erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
尉繚

尉繚，姓氏不知，名繚，戰國時代魏國大梁人，後入秦成為秦國國尉，因而被稱為尉繚，為秦始皇統一六國立下汗馬功勞，楊寬《戰國史》中，考証頓弱即是尉繚的另一個名字。秦王政十年，嬴政見尉繚後，替尉繚準備與自己相同規格的衣服和膳食。尉繚認為秦王政的面相剛烈，有求於人時可以虛心誠懇，一旦被冒犯時卻會變得極其殘暴，對敵人也毫不手軟。尉繚認為這樣的秦王政欠缺照顧天下百姓的仁德之心，不能長久來往。多次嘗試逃離秦王政為他安排的住處，但每次秦王政都派人把他追回來。嬴政甚至讓尉繚當秦國的最高軍事長官，卻讓李斯來辦他所陳之事。
蓋叫天

蓋叫天人，中國京劇表演藝術家，以藝名蓋叫天聞名於世。生平.幼年時，便進入天津隆慶和科班，學習武生，後改習老生。倒嗓後仍演武生，以短打武生為主。長期在上海等地演出，宗法李春來並且有所發展創新，最終形成了自己獨特的藝術風格，世稱“蓋派”。代表劇目有《武松》、《十字坡》、《三岔口》、《一箭仇》等。1934年，他在演出《獅子樓》時，為了不壓傷同臺演出的同伴，他不慎摔斷了右腿腿骨，但卻繼續演出，強忍疼痛直到幕布被拉上。1949年後，出任浙江省文學藝術界聯合會副主席、中國戲劇家協會浙江分會主席。中華人民共和國成立後，在1954年給他拍攝《蓋叫天的舞臺藝術》京劇電影。1963年，在周恩來主導下，給他拍了《武松》，是他第二部京劇電影，也是他第一部彩色京劇電影，琴師郝德泉、黎秋覺，高明亮打鼓，周恩來原請崔嵬執導，後來在應雲衛、俞仲英兩位導演手裡完成。1966年，文化大革命爆發，蓋叫天被安上「反動藝術權威」、「反對樣板戲」等罪名，雙腿再次被壓斷。他在度過5年淒涼的晚年生活後溘然病逝。其墓址座落於杭州西湖丁家山麓、西山路邊。身後.1986年，浙江省人民政府重修了蓋叫天墓，並將蓋叫天的骨灰移葬此處。墓前門樓和石牌坊題有黃賓虹手書 “學到老”匾額，沙孟海等人撰寫的楹聯“英名蓋世三岔口，傑作驚天十字坡。”和“燕北真好漢，江南活武松。”分別取典於蓋叫天生前的拿手劇目和他的籍貫以及稱號。他的藝術心得被整合《粉墨春秋》、《蓋叫天表演藝術》、《燕南寄廬雜談》等書。
威廉·特庫姆塞·舍曼

威廉·特庫姆賽·薛曼是美國南北戰爭中的北軍將領，以火燒亞特蘭大和「向大海進軍」戰略而獲得“魔鬼將軍”的綽號，曾與尤利西斯·辛普森·格蘭特將軍制定「東西戰線協同作戰」計畫。評價.亞特蘭大國際機場有為薛曼將軍展示事蹟的陳列展覽館，而美軍的M4中戰車，又稱薛曼戰車，即得名於薛曼將軍，雪曼將軍樹亦得名於薛曼將軍。薛曼將軍因於南北戰爭期間在南方實施堅壁清野政策，因而受到美國南部軍民的強烈輿論抨擊與反感。薛曼的火燒亞特蘭大事蹟，事實上是一種針對敵軍可能運用的補給物品給予「手術式打擊(破壞)」，受他指示的奧蘭多·梅特卡夫·坡(Orlando Metcalfe Poe)如此記載他們的行為：「針對目標建築物，推倒牆垣、煙囪，徹底摧毀各種可用的傢俱、鍋爐、機械等裝置。最後，才在已成廢墟的瓦礫和木堆之上放火燃燒。這樣做的目的，除了是要徹底破壞可利用的物資外，就是為了"避免波及非目標建築物"。」對於城內商業區受到的破壞，坡則指控是那些不法之徒縱火破壞了城內商業區的眾多其他建築物。軼事.薛曼的中間名，源自一位反抗美國政府的知名印地安酋長特庫姆塞。薛曼曾經表示決不競選美國總統，以薛曼宣言而聞名於世。
莉薇婭

莉薇婭·德魯莎·奧古斯塔與德魯蘇斯的母親，第四任皇帝克勞狄一世的祖母，第三任皇帝卡利古拉的曾祖母，以及尼祿的高祖母。她被克勞狄一世所神格化，此後她獲得了「奧古斯塔」之頭銜。嫁給奧古斯都.她出生在公元前58年，是馬爾庫斯·利維烏斯·德魯蘇斯·克勞狄亞努斯與他的妻子阿爾菲狄婭的女兒。她的母親是阿爾菲狄·魯爾柯，一位來自義大利的羅馬行政官的女兒。公元前42年，她父親與刺殺凱撒的兇手卡西烏斯和布魯圖斯被屋大維與馬克·安東尼擊敗後，一起在希臘菲利比自殺。在歷史傳記中她常常被稱為“小的杜路希拉”，暗示她是她父母的第二個女兒。公元前42年前後，她嫁給了提比略·克勞狄烏斯·尼祿。在尤利烏斯·凱撒被刺之後的內戰中，克勞狄·尼祿與奧古斯都敵對。前39年，莉薇婭倖免於難，而且遇到奧古斯都。在這時候，莉薇婭早已有了一個兒子，即後來的皇帝提庇留。她當時還懷著次子老杜路蘇斯。傳說奧古斯都立刻愛上她，在雙方宣佈與他們各自的舊夫妻離婚的當天兩人就結婚。克勞狄·尼祿顯然同意讓她離開，而且還出席婚禮。奧古斯都想要利用克勞狄的聲望來對抗他的反對派，而克勞狄·尼祿則希望以此獲得政治上的倖存，這兩個原因或許可以合理地解釋這對暴風雨式的結合。雖然兩人婚後沒有誕生下孩子，莉薇婭與奧古斯都的婚姻仍然維持了五十二年，而且莉薇婭在她丈夫跟前始終享有特權顧問的地位。羅馬皇后.前31年亞克興戰役後，馬克·安東尼在次年自殺，奧古斯都消滅了所有敵人，變成實質上的羅馬皇帝，而莉薇婭則始終在他身邊。對羅馬而言，他們成為了公民的榜樣角色。雖然奧古斯都的財富與權力在羅馬至上，他與他的家庭繼續住在巴拉丁諾山上他們簡單的房子中。莉薇婭則成為羅馬貴婦的典範，她既不穿戴過分的珠光寶氣，也不著虛偽的服裝，她照顧家管以及她的丈夫。她不顧奧古斯都的風流，始終忠誠於和奉獻於她丈夫。前35年奧古斯都給予莉薇婭前所未有的尊榮，她可以管理她自己的財務，為她塑造了一座公共的雕像，她可以有她自己隨從的圈子，以及提拔許多位被保護人進入政治職務，包括奧託的祖父以及伽爾巴本人。因奧古斯都僅有一位女兒，莉薇亞顯露出她的野心，開始推薦她自己的兒子提庇留與德魯蘇斯進入權力。謠言說她暗殺了原始的繼承人，奧古斯都的姪子馬塞盧斯。公元後4年，提比略被他的繼父領養，公元後11年娶茱莉亞為妻。德魯蘇斯是一位值得信任的將領而且娶奧古斯都喜愛的姪女，小安東妮雅。一個接著一個，所有茱莉亞·凱撒裡絲與瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕的兒子都死了，提比略順理成章地被提名為帝國繼承人。塔西圖斯責備道，莉薇亞並不是全然無罪於這些與其它喪事，暗示莉薇亞謀殺了她兒子以外的繼承人。遺孀.奧古斯都逝於公元後14年，他死後不久就被元老院神格化了。在他的遺囑中，他留他財產的三分之一給莉薇婭，而其它的三分之二給繼承人提庇留。在遺囑中，他也領養她進入朱利烏斯的家族，於是轉變她進入貴族，而且贈與她奧古斯塔之尊敬的頭銜。這些安排允許她在奧古斯都去世後繼續維持她的地位與權力。此後一段時間裡，莉薇婭與她的兒子新皇帝提庇留彼此和好相處。20年，說她壞話被定義成叛國，24年提庇留在維司塔貞女當中贈與他母親一席位子，最後提庇留還是痛恨他母親的政治地位，他尤其特別地反感莉薇婭是給他帝位的人的想法。他禁止元老院稱莉薇婭為奧古斯塔，而且除去了奧古斯都贈予莉薇婭的大部分特權。當莉薇婭逝於29年，提庇留此時早已揭露他殘忍的本質，他從卡普里透過他的代理人統治羅馬，而且拒絕去參加她的葬禮。過後他否決了所有元老院曾經贈與她的尊榮，而且取消了她的遺囑的履行。她在羅馬的北邊的別墅仍然是一個觀賞遺址。
老人與海

