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王任叔

王任叔，筆名巴人等，男，浙江奉化人，中國現代作家、文學評論家、歷史學家。生平.王任叔是浙江省寧波市奉化區大堰鎮大堰村人。8歲上學。1915年考入浙江省立第四師範學校，五四運動時任寧波學生聯合會秘書。1920年畢業後在鎮海、鄞縣、慈溪、奉化等地小學任教，其間，參加當地進步團體剡社。1922年5月開始發表文學作品，並由鄭振鐸介紹加入文學研究會。1924年完成短篇小說傑作《河豚子》，以極短的篇幅，平淡的語言對描繪了當時掙扎在死亡邊緣的農村百姓的絕望與無助，控訴了社會的黑暗與荒誕。同年他的長詩《洪爐》修訂完畢。1925年開始主編剡社月刊《新奉化》，11月小說《疲憊者》在《小說月報》發表，引起文化界重視。1926年7月去廣州，任國民革命軍總司令部秘書處機要科秘書、代科長，轉為中國共產黨黨員，曾將機密材料告知共產黨。次年6月被捕，由莊崧甫保釋。同年第一本短篇小說集《監獄》出版。1929年1月去日本，研究社會科學與普羅文學。10月日本當局逮捕中國進步留學生和共產黨人，被迫回國。翌年在上海參與發起中國自由運動大同盟，參加中國左翼作家聯盟。1931年4月第二次被捕，被判處有期徒刑6個月，與中國共產黨失去聯絡。1935年因《娜拉》案牽連，第三次被捕，旋由毛思誠等保釋。次年7月在上海參與發起中國文藝家協會，參加營救“七君子”的活動。1937年任上海文化界救亡協會秘書長、參與夏衍建立的《救亡日報》的編輯工作，任編委。翌年重新加入中國共產黨，任中共江蘇省委文委委員。8月開始以巴人筆名發表文章，與許廣平、鄭振鐸、胡愈之等共同編輯《魯迅全集》。1939年春起領導上海文藝工作。1941年3月奉命去香港，7月赴新加坡，執教南洋華僑師範，與胡愈之、郁達夫等領導文化界開展反法西斯鬥爭。1942年2月與雷德容等飄泊到印度尼西亞蘇門答臘。1943年遭侵印尼日軍通緝，隱居原始叢林中泅拉巴耶小村，以刀耕火種維生。日本投降後，參加蘇島華僑民主同盟，主編《前進週刊》、中文和印尼文版的《民主日報》(1945年創辦)，寫成大型話劇《五祖廟》，併為對被殺害的郁達夫撰寫悼文，要求嚴懲兇手。1947年7月被荷蘭軍隊逮捕，經組織營救獲釋，10月到香港。1948年8月奉命去河北省平山縣，任中共中央統戰部第三室綜合研究組組長等職。翌年出席全國第一次文學藝術工作者代表大會、政治協商會議第一次全體會議。1950年任中華人民共和國駐印度尼西亞特命全權大使。1950國慶節，出席愛國華僑在巴達維亞中學廣場舉行的慶祝大會，對出席的華僑群眾講話，臺前桌上放了幾瓶開了蓋的汽水，王大使手拿起一瓶，直接喝了一口，然後繼續講話。喝飲料這一幕被臺灣當局在印尼當地的《天聲日報》的記者拍照並登報。1952年1月被調回國，任外交部黨組成員、政策研究委員會委員。1954年雜文集《文學論稿》問世，對官僚主義教條主義進行了批評。同年4月調任人民文學出版社副社長、總編輯，1957年任社長兼黨委書記，為出版社的發展擴大作了大量的工作，曾積極參與“反右傾”運動，主持了馮雪峰、聶紺弩等的批判。1959年康生點名批評巴人，指出巴人和蔣介石是同鄉，且巴人曾在國民黨任職，從而導致巴人作為文學界的代表人物，與史學界的尚鉞，經濟學界孫冶方開始共同受嚴重批判，撤銷黨內外一切職務。被剝奪文學創作權利後，他轉向史學研究。於1966年初完成160萬字史學專著《印度尼西亞歷史》的初稿。“文化大革命”中遭批鬥、隔離審查。1966年被抄家，受盡折磨。1968年開始有大字報宣傳巴人是郁達夫被害事件中向日本人告密的叛徒，使得巴人遭到更嚴重的迫害。1970年3月被遣返家鄉，安置在村西頭的兩間舊茅屋裡，嚴重的摧殘使得他精神崩潰。1972年7月25日病逝。葬大堰村後山。1979年6月巴人獲得平反，恢復政治名譽。作品《巴人雜文選》、長篇歷史小說《莽秀才造反記》及《印度尼西亞史》等相繼出版。在大堰村北面瓦屋山腳的巴人墓重修，墓碑上刻著老友胡愈之題的“王任叔巴人同志之墓”大字。 2001年10月19日紀念王任叔誕辰100週年座談會在北京中國現代文學館召開。
人心果

人心果，別稱仁心果、赤鐵果、在臺灣又稱吳鳳柿、人參果、臺語查某李仔、查某囡仔、英文稱Sapodilla、馬來文稱Basiku、印尼文稱Sawo、越南稱Hồng xiêm、寮國稱Lamood或Rarmood。是一種山欖科鐵線子屬的常綠中喬木。人心果之稱來自廣東，因縱剖面似人心而得。人心果樹原產於美洲熱帶，結果時間很長，大概要用一年時間。而未成熟的果實帶青綠色，由於富含膠質及單寧酸，所以有點酸澀又帶膠質很黏牙，因此不太好吃，像吃有沙的口香糖。所以，一般只能採完全成熟的人心果。人心果樹身所含的乳汁稱為“樹膠”(Chicle)，從前是製造口香糖的主要原料。特徵.果實.為漿果，單果重量約40到120公克。未成熟時皮青綠色，果皮有粗鱗片狀，成熟後皮褐色、薄，有黃褐色纖毛。果形為球形或倒卵形。果肉淺褐色、半透明。果實軟熟後多汁，有石細胞。人心果的種子扁圓，為黑褐至褐色，1到9枚，有光澤。種子在果內自中心成輻射狀排列、與果肉易分離，染色體數為2n = 26。農業上，可按照果實大小和色澤分辨品種：在樹上採下來的人心果，放一個星期左右就會變軟熟，用手指按下去有點軟就可以吃了，皮褐色、果肉是黃褐色，軟熟後很多汁，非常甜，而果肉有點像吃梨子的感覺。可製為果子酒、果醬、果汁、果晶、果子露。人心果含有多種維生素和豐富的葡萄糖和，對心臟病、肺病和血管硬化有輔助療效。葉.葉形為長橢圓形，綠色，全緣，叢生於莖頂。枝幹.成熟的枝為褐色；嫩枝有銹色茸毛。人心果全樹的枝幹內有白色膠汁，是製造香口膠的材料。花.終年開花，主要花期在5月初到7月下旬，花為淡綠或白色。產地.人心果原產美洲中部，即中美洲到墨西哥一帶，隨著西班牙殖民菲律賓傳入亞洲。現代人心果在多個地區做為一種經濟作物來種植，包括東南亞各國、中國的海南、廣東、福建、廣西、雲南等省份、在臺灣全島都可看到，主要集中在嘉義及雲林二縣。生產.種植.人心果樹耐旱、耐風。熱帶或亞熱帶，於海拔500公尺以下的地區均可栽培。最為合適的土壤為砂土與砂壤土，石灰質土壤亦可。繁殖方式有播種、嫁接、高壓等。採收.人心果週年開花，故一年內有多次採收期。多數地區第一次採收期為每年的3到7月，第二次為9到11月。人心果在還沒有完全熟透，即皮呈黃褐色、果肉乳白色帶綠，割破果柄流出的白色膠汁減少，而果肉尚硬時，便可採收。人心果不可在過生時採收，雖然也會軟化，但品質差；過熟採收則果實容易腐壞，不易貯藏運輸，是以採收的時間需良好掌握，應採取先熟先採收，分期採收的做法。還沒熟透的果肉雖然尚硬，但果皮薄，易損傷，故需強調輕採、輕放及輕運。採收時以剪刀剪斷果柄，由於被果柄切口流出的白色膠汁會汙染果面，剪果柄時應貼近果基部。而盛果容器最好以紙等材料逐層分隔，以免白色膠汁汙染容器內各果果面貯藏.剛採收的人心果肉質硬，富含膠質及單寧酸，難以食用，可存放5到7天軟化後食用。溫度越高，人心果軟化越快。一般保持在攝氏20℃以上即可；要5天軟化需保持室溫30℃左右、7天軟化則需25℃左右。多商家利用採收至軟化之間的時間，將果實運輸至供應市場，運輸時需注意良好的通風。若要長期貯藏，效果最好的是溫度1.7到3.3℃，相對溼度85%到90%的冷庫中，可以貯藏8個星期，且保持品質。
N首爾塔

