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司馬翎

司馬翎，本名吳思明，廣東汕頭市人，別署「吳樓居士」、「天心月」。當時臺灣武俠小說家因為種種因素導致半途而廢、央人代筆的情況非常普遍，但司馬翎卻少有這種情形發生，寫作態度非常嚴謹。晚期在香港以「天心月」為筆名寫了幾部武俠小說。生平.幼時.為將門之後，其父吳履遜畢業於日本士官學校，抗戰時期功勛卓著，曾官拜國軍少將旅長。其母為日裔入籍者，溫良恭儉，頗有貴婦人型。籃球國手吳乙安為吳思明的同父兄長。自幼涉獵廣泛，兼及佛、道，並雅好現代文藝，1947年全家移居香港，吳思明始進入香港新法書院就學，接受現代正規教育。吳思明從小就喜歡閱讀各類書籍，對新奇古怪的東西很有興趣，因此對於經史子集、詩詞歌賦、琴棋書畫、金石銘刻、土木建築、堪輿風水、兵法戰陣，甚至是花道、茶道及版本之學，都有所涉獵，知識學問可謂廣博。加上父親吳履遜一生喜愛古玩字畫，還曾經在臺北開古董店，為以後創作參照，舉凡其作品中提到的中國傳統文化，如詩詞曲賦、琴棋書畫、儒道墨釋、醫卜星相、典庫文物、傳說掌故……都與故事情節的開展，人物性格的刻畫，武學技巧的描寫，作品內涵的表現，息息相關，密切結合，使作品更增可看性。吳氏對佛經、道藏也有所研究，尤其喜歡佛、道兩家的玄義妙諦，對此悟性特別高。也因此，在其小說中可以見到吳氏對我國傳統文化、雜學及儒釋道三家學說的功力。求學.此外，吳思明也雅好現代文藝，故他在新舊文學上具有相當的素養。他十五歲時，開始接觸到「北派五大家」的武俠作品，其中吳思明尤酷嗜讀還珠樓主的武俠小說，甚至還曾經為了《蜀山劍俠傳》而廢寢忘食，一度中輟學業。1957年以僑生的身分到臺就讀政治大學政治系。因其對武俠小說的熱切喜愛，故於大學二年級時首次以「吳樓居士」的筆名，試作《關洛風雲錄》，獲得讀者一致好評，被視為武俠小說界的奇才、新星。此後，吳思明將「司馬翎」及「吳樓居士」兩個筆名交叉使用，陸續寫出《劍神傳》等多部作品，分別連載於香港、臺灣的報章，非常受到海內外讀者的歡迎。創作事業.大學畢業後，曾擔任過《民族晚報》記者，及《新生報》編輯，但為時都不長，他主要仍繼續致力於武俠小說的創作，作品極受當時的讀者所推崇，其早期作品如《鶴高飛》、《斷腸鏢》、《聖劍飛霜》等，才華橫溢；後期作品如《纖手馭龍》、《劍海鷹揚》、《飲馬黃河》等書，內容著重於推理、鬥智，以及以精神氣勢克敵致勝，極具趣味性、知識性及可讀性。吳思明曾與王潛石、臥龍生、伴霞樓主等人共同籌辦《藝與文》雜誌，並以「司馬翎」之名在新出版的《藝與文》上刊登他的新作《白骨令》。1971年以後因改行經商而一度輟筆，因生意不甚成功，故又復出，重新涉足江湖，寫作武俠小說。晚期在香港又以“天心月”為筆名寫了幾部武俠小說，如：強人系列等作品，因為受到當時蔚為風潮的古龍式新派武俠的影響，吳思明改變了其舊有的寫作風格，但是卻少有佳作，作品褒貶不一，難與其以「司馬翎」為筆名時的創作相輝映。其最後遺作－《飛羽天關》，則在其友人建議下，重拾其以往的寫作風格，可惜因現實環境的不允許，《飛羽天關》並未完成。1989年7月中旬逝於廣東汕頭故居，時年五十六歲，其後夫人何美英旅美。他的一生，共撰寫了43部武俠小說。最後遺作為《飛羽天關》則於一九八四年出版，創作時期相當長。筆名.由於吳思明全盛時期的作品多署名「司馬翎」，在久負盛譽之下，「司馬翎」這個筆名就廣為人知。久而久之，人們對其早期的「吳樓居士」及晚期的「天心月」兩個筆名，就較為淡忘了。除此之外，吳思明雖然身為香港僑生，卻被定位為臺灣武俠小說家，想其原因應該是他自就讀大學起，就在臺灣求學生活，而他早期和中期的武俠作品也大都是在臺灣創作發行，連帶的他也幾乎都在臺灣工作，可以說創作鼎盛時期的生活圈主要都在臺灣，因此，很多評論家都將他定位為臺灣武俠作家。武功描寫.司馬翎對於武功的描寫則重在資質稟賦、氣勢、先發制人等，注重精神層面，對於任何一套武功皆有其合理的解釋，正邪武功的無差異，用之正則正，用之邪則邪。小說中的武學與俠客的心靈精神相結合，與人合而為一；而小說中比武打鬥的場面，不再形式化、公式化，司馬翎將「人」帶入其中，舉凡人的性格、情緒、智慧等都會影響著打鬥的勝負，甚至是比武打鬥勝負的關鍵，讓武俠小說中的比武打鬥更增可看性、複雜性。司馬翎的武俠小說中所描寫到的武學原理，都可堪稱為「武藝美學」，並且還有其獨創特色。小說中所構思的武學原理與武打技巧，無論在名稱、招式、原理上，都能發掘新意，且也能感動讀者，而他對武道能講出道理，對武功的解釋合情合理，符合武學奧旨和攻守之道是其一大特色。此外小說所提到的「心靈修煉」「氣機感應」「以意克敵」「精神念力」等，據專門研究特異功能的學者、前臺大校長李嗣涔的研究，認為司馬翎成功的將人體科學的現象融入他小說的武功中。影響.司馬翎作品筆法新舊交錯，尤善於運用推理手法鋪陳故事情節。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。成功方面首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理，對古龍、上官鼎、易容，蕭逸、蕭瑟、尤其是黃易等都有不小影響。作品背景.司馬翎作品的歷史背景多為明代，這一方面可能是由於明代特殊的歷史環境與政經因素，另一方面則可能是長久累積下來豐富的文化資產，使得司馬翎在選擇作品背景時，較鍾情明代。明代在我國歷史上可說是極為發達的時代，但是明朝中晚期卻是內憂外患不斷，內有宦官專權、文官傾軋，有錦衣衛、東廠、西廠、內廠殘害百官、荼毒人民，在此條件下最適合武俠的發揮，拯人民於水火，濟百姓於窮困。明朝政治敗壞、宦官弄權，環境特殊與歷來各朝各代的情形有很大的差異。外則外患不斷，北有瓦剌、東有倭寇、西有西域諸國。而且在明代之前，又有秦、漢、隋、唐、魏晉南北朝、宋、元等朝代，經過這麼多年的發展，民間社會經濟繁榮又富庶，文化豐富又多采多姿，另外又有西方國家文物傳入，可資運用的傳統文學材料增多，因此寫作的範圍、題材也增多不少。故明代較為司馬翎所鍾情。作品一覽.坊間司馬翎的作品盜版、偽作甚多，因此也難以確切得知司馬翎小說的詳細數量。但經過葉洪生先生及其他許多喜愛司馬翎作品的讀者的努力下，已經慢慢釐清大部分司馬翎作品的真偽作了。
臥龍生

