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類書

類書是一種工具書型別，是對中國古代一類百科全書性質的書籍之統稱。又稱「部書」。發源於古代中國，後流傳至古代日本。西方學者普遍認為類書相當於今日的百科全書；:13-14而中國學者則說法不一。清末民初的聞一多認為類書並不同於現代意義上的百科全書，不過是類似《兔園冊子》之流的淺陋書籍。也有人認為類書可劃分為多個門類，並不是所有門類都可以算作是百科全書。:13-14現代學者杜澤遜認為類書與百科全書有明顯的區別，百科全書對各種知識內容進行綜合歸納後撰寫而成，屬於著述；類書則僅是將各類圖書中的詞句片段的原文，不加修改地分類彙集在一起，屬於編輯。歷史.中國.類書的淵源可追溯到先秦戰國時期，秦國相國呂不韋主編的《呂氏春秋》。:5不具有原創思想，而以取各家所長，避各家所短為主旨。三國魏文帝時編纂《皇覽》40餘部，專供皇帝閱覽。其後歷代相繼沿襲仿效，依據皇家藏書纂修巨型類書。宋代王應麟稱“皇覽”為類書的始祖。南北朝時期類書非常繁榮。有劉杳的《壽光書苑》200卷，劉峻的《類苑》120卷，徐勉的《華林遍略》620卷，祖珽的《修文殿御覽》360卷等。:16現存最早而較完整的類書之一，是隋唐虞世南所編的《北堂書鈔》，原為173卷。唐代類書相當發達，現存世有四種：《北堂書鈔》、唐高祖令歐陽詢主編的《藝文類聚》、徐堅《初學記》和《白氏六帖》。宋朝有李昉等奉宋太宗之命而主編的《太平廣記》500卷和《太平御覽》1000卷，王欽若等編的《冊府元龜》1000卷。1267年南宋王應麟編《玉海》，共240卷。明成祖永樂年間，解縉、姚廣孝編《永樂大典》22877卷，卷冊最具規模，惜毀於戰火，缺佚甚多，今約僅及原書三十分之一。明代類書的數量有明顯增加。明代嘉靖年間更出現類書體文言小說集編刊的繁盛期。這類書籍可以王圻《稗史彙編》、葉向高《說類》、董斯張《廣博物志》等為代表。透過類書體例編纂文言小說集，方便讀者檢索，促進明代小說的傳播。明代萬曆年間盛行通俗日用類書，主要提供下層民眾日常實用、道德教育，及文化娛樂之需要。如《事林廣記》、《居家必用事類全集》及《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗》就屬於綜合性日用類書。有用於人際交往的信件書寫的日用類書，如《新編事文類聚翰墨全書》、《新編事文類要啟札青錢》、《鼎鍥燕臺校正天下通行書柬活套》等。萬曆年間余文臺刊行《萬用正宗不求人》日用類書有“書啟門類”一門，收錄《幹書謁貴》、《幹人薦舉》、《幹求囑託》等用於攀附權貴的書札套路。馮夢龍編輯《燕居筆記》一書，收錄有《大友與小官問安書》、《小官奉契友書》、《結契書》、《小官答書》等同性戀情書大全。黃虞稷在《千頃堂書目》著錄明代類書有128種。《明史·藝文志》則是依據《千頃堂書目》刪削而成。《中國古籍總目》著錄明代類書有439種。清代陳夢雷、蔣廷錫編《古今圖書整合》1萬卷，分6編、32典、6109部，成為目前中國存在之最大類書。清朝嘉慶年間，監考官姚元之發現考生經常夾帶一些《類典》、《文海題備》、《四書人物類典串珠》等應考的類書進場作弊，於是在1815年向嘉慶帝奏請查禁此類類書。嘉慶帝亦認為抄錄類書不是真才實學，諭令查禁類書。自此，類書的發展走入了末路。:54-55日本.日本受到唐朝文化的影響，從平安時代開始也出現了類書。第一本是源順在934年編寫的《和名類聚抄》。1446年出版了《壒囊鈔》，彙集了日本和中國的佛教與世俗事物知識。江戶時代有寺島良安模仿中國的《三才圖會》所撰的《和漢三才圖會》:29-30。19世紀編成的類書《古今要覽稿》已經具有近代百科性質，1914年完成的《古事類苑》則更加接近於百科全書。此後，日本完全轉入現代百科全書的編撰和出版:29-30。體裁.「類書」體裁頗特殊，晉朝將之歸入史部，《隋書·經籍志》將之歸入子部，唐宋時又在子部中新立“類事”，將類書歸入此類:15-16。《四庫全書總目》〈子部類書類小序〉提到：「類事之書，兼收四部，而非經非史非子非集，四部之內，乃無類可歸」，《四庫全書》沿襲《隋書·經籍志》的慣例，將類書歸入子部。評價.中國古代學者有整理經籍，編撰類書，進行治學的傳統。類書便於查閱，又儲存了許多已經亡佚的古書的內容，對於知識的傳播和文化發展起到了很大促進作用。但是科舉制度實施以後，類書成為了讀書人的一種捷徑，漸漸被學者所輕蔑:55。朱熹認為類書只是採錄文章的片斷，使人不讀全書。他在《與呂東萊書》說：“近見建陽印一小冊，名《精騎》，-{雲}-亦出賢者之手，不知是否。此書流傳，恐誤後生輩，讀書愈不成片段也。雖是學文，恐亦當就全篇中考其節目關鍵。又諸家之格輒不同，左右採獲，文勢反戾，亦恐不能完粹耳。”
張友誠

張友誠。基隆海事畢業。代表作為《菜頭與土豆》。
澳尾巷玫瑰聖母堂

澳尾巷玫瑰聖母堂 位於中國福州市臺江區南門外八一七中路澳尾巷口。由西班牙多明我會建於1848年，奉玫瑰聖母為主保，是現存福州地區最早建立的天主教堂。教堂外仿義大利教堂，磚木結構；內為中式木構架，面闊五間，進深四間，穿鬥式木構架，雙坡頂，總面積360平方米。教堂正門留存“奉旨”刻石、“1848”石刻和建堂紀事石碑一方。堂內懸掛清康熙帝欽賜建堂“萬有真原”匾額及楹聯題刻。教堂中西合壁，外觀採取地中海式建築裝飾，正面牆壁體鑲嵌有墨綠色碎玻璃，在陽光照耀下閃閃發光。整個建築宏偉挺拔，且矗立著兩座大鐘樓，每日早6時、午12時、晚6時各鳴鐘一次，鐘聲嘹亮，十里之外亦能聞之。堂內祭臺頂端是仿古殿宇建築，堂面積507.8平方米，內能容納1000名左右信徒過宗教生活。1883年－1911年間為天主教福建北境代牧區主教座堂。民國時期主教座堂遷往泛船浦，該堂改為多明我會會院，1932年，多明我會遷往中選路崇真堂，此後澳尾巷玫瑰聖母堂成為一個普通的堂會，傳教範圍為南門內外一帶，南到洋頭口，北到安泰橋。1966年文革期間被關閉，被福州市電鍍廠佔用，受到破壞。市電鍍廠搬遷時又轉手給福州市兒童醫院。1987年福州市人民政府決定把澳尾巷教堂產權歸還愛國會，把澳尾巷天主堂作為重點文物加以保護。該歷史建築於1992年被公佈為福州市第三批市級文物保護單位。2002年被福州市兒童醫院拆除後，建起活動板房作為食堂。
施埔基督教堂

施埔基督教堂，原名真學堂，是英國聖公會在中國福州建造的一座重要教堂，由包爾騰牧師建於1883年，位於今福州市倉山區福建師範大學旁的學生街。為兩層迴廊式建築，周圍有甲乙丙丁戊五大建築群，佔地十四畝多。這裡曾經是十九世紀英國聖公會在福建的總部。1889年，英國聖公會在此開設了真學書院，培養聖公會的牧師。1906年加入中華聖公會福建教區。1940年，真學書院與衛理公會的福音齋合併，組成福建協和神學院。1950年代併入南京金陵神學院。1966年文革期間，教堂被關閉。1990年，改名施埔堂重新開放。1994年，該堂有信徒600人。
明道堂

明道堂 是英國聖公會在中國福州建造的一座重要教堂，位於倉山區塔亭路。1866年與聖公會所辦的塔亭醫院同時建成。該堂的主體建築為磚木結構，門廳三層，禮拜廳二層，建築面積約600平方米。該堂的建築物至今猶存，現在作為福州天安堂的附屬宗教活動場所開放。
郳國

