吳國

吳國，亦稱句吳、 工䱷、攻吾等，是約前12世紀－前473年活動於長江下游的一個諸侯國。據《左傳》、《史記》等早期傳世載，吳國開國之君為公亶父長子吳太伯，建都於無錫梅里，周武王克商之後，封仲雍四世孫周章為吳子。春秋晚期，吳國在晉國的扶持下崛起，征服眾多東夷小國，成為東南方霸主。前585年，吳子壽夢稱王。吳王闔閭、夫差在位時期，吳國到達鼎盛。前482年，越王勾踐乘吳王夫差北上會盟之機偷襲吳都，吳國由盛轉衰。前473年，越王勾踐圍攻姑蘇，吳王夫差乞援不得，戰敗自盡，吳國滅亡。吳國以擅長鑄造兵器而聞名，其代表兵器吳鉤成為鋒利的代名詞，更被後世賦予精忠報國形象。概論.在春秋時代，吳國與其臨近的越國，兩國風俗、語言相同，同樣被中原諸國視為蠻夷，但吳國與中原的關係較為緊密。由季札出使的記錄，顯示吳國貴族嫻熟於中原傳統文化修養。吳國自太伯以後的早期歷史不詳，至春秋時代才詳細紀錄入歷史。關於吳國最早的記載源自《管子·小問篇》，齊桓公與管仲的談話過程中提到了吳國與邗國之間的一場戰爭，吳國入侵邗國，邗國以換乳牙作為參軍標準，邗國的孩童於是都敲掉乳牙以示成年，儘管邗人奮力捍衛自己的國家，仍然無法避免戰敗的命運，此後吳國又多次伐邗，邗國最終被吳國吞併。現存吳國最早的含有銘文的青銅器是者減鍾，銘文為：「唯正月初吉丁亥，工䱷王皮，據此推斷吳國稱王的時間應早於《史記》等傳統史料記載的壽夢，在吳王壽夢時代，晉國為了與楚國爭霸，派巫臣出使吳國，刻意扶植起吳國的勢力。吳國壯大後，開始與中原諸國交通，自稱為王，不臣屬於周王室。楚國與晉國長年爭霸，使國力下降，吳國趁機而起，多次擊敗楚國，使楚國幾近於亡國狀況。在吳王闔閭與夫差時代，吳國勢力甚至進入中原，與晉國爭霸。吳國最終滅亡於臨近的越國之手，退出歷史。國號.在，吳國國名為句吳、吳。在出土的吳國青銅器銘文多作工䱷、攻吾、攻敔等。後人認為句吳與於越相同，來自相同的當地語言，不是中原雅言。壽夢以前，吳國青銅器銘文中吳王自稱“工䱷王”、“攻䱷王”，壽夢之後又稱“攻敔王”、“攻吾王”，而此時歷史主要由中原人記述，中原人無法發此音，則取發音相近的吳字代替，到闔閭、夫差時期與中原交往日益頻繁，銘文上才有了“攻吳王”、“吳王”之稱，相當於吳人正式承認了吳這個稱號，但仍有大量銘文自稱“攻敔王”。祖源.關於吳國公室的史料中，吳國與中原姬姓諸侯有同樣的祖先，是同一個氏族。在吳王壽夢過世時，魯襄公曾將他視同為姬姓諸侯，進入周廟祭祠。魯昭公與吳王室聯姻，娶吳孟子，因同為姬姓，不應通婚，被批評不符合禮法。《史記》記載，吳國以泰伯為始祖，後繼者為其二弟仲雍，因此與周王室擁有相同血源。據稱在周武王建立周朝時，仲雍的後代周章被封為吳國國君，其弟虞仲被分封到虞國，被列為諸侯之一。在黃池之會中，吳國與晉國爭霸，吳國強調自己與周王室間的血緣關係，晉國則強調自己是姬姓諸侯國的身份。據《國語》記載。在黃池之會中，為尊重周朝封建秩序，夫差放棄吳王稱號，改稱吳公。周天子稱呼吳國君主為“吳伯父”，出土博簡《吳命》也有類似記載。吳國稱呼陳國先君陳胡公之妻、周武王長女大姬為“先王故姊大姬”。而做為吳國對手的楚國也認為吳國是周王室的苗裔。根據《國語》記載，司馬貞認為吳國本來被周朝封為伯爵。班簋銘文中，寫到「吳伯」，學者陳恩林認為這證明瞭吳國本為周朝伯爵。但另一件靜簋銘文，提到吳奔與呂剛，唐蘭、馬承源、吳鎮烽等人認為，即是指班簋中的「吳伯」與「呂伯」，楊樹達認為是「吳伯」與「呂伯」的後代。