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佐藤組

三代目佐藤組位於兵庫縣神戶市中央區二宮町3-10-6本部的設定，日本的指定暴力團・六代目山口組的3次團體。成員約190人。2010年5月 細見孝夫除籍處分引退，後繼者四代目山健組傘下加入。「佐藤組」原為三代目山口組的3次團體；到四代目山口組，佐藤組長直參升格，「佐藤組」才升格為山口組2次團體。2010年5月 細見孝夫遭除籍處分而引退，跡目組員繼承，四代目山健組傘下加入，成為六代目山口組的3次團體。。
鏡平學校

鏡平學校是澳門鏡湖醫院屬下的一所學校。現任校長為黎世祺。幼稚園和小學位於黑沙環俾利喇街；中學部位於黑沙環馬場大馬路歷史.鏡平學校的前身是1949年成立的鏡湖平民聯合小學，鏡湖平民聯合小學合校至今已七十週年了，學校的前身是鏡湖小學與平民學校。1948年間，兩校的校董會董事決定將兩校合併。當年，鏡湖醫院慈善會董事何善衡先生捐出望廈地段作校址之用，董事會合力籌募建校經費。合校初期1949年中，新校舍落成，命名為鏡湖平民聯合小學。此外，還在下環區和新橋區附設分校，正校也附設有夜校，學生人數增至一千四百多人。但由於學額有限，每年招收的學生遠遠未能滿足家長的要求。1956年，正校又在操場靠近俾利喇街地段增建一座兩層高的，擁有八個課室的校舍，學生人數增至二千人。隨著社會的發展需要，為了進一步辦好鏡平學校，1990年鏡湖慈善會、校董會和董事們，本著關心教育造福清貧學生，培養社會人才的精神，開展了籌募鉅款改建學校工作，也得到政府的資助，以及社會人士和校友等大力支援，1992年初新校舍落成和啟用，改名為鏡平學校。鏡平學校合校初，由余倩嫻女士任校長，她儉樸負責。1950年8月，何賢先生接任校長，並聘請黃煜堂先生為教導主任，他按實際對校務進行全面改革。在管理方面：建立師生各方面組織，如設定教導小組、科組、歸程線、勞動隊等，加強了學校工作的計劃性。在教學方面：堅持以課堂教學為主導， 建立起同級同科集體備課和寫教案的制度，做到統一教學要求和考查題目等，在科組長領導下，定期進行教學觀摩和教學研討活動。透過這些活動和組織，有效地加強了對學校工作的領導，也提高了教師的教學品質和工作效能，促進了學校工作的發展。同時學校堅持進行愛國愛校，勤儉樸素，團結互助的教育方針，注重培養同學的良好品德。90年代初1984年2月，由何德明先生擔任校長，他繼承學校的優良傳統，結合形勢的發展，鼓勵老師們進修師範專業課程，參加校外有益的活動，提高教學素質。增設電腦課、公民課，組織學生參與校內的 各類興趣班活動、校外的社會活動，使學生得到鍛練和教育，校務得到穩步發展。1990年8月由崔世安先生擔任校長後，校務繼續有較大發展，他關心學校小學部的拆建擴校工作，積極改善學校環境和裝置，大力推動電化教學，解決了不少學生的特殊困難，使他們能繼續完成學業。1994年開始不遺餘力推動籌辦鏡平學校中學部。學校按發展需要，於1969年7月結束新橋二分校後，1996年又結束下環區分校，把學生轉到正校去就讀。同時也根據社會需求，於1993年增設了鏡平專業進修中心，設有高階電腦班、會計班、普通話班、繪畫班、舞蹈班等，讓青少年更多地選擇進修，而學成畢業的也不少。中學部成立在鏡湖慈善會、各界人士、家長、學生關心支援下，1997年9月鏡平學校中學部落成啟用了。為應付近年中學部的急速發展，自2009年7月，鏡平學校的禮堂及二樓露天球場整橦清拆擴建，並計劃重建一座多功能禮堂、室內球場及新課室等。位於四樓的第二化學實驗室有也重建整修的計劃，計劃於2010年夏季動工。小學重建2013年6月底，在徵同大數家長意見的情況下，開始了為期三年的小學校舍重建，學生被分配在四個不同地點上課。小學重建完成鏡平學校小學部新校舍在2016年9月啟用，校舍的規模擴大了，全校佔地面積3340平方米， 總建築面積27800平方米。每級設有6個教學班，小學共36個教學班，學生人數約1200人，教職員人數約一百人。拆卸危機2023年8月23日，爆出地租過期仍未支付，鏡平學校陷入拆卸危機當中，目前情況仍在交涉中。辦學理念.辦學宗旨.堅持教育為澳門社會發展服務的方向，使受教育者能熱愛祖國，熱愛澳門，在德智體群美諸方面得到全面和諧的發展，為培養有理想、有道德、有知識、有能力、有健全體魄的人才奠定基礎。校訓為誠、毅、精、博。辦學目標.全面推進素質教育，實施現代教育技術環境下的創思教育，建立高效率的管理系統，建設高素質的師資隊伍，營造良好的校園文化、培養高素質的建設人才，把我校建設成澳門的一流學校。育人目標.德育為首、智育為主、能力為重、全面發展、學有特長。教學相關.小學.科目：中文、音樂、體育中學.科目：中文、體育。著名校友：
大同會

大同會本部事務所位於鳥取縣米子市富士見町2-138 的設定，日本的指定暴力團之一・六代目山口組的2次團體。略史.森尾卯太男帶領的大同會原是一和會二代目山廣組下部團體 → 1989年3月一和會解散，當時五代目山口組三代目山健組組長的桑田兼吉授與森尾卯太男舍弟盃，大同會納入山健組傘下團體 → 2005年11月直參升格、為六代目山口組的2次團體，同年、森尾卯太男擔任若頭付，2009年1月，森尾卯太男升格幹部；2012年4月，昇格若頭補佐。
驗證碼

全自動區分計算機和人類的圖靈測試，又稱驗證碼，是一種區分使用者是機器或人類的公共全自動程式。在CAPTCHA測試中，作為伺服器的計算機會自動生成一個問題由使用者來解答。這個問題可以由計算機生成並評判，但是必須只有人類才能解答。由於機器無法解答CAPTCHA的問題，回答出問題的使用者即可視為人類。簡介.CAPTCHA這個詞最早是在2002年由卡內基梅隆大學的路易斯·馮·安、Manuel Blum、Nicholas J.Hopper以及IBM的John Langford所提出。卡內基梅隆大學曾試圖申請此詞使其成為註冊商標， 但該申請於2008年4月21日被拒絕。一種常用的CAPTCHA測試是讓使用者輸入一個扭曲變形的圖片上所顯示的文字或數字，扭曲變形是為了避免被光學字元識別之類的電腦程式自動辨識出圖片上的文數字而失去效果。由於這個測試是由計算機來考人類，而不是標準圖靈測試中那樣由人類來考計算機，人們有時稱CAPTCHA是一種反向圖靈測試。為了無法看到影象的身心障礙者，替代的方法是改用語音讀出文數字，為了防止語音辨識分析聲音，聲音的內容會有雜音或仍可以被人類接受的變聲。根據CAPTCHA測試的定義，產生驗證碼圖片的演算法必須公開，即使該演算法可能有專利保護。這樣做是證明想破解就需要解決一個不同的人工智慧難題，而非僅靠發現原來的演算法，而後者可以用逆向工程等途徑得到。運用.CAPTCHA技術廣泛用於網站的留言板以及註冊帳號。許多網站為了防止有人利用電腦程式大量在留言板上張貼廣告或其他垃圾訊息，因此會放置CAPTCHA要求留言者必需輸入圖片上所顯示的文數字或是算術題才可完成留言。而一些網路上的交易系統為了避免被電腦程式以暴力破解大量嘗試交易也會有CAPTCHA的機制。相關的技術有：破解.一些曾經或者正在使用中的驗證碼系統已被破解。這包括Yahoo驗證碼的一個早期版本 EZ-Gimpy、PayPal、LiveJournal和phpBB使用的驗證碼，很多金融機構使用的網銀驗證碼以及很多其他網站使用的驗證碼。俄羅斯的一個駭客組織使用一個自動識別軟體在2006年破解了Yahoo的CAPTCHA。準確率大概是15%，但是攻擊者可以每天嘗試10萬次，相對來說成本很低。而在2008年，Google的CAPTCHA也被俄羅斯駭客所破解。攻擊者使用兩臺不同的電腦來調整破解程序，可能是用第二臺電腦學習第一臺對CAPTCHA的破解，或者是對成效進行監視。也有一種類似分散式的人工識別方法，多用於在自動化執行程式防止被反自動化機制攔截，如遊戲自動外掛等，就是透過將需要驗證的圖片等資料轉發到有人值勤的終端，由其他人類代為識別回答後再把答案轉發回驗證傳送端回答。Gmail郵箱註冊驗證系統的破解可能即是經由此方法。已經有專門的公司提供專門的人員識別服務。也有一些使用新演算法和AI結合的方式用於破解。
倪象愷

