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雷峰塔

雷峰塔原名皇妃塔，民間亦名黃妃塔、王妃塔、黃皮塔，原為五代吳越王錢俶所建供養舍利的佛塔，位於今中國浙江省杭州市西湖區西湖南岸淨慈寺前雷峰之上，與北岸寶石山上的保俶塔南北對峙、遙相呼應。原塔於1924年坍塌，僅存遺址，2002年在原址重建新塔。夕陽西下時餘暉映照雷峰塔形成著名的雷峰夕照景觀，為西湖十景之一。雷峰塔也因在傳說《白蛇傳》中作為法海鎮壓白娘子之處而知名於世。歷史.雷峰塔由五代吳越王錢俶主持修建，約北宋開寶五年。雷峰塔最早為七層八面的磚木結構樓閣式塔，錢俶原擬建十三層，高千尺，後因財力不足改為建七層，北宋宣和年間遭戰亂受損，南宋時歷經二十年重修，改為五層。明代嘉靖年間倭寇圍攻杭州，因懷疑塔中有伏兵而縱火焚塔，木構簷廊被燒，僅存磚構塔身，其磚也因火燒皆呈赭色。後民間盛傳雷峰塔塔磚具有“辟邪”、“宜男”、“利蠶”的特異功能，因而市民頻頻前往盜挖，民國十三年9月25日年久失修的雷峰塔磚砌塔身坍塌，僅存遺址。舊塔坍塌後，杭州地方官紳曾籌款擬予重建，其後建築學家梁思成、楊廷寶亦曾提出重建雷峰塔。1999年7月，浙江省委、省政府作出重建雷峰塔、恢復“雷峰夕照”景觀的決定，至2002年10月25日新塔竣工。原址重建的雷峰塔新塔覆蓋了整個古塔遺址，成為遺址文物保護罩與塔合為一體的風景名勝建築。建築.-{zh-hans:;zh-hant:}-雷峰塔原為磚木結構的樓閣式塔，外有木構簷廊，內為磚砌塔身，可登臨，塔壁上嵌有《華嚴經》石刻。根據民國時所拍攝的照片推斷，原塔底層高約12米，其它各層高約8米，總高約50米，塔頂尚有圓柱形磚砌塔剎基座。2000年至2001年，浙江省文物考古研究所對雷峰塔遺址進行了清理發掘。已探明的遺址主要有塔基、地宮、殘存的塔身及部分外圍建築，內壁邊長0.6米，深0.72米，地宮內正中為鐵舍利函，周邊為象徵“七寶”的供養物及其它佛教文物，牆壁抹有石灰，並貼有小佛像、毗沙門天王像及圓形鏤孔銀飾件，地宮口以一塊方形石板密封，其上再壓以頂石:25-31。重建的雷峰塔新塔位於遺址之上，由清華大學建築學院郭黛姮、呂舟等設計，採用南宋時的風格和體量，仍為五層八面的樓閣式塔，但採用鋼框架結構，主要建築構件如柱、斗栱、瓦等用銅製作。新塔由保護罩、塔身和塔剎三部分組成，總高71.679米，其中為保護古塔遺址而建的保護罩高9.7米，分上下兩層，採用24根傾斜鋼柱與水平鋼樑組成鋼網架結構，形成大跨度的無柱空間，在覆蓋遺址的同時承託上部塔身，塔身高約45米，分五層，內設兩部液壓電梯和鋼製樓梯，塔剎高16.1米。新塔建成後成為西湖南線的制高點，登臨可遠眺西湖。出土文物.在2000年至2001年的發掘當中，考古人員分別從塔身遺址和地宮中出土大量文物，現大部分收藏和展出在浙江省博物館。除地宮的其他部分遺址共計出土1104件石刻，全部為殘件，大部分出土於底層的迴廊上及門道內，以《大方廣佛華嚴經》，大量塔磚和裝飾構件，1件素面銅鏡，1件鐵鏡，2件銅鈸，1件銅燈盞，2件銀飾件，以及100枚開元通寶和10枚乾元重寶。:40-112塔中地宮出土51組文物。其中包括1件鐵質舍利函，1件鎏金純銀阿育王塔，1件鎏金銀盒，1對鴛鴦荷葉紋鏤空銀飾片，1件圓形鏤空銀飾，3件銀臂釧，1件銀花釵，1對小銀飾，5尊鎏金銅製佛像，1件玉童子，1尊玉觀音，1枚玉錢，1件玉龜，1件瑪瑙扁墜，1件瑪瑙圓珠，1件貼金木座，1件漆鐲，10件銅鏡，1件玻璃瓶，1穿料珠瓔珞，3件經卷不等。:119-180鎏金純銀阿育王塔和純銀阿育王塔為遺址內最為重要的文物，兩座塔均為方形，由塔座、塔身、四根蕉葉狀山花和塔剎組成，塔身四面鏤刻佛祖本生故事畫面，前者被置於地宮，塔身內盛金質容器，並用薄金片包捲成棺狀，因未開啟具體情況未知，應內奉佛螺髻髮舍利；後者被認為原置於天宮，塔身內原懸掛葫蘆狀金瓶，內亦含舍利:66。文化.雷峰夕照又名雷壇落照、雷峰落照、雷峰西照，指夕陽西下時餘暉映照雷峰塔所形成的景觀，尤其是舊日的赭色殘塔所呈現出的頹然蒼老的形象，有“寶石及庭院等建築組成。在產生於宋代的傳說《白蛇傳》中，雷峰塔為法海鎮壓白娘子之處，這一情節即取材於西湖中有青魚、白蛇二妖被鎮於塔下的民間舊傳，《白蛇傳》最早的成型故事即名《白娘子永鎮雷峰塔》。雷峰塔坍塌之時正值中國的新文化運動，魯迅以此為題發表了《論雷峰塔的倒掉》和《再論雷峰塔的倒掉》，認為其代表舊的封建制度和封建道德，倒掉是歷史的必然，並表達了對未來新的社會建設與革新的嚮往。而徐志摩與俞平伯則分別創作了詩歌和文章，從歷史文化的角度表達了惋惜之情。張愛玲於1963年所著的英文自傳體小說《雷峰塔倒下》與魯迅相似，同樣將雷峰塔的倒下代表了傳統中國社會的生活方式、舊價值觀的崩潰。
仿生學

仿生學是模仿生物的特殊本領的一門科學。仿生學透過瞭解生物的結構和功能原理，來研製新的機械和新技術，或解決機械技術的難題。1958年8月由美國的J.E.Steele首先提出。仿生學這個名詞是由“生物學”仿生技術的支持者認為，生命形式和製造物件之間的技術轉移是可取的，因為進化壓力通常迫使包括動植物在內的生物有機體變得高度最佳化和高效。一個典型的例子就是透過觀察發現沒有任何東西會粘在蓮花的表面上從而發展出防汙防水的材料。研究.仿生學是一門集生命科學、物質科學理學、資訊科學、腦與認識科學、工程學、數學系力學、造型藝術及系統科學等學科的交叉學科。研究範圍包括了：
太上老君