《老人與海》是美國作家歐內斯特·海明威生前最後一部主要作品，於1952年出版。該書改編自真實故事，劇情講述一名古巴老漁夫聖地牙哥的肯定。俄羅斯動畫師亞歷山大·佩特洛夫耗時2年將《老人與海》改編成一部，於1999年上映。該片拿下第72屆奧斯卡金像獎最佳動畫短片獎，並入圍英國電影學院獎。1950年代，《老人與海》曾由臺灣已故劇作家劉非烈改編成廣播劇。相關作品.2021年，日本搖滾樂團Yorushika以《老人與海》為母題寫了一首同名歌曲。中文譯本.著名小說家張愛玲是《老人與海》中譯本的第一人，於1952年12月發表。張愛玲譯本的正體中文版於2012年由臺灣皇冠文化出版有限公司出版，收錄在《張愛玲譯作選二》中，在臺灣和香港發行上市；簡體中文版由張愛玲遺產執行人宋以朗授權給譯林出版社出版發行。以下列出《老人與海》的所有中譯本，但不包含改寫版和兒童版：
嚴光

嚴光。生平.嚴光生於西漢末年，少有高名，與東漢光武帝劉秀同學。劉秀即位後，嚴光變更姓名，藏身不見。後齊國有人報告：“有一男子，披羊裘釣澤中。”漢光武帝曾經召見嚴子陵到宮中，晚上並睡同一床。嚴子陵睡覺時把腳放在劉秀腹部。次日太史說：“昨夜客星犯帝座甚急。”劉秀笑說：“朕故人嚴子陵共臥爾。”建武十七年，光武帝再次徵召他，不至。八十歲時，嚴光在家中逝世。光武帝【此處存疑。光武帝六十二歲去世，如果嚴子陵死於光武帝之前，那兩人年齡上應該是兩輩人】很傷感，下詔賜錢百萬、谷千斛。嚴光葬於富春山。後世人稱富春山為“嚴陵山”，又稱其富春江垂釣處為“嚴陵瀨”，其垂釣蹲坐之石為嚴子陵釣臺。評價.北宋政治家范仲淹重修桐廬富春江畔嚴先生祠，並撰寫《嚴先生祠堂記》，內有「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長」這讚語，遂使嚴光以「高風亮節」聞名於天下。宋人題嚴子陵詩曰：“一著羊裘便有心，羊裘豈是釣魚人；當時只著蓑衣去，江水茫茫何處尋？”朱元璋著有《嚴光論》，其中說：“今之所以獲釣者君恩也。假使當時聘於朝，拒命而弗仕，去此而終無人用，天子才踈而徳薄，民受其害，天下荒荒，若果如是，樂釣歟？優遊歟？朕觀當時之罪人，罪人大者莫過嚴光、周黨之徒，不正忘恩，終無補報，可不恨歟！”清人袁枚對嚴光很不以為然，作詩云：“一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。”毛澤東的同學蕭子升寫《評〈嚴先生祠堂記〉》的文章表示異議。蕭瑜認為嚴光拜訪光武帝，表明其愛慕虛榮。毛澤東早年評價嚴光說：“嚴光，東漢氣節之士也。光武既立，徵之，不就。訪之，以安車迎至。帝坐匡床請出，光臥應日，堯舜在上，下有巢由。當光之至也，大司徒迎之。光與書日：君房足下，致位鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿該順指要領絕，侯以書覽帝。帝曰：狂奴故態也。後世論光不出為非。不知光者，帝者之師也。受業大學時，光武受其教已不少。故光武出而辦天下之事，光即力講氣節，正見俗而傳教於後世。且光於專制之代，不屈於帝王，高尚不可及哉。”桐廬嚴子陵釣臺.浙江省桐廬縣南十五公里富春山麓，有東漢古蹟嚴子陵釣臺，是浙江省文物保護單位；內有嚴先生祠、嚴子陵釣臺碑園等。
抽象代數

抽象代數一詞出現於20世紀初，作為與其他代數領域相區別之學科。代數結構與其相關之同態，構成數學範疇。範疇論是用來分析與比較不同代數結構的強大形式工具。泛代數是一門與抽象代數有關之學科，研究將各類代數視為整體所會有的性質與理論。例如，泛代數研究群的整體理論，而不會研究特定的群。歷史.如同其他的數學領域一般，具體的問題與例子帶動了抽象代數的發展。19世紀末期，許多數學問題都在某些程度上與代數方程理論有關。主要有：許多抽象代數的教科書會從各類代數結構的公理化定義開始，然後逐步建立其性質。這會造成一個錯誤的印象，讓人以為先有代數公理，然後才以這些公理作為基礎，推動更進一步的研究，但歷史發展的順序幾乎正好相反。例如，19世紀時，超複數的誕生是因為在運動學與物理學上的需求，但當時要理解這個概念卻很困難。大多數被認為是代數一部分的理論一開始都是在不同數學分支裡的不同事實，因為需要一個共同的架構作為這些結論的依據基礎，才漸漸地被統合在一套共同概念之上。此一逐漸統合的典型案例可見群論的歷史。早期的群論.群論早期的發展有多個程序，以現代的語言可大致對應到「數論」、「方程理論」與「幾何學」。李昂哈德·尤拉在他對費馬小定理的推廣中，想出數字模一整數的代數運算，即模運算。這些研究被卡爾·弗里德里希·高斯更進一步的推進，他考量了可交換群模 n 的剩餘之結構，並建立起許多迴圈群與更一般的阿貝爾群之性質。在高斯對二元二次型複合的研究中，他明確指出了複合的結合律，但如同尤拉一般，比起一般性的理論，他似乎對具體的結論更感興趣。1870年，利奧波德·克羅內克給出阿貝爾群在數體之理想類群的定義，擴充套件了高斯的成果。但他似乎沒有將他的定義與之前跟群有關之成果結合在一起，尤其是在置換群的部分。1882年，考慮著相同的問題，安裡西·韋伯理解到其中的關連性，並給出類似的定義，不過雖然包含消去律，但卻忽略了反元素的存在。約瑟夫·拉格朗日曾研究過置換。他在1770年的論文《思考方程的代數解》中以稍微不同的角度發展對稱函式的理論，但如同拉格朗日一般，其目的都是為了瞭解多項式方程的可解性。克羅內克於1888年表示，現代代數的研究始於範德蒙的第一篇論文。柯西明確地表示，範德蒙有著優於拉格朗日的非凡想法，這最終導致了群論的研究。保羅·魯菲尼是第一個發展置換群理論的數學家，如同他的前輩一般，也是為了多項式方程的求解。他的目標是確定一個大於4次的一元多項式方程不可能擁有代數解。在達成此一目標的途中，他引入了群內元素的階、共軛、置換群裡的輪換分解等概念，以及其他基本與非基本的概念，並證明與這些概念有關的一些重要定理，如若 G 是 S5的子群，則 G 包括一個 5 階的元素。但須注意，魯菲尼並沒有形式化群的概念，甚至也沒有形式化置換群的概念。下一階段的工作由埃瓦里斯特·伽羅瓦於1832年寫出，但直到1846年才被公佈。當時他第一次考量到的是現在被稱為置換群的「封閉性」這個概念，他的敘述為……若在一個擁有置換 S 與 T 的群裡，則該群也會擁有置換 ST。置換群的理論到了奧古斯丁·路易·柯西與卡米爾·若爾當手上，得到了進一步的長遠發展，兩個人都引入了新的概念，並得到大量有關特別型別之置換群的結論，甚至有得到一些一般性的定理。其中，若爾當定義出同構的概念，雖然能在置換群的背景下。此外，也是他讓「群」這個詞得到了廣泛的運用。群的抽象概念直到1854年才在阿瑟·凱萊的論文中首次出現。凱萊理解到群不必然要是置換群，且可改由矩陣組成。矩陣的代數性質，如乘法及反元素，凱萊在接下來的幾年間有系統地作出了一些研究。很久之後，凱來重新審視抽象群是否更一般於置換群這個問題，並確立，實際上，任一群均會同構於一個置換群。近世代數.19世紀末20世紀初，在數學方法上有了巨大的轉變。抽象代數於20世紀初開始出現，被稱為「近世代數」。對抽象代數的研究受到數學上對嚴謹的更多要求所趨動。一開始，整個數學所依靠的古典代數之假設，改採公理系統之形式。不再滿足於研究具體物件之性質，數學家開始將其注意力轉至一般理論。某些代數結構的形式定義開始於19世紀出現。例如，各類置換群的結論可被視為「抽象群」的一般概念有關之一般性定理的特例。對不同數學物件之結構與分類等問題，開始成為了研究焦點。這些過程發生在所有的數學領域內，但在代數裡尤其顯著。以基本運算及公理寫成的形式定義開始加諸於許多基本代數結構之上，如群、環與體、大衛·希爾伯特、埃米爾·阿廷與埃米·諾特研究過可交換群與一般的環，恩斯特·庫默爾、利奧波德·克羅內克與理察·戴德金研究過可交換環的理想，以及費迪南德·格奧爾格·弗羅貝尼烏斯與伊賽·舒爾研究過群的表示理論。上述研究定義出了抽象代數的範範。這些在19世紀末20世紀初的發展於巴特爾·範·德·瓦爾登所著，於1930年至1931年出版的兩卷專著《現代代數》中有系統中呈現出，在數學世界裡，「代數」這個詞的意義是如何由「方程理論」換變成「代數結構理論」的。基本概念.介由抽象化不同程度的細節，數學家已創造出適用於不同物件的各種代數結構之理論。例如，幾乎所有被研究的系統都是一種集合，適用集合論的定理。定義於這些集合上的某些二元運算會形成原群，使得原群的概念也適用之。在代數結構上可再附加上更多額外的限制，如結合律，因為環也是群的一種。數學家會在一般性的程度與理論的豐富性間尋求出一個平衡。具有一個二元運算的代數結構之例子如下：更複雜的例子如下：應用.因為其一般性，抽象代數運用於許多數學與科學領域之中。例如，代數拓撲即使用代數物件來研究拓撲學。最近可用來確認一個流形是否為一球面。代數數論研究各種廣義化整數集合之數環。使用代數數論裡的工具，安德魯·懷爾斯證明出費馬最後定理。在物理學裡，群用來表示對稱運算，且使用群論可以算化許多微分方程。在規範理論裡，要求區域性對稱可用來減少描述系統所須之方程。描述這些對稱的群稱為李群，而對李群與李代數之研究亦揭示出許多物理系統內的知識；例如，在一理論中載力粒子的數量會等於李代數的維度，且當李代數是不可交換時，玻色子才是與其傳遞的力作用。
絲綢

