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屯堡人

屯堡人，又稱“京族”“鳳頭苗”，據傳是明朝江南漢兵平定西南後屯田戍邊形成的後裔，是漢族的一個分支。「屯堡是指處於貴陽至安順距離一百餘公里的大片平地內包括的三百多個屯堡村寨。這些村寨多以帶有軍事性質的屯、堡、官、關、哨、卡、 衛、所等命名 ,其中又以屯、堡命名者為多。」，2001年時有30多萬屯堡人。.1980年代，屯堡人曾和貴州很多地區的穿青人一起申請成為少數民族，後來被鑒定為早期漢族移民。屯堡人延續著明代江南人的遺風，固守著江南漢族文化。屯堡人與少數民族不通婚，與外界交流也不多，在語言、服飾、飲食、信仰、民居建築及娛樂方式等方面與周圍本土村寨不同。屯堡人自我認同為“南京人”、“京族” ，他們珍視自己的傳統與文化。“應天府乃我故鄉，有我族人，有我良田美宅”，因而傳統風俗得到很好地儲存。屯堡人儲存較完整的明朝遺風，是典型的“文化孤島”，成為古文化研究的“活化石”。歷史.1371年，明太祖朱元璋封傅友德為徵西大將軍，率領30萬大軍自南京抵達今貴州安順地區，成為大規模進入貴州腹地的第一批漢人。這些漢兵主要來自以南京為中心的江南一帶。屯兵以後，多以“南京人”自稱。因來自京師，又稱“京族”。從京師出發前，宰相劉伯溫贈詩：“江南千條水，雲貴萬重山。五百年後看，雲貴賽江南”。風俗.地戲.地戲是屯堡人的一種戲曲，又稱「跳神」。地戲最早見於史料記載是明嘉靖年間的《徽州府志》記歙州一帶迎汪公時「設俳優、狄、胡舞、假面之戲」。地戲演出地點不在戲臺，而是在村中空壩或平整田土就地圍場而演。演出時間一般為兩個節令，一是稻穀揚花時節，以農事為主的屯堡人為了祈求一年的辛勞能獲得好收成，也為了緬懷祭祀祖先，在農曆七月十五日中元節期間開箱跳「米花神」，時間約3－7天；另一個是春節，為了歡慶一年的辛勞所獲得的豐收和祈求來年風調雨順、村寨平安，在新春到來之際，地戲班會「鳴鑼擊鼓，以唱神歌」，從農曆正月初二開始，跳半個月乃至一個月。地戲以村寨為演出單位，一般是一個村寨演一堂戲、跳一部書。少數較大的村寨如詹官屯、吉昌屯、狗場屯、西屯、九溪等有兩堂乃至三堂戲，有的村寨還會互請地戲隊去演出。一堂戲的演員有20餘人，由「戲頭」負責整部書的排演和指導。地戲演出時，「跳神者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面具於額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口歌唱，應聲而舞」。地戲的主要表演形式是唱和舞，唱是無樂器伴奏的說唱，不分行當，只有男女角色之分，沒有男女聲腔之分，由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。舞則為「打」，是表現戰鬥場面的對打格鬥。地戲演員從古代戰爭的騎馬步戰的廝打格殺中，借鑒衍化而形成略具程式的套路，有的村寨還使用鐵質的真刀真槍搏殺。對打中，還吸收了當地苗族舞蹈中的舞步和花燈中的「四方步」。而伴唱者手執彩帕紙扇，邊伴唱邊手舞足蹈。語言.屯堡話雖然劃入西南官話，但與周邊的西南官話仍存在一定差異。服飾.現存屯堡人的服飾和現代的蘇州東南甪直水鄉地帶的漢族服飾較相似，傳統上身穿兩截杉，頭梳圓髻 。屯堡婦女在百餘年前原本是穿著交領右衽服裝，後來受周邊漢族的立領大襟服飾影響，演變成了今日一般人眼中的屯堡漢族傳統服飾。
吐痰

吐痰是指將口中痰液或其他分泌物吐出的行為。不同的年代和地區對吐痰有不同的理解。文化內涵.於歐美很多地方，向別人的臉上吐痰代表對對方的極度鄙視、憎恨、不滿。在很多已發展地區，隨地吐痰被視為極不文明行為。衛生問題.根據中醫理論，民間普遍認為痰不可積在身體內，因此必須及時吐出。隨地吐痰會帶來嚴重的衛生問題。由於飛沫是很多病菌的主要傳播途徑，因此隨地吐痰是很不衛生的行為。法律問題.世界上很多地區都有把隨地吐痰列為非法行為。在香港於公眾地方隨地吐痰會判罰款港幣5,000元，即使是直接將痰吐在垃圾桶內或街道上的渠道去水口皆為犯法，政府建議市民及遊客如要吐痰須先將痰吐在紙巾上再包好扔進垃圾桶內。周邊事物.痰盂是一種專門用來收集痰涎的器皿，一般放在餐廳的飯桌下，同時可用來收集煙蒂、食物殘渣，亦可作挪進睡房作小孩尿壺之用。痰盂於中國並非不可示人之物，例如在二十世紀七、八十年代中國的國家領導人接見外國元首時，經常可見到他們的座位旁置有痰盂。中醫有很多可「止咳化痰」的中藥，例如陳皮、秋梨枇杷蜜等等。
屯堡

屯堡是明太祖朱元璋征服梁王把匝剌瓦爾密和土司之後，為“永固江山”，採取“屯田戍邊”政策，建立“衛所制度”，在滇黔古驛道兩側產糧區和關隘廣設屯兵之堡，派駐江南漢兵，從而形成“屯堡”。“大明遺風，江南餘韻”是屯堡文化的基本特徵。現代意義的屯堡，「屯堡是指處於貴陽至安順距離一百餘公里的大片平地內包括的三百多個屯堡村寨。這些村寨多以帶有軍事性質的屯、堡、官、關、哨、卡、 衛、所等命名 ,其中又以屯、堡命名者為多。」，2001年時貴州有30多萬屯堡人。.
善坐

善坐又稱「善坐功」或「坐功法」，藏傳佛教常用術語。「善坐」意思是，昇起善良的心而修習瑜伽。善坐方法，近似於中國道家的打坐修練和中國漢傳佛教的打坐修行。按照藏傳佛教無上瑜伽部的理念和方法，修行者如果能對自己體內氣脈控制自如，自己的心也就能夠隨意收聚，此即是「善坐」的精義。
北京卡通

《北京卡通》是中華人民共和國漫畫雜誌，1995年創刊，主辦單位為北京出版社，是中共中央宣傳部、國家新聞出版署啟動的“中國動畫出版工程”的5家新漫畫刊物之一。《北京卡通》的誕生曾被評為1995年中國出版業十件大事之第九件。《北京卡通》為月刊，每月五日出刊，內容主要是青少年讀者為物件，連載作品較著名的有《夢裡人》、《我街》、《米米》、《天使的翅膀》、《我的給你》等。2006年4月20日《北京卡通》宣佈休刊，2009年復刊，2016年停刊。
世界清潔日

世界清潔日又名世界清潔地球日，英文為Clean Up the World Weekend (CUW Weekend)，一開始是澳大利亞的帆船選手基爾南在1989年3月發起第一次的雪梨港清潔日。後來才擴大為全球性清潔活動，是由澳大利亞的國際環保組織Clean Up the World的伊恩基南發起，時間是定在9月的第三個週末，現為全球最重要的環境保護活動之一，每年全世界有超過125個國家、4000萬人參加這個活動。2006年的世界清潔日活動時間為9月15日至17日3天。2019年為9月20日至22日舉行。各國推動情形.中華民國.在臺灣，好鄰居文教基金會從西元2001年起也與該組織合作，發起清潔地球 環保臺灣的活動。歷年來中華民國行政院環境保護署也陸續配合各環保團體等單位舉行世界清潔日活動。2018年正式舉辦全國性的世界清潔日活動，以「2018世界清潔日菸灰菸蒂不落地環境教育推廣活動」為主題，並串聯全臺各縣市政府與六個環境教育區域中心共同舉辦。
五里峽

