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琉球嶼

琉球嶼，原名沙馬基、拉美島，荷蘭人曾稱金獅島，是臺灣島西南方的一座外島，全境屬屏東縣琉球鄉管轄，為珊瑚礁石灰岩島嶼，面積6.802平方公里，位於屏東縣東港、高屏溪出海口西南方海面約15公里處，島上有許多石灰岩洞穴，全島在大鵬灣國家風景區範圍之內。地理.受黑潮支流影響，小琉球擁有臺灣全境最高的年平均海溫，海溫終年都維持在攝氏25度以上，1月平均海溫25.0度，7月平均海溫29.4度。冬季時海溫比同屬臺灣著名熱帶旅遊景點的恆春後壁湖的22.0度1月平均海溫高上3度之多，因此為臺灣冬季最適合從事浮潛等海上活動的地點之一，也因其溫暖的海水而孕育上千種以上不同的珊瑚礁。小琉球為屏東縣政府公告之綠蠵龜重要棲息地，曾空拍觀察到805隻海龜。歷史.在臺灣本島的原住民原本稱琉球嶼為拉美島，拉美島原住民和漢人漁民交易，也和臺灣本島間的原住民長年互相交易、出草，其交易皆以互不接觸甚至見面的方式進行。荷蘭錄大員周邊的社群並不很瞭解拉美島人的語言，而據說屏東平原的放索社人比較瞭解拉美島人的語言。甘治士記錄有60名蕭壠人聯合漢人前往金獅島假裝交易，趁機抓住一位島民強拉到船上，將之砍成多塊。1622年荷蘭東印度公司指派雷爾生司令前往佔領澎湖，7月底親自前往勘查臺灣。7月28日，雷爾生從海上看到了拉美島，似乎有豐腴的土地、長滿的椰子樹。雷爾生本要派人登岸取水，但漢人通譯拒絕前往，稱「島上有約400名的野蠻食人族，約三年前有三百多個漢人被殺害，而且島上沒有適合登岸的地方」。1622年10月，公司船隻金獅號的船長、商務長、部分船員登臨島上取水遭到殺害，為了紀念遇害人員，荷蘭人稱之為金獅島，以紀念金獅號遇害商務長馬帝斯·雅各。1636年，公司駐臺灣機構為報復船員遭殺害，對此島居民馬卡道平埔族人發動攻擊，從此琉球原住民消失。至今仍留存有當時島上居民躲藏的烏鬼洞遺跡。史籍記載，元朝時將臺灣與沖繩列島合稱琉球、嵧球或琉求，到了明朝時，改稱沖繩列島為大琉球，臺灣為小琉球；到了萬曆未年，荷蘭據臺後將臺灣名定下，而將當時的沙馬基稱為小琉球。教育.琉球最早的學校為1899年設立的「東港公學校琉球分教場」。目前有4間國民小學，分別為琉球、全德、天南及白沙國小，一間國民中學為琉球國中，高中以上須赴臺灣本島求學。行政.全島行政區劃為屏東縣琉球鄉，目前分有八個村。小琉球距離南臺灣第一大城高雄市相當近，在島上即能望見市區高樓，也正積極轉向觀光島嶼發展，現已劃入大鵬灣國家風景區。氣候.小琉球與屏東縣其他地區相同，氣候分類上屬於熱帶季風氣候，也因屬於緯度較低又位於臺灣西半部的外島，成為臺灣唯一不會受東北季風吹襲影響的外島，因此四季氣溫變化小。冬天溫暖夏天不悶熱。交通.設有東琉線交通船航線，往返於屏東縣東港鎮，分別有琉興有限公司經營的公營交通船，與東信、競強、眾益、飛馬、觀光五家輪船公司聯合經營的東琉線交通船聯營處及"泰富國際輪船股份有限公司"所屬的泰富1號、泰富2號、泰富3號等交通船行駛，2020年7月6日大福琉球航運股份有限公司所屬的大福1號、大福2號、大福3號首航，往返於鹽埔港及琉球新港，紓解東港至小琉球交通船的人潮。航線提供物資及人員運輸，自2008年起增加高雄往返小琉球航班蝴蝶公主號，每週六、日有固定航班往返。民生物資、水源亦由東港補給。小琉球的交通船班非常密集，且航行時間短，至多二十餘分鐘，可以大量輸送遊客與物資，相較綠島蘭嶼，小琉球幾乎不會有交通多日中斷發生物資缺乏的情形。對比綠島蘭嶼因距離遠風浪大會使多數人暈船減損遊興，單程小琉球船班亦難見到有人嘔吐，這也使小琉球的交通相形更具優勢。另島嶼上也有高雄客運601線環島接駁公車，絕大部分登島旅客以租用島上汽車或機車為主，亦常見旅客自行攜帶機車搭船前往。
臺灣人口

臺灣人口於2023年8月底的官方統計數字為23,399,654人。歷史統計.常住人口.常住人口係指在一處所已實際居住或預期居住6個月以上人口，包括本國籍及非本國籍常住人口，為臺灣人口普查之認定人口數之標準。可知除北部地區外，其他地區的人口所佔比例均下滑，人口仍持續向北臺灣集中。實際居住人口.臺灣之人口統計傳統上以戶政機關登記之戶籍人口為指標，惟戶籍人口與實際居住情形仍有落差，根據電信信令人口統計資料(2020年11月)之平日夜間停留人數為指標，可推估實際人口之分佈(此人口包括外籍居留人數)，可知北臺灣實際居住人口為11,724,169人，戶籍人口為10,745,117人，較戶籍人口多979,052人，佔全國人口之49.12%；中臺灣實際居住人口為5,649,763人，戶籍人口為5,797,528 人，較戶籍人口少147,765人，佔全國人口之23.67%；南臺灣實際居住人口為5,870,606人，戶籍人口為6,327,170人，較戶籍人口少456,564人，佔全國人口之24.60%；東臺灣實際居住人口為512,736人，戶籍人口為539,852人，較戶籍人口少27,116人，佔全國人口之2.15%；金門及馬祖實際居住人口為110,640人，戶籍人口為153,689人，較戶籍人口少43,049人，佔全國人口之0.46%。顯示實際居住人口之南北差距較戶籍人口更大。人口.設籍統計.總數年齡結構：年齡平均值：人口密度：人口成長率：出生率：死亡率：淨遷移率：性別比：嬰兒死亡率：結婚率：6.61 /1,000人。離婚率：2.26 /1,000人。平均壽命：總生育率：人口劃分及族群分佈.臺灣族群以文化人類學來區分，主要分為臺灣原住民、漢族、在臺大陸少數民族。漢族有閩南裔臺灣人、客家裔臺灣人、臺灣外省人(包括在臺大陸少數民族)。另外，近年來還有許多移居臺灣的新住民。依據2002年內政部統計處的一項調查研究：臺灣的閩南人76.9%、客家人10.9%、外省人10.0%、原住民1.4%以及不確定0.8%依據客家委員會2010年至2011年的全國客家人口基礎資料調查研究：在各大族群。對於人口數量多寡的敘述所在多有，不過除了國語。另根據2008年中華民國年鑑，臺灣大概有73%的人會使用閩南語。臺灣早期族群分佈深受分類械鬥影響，並非渡臺時間先後或是原鄉居住地形所造成。客家人、泉州人、漳州人同時來臺，客家人有的因分類械鬥失利退出平原。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原；泉州移民主要居住在中部沿海地區、新竹沿海地區、臺北盆地，南部則為泉漳混合區。故「泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原」的說法，僅在臺灣中部地區符合此一分佈。語言.中華民國在臺、澎、金、馬地區以中華民國國語為通用語，通用文字為漢字正體字；其他國家語言依使用人口比例分別為臺灣語、客家語、阿美語、閩東語、排灣語、泰雅語、布農語、卑南語、魯凱語、太魯閣語、賽德克語、鄒語、賽夏語、達悟語、噶瑪蘭語、撒奇萊雅語、邵語、拉阿魯哇語及卡那卡那富語。英語在教育上是除國語之外的第二大語言。教育水準.讀寫能力：
布農族

