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西雙版納傣族自治州

西雙版納傣族自治州記載，古代勐泐分為十二個邦統一各部，建立“景曨金殿國”，成為第一世召片領。西漢州境為哀牢地。東漢永平十二年於今景洪市境置南涪縣。東晉末至南北朝年間，中原王朝漸失去境內管治，後地入濮部。唐開元二十六年改徹裡軍民府為車裡軍民府。明洪武十五年中法《續議界務商務附章》為法國割佔，併入法屬印度支那，今屬寮國豐沙裡省。自此十二版納僅餘十一。民國二年以普思沿邊行政總局置雲南省第一行政督察區，1942年改第四行政督察區，1946年改屬第七行政督察區。中華人民共和國成立後，1950年各縣屬寧洱專區，次年改名普洱專區。1953年1月23日建立西雙版納傣族自治區，委託普洱專區領導。1954年撤銷各縣，改設景洪、勐海、勐旺、易武、勐捧、勐混、勐遮、勐養、勐臘、勐龍、勐阿、曼敦十二版納，均相當於區級，及格朗和哈尼族自治區。1956年6月廢除農奴制後，西雙版納自治區改設西雙版納傣族自治州，由思茅專區領導。1957年7月，勐養、勐籠、勐旺3版納併入版納景洪，格朗和、布朗族2自治區與版納勐混、勐阿2版納併入版納勐海，版納曼敦併入版納勐遮，版納勐捧併入版納勐臘，易武瑤族自治區併入版納易武。1960年1月改各版納為景洪、勐海、勐遮、勐臘、易武五縣；同年9月將勐遮縣併入勐海縣，易武縣併入勐臘縣。1973年8月，西雙版納州與思茅地區分設，由雲南省直接領導。1993年12月，撤銷景洪縣，改設景洪市。原召景哈後來成為學者。地理.西雙版納是中國熱帶生態系統儲存最完整的地區，素有“植物王國”、“動物王國”、“生物基因庫”、“植物王國桂冠上的一顆綠寶石”等美稱，擁有中國唯一的熱帶雨林自然保護區。氣候.西雙版納地處熱帶北部邊緣，北有哀牢山、無量山為屏障，阻擋了南下的寒流；南面東西兩側靠近印度洋和孟加拉灣，夏季受印度洋的西南季風和太平洋東南氣流的影響，造成西雙版納氣候終年溫暖溼潤，無四季之分，只有乾溼季之別。乾季從當年11月到次年4月，溼季從5月至10月。全州各地年平均氣溫在18.6～22.9℃之間。河流.瀾滄江-湄公河被美譽為“東方多瑙河”，與寮國、緬甸、泰國、越南、柬埔寨水路相連，是面向南亞的重要通道和黃金水道，地理優勢、自然優勢得天獨厚。植物.全州森林面積154.63萬公頃,有勐養、勐臘、勐侖、尚勇、曼稿、納板河流域6塊國家級自然保護區402萬畝，其中70萬畝為保護完好的原始森林。域內高等植物5000多種，其中特有植物153中，如望天樹、紅光樹、雲南肉豆蔻、四藪木、黃果木、胡桐、美登木、三尖杉等等。瀕危植物134種，如西南紫微、鐵力木、雲南石梓、雲南美登木等。眾多的植物種屬相互交錯生長，形成了熱帶雨林、熱帶季雨林、亞熱帶常綠闊葉林、苔蘚常綠闊葉林、南亞熱帶針葉闊葉混交林、竹木混交林、灌木林等複雜多樣的植被景觀。在各種植物中，藥用植物資源十分豐富，全州有中草藥1724種，經過鑑定的有500多種。其中，有芳香健胃藥砂仁，健胃驅蟲藥檳榔，有製造國產血竭的主要原料龍血樹，製造雲南白藥的主要原料七葉一枝花，製造降壓靈的蘿芙木，製造奎寧的金雞納樹等等。在西雙版納這個“植物王國”裡，水果資源、花卉植物、油脂植物、香料植物、染料植物、纖維植物、澱粉植物、蔬菜植物也十分豐富。西雙版納為亞洲大葉種茶原生地，是馳譽中外的“普洱茶”主要產地。動物.豐富的植物和溫和的氣候，是動物生存繁衍的理想家園，西雙版納有脊椎動物762種、綠孔雀、巨蜥、蟒、黑冠長臂猿、犀鳥 及僅產於此地的鼷鹿等珍稀動物。礦物.西雙版納州礦產豐富，擁有岩鹽、鐵、銅、錳、鈷、稀土、褐煤、油頁岩、鉛、鋅、汞、鎢、金、高嶺土等礦產。生物多樣性.西雙版納的多樣生物種群在雲南和中國都佔比很多。出於熱帶氣候和偏遠地區，許多物種直到最近才統計其中。除豐富的植物外，西雙版納還是最後幾頭仍在中國的亞洲象的家園，該物種甚至在幾百年前就遊遍了中國的大部分地區。人們建立了保護區來保護大象，但這五十年來的天然橡膠種植園威脅了植物多樣性並完全摧毀了熱帶雨林，取而代之的是單一耕作的巴西樹。版納西番蓮是最近發現的一個西番蓮屬的特有種。政治.行政區劃.西雙版納州下轄1個縣級市、2個縣。人口.根據2020年第七次全國人口普查，全州常住人口為1,301,407人。同第六次全國人口普查的1,133,515人相比，十年共增加了167,892人，增長14.81%，年平均增長率為1.39%。其中，男性人口為684,765人，佔總人口的52.62%；女性人口為616,642人，佔總人口的47.38%。總人口性別比為111.05。0－14歲的人口為228,963人，佔總人口的17.59%；15－59歲的人口為906,398人，佔總人口的69.65%；60歲及以上的人口為166,046人，佔總人口的12.76%，其中65歲及以上的人口為105,021人，佔總人口的8.07%。居住在城鎮的人口為612,550人，佔總人口的47.07%；居住在鄉村的人口為688,857人，佔總人口的52.93%。民族和宗教.全州常住人口中，漢族人口為439,036人，佔33.74%；各少數民族人口為862,371人，佔66.26%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加98,605人，增長28.96%，佔總人口比例增加3.7個百分點；各少數民族人口增加69,287人，增長8.74%，佔總人口比例下降3.7個百分點。其中，傣族人口增加12,190人，增長3.86%，佔總人口比例下降2.66個百分點；哈尼族人口增加18,875人，增長8.76%，佔總人口比例下降1個百分點。西雙版納傣族自稱傣仂，說傣仂語。傣族人民世代居住在版納，由於本地佛教傳統歷史悠久，並臨近寮國、緬甸等佛教國家，上座部佛教在這裡深入人心，處處可見類似東南亞風情的佛寺、佛塔，傣族和布朗族全民信仰上座部佛教，其他民族也有部分人信奉佛教。文化.位於該州的六大茶山生產了部分20世紀最受矚目的普洱茶。西雙版納擁有豐富的自然、歷史和文化資源，以其民俗、雨林、稀有植物和野生動物而知名。其主要旅遊景點包括勐侖熱帶植物園、曼飛龍佛塔、景真閣、野象溝、甘蘭壩傣族村寨。著名的傳統節日是哈尼族“嘎湯帕”節、基諾族“特懋克”節、瑤族“盤王節”、彝族“百詩佳”節和傣族新年。而傣族新年每年的4月13日持續至15日，共3天。除了潑水節，它還有賽龍舟、孔明燈等其他活動。
各國家和地區人口列表

