天主教會聖統制

File:Hierarchie ecclésiastique without name.svg耶穌-基督高階神職人員主教教宗宗主教大總主教樞機首席主教都主教總主教教區主教其他主教修道院院長/女修道院院長其他地方教會最高首長地方教會最高首長司鐸低階神職人員副主教總鐸主任司鐸副本堂執事執事男性/女性修士/修女初學修生教區神父修院神父平信徒File:Hierarchie ecclésiastique without name.svg天主教會聖統制天主教會聖統制機構的結構上的特色。在最早和最廣義的用法中，這個教會聖統制，即教會正式的訓導團體——主教們，而司鐸與執事則被排除在外。此外，還存在一個不同機關和部的優先次序，這表明了教會內不同部和機關的優先權或“階層”或其他典禮時，該種禮節會有幫助。主教.主教，掌握著全部司鐸職，並且傳統上當其正式致信給另一位主教時使用「Venerable Brother」頭銜。一位主教的典型的任務是為一個教區提供牧靈的統治或者為教會在更廣的服務範圍內履行一項職務，如任命為教廷大使或充任教廷的官員。一個國家或地區的主教可以組成主教團並定期開會以討論當前問題。“主教團只能在下列事務上制訂普通法令：即普通法所已規定者，或宗座自動詔書或因主教團請求而命令者”。特定領域的決議，特別是禮拜儀式，被排除在這些會議的許可權之外。這些會議的決議需經至少該有三分之二有表決權的主教們同意，而且非經宗座之認可，並依法公佈，不得生效。主教們通常被至少三位其他主教祝聖，儘管僅有一位主教祝聖便可生效而且需要教宗之任命狀。主教職的晉秩禮被認為是聖秩聖事的完成；甚至當一位主教自其現職退休後，他仍是一位主教，因為聖秩的本質論上的效果是永恆的。另一方面，如總主教或宗主教之類的頭銜並不意味著本質論上的改變，而已身為主教者升任這些職位時不需要再舉行晉秩禮。在主教當中，不同的階層被區分出來。教宗作為聖伯多祿的繼承者，是普世天主教會以及拉丁教會的首領。一些東儀天主教會由宗主教、大總主教或都主教領導。在拉丁教會內，同樣，教區通常被組為教省，其中一位特別教座之主教擁有教區總主教頭銜，具有一些非常有限的對其他教區——即教省隸屬教座。教宗.天主教會與其他基督教團體的最顯著的差別是其成員與教宗的聯絡。天主教教理，援引梵蒂岡第二屆大公會議檔案《教會憲章》，稱：“教宗——羅馬主教和伯多祿的繼承者，‘對主教們和信友群眾，是一個永久性的、可見的統一中心和基礎’”教宗被稱作基督之代表。他有時可以使用較非正式的頭銜——天主眾僕之僕。在天主教神學內，在羅馬主教座座上充當聖伯多祿的繼承者的主教被視為世界主教團被視為世界主教團之存在的根本。 他對整個教會具有直接的權威——不是透過其他主教作中介的權威。教宗這一頭銜。在特定的有限與超常的情況下，該羅馬主教首席權。天主教教理說：“‘幾時世界主教團的首領、羅馬教宗，以全體信徒最高牧者和導師的身分，在信仰上堅定其弟兄們，以決定性的行動，宣佈一項有關信仰或道德的教義，便以自己職位的名義，享有這種不能錯誤的神恩……幾時世界主教團與伯多祿的繼承人共同執行這種最高的訓導權’，尤其在召開大公會議時，‘那許給教會的不能錯誤的神恩，也留在他們中’。當教會透過她的最高訓導當局，宣佈一些‘為天主所啟示的當信之道’或基督的教訓時，信徒們便該‘以信德的服從去贊同這些論斷’。這種不能錯誤之神恩涵蓋了天主啟示的整個寶庫。”“訓導的使命，是與天主在基督內和其子民所訂之盟約的特性息息相關的；它該防範各種錯誤和缺失，保証他們可以無誤地宣認真正信仰的客觀可能性。因此訓導當局的牧民任務在於留心看管，務使天主的子民能生活在使人自由的真理內。