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包莖

包莖是一種不能將人類陰莖包皮拉到龜頭後面的病症，排尿時可能會出現包皮下似氣球般的腫脹。在青少年和成人時，可能在勃起時會疼痛，但在其他時候不會疼痛。受影響的人有較大的龜頭炎症風險，即龜頭炎，和其他併發症。兒童的包皮無法退到龜頭後方是正常的。超過90%的病例在7歲時便可以將包皮退到龜頭後方，在16歲時則是99%，有時包莖可能是由潛在病症所引起，例如由於龜頭炎或引起的瘢痕形成，這通常可以透過觀察包皮開口的疤痕來診斷。通常情況下，若沒有治療，此情形在三歲時就會消失，不建議年幼男性努力嘗試將包皮退到龜頭後面。對於病情沒有進一步改善的人，可以給予時間或使用類固醇乳膏來試圖鬆弛緊繃的皮膚，如果這種方法配合包皮伸展運動仍是無效，那麼可以試試其他治療方法，如包皮環切術。包莖的一個潛在併發症是，緊繃的包皮被困在龜頭後面。包莖的英文源自希臘語 φίμωσις。症狀.因龜頭包住無法清洗，排尿後可能殘留尿液而有異味，或累積脫落的表皮細胞而成為白色塊狀的包皮垢。開口過小者，排尿困難且包皮鼓起如汽球狀，尿柱有如花灑一般四散。許多人反覆包皮炎或泌尿道感染是和包莖有關；也曾有學者主張包莖可能增加性伴侶罹患子宮頸癌的機率，但缺乏足夠的實證。包莖與包皮嵌頓.病態性包莖是指包皮開口過緊，無法翻出龜頭或翻出時會痛。瑞克伍提倡「包莖」專指包皮結痂、失去彈性的狀態，但其實此種狀態有另一個名稱。包皮嵌頓是一種緊急狀態，勉強翻開太緊的包皮，結果陷在龜頭後方蓋不回來，龜頭的血流受阻而產生嚴重的腫脹與疼痛。有時候男童的照護者太用力翻開包皮，就可能造成嵌頓。這種情況需儘快處理，有些可由醫師徒手復歸，有時必須手術處理，常用的方法是背面縱切法。早洩.兒童和少年時期，龜頭大部或全部藏在陰莖包皮裡面。隨著性器官的發育，龜頭便逐漸從裡面露出來，因為龜頭是神經末梢分佈比較豐富、對外界刺激比較敏感的地區，敏感的龜頭由於受衣物等的摩擦刺激，敏感性逐漸降低，對外界刺激的反應閾值也就增高。日後在性交時，不容易過度敏感，不易發生早洩。如果是假性包莖的話，平常就應注意要讓龜頭露出來。如果長大仍為包莖，只要稍有性器官的接觸，龜頭表面所受的刺激就十分敏感，容易導致很快射精而發生早洩。另外，包莖或包皮過長在性交時容易形成陰莖嵌頓，造成區域性缺血壞死和感染。因此，早期進行陰莖包皮環切術，也是防治早洩的方法之一。普遍性.絕大多數的男嬰出生時是呈現包莖狀態，但沒有症狀不需治療。若排尿困難或反覆感染則為病理包莖，需由醫師診治。新生兒包莖的比率較高，但隨著年齡增加而下降。日本有一份研究指出，正常男童出生時97%為包莖，而其中超過60%在14－15歲時會自然鬆開，不需特別的處理。美國兒科醫學會對此沒有確切的資料，Fergusson等報告未割包皮的男性約16%包莖，而Herzog和Alvarez的資料則是2.6%，都比新生兒比率低。治療.二十世紀以前，主要治療方法為包皮環切術，俗稱割包皮，此種手術的歷史已有數千年。現代進行包皮環切術大多以區域性麻醉進行，切除多餘且包住龜頭的包皮，再以羊腸線縫合傷口。於1990年代開始有越來越多醫師以外用藥治療包莖，除非緊急狀況或藥物治療無效，以及患者自身對外觀的要求，才考慮包皮環切術。
月湖公園 (長沙)

月湖公園地處中國湖南省長沙市城區東北的開福區境內，地處三一大道以北、萬家麗北路以西、洪山路以南、瀏陽河以東，規劃佔地約1000畝，主體水面將達600畝。公園為山水格局，以湖為中心共計4個水域，東入口處一大一小兩個水灣、北入口一個水灣。公園東部多疏林草地、林蔭廣場。西面為自然樹木，鄉土風情突出；南部為常綠灌木組成林帶，北部以帶狀常綠樹林為主要形態。景點.公園共計10個景點，均以“月”為主題。其中，水上景點有4個即秋月湖、月光島、連心橋、滿月堤；陸上景點有6個即芙蓉新暉、洪山餘韻、瀟湘漁火、荷塘月色、長堤春柳、月舞瀟湘。湖中央音樂噴泉長240米，最高噴水高度可達100米以上，建成後將是長沙最大的音樂噴泉。
三人團

三人團為中共黨史名詞。有原「三人團」與新「三人團」的區別，分水嶺是1935年1月的遵義會議。舊三人團.三人團指中央蘇區遭到國民政府第五次圍剿時期到被迫放棄江西蘇區開始向湘桂黔等省轉移長征初期的軍事指揮機構。1934年5月，成立了由中央政治局常委秦邦憲常委周恩來、以及共產國際軍事顧問李德組成的“三人團”。由於當時上海的中共中央已遭國民黨破獲，發生向忠發叛降等事件，蘇聯設於上海的地下電臺無法正常運作，長徵時期的中共中央與上海中央局、共產國際遠東局都不能電報聯絡，上海來贛人員安全也無法保證，蘇區軍事指揮決策完全由「三人團」獨斷專行。由於中央蘇區第五次反圍剿的失敗，長征初期又犯了“逃跑主義”錯誤，三人團的軍事指揮招致黨內高層與紅軍高層普遍不滿，1935年1月召開的政治局擴大會議“遵義會議”對三人團的軍事指揮下了否定性結論，撤銷了三人團，解除了博古的黨務、解除了李德的指揮權，改由政治局常委會負責軍事指揮。新三人團.遵義會議後，紅一方面軍面對川軍渡劫與中央軍重兵追擊圍堵，局勢危殆，被迫多次渡過赤水河尋找突圍機會。情況瞬息萬變，但軍事指揮要經過政治局開會集體討論才能確定，將貽誤戰機造成魯班場戰役失利，蒙受了嚴重損失。為保證黨對軍隊的領導，同時集中高效統一地軍事指揮，以順應瞬息萬變的戰爭環境和形勢，3月11日中央政治局在貴州鴨溪、苟壩附近成立由周恩來、毛澤東、王稼祥組成的新的“三人團”全權指揮軍事。周恩來後最後責任，毛澤東輔助周決策。成立時間地點有兩種說法：1943年11月13日毛澤東在延安政治局會議上說：在打鼓新場，“洛甫提議要我為前敵總指揮……以後組成三人團領導”。周恩來在1943年11月27日的政治局會議上談到進攻打鼓新場時說：“毛主席堅決反對那個軍事計劃，後來還是停止了……自此以後成立三人團。”毛周的回憶是指毛澤東在打鼓新場被撤職，復職後，魯班場戰役失利導致在黔北建立根據地希望的破滅。1943年12月洛甫在延安寫文章回憶：“在搶渡烏江以前，澤東同志提議以毛澤東、周恩來、王稼祥三人成立三人團全權指揮軍事。”陳雲在1978年5月18日回憶說：“成立三人小組是在遵義會議以後，四渡赤水時定的。”時任紅三軍團參謀長的葉劍英回憶：“成立三人小組那個會我參加了，記得正在開會，敵人飛機來炸，我和毛澤東還到一間茅草房去躲。”1935年紅一、四方面軍會師後，鮮見軍事三人團的身影。
龐迪我

迪亞哥·德·潘託哈，漢名龐迪我，字順陽，耶穌會西班牙籍教士。利瑪竇的同工。生平.龐迪我1571年生於西班牙巴爾德莫羅。1589年加入耶穌會，1596年6月前往印度果阿，該年10月抵達。1597年4月，與範禮安、龍華民、陽瑪諾等人從果阿出發，該年7月抵達澳門。萬曆二十七年範禮安神父派遣前往南京，1600年隨利瑪竇到達北京，對利瑪竇的幫助甚大。史載：「龐迪者(我)、熊三拔等，攜有彼國曆法，多中國典籍所未備者」，可知其淵博知識。利瑪竇死後，龐迪我與熊三拔同奏請旨，讓利瑪竇安葬於北京城外。在1602年，龐迪我給西班牙托萊多總教區總主教路易士·德古斯曼寫了一封長信，介紹了一些中國情況，並糾正了門多薩《大中華帝國史》一書中的一些錯誤。1611年，龐迪我與熊三拔奉旨修曆，但1616年發生南京教案，龐迪我等辯解無效，被遣逐回澳門，不久即病死。龐迪我善音樂，並曾為中國皇帝明神宗繪有四大洲地圖，每圖周圍並附有解說，略述各地歷史、地理、政治和產物。
互利共生

