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棄

棄。周的始祖。堯使居稷官，因教民稼穡有功，封於邰，號曰后稷。史籍記載，傳說棄善於種植各種糧食作物。帝舜時，黎民百姓缺糧。帝命令棄播種百穀。棄教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人，號曰后稷，並被賜姓姬。后稷是姬姓、周人、周朝的始祖，又稱周棄。周人崇后稷為祖靈、稷神，以郊禮祭祀。後人稱后稷為農稷帝君、稷王、稷神或農稷神。傳說有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，所以他叫“棄”。相傳稷王曾於縣境南陲的中條山中教民稼穡，後稱此山為稷王山，屬晉，漢為河東郡聞喜縣地，北魏太和十一年置高涼縣，遂於隋開皇十八年改高涼縣為稷山縣。生平.《詩經·大雅·》講述了周部落關於天生后稷的起源神話。詩中載周人的始祖母有邰氏之女姜嫄為帝嚳高辛氏的正妃，本來無子，於是她祭祀上帝求子，爾後她在野外踏到了上帝腳印的大指處，感到喜悅，不久便懷上了后稷。懷胎滿月後順利分娩，證明上帝接受了姜嫄的祭祀。生後不久，后稷被放置在狹隘的巷道上，受到了路過的牲畜的保育養護；又被放在森林之中，得到了樵夫的照料；最後被置於凍實的河冰面上，又有飛鳥用雙翅覆蓋掩護他。這些都說明後稷得到了上帝神靈的保佑:115。後人不解后稷為何三次被母棄置於外，造出姜嫄“生子以為不詳棄之”的解釋，故而後稷得名“棄”。“棄”之名最早出現於《國語》、《禮記》和《左傳》，這個誤解當在春秋戰國已經形成:24。胡承珙、顧頡剛等引用《左傳·襄公二十六年》關於宋平公夫人的初生女“以異見棄”所以被棄於堤下的記述，認為戰國時人可能據此拘牽《生民》的神話故事，給后稷賦名“棄”:21—23。《史記·周本紀》亦有類似記載，姜嫄棄子後又感其神奇，遂養育成人，然因初欲棄之，故而名為“棄”。后稷長到能夠爬行時就會自己尋覓食物。幼年時便有偉人的高遠志向，他玩遊戲時，喜歡種植大豆、小米、麻、麥、小瓜等，種出來的莊稼都長得很茂盛。到棄長大成人後，喜歡耕田做農事，觀察什麼樣的土地適宜種什麼，發現適宜種莊稼的地方就在那裡種植和收穫，民眾都來向他學習。如此他在母親有邰氏成家立業。司馬遷的《史記·》根據《尚書·堯典》及《尚書·》篇載“后稷之興，在陶唐、虞、夏之際”。帝堯聞知棄懂得稼穡之道，便舉用他為“農師”。帝舜時，黎民百姓缺糧，帝命令他播種百穀，並封他於邰。記載.《國語·》載“夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”《禮記·》則載“夏之衰也”。《左傳·昭公二十九年》“周棄亦為稷，自商以來祀之。”對比之下，后稷棄作為商代或夏衰商興之際的人物更合乎情理，“‘興’當‘衰’字之誤”:16。倘若后稷是唐虞夏時期的人物，其後有記載的先公只有十五世，且一世一人，然而後稷棄至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百餘年、三十餘世。唐·孔穎達指出，“稷至文王為十五世，計虞及夏殷周有千二百歲，每世在位皆八十許年，乃可充其數耳。命之短長，古今一也。而使十五世君在位皆八十許載，子必將老始生，不近人情之甚。以理推之，實難據信。”後世史學家對此矛盾提出了多種解釋，但因年代久遠且史籍乏，大多為推揣臆測，暫時沒有可靠依據:425。根據《國語·魯語上》的記載，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”韋昭注言，“柱為后稷，自夏以上祀之”，說明在烈山氏時代，柱是位稼穡能人，後人祭祀他為稷神“后稷”，而在周代，“后稷”一詞已成為農官稱謂:116。楊寬等認為“后稷”原是稷神的稱謂，如同西周時稱土地之神為“-{后土}-”，“-{後}-”是對地下神祇的尊稱，對應上天的“帝”。“后稷”成為農官之長的名位，乃是後世推崇稷神的緣故:16—17、24。把后稷說成是虞夏時期的農官人物，以及其後代世世承當后稷，實際是後起的遠古史傳說。又有解釋說不窋並非后稷棄之子，《》載“不窋末年，夏后氏政衰”，譙周說這是“失其代數”的緣故，認為后稷之後有世系脫落的可能:16。漢代《史記·劉敬列傳》、《漢書·婁敬傳》述，“周之先，自後稷堯封之邰，積德累善十有餘世，公劉避桀居豳”，若屬實則《史記》所載后稷至公劉四世間應當有十餘世。或說“后稷”是虞夏時期的農官名位，周部落的首領世代擔任后稷，並非單指一人。《山海經·》載“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。”帝俊生后稷，帝俊源自上古上帝神話，與殷墟卜辭所見之“高祖夋”相同，又解釋為帝嚳或帝舜。其中所謂“稷降以百穀”便是后稷由天上降下穀物種子的神話故事:18。又載“稷之弟曰臺璽，生叔均”，不清是稷之侄或稷之子，然而《山海經·》又稱叔均乃稷之孫。周代禘、郊、祖、宗、報五種祭禮之郊祭的祭祀物件便是后稷。展禽說商代郊祭祭祀商先公冥因其“勤其官而水死”，而“稷勤百穀而山死”。郊祭要求祭祀牲口於國都南郊，《尚書·》載營建東都雒邑時曾“用牲於南郊，牛二。”《史記·》引《尚書·湯誥》篇統稱大禹、皋陶、后稷為“三公”，評價他們“久勞於外，其有功於民，民乃有安。”《尚書·呂刑》並列伯夷、大禹、后稷為“三-{後}-”，評價“三後成功，惟殷於民。”
后羿

后羿，是中國古代傳說中的一位擅長射箭的人物。
夸父

夸父，是《山海經》和《列子》中記載的神話人物，立志追趕太陽，終未及，半道渴死，是太陽崇拜的神話故事。在《西山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》、《海外北經》、《大荒東經》、《大荒北經》中都有出現。山海經記載.夸父為后土之子，炎帝之後。《山海經》記載他想追逐太陽，追至禺谷，因口渴，喝了黃河水仍不足，準備至雲夢大澤飲水，在路上過世。其過世原因，是被應龍所殺。另外《山海經·海外北經》亦載：“夸父與日逐走，入三日。渴欲得飲，飲於河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林而獸投，名曰舉父。”這裡的舉父就是夸父。一說夸父即帝榆罔，大約與黃帝同時，是末代的炎帝。炎帝氏族傳到帝榆罔時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，以九黎族最兇悍，而帝榆罔弗能徵。榆罔，猶如禺王，即猴王。關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本，甚至是相互矛盾。例如《大荒北經》載：“夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。”接著又說“應龍已殺蚩尤，又殺夸父”，說是應龍殺了蚩尤和夸父。因此夸父的死法有兩種：渴死，或是被應龍殺；但也可以是在往大澤的路上遭應龍殺死。有學者以為夸父是一個部落。茅盾認為：“‘夸父’是一個族名，等於希臘的提坦。”還有一說夸父族曾與蚩尤部落共同對抗黃帝部落，後來被黃帝的大將應龍打敗。又有一說因為夸父的父親的母親為后土，夸父可以復活的理論。《竹書記年》紀載，夸父為丹朱的得力大將，夸父善於奔逐，專門替丹朱傳送信件。釋義：比喻不自量力。又作「夸父逐日」。
祭海節

祭海節，興盛於青島市即墨區田橫鎮周戈莊村的一項傳統的祭海活動，已有500多年的歷史。於2004年3月18日再次舉辦，即墨政府將此次活動命名為“民俗文化祭海節”。即墨“祭海”文化始於明朝，傳說，在周戈莊西側2.5公里外有一座黃山，山上有一個仙姑廟。在清朝末期，漁民每年出海前，都要到廟裡求仙姑保佑他們能一帆風順，因此這一傳統逐漸延續下來。
語言學家列表