布農族、新康山，遭逢巨難倖存的族人和動物們避難到玉山和其他還露出水面的高山山頂上，可是所有的粟穀盡失，無以為炊，族人只好捕獵一同到山頂避難的動物生食充飢。由於沒有火，生活很不方便，只好到處尋火，有一天終於發現在玉山頂有火光。於是派出動物們去索火，首先由青蛙游水而去，青蛙含著火種被燒灼成癩蛤蟆，游回時火種入水熄滅；派出--鳥。最後，族人派出--/ --而歸，但因燒傷嚴重隨即身亡。:183,268後來，有一次螃蟹和大蛇爭鬥，螃蟹剪破了大蛇的肚子，大蛇痛得向西逃竄而去，其經過之處形成一道溪流，積水順溪而退，又露出原來的陸地來。人們大喜，紛紛下山求美地，而離散四方，各自組織部社，以至於今。社會組織.父系氏族社會，帶平權特徵。以姓氏為主的氏族聚居在一起，通常都是四、五代同堂，少則十幾二十人，多則有六十餘人，甚至有達九十幾人；不同的氏族分佈在不同的山頭，擁有各自的獵場與耕地，其禁忌習俗、祭典儀式也都有順序與細節上的差異，而且異性氏族不可抑相互餐與獲共同辦理祭祀活動。一個氏族就如同一個小型的部落，族中的老祖父就是家長就是領袖，因為濃厚的血緣關係，權威來自家族裡的長輩，加上隨時必須面對外敵的入侵，所以布農族人特別的團結合作，一切以團體的利益為優先考量，家族的榮辱為依歸，家族的所有份子就是一個生命共同體，個人意識是不被允許存在的，這在沒有個人耕地，所有獵捕回來的獵物、收成的粟作都得全氏族一同共享，所有的禁忌必須謹慎小心地遵守，以免貽害到全族的情形來看，是最為明顯。相關學術研究.在和布農族相關學術研究裡面，曾任中央研究院民族學研究所所長的人類學家黃應貴，可能是最具代表性的一位學者。長久以來，他一直以南投縣信義鄉的東埔社布農人當作其田野研究地點，已經在該地從事調查超過二十年以上的時間了，可以算是國際學界裡面最好的布農族專家之一。
卑南族

卑南族，為臺灣東部的原住民族群之一，族群分佈在中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，以及花東縱谷南方的高山地區，族群主要居住於臺東縣臺東市及卑南鄉，偏向屬於母系社會，人口約一萬五千餘人。神話傳說.人類始祖.石生說.從前，在Revuwa'an的海岸，湧現海浪的泡沫，之後產生如塵土般的物質，最後再變成石頭。石頭裂開後出現一人形，雙膝上長有眼睛，且前後各有兩張臉。人形的右小腿中懷著胎兒，後生下一男一女，男孩名為Sokasokau，女孩名為Tavatav。兩成婚後在Ruvoahan生下石頭，後至Kavorongan再生下石頭，在Revuwa'an生下的石頭生出名為Rarihin的女孩，在Kavorongan生下的石頭生出名為Vasakaran的男孩。Vasakaran與Rarihin生下名為Arongatai的男孩與名為Vayayon的女孩，後Arongatai與Vayayon再生下Ruviruvi與TaTa兩姊妹，後一名叫Sihasihau的阿美族男子招贅予Ruviruvi，成為知本部落的祖先:52、53。竹生說.創造女神奴努勞。分佈.卑南族主要分佈在臺東平原的臺東市以及卑南鄉的十個聚落，分別為：Dandanaw 龍過脈部落Ulivelivek 初鹿部落Alripay 上賓朗部落Damalagaw 泰安部落Likavung 利嘉部落Kasavakan 建和部落Katratripul 知本部落Papulu 寶桑部落Puyuma 南王部落Pinaski 下賓朗部落社會.卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師，由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。目前男祭師依然沿續傳統的職責，在部落裡受人敬重。領袖ayawan則因現代行政體系的介入在各村的職權消長也有所不同。以南王為例，裡長雖有行政上的職權，但長老群依然非常受敬重。建和則頭目的領導地位居高不下。有些村落的年輕人有感於傳統文化的式微，近年來極力鼓吹延續傳統命脈的活動，呈現了年輕人拉著老人往前跑的現象。不管任何形式的演變，族中長老的生活體驗與傳統智慧依然是族人諮詢的物件與精神支柱。然而這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例，目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓一半從母姓。住宅.傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋，以祈求住屋的安寧。卑南族人為每間屋子命名，而後在此屋-{舍}-出生的人，便以此屋為名。傳統上，卑南族的房屋是以竹子為主要建材：壁柱、牆壁、屋頂鋪面、小樑及床都以刺竹為主，其次是長枝竹。家屋的主柱使用堅硬的櫸木，主樑使用輕又筆直的楓香和檳榔，屋頂上方則以白茅覆蓋。文化.卑南族特有的斯巴達式學長制的會所訓練，卑南族男子成長的階段共有三個重要的過程：以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。雖然不是隻有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。早期卑南族的巫術十分盛行，其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師，負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務，為人占卜、趨邪，解答人生疑惑，當然，服務的物件不僅止於卑南人，連漢人也前去卜問。祭典.由於時代的變遷與地理位置的差異，卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。
魯凱族

