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民國紀年

民國紀年，又稱中華民國紀年、中華民國曆，是中華民國的國家紀年方式，由中華民國政府規範頒布，表記時稱作中華民國×××年，簡稱民國×××年、民×××等，有時亦不冠「中華民國」或「民國」等字於年份之前，如×××年。這種紀年方式以西元1912年中華民國建立為元年，與西元紀年相差1911年；月、日、置閏則同格里曆。西曆年為民國-1911年。依照民國紀年制定之曆法，又稱國曆。曾在包括中國大陸在內的中國全境廣泛使用，但目前主要使用於中華民國政府實際統治的臺澎金馬。概要.清朝宣統三年八月十九為中華民國元年元旦，並改用公曆。民國紀年的起始年份，與北朝鮮的主體紀年和日本大正天皇在位期間。這是因為中華民國元年、北朝鮮的建立者金日成的出生年份、以及日本大正天皇的登基年份均為1912年的緣故。西元1911年可記為民國前1年，簡稱民前1年，1910年為民前2年，依此類推。中華民國內政部每年年底委託交通部中央氣象局製作次年國民曆:723；中華民國《》的第六條規定公文必須註記國曆日期。2006年，當時執政的陳水扁政府曾提議廢除民國紀年、全面改採公元紀年；2021年10月，立委羅致政以「因應與國際接軌和基於國際性以及實務記載之便利通用，國際皆採用公元曆」等理由曾提出《公文程式條例》第6條條文修正草案。各地使用.自1912年中華民國成立至1945年期間，臺灣與澎湖處於日治時期而尚為日本殖民地，由此當時臺灣總督府採用與日本本土一樣的天皇年號。1945年臺灣進入中華民國統治之後才開始採用民國紀年。隨著國際交流的增加，尤其是1990年代以來，民間轉為公元紀年與民國紀年並行，但中華民國政府各機關官方文書、以及中國國民黨均統一採用民國紀元。近年來臺灣有部分人士及團體棄用民國紀年，只使用公元紀年，例如民主進步黨的公文、網頁、文宣以及黨證。臺灣傳媒報章自中華民國治臺以來均一律採用民國紀年，但持臺灣主體性立場的《自由時報》及《臺灣時報》於2005年9月6日起均開始轉用公元紀年，《臺灣時報》在紙本刊頭同時標示公元、民國與農曆3種紀年；而立場偏向泛藍的《聯合報》、《中國時報》及軍系報紙《青年日報》繼續維持使用民國紀年。常見於臺灣媒體的「○年級」或「○年級生」，則是對民國紀年某年代出生者的統稱，例如民國50年代出生為「六年級」等。此外，二戰後因日本投降撤離臺灣，中華民國政府為了提升臺灣人的中國民族主義意識，對過去凡是用到日本年號的物品或律修改成民國紀年，2011年宜蘭縣政府教育處長陳登欽批評此舉對歷史教育或研究造成困擾，認為日治期間臺灣與民國並無關聯。目前新出版的歷史書籍或古蹟解說，或有直接使用日本年號，或在日本年號後附上民國及公元紀年，又或僅採公元紀年以迴避意識形態爭議。香港.香港自英治時期起官方一直採用西元紀年，民間亦與農曆並行採用。1997年7月香港主權交接給中華人民共和國前，部分立場反共、親中華民國的中文報章會印有西元、民國紀年，以及農曆並列。而曾由《星島》、《華僑》、《工商》三大報社所主導，已倒閉的佳藝電視，新聞報導時也一度採用民國紀年，但香港主權移交後，除民間使用以外均取消。香港特別行政區政府下屬的康樂及文化事務署在2017年發生刪除「中華民國紀年」事件。涉及的歷史報紙，是《工商日報》、《華僑日報》。事發後，政府檔案處前處長朱福強進行批評，立法會議員尹兆堅、周浩鼎提出質疑。康樂及文化事務署承認裁走「中華民國六十六年」做法，未充分尊重歷史真實性和完整性，就事件表示歉意。中國大陸.1912年1月1日至1949年9月30日的中華民國大陸時期，使用民國紀年。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，表決通過了中華人民共和國的紀年採用公元的決定。1949年10月1日，中國共產黨建立中華人民共和國，取代中華民國政府統治絕大部分的中國疆域後，在其有效統治之領土改用公元紀年，中華人民共和國政府對於1912年1月1日至1949年9月30日的中華民國時期歷史敘述時，也只提公元紀年。但學術著作仍可使用民國紀年至民國38年已經基本停用民國紀年。於1948年發行的第一套人民幣中，票面正面採用了中華民國紀年方式。由於第二套人民幣直到1955年3月才開始發行，在此之前一直沿用帶有民國紀年的鈔票。 中華人民共和國成立初期，也有一些地方文書繼續沿用民國紀年的。進入21世紀後，中華人民共和國官方為涉臺用語制定的指導性檔案《關於正確使用涉臺宣傳用語的意見》中，第一項第1條規定：“對1949年10月1日之後的臺灣地區政權[……]不使用‘中華民國’，也一律不使用‘中華民國’紀年及旗、徽、歌。”例如，福建電視臺在涉及報道臺灣地區相關新聞的時候，若臺灣方面素材的影片、圖片、文字出現“民國”紀年，則會將原素材中的年份打上馬賽克，並通常會將其修改為公元紀年。新加坡.1912年中華民國建立後，新加坡的華文報紙上頭的日期為民國紀年。現今只有公元紀年。標準寫法.根據《中華民國國家標準》中的CNS 7648《資料元及交換格式–資訊交換–日期及時間的表示法》1月1日可寫作「2013-01-01」或「R.O.C.102-01-01」。公元紀年轉換.公元紀年減去1911即為民國紀年。
美孚新邨

