erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
荀悅

荀悅人，東漢末史學家，儒學思想家，政治家。生平.荀子的13世孫。出身儒學世家，荀淑之孫，荀儉之子，荀爽之侄。十二歲喪父，家貧無書，然聰慧好學，博聞強記，過目成誦。漢靈帝時，宦官專權，長期託病隱居。建安元年病逝，終年六十二歲。著作.建安五年，撰成《漢紀》30卷，體例嚴整，文字簡潔。另著有《申鑑》5篇，《崇德》、《正論》等。荀悅作《漢紀》時，表示立典要有五志：“一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。”
技術劇場

技術劇場，又稱為劇場技術部門，指的是表演幕後的創造與執行；包含有形的環境創造、聲音元素以及特殊效果。劇場技術部門在大部分的製作裡，與劇本、表導演部門佔有相同重要的地位；在演出裡，就算幕後工作人員的人數比舞臺上的表演者多，也是相當普遍的。雖然以「技術」為名，技術劇場實際上卻包含劇場設計共同發想創造；後者則是由劇場技術人員配合劇場設計師，完成作品的執行。通常設計的階段早於技術的階段，而技術部門必須運用各種技術手段與方法以執行設計師的設計。但也可能因受限於技術條件、經費或人員能力，導致設計師必須調整設計的內容；這種情形在越不專業或不完善的劇場環境下越有可能發生，其嚴重程度與環境條件成反比。為了避免讓技術問題影響演出，有的設計師會將技術因素視為設計的重要考量；但若設計師拿捏不當，會造成技術因素凌駕設計理念的情形，執行上雖然順利，但是對於演出的藝術層面來說卻是一種傷害。儘管如此，劇場設計與技術兩者之間仍然是合作關係大於對立關係，最終的目的是為整個演出服務。現代劇場設計的概念起源於克雷格。他是演員、導演、劇場設計師。他是第一個提出創造「獨立的劇場藝術」觀唸的人；所謂的獨立的劇場藝術是指不依附於劇本、明星演員或是商業經理人之下，而是在導演的佈局構思之下，由各個部門的藝術家合作，共同創造出完整、統一、和諧且富詩意的劇場藝術。
阿爾及利亞地理

阿爾及利亞位於非洲北部，毗鄰地中海, 在摩洛哥和突尼西亞之間。面積2,381,741平方公里，是非洲陸地面積最大的國家，有超過80%的土地是沙漠。其阿拉伯名稱 "Al Jazair" 意指島嶼，由首都的名稱 "Algiers" 演變而得來。阿爾及利亞擁有一條地中海海岸線，當中大部分的範圍都被稱為阿爾沃蘭海，亦即地中海的西面部分。阿爾及利亞的北部充滿高山、山谷，以及在地中海和撒哈拉沙漠之間的盆地。地理座標 ：面積.阿爾及利亞的總面積為2,381,740 平方公里。其陸地邊界線共長6,343 公里，交界國家包括利比亞。阿爾及利亞的海岸線長998 公里，領海距離為12海里，而專屬捕魚區在32-52 海里內。氣候.阿國北部沿海地區屬地中海氣候，中部屬熱帶草原氣候，南部為熱帶沙漠氣候；沿海地區冬天溫和溼潤，夏天炎熱乾燥；高原冬季乾冷，夏季炎熱; 強烈的非洲熱風，特別是在夏季風中夾帶塵土和砂石。在自然災害方面，山區有強烈的地震；在雨季有泥石流和洪水。地形.阿爾及利亞主要由高原和沙漠組成；也有一些山脈；沿海一帶有狹窄, 不連續的平原。阿爾及利亞的最低點為Chott Melrhir，處於海拔負40米；而最高峰則為塔哈特山，海拔3,003米。自然資源.阿爾及利亞的資源包括石油,、天然氣、鐵礦、磷酸鹽、鈾、鉛和鋅。根據1998年的資料，阿爾及利亞的灌溉面積為5,600 平方公里。環境問題.來自過度放牧和其他落後的耕作方式造成的土壤侵蝕；沙漠化；未處理汙水的排洩、石油加工廢料以及其它工業排放物導致的河流和沿海水域的汙染；特別是來自石油廢料對地中海的汙染、土壤侵蝕以及肥料流失；飲用水供應不充分。
行政機關

行政機關，又稱行政機構、行政部門，其工作是對組織進行日常的管理並施行法律政策等相關活動，是三權分立中的其中一部份。廣義上，行政定義為負責國家政策的執行的政府機構。狹義上，則專指內閣等行政決策機構，而只從事事務性執行工作的人員和機構則歸為官僚機構。但是這種區分也存在爭議，例如法國大革命前以及歐洲的許多君主立憲政體，佔據行政機構頂端的部長職位的也是行政管理者。在基於三權分立原則的政治制度中，權力分佈在行政、立法、司法之間——試圖防止權力集中在一個群體手中。在這樣的系統中，行政部門不透過法律。相反，行政部門執行立法機關製定並由司法機關解釋的法律。行政可以是某些型別的法律的例如法令或行政命令。行政官僚機構通常是法規的在使用議行合一的政治制度中，通常包括議會制，只有行政機構通常被稱為政府，因此被融合到立法權中而不是獨立的。在議會主權中，行政機關的權力和組織完全取決於立法機關授予它的權力，行政機關的行為可能會或可能不會受到司法審查，而司法審查也受到立法機關的控制。在立法機關是主權的系統中，行政部門也可能擁有立法或司法權力，這通常是為什麼行政部門被稱為政府，因為它通常擁有非行政權力。不同制度下的行政機構.在原始社會時期，行政權通常掌握在部落酋長、祭司手裡。#重定向從有國家出現以後，行政權都是掌握在政府手裡，政府是國家機器中最早出現的機構。在中世紀，政府的首長一般都是國教的權威。基督教和伊斯蘭教國家政府的首長都是大主教；佛教和印度教國家宗教領袖通常只控制立法權，政府首長由軍隊領袖擔任；儒家文化區域的國家，君主掌握立法權，政府首長由大儒擔任。現代國家體制不同，政府的體制也不同，但職責基本相同。在三權分立的國家，行政權和立法權、司法權各自獨立行使，互相制衡。在總統制的國家中，如：美國、墨西哥、阿根廷、巴西、韓國，政府首長就是國家元首，通常稱為總統，並且是單獨選舉。其他政府成員由總統任命。總統是唯一對國家所有行政事務負責的行政官員，各部的部長負責各自的部門，並對總統負責。在半總統制下，又稱為雙首長制，總統擁有最高的行政權力，總統任命總理，內閣成員由總理提名，並由總統任命，總理及內閣向議會負責。例如：法國、俄羅斯和中華民國。在議會制及部分君主立憲制的國家中，國家元首是禮儀性的，稱之為虛位元首，如：德國、義大利的總統，澳大利亞和加拿大等國的總督，日本的天皇，英國的女王，馬來西亞的最高元首。政府首長是總理或稱首相，一般由議會選舉中獲勝的最大黨黨魁擔任，或經由議員選舉產生，首相不一定是最大黨黨魁，也有由國家元首直接任命。首長領導內閣決定並執行國家政策，集體對議會負責。在社會主義國家中，行政機構為國家權力機構的執行單位，不過實際操作中執行的是國內唯一執政黨的決策，例如：中華人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、越南等。在委員會制國家中，最高行政機構的成員由議會選舉產生。大部分的重要決策由委員們共同作出，政府首長只不過是一個行動委員會的主席，例如：瑞士聯邦委員會。結構.任何國家的行政結構都呈金字塔型，層級關係嚴格，上級領導下級，下級必須嚴格執行上級的命令。這種結構有效率，理性，但是也會因為機構龐雜而造成機械僵化的問題。一個國家的行政機構大體上可以分為：職能.行政機構的功能就是執行國家意志。包括憲法和法律的執行，並參與國家立法；對國家內外政策進行決策和實施，任免政府官員；管理國家公共事務；向立法機構提出預算，干預和調整社會經濟。一般而言，政府行政部門和普通公民的接觸和掌握的資源都最多、對公民的生活影響也最大，因此憲政和分權的主要目的就是要限制和制衡行政部門的權力。但是在實際層面上，行政機構往往具有一定的自由裁量權，而不僅僅是執行。取決於政治制度的不同，有些國家的行政機構擁有難以監控的強大權力，甚至在一些國家，行政機構幾乎就是國家的決策中心。在不少國家，行政機構已經成為了事實上的主要立法者。許多議案都是由行政機構起草，然後交由議會透過。在經濟社會領域，行政機構可以單獨釋出和正式立法相同作用的各種規則，以影響公民的社會生活。雖然行政機構的權力在不斷擴大，但是對其制約的機制也在不斷完善。立法機構透過專業化和委員會方式，司法機構透過監督方式都在規制行政機構的權力。技術的進步，網際網路的發展在使公民能夠更多的影響社會的同時，也在制約著行政力量。
春香院

