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古巴音樂

古巴音樂是西班牙民族音樂和黑人歌舞文化的混合產物。早期的印第安原住民在殖民統治時期幾乎消失，唯一留下的音樂遺蹟是一種叫做“沙槌”的樂器，它也是現在拉丁音樂的主要樂器。18世紀，被從西非販賣來的黑奴結合西班牙殖民者的天主教信仰後，誕生了一種名叫Santeria的新興宗教，並且伴隨它也產生了各種崇拜用的舞蹈和音樂。時至今日，Santeria就成為了古巴音樂的骨幹。現今古巴的音樂形式有：由宗教儀式演變而來的倫巴，形成於1880年，融合了拉美眾多地區音樂元素。古巴音樂的多種形式都應歸因於歐洲殖民者以及拉美地區本就十分活躍的多民族的文化交流和融合。古巴樂器主要有：古巴三絃吉他，以及吉他和貝司。在古巴革命後由於政府對於音樂的有限支援，古巴傳統音樂有日趨勢微的趨勢，直到1996年的英國獨立唱片公司World Circuit進入古巴開始錄製專集才逐漸廣為人知。透過製作人Ry Cooder的努力及以伊布拉印·飛列的樂團同名專輯「美景俱樂部」的成功，使得古巴音樂重回世界樂壇。著名的古巴音樂人還包括塞里納·岡薩雷斯、卡洛斯·普埃布拉、羅伯託·聖瑪麗亞、希爾維奧·羅德里格斯等等。
丘逢甲

丘逢甲，籍屬彰化縣。清朝官員、詩人、教育家和革命家。生平.因父親丘龍章受聘講授漢文，丘逢甲於同治三年，籍貫福建省臺灣府彰化縣貓霧東上堡東勢角。自幼聰穎，六歲能文，幼即因父龍章之安排負笈三角仔呂氏筱雲山莊，從吳子光受學。年十四，應童子試，舉院試第一，14歲即考取秀才，得到巡撫丁日昌的賞識，譽為“東寧才子”;至25歲赴福州鄉試與呂汝修同年中舉。次年禮聘講授漢文。其兄丘先甲也因辦理鄉勇團練、開墾土地等因素，舉家遷往臺中。丘逢甲曾到臺中「衡文書院」任主講，後又於臺南和嘉義舉辦新式學堂。逃往廣東、參加反清.光緒二十年，甲午戰爭爆發，丘逢甲奉旨督辦團練。次年，清軍戰敗，李鴻章與日本簽訂《馬關條約》，割讓臺灣，臺灣人民激憤，丘逢甲呈文，反對割臺。條約生效後，丘逢甲倡立民主國，率紳民奉旗、璽及總統印，獻於巡撫唐景崧，並聲援義軍反抗。5月23日，唐景崧發表《臺灣民主國獨立宣言》。5月25日，臺灣民主國成立，年號“永清”，唐景崧出任總統，劉永福為大將軍，李秉瑞為軍務大臣，丘逢甲為副總統兼團練使，統領義勇軍。唐景崧駐守臺北，丘逢甲奉命駐兵南崁策應。5月29日，日軍登臺，進佔基隆，守軍不敵。6月4日，總統唐景崧率先棄職，乘德商輪船逃往廈門。丘逢甲翌日聞訊後，見局勢不可為，遂棄義勇軍生死於不顧，攜家眷逃往廣東嘉應州。離臺前有詩：「 宰相有權能割地，孤臣無力可迴天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」丘逢甲死後十餘年，此詩方由其子丘念臺公佈，傳頌一時，但仍無法改變其臨危脫逃之惡名。丘逢甲內渡大陸後，先後主講潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院，並與三弟樹甲共同成立嶺東同文學堂。1896年6月丘逢甲首次到廣州萬木草堂，其時草堂已被清廷取締，屋宇也早也歸還丘家。丘逢甲在此先後拜見了廣東巡撫許振禕、翰林院編修劉葆貞、菊坡精舍山長梁詩五等。許仙屏上奏朝廷，陳述丘逢甲抗日護臺的良苦用心和義烈舉動，請求朝廷褒揚錄用，朝廷批覆「歸籍海陽」。這也是丘逢甲第一次到廣州，在邱氏書室寫下了《鎮海樓》、《珠江書感》等20多首詩。1903年，被中國現代教育奠基人何子淵等聘為興民學堂首任監督。光緒三十年，廣東諮議局成立，丘逢甲當選議員，既而被推舉為副議長。丘逢甲積極支援姚雨平、鄒魯等人的反清革命活動。宣統三年，武昌起義爆發，各省響應，廣東宣佈獨立，推胡漢民為都督。丘逢甲被選為代表，選舉孫文為中華民國臨時大總統。民國元年員山裡門第，遺言「葬須南向，吾不忘臺灣也」。丘逢甲出殯時，“執紼而哭者數千人”，有輓聯曰：“憶當年，禍水滔天，空拼九死餘生，雙手難支新建國；病今日，大星墜地，只剩二三遺老，背面同哭故將軍。”紀念.1961年中臺灣士紳由丘逢甲之子丘念臺及監察委員楊亮功等議，在中部地區興建一所大學，為紀念丘逢甲而命名為逢甲工商學院。1961年，學校正式建立於臺中市北屯區大坑今中臺科技大學校址，大坑原為丘逢甲之兄丘先甲開發居住及墓園所在，丘逢甲本人也曾短期待過此地。而後逢甲工商學院遷往西屯區現址，1980年改制為逢甲大學。2006年5月，丘逢甲在廣東省蕉嶺縣文福鎮逢甲村的故居被中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。丘逢甲墓至今尚存，和逢甲紀念亭，皆為梅州市文物保護單位。同時，在梅州還有逢甲大道、逢甲大橋、逢甲書屋等，以紀念丘逢甲的豐功偉績。軍艦.關於是否逃亡軼事.光緒三年丘逢甲應臺灣府院試，主考官為福建巡撫丁日昌。據傳丘逢甲第一個交卷，引起丁日昌注意，丁日昌便詢問他的姓名、年齡；碰巧丘逢甲生於同治甲子年，又名為逢甲，就信口吟出：“甲年生甲子。”丘逢甲立即以應試那年為丁丑年，主考官姓丁對出：“丁歲遇丁公。”上下聯對得天衣無縫，巧思立現。丁日昌當下即說道：“無待閱卷，亦知汝可為生員也。”院試放榜，丘逢甲果然榮膺榜首。相關條目.參考書目.
當且僅當

當且僅當，在數位邏輯中，邏輯算符反互斥或閘”；“formula_3等價於formula_4”。一般而言，當我們看到“當且僅當formula_3則formula_4”，我們可以知道“如果formula_3成立時，則formula_4一定成立；如果formula_4成立時，則formula_3也一定成立”；“如果formula_3不成立時，則formula_4一定不成立；如果formula_4不成立時，則formula_3也一定不成立”。當且僅當.標記.與此相對應的邏輯符號是formula_25和formula_1。這兩個通常被當作是相等的。但是，一些數學教科書，特別是那些關於一階邏輯而非命題邏輯對此有所區別，在那裡前者被用來表示邏輯公式，後者表示那些公式的推理。證明.設formula_3與formula_4為兩命題，在證明“當且僅當formula_3則formula_4”時，這相當於去同時證明陳述“如果formula_3成立，則formula_4成立”和“如果formula_4成立，則formula_3成立”。另外，也可以證明“如果formula_3成立，則formula_4成立”和“如果formula_3不成立，則formula_4不成立”，後者作為對偶，等價於“如果formula_4成立，則formula_3成立”。=== 有關英語縮寫--的開端 ===在出版物中，英語--的表示標記最早出現在約翰·L·凱利的《一般拓撲學》中。它的發明通常被認為是歸於數學家保羅·哈爾莫斯，但在哈爾莫斯的自傳中卻宣告該標記另有出處，他只是首先在數學領域使用。“若; zh-cn:當; zh-hk:當”與“當且僅當”.簡單地，如下的兩個例子可以說明這兩者的不同：第1句指小王一定會吃香草口味的冰淇淋，但沒有排除他會吃香草口味以外冰淇淋的可能性，能肯定的是他不會拒絕香草口味的冰淇淋。第2句指小王一定吃且只吃香草口味的冰淇淋，他不會吃其它口味的冰淇淋。進一步的思考.用「當且僅當」連線兩個句子造成的句子被稱為是“雙條件句”。“當且僅當”把兩個句子結合成新的句子。它不應該跟描述兩個句子之間關係的“邏輯等價”混淆。雙條件句“當且僅當formula_3則formula_4”，是用formula_3和formula_4來陳述formula_3和formula_4所描述的事件狀況之間的關係。相對照的，“formula_3邏輯等價於formula_4”則注重兩個句子：它只是陳述兩個句子之間的關係，而不是它們所介紹的什麼事情。這裡的區別非常容易混淆，已經使得很多哲學家迷惑。當然，在“formula_3邏輯等價於formula_4”時，“當且僅當formula_3則formula_4”為真，但是它的逆並不成立。讓我們重新考慮上面的句子：很清楚，對於這個特定的雙條件句，兩個半句之間並沒有邏輯等價。在哲學和邏輯學中，“當且僅當”通常用作定義，因為定義被認為是全稱量化的雙條件句。但在數學中，相比起“當且僅當”，"如果"通常被用於定義。這裡給出一些使用到“當且僅當的”真陳述，也是真雙條件句：更一般的用法.“當且僅當”在邏輯領域以外，在數學出版物或者普通的談話中也會用到。如同上面所說，它指的是某個陳述是另外一個的充分必要條件。這是一個數學術語的例子。
北京二環路