倪象愷，字贊衡，號方山，四川榮縣人，清朝官員。生平.康熙四十四年署保定府知府。
矢嶋組

三代目矢嶋組位於愛媛縣今治市黃金町4丁目4-29 本部事務所的設定，日本的指定暴力團・六代目山口組的2次團體。正式成員約150人。下部團體.橫本組、三代目山田會、山本會、輝秀連合、利道會。
徐州耶穌聖心主教座堂

徐州耶穌聖心主教座堂是位於江蘇省徐州市青年東路的一座大型天主教堂，天主教徐州教區的主教座堂。19世紀末，德國聖言會在山東南部積極傳教，使天主教在該地區迅速擴充套件。天主教在相鄰的江蘇省徐州府也得到很大發展，但江蘇省的傳教工作由法國耶穌會負責的江南代牧區主持，主教座堂設在上海。緊靠山東邊界的豐縣、碭山等縣出現全村入教的村莊。1910年，法國傳教士艾賚沃出資，德籍傳教士，建築師吳若瑟設計，在徐州府城內修建了總面積1200平方米的羅馬式大教堂，東西寬25米，南北進深52米，高14.5米；鐘樓。外牆以青磚、青石構築，屋面為中國傳統的抬梁或重簷結構，而室內則券成穹窿頂。路南對面為修女院。1931年，成立加拿大耶穌會負責的徐州宗座監牧區，於是耶穌聖心堂升為主教座堂。1935年徐州監牧區升為宗座代牧區。1946年中國天主教實行聖統制，正式升為徐州教區。目前，徐州教區共有大約四萬多名教友。1995年，被列為江蘇省文物保護單位。
李元直

李元直，本名元眞，字象山，號愚村，後因避名諱，改名為元直，山東高密人，清朝官員。生平.康熙五十二年，李元真考中癸巳科進士。選翰林院庶吉士。散館授編修。李元真在翰苑之時，與孫嘉淦、謝濟世、陳法交，以古義相互勉勵，又“四君子”之稱。雍正帝胤禛即位，為避名諱，改名李元直。雍正七年，李元真考選四川道監察御史。屢次上書，敢於直言，雍正帝雖不快，但嘉其直言，將廣東進貢荔枝賜之。雍正八年，李元直告老還鄉，不再從仕，家居二十餘年而卒。後來，御史李慎修亦有直聲，與李元直並稱“山東二李”。京師稱元直為“戇李”，慎修為“短李”。《清史稿》有傳。
2006年至2007年英格蘭足球冠軍聯賽

2006年至2007年英格蘭足球冠軍-{}-聯賽後的第3個球季。新特蘭於開季連輸4仗後，被視為有機會連續兩季降班，但新任主席昆尼委任堅尼接掌球隊後扭轉形勢，最後20場聯賽僅錄得1場敗績，取得冠軍錦標重返英超。堅尼的曼聯舊隊友布魯士亦成功帶領伯明翰城取得第二個直接升班席位，兩支去季的降班馬一同返回頂級聯賽。整季佔據頭二席位的打比郡於煞科日失守，但仍能透過附加賽在新近重開的溫布萊球場，以1-0擊敗另一支去季降班球隊西布朗取得最後一個升班席位。排於榜末的列斯聯是去季的附加賽決賽隊伍，但經歷嚴重財困後一沉不起，更於季末最後第二輪賽事確認降班後申請財務接管而扣減10分，但仍難逃來季再扣15分的判罰。另一支遭遇財困的盧頓在大將星散後亦難以擺脫降班的命運，聯同連續兩季升班的修安聯一同降班英甲。升降球隊.加入球隊.降級自英格蘭超級聯賽：升級自英格蘭甲級聯賽：離開球隊.升級往英格蘭超級聯賽：降級往英格蘭甲級聯賽：附加賽.決賽.-{zh-hans:德比郡; zh-hk:打比郡;}-v -{zh-hans:西布羅姆維奇; zh-hk:西布朗;}-2007年足球聯賽頒獎禮.），西布朗），修鹹頓），卡迪夫城），卡迪夫城，於2006年8月5日班士利對卡迪夫城
北岡會

四代目北岡會位於熊本縣熊本市中央區辛島町62原口ビル。2013年10月 四代目宮本浩二除籍處分，組織解散，殘餘勢力移籍大志會。
大門會

四代目大門會、位於熊本縣八代市中片町本部的設定，日本的指定暴力團・神戶山口組的2次團體。構成員數十人。2008年10月、組織解散。2010年3月大志會接收地盤；2015年 大志會脫離六代目山口組，清崎達也繼承了四代目大門會名跡，同時加入神戶山口組。略史.1989年12月、五代目山口組・渡辺芳則組長與大門會・大關大會長、大原組・大原宏延組長等人交盃結緣，大門會・大關大會長升格為五代目山口組直系組長。2008年10月 奈須幸則被山口組絕緣處分；組退出解散。2015年 清崎達也脫離六代目山口組，繼承四代目大門會會長並加入神戶山口組，擔任幹部一職。其他團體.水元組・水元和誠組長 - 破門、坂本組、大關組、曾我組、村正組
水心會

水心會本部事務所位於長崎縣長崎市風頭町 ，日本的指定暴力團之一・六代目山口組的2次團體。2007年4月 解散、構成員在解散時約30餘人。略史.長崎縣最大組織，五代目山口組在縣內唯一的2次團體・松本組組成。2007年4月17日，市長選舉期間，水心會會長代行城尾哲彌，在長崎市街頭槍殺在任的長崎市市長・伊藤一長，被以現行犯逮捕。隔日，市長身亡。事件後的18日、六代目山口組高層召開緊急最高幹部會議，會中決定對水心會會長・水田元久的「除籍」處分。隔日、水田氏至長崎縣警察本部表明自身的引退，並提出水心會的「解散」申請。水心會「解散」後，原水心會・若頭為中心人物的後續新團體「清田會」組成，原水心會的大半組員移入該組織。清田會、成立後為六代目山口組另一團體「伊豆組」所收編。2008年11月5日、在二代目伊豆組任職舍弟的清田會會長・清田隆紀昇格為山口組直系組長的人事發表。
洛川縣

洛川縣位於中國陝西省北部、洛河中游，是延安市轄的一個縣。洛川海拔約1000米左右，是著名的黃土塬區，黃土地貌發育典型，黑木溝闢有陝西洛川黃土國家地質公園。1937年8月22日至25日，中共中央在縣城北10公里馮家村召開了政治局擴大會議，通過了“抗日救國十大綱領”，被稱為洛川會議，會址現設有洛川會議紀念館。行政區劃.下轄1個街道辦事處、8個鎮：經濟.洛川是農業縣，盛產優質蘋果。洛川縣的蘋果栽植數量居中國首位。交通.西延鐵路、包西鐵路和 210國道過境。文化.民間藝術有剪紙、刺繡、面花、皮影和獨創的工藝品毛麻繡，還有洛川蹩鼓。縣城有洛川民俗博物館。
石井一家

四代目石井一家本部事務所位於大分縣大分市辯天1-5-17 的設定。日本指定暴力團之一・六代目山口組的2次團體。略史.1945年、初代石井一郎擔任舍弟。1953年12月、石井一郎在大分縣別府市成立石井組，並且加入三代目山口組 村上組。「別府抗爭」事件後的1960年、石井一郎被三代目山口組組長・田岡一雄升格為山口組直系組長，「石井組」成為三代目山口組旗下2次團體。1973年8月、秋山潔二代目襲名繼承，1978年之後，因派系分裂，旗下「稻葉組」在1979年分出另組成之後的稻葉一家。1987年6月、秋山潔將組織改成目前的正式名稱「石井一家」。1992年、二代目引退。同組、江口亨三代目繼承。2009年8月24日，三代目"江口亨" 總長對外宣告引退。9月11日，原若頭"生野靖道" 繼承四代目總長。2011年9月26日的組織改革人事發表、生野靖道升任六代目山口組本家若頭付一職。
嚴衍

