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將軍 (東亞古代)

將軍是中國古代的一種官職名，始見於春秋時代，於漢代規範成為常設職位。後傳至日本、朝鮮、越南等地。名稱將軍，字面意思就是率領軍隊。夏商周時期，天子統率的部隊分為六軍，每軍約一萬二千五百人。到了春秋時期，諸侯制大國三軍、次國二軍、小國一軍，晉國魏獻子自己統領一支軍隊，稱“將軍”。中國、朝鮮、越南的將軍.分為“重號將軍”和“雜號將軍”兩種，前者為常設職位可入朝參政並開府理事，又稱“中朝將軍”；而後者多為為臨時征戰所設可稱為“征討將軍”，另魏晉後為獎勵軍功，將軍名號增多，多為刺史及太守所加，稱為“散號將軍”。每朝常設的將軍名號各不相同。按級別各朝常設的中朝將軍有大將軍、驃騎將軍、車騎將軍、衛將軍、四徵將軍、前將軍、左將軍、右將軍、後將軍等。驃、車、衛及諸徵、鎮將軍資深者可進號為大將軍。如驃騎大將軍、衛大將軍、徵北大將軍，鎮西大將軍。雜號將軍.各代雜號將軍繁多，史書有記載者如下：考古發現的雜號將軍稱號.居延將軍、漢陽將軍、禽適將軍、遊部將軍、中部將軍、戊部將軍、廣漢大將軍、廣武將軍、虎奮將軍、掃難將軍、立節將軍、討寇將軍、下江將軍、翼漢將軍、中左偏將軍、部曲將軍。品秩.大將軍，漢緣戰國而置之，金印紫綬，位同三公，秩萬石。西漢武帝時起領錄尚書事，權過丞相。東漢後此職常落貴戚大族，位列三公之上。不臣者多出自此職出，如司馬懿、八王之亂中的諸反王、南渡後的王敦、桓溫等。驃騎將軍，始於漢武帝，與車騎將軍、衛將軍及諸大將軍為二品。諸徵、鎮將軍同位第二品秩二千石，而諸鎮位亞於諸徵，而領兵同諸徵。西晉以後諸徵鎮安平與前後左右同為第三品。驃、車、衛、諸徵、鎮加大後的品秩各代均有不同，但相差不大。如北齊時衛及諸徵加大將軍時位在驃、車之上；北魏時諸徵加大者位次於衛；而此兩朝衛加大者均在驃、車之上。驃騎將軍歷代均為第二品或從一品位次於大將軍，與車騎及衛將軍同屬一級。漢武帝始設時使驃騎與大將軍同秩是為特例。隋唐以後將軍名號以雜號、散號為多不作綜述。四將軍與四軍將軍.前左右後將軍與統領前左右後四軍的將軍不是同一名號。前者為第三品，後者為第四品。如：王羲之世稱王右軍，是右軍將軍而不是右將軍。而其子王凝之世稱王左軍則是左將軍而不是左軍將軍。日本的將軍.奈良時代至鎌倉時代.日本的將軍為日本律令制官職，軍防令規定。在奈良時代至鎌倉時代，兵員一萬人的軍隊出征，置將軍一人、副將軍二人。三隊軍隊出征時由大將軍一職統率。將軍為臨時任命，職務包括出征蝦夷、隼人、外國，以及作為天皇行幸的護衛、迎接外國使節等。名號眾多，如對戰蝦夷的有陸奧鎮東將軍、徵越後蝦夷將軍、徵狄將軍、徵東將軍、徵夷將軍，對戰隼人有討卑賊將軍、徵隼人持節度大將軍，出征外國有徵新羅大將軍，行幸、迎接有左將軍、右將軍・御前騎兵將軍・御後騎兵將軍・騎兵大將軍。唯一常設的是防備蝦夷的鎮守將軍。室町時代至江戶時代.室町時代至江戸時代，徵夷大將軍是幕府的主宰，也是國家的實際統治者。
許仲琳

許仲琳人，明朝小說家。生平事蹟不詳。據說著有知名神魔小說《封神演義》，約成於隆慶、萬曆年間。目前已知最早的《封神演義》版本是萬曆年間金閶舒載陽刊本，藏於日本內閣文庫。書中卷二題作“鐘山逸叟許仲琳編輯”，有學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳。近來學者多認為《封神演義》為道士陸西星所著，許仲琳可能是一位編輯，重編目次，修飾情節再度刊刻。
密克羅尼西亞

密克羅尼西亞可以指：
波羅的語族

波羅的語族是印歐語系下的一族語言，使用地區處於北歐波羅的海沿岸。分類.共分兩支：“西波羅的語支”。雖同屬一族，立陶宛語、拉脫維亞語和普魯士語的區別很大，相互之間無法理解。普魯士語現已滅亡，是此族中最古老的語言。地理分佈.雖然波羅的海國家通常指愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛三國，但從語言上來講，愛沙尼亞語及立窩尼亞語隸屬於烏拉爾語系，和拉脫維亞語、立陶宛語及所有其他印歐語系語言都沒有迄今已知的聯絡。現代波羅的語使用者普遍聚居在立陶宛和拉脫維亞的邊境處，美國、加拿大、澳大利亞和前蘇聯國家等地的移民群體也在使用。歷史上此語族使用範圍很廣：西至今日波蘭境內的維斯瓦河河口；東至今日白俄羅斯境內的第聶伯河，甚至可能延伸到莫斯科；南方可能延伸至基輔。此語族曾存在於這些地方的關鍵證據是，這些地區的“水文名稱”都明顯帶有波羅的語族的特徵。一般可以根據水文名稱來判斷文化的傳播影響範圍，但不能測量岀具體時間。後來斯拉夫民族向南方和西方擴張、日耳曼民族向東方擴張，致使波羅的領土逐漸縮減至原來的一小部分。歷史.公元前13世紀左右，使用波羅的語前身語言的遠古印歐語系民族，在波羅的海海岸的南方地區定居。後來逐漸往海岸移居，與當地使用烏拉爾語的原住民融和，這些原住民在不同程度上被波羅的民族同化。於是不同的方言之間漸行漸遠，轉化為不同的語言，這個過程大約發生在公元後第一個千年內。古代歷史學家早在公元前98年就提到了各種波羅的部落，但第一次證實波羅的語的存在卻在1350年左右，證據是一本日耳曼語-普魯士語字典，名為“Elbing普魯士辭彙表”。1545年從一首讚美詩的翻譯證實了立陶宛語的存在；第一本立陶宛語印刷書出現在1547年，為Martynas Mažvydas編著的基督教探題手冊。1530年一首讚美詩中證實了拉脫維亞語；1585年出現了此語印刷版的探題手冊。證實如此之晚的原因之一，在於波羅的民族比其他所有歐洲民族抵抗基督教化的時間都要久，所以書面現很晚，他們的語言也基本沒有受到外界的影響。13世紀時，日耳曼國家在當時的普魯士地區成立，很多波羅的語族之普魯士人遷徙，普魯士人也慢慢被同化，到17世紀末時，普魯士語已經滅亡。1569-1795年的波蘭-立陶宛聯合王國期間，官方波蘭語、羅塞尼亞語和拉丁語書寫，而立陶宛語通常是平民日常口頭使用。瓜分波蘭後，大部分波羅的地區歸入俄羅斯帝國管轄範圍，當地語言有的時候被禁止書寫或在公共場所使用。同其他印歐語系語言的關係.語言學者對波羅的語言有很濃厚的興趣，因為此族語言保留了很多古語特徵。學術界相信這些特徵在原始印歐語的早期就已經存在。一些已經滅亡的波羅的語言幾乎沒有書面在，只能從古代歷史學者或人名地名中推斷；此族下所有語言的書面形式都相對出現得很晚，這兩個主要原因和其他一些因素一起阻礙了對波羅的語族歷史的研究，使學術界對此族語言在印歐語系中的地位爭論不休。一些語言學家相信波羅的語言從印歐語系中單獨分裂岀來；而另一些人認為它和斯拉夫語族或日耳曼語族有共同的祖先，應該稱作波羅的-斯拉夫語或波羅的-日耳曼語。也有一些人將波羅的語和地理距離較遠的阿爾巴尼亞語、達契安語和色雷斯語等聯絡起來。後來也有人認為，波羅的語族這個分法本身就是錯誤的。他們認為東西波羅的語有不同的祖先，後來才匯合到了一起。
司馬彪