北京二環路為北京市由沿著原北京城牆附近26條道路組成的環城快速道路的統稱。全線為全立交、全隔離的城市快速道路，總長32.7公里，設有29座立交橋。構成.與三環路、四環路、五環路和六環路不同的是，“二環路”並不是任何一條道路的正式名稱，它自西直門橋起，按順時針方向依次為：西直門北大街的西直門橋~西直門北橋段、德勝門西大街、德勝門東大街、安定門西大街、安定門東大街、東直門北大街、東直門南大街、朝陽門北大街、朝陽門南大街、建國門北大街、建國門南大街、廣渠門北濱河路、廣渠門南濱河路、左安門西濱河路、永定門東濱河路、永定門西濱河路、右安門東濱河路、右安門西濱河路、廣安門南濱河路、廣安門北濱河路的天寧寺橋以南路段、宣武門西大街的天寧寺橋~西便門橋段、復興門南大街、復興門北大街、阜成門南大街、阜成門北大街和西直門南大街。二環路習慣上可劃分為：其中北二環、西二環的西便門橋以北段以及東二環的東便門橋以北段均建於原城牆拆除後形成的空地上，南二環、東二環的東便門橋以南段與西二環的天寧寺橋以南段則建於護城河之外，而西二環的天寧寺橋至西便門橋段則距離其對應的原城牆位置較遠。由於二環路非常靠近市中心，因此它是北京現有環狀道路中擁有行駛限制最多的一條，也曾是唯一一條沒有直接與高速公路連線的環路。如今機場高速路的起點設在東二環的東直門北橋，京開高速的延長線也分別與南二環和北二環相連。歷史.二環路最初於六十年代開始建設。首批建成的道路有前三門大街和北二環路，構成初步的“環行路”。二環路上最初建設的橋樑包括西直門橋、復興門橋等立交橋，東二環路隨後修好。1990年前後，北京實施了“兩廂”工程，改造了西、南、東護城河的同時，將東二環路、西二環路分別由東便門、西便門向南延伸。接著，揮師“南廂”，進行新南二環路的建設。東廂、西廂、新南二環路建成後。北京市對北二環以及西二環的原有路段進行改造，與十年前修的東二環相接，使之成為一條完整的二環路。而後，又將二環路改造成中國大陸第一條無紅綠燈的城市快速路，成為北京交通發展史上的一個里程碑。公共交通.北京公交200路為服務二環路之雙環線：由永定門汽車站發車，沿整圈二環路行走一圈後返回永定門汽車站；其夜間版本為夜20路。北京公交44路為服務二環路之雙環線：外環由廣安胡同北口發車，沿前三門大街~東、北、西二環路~前三門大街行走一圈後返回廣安胡同北口；內環由北官廳發車，沿東二環路~前三門大街~北、西二環路行走一圈後返回北官廳。分段途經二環路的公交車輛有、48路、63路、7路、939路、943路、特12路等30多條線路北京地鐵2號線除南段改走前三門大街至崇文門~北京站東西街外，其餘大部分路段沿二環路行駛。
王懿榮

王懿榮人。晚清翰林，曾三任國子監祭酒。八國聯軍之役拜京師順天團練大臣，不願投降洋人，自殺殉國。追贈侍郎、榮祿大夫，諡文敏。王懿榮精通金石學，被普遍認為是甲骨文的最早發現者。生平.王懿榮出身於官宦世家，祖父王兆琛官至山西巡撫，父王祖源官至四川成綿龍茂道觀察使。王懿榮自幼勤學，但不屑拘泥經學註疏。經過考核，任職戶部主事。光緒六年，王懿榮考中庚辰科二甲進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒九年四月，散館，授翰林院編修，曾數度上書建言。光緒十二年，大考一等，升侍讀。次年入直南書房，署國子監祭酒。中日甲午戰爭開始後，日軍佔據威海，登州大震。王懿榮請求歸鄉操練鄉勇，馬關和談之後返回京師，補祭酒。兩年後，又遭母喪，守制後復起故官。至此，王懿榮在幾年間已三任祭酒，“諸生翕服”。光緒二十六年，八國聯軍攻入東便門，王懿榮率眾抵抗失敗，回家對家人道：“吾義不可苟生”。家人跪泣勸阻，王懿榮不為所動，服毒自盡，未死，在牆上題下「主憂臣辱，主辱臣死。於止知其所止，此為近之」的絕命詞，投井自盡。其妻謝氏一同殉難。其事上聞，朝廷追贈侍郎、榮祿大夫，諡文敏。王懿榮之子近代作家王崇煥。發現甲骨文.王懿榮酷愛金石，喜歡收藏古董、珍玩，帝師翁同龢、軍機大臣潘祖蔭皆曾稱其博學。光緒二十五年，王懿榮身患瘧疾，派人前往藥店抓藥。由於王懿榮略通醫術，服藥時每味藥材，都親自檢視。偶然中，他發現其中一味稱作龍骨的藥上刻有文字，於是將藥店的龍骨全部買下，並透過其他渠道廣泛收集。#重定向由於王懿榮發現甲骨文後一年即殉國，未能繼續對這些文字進行研究。王懿榮身故以後，其次子王崇烈將其中部份甲骨選刻，出版《鐵雲藏龜》，並明確提出甲骨文為“殷人刀筆文字”。從此，一門新的學科——甲骨學迅速興起。王懿榮對甲骨文的發現，為中國歷史、中國文學史與考古學做出了巨大的貢獻。著作.著有《福山金石志》、《天壤閣雜記》、《漢石存目》、《求闕文齋文存》，皆收入《王文敏公遺集》。紀念.王懿榮在北京的故居在今東城區王府井北面的錫拉-{衚衕}-。王懿榮墓在福山古現鎮東村，民國時已被盜，墓毀於文化大革命。墓碑、旌表碑、神道碑等文物於近年被發現。今福山區建有王懿榮紀念館。2009年，為紀念王懿榮發現甲骨文110週年，中國殷商文化學會、山東省大舜文化研究會設立了旨在推動甲骨文字考釋、促進甲骨學發展的“王懿榮甲骨學研究獎”。
馬修·謝巴德

