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尼刻

尼刻的姊妹，全都是主神宙斯的同伴。在泰坦戰爭中，奈姬站在奧林匹斯神一邊[#endnote_1]，為他們帶來勝利。在傳統的描述中，奈姬常帶有翅膀，擁有驚人的速度，但是除此之外並不具有其他特殊力量。她並不僅僅象徵戰爭的勝利，而是代表著希臘人日常生活中的許多領域，尤其是競技體育領域中的成功。因此她被認為是帶來好運的神祇，經常作為藝術作品所表現的物件。在藝術作品中，她通常同化於其他的神，比如古希臘的雕塑家通常將她塑造為嬌小的帶有翅膀的形象，棲停於另一個神的手臂，或是從同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一樣高飛於天空。在她最著名的肖像中，如盧浮宮內的《薩莫特拉斯的勝利女神》，她表現為裸體或是穿有盔甲的帶翅女神。在希臘的陶器上，她被描繪為站立、飛翔或是跨步，有時候是在祭壇上傾注祭酒。她的附屬物通常是花環、雙耳罐、小瓶和香爐。在義大利西部的希臘殖民地上她通常出現為乘坐戰車的形象，在另一些地方她表現為拿著武器或獎盃，或是演奏里拉或笛子。奈姬經常與雅典娜一起受到崇拜，因為在前490年馬拉松戰役中希臘戰勝了波斯之後，她們這兩個信仰被緊密地連結起來。雅典的帕德農神廟中供奉的雅典娜神像也雕刻了奈姬，而且雅典衛城中也包含了一座獻給奈姬女神的神廟。有時，雅典娜被描繪為攜有奈姬小雕像的形象。根據保薩尼亞斯的紀錄，雅典的奈姬被表現為不帶翅膀的形象，大概人們希冀如此可以阻止勝利女神離開這個城市。該神廟還存留下了這個神的一個形象：解鞋帶的奈姬。它曾經位於神廟的胸牆上，現存於雅典的衛城博物館。
天葬

天葬，是藏區的最普遍一種喪葬習俗。把死者的屍體讓禿鷲吃掉。此外，信奉祆教的帕西人也有天葬的習俗。歷史.天葬可能源自印度與伊朗，《大唐西域記》卷二曾提到野葬。《要行捨身經》就勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林中。佛經《眾經撰雜譬喻經·捲上》有“屍毗王以身施鴿”的故事。宋李昉《太平廣記》引唐焦璐《窮神秘苑》記載：“頓遜國，……其俗，人死後鳥葬。將死，親賓歌舞送於郭外。有鳥如鵝而色紅，飛來萬萬，家人避之。鳥啄肉盡乃去，即燒骨而沉海中也。”西藏的天葬有人說來自阿底峽，取古印度屍陀林葬加以改造而成。佛教以為人死後把身體佈施是對眾生最後一件慷慨善事亦是佛教六度之一。過程.藏族的喪葬方式有五種，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。最常見的是天葬，藏語稱為“杜垂傑哇”，意為“送屍到葬場”，或稱“恰多”，意思是“餵老鷹”。藏族天葬是自然形成的，習俗已有上千年的歷史，西藏位處數千高尺的高原地帶，地質堅硬，植被稀少，氣溫寒冷，較不適合土葬或火葬。藏人死亡後，用白布將屍體包裹，停屍一日至數日，請喇嘛唸經超渡，擇定日期送葬，這一期間家門口懸掛一個紅色陶土罐，土罐內放進食物，供死者的靈魂使用。出殯當天，家屬將屍體送往天葬臺，背屍人和送葬者均不得回頭看，並且在路上把紅陶罐摔破，後交給天葬師處理，家人不得跟到天葬臺。天葬師將屍體放在天葬臺上，司葬者燒起火堆，燃起「桑」煙，遠處的禿鷹見到濃煙會自主性的飛過來，聚集於附近的山巒，等待啄食。天葬師將遺體骨肉剝離，骨頭用石頭砸碎，將屍體分解給禿鷹啄食，肉身以食盡為吉祥，若有殘餘，則將其焚化。藏傳佛教認為天葬符合釋迦牟尼傳記中所說的“割肉喂虎”精神，死者的靈魂也可以隨鷹昇天。法規.2005年12月，西藏自治區人民政府同意釋出民政廳制定的《天葬管理暫行規定》，這是中共地方政府自1985年以來第三次專門釋出關於保護西藏天葬臺的公告和通知。《規定》禁止對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄影；禁止在報刊、雜誌、廣播、影視、網路上刊登、播放與天葬活動有關的文字、圖片、報道等。棄屍嫌疑.由於習俗和含義的不同，在某些地方，天葬的行為，可能觸犯遺棄屍體的罪行。刑法第190條刑法第247條
國興衛視

