克蘇魯神話

克蘇魯神話是以霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，並由與他同時代的記者及門徒奧古斯特·威廉·德雷斯整理洛夫克拉夫特及其他作者的設定、思路創造的架空神話體系。其名克蘇魯洛夫克拉夫特的短篇小說《克蘇魯的呼喚》，該文最初發表在1928年的《詭麗幻譚》上。後來提出了一個理論，將德雷斯神話與洛夫克拉夫特神話的作品區分開來，並建立了現代神話學的基調 。被稱為洛夫克拉夫特式恐怖的作品型別經常使用到克蘇魯神話的元素。:viii-ix歷史.在他的雜文《H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos》中稱，克蘇魯神話的發展可以分為兩個階段。第一階段“克蘇魯神話本體”形成於洛夫克拉夫特在世時並由他主導。第二階段“德雷斯階段”，德雷斯在洛夫克拉夫特死後整理他的作品出版，並分類整理及擴充套件其世界觀。8:5第一階段.在洛夫克拉夫特的作品中，人類面對宇宙中存在的威脅顯得很渺小，甚至毫不重要。其在作品中經常提及「偉大的古老存在」，但第一個真正拓展偉大的長者們的萬神殿及其主題的故事是於1928年出版的《克蘇魯的呼喚》。與其它通俗小說作者相比，洛夫克拉夫特的作品以故事角色在觀察他們可感知世界以外的存在的過程中，他們的心理變化為主線。 他在故事的開頭句中強調了這一點，“我認為世界上最仁慈的事情是人類思維無法將其所有內容聯絡起來。”作家指出，洛夫克拉夫特是一個“機械唯物主義者”，他接受了宇宙冷漠的哲學。 洛夫克拉夫特相信一個無目的，機械和漠不關心的宇宙。 在他看來，具有有限能力的人類永遠無法完全理解這個宇宙，而這種啟示所引起的認知失調會導致精神錯亂。 這種觀點沒有考慮到科學上無法支援的宗教信仰，他的故事中難以理解的宇宙力量與人類對昆蟲的關注一樣少。:22有人試圖對這個虛構的群體進行分類。 Phillip A. Schreffler認為，從洛夫克拉夫特的著作可以找到一個可行的框架，概括了整個“萬神殿”——包括無法觸及的“外界存在”。然而，大衛·舒爾茨認為，洛夫克拉夫特從來沒有打算創造一個規範的神話，他想象中的萬神殿僅僅用作背景元素。:46, 54洛夫克拉夫特自己幽默地將他的神話稱為“Yog Sothothery”。 有時，洛夫克拉夫特甚至不得不提醒他的讀者，他的神話創作完全是虛構的。:33–34闡述了克蘇魯神話沒有結構僵化的觀點。他說“洛夫克拉夫特的虛構宇宙觀從來不是一個靜態的系統，而是一種美學結構，它始終適應其創造者的發展個性和改變利益。從來沒有一個僵化的系統。神話的本質不在於想象中的神靈的萬神殿，也不在於失落書本的蛛網化知識，而是存在於某種令人信服的宇宙觀之中。普萊斯則認為，洛夫克拉夫特的作品至少可以分為幾個類別，並確定了三個截然不同的主題：“Dunsanian”故事群。:9作家Will Murray注意到雖然洛夫克拉夫經常在他為其他作者寫的故事中使用他的虛構萬神殿，但他仍然保留Arkham及其周圍專門用於他以自己的名義寫的那些故事。[]儘管克蘇魯神話並未有公開承認與其它作品分享世界觀，洛夫克拉夫確實與其他當代作家相對應並分享故事元素，包括克拉克·阿什頓·史密斯、羅伯特·歐文·霍華德、羅伯特·布洛克、、、、弗里茲·雷伯，一個被稱為“ Lovecraft Circle ”的團體。例如，羅伯特·歐文·霍華德的角色Friedrich Von Junzt在短篇小說“夜之子”提及霍華德的。第二階段.洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯，被認為其貢獻了克蘇魯神話的第二階段。洛夫克拉夫特和德雷斯之間的主要區別在於德雷斯發展了克蘇魯神話的善惡二元論概念，取代洛夫克拉夫特的無善惡區分的背景設定。:9 他表示：而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德準則“是個笑話”。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過古神，此外，對那些舊日支配者，他也從未想過建構一個全面、統一的設定。而引起更大爭議的，就是德雷斯將所謂“元素”系統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。