太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝」、「太清仙境洞神道德天尊」、「太清仙境太上老君道德天尊」、「清微始祖太清道德五靈玄老君」、「太清仙境萬變混沌道德天尊至眞大帝」，又稱道德天尊、混元老君等。道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之一，相傳他化身為周朝的思想家老子。簡介.據記載，太上老君的形象是身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理，足有八卦。居金樓玉堂，穿五彩雲衣，有十二條青龍、二十六隻白虎、二十四隻朱雀、七十二隻玄武、十二隻窮奇、三十六隻辟邪護衛在身旁。《魏書.釋老志》稱太上老君“上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主”。《雲笈七籤》稱太上老君“此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也”。其化身眾多，有老子八十一化之說，據《太平廣記.神仙一》記載，金闕帝君、廣成子、赤精子、務成子等皆為老君降生的化身。歷史起源.三清起源.太上老君的起源為三清，是三清之一太清道德天尊。《道德經》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，”認為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。三清即以君子居則貴左之意，先以太清道德天尊神像在大殿居左，玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右。三清為道家哲學“三一”學說的象徵。首次出現.道教認為，在殷商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至殷商十八世天子陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，於武丁九年二月十八日降生。這是最早關於老君誕生之跡的紀傳。周昭王二十三年老君化身為老子，西過函谷關，度關令尹喜、僕徐甲，授以《道德經》五千言，此後被道教奉為開山祖師。東漢明帝、章帝之際，益州太守王阜將老子神化為先天地之神物，並與“道”相等同。漢順帝時張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道，即奉老子為教主。據傳張陵在佈道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也。……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳……一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。聲名益顯.至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。東晉葛洪的《神仙傳》彙集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕八十一年生，生而白髮，故稱老子。亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”，把先天神降格為後天神。然而據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合於混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民”。據道書稱，當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月，武帝即又下詔曰：“至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄……今可立通道觀于都城……並宜弘闡，一以貫之。”以後“三清”神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖蹟》雲：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君〔道德天尊〕位，在三十三之上也。”於是“三清”遂成為道教的最高神。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”，立道教為國教。太上老君不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據稱當武則天篡奪李唐王朝後，又顯靈降世，謂“武后不可革命”，“不得輒立異姓……武后亦終懼此言，不敢立武三思”。到宋代真宗於大中祥符六年加號“太上老君混元上德皇帝”，是歷代帝王對太上老君的最後一次加封。明朝成祖朱棣崇尚老子為其化身真武大帝大修武當，有北修故宮,南修武當之稱。
天涯俠醫

《天涯俠醫》是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝電視劇，由張家輝、林峰、郭羨妮及唐寧領銜主演，由黃宗澤、羅敏莊、陳敏之、李子雄、商天娥、連凱及李詩韻聯合演出，並由梁詠琪、盧巧音及鍾景輝特別演出，監製林志華。此劇為無綫電視37週年臺慶劇，故事講述無國界醫生的工作。為求逼真，攝製組專程前往東非肯雅及廣西拍攝外景，再現 “無名英雄” 遊走天涯、救死扶傷的傳奇。此劇曾於2010年12月10日至2011年1月25日午夜、2014年5月30日至7月14日中午及於2020年6月10日至7月9日午夜在翡翠臺，2020年1月9日至2020年2月19日在TVB星河頻道重播。劇情簡介.在凌霄醫院當心臟科醫生的王甫芬，是一對戀人。就在他們準備結婚時，夏曉彤在王甫芬的面前被車撞死。王甫芬為完成女友彤的遺願而加入國際救援組織“生命動力”，其後更成立以平民為物件的“龍城醫療中心”。王甫芬隨“生命動力”在肯雅工作時，認識了心臟科醫生齊百恆。原本在凌霄醫院當醫生的齊百恆受到王甫芬的影響，也加入到“龍城醫療中心”和“生命動力”中來了。王甫芬的“以病人為先”的精神不僅感染了齊百恆，也讓在凌霄醫院當護士的康喬亦在康喬失意時默默扶持，構成一段無奈的三角關係。齊百恆在“生命動力”中當義工時認識了夏曉彤的妹妹夏曉晴也愛慕於他，四人的關係錯綜複雜。也許是醫者真的不能自醫，助人無數的齊百恆與王甫芬在面對自己的人生挑戰時，也有無助的時候……收視.以下為本劇於香港無綫電視翡翠臺之收視紀錄：製作特輯.此劇的製作特輯於2004年11月6日至11月13日，在翡翠臺逢星期六22:30-22:45播出，此製作特輯共分為兩集，首先播映《天涯俠醫製作特輯：俠醫無國界》，最後播映《天涯俠醫製作特輯：天涯若比鄰》，兩集節目內容均為主要介紹此劇的拍攝製作過程和花絮。
藍皮書計劃

藍皮書計劃而成立的研究計劃。成立於1952年，於1969年12月被命令終止，但持續活動到1970年1月。計劃之前的研究.1947年美國興起了一陣「飛碟」狂潮，當時成立了「Project Sign」來進行相關研究。「Project Sign」並沒有對各種不明飛行物的目擊事件下正式結論。相關研究後來在「Project Grudge」之下繼續。「Project Grudge」如此總結：雖然有23%的不明飛行物報導無法解釋，大多數不明飛行物都只是被誤認的自然現象或是其他普通東西。藍皮書計劃.藍皮書計劃是相關研究的第三波。成立於1952年，於1969年12月被命令終止，但持續活動到1970年1月。該計劃收集了12618件UFO報告，最後總結：大部分報告都只是誤認了自然現象被歸類為原因不明。這份報告被歸檔了。現在因為資訊公開法而可以取得，但其中提到的人名和所有證人的人事資料已經被塗去。該計劃的第一任負責人是愛德華·魯佩爾特上尉。在他的命令下，研發出一套不明飛行物的標準報告格式。他也是正式發明「UFO」一詞的人，取代了當時所用不準確而且有暗示性的「飛碟」一詞。他在退役之後，寫了《The Report on Unidentified Flying Objects》一書，描述美國空軍1947年到1955年對不明飛行物的調查。該計劃的科學顧問是天文學家約瑟夫·艾倫·海尼克。他一直為該計劃工作直到計劃結束，並且創始了一套分類系統。這套分類系統後來被延伸為今日所知的近距離接觸分類。他一開始持懷疑論，但後來自稱有些猶豫。由於他的履歷，在1970年代他或多或少算是這方面的權威。他在聯合國大會上對此議題發言過，並且是電影《第三類接觸》的技術顧問。
弦念丸呈

弦念丸呈，也是日本首位外國裔議員。生平.經歷.弦念生於芬蘭北卡累利阿區列克薩市鎮，其芬蘭語名字為“--”和他的家人在蘇聯游擊隊襲擊他們所住的村莊後倖存下來。在1967年27歲的時候，他以路德教傳教士的身份抵達日本，他的第一任芬蘭人妻子隨同前來。他後來與芬蘭妻子離婚，並在1974年跟一位日本人結婚。他在教育及翻譯行業工作了幾年，並在1979年取得日本國籍。1981年他遷至神奈川縣足柄下郡湯河原町居住。其後，在神奈川縣當英語教師期間，他曾把《源氏物語》及多部日語書籍譯為芬蘭語。從政經歷.他於1992年首次在湯河原町競選町議會議員，並以1,051票獲得第四名當選。他於1992年從政成為首個歐美國家出身的地方議員，2002年參議院遞補當選，遂成為日本首位外國裔議員，之後以比例區當選至2013年落選後離開政界。相關條目.外國出身議員
粵語白話文

