薩塞克斯王國

南撒克遜王國之名擔任決策無方者埃塞爾雷德國王的契約見證人。在一份年份為956年的偽造契約中也出現了埃德溫的名字。在下個世代，薩塞克斯男爵成為英格蘭政治的重要人物。1009年，由於他的行為導致英格蘭艦隊覆滅，到1011年薩塞克斯與英格蘭東南大部分地區都遭到丹人佔領。做為早期地方政府改革的案例之一，盎格魯撒克遜的傳統伯爵領地取代。伍夫諾斯·希爾德是戈德溫的父親，戈德溫於1020年被封為威塞克斯伯爵，他的領地便包含了薩塞克斯。1057年戈德溫逝世，威塞克斯伯爵爵位連同薩塞克斯領地由其子前東盎格利亞伯爵哈羅德繼承。懺悔者愛德華早年流亡諾曼第，與諾曼人較親，他將斯泰寧的教堂給予遠在諾曼第的費康修道院長，並承認了黑斯廷斯、萊伊與溫奇爾西的土地贈與。愛德華還將的港口和其他土地給予他的宮廷祭司，奧斯本後來成為威廉的埃克塞特主教。這導致撒克遜貴族心生妒忌。自1049年始，不滿的撒克遜貴族開始和國王及即將到來的諾曼人發生衝突。戈德溫和他的次子哈羅德利用博斯漢姆和佩文西抵禦海賊襲擾以維持薩塞克斯海岸的和平。1049年，誘騙其表親到博斯漢姆並謀殺他，導致整個戈德溫家族被放逐。1051年，戈德溫、斯韋恩和從博斯漢姆逃往布魯日，接受託斯蒂之妻的親戚佛蘭德伯爵博杜安五世庇護。他們在1052年重返薩塞克斯港口時受到熱烈歡迎，使得愛德華國王不得不恢復戈德溫家族的地位。1064年，哈羅德從博斯漢姆出航，遭遇風暴被吹到諾曼第。諾曼地公爵威廉幫助了哈羅德，但也誘騙他支援自己成為下一任英格蘭國王。1066年10月14日，英格蘭最後一位撒克遜國王哈羅德二世在黑斯廷斯戰役中陣亡，英軍被征服者威廉擊敗。薩塞克斯所有的戰鬥人員可能都被動員到這場戰鬥中，因為該伯國的貴族們遭到殲滅，倖存者的土地都被沒收。伯國內的387座莊園裡至少有353座被交給了勝利的諾曼人，撒克遜人在薩塞克斯的權力就此終結。社會與生活.軍事與防禦.維京人襲擊薩塞克斯最早的紀錄發生在895年，分散的農業社群特別難應對這些突襲。895年，奇切斯特居民殺死了上百位掠奪該地區的丹人。一名撒克遜貴族埃杜爾夫被任命組織薩塞克斯的防禦，但準備尚不充分時便染上瘟疫逝世。阿佛列大帝下令建造一系列的和要塞，在遭遇威脅時從使周邊人口可以駐紮。英格蘭南半部的堡壘市鎮發展可見對重複不斷的襲擊問題非常重視。《》中記載薩塞克斯共有五座堡壘市鎮：奇切斯特、、雷威斯、黑斯廷斯和。在決策無方者埃塞爾雷德統治時期，丹人的威脅持續存在。《盎格魯-撒克遜編年史》記載994年和1000年，在薩塞克斯和鄰近地區的海岸有焚燒、掠奪、屠殺等事件的發生。最嚴重的襲擊發生在1009年，維京軍隊在冬季佔領了懷特島並襲擊薩塞克斯、漢普郡和伯克郡。奇切斯特的直線街道規劃發展自沿著城牆內壁環繞城市的道路，這是典型的堡壘市鎮特徵。這使駐軍便於保衛城鎮與大型外圍區域，讓農村的難民方便避難。經濟.寶藏存放於約470年薩塞克斯王國建立時，其中的硬幣是在英格蘭發現最早的中世紀硬幣。