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達卡

達卡，是孟加拉國首都，達卡專區首府。達卡坐落於恆河三角洲布里甘加河北岸，是孟加拉國最大的城市，也是南亞主要城市之一，其都會區有1200多萬人口。達卡有著豐富的歷史，被稱為“清真寺之城”，其頗具民族風情的穆斯林紡織品非常聞名。達卡舊稱賈罕吉爾納加爾，1608年由莫臥兒帝國孟加拉地區總督蘇貝達·伊斯蘭汗建立，在17世紀是世界性的穆斯林貿易中心。然而，達卡的現代城市建設主要始於19世紀英國殖民時期，並迅速成為僅次於加爾各答的孟加拉第二大城市。1947年印巴分治後，達卡成為東巴基斯坦的行政首都，並在1972年成為獨立的孟加拉國的首都。此間的20多年，達卡經歷了各種混亂，包括強制推行戒嚴、孟加拉國宣佈獨立、軍事鎮壓、戰爭破壞，以及自然災害等。達卡是孟加拉國的政治、文化和經濟中心。和最多樣的經濟結構。達卡仍面臨著環境汙染、交通堵塞、供應短缺等多方面的挑戰。最近幾十年來，達卡增加了許多外來人口。這座城市在17世紀崛起，成為莫臥兒帝國的省會和商業中心。作為孟加拉平紋細布貿易的中心，它是印度次大陸最繁榮的城市之一。達卡中世紀的榮光在17世紀和18世紀達到頂峰，當時它是歐亞大陸各地商人的故鄉。穆加爾人以精心佈置的花園，清真寺，宮殿和堡壘為城市裝飾。這座城市曾經被稱為東方的威尼斯。在英國殖民治下，這座城市引進了電力，鐵路，電影院，西式大學和學院以及現代化的供水系統。 1905年後，它成為孟加拉東部和阿薩姆邦的重要行政和教育中心。 1947年，英國殖民統治結束後，它成為東巴基斯坦的行政首都。 1962年被宣佈為巴基斯坦的立法首都。 1971年，它成為獨立的孟加拉國的首都。孟加拉國憲法第5條宣佈達卡為共和國首都。歷史.達卡所在的區域最早成為有人定居的城市可以追溯到公元7世紀。這一地區曾被佛教王國迦摩縷波和帕拉帝國統治，直到公元9世紀時被印度森納王朝所控制。許多人認為該城得名於巴拉爾·森納12世紀時在此修建的達嘎溼瓦力神廟。達卡及周邊地區在那一時期被劃界為“孟加拉地區”。該城由Lakshmi Bazar、Shankhari Bazar、Tanti Bazar、Patuatuli、Kumartuli、Bania Nagar和Goal Nagar等貿易中心組成。森納王朝之後，達卡相繼被德里蘇丹國的突厥和阿富汗統治者統治，直到1608年莫臥兒人的到來。地理及氣候.文化.建築.達卡擁有2000多座建於16世紀至19世紀的建築，它們是達卡文化遺產的組成部分。例如拉爾巴格堡、阿赫桑曼濟勒、星清真寺、查克清真寺、侯賽尼達蘭、亞美尼亞教堂、達卡門、達蒙迪、玫瑰園宮、大驛站、小驛站、達克什瓦里寺、斯瓦米巴格神廟、時母廟、達瑪拉吉卡佛寺、聖玫瑰堂和波戈斯學校。在舊達卡的達卡薩達爾加特、阿瑪尼托拉和法拉什乾地區，仍有許多殖民建築。比納特比比清真寺位於納林達地區，建於1454年，孟加拉蘇丹馬哈茂德·沙阿統治時期， 是該市現存的最古老的磚結構建築。 英國統治期間建造的重要地標建築包括舊高等法院大樓、孟加拉廳、寇松廳和米特福德醫院。建築師路易·康備受讚譽的現代主義建築國民議會廳，植根於孟加拉的地理和遺產，於1982年在達卡落成，成為世界上最大的立法建築群之一，佔地800,000 m2。 卡馬拉普爾火車站由美國建築師羅伯特·布希設計，是另一個建築奇蹟。獨立紀念碑是這座城市的新地標，是為了紀念孟加拉國解放戰爭期間發生的歷史事件而建造的。教育.達卡的學校數量為全孟加拉之冠，大學共52所，包括該國最古老的大學達卡學院則是該國最古老的公立大學。交通.達卡面臨世界上最嚴重的交通擁堵。這座城市缺乏有組織的公共交通系統。三輪車和嘟嘟車是該市的主要交通方式，每天執行的人力車接近40萬輛，居世界各城市首位。但是，其中只有大約85000輛人力車獲得市政府的許可。相對低成本、無汙染的三輪車優於私家車，後者才是達卡擁堵的主要原因。 2022年12月28日，孟加拉國首條城市軌道交通線路——達卡地鐵6號線一期開通。
博鰲鎮

博鰲鎮，是海南省瓊海市的一個鎮。面積約31平方公里。位於瓊海市東部海濱，萬泉河入海口。東臨南海、南與萬寧市交界，西與瓊海市朝陽鄉、上甬鄉相鄰，北與潭門鎮接壤。距離瓊海市嘉積鎮17公里、海口市105公里、三亞市180公里。為半漁半農集鎮。是國際會議組織——博鰲亞洲論壇永久性會址所在地。2019年被評為中國文化百強鎮。行政區劃.博鰲鎮下轄以下地區：
經絡