語言學家是指研究語言學並有一定造詣的學者。下列是語言學家的列表，可以參考結構主義的當代語言學家。
燧人氏

人氏是華夏上古傳說中聚居於河套附近的父系氏族，他們以打獵為生，吃捕獲的獵物，過著茹毛飲血的生活。當擊打野獸的石塊與山石相撞時產生火花，燧人氏受到啟發，於是發明鑽木取火。《韓非子·五蠹》記載：“民食果蓏蜯蛤，而傷害腹胃，民多疾病。有聖人做，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號曰燧人氏。”《太平御覽》卷八六九引晉王嘉《拾遺記》：“遂明國不識四時晝夜，有火樹名遂木，屈盤萬頃。後世有聖人，遊日月之外，至於其國，息此樹下。有鳥若鴞，啄樹則燦然火出。聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人。”據說燧人氏死後葬於商丘。商丘被授予「火文化之鄉」稱號。當地更設有一個佔地4萬多平方米的「燧皇陵」陵園。 據《屍子》「燧人上觀辰」與《路史》「察辰心而出火」之說，於立春隨月亮而升起，由歲差推斷燧人氏距今約17,500年。上古典籍.先秦《荀子·正論》：“何世而無嵬？何時而無瑣？自太皞燧人莫不有也。”先秦《莊子·外篇·繕性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一。德又下衰，及神農、黃帝始為天下，是故安而不順。德又下衰，及唐、虞始為天下，興治化之流，澆淳散樸，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。”先秦《莊子·外篇·至樂》：“吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。”先秦《韓子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣。”先秦《管子·揆度》：“齊桓公問於管子曰：“自燧人以來，其大會可得而聞乎？”管子對曰：“燧人以來未有不以輕重為天下也。共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制天下。至於黃帝之王，謹逃其爪牙，不利其器，燒山林，破增藪，焚沛澤，逐禽獸，實以益人。然後天下可得而牧也。至於堯舜之王，所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠，其勝禽獸之仇，以大夫隨之。””先秦《三墳·山墳·太古河圖代姓紀》：“燧人氏、有巢子也，生而神靈，教人炮食，鑽木取火，天下生靈尊事之。”，“伏犧氏、燧人子也，因風而生，故風姓。末甲八太七，成三十二易草木，草生月，雨降，日河泛，時龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山名易，君臣、民物、陰陽、兵象始明於世。”
皮特·烏斯蒂諾夫

皮特·亞歷山大·烏斯蒂諾夫爵士，CBE，英國電影演員、製片人、劇作家。曾因出演《風雲群英會》和《託普卡匹》，而兩次榮獲奧斯卡最佳男配角獎。於1990年被英國女王伊麗莎白二世授予爵士稱號。他有瑞士、衣索比亞、義大利以及法國的血統，他說自己會使用六種語言。他在《尼羅河上的慘案》以及《陽光下的罪惡》中飾演的大偵探赫丘勒·波羅的形象最為觀眾所熟悉。他主演過的波羅系列電影還有《弄假成真--Dead Man's Folly》，《死亡晚宴》,《三幕悲劇--Murder In Three Acts》，《死亡約會--Appointment With Death》在聯合國教科文組織的委託下於，2002 年來到柏林參加首屆聯合巴迪熊展覽。經過他的努力，來自伊拉克的代表也參與到了150個國家的製作活動。2003年，他作為支持者為柏林的第二屆聯合巴迪熊展覽剪綵。2004年3月28日，皮特·烏斯蒂諾夫因心力衰竭去世。
膠南市

膠南市，是中國山東省一個已經撤銷的縣級市，曾由青島市代管。1945年設定。2012年12月，膠南市併入青島市黃島區。歷史.東周時是越國晚期的都城所在地，後為楚國所滅；秦置琅琊縣，晉廢；隋復置，唐再廢；1945年由膠縣和青島市析置珠山縣，1946年改膠南縣，以原屬膠州南半部分而得名；1990年撤縣設市。2012年12月，膠南市併入青島市黃島區。地理.膠南位於山東半島南部，東瀕黃海，北部隔黃島區與膠州灣相望；地形以低山丘陵為主，海岸線接近140公里。全市年平均氣溫12℃，降水量794毫米。經濟.膠南市經濟較為發達，在縣市中具備較強競爭力，其綜合實力2010年列山東省縣第十七位農業以糧食生產和漁業為主，盛產小麥、玉米、花生、大白菜和數百種海產品。工業以機械、化工為支柱，是中國最大的碘生產基地。特產.特產有“泊裡紅席”等。名勝古蹟.境內琅琊臺為秦始皇修築並三次登臨之地。方士徐福就在附近的琅琊港入海求仙而最終到達日本。此外還有齊長城遺址等文物古蹟。
世界糧食獎

世界糧食獎是國際上在農業領域方面的最高榮譽，設立於1986年，每年由總部在美國艾奧瓦州得梅因市的世界糧食獎基金會頒發一次，目的是獎勵那些“為人類提供營養豐富、數量充足的糧食作出突出貢獻的個人”。得獎者可得250,000美元。
壯傣語支

壯傣語支等。說臺語的民族統稱臺語民族。方言分類.自李方桂先生起的研究完善了壯傣語支的傳統分類模式，很多早期的分類在一定程度上受方言學影響，不一定嚴格符合當代比較語言學識別出的共同創新，但能較好地反應方言間的差異程度。以下是臨高－壯傣語群的完整列表，另請語條目和傣語條目來獲得更細緻的方言學分類。死語。譜系.以下分類是張高峰在其2009年博士論文中基於比較語言學共同創新給出的分類，排除考慮區域特徵影響，不代表各個口語的實際相似度。張高峰將李方桂的壯傣語中支以及邕南壯語和左江壯語區分開來，並透過計算認為其為多系群。邕北壯語、壯語北部方言或壯傣語北支在除去過度方言武鳴壯語後仍為單系群。艾傑瑞2013年的譜系中則給出了更貼近方言學的比較語言學結果，寧明左江壯語被重新歸入中支中的壯語南部方言主體。語言比較.音變.臺語族#原始侗臺語和侗臺語族#語音演變。
鴛鴦針

《鴛鴦針》全稱《拾珥樓新鐫繡像小說鴛鴦針》，原刻本誤“拾珥樓”為“抬珥樓”。題“華陽散人編輯、蚓天居士批閱”，卷首有序，後署“獨醒道人漫識於蚓天齋”。殘存第一卷。另有《拾珥樓新鐫繡像小說一枕奇》二卷，其第一卷與《鴛鴦針》所存之一卷同；《拾珥樓新鐫繡像小說雙劍雪》二卷。編輯及批閱署名同《鴛鴦針》。孫楷第先生指出：三書實為一書。華陽散人為吳拱宸別號，明之遺民，明末清初小說家。本書塑造了明代科舉制度下幾種不同型別的儒生形象，揭露科舉制度的弊端，真實地反映了晚明的社會現實。本書比《儒林外史》早一個世紀，在明清小說史上佔有一定地位。
經濟學家

