國清寺 (天台)

天台山國清寺是一所佛教寺院，位於中國浙江台州天台縣城北天台山麓，建成於隋代，已有一千四百多年歷史，乃中國佛教天台宗和日本佛教天台宗的祖庭。建立.該寺始建於隋文帝開皇十八年奉敕重修。建築.格局.國清寺現存建築為建於清早期的建築為官式建築， 彌勒殿和雨華殿為單簷歇山頂，大雄寶殿為重簷歇山頂，三聖殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建築，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。寺依山就勢，層層遞高，按四條南北軸線佈列六百多間古建築，分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三聖殿、妙法堂、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為裡客堂、大徹堂和修竹軒。像背壁後，有以觀音像為 中心的慈航普渡群塑，殿兩側列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。山門外各建築物——隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁，豐幹橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門， 它們順地勢安排，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得和諧協調。一進朝東的山門轉入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮 牆，矮牆後面是茂密的竹林。構成一個擁有2.8萬平方米建築面積、達7.3萬平方米、8000餘間房屋的古建築群。主要建築.塔碑.國清寺主建築群後的小山坡上，在蒼鬱的松林中有一座重簷挑角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著“法乳千秋”四個金字，亭中品字形排列著三座長方形的石碑。正中的豐碑為“天台智者大師贊仰頌碑”，碑座高0.86米、寬0.86 米、長1.86米、碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米。長篇碑文和詩讚頌佛教天台宗創造人智者大師。右連的豐碑為“行滿座主贈別最澄大師詩 碑”。豐碑稍低於智者豐碑。左邊的一座豐碑是“最澄大師天台得法靈蹟碑”，這座碑的大小與行滿碑大小相同。三座豐碑的背面，有日本1982年5月 寫的敬白，長篇日文銘記了高祖先德，祈念中日兩國永遠親善友好的虔誠心意。在“法乳千秋”碑亭左方，有一口圍著石欄的古泉，上刻“錫杖泉”三字，相傳宋僧普明坐禪於此，因寺內取水不便，遂以錫杖頓地曰：“此處當有泉！”即有泉水湧出，故名錫杖泉。隋塔.隋塔位於天台城關鎮東北6裡。隋開皇十八年，晉王楊廣為報智者大師受菩薩戒而建造的報恩塔。唐會昌法難受損，南宋建炎二年修葺。殘高59.4米，邊長4.6米，六面九級，為浙江最高的古塔之一。系空心樓閣式磚木結構，因遭火焚燬飛簷斗拱，形成四周的空洞。後人對塔基進行了加固，四周鋪築了臺階，已予整修一新，已列為省級文保單位。隋塔建造別緻，除磚砌塔壁上，精雕佛像外，塔頂上沒有通常的尖形塔頭，站在塔內，切可直接仰見藍天。方丈樓.方丈樓在國清寺建築群東部的中心位置上，是一座兩層七開間房子，前有“聚賢堂”。樓前有一個方石鋪地的院子。方丈樓正中直條排列著三張八仙桌，兩旁各有三排茶几木椅方凳，條桌上方掛有“弘闡天台宗”的大紅底金字匾額，額下排有名畫家邵宇、王子舞寫的智者大師水墨畫像。旁邊掛有幾幅名人字畫，這是國清寺接待中外來賓的地方。妙法堂.大雄寶殿左側妙法堂，這是一座兩層樓五開間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環境十分清幽。妙法堂樓上為藏經閣，開敞明淨，閣的週轉排列著百隻木箱，珍藏 著《妙法蓮華經》、《大藏經》等經籍。樓下為“臺宗講席”，是弘揚天台宗教義的場所。其佈置正中為精雕細刻的講座，座後掛有阿彌陀佛水墨畫像，座前擺有香 案蒲團。講座兩邊分列著幾十張長條桌。每當講經時，主講法師高踞臺上，兩邊講座上坐落了老少僧眾和男女信徒。妙法堂左近有羅漢堂，現闢為文物室。1975 年文物室整修開放，集中展出了佛教天台宗的歷代祖師造影，天台宗主要經典著作，國清寺與日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大師遺物衣缽及欽賜龍衣、造型精美的欽賜銀亭、白玉臥佛、明萬曆銅鏡。還有唐貞元二十年，上有台州刺史的指示。