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日

日，一般指地球日，是時間單位。「日」有時指每週的星期日。口語中，「日」或者「天」有時也可能特指白晝，即不包括夜晚之半日時間。介紹.視太陽與平太陽日.除了一日24小時。古代人還自行制定了新的一日是開始於太陽於當地的地平線升起或是沉下，和一年當中的時間。這些在古代是由半球日晷來顯示。更明確的一日由太陽兩次透過地方子午線的時間間隔來定義，這出現在當地的正午，可以用現代的日晷來顯示。進一步的改革是以在天球赤道上以等速運動的虛擬太陽來定義，速度是真實太陽的平均值，即平太陽日；但是這樣就刪除了地球在一年當中沿著軌道的變化。白晝.在感覺上白晝是明顯有別於夜晚，通常定義為陽光能夠沒有阻礙的直接抵達該地區地面的時間，白晝的平均長度略為超過每日24小時的一半。有兩個原因使平均的白晝比較長：太陽不是一個點，它的視直徑有32弧分；另一方面，大氣層會折射陽光，這樣的效應使在地平線下約34弧分的太陽光仍到達地平線上。所以當太陽仍在地平線下50弧分時，第一線陽光就已經抵達地面。故此白晝平均長12小時7分鐘。語源.中文「日」字乃象形文字，本義為太陽，後引申為紀時單位，指一晝夜迴圈。英文名詞"day"來自古英語的"dæg"，在所有其它的印歐語系中也有相似的名詞(但不一定是同源詞)：在德國是"Tag"、在拉丁是"dies"、在威爾斯是"dydd"、在梵文是"dive"、在挪威、丹麥和瑞典是"dag"。國際基礎單位(SI).「日」是人類所知最早及最準確的時間單位之一。為了更精確地確定一日裡之時間，人們又在日之基礎上劃分更小的時間單位。在天文學家知道地球在自轉軸上的自轉不夠穩定，不足以作為時間標準後，標準計時單位才不再以日為基礎，開始轉為定義更小更精確的單位，即是「秒」。在1967年之前，國際上以1900年太陽年為時間基準，以1900年太陽日的平均時間長來定義其他較小的時間單位。在1967年，重新以銫原子活動來定義秒，並且成為時間的國際基礎單位。稱為「日」的時間測量單位定義為86,400SI秒，並且標示的符號為d，但它雖然不是SI單位，但被接受並且在SI中使用。國際度量衡局定義秒為：一秒 = 銫133原子在超精細結構和基態這兩個能階之間持續9,192,631,770次躍遷輻射之時間。一日定義為86,400秒。所以，國際單位制之一日精確等於794,243,384,928,000個上述週期。它等於民用日，與協調世界時以加或減一秒的閏秒來調整。地球上的太陽日是許多種自然現象中的一種，它們構成類似程式或模式的晝夜節奏。閏秒.還有一個額外因素影響行星等天體自轉週期，就是潮汐效應。地球的日隨著時間的推移是逐日增長的。經由電腦的模擬，在地球新生的45億年前，一日原本的長度大約只是現今的6小時。而依據交替層 ，細節請汐加速。為維持民用時與視太陽運動一致，在協調世界時時標下之一日可以包含閏秒或跳秒，因此一日可以有86,399秒或86,401秒。是否要插入閏秒是依據國際地球自轉和參考座標系統服務測量之地球自轉，提前公佈。閏秒只能在6月30日和12月31日結束時調整。民用日.基於民用目地的共同時間，是以某一條中央子午線來定義整個地區的平均太陽時。這種時區的採用開始於19世紀中葉，在鐵路的時刻表中採用，到1929年大多數主要國家都加入使用。全世界使用的時區大約有40種，最主要的是「世界時 (World time)」或協調世界時 (UTC)。民用時的一日共同約定開始於子夜，這相當接近太陽在時區中央子午線下中天的位置。一日通常分割為24小時，每小時60分鐘，每分鐘60秒。十進時.中國古代也有曾經使用十進時。漏壺計時方法，將整日分為100份，每份稱為「刻」，每刻等如現時的14.4分鐘。但大部份時間，中國是將一日劃分為12個時辰，時辰以下的劃分多採用十進位制。在19世紀，也曾有人建議以一個天文日的小數分數。子夜為10時正，正午則為5時正。十進時於1805年廢除。六十進位制.現今常用的24小時計時方式來自古埃及和古巴比倫。古埃及使用日晷時開始將一日分為12時之白晝和12時之夜晚。60分和60秒的用法則來自古巴比倫。天文學測量.一日86,400秒的精確數值是天文學上的時間單位，但「秒」並不非常適合在天文學上應用。天文學中，有三種方法定義一顆行星或天然衛星之「一日」：對地球而言，恆星日大約比太陽日短約3分56秒。因為，事實上，在一年365.2422日當中，地球繞著自轉軸轉了366.2422圈，這是因為地球繞日公轉抵消了一個視太陽日的轉動。通俗用法.這個名詞有各種不同的含意，包括以下這些：、瑞士的"--" 、荷蘭的"etmaal "、波蘭的"--"和俄文的--。在西班牙，使用"singladura"，但只是作為航海的時間單位，並且涵蓋在24小時的時間之內；日之分界.對大多數晝行動物，一日自然地開始於黎明和結束於日落。人類，基於文化背景和科學知識不同，有幾個不同概念取代了日之自然邊界，分別為猶太、伊斯蘭、希臘制以日落為日界，中國、羅馬制以子夜為日界，埃及、巴比倫制以日出為日界。日落為日界.猶太人的日開始於日落或傍晚。穆斯林在齋戒月的每一日固定從黎明到日落。，在死海古卷中也相同發現，在安息日的陳述被認為在看見太陽盤面在地平線上的距離與它的直徑相同時，「沒有人需要在禮拜五工作」，大概表示負責此項工作的寺院社會將一日之結束定為日落前之不久，並將日落做為一日之開始。中世紀歐洲遵循著此一傳統，稱為推算：在此係統中，一日開始於日落後的兩小時，因此黃昏的時間在現在的推算必須要退回一曆日；像是聖誕夜、萬聖節前夕、和聖安吉的前夕，此等在舊曆法留存的節日，都是在節慶日前夜。子夜為日界.目前全球大部份地區共同約定的民用日開始於子夜乃沿用古羅馬帝國制度，也就是由0:00開始計算完整的24小時直到24:00前；並以正午為一完整日之半分間。中國古代以子正初刻為一日之終結。日出為日界.在古埃及及古巴比倫，從日出到日出被認為是一日；在美國 ，夜晚是接在日之後，換言之，所謂「星期五晚」通常是指星期五和星期六之間的整個夜晚。此是與猶太人不同的模式，而此種差異在民用日常會造成混亂。發生在子夜前後得事件，通常都會被宣佈成發生在前一日的夜晚。雖然VCR的程式設計，所遵循之邏輯嚴格地將一日開始於子夜的0:00，但是電視節目指引仍然將日出前的節目附在前一日的節目表中，使得「今日」、「昨日」和「明日」的夜晚，更為含糊不清。三十小時制.在較早期，票劵、宣判、等等具有一日或多日的有效期，或結束期，通常都會在子夜。但是，如果是一種服務。另一個例子是倫敦區域運輸服務的有效時間是「運輸日」，也就是說終止時間是票劵「到期」日期之後的凌晨4:30am。
城市文化

城市文化是人類在城市地區所創造的具有城市特點的文化，是城市生活環境、生活方式和生活習俗的總和。和鄉村地區相比，城市地區的特點是在非常有限的空間中生活著大量各種各樣的人，而且多數彼此陌生，從而可以產生出很多聯絡緊密且相互影響的次文化。
恆星日

通常認為，恆星日是地球上某點對某個恆星連續兩次經過其上中天的時間間隔。地球自轉的恆星週期，是指在天文學上以恆星為標準量度地球自轉的週期，因為恆星通常被假設是不動的，從這個意義來說，是地球真正的自轉週期。在天文學上，定義恆星日的不是具體的恆星，而是黃道對於天赤道的升交點，即白羊宮第一點，就是北半球的春分點。但是春分點在不斷的西移因為地球自轉不斷變慢，所以恆星日將越來越長。
望遠鏡