為完成此項任務，在有關信仰和道德的事上，基督賦予牧者們不能舛錯的神恩。使用這種神恩能有多種方式。”教宗居於梵蒂岡城內，這是羅馬城內一個獨立的國家，1929年由聖座和義大利簽署的《拉特朗條約》所建立。大使們不是被派到梵蒂岡城國而是聖座，後者在梵蒂岡城國建立前就已是一個國際法主體。輔佐教宗統治教會的官員團隊作為一個整體稱羅馬教廷。“聖座”僅用於教宗和羅馬教廷，因為《天主教法典》——僅僅關注作為一個整體的拉丁禮教會的統治，而不是羅馬教座的內部事務——必然在技術意義上使用本詞。當前規制教宗選舉的規則可見於宗座憲令而來，指將與會者鎖閉以與世隔離，該方法最初被採用是為了替代那種逼迫他們做出決定的方式。教宗可選擇辭職。著名例子有：1294年教宗雷定五世。宗主教.一些自治的選舉。作為自治的地區教會的領導的宗主教有:這些宗主教不僅對他們的地區教會內的主教。在拉丁禮教會內部，也有另外的宗主教。他們包括：所有這些拉丁禮職位均屬榮譽，且這些宗主教不是自治地區教會的領導。東印度宗主教是果阿的總主教，而其他宗主教是名稱中所涉城市的總主教。西印度宗主教，但現長期懸置不用。大總主教.其他自治地區教會由大總主教領導。 敘利亞-瑪蘭卡禮天主教會使用"大公"。如今，有4個大總主教：樞機.樞機由教宗任命，後者通常選擇領導或全世界重要教區的主教們。作為一個整體，樞機組成樞機團為教宗提供建議，而那些在教宗去世時低於80歲的樞機會參加教宗選舉秘密會議選舉新教宗。樞機並非是天主教會神學組織結構所不可缺少的部分，而主要是一個榮譽殊勳，起源於1059年將選舉教宗的權利排他性指定為羅馬主要聖職人員以及7個羅馬城郊教區的主教們。因為他們因此而獲的重要性，「cardinal」一詞（自「--」而來，意為「hinge」被用於他們身上。在12世紀，開始了任命羅馬之外的聖職人士擔任樞機的實踐。每位樞機仍被分派一座位於羅馬的教堂作為其“領銜堂區”或與一個與羅馬教區相聯絡的羅馬城郊教區。在這些教座中，樞機團團長會領奧斯底亞羅馬城郊教區主教銜，而保持其與其他6個教座之一的優先聯絡。傳統上，只有6位樞機擁有主教級樞機的地位，但當東方禮宗主教也成為樞機後，他們亦擁有主教級樞機的地位，但不被分派予一個近羅馬教座，也在羅馬沒有教堂。其他樞機擁有司鐸級樞機或執事級樞機的地位，前者通常被分配給負責教區的主教們，而後者則被分配給聖座官員以及擢升至樞機位的司鐸們。自教宗若望二十三世於1962年變革後，如果一位被任命為樞機的男士不是一位主教，他會被要求祝聖為主教。，是最近的例子。首席主教.首席主教這一拉丁禮頭銜在一些國家被授予某地區的主教。教省總主教.教省總主教.一位拉丁禮教省總主教是由若干教區組成的教省的首府教區，並且該教省總主教可選擇親自裁判那些上訴。都主教.在宗主教的或大總主教的教會內的東方禮的都主教與拉丁禮的教省總主教具有相似級別的權威，受他們自治教會的東方禮都主教對他們的教會具有更大的權威，儘管其少於大總主教或宗主教的。現時有二個東儀天主教會的自治教會使用，包括衣索比亞禮天主教會和厄立特里亞禮天主教會。共性.所有教省總主教/都主教都具有總主教頭銜，並且教省總主教/都主教教座被稱為總教區或東方禮總教區，該頭銜不僅為525個教省總主教/都主教教座所享有，並且為76個其他教座享有。總主教.總主教這一頭銜不只被領導教省總主教座，儘管此類實踐在梵蒂岡第二屆大公會議後便已顯著減少。教區主教.任何教座的主教的一員，共享治理教會之責任 (《天主教教理》", 886)。因為每個當地地區教會都是普世天主教會的具體化，而不僅為一個甚麼樣更大組織的行政支部，故其領導即主教並非是教宗的代理。相反，他自己具有對其所負責的教區有根本的教導、治理和聖化責任。