以弗所書

《以弗所書》，天主教稱《厄弗所人書》，是《新約聖經》的第10本書，是由使徒保羅在約公元60年至61年在羅馬帝國的首都羅馬的監獄中寫給以弗所的基督徒的一封書信。該書信由推基古帶給以弗所人。背景.公元第一世紀， 以弗所憑著巫術、魔術、占星術和對生育女神亞底米的崇拜而聞名遐邇。在神像的周圍矗立著一座堂皇華麗的神殿。這座神殿被譽為古代世界的七大奇觀之一。根據19世紀在該地出土的文物顯示，這間廟宇建於一片闊約73米，長約127米的地臺上。神殿本身闊約50米，長約105米。它包括100條高約17米的大理石柱子。殿頂由大片白色大理石鋪成。據説石與石之間的接縫不是用灰泥而是用黃金接合。神殿吸引了普天下的遊客。每逢節日，成千上萬的遊人就會蜂擁進城。以弗所的銀匠向遊客兜售亞底米的小銀龕作為紀念品，這門生意可謂利市三倍。保羅在第二次海外傳道旅程期間曾於以弗所稍作停留，向當地的人傳道，然後把亞居拉和百基拉留在那裡繼續工作。保羅在他的第三次傳道旅程期間重回以弗所，在那兒逗留了三年左右，對許多人傳講“這道”。保羅在以弗所的時候辛勤工作。貝利(A. E. Bailey)在他的著作《聖經時代的日常生活》中寫道：“保羅通常習慣從日出直至上午11時幹活兒。到這個時辰推喇奴已經教完書， 於是保羅就從上午11時至下午4時在學堂裡傳道，並且和助手開會。……最後，從下午4時直至深夜，保羅逐家逐戶地傳福音勸人歸信。我們不禁奇怪他怎有時間吃飯睡覺。”——由於保羅熱心傳道，揭發了在崇拜中使用偶像的謬誤，結果激怒了製造和販賣偶像的人。 保羅終於在一片鼓譟騷嚷中離開這城。當時保羅正首次被囚於羅馬，時間大約是公元59－61年。他已向凱撒上訴，現正在士兵看守之下等候審訊。雖然如此，他仍有自由從事某些活動。成書.使徒保羅在羅馬的監獄中寫了這封信(約公元62年)，和有著許多相似點的歌羅西書以及腓利門書為同一時期的書信。1792年開始，一些學者質疑本書是否為保羅所作 ，懷疑是有其他受保羅影響的基督教作家在公元80年至100年間託保羅之名所寫。作者.保羅在信的起首即表明自己是執筆者，此信是寫給以弗所人，並且四次直接或間接提及自己“為主被囚”。迄今發現最早的幾部聖經正典均有收錄以弗所書，推估於公元200年左右寫成的切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(P46)共有86頁是含有保羅書信的內容，其中包括致以弗所人書全書，可見當時以弗所書已被收入保羅書信之中。早期的教父與教會作家皆認為這封信是保羅寫給以弗所人的。例如：懷疑保羅是以弗所書作者的論點則有:聖經學界處理保羅書信作者問題的四個理論:早期手稿中缺乏可以證實此書是寫給以弗所教會的資料，可能導致了在第二世紀首先編輯《新約聖經》(對比論)的異端—馬吉安主義，他們認為這封信是寫給老底嘉教會。這個觀點在傳統和之後也不少見，認為本書與約翰啟示錄當中提到老底嘉教會的社會背景很相似。綱目.壹 引言　一1～2貳 教會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21一 神給教會的福分　一3～141 父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨　3～62 子的救贖，說出神永遠定旨的完成　7～123 靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用　13～14二 使徒為教會得啟示的禱告　一15～231 使徒為教會的感謝　15～162 使徒為教會的祈求，要聖徒看見：　17～23a 神呼召的盼望　17～18上b 神在聖徒中之基業的榮耀　18下c 神向著我們的能力　19～21d 教會─身體，基督的豐滿　22～23三 教會的產生與建造　二1～221 教會的產生　1～102 教會的建造　11～22四 恩典的管家職分，與關於教會之奧秘的啟示　三1～131 管家的職分　1～2，7～8，132 奧秘的啟示　3～6，9～12五 使徒為教會求經歷的禱告　三14～191 要聖徒得加強到裡面的人裡　14～162 要基督安家在聖徒心裡　17上3 要聖徒領略基督的量度　17下～184 要聖徒認識基督的愛　19上5 要聖徒被充滿，成為神的豐滿　19下六 使徒為著神在教會中，並在基督裡得榮耀，向神的讚美　三20～21參 教會在聖靈裡需要的生活與職責　四1～六20一 在基督身體裡需要的生活與職責　四1～161 保守那靈的一　1～62 恩賜的盡功用，與基督身體的長大並建造　7～16二 在日常行事上需要的生活　四17～五211 基本的原則　四17～242 生活的細節　四25～五21三 在倫常關係上需要的生活　五22～六91 妻子與丈夫之間　五22～332 兒女與父母之間　六1～43 奴僕與主人之間　六5～9四 對付屬靈仇敵需要的爭戰　六10～20肆 結語　六21～24一 推薦　21～22二 祝福　23～24主要內容.