阿卜杜勒-麥立克·本·麥爾萬·本·赫凱姆

阿卜杜勒-麥立克·本·麥爾萬·本·赫凱姆時，他作為統治家族成員擔任過一些軍政職務，被父親選定為繼承人並和平繼位。他繼位時，第二次穆斯林內戰尚未結束，倭馬亞政權幾乎瓦解，哈里發國為幾股相互敵對的勢力分裂，他父親基本穩定了王朝對敘利亞和埃及的統治，而他則在二十年的統治內徹底平定動亂，並重新開始向外擴張。繼位後，阿卜杜勒-麥立克首先於686年，遭遇慘敗，於是他轉而專注於對敘利亞，暫緩進攻他的主要敵人——以麥加為根據地，控制哈里發國大部的阿卜杜拉·本·祖拜爾。為了集中精力於國內，他於689年與捲土重來的東羅馬帝國簽訂了屈辱的條約。次年，他挫敗了表兄的政變密謀，691年，他平定了在叛亂的，把他們納入自己的軍隊。692年末，他出兵，之後派大將哈查只·本·優素福攻打麥加，擊殺祖拜爾，重新統一了哈里發國。平定內部後，他再次與東羅馬帝國作戰，進軍安納托利亞和亞美尼亞，在北非戰場上，摧毀了迦太基，再次奪取凱魯萬，為698年進一步進攻北非西部及伊比利亞半島做了準備。在帝國東部，哈查只被任命為伊拉克總督，在伊拉克和呼羅珊重建了哈里發的權威，702年，他鎮壓了哈瓦利吉派和的叛亂。阿卜杜勒-麥立克統治的最後幾年中，國家和平繁榮，政府權勢穩固。與前幾任哈里發不同，平定反對勢力後，阿卜杜勒-麥立克加強了中央集權的力度。他派忠誠的敘利亞阿拉伯人部隊前往各省維持秩序，逐漸取代了不太可靠的各省阿拉伯駐軍。他規定各省的稅收盈餘要上交大馬士革政府，並廢除了付給穆斯林老兵及其後代的傳統津貼，規定只有現役士兵才能領取軍餉。他還下令鑄造以取代之前哈里發國沿用的東羅馬、波斯貨幣，這種金幣後來成為伊斯蘭世界的通用貨幣；他還下令以阿拉伯語為行政語言，取代之前敘利亞行政機關通用的希臘語和伊拉克行政機關通用的波斯語，這些改革都影響深遠。他幼年所受的伊斯蘭教育、即位後與基督教勢力的戰爭，以及穆斯林內部爭奪領導權的鬥爭都影響了他，使他努力強化倭馬亞政權的伊斯蘭教色彩，為此，他在耶路撒冷修建了圓石清真寺，該寺是考古所能證明的第一座由穆斯林君主修建的宗教建築，寺中也有最早的宣揚伊斯蘭教與先知穆罕默德的銘文。阿卜杜勒-麥立克的英明統治為他的兒子韋立德一世對外擴張奠定了良好基礎，韋立德基本繼承了父親的政策，在他治下，倭馬亞帝國達到極盛。阿卜杜勒-麥立克的中央集權政府成為後世中世紀伊斯蘭國家的楷模。早年生活.阿卜杜勒-麥立克出生在父親麥爾萬·本·哈卡姆的麥地那宅邸中，生於644年7月/8月或647年6月/7月。他的母親名叫阿伊莎。阿卜杜勒-麥立克的父親麥爾萬在同屬倭馬亞氏族的哈里發奧斯曼的叛亂在麥地那爆發，包括阿卜杜勒-麥立克在內的倭馬亞族人都被驅逐出城。此後，反對倭馬亞政權的人在國家各地起事，第二次穆斯林內戰開啟。逃往大馬士革途中，阿卜杜勒-麥立克遇到了被耶齊德派往麥地那平叛的，告訴他麥地那的城防情況。官軍在683年8月的中擊敗叛軍，但該年晚些時候耶齊德突然去世，這支部隊隨即撤回敘利亞。683-684年，耶齊德一世和他的兒子穆阿維葉二世的詩歌中稱，阿卜杜勒-麥立克以宗教理由拒絕參加這場戰鬥。統治.繼位.