N首爾塔位於韓國首爾特別市龍山區的南山，高236.7米，建於1975年，是集旅遊觀光和電視發射為一體的地標建築，鄰近南山纜車站。2005年首爾塔耗資15億韓圓進行7個月的改裝工程，於2005年12月9日重新開幕，並易名為N首爾塔。塔上燈光將按季節與主題而變動。塔上設有旋轉餐廳、咖啡室及展望臺，可以鳥瞰整個首爾。此處亦是韓劇的熱門拍攝景點，當中包括《來自星星的你》、《閣樓王世子》、《女神降臨》等劇。歷史.漢城塔始建於1969年12月，斥資近15億韓圓於1971年建成。最初被用於電視發射塔。1972年的4月和8月韓國文化廣播公司和韓國放送公社分別開始透過該塔傳送電視訊號。1975年7月，漢城塔的展望臺竣工。1980年10月漢城塔正式對公眾開放。漢城塔至對公眾開放以來，已經發展成為一處著名景點和地標。1990年5月，漢城塔的遊客人數達到1000萬人。 1991年11月，SBS成為第三家透過漢城塔傳送電視訊號的電視臺。2000年4月，韓聯社新聞臺收購了漢城塔並進行了翻修。2001年4月，漢城塔的遊客人數達到2000萬人。2005年漢城的中文名稱正式更改為“首爾”，漢城塔隨之更改。2005年4月首爾塔與韓國CJ希傑集團進行和合並。合併後首爾塔進行了重新的設計與裝修，正式更名為目前的“N首爾塔”。 英文字母N在這裡即代表了南山的意思。景點.N首爾塔位於韓國首爾景色優美的南山山頂，是首爾和韓國象徵性的地標。首爾塔附近有南山公園和南山谷韓屋村等其它旅遊景點。一般遊客去N首爾塔都是乘坐南山纜車。夢幻般的夜景燈光是N首爾塔的亮點。用於燈光照明的投資高達15億韓圓。塔上安裝了70多套可以隨風舞動的“蘆葦燈”，另外如果放入100元韓幣，淋浴噴頭就會有光噴薄而出，形如沐浴。 N首爾塔的燈光利用最新LED技術設計，不同的季節和每個不同的活動照射塔外觀的色彩和曲線都會不同。每天晚7時至12時整點N首爾塔還會呈現建國大學鄭教授設計的“首爾之花”燈光作品，從各個角度向天空發光在首爾的夜空中演繹盛開的花朵。N首爾塔的觀景臺是眺望漢江和欣賞首爾夜景的好地方。站在觀景臺上首爾全景盡收眼底。另外N首爾塔的觀景臺是個數字化觀景臺裝有32部LCD屏。遊客在這裡還可以瞭解首爾的悠久歷史。位於N首爾塔PLAZA第二層的的屋頂露臺是欣賞首爾美景的愜意地方。這裡鋪著巨大木地板充滿著異國情調。許多戀人們在此約會。戀人們在欄杆上掛滿的同心鎖，也成了N首爾塔的一道美麗的風景。在N首爾塔下還有一家泰迪熊博物館。博物館由“歷史館”和“特別館”構成，透過各種泰迪熊玩具展示首爾的過去、現在和未來。可愛的泰迪熊扮成成為韓國古代的君王，為遊客展現一個美麗可愛的古代首爾。清溪川、明洞、仁寺洞、東大門等現今首爾的旅遊景點也都被精巧細緻的描繪出來。遊客在此可以一眼看遍首爾。廣播訊號裝置配置.下列為各廣播業者在N首爾塔之訊號裝置配置。費用.景觀電梯使用費：
村上隆

村上隆是一位日本藝術家。他曾就學於東京藝術大學。他是受日本動畫和日本漫畫影響而專注於御宅族文化和生活方式的後現代藝術風格——超扁平運動創始人。其靈感源自眾多古怪的浮世繪藝術家和金田伊功於1983年釋出的動畫作品《Harmagedon》。曾獲東京藝術大學頒發BFA、MFA及PhD。1996年他在東京創辦了HIROPON工廠，之後演化成現時的Kaikai Kiki有限公司，一所大型藝術生產的藝術管理公司。他曾於多個世界著名的展覽場地舉行展覽，包括2001年在東京當代藝術館、2002年在倫敦蛇型藝廊、2007年洛杉磯當代藝術館及2008年紐約布魯克林博物館等。2003年他為路易·威登創作出彩色圖案皮具，將其個人藝術事業推至高峰。現時，他為加州大學洛杉磯分校擔任客席教授。生平.學生時期.基於自小對動畫的興趣，高中畢業後的村上隆本來想以動畫師作為終生職業。然而他在入行時遭受挫折，把心一橫決定繼續進修，落第兩次大學入學試後終被東京藝術大學錄取學習日本畫。1986年，他以《側面的自畫像》作為自己的畢業作品。兩年後，村上隆本來想在大學以研究生的身份繼續碩士課程，卻因為教席的問題，放棄了當日本畫畫家。 1991年，他首次舉辦名為「TAKASHI, TAMIYA」的個人作品展，並開始以當代藝術家的身份出道。紐約發展.1994年，Murakami獲得了亞洲文化理事會的獎學金，並在紐約市參加PS1國際工作室專案一年。 在此期間，他受到了西方當代藝術家Anselm Kiefer的高度啟發，特別是Jeff Koons等藝術家的模仿。 他建立了一個小型工作室，與日本的Hiropon工廠一起，成為他的公司Kaikai Kiki的先驅。 回到日本後，他將發展藝術實踐背後的核心理念，定期在歐美各大畫廊和機構展出。迴流日本.早在日本戰後日本缺乏一個可靠和可持續的藝術市場時，村上就表達了自己的失望。正因如此，他制定了一個策略，首先在西方藝術界樹立自我，然後回到日本，在這個過程中建立一個新的藝術市場。為了創造植根於日本自己的文化和歷史，但在國際上仍然新鮮且有效的藝術，他開始尋找可以被認為是“日本獨特”的東西。在結束了“高”藝術的元素充其量混淆後，他開始專注於日本的“低”文化，尤其是動漫和漫畫，以及宅男的較大的亞文化。他的藝術風格和圖案這一戰略。這從他2000年在他的異想天開的宇宙球被展示在收集檀香山藝術博物館。個人風格.村上隆先後以「超扁平」、「幼稚力」等字眼，簡單概括了自己的作品風格。村上隆很誠實的把日本御宅族熱愛的漫畫、電玩和卡通動畫和日本特有的情色文化不羞澀的將它放大與販賣，而且村上隆不只一次提到，日本整個社會就是「超扁平」。《超扁平宣言》.在1996年第二屆亞太三年展《Present Encounter》中，村上隆以作品《Mr DOB》，發表《超扁平宣言》。他開宗明義說到：「將來的社會、風俗、藝術、文化，都會像日本一樣，都變得極度平面……今天，日本電玩和卡通動畫最能表現這種特質，而這些又在世界文化中具有強大的力量。」村上隆認為經歷戰後、經濟泡沫和沙林毒氣事件等社會壓力後，現實幻滅與心理機轉造就日本社會之所以轉向喜愛可愛甜美的扁平化趨勢。他的宣言使東方平面藝術挑戰西方藝術史，讓卡漫藝術成為全球藝術史的一支重要流派。特色和主題.村上隆的作品形象扁平，從外表看起來既像玩具模型，又像玩偶，集合可愛、性幻想與極端暴力於一身，帶有濃厚的卡通漫畫色彩，卻同時在影射日本文化內涵。作為藝術品，它們又很難跟商業畫清界線，既現代又能追溯傳統根源，時有浮世繪及琳派的風格，並且人人都能親近欣賞。可愛詭異的漫畫式影象其實在嘲諷越來越膚淺浮面的大眾文化，扁平而且欠缺深度，也就是這樣玩味戲謔背後的嚴肅和批判，讓他成為目前國際上最熱門、也最具有爭議的藝術家之一。《幼稚力宣言》.2003年，村上隆發表新宣言《幼稚力宣言》，並為自己的動漫作品下個定義：「動漫的審美體驗是獨特的，它會打動你未泯的童心，激起你對童年的美好回憶。」村上隆繼續以手段化的方式、孩童般的演繹來述說成人世界的話題；在以日本為中心的潮流文化語境裡，透過他獨特的視覺符號，表達了青春的美和殘酷。同年的春夏季時裝秀上，村上隆的「熊貓」「櫻花」圖案在路易‧威登的皮包上登堂入室，開展了他藝術商品化的企劃。藝術商品化.村上隆有與諸多潮流品牌合作的經歷，包含為知名潮流品牌Supreme與範斯(Vans)設計滑板，也曾與Off-White品牌設計師維吉爾·阿伯拉赫合作推出聯名系列，與哆啦A夢還有UNIQLO一起合作推出主題聯名等。2003年，村上隆首次與法國品牌路易·威登(Louis Vuitton)合作推出 Murakami Multicolore 系列手袋 (Multicolore、Monogramouflage、櫻桃、櫻花、字母包等）長達13年，直至2015年隨著設計師馬克·雅各布斯(Marc Jacobs)卸任設計師之後終止了合約。2008年，他的一座公仔作品《我的寂寞牛仔》，賣出1516萬美元，創下同商品的天價紀錄。作品利用玻璃纖維而製，展示一名年輕男子陰莖勃起，射出的精液成套索狀。在他的《藝術創業論》中，村上隆毫不拐彎抹角地詮釋他自我成功的道路：「找到慾望的方向，向前奔跑」，並說過他「要金錢的力量」。他經營的藝術創作公司在2011年營業額高達三億美元；他的作品《727》以超過一億日圓高價賣出，讓他成為日本作品拍賣價格最高的現代藝術家。評價.由於村上隆的作品風格，既豪放又色彩繽紛，有時還會帶點淫褻的玩味，並非人人皆能接受。比如說，2010年村上隆在法國凡爾賽宮搞自己的個人作品展，便遭受一些民眾的反對。「村上隆與公司無權在凡爾賽中辦展覽。」在名為「我愛凡爾賽」亦有類似的簽名活動，有超過4000人支援，組織負責人甚至認為村上隆今次展覽是「非法的」。法國前王室後裔曾以展覽侮辱其家族歷史為理由，向法庭申請禁制令，但並未獲接納。凡爾賽宮總監、前文化部長阿亞戈則為村上隆平反，指抗議的人皆是極右原教旨主義者和極保守派人士，視凡爾賽宮為法國王權時代的遺物，敵視現代化，與現實脫節。他指今次展覽展出的作品都經過仔細挑選，保證老少咸宜，包括雕像《橢圓形的佛像》和色彩斑斕的雕塑《 Flower Matango》。他希望讓參觀歷史建築物的遊客有機會接觸他們不大認識的藝術。教育推廣.GEISAI.自2002年以來，村上隆舉辦了獨特的藝術博覽會 GEISAI，讓藝術同業直接參與。GEISAI每年舉行兩次，目前已在東京、臺北、邁阿密等地舉辦過。GEISAI允許展出的藝術家制定自己的展位，而不會對作品作預先篩選，並可以直接與潛在買家互動。KaikaiKiki.日本的Kaikai Kiki有限公司。 Kaikai Kiki執行村上的各種藝術活動，由辦公室和製作室組成。除了處理村上的作品和專案的製作和推廣之外，還負責管理年輕藝術家的職業生涯，組織國際藝術專案，製作和推廣商品，處理藝妓藝術博覽會的組織和運作。在獲得了國際上的成功和認可之後，Murakami一直致力於培養和支援日本年輕一代藝術家的事業。他把這個操作與唱片公司的操作相提並論，提供了後勤支援和實用的職業建議。透過這一努力，他也試圖在日本建立一個原創和可持續的藝術市場。2008年，Kaikai Kiki將東京辦公室下面的地下室空間改造成了一個藝術畫廊。 Kaikai Kiki畫廊不僅為其管理下的藝術家舉辦展覽，還舉辦了Mark Grotjahn和Friedrich Kunath等國際知名人士的展覽。所有的展覽都由村上策劃。名為Hidari Zingaro的第二個畫廊於2010年開業，現在已經擴充套件到東京Nakano的Nakano百老匯購物中心的四個地點。
死者代言人