梁啟超曾經提出吳越族的假說，主張吳越人是在炎黃一系的華族之外，獨立發展的族群，後來同化至華族之中。衛聚賢與蒙文通等學者，都認為吳越是同一個民族。王明珂分析太伯奔吳的傳說，認為吳國以太伯為祖先，是利用「英雄祖先」的神話來讓自己融入華夏秩序。衛聚賢認為於越又名虞越、吳越。歷史.泰伯奔吳.吳國的起源，按《史記·吳太伯世家》記載：“泰伯之奔荊蠻，自號句吳，荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳泰伯”。吳國國君的祖先泰伯是商朝時期的諸侯周太王的長子，因為周太王有意傳位給周文王的父親季歷，於是與其弟仲雍借替太王採藥之名，毅然出走，來到長江南岸的衡山，後繼續東遷到今江蘇無錫東南六十里的梅里。此一事蹟，為孔子推崇為之德，《論語·泰伯篇第八》有曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”當時江南一代還很落後，由於泰伯、仲雍帶來了中原地區的先進文化和技術，是為江南開化之始，同時在當地建立了吳國。周武王滅商後，尋求泰伯、仲雍的後代，當時仲雍的曾孫周章已是吳君，因而封周章為吳子，追封泰伯為吳伯，另將周章的弟弟虞仲封在周王朝北面夏朝舊址處，並把他們正式列為諸侯。近來有學者考證吳的歷史與有虞氏南遷有關，即史書上記載的虞舜“南巡狩”，並根據《楚辭·天問》“舜服厥弟，終然有害；何肆犬體，而厥身不為敗？吳獲迄古，南嶽是指，孰斯去斯，得兩男子?” 的記載，認為舜的兩子封在吳。這裡的南嶽，並不是指衡山，而是江淮之間的霍山。壽夢稱王.魯宣公八年，吳王壽夢卒。吳楚爭霸.吳王壽夢有四子，長子諸樊，次子餘祭，次子餘眛，少子季札。季札博聞賢達，壽夢欲立少子季札，季札推辭不受，於是立長子諸樊，並告誡他一定要採用兄終弟及的傳位方式，以保證王位能傳給季札。壽夢卒，子諸樊立，是為吳王諸樊。吳王諸樊元年夏，楚康王帥水師伐吳國，無功而返。十三年，楚復攻吳，駐軍於乾溪，最後兵敗撤退。十七年，吳王餘眛卒，季札避不受位，於是公子僚繼承王位，是為吳王僚。吳王僚二年，吳楚兩國邊境兩採桑女發生爭執，兩個女子的家人一怒之下相互攻殺，兩國邊邑長得知後，相互攻打，吳國邊邑被滅。吳王僚聞後大怒，派公子光伐楚，奪取楚國居巢、鍾離而還。闔閭稱霸.吳國在吳王闔閭時達到極盛，有說法稱其為春秋五霸之一。闔閭將都城從無錫梅里南遷，按伍子胥之“相土嘗水，象天法地”規劃，建造闔閭都城，或在今蘇州市境，又任用孫武為將，先後數次擊敗楚、越兩國。前506年，吳軍於柏舉之戰後攻破楚國都城郢，逼得楚昭王出奔至隨地，吳國幾乎滅掉強大的楚國。但此時越國趁機進攻吳國後方，楚臣申包胥又借得秦國的援軍擊敗吳軍，吳軍只得撤退而楚國也得以復國。夫差亡國.闔閭死後，太子夫差繼承王位，是為吳王夫差。吳王夫差元年，吳王夫差與諸侯會盟於黃池，越王勾踐抓住機會發兵五千偷襲吳都姑蘇，殺死吳國太子友，遠在黃池的夫差為防訊息洩露一連斬殺七名信使。七月，吳王夫差與晉定公因為盟主之位而爭執不下，晉國元帥趙鞅揚言要與吳軍一較高下，夫差被迫同意晉定公的霸主地位，然後率軍匆匆回國。前473年，與越交戰失敗，夫差自殺，吳國滅亡。文化習俗.由《左傳》記載，吳國土著使用的語言與中原諸國不同。《穀梁傳》也有類似記錄。吳國與越國之間，沒有語言不通的記載，可能使用同一種語言，即古越語。吳國貴族精熟於使用中原雅言，通曉中原文化。《春秋》中稱吳國國君為吳子，在文化上視其為蠻夷，只能稱子。