白鶴拳

白鶴拳是中國福建省於明末開始發展的地方拳術，又名永春白鶴拳。原無系統。漸次發展出四個派別，依其外形姿勢特性等，分為飛、鳴、宿、食等四類。統稱為白鶴拳。方七娘與永春白鶴拳.一般認為方七娘為開山祖，方七娘生於明末，原籍浙江處州府麗水縣，為避時亂，隨精通江浙武術(紅拳及長拳)的父親方種遷住福建省福寧州北門外、今福建北部寧德市。七娘後嫁給曾四，在福建永春授徒。故稱為永春白鶴拳。承傳.永春白鶴拳是福建省七大拳種之一。於清朝順治年間北門拳師方種(亦名方掌光)首先傳出。方種與七娘.家中殷實富有，性好拳術，廣交聞名武師而從師之，苦練不懈。方種早年喪妻，獨 生一女七娘，故得其傳授。方種與方七娘確有其人，方種為明末遺臣，曾參與反清復明的活動，「方掌」和「方種」應為同一人，而「方掌光」亦應為「方種公」，此乃語音傳抄之物，至於「方惠石」可能是方種在反清勢力失敗後，為躲避官府追捕所更用的化名。識府姑娘-方七娘明崇禎皇帝有女，得陳永華為師(傳說:反清義士方惠石，乃浙江處州麗水方掌光，精內家拳，受陳近南囑託，輔教明崇禎皇帝之女，易名「七娘」，避居福建福州沙蓮寺)。習內家拳，拳藝精深，傳拳法精要於會黨，七娘本姓「朱」，官話「朱」與「識」語音雷同，尊稱「織府姑娘」，死後列書為「識府姑娘」供奉為祖師。曾四.永春人曾四，師從顏起誕，與七娘結為夫婦，生有二子。曾四與七娘同回永春縣五里街鎮儒林村後廟辜氏宗祠授拳。永春縣鄰近金門，為臺灣門檻。宗祠(教練寺)掛上白鶴道人的影象、故被尊敬為白鶴先師。據「永春縣志．方技傳」載：「康熙年間，方七娘與其夫曾四以罪謫永春」。住在「永春西門外後廟辜厝(厝－福建話即家)」，在那裡廣授生徒，後人稱為「曾武館」，白鶴拳就此在永春發揚光大，蓬勃發展。明朝崇禎年間福建永春人。白鶴拳第二代傳人，與方七娘學白鶴拳，後結為夫妻。清朝康熙年間，相繼培養了「二十八英俊」，其傳人之中，鄭禮、辜喜、辜魁、樂傑、王打興五人，人稱「前五虎」。曾四對白鶴拳在永春的傳撥發展有重大貢獻，被後世尊稱為「前永春名師」。 內容出自於白鶴先師祖傳真法二十八英俊與前五虎.曾四夫婦在後廟辜厝教傳吳，王，林，蔡，樂，許，周，康，張，辜，李，白等諸姓二十八人，人稱「二十八英俊」。二十八英俊中，樂傑居第一，王打興居第二，曾四之子曾綠使以及李元卿，林泮，辜 喜，陳傳，張居，染布應，辜魁，辜班，辜助，林椎，姚虎，潘賢，葉福，劉灶等等，皆是當時高手。後世稱曾四為「前永春名師」，傳人中以鄭禮，辜喜，辜魁， 樂傑，王打興五人最為傑出，世稱「前五虎」。鄭禮.鄭禮週遊各地以武會友，取長補短，豐富了白鶴拳的內容，在各地播下了白鶴拳的種籽。鄭禮一生傳人，不可勝數，門徒遍佈永春，德化，大田，尤溪，仙遊，莆田，福清，福州，漳州，連城，遠至江西。較有名望的有劉降，鄭養，鄭寵，林添，盧益，李昱，蔡熙，林全等人。白戒－南明軍中武術－節力.康熙二十二年(一六八三年)夏曆六月，康熙命福建水師提督施琅進兵臺灣，其時施「從臺灣帶來一名師白戒，亦是教練寺傳授的，入永春教「節力」，從此永春白鶴技法更加完善。