經絡在中醫認為是人體中聯絡臟腑與溝通肢體，執行氣血通路，「經絡」主幹者為經脈，「經絡」分支者為絡脈。血行脈中，氣行脈外。人的生機，靠的是氣血的維護與營養。神采奕奕，容光煥發，說明的是人的氣血旺盛，平衡，執行通暢。氣血的補充靠的是精髓的產生，精虧髓亡，死期可知。精髓的產生又與臟腑的功能相聯絡。經絡的記載詳見於《內經》和《難經》，此前則有漢墓出土的《脈書》。經絡的相關研究.漢代的解剖實驗.據《漢書·王莽傳》所述，東郡太守翟義造反事敗，被誅連三族，而逃脫的餘黨王孫慶則於公元16年被捕後，被王莽下令作活體解剖。據記載：「翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹筵導其脈，知其終始，-{雲}-可以治病。」中醫以竹片插入活體後，只發現血管，卻與經絡不相吻合。據講中醫從此放棄解剖人體來尋找經絡。1960年代北韓金鳳漢事件.1963年，北韓一位名為金鳳漢的醫師，在《北朝鮮醫學科學院雜誌學報》。1962年2月金鳳漢因此獲得朝鮮藝術與科學貢獻的最高人民獎章。此次發現震驚全球醫學界；大阪市立大學醫學部副教授藤原知組織了研究小組，進行重組回溯性實驗研究，但經過大量實驗之後並未發現「鳳漢管」和「表層鳳漢小體」的確實證據；奧地利的組織學權威Von Kellner G在同類研究之後，指所謂的「鳳漢小體」只是一種胚胎-{}-發育期殘留下來的小器官，不可能有所謂的經絡功能。1966年金鳳漢在發表第五篇經絡研究報告後失蹤，他主管的經絡研究所也關閉了。近年有研究支援金鳳漢的發現。1989年祝總驤的發現.他們運用電子學、生物化學、生物物理、聲學和形態及動植物等多種學科檢測和獨特的實驗法，#重定向1998年費倫小組的發現.在1990年代，在中國大陸政府的推動下，上海復旦大學成立一個研究小組，嘗試對經絡進行系統研究。費倫教授是一個精於分子物理學的化學家，採取了非西方醫學主流的做法，首先放棄遵從西方生理學對人體的理解，而將經絡視為一種所謂「虛擬組織」的新式組織，直接用分子生物學的技術去分析經絡附近的組織。在此研究之前，天津一個研究小組曾經發現，針刺入穴位時，會使穴位周圍產生大量的鈣離子。據此，費倫小組判斷穴位附近，應該存在可以隨時釋放鈣離子的鈣庫。小組於是用核磁共振，觀察對活人腿上「胃經」的「地層」施針過程，同時對另一條人腿進行同步解剖，企圖瞭解人腿經脈結構。結果發現，小腿上胃經穴位的「地層」停針之處，均在腓骨與脛骨之間的骨間膜上。骨間膜是一種締組織，西方主流醫學對它的瞭解，僅止於它連結人體組織的功能。小組割下該片骨間膜，送到實驗室進一步研究。小組用質子加速器分析，發現鈣、磷、鉀、鐵、鋅、錳、鉻等金屬離子，而穴位上的離子含量，比非穴位高出四十到兩百倍不等。小組接著分析該片骨間膜的結構，發現「它是由三條膠原纖維構成纖維條，再由五條纖維條捲成一束，數量繁多的這種線束結成片狀」。小組認為這種類似光纖維的膠原組織，便是經絡的物理基礎。研究小組在中國大陸的《科學通報》1998年3月號上，發表一篇名為《經絡物質基礎及其功能性特徵的實驗探索和研究展望》的名文章，展示相關的研究結果。小組並在2000年應邀在世界衛生組織的「傳統醫學研討會」中發表成果，也在2001年「兩岸中醫藥研討會」中發表。2005年丁光宏小組的發現.此後，上海復旦大學力學與工程科學系講師丁光宏，聯同沈雪勇、姚偉、黨瑞山、楊靜、陳爾瑜等科研人員，對經脈附近的血管、流體力學現象進行研究。小組發現人體內的毛細血管雖然一般呈不規則分佈，但在穴點附近的毛細血管卻呈平行線狀，而且平行於經絡。小組進行流體力學計算，發現只要在相鄰的穴位間有一定壓力差，在人體的經絡中就會形成管線毛毛細血管間的組織液流場。小組就此研究組果，在《自然科學進展》2005年01期上，發表了名為《組織液定向流動的動力學機理與人體經絡現象》的文章。2007年德國的研究.美聯社的2007年9月24日報道，德國使用1100名腰痛病患進行針灸和“假針灸”說：「針灸對慢性腰痛是極有前途和效果的治療選擇，病人不僅經歷疼痛大幅減輕，由腰痛引起的殘障和不良生活質量，也有改善。」此實驗結果認為穴位、經絡並不對針灸效果產生統計學意義上區別。福州大學生物工程研究所的自由基研究.福州大學生物工程研究所饒平凡教授以及同事劉樹滔教授、周建武教授、柯李晶博士、郭靜科博士等人透過對自由基染色的方法，成功在大鼠腹壁肌層上顯示出完整而清晰的任脈線路、腎經線路、胃經線路與脾經線路。並且在單純性肥胖中，利用穴位清除自由基方法，初步獲得針灸相類似的療效，為有效證明自由基與經絡的關係，推進了一步。李定忠經絡電磁場效應研究.李定忠、李秀章教授團隊從物質、能量和資訊角度，採用現代聲、光、電、熱、磁、核素標記、量子及化學離子檢測方法，遵從經絡特徵和規律，結合臨床實踐進行經絡研究。歷經60餘年的畢生研究成果包括經絡專著6本、科技進步獎14項、國家七五、八五經絡研究課題驗收、9項科技創新及包括磁電經絡疏導儀、經穴磁療特型磁體磁片、低阻磁釒是針的多項發明專利。研究發現：可見經絡現象.經絡具有多種“量子”特徵.初步分析，經絡有6項內容與量子、微波特徵相似或相關:1) 波粒二象性 2) 駐波特徵 3) 不確定性 4) 多種對稱性 5) 光子循經執行規律 6) 電磁場效應研究方法及手段包括：標記物為131碘馬脲酸鈉的經絡核素檢測、 超導量子干涉儀在零磁空間實驗室進行人體經穴檢測、人體體表超微弱冷光資訊研究、γ閃爍照相技術、腦磁圖、核磁成像等。經絡電磁場效應.實際上大腦的生理活動同時對應產生聲、光、電、熱、電磁波、振動等多種物理能量資訊，透過經絡體系作用於人體各部位，這些作用都是雙向的。同時人體各部位的生理活動，透過神經系統的反射機制再作用於大腦，影響大腦的生理和心理活動。這些作用和影響的調控因子，既有經絡體系物質-能量-資訊流的傳輸，又是細胞群落進行資訊交流的快速通道；也是腦和神經內分泌系統的電訊號和化學訊號的傳輸過程。氣血執行如環無端的科學實質與經絡環.1973年，應用低頻電脈衝刺激經絡敏感人井穴，激通全身環形電導通道。1983年，經瑞典諾貝爾獎金評委會委員研究證實體內確實存在環形閉合電路，與張長琳研究的耗散結構圖基本一致。現代對經絡的各種假設.西方主流醫學界.由於經絡尚未得到解剖學上的證實，因此西方主流醫學界認為經絡是不存在的。因此，針灸的功效沒有確定的現代醫學解釋。英國學者李約瑟.英國學者李約瑟則在《中國之科技與文明──針灸：歷史與理論》提出，經絡系統像是「放射狀毛細血管」的概念。#重定向
大祚榮

渤海高王，諱大祚榮，是渤海國的開國之主，在位期從698年至719年。生平.根據《舊唐書》和《新唐書》的記載：姓「大」氏，粟末靺鞨部。高句麗滅亡後，粟末靺鞨大祚榮在696年從營州東徙東牟山，擁兵自立，並於698年割據其地自封為王，建震國，自立為振國王，遣使通於突厥。699年，大祚榮自立為靺鞨國王，並以尊稱“da，從此開創了渤海國的前身。705年接受唐朝招安，向唐朝稱臣，實現了和解。713年正式得到唐朝冊封，成為渤海郡王，同時兼領“忽汗州都督府”都督的職務。大祚榮建國後極力保持外交上的和平：除了向唐朝稱臣修好之外，也盡力保持與突厥、契丹、新羅和日本的友好關係。由於渤海國位處強國之間，所以成為了除日本以外的四個政權之間的緩衝區。正是由於大祚榮的睦鄰政策才使渤海國得以在初唐之時保持獨立。719年病逝，其王位由兒子大武藝武王繼位，諡號為高王。封號.振國王的稱號武則天對大祚榮父親乞乞仲象所冊封的震國公。大祚榮的種族.關於大祚榮的種族，《舊唐書》記載大祚榮是「高麗別種」，《新唐書》認為渤海大氏本為粟末靺鞨，依附高麗。897年在新羅與渤海爭長的事件中，崔致遠所作的《》中，就是把大祚榮稱為“靺鞨”，稱為“粟末小蕃”、“鞅羯之屬”。《桓檀古記》.《桓檀古記》稱大祚榮建年號天統，被尊為太祖、聖武高皇帝。
黃祖瑜

黃祖瑜，歐洲著名東方學者，瑞典中國文化學者。河南信陽人。生平.1933年考入國立中央大學數學系學習，並旁聽文學院課程，1937年畢業後赴英國倫敦大學留學。二戰的爆發讓其在瑞典長期居住了下來，1939年後在瑞典斯德哥爾摩大學、哥德堡大學等處講學。對在北歐傳播中華文化有重要貢獻，被稱為“北歐中國文化使者”。獲哥德堡大學授予榮譽哲學博士學位。黃祖瑜是歐洲華人學會發起人之一，曾兩度擔任歐洲華人學會理事長。黃祖瑜長子是哥德堡大學的心理學教授，次子斯蒂芬·黃原為卡爾斯塔德大學的物理學教授，2010年成為新成立的林奈大學首任校長。
舊金山

-{聖法蘭西斯科|zh-hant:聖法蘭西斯科;zh-hans:聖弗朗西斯科}-，中文通常譯作-{三藩市|zh-hant:舊金山;zh-hans:舊金山}-或-{三藩市}-，官方正式名稱為-{舊金山市郡|zh-hant:舊金山市郡;zh-hans:舊金山市郡}-/ Crissy Field交通.市內有數種公共交通系統：
關中十大怪

關中十大怪，也稱秦風十怪或陝西十大怪，指的是中國陝西關中地區十種獨具風格的民俗。麵條像腰帶.麵條是關中人最主要的飯食。關中人喜歡長且寬的面，一根麵條寬度可達二三寸，長者更可至一米左右，形似腰帶，故名。鍋盔像鍋蓋.其中以乾縣鍋盔為代表，直徑可以在30至50釐米範圍，厚度在3至8釐米之間，一般將麵粉摻水攪拌，加入酵母。文火烘烤，色澤淺黃，形狀為扁圓形，可長時間儲存。地域不同，其中的配料和口味也有所變化。辣子是道菜.將菜籽油加熱，倒入磨碎的幹辣椒麵中，放涼之後即可食用。色澤鮮紅，味道甘辣。是關中地區家庭中常見的調味品。碗盆難分開.陝西關中人用的碗是很大的。一般都是粗瓷大碗。它大到和平時用的盆差不多一樣，難以分清楚。所以說碗盆難分開。關中地區常見的大碗多為粗瓷製成，少量的也有陶製。其口徑多在20釐米以上，多為白青色，保溫性好。帕帕頭上戴.是指將手絹或毛巾戴在頭上的習俗。因為關中地區風沙大，平時可以防塵，幹活時可以遮陽，擦汗。特別注意關中人和陝北人不一樣，關中人是在後面綁來固定手絹的。房子半邊蓋.因為關中平原近現代以來，大多年份比較乾旱，缺水少雨，蓋房子時半邊蓋可以將雨水聚集在自家“天庭”，然後自然流入人工挖掘的水窖內。半邊蓋的房子可以節省中國建築中需要的大梁。這對以前的窮人來說是一項大的開支。姑娘不對外.關中的姑娘很少嫁到外地。不坐蹲起來.吃飯的時候，關中漢子們喜歡蹲在凳子上吃，而不是坐著吃。唱戲吼起來.關中地方戲秦腔的表演樸實、粗獷、豪放，富有誇張性。
關中八景

