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驪山老母

驪山老母、九天玄女相互混同，亦或者是她們部分神格演化而來的神祇。載.清代·俞樾《春在堂隨筆》附《小浮梅閒話》雲：“小說中多言驪山老母。驪山老母，實有其人，非烏有也。”《漢書·律曆志》載張壽王言：“壽王言化益為天子代禹，驪山女亦為天子，在殷周間，皆不合經術。”考驪山女為戎胥軒妻，正當商周之間，意其為人，必有非常材藝，為諸侯所推服，故後世傳聞有為天子之事，而唐宋以後遂以為女仙，尊曰老母。《史記·秦本紀》：申侯乃言孝王曰：“昔我先驪山之女，為戎胥軒妻，生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”東漢·辛氏所撰的《三秦記》記載：“驪山湯泉，舊説以牲祭乃得入，可以去疾消病，俗雲：秦始皇與神女遊而忤其旨，神女唾之則生瘡，始皇怖謝，神女為出溫泉而洗除，後人因以為驗。”道教典籍《驪山老母玄妙真經》中記載老母乃鬥姥所化，為上八洞古仙女，相貌慈祥莊敬。鬥姥在上古降於中原驪山，化身為驪山老母，為了拯救亂世，每逢應劫轉道運，勿隱勿顯，大顯威靈。她召賢納士，授門徒，隱居山岑傳仙法。有坤道十八姑，乾元子十二徒，皆修成正果，位鎮天宮。驪山老母仙道弘深，為師母至尊，傳先天大法，力圖精進，精修妙法，上有至道，中有妙術，下有正法。協運皇室，盡忠護朝衛國，而助大唐享太平。《驪山老母玄妙真經》稱她為“萬靈主教”、“驪山老母玄靈妙元大慈尊”、“驪山老母懿德玄妙大慈尊”，又被玉封為“護國懿德元君驪山老母大慈尊”，是救苦救難、護國佑民的存在。其中著重描寫驪山老母熟知陰符，哲解太上三清、六籍玉屬、先天罡訣、九鼎丹書玄奧；哲議九仙妙法、修真玄道、七十二化。真經中還描寫了驪山老母神通廣大：“上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。”《驪山老母玄妙真經》是唯一一部講述驪山老母來歷的道教典籍，驪山老母是鬥姥在人間傳道時的化身，成為了司修仙和玄門道術的知識之神，並沿襲了鬥姥救苦救難、安衛兆民的職能。《欽定古今圖書整合》引《西元青鳥記》記載：“一為驪山老母，即鬥母。”文學創作.唐代《太平廣記》卷六十三引《集仙傳》略雲：驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中，得《黃帝陰符經》本，李筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，餘髮半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因老母自言“火生於木，禍發必尅”。李荃聞之心驚，趨前而問：“此《黃帝陰符經》秘文，母何得而言之？”母曰：“吾受此符，已一千八十年矣。”於是李荃向其求教，遂命對日而立，端詳一番後說：“心影不偏，性賢而好德，神勇而樂智，真乃我弟子也。”宋代的鄭思肖創作有《驪山老姥磨鐵杵欲作繡針圖》的詩詞。在李白小時候的故事中也出現了驪山老母磨鐵杵的情景，李白看見一位老奶奶在磨一根很粗的鐵杵，於是他好奇地問老奶奶為什麼要磨這麼粗的鐵杵，老奶奶告訴他這是在磨繡花針呢，只要每天都磨，鐵杵一定會磨成繡花針。後來有了這樣的典故“只要功夫深，鐵杵磨成繡花針”。元末明初的詩人汪克寬創作有《題李營丘畫驪山老姥賜李密火星劍圖》的詩詞。在詩詞中，驪山老姥是“花冠仙姥”的形象。元代楊景賢的《西遊記》雜劇中，孫悟空有五個兄弟姐妹：其中驪山老母為五人中的大姊，二姊巫枝祗聖母、大兄齊天大聖、二哥通天大聖，末弟耍耍三郎。明代小說《西遊記》第二十三回中講述觀音菩薩將黎山老母請下了山、並與文殊菩薩和普賢菩薩一起變出了個莫家莊，黎山老母變化成一個寡婦老婆婆，與三位菩薩變成的美女女兒一起考驗唐僧師徒，結果唐僧等人都遵守戒律，只誘惑了豬八戒。菩薩在離去時留下了一張簡帖，上面寫著「黎山老母不思凡，南海菩薩請下山。普賢文殊皆是客，化成美女在林間。」，意思是黎山老母不思凡，只是她被南海菩薩請下了山，同時南海菩薩也請來了普賢菩薩和文殊菩薩，菩薩們一同化成美女在林間考驗唐僧師徒。電視劇《西遊記》與原著略有差異，增加了黎山老母在黃風嶺給孫悟空治療眼痛的情節，並察覺到豬八戒凡心未改、意動神搖。之後，黎山老母請來觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩一同觀賞池中閃閃發光的金蓮，後來提到唐僧師徒已聚會齊全，觀音菩薩表示可放心些了，但黎山老母認為觀音菩薩言之過早，困惑的觀音菩薩請老母指教，黎山老母說她之前在黃風嶺給孫悟空治眼痛時，發現豬八戒心志不堅，有些不大穩定。文殊菩薩和普賢菩薩建議設一迷局來考驗唐僧師徒，於是三位菩薩紛紛變成美女女兒，異口同聲地對黎山老母稱呼為“母親！”。另外，黎山老母在第七十三回中再次登場，唐僧師徒遭遇百眼魔君並被他的毒藥茶給藥倒後，黎山老母扮成一個重孝哭喪的孝婦，借夫喪之名，出面指點孫悟空，讓他前去紫雲山千花洞請毗藍婆菩薩來降伏此怪。孝婦說完後消失不見，只見黎山老母在空中現出真身，說她剛從龍華會上回來，見唐僧有難，假做孝婦，借夫喪之名，免去唐僧的這次死劫；讓孫悟空趕快去請毗藍婆，但不可說出是她指教，因為毗藍婆有些多怪人。後來，毗藍婆驚訝地說她自赴了盂蘭會，到至今已有三百餘年，她隱姓埋名，不曾出門，更無一人知曉，並問孫悟空是怎麼得知她的存在的。清代道士陳士斌所著評書《西遊真詮》第七十三回解釋道：“黎山老母熟陰符，說出百眼魔君多目怪，指純陰之識神，包藏毒焰；毗藍婆子司陽氣，宛然千花洞上紫雲山，狀至陽之燦赫，顯透光明。”根據明代文人羅懋登所著的長篇通俗小說《三寶太監西洋記》中描述：驪山老母的地位高於釋迦佛和玉皇大天尊，稱為“治世天尊”，為火母之師。由於天地開闢之前沒有文字，所以最初她沒有姓名，因她生下盤古，便叫她老母，又因她居住在驪山上，故稱其為驪山老母。清代文人呂熊所著的長篇通俗小說《女仙外史》稱驪山老母為地仙之祖，在天庭擁有官職，所有得道成為地仙的女子歸驪山老母統管。驪山老母和眾女仙在廣寒宮做客，坐東首第一位，掌劫法主的素女坐西首第一位。清代文人魏文中所著的長篇通俗小說《繡雲閣》中說蘭仙、桂仙、葛仙為爭奪三緘而開戰，驪山老母從這三花妖手中救出三緘，為他消災解難。清代文人程良玉的《何仙姑寶卷》上卷中也提到驪山老母是上八洞神仙中唯一的女仙，排名第八位。而在下卷中她被描述為：“第八位神仙老道姑，手持寶劍駕雲霧，腰中藏天書，神通世上無，那神仙她是個驪山母。”魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中說西王母的故事，一直流行到唐朝，才被驪山老母奪去了位置。文學中的徒弟.傳說中驪山老母橫跨多個時代，具有極為強大的法力，並教出各個時代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鍾無豔等，都為驪山老母的門下弟子。#重定向
新客家廣播電臺

新客家電臺是臺灣第一家商業FM廣播電臺。電臺於1997年開播，內容以聽眾函電、對談講話、音樂節目為主。收聽頻率為93.5。收聽範圍：桃園、新竹地區及部分苗栗、臺北地區。特色.二十四小時採用臺灣客家語播出的商業性電臺。臺灣廣播電臺列表
Pinta

Pinta是一個受Paint.NET啟發的開放原始碼點陣圖影象編輯器。它使用Gtk#、cairo和有些Paint.NET的原始碼。它的作者是在Novell公司工作的Jonathan Pobst。特點.Pinta 具備通用的影象編輯軟體功能，包括畫圖工具，影象濾鏡，色彩調整工具。 該軟體強調可用性：此外，Pinta 還支援圖層管理。
高野線