國興衛視是一家專門播出日本電視節目的臺灣電視臺，也是臺灣日本電視節目的有線電視專業頻道。歷史.1992年，國產實業集團成立國興傳播股份有限公司經營國興衛視，英文名稱「Gold Sun TV」、英文簡稱「GSTV」，是臺灣首家向日本各電視臺合法購買電視節目公開播映權、租用衛星播放的電影片道，開播時商標採用國產實業集團商標。2003年7月，國興傳播被媒體棧國際行銷事業股份有限公司收購合併，國興衛視成為媒體棧國際行銷旗下頻道。2010年3月，國興衛視商標從國產實業集團商標改為「GS」，英文簡稱改為「GS」。國興衛視所播映的日本電視節目以日本五大商業電視網，使《電視冠軍》成為臺灣最長壽的日本綜藝節目。2000年以後，韓劇流行，業界競爭激烈，加上日劇能直接透過其他途徑，2007年3月以「亞洲劇星劇場」名義播放韓劇。目前播放節目，以日本綜藝節目、日本戲劇及日本動畫為主。2017年1月初，啟用高畫質版本。卡通.※標*者表示此以原音播出
歌羅西書

《歌羅西書》，天主教稱《哥羅森人書》，是使徒保羅寫給公元1世紀羅馬帝國亞細亞行省歌羅西的基督徒的一封書信，是新約聖經全書中第12本書。成書時間大約在公元60年－61年，當時使徒保羅正在羅馬的監獄中；不過對此有學者不認同，認為是使徒保羅在以弗所坐牢時所寫的，如著名的新約學者N. T. Wright。歌羅西教會是由信徒以巴弗建立的《歌羅西書》主題：基督─包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧秘與化身，作教會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體。寫作背景.歌羅西位於亞細亞行省呂加斯谷，在以弗所東方約160公里處。昔日為弗呂家的重鎮，但至新約時已經沒落，鄰近的老底嘉和希拉波立的重要性都凌駕乎其上。兩位旅客阿尼西母和推基古離開以弗所之後，兩人沿著邁安德河沿著河谷繼續前行，他們經過的地方，在右邊是富甲一方的城市老底嘉：羅馬政府在這地區的行政中樞。在他們左邊對岸之處可以望見赫拉波利斯，這地方以廟宇和溫泉聞名遐邇。在這兩個城市裡均設有基督徒會眾，同樣在歌羅西──一個位於河谷上游約16公里以外的小鎮──也有一群基督徒會眾。兩位旅客的目的地是歌羅西，他們都是基督徒。至少其中一人很熟悉這帶地區，因為他本是歌羅西人，他名叫阿尼西母，本來是個奴隸，現在正打算回到主人那裡去；他的主人是當地會眾的成員。與阿尼西母結伴同行的是推基古：一個自由人。他們兩人是使徒保羅派出的使者，把保羅致“歌羅西與基督聯合的聖民和忠信弟兄”的一封信帶給歌羅西的會眾。據考查，保羅從未到過歌羅西。以巴弗曾在歌羅西人中間辛勤工作，這群主要由非猶太人構成的會眾很可能是由他建立的。如今以巴弗正與保羅一起留在羅馬。保羅第三次旅行佈道，曾在以弗所停留了三年。但歌羅西教會的始創人不是保羅。本書是保羅在羅馬。由於以巴弗帶來了教會的近況。保羅得知教會正受某種異端的威脅，所以一方面寫信稱讚教會的表現，另一方面更警戒他們謹防錯誤的教訓。本書大綱.一: 問安 二: 為教會感謝神 三: 神藉著基督與我們和好 四: 保羅忠於傳道的福分 五: 當活出與基督聯合的生命六: 結論 (四章:7-18節)主要內容.要對會眾的元首基督懷具信心.在信的起頭，保羅把自己和提摩太的問候傳達給歌羅西會眾之後，便為歌羅西人對基督所懷的信心以及他們對聖民表現的愛心而感謝上帝。由於以巴弗曾在他們中間傳講好訊息，他們得以獲悉上帝那非配得的仁慈。自從聽到關於他們的報告以來，保羅從沒有停止過為他們禱告，求上帝使他們‘具有一切的智慧和屬靈的悟性，對於他的旨意滿有確切的認識，以求行事對得起主’，並‘得以完全忍耐，帶著喜樂而保持堅忍’。父已拯救他們進入‘他愛子的國裡’。愛子是那看不見的上帝的像，萬物都是藉著他而創造的，也是為他造的。他是會眾的元首，也是從死人中首先復生的。上帝的美意是要使一切事物藉著基督所流的血再次與他自己和好。不錯，這也把一度與他疏遠的歌羅西人包括在內，‘只要他們持續留在信仰中’。保羅成了會眾的服事者，歡歡喜喜地替會眾補滿基督種種苦難的不足，為了他們的好處徹底傳揚上帝的話語，闡明‘神聖的秘密，上帝現正樂於將這種神聖秘密的榮耀豐富向他的聖潔者顯露出來’。“我們正在宣傳的就是［基督］，”保羅説，“我們正用一切的智慧勸戒各人、教導各人，好把各人呈上，作完備的人，與基督聯合。”