經濟學家是指從事經濟學理論研究及其應用工作的人。有時針對不同的研究領域或者流派，透過新增定語而有不同的稱呼。譬如，主要研究西方經濟學的經濟學家給稱為“西方經濟學家”，而研究馬克思主義政治經濟學的經濟學家則給稱之為“馬克思主義經濟學家”。在各自的領域中也可以按照學科分支來稱呼。例如，從事計量經濟學的經濟學家就給稱之為計量經濟學家。在中國大陸.意識形態與經濟學家.在中國大陸，經濟學和一部分其他學科一樣，由於各種原因受到了來自官方意識形態的影響，經濟學體系與國際上的主流有所不同。在較長的一段時間裡，馬克思主義政治經濟學被長期認定為主流經濟學，國際上通行的主流經濟學被狹義地認為是“資產階級的經濟理論”，僅作為前者的一個分支進行研究。這樣重前者而輕後者的結果導致了整個經濟學的研究工作與國際脫軌。近年來，在國際交流增多的情況下國內的學術環境有所寬鬆，意識形態決定經濟學研究的情況也有所改變。眾多從國外學成回國的經濟學家進入高等學府以及研究機構成為研究主力，影響並引導著整個經濟學界。北京大學中國經濟研究中心可以説是其中的典型例子。事實上，西方的經濟學界對經濟學研究持有這樣的看法，研究不應侷限於意識形態，而應該透過研究成果進行學術上的深入探討、乃至爭論。這樣的觀點也在中國大陸逐漸增多。有經濟學家就認為，不管是馬克思主義經濟學還是近代西方主流經濟學，在學術上不應有孰輕孰重的問題，更不能接受來自官方意識形態的影響，而應百花齊放，透過自己的研究成果來證明自己的觀點，並在此基礎上來探討實際的經濟問題。經濟學家與經濟學者.在中文的語境中，經濟學家和經濟學者的區別，正如數學家和數學學者、管理學家和管理學者、法學家和法學學者的不同，“家”有“資深”的含義。對此，也有這樣的一部分不同意見，就是在“經濟學家”的權威性尚還根深柢固的情況下，很多經濟學領域的所謂專家都把經濟學家的名稱冠之於自己頭上，導致經濟學家這個高尚的名稱被濫用。不可否認，一般大眾對於“經濟學家”這個名稱的認識還停留在語境上，不僅在媒體的宣傳下盲目跟從，而且事實上也很少有人真正地去認真辨別。這樣的結果導致了一批經濟學家對於自己名稱的反思，特別是那些研究上偏重於理論的人。他們為了保持自己與那些理論上沒什麼建樹卻喜歡對市場上各類現象進行評頭論足的經濟學家的距離、不再願意被人冠之以經濟學家的稱呼，而更情願被稱為聽上去似乎很低調的“經濟學者”。因為他們認為，那些處在“檯面上風光著”的一部分經濟學家並沒有真正意義上的理論建樹，其中的一個指標就是沒有在國際上公認的學術期刊上發表過任何的研究成果。
筷子

筷子是一種起源於古中國的食具，古漢語稱箸、梜提。用於將食物夾起並送入口中，或者用作炊具。在東亞漢字文化圈以及東南亞地區被作為主要餐具，以及世界各地的東亞裔移民群體所遍佈的國家中常見。歷史.人類使用筷子的歷史可以追溯到四千年以前，筷子是何人發明，何時誕生，歷代雖有很多傳說，但至今仍無得而知。中國人從古至今都視筷子為自然沿襲下來的家常用品，對其的由來和發展只有少量的記載。由考古學提供的證據而言，筷子的出現晚於匙羹，同樣原因，由於人們想做某種工具以方便取得燙熱的熟食，所以筷子的發明跟原始農業和陶器的運用和發展有著直接關係。《韓非子·喻志》中古筷稱櫡。從這個字從木從竹來看，可以證明中國最早的筷子多為木質筷和竹筷。櫡的簡寫為箸。因為古代最早的烹飪方法，肉類多用烤的方式，菜則多用煮的；筷子最早是從煮沸的湯羹中撈菜食用，所以古筷名箸實在非常貼切。筷子有竹製，亦有木頭、金屬、象牙與塑膠等材質。各地特色.漢字文化圈一直保持使用筷子的傳統，但各地的筷子也具備當地特色，表現出不同的文化特徵。筷子除了用來吃飯，在民間的冠婚喪祭等禮俗都有廣泛運用。中國筷子的形狀大多為近似的長方體或圓柱體，或頭圓尾方，只在頭部略細與尾部分別。由於竹的生長比較快和廣泛，竹筷的使用率很高，也有用傳統的紅木和象牙等名貴材料製作的筷子。日本繼承中國的固有製筷工藝，又將其本土化。日本流行極尖頭的筷子，由於海島環境，通常都是木質製作，方便夾取魚刺，同時款式十分繁多，也有包漆的，名稱沿用中國古語「箸」，也有特別為烹呼叫的巨型長筷“--朝鮮半島是最早引入筷子文化的東亞區域，約有一千多年，他們把餐具的功能分得較細，吃飯用匙、夾菜用筷，視端起飯碗吃飯的習慣是不正規的行為，而且也不能用嘴接觸飯碗。因為戰亂關係，為使筷子更耐用，原來的木製扁筷改為不銹鋼，既合乎當地飲食又方便清洗使用。傳統韓國的房屋結構，廚房只是做菜的地方，沒有空間在此吃飯，習慣將食物、碗筷放在矮案再端到各自的房間用餐，故設計為搬動時不易滾動的扁筷。所以他們的筷子都是扁平的兩片金屬製成，稱之「--」。語源為漢字「箸」發音「--」加上固有語「--」而成。加上「--」是因為中世朝鮮語時標準語中發生了「--」與「--」的合流。在某些朝鮮語方言中筷子的名稱仍然是單音節的「--越南很早就使用筷子，雖然曾被法國長期殖民統治，受過西方文化的衝擊，但依然保持用筷子的傳統，是東南亞少數用筷子的國家。越南筷整體平直沒有粗細之分，對筷子的名稱“đũa”源自漢語的「箸」，但不是標準漢越音，而是古漢越音。琉球也使用筷子，他們的筷子形狀與中式筷子相似，通常為竹製，但上面部份會塗上紅漆，代表太陽，下方則會塗上黃漆，代表月亮，也有殺菌作用。琉球語把筷子稱為「--」。琉球人使用與日本本土形制不同的傳統筷子，更與中國的相似。傳播.較早把筷子介紹到歐洲的是義大利人利瑪竇，在他的著作《中國札記》一書也有描述到筷子文化和用法。隨著華人不斷地移居到歐美國家，西方對筷子也不陌生，很多家庭都備有筷子。法國旅遊協會制定了一項「金筷獎」以表彰出色的中餐行業。公筷.中式合菜為多人同桌，共用幾盤菜餚，如果大家都用自己的筷子夾取食物，口水容易沾染，或許會有衛生上的問題。為了提倡飲食衛生、避免疾病傳染，現在部分的家庭或餐廳，除了個人的碗筷外，每一道菜都會另外備有一雙公共的筷子，稱為公筷。臺灣早年一項政策，為防治幾乎百分之百盛行率的A型肝炎而致力推行公筷母匙與免洗餐具，儘管公筷母匙只能防治死亡率極低的A型肝炎，對後來盛行的B型肝炎毫無助益，但將A肝傳染降至極低水準。惟在大量使用保麗龍、塑膠製品後，所造成的環境破壞，正努力著手補救。目前政策已更正為停用免洗餐具，改用一般餐具，並獎勵自備餐具。至於自助餐本來就使用公筷母匙，而未受影響尤其在2003年SARS疫症後，香港衞生署更播放了一齣公益廣告「食得衞生、活得健康」，提倡挑選乾淨的餐廳進餐和使用公筷兩項衞生飲食觀念。2020年，由於新冠肺炎疫情，中國大陸亦都提倡呼籲大眾使用公筷。香港、新加坡、臺灣和日本等國家和地區，民眾合餐普遍有使用公筷的習慣。但是華人在餐廳與友人聚餐時，常會使用公筷；而親人聚餐時，大多不用公筷。環保筷.為了方便及節省成本等理由，過往的食肆為食客提供一次性的便利筷。但是，其耗用量已經達到環保人士的關注，因此現在自己攜帶筷子的人多了。據估計，全球每年消耗800億對即棄木筷，中國大陸及日本分別佔450億及250億對，佔整體近九成，臺灣及香港亦是高用量地區，韓國則因為政府規定改用回收金屬箸。有文章認為要生產800億對筷子，須砍伐264萬棵樹，但這資料有爭議性，因為除了品質較優之木筷，許多街頭攤販提供的是竹筷，竹子為極快速生長之植物，為永續性之材料。便利筷除了對環境造成傷害外，在製作過程中，生產商會使用食品新增劑亞硫酸鹽來漂白及防腐，有可能令筷子含有過量的二氧化硫，誘發用者出現過敏、呼吸困難及嘔吐等徵狀。亦有不法商人，回收使用過的即棄木筷，經清洗漂白後，再包裝出售。因此，基於環保及健康之考慮，環保團體積極鼓勵民眾自備環保筷。筷子形象應用.舞蹈.在蒙古有筷子舞，舞者單手或雙手持著一雙或一束筷子，以筷子敲打身體不同部位或左右手筷子互擊敲出節奏感，伴隨音樂起舞。武技表演.以筷子射擊木板、鋁鍋等物，成為一種武技的表演。
淡水街道

