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數學符號表

數學中，有一組常在數學表示式中出現的符號。數學工作者一般熟悉這些符號，使用時不一定會加以說明。但絕大多數常見的符號都有相應標準或Unicode符號說明等加以規範。下表列出很多常見數學符號，並附有名稱、讀法和應用領域。第三欄為非正式定義，第四欄提供簡單例子。
數學教育

數學教育是研究數學教學的實踐和方法的學科。而且，數學教育工作者也關注促進這種實踐的工具及其研究的發展。數學教育是現代社會激烈爭論的主題之一。這個術語有個歧義，它既指各地的教室裡的實踐，也指新生的一個學科，它有自己的期刊，會議，等等。這方面最重要的國際組織是。歷史沿革.基礎數學是多數古文明的教育系統的一部分，包括古希臘，羅馬帝國，吠陀社會和古埃及。在多數情況下，只有足夠高地位，財富或等級的男性孩童才能接受正規教育。在柏拉圖把文科分成三藝和四術的劃分中，四術包括數學的算術和幾何領域。這個結構在中世紀歐洲所發展的經典教育的體系得到了延續。幾何的教育基於歐幾里得的"原本"。商業的學徒，如石匠，商人和借貸者需要學習和他們的行業相關的這種實用數學。第一本英語的數學教科書由羅伯特·雷科德出版，從1540年的"藝術的基礎"("The Grounde of Artes")開始。在文藝復興時期，數學的學術地位下降了，因為它和手工業和貿易緊密相關。雖然在歐洲的大學裡繼續教授數學，它被視為自然哲學，形而上學和道德哲學的輔助。這個趨勢在十七世紀得到某種逆轉，阿伯丁大學在1613年建立數學主席職位，隨後有牛津大學在1619年建立幾何主席職位和劍橋大學在1662年設立的盧卡遜教授。但是，數學一般不在大學之外教授。例如牛頓在他在1661年進入劍橋三一學院之前沒有受過正規數學教育。在十八世紀和十九世紀，工業革命導致城市人口大量增加。基本的數字技能，如描述時間，數錢和簡單算術，稱為新的城市生活的基本能力。在新的公共教育系統中，數學成了從幼年開始的課程的中心部分。到二十世紀，數學成了所有發達國家的核心課程的一部分。但是，多樣和變化著的關於數學教育的目的的思想導致所採用的內容和方法幾乎沒有任何整體上的一致性。目的.在不同的時期在不同的文化和國家中，數學教育試圖達到不同的目標。這些目標包括:數學教育的方式和變化的目標一致。標準.絕大部分的歷史時期，數學教育的標準是地域性的，由不同的學校或教師根據學生的水平和興趣來設定。在現代，有一種趨勢是建立地區或國家標準，通常隸屬於更廣泛的學校教學大綱。例如在英國，數學教育的標準是英國國家教育大綱的一部分。在美國，美國數學教師國家委員會 ，為學校數學的總體目標達成了一致。更具體的教學標準一般在州一級制定 - 譬如在加利福尼亞，加州教育理事會為數學教育制定了標準.水平.不同水準的數學教授給不同年齡的學生。一個大致的對算術和代數的子課題的教學年齡的參考如下:方法.任何特定環境下的方法很大程度上由相關的教育系統所設定的目標所決定。教授數學的方法包括:這些方法不是所有的，而且任何數學教育系統很可能包含很多不同的方法。數學教師.這些人曾在一生中某一階段教授數學，但他們在其他方面更為著名：
榿木

中國木是樺木科榿木屬的植物，為中國特有的植物。古文作“-{機}-”。形態.落葉喬木；長橢圓形葉子，邊緣有稀疏鋸齒；春季開花，雌雄同株，柔荑花序單生於新枝葉腋；果穗懸垂，構造略同赤楊。分佈.分佈於中國大陸的四川、江蘇、陝西、甘肅、貴州等地，生長於海拔500米至3,000米的地區，常生於山坡或岸邊的林中，目前尚未由人工引種栽培。
光延反應

光延反應 反應轉化為多種化合物比如酯。 此反應的特點是條件溫和，產率高並帶有構型翻轉。關的綜述。總反應.醇羥基在偶氮二羧酸二乙酯。總反應方程式如下：反應機構.Mitsunobu反應機構相當複雜，其中的中間體實體以及它們所起的作用仍然有許多爭論。首先是三苯基膦（2)進攻DEAD形成中間體(3)，奪取羧酸(4)質子形成離子(5)，醇氧進攻離子(5)的膦碳正中心形成離子(8)，而DEAD脫落下來形成肼的副產物(7)。其中(8)到(11)的手性翻轉取決於羧酸的pKa以及溶劑極性。雖然說反應當中參與了很多的膦中間體，但是(8)到(12)是唯一形成產物的路徑並且最後得到三苯基氧膦副產物。投料順序.對於Mitsunobu反應來說，投料順序至關重要。首先應當將羧酸，醇，三苯基膦溶解於適當的溶劑當中，比如四氫呋喃，冷至零度，然後將DEAD緩慢滴加，最後在室溫下攪拌。若反應不完可以升溫到室溫或者繼續加熱進行。 另外一種投料方式，是將三苯基膦和DEAD先於溶劑中攪拌，再將醇和酸依次溶劑加入。反應變化與討論.其他親核官能團.許多其他的親核試劑都能代替常規的羧酸來進行反應。 而要讓反應進行順利，親核試劑的pKa必須不大於15。反應改進.一個有用的改進，是使用樹脂鍵合的三苯基膦和二叔丁基偶氮二羧酸酯來代替DEAD。 這樣反應以後的後處理，可以使用過濾來去除三苯氧膦，二叔丁基偶氮二羧酸酯透過三氟乙酸處理來除去。此外Bruce H. Lipshutz還開發了一種試劑(DCAD)，能夠很方便的透過過濾來除去。正磷試劑.角田 鉄人等人發現可以把三苯基膦和DEAD結合成一個試劑：正膦葉立德 (ylide)。(氰基甲基)三甲基正膦 (CMMP, R = 甲基) 和 (氰基甲基)三丁基正膦 (CMBP, R = 丁基) 都被證明有效。葉立德在這裡起到鹼和還原劑的作用。副產物是 乙腈 (6) 和三苯氧膦 (8)。用途.在有機合成中常用來使一個帶羥基的手性碳原子在溫和的條件下發生構型翻轉，以改變其立體化學構型。此外選用不同的親核試劑可以生成C-O鍵，C-N鍵，C-S鍵，C-C鍵等等。Mitsunobu反應被應用於合成芳香醚。反應例項當中不使用DEAD而用鹼性更強的偶氮二羧酸二哌啶酯。
榿木屬

榿木屬，也稱-{zh-hans:赤楊;zh-hant:榿木}-屬，是樺木科的一個屬。和其他樺木科植物一樣，赤楊的花是單性雌雄同株的，葇荑花序。每一花序僅含有雌性或雄性花。赤楊是闊葉樹木中唯一雌性花序會木質化的。木質化後的雌性花序被稱作球果。全世界有赤楊30餘種。安第斯赤楊只在南美洲安第斯山脈分佈，未見其在歐洲，亞洲和北美洲有分佈。生態.赤楊是為夏綠落葉喬木或灌木。赤楊的根部與固氮細菌共生，形成根瘤,這和結節細菌與豆類植物共生所形成的菌根一樣。因此赤楊即使在樹葉脫落後也有足夠的氮源。這種共生關係使得赤楊能在低氮環境中生存。所以在那些經自然作用或者人類活動後失去植被的地區，赤楊常常作為一種先鋒植物在這些地方繁殖，比如雪崩後，綠赤楊會作為先鋒，首先在該地區生長，為其他植物進駐做準備。灰赤楊和普通赤楊("A. incana" 和 "A. glutinosa") 常見於水域邊緣或者潮溼地區。在非常潮溼的地區養分經常不充足，具固氮作用的根瘤起著決定性作用，這就是有些地區只有赤楊生長，而不見其他樹種的原因。灰赤楊和普通赤楊能防止河水對堤岸的侵蝕，起到很大的生態作用。用途.赤楊木輕，在溼度經常變化的環境中很容易變壞。但在水中它卻可以長久儲存。赤楊木在新鮮砍伐後或者在潮溼環境中可以燃燒。特別適用於土方作業，製作刷子杆柄，掃帚杆，玩具還有樂器。
列維-奇維塔聯絡