春香院。1600年發生關原之戰，在開戰之前的七月，石田三成要求忠興的妻子明智玉子。忠隆還有兩個兒子，後來應本家熊本藩主之召回到熊本，成為細川家臣長崗內膳家，但這兩個兒子不是千世所生。約於1611年，千世回到加賀的前田家，改嫁給家臣村井長賴之子村井長次，兩人之間沒有生育。長次在1613年時過世，千世領養了一個兒子繼承村井家，直到1641年才過世，葬在金澤的野田山墓地，法名「春香院」。
阿爾及利亞人口

人口.總人口:年齡結構:年齡中位數:人口增長率:出生率：死亡率:淨遷移率:性別比:嬰兒死亡率：平均壽命：總生育率：艾滋病成人流行度：艾滋病感染人數：艾滋病死亡人數：主要感染性疾病：民族.柏柏爾人 99%, 歐洲人&lt;1%幾乎所有的阿爾及利亞人都起源自柏柏爾人，而不是阿拉伯人; 少數認為自己是柏柏爾人的族群主要生活在阿爾及爾東部的Kabylie山區; 柏柏爾人也是穆斯林，但是他們認為他們比阿拉伯人的文化更悠久; 柏柏爾人長期以來時而激烈，時而極端的要求自治; 政府不大可能同意自治，但是已經提議開始在學校中教柏柏爾語。宗教.遜尼派穆斯林 99%, 基督徒和猶太教徒 1%語言.官方語言是阿拉伯語, 還使用法語，柏柏爾語識字能力：參考.
林姮怡

林姮怡，臺灣女演員、模特兒，父親為雲林縣中國醫藥大學北港媽祖醫院前院長、神經外科權威林欣榮。1998年畢業於臺灣中國文化大學畜產學系，並入演藝圈。家庭.2003年2月，與蔣介石家族第四代蔣友柏結婚，婚後息影，並和蔣友柏生下兩名子女。2018年7月與蔣友柏離婚。
愛隆

半精靈愛隆 是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。第二紀元1697年時成為瑞文戴爾之主，是氣之戒維雅持有者。愛隆是大航海家埃蘭迪爾和愛爾溫之子，孿生兄弟是努曼諾爾帝國開國皇帝愛洛斯·塔爾—明亞特。第一紀元時生於貝爾蘭，六千年來看盡中土大陸的轉變，他的角色在《魔戒》一書中出現。命名.名字意思是「星辰穹頂」，另一說則是「洞中精靈」。形象.書中的愛隆.費諾的兒子們攻佔了避難所西瑞安河口，愛隆和哥哥被俘虜。導致他們的父母認為自己的兒子也有死無生，而乘船前往維林諾，一去不回頭。但是梅格洛爾充滿哀憐和仁慈對待了他們，甚至滋生了感情。第二紀元初期，貝爾蘭毀滅，愛隆以親屬的身份投靠身在林頓的諾多族最高君王吉爾加拉德。後來，精靈與索倫之戰爆發，吉爾加拉德派他去保護精靈王國伊瑞詹，伊瑞詹滅亡了後，他出逃到伊利雅德，建立了避難所瑞文戴爾，對抗索倫。他糾結殘餘的諾多族精靈，吉爾加拉德將自己保有的精靈三戒之一，氣之戒維雅，送給愛隆。在第二紀元末期，他是吉爾加拉德的前鋒，在達哥拉之戰中，親眼看見索倫在黑門前擊敗和殺害了吉爾加拉德及伊蘭迪爾，因此對戰爭倒盡了胃口，從此不參加戰爭。第三紀元109年，與凱勒鵬和凱蘭崔爾之女凱勒布理安結婚。在第三紀元130年，生下孿生子伊萊丹和伊羅何，第三紀元241年生下女兒亞玟。甘道夫與索林·橡木盾部下矮人於孤山任務期間在瑞文戴爾暫住時，愛隆幫助他們解讀了索爾地圖中隱藏的月之文字。不久後愛隆與其餘聖白議會成員一同進攻死靈法師索倫所盤據的老堡壘多爾哥多，將索倫趕出該處。第三紀元3018年，佛羅多攜至尊魔戒抵達瑞文戴爾，愛隆於10月25日召開會議，決定派魔戒遠徵隊摧毀至尊魔戒。愛隆在至尊魔戒摧毀前一直住在瑞文戴爾，他去米那斯提力斯參加女兒亞玟·暮星與亞拉岡的婚禮，知道精靈時代結束了。第三紀元3021年9月29日，6520歲的愛隆帶著自遠古留下的回憶，乘船前往維林諾，一去不回頭。電影中的愛隆.彼得·傑克森的電影系列《魔戒》及《哈比人》中，愛隆一角由雨果·威明 。電影中的愛隆和書中的愛隆個性完全不同，他甚而去設法說服亞玟前往維林諾，反對亞拉岡和亞玟的感情。在書中的愛隆沒有表態反對亞拉岡和亞玟的感情，也沒有設法說服亞玟前往維林諾，而亞拉岡基本上也是自己的親屬，愛隆愛他如自己兒子一樣。電影中的愛隆比較像他的祖先，埃盧·庭葛對女兒露西安的態度。他以苛刻的條件要求貝倫做一件沒有可能做得到的事，才能迎娶露西安。家系.^ 人類和精靈結合，託爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。
印度政治

印度政治在印度憲法的框架下運作。印度是實施聯邦議會制的共和國，總統為該國的元首，總理為該國政府的首腦。印度政府.印度是一個聯邦共和國，印度的總統是國家元首，但其職責是象徵性的。國家的總統及副總統任期5年，由一個特設的選舉機構間接選舉產生。印度副總統在總統無法行使權力時，並不能自動接任總統。行政權力主要控制在以總理為首的部長會議。議會多數黨向總統提名總理人選，由總統任命總理。然後再由總理向總統提名其他內閣成員。現任總理是納倫德拉·莫迪，在2014年大選後掌握政權。印度的國會兩院制包括了上院聯邦院(राज्य सभा，"Rajya Sabha")和下院人民院(लोक सभा，"Lok Sabha")。部長會議對人民院負責。聯邦院議員任期6年，每2年改選三分之一，其中233名成員由地方選舉產生，其餘12人由總統任命。人民院共有545席，任期5年，其中543人民選產生，其餘2人由總統任命。印度法律.印度有一部在1950年1月26日起草，並且經過多次修訂完善的規定議會民主政體的憲法，這是印度民主政治的標誌。這部憲法多達395條，1000多項具體條款，號稱“世界上最長的憲法”。印度憲法以國家根本大法的形式從政治上確定公民的平等權、自由權、文化教育權和私有財產不可侵犯權。印度的法律體系基於英國的普通法；立法行為的司法複核；有保留的接受國際法院的司法管轄；私法適用於穆斯林、基督教徒和印度教徒。印度全體18歲以上公民具有選舉權。政黨.印度國大黨是下議院人民院的兩大政黨。印度國大黨所領導的十二個政黨的聯盟，名為聯合進步聯盟在下議院獲取多數席次。另有六個政黨支援執政聯盟，但並未加入聯合政府。印度國大黨過去曾經是長期一黨獨大的執政黨，在1947－1977年，1980－1989年和1991－1996年是印度的執政黨，在人民院掌握絕對優勢。但現在必須依靠和其他小黨的聯盟，才能夠掌握多數執政。這個事實反映了印度政治的變遷。國大黨是一個全國性的政黨，而聯合進步聯盟裡的許多政黨是以地方為基礎的小黨。兩大主要全國政黨國大黨或是人民黨，都必須倚靠與小黨的結盟才能獲得政權。國大黨總裁是索尼婭·甘地，她也是下議院的議員以及黨團的領袖。國大黨是一個世俗主義、中間偏左的政黨，過去曾長期主宰印度政治，但是在過去十二年間，選舉表現持續退步。國大黨在2004年的選舉中獲勝，一挽過去的頹勢。這個勝利是透過結合小黨組成聯合進步聯盟，以及獲取較為貧窮的、鄉村地區的，以及穆斯林選票而達到的，國大黨與其聯盟成員執政。國大黨在1990年代衰頹，該黨的部分傳統選民轉向了新興起的區域與種姓政黨，例如Bahujan Samaj Party以及Samajwadi Party。另一大黨是印度人民黨的區域。人民黨在幾個州擁有政權，包括Gujarat、Jharkhand、Goa、Arunachal Pradesh、Madhya Pradesh、Rajasthan、Chhattisgarh等，並且在Orissa與Biju Janata Dal黨聯合執政，在Haryana與Indian National Lok Dal聯合執政。人民黨一般被認為是北部區域上層種姓的政黨，但是在近年來也獲得許多下層種姓選民的支援。人民黨面臨的挑戰是如何在印度教國族主義者，以及期望人民黨進行政治與經濟改革的中間偏右現代化論者之間，獲取一個政治上的平衡。由印度共產黨等四個共產主義與馬克思主義政黨，以左派陣線的聯合政府，但他們對於國大黨的支援，對於國大黨維持國會多數是關鍵性的。他們主張世俗與共產主義的意識型態，並且反對自由化與全球化的經濟政策。印度共產黨勢力範圍迅速擴充套件，現在北起尼泊爾邊境，南至安德拉邦南部山區被稱為“紅色走廊”的勢力強大，活動頻繁，共產黨試圖把這一地區建成一個革命聯合區域，被印度視為恐怖組織，近年支援度大減，國大黨聯盟取回部分邦的控制權。參看.本條目引用的公有領域材料來自的網站或文件。
香港鄧鏡波書院