阿卜杜勒-麥立克是父親哈里發麥爾萬的親密顧問，684年末哈里發出征埃及時，他留在大馬士革管理政府事務。685年麥爾萬返回後，在召開部落會議，任命阿卜杜勒-麥立克為認為這一說法應該可靠。阿卜杜勒-麥立克即位之時，他的親人們掌握著國家的重要職位。他的兄弟負責鎮壓，另一個兄弟阿卜杜勒-阿齊茲則任埃及總督，一直做到他於705年去世。阿卜杜勒-麥立克在位的頭幾年中，敘利亞的葉門部落貴族，如、等人掌握大權，雷烏赫更是擔任著宰相組成，長官也由這類人擔任。早期挑戰.阿卜杜勒-麥立克即位時，倭馬亞王朝僅能控制敘利亞與埃及，幾大敵人都在挑戰他的地位。哈里發國的大部分省份都由阿卜杜拉·本·祖拜爾控制，也在的帶領下重整旗鼓，佔據地區，並以幼發拉底河畔的重要堡壘，扼守敘利亞-伊拉克道路的為基地反抗倭馬亞政權。初攻伊拉克戰敗.阿卜杜勒-麥立克的主要目標是重建倭馬亞王朝對整個哈里發國的統治，征服全國最富裕的省份伊拉克更是重中之重。除經濟因素外，倭馬亞軍隊的主力，各阿拉伯部落成員多來自伊拉克。與伊拉克相反，埃及雖然是政府收入的主要但阿拉伯人並不多，無法提供足夠計程車兵。倭馬亞王朝因而需要優先進攻伊拉克以招攬阿拉伯部隊；但哈里發此時所依靠的敘利亞軍隊仍分為葉門與蓋斯兩大集團持續對峙，他的6千葉門部落士兵只能確保敘利亞，難以收復整個哈里發國。於是扶持麥爾萬支系上臺的將領著手擴軍，在諸部落，包括名義上屬於蓋斯系統的部落中大規模徵兵。早在阿卜杜勒-麥立克之父麥爾萬在位時，烏拜杜拉就已受命收復伊拉克。此時，伊拉克及其附屬地區由兩股勢力控制：阿里派將領控制著庫法和伊拉克北部，祖拜爾的兄弟以巴士拉為基地，控制著伊拉克南部。686年8月，烏拜杜拉率6萬大軍進攻伊拉克，在中被穆赫塔爾的部將以一支人數少得多的部隊打得慘敗，烏拜杜拉和他手下許多將領都葬身戰場。這次慘敗迫使阿卜杜勒-麥立克暫時收斂了奪取伊拉克的壯志，此後五年，他都沒有再對伊拉克發動進攻。在此期間，穆斯阿卜，控制了整個伊拉克。戰敗後，阿卜杜勒-麥立克專注於敘利亞。蓋斯-葉門部落矛盾仍是個影響擴張的重要問題，比如之前進攻伊拉克的倭馬亞軍隊中，蓋斯部落將軍就率部在戰鬥中投降敵軍。之後，烏邁爾又率軍襲擊賈茲拉地區信仰基督教的，部落矛盾進一步激化，此前一直中立的泰格里卜部落決定支援葉門部落和倭馬亞王朝。689年，該部落在戰鬥中殺死烏邁爾，把他的頭送給阿卜杜勒-麥立克 。東羅馬帝國攻擊，689年和約.上次阿拉伯人進攻君士坦丁堡還趁穆斯林爆發內戰，向倭馬亞王朝索要領土，並要求增加年貢。685年，皇帝率軍來到奇裡乞亞的城，計劃攻擊已被信仰基督教的馬代特人攪得一片混亂的敘利亞。阿卜杜勒-麥立克的政權此時仍十分不穩，於是他與東羅馬簽訂了新和約，每天獻給東羅馬1千枚金幣 、1匹馬和1名奴隸。查士丁尼二世時，他們才屈服於倭馬亞王朝。在此之前，他們不斷襲擾倭馬亞軍隊的補給線，使得後者必須時刻做好戰鬥準備以抵禦可能的襲擊。東羅馬帝國的這一系列反攻是被早期穆斯林征服打敗的諸國第一次挑戰穆斯林的勢力。此外，馬代特人的叛亂使阿卜杜勒-麥立克和他的繼承者們認識到，他們已不能指望此前一直安分守己的，在本地人口占多數的敘利亞基督徒繼續默默服從統治。