國，又名小邾婁國、小邾國，中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國。戰國初年滅亡。郳國的起源.在殷商之前，黃帝后裔就建立了邾婁部落。周武王滅商後，邾婁被封為諸侯國，稱為邾，其古都在嶧山之陽。周公旦攝政時期，為了削弱諸侯國的勢力採取分而治之的辦法，借邾國邾武公夷父顏有功於周室，封其次子友郳地，故叫郳國。因從邾國分出，故名小邾國。郳國國鼎盛時期的疆域大體範圍為山亭區全部，東達蒼山縣西部，北達平邑縣、費縣南緣，西達滕州中部，南達嶧城區，南北長約55公里，東西寬約45公里，總面積約2475平方公里。明代萬曆二十四年《兗州府志》載有地圖、文字，即當今山東省棗莊市山亭區東江村東江遺址。楚宣王在位時滅邾、小邾，掠走了“二邾”的遺民南遷邾城。
馬廠街基督教堂

馬廠街基督教堂位於中國福州市倉山區對湖路馬廠街，其前身陶園十二間排聚會所是中國第一個地方教會——福州教會的第一個會所，稱為馬廠街聚會所，創始人為為海軍退役軍官王載和三一書院學生倪柝聲。不久王連俊、陸忠信、繆受訓、王峙等人相繼加入。歷史.1923年開始正式租用陶園十二間排房屋聚會，稱“基督教會堂”。1936年移址球場後信徒家中，改稱“基督徒聚會所”。1955年華僑邱少陵將馬廠街私房獻給教會，建築面積約500平方米。由張啟珍負責。1966年文革中關閉。現改名“馬廠街基督教堂”重新開放。
津門路聚會所

津門路聚會所是地方教會福州教會的一個重要聚會所，位於城內津門路。歷史.1924年，地方教會的2個創始人倪柝聲與王載在傳道上意見分歧，倪柝聲離開福州到外地建立教會。1930年代，王載的弟弟王峙在城內鰲峰坊開闢第二個聚會點，1936年改址河西路，稱基督徒聚集處。1946年遷到津門路，改稱基督徒聚會處，由祁文鬱、張詩貞、唐一帆、鄭證光負責。1948年春節期間，他們邀請李常受等人在此講道，並接受倪柝聲、李常受的帶領，重新安排了陳恪三、陳必蔭、陳貞藩等人負責。此後，不接受倪帶領的祁文鬱又在河西路恢復基督徒聚集處。津門路聚會所大傳福音，人數迅速擴增。不久又增設了中洲聚會所。1949年以後.1966年文革期間關閉。1980年代恢復聚會。1994年，津門路聚會所信徒有1,000人，暫借花巷堂聚會。
皇覽

《皇覽》是中國三國魏文帝時劉劭、王象、桓範、韋誕、繆襲等奉敕所撰的一部類書，共四十餘部、上千卷，約八百餘萬字。供皇帝閱讀，故稱為“皇覽”。《皇覽》原書唐朝已失傳，只有南朝何承天和徐爰的合抄本以及蕭琛的《皇覽抄》流傳到唐末。清人孫馮翼輯出佚文一卷，僅存〈冢墓記〉等八十餘條，不及四千字，收入《問經堂叢書》。《皇覽》是中國類書的始祖，宋代王應麟《玉海》說：「類事之書，始於《皇覽》。」《皇覽》以後，歷代相繼仿效，依據皇家藏書纂修巨型類書。體例對後世的《四部要略》、《藝文類聚》、《永樂大典》等類書的形成和發展影響很大。
德比 (北美洲及南美洲)

蒙特維多國民隊：被稱為英國以外最古老的德比- - 之間的對戰- - - -
張玉書

張玉書，江南鎮江府丹徒縣人，清朝政治人物。深諳史學，精「春秋三傳」。《丹徒縣志》謂其人：「性端重，寡言笑，讀書過目成誦」。歷官五十年，為太平宰相二十年，朝廷依以為重。康熙十八年、《康熙字典》的總裁官。康熙五十年，以七十歲高齡隨康熙至熱河，五月十八日病死塞外，諡文貞。著有《文貞集》。生平.明思宗崇禎十五年進士，歷任翰林院編修、國子監司業、侍講學士，官至文華殿大學士兼吏部尚書加三級臣。康熙三年授翰林院編修。康熙十五年，擢國子監司，旋轉侍講，歷左右庶子，充日講起居注官。康熙十九年五月，以進講稱敕部議敘。加詹事府詹事銜加一級。六月，陞侍講學士。康熙二十年，擢內閣學士。充經筵講官。二十一年十月，教習庶吉士。二十二年十二月，遷禮部侍郎，兼翰林院掌院學士。二十六年，服闋，特陞刑部尚書。二十七年五月，開音布監督高郵州石工，奏請閉塞支河口，為中河蓄水，聖祖命玉書偕圖納前往勘視，並遍閱毛城鋪高家堰以及海口諸處情形，詳加審度，具奏瀕行。上謂玉書曰:此行是非可否，當秉公陳奏，不可效熊一瀟託故推諉也。玉書叩頭領訓，先是開音布奏參高郵州河員，擅開減水三壩，請議處，比玉書至，即馳奏河員開壩，乃循舊例，應開無罪，開音不加詳核。遽行瀆奏，請議處。八月，還京，疏言，奉命開閱河形。黃河西岸出水頗高，年來大水未曾溢岸，則河身淤塞之說非也，海口岸寬二三里，河流飛迅入海，絕無阻滯，諸減水壩，應如舊閉塞，其現在挑濬各工，勞而無益，應請停止，惟是中河一道，利濟舟楫，得此免設黃河百八十里之險。殊關緊要，但形勢逼近黃河，既不可挑寬，而太狹又不能容納運河及駱馬湖之水。臣勘蕭家渡楊家莊新莊口，有衝決舊河之處，請飭河臣增建減水壩，相時宣洩，則中河舟楫，可以長通。惟於中河淺窄之處，酌量挑濬，支河口應如開音布所奏。永形閉塞。奏入:上均如所議。是年十二月，特旨差玉書往浙江按理事件。是月，調裡部尚書。二十八年二月，上南巡，駐蹕蘇州府。玉書自浙江還，復命杭州將軍郭丕奏民人杜光遇控於撫臣金鈜陳兵丁擾民十款。有百姓生則倒懸，死無安土之語。金鈜行藩司李之粹查訊之，粹遽諮臣，請出示禁，理合據實陳奏。玉書奉敕確查，至是復奏雲:遍查並無杜光遇其人，實由撫陳金鈜捏造虛款。暨藩司李之粹迎合附會，情罪非輕，應按律問罪。二十九年，授文華殿大學士兼戶部尚書。三十年冬，命閱河工，與圖納偕行，三十一年正月還。繪圖以進，時河臣靳輔，請於高家堰增築小隄，上問玉書高家堰水勢如何，另築小隄，果有益否，玉書奏雲:黃漲時，淮流被逼，故洪澤湖水，視昔為高。今擬築小隄之處，去高家堰不遠，河湖水漲，即高家堰之大堤不可保。豈小隄之可衛築之無益，不如其已。上問宿遷一代民生若何?玉書奏:小民沐聖主憂勤，甚為得所，上欣悅。玉書又疏高家堰一代河工。為史家刮至周橋最為衝要，不急於此處重設。堤防雖多，築堤數重無益也，臣度史家刮至周橋約一萬四百餘丈宜煩聖慮。飭河臣迅速加築，至三關廟諸口，其篾纜垂朽，改用石以期永久，即現在石工。亦須加土擁護，此今日河工急務也。目今高家堰擬築小隄之處，惟令河臣每屆歲修，親勘情形提報可耳。上深以為然。三十五年，聖祖親徵厄魯特噶爾丹，駕臨克魯倫河。噶爾丹聞風奔竄，敕大將軍伯費揚古扼要路邀戰，斬殺幾盡。噶爾丹僅以身免，時玉書從徵沙漠，預參謀議，至時奉王公以下文武百僚賀表以進，行慶賀禮。三十六年六月，充平定朔漠方略正總裁官。三十九年，丁母憂，服未闋，奉詔來京，入閣辦事，時河臣張鵬翮，奏河工事宜，上問玉書，奏對甚悉，。乃降旨張鵬翮，昨問大學士張玉書，據稱河水尚大，高家堰據為湖水所侵，如是，則泗洲盱眙安得不被水災，河深之淺深，以洪澤湖水之高下為驗。今聞洪澤湖之水，比甲子年尚高數尺，可見河深未曾刷深，恐高家堰之隄，過此以往，未可知也。四十年三月，從上南巡。四月，駐蹕蘇州府。命偕學士揆敘考試諸郡舉貢生員閱卷呈覽，得汪泰來等五十三人，尋駐蹕江寧府，又偕揆敘等閱卷呈覽，得錢榮世等五人。及御舟次高資港。玉書奏曰:前去京江不遠，臣之敝廬在焉，苦城中無駐翠華之地，與情雖切，未敢恭迎御輦入城，懇請行幸江天寺，多留數日，與親臨鐵甕城無異也。上乃再留一日。四十六年，河臣張鵬翮請開溜淮套河，迎上親臨相度。二月，自京豈蹕及泊清河口，往武家墩周視良久，見所束幹之處，多屬民家，非掘佳不能開濬，意惻然，乃召見河臣張鵬翮。斥其請開溜淮套之非，鵬翮叩頭請罪。玉書奏曰:曏者老人白英，會有引汶水分南北留之議，策之善也，不若別作壩引汶水通漕，其下流專以淮水敵黃。黃水趨海，此萬世之利也上善其言諭鵬翮曰:明代黃水強而黃水淮水弱，今則淮強而黃弱矣。與其開溜淮套無益之，若將洪澤湖出水之處，力行挑濬，令其寬深，使清水愈加暢流，至蔣家壩天然壩一帶，舊有河形，宜更加挑濬使通，小河不難運料，商民可以通行，漕船輓運，利亦不淺也。四十九年，玉書以疾迄休，有旨慰留。五十年五月，從上幸熱河，甫至疾作，數遣御醫調治，不能起，未及繕遺本而亡。年七十。家庭.父張九徵，順治九年進士。張玉書為家中次子，長兄張玉裁。子張逸少，康熙三十三年甲戌科進士。著述.著有《張文貞集》。並主持修《明史》，及編《平定朔漠方略》、《佩文韻府》、《康熙字典》。
德比 (亞洲、非洲及大洋洲)