望遠鏡是一種可以透過透鏡或面鏡將電磁波折射或反射以協助觀察遠方物體的工具。已知能實用的第一架望遠鏡是在17世紀初期在荷蘭使用玻璃透鏡發明的。這項發明現在被應用在陸地和天文學。在第一架望遠鏡被製造出來幾十年內，用鏡子收集和聚焦光線的反射望遠鏡就被製造出來。在20世紀，許多新型式的望遠鏡被發明，包括1930年代的電波望遠鏡和1960年代的紅外線望遠鏡。「望遠鏡」這個名詞現在是泛指能夠偵測不同區域的電磁頻譜的各種儀器，在某些情況下還包括其他型別的探測儀器。英文的「telescope」。這個字是希臘數學家喬瓦尼·德米西亞尼在1611年於伽利略出席的義大利猞猁之眼國家科學院的一場餐會中，推銷他的儀器時提出的。在《星際信使》這本書中，伽利略使用的字是"perspicillum"。簡史.關於望遠鏡，現存的最早紀錄是荷蘭米德爾堡的眼鏡製造商漢斯·利伯希在1608年向政府提交專利的折射望遠鏡。實際的發明者是誰不能確定，它的發展要歸功於三個人：漢斯·利伯希、米德爾堡的眼鏡製造商和阿爾克馬爾的。望遠鏡被發明得訊息很快就傳遍歐洲。伽利略在1609年6月聽到了，就在一個月內做出自己的望遠鏡用來觀測天體。在折射望遠鏡發明之後不久，將物鏡，也就是收集光的元件，用面鏡來取代透鏡的想法，就開始被研究。使用拋物面鏡的潛在優點 －減少球面像差和無色差，導致許多種設計和製造反射望遠鏡的嘗試。在1668年，艾薩克·牛頓製造了第一架實用的反射望遠鏡，現在就以他的名字稱這種望遠鏡為牛頓反射鏡。在1733年發明的消色差透鏡糾正了存在於單一透鏡的部分色差，並且使折射鏡的結構變得較短，但功能更為強大。儘管反射望遠鏡不存在折射望遠鏡的色差問題，但是金屬鏡快速變得昏暗的鏽蝕問題，使得反射鏡的發展在18世紀和19世紀初期受到很大的限制 －在1857年發展出在玻璃上鍍銀的技術，才解決了這個困境，進而在1932年發展出鍍鋁的技術。受限於材料，折射望遠鏡的極限大約是一公尺，正在建造和設計的有30-40公尺。20世紀也在更關廣的頻率，從電波到伽瑪射線都在發展。在1937年建造了第一架電波望遠鏡，自此之後，已經開發出了各種巨大和複雜的天文儀器。型別.望遠鏡這個名詞涵蓋了各種各樣的儀器。大多數是用來檢測電磁輻射，但對天文學家而言，主要的區別在收集的光波長不同。望遠鏡可以依照它們所收集的波長來分類：隨著波長的增加，可以更容易地使用天線技術進行電磁輻射的互動作用，從紅外線到紫外線的第三代廣域照相機。在望遠鏡設計中的另一個門檻，隨著光子能量的增加是使用全反射光學，而不是粗略的入射光學。像是TRACE和SOHO望遠鏡使用特殊的面鏡反射極紫外線，否則不可能產生高解析度和較亮的影像。大口徑並不意味著能收集更多的光，它收集的是高階繞射極限的光。望遠鏡也可以依據所在的位置來分類：地面望遠鏡、太空望遠鏡或。它們還能依據使用者是專業天文學家，還是業餘天文學家來分類。擁有一架或多架望遠鏡與其它儀器的永久性房舍或載運工具，稱為天文臺。光學望遠鏡.光學望遠鏡主要是收集並聚焦電磁頻譜中可見光部分的光線、鑑識望遠鏡、 單筒望遠鏡、雙筒望遠鏡、相機鏡頭、和間諜鏡。望遠鏡有三種主要的學型別：除了這些基本的光學型別之外，還有許多改變光學設計以適合它們執行任務的子型別，像是攝星鏡、尋彗鏡、太陽望遠鏡等等。電波望遠鏡.電波望遠鏡是電波天文學使用，有天線的望遠鏡。這些盤面有時是用導電的金屬絲網建造，其口徑小於所觀測到的波長。多元素的電波望遠鏡由成對或更多的小望遠鏡組成，以合成口徑相等於彼此間距離的虛擬望遠鏡，這個程式被稱為。在2005年，紀錄上的陣列大小是地球直徑的許多倍 －利用位於太空的甚長基線干涉測量望遠鏡，像是日本的孔徑合成現在也被應用在光學望遠鏡，使用在光學干涉儀 (光學望遠鏡陣列)，和在單一望遠鏡上使用。當可見光被阻擋或微弱時，電波望遠鏡也用來收集微波輻射，例如類星體。有些電波望遠鏡被使用於專案，例如SETI和阿雷西博天文臺尋找外星生命。大氣層的電磁頻譜不透明度.由於大氣層對大部分的電磁波譜是不透明的，所以只有少數波段可以從地面觀測得到。這些波段是可見光、近紅外線和一些無線電波部分的頻譜。由於這個原因，地面上沒有遠紅外線、或X射線的望遠鏡。因為這些波段必須從軌道上才能觀測。即使從地面上可以觀測的波段，因為視像度的緣故，在軌道上的衛星安置光學望遠鏡依然是有利的。參看.
天文學大事年表

公元前.；約公元前310年－前230年）提出日心說，做為以地球為宇宙中心的替代方法。他的日心模型將太陽放在中心，地球作為太陽的一顆行星。然而只有少數人認真的看待這個理論。*A. Baker and L. Chapter (2002), "Part 4: The Sciences". In M. M. Sharif, "A History of Muslim Philosophy", "Philosophia Islamica".*Ahmad Dallal, "Science, Medicine and Technology.", in "The Oxford History of Islam", ed. John Esposito, New York: Oxford University Press, (1999).*Asghar Qadir (1989). "Relativity: An Introduction to the Special Theory". World Scientific, Singapore. ISBN 978-9971-5-0612-4.*George Saliba (1999). Whose Science is Arabic Science in Renaissance Europe?  Columbia University.
人才學

人才學是以人和人才問題為研究物件，綜合自然科學和社會科學而形成的一門新興學科。它主要研究人才開發、培訓、管理、使用和人才成長的規律及其在人才發展實踐中的應用。其研究目的是，透過發現人才成長規律來更好地發現、培養、推薦、使用人才。中國國內的人才學研究，從1981年12月中國人才研究會成立開始。人才的定義：人才，是指具有良好的素質，在一定的社會歷史條件下，以其創造性勞動，對社會發展和人類進步作出積極貢獻的人。人才學研究者正在探索的主要課題是：管理制度 - 人力資源 - 獵頭公司 - 人才管理學
真太陽

真太陽，以對應術語“真太陽時”和“平太陽時”。「平太陽時」與「真太陽時」之差稱為均時差。真太陽日是以太陽為參照的地球的自轉週期。由於地球公轉的原因，真太陽日並不等於地球自轉的恆星週期，而是比恆星日約長3分56秒。又由於地球公轉軌道是橢圓形的，根據開普勒定律，在近日點的公轉速度快於在遠日點的公轉速度，因此一年之內不同時間的運動並不勻速，所以每個真太陽日的長短也不相等。
蠟筆小新