關中八景，又名長安八景，是八處關中地區著名的文物風景勝地。關中八景之說形成於明、清。其命名，有些是文人學士賦傳記勝，有些則是民間傳說。西安碑林中有一塊碑石，用詩和畫的形式描述了關中地區的錦繡河山。這塊碑石刻於康熙十九年，作者朱集義，距今已有三百多年的歷史。碑面書、畫、詩為一體，分十六格，一景一畫，即“華嶽仙掌、驪山晚照、灞柳風雪、曲江流飲、雁塔晨鐘、咸陽古渡、草堂煙霧、太白積雪”。華嶽仙掌首一景，雁塔晨鐘響城角。驪山晚照光明現，曲江流飲團團轉。灞柳風雪撲滿面，太白積雪六月天。草堂煙霧緊相連，咸陽古渡幾千年。華嶽仙掌.關中八景之首“華嶽仙掌”是指華山東峰，即朝陽峰危崖上的勝景，崖面宛如一隻巨人左手掌跡，五指分明。傳說古代黃河有大山阻攔，災害連年，河神左手託華山，右足蹬中條山，給黃河開闢入海河道，拯救了萬民。“仙掌”就是河神託華山時留下的手跡。掌崖上半輪如月，光可鑑人，稱“石月”。雁塔晨鐘.在今西安南門外，著名歷史建築小雁塔所在的薦福寺內，有一口金明昌三年鑄的2萬多斤重的大鐵鐘。古時，每日清晨，法師依節奏敲響，聲傳數十里，成為長安民眾日常生活的一個組成部分。驪山晚照.驪山位於西安市臨潼區境內，距市區25公里；是秦嶺東端的一個支脈，最高峰仁宗廟海拔1256米。“驪”在古漢語裡是黑色駿馬的意思。古時山上松柏滿坡，從遠處看去，活象一匹奔騰青駿的驪馬立於渭河平原，所以稱之為“驪山”。每當夕陽西下，蒼山繡嶺塗上萬道紅霞，景色動人，酷似一匹“火焰駒”。因此，就有了這一美景——驪山晚照。曲江流飲.“曲江池”原位於西安市南約5公里之低凹地帶。秦隑州，皇室貴族、達官顯貴都來此宴樂於。新科進士得中，皇帝在會在曲江池賜宴；進士們將酒杯放在曲流上，杯隨水勢，流至誰的面前，必須將其飲盡，成為唐時風尚之一。灞柳風雪.在西安東郊灞河沿岸。灞水原名“滋水”，春秋五霸之一的秦穆公稱霸時，改名“霸水”後又名為“灞水”，是“八水繞長安”之一，發源於藍田秦嶺山中，流經咸陽時匯入渭河。隋唐時長安廣栽柳樹，而灞橋又是長安東去的交通要道，人們在此與東去的人依依惜別，並折柳相送。而每當幕春時節，柳絮在微風中紛飛而下，如同冬日飛舞的雪花，故得名“灞柳風雪”。太白積雪.長安西邊的太白山兀突險峻、聳秀關中，是秦嶺的最高峰，位於眉縣、太白、周至三縣交界處。主峰仙台海拔3767米，自然保護區有5.4萬公頃，距西安120千米。太白山山高雲淡、空氣稀薄、氣候寒冷，終年積雪不化，終年“白雪”皚皚，即使是六月盛暑也依然如故。草堂煙霧.始建於後秦的草堂寺位於秦嶺北麓的戶縣草堂鎮草堂營村，寺內竹林中的井常有煙霧沖天而上，並與周遭山崗的水氣及寺廟上空繚繞的香菸混為一體，形成“草堂煙霧”的美景。草堂寺被日本的日蓮宗視為祖庭。咸陽古渡.咸陽古渡，即原來咸陽的渭河渡口。橫貫關中的渭河，從古秦都咸陽旁邊流過。據《咸陽地方誌》記載，“咸陽古渡”建築於明嘉靖年間，渡口處建有一座木橋，通隴通蜀，過客眾多，為“秦中第一渡”。古橋遺蹟，在隱沒百年後，於數年前重現人間。而“咸陽古渡”作為古長安通往西北、西南的咽喉要道，處於十分重要的地理位置。那時因交通不發達，擺渡就成了人們最常使用的工具。古時渭水悠悠，兩岸民眾載舟往返，成為“八景”的組成部分。
西安碑林

西安碑林位於中國陝西省西安市三學街文廟舊址，是一座收藏、研究碑石墓誌及其它古代石刻藝術品的博物館，是西安碑林博物館的主體。碑林中薈萃了中國古代精美碑石藝術，石碑眾多，還有豐富的碑石墓誌、石刻藝術品。歷史.碑林的歷史可以追溯到唐末五代時期長安城務本坊的國子監內原來立有《石臺孝經碑》和《開成石經碑》。唐末天祐元年又增建碑廊、碑亭。後來歷經各代的廣泛收集，規模逐漸擴大，至清初始稱為“碑林”。歷代碑林因缺乏管理，一度遭到人為的破壞。明嘉靖三十四年，陝西巡撫畢沅至碑林視察，見衡宇傾圮，碑石橫臥散亂，畢沅開始重修和保護碑林。1961年被列入全國重點文物保護單位。1992年正式定名為西安碑林博物館，設七個陳列室、六條遊廊和八個碑亭。碑石.碑林是中國收藏古代碑石數量最多的博物館，共收藏中國曆代著名書法家、名人碑石近3000方。陳列有從漢至清代的各種碑石墓誌1000多方，其中以唐碑最多。有東晉書法家王羲之、唐代書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權等墨跡之刻石。
沙田

