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公費留考

公費留考，又稱官費留考，是『教育部公費留學』的簡稱。在中國，從清朝起公費留學是政府作為學習外國文化的一個國家策略，從此不斷有規劃政府經費支援學生出國求學，以便日後回國，提升國內技術及知識。從過去100年間影響中國現代化程序的大事觀之，「留學」處在一個很靠前的位置上，一部留學史實際上是中國社會變革、時局演化的投影，並由此影響科學、文化的發展和社會進步。因此，公費留考錄取者們可說是肩負著振興國家的重責大任。在臺灣，中華民國政府遷臺以後繼續維持這種制度，持續獎勵優秀學生出國留學。以下就公費留考制度的起源與演變做個介紹：歷史緣起.1870年，容閎向清政府倡議派幼童前往泰西肄業之計劃，獲其好友丁日昌贊同，並且得到曾國藩、李鴻章支援，於是清政府成立「幼童出洋肄業局」。中國規模化的出國留學始自清同治十一年(1872年)的幼童官費留美。公費送幼童赴美留學，是由容閎向李鴻章、曾國藩所倡議的。曾國藩與李鴻章的「奏選派幼童赴美肄業辦理章程折」對此說得很明白：「使西人擅長之技，中國皆能諳悉。」 -- 把學生引導到事先預設的一些專業化道路上去。自1872年到1875年間，中國清政府陸續送120位幼童至美國。這些留美幼童可以說是最早的公費留學生，他們在美國的表現很優異，回國後在各領域也都有傑出的貢獻。例如中國鐵路之父詹天佑，中國第一位總理唐紹儀，清華大學第一位校長唐國安，北洋大學校長蔡紹基。此外也有的人提槍上陣，在抵抗帝國主義的侵略中為國捐軀。清華學堂時期.西元1900年慈禧太后借義和團勢力，向各國宣戰，最後引發由英、美、日、俄、法、德、奧、意的八國聯軍之役。八國聯軍最後攻佔埋紫禁城，慈禧太后挾光緒帝逃亡，史稱「庚子拳變」。清政府最後於一九○一年九月七日，由慶親王奕劻與李鴻章代表，與十一國駐華公使簽訂《辛丑條約》，八國聯軍於是退兵《辛丑條約》其中一項要向列強賠償四億五千萬兩。因為戰爭爆發於一九○○年，即庚子年，故該項賠款被稱為「庚子賠款」。美國當時不計利息也分得三千二百萬白銀，當年清政府駐美國公使梁誠，認為賠款過多，於是多次與美國交涉，希望可以減收賠款。基於長遠的國家利益，旨欲培養中國人對美國的好感，美國國會終於在1908年透過，答應退還《辛丑條約》中超收的「庚子賠款」，用以資助中國學生留學美國，直至賠款完全退清。金額超過一千一百萬美元。清政府於1909年成立遊美學務處，於北京西郊清華園興建遊美肄業館，1910年12月改名為清華學堂，亦即日後的清華大學，作為當時留美預備學校。自1909年派出首批庚款生到1929年清華留美務備部結束為止，清華先後派出的庚款生共計有1099人。 對於當時這些利用庚款的留學生們來說，用庚子賠款留學，卻是別有一番滋味在心頭。這批背負國恥的留學生，一方面珍惜機會，遠赴美國留學，另一方面，他們時時刻刻也不忘記自己留學學費的由來，要學好自己，以救國為己任。清華學校留學教育在造就了一批自然科學人才的同時，還造就了一大批社會科學方面的學術帶頭人，這是中國自開辦留學以來迄今100多年間，社會科學方面唯一的一次大規模收穫。清華學校學生所入學校及所習學科由清華校長與各學生接洽選定後，學生不得擅自更改。由於有這些措施的保障，清華留美生大都學有所成，從而造就了中國自然科學和社會科學的一大批學科創始人或奠基者。就物理學科而言，清華留美生學成歸國成為著名學者及各物理學機構創始人的有梅貽琦、薩本棟、胡剛複、陳茂康、周銘、桂質廷、溫毓慶、裘維裕、葉企孫、楊肇、朱物華、顧靜徽、王守競、周培源、任之恭、周同慶等。庚款留學考選.1929年清華大學最後一班舊制生畢業赴美後，清華大學改變方針，停派低層次留學生，計畫以後選派少數畢業研究生出國深造，並希望藉此節餘一筆經費，用於發展高等教育，提高國內高等教育程度。然而當時國內大學畢業生逐年增加，繼續深造的願望在國內難以得到滿足，無形中給教育當局增加了壓力。在這種形勢下，1933年，教育部令清華大學繼續考選留學生。清華留美考試一改過去那種漫無目的和計畫的狀況，對每一學生留學計畫的各個環節都做了仔細安排。從這項留學計畫的整體安排，可以明顯看到該計畫的主持人對整個中國科學事業發展的一種精心設計。考選科目的產生是一種集思廣益的結果，先由清華大學各學院院長徵集各系專家意見提出建議，然後由校務會議對各院的建議進行討論和歸納，擬出選派計畫，最終報評議會審議透過。每次考試還組織一個9人考試委員會，由清華大學校長梅貽琦任主席。在全國範圍內選聘各科專家擔任命題閱卷員，以保證考選的水準和公正性。考前將「國立清華大學考選留美公費生規程」發到全國，詳示考選人數、學門、應考資格、考試科目、地點、時期及報名手續。這一整套程式，使中美庚款留學考試在有計劃地進行學科基礎建設和學科帶頭人的培養方面取得了十分罕見的成就。庚款考試側重於頂尖的學科建設與學術人才的培養，每屆考試中一個學門往往只能取一個人。庚款留學考選偏重於應用科學、工程和專門技術，這些科目佔總科目的2/3，這也是當時的國家局勢使然。在中美庚款留學計畫初擬時，薩本棟曾給計畫主持者敲了警鐘，指出考選的許多科目，如應用光學、儀器及真空管製造、兵工、飛機製造、硫酸及硝酸製造等，都是極專門的技術，應試的人中對其有特別興趣或已略識門徑者寥寥無幾，許多專門技術在大學或研究機關是學不到的，而公司或工廠絕不肯以秘密示人。因此，應該考慮如何使留學生按既定目標工作，而不至於因志趣不合或學習不易中途改行。這一點確實很重要，也可以說是保證這項留學計畫收到預期效果的關鍵。為此，這項留學計畫採取了制度上的保障措施。 此外，師生情誼和道德力量也是維繫這項計畫的重要因素。從留學生在留學期間給留學計畫的主要主持者和推動者梅貽琦和葉企孫的信中，可以看到，這些學生身上已深深地植入了一種責任感和義務感，使他們奮力推進擬定的計畫，完成肩負的使命。這些學生大多能牢記師長們的囑託,尋找各種機會去專業工廠實習，以求成為「學技兼具」的人才。就物理學門而言，培育出的人才就有黃昆、李國鼎、錢臨照、餘瑞璜、張文裕、周長寧、翁文波、馬仕俊、王大衍、彭桓武、郭永懷、錢偉長、傅承義等人。綜觀之，如果當時取消留學一途，僅靠國內的力量，在當時的歷史條件下，是難以培養出高階人才的，至少無法持續不斷地生產高階學術人才，也難以做出國際水準的成果。以前中國有成就的科學工作者幾乎都是留學生，就是對前一個結論的證明；而國內重要物理學機構20多年來工作成果的產出狀況，則是對後一結論的肯定。中華民國政府遷臺後的公費留學.公費留學制度自國民政府播遷來臺後，自民國四十四年再度開始辦理，並且秉持著培養『國家亟需之人才』、『國內無法培育或難以培育之人才』、『選送赴特別地區之人才』等三方面的目標來規劃公費留考制度。最近，除了傳統的公費留學考試制度之外，臺灣政府亦推出ㄧ些並存的新留學政策例如『菁英計畫』『千里馬計畫』『專案擴增留學計畫』來鼓勵留學。但仍以正統的『公費留學考試』獎勵期間最長、金額最多、最競爭、也最具有代表性。曾接受公費留學的傑出人士.公費留學所培育出的人才可以說是推動中國乃至於臺灣進步現代化的最大力量.這些人才在政府機構以及學術界等扮演領導的角色,多位中國大陸及臺灣政府內閣官員首長院士皆為公費留考錄取人.ㄧ些範例人物有:教育部海外人才經驗分享及國際連結計畫 (Taiwan Global Professional &amp; Scholar Networking, TaiwanGPS).臺灣教育部自2015年起，展開教育部海外人才經驗分享與國際連結計畫，用海外優秀學子、學人及專家返臺停留期間舉辦分享會，與國內年輕學子分享海外留學及工作心得與經驗，邀請一連串近年公費留考錄取者進行專題分享，例如：
彌敦道

