四時不正之氣，溫病熱病。可見的症狀有：憎寒壯熱，頭痛身痛，項痛脊強，嘔吐口渴，太陽無汗。本方共有9味藥組成，分別是：羌活、防風、蒼朮、細辛、川芎、白芷、生地、黃芩、甘草。在《醫方集解》、《湯頭歌訣》、《時方歌括》中，皆依《壽世保元》，加生薑、蔥白煎，以加強通陽解表的作用。本方為解表通劑，足太陽例藥，乃是張元素有鑒於麻黃湯及桂枝湯治療傷寒傷風的禁律嚴謹，不能誤投，於是另立此法，用以代桂枝、麻黃、青龍等湯。雖然此九味藥合為一方，但原書方後強調，增損用之，明示後人以活法，隨證加減，不可執一。例如風證自汗者，去蒼朮，加白朮、黃耆。胸滿，去地黃，加枳殼、桔梗。喘加杏仁。夏加石膏、知母。汗下兼行，加大黃。方解.羌、防、蒼、細、芎、芷，皆為辛藥。羌活入足太陽，為撥亂反正的主藥。蒼朮入足太陰，闢惡而去溼。白芷入足陽明，治頭痛在額。芎藭入足厥陰，治頭痛在腦。細辛入足少陰，治本經頭痛。皆能驅風散寒，行氣活血。又加黃芩入手太陰，以洩氣中之熱；生地入手太陰，以洩血中之熱；防風為風藥卒徒，隨所引而無不至，治一身盡痛為使；甘草甘平，用以協和諸藥。本方藥備六經，治通四時，使用者當隨證加減。
斯拉文·比利奇

斯拉文·比利奇，前克羅埃西亞國家足球隊運動員，退役後執教多傢俱樂部。比利奇擁有一個法學碩士學位。生平.比歷是在克羅埃西亞國內哈伊杜克隊開始其球員生涯，至1993年以75萬英鎊轉費轉投德甲球會卡爾斯魯厄。在帶領過球會打入歐洲足協杯準決賽以後，他以165萬英鎊轉會費轉戰英超，於1996年1月加盟韋斯鹹。1997年8月比歷又以450萬英鎊轉會費加盟另一支英超球會愛華頓，事前有關轉會早已公佈，但因比歷公開要先助韋斯鹹護級，才於同年8月完成轉會。比歷乃1990年代末國家隊的主力後衛，身高1.88米的他，擁有強健的體魄和敏銳的觸覺。他曾入選過國家隊出賽1996年歐洲國家杯，打入過次圈。1998年世界盃比歷再度入選，結果協助國家隊取得季軍。在準決賽對法國時，他被指在下半場時作出欺騙動作，導致對方後衛白蘭斯被逐離場。自世界盃後比歷不斷受傷患影響，上陣時間大大減少。2000年他與球會達成協議，離開愛華頓重返家鄉聯賽效力，一季後宣佈掛靴。退役後他執教過克羅埃西亞國家青年隊，其後則是克羅埃西亞國家隊主教練。
斗六街

斗六街為1920年至1945年間存在之行政區，轄屬臺南州斗六郡。斗六街是斗六郡的行政中心，其人口規模在臺南州次於嘉義市，排名第三。斗六街為現今雲林縣斗六市及林內鄉。行政區劃.斗六街在清治時期及日治時期初期屬斗六堡及溪洲堡的74-{莊}-，在1896年4月隸屬臺中縣；1897年6月至1898年6月改隸嘉義縣，並在其間設立斗六辨務署，之後又改隸臺中縣；1901年11月，縣和辨務署廢止而改隸斗六廳，並設斗六廳廳舍於斗六街。1903年6月，此74-{莊}-編入斗六區、林內區、菜公區、樹仔腳區。1904年4月，斗六廳進行街莊整併，此74-{莊}-整併為斗六堡之斗六街、海豐崙-{莊}-、大北勢-{莊}-、保長廍-{莊}-、大潭-{莊}-、九老爺-{莊}-、大崙-{莊}-、溝仔垻-{莊}-、內林-{莊}-、林仔頭-{莊}-、九芎林-{莊}-、林內-{莊}-、石榴班-{莊}-、咬狗-{莊}-、菜公-{莊}-，及溪洲堡之竹圍仔-{莊}-、烏塗仔-{莊}-等17-{莊}-。1920年10月1日，原堡裡之行政區廢除，街莊改為大字；前述17-{莊}-合併為臺南州斗六郡「斗六街」；-{莊}-轄域內分為斗六、海豐崙、大北勢、保長廍、大潭、九老爺、大崙、溝子垻、林子頭、內林、石榴班、咬狗、菜公、竹圍子、林內、九芎林、烏塗子等17個大字。戰後，林內、九芎林、烏塗子、咬狗北半部，與原莿桐莊的新莊子東半部，獨立組成「林內鄉」。
蔡攸

