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帕累託圖

帕累託圖又稱排列圖法、主次因素分析法，是一種條形圖和折線圖的組合，為品質管理上經常使用的一種圖表方法。1930年由約瑟夫·朱蘭首次應用於品管當中。按照發生的頻度排序，顯示了多少結果是由每一個識別出來的原因產生。概念上與帕累托法則有關，是品質控制的一個工具。也是品管七大手法的工具之一。簡介.帕雷託根據「關鍵的少數和次要的多數」的原理而製作，其結構為兩個縱坐標和一個橫坐標，合併長條圖及折線圖所構成。左側縱坐標表示頻率，右側縱坐標則表示累計頻率。帕雷託一般用以在大量的事項中找到最常出現的事項。在品質管理中，多半是代表最常出現缺陷的最常出的缺陷種類，或是最常見的客戶抱怨原因等。若可以改善最常出現的前幾個專案，就可以大幅降低缺陷的累積頻率，這也是帕雷託的目的。
帕累託分析法

帕累託分析法，是一種得到廣泛應用的統計學分析方法。帕累託分析法應用了「帕累托法則」──關於做20%的事可以產生整個工作80%的效果的法則──通俗地說，柏拉圖分析的結果得出百分之八十的後果是由佔百分之二十的主要原因造成的，因此帕累託分析法又稱80-20原則。製作方式.帕累託分析法是制定決策的統計方法，將導致某種結果的各種可能原因按照其數量之大小倒序排列，橫座標為原因，縱座標為結果數量或累積百分比，分析出主要原因供決策者做為參考，用於從眾多工中選擇有限數量的任務以取得顯著的整體效果。
帕累託插值

帕累託插值法是尋找一組資料的中位數的非線性插值方法,，常被用於經濟學中分析收入。該方法假設資料符合被稱為帕累託分佈的曲線。中位數由下面公式給出：formula_1其中引數κ和θ由下列公式給出：formula_2且formula_3其中"a" = 包含中數的分類的下限"b" = 包含中數的分類的上限"P""a" = 分佈的低於下限的部分"P""b" = 分佈的低於上限的部分
士林夜市

士林夜市，位於臺灣臺北市士林區。範圍以市定古蹟士林公有市場為中心，東至文林路、西至基河路、北至小北街與小西街的三角地帶，是臺北市內最大、亦是全臺打卡次數最高的夜市地標。曾多次獲選為臺灣代表夜市、觀光客來臺必去景點首選，揚名國際。2018年，在OpView「臺灣十大熱門夜市」調查中，網路聲量第一，成為臺灣討論度最高之夜市。士林夜市原本是以小吃與攤商而興起，迄今仍以此為主；然而由於士林夜市的規模與商機極大，周邊地主紛紛開設店面趕上商機。在攤販並未完全合法的城市裡，士林夜市與其他大型固定夜市共同維繫著這一特殊的文化現象，也成為臺北市民夜生活的經常去的地方。歷史.早期商人在士林完成農產品買賣交易後，在附近的三腳渡裝貨，沿基隆河經過番仔溝轉往淡水河，將貨物運送到大稻埕、艋舺等地。著名小吃.
隧道

隧道是指在既有的建築或土石結構中挖出來的通道，供交通立體化、穿山越嶺、地下通道、越江、過海、管道運輸、電纜地下化、水利工程等使用。隧道不一定全是地下通道，僅位於地面下稱作地下隧道或地下道路。隧道的種類.依建造工程分類.建造隧道有幾種方式。依隧道功能分類.隧道大部分的功能，為提供行人、腳踏車、一般道路交通、機動車、鐵路交通、或運河使用，而部分隧道只負責水、石油的管道運輸或其他特定服務，包括軍事及商業物流等。隧道的流體力學.隧道的流體力學主要以隧道內所包含的流體分為兩種：液體之隧道及氣體之隧道。液體之隧道又以液體是否填充滿整個隧道而其流體的物理現象有所不同：若隧道內液體上方充滿著空氣，例如一般下水道，其物理現象與明渠水道相同。若隧道內僅單純輸送氣體或液體，並且充滿整個隧道，其物理現象主要為受到閥門、抽水或風機之影響，主要為水錘作用；若充滿隧道之液體或氣體受到高速物體在隧道內移動之影響，其物理現象主要為活塞效應。
阿蒙霍特普一世

阿蒙霍特普一世 。阿蒙霍特普一世是雅赫摩斯一世與雅赫摩斯-納菲爾泰麗的第三個兒子。他的長兄們均先他而死，使他得以成為父親的繼承者。即位初年曾擊退利比亞人的入侵。阿蒙霍特普一世發動對努比亞的遠征，以恢復埃及在那裡的傳統勢力。由於阿蒙霍特普一世死後無嗣，王位由他的軍事統帥圖特摩斯繼承。法老的名字.像其他所有第十八王朝的法老一樣，阿蒙霍特普一世有兩個名字。其中一個是王銜。註釋.
古騰堡計劃

谷登堡計劃，由志願者參與，致力於將文化作品數字化和歸檔，並鼓勵創作和發行電子書。該工程於1971年開始進行，是最早的數字圖書館。計畫中大部分書籍都是公有領域書籍的原本，谷登堡計劃確保這些原本自由流通、自由檔案格式，有利於長期儲存，並可在各種計算機上閱讀。截至2018年7月，谷登堡計劃聲稱館藏已超過57,000件。在可能的情況下，釋出的格式是純文字檔案，但也包括其他格式，如HTML、PDF、EPUB、MOBI、。大多數版本使用的語言是英語，也有許多非英語的作品，包括漢語。目前有多個相關專案，提供更多的內容，包括區域性的和特定於語言的作品。谷登堡計劃也致力維繫一個校對掃描文字的以網際網路為基礎的社群。歷史.谷登堡計劃由於1971年發起。當時Hart是美國伊利諾伊大學的學生，他獲得了學校材料研究實驗室中Xerox Sigma V大型計算機的使用許可權。友善的操作員給了他一個幾乎沒有使用時限的帳號，帳號在當時的價值後來被估算約100,000乃至100,000,000美元。Hart說他要做一些有價值的事情，讓這份饋贈“物有所值”。這臺計算機是阿帕網的15個節點之一。Hart認為有朝一日大部分民眾會接觸計算機，因而他決定將書籍電子化，供人們自由閱讀。那時他揹包裡有一份《美國獨立宣言》，該宣言也就成了谷登堡計劃的第一份電子文字。該計劃的命名是為了紀念約翰內斯·谷登堡，他是一位15世紀的德國印刷商，透過推廣使用活字印刷術推動了印刷機的革命。1990年代中期，Hart在伊利諾伊本篤會學院進行該計畫，期間陸續有志願者加入。在影象掃描器和光學文字識別軟體得到改進並在坊間廣泛使用前，大部分文字都是靠手工輸入。Hart後來與卡內基梅隆大學達成協議，由對方管理谷登堡計劃的財務。隨著電子文字的增加，志願者開始替代Hart進行日常的維護操作。2000年，非營利組織谷登堡計劃著作歸檔基金會在密西西比州獲准成立，以處理相關的法律事務。基金成立後，計劃捐款得到減稅。工程的長期志願者Gregory Newby成為基金會的第一任執行長。同年(2000年)，Charles Franks啟動了分佈校對員專案，志願者可以將掃描的文字透過網際網路共享釋出，大大提高了加入PG的文字數量與種類，亦有利新的志願者加入。義大利志願者Pietro Di Miceli開發、管理了第一個谷登堡計劃的網站，並著手對線上工程進行編目。在他參與的10年間，網站獲得了不少獎項，常被收錄到“最佳網頁”列表，這也提高了工程的知名度。2004年開始，啟用了新的線上目錄，PG內容更容易瀏覽、獲取和連結。谷登堡計劃現在由位於北卡羅萊納大學的ibiblio主辦。收錄範圍.到2018年4月為止，谷登堡計劃已經收錄了57,000部書籍，平均每週新增50部。其中主要是西方文化傳統中的文學作品，比如小說、詩歌、小故事、戲劇，除此之外，PG也收錄食譜、書目以及期刊。另外還包括一些非文字內容，比如音訊檔案、樂譜檔案等。收錄中主要是英文作品，但也有相當數量的德語、法語、義大利語、西班牙語、荷蘭語、芬蘭語以及中文等語言的著作。在可能的情況下，谷登堡以純文字的格式釋出，主要使用ASCII字符集，也常被擴充套件為ISO-8859-1，而中文書籍幾乎全部都是以Big5並不符合谷登堡計劃的目標，但還是有志願者提交。近年來也有關於XML格式的討論，但相關進展還比較緩慢。理想.Michael Hart在2004年有言“谷登堡計劃的使命很簡單：‘鼓勵電子書的建立與釋出。’”工程的口號是“推倒愚昧與無知的藩籬”，就像20世紀早期公共圖書館的興起，谷登堡的志願者志在繼續推廣文字讀寫，從而更好地繼承文化遺產。谷登堡計劃的運作方式不是集中式的，例如，沒有一項選擇政策來指定要新增哪部著作，志願者只是針對他們感興趣的或者手頭有的著作，進行工作。版權問題.谷登堡計劃根據美國版權法對其電子書進行版權驗證。只有版權過期者才可以加到PG檔案中來，版權失效的記錄將儲存以備未來參考。與其他數字圖書館的專案不同，谷登堡計劃不會在其出版物上宣告新的版權，從而鼓勵自由再加工、再發布。PG的大部分書籍都依照美國的版權法律，作為公有領域釋出。其中有兩種書籍，一種書籍的前段會帶有谷登堡計劃的商標，這意味著對書籍的再利用有少量的限制，限制內容寫在電子書的授權條款裡頭。而如果電子書的前段沒有使用商標，作為公有領域的書籍就可以不受限地再利用。谷登堡計劃也釋出了一些受版權保護的書籍，根據版權所有者的說明，就有進一步的限制。1998年的美國參議員提出並被投票透過的著作權年限延長法案，將現存的版權延長了20年。這導致本來在美國將變成公有領域的許多書谷登堡計劃將無法新增。批評.谷登堡計劃的書籍被指學術上不夠嚴格，比如，缺少版本使用詳情介紹，缺少最初版的封面，缺少校訂工具。透過比較新舊版本，可以看到新版的電子書已經有較大改進。大部分新版的電子書都保留了版本資訊以及封面。姊妹專案.谷登堡計劃的所有姊妹專案都是獨立的組織，但具有同樣的理念，並獲准使用谷登堡計劃的商標。它們一般專注於某些族群或語種。儘管數年前被獲准使用谷登堡的名稱，但由於其理念不同，所以並不是每個人都將其看作谷登堡的姊妹站。Projekt Gutenberg-DE對其產品設定版權，並將其文字限制為可瀏覽的網頁版。也有一些受谷登堡計劃啟發而創立的專案，詳情可字圖書館專案列表。
圖特摩斯四世

圖特摩斯四世。阿蒙霍特普二世之子。他是已知最早提出崇拜阿頓神的埃及法老。在他印章上的銘文中，至少有一次戰爭的勝利被歸功於阿頓神，而不是如通常所做的那樣，歸功於阿蒙神。有關他的統治考古學家所知甚少。關於他的重要文物有記夢碑。圖特摩斯四世死後，其子阿蒙霍特普三世繼位。生平.圖特摩斯四世是阿蒙霍特普二世與提婭所生，但他並不是阿蒙霍特普二所選定的皇權繼承者。一些學者認為圖特摩斯驅逐了他的兄長以篡奪王位，並用記夢碑來證明他來路不正的王權的合法性。圖特摩斯最著名的成就是對位於吉薩的獅身人面像進行的修復工作以及記夢碑的樹立。據記夢碑的記載，在一次打獵活動中，圖特摩斯四世在獅身人面像頭下休息，當時獅身人面像已經被黃沙埋至脖子。他很快的睡著了，並做了一個夢，在夢中獅身人面像跟他說如果他能清除黃沙並進行修復，他將成為下一任法老。在完成了對獅身人面像的修復工作後，他將一個有雕刻的石板上提及了這件事。但他在軍事上的其他功績所留下的資訊很少。撰寫圖特摩斯四世生平傳記的Betsy Bryan提到圖特摩斯四世的Konosso石碑似乎描述了國王的軍隊在埃及東邊的沙漠保護一些金礦的運輸路徑免於努比亞人攻擊的行動中的一次小型沙漠巡邏活動。圖特摩斯四世的統治非常重要，因為他是新王國的法老而且與米坦尼保持和平。除此之外，他還娶了一位米坦尼的公主來鞏固這份同盟關係。圖特摩斯四世在讓埃及與前任對手米坦尼建立交流中期的作用被記錄在阿馬爾奈文書中。和平在與圖特摩斯四世的孫子阿肯那頓同期的君主圖什拉塔之後還延續了幾十年的時間。圖什拉塔在寫給阿肯那頓的信中寫到：統治日期和時間.因其屬於確定古埃及歷史年表時用的天文日期紀事中被刪去的幾代，圖特摩斯四世的統治起始時間很難確定。另一個原因是關於如何解釋這些儀式至今仍爭論不休。根據兩次位於圖特摩斯的祖父圖特摩斯三世執政時期的月相儀式，現在幾乎可以確認他於1504或1479年繼承了權利，並統治了大約54年。他的繼承者，也是圖特摩斯四世的父親阿蒙霍特普二世在他之後至少統治了埃及26年，一些按統治年表順序的重推測則認為他的統治可能長達35年。在分析了所有的證據之後，按照現在首選的推測，他大概於公元前1401或1400年開始統治埃及。一般認為他對埃及統治了9或10年。曼涅託認為他的統治持續了9年零8個月， 但是曼涅託關於其他18王朝法老的描述有著一些錯誤。因此，古埃及紀念碑上的資訊常被用來確定圖特摩斯四世的統治時間。在所有有著確切時間並和圖特摩斯四世相關的紀念碑中，有三個能追溯到他統治的第一年，有一個能追溯到第四年，有一個也許能追溯到第五年。在他統治的第六年有一個，第七年有兩個，第八年還有一個。 屬於他的另外兩個有著確切時間的紀念碑有一個能追溯到第19年，另一個是第20年，但是無法確實它們是否可以用來確認他的統治時期。這兩個紀念碑中有關時間的資訊被認為指的是圖特摩斯三世的登基名Menkheperre而不是Menkhepe[ru]re。因為在圖特摩斯四世統治的第八年樹立的Konosso石碑之後再沒有能夠與他的統治聯絡起來的紀念碑，曼涅託的記載目前也被廣泛接受。除此之外，也有一些按統治年表順序的重推測認為他也許統治了埃及達34至35年之久。目前，儘管有些小錯誤，大部分學者認為他統治了埃及10年，從公元前1401年到公元前1391年。家庭.圖特摩斯四世是法老阿蒙霍特普二世與皇后提婭的兒子，他本來不是皇位繼承人，但由於皇太子於阿蒙霍特普二世統治時期去世，而得到皇位繼承權。目前圖特摩斯四世的妃嬪中，僅有三人身份被考證，但是考古學家對她們的瞭解有限，其中亞蕾特皇后為圖特摩斯四世的姐姐。圖特摩斯四世是否有其他妃嬪有待考證，雖然從阿瑪爾奈時代法老埃赫那吞和米坦尼國王的書信中可知圖特摩斯四世曾經向米坦尼國王，阿爾塔塔馬一世(Artatama I)寫過七次要求聯姻的信件並迎娶了米坦尼公主，但是這位米坦尼公主的身份至今仍有待考證。以下為圖特摩斯四世已知的妃嬪名單:圖特摩斯四世也擁有許多孩子，他的孩子當中，僅阿蒙霍特普三世的母親身份被證實，其餘的孩子母親身份都不詳。圖特摩斯四世的其中三個女兒和孫女妮貝提婭(Nebetia)的木乃伊與一群身份待考察的公主的木乃伊於1875年在Sheikh Abd el-Qurna的木乃伊坑中被發現，一個兒子與女兒的木乃伊葬於圖特摩斯四世位於帝王谷的43號墓坑中。以下為圖特摩斯四世已可知的孩子名單:遺蹟.就像其他和圖特摩斯這個名字有關的法老們一樣，他也進行了一系列大的修建工程。圖特摩斯四世完成了由圖特摩斯三世時期開始建造的高達32米的東方尖碑，它位於卡納克神廟，並且在埃及是成功樹立的最高的方尖碑。圖特摩斯四世稱其為“獨一無二的方尖碑”。除此之外，圖特摩斯四世還在卡納克神廟主殿背面和東面對面分別建造了一個特別的建造了一個特別的小禮拜堂和繞柱式大廳。禮拜堂原本是為了能夠進入卡納克神廟的"平民"而建造的。它是阿蒙神的“耳朵”，在此，神能夠聽見市民們的祈禱。這個用雪花石膏製成的小禮拜堂以及圖特摩斯四世修建的繞柱式大廳現在正被於神廟執行CFEETK任務的法國學者們仔細修復。陵墓與木乃伊.圖特摩斯四世原被葬於帝王谷43號。格拉夫頓·E·史密斯早期對木乃伊的檢查表明他當時病得很重並在他死前幾個月日漸消瘦，有高，但由於木乃伊的腳部被切斷，這並不是圖特摩斯生前的實際身高。其雙臂和一般的傳統一樣交叉在胸前，右朝外；頭髮約長，是深紅棕色，耳朵也有耳洞。史密斯推測圖特摩斯的死亡年齡介於25至28歲。圖特摩斯四世木乃伊的編號為CG 61073。 2021年4月，其木乃伊與另外21具木乃伊在法老黃金遊行中從開羅博物館遷往埃及文明國家博物館。2012年，一位帝國理工學院的外科醫生Hutan Ashrafian分析了圖特摩斯四世的以及其他第18王朝法老們的英年早逝。他發現他們的早逝有可能是家族性顳葉癲癇的結果。這個癲癇症所導致的強烈精神幻想和虔誠能解釋圖特摩斯四世過早的死亡和他在記夢碑中描述的宗教幻象。註釋.
圖特摩斯二世

圖特摩斯二世 。圖特摩斯二世是法老圖特摩斯一世與其庶妻姆特諾弗雷特之子。他曾鎮壓努比亞人的起義。由於不是純粹的王室血統，圖特摩斯二世與他的異母姐哈特謝普蘇特結婚，以使他的統治合法化。然而在他統治時期，大權可能完全落入哈特謝普蘇特手中。法老的名字.像其他所有第十八王朝的法老一樣，圖特摩斯二世有兩個名字。其中一個是王銜，這是一個與埃及太陽神拉有關的名字。木乃伊.圖特摩斯二世的木乃伊於1881年發現於代爾艾爾-拜赫裡的木乃伊穴。他與其他18和19王朝的統治者，包括雅赫摩斯一世、阿蒙霍特普一世、圖特摩斯一世、圖特摩斯三世、拉美西斯一世、塞提一世、拉美西斯二世，及拉美西斯九世。註釋.
孟卡拉

孟卡拉卡夫拉死後繼位。他在吉薩修建了三大金字塔之中的一座孟卡拉金字塔。註釋.
賽德克族

賽德克族，是臺灣原住民的部族之一，分佈於南投縣仁愛鄉。在近代的族群分類上被歸為泰雅族的分支，經過多年的正名運動，終在2008年4月23日成為中華民國政府承認的臺灣原住民族群。人口約一萬餘人。早在清朝即可見到該族的記載，日治時期的人類學家雖然發現賽德克族與泰雅族在語言上的差異，但兩者同樣有紋面、出草等文化，故仍將其歸類在後者；而賽德克族與太魯閣族則有共同的起源與文化，卻在居住地域的迥異以及太魯閣族人的身分認同下分道揚鑣。族群沿革.早期原住民並沒有「族」的概念，依據日治時期的錄中稱使用seejiq語系的人為「紗績族」，主要是參考該群體指涉「人」。三百年前，部分族人輾轉搬遷到現今的花蓮地區，發展出自己的文化，也演進了自己的語言。這些族人在長期的相處互動下，形塑明確的族群認同意識，要求正名為太魯閣族，並於2004年1月4日為中華民國官方所承認，正式從臺灣原住民族群的泰雅族中獨立出來自成一族。臺灣日治時代中期發生的霧社事件，即是賽德克族對日本當局的高壓統治不滿而爆發。2003年9月23日，由於東、西部族人對於族名的主張有所不同，西部族人主張賽德克族，東部族人主張太魯閣族，南投縣仁愛鄉Seejiq Truku、Seediq Tgdaya、Seediq Toda族名正名促進會在埔里阿波羅飯店成立。主張由三個方言群體的族人，於參酌學者專家意見後，共同決定以日本人載作為族名的依據，並要求政府暫緩東部賽德克人片面正名為「太魯閣族」。2004年1月14日，東部賽德克人以「太魯閣族」為族名正名成功，經行政院透過認定為臺灣的第十二個原住民族，並邀西部賽德克人共同登記加入太魯閣族。但由於族名認同與認知上有所差異，為避免族人在族群認同上迷失，遂而走向「賽德克族」獨立正名。2006年3月29日，南投縣賽德克族文史傳承協會發函給行政院原住民族委員會，請其轉呈行政院，儘管學者認為賽德克應與太魯閣商議族名，但在政治人物的強力操作下，准予核定公告「賽德克族」為臺灣原住民族獨立之族群，自此宣佈獨立於泰雅族及太魯閣族，隨函附有賽德克族正名連署書。2007年1月12日，賽德克族正名運動促進會在南投縣埔里鎮舉辦「賽德克族正名大會」。議程之一為賽德克族正名宣誓，宣誓代表有：德固達雅語代表：高德明牧師；都達語代表：徐清文長老；德魯固語代表：餘信平牧師；花蓮德魯固語代表：楊盛塗校長；英語代表：孔文吉立委；日語代表：Yayuc Napay；國語代表：陳世光鄉長。傳統文化.賽德克族的社會體系與文化、制度以「Gaya」與「Waya」為優先與最高標準。部落意識為輔之生活系統，所建構的傳統農獵社會型態，賽德克族的社會制度屬父為主、母為輔的特殊社會制度。賽德克族的家庭乃至部落社會的互動模式中，紡織工作由女性為主力、較為粗重的工作及狩獵等庶務以男性為主。在婚姻制度上，賽德克族採一夫一妻制的單配偶制，並且禁止近親(三代）通婚。青年男女的婚姻，要按照父母之命。部落設有青年男女可以談情說愛的聚會所。在歷史實證與《賽德克·巴萊》劇情中部份顯示，賽德克族在臺灣1895年至1945年10月25日之間的日本時代確實受當時殖民政策所影響，禁止賽德克人傳承自家文化，以致一些儀式文化漸被族世人淡忘。2011年1月，賽德克族恢復「年祭」與「播種祭」。賽德克族有一種傳統樂器「獵首笛」，要用嘴巴吹氣、演奏，其他如木琴等，均是早期賽德克族人使用生活中常見物品製作而成。
中興新村

中興新村，為過去中華民國臺灣省政府駐地所在，面積約7.07平方公里。1955年開始籌建，1956年臺灣省政府從臺北市疏遷至此辦公，1957年整體都市設計參仿英國倫敦「新市鎮」建立模式而設計建造完成，最早佔地約二百公頃，成為辦公與住宅合一之田園式行政社群，社群內植被高度綠化，社群內開先例之雨、汙水分流下水道系統，使社群有最好的生活環保標準，社群內巷道採囊底路設計，密度適當易形成敦親睦鄰守望相助的濃厚情誼，突顯強烈的社群意識。20世紀末，臺灣省政府功能業務與組織調整之後，中興新村原有服務省府機關的機能不再，面臨發展定位的轉型。中華民國政府正致力於中興新村的再造、活化，最初計畫由行政院公共工程委員會規劃，2009年再改由國科會朝設定中部科學園區高等研究園區來規劃，2017年縮小面積改為中科中興園區規劃，其餘區域由國發會活化管理。目前已成為中臺灣觀光休閒遊樂據點，旅遊服務業為重要產業。簡介.當地原稱「營盤口」，得名自臺灣清治時期此地有駐軍之營地。後來賦名的中興新村。據時任臺灣省議會議長黃朝琴在其回憶錄的說法，「中興新村」一名由他建議，並獲得時任臺灣省政府主席嚴家淦採用。坊間另有時任中華民國總統蔣中正下令命名的說法，並認為中興新村之名，取自「少康中興」、「光復失土」的典故。中興新村官舍用地多分佈於中正路以東地區，包括光榮、光華及光明三個裡，此為初始規劃中興新村的範圍，以低密度之獨棟住宅設定規劃，並依照省政府員工家庭狀態分配，但建設施工時爆發建商弊案，整體建築物較初始規劃前、後、左、右及高度皆內縮一公尺，造成村內建物特別矮小之現象。隨著日後省政府之人員-{編制}-越來越多，原有之官舍已不敷居住，遂於長春公園旁往省訓團處闢建新官舍使用，前有大草坪，及內麓溪公園，因規劃為五百戶住宅，故稱為「五百戶」。公家機構與設施.北核心南核心交通.鐵路.日治時期即有糖業鐵路經過附近，戰後稱為中濁線。中興新村成立後，一度於1957年7月4日成立省府前招呼站。但2年後即因八七水災，隨鐵路全線廢止而結束業務。後期為便利商旅，公路局代售中興新村至臺灣主要城市之聯運車票：臺汽至臺中車站再轉乘臺鐵縱貫線，九二一地震將臺汽中興站震毀之後，業務中止。路名調整.原本使用全省各縣市之地名，作為中興新村之路名。但縣市彼此相對位置與現實不符，反添困擾。因此1960年起，改以光榮、光華、光明三條路為主幹線，分別標以分支路街番號。
黑板

黑板是能讓粉筆於上面標記的平面，通常用作書寫。黑板可以是一塊漆了深色顏料的板。黑板下方通常會有一個窄長的架，能放置粉筆和黑板擦，有些會裝有粉筆盒以收納粉筆、收集粉筆灰。黑板常用於教學。用沾了水的布或黑板擦便可輕易去除粉筆跡。在濕的黑板上書寫，那些粉筆跡難以抹除。優缺點.黑板的缺點在於使用時會產生不少塵埃，有些人會因此而覺得不適，甚至引致呼吸困難。一部份人長時間用粉筆書寫後，與粉筆接觸的手指皮膚可能會發炎。可是，其他展示資訊的方法更昂貴且亦有不足之處，所以至今黑板在教室裡仍然被廣泛使用。但在一些地方，例如辦公室，不會產生塵埃的白板開始漸漸取代黑板。與白板相比，黑板有如下優勢：
忒修斯

忒修斯進行了改革，主要完成了兩件事：一、把4個阿提卡部落聯合成為一個阿提卡國家，建造了雅典衛城，設立了唯一的公共議事會廳，定國名為雅典。二、把全體居民分為貴族、農民、手工業者3個等級。“提修斯改革”實際上反映了雅典國家形成的歷史背景。分散的氏族部落公社的管理機構變為統一的公共權利機關，即雅典國家；按血緣關係結成氏族部落的原則，變為按地區組織與劃分管轄居民的原則。提修斯由此成為傳統上認為的雅典國家的創立者。出身.火神赫菲斯托斯7世孫，6世孫，潘狄翁一世5世孫，玄孫，曾孫，孫，雅典國王埃勾斯在雅典西南的小城。埃勾斯回雅典之前將自己的武器埋在了一塊巨石之下，他告訴埃特拉，當孩子長大之後，讓他移動巨石、取出武器。之後，埃勾斯在雅典又娶了剛剛逃離科林斯的美狄亞。忒修斯則與母親生活在一起，他長大後取出了父親留下的武器，母親讓他去雅典找父親埃勾斯。忒修斯可以選擇安全的海路，但是他選擇了危險的陸路，一路上打敗了很多惡名昭著的強盜，包括「舞棍手」佩裡弗特斯、「扳樹賊」辛尼斯、克羅米翁野豬斐亞、斯喀戎、刻耳庫翁、「鐵床匪」普洛克路斯忒斯。美狄亞與馬拉松野牛.忒修斯來到雅典，並沒有馬上說出自己的身份。但埃勾斯的妻子美狄亞認出了他，她不希望忒修斯從自己的兒子手中奪取繼承權，就要求忒修斯獵取馬拉松野牛。去馬拉松的路上，忒修斯在老婦赫卡勒的小屋躲避風暴，赫卡勒向宙斯祈願只要忒修斯捉到公牛，她就會奉上犧牲。忒修斯捉到公牛後，回到赫卡勒的小屋，卻發現老婦人已經死了。後來，忒修斯為了紀念她，將阿提卡的一個村社命名為赫卡勒。忒修斯回到雅典將公牛獻祭，美狄亞將一杯毒酒遞給他，就在最後關頭，埃勾斯認出了忒修斯所佩的武器、將毒酒打翻。父子終於相認了。米諾斯迷宮.克里特島國王米諾斯在戰爭中打敗過雅典。他要求雅典人每九年奉祭七名少年七名少女給怪物米諾陶洛斯。輪到第三次奉祭時，忒修斯自告奮勇要去殺死那個怪物。他和父親埃勾斯約定，當他的船回航時若成功則掛白帆。在克里特，米諾斯的女兒阿里阿德涅愛上了忒修斯，她給了他一個線團，以便他在迷宮中標記退路。忒修斯殺死了米諾陶帶領其他雅典人逃離了迷宮，他還帶走了阿里阿德涅，但在回航路上將她丟在在納克索斯島，所幸酒神戴奧尼索斯憐憫她，娶她為妻．阿里阿德涅詛咒了忒修斯，他忘記掛上白帆，埃勾斯以為忒修斯失敗身亡，悲痛之下墮下海岸而死，從此這片海域就被稱為愛琴海。另一種說法是忒修斯被戴奧尼索斯脅迫，將阿里阿德涅遺棄，沮喪之餘忘記了掛白帆。忒修斯回航所乘的船據說在雅典保留了很多年，木頭朽毀後不斷修補替換，後來人們常把部分替換後主體是否仍然保留的哲學命題稱為忒修斯之船。這段故事三千年來在歐洲被廣泛傳誦多次改編。阿里阿德涅的線等成為常用的典故，亦在邏輯學、哲學中成為專用的術語。皮裡託奧斯與冥府的冒險.皮裡託奧斯是忒修斯最好的朋友。他久聞忒修斯的大名，為了證實其人的勇氣和力量名不虛傳，皮裡託奧斯偷走了忒修斯的馬拉松牛群。忒修斯追來後兩人纏鬥起來，在搏鬥中不禁互相折服惺惺相惜，成為了摯友。兩人曾發誓都要娶到宙斯的女兒為妻。忒修斯選擇了海倫，兩人成功的綁架了她，只等她成人即可成婚；皮裡託奧斯選擇了珀耳塞福涅，於是兩人又出發去冥府。直到後來，另一位英雄海格力斯做第十二項任務來到冥府，才解救了被困的忒修斯，但是當他試圖釋放皮裡託奧斯時，大地卻震動起來。於是皮裡託奧斯被永遠留在在了冥府。據說雅典人的大腿較細，就是因為忒修斯被解救時腿被夾住扯下了一些皮肉。淮德拉與希波呂託斯.希波呂託斯是忒修斯與亞馬遜女王安提俄珀之子。淮德拉是忒修斯後來的妻子、阿里阿德涅的妹妹、希波呂託斯的繼母，與忒修斯生得摩豐和阿卡瑪斯。希波呂託斯輕視阿芙羅狄忒而尊崇阿耳忒彌斯，於是阿芙羅狄忒為了懲罰他，讓淮德拉愛上了繼子。希波呂託斯拒絕了淮德拉的示愛。於是淮德拉對忒修斯說希波呂託斯強姦了自己然後上吊自殺。忒修斯信以為真，動用了波塞冬許諾給他的三個願望之一詛咒自己的兒子。希波呂託斯騎的馬為海怪所驚、跌墜而亡。後來阿耳忒彌斯告訴了忒修斯真相，併發誓要報復阿芙羅狄忒的追隨者。有的版本中，忒修斯親手殺死了自己的兒子，有的稱淮德拉並未自殺，也有的稱希波呂託斯的馬是被狄俄倪索斯的牛所驚。後來希波呂託斯被神化了，即將出嫁的女子常將自己的頭髮獻祭給他以求阿芙羅狄忒保佑。據說藥神阿斯克勒庇俄斯將希波呂託斯救活，他之後生活在阿提卡附近的聖林中。其他.忒修斯幫助過俄狄浦斯，也幫助過阿德拉斯托斯埋葬攻打忒拜的七勇者。後來，忒修斯在雅典失勢，斯基羅斯島的呂科墨得斯雅典所在的阿提卡有4個部落，每個部落有3個胞族，每個胞族有30個氏族。各部落彼此獨立，後來由於階級分化和外來移民，一些貧困的氏族成員被排斥在氏族之外，居民雜居，秩序混亂。在這種情形下，出現了傳說中的忒修斯改革。根據考古材料和學者們的意見，忒修斯改革的時間約為公元前9世紀後期，改革的內容主要是：1、以雅典為核心，設立了中央議事會和行政機構，廢除了先前各城鎮和各部落的議事會和行政機構。2、把阿提卡的公民分為貴族、農民和手工業者3個等級，規定只有貴族才能擔任官職。忒修斯的改革使古老的氏族制度遭到破壞，是雅典國家萌芽的標誌。他的改革也造成了貴族專權，1年1任的9名執政官全由貴族擔任，貴族壟斷了宗教、軍事、行政、司法等一切大權。貴族還在經濟上對平民進行殘酷剝削，透過發放以人身為抵押的高利貸，使許多雅典平民淪為債務奴隸。平民與貴族的矛盾激化。
乘法

\\\scriptstyle\text{ }\\\scriptstyle\frac{\scriptstyle\text{分 子 }}{\scriptstyle\text{分 母 }}\end{matrix}\right\}\,=\,;zh-hant:formula_1;}-在數學中，乘法。formula_18須注意的是，華人地區有將四則運算的被運算數和運算數統一位置，所以被乘數放前面，乘數放後面。唸作「a 乘以 n」或「n 乘 a」。但在其它語言中，有可能乘數是放在前的，寫作 formula_19 ，唸作「n times a」。表示法.乘法可以用幾種方法表示。以下的式子表示“五乘以二”：古代常用的方法是將兩個數並排，沒有甚麼特別的符號來表示乘法。以「formula_24」表示乘法是威廉·奧特雷德最先使用，分別於一篇現時相信是於1618年他寫的附錄，和約於1628年寫作的、1631年出版的書《數學之鑰》內出現。以「formula_24」表示乘法是現在最流行的寫法。在電腦文書中，也有為方便鍵盤輸入而以小寫英文字母「x」替代「×」。以「formula_26」表示乘法現在用於德國和法國等國家，最早由托馬斯·哈里奧特在1631年出版的著作使用，但對這個用法較有影響力的人是萊布尼茲。因為星號「formula_27」是鍵盤必備的符號，電腦常用星號表示乘號，第一次在計算機使用這個用法的是FORTRAN在"Teutsche Algebra"一書中首次使用；但筆算時很少使用星號。代數中，乘號經常省略掉，形式如formula_28和formula_29。若變數多於一個字母，容易使人混淆。這種表示法不會用於只有數字時，即formula_20不會表示成formula_31。乘積可以用大寫希臘字母Π來表示：formula_33定義.兩個整數的積是：formula_34這是“將m加到自己n次”的簡化說法。更清晰來說：formula_35使用上面的定義，我們很易找到一些乘法的性質：將任何數乘以一都會等於該數本身，即formula_39，稱為單位律。將任何數乘以零，即是甚麼也沒做過，結果就是零，即formula_40。當formula_41是量，formula_42是自然數，乘法的遞迴定義：formula_40formula_44歷史.最早最詳細的關於十進位制乘法的規則，首見西元400年左右孫子算經。孫子乘法在9世紀經花拉子米介紹而流行於阿拉伯國家，13世紀被翻譯成拉丁文而流行西方。印度的格子乘法在唐代流入中國，在9世紀初經花拉子米介紹到阿拉伯，但都未能流行。
桃花源 (消歧義)

桃花源是中國文學作品描述的理想境界，以陶淵明的《桃花源記》描述的佳境為代表。桃花源還可以指：
雷州市

雷州市是中國廣東省湛江市下轄的一個縣級市，位於廣東省西南端的雷州半島中部，兩面臨海。雷州市歷史悠久，文化底蘊深厚，是廣東省唯一一個縣級的“國家歷史文化名城”。雷州是中國民間文化藝術之鄉、中國著名水產加工生產基地、中國橡膠種植和生產基地。市人民政府駐 雷城街道 。據明代黃佐《廣東通志》載，公元前355年，楚子熊惲受命鎮粵，至此開石城，建楚豁樓，以表其界。這是雷州建城之始。歷史.雷州遠在四五千年以前的新石器時代便有人類繁衍生息。公元前355年，楚滅越之後，“楚子熊揮受命鎮粵，至此開石城，建樓以表其界”。西漢設徐聞縣，縣治在今雷州城。隋開皇九年改置海康縣。據《今縣釋名》：“縣南、西皆瀕海，本漢徐聞，隋改徐聞為隋康，析隋康地置縣，因名海康。”唐貞觀八年改東合州為雷州，轄境約為今雷州半島全境，海康縣屬之。北宋開寶四年改雷州為雷州軍，海康縣屬之。元至元十七年改為雷州路，海康縣屬之。明洪武元年為雷州府，海康縣屬之。清襲明制。民國二年廢雷州府，海康縣由廣東省直轄。後幾經變遷，1961年恢復海康縣建制。1994年4月26日，民政部批覆同意撤銷海康縣，設立雷州市，由地級湛江市代管。地理.雷州地理位置為東經109°44′－110°23′，北緯20°26′－21°11′，東瀕雷州灣、南隔瓊州海峽與國際旅遊島海南相望、西瀕北部灣、北接湛江市。雷州灣是雷州半島最大的天然海灣，總面積約900平方公里；氣候.雷州屬於熱帶海洋性氣候。兩面靠海，東為南海，西為北部灣。夏秋季節長且多臺風雷暴雨，是世界第二雷區，年平均雷擊天數兩百多天，降水量1707毫米，平均氣溫23℃，歷史最高氣溫38.5℃，氣溫年較差明顯。平均年降水量為1172毫米，相對出現乾溼季。雨季6-9月，以南風為主。市內降水不勻，東、中、北部多雨，西、南部少雨。年平均溼度84%。行政區劃.下轄3個街道辦事處、18個鎮：人口.2010年第六次全國人口普查，全市常住人口為1427664人。2020年第七次全國人口普查普查，全市常住人口為1321091人。2021年末，雷州市常住人口132.46萬人，比上年末增加0.38萬人，其中城鎮常住人口42.69萬人。經濟.2018年全市生產總值達309.67億元。農業.雷州市地處亞熱帶，土地肥沃，以盛產水稻、糖蔗、花生、芒果、菠蘿、香蕉、西瓜、蔬菜等農作物聞名於世。農業主產水稻、甘蔗、花生等，漁業則以對蝦和珍珠養殖為主。全市現有農作物212萬畝，其中糧食92萬畝，擁有22萬畝連片的東西洋田素有“雷州糧倉”之稱；水果92萬畝，其中芒果6.4萬畝，菠蘿12萬畝，西瓜10萬畝，香蕉、楊桃、石榴等均以萬畝計。可以常年種植青椒、苦瓜、青瓜等優質蔬菜33萬畝，產品銷往全國各地及港澳臺等地。海水珍珠年產量佔全國一半多。雷州流沙鎮被譽為珍珠第一村。雷州黃牛品種優良，是“雷州黃牛”的繁育地；林業種植-{}-發達，種植桉樹林150萬畝，是全國最大的桉樹林基地之一。兩大天然漁場，即雷州灣漁場、北部灣漁場，總面積1990平方海里。海產極其豐富，品種繁多。常見的魚類有521種， 主要是馬鮫魚、金鯧魚、石斑魚、魷魚、魣魚、墨魚、青鱗魚、 鯊魚、赤魚、二長棘鯛、園腹鯡、藍園魣、鯰魚、鯡鯉、小公魚、鮑魚、金錢魚、沙丁魚、門鱔魚等。工業.2013年全市實現工業總產值114.98億元。語言.雷州方言俗稱雷州話，雷州半島本地人稱之為黎話，原被認為是閩南語的方言，但由於與閩南語存在較大差異，今已被單獨劃出，認定為閩語瓊雷話的直屬分支。分佈於今雷州市、遂溪縣、徐聞縣及湛江市區，以及廉江市南部、坡頭區西部、吳川市東北部等地，人口覆蓋600多萬。雷州市區的雷城話是雷州方言的代表。現出版有《雷州話注音字彙》、《雷州方言詞典》和《雷州方言志》等著作。風景名勝.雷州古代有雷陽八景：雷岡聳異。雷州的文物古蹟甚多。東漢時，伏波將軍馬援南征交趾，在此屯駐，後人遂建伏波廟以紀念。雷州古時偏僻荒涼，地處天南，遠離中原，多為朝廷流放謫戍罪臣之所。其中尤以宋代的寇準、蘇軾、蘇轍、秦觀、李綱等十位最為著名，號稱“十賢”，因而建有十賢祠和雷州西湖。還有雷祖祠、天寧寺、真武堂、三元塔等重要古蹟和許多清代民居，也都儲存較好。
CLAMP

CLAMP是日本漫畫家組合，是個知名和多產品的漫畫家團體。漫畫作品有華麗風格的《聖傳》、《東京巴比倫》、《X》、《魔法騎士雷阿斯》，清新風格的《Wish》、《少女情懷總是詩》、《喜歡，所以喜歡》《CLOVER》、《奇蹟少女KOBATO.》，童真風格的《百變小櫻》、《ANGELIC LAYER 天使領域》，奇幻風格的《迷幻藥局》，可愛風格的《Chobits》，少年風格的《TSUBASA翼》、《×××HOLiC》、《×××HOLiC·戾》、《DRUG&amp;DROP》等。歷史.最初是由一些女性漫畫同好者組成的漫畫工作室，在1985年開始以CLAMP的筆名開始活動。1989年5月正式出道，第一次結成時的人員為七人，人數曾一度多達十一人，但隨著部分成員獨立發展及人員精簡，組織已經增減為四人，以其構思有深度的劇情及細膩華麗的畫風而大受歡迎。CLAMP率先把組織化、企業化的手法帶入同人誌社群中，為同人誌界的超級巨星。1989年，首度在新書館漫畫雜誌《WINGS》連載《聖傳》。作品一炮而紅，由同人誌作者團體一躍而晉升為職業漫畫家組織。其受歡迎程度在當時新書館有「高河弓建倉庫，CLAMP蓋公司大樓」的說法。但成員仍醉心同人模式的製作，有許多作品都集成了過去的角色。此外，成員都得到大學文憑，在當時整體學歷不高的日本漫畫業界中相當少見。1993年，與講談社的合作開始。多套連載包括《魔法騎士RAYEARTH》、《庫洛魔法使》等均獲良好評價，不止於作品本身，其衍生產品也有相當好的評價。由大川七瀨負責劇本，五十嵐寒月負責製作進行、設計和原稿方面的總指揮，Mokona Apapa負責分格和作畫，貓井椿則負責監督作畫及最後修正。一部作品的畫材量統一由大川七瀨負責指定。常用的畫材是copic麥克筆、非耐水性顏料墨水、透明水彩、白色修正液等。* 《東京巴比倫》沒清晰的結局，留到《X》交代。《ANGELIC LAYER 天使領域》與《Chobits》為劇情先後之關係。* 《怪盜千面人》、《學園特警》、《CLAMP學園偵探團》的故事同樣在CLAMP學團內發生，角色有交錯的關係。另外《X》中神威安置神劍的地方正是CLAMP學團的中心。* 《魔法騎士》內的創世神摩可拿，出自其中一位成員Mokona之名。在《×××HOLiC》表明祂是創造所有世界的神。而《×××HOLiC》和《TSUBASA翼》中的黑白摩可拿是侑子與《百變小櫻》中的庫洛遇見摩可拿神後創造。* 《TSUBASA翼》出現了大量以往作品的角色，是CLAMP首次明示其作品的平行世界制度。作品中的侑子表明，相同的人在不同的世界是有相同的根源，但又並非同一人。1967年5月2日、大阪府出身。曾在東京大學獲得碩士學位，是CLAMP的創始人。主管每一部CLAMP作品的劇本創意，版面設計和外交公關事宜及遊戲設計，是CLAMP中最有經濟頭腦的成員。成員.，Mokona。舊筆名：--。1968年6月16日、京都府出身。外號秋月。而CLAMP所有作品的都是她畫的，包括人物設計以及背景等。同時她也開創了漫畫華麗分格藝術設計，是CLAMP作畫的靈魂人物。1969年1月21日、京都府出身。所有CLAMP的Q版故事以及框線都是貓井設計的，1996年貓井出版了《WISH》單行本。她的專長是貼網點，像《聖傳》中人物華麗的衣飾、《x戰記》中令人眩目的背景，都是她辛辛勞苦一張一張剪貼上去的。，Igarashi Satsuki。舊筆名：--1969年2月8日、京都府出身。是CLAMP中年紀最輕的，她是氣氛助理，像各種集中線、背景線、效果線，以及部分大場面鏡頭設計都是由她來完成的，還包括了漫畫彩頁的上色工作。而CLAMP的其他舊成員，包括：--、秋山玉代共6卷，大然畫冊."出版日期以日本為主"其他.X完全人物心理解析書，青木幸子/作，2001年7月15日臺灣東販發行
井陘之戰

井陘之戰發生於漢高祖三年輕敵之心，擺下「兵家大忌」的背水陣，鼓吹本軍將士奮勇作戰以求死裡逃生，並另調輕騎趁隙奪取趙軍軍營。趙軍想回營稍作歇息之餘驚見本營插滿漢軍旗幟，以為大勢已去，故一鬨而散，趙軍大敗，陳餘被斬。成語「背水一戰」典故由此而來。戰爭背景.韓信與曹參破魏國後，請求率兵精兵三萬向北進攻代王陳餘及其所扶植的趙王趙歇。漢王劉邦派張耳同行。十月，根據劉邦戰略部屬命令韓信與張耳率三萬人下井陘擊趙。趙歇命成安君陳餘聚兵於井陘口迎擊。當時，趙軍號稱有二十萬，且先扼守住通向趙國的路口，居高臨下，以逸待勞，劉邦亦率領靳歙、周緤等漢軍主力，從邯鄲北上攻打襄國，漢軍南北夾擊，攻破襄國，殺掉了趙歇，項羽遣騎兵渡河爭奪趙地，被漢軍擊退。戰場地勢.井陘口是太行山的險要關隘之一，在它以西，有一條長約百里的狹窄驛道，易守難攻，不利於大部隊行動，漢軍欲取趙國就得要先透過這條驛道。兩軍部署.趙國謀臣李左車主張將韓信的隊伍逼到崎嶇難行的井陘口，趙軍深溝高壘堅守，不與漢軍正面交戰，再派三萬精兵繞到敵後切斷漢軍糧道，圍困漢軍，使之因糧草不濟而敗。但陳餘認為韓信兵少而疲，而且南路還有漢軍總指揮劉邦率領主力進攻，北路還有陳豨會師，如果漢軍三面夾擊那是進退兩難。陳餘於是決定佔據有利的地形，遵從兵書上“倍則戰”的道理，正面與漢軍交鋒。韓信探知李左車的計策沒被採納，陳餘有動搖之心後，指揮部隊進到離井陘口三十里遠地方紮下營來。半夜時點兩千輕騎，命每人帶一面漢軍紅旗，乘天黑從山間小道迂迴到趙軍大營的側後方埋伏，囑咐他們一見到趙軍傾巢而出就偷入敵營，換上漢軍旗幟。在明方面，韓信擺出大將旗仗，令漢軍主力全部到井陘口的河邊背水列陣，以更增陳餘的輕敵之心。戰鬥經過.首先韓信向趙軍叫陣。陳餘見中路韓信張耳偏師兵少，南路還有漢軍總指揮官漢王劉邦率領靳歙、周緤、灌嬰、周勃、召歐、盧綰、劉賈漢軍主力進攻並且攻下趙國都城邯鄲，代地北路又有曹參陳豨會師漢軍，萬一漢軍三路包夾將對自己不利，於是率輕騎銳卒蜂擁而出，欲生擒韓信。韓信接戰不久後詐敗，假裝逃得連戰鼓和旗幟都來不及帶。陳餘見此情景，當即下令全營出擊，直逼漢陣。這時預先伏下的兩千輕騎則乘機攻入趙軍空營，遍插漢軍紅旗。漢軍因背河而戰，無路可退，人人咬緊牙關拚命，與趙軍殊死決戰。雙方廝殺半日有餘，趙軍仍未能獲勝，於是打算退兵。誰知一退到營前突然發現營壘已插滿漢旗，趙軍以為漢軍已經捉了趙王和他的將領，隊形立時大亂，兵士四散逃命。這時退到水邊的漢軍掉回頭來趁勢反擊，配合關內的漢軍兩面夾擊，趙軍大敗。戰果.陳餘被斬於泜水上，趙歇在襄國被劉邦俘獲，亦死。後記.戰後漢軍將士問韓信：“怎麼這違反兵法的『背水陣』竟能取勝？”韓信笑道：“兵法上不是都說了『陷之死地而後生，置之亡地而後存』嗎？如果我給你們一條生路，士卒們能拼死作戰嗎？”諸將這才領悟了韓信以萬餘的劣勢兵力，奇正並用，背水列陣，靈活用兵而致勝之奧妙，對韓信大為欽服。陳豨定代.根據《秦楚之際月表》記屬漢為太原郡，另根據《高祖功臣侯者年表》陳豨在戰爭中曾以遊擊將軍別定代，可見定魏定代之後，陳豨也沒有閑著並且參與滅趙之戰。典故.成語「背水一戰」由此而來。傳中主要記述了傅、靳、週三人隨從劉邦征戰及升遷的過程
中華人民共和國農民運動會

中華人民共和國農民運動會是由中國農民體育協會於1988年創辦。在中國，農運會是僅次於全運會和城運會的大型運動會。1988年在北京市舉辦了第一屆全國農民運動會，以後每隔四年舉行一屆。由於不明原因，全國農民運動會被取消，原定於2016年由吉林松原承辦的第8屆農運會不了了之，因此2012年在河南南陽舉辦的第7屆農運會是最後一次。
印刷

印刷是指將影像或文字原稿迅速大量複製的一種技術。一般使用印刷機將油墨印在紙張上，它是出版的基本組成部分。印刷機是能夠在承印物上印刷的機械。活字印刷術被稱為中國古代四大發明之一，可以說造紙術與印刷術這兩項偉大的發明對人類文化知識的傳播起到了決定性的作用。今天的書籍通常採用膠印的技術來印刷，有時也採用凸版印刷。印刷的歷史.古代印刷術.印刷術最早可是追溯到公元前三千年近東兩河流域蘇美等文明使用滾筒印章製造印刷品，主要用作裝飾品和巫術。雕版印刷最早是出現在中國，是拓石和印章兩種方法逐步發展而合成的，是經過很長時間，積累了許多人的經驗而成的，是人類智慧的結晶。現存最早最早的雕版印刷實物是在600年，即唐朝初期。爭議性起源.世界上最早的雕版印刷是中國發明的。十九世紀末曾有日本學者島田主張中國在6世紀的六朝就有雕版印刷，根據是北齊顏之推《顏氏家訓》有“書本”一詞；又根據明《河汾燕閑錄》中“隋開皇十三年十二月八日敕廢像遺經悉令雕版”一語，認為最晚在隋朝已有雕版印刷。最早的印刷品紀錄唐代據有雕版印刷佛像在唐朝的盛行，和佛教有莫大關係，在中國、朝鮮、日本，佛教技師對早期印刷術的改進及傳承做出了巨大貢獻。後來印刷的範圍擴大到其他經典。印刷品實物.現存最早的印刷品實物有：中國傳統的年畫中至今還保留有木版年畫工藝，例如著名的楊柳青年畫。由於雕版印刷製作的印版只能用於特定的印刷品，製版的工作量很大、效率低下，使得早期印刷品非常珍貴。為解決製版的問題，後來發明了活字印刷術，由於組版中的活字可以重複使用，使印刷的整體效率大大提高。早期的活字使用膠泥製作，近代則改進為使用鉛字。活字印刷是由中國北宋1040年的畢昇發明。由當時著名科學家沈括的《夢溪筆談》記載儲存，完整無遺地包括制字、貯字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷術工序，與後世鉛字排版的原理完全相同。畢昇發明的膠泥活字印刷經過精心設計，反覆試驗才獲得成功。早期活字印刷品的陸續發現和泥活字實證研究成果，證實了畢昇活字印刷術的真實性和科學性。金屬活字印刷也是在北宋發明的。在12世紀和13世紀，活字印刷術在亞洲廣為傳播，有許多阿拉伯文和中文的圖書館，含有幾萬書印刷的書。金屬活字發明於宋代的根據是：印刷的傳播.西亞.中國的元代，中國和歐洲的交往有了很大的發展。一是蒙古的遠徵，將中國的文化帶到西方，一是西方的傳教土也多次來到中國，回國時也帶去了中國的印刷技術。13世紀，義大利人馬可·波羅在中國旅居多年，在他的《遊記》中，敘述了中國印刷紙幣的情況。他的這些介紹，使歐洲人知道了中國的印刷情況。據說，在這一時期，也有人把中國的印刷品及雕版帶到歐洲。中國的印刷術最可能透過穿過絲綢之路的維吾爾人傳入中亞，經過阿拉伯世界傳播到歐洲。目前發現的世界上最早的活字母雕版，是在敦煌發現的14世紀古維吾爾文木活字。1880年考古學家在埃及法尤姆發現五十餘幅自900年至1350年的雕版印刷品殘片，其中包括祈禱文和古蘭經片斷，這些印刷品都是用黑墨印在紙上，拓印如同中國印刷，並非壓印。學界一般認為埃及的雕版印刷來自中國而不是土生土長的。1294年當時統治波斯的蒙古人凱嘉圖汗在大不里士印發仿元鈔票，上印有漢文“鈔”字。1310年波斯歷史學家拉希德·丁在《世界史》一書中詳細記載中國雕版印刷術。儘管印刷術很早就傳入阿拉伯世界，但受到宗教的阻撓，尤其在1727年，伊斯蘭最高領袖宣佈，印刷古蘭經有違伊斯蘭教義，明令禁止，以致印刷術在阿拉伯世界未能發展 。1707年，有個名叫依拉希姆的匈牙利人，曾向土耳其申請在君士坦丁建立印刷所，當時蘇丹亞海默特三世雖予批准，但規定古蘭經只可抄寫，不準印刷，1729年該所出版了一部埃及史，引起了強烈的反對。一直1825年，阿拉伯各地再沒有進行過印刷的嘗試。不過15世紀也仍有在義大利印刷的阿拉伯文古蘭經，不過16世紀敘利亞也仍然存在用阿拉伯文印刷。1797年俄國凱瑟琳大帝還在俄國用雕版印刷古蘭經。歐洲.歐洲同中國一樣，最先出現的是雕版印刷，爾後出現的是活字印刷。歐洲人發現中國的活字印刷比雕版印刷效率更高於是很快就把雕版印刷淘汰掉了。關於中國印刷術當時是如何傳入歐洲，在多方研究著述上談及主要有三個路線：發明於中國宋朝的紙牌在十字軍東征前傳入西亞14世紀初傳入歐洲，1377年西班牙和德國出現紙牌，1379年義大利和比利時出現紙牌，1381年法國出現紙牌。德國人認為美因茲的約翰內斯·古騰堡在1440年發明了印刷技術，從葡萄酒壓榨機改進的機器設計，古騰堡開發了使用凸起的活字，從一開始就使用油性墨。不過，研究學者經過大量的研究與考證得出結論，西方的活字印刷術是中國，漢學家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古騰堡可能是印刷術的發明人”為題論證。工業時代印刷術.印刷機的發明，將印刷技術從手工階段帶入到機械階段。印刷對知識傳播的影響.印刷機的開發使知識的傳播發生了革命性的變化：1469年在威尼斯成立第一家印刷社，1500年該城就有印刷廠417家。1476年，威廉·卡克斯頓在英格蘭成立第一家印刷社°在1539年，西班牙人Juan Pablos在墨西哥的墨西哥城。Stephen Day於1628年在美國麻塞諸塞海灣地區建立了北美第一家印刷社，並協助成立了劍橋出版社。資訊時代印刷術.在電子技術迅速發展的過程中，印刷進入了電子控制和自動化的時期，電子排版、電子分色、電子雕版廣泛應用，在印刷質量和效率上都得到了巨大提高。計算機的應用繼續將印刷帶入了數位印刷時代，使傳統工藝難於完成的小品種、多變化印刷得以順利實現。電腦印刷.檔案可透過鐳射印字機、噴墨印表機或其它電腦印表機。在最近幾年，計算機列印和工業化印刷工藝已經融合在一起，導致數位印刷的發展。其他印刷.版畫的繪製過程也常稱為印刷，影印也是印刷的一種。立體印刷.立體印刷也叫3D透鏡印刷是一種印刷效果,光學折射出來栩栩如生的立體效果，物體是由傳統印刷(分層設計)和光柵材料。2008年,一公司例如宏大立體印刷提出立體印刷解決方案.三維列印.三維列印 是一種製造技術，物體是由三維檔案和三維印表機生成。物體制造是透過一層層材料的疊加而打印出來. 在2012年, 一些公司例如Sculpteo或Shapeways提出網上的三維列印解決方案.
宣和

宣和是宋徽宗的第六個年號和最後一個年號。北宋使用宣和這個年號一共7年。宣和七年十二月宋欽宗即位沿用。年號含義.由於當時改元倉促，就用宣和殿中的“宣和”兩字作為年號。
仰光