淡水街道是中國廣東省惠州市惠陽區下轄的一個街道，原為淡水鎮。全區總面積83平方公里，其中城區面積18平方公里，人口為18萬人。是惠陽區政府駐地，是惠陽區政治、經濟和文化中心。1949年底至1950年4月間，惠陽縣政府曾短暫的設於淡水鎮。1990年，惠陽縣城由惠州市區遷至淡水鎮。當年，以澳頭鎮、霞湧鎮和淡水鎮西部設立大亞灣工業區，即今大亞灣經濟技術開發區。行政區劃.現轄：
茅盾

茅盾、《林家鋪子》、《第一個半天的工作》，除此之外，茅盾亦著有《西洋文學通論》。生平.茅盾1896年生於浙江省桐鄉縣烏鎮，父親沈永錫，是開明的維新派，於1905年他十歲時逝世；母親陳愛珠，是茅盾的第一個啟蒙老師。1901年，入家塾接受啟蒙。1904年，入烏鎮勵志書院，後轉入吳鎮公立植材高等小學。1910年，高小畢業，考入省立三中，插班二年級。次年秋，轉入省立二中三年級。1912年，入讀杭州私立安定中學。1913年，考入北京大學預科文科第一類。1916年，北大預科畢業，因家境貧困無力升學，經由親戚介紹就職於商務印書館編譯所。1918年2月，回烏鎮與孔德沚結婚。1919年11月，他接受《小說月報》主編王蓴農的邀請參與改革《小說月報》，在《學生雜誌》和《小說月報》發表文藝評論，並在1920年擔任《小說月報》的主編。10月，經由李漢俊介紹，參加上海共產主義小組。1921年2月，移居寶山路鴻興坊，母親和孔德沚皆來同住。春，與鄭振鐸、耿濟之、王統照等12人發起成立文學研究會提倡現實主義文學，主編《小說月報》。沈雁冰和同時代大多從事文學創作的人一樣，早期提倡自然主義和新浪漫主義，但是隨著對社會的體察和思潮的影響不斷轉向了馬克思主義的革命文學和無產階級文藝。他對當時鴛鴦蝴蝶派和學衡派的論戰多有批判，認為他們的觀點只是簡單的延續古人的爭論，而沒有將倫理學，社會學等現代社會科學引入進來。常在陳獨秀處參加共產黨支部活動，擔任聯絡員，並到平民女校教英文。1922年，在《小說月報》任編務，同時從事黨中央聯絡員工作，為革命事業培養幹部。1923年1月，辭去《小說月報》主編，在商務印書館任編輯，同時在上海大學任課，講授小說和神話學；7月被選為中共上海地方兼區執行委員會委員。1925年5月，在《文學週報》第127期發表長篇論文《論無產階級藝術》。1925年11月，奉中共中央指示與惲代英籌組國民黨上海特別市黨部，任宣傳部長。1926年11月，中共中央決定派沈雁冰去武昌中國國民黨中央軍事政治學校政治科擔任政治教員。在1927年主動脫黨，7月寧漢合流後，從廬山牯嶺秘密返回上海，這段期間先後發表《幻滅》、《動搖》、《追求》－即三部曲《蝕》的創作，開始以茅盾為筆名發表作品。1928年7月，與女友秦德君避居日本，秦化名王芳，茅盾化名方保宗，同中國共產黨失去組織關係，繼續從事創作，完成長篇小說《虹》等著作。1929年，出版《神話研究ABC》，這是中國神話研究早期的重要論著。1930年4月與秦德君一起回到上海，參加中國左翼作家聯盟。5月，任左聯行政書記，從事革命文藝活動和社會鬥爭。創辦《北斗》。1932年，完成長篇小說《子夜》。在上海期間茅盾居住在樹德里。此時瞿秋白夫婦曾經在其住所居住一禮拜。1934年至1937年，他幾次回烏鎮寫作，小說《林家鋪子》及農村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等就是以故鄉的背景創作的。《中國的一日》是寫實主義小說。1938年2月，全家到香港，主編《立報·言林》和《文藝陣地》，成為當時有重大影響的抗戰刊物。1939年抵新疆迪化，在新疆學院任教。1940年4月離開新疆，5月到達延安。1949年7月，出席中華全國文代會，當選為全國文聯副主席、中國文學工作者協會主席。1949年10月，中華人民共和國成立之後，被任命為首任中華人民共和國文化部部長。1974年到1981年去世一直住在後園恩寺衚衕13號。文革期間也受到影響，1976年2月，身體狀況不斷變差，開始寫作回憶錄《我走過的道路》。1979年當選為全國文聯名譽主席、中國作家協會主席。1981年3月27日，因病醫治無效，於北京逝世。1981年中共中央恢復其中國共產黨籍，從1921年起計算黨齡。代表作.短篇小說.《茅盾短篇小說集》兩卷共收51篇，《茅盾全集》兩卷短篇小說共收54篇散文.《茅盾全集》共有7卷散文文學評論.《茅盾全集》共有10卷中國文論，5卷外國文論紀念.1984年-1997年，人民文學出版社出版了38卷本的《茅盾全集》。2001年新版43卷茅盾在故鄉桐鄉烏鎮的居所茅盾故居被列為全國重點文物保護單位。茅盾文學獎，是中國長篇小說的最高獎項。從1982年起每隔四年評一屆。評價.中國文學評論家夏志清曾說：“《子夜》一直被評家稱為最偉大的傑作，我偏認為它比不上他早期的《蝕》、《虹》和後期的《霜葉紅於二月花》。”“茅盾無疑仍是現代中國最偉大的共產作家，與同期任何名家相比，毫不遜色”。家庭.父親沈永錫，母親陳愛珠。弟弟沈澤民是“二十八個布林什維克”之一。茅盾與夫人孔德沚育有一子韋韜、一女沈霞、二女沈邁衡、沈丹燕。
剛果民主共和國

剛果民主共和國；1996年前後基伍區劃分為馬尼埃馬、南基伍和北基伍三區。1997年5月17日，洛朗·卡比拉政府成立後，國家一級區劃“區”改稱為“省”，並將三省改名：下扎伊爾。當時的11個省：2005年剛果民主共和國又根據新憲法，將全國劃為26個省。藝術.在金夏沙美術學院，有多國的藝術家在此教授藝術。著名藝術家亦任教於金沙薩美術學院。他開設的私人畫室，是許多在非洲華人的常臨之所。其他的知名藝術家有畫家Lema Kusa、Roger Botembe、Claudy Khan、Mavinga Nshole等；雕刻家Alfred Liyolo、Freddy Tsimba等。
比屬剛果

