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維斯朝聖教堂

維斯教堂兄弟設計建造，他們都是德國洛可可風格的畫家和建築師。維斯教堂採用了當時流行的洛可可設計，因相傳教堂內的救世主像曾落淚而成為聖地，是一座雄偉的朝聖教堂，其室內裝潢相當出色，1983年被列為世界文化遺產。歷史.維斯教堂中供奉的是一尊受鞭打的救世主雕像，由帕特爾·馬格努斯·施特勞布的女農民在救世主雕像的眼睛中看到了幾滴眼淚，訊息傳開以後，很快引來了禮拜和朝聖的人潮，人們蜂擁前往一睹傳說中流淚的救世主雕像，為了滿足人們的需求，維斯建造起了一座小型的禮拜堂，它就是維斯教堂的前身。1745年至1754年，齊默爾曼兄弟在Abt Marinus II. Mayer的帶領下建造了現在這座洛可可風格的維斯教堂，聖壇上的畫作是由慕尼黑的宮廷畫師巴爾塔薩·奧古斯特·阿爾布雷希特的成熟期作品；教堂的管風琴造於1957年。隨著巴伐利亞地區政教分離的開始，19世紀初維斯教堂曾被下令準備拍賣和拆除掉，被當地的農民搶救了下來，也使得朝聖能夠繼續。文化.1983年維斯教堂入選為世界文化遺產名錄，1985年至1991年花費了1060萬馬克進行整修。現在每年有超過一百萬人來到這裡，教堂內經常性地舉宗教音樂會。5月1日是維斯每年朝聖的開始，而每年的6月14日和接下來的星期日則是“耶穌的眼淚”節，以紀念救世主雕像落淚奇蹟的發生和維斯聖地的建立。
帖木兒王朝

帖木兒王朝是突厥化蒙古人巴魯剌思氏之貴族帖木兒所建立的王朝。帖木兒王朝除了中亞的帖木兒帝國還有跨及南亞的蒙兀兒帝國也是帖木兒王朝的一部分。該王朝在歷史上統治位於中東與中亞的帖木兒帝國時期。1507年，因帖木兒帝國亡於突厥烏茲別克人部落，其後裔巴布林轉而去印度次大陸開創了蒙兀兒帝國，該伊斯蘭帝國至第六代皇帝奧朗則布去世後開始衰敗。1857年，末任皇帝巴哈杜爾沙二世被東印度公司罷黜，蒙兀兒帝國滅亡。蒙兀兒帝國皇帝列表.蒙兀兒帝國統治者是帖木兒王朝的後裔，故列出。
東北虎

西伯利亞虎。研究與保護.俄羅斯遠東地區是全球95%野生東北虎種群的棲息地。據俄羅斯統計，在哈巴羅夫斯克邊疆區和濱海邊疆區的山林中，1992年約有野生東北虎200隻，2004年升至350隻。2005年的普查結果曾顯示在俄羅斯境內生存著423到502隻野生東北虎。特別在濱海邊疆區，東北虎的數量於過去十年中，從450隻上升到500隻。在嚴密的巡查下，非法偷獵者的行為得到了控制，但仍有不少虎崽死於路上交通事故。2015年6月4日俄羅斯政府發布的最新野生虎普查覆蓋了150000平方公里的野生東北虎棲息地，約2000名專業人員參與了野外調查，普查結果顯示，目前俄羅斯境內野生東北虎的數量已經增長到480到540隻，其中有大約100隻幼崽。在中國長白山地區，據估計還有8-12隻左右的野生東北虎活動。黑龍江目前可能只有完達山脈和老爺嶺有野生東北虎活動，約有5-7隻。 黑龍江哈爾濱的東北虎林園是世界最大的東北虎人工飼養繁育基地。 2007年，該基地的東北虎數量已經由最初的8隻種虎，繁育到了1000餘隻。作為中國國家一級保護動物物種之一，中國政府為東北虎的保護制定了嚴格的管理辦法，一方面以法律規定禁止生產、銷售以虎為原料的中藥，如虎骨膏、虎骨酒等，堵塞應用市場，另外對牛羊被虎捕食的農民給予賠償。在朝鮮，朝鮮虎被註冊為「357號自然保護物」，被加以保護。1988年，在於韓國舉辦的漢城奧運會上，小朝鮮虎「--」被定為大會的吉祥物。
國家足球隊列表

本條目列出全世界的國家及地區的足球代表隊，以及過去曾經出現過的男子國家足球代表隊。現時國際足協成員國.截至2023年4月，世界各地共有211個國家及地區的男子足球代表隊加入世界最大的足球運動組織—國際足球聯合會。足球代表隊可以透過所屬的足球協會，參加每四年舉辦一屆的世界盃足球賽的外圍賽，以爭取出線決賽週的席位。各支足球代表隊亦可以參與國際足聯官方認可舉辦的其他國際足球賽事。國際足聯由六個地區性足球協會組成，他們分別是：以下分別列出國際足協下屬六個地區性足球協會的所屬成員國。列表按國際足協或地區性足球協會官方網站所顯示順序排列。AFC (亞洲).亞洲足協。CAF (非洲).非洲足協。CONCACAF (中北美洲及加勒比海地區).中北美及加勒比海地區足協。CONMEBOL (南美洲).南美洲足協現時共有10個成員國，雖然蓋亞那、蘇利南及法屬蓋亞那按地理環境屬於南美洲，但基於歷史文化影響，三個國家和地區同時於1960年代先後加入CONCACAF。OFC (大洋洲).大洋洲足協現時共有14個成員國，其中3個不是國際足協成員。UEFA (歐洲).歐洲足協現時共有55個成員國。過去的國家足球隊.國家名稱及國旗更換.阿爾巴尼亞希臘保加利亞剛果民主共和國伊朗埃及辛巴威柬埔寨中非共和國羅馬尼亞西班牙匈牙利馬拉威非國際足協成員國.以下足球代表隊目前未有加入國際足球以及各大洲份足協，因此它們沒有資格參加世界盃外圍賽及各大洲份足協所舉辦的賽事，這些國家或地區大多是未獲FIFA及國際社會承認。未被國際普遍承認的非聯合國成員國及觀察員國.目前仍有部分未被國際普遍承認國家或海外領土的非聯合國成員國及觀察員國加入FIFA或各大洲份足協，包括 中華民國。以下具爭議的政治實體或海外領土擁有官方足球代表隊而未有加入加入FIFA或各大洲份足協。具爭議的政治實體海外領土
場