高野線是南海電氣鐵道的鐵路線，由大阪府大阪市浪速區汐見橋站至和歌山縣伊都郡高野町極樂橋站。但一般情況下會以列車的執行模式稱呼，高野線指的是由難波站經岸裡玉出站至極樂橋站之間的路線，而將汐見橋站至岸裡玉出站之間的路線以汐見橋線來稱呼。站名 … #：列車可待避車站停靠站 … ●：所有列車停靠，◆：只限橋本站始發的臨時特急停靠，▲：「泉北Liner」透過，｜：所有列車透過軌道 … ||：複線路段，◇、｜：單線路段，∨：此起往下為單線
海灣公共交通局

海灣公共交通局是服務於美國華盛頓州的獨立公共交通局。主要提供區域鐵路，巴士，和服務於西雅圖和塔科馬的輕軌服務及擴建工作。海灣公共交通局也負責發行和管理交通用區域性電子收費系統。在2017年，海灣公共交通局服務了超過4700萬乘客，平均每個工作日服務15.7萬乘客。海灣公共交通局由美國華盛頓州斯諾霍米什縣、金縣和皮爾斯縣為了建立聯絡各縣的地鐵系統於1993年創立。其最初的區域鐵路，巴士，和輕軌建設規劃草案與1995年被斯諾霍米什縣，金縣和皮爾斯縣選民投票否決。在吸取了第一次公投失敗的教訓後，海灣公共交通局向選民們提供了海灣交通規劃草案。新的草案針對最初草案選民給出的意見降低了建設成本和減少工期時長。海灣交通規劃草案與1996年11月以56.5%票數透過。之後，海灣公共交通局與1999年開始了其快速巴士服務，也在同一年12月開始運作往來塔科馬和西雅圖的通勤鐵路。海灣交通局與2003年8月開始運作第一條輕軌線--。第二條輕軌線與2009開始運營，這是海灣交通局目前最大的交通線路。位於西雅圖的是自1999年來海灣公共交通局的總部。海灣公共交通局目前由18名董事會成員管理。其董事會成員來自其服務區域選區當選成員和。海灣公共交通局由地方營業稅、物業稅和道路稅籌集運營資金，這些稅收是在金縣，皮爾斯縣和斯諾霍米什縣的部分稅收區內徵收。這三個投票議案分別是海灣交通規劃草案(1996)，海灣交通第二規劃草案(2008)和(2016)。根據海灣交通第三規劃草案，新的輕軌線路的規劃和建設將持續至2041年。服務.海灣公共交通局目前在西雅圖大都市區運作3個公共交通服務系統：服務於西雅圖和塔科馬的輕軌，往來於萊克伍德及埃弗裡特的海灣通勤鐵路和。在2017年，海灣公共交通局服務了超過4700萬乘客，平均每個工作日服務15.7萬乘客。輕軌.海灣公共交通局的輕軌系統目前共有兩條輕鐵線: 往來於西雅圖, 塔克維拉，和 西塔科的中央線，以及往來於和塔科馬市中心的。輕軌系統共有22個車站和總長為的鐵軌。輕軌系統在2017年共運輸了2.3千萬的乘客，平均每天運輸7.1萬乘客。這使得海灣輕軌系統是。中央線由代為執行和維護，塔科馬線由海灣公共交通局運營與維護。通勤鐵路.海灣公共交通局目前運營兩條線路：通勤鐵路目前由BNSF鐵路承包運營和由美鐵承包維護。快速巴士.海灣快速巴士是海灣公共交通局的區域性快速巴士。其運營範圍包括西雅圖、雷德蒙德、伊瑟闊、萊克伍德、貝爾維尤、奧本、費德勒爾韋、吉格港、埃弗裡特、塔科馬。海灣公共交通局擁有旗下所有巴士，並且由、及提供巴士服務和維護。資金根據其2017年的預算，海灣公共交通局預計其年收入為16億美元。其中93.3%來自的斯諾霍米什縣、金縣和皮爾斯縣的地方營業稅、物業稅和車輛稅。剩餘的6.7%來自票費，投資和廣告收入。海灣公共交通局一共提交三個為擴張提供資金的投票議案並獲得透過。這三個投票議案分別是海灣交通規劃草案(1996)，海灣交通第二規劃草案(2008)和。根據最新的投票議案，海灣公共交通局會持續其輕軌系統的擴建至2041年。資本改善專案將會在2017年花費超過13億美元。海灣公共交通局預計其日常運營預計將在2017年減少1.9億美元。因為當年的稅收收入超過了當年的資本改善預算，因此淨虧損僅為1.31億美元。
聖神教堂 (巴勒莫)

聖神教堂是義大利南部西西里首府巴勒莫的一座教堂。這座諾曼式教堂位於聖奧爾索拉墓地的範圍內。1173年到1178年，巴勒莫總主教沃爾特在此建立了熙篤會修道院。由於國王古列爾莫二世 (西西里)和他的母親納瓦拉的瑪格麗特的慷慨捐贈，豐富了修道院的財產。1282年3月30日，正是在這座教堂前面，爆發了西西里晚禱起義。
營團03系電力動車組

營團03系電力動車組，是供東京地下鐵日比谷線使用的通勤型電力動車組。於1988年7月1日開始營運。目前已退役並由東京地下鐵13000系所取代。部分讓渡至地方私鐵繼續執行。概要.為了加快日比谷線的執行車輛空調化、增強日比谷線的運能以及替換已經老化的3000系，因此帝都高速度交通營團投放此列車在日比谷線。這款列車由東急車輛製造、日本車輛製造、川崎重工業及近畿車輛負責製造，從1988年到1994年間共生產了42組共336輛。列車的機器裝置參考了銀座線的01系和東西線的05系。此外列車在設計方面也具有「高品質」、「成人視角」的特點。歷史.1987年-1994年，共生產了42組共336輛，其中01編成為川崎重工業生產，02編成為日本車輛製造生產，其他的列車為近畿車輛和東急車輛製造負責生產。其中1次車的使用目的是為了增強日比谷線的運能，2次車的使用目的則是為了完全替換已經老化的3000系。其中，2000年3月8日發生的營團地下鐵日比谷線事故，導致02編成的03-802號車廂報廢，在2001年9月，由東急車輛製造重新制造的車廂替代了已經報廢的車廂並重新上線運營。車體構造.每節車廂長18m，擁有3對車門，材質為鋁合金，使用連續焊接工藝，車體主顏色為灰色。列車車頭的擋風玻璃與3000系類似，呈曲線狀。在擋風玻璃上方還擁有方向幕和列車編號兩個顯示窗，周邊以黑色為主。其中列車兩端的緊急出口為內崁式門。客室內部.列車客室內部的地板顏色為米色和橄欖綠色，行李架採用不鏽鋼網格結構。列車的部分車窗可以開啟通風，並設定有灰色窗簾。列車在早期的座席顏色全部為茶色，在2001年-2006年的1-3次車的座席顏色開始更改為紅紫色；4次車的座席顏色開始也變為紅紫色，但是優先席為青色。車廂內設定有6個揚聲器，車內緊急通報裝置也作了較大的修改。列車空調採取集中性搭載，先頭車6臺，中間車7臺，也是帝都高速度交通營團中首次裝備有空調的車輛。空調使用直流600V，單機功率為48.9kW，其溫度會透過計算機調節。其中弱冷房車位於3號車，女性專用車在第1號車。列車駕駛室.駕駛室內主色調為淡綠色，駕駛臺顏色為藏青色，駕駛室進深為1,900mm。主操縱裝置為旋轉盤式，為牽引4段+制動7段+緊急制動，這些操縱裝置在VVVF控制方式的列車中有較大的改動。儀表盤可顯示的最高速度為120km/h，儀表盤右側是車輛控制情報管理裝置。另外，駕駛室與客室之間的門通常會用遮光幕遮蓋，這種方式在之後的06系和07系中均有所應用。運用區間.曾經運用區間.注：在千住檢車區停用後，列車改為在鷺沼車輛基地進行綜合性檢修。列車回送時，通常透過中目黑站--鷺沼站途徑進入檢修區。行走裝置.以下以東京地下鐵的統一規定為標準，03-1XX號車廂的行進方向的右側為1側、左側為2側的方法稱呼並區分以下裝置。保安裝置.列車在初期為了能夠乘入至伊勢崎線和東橫線，在3000系搭載了多種保安裝置的基礎上，對03系列車的搭載保安裝置做了進一步更改：安裝有東急型和東武型的ATS，後來又安裝了東急型的新ATC。不過列車在1997年後，對日比谷線開始逐漸更新ATC。隨著列車在2013年3月26日不再乘入至東橫線，東急型的ATS開始陸續拆除。車輛控制情報管理裝置.本款列車裝備有車輛控制情報管理裝置。5門車廂.1990年9月開始在上午的繁忙時間進行縮短上下車時間的試驗，為此在1、2、7、8號車廂開始使用5門車，首先裝備於第09編成。這種車廂外觀以3門車為基礎，車門開度均為1,300mm，座席大規模減少，增加了大量站位。其中在平時，第2、4車門可執行選擇性車門操作，並有指示燈加以提示。為保證列車的通氣效果，在車廂兩端加裝有2颱風機。這樣的車廂通常會張貼有「5 DOORS」標誌，其中早期的「5 DOORS」標誌張貼在緊急出口的下部，目前移動至緊急出口的上部。此外，日比谷線內的各站設定的乘車位置標誌，在5門車停靠處會有「5 DOORS」的標誌。由於第09編成的5門車反應良好，5門車在第10-28編成中也開始大規模裝備，並應用於早高峰於北千住站發車的列車中。此外5門車在東武20050系中也有所推廣。列車嚮導服務.車外.列車車外裝載有揚聲器，可播放廣播、發車音樂及關門提示音。其中斬波控制車輛的揚聲器設定在列車外部的側面，VVVF控制車輛的揚聲器則因為空調原因設定在列車的內部。另外，乘入至日比谷線的東武20050系·20070系及曾經乘入的東急1000系也裝備有同樣的揚聲器。列車車頭設定有方向幕、列車編號顯示器，側面設定有方向幕。不過4次車的前後及側面嚮導螢幕均能顯示日語羅馬字字幕。自5次車以後的列車編號顯示器改為LED模式，側面僅顯示日語羅馬字，不過亮度較4次車略低。車內.列車客室內的車門上部擁有LED式的車內向導表示裝置和門鈴，此外還有目的地、站名、換乘路線顯示，這些內容均採用自動播放方式。其中斬波控制車輛的車內向導表示裝置多數呈靜態播放，VVVF控制車輛的揚聲器和車內向導表示裝置可以同步播放。另外，5門車的「本班列車」的播放字幕已經被刪除。列車運送過程.1-5次車.列車首先從東鷲宮站出發，經JR宇都宮線到達久喜站，之後進入東武鐵道的伊勢崎線到達業平橋站(今東京晴空塔站)，進入千住檢車區竹之冢分室，其中東武鐵道內使用東武ED5060型電力機車牽引進入。6次車.列車首先從長津田站出發，經JR橫濱線進入東急電鐵的田園都市線到達鷺沼檢車區後進行整備。之後，經鷺沼 - 二子玉川園- 中目黑 - 千住檢車區進行自身動力回送。7次車.列車首先從東鷲宮站出發，經JR宇都宮線到達久喜站，之後進入東武鐵道的伊勢崎線到達東武動物公園後折返，進入竹之冢檢車區。列車大修.按照東京地下鐵規定，列車需要每4年進行一次全方面檢查。第12年進行C修工程，第24年進行B修工程，第36年進行C修工程，第48年讓列車停用。目前，1、2次車陸續進入到了大修階段，目前第01-04編成已經在2012年12月末大修完畢，同時也開始對部分列車的VVVF進行維修。其他.鐵道友之會曾在1989年12月20日對01系、02系、03系和05系授予榮耀獎。
表 (史書)