馬修·韋恩·雪柏，因頭部重傷而宣告不治。審訊過程中曾有證人指出雪柏是因為他的同性戀者身分被鎖定。他的謀殺案在美國乃至全球引起輿論關切，並促使美國各州以及聯邦立法機構展開關於仇恨罪的立法討論。事件始末.1998年10月7日午夜前後，21歲的謝巴德在一家酒吧與麥金尼及亨德遜相遇。隨後，麥金尼和亨德遜邀請謝巴德一同乘車離開。謝巴德一上車就被麥金尼和亨德遜洗劫，兩人還用槍柄敲打折磨他。他們之後將他綁在偏遠地區的柵欄上，任其自生自滅，一直要到18個小時後，亞倫·克瑞菲爾斯才發現被捆綁在柵欄上的謝巴德，他起初還誤以為是一個稻草人。被發現時，謝巴德尚存活但已陷入重度昏迷。而麥金尼和亨德遜在搶來的財物上發現謝巴德的住址，並企圖去他家搶劫。謝巴德的前額和右耳附近骨折，並伴有重度腦幹損傷，進而影響他的心率、體溫等生命跡象。同時在他的頭部、面部和頸部大約有18個大小不等的傷口，傷勢非常嚴重。在醫生的急救下，謝巴德雖然沒有恢復知覺，但暫時沒有生命危險。謝巴德在加護病房急救的時候，拉勒米市的居民為他進行燭光守夜的祈禱活動。10月12日上午12時53分，波德谷醫院宣佈謝巴德傷重不治。在他過世後不久，警方就拘捕了麥金尼和亨德遜兩人，並在兩人的車上發現染有血跡的手槍、被害人的鞋子和錢包。他們還企圖讓自己的女友做偽證以提供不在場證明。審判.被告在庭審過程中使用了許多理由進行辯護，他們試圖向陪審團證明他們是同性戀恐慌防衛以及他們的支持者都在外面示威，他們高呼口號“馬修·謝巴德在地獄中腐爛”，“艾滋病殺死同性戀者”以及“上帝憎恨同性戀”。同時菲利普斯也積極申請許可，希望可以在即將建成的謝巴德紀念碑的上面寫上“馬修·謝巴德於1998年10月12日進地獄，由於他不聼上帝的勸諭：‘男人不可以像和女人一樣躺在男人身上，這是可憎的。’《利未記 18：22》”在亨德遜的審訊上，謝巴德的一個朋友創作了一個“和平天使”，他們以一個圓圈的形式圍在菲利普斯的周圍阻擋他們的示威。和平天使們穿著白色的禮服和一雙巨大的翅膀。同樣的行動在菲利普斯的其它幾次示威中被使用。
維基

維基一詞出自「Wikipedia」的中文譯名「維基百科」，是維基媒體基金會的一個商標，用於所有由維基媒體基金會營運、使用wiki引擎發展的中文站點上。「維」字意思為繫物的大繩，也可作網的解釋，可以引申為網際網路，「基」是指事物的根本，或是建築物的底座。「維基百科」合起來可引申為網際網路中裝載人類基礎知識的百科全書，是一種採用wiki協作系統技術的線上百科。除了維基百科外，其他以「維基」這個商標命名的網站還包括維基詞典、維基教科書、維基語錄、維基共享資源、維基新聞、維基文庫、維基物種、維基資料、維基導遊及元維基。「維基百科」這個譯名最早是由中文維基百科使用者Ghyll於2002年11月28日時提出，並由中文維基百科社群十餘位早期參與者於2003年10月21日經投票產生。現在“維基”一詞亦可指作wiki的中文翻譯，以及基於使用wiki引擎的網站。wiki與維基.由於維基媒體基金會早期並未留意到商標問題，隨著維基百科的知名度和影響力日增，連帶提升社會大眾接觸與使用wiki引擎來參與協作的機會，「維基」一詞也被用廣泛使用作「wiki」的譯名，如：《維基經濟學》、臺灣棒球維基館、量子化學維基等等。目前「維基」為維基媒體基金會在臺灣註冊的商標。Wiki的中文譯名除維基外尚有圍紀、快紀、維客、共筆等，但現時尚未統一。Wikileaks與維基.專門公開來自匿名網路洩露文件的網站Wikileaks，被中文媒體譯作維基解密、維基揭密及維基洩密。正因如此，部份中文媒體甚至將「維基」一詞作為Wikileaks的簡稱。事實上，維基媒體基金會及其旗下網站維基百科，與Wikileaks沒有任何關係。相似的名字使得人們很容易將兩者混為一談。
奧利弗·克倫威爾

奧利弗·克倫威爾，英格蘭政治人物，在英國內戰中擊敗了保王黨，1649年處斬了查理一世後，克倫威爾廢除英格蘭的君主制，並征服蘇格蘭與愛爾蘭，在1653年至1658年期間出任英格蘭共和國護國公，成為事實上的“無冕之王”。克倫威爾是英國曆史中最具爭議性的人物之一。一些歷史學家，如大衛·休謨、克里斯托弗·希爾指責他是“大逆不道”的人物。他在蘇格蘭與愛爾蘭屠殺舊教信徒的行為，被人批評是與種族滅絕無異的行為。另一方面，一些學者視他為英雄，如託馬斯·卡萊爾、塞繆爾·羅森·加德納。在2002年由英國廣播公司發起的《最偉大的100名英國人》票選中，克倫威爾名列第十。生平.1599年4月25日克倫威爾生於亨廷登， 父母分別是羅伯特·克倫威爾很可能是在1591年結婚。他們十個孩子，奧立佛·克倫威爾是老五，也是唯一一個未夭折的男孩。克倫威爾出身中層士紳，祖父亨利是亨廷登郡內最富有的兩個地主之一，其父自己身分雖然還不差，卻只繼承了亨廷登的一座房子和少量土地。其地產年收益為300英鎊，逼近當時貴族收入的底線。 1654年9月4日克倫威爾說“我生為紳士，如今卻身分低微”。1599年4月29日在聖約翰教堂受洗， 後在亨廷登語法學校讀書。之後進入劍橋大學悉尼·薩塞克斯學院學習。1617年其父去世後，克倫威爾沒有畢業，就中輟離校而去 ，克倫威爾也有可能回過家，因為當時他母親新寡，而七個姐妹尚未結婚，需要克倫威爾的幫助，有一些早期傳記作家宣稱克倫威爾之後進入了林肯律師學院，雖然他的祖父、父親及兒子都曾在此學院讀書，但該學院的檔案中並無克倫威爾的入學記錄。他可能確實是去過倫敦的一所律師學院讀書，但未必是林肯律師學院。在繼承叔父遺產之前，他的生活都和普通農民一樣。當時宗教改革運動正盛，克倫威爾也受此影響，成為了清教徒。他是一個虔誠的獨立清教徒，深信上帝指引他走向勝利。雖然他從未表明自己的宗教立場，但他強烈贊成容忍各種新教教派。他曾在1628年的國會擔任亨廷登議員，在1640年的短期國會和長期國會擔任劍橋郡議員，才開始聲名鵲起。在英國內戰中，他支援圓顱黨，併成為了黨內重要軍事領袖。外號「老鐵騎軍」的他，很快地由一支騎兵部隊的指揮官，晉升為總司令。1649年，他與其他圓顱黨領袖一起，做出處死查理一世的決定，他大權在握，罷黜了反對派的議員，使國會變成殘缺議會。在1649年至1650年間，他征服愛爾蘭，在1650年至1651年間，他又率領軍隊入侵蘇格蘭，1653年4月20日，他用武力解散殘缺議會，建立了成員完全由他選擇的新議會——小議會。他推行了積極有效的內外政策，在相當程度上塑造了英國的未來。1653年12月16日起，克倫威爾自命為護國公，1658年逝世，葬於西敏寺，並把護國公的寶座傳位給他的兒子理查德·克倫威爾。但是理查德·克倫威爾並無其父的政治與軍事實力，立刻被迫流亡，斯圖亞特王朝復辟。身後.1658年克倫威爾去世，由其子理查·克倫威爾繼位為護國公。理查無力鎮壓反叛的貴族與軍官，英國政壇混亂，國會宣告由君主制復闢，理查流亡法國，查理二世因此得以返回英國。斯圖亞特王朝復辟，查理二世即位，下令把克倫威爾的遺體從西敏寺的墓地掘出以英式車裂之刑戮屍：首先命人拖著它穿過倫敦城，然後送到了日常處決普通犯人的泰伯恩法場，在那裡被吊上絞刑架，與其他兩具屍體一同示眾一整天。執刑者把吊屍體的繩子砍斷後，就把克倫威爾的頭顱給砍下來，並把那顆頭顱挑在長矛上游街示眾，而屍身則被扔進了坑裡草草掩埋。護國公自此和前國王一樣身首分離，再難團聚。克倫威爾的頭顱被挑在長矛上四處遊街。最後，克倫威爾的腦袋被一根長釘子釘在了西敏寺的屋頂上，在上面一待就是25年。後來一場風暴把它颳了下來，這時它已經完全乾燥，鬍子仍然長在下頜上。後來克倫威爾的首級不知怎麼流落民間，竟成了私人收藏品，並且一度被頗懂生意經的英國人拿去當作古董，輾轉販賣。18世紀後期，羅塞爾家族(Samuel Russell)開辦了一個小小的博物館，克倫威爾的頭顱成了這個小小博物館的中心展品。14年後，一個名叫約西亞·亨利·威爾金森的人花230英鎊買下了，並開始抱著它到處炫耀。當時看過這個人頭的瑪利亞·艾吉沃斯寫道：“威爾金森先生是這個人頭現在的持有人，他一直以此為榮。那是個極可怕的人頭，頭上面蓋著乾透的黃皮，就跟別的木乃伊一樣，上面還有栗色的頭髮，眉毛和鬍鬚都儲存得很好，那顆頭顱依然梟首插在一個鐵桿上。”艾吉沃斯還描述說，客人們可以排著隊輪流到窗邊抱一抱那個東西。人們可以在它的腦後部看到笨手笨腳的劊子手留下的“斧砍的痕跡”，“有一隻耳朵已經按要求砍掉了，他頭顱左眼上面還有克倫威爾的獨特標誌“一個碩大肉疣的痕跡”。”直到多年後的1960年，克倫威爾的頭顱才離開了巡迴展覽，由克倫威爾的母校劍橋大學悉尼學院收回，葬在牛津的一座小教堂旁，這流浪的靈魂總算有了棲身之地。紀念.第二次世界大戰時期英國陸軍設計了一款輕型戰車，以其名命名為克倫威爾戰車。書目.
趙一曼

