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求籤

求籤，是一種占卜的行為，籤，或稱神籤、靈籤，是東亞民間用來求問吉凶禍的占卜工具，以籤來占卜的行為稱為求籤。現今的道觀、佛寺和廟宇，大多擺上籤筒供人求籤問卜。古時在籤上印有籤詩，由信眾抄錄回家，但現今寺廟大多會將籤文，另外印至於他處薄紙片上，讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的番號後，再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。華人地區重視此項活動，臺灣各大廟宇會在農曆新春時期抽出「國運籤」，香港政府也有農曆新年求籤活動。歷史.根據西元九世紀間的《玉壺清話》記載：五代時的一位宰相盧多遜，曾在年幼時到雲陽觀取得一籤，而後來應驗一事；由於盧多遜生於後唐，他幼時廢壇上已有籤筒；由此推斷求籤的活動最遲己出現於後唐。求籤過程.由於不同的傳統因素，不同地方信奉不同的神祇、民間的廟或觀的求籤方式各有不同。籤詩首數為一組聖籤的總數。例如該廟宇若配置「雷雨師一百籤」則一組聖籤就必須有一百支長短完全相同的竹條，供信徒求取。求取籤詩第一步驟，是施行祭拜。例如，替神佛點燭上香，行三拜九叩禮儀。叩拜後，求籤信徒必須與神佛說明求籤目的。通常求籤目的可分為財運、婚姻、花喜、六甲，堪輿，失物，出外，求雨等。有些寺廟還有專門治病目的的「藥籤」，上書漢方。說明目的後，信徒緊接要附加一些說明，有時參雜了儒教扶鸞的利益回饋。例如：「倘能獲得關帝君的垂愛，而指示弟子一條明確之路，並保佑平安無事順利成功，弟子將用三牲大祭答謝神恩。」。此說明目的與神明商談條件回饋的過程，部分學者認定是求籤詩的必要話語。各地區的求籤方式.粵港.在廣東、港澳，信眾會雙手持籤筒晃動，待籤條掉出，得出籤文。閩臺.在福建、臺灣、潮汕地區，籤筒供人直接抽取一支籤條，閩、臺、潮等地的聖籤長約40至50公分，寬3公分，厚約0.5公分，一般為竹片或木片削成，放於籤筒內，抽籤者應從籤筒抽取一支聖籤。而抽出聖籤後，聖籤上所刻或寫的干支號碼就是籤詩的首別號碼。抽取籤條之後，祈福問事者必須確定此聖籤為「神佛欽定」。確定方式即為擲筊。呈現一正一反的聖筊即可以認定此籤為神佛認定，若非，則必須將此聖籤放置籤筒，重新再抽。有些人的抽籤方法，把笑筊忽略不計，只看成是神靈喜笑，就重新擲。除此，亦有相當多的道教信徒相當重視此過程，不僅鄭重其事，常常需要三次甚至更多次的「聖筊」確定，此確定聖籤過程，若在多次擲爻後仍無法獲得聖籤號次，信徒大多做法是將此抽籤詩儀式從頭開始。也就是重新叩拜，重新與神佛對談。甚至必須在與神佛言明的條件中，「改換牲禮種類或增加供品數量」。日本.日本有些籤的設計是放於只有一小孔的籤筒，求籤時中把籤條搖出小孔；也有些是把籤文掛在牆上供信眾參拜後抽取，凡是抽到兇籤，就繫在繫籤架上，不把兇籤帶走，有請神佛為自己改運的味道。近年日本又有自動售賣機形式的求籤方式，把硬幣投進機內就會落下紙籤。籤文.籤條上的辭句認為是來自神佛的教導、啟示、預言，因此籤皆以神名稱為靈籤，如《觀音靈籤》、《呂祖師靈籤》。古時廟宇多將籤詩刻在籤條上，民眾抽取後自行抄錄回家，再請人解釋。現今籤文多半不附於籤上，這情況下又有「取籤詩」的步驟。籤條與籤詩大都一分為二，籤筒上的籤條只寫著番號，再依照番號去取籤詩紙片，不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。1930年代之前的臺灣道教廟宇通常會將一組數十首或百首，書寫神明答案的七言絕句籤詩紙片，吊掛於廟門之側。信徒在獲得聖籤上的干支號碼後，前往門側取與籤詩相對應的相關干支號碼。之後，隨著時代演進，籤詩通常會被廟宇置放於木櫃，放置於不同位置的抽屜中。百首籤詩放置於百個小抽屜中，並在抽屜小拉門上面書寫首數名稱。信徒於抽籤完，對應首數號碼即可以獲得籤詩。1950年代後，有些地方的出版社將籤文印刷成書籍，附有解析，信眾購買後，可自行查閱，。如香港流行的《黃大仙靈籤》。近年也有人把籤文與解析上傳至網際網路，供善信上網查閱。解籤.所得籤文即神明的指示。由於信徒看完籤詩的絕句後，只能瞭解大意而已。若需要較為深入的解釋，則需要解籤。寺廟通常會有廿八組至百組籤文，來供信徒抽取。除了抽取籤詩的儀式大致相同之外，比方盛行於媽祖廟的六子甲子籤的第七首，籤詩內容為「雲開月出正分明，不須進退問前程，婚姻皆因天註定，利合情吉萬事成。」以往，信徒因無法理解籤義，常會請寺廟的廟公或執事、解籤人員，解釋籤詩的意思。不過，現代籤詩會載加註註解，註解一邊記載信徒求籤的目的，一邊則用較小字型來記載該籤詩所代表的神明回答。小字註解除了扼要回答事情進展外，也用「吉」、「中」、「平」、「有」、「無」還表示神明的回答。例如六子甲子籤第七首籤詩的註解為：1950年代之後，臺灣的籤詩普遍附有籤解，與附和該籤詩的漢民族民間故事，來讓廟公或信徒意會，比方此號碼籤詩所配置的民間故事就是「國公暗察白袍將」。南鯤鯓代天府2015年抽出「國運籤」籤詩，附和該籤詩的民間故事是「武則天坐天」，由於武則天是中國史上唯一女帝，被認為是蔡英文執政的神諭，2016年總統大選結果出爐，果然由女性的蔡英文擊敗其他兩位男性的候選人朱立倫和宋楚瑜，應驗了預言。
臺鐵機器人

臺鐵機器人是臺灣鐵路管理局臺北機廠利用報廢的柴電機車引擎零件所做的創意作品。簡介.1990年代末，臺灣鐵路管理局臺北機廠柴電工區員工於工餘時間，利用報廢的柴電機車引擎零件所製作了好幾座高約250cm的機器人。至2011年為止，該相關臺鐵勇士機器人系列作品共有14座，分置在臺北車站、彰化車站、臺北機廠、福隆海水浴場等地。臺鐵勇士機器人系列作品連同其餘用廢柴電機車配件組成的孔明車一直置放於臺北機廠廠區內；直到2002年後，因為深受矚目，該系列的數座勇士機器人陸續分發到臺灣鐵路管理局臺北車站一樓大廳、臺北市北投區臺鐵員工訓練中心、苗栗鐵-{}-道文物展示館、彰化機務段扇形車庫與彰化車站第一月臺等場所展覽。其中，又以放置於臺北車站者最為人熟知。特色.位於臺北車站東門附近的臺鐵機器人高約250cm，右手持引擎支架結合成的長矛，左手拿本來裝在柴電機車上的鐵路識別標誌鐵製銘牌。利用輪軸構成的關節，讓連桿組成的腳微跨半步，模擬出出徵的架勢。
矢立肇

矢立肇經常出現在日昇所製作的動畫當中並且列為原作者，但是這並不是單一人，而是日昇企畫部的為了方便版權管理而使用的「集合筆名」。此名字出自古日本文學家松尾芭蕉的《奧之細道》中的「矢立の初め」。不過在日昇的製作作品中，如是將原本就有漫畫等原作存在的作品所動畫化時，就不會使用矢立肇的原作名義。另外，即使像是『救難小英雄』或『偶像大師 XENOGLOSSIA』等當萬代南夢宮控股內在不同公司中存在角色設計等關聯權利，企劃和前期製作也全部會被視為日昇原創作品，即是會變成「原作：矢立肇」。日昇原創作品中，像是『』或『Code Geass 反叛的魯路修』等作品在某些特殊的權利關係，矢立肇不會出現在製作名單中。以下是ACG界常見的集合筆名：
三教九流