香港鄧鏡波書院是香港一所位於灣仔區天主教男子中學，由慈幼會及鄧鏡波爵士於1965年創立。歷史.校舍由香港著名工業家及慈善家聖思物德騎尉爵士鄧鏡波創立。1965年開校，在灣仔校舍建造工程完成前，校方曾借用聖類斯中學作臨時校舍，直至1966年堅尼地道校舍完工。1978年由「私立受助」轉為一間「政府津貼」之文法中學，亦由原名「香港鄧鏡波英文書院」改名為「香港鄧鏡波書院」。1983年，校舍加建新翼，新翼共三層。2012年起推行語言微調政策，現半數學生採用英語授課。2013年5月成立法團校董會。2022年逐步把不同科目轉回英語授課。社制.該校過往把學生分為四社，分別為紅、黃、藍、白四社。由於前校長認為同學對社制歸屬感不大，因此四社於1995年底被取消，並以班際取代。2012年9月，該任校長決定重新設立四社。分別為:House of RUA。社的名稱均以慈幼會聖人為名，也是各社的主保聖人。學生在入學時便會被分派成四個社。四社在每年都會分別競逐校內各項學術與體育的比賽。總分最高的社成為總冠軍，並會頒發鮑思高盾作表揚。●盧華社(Rua)：真福彌額爾·盧華神父，慈幼會會祖聖若望·鮑思高神父的第一位繼任人●維豪社(Savio)：聖道明·沙維豪，庇護十二世於1954年宣佈成為聖人，奉為青少年的楷模●鳴道社(Versiglia)：聖類斯·雷鳴道主教，慈幼會在中國的殉道者●納德社(Rinaldi)：真福斐理伯·李納德神父，慈幼會會祖聖若望·鮑思高神父的第三位繼承人香港十大傑出青年選舉.葉慶良牙醫(1990年)洪為民{{JP|nocat}}(2008年)班級結構及科目.班級結構.中四A班(精英班)最低收生要求(適用於2022年之後）高中課程.高中各組別學生，須修讀四科核心課目，及從以下各科目中選修兩科至四科，分別以英文及中文授課，選修課目可供選擇如下：初中課程.初中生均須修讀共同課目，分別以英文及中文(部份班別）授課。修讀課程如下:學生組織及活動.香港鄧鏡波書院及九龍鄧鏡波學校的學生又稱為「波記仔」。傳統瞻禮.香港鄧鏡波書院每個學年都會舉行不同傳統學校瞻禮，每個瞻禮都會有特定主題和意義，同時亦是對學生進行身心靈教育的機會。校徽.十字是天主教的記號，基督救贖的標誌。帆船是香港的象徵、山是太平山、海港是維多利亞港。在基督褔音的光照下，香港鄧鏡波書院的莘莘學子，在廣闊無垠的智識海洋上遠航。
國際時報

《國際時報》是馬來西亞砂拉越的地方性中文報章，也是當地第一份網上中文報章。為當地黃文彬報業機構旗下報章。此報章與“砂拉越晚報”為姐妹報。創辦人為丹斯里拿督阿瑪黃文彬，現任董事經理兼總編輯為拿督黃國輝。歷史.創刊初期.《國際時報》前身，即《砂拉越快報》於1960年代初由顏自發、黃開淵和蔡堅強三人聯合創辦，但因為管理不善，虧損連年，在1963年由古晉華商拿督阿瑪黃佛德和丹斯里拿督阿瑪黃文彬聯合接手，股東蔡堅強繼續擔任經理，主編為林日晃，編輯部就設在艾貝爾路的一棟店屋二樓，當時的報費每個月才區區的三塊四毛錢。1968年，馬來西亞經歷了新加坡獨立、馬星汶貨幣分家、印尼結束對抗等重大事件後，局勢開始穩定下來，強調社會建設和經濟發展的第一個馬來西亞五年計劃得以開始推行。當時的社會，需要更多、更好的傳媒。而《砂拉越快報》發行至1968年時，拿督阿瑪黃佛德退股求去，丹斯里拿督阿瑪黃文彬全面承頂下所有的股項。再透過前者所留下的一些器材，諸如印刷機、鉛字粒和一些辦公室桌椅等等的基礎上，進而再完善各部門的裝置，如從香港輸入各號字粒，擴充排字房儲字量等之後，於同年的10月1日，把《砂拉越快報》易名為《國際時報》，正式創辦了砂拉越州第一份紅黑兩色套印的中文報章。1968年至1969年，即《國際時報》創刊初期，廠址設在古晉浮羅岸區火柴巷。1970年搬遷至艾貝爾路。就在這一年，被令停刊一個月。1971年成立婆羅洲出版有限公司。1973年8月15日，《國際時報》再被令停刊，至1974年8月10日才復刊。蓬勃發展.1974年12月8日，《國際時報星期刊》改為《國際週刊》及開始採用花紋打字機。1975年10月1日《國際晚報》出版。1981年開始使用捲筒印報機，並將《國際晚報》改為週刊。1987年9月1日婆羅洲出版有限公司改組，由現任黃文彬集團總裁拿督黃國忠主管，並搬遷至敦阿都拉欣路，在各地設立辦事處。1988年，引進具電腦功能中英文書處理機。1989年9月1日，婆羅洲出版有限公司易名“國際時報有限公司”。1993年10月1日，國際時報有限公司成立。1996年6月，遷入朋嶺工業區自置廠址。1997年1月10日，國際時報有限公司設立汶萊分社。1997年5月1日開始設立《國際時報》網站。
法顯

法顯人，東晉、劉宋的高僧、旅行家。生平.因法顯的三位兄長都幼年早亡，其父親怕殃及法顯，在其三歲時便讓他剃度出家為沙彌。二十歲受具足戒。後秦高祖出發西行。至張掖，又遇見智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景，共進至敦煌。西行遊歷.當時的敦煌太守李浩，供給法顯等五人渡沙河(塔克拉瑪幹沙漠)，經鄯善，至烏耆、-{於}-闐國。此時，與法顯同行的僧人，或至高昌，或至罽賓，法顯與其他三人渡過蔥嶺，到達北天竺。法顯與慧景、道整，欲前往中天竺，求取戒律。南渡小雪山時，因暴雪，慧景死於小雪山。法顯與道整到達中天竺，在摩竭提國巴連弗邑摩訶衍僧伽藍等處得到《大般泥洹經》、《摩訶僧祇律》、《薩婆多眾律》、《雜阿毗曇心》、《綖經》二千五百偈、《摩訶僧祇阿毗曇》。法顯在中天竺三年，學習梵語。道整後來決定留在中天竺，法顯則繼續南行，到達東天竺的多摩梨帝國(Tamralipta，約在今日的加爾各答)，繼續學習、抄經和畫像。途中歷盡艱險，於義熙六年。在此停留兩年，得到《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》及《》等。今日在斯里蘭卡還留有以法顯為名的地名，如法顯洞。法顯在獅子國古都阿努羅陀城上岸。攜經回國.回國後定居建康、薩婆多律抄，未得譯出。著作.著有《法顯傳》，是今日研究古代中亞、南亞歷史、地理、風俗和佛教等重要資料。軼事.學術界認為耶婆提國是今日的印尼爪哇島，1908年，章太炎發表《法顯發見西半球說》，把耶婆提擬定為耶科陀爾，宣稱法顯早於哥倫布到達美洲。章太炎曾對劉半農說第一位「發現新大陸」的是法顯：“請你查一查，《章氏叢書》別錄之三，有篇《法顯發見西半球說》，就知道一切了。”
麥田圈