《死者代言人》本人因為相對論的時空關係，生理年齡僅僅三十多歲。儘管前一部小說屬於硬科幻，充滿了軍隊和太空戰，死者代言人更加偏重於哲學，雖然它仍然提出了一個新的名字“異生物學”，在當時獨一無二的概念。小說描述了安德在一個人類前哨盧西塔尼亞星的生活。這個行星被人類認為是在安德對蟲族進行的種族滅絕攻擊之後唯一已知的具有外星生命的行星。小說論述了信仰天主教，使用葡萄牙語的殖民地人和豬族之間的緊張關係，並描述安德如何嘗試給一個傑出但是陷入困境的和豬族之間有世交的家庭帶來和平。本書和前作一樣，獲得了1987年的雨果獎和1986年的星雲獎。奧森·斯科特·卡德因此成為唯一連續兩年包攬這兩個獎項的作家。1991年此書在經過少量修改後再版。本書的續作是《外星屠異》和《意念之子》。概要.書名指出了安德在小說中的職業。作為行走四方的人文主義運動代表，死者代言人被以牧師或者神父的規格接待。他們研究死者的生平，並且釋出演說來試圖從死者的角度敘述死者的一生。死者代言人看起來是從安德為蟲族女王和他的哥哥彼得·維京代言的書而開始普及成為一種運動的。這本書緩慢的將人類對蟲族的憎恨轉化為對屠異，一個外星種族的完全滅絕的悲傷。任何公民都有權召喚一名死者的代言人來代言家庭成員的一生。本書引入了一個新的重要角色簡，一個生活在人類用於超光速通訊的安塞波中，具有自我意識的人工智慧程式。她成為安德的朋友，透過安德戴在耳朵之內的一個耳飾和安德說話。在安德作為一個死者的代言人被召喚到盧西塔尼亞星。這個行星的人類殖民地在本地生物被發現之後被轉換成為一個形式上的監獄，其擴張被嚴格限制，其存在意義成為支援異生物學家的研究。居住在森林中並且崇拜他們周圍的樹的坡奇尼奧族，也稱豬族，具有很高的智慧，容易掌握其他語言，但是對他們的研究以及與他們的文化交流被嚴格限制以避免干擾他們的自然發展。一個文化特徵被迅速發現：一個男性豬族被活體解剖並且“種”在地中，之後一棵樹從這裡長了出來。盧西塔尼亞星本身缺乏生命的多樣性，只有幾十種生命。另一個盧西塔尼亞星的特產是德斯科拉達病毒，它存在於本地生命之中，但是幾乎毀滅了整個人類殖民地，直到一對異生物學家夫婦古斯塔和賽德研究出疫苗為止。不幸的是，這對夫婦沒有幸存，留下了一個孤兒娜溫妮阿自己奮鬥。在13歲的時候，娜溫妮阿成為了一個冷漠的女孩，成功地繼承了她父母的殖民地官方異生物學家的位置。從此她和她的養父，異生物學家皮波一起工作。在一段很短的時間內，她和皮波父子建立了家庭般的關係，但是一天她做出了一個發現——德斯科拉達病毒存在於所有的本地生命之中——而皮波馬上就跑出去通知他的豬族朋友，但是沒有告訴娜溫妮阿和他的兒子利波這個發現的重要性。幾個小時之後，皮波的屍體被發現。他被活體解剖了，而豬族甚至沒有為他種下一棵樹。對這個發現後悔不已的娜溫妮阿封存了他們的工作，但是受規則限制不能夠抹消這些資訊。利波要求查閱這些資訊，但是即使是他們之間的愛情也不能讓娜溫妮阿改變主意——她認為這是豬族想不惜一切代價保持的秘密。娜溫妮阿甚至因此取消了他們結婚的計劃，因為結婚之後丈夫和妻子具有同樣的許可權，而她認為利波接觸到她手上這些資料之後會做出和他父親一樣的發現。在痛苦之中，娜溫妮阿召喚了一個死者的代言人，期望死者的代言人會發現皮波的死因，可能還有他的生活的意義。安德魯·維京不再敢讓別人知道他就是臭名昭著的屠異者安德：這個名字已經被詛咒了。接收到召喚之後，在一個附近的星球上，死者的代言人安德·維京離開了他的懷孕中的姐姐瓦倫蒂·維京。在二十二年的近光速旅行之後，他到達了盧西塔尼亞星，發現娜溫妮阿早就取消了她的召喚。但是，另外兩個人也召喚了死者的代言人，巧合的是他們是娜溫妮阿的長子米洛，請人代言以和父親皮波一樣的方式死亡的異生物學家利波，以及娜溫妮阿的長女埃拉，請人代言娜溫妮阿的丈夫馬考斯·裡貝拉, 六週之前死於疾病。不但試圖在分析為什麼娜溫妮阿在深愛利波的時候會嫁給不育的馬考斯，並且出嫁之後和利波有了很多孩子，安德也試圖挽救這個家庭，而且成功地讓孩子們在第一次見面的時候就接受了他。他也對豬族具有強烈的興趣，不惜違反星級議會的法律也要和他們單獨見面。蟲族女王也透過通心術和豬族建立起了交流，並且告訴了他們很多事情，比如安德魯不僅是第一個死者的代言人，也是屠異者安德；這也是異生物學家戀人米洛和萬達難以置信的一件事情。蟲族女王也執意在盧西塔尼亞甦醒並且復興蟲族。最終，為了幫助安德，簡告知星級議會，米洛和繼承了先父利波的遺志的萬達違反了法令，給與了豬族新的技術，改變了他們的生活。兩個異生物學家都被下令逮捕並且送往二十二光年之外的附近的殖民地等候審判。殖民地的宗教豁免被取消了，所有人類被命令撤離，不留下任何人類活動的痕跡。但是在最後，秘密被洩漏了。安德不僅為皮波、利波和馬考斯，娜溫妮阿周圍的死者，舉行了一個公開的代言儀式，而且也為娜溫妮阿代言：她如何為皮波的死自責，生活在苦楚和欺騙之中——和馬考斯結婚以避免在天主教殖民地保持單身的汙名，但是秘密和利波幽會以避免他走上和他父親一樣的道路。皮波和利波的死因也被揭露了，豬族實際上不是崇拜他們周圍的樹，而是崇拜他們進入生命中第三種形態的祖先。從正常死亡的豬族轉變成的樹成為兄弟樹，但是透過舉行儀式解剖的豬族透過德斯科拉達病毒的輔助會成為父親樹，具有自我意識和生命，以及進行生育的能力。最終，死者的代言人安德作為人類代表和豬族、蟲族簽署了和平協議，但是不是沒有付出了代價的：得知戀人萬達實際上是同父異母姐妹的米洛在瘋狂中嘗試穿過分隔人類和豬族的電子圍欄，因此受到了嚴重的神經損壞。在沒有其他辦法挽救米洛的情況下，殖民地宣佈反叛星級議會，簡中斷了議會和圍欄之間的安塞波通訊。米洛被救出來了，安德進入森林去進行前述的談判。他在合約上簽名“安德·維京”，因為在生命中第一次有人同情而不是憎惡這個屠異者。瓦倫蒂·維京在殖民地宣佈反叛之後前往盧西塔尼亞星來幫助安德。在簡的幫助下，身體嚴重毀壞的米洛被送往太空迎接他們。蟲族女王被釋放了，開始延續她的種族。安德和娜溫妮阿結婚了，在續作外星屠異開始之前，度過了三十年的幸福生活。
桑植縣