學者哈立德·葉海亞·布蘭金希普認為689年的條約對穆斯林來說“負擔沉重且十分屈辱”，並推測阿卜杜勒-麥立克用以維持軍隊、支付貢金的財富來自素福彥支系在累年戰爭中積累的財富和埃及上繳的稅款。阿什德格叛亂，平定蓋斯諸部落.689/690年，阿卜杜勒-麥立克利用與東羅馬帝國簽約後的較好形勢，親自率軍進攻伊拉克的祖拜爾勢力，但他的表兄與其支持者趁此機會奪取大馬士革，哈里發只能半途折返。阿什德格認為，阿卜杜勒-麥立克的繼位違背了哈里發麥爾萬在與諸部落首領達成的約定，那次協商規定阿什德格將是麥爾萬的第二繼承人。回軍的阿卜杜勒-麥立克包圍大馬士革城16天，承諾如果阿什德格投降，可以保證他的人身安全，還會在政治上做出讓步。阿什德格同意了這些條件並投降，但哈里發不相信他會放棄野心，遂親自將他處決。統率的此時仍然扼守要塞。此前，倭馬亞大將曾於685/686年征伐他們；哈里發屬下的長官也曾於689/690年發動進攻，但都沒有成功，蓋斯軍隊仍是哈里發軍隊進攻伊拉克的障礙。為了報復倭馬亞王朝的殺戮，祖費爾也加強進攻，賈茲拉地區與哈里發結盟的部落損失慘重。691年夏天，阿卜杜勒-麥立克親自率軍圍攻蓋爾吉西亞，最終雙方達成協議，祖費爾和他手下的蓋斯部落加入倭馬亞王朝一方，換取在宮廷和軍隊中的特權地位。敘利亞軍隊因蓋斯部落的加入而實力增強，倭馬亞王朝也重建了對賈茲拉的統治。阿卜杜勒-麥立克統治初年葉門諸部落，尤其是掌握軍事的局面也被打破。但此後，歷任倭馬亞哈里發又不得不面對平衡蓋斯部落和葉門諸部落兩大集團在宮廷和軍隊中的利益的難題。擊敗祖拜爾.敘利亞和賈茲拉局勢穩定後，阿卜杜勒-麥立克可以專心征服伊拉克。此時，控制伊拉克的忙於與哈瓦利吉派及庫法、巴士拉心懷不滿的部落成員作戰，阿卜杜勒-麥立克秘密地與不滿的阿拉伯貴族聯絡，爭取了他們的支援。因此，691年哈里發派去進攻伊拉克的敘利亞部隊實際已近乎不戰而勝。這支部隊由倭馬亞族人率領，哈里發的兄弟指揮先鋒部隊，前哈里發耶齊德一世之子和分別指揮左、右翼。許多敘利亞，最終戰死。獲勝後，阿卜杜勒-麥立克接受了庫法貴族的效忠，任命了哈里發國東部省份的總督。之後，他派遣2千敘利亞軍隊前往進攻祖拜爾的老巢希賈茲。日後將身居高位，成為哈里發的左膀右臂的哈查只·本·優素福受命指揮這支部隊。哈查只在麥加以東的塔伊夫駐紮幾個月，在阿拉法特平原數次與祖拜爾的支持者作戰。阿卜杜勒-麥立克派麥瓦利將領率軍前去支援，這支援軍又在行軍途中攻取麥地那。692年3月哈查只，期間還用投射器直接攻擊了神聖的克爾白天房。1萬名效忠祖拜爾計程車兵，包括他的兒子在內，向敵軍投降且被赦免，但祖拜爾和他的親信仍堅守克爾白天房，當年9月/10月，祖拜爾戰死，內戰自此結束，阿卜杜勒-麥立克統一了整個哈里發國。哈里發的宮廷詩人，基督徒在祖拜爾死前或死後不久，為他創作一首：獻給一位天賦異稟，不會讓我們失望的男人，受真主護佑取勝的男人，讓他長久歡慶自己的勝利吧！他衝入戰場縱深，顯示得寵的吉兆，真主的哈里發，人們透過他向上天祈雨。他的靈魂向他耳語意圖，他就堅定地將其執行，他的勇氣與謹慎，好比兩把利刃。