梵語

梵語。因此一共有31個子音或半母音音位，構成為有或沒有送氣清音或濁音的四／五種塞音，三個鼻音，四個半母音或流音和四個擦音，用IAST寫為如下：-{}--{}--{}--{}-或一起寫為總體的36個唯一性的梵語音位。在把詞素組合為詞的時候和把片語合為句子的時候應用的音韻規則總體上叫做連線音變“合成”。文字要按照發音書寫，帶有連線音變規則的應用。語法.語法傳統.梵語文法傳統（-{}-。動詞.動詞分類.梵語有十類動詞並分為兩大組：“無插入母音性”。插入母音性動詞因詞幹和詞尾之間置入一個 --{}- + V。時態系統.動詞屈折基於在變位中採用的。這四個時態系統為：現在時系統.現在時系統包括現在式和未完成式，祈願式和命令式，以及古老的虛擬式的某些殘留形式。現在時系統的時態詞幹以各種方式形成。編號由本土文法家給出。對於athematic動詞，現在時詞幹可以透過如下方式形成：對於thematic動詞，現在時詞幹可以透過如下方式形成：關於第十類形成，這是一種可自然得出的形式，因此不是真正的時態詞幹形成。它是透過對詞根的最後母音-{}-“be在、有”。完成時系統.完成時系統只包括完成式。詞幹如現在時詞幹那樣用重復方式形成。完成時系統還把動詞分為“強”和“弱”兩種形式：強形式用於單數主動語態，而弱形式用於其餘形態。不定過去時系統.不定過去時系統包括真正的不定過去式（帶有過去陳述的意味，比如-{}-。不定過去時系統詞幹實際上有三種不同的形成：簡單不定過去式，噝音過去式，和在語義上與使役動詞有關的重復過去式。將來時系統.將來時系統透過-{}-來形成。動詞接著變位，好像它們是在現在時系統中的thematic動詞一樣。將來時的未完成式用作條件式。動詞變位.所有動詞都有三個語態：主動語態、被動語態和中間語態。還有非人稱語態，它可以被描述為不及物動詞的被動語態。梵語動詞有直陳語氣、祈願語氣和命令語氣三種語氣。這種語言的古老形式還有虛擬語氣，但在古典梵語時代就不再使用了。基本變位詞尾.在梵語中變位詞尾傳達了人稱、數和語態。依據其所附著的是什麼時態詞幹和語氣而使用不同形式的詞尾。動詞詞幹或詞尾自身可能由於連線音變而變更或模糊。原始詞尾用於現在直陳式和將來式形式。次生詞尾用於未完成式、條件式、不定過去式和祈願式。完成式詞尾和命令式詞尾分別用於完成式和命令式。例子.下表是從一個單一詞根可以生成的主要動詞形式的部分列表。並非所有詞根都可取得所有形式；某些詞根經常限定到特定詞幹。這裡列出的動詞形式都是第三人稱單數的，它們可以按照三個人稱和三個數來變位。詞根：-{}-，第一類thematic動詞詞根。現在時詞幹：-{}-被動語態詞幹：-{}-將來時詞幹：-{}-考慮到分詞形式每個按八個格和交叉於三個性的三個數來變格的事實，動詞每個按三個人稱和三個數變位的事實，當這個詞根的原始、使役和願望詞幹在一起計數的時候有上千種形式。名詞.梵語是富於詞形變化的語言，文法上具有三個性和呼格。實際變格的數目是有爭議的。波你尼識別六個-{}-，對應於主格、賓格、工具格、與格、離格和方位格 :基本名詞和形容詞變格.下表給出基本的字尾表格—幾乎對所有名詞和形容詞有效。但是，依據未變格的詞幹的性和結尾子音／母音，還有強制的連線音變預定規則，而它給出最終的變格後的詞。在圓括號中給出中性的格結尾，餘下的是陽性和陰性的。-{}-詞幹.-{}-詞幹。-{}--詞幹.-{}-“sister”。人稱代詞和限定詞.第一和第二人稱代詞有極其類似的詞尾變化，可以相互類推出來。注意：在給出兩種形式的地方，第二種是前接詞和可替代形式。單數和複數的離格可以用一個音節-{}-。指示代詞-{}-，如下變格，也可作第三人稱代詞。合成詞.梵語名詞系統的另一個顯著特徵是合成名詞詞幹形式，只有最後的一個詞進行變格。一些名詞合成的例子包括：由兩個或更多名詞詞幹構成，在“並且”的意義上連線起來。在梵語中主要有兩類-{}-根本不是真正的合成。-{}-經常可以翻譯為“有...者”，比如“有很多米者”。有很多種-{}-的例子：“battlefield”。前面名詞是後面名詞的修飾、屬性、性狀，比如-{}-是貓頭鷹狀的魔鬼。這種型別合成名詞的第一個名詞詞尾不變化，在它後面增加另一個詞而得到的新合成詞也不進行詞尾變化，就是說，整個合成詞不進行詞尾變化，由於它的第一部分的性質是沒有詞尾變化的。在-{}-合成一樣。重復一個詞表示反復，比如-{}-“天天”，“每天”。句法.由於梵語有複雜的詞尾變化系統，所以它的語序是自由的。在使用中帶有較多的主賓謂結構傾向，這是出現在吠陀散文中的最初結構系統。但有特定例外情況，此時並非任何一對詞都是可以換位的。數詞.從1到10的數：數1到4是詞尾變化的。-{}-的變化是不規則的：文字.