魯凱族，為臺灣原住民族，分佈於屏東縣霧臺鄉、三地門鄉青葉村與瑪家鄉三和村、高雄市茂林區、臺東縣金峰鄉嘉蘭村與卑南鄉東興村，人口約一萬三千餘人。族群分類.明治三十二年臺灣總督府蕃務本署在其出版的《Report on the Control of the Aborigines in Formosa》報告書中，使用「Tsarisen」作為魯凱族的官方族群名稱:79。大正元年鹿野忠雄將魯凱族併入排灣族，稱為魯凱亞族，並分為下三社群、西魯凱群與東魯凱群。:85、87物質文化.建築.魯凱族的建築形式因社會階級不同而有差別，頭目住宅與庭院寬敞，樑柱具有象徵身分的木雕，另設有司令臺，一般住宅則規模較小。室內空間以單室為主，附屬建築有穀倉與工作房等。除穀倉為高架式，其餘建築多為淺穴或平地式，建材以板岩與木材為主，於臺東縣境內則使用竹、木材與茅草。:182飲食.漁獵.魯凱族各部落皆有範圍明確的獵場，狩獵通常在農閒時進行，使用獵槍與陷阱捕捉鹿、山豬、山羊與山羌等動物，狩獵過程禁止女性參加，並有許多禁忌須遵守:12，所獲獵物的角、大腿與內臟則繳納予擁有獵場的貴族:7。捕魚則不分男女由部落集體進行，魚獲較多時需向貴族交納賦稅。:12農業.魯凱族的農業以燒墾為主:11，平民須將相當數量的作物繳交給貴族:7。開墾土地時先由男性砍除地面的樹木與雜草，將其曝曬後焚燒，再由兩性合作清除地面上殘餘的樹根與石塊。耕作的型態為輪流種植多種作物，且同時種植兩種以上的作物。農事主要由女性承擔，勞動時並無一定的組織型態，有時以換工的方式進行，並以收成的一部分作為參與者的報酬。:10、11作物以小米、芋頭、番薯、樹豆、花生與玉蜀黍為主，其中小米的耕種面積最大:11。小米依外殼顏色而有不同的稱呼，儲藏時將30穗左右綁為一把疊放，另選若干留作種子，遇有結婚與結拜等重要儀式時才拿出食用，有時須儲藏兩至三年的小米收穫，才能因應儀式的需要:10。芋頭則用以烘烤成芋頭乾，方便長期儲存與攜帶，是飢荒時重要的食物:11聚落.隘寮群.隘寮群魯凱族分佈北起大母母山，南至隘寮南溪，東臨霧頭山。行政區隸屬於屏東縣霧臺鄉隘寮北溪流域的霧臺村、佳暮村、大武村、吉露村與阿禮村，及隘寮南溪流域的好茶村。因日治時期集團移住與戰後時期移入，隘寮群魯凱族亦分佈於瑪家鄉三和村及三地門鄉青葉村、三地村與德文村相助巷。另於1960年代，有部分好茶村與阿禮村的魯凱族遷徙至臺東縣金峰鄉嘉蘭村新富社群、正興村與歷坵村。:8、9下三社群.下三社群魯凱族分佈於荖濃溪支流濁口溪流域、鄒族上四社群以南，故稱為下三社群。行政區隸屬於高雄市茂林區茂林裡、萬山裡與多納裡。下三社群魯凱族北側與鄒族和布農族接壤，向西經六龜區與漢族及平埔族來往，往南則與排灣族拉瓦爾亞族交會，故在習俗上因複雜的族群關係多少受他族影響。:9大南群.大南群魯凱族分佈於花東縱谷南端、呂家溪與大南溪間的山麓沖積扇。行政區隸屬於臺東縣卑南鄉東興村。大南群魯凱族與排灣族巴卡羅群及漢族雜居，1969年時因大南部落發生損失慘重的火災，因「大南」音同「大難」，居民認為不吉，故將村名改為「東興」。:9與排灣族的比較.魯凱族與排灣族的社會組織極為相似，在日治時期曾被規劃為排灣群，但至少有下列幾點的差異性：1.魯凱族沒有排灣族盛行的五年祭。2.魯凱族為父系社會，長男繼承家產。排灣族為雙系社會由長嗣繼承。魯凱族是重男輕女的社會，排灣族則是兩性平等的社會。3.排灣族的貴族權勢集中，且有擴大的企圖心。魯凱族的貴族魯凱族的喪葬以一人一墓為主，排灣族則是一家一墓。4.權力分與直、旁系的親屬而逐漸削弱。5.魯凱族為側身葬，排灣族為屈肢葬。6.魯凱族的百合花象徵著女子的純潔，與男子的狩獵豐碩。在婚前如果發生親密關係，該女子就沒有資格配戴百合花。百合花只能側戴，只有頭目階級的人才能花心向前。除了真正的百合花以外，族人也利用現代的紙材剪成花瓣的形狀，放在額前，是另一種人造的百合花意象。
鄒族

鄒族頭目看起來不像純馬來人種，像是有荷蘭人的血統。
李景均

李景均，生於天津，美國籍華裔遺傳學家和生物統計學家，匹茲堡大學終身教授。生平.1925年，李景均進入天津新學書院學習，1932年考入金陵大學農學院，主修農藝，並開始學習遺傳學、作物育種學、田間試驗設計分析等課程，1936年獲得理學學士學位。大學畢業後，李景均在北平燕京大學試驗農場工作一年。1937年七七事變後，李景均於8月離開農場前往天津，由塘沽乘海輪轉道上海赴美國，後進入康乃爾大學攻讀遺傳學和生物統計學，1940年獲博士學位，之後在芝加哥大學、哥倫比亞大學等研修解析幾何、機率論和統計學等。1941年10月回國，先後在廣西農學院和遷至成都的金陵大學農學院任教。1946年至北京大學任教，並任農學系主任兼農業試驗場場長。1949年北平易幟後，李景均於1949年1月向北京市新任市長葉劍英表示要為新中國科教事業貢獻力量。9月，北大、清華、華北大學三校的農學院合併，成立了北京農業大學。在黨總支書記兼校務委員會主任樂天宇主持下，學校效法蘇聯李森科1948年消滅摩爾根學派的做法，停止他主講的三門課程，樂天宇指責這些課程是“資產階級的”、“為馬爾薩斯人口論服務的”、“唯心的”、“反動的”、“偽科學”，“偶然性是科學的敵人！” 。不久，李景均間接地接到一個要他辭去系主任的訊息，他第二天就辭職。1950年3月，中國遺傳學界受蘇聯“米丘林學說”和拉馬克主義的支持者特羅菲姆·鄧尼索維奇·李森科的影響掀起政治運動，李景均離開中國大陸，途經香港回到美國。1951年，經諾貝爾生理學或醫學獎得主馬勒和美國著名醫學家博士推薦，李景均進入匹茲堡大學公共衛生學院任教，1954年升任教授，直至1982年退休。李景均於1960年被選為美國人類遺傳學學會主席。1962年榮獲中華民國中央研究院第四屆(生命科學組)院士頭銜。1969年至1975年擔任匹茲堡大學公共衛生學院生物統計學系主任，還曾被選為世界權威學術期刊《科學》雜誌的主辦方美國科學促進會的研究員。1982年正式退休後，李景均依然發表了25篇論文，並堅持上班至2003年去世前幾個月。學術貢獻.李景均是世界著名的遺傳學家和生物統計學家，其1948年在中國寫成的著作《群體遺傳學導論》（First Course in Population Genetics)，1950年代先後在美國、蘇聯等國出版，被視為世界第一本系統化描述群體遺傳學的大學教科書，使他在國際遺傳學界享有極高的學術聲譽。李景均在匹茲堡大學任教期間被視為該校公共衛生學院的創始人，並被諾貝爾獎得主馬勒稱為遺傳學界的領軍人物。李景均也與談家楨等被並稱為中國遺傳學的奠基人，曾為中國的遺傳學、生物統計學的發展做出了重要貢獻。李景均在1950年代中期提出臨床試驗的“隨機”與“雙盲”是兩個基本原則。1950年代中期，美國東部25家退伍軍人醫院合作進行一個大型癌症臨床試驗，用以搞清幾種癌症化療藥物在白血病上的療效。李景均被任命為該團體的生物統計學家。他提出要隨機化分配病人，並遵循雙盲原則，遭到強烈反對。他堅持己見，毫不讓步，美國國立衛生研究院理解了這兩個原則的原理之後，支援李景均，並威脅如果不採用李景均的方法，他們將不提供資助。現在，這兩個原則已被普遍接受。
噶瑪蘭族

噶瑪蘭族，為臺灣原住民族的一個族群，其分佈區域主要在於蘭陽平原一帶，與之臨近的還有同屬東臺灣南島語族的猴猴族與哆囉美遠族。十八世紀末漢人移民開始大批進入宜蘭地區，噶瑪蘭族的土地與人口大量流失，被迫遷至花蓮與臺東地區海岸，為留存有較多的傳統文化及使用噶瑪蘭語人口的地區。:13名稱.「Kbalan」在噶瑪蘭語裡面，是「平原之人類」的意思，主要是該族族人用來區別當時居住於山區之泰雅族「Pusulan」的稱謂。宜蘭舊稱「葛瑪蘭」、「蛤仔蘭」、「蛤仔難」、「甲仔難」、「甲子難」等，正是「噶瑪蘭」一語臺灣閩南語的音譯。西班牙人佔領北部之後於噶瑪蘭居住地劃定「噶瑪蘭省」840人。十八世紀末，漢人進入宜蘭開墾。在漢人的壓力下，噶瑪蘭族於1830-1840年左右開始南遷至花蓮新城。1863年，史溫侯的船隻:44。1878年，發生加禮宛事件，噶瑪蘭族又被迫南遷至花蓮豐濱及臺東一帶。噶瑪蘭族現在在蘭陽平原的人數很少。1896年，伊能嘉矩對噶瑪蘭族進行了調查。安倍明義的《蕃語研究》用片假名紀錄了一些噶瑪蘭語的資料。1936年，淺井惠倫對宜蘭的噶瑪蘭語進行了調查。1996年，李壬癸發表了關於噶瑪蘭語語音學、構詞學、句法學的研究、噶瑪蘭語方言的比較詞彙表、李壬癸本身收集的文字、以及淺井惠倫在1936年所收集的包含噶瑪蘭語不同方言的文字 。2000年，噶瑪蘭語有24位使用者，Ethnologue並將之列為瀕危語言。2007年，謝富惠與黃宣範調查了23位噶瑪蘭語使用者，受訪者平均年齡超過60歲。所有受訪者均表示20歲以下的年輕人幾乎不懂噶瑪蘭語。身分問題.2002年12月25日，時任行政院長遊錫堃宣佈噶瑪蘭族為臺灣原住民族第十一族，也將噶瑪蘭族人同時劃分為兩種不同的命運。發起正名運動與文化復興的新社部落等花東地區的族人，多數族人在政府政策下，與撒奇萊雅族早在正名前同樣被歸納為阿美族，在官方認定前即具有原住民身分。而少部分花東地區族人、以及宜蘭所有族人，由於未在政府開放平埔族登記為平地原住民的期間登記其身分，按照當前原住民身分法的規定，亦無法再次開放登記其原住民身分，造成正名十幾年之後，宜蘭地區仍未有族人能恢復原住民身分。註釋及參考.參考出處.
行政法