保羅為歌羅西人、老底嘉人以及其他的人竭力奮鬥，要使他們得到安慰，在愛裡和諧地聯結起來，好對“上帝的神聖秘密，也就是基督，獲得確切的認識。一切智慧和知識的珍寶，都縝密地隱藏在他裡面”。保羅不願看見他們被人用似是而非的論據所騙倒。相反，他們應當繼續行事與基督合一，“在他裡面紮根，得蒙建立，在信仰上穩定下來”。保羅接著發出一項警告章“要當心章或者有人用哲學和虛妄的欺騙，按照人的傳統，……把你們擄去成為犧牲品。”對屬肉體的行為死去，但在基督裡卻活過來.雖然他們在自己的過犯和未受割禮的狀態中死了，上帝卻使他們和基督一同活過來，並把律法上與猶太人作對的手寫檔案塗抹了。“所以……不要讓人審判”他們，因為律法和其中的規條乃是未來事物的影子，實體卻是基督。再者，對於世界的初步事物，他們既已和基督一同死了，為甚麼仍要繼續依照人的命令和教訓順服“不可弄，不可嘗，不可摸”的規條呢？任何自行制定的崇拜方式、故作謙卑之狀、苛待身體羅西書這些事在抗拒肉體的慾望方面是毫無價值的。相反，保羅勸勉説章“要繼續尋求上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。要使你們的思想不斷專注於上面的事，而不是地上的事。”為了這樣行，要脫去舊品格而穿上新品格，這新品格是透過確切的知識而不斷更新的。基督徒在肉體上已不再分為猶太人或希臘人了，“但基督就是一切，而且在一切之內。”這意味到成為“上帝的選民”，穿上憐憫的溫厚感情、仁慈、思想上的卑微、溫和、堅忍。使徒説章“主怎樣甘心寬恕了你們，你們也要同樣行。但除了這一切事之外，還要穿上愛，因為這是完美的團結繫索。”不論在言談抑或工作上，都要“奉主耶穌的名”而做，“透過他感謝父上帝”。人際關係.至於家庭關係，妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，兒女要服從父母，做父親的也不要激怒兒女。作奴隸的要懷著畏懼耶和華的心服從主人，作主人的則要按正義善待奴隸。願所有人都恆切禱告，並繼續用智慧對待外人。關於保羅和那些為了上帝的王國與他同勞的人的近況，推基古和阿尼西母會親自告訴他們。他們二人問候歌羅西會眾，保羅也問候老底嘉的弟兄，並請他們把他所寄出的信彼此交換宣讀。最後保羅親筆向他們致問候章“要繼續謹記著我的監獄枷鎖。願非配得的仁慈與你們同在。”基督新教觀點.這封信清楚闡明基督的地位，並且強調基督徒必須具有確切的知識，同時顯揚基督的話語和平安！這封信對會眾的所有成員：監督、丈夫、妻子、父親、兒女、主人和僕人──均提出滋養頭腦和心靈的靈糧。腓利門和阿尼西母既再次恢復主僕關係，他們無疑從這封信獲得很好的勸告。歌羅西書有力地鼓勵監督們幫助羊群恢復正確的信仰！保羅的話使歌羅西人對盡心竭力為上帝服務的特權有深刻的體會！保羅對歌羅西人提出富於造就的勸告，指出他們必須擺脫世俗的錯誤思想和種種惡行。直至今日，這些勸告仍對會眾十分適用。。歌羅西書4章6節對基督徒服事者提出一項優良的忠告章“你們的言談要時常帶著溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。”以溫和的言詞傳講真理必然會吸引心地忠實的人而對他們有永久的造益。另外，基督徒若懷著感激的心留意警醒禱告，就必定會贏得耶和華的豐盛祝福：“你們要恆切禱告，在此警醒感恩。”我們從基督徒的交往得到多大的喜樂、造就和鼓勵！保羅説：“［要］彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。”論到遵守律法，這封信説章“一切不過是將來之事的影兒；基督才是實體。”歌羅西書所強調的乃是與基督有關的實體。這封信屢次談及上帝為一切與基督聯合的人存留在天上的榮耀盼望。這些屬天分子無疑有理由非常感激天父將他們從黑暗的權勢中拯救出來，把他們“遷到他愛子的國裡”。這樣，他們都一致順服上帝的愛子，因為他乃是“那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的。”他最有資格憑公義在上帝的王國裡施行統治。因此保羅勸勉受膏的基督徒説章“你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。”
東北紅豆杉

