下營區

下營區位於臺灣臺南市中部偏西北，北臨鹽水區、新營區、柳營區，東鄰六甲區、官田區，西鄰學甲區，南接麻豆區。在位置上屬於大曾文地區範圍。歷史.史前時期.考古學者曾在轄區內的右武衛遺址，發現陶罐口、青花瓷和大型巴圖，年代可能與烏山頭遺址相當，約在西元前800年至前500之間。其中的「大型巴圖」亦有學者稱為「巴圖形石器」、「巴圖」或「冠頭石斧」，是目前臺灣史前人類所使用的最大型磨製石器。西連裡西寮遺址是一個西拉雅族遺址，亦為全臺灣最大的平埔族遺址，面積長約3公里、寬2公里，年代約為西元800年，包含蔦松文化與大湖文化。曾發現多具人類遺骸、陶環、陶壺、骨製工具、裝飾品、玻璃器、鐵器及貝飾等，數量方面遠超過前期文化，為一大聚落遺址，可能是載中的麻豆社。荷蘭統治時期.在荷蘭統治時期，此地瀕臨倒風內海，是平埔族西拉雅族四大社之一蕭壟社的遷居之地，為今茅港尾社內。熱蘭遮城日誌中就記載著為於位於麻豆與哆囉嘓之間有條茅港尾溪，又稱Vatiouwva。明鄭時期.明鄭時期，「鄭氏臺灣軍備圖」記為「梅港尾」，後來改稱「茅港尾」，也是倒風內海海汊，為一港口，逐漸熱絡。另有「右武衛」、「中營」、「營仔-{莊}-」、「海墘營」等地名，皆是軍民沿著倒風內海沿岸及茅港尾四週開始紮營落腳與此。下營俗稱「海墘營」，為靠海的軍營，故得名。此時下營區屬天興縣。清治時期.清治康熙33年分設茅港尾東、西二堡。此後自然條件的改變加上兵戎和瘟疫，港口地位就此讓給了麻豆港。日治時期.到了日治時期，大正9年地方制度改革，茅港尾東西二堡合併改稱-{「下營莊」}-，劃歸臺南州曾文郡管轄，轄下有：下營、十六甲、麻豆寮、大屯寮、茅港尾等五大字。下營行政中心因而西移至現今所在地。戰後－中華民國.戰後改設臺南縣下營鄉，並設15村。2010年12月25日，因臺南縣市合併改稱下營區、村改為裡。地理.地形與水文.下營區地形為平原地形，地勢平坦，屬嘉南平原的一部分。北邊以急水溪和鹽水、新營為界，而將軍溪上游貫穿本區西南地區，區民稱之為大溪。氣侯.因位於北迴歸線以南，屬熱帶季風氣候。春季有梅雨；夏季受太平洋高壓影響，盛行西南季風，高溫多雨；夏秋之際有颱風；冬季因大陸冷氣團南下，盛行東北季風，冷冽乾燥。年均溫最高約在23～24℃之間，低溫約在18℃以上；雨量多集中於6、7、8月，幾佔全年雨量90%以上。族群與語言.居民以閩南人為主，部分少數原住民、外省人和新住民。使用語言以閩南話為主，國語為輔。人口.根據臺南市麻豆戶政事務所統計，2022年底下營區戶數約9.4千戶，人口約2.3萬人，區內人口最多與最少的裡分別是紅甲裡與西連裡，2022年底兩里人口分別為2,394人與918人。下營區歷年人口變化政治.區政組織.下營區公所是臺南市政府在下營區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課3室等7個內部單位。行政區劃.2018年4月30日因裡鄰調整，將大屯-{裡}-、大埤裡合併成「大吉里」，茅港裡、中營裡合併成「茅營裡」，甲中裡、紅厝裡合併成「紅甲裡」，並調整下營裡、仁裡裡、宅內裡、新興裡的裡界。經濟.