臺灣明鄭時期

zh:--;𡒉=&gt;zh-tw:--;𡒉=&gt;zh-hk:--;𡒉=&gt;zh-mo:--臺灣明鄭時期是指1661年至1683年間，由奉大明正朔的延平王鄭成功於南臺灣所建立之明鄭政權統治時期。明鄭時期前後歷經：鄭成功、鄭經及鄭克塽三世統治21年。明末，戰亂頻起，內有流寇作亂，外有清軍窺視中原。1644年甲申之變，北京被李自成佔領，江南地區的明朝宗室建立南明政權。此時清兵入關，擊退李自成，入主中原，更意在統一中國。1645年，南明安宗弘光政權與清軍抗爭。鄭芝龍降清後，其子鄭成功高舉「反清復明」大旗，繼續抗清，後因北伐失利，退守東南沿海地區。隨著清軍的不斷圍剿，鄭成功的勢力範圍也逐步縮小，為了尋找反清復明的基地，1661年鄭成功東征，佔領荷屬臺灣。明鄭為臺灣歷史上第一個漢族政權，鄭成功登陸臺灣後將該地改名為「東都」，仿照中國的郡縣制，將赤崁地方更名“東都明京”設定承天府為地方府治的行政中心，作為臺灣最高的行政機構，效仿明朝中央官制，設六官；府城分為東安、西安、宋南、鎮北四坊，各設首領，管理事務；府之下設二縣，承天府以北叫天興縣、以南叫萬年縣，同時各種民生工作也逐步展開，例如：查戶口、報田產、徵勞力、納稅銀等。鄭成功抵臺後，在廈門駐防的其子鄭經發生婚外情，遭致鄭成功的不滿，於是鄭成功死後，鄭成功之弟鄭襲在臺自立，鄭經不幹示弱，接受眾臣擁立為「世藩」，出兵擊敗鄭襲，入主臺灣，史稱「鄭經克臺」。鄭經認為永曆帝已被吳三桂殺死，臺灣日後已無稱行都的必要，故改「東都明京」為「東寧」，建都安平鎮於熱蘭遮城，經過加以翻修稱之後稱為「王城」。對內奉南明永曆帝正朔，對外與佔據中原的大清互不統屬，所謂“東寧建國，別立乾坤”，始有開國長治之想，經營成效斐然。明鄭政權的有效統治地區僅限於臺灣西南部地區，其他地方則有大肚王國、大龜文、瑯嶠等原住民政權管轄。鄭經去世後，明鄭內部爆發權力之爭，馮錫範為擁立自己的女婿鄭克塽為延平王，藉口監國鄭克𡒉不是鄭經的親生子，聯合劉國軒發動東寧之變，殺害鄭克𡒉，最終大權旁落、民心渙散，明鄭從此一蹶不振。1682年，施琅師法鄭成功收臺之法，攻克澎湖島，於1683年佔領臺灣，明鄭結束。為防止臺灣的遺民以明朝或東寧的名義反叛，康熙帝將明朝宗室和鄭成功家族送至中國大陸並發配到各省安置，且將鄭成功、鄭經等鄭氏在臺王室陵墓悉數掘發，遷葬中國內陸。鄭成功受封明朝爵位「延平王」，在正式文告中皆謹守藩王的身份，多自稱「本藩」作為其官方身分號召恢復明朝，有人指出明鄭應為南明的延續；亦禮遇眾多流寓的明朝宗室，如寧靖王朱術桂、魯王世子朱弘桓等人，並於重要冊封儀式中邀請明朝宗室於旁觀禮以維持宗藩體統；但實際上明鄭未再擁立明朝宗室為皇帝或監國，國家統治者即是延平王，是一個獨立行政、以延平王為實際領導者的政治實體，即使對內、外遵行明朝體制禮法的鄭經也曾經自認東寧從來不內屬中土，而是另新闢的海外領土。明太祖祖訓曾提到不徵之國，要求後世不可征服內容中的藩屬國，其中臺灣列屬藩屬國中的小琉球。而清世宗雍正提到乃是其父將臺灣拓入中國版圖等語。名稱.明鄭時期又被稱為明鄭王朝、明鄭政權、延平王國、鄭氏王國、鄭氏王朝、東寧王國、東寧王朝等。