趙一曼，原名李坤泰，學名李一超，字淑寧，四川省宜賓縣白花鎮白花場村人，中國共產黨黨員，抗日烈士。生平.趙一曼本名叫李坤泰，生於四川省宜賓縣富裕家庭，原是個大家閨秀。趙一曼是她投身革命後另取的一個名字，為了保守黨的秘密，為了使親友不受牽連，她不曾讓親友知道趙一曼就是李坤泰。1926年2月28日考入宜賓女子中學。讀書時，被選為女中學生會常委兼交際股股長、宜賓婦聯常委會主席。同年，宜賓特別支部成立時，她即由團員轉為共產黨員，同時擔任宜賓婦聯和學聯黨團書記。1926年5月，“五卅”運動一週年時，正是抵制洋貨的高潮。趙一曼按照中共的指示組織黨團員在學生中宣傳，抵制英國煤油輪船靠攏宜賓碼頭，學生們遭到了武裝鎮壓，由此引發了全城罷工、罷市、罷課。1926年10月，趙一曼考進武漢黃埔軍校六期學生。1927年9月，被派往蘇聯進入莫斯科中山大學學習。1928年回國後，一直在上海等地從事黨的秘密工作。1928年4月，趙一曼與湖南人陳達邦。1930年，趙一曼帶孩子回到上海，抱孩子寄養在陳達邦大哥陳岳雲家。1931年“九一八”事變後，趙一曼前往東北進行抗日活動。1932年任滿洲總工會秘書，組織部長。1933年10月兼任哈爾濱總工會代理書記。1934年7月任中共珠河中心縣委委員、縣委特派員和婦女會負責人、鐵北區委書記。1935年任東北抗日聯軍第3軍第1師第2團政委，同年冬腿受傷被俘。因為她的利用價值，關東軍把她放在醫院醫傷。但是她說服了一個護士和看管她的滿洲國士兵，幫她逃走，被日軍追回。後遭到日本關東軍拷打，但趙一曼始終頑強不屈。1936年8月2日，被殺於珠河縣小北門外。遺書.寧兒：母親對於你沒有盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的鬥爭，今天已經到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機會了。希望你，寧兒啊！趕快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你。在你長大成人之後，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼於車中寧兒後來取名叫陳掖賢。陳掖賢1955年從中國人民大學畢業，1982年自殺，終年55歲。陳掖賢有兩個女兒，長女陳紅在宜賓由李坤傑的長女肖幼青撫養成人，後來在成都某工廠工作。二女旅居於國外。詩篇.1962年4月9日，郭沫若為趙一曼題寫了一首詩篇：蜀中巾幗富英雄，石柱猶存良玉蹤。四海今歌趙一曼，萬民永憶女先鋒。青春換得江山壯，碧血染將天地紅。東北西南齊仰手，珠河億載漾東風。
油條

油-{}-條，粵語地區稱油-{}-炸餜、油炸粿、炸麵、油炸鬼，閩語地區稱油炸粿，安徽稱餜子，天津稱棒槌餜子，山西稱麻葉，東北地區稱大果子，是一種長條形中空的油炸麵食，口感鬆脆有韌勁，是中國傳統的早點之一。或為餢𩜶。傳日本唐果子「餢飳」音與餢𩜶同，應為相同食品。傳說.中國南宋時期，秦檜殺害抗金將領嶽飛。相傳都城臨安，西湖一所燒餅鋪內一位叫王小二的夥計收到此訊息後深感不忿，遂把秦檜和其妻王氏的樣子捏製到麵餅上，並把兩塊樣子不同的麵餅背靠背粘著並放在滾油鍋裡炸，邊炸邊大叫：「大家快看『油炸檜』啦！」吸引到不少人上前湊熱鬧和購食。『油炸檜』很快傳遍臨安城，王小二的顧客越來越多，造『油炸檜』也就越來越忙，後來把製作過程簡化，直接把兩條麵餅面靠面粘著並放在滾油鍋裡炸，成為現今常見的油炸鬼。或為油炸餜的音訛。引申義.1.形容詞用法：指閱歷豐富，世故、油滑，不厚道、不誠實。即口惠而實不至。根據場景的不同，有褒、貶義之分。在實際的運用環境中，兩都的頻率都差不多。常用於指某人在某個領域遊走，並在此領域有了一定的成就或深深的瞭解了此領域內的各種貓膩。2.名詞用法：指圓滑世故、油嘴滑舌的人。油條的製作.在麵粉中混入膨鬆劑和食鹽，加入溫水攪拌均勻。然後反覆揉搓使其成為光滑柔軟有筋力的麵糰，醒發20~30分鐘，再摺疊揉搓，然後醒發，如此反覆2、3次。在案板上抹上食用油，將揉好的麵糰拖拉成長條，再用刀剁成長條，每2條疊在一起，將中部捏緊。用手輕輕捏住一塊疊好的小麵糰的兩頭，拉成30釐米左右的長條，放入熱油鍋中，邊炸邊翻動，待其完全膨脹，色呈金黃即可取出。油條之會所以膨鬆中空，主要由於新增的膨鬆劑，膨鬆劑會發生化學反應產生的大量的氣體將柔韌的麵糰脹開。傳統上油條中使用的膨鬆劑有兩類：北方油條通常用明礬配純鹼；廣式油條通常用臭粉。前者雖然口感好，但是會在油條中殘留一定的鋁，長期食用或攝食過量可能會導致慢性鋁中毒，傷害神經系統，造成智力退化、大腦反應變慢；後者雖然不會產生有害物殘留，卻會在炸制時放出對人體有害的氨氣。所以現在一些大型的早餐店和方便食品廠商開始轉而使用酒石酸氫鉀等無鋁膨鬆劑來代替明礬。油條的各種吃法.），簡稱為“鬼”或“餜”，也是早餐常見的麵點，通常搭配越南粉或者粥食用。
蒂託·李維

