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大埔海濱公園

大埔海濱公園位於香港新界大埔區大埔大發街，鄰近大埔創新園、富善邨及廣福邨，與位於南面的元洲仔公園對望，由林村河河口分隔。大埔海濱公園於從填海得來的約22公頃土地上興建，為香港面積最大的公園，由康樂及文化事務署及前區域市政局管理。歷史.大埔海濱公園於香港回歸前為完善公園的擴充套件部份，可以分為海濱花園及海濱公園兩部份，分別於1994年及1997年建成，耗資2億1千萬港元興建，於1997年6月25日由時任區域市政局主席林偉強主持揭幕。設計.大埔海濱公園的最大特色為整座公園仿如座落在一座山丘上，以中央部份為最高點，向四周伸展。此外，園內設有一座香港回歸紀念塔，遊人可以登上塔上瞭覽大埔海濱公園之全景，遠眺八仙嶺及馬鞍山的景色。香港回歸紀念塔高32.4米，分上下兩層，為螺旋形設計，以木材為建築材料。2007年6月25日新界鄉議局在園內豎立「回歸十週年紀念雕塑」，與十年前落成的回歸紀念塔互相輝映，雕塑約高18米，由雕塑家文樓設計，以「中」字為造型，底部由金銀兩柱並立撐起，代表兩個制度的共存。到2015年5月，大埔海濱公園盡頭的碼頭空地畫出全港最大的5D地畫，由20位青年藝術家、Omni Art組合，以及超過200名青少年、新來港人士、少數族裔及婦女製作而成，地畫呈現了海洋生態及瀕臨絕種的中華白海豚。唯政務司司長林鄭月娥出席開幕禮，與一幅中華白海豚合照時，被網民批評林鄭無力進行保育，更引發改圖。設施.除香港回歸紀念塔外，大埔海濱公園內有長達1,200米的海濱長廊、660個座位及上蓋的觀景臺、600個座位及瓦遮頭的露天劇場、草地滾球場、緩跑徑、昆蟲屋、自然生態花園、西式花園、模型船水池以及香港少有的風箏場等等。公園外設有單車亭，提供單車作租用，遊客可踏單車前往沙田，沿途欣賞吐露港景色，亦可於沙田公園交還單車。大埔海濱公園是康文署特定六個可舉行婚禮的康樂場地之一，準新人可選擇婚禮在草坪或露天劇場舉行婚禮。禁煙安排.此場地嚴禁吸煙。
特穆塔拉幹統治者列表

特穆塔拉幹是俄羅斯境內鄰近黑海與亞速海的一座古城市。在中世紀，一些被分封到這裡的留裡克王朝的王子在這裡建立了一個公國。
馮嘉奇

馮嘉奇，生於香港，已退役香港足球運動員，前香港足球代表隊成員，司職後衛，畢業於英國華威大學工商管理碩士學位，香港大學運動科學及康樂管理學士學位。球員生涯.馮嘉奇生於香港，早年在屯門友愛邨長大。曾就讀順德聯誼總會何日東小學，其後獲小學體育老師推薦入讀賽馬會體藝中學。馮嘉奇中學四年級被挑選進入香港體育學院「可口可樂足球精英運動員」訓練。於1996年馮嘉奇獲得香港體育學院最佳足球運動員。在1997年香港體育學院足球部解散，馮嘉奇與黃龍輝、楊偉傑及黃雅樂一同加盟五一七，展開其職業足球員生涯，同年入選香港奧運代表隊先後參加中國全運會、亞運會及奧運足球預賽並且擔任隊長，先後效力快譯通、流浪、傑志、四海、淦源等球隊，以隊長身份帶領球隊在季前熱身賽擊敗義大利球隊AC米蘭及英超球隊紐卡素。退役生涯.由於馮嘉奇曾為香港代表隊成員加上於英國華威大學工商管理碩士學，退役後於2010年8月獲薦成為當時英超球會伯明翰的財務總監，到2005年8月與香港有線電視簽約成為足球評述員，2015年10月，馮嘉奇擔任在中、港兩地主辦英超大師賽的賽事搞手。2016年夏天，馮嘉奇在大學同學推薦下回港發展，擔任香港超級聯賽球會理文流浪行政總監。到2016/17球季，理文集團取得流浪足球會管理權直到季尾把會籍交還流浪自立門戶續戰港超聯，當中馮嘉奇兼任領隊和行政總裁，在教練團採英式領隊制下設計訓練教案，由教練團成員在場上執行。個人學歷.馮嘉奇第一次中學會考只得8分，體育拿D級，其餘各科獲合格，他沒有就此放棄，選擇重讀中五。 馮嘉奇第二次會考得12分，由於運動成績優異，經常為校增光，獲校長張灼祥批准，原校升讀中六。同年，隨即為賽馬會體藝中學奪得首個全港學屆精英足球賽冠軍，決賽對手為傳統足球名校聖若瑟書院。香港高階程度會考，馮嘉奇英文與經濟兩科合格，得香港專業教育學院柴灣分校取錄，選修讀旅遊管理高階文憑課程。在學期間，為柴灣科技學院奪得首個香港大專體育協會(1998-1999年度)最佳男子運動員獎項。2000年，馮嘉奇完成旅遊管理高階文憑課程。畢業後，馮嘉奇獲院長劉偉成引薦到英國華威大學攻讀工商管理碩士，同時獲得香港足球總會主席許晉奎主動資助。原本已被香港城市大學(市場學管理學系)收取的馮嘉奇，選擇負笈英倫。2002年，馮嘉奇完成英國華威大學攻讀工商管理碩士。畢業返港，馮嘉奇獲得香港大學「運動員獎學金計劃」身份，入讀運動科學及康樂管理學士課程。2005年，馮嘉奇完成香港大學運動科學及康樂管理學士。幕前工作.2002年，馮嘉奇擔任2002年世界盃客席評述。2005年，馮嘉奇正式加入香港有線電視，主要評述德甲賽事。2006年德國世界盃，馮嘉奇為有線電視世界盃節目80日環遊世界《四小強四圍碌》擔任主持，到訪晉級世界盃決賽週之32個參賽國家，走遍及全球6大洲，進行拍攝工作。不過，事前與傑志提前解約，而一度惹起爭論。2008年北京奧運會，馮嘉奇為有線電視節目《四小強四圍碌繼續碌》擔任主持，到訪全中國各個省份，拍攝火炬在中國傳遞的花絮訊息。家庭生活.馮嘉奇太太是前無綫電視新聞主播盤翠瑩，兩人在2016年結婚，育有一子。
姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇

姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇可能為以下的古羅斯王公：
鶴洞大橋

鶴洞大橋」大橋，是廣州市一座雙塔空間索拉復面斜拉橋，橫跨珠江後航道，將海珠區和荔灣區連線起來，是廣州市的一條交通要道。大橋雙向六車道行車，車速限制為每小時60公里。歷史概況.大橋建成前，市民從海珠區前往芳村和佛山市，要透過渡輪或透過珠江大橋和珠江隧道，不僅路程遠，還造成了巨大的交通壓力。因此廣州市政府興建該大橋，緩解交通擠塞狀況。大橋建成的時侯，是廣州市區跨度最大的橋樑，同時也是工藝最複雜的 。2003年，鶴洞大橋曾因混凝土橋面出現破損進行過區域性維修。2007年，為了避免鶴洞大橋石碴掉落傷及路人，維修公司掛上了大網。2010年，為徹底地解決橋底落石所帶來的隱患，鶴洞大橋進行過一次大修，維修面積達4.7萬多平方米，包括有裂縫的橋面剷掉重新鋪設新的鋼筋混凝土、橋樑加固等。2011年至2012年期間，因為多次出現裂縫，大橋的匝道需要封閉維修，統計資料顯示，每天有大約1400輛載重超過30噸的貨車行經大橋 ，對此，大橋的管理單位表示，超載的貨車對大橋安全構成威脅，但他們沒有權力去查處超載行為。2021年8月13日至2022年春節前，鶴洞大橋進行全封閉施工。據悉，服務超20年的鶴洞大橋橋樑技術狀況已降低至D級水平，按規定需限期進行大修。此次大修將進行主橋斜拉索的拆除和更換等，大修後將徹底消除鶴洞大橋結構病害，並完成橋樑景觀提升和降噪處理。經過150天的維修，於2022年1月10日0時恢復通車。結構.鶴洞大橋分別由水上主橋、東西兩岸引橋、兩座橋塔、及其各立交匝道組成，主橋路段呈西南至東北方向佈置。大橋全橋總長2300米，主橋長648米，採用米跨徑佈置，主跨為360米，橋下通航淨高34米。橋面寬30.3米，其中車行道22.5米，兩側人行道均為2米。由於大橋為一斜拉橋，因此橋上有144條斜拉索，最長的一條為145米。
姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇 (切爾尼戈夫)

。姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇為基輔大公弗拉基米爾一世·斯維亞託斯拉維奇之子，母親為阿德里婭。他的教名為康斯坦丁。988年，他被父親分封到黑海附近的小城特穆塔拉幹做王公。為了擴張自己的勢力，姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇曾與拜占庭帝國結盟，共同進攻附近的未開化部落。1022年，他在與科索格人的首領的單獨決鬥中獲勝，因而獲得了這個民族的效忠。同年，他下令建造特穆塔拉幹大教堂。姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇是基輔大公智者雅羅斯拉夫最強大的政治對手。雅羅斯拉夫統一整個羅斯的努力由於姆斯季斯拉夫的活動而未能成功。1024年姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇趁雅羅斯拉夫離開基輔之際，率領一支由許多民族組成的軍隊企圖奪取基輔，但未獲成功。雅羅斯拉夫前往討伐，但在切爾尼戈夫附近的利斯特文被姆斯季斯拉夫打敗。這次戰役之後，智者雅羅斯拉夫被迫放棄了制服姆斯季斯拉夫的企圖，並與他訂立和約。1026年兩人在戈羅傑茨締約，根據和約，兄弟兩人實際上在羅斯劃分了勢力範圍。姆斯季斯拉夫統治第聶伯河東岸，包括切爾尼戈夫和佩列亞斯拉夫在內的領土，以切爾尼戈夫為都城，是為切爾尼戈夫公國之始。雅羅斯拉夫則繼續當大公並統治第聶伯河西岸的土地。1031年，姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇曾為支援智者雅羅斯拉夫而出兵遠征波蘭。在姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇於1036年去世後，智者雅羅斯拉夫終於得以合併了他的土地。
倫教糕

倫教糕的一梁姓小販。據說該小販蒸鬆糕時失手，令粉質下墜，但蒸出來的反而深受歡迎，人人食過都認為這種新小吃質地爽滑。後來，小販改用白糖製糕，令蒸出來的糕顏色更晶瑩潔白，食客稱之為「倫教糕」，後來又稱「白糖糕」。特色.倫教糕的特色是晶瑩、清甜、彈牙、爽口，本是不酸的，帶有酸味的，可能是發酵時間過久，或加醋防止變壞，或已經變壞。製法.材料：做法：衍生品.除了原來味道的白糖糕，還有用黃糖做的和用雞蛋煎的。
馬克斯·莫洛克體育場

馬克斯·莫洛克體育場，位於紐倫堡的齊柏林集會場作為名稱。
禾克斯公園球場

禾克斯公園球場。2004年漢堡隊博物館揭幕。「美國線上競技場」的命名權於2006年屆滿而沒有行使優先續約權。2007年3月29日「北方銀行」以2,500萬歐元取得6年的命名權，更名北方銀行競技場。
溫莎 (安大略省)

溫莎，當地華人舊譯穩梳，是加拿大安大略省西南部一座城市，位於聖克萊爾湖流入底特律河所在，北面隔河與美國密芝根州底特律相望並透過大橋、隧道與之相連，構成底特律-溫莎地區的一部分，並是加拿大地理位置最南端的城市。溫莎市坐落魁北克市-溫莎走廊的西端，離倫敦西南約，多倫多西南約。溫莎市和艾塞克斯縣屬於同一個人口普查區，但溫莎市卻是一個獨立於艾塞克斯縣的分割行政區亦在市內設有轉播站。加拿大廣播公司的法語電視臺過去曾在溫莎市設有直屬分臺CBEFT；該臺後來改為多倫多分臺CBLFT的轉播站，再於2012年終止廣播。市內居民現需透過有線或衛星電視接收CBLFT。溫莎市的主要報章為《溫莎星報》（--
紅牛競技場 (萊比錫)

紅牛競技場，位於德國東部薩克森自由州的萊比錫，是RB萊比錫的主場球場。中央球場的新球場建於舊球場的外牆之內而被稱為“球場中的球場”。歷史.1956年首個中央球場揭幕啟用，是當時全德國境內最大的運動場，可以容納100,000名觀眾。但年久失修，球場終於坍塌而遭廢棄。直到1997年萊比錫市政府決定在舊球場內建設一座只供足球比賽的現代化運動場。新球場工程由2000年12月開始，直到2004年3月宣佈完工，費用僅為6,000萬英鎊，是五個為世界盃而興建的新球場中最廉宜的一個。新球場與舊球場之間由橋樑連線，上蓋結合汎光燈設計，提供絕佳音響效果。草坪面積80x120米，實際比賽面積為68x105米，球場四周為綠化地帶所包圍。中央球場是唯一位處前東德的2006年世界盃足球場，曾經是唯一主場球隊不屬德甲精英，不過現時已取得2016-17年度的德甲席位。容量只有45,000觀眾，是最小的2006年世界盃足球場之一。
嚴瑞龍

嚴瑞龍，字凌雲，四川閬中人，清朝官員。生平.嚴瑞龍為康熙五十七年五月，經查證嚴所呈報皆為誣告，遭斬立決。
使用西裡爾字母的語言

以下語言現在或曾經使用西裡爾字母書寫。參看早期西裡爾字母。
樂道院

樂道院是19世紀末和20世紀初美北長老會差會牧師狄樂播在中國建立的規模最大的一個傳教基地，位於山東省濰縣縣城東南5裡。樂道院集教堂、醫院、學校、公園為一體，用以傳教、辦學和開辦診所。今天這裡是濰坊市廣文中學和濰坊市人民醫院。1942年3月到1945年8月，這裡還曾是日軍關押大批英美僑民的的濰縣集中營。樂道院裡一些歐洲風格的建築依舊儲存完好。2013年，濰縣樂道院暨西方僑民集中營舊址列入第四批山東省文物保護單位。2019年，該建築被列入全國重點文物保護單位。歷史.建立背景.鴉片戰爭肇始，隨著一系列不平等條約的簽訂，封建專制的大清帝國國門大開，西方國家取得了在華自由傳教的權利。由此西方教會和文化勢力由沿海向內陸逐步滲透。早期歷史.1881年，美北長老會傳教士狄樂播和狄珍珠夫婦來到濰縣，在東關虞河東岸興建教會建築群樂道院，包括教堂、學堂、診所3部分。 到1900年6月25日被義和團焚燬前，已經有樓房42間，平房136間。1902年，長老會用庚子賠款14萬兩重建樂道院。佔地面積200畝。西半部是文華中學、文美女中。院內，兩三層的樣式各異的青磚紅瓦的西式小洋樓錯落有致，掩映在一片綠蔭中。濰坊附近也是長老會在華傳教最成功的地區，後來成立了3個教區：濰安區會、樂壽區會和昌濰區會。這一時期曾在這裡生活的的名人包括《時代週刊》的創辦人亨利·路思義及其父親亨利·溫特斯·路思義。樂道院位於當時濰縣東關門東南三里處虞河南岸，其舊址即在今山東濰坊二中及毗鄰的濰坊市人民醫院院內。濰坊二中前身即原樂道院所辦學校——廣文中學，而濰坊人民醫院即是由當時的教會醫院發展而來。當年的樂道院“佔地200多畝，曾一度作為昌濰一帶的教會、教育和醫療衛生中心。西方教士、教師、醫務人員麇集在此活動，其場所很是顯要，院內的鐘樓為當時濰縣城東部的標誌性建築物”#重定向濰縣集中營.1937年7月7日“盧溝橋事變”後，日軍於當年底佔領膠東半島，由於當時美國等對日本持中立態度，所以日軍對樂道院基本不加干涉，因此先於濰縣淪陷的煙臺、青島等地的外國僑民開始前來濰縣樂道院避難，而此時院內的傳教、教學和醫務活動尚能正常開展。1941年太平洋戰爭爆發後，美國政府將僑居舊金山等地的日本僑民集中到洛杉磯附近的指定地區，限制其自由。為了對美國的行為實施報復，日軍將中國佔領區內的美國、英國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭等敵國未來得及撤退的的旅華僑民關押隔離。1942年3月，日本憲兵佔領樂道院，將其改建為關押華北各地2008名西方僑民的集中營。後來因為交換戰俘釋放了500人。在這裡關押的西方人中包括不少知名人士：華北神學院院長赫士博士，1924年奧運會400米冠軍英國人、天津新學中學教師李愛銳、嘉義基督教醫院創辦人戴德森等。被關押人員中包括327名兒童，大部分是煙臺芝罘學校的學生。經過爭取，孩子們得到在集中營上學的權利。在營中，芝罘學校的學生們一共畢業了三屆。1945年8月14日日本無條件投降。1945年8月17日上午9時30分，美軍「鴨子行動隊」從昆明駕駛B-24轟炸機飛抵集中營，解放了1500名難友。2006年，濰縣集中營陳列館成立。
鹽田梓

