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自由主義

自由主義是一種意識形態和哲學，以自由作為主要政治價值的一系列思想流派的集合。其特色為追求發展、相信人類善良本性、以及擁護個人自治權，此外亦主張放寬及免除政權對個人的控制。更廣泛地，自由主義追求保護個人思想自由的社會、以法律限制政府對權力的運用、保障自由貿易的觀念、支援私人企業的市場經濟、透明的政治體制以保障每一個公民的權利。自由主義重視平等；自由主義相信，人具有相同尊嚴與價值，政府因此應予以平等對待，人並享有基本權利:36。在現代社會，自由主義者支援以民主共和制或君主立憲制為架構的自由民主制，有著開放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的參政權。自由主義反對許多早期的主流政治架構，例如君權神授說、世襲制度和國教制度等。自由主義的基本人權主張包括生命權、自由權、財產權等。在許多國家，部分持有不同觀點的自由主義者主張政府應該藉由抽取富裕階層更多稅賦以提供人們更多的社會福利，創造更為平等和公平均富的社會才能達致自由，這被稱為“社會自由主義”，亦被稱作“進步自由主義”、“福利自由主義”或“現代自由主義”，偏向左派。原本的經濟自由主義則成為保守主義及右派。一個自由主義者，寬容那不可容忍的，同時堅持寬容作為一種德性:140。自由主義在啟蒙時代生根；到了現在，「自由主義」一詞已經包含了許多不同的政治思想，以中間派為主體，支持者的政治光譜從左派至右派分佈廣泛，主要流派為中間偏左的社會自由主義和中間偏右的經濟自由主義和強調個人自由權利的自由意志主義。通常社會及群眾壓力最大時最需要寬容；要理性認知，真切關懷和重視人；艱難在必須穿過人們差異分歧，看到人們在最深處分享著共同之人性、需要平等尊重:140-141。詞源與涵義.詞源和用法.英語中的“自由”一詞最早起源於拉丁文"liber"。蒂託·李維在他的鉅著《羅馬史》裡描述了羅馬平民階級向貴族階級爭取自由的鬥爭行動。馬爾庫斯·奧列裡烏斯在他的《沉思錄》一書裡對此寫道：“……一種主張在政治上應該有著同等權利和同等言論自由的思想，以及一種尊重大多數自由政治的政府……”這種進展在漫長的中世紀裡都暫時停止了，直到義大利文藝復興爭取自由的鬥爭才再度開始，自由城市國家的支持者和教宗的支持者產生了衝突。尼可羅·馬基亞維利在他的《論李維》一書中闡述了共和制政府的原則。英國的約翰·洛克和法國啟蒙運動思想家的鉅著中敘述了這種爭取自由權利的鬥爭。《牛津英語詞典》指出“自由”一詞代表了“免於受壓抑的言論和行動自由”。這個詞彙本來是貶義詞；但是1776至1788年間在吉本等人的使用下，意義開始轉變為“容忍、免於歧視的自由”而趨向正面。美國獨立戰爭使美國制定了第一套根基於自由政府概念的憲法，尤其規定了政府應該在人民支援下管理。在法國大革命中較溫和的資產階級者也試圖建立一個根基於自由概念上的政府。經濟學家如亞當·斯密在他的《國富論》一書中則闡述了自由貿易的原則。自由主義的西班牙語“Liberales”最早出現在1812年的西班牙，當時西班牙自由黨用這個詞來標榜他們促進立憲政府的決心。1816年英國的托利黨人則首先用帶有蔑視的口吻使用“自由主義”一詞來貶低對手。1822年，英國文學家和詩人拜倫和雪萊等創辦了名為《自由主義》的雜誌，但影響甚微。直到19世紀30年代，“自由主義”才被廣泛應用。雖然“自由主義”一詞直到19世紀初才出現，到19世紀將近中葉才被廣泛接納，但自由主義作為一種人類思想和理論，則有更長的歷史。自由主義是19世紀初到20世紀初資產階級的一種政治思潮，以法國的孔斯旦、英國的邊沁和穆勒等為代表；19世紀初提出「自由主義」一詞，把資產階級革命時期的「自由」、「民主」口號，按照資產階級政權確立以後的要求加以修改和補充；主張個人活動和發展完全自由，提倡個人權選舉權和兩院制議會:4956-4957。到了19世紀晚期，以中間派為主體的自由主義，與右翼保守主義及左翼社會主義一起，成了幾乎所有已開發國家最重要的意識形態。自由主義又是革命組織中取消思想鬥爭、主張無原則和平的錯誤傾向，表現為自由放任、無組織、無紀律，不關心群眾痛癢、不和危害人民利益的現象作鬥爭，反而採取調和與寛容的態度:4957。定義的分歧.在以上述及的架構下，自由主義者間開始產生許多深切甚至激烈的爭議和衝突。在這些爭議中，許多流派開始從古典自由主義裡分歧出來。在許多爭論中，各方以不同的用詞來敘述同一種概念、或者以相同的用詞來敘述不同的概念。自由主義者大都同意的原則為：* 政治自由主義主張個人為社會和法律的基礎，社會和制度的存在便是為了推進個人的目標，而不會偏袒擁有較高社會地位者。大憲章便是一份宣告了個人權利的地位甚至高於君主特權的政治檔案。在政治上自由主義強調統治者與被統治者間的社會契約，在契約下公民制定法律並同意加以遵守。這是根基於相信個人會採取對他們自身最有利的行動上。政治自由主義給予所有成人公民選舉權，無論性別、種族或經濟狀況。政治自由主義強調法治並支援自由民主制。* 文化自由主義注重個人在道德觀和生活方式上的權利，包括如性自由、信仰自由、認知自由等議題，並保護個人免受政府侵犯其私人生活。約翰·斯圖爾特·密爾在他的論文中對文化自由主義巧妙的寫道“個人或群體必需有自我保護的目的才能干涉其他人的自由行為。只有在阻止一個人傷害其他人的目的下，才能正當的阻止其他文明社會成員的自由意圖。而那個人自己的利益，無論是物質上還是精神上的，都不是構成此原則的充分理由”。文化自由主義通常反對政府限制文學、藝術、性、生育、酒、大麻及其他毒品。大多數自由主義者反對政府佛拉迪米爾·普丁表示「自由主義思想已經過時了」，「它與絕大多數人的利益發生了衝突」。
銅

