于斌

于斌是天主教會樞機，洗名保祿，號野聲，黑龍江省海倫縣人，出生於黑龍江蘭西縣。為繼田耕莘之後第二位中華民國籍樞機。于斌的祖父為中醫，祖籍山東昌邑。其於1928年晉鐸，1936年晉牧，是當時中國最年輕的主教，曾獲神學、哲學和政治學三個博士學位。中國抗日戰爭時期為救國奔走世界各地友邦國家爭取支援中國抗戰及救助中國難民。1939年為華人向美國國會及羅斯福總統及加拿大總理請命國會聼証爭取取消兩國對華人苛刻的移民法，使在美華人於1943年開始可居留及加國華僑可攜眷。1960年籌備輔仁大學在臺灣臺北的復校工作，向歐美各國募籌建校基金，並主張聯閤中國聖職單位、耶穌會、聖言會等教會團體，將輔大組成符合國際化的大學，受教宗若望二十三世任命為輔大復校後首任校長。曾任制憲國民大會代表、第一屆國民大會代表、復興中華文化協會副會長、光復大陸設計研究委員會副主任委員、中國主教團團長，曾主持益世報、益世廣播電臺、自由太平洋協會、康寧醫護管理專科學校、中國天主教協進會及文化雜誌，亦曾為美國天主教雙圈雜誌等創辦人。1969年由教宗保祿六世擢升為樞機，為近代天主教會貢獻最大的主教之一。一生為救國救民而努力呼號，且與世界多國領袖交好，相貌堂堂，精通十一國語言，曾建立中華民國與西班牙、越南及中南美洲各國及教廷的邦交，被譽為「外交奇才」，為各界人士所欽祟。1978年8月16日在梵蒂岡去世，之後安葬於臺北輔仁大學校園內。生平.若瑟屯.1901年。-{於家}-祖籍山東省昌邑縣的-{於家莊}-，清朝末年，于斌的曾祖父-{於文成}-闖關東來到黑龍江。在-{于斌}-6歲時，父親-{於水源}-去世，7歲時母親蕭氏也去世。因此于斌是由祖父母撫養長大，祖父為中醫，生活並不富裕，也和其他鄉村少年一樣為家中放豬，但有機會進私塾接受教育。弟弟為-{於}-犁伯，弟妹是知名文學家張秀亞。1912年建立，但幾年間吸引來上百戶天主教徒，1909年村裡建成了哥德式的聖若瑟大教堂，可容納3,000人，鐘樓高達43米。于斌的祖母在遷居若瑟屯後不久，就接受了天主教信仰。不久陸神父發現-{于斌}-是個可造之才，於是先後保送他進入海倫縣的高等小學和黑龍江省第一師範學校就讀，希望他將來能擔任村裡的教師。于斌在14歲那年洗禮，聖名保祿。他的號「野聲」則《聖經》中聖若翰洗者的曠「野」的呼「聲」。1919年五四運動爆發時，于斌18歲，正在黑龍江省第一師範學校就讀，他被同學們推為學生團團長，多次在街頭發表演說而風靡省城。當時的黑龍江督軍鮑貴卿準備逮捕他，于斌被迫輟學，返回若瑟屯避風，當了一段時間綢緞舖的夥計。1920年，于斌19歲，就在這一年他立下志願，準備終身修道。不過因為他是家中長房唯一的男孩，祖父希望他在世上成就大事業，因此陸神父勸他謹慎從事；最後由於得到祖母由氏的大力支援，于斌得以順利進入位於吉林省城的吉林神羅修道院，學習時間一共是四年，先在小修道院學習基礎課程——拉丁文，中間到上海震旦大學預科學習法文一年即畢業，傳為美談，然後再回到吉林的大修道院學習神學。羅馬.于斌於1924年時以23歲之齡被保送到羅馬宗座傳信大學研讀哲學、神學。1925年獲第一個博士學位——羅馬聖多瑪斯學院哲學博士。1928年12月22日，于斌在羅馬被祝聖為神父。1929年，他又獲得第二個博士學位——宗座傳信大學神學博士，並在亞保利納大學研究教律。1931年到1933年，于斌在梵蒂岡圖書館擔任管理員，負責整理中文部的書目、檔案，並有機會研讀館藏的大批中國古籍。1933年，他擔任羅馬傳信大學中文教授，講授中國哲學和中國文化史。同年又獲得他的第三個博士學位——義大利國立伯魯日大學政治學博士學位。公教進行會總監督.1933年，于斌離開已經居留10年的義大利羅馬，聖座本想讓其出任聖座大使 ，但他誠摯表達想回自己國家傳教。他由羅馬回國，回國後任中華全國公教進行會總監督。1936年，第一次全國公教進行代表大會在上海召開，當時日本侵華戰爭的威脅已經迫在眉睫，于斌發起「獻機」運動，許多人因此而改變了天主教徒不愛國的成見。輔仁大學董事長.于斌擁有三個博士頭銜，精通拉丁文、英文、德文、法文、西班牙文和葡萄牙文等多國語言，外表高大英俊，又頗有口才和組織策劃能力。1934年，于斌又受聘為北平輔仁大學董事長及倫理學教授。南京宗座代牧.1936年7月17日，教宗庇護十二世任命于斌被當時首都所在的南京宗座代牧區宗座代牧，9月20日祝聖。當時國民政府特令津浦鐵路增添一輛「花車」以歡迎他蒞臨南京。