國立臺灣大學歷史學系

國立臺灣大學文學院歷史學系，簡稱國立臺灣大學歷史學系、臺大歷史系，為國立臺灣大學文學院學術單位之一。其前身係「臺北帝國大學文政學部史學科」，至1945年國民政府接管臺灣，臺北帝國大學改制為國立臺灣大學，史學科遂改易為歷史學系，為今日臺灣歷史學界之學術研究重鎮。其位置主要於校總區文學院二樓東側。沿革.臺大歷史設立分為二個階段。第一階段起自日治時期，1928年臺北帝國大學建立文政學部史學科，依日本的大學體制，設有「國史學」、「東洋史學」、「南洋史學」、「西洋史學‧史學、地理學」及「土俗人種學」五個講座。第二階段為1945年至今，初期曾留用部分日籍教師，如國分直一任史學系副教授、立石鐵臣任史學系講師，:251947年聘任自日本學成歸臺的本地學者楊雲萍擔任教授，是年，臺大文學院將前帝大時期五個講座改組為「中國史學」、「西洋史學」、「南洋史學」、「日本史學」、「民族學」及「社會學」六個研究室。:26但因臺灣人接受高等教育而能夠進入大學從事教育與研究的人才極為缺乏，另方面，即使有來自中國大陸的學者，水準也參差不齊。1949年，中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年被任命為國立臺灣大學校長，聘任當時因戰亂避走臺灣的中國大陸學者。:97-98，加強該系師資。以傅斯年為當代史學研究中堅「史料學派」之領航者，其教育理念在臺大歷史系得到教育上的落實，也奠基該系在史學研究上的特色。在「史料學派」的學風下，該系也發展出其他面向的研究風氣與史學思潮。如沈剛伯的史學研究，從整體文化的角度來瞭解、研究和詮釋歷史，重視史學與世變之關係，為該系的史學研究另開格局。1960年代以後，歐美學界以社會科學方法治史之新潮，該系領風氣之先。在許倬雲的領導下，系統性的引入心理學、文化人類學和社會學等社會科學的教學。在研究上也強調史學不僅要「敘述」且要「解釋」，歷史研究者在「考史」之外，也需要「著史」。該系在國立臺灣大學，作為一個獨立單位而進行教學研究之外，同時承擔全校共同課程中的歷史領域。過去稱為「中國通史」、「中國現代史」、「歷史」，目前稱「通識課程」，範圍不限於中國史，由教師依其專業開設多元的歷史課程。且自傅斯年以來，該系所有教師無分職級、資歷皆須承擔共同課程。該系堅持學術自主，栽培出可以自由思想、理性批判並具人文素養的學子。二戰後的發展.戰後至1970年.1945年日本戰敗，中華民國教育部長羅宗洛來臺接收臺北帝國大學。1949年1月中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年被任命為國立臺灣大學校長，他也是近代中國近代學院歷史學的建立者之一，對臺大歷史系的整備與擴充具有紀念性業績。當時中國較有名望的歷史學者也紛紛來到臺灣，對當時日籍學者離開的臺大歷史系來說，有如及時雨。臺大歷史系也從日本時代日本學者一轉為中國學者的狀況，但這些中國學者因學問關心不同，也完全無法繼承臺北帝國大學累積的圖書與研究成果，並抱著中國民族主義的心態，因此時臺灣大學在學問上完全與帝國大學斷絕，成為一個以教學為中心的大學，要到1970年代前後，接受戰後完整學術課程訓練的新世出現後，才有新的研究能量。1947年課程.必修科目.中國近世史、中國斷代史、西洋近世史、西洋斷代史、亞洲諸國史、西洋國別史、中國史學史、中國地理總論、中國沿革地理、史學方法、史學通論、專門史、畢業論文或研究報告。選修科目.中國古代史研究、民俗學、考古學、傳記學、人類學、歷史學科教材與教法、社會心理學、中國史學名著選讀、西洋史學名著選讀、國語或日文。發展特色.教學導向.這些中國學者大都有相當家世，並於20世紀初期留學歐美，歸國後成為成立階段的大學教師，或在1920年成立的中國大學歷史系接受教育。來臺後，大多致力於教學而少見學術研究成果，處於「述而不作」狀態。原本傅斯年校長理想是像柏林大學那種研究型大學，設定從事專門學術研究之講座，但來臺後認為臺灣大學不適宜採取講座制，而改採教學導向的美國式學科制。因此，戰後來臺的歷史學者難以維持戰前臺北帝國大學之研究水準。:102-103中國近代學院史學的移植.北京大學於1917年成立史學系，但教員多為反對當時新文學路線的文科教員。1920年，朱希祖擔任史學系主任，加入西洋史課程，才有了近代大學歷史系的形貌。這個1920年代成立的北大歷史系，成為以後中國近代學院歷史學的雛型。1928年中央研究院歷史語言研究所成立，以留德的傅斯年為所長，從研究體制上確立近代實證的歷史學。若以1920年代作為中國近代學院歷史學為起點，大概離日本晚了40年。