麥田怪圈倡議者提出麥田圈的不明自然原因或外星起源，沒有科學證據支援這種解釋，所有麥田圈都與人類因果關係一致。自1970年代以來，麥田圈被報告的數量大幅增加。對它們的科學研究很少。英國的圓圈不是隨機分佈在整個景觀中，而是出現在道路、中等至密集人口區域和文化遺產古蹟附近。 1991年，兩名惡作劇者道格·鮑爾 (Doug Bower) 和戴夫·喬利 (Dave Chorley) 在他們的一個圈子被調查人員描述為人類不可能製作的圈子後，因在整個英格蘭創造了許多圈子而受到讚譽。圖案通常是在一夜之間形成的，儘管據報導有些是在白天出現的。 與此現象等相反，考古遺跡可以在田地中造成圓形和方形的作物痕跡範圍內。支援部分麥田圈非人為的理由.型別.麥田圈有數多種型別，大致可粗分為六種不同型別：歷史.最早出現的麥田圈載是在1678年8月22日，出現在英國東部赫特福郡的一份木板版畫小冊子刊物裡面，名為「魔鬼的收割者」。但是一位深入研究調查該插畫的學者Andy Thomas，在2005年所發表的一篇文章裡面，發現這幅插畫共有四種不同的版本，而且每種版本裡面所繪畫的魔鬼眼睛及身體的斑紋都不一樣。該文章作者的結論裡面，告誡大眾極有可能這個插畫的個惡作劇。1972年，英國發現現代第一個麥田圈。麥田圈現象在1970年代後期才開始引起公眾注意。1983年，全球首席麥田圈專家英國人Andrew Colins成立國際圓圈現象研究中心。1991年有二位退休老人Bower與Chorley，出面承認數十年間的許多麥田圈是他們製造的，目的是為了惡作劇，但他們的自我表白更多的被認為是想出名，而且他們製造的麥田圈僅僅是用腳踩著木板壓平麥杆，並不具備真正的麥田圈，他早期製作的比較粗糙，後來慢慢掌握到竅門，圖案越做越精緻，還為媒體公開表演。2008年5月，第一次在韓國也發現了麥田圈的現象，但資料不多無法證實是否為真麥田圈。近年來引人注目的麥田圈發現.2001年8月14日.英國最大的無線電望遠鏡；3天之後同一農地，出現了一排又一排大小相當的小方塊，與1974年天文學家卡爾·薩根，從波多黎各Arecibo望遠鏡發出的二進位制訊息相似。1974年的內容是傳達人類有關的訊號同一個地方出現了與儀器圖形相同的麥田圈，有人認為是外星儀器，照比例反推算其天線直徑約為80,976公尺。懷疑者認為，1974年傳送的訊號目標是25000光年遠的M13星系，至今仍未到達，外星人為何已回信了？顯然有人造的嫌疑。2002年8月.在Crabwood鎮很接近Hampton的Winchester，人們發現了大量的橫紋。在空中看，這些橫紋組成了類似人形的圖案翻譯成了可讀的資料。他原本是想破譯這個圖形的，卻發現每隔8個位元就會出現錯誤。他猜測這可能是某種二進位制程式碼，他依照美國資訊交換標準碼的由內往外的逆時針方法，重新破譯這個圖形，最後破譯出現了若干訊息。然而，該圖形的翻譯結果還是頗具爭議，因為譯文明顯不通順，且沒有可讀性。如果這些圖形是高智慧生物所傳達的訊息，那麼他們是一定掌握人類語言的簡單文法的。批評者認為Paul Vigay是在用類似「聖經密碼」的解釋法去牽強地解讀它，即把訊息丟入一個電腦程式，讓電腦程式推算不同的文句組合，直到得出一個看似有意義的訊息為止，然後再加入少許人為的、主觀的成分來構成一個通順的句子。在理論上，只要時間足夠，我們最終也能透過一個電腦程式從一堆無意義的文字中得出莎士比亞的名句。觀光業.有些麥田圈製造者和農民之間存在利益關係，因為現在英國的麥田圈產業，已經是龐大的觀光收益一，估計一年可達14億美元；這個觀光事業包含每天的觀光巴士及直昇機載客的運輸量，其它還有出書、攤位賣T恤、書籍、飾物等等，所以常常在夜間秘密製作以擴音前曝光。已有兩次麥田圈設計比賽冠軍出爐，製作團隊都於一夜之間壓製出驚人的巨大麥田圈。也有團體於2004年在五小時內完成龐大複雜的麥田圈。另有團體壓製出非常龐大複雜的麥田圈圖案，在2008年國家地理頻道的「奇聞大揭秘」系列節目中播過。大眾文化.2002年，以此為題材，由梅爾·吉勃遜主演的電影《靈異象限》上映。
骷髏會

骷髏會，美國耶魯大學中的兄弟會社團，開始於1832年。歷史.骷髏會於1832年由耶魯大學畢業生威廉·拉塞爾創立。他出生於美國一個富裕家庭，耶魯大學畢業後曾赴德國遊學一年，據信他在那裡結識了德國某一秘密組織的成員，並從此迷上了秘密社團。回到美國後他召集了大學裡一批好友，成立了秘密組織骷髏會，首批成員中包括阿方索·塔夫脫，此人後曾出任過美國司法部長，其兒子就是後來的美國總統威廉·塔夫脫。威廉·拉塞爾選定用一個骷髏和兩根交叉的骨頭作為骷髏會的標誌，並用“322”作為協會的標誌。其中“32”代表的是協會成立的年份1832年，後一個“2”則表示該會是德國一個組織的第二個分支機構。此外，“322”也可代表公元前322年，據說是希臘神話中掌管口才的優羅嘉女神昇天的年份。該組織也崇拜希臘女神優羅嘉，-{zh-hans:並;zh-hant:並}-在某些場合中自稱“優羅嘉俱樂部”。協會創立之初沒有固定的聚會場所，一般每週舉行一到兩次聚會，多在深夜舉行，舉行時會在舉行地點的門上掛出骷髏會的標誌。1856年，一名骷髏會成員丹尼爾·科伊特·吉爾曼。大約在19世紀末20世紀初，一名骷髏會成員向協會捐贈了位於紐約州北部聖勞倫斯河一座面積約40英畝的小島鹿島，作為會員休閒度假的地點。該島在20世紀30年代左右曾經是骷髏會成員們經常光顧的休閒地，但是據一些新的骷髏會成員表示，該島上的設施由於缺乏必要的維護，目前大多已經荒廢，到該島上度假的人員也明顯減少，不過每年新入會的會員總還是會被帶到島上感受一下氣氛。在骷髏會的一百多年曆史中，它始終是耶魯大學眾多學生社團中最受歡迎的社團，每年所吸納的15名會員也被認為是耶魯大學最優秀的學生，雖然有時候吸收的會員也並不僅僅以學生的表現而以其家族背景來決定。根據公開的骷髏會成員資料顯示，有幾個大家族在骷髏會中佔有特別偏高的比例，包括了塔夫脫家族、布什家族、哈里曼家族和洛克菲勒家族等顯赫世家。傳說與流行文化.由於骷髏會神秘與精英主義的特性，許多人相信骷髏會有著特殊甚至不可告人的罪惡使命。很多人相信近現代歷史上幾乎所有的重大事件都是由該會策劃的，包括原子彈的研製、《時代》與《新聞週刊》兩大左右國際輿論的美國媒體的成立、豬玀灣事件、肯尼迪遇刺案、水門事件以及美國的外交政策等。然而雖然在所有這些事件的決策者中，確實都可以找到骷髏會成員的身影，但因此斷定骷髏會是這些事件的幕後主使卻依然沒有確鑿的證據。2004年美國總統選舉中，民主黨與共和黨推舉的兩名候選人小布什與約翰·克里竟然都是骷髏會成員，又進一步加深了許多人對於骷髏會的猜疑。人們對於骷髏會的傳言大多言過其實，骷髏會實際上只是一個普通的大學兄弟會組織，而且類似的秘密學生組織在各大學也非常常見，光耶魯就還有像卷軸和鑰匙協會、劍橋大學的劍橋使徒等，都是性質類似的組織。2000年美國環球製片公司出品了一部恐怖片《骷髏》，講述了一所美國頂尖大學的兩名學生被選入了一個秘密組織後如何發現了一宗該組織操控的謀殺案，並決定與之決裂的故事。這個明顯影射骷髏會的組織被描繪成一個類似黑手黨的犯罪團伙，從事謀殺、賄賂、商業詐騙、包庇等各種違法勾當，從一定程度上進一步加深了美國公眾對於骷髏會的偏見與誤解。傳統與影響.作為一個擁有悠久歷史的社團，骷髏會與其他眾多學生社團一樣有著獨特的文化與傳統。例如在稱呼上，骷髏會成員被稱作“騎士”等。當然也有一些綽號也是成員自己取的，沒有什麼典故，例如小布什的綽號就是“臨時工”。在挑選新會員方面骷髏會也有傳統。每年5月的某一個星期四是骷髏會與卷軸和鑰匙協會等其他高年級秘密社團的選員日。過去這個程式是完全公開的，不過目前已經轉為隱秘。骷髏會的老成員。新會員在選員日當天被通知入選後，就會經歷一系列的入會儀式，骷髏會一般會盡量邀請一些著名的骷髏會會員參加，以加深新會員的印象。入會儀式非常繁瑣甚至有些幼稚，其中最經典的一段是模仿英國的授爵位儀式，用一把劍輕輕敲打新會員的肩膀，授予其“騎士”的稱號。儀式結束之後這15名會員就被正式接納，他們也將在今後的一年中建立起兄弟般的友誼。骷髏會的15名在校會員一般每週聚會一次，主要目的是增進會員之間的感情與思想溝通。每週都會有一個主題，然後每人發表大約半個小時的個人見解，有時會有爭論。每次都有一個人負責記錄下每個人的發言綱略，這些記錄都會被妥善地儲存在“墓地”中，一些早期的會議記錄已經被公開，被存放在耶魯大學圖書館。當這15人離開耶魯時，他們已經對彼此非常瞭解，而且擁有了特殊的情感聯絡。對於已經離開耶魯的骷髏會會員，他們每10年會收到兩本名冊，一本是《在世會員名冊》，以及聚會時的食物和飲料開銷。不可否認的是，骷髏會在美國擁有巨大的影響力。曾經有三名骷髏會成員當上了美國總統：威廉·塔夫脫、老布什和小布什。在商界，摩根斯坦利的創辦人就是一個骷髏會成員，而影響巨大的媒體巨頭亨利·盧斯也是骷髏會成員，他創辦了當今美國最具影響力的政論雜誌《時代》。另外，洛克菲勒家族的多名成員也都參加了骷髏會。中央情報局成立之初幾乎就是骷髏會成員的天下，以致於非骷髏會的高層主管都感覺與這個機構格格不入。另一個骷髏會會員主宰的領域是教育界，多位耶魯大學校長就是骷髏會成員，而在1886年至1985年的長達99年中，居然有高達80%的耶魯教授來自於骷髏會。然而這並不是說骷髏會就能夠控制美國政府各部門與華爾街的各大金融機構。事實上骷髏會是一個非常鬆散、對成員沒有太多約束的組織，成員們因此在很多事情的看法完全不同，在原子彈、豬灣事件、越南戰爭等事件中，雖然在決策層中不乏一些骷髏會成員，但是值得注意的是也有很多骷髏會會員表示過公開的反對，甚至引發內部的爭論。骷髏會能夠為會員提供的最有力的財富，恐怕就是一張覆蓋了美國精英階層的關係網。會員列表.以下是部分著名的骷髏會會員：
宏村

