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貨櫃船

集裝箱船。1960年代航運業開始採用，在此之前運輸同類貨物只能使用散貨船，貨物裝卸十分費時，因此貨櫃運輸船舶的出現開始了水路運輸的一個新時代：貨櫃運輸使得物流速度更快，安全性更高。配合貨櫃運輸的需求，各國的港口也開始設定、貨櫃卡車站等等支援設施。技術革新.世代.超巴拿馬型貨櫃船.第一代超巴拿馬型貨櫃船是美國總統輪船旗下五艘C-10級貨櫃船。它們分別由造船廠和於1988年建造。全長275米，寬38.5米。總噸位61,296噸，載重噸位53,613噸，最大載櫃量為4340TEU。1991年，南韓的三星重工為法國公司CGM建造的"CGM Normandie"投入服務。容量為4743TEU，是歐洲-遠東航線中第一艘超巴拿馬型船舶。1994至1995年，由三菱重工業為航運公司鐵行渣華的超巴拿馬型貨櫃船"Nedlloyd Hong Kong"和"Nedlloyd Honshu"分別交付並投入服務。1994年12月，日本石川島播磨重工業為日本郵船建造的三艘日郵Altair級船舶開始投入營運，該船長度由原本的275米，加長至299米，令其載櫃量增至4943TEU。1995年，海運公司商船三井的五艘型號相同的船舶開始交付。8月29日，東方海外旗下5344TEU船隻"OOCL California"投入營運。9月，和大宇造船又為美國總統輪船建造了6艘超巴拿馬型船。當時，該公司擁有最大的超巴拿馬型船隊，共有11艘此型別的船。1996年1月，快桅旗下船隻"Regina Mærsk"投入服務，該船成為有史以來第一艘超大型貨櫃船(VLCS)，也是第一艘長度突破300米的貨櫃船。憑著7403TEU的最大載櫃量成為全球最大的貨櫃船。2005年7月11日，地中海航運公司旗下貨櫃船"MSC Pamela"投入服務，成為第一艘全寬達到45米的貨櫃船。2008年10月17日，法國達飛海運集團旗下貨櫃船"CMA CGM Vela"投入服務，該船能容納11262TEU，成為第一艘最大載櫃量突破10000TEU的超巴拿馬型貨櫃船。。超大型貨櫃船.由丹麥建造的艾瑪·馬士基號2006年9月投入服務，最大載櫃量達到15500TEU。動力引擎為瓦錫蘭14RTFLEX96-C。快桅E級的8艘船的名稱皆是以「E」字頭的人名命名。全長397米，寬56.4米，最大吃水深度16米。並配備1000個冷藏櫃插座用於裝載冷藏櫃。此係列船隻於2016開始進行升級，改裝工程由青島北海船舶重工公司負責，主要將駕駛臺的高度加高以便將貨櫃堆疊到甲板上更高的位置，令最大載櫃量由原先的15500TEU，提高至17816TEU。新巴拿馬型貨櫃船.2008年，地中海航運公司旗下雙島式貨櫃船"MSC Daniela"投入服務。全長366米，寬51.2米，專為巴拿馬運河新閘道以設計，最大載櫃量為13798TEU，其餘7艘姊妹船也於隨後一兩年陸續投入服務。2012年11月15日，第一艘可裝載16000TEU的雙島式貨櫃船"CMA CGM Marco Polo"交付，全396米，寬54米，最大載櫃量為16022TEU。2015年3月31日，第一艘可裝載17722TEU的新巴拿馬型貨櫃船"CMA CGM Kerguelen"交付，全398米，寬54米，最大載櫃量為16022TEU。極大型貨櫃船.2011年2月，馬士基宣佈一份關於全新3E系列貨輪的訂單。該訂單要求3E系列能容納18000TEU。，並且也十分關注船舶的低耗油量。在初始合同中，這一系列將由韓國大宇造船海洋株式會社建造10艘，合同價值19億美金2013年，馬士基向南韓大宇造船訂造的3E級船舶開始陸續按期限交付使用，這批船全長399米，寬58米，能容納18270TEU，成為當時世界上載運量最大的貨櫃船。2015年2月下旬，日本海運公司商船三井向三星重工和今治造船訂購6艘20000TEU，首艘"MOL Triumph"於2017年3月27日投入營運，該船能容納20170TEU，成為第一艘最大載櫃量達到20000TEU的貨櫃船。2017年5月18日，東方海外旗下船隻OOCL Hong Kong投入營運，該船最大載櫃量達到21413TEU，成為第一艘最大載櫃量達到21000TEU的貨櫃船。極大巨無霸型貨櫃船.隨著20000TEU的貨櫃船出現，各船公司也紛紛開始訂造載櫃量達到23000TEU的貨櫃船，設計上主要是把船橋的高度加高和推前以便將貨櫃堆疊到更高的位置，並將全寬從原本的58米加長至61米，而且採用孤度較大的船艏外張，令其甲板上可裝載24排貨櫃。2019年7月4日，地中海航運公司旗下第一艘極大巨無霸型貨櫃船"MSC Gülsün"投入服務，該船的最大載櫃量從原本極大型貨櫃船的21000TEU，增加至23756TEU。造船廠.能建造7000TEU或以上大型集裝箱船的造船廠，包括：亞洲."Hyeondae Junggongeop"）"Hyeondae Samho Junggongeop"）"Imabari Zōsen Kabushiki-gaisha""Mitsubishi Jūkōgyō Kabushiki-kaisha""Kawasaki Jūkōgyō Kabushiki-gaisha"貨櫃航運商.2005年5月11日，馬士基-海陸公司正式宣佈以29.6億美元收購鐵行渣華。5月10日，鐵行渣華的股價為41美元，馬士基-海陸公司在2005年8月5日結束的收購要向股東提供每股57美元的報價。收購於2005 年8月中旬完成。鐵行渣華到2006年2月已不復存在。並完全拼入到馬士基中。透過收購，馬士基將其在全球集裝箱運輸中的市場佔有率從12%增加到18%。相關條目.
軟體測試