司馬彪人，西晉宗室、史學家、文學家。司馬懿六弟司馬進之孫，高陽王司馬睦長子，出嗣司馬懿八弟司馬敏。事蹟及著作.自小好學不倦，然好色薄行，所以不得為嗣。司馬睦將其出嗣，實為廢除他的繼承權。司馬彪因此折節改志，閉門讀書。晉武帝時，任秘書郎、秘書丞、散騎侍郎等職。晉惠帝末年於家中去世，享年六十餘歲。曾作《九州春秋》，記述東漢末軍閥混戰。又因東漢史籍記述繁雜，漢安帝、漢順帝以後史事亡佚頗多，彙集整理群書，著成《續漢書》80卷。另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。均佚。今僅於《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。其《續漢書》八志後來併入範曄《後漢書》中。詩贊.唐太宗作詩贊其《志》：二儀初創象，三才乃分位。非惟樹司牧，固亦垂文字。緜代更膺期，芳圖無輟記。炎漢承君道，英謨纂神器。潛龍既可躍，逵兔奚難致。前史殫妙詞，後昆沈雅思。書言揚盛跡，補闕興洪志。川穀猶舊途，郡國開新意。梅山未覺朽，穀水誰雲異。車服隨名錶，文物因時置。鳳戟翼康衢，鑾輿總柔轡。清濁必能澄，洪纖幸無棄。觀儀不失序，遵禮方由事。政宣竹律和，時平玉條備。文囿雕奇彩，藝門蘊深致。雲飛星共流，風揚月兼至。類禋遵令典，壇壝資良地。五勝竟無違，百司誠有庇。粵予承暇景，談叢引泉秘。討論窮義府，看核披經笥。大辨良難仰，小學終先匱。聞道諒知榮，含毫孰忘媿。
馮治安

馮治安，中華民國陸軍二級上將，河北省故城縣東辛莊村人。生平.自幼貧苦，少年從軍，投身於馮玉祥將軍麾下。歷任國民革命軍第二十九軍第三十七師師長、國民革命軍第七十七軍軍長、國民革命軍第三十三集團軍總司令等職。1937年，日本侵略軍在北平盧溝橋悍然發動舉世震驚的“七七事變”，時任國民革命軍第二十九軍第三十七師師長、兼河北省政府主席的馮治安，毅然指揮其第三十七師，與日本侵略軍展開英勇不屈的戰鬥，拉開中國全面抗日的帷幕。第二次國共內戰前，在民國三十四年10月第33集團軍被改編為第三綏靖區，馮治安被任命為司令官，在徐州進行對共產黨作戰，後升任徐州剿匪總司令部副指揮官。但是33集團軍系統已經遭中國共產黨滲透以久，副司令官何基灃、張克俠全為中國共產黨地下黨員，在1948年徐蚌會戰初期，第三綏靖區兩個軍大部分官兵由副司令官說服投共，為「賈汪起義」。賈汪投共事件後，因馮帶領的西北軍部隊幾乎全數倒戈，馮治安隨即自請撤職。1948年12月9日晚上，馮到了徐州東南的飛機場，迎接杜聿明接替劉峙指揮徐州剿總，隨後馮登上該專機飛往南京，住秦德純處。次日馮治安先後拜見了何應欽、總統府參軍長孫連仲、俞濟時、宋子文，當日晚由秦德純陪同晉見蔣介石。南京政府忌憚馮治安在西北軍的輩份，若處分將會對非黃埔系的實力派造成連帶影響，最後決定不予處分。1949年1月，馮回上海愚園路宅邸，出任京滬杭警備副總司令，馮的隨從人員在淞滬警備司令部軍需處領餉。隨著國民政府潰敗，1949年馮治安隨中華民國政府抵達臺灣，任國大代表、中華民國總統府戰略顧問、光復大陸設計委員會委員等職務。1954年生日，因腦溢血在臺北市病逝，追贈為陸軍二級上將。
1997年國際足協世界足球先生

1997年國際足協世界足球先生，由巴西球員羅納爾多獲得，他是首位連續兩年獲得該榮譽的運動員。
洪七公

洪七公是金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的角色，為金庸小說武功最絕頂的高手之一，乃「天下五絕」之一的「北丐」，是郭靖、黃蓉的師父，亦是天下第一大幫—丐幫幫主。洪七公一張長方臉，頦下微須，粗手大腳，身上衣服東一塊西一塊的打滿了補釘，卻洗得乾乾淨淨，手裡拿著一根打狗棒，背上負著個朱紅漆的大葫蘆，身法迅雷不可目，「神龍見首不見尾」是他一生的寫照。登場回數:(射)12-13,15,18-23,33,35,39-40,(神)10-11生平.洪七公為丐幫幫主，為人雖然玩世但正義且機智，德高望重，洪和藹正義，性格正直，豪俠，重民族大義，有俠義精神，嗜吃美食，得到江湖上的尊敬，對朋友講義氣，具有一切正派人物所應具有的優點，是個人人敬重的老英雄。洪七公年輕時加入丐幫之前，在北宋淪陷期間，他和家人曾被金官抓獲成了他們的奴隸。 洪七公生性貪吃，雖為乞丐，本應只能吃冷飯殘羹，但卻捨不得放棄美食。曾經因為貪吃誤事，導致他無法營救一位英雄而悔恨不已，因此自斷其右手食指作為懲罰，故又稱“九指神丐”。但始終改不了其貪吃的本性，始終都是一個為了吃甚麼都敢做的貪吃鬼。他繼承丐幫，使其繼續成為武林第一大幫。無論黑白兩道都十分敬重他。但丐幫在分成「淨衣派」及「汙衣派」，彼此爭吵不休；為平息兩派紛爭，故決定一年穿汙衣、一年穿淨衣，每年輪流替換，但由始至終都未能徹底解決問題。華山論劍時，洪七公憑藉高超武藝獲得「五絕」中“北丐”的稱號。洪七公一直率領丐幫抗擊金兵。洪七公因為貪吃，一次偶然邂逅郭靖與黃蓉，黃蓉為了使七公多傳郭靖武藝，以精湛的廚藝，製作了許多名菜美食，如「玉笛誰家聽落梅」、「好逑湯」、「二十四橋明月夜」等，博取七公的歡心，七公也因此收了她與郭靖這兩位高徒，分別傳了郭靖「降龍十八掌」和授了黃蓉「逍遙遊」、「滿天花雨擲金針」等武功。此前他只曾花三天時間傳與穆念慈「逍遙遊」武功，晚年亦曾口述「打狗棒法」的招式授穆念慈之子楊過。洪七公曾到過桃花島，以二人師父及媒人身份幫助郭靖與黃蓉定下親事，以免「西毒」歐陽鋒之侄兒歐陽克與黃蓉成婚。不過離開桃花島的時候，洪七公因俠義心腸，出手救了一生最大的敵人「西毒」歐陽鋒，卻反被對方用詭計毒傷，偷偷地用蛇杖中的蛇咬在他的肩膀上，使他武功盡失，幾乎喪命。在危急之下，洪七公因而把幫主之位連同「打狗棒法」傳給黃蓉。後來得「南帝」一燈大師合力翻譯「九陰真經」的總訣，又在黃藥師護持下盡復功力，並得以趕及參與二次華山論劍。二次華山論劍時，他曾正氣凜然的告訴鐵掌幫幫主裘千仞，他手下殺過271人，但個個都是惡徒，死有餘辜，平生並沒有錯殺過一個好人，令裘千仞羞愧自殺。洪七將丐幫幫主的位子傳了給黃蓉後，獨個兒東飄西遊，尋訪天下的異味美食。廣東地氣和暖，珍奇食譜最多。他到了嶺南之後，得其所哉，十餘年不再北返中原，洪七公如登天界，其樂無窮。偶爾見到不平之事，便暗中扶危濟困，殺惡誅奸，以他此時本領，自是無人得知他來蹤去跡。有時偷聽丐幫弟子談話，得知丐幫在黃蓉及魯有腳主持下太平無事，內消汙衣、淨衣兩派之爭，外除金人與鐵掌幫之逼，他老人家無牽無掛，每日只是張口大嚼、開喉狂吞便了。後來因追殺「藏邊五醜」，追上華山時巧遇楊過。因欣賞楊過敢與自己同吃蜈蚣、又在崖邊守護雪中沉睡的洪七公三天三夜，兩人因而成為莫逆之交。但此時的華山，又上來了天下五絕的另一人兼自己死敵歐陽鋒，洪七公素知歐陽鋒歹毒。因此，新三版加寫說洪七公認為楊過「守信重義，人品遠勝西毒，那是『父不及子』了」。洪七公、歐陽鋒兩人是宿世敵手，雖然歐陽鋒神智錯亂，但一言不合，兩人還是各拿樹枝當棍棒，互相較勁了起來。兩人打了四日，總之是打得神困力倦，幾欲虛脫，鬥過棍棒，休息了一下，兩人接著又比拼內力，結果竟戰到天下兩個「絕」均已奄奄一息。兩人隔天又開始比起了「紙上談兵」，比法是洪七公按招式逐一告訴楊過「打狗棒法」，楊過演給歐陽鋒看，歐陽鋒再思考足玆破解的杖法，兩人拆解了三天，到第三日歐陽鋒已破解「打狗棒法」的前三十五路，而「打狗棒法」的第三十六路「天下無狗」，這一式則讓歐陽鋒思考到一夜之間鬚眉盡白，似乎老了十多歲，這才將之破解。新修版中兩人此刻又出掌比起了內力，但這時發生了奇妙的狀況，原來兩人各將《九陰真經》的內功正練、逆練到極點，而按《易經》中「物極必反」的道理，老陰升至盡頭即轉少陽，老陽升至頂點便轉少陰，洪七公之功由正轉逆，歐陽鋒則反由逆轉正，兩人內力頓時合而為一，水乳交融，一人是在寒冷澈骨時，因對方內力傳來而如沐春風，另一人是在全身炙熱時，接受對方內力而頓感清涼，兩人當下融為一幅「太極之圖」。就在時刻，洪七公一躍而起，抱住歐陽鋒，說「咱倆殊途同歸，最後變成『哥倆好』」。歐陽鋒剎時迴光返照，記憶盡復，心中一片澄明，與洪七公相擁大笑，兩人在笑聲中同時辭世。死後由楊過葬於華山之巔。於第二版《神鵰俠侶》中，楊過護著懷有身孕的黃蓉抵抗金輪國師的追殺，臨危之際，黃蓉傳授三十六路打狗棒法七成口訣予楊過退敵。當黃蓉詢問七公是否安好，楊過擔心黃蓉狀況省略七公離世之事。新修版則是楊過將七公與歐陽鋒相鬥，之後離世等情況向黃蓉說明，得知後的黃蓉大悲之餘，只得打起精神面對眼前危難。在神鵰俠侶尾聲，郭靖與楊過等眾人赴華山祭拜洪七公。影視形象.劇集.《射鵰英雄傳》：《神鵰俠侶》：
王重陽

