馬偕

喬治·萊斯里·馬偕讚賞，林昌華認為他的座右銘為"All for Christ."。早年.馬偕的家族原是蘇格蘭高地的佃農，因英國工業革命引發的圈地運動，產生蘇格蘭高地清洗，馬偕的家族人士陸續逃到加拿大，馬偕的父母於1830年移居。1844年3月21日，馬偕：敬畏上帝，教導子女讀聖經、信奉主，聽從自己良心的聲音，遵守安息日且喜愛之，也敬愛傳道者。馬偕出生那一年，他鼓勵村民去考教師執照，在鄉村任教，其薪津由政府支出。馬堅志總共引導38名青年走上傳教之路，其中包括赴臺灣的馬偕。1850年，馬偕7歲時進入胡士託小學，1855年，1870年4月26日普林斯頓神學院畢業，返回加拿大。1870年8月，馬偕受派於多倫多New Market教會牧會，9月19日向加拿大長老會海外宣道會提出申請，自願為海外宣教師，當時雖然加拿大長老會已經成立海外宣道會數年，但一切工作都仍停滯於籌備階段，未曾處理過像馬偕這樣的申請；有許多人認為馬偕是一位急躁的青年，對他的態度冷淡，沒有即刻批准。馬偕在等待中，11月前往英國愛丁堡大學神學院深造，受教於大佈道家達福(達夫) 博士等人門下。1871年4月，馬偕接到了加拿大長老教會海外宣道會主席的信，謂其申請已獲批准，將他的申請呈報總會，6月中旬，加拿大長老教會總會於魁北克召開，議決派遣他至中國宣教，於是他束裝返回加拿大。1871年9月19日，加拿大長老教會總會委託多倫多中會於多倫多教會封立馬偕為牧師。馬偕對中國相當陌生，他蒐羅購買書店陳列的中國相關書籍，而相當受到注目的自然學者華勒士在馬來群島的回憶錄和相關叢書也是他極有興趣的主題 -「大陸邊緣的島嶼動植物，是否因地理的阻隔而發展出不同的物種？」這個問題一直在他的心中。馬偕來臺初期.前往臺灣淡水.1871年10月19日，他從胡士託搭火車前往美國舊金山，11月1日，由舊金山搭乘「S‧S美利堅號」橫越太平洋，經日本前往香港。在船上認識好幾位於中國服事的宣教師，其中一位美國長老教會派駐上海美華書店的宣教師大衛送馬偕一個漢字部首表。1871年12月5日，到達香港。隔日，馬偕在兩位英國長老教會的代表陪同下，搭乘汽船溯河進入廣東英國長老教會地點，會議成員建議馬偕前往汕頭，但汕頭當時已經有平信徒史密斯先生負責佈道。經過一段時間的考察，馬偕決定到淡水宣教。1871年12月30日，馬偕抵達臺灣打狗接我上岸，他待人慷慨又親切」，指的就是萬大衛醫生。1872年1月1日，馬偕由打狗加入他們的行列。1872年3月9日下午3時，馬偕一行3人在滬尾登岸。3月11日，李庥牧師及德馬太醫生欲由陸路步行南下，到南部教區最北的佈道站—臺中大社視察，。4月10日，馬偕租了一間房子開始佈道，建立北部第一間教會。4月14日禮拜天，馬偕把過去在李庥牧師處學來的臺語整理運用，第一次用臺語講道，為了要達成宣教的任務，馬偕知道非有流利的本地語言不可，於是他從僕人及牧牛孩童那裡學到通俗的臺語，終於能夠流利操用。4月19日，馬偕的第一個門徒嚴清華出現了，他原是一個知識青年，他向馬偕提出了一些問題，馬偕送他一本《聖詩》，此後，嚴清華經常來聽福音，而且還帶朋友一起來。4月25日一大早，「阿華」面帶笑容，神采奕奕到馬偕家，以學生身分晉見馬偕，並為馬偕代勞打掃房子。因此，北部基督教會把4月25日這一天當作是馬偕在臺灣北部正式實施教育，特別是神學教育的頭一天。1873年1月9日，馬偕親自主持5名信徒的洗禮—嚴清華，1月16日舉行聖餐，皆為北部教會第一次的記錄。第一個信徒嚴清華日後成為第一個傳道師，也是北部教會第一個本地籍牧師。