行政法、裁決或法律的執行。 行政法被認為是公法的一個分支。行政法與政府行政部門的決策活動密切相關。行政法規範國家與其公民之間的關係，以及各種行政機構的運作及其相互關係；行政法同時確保公民的權益不受行政行為侵害，或權益在遭侵害時確保其尋求救濟的可能。大陸法系國家通常有專設的行政法院來審查根據該法律系統作成的決定。發展歷史.在普通法制度之下，行政法的發展不若大陸法系明顯。而通行於歐洲大陸，也就是受羅馬法直接影響之法制之中，又以法國與德國兩大不同體系發展的最為完整。法國是行政法之母國。亦即近代意義的行政法在學說上向來被認為係1789年法國大革命體制之下所設定之參事院，在其執行職務之過程中漸次依判例而形成。德國的行政法係在1870年普法戰爭、德國統一後，獲得較為明顯之進展。奧托·邁耶著作《德意志行政法論》，係直接影響德國行政法學之發展。時至今日，若干行政法上之重要概念如行政處分等，都還可以見得奧托·邁耶學說的原貌。依研究範圍區分.行政法就其研究範圍區分總論和各論。總論的研究範圍多半是通則性、普遍性的法律或法理，就行政權的不同表現上所做的分類，通常包括：行政法之基本原則、行政組織、行政程式、行政作用、行政救濟……等幾大部分。各論的研究範圍則在總則的基礎之上，依照行政事務領域之不同而有主題討論上的區別，如：警察法、財稅法、交通法、環境法、教育法、文化法……等。依法規範內容性質區分.事實上，法律的制定除了總則性的法律規範外，大部分的成文法律多半兼有多種性質的規定。例如社會秩序維護法和道路交通管理處罰條例，就兼有作用法的處罰規定和救濟規定，而行政執行法則有行政執行署的組織規定和行政執行方法的作用規定
世界睡眠日

世界睡眠日，由其負責整個世界睡眠日活動的推廣。歷屆“世界睡眠日”的主題.世界睡眠日在每年節氣春分(Equinox)前的星期五。相關「世界睡眠日」訊息.2002年，中國睡眠研究會在法國藥企賽諾菲集團的贊助下，發起了其聲稱引進自“國際精神衛生和神經科學基金會”的全球睡眠和健康計劃，世界睡眠日，定在為3月21日。2021年，臺灣睡眠醫學學會取得世界睡眠學會授權，負責世界睡眠日在臺灣地區的活動推廣。
南海潮

南海潮是一首流傳海外的粵語歌曲。其曲調是基於珠三角和其鄰近海岸疍家的民歌。歌詞.紅霞滿灑粵天東破曉蒸蒸日上序華章紅棉紫荊又添千百朶欣欣萬世象我見江潮依然推起那舢舨卻是穿過玉宇瓊樓新靚景我叫海潮波濤不要這洶湧隔住一片萬裡大洋歸心切
POPO (通訊軟體)

POPO，是網易推出的即時通訊軟體，支援即時文字聊天、語音通話、影片對話、檔案斷點續傳等基本即時通訊功能，提供郵件提醒、多人興趣組、線上及本地音樂播放、網路電臺、傳送網路多媒體檔案、網路檔案共享、自定義軟體皮膚等多種功能，並可與移動通訊終端等多種通訊方式相連。
瓜達拉哈拉 (墨西哥)

瓜達拉哈拉市的國家，而龍舌蘭酒原產地即為哈里斯科州，目前該酒原產地權由墨西哥政府持有。名稱.瓜達拉哈拉是沿用了西班牙城市瓜達拉哈拉的名字，阿拉伯語，是“石頭之河”或“要塞之谷”的意思。它的其中一個建立者將它確定為自己的榮譽故鄉時，以自己出生城市的名字將其命名。歷史文化.瓜達拉哈拉鎮於1532年被西班牙探險家創立，位於現在的聖胡安。後來他與另一征服者魯尼奧·迪·古茲曼決定將小鎮搬到水源豐富、交通方便又沒有什麼沙塵暴的地方。他們於1533年開始了搬遷工作。經過幾次遷移後，到了今天的瓜達拉哈拉市的地方。瓜達拉哈拉市是1542年由查理五世國王頒佈皇家命令建立的。在殖民時期，這裡是新加利西亞州的首府。現在在城市裡可以看到大量的名勝，吸引大量的遊客，帶動城市經濟發展。瓜達拉哈拉建築風格各異，從巴洛克風格到現代風格都有。其殖民時期的建築基本為法國或西班牙風格。市中心廣場周圍以大教堂為代表的新古典主義建築尤其有特色。這裡的歷史性建築代表了瓜達拉哈拉的特色。它們的藝術、習慣、傳統和傳說是吸引遊人的焦點。除此之外，城市還有無數綠地供市民和遊客休閒娛樂。城市有上百座特色宗教建築，其中最重要的就是瓜達拉哈拉聖母昇天聖殿主教座堂，是該市最著名的天主教宗教中心。建於1561至1618年間，以新古典主義風格建成。最古老的宗教建築是聖方濟堂，始建於1554年，以巴洛克風格建成。在這些宗教建築中，可以看到新古典主義、巴洛克主義、新哥特主義等建築流派。城市還有19座有意思的民用建築，現主要用於政府辦公，博物館、廣場和公墓。根據其建設時期的不同顯現出各異的建築風格。自然地理.氣候.瓜達拉哈拉氣候溫和，5月至十月為雨季，雨水充沛。春天是最炎熱和最乾燥的季節，氣溫達35度；夏季常有雷陣雨偶有冰雹；秋季降雨減少，多霧；冬季氣溫會低至零下五度左右。十月份平均氣溫為21.1度。人口.墨西哥國家統計局2005年資料顯示，瓜達拉哈拉市區居住人口為1,600,894，為墨西哥人口第二多的城市，僅次於墨西哥州的埃卡提佩Ecatepec 。整個大都市區由哈里斯科州的八個城市組成，據同年統計資料，總常住人口達4,095,853，也是全國人口第二多的大都市區。瓜達拉哈拉市的人口密度也是墨西哥第二大，僅僅次於墨西哥州的內薩瓦爾科約特爾城Nezahualcóyotl城。居民54.8％信奉天主教。事故.在1992年4月22日，墨西哥國營煉油廠的汽油，因管路腐蝕導致燃油往下水道洩漏，隨後以外引燃並時引爆了市內大量易燃物。
區域經濟學

