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邏輯代數

在數學和數理邏輯中，邏輯代數，而邏輯代數的主要運算有合取"與"，記為∧；析取"或" ，記為∨；否定"非" ，記為¬ 。因此，它是以普通代數描述數字關係相同的方式來描述邏輯關係的形式主義。邏輯代數是喬治·布林中更充分的提出了邏輯代數。根據Huntington“布林代數”這個術語，最初是由Sheffer於1913年提出。邏輯代數一直是數位電路設計的基礎，並且所有現代程式語言提供支援。它也用在集合論和統計學中。邏輯代數中的幾個概念.參與邏輯運算的變數叫邏輯變數，用字母A，B……表示。每個變數的取值非0 即1。 0、1不表示數的大小，而是代表兩種不同的邏輯狀態。正、負邏輯規定：邏輯函式：如果有若干個邏輯變數L有唯一的值與之對應，則稱L為邏輯函式。邏輯變數A、B、C、D的邏輯函式記為：L=f(A、B、C、D)邏輯運算.基本運算.邏輯代數的基本運算如下。如果把真值0和1解釋為整數，這些運算可以表示為普通算數運算：formula_1此外可以用製作真值表來表示 "x"∧"y", "x"∨"y" 和 ¬"x" 的值：有人可能會認為，只有否定和另外兩種運算之一是基本的，因為用下列性質可以用邏輯否和邏輯或來定義邏輯與，反之亦然：formula_2衍生運算.上述三個邏輯運算被稱為基本的，這意味著其他邏輯運算可以以它們為基礎，由他們的複合來建立，即將這些運算組合或結合。下面是由基本運算構成的運算的例子：formula_3formula_4formula_5這些定義產生以下真值表，其中給出了對所有四個可能的輸入，這些運算的值。第一種運算，"x" → "y" 或 C"xy"，叫做實質蘊涵。如果 "x" 為真，則 "x" → "y" 的值就取自 "y" 的值。但如果 "x" 為假，則 "y" 可以忽略；然而此運算必須返回"某種"真值，而且只有兩種選擇，所以返回蘊含較小的值，即"真"。第二種運算，"x" ⊕ "y" 或 J"xy"，叫做異或與邏輯或的區別在於邏輯或包含其型別。它排除了 "x" 和 "y" 同時為真的情形。用算術來定義就是加和之後 mod 2，就如 1 + 1 = 0.第三種運算，異或的互補運算，是同或或邏輯等價："x" ≡ "y" 或 E"xy"，當 "x" 與 "y" 值相同時為真。因此作為其互補運算，"x" ⊕ "y" 可以理解為 "x" ≠ "y"，當 "x" 和 "y" 不同時為真。它對應的 mod 2 算術為 "x" + "y" + 1。給定兩個運算元，每個具有兩個可能的值，共有 22 = 4 種可能的輸入組合。由於每種輸出有兩種可能值，一共有 24 = 16種可能的。運算律.兩個主要的二元運算的符號定義為 formula_6 (邏輯與)和 formula_7 (邏輯或)，把單一的一元運算的符號定義為 formula_8 (邏輯非)。我們還使用值 0 (邏輯假)和 1 (邏輯真)。邏輯代數有下列性質:邏輯代數的基本規則.代入規則.任何一個含有變數 X 的等式，如果將所有出現 X 的位置，都代之以一個邏輯函式 F，此等式仍然成立。對偶規則.設 F 是一個邏輯函式式，如果將 F 中的所有的 * 變成 +，+ 變成 *，0 變成 1，1 變成 0，而變數保持不變。那麼就的得到了一個邏輯函式式 F'，這個 F' 就稱為 F 的對偶式。如果兩個邏輯函式 F 和 G 相等，則它們各自的對偶式 F' 和 G' 也相等。反演規則.當已知一個邏輯函式 F，要求 ¬F 時，只要把 F 中的所有 * 變成 +，+ 變成 *，0 變成 1，1 變成 0，原變數變成反變數，反變數變成原變數，即得 ¬F。使用反演規則時要注意保持原函式中邏輯運算的優先順序。邏輯函式的標準形式.邏輯變數的邏輯與運算叫做與項，與項的邏輯或運算構成了邏輯函式的與或式，也叫做積之和式(SP form)。邏輯變數的邏輯或運算叫做或項，或項的邏輯與運算構成了邏輯函式的或與式，也叫做和之積式(PS form)。最小項.對於 n 個變數的邏輯函式而言，它的與項如果包含全部 n 個變數，即每個變數以原變數或反變數的形式出現一次且只出現一次，那麼這個與項就稱為該邏輯函式的最小項。最大項.對於 n 個變數的邏輯函式而言，它的或項如果包含 全部n 個變數，即每個變數以原變數或反變數的形式出現一次且只出現一次，那麼這個或項就稱為該邏輯函式的最大項。邏輯函式的化簡.運用邏輯代數的基本公式及規則可以對邏輯函式進行變換，從而得到表示式的最簡形式。這裡所謂的最簡形式是指最簡與或式或者是最簡或與式，它們的判別標準有兩條：(1)項數最少；(2)在項數最少的條件下，項內的文字最少。卡諾圖是遵循一定規律構成的。由於這些規律，使邏輯代數的許多特性在圖形上得到形象而直觀的體現，從而使它成為公式證明、函式化簡的有力工具。應用.計算機.20世紀早期，一些電子工程師領悟到邏輯代數很像某種電子電路的行為。夏農在它1937年的論文中證明了這種行為與邏輯代數等價。幾乎所有現代通用計算機都用二值布林邏輯做運算；也就是說它們的電路是二值布林邏輯的物理表示。幾種表示方式：導線上電壓的高低，磁性儲存裝置中磁疇的方向，打孔卡或紙帶上的洞，等等當然，也可能在任意介質中編碼進2個以上的符號。比如在導線上用0，1，2，3伏特去編碼一種有4個符號的字符集，或者利用打孔卡的洞的不同大小。但實踐上，在一個很小的、高速的、低功耗的電路中噪聲是個關鍵因素。它使分辨多個可能出現的符號變得困難。所以電路設計者們選擇了高、低2種電壓而不是4種。由於上面的原因計算機使用二值邏輯電路。最常見的計算機架構使用32或64個叫做位元的布林值序列，比如01101000110101100101010101001011。當使用機器語言、組合語言和某些高階語言時，程式設計師可以操作暫存器的數字結構。在暫存器中0電壓表示邏輯0，參考電壓表示邏輯1。這些語言同時支援數值操作和邏輯操作。這裡的“數值操作”指計算機把位元序列當作二進位制數字進行加減乘除等運算。“邏輯操作”指2個位元序列之間的與或非運算，序列中每一位都與另一序列中對應位進行運算。這兩種操作之間的關鍵不同是前者有進位而後者沒有。
地球物理學