嚴衍馬陸，遷居桃浦。生平.明萬曆年間秀才出身，一生未仕。隱居教授，好學不倦，治學嚴謹。且功於書法，筆力遒勁奇偉。當時魏忠賢權傾一時，各地紛建魏生祠，號九千九百歲。官府欲以重金要嚴衍為祠題書匾額，嚴衍不畏權勢、加以拒絕。嚴衍精於史學，嗜讀《資治通鑑》，常與門人談允厚反覆談論《通鑑》內容。萬曆四十三年。崇禎十一年常州盛康再以童本再次勘訂印行。嚴衍本人亦精於易學，著有《溪亭問答》、《修綆齋易說》、《修綆齋四書說略》、《拙道人詩文集》等。
稻葉一家

三代目稻葉一家本部事務所位於熊本縣熊本市細工町4-5 島村企畫的設定，日本的指定暴力團之一・六代目山口組的2次團體。原「稻葉組」。總長・稻葉　實直參・中川　勤 - 中川組組長吉元　昇 - 稻友會會長間部正男 - 鶴真會會長和氣博孝 - 和氣組組長藤元誠治 - 稻政會會長川崎春美 - 松浦総業代行土居政吉 - 土居組組長中神大海 - 中神會會長桑野幸雄 - 日田支部支部長島村國光 - 島村組組長
淺川一家

二代目淺川一家位於福岡縣福岡市中央區春吉3丁目 本部的設定，日本的黑社會指定暴力團之一・六代目山口組的2次團體。
德馬溫峰

德馬溫峰 (Mount Damavand， ])又稱達馬萬德山，或代馬萬德峰，是一座呈休火山狀態的複式火山，是伊朗以及中東地區的最高峰，也是亞洲高度第一的火山。德馬溫峰在波斯神話和民間傳說裡面佔重要的地位。它位於厄爾布林士山脈的中部。這個山峰坐落在馬贊達蘭省，裡海南岸附近的阿莫勒縣內，距離德黑蘭市東北方66公里。德馬溫峰是世界上地形突起度排名第12的山峰，在亞洲排名第2，僅次於聖母峰，這是登山挑戰活動中的一座。象徵與神話.德馬溫峰是波斯神話中的一座重要山脈。它是波斯詩歌和文學中代表抵抗專制和外國統治的象徵。在祆教的經書和神話中，三頭龍查哈克被拴在山內，一直栓到到世界末日。在同一傳說的較新版本中，暴君查哈克在被和擊敗後，被拴在德馬溫峰的一個山洞中。波斯詩人菲爾多西在他的鉅著《列王紀》描述此事："biyâvarad Zahhâk râ čon navand"be kuh-e Damâvand krdš beband"他像馬一樣把查哈克帶往達德馬溫峰頂並把他綁在那裡根據《列王紀》，據說這座山擁有魔力。在伊朗傳奇人物阿拉什的故事裡，德馬溫峰也是在伊朗和圖蘭之間發生邊界爭端時，英雄阿拉什射出魔箭，標記出伊朗邊界的地點。伊朗近代詩人 的詩作《德馬溫峰》也是這座山在波斯文學中佔有重要意義的絕佳例子。這首詩的第一節寫道："Ey div-e sepid-e pâyi dar band,"Ey gonbad-e giti, ey Damāvand"啊 腳被鎖住的白色巨人，啊 世界的穹頂，啊 德馬溫峰。伊朗面值10,000裡亞爾的紙鈔，背面所印影象的就是德馬溫峰。“Damavand”一詞的起源和含義尚不清楚。地質.德馬溫峰大約在178萬年前的更新世首次爆發。在大約600,000和280,000年前曾發生過幾次噴發，最後一次噴發是在全新世之前，大約是公元前5300年。其陡峭的錐體由主要由火山灰和熔岩流形成，熔岩的主要成分是粗面岩、安山岩、和玄武岩。第四紀的熔岩直接覆蓋在侏羅紀沉積物上。火山頂部是一個帶有硫黃沉積物的小火山口。也有火山噴氣孔、溫泉、和洞石的沉積。德馬溫峰可被列為休火山，因為在山頂火山口附近有噴發出硫磺的噴氣孔，已知的是在2007年7月6日曾活躍過。溫泉.帶有礦物質的溫泉主要位於火山的兩側，以及山腳，證明在地表附近有火山熱。雖然並無火山噴發的歷史記錄，但位於火山山腳以及兩側的溫泉，加上山頂附近的噴氣孔和噴硫磺氣孔，都顯示火山下方仍有炙熱的，或者正在冷卻中的巖漿。溫泉中最重要的是在拉里讓村的。溫泉的水可用於治療慢性傷口和皮膚疾病。在溫泉附近，有公共浴場，備有小池，供公眾使用。通往山頂路線.在山峰以南有個名為Polour的村莊，設有新的伊朗山嶽協會營地，是提供給登山者休息住宿的主要地點。目前至少有16條已知的路線可通往封頂，路線的難度各不相同。其中一些很危險，需要攀巖。最受歡迎的路線是南部路線，建有階梯，並有一個位於Bargah Sevom Camp / Shelter 的中途營地，海拔4,220公尺一棟有兩層樓的營地住宿一晚，總共需要兩天才能到達峰頂。西部路線以其日落美景而聞名。這條路線上的Sīmorgh營地位於海拔4,100公尺。野生動物.魚.在德馬溫峰上以及山坡的河流裡，以褐鱒而聞名。哺乳動物.。鳥類.裡海角雞則由印度飛來。爬蟲類和兩棲動物.湖側褶蛙都是山區的爬蟲類動物。植物.當地植物種類不少，請參考英文版所述。
國粹會

國粹會、本部位於東京都臺東區千束4-3-1 櫻榮ビル ，日本的指定暴力團・六代目山口組的2次團體。構成員數約470人，2005年9月併入六代目山口組。
皮日休

皮日休人。唐朝進士、官員。生平.出身貧寒，鹹通八年，黃巢攻佔長安並稱帝，國號大齊，皮日休任翰林學士，曾至同官縣。是否投靠黃巢.嚴衍認為皮日休並未參加黃巢叛亂。新、舊唐書皆不立傳，《資治通鑑》有錄投靠黃巢事，但嚴衍認為此事近誣。死因及下落.死因眾說紛紜，可能為黃巢所殺，也有人說黃巢兵敗，他被唐室殺害。有說他投靠吳越錢鏐，也有人說他流寓宿州以終。著作.《全唐詩》錄其詩，著有《皮子文藪》10卷，與陸龜蒙唱和《松陵集》十卷。汴河懷古.盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
網路性交