五里峽位於湖北省利川市文鬥鄉和重慶市黔江區黎水鎮交界處。風景優美、高山峽谷險灘有五里得名。有九彎十八壩、五里峽大橋、大古牛、二古牛、三古牛、四古牛、魚泉、白虎青龍、公公背媳婦、帽頂山等等。有很多古人的傳說：魯班修橋時用的工具掛在懸崖峭壁上，現在還看的見。神仙盛會在這裡同聚等。
京族

京族，是越南主體民族，佔越南總人口的86%，是狹義上的越南人。在中國境內，京族是由官方認定的少數民族之一。“京族”是越南主體民族的自稱，在越南官方使用「京族」一名來區別於越南境內其他民族，中華人民共和國國務院於1958年將中國境內的該民族也定名為京族，這個名稱源自歷史上的交趾郡。從語言學的角度來看，京族的母語京語通常被認為屬於南亞語系，故京族一般被視為南亞語系民族。另有一種說法認為，京族是百越後裔的壯侗語系民族之雒越為主體，加入南島語系民族之占人、南亞語系民族之高棉人及漢藏語系民族之漢人而重新融合而成的民族。而由於長期受中國文化的影響，京族文化更接近於東亞而非東南亞。歷史.起源.根據越南古代傳說，貉龍君和嫗姬結合生下100個蛋，生出100個孩子，而其中最年長的就是後來京族的祖先雄王。早期歷史.中國古籍中將南方的少數民族一稱作“百越”或“越”，這也是京族稱“越族”的而在越南歷史中，公元前258年安陽王在今越南北部建立了甌雒國，而在公元前208年秦朝將領趙佗聯合百越擊敗安陽王，並在今天的廣東自立為王，建立南越，他將安陽王的領土納入了自己的版圖。越南之外.中國大陸.中國大陸境內的京族主要分佈在廣西壯族自治區東興市江平鎮的巫頭-澫尾半島和山心島，俗稱“京族三島”，其祖先為16世紀初開始陸續從越南北部的塗山等地遷徙而來的，至今約有500年的歷史，基本上現代中國京族普遍能夠通用粵語和漢字，2000年人口普查京族人口22,584人，但這一數字不包括在中國大陸學習或工作的36,205名越南公民。香港.香港的京族多為1970年代中期開始因越南戰爭關係，湧至香港的越南人及其後裔，但在香港的越南人很大一部分是歸國華僑，特別是越南的廣府人及潮汕人，僅部分為京族。臺灣.臺灣境內的京族人口完全是20世紀後期移民的結果。由於政治等因素，臺灣的京族人口逐漸增加，近年已達總人口的1%左右，因此也有少許在臺越南人在社會各階層出現。美國.越南裔美國人約佔海外越南人數量的一半，同時也是亞裔美國人第四大族群。1975年越南戰爭結束後，大批越南人移民美國。早期移民主要是受政治迫害或貧困的船民，逃離家園者通常被迫成為城市貧民，這些人在短時間內無法組成有力的社會團體。超過一半的越裔美國人居住於加利福尼亞州和德克薩斯州。2005年，越南裔美國人的人口已經超過150萬。遺傳學.根據一項在法國巴黎所做的研究：「研究比較表明京族與其他東方民族有密切的基因聯絡」，但京族有七個獨特的基因特徵。這些研究成果，以及京族遺留的侗臺酶形態，表明京族源於侗臺民族和馬來人、漢人。 根據另一項馬偕醫院的研究，京族和苗族、南方漢族、布依族、傣族被歸類在同一基因組，該基因組又和新加坡華人、泰國華人、閩人、客家人的基因有部分相近。
阿赫馬杜·洛博

阿赫馬杜·洛博，西非宗教改革家，富爾貝人的領袖，馬西納。在他的領導下，富爾貝人建立起19世紀西非最重要的伊斯蘭教大國之一。阿赫馬杜·洛博原為奈及利亞伊斯蘭教領袖奧斯曼·丹·福迪奧的追隨者，受後者的鼓舞決心獻身於傳播真主的啟示。他開始時是一位教師。後來，阿赫馬杜·洛博領導富爾貝人反對班巴拉人的統治，推翻了班巴拉人所建的塞古國。從1812年開始他正式率領富爾貝人發起對非洲異教徒的聖戰，主要是針對臨近的圖阿列格人和桑海人建立的小王國。1826年他的擴張達到了頂點，該年富爾貝軍隊攻克了廷巴克圖。阿赫馬杜·洛博建立的馬西納伊斯蘭國家定都於哈姆拉達希。這個國家的主要居民由皈依伊斯蘭教的富爾貝人和班巴拉人構成。阿赫馬杜·洛博在宗教狂熱的鼓舞下繼續其征服戰爭，直到他去世。阿赫馬杜·洛博是19世紀西非最偉大的三位伊斯蘭教領袖之一。
德意志民主共和國國家足球隊

德意志民主共和國國家足球隊，是德意志民主共和國的國家足球隊。由於東西德重新統一，在1990年結束。他們從未進入過歐洲國家盃，只參加過1974年的世界盃決賽週。雖然他們在漢堡在一場政治味濃厚的分組賽中，憑14號的於爾根·施帕瓦塞爾的唯一入球，以一比零擊敗西德，後者還是奪去了世界盃冠軍。兩年後，他們終於在1976年夏季奧林匹克運動會奪得了足球冠軍。德國重新統一後，一些東德的足球員，特別是森馬; zh-cn:馬蒂亞斯·薩默爾和基斯頓，都在統一後的國家足球隊佔一席位。
信樂團

信樂團是臺灣搖滾樂團，代表歌曲有《死了都要愛》、《天高地厚》、《海闊天空》、《假如》、《不死心還在》、《情殤》、《回不去了》等。2007年3月，前主唱蘇見信離團，因此陷入沒有主唱的困境。2008年10月大國翼星娛樂在中國舉辦信樂團主唱徵選活動，2009年12月31日正式宣佈劉飛鳴加入成為新主唱。
貪婪

貪婪指一種攫取遠超過自身需求的金錢、物質財富或肉體滿足等的強烈慾望。貪婪也可以指得寸進尺，永不滿足，貪圖可能是屬於別人的東西。貪心的個體不會考慮自己是不是真的需要這些東西，也不理會其他個體的動機，也可能會忽視其他人的福利，因此被社會部分人視為"有害的"。貪心的人的思想和行動可能會被慾望控制。宗教.天主教.貪婪被列為天主教的七宗罪之一。如果貪婪被引申用來指對飲食的過分消費，即暴食，同樣被列為天主教的七宗罪之一。佛教.佛教徒認為，貪婪是基於將物質財富與快樂錯誤地聯絡在一起所致。這種錯誤是由於被某一事物積極方面誇大的印象所迷惑引起的。
法界緣起

法界緣起，亦名無盡法界緣起、法界無盡緣起、一乘緣起、十十無盡緣起、十玄緣起等，是漢傳佛教圓教華嚴宗基本教義之一。概述.華嚴宗在判教中被稱為圓教，圓指圓滿、圓融、互無分別。法界緣起是華嚴宗一項基本宗義，屬華嚴四法界中“事事無礙法界”的內容。法界通指“真如”、“實相”，此處法界緣起指“如來藏自性清淨心”，無盡的諸法各為緣起，又互為緣起，互相影響，相互涉入，自在無窮。正如一盞燈與千盞燈同放光明，交融無別，諸法互入互涉，因此淨穢，聖凡之相圓融一體，我、眾生與佛也圓融一體，外相雖有別，不生不滅的體性相同。也稱為“一即一切，一切即一”。法界緣起有兩個要點。第一是世出世間，一切現象，均由法界清淨心隨緣生起，離開法界一心更無別物。第二是，在此法界一心作用下，各種現象無不處於你中有我，我中有你，你即是我，我即是你的法界，「圓融無礙」、「重重無盡」的聯絡中。
懶惰