比屬剛果是比利時在1908年至1960年在今日剛果民主共和國的殖民地。19世紀初，利奧波德二世嘗試尋求比利時聯邦政府支援其在剛果盆地殖民的主張。比利時政府的猶疑不決令利奧波德二世自行成立殖民地。在柏林西非會議，利奧波德二世得到多個西方國家的支援，並於1885年成立剛果自由邦。直至20世紀，自由邦官員對剛果土著使用的暴力和經濟剝削制度導致比利時受到強烈的外交壓力，要求比國政府正式控制剛果自由邦，比利時於是在1908年成比屬剛果。比利時在剛果的統治是基於國家、傳教士以及私人公司的「殖民三位一體」統一執行。 這不同於英國及法國的殖民政策，後者普遍傾向於間接統治體系，在殖民監督下地方領袖的權威地位。在1940到1950年代，比屬剛果經歷城市化。殖民政府開始了各種發展，希望將剛果變成「模範殖民地」。城市中出現了新的「歐化」(évolués) 非洲中產階級。直至1950年代，剛果的有薪勞動力是任何其他非洲殖民地的兩倍。1960年，全球在二戰掀起獨立風潮，比屬剛果在1960年6月30日宣佈獨立。由總理帕特里斯·盧蒙巴和總統約瑟夫·卡薩武布成立剛果共和國。剛果內部政治派別關係不佳，比利時繼續介入剛果事務，冷戰期間主要勢力 (主要是美蘇) 的幹預導致長達五年的戰爭－剛果危機。危機在1965年11月結束，由蒙博託·塞塞·塞科奪取政權而告終。剛果自由邦時代.十九世紀末以前，歐洲人還未到達剛果。雨林、沼澤、瘧疾與其他疾病諸如非洲錐蟲病等都令歐洲人的探索計劃卻步。1876年，比利時國王利奧波德二世組建了國際非洲協會，與各重要非洲探險家合作，在幾個歐洲國家支援下，開展非洲探索與殖民計劃。在亨利.莫頓.史丹利於1878年末探索了該區域後，利奧波德二世召見了他，並任命他協助建立比利時在該地區的利益。利奧波德二世在1865年即位以前便極欲為比利時建立殖民地，他認為，若比利時能建立殖民地，便能大振他那相對年輕而細小的祖國的國威，更能帶來大筆穩定稅收。然而，比利時國內並不熱衷於此。在野心與固執的驅使下，利奧波德二世唯有自己執行計劃。歐洲人在中非地區的競爭導致外交緊張，尤其在大部分地區還未被佔領的剛果盆地。1884年11月，俾斯麥召開了十四國會議，並成立剛果自由邦。剛果自由邦實際為國有企業，由利奧波德二世透過非政府傀儡機構國際非洲協會控制，利奧波德是唯一股東及主席。該邦領土包括今剛果民主共和國全部，1885年成立，1908年消亡，被併入比利時政府。開始時，佔領及開發剛果自由邦的廣大領土成了利奧波德的巨大負擔。比利時為利奧波德二世批出國家緊急貸款才避免了兩次破產狀態。可到了1890年代，形勢即大幅改變。由於強行開採橡膠、銅及其他位於上魯亞拉巴河盆地的礦產，加上全球性的橡膠經濟繁榮，巨額盈利由是產生。利奧波德二世利用了這筆新財富用以點綴他的祖國：奧斯登皇家畫廊、杜富蘭殖民宮、布魯塞爾凱旋門等都是以從剛果得來的財富建成。可是，不久即顯示這些利潤都是以剝削剛果本地人及掠奪當地自然資源為基礎。自此，在利奧波德二世的統治下，剛果自由邦成了二十世紀國際上最臭名昭著的醜聞集中地。1904年初由英國領事羅傑.奇士文撰寫的報告是對“橡膠體系”無可辯駁的起訴書：“……沈寂而毫無監管的壓迫機器已使人們和土地皆筋疲力竭。” 在沒有人口普查的情況下，是難以估計在這段時間損失了多少人口，但估計必是為數不少。根據奇士文的報告，人口減少由以下四大因素構成：“濫殺無辜”、饑荒、出生率下降及熱帶疾病。歐洲及美國傳媒在1900年代初期向公眾披露了剛果自由邦的情況。1904年，利奧波德二世不得不準許一國際議會調查委員會進入剛果自由邦。1905年，委員會發表報告，不但確認了艾德蒙·莫內和奇士文大部分的指控，還證實了清教徒和天主教傳教團的控訴。1908年，迫於公眾和外交壓力，利奧波德二世下臺，並導致剛果被併吞成為比利時殖民地，是為比屬剛果。比利時殖民地時期, 1908–1960.儘管比利時最初不願意，迫於國際壓力，最終接管了從比利時國王殖民地的自由邦。從此，它被稱為比利時屬剛果殖民地，在比利時政府的統治下直到1960年。在二次世界大戰後，剛果民族意識普遍覺醒，民族運動逐漸醞釀，越來越多的民族主義運動在剛果開始進行，包括由盧蒙巴領導的剛果民族運動黨或其他民族主義黨贏得了議會選舉，並任命盧蒙巴為總理。歐洲議會選舉約瑟夫聯盟德巴孔在獨立後逃離該國，開闢了道路為剛果獨立的行動，以取代歐洲的軍事和行政精英的統治。最終在1960年6月30日取得了獨立。流行文化.電影泰山傳奇，故事設定於比屬剛果時期的剛果森林。
色域

色域是對一種顏色進行編碼的方法，也指一個技術系統能夠產生的顏色的總合。在計算機圖形處理中，色域是顏色的某個完全的子集。顏色子集最常見的應用是用來精確地代表一種給定的情況。例如一個給定的色彩空間或是某個輸出裝置的呈色範圍。色彩表現的侷限性.絕大多數系統的色域都是由於很難生成單色的光線所導致的。最好的接近單色光的技術就是鐳射，對於大多數系統來說這種方法過於昂貴，不太現實。隨著鐳射技術的進步，成本進一步降低，這種方法也逐漸有所應用。除了鐳射之外，大多數系統都是用大致近似的方法表示高度飽和的顏色，這些光線通常包含所期望的顏色之外多種顏色。使用加性色彩處理的系統通常在色域飽和平面上大致是一個凸多邊形。多邊形的頂點是系統能夠產生的最飽和的顏色。在減性色彩系統中，色域經常是不規則區域。各種顏色系統的比較.下面是大致按照從大到小的色域排列的色彩系統：
數字影片

