臺灣民族主義

臺灣民族主義或稱臺灣國族主義，是一種在臺灣人中盛行的民族主義思想。該思想以臺灣的本土主義為基礎，並產生臺灣主體意識等論述，進而追求臺灣民族利益的最大化，擺脫來自任何臺灣之外的國家民族的控制和支配；這進一步導致了臺灣獨立運動的出現。臺灣民族主義與以種族主義為基礎的族群民族主義，而是指任何認同臺灣價值的臺灣公民所形成的的群體。因此，臺灣民族主義倡導一種由臺灣原住民、臺灣漢族移民及所謂“新住民”等所有族群所共同擁有的民族身份。與臺灣本土化運動的關係.在臺灣本土化運動中，臺灣民族主義是一種受矚目的思想潮流。它與臺灣另一種受矚目的民族主義思想潮流——中國民族主義相對立。雙方的主要爭執為臺灣文化的定位問題。後者認為臺灣文化是中華文化的一部份。有少數較激進的臺灣獨立運動支持者認為應該去除臺灣文化中的中華文化成分。但多數臺灣民族主義者認同維護中華文化的重要。例如民主進步黨的謝長廷在2012年10月訪問中國大陸以後認為“中國大陸根本沒什麼中華文化，反而臺灣保留比較多”。與臺灣獨立運動的關係.臺灣民族主義與臺灣獨立運動有著緊密的關係，但不是同一個概念。前者是一種民族主義，目的是建立臺灣人區別於其它民族的獨立的民族認同；後者是一種政治運動，意在建立主權獨立的臺灣共和國來取代目前統治臺灣的中華民國，或是以華獨這一理念為基礎，建構有別於“中國”的臺灣人國家，例如中華民國在臺灣、中華民國是臺灣、中華民國臺灣等臺灣民族主義最早的起源是在臺灣日治時代，此時由於日本人的統治，以及日後美國總統伍德羅·威爾遜的十四點和平原則的提出，在臺灣人中逐漸產生了「命運共同體」的概念。以下羅列了一些發生在二戰之後的事件。臺灣獨立運動人士視『中國國民黨』主導政府為非正義政府的部分因素：臺灣人或臺灣獨立運動人士視『中國共產黨』主導政府為非正義政府的部分因素：前中華民國副總統兼《玉山周報》創辦人呂秀蓮於2010年專訪國民黨籍總統馬英九時表示1996年的總統大選是「臺灣人民第一次用選票選出國家領導人，其間中國3度試射飛彈恫嚇，美國柯林頓總統卻派2艘航空母艦暗中協防臺灣；從那天開始，在臺灣的中華民國在事實及法理上已經是主權獨立國家，臺灣人民選出來的總統就叫中華民國總統，這是藍綠陣營的最大公約數。」她將此稱為「九六共識」，做為凝聚臺灣民眾對國家定位及臺灣認同的基礎。而在馬政府執政後，臺獨支援率又更加提高，甚至高於民進黨執政時期。臺獨人士認為主因是馬政府為了與中國大陸緩解關係而犧牲臺灣利益，因而某種程度上加重了臺灣人對「中國」認同的抗拒。臺灣民族主義者的政治觀點.激進的臺灣民族主義者，是指具有臺灣民族主義信念，且具有較激進的思想、言論或行動的人。對於獨立.臺灣大量民眾反感對岸的中華人民共和國，因此主張獨立的臺灣人數量不少。激進臺灣民族主義者的預設立場，正如蘇明仁所說：「任何臺灣人都要牢牢記住：只要能夠達成目標，讓臺灣真正獨立起來，誰來領導都不是問題。假如只在乎別人的觀感，什麼像樣不像樣，彼此爭吵添亂，結果把整個臺灣都交給別人統治。那時候，不要說權力，恐怕連生命都不保。」對於日本.臺灣人對日本的看法不一，大多承認日本有其缺點及歷史罪過，但也有不少認為日治時期還是優點較多。幾乎所有臺灣人都承認日本治臺期間是殖民統治，而多數獨派及少數統派臺灣人認為國民黨一黨專政時期則是更糟糕的殖民統治，更認為日本官員雖然歧視臺灣人、但他們的統治手段比暗中歧視臺灣人的國民黨更高明、更溫和、更本土、更重視永續性，故不少臺灣人對日治的好感更優於國民黨。臺灣在日治時代的許多非武裝反日人士，除遭到逮捕外，基本被日本政府的迫害並不嚴重，並還擁有旅居中國的後歸臺的親中人士，但在其中華民國接管臺灣後，卻往往成為國民黨緝捕甚至處決的赤色分子、叛黨或黨外人士。日治時期的法治、教育改革、現代化醫療教育、及基礎建設都成為日後臺灣工業化與經濟發展的基礎。譬如邱永漢對日治臺灣五十年的評語是：「如果不是那樣的話，臺灣島也會一直像鄰近的海南島一樣吧！」日本是對臺灣較友善的國家。許多民調顯示，日本是最獲臺灣人喜好的國家。對於中華人民共和國.