怠惰，指懈怠、好逸惡勞。有時候懶惰是因缺乏行動的慾望，而不想做任何事。怎樣才被視為懶惰應依據具體的文化、社會情況及其程度而定。短暫的放鬆或小憩，通常是很有好處的，有助於提升個體健康指數或者擺脫亞健康狀態並達成延年益壽效果的調養生息也是值得提倡的，但若是超過這種程度就變成壞處了，由於懶惰會導致生產力的下降，因此懶惰也會對社會造成問題。雖然要到何種程度才能稱懶惰，依社會而定，但在許多社會和宗教裡，懶惰往往被視為道德上的罪惡，如天主教教會就將懶惰列為七宗罪之一，不過在現代醫學裡，感到懶散可能是身心疾患或疲勞的症狀之一。
魏瑪的古典主義

魏瑪的古典主義在德國文學中指的是1786年約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的第一次義大利旅行之後的階段，魏瑪的古典主義大約延續到1810年。有時，魏瑪的古典主義也被用來指稱有著親密友誼的作家歌德與席勒共同的創作時期，這段時期始於1794年，終於1805年。概述.魏瑪的古典主義是對啟蒙運動的理性主義、樂觀主義，和狂飆突進運動的個人主義、創造事業的激情的總和。它克服了兩種運動的單一性，它的目標是不同力量之間的和諧。對於魏瑪的古典主義來說，古典時期具有重要的意義。古典時期的藝術被視為具有恆久價值的典範。魏瑪的古典主義的作品誕生於一個非常動盪的時代。德意志民族的神聖羅馬帝國瓦解了。法國大革命改變了世界。藝術家們希望在這個變革的時代創造一些具有永恆價值的作品。人類的力量應該以一種受到抑制的、和諧的形式被表現出來。極端的東西應該避免。產生條件.當考古學家兼藝術研究者溫克爾曼1755年寫下關於對“希臘繪畫與雕塑作品的模仿”的想法，並在1764至1767年創作《關於古代藝術的詩歌》的時候，他並沒有預料到這些作品會在19世紀仍能對主要以羅馬文化為榜樣的藝術和文化產生影響。溫克爾曼要求對古代的藝術的模仿。他認為：希臘人的藝術之所以值得仿效是因為它是以下特質的統一：美、和諧、平衡、對於典型中的特別之處的揚棄、靈與肉之間的協調一致。溫克爾曼對於希臘藝術的美學思考是古典主義時期的思想基礎。文學上的古典主義，即後來所謂的“魏瑪的古典主義”也忠於他的原則。過程.這段時間中發生的最震驚世界的事件可能就是1789年的法國大革命及法國和其它歐洲大國進行的第一次同盟戰爭。1794年，當席勒和歌德在耶拿的一次報告會上相識的時候，他們對彼此的評價就相當一致。席勒寫給歌德的兩封信——一封寫於1794年8月23日，一封寫於8月31日——對兩人的相互認識、理解起到至關重要的作用。而魏瑪的古典主義的最重要的一，就是此後兩人後來的往來書信。席勒和歌德在很大程度上影響著對方。因此席勒使歌德重新開始作為詩人進行創作，而歌德使席勒從個人的狂飆突進時期中脫身，進入古典主義階段。特點和標誌.法國大革命，以它對“自由、平等、博愛”的要求構成了魏瑪的古典主義的基礎。追求和諧地調和矛盾是古典主義藝術觀的核心問題。透過模仿古代的藝術理想，人們尋求完美及內容和形式上的一致。當歌德在自然中尋找可以體現所有現象間普遍聯絡的模型的時候，席勒以歷史研究作為最重要的出發點。其它的標誌有：魏瑪的古典主義的最重要的主題包括人道和寬容。最重要的體裁是戲劇，而抒情詩和敘事詩則不那麼重要。優美的語言在那時的文學中是典型的。
興聖教寺塔

興聖教寺塔，位於中華人民共和國上海市松江區中山東路南側方塔園內的一座磚木結構佛塔。該塔共9層，高度為42.65米，因其塔身為方形而被俗稱作“方塔”。該塔原為寺廟內屬建築，建於北宋年間，在南宋、明、清時均有大修，民國時期遭到嚴重損毀，其周邊寺廟建築也已在歷代的戰亂中全部損毀。中華人民共和國成立後，興聖教寺塔開始受到專門保護。1962年9月7日，該塔被公佈為上海市文物保護單位，並確認了該塔的保護範圍。1974年，塔下的地宮被髮掘，從中出土了包括舍利和古錢幣在內的大量文物。1975至1977年，該塔被整體翻修，修復後的塔基本恢復了北宋年間的原貌。1977年12月7日，該塔再次被公佈為上海市文物保護單位。1996年11月20日，興聖教寺塔被國務院公佈為第四批全國重點文物保護單位。歷史.興聖教寺塔建於北宋熙寧、元祐年間再一次修葺。明清的幾次重修中都儲存了宋代建築的特點。這次修復後，興聖教寺塔被譽為江南造型最美的塔。民國時期，該塔遭到嚴重損毀。抗日戰爭時期，日軍對松江進行大規模轟炸，方塔周圍的古建築在轟炸中幾乎全部被夷平。1938年12月，興聖教寺塔的牆壁上被當地少年夏秋生寫上了“打倒日本帝國主義”幾個大字。到1949年，該塔下面走廊和塔內各層木結構大部毀壞，樓板扶梯僅剩一層，塔身向西北傾斜約54釐米，塔的周圍雜草叢生。1955年7月，松江縣文教科對興聖教寺塔採取了保護性措施。1962年9月7日，該塔被公佈為上海市文物保護單位。1974年，當地文物部門復原了底層附階:138。同年，當地考古部門發現了興聖教寺塔下的地宮，並於1974年11月7日至10日對其進行了考古發掘。1975～1977年，在上海市文物管理會的組織下，松江文化部門組織相關人員對興聖教寺塔進行復原大修，在這次修葺中，工作人員發現該塔上原有177朵斗拱中有111朵是宋代原物，券門上的月梁、外簷梁枋等也為原物:138。1978年，松江縣政府在原興聖教寺寺址開拓和興建園林，以方塔為中心，四周組合古代建築文物群，其中包括從閘北區河南路橋北境遷移而來的天后宮大殿，塔下佔地160餘畝的長方形土地被開發成了方塔公園。1986年，塔的保護範圍和控制範圍被劃定，塔周圍50米內被劃定為保護範圍，50至150米內為控制範圍。1996年11月20日，興聖教寺塔被公佈為全國重點文物保護單位。形制.興聖教寺塔塔身共有9層，塔高42.65米。該塔設計為磚砌塔身，方木結構，平面呈正方形，每層的側面均寬6米，每個側面用磚砌倚柱劃分成3間:139，正中間開門，平座四周建有勾欄:161，內為方室，沒有塔心柱。每層設木質平座，並以木斗拱承託，頂層為四方攢尖式屋頂，上方安裝有塔剎。塔剎高7.85米，其形制是在塔頂上直接扣以覆缽，覆缽和下面的露盤構成一個巨大的須彌座。剎身用相輪九重，上面安置有寶蓋。剎頂安裝有寶珠、寶瓶:139，正中心以塔心木支撐。塔簷四角繫有名為“警鳥”的銅鈴。在第三層西壁拱眼壁面上有彩色佛畫，底層磚鋪地面下有地宮方室，東西長65釐米，南北寬48釐米，深45釐米，內有石函，上刻龍紋圖案，兩端銘刻兩虎。出土文物.在1974年，考古人員對興聖教寺塔的地宮展開發掘，在發掘過程中從地宮的封土中找到2枚銅錢。開啟地宮後，發現地宮底東西兩側各鋪有一排磚，磚上放置有1個石灰石質地的石函。在地宮內的石函上方，考古隊員找到一尊銅製佛坐像以及部分銅錢，在石函下方和石函內僅有的1件漆盒裡也找到部分銅錢，共計186枚，時間跨度從唐代開元年間至南宋建炎年間，以唐開元通寶居多，還有部分銅錢因鏽蝕而無法辨認年份。石函中還發現1件銅製臥佛塑像，2件銀匣。1975年，在重修塔身時，工作人員在塔的第七層的斗拱壁縫中找到了幾枚熙寧、祥符、元豐銅錢，並在塔頂的寶瓶內發現了藏有血寫的佛經，這是道光年間的和尚為化緣募捐用手指血寫的。保護工作.1975至1977年，在上海市文物管理會的組織下，松江文化部門組織相關人員以“不改變原狀”為原則，對興聖教寺塔進行了大修。凡宋代原構件以及元、明、清代修補件，未損壞的全部保留；損壞的予以修補、加固；殘缺的照原樣修復；找不到原樣的則參照江南地區同時代的塔型，結合此塔的風格特點，予以重製。重製時，換去塔剎中腐蝕的塔心木，重灌塔剎，補換相輪，恢復各層扶梯、樓板、平座、腰簷和北宋建築物所常用的手杖式欄杆，重建了圍廊。為了保持興聖教寺塔的外觀，松江當地的文物主管部門先後於2000年和2007年對該塔進行了內外牆壁和屋簷的保養和粉刷。2009年，為了控制興聖教寺塔上的遊客數量，方塔公園管理方對每一名登塔的遊客另行收取塔的5元門票費用，但由於這個款項在此之前並未在公園門票上標註相關說明，這導致部分遊客對款項的收取持有異議。2012年，有市民向媒體和興聖教寺塔管理方反映稱，塔內的牆壁經常出現遊客的塗鴉痕跡，而且樓層越高，塗鴉越多。對此管理方也展開行動來制止遊客的塗鴉行為，同時也在每年對被塗鴉的牆壁進行粉刷覆蓋。
南嶽天台宗