絲綢是用蠶絲編製而成的紡織品，古稱「帛」。絲綢著名的光澤外表來自於蠶絲三稜鏡般的纖維結構，這令布料能夠以不同的角度折射入射光，並將光線散射出去。在中國，絲綢一詞也指代人造的、具有與天然絲綢一樣光澤的紡織品。歷史.全新世大暖期的絲綢織品。絲綢織品技術曾由中原歷朝壟斷數百年，由於其在當時是複雜的工藝，又因其特有的手感和光澤，備受人們的喜愛，因而絲織品為工業革命以前，世界主要的國際貿易物資。最早絲綢織品只有帝王才能使用，但絲綢業的快速發展令絲綢文化不斷的從地理上、社會上滲透進入中華文化。併成為中原商人對外貿易中一項必不可少的高階物品。起初中原歷朝嚴密控制著絲綢織造業和養蠶業的技術流傳，並禁止其流向外國。但朝鮮半島地區則在中原移民的協助下，於公元前200年成功實現養蠶技術的突破。此外，西域和田河流域成功實現養蠶。不過羅馬帝國則是在550年左右才得到蠶種並發展養蠶技術的：傳說幾位為東羅馬帝國皇帝工作的僧侶將蠶種放在中空的手杖中，私自從中原帶出，並輾轉到達君士坦丁堡。雖然這個傳說的可信度並不高，但隨後的波斯人與拜占庭人等，確實發展了絲綢編制技術，在皇宮庭院內設立蠶室和繅絲機，為該地區的皇帝服務。當時東羅馬所有的土產絲綢大多被皇室成員享用，剩餘的材料也能以一個高昂的價格賣到市場上。蠶絲.人們透過養蠶，當蠶結繭成蛹準備羽化成蛾時，將它放入沸水中煮，並及時抽絲。一個蠶繭可以抽出800－1200米的蠶絲。蠶絲纖維比羊毛更硬，儘管它們的主要成分都是由氨基酸鏈構成的蛋白質。 蠶發出的絲綢由兩種主要蛋白質絲膠蛋白和絲心蛋白組成，絲心蛋白是絲的結構中心，絲膠蛋白是圍繞它的粘性材料。 絲心蛋白主要由氨基酸Gly-Ser-Gly-Ala-Gly-Ala組成並形成β摺疊片，β-角蛋白。特性.絲綢質地輕薄、柔軟，是強度最高的天然纖維之一。一旦受潮，就會失去20%的強度。其彈性也偏弱，倘若已稍作拉長，下次就無法再拉伸。暴露在太陽光下，韌性也會降低，並且會變色發黃。一般而言，絲綢的成份主要是蛋白質和氨基酸，後者比例達50%。一旦弄髒會受到昆蟲滋擾。絲綢是不良導電體，易受靜電吸附，但也能在冬天產生保暖功效。絲綢染色性良好，也容易變色，容易留下汗漬且其對水敏感，因此一般家庭難以清洗。產地.作為傳統絲綢生產發源地，現今絲綢的產量以中國最多，其次是印度。而十大絲綢生產地裡，只有羅馬尼亞是歐洲國家。
晨昏圈

晨昏圈，又稱晨昏線，或是曙暮光區是一條虛擬的線，它在行星的表面畫出了白天和黑夜的交界線。晨昏圈由晨線和昏線組成，晨線和昏線各是一個半圓弧，晨線的東邊是晝半球，昏線的西邊是夜半球。在地球，晨昏線是地球上晝半球和夜半球的分界線，是一條直徑與地球接近的圓圈，除了極區以外，晨昏線每天會經過地球上同一個地點兩次， 一次是日出，另一次是日落。定義.晨昏線的數學定義是在衛星或行星表面上，與太陽正切的所有點集合形成的軌跡。這條線在地球上分割出了由白天進入黑夜，和由黑夜進入白天的地區。在任何時刻，地球上都有一半的地區被照亮。晨昏線的位置因為地球自轉和繞著太陽公轉，而不停的隨著時間在改變。晨昏線的變化以一年為週期迴圈著，在分點，晨昏線幾乎與經線平行，並且在至點有最大的夾角，大約是23.5°。與經緯線的關係.在每年的春分日和秋分日，晨昏圈與某個經線圈是重合的，其他時刻，晨昏圈與任一根經線都只有一個交點。此時，全球晝夜平分。晨昏線上的所有地方時都是上午6點或下午6點。晨昏圈與緯線可能只相交於一點，也可能相交於兩點，或者沒有交點，且沒有其他情況。沒有交點的緯線處於極晝極夜範圍之內，只有一個交點的緯線處於極晝極夜範圍的邊緣，有兩個交點的緯線當時沒有極晝極夜現象。其中有兩個交點的緯線被晨昏圈分成兩段圓弧，在晝半球的那段叫晝弧，在夜半球的那段稱為夜弧。在赤道，平常的條件下。當接近障礙時，這個速度會更高－例如像是在高山－前進的晨昏線的陰影將一如原來沿著平地前進的擴散至障礙物。晨昏線的速度在向極區接近時會逐漸減慢，在永晝或永夜的邊緣速度為0。協和飛機和圖波列夫的Tu-144超音速客機是唯一用來載客且能超越晨昏線最高速度的飛機。然而，在較高緯度速度較慢的車輛也能超過晨昏線的速度，而在至點的時候，晨昏線在極點的速度會比任何其他時間都快。在視覺上的效果是看見太陽從西邊升起。檢視晨昏線可以獲得一些關於天體表面的資訊，例如，大氣層的存在會使晨昏線變得模糊。當一個物體在大氣層內的高度被提升時，則原本在地平線下的光源就可能被看見。微粒會散射光線，並且反射一部分回到地面。因此，即使在太陽已經沉沒之後，天空依然可以維持些許的亮度。業餘無線電操作者充分利用晨昏線來執行長距離的通訊。在良好的情況下，無線電波可以沿著晨昏線傳播至對蹠點。這主要是因為會吸收高頻訊號的D層，在晨昏線的夜晚側￼會迅速的消失，這個過程稱為天波傳遞。事實上，有些低地球軌道衛星被設計成在晨昏線上繞極運轉的軌道，所以它們的太陽電池能穩定地接收陽光，且不用擔心受到日食的干擾。像這樣的軌道被稱為“晨昏軌道”，這是一種太陽同步軌道。當電池的使用時間被延長了，低軌道衛星的使用壽命也可以相對地被延長。這樣的軌道還可以讓對太陽影響要求最小的特定實驗可以進行，設計者可以選擇將相關的感測器安裝在衛星背像太陽一側的陰暗面中。實際中的晨昏圈.因為大氣的折射，太陽的高度在沒有直射的情況下總是比沒有大氣的情況下要大，再加上大氣的散射作用，晝半球總是要稍稍地大於夜半球。晨昏圈因為大氣對太陽光散射的作用，而使晨昏圈在地球上是比較模糊的。
七宗罪