三教九流泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。在古代白話小說中，往往含有貶義。概述「三教」.三教，指中國三大傳統宗教：道、釋、儒。九流十家.在《漢書·藝文志》分別指：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家。九流十家，是九流以外加上小說家。社會九流.社會地位上的九流可細分為上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。上九流.帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。中九流.舉子(科舉中省試被取錄者)、醫生、相命、丹青(畫匠、買畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。下九流.師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。別註1：蔣月泉在評彈《大生堂》裡提到末九流：一流舉子二流醫，三星四卜五堪輿，唯有相家稱第六，七書八畫九琴棋。別註2：原暨南大學歷史系副教授、廣州市地方誌研究所所長饒展雄提及，在廣州坊間流傳的下九流為：優。別註3：過去社會還有其他說法和三姑六婆、五花八門和十等。
2005年東亞足球錦標賽

2005年東亞足球錦標賽(East Asian football championship 2005)由亞洲足協屬下的東亞足協於2005年7月31日至8月7日在南韓舉行，參賽隊伍為東亞的國家和地區。這是第二屆的東亞足球錦標賽，最後由中國勝出。參賽的球隊共有 8 隊，其中國際足協世界排名較佳的中國、南韓及日本直接晉身決賽週，最後一個席位則由中華臺北、關島、香港、北韓及蒙古爭奪。預賽於2005年3月在臺灣舉行，結果北韓四戰全勝成為預賽的優勝者，並晉身決賽週。東亞足協所屬的澳門因為足球總會管理不善，被國際足協禁止參加國際賽，故未參賽。外圍賽.賽事.香港v 蒙古關島v 香港南韓;zh-sg:南韓;zh-my:南韓v 日本
抓物機

抓物機或稱夾娃娃機、釣物機是一種電子遊戲機，它將獎勵物品陳列於透明箱內，當玩家投入錢幣後，可以控制一個機械手臂來抓取其中的物品，如果成功抓住並被自動放入取物孔則可獲得該物品作為獎品。有些抓物機會設定保證價格，也就是玩家投幣滿機臺設定的金額後，可以一直嘗試夾取物品直到成功到手。抓物機的內容物五花八門，傳統以毛絨玩具為多，現今除毛絨玩具外，也有商家將手錶、鑰匙圈、食物、衣物等放置箱中。各地差異.美國.抓物機是源自美國的一種糖果分配器，這些遊戲的早期版本包括巴拿馬蒸汽鏟，伊利挖掘機的濫觴，在日本成為抓物機的代名詞。臺灣.在臺灣夜市或雜貨店常可見到。在臺灣官方認定上，一般「投幣式電動釣布娃娃機」投幣次數不限、提供物品取決於技術及熟練程度；而選物販賣機則否，以保證夾取金額方式，販賣各種糖果、玩具、娃娃、禮品等，兩者不能一概而論。臺裝抓物機在90年代異軍突起，銷售歐美與日本，佔美國80%以上市場，與拉霸同為臺灣隱形冠軍企業之一。歐洲.糖果分配器曾在歐洲盛行一時，後因經營商將糖果置換成錢幣，1951年該類裝置被定義為賭博裝置，遭法律明令禁止，歐洲的市場與發展因此中斷。成本控制.為了控制運營成本，一部分經營者會控制夾娃娃機的抓取成功率，例如透過投入金幣累積量等來控制抓具的收緊力度來調整成功率，從而迫使玩家需要投入大量金額去抓取物品，而運營者從而較快地收回投入成本。
基督的最後誘惑

《基督的最後誘惑》是希臘作家尼可斯·卡贊扎基斯所寫的一部歷史小說，於1955年出版，英文版則於1960年出版，由平民生活開始講述耶穌基督的一生。《基督的最後誘惑》發行以來一直極具爭議性，其中由於小說將耶穌作為一個普通人去描寫，他同樣有各種如性慾等的凡人時常受到的誘惑與煩惱，起初他更是一個自卑與膽小的人。當中很多的觀點與性描寫，被部份基督敎徒認為是在篡改《聖經》內容， 以及擁有反基督敎的傾向，但同時該小説也被不少人視為一部偉大而獨特的作品。故事.基督的最後誘惑講述耶穌基督的一生。耶穌是木匠的兒子，年輕時以造十字架為業，為殖民者羅馬人造十字架，把同時代的眾猶太先知與拉比一個一個的釘死。當時耶穌的家鄉加利利一帶都漫著極端的反羅馬帝國主義，造十字架是一種被認為背叛宗族的可恥職業。耶穌之所以背負著這千夫所指的罪名，其實是因為他一直以來有一個內心深處的包袱，並非同時代的人所能理解。耶穌一生從來沒有快樂過，一直活在誘惑與道德的爭鬥痛苦之中。耶穌後來接受了自己的包袱與使命，克服了痛苦，努力對抗誘惑，認識了自己的靈魂，走上了已經鋪設好的道路。他開始講道，收門徒，最後更被釘在十字架上。可是當他以為一切終於照原定的計劃進行時，原來真正致命的"最後誘惑"才正式開始。訊息.小說中的耶穌跟普通人一樣，有著很多的煩惱，能力有限，有著諸如性慾等的各種誘惑。故事一開始，耶穌甚至比很多普通人還要懦弱，自卑。可是經過認識了自己，耶穌漸漸變得自信，努力地跟各種誘惑與害怕爭鬥。作者想從中要讀者知道，我們之所以要愛基督，並非他無所不能，是因為他跟普通人一樣軟弱，可是仍努力的與各種誘惑爭鬥。耶穌在小說中透過靈與肉的痛苦自我爭鬥以獲取的精神升華，經常被認為是尼可斯·卡贊扎基斯一生價值觀痛苦爭鬥的反映。故事中的最後誘惑，更帶出與一切偉業對著幹的破壞者，其實是我們在心中對平凡物質生活的渴求。根據作者的自序，他寫基督的最後誘惑的目的其實希望讀者能真正的更愛基督，是經過真正體驗耶穌痛苦後而對他所作的真正的愛，並非隨波逐流的跟從教會所云。電影改編.小說在1988年改編為同名電影，由馬田·史高西斯執導，再次成為議論焦點。流行文化.小說《達文西密碼》中，Sophie在回憶中記起她的祖父曾經為《基督的最後誘惑》電影版辯護。
噬菌體