南嶽天台宗是道教的一個派別，唐朝司馬承禎時從茅山宗分化出來。由於該派主要活動在南嶽衡山或天台山，因而得名。
洞淵派

洞淵派是道教的一個派別。主要透過齋咒為人治病，《道藏》中冠有洞淵的經書，就是該派的經典。該派起源自晉朝末期的道士王纂。
鄭欣宜

鄭欣宜，香港女歌手及演員，現為寰亞音樂旗下藝人，並是前無綫電視部頭合約演員。生於加拿大溫哥華，籍貫廣東番禺。鄭欣宜兒時出道，成年後事業涉獵多個演藝範疇，於《2021年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮》首奪「叱吒樂壇女歌手金獎」和「叱吒樂壇我最喜愛的女歌手」，更於《2022年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮》破紀錄成為首位蟬聯此兩獎項的女歌手，獲森美讚其為「天后中的天后」。父親是香港著名電視劇演員鄭少秋，母親是已故著名電視節目主持沈殿霞，契兄是歌神張學友及演員陳庭威。簡歷.鄭欣宜在1987年生於加拿大溫哥華，同年其父母鄭少秋及沈殿霞曾攜尚在襁褓的鄭欣宜回港，一同參與無綫電視綜藝節目《歡樂今宵》，鄭沈二人並合唱歌曲祝願女兒健康成長，是為鄭欣宜首次於香港公開場合亮相。由於其父母於其年齡只有八個月時離異，所以鄭欣宜自小由母親沈殿霞單獨撫育。鄭欣宜自小便與其母親經常出現於無綫電視的節目之中，以及合唱過不少兒歌。她15歲時亦曾在母親的安排下於無綫電視一慈善籌款節目中演唱美國天后布蘭妮的《Oops!... I Did It Again》。其後，鄭欣宜在溫哥華成長及接受教育，直至2005年於Crofton House School高中畢業。她在入讀大學前曾在位於當地的Blenz Coffee當了一個月咖啡師。其後於卑詩大學就讀，又轉到安大略省京士頓的女王大學繼續學業，再轉到約克區的懷雅遜大學就讀。在加拿大接受教育的同時，鄭欣宜仍會不時回港和母親沈殿霞登臺演出及接受訪問。2003年，她擔任修身堂的瘦身代言人，其父鄭少秋送上一件泳衣鼓勵其纖體行動。此外亦出版了一本減肥日記。由於鄭欣宜母女之肥胖形象早已深入民心，事件牽起了一輪少女及至一些過胖兒童的纖體熱潮。2005年因在兒歌金曲頒獎典禮中扮公主吻吳卓羲，被嘲為「死亡之吻」。2005年9月11日，無綫電視播放香港迪士尼樂園開幕慶祝晚會節目安排鄭欣宜扮演白雪公主，廣播事務管理局因此接獲多宗投訴。投訴內容指場面噁心、嚇壞小朋友，無綫指有關投訴極不合理及不健康。2007年起與圈外外籍男友Mark Ryan相戀，於2012年4月初在電臺承認已與Mark分手兩個月。2008年2月19日，母親沈殿霞病逝。同年底，她亦接拍無綫電視處境劇《畢打自己人》，從而以演員身份正式出道。2010年7月，鄭欣宜連同關心妍、吳若希及陳法拉一起簽約新成立的星煥國際唱片公司，並計劃推出專輯。可惜因要到內地工作，其首張個人專輯《有故事的人》延期至翌年才推出，以配合宣傳檔期；專輯曾一度售罄，需要加印。同年11月1日，鄭推出其第二張個人專輯《故事的配角》，成為少數一年推出一張專輯以上的新人。2012年於四臺頒獎禮均獲得新人獎項，成績備受肯定。2012年，鄭欣宜再度接受挑戰，擔綱主演音樂劇《一屋寶貝》，飾演女主角曉子，能唱能跳，備受好評。2013年6月1日，即沈殿霞的生忌，紅磡體育館舉行了沈殿霞5週年追思會，鄭欣宜更獻唱《無人完美》和《Oops!... I Did It Again》，並自彈自唱自己作曲的《擁抱愛》及《笑能量》，令她一圓在紅館的演唱會夢。2013年年底，鄭欣宜約滿星煥國際；12月13日發行第三張個人專輯《The Voice of Love》後離開星煥國際。2014年4月宣佈加盟蕭定一旗下的中國3D數碼娛樂，成為旗下藝人。6月底於facebook表示決定要健康，不要再消脂的感言，向外界宣佈不會再強迫自己減肥，此舉獲得逾10萬個讚的正面迴響。12月底，鄭參加了“不朽傳奇舞臺上的羅文紀念音樂會”，其後她承認自己跟羅文的關係像非血緣父女。2015年2月，鄭推出其在新公司的第二支派臺歌曲《你瘦夠了嗎？》，該曲被稱為鄭欣宜從減肥至重新增肥的寫照，在派臺之後有極大迴響，而她於頒獎禮上憑此曲獲獎時亦表示此歌曲乃一個「宣告」。2016年4月，鄭欣宜發表歌曲《女神》，此為一首鼓勵大眾要接受自己的歌曲，歌曲甫派臺便大獲好評；她亦首次自己執導歌曲的MV，獲許廷鏗、何韻詩、吳業坤等人及不少網民力撐，MV於YouTube至今已達1100萬點選次數。其後歌曲亦於各大網上音樂平臺及電臺皆成為冠軍位置，成為了鄭欣宜首支四臺冠軍歌。其後《女神》更是橫掃四大頒獎禮的歌曲獎項，分別奪得《2016年度勁歌金曲頒獎典禮》「勁歌金曲奬」、《第三十九屆十大中文金曲頒獎音樂會》「十大中文金曲」、《新城勁爆頒獎禮2016》「勁爆我撐歌曲」、「勁爆歌曲」、《2016年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮》「專業推介叱吒十大 第三位」、「我最喜愛的歌曲大獎」。同年鄭欣宜於《2016年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮》首奪「我最喜愛的女歌手」。2017年，鄭欣宜接拍電影《29+1》前收到劇本要演一名乳癌患者，當時她首次用手做乳房檢查，沒想到摸到硬塊，及後接受訪問時表示當時非常擔心，由於要工作，因此要等5天才可以去找醫生檢查，每日都提心吊膽。幸好後來醫生解釋只是女性週期性的情況，才鬆一口氣。2017年8月受邀參加臺灣公視誰來晚餐第九季擔任第19集嘉賓，主題為「在肉彈的世界裡，人人都是甜心」，節目裡與粉絲用餐的過程中分享許多個人的經歷故事，除了傳遞滿滿正能量，也鼓舞每個人勇敢做自己。2017年9月，鄭欣宜決定自組公司，在音樂製作上參與更多。接受電臺訪問時，表示合作的皆是自己選的班底，工作時看見身邊的同事會開心得忍不住偷笑。她是完美主義者，仍在學習階段，要信任同事懂得放手。2017年11月1日與無綫電視結束合約。2017年11月，鄭欣宜於社交網站上載數條短片，向大眾交代日前她不慎跌斷腳，不但骨折，更有移位的情況，需要動手術，表示原本計劃2018年4月於香港紅磡體育館舉辦的演唱會不會受影響。2018年4月22日，鄭欣宜舉行了首個紅館演唱會《Break A Leg 鄭欣宜演唱會2018》。2020年8月，鄭欣宜簽約新東家寰亞音樂，並在同年9月28日召開記者會正式宣佈簽約的訊息。亦推出該年唯一派臺歌曲《小夜燈》，並先後於903專業推介、中文歌曲龍虎榜、新城勁爆本地榜和Chill Club推介榜奪冠。2021年5月23日，鄭欣宜的個人派臺歌曲《@princejoyce》成為她出道歷年來第三支四臺冠軍歌和香港2021年第四支五臺冠軍歌。同年6月至7月，《先哭為敬》亦在五大流行榜奪冠，令鄭欣宜成為首位同一年贏得兩首五臺冠軍歌的女歌手。 其後鄭欣宜於無綫電視及香港電臺合辦的首屆《香港金曲頒獎典禮 2021/2022》奪得「香港金曲女歌手大獎」、《新城勁爆頒獎禮2021》「勁爆女歌手」、《2021年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮》「叱吒樂壇女歌手金獎」及「叱吒樂壇我最喜愛的女歌手」。2021年12月，鄭欣宜在音樂串流平臺Spotify「EQUAL Global Music Program」企劃中，獲選為該月份的香港代表，肖像登在美國紐約時代廣場螢幕上。2022年6月，鄭欣宜舉行第二個紅館演唱會《Between Us 鄭欣宜演唱會2022》。音樂作品.單曲.曲目個人創作作品.
芬蘭君主列表

