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餘靖

-{餘靖}-，北宋政治人物，宋仁宗時期的諫議大夫。著有《海潮圖序》，留有詩文集《武溪集》二十卷。諡忠襄。生平.1000年，餘靖生於韶州府，出身於仕宦之家。天資聰穎，刻苦讀書，於24歲時中進士，出任新建縣知事及秘書丞，後來官階拜至工部尚書。景祐三年，餘靖因為上書，為被貶的范仲淹辯護而被降職為監筠州酒稅。慶曆三年，餘靖重新獲得取用，出任為諫院右正言，負責向皇帝進諫奏事。-{餘靖}-正直，敢於諫言，甚到把唾液濺到龍顏之上亦意猶未盡，與歐陽修等同被讚譽為“慶曆四諫”之一，提出了「清、公、勤、明、和、慎」的從政六箴。餘靖曾經接受命奉出使契丹，運用了外交手段，使到遼朝主折服，維護了宋朝的利益。皇祐五年，餘靖隨狄青平定了儂智高叛亂，出任廣州知州多年，於離任時，兩袖清風。英宗二年，在金陵染病辭世，贈予刑部尚書。評價.蔡襄以“風采動朝端”形容之。紀念.廣東餘族後人於明代得朝廷賜建風采堂於裡，後於多地建立風采堂以紀念餘靖。
艾哈邁德·庫賴

艾哈邁德·阿里·穆罕默德·庫賴，阿拉伯語名字為阿布·阿拉，是一名巴勒斯坦政治人物，第2任巴勒斯坦自治政府總理。他於2003年10月首次被任命為該職位，在法塔赫於中失敗後，於2006年1月26日提出辭呈，並以看守人身份留任至2月19日由伊斯梅爾·哈尼亞接任。在他擔任總理期間，他還負責安全事務。他曾擔任巴勒斯坦立法委員會的主席，並從1970年代起在巴勒斯坦解放組織內擔任過各種重要職務。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ccccff;" | 官銜
梅關古道

梅關古道古稱大庾嶺路，位於中國江西省大餘縣和廣東省南雄市交界處的梅嶺上，是唐朝名相張九齡於716年所開鑿。現存梅關關樓和古驛道約8公里，2006年梅關關樓和江西境內的古驛道被列為第六批全國重點文物保護單位，2013梅關關樓和廣東境內的古驛道被列為第七批全國重點文物保護單位。秦代，秦始皇贏政為方便軍隊調遣，於梅嶺設關，稱「橫埔關」。唐開元年間，始建「梅嶺古道」，而後又於廣州設立市舶司，其所帶來的經濟影響力漸獲重視。由於南嶺山脈阻礙了嶺南地區與中原的交通與經濟聯絡，嶺南地區的經濟、文化與中原地區同。嶺南曾經被中原譏為＂蠻荒之地＂，嶺南人民則被稱作＂化外之民＂。直至梅關古道的開鑿，令穿越南嶺不再被視為畏途。梅關古道成為南北交通的主要幹道，溝通中原與嶺南的要衝，使南北交通往來更加便利，大批的嶺南物資也由此配合河運運輸至江淮各地及首都長安。隨著廣州市舶司的出現，嶺南更開始成為中國對外貿易的重要基地，加速了中原的經濟重心南移。地理概況.梅關古道橫跨五嶺之一大庾嶺，又稱梅嶺，因唐代張九齡在此開鑿通往中原的通道時，在道旁種植大量的梅樹而得名，位在韶州，今日畫分在南雄市，是廣東、湖南與江西之交界，南接韶州、京杭大運河的空白，為水路漕運提供了極大的便利，改變了以往以陸路為主，沿騎田嶺(折嶺古道)北向的舊路。歷史.秦漢時期.約前218年，秦始皇派遣屠睢率領50萬秦軍分五路進攻嶺南和閩越地區的百越族。討伐分三大路線：1.鹹陽→廣西→嶺南；2.鹹陽→橫埔關→嶺南；3.鹹陽→靈渠→嶺南。當時的嶺南和閩越地區還處於原始的部落酋長割據狀態，四支最強的百越族支系為南越、西甌、駱越和閩越。前214年，嶺南地區完全納入了秦朝的版圖，秦朝在嶺南地區設立了南海、桂林、象三郡，並在五嶺上設立了五關並派遣五十萬軍民與越人同居嶺南，主要是為了防備南越的反抗並鞏固邊疆。其中塞上、臺嶺上的關卡，稱「橫埔關」。至此，梅嶺上首次出現了古道，其主要用途在當時是為了軍隊進軍方便而建。在漢代漢武帝年間，相傳因派遣庾姓將軍率軍民駐地開發築城，防範外族侵犯，因而改「秦嶺」為「大庾嶺」，亦可稱為「庾嶺」。唐代.梅關是唐代丞相張九齡下令開鑿的，他家鄉韶州，在梅關西南約90裡。716年，他向唐玄宗上諫，開鑿連線長江流域和嶺南的梅關，那裡本來只有一條崎嶇險峻的山間小徑。張九齡在途中不太陡峭傾斜的一段，挖去約20碼的巖石，以建造一個約3碼寬的關隘，並在關隘兩邊用小石鋪設道路，連線了江西的贛江和嶺南的北江。當時那裡荊棘叢生，山石成堆，工程非常艱巨。建成後的大庾嶺新路寬五公尺，長約八公里，最高處劈山達三十公尺，路面以青石及鵝卵石鋪設而成，並在道路兩旁種植梅樹。梅關古道的開闢，重塑了嶺南的商路，北江開始日益繁忙，而以前透過廣西的道路則逐漸廢棄。張九齡說，自此「海外之國，日以通商。」宋元時期.唐末五代十國時因戰亂而使古道一度荒廢，直至宋代方又恢復。宋嘉佑八年，梅嶺古道進行重修及擴建，並在嶺上建立關樓。蘇東坡曾經過梅關，見巖石上有許多途人的題詩，感慨山路的險峻。唐宋時，移居嶺南的漢人，大部份透過梅關或靈渠，定居在廣東北部和廣西。南雄是漢人在嶺南的第一個定居點，是陸路運輸必經之處，商人與行人多在南雄梅關古道上，一條夾道而建的村落珠磯巷中的店鋪房屋休息。靖康之難後，許多漢人南遷，使南雄人口大增，一些北方的富家大族就住在珠璣巷。1273-1274年間，蒙元忽必烈南侵，珠璣巷居民在元軍到達前，逃走一空，南逃到珠江三角洲地區。後來明清時期，新會縣等珠三角地區許多著名的宗族，都將自己的起源上溯到南雄珠磯巷。明清至今.晚明時，平均每年有2.5-5萬公斤白銀，從廣州穿過梅關而換取景德鎮的瓷器。以1567年為例，梅關關卡按貨值1/30收稅，得4.3萬兩，則貨物總值為130萬兩或4萬公斤白銀。(124)關樓北面門額的“南粵雄關”和南面門額的“嶺南第一關”為明萬曆年間南雄知府蔣傑所書。關樓北側石碑上刻“梅嶺”兩字，為清康熙年間南雄知府張鳳翔所書。1793年，馬戛爾尼使團是第一批從北京南下並經過梅嶺關的西方人，感慨高峰的險峻：「平原上的一些零星小山，同這個高山比起來，好像只是一些乾草堆。剛剛路過的南安縣，好像是一堆瓦塊，航行的河道好像一條發亮的線。」隨著清朝中葉鴉片戰爭以後的五口通商，令經大庾嶺到廣州的進出口物資大為縮減。及至1936年4月28日，粵漢鐵路株韶段建成，從此出嶺南只需沿韶關到株洲乘400多公里鐵路。道路陡峭，主要由挑夫和馬匹所通行的梅關古道終究遭到拋棄。現今 323國道和 均從此關口西側和東側以隧道穿越經過，為交通要道。
大角咀