場在漢語中，指平坦的空地。此外有很多特定用法和不同含義：
石嘴山市

石嘴山市是中華人民共和國寧夏回族自治區下轄的地級市，位於寧夏北部。市境南臨銀川市，西、北、東三面分別與內蒙古自治區阿拉善盟、烏海市、鄂爾多斯市相鄰。地處銀川平原北部，西依賀蘭山，東臨鄂爾多斯高原，中部為黃河沖積平原。黃河縱貫市境東部。全市總面積4,074平方公里，人口80.3萬，市政府駐大武口區。石嘴山是一座新興的煤炭工業城市，煤藏豐富，以產“太西煤”而聞名，號稱“塞上煤城”，是寧夏能源重化工和原材料工業基地。歷史.古代.秦始皇三十三年。北周時，今石嘴山屬靈州，河西部分為懷遠郡懷遠縣地，河東置歷城郡建安縣，並設定遠縣。元代，今石嘴山屬甘肅行中書省寧夏府路，仍置定州。明代，屬陝西承宣布政使司寧夏衛。永樂初年筑北長城後，河西北長城以北地區亦為蒙古部落所據。清順治元年，蒙古阿拉善王爺將吉蘭泰鹽池獻交官辦，就近劃歸平羅縣管轄。近現代.民初，平羅縣屬甘肅省寧夏道。1929年，寧夏建省；從平羅縣劃出磴口縣，治“舊磴口”。1949年中華人民共和國成立後，平羅、惠農、陶樂3縣由寧夏省直轄。1951年，石嘴山被劃為惠農縣的“城市地區”之一。1954年，寧夏省撤銷併入甘肅省，平羅、惠農、陶樂3縣屬甘肅省銀川專區。1955年底，煤炭工業部決定開發石嘴山礦區，建成賀蘭山煤炭基地。國家把石嘴山礦區列為一五期間全國10個新建重點礦區之一。1960年3月，石嘴山市正式成立。1976年底，石嘴山市設立郊區，轄尾閘、燕子墩、廟臺、下營子、禮和、西永固6個公社。石嘴山市轄4區3縣。1987年1月，國務院批准，撤銷石嘴山市郊區，以原郊區大部恢復設立惠農縣，駐馬家灣。原郊區所轄大武口鄉劃歸大武口區，園藝鄉的沿環村劃歸石嘴山區管轄。石嘴山市轄3區3縣。2002年10月，國務院批准，撤銷石嘴山市石炭井區，石炭井區的行政區域劃歸大武口區管轄，將平羅縣的隆湖吊莊鄉及崇崗鄉的長勝、九泉、潮湖3個行政村劃歸大武口區管轄。大武口區面積由66平方公里擴大至1007.5平方公里。市轄2區3縣。2003年7月，自治區批准，將惠農縣園藝鎮劃歸銀川市興慶區。石嘴山市轄2區1縣。地理.石嘴山市位於黃河西岸，東、南臨銀川市，北、西與內蒙古自治區相鄰。石嘴山市東臨鄂爾多斯臺地，西踞銀川平原北部。海拔在1090米～3475.9米之間。境內賀蘭山最高峰海拔3475.9米，面積1605.7平方千米，佔石嘴山市土地總面積的30.24%。地表水系由黃河干流，都思兔河、水洞溝、賀蘭山山地溝谷，黃河引水排水渠系、平原低地集水湖沼組成。地下水主要補給黃河水滲人和山地降雨貯備，富集於山前洪積扇及平原地帶；賀蘭山風化淺山地帶貯存少量風化裂隙水；鄂爾多斯臺地地下水貯存極少。沙湖位於平羅縣，現為國家5A級旅遊景區。面積50平方公里；其中水域面積約10平方公里，沙漠20平方公里，集合了水鄉與大漠風光為一體，也是鳥類重要的棲息地。石嘴山市屬於溫帶乾旱半乾旱氣候，冬冷夏熱，降水較少，全年日照充足，降水量集中，蒸發強烈，空氣乾燥，溫差較大，無霜期短。夏熱而短促，春曖而多風，秋涼而短早，冬寒而漫長。年平均氣溫8.4℃～9.9℃。年最低平均氣溫-19.4℃～-23.2℃，年最高平均氣溫32.4℃～36.1℃。年平均降水量的地理分佈較為均勻，全市年平均降水量在167.5毫米～188.8毫米。年蒸發量在1708.7～2512.6毫米，是降水量的10～14倍，處於乾旱半乾旱地區。政治.行政區劃.石嘴山市下轄2個市轄區、1個縣。此外，石嘴山市還設立以下經濟管理區：國家級石嘴山經濟技術開發區、隆湖扶貧經濟開發區人口.根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為751,389人。同第六次全國人口普查的725,482人相比，十年共增加了25,907人，增長3.57%，年平均增長率為0.35%。其中，男性人口為384,491人，佔總人口的51.17%；女性人口為366,898人，佔總人口的48.83%。總人口性別比為104.8。0－14歲的人口為115,843人，佔總人口的15.42%；15－59歲的人口為508,393人，佔總人口的67.66%；60歲及以上的人口為127,153人，佔總人口的16.92%，其中65歲及以上的人口為91,081人，佔總人口的12.12%。居住在城鎮的人口為585,502人，佔總人口的77.92%；居住在鄉村的人口為165,887人，佔總人口的22.08%。民族.石嘴山市有漢、回、蒙、滿等24個民族。全市常住人口中，漢族人口為568,238人，佔75.63%；各少數民族人口為183,151人，佔24.37%，其中回族人口為176,176人，佔23.45%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口減少10,134人，下降1.75%，佔總人口比例下降4.1個百分點；各少數民族人口增加36,041人，增長24.5%，佔總人口比例增加4.1個百分點。其中，回族人口增加35,036人，增長24.82%，佔總人口比例增加3.99個百分點。交通.石嘴山市距銀川河東機場100公里，60多公里的包蘭鐵路，74公里的 ，70公里的 109國道和90公里的 110國道縱貫南北；大平、平陶、紅禮、姚汝等公路幹線橫穿東西；平汝線和廠礦專用鐵路線，以及79條公路支線組成四通八達公路網；通車裡程約1200公里，形成縱橫交錯的交通框架。黃河航運擁有渡船39艘，浮橋2座，渡口11個，航線144公里；陶樂黃河大橋已經建設完成，成為溝通石嘴山市和銀川市的又一交通要道；另有石嘴山黃河大橋溝通寧蒙兩區的跨區交通要塞。
吳忠市

吳忠市是中華人民共和國寧夏回族自治區下轄的地級市，位於寧夏中部，黃河東岸。市境東鄰陝西省榆林市，南接甘肅省慶陽市，西界中衛市，西北臨內蒙古自治區阿拉善盟，北連銀川市。地處銀川平原、鄂爾多斯高原、黃土高原銜接地帶，地勢南高北低，西北部為黃河沖積平原，引黃灌區的精華地段，並有牛首山橫亙；中部為羅山；東北部為毛烏素沙漠邊緣；南部為黃土高原山地和丘陵溝壑區。黃河流經西北部，北部有苦水河，南部有清水河。全市總面積16,758平方公里，人口129.48萬，其中回族人口比例超過五成，是中國回族主要聚居區之一，市政府駐利通區。吳忠農牧業發達，為自治區的糧食主要產地，盛產灘羊，素有“塞上江南”、“塞上明珠”之美稱。歷史.吳忠有著悠久的歷史，是中華文明的發祥地之一，是河套文化的重要組成部分。黃河岸邊的靈武“水洞溝遺址”發掘表明，早在三萬年前的舊石器時代，就有人類在此生息；羌、戎和匈奴等古代遊牧民族曾在這裡遊牧。秦始皇三十三年將寧夏行省併入甘肅行省。明朝時，屬邊疆地塞，置吳忠堡，歸靈州守禦千戶所管轄。《嘉靖寧夏新志》記載“盡徙寧夏之民與他地，遷秦晉江淮之人以實之，分屯建衛，築堡以居。”，引述《寧夏舊志》雲：“寧夏堡寨，以人名、事名、地名...即以其屯長姓名命堡，如葉升、李俊、王太之類是也。”，故認為吳忠堡得名於屯長吳忠。1929年成立寧夏省；中華人民共和國成立後，1954年4月成立河東回族自治區，同年7月，寧夏撤省歸甘肅省管轄；1955年改為吳忠回族自治州，下轄5縣：吳忠縣、金積縣、靈武縣、鹽池縣、同心縣；1958年撤州劃歸寧夏回族自治區；1972年成立寧夏回族自治區銀南地區專署；1998年5月撤銀南地區專署為地級吳忠市，靈武市曾經由吳忠市代管。2001年12月，靈武市正式劃歸銀川市。2020年6月8日，中共中央總書記習近平赴寧夏考察調研。當天下午，他先後來到吳忠市紅寺堡鎮弘德村、黃河吳忠市城區段、金星鎮金花園社群，瞭解當地推進脫貧攻堅、加強黃河流域生態保護、促進民族團結等情況。地理.吳忠市位於寧夏回族自治區中部，南接中衛，北連銀川，東部與陝西省定邊縣毗鄰，東北，西北與內蒙古自治區的伊克昭盟和阿拉善左旗相連，東南與甘肅慶陽地區接壤。吳忠市東西長而南北窄，地勢南高北低，北為銀川平原，南為青銅峽平原和丘陵山地。平原海拔1100米，山區海拔在1300—1900米。黃河是吳忠最重要的河流，流經川區兩市(區)，沿岸地勢鬥坦，自秦漢以來先後開掘的秦渠、漢渠，唐徠渠等重要灌溉渠道已有2000多年的歷史。這裡土地肥沃，溝渠縱橫，林帶鹹網，旱澇元虞，農業發達，素有“塞上江南”的美譽、盛產小麥．水稻、瓜果，蔬菜、是寧夏主要商品糧生產基地。南部黃土高原，宜林宜牧，是寧夏灘羊，沙毛山羊的重要產地。 主要山脈有羅山、牛首山，其中羅山是寧夏三大天然林區之一。吳忠市地處西北內陸，屬中溫帶乾旱、半乾旱氣候地區，四季分明，氣候乾燥，蒸發強烈，降水集中，大氣透明度好，雲量少，日照充分，熱量豐富，溫差較大，無霜期短，風沙較多。多年平均氣溫9.3℃。歷年平均降水量184.6-273.5毫米，年平均降雨日數為46.5天，降雨集中在每年7月至8月。太陽輻射年總量約為148.1千卡/平方釐米。政治.行政區劃.吳忠市現轄2個市轄區、2個縣，代管1個縣級市。此外，吳忠市還設立了太陽山移民開發區。人口.根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為1,382,713人。同第六次全國人口普查的1,273,792人相比，十年共增加了108,921人，增長8.55%，年平均增長率為0.82%。其中，男性人口為702,838人，佔總人口的50.83%；女性人口為679,875人，佔總人口的49.17%。總人口性別比為103.38。0－14歲的人口為317,406人，佔總人口的22.96%；15－59歲的人口為887,886人，佔總人口的64.21%；60歲及以上的人口為177,421人，佔總人口的12.83%，其中65歲及以上的人口為127,259人，佔總人口的9.2%。居住在城鎮的人口為771,119人，佔總人口的55.77%；居住在鄉村的人口為611,594人，佔總人口的44.23%。民族.全市常住人口中，漢族人口為618,594人，佔44.74%；回族人口為755,108人，佔54.61%；其他少數民族人口為9,011人，佔0.65%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加6,602人，增長1.08%，佔總人口比例下降3.31個百分點；各少數民族人口增加102,319人，增長15.46%，佔總人口比例增加3.31個百分點。其中，回族人口增加96,642人，增長14.68%，佔總人口比例增加2.92個百分點。經濟.目前，吳忠擁有八大優勢產業：能源電力工業、新材料產業、奶產業、葡萄酒產業、建材業、造紙產業、皮毛絨產業、草畜產業。老字號.老毛手抓羊肉特產.甘草、羊絨、手抓羊肉、羊雜碎、枸杞、賀蘭石。宗教.來到寧夏吳忠市區，隨處可見建築獨特、風格迥異的清真寺。它們有的氣勢恢弘，有的精巧別緻。吳忠是寧夏回族群眾的主要聚居地之一，全市現有回族58萬，約佔全市總人口的47.2%，清真寺是回族群眾做禮拜的主要場所和公共活動場所，在穆斯林群眾心裡有著重要的地位。市區內最有名的要數南大寺，北大寺和中大寺，其中既有色調明快、獨具一格的阿拉伯式風格，又有莊重、古樸和講究對稱的中國傳統古建築特色。它們全部座西向東，一般都由禮拜大殿、浴室、邦克樓等部分組成。清真寺內環境清靜幽雅，禮拜殿寬敞明朗，氣氛莊重。這些深藏於都市一隅，掩映於高樓大廈之間的清真寺成為吳忠最富特色的建築景觀，吸引著無數遊人前來參觀。同時，吳忠也有興教寺和東塔寺兩座著名的佛教寺廟，以及牛首山道教廟群。
分子物理學