在每個教區，縱令聖體聖事由另一位主教舉行，必須的教區主教領聖體也還是要提及其名字。在東方禮教區內，宗主教、大總主教或都主教的名字也被提及，因為他們也具有對所有該地區教會教區的直接責任。出於同樣的原因，每個天主教聖體聖事典禮都會提及教宗的名字。晉牧的完成。主教被視為宗徒的繼承者。其他主教.一位教區主教可以有數位主教輔佐其聖職。教座的助理主教具有在教區主教去世或辭職時繼任之權利，且若該教座是總教區的話還可以擁有總主教頭銜。同樣，一位退休的教區主教將保有其與曾任職的教座的聯絡，並被稱為該教座的榮休的主教。被任命為此類主教的領銜教座主教——可以是教省總主教、總主教或者一般的主教——一度被稱為“非信徒地區”教座，如宗座代牧和東方禮宗座代牧。“領銜主教”偶爾也被翻譯作名譽主教，但嚴格地說這個詞不準確，因為他們確實是主教，儘管他們不服務於他們所被派定的教區，也不僅僅是主教這一榮譽頭銜的擁有者。他們是世界主教團的成員，如教區主教一般無二。在大多數英語國家，被冠於一位主教的姓名之前的榮譽頭銜是"The Most Reverend"。但是，在大不列顛及受英語應用強烈影響的國家，"The Most Reverend"僅被用於總主教，而其他主教被稱為"The Right Reverend"。與主教職位相類者.在天主教會內，下列職位具有與教區主教的相似性，但並不必須由主教擔任。法律上與教區主教地位平等者.教會法典第368條列明5個被視為與教區平等的拉丁禮治理權的區域。它們由領有下述職銜者領導：可以再加上下列職位：在某種意義上具有相似地位的是代理主教，在空位時期被選舉管制一個教區。除了個別天然或法律的限制外，他具有——在代理基礎上——如教區主教一般的義務和權力(canons 427-429 of the "Code of Canon Law")。偶爾一位宗座署理會被聖座任命以管理一個空位教區，或甚而一個其主教無能力或受阻的教區。其他重要的通常。司鐸.主教由司鐸及執事輔佐。所有司鐸和執事都被入樞於一個教區或一個修會。堂區——不管是區域的還是個人基礎上的——在一個教區內通常由一位被稱為堂區主任的司鐸負責，在拉丁禮或地區教會中，作為一條規則，只有獨身男士方可被授以司鐸職位，而在東方禮中，也是作為一條規則，司鐸可被授予獨身或已婚男士。在東方禮地區教會中，衣索比亞禮天主教會僅授秩於獨身男士，但卻有由正教會授秩的已婚司鐸，而其他東方禮天主教會，儘管授聖秩與已婚男士，卻在有的國家沒有已婚的司鐸。西方或拉丁禮確實有但非常少見地授聖秩與已婚男士，通常是新教聖職人員轉為天主教徒，但都是遵循一事一議的原則以特許方式授予，並不作為一項制度。天主教會所有禮儀(rite)均保持古代傳統即在授聖秩後，結婚即不被允許。甚至一位已婚司鐸喪偶後也不能再娶。天主教會以及古代天主教會將司鐸授秩禮視為一樁將該被授秩者奉獻給與服務的永久性關係的聖事，而且如聖洗聖事和堅振聖事一樣，對個人具有本質論上的效應。由於此原因，故一個人只能在三秩中每次只接受一次授秩。他們也認為司鐸授秩禮只能被給予男士。在其教區外的現職司鐸.儘管司鐸們歸屬於某一教區或修會，他們可能獲得其教區首長或宗教上司的許可服務於教區或修會的一般治理權之外。這些任務從性質上說可能是暫時性的或更屬永久性的。暫時性任務可以包括在羅馬的一座宗座大學學習以獲得高階學位。它們也可以包括充當教區境外神學院教員的短期任務。長期任務包括為普世教會服務充當羅馬教廷的部們，或如傳教士們。在教區級別上的教區內職位.教區主教會任命一位副主教以協助其統治教區。通常，只有一位副主教被任命；特別大的教區可以有超過1名副主教。