後世多以明鄭臺灣、鄭氏治臺時期、鄭氏時代、南明鄭氏治臺時期、南明鄭氏治理時期等。現今歐美主要使用東寧王國，如英文「」、西班牙文「」等，此用法未知由華文世界或者西方率先使用。此外當時西方人也有稱鄭氏政權為福爾摩沙王國、臺灣王國。王府分為內、外兩城。1664年，鄭經主政東寧，因為王府設於與本島有臺江之隔的安平，所以聯絡、取水不便，因此另在赤崁興建王府，作宴居之用。1664年，鄭經從福建迎寧靖王朱術桂至臺灣，並於承天府旁的西定坊建立寧靖王府邸，且供歲祿於朱術桂。1681年，鄭經去世，鄭克塽繼位。1683年清將施琅贏得澎湖海戰之勝利後，鄭克塽投降清朝，而寧靖王朱術桂則連同五位后妃一起自殺。寧靖王故宮改建為天后宮，供俸媽祖，即為今日臺南的大天后宮。北園別館是鄭經為其母親董太妃所興建的別館，即今日之臺南開元寺。由於建於王城之北，故稱之北園。園面西、向臺江，環境清幽、儉樸雅緻。1680年鄭經西征清朝無功而返，遭董太妃責備，因此漸漸無心於國事，又加上元老重臣陳永華、楊英、柯平等人相繼去世而更受打擊。因此，移居北園別館。1681年，鄭經薨逝於此館。同年又發生東寧之變，監國鄭克𡒉於此遇害。數月後，董太妃逝世於此。董太妃逝世後，北園漸漸荒廢。宗教.道教、佛教與民間信仰.祭祀官方性質的有「明朝護國之神」稱號的真武玄天上帝的真武廟、鄭氏另外又祭祀教人忠義，保佑商業的關帝；關帝廟數量更是當時之冠。設民廟者寥寥無幾，有守護水師之媽祖廟，有慈悲送子，廣渡眾生的觀音亭；保身康健的醫神大道公廟；以及主祀地府主宰，五嶽山神之首東嶽大帝的東嶽廟。儒教.至聖先師的孔子廟，素為文人所重。明鄭東寧總制陳永華建了臺南孔廟，附設學堂，人稱「全臺首學」。真武與媽祖.由於明朝極重視代表眾星拱辰的真武玄天大帝，奉玄天上帝為護國之神。故明鄭亦將明朝「護國家神」真武大帝奉為守護神；香火傳入大員後大力興建真武廟，促成來臺漢人熱切信仰真武大帝；其中位階最高的臺南北極殿享有「大上帝廟」美譽，為官階最高之大廟，敬以春秋兩大祭。當時渡來漢民、兵士、商船航行海上需依靠北極星以進行船舶導航，因此來臺漢人亦多數信奉上帝公。但女神媽祖早已名震閩南，水師官兵有相對少數的媽祖信徒，故明鄭官方亦偶祭祀之。清朝攻臺是利用當時相對少數的媽祖信仰，對明鄭官兵發動心理攻勢，明鄭滅亡後，清廷便大肆在臺宣揚媽祖神蹟，貶低原有的真武信仰與廟宇位階。故明鄭盛行的玄天上帝延至清治時代中葉後逐漸不及於媽祖。日後清朝遂利用媽祖信仰之宣傳戰對付各種抗清運動，歷經日治時期民間對傳統信仰的凝聚力，最終使媽祖成為信仰主流。基督教.臺灣北部本為西班牙殖民，有許多天主教信徒，在西班牙敗於荷蘭後多已離去。至於基督新教方面，在荷蘭統治時期與基督教密不可分，研判當時已有不少漢人新教徒及新港社原住民新教徒。代表人物為鄭成功在臺通事何斌。隨著荷蘭東印度公司敗退離臺後，基督新教也與荷蘭人一起退出臺灣，在臺灣傳播首度中斷。外交.東亞.清朝.鄭經曾派柯平、葉亨與清廷議和，並要求禮遇同等於李氏朝鮮的國與國地位，但不被慕天顏接受。日本.由於清軍對明鄭勢力的封鎖，鄭經便開啟對外貿易，其中包含與日本的往來。