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維米嶺戰役

維米嶺戰役是第一次世界大戰中，西方戰線的一次戰役，發生於1917年。維米嶺戰役是的序幕，也是加拿大所參與最有名的戰役之一。維米嶺是法國阿拉斯以北維米附近的山嶺。這個地方是德國在整個西部戰線守衛的最好的。因為維米嶺是高地，所以雙方都認為這是一個軍事戰略上重要的地方。英國和法國都在1915年進攻維米嶺，但結果都是失敗。1917年，協約國決定再次向維米嶺進攻。此次執行進攻任務的是加拿大軍。直至到維米嶺戰役，加拿大軍在一戰中的角色不大。為了贏得此戰的勝利，加軍將其4個師統一來參與維米嶺戰役，並制定了良好的作戰方案。加拿大軍在1917年4月2日開始用炮轟擊德軍的戰線。加軍用了超過一百萬的砲彈來轟擊維米嶺，此次轟擊持續了一個星期，是在這次戰役之前從未有過的，砲彈發射數量直到馬爾梅松戰役才被超越。在4月9日，加軍開始向德軍的防線進攻。加拿大軍投入大約3萬名士兵，用了大約兩個小時達到原本的目的地。4月12日，加拿大以3,598名陣亡和7,104名士兵受傷的代價控制了整個維米嶺。而德軍方面有大約有2萬士兵陣亡，4千餘人被俘虜。因為在維米嶺南面，英軍和澳軍沒有達到它們的目的，加拿大得到的領土實質上沒有太大的軍事戰略重要性。可是在士氣上，這場戰役的勝利對加拿大影響很大。這場戰役是加拿大軍第一次獨立地參與一場戰役。而且，來自加拿大全國9個省份的加拿大軍人都有參與維米嶺戰役。有很多加拿大人説維米嶺戰役是「加拿大成長的日子」。1922年，法國政府把維米嶺周圍100公頃的領土送給加拿大來感謝加拿大在此戰役中的貢獻和犧牲。現在，屬於加拿大的維米嶺是個戰爭紀念博物館，由退伍軍人部管理。
德魯伊 (信仰)

德魯伊。詞源.現代英語中「德魯伊」一詞起源於拉丁語複數形式「druidēs」。古羅馬作家認為「druidēs」來自古凱爾特語中對該職務的稱呼。一些其他的古羅馬也有「druidae」的拼寫方式。古希臘的民族誌研究者將其轉寫為希臘語「δρυΐδης」。德魯伊與古愛爾蘭語中的「druí」、古康沃爾語中的「druw」和中古威爾士語中的「dryw」同源。根據這些不同的拼寫方法，學者判斷在原始凱爾特語中該詞拼為「*dru-wid-s」和希臘語名詞字尾「-ιδης」。古愛爾蘭語和中古威爾士語對應的單詞均表示鷦。在愛爾蘭和威爾士傳統中，鷦有預言的能力。
法定貨幣

法定貨幣，簡稱法幣，是由政府鑄造與發行的貨幣，價值來自政府的信用擔保。以政府的法令使其成為合法通貨的貨幣，任何金錢債權人均不得拒收法定貨幣。法定貨幣的材質可能為金屬、紙張。部分發行法定貨幣的國家或銀行，會將其法定貨幣與一種或數種外幣掛鈎，並以政府外匯儲備維持其匯價在一定的水準。亦有法定貨幣沒有與其他貨幣定錨，其匯率是自由浮動，倚靠市場供給與需求決定匯率。在歷史上，政府強制規定紙鈔以及非稀有金屬的硬幣為法定貨幣之前，大多數流通的貨幣也具有一定的內在價值，例如金幣、銀兩，此種貨幣稱為金屬貨幣。佈雷頓森林體系中，35美元能兌換一盎司黃金。佈雷頓森林體系崩潰後，美元與黃金脫鉤。以貨幣材質分類.依貨幣的材質可將貨幣分為:商品貨幣、金屬貨幣、信用貨幣商品貨幣:以真實商品作為貨幣。例如:鋤頭、農作物、貝殼、牲口。金屬貨幣:以貴金屬作為貨幣。例如:金、銀。信用貨幣:幣材並非有很高的市場價值，純依靠國家信用擔保，稱為信用貨幣，例如紙幣、銅鎳鑄成的硬幣。
格爾木市

格爾木市，是中國青海省海西蒙古族藏族自治州的副地級市。總面積近12萬平方公里，是中國面積最大的縣級市。2017年，格爾木市戶籍總戶數50,933戶，總人口137,570人，全年全市常住人口為240,494人。常住人口中，漢族人口占69.82%；各少數民族人口占30.18%。其中：蒙古族佔1.77%；藏族佔4.20%；回族佔20.34%；土族佔1.53%；撒拉族佔1.02%；其他少數民族佔1.32%。市名是蒙古語，是河曲的複數形式在衛拉特方言中的讀法，但在胡都木蒙文中透過人為借入青海方言形式而寫作“ᠭᠣᠯᠮᠣᠣᠠ”。地理.地處青藏高原腹地，轄區由柴達木盆地中南部和飛地唐古拉山鎮等區域組成，市區位於柴達木盆地中南部格爾木河沖積平原上，市區平均海拔2780米。面積為5856平方公里的察爾汗鹽湖是中國最大的鉀鎂鹽礦床，因此格爾木也有中國鹽湖城之稱。氣候.屬於高原大陸性氣候，日溫差較大，降水稀少。冬季漫長寒冷但嚴寒天氣較少，夏季短暫而涼爽，春秋季較為短暫。日照充足，年日照時數在2859~3358小時之間。年平均降水量42.2mm。最低氣溫-33.6℃。行政區劃.下轄以下鄉級機構：其中，五個街道和郭勒木德鎮可視為格爾木市區。人口.2017年，格爾木市戶籍總戶數50933戶，總人口137570人，全年全市常住人口為240494人。常住人口中，漢族人口占69.82%；各少數民族人口占30.18%。其中：蒙古族佔1.77%；藏族佔4.20%；回族佔20.34%；土族佔1.53%；撒拉族佔1.02%；其他少數民族佔1.32%。文盲人口9781人，文盲率4.54%。經濟.格爾木是新興的一座資源開發型的工業城市。近年來，第二產業在三個產業中的比例上升到60%以上。百萬噸煉油、百萬噸鉀肥和石油天然氣三項工程專案的投資和興建，形成了格爾木市的工業框架和基礎。特別是2000年西部大開發戰略實施以來，一批資源開發型重點工業專案相繼在格爾木市建成投產，為推進格爾木市工業化程序奠定了堅實的基礎。格爾木市2004年生產總值為44億元，比上年增長16.1%。2004年地方一般預算收入為2.17億元。2004年城鎮居民人均可支配收入為8158.8元；農牧民人均純收入為3057.8元。已探明石油地質儲量3億多噸，遠景儲量可達10億噸。澀北天然氣田已探明儲量3000億立方米，遠景儲量可達5000億立方米，被認為是中國四大天然氣田之一。格爾木出產黃金，並在1989年爆出一時轟動全中國的“格爾木黃金風波”。格爾木出產的崑崙玉，作為2008年北京夏季奧林匹克運動會金鑲玉獎牌的原材料後，獲國玉美譽，身價爆增。交通.公路.位於青藏高原腹地，格爾木是一座戰略地位十分重要的城市。是連線西藏、新疆、甘肅的戰略要塞和中國西部的重要交通樞紐，青三條公路幹線在此交匯。鐵路.青藏鐵路一期西寧站至格爾木站段年運輸能力已達到1000萬噸，年客流量達到200萬人次。青藏鐵路二期格爾木至拉薩站段已經完成施工，並於2006年7月1日全線通車。敦格鐵路已於2014年10月獲國家發改委批覆，於2014年開工建設，於2020年12月9號通車。航空.格爾木機場已開通西寧、西安、成都等地的航班。現在的格爾木，已初步形成包括公路、鐵路、民航和管道運輸等多種形式的十字立體交通網路。軍事.格爾木素有“兵城”和“汽車城”之稱，中國人民解放軍四總部、蘭州軍區、武警部隊和空軍在這裡的團級以上單位近30個，主要承擔著西藏方面的公路運輸、管道輸油、通訊及通訊線路維護三大任務。旅遊.屬區景點：國外友好城市.1995年7月20日，格爾木市與以色列卡爾雅特建立友好城市關係。
顫音 (音樂)

顫音是一種樂器演奏技法或歌唱技法，它亦可以指一種音樂符號。顫音之間通常相距半音或者全音。表示方法.顫音可以有兩種表示方法，用tr或波浪線表示。演奏方法.演奏方法有兩種：上本上下本下樂器的顫音.藉由手指的快速顫動，快速交替奏出主音和其高二度、三度或四度的音。藉由不同的顫動速度、音程差距的變化、可達到不同的表現效果。
端硯