是臼井儀人創作的漫畫作品。漫畫以日本埼玉縣春日部市一名5歲男童野原新之助的日常生活展開。此漫畫於1990年在週末《漫畫Action》開始連載，2000年移至月刊《》連載。2009年9月11日，臼井儀人因登山意外身亡，本漫畫成為未完成之遺作；其後於2010年由長期協助臼井儀人的助手組成的「臼井儀人＆UY Studio」續載，並取名為《新蠟筆小新》其他﹞﹝WindySoft、Daewon Media、Rainfall Soft﹞﹝臺灣代理廠商：遊戲橘子﹞﹝臺灣封測日期：2013年6月14日~2013年6月16日、臺灣公測日期：2013年8月15日~2015年8月13日﹞影響.旅遊.2015年5月14日，埼玉縣將知名度高的小新任命為「埼玉縣旅遊大使」，當地亦在英文版的《埼玉縣旅遊小冊子》中加入蠟筆小新元素以吸引遊客。交通.為紀念蠟筆小新二十五週年，從2016年11月起，東京地下鐵、東武鐵道將部份列車加入蠟筆小新元素。東武鐵道把部份東武50000系電聯車加上了「春日部防衛隊」隊員的裝飾。相關列車最初計劃只執行到2017年5月中旬便拆卸相關裝飾，但由於受歡迎程度持續高企，它一直運作至同年8月。。爭議.角色逝世.在單行本第47冊裡，竟出現松阪老師的男友行田德郎在南美洲的自殺炸彈恐怖襲擊中罹難的情節；當德郎的教授到日本向松阪老師致意時，除了對自己邀請德郎到那麼危險的國家工作感到自責外，也要求松阪老師“千萬不能隨德郎而去”。松阪老師露出了堅強的神色，表示絕對不可能作出這種事來。但是當教授走後，松阪老師從附近草叢裡拿出了威士忌來，一邊喝著一邊流淚一邊說：「德郎先生……我馬上就要到你那裡去了。」這在讀者間掀起很大的爭議，為何與一貫的喜劇性質背道而馳。而後松阪老師在酒醉之際遇上麻煩，被三木拳擊館負責人看上，同意拳擊賽的要求和訓練，但是是抱著「連死都不怕」的心情。在比賽中，松阪老師屢次正面接受攻擊，呈現一面倒的狀態。此時，小新帶來德郎給松阪老師的信，幼稚園的人也趕到勸阻，教練在一旁讀信，松阪老師也跟著內容振作起來。最後拳擊賽在小新的「黃色呼喊」下結束。電視動畫方面也因為此原因沒有播出第45卷～第47卷的內容，同時也更改了德郎醫生的設定，在電視動畫版中德郎還是有去海外工作，但並沒有發生恐怖襲擊罹難的經歷。中國大陸出版問題.本作漫畫和動畫音像出版物在中國大陸原來均為陝西師範大學出版社發行，但是因為政府意識形態的保守，動畫遭到打壓，漫畫也僅僅引進到第32卷。而後該出版社版權到期，漫畫版權被連環畫出版社奪得，計劃交由北京中少動漫製作發行，但由於中少動漫力求再現原作內容，遲遲無法透過新聞出版署的審批。2011年，漫畫版權再度轉手至世界圖書出版公司北京公司，但7月該公司又將版權交給了現代出版社。2012年1月，該出版社以《蠟筆小新成人懷舊繪本》為名出版了全套25卷的簡體中文版本，大致上該版本的一卷包含原版單行本兩卷內容，但內容上有所刪改，章節順序相對原版單行本亦有所改動。中國大陸商標問題.1997年，中國大陸的多家企業在未徵得雙葉社的同意前，擅自先行把「-{蠟筆小新}-」這個名稱註冊成為商標。因此，雙葉社的產品在中國大陸不能採用「蠟筆小新」來作為商標，而要使用「Shinchan」這個名字。2004年，雙葉社在中國大陸發售的衣料品及其他商品，被先佔用「-{蠟筆小新}-」的中國大陸公司控告「侵權」，並要求有關商店撤走有關「仿冒商品」。2005年1月，雙葉社以由第三者擁有的商標是否有效而提出訴訟。2006年9月，北京市第一中級人民法院駁回這起訴訟，原因是雙葉社儘管持有《蠟筆小新》商標的著作權，但在中國大陸不能銷售商品。雙葉社認為該判決不公，而向北京市高階人民法院提出上訴。
證券交易所

證券交易所是買賣股票、公司債、政府公債、國庫券、可轉讓定期存單等有價證券的金融市場。集合有價證券的買賣者，經過證券經紀人的居間完成交易。世界上最早的證券交易所是1602年由荷蘭東印度公司設立的荷蘭阿姆斯特丹交易所。在中國，最早的證券交易所是1905年外商組織的上海眾業公所，以及1918年設立的北平證券交易所。現代交易所中規模較大的，如紐約和倫敦的證券交易所，都有經營除了當地證券外的各國證券交易。證券交易所的出現，為證券買賣創造了一個常設市場，成為貨幣資本藉以實現長期投資的機構，因此通常稱它為長期金融市場。在一些國家，證券交易所作為經濟的核心，有能力從專案跨越大公司，幾個特定的產品在證券交易所內交易，參與者之間的新形式的經濟交流。上市要求.每個證券交易所都對希望在該交易所上市的公司提出了自己的上市要求。此類條件可能包括已發行股票的最低數量、最低市值和最低年收入。上市要求示例一些證券交易所規定的上市要求包括：
內畫壺

內畫壺是清朝末年發展起來的一種中國工藝品，最開始只是為了裝飾鼻菸壺，後來逐漸發展成為一種獨特的工藝。一般用半透明料器製造的鼻菸壺，也有高階的用水晶、瑪瑙、翡翠等製作的，壺體一般採用扁平的，以便有兩個平面做畫，用一種特製的小竹筆，從壺口伸入，倒著在瓶子裡做畫，因此需要非常高超的技藝，在做畫以前還需要用鐵砂在壺中搖動，使內部表面變成毛玻璃狀，工藝複雜，完全用手工製造，原則上各種繪畫方法都可以使用，但一般都是中國畫。以前西方人根本不相信是直接畫的，但現在工藝已經公開，製作場所可以參觀，立即成為世界著名的工藝品，為了適應各種欣賞習慣，現在也有在內畫壺中繪製油畫的。內畫壺的起源可以追塑到清乾隆年間，當時的鼻菸壺用玻璃和水晶製成，太光滑，即使用特製的小竹筆進行內畫，仍常常打滑，所以當時的圖案花紋都比較簡單。但其主要發展是在清末時期，材質也有了玉器、陶瓷、金屬等多種型別。在內畫鼻煙壺的發展過程中，主要有京、魯、冀三大內畫流派。而每一派都有其主要代表性人物，在清末的“內畫名家”中最著名的也最有藝術成就的為：馬少宣、葉仲三、周樂元這三人，人稱“登堂入室馬少宣，雅俗共賞葉仲三，陽春白雪周樂元”。到了近代，內畫壺有了更足的發展空間，並衍生了一門獨特的藝術門類-內畫藝術，當代內畫屆的泰斗張廣慶大師就代表中國參加了1982年世博會，那是中國1949年建國以來首次參加世博會-萬國博覽會：當代名家有：李克昌、張廣慶、王習三。
鼻菸壺

鼻菸壺，是一種盛放鼻菸的容器，源於西方，初譯為「士拿乎」，至十七世紀傳入中國。鼻菸傳入中國後，中國人先是利用傳統藥瓶盛放鼻菸，後來利用瑪瑙、陶瓷或象牙等多種材質和製作工藝來改善鼻菸的盛具，這種盛具，被人們稱作鼻菸壺。康雍時期的中國可以自製鼻煙壺。中國鼻菸壺的製作相當講究，加上雕鏤細膩的圖樣。清代，從王公貴族到販夫走卒，皆嗜好鼻菸與鼻菸壺，甚至是“可一日不飲食，而不可一日不聞鼻煙。”鼻菸還會用於提神醒腦，如《紅樓夢》第五十二回寫晴雯頭痛，賈寶玉讓麝月“取鼻菸來，給她嗅些，痛打幾個噴嚏，就通了關竅。”從明末到康熙年間，對於鼻煙壺的鑑賞相當流行，直至今時今日，中國古代鼻煙壺依然是許多古董收藏家的愛好。至今已有四百年的歷史。《春冰室野乘》中描述，孫士毅在乾隆接見時，送給皇帝一隻鼻菸壺，和珅在途中向他索要，他不肯給。後來和珅背著皇帝，直接從大內庫府取得，卻無人制止，可見得和珅的權力之大。內畫鼻菸壺五派：魯派。現代對內畫鼻菸壺作出重要貢獻的有索振海，他將外部繪畫的內容和內畫的技巧結合起來，給內畫的創作打開了一片新天地。
表現主義