列維-奇維塔聯絡，在黎曼幾何中， 是切叢上的無撓率聯絡，它保持黎曼度量(或偽黎曼度量)不變。因義大利數學家圖利奧·列維-奇維塔而得名。黎曼幾何基本定理表明存在唯一聯絡滿足這些屬性。在黎曼流形和偽黎曼流形的理論中，共變導數一詞經常用於列維-奇維塔聯絡。聯絡的座標空間的表示式稱為克里斯托費爾符號。形式化定義.設 formula_1 為一黎曼流形，則仿射聯絡 formula_2 在滿足以下條件時是列維-奇維塔聯絡。沿曲線的導數.列維-奇維塔聯絡也定義了一個沿曲線的導數，通常用 formula_13 表示。給定一個在 formula_1 上的光滑曲線 formula_15和formula_15 上的一個向量場 formula_17，其導數定義如下formula_18
開放社會

開放社會與封閉社會相對，這一概念由法國哲學家亨利·柏格森於1932年提出。英國奧地利裔哲學家卡爾·波普爾在第二次世界大戰期間進一步拓展了這一概念。柏格森將封閉社會描述為一個封閉的法律體系或者宗教體系，它是靜止的，就像一顆封閉的心靈。 他認為，如果所有文明消失殆盡，封閉社會的本質將會存留下來。與之相反，開放社會是動態的且傾向於道德普遍主義。 在一個開放社會中，政府容許並接受民間的批評；政府行為透明；它與集權社會對立，個人自由和人權是開放社會的基石。波普爾將開放社會視為歷史連續體的一部分，從有機社會、部落社會或者封閉社會，經過以對傳統的批判態度為標誌的開放社會，到缺乏一切面對面互動交易的抽象或非人格化社會。在開放社會中，政府應當做出回應和寬容，其政治機制透明靈活，其對立面為威權主義。概念起源.波普爾認為，古希臘人開啟了從部落制社會向開放社會過渡的漫長過程，並首次面臨由此帶來的個人與群體關係削弱所帶來的壓力。雖然部落主義社會和集體主義社會不區分自然法和社會習俗，以至於個人不太可能挑戰他們認為具有神聖甚或巫術的根基的傳統，但開放社會的肇始於以自然法與成文法之間的區別以及個人責任感的增強及道德選擇的責任感的增強為特徵。波普爾認為，一旦民眾個性、批判以及人道主義意識在民眾頭腦中生成，幾無可能被當政者壓制，因此，幾無可能再倒退至封閉社會。但同時，認識到他所謂的“失落的部落主義群體精神”持續的情感作用，典型的例子就是20世紀甚囂塵上的極權主義。雖然自波普爾研究“開放社會”以來的這段時期，開放社會越來越為公眾所知，但這可能並不歸功於波普爾的倡導，更多的是因為因於晚期現代經濟進步的作用。 基於飛速發展的工業社會要求其成員具有較強的識字能力、匿名性以及加強的社會流動性——這些因素與許多基於傳統的行為不相容，但格奧爾格·齊美爾認為的大都市心態的特徵的抽象社會關係卻得到了日益廣泛的傳播。定義.波普爾將開放社會定義為“每個人都面臨個人決定的社會”，與“神秘的或部落的或集體主義的社會”針鋒相對。波普爾在《開放社會及其敵人》中將開放社會定義為政治多元和文化多元的社會。波普爾認為，沒有人知道完美的政府是什麼樣子，於是次優的選擇是一個可以和平更替權力的政府。文化多元不僅是開放社會的特點，也是開放社會不斷改善、進化的活力源泉。而“封閉社會”的特點是政治單極、文化單元，權力更替常常只能用暴力革命完成。他認為，只有民主才能為改革與政權更迭提供保障性體制機制，而不需要流血、革命或政變。認識論.波普爾的開放社會概念是認識論的，而不是政治的。波普爾在撰寫《開放社會及其敵人》時認為社會科學未能掌握法西斯主義和共產主義的意義與性質，因為這些學科建立於他所認為的錯誤認識論基礎上。極權主義迫使知識政治化，使得批判性思維成為不可能，並導致極權國家的知識遭到破壞。波普爾關於知識是臨時性的理論意味著，社會必須對其他觀點持開放態度。開放社會與文化多元主義及宗教多元主義相關聯；這一社會永遠對改進持開放態度，因為知識永不完結而永遠存在。封閉社會中，對某些知識和最終真理的要求導致強加一種形式的現實。這樣的社會對思想自由是封閉的。與此相反，在一個開放社會中，需要批判性思維，這要求思想和言論自由以及能夠促進這種思想自由的文化和法律機構。警告.自稱是卡爾·波普爾的理論追隨者的投資者和慈善家喬治·索羅斯主張，弗蘭克·倫茨和卡爾·羅夫等保守派政治家對藉自現代廣告與認知科學的精巧欺騙手段的精妙運用使波普爾的開放社會觀念令人懷疑。因為選民對現實的認識很容易被操縱，民主政治話語並不一定導向對現實更好的理解。索羅斯主張，對權力分立、言論自由、以及選舉自由的需要除外，迫切的是對真相的追求的明確保證。然而，波普爾並沒有將開放社會與民主、資本主義或自由放任的經濟相關聯，而是以個人批判性的心態面對公共團體迷思，無論何種形式。波普爾的思想中一個重要方面是，真相可能會失去，批判性的態度並不意味著找到真相。
封閉社會

封閉社會與開放社會相對，這一概念由法國猶太裔哲學家亨利·柏格森提出。英國奧地利裔哲學家卡爾·波普爾在第二次世界大戰期間進一步拓展了這一概念。柏格森將封閉社會描述為一個封閉的法律體系或者宗教體系，它是靜止的，就像一顆封閉的心靈。 他認為，如果所有文明消失殆盡，封閉社會的本質將會存留下來。卡爾·波普爾在《開放社會及其敵人》中指出，神秘的或部落的或集體主義的社會也可以稱為封閉社會，是政治單極、文化單元的社會。封閉社會里，權力更替常常只能用暴力革命完成。
熱錢

熱錢尋求到短線投資機會，熱錢就會湧入，而投資者一旦獲得預期盈利或者發現投資機會已經過去，這些資本又會迅速流走。形成背景.熱錢的形成是由於金融市場的全球化和國際性投資基金快速擴張等原因。很多資金充裕的國家的基金除了做中長線投資外，還保留部分流動資金尋找短期投資的機會，以尋求高回報率。再加上全球資訊科技的發展，一旦有了好的投資機會，全球的投資者都會發現，蜂擁而入，大量的流動資本就會進入當地市場。這些資本有時可到百億元，會對當地市場的匯率、利率產生很大影響。
朝鮮定宗

朝鮮定宗。李芳果是朝鮮王朝開國君主李成桂的第二子，在第一次王子之亂後即位為朝鮮國王，在位僅兩年，並無實權。第二次王子之亂之後為穩定朝政，下令王室成員不得參政與掌握私兵，並傳位給同母弟李芳遠，成為上王；在其姪兒朝鮮世宗即位後，又被尊為「老上王」。李芳果過世後，朝鮮一度視其為「寄生之君」，並降低其子孫待遇，直到1681年才上廟號定宗，全諡為恭靖懿文莊武溫仁順孝大王。生平.早年.李芳果是李成桂次子，高麗恭愍王六年崔瑩上奏，反對出兵明朝不果，於是發動威化島回軍行「清君側」；李芳果當時跟國王都在成州，聽到訊息後與兄長李芳雨等人一起逃離，與李成桂會合。高麗恭讓王於1389年即位，李芳果就任慈惠府尹，負責侍奉鄭夢周；鄭夢周去李成桂家探病後，從李芳果府邸拿劍，在鄭夢周返家途中將他暗殺。事後，李成桂派李芳果謁見恭讓王，請求將鄭夢周同黨治罪。同年七月恭讓王被廢黜，李成桂在開城別宮壽昌宮即位為王，建立朝鮮王朝。朝鮮建國之際，李芳遠積極參與其中；李芳果雖然頗有才能，卻刻意迴避、毫無功勞，因而被李成桂斥責。短暫在位.朝鮮太祖元年，李成桂遷都漢城:278。太祖七年九月五日，李成桂傳位於李芳果，被尊為太上王；李芳果改名李曔，於景福宮勤政殿即位，是為朝鮮定宗，世子妃金氏受封為「德妃」。第一次王子之亂後，為安撫民心、而且漢城的機能尚不完善，定宗聽從大臣「避兇」的建議，在定宗元年。經過兩次王子之亂，定宗在同年二月四日將李芳遠立為「王世子」。曾有大臣主張，古代君主立弟弟為繼承人，會封為皇太弟而不會立為世子，請求改成「王太弟」；定宗則說，他打算直接把這位弟弟當作兒子:136。同年四月、五月，定宗採納司憲府兼大司憲權近、門下府左散騎的建議，廢除自高麗傳承下來的私兵制，下令宗室、駙馬等王室成員不得掌握私兵、不再參與朝政，以免掌握兵權、干政而再次引發動亂。有一次，定宗與世子李芳遠拜謁李成桂，在德壽宮設宴，李成桂與定宗父子兩人聯句唱和。李成桂作上聯「年雖七十心相應」，定宗作下聯「夜已三更興不窮」並隨之起舞，後來這首聯句被收錄進朝鮮歷代國王文集《列聖御製》，是定宗傳世的唯一一則詩文。退位.李芳遠被立為世子之後，定安王后曾勸定宗順應李芳遠的心意，盡快傳位給他。定宗二年，太宗下令還都漢城，太上王李成桂也到漢城終老，而定宗繼續住在開城仁德宮，閑居養病長達十幾年。等到太宗再傳位給世宗、自己也成為上王，定宗被稱為「老上王」，以作區分。定宗由於主動禪位而被禮遇，太宗在兄長面前自稱為「臣」，將他的兒子們都召回並賜予官爵。定宗也告誡兒子們以寒門自居，因此得以善終。身後.世宗元年配享宗廟。成宗六年九月，肅宗決定為其上“定宗”廟號，諡號也增加四字“懿文莊武”，以符合國王八字諡號的規格，改諡為恭靖懿文莊武溫仁順孝大王。定宗過世後，世宗轉述前領議政河崙的說法，批評伯父是「寄生之君」，降低他的子孫待遇，到成宗時才恢復。宣祖朝左議政、仁祖朝領議政、孝宗朝領議政李景奭等人都是定宗的後代。
虞山橋