端硯是中國四大名硯之一，產自廣東肇慶市。肇慶古稱端州，所產的硯臺因此叫“端硯”，最早產於唐代武德年間，至今已有一千三百多年歷史。端硯以石色青紫帶圓形青綠色石眼的為最上。肇慶七星巖出產純白色的白硯，滑如玉，磨墨無聲，也是上品。上好的端硯不但美觀，而且能“發墨”，墨色光亮如漆，能在相對較長的時間內不乾。端硯的製作技藝是國家級非物質文化遺產。歷史.端硯自唐朝初年開始生產，唐代中葉開始注重花紋雕刻，從文房工具走向工藝品。廣東肇慶、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖。宋朝把端硯列為“貢品”之一。世界上最大的端硯是現存於肇慶市端茗硯雕工藝廠內《端溪九龍硯》，其長為4.6米，寬3.15米，厚0.45米，重達13.8噸。特性.端硯石質堅實，研墨時墨水不會發滯，發墨快而且不會乾得太快。製作過程.採石.端硯的原石並不抗震，所以不能用機械只能手工開採。不同地方的不同礦坑礦石質量都不一樣，有時候整片石塊都不能用。採石工必須根據經驗順著石頭的生成方向開採。維料.開採出來的原石並非全都可以做硯，要經過篩選分級，將有瑕疵、裂痕等問題的石塊剔除，留下下“石肉”也就是可以用於下一步加工的石塊。雕刻.先設計好將要雕刻的構圖，然後雕刻工會根據大概形狀做成“硯璞”，就是將將要做的硯的大概形狀勾勒出來。再用刀仔細雕刻至完成。雕刻刀法有深刀。配盒.做好的硯還要配上盒子。好的盒子除了保護硯，其本身也是一件藝術品。好的盒子甚至使用紫檀、酸枝、楠木等名貴木材。端硯盒底部都有"四腳"，雜形和天然硯盒的"腳"叫做"豹腳"。磨光.磨光這個工序一般在配盒以後，目的是對完工的端硯進行最後的修整。先用油石加幼河砂粗磨，簡單地去除一些鑿口和刀路；然後用滑石和水磨砂紙反覆磨滑，最後用墨水泡一到兩天。使用.磨墨用涼水，不能用開水，也不能用茶水或酒水。硯用完後必須將硯洗淨，晾乾。現狀.由於開採缺乏管理，端硯所用石材在肇慶附近的礦坑已經受到嚴重破壞。
吳道子

吳道子人。中國唐代著名畫家，被稱為“百代畫聖”。生平.出生年份為685-758。吳道子幼年家境貧寒，初為民間畫工，相傳曾隨張旭、賀知章學習書法，年輕時即有畫名。後來作了山東兗州瑕丘縣尉，不久即辭職。漫遊洛陽，從事壁畫創作。時曾為將軍裴旻作畫，被當時人將張旭草書、裴旻舞劍、吳道子作畫同時稱為“三絕”。開元年間以善畫被唐玄宗召入宮中，歷任供奉、中書省內教博士，改為道玄，後官寧王友，此後一直為宮廷作畫。透過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。吳道子擅佛教、道教人物畫，還有神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以繪於長安景雲寺的《地獄變相》聞名於時:143。風格.吳道子的繪畫具有獨特風格。早年筆法較細，風格稠密；中年變為遒勁，宋代畫家米芾形容吳道子筆下圓潤似“蓴菜條”，滑溜細膩，波浪起伏，點劃之間，時見缺落，有筆不周而意周之妙。後人把他和張僧繇並稱“疏體”。吳道子所畫人物衣褶，飄飄欲舉，線條遒勁，瀟灑秀逸，當時人將他和北朝齊時代著名畫家曹仲達相提並論，稱他們為“吳帶當風，曹衣出水”，因為曹仲達畫中的人物，衣服常緊裹在軀體上；而吳道子筆下的人物，大袖飄飄，線條流暢。他利用線條的寬窄變化表現物體的凹凸，使線描的畫面具有立體感。他喜用焦墨勾線，略施淡彩，自然超出絹素，稱為“吳裝”。作畫線條簡練，筆才一二，象已應焉。其山水畫作蜀道之景，自為一家；又傳曾於大同殿壁畫嘉陵江三百餘里山水，一日而畢。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為“畫聖”，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱讚他說“畫至吳道子，古今之變、天下之能事畢矣”、“出新意於法度之中，寄好理於豪放之外”。作品.吳道子在史籍中富有盛名，但因為他大量的創作是壁畫，所以很少有傳世作品保留下來，無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，但已經可以窺見吳道子筆法的精髓；另外還流傳有《道子墨寶》等摹本；敦煌莫高窟第103、45、320、172窟及榆林窟25窟等洞窟的大型經變畫亦被認為是他的畫風；徐悲鴻曾經獲得一幅殘卷，經他和張大千鑑定，認為是吳道子真跡，可能是一幅壁畫的草圖，暫根據畫中人物取名為《八十七神仙卷》，此幅畫氣勢磅礴，人物閒適秀麗，是中國古代畫的精品。
楊森 (軍閥)

楊森，舊名淑澤、伯堅，字子惠，四川順慶府廣安人，中華民國軍事人物，國民革命軍將領，川軍高階將領。生平.北洋政府時代.楊森早年有志於學問，入順慶府聯閤中學堂學習。後來轉而從軍，1904年加入中國同盟會。1908年。1912年中華民國成立後，楊森成為川軍。二次革命之際，初屬革命派，後被滇軍黃毓成部俘虜，乃加入滇軍。1915年12月，護國戰爭爆發，楊森作為蔡鍔手下第二梯團趙又新的隨從回到了四川。此後，楊森仍屬滇軍。1920年3月，為響應「川人治川」的口號，楊森發表脫離滇軍宣言，從而復歸川軍。此後，他積極參與掃蕩四川境內的滇軍。1921年2月，楊森升任川軍第二軍軍長，駐紮重慶。後來，楊森和川軍的劉湘合力擊敗南方政府派的熊克武。1923年8月，吳佩孚任命楊森為中央陸軍第十六師師長。9月晉升陸軍中將。1924年3月，升為陸軍上將，5月任命為四川督理。楊森率部駐紮成都，成為川軍內最大的勢力。然而，劉湘和其他川軍指揮官對楊森的反感與日俱增。1925年7月，楊森在吳佩孚的支援下開始了四川統一之戰。劉湘和其他川軍指揮官則結成反楊聯盟，同黔軍袁祖銘共同攻擊楊森。8月，楊森慘敗，退出四川，一度依賴吳佩孚。但隨後，劉湘同袁祖銘發生對立，楊森和劉湘重新修好，楊森重歸四川，和劉湘共同將袁祖銘逐出四川。1926年5月，吳佩孚任命楊森為四川省長。9月萬縣慘案中，楊森同英國軍隊交戰。國民政府及行憲後時代.1926年10月，隨著中國國民黨勢力擴張，楊森宣佈加入國民革命軍，被任命為國民革命軍第二十軍軍長。但是，1928年1月，楊森因庇護吳佩孚而被問罪免職。即便如此，楊森仍忠於國民政府。1935年10月中央對川軍第一期整軍，第二十軍步兵及特科共21個團，16800人。1936年2月，楊森升為陸軍中將。抗日戰爭爆發後，楊森任國民革命軍第六軍團軍團長，在上海方面展開軍事活動。1938年1月，任國民革命軍第二十七集團軍總司令。1939年10月，兼任第九戰區副司令長官。1945年1月，楊森任貴州省政府主席。1947年7月19日任國民大會代表立法院立法委員貴州省選舉事務所主任委員:8385-8386。1948年4月，轉任重慶市市長及國民大會代表立法院立法委員重慶市選舉事務所主任委員。1949年6月，兼任西南軍政長官公署副長官。1949年11月10日至12月7日，成立重慶衛戍總總司令部，楊森任總司令；解放軍攻佔重慶後，楊森為西南軍政副長官並兼代川陝甘邊區綏靖公署主任。同年12月，中國西南部的國軍潰敗，楊森撤退臺灣。此後，楊森歷任總統府國策顧問、中華全國體育協進會理事長、中國奧林匹克委員會主席。1966年8月15日，楊森登上玉山。1971年重陽節，楊森再度登上玉山:140。1977年5月15日，楊森在臺北病逝。享耆壽93歲。家庭.楊森兄長是辛亥革命先烈，臨終託孤女於楊森。是為楊漢秀。楊森一生有原配妻子1人、續絃妻1人、妾10人，兒子21個，女兒22個。
孝賢純皇后