分子物理學是研究分子的物理性質以及將原子結合為分子的化學鍵性質的學科，與化學學科緊密相連，同時和原子物理學密切相關。分子物理學中最重要的實驗手段是光譜分析。分子譜和原子譜的最大區別是，除了組成原子的原子能級之外，還有分子本身的轉動和振動能級。除了從原子得知的電子激發態以外，分子可以旋轉與震動。由於這些旋轉與震動具有量子性質，伴隨的能級也是離散的。純旋轉運動光譜是在紅外線譜域；震動光譜是在近紅外線譜域；電子躍遷光譜是在可見光和紫外線譜域。從測量旋轉運動和震動光譜，可以獲得分子的物理性質，例如，原子核與原子核之間的距離。原子物理學的原子軌域理論，在分子物理學裡，擴充套件為分子軌域理論。研究論題.一些前沿的研究論題為：
馬尾隧道

馬尾隧道位於104國道福建省福州——馬尾的一級公路上，寬9米，高6.86米，路面寬7.5米，全長1935米，為平行雙洞式，軸線中距30米，與鼓山隧道同為1986年建成，是國內第一條現代化公路雙線隧道。全國人大常委會副委員長彭衝為隧道題字。
烏敏島

{{Location map|Singapore| float = center | border = infobox| alt =| width =| default_width = 260| caption = 烏敏島在新加坡共和國的位置| mark =| marksize = { {{{{pushpin_map_mark_width| relief =| position =| coordinates =烏敏島是新加坡的第二大外島，面積僅次於德光島，面積約10.2平方千米，是除聖淘沙島之外新加坡外島唯一還有民居的島嶼。按新加坡政府的規劃，島上的大部分自然環境將維持原狀。在「採花崗石場」、椰樹及「橡膠園」、紅樹林、沼澤和「養蝦場」，可感受到濃厚的鄉土氣息，島的東部海域有著許多螃蟹、海星、海馬及珊瑚等海洋生物。烏敏島在非2019冠狀病毒病疫情期間每年吸引30萬人次過島郊遊。歷史.1825年8月4日，時任英屬新加坡駐紮官約翰·克勞福上島鳴禮炮21響、升聯合傑克旗以宣告世人烏敏島已成為大英帝國管轄範圍。1965年8月9日，新加坡獨立建國。烏敏島早期採石業興盛，居民眾多，人口曾一度高達約3000人。工農業.烏敏島因早期採石業興盛設有好幾個採石場，島上也設有農場。宗教場地.泰國佛寺.佛教的「泰國佛寺」位於「惹蘭暹廟」韋陀法宮.道教的「韋陀法宮」位於「惹蘭安都舍寧」大伯公廟.同屬道教的「佛山亭大伯公廟」位於「羅弄敏江」，廟裡有新加坡三座古老的廟宇戲臺之一。大伯公廟的戲臺是島民的聯絡中心每逢大伯公誕或中元節等節慶，戲臺都就會上演酬神戲；戲臺也曾是新加坡舉行選舉期間島上舉辦群眾大會的地點。柏林苑.俗稱“拿督姑娘廟”，系島上1974年設立的一座陰廟。廟宇供奉一位身份未知的，於1914年墜崖身亡的18歲德國女生。村莊.現任村長：朱玉春2村落1村落學府.私塾.在二戰於新加坡爆發之前，島上就已設有傳統私塾教育，由島上的幾個大戶合請“教書先生”教書。公立敏江學校.公立敏江學校是島上一所1952年創辦，1985年關閉的民辦華文小學。學校由當時的漢族島民集資創辦，鼎盛時期有超過400名學生在此求學，敏江曾經是烏敏島上唯一的一間學校；學生在畢業後均負笈本島進行中學教育。敏江學校在關閉之後被島民用於舉行社交聚會，最終於2000年被拆除。
聖約翰島

聖約翰島，又稱棋樟山，舊譯上川島，是位於新加坡的東南部外海的島嶼。此處與印尼安樂島之間的水道，是新加坡海峽乃至馬六甲海峽最窄處，僅闊2.8公里。公共設施.，附有「餐飲室」。產業.島的南部設有「農糧獸醫局」轄下「海洋水產養殖中心」(Marine Aquaculture Centre)及「熱帶海洋學院」(Tropical Marine Science Institute)。
龜嶼

