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康拉德·阿登納

康拉德·赫爾曼·約瑟夫·阿登納，二戰前曾以天主教中央黨身份擔任科隆市長十幾年，二戰結束後擔任第一任德意志聯邦共和國總理、德國基督教民主聯盟黨魁，著名政治家、法學家。艾德諾致力於以市場為基礎的社會體制將西德的經濟從第二次世界大戰的破壞中恢復到歐洲的中心地位，與他的經濟部長路德維希·艾哈德一起主持了德國經濟奇蹟。自1955年以來，他一直是在西德重建國家軍事力量的動力。艾德諾反對東德，並使他的國家成為北約成員。他曾是是魏瑪共和國的主要政治人物，曾擔任科隆市長。生平.早年生活和教育.1876年1月5日，康拉德·艾德諾出生於萊茵普魯士科隆。他是Johann Konrad Adenauer (1833–1906) 和他的妻子 Helene (née Scharfenberg; 1849–1919)五個孩子中的第三位。 他的兄弟姊妹有August (1872–1952)、Johannes (1873–1937)、Lilli (1879–1950)和Elisabeth，Elisabeth在1880年出生後不久死亡。對青年時期的艾德諾影響深遠的是「文化鬥爭」,這與他父母有關的經歷讓他終生厭惡「」，並使他像十九世紀的許多其他萊茵蘭天主教徒一樣深深地恨萊茵蘭被列入普魯士。1894年,他開始在弗萊堡大學，慕尼黑大學和波恩大學學習法律和政治。1896年20歲時，他被徵入了德國軍隊，但由於他從小經歷過的慢性呼吸問題沒有透過體格檢查。他在波恩是之下的幾個羅馬天主教學生協會的成員。他於1900年畢業， 之後在科隆的法庭擔任律師。在赫爾曼·考森的事務所任職。據他所認識和結識的法國著名草藥家表示，他對草藥的使用非常感興趣。艾德諾將晚年的健康狀況歸功於晚上攝入大麥水，還有玉米柱頭、錦葵、鼠尾草和黃玫瑰，他用來治療咳嗽。根據Mességué的說法，這些是他最喜歡的藥用植物，雖然他對各種植物有廣泛的知識。他同意Mességué的觀點，即植物必須沒被噴灑，也不能人為過度生長。他告訴Mességué，他將自己的健康歸功於「植物、自然」。艾德諾在義大利的硬地滾球比賽中找到了放鬆和享受的樂趣，並在他的漫長政治生涯中玩這個遊戲。他最喜歡的度假地點是在義大利的，一座俯瞰科莫湖建立的政治基金會。1904年1月與第一任妻子Emma Weyer結婚，這段婚姻直到1916年Emma Weyer過世。1919年艾德諾再婚。科隆的領導者.作為虔誠的天主教徒，艾德諾於1906年加入天主教保守政黨中央黨，3月獲得中央黨提名成為科隆市議員，同年父親逝世。1909年10月，艾德諾被中央黨提名當選成為科隆市第一議員暨副市長，一個人口數為635,000的工業大都市，在1914年時。為了避免在他那時代具吸引力的極端政治活動，艾德諾致力於資產階級的禮儀、勤奮、秩序、基督教的道德和價值觀，致力於消除混亂、無效率、非理性和政治上的不道德行為。1917年9月18日科隆市議會選舉艾德諾出任一任12年的科隆市長，10月18日就職，艾德諾以當時41歲年齡成為德國最年輕的市長。之後艾德諾連任。從1917年到1933年，他出任科隆市市長，並在1918年德皇威廉二世徵召艾德諾普魯士貴族院的成員。艾德諾在第一次世界大戰中領導科隆，與軍隊緊密合作，以最大限度地發揮西部前線後方供應和運輸基地的作用。他特別關注民用食品供應，使居民能夠避免1918-1919年期間困擾大多數德國城市的食物嚴重短缺。 面對舊政權的崩潰和1918年底革命和廣泛混亂的威脅，艾德諾利用他與社會民主黨的良好合作關係在科隆保持控制。在1919年2月1日的一次演講中，艾德諾呼籲解除普魯士，並讓普魯士萊茵蘭州成為「帝國」在戰時曾針對希特勒頒布的紐倫堡法案代表官方寫了評論文章。:107-108針對被納粹政權迫害的人，艾德諾政府分攤賠償任務，對在納粹時期由於種族、宗教和政治原因被迫害的人進行賠償。1951年9月27日，聯邦眾議院一致透過，並由政府發表宣告，準備對以色列進行賠償事宜。1952年9月10日和以色列簽訂賠償條約，德意志聯邦共和國在十二年內將支付以色列三十億馬克。1956年6月29日，西德制定《聯邦賠償法》，定義被納粹政權迫害的人及規範一切已在處理的事項，賠償事項包括養老金、部分補償，對於治療、疾病和劫後餘生照顧、貸款和教育都有追加補償費用。西德政府對納粹罪刑負起責任，獲得舉世讚揚，也因此獲得國際聲望。:733而德意志民主共和國的作法則是拒絕賠償，他們的理由是東德不是戰敗的第三帝國之法定繼承人，而是一個德國工人和農人國家。:733艾德諾的親西方路線雖然曾遭在野黨社民黨抗議，其德國再建軍也引起黨內同志不諒解，導致內政部長古斯塔夫·海涅曼辭職以示抗議。:738然而在1953年聯邦議院選舉中，基民盟獲得45.2%選票支援，到第三屆聯邦議院選舉時，基民盟已獲得過半的50.2%選票支援，證明艾德諾政府深得民心。:7381955年夏天，蘇聯以「兩個德國」主動尋求與西德建立外交關係，獲艾德諾同意。1955年9月9日至9月13日艾德諾率團訪問莫斯科，商談兩國建交及互換大使事宜。:745-7461955年11月，西德建立國防軍。1956年7月21日製定《兵役法》。艾德諾在1949年、1953年、1957年、1961年的聯邦議會選舉中獲得勝利，四度出任德國總理，擔任長達14年，實際掌權時間超過整個威瑪共和國立國時期。直至1998年才被同為基民盟的科爾(1982-1998)打破。下臺.從1959年左右，艾德諾的威信開始低下。1961年基民盟/基社盟在聯邦議院選舉中，雖然仍為最大黨，但成績不理想，年事已高的艾德諾只得與自民黨組織聯合政府，:770於期中辭去總理職務。同年東德興建柏林圍牆，艾德諾雖然對柏林圍牆的興建提出強烈抨擊，但仍對蘇聯駐西德大使保證不會做出使雙邊惡化和危及世界局勢的行為。又因沒在第一時間趕到西柏林，引起包括市長勃蘭特在內的批評。8月22日，艾德諾首度於圍牆興建後抵達西柏林，卻未受到盛大歡迎。:68艾德諾於1963年10月15日任期中辭去總理職務，由經濟部長路德維希·艾哈德接任。1966年艾德諾辭去基民盟主席一職。1967年4月19日下午13時21分，艾德諾因心臟病發作病逝於自宅，於科隆主教座堂舉行國葬，葬在自家附近的墓地。主要政績.1949年阿登納說服同盟國不要大量拆除德國原有的工業設施，保護了戰後西德近30年高速的工業成長的潛力。1951年阿登納與勞工階層達成企業委員會協議，給與工人較大的決策權，保證了西德戰後勞資關係的相對和諧。1952年艾德諾拒絕了史達林所擬的「兩德統一方案」，為此遭到反對黨強烈抨擊。然而艾德諾與西方密切合作，取得西方盟國的信任，為西德爭取到自主權。:726阿登納推動西德1954年加入了北約。1955年在蘇聯訪問時，他促成了蘇聯釋放德國戰俘回德國，和蘇聯與西德的建交。阿登納和戴高樂促成了德法這兩個征戰數百年及兩次世界大戰的宿敵的和解，1963年簽署的德法條約奠定歐共體合作的基礎。阿登納基金會.康拉德-阿登納基金會，負責管理獎學金。
地域歧視