上帝的旨意是要透過基督促成團結合一.。在以弗所書的開頭，使徒保羅問候各人。這卷書信的特點，是從神永遠的定旨，從永遠，以及從天上說起，立意頗為高遠。因上帝的榮耀和仁慈，願人都祝頌祂。這項仁慈與上帝揀選他們與耶穌基督聯合起來一事有關。藉著基督，他們透過祂的血得蒙救贖。此外，上帝更向他們大顯愛心，讓他們知道祂旨意的奧秘。祂定意要設立一項管理，使“一切所有的都在基督裡面同歸於一”，並且指定這些和基督聯合的人作後嗣。他們都受了聖靈的印記作得基業的憑據。保羅所祈求的是，以弗所人堅信蒙召所得的希望，明白上帝會為他們施展大能。祂曾以這大能叫基督復活，把祂擢升到一個遠超過所有執政的、掌權的位置，並且使祂為教會作萬有之首。雖然他們從前在過犯罪孽之中死了，上帝卻本著豐富的慈悲和偉大的愛心叫他們活過來，使他們“與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”。“關於基督的奧秘”.。上帝藉著聖靈已向祂的聖使徒和先知啟示福音的奧秘，“就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許”。憑著上帝的仁慈恩賜，保羅成了這福音的執事，宣明基督那深不可測的豐富，並叫人看見這奧秘如何實行。藉著教會，上帝的諸般智慧得以為人所知。因此保羅所祈求的是，他們能藉著上帝的靈獲得力量，剛強起來，好使他們能充分認識基督那超越知識的愛，並且明白上帝能“充充足足地成就一切，超過我們所求所想的”。穿上“新的品格”.故此“一位主”基督賜下了使徒、先知、有傳福音的，有牧者和教師，“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體”。所以保羅寫道：“惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。就要脫去以前行為上的舊人。又要將你們的心志改換一新，並且要穿上新人，“這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔”。既然人人都彼此相屬，他們就該説真話，除掉一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，不要叫神的聖靈擔憂。相反，願他們「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此寬恕，正如神在基督裡饒恕你們一樣。」人人都當效法上帝。至於淫亂、並一切的汙穢、貪婪，在他們當中就是提起也是不應該的，因為凡行這些事的人在基督和上帝的國裡都是沒有分的。保羅敦促以弗所人説：“要行事為人就當像光明的子女。”“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，“因為現在的世代邪惡”。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何”，以感恩的方式讚美上帝。適當的順服；基督徒的戰爭.。妻子應當順服丈夫，正如教會順服基督一樣；丈夫當愛妻子，“正如基督愛教會”一樣，“妻子也當敬重她的丈夫。”作兒女的，要在主裡聽從父母，要孝敬父母。同樣，僕人和主人都當小心自己的行為，因為眾人的主“在天上；他並不偏待人”。最後，願所有人都“靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人”，穿上來自上帝的全副盔甲，好使他們能站立穩固，抵抗魔鬼。‘此外，又要拿起信心的盾牌’，並且“拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道”。要繼續禱告，保持警醒。保羅也請他們為他代禱，使他能放膽發言，“講明福音的奧秘”。基督教新教觀點.保羅寫給給以弗所人的信差不多涉及基督徒生活的每一方面。鑑於生活中惱人的難題和不法事件在世上激增，保羅所提出的健全、中肯、切合實際的勸告對一切渴望過敬虔生活的人均大有裨益。保羅的勸告涉及的問題有：此外，保羅也解釋穿上基督徒的新品格牽涉到一些甚麼事。研讀以弗所書能夠體會到怎樣的品格才是“照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔”而為上帝所喜悅。