美孚新邨，位於香港九龍荔枝角，自1982年起為地鐵，其餘各座皆以剪刀樓梯及電梯間分割兩座大廈的設計，一般每層1至4夥不等，提供13,149個住宅單位。美孚新邨是繼文華新村後第二個在九龍西岸落成的大型臨海屋苑，當年單位售價為3萬至12萬港元不等，相對其他位處較內陸的屋苑高，但同樣因為在1990年代開始的新機場核心工程而使之遠離九龍西的海岸線。美孚新邨標榜多種先進社群概念和裝置，包括入牆電線、中央式石油氣系統及熱水掣等。屋苑資料.大廈資料.除第一期部分，以及第二期全部樓宇由公和建築承建，其他樓宇分別由新昌營造及新福港承建。歷史.1920年代，美孚石油公司在荔枝角灣填海興建油庫。在第二次世界大戰爆發期間，該油庫曾遭日軍破壞。戰後該油庫仍然繼續運作，在1959年至1969年期間，香港商業電臺的總部曾設該處。1968年，美孚油庫遷往牙鷹洲，原址改建為美孚新邨，原本的發展商為美孚石油所創立的美孚企業有限公司。1991年，新世界發展有限公司收購美孚企業，繼承了美孚新邨幾乎所有道路的擁有權及未用盡的可建樓面。1997年因第七期成立業主立案法團，便易名為匯秀企業有限公司；現為新建立旗下的富城集團所有。最後一期在1978年落成入夥。它在1970年代是中產人士的聚居地，亦是香港進入小康社會的一個標誌。1977年，政府決定興建地鐵荃灣綫，1982年5月17日，荃灣綫通車，美孚新邨內唯一的地鐵站——荔灣站亦在當日啟用。1983年9月9日，颱風愛倫正面襲港，香港天文臺懸掛十號颶風訊號，美孚新邨被巨浪侵襲，石躉被沖毀，邨內一片汪洋，水深最高達2米。1985年5月31日，荔灣站改名為美孚站。1998年，位於美孚新邨第8期，供應石油氣予屋苑南翼的石油氣站，因應政府種種安全理由而遷至遠離屋邨的達洋路。原址地段則一直空置多年，及至近年因地段屬於「剩餘地積比率」中的土地，而土地業權則為大業主新世界發展，新世界將土地售予其他發展商重新發展成豪宅，令附近居民不滿，因而引發風波。除第8期旁的舊石油氣站土地外，邨內還有兩幅由大業主擁有的油站用地可供發展住宅。2003年12月20日，連線屯門站至南昌站的九廣西鐵荃灣綫交匯。2009年，8號幹線全線通車，當中的青沙公路在美孚附近設有出入口，美孚至新界東的行車時間大大縮短。設施.邨內設有非屋苑管理的消閒設施如健身中心、保齡球場及戲院等，鄰近有公共圖書館、街市、室內運動場及荔枝角公園，使居民可享受各種活動。剩餘地積比率問題.根據2010年9月12日《鏗鏘集》內容，美孚新邨於建成後仍有剩餘地積比率未用盡，該剩餘地積比率土地為美孚新邨第八期的石油氣站舊址，地段現已落入發展商「祥達發展」手中，該發展商有意在原址加建一座樓高約30層的住宅，圖則亦已獲屋宇署批准，意味著旁邊的幾座樓宇景觀將會受阻。此一舉動令居住於地段旁邊大廈的居民甚為不滿，並群起抗議，事件亦令私人物業中剩餘地積比率的問題漸漸受到社會關注。2011年3月14日，發展商準備開工，住客以躺街擋車的方法阻止工程車入內。之後居民自發輪更通宵看守，並以集體躺街、到新世界旗下週大福金行中環總店示威等方法抗爭。不過發展商要求法庭向6名美孚居民、被指擅闖地盤及幹擾發展商使用路權進出地盤的「第7被告」，以及請纓加入被告行列的曾健成、梁國雄及毛孟靜頒令禁制令。到了2012年2月10日，高院裁定發展商勝訴。法官指出，發展商擁有地盤業權，倘不能使用直達地盤的道路便難享用業權，居民使用該路時，絕不能損害原告的業權利益，如不頒禁制令，阻止地盤施工的行動將可能持續。法官指出2011年4月至本案開審期間，大批人士為免被認出，多次戴面罩阻礙原告施工，向無名無姓的被告頒禁制令是有案例可循，法庭是不在乎其名字，只在乎其行為應否列入禁制令之內。法官認為「第7被告」的侵權行為應落令禁止，「第7被告」的定義亦不過寬，另相信「第7被告」會轉移阻礙其他路，故將命令擴充套件至美孚其他私家路。法官亦強調，地盤因受阻而延誤施工的損失會很龐大，原告是有權向侵權的行為索償，但相信原告難以向這些不被認出的侵權者索償，故行駛酌情權向「第7被告」頒禁制令。立法會議員梁國雄質疑，示威前獲警方發出不反對通知書，大批警員在場維持秩序。他認為若有人打架，警方可以刑事檢控，現時卻被有錢人循民事追討，打壓集會權，他表示與資深大律師李柱銘商討後，才決定會否14天內申請上訴。途經之公共交通服務.主要交通幹道.美孚新邨位處九龍區的西端盡頭，是連線九龍區和新界葵涌的交通幹道和多線前往新界西的巴士交匯處，上下班繁忙時間交通繁忙，車流量相當高，道路往往被擠得水洩不通。屋苑範圍附近主要幹道包括：參考
藤堂明保

藤堂明保，日本漢學家，研究漢語音韻學、語源學和文字學。著作.代表作有《中國語音韻論》、《--》等。
高適

高適以耕釣為生，後出任封丘縣尉。安史之亂期間，先後出任淮南、劍南節度使，又擔任彭蜀二州刺史、刑部侍郎、左散騎常侍，封渤海縣侯。病逝後，追贈禮部尚書，諡號忠。高適長於古風、樂府，論詩推崇建安風骨。其詩題材廣泛，尤能反映民間疾苦，語言質樸，風格雄渾，與岑參並稱“高岑”，又與王之渙、王昌齡、岑參合稱“邊塞四詩人”。生平.生年.關於高適的生年有多種說法。王達津《詩人高適生平系詩》誤以高適開元二十三年授封丘尉經洛陽時，李頎的詩《贈別高三十五》中的“五十無產業”，定其生年為701年。餘正松則據此定為700年:17。聞一多《唐詩大系》可能也據此定其生年為702年，但不確定。傅璇琮《唐代詩人論叢》則認為李頎的詩證據最為明確，根據作詩習慣可能此時高適應為五十歲左右，故認為其生年很可能在700-702年之間。早年沉浮.高適的父親高崇文是韶州，高適北上幽州，投奔朔方節度大使信安王李禕，隨他出盧龍塞征討契丹。此役，“禕等大破奚、契丹，俘斬甚眾，可突幹帥麾下遠遁，餘黨潛竄山谷。”:2624在隨軍出征期間，高適創作了《營州歌》《塞上》《薊門五首》《信安王幕府》等詩篇:31-41，這是他邊塞詩創作的開始。戰爭結束後，他自覺未被重用，便回到宋州:25。開元二十三年回睢陽。在遊歷途中，他創作《古大梁行》:132《秋胡行》:147《淇上別業》:174等詩作。回到睢陽後，他又創作了《別董大》兩首:197-198。天寶八載，因為封丘縣尉的工作不合其所願，經節度判官田丘推薦，高適入河西、隴右節度使哥舒翰幕府，哥舒翰推薦他擔任左驍衛兵曹，充任節度使府掌書記:3675。在河西期間，哥舒翰發動開邊戰爭，取得一系列勝利。為歌頌勝利，高適有《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》等一系列詩作。他曾隨哥舒翰入朝，哥舒翰在唐玄宗面前盛讚高適:2258。晚年富貴.天寶十四載，李璘已經敗死:2259:2701，於是他指揮淮南部隊參與援救睢陽的行動:50。乾元元年，去世，追贈禮部尚書:188。思想.高適沒有系統闡述過自己的政治思想，但後世學者從他的創作中，依然可以梳理出高適有比較清晰的理念。高適政治思想主要受儒家積極用世、經世濟民思想的影響，而當時盛行的佛道思想對他影響不大:64。高適政治思想的核心即《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》說的永遠為拯救人民的苦難而努力:59：永願拯芻蕘，孰雲幹鼎鑊。在政治上，高適反對過度的剝削，主張統治者及時解決人民的痛苦。他要求整頓吏治，選賢任能，打擊豪強權貴:59-60。在軍事上，他要求將領體恤愛護廣大官兵士卒。他贊成唐玄宗發動的一系列開邊戰爭，但反對朝廷窮兵黷武:439-440。他並認為和親並非長遠之計，應堅決抵抗外來侵略:61。但在如何實現他的政治理念這一問題中，高適和傳統士大夫一樣，寄希望於君王的任用:67。儘管高適崇尚功名，但並不意味著他為此不擇手段:70。創作.高適的詩作長於古風、樂府，論詩推崇建安風骨。高適的詩作以傷不遇、反映人民生活、邊塞和戰爭為主要描寫物件。其詩題材廣泛，語言質樸，風格雄渾，與岑參並稱“高岑”，又與王之渙、王昌齡、岑參合稱“邊塞四詩人”。鄭振鐸評價說，高適是一位“人世間”的詩人，是一位顯達的作家。因為高適是開元天寶年間詩人中唯一躋身達官貴人者，故他的作風於舒暢中透著壯烈之致，於積極中透著企勉之意。他的代表作如《別董大》：千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？邊塞詩.高適的邊塞詩大多以五古形式創作。在詩文中，高適夾敘夾議、直抒胸臆，將邊塞見聞、邊事議論、功名志向等糅合在一起。高適還創作了一些七言歌行，既保留了初唐歌行內容豐富複雜的長處，又去除了堆砌繁蕪的弊病，氣勢沉雄，音調流暢:47。他的這些七言歌行以《燕歌行》為代表。全詩慷慨激昂、悲壯沉鬱，音韻隨內容的變化四句一轉，對偶整齊卻能顯出跳躍奔放的氣勢，各種複雜的情感錯綜交織在一起，產生出雄厚深廣的藝術力量:47-48：山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。高適的邊塞詩突破了早期邊塞詩比較單純地吟詠戰事或因從軍而其的閨怨的格式，而具有一種集中、深入地表現邊塞戰爭的實質及給予整個社會的深刻影響的特徵。不過，由於他深切地瞭解將軍們容易建功立業而儒生難以施展才能，故這些詩句令人讀後多少還有一些憤激和悲涼的意味:439。此外，高適還寫了如《營州歌》等一批描寫邊塞生活的絕句。這些邊塞詩，思想感情深刻沉著，與質直粗放的北朝樂府民歌有神似之處:48。同同時期的岑參相比，二人的邊塞詩都已“悲壯”為總的風格特徵:233，而高適詩重質實，岑參詩則奇峭:238。傷不遇詩.因為高適一生都保持儒家積極入世的態度，而他前五十年窮困潦倒，這也促進了他不遇詩的大量產出:431。他的不遇詩包括《別韋參軍》《宋中十首》《哭單父梁九少府》等篇目，以自傷為主，另外也對與他相同遭遇的人更加稱道和同情:433-434。高適在這些不遇詩中，把不滿指向了當道權貴，揭露這些權貴對人才的進用漠不關心，而且生活窮奢極欲。他的《行路難二首》將長安的世家子弟生活與飽讀詩書的窮書生生活進行了對比:435。他的詩中含有一些消極的情緒，這些情緒往往是觸景生情的，然而更多則是對自己仕途沉浮無可奈何的話:435。民情詩與田園詩.高適還寫了一些反映人民生活的詩，這些詩以《東平路中遇大水》《封丘縣》等為代表。高適早年遊歷各地，同底層民眾多有接觸，而他自己又曾參與過農業勞動，因此他對農民生活的理解遠比孟浩然、岑參等人深刻:436。在他的詩作中，他關注天災人禍對民生的影響，並據此提出了一些改善民生的理念:437。與民情詩相伴的，還有他創作的相當一批田園詩。他的田園詩鋪敘雖然繁密，但善於從虛處烘托，意象較為空靈，能脫出初唐古體刻畫體物板實堆垛的窠臼，加上氣韻沉雄，境界壯闊，仍有自己特色。家系.出身渤海高氏。
金陵八家