尤文圖斯;}-等亦可稱為打吡。- 墨爾本勝利 對 墨爾本城 對 西部聯- 悉尼FC 對 西悉尼流浪者 對 麥克阿瑟- 悉尼FC 對 阿德萊德聯隊- 悉尼FC 對 墨爾本勝利- 悉尼FC 對 西悉尼流浪者 對 麥克阿瑟 對 中部海岸海員隊 對 紐卡素聯隊- 南華 對 傑志- 東方龍獅 對 南華- 東方龍獅 對 傑志- 愉園 對 東方龍獅- 南華 對 灣仔 對 港會- 和富大埔 對 元朗FC- 和富大埔 對 沙田 對 西貢- 荃灣 對 葵青- 天行元朗 對 天水圍飛馬 對 屯門體育會- 北區 對 和富大埔- 屯門足球會 對 屯門- 公民 對 日之泉JC晨曦- 黃大仙 對 觀塘- 油尖旺 對 九龍城- 深水埗 對 標準流浪- 冠忠南區 對 九巴元朗--{zh-hans:阿赫利; zh-hk:艾哈利 對 扎馬雷克- 柏斯波利斯 對 艾斯迪格拿- 沙巴罕 對 佐帕罕- 特拉維夫馬卡比 對 特拉維夫夏普爾- 海法馬卡比 對 海法夏普爾- 阿爾費薩里- Hussien 對 Ramtha- 城南一和 對 水原三星- 全北現代汽車 對 水原三星藍翼- 蔚山現代 對 全北現代汽車- 城南一和 對 水原三星對 FC首爾對 仁川聯- FC大邱 對 蔚山現代 對 釜山I'Park 對 浦項鋼鐵人 對 FC慶南- 全北現代 對 全南龍 對 光州尚武- 艾納斯 對 希拉爾 對 沙巴布- 伊蒂哈德 對 艾阿里- 伊蒂哈德 對 希拉爾
德比 (英國足球)

德比或稱同城德比，在不少國家的意思，是代表兩隊位於同一城市或鄰近地區的球隊所進行的比賽。但有時歷史上的全國性敵對球隊如荷蘭的尤文圖斯;}-等亦可稱為德比。此一詞原本是來自賽馬，即指的是葉森德比大賽。- -{zh-hans:斯旺西; zh-hk:史雲斯 對 卡迪夫城- 連菲特 對- 對- 對- 對
德比 (歐洲)

圖盧茲;zh-tw:土魯斯;zh-hk:圖盧茲;zh-mo:圖盧茲;}-- 漢堡 對 聖保利- 拜仁慕尼黑 對 1860慕尼黑- 萊萬特- 加爾斯 對 哥登堡- 哥登堡 對 奧基迪- AIK蘇納 對 佐加頓斯- 佐加頓斯 對 哈馬比- 哈馬比 對 AIK蘇納- 草蜢 對 蘇黎世- -{zh-hans:費內巴切; zh-hk:費倫巴治、加拉塔沙雷及之間的對陣。- 對- 哥茲塔比、卡斯亞卡及阿勒泰之間的對陣。- 艾丹亞斯普 對 Adana Demirspor
世界視覺日

世界視覺日是在10月第二個星期四，首個世界視覺日在1998年舉行，為宣傳保護視力的重要性。世界視覺日由世界衛生組織主導，結合國際防盲組、國際獅子會、奧比斯等全球多個國際志願機構共同訂立的全球醫療公益行動。世界視覺日強調杜絕可預防的失明與改善視力的重要性，並藉此規劃教育活動。在世界視覺日，世界各地的志願機構都會舉辦很多活動，其中有：義診、視力保健篩檢、社群教育活動和回收舊眼鏡等。它們想向國際傳遞的主要訊息如下:
廣東廣播電視臺新聞頻道

廣東廣播電視-{臺}-新聞頻道。頻道播放新聞及資訊節目，啟播時主要以廣州話播音，2016年改版後，絕大部分節目陸續改以普通話播音。現時該頻道只有《社會縱橫》、《大灣區財富通》及每日重播的廣東國際頻道《英語新聞》、珠江頻道《今日關注》四檔非普通話新聞。頻道大事記.南方科教頻道時期.2001年12月20日，南方電視臺科教頻道開播，該頻道前身是1994年開播的廣東有線廣播電視臺第5臺購物頻道。2004年3月28日，該頻道實行公司化運營，並變更頻道名為科教生活頻道。2005年5月16日，科教頻道進行改版，該頻道被重新定位於新聞時事，推出了《正點報道》、《讀遍天下》、《瞬間看天地》等數檔新聞資訊欄目，同時也保留了原有的部分知識專題和紀錄片版塊節目。廣東新聞頻道時期.2005年12月8日，南方電視臺將科教頻道整體移交廣東電視臺，廣東新聞頻道正式啟播。該頻道是南方影視傳媒集團屬下的頻道，由廣東電視臺負責節目的製作和播出。原科教頻道播出的科教類節目改由TVS-1播出，該頻道也改名為南方經濟科教頻道；而約一年後TVS-5的頻道代號改由南方少兒頻道使用。2014年5月，因應原南方廣播影視傳媒集團、廣東人民廣播電臺、廣東電視臺、南方電視臺、廣東廣播電視技術中心合併為廣東廣播電視臺後的調整，該頻道更名為“廣東廣播電視臺新聞頻道”。2016年，廣東廣播電視臺下屬頻道的新聞節目開始使用統一的新聞資源，並啟用新的採訪話筒牌的新聞節目亦開始使用大致相同的新聞片段播出，被很多觀眾質疑是“將同一條片在幾個頻道不停播來播去”，許多節目也失去了原先的特色。2016年1月起，《正點報道》改為普通話播音，其餘粵語節目也陸續遭到撤換。2018年1月，該頻道對頻道包裝和部分節目進行改版，改版後所有新聞節目進駐廣東廣播電視臺新融合媒體新聞中心的新演播室；且除重播的《今日關注》外，其他粵語節目均遭撤換，或不被安排在該頻道播出。2019年5月起，該頻道新聞節目及部分資訊節目開始使用16:9比例畫面播放。2020年10月15日起，廣東新聞頻道切換到高畫質播出系統，實現高、標清同播。整點直播新聞，每日10:00-11:30、13:00-19:30逢整點播出，其中17:00檔配有手語視窗，每節30分鐘。午間新聞節目，前身為12:00檔整點新聞。晚間民生新聞節目，前身為《新聞晚高峰》。晚間地方新聞節目，前身為《廣東報道》。晚間民生新聞節目，原屬經濟科教頻道節目，2021年6月1日起改在本頻道播出。晚間直播新聞節目，前身為《晚間新聞》。晚間時政新聞節目，為廣東省委省政府對內對外宣傳的重要視窗，定位相當於廣東省的《新聞聯播》。廣東衛視首播，首播時省內大部分地方臺會轉播。晚間民生新聞節目，珠江頻道首播。由廣東省人民政府新聞辦公室和廣東廣播電視臺對外傳播中心共同製作，廣東國際頻道首播。節目列表.資訊節目.以上節目除《大灣區財富通》、《粵品優選》以粵語廣播、《社會縱橫》以普粵雙語廣播外，其餘節目均以普通話廣播。已停止播放.播音語言爭議.《正點報道》可能引起的反響沒有那麼強烈。我認為應該在推廣普通話的同時，亦應傳承保護我們的母語——粵語。」而《正點報道》欄目的新浪微博官方賬號則關閉了評論功能。《正點報道》原主播屈炫希在接受訪問時表示，電視臺方面「打了招呼」，不方便談關於改用普通話的話題。有記者試圖聯絡廣東電視臺新聞中心副主任張興電，但對方一聽採訪關於使用普通話播報的事情時就掛了手機，再次撥打已無法接通。2014年7月10日，香港無線新聞以“廣東電視臺新聞轉普通話播放”為題對事件進行報道。其後，多家港臺及海外報章也有跟進訊息。2014年7月14日，廣東的本地報章《南方都市報》刊登相關報道，引述內部訊息指“廣東新聞頻道會在9月1日改版，未來會以普語播出為主，這是臺裡一直都在籌劃的，估計近期實施。但一切細節還在內部討論階段，還沒正式釋出”，理由為“新聞頻道的粵語優勢沒那麼強，而本土的普語新聞節目競爭沒那麼大”，變相證實廣東新聞頻道未來將被“普語化”。有工作人員解釋，“廣東新聞頻道播報的新聞來自省內外，且有相當比例的國外新聞，用普通話播報合情合理。”2014年7月15日，《正點報道》恢復部分時段粵語播音，暫為分時段粵語和普通話交替播音。2016年1月起，《正點報道》所有時段均已改為普通話播音，新聞頻道其餘大多數粵語節目也陸續遭到撤換。一些原本講粵語的主持人和記者亦開始使用普通話進行播音，而部分人粵語口音濃重，也引起爭議。2018年1月12日起，粵語版《新聞大資料》，這也意味著該頻道除《大灣區財富通》及重播珠江頻道的《今日關注》外已無其他以粵語播音的節目。
廣州日報報業集團