行政院大陸委員會及國立政治大學於2005年進行民意調查顯示，有67．8%的受訪者支援「兩岸現狀就是『中華民國是一個主權獨立的國家，與中華人民共和國互不隸屬」的說法；有57.3%的受訪者認為「大陸當局對我政府是不友善的」，並有47.5%的受訪者認為「大陸當局對我人民是不友善的」。另外於臺灣《中時電子報》於2007年進行的電話民調結果顯示，有57.3％的受訪者贊成以大選辦公投方式決定臺灣是否加入聯合國，並有53.3％的人支援以臺灣名義申請加入。有71.7％的受訪者贊成以公投方式決定臺灣是否加入聯合國，反對者的比例則僅有28.3％；2011年10月TVBS所作民調，若排除維持現狀選項，則支援獨立者67%、統一為17%，17%無意見。這些民調結果反應了近十多年來臺灣獨立運動興起之後，一般的臺灣民眾對中華人民共和國政府及部分人民與團體不斷挑釁、文攻武嚇、及持續於國際上打壓臺灣的反感。但從1949年中華民國政府遷臺後中國國民黨曾實行以反攻中華人民共和國為導向的政策，實行戒嚴、進行反共主義洗腦等威權管制，這都影響到臺灣居民對中國的印象。同時部分綠營媒體稱對岸部門、單位為中共某某部門或中共某某單位，與解嚴前用語保持一致。臺灣，許多統派對於臺獨支持者的厭惡程度不亞於中國或韓國對日本的厭惡程度；臺獨支持者民族文化認同是臺灣人，討厭中國、中國人及中國民族主義，有時以日本二戰前使用的“支那”一詞稱呼中國。中國崩潰論在臺灣民族主義者中，認為中國經濟的成長是曇花一現，並且不可能維持下去，也認為臺商西進中國程度過高，反對兩岸發展特別偏向中國。任何可能危害臺灣主體性及可能被中國拖累或控制的關係，因此反對臺灣人參與有統一意味的活動；這些人也認為跟中國交往或在中國經商不是不行，但交給國民黨執行只會讓臺灣犧牲國家主權、人權又虧錢。臺灣的部分統派中，有對中國人民印象不佳的存在。民意調查.1994年至2014年，傾向獨立的民眾在一成至兩成之間遊移。根據2011年的一份民調，認同臺灣是祖國的受訪者為89.3%，中國5.7%，無意見者4.9%。臺灣學者吳叡人認為2014年的太陽花學運是「臺灣民族國家形成的徵兆」。例如：根據國立政治大學關於身分認同趨勢的的長期民調，2014年的臺灣民眾認為自己是臺灣人而不是中國人者有60.6%，認為自己是是中國人而非臺灣人者僅3.5%。。同年9月，臺灣最大的網路論壇批踢踢八卦版第二屆「我是臺灣人，還是中國人？」的投票民調，「我是臺灣人，不是中國人」這選項得到了10987張的票數，囊括95.61%的選票公意。反觀「我不是臺灣人，是中國人」只獲得61張的票數，得票率0.53%。2017年6月國立政治大學選舉研究中心關於身分認同趨勢的長期民調，認為自己是臺灣人而不是中國人者有56%，是臺灣人也是中國人的有36.6%，是中國人而非臺灣人者有3.8%，無意見的有3.6%。2020年國立政治大學選舉研究中心調查，「臺灣人」的認同感繼續攀升，達到67%最高峰；兩種身分認同均有者是27.5%，歷年新低。中國人則是2.4%。金門和馬祖的問題.1949年中華民國政府及國民黨被迫撤退到臺灣時，幾個中國大陸而並非原來由日本控制的島嶼仍處於國民黨的控制之下。由於中共從未獲得對金門，烏坵和馬祖群島的控制權，它們現在仍由中華民國政府管轄，在精簡的福建省內，稱為金門縣。這些島嶼通常被統稱為金門馬祖，或是簡稱為“金馬地區”。金馬地區的意義是重要的，主要在於以下幾點：也因此一些與臺獨相關的知名人士如沈富雄與黃昭堂等，認為金馬不屬於臺灣的一部分，並支援金馬放棄論。另一些陣營則認為金馬地區屬於臺灣，因中華民國與臺灣已成為一體。按照這種邏輯，臺灣實際上擁有中華民國目前擁有的所有領土。這些地區包括金馬地區；在這個邏輯下金馬地區將不再被歸類為“福建省”，而將其簡單地歸類為“臺灣離島”。這也是華獨論者的論點之一。與大中華主義之間的衝突.中華人民共和國絕大部分民眾支援兩岸統一，因此一般對偏向獨立的臺灣民族主義表示不理解、反對甚至蔑視。中國大陸大認為，臺灣人是中華民族的組成部分，強調臺灣的民族主義的臺灣人優先與香港人優先觀點類似，都是地域歧視的體現。