彌敦道位於香港九龍，連線旺角與尖沙咀兩大主要商業區，為香港最著名的道路之一，也是九龍的第一條道路，以第13任港督彌敦爵士命名。道路南北走向，南起梳士巴利道，北接長沙灣道及大埔道，經過佐敦及油麻地一帶，是九龍油尖旺區的骨幹道路，全長3.6公里。港鐵觀塘綫及荃灣綫太子站至尖沙咀站段均透過此路地下。彌敦道連線大埔道的九龍段，由南至北組成九龍半島的中軸線。由於彌敦道一帶是人流密集的地區，該處由早到晚都是車水馬龍、人來人往，但也經常發生交通意外，因此香港政府除了設立交通黑點警告牌，提醒途人及駕駛者注意交通安全外，亦在沿路興建行人隧道，如旺角豉油街跨越彌敦道的地底隧道。彌敦道是九龍區最多巴士路線駛經的道路之一。例如王牌線1 A等巴士。香港日治時期，道路曾被改名為--歷史.彌敦道早於1860年夏季開始由英軍工兵修築，原來在清廷與英國還未簽訂《北京條約》前，九龍半島已獲當時兩廣總督勞崇光以租賃形式，把九龍半島以每年五百元租給英國。彌敦道最初命名為「羅便臣道」，但是時間實際地證明瞭彌敦爵士的遠見。1911年，英國王儲-{zh:喬治;zh-hans:喬治;zh-hk:佐治;zh-sg:喬治;zh-tw:喬治;zh-cn:喬治}-五世加冕為國王。為紀念此事，香港政府將剛落成由窩打老道至亞皆老街的新路命名為「加冕道」。1926年，加冕道延長至界限街，而香港政府後來將加冕道併入彌敦道，成為現今所見的彌敦道。日治時期曾改名“香取通”。在1960年代以前，彌敦道是兩旁種滿大樹的林蔭大道。後來大部份的樹木因為阻礙雙層巴士行走，加上要興建工業大廈，大樹阻礙發展而被鋸去，現在只剩下九龍公園一小段仍然留有當年種下的大樹。相關事件.交通管制措施研究.2005年10月31日，運輸署建議改善彌敦道的交通安全問題，提出3個方案，包括擴闊部分行人路及實施部分特別交通管制措施；限制摩托車、私家車及貨車使用該段道路；或設立巴士專用線，將整段彌敦道由三線改為兩線行車，以擴闊兩邊行人路，但最終被擱置。百週年紀念.2009年是彌敦道通車的一百週年紀念，香港電臺舉辦了一個名為「彌敦道百年」慶祝活動。大型火災.彌敦道曾發生5次達到五級的火災，包括1966年3月中僑國貨公司五級火。其他嚴重事件.此外，還有在1984年1月香港計程車罷駛事件、2016年農曆新年引發的旺角騷亂以及2019年反對逃犯條例修訂草案運動等。門牌號碼.現時彌敦道最小的門牌號碼是彌敦道19-21號九龍酒店，1至18號則從缺，原因是早年原計劃將尖沙咀天星碼頭至現時彌敦道起點的路段也撥歸彌敦道，惟最終當局將有關路段撥歸梳士巴利道，所以令彌敦道1至18號的門牌號碼未能使用。交匯的道路.以下道路依由北至南的順序排列：梳士巴利道 &gt;彌敦道
五五憲草

五五憲草是中華民國在正式的《中華民國憲法》頒布前所擬定的憲法草案之一，草案由中國國民黨組織的憲法起草委員會制定，基本上反映了孫中山五權憲法的思想，是五權憲法的正式草稿。此草案在隨後的政協會議上被大幅度更改，修改後的政協憲草於1946年12月25日由制憲國民大會議決透過成為正式的《中華民國憲法》，並於1947年12月25日實施。早期的草案.1913年中華民國第一屆國會提出《中華民國憲法草案》。五五憲草.中華民國21年5月5日，由國民政府公佈之，即為「五五憲草」（原稿現存於中華民國國史館五五憲草為中國國民黨實踐孫中山五權憲法學說所訂立，其與北洋政府時期參考西方三權分立所訂立之各憲法草案有巨大差異。憲法中規定比較如下。在往後的制憲過程中，中國國民黨在憲政制度若干議題上與其他黨派妥協，在各機關之運作中加入類似西方三權分立之權力制衡機制，但是國民大會、總統及五院等機關名稱被保留，至1947年透過之正式《中華民國憲法》中依然使用該等名稱。
明朝民變

明朝民變收錄了明代主要的起事運動。其中最大的一次是從明熹宗天啟七年(1627年)叛亂軍與明軍作戰開始，直至清朝順治年間才結束的一場戰爭，被稱為明末農民戰爭。明前期民變.明太祖洪武三年，廣西陽山縣山民十萬餘反。同年，福建泉州陳同反，進攻永安，德化和安溪三縣。同年，山東青州(益都)孫古樸聚眾反，自號黃巾，襲擊莒州，殺同知。明太祖洪武十四年，廣州的曹真和蘇文卿等叛亂，眾數萬，戰船一千八百艘；明廷派南雄趙庸率步騎舟一萬五千人，再加上廣東由參政閻屯，千戶張惠率領的本省軍隊，聯合鎮壓。同年，福建福安縣民江志賢聚眾八千反。明太祖洪武十五年，廣東剷平王叛亂，趙庸再次前去鎮壓，斬首八千八百餘。明太祖洪武十八年，湖廣剷平王吳奤兒繼洪武十一年(1378年)叛亂逃脫後再次造反，明廷派信國公湯和率領大軍號稱二十萬，前往鎮壓。明太祖洪武二十二年，江西贛州夏三聚眾數萬人反。明廷派出胡海，陳桓，葉昇，兵33500人，動用三個侯這麼大的陣勢，在明初也是少見的。明太祖洪武二十八年，廣西的瑤族、壯族數萬人叛亂，明廷派徵南將軍楊文率軍鎮壓，斬叛亂軍18360，斬家屬8280人。明太祖洪武三十年，陝西沔縣高福興等叛亂，打敗漢中衛明軍，攻陷略陽，徽州，文縣。明廷派長興侯耿炳文，武定侯郭英統明軍數萬鎮壓。明成祖永樂十八年，山東青州唐賽兒白蓮教叛亂。明中葉民變.明英宗正統時，浙江礦工葉宗留叛亂，福建佃農鄧茂七叛亂。明英宗天順、明憲宗成化時，在荊襄山區爆發劉通、李原的開荒流民叛亂。叛亂最終失敗，但明廷不得不在荊襄山區設立鄖陽府，增置竹溪、鄖西等七縣，允許流民開墾荒地，成為合法編戶良民。明弘治元年，廣東獅嶺巡檢司所在橫潭村村民譚觀福、張洪祐在瑤民推舉下揭竿起義，聲勢震動增城、新豐、博羅等地，叛軍更直逼廣州城。廣東布政司劉大夏率兵鎮壓後，提請朝廷新設立從化縣，強化官府對上番禺地區的統治。明武宗正德年間，河北出現劉六劉七起義。叛亂軍攻佔北直隸、山東、河南、山西許多州縣，並曾三次逼進北京。明武宗正德五年前後，江西各地爆發叛亂。其中有撫州王鈺五叛亂，饒州汪澄二叛亂，瑞州羅光權叛亂，贛州何積欽叛亂，靖安縣胡雷二叛亂。他們在山谷間據險立寨，遙相呼應，聲勢甚盛。明武宗正德六年(1511年)二月，明廷派右都御史陳金總制軍務，調動中國南方數省軍隊前往鎮壓。叛亂軍轉入低潮。但到明武宗正德十二年(1517年)，在江西南部與福建、廣東交界的山區，叛亂軍又趨活躍。明廷派遣右僉都御史王守仁為南贛巡撫，提督軍務，前去圍剿。正德十三年(1518年)，叛亂被鎮壓。此外，在四川、貴州、廣西、廣東等地，還先後爆發許多土著叛亂。明後期民變.明神宗萬曆二十九年6月初，蘇州市民葛賢領導蘇州機工包圍稅署，打死稅吏，嚇得稅監逃跑。明廷被迫撤回稅監。明神宗萬曆年間，薊州人王森傳播白蓮教，自稱聞香教主，其教徒遍佈北南直隸、山東、山西、河南、陝西、四川等省。萬曆四十二年，王森在京師傳教時被捕，死於獄中。之後，其弟子鉅野人徐鴻儒繼續組織白蓮教。明熹宗天啟二年張世佩等，圖謀起事，約定中秋起兵。但因計劃洩露，遂於五月先期發動。徐鴻儒自稱中興福烈帝，改年號為大乘興勝元年。叛亂軍很快攻克了鄆城、鄒縣、滕縣、嶧縣，“眾至數萬”，屢敗官軍。其時，於弘志在河北武邑、棗強、衡水等地起兵響應。又有劉永明聚眾二萬人，不久與徐鴻儒隊伍匯合，叛亂聲勢大振。他們計劃“南通徐淮、陳、潁、蘄、黃，中截糧運，北達神京，為帝為王”。同年十一月，徐鴻儒被部下出賣，在鄒縣被捕押至京城被殺害，叛亂失敗。自明熹宗天啟七年失敗，前後歷時31年。戰爭推翻了明王朝政權，期間使處於遼東的清軍有機可乘，趁機入關打敗叛亂軍，征服了中國。明思宗崇禎四年，祖大壽圍於城內。孫元化急令孔有德以八百騎趕赴前線增援，然登州遼東兵與山東兵素不和，孔有德抵達吳橋時，因遇大雨春雪，部隊給養不足，士兵搶劫嘩變。孔有德在登州發動吳橋兵變，自號都元帥，孫元化忠於朝廷不願稱王，孔有德放他逃離登州。明廷派兵鎮壓後，投降後金。
小舌音