互利共生，又稱互惠共生，是指在生物界中某兩物種間的一種互相依賴、雙方獲利的共生關係。互利共生是一種生態學中常見的關係，這種關係可以是長期的，包括物質接觸或者生化聯絡。分類.專性互利共生.共生雙方分開之後，一方或者雙方將無法生存的共生形式。兼性互利共生.共生雙方分開之後，雙方都可以獨立生存的共生形式。共生案例.內共生.內共生是在細胞內部的互利共生，以下有幾種最常見的例子：
囧

囧通冏，是漢語的一個生僻字，最早在2004至2005年左右在臺灣網路社群開始流行的表情符號，一般認為是受到日本當時網路上流行的orz或繪文字所啟發。囧作為象形的表情符號於2008年引入中國大陸，目前流行於大中華地區。字源.囧是「窗」的象形字。《說文》：「窻牖麗廔闓明，象形」。又有皓明、窗戶明亮透明的意思。玉篇：「囧，大明也。」而「明」的異體字，也有一種「朙」的寫法，-{從囧從月}-。讀音.囧字於普通話讀作/kiəŋ˥˧/字同音。次文化的流行.顏文字或字元畫最早起源於1982年的美國，在1998年日本發明繪文字以前以視覺圖案作為表情符號還不是主流。囧這個字在臺灣網路的討論區社群上開始流行，囧也開始在香港快速普及，逐漸在該地區的青少年及網路族群開始普及，隨後傳入中國大陸，近來隨著網路次文化的興起，主流媒體開始嘗試引入囧字作為新聞元素，開始在電影和廣告產業產生效應。囧字以其楷書外觀貌似失意的表情在網際網路上迅速流行。隨後在香港，有網民將電視劇《亂世佳人》中的演員胡杏兒在劇中常做的委屈八字眉模樣與囧字相比，評論其演技，進行惡搞，促使囧字在網路上更加流行。普通話的囧與窘同音，讀起來的感覺也很容易跟窘境、窘況聯想在一起，普及速度飛快。又用其字的形象來表示尷尬、無奈、真受不了或被打敗了等意思。 一些網民受到Orz的啟發，用囧代替“O”，使得失意體前屈的頭部更加寫意，寫作“囧rz”，甚至有人用這個字做了一個網站。對於囧字在網路上的流行，也引起了一些爭議。有人認為應該尊重漢字，用來惡搞比較不雅，有損中華文化的厚重感。但是也有人認為對囧字這樣的生僻字的關注，有利於漢字文化的傳播。網路語言對漢字、方塊字的一種重新解讀是一種積極的文化傳播現象。
李侗

李侗，南宋學者，字願中，南平人，世號延平先生。生平.李侗為程頤的二傳弟子，年輕時拜楊時、羅從彥為師，得授《春秋》、《中庸》、《論語》、《孟子》。學成退居山田，謝絕世故四十年。李侗提出“理與心一”，主張「默坐澄心，體認天理」的認識方法。解釋「中庸」為「喜怒哀樂未發謂之中」。朱熹曾在武夷山從其門下，將其語錄輯成《延平答問》。李侗對朱熹十分器重，把貫通的「洛學」傳授朱熹。自此朱熹不但承襲二程的「洛學」，並綜合了北宋各大家思想，奠定了他一生學說的基礎。
羅從彥

羅從彥，字仲素，世稱豫章先生。與楊時、李侗、朱熹並稱“閩學四賢”。生平.北宋熙寧五年(1072)八月十三日，羅從彥生於南平羅源裡(今福建省南平市延平區水南街道羅源村) 。紹興二年(1132)，羅從彥中進士，曾任廣東博羅縣主簿4年。羅從彥是理學大家楊時的弟子，主張窮理、無慾，行“理之所必然”，論《中庸》在盡心知性，論《大學》在知所止。宋政和六年前後，朱熹的父親朱松和老師李侗皆為羅從彥的門下弟子，李侗再傳朱熹。李侗學於羅從彥，從彥學於楊時，楊時學於程頤，楊時與遊酢以“程門立雪”而知名，是二程正統的傳人。朱熹乃集諸大儒之大成，影響有宋一代的理學發展。
歐冶子

歐冶子，春秋末期至戰國初期越國人。中國古代製劍鼻祖。據《越絕書》記載，他曾為越王允常製了五柄寶劍：湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞；為楚昭王製了三柄名劍：龍淵、泰阿、工布。傳說中其女兒名為「莫邪」，而「幹將」為其女婿。「幹將莫邪」這二把劍就是其女兒女婿製成。作品.相傳以金為鐔，寒鐵為鋒，鋒利天下無敵。另說則是鈍而厚重，如木棍。為小劍，後被越王允常與魚腸、湛盧一同獻給吳王僚。為歐冶子與幹將奉楚王之命所製，“鑿茨山洩其溪取鐵”，經兩年之久，終於製成，削鐵如泥。相傳楚王持此劍登城指揮楚軍，擊敗晉鄭聯軍。
胡戈

胡戈，湖北武漢人，電子音樂人。2010年後，從事商業廣告製導與演出，最出名廣告系列作品為七喜。網路影片.2005年末到2006年初相繼推出網路作品《一個饅頭引發的血案》和《春運帝國》。其中《一個饅頭引發的血案》的素材主要根據陳凱歌導演的同期熱門電影《無極》和中央電視臺社會與法頻道的《中國法治報道》欄目。《饅頭》推出後，在網際網路上被廣泛傳載，“惡搞”一詞開始正式進入公眾視野。陳凱歌認為胡戈的行為涉及侵權，公開譴責胡戈：“人不能無恥到這種地步”。更曾經表示要控訴胡戈，但陳凱歌受輿論所壓，最後控訴胡戈的計畫不了了之。在此陳凱歌欲控訴戈的風波中，胡戈得到眾多網民的支援，並且有律師請纓為他免費打官司。此爭議成為2006年農曆新年之後的網路大熱點，也引起傳統的電視臺和平面媒體的關注。中國大陸版權機構相關人士也指出胡戈的行為涉嫌侵權，但表示欣賞胡戈的才氣。2006年6月6日胡戈在網路上公開發表他的首部自主拍攝製作的DV短片《鳥籠山剿匪記》，片長47分鐘左右，由胡戈及其友人共同拍攝製作，真人扮演，內容涉及對國際政治和一些社會現象的諷刺，在電影方面戲仿了《十面埋伏》和《駭客帝國》等作品，但是完全沒有使用原始的電影素材。2006年10月，推出利用《鳥籠山剿匪記》素材改編的《鳥籠山電視購物》；11月推出《滿城盡是加班族》。2007年1月10日，胡戈在播客網站六間房釋出30分鐘的短片《007大戰黑衣人》，暗諷朝鮮領導人金正日的政權。2008年1月23日，推出《007大戰黑衣人》的續集《007大戰豬肉王子》。2008年12月17日，胡戈在新浪播客釋出了惡搞CCTV《新聞聯播》的短片《××小區××號群租房整點新聞》，被網友戲稱為“山寨新聞聯播”，片中模仿《新聞聯播》的語氣和措辭惡搞當時一些熱門事件。2009年1月22日，公佈《整點新聞》第二集；5月19日公佈為阿里巴巴公司所製作的廣告片《鞋襲——總統的反擊》，在劇中首次使用外籍真人演員，惡搞阿富汗和伊拉克的戰爭中的美國，並於6月2日發表《鞋襲》的B版加拍攝花絮。2010年2月9日，釋出新片《動物世界——宅居動物》，以模仿紀錄片的形式描述“宅民”文化和暗諷政府的網路審查管制，其中較有名氣的演員有韓寒、ayawawa以及胡戈本人。針對網民對劇中為1688.com做廣告的不滿，胡戈宣告由於資金原因，之後的作品都會有廣告成分。外國影響.《007大戰黑衣人》曾經被韓國雅虎報道並有網民提供下載地址，曾經引起褒貶不一的爭議以及網路上非正式談論焦點。
楊時 (宋朝)