粵語白話文，或簡稱粵文，是一種符合粵語語法、詞彙、句式，混用傳統漢字和粵語漢字行文的粵語書寫系統。五四運動之後，北方漢語白話文運動取得成功，以符合官話口語詞彙、語法的現代漢語白話文逐漸取代了與口語脫離的文言文。與此同時，中國各地方語言都相繼出現了各自的口語書面化嘗試和努力。但在臺灣和中國大陸，政府強制推廣基於官話制定的官方標準語及相應的現代漢語白話文，令各地方語言的口語書面化運動無疾而終。在英國殖民地香港和以粵語人群為主的海外華人社群，語言沒有受到限制。粵語在相對自由寬鬆的環境中發展，符合粵語口語詞彙、語法的粵語白話文也得以延續並在民間廣泛使用。粵文使用傳統漢字和民間專門為書寫粵語而創制的粵語漢字書寫。經過長期發展，粵語行文已經趨於成熟，粵語成文一般情況沒有什麼問題。對於粵語使用者而言，粵文達意優於現代漢語白話文，因為後者與粵語詞彙、文法脫離，表達某些意境或精確紀錄粵語原話的時候會造成某些失真。粵文在廣東人、澳門人及香港人，特別是在香港為主的網路論壇、即時通訊中相當流行。歷史.在20世紀以前，中國的標準書面語是文言文，語法和詞彙的根據是上古漢語。這種書寫形式維持了二千多年，和實際口語的差別愈來愈大。從十七世紀開始，明朝的小說開始有出現以當時的口語直接入文，部份如水滸傳更應用了地方方言，可說是白話文的先聲。20世紀初，中國改革人士如胡適看到有必要改革中文，因此開始了白話文運動，以達到文字和口語一致。北方官話有大量使用者，獲選作新的漢語白話文，但以官話為標準的白話文和粵語差距頗大，無論文法、字義、常用詞語和諺語皆有出入，故此在廣東、廣西等地出現了以粵語口語直接入文的粵語白話文。一些在官話白話文中沒有的字詞，又或者已遺忘的古字，往往需要假借同音或近音的字，甚至創造新字。粵語白話文在明末開始出現，最早出現的是《花箋記》等來自佛教變文說故事傳統的木魚書。後來清朝出現了在渡口、大街或酒樓等公眾場所演唱的龍舟歌，在順德、廣州、佛山等地流行。清嘉慶年間，文人馮詢結合了木魚、龍舟、蜑家歌、鹹水歌等等而創作粵謳，道光年間招子庸將之發揚光大，並結集出版，令粵語白話文的文學水平大大提高。之後清末民初的香迷子、黃魯逸、廖鳳舒等等都有創作粵謳。唱誦粵謳的往往是盲眼的瞽師和妓女，在茶樓、妓院等地表演，除了在文人騷客中流行，亦受大眾喜愛。粵謳在香港也盛行，後來成為港督的金文泰在1904年曾經將招子庸的《粵謳》一書翻譯成英文，令外國人首次接觸到粵語文學。木魚、龍舟和粵謳影響了後來南音和粵劇的傳統。到了二十世紀初，粵劇開始流行，粵劇的劇本成為粵語白話文最重要的載體。1949年前，粵語白話文在廣東、廣西和海外粵僑的之間已經非常盛行，但中國大陸自中華人民共和國成立以後，普通話成為全國標準語言並逐漸推廣全國，故此粵語白話文並沒有得到重視，但直至今日仍然有不少粵語人使用。廣東的《南方都市報》有專門使用簡體粵語白話文的版面，廣州市部分報刊也有少量摻雜粵語白話文的文章。香港長期以來作為英國的殖民地，完全不受中華民國政府和中華人民共和國政府透過強制限制地方語言來實現推廣國語或普通話的僵硬語言政策影響。港英政府的語言政策非常寬鬆，對粵語基本不加約束，任其自由發展。民眾在日常生活以及學校裡甚至在政府行政機構、法院都以使用粵語為多，新聞傳媒和廣播電視也以粵語為主。絕大多數香港市民都不懂中國官話。在這樣一種社會背景下，粵語白話文作為一種民間流行的非正式的書寫文體得以不斷發展並流傳至今。香港政府雖然以現代漢語白話文為官方預設的中文書寫語言，但在某些工作場合也需要用粵文來精確紀錄粵語口語，例如警察紀錄口述供詞等情況。五十年代開始，有少量流行曲的歌詞以粵語白話文創作，但1949年後有大量從北方湧入的難民，國語流行曲成為主流。到了七十年代，粵語流行曲逐漸取代了國語流行曲的地位。粵語的電影和舞臺劇亦非常盛行，劇本往往以粵文書寫。香港電影的字幕也多為粵語白話文；另外近年在香港上映的外語片中，有些開始轉回使用粵語白話文作字幕的情況。香港傳媒、報紙特別是壹傳媒的《壹週刊》、《蘋果日報》等會時常會在現代漢語白話文編排的報道行文中夾雜粵語白話文。一些報紙專門開設有粵文版面，如《大公報》的“港東港西”板塊，以粵文文章點評時事。已故香港作家黃霑有很多作品均以粵語白話文寫作而成，如散文集《不文集》、小說《香港仔手記》及歌詞《問我》等。許冠傑的粵語流行曲中，有相當部分用粵語白話文填寫歌詞。已故香港作家及填詞家林振強曾經將徐志摩的現代漢語詩歌翻譯成粵語白話文。規範.粵文屬於民間流行文體，未受任何官方機構的強制性規範約束。民間書寫粵語白話文時用字一般依從約定俗成慣例。因此，有人書寫時時常出現錯別字，或為求方便以同音字及英文代替。儘管如此，約定俗成的粵文規範仍然得到大多數人遵從，其基礎是木魚書、《粵謳》等粵語文學及粵劇劇本和早年的戲院介紹行文。雖然香港及澳門都是以粵語教授中文，但書面語卻是以現代漢語為標準。學校不向學生教授粵語白話文，而且不論校內還是公開考試也皆不允許學生使用粵語白話文作答試題。1980年代，香港的電視節目《每日一字》有幾集多次提出過粵語有很多講法其實很古雅。節目主持林佐瀚還到圖書館翻查這些字的正音、正寫，並於節目中給大家介紹。雖然各地用字各有不同，如廣州粵語白話文用「嗯、噶、系、咯」，而香港用「唔、嗰／嘅／果、係、囉／咯」，但除新造字外，大多用字有根有據，當中有不少已遺忘古字，如「攰」。從此，香港的語文工作者開始了新一輪的「正字正音運動」，並在多份報章中要求傳媒必須「寫正字、讀正音」。無綫電視、亞洲電視在2000年開始，已經專門調整新聞等節目的發音，在2006年亦推出節目《最緊要正字》，邀請大學學者和年輕主持講解錯別字和正字。雖然以上行為的準確性有極大爭議，不過還是激起粵語使用者對粵語廣州話的讀音、用字的關注。參考.參看.
動態主機設定協議

動態主機設定協定，又稱動態主機組態協定，是一個用於IP網路的網路協議，位於OSI模型的應用層，使用UDP協議工作，主要有兩個用途：適用性.DHCP用一臺或一組DHCP伺服器來管理網路引數的分配，這種方案具有容錯性。即使在一個僅擁有少量機器的網路中，DHCP仍然是有用的，因為一臺機器可以幾乎不造成任何影響地被增加到本地網路中。甚至對於那些很少改變地址的伺服器來說，DHCP仍然被建議用來設定它們的地址。如果伺服器需要被重新分配地址的時候，就盡可能不去做更改。對於一些裝置，如路由器和防火牆，則不應使用DHCP。DHCP也可用於直接為伺服器和桌面計算機分配地址，並且透過一個PPP代理，也可為撥接及寬頻的主機，以及住宅NAT閘道器和路由器分配地址。DHCP一般不適用於使用在無邊際路由器和DNS伺服器上。歷史.DHCP於1993年10月成為標準協議，其前身是BOOTP協議。當前的DHCP定義可以在 RFC 2131 中找到，而基於IPv6的DHCPv6可以在 RFC 3315 中找到。原理.動態主機設定協定是一種使網路管理員能夠集中管理和自動分配IP網路地址的通訊協議。在IP網路中，每個連線Internet的裝置都需要分配唯一的IP地址。DHCP使網路管理員能從中心結點監控和分配IP地址。當某臺計算機移到網路中的其它位置時，能自動收到新的IP地址。DHCP使用了租約的概念，或稱為計算機IP地址的有效期。租用時間是不定的，主要取決於使用者在某地連線Internet需要多久，這對於教育行業和其它使用者頻繁改變的環境是很實用的。透過較短的租期，DHCP能夠在一個計算機比可用IP地址多的環境中動態地重新配置網路。DHCP支援為計算機分配靜態地址，如需要永久性IP地址的Web伺服器。DHCP和另一個網路IP管理協議BOOTP類似。目前兩種配置管理協議都得到了普遍使用，其中DHCP更為先進。某些作業系統，如Windows Server，帶有DHCP伺服器。技術細節.DHCP統一使用兩個IANA分配的埠作為BOOTP：伺服器端使用67/udp，客戶端使用68/udp。DHCP執行分為四個基本過程，分別為請求IP租約、提供IP租約、選擇IP租約和確認IP租約。客戶在獲得了一個IP地址以後，就可以傳送一個ARP請求來避免由於DHCP伺服器地址池重疊而引發的IP衝突。DHCP釋放.客戶端向DHCP伺服器傳送一個請求以釋放DHCP資源，並登出其IP地址。鑑於客戶端更多的時候並不清楚何時使用者會將其從網路中移除，此協議不會託管“DHCP釋放的傳送”。DHCP NAK.伺服器回覆客戶，客戶要求的IP不能被分配。客戶端配置引數.DHCP伺服器會提供一些選擇性的配置專案供DHCP客戶端設定。在RFC 2132檔案裡面有提到這個詳細的內容。。設定選項.DHCP Option 60可以被DHCP客戶端用來做為辨識供應商及DHCP客戶端這邊的相容性識別。DHCP的協定裡頭有提供預設路由的選項，Option 60則是供應商的識別ID。基於這個選項，可在CPE方提供給STB方一些特定的選擇。這樣做最大的好處是在使用Option 60的時候，不用去定義橋接或路由的埠號。橋接是基於Option 60的MAC位址，如此一來switch可以連到STB上面，如同在PC及STB上面擁有同一個介面。Option 60這個訊息會是一個長度會變動的字串也有可能依供應商提供的八進位數字的一個集合。DHCP客戶端通常會用來溝通的一個方式是在送出DHCP要求的時候按硬體或韌體的型別來設定這個資訊，這個資訊會被稱之為供應商Class識別。這個方式可能因DHCP Server之間的不同而會在兩種 CMs或兩種 modems之間進行DHCP request時造成差異。有些set-top的Boxes也會設定VCI去通知DHCP Server有關硬體和裝置的功能性資訊。所以結論是，這個選項的資訊會給予DHCP Server在做DHCP回應時必要附加訊息上面的提示。
東半球