桑植縣位於中國湖南省西北部，是張家界市下轄的一個縣。國內生產總值329,043萬元。該縣主要資源為天然氣、鐵礦、煤炭、矽石和水資源。地理.桑植縣位於東徑109度41——110度46，北緯29度17——38度84，地處武陵山脈北麓，鄂西山地南端。位於湖南省西北部，隸屬國際旅遊新城——張家界市。相鄰縣級行政區有，東界慈利縣、石門縣和武陵源區，南毗永定區、永順縣，西接龍山縣，北鄰湖北宣恩縣、鶴峰縣。距省會長沙456公里，離張家界市71公里，全縣總面積3474平方公里。桑植縣大地構造單位屬新華夏結構體系，楊予準地合的一部分。由於受八面山褶制約,地勢由西北向東南傾斜，廣泛分佈為中山、低山地貌。全縣地層主要屬三迭中統，寒代下統，震旦系下統等，以三迭系和志留系為主。武陵山脈從貴州雲霧山分成三支，其北支和中支延伸到桑植全境，形成40條主要山脈，多呈東北——西南走向有10426個大小山頭，最高點八大公山主峰斗篷山海拔1890.4米，最低點竹葉坪白族鄉柳楊溪河谷海撥154米；桑植境內溪河密佈、水流湍急，常年不凍，有大小溪河410多條，佔地面積5140公頃，每平方公里有河流0.12條，主要河流是澧水源和澧水一級支流婁水；最大的水庫為雙泉水庫。桑植縣屬中亞內陸季風氣候，因地貌差異大，氣候變化呈垂直規律，“一山有四季，十里不同天”。行政區劃.桑植縣下轄12個鎮、6個鄉、5個民族鄉：特產.桑植蘿蔔：中國地理標誌產品。
鐮刀錘頭

鐮刀錘頭為標誌。在蘇聯解體和東歐劇變後，大部分鐮刀與錘子標誌被拆除或立法取締，而俄羅斯境內的部分蘇聯時期建築仍保留著少數的鐮刀與錘子雕刻，近年俄羅斯閲兵活動中仍然有部份隊伍使用印有鐮刀錘子的旗幟；除此之外俄羅斯航空即使在蘇聯解體後，仍保留並且使用鐮刀與鐵鎚作為企業標識。歷史.工人階級的象徵.工人和農民所用的工具和器具很長時間來被用作無產階級的鬥爭的標誌。鐮刀與錘子的常見的雛形是犁上加一個錘子，同樣用來代表工農聯合。在愛爾蘭，犁的標誌仍在使用，並且和鐮刀與錘子或許有同樣的溯源。最初被社會主義共和運動愛爾蘭公民軍所使用。愛爾蘭公民軍創始人詹姆斯·康諾利和說這面旗幟的意義在於自由的愛爾蘭將掌控自己的命運從犁到星星。插入犁中的劍象徵著戰爭隨著社會黨國際的建立而結束。這個標誌在1914年出現並被愛爾蘭公民軍用在了1916年的復活節起義。開始.1917年，列寧和盧那察爾斯基展開過創造蘇俄國徽的競爭，獲勝的作品是太陽光中加在地球前面的錘子和鐮刀，環繞著麥穗組成的花環和一顆五角星，帶有六種語言的口號“全世界無產者，聯合起來！”。最初的設計還帶有一把劍，但列寧因不滿其攻擊性的內涵而反對。1923年7月6日，蘇聯中央執行委員會認可了這一標誌。在蘇聯的使用.是的廠名。還是莫斯科庫爾斯基火車站到高爾基城的電氣化鐵路線安迪·沃荷創作的鐮刀與錘子的畫作和攝影作品是最出名的一例。Unicode.在Unicode中，鐮刀與錘子編碼為U+262D。在微軟的--電腦系統中，使用微軟中文簡體拼音輸入法輸入“--”或“--”也可輸入該符號。爭論和法律狀況.在一部分前蘇聯加盟共和國和一部分前華約國家，法律上明確規定鐮刀與錘子象徵著“極權主義和罪惡的意識形態”，公開展示鐮刀與錘子和其他象徵共產主義的標誌被定為刑事犯罪。波蘭禁止該標識及其他共產主義的標誌的使用。愛沙尼亞也有類似的法律，但是最終未獲議會委員會透過。立陶宛、拉脫維亞、保加利亞、匈牙利、羅馬尼亞和捷克的外長於2010年要求在歐盟範圍內禁止使用共產主義標誌。2013年2月，匈牙利憲法法院裁定禁用鐮刀與錘子違法，以順應歐洲人權法院裁定匈牙利侵犯表達自由的權利的判決。2013年6月，摩爾多瓦憲法法院裁定摩爾多瓦共和國共產黨人黨黨徽鐮刀與錘子合法並可以使用。在印度尼西亞，公開展示共產主義的標誌被法令禁止。馬來西亞，對使用共產主義標誌處於罰款和監禁，或者兩者兼施。該法令最早可追溯至1960年內部安全法令，其主要是打擊馬來亞共產黨和砂拉越共產黨的活動和叛亂（第二次馬來亞共產黨叛亂和砂拉越共產主義叛亂)。喬治亞也對使用共產主義的標誌處以罰款。
李笑好

李笑好是香港無綫電視劇集《阿旺新傳》，她才作首次公開表演，唱出Twins的《下一站天后》。李笑好的角色原本只是配角性質，但廣受香港市民歡迎；過往多數飾演狐狸精、情婦等角色的湯盈盈一時間形象大變，知名度急升，鋒頭甚至蓋過同劇第一男主角郭晉安及第一女主角宣萱。2005年，湯盈盈憑無綫電視劇集《阿旺新傳》李笑好角色獲頒發《萬千星輝頒獎典禮2005》「最佳女配角」 ，及以配角身份勇奪全民投票《壹電視大獎2006》「十大電視藝人 - 第一位」。無綫電視後來甚至在製作了一些以李笑好為主角的衍生電視節目。衍生電視節目.由於李笑好的角色廣受香港市民歡迎，電視臺有見及此，製作了一些以李笑好為主角的衍生電視節目。《好在你左右》.《好在你左右》是無綫電視所製作的一次性電視節目，於2005年12月17日20:15-21:15由湯盈盈本人及蔡子健主持。節目中，湯盈盈打扮成李笑好四-{出}-向市民求助。節目邀請了《阿旺新傳》的其他演員郭鋒、李家聲、譚小環、劉曉彤擔任嘉賓，估計李笑好能否成功令人幫助她的難題。另外，電視臺亦邀請了臨床心理學家湯國鈞，以及堪輿學家麥玲玲。前者解釋李笑好受歡迎的因由，以及下述個案中的施助者為何會幫助李笑好；後者則以風水命理角度，預測湯盈盈的運程。四個情景分別是：在節目的尾段，湯盈盈接受現場觀眾的詢問，大多數觀眾都表示欣賞湯盈盈在《阿旺新傳》的表演，並對她作出鼓勵和支援。《笑口常開》.《笑口常開》是一個軟性時事節目，以輕鬆手法討論香港社會和娛樂新聞，另外也有李笑好在鬧市教市民講外語的環節。節目於2005年12月21日至2006年1月18日逢星期三，以及由2006年1月27日至2006年3月10日逢星期五晚上19:00-19:30於翡翠臺播出。花絮.2005年度，香港叱吒樂壇流行榜頒獎典禮上，司儀杜汶澤和林海峰在介紹女歌手獎三甲候選人的脫口秀環節中，揶揄容祖兒為「樂壇李笑好」，惹起容祖兒的唱片公司英皇娛樂不滿。
八思巴

八思巴。生平簡介.藏曆第四繞迥之木羊年三月初六誕生，父桑查索南堅贊，母更噶吉。自幼聰慧，3歲時能口誦蓮花修法，4歲隨薩迦班智達赴阿里的吉莊帕巴瓦底寺，7歲時，能“誦經數十萬言，能約通其大義，國人號之聖童。”1253年建立總制院，兼任總制院使。1269年，八思巴將自己根據吐蕃文字而設計的一套蒙古新文字獻給元世祖忽必烈，共有41個字母，1000多個字，同年忽必烈下詔以這套文字統一蒙古語文字。後世史學家稱這套文字為八思巴字，或稱方體字。1270年，八思巴再次為忽必烈灌頂，元世祖為報答他的灌頂之恩和造字之功，將烏思藏地區十三萬戶被指定為八思巴的供養地。還晉封他為帝師、大寶法王。“百年之間，朝廷所敬禮而尊信之者，無所不用其極。雖帝后賓妃，皆因受戒而為之膜拜。正衙朝會，百官班列，而帝師亦或專席於坐隅。”1274年回到薩迦，塑造七尊金身，寫成200多函《甘珠爾》經。至元十七年十一月二十二日於上都建八思巴帝師寺。今西藏日喀則德欽頗章宮儲存八思巴朝見忽必烈的壁畫。翻譯著述.八思巴曾參與梵經的翻譯，並不斷努力著述，其重要著作有《彰所知論》、《續部目錄》、《帝王教授集·明飭》、《菩提道藏》、《薩迦五祖文集目錄·幻鑰》等。譯音變化.“八思巴”是元朝時的譯名。不過，由於漢語和吐蕃語的發音在這八百年間發生較大的變化，現在這個名字的藏語發音，從＂Phags-pa＂變成了“Phag-pa”帕巴。人物評價.八思巴是藏傳佛教薩迦派始祖之一，對佛學影響至為深遠。八思巴為元朝創造了八思巴字，成為元朝拼寫蒙古語的官方文字。流行文化.香港玄幻武俠小說家黃易創作的作品《破碎虛空》中，重要角色國師八師巴即是以八思巴為原型。香港漫畫家何志文創作的作品《絕世無雙》中，以八思巴為大反派，又稱萬世教主。
小學 (經學)

小學是研究中國古代漢語語言、文字的學科，包括音韻學等分支，傳統上是經學的一科。西漢末劉歆始創此詞，他繼其父劉向《別錄》所撰皇室密藏書籍目錄《七略·六藝略》中將經類圖書分為易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學九部。之所以稱之為小學，是因為當時的貴族初級學校“小學”中，講述文字的六書是主要的學習內容。《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學，故周官保氏，掌養國子，教之六書。”西漢初年，蕭何曾制定以“字”取士的政策，加之焚書坑儒之後古斷出現，古文經學興盛，都為小學的創立和發展創造了良好的客觀條件。漢代的小學僅包括文字學的內容。到了隋唐時期，小學的範疇中納入了音韻；五代加入書法、書品；北宋時期首次擴充到訓詁學；還有加入蒙學和禮儀的。清代《四庫全書總目提要》將其涵蓋最終定為如今公認的三學。由於清代盛行文字獄，大量學者開始鑽研古代文字這類相對安全的題目，形成考據派，小學盛行一時。清末，章太炎等倡導以西方的語言學、文字學等代替「小學」，現如今中國文學系等仍以「小學」統稱。名家與名著.西漢在劉歆之後，真正奠定了小學學術基礎的是編《訓纂》、《方言》的揚雄和編《蒼頡訓纂》、《蒼頡故》的杜林。此外還有作《凡將篇》的司馬相如、作《急就篇》的史游。漢初成書的《爾雅》是訓詁學開山之作。東漢許慎作《說文解字》，標誌著當時小學的最高成就。劉熙所著《釋名》也是一部訓詁學代表著作。
居合道

居合道，在日本古代奈良時代或平安時代初期，武士常需要瞬間拔刀制敵，後來經發展成為一種現代化武道。「居合」二字象徵對峙雙方，而居合劍術最講求的就是一擊必殺。概述.居合修練的是在平時的狀態，當遇到敵人的襲擊時，如何快速反應過來的技術。「居合」是日語，「居」為坐著之意，「居合」依字面翻譯便是互相坐著的意思。居合在室町時代由開山祖林崎甚助發明出來的時候，最一開始便是在坐著的狀態下，如何使用太刀來有效還擊敵人拿短刀偷襲而來的技術。但發展至今，居合雖然仍然是想定敵人襲擊而來該如何拔刀還擊的技術，但其早已不限於如何還擊使用短刀偷襲的敵人，也不只限於坐著時如何還擊襲來的敵人，站立時遇敵該如何還擊的技法現在也被居合所包含。日本武術轉變成武道，其中最大的差異便是，武道包含了心靈與精神層面的修練，而居合道更是以精神修練著名。由於居合道平時演練時便是由單人演武的形式練習，其所需要的身體肌肉的力量雖然並不大，但需要相當大的集中力，所以心靈上的修練是絕對必需的。在每個技法的一開始，你就必須融入到那技法所想定的環境中；例如敵方若是想定為坐在前方意圖拔刀襲擊而來，你的攻擊就必須刀刀到位，動作也不可能有絲毫鬆懈，眼神也勢必緊盯著敵人不放，因為你正身處於生死關頭。若單純只是像套好招般地拔刀反擊，那便不叫居合，只不過是拿著刀跳舞罷了。而也因為居合這樣的修練方式，日本武術中所強調的氣、劍、體一致在居合道中也就更被強調著。起源.日本古代有很長的一段時間，是處於以下剋上、大小兼併、爭鬥層出不窮的時代，所以每個武士除了戰場上要與敵人對陣以外，平時還要戰戰兢兢防範被他人暗算，以及處理遂發的衝突對峙。因此古代日本武士除了一般修練劍術之外還會修練拔刀收刀的技巧，以達到避免在拔刀收刀時割傷或刺傷自己 以及訓練在突發狀況時得以阻擋敵人攻擊或立即反擊的能力。拔刀術就是在這樣的時代背景下被發展起來的。在1930年代「居合道」這個名詞開始出現取代原有的拔刀術。禮法.以下敘述為「全日本劍道聯盟制定居合道」的禮法。一般演武練習時，攜刀姿勢、刀禮、帶刀以及對神座之禮是必備的，其它的出場、退場、方向並沒有那麼注重；不過，審查時，尤其是一級、初段、二段審查，這些都是被視為重點的專案，也是基本中的基本。攜刀姿勢.當一入場時，就必須將周圍的環境在心中設想為敵人會隨時襲擊而來的戰場，所以如何拿好你的刀、如何展現你的堅定與氣勢，必定是最一開始的課題。做法是以左手大拇指架上刀的鍔，剩下的四指將刀的下緒持刀。右手則自然的垂放、貼在身體右側。頭、身、腰成一直線，做出腰挺著身體、身體挺住頭的感覺；挺出胸膛，目線緊盯前方。出場.以攜刀姿勢踏出右足開始前進到自己演武的位置，視線依然緊盯前方。在整體出場之前，請檢查好你的服裝整齊與否、腰帶是否過鬆過緊等等。對神座之禮.以攜刀姿勢面對神座的下方與一併接過下緒以及刀，並將刃轉為面向下方，接著邊注意柄頭是指向後方的狀態邊將刀全部移至右手。左手離開刀後便回到身體左側，使其自然垂向且貼著體側。右手則將刀自然地提在右體側，鐺的部分使其在前方自然下垂。行禮時上體約三十度傾斜鞠躬。完成後，將持刀的右手向左轉動，使掌心的部分稍微指向右前方的狀態下，將刀移至肚臍前方，左手接住刀，大拇指架在鍔上，再次回到攜刀姿勢。演武方向.對神座之禮完了後，轉回你演武的正面方向。審查時，依各道場的不同，神座方向與你演武的正面方向也不一定相同。演武開始之刀禮.由提刀姿勢，不用引退左右腳，稍張開兩膝蓋，一面彎折，用右手拂。右手指輕輕伸張置放在右膝上同時，左手持著刀一度，先置在左膝上後，刃部向內側，鍔與膝蓋同齊，離開左腿約一個拳頭，平行穩靜置放地板上。置畢左手縮回置左膝上挺直腰部，丹田心神注視四方。座禮.從正坐姿勢，將上身傾前左先右後之順序伸落置地板，左右食指和拇指先端碰合作成三角形，兩肘輕輕碰膝外側，放在杝板，上禮前傾低下，頭額著地板，恭恭敬敬行禮，禮畢穩靜扶起上身，兩手依右左之順，縮回置膝上，回復正坐姿勢。起立時左手移握鯉口，拇指押口鍔取刀，先置在左膝上挺起腰同時豎起兩足指尖，伸直腰部，左右移至左膝藝內側，保正上體起立，同時左足移靠右足併攏，保持提刀姿勢。退場.出場時從下方之足先進，退場時，從上方之足先退。所謂下方之足，是依距神座，或上座較遠之足之稱，上方之足即相反，較近之足之稱。正中稱為界線，在左側位置時右足為下方之足，左足即上方之足。在右側或正中線上位置時右足是上方足，左足即下方之足。居合道的基本技法.制定居合招式有分坐姿、立姿兩大類。即為現代不分流派的統一的標準形。劍道與居合是一體的兩面，許多的技法與禮法其實是緊密相連的；而制定的居合則是由全日本劍道連盟發展出固定的十二個招式供修行者精鍊，適用於初學者或已習有劍道的人進入居合入門，作為學習其他眾多流派之前的一個入門正規化；居與合，意味者我與對手，姿勢主要構成有正座與立居合技法，其特色是由拔刀術與斬技變化出刀法，並結合許多內心意象的排演，達到磨練技法與心性的目的。一本目：「前」.與人談判會談當中感受到對方露出殺氣，此時以手架上劍柄同時也露出殺氣以嚇阻對方繼續失禮，如果情況持續將繼續起身並同時拔刀。在劍先接近刀鞘口將近4英吋時憋氣，右腳向前踏出同時單手向前橫向用力斬出水平切。二本目：「後ろ」.平時室內作息，敵人破門從後偷襲。三本目：「受け流し」.側面有敵突然偷襲過來。四本目：「柄當」.前後遭遇襲擊，先以刀柄頭撞擊對手水月接著用右單手刺擊後面對手水月，再次以凌厲氣勢將前方對手劈斬。五本目：「袈裟切り」.前進中，前方對手正舉刀欲斬下來時，從右下往上拔擊，反刀從左肩口袈裟斬下(逆袈裟)。六本目：「諸手突き」.前進中，遭受前後對手襲擊，先將前面對手拔擊其右斜面部，瞬即依雙手刺擊其心窩，繼即將後面對手從正面斬下，再次由前面來襲的其他對手，從其正面斬下。七本目：「三方切り」.前進中，遭受正面及左右，三方位對手襲擊，先瞬擊右方對手頭部，再劈斬左方對手面部，繼即劈斬正對面之對手。八本目：「顔面當て」.前進中，遭受前後對手襲擊，先將前面對手之顏面部以刀柄頭、柄鐺，繼之向後方對手水月用單手刺擊，再次迴旋180度正對前面對手，由頭頂斬下。九本目：「添え手突き」.前進中，察覺左方對手，制敵先機一面向左旋轉90度給予對手右袈裟瞬擊，立即將刃部向下，左手掌挾押刀刺擊對手腹部.十本目：「四方切り」.前進中，遭受四方位對手圍攻，為制敵先機，刀與鞘整體右斜前推出，先用「柄當」正面斬下，連線著斬下右斜後方對手，再繼續架開左斜前方對手劈下之刀，振舉至頭頂向對手正面斬下。十一本目：「総切り」.前進中前面敵人舉刀殺進來，瞬間引退一步制先機殺敵人的左斜面，再斬右肩到水月再切左肩下到肚臍繼續斬腰腹部，再由上面斬下.十二本目：「抜き打ち」.相對前方的敵人忽然斬下來，奪先機拔刀退一步避開對方的刀勢，瞬即由正面振舉斬下。
取樣

在訊號處理領域，取樣是將訊號從連續時間域上的模擬訊號轉換到離散時間域上的離散訊號的過程，以取樣器實現。通常取樣與量化聯合進行，模擬訊號先由取樣器按照一定時間間隔取樣獲得時間上離散的訊號，再經類比數位轉換器在數值上也進行離散化，從而得到數值和時間上都離散的數字訊號。很多情況下所說的“取樣”就是指這種取樣與量化結合的過程。透過取樣得到的訊號，是連續訊號取樣，當時時間點上的連續訊號的值被表現為離散的，或量化的值。這樣得到的訊號的離散形式常常給資料帶來一些誤差。誤差主要來自於兩個方面，與連續模擬訊號頻譜有關的取樣頻率，以及量化時所用的字長。取樣頻率指的是對連續訊號取樣的頻度。它代表了離散訊號在和時域和空間域上的精確度。字長用來表示離散訊號的值，它體現了訊號的大小的精確性。在一個理論取樣器中，一個連續訊號乘以將產生另外一個連續訊號。只有當訊號被量化之後它才變成數字訊號，所有三個指數都被離散化。訊號處理中的基礎定理取樣定理指出，被取樣訊號不能被清晰地表示出頻率超過取樣頻率一半的組成訊號。這個頻率濾除高於奈奎斯特頻率的頻率分量。取樣定理的推廣定理指出，最高頻率超過奈奎斯特頻率的訊號同樣能夠被取樣，前提是已知這一訊號的頻帶範圍，並且訊號頻寬與取樣頻率須滿足一定的關係。在取樣定理的約束的範圍內，最初的訊號能夠在來自於理想樣品集合的取樣值的精度範圍內被完全地重建起來。重建的訊號是使用每個樣品衡量一個Sinc函式並且使用奈奎斯特－夏農插值公式累加結果得到的。理論上的取樣.一個理論/理想的取樣結果，是把連續訊號乘上梳狀脈衝波形：formula_1。結果是一個被改變振幅的梳狀脈衝波形。離散訊號就是一連串這個被改變振幅的波形。實際上的取樣.實際上的取樣被稱作類比數位轉換器。失真.在非理想的取樣方法下會產生取樣失真。失真的型別有以下幾種：在攝影中很容易看出這些影響，當曝光時間太長，就會在影像中出現雜點。一個理想的相機應該可以在零曝光時間完成照相。在一個有使用電容的取樣保持電路中，因為電容無法根據取樣立刻改變電壓，需要非零寬度的取樣訊號，所以會產生積分效應。積分效應可以被當作低頻濾波器分析。而其他部分失真可以當成隨機雜訊來分析。應用.聲音取樣.聲波通常使用44.1kHz的取樣頻率。根據取樣定理，必須使用兩倍的取樣頻率才能將該頻率的聲波記錄下來，44.1kHz的一半為22.05KHz，也就是CD可表現的最高頻率為22.05KHz。人類的聽覺系統所能聽到頻率範圍大約是15－20kHz，44.1kHz的取樣頻率已可滿足大部分用途。最近的趨勢是使用更高的取樣頻率，這尚未有理論支援，而且即使在吹毛求疵的聆聽環境下，也無法讓聽到的聲音有什麼不同。然而有許多錄音室正使用96kHz的配備且承諾「superaudio」格式將會和DVD一樣是個選擇。許多聲稱取樣頻率必須高於48kHz的文章都認為16bit的音訊訊號的動態響應範圍應該是96dB，這個數字通常是簡單的對量化的最大值和最小值的取比率，也就是formula_2，65536。這樣的計算錯誤在於沒有考慮到訊號的峰值並非理論上允許的最大正弦波訊號值，而量化步長也並非平均噪聲值，即使它們是一致的，它也不能夠在不考慮ITU-R 468噪聲加權函式的前提下表示聲音的大小。在對典型的程式量值在聲音處理的各個環節進行嚴格的分析以後，可以發現這樣一個事實，也就是在良好的工程基礎上16位元的錄音質量可以遠遠的超過最好高保真系統的表現力，而其中麥克風噪音和擴音器的容量才是真正的制約因素。
毛主席塑像

毛主席塑像，或稱毛澤東塑像，是“文化大革命”時期在中國大陸普遍興建的以時任中共中央主席毛澤東全身像為標準的塑像，文革時期的雕像是對毛澤東個人崇拜的代表產物。文革以後，大部份的塑像被陸續拆除，也有時有新建塑像豎立。改革開放之後的雕像多為旅遊景點、紀念品或緬懷物品。塑像普遍規模.塑像像身的高度為7.1米，象徵著中國共產黨七一建黨日；底座高度為5.16米，紀念1966年5月16日，中共中央政治局擴大會議在北京通過了毛澤東主持起草的指導“文化大革命”的綱領性檔案《中國共產黨中央委員會通知》。這個規模是參照韶山的毛澤東塑像的。紅衛兵在清華大學建起的塑像早於韶山，並沒有採用這個普遍規模。均為站像，姿勢分揮右手和背手兩種。細分又有戴軍帽和不戴帽，穿軍大衣和風衣的不同。第一座毛主席塑像.第一座毛主席塑像是在清華大學“造反”的學生和教工——紅衛兵造反派的要求下由當政的“革委會”在清華大學建造的。1966年6月24日，紅衛兵以“破四舊”為由拆除了被他們稱為“封資修”的清華大學的象徵建築物——二校門。二校門拆除後，清華大學建築系教師程國英提出，在拆除後的空地上建立一座毛主席塑像，被學校革命委員會採納。1967年5月31日，“紅衛兵新師大師”決定，在校園內塑造毛澤東主席的大型塑像，並稱為“九·一五工程”。 1967年9月15日，毛澤東主席塑像落成。1987年8月29日，塑像被校方拆除，原址重建二校門。塑像為毛澤東穿軍大衣揮手的全身像，包括底座總高度為8米。底座正面曾鐫刻著林彪為此塑像落成題寫的“四個偉大”的題詞。設計單位是以清華大學建築系美術教研組人員為主成立的籌備組，主要有張松鶴、宋泊、郭德菴等人。塑像為整體澆築。為了使塑像更加堅固，塑像被築成實心並加入了數倍於普通塑像的鋼筋。幾乎在同時，毛澤東的老家湘潭韶山也建起了一尊毛澤東塑像。當年韶山火車站正在修建，建造者想在車站對面的山上立一座主席雕像，讓參觀韶山的遊客下車一抬頭就能望見“毛主席”。塑像為中央美術學院雕塑系畢業的陳德宏設計，並結合他人意見決定以毛澤東青年時代穿長衫的形象來建造，並採用總高12.26米的規模。有趣的是當地農民希望能把塑像修在一座房子裡，因為他們不願意見到“毛主席”淋雨曬太陽。全國風潮.在清華大學的造反派立像以後，全國開始了興建毛澤東塑像的風潮。清華的雕像組把製作過程製成資料，讓各地前來的單位和個人索取。大部分城市、大部分大學都在廣場上修建了塑像。甚至很多村莊都樹立了稍小型的塑像。這是對資源的很大浪費，而且很大程度上提升了對毛澤東的個人崇拜。南京市棲霞區十月村毛澤東塑像：1956年1月11日，毛澤東曾經視察過十月高階農業生產合作社。十月村毛澤東塑像於1967年修建。1983年塑像被列為棲霞區文物保護單位。2006年6月列入南京市文物保護單位，這也是文革期間的遺址中第一個被列為市級以上文物保護單位的文物。瀋陽市中山廣場：屬於比較成功的創作。四周有表現新民主主義和社會主義階段的兩組群雕，由魯迅美術學院雕塑系設計。長沙市東方紅廣場毛澤東塑像：塑像建立在嶽麓山下，廣場為上山正門必經之路。塑像後有《沁園春·長沙》的詩詞牆。北京市毛主席紀念堂毛澤東坐像：用漢白玉雕成，高3.45米。坐像後為長23.74米、寬6.6米用絨繡製成的《祖國大地》壁畫。目前中國最大的毛主席石雕塑像位於西藏貢嘎縣長沙廣場，它包括基座在內高12.26米、重35噸，雕像淨高7.1米。北京市學院路的北京科技大學和中國地質大學的毛澤東塑像互相正對，兩者皆為背手像，相距僅270米。兩者的差異在於塑像頭部的朝向不一樣，地大的塑像頭部偏右一點，北科大的塑像頭部偏左一點，由於兩尊塑像相對而立，所以頭部偏向都是朝南，以獲得更好的日照效果。其他重要的塑像還有成都市中心天府廣場毛主席塑像，石家莊人民廣場毛主席塑像、麗江市紅太陽廣場毛主席塑像、上海市嘉定毛主席塑像等。海拔最高的毛主席像位於珠穆朗瑪峰北坡，為中國人首次登頂珠穆朗瑪峰時放置的高20釐米毛主席半身石膏像。毛澤東的看法.根據《一九六七年七月五日中共中央關於建造毛主席塑像問題的指示》，毛澤東認為“此類事勞民傷財，無益有害，如不制止，勢必會颳起一陣浮誇風。”在中央檔案中表示要制止這種行為。然而塑像還是開始了全國性的建造。塑像的命運.1977年“文化大革命”結束，開始了撥亂反正時期，對毛澤東的大規模個人崇拜活動也宣告停止。除了部分場所保留以外，各地陸續拆除毛澤東塑像。由於清華大學的塑像為第一尊，所以引人關注。當時大部分清華校友及師生要求拆除毛澤東塑像重建二校門。校方於1987年8月26日先在主樓大廳北牆上鑲嵌了毛澤東青銅浮雕頭像，之後在8月29日拆除毛澤東塑像，開始重建具有歷史象徵的二校門。現在依然能在很多城市看到毛澤東塑像。比較有名的毛澤東塑像位於：北京市毛主席紀念堂、濟南市英雄山赤霞廣場、長沙市湖南大學東方紅廣場等。現在儲存毛澤東塑像的校園有：中國地質大學、山東師範大學、西南師範大學、山西大學、大連理工大學、河南師範大學、安徽醫科大學、四川大學、貴州師範大學、貴州大學等。21世紀後的雕像復興.與斯大林主義符號，建築在俄羅斯的復興相似，一批風格各異的新建毛澤東雕像在20世界90年代和二十一世紀後湧現。這一雕像復興最早集中出現在毛澤東的家鄉湖南。隨著中國的經濟崛起，和民族主義思想復興，則在全國各地，以及一些如法國，英國和美國等地以私人或地方資金修建。1993年，毛澤東一百週年誕辰，毛澤東開國大典銅像在韶山建成。2003年12月25日，毛澤東接見庫爾班·吐魯木銅像在新疆和田市團結廣場落成。2006年，長沙車站北路與三一大道交匯處東南角一座建成於1967年的毛主席雕像由某企業贊助鍍上了24K真金。該雕像亦成為長沙市不可移動文物。2008年9月10日，毛澤東銅像在湘潭大學建校五十週年時揭幕。2008年，全中國最高毛澤東塑像在重慶醫科大學大學城校區竣工，為不鏽鋼塑像高20.6米，連底座在內37.4米，重46噸。2009年12月26日，毛澤東青年藝術雕塑在長沙橘子洲揭幕。2012年7月24日，法國南部城市蒙彼利埃“20世紀廣場”增加5尊20世紀曆史人物塑像，其中之一是毛澤東塑像。收藏.文革時期在很多民眾家中也擺放毛主席的小型塑像，質地多為黃銅或者瓷質，也有純銀、純金的。當代小型塑像分為文革時期製作與當代仿製兩種，作為紀念品在與毛澤東相關的紀念地銷售。文革時期的毛澤東瓷器塑像具有較高的收藏價值。
香港計程車罷駛事件

香港計程車罷駛事件發生於1984年1月12日至14日，事源時任運輸司施恪向香港立法局提出批准香港計程車加價車資17%同時，增加計程車牌照費及首次登記稅項各17%，並且引用《保障公共稅收令》，使建議獲批准後即時生效，計程車業界全無反對機會。此舉引起計程車業界強烈不滿，最初為罷駛抗議，其後在13日晚間演變為騷亂，被稱為1984年計程車騷亂、1984年九龍騷亂，最終防暴警察超過16年以來首次發射催淚彈平息事件。是次騷亂造成32人受傷、逾170人被拘捕。香港政府最終對計程車業界讓步，事件以立法局在同月18日召開的特別會議上否決上述議案作結。經過.法令即時生效，運輸司揚言無懼抗議.1984年1月11日凌晨，時任運輸司施恪突然宣佈增加計程車牌照費及首次登記稅項各17%，並且引用《保障公共稅收令》，使建議獲批准後即時生效，並在同日下午向香港立法局提出批准香港計程車2月1日起加價17%，及凍結簽發新市區計程車牌照。計程車業界全無反對機會，此舉引起計程車業界強烈不滿。運輸司更表示不害怕計程車司機抗議，令到香港傳媒及香港市民普遍同情計程車業界罷駛行動展開，主幹道交通癱瘓.新界計程車於法令生效翌日率先發起罷駛行動，抗議增加牌照費及首次登記稅各17%。至同月13日市區計程車亦加入罷駛行列，參與計程車總數逾3,000輛，並且堵塞香港境內多區主要道路，包括中環幹諾道中、金鐘夏慤道、灣仔告士打道及旺角彌敦道，大埔公路近沙田馬場、大埔公路元洲仔段、廣福道及大埔太和路近大埔中心，導致交通嚴重癱瘓。由於當時吐露港公路並未開通，專營巴士亦無法使用大埔公路往來九龍，以致大埔火車站出現人潮。當時計程車業界邀請鍾世傑為代表，會見香港立法局議員及陳情，透過立法局議員安排與香港政府磋商，要求對方收回成命；不過後者立場強硬，寸步不讓。滋事份子鬧事，演變成騷亂.談判破裂的訊息傳出後，大量計程車加入罷駛行列，而圍觀者亦加入抗議，人數不斷增加。至晚上8時後，氣氛急轉直下，情況開始混亂，在泊滿計程車的旺角及油麻地一帶街道上有人乘機鬧事，有途人衝出馬路上叫囂，破壞巴士，滋事人群其後沿彌敦道往旺角方向進發。晚上9時後，示威演變成騷亂，有滋事者駕駛原來停泊在路上的巴士橫衝直撞，又有人推倒及焚燒巴士和私家車。另外有滋事者趁火打劫、大肆破壞附近的商舖及衝進店舖搶掠，沿路不少金飾店、鐘錶行及電器舖等均被搶劫一空。此外，有滋事者隨處擲石、對公共垃圾桶縱火。其後滋事份子與防暴警察發生激烈衝突，場面失控。由於滋事份子人多勢眾，防暴警察一度被逼退守油麻地警署。期間該警署成為了滋事者的攻擊目標，大批滋事人群向警署擲石，又四處叫囂及搗亂。署理香港總督夏鼎基、香港政府高階官員和香港警務處憲委級職級人員隨即在電臺及電視廣播呼籲市民保持冷靜，其後隨即派遣大批防暴警察增援。罷駛終止，防暴警察發射催淚彈.另外，計程車業界代表向立法局議員聲言，如果否決有關草案，便會即時終止罷駛行動，市區將會於1小時內恢復正常。當晚11時，立法局議員承諾將會否決有關議案後，計程車業界隨即停止罷駛抗議，原先參與罷駛抗議的計程車司機均迅速將計程車駛離。而到場增援的防暴警察發射催淚彈驅散在旺角及油麻地滋事的匪徒，把滋事人群驅趕往深水埗方向，至翌日凌晨2時後平息事件。這次是繼六七暴動後，超過16年以來防暴警察首次發射催淚彈。事件造成包括4名警務人員在內的32人受傷，逾170人被拘捕。政府讓步，立法局否決議案.1月18日，香港政府對計程車業界作出讓步，在立法局召開特別會議，該議案被否決。軼事.於2014年1月披露的英國政府解密檔案中提及，中華人民共和國和英國雙方對1983年年底的港元波動及1984年香港計程車罷駛事件的評估。於1984年3月中方談判團團長周南與英方團長伊文思的會面中，前者質疑由計程車罷駛事件引發的騷動是有人在背後出手，伊文思表示英方調查後認為背後無政治動機。不過，《明報》則發現於同年同月的一份檔案中，提及有人認為騷動之引起的背後有中國國民黨因素。影響.受事件影響，英皇御準香港賽馬會取消原定於1984年1月14日於沙田馬場舉行之日馬賽事。
奧地利國徽

奧地利共和國國徽是自1945年奧地利從納粹德國解放後所使用的國徽。原一戰前奧匈帝國的雙頭鷹被代表奧地利的單頭黑鷹而代替。斷裂的鐵鏈代表著1945年奧地利重獲自由。錘頭與鐮刀分別象徵著組成奧地利的兩大階級，工人與農民。
田中久一

田中久一。1945年日本投降後，被指控為乙級戰犯。1946年3月以「法外處決盟軍戰俘」罪名，遭美軍上海軍事法庭判繯首死刑，後被轉交給中國重新審判，判處死刑，1947年被槍決。生平.田中久一是兵庫縣人，本姓小金井，後來過繼成為田中八作的養子。1910年5月，畢業於日本陸軍士官學校第22期，同年12月加入陸軍成為士官，官階少尉，任步兵第37聯隊幹部。之後就讀陸軍戶山學校，並就任學校教官。任教育總監部幹部。1918年11月，從日本陸軍大學校畢業。1933年至1935年任官中佐，擔任陸軍步兵學校教官。1934年進級大佐。1937年12月升任陸軍少將。1938年2月被任為任臺灣軍參謀長；同年9月，任新建之第21軍參謀長，戶山學校校長。10月參與指揮第21軍在廣東大亞灣登陸，然後攻佔廣州。1939年8月，日本駐華南軍隊改編為南支那方面軍，田中升任中將參謀。1940年年中為配合進攻香港，南支那方面軍撤消，改成第23軍。第23軍於1941年攻佔香港。1943年3月，田中任第23軍司令，主管華南軍事，駐地為廣州。1944年參與指揮進攻廣西、湖南的湘桂作戰。同年12月，日軍改組香港佔領地政府，磯谷廉介調任臺灣，香港總督一職由1945年2月起改由駐廣州之田中兼任，至1945年8月日軍投降為止。1945年8月，裕仁天皇宣佈日本無條件投降。田中久一先後在廣州向張發奎的第2方面軍，和在汕頭向餘漢謀的第7戰區簽署降書。軍事審判.投降時田中被當做戰俘，被認定為乙級戰犯，1945年12月送到美軍的上海軍事法庭被當成戰犯審理。1946年3月田中被追究在擔任香港佔領地總督期間涉嫌盟軍戰俘的責任，被判處死刑，並要執行絞刑，但是後來因其作為23軍司令官，被追究該軍部隊在中國境內戰爭犯罪之刑責，故被轉交給中國南京軍事法庭審判，同年5月18日廣州行營軍事法庭開始審理，同年10月9日判處死刑。1947年3月27日於廣州市流花橋刑場由中華民國憲兵石光中執行槍決死亡，當時石光中朝著背向田中開了2槍，再將倒地的田中翻身朝著正中心補了一槍。田中久一被槍決後，遺體被廣州當地三元里村的4個埋屍工拖到行刑附近的一處低凹窪地處，隨手鏟土覆蓋掩埋。1972年田中久一的遺骸運回日本。"永年の　終りの歩み　さわやかに""恵みの途を　辿りゆく吾"
保元

保元是日本的年號之一，指的是久壽之後、-{平治}-之前，1156年到1159年這段期間。這個時代的天皇是後白河天皇與二條天皇，並由鳥羽上皇與後白河法皇相繼開設院政。出處.《顏氏家訓·》：「加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。」。
拉默爾斯貝格礦

拉默爾斯貝格礦為一座接近德國戈斯拉爾的礦山，他的礦業相當著名。礦業從西元968年起開始經營，主要的礦產為鉛、銅、錫與銀等，戈斯拉爾城也因為礦產而建立起，當時的不倫瑞克公爵便對此地相當有興趣，並將部分地區長年佔據。拉默爾斯貝格礦只是哈爾茨縣的礦山系統之一，拉墨爾斯貝格礦的區域因為戰事重要性而在1930年代積極構築。後來在經濟地位上漸漸失去地位，到1988年便不再運作。因其年代久遠的礦業，而為聯合國教科文組織列世界遺產，今日經營為博物館。
久安

久安是日本的年號之一，指的是天養之後、仁平之前，1145年到1151年這段期間。這個時代的天皇是近衛天皇，並由鳥羽上皇實施院政。出處.《晉書卷四十六·劉頌傳》：「宜承大勳之籍，及陛下聖明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。」。
數位視訊轉換盒

數位視訊轉換盒是一個連線電視機與外部訊號源的裝置。它可以將源訊號轉成電視內容，並在電視機上顯示出來。訊號可以來自有線電纜、衛星天線、寬頻網路以及地面廣播。機頂盒接收的內容除了模擬電視可以提供的影象、聲音之外，更在於能夠接收資料內容，包括電子節目指南、因特網網頁、字幕等等。在陰極射線管電視機流行的時代，數位視訊轉換盒常常被放置在電視機的頂部，故又被稱為機頂-{}-盒或機-{}-上盒。