虞山橋位於廣西桂林市市內北區，跨市內灕江的北段，1988年9月27日開通，與環城路相接，西北方通向北極廣場和虞山公園。虞山橋總長309.86米，寬20.5米，有7個墩座2臺，是截面呈T型的預應力簡支連續公路橋，橋型通透明快，結構簡潔而實用，應四周環境而生，互補互襯，也屬於虞山景區的一道景觀，它溝通了環城路，並且使人貨車分流，對緩減市區交通緊張、改善城市環境起到了一定作用。其中車行道15.5米，人行道2.5米，荷載汽--20級，拖--100級，是桂林市“七五”重點工程專案，是桂林市市區橫跨灕江的4座公路橋中的一座。虞山橋與虞山、虞山公園、北極廣場構成景區。
朝鮮太宗

朝鮮太宗。李芳遠是推翻高麗、建立朝鮮王朝的重要人物，為朝鮮王朝開國君主李成桂的第五子；他藉由第一次王子之亂、第二次王子之亂逐漸掌握實權，於1400年接受兄長定宗的禪位，並成為首位明朝正式冊封的朝鮮國王。1418年傳位給王世子李祹，以太上王的身份繼續執掌朝政。死後廟號太宗，諡號恭定聖德神功建天體極大正啟佑文武睿哲成烈光孝大王，葬於位在京畿道廣州內谷洞的獻陵。生平.早年.李芳遠是朝鮮太祖第五子，朝鮮定宗李曔之同母弟；高麗恭愍王十六年，李成桂在威化島回軍，李芳遠時為典禮正郎，保護其母韓氏、庶母康氏、七弟李芳蕃、八弟李芳碩以及三個妹妹逃亡。高麗恭讓王時，官至密直司右代言。朝鮮太祖李成桂即位後，李芳遠被封為靖安君。明洪武年間，李芳遠多次前往明朝。其中洪武二十六年朝鮮貢馬，李芳遠隨朝鮮貢使前往南京，在北平與燕王朱棣私相會見。掌握權力.洪武三十一年。太祖被迫承認既成事實，冊立三軍府中軍節制使、永安君李芳果為世子，次月傳位於李芳果。兩年後，靖安公李芳遠仍然不滿現狀，宮廷政變再次發生，史稱庚辰靖社中，1408年離世；定宗則在1419年在開京離世。登基.建文三年，李芳遠接受兄長定宗禪位，繼承朝鮮國王，是為朝鮮太宗。六月，明惠宗遣通政寺丞章謹、文淵閣待詔端木禮封太宗為朝鮮國王。六月十二日，太宗率百官至漢城宣義門外迎接朝廷使臣。隨後章謹、端木禮於景福宮無逸殿宣讀敕封詔書：“奉天承運皇帝誥曰：古先哲王之為治，德窮施普，覆育萬方。凡厥有邦，無間內外，罔不臣服。爰樹君長，俾乂其民人，以藩屏於夷夏。朕承大統，師古成憲。諮爾朝鮮權知國事李芳遠，襲父兄之傳，鎮綏茲土，來效職貢，率禮克誠，以未受封，祈請勤至。茲庸命爾為朝鮮國王，錫以金印，長茲東土。嗚呼！天無常心，惟民是從；民無常戴，惟德是懷。爾其懋德，以承眷佑，孝友于家，忠順於上，仁惠於下，俾黎民受福，後昆昭式，永輔於中國。啟土建家，匪德莫宜，可不敬哉！”。隨後，朝鮮三司右使李稷、摠制尹坤，奉京師禮部諮文宣讀。明成祖在靖難之變即位後，朝鮮在建文四年十月初就停止使用建文年號，十月十二日，明朝使臣都察院僉都御史俞士吉、鴻臚寺少卿汪泰、內官溫全、楊寧攜帶朱棣的詔書抵達朝鮮，正式通報了明朝國內的情況：接到詔書後在當月李芳遠就派遣以左政丞河侖為代表的使節團前往南京祝賀明成祖登極。河侖等人在南京朝見了朱棣，透過禮部侍郎趙禮向朱棣請求頒發新的誥命、印信等物。永樂元年二月，明成祖正式派出以左通政趙居任為首的冊封使節團，其成員還包括日後長期出使朝鮮的宦官黃儼，朝鮮籍宦官朱允端、韓帖木兒，明朝都指揮高得等人。使團一行於四月初八日抵達漢陽，李芳遠親率群臣在西郊張設山棚，親著冕服迎接明朝使者，隨後將明朝使團迎至闕下，明朝使臣宣讀明成祖的聖旨，正式冊封李芳遠為“朝鮮國王”：由此，李芳遠以明成祖賜予的印信、誥命替換明惠宗當年賜給他的印、誥，成為明成祖冊封的“朝鮮國王”。李芳遠接受冊封后，隨即派遣使節團前往明朝謝恩，於是又獲得朱棣賜予金印、誥命、九章、圭玉、佩玉等一系列物品，並獲得穿著九章冕服的資格。太宗又得到了明成祖的承認。六曹直啟制.太宗在位期間，完善了其父太祖的“科田制”，沒收大量“私田”、“別賜田”、“寺院田”，頒佈《功臣田傳給法》。太宗仿效明太祖廢相後直接領導六部的做法，創立了六曹判書向國王個人負責的“六曹直啟制”，架空成立不久的議政府，加強君主集權。1403年太宗改革行政區劃，撤去高麗時代沿襲下來的一留都府、五都護府、六府、二十牧，並改高麗的五道兩邊為朝鮮八道。太宗也於在位時期提出庶孽錮禁法嚴別嫡庶。私兵革罷.另外，在1400年，太宗廢除高麗的私兵制，實行統一的府兵制，集兵權於中央。還召集都內衣冠子弟，設立“鷹揚衛”和“別侍衛”。1415年改革軍制，設立守城軍、營鎮軍、雜色軍三種級別。太宗在位期間，還修訂了《經濟六典元集詳節》、《續集詳節》、《璿源錄》等書籍。號牌法.永樂十一年9月，太宗宣佈實行號牌法，規定10歲以上70歲以下的男子均按身分佩帶一種號牌，上書姓名、住址、面色、身長、有無鬍鬚等，在發牌時進行戶口登記。如有不戴或偽造、遺失、借用者，要受處罰。兩班貴族的號牌用象牙或鹿角製成，平民的則用雜木。1407年起實行鄰保制，以連環保的方式加強統治和保證對國家的負擔得以實現。朝鮮實行奴婢辯正，把高麗末期淪為奴婢的人改為良民，把寺院的私奴婢改為國家控制的公奴婢，使國家能夠掌握更多的勞動力和兵源。永樂十五年，太宗設立都巡問使、都觀察黜陟使、都安撫使三言官。倭寇討伐.永樂十六年八月八日，太宗傳位於世宗。雖已遜位但仍在軍隊中有影響力，以太上王教旨命令李從茂清剿對馬海峽倭寇，史稱己亥東征。此次東征朝鮮擊斃700名、逮捕110名倭寇，並釋放了至少140名被倭寇抓走的中國人。朝鮮方面則有180人陣亡。1419年9月，對馬海峽倭寇首領平真盛被捉獲，並押到朝鮮王宮。1443年，癸亥條約簽訂，對馬海峽倭寇首領接受朝鮮王朝對對馬海峽的宗主權。朝鮮方面也給與平氏倭寇在對馬海峽與朝鮮的貿易優先權。去世.永樂二十年五月十日，太宗在漢城泉達坊新宮去世，在位十八年，在太上王位四年，享年五十四歲。尊號與諡號.永樂十六年，太宗禪位給兒子世宗，被尊為上王。十一月八日，世宗為太宗加尊號為“聖德神功上王”，頒佈冊文：永樂二十年追上尊號“建天體極大正啟佑”，最後諡號為恭定聖德神功建天體極大正啟佑文武睿哲成烈光孝大王。相關冊封.1401年，朝鮮太宗被中國明朝冊封為“朝鮮國王”，是第一個正式獲得中國中原王朝冊封的朝鮮王朝君主。
俞琤