銅，約佔成人血漿銅的95%，釋入血漿運送全身。在失眠的人群中，顯示有過量銅的跡象。世界10大銅消費國之消費量.單位：千公噸
大黑天

大黑天，又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、摩哈嘎勒等名稱。該神本是婆羅門教溼婆的化身，後為佛教吸收而成為佛教的護法，特別是在密宗中大黑天神是重要的護法，是專治疾病之醫神與財富之神。詞源.在梵文中，-{}-由摩訶。印度教有另外一位神黑天，是毗溼奴的化身。因為意為黑色或深青色，因此也被漢譯為黑天。印度教.在印度教中，大黑天是濕婆的另一個名字。他曾變化成陪臚，把梵天的第五個頭砍下，又稱嘎拉陪臚。另一個傳說中，濕婆的隨從葛那也叫大黑天，它與南迪一同負責守護濕婆。在南印度許多廟宇的大門上，都會畫上葛那與南迪，作為廟宇的守護者。佛教.釋迦世尊在佛經裡便宣說此大黑天經典，全名為佛說摩訶迦羅大黑天神大福德圓滿陀羅尼經。說明，此大菩薩，過去早已成佛；如今顯現大黑天菩薩身分，是來賜福窮苦的眾生。需要注意的是，佛教中的摩訶迦羅並非指單一護法神祇，而是指「一類」有著源於印度大黑天形象的護法們。瑪哈嘎拉是各派藏傳佛教均有的護法，只是其法相根據不同派別傳承而有所不同。藏傳佛教中認為濕婆神——大自在天，是毗盧遮那佛化身於色界頂大自在天宮，是為大千世界主；故大黑天有大日如來或大自在天的化現兩種之說法，其理在此；有六臂、四臂、二臂、騎虎，狼首、鴉首多種。六臂大黑天，又稱六臂怙主，是觀世音菩薩的忿怒相。祂左手持嘎巴拉中的血即是我與貪的意思，飲食五蘊、煩惱、死亡、天魔等「四魔」之血；身帶六種骨飾，代表身行六度，有斷我執之意。五個骷髏象徵五智，也有六臂白瑪哈嘎拉及六臂深藍瑪哈嘎拉等相。也有說法，認為他是勝樂金剛的化身。噶瑪噶舉傳承的黑袍瑪哈嘎拉，身相為三目一面二臂。以其身著黑袍，被稱為「黑袍怙主」、「黑袍金剛」，與吉祥天母瑪哈嘎哩被稱為「黑袍兄妹護法 」。早在噶舉祖師帝洛巴，黑袍金剛即為尊者所重要修持的護法。第二世噶瑪巴、噶瑪巴西曾說：「黑袍怙主與黑帽噶瑪巴之間，一體而無別。」因黑袍瑪哈嘎拉護持佛法之大力、黑帽噶瑪巴為行佛事業者；兩者之間無論歷史與意義上皆有緊密的關聯。為歷代至今之大寶法王所不共、噶瑪噶舉傳承中之首要護法。漢地的大黑天信仰.1909年俄國探險家彼得·庫茲米奇·科茲洛夫在黑水城遺址發掘到大批西夏文物，其中有一件十三世紀初的大黑天刻本，可以清楚的看到藏傳佛教的影響。雲南大黑天信仰十分盛行，至今許多地方仍把大黑天奉為當地村寨或地區的保護神—本主。雲南大黑天信仰從何處而傳來，諸家說法不一。有學者認為應來自印度，也有說源於中原的，還有主張由西藏傳入的。西藏的大黑天信仰.古格王國高僧仁欽桑布最早宣揚大黑天神法，西藏大黑天信仰從此開始。考古資料證明，大黑天信仰很快就在西藏普遍流傳開來，並且具有西藏本地特色的“帳篷主大黑天”影象也在十二、三世紀完成發展。蒙古的大黑天信仰.十三世紀開始，蒙古人開始把大黑天當作軍神，八思巴造了一尊親自開光給忽必烈，保佑蒙古打敗南宋。元亡後，帶回漠北，直到林丹汗時代。之後到了皇太極手中，置實勝寺供養。日本的大黑天信仰.日本人心目中的大黑天，不僅是佛門的護法，也為掌管農業五穀豐收與財富之神，為七福神之一。日語中，「大黑」讀音類似「大國」，遂被認為是與神道的大國主命為同一神，多半持有福袋、錢箱、木槌等物，神佛習合，成為日本獨自的神明。在日本，這位原本相貌兇猛的明王，經過歷史變遷，融合了當地本土文化，而發展成一個討喜的廚糧神與財富之神，倒也符合釋迦牟尼佛所說大黑天經典裡頭，賜與財富與寶糧的大菩薩；祂經常捧著金槌作為一個神奇的錢槌，是看到坐在水稻的包上，與意味著充足食物的小鼠。註釋.^ 《南海寄歸內法傳》：「又復西天諸大寺處，鹹於食廚柱側，或在大庫門前，彫木表形，或二尺三尺，為神王狀，坐把金囊，卻踞小床，一腳垂地。每將油拭，黑色為形，號曰莫訶歌羅，即大黑神也。古代相承雲：是大天之部屬，敬愛三寶，護持五眾，使無損耗，求者稱情。但至食時，廚家每薦香火，所有飲食隨列於前。」「淮北雖復先無，江南多有置處。求者效驗，神道非虛。」
新疆菜

新疆菜是清真菜的一個分支，受波斯菜影響較大。不同民族有不同菜餚，但食材均以羊肉為主。燒烤.烤肉，通常認為是目前中國地區最流行的新疆食品，加以孜然和辣椒粉。
涮羊肉

涮羊肉是一種流行於北京及其周邊地區的傳統火鍋，因食材主要以羊肉為主，故而得名。實際上，傳統涮羊肉也講究白菜、豆腐、粉絲等幾類羊肉以外的食材。現代也開始將牛肉片作為涮羊肉的一種食材。同時，過去窮人未必吃得起肉，也常常只涮其他食材，所以北京本地人管涮羊肉也叫涮鍋子。具體而言是就將食材放入已盛有沸水的鍋內，待涮熟後撈出沾調料就著燒餅食用。備料簡單、器具方便、熟得快、搪時候，尤其是人們冬季的最愛。傳統上，涮羊肉都使用一種特別的銅質炭火涮鍋，在現代家庭內已多被電爐取代。歷史.據傳元世祖忽必烈南下時突然思念家鄉的羊肉，因而叫廚師去煮，但敵人忽至，剛殺好羊而來不及下鍋，於是廚師把羊肉切成薄片，放到滾水中涮，忽必烈吃完後便急忙迎戰。打完戰回營後，忽必烈叫軍廚再做一次，忽必烈和將領們吃後讚不絕口，於是賜名“涮羊肉”。清代時期，康熙、乾隆二帝所舉辦的幾次規模宏大的“千叟宴”中就有羊肉火鍋，後流傳至市肆。烹飪工具.傳統的涮羊肉使用的是燒炭火的銅製涮鍋，使用前需要預先把火炭點燃後放入銅鍋中央的，但這個過程中會產生黑煙和一氧化碳。現在傳統銅鍋多使用無煙炭。近年來，酒精爐、燃氣爐、電爐、電磁爐等已在家庭中取代了炭火，成為了各種家用涮鍋的加熱同時涮鍋也簡化成了大敞口的平底鍋形式。鍋底.傳統的涮羊肉鍋底就是清水加一兩塊蔥段、薑片、幾粒枸杞和蝦仁等，沒有其他輔料。近年來，由於外地的火鍋的影響和北京的外來人口比例的急劇上升，一些店家也有在鍋底中加魚頭、雞肉等食材的現象。食材.涮羊肉不同於火鍋，其食材是基本固定的，不是什麼食材都用的。首先是肉，涮羊肉本身僅限於使用羊肉。店家選單上有羊身上各個不同的部位的肉供食客選擇。近年來，也添加了牛肉和大蝦。而其他動物肉是不使用的。羊肉講究用口外的羊，要使用有肥有瘦的部分，壓成一定形狀後覆上單子稍適冰鎮，然後切成薄片，入鍋稍涮即熟，入口綿軟細膩。近年來，也有將羊肉冷凍後用機器切的羊肉片，但口感較柴。所以至今手工羊肉片和機切羊肉片在店家的選單上依然並存。牛肉也講究帶有脂肪的肥牛肉片。此外還有切成6～7毫米寬的羊肚或牛百葉，肚絲也分不同部位供食客選擇.其次是白菜。要用飽滿鮮嫩的大白菜，以梆為主，略帶一點葉，切成不大於10釐米長、3釐米寬的小塊。再次是豆腐。豆腐的使用又分凍豆腐和鮮豆腐兩種。由於製作工藝的不同，近年來使用石膏點的豆腐逐漸成為了市場的主流，但是店家選單上依然有滷水點的豆腐供食客選擇。再次是粉絲，選用綠豆澱粉製作的直徑1毫米左右的粉絲，事先用水略微泡軟備用。再次是燒餅，多是吊爐燒餅，講究層數多，裡面的芝麻醬勻實，燒餅上芝麻瓷實。是涮羊肉中的主食。調料.涮羊肉的調料有很多種，但必不可少的是芝麻醬、韭菜花和醬豆腐，再配上蔥花和香菜即可。也可以再點上一點香油、撒幾粒芝麻。非清真的涮羊肉店家往往還在調料中和入少許的酒。傳統上講究的吃法，還可以按自身口味隨意加入魚露、蝦油、料酒、辣椒油、醬油、醋等十幾種佐料。但1949年後此種傳統吃法已漸漸消失。近年來，也從南方地區傳入了海鮮醬、沙茶醬的其他蘸料吃法。除了調料，還有糖蒜也是涮羊肉中的重要一部分。演化.涮羊肉中使用羊肚或牛百葉的吃法，由於用料價格低廉但味道獨特，進一步發展為北京小吃爆肚。或者叫涮肚子，其中不同部位有不同的吃法。烹飪方法亦分化為油爆與水爆兩種。老字號.供應涮羊肉的飯館在北京可謂多如牛毛，其中又以清真涮肉館為大宗。最有名的老字號是東來順。但近年來，北京各種涮肉館也提供傳統涮羊肉不使用的食材以滿足急劇增加的外來人口對火鍋口味的需求。主要有蟹肉棒和各種蔬菜和菌類。
主權國家列表