噬菌體是一種感染細菌和古細菌的病毒，其特點為專以細菌為宿主。人們熟知的噬菌體是以大腸桿菌為寄主的T2噬菌體。跟別的病毒一樣，噬菌體也是一團由蛋白質外殼包裹的遺傳物質，大部分噬菌體還長有「尾巴」，用來將遺傳物質注入宿主體內。超過95%已知的噬菌體以雙螺旋結構的DNA為遺傳物質，長度由5,000個鹼基對到5,000,000個鹼基對不等；餘下的5%以RNA為遺傳物質。正是透過對噬菌體的研究，科學家證實基因以DNA為載體。整個噬菌體的長度由20奈米到200奈米不等。它們的基因組可含有少至四個、多至數百個基因。在注射其基因組進入細胞質後，噬菌體在細菌內複製。噬菌體是在生物圈中最常見的和多樣化的實體。噬菌體是一種普遍存在的半生物體，而且經常都伴隨著細菌。通常在一些充滿細菌群落的地方，如：泥土、動物的內臟裡，都可以找到噬菌體的蹤影。目前世上蘊含最豐富噬菌體的地方就是海水。在海中，平均每毫升的海水即含有9×108個病毒粒子，並使海水中70%的細菌受到噬菌體的感染。噬菌體的命名是由希臘語詞彙“吞噬”的首字母--開始，然後加上一組序號。在蘇聯、中歐和法國，噬菌體都曾用作抗生素的替代品，作為醫療用品的時間超過90年。噬菌體治療已經被更多國家接受，它們被用作許多具有的細菌的治療。繁殖.吸附.噬菌體吸附蛋白與宿主表面受體蛋白發生特異性結合的過程。噬菌體吸附蛋白.噬菌體通常吸附蛋白或衣殼的組成部分。噬菌體細胞受體.噬菌體細胞受體是指在宿主細胞表面，存在著某些可被噬菌體吸附蛋白所識別，並與之特異性結合的正常生理功能物質。不同噬菌體其細胞受體各不相同，有的在細胞壁上，有的則在莢膜上、鞭毛上或性菌毛上，例如T3、T4和T7等噬菌體，其細胞受體是脂多糖，T2和T6噬菌體的受體是脂蛋白，枯草桿菌噬菌體SP-50的受體是磷酸壁。噬菌體的吸附反應.噬菌體的吸附蛋白與細胞受體之間的吸附反應受許多因素的影響，例如病毒的數量、不同離子和離子濃度、溫度、pH等環境因素的影響。侵入.T偶數噬菌體透過注射方式將其DNA注入宿主細胞中。例如T4噬菌體完成吸附後尾鞘收縮，尾管插入到細胞壁和膜中，尾管攜帶的溶菌酶溶解細胞壁中的肽聚糖，頭部核酸透過尾管注入到細胞中，衣殼則留在胞外。噬菌體大分子的生物合成.早期.噬菌體基因的轉錄具有明顯的時序性，由噬菌體早期基因產生早期mRNA的過程稱為早期轉錄，由此轉譯所產生的蛋白質稱為早期蛋白質，主要參與病毒的次早期或晚期轉錄、病毒基因組複製及抑制宿主的生物大分子合成。中期.由噬菌體的次早期基因產生中期mRNA的過程稱為中期轉錄，由此轉譯來的蛋白質稱為中期蛋白質。晚期.在噬菌體DNA複製開始或複製後所進行的轉錄稱為晚期轉錄，所轉譯的蛋白質稱為晚期蛋白質，它們主要是病毒的結構蛋白和裝配蛋白。裝配.以T4噬菌體為例：釋放.大多數噬菌體以裂解細胞的方式被釋放至胞外，溶菌酶水解細胞壁，脂肪酶水解細胞膜，細胞裂解，釋放子代噬菌體粒子。絲狀噬菌體則以分泌方式從受染細胞中釋放出來，它不裂解和殺死宿主細胞，不妨礙宿主細胞，但宿主細胞的生長速度卻大大降低。生長曲線.一步生長曲線為縱座標畫出的曲線。分潛伏期和裂解期。潛伏期.潛伏期是指噬菌體粒子從吸附到受感染宿主細胞釋放子代噬菌體所需的最短時間。裂解期.在潛伏期後，宿主細胞迅速裂解，並釋放大量子代噬菌體。故在此期細胞裂解液中噬菌體數目急劇增加。型別.烈性噬菌體.凡在宿主細胞內能夠完成增殖過程，產生並釋放大量子代噬菌體，此類噬菌體被稱為烈性噬菌體溫和噬菌體.溫和噬菌體在吸附和侵入宿主細胞後，將噬菌體基因組整合在宿主細胞DNA上，隨宿主DNA複製而同步複製，隨宿主細胞分裂而傳遞到兩個子細胞中，宿主細胞可正常繁殖，以上過程稱為“溶源週期”。但在一定條件下，噬菌體基因組可進行復制，產生並釋放子代噬菌體，即“裂解週期”。因此溫和噬菌體既能進行溶源迴圈，還能進行裂解迴圈。典型例子.下面的噬菌體被廣泛的研究：參閲.
南岔縣

南岔縣是中國黑龍江省伊春市下轄的一個縣。是一座風光秀麗的新興林城，又被譽為“紅松故鄉”。面積3088平方公里，擁有16個民族。縣人民政府駐南岔縣聯合街96號。南岔縣原為南岔區，2019年伊春市行政區劃大調整期間，撤銷南岔區，改設立南岔縣。行政區劃.下轄3個鎮、1個鄉：人口民族.根據第七次全國人口普查資料，截至2020年11月1日零時，南岔縣常住人口為82895人，佔全市的9.43%。
鳳翔 (消歧義)

鳳翔可以指:
伊春區

伊春區是黑龍江省伊春市曾經下轄的一個區，已被撤銷。伊春區名源於伊春市名。伊春，為滿語譯音，漢譯為“衣料毛皮”之意。2019年7月伊春市行政區劃調整，伊春區併入新設立的伊美區。資源.全區的耕地面積有1400公頃，林地面積有2800公頃，林木總蓄積量18.5萬立方米。經濟林木主要有紅松、落葉松、黃菠蘿、水曲柳、胡桃揪、籽椴等，目前已被闢為風景保護區。行政區劃.伊春區下轄1個街道：東昇街道。原伊春區下轄5個街道：旭日街道、紅升街道、前進街道、朝陽街道和東昇街道。2016年伊政函【2016】88號檔案撤銷旭日街道、紅升街道、前進街道和朝陽街道，四個街道下轄的各社群由伊春區直轄。
西林區

西林區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。位於伊春區東南。西林區是為了西林鋼鐵廠在1969年設立，以原美溪區部分割槽域為西林區的行政區域。西林區沒有森工系統建制，因此不是伊春市大部分建制區那樣的政企合一體制。有三個屬於西林區管的森林經營所。小西林河上游部分割槽域森林歸美溪林業局管理。2019年7月伊春市行政區劃調整，原西林區和金山屯區合併成立金林區。行政區劃.西林區目前無鄉級行政區劃，區政府直轄社群和村。2016年前，西林區下轄3個街道：西林街道、新興街道和苔青街道。2016年，伊政函【2016】85號檔案撤銷西林街道、新興街道和苔青街道，下轄地區由西林區直轄。
金山屯區

金山屯區是黑龍江省伊春市過去存在的一個區，位於小興安嶺南麓湯旺河中游。面積1850平方千米，47777人 。2019年7月伊春市行政區劃調整，原金山屯區和西林區併入新成立的金林區。行政區劃.金山屯區下轄10個類似鄉級單位：。2016年前，除上述10個類似鄉級單位外，金山屯區還轄有2個街道：奮鬥街道和金山街道。伊政函【2016】94號檔案撤銷了奮鬥街道和金山街道，下轄地區由金山屯區直轄。
大箐山縣

大箐山縣是黑龍江省伊春市下轄的一個縣。縣人民政府駐帶嶺鎮。歷史沿革.2019年7月伊春市行政區劃調整，伊春市原帶嶺區和原屬鐵力市的朗鄉鎮合併成立大箐山縣。行政區劃.下轄2個鎮：人口民族.截至2020年11月1日零時，大箐山縣常住人口為57697人。
烏馬河區

烏馬河區是黑龍江省伊春市過去存在的一個區。2019年7月伊春市行政區劃調整，原烏馬河區轄境併入新成立的烏翠區和伊美區。行政區劃.烏馬河區下轄12個類似鄉級單位：2016年前還轄有一個街道，伊政函【2016】87號檔案撤銷烏馬河街道，下轄地區由烏馬河區直轄。
翠巒區

翠巒區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。2019年7月伊春市行政區劃調整，翠巒區併入新成立的烏翠區。行政區劃.翠巒區下轄8個類似鄉級單位：。2016年前，翠巒區下轄2個街道和類似鄉級單位：向陽街道、曙光街道。2016年，伊政函【2016】89號檔案撤銷向陽街道、曙光街道，下轄地區由翠巒區直轄。現轄：
友好區

友好區是黑龍江省伊春市下轄的一個市轄區。2019年，伊春市行政區劃大調整，撤銷原友好區、上甘嶺區，設立新的友好區，以兩區原有的管轄區域作為行政區域。行政區劃.下轄3個街道辦事處、1個鎮：人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，友好區常住人口為54302人。
新青區

新青區原是黑龍江省伊春市的一個區。行政區劃.新青區下轄14個類似鄉級單位：。2016年前，新青區下轄2個街道和14個類似鄉級單位：新青街道，興安街道，紅林經營所，松林林場，泉林林場，水源林場，笑山林場，湯林林場，樺林經營所，青林林場，結源林場，北溝林場，南溝林場，烏拉嘎經營所，柳樹河林場和北影林場。2016年，伊政函【2016】83號檔案撤銷新青街道和興安街道，下轄地區由新青區直轄。2019年7月，新青區、紅星區和五營區合併為豐林縣。
五營鎮 (豐林)