廣州日報報業集團是中華人民共和國成立後第一家報業集團，成立於1996年1月15日，中共廣州市委宣傳部主管的傳媒事業單位，論經濟規模計為全國第六大及廣東最大的報刊出版集團，現在旗下報紙有《廣州日報》、《新現代畫報》、《資訊時報》、《嶺南少年報》、《足球報》等。廣州日報報業集團擁有旗下數字媒體入口網站“大洋網”。公司地址位於越秀區人民中路同樂路10號。
鄭亞旗

鄭亞旗，中國兒童文學作家鄭淵潔之子，現為繪本企業家，曾先後創辦皮皮魯雜誌、鄭亞旗攝影工作室、北京皮皮魯總動員文化科技有限公司。經歷.因其父鄭淵潔對應試教育體系不滿，鄭亞旗小學畢業後就退學在家自學，使用父親專門為其編寫的10部教材。這10部教材都以童話手法撰寫，包括哲學篇《魯西西和蘇格拉底對話錄》、法制篇《皮皮魯和419宗罪》、生理知識篇、道德篇、數理化篇和藝術篇等，共計四百多萬字。
中空彈

空尖彈，顧名思義是彈頭尖端中空的子彈，在彈頭種類上屬於擴張型彈頭。沿革與設計原理.自從俗稱“達姆彈”的被甲軟尖彈彈頭就在倫敦東南近郊的烏立之兵工廠開發出來。這種彈頭外觀有兩種：右圖中俄羅斯的M43子彈是一種廣泛使用的子彈，雖然其彈頭設計可以歸類為全金屬被甲彈，卻也包含全金屬被甲空尖彈的結構，亦即大部份的兵工廠會很有技巧的將鉛汁倒入銅質外殼內一直到灌滿為止；M43子彈的彈頭內部前端卻留有一中空的空間。這樣的好處在於保持彈頭的初速與有效射程，並且在擊中目標後加速彈頭前端變形的速度與程度，使其於人體內產生的滾轉範圍變淺而廣又不可預期，加速人體內出血與肌肉撕裂的範圍與效果。威力.擴張型彈頭擊中部分所形成的撕裂傷面積與彈頭口徑成高倍比，造成醫療處理與救治困難。因為往往傷口還有碎裂大小不一的彈頭碎片滲入肌肉，如果不取出會導致感染敗血癥或其他嚴重發炎感染，但是取出彈頭碎片往往耗費醫師極大心力。加上取出彈頭又不是唯一考量，因擊中的部位必須進行止血，而普通壓覆式止血可能將彈頭碎屑包裹，甚至推入深層組織，提高其他組織受傷或感染風險，增加其他感染發炎的機率。再者，如果受害者遭到不只一發擴張型彈頭擊中，往往會因為大量持續出血或其他後續感染而死亡，造成對於週遭人員的嚴重心理影響。影響.禁用.由於受害者的死亡過程緩慢，加上必須承受過多生理上的痛苦與心理上的巨大恐慌，不合人道，因此在1899年海牙公約《禁用入身變形槍彈的宣告》的規定中，目前各國軍隊都不得使用該型別彈頭。其宣言如下：『締約國同意放棄使用容易在人體中擴張或扁平的彈頭，例如像是外面堅硬的被甲層沒有完全包住彈體、或是有割痕的彈頭。 』至於民間狩獵因為要求獵物中彈後迅速大量出血以降低獵物受傷逃逸能力，因此開放使用此型彈頭。實際上如果是為了收集毛皮而進行的狩獵並不會採用擴張型彈頭，因為擴張型彈頭會導致嚴重的傷口並且擴大傷口面積，會造成毛皮毫無交易價值。
黑社會以和為貴

《黑社會2：以和為貴》，2006年香港電影，《黑社會》的續集。杜琪峰執導，任達華、古天樂、張家輝、林家棟、林雪、張兆輝領銜主演。影片以香港黑社會競選辦事人為主題。電影首演於2006年4月4日第三十屆香港國際電影節，於2006年4月27日在香港公映，又該片未被批准在中國大陸上映。此片獲2006年度香港電影評論學會大獎最佳電影獎。於2007年4月25日在美國上映，由美國發行商發行。劇情.樂少都認為自己對社團的貢獻最大，最有資格當上新一屆的辦事人。Jimmy仔宣告可以回中國大陸觀光旅遊，但不許做生意。Jimmy仔聽了十分不滿，說為什麼「新記」的許生可以在大陸做生意。石副廳長回答「他是「新記」的辦事人，同時他也是愛國的。」Jimmy仔氣憤的說，「我也可以愛國！是不是選上話事人，什麼都可以。」石副廳長預設這個答案並回應「你想清楚。」就釋放Jimmy仔與師爺蘇。樂少希望說服老一輩支援其連任，叔父串爆(譚炳文飾）提醒他，如果Jimmy仔不參加競選就沒有問題，否則很難擺平此事。為了實現他的物流中心計劃賺大錢，Jimmy仔回港後改變主意要競選辦事人，終與樂少反目，兩人展開明爭暗鬥。樂少假意支援飛機當辦事人，讓他去殺Jimmy仔，又說服了東莞仔與其連手，綁架Jimmy仔的金主郭先生，以威脅他放棄競選。他又尋求鄧伯支援，鄧伯反而告誡他不要留戀權位，更直言自己支援Jimmy仔。樂少不聽其勸告，更將鄧伯推下樓梯摔死。Jimmy仔聘請了職業殺手阿武，不管他是否真的是警方臥底，讓眾叔父們無話可說；又輕鬆化解了飛機的行刺企圖。隨後他採用連殺手阿武都受不了的殘忍手段，殺死並肢解了一名對樂少忠心耿耿的手下，進而脅迫其餘三名手下為他做事。Jimmy仔和阿武設計了一個計劃，救出了被關在棺材鋪裡的郭先生。但是阿武在行動中被東莞仔殺死，東莞仔因此畏罪潛逃。隨後樂少也被叛變的手下在車中用鐵鎚打死。Jimmy仔以唯一的候選人身份毫無懸唸的當選新一屆辦事人。當上了辦事人的Jimmy仔順利的得到了開發物流中心的用地和種種優惠政策，但是石副廳長又提出一個新的要求，要Jimmy仔取消兩年一次的競選制度，由他永遠連任下去，甚至要求改為世襲制，也由他的子孫繼承此位，因為由Jimmy仔當辦事人「有利於香港的安定繁榮」，Jimmy仔聽完後怒揍石副廳長一拳並失落的跌坐在地，因為Jimmy知道自己徹底被中國官方的控制而身不由己，栽培子女成為醫生或律師遠離黑社會的想法也徹底破滅。最後Jimmy仔把代表話事人的信物龍頭棍，放進鄧伯的棺柩之中一起下葬，代表和聯勝的老大自此之後不再需要龍頭棍表彰身分，因為只有Jimmy家族才是老大。
育達科技大學

