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中央尖山

中央尖山依長幼之序為聖山三兄弟。:488-490:上冊222-231日治時臺灣總督府進行五年理蕃政策，發動太魯閣戰爭之前的1913年，野呂寧為進行戰爭準備的太魯閣方面地形測量，攀登南湖大山，觀測到其正南方直立尖聳的無名峰，而賦予中央尖山的新名稱，為聳立於中央山脈中的尖山之意。:488中央尖山通往中央尖山西峰之間，為呈現東西走向、路跡風化嚴重的中央山脈主稜脈、難以透過的斷脊，嶽界有「死亡稜線」一稱，為中央山脈主脊縱走的一大難關。原住民以外有記錄的中央尖山首登即在1928年8月9日登頂，由臺北一中登山部，教官新沼佐助、瀨古喜三郎與學生，包括倉田、三澤、本間、藤崎、橋口等諸氏，加上臺北高校生原氏等一行19人與鹿野忠雄，藉著太魯閣族嚮導的強力支援，自太魯閣方面溯小瓦黑爾溪由死亡稜線來回，前後以14天達成。山難.中央尖山、中央尖山西峰之間，風化嚴重極為危險的「死亡稜線」，過去有兩次發生死亡山難的記錄
拉巴拉巴 (服裝)

拉巴拉巴，這種服裝在兩邊都有開口。
大塔山

大塔山是臺灣阿里山山脈的最高峰，有兩個東西相距近100公尺、海拔2662公尺的最高點，OSM將山頂標示在東側標高2663公尺的山頭，位於嘉義縣阿里山鄉中正村與南投縣信義鄉神木村交界，包含山頂在內的部分山區為阿里山國家森林遊樂區範圍內。該山與西側接連的塔山、小塔山合稱塔山山系，鄒族傳統視其為祖靈安息之處，善良的人死後靈魂會在大塔山，惡人死後靈魂會到小塔山。大塔山設有步道，前段與阿里山森林鐵路沼平＝十字分道間平行，後段設有階梯至山頂，全長3.5公里，來回需4小時。屬於較難，但一般民眾仍可應付的路線。
四則運算

\\\scriptstyle\text{ }\\\scriptstyle\frac{\scriptstyle\text{分 子 }}{\scriptstyle\text{分 母 }}\end{matrix}\right\}\,=\,;zh-hant:formula_1;}-四則運算，即加減乘除，是數學最基本的算術運算。如果加減乘除放在同一個算式列中的話，其計算的順序是「先乘除，後加減」，括號內先算。四則運算的起源很早，幾乎在數學產生時就有了。
領事

領事()是指一國政府派駐另一國，維護本國利益，保護本國公民及法人合法權益的外交官員，駐外領事館是其工作機構。領事官員是一國政府同該國在外僑民的重要聯絡樞紐。駐外大使館通常設有領事處，並指派外交官員負責領事事務。職責.根據《維也納領事關係公約》的規定，領事官的職責主要包括以下幾個方面：另外開展情報工作也被認為是領事的重要職責之一。
慈濟大學

慈濟學校財團法人慈濟大學，簡稱慈濟大學、慈大，為一所座落於臺灣花蓮市的私立佛教綜合型大學，由佛教慈濟基金會捐助成立。前身為慈濟醫學院，創辦於1994年，創辦人為釋證嚴。慈大雖由慈濟基金會創立，但教職員生仍享有中華民國憲法第十三條所保障之宗教自由，學生社團亦有聖經真理生命社、儒學社、觸愛團契等，全校師生大多數非慈濟人。慈大是臺灣少數低師生比大學，其師生比達1：5，同時擁有慈濟旗下大愛電視、慈濟醫院等集團資源。預計將於2024年8月與同屬慈濟學校財團法人的慈濟科技大學合併，其將成為慈濟大學建國校區。校史.慈濟大學.2024年，成立六年制藥學系學士班。教學研究.ESI大學排名.慈濟大學進入2011年的ESI大學排名的學門有以下一門，表示該學門的指標進入世界前1%。該年度臺灣臨床醫學學門進入ESI排名計有15所。WOS排名.依據財團法人高等教育評鑑中心基金會公佈的2004年至2009年WOS」平均積分統計結果，神經科學與行為學IF平均積分全國排名第2，臨床醫學學門IF平均積分全國排名第2，精神病學與心理學門IF平均積分全國排名第3。網路學術影響力.依據西班牙國家研究委員會的研究顯示，截至2011年1月為止，慈大位列臺灣156所大學第30名，全世界第821名。2020年4月，西班牙國家研究委員會所公佈資料，其全球影響力為1883名。在臺則為37名校園環境.交通.位於花蓮市中央路三段與莊敬路交叉口，鄰近有花蓮車站及花蓮機場。位於花蓮市介仁街上，大門對面為慈濟大學附屬高階中學大門，臨近碧雲莊社群、達固湖灣大路。全球姊妹校.目前已與全球45所大學全球姊妹校簡表
三地門鄉

三地門鄉，近年來成為熱門的觀光勝地，並被納入茂林國家風景區。歷史.三地門音譯自排灣語 --，意為「住在 Tjimur 的人」，而 Tjimur南麓的排灣族部落，本意不詳:24。移居此開墾的閩南裔臺灣人以臺語發音稱為山豬毛，日治時期再將臺語發音轉寫為「--"Santimon"」:18；1935年，臺灣總督府將三地山的 Tjimur 社、Tjaravacalj 社與 Salaljau 社三個排灣部落就近遷移至西南方的山腳，並規畫為棋盤街道聚落，屬高雄州屏東郡管轄，此即後來狹義的「三地門」，為現今三地部落的前身。戰後初期改設三地盟鄉，由高雄縣管轄，1947年易名為三地鄉，1950年改隸新設之屏東縣，1992年8月更為今名。三地門鄉歷年所屬行政區列表人口.根據屏東縣內埔戶政事務所及屏東縣政府民政處統計，2022年底三地門鄉戶數約2.4千戶，人口約7.8千人，是屏東縣下轄的八個山地鄉中人口最多者。鄉內人口最多與最少的村分別是三地村與馬兒村，2022年底兩村人口分別為1,719人與400人。政治.鄉政組織.三地門鄉公所是三地門鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。三地門鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。三地門鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室1會等9個內部單位及5個附屬機關。三地門鄉民代表會是三地門鄉的最高民意機關，代表三地門鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。三地門鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。三地門鄉為屏東縣議會第九選區，在屏東縣議會53席縣議員中，三地門鄉共選出1席縣議員。
朱光潛