孝賢純皇后，乾隆帝元配妻子，沙濟富察氏，滿洲鑲黃旗人，其祖父是康熙初年戶部尚書米思翰，父親是察哈爾總管李榮保，伯父是大學士馬齊。生平.富察氏出身滿洲鑲黃旗。。康熙五十一年二月二十二日出生，比乾隆帝小半歲。雍正五年內皇四子弘曆和富察氏舉行了隆重的結婚典禮。雍正六年五月二十四日，生皇三女固倫和敬公主。雍正十三年之宅邸一所，共一百零二間。不久之後的十二月十八日，奉懿旨冊封富察氏為皇后。乾隆元年二月初七履親王允祹接到乾隆帝冊立富察氏為皇后的上諭，開始著手準備冊封禮。乾隆二年十二月初四日，永璉已在寧壽宮患病，不久夭折，年僅九歲。乾隆十一年正月，因富察氏懷孕，乾隆並未按慣例去圓明園山高水長處度上元節、觀看煙火，而是破例留在故宮紫禁城陪伴她。乾隆十一年十二月廿九，永琮因出痘夭折。皇后所生的皇二子永璉和皇七子永琮極受乾隆帝的鍾愛，先後被密立為皇太子，但均不幸夭折。乾隆十三年二月，富察皇后隨乾隆東巡；而就在三月十一日亥時 (1748年4月8日)，富察皇后因為在東巡的途中感染了風寒，加上連續失去了兩個皇子令她承受很大的折磨，最後不幸病逝於回鑾途中的德州舟次，享年三十六歲。不久之後，五月初七日，司庫白世秀和七品首領薩木哈向乾隆奏報，稱太監胡世傑交《孝賢皇后輓詩》一套共二冊，乾隆傳旨用紫檀木罩蓋匣；七月初二日，由太監胡世傑將裝成品持進交予乾隆。乾隆十七年 (1752年) 十月二十七日，將大行皇后的靈柩奉安於勝水峪裕陵地宮。乾隆親自護送至陵，並臨視葬入地宮。經嘉慶、道光兩朝加諡，全諡孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌聖純皇后。身後.乾隆十三年五月，乾隆帝頒下一道賜諡大行皇后為孝賢皇后的諭旨，對皇后的一生做出了高度的評價，並說明了賜諡孝賢的原因：諭禮部：皇后富察氏，德鍾勳族，教秉名宗。作配朕躬，二十二年；正位中宮，一十三載。逮事皇考，克盡孝忱；上奉聖母，深蒙慈愛。問安蘭殿，極愉婉以承歡；敷化椒塗，佐憂勤而出治。性符坤順，宮廷肅敬慎之儀；德懋恆貞，圖史協賢明之頌。覃寬仁以逮下，崇節儉以禔躬。此宮中府中所習知，亦億人兆人所共仰者。茲於乾隆十三年三月十一日崩逝。眷惟內佐，久藉贊襄；追念懿規，良深痛悼。宜加稱諡，昭茂典於千秋；永著徽音，播遺芬於奕禩。從來知臣者莫如君，知子者莫如父，則知妻者莫如夫。朕昨賦皇后輓詩，有“聖慈深憶孝，宮壼盡稱賢”之句；思惟孝賢二字之嘉名，實該皇后一生之淑德，應諡為孝賢皇后。所有應行典禮，爾部照例奏聞。在一般情況下，賜皇后諡號，先由皇帝發出諭旨，然後由禮臣們擬出幾個字上奏，由皇帝挑選欽定。而孝賢皇后的諡號是乾隆未經內閣直接賜給了大行皇后諡號為“孝賢”，這在清代，實無先例，由此可看出乾隆帝對孝賢皇后的感情深厚，乾隆帝曾說因為“從來知臣者莫如君，知子者莫如父，則知妻者莫如夫。朕昨賦皇后輓詩。有聖慈深憶孝。宮壼盡稱賢之句。思惟孝賢二字之嘉名。實該皇后一生之淑德”。自己如此做“非私恩愛偏”。外戚.富察氏一族在乾隆朝以後族之故，一門朱紫，出將入相，更臻於鼎盛之勢。皇后胞弟傅恆年未而立即位登首輔，二十餘年中，出將入相，活躍在乾隆朝政治和軍事舞臺，在推動乾隆盛世形成的過程中，貢獻甚鉅，乾隆帝對其評價之高，恩寵之異，罕有人及。乾隆也絲毫不掩飾自己施恩外戚是因為皇后的緣故：“朕之加恩傅謙兄弟者，乃因皇后加恩，並不因其為大學士公傅恆之兄弟也。即大學士公傅恆之加恩，亦由於皇后，而況其兄弟乎。朕為天下主，何事非秉至公，何事能逃明鑑。”孝賢皇后的侄子福康安，自幼被乾隆帶到內廷，親自教養，視如己出。乾隆五十七年閏四月二十八日，乾隆特地言明：“若傅恆、福康安之晉封公爵。俱因底定金川。及勦平臺灣等處逆匪。懋著勞績。用示酬庸。並非因傅恆、福康安、為孝賢皇后之弟姪。特加恩寵。即明瑞、奎林、明亮，皆皇后之姪。俱以躬列戎行。為國家宣力”，他表明重用傅恆、福康安，乃至奎林、明亮等人，都是因為他們本人有軍功在先，不僅僅因為孝賢皇后。葬禮.乾隆喪子、喪偶以後在煩惱焦躁中引起了大官僚一連串的貶責黜革甚至賜死，使乾隆初年相對平靜的宦海突然掀起了波瀾。朝廷的政策方針從“寬”趨“嚴”，向著新的統治格局和統治作風演變首當其衝的便是皇長子永璜和皇三子永璋，兩人皆非皇后富察氏親生，其中皇長子永璜在孝賢皇后喪期間也就是乾隆十三年四月在南苑打獵，因此受到乾隆的嚴厲斥責，並且聯絡到立儲大事，乾隆斷然宣稱：“此二人斷不可承續大統”。永璜的師傅俺達相繼受到處分，其中和親王弘晝、大學士來保、侍郎鄂容安各罰俸三年，其他師傅諳達各罰俸一年。乾隆十三年四月，皇帝閱看翰林院所製的皇后冊文，發現滿文譯文中將“皇妣”一詞不小心譯成了“先太后”，這讓皇帝勃然大怒，刑部尚書阿克敦被交刑部治罪。其他刑部官員見皇帝盛怒，加重處分，擬絞監候。不料，暴怒的君王尚不滿意，責備刑部“黨同徇庇”，故意“寬縱”。將刑部全堂問罪，包括滿尚書盛安、漢尚書汪由敦、侍郎勒爾森、錢阿群、兆惠、魏定國，均革職留任，而阿克敦則照“大不敬”議罪，擬斬監侯，兩個月後復為內閣學士。翰林院撰擬皇后祭文，用“泉臺”二字，乾隆又吹毛求疵，認為這兩字用於常人尚可，“豈可加之皇后之尊”，大學士張廷玉以及阿克敦、德通、文保、程景伊等“全不留心檢點，草率塞責．殊失敬理之義”，俱罰俸一年。五月，乾隆又抱怨光祿寺籌備的給皇后的祭品等“俱不潔淨鮮明”，光祿寺卿增壽保、沈起元、少卿德爾弼、竇啟瑛俱降級呼叫；工部因辦理皇后冊寶“製造甚用粗陋”，全堂問罪，侍郎索柱降三級，塗逢震降四級，其他尚書、侍郎從寬留任；禮部“冊諡皇后，未議王公行禮之處”，尚書海望、王安國降二級留任，其他堂官也分別受到處分。令嬪之父內管領清泰負責已故孝賢皇后供桌上的餑餑，因「遲誤獻供餑餑」而被罰，因他有「加四級」的官銜，便銷去所加二級抵，並罰杖打八十大板。孝賢皇后的喪儀是清朝最隆重的，乾隆服縞12日，服素兩個月。而乾隆對嬪妃則只是服素十日，清朝皇貴妃比明朝孝潔皇后還不如。注釋及註釋.鑲黃旗滿洲沙濟富察氏沙濟地方始祖【註１】 指配怡親王允祥第三子弘暾，未嫁守貞，雍正帝諭封貝勒夫人。【註２】 錫祜無嗣，以族兄承忠次子宗傑改名敦崇入嗣。　　　　　【註３】 明瑞無嗣，以弟奎林次子惠倫入嗣。【註４】 春福無嗣，以族兄景壽四子志鈞入嗣。　　　　　　　　　　　【註５】 福靈安無嗣，以弟福長安長子錫麟入嗣。　　　　　　　　【註６】 果齊遜無嗣，以松椿入嗣。【註７】 八格無嗣，以兄法喇五子索保住入嗣。
恭順皇貴妃