{{Location map|| float = center | border = infobox| alt =| width =| default_width = 260| caption =| mark =| marksize = { {{{{pushpin_map_mark_width| relief =| position =| coordinates =鹽田梓。由於鹽田梓村全村村民均信奉天主教，因而有「教友村」之稱，也被喻為天主教在香港的發源地之一。鹽田梓原為漁村，島上設有鹽田，而居民從事曬鹽工作為主；自1998年起，全島已經沒有人居住。鹽田仔的名稱由來主要有兩個說法：一、島上設有鹽田，而島上的村民昔日以曬鹽為生，因而得名；二、陳孟德夫婦從鹽田村遷至該小島時，稱為「鹽田梓」；「梓」指鄉裡，有不忘故鄉之意。及後鄰近村民把客家話的「梓」字聽錯為廣東話的「仔」字，因而又稱為「鹽田仔」。地理.鹽田梓面積少於1平方公里，距離西貢市約3公里。島嶼位於香港西貢區西貢海，在滘西洲北面，建有一條玉帶橋與滘西洲相連。在鹽田仔的海岸則有一些紅樹林。歷史.約於1700年代，居住在廣東省深圳觀瀾的陳孟德夫婦遷居至沙頭角東北寶安縣的鹽田村，然後由鹽田遷移至該地設田曬鹽為生，因而被移為「鹽田仔」，當時全村約有500人，全盛時期有1200多人居住。1841年，教宗額我略十六世委派傳教士到香港傳教，部分傳教士在鹽田仔傳教，因而成為天主教在香港的主要發源地之一。1866年，陳氏家族有30人領受聖洗加入天主教外，並捐出土地予天主教以作興建小教堂及學校，同時也以聖若瑟作為鹽田梓的主保聖人；鹽田梓全島居民於1875年全部領受聖洗，因而有「教友村」稱號。鹽田梓聖若瑟堂於1890年興建及其落成除了取代小教堂外，也成為鹽田梓的地標。1990年代，鹽田梓最後一戶遷離；鹽田梓被荒廢近10年後的2004年開始有人復修鹽田梓及聖若瑟堂，兩年後，更有曾居於鹽田梓的村民重返鹽田梓居住；現時，大多鹽田梓的村民已全部搬出鹽田梓，遷居外國或香港市區謀生；但居於歐洲、美洲等地的原村民均因同共先祖及信仰而借聖若瑟勞工主保瞻禮而聚首鹽田梓。2010年5月16日，原籍鹽田梓的天主教香港教區陳志明副主教和香港發展局局長林鄭月娥把有關鹽田梓歷史和傳教史的書籍、有關「文化遺產保護優良獎」參展作品、天主教教區手冊等資料放進聖福若瑟像及聖母像下的時間囊內，以慶祝聖若瑟堂建堂120週年。2013年3月17日，荒廢百多年的鹽田梓村鹽田正式進行復修工程，預計於同年九月完成，完工後預計可以接待約三百名遊客。2014年1月，在香港政府決定將原來開放營辦私營大學的粉嶺皇后山軍營舊址土地興建公屋後，天主教修會耶穌會考慮在鹽田仔建立私立大學，計劃開設人文科學、自然科學、社會科學及數學等科目，首年收生300至500人，在2016年開學，惟至2015年耶穌會宣佈擱置在香港建立私營大學的計劃。2019年，旅遊事務署舉辦為期3年的「鹽田梓藝術節」，由文化葫蘆策展。區議會議席分佈.鹽田梓人口不多，所以往往加入其他地方而組合為西貢離島選區，選出一名區議員。
關牧村

關牧村，女，滿族，生於河南新鄉，原籍遼寧瀋陽，中國女中音歌唱家，一級演員，中共黨員。生平.關牧村出生於河南省新鄉市牧野村，自幼喜愛歌唱。1970年代，關牧村在天津當工人，1977年考入天津歌舞劇團擔任演員。1985年，加入中國共產黨。1987年，畢業於中央音樂學院聲樂系進修班。1991年考入南開大學攻讀碩士學位。2013年，當選為第十二屆全國人大代表。2018年2月24日，當選為第十三屆全國人大代表。藝術風格.關牧村曾先後師從於彭維鋼、李維傑等人，將西洋唱法與中國民族唱法融合，形成了獨特的藝術風格。藝術作品.曾與施光南合作，演唱了大量作品，《打起手鼓唱起歌》、《祝酒歌》、《吐魯番的葡萄熟了》等歌曲深受聽眾歡迎。
平教經

平教經是日本平安時代末期的平家一門的武將。他是平清盛之弟平教盛的次子。母為藤原資憲之女。本名為國盛。官位從五位下、能登守、。平教經在軍記物語《平家物語》多次登場，在源平合戰之中扮演著重要的角色。然而其生平卻有許多疑問點，許多史料對他的記載互相矛盾。生平.1179年9月11日條的記載，在平行盛徵討北陸道的木曾義仲時，平教經擔任其副將軍。但事實上教經沒有參加北陸道的戰事。平教經在《平家物語》中初次登場的時間是壽永2年5月。當時木曾義仲在俱利伽羅峠和連敗平家軍，平家連忙派兵固守京都。教經和兄長一起，率2000餘騎在宇治橋一帶負責警衛工作。同年7月平家撤出京都的時候，教經也率部跟隨。閏十月，義仲派足利義清為大將，前往攻打以讚岐國屋島為大本營的平家。平重衡和奉命迎擊，在備中國的水島遭遇源氏軍隊。平教經身為平家方面的副大將，身先士卒，斬殺源氏方面的侍大將海野幸廣，源氏方面的大將足利義清亦戰死，平家大獲全勝。水島之戰使木曾義仲的威望大失，同後白河法皇的對立加深，後來次年被源賴朝所滅。當時西國各地反叛平家的勢力崛起，平家根據地的後院阿波國和讚岐國的一些在廳官人也紛紛私通源氏，欲反叛平家。平教經同父親教盛、兄長通盛一起討伐叛軍，在備前國的下津井擊破了源氏。隨後又消滅了淡路國源義嗣、義久兄弟、住人安摩忠景的叛亂，紀伊國園邊忠康的叛亂，以及伊予國河野通訊的叛亂；此後又擊退了豐後國住人臼杵惟隆、緒方惟義對備前國今木城的包圍。教經竭力挽回了平家的頹勢。一之谷之戰是否陣亡的疑問.壽永3年2月4日，源賴朝的部下源範賴、源義經，在消滅了木曾義仲勢力之後攻打福原京。平教經和平通盛一起負責山之手地區的防禦。7日平家在一之谷大敗，兄長通盛陣亡。根據《吾妻鏡》的說法，平教經被源氏方面的安田義定殺死，13日首級送往京都的獄門前示眾。而《玉葉》則記載，當時風傳被斬殺號令的平教經依然活著；《醍醐雜事記》等史料則稱教經是在後來的壇之浦之戰中自殺身亡的。另一方面，在《吾妻鏡》的壇之浦之戰的戰功報告中，不論是戰死者還是被俘虜者的名單之中都沒有平教經此人。因此平教經在一之谷之戰中是否陣亡是很難下結論的。屋島之戰和壇之浦之戰.《平家物語》稱，平教經獨自一人殺出重圍，逃出了一之谷，回到了屋島。元曆2年2月，源義經奇襲平家的大本營屋島。平家大敗，源氏軍窮追不捨。教經射殺了義經四天王中的。平家放棄了屋島，逃亡由平知盛鎮守的長門國彥島。源義經率軍進攻彥島，源範賴則從九州島包抄平家的後路。3月25日，源平之間最後的決戰壇之浦之戰爆發。平家最初佔據上風，但源義經下令向平家水手和舵手集中射箭，平家大敗，二位尼懷抱安德天皇投海自盡。傳聞此戰中，平教經在主帥平知盛授命『罪不在小卒，認清敵乃何人』()後，不顧一切地殺向源家主將源義經，一度迫使源義經連跳8船而逃，最終教經力竭，挾著兩個名叫安藝太郎和安藝次郎的源氏武士投海同歸於盡，壯絕而亡。戰後，源氏軍隊將安德天皇的遺體從御裳川打撈上岸，葬於赤間關紅石山麓的阿彌陀寺。平教經同平有盛、平清經、平資盛、平知盛、平經盛、平教盛等14人一同合葬，稱「七盛塚」，其遺址位於今山口縣下關市的赤間神宮內。相傳平教經的妻子在壇之浦之戰中落入海中溺死，其屍身漂到了福岡縣境內，化身為河童海御前。今北九州市的門司區建有海御前之碑。
都城嘉慕威曼