地域歧視是種歧視。人類大多在同一片地域活動，對其他地域的人民通常不熟悉，不論是同一民族之內還是不同民族之間，也可能會產生偏見甚至妖魔化，當外地人來到對他不熟悉的地域時，當地人便會依社會偏見來解釋其性格，因此而可能產生偏見和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏見和妖魔化的問題便會開始明顯，並變成社會問題。中國大陸.中國大陸的戶籍制度使得中國公民在中國境內自由選擇戶籍所在地方面有諸多限制，尤其以經濟相對發達的大都市限制最多，而在中國境內的某一城市居住但沒有當地戶籍的中國公民與有當地戶籍的中國公民相比往往會遭遇不公平的差別待遇。這種因戶籍制度造成的地域歧視是中國特有的現象。中國教育資源分配嚴重不均，一些人口眾多但教育資源缺乏的省份，當地政府教育經費分配及支出相對少，高校資源也相對薄弱。為了擺脫戶籍的桎梏，許多考生甚至遷居外地參加高考，成為所謂高考移民。早期，中國很多地區，地區性公務員主要招收本地戶籍人員，甚至曾出現中央政府部門的公務員只招收持北京戶口的人，農村戶口更是不予考慮。務工人數眾多，易形成勞資博弈，許多公司不招聘湖北籍、河南籍、東北籍的員工。許多中關村的公司拒絕招聘北京人，輿論認為北京本地人好吃懶做，眼高手低，本地人失業率居高不下。在北方地區因為持農村戶口，社會保障和收入相對於發達地區處於劣勢。東北地區原為重工業基地，由於國企改革後，存在東北籍貫失業工人在發達地區從事非法活動的現象，致使東北籍人士遭到各省市的歧視。上海19世紀末有幾次人口大逃荒，從上世紀初開始自安徽、河南逃難來到上海的外來人口不斷增加，被認為增加了不安全因素，造成上海本地人對外來人口，尤其是長江以北官話地區的外來人口之間的互相歧視，“江北人”一度成為一個專指外來人口的詞語；反之其他地區的人也因此對上海人頗有偏見。本世紀初，上海市政府進一步增加外地入滬籍配額以及放寬一系列非上海戶籍人員工作、就學和買房政策，帶來新一輪人口遷徙高峰。僅2010年一年就巨增常住外籍人口近500萬人，而同年的上海戶籍人口為1400多萬人。集中體現為上海本地居民對一些素質行為差的外來人員的不滿，並隱諱的用“yp”或“硬碟”來指代這些外來人員。由於歷史原因和文化差異，江蘇省蘇南和蘇北地區之間存在著地域偏見，表現在工作、教育上存在不同的差別對待。在蘇南一些企業，操江淮官話的往往團結一致，限制江南地區人的晉升；而江南本地人往往因為放棄吳語轉用普通話，缺乏團結媒介。從蘇南的角度來說，通常將省內的其他區域統統歸類為蘇北；從蘇中的角度來說，往往把更北的區域劃為蘇北單獨劃出。烏蘭察布市在內蒙古自治區內經濟較為落後，外出務工人員多，其中部分務工人員有偷竊等不良行為。且方言與內蒙古其他地區差別較大。因而受到區內其他城市居民的歧視，如曾有房屋出租者拒絕烏蘭察布人。並衍生出很多歧視烏蘭察布人的笑話，甚至曾因此而釀成血案。臺灣.臺灣部分人會稱香港留學生為「港仔」，遇到馬來西亞人甚至問對方「是不是住在樹上」，令留學生感到不快。某些臺灣人指香港人或廣東人說的國語很奇怪，帶有廣東腔，會說「廣東腔很好玩」之類令對方難堪的說話。臺灣人或外來華人來到港粵地區上班或出席會議還反過來要求在地人千萬不要說廣東話。臺灣人也經常批評，嘲笑，「糾正」香港或廣東人的發音。模仿香港人或其他族群說國語當作笑點的人也不少。
容齋隨筆

《容齋隨筆》是南宋洪邁的筆記，和北宋沈括《夢溪筆談》齊名，《夢溪筆談》以科學技術見長，《容齋隨筆》則長於史料和考據，被公認為研究宋代歷史必讀之書。淳熙十四年八月，此書受到宋孝宗親自讚賞。容齋之意是指“室僅容膝的書齋”。《容齋隨筆》卷首開宗明義：“餘老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其先後，無復全次，故目之曰隨筆。”內容.《容齋隨筆》包括：隨筆、續筆、三筆、四筆、五筆：《容齋隨筆》至《容齋五筆》共5筆，74卷，共1220則，每則有標題，不分類。《容齋隨筆》內容豐富包羅永珍，大致包括下列幾個方面：評價.婁堅評價此書：“考據精確，議論高簡，讀書作文之法盡是矣”。《四庫全書總目》雲：“南宋說部終當以此為首”。羅振常以王懋《野客叢書》和此書並稱。洪邁晚年撰〈容齋四筆〉，同時又編撰《夷堅志》。〈容齋四筆〉不至一年即成書，主要得力其子洪櫰，但失之草率。
和歌

和歌是日本的一種詩歌形式，古稱倭歌或倭詩，又稱大和歌和大和言葉。作為在日本歷史上的本土的詩歌形式，受漢詩影響而發展起來。創作和歌的作家稱為歌人。和每句音數相同的漢詩不同，和歌每句是5音和7音相交錯。和歌源於奈良時代後，僅有短歌漸成優勢。明治維新之後，和歌就是短歌了。一首長歌有若干“聯”，奇數聯較常見。每聯兩句，分別是5音和7音。一首短歌有五句，每句音節數分別為5、7、5、7、7，共31音。其中前三句稱為“上句”，後兩句為“下句”。上下句分別由不同的歌人創作，稱為連歌。多首連歌由多個歌人創作，稱為長連歌。連歌可以加格式上的限制。旋頭歌有六句：5、7、7、5、7、7音。片歌有三句：5、7、7音。
陳潔如

陳潔如，幼名陳鳳，又名陳璐，上海人，祖籍寧波，美國哥倫比亞大學教育碩士，是中國國民黨總裁蔣中正的前妻之一。中華人民共和國成立後，曾任上海市盧灣區政協委員，晚年移居香港。蔣原本表示陳為其側室，而後蔣與宋美齡結婚，又改口與陳潔如本無婚約，兩人正式脫離關係。簡介.陳潔如祖籍寧波鎮海，出生於上海，家境寬裕，她的父親陳學方是經營紙業的商人，母親是蘇州人。在12歲的時候進入蔡元培創辦的上海愛國女子中學就讀，在那裡與鉅商張靜江的幾個女兒成為好友，並經常去張家做客。1919年時，陳潔如在張家做客時，偶然見到了來訪的孫文和蔣介石，蔣對她一見鍾情，並展開熱烈追求，陳潔如不知所措，但後來對蔣逐漸有了好感。陳潔如的母親在請人調查後卻發現蔣中正已經有一妻一妾，並且沒有正當的職業，於是拒絕了蔣的求婚。蔣介石則透過張靜江和孫文的關係，繼續向陳母表示有意明媒正娶陳潔如，並最終得到陳母的首肯。蔣向陳潔如聲稱自己已經與原配及侍妾脫離關係，並許諾“你將是我獨一無二的合法妻子”。陳潔如聲稱1921年12月5日與蔣中正結婚，但蔣於1927年9月27日接受《紐約時報》採訪時稱陳只是妾。1921年，在上海，蔣經國受到蔣中正下屬陳果夫照顧，蔣中正側室陳潔如也一同前往上海，並成為蔣經國繼母。陳曾提出結婚證上的字樣，但沒有給出影印本。陳潔如回憶錄中的照片也沒有和婚禮有關的。蔣中正1921-1922年的日記多次晚上提到去陳潔如處，但沒有說起結婚。1927年9月28、29、30日，在上海《申報》，連續三天刊登了題為「蔣中正啟事」的單身申明，稱：「毛氏髮妻，早經仳離；姚陳二妾，本無契約。」國民革命軍北伐，蔣中正攻克南昌之後，鮑羅廷、鄧演達等人控制武漢國民政府，欲剝奪蔣中正的權力。蔣中正為繼續北伐而急於得到上海銀行團的支援，極有影響的宋氏家族為此開出的條件是蔣中正需與宋美齡結婚，並任命宋子文為財政部長。蔣中正遂請求陳潔如暫時離開中國5年，待北伐成功，中國統一之後即刻接她回來。1927年8月陳潔如離開上海前往美國，1933年返回上海。留美5年多，並從哥倫比亞大學教育學院獲得碩士學位。 1933年，陳潔如回到上海。養女陳瑤光，在蔣陳離異後改從母姓，與陳潔如生活在一起。1949年國民黨敗退臺灣，陳潔如在與共產黨有聯絡的女婿陸久之的幫助下，決意留在上海，被邀為上海市盧灣區政協委員。1961年陳潔如離開上海，定居香港，改名“陳璐”，住在銅鑼灣百德新街。小時曾得其照料的蔣經國出面為她在港購買了住房，並給予了經濟上的幫助。1962年，蔣中正曾託人給她帶信，信中說“曩昔風雨同舟的日子裡，所受照拂，未曾須臾去懷……”。陳潔如後來有一信給蔣，其中有：“三十多年來，我的委屈唯君知之”等語。陳潔如在香港期間寫有回憶錄，《陳潔如回憶錄》詳述了她與蔣中正的愛情悲劇。國民黨為阻止其出版，使某出版商將書稿高價買下。這本書直至蔣氏父子去世後才得以出版。後來公開發表的回憶錄，係用英文寫成，是李廕生、李時敏兩兄弟與陳潔如共同完成的。陳潔如提供口述、日記和中文的自傳手稿，李廕生主要執筆，李時敏負責編制人名與地名的註釋表。唐德剛稱，周恩來以共產黨員身分「跨黨」加入國民黨時，入黨介紹人是蔣介石，周恩來一直尊稱陳潔如為「蔣師母」:11。逝世.1971年1月21日陳潔如在香港去世。2002年秋，陳瑤光遷徙母親的欞櫬安葬在上海福壽園。
膀胱癌