表現主義是20世紀初流行於法國、德國、奧地利、北歐和俄羅斯的文學和藝術流派。1901年法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫有別於印象派而首次使用此詞。後德國畫家也在章法、技巧、線條、色彩等諸多方面進行了大膽地“創新”，逐漸形成了派別。後來發展到音樂、電影、建築、詩歌、小說、戲劇等領域。表現主義是藝術家透過作品著重表現內心的情感，而忽視對描寫物件形式的摹寫，因此往往表現為對現實扭曲和抽象化。這個做法尤其用來表達恐懼的情感——歡快的表現主義作品很少見。從這個定義上來說馬蒂斯·格呂內瓦爾德與格雷考的作品也可以說是表現主義的，但是一般來說表現主義僅限於20世紀的作品。雖然表現主義這個詞被用來描述一個特定的藝術風格，但是事實上並不存在一個被稱為「表現主義」的運動。這個詞一般用來描述19世紀末、20世紀初德國反對學術傳統的繪畫和製圖風格。尼采透過對古風藝術的批評在表現主義形成的過程中起了一個疏導和關鍵的作用。在他的《悲劇的誕生》中尼采將古代藝術分為兩類，阿波羅式的藝術是理智、秩序、規則和文雅的藝術；狄俄尼索斯式的藝術是惡毒、混亂和瘋狂的藝術。阿波羅式的藝術代表著理智的理想，而狄俄尼索斯式的藝術則來自於人的潛意識。這兩種藝術形式與代表它們的神一樣：兩者都是神的兒子，互不相容，又無法區分。尼采認為任何藝術作品都包含這兩種形式。表現主義的基本特徵是狄俄尼索斯式的：鮮艷的顏色、扭曲的形式、繪畫技巧上漫不經心、平面、缺乏透視、基於感覺，而不基於理智。廣義地說表現主義是指任何表現內心感情的藝術。當然所有的藝術品都表現藝術家的感情，但是有些作品尤其強調和表達藝術家的內心感情。尤其在社會動亂的時期這樣的作品尤其常見，而在歐洲歷史上從15世紀開始這樣的動亂時常重複：宗教改革、德國農民戰爭、百年戰爭等等，所有這些動亂和壓迫均在印刷作品中留下了其痕跡。雖然這些作品一般從藝術角度不引人注目，但是它們透過它們所描述的恐怖始終能夠在其觀眾中引起強烈的感情。視覺藝術.以下為20世紀初一些重要的表現主義視覺藝術家：藍騎士組織和橋社是比較著名的表現主義畫家結社。20世紀裡表現主義也對許多其他藝術家起了重要的影響，包括所謂的抽象表現主義。事實上並沒有任何自稱為表現主義派的藝術家或藝術家團體，而且這個運動主要集中在德國和奧地利。藍色騎士主要集中在慕尼黑，而橋社則主要集中在德累斯頓。橋社的活動時間比較長，而藍色騎士實際上只活動於1912年。許多藝術風格對表; zh-sg:表現主義起了影響作用，包括愛德華·蒙克、凡·高和非洲藝術。在法國表現主義與野獸派有一定的混淆。野獸派和表現主義在使用顏色上都非常大膽，但是他們使用顏色的目的不同。野獸派意在唯美，而表現主義則意在使用這些顏色來表現感情。顏色的作用在於其表達能力，而不在於使用它來表達一個物件或者作品。表現主義使用顏色和狂亂的線條來表達自我。藍色騎士的領導人康定斯基將這個做法繼續發展。他認為僅用顏色和形狀就可以傳達藝術家的感覺和情緒，由此他躍入了抽象主義的範疇，改變了20世紀的藝術。20世紀初留學法國的中國畫家當中有不少受到立體主義等的現代藝術潮流影響，代表人物包括浙江美術學院執教的林風眠、方幹民、吳大羽，以及他們的學生趙無極、朱德群、吳冠中等。其它媒體.其它藝術形式中也有表現主義。雕塑.代表性的雕塑家有昂斯特·巴拉赫。電影.表現主義的電影也被稱為德國表現派，其最重要的代表作有《卡里加利博士的小屋》和《泥人》。小說.弗蘭茲·卡夫卡的小說常被列為是表現主義的。戲劇.20世紀初德國戲劇中喬治·凱澤和恩斯特·托勒爾是最著名的表現主義劇作家，其他著名劇作家有沃爾特·哈森克萊沃。瑞典劇作家奧古斯特·斯特林堡和德國演員和劇作家弗蘭克·韋德肯是他們的前例。表現主義戲劇的特點是極端簡化的人物性格、合唱效應、雄辯的對話和高度的集中。其內容往往是主人公的覺醒和悲痛，尤其是與市民價值和權威的鬥爭。表現主義戲劇中的對話不是庸長和幻想性的就是極端縮短和電報式的。音樂.第二維也納樂派中的阿諾德·勳伯格、安東·馮·韋伯恩和阿爾班·貝爾格被看作是表現主義音樂的代表。恩斯特·克熱內克的音樂也往往被看作是表現主義的。表現主義音樂家使用自己的音階來取代傳統的音階，他們還試圖使用不諧和音調來表現潛意識、內部需要和不幸。建築.以下兩座建築被公認為表現主義建築：1914年布魯諾·陶特在德國科隆建造的玻璃亭和1921年埃瑞許·孟德爾松在波茨坦造的愛因斯坦塔。
文藝復興建築