軟體測試一個簡單的數學證明推斷出下列結果：不可能完全解決所謂「當機」，指任意電腦程式是否會進入無窮迴圈，或者罷工並產生輸出問題。換句話說，軟體測試是一種實際輸出與預期輸出間的稽核或者比較過程。軟體測試的經典定義是：在規定的條件下對程式進行操作，以發現程式錯誤，衡量軟體品質，並對其是否能滿足設計要求進行評估的過程。軟體測試有許多方法，但對複雜的產品執行有效測試不僅僅是研究過程，更是創造並嚴格遵守某些呆板步驟的大事。測試的其中一個定義：為了評估而質疑產品的過程；這裡的“質疑”是測試員試著對產品做的事，而產品以測試者指令碼行為反應作為回答。雖然大部分測試的質疑過程不外乎回顧、檢查，然而「測試」這個詞意味著產品動態分析──讓產品流暢執行。程式品質可能，而且通常會，隨系統不同而有差異；不過某些公認特性是共通的：可靠性、穩定性、輕便性、易於維護、以及實用性。請參照至ISO標準ISO 9126有更詳盡的說明。測試的程序.Alpha測試.Alpha測試通常是階段性的開發完成後所開始進行，一直持續到進入Beta測試階段前的階段。Alpha測試是一種驗證測試，在模擬的環境中以模擬的資料來執行。在這個階段中，通常是在開發單位由開發人員與測試的測試人員，以模擬或實際操作性的方式進行驗證測試。Beta測試.在系統測試中通常先進行Alpha測試以驗證資訊系統符合使用者以及設計需求所期望的功能。當Alpha階段完成後，開發過程進入到Beta階段，由公眾參與的測試的階段。Beta測試可稱為確認測試，在一個真實的環境中以實際的資料來執行測試，以確認效能，系統執行有效率，系統復原與備份作業正常，透過測試讓資訊系統日後可以更趨完善。封測與公測.封閉測試是軟體或服務等產品在開發完成後、將公開上市前的測試過程。相對於公開測試，封閉測試的主要用途是測試軟體的功能和檢查程式錯誤等等，因此通常只提供給少數人進行測試。有些公司會要求參與測試者簽署保密協定，以避免測試的產品提前外流。MMORPG的封測結束之後，遊戲公司常會將角色資料刪除，但也有少數不會刪除。公開測試的時間。Gamma測試.Gamma測試是一個很少被提及的非正式測試階段，該測試階段對應的是對“存在缺陷”產品的測試。考慮到任何產品都可以被稱為“存在缺陷”的產品，因此這個概念存在一定的不確定性。對Alpha和Beta測試常見的一個誤解是「Beta測試＝黑盒測試」。實際上，Alpha和Beta測試對應在軟體產品釋出之前的Alpha和Beta階段，而白盒、黑盒和灰盒測試技術是從技術和方法層面對測試的描述，不應該將這兩部分概念混淆。測試的方法.軟體測試一般分為黑盒測試和白盒測試。黑盒測試.黑盒測試，也稱黑箱測試，是軟體測試方法，測試應用程式的功能，而不是其內部結構或運作。測試者不需具備應用程式的程式碼、內部結構和程式語言的專門知識。測試者只需知道什麼是系統應該做的事，即當鍵入一個特定的輸入，可得到一定的輸出。測試案例是依應用系統應該做的功能，照規範、規格或要求等設計。測試者選擇有效輸入和無效輸入來驗證是否正確的輸出。此測試方法可適合大部分的軟體測試，例如整合測試。白盒測試.白盒測試。在白盒測試時，以程式語言的角度來設計測試案例。測試者輸入資料驗證資料流在程式中的流動路徑，並確定適當的輸出，類似測試電路中的節點。白箱測試可以應用於單元測試和系統的軟體測試流程，可測試在整合過程中每一單元之間的路徑，或者主系統跟子系統中的測試。儘管這種測試的方法可以發現許多的錯誤或問題，它可能無法檢測未使用部分的規範。測試的型別.壓力測試與效能測試.壓力測試常常和效能測試相混淆。它們主要不同點是，壓力測試要求進行超過規定效能指標的測試。例如一個網站設計容量是100個人同時點選，壓力測試就要是採用120個同時點選的條件測試。壓力測試的通常判斷準則：測試的階段.單元測試.單元測試是對軟體組成單元進行測試，其目的是檢驗軟體基本組成單位的正確性，測試的物件是軟體設計的最小單位：函式。並且使用假資料測試不同狀況下功能使用情況，單元測試還有助於開發人員編寫更好的程式碼。單元測試是基於code的:可讀性、可測試性，它們與開發程式碼的構建方式密切相關。因此開發人員最清楚哪些測試最有意義。整合測試.整合測試也稱綜合測試、組裝測試、聯合測試，將程式模組採用適當的整合策略組裝起來，對系統的介面及整合後的功能進行正確性檢測的測試工作。其主要目的是檢查軟體單位之間的介面是否正確，整合測試的物件是已經經過單元測試的模組。系統測試.系統測試主要包括功能測試、介面測試、可靠性測試、易用性測試、效能測試。功能測試主要針對包括功能可用性、功能實現程度方面測試。迴歸測試.迴歸測試(regression test)指在軟體維護階段，為了檢測程式碼修改而引入的錯誤所進行的測試活動。迴歸測試是軟體維護階段的重要工作，有研究表明，迴歸測試帶來的耗費佔軟體生命週期的1/3總費用以上。與普通的測試不同，在迴歸測試過程開始的時候，測試者有一個完整的測試用例集可供使用，因此，如何根據程式碼的修改情況對已有測試用例集進行有效的複用是迴歸測試研究的重要方向，此外，迴歸測試的研究方向還涉及自動化工具，面向物件迴歸測試，測試用例優先順序，迴歸測試用例補充生成等。程式碼覆蓋率.程式碼覆蓋率原本是種白箱測試活動。目標軟體透過特殊選項或者函式館編譯並且/或者在特殊環境都被測過了。測試員可檢視程式碼覆蓋率測試結果來設計測試個案、相對應的輸入或者設定組以增加重要函式的程式碼覆蓋率。兩種測試員常用的程式碼覆蓋率形式：陳述式覆蓋率。行覆蓋率回報到測試完成時，執行過哪些行，或者記憶體大小。邊覆蓋率回報到測試完成時，哪些分支，或者程式決定點被執行過。正如覆蓋率的「率」字所言，這兩個都以百分比為單位。通常程式碼覆蓋率的工具與函式館要求的效能、記憶體、或者其他資源開銷不為正常的軟體營運接受。因此它們通常只存在實驗室裡。又，你可能會想到軟體裡的許多類無法一一透過這些程式碼覆蓋率測試，雖然程式碼覆蓋程度可透過分析但不是直接測試。有些瑕疵也會受這些工具的影響。個別來說某些競態條件敏感度高的操作幾乎不可能在程式碼覆蓋率測試環境下偵知；相反的這類的瑕疵只會帶來更多的測試碼開銷。自動化的測試.測試自動化是使用軟體工具和既定程式，對軟體所進行的測試活動。
艾哈邁德·亞辛

謝赫艾哈邁德·亞辛，前加沙穆斯林兄弟會領導人，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動哈馬斯的精神領袖與創始人。哈馬斯在巴勒斯坦社會建造醫院、教育系統、圖書館和其他服務，使得哈馬斯在巴勒斯坦民眾中頗有民意。亞辛在12歲時因為體育事故傷了脊髓，後來終生依靠輪椅生活。2004年3月22日，亞辛遭以色列直升機導彈暗殺身亡。20萬巴勒斯坦人參加了他的葬禮。早年生活.謝赫·艾哈邁德·亞辛出生在一個叫做al-Jura的小村莊，這個村莊現在已經不復存在。al-Jura，和其他500個巴勒斯坦村莊一樣，在1948年被以色列推土機推平。雅辛隨家人逃到加薩，成為難民。 當他12歲時，亞辛和他的朋友摔跤不小心弄傷脊髓，後來終生依靠輪椅行動。1959年，亞辛離開加沙去了埃及，開始了在伊斯蘭最高學府——艾資哈爾大學深造。並在那裡受到權威正統的伊斯蘭教育，並且後來他本人也在加沙的伊斯蘭大學任教。然而，由於缺乏資金，他不得不縮短學業，離開埃及。1965年加入埃及的穆斯林兄弟會。1973年亞辛返回加沙後開始從事宗教宣傳和扶貧濟困的宗教福利活動，逐漸成為巴勒斯坦被佔領土上頗有影響的人物，被人們尊稱為“謝赫”。生平事蹟.亞辛主張用武力建立包括從地中海東岸到約旦河西岸的“全巴勒斯坦”式的伊斯蘭共和國。1987年底，亞辛在加沙成立了巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動，發起了反抗以色列的政治和軍事鬥爭，他本人也被尊奉為哈馬斯精神領袖。亞辛再度入獄時，已癱瘓在床。1997年9月，以色列政府以“亞辛健康狀況明顯惡化”為由突然宣佈釋放亞辛。同年10月1日亞辛獲釋。8年的牢獄生活使亞辛的身體狀況進一步惡化，視力、聽覺嚴重受損。出獄後，亞辛仍領導哈馬斯進行抗擊以色列的鬥爭，並堅持認為武裝抵抗是結束以色列非法佔領的唯一正確選擇。2004年3月22日，亞辛在以色列發動的空襲中身亡。
駁船

駁船因其船型小、載重噸位小、平底，主要用於內河淺狹航道的貨物運輸。屬於航運中的支線運輸。其作用是將小批次幾十噸的貨物，從內河碼頭駁運到深水港，再安排上幹線船、貨櫃輪船等遠洋船。由於集裝箱運輸的普及，現在很多駁船都可以散雜貨混運。
宗教哲學