後五虎.鄭寵，林添等多人隨其學藝，後人稱白戒為「後永春名師」，傳人中以鄭寵，林添，鄭畔，辜初，辜榮五人最傑出，世稱「後五虎」。傳入福州.後傳入福州，加入其他拳種，衍生飛、鳴、宿、食鶴等四枝鶴拳。漸次與鶴的形態聯上關係。雖然福州鶴拳已經發展為風格各異，套路紛繁，拳理與技法自成體系的拳種，但它們都源自永春白鶴拳。故此，它們脫離不了永春白鶴拳的影子，離不開永春白鶴拳的技、理、法。傳入臺灣、賴芳帽系佛(道)內功延傳、陳春成系蔡秀春父子後得道功加入.祖曰：「白鶴仙師傳與……福州福清館口人氏方世培(諱徽石)，鶴法至此猛殺，復求輕柔震彈，則盡善盡美矣。偶觀寒鴉顫身雨散，木為之搖，溺犬搖駿，水珠飛濺。臨池審視魚身柔遊，蝦臂伸縮，因有所悟，而易鶴法以鬆柔、圓化、摔彈、抖震為形，意氣為體，呼吸為用之拳法。世培為後祖，再傳方永華，陳依鶴、蕭孔培、陳道田、王霖、時譽｢八閩五虎將」。五虎將之首，世培之子方永華再傳子方紹翥(阿鳳師)，方紹峰，及張常球(二哥)，常球為來臺初祖，本名諱二哥，常球為後祖世培所贈之名，後有日本人臺中廳長技德二因攏絡，而譽二哥武術與德行並美，如新高山(玉山)能高山(雪山)並峙，更稱二高，世以二高拳法稱其術。……賴芳帽系佛(道)內功延傳，內外皆備，流傳世代。陳春成系……蔡秀春特出，身型高大，又習仙家道功於歐陽敬予，增拳經白鶴神功簡記一篇、拳柔軟肢一套，秀春再傳子澤民，澤民師全心發展鶴法，再習隱仙派詹德樹道功，方致內外皆備，流傳世代，左右旋轉，前後遮攔，上下護固，身勢出力，似枝接葉，皆由一身之變化，三十六骨節之效用。總是腳保身，手打人，有進有退，步步傷人也。若是方家之祖，身體氣勢，筋脈骨節，或盞穴轉輪，反形直骨，注止部位，必先一身五肢歸正，三十六骨節，七十二轉輪，各處行筋，轉執行力，呼吸發出無不聽從矣。簡介.鶴拳注重兩臂彈抖之勁，出手如弓發箭(掌法)，實進虛退，借勢使力。拳法以節力、指力為主。採用不丁不八步。講究摔彈，抖震等吞吐浮沉技法。各枝鶴拳有不同的技法，不同的套路和不同的名稱及操練方法。大概先練｢搖枝｣，｢搖節｣或稱｢三顫｣，每一下動作皆發聲。套路有｢角戰拳｣、｢五行手｣、｢八步連」、｢中方｣、｢二十八步｣、｢遊變｣、｢七錦｣等。器械有刀、槍、劍、戟等，加上點穴法。白鶴拳，剛柔相濟。防用節(顫)力，攻用指力(箭掌)。馬分平馬、勒馬，拑羊馬。腳法有踢，鉤，掃等。拳理講“見力生力，見力化力，見力得力，見力棄力”。鶴拳以一身五肢端正為依歸，三十六骨節七十二轉節，各處注氣行勁，訣曰：舉意不舉力，記氣不記形。主要派別 (褔州白鶴分：飛、鳴、宿、食、縱).飛鶴拳.以兩臂動作為主，側重高架長手之法。鳴鶴拳.多用掌(箭法)，注重發聲，如鶴鳴叫，以氣催力。鳴鶴拳：源自「前五虎」之王打興。至第六代林世威，林傳福州蓋山潘嶼八，潘滲入羅漢拳精華，創「鳴鶴拳」，潘傳長樂縣謝祟祥。有人說剛柔流始創人東恩納寬量中國及香港區總教練林競峰的研究分析，顯示謝崇祥不可能是東恩納寬量及宮城長順的師傅如如哥。