出土的硬幣有五枚尚未裁邊的進口羅馬銀幣，可見當時已經停止給硬幣裁邊，不過造幣業可能早在數十年前羅馬帝國退出不列顛時便已崩潰。在8世紀上半葉，薩塞克斯王國是有造幣產業的王國之一，考古中被稱為G系列的在塞爾西附近的一個造幣廠集中發現。 在埃塞爾斯坦國王重整英格蘭貨幣後，造幣產業在英格蘭繁榮發展，這顯示10世紀時貨幣經濟已經回復。奇切斯特、雷威斯、斯泰寧都有鑄幣廠。的一座鐵器時代山丘堡壘似乎存在一座新建的臨時鑄幣廠，埃塞爾雷德統治時期堡壘被重建，作為丹人入侵時的避難索。西斯伯裡的鑄幣廠似乎和奇切斯特有著密切合作，並沒有將其取代。到了諾曼征服前夕，阿倫德爾、佩文西和黑斯廷斯已存在更多的鑄幣廠。雷威斯似乎因為海外貿易而繁榮，印有「LAE URB」字樣的當地硬幣最遠流通到羅馬。每當懺悔者愛德華的艦隊出海時，雷威斯就要支付20先令購買軍需品(當時每先令約值一頭牲畜)，由此可見雷威斯海上貿易的繁盛。這可能是諾曼王朝下蓬勃發展的五港同盟之起源。船隻沿著至少可以航行到雷威斯以北。學者認為雖然薩塞克斯與其他英格蘭地區較為隔絕，但不掩蓋薩塞克斯與歐陸地區的繁榮貿易。到1060年代，雷威斯還設有牛隻集市。根據1086年諾曼人進行的末日普查，盎格魯-撒克遜時代晚期的薩塞克斯沿海平原是英格蘭中最富有且人口密度最高的地區，但同樣在薩塞克斯的威爾德地區也是英格蘭經濟最落後的地區。此時的薩塞克斯已經形成以城市為中心的社群網路，農民可以在15至30公里內找到市場設施。農業似乎在薩塞克斯的沿海平原和丘陵地區蓬勃發展。幾個世紀以來，薩塞克斯沿海人口逐漸密集顯示當地的農耕環境在標準之上。威爾德地區主要發展養豬與牛隻的放牧業，放牧者在一年中分別居住在村莊中的「冬屋」，以及距離村莊約30公里遠的牧場「夏屋」。佩特沃斯附近保留了封閉的牧道系統與牧場遺址。根據《末日審判書》記載，11世紀，薩塞克斯有個名為拉美斯利的不明地點擁有100座鹽田用以從海水提取鹽份。漁業對薩塞克斯的經濟也很重要，雷威斯是鯡魚產業的重鎮，他必須為其海上漁業支付38,500條鯡魚為租金。首都.在南撒克遜人的時代，他們可能沒有一個固定的首都。關於諾曼征服以前的英格蘭國王住所和行程證據太少，到11世紀西方任何地方也都還形成明確的首都概念。英格蘭的行政中心是以國王為核心的流動宮廷，國王可以在他領土上任何地方自由舉行會議。在羅馬時代，奇切斯特被稱為--，則以塞爾西為宗教中心。羅馬人離開奇切斯特後，一直到9世紀都沒有證據顯示人民重新定居該地，直到威塞克斯的阿爾弗雷德大帝重建並加固其堡壘作為防禦丹人襲擊的計畫之一。王權.薩塞克斯王國的政體是盎格魯-撒克遜諸國最為模糊的國家之一。只有少數薩塞克斯國王的名字有留下紀錄，大部分王國的歷史也是透過其他王國的紀錄得知，且資料十分稀少。薩塞克斯王國可能比其他王國下放更多政治權力。在760年代的一段時間中，薩塞克斯領土內可能有多達四到五位國王，每位國王可能都統治其中一個部落的領土，也可能只是暫時的統治。