朱光潛，字孟實，筆名孟實、孟石，男，安徽桐城人，中國美學家、翻譯家，淸華大學、北京大學、四川大學、武漢大學等教師。生平.早年生活.六歲即開始接受父親朱若蘭嚴格的私塾教育，但他廣泛涉獵四書五經以外，諸如《飲冰室全集》等著述。1912年，十五歲時，開始就讀於孔城高小，熟讀古文及唐、宋詩奠定其中國古典文學的基礎。半年後考入桐城中學，棄時文而從古文，受國文教師潘季野薰陶，對中國舊詩產生了濃厚的興趣。1916年，中學肄業後，朱光潛到桐城大關北峽小學任教半年，進入武昌高等師範學校中文系學習。入學後很快考取北洋政府教育部派送生資格，於1918年至1922年，就讀於香港大學，學習了英國語言與文學、教育學、生物學、心理學等課程，奠定了其一生參與教育活動和學術活動的方向。期間曾受梁啟超與胡適之新文化運動影響，毅然放棄古文和文言文，改寫白話文，不久即用白話文發表了其美學研究的處女作《無言之美》。1923年6月，香港大學畢業後，經同班好友高覺敷介紹結識了吳淞中國公學的校長、清華大學的原校長張東蓀。夏，應邀到中國公學中學部教習英文課程，兼校刊《旬刊》的主編和上海大學邏輯學講師。1924年9月，因江浙戰爭爆發吳淞中國公學關閉，經夏丏尊接受到浙江白馬湖春暉中學教書，因而結識朱自清、匡互生、豐子愷、葉聖陶等人。後來因不贊同經亨頤的辦學理念，決定離開春暉中學到上海和匡互生、夏丏尊一同創立立達學園，提出教育獨立自由的宣言，並一方面籌辦開明書局和雜誌《一般》。留學英法.1925年夏，考取安徽省公費取道蘇聯留學英國。9月，到愛丁堡大學選修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史等。1928年7月，獲文學碩士。1929年上半年至倫敦大學學院聽莎士比亞課程，同時又在巴黎大學註冊，對研究西方哲學、藝術美學、心理學產生濃厚興趣。期間受巴黎大學文學院長德拉庫瓦教授所講授的藝術心理學啟發，起念寫下了《文藝心理學》；1931年1月，吳宓來英，與之結識。1931年11月，轉到法德邊界的斯特拉斯堡大學，於1933年獲得斯特拉斯堡大學博士學位，同時完成了其著作《悲劇心理學》。在歐洲留學期間，朱氏經常由於公費不發，經濟拮据，只得靠稿費維持生活。朱氏為開明書局的《一般》撰稿，曾輯成《給青年的十二封信》,該書反應了當時一些青年的心理狀況，暢銷全國。接著《變態心理學派別》。返國任教.國民政府時期.1933年回國，聘為安徽大學文學院院長後。1933年7月，經好友徐中舒介紹給當時的北京大學文學院院長胡適，委聘為北京大學西語系教授、主任，除教方名著選讀和文學批評史以外，還在北京大學中文系和清華大學的中文系研究班講授《文藝心理學》和《詩論》，後又應留法結識的好友徐悲鴻邀請到中央藝術學院教授了一年的《文藝心理學》。當時正值京派文藝和海派文藝對壘。京派於新月時期最盛，卻在詩人徐志摩死於飛機失事後日漸衰落。胡適、楊振聲等人想重振京派，便組織朱光潛、沈從文、周作人、林徽因等人組成編委會，籌辦《文學雜誌》。朱光潛時任主編，朱自清、聞一多、馮至、李廣田、何其芳、卞之琳等人常為雜誌撰稿。1937年8月，朱光潛隨校南下任國立長沙臨時大學文學院教授。1937年8月，應四川大學代理校長張頤之約，任文學院院長。1938年底，國民政府委任程天放擔任川大校長，朱光潛因反對黨化教育而發起"拒程運動"。程到任後朱光潛心灰意冷，便接受陳源的邀請到樂山武漢大學任教。1941年9月，朱光潛出任武大教務長，整頓校風。1946年7月，國立西南聯合大學三校復校，朱光潛回到北大擔任西洋語言文學系主任。國民黨六大召開前夕，朱光潛被列入朱家驊與陳立夫聯名向蔣介石推薦的98名“最優秀教授黨員”之一。但朱光潛對國民政府逐漸失望，也因此決定不隨政府撤退。中華人民共和國時期.1949年1月31日，和平接管北平後，朱光潛留在北大。他多次向北大校務委員會主任湯用彤請求辭去西語系主任一職，直到9月才獲準。11月27日，他在《人民日報》上發表《自我檢討》一文，作為政治表態。1950年冬，朱光潛參加了西北土地改革參觀團，1952年初，思想改造運動進入高潮，朱光潛成了北大西語系的重點改造物件，接受批判。朱光潛認真接受改造，同時開始閱讀馬克思主義著作並學習俄文。9月，北大搬到海淀的燕京大學校園，住在某位先生家的後灶房，直到1956年加入中國民主同盟後，才搬到燕東園27號。1957年，被選為全國文聯委員、政協委員，還被任命為中國科學院學部委員。章伯鈞、羅隆基遭到批判時，朱光潛也撰文《羅隆基要把知識分子勾引到什麼道路上去？》批判其“反黨”思想。1960年，北大哲學系開設美學教研室，朱光潛借調至哲學系講授美學史。1962年，他被請到中央黨校講授西方美學史，同時參與編寫西方美學史教材。文化大革命不久被指控為「反動學術權威」，遭到抄家並住進“牛棚”。1970年冬，朱光潛基本被解放，到北京大學聯合國檔案資料翻譯組接受改造。1976年文革結束後，朱光潛被恢復教授職務。1978年，當選全國政協常委。1980年，被選為中國美學學會第一屆會長。1983年3月，他應金耀基之邀去香港中文大學主持“錢賓四先生學術文化講座”，一開始他就宣告自己的身份：「我不是一個共產黨員，但是一個馬克思主義者。」以此作為他對自己後半生的思想定位。他在講座中全面的介紹了維柯的思想和其對中國美學界的影響。逝世.1984年夏朱光潛由於多年工作過於疲累，罹患疲勞綜合症，出現腦血栓，儘管健康狀況大為轉差，他仍舊勤於執筆寫作。在朱氏逝世的前3日，他趁自己神志仍有稍許清醒，乘家人不防，竟艱難地沿梯獨自悄悄向樓上書房爬去，家人發現急來勸阻，他囁嚅地說，要趕在死前把《新科學》的註釋部分完成。1986年3月6日，朱光潛在北京病逝，終年89歲。學術成就.朱氏為中國現代美學的開拓者和奠基者之一。並致力於文藝思想硏究和批評、美學研究、美學教學，治學態度認真，介紹、翻譯、論著美學的著述極為豐富，多達六百餘萬字，開拓了中國美學研究的新領域。《西方美學史》是朱光潛最重要的一部著作之一，也是中國學者撰寫的第一部美學史著作，具有開創性的學術價值，代表了中國研究西方美學思想的水平。對黑格爾《美學》的翻譯，為他贏得了崇高聲譽。他的數量眾多的譯著和譯文為中國的美學研究和文藝理論研究鋪平了前進的道路。早年，朱光潛受義大利美學家克羅齊影響，並對近代美學的的真正開山祖康德非常崇敬。主要研究文藝心理學。1949年以後，朱光潛根據馬克思主義提出美學的實踐論。1979年後，又為人性論，人道主義辯護。晚年最大的學術成就莫過於翻譯了維柯的《新科學》並對其進行了全面的引介。畫像.zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H
重慶交通