龜嶼是位於新加坡南部5.6公里外海的島嶼，面積約8.5公頃。島上目前僅有一間華人廟宇和一間馬來聖跡，每年農曆九月吸引大批進香客。島上沒有公路，遍佈羊腸小徑，設有兩個碼頭來往濱海南碼頭及聖約翰島。歷史沿革.龜嶼本為珊瑚礁，最早的歷史記載始於17世紀。時任菲律賓總督Dom Jose de Silva 在1616年3月曾經到此一遊，故將島嶼命名為“總督島”。馬來人將島嶼稱之為“Pulau Tembakul”。1806年，英國東印度公司水文學家霍士堡將島嶼命名為“果阿島”。新加坡於1819年開埠後，萊佛士爵士決定採用本島作為船隻駛入新加坡港的標誌。龜嶼原面積1.2公頃，1975年政府用填海方式將其增加至現在的8.5公頃。本島曾是新加坡開埠初期，因病在棋樟山病死的移民的葬身之地。命名.相傳某年農曆九月，一隻神龜為了拯救遇到風暴的船員，將自己變成了一個島嶼。船員獲救後為答謝神明在島上建廟，流傳至今。170年前，一位阿拉伯人和一位華人準備前往龜嶼朝覲。那位華人在島上生了重病，突然間島上出現一艘載有糧食和水的船，救了兩人。兩人最後葬在島上，成為後來的大伯公廟和馬來聖跡。交通.欲到龜嶼的訪客可在位於本島的濱海南碼頭乘船前往，全程大約為1小時。
農場

農場，指農業生産單位、生産組織或生産企業，以從事農業生産或畜牧養殖為主，經營各種農產品和畜牧産品。農場可以作為一個企業，由個人、家庭或社群所有和經營，或由聯合體、公司所有和經營，農場的規模可以從數畝到成百上千公頃不等，在美洲，一個農場的規模大的可以大到幾萬公頃或幾十萬公頃。在中國大陸的人民公社時期，一個大的國有農場面積相當與一個鄉或幾個鄉鎮的規模，號稱中國最大農場的國營友誼農場甚至衍生出友誼縣，次於它的芳草湖農場則衍生出芳草湖市；原來以大型農場為主的新疆生產建設兵團、東北的北大荒自1990年代以來相繼改為城鎮建制，亦有直接以農場命名的類似鄉級單位。巴西的大種植園，在殖民時期，種植園主對其不動產以及為他們工作的黑人奴隸和自由民均擁有控制權，實際上不受殖民當局干涉。在農業以外領域，「農場」也被引伸為培育與量產某事物的地方，例如職業運動的農場系統、農場球隊等是做為儲備戰力、培育年輕運動員的地方；算圖農場與伺服器農場則是部署大量伺服器的資料中心。
真臘

真臘是中南半島的一個印度化古國，其中心地域位於柬埔寨。根據漢文載，真臘存在時間是6世紀末期至9世紀初期，繼承自扶南，其後被高棉帝國取代。真臘之名後來仍被漢字文化圈用來稱呼高棉帝國時期的柬埔寨，例如13世紀時期周達觀的《真臘風土記》以及15世紀的鄭和航海圖，都以「真臘」來稱呼柬埔寨。但現代歷史學家專指6世紀末至9世紀初這段時期。漢文真臘是一個統一的王國，但這可能是中國史學家的錯覺。大部份現代歷史學家斷言真臘實際上僅僅是一系列鬆散小國組成的聯盟。真臘古都伊奢那城位於今日柬埔寨磅同省磅同的三博波雷古，於2017年被列為世界遺產。歷史.雖然大部份中國載真臘征服了扶南，但基於一條中國編年史的註釋，其無法令人信服。《隋書》中有真臘列傳，稱真臘是扶南的附屬國，曾在616年或617年向中國派遣使者，此時其統治者Citrasena Mahendravarman已經從扶南取得獨立之後又征服了扶南。像其之前的扶南一樣，真臘佔據著印度文化圈與漢字文化圈之間海上貿易的要道。因此，真臘在社會經濟上受到南印度帕拉瓦王朝和遮婁其王朝的影響，還繼承了其碑銘系統。與扶南一樣，真臘曾被西方學者認為是中央集權式的國家，這是根據中文古代載得出的結論。然而，這種說法目前已經受到廣泛地質疑。克勞德·雅克指出，真臘是否存在至今不明，如果存在，它只不過是眾多小國中的一個，或者是最重要的一個。美國歷史學家將真臘的貴族稱為「扁擔酋長」。扁擔山脈的南北分佈著各個親王國，他們留下了該地區最古老的石刻記錄，這些記錄帶有家系記載，表明政治優勢越來越大。第一位王子在早期碑文中被提到，上丁省的Vãl Kantél梵文石碑以統治者Vīravarman命名，據推測，這個人接受了印度教神聖王權的理念。根據中國古代載，真臘於唐朝神龍年以後分裂為陸真臘和水真臘兩國，陸真臘佔據內陸地區，水真臘佔據沿海地區。邁克爾·維克裡指出，中國古籍中將真臘區分為水真臘和陸真臘是毫無意義而且具有誤導性的；因為最好的證據表明，直到802年為止，古代柬埔寨的土地上沒有單一的大國存在，但存在一系列小國。大衛·錢德勒也認為“真臘”指的是一系列小國而不是一個統一國家；7世紀至8世紀時期，扶南這類沿海貿易國家衰落，而內陸以廣泛水稻種植為主、被稱為“真臘”的眾多國家開始興起。9世紀初一位名叫闍耶跋摩二世的王子從爪哇歸國，統一了真臘，建立高棉帝國。“真臘”一詞的語源.“真臘”是中文對這個政治實體的稱呼，其最早出現在《隋書》中。同時期的佔婆碑銘以kmir稱之，因此有學者推測“真臘”是高棉或《唐書》“吉蔑”的音譯。與「扶南」一樣，「真臘」在古高棉語中的稱呼不詳。試圖將「真臘」與「真正的蜂臘」聯絡起來，根據中國史籍記載，「蜂臘」是這一帶的商品之一。日本學者藤田豐八據《雲麓漫鈔》之“真臘亦名真裡富”一語，推測“真理富”認為「佔臘」很有可能是「擊敗占城」的意思。此外，德國漢學家史萊格推測真臘一名源自Tchanda。法國漢學家伯希和推測“真臘”二字是來自cinrap。Gerini推測此二字是從柬埔寨斯提安族語Sorai而來。外交關係.梁大同三年武帝蕭衍派沙門曇裕大智法師到真臘求得佛舍利帶回廣州，帶回廣州後，便命令廣州刺史蕭譽建造了寺和塔並將舍利存放於此，此寺經過後世重建改名後成為現今之六榕寺。隋大業二年真臘國王遣使前往隋朝朝貢。
德光島

{{Location map|Singapore| float = center | border = infobox| alt =| width =| default_width = 260| caption = 德光島位置圖| mark =| marksize = { {{{{pushpin_map_mark_width| relief =| position =| coordinates =德光島位於新加坡的東北部外海的島嶼，是一個軍事保留區。該島原本的面積約25平方公里，由於填海工程，實際面積仍在每天增長目前已超過25平方公里，待填海工程完畢以後，該島的總面積預計為75平方公里，是該國第二大島嶼。島上設有新加坡陸軍的訓練基地，海島部分地區被列為軍事禁區，禁止隨意登島。軍事部署.德光島上設有訓練新兵的基本軍事訓練中心。填海爭議.在2004年，馬來西亞聯邦政府不滿新加坡政府在德光島及新加坡本島進行大規模的填海工程，認為這是破壞海洋生態的行為，並且損害了馬來西亞的利益，馬來西亞政府曾經在德國的漢堡市之國際海洋法法庭提起訴訟，全體23名法官一致判新加坡勝訴，裁決新加坡政府可以繼續進行填海工程。
六朝事蹟編類

六朝事蹟編類，史地雜記。南宋張敦頤撰。紹興三十年撰成，14卷。編者.張敦頤，字養正，婺源進士。歷知舒、衡二州。內容.此書是張敦頤在建康的江東路安撫使兼知建康韓仲通幕中任幹辦公事時，為補“圖經、實錄”之脫漏而作，書成由建康府學刊刻。全書分總敘、形勢、城闕、樓臺、江河、山岡、宅舍、讖記、靈異、神仙、寺院、廟宇、墳陵、碑刻14門。作者以六朝以來80餘種典籍與所存碑記相參訂，材料詳備。故其內容雖然超出六朝，上溯吳越，下及唐宋，致有"失於斷限"之譏，也不能掩蓋其較高的存史價值。後世評價.《四庫全書總目提要》認為作者宣揚北伐必敗，過於卑懦，是主和派的論調，但也承認其說法至少比虛誇形勝者要切實。
朝鮮