王重陽人，中國道教全真派創始人，被尊為全真五祖之一，七個主要門人稱七真。金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，有關於王重陽的描述，作者將他描寫成武功最絕頂的高手之一，而且智慧超群。生平.王重陽，宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日出生於陝西鹹陽大魏村，出身門閥。1125年金滅北宋，其後關中地區由傀儡政權劉齊管轄，王重陽想應試，進入鹹陽府府學，成為諸生，後中甲科，一甲第一名，狀元。1137年金廢齊，不承認劉齊政權，廢棄系列敕封。1138年金舉行武舉，王重陽前往應試，中甲科，一甲第一名，武舉狀元，遂改名世雄，字德威。歷史上王重陽連中兩朝文武雙狀元，雖互不承認對方政權及文武舉，然亦屬王重陽創立全真道之文化根基，畢竟儒經通俗、道經晦澀，若無足夠中華文化根基，難以通透；還為後世金庸書中王重陽，中神通，華山論劍，獨敗天下無敵手之歷史原型。入道.1159年6月，王重陽46歲，任甘河鎮酒監密授修真口訣。他於是改名嚞，一名喆，字知明，道號重陽子。1160年中秋過醴泉，自稱再遇道者「二人」，給他真言五篇。「二人」其實不是指兩個人，而是暗指「兩口」人，即「呂」。從此王重陽自稱其師呂洞賓。遇仙後，王重陽出家修道，拋妻棄子，隱居於終南山地區，隱居時又數次遇仙。1161年在終南山南時村自鑿一穴，廣深丈餘，號活死人墓，獨居其內，還在內中焚香供奉自己的靈位，上寫「王害風之靈位」。後王重陽開始傳教，收納史處厚、嚴處常、趙抱淵等三數弟子。1163年，王重陽結束在活死人墓獨居，到終南山的劉蔣村與道友和玉蟾、李靈陽二人，結茅同處。1164年又遇廣陽真人劉海蟾，得授「仙酌」，因此尊劉海蟾為師叔。傳教.1167年，王重陽開始雲遊，意欲東遊海岸，與道友共赴蓬萊，並東遊傳教，但門人、道友無一願意隨他遠遊。他自焚茅庵，沿途乞化，經潼關、華山、洛邑、汴州、登州，到寧海州牟平縣，遇鉅富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵，題庵名「全真」。「全真」教名源於此。王重陽成功吸收幾個虔誠的弟子，先後納丘處機、譚處端、馬丹陽、王處一、郝大通五人為徒。丘、譚二人聽聞王重陽寓居馬宅，請為弟子，求教皈依。馬丹陽在王重陽多方勸喻下，同意出家。王處一來遊適遇王重陽，亦願從待。1168年初，王重陽帶領馬、譚、王、丘四人離開牟平縣城，到偏遠的文登縣昆嵛山煙霞洞隱居修煉。郝大通亦入山求為弟子，師徒六人建庵而居。王重陽「誘化」幾個弟子後，開始教化一般信眾。隱居昆嵛山時，信徒日益增多，不斷前往向他問道，亦有信士送其子上山入道。為使更多人有機會聞道，師徒六人在昆嵛山居住六個月後，返回文登縣城，傳教重心轉變為「普化」大眾。1168年8月至1169年10月，王重陽在寧海州、登州和萊州先後成立五個群眾傳教組織，以「會」為名，全真教稱「三州五會」，即寧海州文登縣「三教七寶會」、牟平縣「三教金蓮會」、登州福山縣「三教三光會」、蓬萊縣「三教玉華會」及萊州掖縣「三教平等會」。「會」有門堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此論道修行。自此遠近風動，與會日千餘人。1169年，王重陽收納孫不二、劉處玄為弟子，與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」。是年，王處一、郝大通先後辭師隱居查山；孫不二到牟平縣三教金蓮會出家，王重陽到萊州時，劉處玄前往迎拜。自此馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機四人一直追隨王重陽，是最親近的嫡系門人。立嗣.1169年10月，王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中，行到汴州開封府王氏旅邸，王體力不支，無法繼續西行，1170年正月初四，王重陽無疾而逝，享年五十八。臨終前指定「已得道」的馬丹陽為繼承人，管領其他弟子，發展其教。馬丹陽暫時將王葬於開封當地信徒的花圃，兩年後，遷葬回關中終南山劉蔣村故庵之側。思想.王重陽提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》和《清靜經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的心神，類似禪宗人人本有佛性之說，如果慈悲、清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪迴難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離慾海，消盡業障，超脫輪迴，成仙昇天。教學上，重陽對弟子十分嚴厲，往往以誚罵捶楚的方式磨練，方法更甚佛教禪宗的「棒喝」，超出常人的理解，有信徒因難以忍受而散去。劉處玄即一度不堪其苦而逃遁，重陽羽化時未能立在床邊。影響.王重陽成立「三州五會」，信徒雲集，全真教開始風行山東半島，形成基層群眾組織。五會有一致的約束規矩，全真教興盛後，仍以五會為榜樣，在各地建會，向大眾傳佈全真教旨。王重陽去世後，七真繼續傳教，四處活動，將全真教傳播到更多地區，僅僅十幾年，信徒和教團遍佈北方，在中國北方宗教中佔統治地位。經過王重陽和七真兩代大師的努力，全真教從無到有，從微小的民間修道會，發展成北方最大宗教組織，具有廣泛的群眾基礎，創造中國宗教史上一大奇跡。全真教以王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為「全真五祖」。王重陽在元世祖至元六年封為「重陽全真開化輔極帝君」。著作.王重陽詩詞文章輯為《重陽全真集》、《重陽教化集》、《分梨十化集》。王重陽寓居馬丹陽宅時，以詩詞勸喻馬丹陽入道，馬丹陽亦作詩酬和，二人詩詞多達三百多首，多收入《分梨十化集》。
宋敏求

宋敏求人，北宋文學家、史地學家。舉進士，官至史館修撰，龍圖閣直學士。生平.家世顯宦，其父宋綬“繼世掌史”。藏書三萬卷，性慷慨，劉恕遠道向他借書，敏求還款待酒飯。歐陽修稱其“文學該贍，多識故事”，詩贊“藏書萬卷覆強記，故事累朝能口傳。”敏求住春明坊，士大夫為借書方便，多居於此。寶元二年中，召仁宗實錄檢討官、同修起居注、知制誥、判太常寺、龍圖閣直學士，主修史書等職。私撰唐武宗至唐哀帝六朝實錄一百四十八卷，編集《唐大詔令集》一百三十卷，預修《新唐書》，另著有《春明退朝錄》、《長安志》二十卷。另撰有《河南志》二十卷、《東京記》三卷等，均佚。
韓國銀行