沙田可以指：沙田，也可以指鹽田。屈大均《廣東新語》卷十四雲：「凡鹽田五畝，以其半分為四區。布之以細沙，周之以溝水，是曰沙田。」中國大陸.
佈雷頓森林體系

佈列敦森林制度是1944年7月至1973年間，世界上大部分國家加入以美元作為國際貨幣中心的貨幣制度。佈列敦森林協定對各國就貨幣的兌換、國際收支的調節、國際儲備資產的構成等問題共同作出的安排所確定的規則、採取之措施及相應組織機構形式的總和。該協定源自1944年7月，44個國家的代表在美國新罕布夏州佈列敦森林公園內的召開聯合國和盟國貨幣金融會議，其會議稱為“佈列敦森林會議”。這次會議透過了《聯合國貨幣金融協議最後決議書》、《國際貨幣基金組織協定》和《國際復興開發銀行協定》兩個附件，總稱《佈列敦森林協定》。佈列敦森林制度正式形成，但卻因為多次爆發美元危機與美國經濟危機、制度本身不可解決的矛盾性，佈列敦森林制度於1973年宣告結束。歷史.開始.第一次世界大戰開始後，國際貿易進行大受影響，致使各國在將其貨幣兌換黃金時，發生困難，造成金本位制度崩潰。自1929年又發生世界性的經濟蕭條兩大機構，來執行戰後的重建與發展計畫，且兩大國際金融組織也提供了黃金與美元之間的固定匯率，以應因世界黃金產量不足支撐國際金融體系中不斷增長的貨幣流量。結束.1973年2月，美元進一步貶值，世界各主要貨幣由於受投機商衝擊被迫實行浮動匯率制度，佈列敦森林制度至此完全崩潰。但直至1976年國際社會間才達成了以浮動匯率合法化、黃金的非貨幣化等為主要內容的「牙買加協定」。佈列敦森林制度崩潰以後，國際貨幣基金組織和世界銀行作為重要的國際組織仍得以繼續存在至今，並發揮重要的國際作用。佈列敦森林制度的結束，也導致了今日美元與黃金的常態的反比例走向狀況，除特殊情況導致同升同跌外。美國的基本責任有兩點：協定內容.「佈列敦森林制度」建立了兩大國際金融機構即國際貨幣基金組織和世界銀行，前者負責向成員國提供短期資金借貸，目的為保障國際貨幣體系的穩定；後者提供中長期信貸來促進成員國經濟復甦。後佈列敦時代.歷史.1960～70年代爆發多次美元危機，1971年12月，美國總統尼克森頒布法令，宣佈美國聯準會拒絕向國外中央銀行出售黃金，至此美元與黃金掛鉤的體制名存實亡，被稱作「尼克森衝擊」。1973年2月美元進一步貶值，世界各主要貨幣受投機客打擊被迫實行浮動匯率制，至此佈列敦森林制度完全崩潰。全球主要貨幣進入全面自由浮動的時代，亦稱為「後佈列敦森林時代」。特點.後佈列敦時代的全球貨幣金融體制有三個特色影響.因為美元不需再與黃金存量有任何掛勾，所以後佈列敦森林體制解決了美國黃金存量漸漸不足的窘境，美國不再需要流出黃金便能發行美元，而且在佈列敦森林體制下，隨著各國的經濟規模擴大，美元必須被動的增加它的發行量去因應，但釋出美元也就等於流出黃金，只會讓原本就面臨黃金存量不足的情況更持續惡化，而後佈列敦時代時，美國要發行美元不再需要跟各國經濟規模同步，甚至可以有「主動」超額發行貨幣的空間，所以造成美元的發行被形容成有如脫韁的野馬，甚至擴大了原本全球美元體制的缺陷。固定匯率.第二次世界大戰起，美國已成為全世界最強大的經濟體，且擁有世界黃金的大部分存量，故佈列敦森林協議中，美元正式取代黃金的地位，以每盎司黃金兌換35美元，將美元轉換為黃金作基礎，但僅限外國政府及中央銀行。歷史.開始.佈列敦森林制度下的固定匯率制，是將國際貨幣系統建立在一個與黃金固定的交換標準上，透過將美元與黃金維持在一個固定的比例來達成。崩潰.在歐洲經濟體系復甦後，美國的國際收支平衡變成赤字。一直到1958年以後赤字就漸漸的擴大再加上到了60年代末期，匯率的浮動，變的越來越明顯，所以固定匯率有開始鬆動的跡象。後來由於美國長期的貿易逆差，導致黃金大量外流，1971年8月15日，美國總統尼克森宣佈美元貶值和美元停兌黃金，佈列敦森林制度崩潰，已名存實亡，被稱作「尼克森衝擊」，但由於美元仍是關鍵貨幣，任由美元浮動將嚴重破壞國際金融秩序，因此美國與各主要工業國家先後舉行一連串的雙邊及多邊會議，直到1971年12月十國集團達成了「史密森協定」，宣佈美元貶值，由1盎司黃金等於35美元調整到38美元，匯兌平價的幅度由1%擴大到2.5%，但英國於1972年棄守英鎊維持固定定平價的義務，使得由史密森協議發生動搖。但到1973年2月，美元第二次貶值，日本宣佈，日圓實施浮動匯率，而到了3月，歐洲國家及其他主要資本主義國家，例如：西德、法國、比利時、荷蘭、盧森堡與丹麥六國紛紛退出固定匯率制，這時，對主要國家而言，國際金融體系已算是進入浮動匯率制度，固定匯率制徹底瓦解。理論上，在浮動匯率制度的運作下，匯率應該完全由外匯市場的供給與需求來決定。不過，因為一國匯率升貶與經濟貿易及其資本移動有密切的關係。所以，即使是實施浮動匯率制度，各國中央銀行仍不可能完全放棄對匯率的控制，而中央銀行於必要時，仍可加以幹預或調整的「管理浮動匯率制度」。對美國的影響.因美國在戰爭時對戰爭物資需求的增加，刺激了生產力，因此大戰結束時美國擁有全世界70%的黃金儲存量，美國向其他國家承諾他國央行可隨時將持有的美元以三十五美元向美國兌換一英兩黃金。由於美元的價值與黃金交換比率固定下來，又可隨時兌換為黃金，因此美元就取代黃金，變成國際貿易中主要的交換媒介。美元變成了世界貨幣，從而促使美國資本家在戰後到全世界各地展開大規模投資。各國於此時期的固定匯率."以下日期為該匯率釋出之日; "*"表示IMF提供的浮動匯率"英鎊.英國於1972年棄守英鎊維持固定定平價的義務。法國法郎.1973年3月，歐洲國家及其他主要資本主義國家，例如：西德、法國、比利時、荷蘭、盧森堡與丹麥六國紛紛退出固定匯率制。義大利里拉.1973年3月，歐洲國家及其他主要資本主義國家，例如：西德、法國、比利時、荷蘭、盧森堡與丹麥六國等等紛紛退出固定匯率制西班牙比塞塔.備註：2007年GDP為$1.361萬億美元 荷蘭盾.1973年3月，歐洲國家及其他主要資本主義國家，例如：西德、法國、比利時、荷蘭、盧森堡與丹麥六國紛紛退出固定匯率制。比利時法郎.1973年3月，歐洲國家及其他主要資本主義國家，例如：西德、法國、比利時、荷蘭、盧森堡與丹麥六國紛紛退出固定匯率制。希臘德拉克馬.備註：2007年GDP為$0.327萬億美元 瑞士法郎.備註：2007年GDP為$0.303萬億美元 丹麥克朗.1973年3月，歐洲國家及其他主要資本主義國家，例如：西德、法國、比利時、荷蘭、盧森堡與丹麥六國紛紛退出固定匯率制。芬蘭馬克.備註：2007年GDP為$0.188萬億美元 日圓.1973年2月，美元第二次貶值，日本宣佈，日圓實施浮動匯率，即不再實施固定匯率。延伸閲讀.
RISC (消歧義)

RISC是精簡指令集計算機的縮寫。RISC也可以指：
奧古斯特·孔德

-{zh-cn:伊西多爾·馬裡·奧古斯特·弗朗索瓦·格扎維埃·孔德; zh-tw:伊西多爾·馬裡·奧古斯特·法蘭索瓦·格扎維埃·孔德; zh-hk:葛嶽傑}-是法國哲學家，社會學、實證主義的創始人。生平.1798年出生於蒙彼利埃的一個天主教徒和君主主義者家中。他的父親是一箇中級官吏，任蒙彼利埃稅務總署的代理人。1807—1814年，孔德在蒙彼利埃上中學，他已放棄了天主教信仰，接受自由和革命的思想。1814—1816年，他在綜合工科學校求學，學習成績冠南方學生之首。1817年8月，他成為著名的烏托邦社會主義者聖西門的秘書與聖西門合作併成為他的朋友至1824年。其間孔德與這位工業主義哲學家合作編輯出版《工業》、《政治家》、《組織者》、《工業制度》、《企業家入門》等刊物。1830年，《實證哲學教程》第一卷出版，稍後其他各卷陸續出版。書中提到三階段定律這三個知識階段。1842年出版的第四卷中，正式提出“社會學”這一名稱並建立起社會學的框架和構想。孔德於同年與前妻離婚。1832年，孔德被任命為綜合理工學院分析與機械課輔導教師。1836年被任命為同一學院考官，1844年失去考官職務。其後主要靠捐款為生，捐款先後來自摯友穆勒和幾個富有的英國人，及弟子利特雷。1849年又制訂實證主義日曆。1851年，孔德失去綜合理工學院輔導教師職務。同年，《》出版，其後三卷逐年出版。1857年9月在巴黎逝世。理論貢獻.實證主義.孔德的實證主義思想建立在實在論的預設之上， 即認為存在一個現實世界 ， 社會科學家的任務就是去揭示和描述這個世界。孔德的思路是：“實證主義哲學家...分析問題的基本目標是弄清事物的真實狀況， 並在他們的理論中儘可能精確地將其再現出來”。後來，孔德認為，實證主義哲學“只有對真實存在的關係進行精確而完整的呈現，才算是正當的。”這又被稱為“事實複製論”。孔德認為，人類社會在十九世紀已經進入“實證階段”，因此倡導用科學的方法研究社會，從而創造了“社會學”一詞為這一新領域命名。然而，儘管孔德在科學方面受過不錯的訓練，也確信社會學要透過觀察、實驗、比較等科學方法才能得到發展，但他並沒有做過社會學的實證研究。相反孔德深受瀰漫在法國的無政府狀態困擾，他急於完成他的實證主義體系為恢復社會秩序提供解決方案。三階段法則.孔德認為人類的智識發展先後經歷神學階段、形而上學階段、實證階段。同時不僅人類經歷這一過程，而且所有的群體、社會、科學、個體甚至心靈都經歷同樣的三階段。如物質形式經歷軍事、法律、工業化三階段，基本道德情感經歷忠誠、崇敬與仁慈三階段.孔德也將這一規律與人的成長關聯在一起，將人的生命歷程劃分為對應的三個階段——嬰兒期。其中，神學階段人們用萬物有靈論、靈魂或上帝來解釋事物，形而上學階段人們用抽象的哲學沉思來解釋事物，實證階段人們將對事物的科學解釋建立在觀察、實驗和比較基礎之上。他將社會學分為社會動力學與社會靜力學，前者是對社會變遷和社會進步的研究，後者是對社會秩序的研究。社會動力學.孔德的社會動力學的兩個基本原則是：相信任何地方的社會變遷都有經歷相同的序列；相信一個社會的各種因素是共同變化的。基於這兩個原則，孔德提出人類智識發展的三階段法則，即其實證主義體系的基本原理。孔德認為社會動力學比社會靜力學更重要，他關注變遷，但反對革命式的變遷，他認為智識失序是社會失序的原因，只有當實證主義取得對社會的總體控制，社會動盪才能停止。即他想改變人的思想方法，推廣實證主義思想至全社會，讓所有人都成為實證主義者。社會靜力學.孔德的社會靜力學的基本原則是：不能孤立地理解事實，而必須將它們置於更大的背景來理解，即如果要理解部分的功能，就必須先掌握整體。因而孔德的社會學並不著重研究個體，只是將其作為分析更大實體——如家庭——的基本單位。類有機體.孔德從生物科學中借用術語與概念，將社會與生物有機體類比，認為社會由家庭、教會和國家等部分組成，正如身體由肝、腦、腎等各個器官組成。家庭即社會的細胞，階級或種族是社會的組織，城市和社群是社會的器官。每一部分之於整體都有一定的功能。孔德的有機體類比被認為是現代功能主義的根源。共識.孔德賦予社會中“共識”的作用以極大重要性。他認為一個和諧的社會是建立在共識的基礎上的。共識是一種共同屬於某一道德統一體的情感。孔德並不認為只通過理性就可以將社會整合在一起，而是需要信念。因此，家庭、教會和共同體是社會的核心，因為正是在這些場合，愛、責任、忠誠和敬仰等感情壓制了人的私心。因而在他看來，那種認為工人和資本家之間存在不可避免的衝突的觀點毫無價值可言。預言與反身性.科學預言.孔德在《實證哲學》一書中做出的一項廣為人知的預言是：人們永遠無法知曉恆星的化學成分。這被認為是對人類科學發展瓶頸的一個非常糟糕的預言——三十年後，人們就開始透過光譜學瞭解恆星的成分。反身性.除大量理論著作外，孔德對自我與知識生產之間關係的反思是其作品中被人忽視但卻很有意思的一個方面：當個體作為當下社會的產物，如何去發展能夠推動社會進步的科學？孔德在《實證政治體系》框架建立了基礎，從而為社會科學學者在實踐中進行反思提供了反身性的話語分析工具。故居.孔德故居博物館設於於巴黎第六區的王子先生街10號。
車田正美