朝鮮可以指：國際域名縮寫.朝鮮民主主義人民共和國的國際域名縮寫為.kp，目前不開放註冊。目前使用.kp域名的網站僅有二十餘個，訪問者大多為外國人。
米格爾·德·塞萬提斯獎

米格爾·德·塞萬提斯獎，西班牙為表彰傑出的西班牙語作家而創設，以小說《堂吉訶德》的作者塞萬提斯命名，現在本獎的獎金是12.5萬歐元。西班牙語語言文字學術院聯合會在塞萬提斯故鄉的阿爾卡拉大學由西班牙國王親自頒授，可說是西班牙語世界的最高文學榮譽，被許多評論稱為西班牙語世界的諾貝爾文學獎。本獎原有不成文的慣例：得獎前先獲諾貝爾文學獎就不列為候選人。因此1977年諾貝爾文學獎得主阿萊克桑德雷·梅洛和1982年諾貝爾文學獎得主加西亞·馬爾克斯沒有得獎。但在1995年，1989年諾貝爾文學獎得主卡米洛·何塞·塞拉創下先得諾貝爾文學獎再得本獎的先例。1997年有謠言說有意頒給加西亞·馬爾克斯，被婉拒。
移動裝置

行動裝置，也被稱為手持裝置、行動終端、行動通訊終端等，大多數為口袋大小的計算裝置，包括手機、膝上型電腦、平板電腦、POS機、車載電腦等。但多數情況下是指具有多種應用功能的智慧手機和平板電腦，通常有一個小的顯示螢幕，或是小型的鍵盤，用來輸入文字。因為透過它可以隨時隨地訪問獲得各種資訊，這一類裝置很快變得流行。和諸如手提電腦和智慧手機之類的移動計算裝置一起，PDA代表了新的計算領域。典型的移動裝置有攜帶型遊樂器、行動電話處理能力.目前的移動終端已具有較好的處理能力、記憶體、儲存介質和作業系統，是一個完整的超小型計算機系統，可以完成較為複雜的處理任務。通訊方式.目前的移動終端可藉由GSM、CDMA、WCDMA、LTE、5G NR，以及無線區域網、藍芽和紅外線等方式進行通訊。功能.目前的移動終端可以實現通話、拍照、聽音樂、玩電子遊戲、定位、資訊處理、指紋掃描、身份證掃描、條碼掃描、IC卡、智慧卡掃描和酒精含量檢測等功能。應用.移動終端可用於移動辦公、移動執法、快遞、保險、通訊、醫療等領域。
瘀點

瘀點是在身體上的一個紅色或紫色的血點塊，醫學上也稱作出血點。定義.2毫米以下的紅色或紫色的血點塊。其他大小的紅色或紫色的血點塊請紫斑，瘀斑造成原因.造成瘀點的最基本原因是當皮膚下黏膜下微血管爆裂時，血流出來，而呈現的小血塊形狀。
測井

測井是透過鑽井眼對地層進行詳細記錄。包括把樣品帶到地上直接觀察，也包括把放到井眼裡的儀器進行的物理測量。測井可在鑽井工程的不同階段進行，包括鑽井，完井，生產和棄井。測井是為了鑽探油氣，地下水，勘探礦物和地熱，也包括環境和土工技術研究。電纜測井.石油天然氣工業用電纜測井來取得地層岩石性質的連續記錄。這能推出進一步的性質，如含烴飽和度，孔隙度，滲透率和地層壓力，可用於進一步的鑽探和生產決策。電纜測井是透過電纜末端的測井儀器下降到油井裡，透過不同感測器來記錄岩石物理性質。測井儀器經過這幾年的發展可測量電阻，聲波，放射性，電磁，核磁共振以及岩石和岩石充填的流體的其他性質。這些資料或在地面或在井眼裡記錄成電子資料格式，然後或打印出來交給客戶，或儲存為電子資料形式複製被客戶。測井資料可邊鑽邊提取，也可鑽完再提取。電纜測井可根據它們的功能也可根據它們的用途來分類。裸眼井測井是在油井或氣井下套管前測井。套管井測井是在下套管後測井。電纜測井也可安裝它們測量出來的物理性質來分類。歷史.在1926年創立了斯倫貝謝公司的斯倫貝謝兩兄弟被認為是電法測井創始人。Conrad發明了勘探金屬礦藏的斯倫貝謝排列法，然後兄弟倆將此方法應用到地下。1927年10月5日，斯倫貝謝全體工作人員在法國Pechelbronn將一個電極系下入488米的井中，成功地測量出第一條測井曲線。在現代模式下，這第一條曲線是電阻率曲線，可被描述成3.5米的側向測井曲線。1931年斯倫貝謝公司的Henri George Doll和G. Dechatre發現就算沒有電流透過井中的電纜，檢流計也會擺動。這促使發明了自然電位測井，是測量電阻率的重要方法。SP由滲透層邊緣的井眼泥漿自然產生。根據電阻率和SP，測井解釋工作者能分辨出滲透儲層和非滲透層。1940年，斯倫貝謝發明自然電位地層傾角測井儀，該儀器能計算地層的走向和傾角。這個基礎的地層傾角測井儀升級為電阻率地層傾角測井儀。1948年在科羅拉多Rangely油田首次使用油基鑽井液。普通電測需要有導體或水基鑽井液，但油基鑽井液沒有傳導性。為解決這個問題，20世紀40年代末發明了感應測井。隨著20世紀60年代電晶體和積體電路的引進，電測變得更可靠。計算機化使測井處理更快，提高測井資料整理能力。70年代引進了更多測井方法和計算機，這些包括將電阻率測井和孔隙度測井一次測出來。20世紀40年代形成了兩種測量孔隙度的測井方法。在二戰時聲波測井發展迅速。核測井是聲波測井的補充，但是聲波測井依然在很多聯合測井工具中發揮作用。核測井最初是透過測量地下地層的自然伽馬放射性發展的。然而，隨著工業迅速發展為記錄核粒子轟擊岩石。1939年Well Surveys公司發明測量自然放射性的伽馬曲線，1941年發明中子測井。伽馬測井對低滲透性的泥岩非常有用，因為泥岩釋放的伽馬射線比較多。這些測井方法很重要因為可用在套管井中。Well Surveys公司迅速成為Lane-Wells公司的一部分。在二戰中，美國政府幾乎在戰時都讓斯倫貝謝壟斷裸眼井測井，讓Lane-Wells公司壟斷套管井測井。 在戰後核測井繼續發展。核磁共振測井是1958年Borg Warner發明的。最初核磁共振測井在科研上成功但是在工程上失敗。但是，Numar的連續核磁共振測井儀器的發展是這項新技術的希望。現在已鑽很多定向井。最初，如果不是直井的話測井工作者將測井儀器附在鑽桿上工作。現代技術在地面上允許連續資訊。MWD用泥漿脈衝技術從鑽柱底的工具到地面的處理器來傳輸資料。電法測井.電阻率測井.電阻率測井是測量岩石或沉積物的電阻率。成像測井.成像測井用一個旋轉的感測器來測量整個井壁的聲阻抗。 這可用於確定裂縫的存在與方位，同樣也可知道地層的傾角。孔隙度測井.孔隙度測井測量孔隙體積佔岩石體積的百分比。大部分孔隙度測井使用聲波或核技術。聲波測井記錄聲波透過井眼環境的特徵。核測井是透過井內測井儀器或地層發生的核反應工作的。核測井包括密度測井，中子測井和伽馬測井，可用於地層對比。密度測井.密度測井是透過一個放射源轟擊地層，在康普頓散射和光電效應後測量伽馬射線計數來測量地層體積密度。這個體積密度可用於計算孔隙度。中子孔隙度測井.中子孔隙度測井是透過一個高能量的超熱中子轟擊地層運作的。基於中子測井儀器，不管伽馬射線被俘獲，分散的熱中子或分散的高能量的超熱中子都可以被偵測到。 中子孔隙度測井對特殊地層的氫原子數量特別敏感，與岩石孔隙度保持一致。聲波測井.聲波測井提供聲波時差，可反應巖性，岩石構造，但對孔隙度響應更好。測井儀器包括壓電發射和接受器。聲波從發射和接受器傳播的校正距離被記錄為聲波時差。巖性測井.伽馬射線測井.該測井是測量井眼附近的地層自然放射性，以API作為單位，對砂岩和泥岩的區分非常有用。 因為砂岩主要是無放射性的石英，泥岩放射性主要是因為粘土中的鉀同位素，以及吸附的鈾和釷。自然電位測井.自然電位測量自然電位差，無需電流。是最早的電纜測井。其它測井方法.井徑測井.測量井眼直井的方法，用2臂或4臂。 它用於檢測是否井眼垮塌，若出現的話測井曲線將變的不可信。核磁共振測井.核磁共振測井利用地層的核磁共振響應，直接測量出孔隙度和滲透率，提供順著井眼的連續記錄。光譜噪聲測井.光譜噪聲測井是一個自然噪聲測量技術，用於油氣井整體分析，生產和注水層段的確定以及儲層水動力特徵。噪聲是由於流體或氣體透過儲層產生的。隨鑽測井.二十世紀70年代，測井形成了LWD這麼一個新的分支。這個技術與常規測井相比可以提供相似的井資訊，但不是把感測器放在電纜底部，而是整合在了鑽柱上，可在鑽進過程中進行實時測量。這樣可讓鑽井工程師和地質師迅速取得如孔隙度，電阻率，井眼角度和鑽壓這樣的資訊，使得他們可以立即做出井下一步的決策和鑽井方位的決定。取岩心.取岩心是取得井眼中可見岩石樣品的方法。有2種類型的岩心：全岩心和井壁岩心。全岩心是用特製的衝擊鑽在第一次鑽井眼時取得的，井壁岩心是在鑽頭穿過井眼後從井壁上取得的。井壁取芯最主要的優勢是比取芯便宜以及可取得多個樣品，主要的劣勢是確定不了樣品的準確深度以及可能取樣失敗。錄井.錄井工作是描述透過泥漿迴圈帶到地面的岩屑的工作。在石油工業中這項工作通常是由錄井公司完成。錄井一個典型的引數是地層氣測值，比例尺通常是根據各家公司決定的，在實際工作中是根據最大最小值的變化來確定的。在當今石油工業標準中錄井通常包括例如但不限於鑽時，巖性，氣測值，鑽井液溫度，氯化物，有時也包括泥漿密度，預測井眼壓力和D指數校正。資料用途.在石油工業中，測井和錄井向操作公司傳遞出即時資料，操作公司可對井作出操作決策，也可同鄰井進行地層對比，油氣數量和質量的解釋。進行測井解釋的專家被稱作測井解釋工作者。
中央政府