東北紅豆杉，又稱紫杉、日本紅豆杉、赤柏松、紫柏松、朱樹。其木材紋理細緻、色澤美麗且具有香味，被視為良好的建築及傢俱用材，比重約為0.51，心材呈紅褐色，在古日本被用來作為大官及神職人員的朝笏，因此又名「一位」。東北紅豆杉可入藥，藥名為「紫杉」 ，大量服用會導致心跳停止。形態.常綠喬木，可高達20米；長成的紅棕色小枝；冬芽鱗片背部有稜脊；兩列式線形葉子，不彎曲，長1.5－2.5釐米，有顯著的葉柄；花腋生，雌雄異株，雌花僅有胚珠一個，下託鱗片數枚；卵形種子具有3－4稜，圍有紅色杯狀的假種皮。分佈.分佈於中國東北、日本北部、朝鮮北部、韓國濟州島、俄羅斯西伯利亞東部、英國和美國等地；最耐蔭、散生於海拔500米至1,000米的樹林中，生長慢。保育狀況.其被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二的物種，被限制出口及貿易。中藥運用.中藥材“紫杉”東北紅豆杉的枝條和葉片：
雲杉

雲杉：枝芽帶黃。保護.雲杉雖沒有被列為受威脅的物種，惟由於伐木業毀林濫採，造成其數量不斷下降。用途.雲杉是木結他面板中最常見，木紋筆直細密，能提供清晰響亮的音色，高韌度帶來良好的共鳴和延音，偏白的色澤也是其賣點之一。
切比雪夫多項式