而戰後來臺灣的中國大陸學者，恰好是1920年代近代學院歷史開始之初的師生們。他們回國後將西洋近代歷史學引進中國及教授中外歷史。但自1930年代中期至1949年國府撤退來臺，中國近代大學也歷經約20年的不安定。:103-105教師陣容.1950年臺灣大學歷史系教師一覽表:99-102：相關人物.沈剛伯.對中國歷史教育強烈主張「我們深知神州之沉淪實由邪說『為厲之階』，因謀建立一新而正當的史學以端正人心而正風俗，乃決定講求『史義』以根絕一切史演之學，並培養『史識』以補考據之不足」。沈剛伯舉出所謂撥亂反正的「史義」，包括：嚴夷夏之防、明人倫之敦、辨王霸之道、通古今之變及究天人之際。沈剛伯講求史義之外，還須培養「史識」。沈剛伯對臺北帝大時期因研究目的而致力的各種外文貴種書籍，完全不予措意。他認為：「在臺灣學歷史，卻有一件極大的困難，就是缺乏書籍。在異族統治過五十年的地方，故國的圖籍當然流行甚少。光復不久，大陸極亂，舊書的絕。現在要在臺北買三、五部《資治通鑑》，都非易事」。沈剛伯認為理工科學生必須認識中國文化，並開列了一份書單，包含：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》、《左傳》、《周禮》、《老子》、《荀子》、《韓非子》、《通鑑》及《宋》、《元》、《明紀事本末》。沈剛伯即使留學英國，並大學歷史系講授英國史、西洋古代史，但他著重的是中國傳統書籍。:105-106方豪.浙江杭縣人，是自學出身的學者。12歲時進入天主教修道院，走神職的人生道路，1935年晉升司鐸。在修道院期間，方豪對中國文史產生濃厚興趣，私下蒐集學術刊物、閱讀名家論文、揣摩歷史研究方向，並寫信向學者請益。晉升神父後，結識南派重要人物、亦是浙江同鄉的張其昀及陳訓慈，之後開始發表論文。1941年方豪正式進入學術界，到貴州遵義的浙江大學史地系任教，浙江大學是南派大本營，他很受張蔭麟影響，並在復旦、輔大任教。1948年底方豪獲胡適推薦來臺大任教，1949年就任，著述極多。其領域為中西交通史、宋史、臺灣史，早期以中西交通史，晚期以臺灣史為主。方豪深受南派領袖人物援引，治學完全遵循主流，典型的史料考證派。陳荊和.臺中龍井人，父親是臺中著名婦科醫生陳茂堤，戰後曾任臺灣省參議會參議員。陳荊和幼年時，父親到慶應義塾大學醫學部從事研究工作，陳荊和在日本接受小學、中學教育，1936年進入慶應義塾大學預科部，師事松本信廣，當時慶應義塾大學為研究越南史重鎮，為陳荊和打下越南史研究基礎。陳荊和從文學部史學科畢業後，在慶應義塾大學語學研究所擔任助手，後來成為日本、法屬印度支那的交換學生，前往河內的法國遠東學院研究東南亞史，尤其是越南史。1946年陳荊和返臺，12月以講師受聘國立臺灣大學，1948年9月兼任省立師範學校講師，開設「亞洲諸國史」、「南洋史學名著選讀」、「東南亞洲史」、「安南史研究」、「東南亞洲史專題研究」、「南洋華僑史」、「華僑史研究」，被稱為「最具日本史學實質傳承內涵的學者」。但1960年8月陳荊和辭職，前往順化大學漢學院任教，日後成為越南研究國際級學者。:64-66張美惠.1944年張美惠進入臺北帝大史學科，專攻南洋史學。她的第一外語是英文，第二外語是德文，並分別向巖生成一、箭內健次學荷蘭文、西班牙文，戰爭期間還向臺灣經濟專門學校的竹村猛學法文，語言訓練非常充分。1947年7月自臺大史學系畢業，8月受聘為史學系助教，職責是「管理圖書館以及研究工作」，但1947年因同事卜新賢被以匪諜罪逮捕，1949年卜新賢出獄後，5月兩人結婚。1952年在賴永祥邀約下，和張美惠、卜新賢一起撰寫《臺灣省通志稿》卷三《政事志、外事篇》。1954年8月張美惠從助教升等為講師，1955年1月因出國而辭職。:68-70楊雲萍.楊雲萍出身士林世家，父親是醫生，家境優渥，舊、新學具佳。1921年考上臺北一中，1925年創刊臺灣白話文學雜誌《人人》；1926年進入日本大學，而後入大學院。1933年返臺，投入南明史、臺灣史、臺灣民俗研究領域。日治時期，楊雲萍沉潛鄉土研究，並在《臺灣日日新報》撰文呼籲臺北帝大非得研究臺灣不可。戰後楊雲萍先在報界針砭時局，呼籲奪還語言、修纂臺灣史；並擔任臺灣省編譯館的編纂兼臺灣研究組主任。二二八事件後，編譯館關閉，進入臺大歷史系任教，開設「南明史」、「臺灣史」、「臺灣史日文名著選讀」等課，並指導研究臺灣史博碩士完成論文。楊雲萍是戰後第一個在大學院校開設臺灣史課程的人，上呈連雅堂、林獻堂之史學，下開解嚴後臺灣史研究風氣。其重要著作為《臺灣史上的人物》、《南明研究與臺灣文化》。:1