韓國銀行是大韓民國的中央銀行，簡稱韓銀。韓國國幣韓圓便是由其發行。1948年大韓民國成立以後，該行在1950年6月12日根據韓國銀行法創辦。韓國銀行的代表者是該行的總裁，現任總裁為2022年4月上任的。中央本部在韓國首都首爾中區南大門路。歷史.1945年，朝鮮半島光復後，經濟一片混亂，通貨膨脹高居不下，金融秩序混亂。建立韓國中央銀行維護韓國金融與社會經濟秩序的必然成為韓國各界的共識。在美國紐約聯邦銀行布盧姆菲爾德博士的幫助下，《韓國銀行法》得以起草。1950年5月，《韓國銀行法》在韓國國會透過。同年6月12日，韓國銀行正式開始其中央銀行的-{zh-hant:業務;zh-Hans:職能}-，包括執行貨幣與金融政策、-{zh-hant:監督管理;zh-Hans:監管}-商業銀行、執行外匯政策等。地方分行組織.設有16個地域本部。政策利率.韓國銀行以基準利率作為政策利率。
顏文字

顏文字亦作字元表情; zh-hk:字元表情，指用臉部表情來傳達心境、情緒的符號系統。它原本只是一種網路文化，但隨著網際網路和行動電話簡訊的普及，已經為社會廣泛接受。在日語中，則以漢字「-{顔文字}-」
1996年國際足協世界足球先生

1996年國際足協世界足球先生，由巴西球員羅納爾多獲得，當時他只有20歲，目前仍保持著最年輕足球先生的紀錄。
一揆

一揆，原本為一個漢文詞，「一」意為「相同」，「揆」意為「準則」，合併起來應理解為「道理一致」。如：孟子《孟子 (書)·離婁下》：“先聖後聖，其揆一也”，範曄《後漢書·荀韓鍾陳列傳》：“天地《六經》，其旨一揆。”，王績 《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”在古代日本引申為團結而起義。白話的說法就是民變、民亂。原意是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，而且一揆不一定要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進行談判，當談判破裂時才武裝起義。一揆最早發起於室町幕府時代。分類.一揆隨著屬性的不同大概可分成下列幾種型別：
舉人

舉人，為一種士人的身份，等級在生員之上。雅稱「孝廉」、「發解」、「發達」、「鄉進士」、「鄉先進」、「鄉進」等對入京師參與會試的舉人雅稱為-{zh-hant:公車;zh-hans:公車}-。明清時俗稱「老爺」。沿革.漢代取士用人無考試之法，皆令郡太守、諸侯國國相薦舉，獲薦舉者稱為舉人。唐、宋時稱可以應進士考試者為舉人。明、清時，則稱鄉試中試者為舉人，亦稱為「大會狀」、「大春元」。第一名稱為解元，而因明代科舉有以五經取士，鄉試每經取一名為首，列前五名稱為「經魁」。清代也沿襲稱鄉試前五名稱為經魁。北闈第一名按慣例須為直隸籍人，為「北元」；南方各省考中第二名也稱元，為「南元」。研究書目.
吳昌碩

吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，一字蒼碩、蒼石、倉石、昌石，別號缶廬、苦鐵、大聾等，晚年以字行。浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。清末民初篆刻家，亦工書法、繪畫。父親吳辛甲是清朝的舉人。母親為萬氏。生平.1860年清朝發生太平天國之亂，當時吳昌碩17歲，在戰亂中家破人亡，僅有他與父親逃到了山中的石蒼塢，這也是後來他稱自己｢昌碩｣的由來，後來戰亂平息後，父子兩人定居於吳城蕪園。在21歲時，也就是1865年吳昌碩考取了秀才，之後開始以篆刻為生。1872年，他前往江浙一帶，一邊遊歷一邊替人刻印謀生，31歲後，移居蘇州，閱歷大量金石碑文、璽印、字畫。後來於1904年擔任在杭州孤山｢西泠印社｣社長，稱自己｢五湖印丐｣，他曾說自己30歲時學寫詩，50歲才學畫。吳昌碩在32歲時，曾在江蘇省擔任安東縣的知縣，不過只做了一個月。後定居上海，廣收博取詩書畫印並進，晚年風格突出。1915年起任海上題襟館金石書畫會會長。藝術特色.吳昌碩作品特色是篆文的書法。他的篆刻從浙派入手，後專攻漢印。他將篆刻時的刀法融入了書法當中。在繪畫上面，他也慣用｢寫｣的風格來繪畫。在清末民初的中國畫壇上，吳昌碩形成了｢吳昌碩流派｣。他晚年定居於上海，被後世歸於｢海上畫派｣，2005年他的作品《花卉十二條屏》，售價為美金200萬元，是近代最高價的海上畫派作品。吳昌碩在日本也享有較高的藝術聲譽。日本篆刻家河井荃廬曾向吳昌碩請教，日本書畫界專門鑄造吳昌碩半身銅像，贈西泠印社陳列。在吳昌碩誕辰160年之際，東京銀座美術館舉辦吳昌碩書畫展，展出了收藏於日本的吳昌碩書畫作品。據說，李鐵夫曾致友人信中曾認為當代國內真正的畫家只有「齊白石、吳昌碩二人而已」。著有《缶廬詩存》、《缶廬印存》、《吳昌碩畫集》等。
探花

探花是中國科舉制度中在殿試中，取得進士第三名的名稱，與第一名狀元，第二名榜眼 。「探花」一名在唐代的科舉經已出現，當時中進士者會園遊慶祝，稱「探花宴」；以進士中的年少貌美者為「探花使」，到各名園採摘鮮花，迎接狀元。北宋開始，進士必須經過皇帝殿試，並且定立進士一甲只有三人。初時第一名稱狀元，第二、三名俱稱為榜眼；意思是第二、三名分立狀元左右，如其兩眼。至北宋末年，只以第二名為榜眼，第三名則稱探花。探花這名稱跟狀元、榜眼一樣，其實都是社會上習慣使用。在正式發放的金榜之上，只會稱進士一甲第一名，一甲第二名，一甲第三名。
殿試

殿試是古代中國科舉制度中最高一級的考試，由唐高宗首創於顯慶四年成為定例，雖然通常由皇帝親自在皇宮中主持，但有時皇帝會委派大臣主管殿試，不親自策問。這種形式傳至古朝鮮、越南，也由當地的君主或親自、或派大臣主持。透過殿試錄取的就是進士，其中第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花，三者並稱為“三鼎甲”。中國.宋太宗太平興國五年把錄取的進士分為甲、乙兩等，到太平興國八年又將進士分為三甲，後為三甲化五等。殿試第一、二等的稱為“一甲”，賜“進士及第”，只取三人，即狀元、榜眼、探花，合稱“三鼎甲”；第三等的稱為“二甲”，賜“進士出身”；第四、五等的稱為“三甲”，賜“同進士出身”，二甲與三甲的第一名都叫傳臚。清康熙年間，謹防作弊，大臣之子弟均置為三甲，即最末甲；一甲狀元授官翰林院修撰，榜眼與探花則授官翰林院編修，二甲、三甲進士則分別授庶吉士、主事、知縣等；至二十九日，狀元率所有的進士上表謝恩。宋仁宗時，曾發生一名透過省試但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏，那人就是後來成為西夏國相的張元；自此以後，殿試都只定名次，一般不會黜落考生，但清朝康熙和嘉慶年間曾在磨勘後黜落貢士，像清朝康熙六十年曾在殿試後進行磨勘並打破慣例黜落十五名貢士，而其中被黜落的張星徽就沒再繼續參與科舉。儘管殿試一般不會黜落考生，但殿試仍有時會發生“三甲易人”的劇情，閱卷大臣將取錄名次進呈皇帝，皇帝以各種理由、明朝的王敬止、張和即因貌醜被改為榜眼，正德年間舒芬也因為貌醜差點失去狀元資格。明成祖永樂二十二年殿試，原定狀元為孫曰恭；明成祖以「曰恭」二字併在一起為「暴」字，不吉；點另一貢士邢寬為狀元，取意「刑寬」。嘉靖廿三年甲辰殿試，明世宗則以貢士吳情諧音為「無情」，發榜時，將他由原定之狀元貶為探花。清朝乾隆以前，並無舉行殿試的固定宮殿。自乾隆五十四年，始將殿試場所定為紫禁城中的保和殿；殿試後，在太和殿舉行揭曉儀式。因殿試發榜用黃紙，故稱金榜，又分大小金榜，故考中進士者稱“金榜題名”。《明史‧卷七十‧選舉志二》：「三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。」越南.阮朝明命年間開進士科，俗稱殿試為庭試。
劉向