切比雪夫多項式是與棣莫弗定理有關，以遞迴定義的一系列正交多項式序列。 通常，第一類切比雪夫多項式以符號"T""n"表示， 第二類切比雪夫多項式用"U""n"表示。切比雪夫多項式 "T""n" 或 "U""n" 代表" n "階多項式。切比雪夫多項式在逼近理論中有重要的應用。這是因為第一類切比雪夫多項式的根可以用於多項式插值。相應的插值多項式能最大限度地降低龍格現象，並且提供多項式在連續函式的最佳一致逼近。在微分方程的研究中，切比雪夫提出切比雪夫微分方程formula_1和formula_2相應地，第一類和第二類切比雪夫多項式分別為這兩個方程的解。 這些方程是斯圖姆-劉維爾微分方程的特殊情形。定義.第一類切比雪夫多項式由以下遞推關係確定formula_3formula_4formula_5也可以用母函式表示formula_6第二類切比雪夫多項式由以下遞推關係給出formula_7formula_8formula_9此時母函式為formula_10從三角函式定義.第一類切比雪夫多項式由以下三角恆等式確定formula_11其中 "n" = 0, 1, 2, 3, ... . formula_12 是關於 formula_13 的 "n"次多項式，這個事實可以這麼看： formula_12是:formula_15的實部，而從左邊二項展開式可以看出實部中出現含formula_16的項中，formula_16都是偶數次的，從而可以表示成 formula_18的冪 。用顯式來表示formula_19儘管能經常碰到上面的表示式，但如果藉助於複函式cos("z"), cosh("z")以及他們的反函式，則有formula_20類似，第二類切比雪夫多項式滿足formula_21以佩爾方程定義.切比雪夫多項式可被定義為佩爾方程formula_22在多項式環R["x"] 上的解(e.g., 見 Demeyer (2007), p.70). 因此它們的表示式可透過解佩爾方程而得出:formula_23遞迴公式.兩類切比雪夫多項式可由以下雙重遞迴關係式中直接得出:formula_24formula_25formula_26formula_27證明的方式是在下列三角關係式中用formula_28 代替formula_29formula_30formula_31formula_32formula_33formula_34正交性."T""n" 和"U""n" 都是區間[−1,1] 上的正交多項式系.第一類切比雪夫多項式帶權formula_35即:formula_36可先令"x=" cos(θ) 利用"Tn" (cos(θ))=cos(nθ)便可證明.類似地，第二類切比雪夫多項式帶權formula_37即:formula_38其正交化後形成的隨機變數是 Wigner 半圓分佈).基本性質.對每個非負整數formula_39， formula_40 和 formula_41 都為 formula_39次多項式。並且當formula_39為偶次項。formula_46時，formula_47 的最高次項係數為 formula_48 ，formula_49時係數為formula_50 。最小零偏差.對formula_46，在所有最高次項係數為1的formula_39次多項式中 ， formula_53 對零的偏差最小，即它是使得formula_54在formula_55 上絕對值的最大值最小的多項式。其絕對值的最大值為formula_56 ， 分別在formula_57 、 formula_50 及 formula_59 的其他 formula_60 個極值點上達到 。兩類切比雪夫多項式間的關係.兩類切比雪夫多項式間還有如下關係：formula_61formula_62formula_63formula_64切比雪夫多項式是超球多項式或蓋根堡多項式的特例, 後者是雅可比多項式的特例.切比雪夫多項式導數形式的遞推關係可以由下面的關係式推出：formula_65例子.前幾個第一類切比雪夫多項式是formula_66formula_67formula_68formula_69formula_70formula_71formula_72formula_73formula_74formula_75前幾個第二類切比雪夫多項式是formula_76formula_77formula_78formula_79formula_80formula_81formula_82第一類切比雪夫多項式前幾階導數是formula_83formula_84formula_85formula_86按切比雪夫多項式的展開式.一個"N" 次多項式按切比雪夫多項式的展開式為如下：formula_87多項式按切比雪夫多項式的展開可以用 Clenshaw遞推公式計算。切比雪夫根.兩類的"n"次切比雪夫多項式在區間[−1,1]上都有"n" 個不同的根, 稱為切比雪夫根, 有時亦稱做 ，因為是多項式插值時的 "插值點" . 從三角形式中可看出"T""n" 的"n"個根分別是：formula_88類似地， "U""n" 的"n"個根分別是：formula_89
袁克定