七宗罪，天主教稱七罪宗，或稱七大罪或七原罪，屬於天主教教義中對人類惡行的分類。歸入這一類別的，能夠直接形成其他不道德的行為或習慣。現在七宗罪一般指傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾，但需注意七宗罪並非出自聖經。最初，受過希臘神學及哲學的修士定義出八種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色慾、貪婪、憂鬱、憤怒、怠惰、虛榮及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。六世紀後期，教宗額我略一世將那八種罪行減至七項罪行，將虛榮併歸入傲慢；憂鬱併歸入怠惰，並加入嫉妒。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食及色慾。13世紀，道明會神父聖多瑪斯·阿奎納按照天主教教義中的「按和聖大額我略的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」，提出了現在的七宗罪。「重大」在這裡的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的貪婪源於慾望。聖經出處.以下列出不同譯本的《加拉太書》第5章第19節至21節，也就是指出跟七宗罪有關的經文。與神曲的關連.但丁在神裡根據惡行的嚴重性順序從輕到重排列七宗罪，其次序為：色慾是指過於強烈的、不合乎道德的慾望。對性愛的渴望，對刺激的追求，均屬於色慾之罪。亂摸私處、強姦、雞姦等，都是色慾最極端的罪行。狹義的觀點認為「暴食」等於浪費食物。從廣義來說，就是指「沉迷」於某事物，如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。尤其是指金錢或權力的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。怠惰被宣告為有罪是因為：產生無理的憤怒，對人復仇。在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。歧視、過份的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。嫉妒跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的慾望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關，而嫉妒則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。《聖經》在路加福音4:5-8記載：路西法是這世界的統治者，路西法也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌，這顯示路西法擁有全世界的政治權柄。僅在舊約有提到：上帝明令人類不可食用智慧之樹的果實，路西法為了摧毀上帝的創造物，化為蛇引誘人類犯罪，導致人類被逐出伊甸園，從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用以作為撒旦代表：傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項，因為路西法擁有統治世界的權力，而濫用權力正是一種傲慢。四世紀當時的埃及修士龐帝古斯主教方面是被定位成有罪的。四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。神學論述.各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲來解釋這些罪行。Saligia.像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為：“superbia”。天主教七美德.相對於七宗罪，天主教列出了七美德。與惡行相呼應的惡魔.1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯絡在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類，其配對如下：必須要說明的一點是，這種對應關係雖然成為了不少娛樂作品的創作但天主教並未將其視為正統神學。據說，這七位魔王是與上帝相對的力量的邪惡、黑暗之源，同時也是大紅龍的化身和上帝的黑暗面，被視為七魔一體，並將罪惡與疫病散佈至人間。直到世界末日時，便會統領著地獄數以萬計的強大魔鬼和背叛上帝的墮天使們，向全能上帝發起挑戰，曾經是上帝座前的熾天使，後來因為種種各自的原因，而墮落成統治著地獄魔鬼和對抗上帝的萬魔之主。現代.2008年3月，聖座發表現代社會的新七宗罪，分別為基因改造、人體實驗、環境汙染、社會不公義、令人貧困、貪財無度、自甘墮落。
西鵪鶉

普通鵪鶉，是雞形目雉科鶉屬鳥類。生態環境.普通鵪鶉是一種生性膽怯的鳥類，不喜歡結群互動，體形較小且保護色很好，常常潛伏在農田、草場的植物基部，極難發現，受到驚嚇後會尖叫著從藏身處直飛而去。分佈地域.普通鵪鶉主要是分佈於歐亞大陸西部和非洲。繁殖於歐洲大陸、北非的地中海沿岸地區及英倫三島，在溫暖的年份，其分佈北限可以達到斯堪地納維亞半島南端；據觀測西鵪鶉在非洲溫暖地區越冬，遷徙途中可見於非洲大陸、阿拉伯半島、中亞、印度次大陸等地，本物種的分佈東限在俄羅斯西伯利亞中部、蒙古西部、中國新疆、阿富汗、巴基斯坦、印度一線。有鳥類學者將同屬另一物種日本鵪鶉視為本物種分佈在東亞的亞種，按照這一分類，西鵪鶉的分佈東限會擴充套件至俄羅斯遠東地區、中國東部沿海、朝鮮半島、中南半島、日本列島一線。特徵.普通鵪鶉為體形較小的雉科鳥類，體長在16－18釐米左右。普通鵪鶉雌雄體形接近，體色略有不同，雄性頭部基色為褐色，頭頂有黃白色中央冠紋；自喙基部起始有細長的黃白色眉紋，眉紋甚長延伸至後頸部；過眼有一道黑色貫眼紋，貫眼紋下為褐色條帶，條帶以下餘部黃白色，喉部黑色；上體深褐色，密佈紅褐色及黑色橫紋，其上點染大量縱向黃白色矛狀條紋及不規則斑紋；翅長且尖；尾短，尾羽甚至被尾上覆羽完全遮蓋，飛行時可見尾部長度小於翅長的一半；胸部紅色，兩脅有同色的斑塊，腹部汙白色。雌性體色基本與雄性一樣，惟其喉部黃白色，而不似雄性為黑色；虹膜紅褐色；喙灰色；雙腿肉棕色；本物種喙形短小而細，跗蹠部短，幾乎與中趾等長，無距。普通鵪鶉體重約96.28克，翼長約106.2毫米，長約15.6毫米，喙寬度約5.5毫米，喙厚度約5.2毫米，跗蹠長約24.5毫米，尾長約38.3毫米。西鵪鶉是候鳥，其棲息在開放的人工改造的環境中，食性為草食性，主要食物植物的乾果或種子。繁殖與保護.普通鵪鶉營巢於農田作物之間的地面上，每巢產卵8－13枚。本物種的數量及分佈甚廣，未列入瀕危。普通鵪鶉在歐洲是主要獵捕的鳥種之一，尤其在其遷徙至地中海沿岸地區期間，遭大量捕殺。但現代技術成熟，養殖場已能滿足市場需求，野生鵪鶉的生存未受威脅。文化.鵪鶉肉及蛋均為美味食材，其蛋白質、維生素及鐵等元素含量均比雞肉高，而脂肪含量低於雞肉。尤其是含有重要的腦素和卵磷脂，是人類高階神經活動不可缺少的營養物質。其膽固醇含量較低，優於雞肉、蛋。所以西鵪鶉肉、蛋等還有很高的醫療價值。雄鵪鶉生性好鬥，故很早就有鬥鵪鶉的歷史，還用鬥鵪鶉來賭博。在舊約聖經中有上帝為以色列人每人每天降下一隻鵪鶉作食身的紀錄。
天體力學