表，一作譜，是東亞紀傳體史書中經常出現的一個部分，與本紀、列傳、志不同，是以表格來整理歷史現象之流變，以使人易於理解。
米高·基頓

麥可·約翰·道格拉斯，是一名資深美國電影演員，最廣為人知的角色為添·布頓之《蝙蝠俠》中的蝙蝠俠。基頓於2014年憑《鳥人》中的演出贏得金球獎最佳音樂及喜劇類電影男主角，亦獲奧斯卡金像獎最佳男主角提名。2023年，基頓在電影《閃電俠》中，重新扮演蝙蝠俠/布魯斯韋恩的角色。
寶島客家廣播電臺

財團法人寶島客家廣播電臺，前身為寶島新聲客家臺，是臺灣第一家以臺灣客家語發聲的FM廣播電臺，1994年9月18日開播，1997年11月3日獲得行政院新聞局設立許可與廣播執照，是一個綜合性的客語電臺。現任臺長劉潤惠。特色.以非營利的財團法人組織，從事公益性質的客語廣播服務。電臺簡介.財團法人寶島客家廣播電臺成立於1994年(FM93.7，中功率)，24小時以客語為主，兼以閩南語、原住民語 、國語發音，並提供全方位服務的廣播電臺。我們秉持著財團法人的設臺宗旨，發揚客家文化、推展社群意識，關懷社會各族群階層、落實公益事項是我們一貫的服務信念，在這個園地中，各族群與公益團體均享有充分發聲的機會，共創高品質生活。我們主要服務物件是大臺北(含臺北縣、市)等地區，甚至可在世界各地透過電腦網路直接收聽，與鄉親朋友在空中頻道相聚，欣賞涵蓋了語文、時事、藝術、音樂、人文等各型別節目，是一個多元又和樂的「空中客家莊」。二十六年多來，電臺由民間一點一滴捐款維持營運，客家人向來勤勞節儉，但是對於電臺卻是慷慨捐輸，其中的意涵就是疼惜這傳承延續客家母語、發揚客家文化信念的自由言論的廣場，這裡表達出來的都是對這塊土地的最深至愛，這裡發出來的是最珍貴的自由臺灣的聲音。無數主持人精闢的分析，表達客家觀點，無數聽眾Call-in的意見，表達客家心聲；二十六年來，客家鄉親的每一句話，都是對客家文化發出最深的愛，都是希望政府和普羅大眾要重視客家文化，不要讓客家語言文化流失掉，共同建設臺灣為多元文化共榮、各族群互相尊重的國家。長久以來，臺北地區客家鄉親並沒有感受媒體對他們的生活有充足的關懷，他們的需要，經常隱藏在心裡。做為一個反映民情，監督政府，協助社會進步，促使政治更清明的傳播媒體，有義務為民眾爭取更大的發言空間，更有尊嚴的生活空間，及更有利於客家發聲的傳播舞臺。基於這樣的理念經營廣播電臺，將在主動找問題，為沉默的大眾盡力，發掘新的聲音之理念及精神下，謹守傳播的社會責任，為客家鄉親服務。經過多年來節目安排及聽眾反應，本臺每日節目播出堅持百分之八十以上客語節目，聽眾熱烈的支援可由現場熱線得到相當的印證。不過，為了電臺的生存和廣告推出，本臺亦接納部份其它語言節目的加入，一方面增加收聽群眾的普遍性，另方面藉以推展一般社會大眾對客家文化瞭解的深度與廣度 ，避免「關起門來自說自唱」的窘境，期能加大影響力。大臺北地區約有一百萬客家族群，這些有形的聽眾，再加上圍繞在四周的鄉親，都是忠實鎖定客家頻道的收聽者，節目反應十分熱烈。我們也經常性舉辦各型別活動，一方面加強服務聽眾，另一方面擴大傳播的空間，增進電臺與聽友之間的互動，以及文化資源的共用、共享。我們離目標還有很長的路要走，國內還有部分比較弱勢的客家腔調，感覺沒有被重視，還有少數人有族群沙文主義，對多元文化不瞭解不尊重；因此寶島客家電臺還有很艱鉅的任務必須實踐，還需要繼續努力，也希望社會大眾給予關懷，寶島客家電臺是唯一一個民間公益性的廣播電臺，也是唯一需要政府單位長期補助及支援的電臺，更希望各界長期多多支援、贊助與鼓勵。寶島客家廣播電臺將以積極負責的態度，為迎接新世紀的挑戰，邁向「全國客語廣播網」而努力，創造出更具族群特色的媒體世界，發揮更具收聽品質的節目水準，來表達參與福利社會營造的心意和呼聲！1.「客家金誠舞」榮獲107年廣播金鐘獎藝術文化節目獎2.「客話之美」方案107年榮獲教育部「推動本土語言方案規劃競賽─指定題目組 優等」3.106年榮獲教育部表揚推展本土語言傑出貢獻團體獎4.「童言童語講客話」入圍97年廣播小金鐘獎之最佳兒少母語節目獎5.「說唱客家戲曲」入圍97年廣播金鐘獎藝術文化節目主持人獎6.95年榮獲教育部推動終身教育學習績優單位媒體推動終身教育刊播獎7.入圍94年廣播金鐘獎專業頻道獎8.入圍93年廣播金鐘獎專業頻道獎
選擇重傳ARQ