主權國家，指擁有獨立主權的國家，是國際社會的最基本成員，在國際法中，主權國家是一個非物質的法律實體，並由一個法定政權做為代表行使國家主權，其統治和管理的權力由該國家或組織的人持有，不受他方影響。主權國家的要件.根據1933年《蒙特維多國家權利義務公約》，國家做為國際法人應具備下列資格：國家在國際法上所具有的權利，相對的即是國家所應承擔的義務，主要得以獨立等三個方面來加以展現。主權國家與承認.國際法上對於主權國家是否一定要它國承認有兩種不同的看法。宣告說則主張它國承認是主權國家的必要條件。國際法與主權國家的關係.國際法的主體主要是主權國家，主權國家是國際法權利和義務的承擔者。1946年12月6日聯合國大會透過的《國家權利義務宣言草案》第一條規定：「各國有獨立權，因而有權自由行使一切合法權力，包括其政體之選擇，不接受其他任何國家之命令。」1970年10月24日，聯合國大會透過的《關於各國依聯合國憲章建立友好關係及合作之國際法原則之宣言》指出：各國一律享有主權平等，包括各國法律地位平等、每一國均享有充分主權之應有權利、國家之領土完整及政治獨立不得侵犯、每一國均有權利自由選擇並發展其政治、社會、經濟及文化制度等。現聯合國會員國列表.單元格底色為天藍色且席位名稱加粗者為聯合國創始會員國。
埃及歷史

埃及的歷史悠遠綿長，古埃及是人類文明搖籃之一。埃及歷史以1798年拿破崙入侵為標誌，大體可分為古代中世紀和近現代兩大階段。埃及的歷史悠久傳承。古希臘歷史之父希羅多德讚美道：“埃及是尼羅河慷慨的贈禮”。每年季節性泛濫的尼羅河，形成了細長而肥沃的河谷。在尼羅河谷的自然條件下，孕育了古埃及文明。寸草不生的大沙漠大致是古埃及農業文明的東界和西界。在沙漠中存在很多擁有甘泉的綠洲，埃及人在某些綠洲進行農業生產。埃及文明北至地中海海岸，而南方的邊界隨埃及國力的盛衰而變遷。新王國時代的埃及帝國極盛時，南界曾遠達尼羅河第四瀑布。前3000年初，埃及互相征伐的各州最終形成了一個統一的國家，上埃及和下埃及服從於一個法老的統治。特殊的地形使埃及難於受到侵襲，也造就了她的長期獨立和自足。然而法老時代結束後，埃及臣服於外來的統治者，連續被外族統治竟長達2300年，這些外族包括波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭帝國、阿拉伯人、奧斯曼土耳其人和大英帝國等。埃及的獨立元勳納賽爾總統並不誇張地指出，繼埃及最後一位法老內克塔內布二世於前343年被波斯人廢黜以來，他是第一位行使主權的埃及本土人士。前王朝時期.有證據顯示在沿著尼羅河的沙漠綠洲中存在著石頭雕刻的痕跡。在公元前10世紀，從事狩獵和捕魚的人們被種植穀物所取代。約公元前6000年，新石器文化植根於尼羅河河谷。在新石器時代，多個史前王朝的文化在上埃及和下埃及獨立發展。已知最早的埃及象形文字痕跡出現在史前時期奈加代三期文化的陶器內，時間為約公元前3200年。古埃及時期.約前3150年，法老美尼斯建立了一個統一的王國。在接下來三千年中，一系列的王朝統治著埃及。在這個漫長的時期，埃及文化蓬勃發展，並且保持著其獨有的宗教、藝術、語言和習俗。最初的兩個統一埃及王朝時期被稱為古王國時期，時間約為前2700-2200年。這一時期內，許多金字塔建成。最為著名的有第三王朝的喬塞爾金字塔和第四王朝的吉薩金字塔。在第一中間時期的約150年間，埃及迎來了政治動盪。但是之後在約公元前2040年的中王國時期，更為強大的河水氾濫和穩定的政府讓埃及又迎來了再度繁榮。在法老阿蒙涅姆赫特三世時期，埃及達到一個頂峰。在分裂的第二中間時期，埃及迎來了第一個外族統治王朝——閃米特族的喜克索斯人。喜克索斯人於前1650年征服了大多數下埃及地區，並建立了一個新的首都阿瓦里斯。由雅赫摩斯一世領導的上埃及軍隊將喜克索斯人趕走，建立了第十八王朝。他將首都從孟菲斯遷往底比斯。新王國時期開始於第十八王朝。這個時代標誌著埃及作為一個地區霸主，開始向外擴張。波斯埃及 。他使用“埃及皇帝，諸國皇帝”為稱號。希臘埃及和羅馬埃及.亞歷山大在公元前336年繼其父腓力二世王位成為馬其頓國王。公元前334年，他向波斯帝國統治的小亞細亞地區發起進攻，開始長達十年的東征。南進期間，經過兩個月的圍攻，埃及一箭未發，自動投降。在那裡年僅24歲的亞歷山大被譽為法老，稱之為神。從此埃及成為亞歷山大帝國的一部分。亞歷山大在埃及建了一座亞歷山大城。亞歷山大在埃及停留一段時間後繼續東進。最終他擊破波斯，並推翻其統治者大流士三世，征服整個波斯帝國。公元前323年亞歷山大大帝病逝。他的帝國被他的部下們迅速瓜分。當時的埃及總督托勒密一世分得黎凡特和埃及，開創托勒密王朝。托勒密王國是一個強大的希臘化王國。它東部延伸至南部敘利亞，西部至昔蘭尼，南部和努比亞接壤。亞歷山大城是它的首都，同時也是希臘文化和貿易中心。為了獲得當地埃及人的承認，托勒密統治者自稱為法老的繼承者。之後的托勒密統治者傳承了埃及的傳統，他們在公共活動中穿著埃及服飾，參與埃及宗教活動。托勒密最後的統治者是克麗奧佩脫拉七世。她的情人馬克·安東尼在與屋大維戰爭失利後自殺。在屋大維佔領亞歷山大以及她的僱傭兵逃離後，她也結束了自己生命。托勒密王國曆經275年後最終被羅馬吞併。阿拉伯和鄂圖曼埃及.圖倫王朝、法蒂瑪王朝、阿尤布王朝、馬穆魯克王朝在七世紀初期，以波斯人為主的入侵後，拜占庭帝國重新獲取了埃及。直到639年至641年，埃及被阿拉伯人建立的阿拉伯帝國所攻克。當他們擊敗了在埃及的拜占庭軍隊，阿拉伯人帶來了遜尼派穆斯林。868年，伊本·圖倫割據埃及自立，建立了獨立於阿拉伯帝國的圖倫王朝。圖倫王朝立國三十餘年後於905年被剿滅。之後，什葉派穆斯林在北非建立法蒂瑪王朝並於969年攻陷埃及，定都於開羅，埃及從此永久脫離阿拉伯帝國版圖。1171年法蒂瑪王朝的大將薩拉丁在近衛軍支援下發動政變，推翻法蒂瑪王朝末代哈里發阿迪德，建立阿尤布王朝。13世紀中葉，隨著蒙古西征軍的席捲中東，阿尤布王朝被蒙古人打垮。在約1250年馬木留克推翻阿尤布王朝，並將蒙古人趕出了敘利亞，控制了埃及。在13世紀後期，埃及連線紅海，印度，馬來亞和東印度。馬木留克王朝一直統治著埃及直到1517年被鄂圖曼土耳其滅亡。之後，埃及成為鄂圖曼帝國的領土。1798年，由拿破崙率領的法國軍隊侵入埃及。他們於1801年被鄂圖曼和馬木留克軍隊所驅離。在接下來四年中，英國軍隊來到埃及。1805年，經過土耳其蘇丹的認可，穆罕默德·阿里逐漸控制埃及。英國保護地.從1882年開始，英國間接地統治了埃及。直到1952年埃及革命。自穆罕默德·阿里之後，埃及很快的由他的兒子易卜拉欣繼承。起初由法國建造的蘇伊士運河最終於1869年完成。由於運河花費代價太大以及伊斯梅爾負債累累，他不得不將運河賣給英國政府。當地對伊斯梅爾的不滿和歐洲的入侵導致了1879年第一個民族主義組織的形成，艾哈邁德·烏拉比是一個傑出的人物。在1882年，他成為了一個以民族主義黨為主的領導人，致力於民主改革，包括議會對預算的控制。由於擔心控制被削弱，英國和法國進行了軍事幹預，轟炸了亞歷山大港，並在Tel el-Kebir戰役中擊潰了埃及軍隊。他們重新推舉了伊斯梅爾的兒子陶菲克作為事實上英國保護國的領袖。1914年，埃及將國家元首的稱號改為蘇丹，此舉否定了奧斯曼帝國的宗主權。同時埃及成為英國的保護國。在第一次世界大戰後，薩德·扎格盧勒和華夫黨領導了一場民族主義運動。1923年，埃及新政府起草了一部以議會制的新憲法。1936年，英埃條約簽訂。共和國時期埃及.1953年6月18日，埃及共和國宣佈成立。穆罕默德·納吉布將軍成為第一任總統。1954年納吉布在納賽爾的政變下，宣佈辭職。1956年6月，納賽爾擔任總統。1958年，埃及和敘利亞合併成立阿拉伯聯合共和國，三年後即告解散。1967年第三次中東戰爭，以色列佔領了西奈半島和加沙。1970年，納賽爾去世，薩達特繼任總統。1981年，薩達特被暗殺，穆巴拉克繼任總統。2011年，埃及爆發反政府示威，穆巴拉克於2月11日辭職，將政權交給軍方。2011年6月，穆罕默德·穆爾西當選總統。2013年7月3日，穆罕默德·穆爾西被埃及軍方罷黜，埃及最高憲法法院院長阿德里·曼蘇爾隨後被軍方任命為代總統。
科學方法