蒂託·李維是古羅馬著名的歷史學家，他寫過多部哲學和詩歌著作，但最出名的是他的鉅著《羅馬史》。生平.李維的出生地帕塔維烏姆是一個古老的商業城市，以羊毛產品聞名於世。由於靠近亞得里亞海，很早就受到希臘和拉丁文化的影響，文化教育水準也很高。青少年時代的李維如其他羅馬富家子弟一般，學習文學、修辭學、演說術等，受到了良好的教育。30歲以前他一直生活在帕塔維烏姆，既沒有參軍打過仗，也沒有擔任過羅馬公職。在著述中，他經常表達自己對故鄉的熱愛。前29年夏，李維從帕塔維烏姆遷居羅馬。這時，屋大維已經戰勝安東尼，結束了羅馬長期混亂和分裂的局面，呈現出和平時代的氣氛。一些有志於著述的學者紛紛雲集羅馬城。後與李維齊名，用希臘文寫作羅馬史的哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯也在公元前30年左右到羅馬定居。李維到羅馬後與他們並沒有什麼來往。遷居羅馬後不久，李維就結識了奧古斯都，兩人關係很好。據蘇維託尼烏斯記載，李維曾奉奧古斯都之命教導他的外孫、後來的皇帝克勞狄一世，並建議他學習歷史寫作。李維對新確立的元首製表示忠順，用塔西佗的話來說，他和奧古斯都之間存在著友誼。但就李維本身而論，他思想保守，在政治上擁護貴族共和制。他對愷撒以及謀殺愷撒的布魯圖斯和卡西烏斯的評價很好地說明了這一點。李維撰寫歷史著作，是為了歌頌羅馬人的光榮和偉大，宣揚羅馬的愛國主義精神和傳統習俗。這一點正好適應於奧古斯都統治的需要，因此他對李維的保守思想採取妥協的態度。李維於14年返回帕塔維烏姆，三年後去世。著作.李維到羅馬之前已經有了寫羅馬史的計劃。他到羅馬後不久就開始寫作，此後，他以畢生精力從事羅馬史鉅著《自建成以來》的著述，一直到14年奧古斯都去世之後才停筆，前後40餘年。《自建成以來》是一部卷軼浩繁、內容豐富的歷史鉅著。李維在寫作時混用了年代記和記敘體的筆法，第一卷發表於前27—25年之間，最後21卷發表於奧古所都死後，也可能是在李維本人死後才發表出來。這部作品一共有142卷，每十卷為一部，但目前存留下來的只剩35卷，是第一至十卷以及第二十一至第四十五卷，即第一、三、四部以及第五部的前半，其餘各卷除個別的片段以外部已散失。幸好從儲存下來的摘要中，我們能夠窺見這部歷史鉅著的概貌。全書內容大致如下：對歷史的態度.李維開始著述時年約三十一、二歲，各方面的知識都很缺乏，而著作計劃十分龐大，顯然難以完成細緻的按集、整理、研究和分析材料的工作。他自己也在《羅馬史》的序中承認：“我才疏學淺，無力鑑別下列史料的真偽，即那些被作家們用他們詩一般的語言所歌頌的遠古史，其中包括羅馬建城之前的歷史和建城的過程。”李維的作法實際上只是吸收別人的成果，對前人著作進行編纂、改寫和抄錄。在李維寫作的時代，可用作參考的資料為數不少，有大年代記，各種遺囑、契約、條約等檔案，元老院會議記錄，監察官調查清單以及私人和家族的各種記錄。此外還有老年代記和小年代記作家的作品和加圖、西塞羅、波里比阿等優秀拉丁和希臘作家的大量作品可供利用。但李維很少利用檔案原始材料，對各個史家的著作也不進行分析研究，甚至不去分辨其史料價值的高低，而不加批判地使用。在他看來寫作歷史的目的是宣揚愛國主義和進行道德說教，選取材料也以達到這些目的為準。因此他不費時間和精力去搜集採訪，求取第一手材料，也不花很大力氣來對史料進行分析、比較和研究以求真實和可靠。關於遠古歷史的部分，他對法比烏斯、皮克托爾和卡爾普爾尼烏斯、比索等老年代記作家只是間接引用，更多引用的反而是同他本人時代較近的各小年代記作家，如安提阿斯、杜別羅、安提帕特爾等人的材料。由於不加分析批判而直接採用，所以把這些人的缺點和錯誤也都轉載了。儲存下來的21—30卷價值較高，這是由於李維寫作這部分時幾乎完全利用了波里比阿的著作。此外，李維的政治意識形態，以及偏執的愛國思想情緒，使他故意隱瞞和篡改一些史實，刪掉一些會使羅馬人感到不光彩的東西。他對羅馬早期對外戰爭中的許多野蠻行徑毫不譴責。老西庇阿和攻克敘拉古的馬克盧斯都曾對當地人民進行殘忍的屠殺，李維卻把他們寫成道德高尚的將領。前197年在希臘的庫諾斯克法萊戰役中，波里比阿記載羅馬將領弗拉米寧追擊逃跑的馬其頓聯軍，對投降者盡情殺戮，而李維改為只殺了隊伍前的幾個人其餘都任其逃散，以此減輕羅馬人的罪責。還有第二次布匿戰爭中特拉西美諾湖之役失敗後，波里比阿記載當時羅馬元老院和人民普遍驚慌失措，而李維卻說普通人民驚慌失措，元老院則冷靜沉著，採取了一些辦法對付緊急情況。儘管如此，他對羅馬的敵人的好的方面還是加以肯定，並且透過他們之口說出一些羅馬人的不暢快的經歷。就是對於漢尼撥這樣一個羅馬人的死對頭，他在譴責他的慘無人性、背信棄義的時候，也大膽肯定漢尼拔與士兵同甘苦，身先士卒，勇敢善戰等長處。至於道德說教，在李維的歷史著作中更是不勝列舉。李維塑造了許多古代羅馬的英雄和烈女的形象，表彰他們品德高尚，堅貞不屈，英勇報國的事蹟，談來使人肅然起敬。他推崇羅馬古代的道德習俗，憎惡當代道德風氣的敗壞，說這“那時全體人民都是謙和、公正和高尚的，而今天這樣品質的人一個也找不到了”。李維進行道德宣傳，完全適應奧古斯都在當時頒佈法律，採取恢復古時道德習俗的措施。就哲學觀點而論，李維接近於斯多葛派，用社會道德風尚的變化來解釋歷史的演變，以為神諭和天命是歷史發展的動因。他熱俊於記載各種災民認為神獎善懲惡，許多災禍都起於對神明的不敬，他認為羅馬人承認戰神馬爾斯是自己的祖先，自然應有顯赫的戰功．其他各族人民應該服服貼貼地接受羅馬人的統治。李維經常按演說的規則編寫一些書中人物的演說，其中有些明顯地不符合歷史的實際。但是，這類演說辭使敘述顯得生動，並且可以利用它們來對歷史人物及其行動的原因加以說明和評論。後世學者則有人稱，不必過分苛求，這也是希臘史家們的通病。李維的書中不乏生動的描寫。例如對漢尼拔率軍越過阿爾卑斯山這一壯舉的敘述，有聲有色，扣人心絃。對於王政末年盧克雷提婭因遭到蘇培布之子的強姦而自盡的場面，也描寫得激動人心。影響.儘管李維及其著作存在一些嚴重的缺點錯誤，但他仍不失為古代著名的歷史學家，他的著作儲存了豐富而寶貴的歷史資料，在史學史上佔有重要的地位。最特別的是，李維在他的著作中對羅馬早期歷史保持了前後一貫的傳統敘述，而有關於羅馬早期歷史的其他資料殘缺不全，料極其缺乏，在這種情況下使他獨佔鰲頭，沒有任何別人能夠取代他的地位。向時，李維的歷史著作內容豐富多采，材料安排巧妙，文筆生動形象，給人以深刻印象，在歷史著作中獨具一格。李維的歷史著作，在他生前即已有了很大的影響，在他死後更是很多人學習的榜樣。瓦列裡烏斯·馬克西穆斯、弗隆提努斯、克尤杜斯·庫爾齊烏斯·魯福斯等人都從他的著作中選取材料。但丁的《神曲》中提到他的著作。馬基亞維利的作品“論蒂託·李維羅馬史前十卷”就是評價他這部作品的前三卷，從中總結統治的經驗。十八世紀以來，史學界對他的著作進行了廣泛深入的探討。李維不僅是著作的史學家，而且還是卓越的拉丁文作家。在這方面，他可與西塞羅、塔西陀齊名，同為建立拉丁文風的三位大師。西塞羅清新流暢，塔西佗精美典雅而李維則是生動靈活，雅俗結合。他寫公文用官方語言，描述戰爭和英雄人物用詩歌和戲劇語言，編演說辭又學西塞羅的語言，這都博得了後世的稱讚。
過失