恭順皇貴妃，鈕祜祿氏。滿洲鑲黃旗人。主事善慶之長女，嘉慶帝之皇貴妃。生平.乾隆五十二年出生。恭順皇貴妃雖然並非出自嫡流大宗，但也是官宦世家出身，生母楊氏系內務府正黃旗漢軍進士楊鍾羲之曾祖姑母。嘉慶六年四月十五日入宮，封為如貴人。嘉慶九年十二月十八日，嘉慶帝詔封已懷孕的如貴人鈕祜祿氏為如嬪。嘉慶十年二月初八日戌時，生皇八女，距離其族姐皇后鈕祜祿氏誕下四阿哥綿忻早兩個時辰。同年六月初四日，行冊封禮，冊封貴人鈕祜祿氏為如嬪。值得一提，如嬪在儲秀宮接冊寶時，皇后亦居儲秀宮，可能因為兩人當時均撫育孩子，而同居一宮，以便照料。嘉慶十五年九月二十日，嘉慶帝詔封已懷孕的如嬪為如妃。嘉慶十六年正月廿五日巳時，生皇九女慧愍固倫公主，同年四月初二日，正式冊封如嬪為如妃。如妃在鍾粹宮接冊印，未知何時遷宮。嘉慶十九年二月二十七日丑時，生皇五子惠端親王綿愉，嘉慶帝命熱河總管嵩年、俊山分別前往熱河避暑山莊廣元宮前殿、後殿拈香，以向碧霞元君還願。嘉慶二十五年十二月，道光帝晉尊皇考如貴妃，與榮嬪梁氏同居壽中宮。道光二十六年，晉尊為皇考如皇貴妃。根據《清實錄》道光二十七年十一月己卯條，有關「現在如皇貴妃患恙，尚未痊癒」的記錄，不排除晉封她為皇貴妃，是因為她患上重病的可能性。道光三十年正月，咸豐帝晉尊皇祖如皇貴太妃。鈕祜祿氏在宣宗妃嬪遷至壽康宮區域之前，已從壽中宮搬到了壽安宮西所萱壽堂居住。咸豐十年正月二十六日，搬運如皇貴太妃隨使什物到圓明園；閏三月初三日未刻，如皇貴太妃在圓明園薨逝，享壽七十四歲，賜諡恭順皇貴妃。內務府奉旨安排吉祥轎一頂將太妃的遺體走德勝門和地安門移送至景山東側的吉安所；閏三月初四日巳時，太妃遺體殮入金棺；三月初五日，禮部尚書等大臣啟奏咸豐帝，請示是否輟朝。咸豐帝硃批曰不必輟朝。在恭順皇貴妃金棺奉移之前，咸豐帝特地將總管內務府大臣明善召到避暑山莊，面諭奉移時由明善沿途照料，「一切俱從簡辦理」，沿途不搭蓋蘆棚，覓店安奉金棺。咸豐十一年八月，萱壽堂正殿等處收存著恭順皇貴妃什物，殿門平日被封鎖。不過因為要修理壽安宮房間，所以將萱壽堂等處殿門開啟，由總管太監跟同首領太監等，按款查收、登記帳簿，交敬事房暫存，以備呈覽。軼事.嘉慶十年，堂郎中佛鐘等員一時疏忽，沒有注意到月折內的「如嬪」錯寫成「茹嬪」，因而被照例察議。
和裕皇貴妃

和裕皇貴妃，劉佳氏。拜唐阿劉福明之女，清朝嘉慶帝顒琰之皇貴妃。諡曰和裕。生平.乾隆二十六年正月二十一日出生，跟孝淑睿皇后喜塔臘氏年紀相仿。乾隆年間，劉佳氏入侍皇子永琰府邸，稱為格格。乾隆四十四年十二月二十九日巳時，劉佳氏生永琰長子。乾隆四十五年三月初六日夭折，後被追封為穆郡王。乾隆四十六年十二月十七日巳時，生永琰第三女莊敬和碩公主。嘉慶元年正月初四日，冊封格格劉佳氏為諴妃，位序次於皇后喜塔臘氏與貴妃鈕鈷祿氏。根據內務府《鴻稱通用》的記載，“諴”字的滿文意思為“真實的”，引申意為「真誠的」。孝淑皇后去世後，貴妃鈕鈷祿氏繼位皇后，諴妃在嘉慶朝都是後宮排序第二的主位。嘉慶六年 (1801年) 十月二十一日，諴妃所出的莊敬和碩公主行初定禮，嘉慶帝到保和殿參與宴席，諸位皇子、王公大臣和額駙科爾沁部郡王索特納木多布濟亦到場。同日，宮中的諸位妃子在諴妃所居的翊坤宮內筵宴慶祝。嘉慶十三年十一月，晉封為諴貴妃。嘉慶二十五年八月，道光帝繼位，諴貴妃早夭的兒子被追封為郡王，諡號曰穆；同年十二月，道光帝尊封諴貴妃為皇考諴禧皇貴妃。《昇平署檔案整合·恩賞日記檔》記載，道光十年正月二十日，在綺春園舉行諴禧皇貴妃七十壽辰慶典，由於當時尚有皇太后，慶祝規模自然比如皇貴太妃七旬時遜色不少。此外，如皇貴太妃七旬慶典是在鹹豐年間，宮內對這位皇祖母級的皇貴妃壽辰慶典自然比道光年間諴禧皇貴妃的慶典隆重。道光十三年十二月十八日，諴禧皇貴妃逝世，享壽七十三歲，諡曰和裕皇貴妃。和裕皇貴妃薨逝之後，宣宗特命劉佳氏所出的莊敬和碩公主的嗣子僧格林沁穿孝。從宗法上而言，和裕皇貴妃是僧格林沁的外祖母。值得一提的是在諴禧皇貴妃去世後的百日祭禮上，她的一位兄長前來行禮。道光十五年九月初八日，和裕皇貴妃金棺奉移清西陵，九月十八日酉時，奉安昌陵妃園寢。
永璉

永璉，愛新覺羅氏，清朝乾隆帝次子，生母是孝賢純皇后。生平.永璉於雍正八年六月二十六日申時出生，是乾隆帝嫡長子，母親是乾隆帝的元配孝賢純皇后。永璉為其祖父雍正帝親自命名，因「璉」字代表宗廟之器，寓意將來要繼承皇位之意。乾隆元年七月初二日，由乾隆帝親書密旨立為皇太子，藏於乾清宮正大光明匾之後。乾隆三年十月十二日，在寧壽宮患寒疾，不久夭折，年僅八歲。乾隆帝極為傷感，於同年十一月諭曰：「永璉乃皇后所生，朕之嫡子，聰明貴重，氣宇不凡。皇考命名，隱示承宗器之意。朕御極後，恪守成式，親書密旨，召諸大臣藏於乾清宮『正大光明』榜後，是雖未冊立，已命為皇太子矣。今既薨逝，一切典禮用皇太子儀注行。」旋冊贈皇太子，諡端慧。乾隆帝命永璉的喪禮以皇太子儀注行，並為永璉修建端慧皇太子園寢，避諱其名「璉」字，於乾隆八年十二月十一日入葬。因為是皇太子園寢，所以祭祀的等級僅次於帝、-{後}-陵，每年的清明、中元、冬至、歲暮祭日，都由皇帝從京師派王公前往祭祀。皇帝親謁東陵時，有時也親往奠釃。清東陵陵園外圍的陪葬墓中，只有端慧皇太子園寢駐有八旗兵，並非像其他陪葬墓般由綠營派兵保護。值班的八旗官兵平日駐紮在陵園外的營房內。除保衛陵寢安全之外，陵寢祭祀之日，值班的八旗士兵都會配合禮部，抬撤桌張、支領金銀器皿等。
博穆博果爾

和碩襄昭親王博穆博果爾，清太宗第十一子。生平.崇德六年十二月二十日申時出生，生母為懿靖大貴妃娜木鍾。順治十二年二月二十一日，封為襄親王。順治十三年七月初三日巳時薨逝，謚號昭，無嗣。家庭.《愛新覺羅宗譜》記載博穆博果爾嫡福晉為和碩達爾漢巴圖魯親王滿珠錫禮之女科爾沁博爾濟吉特氏，即碩塞繼室福晉之姐妹。目前尚未發現記載博穆博果爾有側福晉的史料。乾隆朝禮部通知歲暮致祭曹八里屯等處安葬之格格時，提到歲暮禮要致祭「襄親王墳院處安葬之格格五位」。由於清代稱襄親王僅有博穆博果爾一人，可知此五位格格是他的妾侍。《湯若望傳》記順治帝喜歡一位滿籍軍人的夫人，並在這位軍人死後，將其妻收入宮中，學者陳垣以此推測這名滿籍軍人就是博穆博果爾，然而沒有提出任何實際證據，僅為他的推測。
倭馬亞家族成員列表