五營鎮 ，原為五營區，是原黑龍江省伊春市過去存在的一個區。這裡盛產紅松，素有“紅松故鄉”之美譽，是黑龍江省唯一的森林生態旅遊示範區。2019年7月，與紅星區、新青區合併為豐林縣後改為五營鎮。地理.五營區位於伊春市東北部，小興安嶺南坡腹地，湯旺河中上游。東經129°06′－129°30′,北緯47°54′－48°19′。東、東北與紅星區為鄰，西南與上甘嶺區接壤，東南與美溪區接壤，西北抵遜克縣。行政區劃總面積1040.95平方公里，其中五營林業局施業區面積77420公頃，佔行政區劃總面積的74.4％。黑龍江省林業科學院所屬豐林森林自然保護區18165公頃，麗林實驗林場8050公頃，共佔行政區劃總面積的25.2％，礦山用地225公頃，農業用地235公頃，共佔行政區劃總面積的0.4％。行政區劃.五營區下轄8個類似鄉級單位：2016年前除上述8個類似鄉級單位外，五營區還轄有兩個街道：五營街道和五星街道，伊政函【2016】95號檔案撤銷五營街道和五星街道，下轄地區由五營區直轄。2019年7月，五營區與紅星區、新青區合併成立豐林縣。
湯旺河區

湯旺河區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。2019年7月伊春市行政區劃調整，湯旺河區和原烏伊嶺區併入新設立的湯旺縣。行政區劃.湯旺河區下轄14個類似鄉級單位：。2016年前，湯旺河區還轄有2個街道：河南街道和河北街道，伊政函【2016】86號檔案將河南街道和河北街道撤銷，下轄地區由湯旺河區直轄。
上甘嶺區

上甘嶺區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。上甘嶺區與上甘嶺林業局實行“政企合一”，實際管轄範圍還包括遜克縣部分林業施業區。上甘嶺區。2019年7月，伊春市行政區劃調整，撤銷上甘嶺區，原轄區部分併入新組建的友好區。行政區劃.上甘嶺區下轄12個類似鄉級單位：。2016年前，上甘嶺區還轄有1個街道，伊政函【2016】84號檔案撤銷紅山街道辦事處，下轄地區由上甘嶺區直轄。歷史.1952年9月，中國人民解放軍林業建設第三師從長江荊江分洪工程竣工後北調開發伊春林區。1953年1月，伊春森工管理局於湯旺河兩岸建立一批森工分局，為紀念朝鮮戰爭中上甘嶺戰役和紅山戰役的偉大勝利，命名為上甘嶺森林工業分局和紅山森林工業分局。1953年8月，兩局合併為上甘嶺森工局，1958年改稱上甘嶺林業局。1960年3月，設立上甘嶺區，為伊春市轄區。1962年12月，併入雙子河區。1964年12月21日，省人民委員會批准，恢復上甘嶺區。
紅星區

紅星區是中華人民共和國黑龍江省伊春市曾經存在的一個區，2019年7月併入新成立的豐林縣。行政區劃.紅星區下轄11個類似鄉級單位：。2016年前，紅星區還轄有1個街道，伊政函【2016】92號檔案撤銷紅星街道辦事處，下轄地區由紅星區直轄。2019年7月，伊春市行政區劃調整，紅星區與五營區、新青區合併為豐林縣。
烏伊嶺區

烏伊嶺區是黑龍江省伊春市曾經存在的一個區。2019年7月伊春市行政區劃調整，烏伊嶺區併入新成立的湯旺縣。行政區劃.烏伊嶺區下轄12個類似鄉級單位：。2016年前，烏伊嶺區還轄有1個街道，伊政函【2016】96號檔案撤銷烏伊嶺街道辦事處，下轄地區由烏伊嶺區直轄。
吉崎觀音

吉崎觀音，是日本男性漫畫家，鹿兒島縣出生，長崎縣諫早市發跡。1989年獲小學館新人漫畫獎，之後在新聲社《GAMEST》畫版權角色漫畫，後來加入角川書店《少年ACE》連載群。對動畫及遊戲有深入研究，也從事人物設計。曾是漫畫家克·亞樹的助手。吉崎氏的代表作是《KERORO軍曹》，該作品曾得到第50回小學館漫畫賞的兒童取向漫畫獎。除了單篇的漫畫作品，還曾出版插畫集《Mine bluE》，其中包括了許多早期的插畫，有許多擬人化美少女。他繪畫的MS少女曾在《GUNDAM ACE》的單元〈HEART!GALUTION〉多次刊出。角色設計.）和少女巡航艦X，遊戲與動畫全人物
永樂 (消歧義)

永樂通常指明成祖朱棣的年號，亦用於代指明成祖本人。除此以外，“永樂”也可指：
同形異義詞

同形異義詞，別名假友，指在語言學中，屬於不同語言，書寫形式相同或非常相似，但涵義不同的詞語。其對應西方名稱源自法文faux-ami，意為“假朋友”。同形異義詞可分兩類：例子.拼音文字.例如英文的preservative。從前香港的新聞界，將皇家馬德里譯作「真馬德里」，就是因為把西班牙文的real等同於英文的real，不知道西班牙文的real有兩個語源。兩個字同樣來自拉丁語，但其中一個來自--，解「皇家」，和英語--和--是同源詞；另一個來自--，解「真」，和英語的--是同源詞。西班牙語和英語的兩詞只是拼法相同，語源、意義皆不相同。日文漢字.日語從漢語大量借詞，這些詞語在兩種語言中各自發展，有些保留了古漢語用法，例如「--」解作「熱水」；部分則成為了同形異義詞，意義各有偏向，例如「--」，日文中這個詞的意思已由「大丈夫般堅強、壯健」引申為「安全、可靠、不打緊、沒關係」。同時，日本人也假借漢字的音、意來表日本本土的詞，這種用法日語稱為「--」，在這種情況下更不能望文生義。朝鮮漢字.朝鮮半島的朝鮮語依然使用漢字，部份跟漢語是同形異義詞：越南漢字.越南語雖然已經不太使用漢字，但如果寫成漢字，就會出現同形異義詞：臺閩語漢字.雖然臺灣閩南語的正確文書系統在流傳區域並不甚普及，但如果以正確的臺閩漢字書寫表意，就會與標準漢語有同形異義詞的產生：漢語諸方言.典型同形異義詞如“婆婆”，有的地方指外祖母，有的地方指丈夫的母親，又或可能指兩個意思的其中一個。“太太”，有的地方指妻子，有的地方指曾祖母。閩南語中，泉漳語和潮州話之間也有許多同形異義詞，而且若互對話的時候亦產生很多誤會。各地現代標準漢語.儘管各地現代標準漢語可互通，但之間仍有同形異義詞。其他問題.有時候，某些同型異義詞於某種語言中的意思帶有貶義，甚至是髒話。這在普通談話中會構成很大的問題。例子包括：註釋.
上戶彩

上戶彩，日本女演員、歌手。東京都練馬區出身。所屬奧斯卡傳播經紀公司。丈夫為放浪兄弟團長五十嵐廣行。2015年6月之後因育兒而暫別演藝圈，同年12月復出。生平.1997年8月，上戶彩在第7屆全日本國民的美少女比賽中獲得審査員特別賞。1999年7月，成為四人組合Z-1的一員開始登臺。2000年，在富士電視臺劇集《涙をふいて》首次以演員身分登場，此後亦在不同的電視劇及電影參與演出。2001年，參演《3年B組金八先生》第6集，飾演抱有性別認同障礙問題的中學生「鶴本直」，因此而一躍成名，演技獲得武田鐵矢稱讚，武田鐵矢更在接受訪問時表示上戶彩是「平成的山口百惠」。在音樂方面，2002年起停止有關母團Z-1的活動，並在8月推出個人單曲《Pureness》，開始了solo發展，並在《JUNON雜誌》所舉辦的讀者票選的「2003年最受注目的新人榜」獲得第一名。2004年，在第55屆NHK紅白歌合戰中初次演出。2009年，發行專輯《Happy Magic～スマイルプロジェクト～》後停止歌手活動。2007年4月，朝日電視臺翻拍日本版《情定大飯店》，由上戶彩挑大樑出任女主角，裴勇俊也答應在劇中客串企業家「申東賢」一角，角色與韓版一樣。2010年，主演的電視劇《絕對零度》、《十年之後依然愛你》，以及與竹野內豐搭檔擔任女主角的月九劇《流星》都獲得了不錯的成績及口碑，其中以《流星》裡的為了錢而假結婚的角色獲得了第67回日劇學院賞助演女優賞，是她繼2004年後的《網球甜心》後，相隔七年再度獲得此獎。2011年，主演完《絕對零度～特殊犯罪潛入搜查～》後休息半年，直至2012年7月開始才又以《金子美玲物語SP》的主演重返電視劇。人物.」，但在出道前卻被暱稱為「--」，是松浦亞彌的暱稱。主要作品.連續劇 劇名.
巴拉巴