袁克定，字雲臺，別號慧能居士，外號袁大瘸子，河南項城人，袁世凱長子，原配-{於}-氏所生。弟弟袁克文。生平.1878年12月20日出生。幼年隨袁世凱歷任各地。清末，蔭候補道員，後升任農工商部參議、右丞。辛亥革命爆發後，受其父之託，拉攏汪精衛。據《辛亥革命錄》記載，袁克定、汪精衛二人曾在袁世凱面前結拜為異姓兄弟。1912年其父袁世凱就任中華民國大總統。1913年墜馬腿傷，赴德國治療，受到德國皇帝威廉二世接見，威廉二世勸說袁克定希望他父親袁世凱實行君主制。1914年10月在袁世凱鎮壓二次革命之後，袁克定在北洋軍之外，另行編練模範團，抓軍權。後開始鼓吹帝制，希望能因此出任皇儲。他派人每日偽造《順天時報》送呈袁世凱，只收錄贊成帝制的文章，並發起組織籌安會，使其誤認為民心可用。因此，當袁世凱在護國戰爭中失利，取消帝制之後，曾痛責袁克定“欺父誤國”。袁世凱死後，袁克定遷居天津德租界隱居。1935年復遷北京寶鈔衚衕，1937年後再遷頤和園清華軒別墅。在抗戰期間，他拒絕與日本佔領軍合作，生活陷入貧困。1948年，袁克定窮困潦倒，投奔表弟張伯駒，移居承澤園。1949年後，在章士釗的安排下出任中央文史館館員。1958年病逝。
袁克文

袁克文，字豹岑，別署寒雲，河南項城人，生於朝鮮國漢城，文學家，青幫大老、崑曲名票，父為袁世凱。一生詩酒風流，故被稱為民國四公子之一。簡述.中華民國大總統袁世凱的次子，由其三姨太新安東金氏一起加入青幫，靈前孝祖由師兄代收，與步翔棻一起成為興武六大字班人物，並在上海、天津等地開香堂廣收門徒。1931年病逝於天津。妻妾子女.除元配妻子劉梅真外，他還娶了五個姨太太，她們是：情韻樓、小桃紅、唐志君、-{於}-佩文、亞仙。4子3女，袁家嘏，家騮、家驥，女家華、家宜、家藏。家騮曾留學美國。家嘏1961年死去。三子袁家騮為有名高能物理學家，家騮之夫人吳健雄也是核物理學家。作品.袁克文有詩文傳世，亦喜愛名人故事，曾作《紀曉嵐小傳》，另亦喜研究蒐集葉子戲資料，撰有《雀譜》一卷，由余大雄作序，又編《葉子新書》，登載在《半月》雜誌上，另還有《沿革表》、《角戲志》、《鴛鴦局圖經》。他說：“得明代葉子一局，從而略窺古法，復蒐集天津、丹徒、臨沂、歙縣諸地之葉子，附以雀牌，作《沿革表》，紀其嬗變，作《角戲志》，疏其法例，合為一編，命曰《葉子新書》。戲雖無益，亦一代之文物也。”《黃河篇》.黃河遠上接星河，高掀銀浪下蒼波。天風吹塵寒四極，鬼母一笑驅千魔。壯士嗚咽拔劍起，戰場夜哭聞新鬼。風雨腥寒雪未昏，射狼噬逐狐狸死。君不見錦帳紅燭照美人，帝城歌舞春色新。列筵長侍君王笑，燕姬越女爭嬌顰。又不見野殍縱橫餘斷骨，將軍未老征夫歿。瓊樓只乞夢溫柔，那知蒼生涕淚竭。嗚呼！獨來徬徨叩九閽，四海八荒斷新魂。何年一瀉龍門水，滌蕩中原萬千里。《辛丙秘苑》.主要記載清宣統三年之間的一些重大政治事件的內幕，比如吳祿貞遇刺、宋教仁命案、洪憲帝制前後等等。1919年寫畢，1920年在上海《晶報》分22期連載。#重定向
慕容顗

慕容，一作慕容凱，十六國時期西燕國君主，鮮卑人，前燕帝慕容皝之孫，宜都王慕容桓之子。生平.386年，西燕帝慕容沖因不欲東回鮮卑故地導致軍心思變，左將軍韓延遂殺慕容沖，擁立段隨為燕王，改元昌平。然左僕射慕容恆、尚書慕容永又襲殺段隨，慕容顗遂被擁護繼立為燕王，改元建明，率領四十餘萬鮮卑人離開長安東下，惟不久亦為慕容恆之弟慕容韜所殺。
圓寂