文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格。基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式系統。背景.當時歐洲人的冒險事業已經擴充套件到了亞洲和美洲，包括原有的地中海貿易中世紀後期的繁榮迅速造就了環地中海的一些富裕貿易城市。在這些貿易城市中，商業資本的龐大力量使得羅馬帝國以後世俗力量和宗教力量的對比首次向世俗方向傾斜，市政廳，或者交易所，以至於為商業貴族營造的別墅等世俗建築大量出現，而新興貴族因為本身的立場而對於人文藝術的投資也是從前的宗教和封建勢力所不能比擬的。這種相對富裕和活躍的氣氛最終導致了文藝復興時代文化的大發展。而反映在建築上就是社會中真正的出現了建築師這個行業。文藝復興真正奠定了建築師這個名詞的意義，將這種新的行業加入了整個社會的經濟呼吸之中。過去並不存在建築師這個工作，有的只是工程師、木匠或石匠。但隨著建築的興盛，對專業人才的需求亦越來越大，出現了「建築師」這個名詞。他們不僅僅只將建築作為一種營造的經驗型行為，而是賦予建築一個理論的和文化上的基石，正如建築師在羅馬帝國所扮演的角色一樣。他們來自雕刻師、繪圖師、畫家、工程師和細木工等。建築師的出現，也為當時社會的思潮和文化進入建築找到了一個切入點。如果說以前的建築和文化的聯係多半處於一種半自然的自發性行為，那麼文藝復興後的建築思想和人文思想的結構緊密結合就肯定是一種非偶發的人為的行為，這種對於建築的理解一直影響到了後世的各種流派。並且由於環地中海的貿易繁榮，使得義大利的貿易城市的學者很容易就接受到古希臘羅馬在拜占庭和伊斯蘭國家所儲存下來的文明成果。其中林林總總的文化思潮，比如人文主義的興起等對於建築的影響非常巨大。而單就建築造型而言，建築師從古代數學家對於完美的數學模型中得到了啟示，他們認為世界是由完美的數學模型構成的，而大自然和人類的美皆出於數學模型的完美。基於此開始了文藝復興時代建築師對於完美建築比例的追求。另一個引發的重點就是柱式，在羅馬帝國之後，文藝復興的建築師重新繼承了一整套古典的柱式，並且依此為基準奠定了直到現代建築誕生的經典建築營造模式。建築史.義大利的文藝復興建築.文藝復興運動首先在文學領域興起，緊接著幾乎不分先後地擴充套件到建築、繪畫和雕塑領域。歐洲其他地區的文藝復興建築.與文藝復興時期的繪畫、雕塑等造型藝術不同，其建築風格很晚才開始影響到義大利以外的歐洲地區。直至16世紀前期，新型風格依然難覓蹤跡。哥特式建築風格尤其在教堂上延續了很長的一段時間。而其中的某些語彙，如教堂入口大門的設計，甚至一直流行到17世紀。著名建築和建築師.伯魯乃列斯基.從時間和地點上來看，義大利的佛羅倫斯算是作為文藝復興的開端了。建築師伯魯乃列斯基在義大利佛羅倫斯所建的大教堂就沒有採用哥特形式，而是看起來很像拜占庭的聖母大教堂，可是卻沒有採用三角帆拱，而是直接將尖拱放在了一個八角形的牆上。而最後看起來很危險的在頂上面的一個小亭子卻起了連線拱的幾個部分並且用自重將他們壓在一起的作用。另外，這個拱頂是一個木結構的頂，而不是羅馬的石或混凝土頂。而他在佛羅倫斯聖十字聖殿中，為帕齊家族所建立的禮拜堂真正用上了三角帆拱，這次下部的平面是一個正方形，而上是一個三角帆拱加圓拱，失傳幾個世紀的工藝終於復活。從此這種圓頂加上巴西利卡的平面成為了後來幾個世紀內的標準。萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂.伯魯乃列斯基兼具了一個傳統中世紀工匠的角色，真正作為復興時期建築師代表的，並且真正將文藝復興建築的營造提高到理論高度的是萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂，他的《論建築》於1485年出版。他在這本書裡面體現了從文藝復興人文主義者地角度討論了建築的可能性。他提出應該根據歐幾裡德的數學原理，在圓形，方形等基本集合體制上進行合乎比例的重新組合以找到建築中美的黃金分割。他在建設Palazzo Rucellai的過程中使用了各種柱式，而這些柱子都擁有經過精心推敲的比例。而宮殿的頂部也是獨創的深出簷，甚至遮住了屋頂，使得建築的外觀保持完整的方形。伯拉孟特.伯拉孟特是將這種唯理主義古代精神推向極致的人，他竭盡所能的推敲每一個建築比例，從他的坦比哀多中你可以看到這種被推敲到近乎完美的比例。而往後的很多公共，宗教建築，比如聖彼得教堂，先賢祠，甚至白宮都有布拉芒特的影子。文藝復興時期規模最宏大的作品可以説是聖彼得教堂，這個教堂的修建歷史超過了一個世紀。而建築師的名單列出來如同一個文藝復興的名人錄。而這個開端或者說骨架，則是由伯拉孟特來完成的。而後陸陸續續有Raphael、Peruzzi、Sangallo the Younger、米開朗基羅、Vignola、Della Porta、Fontana和Maderna。米開朗基羅.米開朗基羅並不是一個專業的建築師，而是一個偉大的雕塑家。而正因為這一點，他得以避免的他的同代人過分糾纏於比例之中的弊端，而從一個雕塑家獨特的三維視角來提煉建築。他利用各種手法，比如破壞均衡，或者是利用狹長的走道或者柱廊，來達到一種感動人心的建築效果，而對於是否符合嚴格的古典比例卻不是很在意。其中用於聖彼得大教堂的巨柱式便是他將普通柱式拔高幾倍而得到的。而這種對於古典母題的創造性應用將文藝復興引入了後期的手法主義。帕拉第奧.在維琴察的領袖人物是安德烈亞·帕拉弟奧。他是一個嚴肅的古典主義者，對於古典主義的蒸餾使得這位大師的作品總是帶有鑽石般的純粹。體現了文藝復興建築的數學美感的精確性和那種對於集中式平面的控制力。而進一步看則可以看見在這種嚴格的美學體系下，作為建築的主體已經被擠入一個很邊緣的角落，建築在他的手中徹底變成了一個概念的載體。慕尼黑聖彌額爾教堂.而此時的文藝復興，正進一步向著阿爾卑斯山的北方傳播。雖然這種傳播並不是很順利，由於上面的原因，北方的歐洲文明並沒有能夠直接接觸到古代文明的遺跡，比如雅典衛城或者是羅馬城遺跡，而雖然當時印刷術已經發明，可是印刷品始終只是對於建築的貳維再現，他不可能讓建築師獲得臨場的建築感受，而且當時很多的大師都是由外行轉入的，比如前面的米開朗基羅。而他們對於建築的描述很多是純感受性質的，很難用印刷品來表達。北方的建築師最多隻能依照圖解對於當時流行樣式來一個照樣翻制，至於對於這種文化的理解，又或者對於這種新風格怎麼和當地風格進行妥善的協調，除了一些天才建築師以外就很少能達到了。另外一個重要原因也影響了文藝復興時期的南方建築進入北方。那就是同時進行的宗教改革。這次改革造成某種程度上的歐洲分裂。不同的教宗之間時有戰爭，而不同的宗教信仰也造成了不同的文化理解。有時候對於南方教廷的反對甚至可以影響到對於南方文化的排斥。遠離古典文化中心和民族自身文脈的產生導致了北方建築在文藝復興時期的特點，他們通常都不是純粹的文藝復興式樣的，而且也很難找到如同帕拉第奧的那種異常嚴格的比例和對稱關係。不過卻由於北方國家的新教特徵導致世俗建築中多樣化的風格。而一旦這些風格穩定下來以後又重新成為了歷史文脈中的新的母題。這樣北方建築相對南方建築在文藝復興的風格演進中便缺少了明確的斷代史。維基共享資源上的相關多媒體資源：
讓·克雷蒂安

約瑟夫·雅克·讓·克雷蒂安 PC OM CC QC，又譯克-{裡}-田或克里靖，加拿大政治家、律師，曾任加拿大自由黨黨魁和加拿大總理。魁北克沙威尼根人。他於1993年當選加拿大總理。又於1997年和2000年兩次大選中連續獲勝，蟬聯總理。2003年12月卸任。他的繼任人是保羅·馬丁。早期時代.克雷蒂安出生在魁北克沙威尼根的一個造紙技師家庭。在這個擁有19個孩子的大家庭裡，他排行第十八，他的十九個兄弟姐妹中只有九個存活下來。曾在拉瓦爾大學學習法律。自稱是“沙威尼根小夥子”的他，不久就在人類起源方面小有研究。克雷蒂安年輕的時候曾經患過貝爾氏痲痺，使得他的左臉長期癱瘓。他的政敵如前總理金·坎貝爾，利用這一點作為政治攻擊的基礎。在公開場合和文字戰場他們羞辱克雷蒂安"talking out of the side of his mouth"。當克雷蒂安對此麻木時，這個製造負面影響策略被使用在了進步保守黨1993年大選的廣告上。1957年9月10日，克雷蒂安與阿琳·謝內就職。1974年他被提名外經貿部長。從1976年開始，克雷蒂安為工業和貿易工作，1977年他正式成為財政部長。1980年他被提名司法部長和總檢察長，並且國家社會發展部工作，擔任建設談判代表，成為加拿大建設中的重要角色。1982年，克雷蒂安提名能源部長。在此的17年時間裡，他在內閣中歷任幾乎所有的重要部門。在1984年皮埃爾·特魯多總理宣佈他提前退休時，克雷蒂安試圖擔任加拿大自由黨的領袖，但是在6月的第二輪選舉中敗給了約翰·特納。特納提名他擔任副總理和外事局秘書。在兩端忙碌的工作迫使克雷蒂安暫離政壇，再次為一些組織的作私人顧問，1989年特納退休以後，克雷蒂安重返政壇，並在1990年的自由黨領導人選舉中，首輪投票打敗保羅·馬丁獲勝。同年12月的直選中使他重新返回了國會。總理時期.在1993年10月的選舉中，讓·克雷蒂安帶領自由黨派以壓倒優勢打敗了前總理金·坎貝爾帶領的保守黨，成為了新一任加拿大總理。他在1997年和2000年的選舉中成功連任。布萊恩·馬爾羅尼、 喬·克拉克、皮埃爾·特魯多出任總理期間，克雷蒂安已有30多年的政府工作經驗，這些經驗使他在加拿大議會體制方面，擁有極為專業的瞭解。同時也幫助他建立了集權和高效的政府。他也能夠友好的面對批評。克雷蒂安的一個主要工作目標是防止分裂組織“自由魁北克”將魁北克省整體分裂出去。1995年的全民公決，否決魁北克成為主權國家。克雷蒂安的政府通過了《清晰法令》，其中說明加拿大政府將不會同意魁北克成為主權國家，除非在投票議題無歧義的魁北克公民投票中“絕大多數”支援獨立。“絕大多數”的大小並沒有指明，清晰法案中規定應由加拿大下議院認定，而克雷蒂安清楚地解釋道，“絕大多數”決不是“50%加一”。克雷蒂安支援加拿大擺脫對美國的經濟依賴、尋求新的經濟夥伴，包括墨西哥、中國等國。在任期間，克雷蒂安三次率領“加拿大貿易部隊”訪問中國。克雷蒂安政府制定了一部影響長遠的法律《青少年刑事司法法令》，改變了加拿大青少年犯罪提起公訴的方式，他的政府在任內亦推動同性婚姻合法化。九一一恐怖襲擊時，他封鎖了加拿大領空，許多加拿大人將無助的旅行者帶回家。為配合反恐，加拿大加入了針對阿富汗恐怖組織的的多國聯合部隊，參與阿富汗戰爭。在克雷蒂安的領導下，加拿大沒有參與美國發起的2003年伊拉克戰爭，但卻為伊拉克戰後重建提供了資金支援。隨著保羅·馬丁的派系對他施加壓力，同年，他先後辭去黨魁和總理，並由馬丁透過黨內選舉接任二職，翌年卸任議員，正式退出政壇。
嵌入式系統