膀胱癌 泛指各種出自膀胱的惡性腫瘤，也就是有異常細胞大量增殖而不受管制。膀胱是貯存尿液的中空器官，外壁主要由肌肉構成，位於下腹部。最常見的膀胱癌細胞來自膀胱內面黏膜表皮，正式名稱為移行上皮細胞癌(TCC)。罹患膀胱癌最主要的危險因子是來自基因的影響，另外吸菸、長期接觸某種染料則沒有類似報告。症狀.膀胱癌最常見的症狀是無痛性血尿，其他症狀相當多樣性，因人而異，有的人可能會有頻尿、尿柱中斷、反覆尿路感染等症狀。這些症狀並非膀胱癌所特有，其他非癌症疾病如膀胱炎、良性前列腺增生症或前列腺炎也可能出現類似症狀，所以不能依症狀診斷是否有膀胱癌。如要確立此一診斷，應有組織學證據，也就是將腫瘤切除或切片，經病理科醫師檢查才能確定。治療.膀胱癌的治療方法，端視腫瘤侵犯到膀胱壁的深度而定。表淺腫瘤(還沒侵犯到肌肉層者)或者僅侵犯淺部肌肉層者，可以用膀胱鏡經由尿道加以"刮除"(實際做法是用圓弧狀電刀切除)，不用開刀。也可以用雷射破壞腫瘤細胞，但如此就無法做病理檢查。免疫療法適用於表淺性膀胱癌的治療和預防，是利用卡介苗灌入膀胱，激發免疫系統的反應而消滅腫瘤。大約對2/3患者有效，一般是先以電刀切除肉眼可見的腫瘤後，再為患者灌卡介苗。區域性化學療法的適應症也類似，只是將卡介苗換成阿黴素、Throtepa等藥劑灌入膀胱，如此患者不會像一般化學治療出現落髮、噁心、血中白血球數降低等症狀，但只對-{表}-淺腫瘤有作用。由於症狀不嚴重，表淺性膀胱癌可能會漸漸往較深的肌肉層侵犯。侵入肌肉層的膀胱癌必須開刀，切除部份或全部的膀胱，乃至膀胱根除術。膀胱被切除的病人要同時做尿路分流術，也就是讓尿液改道，不再經過膀胱。技巧純熟的醫師能取一段腸子，做成人工膀胱來貯存尿液，這是一種精細而費神的手術。膀胱癌的治療除了以上所述，也可以視情況合併使用放射治療或全身性化學治療。流行病學.在美國，膀胱癌的患者數在男性癌症名列前四名，在女性則位居第九。每年有超過 47,000 位男性和 16,000 女性被診斷出膀胱癌。遺傳學.如同大部份的癌症一樣，膀胱癌的確實原因還不完全清楚，但已知有幾個風險因子和它有關。最顯著的因子包括抽菸和接觸工業用化學物質。膀胱內的FGFR3基因，和類似的HRAS、RB1、TP53等基因突變也是一大風險因子。上述的基因在調節細胞增殖迴圈扮演重要角色，若功能失常會使細胞增殖速度過快或失控。這些因基的變異也許有助於瞭解為何某些膀膀胱癌長得比較快。膀胱癌並非遺傳疾病，腫瘤發生通常是肇因於部份膀胱細胞的基因突變，可發生在個人生涯的任何時間點。這種不是來自雙親的基因變異稱為本體突變。然而，有膀胱癌家族史的人，罹病風險是比一般人高。這些線索顯示，有些人似乎對某些化學物質的分解和處理能力較差，這種體質得自雙親的遺傳，而使得這些人容易受香菸、染劑等致癌物影響。
盧國紀

盧國紀人，中國企業家。民生集團創辦人盧作孚之子。生平.1923年出生於四川省合川縣。1984年盧國紀重建了停業32年的民生公司，經過20年來的發展，民生集團已成為中國最大的民營航運企業集團並涉足了其它多種產業。盧國紀的財產約為14億元人民幣，福布斯中國富豪榜排名119位，是最年長的富豪。
雙靈

雙靈的原住民人在他們的文化中的禮儀和社會角色。雙靈一詞是在 1990 年在溫尼伯舉行的原住民男女同性戀國際聚會上創造的，“專門用來區分美洲原住民/第一民族與非原住民並使其保持距離。” 創造一個“雙靈”的主要目的是新術語是為了鼓勵替換過時且被認為具有冒犯性的人類學術語 berdache。 這個新術語沒有被普遍接受—它被一些傳統社群批評為抹除傳統的術語，因為他們已經對被分組在這個新術語下的人有自己的術語，也被那些拒絕他們所謂的“西方”的人批評二元含義，例如暗示原住民人相信這些人“既是男性又是女性”—它通常比它所取代的人類學術語得到更多的接受和使用。“雙靈”並不打算與“LGBT美洲原住民”或“。 對於這一目標是否成功，眾說紛紜。 決定採用這個新術語也是為了與非本土同性戀者保持距離，因為雙靈的術語和身份“沒有意義”，除非它被置於本土語境中美國或原住民框架和傳統文化理解。 然而，傳統上由美國原住民和加拿大原住民所體現的性別不順從、LGBT 或第三和第四性別禮儀角色，旨在成為兩種精神的現代統稱詞彙，可能會有很大差異，即使在接受英語術語。沒有一個美洲原住民/第一民族文化的性別或性取向類別適用於所有，甚至大多數這些文化。臺灣原住民族群類似概念.臺灣原住民族也有近似雙靈的概念。泰雅族對於性別氣質不符合生理性別者，會被認為是心裡住著不同的一個人，而這類特別的人會被認為是具有巫靈體質，因此在部落之中受到尊重和敬畏，太魯閣族語稱為「hagay」。南部排灣族部落則泛稱為Adju，在部落扮演重要祭典的吟唱者，守護祖先留下的天韻。
棕熊