小舌音是用氣流衝擊或摩擦小舌得到的顫音或摩擦音，例如法語中的/ʀ/。小舌音在IPA上的表示.IPA表示的小舌音：
京都教育大學

京都教育大學位於京都市伏見區的日本國立大學。
京都工藝纖維大學

京都工藝纖維大學，位於京都府京都市左京區的日本國立大學。與信州大學、東京農工大學一起稱為「纖維三大學」。
愛德華多·包洛奇

愛德華多·包洛奇爵士，CBE義大利裔英國雕塑家。包洛奇1924年生於蘇格蘭利斯。1968年獲CBE, 1979年獲選英國皇家學院院士，1986年起任職‘為蘇格蘭之女皇常任雕塑家’，1989年獲騎士銜。他有數個榮譽博士頭銜，包括出自劍橋大學的。包洛奇被認為是亨利·摩爾之後掙脫其影響的最早一批英國雕塑家之一。拼貼是他作為版畫家與雕塑家共用的工作方法。他最早的拼貼創作可以追溯到1950年代早期。在1952年獨立團體的首次會議中，他將其大量拼貼畫投影於螢幕。這些拼貼傳達了一種激進的新美學，為1950年代末興盛的波普藝術奠基。晚期雕塑創作帶有古典趣味，而依舊應用拼貼-組裝之策。包洛奇在一座療養院度過暮年，此時，他腰部以下癱瘓，也無法說話。他生前最後一次露面，是去世前數日出席於倫敦Flowers East畫廊為其舉行的1972-2000作品回顧展。
兵庫教育大學

兵庫教育大學位於兵庫縣加東郡社町的日本國立大學。學校教育學部，主要以培養初等教育教師。大學院學校教育研究科。上越教育大學、兵庫教育大學、岡山大學、鳴門教育大學聯合成立大學院聯合學校教育學研究科。位於兵庫縣加東郡社町的校區非常寬闊、學生寄宿舎以及國際交流會館居住設施等都很充實。
漢斯·勞

漢斯-艾米爾·勞，丹麥天文學家。勞在丹麥的哥本哈根大學學習期間就開始了天文觀測。1906年畢業後，他在柏林的特雷普陀觀測臺工作，後又到哥本哈根的赫斯霍爾姆天文臺。勞的主要學術貢獻在於他對火星和木星的研究。另外，他的研究範圍還包括星團、變星的測量、星球的顏色、彗星、太陽黑子以及土星的衛星的觀測。他於1900年發表了從未被發現的超海王星天體的軌道預測報告。在火星上的一個隕石坑是以他的名字命名的。1918年因西班牙流感而身故。
獨立團體

獨立團體是1950年代至1960年代初，倫敦當代藝術學會年輕成員的鬆散組織。首次會議在1952年。
孔有德

孔有德，桂林之役中兵敗自盡，諡號武壯。身世.孔有德自稱為孔子後裔，但張同敞認為孔有德自稱孔子後裔是對孔子的侮辱，孔氏族人則在孔有德試圖拜謁孔廟孔林時關閉大門禁止其進入，並呵斥孔有德是冒稱孔子後裔。生平.明末任參將，礦徒出身，曾是遼東海盜，後投效毛文龍，與尚可喜、耿仲明被稱為“山東三礦徒”。孔有德目不識丁，但弓馬武藝嫻熟，常臨陣先登，驍猛勁健，勇冠三軍。吳橋兵變.崇禎四年，祖大壽圍於城內。孫元化急令孔有德以八百騎趕赴前線增援，然登州遼東兵與山東兵素不和，孔有德抵達吳橋時，因遇大雨春雪，部隊給養不足，士兵搶劫嘩變。孔有德在登州發動吳橋兵變，自號都元帥，孫元化忠於朝廷不願稱王，孔有德放他逃離登州。明朝派兵鎮壓後，投降後金。叛明助清.崇德元年，會同清軍破桂林，收捕張同敞、瞿式耜、靖江王朱亨歅等，瞿式耜、張同敞在桂林風洞山仙鶴嶺下被殺，靖江王朱亨歅在西門外民房中被縊死。順治五年，改封定南王，出征廣西。順治九年，西寧王李定國率東路軍收復湖南大部，並南下廣西，直趨桂林，清定南王孔有德親自率軍前往興安縣嚴關，扼險拒守，明軍以象陣大破清軍，取得嚴關大戰的勝利，史載「象亦突陣，王師大奔，死亡不可勝計，橫屍遍野」。孔有德狼狽奔回桂林，下令緊閉城門，惶惶不可終日。七月初一，孔有德又敗，「兵未交而象陣前列，勁卒山擁，塵沙蔽日，馬聞象鳴皆顛厥，有德眾遂奔，掩殺大敗」。僅孔有德一人逃回，大西軍包圍桂林。七月初四，李定國率領明軍攻破武勝門，清軍抵敵不住，全線潰敗，孔有德額頭中箭，自知必死，「聚其寶玩於一室，手刃愛姬，遂閉戶，自焚死」，明朝降臣原慶國公陳邦傅、清廣西巡按王荃可、署布政使張星光被俘虜，其妻白氏自縊。僅有德之女孔四貞逃脫。明軍取得了桂林大戰的勝利。顧炎武聞訊有詩-{雲}-：“廿載吳橋賊，於今伏斧砧。國威方一震，兵勢已遙臨。張楚三軍令，尊週四海心。書生籌往略，不覺淚痕深。”身後.順治帝為孔有德上諡號武壯，因孔有德的屍體被李定國焚骨揚灰，清廷為孔有德建衣冠冢。孔有德之子孔庭訓亦在幾年後被李定國下令處斬，朝廷破格予以厚葬。惟一倖存的女兒孔四貞則被孝莊皇后收為養女。
寇準

寇準人，北宋名相。與白居易、張仁願並稱「渭南三賢」。景德元年，病逝於雷州。宋仁宗時追復太子太傅，贈中書令、萊國公，諡忠愍。人稱寇忠湣、寇萊公。寇準善詩能文，七絕蘊藉深婉，風神秀逸，有晚唐風調，而無宋人習氣，南宋胡仔說他“詩思悽惋，蓋富於情者”。今傳《寇忠湣詩集》三卷。雖然寇準並非山西人，但民間卻又稱寇準為寇老西兒，更有同名電視劇。生平.早年與澶淵之盟.建隆二年。鹹平元年後，寇準力促宋真宗登上澶州北城門樓以示督戰，「諸軍皆呼萬歲，聲聞數十里，氣勢百倍」。宋將張環伏弩射殺遼軍主帥撻覽，於是訂立了“澶淵之盟”。為相與朝爭.景德二年。三月，出知陝州。大中祥符元年二月，徙判永興軍。天禧元年。貶謫與晚年.因與宦官周懷政等人密謀太子監國、廢劉氏，黜丁謂。事洩，四年。後丁謂同黨雷允恭因先帝陵寢工程事故，坐“擅移皇堂”罪，丁謂受牽連，降授太子太保。後丁謂以“前後欺罔”罪遭貶為崖州司戶參軍，路過雷州時，寇準派人送一蒸羊在路迎他。丁謂想見寇準，但寇準拒絕。南宋葉李賦有一詩：“雷州戶，崖州戶。人生會有相逢處。客中頗恨乏蒸羊，聊贈一篇長短句。”天聖元年，賜御匾曰旌忠。留有《寇萊公集》。評價.宋朝張詠：「寇公奇材，惜學術不足爾。」 「寇準真宰相也。」「人千言而盡，準一言而盡。然仕太早，用太速，不及學爾。」宋朝呂蒙正：「準輕脫好取聲譽」宋朝王旦：「騃。」宋朝范仲淹：「大忠。」宋朝王安石：「歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。」宋朝司馬光：「近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。」宋朝魏野：「有官居鼎鼐，無地起樓臺。」宋朝高晦叟：「寇萊公當國，契丹入境，河朔戒嚴，朝論二三，未知適從，獨公勸上親徵澶淵，得以振士氣。」明朝戴嘉猷：「萬古忠魂依海角，當年枯竹到雷陽。」
聖喬治