大角咀是香港的一個地方，位於九龍旺角以西，當中以塘尾道與旺角分隔。在香港區議會分割槽中隸屬油尖旺區，與深水埗區大致以界限街和聚魚道為界，與旺角普遍為貫通連線新界東西和港島的樞紐。歷史.清代嘉慶二十四年，長沙灣的記錄。大角咀原是九龍半島西部的一個海岬向南伸出，開發為市區前有塘尾村及福全鄉等村落。1928年政府開發大角咀，原有村落拆卸，大角咀洪聖廟也遷往福全街現址。當時的大角咀發展為工業區，區內設有船塢及五金工場等。1950年代開始，大角咀成為一個工業及住宅混合的區域，1970年代大同船塢重建成為大同新邨，但隨著1980年代人口老化及工業北移，不少工廠都已遷出，可是區內仍然保留不少車房和五金工程等輕工業。1990年代的香港新機場計劃為大角咀帶來生機，其中西九龍填海為大角咀帶來大幅土地，以方便舊區重建。而區內不少舊樓卻未拆卸，而新填海區現時因鄰近港鐵奧運站，而舊區則鄰近港鐵東鐵綫、觀塘綫和荃灣綫車站，亦有被稱為「奧運」的新區，包括臨海維港灣、凱帆軒、浪澄灣、一號銀海、瓏璽。市區重建局已經落實多個重建專案，包括海桃灣、亮賢居、i-home、形品·星寓及奧柏·御峰等，為大角咀帶來新的面貌。社群報.大角咀香港社群報為《角醒》，由大角咀街坊在2020年9月發起，雙月發行。指在分享區內大小事。主要媒體為派發實體報、Facebook、Instagram、Matter。主要派發地方：大角咀道麥當勞、港灣豪庭Pizza Hut、埃華街那個對面天橋底、晏架街公園-棕樹街交界、海富苑。〈創刊號〉在2020年12月4日派發，主題為「旺角超級天橋」。特色.2000年以來奧運站附近不少商業大廈的特色社群，在同一條街道的不遠處，中高檔餐廳和舊式大牌檔並存，是現時大角咀區的特色。另一個轉變是區內輕工業有逐漸式微之餘，居民遷入導致舖位租金上升，區內的船舶用品公司和五金鋪開始另覓地方經營，而原有之鋪位多被改為食肆之用。經過多年努力，大角咀居民成功爭取於區內興建市政大廈，而大角咀市政大廈於2005年12月1日正式啟用。這也標誌著大角咀臨時街市在2005年11月30日正式關閉，並全部遷往大角咀市政大廈並改作其他用途，大廈內更加設游泳池和體育館。重建.啟德機場於1998年關閉，當局放寬九龍區的建築物高度限制，加上大角咀鄰近港鐵奧運站及西九龍等新興的住宅及商業區，區內舊樓因而成為私人發展商及市區重建局的重建目標。隨著樓價不斷上升，收購呎價亦水漲船高，2018年11月26日，市區重建局建議以實用面積呎價18,023元，向橡樹街／埃華街發展專案的物業業主提出收購，成為當時九龍區重建專案最貴收購價紀錄。隨著多個分佈在角祥街、利得街、嘉善街、大角咀道、萬安街及埃華街等專案陸續重建，提供近2,300夥單位，使大角咀由傳統舊區轉型為新興中產社群。另一方面，大角咀晏架街及福全街交界的酒店重建專案，更是市建局歷來首個酒店發展專案，位近港鐵旺角站及奧運站，總樓面逾70,000平方呎，現已重建為富薈旺角酒店。此外區內傳統工業大廈同樣成為私人財團的收購目標，重建為新型工廈及進行拆售，包括已落成的The Bedford、SOLO、宏創方及WALLNUT 9以及大角咀必發道100至114號的大型甲級商廈重建專案等，部分私人財團更將原屬「工業」用途的地盤，改劃為住宅用途，如位於角祥街的大志工廠大廈將作為利奧坊系列其中一期住宅專案，將全區加快轉型。唯油尖旺區娛樂場所聚集，流動人口眾多，加上歷史因素，治安和衛生情況一直較複雜。大型屋苑 / 住宅.區議會議席分佈.為方便比較，下表以欽州街西、深旺道、聚魚道、通州街、界限街、荔枝角道、塘尾道為界。註：以上主要範圍尚有其他細微調整，請關區議會選舉選區分界地圖及條目。
七武士

《七武士》，1954年4月26日上映的日本電影，黑澤明導演的代表作，曾被日本《電影旬報》評為日本影史十大佳片的第一名，並被日本許多評論家認為是日本影史上的最高傑作。故事簡介.故事背景是日本戰國時代末期，不少武士淪落為打家劫舍的山賊。一個村莊經常遭受野武士搶劫，村民得知野武士計劃在秋收後來襲後忍無可忍，決定到外面尋找武士協助他們抵抗山賊。村莊實在太窮，給武士的酬勞只有每天吃白米飯，長老說要請「肚餓的武士」，但肚餓的武士怎能對抗山賊？不過，村民居然打動了六位沒有藩屬、俠骨仁心的武士，加上自稱武士的菊千代，七人決定防守村落。七位武士帶領農民積極備戰，建築防禦、掘成壕溝、整肅隊伍。這段相處期間，武士與農民的各種矛盾逐一湧現，又逐一和解。終於，山賊進犯，武士和農民奮力抵抗山賊，也付出了沉重的代價，七位武士中只有三人倖存。大戰過後，武士們離開村落，武士中的首腦人物勘兵衛不禁感嘆：「這也是場敗仗……贏的並不是武士，而是農民。」是武士的領袖，武士精神的一個標誌，武藝高強，戰術精通，為人正直、誠實、真誠、精明、睿智，是優秀武士的集中體現，彷彿亂世中一股清新的空氣，吹拂著人們的心靈。代表了智慧。他的預見能力極強，無論是被勘兵衛試探還是與山賊作戰，五郎兵衛的智慧都得到體現。他因為對勘兵衛人品和性格的敬佩而成為七武士的一員，更因戰死沙場而成就了武士的業德。代表了友誼和忠誠，對正義事業的選擇體現了七郎次身上真正的武士精神，而對友誼的忠誠更顯示了作為武士的道德準則。代表了武功，武藝高強卻不事炫耀，立下多麼大的功勞後也立刻躲到一旁休息，並不誇口居功，這是武士境界的極高體現。代表了樂觀。別的武士失意後會選擇各種各樣的道路，平八卻心甘情願地與普通百姓一樣，靠砍柴為生。這樣的行為需要相當高的思想境界，而樂觀精神也是武士道中重要的方面。是未來的象徵，他能夠明辨是非，選擇真正的武士去學習和追隨；在勘兵衛都沒有參破真諦的時候，是勝四郎以年輕人的銳氣為假武士菊千代命名。勝四郎必將成為理想中武士的未來。是武士世界中的狂阿彌，這個人物出現的最大意義是讓人反思：真正的武士是得名於他的出身或者戰功，還是要看他是否掌握了武士道的真諦。軍旗.七武士中的林田平八說：「既然是作戰，怎可以沒有軍旗？」他特意造了一旗幟。形式和意思如下：演員表.其他.本片的西部片版本。為獲得日方正式授權的改拍作品。為香港作家梁羽生的代表武俠作品。作品設定在明末清初的動盪年代。本片的科幻片翻拍版本。望月三起也的漫畫代表作。長谷川裕一的鋼彈漫畫作品。1975年出崎統導演的電視動畫，根據齋藤惇夫的兒童文學作品《冒險者2：決戰夢見島—拚三郎與十五個勇士朋友》改編。但在動畫版本中戰鬥的中心角色為七隻老鼠。1983年成龍主演的電影，靈感來自《七武士》。喬治·盧卡斯曾多次表示《星際大戰》故事的靈感來自《七武士》。星際大戰動畫「複製人戰爭」第二季第十七集也致敬了七武士，劇情大致模仿七武士的故事架構。以中華民國初期軍閥割據為背景，靈感來自《七武士》。2016年重拍1960年的電影《豪勇七蛟龍》。
氣象經濟

指與天氣等氣象預報服務有關的各類經濟活動的總和。它包含兩層意義，一是指利用氣象服務來防災、抗災以避免風險和損失；二是指利用有利的氣象條件來創造效益。其特點是，人們可以利用氣象資訊作為從事經濟活動的決策依據之一，可以根據氣象服務提供的資訊，安排生產經營活動，趨利避害。減少經濟損失，提高經濟效益。中國第一批氣象服務經濟人共有78人，於2002年底成立。他們將社會各方面的氣象需求資訊反饋到氣象部門，使氣象部門開發出相關的個性化氣象資訊產品。同時，他們還能夠代表客戶向氣象部門提出氣象訂單。
神秘學