臥龍生，本名牛鶴亭，譜名華皋，鶴亭是其字，取自《世說新語‧尤悔》中，陸機所言之「華亭鶴唳」及《詩經》「鶴嗚於九皋」，河南鎮平人，1930年端午節出生於河南省南陽縣鎮平鎮。牛氏為邑之望族，其父牛一珍，為一綢布小商人，其母王氏，生四男一女。牛鶴亭在家中居長，有妹華敏、弟華峰、華興、華勝、侄甥榮茂，皆留居洛陽。牛鶴亭高中沒畢業就入伍當兵，1948年隨部隊到臺灣，官拜中尉；1955年受到「孫立人案」的間接牽連，倉皇自軍中退伍，閒來無事，在友人鼓勵下開始學寫武俠小說。生平.年少時期.牛鶴亭少時即逢二戰爆發，在戰亂中讀過幾年書。據其自-{雲}-，出身於小商賈之家，從小嗜讀《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等古典名著及《七俠五義》、《兒女英雄傳》等俠義公案小說。對於「北派五大家」皆所愛重，尤嗜朱貞木小說筆法、佈局，因之建立了他的武俠審美觀。1946年，因逢戰亂而從軍，考入青年軍206師，先後參與山西、魯西、洛陽等戰役。1948年隨軍隊來臺，入孫立人所主持的第四軍訓班深造，結業後服務於陸軍第八十軍汽車營。1949年，經過半年的訓練之後，又返回原部隊，當上了少尉排長。後來又經過一次的考試，被選拔為軍隊政務人員，從事部隊文宣工作。那時牛鶴亭接觸到西方翻譯小說，如《金銀島》、《俠隱記》、《基督山恩仇記》等，皆為西洋傳奇名著，以故事曲折離奇取勝。但之後爆發「孫立人案」，讓牛鶴亭的軍旅生涯面臨阻礙，因為曾待過孫立人主持的訓練班而受其牽累，所以在1954年以因公負傷的名義，以中尉階級榮退。退役後，寄寓臺中，面臨生計上的壓力，一開始趁著年輕力壯，以蹬三輪車餬口。當時牛鶴亭還沒有身份證，在等待部隊發放身份證的期間，他迷上了閱讀武俠小說，他覺得其中有些雖然寫得不錯，但也有寫得不好的。之後在朋友的鼓勵下，牛鶴亭以「臥龍生」為筆名，向報社投稿，開始從事武俠小說的創作。才華初露.1957年以少時求學於臥龍書院之助，幫忙修飾作品文字，《成功晚報》亦要停刊，此後被出版家看中，由黃玉書代筆續完，交由玉書出版社出版單行本。第二部小說《驚虹一劍震江湖》在臺中的《民聲日報》上連載，再一次引起轟動，此二部武俠小說均因故中輟，後改交《武俠小說旬刊》接載，並由玉書出版社結集印行。但前兩部作品均由別人代筆才完成。第三部小說《飛燕驚龍》為臥龍生真正完成的第一部作品，《飛燕驚龍》在臺北《大華晚報》上連載，再一次獲得驚人的成功。而這一次的成功，與前兩次有著根本不同的意義，因為這是在臺北，且《大華晚報》的發行量、名氣、影響，均遠非《成功晚報》、《民聲日報》等地方區域性的報紙可比。尤其，《飛燕驚龍》的寫作，臥龍生已由初試進入熟練階段，由摹仿進入自創階段，其成就自比前兩部要大得多。1959年10月在臺灣的《中央日報》連載的第五部武俠小說《玉釵盟》造成了一股閱讀的風潮。臺灣本地以及海外的華文報紙紛紛刊登臥龍生的小說。當時，中央日報還請了一位擅長繪畫人物的畫家李靈伽，替臥龍生的小說繪畫插圖。《玉釵盟》更得到當時的總統蔣介石的喜愛，連載期間，臥龍生偶因不適而暫輟，士林官邸曾數度致電報社垂詢，關切。1960年，應香港《武俠世界》雜誌所邀，於第三十五至三十七期連載《群雄爭奪藏具圖》，於四十七期開始續載《仙鶴神針》，其實就是舊作《飛燕驚龍》。發行人羅斌為與金庸對抗，故意為他取了同音的「金童」為筆名。仙鶴神針於1961年改編成電影後極為成功，羅斌甚至為此將電影公司改名為仙鶴港聯。除《武俠世界》外，《玉釵盟》、《雪花神劍》亦在羅斌的《新報》上連載，以與金庸的《明報》抗衡。其後同樣改編為電影《碧血金釵》與《雪花神劍》。在臺灣，《玉釵盟》、《神州豪俠傳》等拍成電視連續劇，《玉釵盟》收視率更高達百分之九十。臥龍生在《飛燕驚龍》中首創的「武林九大門派」，及「江湖大一統」的說法，席捲港臺，影響當代武俠作家極為深遠。晚年因古龍的崛起與金庸的風行，「臥龍生式」的武俠才趨於沒落。寫作時期.在臺灣武俠小說界，臥龍生曾獨領風騷被稱為「臺灣武俠泰斗」，後來司馬翎和諸葛青雲脫穎而出，與臥龍生並稱臺灣俠壇「三劍客」。其後古龍名氣漸大，躋身高手之林，和「三劍客」合稱為「臺灣武俠小說作家四大家」。1963年臥龍生娶妻楊雅美，小他十二歲，同屬馬。為宜蘭中學女老師，性格溫和而且思想保守。婚宴當天在臺北大利餐廳設宴，有一兒兩女。大兒子長得很像臥龍生，胖篤篤的，笑口常開。二女兒喜愛戲劇，曾進大鵬劇團習京劇。三女兒最機靈，小小年紀就能說故事。當年臥龍生在風月場中玩耍，與古龍是好友。他除了不酗酒，其他玩樂都跟古龍學習。古龍縱情聲色，中年夭折，臥龍生沒因此喪命；但臥龍生心臟病發後，其妻楊雅美離他而去，兩人客客氣氣分了手，雖然依舊是好朋友，但夫妻情份已盡。1988年左右，身強力壯的臥龍生也終於倒下，住進了醫院；經診斷，結論是心臟衰竭，病情危重。大夫認為已無多大的治療價值了，甚至謝絕臥龍生住院治療。這時，臥龍生的親友們不知從那兒弄來一種偏方，說是專治此類疑難雜症，對症下藥，可見奇效。臥龍生雖並未抱什麼希望，但不忍傷親友之心，將藥喝下，沒料到居然真的再一次出現了奇跡，他的康復讓醫生及醫院感到無比驚訝。一年之後，人們在報紙上又看到了臥龍生的新著《袁紫煙》的連載，這一系列竟一直「連續」到1994年！1997年2月23日晚間，臥龍生因心臟宿疾病逝於臺北榮民總醫院，享年六十九歲。臥龍生是鴻源案受害者之一，淪落到只能租屋居住。影視製作.隨著臥龍生之名變得家喩戶曉，中華電視公司邀請他做節目製作人。在華視八年期間以製作連續劇為主，如講述一個家族成敗興衰的《洛城兒女》、清代乾隆帝逸事的《江南遊》、《長江一條龍》、《諜海風雲》、《諜海奇花》等多部知名電視劇。在華視工作期間，臥龍生仍舊在業餘時間寫武俠小說，只是數量相對減少，質量也相對降低，寫作風格也有所改變。臥龍生也曾投入電影的製作，電影處女作《俠士、鏢客、殺手》虧蝕新臺幣過百萬元。及後撰寫的電影《古寺奇情》，聘請餘漢祥為導演，在阿里山姊妹潭的佈景還一度成為旅遊景點。作品.臥龍生作品長期在報刊上連載，事後集結成書的，約有五十部。臥龍生的投資事業虧損累累，弄得晚景淒涼。後來迫於生計，便又重操舊業寫起武俠小說。出版社也常用他的名義出版別人的作品，坊間掛名臥龍生的作品超過一百多部。重要的作品有《仙鶴神針》、《雙鳳旗》、《玉釵盟》、《天香飆》、《無名簫》、《素手劫》及《絳雪玄霜》等。著作權.1979年，臥龍生、獨孤紅和東方玉三位作家向春秋出版社提出詐騙著作權的告訴，據臥龍生表示，自1960年開始就委託呂秦書出版他的小說，包含《玉釵盟》、《飛燕驚龍》等二十一部，一千多集。原定條件是再版時出版社要付百分之十的版稅給作家，但二十年來呂秦書表示他們的書很少再版，只有《玉釵盟》、《飛燕驚龍》曾再版一次，但實際上已再版多次，最少侵吞臥龍生七百餘萬元的版稅。後又用白紙向三人要了簽名，私自將三人四十六部小說的版權全部據為己有，三人決定委託律師將著作權爭取回來，而臥龍生的著作權爭議直到他病故之後，都還持續著。作品一覽.風雲時代.風雲時代出版之臥龍生精品集收錄
李崗 (導演)

李崗。現任安可電影股份有限公司董事長。2009 第11屆臺北電影節劇情長片類 評審團特別獎,劇情長片類 最佳女演員
西北民歌

西北民歌是在中國西北部流行的民歌，大致有以下幾種：信天游的歌詞多為描述男女之間愛情相思的情懷，敘述大膽直率，淳樸豪放，著名的民歌有《藍花花》、《想親親》、《走西口》、《三十里鋪》等。歌頌毛澤東的歌曲《東方紅》也是由信天游改編而來的，具有信天游的曲調特色。
器樂

器樂是相對於聲樂而言，完全使用樂器演奏而不用人聲或者人聲處於附屬地位的音樂。演奏的樂器可以包括所有種類的絃樂器、木管樂器、銅管樂器和打擊樂器，有的器樂曲也應用部分人聲作為效果，但部分作曲家有時也加入一些人聲，例如《貝多芬第九交響曲》的《歡樂頌》合唱部分，但總的來說交響曲屬於器樂而不屬於聲樂。另外像人聲演奏的口哨、哼唱等也經常被加入到器樂曲中增加某些效果。
大宜味村

大宜味村位於琉球列島沖繩群島沖繩島北部地區國頭半島西側，村內主要產業為農業，栽種芒果、香菇等農作物。日本是世界最長壽的國家，而沖繩縣是在日本以長壽聞名的地區，大宜味村則是沖繩縣裡最長壽的村。地理.
戴望

