武當派

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士樸陽子張三豐所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：“先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三豐，傳之者，為王宗嶽、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣發惟一之弟子。”中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。#重定向 現今廣為流傳的部份太極拳門派，如楊家、吳家、李家等都有源自武當張三豐之說法。據清徐道等述贊的《神仙鑒》(原名《三教同原錄》)載：“劉宋時有張三峰者，號樸陽子。未入道時，曾授人以房中御女方。天帝惡之，終於草島遊仙。何一陽仙姑遊華山，曾見其金丹秘訣，悉務於身。因無天詔，難升玉闕，深慨惜焉。”1921年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三豐所創。相傳之武當派開山祖師張三豐，本名張君寶，生於1247年(元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元)，於1366年(元惠宗三年九月二十二日)，於陝西寶雞金臺觀去世。但據現存武當派各分支派及武當山道教中人相傳，武當派開山祖師張三豐 ，本名張全一，字玄玄，元明之際著名道士，遼東懿州人。於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神。因玄天上帝，本名玄武大帝，故武當派亦稱為玄武派，是武當山的本山派系。由於他是遼東懿州人，因此，武當派在遼東留下一脈支派，稱為三豐自然派。清末直隸軍中武術.清末直隸清軍中武術，亦是後來袁世凱新軍中所習的拳術，後直系軍閥承繼之。包括了太極拳、心意六合拳(發展出形意拳)、八卦掌、八極拳。近代對武當拳派源流、拳系及內容之研究.由武漢體育學院武術系主任、教授、著名武術家江百龍先生領導、組織的課題科研組，對國家體委委管課題研究專案《武當拳派源流、拳系及內容研究》，歷時三年的研究，於1992年8月1日，在武當山紫霄飯店宣講論文進行鑒定。 參加鑒定的是由國家體委組織的二十餘名全國武術界著名的專家、學者、教授、武術大師，對該課題的《武當拳派祖師張三豐之生平》、《武當拳派之淵源》、《武當拳派之理論基礎》、《武當拳派之技擊內容》，進行了認真鑒定，一致認為：張三豐確有其人，武當山確有其拳，武當拳派是與少林拳派齊名的中國內家拳。這次對武當拳派的高層次高水準的研究，出了專著《武當拳之研究》，併在國家體委獲獎。國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作，編撰《武當拳之研究》，發表《武當拳探源》、《武當拳與道教理論的聯絡》等多篇武當武術論文，彙集了當前贊同“張三豐的太極拳祖師地位”的武術學者有關“武當武術”和“張三豐”研究的主要觀點，透視出了這些學者的研究方向和學術層面。現時之武當派.現在所稱之武當派或內家拳，當出自武禹襄之後。拳種為當時北京天津直隸一帶之地方武術，混合了長拳、炮捶、紅拳、太極拳、八卦掌、形意拳等。武當派建國後的道總：第一任道總：阮蓬志1984-1987年在任第二任道總：王光德1987-2001年在任第三任道總：李光富 (道號誠道)2001-至今門派分支與人物承傳.道教武當門派分支眾多。粗分南武當北武當之外，分全真龍門派﹑正一派﹑真武玄武門/玄武派、三豐自然派、...等七八個分支。也因為跟多位師父學習不同武術，加上1989年恢復玄武派，一人同時承傳兩派功夫也是常見。 正式拜師入門嘅入室弟子比俗家弟子承傳更多更深入，而且包含拳術以外的哲學﹑宗教﹑醫術﹑秘傳知識等。其中傳武當武術或太極拳的歷代師徒人數也眾多。很多正式上山修道者很少接觸傳媒甚至網際網路，不為外人知道。暫時列舉相關人物多係開班授徒﹑任職高位﹑名人之師父﹑已推出書本或錄影影碟﹑參加武術交流大會或表演者。即使同一門派分支，近代人跟多位師父學習，融會貫通加創新，每代武當太極拳也會出現一點增刪變化或改進。玄武派.相傳武當派開山祖師張三豐，於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神 (宋元時，皇室封號武當山真武神)，因玄天上帝，本名玄武大帝，故武當派亦稱為「玄武派」，是武當山的本山派系。 