選擇重傳ARQ 是一個自動重傳請求的具體例項。它可以用作一個訊息單元傳送和確認的協議。當用作傳送訊息單元的協議時，傳送程序根據一個指定大小的 視窗持續傳送若干幀 ，即使傳送過程中丟失幀，也會繼續傳送。和 Go-back-N ARQ不一樣，接收程序在出錯後還是繼續接收和確認幀。這是 滑動視窗協議 的傳送和接收視窗大小大於1的一般情況。接收程序記錄它沒有收到的最早的幀的序列號，併發送ACK時使用這個序列號。如果一個傳送的幀沒有到達接收方，傳送方繼續傳送後面的幀，直到它填滿傳送視窗 。接收方持續用接收的幀填充它的接收視窗，並且每次回覆一個帶有序列號的ACK幀。一旦傳送視窗所有幀都發送了 ，傳送方重新發送的幀號與ACK對應的幀，然後繼續。傳送和接收窗戶的大小必須是相同的，而且最大取值最大序列號的一半，為了當所有資料包都丟失時避免出錯。假設所有的ACK都丟失了，如果接收視窗大於最大序列號的一半，一些甚至可能是所有的超時重傳的幀，都是不能被識別的重複傳送。在每個傳送的幀得到確認後，傳送方移動傳送視窗。接收視窗的尺寸不能超過序號範圍的1/2，否則可能造成幀的重疊。另外，傳送視窗的尺寸一般和接收視窗的尺寸相同，傳送端為每一個傳送快取設定一個定時計數器，定時器一旦超時，相應輸出快取區中的幀就被重發。
大溪齋明寺

大溪齋明寺，是位於臺灣桃園市大溪區員林裡的觀音寺，初建於道光末年，原為先天道的齋堂，今為桃園市定古蹟，自1999年由法鼓山僧伽管理。沿革.齋教時期.位在大溪鎮員林裡的齋明寺，是大溪最古老的禪寺。齋明寺第六代住持會觀居士說明寺史可追溯到道光末年，當地農人李阿甲至浙江普陀山法雨寺出家受戒，回來後在此結草廬建立私人修行的佛堂，供奉請回觀世音菩薩等諸佛，取名「福份寺」。主祀觀世音菩薩。同治十二年遷至現址時，因時逢齋教先天道龍華派盛行，遂改稱「齋明堂」。今址離舊址約60公尺處，佔地12000多坪。經歷第三任住持胡普惠後，第四任住持江普梅在宣統年間，拜福建鼓山湧泉寺曹洞宗聖恩法師為師，回歸佛教。自江普梅開始，寺務為江家父子相傳，直到第六代主持。1911年，江普梅及董事江健臣、黃近水等募款重建，次年建成今日所見三合院式建築。1926年，第五任主持普乾居士習佛與拜佐久間尚孝為師。1937年，住持普乾任內，易名為今稱。1939年，江張仁接下第六任主持。法鼓山時期.第六任主持江張仁的弘法理念，以推動齋明堂回歸佛教為其最大心願，便三次親訪符合派系傳承曹洞宗的聖嚴法師，希望法鼓山接下寺產作管理。1999年1月21日，聖嚴法師接下印信，成為齋明寺第七任主持。聖嚴法師令弟子果建法師為齋明寺監院，果祺法師為副寺暨知客。在聖嚴法師號召下，寺前及右側停車場擴建等寺院硬體建設外，並舉行大悲懺法會、禪訓班、唸佛共修、禪座共修和甘露門等活動。因信徒湧現，因吸引竊盜集團專挑進香信眾的車子行竊，使得光明裡裡長黃永龍在1999年7月14日自掏腰包成立巡守隊。9月11日，舉行七任住持晉山典禮，此為佛寺正式對外面寺院、信眾、地方父老、鄰居們宣告，新任住持到來上任。為紓解假日朝香人潮，地方人士遂9月15日在桃園縣議會地方基層建設座談會建議拓寬1957年興建的齋明橋。九二一大地震後寺廟受損，歷經四年修復，於2009年8月2日重新啟用。2011年10月15日，約一百卅五坪的齋明寺禪堂落成，方丈果東法師、桃園縣長吳志揚、桃園市長蘇家明、大溪鎮長黃睿松、與近五千名信眾參與。景物.記者形容齋明寺四週無人口集中的市場、車流量大的幹道，來解釋此寺的幽靜。寺身為兩廂護龍形成三合院形式，全部由榫節接合而成。建築與八德三元宮一樣，為八塊厝匠師葉金萬所作。寺前草坪兩側的石燈塔，建於昭和七年。裝飾有護龍上的火形馬背與懸魚、類金彩繪、淺線雕等。馬英九母親秦厚修曾在石門水庫建設委員工作，因此馬英九小時候就學與住處與齋明寺近，當時曾來此參觀。寺中仍有法號「性悅」的李阿甲自中國大陸帶回的古畫軸、書籍、菩薩像，如外刻「普陀山法雨寺」的陶缽。寺內藏有《磧砂版大藏經》影本，為1936年出版後，時任住持購入。寺院後方涼亭可眺望大溪臺地，且有一公尺寬的齋明寺古道可沿下經山門到桃園客運崎腳站牌。由於寺後面的萃靈塔可眺望大漢溪夕陽，因而成為大溪八景的「靈塔斜陽」。此塔自1930年完工後，因做為容納往生信眾的靈骨，引起附近居民諸多疑慮及附會，所以原本稱為「佛仔城」竟變成「魂仔城」。塔內只在每年農曆三月十九、九月十九日供子孫前來祭拜，骨罈也只有這兩天可進塔，平日寺內有人負責早晚上香。作為聖嚴法師皈依弟子的柯受良多次到齋明寺旅遊，多次表達喜歡齋明寺的清幽環境以及可眺望大漢溪。柯受良在2003年12月20日於臺北第二殯儀館火化後，骨灰置放於此。
漢斯-格奧爾格·馮·弗裡德堡

漢斯-格奧爾格·馮·弗裡德堡是納粹德國的一位海軍大將，曾擔任海軍潛艇副總司令，也是最後一任的海軍總司令。儘管弗裡德堡有個猶太人祖母，他仍是納粹政權的熱烈支持者，並受到海因裡希·希姆萊黨衛隊反猶勢力的保護。在第一次世界大戰後，弗裡德堡擔任了臺下隱藏的潛艇部隊指揮官，後來又於1941年9月成為德國潛艇部隊副總司令，負責管理德國潛艇部隊的訓練和基地的運作，後來還在法國沿海佈署潛艇警戒線以搜尋和攻擊盟軍船團。1942年，弗裡德堡晉升為海軍少將，隔年2月又晉升為德國潛艇總司令。1945年1月17日被授予寶劍騎士戰功十字勳章，接著在5月1日晉升為大將，德國海軍元帥卡爾·鄧尼茲於阿道夫·希特勒自殺後接替成為國家元首後，弗裡德堡也成了德國海軍總司令。1945年5月上旬，鄧尼茲命令弗裡德堡與西方盟軍部隊進行停戰談判，並前往於呂訥堡的伯納德·蒙哥馬利元帥的總部，他被告知德國必須無條件投降，沒有協商的空間。他於1945年5月4日簽署了德國於荷蘭、德國西北部和丹麥軍隊的投降書。弗裡德堡代表德國海軍，簽署於北歐的德軍投降書，同最高統帥部長阿爾弗雷德·約德爾一級上將在法國蘭斯簽訂，並於1945年5月8日至9日間午夜生效。之後，他又與威廉·凱特爾和漢斯-尤根·史託普於5月8日簽署蘇聯紅軍主持的投降儀式，之後在弗倫斯堡政府被逮捕後，於23日自殺。弗裡德堡的兒子路德維希·馮·弗裡德堡是一位知名的社會學家，並曾在1969年至1974年間擔任黑森的文化部長。參考書目.
棠溪站

棠溪站，位於中國廣州市白雲區棠溪。該站距離豐臺站2,281公里，離廣州站2公里，隸屬廣州鐵路集團廣深鐵路股份廣州車務段管轄，曾是部分快運貨物班列的終到站。本站原為二等站；在由北場改建的廣州白雲站京廣場新站型於2023年9月啟用後，本站正式停用。歷史.棠溪站前身為西聯站，始建於民國5年，為粵漢鐵路的車站。民國26年，又成為粵漢鐵路與廣九鐵路的聯軌站，改稱為廣州北站。中華人民共和國成立後，為避免列車需迂迴至廣州南站進行編解作業的不合理現象，1956年啟動廣州北站擴建工程，設計為雙向一級三場正線中穿式編組站。施工方於1958年開始進場施工，中途曾因投資不足而暫停建設，直至1970年建成投產，原南站的編組作業全移至本站，使本站成為廣州鐵路樞紐內主要的編組站。至1980年代，由於車站解編能力無法應付不斷增長的需求，鐵道部決定興建新廣州北編組站。1985年新建棠溪北場作為下行到達場，以為本站分流。廣州北編組站於1989年2月作為衡廣複線工程的一部分投入使用後，原廣州北站更名為棠溪站，編組作業大部分轉到廣州北站，棠溪站縮減規模，除東部股道作為廣州車輛段的客車整備所、保留8股到作為廣州站的客車存車場外，其餘股道、裝置全部拆除。原棠溪站北場自2018年起停用並改建成廣州白雲站:11，南場亦在白雲站站房及相關工程的初步設計中被取消，預計將在廣州站改造時被同步改造為動車所:11。2020年起，一些原由棠溪站接發的行包列車遷至石龍站接發，以避開廣州市區白天貨車禁行的限制。棠溪站的集裝箱運輸業務於2022年7月11日起取消，同年7月17日貨場亦停止辦理貨運業務，標誌著已執行106年的棠溪站終止了其貨運功能。2023年9月13日廣州白雲站京廣場新站型啟用後，本站正式停止服務。
白玉寺