他是公共福祉的代表，一旦做出保證，無物能誘他背棄諾言。——獲得軍事勝利後，阿卜杜勒-麥立克尋求與希賈茲的精英人物，包括祖拜爾的後裔與阿里的後裔達成和解，他們屬古來氏部落且與倭馬亞氏族為敵。鑑於倭馬亞氏族的成員都已在683年逃出希賈茲，他選擇古來氏部落的另一個分支——為雙方的中介。不過他仍對這些前敵人抱有戒心，通過歷任麥地那總督嚴密監視他們的行動。第一任麥地那總督是哈查只，他同時還被任命為葉門與葉麻麥的總督，並負責管理693年和694年的朝覲隊伍。儘管哈查只確保了希賈茲的和平，但其嚴酷的統治風格使當地人怨聲載道，阿卜杜勒-麥立克可能也是因此而把他調走。但阿卜杜勒-麥立克在位時的最後一位麥地那總督，哈里發的岳父、邁赫祖姆氏族成員仍以虐待麥地那市民而聞名。鞏固伊拉克和東部.伊拉克自7世紀30年代被征服以來，局勢一直動盪不安，儘管阿卜杜勒-麥立克在軍事上獲勝，管理這一省份對他來說仍是個挑戰。他首先撤走了敘利亞部隊，安排伊拉克軍隊自己在巴士拉駐防，以抵禦哈瓦利吉派的襲擊。學者吉布認為，當時大多數伊拉克軍人已經“厭倦了更難對付，694年比什爾死後，伊拉克軍隊自波斯拉姆霍爾木茲撤回。阿卜杜勒-麥立克任用族人統治伊拉克的政策顯然不太成功，694年，他任命哈查只·本·優素福為伊拉克總督。庫法與巴士拉合併為一個由哈查只統治的省份，他一上任就表明自己要加強統治力度。他派曾在祖拜爾手下任職，長期與哈瓦利吉派作戰的將領穆赫萊卜·本·艾比·蘇弗拉·艾茲迪前去進攻艾扎裡蓋派，697年將其消滅。但此時又在伊拉克的心臟地帶發動哈瓦利吉派叛亂，攻下城，圍攻庫法。厭戰的伊拉克軍人不願，也無力對抗叛軍，哈查只向阿卜杜勒-麥立克求援，後者派率敘利亞部隊前去支援。這支更有紀律的軍隊於697年初打敗叛軍，殺死舍比卜，698年，哈瓦利吉派的叛亂最終被平定。阿卜杜勒-麥立克此時又把錫斯坦和呼羅珊交給哈查只統治，使他儼然成為半個哈里發國的長官。哈查只任命穆赫萊卜管理呼羅珊，702年後者死後又命其子繼任。穆赫萊卜在其任期內重新開始了對河中地區的進攻，不過至阿卜杜勒-麥立克去世時，還沒有太大成果。哈查只上任伊拉克總督後，立即威脅要處死所有拒絕與哈瓦利吉派作戰的伊拉克人，為了削減開支，他把伊拉克軍隊的軍餉降得比敘利亞軍隊更低。學者休·肯尼迪表示，哈查只“簡直是在逼迫伊拉克人叛亂，以藉機打垮他們”。699年，哈查只命令率伊拉克駐軍遠征，他們與哈查只的矛盾達到頂點。伊本·阿什阿斯和他手下的部將都十分富有，是伊拉克的上層貴族，哈查只不斷地命令與斥責他們，遠征本身也很艱難，使得他們十分憤怒。行軍至錫斯坦時，伊本·阿什阿斯與他的部下發動叛亂，701年，在伊朗舒什塔爾擊敗哈查只的部隊，不久後進入庫法。哈查只退到巴士拉，依靠自己所屬的以及敘利亞軍隊的力量防守，這些力量不足以對付團結在伊本·阿什阿斯之下的伊拉克部隊。阿卜杜勒-麥立克對此感到震驚，決定將伊拉克部隊的軍餉提到與敘利亞部隊同一水平，並將哈查只撤職，以伊本·阿什阿斯代之。但阿什阿斯遵從手下的意願，拒絕接受這一提議，之後哈查只主動出擊，當年4月，在中擊敗叛軍。