蔡攸人，蔡京長子。宋徽宗趙佶為端王時，事必端謹。趙佶繼位後信而寵之，賜給進士出身。拜為領樞密院事。常在帝側附會道家之說，言及市井淫穢之戲邀寵。妻宋氏出入禁掖，子蔡行領殿中監。宋氏是宋喬年的女兒。蔡攸曾為父蔡京求情使其免於被罷官，後來與蔡京權勢日相傾軋，父子各主門戶，遂為仇敵，還屢次請求徽宗殺死自己得父寵的弟弟蔡絛。有一次蔡京在會客，蔡攸入內給蔡京號脈，問他是否有不適，蔡京說沒有，蔡攸就說還有公事而離去。客人好奇問公子為什麼不多停留一刻，蔡京說：“這小子是想以我身體抱恙為由罷黜我。”果然不久蔡京就被詔令致仕。宣和四年十二月，金兵入侵，徽宗禪讓，改年號靖康，實出於蔡攸之議。後蔡攸隨宋徽宗趙佶南下。靖康元年三月，蔡京責授崇信軍節度副使、德安府安置，蔡攸被令前去侍奉。欽宗貶蔡攸為大中大夫，四月，責授節度副使，永州安置，徙潯州，七月徙雷州。在趙佶北歸時，蔡京病死。蔡京子孫都被貶，且遇赦不赦。御史奏蔡攸罪責不減於蔡京，建議流放海島。欽宗詔蔡攸於萬安軍安置，不久派使者誅之。蔡攸自縊而死。有子蔡行、蔡衍、蔡衛、蔡衎。
乾亨 (南漢)

乾亨是南漢高祖劉龑的第一個年號，共計9年。
白龍 (南漢)

白龍是南漢高祖劉龑的第二個年號，共計4年。
田心圍

田心圍又名田心村，位於香港新界沙田區，是沙田古老村落之一。鄰近港鐵大圍站、雲疊花園。田心圍為一雜姓村，計有蔡、韋、梁、曾、袁、方、何、廖和李等，村內有一間蔡氏家祠和兩間廖氏家祠。歷史.田心圍建圍於明朝末年，年份與積存圍相若，已有四百多年，昔日是沙田區最富庶的農村。由於建村於鄉中較早，故能選擇在肥沃土地上建立，因圍村在禾田中央，故有「田心」之稱。另有一說法是因為該處四週有農田環繞，故得名。太平清醮.相傳田心圍立圍之初，疫病流行，村民自危，乃聚眾赴車公廟，求賜靈符解困。其後疫癘漸除，村民以此為車公保佑，嗣後十年一屆建醮酬神，並將車公廟擴建，酬答神恩。此俗至今相沿不替，至建醮之年份，則為逢「六」舉行。最近一次太平清醮於2016年11月舉行。近況.由於沙田新市鎮的發展，田心圍現在只保留古樸的圍門及鎮守門底的巨型八卦。
萬物必將消逝