黑斯廷加人可能有一段時間擁有自己的統治者，另有一支民族可能沿著阿杜爾河居住。王國和國王之間存在著複雜的層級關係，例如7世紀時，麥西亞國王伍夫赫爾試圖增加對薩塞克斯的影響力，他將米恩瓦拉和懷特島的控制權讓給薩塞克斯國王埃塞爾威赫。懷特島有一位自己的國王阿爾瓦德，他可能承認了埃塞爾威赫國王的權威，埃塞爾威赫同時又承認伍夫赫爾的霸主地位。薩塞克斯王國在麥西亞國王奧法統治之前是一個獨立的政治實體。七大王國多數都認同奧法的霸主地位，並在服從於麥西亞王國的前提下允許薩塞克斯統治者繼續存在，且當地一些莊園已經歸奧法所有。9世紀時，薩塞克斯被西撒克遜人統治。威塞克斯國王埃塞爾伍爾夫的最終目的可能是要將威塞克斯王國和薩塞克斯東部地區、薩裡、肯特和埃塞克斯分為兩個獨立但由同一王朝統治的王國，但由於他的兩個兒子早逝，使得第三個兒子埃塞爾伯特在兩個弟弟埃塞爾雷德和阿爾弗雷德的同意下在860年重新將王國統一。一個持續的「大威塞克斯」沿著英格蘭南岸形成，這既是因為國王早逝等意外造成，更可能是受到維京人入侵激起人民統一以應對外敵的意識。薩塞克斯雖不曾再獨立成為位在東邊的小王國，但也沒有被併入傳統的西撒克遜領土。在十世紀的大部分時間裡，薩塞克斯很可能由一位伯爵獨立管理。上繳給王室的貢品與稅金會固定在名為國王屯有一座莊園，她可能在該處養育她的孫子們，也就是埃塞爾雷德二世的兒子們。這可能就是專為王儲所保留的莊園之一。法律.薩塞克斯各地會舉辦民眾大會，例如在迪奇靈、庭赫爾源自古英文--加上山丘，即會議山丘之意；馬德赫斯特則源自古英文--，即樹木繁盛的集會山丘。在還有一個地方名為--，意為會議山崗。早期薩塞克斯以為行政單位，但缺乏後來作為地方政府的正式性，人們通常在戶外找方便的地方進行集會，例如在就用一棵大樹當集會所。一處名為迪爾經常被當作是會議地點。有紀錄顯示薩塞克斯在930年4月3日舉辦了一場全英格蘭規模的賢人會議，英格蘭王國首位國王埃塞爾斯坦與他的宮廷議員齊聚在的。埃塞爾斯坦統治時期還在薩塞克斯舉辦另一場賢人會議，可能是在雷威斯附近的舉行。這時期的薩塞克斯只有很少的土地權狀紀錄留下。到了1060年代雷威斯可能已經成為了薩塞克斯的司法中心。宗教.撒克遜人在5世紀羅馬軍隊撤離後抵達了薩塞克斯，並將他們的多神信仰帶進這塊土地，結果可能逆轉了本地基督教的傳播。的傳記作者記載，在666年，威爾弗里斯的船在塞爾西附近的海岸擱淺並遭到襲擊，有一位異教祭司從山丘上對他們施法。比德還提到在饑荒時期曾有40到50人集體跳崖自殺，可能是為了安撫沃登神所做的犧牲。迎娶麥西亞王國的基督教國王之女艾菲(Eafe)，成為薩塞克斯王國的第一位基督教國王。西元681年，遭流放的約克大主教抵達塞爾西，向當地的居民傳播福音並建立薩賽克斯教會。埃塞爾威赫王賜予威爾弗里斯一塊地，成為塞爾西修道院的院址。根據比德所述，這是王國內最後一塊皈依的土地。雖然威爾弗里斯被認為是薩塞克斯王國皈依基督教的功臣，但在他抵達之前，居民們不太可能都是異教徒，國王也早已接受洗禮。