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喬治·懷特腓

懷特腓德是基督教大覺醒運動中的重要人物之一。生平簡述.懷特腓德1714年12月16日生於英國格洛斯特，12歲時已發揮演說及表演長才。1732年進入牛津大學的彭布羅克學院，在大學時悔改信耶穌基督。1733年結識約翰·衛斯理，受循道宗影響開始操練禁慾。1736年被按立為英國國教牧師。1738年抵達美國喬治亞州，在各殖民據點巡迴佈道、提供民生補給品。同年回到英格蘭，為他在喬治亞州創立的孤兒院募款。1739年展開室外佈道行動並第二次登陸北美洲巡迴講道。 1741年再次返英解決與約翰．衛斯理之間的鴻溝。同年結婚，10月第三度登陸北美洲，健康狀況堪憂。1748年返抵倫敦，解決英國循道派的內部紛爭，並向貴族傳福音。1750年代積極呼籲：黑奴也有寶貴靈魂。1751年，在懷特腓德支援下，美國喬治亞州恢復本已廢除的奴隸制度。1760年代身體狀況已極度惡劣，仍堅持巡迴佈道為主得靈魂。1764年準備擴大孤兒院事工，設立學院。1770年9月30日晚上，於北美麻薩諸塞州友人家的樓梯平臺講道，隨即因身體不適而去世，傳道三十四年，享年56歲」。早期生平.喬治．懷特腓德是1714年12月16日生，是家中最小的孩子。最初，懷特腓德的父母經營貝爾旅店，在經濟上並不缺乏。在懷特腓德兩歲時，父親去世，旅店生意維持不久就開始走下坡。懷特腓德在一次保姆疏於照顧當中，感染了麻疹，這病帶給懷特腓德的眼睛永久性的傷害，導致左眼斜視。雖然一家人都投入在旅店生意當中，懷特腓德的母親十分重視他，減去他旅店工作的負擔，重視他所受的教育，期望他能夠大學畢業，並且取得英國國教神職人員的身份。這樣的期待在懷特腓德的母親再嫁之後有了阻礙，旅店經營不善，使得懷特腓德無法繼續學業。大學生活與早期服事.然而，因著一次朋友的拜訪，使得懷特腓德的學習之路延續下去。懷特腓德在1732年11月，以書僮的約翰．衛斯理及查理．衛斯理。並在就學過程當中與他們來往密切。在這幾年之間，懷特腓德陷入了律法主義的陷阱並且操練過度導致身、心、靈俱疲，陷入絕望之中。直到一次想起耶穌在結束在十字架上的痛苦之前聲喊說：「我渴了!」，懷特腓德大聲呼喊：「我渴了！我渴了！」，頓時他心中的重擔被挪去，並且知道什麼是在基督裡喜樂，才重獲新生。他在1736年6月20日被按立為英國國教的執事。被按立為執事之後，懷特腓德開始他的講道生涯，因為從前在牛津大學對牢犯講道以及與聖潔俱樂部的成員們討論信仰的經驗，懷特腓德在講道初期就開始吸引了大批聽眾。同時，衛斯理兄弟正在美國喬治亞州進行佈道，約翰．衛斯理從寄信邀請懷特腓德前往喬治亞州做佈道事工。在同年十二月，懷特腓德決定前往喬治亞州。1737年12月30日出發前往喬治亞州以前，他每一週講道六至七次，在倫敦已經成為家喻戶曉的人物。佈道範圍.他接續富瑞林好生、吉爾伯特.田內特、愛德華滋所點起的復興之火，把復興運動引至最高潮。衛斯理的著重在英國的事工，而懷特腓德在則是在北美；當時的北美殖民地至少有百分之八十的人曾聽過他講道，他聲音宏亮表情生動，在竟可一次吸引兩萬人同時聆聽，在大眾傳播工具尚未發明前，竟能有百萬人聽過他講道。他的事奉除了英國、威爾斯之外，他七次橫越大西洋至北美洲，十五次去英格蘭，二次去愛爾蘭佈道。思想.他的神學思想受加爾文主義影響，謹守預選說教義，遂無法與衛斯理兄弟合作，於是組成「加爾文循道宗」，雖然分道揚鑣仍然彼此敬重。他的神學以英國清教徒對原罪、因信稱義及重生等議題為中心。他強調「因信稱義」的真理，器重聖潔敬虔並與耶穌基督建立個人關係。對於預定的看法.懷特腓德相信無條件的揀選，認為若是否定此事的話便會否定上帝至高的主權，而且在揀選當中與人的任何一點投入都沒有關係。對於有限的救贖的論證，懷特腓德在一次與約翰衛斯理在羅馬書8章32節的對話當中，懷特腓德認為經文中所指的「眾人」，並不是指世上全部的人，而是指著那些在基督裡的人。因此，耶穌的救贖只為著那些被揀選的人。對於奴隸的看法.因著懷特腓德的支援，喬治亞州在1751年恢復奴隸制度。懷特腓德在其畢士大孤兒院使用黑奴，並將之視為經濟上的需要，為的是能夠幫助更多孤兒。雖然懷特腓德針對黑奴被虐待的問題做出回應，要求要對主人黑奴更人道，並要求黑奴主人教導黑奴基督信仰，主張黑奴一樣需要被救贖，卻沒有將奴隸制度視為是系統性的惡。貢獻.懷特腓德除了有傳福音的熱忱，也強調教育的重要，在美國協助三所大學的成立：普林斯敦大學、賓州大學及達特茅斯學院。在喬治亞州成立「畢士大孤兒院」，用33年的時間辛苦募款照顧孤兒所需。講道風格.懷特腓德以他個人的性格以及行為還有他那戲劇性的宣達方式為名，聲音鏗鏘有力而且擅長即興演說。他的聲音也非常有感染力，人們説光是聽到他講到〝美索不達米亞〞就掉眼淚了。不過對於他來說，這些所有展現方式並不是為了要娛樂聽眾，而是將這些聽眾從地獄當中拯救出來。他也以即興講道為名，跟當時斟酌字句，毫無感情的講道是截然不同的。雖然他表達的神學思想不似愛德華滋般深入，但他的宗教言論卻能使十二歲的孩子都聽得明白，他的演說功力可見一斑。除了戲劇性的宣達方式之外，聖經當中的例子也大量的成為他的例證。著作.懷特腓德的講道被廣泛讚譽為激發他的聽眾的熱情。他的一生當中有許多篇講道、信件和期刊都被出版。他的期刊原本只打算私人傳播，第一次被出版是由湯瑪斯‧庫柏發行的。詹姆斯•赫頓則出版了懷特腓德批准的版本。他的生氣勃勃和“太過使徒性的”語言被批判；他的期刊在1741年之後就不再發行。懷特腓德在1744-45年間準備了一筆新的預付款，但是它直到1938年才被出版。19世紀傳記一般參考他的早期作品〝上帝對喬治‧懷特腓德牧師之帶領的簡短敘述〞("A Short Account of God's Dealings with the Reverend George Whitefield", 1740)，包含了他的生活到他按立牧師。在1747年，他出版了〝上帝對喬治‧懷特腓德牧師之帶領的進一步敘述〞("A Further Account of God's Dealings with the Reverend George Whitefield")，包括的時期從他按立牧師到他第一次旅行到喬治亞。他的一個編輯活潑的版本的期刊，以及自傳式的記述在1756年出版。
2009年亞足聯冠軍聯賽

2009年亞足聯冠軍聯賽。其後於九月便開始八強賽事。本屆決賽亦不再舉行主客兩回合的比賽，會重新以一場的決賽定勝負，並且定於11月7日舉行。本屆決賽由沙地阿拉伯的伊蒂哈德和南韓的浦項製鐵競逐，賽前雙方都曾經兩次奪得本項賽事的錦標，可謂是不相伯仲。結果，浦項製鐵於決賽以 2–1 擊敗對手，勇奪冠軍，並且以三奪冠軍成為歷來奪冠次數最多的球隊。同時，浦項製鐵可得到2009年世界冠軍球會盃的參賽資格。入圍及參賽國家.本項賽事總共有35支來自13個不同國家的球隊參賽，以下為本年度入選國家亞洲足協最後排名.外圍賽小組賽雖然獲得2008年越南職業足球聯賽冠軍的平陽、2008年亞洲足協盃冠軍及亞軍的慕哈瑞克及薩法合資格參與外圍賽，但由於其所屬的聯賽均未能符合改革要求，3隊因而被除去參賽資格。外圍賽.外圍賽於2月18日及2月25日舉行。分組賽.小組賽將於2009年1月7日舉行抽籤儀式。小組賽於3月11日、3月18日、4月8日、4月22日、5月6日及5月20日舉行。淘汰賽.十六強賽.十六強賽事採取單場淘汰制，各小組冠軍隊伍會在其主場與另一小組次名隊伍對壘，以爭奪八強席位。半準決賽.首回合將於2009年9月23日舉行，而次回合亦安排於9月30日上演。準決賽.首回合將於2009年10月21日舉行，而次回合亦安排於10月28日上演。決賽.2009年亞洲聯賽冠軍盃決賽將於日本東京國立霞丘陸上競技場舉行。伊蒂哈德v 浦項製鐵射手榜.預選賽進球沒有被計算在內。
訪妻婚

訪妻婚是日本古代的一種婚姻形式，盛行於大和時代，一直延續至平安時代。這種婚姻是夫婦別居，男女各自與自己母親和同母兄弟姊妹同住，男方在晚上進入女方家中，短則翌日清晨離開，長則在女家逗留數年，然後回到自己的家，所生的子女隨母親生活。訪妻婚是結婚型態之一種，男女同居必須經由女性與族長同意，此制度帶有子女繼承與財產歸屬等意涵，意義與一夜風流之夜這大不相同。與中國雲南摩梭人的走婚相似，但訪妻婚是採一夫多妻制，且男方有在經濟上支援妻兒的責任，與採系列式一夫一妻、男方無須負責女方及子女生活費的走婚不同。日本在大和時代，母系氏族組織和觀念仍未瓦解，訪妻婚就是這種社會狀態下的產物。日本社會人類學家高群逸枝在《日本婚姻史》一書中，認為訪妻婚是一種一夫多妻對偶婚，亦有人認為這是從群婚演變而來的。這種婚姻形式由大和時代到平安時代延續了一千多年，之後仍然在民間存在，直至明治維新後才完全絕跡。起源.訪妻婚在古墳時代已經出現，在《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》等之為「--」。原始時代的群婚制最初是族內婚，後來演變為族外婚，子女由母親養育，然後再由群婚慢慢發展成訪妻婚。特徵.原始形態.在大國主神神話中，身為日本主神天照大神之弟須佐之男其女婿大國主命曾經實行妻訪婚。大國主命欲與高志國的沼河比賣結婚，孤身前往高志國並與沼河比賣姬交換和歌，宿於高志國與沼河比賣姬共寢後歸還。此舉引起正妻須勢理姬神之嫉妒，而大國主命也與其妻須勢理姬神亦互詠和歌以鞏固夫妻之誓言。可以說是妻訪婚的原形，而妻訪婚較盛行於古墳時代，至攝關政治時代，天皇若娶藤原家的女性為婚，其子幼時多由藤原家撫養，可以說是妻訪婚的遺跡。據《三國志·魏志·倭人傳》載，當時邪馬臺國無論貴族還是平民都流行一夫多妻，現存奈良時代的戶籍、計帳亦反映出庶民之多妻家庭不在少數。妻子並非從屬於丈夫，丈夫也並非從屬於妻子。女性則居於母家。因此女性是婚姻的主體，擁有擇夫的權利，得到女方家長認可後就可結合，妻子也擁有子女的命名權。在當時母權頗為重要，女性的地位亦較後世高。直至大化革新後，日本仿效中國唐朝的律令制時才把先訪之妻稱為「妻」，後訪之妻稱為「妾」，但當時編寫的《令集解·戶令》卻又把妻和妾的地位視為平等。由於同族通婚首先會排除同母兄弟姊妹，所以與異母兄弟姊妹結婚是有可能發生的。訪妻婚中由於夫婦別居，夫婦相聚時間不長，夫妻住處分隔較遠的往往要很久才相聚一次，當時就有不少訪妻婚夫妻思念配偶的詩歌。妻子往往只能等待丈夫來訪，一旦失寵，丈夫不再與妻同居，婚姻關係就解除，一段時間後女方就可以與其他男性締結婚姻關係。若妻子拒絕丈夫來訪，丈夫仍可到訪其他妻子家中或與其他未婚女性結婚。此外，由於夫妻分開居住，雖然名義上是一夫多妻，但已婚女性也有可能讓其他男子和她們過夜。親子關係.家庭中的資產將由母親傳給子女。兒女與母系家族同居，同母兄弟姊妹一同生活，兄弟姊妹的關係較為緊密，而同父異母兄弟姊妹的關係則較為疏離，有些甚至素未謀面。人們往往只對母系的家庭成員才有親緣關係的認同感。變異.訪妻婚發展到後期發生本質上的變化，奈良時代起父權制度興起，儘管表面形式上的變化不大，但女性已經不再是婚姻的主體，反映平安時代貴族生活的《源氏物語》中，貴族婦女大都自幼養在深閨，決不允許與陌生男子見面，加上當時貴族婚姻重門第，因此貴族女性並沒有戀愛和婚姻的自由。書中光源氏之子夕霧就對正妻說：“一個真正的男人，如果他不像我這樣去搞點風流韻事，只守著一個妻子，像雄鷹懼怕雌鷹似的人，將會怎樣受人恥笑。如果只和這樣一個呆頭呆腦的男人廝守著，那麼對你說來，也不見得似榮耀。如果在眾多妻子當中，自己拔萃出眾，受到較其他婦女更特殊的待遇，那麼旁人也會認為你是個了不起的人，我也不會日久生厭，反而會覺得你更有意趣，更加可愛。”反映了平安時代的訪妻婚習俗明顯帶有了男權色彩，女性不僅在婚前沒有自由擇偶的權利，婚後也必須無條件容忍並順從丈夫的漁色行徑，對丈夫保持忠誠。《源氏物語》的作者紫式部與丈夫藤原宣孝的訪妻婚夫妻關係也反映了當時女性的不幸，有一次宣孝來到紫式部家，留字條說要去一個比她溫柔的女人那邊去，紫式部看完，惱羞成怒，便順手在字條上回道：「像你這種成天拈花惹草的男人，我看，恐怕沒有哪一個女人能夠水乳交融、真心地溫柔對待你。」再遺侍女送到宣孝那邊。藤原兼家之第二位妻子、藤原道綱之母、藤原倫寧之女藤原氏所著的《蜻蛉日記》就是描述自己在一夫多妻訪妻婚制度下的苦況。此外，平安時代的訪妻婚也由最初多名平妻變成有等級之別，《源氏物語》中光源氏的妻子們就有等級差別，當時女性的出身不但影響自己的地位，還影響後代的前程。《源氏物語》裡光源氏流放須磨時的落難妻子明石之方雖然品貌優秀，才藝出眾，且與光源氏育有一女明石姬君，然明石之方終究因出身低微之故，含淚將女兒明石姬君交由出身高貴、且為當時光源氏正妻的紫之上撫養。由此可見，平安時代訪妻婚內涵已發生了質的改變並且讓貴族公子提供了縱慾的自由與方便，女性則在飽嘗丈夫的移情甚至離棄的痛苦。而當時的女性往往無法拒絕其他男子闖入她們的房間，如平安時代名著《源氏物語》主角光源氏就經常未經女方許可就闖入女子的房間，與女子發生性關係。在此時，訪妻婚的女性已經失去了擇偶的自主權。儀式.訪妻婚在民間以自由戀愛締結婚姻，求婚時男性會在女家窗戶大並唱求婚歌，女性會唱答歌，這種方式稱為「歌垣」儀式，即舉行宣佈喜訊的宴會。在貴族階層，由於政治婚姻盛行，當時貴族女性又絕少出門，很難與同齡男子有近距離接觸，即使是自由戀愛，也是透過較為間接的形式建立關係，因此貴族訪妻婚的締結形式亦與民間有所差異。貴族男女的戀愛通常是男性聽聞某女子才貌出眾，或偶爾於窺得女子容顏。男子對一個女子有意時，會作和歌傳情，女子收信後會由侍候她的女房代筆回信。如郎有情、妾有意的話，不久女子就會親筆回信給追求者，然後雙方贈答和歌維繫感情。一段時間男性便到女性家拜訪，近侍女房會引導男性與主子會面，但女子不會直接露面，而是要坐於禦簾之中，置身幾帳、屏風等的陰影之下，並以扇子將容貌隱藏起來。男子只能憑所聽到衣襟摩挲的聲音和所聞到的清幽香氣來產生對女方的幻想，從而對女方有更誠摯的愛慕。等女方父兄調查過男方家庭背景，再代女方拒絕或同意結婚。在平安中期，結婚會由男女家一同擇吉日，當天新郎要用紅紙寫情書，透過媒人送給新娘，新娘收到後依照慣例是不回信的，新郎會在當晚亥時點燃脂燭，與隨從乘馬或牛車來到女家，女方家人也手持脂燭，引領新郎至寢殿，新郎脫鞋進入殿中，女方家人會將男子的鞋收入懷中，並懷揣鞋子度過一夜，這是希望新人能白頭到老的咒願。而新郎和女方家人的脂燭在當晚亦會合二為一，再送到母屋帳前點燃一個燈籠，保持三日不滅。新郎進入帳內後新娘隨之進入，稱為「衾覆」，正式結為夫妻，新郎要在黎明前回到自家，並向新娘贈以後朝之文，後朝之文是雙方愛情的證明，越早送去越好，並且要連續訪妻三天。在第三天的晚上，再舉行三夜餅供進的儀式，之後新郎穿戴上女家準備的狩衣和烏帽子，走到帳前，進行供膳儀式。之後，新郎的父親要拜訪女家並送上禮品，女家則舉辦露顯儀式。有些人婚後會在女家旁邊另外建一間小房子，夫妻在該房子相會。相關文學作品.日本古典小說《源氏物語》就有描述平安時代貴族男子於晚上駕著牛車四處訪妻的情形，《竹取物語》則有描述訪妻婚的求婚形式。自傳式作品《蜻蛉日記》則反映了當時女性在這種婚姻制度下的苦況。《萬葉集》一些詩歌也有描述訪妻婚，如〈雄略天皇之歌〉; zh-hans:《雄略天皇之歌》（--
莎拉·肯恩

薩拉·凱恩 。薩拉·凱恩是歐美最重要的當代編劇。她生前只留下5部劇作，卻成為我們這個時代的代表人物，作品在各國不停地上演，對世界戲劇的新潮流產生了深刻的影響。她是當今世界上演量最大的新劇作家，德國2001年曾出現17個劇團同時上演她作品的現象。她的作品曾在劇壇上引起過極大迴響，並獲得高度評價，例如世界著名的戲劇家哈羅德·品特曾高度評價她的作品。被抑鬱症纏繞多年的薩拉·凱恩，終在1999年2月20日吊頸自殺身亡。那時，她28歲。生平.薩拉·凱恩在英國英格蘭東南部的艾塞克斯郡出生，父母都是日報記者，並且有很深的基督宗教信仰。她在英國西部的港口布里斯託爾大學學習戲劇表演，以最優成績榮譽畢業，而後再伯明翰大學繼續深造，獲得碩士學位。凱恩被受抑鬱症折磨多年，並曾兩次自願進入倫敦的醫院接受治療。但她仍然堅持寫作劇本，並擔任英國一家劇團的駐團編劇。直到1999年2月，在服食過量藥物送院後的兩日，她被發現在倫敦一家醫院的浴室內吊頸自殺。《渴求crave》中文授權首演http://www.jingdesign.cn/theatrere/crave.html
超額需求

超額需求，是形容財貨與服務的需求量多於市場供給量之間的差異。它與超額供給相反。超額需求的出現，原於價格太低。當財貨價格低於均衡點時，需求量多於供給量，短缺便會出現。在一些事例，短缺會使工商業提升財貨的價格以達到經濟均衡。但是有時候外在的因素會導致更長久的短缺。換句話說，有些因素阻礙了價格的供給與需求的平衡。除此之外，也有人造稀缺的情況，例如因以法律、政策、行政、飢餓營銷等原因，製造出市場上的短缺。在常見的用途中，「短缺」一詞說明大多數人在尋找財貨時不能夠找到他們能夠負擔的價錢。但是在經濟學中，一樣財貨的價錢可否被大眾支付並不是一個要點：如果人們想擁有一樣財貨但沒有足夠的金錢支付，他們的慾望都不算是需求。影響.在政府幹預市場的事例中，可以同時引致好與壞的影響。例如價格的上限可以導致短缺，但它同樣使部分人有能力去購買一樣原先在市場上難以支付的財貨。但經濟短缺通常被認為是有不良影響的，因為它使經濟的效率下降。當價格機制不存在，根據經濟學上的效用，資源就不大可能會被成功分配。高交易成本與高機會成本 (例如：損失的時間) 都意味著分配的過程是浪費的。上述兩項的因素會導致總計的財富下降。經濟短缺通常會導致以下結果：例子.在另外一些關於經濟短缺的例子：財貨或服務的經濟短缺是對社會有利或是不利經常是取決於倫理觀和政治觀。例如上述關於毒品的經濟短缺，和對於藥品的用途的爭論。同樣地，在蘇聯1980年代車輛方面的經濟短缺，使人們想買一輛新車時需要等待；另一方面，車輛在市場的價格會更容易讓人們負擔得起。
膠胎䲁

膠胎䲁為輻鰭魚綱鼬魚目深海鼬魚亞目裸鼬魚科的其中一種。分類.本魚分佈於全球各大洋深海底層。特徵.本魚口幾乎呈水平狀。眼小或外表看不見。無顎骨。第一鰓弓的長鰓耙3~4。背鰭前背部長為標準體長的28%~30.5%。背鰭鰭條數93~116枚；臀鰭61~68枚；胸鰭17~18枚。腹膜深藍色，體外即可看見。體長可達15公分。生態.本於為深海底層魚類，棲息深度約900~2500公尺。卵胎生，其餘生態習性，不詳。經濟利用.數量稀少，不具經濟價值，待研究。
兒玉就忠

兒玉就忠，日本戰國時代武將，安藝毛利氏家臣。毛利十八將之一。毛利元就譜代家臣，兒玉就忠擅長於行政而得到毛利元就的信任。1557年，毛利元就將毛利氏家督之位讓予長子毛利隆元，並確立五奉行制度輔助隆元施政。於是兒玉就忠轉任元就父子的聯絡人。雖說是毛利氏的武將，但就忠的軍事才能略遜於熊谷信直，國司元相等人，所以戰功寥寥可數。就忠之弟兒玉就方統領毛利水軍，與兄長一文一武拱衛毛利氏。兒玉氏
深水副淵鼬䲁

深水副淵鼬䲁為輻鰭魚綱鼬魚目深海鼬魚亞目副鬚鼬魚科的其中一種。分類.本魚分佈於西太平洋，包括日本、新幾內亞、澳洲；東大西洋，包括非洲幾內亞灣、南非東倫敦、西歐各國沿海、亞速群島、迦納利群島、維德角群島等海域。特徵.本魚吻圓鈍，皮膚鬆而薄，但不呈膠質狀，體暗褐色或黑色。下頷具齒但齒數變化很大，每側由0~10顆組成，上頷齒缺如，唯鋤骨偶而可見細齒。鰓被架膜與喉峽部分離。側線孔在體前部稍微突出外，後部位體中線達尾部。小型魚類，最大體長約5公分。生態.屬於深水底棲大洋性魚類，一般棲息深度在800~2000公尺；卵胎生。經濟利用.無經濟利用價值。
2008年NBA選秀

2008年NBA選秀於6月26日在美國紐約市的麥迪遜廣場花園的劇院內舉行。選秀大會透過美國的ESPN電視臺向全世界203個國家和地區進行直播。選秀抽籤.以下是2008年NBA選秀中，各隊抽得某一特定籤位的機率，近似到小數點後3位。
校刊

校刊是由學校出版的閱讀刊物，是學生自主管理的一環，通常為每學年或每學期發行一期。依出版時間不同，又可分為季刊、月刊、週刊、日刊等，而依出版式樣不同，又可稱做校報。名稱上不一定稱做校刊二字，可為其他自行命名的稱呼，校刊為一種統稱。校刊的編輯群多為學生組成，一般而言是由學校的學生會所主持，部分學校亦有獨立出來的社團專門執行校刊編輯事宜，如校刊社。校刊的內容主要以報導學校事務為主，比如校長的話、老師的話、距上一期間發生的比賽、事記等等。不過不一定侷限於與學校有關的事，也有社論、論文、徵文寫作、專題研究，內容非常多元。在從無到有的過程中，學生為計畫的主導者，師長則為協助者。舉凡內容規劃、採訪、排版、編輯等皆由學生處理。在印刷的部份，可分學校自主印刷，或是外包廠商印刷。製作過程中，師長通常不干涉其內容，只在必要的環節上給予協助。早先的校刊可以是裝訂成冊，或者以報紙形式發表。後來數位時代來臨，也有網路發表之電子報，以及光碟等多媒體形式。其他校園媒體.
紅射毒眼鏡蛇

紅射毒眼鏡蛇是蛇亞目眼鏡蛇科下的一個有毒蛇種，同時亦是少數的射毒眼鏡蛇之一，主要分佈於非洲。其種加詞“"pallida "”意為“淡色的”。特徵.紅射毒眼鏡蛇在遇到危機時，能透過毒牙尖端的細孔向敵人噴射出毒液，其射程甚至可達兩米之遙。牠們體長約有70至120公分長，體色則以紅色至灰色為主。另外，紅射毒眼鏡蛇的幼蛇階段時，頸部位置會有一條明顯的黑色斑紋。紅射毒眼鏡蛇屬於卵生蛇種，雌蛇每次能生產最多15枚蛇卵。紅射毒眼鏡蛇是非洲一帶的常見蛇種，尤其在北非更為廣泛分佈。牠們會進食的很多種類的脊椎動物，當中包括青蛙。紅射毒眼鏡蛇是陸行性的，而且主要在晚間活動。牠們的毒效能令生物產生強烈的痛楚感覺，但很少會造成死亡。分類學.從前紅射毒眼鏡蛇曾被分類為莫三比克射毒眼鏡蛇的亞種，當時學名為「"Naja mossambica pallida"」。但是現在牠已經成為了眼鏡蛇屬下的一個獨立品種。
2008-09 NBA賽季

2008-09 NBA賽季是NBA聯盟第63個賽季。常規賽從2008年10月28日持續到2009年4月15日。在季後賽中，洛杉磯湖人4:1奧蘭多魔術獲得總冠軍。
愛德華·高爾文

愛德華·高爾文是天主教愛爾蘭籍主教，聖高隆龐外方傳教會會祖。曾任漢陽教區主教(1924年-1956年)。生平.早年生活.高爾文出生於1882年11月23日科克郡。1909年6月20日，高爾文26歲時晉鐸。1910年，借調到美國紐約州布魯克林教區玫瑰堂服務。。1912年1月，他遇到準備前往中國傳教的弗雷澤神父，讓他萌生到中國傳教的願望。1912年2月25日，高爾文獲得此許可離開美國布魯克林教區前往中國傳教。他與弗雷澤神父從加拿大溫哥華乖乘坐前往中國上海，再到達浙江省學習中文。他在浙江服務四年，對當地的貧困情況感到震驚，促使他返回愛爾蘭建立一個新的傳教士修會。創立外方傳教會.1916年6月，高爾文在返回愛爾蘭途中經過美國。他在美國會見多位主教和神父，提出他成立新傳教修會的建議。同年8月，他抵達愛爾蘭，並決定成立聖高隆龐外方傳教會。以六世紀前赴歐陸的愛爾蘭傳教士聖高隆龐為其主保聖人和典範。1918年6月29日，得到教廷正式批准成立傳教修會。1920年4月，他率領聖高隆龐外方傳教會首批15名傳教士，前往中國湖北省漢陽傳教。1924年11月1日，高爾文獲時任教宗庇護十一世任命為新成立的漢陽宗座監牧區宗座監牧。牧職.1927年7月14日，漢陽宗座監牧區升格為漢陽宗座代牧區，高爾文也獲升為該區宗座代牧。同年11月6日，祝聖為主教。1936年，在顯正街建成漢陽聖高隆龐主教座堂。此外，還開辦洛勃脫會修女院、文德書院、文德女子中學、文德小學、高隆龐醫院、繡花堂、習技廠等。1946年4月11日，聖座決定在中國實行聖統制，漢陽代牧區獲升格為漢陽教區，高爾文也成為首任漢陽教區正權主教。在任期間，曾發生日本侵華及國共內戰。1949年10月1日，中國共產黨在大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行迫害及打壓。1952年9月，高爾文在華傳教32年時，中國政府以“對抗人民群眾的反帝愛國運動”為由，驅逐他離開中國。1956年2月23日，高爾文在愛爾蘭逝世，享年73歲。
張文韜

張文韜，香港法律專業人士，執業香港大律師，前任香港發展局政治助理。張文韜獲加拿大西安大略大學和英國史丹福郡大學法律學位。張文韜1996年由時事評論員王岸然推薦加入香港民主民生協進會。在1999年香港區議會選舉中以民協成員當選深水埗區議會區議員(南昌中)之後民建聯就不繼私下接觸張希望他能夠加入民建聯，結果令曾經代表民建聯出選南昌中選區的成員高家廣不滿最後退黨連他所成立之地區組織「南昌街商販協會」也消失於社群中，張文韜2000年底退出民協，2002年改投民建聯，後又因選區劃分，在2003年香港區議會選舉中敗於前黨友戴遠名，後戴遠名旋因詐騙案入獄，並褫奪議員資格，張文韜參與補選，擊敗民協派出的張志強及社民連秘書長、前深水埗區議員符偉樂等候選人，出任區議員直至2007年。
張須陀

張須陀人，隋朝大將。性剛烈，有勇略，被認為是隋朝柱石。生平.少年時從史萬歲討西爨，因功授儀同，賜物三百段。隋煬帝繼位後，漢王楊諒在幷州作亂，張須陀從楊素平亂，加開府。大業六年丞。此時隋煬帝準備第一次徵高句麗的遼東之役，百姓失業又逢荒年，穀米價格飛漲，張須陀欲開倉賑給，屬下都說：“須等待朝廷詔敕，不可擅自賑災。”張須陀說：“今帝在遠，遣使往來，必淹歲序。百姓有倒懸之急，如待報至，當委溝壑矣。吾若以此獲罪，死無所恨。”於是先開倉而後上狀，煬帝得知後，並不怪罪。大業七年又破之，斬五千餘級，獲六畜數以萬計。此時天下承平日久各州郡多不習兵，惟有張須陀勇決善戰。兼又長於撫馭下屬，能得軍心，時人評之為名將。大業九年。張須陀派水軍斷其後路津樑，親率馬步二萬襲擊，大破之，賊徒散走。賊軍退到時津樑又被水軍所拒兩面夾擊，獲其輜重不可勝計。煬帝大悅優詔褒揚，令使者為張等主要將領畫圖上奏，在宮中懸掛觀看。同年賊裴長才、石子河等眾二萬，悄悄靠近城下縱兵大掠。張須陀來不及召集郡兵，兵鋒甚銳，張須陀對屬下眾將說道：“賊自恃強，謂我不能救，吾今速去，破之必矣。”眾將都不敢介面，唯有勇將羅士信和秦叔寶請戰。於是挑選精兵，快速行軍，賊兵果然沒有防備，擊大破之，斬數萬級，獲輜重三千兩。司隸刺史裴操之上狀，煬帝遣使犒勞。大業十年。張須陀列八風營逼迫，又分兵扼其要害。左孝友見情勢窘迫，自縛來降。其黨解象、王良、鄭大彪、李宛等眾各萬計，都被張須陀各自掃平，威振東夏。以功升為齊郡通守，領河南道十二郡黜陟討捕大使。此時又有賊盧明月率眾十餘萬窺伺入寇河北，屯兵於祝阿時，須陀邀擊，殺數千人。賊呂明星、帥仁泰、霍小漢等眾各萬餘滋擾濟北，張須陀進軍將其擊走。招募將兵征討瓦崗軍翟讓，前後三十餘戰，每戰必勝。又遷為滎陽通守。此時李密遊說翟讓取洛口倉，翟讓深深忌憚張須陀不敢進軍。在李密反覆勸說下，翟讓才與李密率兵逼滎陽，張須陀率兵拒之。翟讓恐懼，率兵退卻，張須陀乘勝追擊逐北十餘里。此時李密事先伏數千人在林間，突然暴起偷襲，張須陀部沒有防備被擊敗。李密與翟讓合軍圍困，張須陀勇猛過人，單騎突圍而出，但左右不能盡出，於是躍馬入林救援。來往數次，眾皆敗散，張須陀仰天長嘆：“兵敗如此，何面見天子乎？”於是下馬戰死，時年五十二。其所部士兵得知死訊，連哭數日不止。越王楊侗遣左光祿大夫裴仁基招撫其部下，移鎮武牢。隋煬帝令其子元備統帥父兵，張元備當時人在齊郡，途中遇賊，戰死。墓誌銘.張須陀墓誌銘出土於河南靈寶，正方形，青石質，長寬均為58釐米。有志蓋，其文楷書：大隋故齊郡通守南陽張府君墓誌之銘，四煞裝飾卷草紋。墓誌銘文30行，滿行30字，書法為行楷。
葉根銓

葉根銓，前任財政司司長政治助理。簡歷.葉根銓畢業於元朗商會中學，並於香港大學學士畢業，主修社會科學。他在2007年加入香港賽馬會工作，職位是公共事務經理。葉根銓活躍於香港傳媒的評論專欄，自1992年至2007年曾於香港多份主要報章擔任編輯及主筆。此外，他亦撰寫多本有關香港傳媒及香港政治評論的著作。家庭.葉根銓已婚，妻子是《蘋果日報》前執行總編輯蕭煒春。
蔡少綿

蔡少綿，Linda Choy，，前任香港環境局政治助理。前任香港迪士尼樂園公共事務副總裁。簡歷.蔡少綿在香港浸會學院學士畢業，主修傳理，其後於倫敦大學倫敦政治經濟學院修畢國際關係碩士課程。1998年，蔡少綿出任香港政府政務主任職系，於2004年轉任《南華早報》編輯。2007年，她加入香港迪士尼樂園任職政府事務總監。蔡少綿在任職環境局政治助理期間，共跟隨局長邱騰華外訪21次，出訪地方包括日本、澳洲、加拿大、美國、韓國、歐洲、巴西等，涉及開支93萬元，外訪開支較所有副局長高。2013年7月，蔡少綿重返香港迪士尼樂園，接替退休的盧炳松擔任公共事務副總裁，帶領專責政府事務、對外事務、社群關係、傳媒關係及演藝人員傳訊的團隊 。2020年3月，蔡少綿接替轉職金管局的蘇家碧擔任港鐵公司事務總監。
伍潔鏇

伍潔鏇，前任香港財經事務及庫務局政治助理。簡歷.伍潔鏇在新加坡出生，並擁有新加坡國籍，3歲時迴流香港，是創辦八珍甜醋的伍偉森家族第三代成員，父親為現任八珍國際有限公司董事總經理伍錦康。伍潔鏇在英國劍橋大學法律學士，並取得倫敦法律學院法律實務文憑證書，及後成為劍橋大學文學法律碩士。她先後於1998年及1999年取得英國及香港的律師資格。伍潔鏇曾於倫敦及香港的年利達律師事務所任職，2005年轉到香港美林證券任法律部總監。另一方面，她也曾於2005年香港行政長官選舉及2007年香港行政長官選舉為曾蔭權擔任監察主任。2013年加入香港交易及結算所有限公司，現為上市科首席營運總監兼政策及秘書服務主管。2018年12月起出任香港證券及投資學會主席。她現為團結香港基金顧問、世界自然基金會董事會成員、政策研究組織Aspen Institute的會員及金融學院會員。
楊哲安

楊哲安，香港建制派政黨自由黨籍政治人物，現任香港中西區區議會山頂選區議員，也是中西區區議會現屆唯一一位建制派區議員。楊曾任香港教育局政治助理。楊哲安於2007年11月3日結婚，妻子是無綫電視前藝員張新悅，二人育有四女。楊哲安的父親是曾任香港立法會議員的楊孝華，兄長是楊哲寧，在中環安蘭街樓上舖經營皮鞋零售。簡歷.楊哲安是香港名校聖保羅男女小學的畢業生，曾到北京和英國拉格比公學接受教育。中學畢業後以5A佳績考入牛津大學。先後取得英國牛津大學文學學士，以及倫敦政治經濟學院理學碩士。返港後，楊哲安任職物流公司的高階經理。楊哲安於2003年加入香港自由黨，並於2006年出任該黨港島區交通事務關注組成員，以及青年及婦女事務關注組成員。楊哲安為前立法會議員兼前國泰航空公司高層楊孝華之子。在2005年，傳媒曾經發現楊哲安借用父親的私家車，在香港立法會泊車，楊哲安受到質疑。後來澄清車輛是他和父親共同擁有，家人也住在一起所導致的誤會。楊哲安於2008年9日1日起任教育局政治助理。其直屬上司是局長孫明揚和副局長陳維安。楊曾擁有居英權，也表明不會因為擔任政治助理而放棄，數年後因個人理由放棄了居英權。其任期於2012年6月30日結束，之後成為羅盛顧問公司的香港執行總監。他的女兒是聖士提反女子中學附屬幼稚園的學生，代表家長身份支援學校質詢應否申請轉為直資學校。表明既然兒女在校接受教育，就應該相信學校管和教育理念，與此同時期望香港的基本教育可以透過直資制度達至更多元化。楊代表自由黨在2015年香港區議會選舉中，出選南區區議會薄扶林選區，取票過3成但最終敗於連任的司馬文。2017年11月，楊哲安於中西區區議會山頂選區補選中當選為區議員。2018年1月，妻子楊張新悅於社交媒體表示懷有第四胎，改編自己2001年成名作《一不小心》歌詞，並找來楊哲安及三名子女齊齊演出。2019年區議會選舉中，楊哲安以2,422票當選山頂選區區議員，因中西區區議會內的其他建制派候選人均敗選，使楊成為建制派於中西區的唯一當選人。
陳智遠

陳智遠，前任香港食物及衞生局政治助理。2013年，陳智遠跟三位朋友成立本地文化企業「活現香港」。簡歷.陳智遠中學在九龍華仁書院畢業，先後取得香港大學法律學士及法學專業證書、香港中文大學政治與行政學系哲學碩士，並獲英國外交部志奮領獎學金到英國進修，取得倫敦政治經濟學院比較政治學碩士，亦曾到北京清華大學進行研究約半年。他現時為香港伍倫貢學院。政治生涯.陳智遠是香港青年智庫Roundtable研究所及其網路的創會成員之一，並獲該組織召集人沈旭暉看好，其後加入行會非官守成員張炳良有份創辦的香港城市大學亞洲管治中心工作。陳智遠曾任職城市大學亞洲管治研究中心高階研究助理，並兼任香港中文大學政治與行政學系的兼職講師，教授比較政治課目。他也曾任香港電臺的客席主持兼評論員，曾主持香港電臺電視節目《五稜鏡》及《頭條新聞》，亦為多份報刊如明報、信報、經濟日報及號外雜誌撰寫評論文章。2008年5月獲香港政府委任為候任食物及衞生局局長政治助理，他表示自信過去五、六年在智庫及公民社會的經驗，可為政府增值並為局長週一嶽給予政治意見，月薪三級跳至134,150元，當時是年紀最輕、工作經驗最淺、薪金升幅最高的問責官員。在任期間，他曾處理骨灰龕、自願醫保、控煙、香港水域禁止拖網捕魚等政策，以及豬流感、三聚氰胺、福島核事故等公共䘙生及食物安全突發事件。文化興趣及旅遊事業.本身熱愛旅遊，到目前為止已到過接近九十個國家，包括大部份亞洲、歐洲及南美國家，甚至到達聶斯特河沿岸等不存在的國度。陳智遠的著作包括《思索香港》、《咖啡‧沙龍‧文化‧香港‧人》；離開政府後，出版了遊記，名為《遠行﹣細聽文化旅途》，以及經常舉行旅遊講座分享見聞。陳智遠創辦了《活現香港》，在香港推動文化深度遊及可持續旅遊，提倡旅遊業以自己獨有的文化、歷史、社群生態與城市魅力為號召，多年後成為香港領先的文化企業，並在2017年奪得滙豐青年創業大獎金獎。積極參與推動保育運動，例如爭取北角皇都戲院的歷史建築評級史無前例地由三級升至一級，並最終扭轉這建築的命運，成功留住皇都戲院。陳智遠也參與了深水埗主教山配水庫的民間保育運動，共同完成「地水重光 — 主教山配水庫文物價值評估報告」，引證配水庫具有極高文物價值，值得列為法定古蹟。陳智遠亦有份發起彌敦道190號洋樓的保育行動，在2022年6月發表「彌敦道190號文物價值報告」，重新補充建築在日佔時期的歷史事蹟，最終成功令彌敦道190號洋樓的歷史評級提升至二級。有份參與投資電影《緣路山旮旯》，為其聯合監製，並為電影特別設計電影場景遊行程，更在荔枝窩舉辦社群電影放映活動，成為在香港如何結合流行文化與文化旅遊推廣的範例。經常就香港旅遊發展、古蹟保育政策、城市設計及文化創意等議題發表評論及接受傳媒訪問， 也與亞洲古蹟保育及可持續旅遊的專家與領導保持交流。他特別認為，「歷史建築是一個城市中最重要的旅遊文化資源，如果你沒有一個方法去改變舊建築的命運，很難期望香港會是一流的旅遊城市。」 擔任創不同本地旅遊實驗室的顧問，推動香港可持續旅遊及地方創生。
筒蛇

筒蛇筒蛇屬的唯一一種。主要分佈在南美洲一帶。筒蛇身上有蛇類退化了的盆骨痕跡，其洩殖腔是突出而可被觀察的；牠們屬於卵胎生生物，主要進食兩棲類及其它爬蟲類的動物。目前筒蛇科下有兩個品種已被確認。行為學描述.筒蛇主要分佈於南美洲亞馬遜雨林、蓋亞那及千里達及託巴哥一帶，體型普通，平均身長只有70公分。牠們是卵胎生的蛇類，主要進食甲蟲、蚓螈、小型洞棲蛇、魚類及蛙類等動物。解剖學描述.筒蛇身型筆直，身體各部位直徑相若，尾部短小。體紋呈紅色或黑色，細小的眼睛藏於頭部的巨鱗之下。分類學描述.本種屬於蛇亞目、真蛇下目、美洲真蛇類，自成一個單型科、單型屬。本種共有2種亞種：
盧奕基

盧奕基，PDSM，前任香港保安局政治助理。簡歷.盧奕基取得亞洲(澳門)國際公開大學的工商管理碩士，並獲英國劍橋大學應用犯罪學及警務碩士。盧奕基於1976年加入香港警察隊，任職見習督察。至2008年2月退休前，其職級為是警務處助理處長，西九龍總區指揮官。
金巴倫道

金巴倫道命名。外部參考.
閃鱗蛇

閃鱗蛇是蛇亞目閃鱗蛇科下的一個無毒蛇種，主要分佈於東南亞地區。閃鱗蛇屬於比較原始的蛇種，其特色是擁有在陽光照射下閃耀燦爛的鱗片，因此亦被稱為「日光蛇」。目前未有任何亞種被確認。其種加詞"unicolor"意為“單色的”。概述.閃鱗蛇的身體可成長至1米左右長，具備地棲性，平時生活於地洞中。頭部扁細，頸部輪廓幼窄，便於在地下穿梭活動。閃鱗蛇最大的特色是其燦爛的蛇鱗，在牠們的鱗片底下有一層薄薄的暗色素，令每片鱗片都能在光線照耀下反射出色彩。閃鱗蛇是一種原始的蛇種，兼有著蚺蛇及蟒蛇的特徵，因此在生物分類學上關於閃鱗蛇的分類定位其實仍在爭議當中。地理分佈.閃鱗蛇主要分佈於中國、緬甸、安達曼群島、尼科巴群島、越南、寮國、柬埔寨、泰國、馬來西亞、新加坡、檳榔嶼、印尼與及菲律賓。標本產地為「爪哇」。生態.儘管閃鱗蛇是地棲性的蛇種，經常只躲在地底裡，但牠們仍較喜歡生活於空曠的地區，例如林地、花園等。牠們亦常棲息於稻田之中。閃鱗蛇以擠壓獵物令其窒息致死的方式獵食，這一點與蟒蛇類似。閃鱗蛇的獵食物件相當豐富，既會捕食蛙類、爬蟲動物，亦會獵取哺乳類動物。閃鱗蛇在幼蛇階段體型就已經相當成熟，唯一明顯的只是幼蛇時其頭部下方會有一條白色的條紋而已，不過這條斑紋在其出生後一個以內就會消失。另外，閃鱗蛇是卵生動物，雌蛇每次能誕下最多10枚蛇卵。
法蘭克福 (消歧義)

法蘭克福一般指德國的美茵河畔法蘭克福，此外也可以指：德國.「法蘭克福」的德文原文是「Frankfurt」。美國.「法蘭克福」的英文原文是「Frankfort」。
詹姆斯·史都華 (消歧義)

詹姆斯·史都華主要指美國電影、電視及舞臺劇演員。詹姆斯·史都華還可以指：
和平大學

和平大學，是一所聯合國下屬的大學，1980年創建於哥斯大黎加聖何塞。大學創辦的宗旨是「專為和平，促進人類互相諒解、堅忍與和平共存的精神」。和平大學是聯合國下屬機構中，與聯合國大學共列有權頒發碩士和博士學位的學校。該校現有來自37個國家的124位學生。和平大學的工作語言是英語，但是其工作人員大部分只能說西班牙語。為保證學術自由，和平大學由其理事會直接管理，不附屬於任何聯合國機構。和平大學學校憲章由聯合國大會批准，不受任何聯合國條例管轄，聯合國秘書長為其名譽校長。學校校園位於哥斯大黎加首都聖何塞以西20公里，佔地面積約為3平方公里。大學更宏大的目標就是體現了聯合國的全球和平與安全的宗旨。在各領域中的教育、訓練與研究的重要性都在於建立和平程序的基礎上，減少暴力衝突與恐怖主義中的成見與仇恨。大學理事會呼籲「各界利用教育研究、知識普及，在人類及社會各方面發展，來完成這個全球性偉大的工作」。
真足蛇

真足蛇是一種已滅絕的有足蛇種，約存活於白堊紀後期時代。真足蛇擁有兩隻腳，是一個介乎史前蜥蜴與現代無足蛇類之間的一個進化階段代表物種。從現存化石中可見真足蛇身長約有85公分，距今時間約為92,000,000年前。該化石於2000年被發現，發現地是位於黎巴嫩的一條小村莊al-Nammoura，化石本身藏於一塊石灰岩之中。當時的生物家將化石移至格勒諾布林，運用歐洲同步輻射裝置以同步加速器對化石進行X射線探測加以分析研究。研究人員判斷，化石中的真足蛇後腿約長0.8英寸，有明顯的腓骨、脛骨和股骨。不過這些骨質都已經有著退化的痕跡，這可能是後足對於蛇類的生活失去了本來的功能所致。
ARP欺騙

ARP欺騙。運作機制.ARP欺騙的運作原理是由攻擊者傳送假的ARP封包到網路上，尤其是送到閘道器上。其目的是要讓送至特定的IP位址的流量被錯誤送到攻擊者所取代的地方。因此攻擊者可將這些流量另行轉送到真正的閘道。攻擊者亦可將ARP封包導到不存在的MAC位址以達到阻斷服務攻擊的效果，例如netcut軟體。例如某一的IP位址是codice_1，其MAC位址為codice_2，網路上的電腦內ARP表會有這一筆ARP記錄。攻擊者發動攻擊時，會大量發出已將codice_1的MAC位址篡改為codice_4的ARP封包。那麼網路上的電腦若將此偽造的ARP寫入自身的ARP表後，電腦若要透過網路閘道連到其他電腦時，封包將被導到codice_4這個MAC位址，因此攻擊者可從此MAC位址截收到封包，可篡改後再送回真正的閘道，或是什麼也不做，讓網路無法連線。簡單案例分析：這裡用一個最簡單的案例來說明ARP欺騙的核心步驟。假設在一個LAN裡，只有三臺主機A、B、C，且C是攻擊者。防制方法.最理想的防制方法是網路內的每臺電腦的ARP一律改用靜態的方式，不過這在大型的網路是不可行的，因為需要經常更新每臺電腦的ARP表。另外一種方法，例如DHCP snooping，網路裝置可藉由DHCP保留網路上各電腦的MAC位址，在偽造的ARP封包發出時即可偵測到。此方式已在一些廠牌的網路裝置產品所支援。有一些軟體可監聽網路上的ARP回應，若偵測出有不正常變動時可傳送電子郵件通知管理者。例如UNIX平臺的Arpwatch以及Windows上的XArp v2或一些網路裝置的Dynamic ARP inspection功能。正當用途.ARP欺騙亦有正當用途。其一是在一個需要登入的網路中，讓未登入的電腦將其瀏覽網頁強制轉向到登入頁面，以便登入後才可使用網路。另外有些設有備援機制的網路裝置或伺服器，亦需要利用ARP欺騙以在裝置出現故障時將訊務導到備用的裝置上。
厚蛇屬

厚針蛇屬又名厚蛇或厚棘蛇，是一種已滅絕的有足蛇種，生活於中東的海域，體長約 1 至 1.5 公尺。現代大部分的蟒蛇及蚺蛇體內仍有細小的骨段，相信就是厚針龍時代所擁有的蛇類後足在退化過程中所遺留的痕跡，估計已經歷了數百萬年的演變。
阿茲特克活人獻祭

活人祭祀在中部美洲的許多地方很常見，所以當阿茲特克人到達墨西哥山谷時，這種儀式並不是什麼新鮮事，也不是前哥倫布時期的墨西哥所獨有的。 其他中美洲文化，如Purépechas人和託爾特克人，以及瑪雅人也進行祭祀。從考古證據來看，它可能自奧爾梅克時代以來就存在，甚至可能貫穿該地區的早期農業文化。然而，人類犧牲的程度在幾個中部美洲文明中是未知的。 阿茲特克人的習俗與瑪雅活人祭祀的區別在於它融入日常生活的方式。1519 年，埃爾南·科爾特斯等探險家征服了阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭，觀察並撰寫了有關活人祭祀習俗的報告。 參加科爾特斯遠徵的貝爾納爾·迪亞斯·德爾卡斯蒂略在其回憶錄《征服新西班牙信史》中多次提到活人獻祭。 有許多西班牙修士撰寫的相關二手資料，與當地目擊者的證詞有關。 載得到了考古研究的支援。自1970年代後期以來，大神廟和其他考古遺址的祭品發掘提供了中部美洲人群進行活人祭祀的物證。 截至 2020 年，考古學家在大神廟考古區的Hueyi Tzompantli發現了 603具人類頭骨。現代學者對阿茲特克人獻祭的做法提出了多種解釋。 許多學者現在認為，阿茲特克人的獻祭，尤其是在大流行病或其他危機等困難時期，是為了向眾神致敬。 大多數研究前哥倫布文明的學者將阿茲特克人的活人祭祀視為中部美洲悠久的活人祭祀文化傳統的一部分。流傳.阿茲特克人可能從託爾特克人那裡學到活人獻祭；另外，馬雅、印加等文明也都有活人獻祭的文化。傳說當墨西加人還寄居在庫瓦坎當傭兵時，他們見識到了活人獻祭的習俗與傳說；之後，他們還向庫瓦坎的君王要求聯姻，但事後公主卻被獻祭，庫瓦坎人因此趕走了墨西加人。祭品.獻祭犧牲者一般不會是墨西加認同的本地人，他們通常是衣著、語言、習俗都異於墨西加的外邦人、少部分是犯了重罪的本地人。戰俘是主要其次是由從屬國進貢提供的。獻祭方式.獻祭通常在各月的祭典中舉行，而獻給不同神明的犧牲者有其不同的方式。祭司以外的人並不會參與殺人，但旁觀者不僅會目睹全程，有些甚至本身就是犧牲者的提供者。有些的獻祭場閤中，犧牲者會飲用宗教致幻劑，藉以達到節慶效果或壯膽。獻祭的準備過程其實相當繁複，而非一般人想像的殺人大會。很多慶典的祭品要經過長時間的訓練，以期在慶典中能扮演良好的角色，達到祭典的目的。有些祭品在獻祭之前要進行多次的彩排，有些祭品的養成時間甚至長達一年。主要的獻祭方式如下：宗教致幻劑 entheogen.為減低痛苦、或讓祭品在慶典上瘋狂表演，祭司們也會使用一些宗教致幻劑或具有麻醉鎮定之物質。目前已知的只有下列兩種：《佛羅倫斯手抄本》中的宗教致幻劑成分得主要繖房花序裡韋亞、烏羽玉、曼陀羅、裸蓋菇等。屍體處理.有些獻祭──如新皇登基、大型工程竣工等──會進行大量的活人獻祭。據說，在大神廟落成典禮上，有2萬人遭到被獻祭的命運。大量獻祭後的為數驚人的屍體如何處理，目前尚未有定論。一般的說法是：四肢被分食，軀幹則由皇家圈養的珍奇異獸處理，但此一說法仍無法處理大量的屍首。人祭規模.關於阿茲特克的活人獻祭規模，至今未有定論。流傳較廣的一種說法出自阿茲特克人被征服後，記錄的是1487年大神廟重新開始獻祭，在4天的獻祭過程中共殺死了80400名俘虜。《阿茲特克人的戰爭》一書，阿玆特克老人告訴傳教士的說法，整個1487年的獻祭儀式中大約只殺死了4000人。但這些都是不同的說法，具體的考古學證據仍然在不斷髮現中。而且目前考古學家發現，獻祭的人不一定是俘虜，有些婦女和兒童是阿茲特克人自願獻祭的，這些人以往並未有計算到獻祭人數中去。流行文化.電影阿波卡獵逃中，描述馬雅人襲擊村落以取得獻祭者的情節可能有誤；犧牲者主要的取得方式是戰爭。
史丹福郡大學