劉向，字子政，原名更生，西漢宗室。著有《別錄》《新序》《說苑》《列女傳》《洪範五行傳論》《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》《楚辭》《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。經學家劉歆為其子。生平.劉向是漢高祖之弟楚元王劉交的玄孫，紅懿侯劉富的曾孫，光祿大夫、長樂衛尉、宗正劉闢強的孫子，大鴻臚丞、太中大夫、宗正、陽城繆侯劉德的兒子。劉向博覽群書，精通天文星象。漢宣帝時，劉向和王褒等人同獻賦頌，官至散騎諫大夫、給事中。漢元帝時，劉向任宗正，奏章中多以天災來附會當時的政治現象，希望元帝“放遠佞邪之黨，壞散險詖之聚，杜閉群枉之門，廣開眾正之門”，後因反對宦官弘恭、石顯亂政而下獄，終免為庶人。後人以屈原與之相提並論。漢成帝時，改名向，拜中郎，使領護三輔都水，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為中國最早的分類目錄。經歷(任職)(漢宣帝)地節四年任輦郎(漢宣帝)神爵四年任諫大夫(漢宣帝)甘露三年任郎中給事黃門(漢宣帝)甘露三年任散騎諫大夫、給事中(漢元帝)初元元年任宗正(漢元帝)初元二年任中郎(漢成帝)建始元年任中郎(漢成帝)建始元年任光祿大夫(漢成帝)陽朔二年任中壘校尉評價.高似孫稱劉向“炯炯丹心，在漢社稷”；張溥稱他：“忠愛憯怛，義兼《詩》、《書》。”凌揚藻說他：“孤忠自許，志不得行，而其精誠，更可貫金石矣”劉知幾指責劉向“廣陳虛事，多構偽辭”。
陳友諒

陳友諒人；元末時期群雄和民變領袖之一、中國元末陳漢政權建立者。1359年，陳友諒挾持徐壽輝，遷都江州展開惡戰，不巧江水退潮，百艘巨艦擱淺，陳友諒大敗，敗走江州。陳友諒廣義上在位時間為4年，狹義上為3年。1363年10月3日鄱陽湖之戰的時候，陳友諒身中流矢，卒年44歲。祖姓爭議.童承敘的《平漢錄》記載：「陳友諒，沔陽人，本姓謝，祖千一，贅於陳，遂從其姓。父普才，黃蓬漁子也。」陳友諒本姓謝，祖父時入贅陳家，改姓陳。此說被《明史》採納，流傳廣泛。越南《大越史記全書》則稱，陳友諒是投降元朝的越南陳朝宗室陳益稷之子，曾向陳朝遣使求和親和借師。陳益稷投降元朝後，被封為安南國王，後元朝徵越失敗，將陳益稷安置在漢陽。生平.早年事跡.陳友諒少時好學，略通文義，姿貌豐偉，膂力過人，優於武藝，弱冠仕元任元沔陽總管府“獄吏”。反元路途.元惠宗，年號治平，徐壽輝被擁立為帝。陳友諒投效紅巾軍將領倪文俊麾下的“北瑣紅軍”，開始反元。至正十五年正月，徐壽輝遣其將倪文俊復破沔陽，陳友諒於黃蓬起義被編入天完紅巾軍，初為簿書掾，徐壽輝授其為沔陽州總管府總管。同年八月，陳友諒協助倪文俊攻佔武昌、漢陽，#重定向 研製出“混江龍”、“塞斷江”、“撞倒山”、“江海鰲”等功能各具的大型戰艦。至正十六年，陳友諒晉升為天完“領兵元帥”，出任黃州路總管府總管。陳友諒率部水陸並進,蔽江東下，一舉攻下江州。至正十七年九月，陳友諒襲殺倪文俊，因功升為“平章政事”，自稱勤王，自稱宣慰使，起兵攻下江西諸路，連克江西、安徽、福建等地。至正十八年，陳友諒率軍從武昌順江而下，攻陷安慶，又破龍興、瑞州。而後分兵攻取邵武、吉安，而自己則領兵進入撫州。不久，又破建昌，接連取得贛州、汀州、信州、衢州。漢王.至正十九年，自立為漢王。建國.至正二十年。至正二十一年，逃至江州。朱元璋軍乘勝攻取安慶，陳友諒的部將於光、歐普祥都繳械投降。至正二十二年，陳友諒派兵再次攻陷安慶。被朱元璋親自率軍討伐長驅直入抵達江州後，陳友諒復失安慶。陳友諒戰敗後，連夜攜妻帶子逃往武昌，其部將吳宏以饒州投降，王溥以建昌投降，胡廷瑞以龍興投降。戰歿.至正二十三年，陳友諒突圍時起霧，陳從船艙中探頭出看，竟中流箭而死，漢軍潰敗。隨後朱元璋圍攻武昌，並盡佔湖北各地。死後.陳友諒死後，張定邊等人在武昌立陳友諒次子陳理登基為帝，改元德壽。至正二十四年陳理及其九族被流放至朝鮮半島，為今日韓國樑山陳氏先祖。其部將殷文才的子嗣為避禍改姓為鄧。故居.河南行省荊湖北路宣慰司沔陽府沔陽城南有一座廟宇叫玄妙觀，原為元未農民起義領袖陳友諒的行宮。此觀位於沔城南門，坐東朝西，佔地面積8000平方米。明、清兩朝的道正司一直設在這裡。陳友諒兵敗後，當地百姓怕朱元璋毀觀，將其龍興故居改為玄妙觀，為沔陽州道正司的所在，清代避康熙帝諱，改為元妙觀，亦是清代沔陽州道正司。1941年的中日戰爭，國軍一二八師師長王勁哉焦土抗戰過程中，此廟堂遭毀。歷史評價.總評.古有「友諒最桀，士誠最富」之說，陳友諒窮極奢侈，不得民心，舊部多叛，為失敗主因。後世紀念.衣冠冢.1363年10月3日，陳友諒身中流矢，卒於鄱陽湖之戰後，其真實屍骸不知去向，衣冠被部下以舟載回，遣送至湖北武漢城內長江大橋武昌橋頭引橋蛇山南坡下埋葬，坐北朝南，長方形，圓角，高2.2米，墓基周長12米，墓冢依山構築，此地為陳友諒的衣冠冢。附近一座六角無名亭，亭柱上刻滿字跡。清代，此地成為湖北按察使署的花園“乃園”之一部分，少有人往。清光緒三十四年萬耀煌、耿仲釗等發現此墓。1912年，湖北省內務司議請整修，並在墓前修築了16級臺階的墓道和一座高大牌坊。牌坊前額書“江漢先英”，後額書“三楚雄風”，墓前立碑“大漢陳友諒墓”，廣濟饒漢祥作碑銘。墓兩側還各建有碑亭一座。1913年墓園進行整修完工，墓地周圍蒼松翠柏環抱，氣氛肅穆。1923年，中華民國對其重建。1949年，中華人民共和國成立後曾稍作維修。1956年，該墓被列為湖北省文物保護單位。文革期間被毀，1981年，中華人民共和國中共地方政府撥款將其復修。1998年6月全面整修竣工，有磚砌水泥墓牆，立“重修大漢陳友諒墓”碑石。紀念館.2013年12月18日9時，當地政府在湖北省仙桃市沔街九十墩開設“陳友諒紀念館”。這個紀念館內有三層仿古式建築，佔地3891平方米，總建築面積達到1615平方米。前兩層設有920平方米的展廳，最後一層為辦公休息區。註釋.
馬亨德拉

馬亨德拉·比爾·比克拉姆·沙阿是尼泊爾沙阿王朝的第10任國王。
世界動物衛生組織

世界動物衛生組織，是1924年成立的旨在促進和保障全球動物(包括家養與野生動物)衛生和健康的政府間國際組織。總部位在法國巴黎。宗旨.世界動物衛生組織的主要目標是控制並防止流行病傳染，維護衛生安全、促進獸醫服務、保障食品安全和動物福利。直至2018年，OIE有182個成員國，最近加入的成員為聖露西亞，也與其他75個國際組織保持長期關係，並在各大洲設有區域和分割槽辦事處。世界動物衛生組織不依賴聯合國系統，受其自身的協議管轄。自第一屆大會以來，該組織在由成員國政府代表組成的委員會領導下開展工作。歷史.該組織是在1920年比利時牛瘟獸疫之後創立的。該病發源於印度，因各國擔心其傳染，遂於1921年3月在巴黎召開國際會議。1924年1月25日，28個國家簽署一項國際協議，成立一個全球性防治動物疾病的國際組織－「國際獸疫局」。2003年5月，該組織改名為「世界動物衛生組織」，但保留縮寫「OIE」。2017年1月，時任美國總統歐巴馬指定其有權享有《》的權益。2022年5月，世界動物衛生組織停止使用OIE縮寫，改以「World Organisation for Animal Health」縮寫WOAH替代。成員國.世界動物衛生組織目前擁有182個成員國，在1924年成立時只有28個成員國，分別是：阿根廷、比利時、巴西、保加利亞、丹麥、埃及、西班牙、芬蘭、法國、英國、希臘、瓜地馬拉、匈牙利、義大利、盧森堡、摩洛哥、墨西哥、摩納哥、荷蘭、秘魯、葡萄牙、波蘭、羅馬尼亞、泰國、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、突尼西亞。以下是目前的成員國：
劉隱