東半球是地球上本初子午線以東，180度經線以西的半球。由於歐洲及非洲的西部在西經，為避免被本初子午線分割，所以東半球及西半球的分界線有時也被定義為西經20°及東經160°。依照此分法，東半球的陸地有亞洲絕大部份、南極洲部份、歐洲、非洲、澳大利亞、以及許多其它島嶼。海洋有太平洋西部、大西洋東部、印度洋。地理.東半球的中心位於印度洋，位於赤道和東90°子午線交匯處，位於印尼九十東嶺以西910公里處。最近的土地是錫默盧島，位於2°35'N 96°05'E。東半球的陸地面積大於西半球，棲息地多種多樣。人口.82％生活在東半球，18％生活在西半球。
北

北是相對於南的方位名，作為方位角的起點。面向東方時，北就在左邊。有“上北，下南，左西，右東”之說。正北是指地理上相對於地球自轉軸的北方，而這個方向的盡頭我們稱之為北極。現時地球的北極位於北冰洋內。除了正北以外，還有以地球磁場“南極”的磁北。磁北和正北並不相同，兩者間有一段距離。
日本民主黨 (1954年)

日本民主黨是日本1950年代的一個政黨，曾經於1954年在鳩山一郎的帶領下短暫執政。1955年11月15日，與同屬右翼的自由黨合併，形成自由民主黨，成為日本至今最大的右翼保守派政黨。概況.鳩山一郎被取消解除公職之後復出政壇，但是當時的內閣總理大臣吉田茂拒絕履行他當初的承諾，不肯把政權交還鳩山。而吉田和鳩山在多項政策問題上也存在很大分歧，鳩山主張修改憲法第九條、重新武裝、日美平等和日蘇邦交正常化，吉田則堅持日美安全體制下增強自衛力量、以及親美路線。與此同時，吉田政權末期，由於造船醜聞事件、憲法爭論和自由黨分裂等問題，吉田的民望急跌。改進黨、自由黨的鳩山一郎派和岸信介派一致同意打倒吉田內閣。他們在吉田出訪歐美期間趁機進行組黨活動。1954年9月24日，日本民主黨正式成立，包括68名眾議員和18名參議員。總裁為鳩山一郎，副總裁為重光葵，幹事長為三木武吉。1954年11月，民主黨在臨時國會上聯合左右兩派社會黨對吉田內閣提出不信任動議，由於在野黨總票數有250多票，吉田擔心動議案會透過，因此主張解散議會。不過在內閣成員的反對下，解散議會失敗，吉田內閣總辭。1954年12月9日，鳩山一郎在民主黨和左右兩派日本社會黨的支援下任首相組閣。在次年2月的眾議院選舉中，民主黨取得185席，成為國會第一大黨，不過議席數只佔不足40%。另一方面，當時的左派社會黨和右派社會黨在1955年10月13日正式統一為日本社會黨，革新陣營大有上臺執政之勢。形勢的緊急使兩大保守政黨——吉田的自由黨和鳩山的民主黨握手言和，探討保守聯合的前途，經過大半個月的磋商和妥協之後，在同年11月14日，自由黨和民主黨分別舉行了黨的解散大會；11月15日，保守的右翼新政黨自由民主黨正式成立，史稱「保守合同」，鳩山一郎出任第一任自民黨總裁。成立之時，自民黨擁有299名眾議員，118名參議員，成為日本戰後的最大政黨，55年體制開始形成。歴代總裁.日本民主黨總裁
輕重讀

重讀和輕音。聲學性質.過去的研究曾認為，輕重音的區別主要是在音強上。現在的研究表明，認為重讀在客觀上會抬高音階，擴大音域，延長音長或增加音強，還會使音色對比更加飽滿；同樣，輕讀在客觀上會減縮音高、音長、音強以及音色的對比程度。輕重音可以認為是音強、音色、音高和音長的綜合表現，聽覺所感知的響度是這四個方面的複雜綜合體。不同的語言在突顯輕重音時側重面不同。例如，中文輕音的主要徵兆是音節音長的縮短；音強的作用不大。而在英語中，除了音長之外，音高也有較大的作用，基頻高的音節比基頻低的音節容易聽成重音，基頻上升或下降的音節比基頻平直的音節容易聽成重音。詞重音.詞重音是具有區別詞匯意義的重音。多音節詞中各音節的輕重往往確定不變。例如英語“begin”[bɪˈgɪn]中，第二音節必須讀重音。詞的輕重音有時候有和語義有關。普通話中，“東西”讀成“中強”表示“東西方向”，讀成“強弱”則表示“事物”；英語中，[ˈrekord]表示名詞義，[reˈkord]表示動詞義。輕重音有時候和語法也有關，普通話中的助詞“了、著、過、的、地、得”在語流中都讀成輕音，這是其語法功能所確定的。固定重音和自由重音.在不同的語言中，詞中的輕重音位置不同。漢語詞以單音節和雙音節為主，雙音節主要只有“中強”和“強弱”兩種模式，重音的作用不明顯。在以多音節為主的語言中，重音的作用較為明顯，可以分為固定重音和自由重音。固定重音指有的語言中重音總落在詞的同一位置上，如捷克語重音總在詞的第一個音節上，波蘭語總在倒數第二個音節上，法語和維吾爾語的大多數詞則在最末一個音節上。自由重音指有的語言中重音不限定於落在詞的某一個音節上，不同的詞重音位置各不相同，稱為自由重音，如英語中的詞重音。主重音和次重音.根據詞重音的突顯程度，可以分出主重音和次重音。主重音的突顯程度最高，次重音低於主重音但高於非重讀音節。英語次重音一般只在詞單說或在句尾才比較明顯，在語流中和非重讀音節差別不大。漢語中的詞重音分級，有的學者認為沒有必要，有的則分出了重音、中音、次輕音、最輕音四等。句重音.句重音是在一個語句中突顯程度最高的重音。句重音的分類在研究界沒有統一意見，但一般至少有語法重音和邏輯重音兩種。語法重音是指由句法結構和語義特點決定的重音，即不表現特殊的思想感情的自然重讀。常念語法重音的如一般短句的謂語，名詞、動詞、形容詞的修飾語，動詞後由形容詞或其他動詞充當的補語，表示指代、詢問或任指的代詞等。邏輯重音是表現特殊的思想感情的強調重讀。邏輯重音重於語法重音。有的學者認為邏輯重音是對比重音，有的學者認為邏輯重音是強調重音，有的則認為邏輯重音包括對比重音、強調重音等。相關書目.
粵語字