巴拉巴，《新約聖經》記載的一名強盜，可能其實只是一個普通罪犯。根據描述，羅馬帝國駐猶太的彼拉多長官曾將他與耶穌一同帶到猶太人群眾前，詢問二者中釋放哪一位。結果巴拉巴獲釋放，耶穌則被判處死刑。雖然《聖經·新約》對巴拉巴的描述很少，但巴拉巴卻是與《聖經》有關藝術作品中的熱門題材之一。瑞典作家拉格奎斯特曾以巴拉巴作為題材，寫成了《大盜巴拉巴》一書。在1951年，拉格奎斯特憑此作品奪得諾貝爾文學獎。
大盜巴拉巴

《大盜巴拉巴》是瑞典作家拉格奎斯特的文學作品，於1951年獲諾貝爾文學獎。故事以《新約聖經》中著墨極少的大盜巴拉巴一生作為題材，並以多個與耶穌同時代的基督教錯誤信仰的觀唸作為反面教材，帶出應該如何表現愛耶穌基督的訊息。
GUNDAM系列登場組織列表

GUNDAM系列登場組織列表是蒐集各地不同的中文官方譯名以作為條目撰寫者的參考之用，所有的介紹連結都將置於「日文原名」之下以求排版統一。但是實際條目的名稱則可依照撰寫者的習慣來使用，當您撰寫好一個新條目，請別忘記更新這裡的連結，並將其他譯名一併做好重新導向的工作。宇宙世紀系列作品.除此之外，劇中殖民地都是以現實國家名前加“--未來世紀系列作品.”即譯成中文為新××來命名，在此不多述
竹林中

《竹林中》，是日本作家芥川龍之介在1922年發表於「新潮」月刊一月號的短篇小說作品。故事講述一名被殺武士的身亡經過，故事中各人對事件的說法不一，令劇情更加迷離。黑澤明所執導的電影《羅生門》中取材自本作品。本作取材於「今昔物語集」卷二十九第二十三話「具妻行丹波國男 於大江山被縛語」裡的說話內容。至今有百篇以上針對「竹林中」真相作探討的論文，但是沒有一個結論。近年來有人開始借用小說名作為形容各說各話真相不明的情況；因為受到黑澤明執導的電影《羅生門》的影響，便將撲朔迷離的情形稱為「羅生門」。劇情概要.一個日本武士陳屍於竹林中，案件披露後，檢非違使於是召集了七個相關人員加以訊問，本作品將七個人的証言以告白的形式表現。最早發現屍體的樵夫、路過的僧侶、辦案的差人、被捕的強盜、懺悔的妻子、借靈媒之口出現的武士亡靈等，每個人的証辭都具說服力，但又相互矛盾，各執一詞。全部的真相隱於竹林之中訊息.透過《竹林中》，芥川希望帶出「軟弱何在，謊言就何在」的訊息。武士的說辭，顯示出他想保持自己計程車族形象，與被殺相比，自殺更是一種表現出武士道的行為；至於女人，她意在顯示自己貞操的形象，她因為不甘受姦淫之辱而把丈夫殺死再打算自殺，表現出自己被汙辱的只是肉體，靈魂仍是貞潔的。強盜多襄丸則希望表現出自己的武藝強者形象，武士不過是跟他在汰弱留強的決鬥不敵的被殺者。小說中每個人各執一詞，得不出一個真相。唯一能肯定的是每人都藉著說謊來展現理想中的自己，而掩飾現實中自己的軟弱。電影.自從黑澤明將「竹林中」拍成電影後，獲得全世界的好評。電影名為「羅生門」的由來，是借用芥川龍之介另一部短篇小說「羅生門」為全劇故事背景的緣故。以下是改編自「竹林中」的電影作品。」 - 日本。導演：#重定向 。」 - 日本。導演：#重定向 。
∀Gundam

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昆明湖

昆明湖位於北京西郊頤和園內，北倚萬壽山，面積3300餘畝，約佔頤和園的四分之三。昆明湖曾有七里濼、大泊湖等名稱。金時引金山，將湖開拓，成為現在的規模，並取漢武帝在長安開鑿昆明池操演水戰的故事，命名昆明湖，每年夏天在湖上練武演操。昆明湖上的主要景物有：2014年，本湖跟南水北調工程連線，為北京城輸水。
動漫

zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H動漫一詞有兩個意思，一是作為動畫和漫畫的合稱，二是動畫的同義詞。第二個定義主要流行於中國大陸，一些人視為錯誤用法。將動畫和漫畫合併為一個單位是亞洲華人地區的愛好者發展出的概念，另外也有加入電玩遊戲的「ACG」或再加入小說的「ACGN」等詞彙。歷史源流.「動漫」一詞的起源，現可考證為1993年創辦的中華動漫出版同業協進會與1998年創刊的動漫資訊類月刊《動漫時代》合稱為ACG，而近年來在輕小說改編的動畫、漫畫、遊戲越來越多之際，又衍生出「ACGN」現在ACG所指內容也涵蓋輕小說，因此雖有人提出使用ACGN作為該詞的演進說法，但實際上大多數場合仍在使用ACG，不過由於輕小說的發展，使用ACGN作代名詞的人群在逐漸增多。而日本動漫在後期，隨著電玩產業的快速崛起，自1990年代起此三項產業已緊密結合，並在日本形成一個成熟的產業鏈，許多作品企劃都作跨媒體製作以期達到最大收益；也有許多GALGAME被改編成動漫作品，例如《染紅的街道》、《ef - a fairy tale of the two.》等等。動漫已經從單單的平面媒體和電視媒體，擴充套件到電視遊樂器、網際網路、玩具等許多領域。
國家統計局

國家統計局是中華人民共和國國務院主管全國統計和國民經濟核算的副部級直屬機構。沿革.1949年10月，政務院財政經濟委員會於中央財經計劃局內設統計處，後來改稱統計總處。1952年8月7日，中央人民政府委員會第十七次全體會議決定成立中央人民政府國家統計局，為政務院直屬機構。1954年11月，第一屆全國人民代表大會常務委員會第二次會議批准，將中央人民政府國家統計局更名為中華人民共和國國家統計局, 作為國務院直屬機構。文革期間，1968年8月10日，中共中央、國務院、中央軍委、中央文革派軍代表進駐國家統計局。1969年12月，撤銷國家統計局，大批幹部被下放到湖北襄樊的國家計委“五七”幹校勞動。從1967年到1969年，自中央到地方，絕大多數統計機構被撤銷。1970年4月，國務院總理周恩來指示：“統計工作不能取消，統計機構還要有，基本統計還是要搞的，但不能搞繁瑣哲學。”1970年6月22日，國家計劃委員會革命委員會生產組下設統計組，隨後逐步恢復基本統計制度。1978年3月21日，國務院通知：恢復中華人民共和國國家統計局，直屬國務院。隨後任命陳先為國家統計局局長。各省、自治區、直轄市陸續恢復統計局，作為同級人民政府的工作部門。1982年8月23日，《全國人民代表大會常務委員會關於批准國務院直屬機構改革實施方案的決議》決定在國務院機構改革中，保留國家統計局，作為國務院直屬機構。1988年，國務院機構改革，根據1988年8月國家機構編制委員會批准的《國家統計局“三定”方案》，國家統計局是國務院主管全國統計和國民經濟核算工作的職能部門。1993年，國務院機構改革，國家統計局繼續保留，作為主管全國統計和國民經濟核算工作的國務院直屬機構。1998年, 國務院機構改革，國家統計局繼續保留，作為主管全國統計和國民經濟核算工作的國務院直屬機構。2001年1月4日，國務院辦公廳發出《關於國家統計局使用中華人民共和國國家統計局名稱和印章的通知》，經國務院批准，國家統計局開始使用“中華人民共和國國家統計局”的名稱和印章。2003年至2013年，國務院機構改革，國家統計局繼續保留，作為主管全國統計和國民經濟核算工作的國務院直屬機構。2020年8月31日，根據國家發展改革委《》與國家統計局分離，依法直接登記、獨立執行，剝離行政職能，不再設定業務主管單位。取消對其的直接財政撥款，透過政府購買服務等方式支援其發展。職責.根據《》，國家統計局承擔下列職能：機構設定.根據《》，國家統計局內設機構為副司局級，派出機構為正廳級。國家統計局設定下列機構：內設機構.直屬事業單位.! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ccccff;" | 國務院直屬機構
事業廢棄物