俞琤，簡稱YT，香港的電臺工作者，為香港商業電臺前副主席和前無綫電視藝員。是香港的多才媒體創作人，也是香港的「金牌司儀」之一。俞琤博學多才，與林燕妮、白韻琴、狄娜、施南生等一併被媒體稱為「香江才女」。簡歷.俞琤早年就讀聖士提反女子中學附屬幼稚園，進入商業電臺任唱片騎師，主持節目《早晨老友記》和《年青人時間》。之後與其他DJ組成六啤半，大受歡迎，升任監製。1982年7月1日離開商業電臺，轉攻電影，曾於無綫電視任長壽節目《勁歌金曲》司儀及《歡樂今宵》主持。1988年重返商業電臺任董事兼總經理，進行名為「三二一起飛」的改革，包括創立叱吒樂壇流行榜等長壽節目、把電臺轉為以本地音樂為主，和策劃多個創新的節目，期間因新城電臺在1991年8月全線啟播而在10月1日爆發挖角潮導致商臺員工大量流失，及後擔任董事兼總裁。2000年起逐漸淡出商業電臺管理事務，至2003年辭去商業電臺總裁一職，但留任商業電臺董事。俞琤後曾在電訊盈科旗下盈科天馬動力擔任行政總裁。2004年發生鄭經翰及黃毓民封咪事件後，重新出掌商業電臺，任董事局副主席至2015年底。俞琤重返商業電臺後，揚言要將電臺「變得理性」，開始整頓部份被指為「政治敏感」的節目。其後商業電臺節目作風出現轉變，立場變得溫和，並以在晴朗的一天出發代替風波裡的茶杯，但收聽率則出現下跌。她在2008年創立天比高創作夥伴。2015年12月24日，俞琤於商業電臺聖誕聯歡會上宣佈辭去商業電臺副主席及董事之職，翌年元旦假期生效。2018年6月1日，俞琤被盛傳在2019元旦跳槽亞洲電視。2019年1月3日，俞琤首次亮相香港電臺十大中文金曲頒獎音樂會，並頒發金針獎予達明一派。軼聞.性取向.俞琤最為人熟悉的，除了伶牙俐齒的口才、獨當一面的管理營運智慧外，就是其中性打扮。早於七十年代，俞琤曾掀起香港媒介對其打扮和性向的討論。其在多個採訪和主持中，都表示自己自小已經是女強人性格，喜歡做男人的活動。八十年代中後期，俞琤開始淡出電視幕前的主持工作，其男性打扮更加強化。90年代，俞琤公開自己的性取向，並以“生在女兒身的男同性戀者”來形容自己，是香港和華人社會首位公開同性性取向的媒體管理層。到2010年，俞琤與澳門賭王女兒何超瓊的同性關係則受人注目。商臺內部不和.俞琤管理營運方面亦不時引起一些風波，引來員工的不滿。因應一次立法會答問大會上，時任行政長官曾蔭權與時任立法會議員餘若薇就誰是「用電大花筒」針鋒相對，林海峰曾以此「慳電」題材而於商臺其聲音專欄以「餘曾慳啲大賽」作描述，明顯另有所指。
朝鮮文宗

朝鮮文宗。生平.李珦，朝鮮世宗與昭憲王后沈氏的長子。1414年十月初三日生於漢陽，1422年十月，明成祖冊封其為朝鮮王世子。1445年，因朝鮮世宗身體抱恙，才得以參決政務；1450年，世宗於永膺大君李琰府邸薨，李珦繼承王位。1452年五月十四日，薨於康寧殿。家庭.嬪御.
朝鮮端宗

朝鮮端宗，葬於江原道甯越郡的莊陵。或出祥興。生平.端宗乃文宗唯一的兒子，出生後不久生母顯德王后便過世，1448年被立為王世孫，1450年被立為王世子，1452年即位。端宗的叔父首陽大君李瑈在1453年發動癸酉靖難，殺了一些重要官員，掌握了朝廷的實權。1455年端宗被迫禪讓予李瑈，被尊為恭懿溫文太上王的端宗被幽禁。後來成三問、復位，但均被李瑈殺害。1457年，端宗被降封為魯山君，流放至江原道清泠浦。該地三面為深水，僅剩一面則是險峻的懸崖，只有乘船渡江才能出去。該年夏天這裡發生洪水，於是世祖將其遷到更險惡的甯越，並在同年十二月二十四日派去使臣，將魯山君賜死，魯山君在甯越的觀風梅竹樓內飲藥酒自盡，屍體被使者拋入江中，最後由甯越的一個小戶長偷偷收屍安置，這個戶長一家都因此被殺害。後朝鮮使臣至明，明朝禮部問「廢王」去向，朝鮮「朝天使臣」李浚慶對答曰：“為尋建文帝，乘彼白雲而去”。其時明英宗奪門之變復辟不久，事涉隱秘，明禮部旋不敢多問。因為端宗之後的朝鮮國君主均出自世祖一脈，因此任何對世祖繼位的指責都將成為對朝鮮王朝本身的質疑。正因如此，朝廷一直以魯山君的名義祭奠端宗，其祭奠過程與燕山君相同。直至肅宗七年，魯山君被追封為魯山大君，肅宗二十四年被追尊為端宗，諡號為純定安莊景順敦孝大王，陵號為莊陵。魯山君夫人宋氏被追封為定順王后，徽號為端良齊敬，陵號為思陵。端宗與定順王后的神主移入宗廟永寧殿，並舉行了袝廟之禮。與此同時《魯山君日記》升格為《端宗實錄》，並在莊陵附近修建“死六臣祠”，為其舉行國家級別的祭祀。該事件被後世稱為「端宗復位」。與同一時期為定宗追上廟號一事相似，這兩件事體現了根扎於肅宗頭腦之中的理學思想，同時也是對世祖及太宗不遵守禮法行為的批判。
朝鮮世祖

朝鮮世祖。生平.世祖初時被封為晉平大君，後來改封為鹹平大君、晉陽大君，最後再改封為首陽大君。他是第三代國王太宗之孫、第四代國王世宗大王的次子、第九代國王成宗的祖父。當第五代國王、李瑈兄長文宗離世時，由文宗11歲之子端宗繼位，並由李瑈負責輔佐新君。然而，就在端宗即位的第二年，李瑈發動癸酉靖難，將2位輔助端宗的重臣皇甫仁和金宗瑞棒刑致死，並流放賜死胞弟安平大君李瑢。事後李瑈官拜「領議政府事、判吏兵曹、兼內外兵馬都統使」，冊封「奮忠仗義匡國輔祚定策靖難功臣」，掌握了朝廷的實權與兵權。在韓明澮的獻計下，1455年李瑈迫端宗讓位予他，尊端宗為太上王，兩年後處決圖謀復立端宗的宗室和大臣，將弟弟錦城大君李瑜、漢南君李𤥽流放後殺害前者，貶端宗為魯山君，同年將其賜死。世祖在位期間推行了一些措施：除了肅清反對派以外，亦廢除了議政府署事制，並恢復了六曹直啟制，主要是加強中央集權的權力，以避免其他人效法他篡位奪權。世祖被朝鮮歷史學家評為一代暴君，但客觀的來說，世祖的殘暴主要是在對付政敵上，在治國方面世祖還算是不錯的君主，他透過維持強力的王權，對官制進行改革、對法制及軍制加以充實。而朝鮮王朝的基本法典《經國大典》亦在這時候開始編纂。1468年9月23日正殿——明政殿去世，在位十三年，享年五十二歲，明朝賜諡號惠莊，廟號世祖，朝鮮加諡曰惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王。與貞熹王后合葬於楊州郡光陵。家庭.子女.女.此外，根據朝鮮王朝末期野史《錦溪筆談》的說法，世祖還有一位女兒李世熺，但不見於任何正史的記載。
歐洲超級盃