嵌入式系統的系統不能出現死鎖。監視器鎖住一段程式碼禁止中斷和其他搶先任務。如果這個監視器只用於一小段快速執行的程式碼，系統可能工作正常。如果能夠證明監視器API在所有情況下都能夠完整執行，例如僅僅禁止中斷，那麼就不會產生系統掛起的情況。這就意味著使用兩個優先順序和監視器的系統是安全、可靠的，因為它們沒有死鎖和優先順序倒置的問題。如果監視器能夠執行到結束，那麼就永遠不會掛起。如果使用和諧的任務，可能還會相當高效。然而，RMA無法描述這些系統，優先順序最好也不要到處都有，其中包括作業系統和硬體。常見的嵌入式作業系統.入式作業系統
芝麻醬

芝麻醬，簡稱麻醬，也稱麻汁，是一種把芝麻磨成粉末並調製的醬料，通常和香油同時產出。根據採用的芝麻材料顏色，可分為白芝麻醬和黑芝麻醬。也分為生芝麻醬。是較為黏稠的半固體，上面往往覆蓋一層香油，也使得芝麻醬不易變質。芝麻醬開封后應該冷藏。超高溫會使芝麻醬變較不好吃。製作.主料：黑1. 芝麻先淘洗乾淨。2. 放入鍋中開始炒芝麻，一開始的時候可以用中火，先把芝麻炒幹，然後轉中小火，炒到能夠用手捏碎芝麻,芝麻內顏色略為黃色，吃一口很香就可以了。3. 炒好的芝麻放涼後倒入石磨上的漏斗，調好流量，流量太大芝麻醬會過粗，流量太小，會幹磨石磨。4. 把芝麻醬放入容器裡，比如說玻璃瓶，放涼後放入冰箱儲存。5. 不宜過長時間停放，不然芝麻醬裡的油會自動沉澱飄到頂部，導致下部硬化，影響食用及口感。6. 芝麻醬飄出的油不能完全叫作香油。因為做芝麻醬的芝麻與做香油的芝麻炒制時火候完全不一樣，因此油的香味也不同。使用.中國.中國料理大多使用熟芝麻醬，通常白芝麻醬用在鹹菜，黑芝麻醬用在甜食。芝麻醬是熱乾麵和麻醬麵的主要調味料；也可用來塗麵包或饅頭；北方面餅調料的一種；冷盤調料；火鍋基礎調料和佐料之一。涼麵亦使用芝麻醬來當成主要佐料。西亞.生芝麻醬在西亞是重要食材，常和糖漿或蜂蜜一起搭配皮塔餅食用，或是用來搭配肉類，也是製作鷹嘴豆泥的食材之一。
粥