當時對日本主要輸出品為稻米、鹿皮、蔗糖及來自中國的絲織品，輸入銀、銅、鉛、盔甲、棉布、瓷器等，雙方的貿易量在1665年到1672年達到高峰，為了加強雙邊的貿易關係，鄭經允許日本商人住在基隆。也因為通商頻繁，明鄭亦流通當時日本的貨幣－寬永通寶。朝鮮.1667年農曆五月初十日，林寅觀、曾勝與陳得等人率領4艘貨船從臺灣起程，前往日本貿易，以及請求日本出兵幫助反清復明。途中遇風，1艘貨船於五月二十三日漂到朝鮮，二十五日在朝鮮王朝濟州島大靜縣猊來裡浦浦口東邊歧頭處，被當地政府發現，自稱「大明福建省官商人」。船上95人，被稱為「漂海人」，引起朝鮮興趣，隨即他們被帶往漢城。朝鮮自身以「小中華」自居，崇明反清，同情漢族被大清統治不得已剃髮易服，所有如何處置該船及人員就在朝廷上引發爭執，很多朝鮮士大夫聽說「明朝」還存在，異常激動。但由於怕得罪清朝，朝鮮顯宗最終還是力排眾議，決定把他們送交清朝。結果清廷將95人全部殺害。此後朝鮮對臺灣漂來船舶改變辦法，不準其登陸，就地遣返，以避免再次發生此類悲劇。大肚王國.大肚王國為臺灣原住民族所建立的部落聯盟，國王自稱為白晝之王，統治著中臺灣。1661年，明鄭政權開啟了對臺灣的統治後，大肚與鄭氏的關係就處於敵對的對立關係之中。歐洲.荷蘭.早在鄭芝龍時期，明鄭勢力就開始和荷蘭人接觸，並且通商。料羅灣戰役，荷蘭人被鄭芝龍打敗，此後荷蘭人據守臺灣，直到鄭成功攻下熱蘭遮城，荷蘭人才開始逐漸退出臺灣。英國.1670年7月，與英國東印度公司簽立十三條通商約款，並且在安平設立臺灣商館，主要內容為英人可在臺灣自由貿易、關稅為百分之三，公司可得視需要隨時提出條款，臺灣國王應盡量承認。為臺灣史上第一份國際通商條約。1675年兩方再增補充條款十條。西班牙.嘉靖四十四年，西葡聯邦殖民當局兩次屠殺在最大島呂宋的華僑華商，死亡人數高達五萬餘人。鄭成功於攻下臺灣不久後，聽聞在被西班牙人在菲律賓有殺戮與掠奪華僑的罪行，勃然大怒。永曆十一年，鄭成功曾經致函給爪哇島巴達維亞的一位華僑甲必丹，要求他停止與菲律賓的西班牙殖民者進行貿易往來。鄭成功曾多次對菲律賓華僑表示關切，並提出要率兵攻取菲律賓，以懲罰西班牙人。永曆十六年四月，透過義大利籍神父李科羅向菲律賓的西班牙總督遞交國書，譴責其殺戮掠奪華僑的罪行，令其「改邪歸正，俯首納貢」，但西班牙人反因此在馬尼拉進行了第三次對華僑的屠殺。鄭成功聞訊大怒，決定揮師征討，為華僑報仇。他一面撫卹安置從菲律賓逃到臺灣的華僑，一方面組織籌備軍隊，派人暗中與在菲律賓的華僑聯絡，以便到時可裡應外合。但尚未出兵，當他又聽聞其子鄭經在廈門居然跟其幼弟的乳母陳氏私通，鄭成功勃然大怒，命自己的堂兄鄭泰斬殺鄭經，鄭泰因不忍與輩分關係而抗命。南洋.呂宋.呂宋現為東南亞的菲律賓，乃中國近鄰，漳泉之外集，距離臺灣很近。與臺灣相比，呂宋更遼闊，更富有。況且西班牙人佔領以後，視呂宋為禁臠，對待華人最無禮，鄭氏也對此耿耿於懷。攻取呂宋以外外府，掌握馬尼拉方便採購，這一戰略構想早在鄭成功腦海裡構成。因此，鄭成功想效法林鳳，遠征菲律賓。但是不久鄭成功身死而功敗垂成；鄭經時，本來已經調集了部隊南下，因接到耿精忠聯合討伐滿清，遂將部隊派往廈門，攻取呂宋之事半途而廢。