科學方法、可度量的證據，並且合乎明確的推理原則。梅里亞姆-韋伯斯特辭典如此定義：科學方法是一種持續不停的過程，通常其最初步驟是仔細觀察大自然，人們天生就有一種摘三問四的習性，他們時常會對於周遭現象想出一些問題，進而發展出一些假說來解釋這些問題。最好的假說會導致能被多樣檢試的預言。基於檢試的結果，被檢查的假說可能需要加以改善或遭到毅然駁回。這整個迴圈，從預測、檢試到改善，可能會重複多次，甚至會無限期地重複，直到假說被改善到能夠給出預測符合檢試的資料，這時，就可宣佈一個科學理論出爐了。概述.科學方法涉及到很多步驟，首先，需要觀察大自然並且對於自然現象提出有意義的問題，然後再想出假說來解釋自然現象，之後設計實驗來檢驗這些假說，核對從這些假說所給出的預言是否正確無誤。為了要防範在做實驗時發生錯誤或誤解，這些步驟必須具有可重複性。一個假說在被學術界廣泛接受之前，必須先透過科學方法的嚴格驗證，以有條有理的方式來將理論結果與實驗資料互相比較。只有當理論結果和實驗資料互相吻合時，這假說才能被學術界接受。涉及比較廣泛學術領域的理論，可能會融合許多獨立推出的假說在一起，配搭一致、相輔相成。透過嚴格檢驗的理論，又可以觸類旁通，幫助形成新假說，或者設定其它假說的上下文。為了減少獲得偏差結果的機會，科學研究通常是要越客觀越好。所有測量資料與實驗程式都必須詳細紀錄，存檔於安全的資料庫，並且可供適當學者共享。這樣，適當學者可以仔細檢查，透過複製實驗來核對結果。這種行為方式，稱為，容許建立這些資料在統計學的信度。
個人主義

個人主義獨立和自力更生，主張個人利益優先於國家或社會群體，反對社會或政府等機構對個人利益的外部性干涉。 個人主義的定義通常與極權主義和集體主義社會形式形成對比。個人主義把個人放置在其關注焦點，並開展於如此前提「在解放的奮鬥中，人類個體被置於最重要的位置」。 無政府主義、存在主義、自由主義和自由意志主義是將人類個體作為分析中心單元的思想運動的例子。 個人主義涉及“個人享有自由和自我實現的權利”。個人主義也與藝術式或波希米亞主義的群體關注和生活型態有關聯；在這種情況下，人們有發展或形成其個人身份認同或自我概念，以及嘗試新想法、方法或活動的行動或過程的傾向。該傾向經常與傳統或大眾流行意見與行為相左，例如擁有人文主義式的哲學觀點和倫理觀念。一些研究指出，平均而言，個人主義傾向越顯著的國家或地區，收入不平等的程度越低，且就算在控制包括其他文化性價值觀在內的其他的變因後，這種關係依舊存在。個人主義經常被與利己主義相混淆，但事實上個人主義與利己主義不相同。政治個人主義.在政治哲學上，個人主義主張國家應該主要作為保護個人自由的工具，保護個人能在不侵犯他人同等自由的情況下作出任何他想做的事情。這與集體主義的理論相反：集體主義認為個人的存在是為了替社會的整體利益服務。集體主義與共產主義和法西斯主義類似，共產主義和法西斯主義要求個人必須替國家的利益服務。個人主義一詞也被用以描述「個人的進取性」和「個人的自由」，更明白的說便是法語裡的「自由放任」一詞，這一詞代表「讓他做、讓他去、讓他走」。在實踐上，個人主義最關注的是保護個人免受國家的侵犯。舉例而言，個人主義通常反對不健全的民主制度，除非有一套憲法能夠保護個人免受多數暴力，否則不健全的民主制度只是多數人的暴政。公民和經濟的自由都是個人主義著重的。個人主義最極力避免的是商業和產業力量被過度集中於國家的手上，因為這會造成兩個問題：民選的民意代表並沒有能力和責任感去處理這麼多公司，同時也會造成公共行政牽涉到大量的資金；在個人主義者看來，「國家的健康」是根基於個人各自追求利益的努力上的。個人主義也可能採取極端的形式，例如個人無政府主義的形式。個人主義者將社會視為是「許多個人一起運作」以改進他們各自幸福的架構。每個獨立的個人不該被強制視為是統一的團體裡的一份子。事實上，每個人本身都是一個獨立的個體，而社會是透過這些個體所組成的一個架構。而國家則是組織化的社會形式，藉由法律來「保護個人自由」。也因此，個人主義的政治理念通常傾向於提倡保護或保障個人自由的法律，並反抗將個人置於群體之下的法律。個人主義和社會.讓-雅克·盧梭的「社會契約」理論主張，個人的意願註定必須服從於所謂的「公義」。這種將個人地位置於群體之下的理論在根本上與個人主義的哲學相反，個人主義強調個人進入社會的目的是為了追求他自己的利益—或至少有其權利去替他自己的利益著想，而無須考量社會的利益。個人主義反對任何要求個人犧牲其私利以達成「更高」社會目標的意識形態。社會和團體可能是不同的，這取決於它們是屬於「利己的」。衡量一個社會是否是「個人主義」的標準則會隨著時間和國家而改變。舉例而言，日本社會是非常以群體為取向的的社會。而美國即便時常被認為是屬於個人主義社會的「最極端」，然而被批評違反個人主義的事件與產物卻層出不窮，如戰間期的羅斯福新政到現在的反恐戰爭，美國為了「公共利益」犧牲「個人權益」的頻率更遠勝許多如丹麥等代表集體主義的國家。而歐洲社會則長期以來較傾向於被認為「公共精神」、國家的「社會主義」政策、以及「公共」的代表。約翰·加爾佈雷斯曾經提出一個經典的對照，他比較了「個人富裕而公共窮困」的美國和其他「個人窮困而公共富裕」的國家—例如歐洲，這種差異往往是和個人主義的程度和公共領域對於個人的干涉及課稅程度一致的。個人主義經常被人與極權主義和集體主義相對照，但事實上這種政治光譜分佈相當廣泛和多元，從高度個人主義的社會在主張廢除經濟自由的同時，卻也主張維持自由思想和個人自由，反對極權主義的行動。然而，支援經濟自由的個人主義者如弗裡德里克·哈耶克則主張，經濟上的自由是公民和政治自由所不可或缺的要件，限制經濟自由的國家最後必然會開始限制公民和政治的自由。個人主義有時會與某些意識形態例如個人無政府主義、自由意志主義、或古典自由主義相連結，主張個人的行動應該由個人自行決定，除非牽涉到強迫力量的運用，否則國家或社會沒有權利對於一個人的決策過程加以干涉。這種理論在有關產業管制政策的辯論裡相當常見。經濟個人主義.在經濟上，個人主義主張每個人都應該被允許作出他自己的經濟決定，而反對由國家或社會共同體加以干涉。同時個人主義也支援個人擁有財產的自由，反對由國家或群體加以安排。這樣的經濟制度通常被稱為自由放任或資本主義。而除了資本主義的支持者以外，個人無政府主義者中也存在互惠主義這種左翼的經濟個人主義支持者，反對右翼的權貴至上的資本主義的支持者。而現代資本主義的批評者則主張資本主義並非根基於個人之上，而是根基於公司和制度之上，而個人所扮演的角色主要是由這些制度所決定的。不過，與其他各種形式的政治集體主義相較，資本主義通常被認為是個人主義的制度，因為參與這樣的制度是出於自願和個人選擇的。然而，資本主義也確實能在一些集體主義的社會執行，唯一的差別只在於：這是出自於個人的需求還是團體的需求。公民個人主義.公民個人主義，作為政治學中一個理論，根據Steven A. Peterson所指，體現為關注對家庭、職業和休閒的自私追求的一種個人主義，而較少談論政治。反對觀點.強調公共措施和社會責任的人認為，他們的政策其實是對個人有利的，並認為過度的個人主義會造成個人傷害了他們自身。但個人主義者則以現實的角度反駁道：這樣的公共措施往往會造成許多意料之外的後果，而遠非他們當初所設想的情況。各地區情況.美國.在美國，個人主義則時常和個人責任、能力而非利益連結。美國並沒有一套全民健保的制度，這正是因為相信個人使他們能夠享有基礎的醫療服務。美國的個人主義被認為更多的是一種反國家主義，而不是對個人獨立的追求。日本.在武士道精神以及日本軍國主義的影響下，在二戰之前，集體主義一直屬於日本文化主流。而在戰後，特別是數次經濟景氣後日本人的物質生活得以逐漸改善，日本人普遍更傾向於個人主義。瑞典.瑞典的社會被描述為國家個人主義，其中國家的干預將人們從對家庭、教會和私人慈善機構的依賴中解放出來，增強了個人的自主權。
改良主義

