阿索斯山

阿索斯山為希臘東北部的一座半島山與東正教會修行制度的重要中心，在希臘國內是一個自治政體。阿索斯山共有20處修道院，直接由君士坦丁堡普世牧首區管轄。阿索斯山在希臘語中被稱為「聖山」紀錄了來自阿索斯山的僧侶參加了第七次的Ecumenical Synod of Nicaea (843年) (疑為 第二次尼西亞公會議)。860年左右，著名的僧侶 Efthymios the Young (--)來到阿索斯山，在他的住處週圍建起了一些僧侶庵社("skiti of Saint Basil")，可能靠近於 Krya Nera。在被稱作"馬其頓人" (acedonian, --)的皇帝巴西爾一世 統治下，前克里特大主教 (後來是塞薩洛尼基大主教) Basil the Confessor (--)在現今位於希利安達裡烏修道院的港口建起了一個小修道院。此後不久，一份883年的檔案記載了 約翰·科洛沃斯(--) 於 Megali Vigla 建起了修道院。在一枚885年的巴西爾一世金幣上， 宣告阿索斯山是屬於僧侶的地方，俗人、農夫或牧人不得定居於此。次年，在皇帝利奧六世的王室佈告中，我們可以讀到："...so called ancient seat of the council of gerondas (council of elders)...", 指出在那已有某種行之有年的僧侶管理制度。887年，一些僧侶向皇帝——智慧者利奧六世提出了勸告：Kolovos 修道院發展得愈來愈大以至於失去的和平。908年，"第一位"僧侶的存在被檔案紀錄下來，這位僧侶是修道院社群的領導者。943年，修道院的邊界被精確繪製成地圖，當時卡里埃斯已是主要城鎮，擁有行政的一席，並有了“中心大教堂”( "Megali Mesi Lavra",Big Central Assembly)的名字。956年，一份公告出示 Xiropotamou 修道院約1/4英畝的土地(2 500 m²)，這意味著這座修道院已經很大了。958年，修士聖亞他那修的安東尼 (--)到達阿索斯山。962年，在Karies建造"Protaton"中心大教堂。次年，得到朋友——皇帝尼基弗魯斯二世的支援，大拉伏拉修道院開始建造，到今天他仍是20個修道院中最大、最著名的一個。享受著拜占庭帝國皇帝保護，此修道院在接下來的幾個世紀中，財富與財產顯著的增長。13世紀的第四次十字軍東徵產生了天主教的新霸主，直到加泰羅尼亞 傭兵於14世紀的奇襲使拜占庭帝國復興前，僧侶向教宗諾森三世抱怨並要求仲裁。14世紀中的於靜修(hesychasm)的神學衝突：實踐於阿索斯山並由Gregory Palamas所保禦的。鄂圖曼土耳其時期.拜占庭帝國崩毀於15世紀，1430年，新興的伊斯蘭教向此地擴張，穆斯林建立的奧斯曼帝國接管了阿索斯山。他們向修道院徵收重稅，並長期地任由他們自生自滅。在16世紀，修士的人數和財富衰減，但在19世紀左右，又因捐獻以及來自其他東正教國家的新血注入而漸漸回復舊貌，每個國家在個別修道院滲入他們的影響力。在1912年，第一次巴爾幹戰爭期間，土耳其人被希臘海軍逐出，在希臘和俄國在短暫的主權衝突後，第一次世界大戰後此半島才正式地歸屬於希臘。近代.根據由神聖共同體。阿索斯山的修道院一直反對普世教會合一運動，尤其針對君士坦丁堡正教會頻頻向羅馬天主教示好的舉動，附帶一提君士坦丁堡的舉動，也在俄羅斯東正教會、塞爾維亞東正教會等其餘東正教牧首的教會內眾多神職人員與信眾的反對。對於此觀點，埃斯菲格邁諾斯修道院特別敢言，於1972年豎起黑旗抗議君士坦丁堡普世牧首阿忒納哥拉一世與保祿六世會晤。埃斯菲格邁諾斯修道院隨後被逐出了 Athonite Community 的代表團。2002年，衝突擴大，君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂一世宣佈埃斯菲格邁諾斯修道院僧侶是不合法的修士會，並下令驅逐他們；修士們拒絕此驅逐命令，並封鎖抵抗前來取代他們的修士會。近來，阿索斯山修道院多次的被野火侵襲。如1990年8月，以及於2004年3月，燒毀了塞爾維亞修道院Hilandar的一大塊區域。由於修道院通常都位於丘陵頂部，地點幽僻，難以取得適合的滅火裝備，使得這些野火通常造成頗大的損傷。2004年9月12日，亞歷山大牧首彼得七世，在前往阿索斯山的途中，與其餘16人在半島外的愛琴海上，於一場直升機墜機意外中去世。