宏村位於中國安徽省南部的黃山腳下，是一座有著大量明清時期歷史建築的古村落。村中還構建了完善的水系和頗具特色的“牛”形佈局，是徽州民居的典型代表。2000年，包括宏村在內的皖南古村落在第24屆世界遺產委員會上被列為世界文化遺產。2001年，宏村古建築群被中華人民共和國國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位之一。2003年，宏村被授予中國歷史文化名村稱號。宏村被《米其林旅遊指南》評為“三星級旅遊推薦”。村落概況.宏村位於安徽省南部的黟縣縣城東北11公里處，現為宏村鎮的駐地。整個村落坐北朝南，背靠黃山的餘脈雷崗山，西面有邕溪河和羊棧河流淌而過，全村面積約28萬平方米。該村始建於南宋紹興年間，最初叫作弘村，是汪氏家族的聚居地。明永樂年間，汪氏族長請風水先生勘定環境，重新佈局了建築，並引水入村。清代中期，村中再次進行大規模的興建，併為避乾隆帝“弘曆”之諱，而更名為“宏村”。村內現在依然留存了大量明清時期的古建築，其中明代建築1幢，清代建築102幢，民國時期建築34幢，大都儲存完好，是徽州民居的典型代表。宏村的一大特色是它有著一套完善的供水系統。村民們將村西的河水引入村內，開鑿了一條近1米寬的水圳，九曲十彎，為各家各戶提供生活用水，同時也起到調節氣溫和美化環境的作用。水圳在村的中部形成半月形的月沼，又在南部形成弓形的南湖，構成了宏村獨特的風貌。該村的另一大特色是它的平面採用仿生學的“牛”形佈局。以雷崗山為牛頭，村口的兩株古樹為牛角，月沼為牛心，南湖為牛肚，蜿蜒的水圳為牛腸，民居建築為牛身，四座古橋為牛腳，形狀惟妙惟肖，稱作“山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身”。建築特色.宏村的建築主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設施，建築組群比較完整。各類建築都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細膩精美，具有極高的藝術價值。村內街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼佈局。住宅多為二進院落，有些人家還將圳水引入宅內，形成水院，開闢了魚池。比較典型的建築有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。南湖書院位於南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年合併重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”。重建後的書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園等六部分組成，粉牆黛瓦，碧水藍天，環境十分優雅。樂敘堂是汪氏的宗祠，位於月沼北畔的正中，是村中現存唯一的明代建築，木雕雕飾非常精美。承志堂建於清末咸豐五年，是大鹽商汪定貴的住宅。它是村中最大的建築群，佔地約2100平方米，內部有房屋60餘間，圍繞著九個天井分別佈置。正廳和後廳均為三間迴廊式建築，兩側是家塾廳和魚塘廳，後院是一座花園。院落內還設有供吸食鴉片煙的“吞雲軒”和供打麻將的“排山閣”等。全宅有木柱136根，木柱和額枋間均有雕刻，造型富麗，工藝精湛，題材有“漁樵耕讀”、“三國演義戲文”、“百子鬧元宵”、“郭子儀拜壽”、“唐肅宗宴客圖”等。宏村周圍為青山綠水環抱，環境秀麗宜人，電影《臥虎藏龍》曾在此拍攝。
樞密使

樞密使，尊稱樞相。中國古代官名，負責統帥全國軍政。唐代宗永泰年間，置樞密使、以宦官為之，掌接受朝臣以及四方表奏並宣達帝命，參贊軍機，二樞密使與二神策中尉號稱四貴；至昭宗時，借朱溫之力，盡誅殺宦官，開始以士人任樞密使。天祐元年，朱溫命蔣玄暉擔任樞密使，是為外朝臣僚擔任此職之始。後梁置崇政院，改崇政使，然後以君主左右最親信的大臣擔任此職，“凡承上之旨，宣之宰相而奉行之”。後唐復改樞密使，位同宰相，專掌軍政。莊宗任用宦官張居翰為樞密使，與郭崇韜對掌機務，又以宦官李紹宏為樞密使。後晉天福四年“復置樞密院，以桑維翰為中書令兼樞密使，事無大小，悉以委之”。宋朝，樞密院與中書門下並稱“二府”，樞密使位高權重，雅稱為太尉，與中書門下之同平章事合稱“宰執”；統帥全國軍隊。樞密院長官為樞密使、知樞密院事、同知樞密院事、簽書樞密院事、同簽書樞密院事等。太平興國八年正月，曹彬罷樞密使。次日，王顯受命為樞密副使，六月任樞密使。樞密院長官張遜、柴禹錫、趙鎔等都是太宗早年在藩邸的親從。宋真宗即位後，以曹彬任樞密使，而以向敏中、夏侯嶠副之。元朝置樞密院，長官稱樞密使，按例太子領樞密使虛銜。樞密副使主持軍務，多用蒙古人，漢人任之極少，僅史天澤、王約等任期較長。清朝對軍機大臣也往往尊稱為樞密。
中書門下

中書門下，簡稱中書，習稱政事堂、都堂、政府、東府，是中國古代的一個官署名，是唐、五代、宋時期宰相及副相處理政事的場所。初設於門下省，唐高宗時徙於中書省，唐玄宗前稱政事堂。開元十一年，改政事堂為中書門下，政事堂印也改為中書門下印，且於其後分列吏、樞機、兵、戶、刑禮五房。五代、宋因之。宋朝初期，中書門下成為最高行政機構，其最高長官行使宰相的職權。三省六部、地方的節度使、防禦使等職務成了閒散機構。宋神宗元豐改制後，宋代宰相為左僕射兼門下侍郎、右僕射兼中書侍郎，形式上恢復了三省六部制。南宋建炎三年四月，將中書省、門下省合併為中書門下省；改左僕射兼門下侍郎、右僕射兼中書侍郎分別為左右僕射兼同中書門下平章事，以示左右宰相通治三省事。
網際網路服務供應商