事業廢棄物，是事業單位產生之廢棄物，可分為「有害事業廢棄物」及「一般事業廢棄物」二類。法律.2012年11月28日修正公佈的中華民國《》，第二條對有害事業廢棄物及一般事業廢棄物的定義如下：
蒲安臣

蒲安臣是美國著名的律師、政治家和外交家，美國對華合作政策的代表人物。他是唯一一位既擔任過美國駐華公使，又擔任中國使節的美國人。生平.美國共和黨創黨元老.1820年11月14日，蒲安臣出生在美國紐約州的新柏林。1823年隨父母移居俄亥俄州，10年後再移居密歇根州。從1838年到1841年他在密歇根大學的一個分校學習。1846年從哈佛大學法學院畢業後，他在波士頓擔任律師，並開始投身政治。1848年，他為美國自由土地黨所作的演講使他贏得了廣泛的聲譽。1853年，他成為馬薩諸塞州的參議員。那時他加入了一無所知運動。不久，美國全國對奴隸制度產生激烈的爭議。蒲安臣是一位堅定的廢奴主義者。1856年6月2日發表著名演說《馬薩諸塞州的抗辯》，為美國解放黑奴運動的重要1854年，一群反對黑人奴隸制的人建立了一個新的政黨，這就是今天的美國共和黨，蒲安臣正是美國共和黨的創始人之一，由於他的幫助，該黨在馬薩諸塞州成立。1855年，他進入美國國會，當了6年的國會眾議員。美國駐華公使.1861年6月14日，林肯總統就職後不久，任命蒲安臣為美國第十三任駐華公使。任期共有6年。1862年7月20日，蒲安臣到達北京，成為第一批入駐北京的外國公使之一。在駐華公使任上，蒲安臣積極執行美國國務卿西華德提出的對華“合作政策”：開展“公正的”外交活動，以取代“武力外交”。“在條約口岸既不要求也不佔領租界”，“也永不威脅中華帝國的領土完整。”相對於俄、法、德等國的橫暴而言，美國的對華態度贏得清政府的好感，對蒲安臣也具有特別的信任。蒲安臣還曾協助中國，對付英國人李泰國。中國首任使節.1867年11月27日，擔任駐華公使已達六年之久的蒲安臣即將離任回國，在總理衙門為他舉辦的餞行宴會上，“嗣後遇有與各國不平之事，伊必十分出力，即如中國派伊為使相同”。當時，清朝政府正在準備第一次派團出使外國，但是苦於缺乏合適的外交人才，並對禮節問題感到十分為難。恭親王奕訢上了一道奏摺，建議委任蒲安臣這個友好人士擔任中國首任全權使節、廷俊。代表中國政府出使美、英、法、普、俄諸國，進行中國首次近代外交活動，這個意見隨即被採納。1868年2月25日，清政府第一個蒲安臣使團一行三十人，自上海虹口黃浦江碼頭乘坐“格斯達哥里”號輪船起航前往美國舊金山。隨同出訪的還有兩名中國官員：總理衙門記名海關道志剛和禮部郎中孫家谷，以及翻譯張德彝。蒲安臣的兩名副手：左協理是英國使館翻譯柏卓安。為這次出訪，蒲安臣還受委託設計了中國第一面國旗。美國.1868年4月初，蒲安臣使團到達舊金山。5月中，加利福尼亞州州長在招待這個使團的宴會上祝賀蒲安臣是"最年輕的一個政府的兒子和最古老的一個政府的代表"。6月2日，使團到達華盛頓，次日拜訪了美國國務卿西華德。6月6日，美國總統安德魯·約翰遜在華盛頓接受了中國的首封國書。他也以中國代言人的身份到處發表演說，強調中國歡迎美國的商人和傳教士，而各國應該對中國保持一種明智的態度。“我希望中國的自主，應該維持。我希望它的獨立，應該保全。我希望，它能獲得平等，這樣它就能以平等的特權給予一切國家”。7月28日，蒲安臣與西華德簽訂了中國近代史上首個對等條約《中美續增條約》，史稱《蒲安臣條約》。條約承認中國是一個平等的國家，反對一切割讓中國領土的要求。規定：“大清國與大美國切念人民互相來往，或遊歷，或貿易，或久居，得以自由，方有利益。”美國在條約中宣告不干涉中國內政，中國何時開通電報、修築鐵路，何時進行改革，完全由他們自己來決定。美國則透過這一條約得到廉價的華工，解決了內戰後和修建太平洋鐵路勞動力緊缺的問題。英國.9月19日，蒲安臣使團繼續以“中國欽差”身份，到達英國倫敦。10月20日，蒲安臣一行在溫莎宮受到了維多利亞女王的接見。正在蒲安臣使團訪英期間，12月4日，英國內閣改組，自由黨獲勝，葛萊斯東任首相，克拉蘭敦取代司丹立出任外交大臣。12月26日，新任英國外交大臣克拉蘭敦會見了蒲安臣等人。28日，克拉蘭敦發表一份自制性的照會，表示英國政府願意同中國政府“以和濟事”，實行修約緩進政策，“不實施與中國的獨立和安全相矛盾的一種不友好的壓迫”；並且寧願同中國的中央政府直接接觸，不願同各地方官吏交涉。交換條件是中國應當忠實遵守各種條約義務。蒲安臣在英國大體上完成了使命，達成了既定目標。1869年1月1日，蒲安臣以中國使臣的名義覆信，表示完全同意。法國.1869年1月2日，蒲安臣一行到達巴黎。法國一向反對美國的“不割讓主義”，但由於英國已經表示採納修約緩進政策，法國也只得與英國保持一致。1月21日，法國皇帝拿破崙三世接見蒲安臣。但是由於反對勢力強大，蒲安臣一行在巴黎前後停留了半年多，仍然無法取得任何成果。既未能取得像在華盛頓那樣的條約，或者像在英國那樣的自制性照會，只好失望的離開法國。普魯士.使團於1869年9月21日前往瑞典，10月7日離開斯德哥爾摩，10月30日離開丹麥，11月18日離開荷蘭，1870年1月前往柏林。在柏林，蒲安臣順利地完成了談判；首相奧托·馮·俾斯麥發表了與英國類似的對中國有利的宣告。俄國.1870年2月1日，使團由普魯士前往俄國。2月16日，沙皇亞歷山大二世在聖彼得堡接見了蒲安臣一行。當時俄國與英國在亞洲爭霸，與後起的美國關係相對友好。但是沙皇在會談中竭力迴避中俄領土糾紛等實質性內容，令蒲安臣心情抑鬱愁悶，日夜焦思：俄國“與中國毗連陸地萬數千裡。既恐辦法稍差，失顏於中國；措語來當，又將貽笑於俄人”，於會見次日就感染肺炎病倒，而且病勢日加。去世.1870年2月23日，蒲安臣因肺炎在聖彼得堡突然逝世，終年50歲。清朝政府為表彰蒲安臣其擔任駐華公使時“和衷商辦”及出使期“為國家效力”，竭力維護中國主權和領土完整。授與一品官銜，以及撫卹金一萬兩銀子。他的遺體從俄羅斯送回美國。波士頓市政府在著名的法尼爾廳為他舉行了隆重的遺體告別儀式，大廳內掛起美國的星條旗和中國的黃龍旗。家庭：兒子愛德華（ Edward Burlingame ) 創辦Scribners magazine.身後.今天，在美國加州舊金山附近、堪薩斯州、威斯康辛州，各有一座以蒲安臣的姓或者名命名的城市，加州的那一個伯靈格姆建立於1908年。美國著名作家馬克吐溫就蒲安臣的逝世寫下如下悼詞：“他對各國人民的無私幫助和仁慈胸懷，已經越過國界，使他成為一個偉大的世界公民。”參考書目.
2006年世界電信展