宿鶴拳.指白鶴棲息時單腿獨立之姿態，重獨腳之踢吊。 擅長全身發勁，包括頭、肩、肘、胯和膝五撞。食鶴拳.食鶴拳之形意，以白鶴獵食為拳意，故手,腳,身並用，並配合各關節發力，以達剛柔相濟,攻守兼備。食鶴拳：源自鄭禮一系。比較傳統的永春一系。至七代蔡忠，蔡忠傳其侄蔡公頌，蔡公頌傳福州林德順到日治的臺灣謀生，受當地富紳劉故聘為私人教師，食鶴拳由是在臺灣紮根後又廣為流傳，但因屬於殺傷力極強的功夫，擇徒甚嚴，因此深入門內的人不多，多善於其中一兩技而有名之，當時以劉故二兒子劉銀山較有名氣堪稱食鶴拳代表人物，目前臺灣有劉故嫡孫，劉銀山之後的子嗣劉金龍、劉長益(臺灣高雄、歐美各國)、劉瀚霟(臺灣臺北市、臺南)以及經過「中華民國白鶴門食鶴拳總會」所認證的劉瀚霟師徒弟：陳英成(天星堂-星鶴)、黃鉞荏(震月堂-震鶴)、施佑龍(青龍堂-龍鶴)分別在臺灣新竹市、新北市土城區、以及桃園市開山授徒。現在福州食鶴拳共有八框，第七框：八卦，第八框：陰陽手。臺灣劉家食鶴拳傳下共有十餘種基本功、八誌力、硬功法、對練法、應敵變化法、拳套、吞吐氣震身力(包含正面波浪震身力)、姑娘步、活步沾黏推、食鶴拳散打等等。八誌為食鶴拳終身必苦修之課程，也是練習食鶴拳功力之主要技巧，若無法把八誌之奧妙體會出來，那將無法得到食鶴拳千變萬化之手法；其八誌為：吞(thun)、吐(thò͘)、浮(phû)、沉(tîm)、㧒(hiat)、捾(kōaⁿ)、𫝺(hiù)、彈(tôaⁿ)；食鶴拳之八誌也是代表著八種力量，而這八種力量也結合於食鶴拳形法之運用，讓食鶴拳手法達到黏、圓、滑、震、頓、脆、抖以及身體瞬間之爆發力和馬步落地生根之力。食鶴拳八誌之法其中之奧妙，文筆實難完全表達，須由指點體會其中之理才會成功。吞：如貓兒戲鼠之狀；將氣、手、身作收入之意，用作四兩撥千斤之法。吐：如猛虎出林之勢；將氣、手、身作吐出之勢，有吞必有吐，用作檔攻之法。浮：如飛鳶定地之形；將手提上，吊上地根力與全身之暗勁，用以聽敵動靜之法。沉：如泰山壓頂之意；將手、身、腳之暗勁往下墜沉，氣落丹田，用於瓦解敵方力量之法。㧒：如單箭出弓之急；將身、肩、手脆柔之勁，上提發至手掌，用於虛實化勢黏貼之法。捾：如白鶴找食之形；將手、身、腳之剛勁上提至肩尾，以脆勁發至手肘，用於近戰迫身化力之法。𫝺：如流星趕月之速；將身、腳之剛勁提至腰止，以快速之柔勁發至手尾，用於實攻探敵之法。彈：如虎子跳牆之勢；將腳之地根力提至腰止，以腰、肩脆柔之勁快速發出，用於實攻克敵之法。論五形手每種拳法不離三才五行八卦之論，而食鶴拳三才五行八卦之論，三才論為形、功、法，包刮身形攻守之論，身形論為手、腳、身三部門，攻守拳法論為上、中、下三盤，五行論為手形之變化，八卦之意為我主中宮，身周圍分八方八卦，其守攻堅固八方。拳經曰：「身隨足動轉八方求之，五行之論為手法，白鶴拳手法全部以五形要手為主」。