地球物理學是透過定量物理方法研究地球的自然科學學科。通常使用地震波、重力、電磁、地熱和放射能等方法。狹義的地球物理學專指地質學上的應用，包括地球的形狀; 重力場和磁場; 內部結構和組成; 動力學和板塊構造; 巖漿的產生; 火山活動和岩石形成等。不過現代地球物理學組織使用更廣泛的定義，包括了冰和水在內的水迴圈； 海洋和大氣的流體動力學; 電離層和磁層中的電磁特性與日地關係; 以及月球和其他行星相關的類似問題。雖然地球物理學在19世紀才被認為是一門獨立的學科，但起源可以追溯到古代。最早人類開始以天然磁石製作成指南針。公元132年張衡建立了第一臺檢驗地震的儀器。艾薩克·牛頓將他的力學理論應用於潮汐和歲差，並開發了儀器來測量地球的形狀、密度和重力場，以及水迴圈的流程。 20世紀以來，發展出使用遠距離探測固體地球和海洋的地球物理學方法，地球物理學對於板塊構造理論的發展影響相當大。地球物理學有許多對於社會需求的應用，如礦產資源、自然災害預防和環境保護 。地球物理勘測資料則用於分析潛藏的油氣和礦脈; 地下水層定位;尋找考古遺跡;確定冰川和土壤的厚度;評估的場址等等。發展歷史.地球物理學在19世紀才出現，由自然地理學、地質學、天文學、氣象學和物理學的角度出發。然而自古以來，人類已經對地磁、地震等許多地球物理現象進行了探討。古代.公元前240年，昔蘭尼的埃拉託斯特尼推斷地球是圓的，並使用三角學和夏至太陽在埃及兩地的角度測量出地球的周長。他也設計出經度、緯度系統。公元132年，發明家張衡發明瞭世界上最早的驗震器，或許是關於地震最早的研究。歐洲在1571年後，才由提出地震儀的設計，但並沒有建成。世界上最早記載關於使用天然磁石製成的指南針，出現在北宋沈括《夢溪筆談》。歐洲第一個關於指南針的紀錄則是在1190年。現代科學的開始.威廉·吉爾伯特1600年出版的《論磁石》標誌著現代科學的開始。提出一系列精細的磁力實驗報告後，吉爾伯特推測，指南針指向北，是因為地球本身就有磁性。1687年，艾薩克·牛頓發表了《自然哲學的數學原理》，不僅為古典力學和引力奠定了基礎，也解釋各種地球物理現象，如潮汐和歲差。於1844年建造了第一臺地震儀，能夠持續地記錄地震活動。方法.大地測量.地球物理測量是在特定時間、地點，精確測量位置、大地形變以及重力，屬於大地測量學領域。大地測量學與地球物理學是兩個各自獨立，但彼此關係密切的領域，許多科學組織，如美國地球物理聯盟都同時包含這兩者。要獲得地表絕對位置最普遍的方式是透過全球定位系統計算得到3維位置。另外也有方法，結合天文坐標和區域性重力向量來獲得大地坐標。此方法只提供兩個坐標位置，比GPS的使用更為困難。但它可以用於測量地球的運動，如章動和錢德勒擺動。兩點或多點的相對位置可以使用甚長基線干涉測量決定。重力測量因為需要相關的地表測量做為參考座標，也屬於大地測量的一部份。對於陸地的重力測量可以使用地面或直昇機上的。從1960年代開始，地球重力場可以透過分析人造衛星的運動來推算。海平面也可以透過使用衛星上的雷達高度計來測量，有助於建立更準確的大地水準面。2002年，美國國家航空暨太空總署發射了重力回復及氣候實驗衛星，以一對雙衛星透過GPS和微波測距系統測量兩顆衛星之間的距離，來獲得精確度的地球重力場變化。 GRACE檢測到的重力變化包括由洋流變化引起的重力變化; 徑流和地下水耗盡; 融化的冰蓋和冰川。人造衛星和太空探測器.太空中的人造衛星除了使用可見光，也可以使用其他電磁頻譜進行觀測。地球物理學和太空物理學研究每個行星獨特的重力場和磁場。測量航天器在軌道上經歷的加速度變化，可以繪製行星重力場的細節。例如在1970年代，透過月球軌道測量月海上方的重力場擾動，發現在了在雨海、澄海、危海、神酒海和濕海盆地下方，存在有質量異常集中的質量瘤。地球物理學分支.地球物理學包括許多分支。固體地球物理學同樣是使用多種傳統物理學方法，但研究目的不同。主要是研究地球內部結構及其起源、演化並預測其發展。例如預報天然地震即是固體地球物理學的重要研究課題之一。勘測地球物理學是使用地震、重力、磁、電和電磁等的方法來尋找石油、天然氣、礦石、水等等具有經濟開發價值的物體。
多媒體短訊

多媒體簡訊是傳送文字、圖片、動畫、音訊和影片等多媒體資訊的功能，中國移動公司稱其為“彩-{}-信”。這是行動電話接收和傳送多媒體資訊的一種方式。與只能傳送160字元的簡訊相比，多媒體簡訊擴充了收發文本的長度。多媒體簡訊最流行的用途是透過帶有照相機的移動裝置傳送照片，此外這也是傳送新聞和包括影片、鈴聲等娛樂資訊的常用方式。過去，多媒體簡訊的大小通常為50KB，這是由運營商和手機終端雙方面決定的。現在大部分手機可支援300KB的彩信。彩信中可以加入圖片，背景音樂和文字資訊。技術.多媒體資訊的傳送方式與簡訊完全不同。第一步是裝置為多媒體資訊進行編碼。安全性.某些惡意多媒體短訊會導致手機當機或中毒。根據資安研究研究人員發現，一個被稱為Stagefright的漏洞，只要讓你收到一個特製的多媒體短訊，就可以讓攻擊者無須經過任何互動就完全控制你的手機。
增強型簡訊服務

EMS為Enhanced Message Service的縮寫，中文譯為增強型簡訊服務。只能用於傳送簡單文字、圖片和音樂。EMS透過使用多SMS資訊的序列傳輸，擴大了資料量，從而滿足EMS傳輸聲音和圖片等複雜的傳輸要求。具有EMS功能的手機大概在2001年上市。
2G

第二代行動通訊技術，簡稱2G功能。在某些2G系統中也支援資料傳輸與傳真，但因為速度緩慢，只適合傳輸量低的電子郵件、軟體等資訊。直到發明3G出來取代2G。2G技術基本上可依照採用的多路複用技術形式分成兩類：一種是基於TDMA所發展出來的系統，以GSM為代表；另一種則是基於CDMA所發展出來的系統。主要的第二代手機通訊技術規格標準有：在美國所使用的2G GSM系統通常稱為PCS。規格概要.容量.在手機與基站間使用數字訊號增加了系統容量，主要體現在這兩個方面：停用.為了將2G網路的頻譜等資源轉予5G等新建網路使用，許多運營商已經開始或計劃逐步停用2G網路，並將在網使用者轉移至其他網路。
歌劇

歌劇來擔綱，而約瑟·勒格羅就是這類唱家的佼佼者。隨著音樂劇、電影、電臺、電視在20世紀的發展，歌劇在社會的流行程度大幅下滑，但當今大眾媒體和唱片業依然能使歌劇唱家馳名全球，如20世紀後半葉的世界三大男高音盧奇亞諾·帕瓦羅蒂、普拉西多·多明哥和何塞·卡雷拉斯。而一些21世紀的著名唱家，如芮妮·弗萊明等人，則透過跨界合作或在電影配樂中演唱以擴大知名度。電影院播送.近年，各大老牌歌劇院團開始錄影自己院團的製作，提供給歐美各地方的電影院裡播放。2006年，紐約大都會歌劇院，更開創先河，在歐美各地電影院高畫質放送自家的歌劇製作。而在2008年3月，三藩市歌劇院也開始了類似的電影院放送。而歐洲的歌劇院和音樂節，如米蘭斯卡拉大劇院、薩爾茨堡音樂節、威尼斯鳳凰劇院和佛羅倫斯五月音樂節，自2006年都有在美國各大城市的電影院中播送他們的製作。
諸子百家

諸子百家是後世對華夏先秦學術思想人物和派別之總稱。諸子是指中國先秦時期老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孫子、申子、韓非子、鬼谷子、告子等學術思想代表人物。春秋後期已出現頗有社會影響的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家等不同學術流派，而至戰國中期，百家爭鳴，眾多學說紛呈，豐富多彩，為中華文化奠定了深厚基礎。沿革.班固《漢書·藝文志》認為諸子百家皆出於王官：「道家者流，蓋出於史官」；「儒家者流，蓋出於司徒之官」；「墨家者流，蓋出於清廟之守」；「法家者流，蓋出於理官」；「名家者流，蓋出於禮官」；「陰陽家者流，蓋出於羲、和之官」；「農家者流，蓋出於農稷之官」；「縱橫家者流，蓋出於行人之官」；「雜家者流，蓋出於議官」；「小說家者流，蓋出於稗官」。稱為九流十家。春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族政治體制，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出瞭解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害互動運用，相互影響，標新立異。各種學說、思想紛紛出現。史家論述.各個流派影響.基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發展。是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。
列子