過失是一個法律術語，指因粗心大意、應注意、能注意而未注意的，或是無法達到一般理性自然人所應達到的謹慎程度，而造成損害或是違反法律課予的義務。普通法系.英美法系中的「過失」是程度略低於魯莽的一種過錯型態，在民法上可能構成侵權行為或契約義務的違反；而刑事過失若導致不法行為的，則可能會構成犯罪。大陸法系.在大陸法系中，過失屬於責任型態的一種，在民法和刑法領域有不同的分類：刑事過失.刑法上對於過失的責任型態大致區分為「有認識過失」和「無認識過失」兩種，前者係指犯罪行為人認識到行為結果的發生，但確信其不發生者；後者則是指應注意、能注意卻未注意的情形。「過失」與「故意」經常被視為是對立而截然不同的概念；然而有認識過失卻經常與未必故意的概念混淆，實際上兩者的界線劃分也不是那麼明確，學說上因此發展出數種故意理論欲區分兩者，但仍然難以確立一個清晰的標準。過失責任.民法對於過失的較之刑法更為細緻，在侵權行為法中所對應之注意義務亦有所區別：指欠缺普通人應有之注意，為責任最輕的過失型態。由於責任尚輕，通常需負此一程度注意義務的多半為無償契約之債務人，例如贈與契約的贈與人。指欠缺與處理自己事務為同一注意之過失。具體輕過失責任所需負的注意義務仍屬相對輕微，亦多半為無償契約之債務人。又稱善良管理人注意義務，指欠缺「善良管理人」應注意的義務。一般有償契約債務人之注意義務皆為抽象輕過失責任。推定過失責任又稱中間責任，指原則上推定加害人負有過失責任，除非加害人可以舉反證證明其確實盡到注意義務。
宋理宗

宋理宗趙昀，在位40年，享年59歲。生平.早年.宋理宗本名趙與莒，本不是皇子，而只是宋寧宗的遠房堂侄。他是宋太祖趙匡胤的十世孫，是趙匡胤次子燕懿王趙德昭的後人，但由於南宋帝位一向並非由趙德昭這一脈後人繼承，至趙與莒父親趙希瓐這一代已與皇室血緣十分疏遠，而趙希瓐在生時並沒有任何封爵，僅官至山陰尉，生活與平民無異，趙與莒也因此在平民家庭出生及成長。趙與莒七歲時，父趙希瓐逝世，生母全氏帶他及弟趙與芮返孃家，三母子在全氏在紹興當保長的兄長家寄居，一直到趙與莒十六歲。宋寧宗因八名親生子皆幼年夭折，故立趙德昭後裔趙詢為太子，趙詢於廿八歲時英年早逝，寧宗改立沂王嗣子、福州觀察使趙竑為皇子，沂王之位於是懸空，寧宗命宰相史彌遠找尋品行端正的宗室過繼給沂王，繼承王位，而史彌遠將此任務交了其幕僚余天錫。余天錫回鄉應考科舉，途經紹興遇著大雨，在全保長家中避雨，於是認識了趙與莒兄弟。余天錫知他們為趙氏宗族，也覺得兄弟二人行為得體，認為是合適人選繼承沂王，故向史彌遠推薦。史彌遠接兩兄弟往臨安親自考量，也認為兄長趙與莒為繼承沂王的合適人選，故於嘉定十四年五月，遷邵州防禦使。由於趙竑一向不滿史彌遠專權，聲言繼位後立即要貶史彌遠到海南島去，因此史彌遠決心另立新君。遂在嘉定十七年閏八月，立趙貴誠為皇子，賜名昀、遷武泰軍節度使、封成國公。是月，寧宗駕崩，史彌遠聯同楊皇后假傳寧宗遺詔，趙昀即皇帝位，是為理宗。趙竑加封少保、封濟王，藩封霅川。朝政.由於宋理宗是史彌遠一手擁立，登基後史彌遠繼續專權，早已成年的理宗對政務完全不能過問，一直到1233年史彌遠死後，理宗才開始正式親政。理宗一親政就任用洪諮夔等人做監察御史，彈劾了史彌遠一黨的「三兇」梁成大、李知孝、莫澤。而被史彌遠排斥的真德秀、魏了翁則被召入朝。當時紙幣的發行量超過三億貫，通貨膨脹，物價飛漲。宋廷停止發行新幣，回收部分舊幣，並動用庫存黃金十萬兩、白銀數百萬兩平抑物價。1234年南宋聯蒙滅金，但不久蒙古入侵，南宋為防止蒙軍南下而軍費陡升，宋廷不得不大量發行貨幣以緩解財政壓力。最終經濟整頓破產。宋理宗一直希望使理學成為正統官學，早在寶慶三年理宗排定的入祀孔廟的名單包括：司馬光、周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹、邵雍、張栻、呂祖謙。其中除司馬光外，剩下的都是理學代表人物。理宗的政治改革也要解決大量冗官，這是透過控制考中進士的人數和嚴格升遷制度辦到的。從端平元年開始，平均每次科考的中進士人數為四百五十人，而不是以前的平均每次六百人。理宗又規定無論在首都的朝官還是在外地的地方官都不得私薦官員，沒有擔任過州縣地方官員的人不能進入朝廷做郎官，已經當上郎官的必須外放，補上州縣地方官這一任。晚年，宋理宗對政治不感興趣，將國家大事交給他的丞相處理，先後有吳潛、丁大全、範光瑞等，其中重用了賈似道。宋理宗晚年盡情女色，三宮六院已滿足不了他的私慾。善於奉迎的內侍董宋臣看到了，便在一次元宵佳節，董宋臣為宋理宗找來臨安名妓唐安安入宮淫樂。唐安安姿色豔美，能歌善舞。宋理宗一見非常喜愛，便把她留在宮裡，日夜寵幸。唐安安仗著宋理宗的寵愛，過起了豪奢的生活，家中的用具上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀製成的；帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡；珍奇寶玩，更是不計其數。除了唐安安之外，宋理宗還經常召一些歌妓舞女進宮，起居郎牟子才上書勸誡宋理宗：“此舉壞了陛下三十年自修之操！”宋理宗卻讓人轉告牟子才不得告知他人，以免有損皇帝的形象。姚勉以唐玄宗、楊貴妃、高力士為例勸告宋理宗，宋理宗竟然恬不知恥地回答：“朕雖不德，未如明皇之甚也。”閻貴妃是宋理宗晚年最寵愛的妃子，姿色妖媚，以美色受寵愛，初封婉容。淳祐九年九月，宋理宗封閻氏為貴妃，當時賈貴妃去世，留下一個六歲的女兒瑞國公主，而閻貴妃沒有懷孕生下子女，宋理宗便將瑞國公主交由閻貴妃撫養。宋理宗為了表示對閻貴妃的寵愛，對她賞賜無數，閻貴妃想修建一座功德寺，宋理宗不惜動用國庫，耗費巨資，破天荒地派遣吏卒到各州縣蒐集木材，為其修功德寺，鬧得老百姓不得安寧，為了求得合適的的樑柱，竟想砍去靈隱寺前的晉代古松。幸好靈隱寺住持僧元肇寫了一首詩：“不為栽松種茯苓，只緣山色四時青。老僧不許移松去，留與西湖作畫屏。”這才保住古松，這座功德寺前後花了三年才建成，耗費極大，修得比自家祖宗的功德寺還要富麗堂皇，當時人稱為“賽靈隱寺”。後來閻貴妃在理宗的寵愛下，權勢大增，不可一世，驕橫放肆，恃寵弄權，一些投機鑽營的小人，走她的門路。其中，周漢國公主下嫁，馬天驥絞盡腦汁送了一份別出心裁的大禮，得到宋理宗的歡心，與丁大全同時被任命為執政，所以閻貴妃又與馬天驥、丁大全、人稱“董閻羅”的董宋臣等奸臣內外勾結，狼狽為奸，沆瀣一氣，閻貴妃、馬天驥、丁大全、董閻羅，史稱“閻馬丁董”，恃寵亂政，結黨營私，排除異己，陷害忠良，迫逐宰相董槐，引起很多忠臣不滿，當時，有人在朝門上題八個大字：“閻馬丁當，國勢將亡。”這對男女又與賈似道明爭暗鬥，打擊迫害，紊亂朝政，民怨沸騰，“閻馬丁董”等四人又強奪民田，招權納賄，作惡多端，無所不為。南宋與蒙古組成聯軍於1234年初攻克蔡州。金哀宗自殺。南宋軍隊帶回金哀宗一半遺體，按照蒙宋協議分得蔡州城破前已經佔領的河南南部地區諸州。由於理宗貪圖功績，加上蒙古軍破汴梁後遷走大批人口填充河北，原北宋三京地區防禦空虛，一些朝臣慫恿理宗撕毀協議，當年攻取三京，史稱端平入洛。這種行為直接引發了宋元戰爭。南宋佔領三京後也因人口稀少和補給困難，在蒙古軍隊反攻後不久就被迫撤回淮河以南，也將之前按協議收復的蔡州以南地區盡數丟失。1259年，忽必烈攻鄂州，右丞相賈似道向忽必烈稱臣並許諾將長江以北的土地完全割讓給以蒙元，後因蒙哥在釣魚城戰死，忽必烈為爭奪帝位不得不退回北方，南宋才化險為夷。賈似道因此謊報軍情邀功，博得宋理宗信任，而對曾經賣國的許諾隻字不提。宋理宗在位四十年後，1264年逝世於臨安。由於宋理宗無子，所以便留下遺詔，立他的侄子趙禥為皇太子，是為宋度宗。身後之事.宋亡後，元朝西藏藏傳佛教僧人楊璉真珈盜掘南宋六陵，將宋理宗頭蓋骨作為飲器。之後該飲器被沒入宣政院，成為賜與帝師的賞物，是為骷髏碗。軀幹則火化。明朝開國皇帝朱元璋得知此事曾嘆息很久，並對底下大臣侍講學士知制誥危素說：“宋南渡諸君無大失德，與元又非世仇，元既乘其弱取之，何乃複肆酷如是耶！”後派人找回理宗的頭顱，洪武二年，次年又將理宗的頭骨歸葬到紹興永穆陵舊址。書法.宋理宗的《聖賢贊》、《大成之殿額書》的宋刻原石被相對完好地儲存在杭州碑林，供後人鑑賞。
唐武宗