宗教哲學是對宗教以及其所包含的問題和觀念的哲學思考。宗教哲學所研究的課題包括：神的存在與否、神的屬性、宗教與科學的關聯、宗教與道德的關聯、善與惡的本質。宗教哲學和宗教信仰哲學有所不同，前者站在宗教之外而對其進行研究。因此，研究宗教哲學的人並不需要有任何宗教信仰。神.神的本質.宗教哲學家們對於上帝的本質多有研究，類似命題有：以上命題又衍生出無數相關的哲學思考和悖論。例如，關於幾個常常用來形容基督教的單一神耶和華的特質，就分別產生了如下相關思考：全知 - 耶和華常常被認為是全知的，但是這個特質卻威脅到人類的自由意志。假設承認上帝是全知的，那麼他必然知道某人在將來會做什麼。而一旦上帝知道某人在將來會完成該事件，此人必定會去做這件事情，因為承認上帝是“全知的”，所以它不會被矇騙。可是假如同時承認人類有自由意識，那麼難道此人不能夠自主選擇避免去完成該事件麼？考慮到承認上帝的全知性，此人的自由意志並不能對未來事件的發展做任何影響、改變，那麼即否認了人類有自由意志。所以上帝的“全知性”和人類的“自由意志”是相悖的。永世 - 耶和華一般被認為是永恆的，他的存在沒有開始也沒有結尾。那麼，是上帝有沒有“過去、現在和將來”呢？還是上帝存在於時間之外？如果上帝存於時間之內，那上帝應該因時間的不同而變化，又怎麼能是永恆不變？如果上帝存在於時間之外，他又怎麼和存在於時間之內的我們有任何交流呢？有沒有什麼東西是可以在時間之外存在的？慈善 - 耶和華的善和人類所理解的善是一樣的嗎？善的事情之所以是善的是因為上帝指定它們是善的，還是因為它們本身是善的所以上帝才規定它們是善的？上帝是慈善的因為他只做慈善的事情還是因為不管他做什麼都是慈善的？ 敘弗倫困境。神的存在.宗教哲學的主要課題之一就是推論上帝是否存在。在這個問題上，很多知名的哲學家都闡述過他們的見解。比如古希臘哲學家亞里士多德曾提出，每一個運動的物體都有其因。如果我們追溯物體之間的因果關聯，我們必然會找到一個“”，也就是所有運動的始因或第一個運動者。而這就是上帝。 以下為宗教哲學裡幾個著名的對於上帝存在性的論證。宗教與科學.總體來說，科學致力於研究可以透過經驗觀測到的世界，而宗教則涉及非物質、無法用感官直接察覺到的領域。歷史上，科學和宗教曾和平相處。在科學發達的今天，一派宗教哲學家們認為宗教和科學是互不相容的，而另一派則認為科學和宗教是兩個分開的領域，並不互相影響。相容論.歷史上很多偉大的科學家，如牛頓、笛卡爾、開普勒和培根都是相容論的支持者。相容論者分兩派。一派認為科學研究可以讓人們進一步瞭解上帝所創造的自然世界。我們越是瞭解自然世界的奧秘就越能夠體會到上帝的偉大和萬能。而相容論的另一派則認為科學和宗教是兩個互不干涉的領域。科學研究的是自然世界，而宗教涉及的是非物質世界。既然兩者的研究領域是完全不同的，那兩者就不會有矛盾和衝突。不相容論.不相容者認為科學和宗教並不能夠同時是正確的。如果宗教信仰是正確的，那科學就是錯誤的。而如果科學是正確的，那宗教信仰就是錯誤的。不相容論者常常舉出進化論為例子。如果進化論是正確的話，那亞伯拉罕諸教裡所說的上帝親手創造人類的事蹟就肯定是錯誤的。
般若 (佛教)

說一切有部將它列為大地法，為心所之一。大乘佛教將它列為六波羅密之一，因此又稱為「般若波羅蜜多」。語源語義.“般若”為梵語Prajñā音譯，本義為“超越之智慧”。字根為प्र-有是一種高階的知覺能力，是一種分辨因緣、於法簡擇的能力，有情眾生都擁有這種能力。具備慧的人，可依自己的觀察力，來選擇正確的道路；缺少智慧，即是愚痴無明。概論.佛教中“超越之智慧”有別於一般的智慧，指的是“妙智妙慧”。它是超驗的，難以描述，唯有所體會者方能了知，故佛教中只能透過言語譬喻形容，如“它是一切眾生本心所具有的，有色能見，無色也能見，有聲能聞，無聲也能聞。它能產生一切善法。至於凡夫的‘智慧’，則由外物所引生，必須先有色與聲，才會有能見和能聞。若無色與聲，即不能見不能聞，它不能直接生出善法。因而我們說，凡夫的‘智慧’，在佛家看來，也就成了愚痴，成了妄想。‘般若’如燈，能照亮一切，能達一切，渡化佛所指斥的那種有漏的‘分別慧’。”慧可分為世間慧與出世間慧二者。所謂出世間慧，是能夠瞭解緣起、斷除結縛、止息煩惱的能力。要得到這種智慧，需要依戒與定的幫助。同義字.其同義字為末底。智與慧的定義接近，主要的差別在於，慧的範圍較小，主要指出世間慧，而且有能抉擇、決斷之意；而智的範圍較大。教義.般若一詞最早出現於東漢高僧支婁迦讖所譯的《道行般若經》。般若在中國多指為智慧，《世說新語·文學》載：“殷中軍被廢東陽，始看佛經，初視《維摩詰》，疑般若波羅密太多，後見《小品》，恨此語少。”佛教徒認為，般若智慧跟世間的智慧不同，“智慧輕薄，故不能稱於般若”，是經由內觀所產生的正見；因證得金剛性如來藏空性心而生起實相智慧。般若在中國沒有相當的名詞可以代替，雖意為智慧，乃不足以表顯般若的含義，所以譯經家不直接漢譯為“智慧”，而以音譯。《大智度論》所說：“般若定實相，甚深極重，智慧淺薄，是故不能稱。”一般法會中大多念“摩訶般若波羅蜜多”，“摩訶般若”即是大智慧。波羅譯為“彼岸”，蜜多譯為“到”，應為到彼岸，般若波羅蜜多即是“究竟圓滿之智慧”，佛教稱之為勝義智或實相智，如佛祖在菩提樹下體驗真理的智慧。佛教以為各種生活上的知識是不究竟的、不完滿的智慧，佛教稱之為方便智。般若的思想可歸納為“假有性空”，所謂：“無明離欲而生明，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚。”。般若還要靠“緣起”，《十二門論》說：“內緣起，即無明緣行等十二支；外緣起，即如以泥土、輪繩、陶等而成瓶。”。大乘佛教的興起主要還是般若思想。《大般若經》指出大乘即是般若，般若即是大乘；說大乘即說般若，說般若即說大乘。般若能與一切善法為母一切佛法無不攝入般若。般若能生諸佛，是諸佛母，般若能示世間諸法實相，名如來母，能生如來。又說般若為第六波羅蜜，闍那為第十波羅蜜。大乘佛教認為世上一切事物，皆由因緣而成，虛而不實的，可以說，性空乃生命最根本上的真實本質。眾生之愚痴，約而言之有三：不信三世因果、不知諸法緣起性空，不明諸法實相、佛性本具之理。般若與中國.中國的般若學派相傳有「六家七宗」，最有代表想的就是本無宗。鳩摩羅什來長安之前，中土的《般若經》的翻譯已經很盛行，例如道安特別著重宣揚《般若經》，並常採取和利用道家或儒家固有的哲學術語。道安大師的「本無」二字來自於道教。羅什弟子僧肇的《不真空論》批判了六家七宗的「本無」、「即色」和「心無」三家的觀點，《般若無知論》雲：「聖心無知，故無所不知；不知之知，乃曰一切知。」所謂「無知」，「不知之知」，簡稱「智」，是指佛教的般若智慧。這說明世界萬法是非有非無，有無皆空的思想，羅什看了《般若無知論》，讚賞說：「吾解不謝子，辭當相挹」，又表揚僧肇為中土「解空第一」。僧肇又稱「般若無知」並非指一無所知，而是「無名無說，非有非無，非實非虛。虛不失照，照不失虛」。慧文根據《大智度論》裡的「一心中得」結合般若的「空」、「假」、「中」而成「一心三觀」。一心三觀是天台宗的基本思想之一。禪宗惠能在《六祖壇經》解釋「無念」：「善知識，無者，無何事？念者，念何物？無者，無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性，真如即是念之體，念即是真如之用。」經典.玄奘譯有《大品般若經》六百卷，姚秦鳩摩羅什譯有《摩訶般若經》二十四卷、《小品般若》七卷、《金剛經》一卷，西晉無羅叉等譯有《放光般若》二十卷，西晉竺法護譯有《光贊般若》十卷。其中玄奘所譯《大品般若》有六百卷之巨(以及濃縮後成為極精簡的心經)，幾乎包含了所有的般若類經典，是現存的《大品般若》是最完備的。
教學設計