數字影片是指以數碼資訊記錄的影片資料。英文對應的片語是Digital video。但是英文Digital video也傾向於指採集數字影片的裝置或者系統。和類比視訊，例如類比電視。數字影片通常透過光碟或DVD來發布。一些新型的攝像機可以直接將採集的影片內容記錄在DVD上或者硬碟上。採用Digital8的攝像機將數字影片錄製在模擬錄影帶上。介紹.影片攝像機通常有兩種不同的影片採集格式：隔行掃描方式和逐行掃描方式。隔行掃描的攝像機掃描一幅影象的時候，每隔一行掃描一行：奇數行的影象被同時掃描，然後在某個時間間隔後掃描偶數行的影象，然後是奇數行，然後是偶數行...只含有奇數行的影象和只含有偶數行的影象被稱為場，相鄰的一奇一偶兩場構成一幀。類似的，對於逐行掃描的影象，每幅影象上所有的掃描線在一起也叫做一幀。如果隔行掃描影象要和逐行掃描影象保持同樣的幀率，採集的時候隔行掃描每秒採集的次數需要是逐行掃描的兩倍。如果觀察隔行掃描影片的靜止影象的話，很有容易發現一些由於兩場不同時採集造成的錯行失真，這時候就要用到去隔行的辦法來解決這種失真。通常，如果是攝製相同幀率相同大小影象的話，逐行掃描的攝像機要比隔行掃描的攝像機貴得多。標準的電影膠片通常是幀率為每秒24幀的16毫米膠片和35毫米膠片。在美國使用NTSC制式，數字影片攝像機的幀率是每秒29.97場，所以每兩場之間的時間間隔大概是1/60秒。如果數字影片一直保持在同樣的格式下，數字影片會是一種無損的格式。這是相對於模擬影片而言的--對模擬影片的複製，傳輸甚至播放都會導致質量損失；而數字影片，即使你複製10000次，它的質量也和原本一模一樣。所以越來越多的模擬影片被轉化為數字影片來儲存。但是在進行這種轉換的時候，由於某些影片採集卡的速度或者計算機的速度不夠快，有可能造成採集時候的丟幀狀況。這時候通常影片在主觀質量上看不出什麼區別，但是伴隨的音訊有時候會出現咔咔聲，以致被使用者注意到，尤其是對音樂進行處理的時候。所以在進行這種轉換的時候，一定要選用足夠快的裝置。數字影片的編輯通常是透過非線性編輯系統進行的。這種系統是專為影片和音訊的編輯而設計的，通常它可以倒入模擬或者數字影片/音訊源，但是除了編輯之外通常它不能做任何事情。幾乎你看到的所有的電視節目、某些電影、廣告都是用非線性編輯系統製作的。比起35毫米膠片，數字影片的成本要低得多，尤其是在編輯的時候。比如你想從35mm膠片中剪出一段場景的話，需要攝影師和導演十分認真地進行--因為一旦出錯這段場景也許就報廢了。可重用性是數字影片的一大優點。數字影片的低成本也使得個人影片的拍攝成為可能。例如，當使用35mm膠片來拍一段影片通常需要上萬美元，如果使用數字影片的話，也許只要上百美元，即使影片中沒有任何可重用的部分。使用數字影片工作也比使用膠片要快的多，因為數字影片在拍攝之後可以立刻觀看而不需要衝洗的過程。因為這些原因，越來越多的影片開始採用數字影片進行拍攝和處理，如星球大戰。數字影片不僅僅用於電影製作。2000年以來，在大多數發達國家，數字電視，包括高畫質晰度電視逐漸普及起來。在窄帶應用方面，應用於行動電話的影片通訊，和商用的影片電話、視訊會議都有了成熟的產品。在因特網上的流式影片和點對點影片傳輸也都是新近的熱點。有很多不同的數字影片編碼方法和檔案容器格式，支援不同大小、質量、解析度、色度精度和編碼功能的影象編碼。請到2005年為止，最高解析度的數字影片演示是33兆畫素解析度，即7680 x 4320，幀率為每秒60幀--被稱為UHDV，儘管僅僅是在特殊的實驗室環境下進行的，，這是在工業用高速攝像機達到的。
MiniDisc

MiniDisc是索尼研發的一種儲存規格，其體積較CD小，直徑為6.4公分，但容量與CD接近，並可重複讀寫。MiniDisc在20世紀末有著不錯的發展，但在21世紀初幾乎被MP3所取代。美國與其他國家之專利授權來自杜比實驗室。背景.20世紀80年代，CD格式正紅遍天下。但是，在CD的完美音質中依然夾雜這一些不和諧的聲音。人們開始抱怨隨身聽尺寸太大、CD的不可擦寫性、不能自主選擇音源等。隨身聽的創始廠商索尼在意識到這些問題以後，開始著手研究更適合隨身攜帶的音訊技術。1986年，索尼研製成可單次寫入的光碟——WO共同舉辦的聯合記者會上，一個工程師在記者面前用日本紙扇來冷卻過熱的CD系統。飛利浦在製作方面認為需要數位化的磁帶介質，索尼和飛利浦在此進行了長時間的爭論而無法達成共識。MD的優勢.在爭論中，索尼的MD碟片研發工作漸漸成功。1991年5月，所有的研發工作完成。新的音訊規格：MiniDisc誕生。大小僅CD的1/4.MD碟片的規格被定製為直徑6.4cm，可以錄音74分鐘，相當於一張CD，面積卻只有CD的四分之一。為了攜帶方便，MD碟片被封裝在塑膠外殼中。同時，ATRAC數位音訊壓縮技術也誕生了。索尼開始在日本和美國宣傳MD技術，為了讓業界接受MD標準，大賀典雄領導索尼發起了MD論壇，開展各種展示活動，並且向有影響力的業界廠商發放相關技術的許可證，聲勢浩大地展開了新的數位音樂革命。可製作自己的碟片.1991年6月，世界上第一款MD隨身聽樣品機誕生。1991年底，索尼開始研發一種使用6cm碟片的小型錄音裝置以配合飛利浦將在1992年11月發售的數位盒式磁帶錄音機。在最後時限前，索尼生產出了一種和卡帶隨身聽體積相似，使用一種可反覆擦寫的數位儲存介質的新型隨身聽MiniDisc Player、MD錄音碟片MDW-60和88種SEM發行的MD唱片擺上貨架；同年12月，開始在歐美地區銷售。MZ-1的宣傳廣告「現在，你可以製作自己的碟片！」在此時傳遍全世界。1993年，索尼發表MD Data，定位為電腦儲存媒體。MD完美化.1997年為MD隨身聽歷史上的分水嶺。1996年12月，索尼和夏普相繼完成了最近的MD晶片和編碼的研發，一種新型的、成熟的MD數位核心完成了，之後，廠商們開始著重在外型、人性化設計和電池續航力等問題。MD機小型化也在1997年實現。“MD機小型化”是指將MD隨身聽機身的長寬都控制在10公分以下。這一年中，夏普率先將可錄和單放MD機都做到了小型化，而索尼只有在單放機成功實現，錄放機種則在1998年才實現。至此以後，MD機小型化成為各廠商的目標。Panasonic的MD機SJ-MJ88的機身僅11公釐，在很長時間內成為MD機小型化的王者。另外，1997年前的MD機都只有不到10小時的播放時間。而在1998年到2000年間，MD晶片技術的提高卻促進了省電技術的發展。同時，「線控」也成了一大買點。早期線控的設計比較簡單，隨著MD的發展，線控的人性化設計越來越被重視，線控對於消費者的影響也越來越大。液晶螢幕的顯示內容也大大增加。MD沒落.21世紀，MP3隨身聽的出現打破了MD一枝獨秀的局面，而硬碟MP3的出現更在儲存容量上戰勝了傳統MD。更具殺傷力的是後來錄音功能被配備到MP3當中，使MP3能夠擺脫電腦，MD相對來說就更顯劣勢了。索尼不願放棄，於2001年推出Net MD，MD可透過USB端子從電腦直接下載ATRAC格式的檔案，大大縮短了製作一張MD碟片的時間。2004年，索尼推出Hi-MD，增加MD碟片的最高容量至1Gigabyte。儘管索尼不遺餘力地宣傳Hi-MD的便利與高音質，但是在與MP3的鬥爭中仍不免落入下風；特別是隨著網際網路的發展、快閃記憶體容量加大且價格日趨便宜，MP3逐漸佔據了便攜格式的主流。MP3的技術與MD相比，較為公開，各大公司如三星、飛利浦以及小公司均推出各自的MP3播放器。MP3播放器的流行使得一直處於高價位的MD隨身聽的處境更加艱難。2006年，索尼釋出最後一款MD Walkman「MZ-RH1」。MZ-RH1的產地不再是日本，而是馬來西亞。鑑於索尼一般將高科技產品設置於本土生產，最後一款MD產地的變化間接說明了索尼對MD的態度。從此，MD退出歷史舞臺。索尼於2011年9月停止生產MD Walkman，2012年9月停止生產Hi-MD碟片。普通版本的MiniDisc繼續銷售，以滿足依然在使用MD Walkman隨身聽產品的使用者。其他活動.連鎖唱片店HMV連同MiniDisc Club舉辦全港首個以MD隨身聽為主題的展覽，2018年4月19日至5月17日，在銅鑼灣HMV舉行MD隨身聽回顧展覽，讓大家可以一同回顧這個曾經影響全球唱片業發展的音樂儲存媒體。
中部非洲

中非即中部非洲地區，從撒哈拉沙漠與非洲大陸西部突起部分合圍，不包括非洲大峽谷西部。有時中非單指中非共和國。區內用水全賴剛果河及其支流，流域面積僅次於亞馬遜河。國家列表.聯合國中部非洲次分割槽包括以下九個國家：尚比亞、津巴布韋和馬拉維曾組成中非聯邦，這三國屬於聯合國東部非洲次分割槽，有時被認為是南非地區或中非地區。殖民歷史.二十世紀初期，歐洲列強瓜分中部非洲作為殖民地。中非經濟.中非國家經濟共同體查德、中非、喀麥隆、赤道幾內亞、加彭、剛果共和國、六國通用中非法郎，由中非經濟貨幣共同體中央銀行發行。
宙斯