為了填補這一系統中的空白，德雷斯甚至專門創造了克圖格亞相比，有著很大的區別。對德雷斯體系的不同見解.羅伯特·布洛克認為，，這或許和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接關係。克蘇魯神話中的神祇及生物.下列表格的內容為：外神.外神在整個故事世界中可說是其中一個最為強大的種族，但洛夫克拉夫特本人並無具體地使用過外神這樣的稱呼合稱三柱外神，可說是克蘇魯神話當中最重要的背景角色。按照小説家奧古斯特·威廉·德雷斯的設定， 大多數外神在極其久遠之前因對造生了祂們的古神發起叛亂而被逐出古神的居住地並在宇宙形成後被禁錮在宇宙中的不同位置，只有奈亞拉託提普能夠自由行動。然而, 根據宗教學家羅伯特·M·普萊斯所提出的説法，在故事世界中，很久以前 可能有一群崇信古神的人篡改了不少古老書籍的內容，使得古神的形象變得更為正面而外神的形象變得更為負面。舊日支配者.舊日支配者是宇宙中強大而古老的種族，其肉軀大多是由不同於凡間之物的不明物質所構成，儘管它們不如外神般強大，不過其能力依然遠遠超乎凡人想像，普通的凡人只是看到它們就會陷入瘋狂；但仍有一些外星種族、古老文明或瘋狂的神秘宗教崇拜它們，希望得到它們的力量。依照奧古斯特·威廉·德雷斯的設定，舊日支配者於大約三億年前在對抗長老神的鬥爭中慘敗，前者大多因而被封印在宇宙各處地方，只有少數舊日支配者得以逃脫，但當繁星移動到合適的位置時，能夠透過咒語被召喚到凡人面前。按照奧古斯特·威廉·德雷斯的分類，所有舊日支配者都依其所象徵的水、火、風、地四元素分為四個陣營。其中，象徵水與風的舊日支配者之間、以及象徵火與地的舊日支配者之間互為對立，祂們均將對方視為死敵。儘管如此, 不過這種分類方式仍有不少漏洞。古神.古神在不同的早期小說故事中有不同的稱呼方式，諸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因於當時還未將克蘇魯神話體系化，隨作者的喜好用詞而不同，用語之混亂連帶導致中文資料也有混淆不清的情形，直到後來整理出一個系統後才統一都使用古神帶領著其他古神及長老神抗衡著外神和以克蘇魯為代表的舊日支配者。據傳古神居住在一個被稱為艾麗西亞的空間體，那𥚃也可能是外神的誕生地。長老神.長老神是強大的生靈，雖然其力量弱於古神及外神，但是仍然足以對抗舊日支配者。不少長老神曾經被凡人視為異教神話中的神祇並受到崇拜。儘管在異教逐漸消亡之後，長老神大多被遺忘，不過一些長老神仍然活躍於與凡人的潛意識有關的幻夢境。其中一位最活躍的長老神是諾登斯。據傳在距今大約三億年前 長老神與舊日支配者之間曾經爆發了一場激烈的衝突，這場衝突震憾整個宇宙，最後舊日支配者被擊敗並被封印。在這段漫長的歲月中，不少原本受到壓迫的物種開始繁衍興旺，然而隨著長老神的勢力逐漸減弱，舊日支配者開始慢慢地復甦，預言指出終有一日舊日支配者會突破封印，屆時長老神將會重返並與舊日支配者決一死戰。舊神.舊神在克蘇魯神話中被認為是其中一個最強大的種族，目前已知只有一位生靈是舊神，人們稱之為惟一舊神。舊神的行為遠遠超越了凡人的道德觀，其意志也不能被理解。據傳很久以前 舊神在一次戰鬥中驅逐了舊日支配者。舊神目前在獵戶座守護著能夠阻擋舊日支配者的大門，在凡人看來, 舊神顯現為純粹的發光體。舊神的形象類似於現實世界中阿瑪納教神話中的獨一真神 阿頓神 的形象。舊神的形象的原型可能是現實世界中亞伯拉罕諸教神話中的惟一眞神 上主 的形象。很多愛好者認為克蘇魯神話中原本沒有舊神這個概念。地球本來的神.Great Ones又稱為地球的虛弱眾神，它們統治著幻夢境，但卻不如舊日支配者強大，其智慧甚至不如多數的人類，它們被奈亞拉託提普保護著。其它超自然生靈.不屬於以上任何一類的強大生靈，祂們大多資料不詳。鉆地魔蟲星之彩諾弗·刻巨噬蠕蟲盲目者伊斯之偉大種族廷達洛斯獵犬羅伊格爾空鬼遠古種族食屍鬼妖鬼古革巨人新偉大種族冷蛛米·戈月獸蛇人夏蓋蟲族星之精黑山羊幼仔恐怖獵手外神之僕役克蘇魯的星之眷族拜亞基深潛者無形之子夜魘人面鼠潛砂怪格拉基之僕從夏塔克鳥修格斯丘丘人迷魅鼠塞克洛託爾星怪衍生作品.），逢空萬太所寫的輕小說作品，使用了克蘇魯神話的元素及部份角色