北魏

北魏。439年，魏太武帝拓跋燾統一華北，與南方政權對峙。494年，魏孝文帝遷都洛陽。495年，孝文帝下詔首先在宮廷中禁止包括鮮卑語在內的諸北語，改說漢語，但對三十歲以上的人有所寬限。496年，孝文帝詔令鮮卑八大貴族全部改為漢姓，並將皇族姓氏拓跋改為元姓。534年，北魏分裂為被高歡掌控的東魏魏恭帝被權臣宇文護逼迫禪位於堂弟宇文覺，建立北周，172年的鮮卑族元魏歷史才正式宣告結束。拓跋氏自稱是黃帝后裔，黃帝發源地為戰國時魏國所在，又“魏”有美好之意，故以此名國號。以其領土位於中國北方，又是北朝的第一個政權，故史稱“北魏”。因其所處時代在三國時期的曹魏政權之後，也被史書稱為“後魏”。又以其王室姓拓跋，後改姓元，故又別稱拓跋魏、元魏。歷史.北魏前身.東漢時期因匈奴衰落鮮卑族開始在蒙古高原興起。西晉末年鮮卑索頭部首領拓跋猗盧因協助西晉幷州刺史劉琨征伐漢趙有功，被西晉朝廷封為代王。北魏立國.公元338年，拓跋猗盧後代拓跋什翼犍在今山西北部和今內蒙古等地建立代國。立都於盛樂。376年拓跋什翼犍被自己的兒子拓跋寔君殺害，同年前秦苻堅進攻代國，拓跋寔君不敵被俘，後被車裂處死，代國覆滅。淝水之戰後，前秦統治瓦解。386年，拓跋珪即代王位，重建代國。同年四月，改國號為魏。一統北方.北魏登國十年吞併北涼。442年西涼殘餘勢力李寶投降北魏。443年仇池楊保熾投降北魏。至此北魏完成了兼併華北地區和北方，這時華南地區和南方早已是劉宋，南北各自為政，形成互不隸屬的對峙之局。在統一華北以前，北魏就有多次與南朝政權在黃淮下游交手的經驗。顯祖獻文帝皇興三年就歸北魏所管，並被割劃為青州、齊州、濟州、光州等區。孝文改革.中國北方因常年戰亂而陷入長期塢堡林立的狀態。地方世家大族藏匿人口，兼併土地。北魏統一北方後，暫時實行宗主督護制，承認大族塢堡主為地方領主。北魏朝廷無法直接管理塢堡地的人口。在馮太后掌政時代，馮太后已推行了一系列措施建立國家規模，如在太和九年、十年推行的均田制和三長制，把之前因為戰亂而遺下的無主荒地按制度分給存活的農民，一部分可永久擁有，一部分則身死後交還公家。這些得到自己土地的農民很多是先前為世家大族耕種的農奴，三長制讓這些被世家大族藏匿的人口成為在冊的自耕農，以便國家隨時徵用。北魏同時限制世家大族增持土地。馮太后又施行租調變，農民按制度上數字，定期向朝廷納稅。孝文帝親政後更在文化上開始修整，在風雨飄搖之中的背景下為了維持和鞏固政權，進行了許多大刀闊斧的改革，即後世之所謂孝文漢化，其舉措大略如下：自此胡漢界線開始逐漸消弭，而中央政權重新掌控地方人口與經濟，對當時和後世發展意義非凡。北魏分裂.河陰之變.第八任皇帝魏宣武帝元恪立他的兒子元詡當太子時，沒有按舊制子貴母死處死太子的母親胡貴嬪，導致外戚及士族掌權。孝明帝元詡即位後，胡貴嬪為皇太后，後六鎮之亂爆發。胡黨可能毒死元詡，還以女嬰代替皇帝，後來決定立元釗為帝，這樣隨意的換人做法使得大將爾朱榮趁勢討伐，殺死胡太后、元釗，立孝文帝侄長樂王元子攸為帝，在大殺宗室的河陰之變後掌控朝政。孝文帝侄元顥、孝文帝子元悅等宗室都因河陰之變而南下投靠梁朝。梁朝雍州刺史蕭綱趁機上表請求北伐，收復襄陽、新野，“拓地千里”。529年，梁武帝派陳慶之攻陷洛陽，立元顥為帝。陳慶之目睹洛陽的衣冠、禮儀、人才不輸南朝，心生感慨。元顥御下無方失去人心，又急於脫離陳慶之掌控而請求梁武帝不再增援，不久為爾朱榮所敗被殺。內戰.孝莊帝元子攸不能容忍爾朱榮跋扈，在爾朱榮回朝後設計剷除之，梁武帝亦於530年趁機派兵擁立元悅為帝。但不久後爾朱氏就立爾朱榮內侄長廣王元曄為帝，孝莊帝也被爾朱家族所殺害，元悅見狀亦放棄稱帝而南歸。爾朱氏覺得元曄世系疏遠，又廢元曄改立孝文帝侄元恭。爾朱家族大將高歡倒戈，立轄區內的宗室勃海太守元朗為帝以號令天下，討伐爾朱家族，並取得勝利。532年，高歡以元恭為爾朱氏所立、元朗世系疏遠為由，皆廢黜，有意立元悅，元悅於是北返，但因德行有失，高歡沒有立他，而是立孝文帝孫平陽王元修為帝，是為孝武帝。