《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，相傳由鄭人列禦寇所著。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人憂天”、“亡鈇者”、“歧路亡羊”等。書中許多寓言都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。偽書爭議.一些人認為《列子》的原著在西漢以後便已散失，唐代柳宗元已經懷疑此書的姚際恆《古今偽書考》首先認定《列子》是偽書，現存的《列子》已經不是原著，而是晉人湊雜道家的思想而寫成的，高似孫、黃震、葉大慶、錢大昕、姚鼐、何治運、俞正燮、吳德旋、汪繼培、鈕樹玉、章炳麟、陳三立、梁啟超等人都以為此書為偽。楊柏峻《列子集釋》所附〈辨偽文字輯略〉亦引朱熹〈觀列子偶書〉作此書辨偽例證，以為《列子》剽竊佛書，實際上朱熹的意見正好相反。〈辨偽文字輯略〉引朱熹言：「又觀其言精神入其門，骨骸反其根，我尚何存者，即佛書四大各離，今者妄，身當在何處之所由出也。他若此類甚眾，聊記一二於此，可見剽掠之端-{雲}-。」然而朱熹的意見是以為佛書剽竊《列子》，在《語類》中說得更為明白：「今看《圓覺》-{雲}-『四大各散，今者妄，身當在何處』，即是竊《列子》『骨骸反其根，精神入其門，我尚何存』語。」。馬敘倫《列子偽書考》說：“蓋《列子》晚出而早亡，魏晉以來好事之徒聚斂《管子》、《晏子》、《論語》、《山海經》、《墨子》、《莊子》、《屍佼》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《淮南》、《說苑》、《新序》、《新論》之言，附益晚說，假為向序以見重。”。錢鍾書在《管錐編》中提出《列子》受佛教思想影響，可知是魏晉時代的偽書，但也指出《列子》全書“竄取佛說，聲色不動”，“能脫胎換骨，不粘皮帶骨”。現存《列子》的注本有晉代張湛注的《沖虛至德真經》八卷。清朝即有人懷疑是張湛作品。章太炎認為今本《文子》與《列子》“同出一手”，因此，“疑即張湛偽造”。。季羨林更指出《列子》的作者是張湛，他的《列子·湯問篇》第五事實上抄襲了太康年竺法護譯的《生經》卷第三，一個源自印度神話《國王五人經》裡機關木人的故事。這部書的纂成一定不會早於太康六年。季羨林請胡適斧正。胡適覆信：“《生經》一證，確鑿之至！”。錢鍾書《管錐編》中提出，“偽託者未必為作注者之張湛。”但如果《列子》真是張湛所作，“不足以貶《列子》，只足以尊張湛”。現今學者對於列子偽書說分為三種意見：偽書、非偽書、包括列子本人的思想再加上後人整理。譯本.相比其他道家典籍，《列子》英譯本的數量較少。1912年，翟林奈。後來A·C·格拉哈姆的譯本則極具學術價值。目前，最近期的版本是於2001年由Eva Wong所翻譯的。
抱朴子

《抱朴子》為東晉時期葛洪所著，分為內外兩篇，後來被道教作為經典。其中《外篇》主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情；而《內篇》是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述。內容.抱朴一詞源自《老子》之語“見素抱樸，少私寡慾”。葛洪本人自號抱朴子，故以為書名，其思想涵蓋儒、道二家。《內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家。其內容可以具體概括為：論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。《外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法；評世事臧否，主張藏器待時，克己思君；論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。總之，《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。《晉書·葛洪傳》記《抱朴子》內外篇原共有116篇。今本已亡佚40餘篇。南朝陶弘景曾作“《抱朴子注》二十卷”，這是《抱朴子》的最早注本，已佚。清人嚴可均輯有《抱朴子內篇佚文》10卷。現流行本則是孫星衍之校本。今人王明著《抱朴子內篇校釋》。葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修煉方術入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修煉成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。主張在現實社會生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛昇，既做到立時濟世，又得超凡入聖。如他說：“上士得道於三軍，中士得道于都市，下士得道于山林。”他認為修煉既可以保德致長生，也可以治世致太平。透過修煉還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。英譯本.Sailey, Jay. The Master Who Embraces Simplicity: A study of the philosopher Ko Hung, A.D. 283-343. San Francisco: Chinese Materials Center. 1978. ISBN 0-89644-522-4抱朴子養生論 抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也。肢體之位，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。剩理之問，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，黑猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國。愛其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機權，可以制嗜慾，保全性命。且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養之道徒設爾。蓋綠未見其益，雖心希妙道，口唸真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促。誠綠舍其本而忘其末，深可誠哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭鬢憔枯，多好則志氣傾縊，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沉迷。斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。無久坐，無久行，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。體欲常勞，食慾常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在鸚嗚前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，構一惡則魄神歡。魄神樂死，魂神好生。常以寬泰自居，恬啖自守，則身形安靜，災害不幹。生錄必書其名，死籍必削其咎。養生之理，盡於此矣。至於煉還丹以補腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，蓋非食谷啖血者，越分而修之。萬人之中，得者殊少，深可誠焉。老君曰：存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無災病，下士時修免夭橫，愚者失道檳其性。其斯之謂歟。《抱朴子養生論》註釋
鄒衍 (戰國)

鄒衍，《史記》作騶衍，戰國時期齊國人，中國戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物、稷下學宮學者。因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”。其主要學說是“五德終始說”和“大九州說”。貢獻.他把春秋戰國時期流行的五行說應用到歷史觀點上，提出“五德終始”的歷史觀，即整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的，事物發展變化是透過五行相剋相生來實現的；而人類社會歷史的發展是一種客觀必然，像自然一樣。五德終始說.鄒衍認為「五德」指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」的週而復始的迴圈運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，自明太祖朱元璋始的皇朝最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運。從開天闢地開始，社會按照五德轉移的次序進行迴圈，一個朝代以一德為主，每一德都盛衰有時。德盛，朝代興旺；德衰，朝代滅亡。所以人類社會的歷史是按照五行相生相剋的規律迴圈向前的。大九州說.在空間認識方面，鄒衍創立了“大九州”說。他認為，“以儒者所謂中國者於天下乃八十一分居其一分耳”。“赤縣神州內自有九州禹之序九州是也”。“中國外如赤縣神州者九乃所謂九州也。在此九州之外，又有如此九州者九”。著作.據《漢書·藝文志》，鄒衍著了《鄒子》49篇和《鄒子終始》56篇。《》則說他著作“《終始》、《大聖》之篇十餘萬言”，還有一本《主運》。評價.司馬遷《史記》中列他為稷下學宮諸子之首，說“騶衍之術，迂大而宏辨”。
巴洛克時期歌劇

巴洛克時期是歌劇藝術發展的重要階段，雖然在此之前已有歌劇出現，但至此有較大的發展，成為後來古典時期歌劇的基礎，17世紀義大利作曲家克勞迪奧·蒙特威爾地被稱作「歌劇改革之父」，尤其對該時期的歌劇發展影響很大。該時期的歌劇作曲家主要有：義大利：德國：法國：英國：
克里斯托夫·維利巴爾德·格魯克