天體力學是天文學的一個分支，涉及天體的運動和萬有引力的作用，是應用物理學，特別是牛頓力學，研究天體的力學運動和形狀。研究物件是太陽系內天體與成員不多的恆星系統。以牛頓、拉格朗日與航海事業發達開始，伴著理論研究的成熟而走向完善的。天體力學可分六個範疇：攝動理論、數值方法、定性理論、天文動力學、天體形狀與自轉理論、多體問題等。天體力學也用於編制天體曆，而1846年以攝動理論發現海王星也是代表著天體力學發展的標誌之一。天體力學的卓越成就是發展出太空動力學，研究和發展出各式人造衛星的軌道。天體力學的歷史.雖然現代的天體力學分析起源於400年前的艾薩克·牛頓，但是對天體位置的研究和預測可以追溯到3,000年前。古文明.古代的巴比倫雖然沒有力學的理論來推論天體的位置，但已經分辨得出太陽、月亮和行星不斷重複的執行模式。她們將過去紀錄的天體位置製成表格，當重複的現象再出現時，就能據以校準並預測行星未來的運動。在中國，皇室的天文學家也觀測天象，紀錄行星和客星的位置。雖然這些紀錄沒有被用來預測行星的運動，但這些紀錄對現代天文學顯然是非常有用的。希臘的哲學家曾寫下了許多的行星運動與預測，並且提出了許多機制來解釋行星的運動。她們的想法主要都是以地球為中心，行星則做著均勻的圓周運動。古希臘的亞里斯塔克斯(西元前310-230年)曾提出太陽是宇宙中心的模型，並且試圖測量地球和太陽的距離。托勒密.托勒密 是羅馬帝國時代的天文學家，他在天文學上的著作是《天文學大成》，也是上古時代最顯要的書籍之一。托勒密顯然選擇了希臘前輩們，特別是喜帕恰斯，最好的天文學成就，和直接或間接來自巴比倫的天文表冊結合在一起。雖然托勒密的許多工作是建立在喜帕恰斯的基礎上，但有一點卻是他的想法，他介紹了「equant 」，並且很有效的改進了行星位置預報的準確性。雖然，他的太陽系模型不能正確的預測月球的大小(天秤動)，但是對他來說，以肉眼觀測的精確度已經足夠了。克卜勒.克卜勒在仔細的分析了第谷的行星觀測資料之後，發展出了克卜勒行星運動定律。克卜勒是第一個塑造出高準確度行星軌道的人，在艾薩克·牛頓 發展出他的萬有引力定律好幾年之前，就依據觀測的經驗法則推導出了行星運動三定律。參考克卜勒行星運動定律和克卜勒問題可以對他的行星運動定律有更詳細的瞭解。牛頓.艾薩克·牛頓因為提出了天體在天空中執行的原理而備受尊崇，他闡明瞭太陽、行星和月亮的運動，像砲彈和落下的蘋果一樣，都能用同一套的物理定律來描述，將天體和地球的力學整合在一起。使用牛頓的萬有引力定律，說明克卜勒定律中的圓軌道是很簡單的事，橢圓軌道則要加入比較複雜的計算。使用拉格朗日力學和極坐標方程式，即使是拋物線或雙曲線的軌道，也可以獲得單一的解。這對於行星甚至彗星軌道的計算是非常有用的。到了近代，在太空船 彈道的計算上也是非常有用的。愛因斯坦.在愛因斯坦以相對論解釋了水星近日點異常的進動之後，天文家瞭解到牛頓力學的準確度依然不夠。今天，我們不僅使用廣義相對論來解釋雙脈衝星的軌道，也嘗試用它來解釋和證明重力輻射的存在。一些問題的例子.天體的運動不需要如火箭般的施加推力，只是由彼此間的質量引發的重力加速度在掌控。在多體問題中我們做了簡化，假設所有的個體都是球形對稱的，並且將加速度積分以縮減總數。例如：在這些情況下，n = 2 ，比多體問題要簡單許多，而且在一般的情況下經過簡化之後都能獲得一個合理的數值解，也就是經常可以因簡化而得到有用的近似解。例如：近一步的簡化可以依據標準假設天文動力學。包括單一天體，軌道天體的質量遠小於中心的天體，也經常可以得到近似的合理值。例如：無論是前二者之一，或最頂端的簡化情況，我們也許假設是圓軌道，或是做距離和軌道速度的設定，並且假設動能和位能隨時都是守恆的。著名的不適合的例子是高離心率的軌道：當然，在每一個例子中，為了獲得更多的準確性，被簡化的專案是越少越好。攝動理論.攝動理論適用於不能確切的以數學方法解決的問題，而是以近似的方法來解決。通常可以從已經有確切解的相關問題的解答開始運算。
各國家和地區人口密度列表

本列表按人口密度排序列出各國家和地區人口密度，按每平方公里的人口數量計算。下表中的面積包括海灣、湖泊、水庫和河流等內部水體。本列表使用的數字主要基於最新的人口普查和官方預測。如果沒有上述資料，則採用人口司提供的預測。列表.表中各項列出了現時世界各主權國家、各邦聯組成國、未受國際普遍承認的國家、屬地、海外領土等政治實體。西蘭公國等私人國家不進行統計。"海外領地"、"自治政體"等非國家單位"斜體"表示。此外，聯合國會員國、觀察員國及受聯合國承認的非聯合國會員國以外的國家實體，各邦聯的組成國或半獨立國以及非國家單位不進行排序；參與排序的非國家單位用斜體表示。
諸葛菜

諸葛菜，又名二月藍、二月蘭、紫金草，在日本被稱為"'--，為十字花科諸葛菜屬植物。二月蘭與人類.食物.二月蘭是中國北方常見的一種野菜，其嫩葉和莖可食，種子收集在一起可以用於榨油，因而每到早春季節都會有喜好野味的人，進入公園或其他二月蘭叢生的野地，挖掘二月蘭食用，過度的採食會對二月蘭的種群造成破壞。而相傳中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮擔任軍事中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的諸葛菜種法，下令土兵開始種「蔓菁」，補充軍糧，後世便把這菜稱為「諸葛菜」。綠化.二月蘭是中國北方土著物種，花期長，花色淡雅，且本物種性耐寒旱、耐貧瘠，繁殖能力強無需專門養護，因而中國北方的一些園林、公園，如北京的天壇公園，在園內綠地人工收集和散播二月蘭的種子，以形成二月蘭花海的效果。在北京的郊區，五環路的路基和一些河道的護坡，園林部門也人工播撒二月蘭等植物的種子，以進行綠化。文化.二月蘭是中國北方早春季節最常見的野花之一，因而樸素的二月蘭常常會以一種草根階層的姿態出現在文學作品中。以二月蘭為主角的文學作品，最著名的莫過於季羨林所作的散文《二月蘭》。
威廉·巴特勒·葉芝