戴望，字子高，浙江德清城區人，清代訓詁學家。生平.四歲喪父，九歲師從烏程程大可，授讀《周易》、《尚書》，十四歲得祖藏顏習齋書，乃廣求顏氏遺書。與孫詒讓是好友，一生致力考據訓詁，治學嚴謹，咸豐四年太平軍攻陷湖州，他“仰天長號，僵撲絕氣”，後曾國藩聘為金陵書局編校。卒於南京，年僅三十七歲，認識他的人大多覺得可惜。李慈銘《越縵堂日記》同治十一年五月十六日記：“戴望子高湖州府學生，遊丐江湖，夤緣入曾湘鄉 偏裨之幕。嘗冒軍功，詭稱為增廣生，改其故名，求改訓導，又竊軍符，徑下湖州學官，為其出弟子籍，學官以無其人通報，湘鄉大怒，將窮治之，叩頭哀乞乃免。”，稱戴望才學雖高但德性不佳。
洪頤煊

洪頤煊人。乾隆三十年卒，年七十三。有《尚書洪範五行傳論集本》、《漢志水道疏注證》、《諸史考異》、《台州札記》十二卷、《讀書叢錄》二十四卷、《筠軒詩鈔》四卷、《筠軒文鈔》八卷等，又輯有《經典集林》32卷。
越縵堂日記

《越縵堂日記》，是清代著名的日記，文字達數百萬言。為作者李慈銘積四十年心力，銖積寸累而寫成，如當日“無暇寫日記，皆草草札記之邸抄面紙”，日後仍“補錄前月日記訖。”中間亦有短暫闕失或輟記。目錄.日記共包括《甲寅日記》、《越縵堂日記乙集－壬集》、《孟學齋日記》、《受禮廬日記》、《祥琴室日記》、《息荼庵日記》、《桃花聖解庵日記》、《荀學齋日記》、《苟學齋日記後集》九部分。特點.內容記載了清咸豐到光緒四十年間有大量的治學札記、朝野見聞、朋蹤聚散、人物評述、古物考據、書畫鑑賞、山川遊歷及各地風俗，文學價值很高。另一方面史學價值亦高，如記載胡雪巖之“阜康號擠兌事件”，《翁同龢日記》僅-{雲}-：光緒九年十一月初六日，“京都阜康銀號，大賈也，昨夜閉門矣，其票存不可勝計，而圓通觀粥捐公項六千兩亦在內，奈何奈何！”僅寥寥數十字，但《越縵堂日記》的記載達數百字，“光緒九年十一月初七：昨日杭人胡光墉所設阜康錢鋪忽閉。……湘陰西征軍餉皆倚光墉以辦。凡江浙諸行省有大役，有大賑事，非囑光墉，若弗克舉者。故以小販賤豎，官至布政使，階至頭品頂戴，服至黃馬褂，……所畜良賤婦女以數百，多出劫奪。亦頗為小惠，置藥肆，設善局，施棺衣，為饘粥。時出微利以餌士大夫……忽天津電報言南中有虧折，都人聞之，競往取所寄者，一時無以應，夜半遂潰，劫攘一空。聞恭邸、文協揆等皆折閱百餘萬。亦有寒士得數百金託權子母為生命者同歸於盡。……”。1959年，由雲龍整理編輯其日記並擷成《越縵堂讀書記》，專取日記中的讀書心得、札記部分。讚譽.《越縵堂日記》大抵是李慈銘生前認定的傳世之作，因此在字裡行間都不能苟且，還常將日記借友好閱讀。如同治九年十月十五日記，“作片致孫子宜，索還日記”。同治十年四月朔又記，“作書致周允臣，藉以近年日記兩冊”。李死後，文廷式曾見其《日記》，並摘抄之。《紹興公報》、《文藝雜誌》、《中國學報》相繼刊出。1920年由生前好友蔡元培助其出版第二函至第七函，共51冊，1936年，根據錢玄同的倡議，商務印書館又影印了《越縵堂日記》第一函，共13冊，李慈銘的日記第八函被其門人樊增祥索去，下落不明，其他七函皆公諸於世。1988年，李慈銘的最後一函日記“失而復得”，由北京燕山出版社影印出版，名為《荀學齋日記後集》，共9冊。至此，李慈銘的日記終於得以完整面世。《越縵堂日記》出版後風行海內，士林爭相一睹為快，被譽為“日記之大觀，掌故之淵藪”，《越縵堂日記》與《緣督廬日記》、《湘綺樓日記》和《翁同龢日記》同為晚清四大日記。批評.也有人對於《越縵堂日記》持反面的看法：越縵堂讀書記·中國哲學書電子化計劃
在殼和離殼

物理上，特別是量子場論中，物理系統的滿足經典運動方程的位形稱為在殼的，而其它的則稱為離殼的。例如，在經典力學上的作用量表達中，變分原理的極值解是在殼的，而尤拉-拉格朗日方程就是在殼方程。諾特定理也是在殼定理。質量殼.該術語來自"質量殼"，也就是"質量雙曲面"，它表示表述如下方程的解的能量－動量空間中的雙曲面。formula_1這描述了靜質量為"m"的粒子的能量"E"和動量"p"的組合在經典狹義相對論中所允許的取值範圍；這裡的"c"是指光速。質量殼方程經常用四維動量來表達，並使用愛因斯坦求和約定和"c" = 1的單位制，也就是formula_2或者formula_3。費曼圖中和內部傳播子相關的虛擬粒子通常允許離殼，但該程序的幅度通常隨著遠離殼而減小；傳播子通常在質量殼上有奇異點。關於離殼集的常見誤解是它們違反能量守恆，但是實際上它們不違反能量守恆－因為能量不能在任意小的時間段內精確定義。
頁岩

頁岩是一種沉積巖，成分複雜，但都具有薄頁狀或薄片層狀的層理，主要是由黏土沉積經壓力和溫度形成的岩石，但其中混雜有石英、雲母、長石的碎屑以及其他化學物質，根據其混入物的成分，可分為：其中鐵質頁岩可能成為鐵礦石，油母頁岩可以提煉石油，黑色頁岩可以作為石油的指示地層。形成.岩石圈形成頁巖的過程稱為壓實。而頁巖中較細的顆粒，在較大的砂石沉澱之後，還會保持懸浮在水中很長的時間。通常在緩慢流動的水下會有沉澱的頁巖，因此經常在湖泊和瀉湖，河流的氾濫平原和三角洲，和離岸的沙洲發現頁巖。它們還可以沉澱在沉積盆地和相對較深但是水流平靜的大陸架。由於富含未氧化的碳，頁巖會特別黑。常見的一些古生代和中生代地層，黑頁巖沉澱在缺氧、還原的環境中，例如在停滯的積水列。一些黑頁巖富含像是鉬、鈾、釩、和鋅等重金屬。這些沉澱的濃縮值是爭議的源頭，通常歸咎於外的的因素，在沉澱之際或是之後有熱液流入，或是在漫長的沉積期間在海水中慢慢累積。由於頁巖為沉積巖，因此一般化石，動物痕跡或掘穴、甚至雨滴撞擊在頁巖上的痕跡，都容易在頁巖的表面上留下痕跡，被儲存下來。頁巖還有可能包含黃鐵礦、磷灰石或各種碳酸鹽礦物組成的固結物。頁巖在高溫和高壓下會變質成硬、裂變，形成稱為板岩的變質巖。變質程度持續增加的變質梯度順序是千枚巖，然後是片岩，最後是片麻岩。
國頭村

國頭村為琉球列島沖繩群島沖繩島最北端的市町村。國頭村大部分割槽域為森林，有沖繩啄木鳥、沖繩秧雞、Jambar long-armed beetle分佈於森林中。沖繩島最北端的邊戶岬和與論島只有28公里的距離，天氣晴朗時可以遠眺與論島。
積空間