教學設計 (英語：Instructional design，縮寫作ID)，或稱教學系統設計 (英語：instructional systems design，縮寫作 ISD)，是一種以一致和可靠的方式系統地設計、開發和提供教學材料和體驗的實踐，以實現有效率的、有效能的、吸引人且引人入勝而鼓舞人心的知識獲取。 該過程大致包括確定學習者的狀態和需求，確定教學的最終目標，並建立一些“幹預”以幫助過渡。 該指令的結果可能是直接可觀察和科學測量的，也可能是完全隱藏和假設的。 有許多教學設計模型，但許多都是基於 ADDIE 模型，分為五個階段：分析、設計、開發、實施和評估。教學設計闡釋了學習環境和學習材料的系統規劃、過程和評估。 目的是創造適合提升技能的環境條件。 在設計說明時，結合了各種課程概念和培訓的模型。 與一般意義上的教學等不同，這裡的教學是指任何系統的環境條件安排，甚至使用多種媒體，適合提升能力。 該程式基於認知心理學原理，其證據以有針對性的方式進行經驗驗證，並在必要時進行調整。羅伯特·加涅被認為是 ISD 的創始人之一，因為他的著作《學習的條件》對該學科產生了巨大影響。歷史.教學設計的誕生歸功於第二次世界大戰，當時美國需要快速培訓大批人員完成複雜的技術任務，徵召了大批教育心理學家(其中包括加涅，Leslie Briggs，Robert Merril)去培訓軍人。戰後，這些教育心理學家完成了包括一系列創新的分析、設計和評估程式在內的比較正式的教學系統。在商業和工業訓練中首先採納了戰爭期間成功的訓練模式，後來又被引入中小學課堂。教學設計模型.最流行的教學模式可能是ADDIE 模型，該模型包括:教學理論在教學材料設計中扮演重要角色。行為主義、結構主義、社會學習理論和認知主義 (心理學)等理論幫助形成和解釋教學結果。教學設計與許多領域相關。
諾蘭·布什內爾

諾蘭·布什內爾是一位美國工程師和企業家，是雅達利和出奇老鼠的創始人。已進入電子遊戲名人堂和美國消費電子產品協會名人堂，是BAFTA成員，被《新聞週刊》選為“改變美國的50位人物”之一。在電子遊戲剛起步之時就已進入業界，是電子遊戲的創始人之一。諾蘭·布什內爾決定從事電子遊戲產業，起因於他大學時代玩過的一款電子遊戲《太空戰爭！》。
西北工業大學

西北工業大學，簡稱西工大，舊稱國立西北工學院、西北工學院，是一所位於陝西省西安市的公立大學，是一所以發展航空、航天、航海等領域人才培養和科學研究為特色的多科性、研究型、開放式大學，現隸屬於中華人民共和國工業和資訊化部。學校現有兩個校區，其中長安校區位於西安市長安區，友誼校區位於碑林區，在江蘇省太倉市設有太倉智匯港，在哈薩克設有分校。西北工業大學是中華人民共和國頂尖高校之一，是“雙一流A類”和原“985工程”、原“211工程”重點建設大學。西工大的前身為1938年由國立北洋工學院、國立北平大學工學院、國立東北大學工學院、私立焦作工學院在陝西漢中組建的國立西北工學院；1946年遷至咸陽，1950年更名為西北工學院；1952年交通大學、浙江大學、南京大學的航空工程系在南京組建華東航空學院；1956年遷至西安，更名為西安航空學院；1957年，西北工學院與西安航空學院合併組建西北工業大學；1970年，原中國人民解放軍軍事工程學院航空工程系整體併入。歷史.西北工業大學1957年由西安航空學院與西北工學院合併成立，1970年中國人民解放軍軍事工程學院空軍工程系整體遷併入校。西安航空學院原名華東航空學院，1952年由南京大學、交通大學、浙江大學三校的航空工程系在南京合併組建，1956年內遷西安並更名為西安航空學院。西北工學院的前身是1938年由北洋工學院、北平大學工學院、東北大學工學院、焦作工學院聯合成立的國立西北工學院，1957年西北工學院的機械系、水中兵器系等及學院機構遷至西安航空學院，合併為西北工業大學。1960年被國務院確定為全國重點大學；“七五”、“八五”均被國務院列為重點建設的全國15所大學之一；“九五”首批進入國家“211工程”立項建設；“十五”進入國家“985工程”重點建設，是全國首批設立研究生院和國家大學科技園的高校之一。設有基礎研究院、國防研究院、西北工業技術研究院和全國最大的無人機研究與發展基地。2018年6月29日，西北工業大學與江蘇省太倉市人民政府簽約，在太倉市婁江新城建設西北工業大學太倉校區，2019年8月28日動工建設，2021年7月一期工程竣工，2021年9月正式投用。2022年11月更名為西北工業大學太倉智匯港。2020年3月18日，經中華人民共和國教育部批准，西北工業大學管理的獨立學院脫離並轉設為民辦本科院校。西北工業大學明德學院轉設為西安明德理工學院。2022年7月4日，西北工業大學航天學院空天組合動力創新團隊牽頭研製的“飛天一號”火箭衝壓組合動力在中國西北某基地發射成功。這是國際首次驗證了煤油燃料火箭衝壓組合迴圈發動機火箭/亞燃、亞燃、超燃、火箭/超燃的能力。2022年6月22日，西北工業大學有表示有境外的駭客組織向學校師生髮送包含木馬程式的釣魚郵件。9月5日，中國國家計算機病毒應急處理中心和奇虎360科技有限公司表示西北工業大學遭受美國國家安全域性下屬的特定入侵行動辦公室入侵。中國外交部就此向美方提出交涉。2023年9月，國家計算機病毒應急處理中心和360公司表示鎖定了發動攻擊的美國國家安全域性工作人員的真實身份。2023年5月，西北工業大學和哈薩克國立大學合作共建西北工業大學哈薩克分校，首批將招收60名新材料、計算機、通訊專業的碩士研究生。學校文化.校徽.標誌為圓形，中間三角代表飛行器，示意西工大“航空”特色；中間浪花代表海洋，示意西工大“航海”特色；中間點狀圓環代表大氣層，示意西工大“航天”特色。標誌中“1938”字樣表明學校的建校時間，同時標誌中還有學校的中英文標準字及標準譯文。校徽望予以莊重、大方之感，又有衝破陳規約束、大膽創新、永攀高峰、銳意進取的思想。校訓.校訓為“公、誠、勇、毅”。“公誠”是為人處世的行為準則，“勇毅”則體現了求知與工作的拼搏精神。公，公為天下，報效祖國，是做人的行為準則，所以為公，其意為公正、公平，秉公理事，乃至具有大公無私的精神。在當前以經濟建設為中心的改革開放時代，為人處事要出於公心，站在國家的立場，大多數勞動人民的立場，要具有大公無私的精神；待人接物要公正、公平，誠實、謙遜。要確立辯證唯物主義的科學世界觀，堅定為人類崇高事業奮鬥的理想信念。誠，誠實守信，襟懷坦蕩，是做人的基本素質，意謂真心實意，誠實守信、言行一致。作為新時代的建設者和接班人，在學校要熱愛祖國，熱愛母校，尊敬師長；走入社會要忠誠報國、求真務實，踏踏實實做人，老老實實做事，這也正好體現了我校“三實”校風。勇，勇猛精進，敢為人先，是一個人的精神。意為勇於進取，勇於開拓，勇敢堅強。在困難面前敢為人先，面對挫折和失敗，樂觀自信，具有銳意創新、富有活力、充滿激情的精神情操。毅，毅然果決，堅韌不拔，是一個人意志力的體現。意為堅決，剛毅，有堅強的毅力。無論是對待工作還是對待學習，要持之以恆，自強不息，為實現理想和目標而不懈地努力。科研機構.西北工業大學建有8個國家級重點實驗室，其中1個國家重點實驗室，7個國防科技重點實驗室，2個國家工程研究中心，3個國家級國際科技合作基地，1個國防科技創新中心，4個國家地方聯合創新平臺，77個省部級重點實驗室和工程中心。
機械電子學