金陵八家指明末清初南京畫壇的八位畫家。生平.所謂金陵八家，是對於當時金陵畫壇的一種泛稱，其人數遠超過八位。周亮工最早列舉八人，即：張修、謝成、樊沂、高岑、吳宏、樊圻、胡慥、鄒喆，此八人是最早列為“金陵八家”之名錄。另一說，美術史公認的八家是龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡造、謝蓀八人，世稱之為“金陵畫派”。但為了與現代以傅抱石、錢松巖等的”金陵畫派”區別開，多稱其為“老金陵畫派”。
秦淮八豔

秦淮八豔，又稱金陵八豔，是明末清初在南京秦淮河畔八位才藝名妓的合稱。八位均為歌妓才女，“秦淮八豔”即馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓。明末時有名的歌妓輩出，盛極一時。當時許多文人在筆記小說和詩歌記錄了大量歌妓的容貌和風采。譬如萬曆年間出版的《金陵百媚》品題當時秦淮河諸妓並排定名次；錢謙益與愛妾柳如是作詩無數互相唱和，也為寇白門、顧橫波、董小宛等歌妓作詩、為文記錄；張岱在《陶庵夢憶》中有〈王月生〉條；餘懷的《板橋雜記》中記載了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等十數位名妓的生平、個性與才藝；冒襄《影梅庵憶語》詳述其與董小宛相識、結縭以至小宛病歿的過程。當前版本的秦淮八豔出自張景祁在光緒十八年、顧橫波、寇白門和陳圓圓。當中柳如是出身吳江，董小宛和陳圓圓主要在蘇州半塘發展，此三人與秦淮關係不深，但仍因其美貌及傳奇性而入選。事蹟.秦淮八豔中，有五人生平事蹟見於清代餘懷《板橋雜記》：“妓家各分門戶，爭妍獻媚，鬥勝誇奇”。“李、卞為首，沙、顧次之，鄭、頓、崔、馬又其次也。”
莫愁湖

莫愁湖，位於南京秦淮河西。莫愁湖公園是一座有著1500年悠久歷史和豐富人文資源的江南古典名園，為六朝勝蹟。公園現有面積為58.36公頃，其中水面為32.36公頃。園內樓、軒、亭、榭錯列有致，堤岸垂柳，水中海棠。勝棋樓、鬱金堂、水榭、抱月樓、曲徑迴廊等掩映在山石松竹、花木綠蔭之中。莫愁湖自古有“江南第一名湖”、“金陵第一名勝”、“金陵四十八景之首”等美譽。莫愁湖古稱橫塘，因其依石頭城，故又稱石城湖，為了紀念不願意進宮為妃而投湖的莫愁女而改名。另相傳南齊時，有洛陽少女莫愁，因家貧遠嫁江東富戶盧家，移居南京石城湖畔。莫愁端莊賢慧，樂於助人，後人為紀念她，便將石城湖改名為莫愁湖。後在她的故居鬱金堂側賞荷廳的蓮花池內，塑起了一尊二米高的漢白玉塑像，現已成為南京標誌性景點之一。
中國文學藝術界聯合會

中國文學藝術界聯合會，簡稱中國文聯，是中華人民共和國全國性的文藝家協會。中國文聯是省、自治區、直轄市文學藝術界聯合會和全國性的產業文聯組成的團體組織，實行團體會員制，大陸全國性的文藝家協會、各省、自治區、直轄市文聯均為中國文聯團體會員。中國文聯現有團體會員56個，其中14個全國性協會、10個產業文聯、32個地方文聯，中國文聯對各團體會員的工作有聯絡、協調、服務的職責，並承辦團體會員需要統籌安排的事宜。是經國務院機構編制管理機關核定、並經國務院批准的免於登記的社會團體，中國文聯機關為正部級參照公務員法管理機關。歷史.中國文聯成立於1949年7月，是中國人民政治協商會議發起單位之一；中華全國文學藝術工作者代表大會於1949年6月30日至7月28日召開，同年7月19日正式宣告成立，到2021年12月14日全國代表大會為止共經歷十一次全國代表大會；首屆主席郭沫若，副主席茅盾和周揚。中國文聯的最高權力機構為中國文學藝術界聯合會全國代表大會和由它選舉產生的全國委員會。全國委員會選舉主席一人和副主席若干人組成主席團。主席團下設書記處，主持日常會務工作，並設立必要的工作機構。中國文聯的經費來自國家撥款、會員會費和社會捐助。2020年8月31日，根據國家發展改革委《》與文聯分離，依法直接登記、獨立執行，剝離行政職能，不再設定業務主管單位。取消對行業協會的直接財政撥款，透過政府購買服務等方式支援其發展。全面實行勞動合同制度，依法依章程自主招聘工作人員。職責.根據《》，中國文聯承擔下列任務：機構設定.根據有關規定，中國文聯設定下列機構：內設機構.直屬事業單位.直屬企業單位.會員團體.刊物.中國文聯及各協會辦有《中國藝術報》等30餘種全國性的文藝刊物和報紙，擁有中國文聯出版社等7家圖書和音像出版社、1家影視中心；各地文聯也出版地方性的文藝刊物。
金陵十二釵

金陵十二釵，是中國古典小說《紅樓夢》中的女子名單。金陵是中國江蘇省南京市，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊”。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊”，“則又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。十二釵正冊名單介紹.金陵十二釵入選的標準有三：一曰“彼家”，她們都是賈寶玉家裡的女兒；二曰“擇其善者”，即聰俊靈秀、正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰“薄命”。正、副、又副的分配標準是：正冊為姑娘小姐奶奶；又副冊為丫頭；副冊介於二者之間，妾或類似妾的階層。按此標準，薛寶琴、邢岫煙、李紋、李綺等才貌雙全、命運兩濟的貴族女子，二丫頭等賈府以外的女子，夏金桂、善姐兒等邪派女子不能入選副冊、又副冊，她們不在金陵十二釵之數。據脂批探佚，小說結尾有警幻情榜，其主體就是金陵十二釵。但從空靈美的角度考慮，作者似乎不欲將這個名單一一坐實，所以故意留白。「金陵十二釵」人物列表
金陵十二家

