湯瑪斯·巴克禮

湯瑪斯·巴克禮，主要於臺南宣教，設立臺南神學院，1895年起，歷經臺灣日治時期。他在1935年10月5日病逝於臺南，總計一生奉獻給臺灣 60 年。早年.1849年11月21日，巴克禮出生於蘇格蘭格拉斯哥，是家中五個兄弟最年幼的，還有一個妹妹。巴克禮的祖先來自法國，於1685年因為新教徒身分移民至蘇格蘭東部法夫 (香港譯: 快富，Fife) 地區，以造船業為生。一百年後，巴克禮的曾祖父 (Thomas Barclay) 才搬到西部的格拉斯哥海港，他是一名鞋匠，雖然出身卑微，卻熱愛研究神學，曾贊助設立加爾文學院 。由祖父開始，巴克禮的全家即深受17世紀德國敬虔主義的薰陶，父親為布商，參加格拉斯哥聖約翰教堂，因此，巴克禮從小即在充滿基督教氣氛的家庭中長大。1864年，巴克禮(15歲)由於聰穎好學，進入格拉斯哥(Glasgow)大學就讀。他對數理之研究頗有心得，且對於電氣知識方面的見解亦頗為豐富。1865年，在他16 歲生日之際，他寫下為上帝獻身的誓約，將自己奉獻給神、終身為上帝使用。之後，巴克禮每年生日時，都重新更正獻身誓約內容並簽名於上。大三時，巴克禮和 John Campbell Gibson 和 Dugald Mackichan 成為好友，稱為「格拉斯哥三傑」(Glasgow Three)，是當時最優秀的。在 William Thomson 的允許下，巴克禮和 John Campbell Gibson 作電介體 (dielectrics)的特殊電感應容量的測量，他們的研究成果後來被列入 William Thomson 論文中，使他能踏入皇家學會，姓名被刊登在大英百科全書中。1869年，巴克禮和Dugald Mackichan、John Campbell Gibson 進蘇格蘭自由教會神學院。1872年，在神學院即將畢業之際，校長邀集一群學生聽當時在中國廈門擔任宣教師杜嘉德(Carstairs Douglas，1830-1877)的演說，校長是杜嘉德的哥哥，當時杜嘉德正在印製「廈英大辭典」之鉅作。巴克禮因而認識杜嘉德。1873年，巴克禮赴德國萊比錫大學(Leipzig University)進修。當時正好是中國宣教大復興之時，而中國汕頭和福爾摩沙(臺灣)尚缺人手，巴克禮認為自己的腿長，比較適合走福爾摩沙的山路。「格拉斯哥三傑」另外二人: Dugald Mackichan 去印度孟買 Wilson College 當校長；John Campbell Gibson(汲約翰)到中國汕頭宣教，而巴克禮的妹妹後來嫁給他。在臺灣宣教.清治時期在高雄(1875年6月5日-1876年底).巴克禮於1874 年9月19日，由英國的利物浦(Liverpool)出發，歷時三個月，1874年12月18日抵達廈門，開始學習廈門話。當時臺灣人口250萬以上，百分之九十是十七世紀自中國福建移民來的後裔，一小部分是廣東北部的客家人，因此福爾摩沙的語言是與廈門和福建人所講的高度相似。而英國長老教會差派到臺灣的宣教士已經有: 馬雅各(1865)、李庥(1867)、甘為霖(1871)、德馬太(1871)。1875年6月5日，在打狗登陸，暫居旗後，向打狗。巴克禮以非常貧乏的語言能力肩挑了教區內12間教會之重任。那個時候，英國長老教會在臺灣的宣教事工已經進行十年之久，而馬雅各醫生在臺南受迫害的情形已成為歷史，宣教工作已經傳入講臺灣話的山腳下平埔族區域了，有些整個村落全部村民集體信教。同年12月21日，臺灣北部傳道人在臺南府城開會，巴克禮受邀以臺灣話講道。巴克禮牧師初到臺灣即受到瘧疾的侵襲，幸好得到旗後醫館的萬醫生醫治得以痊癒。為了使教會往下紮根並建全發展，因此迫切需要培育本地籍的傳教人才。馬雅各醫生於1869年7月在二老口，由廈門美國歸正教會盧良教師指導，有7名學生在甘牧師館樓下上課。清治時期在臺南(1876年底-1895年10月20日).1876年，巴克禮從打狗至臺南，一年後(1877年)，巴克禮才正式將這兩地的「傳教師養成班」合併，命名為「大學」(Toa-oh)“Capital College”，巴克禮擔任校長，教師有李庥(Hugh Ritchie, 1840-1879)、施大闢(David Smith)及甘為霖3人，教室1間，宿舍1棟，學生13人(旗後的6名學生遷過來，甘牧師館樓下的7名)，這就是臺南神學院創設的由來。