機械電子學，又稱機電整合學、機電工程學，機電一體化等，是一門利用微電子理論來控制機械裝置的學科，也是一門交叉學科，它的技術基礎是來自機械製造和微電子控制，並配合電腦軟體。概述.機電整合學著重以電子硬體、電腦程式或軟體，對機械進行控制，有別於以往機械工程專科較少觸及電子方面，亦有別於以往電機工程學專科較少觸及機械方面。當中較為人熟悉的機電一體化成品為機械人，其技術亦會應用到工業生產中所使用的機械臂及生產線自動化上。不單在工業生產上，在一般我們常接觸的，如小至體內微血管手術機械臂，大至太空梭、空間站都有應該其技術。現時不少固有的產品亦開始加入自動化控制的元件，如汽車及鐵路。光機電整合.光機電整合工程就是在微電子技術向機械工業領域滲透過程中逐漸形成並發展起來的由光學、光電子學、微電子、資訊和機械及其他相關技術交叉與融合而構成的綜合性高新技術。系統.系統包括機械本體、電腦控制器、驅動裝置、感測器。應用範圍.產品種類繁多，如果按用途分，主要有：加工製造.典型產品是各種型別數控機床、工業機器人；其他為自動化倉庫、數控鍛壓機械、數控鑄造機械、數控切割機、數控焊接裝置、電阻焊機、弧焊機器人等。測試和控制.數控三座標測量儀、微機控制或電子化的各種檢查儀、各種微機控制的數位式儀錶、自動測試儀、分析儀、調節控制儀錶等。交通工程.起重運輸機械：如電子控制機車、自動導引車、電子控制塔吊、叉車、運輸監控系統等。汽車、拖拉機、農業機械：如微機控制發動機、電子調速器、剎車防抱裝置、點火控制系統、全電子化汽車、拖拉機、農業機械等。產業機械.如微電子控制紡織機械、印刷機械、食品生產、包裝機械，制漿造紙、皮革加工、塑膠加工機械及各種監測控制裝置等。辦公通訊裝置.如影印機、圖形文字編輯機、各種資訊傳遞、儲存和處理裝置、廣播電視通訊裝置、影象處理裝置等。消費性電子產品.這類產品與民眾日用機電產品密切相關，應用量大面廣，主要產品有：電子化家用電器、居家照護器械、電子照相機、彩色擴印裝置、磁錄照相機等。
中央文化革命小組

中央文化革命小組，簡稱中央文革小組或中央文革，是中國共產黨中央委員會在1966年5月設立的一個機構，隸屬於中共中央政治局常委會，是直接指揮文化大革命的機構。設立中央文革小組的初衷是領導文化大革命。但在文革推進過程中，它很快就取代中共中央政治局成為權力極大的機構。1969年中共九大成立新一屆政治局後自動撤去，之後四人幫透過1970年成立的中央組織宣傳組繼續發揮影響。此時，中央文革小組內部緊跟毛澤東的成員都進入中央政治局。他們是：江青、陳伯達、康生、張春橋、姚文元。主要成員都是林彪、江青反革命集團案的被告人。陳伯達、康生為五人組成的中共中央政治局常務委員會委員。歷史.1964年7月，毛澤東提議成立文化革命五人小組，為中央非常設機構，彭真為組長，主要是在中央政治局、書記處領導下開展文化革命方面的工作。1966年2月，針對日益升級的對吳晗《海瑞罷官》的批判，彭真召集文化革命五人小組會議，並在會後起草了“二月提綱”，試圖將批判運動限制在學術討論的範圍之內，但後來遭到毛澤東的嚴厲指責。1966年5月的《五一六通知》，宣佈“撤銷原來的‘文化革命五人小組’及其辦事機構，重新設立文化革命小組，隸屬於政治局常委之下”。5月28日，中央發出關於中央文化革命小組名單的通知，決定小組組長為陳伯達，顧問為康生，副組長為江青、王任重、劉志堅、張春橋，組員為謝鏜忠、尹達、王力、關鋒、戚本禹、穆欣、姚文元等。8月2日，中共中央發出通知，決定陶鑄兼任中央文革小組顧問。1966年8月8日，中共中央透過的《關於無產階級文化大革命的決定》賦予它“無產階級文化革命的權力機構”的性質，是管理文化大革命事務的專門機構。8月30日，中共中央又發出通知：“在陳伯達同志病假期間或今後離京外出工作期間，他所擔任的中央文化革命小組組長職務，由第一副組長江青同志代理。”初始人員.該機構於1966年5月28日成立。以原《五一六通知》起草小組作為基礎，人員有：同年8月2日增補陶鑄任中央文革顧問。穆欣曾任辦公室主任。下轄有辦事組、接待站、宣傳組、文藝組、理論組等。辦公地點在釣魚臺賓館14號樓。運作.中共八屆十一中全會以前，它主管五界聯合署名。“緊跟毛主席，緊跟黨中央，緊跟中央軍委，緊跟中央文革小組”成為當時的政治口號，“毛主席和中央文革”成為無產階級革命路線的代名詞。1959年廬山會議上，彭德懷與張聞天已被定性為反黨集團，1966年文革開始後劉少奇、鄧小平、彭真、賀龍、烏蘭夫、陸定一、薄一波相繼被打倒，1967年陳毅、李富春、李先念因“二月逆流”受衝擊，加之林伯渠與羅榮桓已病故，朱德、陳雲、董必武“靠邊站”，劉伯承病休，政治局委員只有毛澤東、林彪、周恩來三人，政治局候補委員只剩下陳伯達、康生兩人。中央文革實際上代替了中央政治局，完成了毛澤東以其秘書班子取代常規國家權力體制的過程。同時出現了一個從未有過的權威至高的領導機構：“中央文革碰頭會”。碰頭會成員包括當時中央文革的全體，即陳伯達、康生、江青、張春橋、王力、關鋒、戚本禹、姚文元，加上謝富治、黃永勝、吳法憲、葉群、汪東興、溫玉成列席，周恩來參加並主持。小組成員的出局.小組人事更換頻繁、易於獲罪，不少人從這裡被投進了秦城監獄。1966年郭影秋、鄭季翹、楊植霖、劉文珍、尹達先後在原單位被打倒。擔任顧問的陶鑄、擔任副組長的王任重、劉志堅，於1966年12月至1967年1月相繼被打倒。1967年夏秋王力、關鋒、戚本禹也被剝奪權力。惡攻罪.中央文革的作為引起了聯動等組織和社會力量公開或私下的批評、反對、抵制。為了給天下大亂的造反奪權活動提供安全保證，《公安六條》第二條規定：“凡是投寄反革命匿名信，秘密或公開張貼、散發反革命傳單，寫反動標語，喊反動口號，以攻擊汙衊偉大領袖毛主席和他的親密戰友林彪同志的，都是現行反革命行為”——“誰炮打中央文革誰就是反革命”。北京衛戍區司令傅崇碧奉命追查魯迅手稿到中央文革駐地查勘，被定性為“武裝衝擊中央文革”，是楊餘傅事件的原因之一。寄往中央文革的信可免郵資。解散與清算.1969年4月，中共九大後成立新一屆政治局，中央文革小組最後五位成員陳伯達、康生、江青、張春橋、姚文元全體進入政治局。中共中央政治局恢復正常活動，權力運作再次制度化，中央文革小組自動消亡。九大的政治報告中說：“這個《通知》決定成立的中央文化革命小組，堅決執行了毛主席的無產階級革命路線。”直到1970年11月，時任中共中央政治局常委、原中央文革小組組長陳伯達倒臺併成立中央組織宣傳組後，中央文革小組才不再在中央檔案中被提及。1981年6月27日，中共十一屆六中全會透過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》認為：“對黨中央領導機構進行了錯誤的改組，成立了所謂‘中央文革小組’並讓它掌握了中央的很大部分權力。……林彪、江青、康生、張春橋等人主要利用所謂‘中央文革小組’的名義，乘機煽動‘打倒一切、全面內戰’。”而此前，在九大上進入政治局的中央文革的成員都被判刑，已故的康生則被開除黨籍、撤銷悼詞、骨灰移出八寶山革命公墓。
苯教