楊時，字中立，號龜山先生，福建南平市將樂縣龜山人，祖籍陝西華陰。中國北宋洛學大家，世稱“楊龜山”，以道學聞名，時稱「南有楊中立，北有呂舜徒」。簡介.楊時有神童之譽，幼讀佛學，少年攻儒學，宋熙寧九年進士，調汀州司戶參軍，官至龍圖閣直學士。楊時二十九歲那年前往河南穎昌，拜程顥為師，楊時學成回歸之時，程顥目送他遠去，感慨地說：“吾道南矣。”後楊時又從師程顥之弟程頤，楊時與遊酢向二程求學，非常恭敬。《宋史·楊時傳》載“一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”這是“程門立雪”的典故由來。楊時繼承二程思想，提倡由誠意正心，推之以“平天下”，選擇在福建武夷山傳播理學，最早把二程理學傳入福建，開創理學的“道南系”。政和五年往無錫，在東門內七箭河畔，南臨清河，搭建東林書院，教學長達十八年。楊時之後，有羅從彥、李侗、朱熹相繼承傳。至朱熹時，發展為與“濂學”、“洛學”、“關學”，並稱的“閩學”。楊時被尊為“閩學鼻祖”。李綱有詩讚楊時：“儒林儀表，國家棟樑，風雲翰墨，錦繡文章”。紹興五年病逝，諡文靖，葬於將樂鳥石山麓，墓碑書：“宋龜山文靖楊先生神墓”。著有《二程粹言》、《龜山集》。
王選

王選，男，江蘇無錫人，生於上海，中國計算機科學家，中國科學院院士、中國工程院院士，北京大學教授，九三學社中央副主席、全國政協副主席。他是漢字鐳射照排系統的創始人和技術負責人，在1987年和另外6人共同獲得了首屆畢昇印刷技術獎。此外，憑藉照排技術，王選創立了北大方正。生平.1941年至1954年間曾就讀於上海市私立南洋模範中小學長達13年，1958年畢業於北京大學數學力學系。後來留校任教，不過特殊期間一度病休10多年，74年始出任北大無線電系助教。1975年開始主持中國計算機漢字鐳射照排系統與電子出版系統並取得成功。1992年研製成功世界首套中文彩色照排系統。他所領導的科研集體研製出的漢字鐳射照排系統為新聞、出版全過程的計算機化奠定了基礎，被譽為“漢字印刷術的第二次發明”。1998年3月，第九屆全國人大第一次會議上，他當選全國人民代表大會常務委員會委員。2001年江澤民總書記向他頒發國家最高科學技術獎，他是第三個獲得此獎的科學家。2001年6月，中國科學技術協會第六次全國代表大會召開，並選舉其出任第六屆全國委員會副主席。2003年當選為中國人民政治協商會議第十屆全國委員會副主席。2006年2月13日11時3分因病在北京去世。為表示紀念，小行星4913號被命名為“王選星”。2019年10月，北京大學宣佈將北京大學資訊科學技術學院下屬的北京大學計算機科學技術研究所更名為“北京大學王選計算機研究所”，以示紀念。家庭.王選出生於無錫望族，曾祖父王縡為清同治年間進士。父親王守其畢業於南洋公學(現上海交通大學)，是一名會計師。母親周邈清也來自書香門第，她的父親周道章是中國近代將數學算式從豎排改為橫排的第一人。王選有兄弟姊妹五人，其中二哥王迅為復旦大學物理系教授，亦為中國科學院院士。王選與妻子陳堃銶在北京大學讀書時相識，並於1967年結婚。不過他們夫婦二人並沒留下子女。
鹽水蜂炮

鹽水烽炮，位於臺南市鹽水區，由鹽水武廟主辦，所謂烽炮是指許多沖天炮組成的大型發炮臺，點燃時萬炮齊發，會發出鳴聲，稱「蜂炮」。鹽水烽炮享有「北天燈、南烽炮」的美名，是臺灣獨特的民間傳統民俗活動，於2013年入選臺灣內政部「臺灣宗教百景」，並經交通部觀光局獲選2015年至2019年「臺灣觀光年曆」 「臺灣慶元宵─鹽水烽炮」國際級民俗活動，充分顯示烽炮體驗文化的在地性與國際性。放蜂炮有其民俗意涵，其中的犁炮(採炮)儀式是具神聖信，是不能被抹滅的，施放出的鞭炮應當敬獻給神轎內的神明，而非百姓以娛樂性質的角度去享受炮火洗禮。沿革.鹽水區靠近海，多住以討海為生的漁民，一些移民來自福建沿海，蜂炮的活動耆老推測起於清，光緒11年祈求平安，並依請示結果舉辦遶境活動，由武廟周倉爺做開路先鋒官，關聖帝君殿後，一路燃放炮竹繞境，遶境結束後，鹽水疫情就此消退，民眾感念神恩，每年元宵節沿襲成例，演變為今日赫赫有名之蜂炮盛會。2000年前後，鹽水蜂炮已成為政府規劃的大型活動，並配合歷史和觀光將古時的街道復原，2006年臺南縣政府就將鹽水區的三福路設成古炮街，串聯街上的商家用古法製作鞭炮，如竹捲炮、單管復古式煙火等。於2007年更以長達“13公里”的連珠炮火龍傳奇，希望挑戰新的金氏世界紀錄，但因同時點燃5條路線，且途中鞭炮熄滅1次，致使難以認定長度，因而無法如願創紀錄。2010年臺南縣市合併改制直轄市後，除了蜂炮外，鹽水亦同步舉辦月津港燈節，使得蜂炮與燈節成為鹽水特色。2021年因應2019冠狀病毒病臺灣疫情影響，原先宣佈停辦一屆，但隨著疫情的趨緩，卻一度引發地方民眾不滿，紛紛湧入市長黃偉哲的臉書寫下「還我鹽水蜂炮」等留言。最後經市府與武廟協商後，決議恢復辦理，但為了兼顧防疫措施而縮小規模，取消原本的遶境活動與主炮城施放，將已組裝完成的民間炮城集中至武廟廟前廣場施放，並且不開放民眾入場，並擴大管制區，以武廟廣場半徑250公尺管制。製作.1974年，林益仁先生，以集資方式打造了史上第一座城門造型的蜂巢組合式炮城，此為炮城的鼻祖。蜂炮基本的作法是以木條釘製大型支架，可從2臺尺到20臺尺高，再將沖天炮排滿在木架上，可從幾千支到一萬幾千支沖天炮不等，接著將沖天炮的炮心連線起來，組成了炮臺以重複使用，並架上輪子方便移動。炮城的造型化於焉出現，隨主人與工匠的發想，創造造型奇特的炮城，展現商家主人的財力與創意。通常家族會動員家人一起製作蜂炮來參加活動。活動路線.鹽水烽炮的路線由鹽水區上的鹽水武廟前開始，進行遶境全鹽水區的活動。原本遶境活動為元宵節當日開始，為期一天，後因遶境時間過長而將鹽水區劃分為幾個區域，並安排為兩天的遶境行程，因此目前的鹽水蜂炮活動時間為農曆正月十四日上午八時開始，至隔日元宵節午夜過後方全部結束。在遶境活動當中，神轎抵達門前後，才會開始推出自家的炮臺。主人拉開紅布，撕下炮臺上｢恭祝 關聖帝君 聖誕千秋 弟子某某某叩謝｣等字樣的紅紙，在神明面前與金紙共同焚燒祝禱後，便正式引燃自家的炮城，讓遶境神明點收蜂炮。安全著裝.參加蜂炮活動的民眾應準備完整的保護裝備以免受傷，包括全罩式安全帽、棉質或牛仔外套長褲、手套及平底鞋或運動鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。將全身保護完畢後，再進入燃放煙火的地區，參加此炮聲隆隆、火光不斷的民俗慶典。由於有多年的遊客受傷經驗，近幾年已經禁止穿著雨衣等易燃的衣物，並在慶典之後規劃大型的垃圾清掃活動。2008年6月27日被指定為「臺灣文化資產」之民俗類。周邊活動.月津港燈節：是由臺南市政府主辦，自2012年起於每年元宵節期間舉行之燈會活動，地點位於鹽水月津港水域。主要特色即是讓光之美與鹽水原貌風情互襯，營造與地景深深結合的藝術氣氛。巷弄燈區：鹽水市區內有許多古色古香的巷弄，擁有許多特色。2010年月津港燈節期間，藝術家就在王爺巷內策劃了「王爺巷美術館」的展覽，開始了巷弄內燈區的展出，2012年還擴大至一銀巷、連成巷及修德拜亭等區，以懸掛燈籠或裝置巷弄燈節作品等方式展出，搭配牆上的詩詞燈箱及設定特別的藝術景點，漫步其中，不但年節味十足，更充滿懷舊的風情，算是燈節的一大秘境。信義路花海：「月津繽紛花海」於鹽水區信義路兩側栽種各式花卉，點綴各色繽紛草花，為春節賞花、闔家出遊最佳去處。橋南水仙展：由臺南市月津水仙花協會舉辦，每年以不同的主題，於橋南老街規劃「水仙花雕刻藝術創作展」，推廣在地傳統技藝水仙花雕刻藝術，希望提供遊客高品質的深度旅遊。永成戲院藝文展：永成戲院於新春其間特別規劃一系列精彩活動，初一到初五下午安排各式藝文團體的表演；初一到初五晚上則播出臺灣原創動畫電影，是遊客休憩與欣賞藝文演出的好地方。八角樓創作花燈成果展：南榮科技大學配合月津港燈節活動，每年以創新、創意精神用不同的媒材共同創作不同元素的花燈及燈籠，成為了鹽水的地方燈會，並璀璨妝點鹽水最知名地標「八角樓」。關於鹽水.曾經繁華一時的月津港，指的就是現今的鹽水區，「一府、二鹿、三艋舺、四月津」道出清朝時期的臺灣重要商港。因港成鎮的鹽水，八掌溪與急水溪分別自北與南兩方流經鹽水，透過八掌溪，原為內陸港的鹽水區，可經由布袋通往臺灣海峽，貿易的興盛為鹽水帶來了一段風光歲月，也造就的不少知名的貿易商，當時稱往來於臺灣海峽兩岸之間從事貿易的商人為「郊商」。鹽水護庇宮為中心由「五郊七境」來維持鹽水港的治安，也證明當時月津港畔繁華一時的景象。不過百年來的沿海陸化及河道淤積嚴重，港口機能不再，商船航道變成地區排水系統，月津港經過行政院前瞻基礎建設計畫補助，目前正在重新規劃中，未來將大幅擴大月津港燈節的規模，提供更好的觀光環境給遊客。臺灣相關元宵習俗.新北市平溪區的放天燈(孔明燈)活動。即是鹽水蜂炮臺東縣與臺東市的炸寒單爺活動。苗栗𪹚龍澎湖元宵節乞龜
李綱