網路性交或稱網路性愛，為利用網路從事牽涉二者或以上，不直接接觸對方的一種虛擬性交。以引起性興奮為目的，展示或描述人類身體或性行動的一種表現，即為“色情視訊、網路色情”的傳播形式之一。該型別行為亦俗稱網交，起始於1990年代網路電子郵件的發明，歷經文字聊天等方式，而成熟發展於網路互動通訊之後。部分學者對其範圍是否包含「利用網路媒介的集體自慰，是否納入從事實際性行為的範圍」存有爭議。起源與沿革.網路性愛在定義上，通常是指利用網際網路、牽涉第二者以上，且不碰觸到彼此身體的集體自慰，此間三種條件缺一不可。1990年代，網路電子郵件盛行之後，利用網際網路為媒介的虛擬性交行為才得以出現，而最大的特徵是伴隨互動文字的自慰。之後，該形式性行為因BBS及之後的文字聊天室強調的互動文字對話式特點，更為盛行。不過真正成為完整性行為的模式，是聲音與影像的即時通訊出現。迄今，網路性交種類隨著網際網路互動環境改進，而有多種形式。不論是電子郵件、BBS、聊天室、視訊軟體，除了少部分商業化及特例，通常為一對一的互相自慰形式。甚至還出現能夠透過網路遠端操控的性愛器具，允許雙方相互遠端操控對方的器具，來為對方進行自慰的性形式。法律層面的爭議.1990年代末期，網際網路的興起與日漸成熟的即時通訊軟體出現後，不但使得網路調情普遍，也迅速引起多項爭議：性幻想的非直接接觸性器官的互動自慰並非性交合，網路性交易問題，更涉及西方世界極為重視牽涉未成年人士的性罪行。美國.一般來說，美國於1996年透過，1998年修正的「通訊內容端正法」有效的規範網路調情。其中，不得與十七歲以下物件從事網路調情成為美國明定規範。依其法律精神，網路調情在美國僅用正面表列方式，在某程度上視為性活動之一，除此之外，該舉動在法律上不認定作性交。中國大陸.就中國大陸而言，2005年之前，網路性交與其他網路色情問題相同，並不受到任何箝制。2005年下半年，中國展開掃蕩網路色情，9月並公開審理將網路性交商業化的“九九san情色論壇”組成成員，該組織首腦雖在逃，但其他11名嫌犯均被判有期徒刑，其中，從事網路調情的女性從業員則被判刑四年。該掃蕩為師法美國以保護中國17.6%未成年網民為主。臺灣.在臺灣，法界對於網路性交的定義也有不同的看法。如其他國家或地區對於「與未成年網路性交是否犯罪？」、「經由網路性交索費是否為性交易？」甚至「只有涉及網路性交的行為是否構成外遇？」等問題，都成為臺灣法律上灰色地帶。各界評價.自2000年起，撇開涉及未成年的網路調情外，在各界團體間亦有著正反兩面的評價。此種兩極評價尤以多個婦女運動團體間最為對立。負面評價.反對網路性交者，則認為此舉動會讓當事者人際關係與心理層面受影響，並相當程度助長性犯罪。部分學者則自行將網路性交歸類於變態的性舉動。相關專案.其他
全唐詩

《全唐詩》，是清康熙四十四年，康熙皇帝主導下，蒐羅唐詩的合集。“得詩四萬八千九百餘首，凡二千二百餘人”，共計900卷，目錄12卷。彭定求、沈三曾、楊中訥、汪士鋐、汪繹、俞梅、徐樹本、車鼎晉、潘從律、查嗣瑮等10人奉敕採錄，由曹雪芹的祖父曹寅奉旨編輯、刊刻，康熙四十四年三月十九日奉命刊刻、校對，康熙四十五年初一日書成，全書即編成奏上。康熙四十六年四月十六日康熙御製序。全書架構在明代胡震亨《唐音統籤》和清代季振宜《唐詩》的基礎上，旁採殘碑、斷碣、稗史、雜書，拾遺補缺，巨細靡遺。全書以〈帝王〉、〈后妃〉作品列首，〈樂章〉、〈樂府〉次之，又以年代為限，列出唐代詩人，附以作者小傳。接著是〈聯句〉、〈逸句〉、〈名媛〉、〈僧〉、〈道士〉、〈仙〉、〈神〉、〈鬼〉、〈怪〉、〈夢〉、〈諧謔〉、〈判〉、〈歌〉、〈讖記〉、〈語〉、〈諺謎〉、〈謠〉、〈酒令〉、〈佔辭〉、〈蒙求〉，最後為〈補遺〉、〈詞綴〉。《全唐詩》在編校之時，曾訂正材料之真偽。《四庫全書總目》載：“如《冊府元龜》所載唐高祖賜秦王詩，則考訂其偽託。又舊以六朝人誤作唐人者，如陳昭儀沈氏、衛敬瑜妻之類；以六朝人訛其姓名誤為唐人者，如楊慎即陳陽慎、沈煙即陳沈炯之類；以六朝詩誤入唐詩者，如吳均妾《安所居》、劉孝勝《武陵深行》誤作曹鄴、薛道衡《昔昔鹽》誤作劉長卿之類；唐詩之誤以詩題為姓名者，如上官儀《高密公主輓詞》作高密詩，王維《慕容承攜素饌見過》詩作慕容承詩之類，亦並釐正。”康熙四十六年揚州詩局刻本。《全唐詩》也有誤收、漏收、張冠李戴之弊，如《全唐詩》收唐溫如之詩，但唐溫如非唐人，一些敦煌故物不見於當時；又如王梵志的詩、韋莊《秦婦吟》則未見記載。近人佟培基考訂《全唐詩》重出誤收詩約近7000首，涉及作主900餘家，故有重修《全唐五代詩》之議。中華書局編《全唐詩外編》，收集了日本人河世寧的《全唐詩逸》3卷，王重民輯《補全唐詩》，收詩104首，孫望《全唐詩補逸》20卷、童養年《全唐詩續補遺》21卷等4種。另外，劉師培有《全唐詩發微》，岑仲勉有《讀全唐詩札記》。張忱石編《全唐詩作者索引》。
尖山聖母堂

尖山聖母堂位於山東省平陰縣城西南8公里的胡莊村，是中國天主教一處著名的聖母朝聖地。每年5月份有眾多教友前來朝聖，也有不少遊客前來觀光。堂區.平陰胡莊是一個天主教徒聚居村，1604年，天主教傳入該村，至今已有400多年曆史。到1966年共建了村內和山上大小教堂7處。1911年，成立了胡莊總鐸區，轄平陰、梁山、長清等7縣的9個分堂和本縣的16個支堂。當地先後誕生了三位主教、廿一位神父、一百多位修女和貞女，被譽為濟南總教區的「聖召搖籃」。聖堂.村北的聖母無染原罪堂，原來建於1906年的哥德式教堂規模很大，已經毀於文革，1998年在原址上重建。新堂為羅馬式建築，多圓弧形設計。南北52.25米，東西寬28．37米，前面雙鍾主塔樓高27米，後穹頂加十字架高50米，建築面積1000平方米。花崗岩外牆。村西山頂的露德聖母堂，始建於1895年，1927年夏被雷擊焚燬，1928年重建，1966年毀於文革，1989年6月修復，1990年5月開堂。露德聖母堂建築面積270平方米。哥特式建築，高25米，可容納三百餘人。上下兩堂之間從聖路坊到山頂教堂平臺，有200級石階。沿路為14座羅馬式苦路亭，描繪耶穌受難畫面。從山上還可以俯瞰附近種植的萬畝玫瑰。
班勇

班勇人，東漢西域都護、定遠侯班超第三子。生平.漢和帝永元十三年，班超派遣班勇隨安息使者入洛陽覲見。在洛陽見到只聞其名聲的姑母「曹大家」班昭，姑姪相見，喜極而泣，並請姑母代為向漢和帝請求讓父親班超及遠徵使節團的軍眷歸國。102年，班超回國後病逝，班勇遂留朝為官。元初六年，北匈奴出兵西域，殲滅駐守在伊吾的漢軍，西域告急，東漢朝廷商議將放棄西域，班勇力排眾議反對。延光二年，班勇帥西域各族聯軍擊敗北匈奴呼衍王的軍隊，重新確立東漢對西域的統治地位。永建二年，班勇與敦煌太守張朗奉命討焉耆，張朗先期發兵擊破焉耆，班勇以後期獲罪免官，後卒於家中。影響.班勇一生征戰西域，對於當地地理風俗人情多有著述，後漢書中關於西域的記載多出自班勇之文章。世系圖.
吉林耶穌聖心堂

吉林耶穌聖心堂位於中華人民共和國吉林省吉林市船營區松江中路3號，吉林大橋北端附近，為吉林教區的前主教座堂、中國第七批全國重點文物保護單位。該教堂建成於1926年，為哥特式建築。1898年，法國巴黎外方傳教會神父藍祿葉和古若瑟從長春來到吉林傳教。1902年，他們買下江沿一塊土地。1917年，開工建造主教座堂，費時10年，到1926年才落成。該堂主體由教堂和鐘樓組成，平面略呈“十”字形，全部建築為磚石結構，坐北朝南，鐘樓高45米，南北長33米，東西寬27米，佔地面積6449平方米，建築面積800平方米。做工細膩，雕刻精緻。1966年文革開始，該堂被佔用，建築遭到破壞。1980年後，宗教部門對該教堂進行了修葺，目前已開始了正常的宗教活動。2013年被列入第七批全國重點文物保護單位名錄。吉林耶穌聖心堂在1926年落成後，直至1994年間為吉林代牧區和吉林教區之主教座堂。1994年吉林教區主教李雪松去世後，教區長嚴太俊將主教府遷至長春市，長春市的小德肋撒堂成為主教座堂。這個遷移隨著2008年張翰民主教獲得教廷承認而亦獲得教廷接受。
上渡法蒂瑪聖女堂