郵票.1915年至1916年冬季，盟軍打算佔領阿索斯山。他們預先準備了一組郵票，預計於1916年1月25日發行，作為 Monastic Republic 的統治政體所使用。這些郵票以12枚為一張，由航空母艦HMS Ark Royal運送，共六種面額，最高面額高達1先令，均以黑白印製，但有各種不同的紙張型別。這些郵票的設計均有方邊，以三種語言印上「MOUNT ATHOS」，底下為英文，左側為俄文，右側則是希臘文。頂部書寫著「THEOCRACY」。這個稱呼在四個角落均有出現，底下兩個以英文書寫，左上是希臘文，俄文則位於右上方。中間的圖案是一隻雙頭的拜佔廷之鷹，在他的胸膛上的橢圓框中，有著聖母與子的肖像。這些郵票不具有正式的身分，被列為尚未正式發行。這些郵票有2點引起人們的興趣：管理與組織.阿索斯山由20個修道院的代表組成的神聖共同體代理，外交部長的主要責任是監督這些機構以及公共秩序。精神上，阿索斯山由君士坦丁堡牧首直接管轄。20個修道院到今天仍遵守寺院集體生活制都依靠這這20個修道院，以“homologo”為依據，指定修士。在修道院之外，另有12個“sketae”，即較小的僧侶團，如同分佈在半島上的許多隱居處。所有以修道院方式生活的人，被視為見習僧或修道士，不需任何手續即取得希臘公民權。一般信徒經核准後可前往參訪半島。位於阿索斯山的20座修道院中，17座屬於希臘正教，其他3座屬於其他東正教國家：希利安達裡烏修道院屬於塞爾維亞，佐格拉夫修道院屬於保加利亞，聖潘代萊蒙修道院屬於俄羅斯。嚴禁女性進入.傳說中聖母瑪利亞和使徒約翰乘船途中漂流到阿索斯半島上，於是聖母瑪利亞將此地定為神聖區域，宣告女性和小孩永遠不得踏足半島。實際上，為了減少性誘惑，婦女在半島上是徹底禁止的，某個挺有名氣的事實是這裡甚至禁止雌性家畜。懲罰是監禁一到兩年。歐洲議會曾兩度催促希臘改變此項規定，但被回絕。然而在希臘內戰期間，阿索斯山確實收容了包括婦女和女孩的難民。在1930年代，甚至更發生了一件意外事件：第一位贏得歐洲小姐的希臘選美選手，以男性裝束混進阿索斯山，震驚了世界。她違反禁忌的行為在1953年7月13日《時代雜誌》獲得專題報道，標題是：“罪的頂點”，文章內容是透過歷史談論「女人角色」的轉換。阿索斯山的文化及生活.建築.這些修道院的建築結構和修道士的住所、賓館、修士的住處、圖書館、聖器收藏室。在大教堂西側的入口有著“Fiali”, 盛著聖水的裝飾華麗的大理石盥洗臺。在中庭內有著清水的噴泉。小禮拜堂散佈在修道院的各個地方。每個修道院或寺院都有個小港接收來自海上的補給，稱作“arsanas”，常常築於堅固的高塔。教堂內，修道院及寺廟的聖像架，聖器收藏室及圖書館內，基於信仰、藝術、歷史或國家的重視，儲存著聖髑及無價之寶。一般遊客因安全的理由是難以接近的。藝術寶藏.阿索斯山修道院擁有大量無價中世紀藝術寶藏，包含聖像、禮拜衣和物件、聖物等。但至今尚未有組織性的研究及儲存，但近來歐盟正在挹注資金於編目，保護以及修復這些資產。語言.所有希臘修道院通用希臘語，但有些修道院使用其他語言，聖潘代萊蒙修道院用俄語。今天，許多希臘修士能說英語。曆法.阿索斯山保留了羅馬時期的儒略曆，不論官方文書還是日常生活，都使用儒略曆，比公曆晚了13天。待客之道.近年來遊客數目的增長，使得傳統的待客之道是修士們最令人感動但也許是現今最困難的任務。招待客人的需求往往超出修士們實際的意向及修道院的負荷。拜訪阿索斯山最好的季節是遊客較少的冬天。在前往特定的修道院前, 最好先打個電話確認他們是否能留宿你。居留於賓館知道。宗教慶典期間，通常有長時間的守夜，白天的行程會整個重新調整。到達阿索斯山時務必詢問日夜的行程。日落時修道院的大門關閉，日出時才會重新開啟。隱士團.隱士團的修道院生活皆不同。有些像是整潔的農舍，有些像是粗劣的茅舍，有些則有上一世紀的優美的拜占庭傳統或俄羅斯結構。單人室的修士需要處理每天生活的瑣事，訂定每日的計畫。對訪客來說，體驗這方面的修道院生活也是很值得的，但大部分的房室都很狹小，並沒有足夠的空間招待客人。兩種隱士團：第一種在建築和生活方式都跟隨傳統的修道院典型。相反的，第二種更像是小型的村莊，日常生活則像是在單人室中，但同樣也有公共生活的職責。靠近社群的中心是中心教堂，稱作"kyriako"，修士會週日集會的地方及宗教慶典舉行處。通常還有管理室、圖書館、倉庫及賓館。