李綱進士，與趙鼎、李光和胡銓合稱“南宋四名臣”。生平.李綱生於宋神宗元豐六年閏六月十日。著有《梁溪集》180卷，附錄6卷。李綱死後葬於福州市閩侯縣荊溪鎮光明村大嘉山南麓。
第一次王子之亂

第一次王子之亂，是朝鮮王朝太祖八年發生的政變，又稱戊寅靖社。起因.朝鮮王朝開國君主李成桂有兩個王妃。元配是承仁順聖神懿王后安邊韓氏，於恭讓王二年去世，生有六個兒子，李芳雨、李芳果、李芳毅、李芳-{幹}-、李芳遠、李芳衍。繼妃是順元顯敬神德王后谷山康氏，生有兩個兒子，即李芳蕃和李芳碩。李成桂即位後不久，冊封諸王子為君：長子李芳雨為鎮安君，七子李芳蕃為撫安君兼義興親軍衛節制使。但是在決定王世子的人選時，裴克廉、趙浚、鄭道傳等人建議以年齡和功勞兩方面考慮，立長子李芳雨，或開國時功勞最多的李芳遠。然而李成桂對康氏寵愛有加，康氏生有兩個兒子，必立其中之一為世子。七子李芳蕃狂率無狀，因此只被封為撫安君；最年幼的第八個兒子李芳碩當時只有十歲，最終在太祖元年八月二十日被李成桂冊封為王世子。幕後的推動人物是鄭道傳。他主張君主應該中庸無為，以避免君臣政治衝突而造成的元氣耗損。為此，鄭道傳不斷慫恿李成桂冊立生性文弱的李芳碩為世子，同時將李芳遠等勢力強大的王子徹底從政壇上隔離出去。李芳碩被封為世子後，鄭道傳成為世子的老師，並先後被任命為門下侍郎贊成事、判都評議使司事、判戶曹事、判尚瑞司事、普門閣大學士、知經筵藝文春秋館事、判義興三軍府事等官職，封為奉化君，同時掌握著政權和軍權，成為朝鮮第一權臣。鄭道傳主張“聖人君主論”、“宰相政治論”，要確立以宰相為中心的政治運營體制。他認為理想的政治制度是周代的冢宰，即以宰相為中心的政治制度，所以主張“人主以論相為職，宰相以正君為職，二者各得其職，然後體統正朝廷尊”，“宰相，天下之紀綱”，“政權不可不在宰相”。為了穩定新朝廷的政局，加強宰相的職權，鄭道傳重點打壓李芳遠這種野心勃勃、經常試圖干預政事的王子，導致兩人之間產生了無法調和的矛盾。在朝鮮王朝建立過程中立下功勞的李芳遠對此心懷不滿，終於在太祖七年八月二十六日發動政變。政變過程.李芳遠發動政變時，李成桂正在病中。李芳遠的府邸在漢城俊秀坊，坐落在景福宮西門迎秋門附近。李芳遠因勢力弱小而採取了先發制人的手段，召集府中私兵和守衛景福宮的禁軍，襲擊大臣鄭道傳。鄭道傳的家宅號為百子千孫堂，在漢城壽進坊。當時鄭道傳正在家中同世子李芳碩的丈人富城君沈孝生進行歡談，亂兵殺進門來，遭受意外襲擊一同身亡。朝鮮王朝建國的功臣宜城君南誾也因屬於鄭道傳一派而被殺。接著，李芳遠宣稱“李芳碩、鄭道傳謀反，圖謀殺害王子”；不久，神德王后所生的兩個兒子李芳蕃、李芳碩也都被殺。這是李朝的第一次王子之亂。後果.第一次王子之亂發生後，漢城沉浸在不安和恐慌的氛圍中；掌握政權的芳遠對鄭道傳非常仇恨，將他的住所沒收改成宮中飼養馬匹的司僕寺。在李芳遠操縱下，李成桂被迫內禪王位予二子李芳果，李芳果即位，後稱定宗。定宗不喜歡散發著血腥味的漢城。定宗元年二月十五日，李芳果以參拜神懿王后韓氏的齊陵為由，前往開京，就在開城壽昌宮定居。二月二十六日，定宗召叢集臣，以“鳥雀在景福宮築巢”為由，決定把都城遷回開京。當時漢城的居民多是從開城遷過去的，聽到還都之事，喜不自勝，紛紛帶著家產行李離開漢城，絡繹於路。當年三月七日，李成桂也被迫移宮。走過神德王后的貞陵前時，怎麼也邁不開腳步，慨嘆：“初次遷出漢陽不是我個人的意願，是和國人們商議的。”李成桂回到開京後，住進侍中尹桓的故第，出入都選在天明之前或天黑之後，不欲使人見之，說：“我遷都漢陽後失去王妃和兒子，現在重新遷都，對都邑人們實在慚愧。”
聖道兒童之家

臺北市私立基督教聖道兒童之家是臺北市北投區頂八仙地區的一所育幼院，位於承德路七段、公館路交岔口，鄰近中央南路二段、大業路。靠近大同公司、立農公園、臺北市立立農國民小學、捷運唭哩岸站。關於聖道兒童之家.1961年2月本院遷至天母改名聖道兒童之家，創辦人計志文與沈保羅牧師。聖道兒童之家原址士林區天母地區，處於天母東路，鄰近中山北路七段、中山北路六段交岔口。旁有臺北美國學校，鄰近臺北日僑學校。原址院內有寧靜的小操場、大樹的周圍、教堂的建築、院童的宿舍。土地總面積約1700坪。現任院長張培士女士任內院童人數有三十餘位，前任院長傅碧霞女士任內院童數高達一百三十餘位，兒家附設「思恩幼稚園」，已結束運作。2009年2月初中國佈道會天母感恩堂遷出天母原址，分成天母感恩堂兩個堂會。2009年4月底兒家遷入位於臺北市北投區承德路七段中南海大廈F1~2樓新院址。2010年1月聖道兒童之家天母原址標售，底價新臺幣49.7億元，由世邦魏理仕辦理標售。現況.聖道兒童之家財政等由聖道共同管委員會管理。聖道兒童之家經過四年與中佈會董事會的溝通，決議為聖道兒家購置新院舍，並將成立「財團法人基督教聖道兒少福利基金會」，推廣更符合現代社會需求的兒童關懷事工。爭議.1961年，聖道兒童之家，遷至天母院區時，係由當地農民等善心人士捐地及創辦人沈保羅牧師募款興建，並在房契、地契之中註明瞭，專為孤兒所用，指明不能挪作其他用途，而中國佈道會在興建過程中並無參與。之後，聖道兒童之家為了免稅，遂把兒童之家與創辦人的各教會，一起登記在財團法人的中國佈道會名下，產權就信託在財團法人之下。1998年，中佈會董事會改組過後，開始對反對賣地的聖道兒童之家董事長章民強先生及院長傅碧霞女士提出侵佔官司訴訟。官司纏訟了五、六年，在2003年，時任院長傅碧霞女士，在以「永不變賣孤兒的地」為前提及五位牧師的見證之下，讓聖道兒童之家接受共同管理委員會管理，並同意中國佈道會的「聘任新院長」及「產權移轉」等等條件，與中國佈道會達成和解。1991年，中國佈道會董事長王其榮長老，允諾專為孤兒募款的聖道兒童基金會無償且永久使用天母原址，但在和解的條件之中，卻提出聖道兒童基金會必須遷出天母永久地址。相關條目.計志文牧師中國佈道會書籍.一百三十個真實的故事《簷下燕歸來》(民八十年)一百三十個真實的故事有《愛才有歌》(民八三年)《雲彩圍繞的日子》(民九一年)
第二次王子之亂