神秘學，或隱秘學、玄秘學是指秘密的知識、或超自然的知識，與之相對的是以事實和可以被測量的知識作為基礎的各種科學。這個名詞有時被用來意指一些只為特定人口而設的知識、或那些必需被隱藏的知識。對於神秘學家來説，神秘學是某種超越邏輯、物理定律、感官之精神現實的研究。其他諸如「奧學」和「玄學」等的中文名詞，有時也是指神秘學。歷史.古埃及是神秘學其中一個古老的流派。由於古埃及在後來被羅馬帝國所吞併，被成為羅馬文化的一部份，而許多原始稿件因戰亂失落，現時大部分古埃及神秘學的資料來自羅馬人的記錄。古埃及神秘學最為有代表性的是塔羅、煉金術等。希伯來吸收了一部分加爾底亞人、蘇美人、埃及人、巴比倫人和腓尼基人的文化，也發展出很著名的神秘學流派卡巴拉。古希臘誕生了神秘學的占星、靈數。引註資料.Got questions ：什麼是神秘學？
神秘主義

神秘主義，也有較模糊的稱為密契主義，包涵人類與神明或某種超自然力量結合為一的各種形式、經驗、體驗，並且強調這是一切宗教共有的現象。神秘主義者的基本信條是世界上存在超自然的力量或隱藏的自然力量，這種力量可以透過特殊教育或者宗教儀式獲得。神秘主義的兩大特徵：宗教神秘主義.神秘主義可劃分為兩大型別，一是「有神論的神秘主義」，指人與神的合一，另一類是「一元論的神秘主義」，指「與一普遍之理契合」。神秘主義的不同形式可見於所有主要宗教，亦可見於世俗經驗。
阿拉伯聯合共和國

阿拉伯聯合共和國組成邦聯性質的阿拉伯合眾國。由於埃及的霸權主義政策，1961年9月28日敘利亞宣佈退出阿拉伯聯合共和國，1961年12月26日阿拉伯合眾國也宣佈解散。但埃及仍然保留阿拉伯聯合共和國的國號直到1971年9月2日為止。值得注意的是，直到現在，埃及、敘利亞、伊拉克三國的國旗與國徽仍然非常相似，都是從阿拉伯聯合共和國的國旗及國徽演變而來；就連葉門、蘇丹的國旗也與共和國的國旗式樣相似。成立.1952年埃及共和國成立後納賽爾提倡泛阿拉伯主義。這個政策的目的在於阿拉伯國家的非殖民化，排除美國、英國和法國在中東和北非的影響以及解放巴勒斯坦。保守派的沙烏地阿拉伯、伊拉克和約旦的王室則反對這個政策。敘利亞當時是埃及唯一的支持者。1958年春大馬士革要求簽署一份聯合條約。同年2月1日該條約正式簽署。敘利亞要求簽署這份條約的原因是土耳其對敘利亞的戰爭威脅，此前在1957年12月在兩國邊境上就已經爆發激烈的戰鬥。敘利亞覺得自己受到中部公約組織的威脅。而埃及則在第二次中東戰爭後在國際上被孤立。納賽爾認為兩國聯合是聯合所有阿拉伯國家的第一步。反應.作為對阿拉伯聯合共和國的反應，1958年2月，伊拉克和約旦達成協議也要合併，組成阿拉伯聯邦。但是，由於同年伊拉克的王朝被推翻，這個計劃未能實現。美國派空軍入駐約旦，以防止約旦發生類似的政變。政變後的伊拉克卻拒絕加入阿拉伯聯合共和國。在黎巴嫩親西方的基督教徒和泛阿拉伯的穆斯林之間爆發衝突。美國介入後使得這場衝突沒有擴大。合眾國.阿拉伯聯合共和國是埃及和敘利亞聯盟於1958年組建的主權國家。同年，已經與埃及簽署防務協議的葉門王國，因此把邦聯視為安全的 然而，與阿拉伯聯合共和國的成員國不同，葉門仍然是一個獨立的主權國家。它在整個邦聯時期都保持著聯合國會員資格和單獨的大使館。聯盟和聯邦都沒有履行1961年解散時作為泛阿拉伯主義或阿拉伯民族主義載體的職責。解散.聯盟中的兩個國家有許多分歧。埃及把所有在敘利亞從事的企業和銀行國有化，並確定開羅為整個共和國的首都，幾乎所有的政府成員都是埃及人，敘利亞因此覺得自己被欺騙和出賣。1961年9月27日敘利亞軍隊政變，次日宣佈聯盟解散。敘利亞將其名稱改為敘利亞阿拉伯共和國，而埃及仍保持阿拉伯聯合共和國的國名。1971年9月2日阿拉伯聯合共和國更名為埃及阿拉伯共和國。
金融超市

金融超市指銀行將其經營的各種產品和服務進行有機整合，並透過與保險、證券、評估、抵押登記、公證等多種社會機構和部門協作，向個人客戶提供的一種涵蓋眾多金融產品與增值服務的一體化經營方式。
漢語地區用詞差異列表

本列表收錄各漢語使用地區常見的差異用詞。大中華地區因地理、政治與生活環境的區隔，而在慣用詞彙與單詞的使用上存有差異。新加坡及馬來西亞兩國擁有大量閩南、廣府、客家、潮州、海南、福州族群人口，華語的使用仍很普遍，也形成了很多獨有的用詞。漢語各方言間存在的用詞差異不在本列表收錄範圍。中國大陸以普通話用詞為主，港澳以當地粵語用詞為主，臺灣以中華民國國語用詞為主，新馬兩國以新馬華語用詞為主，當地較常見的其他地方語言詞彙將綴以標出。科技應用.馬來西亞和新加坡兩地的電腦作業系統語言及商業語言以英語為主，在日常交流時鮮少使用中文來指稱相關術語。若在報章媒體網站中輸入關鍵字搜尋，中國大陸用語或臺灣用語都有結果。網路語言.網路語言是由 -{zh-cn:網民;zh-tw:網友}- 創造、於網路交流中使用的一種媒體語言。它廣泛地出現在聊天、網路論壇等各種網際網路應用場合，代表了一定的網際網路文化，並滲透到現實生活中，對人們的生活產生了一定影響。網路語言泛，多取材於方言俗語、各門外語、縮略語、諧音、誤植、甚至以符號合併以達至象形效果等等，屬於混合語言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由於語言及文化的不同，而形成了各種不同的、具有地方特色的網際網路語言。由於字形怪異，對於不甚瞭解的人來說，被稱之為火星文、腦殘文。有關各地區網路語言的使用差異，請參考網路語言列表、中國大陸網路語言列表、香港地區網路語言及臺灣網路語言列表等條目。
畝

畝是東亞的傳統土地面積單位。中國.在中國大陸，畝也是1959年公佈《中華人民共和國法定計量單位使用方法》中，停止使用市制後唯一保留的面積單位。現在市制定1畝等於60平方丈，約等於666.67平方米；15畝等於1公頃；1平方公里等於1500畝。而在澳門，畝則定義為761.4平方米。歷史.-{畝}-，-{畮}-或從十久(畞)，十者阡陌之制也，久聲也。每久古音皆在一部，周禮作-{畮}-，若以-{畝}-來論定井田制，而非用-{畮}-或畞，是相當荒唐的。鄧展曰：古百步為畮，漢時二百四十步為畮。漢田秦制也。《漢書·食貨志》曰：趙過能為代田：一晦(畮)三甽，古法也。后稷始甽田：以二耜為耦，廣赤深赤曰甽，長終畮，一畮三甽，一夫三百甽，而播種於甽中。而六尺為一步，依考古得知當時一尺長度，即能換算當代約略面積。以漢錯金鐵尺一尺23.1公分估算，秦漢一畝約320平方米。秦漢或先秦麻、黍、稷、麥、豆等主食的單位產量並不高，尚要種植紡織作物及蔬果，一畮大小恰能進入農業社會，否則仍必須依託牧獵採集。日本.在日本，畝是尺貫法中的面積單位，是步等於100平方公尺非常接近，因此單位的轉移非常順利。另外，因為古代自中國所傳入的文化影響，在過去日本也有針對中國的「畝」定義專門的稱呼方式。雖然漢字寫法一樣，但在日文發音中日本的畝稱作「--」，中國的畝稱作「--」，發音不同。直到近代之後改以外來語的方式看待中國的畝，因此逐漸改用片假名的「--」稱呼之。
各洲最高峰列表