白玉寺，藏語全稱為“白玉朗嘉祥丘伽林”。歷史.白玉寺位於白玉縣，和金沙江毗鄰，平均海拔是3030米。白玉寺周圍群山環繞。該寺建築規模龐大，佔據了白玉縣城一整座山，廟堂與小屋鱗次櫛比，蔚為奇觀。在白玉寺建寺前，文成公主入藏途經白玉之時，在此處以牛角中插入枝條，種下了一棵樹。大譯師毗盧遮那赴渣瓦龍，途經白玉時，也種下一棵柏樹，並進行了預言。上述殊勝徵兆和蓮花生授記將在噶陀以南出現興盛的佛法聖地吻合。890年，藏衛地區的高僧朱託仁青·吉熱曲雄旺波到白玉修行，留下的修行洞、聖塔等遺蹟儲存至今，為康藏第一座寧瑪派道場。後來，歷代又在原址處的巖堡上興建了一座依怙堂。清朝康熙十四年，德格王發願建寺，在依怙堂的基礎上擴建成了白玉寺。大成就者仁珍昆桑謝拉應金剛持明巖取大師明珠多傑以及色洛頓巴堅稱之請，出任該寺的法座，併成為德格王的上師。此後，其弟子中的第三代宗翁貝瑪諾布等人到各地建寺、收徒、傳教，當時使白玉寺擁有了百餘座子寺、上千座靜修院和閉關室，遍佈康、藏、安多等地。如今，白玉寺主要的屬寺共360多座。白玉寺鼎盛時期，僧眾達3000人。歷史上，該寺湧現出許多大成就者。第一世貝諾法王傳法予貝瑪仁增，宗喇貝瑪仁增的頭蓋骨現供奉在白玉寺內，頭蓋骨上自然顯現佛像和“阿”種子字。文化大革命期間，白玉寺被全部夷為平地。1980年代初，經四川省人民政府、甘孜藏族自治州人民政府批准開放為宗教活動場所，並先後撥款26.8萬元人民幣，由寺主圖松主持重建。該寺的重建工作獲得了在印度的白玉寺第十一代法座、寧瑪派精神領袖第三世貝諾法王的支援，及藏區和海內外信眾的幫助。經過多年修復，白玉寺初步建成了經堂、佛殿、佛學院、靜修院、閉關院、漢英學院、僧舍等建築。21世紀初，又興建了蓮師淨土壇城、明珠多傑舍利塔、八座吉祥舍利塔，重新塑造了多尊佛像。白玉寺還募資鋪路架橋，以方便當地居民的生活。管理.白玉寺的歷代寺主為：宗教活動.21世紀初，白玉寺每年的主要法會活動有：藏曆四月五日至十六日的噶瑪法會；藏曆五月一日至十日的初十法會；藏曆十二月二十三日至三十日的修部八大本尊法會、日阿那林巴的蓮師憤怒法會、普巴金剛法會、瑪德的獅面佛母法會。每次大法會均要舉辦金剛舞儀軌。建築.白玉閉關中心光明禪院.1988年，寺主圖松決定重建閉關中心。頂果欽哲法王、謝欽嘉察法王、宗薩蔣揚欽哲法王等親自參加了動土儀式，並進行加持。重建的閉關中心命名為“白玉閉關中心光明禪院”。1990年，建造完工，隨後首次結聚40位出家眾閉關，由圖松親自指導，閉關3年零3個月。如今，閉關中心可同時容納50名僧人。每名閉關僧人都有一套單獨的閉關房。閉關中心內設共修用的大殿，大殿內供奉三身佛，以及許多大掘藏師的塑像、伏藏法寶、三成就法的圓滿壇城。本尊院.除了上述閉關中心外，白玉寺還另設了一個小型閉關中心，稱“本尊院”，為喇嘛修本尊時閉關所用。此處長年有20多名僧人閉關，實修普巴金剛等等本尊法。修心中心.圖松還附設了一座“修心中心”，為想入閉關中心的喇嘛及在家弟子們提供了一個清淨修心之所。每5個月開設一次“百日前行修學班”，由圖松親自教導。寧瑪派高階佛學院聞思興盛洲.1992年， 貝諾法王、圖松、白玉寺的堪布與活佛們召開會議，一致決定將講經院改為藏傳佛教寧瑪派的大學，命名為“寧瑪派高階佛學院聞思興盛洲”。貝諾法王承擔了該佛學院全部建設費用。1994年，佛學院正式開學，圖松出任院長。佛學院建築為傳統藏式建築，佔地面積五萬多平方米。整個佛學院由教學樓、大佛殿、辯經場、9個不同班的教室、堪布樓、350間學生宿舍、圖書館、檔案室、飯堂、接待室、保管室、車庫等組成，室外空地全部進行了綠化。佛學院教育制度較為完整，由貝諾法王、圖松、古千活佛、白玉寺的堪布們共同制定。全部學程為九年，考試及格並透過論文答辯後，即可獲堪布學位。佛學院第一年招收200名學生，此後每年招生一次，21世紀初，在校學生保持350名。每名學生可分配得一間房間，衣食及生活費用全部由貝諾法王供養。1998年，圖松增建了佛學院的附校，開設藏語語文、藏語語法、藏語詩詞、漢語語文、宗教儀軌、歷算、工巧等課程，免費供貧困兒童及成人就讀。21世紀初，該校在校學生已有100多位。藏經樓.文化大革命期間，白玉寺內許多珍貴的噶瑪雕版被全部毀滅。後來，敦珠法王結集了58本噶瑪法寶，嘎陀寺大堪布宗薩蔣揚欽哲繼續結集為120函的初譯噶瑪法寶，圖松便發願將全部噶瑪法寶刻為印刷版。從1983年開始，圖松經過二十年努力，將全部噶瑪法寶刻制了五萬多頁的噶瑪印刷版。為存放這些噶瑪印刷版，2003年，圖松策劃興建一座高六層、每層佔地面積1100平方米的藏經樓。
陳中和

陳中和苓仔寮出身的臺灣資本家，祖籍福建省泉州府同安縣，曾經營米糖出口，是日本統治時期的糖業公司「臺灣製糖」的投資者。後來也經營「陳中和物產株式會社」、「烏樹林製鹽株式會社」，以及「打狗整地株式會社」等，也曾擔任過第一屆的高雄州協議員。生平.陳中和初期於同鄉陳福謙先生在旗後開設的「順和行」學習貿易，後來陳中和憑藉其經辦業務的長才，出任「七十二行郊」總管家自行創立「和興行」。他早年便已於中國沿岸福州、廈門、廣州、香港等地，進行市場調查及嘗試島外輸出作業，以擴充套件糖業市場。1870年、香港、橫濱三地經商，累積不少財富。1884年，舊東家陳福謙逝世。據稱陳福謙逝世前曾謂：「中和必須重用」。然而其次子陳自然不認同此一想法，與陳中和之間常有摩擦，於是最後陳中和自立門戶。之後因經營不善，順和行的地位遂被取代。1895年，《馬關條約》割讓臺灣。5月，日軍登陸臺灣。10月，日軍抵打狗。陳中和會日語，出城迎接乃木希典中將的軍隊。表示苓雅寮沒有反抗意圖。陳中和說：「我賈人也，年十六初投身於海商，估颿屢次往復於日本，故我詳悉事情。此地今歸於貴國疆域，我亦已日本人也！何歡如也...」踏出新政權下的第一步。:151-152此項功勞，在1897年12月15日，日本賞勳局曾賞勳六等的「瑞寶章」。1896年1月，陳中和從廈門回到打狗，帶領王雪農等部下，繼續協助日軍調查臺人抗日情報。和興公司甚至因此一度受到抗日分子圍攻，陳中和倉皇逃走，倖免於難。:441900年，日資的臺灣製糖株式會社成立，工廠設在今日的高雄橋頭。陳中和是唯一的臺籍董事。:1521902年，陳中和出面「招降」林少貓，使林少貓「義軍」被安撫在後壁林莊。日後林少貓方與日本政府激戰而亡。陳中和去世後，當時高雄州協議會員、「澎湖廳民會」代表陳光燦及「高雄鼓善社」的陳江力，都曾在祭文中述明：「帝國領臺，皇軍剿匪，民心恐剽，逃竄一空，公明大義，為國家盡忠良，為地方保安寧，曉示皇軍紀律絲毫無犯，使民眾安居樂業，其造福於地方，又足為吾人感念而追悼者四也。」「林匪跋扈，人民苦痛，公以恩德兼施，協助官憲，功誘歸誠，上得以報國家之私，下得以盡地方之責，迄寵受。」1904年，日本與俄羅斯帝國為爭奪滿洲、朝鮮利益爆發日俄戰爭。戰爭中，1905年帝俄海軍試圖排程波羅的海艦隊，繞過大半個地球透過臺灣海域前往日本海決戰，4月8日透過麻六甲海峽。:765當時總督府選定陳中和與鹿港人辜顯榮負責偵防敵艦動態，以漁船偽裝，每天在巴士海峽與臺灣海峽間巡邏。事後臺灣一切平安，陳中和在日本統治臺灣的功勞簿又記上一筆。1904年，總督府特許成立「新興製糖會社」，資本額達到臺灣製糖的四分之一弱。後來日益成長，種植甘蔗的面積多達八千甲。:152陳中和再趁機投資，創立「烏樹林製鹽」，鹽田上千甲之多。林澄枝的家族亦有大股投資，其父林東淦曾在烏樹林製鹽供職，長年擔任董事。:152在1925年，因為「新興製糖會社」的擴充套件而要求轄下佃農交還土地，而引起了黃石順領導的佃農團體與簡吉所領導的鳳山農民組合反抗。其家族後代至今仍然擁有高雄市區的許多土地。陳中和於1930年病逝，享壽七十七歲，同年12月20日葬於墓園所在的五塊厝。家族.陳中和家族是臺灣五大家族之一，而陳中和本身共育有三女十男，其中二男陳啟瀛和五男陳啟滄在1908年時病歿。其他的兒子依序有陳啟貞、陳啟南、陳啟峰、陳啟川、陳啟琛、陳啟清、陳啟安與陳啟輝其中陳啟貞為養子。。女兒則有陳聘、陳英及陳柳。陳啟川是前任高雄市市長；孫陳田錨為前高雄市議會議長；曾孫陳建平則是前任立法委員，三人皆屬中國國民黨。
結古寺