區域經濟學，也稱地區經濟學。是經濟學與地理學交叉而形成的應用經濟學科。空間經濟學一詞常作為區域經濟學的同義詞。當區域經濟學的課題特別涉及到城鎮時，則使用城市經濟學一詞。區域經濟學是從經濟學角度研究區域經濟發展與區域關係協調的科學。其與區位理論既有聯絡，也存在區別。在中國的發展.區域經濟學是二戰後在世界上新興起來的一門學科。改革開放以後，區域經濟學作為一門獨立的學科在中國大陸出現，屬於二級學科，是經濟學的重要分支。儘管國內該學科起步較晚，但是為滿足經濟發展的需求，它的發展很快，形成了若干研究中心。中國科學院地理研究所經濟地理學部，以吳傳鈞、陸大道等為代表，主要研究成果體現在國土整治、區域開發等方面。中國人民大學區域與城市經濟研究所是最早以“區域經濟”命名的科研與教學機構，以劉再興、周其業等為代表，對生產力宏觀佈局、區域規劃、經濟區域、投資環境等方面的研究做了大量工作，編寫了一批優秀的區域經濟學教材。中國科學院工業經濟研究所以陳棟生等為代表的區域經濟專家，對生產力宏觀佈局、區域之間經濟關係等方面成績卓著。除了這些中心以外，一些高校組建的學科點，以及此後組建的全國區域科學學會，推動了區域經濟學科的發展。
物理化學

物理化學，簡稱物化，是一門從物理學角度分析物質體系化學行為的原理、規律和方法的學科，可謂近代化學的原理根基。物理化學家關注於分子如何形上是錯錯結構、動態變化、分子光譜原理、平衡態等根本問題，涉及的物理學有靜力學、動力學、量子力學、統計力學等。大體而言，物理化學為化學諸分支中，最講求數值精確和理論解釋的學科。化學物理學和物理化學都是物理學和化學的交叉學科，但二者還是有細微區別的。化學物理學主要是研究化學過程的特徵現象和物理理論，而物理化學主要研究化學的物理本質，主要藉助原子與分子物理學和凝聚態物理學中的理論方法和實驗技術，研究物理化學現象的學科。以下都在物理化學要研究的範圍之中：研究內容.物理化學是以純物理來處理化學的問題。物理化學的主要研究內容有三個方面 ：化學的一個重要概念是化合物都可以表示為一群彼此鍵結的原子，而化學反應可以描述為化學鍵的生成及斷裂。物理化學的一個主要概念就是根據化合物的原子及其鍵結的性質來預測化合物的性質。若要準確的描述原子及鍵結，需要知道原子的原子半徑以及其電子的分佈方式。量子化學是物理化學的一個分支，主要是將量子力學應用在化學問題上，有一些工具可以確認鍵結的強度及化學鍵的形狀、原子移動的方式、及化合物的吸收光譜或發射光譜。光譜學是物理化學中的一個子學科，關注物質和電磁輻射之間的互動作用。化學中另一個重要的問題是哪些反應會自然發生，特定化合物混合後會有什麼特質？化學熱力學就是研究此方面的概念，可以回答一個反應可以以多快的速率進行、內燃機中有多少能量可以轉換為功、並且可以找到像熱膨脹係數等物理量和某一壓力下氣體或液體熵變化率之間的關係。化學熱力學常用來判斷一個反應器或是引擎設計是否可行，或是確認一組實驗數值的正確性。某些情形下，準靜態過程及非平衡態熱力學也可以描述不可逆反應，不過古典熱力學主要關注平衡且可逆的系統，而不關注一個遠離平衡點的系統以及其離開平衡的速度。會發生哪些反應以及其反應速率是化學動力學的主題。化學動力學的一個主要概念是在反應物反應到形成生成物之間，大部份的化學反應會先變成過渡態，過渡態的能量比反應物或生成物都高，反應的速率因此受限。一般而言，過渡態的能量越高，反應速率越慢，化學動力學的另一個主要概念是大部份化學反應都是由一連串的基本反應組成，每一個基本反應都有其過渡態。化學動力學的關鍵問題是反應速率和溫度、反應物濃度及使用的催化劑之間的關係，以及可以如何調整催化劑及反應條件以達到最佳的反應速率。化學反應的速率只和反應物濃度、催化物及溫度有關，不需要知道混合物中所有粒子的位置及速率，這是統計力學中的一個特例。統計力學是物理化學中的一個主題，是描述一個有相當大數量粒子的系統可以用像壓力、溫度及濃度幾個引數來描述，這是物理化學和物理重疊的部份。統計力學也提供方式可以用分子的性質來預測人們日常生活看到的許多性質，而不用參考以化學相似性為基礎的實驗關係。歷史.在1752年，「物理化學」這個概念被俄國科學家羅蒙索諾夫在聖彼得堡大學的一堂課程上首次提出。在講座的序言中他提出了物理化學的定義：「物理化學是要解釋在化學反應的許多機制其實際內涵的化學。」19世紀後期關於化學熱力學，溶液的電離學說，化學動力學等方面的研究，奠定了物理化學這一學科形成和發展的基礎。物理化學史上的一個里程碑事件，是1876年美國化學家約西亞·吉布斯發表的《論非均相物體的平衡》一文，其中提出了吉布斯能，化學勢等物理化學中的基本概念，並闡明瞭化學平衡、相平衡、表面吸附等現象的本質。第一本物理化學方面的學術雜誌是1887年由德國科學家威廉·奧斯特瓦爾德和荷蘭科學家雅各布斯·亨裡克斯·範托夫合辦的德文期刊《國際物理化學與化學物理研究》。奧斯特瓦爾德和範托夫，以及瑞典化學家阿倫尼烏斯是十九世紀末二十世紀初物理化學界的領軍人物。 三人在1901-1909年間均獲得了諾貝爾化學獎。在之後的幾十年裡，物理化學的發展主要有統計力學的應用和歐文·朗繆爾對膠體及表面化學的研究。另一個重要的發展，是20世紀30年代隨著量子力學的發展而出現的量子化學、萊納斯·鮑林在這個領域做出了突出的貢獻。與此同時，實驗技術也在大踏步的前進，各種光譜技術的應用，如紅外波譜、微波波譜、電子自旋共振波譜和核磁共振波譜可能是20世紀最重要的一些科技成果。物理化學進一步的發展可能歸功於在二戰爆發前和二戰期間核化學領域的一些新發現，特別是在同位素分離方面，還有最近在天體化學上的發現，以及對化合物理化性質的計算演算法的發展在這個領域，體現出了現代物理化學在實際應用中的重要性。期刊.以下是一些以物理化學為主的期刊：包括物理及化學的歷史期刊有《》分支和相關學科.當代物理化學包涵數個延伸學門：
太魯閣族