當時「大學」治學的情況，是由宣教師每週固定教課。有兩位來自廈門的教師教漢文: 貢生王世傑教漢文課，盧良教漢文也是舍監，他同時負起輔導管理神學生之重責。課程設計包含基礎教育及屬靈課程，教材部分從中國購買，部分自英國寄來。李庥講授舊約及地理天文，他甚至用大望遠鏡讓學生窺看土星、木星、月球旋轉形狀；甘為霖分解新約每本的內容及耶穌事蹟權能比譬內裡；施大闢說明創世記12根源、相對反、地質學、物理；巴克禮講授出埃及記、羅馬書、保羅傳、算術、史記、寫真，各行星軌道的執行狀況，且有雜錄、論文…。學生主要來自鄉下貧窮農家子弟，因此，學校發給每人每月生活費3元，而當時傳道師每月僅6元薪水。每週學生組隊露天佈道，例如: 1887年春天府城科舉考試，學生們到考場附近發福音單張、基督教書籍、露天佈道。1877年1月10日，首屆英國長老教會的「臺南教士會」(Tainan Mission Council)在府城舉行，甘為霖為召集人，巴克禮擔任書記。同年4月，巴克禮受派前往上海，參加5月在該地舉行的首屆宣教師會議。在19 世紀中葉，當時臺灣社會遍佈文盲，能懂漢文的實在太少。巴克禮期待全臺灣的人都能夠信仰上帝，為了能使福音生根於臺灣，他積極推動白話字運動(亦即羅馬字拼音)。為配合白話字運動的推行，巴克禮特別構思籌劃設立專門印製白話字的出版部門，以方便印行白話字的教學教材。1880年，馬雅各宣教師由英國捐回臺灣第一部羅馬字印刷機。1881年9月2日，巴克禮第一次休假回英國，10月17日從淡水乘船離臺，11月30日抵達倫敦，在故鄉學習印刷技術。1884年1月6日，他假期屆滿返臺。1884年5月24日，借用新樓醫院東北角的一間房子做為機房，開始印刷的工作，此為臺灣教會公報社之創立。巴克禮名其書房為「聚珍堂」，俗稱「新樓書房」。這是臺灣最早印刷術之開始。1884年7月，巴克禮往山地教會巡視，罹患瘧疾，為了療養身體，乘船到汕頭。同年清法戰爭，法軍艦攻擊臺灣，住在臺灣的宣教師避難到廈門。1885年1月，巴克禮乘帆船回臺灣。1885年7月出刊。創刊號只有 4 頁，第三號起增為 8 頁。1885年7月19日，發生「二崙事件」。由於二崙當地村民對客家信徒說蓋教會的地點是龍的頸，在那裡蓋房子會毀村子，巴克禮受派赴二崙解決。7月19日禮拜日早上，聚會時數十名青年包圍教堂侮辱信徒，並以糞便潑得巴克禮全身，他卻溫和的對暴徒說：「朋友，你們這樣做太可惜，把它用在田裡稻子會長得更好。」1885年9月21日，長榮中學創立，招收 10 個學生，遷移到新樓的新校舍。結婚.1891年4月，巴克禮第二次返國述職。並於隔年11月18日與蘇格蘭護士伊莉莎白(Elisabeth A. Turner, 1858/6/23 - 1909/7/11)結婚。1893年2月15日，巴克禮偕夫人返臺。巴克禮夫人以自身的醫療專業背景，將醫療與宣教結合，來服務早期的臺灣百姓。日治時期在臺南.1895年4月17日《馬關條約》簽定，清國將臺灣割讓給日本，唐景崧與劉永福等人建立臺灣民主國，聯絡臺灣士紳，希望抵抗日本統治，爆發乙未戰爭。6月4日傍晚，臺灣民主國總統唐景崧化妝成老婦逃出臺北，劉永福繼任臺灣民主國總統。日軍挾現代化武器，擊敗各地反抗軍南下。乙未戰爭末期，日軍的主力部隊近衛師團由臺北南下，而增援的部隊，分從嘉義布袋、屏東枋寮登陸，攻向當時臺灣民主國的最後的大本營臺南。1895年7月下旬，巴克禮並由夫人陪同，前往廈門。8月4日，去日本休養。10月12日，巴克禮由廈門回到臺南府，那時臺南城尚稱平靜，由黑旗軍首領劉永福控制。此時民眾獲悉基督徒中有日本人潛伏，引發眾怒，多處有搜捕基督徒的情形，10月14日夜間，發生臺灣教會史上著名的「麻豆事件」，信眾中被殺害有15人、受累者4人，計19人，最為慘烈。當日軍「南進軍司令部」準備以兩師團之兵力圍攻臺南城之際，劉永福棄守臺南城內渡清國廈門，臺南士紳懇請巴克禮牧師及宋忠堅牧師(Duncan Ferguson,1860 - 1923)向乃木希典將軍求和。兩位牧師於10月20日在19名護衛的陪同下，攜帶上百位仕紳具名簽署的委託書前往交涉。