大部分伊拉克人在得到大赦保證後就投降了，伊本·阿什阿斯和他的追隨者逃到扎布利斯坦，幾年後死去。叛亂失敗後，伊拉克的部族駐軍所繳稅款原本歸伊拉克軍隊所有，現在則上交給大馬士革的哈里發國庫，以支付敘利亞軍隊在伊拉克的薪餉，這一改變反映了哈里發加強中央集權的努力。與東羅馬帝國再次作戰.689年的倭馬亞-東羅馬和約規定停戰十年，但692年阿卜杜勒-麥立克戰勝祖拜爾後，戰爭再次爆發。這次的衝突由皇帝查士丁尼二世挑起，他拒絕接受哈里發用自己鑄造的金幣指出，查士丁尼二世可能認為阿卜杜勒-麥立克在內戰取勝後必然會撕毀條約，因此決定在後者進一步穩定國家前先發制人。倭馬亞軍隊在692年的中擊敗東羅馬軍，693/694年，又成功防禦了東羅馬軍隊對安條克的攻擊。之後的幾年中，阿卜杜勒-麥立克派兄弟、兒子韋立德、、等人率軍多次進攻安納托利亞和亞美尼亞，為日後的擴張奠定了基礎；此後倭馬亞王朝對東羅馬帝國的進攻此後不斷加強，直到717-718年第二次圍攻君士坦丁堡失敗。695年，軍事的失敗成為查士丁尼二世被推翻的重要原因，希拉剋略王朝就此告終，東羅馬帝國進入長達二十多年的混亂期，皇位在政變中易手七次，大大方便了阿拉伯人的進攻。698/699年，提比略三世皇帝與哈里發達成協議， 雙方允許被查士丁尼二世遷移及被阿拉伯人驅趕至敘利亞的塞普勒斯人返回故鄉。從700年開始，哈里發的兄弟穆罕默德數次進攻亞美尼亞並將其征服，703年亞美尼亞人起義，東羅馬派兵支援但被穆罕默德擊敗，後者於705年處死起義領袖，徹底鎮壓了起義。結果亞美尼亞、高加索阿爾巴尼亞、高加索伊比利亞都被併入哈里發國，成為阿爾米尼亞省。在北非，東羅馬帝國與柏柏爾人聯合，在682年中擊殺哈里發國在易弗裡基葉的總督，奪回除埃及外的北非地區。688年，阿卜杜勒-麥立克派歐格白的副手前去奪回失地。阿拉伯軍一開始取勝，在中擊殺柏柏爾人首領，但後者的餘部將阿拉伯軍逼退至昔蘭尼加的城，這是東羅馬海軍又發起突襲，祖海爾斃命。695年，哈里發又派率4萬大軍進攻北非，他攻陷了東羅馬帝國控制的凱魯萬、迦太基與比塞大三城，但皇帝利昂提奧斯於696/697年派遣一支海軍奪回了迦太基。不久後東羅馬部隊被擊退，698年，哈薩尼率軍， 學者休·肯尼迪認為此戰標誌著“羅馬帝國在北非的統治不可挽回的終結”。凱魯萬城成了穆斯林發動進一步征服的基地，突尼西亞城在哈里發的命令下建立，城中還建起了兵工廠，以建設一支強大的阿拉伯艦隊。哈薩尼繼續率軍攻擊柏柏爾人，在698-703年之間的某個時間殺死了他們的領袖，女王。之後，哈里發的兄弟，埃及總督解除了哈薩尼的職務，代以穆薩·本·努賽爾，後者在阿卜杜勒-麥立克之子韋立德一世時完成了對北非西部和伊比利亞半島的征服。晚年.一般認為阿卜杜勒-麥立克統治的最後幾年中國內和平、權力穩固，幾種史料都證明了這一點。蓋斯和葉門這兩大部落集團之間持續的仇恨也在他統治的最後幾年中有所緩解。學者狄克遜稱他是死於“少女瘟疫”，一場源自巴士拉的年輕女性，後傳播到整個伊拉克和敘利亞的瘟疫，他被埋在大馬士革的外。內政.打贏內戰後，阿卜杜勒-麥立克開始了影響深遠的改革，試圖鞏固倭馬亞家族對哈里發國的統治。