重慶是中國西南地區的綜合性交通樞紐，唯一擁有水、鐵、公、空等多種交通方式的特大型交通樞紐。重慶中心城區位於長江與嘉陵江交匯處。對外交通的鐵路、公路、水運、航空發展很快。城市交通以城市公交、城市軌道交通為主，輔以計程車，另外還有具有山城、江城特色的纜車、索道、電梯及輪渡等交通型別。鐵路.現狀.重慶現擁有五條電氣化主幹線鐵路，分別為成渝鐵路、襄渝鐵路、川黔鐵路、渝懷鐵路、遂渝鐵路，除襄渝鐵路和遂渝鐵路為複線鐵路，其餘三條目前為單線鐵路，渝懷鐵路重慶至涪陵段正在進行復線化改造，此外還擁有達萬鐵路、萬宜鐵路、三萬南鐵路、南涪鐵路等干支線鐵路。渝利鐵路、蘭渝鐵路、渝懷鐵路二線、成渝客運專線、渝萬客運專線、渝黔新線正在如火如荼的建設或籌備建設當中。在規劃當中的有鄭渝客運專線、渝昆客運專線、西渝客運專線、渝長客運專線及安張鐵路等。重慶主城區內目前有五個主要的鐵路客運站，分別是“重慶北、重慶西、重慶東”三主“重慶、沙坪壩”兩輔車站。公路.普通公路.重慶境內有五條國道，即210國道、212國道、319國道、326國道、318國道。目前這些公路都為二級或二級以下等級公路，公路等級較低，將來重慶的公路主幹線將以高速公路為主，且將全部覆蓋這五條國道。高速公路.重慶高速公路建設從成渝高速公路、綦萬高速公路、重慶繞城高速公路、萬開高速公路。根據重慶政府最新公佈的重慶市高速公路網規劃，“十二五”期間，形成“三環十射三連線”的高速公路骨架體系，建成約3000公里高速公路。水運.重慶港是長江上游最大的內河港口。擁有寸灘港、果園港、九龍港等重要港口，此外還有若干運輸碼頭分佈長江、嘉陵江沿岸。2011年重慶港貨物吞吐量超過一億噸，成長為長江中上游貨物吞吐量最大、設計吞吐能力最強的內河港口。航空.重慶共有五座民用機場，分別是：重慶江北國際機場、萬州五橋機場、黔江武陵山機場、重慶巫山機場、重慶仙女山機場。城市道路.重慶是典型的組團式城市，不同於平原地區的攤大餅式城市，組團之間還有不少農業用地，重慶城區的建設也主要在填補組團之間的城市用地。目前重慶的主城區指渝中區、沙坪壩區、南岸區、江北區、大渡口區、九龍坡區這六區之間中梁山到銅鑼山之間片區，這部分城區被長江及嘉陵江分割為三部分，嘉陵江和長江以北的江北區、長江以南的南岸區、嘉陵江以南和長江以北合圍而成的渝中區、九龍坡區、沙坪壩區、大渡口區。重慶的城市道路主幹線主要是指六個區之間的聯接道路，如：渝中區與九龍坡區之間的長江路和菜袁路，九龍坡區與沙坪壩區之間的石楊路和石小路、九龍坡區和大渡口之間袁茄路和陳庹路，渝中區和江北區之間主要透過牛角沱嘉陵江大橋和渝澳大橋及黃花園大橋聯接，渝中區與南岸區之間主要透過重慶長江大橋和菜園壩長江大橋聯接，九龍坡區與南岸區之間鵝公巖長江大橋。重慶的城市道路主幹線規劃以六車道和四車道為主，一級主幹線基本為六車道，但目前僅有一部分按規劃建成。重慶也是個典型的江城，因此沿江的濱江路也是城市道路的重要組成。目前已建成渝中區的嘉陵江濱江路和長江濱江路，南岸區長江大橋及王家沱的南濱路，江北區的北濱路，沙坪壩區磁器口至滴水巖的嘉陵江濱江路。由於重慶獨特的地形，城市道路中還有許多跨江的特大型橋樑及城市公路隧道。在中國城市中，重慶主城區擁有的大型橋樑數最多，號稱中國橋都。目前已建成的主城區橋樑有：小南海長江大橋、石板坡長江大橋、牛角沱嘉陵江大橋、黃花園嘉陵江大橋、渝澳嘉陵江大橋、石門嘉陵江大橋、李家沱長江大橋、鵝公巖長江大橋、石板坡長江大橋、朝天門長江大橋、菜園壩長江大橋、魚洞長江大橋、嘉華大橋、騰輝長江大橋、馬桑溪長江大橋、大佛寺長江大橋、高家花園嘉陵江大橋等。目前正在建設的橋樑有：千廝門嘉陵江江大橋、東水門長江大橋、寸灘長江大橋、魚嘴長江大橋、紅巖村嘉陵江大橋、大竹林嘉陵江大橋等等。規劃的橋樑還有十幾座，至2020年重慶主城區橋樑數量將不少於30座。公共交通.公交巴士.重慶公交巴士主要由重慶公交控股集團運營，包括西部公交公司、北部公交公司、南部公交公司、兩江公交公司。除西部公交公司還有3條有人售票線路外，96%以上的公交線路均實行一票制。出租汽車.重慶市出租汽車主要由重慶市出租汽車總公司運營。起步價為白天10元/3公里，超過3公里後，每公里2元，計費方式為每500米計費一次，即1元/500米；夜間為11元/3公里，超過3公里後，每公里2.3元。目前重慶的計程車價格為西部地區最貴。軌道交通.重慶目前規劃有18條軌道交通線，其中中國第一條單軌，也是西部地區第一條城市軌道交通——重慶軌道交通二號線較新線一期於2006年7月10日全線通車正式執行。目前1號線、2號線、3號線、4號線、5號線、6號線、10號線、環線已通車。重慶城市軌道交通運營里程2021年1月達到370公里，居中西部城市次位，全國第八位。交通聯合.2020年12月21日，重慶全面支援帶有“交通聯合”標識的公交IC卡。未來發展.2020年，重慶交通局聲稱，交通運輸部下發的交通強國意見中含有五項具體試點任務。
駐中華人民共和國外交機構列表

駐中華人民共和國外交機構列表是各國在中華人民共和國境內設立的使領機構名錄。為了與中華人民共和國展開政治、經濟、貿易、軍事、文化各方面的交流，世界各國在中華人民共和國設定了龐大的外交和領事機構。截至2023年6月，各國在北京市設有大使館共175處。在上海、廣州、武漢、瀋陽、成都、重慶、昆明、南寧、西安、廈門、青島、香港和澳門等地設有總領事館、領事館和名譽領事。不過有部分國家與中華民國建交，因此未與中華人民共和國建交。它們大部分則是透過駐其他與中華人民共和國建交的國家的大使館來處理有關於跟中華人民共和國的相關事務。例如，巴拉圭目前因與中華民國建交而未跟中華人民共和國建交，但是巴拉圭透過其駐韓國的大使館兼轄對中華人民共和國的相關事務。也有像海地那樣在中華人民共和國設立貿易代表辦事處作為實質大使館。大使館.截止2023年6月，中華人民共和國共有182個建交國，175國在北京市設有大使館。安地卡及巴布達、聖馬利諾和摩納哥3國派遣非常駐大使，安道爾、列支敦斯登、庫克群島和紐埃4國既未設立大使館，也未派遣非常駐大使。值得注意的是，只有俄羅斯大使館位於北京二環路以內。目前正在開發的北京第四使館區雖然位於北京六環路以內，但是該館區更靠近北京五環路以及在首都機場第二高速公路的旁邊。駐中國貿易發展辦事處.以下國家雖然目前與中華人民共和國無外交關係，但雙方互設貿易發展辦事處來處理兩國事務，為事實上的大使館。駐他國使館兼轄.以下國家雖然目前與中華人民共和國無外交關係，但雙方透過設在第三國的大使館來處理兩國關係。
開眼亞目

開眼亞目，又稱鎗烏賊、魷魚亞目，是身體細長、呈長錐形，有十隻觸腕、其中兩隻明顯較長，肉鰭只集中在頭部；開眼亞目另一個明顯特徵是在所有的觸手的吸盤上都帶有倒鉤刺，雖然小型魷魚的倒鉤刺可能作為一種口感被人類食用，但是大型魷魚的卻成為所有無脊椎動物門中最具有攻擊性的觸手。開眼亞目的性格是整個頭足綱中最為殘暴的，不僅會奮力的撕咬獵物，甚至其中的大多數種類還會同類相食。開眼亞目的齒舌口器也是所有頭足綱中咬合力最大的，雖然小型開眼亞目依舊難逃成為人類和其他脊椎動物的食物的命運，但同時在深海也有反過來捕食人類、捕食鯊魚的魷魚；在無脊椎動物中最大最長的兩個物種“大王烏賊”和“大王酸漿魷”就是屬於開眼亞目，牠們甚至能和巨型抹香鯨搏鬥，並且在歐洲中世紀成為觸手狀海怪的原型。開眼亞目和閉眼亞目一同屬於管魷目，和墨魚目一樣都會噴墨、會變化顏色、嘴裡也像牠們一樣有鸚鵡嘴狀的齒舌口器；魷魚因為身體細長、呈流線型而非常適合游泳，但是快速移動時只能以噴射的方式直線後退，靈活性不如墨魚、腦容量更是遠低於章魚，不過游泳速度卻是頭足綱內最快的，有些物種甚至可以「飛」出水面一小段距離。分類及名稱上的混淆.管魷目下包括魷魚和鎖管，英文中的“squid”，指的就是管魷目下兩大亞目的動物總稱，可以和中文的「魷魚」對應。閉眼亞目的動物在中文裡總稱為鎖管；開眼亞目的動物則還是為魷魚，故“魷魚”一詞配合規範中文的語境會有著2種意思，一個是指管魷目、一個是指開眼亞目。另外，亦有部分分類把開眼亞目提升成為開眼目又可稱魷魚目。分類.目前有29科300多個屬，是頭足綱最大的分支，茲詳列如下：另外，亦有部分分類把開眼亞目提升成為開眼目（--天敵.一般的海魚要想捕獵魷魚並不容易，因為魷魚的墨汁還含有毒素，可以用來麻痺敵害。海豚是魷魚的天敵之一，海豚會繞過煙幕窮追魷魚。海豚只食用魷魚的頭部，一隻海豚能吞下成百隻魷魚的頭。抹香鯨也是其天敵之一。
東北九省流通券