太魯閣族，是臺灣的原住民族群，於2004年1月14日成為第12個經行政院核定的臺灣原住民族，目前人口約三萬人。是原住民族16族裡第五大族群。歷史.太魯閣族最早起源於今臺灣南投地區，與賽德克族有共同祖先。現代人類學者認為，泰雅族與賽德克族、太魯閣族擁有共同起源，可區分為泰雅亞群與賽德克亞群兩大分支。賽德克亞群可再區分為三大方言群：太魯閣族分支自賽德克亞群中的太魯閣群。在西元16世紀前後，太魯閣族人由南投，翻越中央山脈至花蓮縣秀林鄉山區一帶，又因日治時期集團移住政策，遷居到大濁水溪的山麓地帶今秀林鄉一帶以及萬榮鄉、吉安鄉、卓溪鄉一帶，因為文化改變、歷史事件、族群認同等因素，成為獨立族群。1876年，清政府強行入侵太魯閣地區，因而爆發抗清的太魯閣事件。1914年5月至8月間，日本臺灣總督府為控制臺灣花蓮一帶的原住民勢力，與當時控制太魯閣地區的太魯閣族人爆發了太魯閣戰爭，太魯閣族被臺灣總督視為重要敵人。戰爭結束後，剩餘的太魯閣族被強迫遷往平地居住，並進行日本化教育。在2000年前後，居住在花蓮的太魯閣族人，因為發展出自己的文化認同，向政府要求正名為太魯閣族，在2004年透過。隨後，居住在南投一帶的族人，則爭取稱為賽德克族，在2007年透過。在法律上成為兩個不同族群。習俗.太魯閣族的社會裡的各種祭祀活動的展開﹐是依靠一群親族﹐或假定親族所形成的團體Gaya來運作的，不論甚麼樣祭儀，均以對祖靈或神靈的感恩為主要目的﹐因此依據這樣的觀念，本段所要強調的太魯閣族的歲時祭儀是「Mgay Bari」，如果我們追溯﹐全臺原住民曾受漢族的壓制﹐及遭遇日本統治﹐文化上受到統治﹐因此﹐昔日的宗教觀念﹐各式祭典活動﹐已大幅的變動﹐有很多部落的傳統宗教觀念、各式祭典活動﹐不是已經消失﹐就是已瀕臨消失的邊緣﹐尤其從原居地被強迫遷徙到新的環境之後﹐更造成部落結構的改變﹐也產生變更或捨棄舊有的習慣。族名.太魯閣族族名為親子連名制，結構為「個人名＋親名」，親名主要為父親，且無像是布農族家族名或排灣族家屋名的姓氏概念。例如：甲男叫Yakaw、乙女叫Imi，他們的父親叫做Isaw，因此甲男全名叫做Yakaw Isaw、乙女全名叫做Imi Isaw。如果甲男有兒子叫Pisaw，而甲男之兒子全名為Pisaw Yakaw，以此類推。如果乙女有女兒叫Ipay，她的女兒的親名會掛著乙女之夫的名字，則乙女之女兒全名為Ipay Yudaw。常見的男性族名.常見的女性族名.族群身分爭議.正名太魯閣族的過程，由於日本學者分類系統下的砂積語系群為主的族人傾向以「賽德克族」作為族群名稱。因而展開了族群內部間的衝突與對話。而 Sejiq 賽德克，在太魯閣族的語境裡為「人」或「人類」之意，並非僅限定於殖民分類之賽德克三群框架中使用，而日常使用上 Sejiq 多使用在第三人稱即為「別人」之意。因此，太魯閣族認為使用「人類」或「別人」作為族稱，沒有族群辨識意義。而推動正名「太魯閣族」主要的花蓮縣秀林鄉與萬榮鄉兩鄉，以民間單位「太魯閣族正名促進會」邀請族人簽署委任書，並透過行政系統協助推行，接著向行政院原住民族委員會遞交將近一萬五千份的委任書，展現其追求正名之民意基礎，在正名之後，陸續開放族人登記，目前人口將近三萬人，顯現當時追求正名有其廣泛性共識。太魯閣族自治.太魯閣族一直以來持續推動自治不遺餘力，在成立太魯閣自治推動委員會後，便著手草擬「太魯閣族自治法」草案，此一自治法草案由臺灣原住民族太魯閣族學生青年會草擬，自2005年10月至2006年4月，歷經太魯閣族自治推動委員會的學界專家與耆老的6次審議、1次公聽會、1次研討會與29次部落到都市的說明會，最後終於完成此一「太魯閣族自治法」草案。現今部落分佈.括號內皆為太魯閣語名稱。神話與傳說.因為有相同起源的關係，太魯閣族的神話傳說大多與泰雅族相似，許多故事都是關於貪婪。從前天下萬物都是太魯閣族人的好朋友，因此太魯閣族人不必辛勤工作，就能過著好日子。比如說：想要吃飯的時候，只要走到小米田，輕輕鬆鬆摘下一粒小米。把這一粒小米放進飯鍋裡，再生火煮飯，很快就有滿滿一鍋足夠全家人吃飽的小米飯了。可是有一天，輪到一位非常懶惰的女人煮飯，她想著：「一粒小米可以煮一餐飯，那很多小米不就可以煮很多餐飯了嗎？這樣我以後就都不用煮飯啦！」於是她把許多小米全丟進飯鍋，準備生火煮飯。等來等去就是沒有米飯的香味。懶女人好奇的開啟鍋蓋，沒想到鍋子裡頭的小米全都變成麻雀一溜煙飛了出來。這些麻雀邊飛邊唱著：「懶惰的人呀！以後你們可得辛苦耕作才有小米吃了！到了收成的季節，我們還會來偷吃小米喔！」從此以後，太魯閣族人就只有辛苦的耕作與狩獵，才能換得三餐的溫飽了。在太古創世之初，有一男一女的天神自天上降在深山的大石分成兩半，一個變成陸地的王，一個變成宮殿，這兩個天神就住在宮殿裡，並從此繁衍太魯閣族後代。從前在山頂上有一塊又大又重的石頭穩穩的安坐在山頂上。平常很多鳥就在大石頭上面玩耍遊戲，非常快樂。有一天，有隻鳥提議說：「我們誰能推動這塊大石頭，我們就稱牠為王。」於是每隻鳥都想把大石頭推下山，可是卻沒有一隻鳥成功。就在這個時候，靜靜旁邊看的西西利鳥走了過來，想要試試看推大石頭。可是西西利鳥長的又瘦又小，有辦法推動又大又重的大石頭嗎？沒想到，西西利鳥慢慢的走到大石頭旁邊，用力一踢，一腳就把大石頭踢到山谷下。大家看了簡直不敢相信，於是便尊稱西西利鳥為鳥中之王。西西利鳥要飛上天時，對人們說：「以後你們要注意聽我的啼聲，來判斷吉凶。」從此以後，不論是決定重大事件，或者是外出狩獵、出草，太魯閣族人都要先聽西西利鳥的叫聲，來判斷吉凶。文化傳統：社會運動：認同變遷：歷史事件：4.書籍：泰雅族：彩虹橋的審判5.Sus Bari！太魯閣族感恩祭
溶液