粵語字是泛稱用於書寫粵語白話文的漢字，它有很多常用的別稱：粵語用字、粵語漢字、廣東字、廣州話字、香港字，臺灣字型廠商通常稱之為廣東外字或香港外字。這批字主要通用於粵語使用者之間，尤其於港澳地區甚為多見，常用於私人或群體溝通、網路論壇、香港媒體、書刊雜誌、劇本和一些字幕。不過粵語字仍未有完整及標準的方案，大批學者正在積極研究當中，尤其在正字、本字問題上仍有極多爭議。粵語字詞.古字.古字即是本字、正字，古代漢語經常出現並留存至今，粵語白話文中很常用，但在現代標準官話中已經廢棄或極少用到的漢字，大部分常用辭典都沒有收錄。某些詞語在古代常用，但許多仍以古代讀法或變音存留在粵語中。大部分粵語使用者都只會口講，而不會書寫，有些人即使知曉，也因其書寫麻煩而改用新造字或借音字。新造字.廣東人為書寫粵語而根據漢字六書創製的本土字，此類字在古代漢語和現代漢語中都沒有，為粵語所特有。如「啲」、「哋」、「冇」、「佢」，本字被認為是「的」、「等」、「無」、「渠」。也有為粵語外來詞專門創製的粵字，如粵語表示升降機的詞音譯自英語「lift」，發音為lip1。根據形聲和會意的造字原則，組合「車」「立」，創製了粵字「𨋢」，讀作lip1，用於書寫此外來語，甚至是構詞一例如「𨋢槽」指升降機上下的直立空間。借音字.借用某個常用的粵語同音字或近音字變讀作為書寫的發音，賦予新的意義，如「黎」和「來」或「蒞」的口語讀音一樣，便借用並以「嚟」代替來。借用字的意思跟原義沒有任何關係，但現時大多數學者都持謹慎的態度，盡量以意思相似的字來取代。通常借用字不被當作粵語字看待，但日常生活中粵語字用借字比本字的情況要多得多，因本字寫法非常複雜冷僻或已經與現代發音相去甚遠，時常使不瞭解的讀者難以用粵語閱讀。訓讀字.借音字是指借音不借義，而訓讀字恰好相反，借義不借音。例如「孖」在《廣韻》中記載為「子之切，雙生子也。」粵語中有該字，組詞有如「孖仔」等，但讀音卻是maa1，不過現時中國大陸以《現代漢語詞典》為首的辭書已經收錄方言義，標音為「mā」。地名字.為廣東及中國部分農村所獨有，如圳、-{湧}-、塱、滘、漖。此等字大部分都只作為地名使用，有時因無法用電腦表示，而出現改字更名的情況，例如將「塱」寫成「朗」、「漖」寫成「教」。為保留地名，民間常用手寫字。通用粵語用字.廣東出版的《廣州音字典》收錄部分廣州民間使用的粵語字。在香港的書籍報刊上乃至香港電影字幕，粵語字使用十分廣泛，特別香港在1990年代初期，很多的電視廣告和電影都會較常出現粵語字。廣東的《南方都市報》有專門使用簡體粵語字進行編輯出版的版面，廣州市部分報刊也有少量使用摻雜粵語白話文寫的文章。香港增補字符集系統和完整地收集中文粵字。用字爭議.粵語本字是指粵語字原本的古字。正字則是指粵語的正規用字。學術界在粵語正字問題上頗具爭議，如究竟應該用古字，還是用新造字、借音字，部分粵語詞彙如何書寫。又如，對於同一個詞語，由於習慣不同，常常出現不同的寫法，如「而家」「依家」「宜家」「伊家」其實是同一個粵語詞。有學者提出，在粵語字廣泛使用的背景下，有必要制定其用字規範。不過此等爭議往往發生在學者之間，民間多數只視自己的習慣而使用。[[Category:方言字]][[Category:粵語漢字]]
張德培

張德培，出生於美國紐澤西州，是已退役華裔男子網球運動員，他被公認為網球史上最佳亞裔男子選手。張德培在1989年，以17歲又3個月之齡奪得法國網球公開賽冠軍，至今仍為網球史上最年輕的大滿貫男單冠軍和唯一亞裔大滿貫男單冠軍，單打最高世界排名第2，並在2008年入選國際網球名人堂成員。家庭及職業生涯.張德培生於美國紐澤西州霍博肯市。張德培的父親張洪笙7歲時隨家人從中國大陸遷往臺灣，1966年從臺灣移民到美國，工作是化學研究員，非常喜歡網球且研究網球。張德培的母親董良因後來辭掉工作陪兒子訓練和比賽。他們為了支援張德培網球事業，賣掉新澤西原有房屋，舉家遷往明尼蘇達，後來又遷往加利福尼亞。1984年，12歲的張德培獲得美國少年硬地網球單打冠軍。1987年，15歲獲得美國全國少年網球錦標賽冠軍。1988年，16歲正式進入職業網壇，同年9月，他在舊金山獲得全美網球公開賽冠軍，職業排名從163位升至30位，為當年職業網壇最佳新人。1988年，法國網球組委會，給還沒有參賽資格的張德培一張外卡，在羅蘭·加洛斯的球場累積經驗。1989年，法國公開賽，當時年僅17歲又3個月的張德培，以15種子的身分，一路殺進決賽，晉級路途中曾淘汰岡薩雷茲後宣佈退出職業網壇。張德培亦曾在1995年的法國網球公開賽、1996年的澳大利亞球公開賽和美國網球公開賽奪得亞軍。此外，亦曾協助美國奪得一屆世界團體盃(1993年)，他亦協助美國奪得1990年的戴維斯盃。在16年的職業生涯中，張德培世界排名一度高居第二，並有長達7年時間名列世界前10。張及其家人均為基督徒，於1999年成立「張家基金會」，其目的是「向全世界推廣耶穌基督的福音」。2003年退休後，轉型當教練，曾指導中國網球女將彭帥。他在2008年1月入選國際網球名人堂，在美國時間7月12日的入會典禮上，正式成為名人堂一員。張德培於2008年10月18日在美國加州Laguna Hill與另一位職業美籍華人網球選手結婚。張德培於2014年成為了日本選手錦織圭的教練。張德培夫婦的女兒張潔美於2013年2月出生。張德培曾拍過勁量電池廣告，擬人化的電池和張德培比賽網球，當張德培累倒在地上時勁量電池仍然渾身是勁。ATP巡迴賽.單打冠軍.為ATP大師賽團體.戴維斯盃.張德培多次代表美國隊參加戴維斯盃，帶領美國隊在戴維斯盃取得1次冠軍。著作.《掌握人生發球權》
心靈感應

心靈感應”， 是指不借助任何感官或物理途徑，將資訊傳遞給另一個人的現象或能力；在報導中，這些訊息往往被描述為和普通感官接收的訊息相同。該詞由1882年所創，又譯作心電感應。在中華文化中稱所屬神通為他心通或心有靈犀。一個經典的心靈感應事例是中國元代著名典籍《二十四孝》中的“齧指痛心”，其中寫道：孔子的弟子曾參入山打柴，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指讓你知道。”曾子很孝順，因此對母親痛苦有著很強的感知力。後人也以詩頌之：“母指方才齧，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。”關於如何探測、瞭解和使用心靈感應已有很多研究，譬如，但由於無法透過科學性的重複檢驗，科學界一般認為心靈感應不是真實的現象。而且，此現象的各種解釋都無法與現今科學銜接，所以心靈感應目前屬於“玄學”領域，不能稱為「心靈感應理論」。但由於人類時常觀察到所謂「奇異的交流」和類似現象，當代在研究歷史、虛構作品或信仰時，常用心靈感應或類似觀唸作解釋。有些人往往把心靈感應和預知、透視、同理心等幾個類似的玄學現象連在一起。一些宗教概念也認為心靈感應是連線心中自性的重要成分。越南語稱之為“神交隔感”，日語則用“以心伝心”或者直譯英文“テレパシー”。
蛋白