第二次王子之亂，是1400年朝鮮王朝發生的宮廷政變，又稱庚辰靖社。經過.1398年朝鮮發生第一次王子之亂後，李朝太祖李成桂退位，其次子定宗李芳果即位。政變的發動者、為朝鮮開國立下功勞的李成桂第五子李芳遠對此不滿。定宗即位後沒有指定繼承人，其三弟益安公李芳毅性情醇謹恬淡，無意爭奪王位，四弟懷安公李芳-{幹}-認為自己以次當立。而禹玄寶、河崙、李茂等權臣則擁立靖安公李芳遠。定宗二年，命公侯去狩獵野禽充當祭品。第二天，李芳-{幹}-派兒子義寧君李孟宗前往李芳遠府邸，詢問其狩獵場所。李芳遠認為對方可能在獵場伏擊自己，於是也派人前往李芳-{幹}-府邸偵察其獵所。李芳-{幹}-麾下的軍士全都身穿盔甲，集結在院子中，李芳遠知道事情有變，於是和義安公李和、完山君李天祐等人迅速集結自己的私兵，同時派人前往開京壽昌宮，讓定宗李芳果固守宮門，以防備非常之變。李芳-{幹}-帶領兵馬向開城內城東大門進發，同時派麾下的上將軍吳應權通知定宗說“靖安公謀欲害我，我不得已起兵攻之，請上勿驚”，通知三兄李芳毅“請嚴兵自衛勿動”，並派人通知父親太上王李成桂，稱“靖安公即將加害於臣，臣不可空死，故發兵應變”。李芳-{幹}-的部下經善竹橋到可祚街駐兵，李芳遠的兵馬則集結於開城的屎反橋，並分軍佔領太廟洞、把子反、注乙井等要地。兩軍隨後在開城的馬井洞和典牧洞展開了激烈的巷戰。李芳遠部下在激戰中獲勝，李芳幹失敗，經妙蓮北洞、麻前岐路逃往輔國洞，最後躲入高麗王朝離宮積慶園的故址，被李芳遠的部下活捉。隨後李芳-{幹}-與兒子一起被流放到兔山，後來被安置到李氏本貫全州，賜食邑五十戶，以終天年。政變結果.定宗二年二月初四，李芳遠被李芳果冊立為王世子，其手下的辦事機構稱“仁壽府”。太上王李成桂所居宮殿則改名德壽宮，供奉機構名“承寧府”，並上尊號為“啟運神武太上王”，獻玉冊金寶。當年十一月十一日，李芳遠從李芳果手裡接過了王位，同月十三日，李芳遠於壽昌宮即位，即李朝第三代國王太宗。
張圓圓 (運動員)

張圓圓，美籍華裔花樣滑冰運動員，她在2006-2007國際滑冰聯盟少年大獎賽中獲得冠軍，在2007世界少年花樣滑冰冠軍賽中獲得亞軍。出生.張圓圓是美籍華裔，生於波士頓，在童年的時候遷居到加利福尼亞。她的父母來自中國湖北武漢，姐姐張陽洋生於中國，較張圓圓年長八歲，畢業於麻省理工學院。張圓圓目前居住在加州佈雷亞。張圓圓精通鋼琴演奏，並且在所就讀的中學交響樂團中擔任首席小提琴手。在練習花樣滑冰之前曾學習芭蕾。她在Artesia的East West Ice Palace接受訓練，該冰場屬於關穎珊，她的教練是曾經培養出陳露的李明珠。花樣滑冰生涯.張圓圓在5歲開始練習滑冰，在12歲的時候獲得2006年全美花樣滑冰冠軍賽青年組第8名後開始引起外界關注。次年開始參加國際比賽，並在國際滑冰聯盟花樣滑冰大獎賽少年組墨西哥站比賽中以創記錄 的53分的優勢奪冠。而後以33分的優勢贏得了她的第二項國際比賽桂冠，接下來是20分的優勢 贏得的總決賽的桂冠。張圓圓以她獨創的旋轉，良好的樂感以及驚人的柔韌性而廣為人知，在花樣滑冰界被認為是可以與薩莎·科恩和關穎珊相提並論的明日之星。在2007全美花樣滑冰冠軍賽中，張圓圓位列她的好友長洲未來之後獲得亞軍，併入選了世界少年隊。而在2007世界滑冰冠軍賽少年組中，張圓圓取得了冠軍。從2007-08賽季起，張圓圓開始參加成年組的比賽， 在2007國際滑冰聯盟花樣滑冰大獎賽美國站 中獲得銅牌。是次比賽，她的後仰旋轉贏得了4級+3 的分數，這是一個滑冰選手從一個動作中能贏得的最高分數。但是她的跳躍動作被有爭議地扣掉了17分。她還參加了2007中國杯, 這次她的爭議動作被扣掉了稍少的分數，獲得了銀牌。 她在大獎賽系列賽中贏得了24分。在2007大獎賽日本站之後，她入圍了2007-2008國際滑冰聯盟花樣滑冰大獎賽總決賽, 並獲得了短節目第四名以及總成績亞軍。她是連續第四位在參加成年組比賽的第一年就入圍大獎賽總決賽的少年組世界冠軍。因為參加了大獎賽美國站的比賽，張圓圓將不再參加Regionals的比賽。參加中國杯之後也不再參加Sectionals的比賽。她在2008全美花樣滑冰冠軍賽中首次以成年選手的身份出場。因為年齡的關係，張圓圓在2009年前不能參加國際冰聯冠軍賽成年組的比賽。動作創新.張圓圓以“珍珠”旋轉而著稱, 珍珠旋轉是後仰旋轉與貝爾曼旋轉的結合，選手的雙手握住非支撐腿的冰刀，並將其舉至齊腰高度。背部及頭部向膝蓋彎曲，之後非支撐腿伸至頭部上方呈貝爾曼姿勢。這使得這種旋轉實質上是一種握腳後仰的貝爾曼姿勢，因為根據規則，當足部經過頭部並伸至頭部的上後方時成為貝爾曼姿勢。 這是一個後仰旋轉，因為頭部直立，並且肩部後拉，背部彎向冰面。 這個姿勢已經成為了張圓圓的標誌性動作。張圓圓也做一種"超伸展的"貝爾曼旋轉。她是少數幾個能完成這個動作的年輕選手。腿向上拉直，背部在旋轉中儘可能地彎曲。張圓圓在做這個動作的時候非支撐腿能夠垂直向上，膝蓋只有輕微的彎曲，使得這個動作看上去更象capital-I position而不是通常的貝爾曼水滴姿勢。這是比賽中最受觀眾歡迎的動作。張圓圓也使用向前的。
紹興和議