拓撲學和數學的相關領域中，積空間是指一族拓撲空間的笛卡兒積，並配備了一個稱為積拓撲的自然的拓撲結構。定義.令"I"為。該乘積拓撲有時也稱為吉洪諾夫拓撲。很明顯，"X"上的乘積拓撲可以表述為形為"pi"−1("U")的集合生成的拓撲，其中"i"屬於"I"，而"U"是"Xi"的一個開集。換句話說，集合{"pi"−1("U")}構成"X"上的拓撲的子基。"X"的子集是開的當且僅當它是(可能無窮多的)的有限個形為"pi"−1("U")的集合的交集的並集。"pi"−1("U")有時稱為開柱，而它們的交集稱為柱集。我們可以用構成"X"的空間"Xi"的基來表述乘積拓撲的基。設對於每個"i"屬於"I"，選取一個集合"Yi"或者是整空間"Xi"或者是該空間的一個基，並且滿足"Xi" = "Yi"對於除了有限個"I"中的"i"之外的所有"i"成立。令"B"為集合"Yi"的卡積。所有可以這樣構造的"B"集合的族構成乘積空間的一個基。這意味著有限多空間的乘積有一個由"Xi"的基元素的乘積組成的基。如果指標集為有限，則積拓撲有更簡單的表述。這個情況下，每個"Xi"的拓撲的乘積構成"X"上的拓撲的一個基。一般來講，"Xi"的拓撲的乘積構成一個稱為"X"上的盒拓撲的基。一般情況下，盒拓撲比積拓撲更細，但是對於有限乘積，它們是相同的。例子.從實直線R上的標準拓撲開始，定義"n"份R的乘積，就得到普通的R"n"上的歐幾里得拓撲。康托爾集同胚於可數個離散空間{0,1}的乘積而無理數的空間同胚於可數個自然數集的乘積，每個集合也是採用離散拓撲。屬性.乘積空間"X"加上標準投影，可以用如下的泛性質來刻劃：若"Y"是拓撲空間，並且對於每個"I"中的"i"，"fi" : "Y" → "Xi"是一個連續對映，則存在"恰好一個"連續對映"f" : "Y" → "X"滿足對於每個"I"中的"i"如下交換圖成立：這表明乘積空間是拓撲空間範疇中的積。從上述泛性質可以得出對映"f" : "Y" → "X"連續當且僅當"fi" = "pi" o "f"對於所有"I"中的"i"連續。在很多情況下，檢查分量函式"fi"的連續性更為方便。檢驗對映"f" : "Y"→ "X"是否連續通常更難；可以試著用某種方式利用"pi"連續這一點。除了連續，標準投影"pi" : "X" → "Xi"也是開對映。這表示每個積空間的開子集投影到"Xi"上還是開集。反過來不真：若"W"是到所有"Xi"的投影都是開集的積空間的子空間，則"W"不一定是"X"中的開集。標準投影通常不是閉對映。積拓撲有時稱為"點式收斂拓撲"，因為："X"上的一個序列 收斂當且僅當它所有到"X""i"的投影收斂。特別是，如果考慮所有在空間"X" = R"I" 對於所有"I"上的實值函式，在積拓撲上的收斂就是函式的點式收斂。積拓撲的一個重要定理就是吉洪諾夫定理：任何緊緻空間的乘積是緊緻的。對於有限乘積很容易證明，而其一般情況等價於選擇公理。和其它拓撲概念的聯絡.每個"區域性看起來"一個標準投影"F" × "U" → "U"的空間稱為纖維叢。
火玫瑰

《火玫瑰》是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝恩仇電視劇，全劇共40集，由溫碧霞、溫兆倫、羅嘉良主演，監製劉仕裕。劇集內海潮一角色曾經成為社會的焦點話題，而溫碧霞更憑此劇紅透中國內地和東南亞。此劇於1993年9月及1997年5月在翡翠臺、2016年4月27日在TVB星河頻道、2016年10月21日在TVB經典臺重播。劇情內容.歐陽海潮是一個堅強積極進取的少女，原本可以過寧靜幸福的生活，但命運卻安排她背負家仇，被人咄咄逼害，置她於死地，使她不得不起而反抗。然而復仇的最終代價是賠上了她的愛情和幸福，命運作弄了她！海潮自幼在孤兒院長大，只能透過寫信向她的助養人、筆名為Uncle Rain的喬立拍拖。永發次子立亦暗戀海潮，但見自己所愛與親弟訂婚而無法向海潮表真情，立感到忐忑不安。海潮掌握了永發犯罪証據，向警方舉報卻反被牽連。歷得知海潮想揭露父親罪狀，騙海潮出公海欲將她謀害，結果海潮流落越柬邊界受盡折磨汙辱摧殘。幸在一次戰火中逃出魔窟卻淪為乞丐。喬立放棄優厚的測師工作，千里尋找海潮，二人終重逢，海潮被喬立之真情打動，並知Uncle Rain真正身份是立，二人結婚後展開新生活。然而海潮心底仍想復仇，於是暗中藉助契爺之財力令永發家散人亡。海潮大仇終報。但立會否原諒海潮？海潮與立的一段情緣又是否會就此告終呢？後續.溫碧霞憑此劇海潮一角而入屋，劇中露膊、跌膊的形象更成為往後二十多年溫碧霞的標記。軼事.作家月巴氏曾表示，本劇劇情與1991年閃電傳真機播映的卡通片《長腿叔叔》的意念極為相似。劇中羅嘉良飾演溫兆倫之弟，而現實中羅嘉良年齡比溫兆倫大2歲。在十年後的劇集《流金歲月》中，羅嘉良於劇中則飾演溫兆倫的兄長。
伊勢灣

伊勢灣是日本中部地方南部的一個海灣。從志摩半島的大王崎到渥美半島的伊良湖岬做連線，連線北側除去三河灣的海域。是日本水域面積最大的海灣。三重縣與愛知縣隔海灣相對。中部國際機場於2005年2月17日在常滑市的一個海島上建成開港。產業.擁有名古屋港等貿易港，沿岸有眾多的聯合企業，產業倉庫林立。海上物資運輸對於名古屋圈來說是必不可少的。這裡已經成為一座海上大門。
1896年體育

1896年重要國際體育賽事包括：綜合運動會.獎牌榜
魔法使的條件 太陽與風的坡道

《魔法使的條件 太陽與風的坡道》是魔法使的條件系列的第二作，於2003年12月在月刊Dragon Age連載至2006年2月的漫畫作品，漫畫版共發行5集。繁體中文版以《魔法使的條件 太陽與風--坡道》的名義發行。故事.本作的主角松尾波，是一個高校三年級的學生，雖然擁有魔法能力，可是沒一次能夠成功施法，某次小波遇上了來自橫濱的少年富永龍太郎，小波協助龍太郎修理機車，可以卻出了更壞的情況，其後，龍太郎轉校來到了小波的學校，並編排為同級，但是眾人很快發現到，龍太郎性格非常古怪，不願與人接觸，這個時候小波卻開始留意他……故事中的主角，高中三年生，是3-A班的班長。雖然她擁有魔法能力，但是施法總是失敗，連魔法研修也沒有興趣參加，是一個很總是擔憂的少女。後來遇上了富永龍太郎，開始改變了她的想法，其後更喜歡龍太郎。喜好是攝影，但是隻作自己的個人喜好。來自橫濱的轉校生，雖然經常為到船廠打工而翹課，可是成績異常優良，在橫濱唸高校的時候，是田徑隊的成員。因為一次的交通意外，撞死了有名的棒球運動員，母親當場死亡，自此被跟妹妹到長崎生活，現時為該校的留級生，平時少說話，為了賠償對方家人的錢而煩惱。松尾波的好友，總是為松尾波出頭而辯護，樣貌頗為接近男性。他喜歡的人是光明。志願是成為小學教師。經常乘坐腳踏車上學校的傢伙，目標是成為三項全能的運動員，對小波有愛慕之意。平時的說話帶人挑釁性，擁有強大的號召力，不喜歡跟女性交朋友，經常以說話和行為欺負松尾波，曾煽動班中的學生投票給松尾波讓她當班長，不喜歡當市議員的父親，後來因為生活沉悶決定離開學校。攝影部的成員，與小波在高一時已經認識，喜好是攝影，為人一點不擔憂。松尾波的同學兼好友，為人比較細人和文靜。後來她發現了自己喜歡的是小波。高校一年生，松尾波的弟弟，與富永龍太郎是好朋友，其實還跟龍太郎打工。與千花是自小所認識。龍太郎的妹妹，似乎是因為之前母親的交通意外死亡使她無法說話，跟龍太郎搬到長崎後，經常在家裡附近的教會留連，興趣是畫畫。漫畫單行本.書名以及ISBN臺灣角川為準。小說.ISBN書號以日本版為準，副題均為葡萄牙語。
功利主義