唐武宗李瀍，臨死前12天改名“炎”，唐穆宗的第五子和事實上的第九子，母韋貴妃。他是唐朝的第18任皇帝，在位時間是840年－846年，在位6年，享年33歲。生平.唐武宗本來是唐敬宗、唐文宗的弟弟，被封為潁王。在宦官仇士良的操縱下，趁文宗病，矯詔立他為皇太弟，廢原來的太子敬宗子李成美為陳王，武宗由此得以登基，並在仇士良的逼迫下賜死李成美、文宗楊賢妃和皇兄安王李溶。唐武宗登基後，召李黨人物李德裕回朝，任為宰相，李德裕提倡“政歸中書”等政策。在李德裕執政下，國家漸漸回復元氣，被稱為會昌中興。而仇士良的權勢亦被壓抑，仇士良不得不退下政治舞臺。唐武宗外攘回紇，內平澤潞，威震-{}-中外；更嚴肅整頓吏治，裁汰冗官，制馭宦官，使朝政為之一新。唐武宗信奉道教，從845年開始他大規模下令打擊佛教，史稱會昌法難。除少數在長安的寺院外，全國所有寺院被拆毀，僧尼被迫還俗，寺院所有的田地被沒收為國有。這是中國歷史上佛教受打擊很激烈的一次。武宗滅佛可能有多種原因，第一可能因為唐武宗本人更加信奉道教，因此打擊佛教。此外當時佛教的勢力非常強大，唐武宗在他的旨意中說，佛教寺院的規模比皇宮還要大，寺院不納稅，對國家財務稅收是一個重大損失。有傳說認為唐武宗繼位後怕有人會另立他的叔叔光王李忱來威脅他的地位，李忱則逃入佛門，因此唐武宗滅佛是為了讓李忱無處可藏。但這個說法可能只是傳說，因為歷史學家對於李忱是否真的做過和尚仍有爭議。唐武宗吃道士給他的長壽丹後中毒而死。死後葬於端陵，諡號為至道昭肅孝皇帝。唐武宗雖有五子皆封王，但生前未確立繼承人，宦官馬元贄等遂矯詔立光王李忱為皇太叔並最終繼位，即唐宣宗。武宗五子後事無載，一說皆被宣宗所害。評價.《舊唐書》：「開成中，王室浸卑，政由閽寺。及綴衣將變，儲位遽移。昭肅以孤立維城，副茲當璧。而能雄謀勇斷，振已去之威權；運策勵精，拔非常之俊傑。屬天驕失國，潞孽阻兵，不惑盈庭之言，獨納大臣之計。戎車既駕，亂略底寧，紀律再張，聲名復振，足以章武出師之跡，繼元和戡亂之功。然後迂訪道之車，築禮神之館，棲心玄牝，物色幽人，將致俗於大庭，欲希蹤於姑射。於是削浮圖之法，懲遊惰之民，志欲矯步丹梯，求珠赤水。徒見蕭衍、姚興之謬學，不悟秦皇、漢武之非求，蓋惑於左道之言，偏斥異方之説。況身毒西來之教，向欲千祀，蚩蚩之民，習以成俗，畏其教甚於國法，樂其徒不異登仙。如文身祝髮之鄉，久習而莫知其醜；以吐火吞刀之戲，乍觀而便以為神。安可正以《鹹》《韶》，律之以章甫。加以笮融、何充之佞，代不乏人，非荀卿、孟子之賢，誰興正論。一朝隳殘金狄，燔棄胡書，結怨於膜拜之流，犯怒於鄙夫之口。哲王之舉，不駭物情，前代存而勿論，實為中道。欲革斯弊，以俟河清，昭肅明照，聽斯弊矣。」《新唐書》：「武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奮然除去浮圖之法甚鋭，而躬受道家之籙，服藥以求長年。以此見其非明智之不惑者，特好惡有不同爾。」李商隱：「九縣懷雄武，三靈仰睿文。周王傳叔父，漢後重神君。玉律朝驚露，金莖夜切雲。笳簫悽欲斷，無復詠橫汾。玉塞驚宵柝，金橋罷舉烽。始巢阿閣鳳，旋駕鼎湖龍。門咽通神鼓，樓凝警夜鍾。小臣觀吉從，猶誤欲東封。莫驗昭華琯，虛傳甲帳神。海迷求藥使，雪隔獻桃人。桂寢青雲斷，松扉白露新。萬方同象鳥，舉慟滿秋塵。」(《昭肅皇帝輓歌辭三首》)孫甫：「李德裕自穆宗至文宗朝，歷內外職任，奏議忠直，政績彰顯，遂當輔相之任。然為邪佞所排，不克就功業。及相武宗英主，始盡其才。」、「武宗用李德裕，頗得委任之道，故德裕盡其才，謀獨當國事。時之威令大振者，委任之至也。但武宗性雄毅，觀前朝法令不行，紀綱衰替，將大振威令，知德裕才，首命作相。……武宗英主，知賢相而任之，不能駕馭尚致太專之弊。……君臣之性皆雄毅，則鋭於行事，而或不思，則喜怒有時而過行事，不無不平。武宗自未免此累，安能察德裕之情。」(《唐史論斷》)歐陽修：「臣見唐武宗英武之主，所任宰相李德裕最號有材，當時用兵征伐，指揮將帥，處置事宜，動以詔書約束勸厲，故終成功業。」(《論乞諭陝西將官札子》)歐陽修：「餘修唐《本紀》至武宗，以謂奮然除去浮圖銳矣，而躬受道家之恚服藥以求長年，以此知其非明智之不惑者，特其好惡有所不同爾。及得《會昌投龍文》，見其自稱「承道繼玄昭明三光弟子、南嶽炎上真人」，則又益以前言為不繆矣。蓋其所自稱號者，與夫所謂菩薩戒弟子者，亦何以異？餘嘗謂佛言無生，老言不死，二者同出於貪，信矣。會昌之政，臨事明果，有足過人者，至其心有所貪，則其所為與庸夫何異？」(《唐會昌投龍文》)範祖禹：「李德裕以一相而制御三鎮，如運諸掌，使武宗享國長久，天下豈有不平者乎？」(《歷代名賢確論》)完顏璟: 「周武帝、唐武宗、後周世宗皆賢君，其壽不永，雖曰偶然，似亦有因也。 」(《金史》)楊慎：「唐武宗，任賢相，藩鎮幾清。」、「受元籙，廢僧尼，難稱純德。」、「餌金丹，成大病，喑啞而崩。(《廿一史彈詞》)歸有光︰「天下之變，無不起於微。唐中葉始於平盧一軍之亂，當時不折其芽萌，釀成至於五代一百六十年不可除之痼疾。武宗時，澤潞擅命，李德裕請討之，而橫水戍兵叛入太原，奉楊弁主留事。議者頗言兵皆可罷，德裕遽趣王逢起榆社軍，斬弁獻首京師，而澤潞亦平。德裕之為相，不盡滿人意，而臨事有制如此，故能使河北三鎮畏脅，而會昌之政稱美於世。蓋天下善者能制其機，嬴縮變化，無所不可，獨患因循不決，僥於目前之無虞，而制之不出於己，此所以可慮也。」(《送南駕部吳君考績北上序》)王夫之：「武宗不夭，德裕不竄，唐其可以復興乎！」、「武宗聽道士趙歸真之説而闢佛，以邪止邪，非貞勝之道，固也；未幾而武宗崩，李德裕逐，宣宗忌武宗君相而悉反其政，浮屠因緣以復進，其勢為之也。」(《讀通鑑論》)王仕雲︰「武宗敏達，委任智勇。克取太原，惜年不永。」(《四字鑑略》)馮浩：「武宗大有武功，篤信仙術，絕類西漢武帝。」(《玉谿生詩集箋註》)鮑東裡︰「武宗得相，藩鎮幾清。闢佛通道，其德未純。餌丹致疾，喑啞而崩。」(《史鑒節要便讀》)家庭.后妃.子女.女.唐武宗有7位女兒，出生排行見於：
第十七屆十大中文金曲得獎名單