紹興和議是南宋和金朝在宋紹興十一年達成的第二次和議，宋高宗在急於求和下，接受了金朝的苛刻條件。此和議達至宋金近一百年南北分治的局面，大致以秦嶺淮河線為界。背景.紹興七年宋高宗生父宋徽宗的死訊傳到南宋。「帝號慟，諭輔臣曰：『宣和皇后春秋高，朕思之不遑甯處，屈己請和，正為此耳。』」翰林學士朱震引用唐德宗李-{適}-的事，請趙構遙尊韋氏為皇太后，趙構聽從。紹興八年因金熙宗即位不久政權未穩固，金朝大臣完顏昌主張與宋議和，和南宋的秦檜、王倫達成協議，兩國簽訂第一次和議，由宋高宗向金稱臣，金把之前撤銷的偽齊領土，黃河以南陝西、河南歸還南宋，金佔領山東半島。隔年，正式割領土給宋，但宋徽宗的梓宮和高宗生母韋氏卻仍未還宋。此時金朝主戰派完顏宗弼對主和派完顏昌不滿，發動政變、撕毀和議並重佔陝西、河南。紹興十年發動政變殺害，完顏宗弼成為唯一的金軍總指揮，其所部是金國最精銳的部隊，快速攻下大部分的陝西與河南。但完顏宗弼卻先在開封正南偏東的順昌敗於劉錡所部的「八字軍」，再於開封西南的郾城和穎昌，在金女真精銳部隊所拿手的騎兵對陣中兩次敗於岳飛的岳家軍，只在開封東南面的淮西亳州、宿州一帶戰勝了宋軍中最弱的張俊一軍，在宋高宗以「十二道金牌」召回岳家軍前，金軍已被壓縮到故都開封東部和北部。南宋紹興十一年二月，金熙宗對南宋示好，將死去的宋徽宗追封為天水郡王，將在押的宋欽宗封為天水郡公。第一提高了級別，原來封徽宗為二品昏德公，追封為王升為一品，原來封欽宗為三品重昏侯，現封為公升為二品。第二是去掉了原封號中的汙侮含義。第三是以趙姓天水族望之郡作為封號，以示尊重。同時，在宋軍中最強大的岳家軍根本未參戰的情況下，完顏宗弼的金國最精銳的部隊又在淮西柘皋先敗於張俊部下楊沂中和劉錡的聯軍，後來雖然因為張俊搶功調走劉錡，完顏宗弼在濠州勝宋軍中最弱的張俊一軍，但由於韓世忠軍和岳家軍趕到，完顏宗弼不得不退軍北上。至此，南宋可戰而不戰。但為了徹底求和，四月下旬，高宗解除了嶽飛、韓世忠、劉錡、楊沂中等大將的兵權，為《紹興和議》做好了準備。十月，南宋派魏良臣赴金，提出要再次議和。十一月，金派蕭毅、邢具瞻為審議使，隨魏良臣回南宋，提出再次議和的條件。此時趙構生母韋氏託人將一封信送到趙構手裡。「洪皓在燕，求得(韋)-{後}-書，遣李微持歸。帝大喜曰：『遣使百輩，不如一書。』遂加(李)微官。金人遣蕭毅、邢具瞻來議和，帝曰：『朕有天下，而養不及親。徽宗無及矣！今立誓信，當明言歸我(韋)太-{後}-，朕不恥和。不然，朕不憚用兵。』(蕭)毅等還，帝又語之曰：『(韋)太-{後}-果還，自當謹守誓約。如其未也，雖有誓約，徒為虛文。』」當月，《紹興和議》最後的書面內容即達成。宋高宗殺嶽飛.紹興十一年十二月末除夕夜，據《宋史》載這是為了滿足完顏宗弼為《皇統和議》所設的前提以防止嶽飛的十萬岳家軍攻入黃河以北，以及要求殺嶽飛才可議和。宋高宗殺嶽飛後，立刻成功地迎回生母韋氏。《宋史·高宗本紀》記載：紹興十二年夏四月丁卯「(韋)皇太后偕梓宮(徽宗靈柩) 發五國城，金遣完顏宗賢護送梓宮，高居安護送皇太后」。嶽飛於紹興十一年除夕夜韋氏到達宋都臨安。從正月初一到八月壬午，除了用時在行程腳力上，沒有明顯的拖延。韋太后南歸後，問宋高宗為何沒有見到“大小眼將軍”，得知岳飛已被高宗為了議和處決後，怒斥高宗，甚至一度要出家，高宗伏地請罪才作罷。宋高宗原本在議和時提出歸還的是“母兄親族”，即兄長欽宗及親族也應該在被歸還之列，金朝也答應，宋高宗已經命令臨安府為欽宗修宮殿。但因為完顏宗弼反悔，欽宗等人終身未能南歸。結果.條約內容.《紹興和議》確定了完顏昌提出的、秦檜大力提倡的“南自南，北自北”，即原籍在《紹興和議》規定的南宋境內的漢人歸南宋，原籍在《紹興和議》規定的金境內的漢人歸金。從此北方漢人不但完全成為金朝臣民，而且不能南逃，否則將被遣返。這造成了北方漢人沒有選擇地成了南宋的敵國子民，並確立宋金南北對峙局面。南宋初年的名將，包括中興四將中的嶽飛、韓世忠、劉光世以及劉錡、吳玠、楊沂中均為華北漢人，從小接受忠於宋朝的教育，忠心保衛宋朝，在抗金多年以後，終於有擊敗完顏宗弼等金主戰派並有收復失地的實力。1279年滅宋的元鎮國大將軍張弘範和他的父親張柔是河北的金朝漢人，從未接受忠於宋朝的教育，元代金後一路擊敗南宋優勢兵力，崖山海戰滅宋後張弘範在崖山寫下「鎮國大將軍張弘範滅宋於此」十二字。後一和約：隆興和議
高陞街

高陞街，以售賣中藥材聞名，故又稱「藥材街」，位於香港上環和西營盤，是弧形街道，東連皇后街，西接德輔道西。大約在1890年，高陞街是由香港富商李陞先生在上環皇后大道西投資建屋之時開闢而成的；並因為這條街位於李氏自己所建的高陞戲院後面，所以定名為高陞街。高陞街開闢之後，由於地點近上環南北行，藥材商於南北行地段飽和後，就紛紛把商行移至高陞街發展。因此，高陞街也稱為「藥材街」。時至今日，高陞街仍然保留著發行中藥和京果的店鋪。站外連結.
快速消費品

快速消費品，又作“快速消耗品”，意指銷售速度快、價格相對較低的貨種，也可稱為民生消費性用品。儘管快速消費品的絕對利潤相對較低，但因其銷售量巨大，類似商品的累積利潤可以很高。電子產品也是一種快速消費品。低價格或易於替代的消費類電子產品，包括手機、MP3播放器、掌上遊戲機、數碼相機等，它有一個很短的使用壽命，通常為一年或一年以下，並作為這些都是一次性的。
蝦餃

蝦餃，又稱水晶蝦餃，在廣東省以外的地區又可稱為港式蒸餃、廣式蒸餃，是一種以透明澄麵皮包裹一至兩隻蝦的蒸餃菜，份量大小多以一口為限。常見的蝦餃是半月形、表面似蜘蛛肚的，約有十三褶。傳統廣式西關蝦餃餡料有河蝦、肥豬肉、韭黃，而且必須是十三褶半，港式多簡化要求，改為海蝦、筍及半肥瘦豬肉，褶數由九至十三褶不等，當中世有些標稱有些不計較成本讓人覺得超值的是純龍蝦肉、鵝肝醤的蝦餃。優質美味的蝦餃一定要皮薄而軟，如果餃皮必須是有彈性兼半透明；蝦肉要爽口彈牙，餃內有少量汁液，全隻餃則要夠熱為最佳。起源.蝦餃起源自廣東順德。最早的蝦餃被稱為“五鳳鮮蝦餃”，誕生時間在1920年至1930年之間。
宗教經典

宗教經典是被各個宗教分別視為具有神聖性，一般在宗教教義和實踐中具有中心地位的典籍，佔了世界一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖由神或超自然力量所啟示。多數古代的宗教初是口傳，透過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教初全都是人手編寫的，再透過傳抄方式流傳。直到公元868年，佛教的《金剛經》成為第一本可以廣為分發的印刷版本經籍。至於全世界印刷出版數量最多和譯本最多的經書是《聖經》。列表.佛教.漢傳佛教.以《大藏經》收錄的各種佛教經籍為主。上座部佛教.以《巴利文大藏經》收錄的各種佛教經籍為主。道教.以《道藏》收錄的各種道教經籍為主。華人民間信仰/民間宗教/秘密宗教.廟宇印發的各種善書，數量龐大，提倡儒家忠孝節義的人倫道德，神明賞善罰惡，天理昭彰，以及佛道教因果報應，行善積福的思想《玉歷寶鈔》等等。神道教.沒有正式經籍，神話收集在《古事記》、《日本書紀》
完全格

完全格又稱完備格，的偏序集。完全格出現於數學和計算機科學的很多應用中。作為格的特殊例項，在序理論和泛代數中都有所研究。完全格一定不能混淆於完全偏序。形式定義.偏序集合("L", ≤)是完全格，如果"L"的所有子集"A"在("L", ≤)中都有最大下界二者。它們被表示為：formula_1"A"。注意在"A"是空集的特殊情況下，L的任何元素都是空集的上界和下界，"A"的交將是"L"的最大元素。類似的，空集的並生成最小元素。因為定義還確保了二元交和並的存在，完全格因為形成了特殊種類的有界格。上述定義的更多蘊涵在關於序理論中完備性性質的文章中討論。
吳縝