都城嘉慕威曼。歷史.自1970年代末，都城嘉慕威曼已成為英國另一家大規模的巴士製造商。英國各地不少巴士營辦商都有採購都城嘉慕威曼生產的雙層巴士，最受歡迎的是都城巴士。自開始發展巴士底盤以來，都城嘉慕威曼已經採用自家設計的車身配置旗下的底盤，以「一條龍」形式售出。從1977年起到1989年，都城嘉慕威曼已在英國本土售出超過3000部巴士。海外市場.都城嘉慕威曼的巴士車身曾經行銷世界各地，但配都城嘉慕威曼底盤的巴士則一直只有香港的中巴和九巴才積極購買，其中原因是廠方針對香港的營運環境設計出高載客量版本的都城巴士。早於1975年，中華巴士有兩部「大都會型」巴士行走，車身由都城嘉慕威曼組裝，底盤則由斯堪尼亞生產。中巴在試用過此兩部車後反應良好，在其影響下於1978年開始引入12部單門設計的9.7米都城嘉慕威曼都城巴士，同時又訂購40部近11.5米的都城巴士。1981年，基於中巴及九巴對新一代三軸巴士的需求，車廠更設計出12米三車軸版本，中巴購入2部，而九巴亦購入了3部。由於都城嘉慕威曼的巴士底盤及車身一條龍的生產工序節省了底盤製造商及車身製造商接洽的時間，三車軸版本的都城巴士便以最短的起貨時間(不足一年)成為了香港首款12米三軸巴士。1980年代乃都城嘉慕威曼的全盛時期，當時除了英國本土市場外，香港的中巴和九巴亦積極訂購都城嘉慕威曼生產的巴士。中巴由1983年起再購入82部12米都城巴士；九巴由1983年起購入88部9.7米短車，並由1986年起購入254部11米三軸都城巴士；由於該車身較其他12米三軸版本的巴士車身為高，影響乘客上落車的速度，故九巴並沒有繼續購買12米版本；1987年起九廣鐵路巴士部亦買進了39部9.7米兩軸短車。九巴及中巴亦於1988年獲廠方送出各兩部長陣版都城嘉慕威曼都城騎士中型巴士作試驗之用。結業.好景不常，都城嘉慕威曼之母公司 Laird 集團於1989年陷入財政危機，基於當時英國巴士製造業的不景氣，並無買家願意收購整間公司，故旗下產品的設計及生產權被分拆出售－Metrobus被DAF及Optare公司聯手購入並作為Optare Spectra的設計藍本，其後更發展出低地臺版本；而Metrorider及Metroliner則雙雙被Optare公司購入，前者被修改後以相同名字重新推出市場，受到不少英國巴士公司青徠，但後者卻未有繼續生產；Metrocab則被英國汽車生產商Reliant購入並繼續出售。惟各購買者均未有延續都城嘉慕威曼早已建立的海外市場，因此香港沒有入口它們生產的巴士。直至2017年，本港兩大專綫小巴營辦商進智公交和馬亞木響應香港政府「無障礙運輸」政策，於2017年引入Metrorider的第二代後繼車型Optare Solo SR。
魔域幻境之浴血戰場

UT是款造成轟動的第一人稱射擊遊戲，由Epic Games開發，作為《魔域幻境》的多人部分的增強版，故命名上也沿用了Unreal一詞，UT專注在多人遊戲的設計上，被視作是雷神之錘III的主要勁敵，兩款遊戲的發行時間只差十天。《魔域幻境之浴血戰場》提供單人模式，但並沒有真正充實的劇情，只是在一連串的關卡中挑戰電腦對手。每挑戰一個關卡，就會開啟後續的新關卡，並且電腦對手的難度也會逐漸加大，新的遊戲模式也在這個過程中解鎖。雖然雷神之錘III有更佳的畫面效果，但UT有更多的遊戲模式、更多的攻擊方式。UT在遊戲模組開發方面，比《魔域幻境》更為友善，另外，UT還可以自行製作‘變異設定’，可以改變諸如移動速度、武器傷害等設定，在製作上亦比模組容易。除了PC版，UT還發行了Dreamcast和PlayStation 2版本，兩者皆支援4人分割畫面的多人模式，Dreamcast還有支援8人連線模式。遊戲模式.死亡對決.最傳統的遊戲模式，玩家要殺死除了自己以外的敵人。團隊死亡對決.玩法跟死亡對決一樣，只不過是分成了數個小隊進行對抗。搶旗子.分成兩隊，將敵方基地的旗子帶回我方基地便得分，但是若旗子被搶奪的話則要盡全力奪回來。突擊.分成攻守雙方，攻擊方必須完成該關中指定的所有任務，而防守方則必須要想辦法阻止攻擊方達成任務，若防守方成功在時間到時阻止攻擊方完成任務則防守方得分，反之若攻擊方完成任務則攻守互換，原防守方只有原攻擊方完成任務的時間去執行任務，倘若能夠以更短的時間達成任務的話則原防守方得分，反之則原攻擊方得分。支配.關卡中會有數個據點，佔領據點之後便會持續累加分數，據點越多分數加得越快，所以每方都必須持續的對據點進行攻守，是一個很緊湊的遊戲模式。最後生存者.每個玩家要殺死自己以外的敵人，同時必須保住自己有限的復活次數。當死亡次數過多而無法復活時，玩家便出局。而最後一個把其他對手殺死，並還存活在場上的人，便是最後的勝利者。武器.衝擊鎚.基本近戰武器，將空氣集滿時可以將沒有防護盾的人一擊必殺，此武器可以用來施展火箭跳。電鋸.非常稀有的近戰武器，近距離的殺傷力相當驚人，或是也可以橫揮直接將敵人的頭砍下來。執法者.手槍，基本武器，撿到第二把時可以使用雙槍攻擊來加快射速。生化步槍.投射出的生化溶液可以附著在地面上，當蒸發時會產生小範圍的生化傷害，可以聚集一大團會分裂的生化溶液，直接命中的話將造成非常大的傷害，此武器適合作據點防守。衝擊步槍.發射雷射與光球攻擊敵人，當雷射擊中光球時會產生威力強大的震盪波，但是同時會大量消耗能源。脈衝步槍.連續發射電漿球攻擊敵人，或是發射一條電漿雷射攻擊近距離的敵人，不管是在近距離或是遠距離都相當實用的武器。撕裂者.投射出碰到地形會反彈的刀片，假如命中頭部的話將可以一擊必殺，刀片也可以切換成爆破模式攻擊敵人。迷你機槍.有著超高的射擊速率，可以快速的將敵人射成蜂窩，不過切換較高的發射速度時命中率會下降。高射加農砲.藉由高速擠壓破片彈殼的方式發射出大量的熱鐵片霰彈攻擊敵人，近距離殺傷力驚人，或是也可以當成迫擊砲，直接發射破片彈殼炸彈來攻擊遠處或是轉角處的敵人。火箭發射器.可以一次聚集6發火箭，然後藉由火箭或是榴彈的方式攻擊敵人，另外也可以鎖定熱源體讓發射出去的火箭具有微追蹤功能。狙擊步槍.威力強大的遠距離武器，如果命中頭部的話就可以一擊必殺。救世主.發射一枚小型核彈，每一把救世主只能夠裝載一枚核彈，核彈也可以藉由遙控的方式來操控它要擊中哪一個地方，但是核彈被擊落的話將不會產生爆炸，另若是發射者被殺也會自行摧毀。傳送器.非攻擊性武器，傳送器會發射出傳送圓盤，之後便可以傳送到圓盤處，但是當玩家持有旗子時使用會強制丟棄旗子，另外要注意圓盤被敵人摧毀時傳送的話會立即死亡，而假如有任何生物站在傳送圓盤上面的話，傳送者進行傳送時會將該生物撕裂。
醉酒灣