廣亞學校財團法人育達科技大學，是一所位於臺灣苗栗縣造橋鄉的私立科技大學。原名為「育達商業技術學院」，創辦人為王廣亞，該校含有科技創新學院、觀光餐旅學院及人文社會學院三大學院。教學單位.
中港溪

中港溪位於臺灣北部，屬於中央管河川，河長54.00公里，流域面積445.58平方公里。源頭位於鹿場大山，流域涵蓋苗栗縣北部及新竹縣西南部，是重要的水利河川之一。概述.中港溪最遠源流為鹿湖溪，發源於苗栗縣-{南莊鄉}-東南端標高2,616公尺的鹿場大山北坡，北流至鹿場臺地西方，會合源自加里山的風美溪後稱為上港溪會合後，以下始稱中港溪。中港溪主流續流經三灣鄉、頭份市、竹南鎮、造橋鄉、後龍鎮等鄉鎮，最後在竹南鎮和後龍鎮之間流入臺灣海峽。重要支流峨眉溪發源於新竹縣五峰鄉西北角，流經北埔鄉、峨眉鄉後，於苗栗縣三灣鄉匯入中港溪。主要橋樑.以下由河口至源頭列出主流上之主要橋樑：
高接梨

高接梨是指一種移栽梨的技巧。從海拔比較高的山區把原果樹的樹枝剪斷，帶到低海拔的地區，嫁接在不同種類的梨子樹上，使後者長出和海拔高的梨子一樣種類的水果。高接梨是由宜蘭縣三星鄉人李坤養所栽培出來。他於1930年出生，因為老家的傳統農業式微，只好前往梨山種果樹討生活。1975年，他決定回到三星鄉老家研究如何將高經濟價值的溫帶水果——梨——栽種到平地，希望成功以後可以幫助農友改善生活。經過多年的努力，李坤養終於在1981年成功栽培出高品質的平地水梨，後來推廣成功以後命名為「三星上將梨」。李坤養一本助人的初衷，積極推廣他所研發的新品種，並且無條件的指導農民栽培的方法，農民們尊稱其為「上將梨之父」，當時的宜蘭縣長劉守成為他頒贈「開梨先河」匾額；1993年更獲得農業界最高榮譽——全國十大傑出農家「神農獎」。
國家航空公司

載旗-{}-航空公司之別稱。雖然目前載旗-{}-航空公司私有化廣泛，但兩個詞在習慣上依然作為等同。定義.狹義定義.狹義上，國家航空公司是指一家航空公司，被其註冊國或註冊地政府賦予獨佔或寡佔國際航線的權利，並且在該公司的航機機身上繪有該國國旗時，才有資格被稱為國家航空公司。廣義定義.廣義上，一家航空公司如果能配合註冊國或註冊地政府的外交政策，在必要時不以商業利益為優先考量，代表國家來執行特定國際航線的飛航經營時，即可視為該國或該地的國家航空公司。這樣的定義方式在民航業於第二次世界大戰之後逐漸興盛的時代更顯重要，因為許多國家航空公司在創立初期都會接受該國政府或軍方的資金、人力與裝置援助，才有辦法維持國際航線的營運。而作為交換，國家航空公司通常必須經營該國與邦交國或海外屬地之間的聯絡航線，配合執行航權協議，並且必須擔任萬一有戰爭發生時、國家軍事運輸能力的儲備單位。基於這樣的背景，除了美國之外，世界各國的國家航空公司大都是以國有企業的身份創立，而在全球前50大的國際航空公司之中，僅有國泰航空等幾家公司，在創立時並非國營企業:5。但近年來由於全球公營事業民營化的風潮使然，再加上跨國併購的情況增加，今日仍然具有國營地位的航空公司數量持續地在減少中:7。世界上大部分的國家或政治實體皆擁有代表的國家航空公司，惟美國因為反托拉斯法的嚴格規定，在該法律施行之後就不再指定國家航空公司或實施國內航權分配-{}-制度；但美國航空、達美航空與聯合航空等幾家在1979年《》的大型民營航空公司，仍常被視為是具有國家航空公司地位的主力業者。
趙師淵

趙師淵，字幾道，號訥齋。生平.趙宋宗室秦王趙德芳八世孫，南宋乾道八年進士。歷任衢南、劍南、寧海軍推官。淳熙元年，朱熹在黃巖江北樊川書院講學，趙師淵執弟子禮。朱熹與趙師淵依據司馬光《資治通鑒》、《舉歷要》及胡安國《舉要補遺》等書，簡化內容，以目敘事，編成《資治通鑒綱目》一書，書未成朱熹已逝。此書序與提要為朱熹所作，〈凡例〉為兩人商榷而定，至於綱目五十九卷全出趙師淵之手。紹熙五年，趙師淵任職事官，隔年被韓侂胄排擠貶謫，免官歸家，閒置十餘年，專心研究理學。復出任溫州通判，太常簿，司農太常丞。又與丞相不合，罷官，不久卒於家。著有《訥齋集》。事蹟見《滄洲諸儒學案》。
通鑑紀事本末

《通鑑紀事本末》，南宋袁樞所撰，凡四十二卷。始於〈三家分晉〉，終於〈周世宗之徵淮南〉，共1300多年。文字全抄司馬光的《資治通鑑》原文，只是撰寫方式改易。取《通鑑》所記之事，區別門目，分類編排。專以記事為主，每一事詳書始末，並自為標題，共記239事，另附錄66事。開“紀事本末體”之先河。為了方便閱讀，分為戰國至秦、兩漢、魏晉南北朝和隋唐五代四部分。袁樞本無著書之意，惟讀《通鑑》時，感到每件史事分散開，首尾難以稽考，為方便研讀，便「因司馬光《資治通鑑》，區別門目，以類排纂，每事各詳起訖，自為標題；每篇各編年月，自為首尾。」因此，南宋孝宗乾道九年成書於嚴州郡學。此書與《通鑑》一樣，具有強烈的正統立場。雖主要是抄錄原文，但他所加的239個標題，採用了「平」、「據」、「滅」、「叛」、「亂」、「篡」等各式的褒貶詞彙，充分表現他抱持著濃厚的正統觀念。如兩漢時，以劉氏為正統，褒揚漢室，力貶對漢室不利的事。他只希望重整《通鑑》的結構，及方便讀者檢索和閱讀，並不打算改動原文。因此，此書的內容都是抄錄《通鑑》原文，他只是加上標題，不擅加一字。由於《通鑑》記「專取關國家興衰，系生民休慼，善可為法，惡可為戒」的史事，而此書與其為本，所以內容也自然以政治和軍事為主，其它事一概不錄。在239個主題中，絕大部分是關於政治和軍事，關於經濟的則只有唐的《奸臣聚歛》和《兩稅之弊》，文化方面更是完全欠缺。此書重視亂世歷史，如兩漢時只有43個標題，但魏晉時竟有103個標題，幾乎佔全書標題數量的一半，可見袁樞側重分裂時期歷史的意向。而以朝代論，則注意「興」、「衰」史。因此，此書中各朝代的份量都是「兩頭大，中間小」，與《通鑑》「窮探治亂之跡」的宗旨一致。朱熹另據《資治通鑑》編《通鑑綱目》，以蜀漢為正統。評價.《通鑑紀事本末》史學地位崇高。袁樞編此書，旨在使君主容易閱讀，發揚司馬光《通鑑》「有資於治道」的精神，同時代的呂祖謙亦稱他：「掇其體之大者，區別終始，使司馬公之微旨，自是可考。躬其難而遺學者易。」因此，宋孝宗閱讀後，也賜給太子及統帥，更贊曰：「治道盡在是矣！」「紀事本末體」的創立，對於重大事件有明確的標題，又依時間先後敘述，內容扼要，免去紀傳體的重複及編年體的支離破碎，省去讀者檢索的時間，對史料的整輯排比更有不少功勞。因此，此體裁與「紀傳體」、「編年體」鼎足而三，成為後世史家不可偏廢的成法。朱熹稱此書：「其部居門，始終離合之間，又皆曲有微意。」、「錯綜溫公之書，乃國語之流」而《四庫全書總目》更言：「經緯明晰，節目詳具。前後始末，一覽瞭然，遂使紀傳、編年貫通為一，前古之所未有也。」梁啟超縱使不欣賞他，但卻言「善抄書者，可以為史學」，他認為「紀事本末體」最優，最符合其所謂「新史學」的理想。因此，他的史學地位，不在於發現新史料，也不在史識的高明，而在開創新的編寫史書方法。自「紀事本末體」創立之後，後人不斷仿作。在南宋至明清為止，比較著名又流傳後世的紀事本末史著就不下幾十部，成為一個獨立的史學體系，期間更發展為「朝代紀事本末」與「專史紀事本末」兩類。明陳邦瞻《宋史紀事本末》和清來保《平定金川方略》皆為兩者的例子。但紀事本末也有不少缺點。錢穆指出：總結，此書的面世，是中國歷史編纂上的創舉，開創了與紀傳體、編年體鼎足而三的紀事本末體。因此，此書有著重要的史學地位。
袁樞 (南宋)

