威廉·克理

威廉·克理。他是英國浸信會差會的創辦人之一。在印度塞蘭坡(Serampore)宣教期間，他將聖經翻譯成包括孟加拉語、印地語和梵語在內的多種語言。童年.1761年8月17日，威廉克理生於Paulerspury，這是位於英國北安普敦郡西南隅的一個小村落。威廉的父親埃德蒙·克理原本是一個舊毛布的織工，他的祖母與父母親是基督徒。克理的父親在他六歲時被任為村中的教員，於是他們舉家遷入了村中禮拜堂附近的教員住宅。在他十二歲時他就選擇的第一份工作，種地。 後來因為種田使得他的臉上、手上一直生紅斑，痛的無法成眠，身體不堪負荷，所以克理放棄種田的工作。成為宣教士.克理因為身體的緣故放棄園藝工作，在經過一次家庭會議之後，他們決定克理應該學習當時英國正新興的工業--製鞋業，於是在他十六歲那年，由他的父親幫他尋找到鄰村的一個鞋匠師傅學習，但兩年後這個師傅突然去世，他改往Hackleton，名為 Clarke Nichols的師傅那裡學習，他學會了修鞋，也學會了製鞋。在他三十一歲之前，已經可以閱讀希臘文、希伯來文，荷蘭語、法語和英語等不同譯本。他成為一個敬虔的基督徒，這是因為和他一起製鞋的同事John Warr的影響，他是一個敬虔的基督徒。並因著這位大他三歲的弟兄帶領，他也加入「不奉國教者」的祈禱會。 後來他離開有政府保護不會受到十架凌辱的安利甘宗教會。後來他遇上當時著名的聖經 註釋家Thomas Scott ，他影響了克理旳信心。隨後他受一個浸禮會 牧師的影響，克理加入了浸禮會，並在1783年10月5日，由Dr. Ryland為他施浸，他成為一個浸禮會的會友。克理在1786年8月1日，他25歲那年在Moulton 這個地方接受按牧，當時為他按牧的三位主禮人：Ryland,Sutcliff,Fuller,這三位牧師後來共同支援克理的傳教 事業。第一個宣教士.一七九一年，克理完成他的第一本書《基督徒當竭盡所能引領異教人民歸正》(Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathen)。內容分三大類：前人引領異教徒歸成功歸主事例，與未來可行的方法。原稿計長87頁，花了八年的時間，這本小書在第二年出版，被讚譽為『現代傳教事業的憲章』。牧師聯誼會於1792年10月2日接受了克理的建議，終於透過以下的議案，特命差會為--浸禮會異域傳播福音差會，就是一個超宗派聯合主辦的宣教事業，是回應克理的鼓勵而建立的。他後來結識了孟加拉的宣教士John Thomas，他是一位前東印度公司的外科醫生，後來在印度成為基督徒，兩人結伴前往印度由於克理的妻子拒絕他獨自前往印度，最後舉家出航。 當時整個印度是東印度公司控制著，而當時的政策是他們並不歡迎任何的宣教士進入印度，因此有很多被驅離出境、遣返回國的。這時的印度是被不符合基督宗教教義的宗教儀式控制幾乎全數人口，並且百姓受教育的機會也是一種奢侈。1793年7月13日。克理全家並托馬斯和他的妻子，一起出航。他們在這五個月的漫長航行中，每個星期就在船上傳福音、守主日。克理也在這五個月裡學會了孟加拉語，協助托馬斯翻譯孟加拉聖經的工作。這趟航程終於在同年11月11日完結，停靠在加爾各答。影響印度.克理他們離開了加爾各答，往南離首都五十哩的地方步行而去。托馬斯用當地話講道，克理在旁邊靜聽，學習當地話，當時托馬斯和克理身上只有一點點的錢，兩個月之後，他們已經是身無分文了。後來托馬斯選擇回到加爾各答繼續行醫，而克理舉家遷往更內陸的鄉下，時有猛虎、毒蛇出沒的沼澤地。只因為這地三年無須付租。克理將闢地砍下的木材拿去賣，家中的幾個男孩全都一起幫父親的忙，用竹子建築了一個家，他們也闢了一個園地種植靛青樹，製作靛青原料，後來在一個病疫重生的雨季，他因為過度疲勞病倒了，的那已經學會孟加拉語的兒子彼得，一病不起，這是第一個死亡的孩子。他的妻子Dorothy因為打擊，心理受影響，於1807年去世。後來英國的同工對克理自給自足的宣教策略不能認同，英國的同工並不願意支援克理的靛青園計畫。不能理解的英國同工們以為克理是為了賺錢而擱置了傳福音的正業。而克理知道除非他可以自足，否則隨時他都可能會被「召」回國去。在這極度的困苦中，他把見到的異象—翻譯印度文、孟加拉文聖經、將福音傳到印度各地。他一邊研讀語言，翻譯聖經，也不斷的講道。他在到了印度的第五年後，在1797年在印度建立了第一間教會。