這是一份倭馬亞家族成員的列表。倭馬亞家族是麥加古來氏族12支系中的一支。從661年到750年，該家族是阿拉伯帝國的統治王朝。
Dreammail

Dreammail是一款在Microsoft Windows平臺上執行的免費的專業電子郵件客戶端軟體，用於管理和收發電子郵件。它採用多使用者和多賬號方式來管理電子郵件，支援 SMTP、ESMTP、POP3等郵件協議，並支援接收Hotmail、Yahoo的Webmail的郵件 ，但不支援IMAP協議，支援SSL加密，卻不支援TSL加密。真正採用多執行緒高速收發郵件。附帶增強型遠端管理，可以直接檢視伺服器上郵件的內容、可以在伺服器上直接刪除郵件；郵件過濾器、黑名單及白名單等組合使用，能有效對付垃圾郵件；DreamMail能自動檢測破壞性郵件，增強系統安全；另外，DreamMail還支援特快專遞、語音郵件、匿名傳送及群組傳送等。DreamMail全面支援 HTML 郵件、郵件模板、郵件簽名以及備份和管理電子郵件；特有的破亂碼技術，輕鬆對付各種亂碼郵件；內建了郵件壓縮儲存，能佔用更少的硬碟空間；編輯郵件時能自動存檔防止宕機斷電；拖曳附件到預覽視窗即可直接預覽；自動刪除垃圾郵件和廢紙簍。此外，它還集成了許多特色功能，比如：新增賬號時自動檢索 POP3／SMTP伺服器；可以自定義動態滾動新聞；可以刪除附件以減少硬碟儲存量；能夠編輯接收到的郵件；支援顯示發件人地址及插入郵件表情等等。歷史.以前的這些軟體都是個人的作品，僅作者和周圍的朋友流傳使用。隨著時間的推移，Dreammail的使用者越來越多了起來。於是這個團隊建立了夢幻快車，同時，建立了官方論壇，將Dreammail系列的軟體放到網上以吸引更多的反饋，並吸引更多的人加入到Dreammail的完善上來。與此同時，還建立了DreamMail管理團隊及DreamMail團隊。負責管理 DreamMail使用者論壇及主頁的更新維護，成員除了曾溪泉及李磊外，還有zlhjx、夢雨霖㊣、長江之水天際來、kccl、DanceFire、Red-M、daishizhao 等。當前版本.當前的穩定版本是DreamMail 6.2.9.42(2020-06-11)。(註：6版提供全新的UI、操作介面和主題，並提供4/5版升級6版的無痛升級，效率有顯著的提昇)。(註：要反應bug可從官方提供的QQ或者開啟關於對話窗有反應的連結)。(註：精準分發-群發/郵件追蹤-閱讀/高速模式主要功能.DreamMail主要功能：
以弗所公會議

以弗所公會議頭銜。第二次以弗所公會議於西元449年召開。歷史.當時教會出現強烈敬拜瑪利亞的趨勢，故君士坦丁堡大主教聶斯脫裡與其他人一同反對。此爭論涉及瑪利亞榮位和耶穌誕生方面的教義，為了維護當時教會的統一，故狄奧多西二世召開此次大公會議。聶斯脫利過分強調耶穌的人性，由此淡化了他的神性，這是基於其「基督分成神人兩性」的主張。同時，他不主張將瑪利亞稱為「天主之母」，只視之為「耶穌之母」，因為瑪麗亞賦予耶穌的為人性。會議將聶斯脫裡及追隨者定為異端並革除職務。確定耶穌的神性和人性不能分割，瑪利亞所生為耶穌基督，道成肉身的神，因此是名副其實的天主之母、生神女。另外，此會議同時將白拉奇主義是不允許的。此會議的結果沒有超過《尼西亞信經》的決議。教會法.以弗所公會議頒佈的教會法如下：
瓦剌

瓦剌是位於蒙古高原西部的部族，元代稱斡亦剌惕、明朝稱瓦剌以西的部族。其實瓦剌是oira衛拉的漢語俗稱，t特是複數詞。歷史上蒙古高原的民族由兩個基本部分組成，在古代兩分為“草原百姓”。「瓦剌」的意思是「森林之民」或「鄰近者」。瓦剌人通常自稱衛拉特人而非蒙古人，由於與週鄰突厥系諸部長期影響讓西部蒙古的瓦剌也有突厥化的跡象，讓瓦剌跟東部蒙古諸部更加不同。在1640年9月蒙古喀爾喀部和衛拉特的領導們制定的《喀爾喀—衛拉特法典》條款就稱雙方為“蒙古和衛拉特”。起源.瓦剌先世為“斡亦剌惕”。原居住於葉尼塞河上游八河地區。過著以狩獵為主、輔以漁牧的生活，為“林中百姓”的一部分。人數眾多分成許多分支，各有其名。屬獨立系族之一，但由於與週鄰突厥系諸部長期交錯雜居，在語言等方面又具有突厥系的某些特點。瓦剌有四大部或四萬戶，其中包括許多古老的蒙古語部落和突厥語部落。成吉思汗立國時，斡亦剌惕的首領忽都合別乞領有四千戶。與成吉思汗的黃金家族有世婚關係，在蒙古國中一直享有“親視諸王”的特殊地位。14世紀時，以元朝皇室衰微，遂乘機擴大實力，積極參予各派系紛爭。歷史.瓦剌興起.建文元年，蒙古大汗額勒伯克讓原本突厥系領袖烏格齊哈什哈下屬馬哈木管理瓦剌各部，此事激起了原統轄瓦剌的烏格齊哈什哈的不滿，他於是起兵殺了額勒伯克。瓦剌乘機擺脫蒙古大汗的統治。在馬哈木、太平、把禿孛羅分領瓦剌時，瓦剌實力相當強大，時稱“四萬衛拉特”。轄境除葉尼塞河上游外，還包括額爾齊斯河上游、科布多東南札布罕河流域等地。他們為同控制著汗位的東部蒙古貴族分庭抗禮，並進而稱雄於塞北，一面結好於明廷，遣使嚮明廷貢馬。一面又積極同東部蒙古統治集團進行鬥爭。1414年，明成祖統兵北征西部蒙古，與瓦剌戰於忽蘭忽失溫，馬哈木敗。東部蒙古阿魯臺又發兵往擊。馬哈木又敗，積憂憤死。馬哈木的兒子脫歡繼襲，明廷仍封之為順寧王。1423年，東部蒙古阿魯臺與明廷關係惡化，被明軍擊敗，脫歡乘隙於飲馬河破其眾，俘其大量馬駝牛羊和部眾。飲馬河之捷，使脫歡政治、經濟和軍事實力得到大大加強，統一瓦剌各部。1434年，又出兵擊阿魯臺於母納山、殺阿魯臺及其子失捏幹，盡收其部眾，東西蒙古一時俱為所有。脫歡本欲自立為汗，但因他不是黃金家族後裔，受到部下的強烈反對。於是擁立元裔脫脫不花為可汗，並讓其管轄阿魯臺舊有部眾，居住於呼倫貝爾草原一帶；又將己女嫁與脫脫不花為妻，自為太師，居住漠北，直接掌握蒙古的政治、經濟實權。1439年，脫歡病死，子也先繼位，瓦剌在其統治時期，勢力達到全盛。瓦剌控制東部蒙古各部，一面又利用軍事征討、封官設治、聯姻結盟等手段，把乞兒吉思、哈密、沙州、罕東、赤斤、兀良哈三衛等，分別置於自己統治之下。又結好女真各部，使之為其效力。極盛時勢力東抵朝鮮，西部至塔拉斯河並與巴爾喀什湖以西的金帳汗國接壤，北括貝加爾湖及南西伯利亞，南臨明長城。土木堡之變.在也先統治初期，瓦剌與明廷關係比較密切。1449年夏，也先出兵進攻大同、宣府、遼東、甘肅。明英宗在宦官王振慫恿下率兵親征，也先誘明軍至大同，破其前鋒。接著，又聚軍於土木堡，殲滅明軍主力，俘明英宗以去，史稱為土木堡之變。同年十月，也先進圍北京，企圖迫明廷訂城下之盟。但因北京的明軍和市民奮力抵抗，也先計劃未能實現。由於傷亡慘重，加上兵士厭戰，內部矛盾重重。1450年也先被迫將明英宗送還，雙方重新恢復正常通貢互市關係。也先與脫脫不花向來不相睦。脫脫不花名義上雖然是汗，但實際權力卻操在也先手裡。也先自恃勢強，垂涎汗位，欲立己姊子“為太子”，脫脫不花拒之，雙方發生激烈戰爭。脫脫不花初與弟阿噶多爾濟聯兵，彼此實力大致相當，難分勝負。後因兄弟內訌，阿噶多爾濟叛投也先。脫脫不花勢孤被敗，遁入兀良哈。脫脫不花死後，也先自稱“天聖大可汗”，建號“添元”，以次子阿失帖木兒為太師。西蒙古.後來東部蒙古達延汗再興，瓦剌部則移師西北地區，勢力一度擴張至伊犁河流域一帶。為了保證貿易的順利進行，阿失帖木兒還不時遣使嚮明朝通貢。16世紀，在俺答汗等的持續打擊下，瓦剌勢力衰落，退出了今天蒙古國所屬的漠北地區，當地被外喀爾喀佔領。到16世紀末，瓦剌在達賴泰什、哈喇忽剌、博貝密爾咱、和鄂爾勒克領導下重新復興，瓦剌繼續在額爾齊斯河附近地區存在，直至被俄羅斯沙皇國吞併。瓦剌分為四大部：杜爾伯特、土爾扈特。另有輝特等小部。17世紀初，準噶爾部強勢控制天山南北，土爾扈特部西遷到伏爾加河沿岸，和碩特部又在固始汗率領下遷到青海。清代.清代以後稱瓦剌為厄魯特、或稱四衛拉特。土爾扈特部原遊牧於塔爾巴哈臺附近的雅爾地區，1630年代其部首領和鄂爾勒克因與準噶爾部首領巴圖爾渾臺吉不合﹐遂率其所部及部分杜爾伯特部﹑和碩特部牧民西遷至伏爾加河下游地區，成立卡爾梅克汗國，1750年開始歸順清朝，史稱土爾扈特部東歸。杜爾伯特部牧於額爾齊斯河中游右岸至伊希姆河上游；厄魯特部以塔爾巴哈臺和伊犁為中心，牧於額爾齊斯河上游至巴爾喀什湖，南至烏魯木齊、天山，西至吹河流域的廣闊地區；準噶爾部位於和碩特部之東，以和布克沙裡為中心，北至額爾齊斯河上游左岸，東至阿爾泰，南至準噶爾盆地在1759年為清軍所滅；輝特部牧於裕勒都斯河流域。其中，和碩特部首領擔任衛拉特盟主。噶爾丹時期四部共有二十萬戶，六十多萬人。衛拉特部首領列表.關聯條目.四十四萬蒙古和衛拉特.前面為《明史》稱謂，括號內為蒙古史書稱謂
隱形人 (小說)