中樞，全稱中央政府或國家政府是國家全國事務主管機構的總稱，聯邦制國家的中央政府，即稱“聯邦政府”。中央政府通常的作用負責全國事務，如起草國家憲法和適用全國的法律、負責國防、外交以及代表本國和其他國家簽署條約等。中文中，中央政府常簡稱為「中央或中樞」，相對中央政府而言即有地方政府，簡稱“地方”。
加拿大最高法院

加拿大最高法院位於加拿大首都渥太華，由加拿大國會依據《1867年憲法法令》第101條所制定的《最高法院法令》設立，是加拿大法律體系內的最終上訴法庭，其判決對全國的下級法院均有約束力。加拿大最高法院是一個“雙語”及“雙法系”的法院，意即其會以兩種官方語言——英語和法語——受理來自兩大法系——普通法系和民法法系——的上訴。除了依法有權上訴的案件外，加拿大最高法院每年會向就省、地區或聯邦上訴法院判決的上訴請求頒下40至75份上訴許可。除一般訴訟外，加拿大最高法院亦對聯邦政府就重大議題提出的參考問題出具司法意見，並受理聯邦政府或省政府對於省上訴法院司法意見的上訴。現在加拿大最高法院有9位大法官。大法官由加拿大總理提名，由加拿大總督正式委任。歷史.英國國會透過的《1867年英屬北美法令》第101條規定可設立一所全國的最終上訴法院。但是加拿大國會直至1875年4月8日才透過《最高法院法令》成立加拿大最高法院。早期的加拿大最高法院不是加拿大案件的終審法庭，而是樞密院司法委員會。而且，部分案件可繞過加拿大最高法院，由省上訴法院直接上訴至樞密院司法委員會。司法委員會作出了一系列對加拿大憲政影響深遠的判決，如憲法解釋中的“生命之樹”原則，以及對聯邦和省立法管轄權的界定等。然而，攸關加拿大國內事務的案件卻由遠在倫敦的司法委員會作出終審判決，也積累起諸多不滿。司法委員會於1930年代裁定加拿大國會應對經濟危機而透過的一系列社會計劃違憲，更激起司法脫鉤的聲音。加拿大政府亦開始逐步向英國爭取司法獨立。加拿大國會於1931年立法，將加拿大最高法院定為所有刑事案件的終審法庭，並其後於1949年使其成為加拿大所有案件的終審法庭，讓加拿大成為完全司法獨立的國家。但由於1949年以前的案件繼續在司法委員會審理，所以英國樞密院直到1959年才徹底喪失對加拿大的終審權。法官的產生方法.加拿大最高法院的法官皆經加拿大總理推薦後而由加拿大總督委任。這個產生方法在加拿大有些爭議性：因為上述法官都是低調地獲委任，國會、特別是反對黨先前都不會知道法官的人選。加拿大國會在2004年起成立了一個委員會來審查被推薦的法官，但是沒有權力駁回總理推薦的人選。有資格成為加拿大最高法院的法官是省法院的法官或擁有律師執業牌照10年以上的人。加拿大最高法院使用以下的比例分配席位給不同的地區：
雅典那哥拉

雅典的雅典那哥拉，二世紀後半葉的基督教護教者。世人對他了解不多，只知道他是雅典人，哲學家，相信基督教。有證據表明他在皈依基督教之前是柏拉圖主義者，但也並不確定。雖然他的作品廣為流傳，具有影響，但令人奇怪的是，其他基督教護教者，特別是優西比烏的龐大著作中都沒有提到他。這可能是因為他的論作匿名地傳抄，有時被認為是其他護教者的所作，抑或今日已經失傳。在早期基督教的著述中，只有兩處提到他：聖梅多巨所編撰的《基督教歷史》"Christian History" 一書的殘片中幾處關於他生平的不可靠的細節。錫德的腓力記述雅典那哥拉在亞歷山太主持過一個教理學校，這恐怕是不正確的；他認為雅典那哥拉在歸信基督教以前，為了辯論而熟悉聖經。著作.他的作品展現了他的博學和文化，他作為哲學家和修辭家的能力，他對當時知識分子特點的洞察，以及他在面對其他宗教有力反對時所採取的高超手法。後世有論者認為他的作品對其讀者所產生的影響遠甚於那些與他同時代的作者，儘管他們更為今人所知，更善於爭辯，更有宗教上的理據。他的作品可能有很多，但保留下來的只有兩部：其一是他的《辯護文》，以及一篇關於死而復活的論文 "Treatise on the Resurrection"。《辯護文》的寫作時間可以確定在176年至177年之間。並非如 "Presbeia"。他確定一神論的原則，引證異教詩人和哲學家的觀點來支援基督教被譴責的教義，並且他主張基督教對上帝的信仰超越了異教。在他對上帝獨一性的有力證明中，還包括了對三位一體教義的闡述。接著，他為基督教不參加異教神祇的祭祀而辯護，他認為這樣的祭祀是荒謬而下流的，他大段引用異教詩人和哲學家以證明他的觀點。最後，對於針對基督教徒道德的控訴，他指出基督教信徒純潔的理想，平等的思想，以及婚姻的神聖。他以基督教對墮胎的憎恨反駁了基督教徒食人的指責。《論身體復活》一文是基督教著作中第一部完整詳盡解說這一教理的作品，寫作於《辯護文》之後，可能是其附錄。在提出反對意見後，他從造物主的權能和人類身體的本性兩方面證明覆活的可能性。造物主使用這一能力不僅值得，對其他受造之物也不是不公平的。另一方面，他指出人的本性和目的需要肉體和靈魂的不滅。
苑塘話