歐洲超級盃舉行的一項單場單回合賽事，1999年前由歐洲盃賽冠軍盃冠軍與歐洲聯賽冠軍盃冠軍爭奪錦標，現在由歐足聯歐洲聯賽冠軍與歐洲聯賽冠軍盃冠軍角逐該項殊榮。歷史.第一屆賽事於1972年舉辦，正逢格拉斯哥流浪一百週年紀念與荷蘭足球鼎盛時期，在正式申請被歐洲足聯拒絕後，雙方仍然繼續進行了比賽。次年歐洲足聯開始接受並主辦此賽事。1998年前，比賽實行主客場雙回合制。從1998年到2012年，每年賽事都在摩納哥路易二世體育場舉行，2013年後的比賽場地由歐足聯決定。賽事記錄.在2007年8月31日進行的歐洲超級杯上，AC米蘭憑借菲利波·因扎吉、揚庫洛夫斯基和卡卡的三個進球擊敗了西維爾，從而贏得冠軍。為了紀念不久前因為心臟病逝去的塞維利亞球員安東尼奧·普埃爾塔，雙方球員在自己的球衣身後均印上了他的名字。贊助商.UEFA超級盃的贊助商與UEFA冠軍聯賽相同。目前該比賽的主要贊助商有：儘管與超級盃的贊助商存在衝突，各個俱樂部仍可在球衣上展示廣告。每件球衣允許最多兩個贊助商，並可在胸部和左臂位置展示製造商標誌。非營利組織可以將其標誌放置在球衣正面，與主要贊助商合併，或者放置在球衣背面，可以放在球員號碼下方或球員姓名和衣領之間。
朝鮮睿宗

朝鮮睿宗，字明照、平南，廟號睿宗，諡號襄悼欽文聖武懿仁昭孝大王，葬於高陽昌陵。生平.睿宗即位後，他打算改革政治。他釋放禁苑中的珍禽異獸，也停止各地的工役。同時，他又為父親李瑈的為人辯護，初時，大臣建議稱李瑈為「神宗」，但是睿宗堅持以「世祖」作廟號。他即位僅一年兩個月，就去世了，姪子李娎即位，是為成宗。家庭.子.原本，睿宗的兩個親生子在死後都沒有安排繼嗣，一直到朝鮮高宗在位時的1874年時追封宗室，才分別以廣平大君曾孫瑞城副正李滃一支奉祀平原大君和齊安大君。
虞山 (桂林)

虞山又名"舜山"，位於廣西桂林市北部疊彩區虞山公園內，灕江西岸。相傳舜帝曾經南巡遊於此，因此虞山得名。虞山是虞山公園內的一個景區，虞山西麓有韶音洞、虞山南山腰有南薰亭、虞山南麓有舜廟遺址，在虞山以東約400米有虞山大橋。虞山是桂林開發比較早的名山之一，在虞山和虞山西麓的韶音洞內現存摩崖石刻達65件。由於相傳舜帝巡遊於此，海妃殉之，摩崖石刻的內容大都是歌頌舜帝，其中也不乏讚美風景、修建亭閣保護文物等方面。65件石刻中，最早的是唐建中元年由朱熹撰文、呂勝己隸書、方士繇篆額。碑刻中還有元至正年間劉傑撰的《帝舜廟碑》、清朝沈秉成撰的《重修虞帝廟記》等，它們記載了在虞山旁修建的虞帝廟在當時興衰過程和教化作用。與上記載的內容不同，具有較高的歷史、文學、藝術價值的有宋代方信孺的《》,明代周進隆、謝少南,以及清代郝浴、查禮、張聯桂、謝啟昆、李秉綬的詩文繪畫等。
朝鮮成宗

朝鮮成宗‧ KBS2, 2017年：演員 金正學 (김정학)
懿敬世子

李暲，字原明，朝鮮第九代君主成宗李娎之生父。生平.初名李崇，後改為李暲，是世祖和貞熹王后的長子，睿宗的長兄。生於朝鮮世宗二十年九月十五日，二十七年。他的遺孀世子嬪韓氏，則封為貞嬪，後改封粹嬪。他與韓氏之間共生有二子一女，在他去世時，他的長子月山大君李婷年僅四歲，次子成宗李娎年僅一個多月。後來其次子成宗即位，先追封自己父親為懿敬大王，後再追崇為德宗，明朝賜諡懷簡，全稱懷簡宣肅恭顯溫文懿敬大王，與昭惠王后合葬於高陽敬陵。
醫院

醫院是治療和護理病人的機構，也可執行健康檢查、疾病預防等。越南、日本、韓國醫療體系稱病院。在醫院由專業分工的醫事人員利用醫學檢驗、影像檢查、治療等裝置提供醫療及患病休養服務的一種醫療機構，其服務物件為覺察或認可自己心理上或生理上有嚴重問題的患者和接受分娩的孕婦，或者是受到家人和朋友極力勸導到醫院尋求幫助的來訪者，或者是需要常規健康管理的一般人士。也有類似診所的門診服務。大部分醫院通常是由政府部門資助，或由宗教團體、社會組織、公司或慈善機構的慈善捐款，不以盈利為目的。同時，也存在以盈利為目的的私立醫院。型別.綜合醫院.旨在處理各種疾病和損傷的醫院是綜合醫院，它們通常包括急診部、門診部、住院部，和較為齊全的檢驗、檢查等輔助診斷科室與部門。 綜合醫院通常是一個地區的主要醫療機構，有大量的病床，可以同時為許多病人提供重症監護和長期照顧。專科醫院.旨在治療特定疾病或傷害的醫院是專科醫院。按不同疾病或傷害，可分為兒科醫院、婦產科醫院、精神病院、腫瘤醫院、傳染病醫院等。教學醫院.為病人提供治療，同時結合的醫學生和護理學生的教學工作的醫院，是教學醫院。教學醫院可以是綜合醫院，也可以是專科醫院。教學醫院通常是醫科大學、醫學院或綜合性大學醫學院的附屬醫院。診所.只能提供針對常見疾病門診服務的醫療機構是普通科診所，另有專門針對特定疾病的專科診所。診所的規模一般都比較小。診所也包括公立診所和民營診所兩種。組織架構.門診部門.負責治療本身疾病並不緊急，不需要住院進行治療的患者的部門叫門診部。門診部會依照各種疾病分科室，例如內科、外科、眼科、皮膚科、復健科、婦科、中醫、兒科等。急診部門.為情況緊急的患者提供服務的部門叫急診部或急症室，但不是每間醫院都設有急診室。住院部門.負責治療需要住院治療的患者的部門叫住院部。住院部也會依照各種疾病分科室。內科.治療內臟、心血管相關疾病，並進行慢性病等照護醫療。外科.如果病人情況需要治療，一部份可能要做手術。負責這些療程的是外科，還有麻醉科配合做手術。醫技、支援、後勤部門.支援部門包括藥局、X光、電腦斷層掃描、磁共振成像、記錄處、病歷檔案部等。還有一些非醫療的包括廚房、清潔部門、行政部門、會計等。歷史.醫院在古代、近代中國或稱醫局、醫館，醫院對應英語 Hospital 的詞源學認為醫院是接待、接收、留滯病人的地方。相對於此，出診制度則是指醫生到病人的家中，上門看病。史書記載最早的醫院出現在古埃及的寺廟，奉祀古希臘醫神阿斯克勒庇俄斯的寺廟為一種資料集中地。古中國僧人法顯在公元400年前往斯里蘭卡的旅行記錄了印度的商人頭目在城市裡建立了提供醫治和醫藥的房子。有些疾病仍長期持續的患者、嚴重傷殘而影響自身活動能力的傷者和植物人是會長期住院，更有患者不幸在醫院死亡。其他.衍生.具有醫院機能的船艦，稱為醫療船。人員.醫院的工作者稱為醫事人員，包括醫師、護理人員、臨床心理師、職能治療師、物理治療師、醫事檢驗師、醫事放射師、呼吸治療師、營養師、藥劑師和助產士等。
東區 (嘉義市)