各國家和地區人口列表按照各國人口從多至少排列，資料主要來自各國官方人口統計、人口預計或人口普查，缺乏官方資料的則採用第三方人口時鐘預計數。列表.表中各項列出了現時世界各主權國家、各邦聯組成國、未受國際普遍承認的國家、屬地、海外領土等政治實體。國家用粗體字表示。海外領地、自治政體等非國家單位以底線表示。
國際電話區號列表

這裡是一張全球國際電話服務的區號列表。所有的區號都是根據國際電信聯盟按區號排序.區域主要是按地理位置歸類，但也有因政治和歷史因素而在排列上存在的例外。因此，下面的地理指標只是近似值。區域1 北美電話編號計劃.以下國家及地區統一使用“北美電話編號計劃”，號碼格式相同皆為：+1 XXX XXX XXXX，其中第2~4位為該方案之地區碼。大多數加勒比海國家和地區，其中包括部分原荷屬安的列斯和英國海外領地：區域2 大部分非洲國家.區域3-4 歐洲.起初，兩位數的區號會分配給西班牙、英國和法國等人口較多的國家，以彌補他們國內較長的電話號碼；三位數的區號則分配給人口較小的國家如冰島。自1980年之後，無論國家的人口數量有多少，新分配的區號均為三位數。區域8 東亞及特殊服務.區域9 中東和南亞的部分地區.沒有國家電話區號的地點.在所使用的電話區號取決於每個基地的所屬國家。其他雖然區號被預留，但沒有使用國際電話區號的地方：
六藝

六藝是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，也泛指中國古代高等教育的學科總稱。六藝有兩種的含義，分別是《周禮》的古六藝和孔子提出春秋後的六藝。《周禮》的六藝是西周前貴族教育的六個學科：禮、樂。漢代以來六藝亦指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。漢武帝興太學，立五經博士，專以六藝設教。《論語》、《孝經》、《爾雅》則同附六藝略之後。六藝.六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」凡此六藝，都是當時貴族階級日常事務中所必需歷練的幾項才幹。故貴族及民間俊秀，必先習此六藝，乃能在貴族圈中服務。西周時期，學校有國學和鄉學兩種，是國子接受教育的地方。前者設在周王朝都城和諸侯都城，教學物件是大貴族的子弟。而後者設在各地，是一般貴族子弟的學校。當時非貴族的百姓都未有機會得到教育。當時主要教學內容是六藝。禮.「禮」，簡單來說，就是禮節。禮有「五禮」:孔子對兒子孔鯉有兩次的叮嚀告誡，其中一次說道：一個人如果不知道人與人之間相處的各種禮節、規矩，則必然會手足無措，無以立足於社會，是失禮無道的行為。故身為一個人，首先必須要學禮。樂.此皆天地的和諧之音，可以陶冶性情，並可以柔和禮之別異，使禮剛中帶柔，相輔相成。射.射箭技術。五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。射箭時在空中觀若一白線，表示箭速快而準地上置一靶，於遠處射擊，為拋物線射擊在遠處依序射擊四矢，於同一時間到達目標射箭除了是一種技能之外，同時也是表現君子風範的一種技術。孟子說，當箭無法正中目標，不是別人的問題，要反省是自己的問題。這種精神能充分表現孔子在修身上常言的：「凡事行有不得，皆反求諸己」。御.駕駛馬車的技術。書.書法六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借數.算術知識。九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、盈不足、旁要。春秋戰國時期，禮崩樂壞，孔子提倡繼承周代禮樂文化，大力推行六藝教育。《論語·述而》說：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”這裡的“藝”一般都解釋為六藝。孔子自己早年受過良好的六藝教育，也十分擅長駕車，以禮、樂、射、御、書、數為教，創設了儒家學派。三千弟子當中，身通六藝者有七十二人。孔子晚年刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、修《春秋》、序《易傳》，將它們作為教材教授弟子。孔子之後，六藝教育與六經教育成為儒家教育兩大傳統。六藝的教育.中國.六藝教授可分為小學和大學，小學以書、數為主，大學以禮、樂、射、御為主。到了漢朝，以六經為尊，中央設太學，地方也開始設立郡學、州學、府學、縣學。晉武帝鹹寧二年始設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或兩者同設。北齊改名國子寺。隋文帝時以國子寺總轄國子、太學、四門等學。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐代沿襲舊制，在國子監下設立國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，稱為“六學”。六學之中，國子學地位最高，吸收三品以上官員子弟入學，太學吸收五品以上官員子弟，其他則吸收低階官員子弟，還可吸收一定數量的庶民子弟，並且還有日本和朝鮮半島的外國學生前來留學。以書取人始於漢代，置書學博士始於晉代，而專門設定書學則是從唐代開始的。唐代國子監書學館的教科書包括《石經》、《說文》、《字林》等等，專門講授書法。算學館教課書包括《九章》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《綴術》等等。國子監生員唯彈琴、習射不禁。因為樂、射兩項屬於儒家"六藝"範疇，不但不可禁止，還應大力提倡。唐代曾一度改國子監為司成館、成均館，後又恢復原名。宋初，學制上仍沿唐舊制，承襲了廟學制的精神。惟國子監中，只設有國子學及太學。洪武初年規定生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教。洪武二年又重行規定，計分禮、射、書、數四科，頒經史禮儀等書，要生員熟讀精通，朔望又須學射於射圃，每日習書500字，數學須通《九章算術》。洪武三年(1370年)，朱元璋指示“國子生及縣學生員皆習射……命國子監闢射圃賜諸生弓矢”。洪武二十三年，國子監修建了射圃，給監生分發了弓箭，供監生練武習射。孔廟、國子監西側闢有空地，用作考核生員習射水平的射圃。此外，府學、縣學也都修建了射圃。明代杭州文廟之東設有射圃，是用來教學生練習射箭及武藝的地方。文廟生員有文武之分，射圃是武生員習武之所。武生員屬教官管理，除騎射外，教以五經七書，晨將傳及孝經四書，俾知大義。在射圃內，置備弓矢，教官率武生較射。明代武學創設於洪武年間，開始僅在大寧等儒學內設定武學科目，教導武官子弟。英宗正統年間，正式建立兩京武學，分別設教授1人，訓導6人，教習幼官及子弟未襲職者，儲養訓習以備任用。北宋范仲淹創辦的蘇州府學，胡瑗主教，主張諸生習射遊息，曾舉行鄉射。宋儒胡瑗、明儒顏元在自己主持的書院中推行六藝教育，都取得了明顯的成就。顏元針對程朱理學脫離實際的教育方法，主張把“六藝”教育作為整個教育的基礎，致力於培養有真本領的經世致用的全才。他提倡恢復“周孔正學”，主張以“六德、六行、六藝及兵農錢穀、水火工虞之類，教其門人”，尤重六藝之學。日本.日本模仿唐朝國子監，按照《養老律令》學令規定，統一了六學，建立了以培養官吏為目的的大學寮。日本大學寮的科目有明經道、算道、書道、音道等。明經道研究九經，即三經，三傳，三禮：《詩經》，《書經》，《易經》；《公羊傳》，《穀梁傳》，《左氏傳》；《周禮》，《儀禮》，《禮記》。算經條規定的教科書也包括孫子、五曹、九章、海島、六章、綴術、三開重差、周髀、九司。也同樣規定不得作樂及雜戲唯彈琴習射不禁。而在各地方藩國設立“國學”。至江戶時期，德川幕府實行“文治”政策，中央設昌平坂“學問所”，各藩國設“藩校”，有的地方在藩校下還有“鄉校”。幕府在藩士教育上貫徹了朱元璋“文武兼備”的教育理念。藩校以六藝教育為基礎，包括禮法、音樂、弓術、馬術、習字、算術。 日本最大的藩校弘道館還保留了“遊於藝”的扁額。宮本武藏提出了“十能七藝”的說法，除了劍・槍・弓・馬・柔・砲六藝以外，又增加了兵法。各藩在各自藩校中設定武道場，並聘請師範。明治維新以後，1872年《學制令》頒佈，一些藩校與私塾被改建為中等學校，六藝作為武士教育的一部分也延續了下去。朝鮮國.朝鮮國學名成均館，始建於1358年。朝鮮時代儒敎界提倡文武雙全，禮、樂、射、御、書、數謂之“六禮”。六禮中的“射”，是儒生必備的基本技能之一。課程內容主要是儒教經典和修身養性等學問，讀經典都有時間限定，如《大學》1個月，《中庸》2個月，《論語》、《孟子》各4個月，《書經》、《詩經》、《春秋》各6個月，《周易》、《禮記》各7個月等；儒生書寫以工整的楷書為基礎。中華百科全書：六藝
世界各國和地區面積列表