車田正美日本1980年代重要的男性漫畫家，出生於東京都中央區，是《週刊少年Jump》的臺柱作者之一。以希臘神話為故事背景的漫畫作品《聖鬥士星矢》，成為20世紀80年代末火紅的漫畫家。該漫畫在日本廣為人知，更風靡了東南亞和全世界。但之後畫的漫畫作品沒有超越《聖鬥士星矢》的編劇模式。《聖鬥士星矢》的續篇《聖鬥士星矢 NEXT DIMENSION 冥王神話》現在正在Champion週刊不定期的連載。創作履歷.長篇.《女強風暴》又名《鈴聲響起2》26冊2000年1月 - 2008年11月連載於集英社月刊《SuperJump》短篇.《真友仁義》1978年載於集英社週刊《少年Jump》《實錄！神輪會》（--1979年 - 1983年間不定期載於集英社週刊《少年Jump》《雷鳴ZAJI》（--1982年 - 1998年間不定期載於集英社週刊《少年Jump》《青鳥的神話》（--1991年連載於集英社週刊《少年Jump SS》《茜色的風》（--1993年 - 1994年連載於集英社月刊《Super Jump》《EVIL CRUSHER魔矢》1996年載於史克威爾艾尼克斯月刊《少年GANGAN》《聖鬥士星矢天界篇序章introduction》2004年載於《星矢原畫集宙》作品動畫化的狀況.聖鬥士星矢(東映).TV1986年10月11日～1989年4月1日
埃爾熱

喬治·波斯貝·勒米。其代表作漫畫《丁丁歷險記》享譽全球，至今在歐洲仍然不斷重版，在中國也是二十世紀八十年代少數幾部能夠在商店中找到的外國連環畫之一。生平.生於比利時埃特貝克的一箇中層家庭。從小就熱愛於畫畫，以及閱讀《魯濱遜漂流記》、《金銀島》等文學作品。15歲時，他最初在學校的童軍雜誌上貢獻插圖，因而開始了自己的繪畫生涯。1924年開始使用筆名埃爾熱，也作埃爾熱。「艾爾吉」的發音和他本名開頭字母--的法語發音相同。第一部漫畫系列《冒失鬼巡邏隊長託託》，釋出於1926年的Le Boy-Scout Belge雜誌。在保守的天主教雜誌任職時，編輯Norbert Wallez的建議促使他1929年創作出丁丁這個漫畫人物。小記者丁丁和他的寵物小狗白雪開始出現在了早期的漫畫《丁丁在蘇聯》《丁丁在剛果》《丁丁在美洲》之中，他們的初衷是面向孩子們的保守宣傳畫。在受到好友張充仁的影響下，埃爾熱更加強調對故事背景的真實性考察，促使他創作了《藍蓮花》這部以侵華戰爭時期中國上海為背景的漫畫。為感謝好友張充仁，埃爾熱在《藍蓮花》中加入了丁丁的朋友、中國男孩「」這個角色。當《藍蓮花》面世之後，轟動了國際。1937年，因為宋美齡讀到埃爾熱創作的《藍蓮花》，希望邀請他到中國訪問，但因當時歐洲的戰爭即將爆發而未能成行。1940年，納粹德國佔領比利時，之前合作的雜誌社《小小二十世紀日報》被迫關閉，埃爾熱轉向了另一家廣受歡迎但是處於納粹德國監管下的雜誌社《晚報》。這也為他日後的漫畫事業帶來一些爭議。1944年比利時解放，雜誌社被強行關閉，埃爾熱以及雜誌社的同事被合謀者罪名遭到起訴。隨後的官方調查並沒有起訴埃爾熱，但是他仍受到叛徒和合謀者的指責。他和Raymond Leblanc在1946年一起成立了《》雜誌，專項連載關於丁丁的漫畫系列故事。作為該雜誌的藝術總監，他還負責其他成功的漫畫系列，比如出版Edgar P. Jacobs的Blake and Mortimer。 1950年，他建立了，聘請了一個團隊來幫助他在他正在進行的專案，其中突出的工作人員包括Jacques Martin和Bob de Moor，都極大地促進了《丁丁歷險記》的後續卷。在個人的第一次婚姻崩潰後，他製作《丁丁在西藏》，這一部他自己最喜愛的個人作品，也藉此懷念自己老朋友張充仁。在以後的歲月裡，他變得不那麼多產，而且在試圖使自己成為一個抽象藝術家的道路上顯得不那麼成功。1973年，臺灣駐比利時新聞單位的蔡茂葵建議艾爾吉訪問臺灣。艾爾吉夫婦於1973年4月由比利時搭機訪臺，宿於圓山大飯店，參與拜會和參訪活動。臺灣至1978年由臺北現代關係出版社和比利時的卡斯特曼出版社簽約翻譯中文版，由汪公紀、朱正華譯有12冊。埃爾熱十分思念他的中國老朋友張充仁，在失去聯絡的時期內一直在打聽張的下落。1979年在布魯塞爾的一家中餐館職員那打聽到他是張的教子，他重新建立起和老朋友的聯絡。在記者Gérard Valet的幫助下，張充仁1981年3月重返布魯塞爾，兩人見面的訊息被比利時廣泛報道。兩年後，埃爾熱在比利時去世，被葬在布魯塞爾附近，在他的遺囑裡，將Fanny作為唯一的繼承人。1986年11月，Fanny關閉了埃爾熱工作室，改為了。1988年，丁丁漫畫系列停止更新。影響及紀念.埃爾熱的作品因為細緻的製圖和精心研究色塊的清晰度獲得廣泛讚譽。他的作品已經成為後世作家繪畫材料廣泛改編的涉及戲劇、廣播、電視、電影和電腦遊戲等諸多方面。他在漫畫領域裡仍享有強大的影響力，尤其是在歐洲。博物館.2009年，一家埃爾熱博物館在比利時廣泛慶祝下於新魯汶成立，位於布魯塞爾西南30公里。作品.其他作品.還有例如、和等等。
手裡劍