苯教。根據苯教信眾的解釋，“苯”字意思是“唸誦”或“讀詠”，意譯自象雄語“吉”在改革原始苯教之後創立的，形成了自己獨特的理論體系。苯教的標誌為“雍仲恰辛”，即兩個左旋的“卍”字相連而成的符號；其符號與“卐”字方向相反。苯教是西藏的本土宗教，在早期居於絕對優勢地位，擁有參政、議政之權，其勢力甚大、信徒甚眾。在吐蕃軍隊出征的時候，也往往會有苯教巫師隨軍，透過巫術來提高吐蕃軍隊計程車氣。赤松德贊繼位之後，為了加強王權，大力扶持佛教勢力，將佛教確立為國教並打壓苯教。赤松德贊這一政策遭到眾多大臣的反抗，但都以失敗告終。此後的數代贊普都延續了這一政策，赤德松贊和赤祖德贊在位期間，更是在政務九大臣之上設定“僧相”一職，將佛教僧侶地位置於世俗貴族之上。僧相強制推廣藏傳佛教，對苯教的打擊則是變本加厲。這使不少苯教信眾逃避到阿里、安多、康區等偏遠地區。為了苯教生存，苯教全面佛教化，苯教供奉起了佛教的佛、菩薩、金剛、明王，放棄以前黑色的教服，改成紅色黃色的袈裟，不再長髮披肩，跟佛教比丘一樣剃髮，成為藏密佛教的一支，但保留了一些教義和儀式規則。苯教的中心寺院是扎西梅日寺，位於西藏自治區日喀則地區南木林縣境內。苯教曾長期受到藏學界的忽視，近數十年以來才被國內外學者重視，並翻譯了大量苯教的歷史典籍。目前中華人民共和國國家宗教事務局將轄境內的苯教與藏傳佛教一起歸屬到中國佛教協會之下進行管理。歷史.苯教產生於西藏象雄，最初有很多流派，後來由辛饒米沃創立的雍仲苯教逐漸佔據優勢，得到了廣泛的傳播。它由起初崇拜天、地、日、月、星辰、雷電、山川等自然現象的萬物有靈論，經歷了長時間的發展，形成了擁有眾多富於哲理的經文和系統化的教規禮儀的人為宗教。藏傳佛教學者根據苯教的歷史演變和形成過程，將其分為多苯、恰苯和居苯三個階段。:54原始苯教時期.原始苯教時期，又被藏傳佛教學者稱為多苯時期，一般從苯教祖師辛饒米沃開始到第八位吐蕃王止貢贊普。原始苯教把自然界萬物人格化，用萬物有靈的觀念來解釋一切事物與現象的存在和變化。:55此時的苯教信仰的物件非常多而雜，有“魔苯”、“贊苯”、“沐浴苯”、“招財苯”、“占卦苯”、“龍苯”、“神鬼苯”、“歷算苯”等數十種苯教。苯教在祭祀儀式上以宰殺牛羊等動物祭祀神靈，焚燒穀物給神靈煨桑，叩首向神靈表示尊敬，以跪坐對神靈表示虔誠；後來傳入藏區的佛教從形式上吸收了原始苯教的宗教形式，成為了藏傳佛教重要的特點之一。:55此時期的苯教尚未形成自己系統的理論體系，分散、各自獨立而且互不聯絡，且帶有一些原始的巫術性質，以鬼神崇拜為主。:56苯教巫師在吐蕃的王庭中擁有很高的地位，扮演著極為重要角色。吐蕃王庭中設有“古辛”一職，由苯教巫師擔任。每位贊普登基都必須經過“古辛”的認證，併為“古辛”建立一座名叫“賽康”的寺廟作為供養。贊普每作出一項決定，都要由“古辛”透過占卜算卦來決定是否可以執行。雍仲苯教時期.雍仲苯教時期是苯教的成熟和定型的階段，可再分為前期和後期，後期與藏傳佛教互相影響，併成為今日的苯教。藏傳佛教學者將其分別稱為恰苯時期和居苯時期。雍仲苯教早期.雍仲苯教前期被藏傳佛教稱為“恰苯”，此時期是苯教的成熟階段，大致從止貢贊普到松贊干布在位。止貢贊普期間，王庭中的苯教團體勢力已經大到足以威脅贊普的王權。止貢贊普為了維護自身利益，從克什米爾、象雄和勃律請來了三位有專長的苯教巫師，試圖以此來打壓苯教團體。最後，止貢贊普在一次比武中被其大臣羅昂達孜殺害。止貢贊普的屍體被丟進雅魯藏布江，他的兩個兒子遭到流放。後來止貢贊普的兒子殺死仇人，奪回王位。並從象雄聘請一位苯教巫師，建立了第一座贊普陵墓，並在從象雄苯教師的宗教儀式中繼承了王位。:57多苯時期的文化在當時已成為陋習，其中落後的部分趨於消亡。恰苯廢除合併了多樣繁雜的崇拜物件，建立了以信奉“三界”的雍仲苯教，將世界分為天、地和地下，崇拜天神“贊”、地神“年”和龍神“魯”。此階段，贊普也不再被認為是天神之子，苯教祖師辛饒米沃則被奉為教主，贊普、群臣和百姓開始向天神和教主進行祭祀，並開始制度化。學者馬曉軍認為這一時期的苯教是混融印度的大自在天派後形成的。:57雍仲苯教後期.松贊干布從唐朝、尼泊爾引入佛教，可以將此事件認為是雍仲苯教前期和後期的分界線。此時期的雍仲苯教被藏傳佛教稱為“居苯”。此階段的苯教自佛教中引入大量教義，充實自身的理論，成為了一套成型的宗教體系。佛教自松贊干布在位期間傳入西藏。松贊干布本人並不信仰佛教，他制定的嚴酷法律中包含了斷肢、割舌、挖眼、剝皮等完全違背佛教教義的酷刑，充分證實了這一點。但他試圖透過扶持佛教的勢力來制約強大到足以威脅王權的苯教勢力。不過，因受到地理環境的限制和苯教文化的抵制，始終無法得到廣泛傳播:56。至赤松德贊在位期間，為了維護贊普的權威，開始大力扶持佛教，並從印度那爛陀寺請來不少佛教高僧弘揚佛法。後來，赤松德贊透過佛苯雙方辯論的方式，將佛教定為國教。苯教因其沒有成型的教義而在與佛教的鬥爭中落敗。但苯教徒不甘失敗，參考佛教的方式，整理並翻譯苯教的經典，逐漸建立起自己完整的理論體系。但被赤松德贊認為是褻瀆國教，禁止苯教的傳播，大肆屠殺和流放苯教徒。從此苯教活動開始轉入地下和邊遠地區:59。不過，藏傳佛教也受到苯教的深刻影響，例如藏傳佛教的本尊、護法神、儀軌、法器、供品、裝束乃至象徵物大多延續自苯教。:60至朗達瑪滅佛時，苯教再度復興。吐蕃帝國崩潰之後，苯教再度崛起。大約與藏傳佛教的後弘期同時，苯教藉助學術自由的時機充分建立自身的宗教理論。不少苯教經典都是這個時期編寫完成的。不過後來，藏傳佛教始終是西藏的主流，苯教的活動則轉入阿里、安多、康區等邊遠地區，後來傳入甘南地區和雲南地區:60。年美·喜繞堅贊，為曼日三十四位歷代上師之首。夏爾扎·扎西堅贊是近代最著名的一位苯教上師，他通曉苯教和藏傳佛教的許多經典。19世紀中後葉，他與藏傳佛教高僧康楚仁波切、蔣揚欽哲旺波、秋吉林巴等人發起利美運動，主張消除各教派間的分歧，對不同教派間的教義與傳承同等尊重。苯教文化在西藏土地改革運動和文化大革命中受到嚴重破壞，許多寺廟被拆毀，扎西梅日寺、熱拉雍仲林寺、色結寺、色果查姆寺等重要寺院都遭到嚴重破壞甚至完全毀壞，不少僧侶和信眾逃往印度、錫金、不丹、尼泊爾等地重建苯教寺廟。改革開放後，透過中國中央政府撥款和信眾的捐助，西藏各地的苯教寺廟已相繼被修復。教義.苯教的核心思想是“苯”。“苯”有八大類別，即有為苯、無為苯、輪迴苯、涅盤苯、道諦苯、法處苯、所知苯和福德苯。苯教中的“苯”與漢傳佛教中的“法”意義大致相同，包含萬事萬物，萬物皆有“苯”。
水聲工程