2006年世界電信展舉辦的全球大型通訊科技展覽，2006年12月4日至12月8日於香港亞洲國際博覽館舉行。世界電信展是全球電訊業最重要的活動，每三至四年舉行一次。自1971年首次在瑞士日內瓦舉辦以來，一直從未在其他城市舉行，因此這次展覽可謂是國際電信聯盟首次在世界其他城市舉行的同類活動。同期會進行2006年世界電信展青年論壇。中國政府為大力支援這次展覽，決定在2006年停辦內地所有中國國內外的通訊展，並由中國郵電器材集團統籌內地企業蒞臨香港參展。據香港特區政府估計，到時全球各地的電訊業，包括部長級官員、買家、賣家，都會雲集展館，屆時會吸引超過十萬名旅客到港參觀，帶來超過12億港元的直接經濟收益。下屆世界電信展將於2009年於日內瓦繼續舉辦。展覽詳情.活動分為展覽會和論壇兩部分。在展覽會，業界人士可展示嶄新的裝置、服務或技術；而論壇則有四大主題：「數碼生活」、「數碼生態」、「數碼社會」及「垃圾郵件工作坊」。論壇為參加人士提供溝通途徑，讓他們可就政策和規管、主要科技、商業應用系統及營商環境等重要事項進行討論。義工.是次2006世界電信展香港籌辦方委託香港義務工作發展局負責義工組織及協調工作。據悉將有上千人次的義工在不同的崗位工作。地面電視廣播節目.配合是次展覽，主辦單位在展覽前邀請電視廣播有限公司作主辦城市特別媒體夥伴，並將每天在會場所舉行的論壇之嘉賓講話輯錄成電視節目《2006世界電信展》，於展覽期間在翡翠臺、明珠臺及無綫收費電視新聞二臺播出。國際電信聯盟亦自設電影片道，將會議及展覽內容透過now寬頻電視傳送至部份裝有Now的酒店。播放時間：
臺北市立復興高階中學

臺北市立復興高階中學是一所位於臺灣臺北市北投區的高階中學，創立於1953年，當時為省辦之「臺灣省立復興中學」，為中華民國政府在臺創設之第一所中學，兼有高中部和初中部之完全中學，第一屆共招收高中3班、初中5班。1968年因陽明山管理局北投鎮歸入臺北市，該校改隸臺北市政府，改名為「臺北市立復興中學」。1970年停辦初中部後，改制為「臺北市立復興高階中學」。自1997年起，除招收各年級15班普通班外，配合市政府建立藝術高中之政策，開始招收藝術才能班及體育班各一班，成為該校特色之一。2008年獲準成立「人文史地教育實驗班」，並開始招生。以及近年成立的英語資優班、數學資優班、數位藝術設計班、財經法律班等特殊班。於1999年與日本沖繩縣宮古高等學校締結為姊妹校，並長期進行寄宿學生交流活動。2017年與韓國締結為姐妹校。大事紀.1953年，陳永康先生奉派為籌備處主任，學校定名為「臺灣省立復興中學」。1966年7月改隸更名為「臺北市立復興中學」。1970年7月初中部結束，該校開始參加北區高中聯招。8月更名為「臺北市立復興高階中學」。1991年，教育部指定為高中圖書館示範發展十大學校之一；實施補救教學。1992年，該校主編之鄉土教材「說我家鄉」出版，獲教育部指定為十六所人文及社會科重點發展學校之一，以及為當年臺北市十大環保學校。2000年：因應多元入學方案，高一開設生涯規劃課程。2001年：與惇敘工商職業學校、華岡藝術學校、稻江商業職業學校、泰北高中、十信高中及啟聰學校等七所學校共組大屯學園。2002年，創校50週年，「復興高中校友會」正式成立。2012年，承辦臺灣北區101學年度學生音樂比賽及音樂比賽頒獎典禮。承辦教育部軍訓室軍官授階典禮，20屆校友蔣偉寧部長蒞校授階。2月承辦臺灣北區102學年度高階中等學校美術班聯合術科測驗，5月18日舉行60週年校慶。7月校內師生代表中華民國參加第30屆中星文化交流。2013年，7月6-13日，由方淑芬校長及谷方會長率領師生赴日本沖繩縣宮古高等學校進行Home Stay交流。2014年，「臺北考區104年國中教育會考」主委學校，10月6日由教育局長官馮清皇副局長主持揭牌儀式。2014年11月24-25兩天，新加坡與本校美術班學生交流，並為浩然敬老院牆面彩繪。校長方淑芬11月底出訪韓國大邱協成教育集團簽訂交流協約書。12月11日，位於靜岡縣常葉學園橘高等學校學生42人帶隊師長4人，與本校進行半天的交流學習。12月22日馬來西亞沙巴崇正中學舞蹈團與舞蹈班進行參訪交流。27日廣州市美術中學教師一行與本校美術老師進行教學參訪與交流。2015年3月10-14日，由李明哲老師帶領赴香港參加「亞洲學生戲劇演」。4月24日，廣西藝術學院附屬藝術學校則與音樂班學生進行音樂交流。5月22日，廣西北海市教育局副局長，帶領第一中學等校師生與音樂班進行音樂交流。5月24-28日，方淑芬校長率領師長出國參訪上海進才中學、育才中學、杭州師範大學附屬中學等校。5月24-31日，美術班一年級學生由簡俊成主任帶領赴新加坡進行8天移地教學藝術參訪交流。6月7-12日姐妹校日本宮古高校由校長本村博之，帶領師長4人及學生9人來訪，進行6天Home Stay交流。6月30日，香港李兆基中學師生與本校美術班學生進行美術課程參訪交流。8月方淑芬校長調任萬芳高中，由鄭雅芬女士接任第十任校長。2019年，劉桂光先生接任第十一任校長，鄭雅芬女士轉任教育部，後接任吉隆坡臺灣學校校長。學生團體.復興高中目前有三種獨立自治組織：班聯會、各社團、學生議會班聯會.復興高中班聯會對校方代表全體學生，主要業務為保障與爭取學生基本權益，並協助辦理各項學生活動，如校慶、畢典、敬師、敬軍、舞會活動等。社團.復興高中一共有40種現存社團，為新生先線上選擇10個社團排序，之後採電腦隨機選社制，各社團除上有師長負責管理社團秩序、給予建議外，管轄權由各社長負責，社團係屬獨立性質。慈幼社合唱團、管樂社、熱音社、流行音樂社、藍調爵士樂社柔道社、國術社、桌球社、籃球社、排球社、羽球社、棒球社山城康輔社、山鬼話劇社、手語社、熱舞社、吞食天地社、韓國文化研究社書法社棋藝社、日語研習社、電腦研習社、復中大傳社、演辯社、漫研社、機械動力研習社、電影欣賞社、天文社、資訊傳播社、流行文化研究社、動物保護社、自主學習社、橋藝社、歐羅巴研習社、桌遊社
紐約市公共運輸局

紐約市公共運輸局，縮寫NYCTA，是美國紐約州設立的紐約大都會運輸署轄下的機構，負責營運管理紐約市的地鐵及公共汽車服務，紐約市800萬人口中，有700萬使用紐約市公共運輸局的服務。歷史.紐約市捷運局在1953年設立，管理營運原本由紐約市交通局營運的公共運輸設施及服務，以“公眾的方便及安全”為前提。公共運輸設施包括路面上的公共汽車路線，、IRT、BMT與IND地鐵，NYCTA的組成，主要是為把運輸服務收費與市政治分開。1968年，NYCTA及其附屬機構成為大都會運輸局的附屬機構。MTA是1965年紐約州立法而成的公共機構。
久壽

久壽是日本的年號之一，指的是仁平之後、保元之前，1154年到1156年這段期間。此時的天皇是近衛天皇與後白河天皇，並由鳥羽上皇實施院政。出處.《抱朴子內篇·釋滯》：「然其事在於少思寡慾，其業在於全身久壽，非爭競之醜，無傷俗之負，亦何罪乎？」之句。
日本宗教