仰光，為緬甸最大城市也是仰光省首府，原為緬甸首都也被列入重建專案。新城區和其他近郊的地區仍屬貧窮地區。歷史.地名由來.1753年，雍籍牙國王建都以前，仰光只是小漁村。仰光原名為「大光」」的結合，分別指“敵人”和“結束”， 也是“和平” 的意思。早期歷史.仰光於 11 世紀初由當時居住在下緬甸的孟族建立，當時名為大光。從 14 世紀勃固王朝時期開始，大光就成為一個重要的朝聖城鎮。大光的著名統治者包括從 1364 年至 1392 年統治該鎮的和她的侄孫女信紹布，後者後來成為緬甸歷史上唯一一位女王。1755年，貢榜王朝的開國君主雍笈牙攻佔了大光，擴張了城市的規模，並將大光改名為「仰光」。大約在1790年代左右，東印度公司在仰光開設了一家工廠。1823 年仰光的人口估計約為 30,000 人左右。 英國在第一次英緬戰爭期間佔領了仰光，但戰後將該城市歸還給緬甸統治。該城後於1841年毀於一場大火。殖民時期(1852–1948).1852年，英國在第二次英緬戰爭中佔領了仰光和整個下緬甸，隨後將仰光轉變為英屬緬甸的商業和政治中心。戰後，英國人將英屬緬甸的首都從曼德勒遷至仰光。根據當時陸軍工程師亞歷山大·弗雷澤中尉(Lt. Alexander Fraser)的設計，英國人計畫在三角洲上建造一座棋盤狀城市，東面緊鄰，西南邊則緊鄰仰光河。1885年，在英國於第三次英緬戰爭佔領上緬甸後，仰光成為整個英屬緬甸的首都。到了 1890 年代，仰光不斷增長的人口和日漸發達的商業活動，使得城市北邊臨和茵雅湖的地方出現了大量郊區住宅區。英國人還建立了和仰光大學。仰光也是1857年印度起義後，英國人將蒙兀兒帝國末代皇帝巴哈杜爾·沙二世流放的地方。殖民時期的仰光擁有面積廣大的公園和湖泊，城市裡新建的現代建築與傳統木造建築互相輝映，因此被譽為「東方花園城市」。到20世紀初，仰光的公共服務和基礎建設能與倫敦相媲美。到了二戰前夕，仰光50萬人口中約有55%是印度人或南亞裔，只有約三分之一是緬人。 其他族群則有克倫族、中國人、英緬混血兒等。第一次世界大戰後，仰光成為緬甸獨立運動的中心，主要由仰光大學的左翼學生領導這場運動。1920年、1936年和1938年三次反對英國統治的全國性罷工都是先從仰光開始的。1930年5月5日，緬甸的勃固地區發生了一場規模7.0的地震，雖當時仰光的人口只有40萬，但也導致了仰光有50人喪生，同年初還發生了1930年仰光騷亂。二戰爆發後，日軍於1942年3月8日佔領仰光，仰光也在戰爭期間遭受嚴重破壞。1945年5月，盟軍收復仰光。1948年1月4日，緬甸獨立，仰光成為緬甸聯邦的首都。獨立後.1983年，北韓特務在仰光發動炸彈攻擊事件，導致緬甸與北韓斷交。2006年，緬甸政府正式宣佈首都由仰光搬遷到內比都。地理及氣候.仰光位於下緬甸，屬熱帶季風氣候，終年綠樹成蔭、鮮花常開，有“花園城市”之稱。市區有兩個風景秀麗的湖泊——和茵雅湖，市內有舉世聞名的仰光大金寺。交通.航空.仰光國際機場，距離市中心12km，是緬甸的重要門戶。擁有眾多航班飛往亞洲各主要城市如河內、香港、東京、首爾、廣州、桃園、胡志明市、曼谷、科倫坡和新加坡。國內航班飛往城市有曼德勒、奈比都、黑河、大其力、實兌、丹兌、土瓦、實皆、娘烏。鐵路.仰光中央車站是緬甸總長5403公里鐵路網中的主要始發站，其覆蓋範圍涵蓋緬甸北部地區。仰光環狀線是一個全長45.9公里，設有 39 個車站的通勤鐵路線，連線仰光市區與周遭的衛星城鎮。其廣受當地民眾歡迎，日運量約150,000人次。2017年，日本政府提供了超過2億美元的資金，協助提升仰光環狀線的發展、線路維護、購買新車廂及升級訊號等計畫。
新幾內亞

{{Location map|| float = center | border = infobox| alt =| width =| default_width = 260| caption =| mark =| marksize = { {{{{pushpin_map_mark_width| relief =| position =| coordinates =新畿內亞。19世紀受歐洲國家殖民侵略，國界大致上沿用昔日德、荷佔領地一分為二：位於東經141度以東的，屬於巴布亞紐幾內亞，由1975年開始脫離澳大利亞成為獨立的國家；位於東經141度以西的，屬於印尼的巴布亞省和西巴布亞省。這部份一直都有分離活動，要求從印尼獨立。語源學.在與西方接觸之前，"巴布亞"這個名字曾被用來指代島嶼的一部分。其詞源尚不清楚；一種理論指出，它源於的領土”。"伊裡安"這個名稱在印度尼西亞語中被用來指該島和印度尼西亞的省，即"西伊裡安"省。該名稱由後來的州長的兄弟的--於1945年提出。它取自比亞克島的，意為“崛起”或“上升精神”。歷史.本島從4萬五千年前已開始有人類居住，島上約有1,000多個不同族群，都屬於美拉尼西亞人種，都講巴布亞諸語言。新幾內亞以前與澳洲東北部相接，直到8,000年前海平面上升形成託雷斯海峽分開兩地。本島的歐洲殖民歷史始於1828年，當時荷蘭人佔領了本島的西半部，並相繼於1895年設立貿易站，及於1910年建立省城Hollandia。1883年，法國佔領了本島的東南部，改名為新愛爾蘭，但很快又被昆士蘭自治殖民領佔領。英國在1884年反對昆士蘭佔據新愛爾蘭，並把當地變成由英國直接管轄。餘下本島的東北部亦於同年被德國佔領，並宣稱為其保護地。1906年，英國把新愛爾蘭的管轄權交給澳大利亞。第一次世界大戰期間，澳大利亞強行奪取德國在新幾內亞的屬地，並於1920年得到國際聯盟的承認。1942年，日本軍隊南下至本島，同時入侵荷屬新幾內亞及東部澳大利亞的領土，使本島東部和北部的高地成為了第二次世界大戰中西南太平洋的主戰場。盟軍和日軍各自動員所屬佔領區內的原住民協助軍事行動，這種動員有時會造成相同的族群在同時間為交戰雙方所徵召。這種割裂和戰爭所帶來的破壞，帶給了原住民嚴重的傷害。第二次世界大戰結束後，新幾內亞西部於1959年舉行選舉，成立巴布亞議會，並籌備於1961年4月5日獨立。當時議會已決定了新成立的國家的國號為新巴布亞、訂立了新的國徽、新國歌，以及以晨星為圖案的新國旗。新國旗於1961年12月1日升起，並與荷蘭國旗並排。1961年12月18日，印尼入侵西巴布亞，結束了它短暫的獨立。1975年，澳大利亞正式給予新幾內亞東部全面獨立的地位，成立了巴布亞紐幾內亞。地理.新幾內亞在七千年前仍與澳大利亞相連，後由於海平面上升，使兩者被海水分隔，形成了今日的託列斯海峽。毛克山脈和馬勒山脈橫貫全島，海拔4,000米以上；最高峰查亞峰高達4,884米，南部的裡古-弗萊平原為最大平原，沿海多沼澤和紅樹林。地處赤道南側，東南沿海屬熱帶草原氣候，海拔1,000米以上屬山地氣候，其餘地區屬熱帶雨林氣候；北半部年降水量3,000毫米以上，南部1,000－2,000多毫米，1月－4月常受熱帶颶風襲擊。生態.在大約786,000平方千米的熱帶土地當中，新幾內亞有巨大的生態價值：共有11,000種植物；將近600種獨特的鳥類，包括極樂鳥；超過400種兩棲類動物；455種蝴蝶；哺乳動物種類包括樹袋鼠、長吻針鼴、高山鼠、斑袋貂與袋貂等有袋動物，和其他各式各樣的哺乳動物。在島上大多數物種的起源，至少是與直到相當最近一次地質時期與其相連的澳大利亞大陸相同。美國演化生物學家賈雷德·戴蒙德自1964年起前往新幾內亞島及周邊島嶼研究鳥類生態和演化，與當地土著部落多有接觸，並在這段經歷的啟發下，撰寫了知名的跨學科作品《槍炮、病菌與鋼鐵》。
五四青年節

五四青年節，為中華人民共和國的節日，是為紀念1919年5月4日爆發的五四運動而設立的。起源.1919年5月4日，北京的青年學生為了抗議巴黎和會中，列強肆意踐踏中國主權，把德國在山東的權益轉讓給日本，舉行了聲勢浩大的遊行示威，最後發展成為以青年學生發起的學生運動和廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次示威遊行、請願、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的愛國運動。1939年，在紀念五四運動20週年的時候，陝甘寧邊區西北青年救國聯合會決定5月4日為中國青年節。1949年，中央人民政府政務院正式宣佈5月4日為中國青年節，但並非全民假日，僅14至28週歲的青年可放假半天。在香港、澳門主權移交後，五四青年節並沒有成為法定公眾假期，僅限於政府或個別團體所舉辦的相關活動，如金紫荊廣場五四升旗禮。
白衣律院

白衣律院原稱白衣庵，因供奉白衣大士觀世音而得名，位於安徽省亳州市，中國著名佛寺之一。歷史上是附近各地僧侶受戒之所。寺院講經說法傳戒律宗，十方信眾、遊客觀光朝拜，四方僧侶遊方掛單。匾額“白衣律院”為清代書法家鄧石如手書。