吳縝，字廷珍，四川成都人，北宋史學家。生平.吳縝-{生平}-治學嚴謹，撰寫過《新唐書糾謬》二十卷和《五代史纂誤》三卷，糾正北宋歐陽修《新唐書》與《新五代史》的謬誤。吳縝專著《新唐書糾謬》一書，共舉出該書四百六十條錯誤，臚列《新五代史》謬誤兩百餘事。吳縝在《新唐書糾謬·自序》中指出該書多有“舛駁脫誤”，“揆之前史，皆未有如是者”。吳縝甚至把《新唐書》中的謬誤，分列為二十門，如：“書事失實”、“事有可疑”、“自相違舛”、“年月時世差誤”、“官爵姓名謬誤”、“紀志表傳不相符合”、“載述脫誤”、“義例不明”、“先後失序”、“編次未當”……等，逐條分類。他還在《自序》中指名批評裴煜、陳薦、文同、吳申、錢藻等五位校稿者，“但循故襲常，唯務喑默”，以致於“訛文謬事，歷歷俱在”，“未聞有所建明 ”。據王明清《揮麈錄》後錄卷二披露，吳氏著二書的本意，原來是要挾怨洩忿。原來嘉祐年間，歐陽文忠諸公正要重修《唐書》。吳縝當時初登第，上書給歐陽修，願為修史效力，言甚懇切，文忠以其年少輕佻拒絕之，吳縝鞅鞅不樂而去。另一種說法是吳縝之父吳師孟被拒，為報父仇。兩種說法自相矛盾，無法成立。今人陳光崇、曾貽芬認為純屬無稽之談。錢大昕曾批評吳縝的《新唐書糾謬》，於地理、官制、小學多有“未達”，認為吳縝所糾正者，“非無可採”，但吳本人“沾沾自喜，祗欲快其胸臆，則非忠厚長者之道”。吳縝另著有《朱梁列傳》、《雜錄》，已佚。
總理奉安紀念碑

總理奉安紀念碑是位於中國山東泰山南麓，為紀念中國國民黨總理孫中山靈柩奉安南京，由山東各界人士及山東省政府於總理奉安大典之日，即1929年古御道上，歇馬崖以北、柏洞之南的盤道路北東側,；正面銘刻「總理奉安紀念碑」七個隸書大字。2013年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座近現代重要史蹟及代表性建築。結構及寓意.總理奉安紀念碑全部為花崗巖材質，由碑座、碑體、碑首三部份組成，全高8.87米。碑座分成兩層，下層為五稜臺形，直徑1.8米，上沿抹角內收，上層弧形內收，共高1.06米。碑體為五稜臺狀，底邊長1.13米，高2.03米，西面以隸書銘刻「總理奉安紀念碑」七個大字。五稜碑體象徵立法、行政、司法、考試、監察之「五權憲法」；三稜碑首象徵民族、民權、民生之「三民主義」。紀念碑立在上下兩層花崗巖臺基上。下層臺基成矩形，南北邊長12.4米，東西邊長11.9米，高2.6米，周圍築有石欄。上層臺基為圓形，直徑6.65米，正中鑲鋪白色十二角磨光花崗巖，代表中國國民黨黨徽。歷史.1925年3月12日，國民黨總理孫中山先生在北京病逝，遺體暫厝於北京香山碧雲寺；他生前曾囑託，願歸葬紫金山。1926年6月1日，國民政府開工修建中山陵。1928年5月3日，日軍為阻擋國民革命軍北伐，在濟南製造五三慘案並佔領濟南。山東省政府撤離濟南，並於6月1日在泰安正式成立，翌年才得遷回濟南。1929年3月，中山陵完工；隨後，迎櫬專列由南京經津浦鐵路前往北平，並於1929年5月15日18時45分抵達山東省臨時省會泰安。山東省政府及下屬機關、國民黨山東省黨部、其他團體、民眾約三萬餘人前往泰安車站迎接迎櫬專列。民眾在軍樂隊導引下，來到可容納十萬人的車站大操場舉行遊藝會。會上表演了彩劇《紅禍》及魔術，放映了《國民革命北伐記》，至次日凌晨1時散會。5月16日10時，舉行「迎櫬宣傳大會」，黨政軍學及民眾團體有四五萬人與會。黨政要員在會上宣講迎櫬宣傳車的經過、總理革命事業與革命方略。12時，迎櫬列車離開泰安，繼續北上。5月26日凌晨1時，孫中山靈櫬由北平碧雲寺起靈南下，並於5月28日10時抵達浦口。6月1日，總理奉安大典在中山陵舉行。為紀念總理奉安，山東省各界人士及山東省政府興建「總理奉安紀念碑」，安置在泰山中路歇馬崖之上，柏洞之前。在文化大革命期間，總理奉安紀念碑被推倒，導致損傷。1979年5月國家專門撥款，由泰安地區文物管理局施工，將紀念碑整修復原。1979年6月1日，在總理奉安大典50週年之際，將紀念碑重新矗立在泰山上。
梅鋗 (秦)

梅鋗，中國秦末漢初人，長沙王吳芮部將。簡介.梅鋗先祖，為春秋時代越國國王勾踐後代，越國滅亡後，逃到丹陽郡，從此定居。秦朝末年，梅鋗率眾響應陳勝、吳廣的大澤鄉起義，並投靠番陽君吳芮。秦二世三年遇上劉邦西進部隊，並合兵攻下析縣和酈縣，最後攻下武關，協助劉邦率先攻入鹹陽。前206年，項羽因其功大，封十萬戶侯。漢王劉邦滅楚後，梅鋗被劉邦封為「臺侯」，封地於“臺以南諸邑”，但實為劉邦耍詐，因臺嶺以南早為趙佗領有，有名無土；梅鋗只好率兵歸附時任長沙王的舊長官吳芮，到長沙國益陽縣梅山開墾。
鬆餅

鬆餅可以指：），又稱為荷蘭寶貝鬆餅，是一道從德國傳到荷蘭、再傳到美國的主食兼甜點。
香港國際七人欖球賽

國泰航空／匯豐香港國際七人欖球賽是香港最重要的國際性欖球賽事之一。賽事成立於1976年，每年3月下旬或4月初由該週五開始，由香港欖球總會一連三日在香港大球場舉行，吸引世界各地欖球隊來港參賽。一些欖球迷會專程來香港觀看賽事。歷史.香港國際七人制橄欖球賽由香港欖球總會的前主席，南非商人A.D.C. "Tokie" Smith，及一間煙草公司的宣傳經理Ian Gow在1975年倡議舉辦。首屆香港七人欖球邀請賽在1976年3月28日舉行，由香港欖球總會向多個國家的欖球會發出邀請。參賽隊伍包括澳洲、南非、紐西蘭、威爾斯、日本、斯里蘭卡、加拿大、斐濟、西薩摩亞及香港，由構思至首屆舉辦的時間少於12個月。1982年，賽事舉辦場地由香港足球會球場遷移至香港大球場。到1990年代初，由於香港大球場的看臺無法容納大量觀眾，更進行重建。而國際欖球理事會及欖球世界盃有限公司亦大力支援，令七人制橄欖球賽更加國際化。現在，香港國際七人制橄欖球賽球賽是IRB世界七人制橄欖球巡迴賽中的其中一站，並由國泰航空及匯豐聯合冠名贊助。1997年和2005年的香港國際七人制橄欖球賽為七人制橄欖球世界盃，兩次均由斐濟勝出。2023年，首次同時加入女子組賽事。
航海法案

航海法案，又譯作航海條例，是指西元1651年10月克倫威爾領導的英吉利共和國議會透過的第一個保護英國本土航海貿易壟斷的法案，以後該法案不斷修改完善，為此還引發了與海上強國荷蘭的戰爭。但是航海條例也限制了英國殖民地經濟的發展，因此成為美國獨立戰爭的發生因素之一。航海條在1663年、1673年和1696年三度更改，原因是當時的英國政府想進一步防止非法商人違反航海條例而向非英國本土國家出售未經加工的貨物。"實施效果.航海法案頒佈後的三年內，英國共俘獲了1400艘荷蘭船隻，包括120艘軍艦。1654年3月，英國在海上已經擁有140艘軍艦。荷蘭在第一次英荷戰爭失敗後與英國締結和約，相當於讓出了海上霸主的地位，同時也放棄對航海法案修改的要求。同年，英國先後與瑞典、葡萄牙和丹麥簽訂和平通商條約。航海法案從此在歐洲得到眾國的廣泛認可。第二次英荷戰爭之後，英國放寬了航海法案，變相承認了戰爭的失敗。法案影響和廢除.航海法案訂立的目的，在於保障英國本土的產業發展，並排除其他歐洲國家尤其是荷蘭在貿易上的競爭，這是當時重商主義思想下的產物，也對於英國資本主義的發展有重要作用。但這樣的限制對殖民地的人民來說，不管在購買商品或販賣產品上的十分不便，因此造成各殖民地，尤其英國北美殖民地人民對此感到不滿，成為美國獨立戰爭的原因之一。到了十九世紀，英國在工業革命之後，逐漸採行自由貿易政策，因此在1849年廢除大部分航海法案，至1854年，所有的航海貿易的限制完全廢除。
安東 (薩克森國王)