歐洲.由於高加索山脈雖然地理上列為歐洲，但以國家區分的話，俄羅斯被劃分在亞洲，所以另有版本認為最高峰是阿爾卑斯山上的白朗峰。北美洲.中美洲.有時因北美洲特分出中美洲而提出中美洲最高峰：大洋洲.由於新幾內亞島雖然地理上列為大洋洲，但以國家區分的話，印尼被劃分在亞洲，所以另有版本認為最高峰是島上東側的威廉山：澳洲.有時因大洋洲特分出澳洲而提出澳洲最高峰：七大洲八大高峰.基於不同計算方法及七大洲邊界沒有一致說法，先後有不同人士列出「七大頂峰」或「八大頂峰」的不同版本。亦有人把以上八個頂峰合稱「七大洲八大頂峰」。
清代學術概論

《清代學術概論》由梁啟超著於民國九年。原題《前清一代思想界之蛻變》，本是梁啟超為蔣方震《歐洲文藝復興時代》所作的序，寫成之後，序的篇幅和蔣方震書相當，於是單獨成書。《清代學術概論》共33章﹐1936年收入《飲冰室合集》作為《飲冰室專集之三十四》。書中以歐洲的文藝復興比附清代的學術發展，其他史家認為這種比附並不適當。
徐中約

徐中約博士育有一子Vadim Hsü。著作有《中國近代史》。生平.1923年，徐中約出生於上海的一個新教徒家庭。其兄徐誠斌後來改信天主教，是天主教香港教區首任華人主教。1946年，畢業於燕京大學。1954年，獲哈佛大學哲學博士，曾任教於美國加州大學聖塔芭芭拉分校歷史系。1971年，由聖塔芭芭拉分校數百位教授組成的學術評議會遴選徐中約任“研究講座”，此乃該校最高的學術榮譽。1998年，擔任香港中文大學偉倫講座教授。2005年10月24日，徐因患肺炎去世。著作.曾著《中國進入國際社會的外交，1858—1888年》。著作《中國近代史》，香港中文大學出版社於2002年推出原著第六版之中譯本。2008年世界圖書出版公司在中國大陸出版了此書的刪節版，大量刪去了原書最後兩編的內容。
真·三國無雙系列

是由日本光榮特庫摩旗下Omega Force團隊開發，光榮特庫摩發行的動作角色扮演遊戲系列。2000年首作於PS2平臺上發行，為《無雙系列》遊戲型別的起源。截至2020年，《真・三國無雙系列》的全球累計銷量已超過2,100萬份。簡介.《真·三國無雙》遊戲系列內容主要是選擇操作一位三國時代的人物去進行歷史中的著名戰役，體驗「一夫當關，萬夫莫敵」以及於行伍中「取敵將首級如探囊取物」般的通關過程。在系列作中都有高難度模式，玩家外的普通士兵和武將都會大大加強，總體來說難度越高，玩家控制的武將在戰場上的壓制力就越小。系列首作《真‧三國無雙》自同公司於PlayStation上推出的格鬥遊戲《三國無雙》繼承了部分人物造型與武器招式設定，經完全翻新遊戲系統後轉變為新創的動作砍殺遊戲，以新的遊戲型態立下往後《無雙系列》的發展方向。由於系列的風行，後來很多遊戲都有無雙的影子。光榮也以其經驗，相繼推出名為《戰國無雙系列》，還有與萬代南夢宮遊戲合作的《GUNDAM無雙系列》等多款無雙系列遊戲。另外，光榮憑藉遊戲中角色的知名度，亦推出過《雀·三國無雙》，一款以麻將為主題的遊戲。以下表中的發售日期，備註沒做說明的都是日文版，標註DW版的為其在主要在歐美地區發售的名稱為Dynasty Warriors的海外版
印刷機

印刷機是一種把著墨面壓在媒體面的機械裝置，以此來成像。最早由德國人古騰堡於1440年發明。印刷機是印刷文字和影象的機器。現代印刷機一般由裝版、塗墨、壓印、輸紙上，從而複製出與原稿相同的印刷品。印刷機的發明和發展，對於人類文明和文化的傳播具有重要作用。印刷機按印版形式分為凸版、平版、凹版和孔版印刷機；安裝版和壓印結構分為平壓平式、圓壓平式和圓壓圓式印刷機。
內藤湖南

內藤 湖南，歷史學家及漢學家。生平.內藤湖南的最高學歷是在故鄉的兩年師範科。1907年至1926年間任教於京都大學，教授東洋史。他處於盛世的日本折衷學派轉向實學的時代背景。1890年，內藤湖南曾經參加1888年成立的國粹主義的文化政治團體「政教社」，其領導人物有三宅雪嶺、志賀重昂、杉浦重剛等，其宗旨為革新傳統社會，但反對歐美文化入侵，主張恢弘日本文化以及東方文化。青年時曾任記者，1897年至1898年，在臺灣擔任《臺灣日日新報》前身之一的《臺灣日報》的主筆。1900-1906年，內藤湖南任職《大阪朝日新聞》，兼高橋健三的秘書。大致上，他交往的大多數有才能的人物具有國粹主義的國民主義傾向，對於內藤史觀的形成大有影響，如：最後成為無政府主義者的幸德秋水；宣揚國民主義的政教社；西村天囚主張的坤輿文明論、以中國文化為核心的東洋文化論。內藤湖南一生曾十次訪華，一次訪歐；在遊歷華南華北期間，他透過面會筆談，結交了嚴復、文廷式、張元濟、沈曾植、柯紹忞、王國維、羅振玉、劉鶚等人。綜觀他的前半生生涯，經世取向使他具備了現實意識，開闊的視野成就了他的業績，職業的實踐推動他進一步對中國歷史作出宏觀的通盤考察，並為他日後轉入教授歷史、研究歷史鋪平了道路。學術研究.東洋史.內藤湖南一生致力於歷史學研究，旁及其他學科，學問淵博，世所罕見。大正十年一書之稿本，該書開宗明義指出：「我所謂的東洋史就是中國文化發展的歷史」，其對於東亞文化的研究即是以中國歷史的研究為範圍：簡而言之，內藤氏史學研究的地理範圍，即以帕米爾、西藏高原為中心而開展，去除印度、中亞細亞、西伯利亞的所謂「東亞」為地理區劃的歷史文化學研究，上述範圍的史學，在他本人界定中即為所謂「東洋學」，而此東洋學概念，正隱含著一種將東亞視為整體的世界史史觀。時代區分論.內藤湖南於上世紀二〇年代提出極具啟發性的時代區分論，主要是以《支那上古史》一書中沒有明確說明。唐宋變革.內藤湖南關於中國歷史最著名的理論是「唐宋變革期」：在內藤湖南眼裡，中國歷史從中古轉變為近世，是一大變革，這變革把唐宋分割，故後來以「唐宋變革」稱之。他認為中國歷史分期以秦漢以前為「上古」，東漢到西晉為「第一過渡期」，五胡十六國到唐朝中葉為「中世」，唐朝後期到五代十國為「第二過渡期」，宋朝以後則為「近世」。政治觀.內藤湖南對中國文化的研究深入，認為中國文化為東亞文化的主流，並給予極高的評價。但他並不是絕對的中國中心主義者，從他高度評價北畠親房的《神皇正統記》所開啟的日本中心和文化獨立思想，可以瞭解內藤的立足點和他的全面的東亞文化觀。內藤湖南所著作的《支那論》在二戰後受到了野原四郎、增井經夫、池田誠、五井直弘、增淵龍夫等多人撰文批判內藤出自國族主義的文化史觀的言論，指出其書中言論助長了軍國主義。池田誠寫過一系列研究內藤的文章 ，認為研究內藤史學不能無視明治時代後期的國族主義背景。池田誠說：“內藤湖南的中國史研究是建立在內藤所發揮的國族主義的延長線上。”，並履次提及內藤是“《國民論》派的國粹主義”、“可以說是中國版本的國族主義派之國粹主義政治論”，《國民論》派的國粹主義指的就是的三宅雪嶺、志賀重昂等人和日本主義者陸羯南所主張的日本民族主義。丸山真男曾將明治時期中產階級的國族主義分疏為民族主義、國民主義、國家主義三種。週一良曾經評點日本三位漢學大師，說：“白鳥庫吉教授亦對內藤有所評述，博佛國指出「對於像內藤這樣一位相信學當致用的人說來，日本為亞洲作決策的重任，絕不能只聽任職業政客和軍國主義人物一手把持。」，包弼德認為「內藤從他的中國史研究中得出的結論是，貴族專制體制終將成為日本現代化的障礙；這個對日本的殷鑒，看起來內藤在開始從事中國研究的時候就繫之於心。」在《支那論》中，內藤認為中國乃是蚯蚓式的國家：「如果日本和支那衝突，不幸而兵戎相見，為此使支那陷於土崩瓦解、不可收拾的境地，日本不是要負全部責任嗎?……日本每每會有這樣杞憂。然而這種憂慮實在是因為對支那國家的成立、支那的社會組織的全然無知所造成的。打個極簡單的比方:……例如小笠原島假若被外國佔領了，日本國民肯定全體激憤。然而支那的情況卻與日本不同，支那恰似蚯蚓這種低階動物，把一段身子給切斷了，其他部分能沒有感覺，仍然能夠繼續活著。… …在支那，政治這種東西和社會組織，兩者互無關係，這種情況由來已久。所以，如果今天支那人真的興起了民眾運動，那也不可能是由國民的公憤引起來的。如果看上去具有國民公憤的形式，就完全可以判斷，那是由於虛假的煽動所致。」專書.[[Category:日本歷史學家]][[Category:日本漢學家]][[Category:日本東方學家]][[Category:京都大學教師]][[Category:鹿角市出身人物]][[Category:京都大學校友]][[Category:秋田大學校友]][[Category:東亞同文會人物]][[Category:政教社人物]][[Category:帝國學士院會員]][[Category:陸奧國出身人物]]
朱偉彬