結古寺，位於青海省玉樹藏族自治州玉樹縣結古鎮東結古山上。為藏傳佛教薩迦派寺院。其藏語稱“結古頓珠楞”，意為“結古義成洲”。主要建築為經堂和僧舍，其中寺院各具特色。其擁有最大的“嘛呢堆”，其中刻有六字真言，其總體形成一座嘛尼石城，中央豎立一紅色神塔。1937年，九世班禪曲吉尼瑪圓寂於此。2010年玉樹地震，結古寺派僧侶下山參與救援行動。
埃菲爾鐵塔上所刻的72人列表

在埃菲爾鐵塔上共刻有72個法國科學家、工程師與其他知名人士的名字，古斯塔夫·埃菲爾以此來銘記他們做出的貢獻。這些雕刻都位於鐵塔第一個平臺下方四周的壁面上，每個字母約60釐米高，且只刻有每個人的姓。雕刻最初於20世紀初期完成，不過在1986年至1987年間，負責艾菲爾鐵塔運營的新艾菲爾鐵塔開發公司重修了這些雕刻。批評.女性.該清單中沒有女性。這份名單因為排除著名的法國數學家索菲·熱爾曼暗示熱爾曼被排除在外，因為她是一名女性。
法拉利F10

法拉利F10 是一款一級方程式賽車，法拉利車隊使用它徵戰2010年的F1賽季。F10於2010年1月27日對外公佈，它根據2010年修正後的新賽例打造。它配備了標準的電子控制單元公司生產的標準ECU。賽車的修改還包括油箱加大從2009年賽季的100至120公升增加到240公升，更改機油箱位置等等 。 因此，F10的重量較上個賽季的F60增加到620公斤。一級方程式比賽結果.車手沒有完成比賽，但是他們跑完了90%的比賽距離。F10-B出現？.由於在2010年2月10-10日在西班牙赫雷斯賽道舉行的第二輪F1賽前試車中，首日F10所做出的時間是1:22.895，比梅賽德斯車隊的德國車手尼科·羅斯伯格慢了將近2秒，同時在次日所做出的是1:21.424，比寶馬索伯車隊的日本車手小林可夢偉慢了1.5秒。法拉利車隊馬上緊急研發B版賽車，力爭能在一個月內縮小與對手之間的差距。
色須寺

色須寺 (སེར་ཤུལ་དགོན།)，位於四川甘孜州石渠縣色須鎮，為藏傳佛教格魯派寺院。2007年6月1日公佈為四川省第七批文物保護單位。其創建於清乾隆二十五年，有系統的習經制度。其佔地70餘畝，由一百多個寺廟組成。其寺內珍藏有大藏經《甘珠爾》50餘套，並存有宗喀巴的牙舍利塔。2010年青海玉樹地震發生，色須寺派遣500人出發救人，500人留下唸經祈福。其中救援人員救出60名倖存者。
孫暠

孫暠人，孫靜之長子，孫策之堂兄。生平.孫暠為定武中郎將，駐守烏程縣。建安五年，孫策被吳郡太守許貢門客殺害後，孫暠準備趁機自立，於是整頓兵甲準備攻打會稽郡，會稽軍民自守等待訊息。時任富春縣令的虞翻對孫暠說：“孫策主公英年早逝，部屬應由主公之弟孫權統帥。現會稽郡已經圍城固守，我已經與同郡吏士準備以命相搏，為新主公除害，你自己權衡利害吧”。孫暠於是退兵。家庭.父親：弟弟：三子：
非洲復興紀念碑

非洲復興紀念碑是一尊位於非洲國家塞內加爾的首都達喀爾的49米高之青銅雕像。置身其中能俯瞰大西洋。該紀念碑最先由塞內加爾總統阿卜杜拉耶·瓦德提出構想，塞內加爾建築師皮埃爾·古迪亞比設計，朝鮮萬壽臺海外開發會社負責建造。在2006年開始100米高山的平整工程，2008年4月3日開始建造雕像。原定在2009年12月竣工，拖延至2010年初，終於在2010年4月4日，塞內加爾國慶日當天落成，以紀念脫離法國獨立50週年。建築.紀念碑是由3釐米厚的青銅片來塑造一個在山頂的家庭：一尊全身的女子雕像、一尊男子雕像，該男子以左臂高舉嬰兒堅決地指向大海。由朝鮮的萬壽臺海外開發會社負責興建。由塞內加爾總統發起，認為可增強塞內加爾威信，並提供展望一個非洲復興新時代的觀光名勝。揭幕.2010年4月3日，非洲復興紀念碑的揭幕儀式，19位非洲國家元首齊聚達喀爾，包括馬拉維的總統、非洲聯盟、非洲聯盟委員會和貝南的總統、維德角、剛果共和國、象牙海岸、甘比亞、利比裡亞、馬裡、毛裡塔尼亞及津巴布韋，以及朝鮮的代表、美國的傑西·傑克遜及音樂家艾格。批評.因雕塑中的母親形象衣著較少，身上僅裹著很少的布料，並露出了前胸和腿，招致了穆斯林的不滿。另外由於專案交由朝鮮公司建造，其融資細節不明，在經濟拮据的塞內加爾也引起一些納稅人的憤怒。參考.
黎吉雲

黎吉雲人，清朝政治人物，書法家，詞人。經歷.黎吉雲為道光五年卒。左宗棠為黎吉雲作〈前江南道監察御史黎君墓誌銘〉。黎吉雲工書法，以八分書聞名。
果位

果位」中覺悟、體悟所達到的程度，對自己修行的結果驗證檢定依憑，是自我證量的一種，也是出世間成就的一種，屬於四法寶的教、理、行、果之一的“果”。聲聞乘和緣覺乘.聲聞乘的果位為四向四果，“四沙門果”在《阿含經》等佛經中的定義是：聲聞乘中，只有阿羅漢證得無餘涅槃，故其是依照正法修行證果的“聖者”。此外，“四向”義為修行達到「加行位」。證得初果若不退轉，必然會證得阿羅漢果；如在須陀洹果之前者為須陀洹向，證須陀洹果、而在斯陀含果之前者為斯陀含向，以此類推。緣覺乘有兩種。大乘佛教認為，在無佛出世的年代，性好寂靜或行頭陀，因為前世聽法修行的緣故，今世沒有聽聞佛法而能獨自以因緣觀智慧，進而修行，並自悟證果，此果位即“辟支佛果”，漢譯為“獨覺”；而在聽佛教導的情形下，能觀察思維而得道者，稱為“緣覺”，許多聲聞乘弟子聽佛悟道，故也可叫緣覺，如緣覺阿羅漢之稱即是。說一切有部三階位.有部提出見道、修道、無學道三個階位。見道等於入須陀洹，修道即須陀洹至阿羅漢果向，無學道即阿羅漢果。菩薩乘.在大乘佛教中，按天台宗判教理論，菩薩行的果位有五十二位的說法，即十信、十住、十行、十迴向、十地及等覺與妙覺。其中，初信等於須陀洹果，三信等於斯陀含果，五信等於阿那含果，從七信位起便是四向四果中的阿羅漢果；妙覺佛位為無上正等正覺佛陀，即是一般所說的成就佛果、取正覺、成佛等。在金剛乘，修行密法能證得法身佛果，但不完全同於一般顯教所言的正等正覺佛。
汪子驤