溶液，是將一種純物質以分子或離子的狀態均相、穩定的分佈在另一種純物質得到的分散體系；可能是固態、液態或是氣態甚至是其組合；可能導電也可能不導電；可能是固體、膠體或具流動性。溶液不是純物質，不具有一定的組成及一定的性質。但是組成溶液的粒子均勻，肉眼上無法分辨，也無法用傾析法分離組成物。儘管如此，所有的溶液仍可以在物理或化學方法的範圍內分離出內容物。溶液形成，物質分散的過程稱為溶解。在溶解的過程中，有沒有發生變化的、體積最大的、量多的叫做溶劑，水是最常見的溶劑，故通常將水溶液簡稱為溶液。除了溶劑以外的、量少的叫做溶質，溶劑可以是乙醇、汽油、苯等有機化合物。每升溶液中所含溶質的物質的量稱為濃度；溶質在穩定態下所能達到的最大濃度稱為溶解度；濃度低於溶解度的稱為未飽和溶液，濃度等於溶解度的稱為飽和溶液，濃度大於溶解度的稱為過飽和溶液。常見的溶液包括:溶液的性質.溶解.溶解是指溶劑分子和溶質分子或離子吸引並結合的過程。 當離子溶解時，它們會散佈開來並被溶劑分子包裹。 離子越大，能包裹它的溶劑分子就越多。 有時，溶解會產生放熱、吸熱的現象。濃度.濃度()，是指一定量溶液或溶劑中，一溶質的量。常見表示法包括:值得注意的是，在討論溶液時，「濃」和「稀」兩術語任意用於表明一溶液含相當少或相當多的溶質，但他們之間並無一定界線。此二名詞常與「未飽和」和「飽和」混淆，但這兩組名詞所欲表達的性質根本不同。舉例來說，硫酸鋇的飽和水溶液極稀，溶解度formula_14；但飽和的硫代硫酸鈉卻很濃，溶解度formula_15。加成性.非理想溶液下，溶質溶解後的體積並沒有加成性；且不同的溶質溶解後的體積縮小率不同。其中，溶解後體積增大的稱為正偏差溶液，體積減少的稱為負偏差溶液。溶解度.溶解性或溶解度是指一種物質能夠被溶解的最大程度。溶解度主要取決於溶質在溶劑中的溶解平衡常數(溶度積)、溫度、極性、和-{zh-hans:壓強; zh-hk:壓強; zh-tw:壓力}-；相同溶質在不同溶劑下的溶解度不盡相同；相同溶劑在不同溶質下的溶解度不盡相同；即便是相同的溶質和溶液，在不同的環境因素下溶解度也不盡相同。互溶性.若二物質能無限制量相互溶解，稱其為無限互溶；若溶解度有限制，稱為部分互溶；若溶解度極小，稱為不互溶。理想溶液.宏觀下，任一組分在全部濃度範圍內都符合拉烏爾定律的溶液稱為理想溶液。理想溶液在分子尺度上，各分子的大小及作用力彼此相似，當一種分子被另一種取代時，沒有能量的變化或空間結構的變化，符合加成性。固體溶液.固溶體也稱作固體溶液，是指溶質原子溶入溶劑晶格中而仍保持溶劑型別的合金相。通常以一種化學物質為基體溶有其他物質的原子或分子所組成的晶體，在合金和矽酸鹽系統中較多見，在多原子物質中亦存在。當溶劑的晶體結構新增溶質後可以穩定存在且保持均相，則該種混合物可以被視作溶液。一些混合物可以在很多種濃度情況下形成固溶體，而有一些混合物根本不能形成固溶體。兩種物質混合而形成固溶體的傾向是一個複雜的事情，涉及化學、晶體學及量子物理學。液體溶液.水溶液.水溶液是指溶劑是水的溶液。在化學反應中，若反應物或生成物為水溶液，一般會在其化學式右下方加上formula_16識別。例如食鹽formula_17的水溶液，會用formula_18表示。由於水是自然界蘊含豐富的良好溶劑，因此在化學中常用到水溶液。具有疏水性的物質不溶於水中，而具有親水性的物質才能形成水溶液。像食鹽即為親水性的物質。若依照酸鹼電離理論，酸和鹼也是親水性物質。物質是否溶於水，主要是根據物質和水之間是否可以產生強大的吸引力，而且需要大於水和水之間的分子間作用力。若將無法溶於水的固體物質加入水中，則會產生沉澱。電解質溶液.電解質溶液中有能夠自由移動的離子，因此能導電。
大國外交

大國外交一詞是用以形容1990年代開始出現的中華人民共和國外交政策變化趨勢。其主要表現有以下幾點:其主要事例包括:中國領導人對大國外交構思作出重要影響者包括鄧小平、錢其琛、江澤民、唐家璇等人。中國官方迄今不承認有大國外交政策，而是“獨立自主的和平外交”。“大國外交”的定義與適當性目前還在中國學界與官方單位中繼續爭論。兩岸深入研究“大國外交”的主要學者有曲星、何方、葉自成、時殷弘、金燦榮、楊潔篪、邱坤玄、石之瑜、張登及等人。在因特網上可以找到這些人關於中國大國外交的深入分析。與大國外交相關的另一個概念是「中國崛起」，此一概念於1990年代初期出現在外國期刊(China rising)，中國較早系統研究此一概念的則是清華大學教授閻學通。直到2003年冬，中共中央黨校副校長鄭必堅在博鰲亞洲論壇上以「中國和平崛起」為題發表演說，溫家寶12月訪美時在哈佛大學再度談及，中國崛起或"和平崛起"方正式進入中國官方政策檔案。 探討中國崛起戰略、環境、語意較為著名的學者還有王逸舟、金燦榮、時殷弘、黃仁偉、牛軍等人。
歐洲共同體

歐洲共同體是歐洲聯盟官方已不再使用的組織名稱，使用於1993至2009年。1993年11月1日生效的《馬斯垂克條約》，亦即成立歐盟的條約，將「歐洲經濟共同體」改名為「歐洲共同體」，並將包含著歐洲共同體的「歐洲各共同體」作為「歐盟三支柱之第一支柱」。2009年12月生效的《里斯本條約》廢止了「歐洲共同體」，其地位和職權由歐盟承接。《里斯本條約》也取消了「歐盟三支柱」體系，將原本各支柱的事務以及歐盟因《里斯本條約》取得的新事務許可權更加緊密整合成10個主要任務領域。政策領域.共同體支柱撤銷時涵蓋了以下範圍：歷史.歐洲聯盟的建立源於《馬斯特里赫特條約》。該條約1992年2月7日訂立，1993年11月1日生效，以《單一歐州法案》為基礎。歐盟取代歐洲各大共同體後，撤銷了歐盟三支柱之一的歐洲經濟共同體，並把它易名為「歐洲共同體」。歐盟成立後，雅克·德洛爾從原歐洲經濟共同體短暫過渡為首任歐洲委員會主席，其後雅克·桑特於1994年繼任。只有歐洲各大共同體、歐洲經濟共同體、歐洲煤鋼共同體及歐洲原子能共同體擁有法人資格。歐盟三支柱中，只有第一支柱──歐洲共同體奉行超國家主義的原則，跨國運作。歐盟的支柱體系造就歐洲加強領域合作，毋須依靠各國領袖賦予超國家機構大量權力。支柱體系把歐盟劃分如下：歐洲經濟共同體原有的許可權納入共同體支柱，司法與內政。歐洲經濟共同體的機構轉為歐盟的機構，但支柱間的機構各有不同職能。委員會、議會及法院主要從第二、三支柱分拆出來，而議會專責會議事務。這可見於機構的名稱，理事會正式為「歐洲聯盟理事會」，而議會正式為「歐洲共同體委員會」。因此，這些新領域建基於政府間一致的協議，而非多數表決制，以及奉行超國家民主制度的獨立機構。然而，《馬斯特里赫特條約》訂立以後，議會獲得更大職能。條約引入了共同決議程式運作，共同體支柱因此形同聯邦制那樣的決策方式。《阿姆斯特丹條約》將原由司法與內政支柱負責的個人自由流動。另外，《阿姆斯特丹條約》及《尼斯條約》把共同決議程式擴充套件至幾乎所有政策領域，比如議會在共同體內享有和理事會同等的權力。創設歐洲煤鋼共同體，但各方沒設法延長其授權。反觀《尼斯條約》，某些內容則過渡到《羅馬條約》，其作用得以延續到共同體的職權範圍內，成為歐洲經濟共同體的一部分。《里斯本條約》生效後，支柱體系不復存在，歐洲共同體支柱的法人地位轉移至新籌組的歐盟。《歐洲憲法》曾提及有關建議，但在2005年不獲承認。
包淳亮

包淳亮，高雄市人。國立中興大學法商學院(今國立臺北大學)法律系學士，國立中山大學大陸研究所碩士，國立政治大學東亞研究所博士，現為政治大學中共國際戰略研究中心研究員。生平.包淳亮是臺灣青年教師，所撰寫之論述主要包括中國大陸與蘇聯最高領導層接班制度化的問題，特別是有關江澤民權力交卸的討論，相關著作並涉及世界體系霸權興衰，臺灣海峽兩岸關係、中華人民共和國－印度關係關係、中國人民解放軍發展等。時論散見於聯合早報、中國時報、臺灣蘋果日報、自由時報、聯合報、中國評論；學術論文發表於臺灣中國事務、東亞季刊、展望與探索、中共研究、歷史月刊，以及香港社會科學學報等刊物中。包氏並撰有諸多詩作。經歷.包淳亮曾任輔仁大學中國社會文化研究中心研究助理(1997-9)，民主進步黨中國事務部研究員，主張臺灣民意代表加入中國大陸全國人大，以一個議會主權解決兩岸爭議。2015年出版《一黨制下的雙首長制：俄國、越南與中國案例研究》一書，對俄國、越南與中國的政治體制進行了分析比較。2016年出版時論集《中國可以偉大的50個理由》，2018年翻譯了哈佛大學教授格雷厄姆·艾利森(Graham T. Allison)的《註定一戰?中美能否避免修昔底德陷阱》一書臺灣版。2020年出版《指向永久和平的世界體系：兼論東亞秩序與臺灣前途》。論點.2005年11月8日，包淳亮說，中國崩潰論的支持者們也許認為，中國共產黨政權欺侮臺灣、鎮壓法輪功、欺貧媚富、貪汙腐敗、專制落後，因此他們對中共政權的批評永遠立足於道德高地，「這個高地甚至已突出於雲端，乃至於無須審視現實」；出於對中共政權的厭惡，而不惜期望數億中國人隨著中國崩潰而流離失所、饑饉而亡，這是多麼痛苦、多麼可怕的意識形態，令人質疑在如此的情緒下是否真能「結出道德的果實」。包淳亮還說，他曾經是把《當代雜誌》從頭看到尾的大學生，也曾經購買《當代雜誌》近百期；但前幾年，《當代雜誌》總編輯金恆煒成為泛綠代言人，已經損害《當代雜誌》的中立性與批判性。
澳大利亞公共假日