朱偉彬，曾任香港屯門區議會大興區議員，現居臺北市，錦繡曲藝團團長。簡歷.朱偉彬原為佛教沈香林紀念中學老師，他在1985年及1988年夥同同校老師吳明欽參選區議會選舉，並成功當選。1989年六四事件之後移居臺灣，並在當地籌劃文化交流活動，目前是臺北錦繡曲藝團的團長，不時亦會客串演唱一曲。近年迴流香港，活躍於建制派社團，政治取態大變。
令制國列表

令制國列表列出日本所有在《延喜式》中有記載的令制國。日本在大化改新前，曾存在國造管理的“--”以及縣主管理的“--”並存的局面。全面採用令制國制是大化改新中日本向唐朝學習行政制度的產物。律令制時代，朝廷在每個令制國設定國司進行管理，國司所在地稱為國廳、國府、國衙。朝廷對令制國的控制隨律令制的衰落而逐漸崩潰，管理令制國的國守等職也隨之成為無實權的虛職。但令制國的劃分法一直沿用到明治時代。明治政府在明治維新初期曾對令制國進行過一定程度的改革。令制國的存在隨廢藩置縣而消亡，目前僅作為歷史名詞存在。本列表主表中的國名以及國力、距離取自《延喜式》第22卷，並按照該書中各國出現的先後順序對各令制國進行預設排序。本列表亦有參考黃遵憲所著《日本國誌》卷十、卷十一。表中的日本漢字以新字體表示，假名使用現代假名遣。北海道.日本明治政府在戊辰戰爭後的1869年釋出太政官佈告《--》。
美國版權法

《美國版權法》是美國智慧財產權法律體系中很重要的組成部分。美國版權法的歷史.第一部美國版權法是於1790年制定的。在美國稱之為1790年版權法。美國版權法的制定，來自於美國憲法第一條第八款第八項的授權：“議會有權...為促進科學和實用技藝的進步，對作家和發明家的著作和發明，在一定期限內給予專有權利的保障...”在美國，規範版權的法律主要有對美國有效的國際智慧財產權條約主要有：美國版權法的主要內容.根據美國最新的版權法規定，著作權的保護期限是直到作者死後70年，這比伯爾尼公約規定的國際慣例多了20年，假如作品是集體創作或是1978年1月1日以前發表的，那麼其版權保持75至95年。1923年以前發表的作品均屬公有領域。但這個規則也有例外，一些1963年的作品已經進入公有領域，而另一些早於1923年的作品重新被申請版權因此依然受版權保護。出於法律的改變，到2019年為止不會有作品進入公有領域。歷史和細節.美國國會發布的第一部版權法是，這部法律保障作者14年出版“地圖、圖表和書籍”的專權，此後假如作者還活著的話他可以申請獲得另一個14年的保護期限。這部法律沒有規定其它作品如音樂創作、報紙的版權，它特別註明不禁止複製外國作家的作品。當時大多數作品沒有申請版權：從1790年到1799年在美國出版了1.3萬部作品，只有556部受版權保護。此後版權法被多次改變來適應新技術如錄音的出現，版權保護的期限也有延長，此外還有一些其它的改變。美國法院對憲法第一條第八款的理解是版權的目的是鼓勵創造對公共有利的作品，因此假如公共利益與作家利益之間產生衝突的話，那麼公共利益比作家利益的地位高。這個理解方法導致了合理使用原則的產生。一些版權所有者試圖擴充套件法律為他們提供的版權的應用範圍導致了濫用版權。美國版權法區分“主意”和“實行”這兩個基本概念，但這兩個概念之間的界線不十分明確。一份描寫一個工業過程的論文受版權保護，任何人未得到作者允許不準複製這份論文，但這個工業過程本身不受版權保護，它可以受專利保護。另一個作者可以用他自己的語言來描寫同一工業過程而不侵犯原作者的版權。至於一個故事、一部小說或電影中的人物是否受版權保護不同的法庭意見不同。註明：原作品的版權絕對不涉及到其中的任何主意、程式、過程、系統、操作技術、規劃、原理或發現，不論原作品如何描述、解釋、圖示或代表這些主意。事實被看作是“主意”和“發現”的同義詞。不過版權法第103款允許保護“編輯”中的選擇和排列所體現的創造力。但這個保護僅限於選擇和排列，而不限於事實本身，事實本身可以隨意複製。美國最高法院在一次判決中還明確規定一個編輯作品必須有創造性才受保護，因此僅按照字母順序排列的電話簿不受保護，不論編輯電話簿需要多少工作，其編輯不具備創造性工作因此不受保護。有時一部作品的作者是誰不很清楚。比如假如一個公司僱用某人來寫一部作品的話。在這種情況下法庭判決公司，而不是僱員是作者，也擁有版權。作者可以出售、轉讓或授權版權。比如一個作者可以授權一個外國出版商翻譯他的書。美國版權也允許一個作家在轉讓後35到40年中收回其版權或在版權生效56到61年後收回其版權。但作者及其繼承人無法強迫收回這個版權。在美國，由隸屬於美國國會圖書館的美國國家版權局管理版權問題。美國法典第十七編第105節規定：這篇中規定的版權不適合於任何美國聯邦政府的作品，但美國聯邦政府不被禁止透過授權或購買或其它方式獲得和持轉讓的版權。這一條的目的在於將所有美國聯邦政府的作品放入公有領域。所有美國政府職員在執行他們的工作義務時創造的作品都屬於這個範疇。1988年美國加入伯爾尼保護文學和藝術作品公約，此公約從1989年3月1日開始在美國生效。美國也簽署了與智慧財產權有關貿易協定，這個協定本身要求服從伯爾尼公約。為了滿足這個協定版權保護被擴充套件到建築物。由於美國版權法中的合理使用條例比較強，一些學者懷疑美國法律是否完全符合伯爾尼公約和與智慧財產權有關貿易協定的要求。
亂

《亂》是1部1985年上映的日本電影，由黑澤明執導，也是其晚年的代表作品，自莎士比亞的《李爾王》以及根據毛利元就折箭的故事改編。本片預算經費為1200萬美元，在當時創下了日本電影製作費紀錄。《亂》在1985年5月31日的東京國際電影節釋出，同年6月1日在日本上映。這部電影將色彩運用到極致，其服裝設計和田惠美因此部電影獲得了奧斯卡最佳服裝設計獎。演員表.一文字秀虎：仲代達矢一文字太郎孝虎：寺尾聰一文字次郎正虎：根津甚八一文字三郎直虎：隆大介楓之方：原田美枝子末之方：宮崎美子鶴丸鐵修理：井川比佐志狂阿彌：池畑慎之介平出丹後：油井昌由樹長山主水：伊藤敏八白根左門：兒玉謙次生駒勘解由：加藤和夫小倉主馬助：松井範雄藤-{卷}-的老將：鈴木平八郎、渡邊隆秀虎的側室：南條玲子、古知佐和子楓的老侍女：東鄉晴子末的老侍女：神田時枝秀虎側室的老侍女：音羽久米子畠山小彌太：加藤武綾部政治（鄰國領主：田崎潤藤-{卷}-信弘：植木等其他：頭師孝雄、頭師佳孝
查德