本條目列出芬蘭歷史上的君主，包括瑞典國王與卡爾馬聯盟的攝政王和總督，芬蘭大公爵，大多數瑞典君主使用的頭銜，以及直到1917年獨立後的兩年攝政期，與真正的人短暫的獨立國內君主制。
累犯

累犯，指由於故意犯罪曾受過一定的刑罰處罰的，在其刑罰執行完畢或被赦免以後，在法定期限內又故意犯一定之罪的罪犯。一般而言累犯者所犯罪行得到的刑罰會比一般的犯罪要重。中華民國刑法.《中華民國刑法》中華人民共和國刑法.根據《中華人民共和國刑法》第65條，兩類人為累犯：由上述法條，一般累犯必須是故意犯罪、成年人犯罪、刑罰執行完畢之後5年內。在監獄服刑人員重新犯罪，不構成累犯。因此，累犯這一刑法概念的本意，通說是存在一類對刑罰的懲戒與教育改過不敏感的人，這類人在一定期限內重新犯罪就應當從重處罰且不適用緩刑、假釋。對緩刑犯人，在緩刑期內重新犯罪的，一般認為不構成累犯，應當撤銷緩刑，將舊罪與新罪一併處罰。緩刑考驗期滿後一定期限內重新犯罪的是否構成累犯，還需中華人民共和國最高人民法院的司法解釋。
影視及娛樂事務管理處

影視及娛樂事務管理處，為當時香港特別行政區政府商務及經濟發展局轄下的部門，專門負責管理電影、電視及其他娛樂事業。其前身「電影電視管理處」，是在1972年，由政府新聞處設立獨立部門；1977年，更名為「影視及娛樂事務管理處」。因應通訊事務管理局成立，影視及娛樂事務管理處於2012年4月1日解散，其廣播事務、電影評級、管制淫褻及不雅物品和報刊註冊交由通訊事務管理局辦公室轄下電影、報刊及物品管理辦事處負責，而簽發娛樂牌照的職能則交由民政事務總署負責。職責.影視及娛樂事務管理處分為「娛樂事務管理科」及「廣播事務管理科」兩個部門。娛樂事務管理科.主要職務包括處理各項娛樂牌照的簽發等手續，巡查市面上的影視及零售店，以監察淫褻及不雅物品的發布情況，並協助淫褻物品審裁處工作。娛樂事務管理科亦協助推動香港電影業發展，並負責執行在香港上映電影的評級工作。廣播事務管理科.是香港廣播事務管理局的行政機關，主要協助廣管局就香港無綫電視和亞洲電視兩間免費電視臺及香港有線電視、now寬頻電視等收費電視、非本地電視節目的服務牌照，以及廣播電臺的牌照，向行政長官及行政會議提供建議，進行檢討及延續牌照等，以確保香港與傳送外地的電視和電臺的廣播內容水平。其他工作.影視及娛樂事務管理處除了是法例的執行者以外，亦負起宣傳和教育的工作。他們會派員到學校舉辦講座，向學生解釋法例。
BRAVIA

BRAVIA是日本索尼的平板液晶電視品牌。BRAVIA是「Best Resolution Audio Visual Integrated Architecture」的縮寫。關於.索尼過去因錯失液晶面板技術，使第一品牌陸續被夏普、松下、三星、樂金超越，電視部門的業績不佳。2005財年第一季度財報顯示，索尼電視部門淨虧損72.6億日元，拖垮了索尼整體的獲利。索尼希望捨棄從映像管電視時代就使用的WEGA品牌，會象徵其電視事業的躍進。BRAVIA電視品牌最開始是在2005年8月24日發表於香港，2005年9月陸續在美國、日本、臺灣發表其最新電視品牌，並將在全球砸下1.4億美元作為BRAVIA行銷。
古琴譜

古琴譜是用來收錄琴曲樂譜的書籍，也稱古琴指法譜。到1960年代為止，查阜西已發現超過130部琴譜曾經出版，包含超過3360首琴曲，其中有很多在明朝前失傳，很多流傳下來的作品也已經有幾百年無人演奏了。現存有古琴譜150多部，包含3000多首古琴曲。記譜法.文字譜.古琴最早採用文字譜，以文字詳細敘述音高、節奏、指法動作、弦序和徽位這些演奏法。文字譜可能是由戰國時代的雍門周所創制，採用完整的漢字來記錄琴曲的所有細節。現存最早的古琴譜，也是唯一的文字譜為唐代的《碣石調·幽蘭》，原收藏於日本京都西賀茂的神光院，現收藏於東京國立博物館。減字譜.文字譜難於使用，晚唐曹柔等簡化文字譜而創制減字譜。減字譜是一種指法譜，將原文字譜的文字改成符號，再將符號組合成「減字」而記錄指法動作、弦序和徽位，而不記錄音高和節奏，因此大大簡化了琴譜。雖然理論上有1070個代表指法的減字，但常用的指法並不多，所以減字譜沿用至今。現存最早的減字譜為南宋姜夔《白石道人歌曲》中收錄的《古怨》琴譜。最早的減字譜集則為明代朱權所編的《神奇秘譜》。徽分記譜法.明代以前，琴譜記錄的徽位為相對位置，會出現含糊的「七八日」或「六下」，抑或是寫「十一」。明末虞山琴派徐青山在其《大還閣琴譜》發展出徽分記譜法以記錄按弦位置：兩個徽位間的距離被分為10分，如“七徽六分”、“六徽二分”和“十徽八分”。當時有人把1分劃分成10釐，但並不實用。=== 工-{zh-hans:;zh-hant:--宋代開始出現工尺譜，廣泛用於戲曲，在清代的《琴學入門》起被用於古琴譜中，和減字譜並列。
修身堂

修身堂控股有限公司，，於2000年由7月創辦，並於2003年成為首家於香港聯合交易所上市的純纖體股(證券代號:8200)。憑藉專業的美容纖體技術、保健食品及護膚品以及前瞻性的市場策略、具有遠見和創造力的管理團隊，修身堂在幾年之內迅速發展成為業內翹楚。除修身堂外，旗下品牌包括iPRO+、iPRO+ Healthcare 及 Mizu Skin。品牌故事.修身堂開辦的纖體中心主要提供修身及醫學美容服務，包括全身及區域性纖體、控制體重，以及全身護理服務和麵部護理服務等。修身堂致力為追求「美」的顧客提供塑形服務，專注研發獨家纖體手法 - 「闢穀」手法，透過按壓身體及四肢特定的減肥穴位，疏通經絡，激發身體自我修復，促進新陳代謝，減少脂肪囤積，更將體內脂肪轉化為能量供身體使用，並將身體多餘水份及毒素排出，更重要的是能減少飢餓感及口渴感。除此之外，修身堂為提供最優質的體驗予每位顧客，每年緊貼市場趨勢，物色及引入各大知名品牌的修身纖體儀器，為不同顧客提供個人化修形服務，包括來自英國的BTL頂級增肌減脂儀器、西班牙的Indiba NS等，讓顧客體驗到結合高階科技、安全又可靠的減肥療程。修身堂不斷推陳出新，與時並進，加入創新元素及醫學美容，成立iPRO+ Medical Skin Care Centre Limited (星悅美容集團有限公司)，將生活美容和醫學美容相結合，讓其發揮各有優勢，互補不足，相信未來發展會更全方位、更趨多元化及年輕化。分店.現時修身堂在香港有4間分店，包括中環、銅鑼灣、尖沙咀及元朗。代言人.修身堂常以知名藝人作為其產品及服務的代言人，現時的代言人為林夏薇。歷年來的代言人還包括鄭欣宜及那英、林穎嫻、楊小娟、餘安安、薛家燕、張燊悅、曹敏莉、何超儀、蒙嘉慧、袁潔瑩、朱茵、章小蕙、莊泳、恬妞、陳嘉容、林熙蕾、Danielle、Twins、陳法拉、邵珮詩、李蘢怡及唯一男士許志安。
李淵如

李淵如，又名如愚，是倪柝聲在文字出版方面的重要同工。她才學深博，精明能幹，眼光獨到，性格嚴謹，有“女狀元”之稱。1894年，李淵如出生於湖北省沔陽縣，幼年喪父，家境貧寒。畢業於省城武昌第一女子師範學校，畢業考試時母親去世。畢業後曾去保定、天津教書，1917年來到南京女子師範學校任校監，職責是將學校非基督化。當時該校音樂教師蔡蘇娟帶領200名學生中的72名學生相信耶穌，引起家長反對。並有報章刊載此事。李淵如嚴厲地對待基督徒學生，燒燬從宿舍搜出的37本聖經。1918年，李淵如一改反對基督信仰的態度，在美北長老會女傳教士李曼小姐處接受福音，在長老會顏料坊福音堂受洗，並轉到長老會明德女中任校監。1920年3月離開教職，成為全時間事奉的女傳道人，與學生繆韻春、張耆年同工；她任教於賈玉銘院長主持的金陵女子神學院，自1919年起又擔任賈玉銘、高師竹、成寄歸所創辦的著名屬靈刊物《靈光報》主編。1923年1月，李淵如應王載之邀去福州主領傳福音，帶進了當地的屬靈復興，並結識了倪柝聲。1926年，李淵如和成寄歸邀請倪柝聲去南京養病，那時她已經接受倪柝聲地方教會的道路，和她的學生繆韻春、張耆年，開始了南京的擘餅聚會。1927年3月，北伐軍攻打南京時，發生攻擊基督教的南京事件，砸壞了《靈光報》報社，於是倪柝聲從軍的弟弟用軍車把倪柝聲、李淵如、繆韻春、張耆年接出南京，前往上海，加入在新閘路賡慶裡汪佩真家的聚會，同年開始與倪柝聲同工，負責上海福音書房的文字編輯工作。李淵如、繆韻春、張耆年三位姊妹在哈同路文德里26號租房居住，擘餅聚會就搬到文德里26號樓下的客堂。次年卻仍然長期受到普遍的敬重。抗戰期間，李淵如前往西南一帶佈道。1942年，上海地方教會許多信徒批評倪柝聲經營中國生化製藥廠，常有信徒到李淵如家去告狀。李淵如被捲入這一風波，意志消沉，和張耆年離開侍奉到蘇州隱居。但到1946年時，她已經懊悔自己的舉動。1948年春，李淵如與倪柝聲又恢復了交通，繼續任上海福音書房編輯。1950年代初，李淵如投入很大精力，幫助倪柝聲將1948年和1949年鼓嶺訓練中所釋放的重要資訊，如《人的破碎與靈的出來》，《神話語的職事》，《主工人的性格》等，以最快的速度出版。1956年1月29日晚，62歲的李淵如和汪佩真、張愚之、藍志一等同時在上海被公安機關逮捕，被控為“倪柝聲反革命集團”成員，判處15年徒刑。她和汪佩真一同囚禁在上海市提籃橋監獄女監。李淵如一直沒有出獄，1970年代病故。
穆時英