金陵十二家指現代書畫界的十二位南京知名畫家、書法家。現代金陵十二家：
生藥學

生藥學、化學成分、醫療用途、組織培養、資源開發與利用和新藥創制等的學問。換句話說，生藥學是利用本草學、植物學、動物學、化學、藥理學、醫學、分子生物學等知識研究天然藥物應用的學科。歷史.西方.在十九世紀初葉以前，世界上的藥物皆取自自然界的三大自然物——動物、植物與礦物。德國學者卡爾·馮·馬修斯提出了「生藥學」的概念。他認為生藥學是商品學的一部分，是研究從自然界所得到的藥物的品質，試驗其純度，檢查其混雜物或偽品的學問。隨著許多化合物被從植物中分離出純品，藥物的生理作用研究也逐漸深入，進入20世紀後，藥物作用強度的生物測定方法也逐步成熟。1960年以後現代儀器分析技術迅速發展，並很快在生藥鑑定中應用。中國.生藥學在中國起源於本草學，本草學得名於中國漢代某不知名作者假託上古神農氏之名所做的本草學專著《神農本草經》。《神農本草經》共錄有藥物365種是中國最早的生藥學著作；南北朝的梁醫學家陶弘景總結整理了四卷本《神農本草》著三卷本《神農本草經》並著錄《神農本草經集註》七卷，《集註》包括了各類藥物700餘種。公元659年蘇敬等人著錄《新修本草》20卷，並附圖經7卷，藥圖25卷《新修本草》因其官方性質而成為世界上第一部藥典，《新修本草》亦稱《唐本草》是中國本草學發展的一個里程碑；中國明代著名的醫學家和藥學家李時珍著錄中國本草學中最重要的一部專著《本草綱目》52卷，共錄有藥物1892種，《本草綱目》是中國本草學的集大成者，標誌著中國本草學的發展走向頂峰。近代生藥學經由日本取經於德國，後經中國學者趙燏黃於1905年留學日本，回國時帶回「生藥學」一詞，並開啟了對中國傳統醫學對所使用的生藥等的現代化研究。生藥學與中藥學的差異.生藥學的研究範疇包含了對世界各國所使用傳統醫學的藥物及民間藥等所進行的研究，而中藥學主要是中國政府為弘揚中國傳統醫學理論所使用的藥物研究近代所提出的稱謂，如同世界衛生組織對傳統醫學中的印度醫學及阿拉伯醫學所進行的生藥學研究一般，“中藥學”、“印藥學”、“阿藥學”基本上都屬於生藥學研究的分支。研究與應用.為使療效確實與發現天然藥物對現代疾病的新應用，生藥學研究在今日顯得更為重要。且生藥學研究因涉及之範圍廣泛，而在研究時更有其一定程式與傳承：即首先要進行歷代諸家本草之本草考察 (包括名稱之考訂，歷代本草所傳承，每一生藥之性狀、藥效及產地之考察)，其次要進行者為市場品之收集(包括同名異物及市場品來自何地之產地調查)。接著進行生藥學研究以確定市場品之基原等以提供生藥應用之專家使用。換言之，生藥學是研究一系列生藥的嚴謹科學。從神農本草經以降之歷代諸家本草中所收載的生藥若非有新增品，便有新療效的發明，這與美國生藥學家H.W.Youngken(1951)說過的名言"The Pharmacognosy is as old and modern as the civilization"意即「生藥學與文明同新舊」不謀而合。這名言足可解釋神農本草經(AD22~250)乃後漢時代文明的代表也是神農本草經時代的生藥學水準，而本草綱目也代表著明萬曆時代的生藥學水準；這也意味著「不分中外的藥學演進史都是生藥學的發展史」，各種族理論論述之天然藥物皆應稱為生藥，而生藥之應用乃與全人類文明之歷史同新舊。當吾人透過古今中外本草典籍所記載之生藥及其應用並結合現代科學的研究成果時，便能使古老「方、證」與現代醫學「病」的觀點溝通，當融合「方、證、病」三者時即能從容應對新時代中新疾病的挑戰。生藥鑑定.生藥鑑定就是依據國家藥典、有關資料規定或有關專著對生藥作真實性、純度及品質優良度的檢定，以保證生藥品種的真實性、用藥的安全有效及發掘利用新藥源。主要方法有原植物鑑定、性狀特徵、顯微鑑別、理化鑑定等。
生藥

生藥的整體或部分，將其經過簡單的加工與合成以後作為醫療用途的叫作生藥。比如青黛是莖葉水提液石灰處理後撈取液麵泡沫曬乾後的團塊；阿膠是驢皮煎煮濃縮後的固體膠；蘆薈是蘆薈葉汁的乾燥物；蟾酥是分泌物的乾燥品；兒茶是去皮枝、乾的乾燥煎膏等的藥材。然而，由於現代科學與其他學門匯入對天然藥物研究的領域範圍，使得生藥學(pharmacognosy)在世界各國成為解決新疾病的重要顯學，生藥學教育在世界各國的藥學研究體系的新藥開發中更成為不可或缺的一支。根據現代生藥學對生藥的定義分類，生藥可分為古典的狹義定義與現代世界各國通用的廣義定義。狹義的定義.生藥即指生貨原藥之藥材。中國自明代的太醫院即規定「凡天下解納藥材，俱貯本院生藥庫」，「凡太醫院所用藥餌，均由……各地解來生藥製造」；以及清朝太醫院及御藥房的醫事制度中「凡遇內藥房取用藥材，……俱以生藥材交進，由內藥房醫生切造炮製」的規定看，從狹義的定義上確指藥材。在中國人或華人地區的區域習慣將中醫所使用的生藥稱為中藥，而將民間藥稱為草藥，因此有「中草藥」(Chinese herbal medicine)的稱謂。廣義的定義.廣義的生藥定義為：自然界三大自然物，即植物、動物、礦物取其原狀或一部或動植物之抽出物、分泌物、細胞內含物，以生品之原狀或經乾燥等簡單之加工，用於疾病之治療或供為有效成分抽出原料及成為製劑原料者之稱謂。日本學者大井玄洞於1880年將德文--譯稱為「生藥學」，將生藥學所研究的--譯稱為「生藥」後，書中謂凡宇宙直接採取之藥物，具有其天然之形狀者或因機械的製法變換其形貌而販賣者，皆謂之生藥，而講求此等科學者，謂之生藥學。日本學者下山順一郎於1890年所著的生藥學序言中說到「生藥學是論述供醫療目的天然產物的學問。」中國學者趙燏黃於1905年留學日本，回國時帶回「生藥學」一詞，其與徐伯鋆合編的《現代本草生藥學》(1933)著作中謂「利用自然界生產物，擷取其生產物之有效部分，備用於治療方面者曰藥材。研究藥材上各方面應用之學理，實驗而成一種之獨立科學，曰生藥學。」現代世界各國藥學界對「生藥」(crude drug)賦予了更嚴謹的學術定義：「所謂生藥乃自然界三大自然物，即植物、動物、礦物取其原狀或一部或動植物之抽出物、分泌物、細胞內含物，以生品之原狀或經乾燥等簡單之加工，用於疾病之治療或供為有效成分抽出之原料及成為製劑原料者之稱謂。」即將藥用資源之天然產物通稱為生藥，而以其為原料製成之製劑就是生藥製劑。而「民間藥」之稱謂則如同西方生藥乃是針對病名或單一症狀，但憑經驗之傳承以期待區域性療效者，如劍葉鳳尾草、小飛揚草、金線蓮…等。此外，在生藥分類中因植物性生藥佔其大部，因此將成為生藥之原料植物稱為藥用植物，此中又因草本者居多故一般人將之稱為藥草，其中新鮮之藥草又被稱為「青草藥」；基於「西藏醫學理論」所使用的生藥簡稱「藏藥」；基於「印度醫學理論」所使用之生藥簡稱「印藥」……等。
Whitespace