聖喬治斯拉夫化稱為聖尤里，著名的基督教殉道聖人，英格蘭的守護聖者。經常以屠龍英雄的形象出現在西方文學、雕塑、繪畫等領域。簡介.聖喬治#重定向自從君士坦丁大帝重建羅馬帝國國內宗教和平後，東西各國都熱烈敬禮聖喬治。聖喬治為英格蘭、喬治亞、莫斯科、加泰羅尼亞、馬爾他、立陶宛、衣索比亞、童軍運動、士兵的保護聖徒。與聖喬治相關的阿拉伯民間故事，聖喬治屠龍與聖喬治救少女，有消滅獸性的壓迫者和拯救無防禦者的概念。他的故事傳達了保護弱者、直面侵略者、犧牲成就聖潔的精神。在中亞的東方教會基督徒的宗教狂熱中，聖喬治看來佔有特殊的地位。在一篇譯自敍利亞文的粟特文傳奇中，聖喬治斥責佛教中所崇拜的大神王模樣的神靈。在敍利亞原版和其他版本中，被斥責的大神王被定性為「毀滅者」，意即等同《新約·啟示錄》第9章第11節中出現的亞巴頓。在回鶻語文書中，也儲存了聖喬治最後受難的故事，這個故事可追溯至一個敍利亞的傳說。其中包括受刑前的祈禱，並聲稱在需要時，祇要呼喚他的名字，就能獲得幫助。因此，聖喬治在中亞基督徒心目中的地位，堪比佛教中有求必應的觀世音菩薩。聖喬治在九世紀開始逐漸成為英格蘭文化的重要部分，儘管歷史中他似乎從未去過英格蘭。1222年4月23日，聖喬治日成為公共假日。愛德華三世定其為嘉德騎士的保護聖徒，聖喬治十字成為其軍隊的重要紋章。莎士比亞在《亨利五世》中寫道：“--”。今日，英格蘭國旗為一白底紅色聖喬治十字，通稱“聖喬治旗”。倫敦有聖喬治花園，靠近羅素廣場。聖喬治也是加泰羅尼亞文化的一部分。在加泰羅尼亞的聖喬治日當天，人們贈送書本給孩子，贈送鮮花予女子。當日書店售書附贈玫瑰。史學家愛德華·吉朋 在《羅馬帝國衰亡史》(二)中描述另一位亞歷山卓大主教聖喬治，為一殘忍、邪惡、貪婪之人，死於西元361年。吉朋認為這位聖喬治就是英格蘭主保聖人聖喬治，但英格蘭主保聖人聖喬治死於西元303年，應非同一人。聖喬治屠龍.「聖喬治屠龍」的故事各地口傳不同，比較完整的版本是：某日，聖喬治到利底亞去，當地沼澤中的一隻惡龍在水泉旁邊築巢，這水泉是Silene城唯一的水源，市民為了取水，每天都要把兩頭綿羊獻祭給惡龍。到後來，綿羊都吃完了，只好用活人來替代，所以每天抽籤決定何人應選派作犧牲。有一天，當地酋長的女兒被抽中，酋長也沒有辦法，悲痛欲絕。當少女走近水源，正要被惡龍吞吃時，聖喬治趕到，提起利矛對抗惡龍，用十字架保護自己不受傷害，並用腰帶把它束縛住，牽到城裡，對眾人說，如果城裡的所有市民都意皈依基督教，他就把這條龍殺了。市民們被他的義舉感化，都放棄異教，改信天主。殉道.四世紀初，羅馬皇帝戴克裡先掀起迫害基督徒的運動，許多基督徒被捕受刑。聖喬治為了鼓勵信友堅守信德，就跑到廣場上當眾高呼：“外教人的神道乃是虛假。唯有我們的天主，才是創造天地萬物的真主宰。”喬治被捕，被判受棒擊與烙鐵灼燒之刑。其後，總督手下計程車兵們先後把聖喬治放在帶尖刺的巨輪中、放在熔化的鉛水桶中，但聖喬治都沒有受傷。最後總督在無計可施的情況下，決定用甜言蜜語誘騙聖喬治向神像獻祭。於是聖喬治將計就計，故意裝作有些動搖的樣子。神廟裡擠滿了看熱鬧的人群，都想要看這個倔強的教徒屈服。聖喬治在神廟裡向天主祈禱，於是天上降下烈火燒燬了廟宇、神像。總督夫人見此，立即信奉了基督教。而總督仍執迷不悟，遂大怒，下令將聖喬治斬首。據說後來總督在回家路上也被降下的天火燒死。"關於更完整的聖喬治藝術形象，文條目": .[[Category:4世紀基督教殉道聖人]][[Category:303年逝世|G]][[Category:英格蘭文化]][[Category:加泰羅尼亞文化]][[Category:東正教聖人]][[Category:存在與否有爭議的人物]][[分類:3世紀羅馬人]][[分類:4世紀羅馬人]][[Category:戴克裡先統治期間基督教殉道者]][[Category:聖喬治 (基督教殉道者)| ]]
搖頭丸

搖頭丸是一種毒品，其主要成分3,4-亞甲二氧甲基苯丙胺是一種興奮劑，間中或摻有MDEA、MDA、MBDB或安非他命等其他成分。服用搖頭丸者可即興隨音樂劇烈舞動而不覺疲勞或痛苦。過量攝入搖頭丸可能帶來數種致命風險，包括體溫過高、血清素症候群、急性脫水或水中毒。更糟的是許多比搖頭丸更危險的藥物如PMA、DXM或甲基安非他命往往被摻入其中甚至被當作搖頭丸出售。搖頭丸對人體的長期影響，尤其是它抑制血清素自然分泌導致的抑鬱症風險，目前仍屬被廣泛爭議的未知課題。歷史.最早於1912年在美國出現，當時默克公司在研製新藥時得到一種副產品，並被命名為MDMA之名風靡紐約、芝加哥等地的酒吧和夜店。初期的醫療用途為治療憂鬱、創傷症候群與焦慮。目前，可算沒有一個正式的醫學用途。1980年代中期起，搖頭丸在美國就被列為管制藥物。一開始是在德州達拉斯附近雅痞的酒吧裡盛行，然後風行到同志酒吧、電音酒吧，然後躍上主流社群中。1990年代，銳舞電音起來之時，搖頭丸也開始在大學生以及年輕成年人之間流行起來，最後蔓延到高中生。MDMA很快地就變成美國最被廣泛使用的四種非法藥物之一，其他三種是古柯鹼、海洛英以及大麻。但大麻現在在美國多州已經合法，一般人也可以合法購買娛樂型大麻。現時市面流通的搖頭丸通常含有其他成分，包括麻黃素和咖啡因等。非常過度使用搖頭丸才會導致精神亢奮、脫髮、腎衰竭、急性脫水或水中毒等症狀，還會損害肝臟功能，嚴重者可以致命。大部分國家將搖頭丸列為非法藥物。被濫用的原因.雖然成分繁多，但搖頭丸的最常見成分依舊以MDMA為主。在動物研究中，音樂刺激被發現能加強MDMA的效果。這可能是MDMA作為興奮劑以外，另一個它與派對活動緊密相聯的原因。另外MDMA具有提升使用者同理心與利他行為效果，也讓使用MDMA的派對參加者表現出更正向的行為。研究發現搖頭丸使用者與傳統嗑藥者形象不同，使用搖頭丸的開端是因為朋友推薦，之後則是為了搖頭丸所帶來的快感與滿足、以及為了進入舞場或社交場所的氛圍。使用者共同的體驗是：放鬆、愉悅、快樂，容易與人交友，感官放大、感受增強。也因此使用藥物的派對成為用藥者的固定社交生活。除了藥效本身對使用者的吸引以外，還有很多原因使搖頭丸相較於其他非法娛樂藥物更容易流行。搖頭丸每顆價錢長期維持在新臺幣300-500元之間，遠較海洛英與安非他命更便宜。錠劑除了更容易攜帶流通，也較講究純度的粉狀藥物更容易新增其他成分，可不斷滿足使用者的新鮮感。品牌與測試.通常MDMA是以藥片的方式服用。不同的不同的「品牌」，人們藉著藥片上面的小圖示來辨別。但是所謂的品牌並沒有經過嚴格的品質管制或是標示有效成分。因此任何人都可以複製市面上的各種品牌，製作出屬於他們的搖頭丸。在市面上非法出售的搖頭丸藥丸通常不只含有搖頭丸一種有效成分。黑市的藥丸被檢驗出含有類似於MDEA, MDA及MBDB等物質。不僅如此，有時候還會摻合某些跟精神用藥無關的新增藥物，如安非他命、DXM、麻黃素、PMA、咖啡因、K他命等等。要詳細分析搖頭丸的成分通常需要使用氣相層析或是質譜儀，但是應用生物鹼的也可以做簡單的成分分析。身體作用.其他的效果包含：關於搖頭丸的法律.目前搖頭丸在大部分的國家都是屬於違法的藥物，在美國MDMA曾經是不受管制的藥物，一直到1985年7月，才被加入DEA Schedule I管理。危險.因為搖頭丸在許多國家是違禁物品，使得很難準確地研究他的效果及影響。以下是服用搖頭丸的部分後果：上癮性.在生理層面，美國科學家曾進行研究測試，證實該物質可以破壞GDNF。而缺少GDNF又會使人生理上容易染上毒癮。
小櫻悅子