巴克禮一行人沒有轎夫敢前往日軍軍營的狀況下，只能帶著請願書，徒步出發。為了避免遭誤擊，他與同行者在黑暗提燈前行，並手執英國國旗、唱著詩歌，持續走了幾英里，直到舉槍的日軍喝令他們停止、帶回盤查。10月21日清晨，巴克禮一行人抵達日軍駐紮的二層行溪畔的蘇家古厝，會見領軍的日本將領乃木希典。乃木得知眾人來意後，承諾日軍將不流血和平進城。於是巴克禮與隨行的臺灣人做為前導，帶領1000名騎兵和步兵排列成縱隊入城，臺南市民無一人受害。巴克禮牧師引導日軍由臺南府城小南門入城，使得日軍不流血和平入城，此舉保全了五萬臺南府城人免受日軍屠戮。1897年，巴克禮和宋忠堅因引日軍入城有功，獲日本明治天皇授予五等旭日勳章，臺南市民亦頒贈一件捲軸給他，以表達感謝之意。1898年，巴克禮夫婦返回英國休假，演講臺灣情況，籌募臺南神學院建校基金一千英鎊。1901年1月12日，巴克禮假期屆滿返臺。5月15日，臺南教士會以700元在新樓宣教師館對面購買新地，作為神學校新舍用地。1902年4月9日，臺南神學院開始新校舍建築工事。1903年2月17日，臺南神學院建成。1907年7月17日，巴克禮夫婦前往汕頭休養。1908年2月1日，巴克禮夫婦休假離開臺南，7日自基隆起程回英國。1909年7月11日，巴克禮夫人病逝於上海，得年51歲，葬於上海外國人公墓內。1913年4月11日，巴克禮前往廈門翻譯新約聖經，神學院分別由廉德烈牧師 (A.B. Nielson)、宋忠堅牧師、梅甘霧牧師 (C.N.Moody)、劉忠堅牧師 (Duncan MacLeod)繼任校長之職。1919年6月，巴克禮因翻譯白話字新約聖經，而榮獲母校格拉斯哥大學頒發榮譽神學博士學位。1918年被英國聖經公會任命為榮譽終身總裁，1921年膺選就任英國長老會首屆總會議長職位。1923年，巴克禮完成杜嘉德所著《廈門音英漢大辭典》的增補工作，由上海商務印書館出版。巴克禮在臺灣傳教一甲子，除了積極推動白話字教育外，最大的成就是建立臺南神院。他擔任臺南神院第一任校長，不但使神學校的規模擴大，同時引進現代化的制度。值得一提的是，巴克禮不僅教導學生宗教、信仰方面的知識，他也灌輸學生科學方面的知識，如陽曆與農曆的差別、觀察天文、做科學實驗等。其可說是兼俱「宗教家」與「科學家」的精神。他也曾短暫擔任長老教會中學的校長。1934年，以84歲高齡，擔任長老會臺南中會太平境教會小會議長職。直至1935年10月5日，因腦溢血病逝新樓醫院，享壽85歲。創設《臺灣府城教會報》.巴克禮創立了臺南聚珍堂。由於信徒們喜歡傳閱，發行量直線增加至二千份，長老教會透過印刷教會刊物，儲存了許多珍貴的史料，對歷史的傳承深具意義。目前，印刷機存放於臺南長榮中學的校史館暨教會史料館，臺南新樓書坊中展示一臺複製品。家庭.1892年11月18日，巴克禮在第二次回國時，在格拉斯哥與蘇格蘭護士伊莉莎白結婚，由 George H. Knight 牧師主持。巴克禮夫人於1858年6月23日出生於蘇格蘭，家中有2個兄弟及4個姊妹，她曾在蘇格蘭接受護理訓練，成為一名合格護士，婚前熱心教會服事和主日學事工。1893年2月15日，巴克禮偕夫人返臺宣教。巴克禮夫人以自身的醫療專業背景，將醫療與宣教結合，來服務早期的臺灣百姓，她無論走到哪裡，總是帶著全套的醫療及護理工具，經常把一些需要照顧的病人帶回自己的家照顧。巴克禮夫人習慣將宣教趣聞以書信方式寫給家鄉朋友，主要物件是年輕人，有些文稿印在「從遙遠的福爾摩沙寄信給青少年朋友」 (Letters from Far Formosa to Boys and Girls) 一書中。巴克禮夫人常為頭痛之疾所苦，加上常常遠徵路程顛簸的臺灣東部，長期下來體力耗損極大。1908年，巴克禮夫婦回國休假，巴克禮夫人體檢之後，進行一次手術，隔年二月再接受一次手術之後，醫生宣佈她的生命剩下個月或幾年的光陰，巴克禮夫人知道之後，就立刻決定回臺灣，把剩餘的時間用來幫助巴克禮在臺灣的宣教工作。他們回程改走陸路，經由西伯利亞到達東北。到達瀋陽市時，巴克禮夫人突然癱瘓不良於行，前往上海就醫，醫生從她腦部取出腫瘤，但她仍於一星期之後1909年7月11日離世，得年51歲，葬於上海外國人公墓內。之後，巴克禮獨自返回臺南。