元恭、元悅、元曄、元朗皆被孝武帝所殺。孝武帝不能容忍高歡掌握朝政，在534年投奔長安的宇文泰。高歡寫信讓孝武帝迴鑾未果，於是另立孝文帝曾孫元善見為帝，建都鄴城，史稱“東魏”，稱孝武帝為“出帝”。北魏就此分裂。一年後宇文泰弒孝武帝，另立孝文帝孫南陽王元寶炬為帝，建都長安，史稱“西魏”。政治制度.子貴母死制度.北魏的宮廷為了避免外戚干政，實施殘酷的子貴母死制度，即後宮女性所生皇子被立為太子就得被賜死，以避免母以子貴的情況發生。但幼子還是需要人照顧，因此就有所謂的"保太后"，即以太子的保姆在太子繼位後成為皇太后。北魏有三種皇太后，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是未曾替前任皇帝生皇子因而存活的皇后。如北魏獻文帝乃由漢人女子李貴人所生，然李貴人在生下獻文帝以後即被賜死，由身為太后的馮氏所養大。獻文帝曾求當時當權的馮太后廢除舊法，但被拒絕。後來直到篤信佛教的北魏宣武帝，才終於取消子貴母死，但他卻導致北魏的外戚爭權，最終導致北魏滅亡及分裂。北魏文成帝拓跋濬是北魏太武帝的孫子，其父拓跋晃沒有做過皇帝，文成帝也並非以儲君身份登基，故其生母鬱久閭氏未曾被賜死，在文成帝登基之初尚在人世，但不久後，身為在位皇帝之母的她也因“子貴母死”制度所累而死。經濟發展.賦役制度.魏孝文帝改革之前，北魏的稅收由部落貢納、牧民的畜牧稅為以及一般農民的租調為主，其中農民的租調為最大收入。北魏規定租調稅收為“戶調帛二匹、絮二斤、絲一斤、粟二十石；又入帛一匹二丈，委之州庫，以供調外之費。”。不過這是個一般辦法，政府需要的時候可以增加徵收物品的種類和數量。租調是按戶收取的，戶的大小沒有限制，孝文帝改革之前，三五十家組成一戶的情形很普遍。除了這種一般性稅收外，政府經常因為戰爭而加開新稅，官吏因為沒有官俸，也常常以各種藉口徵稅，給百姓帶來很大的負擔。徭役方面，兵役方面由鮮卑人擔任，因而兵役較輕。而力役的情況因為缺少史料，無法得知。只知道，為政府工作的工、雜役非常多。他們被編為隸戶、軍戶、營戶、府戶、綾羅戶、樂戶等等。孝文帝改革後，為了給官僚機構提供俸祿，以減少官吏欺壓百姓。提高了稅率，魏孝文帝定每戶增調帛三匹、谷二斛九鬥，充百官俸祿。又在太和九年實行均田制，辦法大致有四項：政府在均田制的基礎上重新規定了稅收制度，一夫一妻應繳納的租調為：“其民調，一夫一婦帛一匹，粟二石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一婦之調；奴任耕、婢任織者八口當未娶者四；耕牛二十頭當奴婢八。其麻布之鄉，一夫一婦布一匹，下至牛，以此為降。”軍事.北魏兵民分開，兵用於打仗，民從事耕桑。而兵主要由鮮卑及其他少數民族組成，農業主要由漢人從事。兵民之分也就是胡漢之分，也是胡漢分治的體現。而士兵裡面也分兩種，一種是鮮卑兵，另外一種是非鮮卑兵。鮮卑兵由代北部落的鮮卑人組成，主要擔任北魏的禁旅和邊防六鎮計程車兵。這種兵帶貴族性質，地位頗高。非鮮卑兵中，以高車兵最為重要，禁軍和六鎮邊兵都有高車人。此外還有部分少數民族和漢人軍隊。文化、藝術和宗教.北魏經歷了遊牧部落聯盟而迅速轉移到國家的歷史，拓跋鮮卑人有自己的語言而沒有文字。北魏時期的主要宗教是佛教、道教和瑣羅亞斯德教，其中最重要的是佛教，僧尼的人數曾發展到二百多萬。北魏道教，主要是經過寇謙之改良的天師道。當時佛道兩家的鬥爭十分激烈，太武帝拓跋燾曾經大舉滅佛。瑣羅亞斯德教在中國稱為祆教或拜火教，主神被稱為“胡天”，主要在入華的粟特人當中傳播。孝文帝在平城開鑿了雲岡石窟。北魏大部分時期，由於國家及私人贊助，佛教藝術十分興盛。雲崗佛教石窟約興建於西元四六〇年，由上千位工匠歷時約三十五年完工，洞窟內有雕塑及繪畫。之後，北魏孝文帝亦於龍門興建石窟。雲崗石窟的佛像屬較靜態的罽賓風格，龍門的造像形式則較流線飄逸，開始展現中國風格的影響。北魏的陪葬陶器亦受到佛教影響，強調「正面性」(frontality) 及對稱。