查德共和國，是非洲中部的一個內陸國家，北接利比亞，東接蘇丹，南接中非共和國，西南與喀麥隆、奈及利亞為鄰，西與尼日交界。該國以查德湖的名字命名，國內最高山峰是位於撒哈拉沙漠的庫西山，首都和最大城市是恩賈梅納。查德國內共有超過200個民族，法語和阿拉伯語是官方語言，伊斯蘭教是最多人信奉的宗教。從公元前7000年開始已有大量人口在查德一帶聚居，至9世紀前後，一連串政權在查德的撒哈拉地區興起和消亡，它們都曾控制經過該區的跨撒哈拉貿易路線。查德在1920年被法國佔領，成為法屬赤道非洲的一部分。1960年，查德在弗朗索瓦·託姆巴巴耶帶領下從法國獨立，但託姆巴巴耶的政策引起北部穆斯林地區不滿，最終在1965年觸發長期的內戰。1979年，反政府武裝攻佔恩賈梅納，結束了南部政權的統治。但是反政府武裝指揮官之間發生內訌，結果侯賽因·哈佈雷贏得戰鬥出任總統，但在1990年被他的將軍伊德里斯·代比推翻。2003年起，蘇丹西部發生達爾富爾衝突，使查德邊境的局勢不穩。雖然查德有很多活躍政黨，但前總統伊德里斯·代比領導的愛國拯救運動牢牢地把握權力，現在國內仍經常發生政治暴力和意圖的軍事政變。查德是世界上最貧窮、貪汙情況最嚴重的國家之一。自2003年起，石油已取代傳統的棉花工業，成為查德最主要的出口收入語源.與查德湖同名，該詞源自卡努裡語"Sádǝ"，意思是湖泊、廣大的水域。歷史.公元前7000年，查德北部地區的生態環境有利人類居住，這使得這一時期該地區的人口強勁增長。查德其中一些重要的考古發現可追溯到公元前2000年以前。而查德盆地上有農業人口定居的歷史也超過了兩千年。這個區域長期以來一直是各個文明活動的中心。根據出土的手工藝品和口述歷史紀錄，這些文明中最早期的是薩奧文明。公元9至10世紀，薩奧人建立查德撒哈拉地區的第一個、也是國祚最長的帝國—加涅姆帝國，16世紀後，出現與之抗衡的巴吉米爾王國和瓦達伊王國，從此三國混戰不休。加涅姆帝國以及隨後的政權都建基於對經過該區的跨撒哈拉貿易通道的控制。除了搶奪奴隸，這些政權的控制地都未曾延伸到南部的草原。1883年至1893年間，各王國先後被蘇丹人拉比赫·祖拜爾征服。在法國的殖民擴張之下，法國殖民者於1900年建立了“查德國家和保護國軍事領地”曾執導其他兩部電影《Daressalam》和《Tartina City》。足球是查德最普及的運動，足球和自由式摔跤也很流行。軍事.214.256.. Paris: L'Harmattan. ISBN 2-85802-169-4214.] (PDF). --. N. 3. September 2004.214.]" (PDF). "4th PEP Research Network General Meeting". Poverty and Economic Policy.]，查德政府，Education for All，UNESCO]"，2006年6月1日，國際危機組織]"，2006年12月16日，國際新聞社
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯

加布列·荷西·德拉康考迪亞·加西亞·馬爾克斯，生於哥倫比亞阿拉卡塔卡，哥倫比亞文學家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，世界文學史上最偉大的西班牙語作家之一，也是20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學獎得主，《百年孤獨》的作者。生平簡述.1927年3月6日，馬爾克斯生於哥倫比亞的小鎮阿拉卡塔卡。8歲前，馬爾克斯一直居住在外祖父家，他的外祖父是上校，曾經兩次參加哥倫比亞內戰，外祖母是一個勤勞的農婦，對拉美傳統神話故事非常熟悉。1940年，馬爾克斯遷居首都波哥大，1947年入哥倫比亞國立大學學習法律，並開始文學創作，在大學期間，馬爾克斯開始閱讀西班牙黃金時代的詩歌，為他以後的文學創作打下了基礎。1948年，馬爾克斯因哥倫比亞內戰中途輟學，不久進入報界，任《觀察家報》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報》駐歐洲記者。他在該年出版了他的第一篇小說《枯枝敗葉》，此前他花了七年時間才找到願意出版它的人。馬爾克斯曾經寫道，“在所有他的作品中，《枯枝敗葉》是他最喜歡的作品，因為他覺得它最真誠和自然。”1958年，馬爾克斯結婚，次年有了第一個兒子。1960年，馬爾克斯任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學、新聞和電影工作，之後他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續其文學創作。在《百年孤獨》發表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外並不廣為人知。《百年孤獨》出版後在拉丁美洲及西班牙語世界引起很大反響，並很快被翻譯為多種語言。馬爾克斯也一躍成為世界知名作家。1975年，他為抗議智利政變舉行文學罷工，擱筆五年。1982年，馬爾克斯獲諾貝爾文學獎，並任法國西班牙語文化交流委員會主席，同年，哥倫比亞地震，他回到祖國。1999年，馬爾克斯得淋巴癌，此後文學產量遽減。由於受家族遺傳、癌症化療等因素的消極影響，2012年傳出馬爾克斯已罹患老年痴呆症，其寫作能力受到嚴重打擊。2014年4月17日，馬爾克斯因肺炎在墨西哥城逝世。。代表作品.《百年孤獨》的故事發生在虛構的布恩迪亞家族七代人在百年之內的興衰、榮辱、愛恨、福禍。其內容涉及社會和家庭生活的各方面。《百年孤獨》風格獨特，被公認為魔幻現實主義最具代表性的作品之一。作品年表.，中篇小說），中篇小說），短篇小說集），短篇小說集），長篇小說），長篇小說），散文集），短篇小說集，長篇小說），中篇小說），談話錄），長篇小說），散文集），長篇小說），短篇小說集），長篇小說），散文集），散文集），中篇小說），演講集）作品譯著.在二十世紀七、八十年代，中國出版過至少5箇中文版本的《百年孤獨》，其中包括兩種從西班牙文直接翻譯的版本：黃錦炎等合譯的上海譯文出版社版與吳健恆獨力翻譯的雲南人民出版社版。但這些譯本都未獲版權許可。馬爾克斯曾認為他的版權在中國不受保護，因此曾說他死後150年內都不授權此書在中國出版。1992年中國加入伯爾尼國際版權公約後，早期譯本就不再重印。由於版權費用昂貴，1990年代中國幾乎沒有出現《百年孤獨》新的譯本，僅僅有雲南人民出版社1993年出版的吳健恆譯本。2000年後，中國又陸續出現許多版本譯本，但包括吳健恆版，這些新譯本都沒有獲得作家授權。直到2010年中國舊曆新年前夕，北京新經典文化有限公司宣佈獲得《百年孤獨》中文版權。臺灣推出過3本《百年孤寂》，其中兩本轉譯自英譯本的版本，另一本為西文直譯：宋碧雲譯《一百年的孤寂》為西文直譯。楊耐冬還從英文轉譯了題為《-{馬奎斯}-小說傑作集》的馬爾克斯中短篇小說集，某些跡象顯示，臺灣小說作家黃凡、張大春、吳繼文、駱以軍、謝鑫佑等人受到這些譯作的影響。相關作品.研究著作.在臺灣，以賈西亞·馬奎斯及其作品為研究物件的碩博士論文，已知有十多部。輔仁大學西班牙語文學研究所。1988年。輔仁大學西班牙語文學研究所，1998年。淡江大學西洋語文研究所，1999年。靜宜大學西班牙語文學系碩士論文，2003年。靜宜大學西班牙語文學系碩士論文，2008年。私人生活.與阿爾瓦羅·穆蒂斯的交情.穆蒂斯不僅與馬奎斯同為哥倫比亞作家，而且與之交情匪淺。馬奎斯的歷史小說《迷宮中的將軍》是受穆蒂斯的激勵而著手創作的。馬奎斯寫作《百年孤寂》這段期間，穆蒂斯是《百年孤寂》的第一讀者，對方幾乎每晚到馬奎斯家裡，聽作者唸出已經寫出的部分，然後再轉述給其他人，並在講述的時候任意增添刪改內容""。不過，馬奎斯不以為意，反而有時會按穆蒂斯增添刪改的內容修改原稿，事後他聲稱：「從那時起，阿爾瓦羅就是我的作品原稿的第一位讀者，他的批評尖銳無情，卻又言之有理，使我的至少三個短篇被槍斃在垃圾筐中。我說不出在我所有的作品中有多少成分是他的貢獻，但可以說相當可觀。」。馬奎斯幾部重要作品的寫作受穆蒂斯影響，也時常與對方切磋。成名以後，他與阿爾瓦羅·穆蒂斯仍然關係良好，沒有因政治理念及其他原因疏遠或是絕交。馬奎斯曾說：「人們常常問我，在這樣一個物慾橫流的時代，為什麼我們的友誼愈加牢固呢？回答很簡單，阿爾瓦羅與我很少見面，而我們每次見面僅僅是敘友情。」他也提到，穆蒂斯曾送胡安·魯爾弗的作品《佩德羅•巴拉莫》，教會自己另一種寫作方式。。
袖珍博物館