水聲工程是指利用聲波進行水下探測、定位、導航、識別、通訊的工程技術。它是集物理學、電子技術、資訊工程、計算機技術、感測器技術等學科為一體的綜合性工程。
白內障手術

白內障手術、以及長期暴露於紅外線和微波。第一症狀通常為對一般光線感到強烈的刺眼、夜晚視線昏暗、光源不足的地方，視線更加模糊。白內障手術通常是眼科醫生在進行而不需要住院。無論是在眼球表面施以區域性麻醉， 病人頂多感覺到稍微不舒服或幾乎沒感覺。此手術有超過90%的成功率幫助患者恢復因白內障而受損的視力；其衍生出的手術機率十分低。目前的白內障手術可概括分為兩類，分別為白內障超聲乳化術及囊外白內障摘除手術。、高手術量、低侵入性、手術傷口小的以及快速的術後恢復已是世界共同的白內障手術標準流程。
華容道 (遊戲)

華容道是一種滑塊類遊戲，由放在方形盤中的10塊方片拼成，目標是在只滑動方塊而不從棋盤中拿走的情況下，將最大的一塊移到底部出口。華容道最早起源於19世紀末20世紀初的波蘭，而現在的最常見的4個1 × 1、 5個1 × 2以及一個2 × 2的這種搭配是由英國人John Harold Fleming 在1932年發明並申請的專利。全球各地都有一些華容道的愛好者研究者。玩法.像其他的種類的滑塊遊戲，在一個方形盒子內放置了大小不同的方塊，一般是4x5大小。在這些方塊中有特殊的一個必須被移動到設計好的指定地點。玩家不允許拿起方塊，只可向平行或垂直的方向移動方塊，常見的玩法是移動最少次數，或者用最少的時間來完成遊戲。歷史.在中國的流傳.中國人之所以誤認華容道為其傳統遊戲，賦予這麼悠久的歷史，是因為它的故事背景出自於《三國演義》第五十回。解法.橫刀立馬布局最少的步數為81步，而且經電腦驗證過，已經不能再少。第一次有紀錄的81步走法是由馬丁·加德納在1964年2月刊的《科學美國人》給出。在文章內他給了以下幾種類似華容道的遊戲的走法：Pennant Puzzle(C19),L'Âne Rouge(C27d),Line Up the Quinties(C4),Ma's Puzzle(D1),Stotts' Baby Tiger Puzzle (F10).變種解法.當方塊佈置不同時，最優解法可能相差甚遠。以下是一些不同佈局的示範圖。表中的數字為最少步數，取自同濟大學數學建模協會的第6期會刊 中的一篇文章，指出用電腦計算華容道一些不同佈局方式的最佳步數，其中如果1×1的方塊連續移動兩格只算一步。利用計算機逐個列舉開局排法並暴力搜尋最少步數解法，驗證得到的最優解需要步數最多的一種佈局被命名為 “峰迴路轉”，需要138步。部分取自“同濟大學數學建模協會的第6期會刊”的佈局只有名稱及最佳步數，而無佈局圖，如: 五虎攔路、兵將連環等；經查詢原參考書籍“獨立鑽石和華容道”取得其原佈局圖。。變種.方塊排列不同.Pennant Puzzle.它還有很多名稱，例如Dad's Puzzler等等，由L. W. Hardy在1909年取得版權。它的玩法和華容道大致一樣，只是方塊排列和目的地位置有出入：目前已知最少需要59步完成遊戲。電腦版本.最早出現的電腦版本是包含在微軟為Windows 3.X開發的娛樂包的其中一項小遊戲，需另外購置。本遊戲在Gnome有一個版本，由Lars Rydlinge開發；在其他distro尚有其他版本。方塊的形狀不同.日本有一個變種，是將其中一個大塊變成兩個兵，難度比原來的容易。最近幾年出現了“不動兵”、將大方塊變成曲尺形的“異形”類佈局或“蝶舞”類聯動佈局，難度比傳統華容道大得多。應用.有些立體停車場利用華容道的原理任意移動車子，使車主能夠在一樓不必開車上下樓找車位就能停車和取車。但是當停車場樓層多且車流量大時，可能因為移動車子步驟多而增加等待時間。
減肥

減肥學是醫學的一個分支，目的在探討肥胖症的起因、預防及治療。一般簡稱為減肥、纖體、瘦身或秀身，是指採用人為手段故意降低體重，特別是減少體內的脂肪。減肥的原因主要有：健康考慮，例如糖尿病、心臟病患者和四肢關節有疼痛症狀的人；更好的身材；參與對體重、外形有限制的職業和活動。根據美國衛生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美國營養學會(American Society for Nutrition, ASN) 建議，一般人減重時，女性每天熱量至少需攝取1200-1500千卡、男性1500-1800千卡，健康風險較低(註: 此數值是不論身高之最小值，依身高不同只會向上增加，青少年最低則須1600千卡)，低於此標準之節食，必須諮詢醫師、營養師，訂定飲食規範，以防止營養攝取不足，造成健康危害。減肥與社會文化.在食物匱乏的農業社會，多數人不存在過重的困擾，減肥相關的專業機構也無存在的必要，但現代社會，部份族群可能因較少的勞動力，且養分攝取容易而造成肥胖。經濟的發展必然使得有部分的人攝入的能量超過其消耗的能量，從而使得體內脂肪增多導致身材變形、體重增加。身高體重指數可以估計出非運動員的標準體重，但是體脂肪率則是更準確的健康指標，而腰圍身高比又更準確。減肥適度保障健康.減肥一定要適度，以保障應有的健康。不過，不少人減肥過度，走向極端，使身體受到影響和傷害。所以，有一些營養學家和社會學家，呼籲減肥一定要適度，以免影響健康，造成危害。有些人過度減肥是出於神經性厭食症等精神疾病。一般人的勸導對這類情況很可能不起作用，建議及時諮詢專業人士。減肥與兒童.由於社會日漸富裕，兒童肥胖的問題在已發展地區已變得愈來愈嚴重。兒童肥胖不但會影響生理發育，長不高，早熟等，更會影響心理健康。#重定向常見的減重方式.運動.規律的運動是減脂主要且較不易造成傷害之方法。人體生理中，#重定向節食.根據美國衛生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美國營養學會(American Society for Nutrition, ASN) 的建議，一般人減重時，女性每天熱量至少需攝取1200-1500卡、男性1500-1800卡，健康風險較低，(註: 此數值是不論身高之最小值，依身高不同只會向上增加，青少年最低則須1600卡)，低於此標準之節食，必須諮詢醫師、營養師，訂定飲食規範，以防止營養攝取不足，造成健康危害。節食方法很多種，常見有高蛋白、或者限制熱量攝取。但是基本上，節食只可以輔助減重，如果沒有搭配有氧運動，節食減肥失敗率很高，甚至造成生命危險。#重定向節食過程中，一般一天建議不可低於1200(女性)、1500(男性)卡路里，且要正確計算其他營養素之需求，必須足夠。醫療上有所謂代餐，但如需長期使用，建議需諮詢專業醫師或營養師，或是按照專業營養師開立的減肥食譜進行減肥。複合式體重管理與規劃.依據醫院專業醫師、營養師事前規劃「個人專屬」之減肥計劃，遵照計劃要求事項嚴格執行，每日紀錄當天食物、水分攝取量及運動量。再搭配攝取「代餐」與服用「熱量吸收阻斷膠囊」等輔助餐點，在自然的減重環境下，可免於服用藥物減重。減肥代餐.縮胃手術.減肥營養原則.限制總能量.成年中度以上的肥胖者每週體重減輕0.5~1.0kg為宜，每天減少552~1104kcal的能量攝入，成年的輕度肥胖者，每月體重減輕0.5~1.0kg為宜，即每天減少125~250kcal的能量攝入。控制糖類攝入.糖類的供給應該控制在飲食總能量的5%，避免食用蔗糖、麥芽糖等含雙糖類的食物。食物纖維的攝入量可以不加限制，多食用高纖維食物不但增加飽足感，亦可輔助減肥。
陰莖