苑塘話，又稱鴦塘話、蛇話，是建立在現代漢語客家話的基礎上、一字兩音節的人工語言和語言遊戲，流傳於中國廣東省興寧市龍田苑塘地區。歷史.苑塘話主要在苑塘地區的羅姓各房宗族內流傳，以及在宗族小學內教育和繼承，具有宗族認同的作用。苑塘話的發明可能與苑塘羅姓宗族為了傳達商業、軍事或其他秘密活動訊息有關，其時間可能在晚清。苑塘話至少有漢字和字母文字兩種書寫形式，但大多數苑塘話使用者未有掌握；一名十九路軍中級軍官能夠用漢字書寫苑塘話；文化大革命期間，苑塘地區是“旗派”和“聯派”武鬥的重災區，苑塘羅姓宗族利用苑塘話規避軍宣隊和社教隊的駐村工作。當代羅姓宗族少有苑塘話使用者。規則.苑塘話的規則為將客家話的一字拆分為兩個音節，多數情況下，其中一個音節的母音與字的子音相同。母音的口訣為“安手野行我快，短蓬孤就波遮。問先宗身何處？桃花源李門家。”子音的口訣為“寬心東西磊私，虧跟砌粗他山。漂身春秋淹呵，低聲呼相歐歌。”
系統神學

系統神學是基督教神學的分支，是對基督教信仰所作的有系統的反省、理解與陳述。在公教神學中，系統神學可分為基礎神學。不同於回教或猶太教等有神論的神學，基督教系統神學是持三一神觀的神學。是以基督為中心的思考，故其獨特的三一神觀被視為基於基督的啟示。系統神學研究物件及於信仰的全部，故不只是因基督而瞭解上帝，也因基督而瞭解人。不只是瞭解基督徒個人的信仰，也是瞭解基督所建立的教會。信仰是生活，因此作神學不能不先有信仰的體驗與實踐。基督信仰是群體生活，因此係統神學也不能脫離教會而為之。系統神學不是第一線對上帝的經驗，也不是第一手與上帝的對話。 它是在這種經驗與對話之後跳脫出來所作的反省。 反省也包含批判，是以基督的啟示為判準來對教會的行動及語言作批判。系統神學用語是理性的而非感性的。感性的語言用在敬拜。其用語也不是說服意志的，說服意志的語言用在宣講。理解是要發問，神學始於問題。問：「是何？為何？如何？」神學必是用文字語言表達的。道雖不可盡道，人還是勉為道之。
阿根廷國家足球隊

阿根廷國家足球隊所組織的正式賽事。阿根廷國家足球隊的首場國際比賽是1902年7月20日在蒙得維的亞對陣烏拉圭，最終阿根廷以6比0擊敗烏拉圭結束。這場比賽被國際足聯、阿根廷足協以及烏拉圭足協認可為兩隊的首場正式比賽。阿根廷國家足球隊目前在世界盃歷史總積分榜上排名第三，分別在1978年、1986年與2022年奪冠，此外在1930年、1990年和2014年進入決賽。另外在美洲盃上，與烏拉圭並列，獲得過15次冠軍。同時獲得1992年法赫德國王杯冠軍，2022年歐美超級盃冠軍以及在1995年和2005年參與聯合會杯決賽。同時還獲得了1960年泛美足球錦標賽冠軍，以不敗奪冠。在奧運會上，成人國家隊在1928年阿姆斯特丹奧運會上獲得銀牌。另外奧林匹克代表隊接連在2004年雅典奧運會和2008年北京奧運會上奪得金牌，1996年亞特蘭大奧運會曾獲得銀牌。青年隊在國際奧委會的其他正式比賽中獲得了無數獎牌，如比賽中獲得了五金兩銀三銅的成績；在泛美運動會足球比賽中獲得七金二銀三銅；在上獲得兩金一銀。阿根廷隊和法國隊是世界上唯二贏過世界盃、奧運會、聯合會杯、洲際盃和各自區域賽事的球隊。在國際足協U-20世界盃中獲得過6次冠軍。這支球隊曾出現了多位足球史上的偉大球員，其中包括迭戈·馬拉多納。2007年3月，曾在國際足協世界排名上首次位列第一，但僅維持一個月。2007年10月又重新登頂直到2008年7月。2015年7月至10月以及2016年4月至2017年3月重回第一。2023年4月6日，阿根廷國家男子足球隊再次位列第一。歷史.阿根廷曾進入過6次世界盃決賽，包括1930年首屆世界盃，以2–4敗於烏拉圭。1978年阿根廷是主辦國，他們先在第二輪分組賽壓倒巴西晉身決賽，決賽再以3–1擊敗連續兩屆都打入決賽的荷蘭首次奪得世界盃。1986年，阿根廷在馬拉度納領導下，先在八強賽富爭議地以2–1淘汰英格蘭，最後在決賽以3–2擊敗西德再登頒獎臺。1990年阿根廷再次晉級世界盃決賽，更再與西德爭奪世界盃錦標，但這屆阿根廷被指運氣多於實力，結果決賽以0–1負於西德，衛冕失敗。自1990年之後20年，阿根廷一直與世界盃決賽無緣，1994年世界盃爆冷不敵羅馬尼亞，無緣八強；1998年世界盃不敵荷蘭，無緣四強。2002年世界盃更在首圈分組賽出局，而2006年及2010年世界盃，阿根廷連續兩屆在八強賽被德國淘汰。2014年世界盃，阿根廷在梅西的帶領之下再次打入決賽，但以0比1敗給德國，無緣大力神杯，成為世界盃史上第一支連續三屆都遭到同一個對手淘汰的球隊，可説德國隊是阿根廷的剋星。另外阿根廷與烏拉圭迄今並列奪得最多美洲盃冠軍的球隊，各共15次奪冠，在2004年和2008年二屆奧運足球賽中，分別擊敗巴拉圭和奈及利亞贏得奧運金牌，而1928年及1996年得到銀牌。2019年美洲盃，阿根廷獲得季軍。2021年美洲國家盃，阿根廷再次打入決賽並擊敗東道主巴西獲得冠軍。其他錦標包括6次奪得世青盃冠軍，1992年奪得洲際國家盃。由於在2014年世界盃起阿根廷連續三場國際大賽的決賽均鎩羽而歸，只能奪得亞軍，因此被當時的香港球迷戲稱為「亞軍廷」。而隊中主力之一梅西與馬斯切拉諾更因此心灰意冷，在2016年6月百年美洲盃的決賽敗給智利後宣佈退出國家隊。梅西在同年8月宣佈回歸國家隊。2018年世界盃外圍賽，阿根廷一直表現不穩，至最後一輪賽事舉行前僅排小組第六名，陷於出局邊緣，但最後一場外圍賽阿根廷憑藉梅西的帽子戲法作客擊敗厄瓜多，回升至小組第三名，得以晉級決賽周。阿根廷在2018年世界盃決賽週期間延續不穩的表現，首先分組賽被世界盃新貴冰島逼和1–1，之後第二輪更以0–3慘敗於克羅埃西亞腳下，這是阿根廷隊自1958年以來世界盃小組賽最大比分的失利。第二輪分組賽完結後，阿根廷僅得1分而且得失球差為-3位列小組末席，出綫形勢危急。不過第三輪對宿敵奈及利亞的比賽，阿根廷改回擅長的442陣式後立刻起死回生，憑借梅西和羅霍的進球以2–1擊敗對手，再加上與阿根廷競爭出綫的冰島因最後一輪比賽敗給克羅埃西亞，令阿根廷最終奇蹟地取得小組次名出線。可惜次名出線的阿根廷，晉級十六強後就要對陣後來奪冠的法國，雖然先失球的阿根廷在下半場初段一度反超對手2–1，但其後被法國前鋒多次突破後防以致連失三球，補時階段阿根廷雖追回一球但仍以3–4敗陣，再一次在大賽中鎩羽而歸。2019年美洲盃，阿根廷獲得季軍。直到2021年美洲國家盃，阿根廷再次打入決賽，終憑迪馬利亞於上半場一箭定江山，以1–0擊退主場迎戰的宿敵巴西，重奪失落了28年的美洲盃冠軍。2022年6月1日，2022年南美歐洲超級盃在倫敦溫布利大球場舉行，阿根廷以3-0戰勝應屆歐洲國家盃得主義大利，奪得冠軍。2022年世界盃外圍賽，阿根廷取得南美洲區次名，晉級決賽周。2022年世界盃決賽周，阿根廷首場分組賽爆冷被亞洲球隊沙烏地阿拉伯擊敗，不過接下來的兩場分組賽阿根廷順利戰勝墨西哥和波蘭，最後取得小組首名出線。阿根廷在十六強賽憑借梅西和阿爾瓦雷斯的進球戰勝澳洲，晉級八強。1/4決賽面對世界盃的老對手荷蘭。阿根廷憑借莫利納和梅西的進球一度領先兩球，但被荷蘭在比賽最後階段連入兩球扳平，令比賽須進入加時賽。加時賽後雙方仍然是2-2平手，須以互射十二碼決定勝負，結果阿根廷繼2014年世界盃準決賽，再一次以互射十二碼戰勝荷蘭，晉級準決賽，對戰克羅埃西亞。準決賽中阿根廷以3-0戰勝克羅埃西亞，成功晉級決賽，對賽法國。2022年世界盃決賽，阿根廷在上半場憑美斯射入的十二碼及迪馬利亞的入球領先2-0，一直落後的法國竟在80分鐘先由麥巴比射入一記十二碼，一分鐘後麥巴比再攻入一球，短短兩分鐘內連入兩球追成2-2平局，須進入加時賽。加時下半場5分鐘美斯的門前補射入球令阿根廷再度領先，但法國在加時賽完結前再獲得十二碼，麥巴比再射入十二碼為法國再次扳平，結果加時賽完結雙方打成3-3，比賽進入互射十二碼環節。最終阿根廷在互射十二碼以4-2擊敗法國，奪得2022年卡達世界盃的冠軍，是阿根廷國家足球隊睽違36年贏得的第三個世界冠軍。
聖經神學