袖珍博物館，是亞洲第一家以袖珍藝術為主題收藏的博物館，位於臺灣臺北市中山區建國北路一段96號B1，收藏相當多袖珍作品，大部份是縮小12倍的娃娃屋，並使用真實材料。創辦人林文仁。成立於1997年3月28日。該館號稱是全球收藏當代袖珍藝術最大的主題館。袖珍博物館目前致力於推廣在英國歷史悠久的袖珍藝術。館藏品中最經典是一棟大型娃娃屋「玫瑰豪宅」，由Reginald Twigg製作，曾獲得國際袖珍藝術雜誌評價「25年來十大傑出作品」。博物館的收藏品不勝列舉，大多數是館長林文仁夫婦的私人珍藏。館內第一件收藏品為鄉村茶廊與古董店。這件袖珍作品是一間英式風格的茅草屋。最小的作品為樹上礦坑，以1比120的比例做成，其作者不詳。作品“風馳電擎中的雷河小鎮”為館內現存最大的袖珍作品。取材1912年的美國西部科羅拉多州的「雷河小鎮」，在暴風雨中的情境。而最珍貴的袖珍作品是英國的“白金漢宮”，是由英國知名袖珍藝術家Kevin Mulvany＆Susan夫妻倆用了三年多時間才完成，建築外觀和內部裝潢都是依照白金漢宮原樣。特展活動.2010年.袖珍博物館於成立的第十三個年頭，舉辦一年一度的第十屆娃娃屋創作比賽，也是最後一屆娃娃屋創作比賽，主題是夢幻屋盒大挑戰。2009年.袖珍博物館於成立的第十二個年頭，舉辦一年一度的第九屆娃娃屋創作比賽 ，主題是私密浴廁大公開。2008年.袖珍博物館於成立的第十一個年頭，舉辦一年一度的第八屆娃娃屋創作比賽 ，主題是甜蜜臥房狂想曲。2007年.袖珍博物館於成立的第十個年頭，舉辦一年一度的第七屆娃娃屋創作比賽 ，主題是童話故事萬花筒。2006年.袖珍博物館於成立的第九個年頭，舉辦一年一度的第六屆娃娃屋創作比賽 ，主題是我的旅行日誌。
卜寧

卜寧。其主要作品有長篇小說《北極風情畫》和《塔裡的女人》，以及六卷本鉅著《無名書》。經歷.自學成名，1930年代即從事寫作。1943年底無名氏的長篇《北極豔遇》開始連載，單行本發行時定名《北極風情畫》。1944年另一部長篇《塔裡的女人》問世。這兩部小說以“新奇豔麗的書名，風流倜儻的愛情故事，跌宕多姿的人際悲歡以及迷亂蒼茫的哲理思索”顯示出無名氏的獨特魅力，在抗戰時更是風靡一時，號稱「中國新文學第一暢銷書」，各銷百萬冊以上，達五百餘版。1946年開始，卜寧專心寫《無名書》，到中華人民共和國建立時，已完成了前三卷。卜寧早期作品雖在中國大陸頗為流行，但在1950年代開始在中國大陸消失，作家自己生活也日趨窘迫，但仍堅持寫作。1968-1969年卜寧曾入獄一年多，《無名書》的書稿也被抄走。文革結束後，書稿得以發還。1982年卜寧移居香港，後輾轉來到臺灣，其大河小說《無名書》，共六卷，二百六十萬字，包括：《野獸、野獸、野獸》、《海豔》、《金色的蛇夜》、《死的岩層》、《開花在星雲之外》、《創世紀大菩提》相繼出版。卜寧晚年定居臺北木柵，頗為困頓，幾依稿費維生。其全部作品目前已達三十種左右。來臺初期將其著作(含來臺時演講錄)交由臺北黎明文化公司出版，1998年至2001年由文史哲出版社、九歌出版社共同出版20卷《無名氏全集》。影視形像.中視於1990年播出的八點檔連續劇《塔裡的女人》，由姜育恆飾演。中視經典戲劇頻道於2023年7月24日晚間6點上架《塔裡的女人》完整版。
西木工作室

西木工作室在美國內華達州拉斯維加斯創立了「Westwood Associates」， 後於1992年公司併入維爾京互動時更名為西木工作室。1998年該工作室被美國藝電收購，2003年被關閉，大多數成員創立了另一家工作室岩石壁畫或是進入了EA洛杉磯工作室。歷史.早期專案.公司早期的專案包括為例如Epyx和Strategic Simulations等公司包工，移植像Commodore Amiga和Atari ST的8位元遊戲到16位元系統。來自包工的收益允許公司發展到可以設計自己的遊戲，他們第一個獨創的遊戲是《》許可的即時角色扮演電腦遊戲。早期西木遊戲的出版商還包括Infocom和迪士尼。迪士尼在1993年和1994年分別將《阿拉丁》和《獅子王》兩款知名動畫電影的遊戲改編工作分給Westwood開發，成品均為面向16位家用遊戲機的橫板卷軸平臺式過關遊戲。兩部作品技術成熟，均達到小有名氣的水平，還被盜版商未經授權的移植到已瀕臨淘汰的8位FC/NES平臺。西木工作室時期.1992年，公司更名為西木工作室，及出售予。然而西木最大的商業成功來自1995年即時策略遊戲《終極動員令》的發行，建立在《沙丘II》遊戲方式和介面創意的基礎上，終極動員令加入了早期的3D圖案以及真人電影，並且加入了另類流行和搖滾配樂與技術要素以及更先進的遊戲方式。終極動員令、凱蘭迪亞傳奇以及黑暗王座系列遊戲皆產生了重大的影響。在1998年八月，西木被美商藝電以一億兩千兩百五十萬美元的價格收購入美商藝電的遊戲發行商體系，在當時，西木在電腦遊戲市場的市場佔有率約為5至6%。之後的幾年，許多老員工逐漸因感覺到美商藝電不願維持西木的獨立性而辭職。與西木被收購的同時，美商藝電亦建立了另一個位於加利福尼亞州歐文的名稱而聞名。該公司後來藉由自行研發或共同研製的方式，發行了《救世傳說》及《終極動員令：紅色警戒》。其中最後一個被西木釋出的遊戲《終極動員令：叛國者》，並沒有達到玩家的期望以及預期的商業目標。2003年3月，美商藝電將西木工作室以及其內部有意願的工作人員併入EA Los Angeles，在西木被關閉時，該公司聘請了一百人，並且發行了他們的最後一款大型多人連線角色扮演，該遊戲在2004年9月結束其線上服務。遊戲年表.注：Westwood Studios僅參與了生化危機1PC版本的製作發行。
擲筊