1799年的一場豪雨，令克理再次遷移到新據點—塞蘭坡(Serampore)，這個被丹麥政府保護的城市，不僅人口稠密、治安良好，也空氣宜人。他從沒有離開這個城市，隨後有更多的基督徒加入，約書亞·馬士曼(Joshua Marshman,1768-1837)，和華德(William Ward, 1769-1823)等到印度與克理同工。因為英國政府並不支援他們，他們就請求克理讓他們加入他的事工，克理也得到一批基督徒、丹麥政府的支援。Krishina pala是第一個克理所改變的基督徒，這個印度人付上了極大的代價，他的信主在印度人中引起極大的騷動，示威的群眾甚至將他的大女兒幽禁，但他仍然如期受浸，不久他的太太、妹妹和他的朋友的全家，都成為基督徒。Krishina 日後也成為克理的助手。從1793年到1800年共七年的時間，才有的第一個印度教徒。後來才漸漸多了起來，所以克理不僅自己傳福音，更鼓勵印度信徒作宣教士。1801年3月5日，第一本裝訂成冊的孟加拉文的新約聖經終於付梓，這是歷史以來的第一冊孟加拉文聖經，是克理用了七年半的成果，有傳聞說克理是聖經譯成全世界各種不同語文的鼻祖。同年4月8日，政府詢問克理是否可以到威廉堡學院當教授，克理接受了這項工作。克理和這三位塞蘭坡(Serampore)教會的領袖從合作後至克理去世都未曾分開。馬士曼出身織布工人，也是語文學者，後來成為更正教第一本中文聖經的翻譯者(1822年出版)。因為英浸宣會支援的經費有限，馬士曼夫婦就自立的創立了三所學校，其中二所教導歐洲人子弟，另一所為印度兒童。克理則在威廉堡大學(Fort William College)教授東方語文，繼續三十年；以所得薪資，加上馬士曼所收的學費，後來發展了二十六個教會，一百二十六所學校，學生達一萬餘名。華德學過印刷及新聞，後奉獻勤修神學，參與宣道事工；是傑出的印刷者。三人同心合意，配搭洽當，是最理想的團隊，稱為"塞蘭坡三子”(Serampore Trio)，他們共同組成了獨立宣道會，並設有印刷廠，印發聖經及書籍。英國政治家，國會議員兼人權運動者衛博福(William Wilberforce)被稱之為"英國的殊榮”。晚年.1806年克理當選為亞洲學會的會員，同年也晉陞為正式教授，他陸續編輯孟加拉文字典、馬刺塔文(Marathi)字典和梵文(Sanskirt)字典。克理和他的同工們，也寫了許多的小說、寓言和法律的創作，並且將印度民間傳說的歷史軼事寫成專書，由華德的印刷所承印《印度歷史文學與宗教鳥瞰》，成為研究印度問題唯一的權威有五十年之久。克理把聖經譯為孟加拉文(Bengali)，印地語(Hindi)，梵文，阿薩姆文(Assamese)，及Oriya, Marthi語文。並將部分聖經譯成其他二十九種語文及方言，又繼續編訂不同語文的文法及字典達六種之多。在另加上與Marshman合譯的，使印度共有四十四種聖經譯本。他們也把印度文學中的史詩，和中國古典文學，譯成英文介紹給西方。為了促進文化和社會福利，他首創印度的醫藥宣教事工，儲蓄銀行，並神學院，女童學校，和孟加拉文報紙。他也建立了印度第一所現代印刷所，造紙廠，和蒸氣火車。他也翻譯西方的農業及園藝書籍介紹到印度，並推廣農業改良試驗；於 1820年，成立了印度農藝學會。在克理任教九個月後就開始調查印度民間的傳統被西方視為殘忍的習俗，就是把寡婦用火燒死，給亡夫殉葬，以表現寡婦對丈夫的貞忠，稱為"蘇替”(Suttee, 梵文作Sati)；克理認為是極不人道。他得到了印度"大聖人”泰戈爾(Maharidhi Debendranath Tagore，諾貝爾文學獎詩人泰戈爾的父親)的支援，經過他近三十年的努力終在1829年，正式禁除了這個被西方社會視為殘忍的舉動。他在印度的長期居留期間，並無一次回英國休假。在他晚年，有時病的不能下床，他就在床上工作，他仍繼續聖經翻譯的校正工作。克理在世的最後的日子，有許多朋友和世界各地的名人都來探訪他。1834年6月9日，威廉克理死亡，克理在他的遺囑裡說「我吩咐，在未辦任何後事之前，先把我的債務全部清償，葬禮要簡單節省，請把我安葬在我第二個妻子旁邊，在我為他樹立的墓碑上空白處，勿加任何藻飾的刻上以下的句子：我是一個愚拙、可憐、毫無力量的蠕蟲，我睡在主懷中。」克理博士是現代整個基督教世界中一個偉大的人物，他不僅影響了印度，也帶動近代宣教的開始。在引用以該人命名的植物學名時，命名人的標準縮寫是Carey。