下營區居民經濟活動以農業、畜牧業、養殖漁業等第一產業為主。農業.種類眾多，以稻米和玉米產量最多，另外還有桑椹、草菇、柚子、甘蔗，早期有木耳、白木耳、牛蒡、養蠶等農作物。畜牧業.以豬、乳牛、雞、鴨、鵝、鹿為大宗。養殖漁業.以養殖吳郭魚、泥鰍、蝦為主。信仰與宗教.民間宗教.下營北極殿玄天上帝廟.為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」。傳草創於明鄭時期的明永曆十五年，臺廈巡狩周昌主導遷建於現址，其後又經多次擴建，如今已成為下營地區的民間信仰中心。在日治時期部分-{莊}-民害怕無法繳納土地稅，將土地產權登記「武承恩」名下，因而形成上帝廟產富甲一方的特殊景象。並有「第一富翁上帝公、第二富翁曾春風、第三富翁崎頭旺、第四富翁文貴王」的俗諺產生。信徒以下營-{莊}-的姜林、陳、曾、沈、洪及什姓等六大姓，推選代表管理廟務，上帝廟百餘甲的土地全部借給六大姓來輪耕或出租，並聯合舉辦每年一次的大型遶境慶典，此傳統維持至今日(因應工商社會，改為三年一科)。每年農曆三月上帝爺公聖誕期間，吃潤餅並設流水席廣宴親友，是下營地區最重要的祭典活動。茅港尾堡天后宮.草創於明永曆三十一年，為感念媽祖庇祐及茅港尾義民協助平定林爽文之亂，清高宗獲敕封「天后宮」及「護國庇民」之詔書；福建陸路提督梁朝桂獲頒「神昭海表」匾額。現存有「重建茅港鐵線橋碑記」及「鹹樂碑記」等重要文物，除了身兼「堡頭廟」之外，也是下營地區媽祖信仰中心。每年前往臺南大天后宮參香特由大北門入大北門出，其餘進香團接自小南門進出，唯一大特色。茅港尾堡觀音寺.草創於1677年於清康熙四十六年的「功德碑記」為記。歷史上曾名「觀音亭」和「慈光寺」。是下營地區的觀世音信仰重地，還藏有「買補倉糧示禁碑記」等文物。茅港尾正安宮.正安宮謝府元帥廟主祀謝府大元帥，建立於清雍正四年(1726年)，據傳謝府元帥乃清康熙年間先民自大陸移居於此地時所迎奉，後於雍正四年(1726年)始建廟。迨至同治元年廟宇倒塌，列位神尊奉祀於土角厝，日據大正十年(1921年)由茅港紳士馮池、黃育明、林金水等發起集資遷建於現址。戰後，民國四十年(1951年) 由信徒發起重建，民國六十六年(1977年)，謝府元帥降駕擇原地再次重建而成今貌。中營慶福宮.創立於乾隆五十五年，1924年新建磚廟後廟名意取「慶得福田」。為明末先民馮仕通隨鄭成功來臺時，從福建漳州迎太子爺到此祀奉，因管轄區域為中營-{莊}-，當地人習稱「-{莊}-主」，擁有全臺獨一無二騎在馬背上，手持靈珠的太子爺。茅仔頂武安宮.舊稱「王大使廟」或「大使公廟」，主祀「武安尊王」，是下營地區老廟之一。原位於已消失的-{莊}-落－右武衛以王、戴為大姓；古聚落因地勢低漥，屢患水災，日治明治年間遭洪水侵襲，大正元年村落南遷到中營-{莊}-西北處茅仔頂落腳；1964重建，稱「公厝」。1993年，再次重建成目前廟況，廟名取「武盡成仁、安使之亂」之意，命「武安宮」。紅毛厝顏氏家廟.下營地區重要的家廟。建築為三間起一條龍硬山式建築，山牆上有鐵鉸刀，西施脊上有交趾瓷片的花草裝飾，牆面有彩繪瓷磚，優雅而內斂。