克里斯托夫·維利巴爾德·裡特·馮·格魯克，德國作曲家。生平.在布拉格學習音樂，後去義大利學習歌劇創作，畢業後去英國旅行。1750年結婚後定居維也納，四年後任宮廷歌劇院的樂隊指揮，並創作了大量的義大利田園劇和法國喜歌劇，1762年，他在《奧菲歐與尤麗狄茜》中嘗試改革，創立了一種新的義大利歌劇風格。其一生創作了一百餘部歌劇，但當中很多已經遺失。作曲家在巴黎寫的最後一部法語歌劇首演失敗後回到維也納，在那裡逝世。改革.格魯克在融合了抒情悲劇因素的《奧菲歐與尤麗狄茜》中對歌劇進行了改革，他針對當時所流行的正歌劇形式中的弊端提出了改革的要求。他主張音樂應該克盡其以表情服務詩歌之職，也就是音樂為戲劇服務，簡化音樂及情節，摒棄傳統的炫技要求，提倡自然純樸的表現。他強調歌劇要有深刻的內容，追求戲劇的真實性，並把原由古鋼琴伴奏的宣敘調改為用管絃樂伴奏，以此縮短了宣敘調與詠歎調之間的差距。可是他的這些改革並沒有被人們所認可，歌劇上演後，人們較多關注的卻是指令碼作家Calzabigi，人們拿他和古希臘悲劇家索福克勒斯和英國人莎士比亞比較。但無庸置疑的是，正是格魯克的改革奠基了現代歌劇的基礎。他的這種風格並沒有直接被後來的作曲家沿用，但影響了無數人，伯遼茲曾寫文章論述他的“改革”歌劇，瓦格納則上演過他的《伊菲姬尼在奧裡德》的修訂本。由於不被接受，所以格魯克創作了三部“改革”歌劇後又回到了傳統的老路上。三部中的另外兩部是：
亞伯拉罕諸教

亞伯拉罕諸教，又稱亞伯拉罕宗教、亞伯拉罕一神諸教、天啟宗教、天啟諸教、閃族一神諸教、閃米特一神諸教、閃米特諸教等，指世界主要的三個有共同源頭的一神教：基督宗教崇高的地位，且均發源於西亞沙漠地區，閃米特人的原始宗教。廣義的沙漠宗教或閃米特宗教還包括當地或其族群中曾經存在的其他多神宗教，儘管現在通常直接用來指這三種一神教。共通之處.三大宗教均有信奉唯一真神的教義，也都將亞伯拉罕視為信仰上的始祖。共同的源頭與各自發展.三大宗教的教義整理、解說與推廣工作，都是根據神所派遣的大量使者與跟隨者(即經文中所說先知、使徒等)所帶來與整理的資訊來建立，他們也進而推廣傳述其正統一神信仰的理念。可以說，猶太教、基督教、伊斯蘭教均源自同古老的一神教——崇拜宇宙唯一的造物主，信奉者對衪有多個尊名，基督宗教與猶太教在中文名曰上帝、耶和華或雅威，伊斯蘭的穆斯林在中文則名曰真主、安拉。共同的祖先.根據三大宗教經書《聖經》有兩個兒子：猶太人與阿拉伯人都認為亞伯拉罕。儘管阿拉伯人也是閃米特人中的一支，然而，閃米特人的範圍很大，一般意義的阿拉伯民族真正形成的時間是在伊斯蘭教先知穆罕默德建立阿拉伯帝國前後。政治上，遊牧民族的形成與興起往往依靠君王或帝國的興起，如成吉思汗之於蒙古族。阿拉伯民族也是如此，阿拉伯人的帝國並沒有保留至今，但有其信仰——伊斯蘭教歷久不衰。猶太教、基督教認為穆罕默德建立他們的部分神學內容。僅猶太教的《舊約聖經》記載猶太民族祖先的故事、歷史居多，而非普世神學，有別於基督教、伊斯蘭教。共同的聖地.耶路撒冷是三大閃米特一神教的共同聖地。差異.歷史上於兩河流域一帶人們從事遊牧生活，有部分人四處宣傳教義，並主要以口頭傳頌其所見所聞留世。但後期人類發展出城市文明後，這些共同累積的傳記、神諭等陸續被相關學者以文字記錄，彙編整合為經文一體，即聖經中的舊約部分。各大教會並開始吸收各部族信徒、與其他含多神教等爭奪誰最正確無矛盾。其中以猶太教派發展最為成功，在巴勒斯坦地區中為最早稱王。這些以色列人所創立的猶太教依靠民族信仰優勢，勢力逐漸增大而陷入腐敗，直到經過多年後出現耶穌。他將猶太教視為階段性、任務已結束的封閉宗教，傳遞新約。基督教成為古猶太教的新興教派，編輯而成新約聖經補充了神所教導耶穌的最新教義，並將一神信仰推廣至外族人，在羅馬帝國的幫助下歐洲成為了基督教世界。不過也因為基督教的修正傾向，繼續分裂成多個宗教教派至今。而傳統上猶太教認為基督教改變了神的意思，至今不承認基督教與伊斯蘭，另外伊斯蘭教與基督教一樣，伊斯蘭教被認為是在吸收了猶太教之後，又在基督教的經典與教義思想的基礎上創立的，同樣的伊斯蘭教經典古蘭經不被前兩者承認，但伊斯蘭教徒即穆斯林也認為前二者誤會或更改了古老的一神教內容，前兩者傳遞神諭的任務失敗了，他們便以神聖的最後宗教自居。這些從教義上變化經過歷史的洗禮，同時帶來了政治上與文化上的對立，也造成了宗教戰爭等衝突。猶太教.猶太教認為亞伯拉罕與摩西是先知，直接受命於唯一真神。耶和華透過摩西，與以色列人訂立約定《十誡》，要天選之人希伯來人遵守約定，僅崇拜唯一真神耶和華，耶和華將保佑希伯來人。信仰上，猶太教僅承認《塔納赫》，即希伯來聖經或稱希伯來手稿。猶太教不接受聖子論，他們並不認為耶穌或者穆罕默德是他們的先知，更不是彌賽亞，並繼續等待彌賽亞的來臨。基督宗教.基督宗教部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，脫胎於公元以一世紀前後，是一個新興的猶太教派。該教派認為猶太人違背了耶和華與以色列人定的約，耶穌更無私地以自己的生命為全人類贖罪，故上帝不僅與以色列人訂約，而與全體人類訂立“新約”，而耶和華、耶穌、聖靈為同一本體的三種顯現，是稱三位一體。基督宗教現在可分成幾大教派，即天主教、東正教、基督新教。伊斯蘭教.伊斯蘭教既是先知又是使者，穆罕默德是安拉選出的最後一位先知，所謂「封印先知」。信仰上，穆斯林相信安拉給人類的啟示為口頭傳授，在抄寫的過程中內容現在已經大部分失傳，只有承認其名沒有其內容，而較廣為人知的有四部：第一部叫做《討拉特》，有指是舊約中的律法書；第二部叫做《宰蒲爾》，即舊約中的詩篇；第三部叫做《引支勒》，即新約中的福音；第四部叫做《古蘭經》。伊斯蘭教認為“舊約”與“新約”《聖經》都是安拉賜予的經卷，後賜的經卷對以前的經卷基本是同一核心內容，就是叫人信仰獨一真主，可是如要說是進行修正與補充的後卷的存在，那顯然是因為前面的經卷已被更改，伊斯蘭教認為《古蘭經》是安拉發出的最後一部最完善的經卷，是眾經中最受保護的。總結.大體來說，後者承認前者，但前者不承認後者。如基督宗教承認摩西、不承認穆罕默德；伊斯蘭教承認摩西及耶穌也因有不同教派，而對以下每一觀點也有不同觀點。與其他宗教的衝突.與其他宗教相比，亞伯拉罕諸教十分重視聚會與組織，因此均具有較強的傳播性，特別是基督宗教與伊斯蘭教福音的習俗，教徒把傳教作為一種使命、大使命，搭配慈善或是利誘手段拉攏信教，因而不少地區的原有宗教因此消失，並且在其傳播過程中不乏暴力與歧視性政策。也因此歷史上曾經發生過很多亞伯拉罕諸教之間以及與非亞伯拉罕諸教信仰者的衝突。
一神論