宙斯宙斯是奧林匹斯山上奧林匹亞眾神的統治者，以閃電和雷劈而聞名，鷹是他的神聖之鳥，因為他對塵世和神聖的女人的渴望，以及他妻子赫拉的嫉妒。 宙斯在詞源上與希臘語有關，並在希臘語的影響下與羅馬神話中的朱庇特神聯絡特別密切。宙斯是克洛諾斯和瑞亞的兒子，也是手足中排序最後者。 在大多傳統中，他與赫拉結婚，儘管在多多納的神諭中，他的妻子是狄俄涅。 根據史詩《伊利亞德》，他是愛神阿佛洛狄忒與狄俄涅的父親。 宙斯以其許多情色情節而聞名。 這導致了許多神、半神和英雄的出現，其中包括雅典娜、阿波羅、阿提米絲、赫耳墨斯、珀耳塞福涅。 與赫拉一起，通常說他是戰神阿瑞斯、青春女神赫柏和醜陋的工匠神赫菲斯托斯的父親。正如Walter Burkert在"Greek Religion"一書中指出：“即使不是他親生子女的神也稱他為父親，所有的神都會在他面前升起”。 對古希臘人來說，他是眾神之王，看管整個宇宙的人。保薩尼亞斯稱“宙斯是天上的國王是所有人的共同宣告”。 在赫西俄德的《神譜》中，宙斯確定了各個神的角色。 在荷馬詩頌中，他被稱為眾神之首。他的標誌是雷電、鷹、公牛和橡樹。 除了印歐文化傳統，經典的“雲之聚集者”，他的神話形象還從中東文化中汲取了某些影象特徵，例如權杖。 希臘藝術家以兩種姿勢中的一種描繪宙斯：站得寬闊，右手警告性地舉起雷電，或者莊嚴地坐著。宙斯的誕生以及成為眾神之王.宙斯之父克洛諾斯推翻其父親烏拉諾斯取得最高權力。後娶瑞亞為妻，並生下了數名子女。但因烏拉諾斯死前預言克羅諾斯必為其子所搶王位，於是一旦有嬰孩出生，克洛諾斯就將他們吞入腹內。在失去了三個女兒、兩個兒子以後，瑞亞不忍心下一個兒子宙斯被吞，於是拿了塊石頭假裝成兒子。真正的嬰孩則在克里特島的洞穴中產下。宙斯長大後，從父親肚內救出兄弟姐妹，於是以前被吞下的波塞頓便再生了。雖然他們實應算作宙斯的哥哥和姐姐，但因為他們是被吞入後再被吐出的，可看作一種復活，於是尊宙斯為大哥。他們聯合起來，一同對抗父親與泰坦族。戰爭進行了十年，幾乎要毀掉宇宙，但始終分不出勝負。後來宙斯聽從祖母大地女神蓋亞之意，前去拯救被囚的獨眼巨人族和百臂巨人族。為了報答這份恩情，獨眼巨人送給宙斯雷霆，給波塞頓三叉戟，給黑帝斯；百臂巨人則在戰場上奮勇作戰。最後終於戰勝了克洛諾斯。宙斯將那些戰敗的泰坦族囚禁在地下世界的監獄中塔耳塔羅斯。為了避免他們逃走，宙斯命令黑帝斯在監獄四周建造青銅門窗以及牆壁，再命令百臂巨人負責看守。此時，大地之母蓋亞生下了一個名為泰風的怪獸，對世界造成莫大威脅，並對抗眾神。宙斯與之交戰並以雷霆打擊他，火焰燒入泰風的心臟，讓牠力氣頓失。關於泰風最後的結局，一說是他被壓在埃特納火山一帶的地下。當他發怒時，會讓火山流出巖漿。宙斯的力量與統治.宙斯是奧林匹斯山之王，也是宇宙之王。當他情緒良好時，希臘上空就陽光明媚；當他流淚時，希臘就將下雨。宙斯能驅散烏雲，使天空出現彩虹；但也能把黑雲堆於空中，在地上颳起強風，讓天空閃電雷鳴，大雨滂沱。宙斯代表了正義，他對人類的統治也是公正不偏的。當人們行善無惡時，土地就農產豐收，牛羊成群，魚蝦豐富；當人們做了惡事時，則天災人禍將鋪天蓋地而來。希臘神話英文版裡稱宙斯的智慧是永恆的。宙斯並不單靠自己統治世界。譬如說，命運三女神協助監督人們守法，並在奧林帕斯宮殿的牆上寫上每個人的命運；荷賴三姊妹則掌管和平、正義與秩序，同時也主司四季變化。宙斯的感情生活.宙斯擁有眾多的情人，其中並與多位女神、女人外遇，並生下多位子孫，如阿緹蜜絲、阿波羅姊弟、戴歐尼修斯、赫拉克勒斯等。宙斯無所不用其極、偷偷摸摸的追求婚外情，其正妻赫拉多次抓姦，仍無法阻止宙斯外遇，從而導致與其妻子赫拉之間無休止的爭吵，也多次引發激烈的衝突，宙斯甚至還有一些男寵，例如伽倪墨得斯。赫拉既是天后也是眾神之母，由於天性善妒，常費盡心機迫害丈夫的外婦及私生子，赫拉克勒斯就是其中一例，他是宙斯誘姦阿爾克墨涅所生的私生子，最終遭遇赫拉殘酷的報復。後期的神話敘述，宙斯忍無可忍，用一條金鍊子縛住赫拉的雙手，還在赫拉的腳上墜了兩個沉重的鐵銬。宙斯的子女.宙斯的多情令他有了相當多的子女，以下列出整理的表格。
設計運動

設計運動指的是因為製作手段、工藝改進和消費水平不同，而導致的國際性設計潮流和風格改變的藝術運動。主要地區在歐美。大致可分為下幾類的設計運動，有時也稱為設計流派或是視覺藝術運動。要注意的是，設計運動與設計流派並不是絕對的，在不同的設計評論家、設計史家當中、有不同的歸納做法。在此列出是廣為人知的整理。越晚期的設計運動就越有爭議性，也分的越細。而且會與文化運動、藝術運動混合在一起。簡單的設計流派整理.早期.新藝術在德國被稱作“青年風格”[JUGENDSTIL]，在法國被稱作“現代風格”[MODERN STYLE]，在義大利被稱亻“自由風格”[STILE LIBERTY]。產品設計.所謂產品，是指人類生產製造的物質產品，是人類設計思想付之於實施的產物。產品設計所著重考慮的是產品的造型、結構和功能等，設計的目的是生產製造出符合人們需要的實用、經濟、美觀的產品，從原始人敲砸而成的石器，到今天的飛機、汽車、計算機都是人類產品設計的結晶。從生產方式的角度看，產品設計包括手工業加工的手工藝設計及現代大機器生產的工業設計兩大類。
空軍