上渡法蒂瑪聖女堂位於福建省福州市倉山區上渡竹欖裡李厝山。該堂建於1947年，是民國時期福州惟一由當地教友興建的天主堂。該堂奉法蒂瑪聖女為主保，是一幢木結構建築，堂內面積355平方米，可容五六百人。堂區總面積為817.3平方米。傳教範圍劃在上渡、尤溪洲、洋洽一帶。信徒絕大部分是水上的船民。1966年文化大革命開始，上渡街道佔用了該堂，後來又轉給福州市第五塑膠廠。1994年10月，天主教會收回教堂自用。
國際法主體

國際公法主體，是指依照國際公法，國際組織及民族解放組織也逐漸被承認具有國際公法主體之地位，甚至在某些狀況下，也承認個人作為國際公法之中的主體。國家.依據1933年由美洲國家所透過(Montevideo Convention on Rights and Duties of States)之共識，國際法上的國家概念包括以下四個，較為中立客觀且具參考價值(neutral and value-free)但非決定性的要素：國際組織.具有國際公法主體地位的國際組織，僅指政府間國際組織，比如說聯合國，世界貿易組織。國際非政府組織，比如說世界自然基金會，大赦國際等，不是國際法的主體。
新宮黨

新宮黨指的是以尼子晴久叔父尼子國久及國久諸子尼子誠久、尼子豐久、尼子敬久為首領導的尼子家精銳部隊集團，因為國久的居館在尼子家本城月山富田城北麓的新宮谷，故稱此集團為新宮黨。概要.新宮黨是尼子家的戰鬥主力，戰力強悍，為尼子家立下許多戰功，當時尼子家的宿敵毛利元就頗為憚忌新宮黨的存在。尼子豐久早年戰死，國久與誠久因掌握尼子家部隊主力又戰功彪炳，不免對尼子家當主晴久態度有所驕縱蠻橫不受節制，因而叔姪並君臣關係間產生不快與摩擦。天文23年(1554年)11月1日，尼子晴久為了鞏固自己當主領導地位(一說是受了毛利元就挑撥)，決定剷除新宮黨勢力。先召國久與誠久前來月山富田城覲見，在前往覲見途中佈置伏兵將兩人殺害，再派遣部隊前往新宮谷剿除國久殘餘勢力，此變稱為「新宮黨事件」。經此整肅後，晴久以嫡子尼子氏久統領新宮黨殘餘勢力，但新宮黨力量已一蹶不振大不如前，失去精銳的尼子家部隊戰力也因此走向衰弱，種下日後尼子家被毛利元就消滅的遠因。
清澗縣

清澗縣是中國陝西省榆林市下轄的一個縣，位於陝西北部，榆林市南部，黃河西岸，無定河在此匯入，清澗河流貫西境，與延安市相接。面積1881平方公里，人口21萬，區劃程式碼610830，郵編718300。歷史人文.歷史上出產青石板，因境內河水兩岸都是青石得名青澗，明洪武年間改現名。1927年10月清澗曾爆發中國共產黨領導的清澗起義。知名人物.路遙是清澗人。很多共產黨將領和高階官員是清澗人。境內的袁家村曾出了四名省委書記。這四人來自於同一個家族。地理.隔黃河與山西石樓縣相望，毗鄰子長、子洲、延川、綏德。東西長95公里，南北寬55公里。清澗是貧困縣，境內典型黃土高原溝壑縱橫的地形，氣候乾旱且水土流失嚴重。缺乏礦產資源。行政區劃.下轄9個鎮：經濟.清澗盛產紅棗，公認是中國紅棗之鄉。210國道和神延鐵路過境。
中梵關係