世界各國和地區面積列表根據世界各國或者地區實際行政區域。非主權國家實體或未被國際普遍承認國家用"斜體"標示。圖表.以下圖表基於美國中央情報局《世界概況》製作，資料截至2005年2月15日。表中以綠色顯示的為面積大於100,000平方公里主權國家。此外，為便於比較，圖表還列出了非主權地區，並以灰色顯示。面積包括內陸水體，不包括各國對南極洲部分地區聲稱的主權。150萬km2以上的國家/地區.
犬儒主義

犬儒主義。對於犬儒來說，生活的目的是活在美德中並符合自然。犬儒認為人是理性動物，可以透過嚴格訓練並按照自然來幸福地生活，同時應該摒棄財富、權力、名利等傳統慾望，甚至可以在公共場合公然蔑視傳統規範，轉而追求一種沒有任何財產的簡單生活。最先描述犬儒主義主要思想的哲學家是安提西尼，他在公元前5世紀末曾是蘇格拉底的弟子之一。隨後的第歐根尼，他住在雅典街頭的一個浴缸裡，他將犬儒主義推向了邏輯上的極端，也被視為犬儒主義的典型人物。隨後的克拉特斯，受到安提西尼的影響，捐出了自己的大量財產，從而在雅典過上了犬儒的貧困生活。大約在公元前3世紀，犬儒主義的重要地位逐漸消退，但在1世紀，隨著羅馬帝國的崛起，犬儒主義又經歷了一次復興。犬儒會在整個羅馬帝國的城市中乞討和宣講，與其思想類似的禁慾主義和修辭思想也出現在同時期的早期基督教中。到19世紀，人們較強調犬儒主義的消極面向，導致犬儒主義在現代理解成普遍不信任他人動機和行為的態度。名字由來.英語“Cynic”的詞根來自古希臘語 “κῠ́ων”，意為“像狗一樣”。。古代稱犬儒為“狗”可能是因為最早的犬儒安提西尼在快犬任教，而學校名字的意思是“白狗的地方”。但似乎可以肯定的是，“狗”這個詞還是對於最早的犬儒無恥地拒絕傳統舉止並決定流浪街頭的一種羞辱，特別是對於第歐根尼，他被稱為“狗”。第歐根尼似乎很喜歡這個稱號，他説道“別的狗咬他們的敵人，我透過咬我朋友們來拯救他們”。後來的犬儒也試圖將這個詞變成他們的優勢，正如後來評論家解釋道：犬儒如此命名有四個原因。首先是因為他們生活方式的冷漠，因為他們崇拜冷漠，像狗一樣，在公共場合吃飯、做愛、赤腳、睡在浴缸裡和十字路口。第二個原因是狗是一種無恥的動物，他們崇拜無恥，不是因為他們不謙遜，而是高於謙遜。第三個原因是狗是一個很好的守衛者，他們守衛著他們的哲學宗旨。第四個原因是狗是一種有辨識力的動物，它能分清朋友和敵人。他們也接受那些適合哲學的人作為朋友，並友好地接待他們，而那些不適合哲學的人，他們像狗一樣透過吠叫將他們趕走。漢語“犬儒”一詞是“犬”和“儒”二字的結合，民國時期可見於下面文字：“若能循齊物之眇義，任夔蚿之各適 一人百族，勢不相侵，井上食李之夫，犬儒裸形之學，曠絕人間。”——“蜜蜂的刺， 一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺， 一用則苟延了他自己的生命。”哲學.犬儒主義在希臘化哲學中為人注目。它聲稱可以在不確定的時代裡為人們謀幸福，讓支持者有較大機會免於痛苦。雖然犬儒主義學說從來沒有一套權威版本，但其基本原則可以概括如下：因此，犬儒沒有財產，且拒絕一切金錢、權力、名譽等傳統價值。順應自然的生活只需要生存所需的最低限度的必需品，一個人可以透過擺脫任何因規範而產生的需求的束縛，從而獲得自由。犬儒把赫拉克勒斯視為他們榜樣和英雄。社會學家解釋道，赫拉克勒斯“從地下世界帶來了冥府的獵犬刻耳柏洛斯，這是對被稱為“狗”的第歐根尼特別有吸引力的地方。”根據琉善的說法，“刻耳柏洛斯和犬儒肯定是因為狗而聯絡到一起的。”犬儒的生活方式需要持續鍛鍊，不僅僅要鍛鍊判斷力和內心，也要鍛鍊身體：”。犬儒主義是一種激進的傳教主義；作為人類的偵察兵，他們必須探索人類的處境。犬儒用在生活中所得的例證，去挖掘並揭露在日常慣例中的虛飾。雖然犬儒主義主要集中在倫理學上，但一些犬儒，如摩尼穆斯，意指的是他們拒絕異教神靈，又沒有神廟、雕像或祭品。這些對基督徒的普遍批評一直持續到公元4世紀結束。與斯多葛主義的關係.犬儒主義哲學對斯多葛主義產生了重要影響。公元前2世紀，斯多葛學派的阿波羅多羅斯指出，“犬儒主義是通向美德的捷徑”。犬儒克拉特斯是斯多葛主義創始人季蒂昂的芝諾的老師。羅馬時期，犬儒主義逐漸被斯多葛主義的愛比克泰德視為一種理想化形式，這種觀點使其用長篇論述頌揚了理想的犬儒主義。在早期斯多葛主義中發現的犬儒主義傾向可以歸因於犬儒克拉特斯的影響。斯多葛主義的塞內卡傾佩，也是他的學生。伯特蘭·羅素在其《西方哲學史》 中批評犬儒主義和並讚揚斯多葛主義，指出的犬儒主義和斯多葛主義的關係：犬儒哲學家列表.以下列出了部分犬儒哲學家：
伊壁鳩魯

