寶蓮燈

《寶蓮燈》，又名《劈山救母》，是中國古代神話傳說之一，並有多個不同版本的戲劇和說唱文字。該民間傳說與《天仙配》、《牛郎織女》同樣，也是以仙女違反天規、私配凡夫的故事來進行敘述。後半段又承接了《白蛇傳》故事中“救母”的情節。反映了中國古代勞動人民不畏強暴，反抗封建禮教，爭取自由的鬥爭精神。主要角色有華嶽神女三聖母。而寶蓮燈本身，是出自小說《八仙得道傳》，是泰山聖母的法寶，功能是照明和驅除邪魅之用，但在清末建國的民間故事《寶蓮燈》裡成為華山三聖母的法寶。故事背景.沉香劈山救母.《寶蓮燈》是流傳已久的神話故事，主要流播於說唱文學，在宋、元時期開始以戲曲的形式進行演繹，有南戲《劉錫沉香太子》、北雜劇《沉香太子劈華山》等，這些戲曲劇本皆已失傳。根據元代鍾嗣成《錄鬼簿》記載，沉香故事最早起源於元雜劇《沉香太子劈華山》；明朝徐渭的《南詞敘錄》還記載宋、元南戲亦有《劉錫沉香太子》。現今的故事內容都是在清代的新編唱本鼓詞中窺得。現在僅存的書面文字主要有寶卷《沉香寶卷》、《新編說唱沉香太子全傳》、《新刻寶蓮燈救母故事全傳》；彈詞《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》；南音《沉香太子南音》；鼓詞《沉香救母雌雄劍》，這些被杜穎淘收錄於《董永沉香合集》之中。劉向與華嶽三娘結合的情節，早在唐代文人戴孚的《廣異記》〈華嶽神女〉就有所記載。到了清代，在寶卷《新編說唱沉香太子全傳》、《新刻寶蓮燈救母故事全傳》；彈詞《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》和鼓詞《沉香救母雌雄劍》中都增加了劉向在華嶽三娘被壓在華山下以後，另娶王氏女的情節。這使沉香有了兩個母親，一個是親生母親華嶽三娘，另外一個是繼母王氏。清代文人焦循所作的《劇說》中還記載，乾隆、嘉慶年間，安慶梆子曾搬演《沉香太子劈山救母》，之後的川劇、漢劇、湘劇、徽劇、晉劇、滇劇、秦腔、河北梆子都出演過此劇，成為了傳統的保留劇目。戲劇中都有一出《二堂舍子》便是這個版本。楊二郎劈山救母.另外，根據沉香劈山救母的故事又衍生出了二郎神劈山救母的故事。在明朝嘉靖三十四年之下，而楊二郎則被-{鬥}-牛宮裡的西王母帶上天宮撫養。楊二郎長大後得知了此事，於是在王母娘娘的幫助下擔山趕日、劈山救母，最後楊二郎拿住孫行者，將其壓在了太山根。在明朝吳承恩所作的小說《西遊記》中，首次出現了二郎神是玉帝外甥的說法。孫悟空挖苦楊戩說：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？”後來在清代又出了北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》。版本不一，清代彈詞《寶蓮燈華山救母》中在沉香劈山救母的故事外，又增加了楊二郎劈桃山救母的開篇序言，略謂：“西漢書生楊天佑修道桃山，張仙姑下山與楊配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事聞玉帝，敕旨壓仙姑於桃山以罰之，得二郎劈山救免。”清代彈詞《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》也有內容相似的開場引子：關於二郎神的父親，名字均為“楊天佑”。而二郎神母親的說法則各不相同。清代刻本《新出二郎劈山救母全段》中是玉帝的三女兒—“張三姐”，封號為“白蓮公主”；河洛大鼓《二郎劈山救母》中也是玉帝的女兒—“張三姐”；淮海鑼鼓詞《楊二郎擔山救母》中是玉帝的三妹—“張三姐”；清代陝西漢劇《破桃山》中名為“張雲臺”。巨靈神劈山.明·吳同春《太華雙遊記》：“從者具飯，飯已，登巔觀，巨靈蹟，又北上登肺石觀，捨身崖。崖傍有石，竇大，容十數人，道士曰：此天羅地網，昔巨靈母壓於此，巨靈劈山得出說王泰劈山.清末無垢道人的《八仙得道傳》則是二郎神外甥的王泰劈華山基本內容.以下故事概述參考根據同名川劇、舞劇改編的連環畫《寶蓮燈》。仙女三聖母住在華山聖母宮中，常年與松鶴白雲為伴，感到十分孤寂。她趁著二郎神上天赴宴之時，帶著侍女朝霞出宮遊玩。書生劉彥昌到京城赴考落第，為解愁悶獨自到華山上遊玩，在那裡他遇到了三聖母，他們彼此情投意合，並結為了夫妻。後來，三聖母生下了一個兒子，取名叫沉香。不久之後，三聖母的哥哥二郎神楊戩發現了此事，為了維護天規和家法，二郎神決定捉拿三聖母，併除掉她的丈夫和孩子，但是他卻懼怕鎮山之寶—寶蓮燈的威力。