淡水教會開設之後，1873年3月2日，五股坑教會落成，為北臺灣第一間禮拜堂。馬偕緊接著在新港社等地傳福音設立教會。1875年1月29日，加拿大長老會派第一批生力軍華雅各醫生夫婦抵達臺灣，他是內科醫生，由於他們的到來，加拿大長老會撥款蓋了兩棟舒適、寬敞的宣教師宿舍給他們住。可惜，華雅各夫人於1877年10月4日病逝，不久，華雅各醫生帶著兩個女兒回國。1878年夏天，加拿大長老會又派了閏虔益牧師時，臺灣的宣教工作就落在閏牧師和「阿華」的身上了。到了1878年，加拿大長老教會海外宣道委員會旅行並在已經建立起來的教堂派已受過訓的幫手去負責，任何地方如果需要進一步的教導，會派一個本地人幫手去接續那個已經有開端的工作。根據馬偕這份報告所提出的4個方法，有一個共同的關鍵字，那就是「旅行」。前7年裡，馬偕住在淡水的時間只有175天。結婚.1878年5月27日，為了使婦女也能受到照顧，馬偕決定娶一臺灣女子為妻，馬偕與其相愛的五股坑出生於大龍峒。第一次返回加拿大.前往加拿大.1880年1月1日，馬偕與夫人、長女返回加拿大述職。馬偕一家人從經過廈門、泉州、汕頭、香港、新加坡、檳城、加爾各答、孟買，在各地講道、參觀教堂、寺廟及博物館等，並拜訪各地教會及醫師友人；4月7日抵達亞丁；8日進入紅海航行，4月13日到過蘇伊士運河，4月14日到達開羅，參觀金字塔、人面獅身像等；4月21日到5月3日間在約旦、耶路撒冷，參觀聖墓禮拜堂、哭牆、死海、伯大尼、騎驢去伯利恆；9日從亞歷山大港進入地中海，15日至18日間在義大利那不勒斯，參觀龐貝城遺跡、維蘇威火山；18日搭火車去羅馬，參觀競技場、聖彼得大教堂及萬神殿；20日參觀梵諦岡宮；23日搭火車穿過阿爾卑斯山；24日到達巴黎；26日搭火車去加萊和多佛，橫越多佛海峽；27日搭火車去倫敦，待到31日，除了馬偕的演講、聆聽佈道、拜訪友人等行程之外，也參觀了聖保羅大教堂跟西敏寺大修道院；6月4日到達愛丁堡，馬偕在此作了許多次演講，參觀愛丁堡城堡，還看高地軍團和軍事法庭的審判；6月12日繼續航行，因在高緯度航行，6月20日還在海上看見巨大的冰山。1880年6月24日早上，馬偕一家人終於抵達加拿大魁北克，25日平安到達安大略省。二女兒出生.1880年9月4日，次女偕以利出生於加拿大。獲得榮譽神學博士學位.加拿大述職這一年多時間，馬偕在加拿大及美國各地講道、演講、參加聚會，並得到許多募款。馬偕夫人也一同前往各地教會報告，並對婦女們演講，由於她是第一位來訪的臺灣女性，引起許多的好奇與關心。1880年，馬偕獲得加拿大皇后學院。演講與募款.當時，馬偕牛津郡的鄉親發起在淡水建立神學院的募捐運動，在1881年他們返臺前，親友們在胡士託最大的教堂「中央衛理教會」舉行了一場歡送會，馬偕夫人於會中被邀請上臺致詞，並發表她在加拿大的種種經驗與感想。最後由報社代表，將六千多美元的募捐成果贈送給馬偕。1881年10月21日，馬偕離別加拿大返臺，12月29日安抵淡水，展開他在臺灣第二階段的宣教工作。馬偕來臺中期.獨子偕叡廉誕生.1882年1月22日，獨子偕叡廉出生於淡水。牛津學堂.1882年7月26日，「Oxford College」、嚴清華兩人向學生們講課，學生共18名。其中，郭希信、陳清和兩人後來成了牧師。不久夫婦抵達淡水來協助馬偕。宜蘭、花蓮宣教.1883年，馬偕前往宜蘭、花蓮等原住民的居住地傳教，1887年成立蘇澳教會。中法戰爭.1883年到1885年間發生中法戰爭搶灘登陸時被清軍及臺灣鄉勇擊退，轉而從10月23日起封鎖臺灣各港口，直到1885年4月15日解除封鎖。