顏氏家族開臺祖顏世賢於明崇禎三年 。每年冬至備以牲禮祭祖。下營沈姓武德宮.下營地區六大姓中之沈氏宗祠，主祀武德尊王，其為唐朝殿前大將軍武德侯沈彪下營營前角福昇堂.主祀李府千歲(民國63年升格為四殿文判)其他五府千歲、林府娘娘等，其聖誕為農曆2月7日，為陳姓及其他營前里民稱「公厝」，地址:735臺南市下營區民權二街68號。齋教.下營慧山寺：位於蚵寮街，為齋教信仰的代表，區民習稱為「菜堂」，大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛。舊稱叫「勗齋寺」，於民國40年(1951年)鳩資草創佛堂，迨至民國52年(1963年)傳妙法師，慧山寺早年曾附設有慧山幼稚園，現在寺內附設「下營慧山寺唸佛會」。。基督宗教.下營聖母昇天堂：下營的天主教信仰代表，創立於1960年9月，位於文化街39號。由德國方濟會士的苗克聖神父(Friedbert Marx)一邊傳教，一邊購地建堂。早期擁有兩百多名教友，但因地方工作機會少，加上傳統信仰興盛，教友漸少，現由鹽水聖神聖德梅義神父兼管神職人員，屬天主教臺南教區第四總鐸區。以尊敬聖母榮召昇天、追念聖母昇天的慈愛光輝，來命名。原住民信仰.社內廟：社內位於茅港尾東北方，古時為平埔族蕭壟社的遷居之地，也因茅港尾港的興起而興盛一時，現為荒蕪農地，只存社內廟來證明歷史變遷，而廟內祀俸之神靈也已不是西拉雅族的阿立祖，也漢化成漢民族神明。除此之外，亦有部分割槽民信仰一貫道等其他宗教。文化藝術.傳統藝術.藝閣與陣頭"下營""紅毛厝""中-{莊}-仔""十六甲""西連""橋南-{莊}-""大屯寮""大埤寮"戲曲類"下營""中營""茅港尾""紅毛厝"民俗及有關文物.信仰類風俗類交通.公路.近年新建的省道快速公路臺84線穿越下營區西南側，並在區境設定下營系統交流道與中山高速公路相連，同時在麻豆區與下營區交界處設定麻豆交流道，以方便快速前往東邊的官田、大內、玉井，或西邊的學甲、北門等地。在此之前，南北向貫穿全境的省道臺19甲線，仍是下營區對外的主要連絡道路。經由該道路往南可經由麻豆區、善化區，在新市區銜接省道臺1線以轉往臺南市區，亦可在新市區續行臺19線前往新化區、關廟區等地。往北可前往新營區、鹽水區，並接回省道臺19本線。另外，西往學甲、北門，東往六甲、楠西諸行政區的市道174號段，也是重要的東西向對外連絡道路。公共腳踏車YouBike.至2023年9月1日止，下營區共設2站，分別為：觀光旅遊.歷史建物.宗教建築產業建築公共建築民居與街屋消失的經典建築.宗教建築公共建築傳統工藝.飲食生活用品"'宗教用品"美食小吃.早餐小吃影視媒體.紀錄片.下營區公所為推廣區內文化景點，於109年4月拍攝「洄游下營」微電影，以回鄉遊子與女友相知、相守的故事，推廣出下營的在地產業、觀光與歷史景點。劇情內漫遊具有360年歷史的下營上帝廟及茅港尾天后宮，傳統與創新並存的大屯保安彩繪社群、顏水龍紀念館…等著名文化景點，每處都是下營具有在地特色及蘊含文化的絕美饗宴。區長姜家彬表示：希望透過影片讓觀眾瞭解下營是個適合人們長居、紮根的地方。也歡迎大家作夥逗陣與下營來段知性的在地邂逅。