於是二郎神便從三聖母手中騙走了寶蓮燈，之後將三聖母給鎮壓在了華山底下。三聖母的侍女朝霞避開二郎神的搜查，偷偷帶著劉彥昌和沉香逃離了華山。十六年後，沉香拜霹靂大仙為師，學成一身武藝，重返華山奪回了寶蓮燈，打敗了二郎神。沉香使用神斧劈開華山，救出了三聖母，一家三口最終得以團聚。另外，任率英所繪連環畫《劈山救母》中說三聖母的寶蓮燈神光萬丈。三聖母為神仁慈，時常不辭勞苦，用神燈指引入山迷路的人。載.廣異記.唐代·戴孚《廣異記》〈華嶽神女〉：近代有士人應舉之京，途次關西，宿於逆旅舍小房中。俄有貴人奴僕數人云：「公主來宿。」以幕圍店及他店，四五所。人初惶遽，未得移徙。須臾，公主車聲大至，悉下。店中人便拒戶寢，不敢出。公主於戶前澡浴，令索房內，婢雲：「不宜有人。」既而見某，群婢大罵。公主令撥出，熟視之，曰：「此書生頗開人意，不宜挫辱。」第令入房。浴畢召之，言甚會意。使侍婢洗濯，舒以麗服，乃施絳帳，鋪錦茵，及他寢玩之具，極世奢侈，為禮之好。明日，相與還京。公主宅在懷遠裡，內外奴婢數百人，榮華盛貴，當時莫比。家人呼某為「駙馬」，出入器服車馬，不殊王公。某有父母在其故宅，公主令婢詣宅起居，送錢億貫，他物稱是。某家因資，鬱為榮貴。如是七歲，生二子一女。公主忽言，欲為之娶婦。某甚愕，怪有此語。主雲：「我本非人，不合久為君婦。君亦當業有婚媾，知非恩愛之替也。」其後亦更別婚，而往來不絕。婚家以其一往，輒數日不還，使人候之，見某恆入廢宅，恐為鬼神所魅，他日，飲之致醉，乃命術士書符，施衣服中及其形體，皆遍。某後復適公主家，令家人出，止之，不令入，某初不了其故，倚門惆悵。公主尋出門下，大相責讓，雲：「君素貧士，我相抬舉，今為貴人。此亦於君不薄，何故使婦家書符相間，以我不能殺君也？」某視其身，方知有符，求謝甚至。公主雲：「吾亦諒君此情，然符命已行，勢不得住。」悉呼兒女，令與父訣，某涕泣哽咽。公主命左右促裝，即日出城。某問其居，兼求名氏。公主雲：「我華嶽第三女也。」言畢訣去，出門不見。沉香太子全傳.1957年出版圖書《董永沉香合集》引寶卷《沉香太子全傳》略謂：漢代士子劉向“上京趕考”，路過華山神廟，題詩戲弄廟神華嶽三娘，三娘怒欲殺之。玉帝遣太白金星告以與劉有姻緣三宿之分，三娘乃幻為大宅，候劉於途。俟劉投宿，誘迫而成親焉。三宿已過，三娘道出真情。劉以沉香一塊贈別，雲他日生子取此為名，用作記認。三娘亦贈劉以夜明珠、玻璃盞等三寶。劉進京時考期已過，方欲獻寶邀宮，又遇奸相凱覦，劫其三寶，反誣以盜名，綁赴法場，正待處決。三娘知之，遂作法令“飛沙走石”，刑不能舉，使劉冤終得昭雪。“寶貝、文章，一齊獻上皇帝”，欽賜揚州府巡按，“走馬上任”。三娘在華山，值王母壽辰，諸仙俱赴蟠桃會慶壽。三娘因孕，託病未去。其兄二郎覘得其情，乃怒提華山，壓之於地下洞中。三娘於洞中產子，取名沉香，遣夜叉送去揚州認父。時劉已娶王氏，生子秋兒，乃同撫育長大，入學讀書。同學有秦丞相子官保，譏沉香為無娘子，沉香、秋兒怒，同打死官保。王氏以秋兒入獄抵罪，縱沉香逃難，且往救其母。幾經波折，沉香終到華山。遇何仙姑授以仙法，並竊得洞中萱花神斧，而與其舅華嶽二郎大戰於華山，變化易形，各顯神通。諸仙鹹來救助沉香，二郎亦得眾神之助，神仙混戰，勝負未分。玉帝乃敕太白金星下界說合二家，責令收兵。沉香因得斧劈華山，救出親孃，母子團圓，玉帝敕封仙職。沉香乃返家，復於法場救出秋兒，“劉向奏明皇君”，皇君賜封沉香為“太子”。故沉香又稱“沉香太子”。八仙得道傳.清代小說《八仙得道傳》：卻說嫦娥和呂洞賓月下談話，說到何仙姑無心一言，激得二郎神大發雷霆，用法將自己的親妹妹元真夫人，壓在泰山腳下。鐵柺先生吩咐他們：“現有元真夫人，因事被伊兄二郎神壓在山下。貧道憐她事出無心，情有可原，特地邀請眾位仙長，來幫他一點小忙。貧道之意，天律不可不遵；二郎的面子不能不顧。元真夫人既犯了天條，只得由她暫時委屈。”鐵柺先生又道：“第二樁，是夫人不久該生一位公子。此子當由何大仙姑替你採山川的精英，吸朝日之光華，製成一燈，名曰寶蓮燈。你於分娩之後，將孩子和燈，放在東邊一間屋內，自有土地替你送去，將孩子交付你丈夫王昌。這燈也不是人間凡火，光之所至，一切妖魔鬼魅，都得遠避十里之外，而且通達靈性，能引入迷途。”沉香太子劈華山劈華山救母劉錫沉香太子沉香太子全傳寧河戲《寶蓮燈》徐州梆子《華山情仇》版本.舞劇.蓮燈 (舞劇電影)書籍.《董永沉香合集》1957年出版，作者杜穎陶。