梵語在社交中口頭使用，並且在早期古典梵語發展中維持口頭傳統。在印度，書寫形式是當梵語發展成俗語之後才出現的；在書寫梵語的時候，書寫系統的選擇受抄寫者所處地域的影響。同樣的，所有南亞的主要書寫系統事實上都用於梵語文稿的抄寫。自19世紀晚期，天城文被定為梵語的標準書寫系統，十分可能的原因是歐洲人有用這種文字印刷梵語文字的習慣。最早的已知梵語碑刻可確定為公元前一世紀。它們採用了最初用於俗語而非梵語的婆羅米文。第一個書寫梵語的證據，出現在晚於它的俗語的書寫證據之後的幾個世紀，這被描述為一種悖論。在梵語被書寫下來的時候，它首先用於行政、文學或科學類的文字。宗教文字口頭傳承，在相當晚的時候才“不情願”地被書寫下來。婆羅米文演化出叫婆羅米系文字的一組多樣文字，其中很多被用來書寫梵語。粗略地說與婆羅米文同代的佉盧文用於次大陸的西北部。後來從婆羅米文演化來的笈多文開始流行。從8世紀開始從笈多文演化出了夏拉達文。最後在11 / 12世紀的時候它被天城文所替代，有中間狀態如悉曇文。在東印度，孟加拉文和後來的奧裡亞文被採用。在南部的達羅毗荼語系統治區，用於梵語的文字包括卡納達文、泰盧固文、馬拉雅拉姆文和古蘭塔文。羅馬化.自從十八世紀後期，梵語已經被使用拉丁字母轉寫。今天最常用的系統是IAST，它自從1888年 / 1912年就是學術標準。基於ASCII的轉寫方案由於在計算機系統上表示梵語字元的困難而發展出來。這包括Harvard-Kyoto和ITRANS，它是在網際網路上特別是Usenet和郵件中最廣泛使用的轉寫方案，出於錄入速度和表現效果的考慮。對於能獲得Unicode的Web瀏覽器，IAST變得更常用。19世紀的歐洲學者一般偏好用天城體來抄寫和復制整個文字和冗長引用。但是在歐洲語言寫的文字中對單獨的詞和名字的引用通常使用羅馬轉寫表示。從20世紀開始，由於生產成本的原因，西方學者編輯的文字版本大多使用羅馬化轉寫。古代書體.在中國唐朝時期，中印交流密切，如著名的玄奘法師去西天取經，當時用悉曇體書寫的梵文佛經隨之傳入中原，後來在佛教密宗傳入之後，由於此宗派嚴格要求用梵語語音念誦真言，導致了對印度教學用的音節表悉曇章的研習，現存於《悉曇字記》中。此後傳至日本，其傳習可大正藏》中的《悉曇部》，因此中日兩國還儲存著已經不用的梵文字型——悉曇體。在中國宋朝時期，早期形式的天城體梵字曾在漢地、遼、大理流行過，現完整儲存於公元1035年刊印的《景祐天竺字源》中，並且東傳到韓國、日本。厚重、美觀的蘭札體流行於西藏和尼泊爾，並且隨著中國清朝統治階層對藏傳佛教的信仰，流行於中國漢地。西藏同時還使用一種叫做瓦德體的字型來書寫梵文，其實它只是蘭札體的一種無頭化變體。藏文、蒙文、託忒蒙文、滿文都有用各自的文字轉寫梵文的體系。*↑天城文的字型已經有所變更，原來寫為，原來寫為，原來寫為，原來寫為。悉曇文的異體字，和的異體字的字形與其他文字更相近。笈多文推定使用時間為公元4-5世紀。Kutila字面意思是繁複，推定使用時間是公元6-10世紀，是城體文字如天城文、孟加拉文的祖先。這裡列出的城文是公元1035年刻印的《景佑天竺字源》的版本。笈多文和Kutila文是學者們從古代題刻中搜集整理出來的。悉曇文字型是《大正藏》所採用的慈雲流書體。影響.復興努力.1991年印度人口普查報告了49,736名流利的梵語使用者。自從1990年代，對復興口頭使用梵語的努力已經加強了。很多組織如“Samskrta Bharati”引領著說梵語講習班來普及這門語言。印度的“中學教育中央委員會。在這些學校中，梵語是5到8年級的選修課。對於隸屬於ICSE委員會的學校也是這樣，特別是在官方語言是印地語的邦之中。唯一採用梵語的日報《Sudharma》在印度邁索爾從1970年開始出版。自從1974年，在所有印度廣播電臺中都有了梵語的每日短新聞廣播。在一些印度村莊中，所有種姓的居民以梵語為母語，這包括了：梵語對漢語的影響.許多漢語和藏語的詞彙，是從梵文佛典直接音譯過來的，例如佛、禪、菩提、「菩薩」、辟支佛、阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、「涅槃」、「剎那」、波羅蜜、阿耨多羅三藐三菩提等。由於對梵語語音的研究，引起了中國隋唐以來對中文音韻的研究，漢語語音的反切方法，就是由分析梵語聲母與韻母的結構而產生的。透過梵字的讀音來了解漢字的發音，是漢語音韻研究的一種方法，詳見對音。計算語言學.曾有人提議使用梵語來交流和傳播知識，比如使之成為機器翻譯和自然語言處理等領域的元語言，因為它有比較嚴格的結構體系。嚴格的古典梵語是從古老和豐富的吠陀梵語中提煉出的正規化表達形式。這種結構嚴謹的古典梵語文法從梵書階段就已經開始，直到波你尼的時代仍未徹底完成，但那時這門語言已經脫離了普通使用。