棕熊是熊屬的一種極為龐大的熊，古稱羆，各亞種體重在130－700公斤之間，其中最大亞種是科迪亞克棕熊。分佈.棕熊曾經遍佈於亞洲、非洲的阿特拉斯山脈、歐洲和北美洲。現在棕熊在許多地方都已滅絕，全球種群數量約在20萬只左右。它們最喜歡住在高山草原或山林。在北美洲，棕熊的分佈是：從阿拉斯加州東部到加拿大的育空地區、西北地區、不列顛哥倫比亞省和亞伯塔省西部。除此之外，也有少數棕熊生活在美國的華盛頓州、愛達荷州北部、蒙大拿州西部和懷俄明州西北部。科學家們至今還不知道棕熊到底在這個世界上統治了多長時間。雖然科學家知道北美洲的棕熊在冰河時期晚期就已經出現，但那時棕熊不是處於北美食物鏈頂級的動物。當時該地區的統治者是更為高大的短面熊。短面熊不經常狩獵，而經常去搶棕熊捕回來的食物。一頭普通大小的短面熊的體重是棕熊的2倍。除此之外，棕熊的其他競爭對手斯劍虎、似劍齒虎和美洲擬獅也比棕熊強壯。但劍齒虎只吃大型食草哺乳動物，而棕熊卻以較小的動物為主食，只有在需要的時候才會捕食大型動物。棕熊不像劍齒虎和短面熊那樣挑食，它們幾乎吃任何自己能捕到的東西，棕熊也吃植物。食物範圍狹窄會導致一個物種容易滅絕，當劍齒虎、短面熊和美洲擬獅的主食滅絕後，它們自然就滅絕了。等比棕熊強壯的動物都滅絕，棕熊自然就成為食物鏈頂級的動物了。此外狼、美洲黑熊和美洲獅也能捕食非常大型動物。科學家至今不確切的瞭解人類在北美生活了多長時間，但北美洲最早的人類是生活在冰河時期晚期的古印第安人。古印第安人用克羅維斯槍頭去打獵。如果冰河時期的大型哺乳動物的滅絕是由古印第安人引起的，那麼冰河時期的大型食肉哺乳動物的滅絕對棕熊是有好處的。在歐洲，棕熊比其近親洞熊存活的時間更長，但是洞熊滅絕的原因至今仍然是個謎。歐洲早期的人屬物種尼安德特人經常捕殺洞熊，而屬於現代智人的克羅馬儂人則很崇拜洞熊，他們經常舉行洞熊禮拜，另一方面尼安德特人的數量不是很多。尼安德特人滅絕後，洞熊又存活了18000年，到10000多年前滅絕。洞熊的食物基本都是植物，所以至今無法解釋洞熊是怎麼滅絕的。世界上共有20萬隻棕熊。其中俄羅斯的棕熊最多，共12萬頭。其次是美國，共32500頭。其次是加拿大，共21750頭。在美國的棕熊中，有95%的棕熊都在阿拉斯加州。其中北美洲西海岸地區棕熊的數量越來越多，而且落基山脈和北美大草原的棕熊數量也不再下降。在歐洲，共14000只棕熊生活在十個被隔離的地區，從西班牙到俄羅斯和斯堪的納維亞。英國的棕熊已滅絕，法國的棕熊處在極危狀態，中歐的棕熊也處在瀕危狀態。棕熊是芬蘭的自然界標誌物中的國家動物。喀爾巴阡山脈的棕熊是歐洲的棕熊僅次於俄羅斯最多的地方，大約4500到5000頭棕熊。不過北極附近地區的棕熊數量正在減少，北極變暖的問題使生活在較溫暖地區的動物移居到北極，使北極的動物日趨瀕危。習性.由於棕熊在冬眠6個月時會消耗掉100萬大卡的卡路里，相當於1個美國人1年所需的熱量，因此當牠們從冬眠中醒來時會拼命吃草和凍死的動物屍體，遇到老虎通常會選擇迴避，但是被逼到絕境，也會大膽反擊。也有些例子中，棕熊有時會襲擊並殺死老虎當獵物吃掉。所以老虎也會進入棕熊的食譜中。儘管它們看起來很笨重，當他們跑快時時速可達56公里／時。棕熊不僅快，而且很有耐力。可以以最快的速度跑幾十分鐘。當然棕熊也有弱點：儘管棕熊已經夠快了，但是它們的主要食物之一：鹿，可以以67公里／時的速度跑幾十分鐘。亞種.棕熊的亞種尚有一些爭議，可能包括：草原棕熊是其已滅絕的一個亞種，更新世時期生活在歐亞大陸上。其化石發現於斯洛伐克的多個山洞中。人與棕熊.就像人類時常侵入熊的自然棲息地一樣，人類所丟棄的廚餘以及垃圾會吸引熊冒險進入人類的住宅區覓食。舉例來說，熊有時會捕食農場所畜養的動物。一旦熊養成了依賴人類食物的習慣並且將人類的活動範圍視為食物這將會大大增加人與熊相遇的機率，並且最後導致熊的死亡。因此美國在極力地推廣『餵食熊，就是害死熊』這個觀念。把習慣在人類居住地覓食的熊重新安置到其他地點是一種消極的做法，因為這樣並不能解決根本的問題：人類破壞熊的棲息地。而且這種安置方法會擾亂原本安置地點棲息的熊族，使得熊隻之間的競爭與衝突更加地劇烈，進而傷害到該棲息地較弱小的熊隻。另外，某些已經習慣在人類住宅區尋找食物的熊即使被重新安置，還是會不斷的返回同一地區覓食。一旦出現這種情況，這種熊隻通常會遭到射殺以避免人類遭到熊的傷害。美國西半部最大的自然保護區：黃石國家公園和周遭的國有林地是現存主要的北美棕熊棲息地之一。然而不幸的是，每年數以萬計前來黃石公園參觀的遊客以及許多為追求西部風光而遷入該地區居住的民眾，讓熊越來越習慣與人類接觸。因為許多重新安置熊隻的地點與這個地區重疊，再加上熊的習性都是由公熊支配棲息地的核心精華地帶，迫使較居弱勢的母熊只好遷移到棲息地的邊緣甚至離開棲息地，結果造成許多母熊不斷地侵入人類的活動範圍。為了公眾安全的理由只好將牠們射殺。這已經深深危害了棕熊的生存。雖然美國普遍認為北美棕熊是這種情形最大的受害者，但是其他的熊類也受到一定程度的影響。在歐洲，一部分的問題卻是來自於畜牧業。過去兩百年來，歐洲牧羊業者已經逐漸捨棄傳統的牧羊方式，不使用牧羊犬來保護羊隻反而放任羊隻隨意地四處走動吃草。這樣一來羊隻很容易進入熊的活動範圍並且遭到熊的獵殺。牧羊業者為了保護牲口只好槍殺熊。保護現狀.由於各國保護政策的進步，現在棕熊的數量正在慢慢地增多，但部分棕熊仍然處於瀕危狀態。襲擊事件.棕熊殺人或使人嚴重受傷的事件很少發生，但致命的遭遇還是有的。平均每年有2起致命的事件。20世紀，在斯堪的納維亞只有3個人被棕熊殺死；1915年12月，日本北海道發生三毛別棕熊襲擊事件，造成7人死亡、3人重傷。
張中行

張中行人，著名學者、哲學家，散文家，人民教育出版社編審。生平.1925年自香河縣考入京兆師範學校，編在第十二班，並被同學推舉為圖書管理員。1935年畢業於北京大學中國語言文學系，曾任教於天津南開中學、保定中學、北平四中、北平貝滿女中等校，亦曾主編《現代佛學》期刊。1949年後任人民教育出版社編輯，從事中學語言教材的編輯。自二十世紀五十年代初至“文革”結束，歷經政治運動的折磨，但堅持探求學問與思考問題，儘管其所思所見多無處發表。文革後，20世紀80年代出版的多部散文整合為暢銷書，從而聞名於世，人稱“文壇老旋風”。短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。作品中著名暢播者有《負暄瑣話》等，凡有作皆內容深刻，文筆優雅，充滿哲理。文革時曾被遣返故鄉，1978年“落實政策”時遷回北京，戶口一度落在燕園的女兒家，得與北大老人季羨林、金克木為鄰，故後來被合稱為“燕園三老”。他曾與著名作家楊沫曾生有一子一女楊沫革命我不革命。“著作.張中行認為《順生論》是自己最重要的作品。
大潭山郊野公園

大潭山郊野公園亦包括於園內。園內設有各類休憩設施及步行徑，是一個多功能的郊野公園。沿革.公園包括主體公園以及步行徑兩部分，主體公園其本為垃圾堆填區，堆填區在1988年因堆填達飽和而停止運作。1999年政府將其改建成大型的郊野公園，經綠化後公園於2001年正式開放予大眾使用。設施.設有大潭山斜行升降機方便市民及遊客來往大潭山水塔瞭望臺和嘉樂庇總督馬路行人天橋。斜行升降機開放時間為早上七時至晚上八時。大潭山環山徑.於2001年綠化週期間啟用，位於氹仔島的東面，海拔約160米，範圍包括雞頸馬路、嘉樂庛總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，佔地約49.31公頃。由司徒澤雄神父馬路旁、湖畔花園側的斜路上大潭山，走500米左右的路程便到達大潭山各行山徑的入口前地。前地的左方是自然教育徑入口，右方是大潭山環山徑東南路段及踏板健身徑的入口，在郊野公園的入口旁還有一條小徑向山下延伸通向龍環葡韻景點，這塊前地成了各通道的交滙處。環山徑全長約4000米，由1987年對外開放全程長2200米的氹仔步行徑發展而來，是氹仔島第一條步行徑。大潭山環山徑包括大潭山環山徑東南段、自然教育徑、生態漫遊徑及路板健身徑。環繞大潭山西面山坡的步行徑，全長1150米，顧名思義此徑是教育行山人士認識大自然的。在大潭山上孕育著豐富的動植物資源，動物資源如鳥類就佔有澳門116種中的26種，還有林林總總的昆蟲，而觀賞性強的主要是蝴蝶，全澳的蝴蝶有8科100種之多，大潭山佔的比例亦不少；植物資源主要分3個層，分別為喬木層、灌木層、草本層，另外還有一些藤本植物和附生植物，把大潭山上所有的植物層都囊括其中。從健身徑越過大潭山山頂，全長1050米，由數百級階梯上上落落組成。生態漫遊徑僅長600米，是於2002年春天開放的，它最大的看點是其內的原生魚類保育區。原生魚類保育區原是昔日提供飲用水的水塘，隨著自來水的普及，水塘才改建成原生魚類保育區。滑草場.園內有一大型滑草場並免費提供滑兜，市民大可在這裡感受綠茵抉撲面、風馳電掣的感覺。大潭山郊野公園為全澳現有的兩個滑草場之一，該滑草場之草為假草，另一黑沙水庫郊野公園之草為真草，質感和柔軟度亦較大潭山滑草場為優。步行徑及觀景臺.湖畔花園至龍環葡韻步行徑，是一條由行人天橋、步行徑及斜行升降機所組成的步行系統，同時是澳門首次引入斜行升降機於步行設施或步行系統內。步行徑起始於湖畔大廈行人天橋至湖畔花園，沿司徒澤雄神父馬路，連線至大潭山瞭望臺，再利用斜行升降機接駁至嘉樂庇總督馬路，然後透過行人天橋橫越嘉樂庇總督馬路。行人可透過該步行系統前往龍環葡韻、氹仔舊城區一帶及望德聖母灣大馬路。路線：15、21A、25、36、50、50B、56、AP1、AP1X、N2、N3、N5、N6路線：15、21A、25、50、50B、56、N2、N3、N5、N6路線：26、30、30X、34、56、MT3路線：37
Kathoey