一神論或一神教等靈體之存在，僅承認唯一靈體的純粹一神教是不存在的。從宗教源流和的「創造論」基本教義觀之，埃及法老王阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神論。目前存在的一神教主要是亞伯拉罕諸教，又稱閃米特諸教，主要的包括猶太教、基督教與伊斯蘭教。印度的錫克教也是一神教。基督教主要是三一神論，雖然早期有許多人信奉的是一位神論。三一神論與一位神論不相同地方為稱神是「三位一體」的神，如基督教中創造天地的聖父上帝、聖子耶穌、聖靈，三者是合一的，只是有三種位格，「三位一體」被視為「奧秘」。較多現代神學家認為《聖經》中的神是獨一的 。與一神教相對的是多神教與泛神教，其特點可以分別概括為“相信世界上有不只一個的神”、或“世界上一切皆是神”。婆羅門教認為創造神「婆羅門神」已完成祂的創造任務，印度境內只有一座梵天廟宇，反而保護神毘濕奴、破壞神濕婆有許多廟宇與信士。婆羅門教發展出印度教後，泛神論成為主流傾向。中華上古時期的一神信仰.華夏在戰國前，曾經篤信天、上帝或昊天上帝是掌控一切的至高無上的神。「帝」、「公」或「天」在上古時期，都是對神的專有簡稱。在一些古籍，包括《周易》，《詩經》中，都有對這一信仰的紀錄。可以說，中華文化的整體脈絡就是發端於這一信仰。亞伯拉罕諸教.猶太教.猶太教崇拜唯一真神，猶太人散落到歐亞各地。歷史上，猶太人曾面對多次毀滅性的災難和逼害。猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地，語言、文字已經分化，只是靠著統一的宗教維繫其單一的民族性。猶太教徒認為救世主尚未來臨，不承認耶穌基督是救世主。天主教教宗若望·保祿二世在近年，已承認曾對抗猶太教徒，造成了他們承受苦難的歷史。他們嚮往自己民族的輝煌歷史。19世紀，猶太復國主義思潮興起，各地猶太人以買地等手段陸續回到巴勒斯坦，建立以色列國家。由於在遵守方式和程度的差異。一些宗教學者將猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱為亞伯拉罕諸教，因為三者均奉舊約中的亞伯拉罕為他們的先知。基督教.基督教是一種信仰神和天國的一神論宗教，發源於猶太地區。在人類發展史中，基督教扮演非常重要的角色，三大派別，以及其他許多規模較小的派別。基督教雖然產生於中東地區，但後來由於阿拉伯帝國和奧斯曼土耳其帝國的興起、擴張和持續打壓，基督教的傳播中心逐漸轉移至歐洲並在歐洲發揚光大，並由此傳播至遠東、美洲、非洲、大洋洲等地。即便如此，中東地區仍存留著一些具有一定規模的古老的東方禮教派，信仰者有阿拉伯人、科普特人、亞述人、亞美尼亞人和希臘人等。中文語彙的「基督教」一詞時常是專指基督新教。在基督教中，神的定義其中之一是：“創造並維持宇宙的永恆存在”。在經典中，他被表示為人們救贖之根本。有些基督徒相信神是“無所不在的”，創造萬物並在其上，經文依據是：哥林多前書15:28、歌羅西書1:19-20以及以弗所書1:10。多數人亦相信他是個超然存在雖然天主教、東正教以及各種新教教派相信他們信仰同一個神，但有些人對於這個神的性格有不同的想法。上帝通常被認為是神聖、全能、全知、全善、無所不在而永恆且永存的。基督教上帝在三位一體中被理解為聖父、聖子和聖靈；一個同時存在於又超越過自然的單一無限存在。他被所有基督教派系描繪成內在都有神性和人性。反對三位一體論者則稱聖子耶穌雖是救世主，但他是上帝所差遣的；聖父就是上帝，才是至高無上的；而聖靈是一個類似於上帝在地上的意志和能力的彰顯。三位是分開的，但聖子和聖靈仍被視為由唯一、真實並永恆的上帝而來的。伊斯蘭教.伊斯蘭教或回教，舊稱清真教、天方教、大食法、大食教度、回教，是以古蘭經和聖訓為教導的一神論宗教；古蘭經被伊斯蘭教信徒視為創造主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示，而聖訓為伊斯蘭教先知穆罕默德的言行錄，最後才是穆罕默德～祈求造物主賜予他們全體平安，最後的天啟是傳達給最後的先知穆罕默德，並載於《古蘭》經。伊斯蘭的宗教習俗包括五功，是為「念、禮、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個基本義務。伊斯蘭還擁有自己的一套伊斯蘭法律，該法律實際觸及生活及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。絕大多數的穆斯林屬於遜尼派兩大派別，另外兩派中均有人同時信仰伊斯蘭神秘主義。伊斯蘭教是中東的大部分及部分非洲、亞洲的主流宗教。在中國、俄羅斯及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林族群。最多穆斯林的國家是印度尼西亞，佔全球穆斯林總數的15%。30%的穆斯林都位於南亞，20%的穆斯林在阿拉伯國家穆斯林移民幾乎可在世界的每個角落都可找到。至2011年為止，全球約有15億9300萬穆斯林，人數上伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。巴哈伊信仰.在巴哈伊信仰中，上帝偉大到人類無法完全理解，人類對神的理解是透過神的啟示，藉由上帝的顯示者達到。其他的一神教.錫克教.錫克教是15世紀在印度教巴克提派的虔信運動創始。聖地在旁遮普邦阿姆利則市，此地有錫克教最大寺廟——大金廟。“錫克”在梵文的原意是“門徒”，因該教教徒自稱祖師的門徒。在莫臥兒帝國統治時期，教徒多次掀起發對專制主和莫臥兒國家的鬥爭。在英國統治時期，曾多次展開反英鬥爭。1947年印巴分治後，印度信仰該教的錫克人掀起了卡利斯坦運動。早期實行祖師制，在第十代祖師後被廢除。十八世紀初分成易行派和獅子派。錫克教強調人人平等，男人之間互為兄弟，女人之間互為姐妹。他們奉行嚴格的一神論，及禮拜幾代祖師。1980年代錫克教民兵拒絕解除武裝，逐漸發展成為地方軍閥，成為國中之國，遂漸漸不容於印度政府，隨後政府發動了藍星行動，解除錫克武裝民兵。騰格里.騰格里是古代阿爾泰語系一些遊牧民族對於天的稱呼，是薩滿教騰格里信仰的中心神靈。在中國古代典籍中，“騰格里”一詞最早出於匈奴，寫作“撐犁”。其後，鮮卑、柔然、突厥以至蒙古等草原民族均繼承了騰格里信仰。與突厥同族的敕勒發展出了“蒼天”的概念，而蒙古人將騰格里稱為“Mongke Tengri”，漢語譯作長生天，作為最高信仰。在之後，由於受到佛教、印度教等多神教影響，騰格里被加上了各種稱呼，分裂成為眾多神靈，17世紀後甚至出現了“九十九騰格里”的說法。但在深受其他一神論影響的今日土耳其語中，“神”一詞為自騰格里轉化而來的“Tanrı”，其穆斯林信眾不但以此詞稱呼基督教的上帝，甚至還在非正式的場合代替來自阿拉伯語的安拉之名。在歐洲可薩人與保加爾人、馬扎爾人、阿瓦爾人也曾信仰騰格里。大主子.巫毒教，又譯伏都教，流行於貝南、多哥中南部，也是迦納、奈及利亞豐族人的信仰。和薩滿教相似地相信巫術或魔法的伏都教，也是相信有一個唯一真神，信徒稱祂為大主子。有人認為其只是基督教的一個分支，可能是來自敵基督陣營的混淆。
CDMA2000