陰莖一般用以表示雄性與雌雄間性動物的器官，在交配時將生殖細胞匯入發情期的雌性生殖器。包括脊椎動物與無脊椎動物的許多物種具有此一器官，但未必同源。例如哺乳動物的陽具，與大多數種類的雄性昆蟲或藤壺，而雄蜘蛛則用它們的。在真獸亞綱的生理結構中，陰莖還內含有尿道區域性的出口端，可在排尿時釋出尿液，而在需要交配時釋出精液。另外，某些動物之雌性同樣擁有假性陰莖，如斑鬣狗。雄性外生殖器官.作為雄性的重要生殖器官，陰莖，可以勃起進行性交。對於哺乳動物來說，陰莖也是排洩器官。很多有袋動物，除了兩種最大的袋鼠外，都有一個分叉的陰莖。也就是說，在陰莖的末端分成兩個柱狀物。海豚可以自由控制它們的陰莖，一般用來感覺底部的物體。藤壺是雌雄同體。相對於它們身長來說有最長的陰莖：長達它們體長的20倍。別稱.陰莖俗稱，也就是雄性陰莖的通俗稱呼法，是一些流傳較廣的俚語，因為與生殖器有關，所以有的詞彙直接被當作髒話和動詞來使用。有些稱呼同時也可指整個外生殖器等。不同地區、不同時期都有不同俚語：中國大陸.寶貝、小夥伴、男根。廣東、香港、澳門粵語地區.賓周、子孫根、小雞雞、碌柒、雀仔、蕉、飛機、腸仔、週週、JJ、丁丁。臺灣.手槍、肉棒雞雞。食用.中國民間有食用動物陰莖的做法，認為可以吃啥補啥。實際上並沒有多少這種作用。即使陰莖真的保留了雄性激素，其效果也是暫時的，並且長期使用雄激素還會反而導致睪丸萎縮。
南山日報

《南山日報》是廣東省深圳市南山區區報，原為週報，2001年改為日報，號稱要成為全國第一社群報。後因中國國家政策限制，於2004年1月取消刊號。
薔薇科

薔薇科約有124屬3300餘種，廣佈於全球，以溫帶居多；中國大陸約有55屬1000餘種。臺灣有28屬153種。本科植物有許多重要的經濟作物，觀賞植物有玫瑰與野薔薇等，水果如蘋果、梨子、桃子與草莓等。形態.絕大多數為木本，少數為草本；莖有明顯的皮孔。單葉或複葉，一般互生，多數有托葉，托葉有時也早落或附生於葉柄。花多兩性；5基數，輻射對稱，輪狀排列，通常具杯形，盤形或壺形的被絲託；整齊、離瓣、極稀為單性或稍不整齊，從上位花到周位花。花萼的中央部位著生雌蕊，周圍部分延伸並與雌蕊、花瓣、花萼的基部癒合成1個碟狀、杯狀或壇狀的結構；萼片5枚，花瓣5枚，離生，子房上位或下位，每室1至多個胚珠。雄蕊多數離生，極稀退化為2或1；雌蕊由多數至1個；心皮1或多數，分離或合生；型別很多，高度分化。毛多為單細胞，稀連合為星狀，腺毛較為普遍，在葉柄、葉面和葉邊常有腺體。多為無規則型，近似毛茛科型或茜草科型。節間常3葉隙。導管分子常具單穿孔，偶有梯狀穿孔；無穿孔的導管分子，有邊緣紋孔，木射線常有異型細胞，稀為同型細胞，多為2～5列細胞，木薄壁組織多為離管的、散生的或部分成短帶。花粉粒常具3孔溝。心皮常具5維管束，胚珠多個，稀1～2，生於中軸胎座上，倒生，稀橫生或彎生，具厚珠心，一般有雙珠被。種子多無胚乳，或有少量的胚乳；胚乳多核，常具珠孔塞。蓇葖果、瘦果、核果、梨果或瓠果。分類.過去，本科根據花萼、被絲託、雌蕊的心皮數目，子房位置、果實型別分為四個亞科：繡線菊亞科、薔薇亞科、蘋果亞科、桃亞科。而依據基因分子分析的研究，則可分為仙女木亞科、薔薇亞科與桃亞科三個亞科。其中，蘋果亞科及繡線菊亞科都被併入桃亞科成為其異名。按照種子庫資訊網分類，本科可分為約十多個族：
原子序數

原子序數又稱原子序、核電荷數，即一個原子核內質子的數目或核電荷數；原子序又等於原子電中性時的核外電子數目。原子序數的符號 "Z" 通常標在元素符號的左下方，如：1H是氫，6C是碳。因為特定元素的原子序總是確定的，所以此值一般不需要標示。德米特里·門捷列夫在制定其元素週期表時發現，假如將元素按其原子核質量來排列會出現一些不規則的情況。比如碲的原子核比碘重，但從化學性質上來說，碲明顯是與氧、硫、硒一族的，而碘與氟、氯、溴是一族的，也就是說，碘要排在碲之後。1913年亨利·莫塞萊發現這個異常的解決方法不是按原子質量，而是按原子核的電荷數，即原子序來排列。原子序數的符號.原子序數一般會用 "Z" 表示，可能是來自原子序的德文 --。不過在1915年之前，德文 "Zahl"用來表示元素在週期表中的編號。化學性質.每個化學元素依其元素電中性時電子的個數不同，會有獨特的化學性質。電子的電子排布依照量子力學的原理，不同電子層的電子個數，特別是價電子的個數，是決定化學鍵特性的主要因素。因此元素可以定義為由許多有特定原子序數的任意原子混合而成的物質。新的元素.新發現的元素一般會用其原子序來表示，到2010年為止，已經發現原子序1至118的元素，第118號的元素是鿫。新元素的合成是用離子撞擊有高原子序的靶原子，而離子和靶原子的原子序和等於要發現元素的原子序。一般而言，當原子序越大，其半衰期越短，而原子序是偶數的半衰期會比原子序是奇數的長，不過可能針對特定質子數及中子數的同位素，會存在穩定島，其半衰期會較相同原子序的元素要長一些。
7世紀

601年1月1日至700年12月31日的這一段期間被稱為7世紀。唐朝取代隋朝領導中國，而本世紀末期武週中斷了李唐朝廷。經歷「貞觀之治」、「永徽之治」和「武周之治」後，疆域遼闊、「萬邦來朝」。新羅聯合唐朝滅亡了百濟和高句麗，使朝鮮半島大同江以南統一在一個政權之下；而日本此時處於社會經濟巨大變革的飛鳥時代，大和政權得到發展和鞏固。阿拉伯人在穆罕默德的領導下實現了統一併迅速開始了「穆斯林征服」，建立了倭馬亞王朝，震撼了從中亞到西歐的世界。經歷了四個多世紀的興衰，薩珊王朝滅亡。拜占庭帝國雖喪失了查士丁尼時代的大片領土、與薩珊王朝交戰不利，但將新興的穆斯林抵禦在君士坦丁堡——被譽為「世界上最富庶的城市」之外。北印度一度統一在盛極一時的戒日王朝之下。在中美洲，蒂卡爾在Hasaw Chan K'awil統治下重新強大，並在西元695年打敗卡拉克穆爾，使得蒂卡爾重新成為瑪雅中部地區的霸主。各地主要政權.以下是公元7世紀世界各地主要政權：
8世紀

公元701年1月1日至800年12月31日的這一段期間被稱為8世紀。武則天死後，李氏再度執掌大唐帝國，唐玄宗時期出現了開元盛世。安史之亂是唐由盛轉衰的轉折點，決定了8世紀後期軍閥割據混戰的局面。本世紀朝鮮半島上新羅王朝居於主導地位，大多數時間日本處於奈良時代。在急劇擴張後，阿拔斯王朝取代倭馬亞王朝成為中東地區的統治者，阿拉伯帝國在本世紀中期版圖擴張到頂峰。北歐的維京人至遲在本世紀末期開始侵擾歐洲大陸沿岸地區。
9世紀

801年1月1日至900年12月31日的這一段期間被稱為9世紀。在中國，唐朝經歷元和中興、會昌中興和大中暫治，但都不能根除唐帝國的衰亡局勢。隨後宦官專權、藩鎮割據加劇，從此一蹶不振；黃巢起義則加速滅亡程序。在中東，阿拉伯帝國農民起義迭起，開始陷入分裂。經歷了聖像破壞運動之後，拜占庭帝國的元氣有所恢復，馬其頓王朝上臺後開始進入黃金時期。在法蘭克，國王查理曼加冕稱帝使帝國達到頂峰後，逐漸沒落，《凡爾登條約》後正式分裂。