醉酒灣反譯所得，正名葵涌澳，又稱醉翁灣、垃圾灣，常被謬稱為葵芳，是香港新界葵青區昔日海灣，位於葵涌西部，即下葵涌，因1970年代填海工程消失。由於區內港鐵車站以「葵芳」命名，公營房屋亦以葵芳邨命名，故「葵芳」被一些香港人廣泛作地名使用，惟其並非正式地名。歷史.醉酒灣原是荒蕪地區，十九世紀末本港的垃圾是交由承辦商用木船運載到海上傾倒，每天處理量約20至30噸，若遇著惡劣天氣便將垃圾卸入醉酒灣，故早年的地圖上也標注該地帶為「垃圾灣」。1930年代，駐港英軍為加強香港防禦，特意修築由新界西部醉酒灣至新界東部西貢區牛尾海的防線，並命名為醉酒灣防線，惟於1941年香港保衛戰之時，日軍僅以兩天時間便突破防線。1955年，政府開始在官塘灣填海發展工業區，因此再改於醉酒灣和青洲之間築提傾倒垃圾。發展.1960年代末期，香港政府發展荃灣區，便在醉酒灣填海。接近內陸的地方興建了公共屋邨葵興邨及葵芳邨，分別於1970至1973年間落成。近海邊的又分為兩部份，南部興建葵涌貨櫃碼頭及葵涌道，北部則成為垃圾堆填區，因此又有垃圾灣的稱號。葵涌貨櫃碼頭.自1960年代起，歐美國家開始興起貨櫃運輸，取代散貨運輸。六十年代末期，政府決定在葵涌興建貨櫃碼頭，便在醉酒灣進行填海工程。醉酒灣水深、人煙稀少卻又鄰近市區，因此成為發展貨櫃碼頭最佳選擇。醉酒灣堆填區.當局在1955年為適應環境需求，決定將九龍灣東部海岸闢為新工業區，擬將近茶果嶺的官塘垃圾堆填區佔地290,000平方米，1979年關閉。1970年代，政府將醉酒灣近荃灣華人永遠墳場和鄰近火葬場的一帶地區列為「厭惡性行業工業區」，供處理動物皮毛加工等行業進駐，大部分是製造皮革，原因是這類工業往往產生厭惡臭味。1982至1985年，政府計劃發展逾30公頃的葵涌公園，興建緩步徑及各種休憩設施，而因垃圾堆填區的垃圾因自然腐化而釋放沼氣，公園用地一直封閉，及後康文署在2000年接管葵涌公園發展計劃，署方曾探討不同的發展方案，但進展不大，2009年只開設到一個佔地約4公頃的小輪車場，至今餘下的23公頃土地仍未發展，令公園一直封閉至今。2013年4月，康文署被審計署發表的一份審計報告中點名，批評其管理休憩用地不完善，當中更認為葵涌公園發展的緩慢情況無法接受。香港單車聯會在葵涌第37區醉酒灣堆填區興建香港賽馬會國際小輪車場，為全港首個BMX單車公園，為2009年東亞運動會提供場地。單車聯會計劃興建BMX單車公園連附屬設施，包括面積6622方呎的附屬食堂、管理辦公室、小型商店、單車貯物室、洗手間及更衣室，以及可容納約1000個座位觀眾席。聯會計劃於該處興建符合國際比賽標準的BMX泥地競速場地，場內設有1條350米長標準場道及人造山丘作起步點，另設一條60米長練習路線。場內會有駐場教練，亦會設有開放時間。
嘩啦嘩啦

嘩啦嘩啦是香港一種以引擎發動的電船，曾成為橫渡維多利亞港來往香港島與九龍半島的主要海上交通。亦被稱為電船仔或水上計程車。簡要.由於嘩啦嘩啦的發動機運轉及推進器拍打水面時會發出「嘩啦嘩啦」的聲響，因此早年電船便被本地人以「嘩啦嘩啦」稱呼，外國人則叫作「Walla-Walla」。嘩啦嘩啦的船身主要以木材製造，引擎在船倉，乘客坐在甲板上的座位。嘩啦嘩啦的馬力不高，發動機的馬力只有數十匹。當時經營嘩啦嘩啦的公司，都會在維多利亞港兩岸的公眾碼頭搭建電船亭，以便用來招客。以前在卜公碼頭和九龍公眾碼頭等地，都搭建有這類電船亭，後來更發展出電話預約。早期.早於1870年代，由於香港島與九龍半島被維多利亞港所隔，當時已有一些小艇接載居民往來兩岸。1875年，油麻地已有火船仔來往香港島，1880年代更有火船公司成立，可視為嘩啦嘩啦的前身。20世紀初，電船開始取代火船，並開始普及起來。隨著1914年的共和電船有限公司成立，以及1920年的民力電船有限公司，嘩啦嘩啦成為維多利亞港內的主要海上交通服務。隨著油麻地小輪及天星小輪先後在1923年及1933年取得渡輪專營權，嘩啦嘩啦的服務轉為輔助角色，但因為兩家渡輪公司的服務時間不包括深夜，所以市民在深夜如要渡海，仍要乘坐嘩啦嘩啦。全盛時期.嘩啦嘩啦在1950年代至1960年代最為盛行。嘩啦嘩啦在早上和傍晚的繁忙時間集中提供渡海服務，日間其餘時間，也為停泊在海中心的遠洋船隻接載船員及乘客。在1972年海底隧道通車前，市民如要在渡輪停止服務的凌晨01:30至06:30之間橫渡維港，便需要乘搭嘩啦嘩啦。因為清晨的渡輪服務，並不配合九廣鐵路在上午6時半開往新界的首班火車，所以很多要趕到新界上班，但住在香港島的居民，都會在清早乘搭嘩啦嘩到尖沙咀火車站趕火車。由於當時香港大多數報館都設於香港島，因此在每朝早印好的報紙，都需要使用嘩啦嘩啦由中環卜公碼頭運送到尖沙咀，再分送到九龍及新界的各區，所以嘩啦嘩啦亦為新聞和報業作出貢獻。在高峰期來往港九的嘩啦嘩啦有超過200艘。式微.海底隧道在1972年通車，多條過海隧道巴士路線投入服務，市民使用海上交通橫渡維多利亞港的需求大幅下降，嘩啦嘩啦於深宵時段渡海的作用，不久也被過海隧道巴士N121線及過海隧道巴士N122線的通宵巴士路線取代。1980年，地鐵荃灣線過海段通車後，海上交通在橫渡維多利亞港的客運角色已被巴士和鐵路取代，嘩啦嘩啦的服務遂走向式微，但這類小電船仍可見於香港仔與鴨脷洲的街渡服務。
都布按三司

都布按三司是明朝設於各省級行政區的三個平行的組織，分別為都指揮使司、布政使司、按察使司，其中都指揮使司掌軍事，布政使司掌民政事務，按察使司掌刑獄。明代在地方設這三個官屬，以使之分權，不致顧地方官權力過大。
華族 (日本)