CDMA2000是一個3G移動通訊標準，國際電信聯盟ITU的IMT-2000標準認可的無線電介面，也是2G cdmaOne標準的延伸，不需要新的頻段分配，可以穩定執行在現有PCS頻段。根本的信令標準是IS-2000。CDMA2000與另一個3G標準UMTS不相容。CDMA2000是美國通訊行業協會對應CDMA1X。CDMA2000是TIA標準組織用於指代第三代CDMA的名稱。適用於3G CDMA的TIA規範為IS-2000，該技術本身被稱為CDMA2000。由於超行動寬頻的研發被取消，CDMA2000標準延伸演進的4G標準是LTE。分類.CDMA2000有多個不同的型別。下面按照複雜度排列：CDMA2000 1x.CDMA2000 1x就是眾所周知的3G 1X或者1xRTT，它是3G CDMA2000技術的核心。標誌1x習慣上指使用一對1.25MHz無線電通道的CDMA2000無線技術。日本執行商KDDI的CDMA2000 1xEV-DO網路使用商標"CDMA 1X WIN"，不過這只是用於市場促銷罷了。CDMA2000 1xRTT.CDMA2000 1xRTT是CDMA2000一個基礎層，支援最高153.6kbps資料速率，儘管獲得3G技術的官方資格，但是通常被認為是2.5G或者2.75G技術，因為它的速率只是其他3G技術幾分之一。另外較之之前的CDMA網路，它擁有雙倍的語音容量。CDMA2000 1xEV.CDMA2000 1xEV能力。1xEV一般分成2個階段：CDMA2000 1xEV-DO.CDMA2000 1xEV為第一階段，CDMA2000 1xEV-DO。EV-DO是英文Evolution-Data Optimized或者Evolution-Data only的縮寫。有時也寫做EVDO或者EV。CDMA2000 1xEV-DO是一種可以滿足移動高速資料業務的技術。一條EV-DO通道的頻寬為1.25 MHz。實際建網時需要使用兩個不同的載波支援語音與資料業務，這雖然降低了頻率利用率，不過從頻譜效率上看，CDMA2000 1X+CDMA2000 1xEV-DO的傳輸資料能力已經大大超過UMTS。而且從技術實現上面來看，語音業務和資料業務分開，既保持了高質量的語音，又獲得了更高的資料傳輸速率。網路規劃和最佳化上CDMA2000 1X和CDMA2000 1xEV-DO也相同，各個主要裝置製造商的系統都能支援從CDMA2000 1X向CDMA2000 1xEV-DO的平滑升級，這對於電信運營商在技術和投資方面的選擇都很理想，有助於CDMA2000 1xEV-DO的推廣。EV-DO技術的基本思想是把語音業務和資料業務分別放在兩個獨立的載波上承載。這樣極大地簡化了系統軟體的設計難度，避免了複雜的資源排程演算法。EV-DO雖然使用單獨的載波進行資料傳輸，但是從射頻角度來看，IS-95/2000 1X與EV-DO是完全相容的。這就意味著基站的射頻器件是與IS-95/2000 1X系統可以相同，裝置製造商可以不改變裝置元器件生產和採購方法，運營商可以在現有網路升級時使用現存的IS-95/2000 1X射頻部分，從而在很大程度上保護了之前的投資。EV-DO技術提高了空中介面的傳輸速率；它採用速率控制而不是功率控制，可以始終使用最大功率發射前向鏈路訊號，提高了可靠性；運用特有的排程演算法合理處理小區內多個終端的業務競爭。CDMA2000 1xEV-DV.CDMA2000 1xEV第二階段，CDMA2000 1xEV-DV速率最高1.8 Mbps。1xEV-DV還能支援1x語音使用者，1xRTT資料使用者和高速1xEV-DV資料使用者使用同一無線通道並行操作。1xEV-DO已經開始商業化運營。歐洲市場稍微早於美國市場。2004年夏捷克移動運營商Eurotel開始運營sinceCDMA2000 1xEV-DO網路，他們提供的上行速率大約1Mbps。這項服務每月大約花費30歐元無流量限制。如果使用這項服務，你需要購買一個大約300歐元的Gtran GPC-6420調變解調器。當前部署情況.2004年1月，北美Verizon Wireless宣佈計劃在全國範圍部署1xEV-DO。儘管有些電信運營商已經完成測試或者有限的試用，但是到2004年7月還沒有一個商業化運營的1xEV-DV。美國運營商Sprint PCS已經宣佈計劃在他們已有的CDMA網路基礎上部署1xEV-DV網路。由於可用的1xEV-DV裝置延遲交貨和來自美國其他正在部署3G網路的電信運營商的壓力，Sprint宣佈，2004年6月計劃廣泛部署1xEV-DO，但是他們的長期1xEV-DV計劃好像還不確定。Qualcomm高通最近由於缺乏運營利潤可能已經停止EV-DV的開發，更可能是因為Sprint和Verizon都在使用EV-DO。CDMA2000 1xEV-DO Rev.C.原本被稱為CDMA2000 1xEV-DO Revision C，後來改稱超行動寬頻及WiMAX都是4G高速行動寬頻的重要技術之一。在2008年11月13日，Qualcomm的執行長Paul Jacobs宣佈該公司結束發展UMB技術，轉而支援3GPP的LTE技術。UMB承諾在行動通訊環境下可以讓下行與上行最高速率各可達到288Mbps及75Mbps；相較於LTE的下行及上行各達100Mbps及50Mbps，以及WiMAX的最高75Mbps，UMB目前暫居上風。然而，相對應的應用尚未清楚，而且UMB標準可能要到2008年才會完成，商業用途則是要到2009年才有可能。CDMA開發組織表示，UMB在資料傳輸上比現在任何解決方案都要來得快。譬如說，在版本A中，目前在美國電信商Sprint和Verizon的商業用途中，提供定點傳輸率1.45-2.8Mbps。即使是版本B，也要到2008年才會商業化，這項技術預期可以比定點傳輸高過46.5Mbps。CDG表示，UMB會使用MIMO和SDMA來提高更大容量和覆蓋範圍。CDMA2000 3x.CDMA2000 3x利用一對3.75 MHz無線通道，這一版本還沒有部署正處在研究開發階段。各地營運者.截止2008年年末，全球已經有102個國家和地區的276家電信運營商部署了CDMA2000網路。
工程學