小櫻悅子，日本女性配音員。出身於東京都西多摩郡瑞穗町。身高148cm。O型血。簡介.舊藝名：小櫻--子，現用藝名：小櫻--。本名土門久美花--煌--星--～［寇庫莉可］！住宅用滅火器日本滅火器工業會／
質性研究

質性研究，或稱質化研究、定性研究，是一種在社會科學及教育學領域常使用的研究方法，通常是相對量化研究而言。質性研究實際上並不是指單一種方法，而是許多不同研究方法的統稱，由於他們都不屬於量化研究，被歸成同一類探討。其中包含但不限於民族誌研究、論述分析、訪談研究等。質性研究者的目的是更深入瞭解人類行為、及其理由。質性研究方法調查人類決策制定的理由和方法，而不只是人做出什麼決定、在何時何處做出決定而已。因此，相對於量化研究，質性研究專注於更小但更集中的樣本，產生關於特定研究個案的資訊或知識。發展歷史.直到1970年代，「質性研究」這個詞都還被視為人類學或社會學的研究方法。而1970年代至1980年代，其他學科開始採用質性研究，定性研究逐漸變成教育研究、社會工作研究、女性研究、殘疾研究、資訊研究、管理研究、護理研究、醫學研究、政治科學、心理學、傳播、人機互動、計算機支援的協同工作、軟體及系統設計研究和其他領域的重要研究型別。在這個階段，研究者透過質性研究來調查新消費商品的產品定位或行銷機會。1980年代晚期至1990年代，企業花費在傳統媒體廣告的開支開始減少，故必須研究和尋求更有效率進行廣告的方式。關於量化研究與質性研究之間孰者較適當的爭論一直存在。質性研究強調，資料分析可能產生可信度的問題，或者模型不夠精確的問題。
蘆部信喜

蘆部 信喜 ，日本憲法學者。生於長野縣駒根市。1990年日本學士院會員、1993年文化功勞者。是日本憲法學界的代表性人物。畢業於東京大學法學部。是美濃部達吉衣缽傳人─宮澤俊義的門生。歷任東京大學法學部教授、學習院大學教授、放送大學教授等職。後被授予東京大學名譽教授。蘆部對於日本的違憲審查標準的確定有著極大影響，是重要的憲法學者之一。曾在中曾根內閣下擔任“關於閣僚參拜靖國神社問題的懇談會”的成員。蘆部是臺灣憲法學者李鴻禧的指導教授。生平.1949年東京大學法學部畢業。1962年以《憲法制定權研究》獲得東京大學法學博士學位。1963年起任東京大學法學部教授。1984年退休。1999年因肝病在東京大學去世。享年75歲。
推理

推理匯出結論」的思維過程。以下三種推理是屬於哲學、邏輯、心理學和人工智慧等學門所感興趣的領域。推理.邏輯推理有三種主要的方式：演繹推理.演繹推理就是典型的例子：歸納推理.另一方面，在歸納推理曾舉出一個歸納推理的範例：溯因推理.第三類推理是溯因推理，或者說推論到最佳解釋。這種推理方法的結構較為複雜而且可能包括演繹與歸納兩種論證。溯因推理的主要特徵是給出一組或多或少有爭議的假定，要麼證偽其它可能的解釋，要麼展示出贊成的結論的可能性，來嘗試贊成多個結論中的一個。
青山武憲

青山 武憲畢業於慶應義塾大學法學部法律學科，後於日本大學大學院博士課程肄業。歷任亞細亞大學法學部教授，日本大學法學部教授。擔任防衛法學會理事、比較憲法學會理事、防衛設施中央審議委員等職務。屬於日本“鷹派”的憲法學者，尤其在日本國憲法第9條方面有很多研究。
諾曼第公爵羅貝爾二世

羅貝爾二世。傳記.羅貝爾是第一位諾曼英格蘭國王征服者威廉和佛蘭德斯的瑪蒂爾達的長子，第一次十字軍東征的參與者。他任諾曼底公爵期間和他在英的兄弟們不和，並最終導致諾曼底的土地被英格蘭兼併。羅貝爾的出生日期常常被認為是1054年，但也有可能是1051年。幼年時與曼恩的女繼承人瑪格麗特訂婚，但未及完婚瑪格麗特就去世了，羅貝爾直到四十多歲都沒有結婚。年輕時，羅貝爾在軍事訓練中留下了勇敢和技藝精熟的記錄。但不管怎麼說，他也有懶散和軟弱的性格，不滿的貴族和法王利用此挑起了羅貝爾和父親威廉之間的不和。羅貝爾不滿足於分配給他的權力，和父親以及兄弟們發生了激烈的爭吵。1063年，鑑於羅貝爾和瑪格麗特的婚約，他的父親使之成為曼恩伯爵。這塊伯爵領地大約被羅貝爾的父親控制直到1069年，後來爆發的叛亂使該領地重回曼恩的休五世手中。1077年，由於羅貝爾的兩個弟弟威廉·魯夫斯和亨利的一場惡作劇，把發臭的水潑在了他身上，羅貝爾第一次發起對父親的叛亂。羅貝爾在被激怒和同伴鼓動之下和他的兄弟們爆發了爭吵，由於威廉的調解，事件被暫時阻止。威廉未能執行對他的兄弟們的處罰，羅貝爾被進一步激怒了，認為他的尊嚴受到了損害。隔天羅貝爾和其追隨者嘗試攻佔魯昂的城堡，但沒有成功。當威廉發出命令逮捕他們時，羅貝爾和其追隨者前往提木新寨的據點時，他們被迫再次逃走。羅貝爾逃往他的舅舅佛蘭德斯伯爵羅貝爾一世那裡，其後他洗劫了克桑伯爵領地並造成混亂，羅貝爾的父親威廉國王和法王菲利普一世結盟，制止了兒子的叛亂。當威廉國王發現羅貝爾的母親瑪蒂爾達王后暗地資助兒子錢財之後，雙方關係未能緩解。在1079年的一場戰役中，羅貝爾在戰鬥中使威廉國王落馬並將其擊傷，直到他確認是父親的聲音後才停止攻擊。遭受恥辱的威廉國王詛咒他的兒子，然後停止圍攻回到了魯昂。1080年復活節，在瑪蒂爾達王后的努力下，父子間達成了和解並休戰直到1083年瑪蒂爾達王后去世。羅貝爾在母親去世後似乎很快就離開了宮廷，花了數年時間遊歷法國、德國和佛蘭德斯。他訪問義大利追求托斯卡納的女繼承人瑪蒂爾達，但沒有成功。在作為一個四處漂泊的騎士的這段時間，羅貝爾生有好幾個私生兒女。他的私生子理查德似乎花費了一生中很多時間在他的叔叔威廉·魯夫斯的皇家宮廷。1099年，理查德在一次打獵事故中在新森林被殺，翌年，理查德的叔叔威廉國王同樣在此喪命。羅貝爾的一個私生女後來嫁給了聖桑的赫利亞斯。1087年，征服者威廉在魯昂圍攻戰中因意外落馬而受傷死亡。在他死時，據說想剝奪長子的繼承權，但被勸說將諾曼領地分給他兩個年長的兒子。威廉將諾曼底公國給予羅貝爾，將英格蘭王國給予威廉·魯夫斯。幼子亨利被給予金錢去購買土地。在兩個年長的兒子當中，同時在海峽兩岸擁有土地的貴族認為羅貝爾意志薄弱，他們傾向選擇支援羅貝爾，因為他們更容易挫敗他的權威。在他們的父親去世的時候，兩兄弟達成協議互為繼承人。然而，和平只持續了不到一年，在1088年，貴族們加入到羅貝爾一方併發起取代魯夫斯的叛亂。叛亂沒有成功，部分原因是羅貝爾從沒露面去支援英格蘭的叛亂者。羅貝爾把雷納夫·弗朗巴爾(Ranulf Flambard)視為自己的親信，他先前在羅貝爾父親那裡擔任同樣的職位。後來雷納夫·弗朗巴爾成為了威廉·魯夫斯的一個精明但十分被厭惡的財政顧問直到1100年威廉死亡。1096年，羅貝爾出發前往聖地參加第一次十字軍東征。據說在啟程時他非常貧窮，常常因為缺乏衣服而待在床上不外出。為了籌集參加十字軍東征的費用，羅貝爾將自己的公爵領地以10000馬克抵押給他的兄弟威廉。羅貝爾和威廉同意互相指定對方為英格蘭和諾曼底的假定繼承人。因此，當威廉二世於1100年8月2日死亡以後，羅貝爾應該繼承英格蘭的王位。但當時他正在十字軍東征的回程途中，娶了一個富有年輕的新娘並籌集資金以贖回自己的公國。羅貝爾的弟弟亨利得以趁其不在國內而奪取了英格蘭的王位。在返回途中，弗朗巴爾和一些盎格魯-諾曼男爵勸說羅貝爾領導一場對英格蘭的入侵，以從他的兄弟亨利手中奪回王位。1101年，羅貝爾和他的軍隊在樸次茅斯登陸，但由於他在英格蘭缺乏普遍的支援加上入侵戰術失誤，使得亨利可以反抗這場入侵。羅貝爾被迫在奧爾頓條約中透過外交方式放棄了對英格蘭王位的要求。在第一次十字軍東征中，有人說羅貝爾是一個傑出的戰場指揮官，但卻是一個糟糕的戰略家。然而就在1105年，羅貝爾和他的兄弟在英格蘭發生接連不斷的意見衝突以及諾曼底本身民眾的混亂，促使亨利入侵諾曼底。奧爾德里克記載了1105年復活節的一次事件，當時羅貝爾準備聽西斯(Sées)主教，受人尊敬的賽羅(Serlo)的佈道。羅貝爾整晚都和妓女和弄臣在一起嬉鬧。當他醉酒後在床上不省人事的時候，他那些卑劣的朋友偷走了他的衣服。羅貝爾醒來後發現自己赤身裸體，不得不呆在床上而錯過了佈道。1106年，亨利在坦什布賴戰役中決定性地擊敗了羅貝爾的軍隊，並宣稱諾曼底是英格蘭國王的領土，這種局面持續了大約一個世紀。羅貝爾在戰後被俘，在後來被移送到加的夫之前，被關押在德維茲(Devizes)城堡達二十年。1134年，羅貝爾80多歲時在加的夫城堡去世。羅貝爾·柯索斯，曾經的諾曼底公爵，征服者威廉的長子，被埋葬在格洛斯特的聖彼得修道院。他埋葬的確切地點很難被確定，傳說羅貝爾要求被埋葬在主祭壇前面。然而，他的泥炭木雕像躺在裝飾著九偉人的紋章的棺木上。雕像的時期大約在他死後約100年，棺木就更遲了。這所教堂後來成為格洛斯特大教堂。柯索斯這個名字今天仍然能夠見到，在法國叫做“Courtoise”，在英國叫做“Curthoys”。家庭.在從十字軍東征返回的路上，羅貝爾娶了康佛薩諾(Conversano)伯爵，布林迪西的傑弗裡的女兒西比拉(Sybilla)為妻，他們的子女有：吉約姆·克利頓(Clito)，生於1102年10月25日併成為諾曼底公國的繼承人。吉約姆·克利頓的一生中充滿不幸，他於1119年和1125年兩次嘗試侵入諾曼底均告失敗，他的第一次婚姻，和安茹伯爵的女兒的婚事也因為叔叔的詭計而被取消，甚至他後來繼承的佛蘭德斯伯爵領地也管理不善。吉約姆·克利頓死於1128年，沒有子女，因此完全的喪失了諾曼的繼承權。西比拉，常常被當時的編年史家讚美和歌頌，她在生下孩子後很快又死去了。馬姆斯伯裡的威廉認為她的死亡是胸部勒得太緊的結果，Torigny的羅貝爾和奧爾德里克·維塔利斯提出她是死於謀殺，而這正是她丈夫的一個情婦艾格尼絲·吉法德(Agnes Giffard)為首的一些貴婦的陰謀。羅貝爾至少還有三個私生子女，1099年在新森林死於打獵的理查德，理查德的胞兄弟威廉，一個女兒嫁給了聖桑(Saint-Saens)的赫利亞斯(Helias)。1106年後，威廉去了巴勒斯坦，成為了托爾託薩的領主，但1110年以後史書便沒有了他的記載。流行文化.西蒙·達頓在電視劇《王室血脈：征服者威廉》扮演羅貝爾。
哈拉爾德·克拉梅爾