戰爭期間，教會遭到暴徒破壞，7座教會被毀，數十名教徒遇難殉道，馬偕於1885年5月29日入法軍佔領區巡視，途中晉見劉銘傳。1885年9月28日劉銘傳以墨西哥銀。第二次返回加拿大.1893年8月18日，馬偕率全家及門徒柯玖第二度返回加拿大述職，歡送他們的是熱烈的遊行隊伍，樂隊演奏、鳴槍、燃放鞭炮和煙火。8月20日抵達香港停留數日，9月6日登上英國籍汽船「印度女皇號」出發，展開東越太平洋的航程，途經上海、長崎、橫濱等港。船上的乘客有日本人、法國人、美國人，在船上由船長主持做禮拜，船長並安排馬偕一家人參觀船隻引擎，是一趟愉快的航行。不過，9月26日抵達時，馬偕一家卻受到海關官員刁難，禁止登岸，因官員堅持馬偕夫人的華人身分，必須繳付「人頭稅」，所幸得到加拿大太平洋鐵路公司人員的幫助，宣告她是英國人，擁有完全的權利免費上岸。1893年10月9日回到加拿大的家之後，馬偕全家在加拿大展開近兩年的生活。馬偕仍然忙碌於四處講道，尤其他在1894年6月13日被推選為總會議長。馬偕此行許多時間忙於寫作，即於1895年9月完成並付印的著作"From Far Formosa"，這是他在臺灣18年間的經歷見聞和研究。此外，馬偕全家也有許多拜訪親友、參加聚會、一起採收作物、一同出遊、釣魚的愉快活動。1895年9月27日，馬偕全家離開胡士託返回臺灣。日治時期馬偕在臺灣.1895年11月19日抵達淡水港，面對的是統治者已改變成日本的臺灣日治時期。由於甲午戰爭後，馬關條約將臺灣與澎湖割給日本，1895年5月29日，日軍登陸澳底，臺灣各地紛紛起義抗日，在此情勢下，各地基督徒再度遭受迫害和損失。馬偕見此情景，謁見乃木希典總督，告訴他臺灣教會受害情形。1899年3月9日，馬偕的兩位女兒同日出嫁，大女兒偕媽連嫁給陳清義牧師，二女兒偕以利嫁給柯維思長老，都成為「臺灣媳婦」。逝世.噶瑪蘭地區從事最後一次巡視宜蘭的教會，回到淡水，在長期呼喊叫人悔改信主後，他的聲音已經沙啞，在中國大陸河南省宣教的麥克·克魯爾醫師，奉加拿大母會之命抵臺為馬偕診病，診斷為喉癌。連牛津學堂開學，他都無法教課，後來喉嚨潰爛，吞下去的食物都從喉嚨的洞流出來，他自知上帝召喚的時刻到了，就趁家人和輪流看護的學生不注意，突然跑到學堂大聲敲鐘，把學生召集起來，吃力的上完最後一堂課。1901年6月2日下午4時，馬偕博士經過年餘喉癌糾纏後，在淡水寓所辭世，得年57歲，骨灰葬於今日淡江中學內。馬偕逝世後，他的獨子偕叡廉到加拿大念大學，再到美國麻省的克拉克大學取得教育學碩士，1911年與蘿絲仁利小姐結婚，婚後回臺灣承接馬偕衣缽，繼續投入宣教與教育工作，並且於1914年創辦了淡江中學，在日治時期成為臺灣子弟得以受教育之教會。偕叡廉有二兒三女，二個兒子即偕威理與偕約翰都在淡水長大。目前馬偕的後代分別居住在加拿大及臺灣。貢獻.醫療方面.馬偕在自宅展開免費醫療的工作，教導民眾公共衛生知識，為人拔除蛀牙，贈送瘧疾特效藥，治療腳膿瘡，並由國外輸入蔬菜種子如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等，介紹給農民種植。馬偕大量傳輸西洋科學知識到臺灣，由立體方式傳播福音，從此歸信的人與日俱增。馬偕於第一次回加拿大期間，得到加拿大鄉親的資助下，又獲得一位同姓的馬偕夫人捐贈2500美元的幫助，於是1880年馬偕在滬尾，除了可以醫治民眾，也有助於傳教。馬偕紀念醫院臺北院區座落於中山北路雙連站旁。