1937年，抗戰爆發，于斌隨政府西遷重慶，主持難民救濟工作，又發起百輛救護車運動。抗戰期間，他曾前後八次前往歐美國家，到處發表演說，爭取國際上的同情和援助。中國得到的第一批美援就是于斌的功勞。蔣百里將軍欽佩其為外交奇才，向蔣中正推薦。從此于斌與蔣家父子的關係一直非常密切。1938年被國民政府聘為國民參政會參政員。由於于斌經常忙於各種政治活動，也被媒體稱為「政治主教」。他曾表示若不能愛自己的國家算什麼牧者？「牧者」為帶領教眾之人。因被誤解熱衷政治，原本應為中國第一位樞機，延遲至1969年才受教宗榮升樞機榮銜。當時教宗保祿六世對他說這份榮耀早就應頒予了，于斌因愛國受到的委屈，卻絲毫不以為意並表示一切光榮歸於國家及國人。1943年，于斌赴美國，在華盛頓創辦中美文化協會，促進美國人對中國的瞭解。特別重要的是，于斌在華盛頓積極活動，最終促成美國政府修改移民法。1944年以前，華僑在美國不能享有永久居留權，不能購置不動產，男子到美不能帶妻子，因為怕有中國孩子生在美國而成為美國公民。于斌發動不少美國友好人士作證，批評這種歧視性做法不僅傷害了中國人，也深深損害了美國的聲譽，必須立即修改。于斌爭取到了一些國會議員及眾議院議長的支援，1943年修改了移民法，每年准許105名中國人移民到美國，並取得永久居留權。自此以後，美移民法即逐漸有利於中國人。加拿大華人開始攜眷也是于斌力爭來的。1945年9月，抗戰結束，于斌也得以返回自己的代牧區——南京。南京教區主教.1946年4月11日，聖座宣佈在中國建立天主教正常體制──聖統制，于斌升為南京總教區總主教，成為當時僅有的3個華人總主教。1946年，于斌當選為制憲國民大會主席團成員。益世廣播電臺.1946年5月8日，于斌籌組的益世廣播電臺在南京總主教區正式開播。1947年1月1日，于斌就任天主教南京教區總主教職:8253。後因解放軍南進北京、上海，為了防止電臺被劫利用，于斌授命益世廣播電臺前臺長楊慕時神父隨中華民國政府遷臺灣。1951年3月，益世廣播電臺遷至臺灣基隆市仁二路復播，但受地形限制而無法擴建。1969年12月8日，益世廣播電臺遷至基隆市七堵區百三街75號至今。輔仁大學校長.由於于斌的反共立場，他和胡適等四人被共產黨列為文化戰犯。于斌愛國，他身為天主教主教反對的是國家無神論。國共內戰結束前，于斌遵照梵蒂岡的命令，離開南京前往美國，在紐約成立中美聯誼會，這段期間幫助數千留學生至歐美留學拿到天主教大學獎學金，為國儲材。1954年到了臺灣短期停留，開國民大會。1959年，教宗若望二十三世委託于斌在臺北進行輔仁大學的在臺復校工作，他於世界各地奔波籌款建立了輔大，而教宗任命他為首任校長。次年，在臺北縣新莊鎮興建校舍，宣佈輔仁大學正式復校。于斌將輔大校訓由原本“以文會友，以友輔仁”改為“聖、美、善、真”，原句則移至其親撰之校歌內。而輔大校歌歌詞內有一句是“三知求是，明德日新”，所謂三知是指“知人，知物，知天”。康寧醫護管理專科學校創辦人.于斌亦為大眾康寧醫院的創籌者，並創康寧䕶校。此校位於臺北市內湖區。前身為臺北市私立康寧高階護理助產職業學校。于斌樞機為提昇國人醫學、衛生的知識，促進全民健康為宗旨，於民國五十七年1968年擘劃成立。康寧校歌中有一段為「遵-{於公}-遺訓，行善必得福」，-{於公}-即指于斌樞機。在梵蒂岡逝世的樞機.1967年，第一位華人樞機田耕莘在臺灣去世。1969年4月28日，教宗保祿六世任命于斌總主教為第二位華人樞機，5月19日在梵蒂岡舉行擢升典禮，于斌在新祝聖的樞機中名列首位，代表所有新樞機致答詞。1971年1月27日，于斌樞機在臺北市師大附中禮堂，首次提倡舉行祭天敬祖大典。清朝時期天主教能否在教堂祭祖曾引起爭議，是「教難」時期。但自於樞機重新提倡的這春節教堂內祭天敬祖的傳統沿續至今至全球有華人的天主教會中，確為一大突破及成就，符合中華傳統，增加天主教與中華文化的融合，有利於傳福音。每年3月，天主教輔仁大學仍有舉辦，並成為該校特色。1978年8月，教宗保祿六世逝世，全世界的樞機都前往梵蒂岡參加喪禮並選出新教宗。教宗保祿六世逝世十天後的8月16日，于斌在梵蒂岡因勞累過度及心臟病猝發去世，享年77歲，未能參加選舉新任教宗的正式投票，全球各大電視臺均發布其逝世訊息，全球共94位樞機及全球所有駐聖座大使參加了他的喪禮。于斌的遺體安葬於臺北輔仁大學校內，與傅斯年、梅貽琦、石超庸成為臺灣少數葬於校園的校長。