聖經神學一詞有許多不同的用法，很難對其做出清楚的界定。可以指:聖經神學運動.聖經神學運動(biblical theology movement)是一個近代基督教神學運動，盛行於20世紀40年代至70年代。運動由北美與歐陸的聖經學者發起，以自由主義的批判假設與方法，試圖處理與聖經研究相關的神學。聖經神學.基於《聖經》的文字內容，以歷史學的態度，來研究各時期內的神學與各聖經作者的思想。
傅彪

傅彪，籍貫山東，生於北京，已故中國內地影視演員。生平.籍貫山東，出生於北京。傅彪進入了中華社會大學，為電影藝術系表演專業，後來於1982年畢業後考上了中國鐵路文工團的話劇團。1984年，傅彪出演由導演王好為執導的農村題材劇情電影《北國紅豆》，就此正式踏入內地影視圈。1989年傅彪與內地女演員張秋芳結婚，兩人育有一子，兩人結婚後先後合作過電影《甲方乙方》，電視劇《恩情》和《妻子》。1999年，他們被評為北京市100對恩愛夫妻之一。2004年8月傅彪查出肝癌晚期，後尋找到一位20多歲的死囚為肝臟供體。9月2日，死囚被依法執行死刑後，其肝臟送到北京，使傅彪在武警總醫院接受第一次肝臟移植手術。2005年4月28日，傅彪又在天津市第一中心醫院進行了第二次肝臟移植手術。2005年8月30日，傅彪因肝癌於北京逝世，享年42歲，十年後兒子傅子恩成為了一位內地導演。
OS娘

zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{HOS娘的同人誌。然而這在雙葉頻道引起新一輪衝突。衝突主要有：這場爭執似乎沒有得到解決的跡象，或者至少意味雙方無意解決此問題。在雙葉頻道會員立場上，Deja Vu同Netrunner一同視為敵人。而Deja Vu也繼續發表他們的漫畫，其他人則保持中立或者無視這場爭執。非日本IP位址的會員不能發表回覆，但可以閱讀相關發言。
亞歷山大科普特正教會

亞歷山大科普特正教會。由該教會還分出了兩個自治教會，分別為衣索比亞正教會與之後的。現任亞歷山大教宗為塞奧佐羅斯二世。2019年1月7日儒略曆聖誕夜，科普特教會的於開羅東部揭幕，該教堂為埃及乃至全中東最大的教堂，埃及總統塞西和亞歷山大教宗塞奧佐羅斯二世一同參加了揭幕儀式。
劉智輝

劉智輝，字書庵，號無極。1975年拜劉炳森為師，1982年加入中國書法家協會。他亦為北京市書法家協會宣傳工作委員會副主任，中國書法培訓中心教授，中國國際書畫藝術研究會顧問等。他自10歲開始習字。他的作品被中國美術館、北京圖書館、對外藝術展覽公司收藏，並被新加坡、日本、加拿大等國家和臺灣、香港等地藝術機構收藏。另外，作品亦被國內多間博物館及碑林收藏。劉智輝以行書、草書名世，其書法作品遍佈世界各地，以日本、韓國、新加坡、香港和臺灣流傳最為廣泛。
中國圖書分類法

《中國圖書分類法》初版於1929年完成刊行，係南京金陵大學圖書館館長劉國鈞以「杜威分類法」為基礎，擴增有關中國圖書的類目以便適閤中國的需要編制而成。中國圖書分類法首先在金陵大學圖書館試用，隨後普及全國。經賴永祥增修的賴永祥中國圖書分類法至今為臺港澳各地圖書館所沿用。中國大陸地區圖書館後來採用中國圖書館圖書分類法，而中國大陸一些圖書館較早時期的圖書室仍然沿用中國圖書分類法。歷年版本.歷年版本如下：1958年，成功大學圖書館熊逸民為其新增索引，出版《增補索引中國圖書分類法》。1964年，臺灣大學圖書館學系賴永祥參照劉氏分類法，修訂完成《中國圖書分類法》新訂初版，隨後又陸續修訂迄今，並為臺灣、香港、澳門大多數圖書館所採用，一般稱之為「《賴永祥中國圖書分類法》」。2001年增訂八版後，賴永祥將版權無償捐贈給國家圖書館。2007年國家圖書館完成新版修訂，並更名為《中文圖書分類法》。
歷史神學

歷史神學是基督教神學的一個研究範疇。歷史神學可以分為兩個層面：教會歷史和神學歷史。另外，「歷史神學」是一種特殊史觀持有者的立場表白，其揭示該論者將上帝視為歷史的主題。「歷史神學」可以拿來與「歷史哲學」或「歷史科學」等不同的史觀做比較。
實踐神學

實踐神學是基督教神學的一個研究領域，主要指神學在日常生活的實際應用。實踐神學功用在於提供維持教會運作的方法和將基督教訓付諸實行。其範疇包括整體教會生活、倫理、社會活動參與等不同層面。實踐神學是研究教牧者的教育、教會發展、教會管理、傳道學、靈性養成、教牧神學、精神指導、精神神學、政治神學、正義和平神學等類似領域。它也包含神學倡議，例如幾次解放神學。實踐神學可能還關注例如當代基督教信徒與他人，特別是貧困人口、邊緣化人口或被社會主流排斥的人的關係。
葉江川

葉江川，前中國國際象棋棋手，現任中國國際象棋國家隊總教練。出生於中國江蘇省無錫市，後遷居至山西省太原市。1974年開始學習中國象棋。1977年底跟隨王品璋改學國際象棋。後入選山西省國際象棋代表隊。1986年底，葉江川進入國際象棋中國國家集訓隊。1981年葉江川首次參加全國國際象棋個人賽，並獲得冠軍。此後他還獲得1984年、1986年、1987年、1989年、1994年和1996年六屆全國國際象棋個人賽冠軍。1993年，葉江川被世界國際象棋聯合會批准為國際特級大師。他也是中國第一個國際象棋等級分超過2600分的棋手。2000年世界排名第17，創中國棋手的最高紀錄。葉江川曾與國際象棋的兩位世界冠軍卡斯帕羅夫和卡爾波夫戰平，並戰勝過兩位世界亞軍：瑞士的科爾奇諾依和英國的肖特。葉江川的棋藝特點是力求主動，善於扭殺，戰術手段多變，算度精深。1988年底起，他開始擔任謝軍的教練。為謝軍多次獲得世界國際象棋女子冠軍做出了不可磨滅的貢獻，也為中國女子的國際象棋水平的飛速發展和提高貢獻了他自己的力量。