Kathoey是指由男性變為女性的泰國變性人。在古代，กะเทย是指雌雄同體，與現代用來指異裝者、變性者或男同志不同。[#endnote_jackson]簡史.泰國的性別重置手術相當知名，男變女的手術技術也是全球頂尖。在1980年代，Preecha Tiewtranon醫師在美國學成性別重置手術的技術，回泰國後進行改良、也傳授技術給其它醫師，被譽為泰國的「變性手術之父」。現代幾乎所有的泰國變性人都有接受荷爾蒙補充療法，大部分有作過隆胸手術，有些已接受變性手術以及其他整形手術。通常泰國變性人很年輕就開始異裝、注射女性荷爾蒙、整形等等。泰國變性人的異裝形象與身材通常非常女性化。女性荷爾蒙藥物的作用是抑制男性生殖器官的發育，使其朝向女性方向發展。通常需要服用這些藥物約十多年。在服用了十多年後，男性的生理特徵會逐漸發生變化。男性生殖器官，如陽具，會變得又短又小，而皮膚則會變得細潤且有光澤，臀部和胸部會逐漸發展得更加豐滿，類似於女性的特徵。肌肉會減少，皮下脂肪增加，皮膚變得更有彈性。對於一些人來說，胸部乳房的發育速度可能比普通女性還要高聳、圓潤和挺拔。很多泰國變性人在娛樂業與旅遊業作舞者，歌舞秀，以及性工作。在娛樂業與旅遊業之外的並不多，有些則是知名美容理髮師。在泰國，如果一個家庭有個成為變性人的兒子，父母通常都會感到很失望。法律則完全不承認變性人。即使在變性手術之後，變性人也不能變更其法定性別[#endnote_matzner]。泰國變性人通常來自社會低層，自殺率顯著高出一般人。因為高於常人的社會壓力與歧視，。1996年，一個大半由男同志與泰國變性人組成的排球隊贏得全國排球大賽冠軍。但是泰國政府以國家形象為由禁止其中兩個變性人以國手隊的名義參加國際比賽。泰國變性人排球隊的事件在2000年改編成賣座電影《人妖打排球》，並於2003年推出續集。根據東森新聞2007年6月與7月的報導，已常常見到娛樂業與旅遊業之外的變性人，一所技術學校也設立了變性人專用廁所，同志和變性人並且於此時成立「泰國同性戀政治群」，目的是為了同志權利向政府進行施壓。在2015年，泰國將制定的新憲法中將承認第三性的存在，並保障他們的權益，此將使泰國成為亞洲承認第三性國家包含印度、巴基斯坦、尼泊爾的一員，然而在泰國護照只能填男女，而同性婚姻也還不合法。
阿部知二

阿部知二，日本小說家，岡山縣美作市人。阿部1927年畢業於東京大學，1930年發表短篇小說《日德對抗賽》，一舉成名。他早期是日本文學新興藝術派的重要人物，主張作家應該以理智駕馭感情，進行客觀的描寫。1936年發表長篇小說《冬之宿》。阿部同中國文學家林語堂等有著深厚的友誼，曾多次訪問中國，並著有小說《北京》等描寫中國的作品。他在日中戰爭期間，持反戰態度。《風雪》是他這一時期的重要作品。戰後，他秉承自由主義思想，出版了多部描寫知識分子生活的作品，並積極翻譯、分析西方文學作品。1973年逝世。
資產

資產，在會計學上指一企業透過交易或非交易事項所獲得之經濟資源，能以貨幣衡量，並預期未來能提供效益者。資產，就是能夠為個人或企業帶來收益的東西。在財務會計中，資產是企業擁有的任何資源，如機器、廠房、商譽、專利等有形資產與無形資產。一般來說，資產體現了一種所有權，貨幣可以兌換商品體現了選擇權。。概述.依據資產的一般定義，它具有下述特性：其他定義.美國日裔羅伯特·清崎對資產的定義是：當持有一項物品，這物品會自動使現金流向你的口袋，就是資產。國際財務報告準則(IFRS) ：資產是由於過去的事件形成且由實體控制的資源，預計未來的經濟利益將從該資源流向實體。資產的分類.資產定義幾種觀點.未來經濟利益觀認為，資產的本質在於它蘊藏著未來的經濟利益。因此，對資產的確認或判斷不能看它的取得是否支付了代價，而要看它是否蘊藏著未來的經濟利益。在現實中，雖然成本是資產取得的重要證據之一，而且成本還是資產計量的重要屬性，但是，成本的發生並不一定導致未來的經濟利益，而未來經濟利益的增加也並不必然會發生成本，例如，業主投資、接受捐贈等。所以，未消逝成本觀將未耗用的成本看成是資產，視資產為成本的組成部分，是不切實際的。而經濟資源觀強調資產的經濟資源屬性，把一些不是經濟資源但有助於實現未來經濟利益的或減少未來經濟損失的專案如某些備抵專案排斥除在資產之外。未來經濟利益觀則將這些專案合乎情理地包括在資產之中。因此，我們說未來經濟利益相對於其他觀點來說更加全面、合理。財務會計中資產的一般學術定義：資產指預計有助於生產未來現金流入或減少未來現金流出的經濟資源.資產定義應包括兩個要義：分類.會計學上對資產的分類：
高陽縣

高陽縣是河北省保定市下轄的一個縣。縣政府駐高陽鎮西大街2號。歷史沿革.西漢置高陽縣，屬幽州刺史部涿郡；東漢改屬河間國；西晉為高陽國都；北魏、北齊均為瀛州高陽郡附郭縣；隋屬河間郡；唐屬河北道瀛州；宋為河北西路順安軍附郭縣；金屬中都路安州；元朝安州改屬中書省保定路；明屬京師保定府安州；清屬直隸保定府。行政區劃.下轄1個街道辦事處、7個鎮：原管轄的龍化鄉已由雄安新區的安新縣託管。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，高陽縣常住人口318986人。交通.高速公路：公路：鐵路：
隆化縣

隆化縣是承德市所轄的一個縣。位於河北省北部，周圍毗鄰內蒙古自治區、承德市雙灤區、承德縣、灤平縣、豐寧滿族自治縣、圍場滿族蒙古族自治縣。總面積5474平方公里。縣人民政府駐隆化鎮興州路115號。該縣因當年明月一度在此處掛職副縣長而被大陸網路關注。人口.截至2020年11月1日，承德市第七次人口普查資料公佈，隆化縣常住人口347707人。氣候.年均氣溫6.5℃，年降水量500毫米。行政區劃.下轄1個街道辦事處、9個鎮、7個鄉、8個民族鄉：
鄭夢周

鄭夢周。被譽為韓國理學中興之祖。生平.早期生活.夢周的祖上皆是下級武官，幼年發奮學文，自學成才，高麗恭愍王九年(1360年)中舉，十六年(1367年)受學李穡賞識，李穡為儒學家。出任學官，負責講解朱子集註。後因父親逝世，辭官守孝三年，回朝後任大司成，負責同中國明朝重建朝貢關係。政治生涯.1374年，恭愍王被弒殺，權臣李仁任立其養子辛禑為王，殺明朝使臣，重新投靠北元。夢周反對不成，被逐出都城，一度出使日本。辛禑九年(1383年)，明朝大軍壓境，高麗被迫派遣夢周前往南京朝見明太祖朱元璋。鄭夢周圓滿完成任務，再次重建了高麗和明朝的關係。1388年，辛禑派李成桂出兵遼東，李成桂遂發動兵變，將辛禑廢位，並立其子辛昌為王。次年，李成桂又廢黜辛昌，立王祺後裔王瑤，即恭讓王。鄭夢周在此期間出任守門下侍中，輔佐宰相李穡，史載其“不動聲色，張設威當，時稱王佐之才”。死亡.1392年4月，恭讓王自感李成桂實力強大，為求自保，與鄭夢周商議密謀除掉李成桂。李成桂第五子李芳遠遂派人將其刺殺於開城的善竹橋，梟首於市，抄沒其家。1400年，李芳遠繼位後，又因夢周忠義，重新追封其為“大匡輔國崇祿大夫領議政府事、修文殿大提學兼藝文春秋館事、益陽府院君”，諡號文忠，並將其入祀孔廟。鄭夢周等人並稱“麗末三隱”。後世評價.他的弟子多有所成，被稱朝鮮理學之祖。
麥基洗德