《隱形人》，英國小說家赫伯特·喬治·威爾斯在1897年發表的科幻小說，被視為是描寫瘋狂科學家與社會對立的傑作。內容提要.有一天，英國一個偏僻的農村出現一個渾身纏滿繃帶的人，引起大家不安和騷動。這個怪人在解開繃帶後誰也無法用肉眼看見。這個隱身人於是利用這個特點胡作非為，不久遭到村民群起圍毆，最後被殺死。作品風格.這部小說是顯示威爾斯在寫作上的轉型時期的作品，比他的其他作品更加突出日常生活和心理描寫。
烏龍球

烏龍球，指的是足球或者其他球類比賽中，一方將球送入己方得分割槽域而導致對方得分，而使得分者為守方球員、而不是通常為攻方球員的情況。最常見於足球比賽中，守方球員誤將足球射入己方的球門，則此進球大多被視為入烏龍球。「烏龍球」這個概念在其他球類比賽中比較罕見。在比賽中，當守方球員入球導致對方得分的時候，一般將導致對方防守失誤的攻方球員當成入球者，而不是防守球員入烏龍球。烏龍球通常是意外導致的結果，一般是因為防守者技術不佳或是在攻擊球員的壓力下引致失誤，或門將接防守球員回傳球時失誤所致，但也有極少數烏龍球是隊員故意打進。術語烏龍球一詞源於英語的“Own goal”，直譯成中文為“自進本方球門的球”。由於粵語“烏龍”有“搞錯、烏里巴塗”之意，所以香港記者便在報道中以“烏龍”或“烏龍球”來翻譯“own goal”。中國大陸記者也借用了香港的這種譯法。而中國成語的“自擺烏龍”、“烏龍大禮”也成為烏龍球的另一種戲稱。足球.在足球比賽中，一個入球是否烏龍球，有時會視乎裁判的判斷，可能會有一定的爭議性。最沒有爭議的例子是，防守一方在攻方不可能影響自己決定的情況下因為技術失誤而將球射入球門，這樣就會視最後觸球的防守球員為入烏龍球者。注意無論失誤的防守球員是誰，一律視最後觸球者入烏龍球。一些具爭議性的例子是：攻方作出射門或傳球，而防守一方因為攔截足球、可能明顯改變了足球移動的路線而將其碰入網，究竟是攻方球員取得入球還是守方射入烏龍球呢？這就很視乎球証判斷守方是否「直接」將球射入球門了。「直接」的一般標準是，設想攻方開始時的射門或傳球的方向，如果這個方向能夠入球，入球就會被視為攻方的直接射門，防守球員只是被當成改變了對方的射門方向，不是射門的人。但是如果足球本來的方向不能夠入網，因為守方攔截改變了路線而進球的話，那麼，因為守方的攔截導致入球出現，防守球員的攔截就被當成是直接射門而導致烏龍球。不過有幾個情況即使球進入自家球門也不會算作烏龍球：直接將界外球擲入己方球門，中圈開球、開出墜球、自由球、角球或球門球直接射進己方球門，在這些情況下會判給對方一個角球。其他球類運動.冰上曲棍球.在冰上曲棍球中，如果防守球員把誤把球送入己方球門，會看成是最後觸球的敵方球員入球。和足球有些相似，防守球員被當成改變了對方射門方向。一般在比賽末段落後時，球隊為追平得分而放棄防守、或是罰球被拖延時發生，是比賽中常見的現象。籃球.在籃球比賽中，當球員意外地把球射入自己的球籃，最近球籃的球員會被視為入球的球員。由於籃球比賽規則以手部控球，加上投射方式從上至下，籃筐寬度小造成投射率難度大，因此籃球比賽不太可能有「射入烏龍球」這種程況出現，和足球相差甚大。但仍有可能發生，一般是爭搶籃板球時不慎撥入。美式或加拿大式足球.在美式足球或加拿大式足球中，當持球者在己方達陣區內被人推倒或出界，對方就會獲得兩分。澳式足球.在澳式足球中，若果防守一方把球送到自己球門而故意向後帶球到自己球門。
李可染

李可染，原名李永順，齋號師牛堂，江蘇徐州人，中國當代畫家。以創作山水畫、動物畫為主，尤其喜愛畫牛。生平.李可染出生於徐州的一個農民家庭。李可染從小喜歡繪畫，13歲便從師當地畫家錢食芝學習八大山人的山水畫畫法。1923年考入上海美專師範科，1929年考入蔡元培開辦的杭州國立藝術專科學院。此時他接觸了油畫，又受林風眠、潘天壽影響，探討傳統水墨畫的革新問題。1932年舉行第一次個人畫展。其創作的《鍾馗》於1937年入選南京第二屆全國美展。1938年抗日戰爭期間，他到武漢參加郭沫若領導的政治部三廳從事抗日宣傳工作。期間較受注意的宣傳作品如《是誰破壞了你快樂的家園！》等，多存在報紙等大量複製品，其餘牆壁上所作僅有底片留存。1939年武漢危急，李可染輾轉經[[長沙]]、[[貴陽]]取道入[[重慶]]。1942年於[[重慶]]致力創作，參加當代畫家聯展，發表《屈原》《王羲之》《風雨歸牧》《牧童遙指杏花村》等，其中《牧童遙指杏花村》為[[徐悲鴻]]訂購。李可染在重慶居所靠近牛棚，此後有更多畫牛的主題。1943年任重慶[[國立藝專]]講師，1944年在重慶中蘇友好協會舉辦國畫個展。1946年應[[徐悲鴻]]之邀赴北平國立藝專任教，並與[[林風眠]]、[[方幹民]]、[[吳大羽]]、[[朱德群]]、[[趙無極]]、[[胡善餘]]等參加重慶「獨立美展」。1949年創作寫意人物畫《街頭賣唱圖》。1954年與[[張仃]]、[[羅銘]]一同旅行寫生。1957年與[[關良]]訪問[[東德]]並在[[柏林科學院]]舉辦畫展，兩年後又在[[布拉格]]舉辦畫展並出版畫集。1964年創作了《萬山紅遍》，將傳統的“積墨法”和自己自創的“積色法”相結合。1974年在[[批“黑畫”運動]]中受到[[批鬥]]，[[文化大革命]]期間停畫6年。1979年當選為[[中國美協]]副主席，1981年任中國畫研究院院長，1985年再次當選為中國美協副主席。1989年逝世於[[北京]][[西城區]]，遺體葬於[[北京市八寶山革命公墓|八寶山革命公墓]]。家庭.兒子[[李小可]]為畫家、攝影師、[[中央文史研究館]]館員。創作概要.李可染以[[山水畫]]聞名於藝術界，中國寫意[[人物畫]]亦有相當研究，其風格影響了頗多後來者，諸如[[劉大為]]、[[陳玉先]]、[[馮遠 (1952年)|馮遠]]等人。其山水畫代表作有《[[灕江勝境]]》與《[[萬山紅遍]]》等。李喜歡畫牛，也是[[書法家]]。以下節錄1986年所舉辦的《李可染中國畫展》之前言，李可染總結其一生創作：[[Category:李姓|Ke可]][[Category:徐州人]][[Category:江蘇畫家]][[Category:上海美術專科學校校友]][[Category:中國美術學院校友]][[Category:中央美術學院教授]][[Category:中國美術家協會會員]][[Category:中國美術家協會副主席]][[Category:葬於北京市八寶山革命公墓]]
俄亥俄州立大學