網際網路-{}-服務供應商，又稱因特網-{}-服務提供者、網際網路-{}-服務提供商、-{zh-hans:網路;zh-hant:網路;zh-hk:網路}-服務供應商，即指提供網際網路存取服務的公司。通常大型的電訊公司都會兼任網際網路服務供應商，一些ISP則獨立於電信公司之外。網際網路服務供應商透過固網早期的撥號連線、後來的ADSL、資料專線或是行動網路等方式提供網際網路存取服務予客戶。一些供應商還提供域名登記、網頁寄存和主機託管等服務。網際網路服務供應商可以是商業營利性質的，也可以是由政府以公共財政支援，或國有資產。服務範圍.網際網路供應商所提供的服務可以很廣泛。
豪格

豪格長子，生母為皇太極福晉烏喇納喇氏。父親皇太極逝世時，豪格與其叔多爾袞爭取帝位，雙雙失利，未能繼位，但他在清兵入關征服中國的過程中，戰功卓著。順治三年，平川陝之戰中，豪格射殺大西王張獻忠。因與多爾袞有過節，被下獄除爵，在幽禁中自殺。後平反，追諡肅武親王。生平.萬曆三十七年三月十三之一，被視為父親的繼室。他是皇太極的第一個兒子，亦是有繼承權的嫡子之一。最初，豪格以隨徵蒙古諸部的軍功授貝勒。天聰六年，父親皇太極改國號為清。同年四月，豪格進封和碩肅親王，掌戶部事。豪格廣有戰功，因其功勳卓著而不斷進封而與叔叔多爾袞不合。皇太極在1643年駕崩後，因未指定繼承人，引起了多爾袞和豪格對於帝位的爭奪。當時豪格親掌正藍旗，而且又有皇太極留下的正黃旗和鑲黃旗以及眾多大臣們的支援，略優於有正白、鑲白兩旗以及多鐸支援的多爾袞。但是，豪格在關鍵時刻未能果斷行事，在有大臣提出豪格具備繼位資格並要求其繼位的時候作態自謙“福少德薄”，被多爾袞順水推舟從而未能入承大統。多爾袞乘機立皇太極九子福臨繼位，多爾袞為攝政王輔政。此後，豪格雖仍頗多戰功，但受多爾袞打壓。順治元年二月，豪格班師回京，但因隱瞞其部將冒功及起用罪人之弟的罪名被下獄，革除爵位，幽禁。三月，豪格自殺，年僅四十歲。豪格死後，其福晉為多爾袞所納。順治八年，順治帝親政後，為豪格平反，重新封為和碩肅親王，並立碑。順治十三年，豪格被追諡為肅武親王，是清代第一個被追諡的親王。乾隆四十三年正月，配享太廟，八月，入祀盛京賢王祠。家庭.豪格妻妾眾多，據史料記載就有十六人。另有一位福晉博爾濟吉特氏是索諾木郡王之女、多爾袞嫡福晉之妹。她在豪格死後，改嫁多爾袞。其姐在1635年嫁予多爾袞時尚且年幼，至多十歲，因此她與側福晉苔絲娜可能並非一人。嫡福晉，哈達那拉氏，哈達部吳爾古代與清太祖第三女莽古濟之女。崇德元年，其母獲罪後，豪格將她殺死。繼福晉，博爾濟吉特氏，名杜勒瑪，蒙古科爾沁左翼後旗洪果爾貝勒之女，明安貝勒之孫女。孝端文皇后的堂侄女，孝莊文皇后的堂姐妹。崇德元年七月，嫁給了殺妻不久的豪格，崇德四年十一月冊封肅親王大福晉。子一，第四子富綬。側福晉，納喇氏，赫禮臺吉之女。側福晉，碩隆武氏，德爾赫禮他布囊之女。側福晉，吉爾嶽岱氏，布穆祜臺吉之女側福晉，名苔絲娜，姓氏和母家不詳。原為蒙古察哈爾林丹汗的苔絲娜伯奇福晉，簡稱伯奇福晉。天聰九年歸順滿清，改嫁豪格。側福晉，姓氏出身不詳，名舒呼禮，豪格死後，自盡從殉。庶福晉，寧古塔氏，佐領他克圖之女。庶福晉，西林覺羅氏，男爵寧爾納之女。庶福晉，西林覺羅氏，佐領泰爾康之女。庶福晉，黃氏，朝鮮黃業沁之女。豪格死後，自盡殉葬。庶妃，姓氏出身不詳，名額衣色你。豪格死後，自盡殉葬。未知是否為已知家世的庶福晉、妾。庶妃，姓氏出身不詳，名尼喀齊。豪格死後，自盡殉葬。未知是否為已知家世的庶福晉、妾。妾，瓜爾佳氏，樂爾赫納之女。妾，牛氏，諸爾密之女。妾，那拉氏，特穆之女。妾，伊爾根覺羅氏，杭素之女。妾，王氏，王明之女。子嗣.兒子.豪格共有七子，其中兩人被封爵：女兒.長女，天聰五年八月十九日亥時生，母妾瓜爾佳氏，葉爾赫納之女，順治五年三月，下嫁兆佳氏達世賢，康熙三十一年三月卒。次女郡君，崇德元年九月初一日醜時生，母側福晉碩隆武氏，德爾赫禮他布囊之女，順治七年三月，下嫁博爾濟吉特氏諾爾布，郡君康熙十九年十月卒。三女，崇德三年四月二十六日寅時生，母側福晉納喇氏，赫禮臺吉之女，順治三年正月卒。四女，崇德三年七月二十四日卯時生，母妾王氏，王明之女，順治七年八月，下嫁馬佳氏英錫布，康熙六年七月卒。五女郡主，崇德三年八月初一日寅時生，母側福晉碩隆武氏，德爾赫禮他布囊之女，順治七年八月，下嫁瓜爾佳氏豪善，郡主順治九年六月卒。六女，崇德三年十月十四日醜時生，母妾牛氏，諸爾密之女，順治八年八月，下嫁馬佳氏孫諸，康熙三十二年十一月卒。七女郡君，崇德六年七月十六日醜時生，母庶福晉黃氏，朝鮮黃業沁之女，順治十六年九月，下嫁耿精忠，初封郡主，康熙二十二年三月降為郡君，郡君康熙四十二年五月卒。八女，崇德六年十月初一日巳時生，母庶福晉西林覺羅氏，男爵寧爾納之女，順治十六年正月，下嫁納喇氏阿哈布，康熙四十二年二月卒。九女，順治元年九月二十五日亥時生，母庶福晉西林覺羅氏，男爵寧爾納之女，順治十五年二月，下嫁赫舍里氏博磊，順治十八年正月卒。十女，順治三年五月十二日子時生，母妾牛氏，諸爾密之女，康熙二年十月，下嫁伊爾根覺羅氏察璧，康熙十六年六月卒。十一女，順治三年九月十四日巳時生，母庶福晉西林覺羅氏，佐領泰爾康之女，康熙元年五月，下嫁御史張問政，康熙三十一年十一月卒。
政事堂

政事堂，習稱都堂、政府、東府，中國歷史上的官署名，在唐朝、宋朝和中華民國袁世凱掌權時期設立。其源出為完善魏晉南北朝逐漸形成的三省制，以唐皇帝下詔敕前由門下省和中書省舉行聯席會議，將與會處所定名作政事堂。該宰相議事場所隨唐政局演變，重要性相對要高於朝堂。活動.唐創立時的政事堂會議，出席人包括中書門下兩省長官及副官，與會時至多可達十多人，最少時僅有兩人。討論結果由輪值的「執筆」綜合記錄下來。皇帝的命令必須在該會議獲取正式透過，才可以送去尚書省執行。若未加蓋「中書門下之印」而由皇帝直接發出的命令，會被視作不法。其關聯體系的設立，是伴隨了唐代中央議政決策機制中朝堂議政的重要性下降，該時期中央所有軍國大事，首要是由皇帝主持的宣政殿常朝會議所決定——日常政事和具體實施方案則就由該政事會議擬定。演化.唐至北宋.唐高祖武德年間，因中書省出詔令、門下省掌封駁，日有爭論，紛紜不決，所以皇帝決定在門下省加設政事堂，令兩省長官在此先達成共同意見。初始僅三省長官，即中書令、侍中、左右僕射方能與會，后皇帝又加以他官參加政事堂會議，稱為參知政事等。唐中宗即位後，裴炎自門下侍中遷中書令，政事堂也隨之遷往中書省。唐玄宗開元年間，張說執掌政權之時，將政事堂改稱為中書門下，俗稱仍為政事堂。北宋宋神宗之前亦沿襲之。中華民國大陸時期.1914年，袁世凱將原中華民國國務院改為政事堂，設國務卿、左右丞各1人，參議7人，各局局長5人，所長1人。政事堂向中華民國大總統直接負責。袁世凱稱帝失敗後，政事堂被廢。
南閣牌樓群