手裡劍，是一種主要由日本忍者所使用的投射類武器，常見用途是在自己發生危險時丟向遠方的敵人，以便產生傷敵、斃敵的作用而使自身脫困。手裡劍分為兩種，一種是棒手裡劍，形狀為一根長度在15-25公分以內的金屬直棒，一端或兩端有尖；另一種因其形狀酷似風車而被稱為“車手裡劍”，常見的有八方手裡劍、六方手裡劍、四方手裡劍、三方手裡劍以及“卍”字手裡劍等。
大汶口文化

大汶口文化，與仰韶文化同時存在，新石器時代考古學文化，主要分佈以中華人民共和國山東省泰山地區為中心的山東中、南部以及江蘇北部地區，晚期遺址的分佈更廣，東起黃海之濱，西到河南東部，北至渤海南岸，南及淮北，安徽北部、河南中部也有受到該文化影響的遺存發現。繼承了後李文化與北辛文化，大汶口文化之後演變為龍山文化。發現.1959年首次發現在山東省寧陽堡頭村，遺址位於堡頭村西和泰安的大汶口一帶，故名。 在大汶口的許多遺址中都發現氏族公共葬地，各墓之間隨葬品的多寡懸殊。在後期墓葬中，出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，這時可能已經進入了父權制社會。然而，大汶口文化最重要的發現在於陶器上發現了類似文字的記號，這種疑似文字的刻畫記號極可能與漢字的起源有關。山東莒縣陵陽河大汶口文化墓葬.1979年，考古工作者在山東莒縣陵陽河大汶口文化墓葬中發掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一組合酒器，包括釀造發酵所用的大陶尊，濾酒所用的漏缸，貯酒所用的陶甕， 用於煮熟物料所用的炊具陶鼎。 還有各種型別的飲酒器具 100多件。據考古人員分析，墓主生前可能是一職業釀酒者。 在發掘到的陶缸壁上還發現刻有一幅圖，據分析是濾酒圖。在龍山文化時期，酒器就更多了。 國內學者普遍認為龍山文化時期釀酒是較為發達的行業。以上考古得到的資料都證實了古代傳說中的黃帝時期， 夏禹時代確實存在著釀酒這一行業。文化特徵.大汶口文化以一群特點鮮明的陶器為主要特徵。以夾砂陶和泥紅陶製為主，大汶口文化遺物也有灰陶、黑陶，並有少量硬質白陶。泥質陶器上常飾鏤孔、劃紋，有彩陶和簡單的朱繪陶。沙質陶器上少數飾附加有堆紋和籃紋。三足器、圓足器發達，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物為觚形器、釜形器、缽形器、罐形器、鏤孔圈足豆、雙鼻壺、背壺、寬肩壺、實足鬹、袋足鬹、高柄杯、瓶和大口尊等。值得一提的是，大汶口文化晚期的製陶業已經有了較大的發展，輪制技術已用來生產大件陶器，已經能製造出薄胎磨光黑陶，胎厚僅1—2毫米，也為龍山文化蛋殼黑陶的出現具備了一定的條件。大汶口文化的居民盛行枕骨人工變形和青春期拔牙的習俗。是流行於古代中國東方、南方的拔牙習俗的發源地。在王因、大墩子墓中的骨骸上，還發現頜骨異常變形的現象，某些個體臼齒外側嚴重磨損甚至內縮，有數例在變形處置有小石球或陶球，變形當是由於長期口含小球所致。這是大汶口文化所獨有的奇特習俗。此外，死者隨葬獐牙、獐牙勾形器以及龜甲等，也為其他新石器時代文化所少見，由於獐牙或是獐牙勾形器通常是握在死者手中，一般認為可能是身份的象徵。生產工具以磨製石器為主，骨、角、牙器也多而精緻，陶器以灰陶為最多，紅陶次之，黑陶和白陶各佔一定比例，也有少數彩陶，從地層關係和陶器特徵上都證明大汶口文化是這一地區龍山文化的前身，大汶口文化大約開始於公元前4500年或稍晚，大約公元前2500年前後過渡為龍山文化。大汶口文化晚期的塗繪裝飾手法演變成以繩紋和籃紋等表面壓印為主。本時期還有一些有特色的手工藝品像是象牙梳、象牙管雕刻。而在大汶口墓地也發現一些富人的陪葬品，多達一百多種珍貴的陪葬品，如玉珠、玉斧等。文字.在陶器上發現的刻畫符號，已經具備抽象意義，但是否為早期文字，尚有爭議。分佈範圍.大汶口文化的早期階段基本上只分佈在山東和蘇北地區，南到淮河，向北到達魯北地區，西界在運河兩側，東至黃海。但膠東半島地區早期遺存的文化性質，歷來存在著不同意見。大汶口文化中期階段的分佈範圍南、北兩界無大變化，但有跡象表明，當時可能已經開始了向西擴充套件的趨勢。此時，學界對膠東半島同時期的遺存性質的看法仍有分歧，主流的意見認為，膠東半島的文化是“屬於大汶口文化的不同型別”。在皖北、豫東普遍發現了大汶口文化晚期的遺存，在淮陽平糧臺、鹿邑欒臺、蒙城尉遲寺等都發掘出明確屬於大汶口文化晚期的底層堆積。也就是說，大汶口文化晚期的分佈範圍已經向西擴充套件到了淮陽一帶。至於豫中地區和遼東半島南部地區，雖然發現了不少包含有大汶口文化因素甚至是個別大汶口墓葬的遺存，但在整體上並未改變當地的文化性質，因此，這些地區不屬於大汶口文化的分佈區，只可以說是大汶口文化的影響所及地區。文化與族群.大汶口文化與同時存在的仰韶文化之間有著廣泛交流。考古學者也注意到大汶口文化與良渚文化之間的文化共同點。認為大汶口文化與前南島民族存在關連。中華人民共和國學者徐鳳先與李洪甫等人認為，該文化屬傳說中的太昊與少昊集團。北韓金日成大學教授李趾麟在《古朝鮮研究》一書中主張大汶口文化與龍山文化的創造者，為為居住在黃海沿岸至朝鮮半島一帶的古民族鳥夷。鳥夷與濊貊族融合後，成為朝鮮族與肅慎的先祖。大汶口文化很可能由原始漢族創造。新石器時代的大汶口居民，以體質人類學分析，與中國南方的河姆渡人，南島民族，臺灣原住民族及南亞人有明顯的差異。由DNA檢測，在新石器時代，與大汶口文化同樣居住在黃河流域的居民，與現代東亞地區族群血緣接近。中國新石器時代至上古時代考古文化年表本表會因最新考古發現與研究而需要更新。本表會因最新考古發現與研究而需要更新。
熱那亞

熱那亞是義大利北部的港口城市，屬於利古裡亞大區，是該大區首府，並且是義大利第六大城市。歷史.熱那亞是個歷史很悠久的古城。早在古羅馬建城之前，利古里亞人已經住在當地，居住中心在熱那亞。在第二次布匿戰爭時候，熱那亞忠於羅馬，而別的北義的利古里亞和凱爾特人都忠於迦太基人。戰爭之後，熱那亞的港口失寵，大家轉用薩伏伊的附近新起的Vada Sabatia。在中世紀時期，熱那亞藉十字軍東徵而逐漸繁榮起來，並建立一個獨立而強壯的海洋共和國，並與威尼斯、比薩和阿馬爾菲齊名。熱那亞共和國從今日的熱那亞向外伸展，直到今日的利古里亞及皮埃蒙特。她在地中海沿岸有好幾個殖民地，分別位於中東、黑海、西西里島、撒丁島和北非。在最強盛的時期，熱那亞完全控制了義大利半島以西的第勒尼安海的所有，包括科西嘉島。過去亦曾與威尼斯之間進行過激烈的軍事及經濟鬥爭，雖然最終在1380年的基奧賈戰爭落敗，但仍勉強保持歐洲大都市之一的經濟地位。到19世紀初期，拿破崙的擴張使熱那亞共和國變成法蘭西帝國的一部份。1815年，根據維也納條約，除科西嘉島以外的熱那亞共和國領土都被割讓與薩丁尼亞王國，並稍後隨著薩丁尼亞王國統一義大利半島，成為義大利王國的一部份。地理.熱那亞位於義大利西北部，南隔地中海與法國科西嘉島遙望。火車沿海岸西行三小時左右即可到達摩納哥。氣候.熱那亞屬地中海式氣候，夏季炎熱乾燥，冬季溫暖多雨。一月份平均氣溫8-10°C，除山地以外均無霜。夏季平均氣溫24-25°C。因為臨海而雨水充足，有時降雨量可達2000毫米。經濟.熱那亞港是義大利最大的港口，也是地中海第二大港口，僅次於法國馬賽。另也有列車、船舶和飛機生產基地。比雅久航太之總部正設於熱那亞。人口.二戰後熱內亞之人口，曾達到逾750,000。自1981年起熱內亞人口儘管有所減少，由於是港口和重工業重鎮，仍維持在600,000左右。截至2006年，全市94.23%人口是義大利本土人，而外來居民則主要來自東歐、北非等地。文化.2004年，熱那亞被定為歐洲文化首府之一。景觀.熱那亞的市中心位於費拉里廣場。據說哥倫布在此出生。位於老城的新街和Reale宮。著名的藝術學院，新街博物館和Principe宮也位於這條街上。該市其他的地標有聖老楞佐主教座堂，由建築師倫佐·皮亞諾改變為購物中心，和著名的斯塔列諾公墓，以紀念碑和雕塑聞名。Edoardo Chiossone東方藝術博物館是歐洲最大的東方藝術收藏館之一。熱那亞還有一個巨大的水族館，位於上面提到的舊海港。熱那亞港口還有一座古代燈塔，稱為“燈籠塔”。公園.在熱那亞市中心，有82,000平方米的公園，例如正位於市中心，俯視歷史中心的Villetta Di Negro。許多較大的綠地位於位於市中心以外：東面有俯視大海的奈爾維、多里亞別墅、白宮和Tursi宮、Nicolosio Lomellino宮、Albertis城堡、克羅切別墅、Imperiale Cattaneo別墅、Bombrini別墅等等。漫步.Corso Italia全長2.5公里，位於Albaro區，連線Foce和Boccadasse。這條散步道始建於1908年，俯視大海，面向波託芬諾半島的岬角，主要地標有Punta Vagno的小燈塔、聖Giuliano修道院和Albaro的游泳池。舊海港.舊海港等新地標。這一地區的主要名勝有著名的水族館和海洋博物館。2007年，這些吸引了大約170萬遊客。交通.熱那亞有兩座主要的鐵路車站，分別為熱那亞布利吉奧萊車站與熱那亞王子廣場車站。體育.體育運動隊列表
盤庚