粥，是一種用稻米、小米或玉米等糧食煮成的稠糊的食物。不同地方的粥有不同的濃度，而不同地方對其他地方的粥也有不同的別稱。其他常見別名：撩命湯、黏粥等。唐代楊曄《膳夫經手錄》記載用茶葉煮的粥稱為“茗粥”。唐代詩人儲光羲有詩《吃茗粥作》。在中國地區，粥普遍因其容易消化而被視為病人的食品，在粥中打入雞蛋能為病人增添體力。歷史.《禮記·月令》記載“養衰老，授几杖，行糜粥”。《史記‧扁鵲倉公列傳》載西漢名醫淳于意用火齊粥治癒齊王的病。袁枚《隨園食單》記載：“見水不見米，非粥也；見米不見水，非粥也。必使水米融洽，柔膩如一，而後謂之粥。”清代學者黃雲鵠著《廣粥譜》一書，載粥方247個，這可能是中國最早有關粥的專著。食粥在中國有數千年的歷史，是中國一種獨特的傳統飲食方法。粥，俗稱稀飯。古時也有稱為「糜」的。西漢末，戴德作品夏小正中記有“初俊羔助厥母粥”的養生方法，晉孔晁注《周書》有「黃帝始烹穀為粥」之說。古時凡粳、粟、粱、黍、麥等皆可為粥，現今一般均以粳米、粟米、糯米熬粥。粥不僅是聊以充飢之品，早在先秦時期已被用來治療疾病。漢代醫聖張仲景於用藥治病之外也很重視粥的運用。如：《傷寒論》桂枝湯：「服已須臾，啜熱稀粥一升餘，以助藥力。」《金匱要略》用栝蔞桂枝湯治痙：「微取汗，汗不出，食傾啜熱粥發」，是用粥以發汗者。《本草經疏》說粳米是「五穀之長，人相須以為命者也」。蘇東坡亦有〈書帖〉說：「夜飢甚，吳子野勸食白粥，雲能推陳致新，利膈益胃。粥既快美，粥後一覺，妙不可言。」種類.廣東粥.廣東人把粥煮爛，使粥變得綿滑，部分人會在白粥中加入適量去殼去芯的白果，以增加清香口感，亦容易消化。廣東粥有時不加配料，稱為「白粥」，或只加少量陳皮、白果及腐竹，亦有加入極少量鹼水使之更綿滑。以鹽佐食；亦有配以乾瑤柱絲的瑤柱白粥，以增添香味。白粥配油條是廣東常見的早餐。廣東粥一般可分為「老火粥」及「生滾粥」，老火粥是先煮白粥，當米煮開後，便將已切片或切塊的肉類放入滾騰的粥內同煮，直至肉類食材的味道融入白粥當中，如同煲老火湯，肉類會因為長時間加熱而常被煮得較爛，所以喝粥水已能感受食材的味道。廣東和香港的另一種粥品是「生滾粥」，生滾粥是盡量縮短肉類食材受熱的時間，避免肉類因長時間烹煮而變得粗糙，以保持肉類原有的嫰滑口感。生滾粥的做法是從一大鍋粥裡，搯出約一至兩碗份量的粥到另一個較細小的鍋子加熱，然後加入肉類、海鮮或動物內臟等新鮮食材，煮至肉類剛剛熟就立即停止加熱，以保持肉類的鮮嫩香滑。與老火粥的不同之處是生滾粥較強調突出肉類食材本身的味道，盡量保留新鮮肉食的原汁原味，肉類食材在一碗粥中所佔的分量也較多。常見的生滾粥有鯇魚片粥、魚雲粥、水蟹粥和及第粥等，還可因應個人需要加入薑絲、蔥絲、豉油和胡椒粉等配料調味。為免肉類被煮得過熟影響口感，過往有部分粥店會把生的肉類，如牛肉、鯇魚或豬肝等切成薄片並放入碗內，然後將滾騰的白粥倒入碗中，利用滾粥的熱力將碗內的食材燙熟，再原碗送到桌上供客人食用，雖然這個方法不易令材料過熟，可保留食材的原汁原味，但另一方面，也難以確保全部食材都能夠被熱粥燙熟，易有衛生風險，如感染肝炎及寄生蟲等問題。臺灣所稱廣東粥即為生滾粥。廣東人在食粥時，亦常加上切段的油炸鬼，剛炸脆的油條浸入粥內，輕微軟化時鬆脆美味，口感獨特。外加皮蛋切件、蔥花和白胡椒粉也是常見的吃法。潮州粥.潮汕話稱粥為「糜」，潮州有吃冷白粥的習慣。潮州人會直接提起粥碗，以口啜喝熱氣騰騰的粥水。潮州粥主要有2種煮法：白粥和泡飯粥：福建粥.福建粥亦稱為「糜」，一般用水較少，有時甚至不用湯匙，可單以筷子食用。福建白粥材料為白米和清水，著重米香和外觀，不把米煮爛，不過分攪拌以免破壞米粒的形狀，食時佐以菜脯、炒花生、肉鬆、小魚乾、煎雞蛋或蚵仔煎等等。福建鹹粥又稱鹹糜，就是加入了其他材料的粥，粥身比福建白粥稀，材料隨個人喜好，例如青菜、香菇、魚和瘦肉等等，通常會用醬油調味，因此稱為「鹹糜」，顏色多為淡棕色，吃時加上蔥花、香菜等，佐以菜脯和炸花生，鹹糜容易食用，特別受兒童和老人歡迎。由於早期福建閩南移民到臺灣，故福建粥在臺灣是相當普遍的早點，吃法與福建類似，一般搭配蘿蔔乾、肉鬆、醬瓜、麵筋、花生、鹹蛋、魩仔魚、豆棗等，「糜」字在閩南語中有「bê、muê、muâi」等唸法。江南粥.江蘇、上海及浙江等地用稻米煮成濃稠的白粥，一般不加高湯、澆頭等。有時加入白糖煮制，稱為“糖粥”或“甜粥”，秋季有冰糖蓮子粥，夏季有綠豆稀飯。“泡飯”或“水泡飯”為蘇南、皖南、上海地區，用鍋巴民俗早餐不吃“泡飯”，只吃現煮的米飯或粥。棗莊粥.在山東棗莊一帶，用大米、小米等煮成的粥被稱為稀飯，而“粥”專指當地特有的用大豆和小米做成的糊狀早餐食物。大致做法是：大豆和小米浸泡數小時，然後用機器或石磨磨成漿，加水燒開後即成。河南稀飯.信陽地區以外的河南人所指的稀飯，為麵粉加水攪拌均勻成糊狀後投沸騰的開水中並經過兩到三次的沸騰再降溫而煮成的很稀的似膠質的稀飯，氣味清香，攪拌不充分時會有大小不一的疙瘩麵糰在稀飯裡。河南稀飯有隻配以水和麵粉熬煮的，也有裡面會加入綠豆花生等豆類一起熬煮的，還有在稀飯已經煮成，打入雞蛋的。河南稀飯放置一段時間降溫後會水面分離的情況出現，即稀飯上層會有一層薄薄的水層，水層下面為水面混合物，河南人稱之為“澥”。山東粥.綠豆，豌豆，黃豆混合高粱，所有五穀雜糧都可以用上的粥，見於山東。
中國共產黨第二次全國代表大會

中國共產黨第二次全國代表大會於1922年7月16日至23日在上海召開。會址在當時的上海公共租界西區南成都路輔德里625號李達的寓所。大會代表12人，代表全國195名黨員。代表名單.會議代表名單在當時並無相關檔案留存。1928年6月至7月間，中共六大在蘇聯莫斯科召開。中共六大時形成的檔案《中共歷次大會代表和黨員數量增加及其成分比例表》列出的中共二大代表名單是：“陳獨秀、張國燾、李達、楊明齋、羅章龍、王盡美、許白昊、毛澤東、蔡和森、譚平山、李震瀛、施存統，共12人。”當代學者認為這一名單是當時六大代表對前五次代表大會名單的追溯，名單中的毛澤東確定沒有參加中共二大。即美國記者埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫到，毛澤東回憶：“第二次黨代表大會在上海召開，我本想參加；可是忘記了開會的地方，又找不到任何同志，結果沒能出席。”與毛澤東情況類似的還有羅君強，他以湖南湘區和安源代表身份赴上海，但未找到開會地址，未參加會議返回湖南。中共中央黨史研究室編著的《中國共產黨歷史》時，將《中共歷次大會代表和黨員數量增加及其成分比例表》中的大會代表名單誤作出席大會代表名單，而毛澤東未參加中共二大又盡人皆知，但《中共歷次大會代表和黨員數量增加及其成分比例表》中中共二大代表12名的定論在沒有更權威一手資料的情況下，又不好輕易否認。故列出了除毛澤東之外的11名代表，並聲稱“尚有一人姓名不詳”。決議.大會通過了《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》、《中國共產黨章程》以及《關於“世界大勢與中國共產黨”的議決案》、《關於“國際帝國主義與中國和中國共產黨”的決議案》、《關於“民主的聯合戰線”的議決案》、《中國共產黨加入第三國際決議案》、《關於議會行動議決案》、《關於“工會運動與共產黨”的議決案》、《關於少年運動問題的決議案》、《關於婦女運動的決議案》、《關於共產黨的組織章程決議案》等9個決議案。《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》宣佈：“中國共產黨是共產國際的一個支部”。大會還專門通過了《中國共產黨加入第三國際決議案》。在中共一大的綱領中，僅規定“聯合第三國際”。中共二大作出的這一組織關係變化決定，對中國共產黨未來的發展產生重大影響。中共二大制定了中國共產黨歷史上第一個黨章。《關於共產黨的組織章程決議案》稱，“中國共產黨是中國無產階級的先鋒隊組織，是中國無產階級的忠實代表。”中共二大全面接受了列寧的建黨思想。《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》明確提出了中國共產黨的最高綱領和最低綱領。黨的最高綱領，即最終目標為：“中國共產黨是中國無產階級政黨。他的目的是要組織無產階級用階級鬥爭的手段，建立勞農專政的政治，剷除私有財產制度，漸次達到一個共產主義社會。”黨的最低綱領，即在民主革命階段的奮鬥目標和革命的基本任務是：“消除內亂、打倒軍閥，建設國內和平”，“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”，“統一中國為真正民主共和國”。《中國共產黨加入第三國際決議案》宣佈中國共產黨接受加入共產國際的二十一條，成為國際共產黨的中國支部。二大宣言提出“民族自決”，“蒙古、西藏、回疆三部實行自治，成為民主自治邦”，“用自由聯邦制，統一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯邦共和國”。選舉.大會選舉陳獨秀、張國燾、蔡和森、鄧中夏、高君宇組成中央執行委員會，另選出三名候補執行委員。陳獨秀擔任委員長，蔡和森、張國燾分別負責黨的宣傳和組織工作。大會決定出版黨中央機關刊物《向導》，並由蔡和森任主編。
安眠藥