根據舊約聖經《創世記》的記載，麥基洗德。麥基洗德這個名字的意思是「公義的王」。，包括、和Babylonian Talmud等，認為麥基洗德此名，是挪亞的兒子閃的另一個稱號。基督教傳統中，根據新約聖經《希伯來書》，神的兒子是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，因此這個兒子作為大祭司的效用是一勞永逸地。麥基洗德在天主教和東正教傳統中被尊為聖人。希伯來聖經中的麥基洗德.希伯來聖經有兩次提到麥基洗德，第一次在創世紀，第二次在詩篇。創世紀14章.創世紀14章敘述了以色列人始祖亞伯蘭。返程時遇到所多瑪王，這時:又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願至高的神、天地的主賜福給亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，他是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所有的拿出十分之一給他。 — 創世紀14章18~20節亞伯蘭遂以戰爭中得來的十分之一繳納給麥基洗德，其餘的財物則全數歸還被基大老瑪擄掠的所多瑪王。詩篇110章.希伯來聖經第二次，也是最後一次提到麥基洗德，是在詩篇110章4節。多數譯本依照七十士譯本，翻譯如下:耶和華起了誓，絕不改變：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 —詩篇110章4節大多數認為此篇是描述詩篇中的主要角色—大衛王，大衛是撒冷的“公義之王”，並且如麥基洗德一般，有著類似先知的職責。巴比倫塔木德認為此篇是表示亞伯蘭在搶救他侄子羅得的戰爭中勝利，因此值得為祭司。猶太神秘主義的經典《佐哈》，認為這裡提到的麥基洗德，是要指猶太人的大祭司亞倫。基督宗教傳統中的麥基洗德.新約聖經中，麥基洗德頻繁地出現在公元1世紀晚期的希伯來書。在希伯來書7章3節，麥基洗德被描述為是一個非凡的人，他“無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終”，而使他有幾乎像神一般超然的地位。根據希伯來書的作者，引用詩篇110章，說雅威，的角色是一次就完全成就的。所以，其實是110章一開頭說的：「The Word of HASHEM says to adon，sit down Right-hand」裡面提到的這個兒子才是麥基洗德。而不是照著謊言的靈，誤將父當成子，因為魔鬼試圖讓人把聖父當成子，應驗了耶穌說的話。天主教傳統.天主教徒認為其祭司的傳統是來自麥基洗德。因此，天主教會繼續提供麵包和酒的獻祭，作為聖體聖事的一部分。羅馬禮天主教教會的第一次聖體聖事祈禱，會提到麥基洗德。在中，麥基洗德的紀念是8月26日。基督新教傳統.新教傳統的基督教教派，依循馬丁路德，教導麥基洗德是一個歷史人物和基督的原型。認為神秘的麥基洗德祭司預表耶穌作為永恆的祭司，他一次性的獻祭完成了贖罪的需要，並且現在是教會的元首。在這個由希伯來書而來的傳統，耶穌是過去、現在及未來永遠唯一完全完美的大祭司。舊約學者認為，對於麥基洗德和耶穌之間關係的一個通俗理解，即麥基洗德是舊約聖經中的“”－換句話說，耶穌就是麥基洗德。也就是說，耶穌的神聖和唯一性，不只是因為他是神的兒子，畢竟亞當和創世紀諸多記載，都有被稱為"神的兒子們"的曾經存在；更是麥基洗德，這上帝的祭司，以神的兒子形式從瑪利亞的子宮而出，稱為耶穌，最後被獻祭而復活。一些基督教福音派和彌賽亞運動信徒。
甲基汞

! style="background:#d6e0dc; text-align: center;" colspan="2" | 識別! style="background:#d6e0dc; text-align: center;" colspan="2" | 性質甲基汞是化學式為 (CH3)Hg+的有機金屬陽離子。甲基汞有劇毒，其衍生物是是人類有機汞化合物的主要它對環境有生物累積毒害。無機汞離子在微生物的作用下，會轉化為甲基汞，因此它很容易在河流和湖泊中發現，被湖中的魚蝦吞食後會累積毒素，經過食物鏈轉化後，逐漸累積在人體大腦中。1950年代日本所爆發的水俁病即是甲基汞中毒。
鯨蝨

鯨蝨是節肢動物門軟甲綱的海洋寄生動物，生物學親緣關係與其最接近的動物是生活在淺水中的麥杆蟲類。鯨蝨寄生在鯨類動物的表皮上，並因此得名。外觀.鯨蝨體長在0.8釐米至2釐米之間，外觀為淺灰色，體態扁平，尾部退化。其肢節末端呈鉤狀，以便於附著在寄主的表皮之上。習性.鯨蝨分為若干種，每種都寄生在特定的鯨類身上。不同種的鯨蝨與鯨間的這種對應寄生關係在鬚鯨身上尤其明顯。一些鯨蝨選擇寄主的性別，例如"Cyamus catodontis"多寄生於雄性抹香鯨身上，"Neocyamus physeteris"則寄生於雌性抹香鯨及幼鯨身上。鯨蝨透過口鉗及節肢附著在鯨類體表。常見的寄生部位包括皮膚傷口、生殖器褶皺、口腔邊緣、鼻孔、眼瞼和鰭褶。"Cyamus rhachianecti"透過口鉗在鯨類皮膚上咬出凹陷的傷口，然後寄居在傷口內。單頭鬚鯨身上的鯨蝨數量可達10萬隻。在遊動速度較快的齒鯨身上，鯨蝨數量相對較少。鯨蝨無法游泳，透過鯨類之間的身體接觸而轉換寄主。生物學家可透過研究鯨蝨來辨別鯨類種群之間的親緣關係。鯨蝨的寄生生活持續終生。其食物為藻類和浮游生物。雖然鯨蝨給寄主造成微小的皮膚損傷，但對寄主的健康沒有傷害。
衛河

衛河是海河的一條支流，衛河上游為大沙河，發源于山西省陵川縣的太行山，全長115km，在新鄉西北輝縣合河村與共產主義渠交匯後始稱衛河。再向東北流經豫、冀、魯三省14個市縣，左岸支流峪河、石門河、滄河、淇河、思德河、洪河、安陽河流入衛河，右岸支流有西孟姜女河、東孟姜女河。衛河最後在館陶縣徐萬倉和漳河會合後稱為衛運河(永濟渠)或者漳衛河最終在天津三岔河口匯入海河。歷史.周定王五年等河道穿越宿胥故道，東流匯入白溝，經內黃、館陶、臨清、武城、故城、東光縣、南皮境內入宿胥故道。白溝行跡與今衛河近似。漢代，黃河與白溝分流，黃河北瀆屢決，分出屯氏河。屯氏河、張甲河均匯流於白溝。衛河前身是漢代白溝。白溝原是黃河故道，據《三國志.魏書》記載，東漢末，“魏武帝”曹操為統一北方，征戰袁尚，於“建安九年春正月，遏淇水入白溝，以通糧道”。利漕渠即是利用黃河故道開鑿成的一條運渠。隋煬帝為了鞏固北方政權，北征高麗，於“大業四年春正月乙巳，詔發河北諸郡男女百餘萬開永濟渠，引沁水南達於河，北通涿郡”。上起河南武陟縣沁水東岸，北達今北京城西南，連線黃河、海河兩大水系，長約1000公里，水面寬達10餘丈，全河可以通行龍舟，其中今河南汲縣至天津一段，利用清水下接白溝、屯氏河和清河。永濟渠建成後出現“運漕商旅，往來不絕”的繁忙景象。隋煬帝尋歡作樂，曾多次乘御樓船巡遊永濟渠，因以巡幸，賜名“御河”。衛河是在古永濟渠的基礎上，歷經改造利用形成的。史載，“魏州，刺史盧暉徙永濟渠，自石灰窠引流至城西，注魏橋，以通江、淮之貨。”。宋代，黃河北流，與衛河長期合流，泥沙淤積，衛河多次發生變化。宋慶曆八年，杜充決黃河東流，由泗入淮，黃河離開御河，改向東流。明代，受漳河南遷的影響，衛河曾多次由北向南遷徙。據正德《大名府志》和魏縣地名辦公室考證，明代衛河曾由魏縣回隆鎮東流，從泊口折向東北，經雙井村東，河南村村北，從曹夾河、王夾河兩村中穿過，又東北流經牛莊、馮擺渡等村入大名境，再輾轉北流入館陶境；明代對御河曾相繼修浚，並易稱衛河。清代，據乾隆年間崔述《大名水道記》記載，當時衛河又南徙，自內黃縣界菜園村東流，在張二莊村南入魏縣境後東北流，在旦疃村附近入大名境，循明代御河經由大名艾家口鎮附近北流入館陶。民國期間，衛河再次南遷，由內黃縣楚旺鎮東北流入魏縣境，過第六店村南，向北過北留固村南，又東北過英封，東入南樂縣境，入大名境。衛運河.1946年3月1日，冀南區在臨清建立衛運河河務局，確定徐萬倉以上的衛河仍稱衛河，徐萬倉以下至四女寺水利樞紐為衛運河，四女寺水利樞紐至天津稱南運河。治理.歷史上沿衛河曾興建過許多水利工程。河北.1959年動工興建東風渠灌溉工程，涉及河北省大名、曲周、南宮、鉅鹿、內丘等5縣41萬公頃土地，1960—1961年共引水30萬億立方米，是河北省最大的灌區。1962年引黃停止後，東風渠水源中斷，由灌溉渠道變為排水渠道。二十世紀六七十年代，在魏縣、大名縣境內興建了軍留、窯廠、岔河咀三處中型灌區，有效灌溉面積達2萬公頃。河南.20世紀50年代，為解決海河流域缺水問題，曾修建“人民勝利渠”，引黃河水入衛河，但當時科技水平不高，不能解決黃河泥沙淤積問題，僅僅十幾年，渠道淤積嚴重，沒有能起到作用。20世紀60年代，林縣沒有用國家投資，用了十幾年時間建造了“紅旗渠”，引漳河水進山，解決了林縣極度缺水問題。現在由於上游用水量增加很快，目前南運河接納的水很有限，除汛期外少有衛河的水能流入海河干流。
雌雄同體