而五形手之形意，如拳經曰：「金成圓、木要尖、水起浪、火帶風、土追殺」金形手：以掌背向前發力，攻守以掌背為要著，發力透於掌背與各指節，其形為「圓」，「力」求其圓、滑、抖，以「吞、吐、沉」字訣練之。木形手：以指尖向前發力，攻以指尖穿插擊人，其力發至指尖，其形為「刺」，「力」求其震、脆，以「吐、彈」字訣練之。水形手：以手臂與掌指上提發力，掌心向上，攻守以掌臂為要著，以柔形發之剛力，力透於各指節，其形為「撥」，「力」求其震、脆，以「浮、提、甩」字訣練之。火形手：以掌心向前發力，攻守以手掌側部為要著，以黏滑之脆力發透於掌側部，其形為「推」，「力」求其黏、滑、震、脆，以「吞、吐、彈」字訣練之。土形手：以雙拳向前發力，攻以手握成拳珠擊人為要著，其形為「壓」，「力」求其滑、震，以「吐、沉 、彈」字訣練之。食鶴拳吞吐氣力合一，以氣催力，以力練氣，力有活力和死力，練究活力而一法可生百法。立樁自然，馬步不丁不八，前四後六，手法講究以力就力，以門就門，出手必定父子相隨，留三去七，馬步全運用以化身,偏身,消身,貼身,救身,走角,就地轉。食鶴拳攻防用力之法就如拳經所曰：[與人交手切不著力，力在半藏半用之間...]，而食鶴拳之攻擊距離短，節節貫穿，善能在貼身之際，以分寸之力發力制敵，為之獨特兇猛犀利手法。食鶴拳是屬內柔外剛的武術，武術見識淺者，只見其剛， 會誤認食鶴拳是一種剛硬直線型的武術，其實不然，食鶴拳的剛，乃是從無力狀態中發揮出來的真柔所生之剛，如是才可稱為真剛，也如是才可做到如拳經所曰:[身如楊柳拳如彈,馬如車輪手如矢。]食鶴拳之地根力是食鶴拳秘法之一，需配合碎步法練習，若能領悟出其中之奧妙，練成食鶴拳地根力，在功力方面會有倍增之功效，地根力之要取之於腳力，若馬步虛弱無力，那食鶴拳之功力便無法發揮而出，倘若練成食鶴拳地根力，再配合八誌之法等等，要練成食鶴拳力量之最高境界「震身法」不難矣...縱鶴拳.清朝末年福建拳師方世培縱合四鶴拳之藝而創作縱鶴拳。民國初年，方世培後人應聘北上，遇到任職陸軍部武技教練所教務長王薌齋。數年後(1923年)王南下福建與方永蒼交朋換武，數年後創了意拳。吞吐浮沉，飛鳴宿食.吞吐浮沉，飛鳴宿食之寓意：吞如貓兒戲鼠，吐似猛虎出林，浮如飛鳶迎風，沉似泰山壓頂，飛如大鵬展翅，鳴似引頸聲歌，宿如初醒之閑，食似鵰咀啄物．論明勢之法.一貫三關力不失，五枝四路任君行。四面狂風車輪轉，成功只要日月明。似龍搶珠雲蔽日，交接順風橫與直。吞吐浮沉君須記，飛鳴宿食定心神。眼如弓、手似箭、出手如弓弩射箭，對敵人似大風擺柳。上下轉曲一身力，左右分辨從子午﹔來有聲，去無影，千變萬化連葉接枝，似山無涯，似海無底，學者不可以其近而忽之也。王安石 《相鶴經》.“鶴者，陽鳥也而遊於陰，因金氣，依火氣以自養。金數九，火數七，六十三年小變，百六十年大變，千六百年形定。生三年頂赤，七年飛薄雲漢，又七年，夜十二時鳴；六十年大毛落，毛生，乃潔白如雲，泥水不能汙；百六年雌雄相視而孕，一千六百年飲而不食，胎化產為仙人之騏驥也。……天壽不可量，……是以形必依洲渚，止不集林木，蓋羽族之清崇也。”《相鶴經》曰: