勇氣

勇氣，或稱勇敢，是面對痛苦、危險、不確定性或恐嚇的選擇和意願。實體勇氣是在面對身體痛苦，甚至死亡或死亡威脅時的勇敢，而道德勇氣是在面對群眾反對、羞恥、醜聞、氣餒或個人損失時正確行事的能力。在東亞思想傳統中，《道德經》提出了一些關於勇氣的思想。在歐洲思想傳統中，關於勇氣的著名思想來自哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德、阿奎那和克爾凱郭爾，以及基督教信仰和文字等。在印度教傳統中，神話給出了許多關於勇敢或勇氣的例子，並舉例說明瞭實體和道德上的勇氣。在歐洲傳統文化中，有種傳統美德被稱作「fortitude」，有時也被譯作勇氣，但包括毅力和耐心等方面。宗教、哲學.古希臘.早期的希臘哲學家柏拉圖中展示了一個關於勇氣的討論，但這個討論對勇氣是什麼還沒有得出令人滿意的結論。書中，蘇格拉底等三位領導人在辯論裡提到了很多關於勇氣的定義。“...一個願意留在自己的崗位上，對抗敵人而不逃跑的人...”“...靈魂的一種忍耐力...”雖然在拉克斯展示的這場討論中，許多勇氣的定義都被提出，但都被駁斥，討論在哲學的不確定中結束。拉克斯是柏拉圖的早期作品，這可能是他沒有得出明確結論的一個原因。 在這個早期的作品中，柏拉圖仍然在發展自己的思想，並顯示出受到他老師蘇格拉底的影響。在他後來的著作理想國中，柏拉圖更具體論訴了什麼是他認為的勇氣。公民勇氣被形容為一種堅持：“堅持一種信念關於什麼東西和什麼樣的事情應被敬畏， 這種信念是法律反覆灌輸和教育的”。 勇氣是堅持的理念在拉克斯中也有表達。 柏拉圖進一步解釋說，這種堅持能夠忍耐一切的情緒，無論是痛苦，快樂和恐懼。希臘哲學家亞裡士多德在其著作《尼各馬可倫理學》裡把「勇氣」視為德行作多方面討論，指出過少勇氣是怯懦；過多勇氣是魯莽。東方傳統.儒家： 中國思想家老子在其著作《道德經》裡提出「慈故能勇」之一。並認為人若知道自身的恥辱則是勇敢的表現。印度教： 勇氣。伊斯蘭教： 伊斯蘭信仰也把勇氣和自我控制作為直面惡魔的一個關鍵因素; 許多人相信這一點。因為先知對那些蔑視他們信仰的人表現勇氣。古羅馬.在羅馬帝國 ，勇氣是普世美德以及男子漢氣概的一部分。 羅馬哲學家和政治家西塞羅 美德為：美德可以被定義為一種與理性和自然秩序和諧相處的思想習慣中世紀哲學.阿維羅斯和托馬斯·阿奎那倡導的中世紀美德倫理至今對羅馬天主教仍然重要，這美德倫理中的勇氣被稱為“堅韌”。根據托馬斯·阿奎那 ：在基本美德中，慎思明辨為先，正義第二，堅韌第三，節制第四，其次是其他美德。他對這個分級的部分辯護是：沒有正義的堅韌是不公正的一種起因; 因為一個人越強壯，他就越能壓迫弱者。關於堅韌的本源性和特殊性，阿奎那說：“堅韌”這個詞可以有兩種方式。 首先，簡單地表示精神上的一定堅定性，從這個意義上講，它是一種本源的美德，或者說是各種美德的條件。因為哲學家宣告 。阿奎那認為堅韌或勇氣，主要是關於忍耐而不是開始解決危險：哲學家認為，“堅韌更關注減輕恐懼，而不是調節膽量”。因為危險，恐懼和膽量相互作用，危險的天性就是透過考驗膽量來增加恐懼。現在，開始解決危險屬於調節膽量，而忍耐伴隨著對恐懼的壓制。因此，堅韌的主要行為就是忍耐，就是在危險之中堅持不動搖，而不是開始解決危險。相比之下，透過解決危險避免恐懼，和在危險及恐懼之中堅持不動搖， 後者更難，也更需要堅韌。基督教.在天主教和聖公會中 ，勇氣也是聖靈的七大恩賜之一 。 對於托馬斯·阿奎那來說 ，堅韌是消除任何阻礙意志遵循理智的障礙的美德 。 托馬斯·阿奎那認為，“勇氣”是一種美德，它與基督教美德在聖經神學中一樣 ，只能以基督徒美德的存在為證：信仰，希望和憐憫。 為了理解基督教的真正的勇氣，需要有人展現信仰，希望和憐憫的美德 。 不像亞里士多德 ，阿奎那的勇氣是關於耐力，而不是勇敢的戰鬥。聖奧古斯丁認為勇氣是自然美德而不是基督徒的美德。近代或19世紀前.托馬斯·霍布斯展示了道德美德即形成了霍布斯的社會契約。 霍布斯也用堅韌的觀念作為美德的觀念，堅韌即是“膽大，敢於”的，也是在危險面前堅定不移的。 這是對“人與公民”中早些時候提到的勇氣概念的深入闡述。 也與霍布斯的早期觀點相呼應，即自我保護是行為的最基本方面。大衛·休謨在其作品“人性論”中將美德分為兩類，即人為美德和自然美德。 休謨在“人性論”中指出，勇氣是一種自然的美德。 休謨在“驕傲與謙卑，其目的與成因 ”一節中明確表示，勇氣是驕傲的一個原因：“思維的每一個有價值的品質，無論是在想象力，判斷力，記憶還是性情方面；比如說機智，判斷力強，愛學習，有勇氣，正義，表裡如一，這些都是可以引起驕傲的原因，謙卑的對立面“。休謨也把勇氣和喜樂聯絡在一起，對靈魂產生積極的影響：“...因為靈魂在高興和勇氣的情況下以某種方式尋求對偶，並欣然將自己投入到任何思想或行動的場景中，在那裡，它的勇氣會遇到事件從而被滋養和被使用 “。 和勇氣的滋養和使用一道，在這篇論文中休謨也寫到，勇氣捍衛人類：“我們很容易從他人的慷慨中獲得利益，但總是有危險在他人的貪婪受到損失：勇氣捍衛我們，而懦弱讓我們暴露給每一次攻擊“。 休謨在“人性論”的“其他德性與惡習”一節中寫道，過度的勇氣對英雄的性格有哪些作用：“根據我們可能觀察到的，過度的勇氣和寬宏大量，特別是當它出現在倒運的情況，很大程度上，構成了英雄的流芳百世的品格，同時也會使他的事情毀於一旦，導致他陷入本不會遭遇的危險和困難之中 “。對休謨所提供的勇氣的其他理解，可以參考休謨在“道德原則研究”中關於道德，理性，情感和美德的觀點。現代或19世紀後.索倫·奧貝·克爾凱郭爾稱那些人類所從事以證明人生具有價值的嘗試為“存在的勇氣”:舉凡一切的道德觀念、禁慾主義、犬儒主義、自然法權...這些都是人類面對虛無人生處境時所選擇的回應態度，這些內省的態度證明了人類具有某種高於動物性的特殊品格，這種品格被田力克稱為“存在的勇氣”。JRR Tolkien在其1936年的講座“貝奧伍爾夫：怪物們和批評家們 ”中確定了一種“ 北方 ”的“勇氣理論“ - 英勇的或“ 善良的異教徒 ”堅持去做正確的事情，即使在無法保證獎勵和救贖的情況下去面對一定的失敗：北方神話的力量就是直面這個問題，把怪物放在舞臺中心，給怪物勝利而不是榮譽，英雄們找到的解決辦法是有力的，但也是可怕的，他們只依靠赤裸裸的意志和勇氣。“作為一個絕對堅定不移的指導性理論”， 它是如此強大，儘管古老的南方神話已經永久地消失在文學裝飾品中，北方神話依然擁有自身的力量可以不斷的在精神上覆活，無論是現代還是古代。 即便對於無神論的維京人而言 ，沒有神，尚武的英雄主義就是自己的歸宿。從這個意義上來說，良性的異教英雄主義或勇氣是“相信自己的力量”，正如雅各·格里姆在他的條頓神話中所觀察到的：那些對野蠻信仰完全反感和懷疑的人，只依靠自己的力量和美德。 因此，在Sôlarlioð17中，我們讀到了Vêbogi和Râdey“ ikautrûðu ”，“他們只相信自己”。歐內斯特·海明威 將勇氣定義為“壓力下的恩典”。溫斯頓·丘吉爾 表示：“勇氣是人類首要的品質，因為是它保證了所有其他的品質。”據瑪雅·安吉洛說 ：“勇氣是最重要的美德，因為沒有勇氣就不能堅持不懈地實踐其他的美德，你可以飄忽不定的實踐任何美德，但沒有勇氣你無法堅持不懈。在“善惡的彼岸”中 ， 尼采描述了主人-奴隸道德 ，一個高尚的人把自己看作是“價值的決定者”。 一個不需要批准，只需要透過評判的人。 後來在同一篇文章中，他列舉了“勇氣，洞察力，同情和慎孤”為四大美德，並繼續強調勇氣的重要性：“我們人生的偉大時刻們，就是獲得勇氣來為我們的惡劣品質重新施洗，使之成為我們最好的品質。”心理學.根據瑞士心理學家安德烈亞斯·迪克的說法，勇氣包括以下幾個部分：1. 冒著危險或被反感或犧牲安全或方便，可能導致死亡，身體傷害，社會譴責或情緒上的剝奪;2. 在某個特定的時刻，有智慧和明辨慎思判斷對錯;3. 有希望和信心得到一個快樂的，有意義的結果;4. 意志自由;5. 動機基於愛。基本的勇氣形式可以區分為：• 身體上的勇氣，其危險包括對生命和肢體的可能的傷害;• 道德或社會的勇氣，其危險是可能的社會排斥;• 心理或存在的勇氣，其危險在於可能造成人格的不穩定。比較.行動的勇氣和拒絕行動的勇氣.勇氣是一種氣概，使一個人能夠在其認為正確，必要事情上直面阻礙和危險。其行動可以體現在兩個相反的方向：決心做或者拒絕某事。勇氣要求有力量的決斷，在經過慎重考慮後，決心做或者拒絕一些不愉快或危險的事情。在決定積極行動的情況下，勇氣是為了正義的實施，為了對危險情況的掌控或為了實現價值而克服阻礙和危險。在決定拒絕行動的情況下，勇氣是為了拒絕/抵抗一些行為，比如不正義等。這兩個勇氣的表現都是同一等級。都與自身的不利和必要的犧牲相聯絡。都需要價值的知曉意識，獨立的思考，有力量的性格和魄力。