一位南撒克遜人達米安努斯在650年代被任命為肯特王國的羅徹斯特主教，這顯示七世紀早期薩塞克斯已經有傳教活動。在威爾弗里斯傳教的同一時期，有一座修道院，由一名愛爾蘭僧侶迪庫爾主持，可能是正在進行中的凱爾特傳教運動。威爾弗里斯作為羅馬教會傳統的擁護者，自然也讓薩塞克斯教會採用羅馬習俗，而非在蘇格蘭和愛爾蘭紮根的凱爾特習俗。在埃塞爾威赫王將土地授予威爾弗里斯建造教堂後不久，威塞克斯國王卡德瓦拉殺害了埃塞爾威赫並征服薩塞克斯王國，薩塞克斯教會被交付溫徹斯特教區管轄。一直到大約西元715年，塞爾西修道院院長被祝聖為第一位南撒克遜人的主教才重新成為獨立的塞爾西教區。在7世紀末或8世紀初，一位可能出生在的牧羊人拉著一輛獨輪車載著母親出發乞討，當他抵達斯泰寧時，他看見幻象便決定駐留建造一座教堂。庫斯曼後來被封為聖人，威塞克斯國王埃塞爾伍爾夫便在857年安葬於庫斯曼的教堂。斯泰寧是重要的宗教中心，聖庫斯曼之墓在10至11世紀時成為朝聖勝地。根據11世紀的聖徒傳記《》手稿記載，另一位聖人聖庫斯夫雷德被安葬在修道院或其附近。根據比德紀錄，681年爆發了一場瘟疫摧殘了包含薩塞克斯的英格蘭一部份地區，塞爾西修道院的僧侶為結束瘟疫進行三天的禁食與祈禱。一位罹患瘟疫的男孩向聖奧斯瓦爾德祈禱並得到回應。據說聖彼得和聖保羅的幻象出現在男孩身上，告訴男孩他將是最後一個死去之人。在斯泰寧建造的教堂是薩塞克斯地區約莫50座教堂之一 ，這些教堂為周邊地區提供巡迴的神職人員。在維京時代以前，每座教堂的轄區似乎與當時的行政區域劃分相對應，直到10至11世紀被所取代。雖然薩塞克斯已經在680年代皈依基督教，但一直到兩三百年後才出現本地的教堂教區網路。奴隸制.威爾弗里斯獲得埃塞威爾德授予的土地後，第一件事便是建造修道院以解放250名被莊園主奴役的男女。這些人可能都是羅馬不列顛人的後代。這可能表示當時英格蘭有很高比例的奴隸人口，而原本羅馬時代的居民後代可能很多人都淪為奴隸。根據估算，薩塞克斯的奴隸人口比例為英格蘭最低，僅有約4%。而其他地方，如格洛斯特郡為25%，漢普頓郡有18%，肯特郡則為10%。文化.有顯著證據顯示法蘭克文化對薩塞克斯王國和鄰近的肯特王國有著深遠影響；來自歐陸的某些著作甚至指出法蘭克王國將薩塞克斯王國和其他英格蘭東南小國的人民視為其政治附庸。南撒克遜人在財富與社會地位的表現方式與北方的盎格魯撒克遜諸國有顯著的文化差異。在薩塞克斯與肯特王國，衣裝上的金屬飾品比北方更為樸素且有限。但考古證據顯示南撒克遜人有其他表現高階社會地位的方式，他們消費更多奢侈食品，並有豐富的建築表現，例如在畢曉普斯通一座帶有地窖的塔樓。藝術.自6世紀以來，來自墨洛溫王朝的工藝品就出現在薩塞克斯、肯特和懷特島。這反映了薩塞克斯和高盧地區的跨海峽交流。墨洛溫王朝的服裝潮流在薩塞克斯沿岸、肯特、漢普夏與北高盧傳播。從5世紀前半至7世紀初在該地區的墓葬也能看出和高盧的持續聯絡。參考書目.