俄亥俄州立大學創建於1870年，是一所坐落於美國俄亥俄州首府哥倫布市北部的公立研究型大學。它是北美頂尖的學術聯盟美國大學協會成員之一以及十大聯盟成員。它也是美國五大湖地區頂尖的公立大學之一，被譽為“公立常春藤”。以佔地面積計算，俄亥俄州立大學是北美面積最大的大學之一。開設的專業幾乎涵蓋了所有的學術領域，尤以經濟學、商學，工程學，物理學等學科於世界名列前茅。根據國家科學基金會的2007年報告指出，2006年的研究支出為6億5千2百萬美元，在全美國公立大學中，排名第七；在所有公私立大學中，排名第十一，私人企業贊助研究，全美排名第二。商學院是國際商學院促進協會在1916年的創始者之一。大學百餘年來培養了眾多傑出校友，至少包括5位諾貝爾獎得主，9位羅德獎學金得主，7位丘吉爾獎學金得主，1位菲爾茲獎得主，8位普利策獎得主，64位貝利·高華德獎學金得主，6位參議員，15位眾議員，108位奧運獎牌獲得者和1位沃爾夫獎得主。許多對人類科技進步作出重大貢獻的人物，包括大發明家查爾斯·凱特林，發現聚四氟乙烯的羅伊·普朗克特，發明霍夫曼程式碼的大衛·霍夫曼，維基百科的聯合發起者和創始人拉里·桑格；以及許多改寫歷史的人物，從柏林奧運會上的“黑色閃電”傑西·歐文斯，到火攻東京的柯蒂斯·李梅將軍，再到冷戰後改寫政治格局的“民主導師”吉恩·夏普等，全都畢業於此校。學術排名方面，在世界四大主流大學排名機構公佈的排名中，2021年QS世界排名108，2021年泰晤士高等教育世界排名80，2020年ARWU世界排名101-150，2020年US News世界排名45。大學聲譽方面，在2020年泰晤士高等教育世界大學聲譽排行榜中，被列於世界第71至80位。校園.目前大學在哥倫布的主校園是美國最大的校園之一，在校學生人數50,995名。俄亥俄州立大學主校園佔地1764英畝，位於哥倫布市中心以北4公里。威廉湯遜圖書館座落於校園中央，超過二百幢各式教學大樓座落於北面及南面。校園建築物擁有不同風格，包括傳統的、新式的、及後現代式的設計。其中，威廉湯遜主圖書館建於1913年採用義大利文藝復興的設計。在2006年，威廉湯遜主圖書館開展了價值一億美元的重修計劃，目標是打造成一個世界級圖書館揉合21世紀風格並保留義大利文藝復興的建築。俄亥俄州立大學圖書館由主館及21間學科圖書館組成，擁有藏書超過六百萬冊，北美排名17。 。18街圖書館坐落於校園中央偏北，原先名字為科學與工程圖書館。此圖書館除了節日以外全年24小時無休開放，並且一層有咖啡店提供必要的餐飲服務。俄亥俄體育場是一座露天體育場館，別名"馬蹄鐵"，因外型酷似而得名。其觀眾容量可超過十萬，位列全美第三，也是大學美式足球隊競賽的主場館，位於Olentangy River旁邊。其他的主要體育設施，包括綜合體育大樓、溜冰場、田徑訓練習等，都在校園的西北面。大學醫學院、護理學院、藥劑學院等都位於主校園南端。大學醫學院更是詹姆斯癌症醫院的一個組成部份。傳統的教學大樓都座落在主校園區，即在Olentangy River的東面。農務或相関科目及新建的運動訓練設施，則在Olentangy River西面的新校區。主校區與西面校區，有大學巴士穿梭來回連絡。歷史.1870年俄亥俄農業和機械學院成立，1873年開始接受學生。這所學校最初位於哥倫布市外，其主要專業是農業和機械。俄亥俄州後來決定擴大教育範圍，從1878年開始定名為俄亥俄州立大學。運動方面，俄亥俄州立大學於1912年加入十大聯盟。學術方面，俄亥俄州立大學於1916年加入美國大學協會。直至1998年，俄亥俄州立大學一直執行，世界上最大和使用時間最長的用於搜尋外星智慧的射電望遠鏡，該望遠鏡於1977年8月16日發現著名的WOW!訊號。俄亥俄州立大學參與建設大雙筒望遠鏡，並獲得其12.5%的觀測時間。組織.俄亥俄州立大學由以下學院、學校和校園組成：學術.根據美國新聞與世界報導的2022年排名，俄亥俄州立大學在美國全國大學中排名第49位，在全球大學中排名第52位。體育、俱樂部和傳統.俄亥俄州立大學參加與其它大學比賽的運動隊稱為七葉樹隊，俄亥俄州立大學的運動隊參加國家大學體育協會和十大聯盟的各類賽事。學校的顏色是紅色和銀灰色。俄亥俄州立大學有極強的體育傳統，也是美國中西部名校聯盟十大聯盟的會員。十大聯盟是由十四間中西部的大型公立大學所組成。俄亥俄州立大學有三十七支運動隊伍在十大聯盟競賽，其中美式足球隊尤其著名。俄亥俄州立大學美式足球隊於2015年獲得全美大學聯賽冠軍，這是他們繼1942年、1954年、1957年1961年、1968年、1970年和2002年後第八次獲冠軍。2009年ESPN選舉歷史上最佳大學美式足球隊伍，俄亥俄州立大學位列第三名，僅次於俄克拉荷馬大學及南加州大學。俄亥俄州立大學與密歇根大學的美式足球對決，是大學運動界的一項大事。對決每一年在常規球季的最後週末舉行，梅花間竹地在哥倫布市或安娜堡舉行，已經有超過一百一十八年曆史。到2010年為止，這對決曾經22次決定這兩所大學，誰為十大聯盟冠軍；另外27次影響十大聯盟冠軍賽果。俄亥俄州立大學也是全美曾贏下三項主要男子球類運動。俄亥俄州立大學的銅管樂隊也是全美知名，常在美式足球比賽休場期間，上演多幕超難度的表演，瘋魔觀眾，其擁有255名樂手，是世界上最大的銅管樂隊。俄亥俄州立大學的電動汽車“橡樹子彈”於2010年在猶他州以307.7英里每小時的速度創電動汽車世界紀錄。俄亥俄州立大學有一個電視臺和兩個廣播電臺，從2003年開始其電視臺開始播送高畫質晰度電視，此外它還有一個學生組織的網際網路電臺和一個網路電視臺。學校的校報名為《明燈》。知名校友.俄亥俄州立大學擁有超過47萬名校友，當中包括諾貝爾獎得主，普利茲獎得主，奧運金牌得主，美國駐外大使，國會參議員，國會眾議員，世界500強企業行政總裁等。
李保田

李保田，男，生於江蘇省銅山縣，祖籍山東威海文登，是一位中國表演藝術家、影視、戲劇演員。生平.1946年出生在江蘇省徐州市銅山縣，祖籍山東文登，1960年2月進徐州地區梆子劇團學演丑角，後轉入徐州地區文工團，1978年入中央戲劇學院導演幹部進修班，畢業後留校任教。另外在電視藝術領域取得突出成就。同時也是中國電視藝術家協會會員，中國電影家協會會員，中國電影評論學會影視名人研究會名譽會長。家庭.李保田的妻子是演員胡瑛，長子是演員李彧，女兒是演員胡水。
彭加木

彭加木，原名彭家睦，中國廣東番禺人。中國著名生物化學家。生平.1947年畢業於國立中央大學農學院農業化學系，當年在北京大學農學院任助教。1949年任中國科學院生理生化研究所助理員、助理研究員。20世紀50年代開始，彭加木參加科學院綜合考察委員會的工作，十餘次進入新疆協助建立科研基地，後籌建中國科學院新疆分院，為新疆的研究起到巨大的推動。1961年任中國科學院上海生物化學研究所副研究員、研究員。1979年兼任中國科學院新疆分院院長。主要從事植物病毒研究及防治工作。失蹤.1980年5月，彭加木率隊考察羅布泊，首次成功自北向南縱穿羅布泊乾涸湖底。考察隊缺水、缺油。6月17日，彭加木不顧個人安危，獨自去尋找水源，並留下字條：我往東去找水井。彭。6月17日10時30分。後其不幸迷途，可能葬身羅布泊。實踐了他早年的誓言：「我準備用自己的骨頭，讓新疆的土壤多添一點有機質。」往後，一直未找到彭加木的蹤跡。對他的失蹤，全國曾風傳過各種說法和猜測。多年來，官方和民間曾多次發起尋找，均一無所獲。蹤跡尋找.2005年冬，中國科學院寒區旱區環境與工程研究所的董治寶研究員在羅布泊進行野外考察時，在彭加木失蹤地點附近發現一具乾屍，可能是彭加木的遺體。一支科學探險隊2006年4月13日在距羅布泊東緣最近的城市甘肅敦煌集結，出發前往羅布泊試圖確認。後發現並不屬於彭加木。2007年6月2日，探險愛好者在位於哈密大南湖戈壁與羅布泊相接部位的雅丹地貌群拍照時，發現一具乾屍。由於屍身多處特徵與彭加木相符，他們懷疑這就是彭加木的遺體。由於彭加木父母早已去世，DNA取樣測試只能選擇兄弟姐妹或者子女。2007年7月9日，一直關注此事的彭加木生前好友、中國科學院新疆分院的專家閻鴻建查看了從羅布泊帶回的6件乾屍遺物取樣，“我發現沒有一件物品是屬於彭加木的，我可以肯定的說這不是彭加木的遺體。”紀念.廣州市白雲區松洲街道槎龍村建有彭加木公園以紀念他的貢獻，公園由槎龍村和熱心人士出資建設，佔地約4萬平方米，於2002年12月18日向公眾開放，是白雲區青少年愛國主義教育基地。園內除了有彭加木的紀念館和銅像外，還建有來自該村的林成佑、張悅楷等人的紀念館。
浙江兩級師範學校