威廉·巴特勒·葉芝等一同推動愛爾蘭文學復興。他出生在愛爾蘭的桑迪蒙特，並在那裡和倫敦受教育。他是一名新教徒，也是盎格魯-愛爾蘭社群的成員。他在斯萊戈郡度過了童年的假期，並從很小的時候開始學習詩歌，當時他對愛爾蘭傳說和神秘學著迷。這些主題出現在他工作的第一階段，大約持續到 20 世紀之交。他最早的詩集於 1889 年出版，其慢節奏的抒情詩展現了對埃德蒙·斯賓塞、珀西·比希·雪萊和前拉斐爾派詩人的感激之情。從 1900 年開始，他的詩歌變得更加真實和現實。儘管他仍然專注於身體和精神面具以及生命週期理論，但他在很大程度上放棄了他年輕時的超驗信仰。 1923年，他獲得諾貝爾文學獎。生平.早年的生活和作品.葉芝出生於距離愛爾蘭首都都柏林不遠的山迪蒙的一個鄉間別墅中度過。這段時間裡龐德擔任葉芝名義上的助手。然而當龐德未經葉芝的允許擅自修改了他的一些詩作，並將其公開發表在《詩》雜誌上後，兩位詩人的關係便開始惡化了。龐德對葉芝詩作的修改主要體現出他對維多利亞式的詩歌韻律的憎惡。然而很快兩位詩人都開始懷念雙方共事、互相學習的日子。尤其是龐德從歐內斯特·費諾羅薩的寡婦處學到的關於日本能樂的知識為葉芝即將創作的貴族風格的劇作提供了靈感。葉芝創作的第一部模仿了日本能樂的劇作是《鷹之井畔》。他於1916年1月將這部作品的第一稿獻給龐德。葉芝通常被認為是20世紀最重要的用英文寫作的詩人之一。然而，不同於大多數現代主義詩人在自由體詩領域不斷做出嘗試，葉芝是傳統詩歌形式的大師。現代主義對葉芝詩作風格的影響主要體現在：隨著時間的推移，詩人逐漸放棄早期作品中傳統詩歌樣式的寫作，語言風格也越來越冷峻，直接切入主題。這種風格上的轉變主要體現在他的中期創作中，包括作品集《七片樹林》、《責任》和《綠盔》1923年葉芝獲諾貝爾文學獎，由瑞典國王親自頒獎。他在兩年之後發表了一首短詩《瑞典之豐饒》，以表達感激之情。1925年，葉芝出版了一本嘔心瀝血的散文作品《靈視》，其中他推舉柏拉圖、佈列塔諾以及幾位現代哲學家的觀點來證實自己的占星學、神秘主義及歷史理論。政治生涯.葉芝透過龐德結識了很多年輕的現代主義者，這使得他中期的詩作已經遠離了早期的《凱爾特曙光》時的風格。他對政治的關注也已經不再侷限於文藝復興運動早期他所醉心的文化政治領域。在葉芝早期的作品中，他靈魂深處的貴族立場體現無餘。他將愛爾蘭平民的生活理想化，並且有意忽視這個階層貧窮孱弱的現實。然而一場由城市中的下層天主教徒發起的革命運動迫使葉芝不得不改變自己的創作姿態。葉芝新的政治傾向在《1913年9月》這首詩中得到了體現。這首詩抨擊由詹姆斯·拉金領導的著名的1913年都柏林大罷工。在《1916年復活節》中，詩人反覆吟誦：“一切都已改變/徹底改變/一種恐怖的美卻已誕生”。葉芝終於意識到復活節起義的領袖們的價值就在於他們卑微的出身和貧困的生活。整個1920年代和1930年代初期，葉芝無可避免的受到他的國家以及整個世界動盪局勢的影響。1922年，葉芝進入愛爾蘭參議院。在他的參議員生涯中，葉芝最主要的成就之一就是曾擔任貨幣委員會的主席。正是這一機構設計了愛爾蘭獨立之後的第一批貨幣。在1925年，他熱心地倡導離婚的合法化。1927年，葉芝在他的詩作《在學童中間》裡如此描述作為一名公眾人物的自己：“一位花甲之年的微笑的名人”。1928年，由於健康問題，葉芝從參議院退休。葉芝的貴族階級立場以及他和龐德之間的密切關係使得這位詩人和墨索里尼相當接近。他曾在許多場合表達過對這位法西斯獨裁者的仰慕。他甚至寫過一些歌頌法西斯主義的讚歌，儘管這些作品從未發表過。然而當巴勃羅·聶魯達於1937年邀請他到馬德里時，葉芝在回信中表明他支援西班牙革命，反對法西斯主義。葉芝的政治傾向非常曖昧。他不支援民主派，在晚年卻也有意疏遠納粹和法西斯主義。然而縱觀葉芝的一生，他從未真正接受或贊同過民主政治。同時，他深受所謂“優生運動”的影響。晚年生活和創作.進入晚年後，葉芝逐漸不再如中年時一樣直接觸及和政治相關的題材，而是開始以一種更加個人化的風格寫作。他開始為自己的家人兒女寫詩，有的時候則描繪自己關於時間流逝、逐漸衰老的經歷和心緒。收錄在他最後一部詩集中的作品《馬戲團動物的大逃亡》生動的表現了他晚期作品的靈感“既然我的階梯已經消失/ 我必須平躺在那些階梯攀升的起點”。1929年之後，葉芝搬離了圖爾巴列利塔。儘管詩人一生中的很多回憶都在愛爾蘭國土之外，他還是於1932年在都柏林的近郊租了一間房子。晚年的葉芝非常高產，出版了許多詩集、戲劇和散文，許多著名的詩作都是在晚年寫成的，包括一生的顛峰之作《駛向拜占庭》。這首代表性的詩作體現了葉芝對古老而神秘的東方文明的嚮往。1938年，葉芝最後一次來到艾比劇院，觀賞他的劇作《煉獄》的首映式。同年，他出版了《威廉·巴特勒·葉芝的自傳》。晚年的葉芝百病纏身，在妻子的陪伴下到法國休養。然而最終還是於1939年1月28日在法國芒通的“快樂假日旅館”逝世。他的最後一首詩作是以亞瑟王傳說為主題的《黑塔》。逝世之後，葉芝起初被埋葬在羅克布呂訥-卡普馬丹。1948年9月，愛爾蘭海軍輕巡洋艦瑪查號中。他的墳墓後來成了斯萊果郡的一處引人注目的景點。他的墓誌銘是詩人晚年作品《班磅礴山麓下》的最後一句：“冷眼看生/死。騎士，策馬向前！”(Cast a cold Eye.On Life,on Death.Horseman,pass by! )葉芝生前曾說斯萊果是一生當中對他影響最深遠的地方，所以他的雕塑和紀念館也將地址選在這裡。
丹瑞

丹瑞是緬甸前任最高領導人，獨裁者，大將軍銜。曾獨裁統治長達19年，2011年移交權力給在議會選舉中勝出的親軍方政黨鞏發黨組成文人政府。生平.早年歲月.丹瑞1933年2月2日出生於曼德勒省，1953年畢業於軍校，最初在一支專門開展心理戰的部隊擔任通訊員。1962年奈溫將軍發動軍事政變，在緬甸實行軍法統治之後，丹瑞開始青雲直上；1977至1980年任第88步兵師指揮官，1980至1985年任東南軍區司令，1985年出任陸軍副總司令。1988年奈溫將軍在全國示威聲中黯然下臺，蘇貌將軍接管政權，原執政黨由緬甸社會主義綱領黨更名為緬甸民族團結黨，另成立緬甸聯邦恢復法律和秩序委員會繼續專政，丹瑞出任緬甸聯邦恢復法律與秩序委員會委員。1990年晉升為上將，任緬甸聯邦恢復法律與秩序委員會副主席、國防軍副總司令、陸軍總司令。執政生涯.1992年丹瑞接任國防部長，同年更接替蘇貌將軍擔任緬甸聯邦國家恢復法律和秩序委員會主席、政府總理、三軍總司令，成為最高領導人。1993年晉升為大將。1997年將緬甸聯邦恢復法律與秩序委員會改組為國家和平與發展委員會，任國家和平與發展委員會主席、政府總理、三軍總司令兼國防部長。2003年8月辭去總理兼國防部長職務，但仍掌握軍政大權。丹瑞於1992年接管軍隊之後，全面滲透緬甸的經濟層面，嚴控國家企業。為了取得以緬族為主的民眾支援，他改弦易轍，摒棄奈溫時代的「緬甸式社會主義道路」，將國家緬族化，在少數族群地區強制推行緬語和佛教至上的教育。國家軍隊則以維護領土完整為名，深入少數民族地區，徹底掌握所有的當地資源。這些政策搞得民不聊生，衝突加劇。所以從1990年代開始，大量緬甸各族年輕人湧入泰國和馬來西亞，既為了逃難，也為了求生。泰緬邊境的難民營總人數達十萬以上，許多已經是「土生土長」的第三代。民主選舉被認為其實是丹瑞領導的軍政府長達20年精心策劃與部署的結果。1990年，軍方尚未做好全面準備，因此全民聯當年的大勝出乎意料，乃不予承認。從2003年開始，緬甸就提出了《民主路線圖》，按部就班地落實選舉。丹瑞意志力強大，為了確保軍隊能在憲法的框架內繼續干政，即使緬甸在2008年5月發生了慘絕人寰的納爾吉斯颶風襲擊，死亡人數達15萬，受災人數150萬，也絲毫不受動搖，冷待歐美各國的呼籲，於災難一週後按原訂計劃舉行新憲法公投，並如期透過。新憲法最令人矚目的內容包括：不允許任何與外國人通婚的緬甸公民出任國家元首。而在國會之上，尚有一個軍人佔多數的國家安全委員會，一旦發生「威脅國安」的事件，即可接管政府。這個委員會類似泰國以軍人為主的泰國樞密院，可以將緬甸政府置於軍方掌控之內。2008年之後，奈比多和各族叛軍逐步達成協議，釋出政經利益逐個收編；談判破裂則製造對方的內部分裂挫其銳氣，確保將來選舉之後，緬軍依然能夠在各邦垂簾聽政。直到2013年，聯合國或歐盟委派的官員就算取得奈比多外交部和總統登盛的信函，去到少數民族地區時往往仍然無法順利視察當地的局勢，必須等到地方上軍方點頭方能行事。由此軍方的影響力可見一斑。退休生活.2011年3月30日，一名緬甸官員透露軍政府最高領導人丹瑞和副主席當天退休，下令解散了國家和平與發展委員會，將政權移交給在議會選舉中勝出的親軍方政黨鞏發黨組成文人政府。4月4日，緬甸官方正式宣佈，統治國家19年的強人丹瑞將會卸下軍事領導人的職位，移交權力於總統登盛及三軍統帥敏昂來。2015年，丹瑞表態支援翁山蘇姬作為緬甸實質最高領導人。因為丹瑞是心戰專家背景，行事一向莫測高深也從不多言，永遠使人猜不透真正的動機。目前國際社會尚不清楚丹瑞是否仍有直接控制緬甸軍方的權力，但顯然其對軍方的某些派系確實仍能施加影響。曾經有匿名訊息異議刊物《伊洛瓦底雜誌》透露，緬甸戰情辦公室仍然將註記「機密」及「極機密」的報告送呈丹瑞。這位訊息人士表示，「戰情辦公室完全無必要將機密報告送呈退休將領，現在不但繼續呈，而且還註明送呈『丹瑞大將』」。丹瑞目前已無軍事頭銜，戰情辦公室卻仍稱其為「大將」，是否另具意義頗耐人尋味。另外，美國聖地牙哥大學可視中心兼職教授兀溫指稱，根據對奈比多丹瑞官邸附近衛星空照圖的研究，他相信緬甸在朝鮮協助之下為軍政府領導人興建的地下碉堡應已完成，而其中一個地堡的入口就設在離丹瑞官邸大約六英里的地方。兀溫表示，根據空照圖，丹瑞官邸位處重要的戰略位置，在通往丹瑞官邸的路上也有一處直升機停機坪，可以迅速將他送往地堡。另外，距離丹瑞官邸一英里處的一個村莊也已經被軍事單位取代。擔任職務.丹瑞1953年畢業於軍校，先後擔任營長、副師長、師長、軍區司令、陸軍副總參謀長等職。1988年緬甸軍方接管政權後，出任「國家恢復法律與秩序委員會」委員。1989年任三軍副總司令兼陸軍司令。1990年晉升上將，1992年任國防部長，同年出任「國家恢復法律與秩序委員會」主席兼總理。1993年晉升大將。1997年改任「國家和平與發展委員會」主席。2003年辭去總理職務。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ccccff;" | 官銜
可見光天文學