Whitespace是種深奧的程式語言。它由Edwin Brady和Chris Morris開發，2003年4月1日釋出。大部分的現代程式設計語言都不將空白字元視為語法的一部分。但Whitespace卻只視空格為語法的一部分，它的直譯器忽略所有非空白字元。它本身是個指令式、基於堆疊的語言。其程式執行在上的虛擬機器均有一個堆疊。使用者亦可透過堆作為變數和資料結構的暫存區。這種語言有和Brainfuck一樣的優點，能方便地寫程式註釋，寫的註釋根本不需要標識，編譯器直接跳過你寫的文字資訊。還有，藉助這種語言，可以在滿篇空白的程式碼中插入一篇文章，從而在看起來完全無關的文章中隱藏一段程式碼。對於一些需要保證安全性的工作來說，這種語言幫助很大，因為它可以防止別人把程式碼打印出來拿走。語法.IMP.IMP ( Instruction Modification Parameter)是whitespace語法中的一種特色，在每個指令前要指名要使用哪種形式的IMP，之後在進行屬於每個IMP裡的不同操作。虛擬機器中有一個堆疊與堆積.程式設計者可以任意的將整數放入堆疊( 只有整數 ,目前沒有浮點數與實數的實作).堆積也可以任意且永久的儲存變數或資料結構.許多命令需要數字或是標籤作為引數.整數可以為任意長度的位元(bits), 以一系列的空白作為結束.空白代表數位上的"0",製表符則代表"1".給定的第一個字元代表整數的正負號, 空白為正號而製表符為負號.要注意兩號並非互補, 只是單純代表正負號.標籤也是由一系列空白與製表符組成而以[LF]作為結尾. 所有標籤必須是獨一無二而不能重複的.堆疊操作 (IMP: [Space]).堆疊操作為一常用運算, 所以使用IMP裡面最簡短的[Space].這裡有四種操作方式.算術 (IMP: [Tab][Space]).算術運算會取堆疊最上方的兩個元素做運算, 並以運算結果取代原本的元素.先進入堆疊的元素將被視為運運算元左方的運算元.堆積操作 (IMP: [Tab][Tab]).堆積操作會由堆疊中尋找將被儲存或被取回的物件位址.要儲存一個物件至堆積裡, 先將位址放入堆疊, 而後放入物件的值再執行儲存指令.要取出堆積裡的一個物件, 將位址放入堆疊而後執行取回指令, 取回的值會被存放在堆疊的最上方.控制敘述 (IMP: [LF]).控制敘述也是常見指令.子程式會藉由標籤實作的原理.程式必須藉由[LF][LF][LF]這行命令才能才能讓直譯器乾淨的結束程式.輸入輸出 (IMP: [Tab][LF]).最後, 我們必須與使用者互動. 這裡的輸入輸出操作有讀入或寫出數字或單獨的字元.有了這些指令, 我們就可以進行資料流的輸入輸出.讀入指令會取用堆積地址以將結果寫入堆疊最上方.範例.這是一個簡單的輸出"Hello ,world!"的程式, 每個 空白, 製表符, 或是換行字元被分別以 "S", "T", 和"L", 代表:S S S T S S T S S S LT LS S S S S T T S S T S T LT LS S S S S T T S T T S S LT LS S S S S T T S T T S S LT LS S S S S T T S T T T T LT LS S S S S T S T T S S LT LS S S S S T S S S S S LT LS S S S S T T T S T T T LT LS S S S S T T S T T T T LT LS S S S S T T T S S T S LT LS S S S S T T S T T S S LT LS S S S S T T S S T S S LT LS S S S S T S S S S T LT LS S LLL
金陵書法四老

金陵書法四老指近現代著名的四位南京書法家，胡小石、林散之、高二適、蕭嫻四人。南京歷史上曾匯聚過許多著名書畫家，在近現代歷史上，胡小石之師李瑞清、曾農髯是清末民初享有盛名的書法家，有“南宗”“北宗” 、“南曾北李”之稱。
玄學

玄學是盛於魏晉南北朝的哲學思潮，本來以解釋「三玄」為主，後來發展成討論和解釋其他道家、儒家經典的清談風氣。由於在現代，「玄學」一詞已轉變為風水命理神秘學等意思，所以現今多被稱為魏晉玄學。概要.“玄”字出自老子《道德經》第一章的末句「玄之又玄，眾妙之門」。在東漢末期至晉朝期間，正統儒家名教之學開始受到質疑，於是從儒家轉向道家。何晏、王弼提出“名教本於自然”，治理社會要以道家的自然無為為本，以儒家的名教為末。阮籍、嵇康為竹林七賢之首領，其學被後人稱為“竹林玄學”。他們認為“越名教而任自然”，強烈反對儒家的名教，駁斥何、王二人之“貴無論”。向秀、郭象、裴頠等則認為萬物皆是自然而生，主張“名教即自然”，則名教亦是萬物之一。在南北朝時期，劉宋的宋明帝把玄學與儒學、文學、史學並列為「四科」，不過此時玄學已經沒有新發展，在張湛的《列子注》後，大多隻要討論前人留下的論點，而在佛教傳入後，玄學逐漸式微。玄學主要涉及有無、生死、動靜、名教、自然、聖人有情無情、聲音哀樂、言能否盡意等。在後世部份士人認為，玄學清談無關於經國濟世，因此有「清談誤國」的說法。科學與玄學的論戰，簡稱科玄論戰，又名人生觀之論戰、科學與人生觀的論戰，是於1923－24年發生在中國學術界的一場有關「科學與人生觀」的學術爭論。參與辯論的學者分成「科學派」和「玄學派」現代玄學與民間信仰.現代的所謂「玄學」，是在古代玄學的思想基礎上，作為生命過程中的運用法則或方法，並非學術上所說變成神秘主義式的民間信仰，因而，玄學家等），包括術數、占卜、算命、風水、擇日、姓名學、開壇作法等命術鬼神學理方法實踐在生活中，多數民間信仰從業者或術數先生稱源自道家和陰陽家的學說。民間信仰被認為是文化的一部分，與人們日常生活息息相關，
干擾素

干擾素。細胞感染病毒後分泌的干擾素能夠與周圍未感染的細胞上的相關受體作用，促使這些細胞合成抗病毒蛋白防止進一步的感染，從而起到抗病毒的作用，但幹擾素對已被感染的細胞沒有幫助。性質.1954年，日本傳染病研究所的長野泰一、小島保彥發表了「病毒幹擾素發現」的報告。1957年，英國科學家Isaacs和Lindenmann亦發現了幹擾素，並將之命名為「Interferon」。所謂病毒幹擾現象就是當一種病毒感染某個細胞後，該細胞能夠幹擾病毒感染其他細胞的效率。最初，科學家們把消滅活性的流感病毒接種於雞胚細胞內，結果發現這些細胞可以分泌一種可溶性物質來抑制和幹擾流感病毒的複製，所以將這種物質命名為幹擾素。通常細胞只在受到低病毒力的病毒感染之後才能大量合成幹擾素，而高病毒力的感染會使得細胞在合成幹擾素之前就已致死。除了直接放入病毒，另外一個可以誘導細胞合成幹擾素的因素是雙鏈RNA的存在。因為雙鏈RNA在正常的細胞中不存在，而只存在於RNA病毒或是受RNA病毒感染的細胞中。因此無論是天然還是合成的雙鏈RNA都可以作為一個病毒感染訊號來誘導細胞合成幹擾素，有這個手段我們就可以開始製造幹擾素了。1980年代以後，人類已經可以透過生物工程手段批次生產幹擾素用於臨床治療。由於幹擾素必須在區域性細胞中達到較高的濃度才能誘導宿主細胞合成抗病毒蛋白，因此幹擾素治療效果取決於能否將一定劑量的幹擾素輸送或注射到病灶。幹擾素和鄰近且未感染的細胞結合後會形成一種由核苷酸構成的特殊分子，此分子可以活化核醣核酸水解酶L(RNAseL)，核醣核酸水解酶L能把細胞內的病毒RNA全部摧毀。同時，幹擾素也可以活化蛋白激酶，把細胞內未完成的病毒蛋白質給破壞掉。幹擾素屬於醣蛋白。目前在人類身上共發現α、β、γ三種型別：α型幹擾素(IFN-α)是由白細胞產生的；β型幹擾素(IFN-β)是由成纖維細胞產生的；γ型幹擾素是(IFN-γ)由免疫系統中的T細胞和自然殺手細胞產生的。這三種都是有效的病毒抑制劑，並具有調節免疫的作用。與一般抗病毒藥物不同的是幹擾素是宿主特異的。同一個屬的細胞合成的幹擾素只能夠識別同一屬的細胞上的受體。所以，一種動物細胞合成的幹擾素只能抑制該種動物免受其它病毒的感染，而並不能應用於其它動物抵抗病毒感染。
藥物化學