劉隱，唐朝末年和五代初年官員、割據軍閥，南漢政權的奠基者，南漢追尊襄皇帝。父親南漢追尊聖武皇帝劉謙，母親是南漢追尊武皇后韋氏。生平.原籍河南上蔡，祖父劉安仁遷居福建，以經商為生。其父劉謙從軍，為牙將，和當時的南海軍節度使韋宙的姪女韋氏結婚，生下劉隱、劉臺兄弟。因邀擊黃巢有功，882年任封州刺史。894年，劉謙死，劉隱繼位。唐昭宗乾寧三年，拜節度使。後梁開平元年，但政權由庶弟劉龑繼承。劉隱之子事蹟不詳。917年，劉龑稱帝，國號楚次年則改為漢，史稱南漢。追尊劉隱為襄帝，廟號烈宗，葬於德陵。劉隱的女兒增城公主嫁給大長和皇帝鄭仁旻，和正妻嚴夫人所生清遠公主劉德秀嫁給閩太子王延鈞。身世爭議.藤田豐八在1935年認為他是大食商人後裔，從西亞到福建泉州，謊稱河南上蔡籍，而唐宋蕃客中劉姓多為伊斯蘭的穆斯林。藤田氏此說遭桑原隲藏質疑。桑原認為，關於宋元祐間廣州蕃坊娶宗女的劉姓人為阿拉伯人的說法，不能用以證明南漢劉氏是阿拉伯人的後裔，相反，宋元祐間廣州蕃客的劉姓，可能是南漢所賜。陳寅恪在1939年撰文《劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題》考證，「家世無九品之官，四海無強大之親，父子俱以儒學進仕至中書舍人禮部尚書，而不祭祀先祖，及籍貫紛歧，而俱賈胡僑寄之地三端，推證之如此。」，然而據現代考證，指出劉隱家族是來自淮北地區的漢族人，否定了藤田豐八與陳寅恪的主張。
光武中興

王莽篡漢，西漢結束，改國號為新。后王莽改制失敗，導致綠林赤眉起義爆發最終肢解新莽政權，漢景帝后裔劉秀趁機恢復漢朝，國號仍為漢，史稱為東漢，劉秀即光武帝。在位期間，農業、手工業都得以從新莽天鳳四年起到東漢建武前期的戰爭而受到嚴重破壞背景下的恢復和發展，政局穩定，史稱“光武中興”。劉秀的六世祖為長沙定王，但是到劉秀這一代已經是一般平民。王莽登基的時代，劉秀曾在長安唸書，因生活貧困，他和同學買一頭驢，替人載物賺錢貼補家用。劉秀的族兄劉玄被綠林「新市兵」的擁戴，公元23年被立為帝，是為更始帝，“概平遣囚徒，除王莽苛政”,“昆陽之戰，威震天下”。公元36年公孫述戰死成都，劉秀終於統一中原。至綠林起兵以來，中原鼎沸，內戰頻仍，全國人口減少，東漢初年，戶籍大大減少。公元30年劉秀下令裁併郡縣，“吏職減損，十置其一”。建武十五年，全國有“戶四百二十七萬九千六百三十四，口二千一百萬七千八百二十”，戶與口增加一倍。在光武帝的苦心經營之下，東漢社會終於出現繁榮，王夫之認為“三代而下，取天下者，唯光武獨焉”，史稱為“光武中興”。
腳不沾地

腳不沾地是一種兒童追拍遊戲，一組兒童確定一人為追拍者，其餘為被追者。追拍者追拍到任何一人，後者即為新的追拍者，原追拍者成為被追者。腳不沾地的特點在於，當追拍者逼近時，被追者坐下並雙腳翹起，同時高呼“腳不沾地”後，追拍者就不得追拍腳不沾地的被追者。追拍者離開後，先前腳不沾地的被追者可自行站起，重新進入遊戲。其他常見版本.有多種追拍遊戲與腳不沾地相近，不同之處在於防止被抓的動作：木頭人.當追拍者逼近時，被追者站定並高呼“木頭人”後，追拍者就不得追拍成為木頭人的被追者。追拍者離開後，先前成為木頭人的被追者需另外的任意一位被追者解救，才能重新進入遊戲。冰棒.或稱冰棒化了，當追拍者逼近時，被追者站穩並高呼“冰棒”後，追拍者就不得追拍已經成為冰棒的被追者。追拍者離開後，先前為冰棒的被追者可高呼“化了”，重新進入遊戲。搞假.流行於中國東北，當追拍者逼近時，被追者喊「搞假」可以不被抓，「還假」恢復。有時是隨便喊三個字。何濟公.多見於香港或鄰近廣東地區，同樣在猜過「剪刀、石頭、布」或者 「何─孖，確保「被追者能夠合理地走至自己應為安全的地方。捉人的繼而開始追逐及奮力試拍被追的人。被追的可以在任何時候，特別是被做捉的追至時，響亮地叫「何─！」，雙手交叉蓋在胸前。在非明文的標準規則下，此時被追的不可以作位移，須由任何一位被捉的人以手觸碰，叫「解！」，兩人即可繼續逃走。如果任何一位被追的被做捉的碰到，前者就成為做捉的，後者則成為被追的。新做捉的亦需數十聲。若做捉的成功令所有被追的都「何」了時，所有被追的需重新猜過，決定誰是做捉的，原本做捉的可豁免。追與逃之間的互動，不只令小朋友的奔跑機會增加，還令他們用盡方法避開做捉的，走到一些做捉的不太可能到達的位置。雖說這樣可以挑戰他們的身手、反應，和減少畏高，但始終可能涉及危險動作。
特里布萬

特里布萬·比爾·比克拉姆·沙阿·德瓦，也譯作特-{裡}-布文，是尼泊爾沙阿王朝的第9任國王，生於尼泊爾首都加德滿都。生平.特里布萬生於尼泊爾首都加德滿都，父親於其於11歲時駕崩，由特里布萬繼位。當時尼泊爾國王僅為虛位元首，實權掌握在權臣世家拉納家族之中，首相一職由該家族世襲，該家族統治時期以專制，荒蕩，經濟剝削和宗教迫害著稱。第一次世界大戰期間，王室和拉納家族之間的緊張關係達到了頂點。拉納家族想參戰支援控制南方之印度的英國；年輕的國王最終下令參戰。到1930年代中期，民眾對拉納家族的不滿活動開始，特里布萬本人也支援推翻拉納家族的運動，尤其是尼泊爾大會黨。拉納家族則鎮壓自由運動以遂行其統治。特里布萬與尼泊爾大會黨合作以求推翻拉納家族的統治。1950年11月，在一場推翻拉納家族的寡頭政治至新德里與國王談判。在新德里，特里布萬國王、尼泊爾大會黨、拉那政府的代表進行會談。最後於1951年2月15日達成協議，同意由特里布萬國王為首組成新政府，政府組成中拉納家族與尼泊爾大會黨勢力各半；特里布萬國王於1951年2月18日返回尼泊爾，三天以後國王正式宣佈拉納家族的統治結束，成立民主體系，但是莫漢仍繼續當了幾個月的首相。今日尼泊爾全國唯一的國際機場—特里布萬國際機場以他的名字命名。
朱仙鎮

朱仙鎮，位於河南省開封市祥符區西南，賈魯河穿鎮而過，古時，水路轉淮河可遠達揚州，自唐代至民國時期，該鎮乃為水陸交通要地，嶽飛大敗金兵於郾城，進軍至此。清時與景德、漢口、佛山並稱四大鎮。2007年，被評為十大『中國最美村鎮』之一。得名.朱仙鎮始建於東周戰國時期，因魏國人朱亥封仙而得名，《通鑑輯覽》稱：“朱亥舊裡故名，魏信陵君‘竊符救趙’之名將朱亥之故里，以朱亥‘封仙’而得名。”
景德

景德是宋真宗的第二個年號，北宋使用這個年號共5年。中國以瓷器聞名的景德鎮就是以這個年號命名的。
1995年國際足協世界足球先生

1995年國際足協世界足球先生，由賴比瑞亞球員喬治·維阿獲得。
冢宰

冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，為六卿之首。《尚書》稱：“冢宰掌邦治，統百官，均四海。”周王年幼時，冢宰代天子理政，所謂“百官總己以聽於冢宰”。後代雅稱吏部尚書。大冢宰.西魏末年和北周實行獨特的六官制度。天官大冢宰，相當於尚書令、尚書僕射等職。
七一人民批

七一人民批成立，目標為推動香港民主發展。七一人民批，意思是七一後人民聚集在一起，批評及評定施政優劣，人民批的英文名稱“People Pile”的意思是人民堆疊在一起，團結成新力量。此組織的主要政治理念如下：七一人民批並不從屬於任何政治組織，財政資源主要來自籌款活動。七一人民批三名成員參加2003年香港區議會選舉，以為選民提供新選擇及傳播民主訊息為目標，在欠缺資源及知名度之下全部落選。其後，七一人民批持續就不同的政治議題作出行動，引起公眾關注，並深化討論。
土司