東北九省流通券，簡稱東北券，是國民政府財政部於1945年11月2日公佈《中央銀行東北九省流通券發行辦法》，從1945年12月21日起，在東北國統區發行的區域性流通貨幣，限在東北九省流通，取代滿洲國發行的滿元。東北九省流通券起初的幣值為法幣的十倍。1948年8月20日停止發行。歷史.因蘇軍進入東北後發行軍用票，其票值與法幣有差別。而東北經濟財政情形，勢必異於關內。在國民政府對於法幣未有整理辦法以前，東北發行應暫獨立。1945年9月29日，東北行營經濟委員會主任委員與財政部長俞鴻鈞商議，得其同意。10月7日，張嘉璈與行政院長宋子文會議，亦予同意。正式決定單獨發行一種貨幣，與目下東北流通之貨幣並行使用。東北九省流通券剛開始發行的券種有一元、五元、十元、五十元、百元。後來，因第二次國共內戰延續，物資奇缺，國民政府在戰爭中屢屢受挫，其發行量越來越大，發行的面值也越來越大，致使其急劇貶值。1948年1月發行1,000元券、3月發行2,000元券、4月發行5,000元券、5月發行1萬元券。1948年3月，中央銀行長春分行發行票面額更大的流通券——本票，面額有30萬元、50萬元、100萬元、200萬元、300萬元、500萬元、450萬元，直至18,000萬元一張的本票，還有不定額本票，共發行13種。印製本票的速度趕不上物價上漲的速度。於是，長春分行乾脆印製空白本票，任意填寫面額。按照軍方要求，長春分行員工70多人實行倒班制，一天24小時不停工，手工填寫本票面額，面額達到幾億元、幾十億元、上百億元，然後加蓋經理、會計系系長印章、簽名章。完成後，即可用於軍糧和日用品的購買。最後發展到手工填寫本票的最高面額為200億元，創下中國貨幣史上鈔票最大面額的紀錄。鄭洞國在回憶錄中寫道：“最初高粱米只幾元一斤，最後3億元一斤。由飛機空投1萬元一張的鈔票已無用處，我不得不讓中央銀行長春分行發行本票，票面數額最初只有幾十萬元一張的，後來提高到幾十億元，甚至幾百億元一張。臨到長春解放前，1兩黃金也換不來幾斤高粱米，貨幣實際上已失去作用。”據統計，圍困長春期間，長春分行共發行本票138萬億元；長春解放前夕，只剩下5至6萬人。按此計算，長春每人要承受23億元左右的沉重負擔。1948年8月19日，中華民國政府公佈《金圓券發行辦法》，決定廢止法幣與東北流通券，發行金圓券。
性崇拜

性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會，即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一斑。由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象，因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中，各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中，均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵，更可細分為三類：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。種類.古代生殖崇拜.古代人類認為婦女分娩會出現新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多為女神。在婦女分娩時，會舉行隆重的祝禱儀式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古中國有女媧造人的中國神話，神像則有送子觀音和送子娘娘等，當然也有一說認為觀世音菩薩及註生娘娘等民間神話比較屬於護送每個靈魂轉入新生，不過由生而性，因性而生，這些都有再探討的空間。代表生殖之神的神像的特徵是強調肥大的軀幹，突出與性有關的身體部分，如乳房、臀部和生殖器官。古代生殖器崇拜.古代人類認為長在人身上的生殖器是一種完全獨立而神性的東西。起初古代人類以為生育是女性單獨完成的，故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性陰門的象徵有：倒三角形、橄欖形、橢圓形和菱形。其後，古代人類認為男子才是創造生命的主宰，故出現男根崇拜。其後，女神的崇拜逐漸被男根崇拜所取代。古埃及的金字塔、印第安人的圖騰柱以及中國的華表，均有男根崇拜的象徵意義。古代不同崇拜出現三位一體的神祇，例如“大理三塔”的含義，主要指象徵著神化了男性性器官的模樣。古希臘的神普里阿帕斯突顯其勃起的陰莖。古代性交崇拜.古代人類相信性交具有神秘力量，可以超渡亡靈和表達對神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈儀式中表達，配偶的選擇、性交前的預備和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中，性交圖畫是辟邪物。印度教的怛特羅派(性力派)被認為是性崇拜。現代的性崇拜.古代的性崇拜深刻地存在於傳統觀念之中，並一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放縱。性解放是有意識、有目的和主動的；性放縱則是不顧應該承擔的義務，只顧及眼前利益和自己的利益的性行為。性解放的主要特徵可見於現代社會。明顯的軀體外露；兩性的接觸自由；兩性關係淡化；離婚率上升；公開談論性的題目等。
牡丹鄉

牡丹鄉，牡丹鄉被日本人劃入當時高雄州恆春郡所直轄的蕃地。國民政府接管臺灣後將此塊蕃地各部落整編，成立此鄉。牡丹鄉地處恆春半島，為中央山脈的尾稜，海拔均在1000公尺以下，鄉境內西側有四重溪上游多個支流，東側有港口溪、九棚溪等上游支流及牡丹溪等獨立水系流經。氣候上屬熱帶季風氣候，每年冬春兩季均有強勁的落山風吹襲。居民以排灣族為主，也有少數阿美族。歷史.依據荷西時期的番社戶口表，現今牡丹鄉境內已有記載Sdakj等部落，故牡丹鄉在荷西時期可能早已為外人所知。自清領時期起，牡丹地區被劃屬「番界」，清領時期的牡丹雖然已是歸化生番，但至清末仍未納入行政管轄，而係被分於恆春下番十八社內。直至1874年發生牡丹社事件以後，境內的牡丹、高士佛等社名方始多次出現於官方文書中，而牡丹社事件及日治時期的四林格事件，亦成為境內各部落受到官方注意的主要因素。日治時期，牡丹地區仍屬蕃地，其先後曾分別由恆春廳蚊蟀支廳、阿緱廳恆春支廳及高雄州恆春郡管轄，牡丹地區的茄芝萊、牡丹、高士佛、八瑤、牡丹灣及四林格等部落各有設定警察官吏駐在所及派出所，負責行政、教育、警政及產業指導等工作。1945年二戰後，社改為「村」，牡丹地區成立石門村、牡丹村、東源村、旭海村、高士村、四林村等6個村。1946年，高士佛社警察官吏駐在所改名為「牡丹分駐所」，並移至石門村，同時於該村設鄉公所為行政機關，10月正式成立牡丹鄉，屬高雄縣恆春區。1950年10月，調整行政區域並撤廢區署，牡丹鄉改隸屏東縣。地理.地形.牡丹鄉位於屏東縣東南部，中央山脈南端東側，東臨太平洋，東南與滿州鄉相接，南為車城鄉，西與北鄰獅子鄉，東北與臺東縣達仁鄉鄰接。全鄉海拔高度約在500公尺以下，地形以丘陵為主，境內海拔最高點位於鄉境西界的裡龍山附近，少數海拔高度低於100公尺的低地則分佈在河流兩岸及主支流交會口、出海口等地。人口.根據屏東縣恆春戶政事務所統計，2022年底牡丹鄉戶數約2.1千戶，人口約4.9千人，鄉內人口最多與最少的村分別是石門村與旭海村，2022年底兩村人口分別為1,887人與413人。政治.鄉政組織.牡丹鄉公所是牡丹鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。牡丹鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。牡丹鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及2個附屬機關。牡丹鄉民代表會是牡丹鄉的最高民意機關，代表牡丹鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。牡丹鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。牡丹鄉為屏東縣議會第十五選區，在屏東縣議會53席縣議員中，牡丹鄉共選出1席縣議員。行政區劃.以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語名稱。
達芬尖山