功利主義不同的是，功利主義平等地考慮所有受牽連的人的利益，乃至有些更顧及動物之利益。功利主義的擁護者在一些問題上意見不一。例如施事者是應該根據其可能的結果選擇行為 ，也存在分歧。雖然功利主義的哲學理論先驅可以追溯到認為幸福是唯一美好的事情的享樂主義者亞里斯提卜和伊比鳩魯，但功利主義的傳統開始於傑里米·邊沁，相關哲學家有約翰·斯圖爾特·密爾、亨利·西季威克、、和彼得·辛格。功利主義已被應用於社會福利經濟學、全球貧困危機和動物飼養倫理等。發展歷史.雛形.早在功利主義正式成為哲學理論之前，就有功利主義思想雛型，例如享樂主義以及後果主義出現。西元前5世紀的亞里斯提卜、前4世紀的伊比鳩魯提出了享樂主義。亞里士多德認為幸福是最高的善。希波的奧古斯丁提出幸福是人類慾望的終極。托馬斯·阿奎那也曾深入探討關於幸福與快樂的問題。 結果主義的思想在中國萌芽於春秋戰國之交。當時的墨家學說提倡社會道德意義上的善，包括政治穩定以及人口、財富的增長。文藝復興時期義大利政治學學者馬基雅維利也認為國家的行為無論殘暴或仁慈，都應服務於社會整體利益。儘管功利主義被認為始於傑里米·邊沁，近代英國哲學家與倫理學家如等人仍為功利主義辯護。神學功利主義.有人認為約翰·蓋伊提出了功利主義倫理學的第一套系統理論。在《論美德或道德的根本原則》一書中蓋伊說道：快樂，個體的快樂，是人類行為合理且最終的目的。每個特定行為都可以被說成是具有合理而獨特的意義。但是它們仍趨於或應當趨於某種更深遠的事物。由此可以顯然地得出人可能問及並期待追求任何一者的原因：現在詰問任何一種行為的原因，只是窮究它的目的，但是期待最終目的的原因或目的就無疑是荒謬的。追問為什麼我追求快樂，得到的答案只能是對快樂這一術語本身的解釋。蓋伊所定義對幸福的追求被賦予了神學基礎：上帝具有永恆的內在快樂並且依據他的至善創造人類使得以下事實變得確鑿：人類除了被設計成追求快樂的生物之外沒有其他可能。也即，上帝願人類幸福並設計了人類的幸福。因此我的行為，只要能增進人類的幸福，就應受肯定。因此，既然上帝的意志是美德的直接準繩，人類的幸福又是上帝的意志的標準，那麼人類的幸福就可以被說成是美德的標準。我將會盡自己所能增進人類福祉。蓋伊的神學功利主義被威廉·佩利發展並普及。佩利被認為不是一個具有原創性的思想家，他的哲學專著主要是對他人思想的整合並且適合學生學習而非學術討論。但是，他的《道德與政治哲學原理》是劍橋大學的必讀書籍，並在美國的大學中有相當影響力。有學者指“功利主義之聞名於英格蘭，自威廉·佩利始”。主要概念.功利主義認為人應該做出能「達到最大善」的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是「負的快樂」。不同於一般的倫理學說，功利主義不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。邊沁和米爾都認為：人類的行為以快樂和痛苦為動機。米爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。功利主義派別.功利主義根據應用的方式可分為以下幾種#重定向行為功利主義在探討一個行為的對或錯時，會以「當下該行為」#重定向單就闖紅燈為例，行為功利主義可能會認為#重定向再以說謊為例，行為功利主義會先計算說謊後所帶來的結果#重定向應用.功利主義的影響甚為廣泛。它在法律、政治學、經濟學方面更有特別顯著的重要性。例如在懲罰方面，功利主義反對「一報還一報」的「報應論」。功利主義者認為懲罰的基本原理是透過改造罪犯或保護社會不受罪犯破壞，從而避免發生更多的犯罪行為，同時也使其他人因懼怕受到懲罰而不敢犯罪。在政治哲學上，功利主義者贊成將民主作為使政府利益與公眾利益取得一致的一種方法#重定向另一方面，也有人因相信人性本善，認為最大的幸福是來自社會的根本變革，從而走向無政府主義的共產主義，如威廉·戈德溫。在經濟學上，所謂邊際效用分析學派如威廉姆·斯坦利·傑文斯，則是從邊沁那裡吸取了許多思想，所謂「福利經濟學」是以「比較愛好」代替「比較效用」，也表現了功利主義的基本精神#重定向批判.由於功利主義是一系列理論，對於其批判也有著不同的角度。效用量化.功利主義常見的反對主要關注於其對幸福或者福祉的量化、比較以及測量。 雷·布里格斯在斯坦福哲學百科指出，“我們的理性所要求我們追尋的效用可能並非單一尺度的好處或者任何尺度的好處”，但是如果效用泛指一切可能的好處則不一定有唯一的是非可以達成我們所追求的效用：“苦行僧的生活是否比開心的放蕩者更好或者更壞”這一問題可能沒有答案，但是功利主義強制我們去比較。效用主義價值論.馬克思在《資本論》第一卷第二十二章“剩餘價值轉化為資本”中批判功利主義對於價值的定義。他指出“把社會資本看成一個有固定作用程度的固定量”是一種“偏見”，由耶利米·邊沁“確立為教條”。但是“如果我們想把這一原則運用到人身上來，想根據效用原則來評價人的一切行為、運動和關係等等，就首先要研究人的一般本性，然後要研究在每個時代歷史地發生了變化的人的本性”，但是邊沁“幼稚而乏味地把現代的市儈，特別是英國的市儈說成是標準的人”，“對這種標準的人和他的世界有用的東西，本身就是有用的”，“還用這種尺度來評價過去、現在和將來”。教宗若望保祿二世指出功利主義的其中一個危險在於這一主義傾向於讓人和物一樣成為有著某種用途的物件，他表示“功利主義是生產和使用的文明，是物的文明而非人的文明，這一文明中人和物一樣被使用”。
王禮 (清朝)

王禮擔任臺灣府海防補盜同知，兼任臺灣縣知縣，隔年知縣一職由吳觀域接任。在其任海防同知兼臺灣縣知縣時，於康熙五十八年孟夏成書。康熙六十年十二月十八日，他因為朱一貴民變應變不力，並棄職脫逃，遭清朝閩浙總督覺羅滿保審明而因此案正法。
四月初八

四月初八，農曆四月第八天。大事記.佛教的教主，釋迦牟尼的母親摩耶夫人，她四十五歲的時候，懷孕太子，已滿足了十個月，在歸寧途中，於今日，在距離國都約五英里的藍毗尼園，誕生了太子。傳說太子能周行七步，腳踏之處，現出七朵蓮花；且舉目四顧，一手指天，一手指地，自言自語：「天上天下，唯我獨尊。」當時天上飄落香花，還有九龍吐水為太子沐浴。出生.1746年，清高宗乾隆十一年——愛新覺羅·永琮
黃紹箕

黃紹箕，字仲弢，號漫庵，浙江瑞安人，清朝末期政治人物。生平.其父黃體芳與張之洞是同榜進士。紹箕於光緒五年中舉人，光緒六年參加會試，殿試得二甲第六名進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒九年四月，散館，授翰林院編修，歷任會館編纂修提調、京師大學堂總辦、編書局譯學館監督、湖北提學使等職。與孫詒讓交厚，人稱“二仲先生”在政治上黃紹箕主張變革維新，與維新派首領康有為交往甚密，常同黃遵憲、張謇等人抨擊時弊。1895年京師「強學會」成立，黃紹箕積極響應。1906年率領各省提學使去日本考察教育，回國後不久卒於任上，湖北學界送殯者達千多人。日本學界推尊其為「仲尼後一人」，左宗棠譽其為“一代偉人”。其墓坐落在今瑞安市潘岱街道蓋竹村。著有《漢書藝文志輯略》、《楚辭補註》。
黃以周

黃以周人，清代學者。生平.黃式三之子，幼承父教，以精研三禮著名。清同治九年訓導，寧波知府宗源瀚請他主持辨志精舍。後在江南學政黃體芳建立的江陰南菁書院任講師15年。《清史稿》載：“宗源瀚建辨志精舍於寧波，請以周定其名義規制，而專課經學，著錄弟子千餘人。”黃以周為學不拘漢宋門戶，尤邃三禮，撰《禮書通故》百卷，該書可與杜佑《通典》相比隆，考釋中國古代禮制、學制、封國、職官、田賦、樂律、刑法、名物、占卜等，並糾正舊注的謬誤，“最博贍精審，蓋清代禮學之後勁矣。”。另著有《禮說》、《禮說略》、《禮易通詁》等。其他.國民黨元老吳稚暉曾在南菁書院黃以周門下學習過。吳稚暉回憶初見黃以周，看到其書齋上有大幅格言：實事求是，莫作調人
黃體芳

黃體芳，字漱蘭，浙江瑞安人。清朝同治二年任江蘇學政時，倡議興建南菁書院，主講者有黃以周、繆荃孫等人，學習經史詞章，兼習天文、算學等。著有《漱蘭詩葺》。黃體芳、寶廷、張之洞、張佩綸合稱〈清流四諫〉或〈翰林四諫〉，以敢言著稱。
尼古拉·米哈伊洛維奇·普熱瓦利斯基

尼古拉·米哈伊洛維奇·普熱瓦利斯基，俄國探險家。普熱瓦利斯基出身於白俄羅斯一個貴族家庭，曾在波蘭華沙軍事學院教授地理。普熱瓦利斯基自從青年時代便立志要前往西藏拉薩探險，故自1867年起，普熱瓦利斯基已多次前往西伯利亞進行探險工作，曾一度到達西藏和天山。他於1888年在探險途中逝世。雖然他在探險生涯中從未實現前往西藏首府拉薩這一目標，但是他在中亞的探險活動大大豐富了歐洲人對該地區的瞭解。他在中亞發現的野生雙峰駱駝都是生物學歷史上重要的發現。在引用以該人命名的植物學名時，命名人的標準縮寫是Przew.。
廣州天河機場