可見光天文學是透過光學天文望遠鏡接收到的宇宙天體發射的可見光來研究天體的物理、化學性質的一門學科。可見光天文學是光學天文學的一部份，光學天文學中也有利用電磁波譜中不可見光的天文學，例如射電天文學、紅外天文學、紫外線天文學、X射線天文學和伽馬射線天文學。可見光的波長是在380至750奈米之間。自從人們開始仰望星空起，就已經開始了可見光天文學，不過因為望遠鏡的發明，在觀測能力上仍然持續隨著時間提昇，一般會將望遠鏡的發明歸功於，德國及荷蘭裔的眼鏡製造商，不過伽利略也在望遠鏡皊的開發和發明上有很大的貢獻。現今的可見光天文學仍在持續進，例如詹姆斯·韋伯太空望遠鏡已在2021年發射。可見光天文學只用到可見光，對於業餘天文學家而言不需要裝置。因此是最多人參與的天文學，也是最古老的天文學。
欽紐

欽紐，華裔緬甸總理及上將，於2003年8月被委派出任總理一職，至2004年10月他被迫以「健康問題」為理由辭職，由梭溫接替，其後遭到拘禁。總理.在任總理期間，在處理反對派領袖昂山素季的問題上，欽紐顯得比較溫和，與昂山素季會面後主張釋放她，與強硬派、軍政府最高領袖丹瑞的意見不合，促使他被罷黜，另任命梭溫為總理。軟禁.2004年底，欽紐遭親丹瑞的軍方高層軟禁。2005年7月，受到包括貪汙、受賄在內的8項指控，欽紐被一個特別法庭判處可緩期執行的44年徒刑，從此開始被軟禁在家。獲釋.2012年1月13日，新上臺的緬甸登盛文人政府釋放了651名被判刑人員，其中就包括欽紐。
梭溫

梭溫，緬甸前總理。政治生涯.自2004年起擔任緬甸總理，由軍人政府最高領導人丹瑞委任，據報導，他與丹瑞關係密切。梭溫在打壓政改訴求方面，手段比前一任總理欽紐更為強硬，2006年他曾公開說：「我們的和平發展委員會不單止不會與全國民主聯盟對話，並且永不交權予民主同盟。」相關言論使緬甸僧侶義憤填膺，間接促成2007年緬甸反軍政府示威。患病逝世.2007年5月17日，他以健康原因去職，並轉往新加坡綜合醫院接受治療，其總理職務由緬甸國家和平與發展委員會秘書長登盛中將代理。梭溫被診斷患有白血病，2007年10月12日17時30分在仰光敏加拉洞第二軍醫院逝世，終年60歲。
不信任動議

不信任動議。此制度源於18世紀末葉，值美國獨立戰爭，英軍屢敗時。時英國下議院透過決議稱：「本議院毋可就現任各大臣身保信任。」致時任英國首相諾斯勳爵請辭。雖未即時成為定例，亦開後制先河。歷史.世界上最早的不信任動議發生於1782年3月，美國獨立戰爭的英軍在約克敦戰役戰敗後，大不列顛王國議會表決透過“對首相無法信任”案，英國首相諾斯勳爵向英國君主喬治三世提出辭職書。這次表決並未成為一個憲政慣例，但在19世紀初，首相試圖在沒有議會多數的情況下工作的嘗試被證明是失敗的；19世紀中，在英國正式產生了透過不信任動議來中止一個政府的方法。這一程式有的被正式列在憲政慣例中，如英國；或者被明顯記載在憲法中，如德國。其中一個最有名的不信任動議例子就是“格蘭迪決議”。發生二戰時的義大利王國，1943年末義大利逐漸被盟軍擊敗，1943年7月24日，盟軍登陸義大利本土一星期後，最後一次法西斯大委員會會議在威尼斯宮舉行。會議上，法務大臣迪諾·格蘭迪提出了對義大利獨裁者墨索里尼的不信任動議，原因為墨索里尼領導下的義大利殖民帝國連戰失利，提議解除墨索里尼的首相職務並將權力轉移至義大利國王維克多·埃馬紐埃爾三世，以19票贊成、8票反對和1票棄權透過，墨索里尼下臺，並導致了1943年9月義大利法西斯的倒臺及義大利投降。在議會制國家，政府經常發起一個信任動議作為對不信任動議的回答，按照盎格魯-撒克遜議會程式，信任動議優先於不信任動議，因此取代不信任動議的表決。在總統制國家，有時國會會透過不信任動議，比如1950年代針對美國國務卿迪安·歌德拉姆·艾奇遜，但這樣的不信任動議只有象徵意義，並不能逼使行政官員辭職，但國會擁有彈劾行政官員的權力，包括總統。議會制.當政府失去責任議院信任後，國家元首也可以拒絕進行新的大選，從而迫使政府成員立即辭職，或另提名新的內閣取代舊有政府。這一程式有一些差異，例如在德國，反對黨在發動不信任動議的同時需要提出一個總理候選人。這樣的不信任動議同時也需要是對新候選人的一個信任動議，目的是為了使總理職不空位，進而避免國家危機。與英國制度不同，在德國總理失去議會信任後不是自己辭職，而是被德國聯邦總統罷免。在義大利，義大利總統雖然只作為虛位元首，但擁有任免義大利總理的權力。不信任動議可以針對整個政府或針對政府中的一員，有時即使一個不信任動議沒有透過的可能性，但依舊可能被提出，其目的要麼是對政府施加壓力，目的是為了窘迫政府或出於政治原因。在許多議會民主制國家裡，不信任動議的次數是有限的，比如每四、五或六個月可以提出一次，因此何時提出不信任動議也是一個政治考慮。假如因不重要的事就提出不信任動議的話，那麼在短期內發生重大事務後便無法提出不信任動議。現代的兩黨制民主國家不常見透過不信任動議，在大多數情況下，政黨內紀律足以保證多數派的政黨擊敗不信任動議。如果執政黨的成員可能變節，政府一般會改變其政策來保證不失去議會信任，透過不信任動議的情況通常是政府政黨的微弱多數被補選或變節消除。政府經常宣稱重要的議案充當不信任動議，這可用來避免議會的不同政見成員投票反對。有時政府可能在投票中失敗，因為政府政黨的成員可能未到齊或反對派過早地結束辯論，但是在這種情況下，首相稀少辭職或要求大選。在威斯敏斯特體系中，假如預演算法案不獲議會透過，政府也必須辭職或解散議會，因為一個無法花錢的政府是一個無法工作的政府。半總統制.在多黨派的國家中因多個黨派必須聯合組成聯合政府，此不信任動議更常發生。這個結構可以導致小黨派顛覆政府而新政府無法組成的情況，因此可以導致政府的上任時間非常短暫。如比利時創造541天連續沒有政府的吉尼斯世界紀錄。許多人認為這是法國第三共和、第四共和和德國魏瑪共和不穩定的原因。多數歐洲國家包括義大利、希臘、和總理制度以色列和日本近年來也面臨類似問題。北歐國家如芬蘭、冰島等因長期組成多黨聯合政府，聯合政府在組閣前已達成協議。因此組閣等問題未曾有碰壁的狀況。為了對付這個狀況，法國在第五共和後，將許多行政權力移交給總統，由議會制轉為半總統制，對總統無法提交不信任動議及彈劾，但國民議會仍可以提交不信任動議，解散總理領導的政府，提前舉行國會選舉，若執政黨勝出，總統可再任命同黨的總理。德國戰後為了避免透過多個不信任動議，使用阻礙小黨的選舉規則，在建設性不信任動議的憲法條款中規定，反對黨必須在提交不信任動議的同時建議一個總理候選人來防止無政府狀態。各國狀態.日本.二戰以後，日本常發生不信任的動議，幾乎每一年都有，其頻繁解散的眾議院的其中4次也是因為信任動議不透過或不信任動議透過引起，混蛋解散便是其中一個。安倍晉三的內閣就包含8次，光是第三次安倍內閣就有4次，且最近幾次都以極大差距被否決。例如2019年6月25日第四次安倍內閣不信任被否決，其差距達到189。
卡莉達·齊亞