工程學、工程科學、工學，是透過研究、實踐應用數學、自然科學、社會學等基礎學科的知識，以達到改良各行業中現有材料、土木建築、機械、電機電子、電子通訊、儀器、系統、化學加工步驟的設計、應用方式的學科，而實踐、研究工程學的人稱為工程師。在高等學府中，將自然科學原理應用至服務業、工業、農業等各個生產部門所形成的諸多工程學科也稱為工科、工學。工程學的英文“engineering”一詞來自於拉丁文"ingenium"。定義.定義工程學為：有創意的應用科學定律來設計或發展結構物、機器、裝置、製造程式、或是利用這些定律而產生的作品，或是在完整了解其設計下建構或設計上述的物品、或是在特定運作條件下預測其行為，所有所做的都是為了其預期的機能、運作的經濟性或人員及財產的安全。實踐與研究工程學的人叫做工程師，而有專業執照的會有其他名稱，例如註冊工程師等。工程的分支.工程的範圍很廣，一般會分為數個子學科，這些子學科是工程中的不同領域。一開始工程師會訓練在某一個特定的領域，但在其職業生涯中可能還是會接觸其他領域。一般工程學主要可以分為四類：此外，也有其他的工程領域，以往的分類有包括礦業工程及海洋工程，現在的分類有會包括工業工程、材料工程、土木工程、建築工程 、測量工程、製造工程、航空工程、航海工程、車輛工程、電機工程、電子工程、通訊工程、、計算機工程、系統工程、軟體工程、紡織工程及核工程。英國工程委員會就包括了上述許多的工程領域。有時一些特別的應用會整合上述傳統的領域，形成一個新的領域，例如就包括了哲學、倫理學、人類學、環境科學及。一些新的領域會暫時定義為一些已有領域的組合，因此某一特定的應用是否視為一個領域仍有許多灰色地帶，一個主要的指標是主要的大學是否有開設此領域的學系、研究所或學程。上述的領域中有相當的重疊部份，尤其是各領域中應用科學的部份，例如數學、物理及化學等。工程學方法.工程師最關鍵和獨特的任務是發現，理解並結合實際的侷限來達到滿意的結果。很多情況下，產品不僅僅只需符合技術要求，其他條件也必須滿足。這些條件包括材料物理或技術的侷限，未來改進的可行性和其他因素，諸如成本，可銷售性，可生產性及適用性。解決問題.工程師們應用科學，數學和相應的經驗來找到問題的解決辦法。他們建立合理的數學模型，對問題進行分析並測試可能的解決方案。可能的解決方案常常有多個，工程師們必須根據它們的本質評價各方案的優劣並選擇最能滿足要求的最佳方案。折中存在於是各種工程設計的核心之中，最佳設計意味著能達到儘可能多的要求。工程師一般在全面生產過程前，就嘗試預測他們的設計如何達到規格。他們使用：原型、比例模型、模擬、破壞性試驗、非破壞性試驗、強度測試。測試保證產品按期望值執行。測試的目的是確保產品能符合預計的要求。工程師作為專業人員會盡量製造符合預計要求的產品，並達到對社會無害。工程師往往需要在設計中考慮安全因素來降低意外的故障。不過，考慮的安全因素越高，設計效率也通常會越低。電腦的應用.正如同許多現代的科學及技術一樣，電腦和軟體也在工程中扮演越來越重要的角色，現在有越來越多為工程設計的電腦輔助應用軟體，電腦可以建立基本物理方程的模型，可以用數值方法求解。其中一種常被使用的工具是電腦輔助設計可以讓工程師依設計建立可以分析的模型，而不是製作昂貴且花時間的實體原型。上述軟體可以用來檢查產品及零件的缺點、評估是否有裝配問題、進行人因工程的研究、研究產品動態或靜態的特性，像應力、溫度、產生的電磁波、電流及電壓，數位訊號準位、流場分佈及動力學。這類資訊的分佈及存取一般會利用產品資料管理軟體來整合。現在也有許多工具可以協助特定的應用，像產生CNC加工指令的電腦輔助製造軟體。近年來利用電腦來協助產品的開發已通稱為產品生命週期管理。與其它專業的比較.科學家經常要問“是什麼”“為什麼”，但是科學家的“為什麼”往往都能轉化成“是什麼”，他們關心於瞭解那些人類尚未確切、完全、詳細瞭解的知識，滿足人類的好奇心；工程師則經常要問“如何做”，利用科學家發現的知識，製造對人類有用的物體或工具。從經濟的角度來說，科學家不必關心經濟問題，他們想法子獲得必要的經費，工程師經常也要做研究。從目的的先後順序來說，可以說科學家為了學習而製造，而工程師為了製造而學習。從工程和科學都要做的研究來說，工程學上的研究與科學研究也有不同之處。它經常涉及到的領域，基本物理化學已經很好的被瞭解了，而這些問題卻很難被精確的解決。工程學的研究便是要尋找可能近似方案。限制.某些工程作業，比如設計橋樑、電廠、化工廠，必須被專業工程師所批准。保護公眾健康和安全的法律強制專業人員必須提供指導，這些指導是從教育和經驗中獲得的。即使有了嚴格的檢測和許可證發給，工程災難還是會發生。因此專業工程師嚴守倫理學標準。每個工程學科和專業組織，都持有倫理學標準，成員發誓遵守維護。
無機化合物

無機化合物通常是指缺乏C-H鍵及C-C鍵的化合物，與有機化合物相對，但是這個區分沒有公認的明確定義，學界對此也有不同看法。雖然深層地幔的成分仍然是研究物件，但地殼的大部分都是無機化合物。一些含碳的化合物屬於無機化合物，包括一氧化碳、二氧化碳、碳酸鹽、氰化物、氰酸鹽、碳化物和硫氰酸鹽，其中很多都是大多數有機系統的一部分，所以無機化合物未必都不出現於生物中。維勒尿素合成.1828年，德國化學家弗里德里希·維勒將氰酸銨轉化為尿素，這被認為是現代有機化學的起點。維勒尿素合成具有重要的歷史意義，因為有機化合物生產。這一發現與當時主流的活力論相矛盾，活力論認為有機物質具有所有生物所固有的特殊力量或生命力。在維勒的實驗之前，有機化合物和無機化合物之間有一個鮮明的分界線。無機化合物的例子.無機化合物簡稱無機物，指除有機物物以外的一切單質及化合物，如鐵、水。食鹽、硫酸等屬於無機物，一氧化碳、二氧化碳、碳酸鹽、碳酸氫鹽、氰化物、簡單的碳化物等也屬於無機物。絕大多數的無機物可以歸入氧化物、酸、鹼和鹽4大類。生物體中的無機物主要有水及一些無機離子，如Na+、K+、Ca2+、Mg2+、Cl−、SO42−、等。生命元素”條。人體組織中幾乎含有自然界存在的各種元素，其中除碳、氫、氧和氮主要以有機化合物形式存在外，其餘的大部分為無機物。所以，人體內的無機物主要是由水和無機鹽組成的，其中水又可以分類為：結合水和自由水，結合水是細胞結構的重要組成成分，自由水是良好的溶劑，運輸物質，參與化學反應。無機鹽可分為離子和化合物，離子是維護細胞正常的生命活動所必需的，化合物是細胞內化合物的重要組成物分。還有一些物質如四氯化碳是否是無機物，也引起了學術上的爭論。
清福陵

清福陵，俗稱東陵，坐落在中國遼寧省瀋陽市的東北郊外，為盛京三陵之一。是後金的大汗努爾哈赤的陵墓。另有努爾哈赤的后妃葉赫那拉氏、博爾濟吉特氏等人葬於此處。整個陵園背靠山巒，氣勢宏偉，風景優美。1988年，福陵被中華人民共和國國務院公佈為第三批全國重點文物保護單位之一。2004年，包括福陵在內的盛京三陵作為明清皇家陵寢的拓展專案被列入世界文化遺產。營建.福陵坐落在瀋陽市區東北的丘陵山地之間，南臨渾河，北靠天柱山。它所在的瀋陽是清朝，才選定在盛京的東北郊外營建陵墓。同年二月，皇太極將生母葉赫那拉氏的墓從東京楊魯山遷來此處。福晉富察氏亦祔葬。初建時，只稱作“先汗陵”或“太祖陵”，崇德元年基本建成，後來在康熙和乾隆年間又續有增建。陪葬墓有壽康太妃園寢，建築已不存。陵園.福陵的佈局嚴謹，規模宏大，總面積約19.48萬平方米。形制為外城內郭，由前院、方城和寶城三部分構成，自南而北漸次升高。這既不同於明朝的陵墓，也不同於清朝入關後建造的陵寢。陵園的四周環繞著紅色繚牆，平面為長方形，南北長900米，東西寬340米。南面牆正中開三楹歇山式的正門，稱正紅門，兩邊牆壁上鑲嵌有五彩琉璃蟠龍。門外兩側有下馬碑、牌坊、石獅和華表等，原為木製，乾隆時改為石制。門內神道旁排列著獅、馬、駝、虎等四對石像生。自神道終點起，地勢逐漸升高，先後為一百零八磴臺階、石橋和碑樓。碑樓建於康熙二十七年，內立康熙帝撰文、用滿文和漢文兩種文字書寫的《大清福陵神功聖德碑》。碑樓左右有茶果房、滌器房、省牲亭、齋房等輔助建築。方城位於碑樓後，是一座城堡式建築，為陵園的主體。城中央有隆恩殿和東西配殿，是祭祀之所。隆恩殿坐落在須彌座臺基上，面闊、進深俱為三間，單簷歇山頂，供奉木主神牌。殿前有焚帛樓，殿後有石柱門和石五供。配殿東西各五間，均為周圍廊、歇山式建築。方城城牆高約5米，周長約370米，南有隆恩門，北有明樓，四周都設角樓。隆恩門是一座三層歇山頂式的門樓。明樓內豎“太祖高皇帝之陵”石碑，樓下為石洞門。方城內的建築都用黃琉璃瓦鋪頂，廊柱俱是硃紅色，廊枋間有“和璽”式彩繪壁畫。方城之後為周長約190米的月牙形的寶城，又稱月牙城。城正中是高2米的寶頂，其下即為安葬努爾哈赤和孝慈高皇后葉赫那拉氏以及三個殉葬嬪妃的靈柩地宮。福陵自1929年起被代奉天省政府闢作公園，因其位於市區的東部而得名東陵，目前除方城明樓曾毀於雷火後又修復外，其餘皆儲存完好。陵園周邊為青松古林環抱，稱“天柱排青”，是盛京勝景之一。
美國曆史年表