馬偕常常和助手旅行佈道，深入原住民族住的村落，隨時在路邊幫人拔牙，曾在日記上記載他昨天拔了多少牙，今天又拔了多少牙，終其一生，馬偕總共為臺灣人拔了超過兩萬一千顆牙。中法戰爭時，法軍進犯北臺灣，驚慌的民眾仇視一切西方人及基督教，於是聚眾拆毀教會、挖掉基石，然而法軍猛烈轟炸淡水的結果，使偕醫館內外都擠滿受傷計程車兵，馬偕因盡心盡力的照顧他們，還受到清廷的褒獎。教育方面.1882年7月26日，馬偕建立牛津學堂。二年後的1884年又在牛津學堂東側建立臺灣第一所女子學校：淡水女學堂。第一屆即招收34名學生，不但學費全免，還補助交通費、提供吃住與衣著。但當時的漢人受到傳統禮教的約束，世家門閥不希望家中女子拋頭露面；窮苦人家則是重視男孩的教育，不以女孩受教育為要務。結果最捧場的卻是馬偕曾去傳教的宜蘭原住民噶瑪蘭族。探索臺灣自然及民俗文化.馬偕在臺也蒐藏與鑑別許多文物，他在1893年第二次返回加拿大時，曾購入600件臺灣民俗文物，其中三分之二為漢人所有，三分之一為原住民所有；原住民文物中，又以凱達格蘭族佔大多數，這些文物現在存放在加拿大多倫多安大略博物館地下室。其他相關.馬偕詩.我全心所疼惜的臺灣啊！我的青春攏總獻給你。我全心所疼惜的臺灣啊！我一生的歡喜攏在此。我在雲霧中看見山嶺，從雲中隙孔觀望全地，波瀾大海遙遠的對岸，我意愛在此眺望無息。我心未可割離的臺灣啊！我的人生攏總獻給你。我心未可割離的臺灣啊！我一生的快樂攏在此。盼望我人生的續尾站，在大湧拍岸的響聲中，在竹林搖動的蔭影裡，找到一生最後的住家。馬偕傳記作品.1895年，馬偕利用第二次攜眷回加拿大述職期間2007年林晚生譯《福爾摩沙紀事：馬偕臺灣回憶錄》《福爾摩沙紀事》中的民俗植物，分為森林植物28種，水果和果樹25種，纖維植物9種，豆科植物5種，草本植物11種，球莖植物5種，蔬菜25種，其他植物16種及花28種，供計9項156種，蒐藏品大多典藏在皇家安大略博物館中。馬偕博士有收藏一些標本，但是都收藏在火柴盒內。相關蒐藏品都帶回加拿大，沒有正式的發表，只有日誌尚留在真理大學。馬偕日記寫成12本，是從1871年11月1日寫起，一直到1901年2月10日他的病情日益嚴重為止，但不知何故，缺少1883年一整年。馬偕去世後，其日記手稿由他的獨子偕叡廉儲存，偕叡廉在世期間，曾將馬偕的日記手稿擇要摘譯為白話字，分訂三冊。陳宏文就讀臺灣神學院期間，撰寫「馬偕博士的宣教思想及方法」畢業論文，他把馬偕的日記摘譯再譯為中文，交由臺灣教會公報社出版（1972年初版，1996年人光版) 。馬偕日記手稿12本及其兒子偕叡廉白話字摘譯本，現典藏於真理大學「馬偕紀念資料館」。馬偕次女偕以利的日記，記載自1900年4月父親患感冒起，一直至死、安葬後的1901年6月5日為止，在時間上恰好可以和馬偕日記手稿最後的記錄接軌。2012年，《馬偕日記》完整中文版首度出版，共三冊，七十多萬字。該年是馬偕抵臺140週年，真理大學於6月更舉辦『馬偕學術研討會』。逸事.馬偕在1883年至宜蘭開拓教會，噶瑪蘭人沒有姓氏，馬偕建議部落的人另取漢人姓氏，當時頭目請漢人老師從百家姓隨意取了十幾個姓氏再加上馬偕的中文姓氏「偕」讓族人抽籤。文化活動.2002年，文建會委託臺灣作曲家金希文及編劇邱瑗創作以臺灣在地故事為背景的歌劇，耗時五年籌畫，兩廳院於2008年推出以臺／英語演唱的三幕歌劇《福爾摩沙信簡---黑鬚馬偕》。2003年公視《臺灣百年人物誌》2008年公視《臺灣人民的歷史》2014年國立臺灣戲曲學院《大湧來拍岸-臺灣子婿‧馬偕》關聯機構.