玄武派因為歷史原因曾經中斷。1989年農曆九月九日，武當山道教協會決定恢復「武當玄武派」。武當玄武派承接原來第十二代，恢復承接的第一代為第十三代弟子，第二代由1986年陰曆正月初一開始。武當玄武派弟子輩份排行用字：宣淵一道志，求德振常存，照應通玄理，微希太景成，武當興法派，惟仙尊之宗，大嶽氣自然，五龍呈祥煙，玉虛宏圖展，三豐丹技傳，南巖捧聖真，紫霄永吉昌。三豐派.武當三豐派承傳徒弟輩份用字 ：玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，太上淵微入妙園，凌雲星朗貯壺天，功候到日方許就，始悟真言信可傳。三豐自然派.自古相傳，武當派開山祖師張三豐，是遼東懿州人。而武當派亦在遼東 (今之遼寧省的閭山) 留下一脈，稱為三豐自然派。武俠小說中之武當派.武當派是中土武術宗派之一。武當武學一度在文學作品中被描繪得神乎其技，人們通常把這種練習內功為主的拳法稱為內家拳。武當道士們所創的武當武學中，蘊含著珍愛生命的傳統哲理，小說家們將太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論用於拳理、拳技、練功原則和技擊戰術中，組成一個龐大的武當武系。武當派傳說中的開山祖師是元、明之際的張三豐，他的生平眾說紛紜，大致說來，他是遼東懿州人，本名是張全一，一名君寶，號三豐，因為不修邊幅，又被稱為張邋遢。他天資聰敏，過目不忘，與人言談，專以道德、仁義、忠孝為本，並無虛誕欺誑於人，因而修練成「心與神通，神與道一，事事皆有先見之理」的境地。平時行止不定，或穿山走石或鋪雲臥雪，所以人們視他為神仙中人。武當與少林兩派在武俠小說中均有著相當重要的地位，一直都有「北崇少林，南尊武當」的說法，這兩派也常聯合起來主持武林正義。兩者的不同除了分屬佛道兩種宗教信仰外，少林寺的地理位置是較明確的，武當派就只說是在武當山上，這或許是因為武當山上的知名道觀多，卻沒有像是少林寺這般將宗教與武學相結合的單位。金庸小說.按金庸的武俠小說《倚天屠龍記》，張三丰為少林覺遠大師的徒弟、師徒因違犯少林不準打雜的擅自學武的禁令而逃了出來，後來他根據少林功法變通，且自創內家拳，自成一家，稱武當派。武當為內家之宗，在武林中與少林齊名。;三十二勢長拳;武當長拳;八卦遊龍掌;神門十三劍共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。;繞指柔劍使用時以渾厚內力逼彎劍刃，長劍竟似變成了一條軟帶，輕柔曲折，飄忽不定，劍招閃爍無常，敵人難以招架。;柔雲劍法此劍術一經發動就連綿不斷，在一招之後，不論對方如何招架退避，第二招順勢跟著就來，如柔絲不斷，春雲綿綿。;綿掌手法以掌為主，運轉舒展如綿，動作連而不斷，掌法執行成環，勁力要求內蓄剛勁，外現綿柔，爆發時迅速、快捷。;八卦掌合於八卦之數；在行掌時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一般拳術那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。;迴風掌;虎爪手;震山掌勁貫雙臂，大喝一聲，雙掌推出。;震天鐵掌;虎爪絕戶手從武當派擒拿手法虎爪手變化而來，卻是招招拿人腰眼，能使敵人損陰絕嗣。;無極玄功拳;梯雲縱堪稱輕功中的輕功，其注重身法的輕靈，不以步法多變來迷惑對手，要旨是身形輕巧，高低進退自如。;真武七截陣張三丰從真武神像座前的蛇山、龜山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創制出一套精妙無方的武功出來。然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功決非一人之力能同時施為。於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手，五人相當於十六位，六人相當於三十二位，七人相當於六十四位當世一流高手同時出手。;純陽無極功;武當九陽功;倚天屠龍功張三豐悟自倚天屠龍二十四字所創的神妙筆法，七俠中只有張翠山習得;太極劍法集道家武學之大成的劍法，講究神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。;太極拳法集道家武學之大成的拳法，講究太極圓轉，永無止境，用意而不用力。武當派絕學.張三豐年輕時所用的《真武劍》﹝笑傲江湖﹞武當派人物.