伊壁鳩魯古希臘哲學家、伊壁鳩魯學派的創始人。伊壁鳩魯成功地發展了阿瑞斯提普斯的享樂主義，並將之與德謨克利特的原子論結合起來。他的學說的主要宗旨就是要達到不受干擾的寧靜狀態。伊壁鳩魯生於公元前341年愛琴海的薩摩斯島，但父母親都是雅典人。柏拉圖的弟子首先向他傳授了哲學。公元前 323 年，亞歷山大大帝去世，在隨後的政治衝突中，伊壁鳩魯和家人被迫遷往科洛芬繼續學習。公元前307年，他開始在雅典建立了一個學派，這個學派在他去世之前一直在雅典活動。傳說中該學派居於他的住房和庭院內，與外部世界完全隔絕，因此被人稱為“花園哲學家”。據說在庭院的入口處有一塊告示牌寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這裡享樂乃是至善之事。”伊壁鳩魯的學說和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同在於，前者強調遠離責任和社會活動。伊壁鳩魯認為，最大的善來自快樂，沒有快樂就沒有善。快樂包括肉體上的快樂，也包括精神上的快樂。而真正的快樂來自簡單的生活，沒有恐懼和焦慮。相較之下，追求財富、權力和名聲只會帶來痛苦和折磨。伊壁鳩魯區分了動態的快樂和靜態的快樂，前者是指正在滿足一種慾望時產生的快樂在死亡時就不復存在。為了解釋這一點，伊壁鳩魯認為整個宇宙要麼由原子或者空間組成，這也正是原子論哲學家德謨克利特和留基伯那所主張的。同時，伊壁鳩魯強調，在我們考量一個行動是否有趣時，我們必須同時考慮它所帶來的副作用。在追求短暫快樂的同時，也必須考慮是否可能獲得更大、更持久、更強烈的快樂。他還強調，肉體的快樂大部分是強加於我們的，而精神的快樂則可以被我們所支配，因此交朋友、欣賞藝術等也是一種樂趣。自我的慾望必須節制，平和的心境可以幫助我們忍受痛苦。伊壁鳩魯認為當人不受任何痛苦折磨、慾望也都得到滿足後，就會進入「毫無紛擾」的最高境界。伊壁鳩魯相信德謨克利特的原子論，但他並不認為原子的運動受各種自然法則的支配。伊壁鳩魯否定宗教，否認神是最高的法則制定者，因此也就蔑視必然原則。伊壁鳩魯悖論是其著名遺產之一。伊壁鳩魯也同意德謨克利特的有關“靈魂原子”的說法，認為人死後，靈魂原子離肉體而去，四處飛散，因此人死後並沒有生命。他說：“死亡和我們沒有關係，因為只要我們存在一天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了。”伊壁鳩魯認為對死亡的恐懼是非理性的，因為對自身死亡的認識只能是對死亡本身的無知。在他的晚年，伊壁鳩魯遭受著腎結石、胃病和眼疾等疾病，健康狀況時常不佳，經常忍受著巨大的病痛，但他還是活到了 72 歲。他忠於自己的信仰，將生命的最後一天描述為真正快樂的一天。伊壁鳩魯的學說並沒有發展出科學的傳統，但它自由思維的態度和反對迷信的實踐，一直得到羅馬帝國早期一些上層階級成員的尊敬。而在今天，“Epicurean”這個詞已經具有貶義，用來形容那些只追求感官享樂的人們。
中華民國大陸時期歷史年表

中華民國大陸時期指的是1911年至1949年間中華民國行政中央位於中國大陸的時期。1949年之後中華民國政府失去對中國大陸的控制，僅管轄臺灣、澎湖、金門、馬祖及東沙群島和南沙太平島等島嶼。
GTK

，後來發展為Unix-like系統下開發圖形介面的應用程式的主流開發工具之一。GTK是自由軟體，並且是GNU計劃的一部分。自2019年2月6日起，GTK+改名為GTK。軟體架構.GTK 包含了一組圖形控制元素。還有一個名為Broadway的HTML5後端。GTK可以配置不同的顯示引擎來改變繪製部件的外觀。有幾種顯示引擎可以模仿所使用平臺上的原生部件的外觀。從2005年釋出的版本2.8開始，GTK開始使用Cairo來渲染大多數圖形控制元素。自從GTK版本3.0開始，所有的渲染都是使用Cairo完成的。在2018年1月26日的DevConf.cz上，GTK重要開發者Matthias Clasen介紹了GTK 4開發的當前狀態，包括對GTK 3中渲染和輸入工作方式的高層次解釋，GTK 4 (&gt;3.90)中正在進行的變化以及原因。在2019年2月6日，宣佈GTK 4將從專案名稱中去掉“+”號。GTK繪圖工具包.GDK是對底層視窗系統和圖形系統提供的低階函式的封裝。GTK場景圖工具包.GSK是GTK的渲染和場景圖API。GSK位於圖形控制元素和渲染之間。GSK最終在2017年3月釋出的GTK版本3.90中合併。GtkInspector.GtkInspector在版本3.14中引入。 GtkInspector只能在安裝了開發包libgtk-3-dev/gtk±devel後呼叫。GUI設計器.有幾個GUI設計器可用於GTK。以下專案截至2011年7月仍在活躍：GtkBuilder.GtkBuilder允許在不編寫程式碼的情況下設計使用者介面。介面在XML檔案中描述，然後在執行時載入並自動建立物件。Glade介面設計器允許以“所見即所得”的方式建立使用者介面。使用者介面的描述與使用的程式語言無關。程式語言.GTK使用C語言開發，但是其設計者使用面向物件技術。也提供了Vala、C++繫結，其他的繫結有Ada、D、Haskell、PHP和所有的.NET程式語言。與其他很多部件工具箱不同，GTK並不基於Xt。這一決策優劣互見：優點是GTK可以應用於其他系統，其靈活性也很強；而缺點就是它無法利用以傳統方法為X11定製的X資源資料庫。GTK最早應用於X Window System，如今已移植至其他平臺，諸如Microsoft Windows、DirectFB，以及Mac OS X平臺上的Quartz.Glade是一個介面設計工具，但是它也包含了一種描述GUI介面的XML語言，它和libglade一起工作就可以直接使用GTK和GNOME控制元件；新的Glade-3不再直接支援生成程式語言原始碼。外觀和視覺.提供不同的顯示引擎使得終端使用者可以定製外觀和視覺。目前已經有一些可以模仿其他流行的平臺或者工具箱的引擎。使用.這只是一部分，另外，GTK也可以執行在KDE的環境下。而且GTK也可以在Microsoft Windows執行，另外還有DirectFB和ncurses。GTK應用程式.以下程式都是使用GTK開發、屬於開源軟體，可以運行於Linux/Unix，Windows，macOS等多種作業系統平臺上。圖形無關程式碼.最初GTK包括一些和圖形無關的常規功能，如連結串列和二叉樹等資料結構。這些基本功能和物件系統GObject已經合併到獨立的庫Glib，它被程式設計師專門用於開發不需要圖形介面的程式碼。GTK 2.2002年3月11日，GTK2.0版正式釋出。GTK 2是GTK後繼版本，其新特性包括使用Pango改進的文字渲染、新主題引擎、使用ATK改進的可達性、完全轉換到使用UTF-8的Unicode和更靈活的API。但是它和GTK 1不完全相容，因此必須由程式設計師做移植工作。由於GTK 1更快、相對更簡單或更加適合嵌入式應用，所以還被繼續使用。從GTK 2的2.8版起，它依靠程式庫Cairo完成渲染，而這引入了向量圖形的支援。發展.Ridley專案正在嘗試統一一系列和GTK相關的庫，包括libgnome、libgnomeui、libgnomeprint、libgnomeprintui、libglade、libgnomecanvas、libegg、libeel和gtkglext。GTK hello world.GTK hello world以C撰寫，本程式含有視窗，標題是"Hello, World".#includeint main (int argc, char *argv[])GtkWidget *window;GtkWidget *label;gtk_init (&amp;argc, &amp;argv);/* create the main, top level, window */window = gtk_window_new (GTK_WINDOW_TOPLEVEL);/* give it the title */gtk_window_set_title (GTK_WINDOW (window), "Hello World");/* Connect the destroy signal of the window to gtk_main_quit* When the window is about to be destroyed we get a notification and* stop the main GTK loopg_signal_connect (window, "destroy",G_CALLBACK (gtk_main_quit), NULL);/* Create the "Hello, World" label */label = gtk_label_new ("Hello, World");/* and insert it into the main window */gtk_container_add (GTK_CONTAINER (window), label);/* make sure that everything, window and label, are visible */gtk_widget_show_all (window);/* start the main loop, and let it rest there until the application is closed */gtk_main ();return 0;GTK Runtime Environment for Windows.由於GTK主要是作為Unix-like系統底下的介面，在Windows使用該系統所開發的軟體時就需要用到GTK執行環境，即GTK Runtime Environment for Windows。這個軟體與GTK不同的地方在於它僅僅是為了執行軟體用途而製作，以解決Windows沒有內建GTK函式庫的問題。
百科全書