《萬物必將消逝》是英國歌手喬治·哈里森發行的第三張專輯。專輯一共由三張唱片組成，兩張是錄音室錄製的搖滾作品，第三張命名為《Apple Jam》，是專輯錄制過程中即興作品。該專輯是1970年代最傑出的作品之一，被認為是搖滾音樂最佳專輯之一，也是哈里森最好的專輯之一。專輯介紹.當喬治·哈里森推出專輯《萬物必將消逝》時，評論家都大吃一驚。儘管哈里森在披頭士樂隊後期的創作的作品《While My Guitar Gently Weeps》、《Something》、《Here Comes the Sun》已經受到關注，但是長期以來，他的才華都被約翰·列儂和保羅·麥卡特尼的光芒所掩蓋。他收錄在披頭士樂隊的專輯中的作品很少，因此在樂隊解散後，他將長期以來創作的作品中的精華都收錄在《萬物必將消逝》中，使這張專輯成為他最輝煌的作品。1970年5月到8月，專輯在Abbey Road Studios完成錄音，8月到9月，在Trident Studios完成後期錄製和混音。菲爾·斯佩克特是唱片的聯合制作人，協助哈里森完成錄製的工作。專輯具有典型的斯佩克特六七十年代製作的專輯的風格，帶著很重的原始的聲音的迴響，後來哈里森對這種聲音表示了遺憾。專輯彙集了大批音樂天才，如林格·斯塔、佩特·弗蘭普頓、埃裡克·克萊普頓、比利·普雷斯頓和年輕的菲爾·柯林斯以及摯友鮑比·惠特洛克。《萬物必將消逝》主打歌曲《My Sweet Lord》受到了廣泛的好評，全球排行第一。然而哈里森被指責抄襲The Chiffon於1963年的作品《He's So Fine》。法官後來判定非故意抄襲舊作。專輯在英國排行第四，並且在美國數週銷量排行第一，總計達到6白金銷量，使哈里森獲得巨大的商業成功。澳大利亞流行歌手奧莉維亞·紐頓·約翰1972年翻唱了哈里森的作品《What Is Life》，在英國單曲排行第一。她還翻唱了哈里森的其他作品，如「萬物必將消逝」等。《萬物必將消逝》再版同名專輯，由哈里森監製，於2001年他逝世前幾個月正式發行。新專輯包含了一些新的作品，包括重新錄製的我的愛人。專輯的封面也由原來的黑白改為彩色。批評家認為新專輯過多使用數字技術，儘管現在背景噪音降低了，卻也同時失去了原來的一些高音。因此，2006年，非官方的"Dr.Ebbett's" CD發行，來自原始的複製，音質和原來的唱片幾乎和原來一模一樣，沒有高音的損失。曲目.下列歌曲除了特別說明之外，都是喬治·哈里森作品。2001年版本.2000年，喬治·哈里森親自監製了再版專輯萬物必將消逝，他希望重新演繹一些以前的作品。新專輯由他自己的公司GN錄音室製作，EMI負責發行，2001年1月正式發行。除了封面改用彩色以外，原來的兩張唱片被改成兩張CD。第一張CD的末尾增加了幾首作品的新的演繹，而原來的第三張唱片裡的即興創作的作品被收錄在第二張CD中，順序略有調整。
大有 (年號)

大有是南漢高祖劉龑的第三個年號，共計15年。
安德萊赫特

安德萊赫特。該地以比甲球隊皇家安德列治體育會而聞名。友好城市.安德萊赫特與以下城市和地區結為友好關係：
國立臺灣體育運動大學

國立臺灣體育運動大學，簡稱臺體、臺灣體大，是一所位於臺中市北區的國立大學。校史年表.2008年，曾與國立體育大學合併為國立臺灣體育大學。學校象徵.校徽.校徽由首任校長周鶴鳴設計，以盾為外型設計，藍、白為主色，希冀傳遞臺體大允文允武、健體興邦的教育理念。校訓.臺體大的校訓為「術德兼修，堅強勤奮」。跨校交流.姊妹校.至2017年止，臺體大與全球30間大學簽約締結姊妹校，詳見研究發展處網頁。組織.教學單位.臺體大設有三個學院、九個學系，通識教育以及師資培育兩中心。院系所如下：校園生活.體育校隊.臺體大共有31個體育校隊：校友.
臺中棒球場

教育部體育署臺中棒球場位於臺灣臺中市北區，簡稱臺中棒球場，因地處國立臺灣體育運動大學校園旁，也常被稱為「臺灣體大棒球場」，為臺灣唯一的國立棒球場，曾是中華職棒興農牛隊和臺灣大聯盟臺中金剛隊的主球場。簡介.1932年臺灣總督府擬定在臺中建設棒球場之計畫，並在1934年正式開始興建工事；其主要設計者為折下及延。1935年3月31日，臺中水源地野球場正式竣工，當時總面積達。歷經多次整修。1950年到1970年間曾經是民聲杯棒球賽的場地，1998年以前之主管機關為臺灣省政府，當時稱為「臺灣省立棒球場」，1998年12月20日後移交行政院體育委員會，改名為「行政院體育委員會臺中棒球場」。球場連同臺中體育場一起委託國立臺灣體育學院負責維修管理。1998年至2004年間，興農牛曾經撥發經費進行維護，也把興農高球場的草皮移植至球場內野，是臺灣第一個種植內野草皮的棒球場。本來興農球團有意向臺中市政府要求認養臺中球場，但因球場為行政院體育委員會管轄以致臺中市政府無法受理；後來打消認養意念，改以幫忙維修球場。臺中棒球場原本幅員狹小，全壘打牆不但低矮，且中外野及兩翼分別僅距本壘、，因而被戲稱為「全壘打最多的球場」、「打者天堂」。但在2006年改建後，此球場已經成為標準的棒球場。2013年，行政院體育委員會改組為教育部體育署，名稱也改為現名。隨著北屯區的臺中洲際棒球場於2008年完工、以及義大犀牛將主場設在澄清湖棒球場，中華職棒於2013年下半球季之後沒有在臺中棒球場舉行例行賽。公車資訊.臺中市市區公車.站牌名為《臺中一中》
泰特里庫斯一世