穆阿維葉一世死後倭馬亞政權的迅速崩潰使他明白，分散的家族力量是不足依靠、不可持續的。學者布蘭金希普指出，雖然他打敗了國內敵對勢力，但國內外還有許多威脅倭馬亞家族的因素，這要求他要將其統治進一步“合法化”。他用中央集權來以對抗困擾哈里發政權的部落觀念；用加強伊斯蘭化來應對內戰爆發以來東羅馬-基督教勢力的復興，回應伊斯蘭宗教界對倭馬亞王朝的批評。他所建立的中央集權政府成為之後中世紀穆斯林政權的模範。H·肯尼迪認為，阿卜杜勒-麥立克的“中央集權、官僚化的帝國……在許多方面都取得了重大成就”，但整個伊斯蘭共同體內部的政治、經濟、社會差異也在他統治時得以發展，“對後來的倭馬亞統治者們來說是份難以處理的遺產”。威爾豪森認為，阿卜杜勒-麥立克的政府顯得“明顯更加技術化、等級化”，但還沒有達到後來阿拔斯王朝的程度。與素福彥支系隨心所欲的統治風格相反，阿卜杜勒-麥立克嚴格控制手下官員，與他們保持合規的互動。他終止了各省保留其稅收的大部分的做法，令其把大部分稅款交到大馬士革的哈里發金庫。他支援哈查只向伊拉克的麥瓦利是他建立的，這一部門除郵政外，還負責及時向哈里發通報國內各地的情況。他還整修了自大馬士革到巴勒斯坦，以及聯絡耶路撒冷及其東西腹地的道路，考古發現的七座里程碑為這一事業提供了證明，其中最早的一座建於692年5月，最晚的一座建於704年9月。築路工程是阿卜杜勒-麥立克加強中央集權的措施之一，巴勒斯坦因處於敘利亞與埃及之間的關鍵位置及耶路撒冷的宗教意義而受特別重視。發行伊斯蘭貨幣、行政系統阿拉伯化改革.鑄造伊斯蘭貨幣是阿卜杜勒-麥立克加強中央集權與伊斯蘭化的重要舉措。693年，他下令鑄造伊斯蘭教自己的金幣——，以取代原本使用的東羅馬帝國金幣。在此之前，埃及和敘利亞的鑄幣廠停止鑄造東羅馬的金幣索利都斯，可能是由於東羅馬帝國自691/692年開始在金幣上新增耶穌肖像，違反了伊斯蘭教的偶像崇拜禁令。一開始鑄造的第納爾仍有哈里發的肖像，稱其為穆斯林社群的精神領袖、最高指揮官，事實證明，這種圖案也為穆斯林官方所接受；到696或697年，無影象的金幣取代了原來的金幣，上面刻有《古蘭經》中的句子或其他宗教宣言。698/699年，哈里發國在東部原薩珊波斯地區鑄造的銀幣迪拉姆也發生了同樣的變化，去除了原本保留的薩珊君主肖像，但這種新銀幣仍保留了不少薩珊風格。700年左右，阿卜杜勒-麥立克命令原本使用希臘語的敘利亞底萬改用阿拉伯語，書記負責實現這一過渡；三年前，哈查只已在波斯的底萬進行了這種改革，用阿拉伯語取代了波斯語。但雖然工作語言改變，那些母語為希臘語或波斯語，同時又精通阿拉伯語的官僚們仍得以留任。貨幣與行政系統的阿拉伯化可謂是阿卜杜勒-麥立克所進行的最具意義的改革，阿拉伯語最終成為整個倭馬亞哈里發國唯一的官方語言，呼羅珊等邊遠的省份也於8世紀40年代完成了這種轉變。學者吉布認為，這一改革是“整頓、統一各省份互不相同的稅收制度的第一步，也是邁向更明確的穆斯林統治的一大步”。 布蘭金希普認為，這些伊斯蘭化政策帶有“倭馬亞王朝過往政策所缺少的意識形態和計劃性色彩”。與改革同時，阿卜杜勒-麥立克還向東羅馬帝國出口寫有希臘語版清真言的莎草紙，試圖傳播伊斯蘭教，進一步顯示了阿拉伯-東羅馬鬥爭擴充套件到意識形態領域。阿卜杜勒-麥立克本人和他政策的主要執行者，伊拉克與東部的總督哈查只的生活經歷可能對他們的伊斯蘭化改革有所影響——二人都屬於第一批生下來就信仰伊斯蘭教的阿拉伯人，都在伊斯蘭教神學與律法的中心——希賈茲度過前半生，當地人只講阿拉伯語，行政官員都是阿拉伯穆斯林；未來的哈里發和總督熟悉這種體制，而對分別把持敘利亞和波斯政府的阿拉米裔、希臘裔基督徒與波斯裔祆教徒感到陌生。素福彥支系時期的哈里發、伊拉克總督的情況則大不一樣，他們中的老一輩在青年時期就進入敘利亞與波斯，其子孫對新到阿拉伯人的瞭解，不超過對敘利亞、波斯人的瞭解。在個人信仰方面，威爾豪森指出，阿卜杜勒-麥立克初期小心翼翼，以免“像耶齊德一世那樣毫不顧忌”地觸怒虔誠的民眾，但從他即位那天起，就不顧他所受的宗教教育和早期的虔誠生活，“只考慮政治需要，甚至讓克爾白天房面臨被毀的危險”。狄克遜對此表示懷疑，認為那些以不同方式指責阿卜杜勒-麥立克的“吝嗇、奸詐、嗜血”的阿拔斯時代穆斯林史家，是出於對他個人的敵意才渲染他即位後的轉變和他對虔誠的拋棄。但狄克遜也承認，阿卜杜勒-麥立克顯然會置政治需要於早年的虔誠信仰之前。重組軍隊.與之前的哈里發相比，阿卜杜勒-麥立克偏愛真正有組織的軍隊，而非鬆散的以部落為基礎的軍隊。因此，那些僅憑部落地位或與哈里發的私人關係就身居高位的阿拉伯貴族逐漸被按資歷提升的職業軍人取代。由於中世紀的穆斯林史家提及軍隊組成時繼續用部落的名稱，如穆達爾”，後來麥爾萬二世時，這支部隊發揮了重要作用。阿卜杜勒-麥立克還把忠誠的敘利亞部隊部署到全國各地以維持秩序，這相當程度上損害了伊拉克部落貴族的利益，他們在伊本·阿什阿斯領導下起兵反抗中央政府，這進一步表明，他們不太可能很好地為哈里發維護中央政府在伊拉克及東部省份的利益。這場叛亂結束之後，敘利亞軍隊在軍隊中佔了首要位置。 為了維持這種局面，哈里發還徹底改革了軍餉體制：軍餉將只向現役軍人發放。哈里發歐麥爾時期，哈里發面臨多線作戰，被迫將敘利亞部隊分散到多個孤立、且大多距敘利亞極遠的戰場。與敵國作戰使得敘利亞軍隊損失慘重、日漸疲憊，且軍隊內部的派系對立也日益嚴重，削弱了倭馬亞王朝的力量，成為倭馬亞王朝倒臺的重要因素。修建圓石清真寺.685/686年或688年，阿卜杜勒-麥立克開啟了在耶路撒冷建造圓石清真寺的計劃。其落成題詞中提到了691/692年，許多學者認同這就是其修建完成的年份。這座清真寺是考古所能證明的第一座由穆斯林君主修建的宗教建築，寺中有最早的宣揚伊斯蘭教與先知穆罕默德的文字。這成了伊斯蘭建築的一大里程碑，提及穆罕默德成為了之後的伊斯蘭建築的共同特徵。學者認為，圓石清真寺“無論是作為藝術品還是文化與信仰的記錄”，“從幾乎每個方面來說，都是伊斯蘭文化的獨特紀念碑“。關於阿卜杜勒-麥立克修建該寺的動機，中世紀史料給出了幾種說法。修建該寺時，倭馬亞王朝一方面正與信仰基督教的東羅馬帝國及與之結盟的基督教敘利亞人交戰，另一方面也在與控制著伊斯蘭教兩聖地的祖拜爾交戰。