百科全書是概要介紹人類全部知識或某一特定領域或學科的工具書或摘要，是當時最小的百科全書:39。《大不列顛百科全書》最早時也十分樸素：從1768年到1771年只出版了三卷。19世紀德國的布羅克豪斯開創了社交詞典派百科全書，其編纂方法影響了歐洲很多國家百科全書的編寫:148。此外，德國比較有名的百科全書還有《邁耶百科詞典》和《赫德爾大百科全書》:148。俄國19世紀的百科全書受到德國布羅克豪斯的影響就很大。1891年加爾別爾出版公司出版了8卷本《布羅克豪斯百科全書》的俄文版《案頭百科詞典》，後幾經改變成為《格拉納特百科詞典》。1890-1907年俄國印刷業者艾弗隆與德國布羅克豪斯合作推出了《布羅克豪斯-艾弗隆百科詞典》，共82卷和4卷補編，由俄國學者撰寫。:58-59義大利的現代百科全書以《義大利百科全書》為代表。其他還有《UTET百科大詞典》和《伊諾第百科全書》。西班牙的百科全書歷史只有100多年，比較出名的有《歐美插圖大百科全書》，《薩爾瓦特百科詞典》、《拉沃爾百科全書》以及《里亞爾普百科全書》:151-153。隨著百科全書的發展，現代百科全書具有完備的檢索系統，包括索引、分類系統等，條目內容更加趨向於圖文並茂，計算機的應用則使百科全書更加方便檢索和查閱。:68-69國家線.中國.中國漢朝初年的《爾雅》，是中國百科全書性質著作的淵源。中國古代的類書是一種百科全書式的資料彙編。第一部類書《皇覽》是西元220年魏文帝主編，已散失。歷代的類書還有杜公瞻《編珠》、歐陽詢《藝文類聚》、虞世南《北堂書鈔》、徐堅《初學記》、李昉奉宋太宗之命而主編之《太平御覽》、1267年南宋王應麟編《玉海》，共240卷。明朝初期的《永樂大典》共有22937卷，另說22877卷，被認為是最早的接近現代意義上的百科全書，但大部分已散失。清朝康熙開始，由陳夢雷編《古今圖書整合》，到了雍正初年，又由蔣廷錫繼續。民國初年陸爾奎的《辭源》是中國第一部現代的百科辭典。1930年，楊家駱編輯《中國學術百科全書》。中華人民共和國成立後，1978年至1993年耗時15年編寫了《中國大百科全書》，全套共分74冊，涵蓋66個學門領域，8萬多個條目。其總編輯姜椿芳也被認為是中國現代百科全書的奠基人:3-4。1981年，中華民國出版了《中華百科全書》，總計十冊，分三十八種類別，約一萬五千餘條條目。日本.日本受到唐朝文化的影響，平安時代開始也出現了類書。第一本是源順在934年編寫的《和名類聚抄》。1446年出版了《壒囊鈔》，彙集了日本和中國的佛教與世俗事物知識。江戶時代有寺島良安模仿中國的《三才圖會》所撰的《和漢三才圖會》:29-30。19世紀編成的類書《古今要覽稿》已經具有近代百科性質，1914年完成的《古事類苑》則更加接近於百科全書:29-30。1916年後有現代的百科出現，《廣文庫》可能是第一部，其後三省堂出版了《日本百科大辭典》10卷。此後還有《大百科事典》、《國民百科大辭典》等。阿拉伯.阿拉伯世界的第一部百科全書是《傳統菁華》用20年時間編成《文化智慧之的》。:28現代阿拉伯百科全書發端於19世紀黎巴嫩學者布斯塔尼與其兒子編寫的《百科全書》:28-29。阿伯特·裡哈尼的《阿拉伯百科全書》於1955年出版，單卷本。體例.在古代，類似百科全書的著作可以由一個人全部編輯完成。但是到了現代，由於知識大爆炸，一個人或幾個人已經不可能完成一部規模浩大的百科全書的編纂工作。這樣就需要制定體例，確定編纂的準則，以解決眾多編纂者之間的矛盾。百科全書的體例包括許多方面。包括條目名稱設計、條目編寫提綱、撰稿人書寫格式、配圖要求、外文書寫和翻譯規則、成書格式等。其中《蘇聯大百科全書》是現有百科全書中體例最為詳盡的一部，其第三版的編寫體例周詳而細緻，十分全面，總共摺合漢字有20萬字上下。例如醫學大類下分疾病條目、病理學條目、治療方法條目、藥物類條目、藥劑類條目、醫療器械條目、療養地條目、醫療機械條目、醫學職業條目等。現代百科全書的編纂受到弗蘭西斯·培根的《新工具論》的影響很深。框架設計按照知識體系結構進行分類。而中世紀時的百科全書則多是按照七藝或上帝創世的方式分類:42。與其他工具書的區別.百科全書不同於詞典等其他的工具書。詞典等是對詞語條目進行釋義，而百科全書是對條目作知識的介紹。因此百科全書比其他工具書使用更多的影象來輔助知識的介紹。而且百科全書對條目的闡釋也比其他工具書詳細，常需要分成許多的小標題。編排方式.西方現代百科全書大多按字母順序編排。注重檢索功能的話，一般採用小條目的編纂思想。注重百科全書教育功能的則採用大條目的方式。修訂的方式有再版制、補卷制、出版年鑑和連續修訂制4種。百科全書中常見的一些編排方式：百科全書的條目.百科全書的條目包括標題、正文內容和圖表等。在百科全書的編纂中，條目的命名非常重要。好的命名應該便於檢索，有學者認為條目應該都是獨立的主題，應以方便讀者的檢索為準則。另外，條目的主題應該是客觀形成的，而不是人為擬定的。例如海灣戰爭是客觀存在的事實，而“狗的神話”則是人為擬定的主題條目的命名應該清晰明確，不能含糊不清。例如「新型武器」，很難界定“新型”的劃分。百科全書條目的選擇有一些共通性的原則：電子化百科全書.百科全書的分類結構以及不斷更新的特點使它非常適合線上或離線的電腦格式。隨著資訊科技的發展，大多數主要的百科全書現在都已經不同程度的電子化了。基於光碟出版物擁有攜帶方便、成本低廉的優點，同時電子百科全書還可以包含各種傳統媒體無法承載的多媒體格式，例如動畫、音像或視像。概念有關聯的文章之間的相互動態連結也是一個重要的優勢。線上的百科全書則擁有動態的優點：新的資訊幾乎可以立即被呈現，而不用等到下一次的出版。歷史.使用一臺自動機器來編寫一部百科全書的想法可以追溯到H·G·威爾斯。利用國際網際網路來編寫一部免費百科全書的構想則在20世紀90年代初被提出。這些活動的一個分支是舊版本的百科全書的電子化。1995年1月，古登堡計劃開始出版《大不列顛百科全書》1911年第11版的ASCII版本，但是由於方法上的分歧，在第一卷出版後整個計劃就終止了。2002年，另一方出版了整套28卷的1911年版《大不列顛百科全書》電子版，發表在1911 Encyclopedia Britannica網站上；版本中加入了版權宣告，但是該宣告應無法律效力。其他的電子化計劃則出版了許多其他的百科全書，例如由基督教經典圖書館出版的電子Easton聖經辭典。另一個更有趣的分支則是編寫全新的、自由免費的百科全書。1991年，討論群組alt.fan.douglas-adams的參與者開始了一個以出版真正的《銀河系漫遊指南》。儘管最初的宗旨是百科全書只能包括真實的條目，但之後政策改變，允許並鼓勵半真實及虛構的條目出現。星系指導計劃包含了超過1700條條目，但從2000年起就沒有新條目加入。1993年，一個叫做Interpedia的計劃開始被廣泛討論；它的計劃是編寫一個任何人都可以參與的網際網路百科全書。但該計劃為還未開始就夭折，網際網路的飛速發展使得建立一個有效的搜尋引擎似乎成為更緊迫的任務。2001年初，基於Wiki技術的網際網路百科全書維基百科上線，這是一個自由、多語言的百科全書協作計劃。維基百科創立之後，取得了迅猛的發展，目前已躋身世界流量前十大網站之列，是當前最為成功的網路百科全書計劃。同時Wiki技術亦為人熟知，併為其他網路百科全書計劃所使用和借鑑。
阿昌族