達芬尖山，又稱尖山，位於臺灣花蓮縣卓溪鄉卓清村、南投縣信義鄉東埔村與高雄市桃源區梅山裡之間，海拔3,208公尺，臺灣百嶽排名74，位於中央山脈主稜上，大水窟山的南側，在玉山國家公園範圍內。四周高峰雄峙，景色壯觀，西北方是聳立的玉山，北邊是雄偉的大水窟山、秀姑巒山，南邊是雲峰、向陽山等高峰。在百嶽之中，達芬尖山與中央尖山、大霸尖山合稱「三尖」，相較之下，中央尖山像高大的中指，大霸尖山如粗壯的拇指，而達芬尖山則如嬌小的小指。歷史.根據日本博物學家鹿野忠雄博士在高校大學時代的臺灣高山記錄《--》一書，1931年8月7日他獨自一人以八通關越嶺道南駐在所為基地單登尖山，途中因地形險惡、強風驟雨受挫而退回南駐在所，隔日再次另尋他路攀登，成功登上尖山山頂，發現已立有石標做為記號，石標中夾著為進行三角測量於1931年3月8日登頂臺灣總督府山林課--的名片。1945年日本戰敗，國民政府接收臺灣，當時登山活動受到許多政府限制還不是很興盛，直到日本神戶大學來臺登山的--與--兩人於1963年3月19日率先登頂，1964年5月15日臺北市登山會的謝金龍、楊海瑞、張凜、詹阿興與高銘爐等人，利用攀登秀姑巒山之便登頂，此為戰後首登尖山之舉。隨後在「五嶽三尖」登峰熱潮的推廣下，達芬尖山一躍成為嶽人競相爭逐的山峰，登山客絡繹不絕。臺灣有很多座山稱為尖山，為能區別之，於1964年取自附近布農部落地名大分變音而稱「達芬尖山」。1970年代，政府計畫新建三條橫貫公路，選在北、中、南各闢一條，其中位在中部的新建橫貫公路，探勘隊伍一路從水-{裡}-通往玉里的途中，特別在達芬尖山的山頂上攝影留念，這是因為當時能登上南投、高雄抵達玉里之路線，並以水-{裡}-經和社這條路線做為支線，這是由於沿線資源豐富，故開發價值較高。1980年代，玉里玉山線進入施工階段，原計畫在達芬尖山之東北側是選擇以隧道方式鑿穿其山壁透過，但在政府基於玉山國家公園的設立與生態環境在保育上考量，最後放棄興建。
康卡斯特大廈

康卡斯特大廈，是紐約第23高的建築物。歷史.大樓在1933年建成，是洛克菲勒中心的一個組成部分。當時主要租戶是1919年由通用電氣成立的美國無線電公司。1985年，大樓獲得了正式的地標建築物地位。1988年，也就是通用電氣重新收購RCA後兩年，大樓被改名為GE大樓。大樓的其他一些別名有“平板”和“洛克30”，後者的英文原名“30 Rock”與NBC出品的喜劇《我為喜劇狂》同名。建築.康卡斯特大廈是紐約最著名和為人熟悉的摩天大樓之一。大樓正門的框架裝飾由李·勞瑞。與其他1930年代興建的藝術裝飾風格大樓有所區別的是，GE大樓的頂部沒有采用尖頂。大樓在建成時是最早擁有開放式的大堂的建築，大堂內豐富的黑色和褐色裝飾由引人注目的燈光點綴，地面鋪著1.2米厚的花崗岩，大堂的支柱表面是精製的印第安納石灰石，拱頂的外表是鋁製的面板。大樓地面部分以下是一個購物廣場。大樓最早的幾部電梯之一從大堂通往這個地下的小型商場。NBC.大樓是NBC電視網總部所在地，也是NBC製片廠的紐約基地。1996年NBC徹底買下了從1933年以來一直在大樓內租用的15萬平方米的辦公室位於大樓的第51層。NBC最著名的工作室，出品週末夜現場曾經是世界上最大的廣播工作室，阿圖羅·托斯卡尼尼指揮的NBC交響樂團的大本營。該工作室在1950年被改換成了電視攝影棚。今夜秀年代直到1972年轉移到加州的伯班克之前也曾經在GE大樓錄製。今夜秀在大樓內原來的位置現在由的新聞部門使用。大樓頂部.大樓最高層是會議廳和新近重修對後在新經營者管理下對公眾開放的“彩虹廳”餐廳。著名的“摩天樓頂上的午餐”照片就是在1932年大樓建造時在這裡拍攝的。大樓頂部的觀景臺平臺名為"洛克，在耗資7千5百萬美元的修繕後於2005年11月1日重新對公眾開放。之前此處從1986年以來一直由於彩虹廳的維修而處於關閉狀態。觀測平臺被修建成郵輪形狀，參觀者在這裡可以鳥瞰紐約市的景色。紐約另一處著名的觀景臺在帝國大廈86層，與GE大樓的觀景臺互為競爭對手。觀景臺也被NBC的週日橄欖球之夜獎。
成都高新技術產業開發區

成都高新技術產業開發區，簡稱成都高新區，位於中華人民共和國四川省成都市，是該國首批國家級高新技術產業開發區之一。成都高新區雖然只是一個開發區，但卻擁有市轄區幾乎所有管理許可權。在成都，高新區通常是被認為是與五城區並列的一個市轄區，由南部園區、西部園區和東部園區三部分組成。其中南部園區託管面積87平方公里，西部園區託管面積約43平方公里，東部園區483平方公里。成都高新區與成都市雙流區共建成都天府國際生物城。高新區管理.成都高新區採用“省市共建，以市為主的管理模式”，成都高新區管委會為成都市人民政府派出機構，高新區黨工委為中共成都市委派出機構，行使社會管理和經濟管理職能。
費米凝聚

費米凝聚：類似於玻色-愛因斯坦凝聚態，由大量費米子佔據同一量子態形成。由於泡利不相容原理，不同的費米子不能佔據同一量子態，因此費米子不能像玻色子那樣直接形成玻色-愛因斯坦凝聚態。不過科學家把兩個費米子結合在一起成為具有玻色子性質的“費米子對”即庫柏對，這樣使費米子對冷凝，成為費米凝聚。
施姓

施姓在《百家姓》中排第23位。施字的歷史起源有組織生產工作的意思，進而形成了「施姓」。起源.施姓起源有三說：郡望.吳興郡。分佈.施姓在百家姓中排名靠前，在江蘇，福建和臺灣等地是大姓。根據元和姓纂》和《中國姓氏大全》以及施姓族譜記載，周文王四子，也就是武王之弟周公旦被封於魯國，也就是今山東曲阜一帶，周公旦因輔國未能前往，由其子伯禽代任魯侯。魯侯曆七世至魯惠公，其子恆，賢德有才華，任“門下丁公府椽，流譽他方，四國歸仁，遂以二字合成一文為施，食採於鮑，封為施國。恆號施父”。施父也就成為華夏施姓之始祖。中國大陸移民至臺灣大致有三次高潮，施姓是隨著這一移民潮遷入臺灣的，他們大多來自福建泉州地區，尤以晉江縣為最普遍。第一次是明末清初鄭氏時期。明崇禎年間鄭芝龍招募大批沿海農民到臺灣墾荒，其中大多是泉州人。繼而其子鄭成功率軍攻打驅逐荷蘭人，佔領臺南，隨鄭氏赴臺灣的將士和百姓更是數以萬計，他們大多是泉州人，其中包含一些施姓民眾，例如施琅家族。這時期的中國大陸移民大多居住在今臺南市、高雄市、彰化縣一帶。第二次是施琅攻打下臺灣時期，施琅是晉江衙口人，衙口是潯海支派施姓的聚居地，此為潯江施姓。施琅平臺後，因戰功卓著，在臺南置有將軍鄉。於是，福建沿海人民大量湧入臺灣，隨施琅來臺灣的晉江施姓親屬和族人不計其數。如施琅其子施世驥、施世驃、施世驊，侄施世驤、施世祿；族人施瑋、施瑤、施璿、施肇勳、施啟秉等。施世驃，十五歲隨父出征，因有戰功授左都督，累遷廣東陸路提督，後調任福建水師提督，擒獲海盜有功，受康熙嘉獎，康熙六十年，臺灣朱一貴起義，施世驃統兵剿滅。施琅的後裔多在臺灣定居。族人施啟秉以軍功授左都督，後任提督軍門，駐鳳山，後裔成為臺灣的望族：長子施世榜，鳳山縣學拔貢生，襲職兵馬司副指揮，康熙五十八年，集眾興修水利，即臺灣有名的八堡圳。八堡圳又名施厝圳，引水築圳，東西八十餘裡，灌一百零三莊，約一萬九千餘甲，圳道縱橫於彰化縣八堡之野，為清代全臺第一大水利工程，惠及臺民，功德無量，連橫《臺灣通史》有其專傳。次子施世魁為鳳山縣武生；四子施世黻為諸羅縣武生，康熙乙酉科鄉試第四十七名武舉。康熙年問臺灣科舉初創，施姓族人還有為儒生、武生。第三次移民潮是在乾隆、嘉慶時期。晉江在福建東南沿海，與臺灣隔海相望。乾隆四十九年與臺灣的鹿港"對渡"。八年後又開放蚶江與淡水河口的八里坌"對渡"，所謂"對渡"就是對口貿易。期間，中國大陸沿海人民大量移民臺灣，據一些施姓族譜記載，其時施姓相率赴臺者不在少數，此為蚶江施姓。施姓族人自中國大陸移居臺灣後，現今臺南市、彰化縣、淡水區、高雄市、臺北市等地皆有大量施姓族人聚居，但是，人數最多、最集中的是鹿港和臺南。臺南施姓主要聚集區分佈在現今臺南市安平區、安南區、中西區、以及新營區一帶居多。鹿港施姓祖先主要來自福建晉江前港或後港，堂號也因此分為「錢江衍派」(前港)與「潯海衍派」(後港)。臺南市新營區施姓祖先主要源自中國大陸福建省泉州府晉江縣衙口，亦即現今之龍湖鎮衙口，是為潯江派。新營區施姓主要以世居該地的施水金家族為主。
來義鄉