日本人整體信仰   神道   基督宗教   無宗教日本宗教呈現多元性，現在的日本國憲法保障國民的宗教自由，不立國教。基於歷史因素，神道教與日本佛教是日本的主要宗教，文化層面上，多數日本人同時遵從神道與佛教，這兩個宗教的部分儀式已與日本人的日常生活融為一體，如婚禮和葬禮。部份日本人認為在日常生活中採用某些宗教儀式已是屬於民俗習慣的範圍，依循古禮並不代表他們就是該宗教的信徒。根據日本NHK於2018年的調查，日本人口中佛教佔31%、神道佔3%、基督教佔1%、其他諸教佔1%、無回答佔2%，沒有宗教信仰者佔62%。根據美國中央情報局於2015年的調查，日本神道教約佔日本人口比率70.4%，佛教徒約佔人口的69.8%，且兩教信徒組成大量重疊。根據日本文化廳每年實施的《宗教統計調查》，截至2016年底日本神道教的信徒有8474萬人，因資料各個宗教組織自行匯報的數字，對信徒的認定也由各組織自行定義，故調查報告中諸教信徒的總數超過日本總人口許多，達到日本總人口的145%。許多日本人不參與任何宗教組織，只參與婚喪喜慶與祭祀等傳統上的宗教儀式，還有不少年輕人就算參加宗教儀式，但卻自認為不可知論者，甚至是無神論者。而據日本NHK於2018年的調查，整體日本人中有62%人口自認沒有宗教信仰。宗教組織.對一般的日本人來說，「宗教」或「信仰」，指的是參加宗教組織，在《日本人為甚麼無宗教信仰》中解釋，多數日本人不參加宗教組織，但會經常祈求和祭祖、祭拜神靈，如果依照文化上的定義，這些日本人屬於神道與佛教的信徒。根據皮尤研究中心在2010年的調查，超過半數的日本人沒有明確的宗教信仰。日本參與宗教組織者 (2000年調查)   佛教   神道教   基督宗教人口統計.日本宗教教派(1996)主要宗教.神道教.在明治維新後，神道教曾被定為日本的國教。在日本二戰投降後新的日本國憲法中保障宗教自由，神道教不再視為國教，但神道習俗也在日本人的生活中融入。神道教是在日本本土所發展出來的宗教，祭神的場所是神社，神道教認為自然界萬物皆有神。也有奉祀先烈先賢、名人武士、諸侯大名、公家卿相甚至是幕府將軍與天皇者，如明治神宮、日光東照宮、靖國神社等。佛教.在《日本書紀》中，佛教於552年約12%，其餘4%。其他宗教.基督宗教.1549年，基督宗教中的羅馬天主教傳教士進入日本，至17世紀初，教徒大約有75萬人，而後德川幕府為了鞏固統治，實行禁教政策，規定日本人必須要皈依佛教宗派，此刻日本人自認是佛教信徒，無論是實際上或是名義上。基督宗教教派直到19世紀後期，美軍強制日本的江戶幕府開放貿易與外交的黑船來航事件以後，傳教活動才再次興盛於日本，現在日本正式的基督徒不超過總日本人口的1%。伊斯蘭教.日本伊斯蘭教穆斯林主要是來自亞洲其他國家的小型移民社群。根據估計，2008年日本80-90％的穆斯林是來自印度尼西亞、巴基斯坦、孟加拉國和伊朗的外國僑民。日本穆斯林總人口為70,000-100,000人，而“日本人穆斯林的估計數範圍從幾千到幾萬”。猶太教.日本的猶太教主要由居住在日本的猶太人信奉。印度教.日本的印度教信徒主要為居住在日本的南亞僑民。錫克教.日本的錫克教信徒主要為居住在日本的印度僑民。耆那教.日本的耆那教信徒主要為居住在日本的印度僑民。截至2009年，日本全國共有三座耆那教廟宇。阿伊努人信仰.阿伊努人主要分佈在北海道和部分俄羅斯遠東地區。阿依努傳統信仰為萬物有靈的信仰，神威，又稱神居，是阿伊努語中對高等神祇的稱呼。中國民間信仰.大多數日本華人信奉融合中國民間信仰的大乘佛教，與日本人相似。道教.道教於公元七世紀到八世紀從中國傳入，不同程度地影響了日本的本土信仰。道教的法術被神道信仰所吸收，並成為陰陽道、修驗道和庚申信仰的宗教日本儒學.儒家理學思想在江戶時代從朝鮮國引進，並發展成一個思想，對日本整體的社會結構產生深遠的影響。其它新興宗教.除上述傳統宗教外，日本還有為數眾多的新興宗教，如創價學會、幸福科學、大本教等。一些新興宗教對日本社會產生較大影響，如公明黨便是創價學會的關聯政黨，與自民黨同為日本執政黨。另外，有些新興宗教團體因本教派的行為招致日本公眾普遍反感，如曾製造東京地鐵沙林毒氣事件的奧姆真理教就被日本人普遍視為邪教。其他.一些日本人由於日本歷史的原因，或是科學的發展，而反對宗教，認為是迷信；另有些日本人則對宗教持中立態度，一生中也信奉過多種宗教。
仁平 (日本)

仁平是日本的年號之一，指的是久安之後、久壽之前，1151年到1154年這段期間。這個時代的天皇是近衛天皇，並由鳥羽上皇實施院政。出處.《後漢書卷三十一·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一·孔奮傳》：「奮既立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎於大門，引入見母。」。
U.C.紀元GUNDAM作品機動兵器列表

此表列出在日本動畫系列片機動戰士GUNDAM中以宇宙世紀為紀元的作品中出現的虛構兵器。要獲取更多關於GUNDAM的資訊，請參看主題條目：關於在外傳中登場的原創機體，請參看主題條目：地球聯邦相關勢力所屬.地球聯邦軍.坦克：61式坦克
元曆

元曆是日本的年號之一，指的是治承之後、文治之前。這個時代的天皇是後鳥羽天皇，由後白河法皇實施院政。武家首領是前任右兵衛權佐源賴朝。這個年號使用的時代發生源平合戰，元歷為源氏年號，平氏方面則是繼續使用壽永年號。出處.「尚書考靈耀」：「天地開闢，元曆紀名，月首甲子冬至，日月若懸璧，五星若編珠」。
複利

複利率法，是一種計算利息的方法。按照這種方法，利息除了會根據本金計算外，新得到的利息同樣可以生息，因此俗稱「利滾利」、「驢打滾」或「利疊利」。只要計算利息的週期越密，財富增長越快，而隨著年期越長，複利效應亦會越為明顯。複利效應.複利是現代理財一個重要概念，由此產生的財富增長，稱作「複利效應」，對財富可以帶來深遠的影響。假設投資每年的回報率是100%，本金10萬，如果只按照普通利息計算，每年回報只有10萬元，10年亦只有100萬元，整體財富增長只是10倍，但按照複利方法計算，首年回報是10萬元，令個人整體財富變成20萬，第二年20萬會變成40萬，第三年40萬再變80萬元，10年累計增長將高達1024倍，亦即指10萬元的本金，最後會變成1.024億元。隨著年期增長，複利效應引發的倍數增長會越來越顯著，以每年100%回報計算，10年複利會令本金增加1024倍，若本金是1萬元，30年後就會變成10737.42億元。人類歷史中，要長期達到每年100%回報是幾近不可能，以華人首富李嘉誠為例，1950年以7,000美元成立長江塑膠廠，在2006年擁有約188億美元身家計算，撇開其他因素，他的財富在57年增長268.6萬倍，其每年的複利回報亦僅為26.68%((188億/7000)開57次方=1.2966)。在另一個西方世界常引用的例子中，假設美國土著1626年，願意以60荷蘭盾出售今日曼哈頓的土地，並將這60盾放到荷蘭銀行，收取每年6.5%的複利利率，他們2005年將可獲得約63960億港元的存款，較紐約市五條大街的物業總市值還要高。而2006年全球市值最大的上市公司艾克森美孚，市值亦只有34000多億港元。正因為複利的倍數式增長速度，在不同古代社會中均禁止收取複利。《古蘭經》就明文規定穆斯林，「不要吃重複加倍的利息」發表《數學問題》一書，全面研究複利效應、及在複利下土地的估值物問題，成為研究複利的劃時代作品。現時世界各國普遍都有對放債人所收取的利息有最高限制，#重定向公式.基本公式.最簡單的複利公式如下：formula_1FV是指週期內的固定利率或固定回報率，n則是累計的週期。如上文的例子，假設每年變成10,737.42億元，公式如下：formula_2該公式只要稍作改動，則可計算出不同資訊。例如，投資者現時持有1萬元本金。formula_3 或 formula_4假設已知週期內的固定利率或回報率。formula_5