改良主義，是相對激進革命而言主張漸進改革的思潮。概要.改良主義主張在現有架構和基礎上漸進演變、逐步進步，反對激烈變革，反對疾風驟雨式的推翻現有架構，重新構造新架構的革命。改良主義宣揚調和與合作，主張在儲存現有制度相對長期不變的條件下實行逐步社會改良。改革者會讓保守派安心，在不影響現有的社會制度下推動改革，在改善經濟同時，他們的改革亦得以實現，達到一定成果。革命者則認為改良主義者背叛革命，與當權者及既得利益者妥協，會使原有的革命目標無法實現。改良主義有左翼和右翼之分。右翼改良主義，如保皇主義，旨在透過防止對現狀進行根本性的結構性改變來維護現狀，而左翼改良主義相信，不斷的改革最終會導致出現與現行體制完全不同的經濟和政治制度。評價.正面評價.據歷史學家楊天石意見，採用暴力或激烈方式徹底改變一種社會制度者為革命，採用非暴力方式以求對一種社會制度作溫和、緩慢改革者為改良:278。界定可能不嚴密，但區分卻是清楚、明白:278。社會透過改良不斷革新，避免暴力革命衍生破壞和衝擊，推動社會生產秩序井然，自然是好事:293。不斷改良，也就不斷進步:293。社會蒙發展之益，而無代價過大之虞:293。否則天天革命，社會將無寧日，也會走向進步和發展之反面:293。改良和革命如影隨形:293。負面評價.歷史常例是：改良受阻，革命就會滋生:293。原來改良主義者，或者向前發展成為革命派；或者堅持原有立場，反對革命，甚至成為舊秩序保護者:293。地區政治.中華人民共和國.中國共產黨在改革開放以後，開始逐步確立“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”的路線，價值觀上早已拋棄計劃經濟模式，在改革實踐中為市場化奠定基礎。對內經濟方面，推行家庭聯產承包責任制，實施包產到戶，提高農民的積極性。城市建設方面，深圳、珠海、汕頭、廈門市設立經濟特區。對外方面，擴大進口的數量及進口國範圍；改善進口產品結構，重點為技術輸入；提供外資直接進入中國設廠，改善中國生產結構以及派遣大量留學生赴西方學習科技。這一決策改變了中國大陸自1949年後經濟上逐漸對外封閉近30年的情況。
邁巴赫

邁巴赫，與邁巴赫引擎製造廠相提並論，可以說是當代豪華禮車品牌的巨擘之一。但因為大蕭條與二戰關係，邁巴赫汽車只好停產，戰時被逼轉做別的產品，戰後被賓士收購。邁巴赫的復興.第一次復興.早在梅賽德斯-賓士的主要對手、同樣是德國主力汽車集團的BMW與福斯汽車利用收購與瓜分的方式，分別獲得英國頂級豪華轎車品牌勞斯萊斯與賓利之後，腳步稍有落後戴姆勒就一直積極在運作，希望能獲得一個定位上比母廠本身還高、足以跟兩個英國品牌相抗衡的品牌。沒有使用像六七十年代的，在第一代S系同期之上的設定一個真正最高車系。考量到超高等級的豪華車消費者通常是非常在意品牌傳承的一群，戴姆勒的高層並沒有考慮直接新創，卻反過來尋找一些曾經一度在歐洲市場頗負盛名的豪華品牌，於是過去曾與他們有過好一段合作關係的邁巴赫自然成為借用商標的物件。邁巴赫品牌再度登場計畫的序章，是1997年在日本東京車展中出現的概念車，當時戴姆勒集團尚未確立以邁巴赫為新車品牌的作法，只是先把概念車展出來試探市場反應而已。第一輛懸掛邁巴赫「MM」商標的新世代梅巴赫車是在2002年秋天正式上市，為了彰顯這品牌的新車與一般豪華車的身段與等級還是不同，邁巴赫還是採取幾十年前老前輩的作法，依照顧客的需求搭配車上的裝備、採手工組裝的製作方式。復活後的邁巴赫已經不再於原本的斐德利希哈芬港生產，而是轉移到戴姆勒集團位於司圖加特南邊市郊的辛德芬根工廠專屬的獨立生產線製造，根據原廠的規劃，該生產線一天只能製造七輛新車，預估的年產量為1500輛。再度停產.2011年年底，戴姆勒集團宣佈，鑑於邁巴赫的銷售狀況一直不佳，繼續跟進研發該車型並非明智之舉，將於2013年停產該品牌。2012年8月，邁巴赫停產，早於預期時間。邁巴赫重興時偏遇上金融海嘯，這時的最高階豪華轎車滯銷。而邁巴赫的售價是非常地高，直逼賓利或勞斯萊斯，遠比同門以前最高階的賓士S系貴了三倍之多，在推出當時已經達三十多萬-{zh-hans:歐元; zh-hant:歐元}-，到停產時在中國售價達五百萬至一千多萬人民幣。。雖然當時的邁巴赫也不遜賓利或勞斯萊斯的奢華，但外觀卻像單純的賓士S系的加長轎車，所以較難吸引潛在的買家。另一問題是邁巴赫的市場定位不明確，似有意仿效賓利以原勞斯萊斯屬下較冷門的品牌，因為其運動效能卓越而導致在分家後銷量大增到超過勞斯萊斯的地步。所以邁巴赫不只擁有奢華和精緻的車廂，更由AMG人工調校過的機械繫統，擁有像跑車般的速度，所以造價也非常地貴的。可是他卻忽略了賓利的最受歡迎產品，那就是真的雙門轎跑車和敞篷車，這兩種車重量較輕且使用2+2座位，而邁巴赫實際上都是些傳統的四門五座位的豪華轎車，甚至還有六米長的加長轎車。對於這類車的司機來說駕馭這類車是一種不小的負擔。第二次復興.2014年11月美國洛杉磯車展以及中國廣州車展上，發表了Mercedes-Maybach S系列，邁巴赫品牌再度重生，更成為梅賽德斯-賓士旗下全新子品牌Mercedes-Maybach。Mercedes-Maybach S系列並非以舊有邁巴赫品牌再度復活，而是以現行賓士S系列為基礎，軸距加長，車型修改，內裝升級而來，引擎則與一般版S系列無異，所以價格不致過分誇張，通常不貴過本來賓士S系的一倍。如此將Mercedes-AMG、Mercedes-Maybach兩個子品牌區隔，Mercedes-AMG為旗下效能旗艦，Mercedes-Maybach則為豪華旗艦。開發總監Hermann-Joseph Storp表示，若Mercedes-Maybach S系列是成功的，未來Mercedes-Maybach將延伸至SL轎跑車、GLS，甚至中階E系列。但直到2018年新的邁巴赫仍然集中較傳統的豪華轎車上。
湘黔鐵路