來義鄉；鄉內居民以排灣族為主，為全臺灣排灣族人口最多的行政區。歷史.來義鄉屬排灣族原住民的活動範圍，境內是以屬其兩大分支之一Vuculj「布曹爾亞族」中的巴夫瓦夫瓦亞群(Pavuwavuwa)一群為主。日治時期先後屬阿猴廳及高雄州管轄。戰後初期在tjalja'vus「加拉阿夫斯」部落，劃歸高雄縣管轄，1950年改隸屏東縣至今。地理.地形.本鄉地處中央山脈以西，海拔平均在300公尺以上，境內山高谷深，地勢起伏甚大，氣候屬熱帶季風氣候，水文.本鄉有來社溪、瓦魯斯溪、尖刀尾溪、力裡溪及多條野溪貫穿，主要溪流為林邊溪，其發源自泰武鄉南大武山西南麓，上游瓦魯斯溪於來義大橋附近與自東流入之來社溪匯集而轉向西南流，後於丹林大橋附近出山谷往西南流。人口.根據屏東縣潮州戶政事務所統計，2022年底來義鄉戶數約2.3千戶，人口約7.4千人，鄉內人口最多與最少的村分別是南和村與義林村，2022年底兩村人口分別為1,424人與674人。政治.鄉政組織.來義鄉公所是來義鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。來義鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。來義鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及3個附屬機關。來義鄉民代表會是來義鄉的最高民意機關，代表來義鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。來義鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。來義鄉為屏東縣議會第十二選區，在屏東縣議會53席縣議員中，來義鄉共選出1席縣議員。行政區劃.以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語或日語名稱。
社火

社火是中國民間一種慶祝春節的傳統慶典狂歡活動。也是高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍，秧歌等等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。在中國西北，每年春節，各鄉村群眾自發組織各種社火活動。社火規模從幾十人到上百人，包括鑼鼓手，舞獅等等。群眾燃放爆竹迎接社火隊伍，並贈予菸酒等禮物。社火經過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。社火中最具表現力的是高臺。每個高臺均有一主題。常見的故事情節有三打白骨精，二郎救母等。多取材於秦腔故事。高臺往往由經驗豐富的民間藝人指揮建造。即在一個專用的桌子裝扮成故事中的人物，固定在高臺上，少則 1人，多者10餘人，高可數丈。社火是中華民族傳統文化的一部分，起源於中國上古祭祀活動。中國宋代詩人陸游在《遊山西村》中寫道: “蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。可見其延綿之久。
韋姓

韋姓在百家姓裡排名第五十位。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏,粵音:圍,坊間多誤讀作「偉」。遷徙分佈.韋姓的發源地當是今河南境內。依資料記載，其早期的播遷始於漢朝：漢楚王太傅韋孟徙居魯國鄒縣；韋孟四世孫韋賢被封為扶陽節侯，又徙京兆杜陵，這樣一來，漢代韋姓已是分佈於河南、山東、陝西、山西、河北等地。魏晉南北朝時，韋姓人除避戰亂者有南遷情況外，大部於原籍繁衍生息，「京兆郡」即在此時產生了，成為以後韋姓分支的主要源頭。隋唐時期，韋姓的繁衍仍以「京兆郡」為盛。唐時韋姓名人如韋應物、韋莊皆出於「京兆」，另外，因韋姓顯赫之家多居於陝西長安縣，而設韋曲鎮，可見唐朝韋姓的主要居住地為陝西。而同時江蘇、四川、安徽等地也有韋姓南遷於此。此後由五代十國開始，韋姓人不斷有南遷者，但數量較之留居北方者，仍為少數，基本上是一個典型的北方姓氏。今日韋姓以廣西、河南等省區居者最多，約佔全國漢族韋姓人口的67%。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的0.11%。
瑪家鄉

瑪家鄉位於臺灣屏東縣東北方，北臨三地門鄉，東側和北側連霧臺鄉，西鄰內埔鄉，西南連萬巒鄉，南接泰武鄉，為臺灣本島面積最小且唯一未滿100平方公里的山地原住民鄉。地處中央山脈南段，大武山北側，地勢險阻，起伏甚大，氣候上屬熱帶季風氣候，鄉內居民以臺灣原住民的排灣族為主。鄉境內的三和村為飛地，夾在長治鄉、內埔鄉與鹽埔鄉之間。歷史.瑪家鄉為排灣族瑪卡札亞札亞社部落是臺灣原住民排灣族的發祥地，於是經臺灣省政府在1986年4月2日將音譯錯誤的筏灣村正名排灣村，原定的鄉名為「瑪佳沙」，後於1946年改為瑪家鄉，劃歸高雄縣管轄，1950年改隸屏東縣至今。人口.根據屏東縣內埔戶政事務所及內政部戶政司統計，2022年底瑪家鄉戶數約2.1千戶，人口約6.8千人，人口密度每平方公里約86人，是屏東縣下轄八個山地鄉中人口密度最高者，在全臺灣所有山地鄉中，人口密度排行第二高。鄉內人口最多與最少的村分別是三和村與瑪家村，2022年底兩村人口分別為2,449人與522人。政治.鄉政組織.瑪家鄉公所是瑪家鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。瑪家鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。瑪家鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個內部單位。瑪家鄉民代表會是瑪家鄉的最高民意機關，代表瑪家鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。瑪家鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。瑪家鄉為屏東縣議會第十選區，在屏東縣議會53席縣議員中，瑪家鄉共選出1席縣議員。行政區劃.以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語與日語名稱。
豪斯多夫距離

豪斯多夫距離量度度量空間中緊子集之間的距離。定義.設"X"和"Y"是度量空間"M"的兩個緊子集。那麼豪斯多夫距離"dH"("X","Y")是最小的數"r"使得"X"的閉"r"—鄰域包含"Y"，"Y"的閉"r"—鄰域也包含"X"。換句話說，若"d(x, y)"表"M"中的距離，那麼formula_1這距離函式令"M"的所有緊子集組成的整合為度量空間，且記為"F"("M")。"F"("M")的拓撲只是依賴於"M"的拓撲。若"M"是緊的，則"F"("M")也是。豪斯多夫空間也可以照樣定義在"M"的閉非緊子集上，但距離可能是無限大，"F"("M")的拓撲不只依賴於"M"的拓撲，也依賴於"M"的特有度量。非閉子集間的豪斯多夫距離可以定義為它們的閉包的豪斯多夫距離。這給予"M"的所有子集組成的集一個偽度量。。在歐幾裡得幾何常用一個類似概念，稱為在等距同構下的豪斯多夫距離。設"X" 和"Y"是歐幾裡得空間中兩個緊的圖形，則"DH"("X","Y")是"dH"("I"("X"),"Y")取所有歐幾裡得空間的保距變換"I"的最小值。這距離量度"X"和"Y"離等距差多少。
外氣