蛋白，又稱作卵白內的半透明液體，故又稱為蛋清，與蛋黃相對。蛋白遇熱後會凝固成白色固體，因而得名。蛋白就如同哺乳類的羊水一樣有防震、保溼及保護的作用。如果用高速打蛋器把蛋白攪拌，會呈現泡沫狀像海棉般有彈性，是做蛋糕的首要步驟。雞蛋白的成分.雞蛋白在不計蛋殼的情況下，約佔全雞蛋重量的三分之二，其中90%的重量來自水分。其餘重量則是蛋白質、微量的礦物質、脂肪物質、維生素及葡萄糖。美國最巨大的雞蛋蛋白重38克，其中含有4.7克蛋白質、0.3克碳水化合物及62毫克鈉，並含有約20大卡的熱量。雞蛋白內不含膳食膽固醇，但含有約40種不同的蛋白質。以下為雞蛋白內所含蛋白質的百分比的列表：引用
金陵神學院

金陵神學院，為美國美南長老會和美北長老會於1907年在中國南京聯合創辦，後來美以美會、監理會、基督會等陸續加入，原校址位於漢中路140號.歷史.金陵神學院前身是美國基督教會在華開辦的金陵聖經學院(Nanking Bible Training School)。金陵聖經學校是一個超宗派的在華神學機構，於1911年由衛理公會的“聖道館”(The Fowler School of Theology)、基督教長老會華中聯合神學院的“聖道書院”和美國基督會(Disciples’ Mission)的“使徒聖經學院”合併而成， 並於同年9月13日正式開學。當時的學生有44人，教職員44人。開校的第二年，校董會決定把原來的“金陵聖經學校”改名為“金陵神學”(The Nanking School of Theology)，並於同年冬天開辦“金陵女子聖經學校”。五年之後的1917年，“金陵神學”再改名為“金陵神學院”(Nanking Theological Seminary)。美國駐華大使司徒雷登曾在該校任教。漢中路140號原校址1950年劃給南京醫學院。1952年合組為金陵協和神學院，並遷至南京上海路大鐧銀巷17號原金陵女子神學院舊址。建築.漢中路140號原校址現存百年堂和傳教士宿舍兩棟磚木結構建築，該校校長樓即監理會在金陵神學院內所建的百年堂，百年堂因監理會國外佈道百週年紀念而得名，四層，坐西向東，傳教士宿舍位於其東北側，三層，坐北向南，目前均為南京醫科大學辦公樓。1921年，美國南卡拉那省生姆脫城三一堂捐建了這座建築物，用作監理公會國外佈道百年紀念，故名。百年堂面朝東，高四層，磚木結構，入口處直通二層的門廊，建於1921年。在大樓東南角鑲嵌的白色黃崗巖碑上，有中、英兩種文字的銘文。中文為楷體豎書，英文為橫書，全文如下：百年堂此係美國南卡拉那省生姆脫城三一堂捐獻所成用作監理公會國外佈道百周紀念中華民國十年西曆千九百二十一年敬志CENTENARY HALLTHE CIFT OF TRINITY CHURCHSUMTER S.O.U.S.ATO COMMEMORATE A CENTURY OFFOREIGN MISSIONARY ACTIVITY INTHE METHODIST EPISCOPAL CHURCH SOUTH 1921在百年堂的東北面約二十餘米處，還有一幢高三層的西式建築，風格與百年堂相近。可能是傳教士住宅。
預知

預知未來會發生的事。又稱特異功能。有個相關的詞叫「預感」，是指一種人心中關於未來事件的資訊。這種資訊比較接近感覺而非知識。有些人認為這些都算是透視的特例。就像所有的超能力現象一樣，科學界內對此現象有很多爭議。甚至超心理學界內也有。對於此現象是否存在，以及驗證類似現象的實驗是否有效等等都有爭議。對於已發生的過去，已成為唯一的歷史。但未來可能有無限的可能性，因此任何預知的行為都無法達到100%的準確性，只能感覺到有可能發生的其中一種，且還受到觀測者立場的影響，無人可及全貌。虛構作品例子.美國電影，【預見未來】
透視 (超感官知覺)

透視，但也有報導描述為聽覺或肌肉動覺。透視的英文--一詞也泛指所有的超感官知覺，不過也許較常指不是得自另一個人的訊息。總之超感官知覺除上述的透視外還有預知、心靈感應等等。就像所有的超能力現象一樣，科學界內對此現象有很多爭議。甚至超心理學界內也有。對於此現象是否存在，以及驗證類似現象的實驗是否有效等等都有爭議。
超感官知覺

超感官知覺，簡稱為超感知覺或超感覺力可能會達到的目的之一。由於感官的定義很模糊，所以「超感官」的定義也很模糊。但通常認為「超感官」是指現今科學還不熟悉的訊息。這些能力與現代研究的神通有相應之處。延伸閲讀.
石灰岩

石灰岩；生物骨架石灰岩和化學、生物化學石灰岩。石灰岩是喀斯特地形的主要構成成分，是一種在海、湖水盆地中生成的灰色或灰白色沉積岩。石灰岩中常混入白雲石、石膏、菱鎂礦、黃鐵礦、蛋白石、玉髓、石英、綠石、螢石等。純石灰岩中混入物一般少於5%。應用.石灰岩用於混凝土骨料、鋪路基石、水泥、冶金熔劑、水處理、土壤調節劑、家禽飼料新增劑，及輕工、化工、紡織、食品等。在石灰岩發育地區，常形成石林、溶洞等優美景區。
民視無線臺

民視無線臺是民間全民電視公司的主頻道兼綜合臺，1997年6月11日開播。也是繼臺視、中視、華視、華視教育體育文化臺之後，在臺灣開播的第五個無線電影片道，定頻在有線電視為6頻道。歷史.民視無線臺於1997年6月11日開播，在當時無線電視定頻為第5頻道，故當時要收看民視時須使用指定的天線接收方能收看。民視無線臺最長壽的節目是依據廖風德原作小說《隔壁親家》改編的。晚間電視劇《親戚不計較》，1999年12月20日開播，於2006年5月12日播出完結篇，在2341天中總計播了2248集。在臺灣無線六臺的主頻道之中，只有民視無線臺是以「無線臺」三字作為官方名稱，中視、華視、公視的主頻道皆無官方名稱。目前無線數位電視EPG顯示的頻道名稱為「民視」。2012年6月30日中午起，無線電視數位化後定頻於28頻道。2014年12月29日早上6時起，部分有HD製播的節目開始以16:9的畫面比例播出。2015年6月1日，畫面比例全面更改為16:9，並正式輸出高畫質訊號。6月3日，數位有線電視系統陸續升級為HD高畫質播出，而無線數位電視因訊號頻寬的關係，以16:9規格標準畫質訊號來播出，是當時七家無線電視臺中唯一尚未在無線電視服務中升級為HD高畫質的主頻道。2016年8月1日早上起，民視無線臺頻道標誌做出調整，無線臺頻道字型放大，臺徽縮小至字型同樣高度，並在民視字型右側加上「HD」字樣。2018年3月26日凌晨3點起，無線數位電視的民視無線臺升級為高畫質播出，是所有七家無線臺中第七個主頻道採用高畫質訊號播出的無線臺。2022年9月8日凌晨2點起，因CH7公視新增TAIWAN PLUS頻道，原數位頻道CH7，改為CH8頻道播出。節目.體育.暫無賽事直播
衚衕