浙江兩級師範學校可以指：
阿卜杜拉赫曼一世

阿卜杜拉赫曼一世。後伍麥亞王朝的建立者，從他開始了中世紀伊斯蘭教政權對西班牙的長期統治。生平.阿卜杜拉赫曼是阿拉伯帝國的王族倭馬亞王朝的直系後代。他的祖父是伍麥亞王朝的第十位哈里發希沙姆·本·阿卜杜勒-馬利克，父親是穆阿維葉·本·希沙姆，母親Ra'ha為來自北非柏柏爾Nafza部落的妻妾。在他20歲時，其家族於750年為阿拔斯革命所推翻，大馬士革的倭馬亞王朝覆滅，阿卜杜拉赫曼和其家人一路躲避阿拔斯王朝的追殺，最終逃至北非。建國.755年，阿卜杜拉赫曼進入伊比利亞半島，在安達盧西亞登陸。在倭馬亞王朝時代，穆斯林軍隊已征服西班牙三分之二的土地。阿卜杜拉赫曼利用當地各穆斯林統治者及柏柏爾人部落的內訌，佔領塞維利亞，並很快取得對幾乎整個伊斯蘭教西班牙的統治權。756年，阿卜杜拉赫曼自立為埃米爾，以科爾多瓦為自己的都城，從此開始了漫長的後倭馬亞王朝。阿卜杜拉赫曼一世在位時期的主要活動是鎮壓他那些習慣於無政府主義生活的阿拉伯部落和柏柏爾部落的臣民，以及防止統治阿拉伯帝國本土的阿拔斯王朝的顛覆。763年，他艱難地打贏了一場以擁護阿拔斯王朝為名義的反對他的叛亂。阿卜杜拉赫曼一世對北方的各基督教王國也發動了若干次戰爭。軼事.阿卜杜拉赫曼一世的外號是“達希勒”，意即“外來的統治者”。他也被阿拔斯王朝哈里發稱為古萊什之隼。資料! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 阿卜杜拉赫曼一世 後伍麥亞王朝出生於：731年或734年逝世於：788年2月15日! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ACE777;"| 統治者頭銜
第一次君士坦丁堡公會議

第一次君士坦丁堡公會議本質的教義。結果，此大公會議修訂了《尼西亞信經》的內容，並獲得一致透過。進一步奠下三位一體的神學教義。會議的結果則由451年的迦克墩公會議重申並確認。歷史.羅馬皇帝君士坦丁大帝死後，繼位的君士坦提烏斯二世支援亞流派。故此，聖父本質的教義並未平息。在君士坦提烏斯二世死後，繼位的狄奧多西一世於公元380年入教。狄奧多西一世反對亞流教派，更頒布一系列法令支援基督教，確立其國教的地位。在此政治背景下，狄奧多西一世於381年召開第一次君士坦丁堡公會議，欲藉此解決基督教的長期紛爭。是次大公會議由額我略·納齊安主持，共186位主教出席。由於《尼西亞信經》沒有提及聖神的神性，故此會議除重新肯定《尼西亞信經》外，更宣告了「聖靈具有神性」的信仰。再定亞流教派為異端。此後，三位一體的神學教義才正式成為基督教傳統教義。會議還限制了主教在其教區內的司法審判權和宣佈：「君士坦丁堡主教在羅馬主教之後，亦享有首席的尊榮，因為君士坦丁堡是新羅馬。」教會法.會議共頒佈了七條教會法，其中四條是教義性質的，三條是教規性質的。正教會和東方正統教會接受並承認全部七條教會法。而天主教會僅承認前四條。其原因是由於天主教會認為前四條教會法被收錄於最早的記錄中，並宣稱後三條是附加的。
第二次君士坦丁堡公會議

第二次君士坦丁堡公會議是於公元553年在君士坦丁堡舉行的第五次基督教大公會議。是次大公會議將「基督一性論」視為異端。教宗拒絕參加此會議，卻在其後核准了此次會議的結果。歷史.由於第四次大公會議的決議激起了「基督一性論」派的強烈反應，後來更引發暴動，公開反對正統教會。到公元543年，拜占庭皇帝查士丁尼一世在君士坦丁堡地區會議上更發表了十點反對教父俄利根的非正統見解，引發了與「基督一性論」的爭論。查士丁尼一世試圖調和矛盾，但卻因具體措施上猶豫不決而不成功。「基督一性論」派指出教會沒有指責觀點與涅斯多留相同的著名教會文章「三章案」。埃及和敘利亞的地方教會因支援「基督一性論」，從大公教會中分離了出去。為了解決分歧和試圖挽回分裂，查士丁尼一世決號召舉此大公會議。是次會議審查「三章案」。結果提出譴責「三章案」，並制定了十四項絕罰條文。「基督一性論」的討論被禁止；「否定復活論」被定為異端。而此會議卻承認天使有等級的觀念，分為三大等級。可惜，此會議未能平息分歧。此外，大公會議更決議譴責教宗維吉呂散播異端思想，並要求教宗收回相關維吉呂後更被主持會議的查士丁尼一世驅逐。繼任的教宗柏拉奇一世最後亦正式接受此譴責宣告。
托馬斯·曼

保羅·托馬斯·曼， 德國作家，1929年獲得諾貝爾文學獎。生平.1875年-1913年.早年.保羅·托馬斯·曼生於德國呂貝克，是商人托馬斯·約翰·亨利希·曼的兒子，亨利希·曼。這樣的家庭百般具備——正如托馬斯·曼多年後描述的那樣，他的童年時光“幸福且受關注”。他的父親1891年死於在當時屬於無藥之症的膀胱癌。在他的遺囑中他決定變賣他的公司和他們在呂貝克的住房。他的妻子和孩子們依靠賣得款項的利息來支付日常花銷。儘管青少年時代的托馬斯·曼並非是一個缺乏天賦的孩子，但是，他對於學校的課程表現地毫無興趣。他更願意致力於發展其由來已久的對於寫作的愛好，並以散文隨筆和作文的形式參與其與他人共同編輯出版的雜誌《春天風暴》。在一封儲存下來的1889年的信中，當時只有14歲的托馬斯·曼在信的末尾屬名“托馬斯·曼，抒情戲劇詩人”。這反映了托馬斯·曼對於自己將來當作家這件事是很認真的。1894年，出於對卡塔麗諾依姆中學的反感和厭惡，他在完成了中學第七年課程後離開了那裡，並遷居慕尼黑。他的母親和兄弟姐妹已經先於他一年搬到那裡定居。托馬斯·曼的父親去世後，孩子們被指定了一位監護人。這位監護人認為，托馬斯·曼離開學校後應該選擇一個正當的職業。托馬斯·曼順從了這一意願，並且在此之後任職於一家火災保險公司。在辦公桌前的工作對於托馬斯·曼來說極其無聊和不具挑戰。一則關於他的軼事至今仍無爭議。是說，在他謄寫清單時偷偷從事寫作。托馬斯·曼的處女作是於1894年發表的一篇題目簡潔的短篇小說《墮落》。這篇小說發表於一本名為《社會》的雜誌並受到好評。1895年，托馬斯·曼放棄了在火災保險公司的工作，開始在慕尼黑應用技術大學學習。最初，他心裡想著的是選擇從事記者這一職業。中學時期的毫無目標，依然在他大學學習期間延續。當1896年托馬斯·曼年滿21歲時成年時，他有資格從父親所遺留下來的財產中獲得每個月160到180馬克的零花錢。這樣，他就有了足夠的收入。托馬斯·曼決定從那些被動的教學活動中把自己解脫出來，成為一名自由作家。第一本書出版.和亨利希一起去義大利的想法一經產生，就很快付諸於行動。目標是羅馬。1897年，兄弟二人在位於羅馬東面的小城--租住了一套房子。托馬斯·曼在這一時期創作了幾部中篇小說，其中包括《》。並且開始了長篇小說《布登勃洛克家族》的創作。托馬斯·曼曾為某組織的一份名為“20世紀——為德國的生活方式和全民福祉所辦的報紙，1955年作品的中譯.繁體本：簡體本：