華族是日本於明治維新後至《日本國憲法》頒布前生效，基於不承認華族和爵位制度，華族因此遭到全面廢除。明治敘爵之初，華族509家；至1945年日本投降時，共924家。以華族家庭人口平均6.4人計算，華族總數佔日本總人口的萬分之一。而未達到華族標準的舊日本貴族，稱為士族，主要指當時的藩士。概況.1869年，日本各地方諸侯版籍奉還之後，廢止原來的“公家”等稱呼，將其統稱為華族。1871年，日本取消舊身份制度，將國民分為四等：皇族、華族、士族、平民。華族成為僅次於皇族的貴族階層，享有許多政治、經濟特權。1884年，日本頒布《華族令》，將華族分為公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五個等級，爵位世襲。其授爵基準為：舊公卿中，主要依照各家家格：攝關家公爵；清華家侯爵；大臣家以及其他堂上家男爵。舊大名中：將軍宗家公爵；御三家與戊辰戰爭後年納稅額5萬石以上的伯爵；其餘明治維新前表高1萬石以上的大名子爵；所領1萬石以上的大名、交待寄合，以及大名分家等男爵。然後依據家族的歷史地位以及勤王功勛，爵位又有不同的調整。如屬清華家的三條家因三條實美的功績成為公爵；屬羽林家的中山家因的功績以及身為明治天皇外祖父的身份成為侯爵；對馬藩主宗氏石高雖低，但因歷代承擔對朝鮮的外交工作而特授伯爵；公爵近衛家分家因本家為五攝家首領，身份崇高而特授子爵等。另外明治維新的功臣以及在歷史上對天皇盡忠的家族後代也都被封賜了爵位：如下級公卿巖倉家因巖倉具視的功績成為公爵；來自薩長土肥的原藩士與舊幕臣等則有32家授爵，如大久保利通與木戶孝允之子被授予侯爵；伊藤博文、黑田清隆、山縣有朋、西鄉從道、大山巖、井上馨、大木喬任、副島種臣、勝海舟等伯爵；森有禮、品川彌二郎、、伊東祐亨等子爵。南北朝中效忠南朝的大將新田義貞、名和長年、菊池武光的後代也被授予了男爵。華族中還包括在佛寺出家，明治維新後還俗的公家子弟、神社中大社的世襲神職與淨土真宗系的世襲門跡，如東本願寺與西本願寺的兩大谷家均被授予伯爵，26家奈良華族被授予男爵等。當時根據《華族令》冊封的各級貴族共509家，按爵位，公爵11家，侯爵24家，伯爵76家，子爵324家，男爵74家。其中公爵分別是：後陸續有伊藤博文、大山巖、山縣有朋、、西園寺公望、桂太郎、松方正義、原水戶藩主徳川圀順等晉升公爵，以及末代幕府將軍德川慶喜被補授公爵，總計20家。日韓合併後，義親王李堈以及李鍵、李鍝等李氏朝鮮宗室也被冊封為公爵。至1947年華族廢除時，尚存、、鷹司信輔、、、、計七位參內的成年公爵。侯爵則主要有：舊公卿中屬“清華家”的久我、西園寺、德大寺、花山院、大炊御門、今出川。武家中滿足授爵條件者共15家，其中島津家與毛利家敘任公爵，御三家中的水戶德川家後來也升為公爵；其餘為：另有越前福井藩松平家與伊予宇和島藩伊達家則因為尊王倒幕的功績從伯爵被拔擢為侯爵。其他被授予侯爵的還有原琉球王尚泰的尚家、“維新三傑”大久保利通、木戶孝允與西鄉隆盛的後代，以及舊宮家中陸續降為臣籍的久邇家、小松家、華頂家、山階家等皇親華族7家。日韓合併後，4位李氏朝鮮王室成員李載完、李載覺、李海昌、李海昇；外戚尹澤榮等也被封為侯爵。日本在二戰戰敗投降後，華族在1947年《日本國憲法》施行後被廢除，大部分華族成員被貶為平民，但時至今日，原華族成員和其後代在日本依舊擁有很高的社會地位。公爵.舊公家.攝關家舊武家.包含德川宗家和德川慶喜家這2個德川家。》　中公文庫　ISBN 4122035422》　中公文庫、2007年　ISBN 4122048354》　中央公論新社［中公新書］、2006年　ISBN 4121018362》　新人物往來社、2009年、ISBN 4404037287》 新人物往來社、2002年　ISBN 4404029764》　講談社現代新書　2009年　ISBN 4062880016》　吉川弘文館　ISBN 4642037381》　講談社、1982年
東山口站

東山口站是廣州地鐵一號線和六號線的換乘站，位於中國廣東省廣州市越秀區中山路、農林下路、署前路和東華北路相交的十字路口地底。一號線車站於1999年2月16日啟用，六號線車站則在2013年12月28日啟用。車站結構.東山口站目前分為兩個站體：位於中山一路的1號線車站、以及位於署前路的6號線車站。兩線站體大致成倒“L”字型，兩線站廳透過付費區換乘通道，以及行人過街通道連線。周邊為中山一路、署前路、內環路高架橋以及附近建築。由於兩線車站建設年代不同，兩個車站的色系以及裝修風格都有所不同：1號線為米黃色車站色系+紅色花崗岩柱；6號線採用玻璃板以及卡其色的車站色系。1號線樓層.1號線車站共設有兩層。地下一層為站廳及換乘通道，並與行人過街通道相連；地下二層為1號線月臺。6號線樓層.6號線車站共設有四層。地下一層為站廳，並與換乘通道和行人過街通道相連；地下二層為緩衝平臺；地下三層為裝置區；地下四層為6號線月臺。站廳.東山口站有兩個站廳：1號線站廳和6號線站廳。東山口站的收費區設於1號線站廳的中部和南側、6號線站廳的東北側以及換乘通道，付費區透過換乘通道相連，非付費區則透過市政過街通道相通。1號線和6號線站廳的收費區各自設有多組扶手電梯、樓梯以及1臺專用電梯可供乘客前往月臺。由於1號線連線站臺與站廳的專用電梯位處站廳的電梯門設於站臺東側的非收費區域，乘客使用時需要向車站工作人員求助以便協助使用。受車站設計的所限，6號線車站部分無法設定直達站廳及站臺的升降機，只能分開設定兩臺升降機，乘客如需乘坐升降機來往站廳和站臺，都只能先抵達緩衝層，隨後再轉乘另一部升降機。作為6號線首期六個文化站之一，在6號線站廳設有以「印象東山 西韻情懷」為主題的文化藝術牆，主要內容為東山洋樓。柱面裝飾的內容亦為東山洋樓。目前東山口站設有便利店、糖果店、洗衣店等。車站商店全部設於1號線站廳，大部分均設於C出口旁，少數則設於D出入口旁。此外本站亦設有自動售賣機、中國建設銀行和招商銀行的自動櫃員機、自動售卡/充值機、“好易”自助服務等。另外，本站的母嬰室設於6號線站臺付費區處。換乘.東山口站與楊箕站、黃沙站一樣，均採用經過兩線站廳的通道換乘模式。但與楊箕站不同的是，雖然是同樣直接利用原出入口通道作為換乘通道，但東山口站的通道較為寬敞，長度也較短。但在換乘通道與6號線站廳相接的位置，由於高度差較大，設定了一座較高的樓梯，同時設定了一條斜坡，供殘疾人士使用。月臺.本站1號線為島式月臺，設於中山一路地底，6號線為設有一組同層的分離式月臺，以島式月臺的方式排列，設於署前路地底。另外，6號線在月臺中南部之間設有暗挖的行人通道，本站的衛生間設於6號線月臺北端。另外，本站1號線月臺東側設有一條存車線。當1號線的東段發生故障時，往廣州東站的列車會透過此存車線折返，以本站為臨時總站。兩線月臺上的書法字也有所區別，1號線採用的是華文新魏電腦書法字，6號線採用的是華文行楷電腦書法字。出入口.東山口站共設有四個出入口，其中C出口、F出口均連通市政過街人行隧道。6號線站廳亦有一獨立出口直接通往該人行隧道。本站原本設有A出入口，由於配合1、6號線的換乘通道建設於2009年11月30日停用並進行改建工程。現時原A出口通道已成為換乘通道，並劃入付費區，功能亦已被E出口取代。另外，D口旁原連通地下商場，地下商場亦設有連線地面的出入口供乘客直接前往達道路等地，後來因人流問題該商場關閉，同時地下商場出入口亦一同廢棄。而D出口曾於2022年10月28日至2023年5月14日暫時封閉以加裝扶梯。接駁交通.東山口站周邊設有東山口、東山口以及東山電車總站等巴士總站，方便乘客接駁巴士前往其它周邊地區。利用狀況.東山口站處於中山一/二路、署前路、農林下路及東華北路四條道路的交匯處，東山電車總站也位處於附近，交通四通八達。同時本站也位於原東山區的中心地帶，除了住宅林立外，商業也相當發達，每日都車水馬龍。因此本站的客流一直居高不下，站內客流如織。在6號線開通後，本站的客流進一步上升。歷史.車站.東山口站最早出現在1988年的地下鐵道路網規劃的初步方案中，是1號線的一個中途站，位置已大致與現時相同。而在1997年的《廣州市城市快速軌道交通線網規劃研究的換乘站。但由於當時車站建設已接近完成，並未能作出相關預留。在後來的2003年規劃中，本站改為1號線與6號線的換乘站。1993年12月28日，1號綫正式開工興建。1999年2月16日，東山口站隨一號線全線通車而啟用。2006年，6號綫正式開工興建。為配合6號線車站的建設，本站原A出口亦於2009年11月30日停用。2008年3月，東湖至黃花崗區間盾構成功穿越1號線上下行線。2013年12月28日，6號線正式通車，本站成為1號線和6號線的其中一個換乘車站。2022年12月3日，因疑似有網民計劃在該站外進行示威，本站應當局要求在當晚關閉。東山口人行隧道.1998年12月，東山口人行隧道開工。該隧道與東山口站A出口及C出口直接相連，同時連通農林下路、中山二路、東華北路及署前路等附近道路。2000年1月完成結構和裝修工程並透過驗收。但由於消防報建等問題，輾轉至2001年12月才啟用。人行隧道啟用後，由於能直接通往地鐵車站，間接增大了東山口站的服務覆蓋範圍。而在2013年底6號線啟用後，由於東山口站原A出口通道已成為換乘通道，劃入車站付費區，因此在換乘通道西端建起一道閘門，平時放下鐵閘分隔換乘通道與人行隧道，僅緊急時候開放供疏散。因此原連線A出口的一段人行隧道成為了斷頭路。但東山口站新設的F出口與人行隧道連通，附近數米即為人行隧道署前路出口。同時在原通往A出口的隧道前方也增設一個出口，直接連線6號線車站和人行隧道。未來發展.署前路站.10號線將在廟前直街署前路口東側設有署前路站，位於本站以南約200米處。計劃將設有換乘通道連通兩站，實現1號線、6號線和10號線三線的換乘。10號線在2017年立項之時，署前路站已有計劃連線東山口站，實現三線換乘。但在工可和初步設計階段，署前路站取消了換乘，將不會建設換乘通道。當時10號線工程可行性報告的批覆意見亦指出署前路站和中大南門站是原由換乘站變更成非換乘站，應力爭兩站按換乘站設計，以增強整個線網的通達性。直至2020年10月，據報道署前路站有望重新成為換乘站，連線至東山口站換乘1、6號線。為配合換乘通道的建設，需要拆除署前路東側的越秀區圖書館、陳樹人紀念館等建築。11月4日地鐵方面公佈修改計劃，暫不建設換乘通道，而陳樹人紀念館、越秀區圖書館等處於西段的建築暫不拆遷。
愚民政策