土司是中國邊疆的官職，元朝始置，用於封授給西北、西南地區的少數民族部族頭目。受中國文化的影響，越南後黎朝和阮朝也在其北部少數民族山區設立類似的土司制度，委任部族首領進行統治。中國和西方都有學者將土司制度與美國聯邦政府對印第安保留地比較的描述。簡介.土司職位可以世襲，但是襲官需要獲得朝廷批准。土司對朝廷承擔一定的稅金、傜役、並按照朝廷的敕令提供軍隊；對內維持其作為部族首領的統治權力。《明史·職官志一》：「凡土司之官九級，自從三之襲替，胥從其俗。附寨之官，自都督至鎮撫，凡十四等，皆以誥敕辨其偽冒。」元朝的土司有宣慰使、宣撫使及安撫使三種武官職務。明朝與清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知縣三種文官職務。明孝宗弘治五年實行改土歸流。明永樂十一年，思南宣慰使田宗鼎與思州宣慰使田琛因爭地叛亂，互相廝殺。亂事平定後，於當地設定貴州布政使司，揭開改土歸流的序幕。明萬曆二十九年。為了推行改土歸流的政策，清朝發動了對少數民族的多次戰爭，但是土司制度直到清朝結束也沒有完全消失。民國時期，寧夏、青海一帶的馬步芳武裝歸順國民政府，但對於其轄地仍然完全自治。抗日期間，國民政府退守西南邊陲地區，西康與雲南、四川成為抗戰的大後方。傣族土司刀京版、潞江土司線光天等自發組織民眾抗日。中華人民共和國成立後，經過全國大剿匪、土地改革、民族區域自治等階段，在原本的少數民族聚居地區逐漸建立了民族自治地方的各級政府，原有的世襲土司制度被完全廢除。
印度-伊朗語族

印度-伊朗語族，又稱雅利安語族 、印伊語族和澳大利亞也有較大的印度-伊朗語社群。該語族內所有語言的祖先被稱為原始印度-伊朗語，使用於公元前第3個千年的末期。現代印度-伊朗語可分為三支：印度-雅利安語支、伊朗語支和努利斯坦語支；第四個獨立分支達爾德語支曾被提出，但近來的研究通常認為達爾德語屬於印度-雅利安語支。歷史.關於印歐語言最古老的能夠看到大量此語族的記載。此族語言在遠古時期就向東南方的印度前進，途經上古的伊朗、阿富汗、和巴基斯坦地區。該語族內所有語言的祖先被稱為原始印度-伊朗語，使用於公元前第3個千年的末期。語言學家已重構出該語言。已證實的最古老的印度-伊朗語言是吠陀梵語、阿維斯陀語和古波斯語。另一種印度-伊朗語言米坦尼語有少數詞彙留存下來。在印歐語系內部，印度-伊朗語族屬於噝音語言。一些語言學家試圖將印度-伊朗語族與印歐語系的其他語族聯絡起來，但目前還未受到廣泛接受。語言.印度-伊朗語族含有以下三個分支：印度-雅利安語支.印度-雅利安語支內部使用者最多的語言有：此外還有：伊朗語支.伊朗語支內部最主要的語言有：
太宰

太宰是中國古代官職，在不同的朝代職責和地位不同。“宰”作為官名，在甲骨文中已經出現，責任是總管王家事務。西周時開始設定太宰，也叫大冢宰，或大宰，即冢宰的首領。太宰的職責是“掌管國家的六種典籍，用來輔佐國王治理國家。”其中六種典籍是治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，可見當時的太宰是百官之首，相當於後來的宰相或丞相。但後來由於王室的衰落，太宰這個官職的重要性在春秋時期下降了許多，以致於被排除在三公之外。朝官制。在秦朝時，太宰是負責皇帝飲食以及祭祀用食物供奉的官員。朝官制。在漢朝時，也有一名叫“太宰”的官職，但同周朝時的太宰職位大不相同，乃是輔佐主管宗廟禮儀的九卿之一太常的輔助官員。漢官制。一直到晉朝，因避諱司馬師的名字，將太師改稱太宰，才恢復成為地位高尚的崇官之一。宋朝宋徽宗政和改制，以左僕射兼門下侍郎為太宰兼門下侍郎、以右僕射兼中書侍郎為少宰兼中書侍郎，充首相、次相。歷史人物.華督向帶魚府西鉏吾皇國父子商伯州犁蒍啟彊
口蹄疫

口蹄疫是一種非致命的病毒傳染病，主要感染物件是牛和豬。會影響牛、綿羊、山羊和豬，但不會對人類構成威脅。由於歷史因素，在中華人民共和國也稱為“五號病”或“W病”。它也可以感染鹿、山羊、綿羊和其它偶蹄動物，或是象、鼠和刺蝟。馬和人類也是傳染範圍，但感染病例則非常少。1897年，弗里德里希·勒夫勒首先揭示口蹄疫起因為病毒。他將感染動物的血液穿過良好的瓷玻璃過濾器，發現收集到的液體還能夠在健康動物中致病。病原學.口蹄疫是由微小核糖核酸病毒科的一種口蹄疫病毒屬的病毒引起的。口蹄疫病毒有7種抗原性截然不同的血清型。症狀.對於畜類，口蹄疫的症狀主要是二至三天後快速下降的高燒；口中的水皰導致粘性或泡沫狀唾液的過度分泌並流淌出口外；足部的水泡有可能破裂並導致殘廢。成年動物感染後可能會伴有數月無法恢復的體重減輕，以及成年雄性動物的睪丸腫脹，對於母牛，牛奶產量會明顯減少。雖然大部分動物得病後可自行恢復，但該疾病嚴重時亦可能導致心肌炎或死亡，對於新生動物特別如此。一些受感染動物可能沒有症狀，它們不會出現發燒或是任何得病症狀；但這些動物也是口蹄疫載體，它們同樣會傳染該疾病。口蹄疫的感染一般為地域性，病毒透過直接接觸受感染的動物傳播給易感染動物，或者透過被汙染的畜舍或運輸牲畜的貨車。動物管理人的外衣或皮膚、動物接觸過的水，和未煮過的食物碎屑以及包含感染動物產品的飼料新增劑都可能是病毒的攜帶源。另外，母牛可以透過公牛精液傳染上口蹄疫。對其的控制可以是隔離或銷燬受感染的牲畜，以及禁止向未有感染疫情的國家出口動物肉類以及相關動物產品。人類可能透過接觸受感染動物而罹患口蹄疫，但這種情況很罕見。因為口蹄疫病毒對胃酸敏感，所以人類通常不會透過食用肉類感染口蹄疫病毒。在英國，最後一次確認人類罹患口蹄疫是在1967年。在歐洲大陸、非洲以及南美也只有很少感染案例。口蹄疫感染人類的症狀包括不舒服、發燒、嘔吐、口腔組織發生紅色潰瘍腐爛，偶有皮膚小水皰，如無續發性細菌感染，通常在一～二週內痊癒。人類感染後不會再傳染給其他人類，目前亦無人類預防用的疫苗。對於人類，值得注意的是，該症狀與另外一種病毒疾病的症狀類似，其通常稱為“手足口病”，與口蹄疫相比，此病較頻繁地發生在人類身上，特別是幼兒；其是由小核糖核酸病毒科的另一種病毒引起，它是一種稱為柯薩奇A病毒的腸道病毒。因為口蹄疫很少傳染人類但在動物間會以非常快的速度傳染，所以它對農畜業的危害比對人類健康的危害要大的多。口蹄疫在偶蹄類的感染流行甚為嚴重，死亡率高，常造成畜牧業重大的損失。 位於世界各地的農民當口蹄疫疫情流行時可能一年的損失高達10億美元，其更將導致大量畜類被銷燬以及來自牛奶與肉類產品收入的巨幅減少。但病毒侵犯人類的機率很低，不易在人體內繁殖造成傷害，所以不是一種人畜共通的疾病。疫情.口蹄疫曾在全球許多地區發生。雖然迄2005年5月，包括臺灣 加拿大、美國、和澳大利亞在內的一些國家已經有一段時間沒有病例被報道，但該病的大範圍蔓延及迅速的傳播還是引起了國際社會的廣泛關注。1996年中國大陸、香港、越南、菲律賓.1996年中國大陸、香港、越南、菲律賓均傳口蹄疫。1997年臺灣.1997年3月14日臺灣畜衛所接到一件竹北的豬隻檢體，以為是臺灣常見的。17日下午新竹縣家畜疾病防治所送來四隻初生哺乳仔豬死亡檢體，解剖後發現虎斑心病變。19日臺灣政府農林廳和農委會開會停止核發偶蹄類動物及其冷凍、冷藏產品的輸出許可及簽證。20日上午11點農委會宣佈臺灣爆發豬隻口蹄疫，下午豬價從每百公斤4000元腰斬到2000元。當時生產成本每百公斤4000元，市價最低跌到8、900元。一年內減少近五千戶豬農，許多飼料廠、肉品加工廠倒閉，500億外銷日本市場消失，整體經濟損失1700億。農政單位未第一時間撲殺，擔心不打疫苗將重創產業，決定全面打疫苗，也使臺灣難以成為非疫區。臺灣口蹄疫病毒株和中國大陸一樣，只感染豬隻而不感染牛羊，被命名為O/Taiwan/97。比對病毒核酸序列發現高度同源，證實為中國大陸走私活體豬或邊境措施管制不嚴帶來病毒。感染口蹄疫後，豬約一週產生抗體。1997年3月19日第一批驗出口蹄疫的四例，竹北豬場已驗出抗體陽性，因此可能在12日就傳入。1999年金門牛隻也發現口蹄疫，命名為O/Taiwan/99，與O/Taiwan/97都是O型病毒。施打疫苗兩年內沒案例，可向世界動物衛生組織(OIE)申請為「打疫苗非疫區」。2003年5月，臺灣兩年沒口蹄疫案例，OIE認定為打疫苗非疫區。農委會規劃2006年先停打澎湖豬隻疫苗，隔年臺灣、金門、馬祖加入，2009年8月1日全面拔針。2009年90%豬隻已拔針，2月起雲林、嘉義、彰化卻又傳出疫情，7月31日止累計7起案例，農委會宣佈8月1日起恢復施打疫苗。臺大獸醫院榮譽教授賴秀穗認為傳出零星疫情很正常，打疫苗錯失清除病毒的機會，應堅持撲殺。英國、日本面對口蹄疫採大量撲殺，不打疫苗。臺灣為農民生計打疫苗卻未根治。2013年5月出現O型口蹄疫後未再發現案例，農委會2015年10月向OIE申請臺灣、澎湖、馬祖為打疫苗非疫區。2015年10月金門牛隻爆發口蹄疫，OIE認定金門牛肉會輸入臺灣，退回審查。後農委會補件再審，2017年5月20日OIE巴黎年會認定臺灣、澎湖、馬祖為「打疫苗非疫區」。2018年6月19日農委會宣佈口蹄疫不再施打疫苗，若一年沒傳出新案例，可於2019年可重新取得到不打疫苗非疫區資格。臺灣在1997年傳出豬隻口蹄疫疫情。如果在2020年5月前沒有發現豬隻被感染的案例的話，世界動物衛生組織將會把臺灣從疫區除名，也代表豬肉可以銷往他國。2020年6月16日，世界動物衛生組織正式把臺灣從疫區除名。農委會主委陳吉仲預估下半年臺灣鮮豬肉可恢復出口。2001年英國.導致了該國境內大量的牲畜被撲殺。在此期間，諸如等一系列的體育賽事和休閒運動也紛紛被取消。2007年英國.2007年8月3日，英國南部薩里郡農場再次出現。2010年日本.2010年3月，日本宮崎縣兒湯郡都農町的農家發現水牛出現症狀，經檢驗證實感染口蹄疫。撲殺29萬7808頭動物後，於7月4日確認疫情已平息。疫情發生期間造成畜產業約1400億日元的損失及相關行業的950億日元損失。當年的全國高等學校棒球錦標賽宮崎縣預賽時，為避免疫情擴大，主辦單位決定僅允許出賽球員的監護人及相關工作人員可以入場，不開放一般人入場觀賽，成為少見的無觀眾比賽。直到準決賽及決賽時，因疫情已獲控制，恢復一般觀眾入場觀賽。2022年印尼.印尼熱門渡假勝地峇裡島發現病毒後。現在正在印尼爆發。
鹿