穆時英的代表人物之一。筆名有伐揚、匿名子等。生平.父親穆景庭生意失敗，家道變故。母親石翠鳳，江蘇常熟人，是當地出名的美人。管理家務，喜歡打牌、讀小說。穆時英在《舊宅》描述“母親是帶著濃厚的浪漫諦克的氣氛的，還有些神經質。她有著微妙敏銳的感覺，會聽到人家聽不到的聲音，看到人家看不到的形影。她有著她自己的世界，沒有第二個人能跑進去的世界，可是她的世界是由舒適的物質環境來維持著的。她也是個愉快的人。”穆時英祖籍浙江省慈溪縣莊橋鎮，1912年3月14日出生於上海法租界薩坡賽路中得到證實。他在抒發自己對上海的懷念之情時，明確提到“幾時才能回到這誕生了我的都市裡去呢？”穆家雖算不上高門大戶，但曾相當富裕，家有不少房產。穆時英在《舊宅》中描寫的那棟別墅就是他出生的地方，坐落在老上海的淡水路上。穆時英十幾歲時，傭人傳說家裡鬧鬼，看見床底下滾出人頭，於是父母為避邪搬家到海寧路上一座三上三下的石庫門房子，後又因風水不好，再搬到虹口區七浦路的石庫門房子，一個弄堂只有兩家，房子相當大。穆時英中學時已表現出文學天賦；1929年17歲時考入光華大學西洋文學系。西洋文學系的說法，據顧雲天在穆時英遇害後寫的文章《悼穆時英先生》，見《國民新聞》1940年7月6日。穆時英從1929年開始從事文學創作，次年發表第一部小說《咱們的世界》。1933年前後，穆時英出版四部小說集:《南北極》、《公墓》、《白金的女體塑像》、《聖處女的感情》。抗戰爆發後，他曾到香港任《星島日報》編輯。1939年返滬，相繼在汪精衛政府主持的《國民新聞》任社長，並在《中華日報》主持文藝宣傳工作。1940年6月28日下午6點40分，穆時英下班乘人力車經過上海三馬路福建路195號附近時，突遭狙擊，右肩及右小腹各中一彈，因射中要害，失血過多，不治身亡。當時普遍認為是被上海潛伏的“鋤奸”組織射殺。終年28歲。平反.1972年康裔在香港《掌故》月刊第10期發表《鄰笛山陽——悼念一位三十年代新感覺派作家穆時英先生》一文，自稱是國民黨中統特務人員，親自安排穆時英到上海擔任偽職。由於國民黨軍統勢盛，已把槍殺穆時英作為成績“邀了功”，中統特工組織“只有犧牲穆時英”，保持沉默。許多年後，作者才第一次為穆時英鳴冤叫屈。1972年12月香港昭明出版社出版了司馬長風的《中國新文學史》，作者採用了康裔的說法，標誌著為穆時英漢奸罪名的平反得到社會的認同。為慎重起見，司馬長風曾經多次與康裔通話會晤，詳詢有關人物和事件，宣稱“所有疑慮之點均告澄清”。據說，嵇康裔先生系浙江湖州人，為陳立夫親戚。當時安排穆時英回上海時，中統局長為朱家驊，負實際責任者為徐恩曾。戰後，徐氏因過錯被南京最高當局解職，批示“永不錄用”。在中統負責人失勢的情況下，穆時英的冤案遂難以翻案。創作生涯.穆時英在現代文學史上被譽為「中國新感覺派聖手」，同時亦為中國現代「都市文學」的先驅者，海派文學的代表作家。他的作品大都描繪二三十年代上海都市文明曇花一現、畸形發展時的社會生活。但穆時英的早期作品表現的卻是下層百姓的草莽生活，揭示了社會上貧富對立的不平等現象，如《黑旋風》、《南北極》、《咱們的世界》等，藝術表現手法悖反都市文學的高雅，充滿了下層人民強悍、粗獷的生活語言，一度被譽為“普羅文學之白眉”。當穆時英在1930年2月15日《新文藝》第1卷第6號上發表他的第一篇小說《咱們的世界》時，當時的編輯施蟄存曾用“使我非常驚異”來描述這篇小說給他帶來的震動，因而大力推舉，不僅置於篇首，而且還向讀者特別推薦，認為穆時英雖然是“一個生疏的名字”，但卻是“一個能使一般徒然負著虛名的殼子的‘老大作家’羞愧的新作家”。施蟄存對穆時英的這番激賞也標誌著穆時英正式登上文壇嶄露頭角。隨著穆時英陸續發表以底層民眾生活為素材的小說，一下子引起了當時文壇的注意，“幾乎被推為無產階級優秀文學的作品”，“一時傳誦，彷彿左翼作品中出了個尖子”，但實際上左翼文壇對穆時英的作品相當敏感，儘管肯定了穆時英從舊小說中探索出了屬於民眾的簡潔、明快、有力的語言風格；熟悉了無產者大眾獨特的為一般知識分子所不熟悉的語彙，但仍一致認為穆時英的作品在思想上有著“非常濃厚的流氓無產階級意識”。1930年10月2日，穆時英的新作——中篇小說《被當作消遣品的男子》作為“一角叢書”之第5種出版，轟動一時。這篇以穆時英本人大學時的一段戀愛經歷為原型的小說富有意識流風格，與之過去發表的底層題材小說風格迥異，因此遭到左翼文壇的猛烈批判。其中，瞿秋白在對穆時英的批判中暗示穆時英及其同夥“第三種人”是“紅蘿蔔”，外面的皮是紅的，裡面的肉是白的，認為這群人“表面作你的朋友，實際是你的敵人，這種敵人自然更加危險”。這種來自左翼的批判聲一直伴隨著穆時英隨後的創作生涯。為穆時英取得“新感覺派聖手”稱號的其風格成熟期小說擺脫了原先的取材和風格，轉而描繪穆時英本人所熟悉的都市百態，追索兩性心理糾葛以及生活在畸形繁榮的上海大都市中各色人等的惶惑、瘋狂、疲倦和虛無的微妙心理，同時亦伴隨有一層傷感的氣息。如《公墓》、《上海的狐步舞》、《夜總會裡的五個人》、《CRAVEN'A'》、《黑牡丹》、《PIERROT》等小說，藝術手法多樣，包括意識流、多層次、多角度的心理描寫，充滿了現代特色。內容多刻劃都市白領、舞女的生活，是上海二三十代大都會畸生百態的萬花筒。穆時英對通感手法的純屬運用和充滿個人風格的創造力使他的小說具有極強的畫面感，其對文字、段落節奏的把握和新奇大膽的斷句手法使他的小說與都市生活的脈搏緊密貼合。穆時英後期亦涉獵電影工業。1935年穆時英加入了劉吶鷗、黃嘉謨與左翼電影界展開的“軟性電影”與“硬性電影”之爭。1935年8月11日至9月11日，穆時英在《晨報》上連載《電影藝術防禦戰——斥掮著“社會主義的現實主義”的招牌者!》，文章長達4萬字，針對左翼電影理論系統地闡明瞭自己的觀點及理論。1937年穆時英在香港《朝野公論》第2卷第4期到第6期上發表《MONTAGE論》，這篇長達18000字的電影理論文章計劃論述電影藝術的基礎、分解與再建、細部的強調、時間與空間的集中、畫面、Camera的位置與角度、畫面與畫面之編織、節奏、音響與畫面的對位法等8個有關電影蒙太奇藝術的重要問題，目前僅見前六部分，與穆時英小說創作關係最為密切的“節奏”問題未見刊出。但前幾部分的論述已經反映了穆時英對電影藝術揣摩已久，深得三昧。他的小說創作充滿了電影藝術的特徵，是對電影藝術的模仿、自覺追求和實驗。穆時英不僅透過小說，也透過理論表述，在電影藝術和小說藝術之間建立了一種溝通的橋樑。華南一家電影公司曾邀請穆時英拍一部“國防電影”，穆時英自編自導了一部描寫東北抗日遊擊隊英勇事蹟的《十五義士》，後因影片公司發生變故，電影沒有完成。但據說在當時的香港，一般人知道穆時英導演《十五義士》比知道他是《南北極》小說的作者還多。婚姻.1934年6月23日，22歲的穆時英與舞女仇佩佩在上海北四川路新亞酒店舉行婚禮。他們的結婚照刊登在1934年7月1日《小說》第3期。婚後住在北四川路虹口公寓。
塞爾日·蘭

塞爾日·蘭是美國數學家。生平.他在1951年由埃米爾·阿廷指導，獲得普林斯頓大學的博士學位。因他在代數的工作和他編寫的多本教科書而聞名。他的教科書定位於純數學，以習題原創聞名。根據一個1970年代在普林斯頓大學數學社群流傳的逸聞，#重定向因闡釋數學獲得的獎項.蘭教授給人的印象是熱心與學生交流。耶魯大學的許多學生都認為他是世界上最偉大的數學教師之一。他曾獲美國數學學會的斯蒂爾數學解說獎 (1999)。在1960年，他憑藉論文"Unramified class field theory over function fields in several variables" (Annals of Mathematics, Series 2, volume 64 (1956), pp. 285–325) 獲得第六屆柯爾代數獎。行動主義.他除了是數學家，也花很多時間參與政治。最為人注意的是，他認為有人為了達到他們目的錯用科學或數學，他會揭露出來。1986年他質疑政治科學家塞繆爾·P·亨廷頓的美國國家科學院院士提名，聲稱他的研究含有「偽裝成科學的政治意見」。蘭的質疑最終成功了。蘭把他的政治通訊「存檔」，一部分在他的書《Challenges》(ISBN 0-387-94861-9)出版。後來蘭把他的質疑伸延到人文學科。例如，他和耶魯大學爭論聘請科學史學家Daniel Kevles的決定，因為他不同意Kevles在他的書《The Baltimore Case》中的分析。他的艾滋病異見者身份是他最具爭議的政治立場；他堅持認為，艾滋病由HIV引起的普遍看法，沒有充分實驗支援，但因為政治或商業原因，質問這種看法而作的進一步實驗遭到壓制。他很公開強調這一點。書目列表.
附佛外道