東區位於臺灣嘉義市東隅，嘉義市政府所在地，轄區土地面積有29.1195平方公里，西邊以文化路與西區毗連，北臨嘉義縣民雄鄉、東接竹崎鄉與番路鄉、南連中埔鄉。東區是嘉嘉雲地區最重要的文教、醫療、政治及體育中心，境內設有行政院雲嘉南區聯合服務中心及行政院農業委員會林務局阿里山林業鐵路及文化資產管理處，而嘉義市區首先發展的諸羅城，以及以山光水色著名的蘭潭風景區亦皆位在東區境內。東區也是全國最多公私立高中職學校的鄉鎮市級行政區，一共有12所。歷史.民國七十九年町名改正設定的新高町、山下町、宮前町、東門町、朝日町、檜町、北門町、元町、南門町、堀川町、山子頂、盧厝、紅毛埤、臺鬥坑、後湖、下路頭設定東區。人口.根據嘉義市政府民政處統計，2022年底東區戶數約4.6萬戶，人口約11.8萬人，區內人口最多和最少的裡分別是荖藤裡和鹿寮裡，2022年底兩里人口分別為5,780人和1,222人。政治.區政組織.東區區公所是嘉義市政府在東區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為嘉義市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及秘書之下，設有3課3室。東區為嘉義市第一選區，在嘉義市議會23席市議員中，東區共選出10席市議員。體育.2018年世界大學棒球錦標賽於2018年7月9日 - 7月15日在東區的嘉義市立棒球場舉辦，為嘉義市首度主辦國際體育賽事。教育.東區現有大專院校三所，分別為國立嘉義大學等二校。公私立高階中等學校十二所，分別有國立嘉義高階中學、嘉義市私立興華高階中學、嘉義市私立仁義高階中學、嘉義市私立嘉華高階中學、嘉義市私立輔仁高階中學、嘉義市私立宏仁高階中等學校、嘉義市私立立仁高階中學等普通型高階中等學校七校，以及國立嘉義高階商業職業學校、國立嘉義高階工業職業學校、國立嘉義高階家事職業學校、國立華南高階商業職業學校、嘉義市私立東吳高階工業家事職業學校等技術型高階中等學校五校。其他公立教育機構計有嘉義市立嘉義國民中學、嘉義市立大業實驗國民中學、嘉義市立北興國民中學、嘉義市立南興國民中學、嘉義市立蘭潭國民中學等五所國民中學，國立嘉義大學附設實驗國民小學、嘉義市東區蘭潭國民小學、嘉義市東區民族國民小學、嘉義市東區林森國民小學、嘉義市東區文雅國民小學、嘉義市東區宣信國民小學、嘉義市東區崇文國民小學、嘉義市東區嘉北國民小學、嘉義市東區精忠國民小學、嘉義市東區興安國民小學等十所國民小學。交通.公共腳踏車.至2021年2月5日止，於東區設定34個站點，分別為：旅遊.百貨商場及購物中心.嘉義市區的百貨商場有耐斯廣場；購物中心有好市多嘉義店，家樂福北門店及特力屋嘉義店。
德興大院君

德興大院君是朝鮮王朝第11代君主中宗的庶七子，第14代君主宣祖的生父。名岹，字景仰，由昌嬪安氏所生。中宗二十五年三月五日誕生，九歲封德興君，明宗十四年〔1559年〕五月九日病逝，得年三十歲。1567年，第三子河城君繼承明宗的王位，是為宣祖。起初，宣祖想追贈父親為國王，但是因為重臣反對，因此在1569年追尊生父為大院君。他是朝鮮歷史上第一位大院君。之後，宣祖讓德興大院君由長房後代世代奉祀，超過四代之外就授予世襲「敦寧都正」，使德興大院君的故居獲得別稱「都正宮」。
朝鮮明宗

朝鮮明宗，字對陽，廟號明宗，諡號恭憲獻毅昭文光肅敬孝大王，葬於楊州康陵。生平.明宗是中宗的嫡二子，生母為文定王后尹氏，中宗二十九年五月二十二日誕生，初封慶原大君。兄長仁宗猝逝之後，慶原大君即位，是為明宗。然而，朝政大權卻由尹大王大妃曾發生乙卯倭變。明宗二十年，尹大王大妃薨，尹元衡失勢，其妻鄭蘭貞跳海自盡，尹元衡本人服毒自盡。明宗得以掌握實權，決定廣延招覽賢士，引來退溪李滉及慄谷李珥被推薦。明宗在之後又廢除尹大王大妃設立的僧科。明宗於二十歲領政後，結合沈王妃，升遐於景福宮養心堂，在位二十二年，享年三十四歲。
民主黨 (大韓民國2000年)

民主黨，原名新政治國民會議、新千年民主黨、中道統合民主黨等多種不同名稱，是大韓民國1995年至2008年期間存在的政黨，曾經是韓國的執政黨。歷史.1995年7月18日，退出政壇的金大中宣佈從政壇復出，民主黨內的東橋洞系，黨名為新政治國民會議。1997年12月19日的總統選舉，金大中獲得勝利，實現韓國民主化以來首次政黨輪替。2000年1月20日，金大中總統領導的執政黨「新政治國民會議」改名為新千年民主黨。2003年盧武鉉就任總統後不久退出新千年民主黨，成為無黨籍總統，他的支持者退出新千年民主黨另組開放國民黨，盧武鉉總統8個月後加入開放國民黨，開放國民黨在2004年國會選舉中受惠於在野大國家黨對盧武鉉的彈劾案，在國會選舉中一舉首次取得第一大黨地位，成功取得對國會的多數地位；反觀新千年民主黨僅剩9席，淪為第四大黨。2005年「新千年民主黨」改名為民主黨。2007年6月27日與「中道改革統合新黨」合併後，改名為中道統合民主黨。2007年8月黨名恢復為民主黨，2008年2月17日與大統合民主新黨合併後，改名為統合民主黨，成為最大在野黨。民主黨系政黨演變.
朝鮮宣祖

朝鮮宣祖。葬於楊州的穆陵。1616年，光海君認為他在抵抗壬辰倭亂和丁酉再亂中有功績，將其廟號改為宣祖。生平.宣祖本為中宗的孫子，明宗的侄子，德興君的兒子，被封為河城君，出繼伯父福城君。明宗二十年，明宗駕崩，首相奉遺教迎王世子即位，是為宣祖，是朝鮮王朝第一位以旁系子孫入主的國王。他在位期間，朝鮮終於完成了長達二百年的宗系辯誣，使得明朝將正確的朝鮮宗系寫進了《明會典》。宣祖一朝，功臣同士大夫間的“士禍”已經消弭，但是士大夫間的黨爭正式爆發，東人黨和西人黨在士大夫角逐名利的朝廷內形成，之後西人失勢，東人又分裂為南人黨與北人黨；宣祖朝後期，擊敗了南人的北人又因為內部鬥爭分為大北派與小北派。朋黨們不斷攫取利益，導致朝廷風氣敗壞，而且朝政紊亂。例如黨人在丁酉再亂前夕施加壓力迫他罷黜抗倭名將李舜臣，只因為李舜臣與南人領袖柳成龍相善，導致朝鮮水軍幾乎全軍覆沒。宣祖二十五年，日本豐臣秀吉發動了對朝鮮的侵略戰爭，史稱萬曆朝鮮之役。此戰中朝鮮軍隊一觸即潰，宣祖逃至平壤後再度逃往義州，逃亡途中遭百姓辱罵與扔擲石塊羞辱。一心逃離朝鮮的宣祖為了合理化自己的行為，甚至說出「與其死於賊手，毋寧死於父母之國」。最後依靠明軍的援助才最終擊退日軍，朝鮮長期感念在心，稱之為“再造”。1598年因李舜臣等人奮戰與豐臣秀吉壽終正寢，日軍撤離朝鮮。此役朝鮮損失慘重，軍隊陣亡7萬人以上；人口減少約200萬，大多死於戰火；戰後的土地數量從戰前的1708000結銳減到541000結。戰爭導致朝鮮朝廷的壓力越來越大。1606年，宣祖期待已久可做為繼承人的嫡長子永昌大君出生。1607 年，宣祖向日本江戶幕府派遣了日朝戰後首位朝鮮通訊使。1608年，宣祖去世，由庶次子光海君繼位。野史傳說宣祖的過世是被光海君與金尚宮所毒殺，《朝鮮王朝實錄》對這一點也是有些含混不清，但是並無實際的證據可以證明，或許是仁祖登上王位後為了貶低光海君而加的罪名。《實錄》的記載中宣祖是於萬曆三十六年二月一日進食糯米飯時噎死的。宣祖曾經提出“孝子說”，將朝鮮比作中國的孝子，將日本比作賊子。
川漢鐵路

川漢鐵路是中國清朝末年計劃建設連串聯四川、湖北兩省的幹線鐵路，全線自成都起，經內江、重慶、萬縣、奉節、秭歸、宜昌至漢口，全長1223公里。其路線約相當於現今的成渝高鐵、渝萬城際鐵路、宜萬鐵路、漢宜鐵路等線。這條鐵路在1909年動工，但官民間的投資糾紛引發了保路運動，成為辛亥革命爆發的近因，興建歷程也波折不斷、工程多次暫停；至2016年11月28日渝萬城際鐵路全線通車後始告建成，實際建成的路線則與百年前的規劃存有差異。背景.成渝段.成渝客運專線建成後，成渝間大部分鐵路客流由成渝鐵路及成遂渝鐵路轉移至成渝客運專線，因此成渝客運專線代替成渝鐵路作為新的川漢鐵路成渝段。
完顏陳和尚