澳大利亞公眾假期：各州對於勞動節有不同的放假日期:維多利亞州和塔斯馬尼亞:3月的第2個星期一。勞動節在塔斯馬尼亞被稱為八小時日西澳州：3月的第1個星期一昆士蘭州和北領地地區：5月的第1個星期一勞動節在北領地被稱為五月節南澳州和以及澳洲首都領地：10月的第1個星期一。各州都有不同的公眾假期：新南威爾士州(New South Wales）北領地(Northern Territory）昆士蘭州南澳州(South Australia）塔斯曼尼亞(Tasmania）維多利亞州[西澳州](Western Australia）其他各州的節日:紀念日：
相撲

相撲再次級的是：薪水.幕內力士每月薪水：十兩以下不獲日本相撲協會支薪，只獲所屬相撲部屋提供的津貼。中華民國相撲協會.中國民國相撲協會又名臺灣相撲協會，成立於2001年，分別由周育仁教授、前十兩力士劉朝惠、謝尚廷醫師擔任過理事長，現任為李明峻教授擔任。會址位於臺北市大安區，曾在臺灣舉辦過2014年、2018年世界盃相撲大賽。
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，是一個透過網際網路利用個人計算機處理天文資料的分散式計算專案。該專案試圖透過分析阿雷西博射電望遠鏡採集的無線電訊號，搜尋能夠證實地外智慧生物存在的證據。該專案由美國加州大學伯克利分校的伯克利空間科學實驗室主辦。它主要會在接受到的射電資料中搜尋以下三種訊號：程式在使用者的個人計算機上，通常在螢幕保護模式下或以後臺模式執行。它利用的是多餘的處理器資源，不影響使用者正常使用計算機。專案自1999年5月17日開始正式執行。至2004年5月，該專案在世界各地擁有近500萬參與者，積累了近200萬年的CPU執行時間，進行了近5×1021次浮點運算，處理了超過13億個資料單元，無疑是非常成功的分散式計算試驗專案。不過到目前為止，該專案的分析結果中還沒有足以證明外星智慧生命存在的證據。官方2005年3月中旬釋出訊息，逐漸停止--的計算，全面轉入BOINC計算平臺，資料轉換預計在2個月之內完成。但是由於全球的計算者抵制新的平臺，所以--仍運行了數月，只是關閉新帳戶註冊。2005年12月15日--美國伯克利大學官方已關閉--專案計劃在將來增加處理來自澳大利亞帕克斯天文臺的資料，以便同時分析南半球的天空。在有更多的射電望遠鏡加入這個專案後，2008年1月的新聞稿說，專案每天增加的新資料為300G，需要更多的志願者加入才能處理如此多的資料。2020年3月2日，--官方宣佈於同月31日起無限期休止分散式運算計劃，伺服器不再分派運算任務給參與的電腦，但仍開放網站與留言板，官方鼓勵參與者加入其他的分散式運算專案計劃。
語音學

語音學，研究音位或語音區別特徵在某種語言中運作的抽象規則和語音的系統。廣義的語音學是指這兩大方面研究的總合。本文介紹的是狹義的語音學。語音是語音學研究的客體，指的是人類說話時發出的具體聲音，即言語的聲音。國際語音學學會所制訂的國際音標是語言學界廣泛用來標註語音的音標方案。學科分支.語音學的研究範疇包括以下三類：歷史.現代語音學的最早發展是為了發明出一套記錄語音的記號系統。19世紀後期，留聲機的出現令到聲音的研究更為方便，令到語音學快速發展。調音部位.由聲道完全或部分的阻礙所發出的音稱為子音。子音在聲道中發音，通常在口腔中發音，而阻礙的位置會影響由此產生的音。由於舌頭的位置與產生的音之間有著緊密的連結，在許多語音學分支學科中，調音部位是一個重要的概念。聲學.語音是透過改變氣流而形成的，而改變氣流將會產生聲波。調音器官負責改變氣流，不同的調音位置和方法產生不同的聲響結果。由於聲道的姿勢，不僅僅是舌頭的位置可以影響產生的音，調音方法對於描述語音也十分重要。英語單詞 "tack" 與 "sack" 都以齒齦音作為開始，但其差別在於舌頭與的距離不同。這種差別對氣流和由此產生的音有很大影響。同樣，氣流的方向和會影響語音。最常見的氣流機制是從肺部發出，但聲門與舌頭也可以用來產生氣流。知覺.語言知覺是聽話者解碼和理解語言訊號的過程。為了去感知語音，連續聲音訊號必須轉換為獨立的語言單元，像是音位、語素以及單詞。為了正確識別和分類語音，聽話者優先考慮訊號的某些方面，這些方面能夠可靠地區分語言類別。雖然某些線索相較於其他線索更為重要，但訊號的許多方面都有助於語言知覺。例如，雖然口頭語言優先考慮聽覺資訊，但 表明，當聽覺線索不可靠時，視覺資訊將用於區分模糊的訊息。描述語音.人類語言使用許多不同的聲音，為了比較這些語音，語言學家必須能夠以跟語言無關的方式描述語音。語音可以用多種方式描述。語音通常是指產生語音所需的嘴部運動。子音和母音是語音學家在語音中按嘴部運動定義的兩個總分類。更詳細的描述包括像是調音位置等等的特徵。調音位置、調音方法與清濁音用於描述子音，而且是國際音標子音表的主要劃分。母音則以舌頭高度、舌頭前後位置以及是否圓唇來描述。而手語使用類似但獨特的一套引數來描述手勢：位置、移動、手形、手掌方向以及非手部的特徵。除了構音上的描述外，在口頭語言使用的語音可以它們的聲學效果來描述。因為聲學效果是調音的的結果，因此兩種描述方法都足以區分語音，並且能夠根據正在研究的語音特徵在兩種系統之間做出選擇。手語.與口頭語言不同的是，在手語中的單詞是用眼睛而不是用耳朵來感知的。手勢以手部、上半身與頭部來表達。主要的表達器官為雙手和手臂。手臂的相對部位以專業術語「近側」以及「遠側」來描述。近側是指靠近軀幹的部位，而遠側則是指離軀幹較遠的部位。例如，相較於手肘移動，手腕移動算是遠側的。由於所消耗的能量更少，遠側部位的移動通常更容易產生。多種因素——像是肌肉的靈活度或是被認為是禁忌的手勢——限制了哪些手勢能在手語中使用。母語為手語的人並不會看他們交談物件的手部。他們倒是會將目光集中在對方的臉上。由於不如中央視力集中，因此在臉部附近表達的手勢以利手語者察覺手指移動和手指位置方面上更細微的差異。本條目的朗讀版本此音訊檔案是根據條目“語音學”2017年4月23日的修訂版本錄製的，以粵語朗讀，不會反映對該條目的後續編輯。更多有聲條目