在生物學上，雌雄同體，又譯「永久性苗勒氏管綜合症」，指胎兒個體有雄性身體以及子宮和輸卵管。植物.於植物則稱為「雌雄同株」，英文 monoicous生物性雌雄同體的嵌合體現象.根據《新英倫醫學雜誌》報道，英國有發現擁有陰莖，一個睪丸，一個卵巢與輸卵管的新生兒。此個體一部分細胞是XY染色體，一部分是XX。推測可能是兩個不同胚胎在發育中形成一個嵌合體。雌雄同體的文化面向.除了從生物學角度定義雌雄同體外，亦有不少學者從文化研究、社會學及心理學的角度對人類的性別氣質加以討論：同一個體是否可以同時擁有兩種性別氣質的雌雄同體？生物學上的女性是否本質上是陰柔的、而生物學上的男性是否天生是陽剛的？心理學家Sandra Bem (1974)的研究對雌雄同體的討論很有啟發性，她指出了不同程度的陰柔氣質/陽剛氣質結合在一個人身上是可能的，而且雌雄同體的人格特質是更能自我實現。女性主義對文化雌雄同體的不同觀點.對女性主義來說，雌雄同體的討論關係到拆解父權社會性別神話的批判，也關乎追求理想世界中性別關係的理論及策略問題。自由主義女性主義的基本命題是強調女性作為人類一分子，應擁有與男性同等的權利及自由。為了回應傳統上視女性為本質上次等的人類的問題，自由主義女性主義者傾向爭辯女性在各方面的本質亦與傳統男性無異。以弗裡丹為例，她早期追求的是讓所有女性像任何男人一樣摒棄陰柔氣質、以達到自我實現的空間，這意味著理想的女性氣質是陽剛的，女人須追求「更加陽剛」以獲得解放。總的來說，作為爭取平等的策略，自由主義女性主義比較強調女性氣質內的陽剛性質與男性無異。激進女性主義的基本命題是性/社會性別制度是婦女受壓迫的根本原因。激進自由派女性主義者認為社會性別角色與生物性別間的關係是虛假的，主張女性應敢於表達陽剛氣質，米利特，這隱含著以女同性戀為與男性分離策略的傾向。精神分析女性主義關心童年經驗如何影響一個人的性別氣質的發展。如霍爾內假設，在脫離父權社會的文化塑造後，女性和男性可發展出不同的女性氣質/男性氣質，一個融合可取的陰柔氣質及陽剛氣質的雌雄同體社會是可能的。社會性別女性主義者更多從心理及文化結合的角度來分析性別氣質的形成。吉列根傾向發掘陰柔氣質中的優勝之處，跟弗倫奇的觀點相近，女性應堅持陰柔氣質，男性則應拋棄那些極端的陽剛氣質，更多接受陰柔的關懷倫理學。存在主義女性主義的代表西蒙·波娃主張女性應脫離「他者」的角色而追求成為「自為的存在」，她強調女性應以參加公共領域的事務來克服從屬的地位。雌雄同體似乎不是她的理想策略，在《第二性》中，她認為沒有先定的女性氣質，女性可透過社會地位/制度的改變而超越陰柔氣質的轄制。在這方面，她比較接近自由主義女性主義趨向陽剛的觀點。後現代女性主義者如西蘇並不反對任何事物，也不與任何事物發生衝突……我永遠代替不了一個男人，男人也永遠代替不了我，無論他們可以變換什麼樣的身份……他們不具有互換性。」
清江浦區

清江浦區是中國江蘇省淮安市所轄的一個市轄區。1983年淮陰地區改設地級市，原縣級清江市一分為二，分為清浦區和清河區。2016年7月由清河區、清浦區合併組成新的清江浦區。區人民政府駐城南街道淮海南路268號。地理.清江浦區的三面以河道與其它行政區相分隔：南面隔蘇北灌溉總渠與洪澤區相望；東南隔京杭大運河與淮安區相望；西南隔二河與淮陰區相望。清江浦區與周邊行政區均處於遼闊的蘇北平原，地形極為平坦。清江浦區境內水系發達，河渠縱橫，主要有京杭大運河、裡運河、蘇北灌溉總渠、淮河入海水道、二河等。行政區劃.下轄18個街道辦事處、2個鎮：缽池街道、徐楊街道、南馬廠街道、枚乘街道由淮安開發區代管。人口.2001年，清浦區人口為31萬。截至2022年末，清江浦區戶籍總人口為59.43萬人，其中男性29.31萬人，佔總人數的49.3%，女性30.12萬人，佔總人數的50.7%。教育.國家級示範高中江蘇省淮陰中學位於清浦區境內。江蘇省清浦中學等。
漣水縣

漣水縣 為中國江蘇省下轄縣，現由淮安市代管。總面積1678平方公里，縣人民政府駐漣城鎮。人口.根據第七次全國人口普查資料顯示，截至2020年11月1日零時，漣水縣常住人口為829699人，佔淮安市的18.21%。地理.漣水縣位於江蘇省北部，淮安市東北部。東南隔古黃河與鹽城市阜寧縣、淮安市淮安區相望，東北毗鄰鹽城市響水縣和濱海縣，西南與淮安市淮陰區接壤，西北毗鄰宿遷市沭陽縣，北部與連雲港市灌南縣相接。漣水縣在亞熱帶和暖溫帶氣候的過渡地帶上，月平均溫度最低0度，年均降水量約1000毫米，氣候四季分明。漣水縣河流、湖泊較多，城內漣漪湖、東湖、茵湖三湖相連，設五島公園，為江蘇省黃嘴白鷺自然保護區。行政區劃.下轄4個街道辦事處、12個鎮：經濟.漣水縣是農業大縣，全國商品糧生產基地縣之一。在工業方面，釀酒業是漣水工業經濟的支柱，上市公司、骨幹企業為位於高溝鎮的江蘇今世緣酒業有限公司。漣水亦是淮揚菜的發源地之一，漣水的兩大特產：雞糕和高溝捆蹄，製作方法獨特，口味別緻，深得當地人和他鄉客的喜愛。教育.漣水歷來有崇尚教育的傳統，因此漣水人才輩出。位於漣水的漣水中學為國家重點示範高中、鄭梁梅高階中學為省重點示範高中、炎黃職業技術學院是全日制民辦高等院校、漣水一中、漣水紅日中學、漣水懷文學校、漣水金城外國語學校。
次甲基

次甲基是指一個和甲烷對應的三價官能團，一般指≡CH。
夏侯傑

夏侯傑，小說《三國演義》的角色。嘉靖版作為「夏侯霸」，與夏侯淵次子重名。夏侯傑是曹操隨身之將，在第42回長坂坡之戰中被張飛怒吼嚇得肝膽俱裂，跌下馬來而死。在CAPCOM街機橫版過關遊戲《吞食天地Ⅱ 赤壁之戰》中，夏侯傑是STAGE 6「長坂橋」的關底BOSS，與晏明同時出現，其威力十分強大，與《三國演義》中的夏侯傑不可同日而語。
洪澤區

洪澤區在中國江蘇省西部，是地級淮安市所轄的一個市轄區，包括洪澤湖水面和東岸地區。該區北部毗鄰淮陰區、清江浦區和淮安區，東部毗鄰寶應縣，南部毗鄰盱眙縣和金湖縣。區人民政府駐高良澗街道東九道26號。地名由來.《嘉慶重修一統志》卷134泗州直隸州《山川》載：洪澤湖“在盱眙縣東北三十里。舊名破釜塘，……隋煬帝幸江都，道經此，久旱遇雨，因改今名”。縣以洪澤湖為名。歷史沿革.1956年重建洪澤縣，縣政府設在高良澗鎮，轄區為原洪澤縣全域和原淮寶縣的一部分，屬淮陰行署。1957年由淮陰、泗洪、盱眙三縣析置；水面約佔全區面積的十分之九。1983年1月，江蘇省實行市管縣體制，洪澤縣隸屬淮陰市。行政區劃.下轄3個街道辦事處、6個鎮：人口.根據第七次全國人口普查資料顯示，截至2020年11月1日零時，洪澤區常住人口為285097人，佔淮安市的6.26%。
甘寧