安眠藥，是一類精神藥物，用來提升睡眠品質，治療失眠或術前麻醉，服用過量會致死。種類.巴比妥酸鹽類.是一類作用於中樞神經系統的鎮靜劑，屬於巴比妥酸的衍生物，其應用範圍可以從輕度鎮靜到完全麻醉，還可以用作抗焦慮藥、安眠藥、抗痙攣藥。長期使用則會導致成癮性。第一代抗組織胺.常見的非處方安眠藥，如氯苯那敏苯海拉明（diphenhydramine)喹唑啉酮.目前用於鎮靜的只有Afloqualone與Cloroqualone苯二氮䓬類.苯二氮卓適合用來短期內治療失眠。不推薦連續使用苯二氮卓類藥物2-4星期，因為這會導致依賴性。最好間隔性地服用苯二氮卓類藥物，並且將劑量保持在最低有效劑量。苯二氮卓類藥物透過縮短入睡時間、延長睡眠時間和減少醒後的睏倦感來治療因失眠導致的問題。常用的苯二氮卓類藥物的代表有阿普唑侖。非苯二氮䓬類.非苯二氮卓類藥物是一類與苯二氮卓類藥物非常相似的精神藥物。非苯二氮卓類與苯二氮卓類在藥效學性質上非常相似，也有著相似的優點、不良反應和風險，然而，兩者的化學結構卻完全不同，因此在分子水平上，非苯二氮卓類和苯二氮卓類沒有任何關係。常用的非苯二氮卓類藥物有：佐匹克隆。
中國共產黨第三次全國代表大會

中國共產黨第三次全國代表大會於1923年6月12日至20日在廣州召開。來自全國各地及莫斯科的代表近40人代表參加大會，代表全國420名黨員。1923年6月上旬，毛澤東離開上海到廣州，參加中共「三大」預備會議，由陳獨秀主持，李大釗、張國燾、譚平山、蔡和森、陳潭秋、羅章龍和共產國際代表馬林等出席，馬林傳達共產國際關於國共合作問題之意見，報告國際形勢，會議討論中央委員人選和起草「三大」各個決議案:113。6月12日至6月20日，毛澤東同朱少連作為湘區黨組織代表，出席在廣州東山恤孤院後街31號召開之中共第三次全國代表大會:113-114。議程.大會的主要議程有三項：一、討論黨綱草案；二、討論同國民黨建立革命統一戰線問題；三、選舉黨的中央執行委員會。會議的中心議題是討論與中國國民黨合作、建立革命統一戰線的問題。陳獨秀在報告中，著重說明了中國共產黨決定和國民黨建立革命統一戰線的依據和過程。代表們就共產黨員以個人身份加入國民黨、建立革命統一戰線的問題進行了熱烈的討論。毛澤東在大會上發言，介紹湖南農民和工人運動之情況，強調農民問題之重要意義；大會透過《關於國民運動及國民黨問題的議決案》，決定中國共產黨員以個人名義加入中國國民黨，但仍舊儲存並努力擴大中國共產黨之組織；大會選出由9名委員、5名候補委員組成之中央執行委員會:113-114。大會選舉陳獨秀、蔡和森、李大釗、譚平山、王荷波、毛澤東、朱少連、項英、羅章龍等9人為中央委員，鄧培、張連光、徐梅坤、李漢俊、鄧中夏5人為候補中央委員。中央執行委員會選出陳獨秀、毛澤東、羅章龍、蔡和森、譚平山5人組成中央局；陳獨秀為中央局委員長，毛澤東為中央局秘書，協助委員長處理中央日常工作；會後，毛澤東同陳獨秀、李大釗、蔡和森、向警予等留在廣州:113-114。大會透過之《中國共產黨中央執行委員會組織法》規定：「秘書負責本黨內外文書及通訊及開會記錄之責任，並管理本黨檔案。本黨一切函件須由委員長及秘書籤字。」:114中共三大結束的當天，代表們來到黃花崗烈士墓前，在瞿秋白的指揮下高唱《國際歌》，於是會議結束。出席代表.陳獨秀、李大釗、毛澤東、蔡和森、陳潭秋、惲代英、瞿秋白、張國燾、李立三、項英、馬林。會議成果.中共三大根據共產國際的指示，正式確定了共產黨員以個人身份加入國民黨，與國民黨進行黨內合作的策略方針。中共三大之後，在中國共產黨的推動下，孫中山對國民黨進行了改組，確定了聯俄、容共、扶助農工的三大政策，召開了國共合作的中國國民黨第一次全國代表大會，第一次國共合作正式建立，國共雙方聯手參加北伐戰爭。從此次大會開始，每次中國共產黨全國代表大會及地方各級代表大會閉幕時，和中國共產黨的重大活動結束時，都會演奏《國際歌》。
大衛·科波菲爾 (小說)

塊肉餘生錄》，寫於1848—1850年。和他的其它作品一樣，故事以連載的方式刊登，用時兩年。在這部帶有自傳性質的小說裡，狄更斯藉“大衛自身的歷史和經驗”，從某些方面回顧和總結了自己的生活道路，表現出他的人生態度、道德理想。作品所展示的繪聲繪色、豐富多彩的生活畫面，具有鮮明深刻的時代特點。在1867年版中，狄更斯寫到：“和許多溺愛的父母一樣，我也有一個心中最喜愛的孩子，他的名字叫大衛·科波菲爾。”內容簡要.故事講述了大衛·科波菲爾童年到成年的成長經歷。1820年，大衛出生於英格蘭諾福克大雅茅斯布倫德斯通鎮，他的父親六個月前剛剛去世。童年的大衛與母親和家僕裴果提一起生活。七歲時，母親嫁給了愛德華·摩德斯通。愛德華·摩德斯通和他的姐姐簡隨後一起搬了進來，大衛非常不喜歡他們。摩德斯通見大衛讀書成績欠佳就常常大打出手；大衛咬了他一口當作反擊，結果被送入了寄宿學校薩倫學堂。學校校長是克里克爾先生，性情殘暴。在那裡，大衛與詹姆斯·斯蒂福、湯米·特拉德成為朋友。大衛回家過節時，得知母親生了孩子。大衛返回學堂不久，母親和嬰孩就雙雙離世，大衛立刻趕回家中。裴果提嫁給了巴吉斯先生。摩德斯通安排大衛到倫敦的酒商處工作——摩德斯通是其中的一名股東。大衛的房東，威爾金斯·米考伯被關進了負債人監獄，在那裡關了幾個月，釋放後回到了普利茅斯。在倫敦再沒有人照顧大衛了。在與米考伯交談後他決定逃跑。他從倫敦步行到丹佛，找到了他唯一的親人——單身、古怪的貝西·特洛烏德姨媽。雖然摩德斯通想要回孩子的監護權，但姨媽決定照料他。姨媽將大衛改名為“特洛烏德·科波菲爾”，即“特洛”，該名字成為他在小說中眾多名字之一。當大衛步入成年，朋友來來去去。這包括裴果提一家，以及小艾米麗。艾米麗在與哈姆結婚的前夜，大衛的同學斯蒂福勾引了艾米麗，與她私奔，私奔後被拋棄。裴果提先生在倫敦找到了落魄的艾米麗。最後，艾米麗與叔叔一同移居澳大利亞。是故事中最大悲劇的前奏。房東女兒阿格尼絲則成了大衛的知心朋友。在小說裡，米考伯深陷債務煩惱，但終於鼓起勇氣，揭露了烏利亞·希普的騙局。米考伯被描述為雖然深受折磨，但依然和藹可親的人；他與狄更斯的父親有類似的遭遇，因欠債而被短期監禁。就主要人物而言，小說都交代了結局。裴果提的兄弟丹尼爾帶著艾米麗去了澳大利亞，米古治太太和米考伯先生也一塊上船。他們在新世界獲得了幸福生活。大衛迎娶了漂亮而天真的朵拉·斯彭洛，後者在流産後撒手人寰。大衛最終回到了賢惠的阿格尼絲身邊，過上了幸福生活。他和阿格尼絲生育了至少五個孩子，並將其中的一位命名為貝西·特洛烏德。出版.和狄更斯的其它小說一樣，《大衛·科波菲爾》在1先令的價格連載了19個月，包括32頁文字和的兩頁插圖，最後的一個月是兩集連發：中譯本.林紓最早譯有《塊肉餘生述》，“塊肉”即孤兒，《塊肉餘生述》是林紓的譯名。譯文都是簡潔的文言文。張谷若的譯文達八十餘萬言，林紓的譯本卻僅三十萬言。林紓對原文一向有很大的刪改。電影改編.1956年香港電影《遺腹子》，由秦劍導演，改編自同名電臺播音劇，該播音劇改編自此小說。網上版本其他