卡莉達·齊亞，孟加拉國前總理，孟加拉國反對黨民族主義黨領袖。1991年至1996年間首次出任總理，2001年至2006年再次出任總理，與人民聯盟領袖謝赫·哈西娜輪流執政。她是孟加拉國第一位女總理、穆斯林國家的第二位女政府首腦，是已故前總統齊亞·拉赫曼的遺孀。2018年2月，她因挪用孤兒院捐款而被判有罪，入獄5年，變相無法參與同年大選。她所屬的政黨指判決是政治迫害。
熔化熱

熔化熱，亦稱熔解熱，是單位質量物質由固態轉化為液態時，物體需要吸收的熱量。物體熔化時的溫度稱為熔點。熔化熱是一種潛熱，在熔化的過程中，物質不斷吸收熱量而溫度不變，因此不能透過溫度的變化直接探測到這一熱量。每種物質具有不同的熔化熱。晶體在一定壓強下具有固定的熔點，也具有固定的熔化熱；非晶體，比如玻璃和塑膠，不具有固定的熔點，因而也不具有固定的熔化熱。同一種物質中，液態比固態擁有更高的內能，因此，在熔化的過程中，固態物質要吸收熱量來轉變為液態。同樣，物質由液態轉變為固態時，也要釋放相同的能量。液體中的物質微粒與固體中的相比，受到更小的分子間作用力，因此擁有更高的內能。熔化熱的數值在大多數情況下是大於0的，表示物體在熔化時吸熱，在凝固時放熱，而氦是唯一的例外。氦-3在溫度為0.3開爾文以下時，熔化熱小於0。氦-4在溫度為0.8開爾文以下是也輕微地顯示出這種效應。這說明，在一定的恆定壓強下，這些物質凝固時會吸收熱量。與溶解度的關係.熔化熱資料也能用來計算固體物質在水中的溶解度。在理想溶液中，溶質達到飽和時的摩爾分數formula_1是該溶質熔化熱、熔點formula_2和溶液溫度的函式。formula_3這裡的R是普適氣體常數。比如，298K時，對乙醯氨基酚在水中的溶解度為：formula_4換算為克/升：formula_5這樣計算得出的理論值與實際值的誤差為11%。由於溶液並不是理想溶液，若將額外的熱容量的影響考慮在內，將得到更精確的結果。證明.固體在溶劑中溶解，達到溶解平衡後，溶液中的溶質與未溶固體的化學勢是相同的：formula_6或formula_7其中formula_8是該條件下，該固體熔液的化學勢。這一步利用了理想溶液的假設和拉烏爾定律。化簡後得到：formula_9又因為：formula_10其中formula_11是摩爾熔化自由焓變。所以溶質固體和溶質熔液之間的化學勢差異遵循以下方程：formula_12應用吉布斯－亥姆霍茲方程：formula_13經過計算得到：formula_14或：formula_15對上面的方程等號兩邊進行積分formula_16可以得到最終結果：formula_17
新新聞主義

新新聞主義，一譯新吉納主義，是一種新聞報道形式。新新聞主義報道最顯著的特點是將文學寫作的手法應用於新聞報道，重視對話、場景和心理描寫，不遺餘力的刻畫細節。新新聞主義被認為是20世紀實務新聞學最激進的一種報道理論。其發展的高峰出現在20世紀60年代，代表人物包括湯姆·沃爾夫、諾曼·梅勒、楚門·柯波帝和亨特·湯姆遜。這些人的作品主要發表在《紐約客》、《鄉村之聲》和《老爺》等雜誌上。新新聞主義受文學的影響很大，尤其是對文學體裁進行了大膽的借鑑，但仍講究“和而不同”，即對文學要素的借鑑要符合新聞媒介自身運作的規律和原則。由於整個現代新聞寫作是從英國文學中脫胎而來的，新新聞主義可以看作是新聞學向文學傳統的一個迴歸。新新聞主義理論的起源可以追溯至殖民地時代托馬斯·潘恩寫作《常識》的時候。英美的文學史上有很多偉大的作家都曾做過新聞記者，比如喬治·奧威爾和海明威等，他們最早進行了用把文學要素引入新聞報道的嘗試。湯姆·沃爾夫認為傳統的客觀性報道已經無法真實的展現錯綜複雜的現代社會，主張記者應該花費大量時間深入採訪，記錄人物的對話和行動，並在自己的作品中表現出來。新新聞主義從誕生開始就受到來自社會各個方面的激烈批評，因為新新聞主義涉及到了傳統新聞學理論中的很多被認為是不可逾越的禁區。例如，新新聞主義主張記者可以在新聞報道中描述人們的主觀感受和心理活動，這在傳統的新聞學中是最為忌諱的。很多新新聞主義者都鍾愛“亞文化”題材，為彼時的美國新聞界帶來了一股清新的空氣。但理論界也一直指責以這種混淆新聞學和文學的報道方式寫出來的新聞作品的真實性和準確性都值得懷疑，玷汙了客觀、公正的崇高新聞理念。進入80年代後，新新聞主義的發展出現了尷尬的局面。一方面，隨著1981年《華盛頓郵報》記者珍妮特·庫克因虛構新聞人物而被收回已經頒發的普利策新聞獎，學術界對新新聞主義又展開了新一輪激烈的批評；另一方面，由於面對電視和網路等新媒體的衝擊，傳統的客觀性平面報道已經很難吸引受眾的注意力，很多報紙不得不謹慎的引進新新聞主義的寫作方式。俄勒岡大學新聞學院於1995年在全國範圍內第一次開設“創造性非虛構寫作”的研究生課程，標誌著新新聞主義作為一種20世紀重要的新聞學流派被學術界正式接納。