廣州天河機場是原位於廣東省廣州市東郊建成啟用，1960年被廢置。1984年，廣州市政府決定在機場原址上興建天河體育中心，3年後體育中心建成。民國發端.興建與使用.民國17年，國民革命軍第八路軍總指揮部航空處決定在天河興建新機場，用於代替廣州大沙頭機場。航空處撥款40萬大洋用於機場興建，同年12月動工。1931年機場建成啟用。機場雖早在1928年就已劃定地塊，但興建期間因粵桂戰爭而一度停工。後在1929年，經航空處代理處長陳慶雲的呼籲下，機場建設才進入“快車道”。機場的興建還因為墳墓遷移的問題而一度滯礙。機場建成後，因為周邊地區已有石牌跑馬場機場和白雲機場兩個民用機場，所以機場被定為軍用機場，由八路軍航空處所屬空軍飛行部隊駐場，廣東航空學校第五期學生後期訓練亦遷到這裡進行。1931年廣州舉辦首屆賽馬，因時石牌跑馬場未有完工，曾借用天河空軍機場舉辦馬賽，在臨時搭建葵篷觀眾席。1月12日賽馬日時天氣陰寒，廣東省政府主席陳銘樞等軍政要員、來賓和觀眾1000多人出席觀看。當日共6場賽事設一、二、三等獎。完賽後由陳銘樞頒獎，最後還有表演過馬術。軍機集體北飛.1936年6月，廣東空軍司令黃光銳為團結抗日，策劃廣東空軍9個飛行中隊脫離陳濟棠的“北飛”行動，投奔南京中央空軍。行動在7月18日凌晨實施，在行動過程中，由於人多飛機少，發生爭搶飛機的局面，導致一架飛機起飛時墜毀。好在準備充分，除此之外沒有發生其他墜機事件，69架飛機由隊長謝莽帶領飛往南昌，黃光銳等3人則分別乘坐3架教練機飛往香港。抗日戰爭時期.日軍佔領及擴建.1937年8月31日，日軍派遣6架三菱九六式陸上攻撃機首次對天河機場進行空襲。廣東空軍的飛機強行從機場起飛追擊日軍飛機，由於在開戰前只進行過飛行、地靶和夜航訓練，沒有進行過格鬥空戰和空靶射擊，最終在虎門才擊落兩架日軍飛機。日軍於9月下旬出動近30架轟炸機再次空襲廣州，廣東空軍9架霍克III戰鬥機全部起飛迎擊，其中4架被擊落，飛行員關孟祝成為首位因捍衛廣州主權而犧牲的空軍飛行員。1938年3月1日，日軍再度轟炸機場，同年10月21日廣州淪陷。淪陷之後，日軍將天河機場作為空軍基地對廣州市區進行轟炸。此後，從1940年起日軍對天河機場進行大肆擴建，增加飛機庫。在擴建過程中他們透過汪精衛政權從天河地區招募勞工，每天給予5－9角錢日本軍票作為報酬。在對機場進行擴建的同時，日軍還拆遷了廣九鐵路東山至石牌間3公里線路，改為由沙河至石牌，建成全長5.4公里的吉山至黃埔港的黃埔支線。同盟國的轟炸.日軍攻陷廣州之後，天河機場成為日軍的重要空軍基地，同盟國的空軍便對機場進行了轟炸：廣州光復後.兩次轉為民用.天河機場在二戰後，有過兩次用於民用：在機場裝置完善後，周恩來等國家領導人曾在天河機場迎接蘇聯顧問團或外國首腦。廢置及以後.1959年12月22日，民航管理局搬回白雲機場，天河機場交回空軍使用。由於天河機場所在地的地理位置、氣象條件等因素所限制，沒有擴建的前途，機場在1960年後期被廢置。後來，廣州市政府在1984年決定在原址上興建天河體育中心，當年7月4日動工，體育中心於1987年8月31日落成。廣州市天河區的名字由來也與天河機場有關係：天河區的名字源自天河體育中心，而天河體育中心則繼承了天河機場的名字，天河機場的名字則是來自天河村。
地中海綿棗兒

地中海綿棗兒又名地中海藍鍾花、地金球、野風信子、葡萄牙綿棗兒，是綿棗兒屬的一種植物，原產於西地中海地區的伊比利亞半島、義大利及非洲西北部。也有人根據學名"peruviana"的船舶，1753年林奈在描述本種性狀時所用的標本，就是由這艘船從西班牙運來的。多年生草本植物，地下莖為鱗皮鱗莖。鱗莖直徑6-8公分，鱗莖白色，外表包覆棕色的鱗皮。葉線形，長20-60公分，寬1-4公分，葉由鱗莖長出，在一個春季期間，每個鱗莖約可以長出5-15片葉子。花序為總狀花序，花莖長15-40公分，每一花莖上有40-100朵花。花藍色，花徑1-2公分，有花被六片。栽培與用途.葡萄牙綿棗兒在春季時開花，通常栽培做為春天時的觀賞花卉，在市面上可以買到一些不同花色的品種，顏色由白色至淡藍色、深藍色或紫色。
雙峰駱駝

雙峰駱駝，也叫雙峰駝，是一個大型的偶蹄動物，與單峰駱駝不同，有雙峰，主要棲息在中亞與土耳其。雙峰駝因其耐寒，耐旱和對高海拔地區的適應力而於中亞長期馴養作馱畜，例如絲綢之路的駱駝商隊。今天全世界大約有二百萬馴養的雙峰駱駝。有少數的野生雙峰駝出沒於哈薩克斯坦西南部的曼格斯套州以及巴基斯坦和印度的克什米爾山谷，並會在冬季從沙漠遷移到西伯利亞的河流，澳洲亦有野化的雙峰駝。近年發現，分佈在中國和蒙古的野外偏遠地區，包括戈壁和塔克拉瑪幹沙漠的野生雙峰駝已將該物種列為極度瀕危。分類.雙峰駝的學名由林奈在1753年命名，名字來自巴克特里亞地區的古老的歷史。野生雙峰駝由尼古拉·米哈伊洛維奇·普熱瓦利斯基在19世紀後期首次描述，“ferus”意為野生。有些動物學家的意見指，馴養的雙峰駝兩個不同的後裔，但目前亦沒有證據表野生雙峰駝原來的分佈範圍包括一些曾發現最早的雙峰駝遺骸的部分中亞地區和伊朗。棲息於戈壁沙漠中的嘎順戈壁地區的野生雙峰駝與的雙峰駝有不同的遺傳組成，因而被視為另一個獨立物種。另一個區別是野生雙峰駝具有喝帶有鹽水的融雪的能力，雖然尚未確定野生雙峰駝能否從中提取有用的水。而馴養的雙峰駝是無法喝鹹水的。身體特徵與棲息地.雙峰駱駝的身高超過2米，體重超過725公斤。主要以草、樹葉和穀物為食，一次最多可以喝下120升的水，其身體特徵非常適應於乾燥炎熱的沙漠氣候。在動物園餵食牧草，粒料，乾草，麥片，胡蘿蔔，地瓜，蘋果，橘子，香蕉，噸料歷史.根據歷史資料，古代人類可能在公元前25世紀就已經開始馴養雙峰駱駝，最初馴養雙峰駱駝的地區是今天伊朗的北部、阿富汗的東北部，以及巴基斯坦北部地區。維基物種上的相關資訊; zh-hans:資訊：
莫斯科第一鐘錶廠