哈拉爾德·克拉梅爾是瑞典數學家、精算師和統計學家，專研數學統計學。克拉梅爾也從統計學方面有傑出貢獻於素數和孿生素數的分佈問題。形容他是「統計理論的巨人之一」。
李誡 (北宋)

李誡人，北宋著名建築師。生平.李誡的曾祖父李惟寅，曾任尚書虞部員外郎贈紫金光錄大夫。李誡的祖父李惇裕，曾任尚書祠部員外郎秘閣校理。李誡的父親李南公，北宋進士及第，歷任戶部尚書，成都、鄭州等地知府，後升為龍圖閣直學士，為官60年。李誡的兄長李譓，歷任章邱縣等地知府，後升為龍圖閣直學士。至於李誡本人，約在1060年-1065年左右出生，自小受到良好教育。除了建築著作，他還出版關於地理學、歷史、文字學與美術史的書籍。元豐八年，李南公為他捐了一個小官－郊社齋郎，後來升任曹州濟陰縣尉。元祐七年供職，前後共達十三年，主持營建較大建築有五王邸、辟雍、尚書省、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿、開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺，因功屢獲晉級為將作監主簿、監丞、少監，級別由承務郎至中散大夫，連升十六等。1097年，李誡奉旨重修《營造法式》“考閱舊章，稽參眾智”；1100年，完成《營造法式》，交給宋哲宗過目。崇寧二年，宋徽宗才讓《營造法式》成為官刊頒發施行，讓負責施工的工人、建築師、工匠因此而受惠。編寫得巨細無遺的《營造法式》，其主旨不僅僅為朝廷工部訂立標準規則，還要讓全國工作坊與巧匠在建築工程中有所依據《營造法式》成就卓越，李誡被升為將作監。此後，他負責管理將作監，並且監督太廟、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿的興建。 建築是李誡畢生最主要的工作。李誡家中藏書萬卷， 還親自手抄千餘卷，擅長書法，篆書、楷書、草書都入能品；擅長繪畫，曾以《五馬圖》上呈，深得宋徽宗賞識。李誡一生除主要在將作監任職外，還一度當過虢州知州，並且很有政績。大觀四年二月，李誡逝世，葬在家鄉鄭州管城縣新鄭梅山。宋徽宗得知，十分嗟惜，下詔封李誡一子為官。2006年管城縣新鄭梅山李誡墓被列為全國重點文物保護單位。著作.紹聖四年頒行。成為當時官方建築的規範。除《營造法式》外，還著有《續山海經》十卷、《續同姓名錄》二卷、《琵琶錄》三卷、《馬經》三卷、《六博經》三卷、《古篆說文》十卷。李誡的其他著作已失傳，唯《營造法式》碩果謹存。
日本新年