藥物化學，簡稱藥化，是建立在化學和藥學基礎上，對藥物結構和活性進行研究的一門學科。研究內容涉及發現、修飾和最佳化先導化合物，從分子水平上揭示藥物及具有生理活性物質的作用機理，研究藥物及生理活性物質在體內的代謝過程。藥物化學的任務包括：研究藥物的化學結構和活性間的關係；藥物化學結構與物理化學性質的關係；闡明藥物與受體的相互作用；鑑定藥物在體內吸收、轉運、分佈的情況及代謝產物；透過藥物分子設計或對先導化合物的化學修飾獲得新化學實體創制新藥。藥物化學的歷史.19世紀以前的藥學作為商品學的一個分支學科，研究的物件是一些天然藥物，直到19世紀開始人們從一些天然藥物中陸續分離出一些具有生理活性的化學物質(從鴉片中分離出鎮痛藥嗎啡、從顛茄中分離出抗膽鹼藥阿托品、從金雞納樹皮中分離出抗瘧藥奎寧等)，以藥物分子為主要研究物件的藥物化學開始從原來的藥物學中獨立出來成為一個獨立的學科。隨著包括化學、生理學、生物化學在內的眾多相關學科的發展，人們對藥物分子結構的認知更加清楚，對藥物結構和藥物活性之間的關係也更加清晰，併產生了解釋藥物藥理作用機理的眾多理論，在這些理論的指導下，人們開始對有生理活性的天然藥物分子結構進行修飾改造。同時，有機化學尤其是有機合成理論和技術的發展使得人們能夠輕鬆合成較複雜的分子，人們對藥物分子改造的設想也得以實現，並使得合成藥物取代了天然提取藥物成為人們主要應用的藥品。近年來，分子生物學、基因組學和資訊科技飛速發展，人們對一些疾病機理的瞭解更加清楚，可以對生物大分子和藥物小分子的相互作用過程進行計算模擬，定量分析藥物的結構和活性的關係，20世紀60年代Hansch和藤田創立了基於二維定量構效關係的Hansch方法，標誌-{}-著藥物化學進入了合理藥物設計(Rational Drug Design)的階段，現在的藥物化學家可以藉助高效能計算機的幫助，定量地預測某一藥物分子結構的生理活性，有目標地設計藥物分子。
雅沙·海菲茨

雅沙·海飛茲，俄裔美籍小提琴家，"被認為是歷史上最偉大的小提琴家之一"。生平.早年.1900年2月2日，海飛茲生於俄羅斯帝國維爾紐斯的一個猶太人家庭，其母曾親筆改動了他的出生年分，使其整整提前了一年。父親是維爾紐斯交響樂團的首席，海飛茲在父親指導下，從三歲起開始學習小提琴。他是個音樂神童，家境清貧但卻有著優異的音樂細胞，隨即顯現了超凡的天份，在1905年展開正式的音樂學習，師從維爾紐斯帝國音樂學校的伊爾亞‧馬爾金第一次公開演奏，演奏孟德爾頌的小提琴協奏曲。1910年，海飛茲跟隨俄國當時的小提琴教父萊奧波德·奧爾學習小提琴，學到以前沒學過的運用自如弓法，起初海菲茨學斷奏方面遇到些困難，但在奧爾多耐心示範下，豁然開朗。少年時代.1911年4月30日，十歲的海飛茲在俄國聖彼得堡舉行演奏會，正式出道。十二歲時，海飛茲於1912年10月28日首次在柏林演出，在尼基什指揮下，與柏林愛樂共演契科夫斯基的小提琴協奏曲。在演奏時遇見當時著名奧地利小提琴家弗裡茨·克萊斯勒，當克萊斯勒聽完海飛茲的演出後驚嘆地說：“現在我們可以把我們的琴都折斷了。”之後，他的少年時代大多在歐陸奧地利、斯堪地那維亞地區的巡迴演出。移居美國.1917年，十七歲的海飛茲收到來自美國的邀請，於10月27日在美國卡內基音樂廳首次登臺演出，並從此定居在美國拓展其演奏生涯。此次演奏，吸引了幾乎全美國最有名的小提琴家前來觀賞。年輕的海飛茲毫不怯場，而且發揮得淋漓盡致，把到場的小提琴家嚇得目瞪口呆，輕易地征服了美國樂壇。1925年，海飛茲取得美國公民身分。1936年，與一同組建了。1937年，擔任的首席副主席。巡迴演出.1917年11月9日，海飛茲完成了首次錄音，鋼琴合作為安德烈‧本瓦取代了喬茨諾夫的位置。1929年，完成南美洲首演。1934年，伊曼努埃爾‧貝成為專屬鋼琴合作，並隨他返回俄羅斯，在十七天內舉行了十三場演出。這是海飛茲生前唯一一次回到故土。1942–44年，參與戰時美軍勞軍活動，其中包括了在義大利、北非前線戰場所舉行的，八週內四十五場之多的演出。電影演出.1939年，海飛茲在電影中，首次大銀幕亮相.，飾演自己。1947年，在電影中演出柴可夫斯基的小提琴協奏曲。創作.1927年，海飛茲展開對龐塞作品《小星星》，創作了一首膾炙人口的歌曲〈"When You Make Love To Me—Don't Make Believe"〉。克羅斯比和都曾錄唱過這首歌曲。1949年，他與亨利克‧卡斯頓共同研製的小提琴弱音器取得專利權，並被命名為「海飛茲弱音器」。晚期生涯.1954年，布魯克斯‧史密斯成為專屬鋼琴合作。1961年於洛杉磯開始一系列的「海飛茲–畢亞第高斯基音樂會」演出活動，之後並陸續轉往舊金山、紐約演出。1970年，於巴黎完成了電視特別節目的剪輯製作，並於美國播放。1972年，於洛杉磯音樂中心完成最後的公開演出，這場演出並且被轉錄為專輯出版。教學與其他領域.1957年，海飛茲加入了公開呼籲加州普設9-1-1緊急號碼的運動。1958–59年，擔任加大洛杉磯分校的講座教授。1961年，擔任南加大教授。他對學生的要求極度嚴格，學生往往吃不消而選擇離開，但其實他是一位十分關心學生的好老師，對於學生的各方面，甚至生活上的需求他都十分熱心幫忙。十年之間，他收了150位學生，其中雪莉·克魯斯被認為是海飛茲的傳人。此外，他對事物的洞悉力十分強，也常以此觀察學生們的任何需要。1973年之後，海飛茲展現了對其他領域的興趣，例如：錄音的轉錄工程，以及對環境保護運動的參與等。他於1983年中止了與南加大的合作關係，但仍繼續個人的教學活動。逝世.1987年12月10日，逝世於洛杉磯的。個人生活.海飛茲偉大成就的背後，除了天份與努力之外，他也付出了相當的代價。他從小得接受艱苦的天才兒童訓練，無法像一般人一樣成長，結果性格孤僻保守。他的兩次婚姻都以離婚收場，雖然養育了三個孩子，卻沒有享受過太多家庭生活的樂趣。他的女兒Josepha Heifetz是一位作曲家、鋼琴家兼作家，#重定向演奏風格與習慣.海飛茲以幹練、快速而著稱，作風霸氣而恢宏，技巧驚人而精確。他的風格常給人冷酷的感覺，特別是當他展現炫技作品的時候，冷靜乾脆地掌握每一刻凝聚的音符，牽動著觀眾每根神經。他演奏時，習慣將小提琴抬得很高，眼睛盯著手指頭，身體一動也不動，臉上沒有什麼表情。他演奏的速度總是比一般人快，而且快很多，演奏艱深的樂曲時，常令人嘆為觀止。而演奏結束之後，儘管臺下歡呼聲雷動，他也是一樣不動聲色。海菲茨認為練琴太多和練琴太少一樣壞；他說：“如果我每天練琴六小時，會一點進步都沒有，我還有許多其他興趣，比如看書或各種運動，諸如打網球、高爾夫、騎腳踏車、騎馬、划船或游泳。常常當我該練琴時，卻拿一部照相機往外跑，我是攝影迷。”樂器.海飛茲擁有一把1714年的斯特拉迪瓦里琴「」及一把1742年的名琴。在音樂會上他喜歡用瓜奈裡琴，這把琴薩拉薩蒂生前用過，有著極美的音色。評價.海飛茲被譽為帕格尼尼後最偉大的炫技小提琴家。作品.商業錄音.海菲茨錄製了大量唱片，其中的黑膠唱片現已轉錄成光碟。由索尼所出版的海菲茨全集，共104張，#重定向
明斯克

明斯克是白俄羅斯的首都和最大城市，也是明斯克州的首府和獨聯體的行政中心，位於斯維斯洛奇河畔，明斯克是白俄羅斯的政治、經濟和文化中心，擁有多所高等院校，包括白俄羅斯國立大學。此外還有著名的馬戲團、歌劇院和芭蕾舞院等設施。截至2021年1月，其人口約為2,009,786人 。使明斯克成為歐洲第11大人口最多的城市。最早對明斯克的歷史記載可以追溯到11世紀，當時它被認為是波洛茨克公國內的一個省級城市與在河流上發展的定居點。1242年，明斯克成為立陶宛大公國的一部分。並在1499年獲得城鎮特權。從1569年起，明斯克成為波蘭立陶宛聯邦明斯克省的首府。由於第二次瓜分波蘭，明斯克也是1793年被俄羅斯帝國吞併的地區的一部分。1919年至1991年，在俄國革命後，明斯克成為白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國的首都。2019年6月，明斯克主辦了2019年歐洲運動會。歷史.1067年初明斯克首次在一個檔案中被提及，從1101年開始它是一個獨立的君主國家的首都，1129年基輔羅斯將這個國家兼併。從14世紀初開始它屬於立陶宛大公國。16世紀中葉明斯克成為一個重要的商業城市。從1796年開始明斯克是白俄羅斯的首都。1812年拿破崙一世的軍隊摧毀了明斯克。20世紀初明斯克多次在戰爭中易手：1914年到1915年它是俄羅斯帝國在第一次世界大戰的總司令部，1919年到1920年波蘭佔領明斯克。在第二次世界大戰中在這裡爆發了明斯克圍殲戰，明斯克再次被摧毀。在德國佔領期間德國佔領軍殺害了其大部分猶太居民。1944年7月3日蘇聯紅軍從德軍手中收復明斯克，白俄羅斯獨立之後將該日定為該國國慶日。戰後明斯克被重建。城內建造了許多寬暢的大街和公園。市中心的老街道完全被拆除，新的街道按棋盤式縱橫交錯設計和建立，此外市內還建立了許多新的代表性建築。1984年中明斯克的地鐵開通。1989年一個新的飛機場啟用。地理.氣候.明斯克屬於溫帶大陸性溼潤氣候。全年大多西風和西北風，與瑞典的斯德哥爾摩和加拿大的哈利法克斯氣候類似。經濟.明斯克是白俄羅斯的經濟首都，全城的工業和服務業滿足了明斯克乃至整個國家的需要。明斯克的貢獻佔白俄羅斯預算的46％左右。根據2010年的相關報告，明斯克總共將15萬億白俄羅斯盧布獻給了國家預算，而其他地區的全部收入為19.9萬億白俄羅斯盧布。2013年1月至2013年10月期間，明斯克預算中70.6％的稅收來自非國有企業，26.3％來自國有企業，1.8％來自個人企業家。在納稅數額最多的10家企業中，5家是石油和天然氣公司，1家是菸草製品生產商。2012年，明斯克的主要由工業組成。名勝.明斯克的名勝包括其大教堂周圍的老城區、一座古老的修道院、市中心的大街和斯維斯洛奇河畔。交通.明斯克是東歐國際交通的中樞點之一。東西方向的巴黎－莫斯科和南北方向的北歐－烏克蘭的公路和鐵路都在這裡交匯。明斯克的市內交通主要是兩條地鐵，並擁有世界第三大無軌電車系統。此外它有兩座機場。
南越人

南越人，是古代中國嶺南東部地區的主體部族，也是該地的原住民部落，源自百越，種族上屬蒙古人種。“南越”是指南越部落，同時也是嶺北華夏部落對嶺南百越的諸部落總稱，嶺南各部越人曾經建立西甌、雒越、南海國、文郎國與南越國等國家。百越並非民族概念，只是古代南方各部落的泛稱，或者說，是對主要居於中國南部及越南北部的古代越人總稱。而南越人是百越的一支，居於漢地南部。在中原華夏居民大量遷移到嶺南以前，南越人一直是嶺南東部地區的原住民 。南越人是具有嶺南文化特色的古代部落，聚居於嶺南，主要分佈於廣東的珠江流域和韓江流域。雖然當時嶺南地區至少形成大約驩兜、縛婁、陽禹、伯慮、蒼梧、西嘔、儋耳、雕題等九個土邦，但仍是屬於原始社會的部落，並未發展出奴隸、封建制度的意義上國家，亦沒有私有制、經濟系統、軍隊、警察、法庭、監獄等國家元素。隨著秦始皇南征百越，中原居民持續南遷，原住民南越人與北方南來的嶺北中原移民長期雜居，於是嶺南東部的南越人逐漸與中原人融合形成漢民族，主要分佈於現在的中國廣東，而嶺南西部的土著居民如西甌、雒越等部落後來各自演變為京族、黎族、壯族等民族，主要分佈於現在的中國廣西、海南、雲南東南部及越南北部等地。除了南越部落外，位於五嶺以南的嶺南西部百越部落還有西甌和雒越，先後建立文郎國與甌駱國。中國新石器時代至上古時代考古文化年表本表會因最新考古發現與研究而需要更新。本表會因最新考古發現與研究而需要更新。
冼夫人

生平.南梁普通三年，冼夫人接受羅州刺史馮融的禮聘，與馮融之子、高涼郡太守馮寶結為夫妻。婚後，冼夫人輔佐馮寶平息了今廣東省境內的俚族原住民與中原人士的衝突，促進了中原人和俚族的和解，引海南島各部落歸附南梁，並請設崖州，使海南島再次成為古代中國中央王朝設立的正式政區。南梁侯景之亂時，冼夫人率兵擊破高州刺史李遷仕，並與都督陳霸先聯合。陳朝建立後，冼夫人即率眾歸附陳朝。陳朝太建二年，廣州刺史歐陽紇反，將冼夫人兒子馮僕騙去，欲誘迫他同反。冼夫人不以兒子之安危為念而肯負國家，立即布兵拒境，並與陳朝遣討軍隊全力擊潰叛軍，獲冊封為中郎將、石龍太夫人，儀仗比照刺史。隋文帝出兵南下滅陳朝後，冼夫人保境安民，被俚族尊為「聖母」。隋朝總管韋洸被陳朝嶺南守將徐璒所阻，於嶺下停滯不前，無法進入嶺南。徵陳主帥楊廣命令陳後主致書冼夫人，使其歸隋朝，為了證明是真的，還把冼夫人曾經獻給陳朝皇帝的扶南犀杖及陳後主的兵符拿給她看。冼夫人見到信及物件，始確信陳朝已滅亡，便派孫子馮魂迎韋洸嶺南，各地才聞風歸附。從此嶺南地區全部歸隋朝管轄。不久番禺人王仲宣謀反，越族首領皆響應，圍韋洸於嶺南首府南海，並派兵進屯衡山，斷絕中原和嶺南的交通。冼夫人派遣孫子馮暄領兵救援韋洸。由於馮暄與叛軍將領陳佛智素來友善，故意停留不解南海之圍。冼夫人知道之後，派人將馮暄監禁，改派另一名孫子馮盎討伐陳佛智，擊敗陳佛智並將其斬首。再進兵至南海，與鹿願軍會合，共敗王仲宣。是役，冼夫人親自被甲，率領軍隊，保護隋文帝使節裴矩招撫嶺南各州，使蒼梧郡南越族首領陳坦、岡州馮岑翁、梁化鄧馬頭、藤州李光略、羅州龐靖等皆來參謁裴矩，歸順隋朝。隋文帝大表贊賞，拜馮盎為高州刺史，並赦免馮暄，拜為羅州刺史，追贈馮寶為廣州總管、譙國公，冊封冼夫人為譙國夫人，讓譙國夫人開創幕府，可以自由任命長史及下屬官員，給予印章。隋仁壽元年1500戶給冼夫人作湯沐邑，並追贈馮僕為巖州總管、平原郡公。仁壽二年，冼夫人於巡視海南時病逝，諡號誠敬夫人。影響.冼夫人逝世後，後人在各地建廟供奉以示紀念，冼夫人在廣東超過2000座。對冼夫人的敬仰而逐漸形成的冼夫人信俗入選第四批國家級非物質文化遺產代表性專案名錄。廣東茂名市、高州市則以冼夫人“我事三代主，唯用一好心”為基礎，以“好心茂名”、“好心高涼”作為城市文化品牌。
六博