完顏陳和尚，本名彝，字良佐，小字陳和尚，另有翻譯為完顏禪華善。中國金朝末年的將領，曾於大昌原之役等戰役中擊敗蒙古軍隊。生平.豐州人，蕭王完顏秉德的後裔，父親為階州軍事完顏乞哥。完顏陳和尚曾經讀過孝經、左傳，會寫牛毛細字，被視為儒將。金宣宗貞祐年間，即1213年，蒙古軍攻入金地，佔領豐州。當時完顏陳和尚二十歲，被蒙古軍俘虜，受到蒙古將領的器重，供役於木華黎之子安童帳下。其母仍留居豐州，由族兄完顏斜烈奉養。他遂以探望母親為名請還豐州，離開大軍，安童遣一軍監視同至豐州。完顏陳和尚與完顏斜烈劫殺監卒，奪馬十餘匹，奉母南逃。不料被蒙古兵發覺，合騎追擊。他們棄馬走小路得以逃脫。母年高不能行走，載以鹿角車，二人共輓，南渡黃河歸金。金宣宗聞知，以完顏斜烈有世爵授都統，完顏陳和尚試補護衛，宣宗知其有才，未幾轉為奉禦。後因其兄完顏斜烈戰功卓著，先後被封為侍衛、紫薇軍督尉、忠孝軍提控。1229年，完顏陳和尚以四百騎的忠孝軍，在大昌原擊敗赤老溫率領的八千名蒙古軍隊，解除當時蒙古軍的慶陽之圍，並被封為定遠大將軍、平涼府判官、世襲謀克等職；1230年，完顏陳和尚又率軍於衛州擊敗史天澤率領的蒙古軍，1231年又於倒回谷戰役擊敗速不臺的軍隊。之後金哀宗逃往河南，完顏陳和尚也率軍前往，結果在三峰山之役中失利而退走鈞州，與移剌蒲阿同樣被俘，拒絕投降，被砍斷腳，割開嘴，噴血大罵不屈而死。蒙軍主將佩服他的忠義，以酒灑地祝禱：「好男子，他日再生，當令我得之。」同年六月贈鎮南軍節度使。
哈爾濱白俄

哈爾濱白俄指十九世紀末至二十世紀中葉居住於哈爾濱的俄羅斯裔居民。十九世紀末開始，俄國開始在北滿修建“東清鐵路”，開始向鐵路沿線，尤其是鐵路樞紐哈爾濱移民。1918年，俄國爆發布林什維克革命，大批俄國軍人、貴族和平民避難至哈爾濱，使哈爾濱成為俄國境外最大的俄國人聚居地。哈爾濱白俄創辦了幾十間俄國人學校，並出版俄文雜誌和報紙。滿洲國時代，白俄居民受到滿洲國政府的壓制。1935年，蘇聯將中東鐵路出售給滿洲國。一些俄國人在蘇聯政府鼓勵下返回蘇聯。後來這些人中的大多數受到斯大林領導的蘇共清洗。1949年中華人民共和國成立後，哈爾濱白俄大多陸續遷出。赫魯曉夫上臺後，1954、1955年又有大批哈爾濱白俄被當做僑民遣返回蘇聯。目前哈爾濱白俄及後裔分佈於俄羅斯、美國、以色列及南美國家。
朝鮮仁祖

朝鮮仁祖，字和伯，幼名天胤，號松窓，諡號憲文烈武明肅純孝大王；廟號初定為烈祖，八日後改為仁祖，葬於坡州長陵。生平.仁祖是朝鮮王朝第十五任國王光海君之侄，是宣祖第五子定遠君與連珠郡夫人具氏在壬辰倭亂時逃難到黃海道海州所生的兒子，初封綾陽君。由於光海君殺害親兄弟臨海君及永昌大君，又廢除仁穆大妃，引起朝野不滿，本來失勢的西人黨發動政變，推翻光海君另立仁祖為王，史稱仁祖反正。仁祖登位後，朝鮮政權落入西人黨手中，其中反正功臣李適不滿只封為漢城府尹，曾起兵反叛，最後被平，而西人黨有參與仁祖反正的勳西派與沒有參與的清西派，兩派互相對立。仁祖二年皇太極與貝勒阿敏親自領兵入侵朝鮮，史稱丁卯胡亂，朝鮮軍隊不敵清兵，仁祖與群臣逃往江華島，結果朝鮮與清議和，約為兄弟之邦，朝鮮並向清歲貢。由於朝鮮不滿，依舊不臣服，皇太極於1636年再次派兵入侵朝鮮，韓國稱為丙子胡亂，清兵勢如破竹，直搗朝鮮首都漢陽為人質，而三名主張反滿的大學士、、被處死，梟首示眾。從此朝鮮臣屬於清。
定遠君

朝鮮元宗，後改追崇廟號元宗，諡號恭良敬德仁憲靖穆章孝大王，葬於京畿道金浦的章陵。生平事蹟.宣祖幾個較長的兒子中，除光海君之外都聲名狼藉，而定遠君平日便有放縱宮奴擾民滋事的紀錄。宣祖三十五年九月，定遠君之宮奴與伯母河原君夫人李氏的家奴起了爭執，因河源君家奴勢弱，河原君夫人親自走到大門，本以君夫人的身分阻止，反被定遠君的宮奴拿下。旁人告訴定遠君來者是河原君夫人，他卻聲稱她是假冒的，圍觀的人們聽到這話都議論紛紛，河源君夫人的侄子任鶴齡也在一旁。之後，定遠君又迎河原君夫人進門，獻上壓驚酒，夫人大怒直接離開。不久，宣祖先後找來河原君的兒子益城君享齡、寧堤君錫齡找來問話，兩人迫於宣祖的威勢之下，只好說是繼母不守婦道，事後，宣祖便賞賜物品給兩人，原本想藉此事將河源君夫人廢掉，但此舉惹惱了大臣們，此事便只好交付司憲府發落，司憲府最後將定遠君罷職。萬曆十五年封定遠君。在壬辰倭亂中扈從宣祖出逃北方，因此在萬曆三十二年錄為“扈聖功臣”。萬曆四十七年十二月二十九日逝世於漢城好賢坊寓舍，年三十九。仁祖即位後追尊為大院君，崇禎五年追尊為王。後改追崇廟號元宗，諡號章孝大王。。
楊國忠

楊國忠，因而受到玄宗重用，成為宰相。番將安祿山、史思明以「誅國忠、清君側」為名，發動安史之亂，士兵恨之入骨，馬嵬之變中被士兵誅殺。生平.出身.史書未記載楊國忠生年，父楊珣因為楊國忠後來得寵的緣故，一度擔任兵部尚書。此外《舊唐書》記載武則天的倖臣張易之是楊國忠的舅舅，而《新唐書》甚至認為楊國忠就是“張易之之出”，即張易之的兒子。胡三省在其校注的《資治通鑑》中說：“《考異》曰：鄭審《天寶故事》雲：楊國忠本張易之之子”，是張和其母的女奴蠙珠所生。不過胡三省本人認為這只是謠言。天寶九年楊國忠為張易之、張昌宗兄弟翻案，並請求追封其後人。楊國忠早年在鄉間以不學無術、酗酒好鬥見稱，為宗族所鄙視。楊國忠因此投身軍旅。得寵.天寶初年，其族妹楊太真得寵於唐玄宗，獲封貴妃。楊國忠由楊貴妃的顯貴而任官，天寶九載請求改名，玄宗賜名「國忠」，以樗蒲為供奉官，被拔擢為金吾兵曹參軍閑廄判官，累遷京兆尹兼兵部侍郎。自請領劍南節度使，俄加本道兼山南西道採訪處置使。楊國忠最早與李林甫聯手打擊舊世族，玄宗如此信任楊國忠，主要是為了牽制李林甫的專權。後拜御史大夫，領吏部。天寶十一年六月，楊國忠又命令李宓攻打南詔，結果又遭慘敗。兩度出兵折損近20萬人。楊國忠不斷憑藉楊貴妃擴張自己的權力，蒐羅天下奇才，迸拔淹滯，也不斷打擊安祿山，他認為安祿山必反，並剝奪其權力，導致安祿山決定提前叛變。被殺.天寶十四載，將士疲憊飢餓，拒絕繼續前進，太子李亨和宦官李輔國、高力士等策劃鼓動士兵，大將軍陳玄禮說：「今日天下崩離、陛下震盪，難道不是楊國忠侵害、剝削民眾，導致朝野怨恨，才這樣子的嗎？如果不殺他以謝天下，怎麼塞阻四海人心的怨憤呢？」於是請殺楊家兄弟，楊國忠逃進西門內，諸軍士蜂擁而入，爭相亂刀砍死。另有《》記載楊國忠被騎兵張小敬發箭，射落馬下後梟首。死後被軍士們亂刀酼刑。楊國忠的妻子裴柔、兒子楊晞等試圖逃跑，也被斬殺。逸事.張九齡見世人依附楊國忠，謂人曰：「此輩乞兒皆對火聚暖，火滅當凍死耳」。
希望之聲國際廣播電臺