湘黔鐵路是中國一條從湖南株洲通往貴州貴陽的鐵路，於1937年動工，1972年建成，全長905公里。目前全線複線電氣化。2006年底湘黔鐵路與滬杭鐵路、浙贛鐵路、貴昆鐵路等合併稱為滬昆鐵路，成為中國中南部地區的一條東西向鐵路幹線。
前34年

大事記.匈奴呼韓邪單于得知郅支單于已被誅殺的訊息，既高興，又恐懼。於是，向漢元帝上書，請求入朝覲見。
貴陽曆史

貴陽市的歷史沿革較為複雜。
Cg語言

Cg語言是為GPU程式設計設計的高階著色器語言，由NVIDIA公司開發。Cg極力保留C語言的大部分語義，並讓開發者從硬體細節中解脫出來，Cg同時也有一個高階語言的其他好處，如程式碼的易重用性，可讀性得到提高，編譯器程式碼最佳化。Cg語言主要參照ANSI C建模，但也從C++和Java以及早期的繪製語言如RenderMan and the Stanford shading language中吸取了一些思想。這些使得很容易寫程式然後由編譯器進行最佳化，提高了可讀性。而且Cg的設計考慮了GPU的體系結構，如可程式設計多處理器單元。這些部分和應用都是透過資料流連線起來。Cg語言允許分別為頂點和畫素寫程式。Cg API引入了profiles的概念以處理頂點和畫素程式設計所缺乏的通用性。一個Cg profile就定義了一套整個Cg語言的子集以適應不同的硬體平臺和API。Cg程式可以根據執行時的需要或者事先編譯成GPU彙編程式碼。這樣可以很容易地將一個Cg畫素程式和手寫的頂點程式結合起來，或者甚至採用不可程式設計的OpenGL或者DirectX頂點流水線，反之亦然。由於Nvidia和微軟合作緊密，Cg語言和HLSL的共通之處很多。在早期的官方文件裡，這兩者被解釋成貼了兩個牌的同一門語言。細節.資料型別.Cg有6種資料型別，跟C語言相當類似，有一些是為GPU特別定義的，型別如下：範例.// input vertexstruct VertIn {float4 pos : POSITION;float4 color : COLOR0;// output vertexstruct VertOut {float4 pos : POSITION;float4 color : COLOR0;// vertex shader main entryVertOut main(VertIn IN, uniform float4x4 modelViewProj) {VertOut OUT;OUT.pos = mul(modelViewProj, IN.pos); // calculate output coordsOUT.color = IN.color; // copy input color to outputOUT.color.z = 1.0f; // blue component of color = 1.0freturn OUT;
亨利·卡蒂爾-佈雷松

亨利·卡蒂爾－佈雷松，法國具代表性的攝影家，又譯「亨利·卡蒂埃－佈列松」，也稱作“佈列松”、“佈雷松”、“布勒松”。年少時學習繪畫，1930年開始加入攝影創作，1931年廣泛遊歷各地，作品也開始在報紙、雜誌、書籍上陸續發表。偏愛黑白攝影，喜愛徠卡135旁軸相機與50mm標準鏡頭，反對裁剪照片與使用閃光燈，認為不應干涉現場光線，被譽為20世紀最偉大的攝影家之一，也是現代新聞攝影的創立人。他是馬格蘭攝影通訊社的創辦者，其「決定性瞬間」的攝影理論影響後世。生平.童年.亨利·卡蒂爾-佈雷松生於法國巴黎近郊的Chanteloup-en-Brie。他是家裡五個孩子中的老大。 他的父親是個較為富裕的紡織廠主，母親的家族經營著棉花經銷的生意，並且是諾曼底地區的地主。寬鬆的家庭環境提供了他比同齡人更多的便利，資金的支援培養了他在攝影上的興趣。佈雷松形容他的家庭是個 "socialist Catholics"。童年的佈列松進入了巴黎的École Fénelon教會學校。經過了一番並不成功的音樂學習後，他的畫家叔父路易斯(Louis)開始教小布勒松學習油畫。但學習很快因當路易斯在一戰中去世而告停。早年.1927年，19歲的布勒松進入了一所私立藝術學校和洛特學院。1928到1929年，布勒松進入劍橋學習英國藝術和文學。1930年，布勒松進入巴黎近郊的Le Bourget基地開始服兵役。1931年，布勒松前往法屬殖民地象牙海岸。在非洲的歲月使他一度患病，健康也受到嚴重影響。儘管布勒松攜帶了一部小型照相機，但也只有7張照片儲存了下來 。1931年回到法國馬賽後，布勒松的健康狀況逐漸好轉並恢復。在此期間，他被匈牙利攝影師馬丁·芒卡西。同時，在馬賽期間，他也獲得了一部50mm鏡頭的徠卡相機，並在此後陪伴他多年。此後他馬不停蹄地前往柏林、布魯塞爾、華沙、布拉格、布達佩斯和馬德里。1932年，他的第一次攝影展在紐約Julien Levy Gallery展出。隨後在馬德里Ateneo俱樂部展出。1934年他與Manuel Álvarez Bravo共同舉辦一次展出。然而，在早期布勒松的作品中，有關他的祖國——法國的內容卻並不多見，直到多年後才漸漸呈現。1934 年，布勒松與波蘭裔攝影師大衛·西蒙相識，透過西蒙，又結識了匈牙利裔攝影師羅伯特·卡帕。二戰期間.二戰期間，布勒松在德國戰俘營中度過35個月。經過3次嘗試後，他逃了出來，抵達巴黎並加入了地下抵抗組織。1943年，他挖出了那部他所鍾愛的徠卡相機，慶祝法國的解放。戰後.組建瑪格南.1947年春，布勒松和羅伯特·卡帕、大衛·西蒙、喬治·羅傑共同組建了瑪格南圖片社。按照卡帕的構想，圖片社是一個由他的成員共同構建的一個合作型組織。遊歷世界.布勒松在戰後1948年前往印度拍攝的甘地葬禮，以及在此後1949年前往政權更替的中國從事的攝影紀實，為他贏得了世界聲譽。1949年，他分別在國民黨統治大陸最後的6個月和共產黨取得政權後的6個月內從事了大量拍攝活動，在北京記錄下了最後一批太監的影像，並見證了北京新政權的建立。此後又前往荷屬東印度，拍攝紀錄了印尼的獨立。最終，布勒松的攝影之路引領著他遊歷了世界——墨西哥、加拿大、美國、印度、日本等諸多國家和地區。1954年蘇聯領袖斯大林逝世後，他成為第一個被允許進入蘇聯的西方攝影記者。1955年，布勒松在法國盧浮宮舉辦了他的第一次個人影展。1967年，他與前妻Ratna "Elie"離婚，1970年布勒松與比他小30歲的女攝影師Martine Franck結婚，1972年5月，他們的女兒Mélanie誕生。晚年.1970年代，布勒松逐漸退出職業攝影行業，1975後就不再有他的攝影作品出現。相反的他將更多的熱情投入到私人繪畫中。據他所稱，他將自己的相機珍藏在家中，幾乎不再使用。1975年，他在紐約Carlton Gallery 舉辦自己的第一個畫展。布勒松基金在2003年由布勒松家庭設立，用以儲存和分享他的遺產。2004年8月3日，布勒松在法國上普羅旺斯阿爾卑斯省的Montjustin去世，死因沒有對外公佈。布勒松被葬在Montjustin的一處公墓中。法國總統希拉剋在他逝世後，稱他是“法國一位天才的攝影家、一位真正的大師、在他那代人中最具天賦並深受世人尊敬的藝術家之一”。世界各地崇敬他的人們透過各種方式表達哀思。評價及影響.布勒松作為《生活》的簽約攝影師為其工作超過30年。他的旅行幾乎沒有國界，他和他的相機共同見證20世紀諸多劇變和人類景觀——西班牙內戰、中華民國政府在中國大陸的瓦解和共產主義的崛起、1968年巴黎學生運動、甘地遇刺、柏林牆、埃及沙漠等等。儘管他在繪畫藝術上也頗有功底，但卻因攝影而聞名世界，尤其是經典的“決定性瞬間”，已經成為紀實攝影的聖經。“決定性瞬間”.1952年，布勒松的著作 《決定性瞬間》所取。“攝影與繪畫不同，”布勒松在1957年接受《華盛頓郵報》採訪時說， “拍攝的那一秒是個充滿創造力的瞬間，你所構建和表達的是生活本身所提供給你的，並且你必須憑直覺判斷何時按下快門。按下快門的那一瞬，便是攝影師所創作的，哦...是的，就是那一瞬！一旦你錯過，它將不復存在軼聞.作為一名攝影師，布勒松卻厭惡被攝，對個人隱私異常重視。有關布勒松肖像的公佈圖片少之又少。甚至在1975年當他接受牛津大學榮譽學位時，上臺領獎的他居然用一張白紙遮著自己的臉。然而，在2000年Charlie Rose的採訪中，布勒松對此表示他並非純粹怕被拍，而是由於自己出名後感到非常忸怩。
奇蹄目