莫斯科第一鐘錶廠係根據史達林在1930年的命令而建立的。當時，該廠是蘇聯的第一座鐘錶製造廠。透過其在美國所設立的蘇美貿易公司，蘇聯分別在1929年買下了在紐約布魯克林區的Ansonia鐘錶公司及俄亥俄坎頓的Dueber-Hampden製錶公司，並將這兩廠的原料與生產工具通通運回莫斯科以建立該廠。為了完成「五年計畫」的其中一個目標，21名前Dueber-Hampden的員工被聘任至莫斯科繼續生產並教導俄羅斯工人生產鐘錶產品。然而，有趣的是，該廠最初的產品依然掛上Dueber-Hampden的招牌。名字的變更.莫斯科第一鐘錶廠原稱為「國家第一鐘錶廠」(First State Watch Factory)，但蘇聯領導人基洛夫於1934年被刺殺後，為紀念基洛夫而將其命名為「基洛夫」(Kirov)。二次大戰期間，工廠曾一度遷往烏拉爾山脈，直至戰爭結束，工廠遷回莫斯科後，才易名為「莫斯科第一鐘錶廠」。1961年，加加林配帶著莫斯科第一鐘錶廠的"Shturmanskie"(領航員)手錶，成為世界第一個太空人後，工廠使開始生產「寶傑」(Poljot)為品牌的手錶，因此錶廠亦被稱為「寶傑」。手錶技術.三針手錶.由於蘇聯的鐘錶技術在當時遠落後於西方國家，處於剛起步的階段，因此透過收購美國的Dueber-Hampden作為取得技術及工具但Dueber-Hampden的生產技術及工具並非最先進，生產出來的產品質素不算太高，為了提高生產技術，於1936年，蘇聯政府轉移與當時處於財政困難的法國鐘錶廠商Lip，購買其生產技術。Lip為蘇聯提供零件、機芯、生產工具，甚至派員往莫斯科培訓當地的工人，莫斯科第一鐘錶廠以Lip的機芯為基礎，生產自製機芯：用於的Pobeda的41m - 32yH。日後的41m - 31yH。1963年在萊比錫國際鐘錶展上Vympel更取得金獎。自動機械錶方面亦發展出2415, 2416兩種機芯，其機芯厚度亦只有3.9mm。Lip的技術為整個蘇聯手錶工業建立了基礎，除了莫斯科第一鐘錶廠外，莫斯科第二鐘錶廠、奇斯托波爾鐘錶廠、火箭牌、閃電牌和Zim等，都以Lip的技術發展出不同種類的機芯。計時碼錶.由於計時碼錶是空軍的配備之一，因此蘇聯亦積極引進計時碼錶的機蕊技術。早於1940年代開始莫斯科第一/第二鐘錶廠生產基於瑞士Venus 175機芯，名為3017的計時碼錶機芯。而且在二戰結束後，戰後條約規定蘇聯可以取得德國的工業裝置及零件作為賠償之用。位於格拉斯許特，替德國空軍生產計時碼錶的帝瑪錶，整家工廠被搬至蘇聯。莫斯科第一鐘錶廠使用這些來自德國的裝置及零件，製造基於UROFA-59機芯的Kirova計時碼錶。進一步提升其鐘錶技術。但由於維護不易，跟蘇聯的生產哲學不相符，在1973年，由於當時處於「石英危機」，著名的機芯廠Valjoux為了完成新一代7750自動碼錶機芯的開發和增加公司現金，因此Valjoux向蘇聯提出出售其生產工具及生產權利。終在1974年，蘇聯同意購買Valjoux 7734的生產工具及其權利，在莫斯科第一鐘錶廠自行生產蘇製的Valjoux 7734；經過了部份的修改後，該機芯重新命名為3133。其它.除此以外，莫斯科第一鐘錶廠在1959年基於AS機芯，生產2612的鬧錶機芯；在七八十年代也生產過石英錶。且莫斯科第一鐘錶廠亦有生產走時準確，但又價錢廉宜的機械航海鐘。工廠的沒落.自1991年蘇聯瓦解以後，工廠亦轉變為私營化。可是於2004年，莫斯科第一鐘錶廠被分拆出售，例如俄羅斯的Maktime收購了3133系列計時碼錶機芯的生產裝置(Maktime 的3133生產線已於2011年關閉)，奇斯托波爾鐘錶廠亦收購了其2612鬧錶機芯的生產工具，自此莫斯科第一鐘錶廠亦正式結束其長達70多年的歷史。參考連結.俄羅斯手錶 Raketa 俄羅斯手錶 PobedaSoviet movements Lip, by Nick Downes Article by Chris Barber Poljot SignalHistory of the Poljot cal. 3133 Movement
阿爾弗雷多·斯特羅斯納

阿爾弗雷多·斯特羅斯納·馬蒂奧達。在1958年, 1963年, 1968年, 1973年, 1978年, 1983年, 1988年，他連續8次連選連任總統，1977年起巴拉圭總統職位解除連任限制。他執政近35年，成為拉丁美洲獨裁政治的“標本式人物”。他在執政30多年裡，積累了約50億美元財富。早年.斯特羅斯納生於巴拉圭恩卡納西翁，他的父親烏戈原是德國巴伐利亞啤酒廠的一名會計，後來移民到巴拉圭。母親馬蒂烏達是當地一個富裕家庭的女兒。他的名字被拼寫為Stroessner、Strössner或者Strößner。他於1929年進入亞松森軍事學院學習。在17歲斯特羅斯納參加了巴拉圭軍隊，二年後成為了一名陸軍中尉。他參加了1932年反對玻利維亞的廈谷戰爭。隨後他在軍中逐步受到拔擢，1948年晉封准將，成為了南美洲最年輕的將軍。1951年，他從炮兵部隊指揮官升至武裝部隊總司令。1954年5月4日斯特羅斯納發動軍事政變，推翻總統費德里科·查韋斯，同年7月起任總統。總統任內施政政策.史託斯納爾在任內曾經向世界銀行和國際貨幣基金組織貸款，與巴西合建當時世界最大的水電工程——伊泰普水電站，這座耗資160億美元的水壩是上個世紀70年代全世界最大的水電站。水電站解決了巴拉圭的自來水問題。斯特羅斯納在任總統期間奉行反共主義，巴拉圭在他主政期間也加入了由美國支援的兀鷹行動，官方理由是要消除馬克思主義者或恐怖份子對政權的威脅，實則鎮壓國內幾乎所有政治反對派或萌芽的民主。由於斯特羅斯納是德國人後裔，因此他對納粹戰犯特別慷慨。他曾經收留納粹戰犯約瑟夫·門格勒，而此人曾經是關押猶太人的奧斯威辛集中營的德國軍醫。這些政策曾經引發了西德政府的不滿。此外，尼加拉瓜前獨裁者安納斯塔西奧·索摩薩·德瓦伊萊在被推翻後也獲得史託斯納爾的庇護，前往巴拉圭居住，但不久後即遭到暗殺身亡。外交政策.由於奉行反共主義，巴拉圭在史託斯納爾執政期間沒有與南斯拉夫以外的任何社會主義國家維持外交關係。在古巴革命以後，巴拉圭亦斷絕了與古巴的外交關係。其任內亦與中華民國建立外交關係，並於1975年訪臺灣。受此政策的影響，巴拉圭也是少數在冷戰期間從未與蘇聯建立外交關係的國家。史託斯納爾在任期間，巴拉圭與日本關係良好。史託斯納爾每年十二月都會前往日僑移民村拉科爾梅納視察工作。史託斯納爾對於日本明治維新、戰後經濟的復甦擁有興趣，史託斯納爾亦於1972年訪日。下臺與流亡.1989年2月2日斯特羅斯納被他的兒女親家安德烈斯·羅德里格斯將軍政變推翻。斯特羅斯納和兒子古斯塔沃·阿道弗流亡到巴西，居住在巴西利亞，他生活低調，從未公開離開過巴西，直到2006年8月16日去世。逝世後，安葬於巴西利亞的和平營墓地。他極少接受採訪，只在流亡巴西後接受過一次採訪。人物軼聞.斯特羅斯納與日本明治天皇同日生日，因此有傳聞稱斯特羅斯納自稱為“明治天皇的轉世”，而且明治天皇駕崩的1912年正是斯特羅斯納出生的年份，令人覺得更加的巧合。
伽倻琴