愚民政策或矇昧主義。反愚民政策：人文主義學者喬納森·盧希林的副本；《愚人來信》一書對多明尼加僧侶有關焚燬“非基督教”作品的爭論進行了諷刺。在18世紀，啟蒙運動的哲學家們用“愚民政策”這一術語來描述那些啟蒙運動的反對者，以及反對者們對知識自由傳播的定義。此外，在19世紀，在區別形而上學理論中所提到的多種愚民政策形式及神學者伊曼努爾·康德所持的批判哲學中所提到的“更微妙的”愚民政策，以及當代哲學的懷疑論，弗里德里希·尼采說：“愚民政策暗黑藝術的要素並不是模糊人們的個體理解，而是想要詆譭我們所看到的世界，使我們對於存在的理解變的模糊。”語源.「Obscurantism」這個字源自拉丁文的"obscurare"，意思就是「使之變黑暗」。過往知識都與光明作配對，所以「使之變黑暗」其實含有「使之變愚昧」的隱藏意思。這個詞語後來演變出兩種不同的意思：封閉知識.將封閉的知識只提供給掌管階層的某位精英。愚民政策從基本上就是反民主的，因其反智主義及精英主義思想的構成排斥公眾，認為公眾的智力水平不配獲知真相及政府執政情況。在18世紀，實施君主政體的法國，政治學者孔多塞侯爵列出檔案證明貴族在對待社會問題上所採取的愚民政策最終激發了法國大革命，而這場革命使得當朝官員被罷免，當時的統治君王路易十六也被推翻。在19世紀，早期的達爾文學說支持者數學家威廉·克利福德，在得到牧師對其改革意願的支援後便寫了一系列作品希望能將英國境內的愚民政策連根拔起，公然抨擊改革是非基督教徒的行為。此外，愚民政策常與宗教原旨主義相關，但愚民政策的內容有悖於神學原本獨立且忠貞的理念。這二者的區別在於神學是以誠摯的宗教信仰作為前提，而愚民政策是基於少數派對主流信仰的篡改而實現其政治目的的道具。愚民政策學者自身也許是個科學家、哲學家、忠誠可信之人、淘氣學童或者只是個不可知論論者。為達到此效果，愚民政策者們限定知識的出版，延伸及傳播；其行動證據就是他們利用古希臘哲學家柏拉圖在公元前380年所發表的政治言論“高貴的謊言”作為國家的管理條例來抵制普世信仰現狀。因此“知識被封閉的安穩現狀”，即愚民政策的意旨，正被宗教運動中維新派及懷疑論者如宗教批評者—H·L·孟肯所實施推行。柏拉圖.柏拉圖則保管銀和鐵。值得一提的是，Politeía中，名為“愚民政策，暴政及黑白謬論”的文章中引用了貝爾根·埃文斯教授的話“愚民政策及暴政是為一家”。故作隱晦.在第二個解釋中，“愚民政策”意味著故意將知識深化隱晦，讓人難理解。在19~20世紀，“愚民政策”成為引起爭論的術語，用來指責某位作家故意將作品寫得深奧難懂，來隱藏其學識的薄弱。若某位哲學家並非經驗主義者也非實證法學者則也會被指責為利用愚民政策形式表達其抽象的理論。由於哲學的原因，這些作家也許會將自己的文章進行修改，推翻，使得文章內含有可驗證性和可證偽性，或是邏輯上不再矛盾。此所謂的隱晦觀點寫作並不能說明作者不善於捕捉主題，也許是因為一些無法理解的文章常常是有所特指的或是出於某些哲學需要。亞里士多德.在當下就美德倫理的討論中，亞里士多德的尼各馬可倫理學也被指為倫理愚民政策，因為其科技性的，哲學式的語言及寫作風格，同時該倫理的內容是面向某個受過良好教育的統治精英。康德.康德發明的專業術語並未被廣泛理解。叔本華聲稱，“後康德哲學家”例如費希特，謝林和黑格爾都有意模仿康德的寫作風格。“因為他的寫作風格晦澀，康德的思想很少被他人正確理解，就此在看到康德所取得了一些成功後，似乎所有的哲學作家都開始致力於寫那些更不明朗的文字，覺得這樣一定會成功！”黑格爾.黑格爾的哲學及他所推崇的那些哲學，也被指為愚民政策。分析與實證哲學家，例如A·J·艾耶爾、伯特蘭·羅素及批判型唯理學者卡爾·波普爾，指責黑格爾和他的黑格爾哲學故作矇昧。至於黑格爾的哲學，阿瑟·叔本華寫到“……這就是一堆騙人的把戲，只會讓我們的子孫後代認為我們的時代充滿了無盡的笑柄。這都是偽哲學，讓人心力交瘁，粉碎人民內心真正的想法，同時，濫用語言，描述空洞無力，無意識，無思想，若要說他的文章成功，那就要數那令人瞠目結舌的連篇廢話……”但是，傳記作者特里·平卡德指出“黑格爾並不願離開哲學界，就算是在分析哲學裡。”黑格爾意識到他的愚民政策，並將此作為他哲學思想的一部分，他接受並將超於其每日有限的想法及概念。在文章《誰抽象思考了？》中，他指出並不是哲學家思想抽象化，而是那些門外漢想的抽象了。他們思維定式，不根據環境思考問題。哲學家的想法是正確的，因為他們超越了日常概念的限制，更廣義的理解事物。這就是哲學思想及語言對於門外漢總顯得晦澀難懂的原因了。中國.孔子是否支援愚民政策長期以來存在爭議，因為他曾說過：「民可使由之不可使知之」。這句可標點作「民可，使由之；不可，使知之。」。但這句亦可標點為：「民可使由之，不可使知之。」，常被誤認為是支援愚民政策的意思，實則不然。宋代《四書章句集註》曾給出過直白的解釋。程子曰：“聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰聖人不使民知，則是後世朝四暮三之術也，豈聖人之心乎？”不是聖人不想要使民眾知其然且知其所以然，而是做不到。是應然和實然的區別，是孔子是洞明世事後的悲觀陳述，是感慨於啟蒙之難。無論時代發展到哪個階段，都不可能達到社會普遍的心智成熟。兩千五百年後的今天尚且如此，兩千五百年前想要做到更是不可能。至於“愚民政策”，它其實從來都不是儒家的主張，相反在道家經典《老子》中能夠找到相應的觀點：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾”，甚至還有更直白的“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多”，這和儒家致力於教育事業的觀點截然相反。商鞅在《商君書》中論述了大量愚民政策以及法家士子為帝王穩固政權，剝奪百姓人權的觀點。例如：《商君書》中認為國家與人民是矛盾的關係。人民強大，則國家虛弱。所以想要國家強大，則必須削弱人民。能夠戰勝強敵、稱霸天下的國家，必須制服本國的人民。只有使人民愚昧無知、樸實忠厚，人民才不易結成強大的力量來對抗國家和君主，這樣國家才會容易治理，君主的地位才會牢固。《商君書》中認為人性本惡，必須承認人之惡性，治理國家要以惡治善才能使國家強大。《商君書》中主張重刑輕賞，他認為加重刑罰，減少獎賞，是君主愛護民眾，民眾就會拼命爭奪獎賞；增加獎賞，減輕刑罰，是君主不愛護民眾，民眾就不會為獎賞而拼死奮鬥。
伯顏 (八鄰部)