第十七屆十大中文金曲頒獎音樂會得獎名單如下。十大中文金曲得獎名單.十大中文金曲候選名單十大優秀流行歌手大獎.郭富城、周華健、劉德華、張學友、許志安、彭　羚、葉蒨文、王靖雯、李克勤、黎明參考
第十九屆十大中文金曲得獎名單

第十九屆十大中文金曲得獎名單參考
第二十屆十大中文金曲得獎名單

第二十屆十大中文金曲得獎名單參考
第二十一屆十大中文金曲得獎名單

第二十一屆十大中文金曲得獎名單參考
第二十二屆十大中文金曲得獎名單

第二十二屆十大中文金曲頒獎音樂會得獎名單參考
第二十三屆十大中文金曲得獎名單

第二十三屆十大中文金曲得獎名單得獎名單.
第二十五屆十大中文金曲得獎名單

第二十五屆十大中文金曲頒獎音樂會於2003年1月18日假沙田馬場舉行。以下是得獎名單:四臺聯頒獎項.傳媒大獎
第二十六屆十大中文金曲得獎名單

第二十六屆十大中文金曲頒獎音樂會於2003年12月19日在香港會議展覽中心舉行，是屆音樂會主題為「我們進一小步 樂壇進一大步」。以下為第二十六屆十大中文金曲得獎名單：https://web.archive.org/web/20110607035855/http://m2.21cn.com/china/focus/2008/01/16/4198178.shtmlhttps://web.archive.org/web/20100201100541/http://news.xinhuanet.com/weekend/2003-12/19/content_1240053.htmhttp://ent.sina.com.cn/p/i/2003-12-19/1957257907.html 得獎名單.
我的軍中情人

《我的軍中情人》是一部2002年拍攝的以色列電影，導演是伊藤·福克斯。這部電影是關於在以色列-黎巴嫩邊境上的男女士兵企圖在戰爭中找到一些和平。該片的主題音樂由以色列歌手伊夫裡·利德爾創作，成為其代表作之一。本片獲得了2003義大利都靈同志影展最佳觀眾票選獎、紐約翠貝卡電影節最佳男主角。劇情.Yossi是一個駐紮在以黎邊境雪山上一個部隊的連長，但是在私底下，他和這個連的排長Lior是同性伴侶關係。Lior被大家稱作Jagger，因為他英俊的外表很像一個搖滾樂明星。只要他們有一點私人時間，他們就會到巡邏的地方浪漫。一天，一名上校帶著兩名女兵來到營地。當中的一名女兵Yaeli則喜歡上了Jagger。而她拒絕了另一名喜歡上她的Ofir。這個上校是來監控一場夜間埋伏行動的，但是Yossi很反對這個行動，因為當天晚上是月圓之夜，同時他也擔心Jagger的安全。在當晚的行動中，Jagger受了重傷，在他的伴侶Yossi的懷中去世。而這時，Yossi已經敢公開承認他對Jagger的愛意了。在Lior的葬禮上，Yaeli對Lior的父母說自己是Lior的女朋友，但是當他的母親問起Jagger最喜歡的音樂時，卻只有Yossi可以回答出來。
離島區

離島區是香港十八區面積最大的一區，面積佔全香港的16%；主要包括香港南及西南面多個離島，當中包括面積最大的島嶼大嶼山的大部分，2021年人口約為185,282人，為全港人口第二少的一區。地理.「離島。過往大部分離島居民仍是以農村生活為主，主要人口集中於大嶼山梅窩、坪洲、南丫島、長洲和青衣等。此外交通的不便也使香港離島的新市鎮發展較香港其他地方為遲，青衣於1973年起才為荃灣新市鎮發展的一部分，位於大嶼山北部的東湧更於1994年起因香港機場核心計劃的公佈才發展為東湧新市鎮，離島區主要島嶼如下：歷史.大部份離島隨新界於1898年租借予英國。行政區劃.民政事務專員.現任離島區民政事務專員為楊蕙心女士，於2020年7月18日接替李炳威出任該區專員。區議會.離島區議會負責就該區的社群設施、衞生環境、運輸及交通、房屋政策及居住環境改善等事宜，向政府反映意見。第六屆離島區議會有10名民選議員及8位當然議員，現任離島區議會主席是餘漢坤先生，副主席是黃文漢先生。離島區議會是香港十八個區議會之一，負責協助處理離島區的事務，共有18名議員，現屆離島區議會現任12名議員當中10名為建制派議員，只有2名為民主派議員。統計資料.根據2011年的人口普查資料，離島區的人口資料如下：社群環境.文康設施.康文署轄下的健身室：大型基建.離島區是香港唯一中電集團都設有供電網路的區份。交通.香港國際機場位於離島區，其第三條跑道及北側客運大樓的一部分則位於屯門區。道路.未來.道路.政府計劃在發展東大嶼都會的同時，興建由堅尼地城至東大嶼都會的海底隧道。
南極星軟體公司

南極星軟體公司是澳大利亞的一家軟體公司。它最初為PC平臺電腦開發南極星文書處理系統，分中文版、日文版和韓文版。其後當 Windows 系統普及，開始推出 NJStar Communicator。現時澳大利亞不少大學的電腦室及網咖都有安裝他們的軟體，以便亞裔學生與家鄉的親友通訊。在90年代末中國電腦上也是受到熱捧，還是十分著名的中文平臺。和當時的《中文之星》、《四通利方》齊名。南極星是比較早推出中文輸入法的公司之一。在中文輸入法軟體歷史中具有舉足輕重的作用。
穆斯林

穆斯林，又可翻譯為伊斯蘭教徒、伊斯蘭信徒、回教徒，是對所有相信伊斯蘭教教義之人的總稱，他們將《古蘭經》奉為自己人生的最高指導經典。名稱.“穆斯林”一詞的詞源是阿拉伯語，漢語名稱音譯自“--‎”，其原意為“順從者”、“實現和平者”。特點.伊斯蘭教信仰唯一真神安拉被阿拉創造出來，並在他吃了禁果後被送到地球作為懲罰，阿丹即第一個穆斯林。伊斯蘭教是世界三大宗教之一，也是當代發展最快的國際性宗教之一，有幾大派別，以遜尼派、什葉派最多，還有很少數的蘇菲派。2015年時全世界大約有18億穆斯林，大約佔全地球人口的25%。在不同國家和地區，穆斯林佔當地人口比率各有不同，如在北非、西亞、中亞、南亞、東南亞的很多國家是多數，而在東亞、歐洲、美洲、大洋洲則是少數。穆斯林強調「功課」必須執行五功，是為「念、拜、齋、課、朝」。通常堅持戒律，不飲酒、也不食豬肉，只吃清真食品。伊斯蘭教在中國有包括回族、維吾爾族、塔塔爾族、柯爾克孜族、哈-{}-薩克族、塔-{}-吉克族、烏孜別克族、東鄉族、撒拉族、保安族等1700多萬人口，該十個民族為「主要信仰伊斯蘭教」的少數民族。中國的穆斯林主要屬於遜尼派，在新疆有極少數什葉派。清真寺是穆斯林進行宗教活動的場所。世界上著名的清真寺有沙特麥加禁寺、沙特麥地那先知寺、耶路撒冷遠寺等。