1979年國清寺方丈唯覺隨中國佛教代表團去日本訪問，受到日本朝野人士的歡迎，方丈將從日本帶回的文物、紀念品也在此展出。日本朋友來天台山訪問一年四季不斷，並留下了“風月同天永，萬古結深緣”等字畫，及法器、文物。雨花殿.出門神殿，即見鍾、鼓兩樓中間又一座殿堂，常匾上書“雨花殿”三字。此名在別的佛寺中難得見到。相傳是天台宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經》，其精誠所至，感動天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方，並說每一方都有一神堂管著，所以尊他們為“王”。“四大天王”亦稱“四天神”或“四大金剛”所以一般寺廟中稱此殿為“金剛殿”或“天王殿”。觀音殿.與錫杖泉相鄰處，新建有重簷歇山，斗拱翹角的觀音殿，雄踞於大雄寶殿之後上方，觀音殿長約15米，寬12米，殿內正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。此殿為美國洛杉磯天台山國清寺護法會夏荊山、楊茂慈先生、吳梅影女士等捐資十五萬元建成。1983年10月29日舉行了隆重的開光大典和法會。報恩塔.報恩塔是觀音殿西鄰，建於1985年9月，高約3米，塔頂為黃銅寶頂，紫銅瓦蓋成，在陽光下熠熠發光，塔體為錄巖。呈四方形，正前方為日本文“南無妙法蓮華經，而且堅信作為正法的法華經的源流是天台國清寺，以表“知恩報恩”的深意。七佛塔.七佛塔，在寒拾亭前，俗稱“七支塔”，也稱迎賓塔，是為紀念“過去七佛” 而建，他們分別是：毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因為是祭祀過去七佛，所以建在寺院門前。建於隋唐時的七佛 塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒有任何的文字說明。 新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區別在於新塔為實心，而舊塔是鏤空的。七佛塔的上方，可以看到“一行禪師墓”。文物古蹟.國清寺在佛教發展史和中外關係史上都具有重要地位，寺周儲存了大量的摩崖、碑刻、手書、佛像和法器等珍貴文物。國清寺是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪适、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下墨寶。寺內有中國佛教天台宗第五祖章安灌頂大師手植的“隋梅”一株，至今仍鬱鬱蔥蔥。紀念唐代著名詩僧寒山、拾得、豐乾的“三賢堂”，重13噸的明代釋迦牟尼青銅像，18尊元代所雕的楠木羅漢，王羲之、柳公權、黃庭堅、米芾、朱熹的摩崖手跡，寺外有紀念唐代天文學家僧一行為編制《大衍曆》至國清寺求算學的“一行到此水西流”碑及“一行禪師之塔”等。佛事活動.盂蘭盆法會智者大師在天台山開宗立說後，規定每年在各寺院庵堂舉行盂蘭盆法會。時間是農曆七月初九至十五，共7天。以為報父母養育之恩，亦求延年益壽。時國內外信徒雲集，可達數千人。法會期間，每天上午由首座在妙法堂講盂蘭盆經，約2小時。佛誕法會佛誕法會主要是紀念佛、菩薩、祖師的生日、圓寂日、成道日。以上法會，以二月十九日、四月初八、六月十九日、九月十九日、十一月十七日最為隆重。傳戒受戒國清寺傳戒受戒是出家僧尼和在家信徒傳授戒法的儀式。傳戒受戒或稱開戒、放戒。對受戒者說，則稱求戒、納戒或進戒。透過儀式，求戒者才是正式僧尼。 戒法有五種：五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒。分3個階段，第一階段在法堂進行，第二階段在戒堂進行，第三階段在大雄寶殿進行。每階段午先講戒法、戒 規，再行戒儀，然後正式傳戒。建國前，傳戒時間長達數月，一般在30天以內。正式傳戒由戒師主持，必須有三師七證到場。程式複雜，有請師、禮佛、求勤勞、 開導、請聖、懺悔、向遮難、受三皈、宣戒相、發願、勸囑、迴向、剃度等儀式。受戒者男分比丘、沙彌二等，女有比丘尼、沙彌尼之分。俗家信徒受五戒後，男稱 優婆塞。早時受戒，必須灸頭，不再堅持。自願灸頭，亦可。建國前，國清、高明、萬年、華頂諸寺，經常傳戒。建國後，大為 減少。1988年底，高明寺傳戒，三師七證主要向國清寺聘請，來自全國各地的僧尼約450人。[12]水陸道場水陸道場儀 式繁瑣，是國清寺最大的佛事活動，相傳始自南朝梁武帝蕭衍。應施主之請，為生者祈求身心安樂、福壽綿延，使往生者位登上品，高超蓮界。行儀前夕，全寺僧從 領前，施主在後，先在大雄寶殿誦經禮佛，然後至寺內各殿堂繞場一週。