伯顏，出身八鄰部，元朝初年的軍事家和政治人物。伯顏曾祖父失兒古額禿是成吉思汗帳下千戶長，祖父阿剌黑曾任千戶長兼斷事官，從徵西域有功，受封忽氈及附近地區為食邑。叔祖父是成吉思汗的名臣納牙阿。父親曉古臺，曾隨旭烈兀西征西亞，伯顏即在伊兒汗國生長，信奉景教。伯顏以深略善斷著稱，至元初年，受旭烈兀派遣出使大都奏事，並受到元世祖的賞識和信任，遂留仕於元朝，作為侍臣，與謀國事，並娶了宰相安童之妹。1265年成為光祿大夫中書左丞相，後遷中書右丞。1270年，改任同知樞密院事。1274年，復任左丞相，元大舉伐南宋，統帥史天澤因病辭退，伯顏遂成為徵宋總帥，分三路攻宋，與阿術統中路，取鄂州、漢陽等地，沿長江東下。進展順利，次年取黃州、蘄州、江州、安慶、池州等地，在丁家洲之戰大敗南宋宰相賈似道軍，收降太平州、滁州，下建康府，進升為中書右丞相。十一月，分兵三路進軍臨安，與右丞相阿塔海取中道，節制諸軍並進。1276年2月4日宋軍投降，進入臨安，元軍俘虜宋恭帝和謝太后以及很多南宋宗室和大臣，元朝改臨安為兩浙大都督府。取宋地三十七府，一百二十八州、七百餘縣。1277年，以宗王昔裡吉等人執北平王那木罕，自阿力麻裡東犯和林，奉命率師北上，大敗軍於斡耳寒河，伯顏病逝。大德八年，元惠宗加贈宣忠佐命開濟翊戴功臣，進封淮王，餘如故。有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。
合同異

先秦名家思想的兩大流派之一，與之對立的思想是離堅白。合同異是中國東周戰國時期名家的一派學說，以惠施為代表，認為“天與地卑，山與澤平”，萬物“畢異”本為“畢同”，並無區別。
恩光堂

恩光堂，俗稱四聖祠禮拜堂，是四川神學院的所在地，位於中國四川成都市中心四聖祠北街17號。四聖祠禮拜堂由加拿大英美會於1894年建立，現在仍是成都最主要的基督教堂。歷史.1891年，加拿大英美會對華傳教，已經在華傳教多年的資深美國籍傳教士赫斐秋。次年又重建。1900年義和團事起，堂再次被毀，又再次重建，可容300人。此後，教堂周圍陸續興建了男女仁濟醫院。1966年文革開始，教堂遭到嚴重破壞，並被佔用。1984年11月25日修復，1989年1月1日重新開放。相關.加拿大英美會是在四川傳教的主要差會之一，下設成都、彭縣、嘉定、重慶、瀘州、忠縣、涪陵、榮縣等10個區會。1919年在四川共有184名傳教士。其中成都區會轄成都市和郫縣、溫江等縣的10所教堂。成都市內有四聖祠禮拜堂、暑襪街蘇特蘭堂和青龍街福音堂3座教堂，其中位於市中心的蘇特蘭堂規模最大，可容納1200餘人，已經在1981年擴建東西幹道時被拆。
伯顏 (蔑兒乞部)

伯顏，是中國元朝後期的軍事和政治人物，蒙古蔑兒乞部人。曾權傾一時，後被元順帝治罪。生平.伯顏的祖父曾隨元憲宗蒙哥伐南宋，父親謹只兒是隆福太后宮中宿衛的統領。伯顏的出生年份沒有記載。元成宗時，十五歲的伯顏被派為元武宗的侍從，1299年參與對海都汗的討伐，1306年，討降斡羅思、失班，屢立戰功。1307年，因功元武宗賜與伯顏「拔都兒」的稱號。元武宗即位後，任吏部尚書、御史中丞等高官。至大二年，奉太后命迎立元寧宗懿磷質班。次年，又奉元順帝妥歡帖睦爾即位，任至中書右丞相，進封秦王，總領蒙古、欽察、斡羅思衛親軍都指揮使。元惠宗發動行動，脫脫乘其出獵之機，奉旨將其罷黜。將伯顏治罪降官至河南，同年再降至廣東南恩州陽春縣，後死於途中龍興路驛舍。軼事.伯顏掌權期間專權枉法，且排斥漢族以及漢化，停辦科舉。為防止南人造反，禁止江南農家用鐵禾釵。對漢人和南人祈神賽社、習學槍棒武術以至演唱戲劇等都橫加禁止，以防他們聚眾鬧事。甚至曾提出殺光張、王、劉、李、趙五姓漢族民眾的想法。《元史·順帝紀》載：「伯顏請殺張、王、劉、李、趙五姓漢人，帝不從。」《清稗類鈔》載元人弔丞相雲：「百千萬貫猶嫌少，堆積黃金北斗邊。可惜太師無腳費，不能搬運到黃泉。」
巴尼亞盧卡

巴尼亞盧卡等金融部門的總部也設在巴尼亞盧卡，巴尼亞盧卡正在成為金融中心。在1981年，巴尼亞盧卡的GDP是南斯拉夫平均水準的97%。文化.巴尼亞盧卡有著悠久的歷史和多樣的文化。市內有多座博物館，如波斯尼亞克拉伊納博物館和在1930年代設立的民俗誌博物館、塞族共和國現代美術館。此外，還有國立劇場和國立圖書館，以及眾多建於20世紀前期的劇場。巴尼亞盧卡著名的文化中心之一Banski Dvor建於1930年代，當時是維爾巴斯河省總督的官邸。市中心的象徵性建築物有國會和音樂廳、畫廊、國營電視臺、餐廳等。也是現代塞族共和國的政治、文化中心。市中心可看到要塞建築Kastel，雖然儲存狀況並不是很好，這座建築仍是巴尼亞盧卡的主要景點之一。要塞位於維爾巴斯河左岸，給城市帶來了獨特的魅力。在夏季，還在要塞進行演唱會。巴尼亞盧卡有眾多文化藝術團體，其中最古老的是「Pelagić」，設立於1927年，是波黑同類團體中歷史最長的。此外，在夏季巴尼亞盧卡還舉辦有各種文化活動，其中大多都和音樂及藝術有關。體育.巴尼亞盧卡有著名的足球場和數個戶外體育場。當地的手球俱樂部和足球俱樂部的名稱是博拉奇，意為戰士。籃球俱樂部的名稱則是來自於巴尼亞盧卡釀酒廠，名為巴尼亞盧卡皮瓦拉。巴尼亞盧卡有參加波赫超級足球聯賽賽事的球隊巴尼亞盧卡戰士足球俱樂部和參加塞族共和國甲級足球聯賽的FK BSK巴尼亞盧卡足球俱樂部、FK奧姆拉迪納茨巴尼亞盧卡足球俱樂部兩支球隊及FK Naprijed巴尼亞盧卡四家足球俱樂部。手球俱樂部也有著悠久的傳統，RK巴尼亞盧卡戰士是1976年的歐洲冠軍，1975年的歐洲亞軍，1991年的IHF杯獲得者。網球和在維爾巴斯河舉行了漂流等其他體育運動也十分盛行。觀光.巴尼亞盧卡附近有著美麗的自然，適宜觀光，市內也有很多住宿設施。市內和附近的溫泉及水療吸引了眾多觀光客。巴尼亞盧卡是多樹木的城市，有著「綠城」的愛稱。市中心有眾多歷史建築物，也有很多餐館等飲食場所。巴尼亞盧卡的其他景點還有巴尼山和克魯帕附近維爾巴斯河的瀑布。維爾巴斯河漂流現在在當地的觀光客中也十分流行。釣魚和攀巖，從巴尼亞盧卡至亞伊採之間的維爾巴斯河峽谷遠足等觀光專案。交通.巴尼亞盧卡國際機場位於距巴尼亞盧卡23公里處，目前有B&amp;H航空運營的前往蘇黎世國際機場的航班，每週三班。此外還有包機，也有薩拉熱窩國際機場的後備機場功能。在冬季其氣候條件往往比薩拉熱窩國際機場要好。巴尼亞盧卡是構成波黑鐵路網的塞族共和國鐵路路線網的拠點，有前往波黑北部的城市和薩格勒布途徑巴尼亞盧卡至拉克塔斯，拉克塔斯至克羅埃西亞國境的路段為兩車道，目前這一路段正在進行升級為高速公路的施工。市內的主要公共交通是公共汽車，有30條以上的公共汽車路線連結市中心和郊區。出租車也是常用的交通方式。