袁樞進士，世稱西山先生。生平.袁樞學識淵博，與當時學者朱熹、呂祖謙、楊萬裡有往來。歷任溫州判官、嚴州教授、太府丞兼國史院編修、大理少卿、工部侍郎兼國學祭酒、右文殿修撰、江陵知府等職。乾道七年袁樞上疏建議孝宗開言路、恢復失土、批評南宋士大夫，袁樞因為不滿南宋官場，因此請求外調嚴州。袁樞喜誦司馬光《資治通鑒》，但苦其浩博，在嚴州任職期間，袁樞「乃自出新意，輯抄《通鑒》」、「區別門目，以類排纂。每事各詳起訖，自為標題，每篇各編年月，自為首尾」成就《通鑑紀事本末》一書。任國史院編修期間，負責修宋朝國史之列傳部份。北宋章惇的子孫請託袁樞對章惇的傳記多加文飾。袁氏駁斥，曰：「子厚為相，負國欺君。吾為史官，書法不隱，寧負鄉人，不可負天下後世公議！」袁樞視察淮南後，批評南宋國防：「兩淮堅固則長江可守，今徒知備江，不知保淮，置重兵於江南，委空城於淮上」通鑑紀事本末.袁樞的歷史鉅著《通鑑紀事本末》，全書四十二卷，始於〈三家分晉〉，終於〈周世宗之徵淮南〉。書中文字全抄司馬光的《資治通鑑》原文。只是方式改易。取《通鑑》所記之事，區別門目，分類編排。專以記事為主，每一事詳書始末，並自為標題，共記二百三十九事，另附錄六十六事。開「紀事本末體」之先河。宋人楊萬裡曾評價袁樞的《通鑒紀事本末》：“今讀袁子此書，如生乎其時，親見乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞。未既，而繼 之以嘆且泣也”，更作《通鑒本末序》。朱熹看過袁樞的《通鑑紀事本末》有批評：「錯綜溫公之書，乃國語之流」、「其部居門目，始終離合之間，又皆曲有微意」。章學誠稱贊：「本末之為體也，因事命篇，不為常格……文省於紀傳，事豁於編年，決斷去取，體圓用神，斯真《尚書》之遺也」。《四庫全書總目提要》謂：「數千年事跡，經緯明晰，節目具詳，一覽瞭然，遂使紀傳、編年貫通為一，實前古之未見。」袁樞以後採用這種體裁撰寫歷史者，所在多有。如：章沖《春秋左氏傳事類始末》，楊仲良《皇宋通鑒長編紀事本末》；到了明清時際，紀事本末體大為流行，如馮琦、陳邦瞻的《宋史紀事本末》，張鑒的《西夏紀事本末》，李有棠的《遼史紀事本末》與《金史紀事本末》，陳邦瞻的《元史紀事本末》，以及谷應泰的《明史紀事本末》。袁樞晚年喜讀易，著有《易學索引》、《周易辯異》等書。
陳建功

陳建功，字業成，男，浙江紹興人，中國數學家、數學教育家，中國科學院院士。中華人民共和國成立前曾長期任浙江大學數學系教授，後歷任復旦大學教授、杭州大學教授兼副校長。陳建功主要從事實變函式論、複變函式論和微分方程等方面的研究工作，是中國函式論方面的開拓者之一。生平.1898年，陳建功開始在鄰傢俬塾讀書，幾年後進入紹興有名的蕺山書院繼續求學。1909年，考入紹興府中學堂，魯迅此時正於此處執教。1910年，陳建功考入杭州浙江兩級師範學堂。1916年，陳建功畢業於日本東京高等工業學校，陳建功受邀擔任副校長。陳建功應上海科技出版社之約，將自己數十年在三角級數方面的研究成果結合國際上之最高成就，寫成鉅著《三角級數論》。1964年12月，該書的上冊出版。1971年4月11日20時28分， 陳建功因病與世長辭，享年77歲。家庭.陳建功之妻朱良璧生於上海，為浙江大學數學系教師；陳建功之子陳翰馥是控制論專家，亦為中國科學院院士。
丹鳳縣

丹鳳縣是中國陝西省商洛市下轄的一個縣，位於陝西東南，秦嶺以南。有21個鎮，206個村，約30萬人；縣城在龍駒寨，約5萬人。農林業為主。歷史.戰國屬於秦，為商邑。秦統一中國後設商縣，屬於秦代改革家商鞅的封地。第二次國共內戰期間，國共雙方對此地爭奪激烈。1947年9月27日，晉冀魯豫野戰軍第四縱隊第十二旅三十四團佔領龍駒寨，國軍保安團棄城潰逃。10月1日，國軍六十五師進攻龍駒寨，第十二旅東撤。1948年6月，中華民國內政部以“盜匪出沒”、“安定地方”為由，以商縣、雒南縣、山陽縣三縣析置龍駒設治局，局所駐龍駒寨。1948年8月，當地中共政權組建流嶺武工隊，在今丹鳳縣、山陽縣和商州區結合部建立兩岔口區政府，下轄5個鄉，形成小塊根據地。1949年3月下旬，中共商洛地委、軍分割槽集中所有部隊，發起對國民政府的進攻。31日，共軍集結於龍駒寨、商洛鎮一線。4月1日，國民政府再度收復龍駒寨。1949年6月1日，中共軍隊再度攻佔龍駒寨，設立丹鳳縣。6月2日，中共丹鳳縣委和丹鳳縣人民政府宣告成立。至此中華民國政府對此地的管轄徹底結束。1987年全縣設有龍駒寨、商鎮、鐵峪鋪3鎮及7區，區轄40鄉。全縣共66420戶，270253人。地理.丹鳳面積2438平方公里，因縣城南臨丹江、北依鳳冠山而得名。境內大部分為山地，溫帶季風氣候。行政區劃.下轄1個街道辦事處、11個鎮：交通.丹鳳距西安170公里， 312國道和寧西鐵路以及滬陝高速經過。旅遊文化.著名旅遊景點有花廟，武關以及被譽為”中國西北第一漂“的丹江漂流等。著名作家賈平凹出生于丹鳳縣棣花鎮。週一波也屬丹鳳人。臺灣名人馮翊綱，劇場表演藝術家，祖籍丹鳳。特產.盛產核桃、茱萸、木耳、香菇等，尤其以核桃出名。
地板舞