此處收列了美國曆史主要事件的時間表。
北非

與撒哈拉以南非洲相對，北非即非洲大陸北部地區，習慣上為蘇丹熱帶草原以北非洲廣大區域。聯合國定義的“北非”，是指撒哈拉沙漠以北地區，包括埃及、利比亞、阿爾及利亞、突尼西亞、摩洛哥；而廣義上被定義為“北非”地區的，除以上國家外，還包括雖在撒哈拉以南，但與北非諸國同以阿拉伯人為主體民族的蘇丹，以及有主權歸屬爭議的西撒哈拉地區。歷史.北部非洲的歷史可以分為：史前、古典時代、羅馬統治時期、阿拉伯征服及統治、歐洲殖民統治時期等。自然地理.氣候.除地中海沿岸為地中海氣候外，基本為熱帶沙漠氣候。地貌.1.以高原為主體，境內幾乎全為沙漠氣候，因此人口集中於尼羅河兩岸的帶狀綠洲與高原北側亞特拉斯山脈的小盆地。2.兩河流域至尼羅河帶狀綠洲的地區為廣義的肥沃月彎。人文.語言.基本為阿拉伯語。並分為埃及阿拉伯語、阿爾及利亞阿拉伯語、蘇丹阿拉伯語、突尼西亞阿拉伯語等。另外還有柏柏爾語，其中摩洛哥將柏柏爾語列入官方語言中，另外也有部份北非國家也可通行法語。民族.主要為阿拉伯人。其他為柏柏爾人、撒哈拉人、科普特人及貝都因人等少數民族。宗教.多信仰伊斯蘭教。其他少數族裔則有信仰基督教、新教及原始信仰等。經濟.概述.相較於撒哈拉以南非洲國家，北非在其經濟發展和生活水準都高於除南非外的非洲其他地區。產業.第一產業：石油和磷礦豐富
美國各州面積列表

這裡有三個列表是有關美國各州的，它們分別以總面積、陸地面積和水域面積排列。所有的這些資料美國人口調查局，2000年。請參看：美國各州人口列表、美國各州首府列表總面積陸地面積水域面積
美國各州人口列表

這是一個按人口排列的美國各州和領土列表，這些資料來自於美國人口調查局，日期為2020年6月，估計50個州和華盛頓哥倫比亞特區總人口為331,000,000。美國各州的人口在20世紀初期都市化中逐漸出現明顯差距，光美國最大的兩個州加州和德州就住了近兩成的人口，約一半的總人口由前8個人口最多的州所擁有，但25個人口最少的州擁有的人口占比卻不到六分之一，最末的10個總共只有略多於4%的人口。各州資料以及排名.欄頭縮寫：S. = 議席
現代主義新詩

現代主義新詩是新詩的一個型別，即中文白話文的。最初稱為現代詩。「現代詩」一詞是由詩人紀弦於1953年2月1日獨力創辦「現代詩季刊社」並發行《現代詩》季刊時，所提出的一種新詩型別。其原意指的是在白話文自由詩的創作形式基礎上，進一步以現代主義精神為創作主題內涵的新詩流派。1956年1月15日，紀弦與葉泥、鄭愁予、羅行、楊允達、林泠、小英(詩人)、季紅、林亨泰共九人於臺北市民眾團體活動中心舉行「現代派詩人第一屆年會」，宣告「現代派」與現代詩社正式成立。「現代詩」的推廣也自此正式展開。由於現代詩的推廣初期一度主導了整個詩壇的創作流行風潮，「現代詩」一詞也一度從原本狹義的「現代主義新詩」，進而流行地成為了廣義的「新詩」之同義詞。時至今日，「現代詩」一詞仍因此具有歧義。
懷俄明州

懷俄明州。懷俄明州內擁有眾多知名的景點，包括舉世聞名的黃石國家公園和大提頓國家公園等，每年吸引成千上萬的海內外遊客前來觀光遊覽。懷俄明的名稱源自古印地安語“mecheweamiing”，意為「大草原」。根據州歷史沿革，懷俄明州亦稱為“大懷俄明”的美譽。地理.本州的各個縣，請詳懷俄明州行政區劃。本州呈長方形，北鄰蒙大拿州，兩州大致以北緯45度線為分界；東鄰南達科他州和內布拉斯加州，大致以西經104線為界；南面是科羅拉多州，大致以北緯41度線為界；西部是猶他州和愛達荷州，大致以西經111度線為界。懷俄明的西半部分幾乎都為落基山脈所覆蓋，而東部則是高海拔被稱為Gigh Plains的大草原。懷俄明境內有兩個國家公園：黃石和大蒂頓。經濟.懷俄明州的經濟主要依靠旅遊業和礦產比如天然氣、天然鹼和石油。其農產品主要包含大麥、小麥、乾草和羊毛。2020年，懷俄明的地區GDP為392.1億美元。礦產和能源.除了以上提到的三種能源外，懷俄明還有煤炭、鈾和礦石等資源。其煤炭開採在2008年達到了頂峰。在2020年，懷俄明生產了2.1億短噸的煤炭，比2019年少了21%。重要的城市和城鎮.懷俄明州人口超過10,000人的城市或城鎮有：人口.2003年人口普查，懷俄明州有501,242人，是全美國人口最少的一州，也是在全美國中印第安人比例最高的州之一。目前懷俄明州的種族比例可分為：根據人口普查，在懷俄明州的居民祖先中，德國人。此外，五歲以下的居民佔有6.3%，18歲以下則有26.1%。至於65歲以上則是11.7%。懷俄明州的女性略少於男性，百分比為49.7%。美國2012年人口估算顯示，該州人口達到57.64萬。宗教上，懷俄明州人口信仰比例為：懷俄明州新教徒，其中以衛理公會派教徒。薛安學院Albany County Campus at LaramieEastern Laramie County Campus at Pine BluffsFrancis E. Warren Air Force Base Campus州鳥：西部野雲雀州花：彩杯花州樹：白楊樹
1976年

逝世.1976年逝世人物列表：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月奧斯卡金像獎.
日語

日語，又稱作日本語是日本漢字音，古代稱為「和音」。平安時代之後，由於推動漢音普及的一方對其的蔑稱態度。歸國的日本留學生以長安秦音為正統，稱為「漢音」，因此稱其他地區特別是長江以南特別是江東地區的音為「吳音」。吳音同現代吳語有很多相似性，如：日母在吳音與吳語白讀中皆為鼻音聲母n；吳音中匣母的脫落現象與吳語類似。從日本吳音中可窺得南北朝時期古吳語音系之一斑。
1977年

逝世.1977年逝世人物列表：1月 - 2月 - 3月 - 4月 - 5月 - 6月 - 7月 - 8月 - 9月 - 10月 - 11月 - 12月奧斯卡金像獎.