伽倻琴是一種撥絃樂器，為朝鮮半島傳統樂器，從朝鮮三國時代時代流傳，已有2000多年曆史，相傳是伽倻國嘉悉王仿照中國的古箏和瑟，與日本的日本箏, 琉球的琉球箏、蒙古的和哈薩克的Zhetigen都有關聯等形制差不多，也是一弦一柱，可移動調音。20世紀60年代後出現了改革伽倻琴，擴大音箱，增加弦數，並按七聲音階定弦。以往的伽倻琴有十二根琴絃，琴絃的材質為絲綢；現使用的伽倻琴有二十一和ニ五絃，音階排列有七聲及五聲兩種，所用右彈左按的技法基本和箏基本一致，具有獨特的藝術風格特點和豐富多彩的演奏技巧。既可以獨奏、重奏、合奏，還可以彈唱。歷史.相傳公元6世紀朝鮮伽倻國嘉實王仿中國箏所制。其形似箏，有12、13或15根絲絃，五聲音階定弦。伽倻國的樂士于勒攜琴到新羅，受到了真興王的歡迎和禮遇。伽倻琴到新羅以後得到發展，成為新羅大樂，為以後的宮廷樂奠定了鞏固地位。到了8世紀左右，伽倻琴從新羅國傳到日本，日本奈良的正倉院至今還收藏著三臺伽倻琴。因為，伽倻琴是從新羅傳到日本，同時又用於新羅樂，因此，日本把伽倻琴稱之為新羅琴。到19世紀末，伽倻琴音樂出現了高峰，這是伽倻琴藝術的轉折時期。音樂從緩慢的宮廷樂，逐漸轉變為輕快而活潑的散調，原來琴身更寬大的雅樂伽倻琴，因不適合演奏散調的快音而改制成俗樂的散調伽倻琴流傳至今。中國朝鮮族的伽倻琴，於19世紀末由朝鮮傳入。結構.古代的伽倻琴，琴體是用獨木刳成槽，琴尾呈羊角狀，不加底板，因而音量較小又缺乏表現力；現在的伽倻琴，是經過若干世紀的流傳改進而製成的。由於有底板而形成共鳴箱，顯著增強了音量和豐富了音色。伽倻琴由琴框、面板、底板、琴柱和琴絃構成。琴身長約152釐米、寬17～21釐米。傳統的伽倻琴有12條弦線，近代的伽倻琴為了擴闊其音域，把弦線數目增加至17條或18條，甚至有21條、22條或25條等不同的數量。琴框是長方形的邊框，右為琴首，左為琴尾，上西蒙以呈拱形的薄水面板，採用長白山生長的紋細質松、易於振動的魚鱗松或梧桐木製作，琴底有底板和琴腳，底板用慄木、琴框和琴柱使用紅木或花梨木等質地較硬的木料製作琴首一端有凸起的嶽山支弦。琴柱安置在面板中部，排列呈雁行。每張一柱，可移動以調節育高。在現代，伽倻琴得到不斷改革，已製成五聲音階18弦伽倻琴及七聲音階21弦伽倻琴。後者加大了共鳴箱，採用尼龍弦和尼龍鋼絲絃，音響宏亮，音色優美動聽。分類.伽倻琴的種類大體可分為“正樂伽倻琴”、“散調伽倻琴”、現代用的“21, 25弦伽倻琴”等三種。1．古制伽倻琴：琴槽是用獨木刳桐製做，不設底板，尾端有羊耳頭狀的裝置，有12弦。此種伽倻琴到20世紀初已很少見。2．散調伽倻琴：它是屬於近代的伽倻琴，在形制上有較大的改進，如將尾端羊角木去掉，並將琴體加上慄水底板，有染尾，有十三絃。主要用於散調音樂。3．21弦伽倻琴：是現代用的改良伽倻琴。在形制上把尾端的染尾去掉。有21,25弦。弦有尼龍弦和金屬鋼絲纏尼龍弦兩種；定弦有七聲音階定音法和五聲音階定音法兩種。演奏.伽倻琴彈奏的樂師席地而坐，演奏時，琴身較大者置於桌上；琴身較小者，左端置於琴架，右端置於奏者右腿。演奏方法與箏相近。右手除小指外均用於彈奏，技巧有彈、拔、滾、琶等，泛音特別清澈動聽。左手技巧有按、顫、推、揉等，是表現伽倻琴獨特風格的重要手段。伽倻琴也可演奏雙音、和絃以及簡單的復調音樂，演奏中一般不轉調。伽倻琴有豐富的表現力，透過演奏者純熟的手法，能表達出剛毅、柔和、喜、怒、哀、樂等不同的情感，或奏出雄壯、激昂的宏偉場面，尤其適於演奏輕快活潑的民間音樂作品。尤其值得一提的是，伽倻琴所演奏的音樂由於多是朝鮮民族的音樂，因此其顫音幅度極大，給人以情緒激昂的效果。樂曲.現代的伽倻琴音樂，繼承了散調的風格並發展為以民歌改編的器樂曲，以現代生活題材為素材而創作的器樂曲以及與管絃樂隊合作的協奏曲。如：《道拉吉》、《沈清專》等等。伽倻琴彈唱是朝鮮族傳統演唱形式，是器樂與聲樂相結合的藝術。舞臺演奏還加以長鼓伴奏，尤為親切感人。散調.所謂散調，既是器樂獨奏的形式也是樂曲名稱。它以說唱音調為基礎，只用長鼓來伴奏，演奏時間為25－30分鐘。"伽倻琴散調"音樂的發展，嚴格地遵循著逐漸趨於緊張、到終曲達到最高潮的規律，它的發展速度也是由緩慢逐漸加快的原則為特徵。其的樂章構成如下：晉陽調 18/8慢速中莫里 12/8中速中中莫里 12/8中速稍快紮緊莫里 12/8稍快揮莫里 2/4快速傳統的散調是多樂章組曲，從慢板開始到快板結束，但現代演奏家則不拘泥於這種形式。流派.有關伽倻琴的流派，常以地域和名家們的不同風格來劃分，音樂主要由散調音樂來劃分。伽倻琴散調產生於現在的韓國地區，後來流傳至朝鮮和中國延邊地區。由於各地方的語言抑揚不同，音樂也具有不同的地方特色。散調是技巧性很高的器樂獨奏曲，帶有即興性，因此在演奏時感情的抒發、技術的運用和發揮，尤其是在左手弄弦的密度、速度、強度等技巧的發揮上，產生不同的風格特色，從而形成不同流派。伽倻琴散調有很多流派，但主要有"金昌祚流派"和"沈相健流派"。金昌祚的弟子又分成金竹坡流派、安基玉流派、崔玉三流派等等，延邊伽倻琴主要繼承安基玉流派、崔玉三流派等。
安德烈斯·羅德里格斯

安德烈斯·羅德里格斯·佩多蒂。他在推翻阿爾弗雷多·斯特羅斯納後擔任總統。羅德里格斯和斯特羅斯納是兒女親家，在斯特羅斯納政權下從走私中累積很多到金錢，美國懷疑他從海洛因交易營利。在1989年2月2日出於許多人的意外，陸軍第一司令羅德里格斯突然發動政變，在天主教會和美國的大力支援下，成功推翻了斯特羅斯納獨裁政權，斯特羅斯納隨即出逃巴西。羅德里格斯出任臨時總統後，廢除了死刑，撤銷了戒嚴令和經審訊後監禁了一些斯特羅斯納政府的內閣成員。他設立了多黨競選，自己代表紅黨，5月贏得總統大選，5月15日宣誓就職，成為巴拉圭35年以來第一任民選總統。羅德里格斯在任首年，中華人民共和國曾經派出外交官就建交一事與其商談，但被他拒絕。由於罹患癌症，羅德里格斯在1993年退休，由胡安·卡洛斯·瓦斯莫西繼任。1997年他死於癌症，年73歲。
立體圖

立體圖是一類能夠讓人從中感覺到立體效果的平面圖像。觀察這類影象通常需要採用特殊的方法或藉助器材。立體圖最初用來表示需要透過立體鏡觀察的一對影象，現在所說的立體圖還包括anaglyph和autostereogram等。立體圖最早被Charles Wheatstone於1838年發現，他同時對雙目視覺給出了一種解釋，這引導他構建了一種由稜鏡和鏡子組成的器材，從而使人可以從一對二維影象中觀察到三維效果。隨著在計算機上製作autostereogram的技術的發展，立體圖得以重新流行。在autostereogram中，三維效果隱藏於一幅單獨的二維影象中，觀察者只有在正確地將目光聚焦之後才能觀察到立體影像。Magic Eye系列就是一個流行的例項。"Magic Eye"將autostereogram稱作立體圖，這使得許多人認為立體圖就是autostereogram的同義詞。Autostereograms.Autostereogram是一種通常由計算機制作完成的單幅立體圖，觀察者透過將目光聚焦到圖的後方可以從中觀察到立體影像。將目光聚焦到立體圖後方的方法也叫“平行觀察法”，聚焦到前方的方法也叫“交叉觀察法”。改變目光聚焦位置的目的在於讓立體圖上相鄰的兩個重複圖案“看起來”恰好重疊，並利用重疊圖案之間的差異來產生立體感。根據Magic Eye，autostereogram的製作者通常“比較喜歡製作用‘平行觀察法’觀察的立體圖”。但是對於普通的立體圖來說，因為“平行觀察法”的侷限性，較大的圖很難甚至無法用此法來觀察，因此通常採用“交叉觀察法”。如果用錯誤的方法觀察一幅立體圖，那麼觀察到的立體影像將與預期的“相反”，即凸出的部分將變成凹陷的，凹陷的部分將變成凸出的。實際應用.立體圖原理常被應用於娛樂方面，包括立體電影、立體圖冊等。同時在科技方面也有應用。空間探測.NASA在2003年的火星探測漫遊者計劃中使用了可以產生立體圖的裝置，它使研究人員可以透過立體圖觀察到立體的火星表面。每個漫遊者上構成Pancam的兩臺攝像機被安裝在離地面1.5米的位置，兩臺攝像機之間有30釐米的間距，並保持1度向內的夾角。這使得產生的一對影象滿足構成立體圖的條件，並可以被當作立體圖來觀察或透過計算機產生三維影象。從大約相當於一人高的一對照相機生成三維影象的能力使得研究人員能夠理解所觀察場景的特性。在沒有煙霧或者沒有熟悉的地標的環境中，人們只能依賴立體成像系統確定距離的遠近。因此，單個照相機視點很難做到這一點，而象 Pancam 這樣的多照相機的立體成像系統很好地解決了無人空間探索中所遇到的這個問題。臨床應用.立體圖卡片通常用於對雙目視覺和調節反應的治療中。
魯光鼎

魯光鼎上任臺灣鳳山縣萬丹縣丞，是監生出身。