阿昌族是中國的一個少數民族，中國雲南境內最早的世居民族之一。主要居住在雲南省西南部。根據2010年第五次全國人口普查統計，中國阿昌族人口數為39555。緬甸也有少量分佈，撣邦稱蒙撒族，克欽邦稱峨昌族，2000年統計全緬甸境內有35000人。歷史與源流.不同地區阿昌族的自稱有所不同，如“蒙撒”、“襯撒”等。在漢文史籍中，阿昌族曾被稱為“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”、“阿昌”、“萼昌”等。中華人民共和國成立後，統一定名為阿昌族。值得注意的是片馬的景頗族茶山支系和梁河阿昌族自稱都是“峨昌”，故中國已不再使用「峨昌」稱呼阿昌族。阿昌族與中國古代的氐羌族群有淵源關係。唐宋時期，由南詔、大理政權統治；元代歸屬雲南行省金齒宣撫司的鎮西路、平緬路、柔遠路等；明清時期由土司管理。分佈.阿昌族主要集中於雲南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河。在潞西、盈江以及保山市的龍陵、騰沖等地也有分佈。各地阿昌族人口.2000年人口普查中國阿昌族人口列表(普查時點人口，單位：人；   帶色  部分，表示為世居省份)阿昌族歷年人口語言文字.阿昌族的語言阿昌語屬漢藏語系藏緬語族緬彝語支的緬語群，其中又分為隴川、梁河、潞西3個方言。無文字，書面交流使用漢文。文化與民俗.文藝.阿昌族民間文學形式題材多樣。有創世神話史詩《遮帕麻和遮咪麻》；長篇敘事詩《曹扎》《鐵匠戰龍王》以及豐富的民間故事。族人能歌善舞，有獨特的歌舞形式“蹬窩羅”。平時喜歡進行“對歌”活動。樂器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三絃、象腳鼓、鑼等。建築.阿昌族人一般居住在磚瓦、木石搭建的四合院二層樓房中，正屋住人，廂房樓上堆放雜物，樓下養殖牲畜。飲食.阿昌族人飲食以大米為主，除此之外還有薯類、玉米、蔬菜、肉類等，嗜食酸性食品。特色食品有過手米線、蘇子粑粑等。服飾.阿昌族的男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小夥子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40釐米長的穗頭垂於腦後。外出趕集或參加節日聚會時，喜歡斜背一個“筒帕”。梁河地區的婦女一般穿紅色或藍色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，用黑布裹包頭，高達約 0.3公尺，包頭頂端左側還垂掛四五個五彩小繡球，頗具特色。阿昌族人喜歡用花作飾物，因為花被阿昌族視為品性正直、心靈純潔的標誌，頭上、胸前、腰部小腿處基本都有綴飾鮮花或毛絨線花。體育活動.阿昌族民間體育活動豐富多彩，蕩鞦韆、賽馬、賽馬、射擊、武阿昌刀等專案頗為盛行。禮儀.阿昌族人講究禮貌，尤其是對老年人非常尊敬。宗教信仰.阿昌族的宗教信仰有地區性的差異：戶撒地區的阿昌族人普遍信仰上座部佛教，梁河地區的阿昌族則仍然保留原始宗教信仰，相信萬物有靈。經濟發展.阿昌族居住於雲南西部的山區，主要從事農業，以種植水稻聞名，梁河地區的“毫安公”被稱為“水稻之王”。製造的鐵器也極負盛名，以“戶撒刀”著稱於世。
數學家

數學家是指一群對數學有深入瞭解的人士，並且將其知識運用於其工作上領域以外的問題的數學家稱為應用數學家，他們運用他們的特殊數學知識與專業的方法解決許多在科學領域的顯著問題。因為專注於廣泛領域的問題、理論系統、定點結構。應用數學家經常研究與制定數學模型。數學家的工作.所謂的數學研究工作，不僅是瞭解及整理已知的結果，還包含著創造新的數學成果與理論。會強調這點是因為許多人誤解數學是一個已經被研究完的領域。事實上，數學上還有許多未知的領域和待解決的問題，也一直有大量新的數學成果發表。這些數學成果有些是新的數學知識，有些是新的應用方式。所以心算家、珠算家不是數學家，數學家也不見得能夠快速的做出各種計算。動機.數學家通常在數論、拓撲學、近世代數、微分拓撲、泛函分析等領域進行研究工作。數學的多數問題來自數學本身，其它一些則理論物理；除此以外，尚有少量問題經濟學、決策，以及電腦科學。某些數學問題僅僅是因為解決它們的困難而提出的。數千年以來，數學挑戰著人們的思維，並使人們沉迷於其中。今天，數學已經成為學習物理學、電腦科學、化學以及其它諸多自然科學的必備基礎。諾貝爾獎沒有給數學設立單獨的獎項；在數學界，菲爾茲獎通常被視為最高榮譽。菲爾茲獎有時被稱作「諾貝爾數學獎」，每四年頒發一次；獲獎人最多四名，且均是年輕。解決數學問題的思維方式.數學家解決數學問題一般有兩種思維方式。代數型數學家往往將數學問題轉化成數字或者方程式進行思考；幾何型數學家則常常把問題轉化成圖形來思考。差異.數學與自然科學的差異在於，自然科學中的物理理論是透過實驗測試的，而數學語句則是由數學證明支撐的，而這些證明可以被數學家“客觀”地加以驗證。如果數學家相信某一語句為真，但該語句尚未被證明為真或證明為假，則稱該語句為猜想，而非一個已被證明為真的定理。即使是在理論物理學中，一旦人們發現了有關物理世界的新的資訊，其理論就有可能發生改變。相比之下，數學則以另一種方式改變：新觀點並非否定舊觀點，而是被用來將既有的觀念推廣，以便解釋更多現像。例如，單變數微積分被推廣為多變數微積分，再被推廣為流形上的分析。代數幾何從經典到現代形式的發展便是一個極好的例子：觀點發生重大的轉變，而既有的證明則絲毫沒有因此受到影響。儘管一個定理一旦被證明就永遠是正確的，我們對一個定理的真正意義的理解之深度，則是伴隨著圍繞著該定理的數學理論的進步而增長的。一旦一個定理的使用範圍被擴大，數學家們便感到它被更好地理解了。例如，關於非零整數對素數模同餘的費馬小定理被推廣到關於不可逆數對非零整數模同餘的尤拉定理，後者又被推廣為有限群的拉格朗日定理。
世界語語法