因此一種解釋認為，阿卜杜勒-麥立克想將該寺變成戰勝基督教的信仰紀念碑，並展現伊斯蘭教與在耶路撒冷紮根的另外兩種亞伯拉罕宗教——猶太教和基督教的不同。另一種解釋認為，阿卜杜勒-麥立克當時與祖拜爾交戰正酣，因此想要以修建該寺來轉移穆斯林對麥加的克爾白天房的注意，因為在麥加，祖拜爾會向前來朝覲的穆斯林宣揚倭馬亞王朝的罪惡。一些當代學者懷疑第二種說法，認為這種說法是汙衊倭馬亞王朝的政治宣傳，認為阿卜杜勒-麥立克不太可能嘗試改變穆斯林朝覲克爾白的神聖要求；也有學者認為這種說法難以被完全否定。最後一種解釋將聖殿山解釋為宣揚伊斯蘭教義的場景，展現先知穆罕默德將在的審判中扮演說情人的角色，這些建築各有象徵：鏈圓頂象徵末日審判的法庭，圓石清真寺象徵著死者將進入的天堂。阿卜杜勒-麥立克的兒子們在許多地方修建了不少建築，但他已知的建造活動僅限於耶路撒冷。他在圓石清真寺旁修建了鏈圓頂，擴建聖殿山，以囊括在圓石清真寺之下的“”，並修建兩座城門的基督教領袖設法勸止了哈里發，還說服東羅馬皇帝查士丁尼二世為此工程提供了一批柱子。影響與評價.學者尤利烏斯·威爾豪森認為阿卜杜勒-麥立克是倭馬亞王朝“最受尊敬之外，阿卜杜勒-麥立克之後繼位的哈里發都是他的直系後代，因此穆斯林史料會稱他為“眾王之父”，西班牙的後倭馬亞王朝的諸埃米爾和哈里發也是他的直系後代。為他作傳的學者蔡斯·F·羅賓遜評論道：“為早期伊斯蘭社會帶來王朝世襲制度的是穆阿維葉一世，但將其落到實處的是阿卜杜勒-麥立克”。家族與生活.阿卜杜勒-麥立克傾向重用家族成員，讓他們把持關鍵職位，倭馬亞王朝此前還沒有哈里發做到這種程度：這種做法最盛時，幾乎所有省份的總督和敘利亞各行政區的長官都由他的兄弟或兒子擔任。同樣，呆在大馬士革宮廷的倭馬亞氏族成員也遠比之前要多，這是因為大部分族人都在內戰爆發後，於683年自麥地那逃到大馬士革。他還透過婚姻親近之前三位哈里發所屬的倭馬亞氏族素福彥支系，並授予他們官職：如耶齊德一世之子哈立德就曾任軍、政高官，並與哈里發的女兒阿伊莎結婚。阿卜杜勒-麥立克還娶了哈立德的姐妹阿蒂凱，她成為哈里發最喜愛、最有權勢的妻子。阿卜杜勒-麥立克與幾位妻子及若干生有子女。具體如下：另外，、、、蒙齊爾這七個兒子是阿卜杜勒-麥立克與奴隸妃子所生，其中最後一位以哈查只·本·優素福的名字命名。穆斯林史家葉耳孤比記載，阿卜杜勒-麥立克的兒子中有十四個比他活得更久。阿卜杜勒-麥立克在位時主要住在大馬士革，同時也會按季節前往附近地區小住。冬季他一般呆在大馬士革，或是位於太巴列湖湖畔的；之後他會前往位於戈蘭高地的或村，後者是個修道院村莊，坐落卡松山山坡，可以俯瞰大馬士革古塔地帶的果園；他通常會在三月份返回大馬士革，盛夏時節到貝卡谷地的巴勒貝克避暑，早秋再返回。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 阿卜杜勒-麥立克·本·麥爾萬·本·赫凱姆 倭馬亞王朝出生於：644或647年逝世於：705年10月9日! colspan="3" style="background:#FABE60;" |伊斯蘭教遜尼派頭銜