史丹福郡大學是英國斯塔福德郡的一間公立大學，主校區位於特倫特河畔斯托克和斯塔福德，此外在利奇菲爾德及什魯斯伯裡有分校區。歷史.1901年，實業家、企業家Alfred Bolton購買了今日學院路上的2英畝土地。5年後，第一屆礦業講習班開課；次年，陶藝班開課。1914年，Cadman樓正式落成，學校定名為中央科學技術學院，教育部長親自出席。門口牆板上畫著礦工和陶工。2013年，Cadman樓內的圖書館會議室被命名為Alfred Bolton會議室以資紀念。1915年，測溫錐學系成立，專事研究生產測溫錐的陶瓷爐工藝。1924年，英國卡耐基基金會捐贈了一所陶瓷學圖書館。1926年，學校改名北斯塔福德郡技術學院。1931年，Cadman樓擴建到車站路，供採礦系和圖書館使用。礦工康樂會為此樓擴建提供了部分資金。1934年，學院共有4院系：工程。1939年，Cadman樓對過的地皮被買下，新的工程系工坊開放。1950年，原維多利亞路改名學院路。全院共超過12英畝。1960年，新建了Mellor大樓和實驗樓。1970年，Stoke-on-Trent藝術學院、北斯塔福德郡技術學院和斯塔福德郡技術學院合併，成立了被斯塔福德理工學院。1977年，Madeley的教師培訓學校併入。理工學院內，Stoke-on-Trent校園注重陶瓷學，Stafford校區重計算機科學、Madeley主要是體育學。1980年代，由於採礦業的衰落，採礦系被裁撤。1992年，學院的國際關係系收到了政府表彰。1988年，改名斯塔福德郡理工學院。1992年，升格為斯塔福德郡大學。
京阪神

京阪神是對日本的京都市、大阪市、神戶市之合稱，同時也指以這3座都市為中心的大都會區，為近畿地方的發展核心，也是日本第二大都會區和最早開始發展的地區之一，現為全球工商活動最繁盛、鐵路運輸系統密度最高的都會區之一。因大阪市和神戶市同屬阪神工業地帶，產業結構較為相似；而京都市在近代後的發展過程中並未依靠重化學工業，因此有時亦將京都市視為獨立都市圈，而將大阪和神戶合視為阪神都市圈。港口.可合稱為包含有四座港口的阪神港。
2008年摩納哥大獎賽

2008年摩納哥大獎賽是2008年世界一級方程式錦標賽第六場比賽。於5月22日至5月25日舉行。賽事詳細.練習賽.今站的星期五的練習賽將改為5月22日舉行，即星期四進行練習賽，因此星期五並沒有練習賽。
埃及重腳獸科

重腳獸科是已滅絕的重腳目下的一類哺乳動物。牠們的化石於中東、非洲、亞洲及羅馬尼亞發現。重腳獸科的外表像犀牛，但是牠們卻與犀牛並不怎麼接近，反而與蹄兔目、象及索齒獸目更為接近。化石紀錄.重腳獸科首先於始新世中期出現，土耳其原始的"Palaeomasia"也是在該時期出現。重腳獸科下最後存在的屬是重腳獸屬，牠們首先於始新世末的法揚出現，並於漸新世早期與其他埃及重腳科一同滅絕。"Crivadiatherium"是在羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞發現，當地是雷獸出沒最西邊的地方。命名.重腳獸科的學名是為紀念埃及托勒密二世的皇后阿爾西諾伊二世而取的，因為最初的重腳獸化石是在其宮殿的廢墟附近發現。
紅氣球

紅氣球是一部由臺灣導演侯孝賢執導的電影作品。本片以東方人際關係角度，來勾勒出法國的家庭生活。劇情簡介.蘇珊在巴黎，她是個出色的戲劇教授同時也是木偶劇編劇，正忙著籌備一齣改編自中國元曲的劇碼《張羽煮海》，並且擔任劇中角色的聲音演出。每天忙著工作與大小雜事，對於自己更是自顧不暇的蘇珊，只好請在巴黎大學唸電影的華裔學生宋芳擔任保母。某天，西蒙發現了一個無人理會的落單紅氣球，西蒙拉著她穿過巴黎市區的大街小巷，紅氣球也隨著他們的腳步漂浮遊蕩，時而出現時而消失的紅氣球彷彿有了生命。宋芳拿出攝影機，以西蒙與紅氣球為主角，信手拍了一部電影中的電影。轉眼在布魯塞爾就讀的大女兒露薏絲將高中畢業，蘇珊希望她回巴黎申請大學，把父母遺留的現居老公寓重新整修讓露薏絲搬進來住，但卻怎麼也無法叫樓下久未繳房租的丈夫友人搬走。就在這些尋常瑣事和喜怒哀樂間，紅氣球偶而駐足，拉長的影子投映在市街各個角落。有時來到蘇珊家的窗前，有時飄過塞納河、聖母院、奧塞美術館、蒙馬特。最終，緩緩飛向天際。介紹.本片為侯孝賢所執導的第一部西方電影，原為應奧塞美術館之邀的短片計畫、而後發展成劇情長片。其參考1956年的經典法國短片《紅氣球》，導演為亞爾貝·拉莫里斯。該片於2006年八月至九月在巴黎拍攝，並由國際知名影星茱麗葉·畢諾許擔綱演出；李天祿之子李傳燦在片中客串來自臺灣的偶戲師傅。評價.本片為2007年坎城影展一種注目單元開幕片。對於未入選正式競賽單元，坎城影展藝術總監蒂埃裡·弗雷莫表示，此片因未及時完成而不得不入圍一種注目單元；製片人及剪接師廖慶松則說，主要是因為錯過了送選時間。同年亦於瓦拉多利德國際影展獲得費比西獎。次年獲得年度最佳電影獎，侯孝賢獲選為最佳導演。
索菲尼王國

索菲尼王國是古代亞美尼亞人的一個王國。該王國建於公元前2世紀，並保持獨立至前90年代，直至被提格蘭大帝征服，成為他的王國的一部份。起源.索菲尼最初是烏拉爾圖的一部份，於前600年成為新崛起的亞美尼亞人的奧龍特王朝的一個省。在阿歷山大大帝於前330年代的戰事及阿契美尼德帝國因而崩潰之後，索菲尼成為亞美尼亞最先接觸及吸收希臘文化的地區之一。前201年塞琉古的安條克大帝派遣他的阿美尼亞裔將軍阿爾塔什斯和扎德里亞迪茲。前95年，索菲尼被亞美尼亞王國兼併。
楊州郡