地板舞、霹靂舞、布雷克舞，是街舞風格的一種，舞者統稱為「b-boy」或「b-girl」。1970年代起源於美國紐約市的布朗克斯區，早期代表舞團有 和 。早期跳 breaking 的舞者多為拉丁裔美國人和非裔美國人。Breaking 是嘻哈文化的四大元素之一。使用的音樂伴奏風格多為嘻哈音樂、放克、靈魂樂和 ，進而也反哺了嘻哈音樂的發展至今。作為嘻哈舞類中最廣受歡迎的一種，影響已從起初美國有限的非主流傳播發展到世界範圍的廣泛傳播，成為現代舞蹈文化的一部分。Breaking 是一種以個人風格為主、體育性質較強的技巧性街舞種類。breaking 自由度高，現今的 breaking 風格融合了多種不同的肢體元素如踢踏舞、林迪舞、騷沙舞、戰鬥步。在對決時，Breaking 具有高度的攻擊性與針對性，但保持不碰觸到對手為原則。Breaking 因其眾多技巧對於身體能力的要求較高，時常有「運動或藝術？」的討論。目前 Breaking 作為運動，被世界運動舞蹈總會推動於2024年巴黎奧運首度成為奧運運動專案。用語.「B-boy (break-boy)」、「b-girl (break-girl)」或「breaker」一開始是指稱在 DJ 先驅 的派對上於音樂歇段表演的舞者，其跳的舞步因此被稱為「breaking」。「breakdance」此詞語則是由媒體創造來更好的形容這種街舞風格，而早期此詞語包含的範圍也涵蓋西岸的街舞風格如機械舞、鎖舞等。Breaking 舞者普遍更願意以該舞種原始的名字 breaking、b-boying/b-girling 來稱呼此種風格。Breakdance 中文音譯為“布雷克舞”，港臺稱“地板舞”，也有人形象的譯為“霹靂舞”，來描述其中貼近地面，以頭、肩、背、膝為重心，迅速旋轉、翻滾的動作。歷史.根據嘻哈文化先驅/DJ/ 創立者 和 Rock Steady Crew 著名團員 b-boy ，breaking 的舞步源自於靈魂樂歌手詹姆斯·布朗。1970年代早期，詹姆斯·布朗表演 Get on the Good Foot 一曲時一邊嘶聲歌唱，一邊進行以滑行和旋轉為主的舞蹈動作。他把黑人的舞蹈動作如駱駝步和單腳滑等舞步與俄國的舞步劈叉與旋轉等結合在一塊，並以黑人的快速樂曲伴奏，創造出了與以往不同的一種新式霹雷舞。他的舞蹈使大批青少年爭相模仿，成為受青少年格外喜愛的自由風格的舞蹈。紐約布朗克斯的 在派對中撥放上詹姆斯·布朗的 CD ，在歌曲的 break 中，人們在派對中圍出一空圈，稱作「cypher」，青少年就在圈內表演這些舞步，稱為 breaking。為了讓更多人可以參與，DJ Kool Herc 研發了「Merry-Go-Round」的技巧，讓break 的時間可以更長。到了1970年代末，出現瞭如 Rock Steady Crew、Mighty Zulu Kings、Dynamic Rokcers 等大型舞團。這些舞團在媒體中出演，並參與國際巡迴，使 breaking 傳播到世界各地。霹靂舞至今仍在世界各地流行。在臺灣，breaking 第一次進入大眾視野是在1991年L.A. Boyz參加臺灣電視節目五燈獎時表演了該舞種，造成一時流行；中國改革開放之後，breaking 傳入中國，成為青少年的業餘文化娛樂活動之一，也成為青少年鍛鍊身心的一種健康活動。Breaking 進入奧林匹克比賽專案的議題經過多年討論後，於2018年夏季青年奧林匹克運動會試辦，並在2024年巴黎奧運會正式成為比賽專案。技巧.傳統上，霹靂舞的動作大致可以分為四類：搖滾步的動作，因而有一說翻滾為第五類。在華語地區，經常也將大地板以外的技巧統稱為小地板。風格.風格分類上，有一類強調power moves和它們的拼合。另一類則是強調footwork和freeze上面。Rock Steady Crew是強調footwork來顯示舞者的個人風格。縱使power moves有一種強大的衝擊並且相當充滿活力，但要將個人風格融入這些動作是很難的。而在spinning的時候，power moves實在無法和節拍一起融入。這反而有點近似體操的動作，而不像在跳舞。因為這些因素，Rock Steady Crew便提出強調footwork型式的是傾向於九十年代的舞蹈風格。流行文化.《霹靂舞》同時還是一部電影的名稱。該電影拍攝於1984年，講述一個爵士舞女舞蹈者凱麗遇到兩個地板舞者旋風和馬達，從此凱麗改變了她的舞蹈風格，表演地板，並在爵士舞評委對他們的懷疑中獲得舞蹈的成功的故事。中國大陸和香港於1987年引進了這部電影，它引起了很多人的興趣，並在中國大陸和香港掀起了一股地板的熱潮，街舞比賽也隨之越來越大型。
段學復

段學復人，中國數學家、數學教育家，中國科學院院士。從事代數學研究，在有限群的模表示論、代數李群、群論與組合數學等領域做出重要貢獻。生平.1936年畢業於清華大學數學系，1940年考取第七屆中英庚子賠款獎學金。1941年獲加拿大多倫多大學碩士學位，1943年獲美國普林斯頓大學哲學博士學位。1946年至1952年任清華大學數學系教授。1952年起，任北京大學數學系系主任，在文革的艱難環境中，段學復仍然為有關部門進行了若干項有限群論與組合數學的應用研究。到退休近40年培養出多位學生，妻子雷彬如女士則任職清華附中。
葛庭燧

葛庭燧，男，山東蓬萊人，中國金屬物理學家，中國科學院院士。九三學社中央委員會顧問。其妻為何怡貞。生平.葛庭燧出生于山東省蓬萊縣的一個農民家庭1937年獲清華大學理學士學位。1943年獲美國加州大學伯克利分校物理學博士學位。1955年當選中國科學院院士，葛庭燧制定了雄心勃勃的內耗研究計劃，文革一度終斷，風頭後籌建中國科學院固體物理研究所，任第一任所長，組建了「內耗與固體缺陷開放實驗室」。貢獻.首創“葛氏扭擺”，首先發現晶界內耗峰。
江澤涵

江澤涵，男，安徽旌德人，中國數學家、數學教育家，中國科學院院士，中國拓撲學研究的奠基人之一。生平.江澤涵是胡適的妻子江冬秀的堂弟，1919年初跟隨胡適夫婦北上求學，1926年畢業於南開大學。1930年獲美國哈佛大學博士學位，1931年任教北京大學數學系，1934年起擔任數學系主任至1952年:34。
小嶺堂

小嶺堂是美以美會在中國福州創立的主要教堂之一，1998年以前位於倉山小嶺頂，起初是公理會向當地中國蔡姓居民租用的佈道處，後來公理會放棄倉山，轉向閩江以北開拓，美以美會福州年議會就接手這個佈道處，改稱小嶺堂，並派傳教士孟存慈主理該堂，1893年成立牧區。1914年，這裡建成有三進院落的新教堂：一進為閱報所和鐘樓；二進為禮拜堂；三進為牧師樓和小學，於是小嶺堂成為當時福州的有名教堂之一。1995年作為天安堂的附屬堂重新開放。1998年，因舊城改造拆遷；2000年，位於倉山下渡十錦祠的壯觀的新教堂落成，建築面積700平方米。
上渡基督教堂

上渡基督教堂，原名福民堂，是美以美會於1921年在中國福州建造的一座教堂，地址在今福州市倉山區上渡路。舊堂系磚木結構二層樓房。1984年更名為“上渡基督教堂”重新開放。1994年信徒發展到800人。2000年，上渡棚屋區動遷，於是重建起宏偉壯觀的新教堂，建築面積達1500平方米。
洲際盃棒球賽

洲際盃棒球賽，曾與世界棒球錦標賽都是國際棒總所主辦的世界一級棒球賽事。爾後被世界棒球經典賽與世界棒球12強賽所取代，於2010年第17屆賽事後停辦。歷史.第1屆1973年是在義大利舉辦，此後每兩年舉辦一次，用意是與世界棒球錦標賽錯開。洲際盃棒球賽自第十四屆亦於臺灣臺中市舉行；因為美國臨時決定不參賽，由菲律賓遞補名額。由於國際棒球界刻正推動賽事整合，第十七屆洲際杯棒球賽將成為最後一屆。
陸學善

陸學善，字禹言，男，浙江湖州人，中國物理學家，中國晶體物理學研究的主要創始人之一，中國科學院院士。生平.1924年考入國立東南大學，1928年畢業於中央大學物理系。1933年畢業於清華大學研究生院。1936年獲英國曼徹斯特大學物理學博士學位。
韋伊配對