(canon 475 of the "Code of Canon Law") 一位教區主教也可以為教區任命一位或多位主教代表。他們與副主教享有同樣的教區首長權力，但是，它被限制於教區的特定區域，限制於特定的活動型別，限制於特定禮儀的信友，或限制於人們的某些群體。(canon 476 of the "Code of Canon Law") 值得注意的是副主教並不是一個主教品神職人員的職位，和主教代表一樣可以由司鐸或主教擔任。在東儀天主教會中，他們被稱為Protosyncelli和Syncelli (canon 191 of the "Code of Canons of the Eastern Churches")。教區主教們被要求任命一位司法代理，他們能夠以司法代理之地位主持合議庭且必須具有同樣的素質。教區主教會為教區秘書處任命一位教區秘書長。這些官員維持該教區的記錄與檔案。他們也充當教區主教公署的秘書。主教也任命一位總務主任和一個經濟委員會負責審查教區的預算，教會財產，收支。主教任命司鐸及其他信友為各種顧問團體。它們包括參議會。總鐸.“總鐸，其名亦稱Dean或Archpriest或其他頭銜，是指領導總鐸區的司鐸。” (canon 553 of the " Code of Canon Law")總鐸區，總鐸在總鐸區內幫助教區主任及其他司鐸，而不是他們和教區主教間的中間權威。堂區主任.“堂區主任是委託他管理堂區的本有牧者，在教區主教的權下，為託給自己的團體從事牧靈工作，被召分擔基督的職務，依法律規定為此一團體履行訓導、聖化與治理的職責，並應與其它司鐸或執事合作，以及平信徒的協助。”(canon 519 of the "Code of Canon Law")因缺少司鐸，有時一個堂區可以在或長或短的時間內被委託於一位並非堂區主任的司鐸，或一位執事，或一位男或女會士，或甚至一位平信徒。他們並不因此而成為堂區主任。堂區副主任.“為妥善做好堂區的牧靈工作，如有需要或適當時，可給與堂區主任一個或數個堂區副主任，以與堂區主任合作，分擔辛勞，並與堂區主任共同策劃、研究，以及在其權下協助執行牧靈職務。”“堂區副主任的設定，或為協助全部牧靈職務，為整個堂區，或祇為堂區的某一指定部分，或祇為堂區固定的一部分信徒，或為從事數個不同堂區的某一固定職務。” (canon 545 of the "Code of Canon Law")在一些英語國家，堂區副主任亦稱Associate Pastors或Assistant Priests。名譽頭銜.蒙席成員。該頭銜有以下三類：在一些教區，充當副主教的司鐸也被給予蒙席的榮銜。這是真的，儘管他們未被任命至教宗府。一些敘利亞傳統的東儀天主教會使用農村主教。執事.執事是教會被任命的聖事施行者領導服務，而並不主持婚禮或葬禮。他們可以是準備接受司鐸授秩禮，即並不想被授秩為司鐸。要想被授秩為執事，後者必須至少25歲，若未婚；若已婚，則一位未來的執事必須至少35歲，且需獲得其妻子的同意。在拉丁禮中，已婚執事是終身執事。總執事.副主教職位，當前由主教或司鐸擔當，但起初卻是教區的主要執事所充當，他們被稱為總執事。副執事.羅馬天主教會廢止的小品群體內使用。平信徒.天主的人民大多數是平信徒——那些基本使命是將福音主旨帶“到世間”的基督徒。"laity"起初希臘文"Laos theon"，意為“天主的子民”。雖然平信徒的任務基本上集中在教會結構之外，他們還是有責任透過多種方式配合教會的統治。平信徒聖職/平信徒傳道.平信徒聖職,以及堂區和教區顧問團體成員。教區和堂區的教會顧問的領導職分，通常由一個牧靈委員會的委員會構成。會士.同屬平信徒的還有“會士”，這些人在奉獻生活