汪子驤，英文名 Dani Wang ，臺灣閃靈樂團鼓手，臺灣臺北人。汪子驤自2005年加入閃靈樂團，參與《賽德克巴萊》《鬼脈轉生‧帝輪十年經典》《十殿》《高砂軍》《武德》的編曲創作錄音，自他加入後，閃靈音樂的編曲中增加了更多雙踏連踩、Blast Beat以及手腳拆點打法。英國暢銷搖滾雜誌Terrorizer 2009年讀者票選為全球最佳鼓手第八名，為亞洲樂團唯一獲選鼓手，並曾登上《Drum!》雜誌。2011年贏得臺灣新聞局主辦之金音獎最佳樂手獎，並於2013年再次入圍。
湯禮敬

湯禮敬，字仁甫，直隸鎮江府丹徒縣人。明朝官員。生平.應天府鄉試第五十七名舉人。弘治九年擢刑科給事中。改刑科右給事中、署理科事。正德初年，上疏言：「陛下踐阼以來，上天屢示災譴。不謹天戒，惟走馬射獵，遊樂無度。頃四月中旬，雷電雨雹，當六陽用事時，陰氣乃與之抗，此倖臣竊權，忠鯁疎遠之應也。」同年八月，又上書議論兩廣鎮監軍韋經。之後他與九卿伏闕跪請誅殺「八黨」。劉瑾懷恨在心，隨即湯禮敬疏請當審奏囚犯判決之日，有上訴冤情者斥退不奏，劉瑾指控湯禮敬此舉為變更祖制，貶謫為薊州判官。朝廷又列舉奸黨給事中十六人，湯禮敬居首，遭罷官歸鄉。未幾卒。劉瑾憎惡朝中言官譏諷批評時政常常針對自己，就動輒利用其他事情處罰言官。湯禮敬之後，王渙、何紹正也如此獲罪。家族.曾祖湯允中；祖父湯鎮；父湯琳，母周氏。
男兒有淚不輕彈

《男兒有淚不輕彈》是部2009年日本電影，由《舞妓哈哈哈》導演水田伸生執導，宮藤官九郎擔綱編劇，東寶發行。臺灣於2010年4月中上映。
湯鼎

湯鼎人，明朝政治人物。生平.宣德五年擢為通政正使，卒於任。家族.曾祖父湯和卿，曾任元貴池教諭。祖父湯仲仁。父親湯源。
高嘉嶸

高嘉嶸，英文名 CJ Kao ，又被稱做「小捲」，臺中一中熱門音樂社畢業，國立中興大學食品科學系。早期組成SENSE樂團，獲得第十五屆臺灣全國熱門音樂大賽最佳鍵盤手，並曾並加入蚊子音樂工作坊擔任鍵盤手，參與「最遙遠的距離」專輯，並入圍2004年金曲獎「最佳跨界音樂專輯獎」。2011、2012年，連續兩年獲日本暢銷雜誌《Burrn!》選為Heavy Metal Championship全球鍵盤手排名Top 20，兩年分別為11、14名。2005年加入閃靈樂團，參與《鬼脈轉生‧帝輪十年經典》與《十殿》的編曲創作錄音，專輯中的演奏曲編寫常出自其手。在閃靈團員中，高嘉嶸亦以愛煮飯以及剝皮辣椒香菇雞湯聞名，曾經在2007年OZZFEST巡迴演唱會的最後一場準備臺灣料理，宴請所有同行的各國樂團，團長Doris曾以「找吃的」形容高嘉嶸。除了擔任閃靈鍵盤手外，高嘉嶸亦創辦「CJ Studio」錄音室，製作包括異族亡魂- Alien Avenge、Revilement、Cheeze、13 地下歲月、暴君- Bloody Tyrant、LazyLady、OBSESS、火燒島等多組臺灣樂團唱片。
安德魯·D·漢密爾頓

安德魯·大衛·漢密爾頓 FRS，漢名賀慕敦，生物化學家，前紐約大學校長以及前任牛津大學校長。簡歷.加盟牛津大學之前，安德魯·D·漢密爾頓是美國耶魯大學本傑明·斯里曼化學教授。2008年6月3日，正式提名為牛津大學校長。2008年6月16日，成為約翰·胡德博士的繼任。2009年10月1日，正式成為牛津大學校長。2016年1月1日就任紐約大學校長。2023年起不再擔任紐約大學校長以及牛津大學校長。賀慕敦主要研究領域是porphyrin，生物超大分子，生物無機化學，臨床醫用無機化學和化學生物學。夫人詹妮弗，有三個孩子，分別是Alastair，Claire，和Malcolm，都是耶魯大學校友。
鄧清淦

鄧清淦人，清朝官員。生平.道光十九年。
車汝震

車汝震，原名汝霖，一字春雨，號春霆。貴州貴陽府人。清朝官員。生平.道光二十五年考中乙巳恩科三甲進士，官順天府寶坻縣知縣。家族.兄車汝建。
狽

狽，為中國傳說的一種動物，由於狽的前腿特別短，所以走路時要爬在狼的身上。需要指出的是與狽搭檔的狼並不是現實中的狼，而是後腿特別短的犬類。有見及此，狽和“狼”都沒有獨自生活的能力：一旦沒有相互扶助，就不能行動。最早有關「狽」的記載是出自唐朝《酉陽雜俎·廣動植之一·毛篇》：或言狼狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕於狼腿上，狽失狼則不能動，故世言事乖者稱狼狽。《本草綱目》引述《食物本草》記載：“狽足前短，能知食所在。狼足後短，負之而行，故曰狼狽。”作家楊絳在散文《狼和狽的故事》以狽為主題。
貝塞爾不等式

在數學裡的泛函分析中，貝塞爾不等式是類似於勾股定理的一種不等式。貝塞爾不等式揭示了希爾伯特空間中的一個元素和它在一個正交序列上的投影之間的關係。舉例來說，平面上的一個向量的長度的平方等於它在兩個相互垂直的座標軸上的投影的平方和，而對於一個三維空間上的向量，它在兩個相互垂直的座標軸上的投影的平方和一般會小於它自身的長度的平方，除非它就在這兩個座標軸構成的平面上。對於一個希爾伯特空間中的向量來說，它在任意一個正交序列上的投影的平方和也是小於等於它自身的長度的平方。這就是貝塞爾不等式。貝塞爾不等式的等號成立當且僅當正交序列是完全序列。這時貝塞爾不等式轉化為帕塞瓦爾定理。定理的敘述.設formula_1 是一個裝備了內積：formula_2 的希爾伯特空間。考慮一組規範正交向量的序列：formula_3。那麼，對於任意一個formula_1 中的元素，都有：formula_5其中的係數formula_6 是"x" 在一個正交向量序列中元素formula_7 上的投影的長度。例子.例一：平面直角座標系.在平面上，假定已經存在一個由相互垂直的向量構成的直角座標系。根據勾股定理，一個向量的長度的平方formula_8 等於它在"X" 軸的投影的長度的平方，如右圖。實際上，整個平面上的每一個向量都可以由這兩個相互垂直的單位向量的有限線性組合表示。這樣的一組相互垂直的向量被稱為是這個平面裡的一組完全規範正交向量：每個向量都可以被這一組向量的有限線性組合作任意程度的逼近。例二：三維空間中的平面投影.當向量是在三維歐幾里得空間中時，對於一個平面構成的直角座標系，向量的長度的平方會比它在"X" 軸的投影的長度平方加上它在"Y" 軸的投影的長度平方之和還要大。實際上，這個平方和正是向量在xOy平面上的投影的長度的平方。而原來的向量的長度的平方是這個投影長度的平方加上它在"Z" 軸的投影的長度平方。這個事實說明，向量formula_11 和formula_12 不是三維歐幾里得空間裡的一組完全正交向量。證明.證明的思路是利用一般希爾伯特空間中的“勾股定理”：如果兩個向量垂直，那麼它們的和的長度平方等於它們兩個的長度的平方和。首先考慮規範正交向量序列有限時的情形：設序列的長度是"n"，序列中的元素是：formula_15設一個向量"x" 在這個規範正交序列上的投影為向量：formula_16，而"x" 與它的投影的差則是向量：formula_17。這兩個向量的內積等於：formula_18formula_19也就是說，"x" 在這個規範正交序列上的投影垂直於"x" 與它的投影的差。所以根據勾股定理，有：formula_20即使規範正交向量序列是無限的，只要它是可數的，就會有相同的不等式。實際上，只需要考慮這個無窮序列中的前面"n" 項。根據有限序列時的情形，可以證明一個元素"x" 在規範正交向量序列的前"n" 項上的投影的長度平方和formula_21小於等於"x" 的長度平方。這個平方和實際上是正項無窮級數formula_22的前"n" 項部分和，所以這個無窮級數收斂，並且其極限formula_23也小於等於"x" 的長度平方。換句話說，向量序列formula_24 在formula_1 上收斂。
黃佳明