盤庚，商朝中後期君主。子姓，名旬。商湯九代孫，帝祖丁之子，帝陽甲之弟，《太平御覽》引《史記》稱其在位28年。夏商周斷代工程把盤庚時期定在前1300年左右。生平.商朝自中丁以來，國勢逐漸衰落。弟子爭相代立，諸侯不再來朝。盤庚之父為帝祖丁。祖丁駕崩，其弟沃甲之子南庚立為王。南庚崩，祖丁之子陽甲即位。陽甲統治期間，商朝繼續衰落。陽甲駕崩之後，盤庚作為其弟繼承王位。商朝此前已經五次遷都，朝廷居無定所。盤庚即位之初，國都位於奄，史稱“盤庚遷殷”。盤庚遷殷後，繼續“行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興”，經歷了一段繁盛時期，故後世又稱商為「殷商」。他死後小辛繼位，“百姓思盤庚”，乃作盤庚三篇，即儲存在今文《尚書》中的《盤庚》三篇。
複雜指令集電腦

複雜指令集電腦是一種微處理器指令集架構，每個指令可執行若干低階操作，諸如從記憶體讀取、儲存、和計算操作，全部集於單一指令之中。與之相對的是精簡指令集。複雜指令集的特點是指令數目多而複雜，每條指令字長並不相等，電腦必須加以判讀，併為此付出了效能的代價。在精簡指令集處理器發跡以前，許多電腦架構嘗試跨越「」——設計出藉由提供「高階」指令支援高階程式語言的指令集，諸如程式呼叫和返回，迴圈指令諸如「若非零則減量和分支」和複雜定址模式以允許資料結構和陣列存取以結合至單一指令。與複雜指令集相比，精簡指令集實現更容易，指令並行執行程度更好，編譯器的效率更高。屬於複雜指令集的處理器有CDC 6600、System/360、VAX、PDP-11、Motorola 68000家族、x86、AMD Opteron等。
獎盃

獎盃是對那些在某一領域中有傑出表現的人物所提供的一種獎勵物品，特別是在大規模的巡迴體育競技運動中所常見，運動選手透過公平的競賽活動來贏取勝利，勝利者會得到主辦者給予某些物品作為獎勵。由於獎盃多為盃狀，也因此而得名，但也有些其他的獎勵品不是採用杯狀的，它們可能採用盤狀、人像、雕塑或其他的形狀。
殮房

太平間，又稱停屍房、入殮房、陳屍所、往生室，是醫院、殯儀館或地區停放遺體的場所。可能是一間房、一層樓，或一幢獨立的大樓。除了中東地區因伊斯蘭教習俗大多在24小時內下葬，其他地區在一個人死亡之後，遺體很少立即火化或下葬，而是會在殮房停放上至少兩、三天，原因有很多，如：給予後人有充足的時間安排葬禮儀式、確定死者不是假死才下葬、死者身份不明，需要家屬認屍或DNA指紋分析、因為死因不明，家屬要求病理學醫師驗屍、警方需要死因調查、當地風俗要求特別手續，如僵化或屍體防腐等等。各地太平間.香港.香港有部分醫院的殮房附設有小禮堂供先人出殯之用，比如說廣華醫院的「追思堂」殮房的停屍間有些是設有雪櫃的，以避免遺體在室溫下腐敗。臺灣.於臺灣，如果人是在醫院往生，幾乎大部份的大型醫院的地下室都有整層的太平間，並提供宗教錄音帶助唸的服務。大部份遺體按臺灣喪葬習俗放置在太平間的助念室助念八個小時滿之後，往生者的家屬就會將往生者的遺體運回家中開始準備後事，或者是委託禮儀公司派禮儀師來協助家屬開始準備後事。如果人是在外面往生，大部份的家屬會直接將往生者的遺體運送到殯儀館存放到冰櫃裡。如果是在家裡往生，都市地區的家屬大部份會直接將往生者的遺體運送到殯儀館存放到冰櫃裡，鄉下地區的家屬大部份會聯絡禮儀公司送冰櫃到家中來存放遺體。
大規模殺傷性武器

大規模殺傷性武器又稱大規模毀滅性武器或者核生化武器，是大規模範圍屠殺及破壞毀滅的區域戰略武器，針對的目標不一定侷限於特定軍隊及人民。一般而言大規模殺傷性武器具嚴重毀滅與不可逆性，一旦輕率使用，就會遭到強烈的國際譴責、制裁和對地球生物環境造成災難性後果。“大規模殺傷性武器”一詞最早出現於1937年，但是今天的大規模殺傷性武器一般指以下四種：歷史.1937年納粹德國在西班牙內戰中針對非軍事目標進行戰略轟炸，“大規模殺傷性武器”一詞就是在這時被提出的，最早只是指這種轟炸行為。在冷戰中，“大規模殺傷性”武器指的就是核武器。由於核武器的威力要比生物或化學武器都巨大，一些人認為大規模殺傷性武器應該只包括核武器。第一次將核武器、生化武器和化學武器並稱為大規模殺傷性武器是在1991年的聯合國安理會第687號決議中。該決議提到“因所有大規模殺傷性武器所引起的對和平和安全的威脅”，然後特別指出核武器、生化武器和化學武器屬於大規模殺傷性武器，並提到了三個相關的國際條約：對大規模殺傷性武器的回應.事實上，大規模殺傷性武器很少被用於戰場，因為一旦使用就意味著對方也將以類似的武器回擊或因為生物武器的回力鏢效應而波及自身，故最終的後果是無可設想的，傷害規模之大足以摧毀整個人類文明。冷戰中這就被稱為“確保相互毀滅”，也是冷戰最終沒有演變為美國和蘇聯之間真正的戰爭的原因。一般而言，大多數人不歡迎大規模殺傷性武器，擔心一旦落入危險的領導人或恐怖份子手中，所可能帶來的災難性後果。很多國家人士都在推動防止大規模殺傷性武器的擴散，以及對現有大規模殺傷性武器的銷毀。各國擁有大規模殺傷性武器的情況.南非曾經開發過自己的核武，但因各種原因而棄核武器。白俄羅斯，烏克蘭和哈薩克均為前蘇聯加盟國，蘇聯解體後大量核武器被遺留在這些國家，後大部分被銷毀個別被轉讓給俄羅斯。日本和德國則保有研發製造核武器的技術能力，且日本亦擁有核武器的原料，南韓和中華民國也曾研發過核武器，伊朗和敘利亞則被認為可能在研發核武器。2000年，美國科學家聯盟曾經釋出報告，認為以下幾個國家可能擁有大規模殺傷性武器：俄羅斯：該國是世界上擁有最多大規模殺傷性武器的國家，該國擁有8000枚核武器。到1997年，俄羅斯共擁有4萬噸化學武器。根據《化學武器公約》，俄羅斯有義務銷毀其所擁有的1%的化學武器，該國已經在2002年期限之前完成此項工作，但是要求經濟和技術支援，並請求延長2004年和2007年的銷毀期限。該國已簽屬《核不擴散條約》。美國：美國擁有7200枚核武器，2002年美國和俄羅斯同意將核武器數量削減到2200枚；2003年美國拒絕了俄羅斯關於進一步削減核武器數量到1500枚的提議。美國還未批准《全面禁止核試驗條約》，並正致力於開發小型核武器。1997年4月批准了《化學武器公約》，原本在2004年4月前銷毀所有化學武器的承諾並沒有兌現，至今銷毀了大約22%的化學武器。美國政府宣稱要在2007年前銷毀所有化學武器，但因環境原因可能無法實現。美國在1975年3月批准了《禁止生物武器公約》，而在兩年之前美國就已經銷毀所有生化武器。不過美國陸軍依然儲存少量樣本，用於進行對抗生化武器的研究。法國：法國擁有300枚核武器，於1997年加入《全面禁止核試驗條約》，但是在之前一年法國曾進行過一次核子試驗，遭到國際輿論的抨擊。法國否認擁有化學武器，並於1995年加入《化學武器公約》，1984年加入《禁止生物武器公約》。該國已簽屬《核不擴散條約》。中華人民共和國：中華人民共和國的核武器數量有較大爭議，較多人認可的約為270枚核武器，但這數字未得證實。中華人民共和國在1964年進行首次核子試驗，是《全面禁止核試驗條約》的簽署國之一，該國否認擁有和發展化學與生化武器，並在1984年加入《禁止生物武器公約》，1996年加入《化學武器公約》。該國已簽屬《核不擴散條約》。英國：英國擁有210枚核武器，以及大量化學武器——最多時可能達6萬噸。但是其中大部分在1960年代和1970年代已經逐步銷毀。到1980年代英國已經完全放棄了化學武器。1975年3月英國簽署了《禁止生物武器公約》。該國已簽屬《核不擴散條約》。以色列：以色列從未正式承認或否認擁有核武器，但是據一般推測，該國擁有80~400枚核武器，並懷疑擁有化學和生化武器。以色列還未簽署《核不擴散條約》和《禁止生物武器公約》；簽署了《化學武器公約》，但未能經過議會批准。朝鮮民主主義人民共和國：朝鮮在2003年宣稱已經擁有核武器，美國等世界各國都相信，該國已經擁有少量核武器，大多數專家認為，朝鮮已擁有10枚核武器。2003年朝鮮宣佈退出《核不擴散條約》。印度：印度已研發成功有核武器，目前數字未獲證實，人們估計約有100枚核武器。該國目前並未簽署《核不擴散條約》。巴基斯坦：該國被認為已擁有核武器，數量目前尚不明確，人們估計約有110~120枚核武器。該國目前也未簽屬《核不擴散條約》。
大篆