-{zh-hant:，簡寫為衚衕，;zh-hans:，}-是中國北方方言名詞，指狹窄的街巷。今日以北京的衚衕最為著名。起源.據史料記載和民間傳說，學術界對“衚衕”一詞含義和解釋主要有以下幾種：源自元代蒙古語說.），“湖都格”也作“呼都格”、“湖洞”與“衚衕”接近。古代北京吃水主要依靠水井，因此水井成為民居區的代稱，進而演變為街巷的代稱，由此產生了衚衕一詞。至今內蒙古仍有一些以衚衕稱水井的地名，如“哈業衚衕鎮”。衚衕一詞來自元代蒙古語的說法，數百年來頗為流行，主要原因是見諸元雜劇。元代雜曲名家關漢卿的《單刀會》中，即有“殺出一條血衚衕來”的臺詞，關為金末元初人。《沙門島張生煮海》中也有如下對白:“張羽問梅香：‘你家住哪裡？’梅香說：‘我家住磚塔兒衚衕。’”其中磚塔兒衚衕就是今天的磚塔衚衕。明代沈榜在《宛署雜記》中亦認為：“衚衕本元人語。”但這個說法近年遭到諸多質疑。北京市地理學會的王越表示：「以井為標識物並列入街巷名稱，早在建元前已經存在，始於元代水井之說有誤。北京帶“井”字的街巷並不多，北京的水井主要分佈在菜園圃和大街上，蒙古語井的發音明顯與漢語衚衕讀音無涉，衚衕與水井無關。」另外，漢語吸收外來語大多是由於有前所未見的新事物或新概念傳入中國，例如古之“葡萄、苜蓿，菩薩、羅漢、佛陀、塔、劫、禪”等；然而井在中國絕非新事物，漢語表街巷的詞語更是非常多，有“街、坊、巷、弄、里巷、曲巷、火巷、火弄、後衕”等。因此，突然捨棄漢語已使用數千年的既有詞語、吸收蒙古語的詞語來作為井或巷的代稱，並不合情理。源自漢語語音的演變說.亦有人認為，韓國城市中的街區「동」，其實本字也是「衕」。歷史.衚衕的歷史和現在的北京城一樣久遠，現在的北京舊城是以元大都為基礎修建的，元大都城共有11座城門，城門內的大街構成了全城主幹道。主幹道相交形成若干長方形居民居住區，居住區中又有等距離東西走向的若干小巷，這些小巷就被稱為衚衕，當時規定大街寬24步，衚衕、小街和大街構成了完整的的元大都城市街道體系。明北京城是在元大都的基礎上修建的基本沿襲了元大都的格局，內城包括磚塔衚衕在內的許多衚衕都是元代的遺存。但自明開始，對城市建築的規範越來越寬鬆，出現了許多斜街和不規則的街道，明英宗時期開始修建的外城斜街和曲折不標準的衚衕就更多了。歷史上的北京以衚衕眾多而著稱，民間有“著名的衚衕三千六， 沒名的衚衕賽牛毛”的說法。元《析津志》記載元大都有“三百八十四條火巷，二十九條衚衕”；明朝張爵《京師五城坊巷衚衕集》一書中記載，明朝北京共有街巷衚衕約1170條，其中直接稱為衚衕的約有459條；清朝朱一新《京師坊巷志稿》一書中所列的北京街巷衚衕名顯示，清朝時北京有街巷衚衕2076條，其中直接稱為衚衕的978條；1944年日本人多田貞一在《北京地名志》記載，當時北京共有3200條衚衕；1949年的統計顯示北京城區有名字的街巷6074條，其中衚衕1330條，街274條，巷111條，道85條，裡71條，而習慣上，人們把上面提到的衚衕、街、巷、道、裡統稱為衚衕。現狀.由於衚衕和北京歷史密切的淵源，衚衕和四合院被看作是北京平民文化的象徵，以衚衕遊為主題的北京風情遊也逐漸升溫。但是隨著歷史的發展，越來越多的衚衕和平房區成為危房改造的物件：一方面是居住在舊城區的市民日益感到老式房屋不堪使用，生活不便，另一面是市區政府和房地產開發商急於利用舊城大片的土地，在來自底層和上層雙重的重壓之下，北京的衚衕正在以每年數十條的速度加速消失，取代衚衕的是現代化但沒有北京建築特色的高樓大廈和通衢大道。因此，一些文化人士發出警告：文化的北京正在因為衚衕和四合院的消失而消亡，世界城市建築史上的經典之作——明清北京城正瀕臨徹底消失的邊緣#重定向 。2004年2月1日，中華人民共和國建設部簽發《城市紫線管理辦法》規定國家歷史文化名城內的歷史文化街區的保護範圍，即紫線範圍內，禁止進行違反保護規劃的大面積拆除、開發；禁止對歷史文化街區傳統格局和風貌構成影響的大面積改建；禁止損壞或者拆毀保護規劃確定保護的建築物、構築物和其他設施；禁止修建破壞歷史文化街區傳統風貌的建築物、構築物和其他設施；禁止佔用或者破壞保護規劃確定保留的園林綠地、河湖水系、道路和古樹名木等；禁止其他對歷史文化街區和歷史建築的保護構成破壞性影響的活動。這一管理辦法為北京舊城衚衕和四合院的保護提供了重要的法律依據。2017年9月，中共中央、國務院對《北京城市總體規劃》的批覆指出，“老城不能再拆，透過騰退、恢復性修建，做到應保盡保”，2021年重新制定的《北京歷史文化名城保護條例》將“傳統衚衕、歷史街巷和傳統地名”和“衚衕—四合院建築形態”納入“老城保護”範圍，並規定“禁止破壞各類保護物件和成片傳統平房區，實現應保盡保”。衚衕文化.在歷史上和現實中，衚衕都是城市普通市民生息的場所，衚衕與北京文化的形成和存在起到了決定性的作用，相比於代表皇家文化的紫禁城、天壇、頤和園，衚衕可以說是北京平民文化的代表。衚衕的命名.北京胡同的命名有很多種型別，從不同層面反映了舊北京的地理、政治、軍事、經濟、文化、宗教和民俗，是研究北京歷史文化的重要資料。從中華民國時期開始北京進行了多次衚衕名稱改造，修改了一些不雅的名稱，如蠍虎衚衕——協和衚衕；王寡婦斜街——王廣福斜街；驢市衚衕——禮士衚衕；劈柴衚衕——闢才衚衕等。
民視新聞臺

民視新聞臺是民間全民電視公司旗下的新聞頻道。於1997年5月5日開播。歷史.民視新聞臺最早定頻在有線電視第4頻道，2003年開始採用非線性剪接與數位影音伺服器，2005年1月1日起，定頻在有線電視第53頻道。2014年5月起，民視新聞臺可在YouTube收看；8月起標準畫質訊號播出。2015年5月23日起，新聞帶及新聞性節目逐漸改為16:9滿版高畫質製作，並更新部分新聞時段的開場動畫。2016年8月6日至8月22日，民視新聞臺轉播2016年夏季奧林匹克運動會賽事，是該臺開臺以來首次轉播奧運賽事。2017年11月1日，正式上架中華電信MOD第507頻道，是繼三立新聞臺下架事件後之後另一家有線電視新聞臺上架MOD，也是最後一個正式上架MOD的無線電影片道。2018年3月26日凌晨3點起，原無線數位電視MPEG-2編碼改為H.264編碼。2018年5月24日，民視新聞部改名為「民視新聞傳播群」。2022年9月8日凌晨2點起，因CH7公視新增TAIWANPLUS頻道，原數位頻道CH9，改為CH10頻道播出。2022年10月17日起，無線電視平臺正式升級為高畫質播出。2022年12月27日起，星期二至五《民視五點新聞》從臺語改為國語播報，《民視四點新聞》改為臺語播報。事件.臺灣寬頻通訊下架事件.2017年11月21日，民視董事長與TBC協商，要求「民視新聞臺」、「民視第一臺」及「民視臺灣臺」必須三臺包裹播送，但TBC僅同意播出民視新聞臺，雙方未達成共識。國家通訊傳播委員會開始介入調處，並與雙方展開會談。雖然雙方未獲共識，但於2017年12月29日、2018年2月13日、2018年3月21日、2018年4月10日、2018年4月27日民視皆暫時同意給予「民視新聞臺單一頻道」的臨時授權。2018年5月4日，TBC表示因民視的臨時授權已經到期，且沒有取得正式授權的情況下，為避免侵權，3日晚間11時59分59秒停止播送民視新聞臺訊號。民視發表宣告，向群健、南桃園、信和和吉元四個地區的收視戶道歉之外，並向林佳龍與鄭文燦表達無限歉意：「因為從今天起，你們有一大部分市民已經淪為臺灣二等公民」，並指控郭臺銘開始對臺灣媒體進行實質幹預。另外，民視也指控TBC從1月1日迄今，拒絕向民視公司支付授權費用。2018年5月14日，民視發表宣告強調「不追究TBC系統播出民視新聞臺之著作權責任」，NCC也發公文要求TBC旗下五家系統臺復播民視新聞臺。晚間TBC回應：「已收到NCC要求復播之公文」，訊號將即刻恢復，後續會與民視持續協商授權問題。重大事件播報.地牛翻身，最新地震訊息，民視特別報導.2016年2月6日上午3點57分發生2016年高雄美濃地震，民視新聞於5點提前開棚，由氣象主播林嘉愷主持播報。2018年2月6日晚上11時50分發生2018年花蓮地震，民視新聞臺當時在播報《民視夜線新聞》，由主播劉方慈主持播報，地震發生後決定不收棚，並由主播劉方慈和氣象主播林嘉愷主持播報。2022年3月23日上午1時41分發生2022年花蓮地震，民視新聞於3點提前開棚，由主播林靖芬和張筱芬主持播報，並持續到上午4時15分結束。2022年9月17日下午9時41分發生2022年臺東地震前震，民視新聞臺當時在播出《民視異言堂》，在下午10點19分由《九點不一樣》主播李慧芝緊急插播，並持續到下午10點28分結束，並持續播出《民視異言堂》。駭客入侵事件.2022年8月6日晚上8時50分左右，民視新聞在YouTube直播播出內容突然出現「中國一點都不能少」「中國領土主權，不容外界干涉」、「中國一點都不能少」、「願以吾輩之青春，捍衛盛世之中華」、「民意不可違，玩火必自焚」等語，背景音樂更是搭上《我和我的祖國》，時間持續約三分鐘。訊源已於晚上8時54分恢復正常。
基督教基要主義