鄭克臧末期，清軍進攻臺灣，明鄭諸臣建議攻取呂宋，以儲存大明遺脈，但是遭到了劉國軒和馮錫範等人的反對，打消了攻取呂宋的念頭，轉頭降清。明鄭曾有三次機會可以間質呂宋，把制海權推進菲律賓群島，卻因為第一次不能，第二次不想，第三次不敢，永遠的失去了機會。越南南部明鄉人始祖.鄭經在三藩起事時出兵西進，後因戰事不利撤退，若干將領四散海外，禮武鎮總兵楊彥迪率兵眷三千餘人投奔廣南國，二鎮總兵周雲隆率一隊船在舟山，房錫鵬也有一支船隊在浙江烏洋，黃進在琉球。楊彥迪被廣南國安置在今越南南部同奈省、巴地頭頓省一帶，他本人對此不滿，率兵移居今前江省美湫市一帶，他的部將陳上川則按照廣南國的安排，定居同奈省、巴地頭頓省一帶。這隻華人的後裔以明鄉人之名傳後世。明清之際移居越南的明國遺民，通常懷有強烈的民族情節，著明服裝、戴明儒巾，保持明朝特色，標榜自身的“明朝人”身份，以中華正統文化的繼承者自居。朱姓的明帝國滅亡，而「海上明朝」不滅。爭議.政權性質.正朔內涵.根據史載，鄭氏於對外之官方文書中，自始自終皆奉南明的永曆帝為其正朔帝王；即使永曆帝早在1662年遭吳三桂擒獲後縊死，鄭氏依然持續使用「永曆」為年號直至1683年末代藩王鄭克塽降清為止，前後共歷21年。面對滿清，鄭氏始終以「大明中興」、「反清復明」或「反滿復漢」為其政治願景，並在臺灣推廣認同明朝的儒學教育，一直保持著流亡政權的統治姿態。1683年，鄭克塽便是以「延平王」的身份向施琅投降，其降表中載明繳納「延平王金印」及「招討大將軍金印」各一。許多學者將1949年退守臺灣的國民黨政權類比為鄭氏政權，因為他們都在中國大陸戰敗而轉進臺灣，同時也都宣稱將以臺灣作為復興基地以便在未來「反攻大陸」。不過，綜觀鄭氏的作為，有許多方面並未遵守郡王家族應有的封建地位。按照法理，鄭氏僅有鄭成功本人接受過永曆帝的冊封而封王，其子鄭經與其孫鄭克塽則從未也無從得到任何明朝皇帝的冊封；然而，鄭經卻在鄭成功薨殂之後，擅自自稱「世藩」繼承王爵並統治東寧；中年後，鄭經更要求東寧士庶向自己「稱臣」，並冊封長子鄭克臧為攝政世子，此等舉動被文人沈光文以「鄭錦僭王」等字句批評。此外，鄭經曾留下「建國東寧」、「別立乾坤」等語意不明確之語句，對此，當代學者各持有不一樣的解讀。鄭經死後，鄭克塽藉由政變登基，不僅自行晉封「潮王」，鄭克塽亦擅行皇帝職權，分別以「武」、「文」二字追諡祖、父二輩。除追諡之外，王族鄭聰、鄭克壆等人及重臣劉國軒、馮錫範等人皆得到公爵、侯爵或伯爵等不同等級的爵位。實質上為獨立政權.明鄭統治「南臺灣」的時間雖然不長，對臺灣之政治認同的發展，卻有極重要的意涵。一方面，它不只是臺灣歷史上「第一個漢人政權」，也是一個事實上獨立的政權。鄭成功在驅逐荷蘭人以後，將「大員」改名為「東都」。為解決兵糧問題，令諸將士「寓兵於農」，按鎮分地、按地開墾。到了鄭經時，採陳永華之議，建立完整的中央政府體制，體制層次分明，儼然一獨立國家。英國、日本等國家，也將南臺灣視為一個獨立國家進行貿易往來；「英國東印度公司」曾與明鄭政權簽訂通商條約，當時英國人直稱其為「臺灣王國」或「福爾摩沙王國」，英國東印度公司上書鄭經時，則稱呼其為「陛下」。究其根本，實因奉明朝正朔永曆年號的鄭氏，如果正式稱帝，將會有竄奪大明正統之虞。