大篆，是西周晚期開始使用的漢字字型，相傳為周宣王的史官籀作《史籀篇》時發明。廣義上的大篆可以泛指小篆之前的所有文字，包括甲骨文、金文、籀文、蝌蚪文與鳥蟲書；狹義則僅指籀文，由於小篆是以此為簡化，因此古文記載的大篆通常指籀文。分別.金文.金文是銘刻在古代一切銅器上的文字，西周和春秋時期，各諸侯國的字型有些區別，出土的各種銅器上銘刻的文字並不通用，年代不同也有所變化。籀文.，詳見《史籀篇》。亦是小篆的前身，由於在周朝晚期史籀作的《史籀篇》中收藏有223個字，因此叫籀文，據說「籀」的意思是「誦讀」。唐朝時出土的「石鼓文」據考證是周宣王打獵時所刻，推測和《史籀篇》中文字相似，是目前可見，最接近籀文的代表。秦文字.秦文字是周代文字演化而成的，由於戰國文字時期各國寫法不一，故此秦文字未必是最簡單的書體。舉例說：秦文字的「馬」字有整匹馬的外形，但在齊魯燕趙一帶，「馬」字已簡化至只餘下馬頭。
張岱年

張岱年，字季同，別名宇同，原籍河北省獻縣，是中國著名哲學家、哲學史家、國學學者，北京大學哲學系教授，輔仁大學教授。生平.1933年北京師範大學畢業後即受聘到清華大學哲學系任助教，1943年任北平私立中國大學哲學教育系講師，次年改任副教授，1946年他回到清華大學哲學系任副教授，1952年調任北京大學哲學系教授。畢生曾任中國社會科學院哲學研究所兼職研究員、中國哲學史學會會長、中華孔子研究會會長、清華大學思想文化研究所所長等職。2004年4月24日在北京逝世。張岱年的學術研究分為三大方面：一是中國哲學史的闡釋；二是哲學問題的探索；三是文化問題的研討，1980年代以來，張岱年力倡“綜合創新”的文化觀。著作.論文及成書著作包括《關於老子年代的一假定》、《哲學的前途》、《論現在中國所需要的哲學》、《哲學上一個可能的綜合》、《世界文化與中國文化》、《關於中國本位的文化建設》、《西化與創造》、《天人新論》、《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》、《品德論》、《中國哲學大綱》等。1989年至1994年，清華大學陸續出版《張岱年文集》六卷本，1996年河北人民出版社出版《張岱年全集》八卷本，晚年寫有《客觀世界與人生理想───平生思想述要》，但張先生逝世生未及看到自己的《文化與價值》一書出版。
IBM PC DOS

IBM PC DOS是IBM PC個人電腦使用的DOS作業系統，由微軟為IBM向西雅圖電腦公司購買他們所開發的作業系統，更名為PC-DOS後轉賣給IBM。之後微軟再將軟體改名為MS-DOS另外銷售同一軟體。自1993年的IBM PC DOS 6.1起，IBM與微軟分道揚鑣，開始獨立發展。PC DOS 1.25及2.0版本的原始碼目前託管在 GitHub 上 。
段玉裁

段玉裁，字若膺，號茂堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人。江蘇金壇人。清朝語言學家，訓詁家、經學家。生平.雍正十三年乙卯師事戴震，與錢大昕、邵晉涵、姚鼐、劉臺拱、汪中等學者有往來。乾隆三十六年，段玉裁任貴州玉屏縣知縣。兩年後調四川省，任四川富順、南溪及巫山等知縣，任職期間清正廉明，並完成了古音學之作《六書音均表》，結合了顧炎武、江永的成果，分古韻為17部，提出“古無去聲”、“同聲必同部”等見解。代理富順縣知縣期間開始撰寫《說文解字注》，每至深夜，—燈熒然，寫成五百四十卷。乾隆四十五年，46歲時去職歸裡，返金壇時僅有72箱書稿。嘉慶十二年，顧廣圻與段玉裁為了《禮記·王制》“西郊”還是“四郊”出現歧議，顧千里評其“今大說反將凡所舉出者，遇一經改一經，遇一注改一注，遇一正義掊擊一正義”，成為清代校勘學史上的重大公案。段玉裁有腿病，家人迷信，主張遷墳，由於新墳地點未跟當地地主商量，遷墳時發生土地糾紛，叔父打死了對方，雙方打上官司，最後舉家遷到蘇州閶門外下津橋。段玉裁根據《說文解字》的體例和宋朝以前的著作中所引用的《說文解字》的詞句，對《說文解字》進行了校正，至嘉慶十二年，花了30多年的時間寫下了《說文解字注》30卷，王念孫推崇說，自許慎之後“千七百年來無此作矣”。段玉裁《說文解字注》中曾提到，著此書前，乃先有長編《說文解字讀》之作：「始為長編，名《說文解字讀》，始為五百四十卷，既乃檃括成此《注》。」《說文解字讀》在《說文》研究之中一直未受到學者重視，有些學者甚至認為已經亡佚。1981年日本人阿辻哲次首次發表〈北京圖書館藏段玉裁說文解字讀初探〉開其先聲，朱小健、張和生等人繼其後於1987年發表相關論述。《說文解字讀》為札記性質著作，大多為經籍訓詁資料之整理，成書於乾隆51年至59年之間，代表著段玉裁十餘年之研究生涯。嘉慶二十年，五月《說文解字注》全書刻成。九月八日在貧病交加之中去世，王念孫悲曰：“若膺死，天下無讀書人矣！”。著述.著有《六書音均表》、《說文解字讀》、《說文解字注》三十卷、《毛詩故訓傳定本》、《經韻樓集》十二卷、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》及《汲古閣說文訂》等書。紀念.常州段玉裁墓，在常州金壇花山鄉大壩頭村。為江蘇省文物保護單位。段玉裁紀念館，位於江蘇省金壇市城南風景區，佔地一萬五千平方公尺，是一座仿清式的古建築，磚木結構，四合院佈局。於1985年10月25日開館。