六博，又作六簙，是中國戰國到晉朝流行的一種擲採行棋的兩人或四人局戲，以多得籌為勝，行棋模擬貓頭鷹等鳥類在池塘獵魚的行為。名稱.六博因為每方各用六根箸、六塊棋子，所以名稱六博、六簙，也有許多別名。在戰國時代也可稱象棋，指象牙之棋，是象棋此中文辭的最早含意。也有人認為六博棋子有其他材質，取名象棋是表示是象徵的遊戲。歷史.文史記載.六博在戰國時期已經開始流行，與別名為格五的塞戲並稱。湖北江陵、山東曲阜等地就發現有戰國時期博局盤、博箸和棋子。秦漢時期六博更為流行，漢長安城未央宮少府建築遺址、北宮南磚瓦窯場址發現有陶質博局盤；在各地秦漢時期的墓葬中發現有很多的漆木質博局盤及六博博具。在漢畫像石和畫像磚上有關博戲的畫像也有大量發現，如四川的新津、成都和彭縣，河南新野出土的畫像磚，都刻有二人或四人投著行棋的對博場面。有關博戲的畫像石主要發現於陝西、河南、山東、江蘇、四川等省，都刻有投箸行棋的對博影象，所刻博具形式與考古發現差不多。魏晉時期六博依然存在，甘肅嘉峪關魏晉壁畫墓中繪有六博的影象，但魏晉以後逐漸不再發現。六博創制、流傳年代久遠，棋具和棋局結構複雜，走棋方式變化多樣，彩點名目繁複。由於年代久遠，記錄玩法的《古博經》、鮑宏的《博經》、《塞經》早已失傳，只留隻言片語。與六博還可能有關的書有《隋書》記載的《雜博戲》、《太一博法》、《雙博法》、《皇博法》；《舊唐書》有《大小博法》、《皇博經》、《大博經行棋戲法》、《二儀博經》、《大博經》。考古實物.出土博具實物及相關文物簡述如下：有的墓葬雖隨葬全套博具，但出土時已朽壞殘缺：博具.戰國時期的一套完整的六博棋具包括梮、棋、箸。透過對考古資料研究發現，早期和後期的六博具稍有不同。棋盤.博局也稱“椐”，多為木質方形，盤面髹黑漆，也有白漆的，有一方形大框，框內中部是一方框，周邊有有T L V I形的棋路，名為曲道，共十二道，四角處有四個圓點，中間區域稱為水。有些博局是中央方框與四角曲道以斜線相連，傅舉有認為是塞戲。博局形式似乎是模仿自栻盤，栻盤關於生門、死門、相生、相剋的說法，對博局也產生了影響，博局上的十二曲道中就有不利行棋的“惡道”。1993年，尹灣6號墓出土刻有「博局紋圖」的漢墓簡牘，為研究帶來了重大突破。此博局紋圖為占卜所用，棋盤標有干支佔位，直行為占卜事項，橫列是占卜術語，兩方對應得出占卜結果。其上之占卜術語「方、廉、揭、道、張、曲、詘、長、高」9字，和許博昌術語「方、畔、揭、道、張、究、屈、玄、高」9字相通，但棋子執行與干支順序無直接關係。棋位.棋盤有九種棋位，有線上側、線上、點上、框內。棋子.每方有六枚棋子，色分為黑紅或黑白兩組，形狀為六面長方體，多以象牙、玉石或金屬製成，無任何標誌，每組均大小相同。也有考古物棋子是一大五小，如湖北雲夢睡虎地的考古實物。另外，有公用的標記物，得到時可獲得籌碼，稱為魚，共兩枚，代表比目魚，因此《楚辭》也稱為比，晉國有用外表白亮的犀牛角製作。這些魚會放在稱為水的棋盤中央方框。有些則是稱為直食其，共二十枚，熊傳新指出考古實物中，直食其與籌的比例約為1:2，表示作用於魚相同。擲具.依擲具不同，有箸、煢、瓊三種之分。唐代成玄英註解《莊子·駢拇》時寫：“行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞” 。其認為六博與塞戲差別在是否用瓊作投子，而《爾雅》則說明別名為格五的塞戲係投箭。於此乃成玄英錯認六博為「行五道」；然後人誤以為塞戲沒有擲具，亦錯認六博無僥倖取勝的成分。箸.箸也稱為箭，是用半邊細竹管，中間填金屬粉再髹漆而成，剖面呈新月形，材質也有玉製。這樣投擲時就能夠正反不同，便出現不同數目的籌碼。N條箸，能表現N+1個採，許多傳統擲賽遊戲有使用，如柶戲。用六根箸當擲具的六博稱為大博，有格五的別稱。也有用兩箸、五箸、八箸的變體。煢.煢是十八面或十四面體的骰子，除兩面寫字，其他為連續數字。一面刻驕字；反面刻(男+妻)；其他面刻一到十六或一到十二的數字。歷史學家李學勤認為(男+妻)不見字書，應是讀媿。用兩顆煢當擲具的六博稱為小博。西漢時出現代替博箸的煢，多用玉、竹、木、骨等材料。瓊.《古博經》指瓊是長方型四面體的骰子，共四採。《博經》指瓊是長方型五面體的骰子，其中四面有刻痕，刻字有塞、白、黑、五，在五、塞之間一面無刻字，共五采。至今朝鮮還有此類擲具，稱為輪木。博法.初始佈置時，玩家們將棋子平躺佈於局中的其中一側的外側棋位，這些棋子稱為散。棋盤中央放上魚或直食其，籌碼放在棋盤旁。遊戲開始後，互相根據擲的數字決定行棋步數。依許博昌的口訣，棋子移動有三種路徑。很類似柶戲等十字戲類遊戲。散只能以「張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張」，此路徑順時鐘繞行。散擲到某些採後就即豎起，改稱為梟或驍(驍在漢代為梟的借用字)。箸在擲到六面有五面皆白、瓊擲到五或白採時、煢擲到梟採時，散變成梟。但若煢擲到媿採時，梟要變回散。梟可以「張→道→揭→畔→方」從外往內，到方的棋位，也就是可入水吃標記物，這動作稱為牽魚，牽一條魚獲二籌。獲得魚的梟再以「方→畔→揭→道→張→道→揭→畔→方」，此路徑將帶魚帶離後，再返回方位繼續牽剩下的一條魚。既使散變為梟依然會被敵方的散或梟所殺。若牽一條魚的梟被敵方所殺，稱為翻一魚，敵方獲三籌；若牽兩條魚的梟被敵方所殺，稱被翻雙魚，敵方獲六籌。梟也能穿過中間以「張→道→揭→畔→方→畔→揭→道→張」；或行經張的棋位轉成「張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張」，以到他處去攻擊敵棋、搶奪敵方的魚。勝利以多得籌碼者為勝，所以阻止敵方得魚、或奪對方的魚，殺梟是重要的手段。行棋有如兩方的貓頭鷹飛繞著池塘以爭魚吃的行為。六博遊戲方式類似許多棋子由外往內環繞的擲賽遊戲，吃法也是擲賽遊戲的特徵，與印度的八條盤碁關係最密切，差別在於六博有升級棋，改以獲得在中心終點的籌碼多為勝，而不是到達終點就獲勝。六博被當成中國象棋前身的錯誤，在於；其一，名字相同，雖兩者遊戲型別差異頗大，但皆可解釋為象徵的遊戲；其二、人錯把以為梟、盧、雉、犢、塞這五種樗蒲的採當成六博的棋子名，並以為殺梟等同於象棋類遊戲的將軍，把象徵貓頭鷹獵魚的遊戲當成兵戲。據稱，中國象棋國家一級裁判員王前民在2006年3-4月，發表他判斷的六博棋遊戲規則，並演示對局。他認為六博不用擲具，是玩家像三六九棋類同時出手指來決定步數。文化影響.占卜.曾藍瑩藉由尹灣出土的漢墓簡牘，比對出占卜術語和博局紋上天干地支的對應排列順序，認為六博局不但用於遊戲，也可用於占卜，雖然迄今占卜的實際操作方法依舊不明。藝術.因占卜的目的在於趨吉避兇，因此六博局紋便帶有「吉祥」之義，故漢代人認為在鏡上鏤刻博局紋可以「去不祥」。1986年，日人西田守夫首次發現兩張銅鏡拓片上，有「刻婁」的銘文字樣；1993年，江蘇連雲港4號墓又挖掘出「竹片『刻治六博中兼方』」。「TLV」3個符號出現在西漢晚期規矩鏡，國外學者依其形狀像英文字母「TLV」，故稱為TLV鏡。其圖案紋飾一般用青龍、白虎、朱雀、玄武四神，故又稱為規矩四神鏡。文學.六博其勝負關鍵在於擲採，頗有娛樂價值。至後代雖失傳，但文人依舊會用於詩詞。