基本規則.世界語是一種人工語言，因此，世界語的語法是規則的。世界語只有16條語法規則。
Delphi

Delphi，是Windows平臺下Object Pascal語言整合開發環境，支援應用程式快速開發。最初版本由美國Borland公司於1995年開發，用於接替DOS時代盛行一時的「Turbo Pascal」。主創者為安德斯·海爾斯伯格。經過數年發展，此產品已轉移至Embarcadero Technologies公司旗下。從產品名稱上就可以知道，Turbo Pascal使用的是Pascal語言。從Turbo Pascal 5.5版開始，Borland公司在傳統Pascal的基礎上加入了物件導向的功能。Delphi所用語言是由傳統Pascal語言發展而來的Object Pascal，以圖形使用者介面為開發環境，透過IDE、圖形介面庫Visual Component Library (VCL)工具與編譯器，配合連結資料庫的功能，構成一個以物件導向程式設計為中心的應用程式開發工具。Delphi所編譯的可執行檔，雖然容量較大，但因為產生的是真正的原生機器碼，效能上比較快速。除了使用資料庫的程式之外，不需安裝即可執行，在使用上相當方便。Delphi在本質上為軟體開發工具，並非程式語言，但由於Delphi幾乎是目前市場上唯一使用Pascal，並持續推出新版本的商業產品。因此，有時人們會把Delphi視為Object Pascal的代名詞。Borland公司因而把Object Pascal改稱為Delphi。2006年，Borland把開發工具產品線獨立出來，成立了一家新的公司CodeGear，並把產品線交由此公司負責。原本的Delphi，亦曾一度因此被命名為Turbo Delphi。但是在新的版本中，除了Delphi for Win32公司宣佈以2300萬美元的價格收購CodeGear公司，從而把Delphi收入囊中。2009年5月6日，Micro Focus宣佈以7500萬美元收購Borland。Delphi目前的最新版本是Delphi 11 Alexandria。技術特點.VCL.每一種開發工具，僅有程式語言是不夠的，還需要一個完備的函式庫／類庫。Delphi使用的類庫是可視元件類別館VCL的開發模式，極大的提高了開發效率。跨平臺開發.在Delphi 7之後，開始支援Linux下的Kylix，目前Kylix的最新版本為3。Borland公司為了支援Delphi的跨平臺開發，從Delphi 6.0開始加入了另外一個開發架構CLX。開發人員可以使用CLX架構開發出可以在Kylix中編譯的程式。但是從Delphi 8開始，其後續版本並不再對CLX提供支援。2003年推出的Delphi從8.0，開始正式支援微軟公司的.NET平臺。Delphi9 或 Delphi 2005，亦將Delphi整合在一個IDE環境中。由於提供了.Net Framework的CLR，因此可用Delphi的程式碼，編譯成和.NET相同的執行碼，也可使用.NET的各項類庫，使得程式設計上更富有彈性。跨平臺開發.透過Delphi XE2所帶的FireMonkey平臺，Delphi可以開發跨平臺應用程式，並原生編譯到Windows和Mac OS X平臺。FireMonkey還可以為iPhone、iPod Touch和iPad建立iOS應用，並分發到蘋果公司的應用商店。Delphi的FireMonkey應用程式擁有完全的硬體加速。分散式應用系統.應用程式開發團隊的每位成員，不見得會使用同一套開發工具，因此Delphi支援COM／DCOM與CORBA，可供Delphi設計人員使用Visual C++、Visual Basic的ActiveX元件，或使用DCOM、CORBA的功能讓Java應用程式取用其共享功能。市場狀況.Delphi本身是極其優秀的編譯器，比C++易學，比VB強大，曾經在國際市場上風靡一時。“真正的程式設計師用C，聰明的程式設計師用Delphi”，這句話是對其最經典、最實在的描述。由於Borland公司連續決策失誤，以及Microsoft與Java的衝擊，使得Delphi衰落。在中國大陸，又由於公司商業策略的考量，Delphi的市佔率越來越少。現在大部分的Delphi使用者，多為舊版本培養出來的老客戶，而後來的Delphi使用者則是逐漸減少。之所以會有這種現象，除了微軟與Java兩大陣營的競爭效應，以及Delphi本身就缺乏中文教材的因素之外，在程式設計的正規教育體系中，此開發工具亦非主流學科。在這樣的環境下，如果Delphi得不到強大的軟體公司作為後臺來重點開發它，就很難再次崛起。免費軟體Lazarus在一定程度上也可作為Delphi的互補品。歷史演變.Delphi發展一直到Windows 98出現時候，當時推出的Delphi 5.0才成熟穩定，當時同型別的最大對手是Microsoft的資料庫軟體Visual FoxPro與老牌視覺化的Visual Basic，這時是BDE與Delphi做資料庫配搭最全盛的時候，之後版本支援ADO、SQL、dbExpress等等都是要取代16位元的BDE資料庫，在Visual Basic大量推行下，視覺化的Delphi又有新程式語言Java可選擇，開Pascal課程的學校越來越少，市面上願意出版Delphi的參考書本也越來越少，相對的找不到參考書籍的使用群也減少了。
新柏拉圖主義