南閣牌樓群位於浙江溫州樂清市仙溪鎮南閣村，是明代時期為顯示當地章氏家族幾代人的功名與地位而立。2001年，南閣牌樓群被中國國務院列為第五批全國重點文物保護單位。現存有牌樓五座，均為木石結構，基座高50～80釐米，立於拼成圖案的鵝卵石路面上，2根主柱為圓角方形石柱，4根邊柱為圓形木柱，上有龍吻飾，頂部的大紅匾額中為斗大的金字楷書，牌樓全高8米左右。
司空

司空，初期又作司工，是中國、朝鮮古代官名。沿革.商朝已設定此官職，掌管水利、營建之事:213。西周沿置，位次三公，與六卿相當，與司馬、司寇、司士、司徒並稱五官。金文作司空或司工:209, 213。春秋、戰國時沿置。宋國因宋武公名叫司空，所以將司空改為司城:213。孔子曾任魯國的司空。《左傳·莊公二十六年》有士蒍擔任晉國大司空的記載:36。漢朝本無此官，漢成帝時改御史大夫為大司空:213，但職掌與周代的司空不同。東漢初期，光武帝設大司空一職，後將大司空改為司空，與太尉、司徒並稱三公:213，一直延續到宋徽宗時，仿周制，以太師、太傅、太保為三公。遼朝、金朝三公還是太尉、司徒、司空，元朝時設時廢。明朝、清朝還是以太師、太傅、太保為三公。明清時期也是工部尚書的別稱。歷代司空.中國."司城"
司寇

司寇是中國古代官名。西周始置，位次三公，與六卿之一。與司馬、司空、司士、司徒並稱五官，掌管刑獄、糾察等事。司寇的屬官稱為“刑官”，包括大司寇卿一、小司寇中大夫二、士師下大夫四、鄉士上士八、中士十六、旅下士三十二。各諸侯國亦置此官，職掌同周朝，在楚、陳等國，稱司敗。後世也用作刑部尚書的別稱。
潭柘寺

岫雲禪寺，通稱潭柘寺，位於中國北京市門頭溝區潭柘山山腰，在108國道上。它始建於西晉年間之說。歷史.潭柘寺西晉始建時稱嘉福寺，在唐代叫龍泉寺，金代重修之後稱大萬壽寺，元、明、清三代都有修建。清康熙重建，賜名岫雲禪寺。寺名雖經歷代改名，但潭柘寺這一俗稱一直沿襲下來，潭柘的名字源於寺後有龍潭，山上有柘樹。潭柘寺的建築佈局.潭柘寺分為三格：
鳥類分類系統

zh:䳍;𮭥=&gt;zh-tw:䳍;𮭥=&gt;zh-hk:䳍;𮭥=&gt;zh-mo:䳍2014年，基於全基因組測序的鳥類分類系統公佈，目前已經取代1980年代的鳥類DNA分類系統並廣泛使用。系統發育樹.IOC v12.2.下圖基於國際鳥類學大會。Jarvis.下圖基於Jarvis, E.D. et al. (2014)的現代鳥類分支圖，部分演化支的名稱來自Yuri, T. et al. (2013)。
卿士

卿士是中國古官名。又作卿史、卿事。商代甲骨文中有卿史這個官名的記載。在西周，卿士是三公、六卿的通稱，為周王室執政之官。“士”通“事”，《說文·士部》雲：“士，事也。”《詩經·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士，南仲太祖，太師皇父：‘整我六師，以修我戎。’”又《春秋左傳》隱公三年：“鄭武公、莊公為平王卿士。”此處有杜預注：“卿士，王卿之執政者。”《史記·周本紀》：“厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。”
牛仔褲

牛仔褲是褲子的一種，於19世紀由美國人雅各布·W·戴維斯同巴伐利亞裔美國籍李維·史特勞斯發明並開始生產。發明.1850年代末期，李維·史特勞斯來到美國舊金山。他原來是位布商，隨身帶著幾匹本來用來製作帳幕用的帆布。他看到淘金工人穿著的棉布褲很容易磨破，便將其帶來厚實的帆布裁做了低腰、直腿、臀圍緊小的褲子出售，大大受到了淘金工人的歡迎。後來牛仔也喜歡上了這種用帆布做成的褲子，漸漸流行起來。李維進而把褲料改為靛藍牛仔布，他的生意越做越大。1871年，李維·史特勞斯將他的牛仔褲申請了專利，正式成立Levi's公司，後發展成為國際性公司，他的產品遍及世界各地。裁縫師雅各布·W·戴維斯向李維·史特勞斯提議新增「鉚釘」，可防止縫線鬆脫，並強化牛仔褲耐用。牛仔褲為美國最初為加州淘金工人所設計的牛仔褲，後來變成普遍的工作服，如今到處可見。發展.李維·斯特勞斯創造的只是Levi's這個品牌。但是，牛仔褲的發展得歸功於那些明星們。在早期的美國好萊塢電影中，好多明星都會穿著Levi's的牛仔褲。馬龍·白蘭度、艾維斯·普里斯萊;zh-hk:埃爾維斯·皮禮士利; zh-cn:埃爾維斯·普雷斯利以及瑪麗蓮·夢露都穿上了LEVI'S。灑脫故事加之男人浪漫衣裝的形象，營造出一種堅實、粗獷的原野生活的同時賦予了牛仔褲以浪漫又沒有造作感的男人形象，更創造出了一種現代服裝格式，奠定了一種“堅如磐石”的消費模式並在二十世紀中期作為美國文化的代表，不分國度、不分民族、不分老少和男女，在世界幾乎所有國家裡流行開來。牛仔褲本來是扣鈕的，到了1926年，才由Lee製作出第一條使用拉鏈的牛仔褲。由於當時Lee的牛仔褲都是女裝褲，在前方裝有拉鍊的褲子在當時很轟動。時至21世紀，牛仔褲亦演變成各具特色窄褲管、闊褲管、破洞牛仔褲等等，而不同年份都有作為潮流指標的款式，如1970年代所風行的闊腳牛仔褲，直到2018年又再次興起。注:以上尺碼均為英制單位清洗.由於牛仔褲的製作工藝比較簡單，在清洗時又與洗衣機內壁發生碰撞，往往會產生褪色問題。正規的牛仔褲用靛藍染色，基本無環境問題；而使用其他染料染色的牛仔褲則可能發生環境汙染。另一方面，由於洗滌之後會產生褶皺，亦存在“永遠不洗”的消費者。為了保持衛生和防止掉色，可以在洗之前將其翻面，用中性洗滌劑或牛仔褲專用洗滌劑清洗。並且，日光暴曬亦可能發生變色或掉色，故也有人洗完後仍然裡外反著陰乾。參考
西遞村

西遞是安徽省南部黟縣東南西遞鎮的一個村莊。西遞村於1986年定為安徽省重點文物保護單位，2001年由中華人民共和國國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位。2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的聯合國教科文組織第24屆世界遺產委員會會議作出決定，將中國皖南古村落西遞、宏村列入世界文化遺產名錄，這是首次把民居列入世界遺產名錄。2003年10月8日公佈被批准為首批中國歷史文化名村；2011年被評為國家5A級旅遊景區。米其林旅遊指南也稱讚這裡擁有獨特建築風格的精美房屋，將西遞評為最高的強烈推薦級別。村落概況.西遞始建於公元11世紀的宋朝的元祐年間，由於河水向西流經這個村莊，原來稱為“西川”。因在村西古有驛站，稱“鋪遞所”，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，西遞屬以血緣關係為紐帶的胡氏聚居村落。胡家從1465年起開始經商，他們經商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋。在17世紀中葉，胡家中有人從經商轉向官場所產生的影響使村莊得到發展。18世紀到19世紀，西遞的繁榮達到最頂峰，當時村裡有大約600家民居。西遞村中一條主道貫穿東西，與其兩側各一條與之平行的街道一起穿過很多窄巷，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷，村中街巷大多沿溪而設均用青石鋪地。在敬愛堂、追慕堂、胡文光刺史牌坊等公共建築之前有小廣場。現今保留下的古民居從整體上保留下明、清徽派民居村落的基本面貌和特徵，主要包括古民居124幢，祠堂3幢等保護完好的明清古建築群，大多數民居都對公眾開放。
衍聖公

衍聖公是一個中國公爵爵位名，為孔子家族嫡系後裔的世襲封號，始於北宋。此前孔子嫡長孫世襲爵位稱為奉祀君、褒成君、褒成侯、褒亭侯、奉聖亭侯、宗聖侯、崇聖侯、恭聖侯、鄒國公、紹聖侯、褒聖侯、文宣公等。1920年出生、民國北洋政府所封的孔德成為末代衍聖公，也是歷來擔任奉祀職務最久者，共計88年。現任大成至聖先師奉祀官是孔子第七十九代嫡長孫孔垂長。1935年。另，四配之一的述聖孔伋。
可汗