衛出公曾學習說吳語，被《左傳》批評。《公羊傳》與《穀梁傳》也在文化上將吳國視為夷狄。學者董珊分析出土的吳國青銅器，作者姓名的漢字寫法各異，其中還常加入一些無意義的漢字作字首或中綴，認為漢字是被當成記音符號來使用。《史記》記載的吳國王室世系，除最早三位太伯、仲雍與季簡是以周人的姓名記錄，此外先祖名號，都是音譯。越王的名稱也有相同的現象。董珊認為，這代表吳、越與中原的語言不同，為不同語系，但在春秋晚期，學習到漢字，因此以漢字為記音符號，隨後逐步融入漢字文化圈。不同於中原的束髮帶冠，古代吳越之地有斷髮紋身的習俗，這也是吳人被中原人視為蠻夷的重要原因。地理.《漢書·地理志》：“梅里上有吳國，周武王封太伯之後於此，是為虞公，即周章之弟虞仲，蓋仲雍之曾孫也。”今天考古的發現勾吳的大城可能在常州、無錫一帶。考古學上，吳國存國期間的各種物質文化遺存的主要形式有臺形遺址、土墩墓、城址等，主要分佈於江蘇省寧鎮地區、皖南丘陵和太湖地區西部，春秋時期向西延伸至滁河下游一帶，其範圍已經超過其重要源頭湖熟文化的分佈範圍。 據此，吳國國境經過多次調整，早期的主要範圍在今天江蘇省中南部的南京、揚州一帶。到後期吳王闔閭時代，中心擴充套件到蘇州一帶。南京大學史學專家張學鋒教授認為吳都“姑蘇”並非現今的蘇州。在《吳國曆史的再思考》一文中，他認為“從考古發掘來看，今天蘇州市區能夠確認最早的遺存在戰國中期以後，應與吳、越都城姑蘇關係不大。蘇州市區是戰國時期楚滅越以後逐漸形成的城市，秦漢以後成為太湖東岸甚至江南地區的最重要城市，因此，市區與吳、越都城有關的傳說如泰伯廟、錦帆路、胥門、伍子胥祠，甚至虎丘的吳王闔閭墓傳說等等，都是秦漢以後人的附會。”吳王夫差於公元前486年～前484年開鑿的邗溝，南起今揚州近郊的邗城之下的長江，北經樊梁湖折向東北，入射陽湖，再向西北經淮安入淮河。得以使吳國的水軍北上和齊國、晉國爭霸。東漢以後，逐漸顯示出了它的經濟價值。後來隋代開鑿大運河，就部分利用了這條水道。軍事.吳國的兵器製造技術享譽一時，屈原的《國殤》中即有“操吳戈兮披犀甲”之語，吳國擁有高超的鑄劍技術，干將、莫邪是當時吳國著名的冶金專家，製作的劍代表了當時兵器冶金的最高水平。《戰國策•趙策三》評價到“夫吳幹之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜。”現今留世的吳王諸樊劍、吳王光劍、吳王夫差劍，鋒鍔犀利，裝飾精美，千年不朽。檢測證明兵器的表面有一層十微米的鉻鹽氧化物。吳國不僅有陸軍，而且建立了一支編組的強大水軍，其主要戰艦長達十丈，每艦戰車達百人之多。公元前485年，吳國水師從海上進攻齊國，雙方在琅琊爆發海戰，齊人奮起反擊，吳國水師戰敗，這是中國歷史記載的第一次海戰。吳國的軍事家孫武及其著作《孫子兵法》，對中國的影響持續了幾千年，直到今天。吳國的都城是由伍子胥督造的水陸雙棋盤格局的姑蘇城，2500多年來原貌仍存。邦交.春秋晚期以前，吳國與中原諸侯鮮有交往。公元前545年，吳王派公子季札出使魯國，魯公請季札觀賞周樂。當樂工演奏《周南》、《召南》時，季札說：“美啊，，季札說：“美啊，多麼深沉，憂愁但又不困頓，我聽說衛康叔、武公的德行就是如此，這是《衛風》嗎？”君主列表.以下是春秋後期歷史上知名的吳國國君：注：餘祭年數、餘眛年數，皆從《春秋》的記載，按照楊伯峻《春秋左傳注》作了修正。而不從《吳越春秋》和《史記·吳太伯世家》的記載。