韋伊配對。Weil對被用在數論以及代數幾何上，以及橢圓曲線密碼學的ID-based cryptography上。對於更高維度的阿貝爾簇，相應的理論依然成立。公式.首先選出一個定義在域 "K" 上面的橢圓曲線 "E"，以及一個正整數 "n" &gt; 0 (如果 char("K") &gt; 0, 則 "n" 必須與 char("K") 互質) 使得 "K" 包含n次單位根。 則對於formula_1的"n"-torsion 已知是order 為"n"的兩個迴圈群的笛卡兒積。韋伊配對產生一個"n"次單位根。formula_2依據 Kummer 定理，任何 formula_3 上的兩個點 formula_4, 其中 formula_5 且 formula_6.韋伊配對可用以下方式實做。在橢圓曲線 "E" 基於 "K" 的代數閉包上的函式體中選擇一個函式 "F" 與 除子。formula_7假如 "F" 在每個 "P" + "kQ" 的點都是一個簡單的零點，且在每個 "kQ" 的點都是一個簡單的極點，如果這些點都是不同的話。則 "F" 可以被明確的定義能被乘上一個整數。如果 "G" 是一個 "F" 對於 "Q" 的平移的話。則 "G" 的結構會有一樣的除子。所以函式 "G/F" 會是一個常數。因此如果我們定義formula_8我們將擁有一個非 1 的"n"次單位根 (因為做"n"次操作則必為1)。在此定義之下可以推出 "w" 是可交替且雙線性的，只要這個配對是位於"n"-torsion 之中。韋伊配對配對無法直接擴充套件到所有的撓點 (只能限制在特定的 "n"-torsion 的點) 因為不同的 "n" 會有不同的配對。
雙線性對映

在數學中，一個雙線性對映是由兩個向量空間上的元素，生成第三個向量空間上一個元素之函式，並且該函式對每個引數都是線性的。例如矩陣乘法就是一個例子。定義.設formula_1, formula_2和formula_3是在同一個基礎域formula_4上的三個向量空間。雙線性對映是函式formula_5使得對於任何"formula_2"中formula_7，對映formula_8是從"formula_1"到"formula_3"的線性對映，並且對於任何"formula_1"中的formula_12，對映formula_13是從"formula_2"到"formula_3"的線性對映。換句話說，如果保持雙線性對映的第一個引數固定，並留下第二個引數可變，結果就是線性運算元，如果保持第二個引數固定也是類似的。如果formula_16並且有formula_17對於所有"formula_1"中的formula_19，則我們稱formula_20是對稱的。當這裡的"formula_3"是"formula_4"的時候，我們稱之為雙線性形式，它特別有用(子標量積、內積和二次形式)。如果使用在交換環formula_23上的模替代向量空間，定義不需要任何改變。還可容易的推廣到formula_24元函式，這裡正確的術語是“多線性”。對非交換基礎環"formula_23"和右模formula_26與左模formula_27的情況，我們可以定義雙線性對映formula_28，這裡的formula_29是阿貝爾環，使得對於任何formula_30中的formula_31是群同態，而對於任何formula_32中的formula_33是群同態，並還滿足formula_34對於所有的"formula_32"中的formula_36，formula_30中formula_24和formula_23中的formula_40。定義formula_1, formula_2,"formula_3"是有限維的，則"formula_44"也是有限維的。對於"formula_45"就是雙線性形式，這個空間的維度是formula_46。看得出來，選擇formula_1和"formula_2"的基；接著每個線性對映可以唯一的表示為矩陣formula_51，反之亦然。現在，如果"formula_3"是更高維的空間，我們明顯的有formula_53。
電流表

電流表又稱安培計，是測量電流的儀表，主要型別有轉動線圈式電流表、轉動鐵片式電流表、熱偶式電流表、熱線式電流表以及鉗形電流表等。轉動線圈式電流表.轉動線圈式電流表也可用於交流。轉動鐵片式電流表.轉動鐵片式電流表中，當被測電流流過固定線圈時，產生磁場，一塊軟鐵片在所產生的磁場中轉動，能用來測試交流或直流，比較耐用，但不及轉動線圈式電流表靈敏。熱偶式電流表.熱偶式電流表也能用於交流或直流，其中有一電阻器，當電流流過時，電阻器熱量上升，電阻器與熱偶接觸，熱偶與一表頭相連，從而構成熱偶式電流表，這種間接式電錶主要用來測量高頻交流。熱線式電流表.熱線式電流表在使用時，夾住線的兩端，線被加熱，它的延長部分使指標在刻度上轉動。鉗形電流表.使用時把鉗口夾在電線上，透過電磁感應原理來測量線上的電流。優點是不必切斷待測導線，但大多隻能用來測交流電，高階鉗形電流表才可以測量直流電流。
評書

評書，又稱說書，湖北、廣東粵語地區及閩南語地區稱講古，在四川稱為講書，古稱「說話」，是中國東北、華北、 兩廣、湖廣、四川一帶一種口頭講說的表演形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。歷史.以說書者的說法：評書起源於東周時期，周莊王是說唱的祖師爺。但這只是一個傳說。實際評說的創始人為明末清初的柳敬亭，最初只是說唱藝術的一部分，稱為“子弟書”，他的老師莫後光提到說話理論是：「夫演義雖小技，其以辨性情、考方俗、形容萬類，不與儒者異道。故取之慾其肆，中之慾其微，促而赴之慾其迅，舒而繹之慾其安，進而止之慾其留，整而歸之慾其潔。非天下之精者，其孰與於斯矣！」。北宋汴京人霍四究以“說三分”著名，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，“說三分”即講三國故事。晚清光緒年間，說唱傳入皇宮中；因皇宮唱歌多有不便，於是改說唱為“評說”，因此評說便以藝術形式固定了下來。民國是評書中興的時期，#重定向現在，幾乎每個廣播電臺都有評書專欄，部分電臺更有專門的評書或故事頻率。主要聽眾是老年人或計程車司機，評書仍很受聽眾的歡迎，其中原因除了本身評書喜聞樂見，還由於廣播的侷限。但一些評書演員擔心評書會漸漸的消失，實際上，現在很難再看到年輕的說書人了。說話與評書.在唐代，佛教融入了通俗文學，僧人為了吸引檀越，發明瞭一種說演佛經故事的藝術，稱之變文。不久，又出現了一種曲藝藝術，和評書的表演方式相似，這種曲藝形式稱為“說話”。到宋代中興時期，在中國古典文學認為，“說話”這種表演的形式對明清章回小說的影響是非常大的。“說話”發展到俗說後表演方式與“評書”是非常類似的。比如評書中的開場詩，說話稱為“押座文”。也有“且聽下回分解”一類用句。當然，這些都影響了明清的小說。同時，說話文學也在日本有所發展，成為一種#重定向事實上如《三國演義》、《水滸傳》最初都是說話的話本。《三國演義》話本為《全相平話三國志》。晚唐詩人李商隱有《驕兒》一詩寫到：“或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃。”說明當時喜歡說話這門曲藝的百姓是非常多的。研究“說話”，多數是從話本對明清的小說的影響加以研究。也有一些曲藝藝人寫過專門的資料。很多證據表明“說話”類似於“評書”。但兩者似乎沒有任何確實的傳承關係。題材.說書雖然以講史為主，但多數為引人入勝，並沒有尊重歷史的原貌。比如：商朝有大炮；漢代有銀票；三國有武狀元。但由於說書面向的是百姓，客觀上起到普及文化和歷史的作用。在古代，許多不認識字的人都能吟兩句打油詩、瞭解歷史，唯一的途徑就是評書和戲曲的傳播。說書的段子四類：史書。但幾乎只要是小說，經過略微加工，就可以成書評說。形式.每一段的評書稱“回”，小於100回的書稱小段。如果只是一回或幾回稱“片子活”。如果大於100回那麼稱為，“長篇活”。說一部開篇先賦一首詩，稱為“開場詩”，常說一首詩或小令詩。比較常見的是《西江月》或《臨江仙》。回與回之間一般以“且聽下回分解”和“上回書，我們說到...”連線。這和章回小說是一樣的。評書以語言除了“開場詩”外，還有多種技巧：傳承.評書從柳敬亭、王鴻興開始，經十代傳承之今。以前三代譜系：著名的說書藝人：
自由貿易區域協定

自由貿易區域協定，通常指簽署自由貿易協定同意消除關稅、貿易配額和優先級別的一些國家或地區的組合，即自由貿易區。「自由貿易區」也常常是稱一國國內，消除了關稅和貿易配額、並且政府對經濟干預較小的區域。詳見「自由經濟區」。