基督教基要主義，反對使用現代的社會科學方法對《聖經》進行批判。英語“基要主義”一詞在20世紀初由美國的長老宗教徒提出，但基要主義運動後來是由浸信會繼承。福音派、基要派是常常被混為一談的兩個概念。基要派與現代的福音派在20世紀初相當接近，不過後來福音派逐步與分離，在許多問題上採取了相對折衷的立場。又因現在福音派的影響力比基要派大得多，基要派常常被一些為福音派的一支。基要派在美國等地有較大影響，尤其在美國，基要派是基督教右派的重要組成部分，透過發動信徒給自己支援的保守派政治家而增加自身的政治影響力。例如20世紀80年代的隆納·雷根的重要支援勢力之一就是基督教中的基要派。有人將天主教內的原教旨主義者也稱為「基要主義者」，但這一稱法一般不為學界接受，因為基要主義一般被認為是一個基督新教的詞彙，而天主教內的原教旨主義者就「聖經絕對無誤」等觀點的看法與新教的基要主義者有諸多不同。概述.基要派。有時，這也指稱一場深刻影響了二十世紀很多教會的運動，其時為了對抗自由派神學、現代派神學的衝擊，基要派主張他們才是堅守基督和他的使徒們所傳下來的信仰。20世紀30年代以來，相對溫和的基要主義逐漸發展為現代福音派。因福音派的影響力後來遠遠超過基要派，現在很多往將基要派算作福音派的一支。19世紀開始，由於越來越多的自然科學發現、考古發掘報告、與及現代對宇宙的認知等等，都與聖經字面上的描述有所矛盾，自由派神學因此而出現。他們採取各種方式、理論、解釋手法等等，以求協調上述種種的矛盾，與及長久以來神蹟和超自然描述所帶來的問題。對於無事實歷史可以考證的事等等，都採保留態度，懷疑其真確性。對此，一部分基督教徒認為聖經為信仰的“基要真理”，內容完全無誤，任何協調手段其實都是在貶抑聖經的權威，因此自由主義神學實際上就是在否定聖經，堅持自由主義神學的人就是「不信派」、「假基督徒」。基要派在產生背景和發展過程上受到時代論的前千禧年主義深刻影響，其末世論也是基要主義的重要特徵。目前，基要派主要是浸信會背景的，浸信會中基要主義立場的教會也相對較多。加爾文主義的教會中也有一些教會是基要主義立場，不過更多還是持自由派或福音派立場。在中國大陸，基要派和現代派神學的爭論在20世紀初就開始了，王明道、宋尚節是基要派的代表，吳耀宗是現代派的代表。後來因一些政治原因，三自教會在很多神學觀點上是與現代派相通的，而法律地位處於灰色地帶的新教家庭教會卻往往持基要派或者福音派立場。教義要點.1895年，由美國保守派宗教領袖界定的“五點要道”：1910年美國長老會會議議決，把基督教基要信仰歸納成五點：注，此處“肉身”(The bodily)是一個神學術語，指基督復活後一種與我們人的身體在人看來無異，卻又卻有不同的實體，中文釋意是“基督復活的榮耀的身體”批評.路德教會.路德宗認信教會並不認同基要派「五點基要」的立場，指出聖經中每一個教導都是「基要」和必不可少的，不存在一些可有可無、“非基要”的教義。路德宗相信在處理教義上，「不同宗派，不同看法」。
黃維

黃維，原字悟我，後改字培我，男，江西貴溪人，黃埔軍校第一期，國民革命軍、中華民國陸軍中將，中國國民黨員，第六屆全國政協常務委員。生平.早年經歷.1904年2月28日黃維出生於江西貴溪盛源鄕一戶農家，父親早逝。早年畢業於縣立第一高等小學，後考入鵝湖師範學院並以優異成績畢業回鄉任小學教員。1924年，經方誌敏安排，黃維找到中共江西地下省委負責人趙醒儂，經趙醒儂介紹考入黃埔軍校第一期，與陳賡等為同班同學。畢業後，曾參與討伐陳炯明的兩次東徵，1926年國民革命軍北伐期間，在與直系軍閥孫傳芳的戰鬥中表現出色，所以很快得到提拔。1927年，任國民革命軍第九軍團長。1928年，任第十一師團長。1928年，入陸軍大學受訓。1931年，畢業後任國民革命軍第十八軍第十一師第三十二旅旅長。1934年，任第十一師師長。中年經歷.1933年，赴德國考察。1937年七七事變爆發後瞬即回國，9月任第十八軍第六十七師師長，先後參加淞滬會戰羅店爭奪戰及武漢會戰等重大戰役。1938年，任第十八軍軍長。1939年6月，升陸軍中將。1940年，任國民革命軍第五十四軍軍長。1942年6月25日，昆明防守司令部成立，黃維任司令:6869。並隨後擔任國民政府軍事委員會高階參謀、監訓處副處長、青年軍編練副監、軍委會幹部訓練團副教育長、青年軍軍編練總監部東南分部主任。1945年，任青年軍第三十一軍軍長。1946年6月，任聯合後勤總司令部副總司令。1947年12月2日，黃維出任新制軍官學校校長:8465。1948年，兼任陸軍第三訓練處處長。1948年9月任第十二兵團司令官。徐蚌會戰中於安徽雙堆集被包圍，其下屬第一一〇師師長廖運周率部投共，黃維化裝為小兵突圍但最後被俘。晚年經歷.1956年，被送至功德林戰犯管理所接受改造。後移到北京秦城監獄。1975年3月19日，第七批特赦亦是最後一批。此批特赦由最高人民法院於3月19日發出特赦全部在押戰爭罪犯的通告。1983年，被選為第六屆全國政協常務委員。1989年3月20日凌晨因心臟病發作在北京逝世。永動機的研究.黃維在進入戰犯管理所之後，為了逃避“思想改造”，將心力投入了永動機的研究之中，並曾在1968年得到獄方的贊助展開實驗。被釋放後，仍然不放棄這方面的研究。軼聞.黃維是《毛澤東選集》裡提及次數最多的人之一，高達144次。