安東。他是薩克森選侯弗里德里希·克里斯蒂安和巴伐利亞公主瑪利亞·安東尼亞的第五子。兄長弗里德里希·奧古斯特一世1827年去世後繼承了薩克森王位。由於在他任期內市民生活有了很大的改善，他被授予“溫厚的”這個綽號。1833年，薩克森加入了德意志關稅同盟，使得貿易、工業、交通都有了長足的進步。婚姻與子女.安東在1836年6月6日去世，由於沒有子嗣，王位由侄兒弗里德里希·奧古斯特二世繼承。
2GB

2GB 是一間在澳洲悉尼市廣播的商業電臺，頻率是中波的873千周。2GB 其中的幾位旗艦節目主持人是：Alan Jones，Ray Hadley，Brian Wilshire。2GB 是澳洲最受歡迎的電臺之一。它亦相信是悉尼市最具影響力的電臺。它大多數的節目主持人被認為持有一個中間偏右的觀點。這個電臺在1926年正式啟播。 當年的經營者 Theosophical Broadcasting Station Pty Ltd，和悉尼本地的Theosophical Society Adyar有關係。這經營者被發給一個在悉尼市廣播的牌照並採用"GB"這呼號。由於通神論者非常敬佩義大利哲學家 Giordano Bruno，所以便揀選了'GB'來記念他。雖然後來經營權易手，並落入商人手中，但還是保留了這個呼號。麥覺理網路電臺 (Macquarie Radio Network) 擁有 2GB 和 2CH。
2CH

2CH 是一間在澳洲悉尼市廣播的商業電臺，頻率是中波1170千周。這個電臺的對像是中年以上的聽眾，所以播放的也是些輕鬆音樂，偶然也有些輕度搖擺音樂。2CH 在1931年啟播，持牌人是「新南威爾士省基督教教會理事會」。1989年，理事會將它出售予商人Mr John Singleton。所以，名稱中的「CH」代表英文字「church」的頭兩個字母。時至今日，理事會仍對節目格式有一定的影響，特別是星期日的時候。今和它今姊妹電臺 2GB一樣，這個電臺同屬於麥覺理網路電臺的一部份，並透過麥覺理全國新聞 將重要的新聞和資訊知會它的悉尼聽眾。2SM 以前亦播放類似的音樂，並且是它的對手，但現在已改變了策略。
梁漱溟

梁漱溟，原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，後以漱溟行世，中國現代思想家、哲學家、教育家，現代新儒家的早期代表人物之一，社會活動家，愛國民主人士，同時他還是一位社會改造實踐家，對推動鄉村建設不遺餘力。生於北京，故籍河南開封，清中葉官遊廣西桂林，祖上系元世祖六子忽哥赤。其母張瀅為白族，系出雲南大理喜洲張耀曾家族。生平.早年.父親梁巨川在清代光緒年間曾任內閣中書。1906年起梁氏肄業於順天中學堂，1911年畢業。1911年，加入同盟會京津支部。經歷.1912年，任京津同盟會刊物《民國報》編輯及記者，開始以「漱溟」作筆名。1916年，任中華民國司法部機要秘書。在上海《東方雜誌》上連載《究元決疑論》。1917年至1924年，應蔡元培之聘，任北京大學印度哲學講習，認識了北京大學圖書館管理員毛澤東。1921年，寫成《東西文化及其哲學》，學術界公認為中國現代思想史重要著作。同年，偕友人籌辦曲阜大學。1921年11月13日和軍界好友伍庸伯的妻妹黃靖賢成親，兩人在婚後育有二子。1928年至1929年，任廣雅書院校長。提出“鄉治”主張。1929年在北平接辦《村治月刊》，同年在河南輝縣百泉村辦河南村治學院，任教務長。1931年，在韓復榘支援下，與梁仲華等人在山東鄒平縣創辦鄉村建設研究院，出版《鄉村建設》。1933年7月，召開鄉村工作討論會，推選梁漱溟、晏陽初、黃炎培、章元善、江恆源、許士廉六人為主席團，至此鄉村建設派正式形成。該派的目的是實行“鄉治”。1935年8月20日髮妻黃靖賢因難產去世，年僅42歲。梁漱溟哀悼亡妻，寫了一首白話詩紀念：“我和她結婚十多年，我不認識她，她也不認識我。現在她死了，死了也好，處在這樣的國家，這樣的社會，她死了，使我可以更多一些時間思索，更多一些時間工作。”1937年，日本侵華，奔走各地，商議抗戰的問題和防務。抗日戰爭爆發後，先後任最高國防參議會參議員、國民參政會參政員。是年8月，於國防最高參議會上和周恩來第一次見面。1938年，第一次訪問延安，見到毛澤東。1939年，蔣介石特委任其為軍事委員會特派員，2月1日離開重慶，10月22日返回。為推動團結抗戰，發起組織統一建國同志會。1941年，該會改名中國民主政團同盟。1941年，任中國民主政團同盟常務委員，並前往香港，創辦同盟機關刊物《光明報》，並任社長。1944年1月，梁漱溟和桂林教員陳淑芬經熱戀半年後結婚，並在友人的家裡舉行婚禮。這場傳統婚禮由國民革命軍第四軍軍長李濟深主持。陳淑芬長得漂亮，也會打扮，但因為脾氣大，婚後兩人時常為一些瑣事發生摩擦，甚而在公開場合不大講禮儀，令梁漱溟尷尬。1944年，中國民主政團同盟改組為中國民主同盟，仍擔任執行委員會委員。1946年，任中國民主同盟秘書長。第二次訪問延安，見到毛澤東。1946年10月，因提交不同於國民黨與共產黨的第三方“折中方案”，引起中共和民盟內部不滿，辭去同盟秘書長的職務，並退出中國民主同盟，專注於講學和著述。晚年.1950年至1980年，任中國人民政治協商會議全國委員會委員。此後，任全國政協常委及憲法修改委員會委員、中國孔子研究會顧問、中國文化書院院務委員會主席等職。1953年9月，應邀在政協常委會上就過渡時期總路線向中共反映農民問題。隨後，在中央人民政府委員會第二十七次會議上，受到毛澤東當眾點名批判，認為他反對總路線。1955年5月起，由馮友蘭帶頭，對其文化、哲學、鄉村建設理論開展全面公開批判，為時半年。當時被批的，還有梁思成。1973年，文化大革命期間，因為堅拒參與“批林批孔”運動而遭批鬥。1979年陳淑芬去世，未生育。逝世.1988年6月23日，病逝於北京市協和醫院。逝後，馮友蘭為其撰輓聯道：“鉤玄決疑，百年盡瘁，以發揚儒學為己任；廷爭面折，一代直聲，為同情農夫而執言。”根據梁漱溟生前的遺願，他的一部分骨灰埋在山東省濱州市鄒平縣小黃山，目前是濱州市級文物保護單位。另有部分骨灰歸葬原籍廣西桂林市穿山公園明月峰下，墓地現為桂林市文物保護單位。學術貢獻.梁漱溟在二十世紀中國思想史和哲學史上有著重要的地位。在晚年，他曾將自己的學術生涯劃分為三個階段：西方功利主義，佛學和儒學。《究元決疑論》為其早年研究佛學的成果之一，其後他關於唯識的研究在論著《唯識述義》中有了更加詳細和有力的論述。在被蔡元培先生聘請為北大哲學教授之後，基於當時北大作為中國各種文化和思潮的論戰中心，他開始發起了以東方學和儒學為主的研究，以回應當時由胡適所領導的新文化對傳統思想之批判。他透過審視東西文化的發展和侷限，重新評價儒家思想，影響了同期學者對傳統文化的認識，其成果在當時有《東西文化及其哲學》一書，而這本論著也成了現代新儒學的先驅。風骨.文化大革命中，批林批孔運動進行。1974年9月23日，批判會告一段落，主持人問梁漱溟的感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：宗教.1987年，中國佛教文化研究所成立時，94歲的梁漱溟第一個出席發言，他說：