擲」字，而為擲筊、卜筊，是中國民間信仰中人們請神明指示的儀式。所用工具稱作「珓杯」、「筊杯」，有時也稱之為「杯筊」、「杯珓」，古者以蚌殼為之，後用木、竹替代，一般是兩個約巴掌大的半月形木片，均為一面平坦、另一面中間凸出。儀式內容是將筊杯擲出，根據落下後的形狀方位以探測神明之意。筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。大型筊杯一般是放在紙錢上，雙手握好紙錢，再將筊杯甩落，這是用在廟方人員求問重要事務時，如慶典日期、作醮事宜等。在閩南與部分其他華人地區，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教寺院也大多有之。中國民間信仰中，許多地區的求籤儀式，都需要向神明擲筊確認。「筊杯」簡稱「杯」，故閩南語中稱為「跋桮」、「跋杯」，一說pua̍h之本字為「卜」。然而筊杯並非僅在廟中使用，家中有供神明或祖先神主者，往往也可備有一對筊杯。說明.下列是陽陰組合的說明：尚有特殊筊型：在民間信仰中，擲筊有幾個約定俗成的禮儀如下：
打小人

打小人是一種流行於香港、廣東珠江三角洲民間的巫術儀祀，希望藉由此種巫術儀祀來驅逐、報復所謂的「小人」。2009年，打小人習俗登上美國《時代雜誌》，成為「2009年亞洲最佳事物」。小人.春秋時期，統治階級稱為「君子」，而被統治的人民稱為「小人」。《易經》繫辭下說：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。」時間.時間不限，但以驚蟄為主。地點.打小人一般會在陰暗的地方進行，例如橋底。在香港，銅鑼灣及灣仔之間的鵝頸橋橋底便成為了打小人的熱門聖地。每逢驚蟄，都有不少人前往當地的土地廟進行打小人活動，從前多為老人家，近年亦有年輕人參與。打小人儀式一般在三叉路口、橋底、路旁及山邊等地方進行。因為這些地方較易招惹鬼神。又說因為三叉路口煞氣大，可以剋制小人，叉傷小人。此外，廟宇內的廟祝也兼營打小人服務。在香港除了堅拿道還有灣仔洪聖廟、油麻地榕樹頭、上環廣福義祠及半山區的司徒拔道，乃至各區的廟宇都有職業打小人。而澳門新橋大興街石敢當前以及臺灣南投龍華宮千手觀音廟都有人替客人打小人活動。儀式.以往中國的農業社會，流傳在驚蟄日祭白虎的風俗，祈求藉著白虎的雄威鎮壓蛇蟲鼠蟻，以免害蟲為患。隨著社會轉型，祭白虎的目的是透過白虎來鎮壓小人，希望為自己帶來好運。打小人就其目的而言可分為事前預防的「消極性巫術」與針對特定人士的「積極性巫術」，就其儀式則為模擬巫術與接觸巫術之混合。委託人委託特定稱為「打手」的拜神婆、喃嘸佬利用剪成人型的紙，紙上則視需求書寫特定人士資料或不寫任何資料，利用鞋子或其它物品毆打紙張來達到委託者之目的。除了透過拜神婆等主持儀式外，亦可以親身落場打個痛快，藉著打駡小人發洩情緒，以收舒緩壓力及平衡心理的功效。整個打小人儀式可分為八個部分：打小人口訣.拜神婆在打小人時會一邊拿著鞋打向小人紙，一邊念著口訣，以咒罵被打的目標人物。除粵語口訣外，近年甚至演化出英語口訣，而且頗為押韻。
無名氏

無名氏，亦稱佚名，指身份不明或者尚未了解姓名的人。源於古代或民間、不知由誰創作的作品會以佚名為作者名稱。在漢語中，常用張三、李四、某君、某某、某甲等。闕名，缺名的意思，指身份不明或者尚未了解姓名的人，多見於古書。
石美鑫

石美鑫，男，福建福州人，中國外科醫學家。生平.1918年1月生。1943年畢業於國立上海醫學院。1978年出任上海第一醫學院院長。後擔任上海醫學院附屬中山醫院外科學教授、上海市心血管病研究所名譽所長。並任《辭海》、《胸部外科學》、《中國醫學百科全書》副主編。2000年上醫和復旦大學合併。為了恢復上醫，石美鑫領銜起草要求恢復上醫校名的公開信，公開信中教授們從上醫的歷史淵源、醫學學科生態、智慧財產權等方面陳述了複名的理由。在徵得包括附屬醫院在內的全校600多名教授簽名後，信件還透過上醫波士頓校友會和西雅圖校友會又徵集到200餘名校友簽名，最後遞交國家教育部、衛生部等單位。與此同時，秦伯益、陳灝珠、湯釗猷、顧玉東、聞玉梅、桑國衛、侯惠民、池志強、顧建人等10名中國工程院醫藥衛生學部院士，向上海市市長徐匡迪上書，請求“慎重研究”，為“上海醫學院”正名。經過不懈的抗爭，2001年7月27日，上海醫學院正式複名。社會兼職.曾任國務院學位委員會委員，衛生部學位委員會副主任委員，中華胸心血管外科學會、中華醫學教育學會、中華心血管病學會副主任委員，中華醫學會、上海市醫學會副會長，上海市科協副主席，上海市胸心血管外科學會主任委員，上海市生物醫學工程學會理事長，上海市學位委員會顧問，上海醫學院院長、上海醫科大學顧問等職。著作.主編《實用外科學》、《胸心外科手術圖解》、《血管外科手術圖譜》、《鄉村醫生手冊》》等。並主編《中華胸心血管外科雜誌》、《上海生物醫學工程雜誌》。參加編寫全國高等醫學院校教科書《外科學》、《沈克非外科學》、《黃家駟外科學》、《血管外科學》、《胸心外科手術學》等書。曾經發表學術論著近百篇。
樹火紀念紙博物館

樹火紀念紙博物館管理。博物館在1995年10月成立並對外開放。目的是為了紀念在1990年廣州白雲機場劫機相撞事件中遇難的企業家陳樹火及其夫人陳賴鳳嬌，並進一步推廣紙文化。除此之外，該博物館亦是臺灣首家和唯一一家紙博物館。歷史.1958年，企業家陳樹火在臺灣南投縣埔里鎮建立了長春棉紙關係企業，見證了該鎮紙業的最鼎盛的時代。他在拜訪外國關於紙文化和藝術的展覽及博物館的過程中，發現臺灣尚未有相關機構或團體來推廣紙文化和知識，因而萌發了在臺灣建立紙博物館的想法。然而，在1990年10月2日，陳樹火夫婦搭乘廈門航空8301號班機，跟隨旅行團從廈門前往廣州，但該班班機被劫持並在白雲機場撞毀，陳樹火夫婦不幸罹難。建立博物館這一願望成為了他的遺願。為了完成陳樹火的遺願，他的兒女和財團法人長春棉紙基金會經過5年籌備後，於1995年設立了樹火紀念紙博物館。1999年，財團法人長春棉紙基金會和樹火紀念紙博物館將名稱統一為財團法人樹火紀念紙文化基金會，以更好地進行推廣。同年，樹火紙博舉辦了首屆樹火國際紙藝術交流展，此後除了2000年沒有舉辦外，直至2003年共舉辦了三屆交流展。此外，樹火自2000年開始啟動了「樹火宏願·植根十年」系列計劃，此後除2001年和2005年外，直至2007年共啟動了七個計劃。2004年，美國紙藝術家艾婕音到訪臺灣，並在臺開展「--形塑臺灣」系列個人巡迴展覽。當年4月至7月期間，艾婕音在樹火紙博與民眾共同創作「--」地景藝術。該藝術品長150公尺，使用了兩磅藍色野花種子進行製作。在此之前，艾婕音走訪臺灣島內多個地方，收集各種植物纖維。她用收集到的植物纖維分別製作形似臺灣島狀的手工紙。場館佈局.博物館共有4層，共佔地160坪，以下為各樓層的佈局與設定：及--區，--區出售各類不同風格的紙製品，而小型紙工廠則有專人向參觀者展示傳統造紙的工藝流程。資訊及注意事項.前往樹火紙博的民眾可搭乘公車在長安東路二段站或長安東路松江路口站下車；採用臺北捷運前往的民眾則可以搭乘板南線在忠孝新生站下車，或搭乘蘆洲線在松江南京站下車。博物館於週一至週六9時30分至16時30分開館，但1樓的賣店會延遲至17時關閉。博物館逢週日和元旦、春節、清明節、端午節、中秋節閉館。博物館提供五種門票，分為一般參觀票、個人票、團體票、親子套票和優惠票，票價最低50新臺幣。一般情況下，在沒有團體進行參觀時，博物館將會定時在10時00分、11時00分、14時整和15時00分造紙。除此之外，每週六14時博物館有導覽服務提供。需要注意的是，樹火紙博內不允許對展品進行拍照，若要進行拍攝，則要事先申請。