外氣是氣功傳授者聲稱自己能夠發出的一種看不見、摸不著的“物質”，或者“場”。施法運作.這些氣功大師們通常聲稱外氣能夠意念移物(西方稱“Psychokinesis”)，包括“治腫瘤”，或者治其他病。更離奇的是，大興安嶺火災期間，有氣功大師聲稱在成百上千公里外用外氣幫助降雨滅火。類似論說.道教中符籙、雷法等與現代氣功外氣作用非常相似。中醫中也有布氣療法一說。
扁盤動物門

扁盤動物門為模式種建立，目前僅確認了三個物種，包括黏絲盤蟲以及2018年命名的 ' 與2019年命名的 '，其中 "Polyplacotoma mediterranea" 最接近扁盤動物門的基底。扁盤動物是身體結構最為簡單的非寄生多細胞動物，在動物界中相當孤立，和其他動物類群之間缺乏關聯性，這一點與多孔動物門的情況類似。現存物種.絲盤蟲是一種體型較小，形態扁平的動物，體長大約一-{zh-hans:毫米; zh-hk:毫米; zh-tw:公釐}-。無固定外形，但有恆定的腹背面區分，其腹面稍向內凹陷而背面較平。其體表為單層上皮組織，體內為鬆散的網格狀星狀細胞組成的間充質。上皮細胞具有纖毛，可以輔助其爬行。同時它的下表面可以攝入有機質碎屑，是一種食碎屑動物。它可以透過直接出芽生長出較小個體的方式進行無性繁殖。扁盤動物的一個演化支可進行有性繁殖。一些絲盤蟲屬物種的細胞內具有立克次體目細菌的內共生體。目前已知有一種扁盤動物具有兩種細菌內共生體："Grellia" 共生於宿主細胞的內質網中，被認為參與到蛋白合成與膜組裝的過程中，另一種內共生體 "Margulisbacteria" 居住於細胞內，並幫助細胞消化藻類，它們可以分解脂質並向宿主提供-{zh-hans:維生素; zh-hk:維他命; zh-tw:維生素}-和氨基酸。扁盤動物門在鈉離子通道上展現出了明顯的進化多樣性：在這個門中有5–7種不同型別的鈉離子通道，比任何已知的無脊椎動物都多。
奇萊主山

奇萊山，「歧萊」原指花蓮，清治時期地圖將西邊的山嶺標為「岐萊山」，漢人轉訛寫為「澳奇萊」或「奇萊」，這支族群居住的美崙溪平原，被稱為「奇萊平原」。到了日治時期之後，地圖則標示為「䓫萊主山」，沿用至今。地形.奇萊山區由北往南依序有北峰、奇萊池山、主峰、卡羅樓斷崖，及北端支脈屏風稜線等，南側亦接續有以奇萊為名的群峰奇萊裡山、奇萊南峰，形成一系列綿延雄偉的山峰，北銜合歡群峰，南隔能高埡口連線能高群巒。從合歡山遠望奇萊稜脊，常因背對陽光而顯龐大、漆黑，山嶽氣勢懾人，因面對日出太魯閣語--即為瞇著眼睛看之意；再者，奇萊山素以險峻著名，氣候錯綜複雜，雲霧變幻莫測，是臺灣發生最多山難的山區之一，所以有「黑色奇萊」的稱號。
莊靜皇貴妃

莊靜皇貴妃，他他拉氏，滿洲八旗出身。主事慶海之女。鹹豐帝之皇貴妃，榮安固倫公主生母。早期生平及入宮伊初.道光十七年二月二十七日出生。「麗」字的滿文意思為「俏麗」或「艷麗」，推測他他拉氏的容貌艶麗。咸豐元年二月，他他拉氏在鹹豐朝第一次的外八旗選秀中，與葉赫那拉氏和伊爾根覺羅氏同時被選為內廷主位。他他拉氏初居鐘粹宮，《內務府呈稿》曾載：「鹹豐二年，貞貴妃、麗貴人應用什物由鐘粹宮住圓明園挪運。」由此可見，他他拉氏未入宮時，其嫁妝已先被送往擬定的寢宮，即鐘粹宮某配殿。此外，同宮之貞貴妃鈕祜祿氏已被擬為皇后，未知將鐘粹宮擬定為麗貴人寢宮之緣故。鹹豐二年五月初九日，他他拉氏和葉赫那拉氏同時由本家被送入圓明園，同日被封為麗貴人，葉赫那拉氏則被封為蘭貴人。咸豐三年七月初六日報單內開，傳旨著沈振麟畫皇上御容和主位喜容稿九張呈覽，麗貴人等全體後妃每人一幅畫像。鹹豐四年十二月二十四日，敬事房太監張信傳旨：「麗貴人封為麗嬪，蘭貴人封為懿嬪，婉貴人封為婉嬪，玫常在封為玫貴人」，他他拉氏是因懷孕數月而詔晉為麗嬪。宮廷生活.鹹豐五年三月二十四日，已經懷孕約八個月的麗嬪在寢宮永和宮聽曲，如《新鷓鴣》、《喜春光》等。同年五月初七日，麗嬪生下鹹豐帝的皇長女榮安固倫公主，成為第一個為鹹豐帝生兒育女的嬪妃。麗嬪生女兒時，先是僧格林沁大敗太平軍，擒林鳳祥、李開芳，凱旋班師。四天之後又是康慈皇貴太妃的壽辰。鹹豐帝因欠安而取消了康慈皇貴太妃壽辰的正式行禮和看戲，但在洗三那天，他祭完地壇就陪康慈皇貴太妃去探視麗嬪母女，並晉封麗嬪為麗妃，比懿嬪封妃早十個月。注意的是他他拉氏因懷孕而沒有舉行嬪位冊封禮，直接舉行妃位冊封禮。雖然麗妃未能生下皇子，但除了皇后之外，在鹹豐帝的後宮中得寵程度和地位也只有另一寵妃懿嬪足以和麗妃比擬。懿嬪所生的大阿哥載淳與麗妃所生的大公主，所獲的賞賜基本上是平分秋色，足見鹹豐帝心目中麗妃的地位之高。此時麗妃在後宮的地位就僅次於皇后，略高於懿嬪，成為全宮最得寵的妃嬪，後因懿嬪生了皇子，麗妃的地位逐漸被懿嬪壓過，儘管如此，麗妃仍是後宮之中的佼佼者。咸豐六年，鹹豐帝在圓明園長春仙館後面的綠蔭軒殿外簷額題上“喜音堂”三字。在咸豐後期圖檔顯示，喜音堂西梢間安設落地罩、西進間後簷添搭響塘炕一鋪，並且注有麗字。這表明這曾是咸豐帝麗妃因九洲清晏修繕而臨時居住的寢居。同年九月二十日，咸豐帝命如意館繪製大公主喜容一張，隨後又於二十五日命繪製公主生母麗妃娘娘喜容一張。咸豐七年十一月初五日，命交“麗妃、大公主行樂軟掛”一件，並且傳旨配做一個楠木插蓋匣。宮中有鹹豐帝黃箋朱筆寫的“鹹豐九年，麗妃移住鹹福宮大吉”的字條。就御膳房檔案所知，帝起居之所多在鹹福宮後楹同道堂。近水樓臺先得月，可想而知鹹豐帝當時寵愛麗妃甚於懿嬪。這麼看來，同道堂內簷的“襄贊壼儀”匾額，實際上是鹹豐帝寫給麗妃的。麗妃搬到鹹豐帝的寢宮，正符合慈禧太后所寫的下聯“端居宵旰早關懷”。後期生平.每逢宮中大宴，東邊頭桌宴是皇后分庭抗禮的，反映後宮中二人的地位相差無幾，但懿貴妃的地位仍稍高於麗妃。鹹豐十一年除夕，即鹹豐帝死後的第一個除夕，宮中敬事房日記簿載：“十二月十四日小太監金環具奏，年例乾果盤，隨奉二位皇太后旨，著將麗皇貴妃撤下不給。”一份每年照例的乾果盤，竟特傳旨撤除，原因不明。同治帝在舉行完登極大典的第二天頒發諭旨，以麗妃“侍奉皇考有年，誕育大公主”為由，尊麗妃為皇考麗皇貴妃。之後光緒帝以麗皇貴妃“侍奉文宗顯皇帝均稱淑慎”為由，尊封為皇考麗皇貴太妃，在宮中的地位僅次於慈安太后與慈禧太后。光緒十五年正月，壽西宮麗皇貴太妃位下兩名官女子，撥給永和宮伺候瑾嬪，位下的另外二名官女子，撥給景仁宮伺候珍嬪。光緒十六年十一月十五日，麗皇貴太妃病逝，終年五十四歲，諡號“莊靜皇貴妃”，金棺暫安於田村殯宮。光緒帝親自到金棺前奠酒行禮，深表哀悼。光緒十九年四月十八日卯時，葬入定陵妃園寢。莊靜皇貴妃的寶頂居於園寢前排正中，是最尊貴的位置，位居鹹豐帝諸妃中首位。
新港大山