因而僅依鄭成功於南明永曆九年四月敕封為延平王的郡王爵位，始終以「王」自居。鄭氏時期的臺灣與中國版圖的議論.為設立貿易據點，荷蘭東印度公司佔領不受明朝政府管轄的福爾摩沙，建立臺灣史第一個近代政權。明帝國對於荷蘭人佔領臺灣並無異議，因為臺灣並非其所認為的領土。根據中央研究院院士杜正勝與曹永和的研究：「明朝雖實施海禁，但臺灣不只明朝不管，甚至也不屬任何國家管轄，所以走私船早在當時就在基隆、安平與淡水會合明朝、日本與西班牙、葡萄牙與荷蘭的商船。...根據荷蘭史料，當時東印度公司指揮官萊爾森於1622年到福州談判，明朝官員為了勸誘他們撤出澎湖，建議他們到澎湖以東，一座不屬於明朝的島嶼，也就是臺灣，間接同意明朝船隻到大員與之通商。...當時明朝官員向萊爾森說：「你不知道大員怎麼去，我們派船帶你去」。這段史料，顯見明朝福建官員知道臺灣，卻不把臺灣當作屬地。而同樣年代，明代的史料記載的是，官員軟硬兼施，並請海商李旦居中協調，荷蘭的新任長官宋克，才在1624年拆除澎湖城堡的建材，搭乘熱蘭遮城號商船，來到大員上岸，宋克也成為荷蘭建立臺灣政權的首任長官，他也在大員建立熱蘭遮城。」此外，清朝雍正帝說：“臺灣地方，自古未屬中國，皇考才納入中國版圖。查繼佐在《東山國語》說：「臺灣，洋夷也，獨用夏以變夷。」，也未將臺灣當為中國領土。而鄭成功為中國收復臺灣的說法，來自後來《臺灣通史》所載一封鄭成功-{致}-荷蘭東印度公司末代大員長官揆一的勸降書：“...然臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。今餘既來索，則地當歸我，珍瑤不急之物悉聽而歸。……”，不見於任何明清被認為是連橫所杜撰，陳昭瑛認為是連橫從江日昇《臺灣外記》所記「此地非爾所有，乃前太師練兵之所。今藩主前來，是復其故土。」改寫。然而荷蘭《熱蘭遮城日誌》全文節錄了鄭成功的勸降信和公告，確實提到鄭成功是以臺灣、澎湖自古屬中國所有，土地是其父借給荷蘭公司為由，要求歸還故土。另一方面，鄭成功在出徵臺灣之前，所發表的文告表示：「本藩矢志恢復，切念中興，恐孤島之難居，..冒波濤，欲闢不服之區，暫寄軍旅，養晦待時，非為貪戀海外，茍延安樂。」，有「不服之區」、「海外」之說，兒子鄭經則自己認為臺灣是大明的反攻基地，而臺灣不是大清的領土。歷史定位.對當今所謂「臺灣問題」與臺海現狀持不同政治立場的學者，雖然立論的基礎並不完全一樣，卻不約而同地對明鄭這個短暫的政權有著極高的評價。中華民國於1950年《海天孤憤：鄭成功復國史紀評》一書作者黃天健則強調他「恢復中原」的志向、以及對明朝堅決效忠的國族情懷，而中華人民共和國於1955年《鄭成功》一書作者方白盛讚鄭成功是驅趕「紅毛番」的民族英雄；再者；第三，中華民國於1985年〈渡海〉一文作者林濁水則認為鄭氏政權是臺灣歷史上的第一個獨立王國。2016年，多個臺灣原住民團體於臺南火車站前，稱對原住民族來說，鄭成功卻是開啟族人不斷被外來政權殖民與壓迫的歷史命運。遺澤.自今南臺灣許多地名或古地名只要是有「鎮」、「衝」、「營」等軍事單位之名稱的，絕大多數都與明鄭有關。如：參考書目.和明鄭歷史相關的史料.和明鄭歷史相關的學術研究書目.