中梵關係是指中國及天主教會聖座歷年來的雙邊關係。其可追溯至明朝中葉耶穌會派遣傳教士來華開始，如利瑪竇、南懷仁等。清朝建立初期，天主教傳教士與朝廷關係良好，之後由於傳教士及其所屬修會間的勾心鬥角，導致部分教士捲入宮廷政爭，最終造成雍正即位後明令禁教，直到道光年間始解禁，禁教期歷時約一百年。清末至民國初年間，天主教在中國蓬勃發展，聖座終在1942年與當時治理全中國的中華民國建立外交關係，雙方現於羅馬及臺北互設大使館。此外，聖座亦與1949年建立的中華人民共和國針對教務建立協商關係。民國建立前.唐貞觀九年，敘利亞基督徒阿羅本到達長安，帶來基督教的一個當時被認為是異端的派別聶思脫裡派，在中國被稱為景教。1289年，方濟各會神父從歐洲來到中國，在北京和泉州等地發展了一批蒙古人和色目人入教。同時景教也與天主教競爭。1368年，明朝建立時摧毀了所有帶有外族色彩的事物，包括景教和天主教。1552年，耶穌會會士方濟·沙勿略到達中國廣東的上川島，但得不到進入中國本土的許可，帶著遺憾死在了島上。30年後，耶穌會派來的精通天文和數學的傳教士利瑪竇獲准在明朝長期居留。利瑪竇在北京成功進入朝廷，覲見當時在位皇帝明神宗，並在士大夫中建立良好的聲譽和關係，開啟了日後其他傳教士進入中國之門。1704年，教廷宣佈禁止中國天主教徒祭祀祖先和孔子，耶穌會在華傳教活動受限。之後由於傳教士和修會間的勾心鬥角，導致部分教士捲入宮廷政爭，最終造成雍正即位後明令禁教，此後天主教僅能以不公開方式秘密傳佈。不過在禁教期間，郎世寧作為宮廷畫師仍備受禮遇，並且留下許多清初中國宮廷人物與景色的畫作，是少數例外。鴉片戰爭前後，西方國家除要求中國准予通商外，也要求傳教士合法宣教的權力。1844年頒布上諭，進一步開放傳教士可在通商口岸自由傳教。禁教令弛廢後，大批西方傳教士以沿海通商口岸為基地，迅速向中國內陸擴充套件，傳播基督教，在建立教堂的同時，也開設學校、醫院、孤兒院等機構，中國的基督徒人數猛增。中華民國.1922年，教廷派任首任宗座代表剛恆毅駐節於當時中華民國首都北京。1942年，教廷與中華民國建立外交關係，當時首任駐教廷公使為謝壽康。1946年中國教會聖統制建立後，教廷於首都南京設立駐華使館。政府遷臺後.1949年中共建政、中華民國政府遷至臺北後，駐華公使黎培理總主教並未離開中國大陸，也未前往臺灣維持與中華民國的官方關係，而是留在大陸指導教會及教產工作。但隨著中共政策變化以及黎培理與當局矛盾加劇，黎培理被驅逐出境。他於1951年9月6日到達時為英國殖民地的香港，翌年轉往仍由中華民國政府統治的臺灣恢復與中華民國的關係。雖然教廷與中華民國政府關係事實上中斷三年，但是教廷並沒有停止承認中華民國政府，同時亦未承認中華人民共和國政府，其後教廷於1952年在臺北恢復設定「教廷駐華公使館」，1959年升格為大使館。1966年，中華民國政府將駐教廷公使館升格為大使館。1971年中華民國退出聯合國後，教廷召回駐華大使，改為派遣代辦常駐臺北。2005年教宗若望保祿二世逝世，時任中華民國總統陳水扁前往梵蒂岡出席葬禮，為首位中華民國國家元首出訪羅馬教廷。2016年當選的中華民國副總統陳建仁則是首位出任這一職位的羅馬天主教教徒。目前教廷是唯一與中華民國保持正式外交關係的歐洲國家，中華民國在梵蒂岡派駐大使，教廷則在1979年起於中華民國派駐參贊代辦。中華人民共和國.1949年中國共產黨的中國人民解放軍控制當時首都南京，同年中華人民共和國對外宣稱成立，梵蒂岡雖未承認，但亦沒有撤回公使黎培裡，也沒有令黎培裡前往臺灣維持與中華民國的正式關係。黎培裡留在大陸並就教會及教產事務代表宗座進行指導。但隨著中國外交及內政政策的進一步向蘇聯傾斜以及黎培裡與當局的矛盾加深，最終在炮擊天安門案後，黎培裡在1951年被當局驅逐出境，在香港停留一年後在1952年到達臺灣，在間隔三年之後教廷恢復與中華民國的關係。1978年教宗若望保祿二世即位後，適逢剛重新上臺的國務院副總理鄧小平推行改革開放，教廷與中華人民共和國開始有所接觸。隨著中國開始恢復官方承認的天主教會的活動以及開始歸還教堂、教產等，教廷與中國的關係逐漸變暖。雖然中國政府仍然堅持官方天主教會在主教人選等方面必須遵循共產黨而不是教廷的指導，但雙方在實際操作中達成一定默契，主教人選通常須由教廷及官方的雙重認可，最終由當局指定。同時，教廷開始追認未經教廷認可任命、但符合一定資格的主教，但受到中國政府阻撓。2000年，中國官方教會在北京“自選自聖”任命五名未受教廷認可的主教，引起教廷抗議，同年2000年10月1日教廷冊封120名位中華殉道聖人。中國政府認為此次列聖名單中有些傳教士“充當了帝國主義侵略中國的幫兇”，“對中國人民犯下嚴重罪行”，以此為由抗議教廷的冊封。這些事件使得雙方關係造成傷害。但是同年，中國政府放棄阻撓教廷追認“自選自聖”主教，並開始允許候選主教比較公開的尋求教廷認可，雙方緊張關係得以緩解。此後大多數“自選自聖”主教獲得教廷認可。2005年4月，本篤十六世即位後，進一步就建交問題與北京作正式商討。6月，梵蒂岡外長拉約洛表示，對與北京關係正常化感到樂觀，雙方建交併無不可以克服的困難。他說，梵蒂岡一直考慮與北京建交，他相信憑雙方的善意及友誼，能夠取得成果。此後，雖然主教任命大多遵循“雙重認可”的模式進行，但中國官方教會隨著政治需要仍不時進行“自選自聖”，以表明其受中國共產黨領導的中國政府而非教廷的主要領導。2006年，與中國政府政見不和的香港主教陳日君升為樞機並發表令中國政府不悅的言論，因此官方教會進行報復性“自選自聖”，未經聖座認可祝聖三位主教，雙方關係再度惡化。2006年5月，教宗本篤十六世對中國天主教愛國會系統將馬英林祝聖為昆明教區主教，將劉新紅祝聖為蕪湖教區主教的做法深感悲哀。教廷宣佈，中國自聖的兩位主教和兩位負責祝聖的主教因此被自科絕罰。至2008年雙方的一系列動作表明雙方關係緩和，教宗接見中國駐義大利大使及外交部官員。2012年以後，由於教廷與中國政府就任命主教問題的分歧，中國官方教會停止祝聖主教。雙方開始談判關於主教人選制度化的協議。2012年11月中共十八大召開後，習近平當選中國共產黨中央委員會總書記，翌年3月，教宗方濟各就職，兩人曾互通訊件。2014年3月，教宗方濟各主動向媒體談及此事。教宗方濟各任命的教廷國務卿帕羅林，曾經是梵蒂岡負責同中國高層展開秘密談判的首席代表，曾和羅馬教廷其他代表兩次赴北京開展外交談判及斡旋。2015年再度恢復任命“雙重認可”的主教。2016年11月30日，首批獲梵蒂岡和天主教愛國會共同認可主教之一的唐遠閣正式就任天主教成都教區主教。2018年9月22日，中國外交部及梵蒂岡方面皆宣佈雙方就中國天主教的主教任命問題簽訂了「臨時性協議」，該協議的詳細內容仍未公佈。梵蒂岡發布官方宣告指出中國外交部副部長王超代表中方簽署了協議。教宗方濟各接受記者提問時，他宣告他會對和中國簽署的協議負責，任命主教他有最終決定權。2020年2月15日，在德國舉辦的第56屆慕尼黑安全會議上，中國務委員兼外長王毅在慕尼黑應約會見梵蒂岡外長，這是雙方外長首次舉行會晤。2020年9月15日，天主教權威刊物《美國》期刊披露，教廷希望在中國設常設代表處，且可望促成教廷國務樞機卿伯多祿·帕羅林樞機與中國國務院總理李克強會晤。2022年9月16日，梵蒂岡聖座國務卿伯多祿·帕羅林證實，教廷計劃將派駐香港的辦公室遷至北京。
呼蘭天主教堂

呼蘭天主教堂位於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區東大街路北，是一座建於20世紀初的哥特式天主教堂。1999年，被黑龍江省人民政府列為第四批黑龍江省文物保護單位。1908年，法國神甫戴治達主持經多年努力建成了呼蘭天主教堂，在籌建期間曾引發著名的“呼蘭教案”，風雨飄搖的清廷曾少有地進行了一定程度的抗爭。青磚外牆，東西18.3米，南北23米，建築面積836平方米。雙塔造型類似於巴黎聖母院，高35米。堂內歐式穹隆大廳寬敞明亮，有兩排紅漆明柱。此教堂下轄石人城，蘭西，木蘭等地的天主教堂。1947年，在土改中，教堂被沒收，文革時期又遭到破壞，90年代時已經瀕於坍塌。2002年，佔用教堂的呼蘭五中移地重建，教堂整修後作為景點開放，併成為愛國主義教育基地。
林天木

林天木，字毓川，號荔山，中國廣東潮州府潮陽人。清朝官員，同進士出身，官至內閣學士。簡介.林天木為康熙五十九年升任臺灣御史，任內頗有治績。次年任滿陞內閣學士，翌年病逝於任內。
Microsoft InfoPath

Microsoft InfoPath是用來開發以XML為基礎的表格的應用程式。於2003年末首次發布作為微軟Office 2003套餐程式的一部分。InfoPath主要特點是它對自訂的XML概要支援，以創作和查驗XML檔案的能力。它可透過MSXML與SOAP工具包利用XML Web Services連線到外部系統 ，並且後端和中間層系統可設定來利用Web Services標準如SOAP，UDDI，以及WSDL來溝通。另外，因為InfoPath檔案是基於XML的，它可從外部資料庫資源呼叫資料繫結到表格控制元件而非InfoPath本身。這裡有一個例子可以說明InfoPath可以用來做什麼：使用者在他們的筆記本上使用InfoPath離線填寫一張表單。InfoPath可以檢查這張表單裡一些欄位的合法性，使用者可以附加一個數字簽名。然後使用者可以連線到伺服器，提交表單，等待上級的批准。當用戶連線到伺服器時，表單模板可以被自動更新。
海北聖若瑟堂

海北聖若瑟堂是一座位於黑龍江省海倫市海北鎮的著名大型天主教堂。1902年，法國神父陸平來到墨字三、六井，幾年後教友達到上百戶，1909年建成哥特式的聖若瑟大教堂，可容納三千人，鐘樓高43米。墨字三、六井也因此改名若瑟屯，在國內外享有盛名。文革期間，大教堂被拆毀。1980年，重建了一座面積264平方米、可容納800人的中型磚瓦結構教堂，開始恢復宗教活動。到1996年，海北信教人數多達4000人，韓國金榮煥主教資助了280萬元，1999年6月開始重建大教堂，2000年10月19日竣工並舉行了祝聖慶典。新教堂佔地5528平方米，建築面積2488平方米，鐘樓最高點達46.4米，可容納3000餘人。
熱帶乾濕季氣候

熱帶莽原氣候的地區位於赤道多雨氣候的高緯兩側，具體位於非洲撒哈拉以南高原、馬達加斯加島西部、西印度群島部分、墨西哥高原、中美洲西岸、南美洲的巴西高原等地。選定城市的氣候圖.
柏田組