奇蹄目是哺乳動物中的一個目，包括有奇數腳趾的動物。原始奇蹄動物前足四趾，後足三趾，現生的奇蹄動物貘就是這樣的腳趾結構。草食，胃的構造和偶蹄目部分成員多的胃室相較簡單，但盲腸大而呈囊狀可協助消化植物纖維。奇蹄目有三個亞目，分別是馬型亞目，且多數處於瀕危狀態。進化.奇蹄目動物是由古新世的踝節目動物進化而來。基本上從始新世開始分化，馬科的祖先是下始新世的曙馬。犀牛與貘的祖先則為始新世的貘犀。奇蹄目共有馬科7－8種、犀科 5 種、貘科 5 種，共 17－18 個現存種，化石種達200個。
鄒城市

鄒城市是山東省下轄的一個縣級市，由濟寧市代管，全國經濟綜合實力百強市，孟子誕生地，中國優秀旅遊城市，新興能源工業基地。位於山東省南部，北依曲阜、兗州、泗水，南靠滕州、微山，東靠臨沂，西鄰任城。市人民政府駐千泉街道平陽東路2699號。秦始置騶縣，歷漢、晉、南北朝，及唐初改“騶”為“鄒”，稱鄒縣。1992年10月撤縣設市，稱鄒城市。此外，鄒城市還是全國質量興市先進市、全國社會文化先進市、全國科技進步先進市、全國民政工作先進市、全國村民自治模範市、全國政務公開示範市、全國食品安全示範市、全國糧食生產先進市。歷史.鄒城市歷史悠久，是一座有著三千多年曆史的文化名城。一代儒學宗師孟子就誕生於此。各類文物古蹟300餘處，其中國家級重點文物保護單位5處、10個景點。西周時邾國建國於此，後改名為騶國，一直保留邦國時代的餘暉，具有一定的民主色彩。鄒城市是著名思想家、教育家孟子的故里，素有“孔孟桑梓之邦，文化發祥之地”之稱譽，1994年被定為國家歷史文化名城。氣候.鄒城市屬暖溫帶大陸性季風氣候，地勢東高西低，北高南低。全市年平均氣溫14℃，降水量771毫米。政府領導.鄒城市人民政府是鄒城市的最高地方行政機構，成立於1939年3月。1948年8月改組為鄒縣人民政府。1992年10月，鄒縣人民政府撤銷，升格為鄒城市人民政府。行政區劃.下轄3個街道辦事處、13個鎮：人口.民族：24個根據第七次全國人口普查資料，截至2020年11月1日零時，鄒城市常住人口為1166559人。名人.邾國，民國時期國務院總理靳雲鵬等。孔子、秦始皇、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、趙孟頫；乾隆等也曾到過鄒城，留下諸多詩詞文賦，為鄒城燦爛的文化史增添了光輝的一頁。劉鵬、董探算得上是新時代鄒縣人的典範。亦為歌手高安出生地。經濟.鄒城當前經濟中佔據主導地位的是以煤炭、電力為主的能源工業。這裡煤炭儲量巨大、品質上佳，資源能源豐富。境內藏煤面積357平方公里，地質儲量41億噸以上，年產原煤2000多萬噸，電力總裝機容量536萬KW，年發電量達310億千瓦時。而且交通便利，有京滬鐵路、京滬高速公路穿越市境，離日照港、連雲港、京杭大運河等也很近，因此誕生了中國煤炭行業中經濟效益最佳的企業——兗礦集團。兗礦集團是華東地區產量最大的煤炭生產商，其總部和屬下的多處煤礦都位於鄒城，所生產的煤炭主要用於出口和國內發電，有專用鐵路連線附近各港口及鄒縣電廠。華電國際鄒縣電廠是目前僅次於內蒙古電廠規模最大的火力發電廠，位於本市唐村鎮，其裝機容量高達420萬千瓦。文化和旅遊.鄒城歷史文化遺產眾多，現有各類文物古蹟300餘處，其中全國重點文物保護單位5處，省級8處，各類珍貴文物15000餘件。馳名中外的“四孟”摩崖石刻，是中國書法藝術的瑰寶；歷史文化名山嶧山，為省級風景名勝區；明魯荒王陵，是山東省最大的地下宮殿。邾國故城，承載著鄒城的悠久歷史。鄒城文物旅遊資源豐富，人文景觀與自然景觀交相輝映，形成“山·水·聖人”為主要特色的五大旅遊景區，其內涵豐富多彩、特色鮮明、交通便利、設施齊全，每年吸引著數以萬計的國內外遊客。鄒城是孟子的故鄉。孟子是儒家學派地位僅次於孔子的思想家，被後世尊稱為“亞聖”。因此，鄒城和位於其北的曲阜被並稱為“孔孟桑梓之邦”。這裡文化氣息濃厚，後來也出現了匡衡、王粲、仲長統等許多著名文人。目前城內有用於祭祀孟子和供孟子後裔居住的孟廟及孟府，城區西北還有鐵山、崗山摩崖石刻和孔子、孟子、秦始皇、漢武帝曾登臨過的嶧山等重要文物古蹟。
馬科

馬科是奇蹄目中的一科，史前種類曾經非常繁盛及多樣化，現僅存馬屬一個屬。雖然如此，馬科動物依然是現存奇蹄目動物中種類數量最多，分佈最廣，最為人們所熟悉的。史前馬科曾廣泛分佈於美洲、歐亞大陸和非洲，其中，美洲一直被視為馬科的演化中心。現代馬科分佈於歐亞大陸和非洲，成員包括馬、驢和斑馬，大多數野生種都處於瀕危狀態。
馬屬

馬屬是奇蹄目馬科中僅存的唯一屬，也是現存奇蹄目動物中種類最多，分佈最廣，人們最熟悉的。馬屬分佈於歐亞大陸和非洲，成員包括馬、驢和斑馬，曾存在著約22種，現僅存8種大多數野生種都處於瀕危狀態。分類.†代表已滅絕的物種。
開元

開元為唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號，共計二十九年。開元意思是開闢新紀元。開元年間，唐朝國力處於最強盛的時期，史稱開元盛世。》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
自由