繞場由主法帶頭，維灑甘露，有的僧人搖銅鈴，其他僧人和施主口唸消災延 壽藥師佛聖號，德高望重名法師斷後，繞場完畢，進大雄寶殿迴向。繞場圈，表示寺內一切閒神鬼魅已經清除。一堂水陸，需時7天。第三天凌晨一時許，全部施主進入內壇，由主法、正 標、副標、大香燈領頭，舉行焚香、禮佛、誦經、祈求、懺悔、繞佛、獻寶等儀式，局外人不得入內。當天上千，在大雄寶殿前舉行升幡儀式，下午在放生池舉行放 生儀式。第四天上午，由主法主持，在大雄寶殿內對施主作開示。第五天晚上，由主法主持，在內壇對施主作幽冥戒。第六天凌晨三時許，由主法主持，在大雄寶殿 前舉行齋天儀式。當時舉行五方焰儀式，約5小時左右。第七天上午，全寺僧眾參加送牌位。下午一時許，集中內壇送信。然後鳴鑼開道，將水陸榜文、疏文、花 柏、紙馬送出山門外焚化，最後至大雄寶殿迴向。報恩法會釋氏謂父母、師長、國王、施主於己有恩，為報答恩惠，儀式有報恩法會。1982年，日本天台宗祖師碑揭幕訪華團來國清寺參加3座碑落成典禮，1982年，日本日蓮宗派團至國清寺參加“南無妙法蓮花經幢”揭幕典禮，1987年，日本天台宗佛教青年聯盟參拜紀念法會，為紀念日本天台宗開創1200週年，來國清寺參拜。歷任主事.智越，國清寺工成，智越為首任住持。任道斌《佛教文化辭典》：“因主天台國清寺，幾達二十年”。智璪寂於國清寺。《中國佛學人名辭典》：“後主國清，以禮懺為業，有大名聲”。道邃，生卒年代不詳。唐大曆中依荊溪湛然大師習天台教觀。後居國清，詳為講解，晝夜不輟。後人諡為臺宗第十祖。按座主，即大眾一座之主，亦即住持。清蘊，生平事蹟不詳，唐大和中住持國清。文舉，圓寂國清寺中。元琇，出家國清，依正定物外大師學止觀。後說為臺宗十三祖。清竦，臺宗十四祖。師靜，生平不詳，領旨於元沙和尚，傳燈《天台山方外志》：“住國清三十年，號大靜上座”。小靜，與師靜同時代，生平事蹟不詳。《天台山方外志要》：“時有小靜上座，並終本寺”。按上座，禪家雲住持。教家雲座主。仲方，生平事蹟不詳，日本成尋《參天臺五臺山記》記載著宋熙寧五年，國清寺寺主仲方的名字。道逵，生平事蹟不詳，宋劉潮《國清千門塗田記》：“乾道四年，長老道逵創請寧海縣千田塗”，按佛教稱謂“長老”即指住持。曉林，生平事蹟不詳，宋劉潮《國清千門塗田記》：“未幾，詮又有別峰之行。淳熙戊戌夏。住持曉林”。蘊常，《天台山方外志》卷八：“淳熙間住國清”。妙倫，，歷主台州瑞巖、天台國清等寺。行機，參護國元公得法，歷主廬山圓通等寺，寂於國清。《中國佛學人名辭典》：“歷主江州圓通、台州國清，寂焉”。心弘，生平事蹟不詳。王溍《上天竺湛堂法師塔銘》：“元貞乙未，性澄上奏易禪為教，上降璽書，命道夫必弘主國清”。處仁，生平事蹟不詳。元延祐三年，《天台山東安隱院建重興之記》：“國清宗主佛心慈惠大師處仁”。宗冕，生平事蹟不詳，元至正元年，為國清寺建雨華亭，並築萬工池。曇噩寂於國清。《元無見睹和尚塔銘》：“天台山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。如通，應請主國清。陸光祖《易庵通法師塔銘》：“尋赴國清之請”。性省，出如通門下，生平事蹟不詳。王孫熙《重建國清禪寺記》：“通歸寂，法嗣性省於以暨”。海月，生平事蹟不詳。明萬曆進士戴澳曆書之國清寺《唐一行禪師之墓》碑上，有“當山住持海月”之句。德音，生平事蹟不詳。明崇禎十年前後主國清。明蔣薰《天台山記》：“德音至，邀至方丈”。祖憲，生平事蹟不詳。《天台縣志》：“康熙十八年，住持祖憲”。元英，生平事蹟不詳，《台州府志》卷八十三：“歷主國清諸名剎”。達珍，《台州府志》卷一百四十：“乾隆四十五年，邑令劉公敕請住持”。耀冶，乾隆四十九年繼達珍主國清，凡十三年。文定，嘉慶元年退席。全信，生平事蹟不詳，嘉慶四年繼文定主國清。蓮舟，生平事蹟不詳，咸豐三年，造三聖殿，併為西方三聖造像，見國清寺《萬善同歸》碑。成德，生平事蹟不詳，光緒五年，於大殿兩旁建設琉璃，並廣置齋田。見國清寺碑。清靜，《中國佛學人名大辭典》：“雙修禪淨，勤奮逾恆，主天台國清寺”。民國時期，有達山、可興、慧蓮等十數位在國清寺主事。解放後，有澹雲、唯覺、可明等4位在國清寺主事。允觀法師：現任住持。天台宗祖庭.隋代高僧智顗在此創立天台宗。影響遠及國內外。鑑真東渡時曾朝拜國清寺。日本留學僧最澄至天台山取經，從道邃學法，回國後在日本比叡山興建延曆寺，創立日本天台宗，後尊國清寺為祖庭。該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本臺密開宗祖師最澄大師等。由此，寺中有不計其數的勝跡和典故，包括乾隆御碑、寺前「一行到此水西流」碑、空海法師紀念碑、中韓天台宗祖師紀念堂、隋梅，以及新塑供奉的五百羅漢像、前中國佛協會長趙樸初先生墨寶、濟公像等。http://www.foyuan.net/article-844478-1.html