日本新年指的是日本以及世界各地大和族的新年，是大和族一年當中最重要的節日，又稱正月。正月本來是農曆的一月，明治維新後改用格里曆，則用於稱新曆的1月，截止1月31日都被稱為正月(後來改為1月31日)。農曆的正月則稱為「舊正月」，現在日本大多數地方不慶祝舊正月，僅一些農村地方以及橫濱中華街等華人聚居區慶祝，另外沖繩縣及奄美諸島除如日本其他地區一樣按照西曆慶祝新年外，也同時按照舊曆慶祝舊正月。簡介.日本新年傳統上在十二月已經開始準備，最早是由十二月初八臘八節開始就準備過年事務，有些則由十二月十三開始，因此這天被稱為。而新年由元日至正月十五才結束，稱為“松之內”，現在由於主要節慶活動主要集中在），因此現在“三が日”和“松の內”多混用。自江戶時代寬文二年，把正月二十稱為二十日正月或骨正月的。相對於正月十五的“小正月”，整個新年又被稱為“大正月”、“大年”，“男の正月”，小正月也被稱為“小年”或“女の正月”。歷史.日本新年的歷史一般認為始自飛鳥時代，當時推古天皇從中國唐朝引進當時的農曆元嘉曆，並仿效唐人過節的習俗，包括新春習俗，自此日本人開始在農曆正月慶祝新年，但亦有說法指在六世紀前已經有慶祝正月的習俗。日本的新年最初是以祭祖和向歲神祈求豐收的節日，後來在宮廷和民間一直發展，現在所見的傳統習俗是江戶後期的形式。日本受中國文化影響很深，因此有些傳統與中國非常相似。自從明治維新6年民間則仍然習慣過舊曆新年。習俗.歲前節俗.過年前人們會去置辦年貨、大掃除、佈置家居。又會舉行忘年會，人們紛紛回家與家人團聚。辦年貨.在十二月下旬，日本各地都會有稱為「歲之市」的年宵市場售賣各種賀年用品。傳統上歲之市設於神社或寺廟範圍內，現代則沒有限制。忘年會.忘年會是公司或者朋友們的聚餐，是從室町時代留下來的習慣。忘年會的意思是忘掉一年的辛苦的宴會。過去人們一邊喝酒一邊詠和歌，現在多唱卡拉OK。每年的這個時節，街上總會有很多喝得醉醺醺，衣服搭在肩上，領帶歪歪斜斜的的中年男人。大掃除.日本人的傳統的大掃除也在十二月十三就開始，由打掃神龕開始，一則為了清潔家居，二則也有洗去黴氣的意思。只是現在人們生活都繁忙，13日那天頂多就把神棚上的灰塵撣一下，到12月下旬放了假才真正開始大掃除。佈置年飾.清潔好家居就會佈置，傳統上年飾要在十二月廿九之前佈置好，這是因為日語中「九」與「苦」同音，若這天才完成佈置年飾就不吉利；若果至除夕才佈置好，則稱為「一日飾」，對神明欠缺誠意。日本常見的年飾有門松、注連繩、破魔矢、草耙、年畫、鏡餅等。門鬆放置於家門口，以求讓神靈降臨自家。注連繩則用以阻擋邪靈入侵。破魔矢一般掛在神龕上方，寓意破除妖魔。草耙日語稱為「熊手」，寓意抓住福氣，作用類似朝鮮半島新年的。年畫在日本稱為「正月繪」。御年玉傳統上用白色的封套，近年則有不同圖案的封套。金額視乎晚輩的年齡和與自己的親疏關係而定。飲食.新年吃年糕是日本的傳統，象徵著堅韌與希望，日本年糕的食用方法有放在爐火上烤製，也有加進湯裡食用。雜煮則是一種放年糕的湯。在關東用清水煮。關西用白味噌煮，年糕是圓形的。吃雜煮就是把頭天供給神吃的東西，撤下來加上山珍海味一起煮，表示得到了神的恩惠。日本的年菜稱為御節料理，傳統上御節料理先用於供神，後又撤下供人們食用，意味著人們從神那裡得到了食物。做御節料理的還有一個原因就是因為年神在家裡，所以不便在廚房裡弄出很多叮叮噹噹的嘈雜聲，所以三天不開火。繁忙的家庭主婦在這幾天也能得到休息。御節料理的擺法很有講究，專用的飯盒裡一共有四層,多半是些圖吉利的菜色。例如，紅白蘿蔔絲代表紅白至喜。海帶卷代表歡樂、愉快。黑豆代表勤勞工作。鯡魚籽代表子孫昌盛。新年的第一天要喝屠蘇酒，一年內防病消災的意思。屠蘇是一種中藥。配方內包括白朮、桔梗、山椒、防風、肉桂、大黃、小豆等。喝屠蘇酒起源於宮廷，後來傳至民間。初詣.新年大家一般都會去神社或者佛寺裡參拜，稱為初詣也稱初參或初社。鐘聲過後，信徒就開始到寺廟裡拜佛許多婦女去神社的時都會穿上和服，圍上毛皮圍巾。人們喝著熱乎乎的甜米酒，在有節奏的鼓樂聲中或者神官祓厄，或者親朋好友聊天談笑，迎接新春的到來。大部分人選擇去的是神社。電視裡每年都有各地的著名神社參拜情況的實況轉播。不少地方的大眾運輸工具會配合提早加開班次，以因應大批初詣人潮。初夢.初夢是指新年做的第一個夢，如能做一個吉祥美夢，夢到富士山與老鷹與茄子，據說會給人帶來全年的好運。新年開筆.新年開筆是指新年初次寫書法，傳統上是年初二進行。這習俗最初流行於貴族階層，所寫的內容是具有吉祥意義的漢詩或對聯，後來流傳至民間則可以書寫任何寓意吉祥的字句，或簡單寫上代表新年的字詞。新年遊戲.新年親友相聚時會玩遊戲，常見的遊戲有各種傳統棋類、歌留多、花札、、陀螺、手鞠、羽根突、放風箏等。其中陀螺和風箏傳統上是男孩玩的遊戲，女孩則玩羽根突。舞獅.新年期間在全國各地皆有舞獅活動，寓意驅邪除厄。人日.年初七為人日，傳統上這天是所有人類的生日，人們會吃七草粥。日本人相信喝七草粥可以在新的一年中無病息災。最初的七草粥是由七種穀物煮成的粥，鎌倉時代以後慢慢地變成了現在的芹菜、薺菜、繁縷、菘菜、蘿蔔菜、御形、佛座等七種綠色植物。吃七草粥也有包含著盼望暖和的春天早些到來的心情。鏡開與小正月.鏡開原來是武士社會的風習，是祈願延年長命的儀式。將供在神前的鏡餅取下來分成一塊塊，意味著正月的結束和新的一年的開始。因為忌諱用切這個字，所以用了開運的開就叫鏡開。傳統上是在小正月或正月二十進行，也有其他如年初七人日進行現況.現時日本除了保留一些傳統習俗外，也有一些近現代新興的習慣。福袋.每逢新年期間，日本各大百貨公司都會推出各種福袋，價格大多數在一萬到五萬日圓之間。這些福袋，象徵著好兆頭。裝在福袋裡的商品，價值肯定超過福袋的價格。福袋裡面是什麼東西大家都不知道，但可以肯定的是裡面的商品會比福袋本身的價格高，深受家庭主婦的歡迎。賀年影視節目.日本的電視臺會在新年期間播放賀年節目，最著名的是紅白歌合戰。此外，各電影院也會上映一些應節的賀歲片，日語稱為「正月映畫」（--禁忌.在日本，如過去一年中遇到喪事，一般不去慶祝正月，並會寄出喪中欠禮的卡片，這時收到卡片的親朋好友也不能向他們寄年賀狀。新年休假.1月1日是公共假日。政府部門從12月29日到1月3日為假期，一般企業也多以此為標準。銀行等金融機關多從12月31日到1月3日放假，所以系統維護常需要較長時間。公共交通機關於此期間一般情況下會照平日時刻表執行。一方面，零售業私人店鋪20世紀80年代前半期之前多於1月5-7日休業。直到1980年左右，百貨商店和超市等大型商店甚至有在正月前三天休假的。但是，隨著24小時營業便利店登場等生活樣式的變化，開店時間提前，90年代以後僅1月1日休業，隨後兩天開始大多數商店都縮短營業的時間。大型商店等店鋪另一方面多連1月1日也在營業。總之，大多數店鋪在4日左右都會恢復正常營業。
諾曼第公爵羅貝爾一世

羅貝爾一世，綽號「偉大者」是諾曼底公國的第六代諾曼底公爵。羅貝爾一世是第四代諾曼底公爵理查二世之子。在兄長理查三世公爵於1027年逝世後，羅貝爾繼承了爵位。他的名字總是與一個神話人物惡魔羅貝爾弄混。羅貝爾一世在法國王室內訌中堅決支援國王亨利一世，並為後者提供庇護。羅貝爾放棄爵位前去耶路撒冷朝聖，在途中去世。家庭.羅貝爾一世終身未婚。他可能強迫一位鞋匠的女兒埃爾蕾瓦成為自己的情婦，他們生了一個比羅貝爾一世遠為出名的私生子——“雜種”紀堯姆，即征服者威廉。參考! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 諾曼第公爵羅貝爾一世 諾曼第王朝出生於：1000年6月22日逝世於：1035年7月3日! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ACE777;"| 法國貴族爵位
羅貝爾一世 (西法蘭克)

羅貝爾一世。生平.羅貝爾一世是卡佩家族的領軍人物強者羅貝爾的遺腹子、西法蘭克國王厄德一世的弟弟、大於格的父親、卡佩王朝的開創人于格·卡佩的祖父。898年，其兄長死後，羅貝爾並沒有要求繼承王位，只繼承兄長的王國。922年，以羅貝爾及其女婿勃艮第公爵拉烏爾一世為首的一班西法蘭克貴族叛變，反對當時的加洛林王朝西法蘭克國王查理三世。貴族們推舉羅貝爾為西法蘭克國王，實際上成為與查理三世對立的“敵對國王”，查理三世逃亡到洛泰林吉亞，西法蘭克因而出現了兩個國王並立的局面。死亡.923年6月15日，羅貝爾一世在與查理三世戰鬥的蘇瓦松戰役中陣亡。而羅貝爾率領的軍隊打敗了查理三世的軍隊，並將查理三世俘虜及囚禁。其後貴族們再推舉勃艮第公爵拉烏爾為西法蘭克國王。配偶與子女.羅貝爾先後跟曼恩的阿黛爾和韋爾芒杜瓦的貝亞特麗絲結婚，有一子三女：
昂

昂，上古稱、櫼，是東亞傳統建築中斗栱結構的一種木質構件，是斗栱中斜置的構件，起槓桿作用，利用內部屋頂結構的重量平衡出挑部分屋頂的重量。又有上昂和下昂之分，其中以下昂使用為多。上昂僅作用於室內、平坐斗栱或斗栱裡跳之上。唐代佛光寺大殿柱頭鋪作中的批竹昂是現存最早的例項，但下昂可能在南朝甚至曹魏已經出現。上昂始見於宋代建築的內槽鋪作，下端撐在柱頭枋處，上端託在內跳令栱之下。至明清，官式建築的帶下昂的平身科有轉化為鎦金斗栱的做法，原來斜昂的結構作用已喪失殆盡，只起到裝飾作用。
佐藤幸治