黃佳明，臺灣的棒球選手，曾經效力於中華職棒兄弟象隊兩個球季，守備位置為投手，其兄為曾經加盟過西雅圖水手小聯盟的投手黃佳安，也曾在青棒時期與其兄投補搭當。
應元嶽

應元嶽，字玄鶴，浙江省寧波市人，內科學家和熱帶病學家，醫學教育家。中國熱帶病學主要開創人之一，有“中國發現肺吸蟲病第一人”之稱。生平.1896年8月23日，生於浙江鄞縣。同年，被保送至北京協和醫學院，學習放射醫學，該期學習班是中國最早放射醫學學習班。後獲得美國康涅鈥格州大學醫學博士學位。1924年，赴美，就讀於美國約翰霍普金斯大學醫學院，研習醫學。1926年，在浙江紹興從醫，曾任紹興福康醫院的內科主任。1927年，在中國首次在人體內發現了肺吸蟲卵。並研究闡明瞭堆亂弧菌在患者體內潛伏存留的時間，血內惡性瘧原蟲數與瘧疾臨床發作之間的關係。1928年，應邀出任上海醫學院院長。後入英國倫敦大學熱帶病研究院學習。1933年，獲得美國洛克菲勒基金會資助，赴印度，入讀英國皇家熱帶病研究院，後獲得熱帶病學博士學位。1934年，學成回國。解放後，應元嶽曾擔任第二軍醫大學教授。1956年，加入中國共產黨。1956年，兼任並接管上海同濟醫院流行病學訓練班授課。1957年，出任第二軍醫大學的副校長。曾任中國人民解放軍總後勤部衛生部醫學科技委員會委員。應元嶽是中華醫學會的理事，全國血吸蟲病防治委員會的委員，第三屆全國人民代表大會代表，第三屆全國政協的委員。1991年1月21日，病逝於上海，遺囑將自己遺體捐獻給上海醫學院，作醫學解剖研究。
美國聯邦上訴法院

美國聯邦上訴法院是美國聯邦司法系統的上訴法院。聯邦上訴法院主要裁定來自於其聯邦司法管轄區對於地方法院判決的上訴。美國聯邦上訴法院經常被看作為美國司法系統中最具有影響力的法院之一。因其具有建立判例及聽取地區法院上訴的權責，所以上訴法院對於美國司法有著極大的影響。由於美國最高法院每年僅接受少於100個司法案件的上訴，因此大多數案件的終審判決均來自於美國上訴法院。美國聯邦上訴法院常被稱作為巡迴法院，功能類似即曾經存在於1789-1911年的。法院結構.美國的50個州、首都華盛頓特區同其境外領土被劃分為13個審判區域，設有13個巡迴上訴法院。其中11個巡迴法院由數字命名，其餘兩個法院分別是哥倫比亞特區巡迴上訴法院和美國聯邦巡迴區上訴法院。在13個巡迴法院中，第一巡迴上訴法院擁有最少的法官，而總部設在舊金山市的第九巡迴上訴法院則擁有最多的法官。每個巡迴法院的法官人數由美國國會28 U.S.C. § 44.法案所規範。法院法官.美國所有聯邦級別法院法官的任命均需要美國總統的提名和美國國會的批准。聯邦法官的產生過程由美國憲法第三條所規範。美國聯邦法官的職務為終身制，因此國會彈劾是強制解除聯邦法官職位的唯一方法。雖然美國憲法並沒有明確規定法官所需要的資格，但一般被提名者都有著傑出的成就，包括私人或政府律師、州級法院的法官或者法學院教授。為了秉持美國政府三權分立的原則，司法部門不會參與到提名過程之中。美國每一級別的聯邦法院都設有首席法官一職。首席法官除了要行使法官職責，還需處理法院日常的行政事務。美國聯邦地方法院和美國聯邦上訴法院的首席法官在提名時必須為65歲以下，並不可擔任此職位多於7年。到目前為止，美國聯邦上訴法院中共有179位由美國總統提名並且成功獲得國會批准的法官。這些法官的年薪為184500美元。管轄人口.根據2020年美國人口普查資料，計算各巡迴上訴法院之資料。
格蘭維爾·班托克

格蘭維爾·班托克爵士，，英國作曲家，指揮家。出生於倫敦，並在皇家音樂學院學習。畢業後他在倫敦和利物浦任指揮，並首演了許多同時代作曲家的新作，如戴留斯的《布里格集市》等。1908年起先後在伯明翰大學和執教，1930年受封為騎士，1946年於倫敦逝世。班托克和西貝柳斯是好友，並受到他的很大影響。班托克多寫作標題音樂，作品富於文學性。他的配器技巧高超，有時使用頗具創意的樂隊編制，並特別喜愛運用赫布里底群島地區的凱爾特民歌。但總的來說，他的作品並無多少新意，現在已不常演出。
借物抒情

借物抒情，指描寫物象來寄託感情，是一種間接抒情的方法。所描寫的物象在外形和特質上，必須與所寄託的感情有相似的地方，這種寫作方法可以含蓄地表達感情。借景抒情不同於託物言志。是指作者帶著強烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發的感情、表達的自己的心情寄寓在此景此物中，透過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。透過景物來抒情，是一種寫作手法。它的特點是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發，也就是王國維説的「一切景語皆情語」。範例：這一刻，他孤立無助，似如那風中的牆頭小草一般，只能隨風飄搖。316
地球定向引數

地球定向引數是為了描述地球自轉運動規律的一組引數。由於受到日、月等天體的影響，地球自轉是不規律的，存在多種短週期變化和長期變化。其中，把歲差和章動、極移、日長變化這三種變化稱為地球定向引數。http://hpiers.obspm.fr/eop-pc/
梨香院

梨香院是小說《紅樓夢》中榮府的一個住所，“原來這梨香院乃當日榮公暮年養靜之所，小小巧巧約有十餘間房舍，前廳後舍俱全，另有一門通街… … 西南又有一角門通一夾道，出了夾道便是王夫人正房的東院了。”。梨香院的位置在擴建前的榮府東北角，還是在大觀園的東北角，紅學界尚有分歧。周汝昌認為黛玉葬花處應該在大觀園東南角，園內應有兩個沁芳閘，一個進水閘在東北角，一個出水閘在東南角，葬花處在東南角的沁芳閘。梨香院在大觀園的東南，在榮府前院的東北。。
廖勝文

廖勝文，1962年出生於臺中縣大甲鎮，畢業於大甲高中美工科，原本從事醬菜工作的廖勝文，因傷轉換跑道，於1996年參加國立臺灣工藝研究發展中心開辦的漆器藝人陳火慶技藝傳習班，從此矢志投入漆藝製作。廖勝文研習結業隔年就入選第52屆全省美展，並拿下臺中縣美展工藝類第二名，此後多次應邀在國內外參展，並在大甲鐵砧山下的自宅設立「鐵山漆坊」，創作之餘廖勝文也致力推廣漆藝，曾於豐原市公所圖書館開辦漆器研習班擔任講師，在2004年後分別受聘於國立傳統藝術中心、豐原漆藝館等單位擔任漆藝研習教師，並在2006年時榮獲第一屆臺灣工藝之家，在隔年進駐國立臺灣工藝研究發展中心。在漆藝創作上，廖勝文著重天然漆料的運用，多進行脫胎作品的製作，採用紅、黑、金三種顏色使用，同時也積極嘗試新材料，曾融入現代發泡材跟壓克力，在2009年時於國立臺灣工藝研究發展中心媒合下與設計師廖柏晴起利用漂流木，製作成不規則形狀的漆器櫃子；另和周育潤合作創作以蘋果為造型的漆器凳子，在米蘭國際傢俱展上獲得好評。
錢愛玉

錢愛玉，生於浙江嵊縣長樂鎮，越劇女演員，擅長小旦。1963年9月，進入嵊縣越劇團。1985年，進入浙江越劇院。藝術上師承王文娟。代表作有越劇《漢宮怨》(飾演許平君)、《盤夫》(飾演嚴蘭貞)、《孟麗君》、《西泠風月》等。