希望之聲國際廣播電臺，於2003年6月20日在美國舊金山建立開播，是一家由法輪功學員創辦的電臺。自2010年起，對11個國家以5種語言廣播，通路包括以衛星、短波、中波、網際網路向中國大陸境內播送，在美國舊金山當地也有播出。對於被打壓的中國異議人士、維權人士而言，希望之聲提供他們發聲的媒體管道，其中中國盲人維權律師陳光誠訪問臺灣時表示，「希望之聲」在中國大陸起了很大的作用，並強調短波廣播「讓許多大陸維權者感受到民主的存在。」該臺對中國大陸訊號曾經透過臺灣中央廣播電臺短波代播，長期以來受到來自中華人民共和國政府的多種形式幹擾，包括軍事裝置干擾及對臺灣執政黨施壓以減少或停止代播等。希望之聲已於App Store與Google Play推出免費手機應用程式，為全球使用者提供原創節目線上收聽。希望之聲同時推出自帶翻牆功能的安卓手機應用，幫中國大陸使用者突破網路審查收聽希望之聲節目。背景與發展.該電臺自稱是「給中國人民24小時的真實訊息」，並“打破中共的新聞資訊控制，傳遞真實訊息，推廣民主自由人權的理念”。該臺的網站及訊號，在中國大陸被遮蔽封鎖，故在中國只能用網路翻牆或衛星、短波聽取。希望之聲對華廣播以多個頻率向中國大陸播出，網路、短波和中波兼有。自2004年起，該臺租用臺灣中央廣播電臺的短波裝置對中國大陸廣播轉播。而在其總部所在的舊金山地區，則以“灣區華人生活電臺”的名義在及兩家電臺的部分時段播出節目。總裁曾勇是美國矽谷高階電腦工程師，該臺在全球4大洲30多個城市都有地方分臺。除了網路直播以外，還擁有全球40多個調頻、調幅地方分臺。數萬則廣播節目與新聞採訪，皆於網路提供下載。節目內容包括全球新聞、時事評論、文化、休閒、醫療等，也報導中國大陸的不良施政等，並與弘揚中國傳統文化、中國大陸民眾維權、民生問題等等有關，亦包括西方民主社會的資訊、法輪功在中國受迫害的情形、大紀元時報社論等等。有時該臺也會錄播同樣具有法輪功背景的新唐人電視臺以及明慧廣播電臺的節目，以及代為轉播美國自由亞洲電臺的節目。美國學者Kevin J O'Brien指出，希望之聲產製的資訊及推廣內容，並向公眾介紹關於法輪功的理念等資訊。因應中華人民共和國的冷漠與壓迫，該電臺藉由國際關注以對中國國內政策施予壓力；不過，這樣的跨國性支援，也反過來使中華人民共和國及國際單位較嚴格檢視該電臺的內部事務及公共關係策略，甚至有時也因此招致負面的媒體關注。爭議.中國大陸政府長期干擾.希望之聲和其他國際廣播電臺媒體如美國之音、自由亞洲電臺、BBC英國廣播公司、挪威電臺西藏之聲、澳洲廣播公司等，在中國大陸境內的無線電廣播接收上，長期受到北京當局無線電幹擾的言論審查制度影響。依據記者無國界組織資訊，在中華人民共和國國家安全部、公安部、軍事情報部門的授意下，希望之聲的短波遭到幹擾。包括BBC、國際廣播協會AIB都曾公開強烈譴責北京當局對海外對華短波節目的幹擾。記者無國界組織的亞洲專家布羅賽爾認為，無線電廣播仍然是世界各地很多人們獲取訊息的主要「基於世界上很多人不識字或者無法使用網際網路，無線電廣播可以說是世界上最具民主化，最受歡迎的媒體。能夠接觸到全球億萬民眾的唯一途徑就是無線電廣播。」專家並指中華人民共和國政府是冷戰後世界上最大的幹擾國際廣播節目的政權。臺灣央廣短波續約爭議.中華民國的國家廣播電臺中央廣播電臺長期對中國大陸廣播，其臺呼為「中央廣播電臺，自由中國之聲，在臺灣發音」。過去藉由美國的經費和技術支援，央廣建立了規模龐大的對全世界播音網路。希望之聲自2004年起開始租用臺灣中央廣播電臺的短波裝置向中國大陸廣播，自每天2小時逐年遞增為12小時，覆蓋中國大陸大部分地區。2009年續約遭施壓.據臺灣自由時報報導，在中國國民黨再度執政後的2009年，央廣於6月表達「終止合作」想法，並於11月宣佈「減半短波時數、提高代播費用」，且不排除未來可能終止合作，傳言是受到大陸方面壓力，但遭央廣強烈否認。希望之聲總裁曾勇因此事向央廣董事會寄發公開信，呼籲央廣勿拋棄臺灣自由民主的原則。央廣作法引發外界質疑其討好北京當局，經媒體關注後，臺灣朝野立委介入協調，央廣董事會成員亦決議支援讓希望之聲以原條件續約、不減對陸短波時數。關注言論自由的國際組織自由之家也主動向希望之聲索取資料關切。央廣強烈否認大陸政府介入臺灣的國家廣播電臺運作的說法，但央廣總臺長汪誕平改口向董事承認，確有中國大陸方面人士在不同場合向他提及「希望央廣減少代播『希望之聲』時數，但都遭他拒絕。汪並強調，央廣的自主性、主體性，不容外人介入；央廣的任務是向中國大陸民眾廣播及行銷臺灣的自由、民主、多元性與人權，央廣播放的其他節目走向也要符合此原則。董事楊憲宏則認為，希望之聲的節目特色，可以補央廣的不足，且希望之聲是指標性案件，若央廣退卻，未來臺灣可能有更多國營企業向大陸方面表態。2013年續約爭議.根據央廣對華短波業務重要客戶自由亞洲電臺報導，2013年4月傳出央廣高層打算藉由「重整分臺發射臺土地設施」以逐步全面取消短波廣播業務，包括央廣自製節目、代播。但央廣主管機關文化部部長龍應臺在立法院備詢時表示「對中國大陸的廣播沒有要喊停，反而是要加強和大陸的溝通。」但未正面回應「短波廣播時數是否減少」的記者提問。希望之聲總裁曾勇引述訊息指出，「縮減希望之聲時段」係來自北京當局透過國共兩黨的高層互訪平臺，向央廣管理層所提要求。並提證據陳訴，在最近一波變動當中，央廣一度要求先刪減某個「對北京廣播」頻道的時段。曾勇並強調，與網際網路相比，傳統短波廣播具有極強的滲透力，中國大陸方面無法有效關閉，因此「短波廣播」的支援及保護，應涉及臺灣自身國家安全維護政策。中國大陸盲人維權律師陳光誠訪問臺灣，在6月24日國際記者會上，記者詢問「央廣重要任務對中國大陸及國際廣播，但近年的任務及定位有變化，希望之聲發訊的臺南天馬分檯面臨拆除危機」。陳光誠表示希望之聲在中國起了很大的自由訊息作用，「在中國大陸目前，短波還是非常非常重要。儘管網路在不斷的發展，但在廣大的農村，短波還是有非常非常廣大的市場。」「民眾是聽，但是很難像網際網路一樣跟外界溝通。那麼也正是因為這樣一個不足，可能使大家覺得短波在中國國內起的作用不是很大。其實，我的感受完全不是這樣。即使有了網路的地方，短波和網路也是一個互補的關係，而不是一個說它可以完全替代的問題。」他在接受央廣專訪時，再次強調了央廣短波廣播對中國大陸的重要性，「讓許多大陸維權者、學生感受到臺灣與民主的存在。」越南事件.越南法輪功人員武德忠，因透過短波向中國大陸播送「希望之聲廣播電臺」節目，於2010年6月在中國大陸政府的要求下，遭越南公安部和國家政治安全域性逮捕並非法關押。在拘留17個月後，於2011年11月10日他們被分別判處2年和3年徒刑。越南政府的此舉引發爭議，2011年10月5日，國際人權組織自由之家譴責中國大陸當局「使用外交壓力進一步壓迫少數宗教群體，並箝制境外的言論自由」。同一天，記者無疆界也發表文章強烈譴責越南政府打壓言論自由的作法。希望之聲總裁曾勇也向越南政府表達嚴重關切，強調兩名員工是履行聯合國《世界人權宣言》所賦予的基本權利。泰國臺商涉嫌非法廣播.據自由亞洲電臺報道，在泰國管理一家工廠的臺商蔣永新因涉嫌非法架設短波發射臺，向中國大陸轉播希望之聲廣播，2018年11月22日被泰國警方拘捕。先前泰國警方偵訊時，蔣永新表示是協助朋友承租別墅，具體用途並不知情，經泰國清邁法院裁定交保獲釋，期間必須定期向警局報到。然而同年12月3日蔣永新前往臺灣駐泰國代表處諮詢後續法律程式時，坦承自己是法輪功成員，並且由他出面租屋架設廣播發射臺。