甘寧人，是東漢末年三國時期東吳的著名將領，曾經歷仕於劉表和黃祖麾下不被重用，轉投孫權麾下受到周瑜、呂蒙的推舉。其功勛主要在曹魏的戰役中表現顯赫，孫權曾稱贊道：“孟德有張遼，孤有興霸，足可敵矣。”亦協助魯肅與呂蒙對峙關羽；是江東十二虎臣之一。生平.輕俠猛殺.甘寧本是南陽人，先客於巴郡。本為吏使，舉為計掾，後為蜀郡丞，不久，棄官回家。甘寧少年時好遊俠，糾集人馬，持弓弩，在地方上為非作歹，組成渠師搶奪船隻財物，身佩鈴鐺，衣著華麗，人稱「錦帆賊」。當地聞鈴響，即知道是甘寧出現。二十多歲時，不再搶劫鬧事，開始發憤讀書，尤其是《諸子》。懷才不遇.《蜀志·劉二牧傳》引王粲《英雄記》記載說在劉璋初即位之時，荊州別駕劉闔煽動甘寧聯合沈彌、婁發起兵造反不敵，投奔到荊州，《資治通鑑》也有記載此事。而《吳志》本傳並沒有記載，只是說甘寧與手下八百人投到劉表麾下。劉表是儒人，深居南陽不諳軍事，甘寧不得重用，後來依附屯守夏口的黃祖，但三年來黃祖不曾以禮相待。孫權進攻夏口時黃祖敗走，甘寧為了救主拉弓射殺追擊而來的吳將凌操，黃祖雖蒙甘寧相救，仍對甘寧不加重視，黃祖的副將蘇飛屢次推薦甘寧皆不被黃祖採納，甘寧心寒萌生去意，但又認為黃祖不會答應而鬱鬱寡歡，蘇飛非常同情甘寧的際遇，於是宴請甘寧並藉機告訴甘寧願意幫他逃離此地另謀明主，甘寧欣然同意。後來黃祖接受蘇飛提議把甘寧調到位於邊境的邾長，甘寧把之前離開的門客招攬回來，得到數百人後直接離開邾長，東進轉投孫權帳下。初露鋒芒.周瑜、呂蒙共同推舉重用甘寧，孫權採納二人的舉薦，並對甘寧如老臣般親近。甘寧認為吳國要一統天下必須先滅劉表佔荊州，再破劉璋併巴蜀，而一切的起點便是先剿黃祖，孫權內心深感認同，但張昭反對道：“吳國局面動盪不安，若貿然舉大軍西征，必然招致大亂。”甘寧反駁道：“國家視君如蕭何般將持國重任交給君，君不想想怎麼像蕭何那樣安頓後方卻只擔心會發生憂亂，那君讀古書師法古聖先賢都是學假的？”孫權對舉起酒杯附和甘寧說：“興霸，孤意已決現可進軍討伐，就如孤敬你的這杯酒，決定將這場戰事託付給卿，希望卿能好好運籌帷幄，若因此攻克黃祖便算卿首功，不必在意長史之言。”孫權於是西進，果然大破黃祖、盡獲黃祖舊部，戰後孫權加派兵力給甘寧，令他們屯守當地。知恩圖報.孫權破黃祖後，打算斬黃祖、蘇飛二人首級入函。蘇飛知道後急派人向甘寧求救，甘寧說：“就算蘇飛不開口我也會去求情，我豈能忘此大恩？”孫權為諸將設慶功宴時，甘寧來到孫權座席前叩頭大哭說：“蘇飛昔日對我有恩，當初甘寧若非得蘇飛相助，早已不知橫屍何處，罔論像現在這樣效力於主公麾下。蘇飛雖然罪該問斬，但在下鬥膽乞求主公饒其性命。”孫權說：“如果依你之言赦免他，但他卻叛逃又該當如何？”甘寧說：“主公免去蘇飛死罪、讓他受更生之恩，就算趕他走他也不願離開，何況是叛逃呢！若他真逃跑甘寧願人頭落地。”孫權便赦免蘇飛，令其擔任甘寧手下。危難自若.建安十三年，赤壁之戰中孫劉大敗曹軍。其後在208年到209年期間，甘寧隨周瑜破曹操於烏林。在南郡攻打曹仁，但未能攻取。甘寧提議計策，先徑襲夷陵，迫降守將襲肅，之後甘寧往那裡進攻隨即得到那座城池，並進入沿著那裡據守。當時手下只有數百兵卒，就算得到新加入的兵卒，也只不過僅僅滿千人。曹仁於是命令五、六千人圍甘寧。甘寧連續受到攻擊多日，敵軍設定高樓，箭如雨下射入城中，眾將士懼怕，惟獨甘寧談笑自若。派人將情況報給周瑜，周瑜採用呂蒙的計策，率諸將解圍。卷甲銜枚.建安十八年，號稱步騎四十萬，正在江邊讓馬喝水。孫權率七萬對抗，使甘寧為前部督領三千人，受命迎戰營前的曹軍。孫權命書給甘寧，讓他夜襲曹軍，於是甘寧選手下百餘英勇善戰的人。孫權特賜米酒熟肉眾佳餚，甘寧分賜給手下百餘人食。吃完過後，甘寧以銀碗倒酒，自喝兩碗，接著倒酒給當時的都督，都督俯下身，但不肯接受。甘寧把光亮的刀子放在膝上，呵斥都督説：“卿受主的知遇，你與甘寧相比如何？甘寧尚不怕死，卿唯獨這麼怕死。”都督見甘寧樣子嚴厲，即起身拜謝提酒，所有士兵也各喝一碗。然後二更時，帶上百餘人偷襲曹營。拔下曹軍鹿角，越壘入營，斬得數十首級，曹軍驚訝鳴鼓，火把就如星般舉起。此時甘寧達到目的，把敵軍驚動後，已經回到自己的營地，並奏樂稱萬歲。夜裡見孫權，孫權大喜說：“這真是令我驚訝，卿有如此的膽略。”即賜甘寧絹千匹，刀百口。孫權感嘆道：“孟德有張遼，孤有興霸，足相敵也。”停軍數餘月，曹操軍便撤退。另有一說，宋傑《三國兵爭要地與攻守戰略研究》根據將此事記載在建安十九年。奮勇當先.建安十九年，曹操補充軍糧，派廬江太守朱光屯兵皖城耕地種糧。吳將呂蒙認為，在收成之時拿下皖城。孫權採納呂蒙的建議，但五月時水漲，朱光緊閉城門據守，呂蒙認為以目前的形勢環境，要速戰速決。呂蒙推舉甘寧為升城督，在前線破城，而呂蒙作為後繼，親自擂鼓助陣。甘寧在攻打時，手持鐵索身先士卒爬上城牆，為破城立下大功，並擒獲朱光。評計功勞，呂蒙為最，甘寧次之，被拜封為折衝將軍。熊據虎跱.在南郡爭奪戰後，甘寧跟隨魯肅鎮守益陽防備關羽。關羽號稱有三萬人馬，親自選擇五千精銳，投物在上流十餘裡水流急速的地方，打算在夜間在水淺的地方渡河。魯肅與眾將相議，甘寧當時有三百兵士，於是說：“可給我增添五百人，讓我前往對敵，保證關羽一聽到我的聲音就不敢渡河，若膽敢渡河將被我生擒。”魯肅便挑選千餘兵士給甘寧，甘寧於夜間前往。關羽聽聞是甘寧領軍，發現對方已經做好了防備，就終止了渡河行動。只在岸上砍柴駐軍不動，安營紮寨。孫權嘉許甘寧的功績，拜為西陵太守，領陽新、下雉兩個縣。鼓舞兵心.建安二十年，隨軍攻取合肥，剛好遇上病疫，軍旅都已經引軍撤退，只有孫權車下勇猛如虎的千餘兵士，還有呂蒙、蔣欽、凌統和甘寧，隨孫權到遙津北。魏將張遼觀望自知吳軍的軍情，當即率領步騎突然襲擊；甘寧便引弓射敵，與凌統等人死戰。甘寧大聲嚴厲地問道：“鼓手和吹樂手為什麼不奏樂？”表現高昂勇壯，振奮士氣兵心，得到孫權讚許。同年冬，甘寧病逝，孫權痛惜不已，後安葬於姑孰境內的直瀆。亦有載甘寧卒於建安二十四年後，死後軍隊才被潘璋接手；孫權曾寫信給孫皎調停其和甘寧的矛盾，稱自己與北方為敵已經十年，似218年甘寧仍在世；未詳孰是。文藝作品.三國演義.小說《三國演義》中描寫的甘寧事蹟與史書記載基本相同。唯一不同處，只有最後描寫甘寧抱病參與夷陵之戰，被蜀國蠻將沙摩柯一箭射中額頭，此後逃到一棵大樹下坐著死去，死後被數百隻烏鴉圍繞著。