自由是一個哲學中的概念，意即可以自我支配，憑藉自主的意志而行動。定義.自由有多種含義：而法國大革命綱領性檔案《人權宣言》中，對自由的定義為：絕對的自由在理論上可能存在，但由於社會是由人與人所組成，自由不僅是個人的議題，而是社會中各個主體之間彼此互相界定的程度，因此湯瑪斯·傑弗遜認為個人的自由受制於他人的同等的自由。進而有義務論者和馬克思主義者認為自由與責任相關，有相關之自由即應負相關之責任。自由的邊界是人權，自由止於人權。自由是政治哲學的核心概念。自由也是一種社會概念。自由是社會人的權利。與自由相對的，是奴役。孫中山多次在演講中引述彌爾的話指出，一個人的自由，以不侵犯他人的自由為範圍，才是真自由。如果侵犯他人的範圍，便是不自由。第二次世界大戰中，美國總統羅斯福在國情諮文中提出了著名的“四大自由”。在未來的日子裡，我們嚮往並需要確保一個由必要的人類自由構成的世界： 第一，言論與表達的自由——在世界上的所有地方。 第二，一切人民以自己的方式崇拜他們神祇的自由——在世界上的所有地方。 第三，免於匱乏的自由——以世界性的角度來說，可使每一個國家的所有居民享受在和平時期健康生活的經濟基礎——在世界上的所有地方。 第四，免於恐懼的自由——以世界性的角度來說，全球的兵力削減以至於任何國家都沒有對其鄰邦進行武力入侵的可能——在世界上的任何地方。——簡略來說，這四大自由便是言論自由、宗教自由、免於匱乏的自由和免於恐懼的自由。聯合國世界人權宣言重申了這四大自由的精神：「人人享有言論和信仰自由並免於恐懼和匱乏」(《》)。20世紀下半葉，以賽亞·伯林開始用“兩種自由”的概念來劃分自由：“消極自由”和“積極自由”。他認為，積極自由是指人在“主動”意義上的自由，即作為主體的人做的決定和選擇，均基於自身的主動意志而非任何外部力量。當一個人是自主的或自決的，他就處於“積極”自由的狀態之中。這種自由是“去做……的自由”。而消極自由指的是在“被動”意義上的自由。即人在意志上不受他人的強制，在行為上不受他人的干涉，也就是“免於強制和干涉”的狀態。以賽亞·伯林認為：「民主就是：認為促進社會公義和個人自由，未必意味著有效管治不再存在；權力和秩序並不等於要受到經濟或政治教條的束縛；而個人自由——社會一個鬆散的特質——與不可或缺的最少量組織和權力是可以調和的。」作為政治範疇，在不同歷史階段有不同內容：在古羅馬自由的原意指從被束縛、被虐待中解脫出來；資產階級革命時提出的自由指「個性解放」、「政治自由」、「貿易自由」等，目的是反對封建專制制度，從封建主手裡奪取政權，建立自由競爭的資本王國；在階級社會裡自由是同生產資料的佔有和政治上的統治聯絡在一起，只能為一部分人所享有，有剝削階級剝削、壓迫勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削和壓迫的自由；只有在社會主義制度下，勞動人民當家作主，才有不受剝削和壓迫的自由，並獲得人身、言論、通訊、出版、集會、結社、遊行、示威等自由；自由是相對的，不是絕對的，它和紀律是一個統一體的兩個矛盾著的側面，人民既享受著廣泛的民主和自由，同時又必須用社會主義的紀律約束自己:4951。在哲學上與「必然」相對，指對必然的認識和對客觀世界的改造:4951。又解自己能作主，古樂府《孔雀東南飛》：「吾意久懷忿，汝豈得自由。」:4951詞源.漢語中現代意義上的自由一詞是從日本引入的，日本在翻譯外國首次使用「自由」一詞來對應「Liberty」。在翻譯的爭議問題上，嚴復先後用過「自由」、「自繇」、「群己」等譯名。然而最終流傳下來為民眾所接受的，還是「自由」一詞。邦雅曼·貢斯當於1819年在《古代人的自由與現代人的自由》稱：「古代人的目的是在同一個祖國的公民之間分享社會權力，這就是他們所說的自由。現代人的目的是享受私人歡愉中的自由；他們把自由稱為由公共機構為這些歡愉所作的保證。」:7。
公正

公正指對於同一事件對於所有的人平等對待。公正包括程式公正和社會公正。簡介.程式公正追求規則對於所有人和機構的平等，追求起點的平等。社會公正追求結果的平等，不問人們的起點、運氣和努力。現代社會以程式公正為基礎，也兼顧社會的公正。因為社會公正關係人們的利他主義的良心。但如果社會過分追求社會的公正，會動搖程式公正，也會影響自由，還會削弱社會的競爭，也由於社會完全承擔對於弱者的救助減弱個人對於弱者的關注。各種看法.叔本華提出過一個衡量不道德行為的公正程度的計算方式:行為的不公正程度=此行為對他人造成的損害/由此行為獲得的好處公正程度=損害別人獲得的好處/他人所承受的損害。香港中文大學政治及行政系副教授周保松稱：羅爾斯認為，正義社會必須體現自由平等公民公平合作精神；經過理性考慮，每個公民有權享有一系列平等之基本自由，各人在教育和工作競爭上應享有公平之平等機會，盡量將家庭和社會背景等任意因素影響減到最少:29-30。社會及經濟發展要令所有人得益，財富不平等分配須在對社會最弱勢群體最有利前提下才可被接受。
碩放街道

碩放街道，是下轄的一個鄉鎮級行政單位，位於無錫市東南郊，距離無錫市區10公里左右，距離蘇州市區20公里左右，為兩中心城區之間。國內生產總值在無錫市92個鄉鎮中名列前茅。碩放人口4.3萬，土地面積為46平方公里。歷史沿革.2006年2月8日，無錫市人民政府撤銷濱湖區碩放鎮，在原轄區基礎上設立碩放街道辦事處。行政區劃.下轄以下地區：蘇南碩放國際機場.由於上海國際機場計劃的東移，長江三角洲中下游的航運物流中心西遷至此，正由軍用改建成軍民合用的機場，無錫市計劃改建碩放機場為國際機場，由無錫市和蘇州市共同出資建設；而蘇州市建設貨運性機場，無錫與蘇州正在商談進一步合作。
Tk

Tk是一開放原始碼的圖形使用者介面開發工具，提供許多常用的圖形介面元件，具有跨平臺、輕量化等特色。Tk最初發展於1991年，是以Tcl指令碼語言撰寫的擴充套件，目前另有Perl、Python、Ruby、Common Lisp等多種版本，並可在Linux、Unix、Apple Macintoch、Windows等平臺上執行。從Tcl/Tk 8開始，軟體搭建的圖形介面看起來將“與本地系統一致”。8.5版引入了一個新的主題引擎，它在字型渲染方面也有改進。該引擎最初叫Tk Tile，但現在通常被稱為"themed Tk"。8.6版的更新則支援了PNG格式，以及傾斜文字。架構.在Tk中，運用Tcl指令碼編寫跨平臺圖形使用者介面框架。使用Tcl Shell(Tclsh)，以命令codice_1呼叫Tk。在圖形作業系統下，提供了包含Tclsh和Tk的圖形視窗環境。Tk有以下特性：語言繫結.透過語言繫結，以Tcl實現的Tk可在其他程式語言中呼叫。已有多種語言支援Tk，完整的列表見於Tk的網站。 例如Ada中的TASH模組 Haskell中的HTk，Perl，Python中的Tkinter模組，Ruby，REXX, 以及Common Lisp。在Perl中呼叫Tk用多種方法: Tcl::Tk模組以及Tkx模組均適用Tcl作為橋樑；而Perl/Tk直接使用Perl實現Tk。Python的Tkinter模組使用與Tcl的語言繫結實現Tk。特性.Tk提供了多種部件。基本部件整合在codice_2部件裡，作為可移動的浮動視窗，通常由作業系統管理。基本特性.圖形管理器.列於codice_2的基本部件使用圖形管理器管理。
吳定良

吳定良，原名駿、士華，字均一，江蘇省金壇縣人，人類學家、教育家。中國人類學的主要奠基人。主要成就.吳定良在人類學研究方面的內容廣泛，涉及到人類進化、現代人體質、測量儀器的改進等領域，並開始對人類工效學這一新領域的探索。吳定良是中國體質人類學和人種學研究的開創者，也是中國人類工效學的奠基人。他的一些研究成果和方法，被各國人類學家所採用。