鹿是偶蹄目反芻亞目中的一類區別於牛、羊等的動物。在不同情況下，鹿的概念的外延廣狹多有不同：具體的科屬分類系統如下：反芻亞目 Ruminantia鼷鹿總科 Traguloidea鼷鹿科 Tragulidae長頸鹿總科 Giraffoidea長頸鹿科 Giraffidae鹿總科 Cervoidea麝科 Moschidae麝屬 "Moschus"鹿科 Cervidae獐亞科 Hydropotinae獐屬 "Hydropotes"鹿亞科 Cervinae麂族 Muntiacini毛冠鹿屬 "Elaphodus"麂屬 "Muntiacus"鹿族 Cervini軸鹿屬 "Axis"鹿屬 "Cervus"麋鹿屬 "Elaphurus"美洲鹿亞科 Odocoileinae狍族 Capreolini狍屬 "Capreolus"駝鹿族 Alcini駝鹿屬 "Alces"美洲鹿族 Odocoileini馴鹿屬 "Rangifer"
漁光曲

《漁光曲》是1930年代中華民國的代表作品之一，是第一部在國際電影節上獲獎的中華民國故事影片，以該片為代表的中國早期左翼電影關注社會底層，將他們悽慘的生活藝術化地展現在世人面前。作為中華民國最早的有聲影片之一，《漁光曲》在金城大戲院上映後頗受歡迎，曾經創造了連續放映84天的記錄，該片同名主題曲也成為傳唱大街小巷的流行歌曲。情節介紹.漁民徐福有一對孿生子女小貓和小猴，徐福出海打漁遇風暴喪命，為了還債，徐媽只好拋下一對子女到船王何仁齋家做奶媽，後由於失手打破何家古董被解僱，不久失明。何家少爺子英與小貓、小猴一起長大，成為朋友。十年之後，小貓、小猴仍然租賃何家漁船打魚，而子英則準備出國留學主修漁業，臨行前三人聚會，何子英發誓留洋回來要改良中國漁業。子英走後，何仁齋與外國人合資開辦了漁業公司，這使得徐家的生活愈加困難，由於打魚生活難以為繼，他們退掉漁船，帶著母親投奔上海的舅舅，在上海小猴小貓跟隨舅舅以賣唱為生，賣唱途中他們遇到留學回國的何子英，子英出於同情贈與他們一百元，但這一百元卻令小貓、小猴被誣搶劫而鋃鐺入獄，出獄後徐家發生火災，徐媽和舅舅葬身火海，小貓小猴無家可歸。兩姐弟只得返回老家重新開始打魚生計。同時，由於經理捲款潛逃，令何家的漁業公司破產，何仁齋自殺身亡，何子英放棄了他的雄心壯志，來到小貓小猴的漁船，與兩姐弟一起打魚為生。不幸再次發生，體弱的小猴在漁船上受到重傷，生命垂危，在生命的最後時刻，小猴要求姐姐再為他唱一曲《漁光曲》。文化影響.《漁光曲》以兩個漁家孩子的生活為線索，講述了貧苦漁民的悲慘生活，折射出當時中國城市和農村的社會生活景像。影片故事情節動人，畫面編排精練，格調悽婉壓抑，節奏緩慢抒情，通觀全片完全脫離了中國傳統戲曲的影響，整體風格迥異於以往的中國電影，開創了中國現實主義電影的先河，在這部電影之後陸續誕生了一系列關注社會生活的左翼現實主義電影。1935年2月21日，《漁光曲》在莫斯科舉行的國際電影節上獲得“榮譽獎”，成為中國第一部在國際上獲獎的影片，這也使本片編導蔡楚生一躍成為世界性的電影藝術家。《漁光曲》不僅在藝術上取得成功，在商業上也取得了空前的成功，在1934年的上海，漁光曲一片連續播放了長達84天，其中在上海金城大劇院的首輪放映竟然長達40多天，許多人反覆走進影院欣賞這部悽婉的悲劇故事，以至一票難求。這部影片的同名主題曲由著名音樂家任光譜曲，旋律悠揚，情緒哀怨悲憤，哀婉悽苦，至今仍有歌手翻唱，依然打動人心，受人喜愛。加之《漁光曲》是中國較早幾部有聲電影之一，因而這支電影音樂頗受歡迎，唱片銷售量高達數十萬張，自漁光曲之後，電影音樂成為中國電影和中國音樂重要的組成部分，陸續出現了《大路歌》《畢業歌》《天涯歌女》《義勇軍進行曲》等優秀電影歌曲。《漁光曲》插曲歌詞.雲兒飄在海空，魚兒藏在水中。早晨太陽裡曬魚網，迎面吹過來大海風。潮水升，浪花湧，魚船兒飄飄各西東。輕撒網，緊拉繩，煙霧裡辛苦等魚蹤。魚兒難捕租稅重，捕魚人兒世世窮。爺爺留下的破魚網，小心再靠它過一冬。東方現出微明，星兒藏入天空。早晨魚船兒返回程，迎面吹過來送潮風。天已明，力已盡，眼望著漁村路萬重。腰已酸，手也腫，捕得了魚兒腹內空。魚兒捕得不滿筐，又是東方太陽紅。爺爺留下的破魚網，小心還靠它過一冬。
太宗 (官名)

太宗是中國古代官名，負責王族祭祀。介紹.《周禮》中記載西周的官名，為六卿之一。。