楊州郡是昔日朝鮮半島中部的一個郡，今位於韓國京畿道中北部，北鄰高陽郡，南鄰首爾市，是楊州市的前身。範圍包括今天的楊州市、首爾東北部、南楊州市、議政府市、東豆川市及九里市。楊州之名源於今首爾江北地區漢陽郡的原名。當時楊州郡地區一帶稱為見州，初時設12牧，其中為楊州牧。 朝鮮王朝遷都漢陽後，除都城漢陽外，只有楊州郡被稱為楊州。1466年實行後，楊州牧轄下分為面和裡。1895年後升格為楊州郡。1962年12月12日，楊州郡鄰近首爾一帶的、西部被編入至首爾特別市，1963年1月1日議政府邑同時亦升格為市。1980年4月1日，楊州郡南部的2邑6面分立為南楊州郡。由於人口增長，楊州郡於2003年10月19日升格為，成立楊州市。
敖德薩 (德克薩斯州)

奧德薩和密德蘭縣。面積95.5平方公里，2006年人口為95,163人。城名源自烏克蘭的港市敖得薩。
埃及重腳獸

重腳獸是已滅絕的近蹄類，與象及蹄兔目有關。牠們外表像犀牛，是草食性動物，生存於3600-3000萬年前始新世晚期至漸新世早期的熱帶雨林及沼澤邊緣。外表及解剖.重腳獸外表像犀牛，肩高約1.8米及長3米。牠們的特徵是有一對從鼻端伸出巨型像刀的角，，及有另一對細小結節狀的角在頭頂，僅在大角的後面。雖然牠們的骨骼粗壯，但牠們是從適於行走的祖先演化而來，估計能夠像象或犀牛般奔跑。牠們的肢骨像象的，而非像犀牛。重腳獸有完整的44顆牙齒，是原始的胎盤動物的齒列，這顯示牠們是選擇性食性的。由於牠們的體型較大及肌肉發達，並不容易被獵殺。但是，肉齒目亦可以獵食細小的年幼的重腳獸。命名.重腳獸的學名是為紀念埃及托勒密二世的皇后阿爾西諾伊二世而取的，因為最初的化石是在其宮殿的廢墟附近發現。這裡發現的骨骼是唯一完整的。最著名的物種是齊氏重腳獸；第二個物種"A. giganteum"是於2003年在衣索比亞發現，體型更大。這些化石可以追溯至2700萬年前。
上新蹄兔

上新蹄兔是相信自上新世滅絕的蹄兔目，是大型蹄兔目之一，與象及海牛較為接近。牠們的體型較現今的蹄兔目大很多，但並非科內最大的成員。
泰坦蹄兔

泰坦蹄兔是已滅絕的蹄兔目，生存於始新世至漸新世的北非。
陸援隊

陸援隊是江戶時代後期，在1867年(慶應3年)，由土佐藩士中岡慎太郎為了討幕運動而組成的軍隊。由土佐藩主山內容堂發起。在討幕運動中活躍著。根據中岡和坂本龍馬的協議於是在海援隊之後再度創立一個與之相互支援的組織。隊長中岡以京都為根據地。隊員是由持有尊王攘夷思想的脫藩浪士集合而成、總人數70名以上。薩摩藩派遣西洋式軍學者鈴木武五郎支援並且由他對十津川鄉士約50名一起進行西洋式訓練。在中岡、龍馬於京都遭到暗殺後，由田中光顯、谷干城繼續帶領、並且在高野山對紀州藩兵進行牽制。明治後被御親兵所吸收。不過一般認為陸援隊的內部有被新選組等幕府的密探進入臥底。而其糧食供應則由河原町的土佐藩邸所加以支付。
古兔

古兔是已滅絕的兔科。古兔很像現今的兔，長25釐米。古兔後肢較短，故可能適合奔跑，但未必能夠跳躍。
加拿大護照

加拿大護照，是加拿大公民出入本國國境和到國外旅行或居留時，由加拿大政府簽發的證明加拿大公民國籍和身份的合法旅行證件。持照人在國外可以獲得加拿大駐外使領館的領事服務和保護。所有加拿大護照均由加拿大移民、難民及公民部下屬的加拿大護照局簽發。護照的有效期一般為五年。在2012年，加拿大公民的護照持有率為67%。加拿大護照局預測在2013年時護照持有率會增加到70%，屆時將有2300萬加拿大公民持有有效護照。儘管加拿大護照為個人所持有，護照內頁清楚地表明所有護照均為加拿大國王陛下的財產。加拿大為五國護照集團的成員之一，其他成員還包括澳大利亞、紐西蘭、英國和美國。五國的護照簽發部門會定期舉行會議，商討關於護照防偽性，技術創新，護照簽發及相關法律的問題。2013年7月1日起，加拿大公民及移民部開始向加拿大公民簽發普通電子護照。自2023年夏季起，將開始簽發重新設計的新版護照。舊版護照在有效期內依然有效。歷史.加拿大護照的簽發始於1862年，時值美國內戰，美國聯邦政府要求英國向加拿大人提供更加準確的身份證明。最初的護照是一封由加拿大總督署名的手寫信件。這種信件一直沿用至1915年，當時英國決定向所有英籍人士頒發可展開的摺疊紙質英國式護照。在1921年，加拿大開始頒發其自己的護照。當時加拿大公民身份還未創立，所有加拿大人和其他英聯邦的居民一樣持有英籍人士的所有英籍人士。這種做法在1947年隨著《1946年加拿大公民身份法令》獲得英國皇室御準後便停止。從那時開始，加拿大護照只頒發給加拿大公民。加拿大從1985年起開始頒發可機讀式護照。在2008年財政預算案審議時，時任財政部長吉姆·弗萊厄蒂表示將在2011年開始發放電子護照。在2009年，加拿大開始頒發電子特別護照和電子公務護照。普通電子護照則在數次跳票後於2013年7月1日開始發行。新版設計 (2023年).2023年5月，加拿大公民及移民部宣佈新版的加拿大護照設計，護照內頁關於加拿大歷史上重要人物，地點和事件的畫面由自然景觀，動植物，和四季變化取代。護照種類.現今，加拿大有五個種類的護照：普通護照.簽發給一般公民用作出國用，該種護照共36頁。臨時護照.簽發給在國外因緊急事件而需要護照的公民，該種護照為8頁，有效期在6個月與一年之間。緊急旅行檔案.為一張A4紙大小，簽發給未持有護照的公民做歸國之用。特別護照.簽發給因公務出國的公民，包括加拿大樞密院成員，省內閣成員，聯邦國會議員，被委任為官方非外交代表的普通公民，和加拿大軍隊成員。外交護照.簽發給外交官和高階官員，如加拿大省督，地區高階專員，外交信使，和被委任為官方外交代表的普通公民。護照內容.普通加拿大護照封面是深藍色，中間印著金色的加拿大國徽。國徽上面寫著“--”印有PASSPORT和PASSEPORT，在此字樣下方有電子旅行證件標誌()。普通護照有36頁。2001年以後簽發的護照版本有類似於加元紙幣上的防偽特徵，包括微印、全息影象、紫外線可見影象、水印和其它細節。另外，護照持有人的照片現在被列印在護照上，而在過去，實體照片被直接貼上在護照上。電子護照的晶片記憶體有所有護照資訊頁上的內容和持有人的數碼照片。護照持有人資訊頁有英文和法文兩種語言，個人資訊頁下面的條碼及字母是可機讀區（--個人訊息頁.從2015年5月起簽發的護照將不在個人資訊頁上列印簽名，然而成人護照持有者仍需在第三頁上親自簽名。護照通告.加拿大護照的封皮背面是用英文和法文寫的向各國當局的通告，通告中說明了護照持有人為加拿大公民，要求各國當局根據國際條約予以持照人順利通行及必要的協助。通告全文為：出生地的填寫.所有護照持有者的出生地均為出生城市名稱外加ISO 3166-1的三位程式碼，如在安大略省多倫多出生的人出生地會寫為TORONTO CAN。在美國出生的申請人亦不會標州名，即便同一國家的城市會出現重名的情況，如在俄勒岡州波特蘭和緬因州波特蘭出生的人出生地均會標為PORTLAND USA。護照申請人可以提出書面申請，請求加拿大護照局不在出生地後面加入國家程式碼，但不申請的人則會獲發上述標註的護照，只有出生於以下國家或地區的人例外：香港、澳門.根據中華人民共和國的規定，出生在香港、澳門的加拿大公民的護照上只可以出現城市名，否則中華人民共和國領事館將不會給這些人發放簽證。因此，加拿大護照局不會主動給出生在香港、澳門的加拿大公民的出生地後面加註國家程式碼，除非申請人特地提出要求 。港澳出生者可以寫成HONG KONG CHN或者MACAU CHN。耶路撒冷.由於懸而未決的耶路撒冷定位問題，出生在耶路撒冷的加拿大公民在護照上只有城市的名字而沒有國家的名稱。巴勒斯坦.在1948年前出生於巴勒斯坦託管地的人護照出生地均會寫為PALESTINE，不管其宗教信仰為何。