泰特里庫斯一世，最後一位高盧帝國皇帝，271年至273年在位，和他的兒子泰特里庫斯二世一起統治。泰特里庫斯一世出身貴族，做過阿基坦高盧行省附近稱帝。隨後，泰特里庫斯擊退了趁亂入侵的日耳曼人。泰特里庫斯一世定都奧古斯塔·特里沃魯姆，泰特里庫斯一世並不想擴大帝國在南部的疆域，奪回被克勞狄二世收復的阿基坦高盧。273年，羅馬皇帝奧勒良在平定東部的巴爾米拉的叛亂後，向西進攻高盧帝國。泰特里庫斯一世戰敗，和泰特里庫斯二世一起投降，高盧帝國全境重新併入羅馬帝國。泰特里庫斯一世隨後在奧勒良的凱旋儀式被當作戰利品展示。
裕隆納智捷籃球隊

裕隆納智捷、超級籃球聯賽創始球隊。2009年由「裕隆恐龍」更名為「裕隆納智捷」。2012年2月4日，冠名新北為「新北裕隆納智捷」。2021年因疫情關係跟臺灣啤酒並列冠軍。歷史.裕隆納智捷籃球隊是裕隆集團創辦人嚴慶齡先生為了響應國家體育發展、提倡籃球運動，於1965年6月成立的球隊，也是國內第一支由企業家組成的甲組籃球隊伍，早期稱為裕隆籃球隊，而納智捷(Luxgen)則是裕隆集團於2008年起推出的自有品牌汽車，當時中華職籃成立後由錢一飛擔任裕隆總教練，也在職籃元年獲得總冠軍，但在1998年時由於中華職業籃球聯盟與東森電視臺發生合約糾紛，使得東森電視臺拒付轉播權利金，造成中華職籃在財務上的虧損，在1999年被迫停止營運。同年年底，當時行政院體育委員會主委林德福決定重振籃球風氣，於是SBL超級籃球聯賽在同年11月7日開打，SBL前面三個賽季陣中有不少中華隊好手加上當時與大專籃球聯賽尚未切割，最終在2004年到2006年裕隆三連霸王朝。總教練*第二季起錢一飛仍掛名總教練，但訓練與調兵遣將由當時的執行教練李雲光負責。*第五季張學雷掛名總教練，但訓練與調兵遣將仍由李雲光負責。*第九季張學雷仍掛名總教練，但訓練與調兵遣將由執行教練邱啟益負責。*第十季至第十一季張學雷仍掛名總教練，但訓練與調兵遣將由執行教練林正明負責。名次*第七季戰績與達欣工程相同，但比較例行賽對戰成績後為達欣工程3：2裕隆納智捷*第九季戰績與達欣工程相同，但比較例行賽對戰成績後為達欣工程4：1裕隆納智捷*第十一季戰績與臺北達欣相同，但比較例行賽對戰成績後為臺北達欣3：2新北裕隆球員.zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H
國立嘉義高階中學

國立嘉義高階中學成立的「臺南州立嘉義中學校」。學校簡介.創校於1924年日本無條件投降後，更名為「臺灣省立嘉義中學」，設有高中部及初中部。目前編制日間部班級數60班，並附設進修學校8班合計68班，學生2300餘人，教職員工190餘人。該校為自然科學推廣中心學校，辦理科學班、數理資賦優異班、語文資賦優異班、音樂資優班、美術資優班。與行政院國科會合作辦理高瞻計畫，成立生物科活體供應中心，地球科學研究中心，舉辦工藝展競賽中心學校，教學媒體製作服務中心學校。校訓.校訓為「質實剛健」，由首任校長三屋靜訂定。其義為：晨曦照耀、質樸清新、務實純真、勉勵好學、自強奮發、修文尚武、培德育材、貢獻國家。校友.
三商巧福

三商巧福是臺灣三商企業的牛肉麵連鎖店。前身是成立於1983年的三商速簡餐廳，是臺灣第一家臺式料理速食餐廳，但因菜色繁多無法達到快速供餐，遂於隔年改為以牛肉麵為主力的七七巧福，1986年復更名為三商巧福，漸成家喻戶曉的牛肉麵連鎖店。目前全臺灣有155家據點分佈於各大都會與鄉鎮地區，另外中國大陸、日本等地亦有分店；更進駐了大型量販店及百貨公司美食街。產品種類.三商巧福提供8至10款不同選項的主餐選擇，以「原汁牛肉麵」做為主力產品，其次為「排骨飯」。點餐方式主要為組合成套餐供消費者點選。2000年代起，也推出各種不同商品供客人享用，如：「牛三寶牛肉麵」、「蕃茄牛肉麵」；與「蘭州雙寶牛肉拉麵」等。