新柏拉圖主義，是公元3世紀由亞歷山大城的普羅提諾發展出的哲學派別，是古希臘文化末期最重要的哲學流派，對基督教神學產生了重大影響。該流派主要基於柏拉圖的學說，再加上斯多葛學派、亞裡士多德的思想融合為一個體系。但在許多地方進行了新的詮釋。在《新約聖經》時代的哲學本身包含一種宗教態度，這就是基督教涉及哲學的緣故。這種宗教哲學就稱新柏拉圖主義，也就是以希臘思想為基礎而建立的宗教哲學。主義主張所有存在皆來自一源，藉此個別靈魂能神秘地重返為一；亦強調存在層級的多重性，只能被感官所感知的物體世界處於最低層級。歷史沿革.新柏拉圖主義最早產生於埃及的亞歷山大。新柏拉圖學派的創始人是阿摩尼阿斯·薩卡斯。重要性與影響力.教父們為了使基督教更具吸引力並使知識更充實，開始將《聖經》教訓與古希臘哲學融合。而在早期基督教時期的教父思想，由於是根據《聖經》以及新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。新柏拉圖主義相當重要，不只是因為它影響了提出第一個神學體系的俄利根，它還藉由狄奧尼修斯的著作，影響了之後一切的基督教神秘主義形式，以及大多數的古典基督教神學形式，特別是關於上帝、世界和靈魂的學說。普羅提諾認為它是一種科學也是一種哲學，而且是一種淨化靈魂的宗教體系。主要思想.普羅提諾認為上帝是超越的The One，這個問題柏拉圖已經給予了回答：盡可能變的與上帝相似。新柏拉圖主義認為，世界有兩極，一端是被稱為“上帝”的神聖之光，另一端則是完全的黑暗。但新柏拉圖主義也相信，完全的黑暗並不存在，只是缺乏亮光而已。世間唯一存在的就是上帝，照耀著神聖之光，但就像光線會逐漸變弱，神聖之光也無法普照整個世界。普羅提諾認為，靈魂受到神聖之光的照耀，物質則位於那光照不到的黑暗世界，而柏拉圖所提出的自然界的“形式”則微微受到神聖之光的照耀。因此，新柏拉圖主義強調，世間一切事物都有這種神聖之光，但最接近上帝的光芒的，還是人類的靈魂，只有靈魂才能與神秘與偉大合而為一。在一些偶然的時候，人甚至可以體驗到自己就是那神聖的自然之光。新柏拉圖主義與柏拉圖之上帝觀有些不同之處。柏拉圖的上帝就是至善的理型，這樣的上帝是非人格化的。另有一造物者稱為巨匠造物主，按照至善理型將世界造出來。普羅提諾的上帝則是太一，任何描述都不適合他。即使太一與至善也只能算是類比的描述。新柏拉圖主義的太一上帝，當然也是非人格化的，但比起柏拉圖更把上帝的超越性推到極點。普羅提諾又認為太一流溢。
西班牙語

西班牙語，也稱卡斯提亞語，指的是一種起源於西班牙卡斯提亞地方的語言，為羅曼語族的分支，除了發源地的西班牙以外，其母語人士主要集中在拉丁美洲國家。西班牙語的使用人口眾多，全球共有近五億人使用。按照第一語言使用者數量排名，為全世界第二位，僅次於漢語。加上第二語言人口，總使用人數排名則為世界第二，僅次於漢語。西班牙語是除英語、法語和阿拉伯語之外最多國家的官方語言，同時為聯合國官方語言之一。全世界有超過五億九千五百萬人的母語或第二語言是西班牙語，另外有二千四百萬的學生將西班牙語當作外語學習。歷史.西班牙語是從通俗拉丁語中發展而來的，同時受到巴斯克語的影響。西班牙語音的典型特徵是子音弱化、顎音化。相同的現象也可以在大部分的羅曼語系的語言中發現。中世紀的輔音系統在「猶太－西班牙語」中得到更好的保留。這種語言使用於在15世紀被驅逐出西班牙的猶太人後裔中。從十六世紀起，西班牙的美洲殖民運動將西班牙語帶到了美洲和西屬東印度群島。二十世紀，西班牙語傳播到了赤道幾內亞和西撒哈拉。與此同時，由於來自拉美移民的影響，西班牙語也開始在不屬於昔日西班牙帝國的地區傳播開來，比較典型的例子包括美國紐約市的東哈萊姆地區。在西班牙語的發展歷程中，作家塞萬提斯佔有極其重要的地位，以至於西班牙語經常被人們稱為“塞萬提斯的語言”。分佈.西班牙語是聯合國的六大官方語言之一，同時也是非洲聯盟，歐盟和南方共同市場的官方語言。在21世紀使用西班牙語作為官方語言的國家和地區有：阿根廷、玻利維亞、智利、哥倫比亞、哥斯大黎加、古巴、多明尼加、厄瓜多、薩爾瓦多、赤道幾內亞、瓜地馬拉、宏都拉斯、墨西哥、尼加拉瓜、巴拿馬、巴拉圭、秘魯、波多黎各、西班牙、烏拉圭和委內瑞拉。在美國雖僅有新墨西哥州列為該州官方語言，但美國聯邦政府、部分州政府及地方政府的網站、檔案和商店、產品說明以及公共場所等大多也會提供西班牙文。除此之外，西班牙語也在安道爾、貝里斯、加拿大、直布羅陀、以色列、摩洛哥、荷蘭、菲律賓、千里達及託巴哥以及西撒哈拉使用。在西班牙和拉丁美洲擁有很多不同的西班牙語方言，西班牙北部的卡斯提亞方言發音通常被認為是西班牙語的標準發音。在美洲，第一批西班牙人帶來他們的地方口音，今天仍然可以發現在美洲的不同地方存在著明顯不同的方言口音。字母表.此外，還有重音標誌的字母"á"、"é"、"í"、"ó"、"ú"。字母"ü"用於字母組合"güe"和"güi"來表示"u"是發音的，因為其他的組合"gue"、"gui"中，"u"是不發音的。根據1994年西班牙皇家學院的決定，「CH」跟「LL」不再作為單獨的字母出現在字母表中。但是不受該院管轄的美洲西班牙語則依然將這兩個字母列在字母表內。注意：字母 "W" 和 "K" 平常時一般不被使用。它們只出現於外來詞彙，比如 "kilogramo"。語法.相對而言，西班牙語是一種屈折語，依靠詞形變化表明語素的聯絡，名詞分為陰性和陽性，每個動詞有約五十種變位形式，有人稱和單複數的區別，並依時態、語氣、體和語態而變。且形容詞和限定詞隨名詞的性、數變化而變。但與古典拉丁語和俄語這樣的強屈折語相比，西班牙語沒有名詞變格，且更多地藉助前置詞來建立受詞與句子中其他部分的聯絡。西班牙語傾向於將修飾語置於中心語之後，但如需表達特定語義，形容詞也會位於其所修飾的名詞之前。如同其它羅曼語，基本語序為主謂賓結構，但常常不限於此。西班牙語的主語可以省略，因為人稱可以由動詞變位體現，只要不引起歧義且不強調主語，表明主語就是沒有必要的。西班牙語還是一種動詞框架語言，以動詞來表明路徑，而不是像日耳曼語言那樣用小品詞或詞綴。例如西班牙語的“subir corriendo”，譯為英語就是“to run up”和“to fly out”。西班牙語的一般疑問句可不將主語和動詞倒裝，更不靠語氣詞，分辨陳述句和一般疑問句有時全靠語調。性.西班牙語的名詞和形容詞分為陽性和陰性。通常以-o結尾的名詞或形容詞為陽性，以-a結尾的名詞或形容詞為陰性。。數.名詞和形容詞都有單複數兩種形式。通常為在詞根後面加-s。句子中的名詞和形容詞的性、數要一致。動詞.西班牙語的動詞體系複雜而規律，有很多不同的時態。在不同的時態中根據不同的動詞和人稱有不同的變位方式。通常西班牙語的動詞分為三類：以-ar結尾的動詞、以-er結尾的動詞和以-ir結尾的動詞。以現在時為例：西班牙語的陳述語序通常是主謂賓結構。西班牙語的感嘆句、疑問句分別要在前加上倒感嘆號及倒問號，後面加上感嘆號、問號。例如：--，--有些動詞並不規則，例如estar：副詞.在西班牙語的形容詞後加上"mente"會變成副詞，o結尾的形容詞則要換成a，例如：如果兩個副詞連續，mente只會在後面的副詞用一次。如果前面本身的形容詞為o結尾，也要把o改為a。