柏田組位於北關東本部的設定，日本的黑社會指定暴力團之一・六代目山口組的3次團體，上部團體 四代目山健組。
量子線路

量子線路或沿用古典稱呼而稱作量子電路，是在抽象概念下，對於量子資訊儲存單元，以及各種邏輯閘；最後常需要量子測量將結果讀取出來。實際上在以物理系統實踐量子計算機時，需要透過轉換，成為實際上的操作方式。例如在核磁共振量子電腦，就需要轉換成射頻，或者射頻搭配梯度磁場的磁振脈衝序列。接線.不同於傳統電路是用金屬線所連線以傳遞電壓訊號或電流訊號；在量子線路中，線路是由時間所連線，亦即量子位元的狀態隨著時間自然演化，過程中是按照漢密頓算符的指示，一直到遇上邏輯閘而被操作。邏輯閘.量子邏輯閘可以分為針對單一量子位元的操作，或者是使兩個位元發生互動關係。列舉如下：邏輯閘通用性.事實上，任一種量子線路邏輯閘可以由單一位元邏輯閘與雙位元邏輯閘的結合運用所組成，這稱為邏輯閘通用性。基於這個機制，可以利用旋轉閘和受控反閘組出對三個以上位元的操作。
中野興業

中野興業日本的指定暴力團之一 六代目山口組旗下的4次團體。上部團體為 四代目山健組健仁會。最高幹部.其他組員7名。
中繼成功

中繼成功的中繼投手之好壞，並給予適當的肯定。在同一場比賽裡可以有很多位投手獲得中繼成功的紀錄，所屬球隊不一定最後要獲勝，只要該投手上場與下場時滿足條件即可。勝投、中繼成功、救援成功這三項紀錄是互斥的。也就是說在同一場比賽裡，一名投手至多隻能獲得其中一項紀錄，不能同時獲得兩項以上。中華職業棒球聯盟中繼成功定義.中華職棒則是規定：在救援情境下登場至少要拿到一個出局數；在平手時登場至少要拿到兩個出局數，退場時未失分（包含自責分與非自責分) 。若本隊在換投前領先，則可容許失分，但扣掉責任失分後球隊必須仍保持領先才給予紀錄。
夏燮

夏燮、季理，別號謝山居士、江上蹇叟，安徽省太平府當塗縣人。夏燮出身於書香門第。道光元年七月三十去世，終年76歲。夏燮因不滿意《明史》，於是另起爐灶，仿司馬光《資治通鑑》編年史體例編修《明通鑑》一百卷，成書於永寧知縣任上，刻印於宜黃知縣任上。道光三十年《中西紀事》初稿成書，詳細記載了中西通商的經過與文化衝突；又實際與英國領事交涉，並支援總理衙門用「夷」稱呼英國官民。晚年注重諸經研究，在《禮經》研究上造詣尤深，亦善於彈琴。
救援成功

救援成功，棒球術語，是一項用來衡量終結者成績表現的統計資料。目前美國職棒大聯盟此紀錄為1961年開始統計，紀錄保持人為馬裡安諾·李維拉的652次救援成功，日本職棒紀錄為巖瀬仁紀的402次救援成功，中華職棒大聯盟紀錄為陳韻文的144次。救援成功條件.大致上各國職棒救援成功條件都如下四點：投手在符合救援條件時登板，卻造成球隊比分追平，則稱為救援失敗，如果造成落後的失分屬於該投手造成球隊輸球則多紀錄一項敗投。MLB救援紀錄.大聯盟由於1969年才記錄此項成績，在這之前成績不紀錄
均輸法

均輸法，此法行之有年，早在西漢桑弘羊時試行，唐代以後各郡置均輸官，達到「斂不及民而用度足」。北宋熙寧變法期間，王安石亦曾推行均輸法。沿革.西漢.元封元年，相與爭，物以故騰躍，而天下賦輸，或不償其僦費」的情況，在全國推行均輸法，下令各郡設均輸官，將進貢物品運往缺乏該類貨物的地區出售，然後在適當地區購入京師需求的物資。此法既能解決運費高昂的問題，又可調節物價。更重要的是均輸法舒緩漢武帝晚年的財政危機，桑弘羊對此曾有所讚揚：「山東被災，齊趙大饑，賴均輸之蓄，倉稟之積，戰士以奉，饑民以賑」。然而，均輸法卻被批評未能解決物價問題，「輕賈奸吏，收賤以取貴，未見準之平也」。唐代.唐代以後各郡置均輸官，負責管理、排程從郡國徵收來的租賦財物，達到“斂不及民而用度足”。北宋.熙寧二年七月，為了供應京城皇室、百官的消費，又要避免商人屯積，在淮南路、兩浙路、江南東路、江南西路、荊湖北路與荊湖南路等六路設定發運使，按照“徙貴就賤，用近易遠”、“從便變易蓄買，以待上令”的原則，負責督運各地「進貢」物資。意在省勞費、去重斂，減少人民的負擔。均輸法一出，知諫院範純仁請罷均輸法，稱均輸“將籠諸路雜貨，漁奪商人毫末之利”，並批評王安石“欲求近功，忘其舊學。舍堯舜‘知人’‘安民’之道，講五伯富國強兵之術。尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻……異己者指為不肖，合意者即謂賢能。”蘇東坡反對均輸法，認為“五百萬緡以予之，此錢一出，恐不可復。縱使其間薄有所獲，而徵商之額所損必多”，是“虧商稅而取均輸之利”。蘇轍也抨擊均輸法，謂“法術不正，吏緣為奸，掊克日深，民受其病”不久即辭官而去。
市易法

市易法是王安石變法的主題之一，即漢武帝時「平準法」的擴大。王韶最早倡「為緣邊市易」之說，平民魏繼宗上書，認為汴京的物價波動極大，建議以內藏庫錢帛置市易務於京師，王安石接受這種想法。熙寧五年，在平價時收購商販滯銷的貨物，等到市場缺貨的時候再賣出去。同時向商販發放貸款，以財產作抵押，五人以上互保，每年納息二分。用以達到「通有無、權貴賤，以平物價，所以抑兼併也。」。市易法的實施過於急操，魏繼宗「憤惋自陳，以謂市易主者摧固掊克，皆不如初議，都邑之人不勝其怨。」
日本華人

日本華人是泛指在日本生活的華人，包含華裔日本人與旅居日本的非日籍華人群體。歷史.公元5世紀前後高句麗攻下帶方郡使大批華人進入日本。五世紀後期，雄略天皇與欽明天皇時代百濟華人再進入日本。這些早期華人(歸化人)被稱為渡來人，和當地土著一起形成了後來的大和民族。另一批是明代到琉球定居的閩人三十六姓，在琉球被日本吞併後也變為日本人，但他們在琉球國時代已經融入琉球族，至現在其後裔也是琉球族的組成部份。在清朝初年，亦有一些不願歸降滿清的明朝遺民東渡日本，如朱舜水、陳元贇等人。現代的在日華人大多是指二十世紀後到日本讀書或定居的華人。九世紀以前，有許多朝鮮人與中國人移居日本。人數.截至2015年6月統計在日本華人為65萬6403人。據人民網日本版的統計，在東京都的人口中，每100箇中便有1個是華人。由於地理位置相近，以前許多中國人移住日本，並歸化成為日籍華人，在橫濱市、神戶市、長崎市內形成了中華街。2010年12月末以東京的華人最多，達164,201人、其次是神奈川的56,095人、第三為大阪府，有51,056人。明顯集中於關東南部。標題知名人物.華裔日本人.在日本出生並擁有華裔血統的日本人，即是華裔日本人。出生時未獲得日本國籍，或中國。在中文語境下，選擇歸化日本國籍的華人，被習慣被稱為“華裔日本人”。日本出生的華裔名人有：臺灣或香港出生的知名者有：中國大陸出生的知名者有：華僑.日本華僑，是對在日本出生、工作、居住並擁有中華民國或中華人民共和國的國籍的人的稱呼。由於近年不少人到日本工作、經商，所以形成一個龐大的群體。知名的華僑有：
方田均稅法

方田均稅法，王安石變法實行的政策之一。方田均稅法首創為北宋大理丞郭諮，最早稱「千步方田法」，景祐年間，郭諮和孫琳丈量肥鄉縣的土地，“除無地之租者四百家，正無租之地者百家。”，發現有八十萬的逃賦，隨後郭諮在蔡州又清查出兩萬六千九百三十多頃的漏稅田畝。郭諮將清查田畝的方法步驟等歸納了四十條。不久招致豪強的強烈反對，清查工作遂不了了之。熙寧五年八月由司農寺制定《方田均稅條約》，分「方田」與「均稅」兩個部分。「方田」是每年九月由縣令舉辦土地丈量，按土塙肥瘠定為五等，「均稅」是以「方田」丈量的結果為依據，制定稅數。是年此法推行，王安石在京東路、河北東路、河北西路、陝西路、河東路等五路之地清丈了二百四十八萬四千三百四十九頃田地，佔當時全國徵稅田畝的54%。
高層雲