佐藤幸治，是日本憲法學者，生於新潟縣。指導教授為大石義雄。佐藤於畢京都大學法學部畢業後後在住友銀行上班，一年後辭職。返校擔任京大法學部助手，歷任講師，副教授，教授等職務。現任近畿大學法學部教授。佐藤教授的著書《憲法〔第三版〕》， 都是日本學生準備公務員考試或司法考試時必讀的憲法教科書. 有如“聖經”一般的地位。
南戲

南戲是中國戲曲史上最早成熟的戲劇型別，元朝流行於中國南方，為區別同時代的「北曲雜劇」，後人稱之為南曲戲文、溫州南戲或戲文。歷史.南戲誕生於北宋、南宋交接年間的浙江溫州，故稱為「溫州雜劇」或「永嘉戲曲」。元朝末年發展到巔峰，明中葉後逐漸被新興的崑山腔所替代，並演化為明、清的主要戲劇——傳奇。起源.據明代祝允明的《猥談》記載：「南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之溫州雜劇」。而徐渭在嘉靖三十八年完成的《南詞敘錄》一書中記載：「南戲始於宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》兩種實首之……其盛則自南渡，號曰『永嘉雜劇』，又曰『鶻伶聲嗽』。」北宋時的溫州是繁榮的港口城市，南宋遷都臨安後商品經濟更加活躍。原本流行於農村民間的歌舞小戲和俚巷歌謠進入城市，業餘戲班也成為職業劇團。在吸取了市民中流行的民歌小調或諸宮調、雜劇的長處後，形成了一種新的戲曲形式。發展.早期南戲的創作者多為民間的「書會才人」，文字比較俚俗，保留了不少坊巷舊名和方言土語。在宋代，南戲流行於民間，不為士大夫所重視，甚至遭到禁止。理學家朱熹任漳州知府時，也曾禁止當地戲曲演出。現存的南戲劇本大多已經過明代文人的修改。元代，南戲已走出溫州等東部地區，流行於中國各地。南曲北上與北劇南下，南北交流的機會大大增加。北方作家參與了南戲聲腔的改造和劇本的編寫，雜劇演員也加入了南戲的演出，南北戲文的交流，為南戲和雜劇都注入了新的活力。南戲也在這個時期得到了高度發展，現存二百多種南戲劇目，絕大部分是元代的作品。尾聲.由元末至明嘉靖末年，南戲開始運用北曲，角色種類漸增，而文人雅士介入，最終使南戲轉型，成為傳奇。自元末《琵琶記》後，南戲開始由民間的傳唱文學逐漸變為文人的創作。明代流行的南戲聲腔有海鹽腔、餘姚腔、崑山腔、弋陽腔，其中海鹽腔在明中葉前勢力最盛，弋陽腔長期流行於民間，直至清代；崑山腔在嘉靖間經過魏良輔改革後，成為文人士大夫的最愛。明代中葉以後，由崑山腔演唱的「傳奇」興盛，南戲在戲曲史上逐漸為傳奇所取代。體制.「南曲戲文」跟宋、金的「北曲雜劇」有很大的不同，它在表演的體制與結構上都要比雜劇來得自由，可以根據劇情需要作不同選擇，具備了戲劇的特徵。劇目.自宋元以來，有名目留存的南戲共238種，有殘文佚曲流傳的約為130多種，但現有完整劇本流傳的僅19種。《永樂大典戲文三種》中的《張協狀元》是現存最完整的早期南戲劇本，創於八百年前南宋時期的溫州「九山書會」，其開場的《滿庭芳》詞中寫道：「這番書會，要奪魁名。佔斷東甌盛事，諸宮調唱出來因」。元末明初流行的《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》合稱「四大南戲」，是南戲在元末明初的代表作品。《琵琶記》是南戲發展的頂峰，由溫州瑞安人高則誠於元朝至正年間，依南宋流傳的《趙貞女蔡二郎》戲文編撰而成。《琵琶記》在中國戲劇史上被稱為「詞曲之祖」，是南戲時代與傳奇時代間的橋樑，對明代戲曲創作的影響非常深遠。其餘有完整留本的南戲：《東窗記》、《破窯記》、《劉希必金釵記》。重現於世.1920年代，當時在西歐遊學的中國學者葉恭綽在倫敦古玩店中發現了1900年八國聯軍侵華時散失國外的《永樂大典戲文三種》，是目前儲存的最早、最為完整的南戲劇本。《永樂大典戲文三種》現存嘉靖重抄本，藏於臺北國家圖書館。
曾布

曾布人。北宋大臣，進士出身，為曾鞏之弟。生平.熙寧二年被韓維、王安石推薦，漸受重用。其間與呂惠卿協助王安石制定新法，計有青苗法、免役法、保甲法、農田水利法，大臣及朝士多反對新法，唯獨呂惠卿與曾布始終堅定不移。升為修起居注，任翰林學士兼三司使。呂惠卿因父喪丁憂，王安石推薦曾布接替。熙寧七年、廣州、桂州等地縣令。元豐末年，恢復為翰林學士，遷戶部尚書。司馬光為政，諭令增捐役法，曾布不同意曰：「免役一事，法令纖悉皆出己手，若令遽自改易，義不可為。」結果又被外調。紹聖元年，宋哲宗親政，任知樞密院事，力贊章惇“紹述”，新法又得到推行。元符三年。贈觀文殿大學士，諡“文肅”。曾布一生積極參與王安石變法，在司馬光執政時，仍堅定地維護新法，《宋史》將曾佈列入奸臣傳，但梁啟超稱他是“千古骨鯁之士”，“其才其學，皆足以輔之”。其妻魏玩為宋朝女詞人之一。
元狩

元狩是漢武帝的第四個年號。漢朝使用元狩這個年號一共六年。元狩元年十月，漢武帝在一次狩獵時獲得一隻“一角而足有五蹄”的獸。因此改年號為“元狩”。年號爭議.元狩年號問題，學界目前有兩種看法：其一認為年號為漢武帝後來追命，此派依據《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》的記載「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰『建』，二元以長星曰『光』，三元〔以日月復始曰『朔』，四元〕以郊得一角獸曰『狩』雲」，認為在武帝元鼎三年時新作出來，再往前追加所定的。宋代的司馬光，清代的錢大昕、王先謙、周壽昌，近代的辛德勇均支援此論。辛德勇認為當時以一、二、三、四數紀元，太初元年以前，現實生活中一直沒有正式採用以年號紀元的方式，並舉例漢代銅器銘文有「四元六年正月甲寅造」一文以証明此論。其二認為年號為漢武帝登基時創制使用，並舉出《筠清館金石記》、《小校經閣金文》、《藤花亭鏡譜》收錄的金文中有銘刻「建元」、「元朔」、「元光」、「元狩」等年號，認為這些文物上的款識都應該是當時所記，從而判斷出元鼎之前年號並非追加的。李崇智即謂「以上諸器年款足以証明漢武帝建元、元光等並非後來追命」。趙翼《廿二史剳記》及王樹民《漢代的兩個年號問題》均認為元狩是中國第一個年號，之前年號是追記的。但是目前觀點認為建元才是中國第一個年號。辛德勇從銘文形式、器制、管理制度，認為這些漢代器物多數皆出自後人所偽造的贗品，不能証明當時已使用年號紀元。
元鼎

元鼎是漢武帝的第五個年號，也被認為是年號制度確立的開始。漢朝使用元鼎這個年號一共六年。源由.《漢書·武帝紀》：「元鼎四年六月，得寶鼎后土祠旁。」年號爭議.《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》：「有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰『建』，二元以長星曰『光』，三元〔以日月復始曰『朔』，四元〕以郊得一角獸曰『狩』雲。」據辛德勇《建元與改元：西漢新莽年號研究》考証，《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》所記當闕「以日月復始曰朔四元」九字。從宋代劉攽《兩漢刊誤》、司馬光《資治通鑑》，認為元鼎四年得寶鼎，是元鼎年號的來歷。也因此推斷元鼎才是年號的開始，之前的年號都是追加的。辛德勇認為當時以一、二、三、四數紀元，太初元年以前，現實生活中一直沒有正式採用以年號紀元的方式。現今目前的觀點認為建元確是第一個年號。
元封

元封是漢武帝的第六個年號。漢朝使用元封這個年號一共七年。源由.元鼎六年四月，漢武帝封禪泰山，因而改元元封，以今年十月為元年。元封元年改元是有史記載第一次有詔書的年號。其詔書為：“朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八神，遭天地況施，著見景象，屑然如有聞，震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然後升壇肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。行所巡至，博、奉高、蛇丘、歷城、梁父，民田租逋賦，皆貸除之，無出今年算。賜天下民爵一級。”辛德勇認為當時以一、二、三、四數紀元，太初元年以前，現實生活中一直沒有正式採用以年號紀元的方式。
太初 (西漢)

太初是漢武帝的第七個年號。漢朝使用太初這個年號一共四年。太初元年五月改曆，使用太初曆，以建寅之月為歲首。因此太初元年前一年的十月到十二月也算在太初元年裡，這一年共有15個月。