附佛外道，又稱附佛法外道，為佛教術語，通常用以稱呼被主流佛教界認為是附會佛教、歪曲與篡改佛教教義和歷史的新興宗教、宗派及學說。外道為一個佛教術語，指與佛教哲理不同的哲學或宗教組織，無貶義；附會佛法則被稱附佛外道，視為邪說。概論.在佛教中，稱佛教以外的宗教團體為外道，其概念與基督教及伊斯蘭教所稱的異教相近。所謂的附佛外道，是指一些非主流的教派團體，這些教派對外宣揚自己的教義屬於佛教，但被認為採行了非正統的佛教教義，類同於基督宗教中的異端。天台宗智顗將外道分為三類，附佛外道為其中之一，犢子部以及說大空部都歸類在中。附佛外道的歷史回顧附佛外道由來已久，早在釋迦牟尼佛創教時期即已存在。如以神通獲取名利、分裂僧團、欲圖佛陀教主之位的提婆達多。在佛教傳入中國後，自南北朝開始，民間就陸續出現以佛教為名義的新興宗教，利用宗教信仰，結合群眾，反抗政府。佛教典籍.在佛教典籍《楞嚴經》中，佛陀已經預見了，在末法時期，群邪魔佈滿行走於這個世界，紛紛自稱具有無上功德與神通，並欺騙蠱惑世人，使其對佛法失去信念及正確認識，更有甚者會因此家破人亡。並指名這些附佛外道會自稱是佛，並身著佛衣、行受禮、誹謗佛法、侮辱出家眾。他們還會自稱是釋迦牟尼的兒子與兄弟，並聲稱因為如此，不用修行就自然能修成佛法。他們還會聲稱佛和菩薩也有大小、先後、真假、男女之分。這些外道邪說最為蠱惑，如果輕信則深陷不已。佛菩薩化身度化眾生，為稱讚佛法，使人瞭解佛法妙處、起信心，絕非自稱為某某菩薩、羅漢；相反，則必然為附佛外道邪說。作為末法時期的佛教徒，必須傳正法以使眾生醒悟並明白佛法意理，捍衛佛法尊嚴，使其免受邪教魔道的蠱惑。附佛外道的特徵.歷史上形形色色的附佛外道，大略表現出以下共同特徵：附佛外道舉例.清海.越南的“觀音法門”為清海無上師自創的法門，與觀世音菩薩並無關連。清海倡導的教義含有基督教等非佛教的成分，個人言行與傳統佛教教義也有所出入，其從事珠寶設計和展覽、服裝設計和展覽等多種社會活動，透過社會活動和販賣商品賺取了大量財富。奧姆真理教.日本奧姆真理教，曾製造東京地鐵沙林毒氣事件。日本政府稱其私藏武器、製造化學武器、用化學武器襲擊平民的行為是恐怖主義行徑，逮捕了教主麻原彰晃與部分信徒，並判處麻原彰晃死刑。麻原彰晃曾與信徒組織真理黨參加第39屆日本眾議院議員總選舉，但失敗。麻原彰晃自稱得到「佛祖真傳」、會傳心術。真佛宗.盧勝彥自稱為佛而創立之搞個人崇拜的真佛宗，雖自稱是密宗；並自創密咒及修法儀軌，與密宗修持方式有所不同。所以備受爭議，因此臺灣及馬來西亞的正統佛教團體也均判定盧勝彥所創的真佛宗為附佛外道。中華人民共和國公安部亦早於1995年明指真佛宗為被政府認定為邪教的團體。臺灣、香港與美國媒體媒體皆曾報導盧勝彥藉雙修法騙色的新聞。華藏宗門.華藏宗門，又稱“華藏功”、“華藏法門”，由中國廣東省揭陽市惠來縣男子吳澤衡於1990年創立的一門新興宗教。2014年7月30日，廣東省公安機關開展代號“獵梟行動”，公開查處取締了華藏宗門，對21名涉案人員依法予以刑事拘留。佛教如來宗.是一個以靜坐為主的臺灣修行團體，由一位自稱「已成就佛道」的人生導師「妙禪」創立。
1935年新竹-臺中地震

1935年新竹-臺中地震是一起發生於1935年、宜蘭等地設立地震觀察站，以增強對地震的觀測與瞭解。地質背景.新竹臺中地震造成苗栗及臺中三條之間長度分別為12公里、5公里及14公里的地表破裂，屬於破壞性大的淺層地震，主要發生於獅潭斷層與屯子腳斷層兩條地震斷層，其中獅潭斷層位於新竹州大湖郡獅潭莊，向西南延伸經內埔至清泉崗，長約14公里，為右移斷層，地震時最大右移量約1.5公尺。受災情況.新竹臺中地震之受害總面積達315平方公里，受害地區為新竹州與臺中州，災情最慘重的區域包括新竹州的竹東、竹南、苗栗、大湖各郡，與臺中州的東勢、豐原、大甲各郡。其中又以豐原郡內埔莊與神岡莊、大甲郡清水街，及新竹州苗栗郡銅鑼莊、公館莊與竹南郡南莊、三灣莊等地受災最為嚴重。學者分析，新竹州的二倍，但死亡人數是臺中州的四分之三，主要原因是地震發生在星期日早上六點零二分，新竹州主要災區以客家人務農為主，生活習慣是早睡早起，地震發生時許多人已在田地或其他場所工作；臺中州主要災區以福佬人從商的居多數，有交際應酬的習慣造成較晚睡而晚起，地震時大多數人還在睡夢中。嚴重度以今臺中市后里區最為嚴重。傷亡.地震共造成3,276人死亡，受傷者則有11,976人，死傷者共計15,228人。死者中，屬於內地人者有8人，來自中華民國者有17人，其餘則皆為臺灣本島人。建築受損.災後針對「家屋」受損的統計顯示地震共造成住家全壞17,927戶、半壞11,446戶、大破9,836戶、小破15,583戶。合計受害共54,792戶。非住家方面則有6,893棟損壞。至於公共建物如學校與廟宇、公司等，則有共153棟全壞、64棟半壞。其中含學校25棟全壞、10棟半壞；街莊役場也有6棟全壞。宗教設施受損.1935年4月21日關刀山地震，苗栗的獅頭山勸化堂、開善寺、輔天宮、南莊永昌宮、三灣五穀宮、小南埔崇聖宮、頭份義民廟、竹南中港媽祖廟等倒毀，因本次大地震使苗栗山區所遺留古屋甚少。工商業損失.商家方面，新竹州各地損失共計約1,316,362圓、臺中州約63,478圓。製帽業在新竹州的損失約40,566圓、在臺中州約15,680圓。茶業方面，包括品質下降在內，共損失約783,425圓。蠶業損失則包括蠶室約33,965圓與蠶具約19,125圓。製糖業損失換算金額約270,000圓。此外，產業組合、礦產、保險會社等部門也有所損失。交通.縱貫線與臺中線的鐵路線、橋梁與隧道皆有損壞，並導致列車停駛。其中包括后里與大安間的隧道崩塌、大甲溪橋破損等。縱貫道路約有10處損壞，損失金額估計1,495圓；同時橋梁13處受損，估計損失13,599圓。救災.總督府、臺灣各地的衛生機關，以及陸軍、海軍皆投入震災救護，同時飛行第8戰隊也受命執行飛行偵察。一些公私立團體，如赤十字社的本部與臺灣支部等，也在震災後成立救護班。另外，還有地方上消防組、壯丁團、保甲、青年團、在鄉軍人、方面委員等參與救難。餘震.主震後30日間之餘震計180次，有感餘震計65次。影響.該次地震震毀了最後一任岸裡社總通事潘永安的宅第，發現一批乾隆年間的社務文書，史稱《岸裡文書》。地震之後，臺灣更重視地震與氣象觀測，為此添購更多的地震儀器，並增設測候所觀測餘震，促使臺灣在地震測報技術上有長足的進步。震災紀念碑.目前，苗栗縣境內仍儲存7座紀念碑、臺中市仍儲存四座，分別為下列名單：
第一屆全國運動會

第一屆全國運動會可以指：