可汗或大汗，又譯為可寒、合罕，通黑汗，統治者頭銜，原意王朝、神靈和上天，類似漢語所說的天子，或是皇帝。可汗為位於歐亞大草原遊牧部落的一個歷史頭銜，汗國的統治者，用來代指酋長或統治者，廣泛使用於遊牧民族地區，在古代鮮卑、回紇、柔然、高車、突厥、吐谷渾、鐵勒、女真等建立的汗國，其君主或最高政治首領皆稱可汗或大汗。起源.可汗最早的記錄出現於3世紀，鮮卑部落首次使用“可汗”作為其首領的頭銜，最初，可汗只領導相對較小的部落實體，通常在廣闊的蒙古和中國北方草原中或附近，遊牧民族幾乎無窮無盡的遊行進入鄰近定居地區的歷史。有些人在一段時間內設法建立了一些重要的公國，因為他們的軍事力量一再證明對東亞和中亞等地區的國家構成嚴重威脅。“可汗”最早在鮮卑系的柔然人中使用，據《宋書》記載乙那婁與慕容吐谷渾對話，稱吐谷渾為“可寒”：樓喜拜曰：「處可寒。」虜言「處可寒」，宋言爾官家也。即使所從二千騎共遮馬令回，不盈三百步，欻然悲鳴突走，聲若頹山。如是者十餘輩，一向一遠。樓力屈，又跪曰：「可寒，此非復人事。」渾謂其部落曰：「我兄弟子孫，並應昌盛，廆當傳子及曾孫玄孫，其間可百餘年，我乃玄孫間始當顯耳。」於是遂西附陰山。此外著名的北魏太武帝時期的嘎仙洞石壁祝文有「皇祖先可寒」、「皇妣先可敦」，柔然覆滅後其變體出現在古突厥。Dybo指出，Khagan 及其對應的女性詞 Khatun 的詞源都可能源自東伊朗語言，特別是源自“早期薩卡語 *hvatuñ，證實的粟特語單詞 xwt'w 'ruler' (&lt; *hva-tāvya-) 和 xwt'yn '統治者的妻子 ' (&lt; *hva-tāvyani)”。在蒙古帝國“汗”表示一個部落的統治者，而所有蒙古人的統治者是可汗或大可汗。這個頭銜的重要性隨後下降。在薩法維王朝，這是省長的頭銜，而在蒙兀兒帝國，這是僅限朝臣的高階貴族。在蒙兀兒帝國垮臺後，它被濫用並降格成為一個氏族稱號。蒙古及突厥語中“汗”是部落或軍事領袖的意思。“可汗”有“大汗”或“諸汗之汗”的意思，由柔然汗國開始用作君主稱號，代替了匈奴的“單于”稱號。在花剌子模，可汗是對總督的敬稱。在當代的土耳其，“可汗”也是一個姓氏。歷史.可汗作為一國之主的稱號最早始於公元402年柔然首領社崘自稱丘豆伐可汗。《隋書》錄沙缽略在給隋文帝信中自稱“伊利俱盧設莫何始波羅可汗”，隋文帝覆信中亦稱對方“伊利俱盧設莫何沙缽略可汗”。漢人君主也稱可汗，但非自稱，《樂府詩集·木蘭詩》即有：“昨夜見軍帖，可汗大點兵。”之句，但北魏乃鮮卑建立的政權，隋文帝與隋煬帝被東突厥人稱為「聖人莫緣可汗」，但此可汗非彼可汗，只是一人對隋朝皇帝之尊稱；中國皇帝被廣大的突厥語族部落稱為可汗要等到7世紀唐太宗之時。唐朝貞觀四年，擊敗東突厥後，西域各國君主在長安尊唐太宗為“天可汗”，貞觀二十一年滅薛延陀第二次在靈州被15部鐵勒諸部酋長尊為天可汗，其地位在遊牧民族語義中比聖人可汗還高，“天”在突厥語中具有很高尚、有權力的含義，其後在中亞掌權的突厥國王吐火羅葉護、石國吐屯王也稱唐玄宗為“天可汗”，在安史之亂後唐代宗也被回紇人藥葛羅稱為“天可汗”：四夷君長詣闕請上為天可汗，上曰：「我為大唐天子，又下行可汗事乎？」群臣及四夷皆稱萬歲。是後以璽書賜西北君長，皆稱天可汗。上至靈州，敕勒諸部俟斤遣使相繼詣靈州者數千人，鹹雲：「願得天至尊為奴等天可汗，子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨。」奴身罪逆不孝，慈父身被大食統押。應徹天聰，頌奉天可汗進旨雲：「大食欺侵，我即與你氣力。」奴身今被大食重稅，欺苦實深。若不得天可汗救活，奴身自活不得，國土必遭破散，求防守天可汗西門不得。伏望天可汗慈憫，與奴身多少氣力，使得活路。又承天可汗處分突厥施可汗雲：「西頭事委你，即鬚髮兵除卻大食。」其事若實，望天可汗卻垂處分奴身，緣大食稅急，不求得好物奉進，望天可汗照之。所欲驅遣奴身，及須已西方物，並請處分奴身，一一頭戴，不敢怠慢。奴身千代已來，忠赤於國，只如突厥騎施可忠赤之日，部落安貼，後背天可汗，腳底火起。今突厥屬天可汗，在於西頭為患，唯有大食，莫逾突厥。伏乞天恩不棄突厥部落，打破大食，諸國自然安貼。藥葛羅曰：「懷恩欺我，言天可汗已晏駕，令公亦捐館，中國無主，我是以敢與之來。今知天可汗在上都，令公復總兵於此，懷恩又為天所殺，我曹豈肯與令公戰乎！」從蒙古帝國時代開始，蒙古族的最高首領稱為大汗，等於皇帝，高於“汗”。小可汗.西突厥處羅可汗立小可汗，置二人，分統所部。在大可汗統轄下的可汗，也稱為小可汗。比如突厥分裂之前的西部室點密可汗、達頭可汗、阿波可汗，東突厥頡利可汗時代的突利可汗等。
安澤縣

安澤縣在山西省南部、黃河支流沁河中上游，是臨汾市下轄的一個縣。安澤古為春秋時期荀子的故鄉，縣人民政府駐府城鎮。歷史.北魏置安澤縣，隋改岳陽縣。元朝時，屬晉寧路。至元三年，猗氏縣併入岳陽縣。次年復置猗氏縣，岳陽縣、和川縣併入，後又改為岳陽縣。明朝時，屬平陽府。清朝仍屬平陽府，考評：簡。民國初年，全國廢府州廳改縣，屬河東道。因與湖南省岳陽縣同名，於1914年6月複名安澤縣。1949年前屬山西省第十二行政督察區。1949年後，歷屬臨汾專區、晉南專區、臨汾地區、臨汾市。1971年，劃出古縣。人口.根據第七次人口普查資料，截至2020年11月1日零時，安澤縣常住人口為75574人。行政區劃.下轄4個鎮、3個鄉：資源.安澤縣擁有豐富的煤礦和森林資源，是黃土高原上森林植被比較好的一個縣域，也是有名的生態縣，全球79%的連翹產於此地。特產.安澤連翹：中國地理標誌產品。
金陵刻經處

金陵刻經處是中國著名的佛教文化機構，近代中國佛教復興運動的策源地。清同治五年由楊仁山居士創辦。楊居士在此講學的40多年裡，刻印流通佛教經典百萬餘冊，印刷佛像十萬餘張，並且開創性地設立了“祇洹精舍”、“佛學研究會”等教育機構，來參學過的人士包括太虛法師、歐陽竟無、章太炎、謝無量、梅光羲等人。1922年，歐陽竟無、呂澂在刻經處建立支那內學院，研究法相。來這裡學習過的人包括梁啟超、梁漱溟、王恩洋、熊十力、湯用彤、景昌極、繆鳳林、黃懺華、田光烈等。1980年代，經中國佛教協會會長趙樸初居士的推廣，刻經處逐漸復興。刻經處較完整儲存了中國雕版印刷、木刻水印、線裝函套等傳統工藝，是世界範圍內漢文木刻佛經的出版中心，珍藏有各類經版130,000多片，以及各種大藏經。金陵刻經印刷技術是南京的傳統手工藝，以寫樣、刻版、印刷及裝幀四道手工程式製作，又細分上樣、刻字、刷墨、擦印、分頁、折頁、齊撮、打眼、切邊、線裝等二十多樣小工序，過程繁雜。其中以老式宋字為形體書寫，影印於處理好的棠梨木雕版塗抹一層植物油進行雕刻，將墨水均勻塗刷在雕版上開始刷印，並進行裝訂。於2006年5月20日被列為國家級非物質文化遺產。金陵刻經處屬江蘇省文物保護單位，地址在江蘇省南京市淮海路35號，還有楊仁山居士舍利塔等。