新港山，又名新港大山，是臺灣東部海岸山脈中的最高峰，也是臺灣地形突起度第三高的山峰，標高1679公尺，位在臺東縣成功鎮三仙裡及花蓮縣富里鄉豐南村交界，也是新港溪與秀姑巒溪支流鱉溪的分水嶺，東側為阿美族麻荖漏部落，因此亦稱麻荖漏山。在最高峰南南西方約450公尺處留有不完整的一等三角點基石，舊測標高1682.261公尺。東側山腰有新港瀑布，為海岸山脈地形落差最大的瀑布，可經由麻荖漏步道步行抵達。山脊北方接連白守蓮山、成廣澳山，而南方接連的麒麟山有時也被稱作新港山。
成都雙流國際機場

成都雙流國際機場、聯邦快遞、DHL、順豐速運均在成都開通了定期貨運航線。從成都雙流國際機場出發的航空運輸，已經成為成都電子製造業的最主要物流通道。跑道和滑行道.成都雙流國際機場現有2條平行跑道。每條跑道都有配套的滑行道系統。機場有高強度的進近燈光和仰角的跑道、滑行道邊緣燈光。停機坪.混凝土停機區總面積為70.3萬平方米。遠機位停機區共有57個停機位，國內航站樓共有20個停機位，國際航站樓共有8個停機位，支線航站樓共有2個停機位。每個停機區都有單獨的滑行通道。空中交通管制.60米高的控制塔位於國內航站樓的南面，控制室離地面的高度約55米。下表列出了機場通訊有關資訊。維修機庫.作為中國國際航空的運輸基地，成都維修基地是西南地區最大的綜合性飛機維修企業，現有飛機大修機位4個，可以完成機體大修、航線維修、APU修理、附件修理、反推修理、特種作業，並提供技術培訓，擁有中國民航局維修許可證。能夠完成波音系列、空中客車系列各級檢修。機庫承擔了中國國際航空75%的窄體客機以及大量四川航空、深圳航空、上海航空、澳門航空客機的檢修、維護任務。2011年11月30日，成都雙流國際機場開始進行新機庫的建設。新機庫建築面積達到35020平方米，包括33670平方米的大修機庫、990平方米的動力站、360平方米的消防泵站，主要由維修大廳、噴漆大廳和附樓組成。其中維修大廳建築面積為12741平方米，具有三個波音757大修機位以及兩個同等級飛機C檢機位。工程預計在2013年7月竣工，工程建成後，成都雙流國際機場將具有西南地區唯一能同時完成飛機大修、定檢、噴漆工作的大型維修機庫。應急救援保障.機場消防隊車隊規模已達12輛，包括2臺美洲豹消防車、2臺水牛消防車、2臺T6消防車。消防泵站則可為119個消防栓供水；機場航站樓也配備了完善的應急救援系統，裝置包括煙感溫感探頭、聲光報警器、氣體滅火控制盤、紅外線對射探測器等。空中走廊.成都管制區有5條空中走廊，寬度為8公里，分別如下:接駁交通.目前旅客可選擇地鐵、高速鐵路或巴士三種大眾運輸工具或選擇計程車、自行駕車往返機場及成都市區。公路連線.連線三環路藍天立交與雙流國際機場，全長12公里。機場高速在機場一側設有收費站，對車輛進行雙向單次收費。車輛經過收費站之後將會遇到道路分支，北側匝道通往一號航站樓，南側匝道通往二號航站樓。小型車輛單向單次通行費用為10元人民幣。地鐵.成都地鐵在雙流機場共有兩座航廈，但是共有三座地鐵，分別雙流機場1航站樓站、雙流機場2航站樓站與雙流機場2航站樓東站。成都地鐵10線連線主城區與新津區，並途經機場範圍內兩座車站，未來市區方向將繼續向北延長至市中心一帶。"成都地鐵19線"連線溫江區與天府站，途徑雙流機場2航站樓東站。啟用後將借用部分成都地鐵18線軌道直通運轉至成都天府國際機場，屆時旅客可在30分鐘內往來天府國際機場與雙流國際機場，實現兩大航空樞紐互聯互通。"成都地鐵30線"由雙流機場2航站樓東站引出，經大件路、府城大道、南三環路前往龍泉驛區。高速鐵路.成貴客運專線在雙流國際機場2號航站樓地下設有鐵路雙流機場站，已於2014年12月20日開通運營，可乘坐高速鐵路前往成都東站和成都南站兩座市區車站以及江油、綿陽、德陽、眉山、樂山、峨眉山、宜賓等周邊城市，最遠可前往西安、重慶、貴陽。機場專線.由2022年4月15日起，雙流國際機場機場專線巴士僅保留雙流機場-春熙路夜間專線，其餘線路已全部取消。1號航站樓乘車點位於1層2號門外，2號航站樓乘車點位於1層出口1站臺。長途汽車.雙流國際機場設有機場客運站，有長途客運班車往來於四川省內各主要城市如綿陽、樂山、峨眉、自貢、南充、宜賓、瀘州等地。受2019新型冠狀病毒疫情影響，機場客運站自2022年8月10日起暫停所有班線執行。市區公交.機場公交站位於機場客運站東正門前110米，距兩座航站樓均有一段距離。
戀足

戀足有特殊的性慾。狹義戀足僅指光腳，廣義的戀足包括戀鞋、戀襪等行為。概論.戀足癖是一種對足部有性的癖好，這是對特定部位性癖最常見的形式。吸引的部位可以是足部的大小與形狀、腳底、腳趾頭、珠寶。其延伸包含對鞋子、襪子、氣味。西格蒙·佛洛伊德認為纏足也是一種戀足傾向的展現，雖然這個說法飽受爭議。對足部氣味的依戀似乎是戀足癖中較常見的一種，在一項1994年的研究中，45%的戀足癖會對有氣味的足部或襪子感到興奮。在極端的案例中，戀足癖若有以下症狀則會被視為是戀物障礙：發生頻率.博洛尼亞大學曾在2006年檢測381個戀足癖的線上對話群組，有5000人以上加入者，研究者檢測戀足的興盛是以下列要素來衡量：得出的結論是，最常見的戀物涉及身體的部位或部位相關的物品。結論是戀足癖是最常見的戀身體癖好。緣起.就如同對其他性癖好，戀足癖也沒有一個共同同意的源起說法。從一個宏觀的角度來看，沒有一個單一的因素可以說是戀足的起始。在大腦的軀體感覺皮層中，腳和生殖器位於相鄰的區域，因此它們之間可能會出現神經串路的現象。腦神經科學家維萊亞努爾·拉馬錢德蘭提出腳和生殖器在這些區域之間存在的意外關聯可能可以解釋戀足的起因。佛洛伊德對戀足的意義，則是從小時候的印記著手，弗洛伊德認為腳標誌著陰莖的符號，有涉閹割情節。健康和疾病.對於性傳染疾病的反應，戀足癖會增加，Ohio State大學的一項研究顯示，在12世紀淋病大流行和歐洲16、19世紀梅毒流行期間，戀足癖的人數有所增加。在艾滋病流行期間，戀足則作為較為安全的性行為選擇。社會和文化.有些古早的希臘作品出現了戀足情節，如非拉斯特拉圖斯的色情詩。在西元八世紀時的印度教傳說中，濕婆神在看到帕爾瓦地的腳後，便被喚醒了。演員伊德李斯·厄爾巴在訪談中承認自己有戀足癖。他在2016年時的訪談中說：“我有戀足癖，女人的腳”。其他曾向採訪者自稱有戀足癖的當代名人包括布魯克·伯克、 恩裡克·伊格萊西亞斯、湯米·李、盧達克里斯、 瑞奇·馬丁、和託德·菲利普斯等。