高層雲是中雲的一類，於2000米以上高空形成，像一種帶有條紋的幕，顏色多為灰白色或灰色，有時有一點微藍色，有時較為均勻，但雲底沒有明顯的起伏。高層雲的明暗程度會因雲的厚度差異而不同。高層雲下有兩個雲屬：
太學三舍法

太學三舍法，北宋王安石變法科目之一。太學三舍法用學校教育取代科舉考試。「三舍法」，即把太學分為外舍、內舍、上舍三等，外舍2000人，內舍300人，上舍100人。官員子弟可以免考試即時入學，而平民子弟需經考試合格入學。「上等以官，中等免禮部試，下等免解」，後來地方官學也推行此法，反映了班級教學的特色。這種學校體制，雖然後來有所變化，但基本趨勢確定下來。這種制度等於是賦予學校部分的取士權，至少是給太學生們更多的取中機會，因為除了學校的考試外，太學生還可以跟其他人一樣，參加正常的科舉考試。宋代的改革，事實上將太學變成了科舉的一個層次，學校徹底變成了選官制度的一個組成部分。這種制度，演變到明清，就變成了所有官學學生，事實上都成為科舉臺階上的第一個等級，進學就中了秀才，等於是科舉的第一個臺階上的人了，學校和選舉徹底融合到了一起。至元祐年間，三舍考試出現了嚴重的舞弊現象，時人蘇軾說：“三舍既興，貨賂公行。”遂於宣和三年遭廢止。大定二十九年，金章宗想要恢復該制度，戶部尚書鄧儼稱：“其法雖行，而多席勢力、尚趨走之弊。"便轉而在每個州設立州學。
周永泰

周永泰和元配李氏到香港營商。營商經過.據《周氏家譜》記載，周永泰初到香港時「籌辦冠婚喪祭所用之器具」，其後稍有積蓄，「又從事於金銀首飾之業」。而且經營有道，故獲得很大的利潤。有遠見的父親.周永泰是一位有遠見的父親，他見世界上中外交通商務日漸繁盛，英文變得重要，故命兒子周少岐、周蔭喬學習英文，周卓凡學習中文，希望兒子們能學貫中西，結果令兒子後來在商界獨當一面。
麥潤壽

麥潤壽，BBS，MH，人稱麥Sir，香港廣播節目主持人，亦是一名天主教徒，他熱心青少年輔導工作，2005年獲頒榮譽勳章，曾於香港電臺第二臺主持《星空奇遇鐵達尼》節目達13年。麥潤壽於2013年1月至2014年7月擔任香港數碼廣播電臺臺長，並主持該臺的《星空再遇鐵達尼》節目。離開香港數碼電臺後，現時專注負責由自己創立的「永不放棄同學會」事宜。簡歷.麥潤壽3歲喪父，父親遺下妻子和年幼的他，之後他和打住家工的母親在別人位於家住慈雲山的寓所生活，而與2個姊姊分開。他就讀九龍禮賢學校暨幼稚園小學部語言文學系，後於香港電臺工作。1979年離開港臺，轉職中學數學科教師，一年後重投港臺。到了1988年再次離開港臺，出外開辦公關製作公司。後來加入商業電臺，任職公關及創作總監，並主持晨早節目。1997年，時任港臺中文臺臺長張文新邀請他再回到港臺，先主持一個週六下午清談節目，其後改為主持晚間節目《星空奇遇鐵達尼》。麥潤壽亦主持香港電臺電視節目《中學校際問答比賽》、《健康大道》、《香港故事》及《小學校際通識問答比賽》。他於2002年創立「永不放棄同學會」，透過不同的訓練和活動，讓青年人學習與人相處之道，欣賞別人的長處，並瞭解持之以恆的態度。至2016年已有十五屆，每年也有不少青少年人參加。於2012年創立「永不放棄同學仔」。麥潤壽不遺餘力向社會推動及灌輸樂觀積極的精神，不但感動了萬千聽眾，更於2005年獲香港特區政府頒授榮譽勳章，以表揚他致力向社會推動及灌輸樂觀積極的精神。2011年7月更獲頒銅紫荊星章，以表揚他熱心參與社會服務，表現傑出，尤其在兒童及青少年發展方面，貢獻良多。2008年5月麥潤壽更獲浸大頒發「傑出傳理人奬」，他笑言並無特別感覺，又說「所謂十大最受歡迎節目、十大最受歡迎主持人等等不過是虛名，透過節目寓教育於娛樂，才是最真實的快樂！」。他常在主持的電臺節目中引用兩句「麥Sir秘笈」——「Never Give Up，一定得！」及「不在乎成績高低，只在乎問心無愧！」鼓勵同學。2011年10月24日，麥潤壽在其主持的《星空奇遇鐵達尼》中告訴聽眾們他將在兩星期後，做完11月4日的節目後離開香港電臺。2011年11月5日，麥潤壽正式開展在香港數碼廣播有限公司的工作，將會主持該電臺於年底啟播的數碼大家臺，隨後並擔任該臺臺長。12月13日，麥潤壽主持的《星空再遇鐵達尼》在數碼大家臺開臺日晚上9點正首播。2012年10月9日，隨著因香港數碼電臺宣佈停播，《星空再遇鐵達尼》於10月10日結束。《星空再遇鐵達尼》其後參與數碼廣播員工義播，於10月16日廣播一天，作為爭取數碼廣播復播的一部份。2013年1月28日，香港數碼電臺正式復播，麥潤壽接任成為香港數碼電臺臺長。《星空再遇鐵達尼》亦在數碼一臺重新開始廣播。9月4日，隨著香港數碼電臺的各個頻道全面啟播及配合節目定位，《星空再遇鐵達尼》轉移到「數碼四臺校園臺」廣播。另外麥潤壽的臺長職位亦轉由其他人接替。2014年6月18日，麥潤壽在其主持的《星空再遇鐵達尼》中透露將於7月11日離開香港數碼電臺的工作崗位，但仍會投身「永不放棄同學會」及「永不放棄同學仔」的工作。2014年7月12日，正式離開香港數碼電臺工作崗位，但暫無透露是否再主持節目。爭議事件.學員索償.2005年6月，麥潤壽帶領其創辦的永不放棄同學會學員，到石鼓洲玩模擬戰爭遊戲。期間，一名19歲的女性學員(冼艷玲）不慎跣倒，導致左手肘骨裂，需送院醫治及接受物理治療。事主於2008年入稟小額錢債審裁處，向香港電臺及麥潤壽追討賠償，雙方最終達致庭外和解。日航航班紛爭.2009年10月21日，香港蘋果日報報導麥潤壽於JAL航班上惹起紛爭，事緣麥潤壽一家四口於2009年10月14日晚由日本成田機場乘搭 JL735班機返港時，麥的太太因不滿座位安排她與年幼子女及丈夫分開坐而在機上發難，一家四口堅持不肯坐下並要求落機，結果飛機要折返停機坪，服務員請其他乘客讓位給麥的家人，擾攘個多小時飛機才能起飛。有同機乘客質疑飛機座位本應在上機時早己知悉並已確認，不應在上機後才要求調位。麥潤壽亦指他們一家還未坐定飛機便開始起飛，為此有人質疑乘搭飛機時上機至起飛應有一段充裕的時間，懷疑他們是否臨起飛一刻才上機並要求調位。雖然如此，有同機乘客於香港討論區表示事件有內情。對於事件，麥潤壽亦於2009年10月15日他主持的電臺節目中提及，並堅持自己是「逼於無奈」及並沒有做錯。麥潤壽在2011年11月香港電臺最後一星期的節目中，已親口證實日本航空曾先後發出兩封道歉信向他致歉，並樂意再為他服務。麥潤壽亦不欲將事件擴大，無奈時沉默、不滿時冷靜，以包容取代謾罵。部份網民對麥潤壽的看法http://uwants.com/viewthread.php?tid=2930416&amp;extra=page%3D1&amp;page=3 http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=4052375&amp;extra=page%3D5 http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=10809831&amp;extra=&amp;page=1 http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=10834266 http://forum.baby-kingdom.com/thread-2696597-1-7.html