空軍搭載的武器系統在進行武力投射，搶奪制空權保護己方空域的充分使用、用空戰壓-{制}-敵方對於指定空域的介入和使用、空襲打擊對方地面目標、支援其他軍種的情報、運輸和後勤以求達到戰術與戰略目標的執行。空軍是現代化三軍組成，負責保障艦隊的防空和反潛安全、搶奪制海權並且進行超視距作戰打擊對方水面艦艇和岸內目標。有一些特殊軍隊，比如美國海軍陸戰隊和國民警衛隊，擁有屬於自己指揮的航空兵部隊。許多國家的編制上，空軍必須支援陸軍作戰的需求，包括對地面目標的攻擊、空運、空投以及其他相關的任務。即使這些國家的陸軍擁有自己的飛機，通常在任務或者是飛機的型態上與空軍是有所區別。有些國家的空軍同時也指揮彈道飛彈與防空飛彈兵力與系統。也有的國家在空軍的編制內有進行陸上作戰的特種部隊或者是空降部隊。空軍的歷史.在1911年，義大利就在與奧斯曼帝國的戰爭中，在利比亞首次將飛機運用在偵察任務上。義大利陸軍軍官杜黑依據戰爭中使用飛機的經驗，認為飛機將會在軍事上佔有重要的地位，重要的程度使得它將獨立於陸軍與海軍之外，成為第三支武裝力量。第一次世界大戰中，在地面作戰陷入僵局的同時，航空作戰的重要性也開始顯現。飛機從最初的偵察用途，演化出以飛機投擲炸彈攻擊地面的敵軍的轟炸任務，而為了阻止敵人飛機，飛機上也裝設了能攻擊敵人飛機的機槍等武器。1918年，英國皇家空軍成為世界上第一支獨立的空軍，而其它國家也陸續建立了獨立空軍或相當的陸軍航空隊。空軍的任務.空軍作戰任務主要是協助及配合地面部隊的攻勢及行動。一般常規戰爭，會先由偵察機進行偵察行動，最初會由空軍提供重型火力攻擊，摧毀敵方主要防空設施、電力設施、軍事基地等重要目標，再由轟炸機進行轟炸，及以戰機進行精確範圍的空對地攻擊，才由地面部隊進攻，而戰爭過程中亦會配合地面部隊而作攻勢。同時，以擊退敵人航空部隊為目的而進行的制空任務也是必須的。某些情況下，空軍也會對境內武裝勢力與反政府組織、恐怖份子等進行威懾及攻擊。平時空軍則執行空域的巡邏、升空攔截、重要航空器的護航、各種影像及電子情報等的蒐集、大範圍的巡邏與監視等任務，必要時也出動協助救災。空軍的編成.空軍的部隊中，最為一般人所熟知的就是飛行部隊，特別是擔負制空任務的戰鬥機部隊。為了執行對地面的攻擊與支援，而有以精確打擊為職的攻擊機部隊與以大規模毀滅性打擊為職的轟炸機部隊。而為了保護己方機隊與地面部隊不受敵機攻擊，因此有戰鬥機部隊進行爭奪制空權的任務，電子作戰機進行戰場中的電子作戰支援，規模較大的空軍則還有空中預警管制機隊負責空中作戰指揮。支援機隊方面，運輸機隊一般也屬於空軍，負責武器裝備與人員的空中運輸，部份守備範圍廣大的空軍還有空中加油機隊對友機進行空中加油以延伸飛機航程。各種情報蒐集有偵察機隊執行。救援直昇機負責在飛機失事時，飛行員及空勤人員的救援工作。地面上主要是各基地的地勤部隊，包括飛機整備修護的整備單位與修護工廠等，與基地勤務相關的地面管制單位、油料、彈藥等補給單位、人事、作戰、後勤等文書單位，與專責的通訊部隊、氣象單位、情報單位等。另外還有保衛機場及設施的警衛部隊與防空部隊。區域防空飛彈部隊也常由空軍統一指揮。空軍有專門訓練飛行員的飛行訓練部隊，以及訓練地勤人員或其它空勤人員等各種勤務的單位。各種空軍人員的人才召募與養成機構、作戰相關的研究機構、後勤採購與物流的單位等也是必須的。部份大國也在空軍下設定職司戰略打擊任務的陸基戰略飛彈部隊，以及執行大範圍的影像或電子情報蒐集的戰略偵察部隊，目前太空作戰部隊中最主要的戰力也是各種情報與通訊衛星。依據作戰上的需求，空軍也轄有執行特殊任務的特種部隊，某些國家也將空降部隊編制在空軍內。值得一提的是，二戰時德國空軍轄下甚至有野戰部隊的編成。這種單位的出現，一方面是藍色作戰損失超過預期，必須增加地面部隊的規模，另一方面則是戈林因其政治野心而擴編空軍後，捨不得將已有的軍力放棄掉，而堅持必須留在空軍的結果。最後總共編成了二十二個師團，但是由於兵力構成、武器裝備、訓練與經驗均有不足，加上部隊內原空軍人員與調派來協助的少量陸軍人員間的派系摩擦，這些「不務正業」的部隊通常也只是擔負據點防禦的任務，而不像正統的陸軍那樣能夠發起進攻。其它軍種所屬的航空部隊.由於空權帶來的影響，陸軍與海軍也擁有自己的航空部隊，稱作陸軍航空兵及海軍航空兵，而這些部隊也常被一般人誤以為是空軍的一支。擁有航空母艦的大國海軍，其艦載機隊的規模與完整性常常不下於一些小國空軍，而且也能對地面目標發起攻擊，或是在陸地上空執行制空權的維持，包括戰鬥機、攻擊機、預警機、加油機、偵察機等主要戰力一應俱全，但是它們仍然是海軍航空隊而不是空軍。中等國家海軍也都有隨艦出航的反潛直昇機進行反潛任務，負責反潛與水面巡邏等的監視與戰鬥的反潛機與巡邏機，這類陸基但以水面作戰為主的機隊一般也是配屬於海軍。陸軍一般都擁有各式直昇機組成的陸軍航空隊，以執行快速反應及三度空間的立體作戰，包括運輸、偵察、攻擊等用途的直昇機與無人飛機都被廣泛使用。但是空軍與陸軍航空隊同樣以地面基地為營，也以對地面部隊的支援為主要任務，性質上有所重疊，事實上像美國空軍就是自陸軍航空隊獨立出來，因此必須先做好區分。以美國為例，在空軍能夠滿足陸軍所必須的各種空中支援的前提下，陸軍不得擁有可載人的定翼機，只能操作各種旋翼機與無人定翼機，而空軍則不得操作各種有人旋翼機，但救難用與特種作戰用的則不在此限。另外像美國海軍陸戰隊等也擁有自身的少量艦基與陸基飛機和旋翼機，這些主要是用於登陸作戰中所需要的對地支援、運輸等任務。中國人民解放軍海軍航空兵的職能被嚴格定義為支援海軍海上艦船任務，分別配屬三大艦隊。而解放軍空軍，則承擔起國土防空和對地對海支援的任務，並且一併指揮地空導彈部隊，和海軍航空兵職能有部分重疊。和大多數國家不同，中國的空降兵部隊是隸屬空軍的，儘管在實際的作戰和指揮體系上，會下放到軍區和前線指揮部。而中國的陸軍航空兵現今裝備直升機及運輸機。前蘇聯與俄羅斯的空中力量分為空軍和國土防空軍，國土防空軍負責國土防空，並指揮地空導彈部隊。空軍則只負責戰區制空權的爭奪和對海，對陸的空中支援。此外也有海軍航空兵部隊，其主要組成部分是原航母艦載機隊空軍的裝備.空軍在空中作戰，所以空軍的裝備都是以飛機、飛彈、炸彈為主，甚至核武器。飛機通常以用途分類，例如戰鬥機、攻擊機、轟炸機、運輸機、預警機、偵察機、無人機、電子作戰機等。另外還有地面勤務所需要的各種支援車輛，如油罐車、電源車、氣源車、掛彈車、拖曳車、導引車、無線電通訊車等。空軍戰機需要有機場才能起降與存放，而脆弱的機場就必須擁有自衛武力，等於是小型的陸戰，所以也會有高射炮、輕裝作戰車輛等。
農田水利法 (宋代)

農田水利法是1068年宋神宗在位期間由王安石主持新變法工作中的一項法令。此法令規定各地興修水利工程，用工的材料由當地居民照每戶等高下分派。只要是靠民力不能興修的，其不足部分可向政府貸款，取息一分，如一州一縣不能勝任的，可聯合若干州縣共同負責。此法令在頒佈之後的七年內，《宋會要輯稿》記載，全國興修水利工程17093處，收益民田達36177888畝。