圓寂，又稱完寂，佛教用語，般涅槃或涅槃的另一個漢語譯名。這個譯名由玄奘創造，採用諸德圓滿、諸惡寂滅之意。現今佛教出家僧侶捨壽離世，多稱為圓寂，因此它也被當成死亡的同義語。詞語釋義.涅槃是宗教用語，來自古印度。在婆羅門教等古印度宗教裡，一般指一種透過覺悟，從痛苦中解脫出來的狀態。在印度教哲學裡，意指透過肉體的解脫而與高階生命的結合。涅槃在佛教中意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義，是佛教修行理想的最終目標。般涅槃則是進入涅槃的意思，多用來指稱得道高僧的死亡。在世俗的漢語中，「涅槃」一詞常被等同於在肉體身心死亡的同時，其精神或靈魂獲得永生或再生。「圓寂」一詞，在日常中文使用中，漸漸變得與佛教的「涅槃」概念有所不同，而更加偏向「死亡」一詞。比如，人們常稱僧尼去世為圓寂，以恭維其已經達到「悟道解脫」的最終目標。
駕崩

駕崩，也做崩、崩殂、山陵崩，殯天，是在漢文化圈中表示皇帝、皇后、太上皇帝、太后等敬稱為“陛下”的人的死亡的委婉說法。詞彙“駕崩”源自《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩”。“駕”則出自《後漢書·輿服志》“天子出，有大駕，有法駕，有小駕”。亦稱“宮車晏駕”等。天子崩殂後，七日而殯，七月而葬。“崩駕”則指皇后、太后等逝世。“賓天”典故出於黃帝，相傳黃帝最後乘龍返回天界離開人間，稱「龍馭賓天」，故賓天也成了天子死亡的委婉說法。元周密《齊東野語·卷十七·龔孟戣策問》：「明年秋，度宗賓天。」賓天有時也可指達官貴人之死，而非僅針對天子。用法.剛辭世的天子一般稱大行皇帝，而加諡號後，以諡號稱呼之。日本亦以「崩御」兩字來表示天皇已經去世。英文中的“Demise of the Crown”直譯為“王位的繼承”，但未必完全指君主逝世，也可指生前傳位。英國君主逝世，皇室會用暗號通知首相，例如喬治六世駕崩稱為“Hyde Park Corner”。
長安畫派

長安畫派是國畫在中國大陸最重要的現代三大流派之一一帶，因而得名。長安畫派初起於1940年代的趙望雲，60年代後石魯等將其進一步發揚光大。流派中的知名畫家還有何海霞、黃胄、方濟眾、鄭乃耶、徐庶之、康師堯、劉文西等。長安畫派的特點是以西北的自然環境和風情人物來呈現陽剛美；其風格或氣勢磅礴、或者雄渾厚重，或生動活潑。在20世紀後期曾名滿天下。由於其中堅人物陸續辭世，到90年代該畫派已經逐漸式微，但其作品仍然受到強烈追捧。
河魨

zh:--;䲅=&gt;zh-tw:--;䲅=&gt;zh-hk:--;䲅=&gt;zh-mo:--河魨，常稱為河豚，俗稱氣鼓魚、氣泡魚、吹肚魚、雞泡魚、青郎君、刺䲅等，古稱䰽魚，一般泛指魨形目中二齒魨科、三齒魨科、四齒魨科以及箱魨科所屬的魚類。河魨普遍分佈在世界各地北緯45度至南緯45度之間的海水、淡水等水域。河魨普遍具有膨脹身體的能力，能夠將大量的水或空氣吸入極具彈性的胃中，使身體大小膨脹數倍，以嚇阻掠食者。同時，大多數四齒魨科以及箱魨科的河魨，分別具有劇毒河魨毒素及箱魨毒素，依品種分佈於內臟、肌肉、血液、皮膚等等不同部位，毒性並隨季節有所變化。河魨肝最毒，富含ω-3脂肪酸，且味道可口。1975年日本傳奇歌舞伎演員八代目坂東三津五郎吃了四份河魨肝，中毒身亡，日本政府之後便下令禁吃河魨肝。中華人民共和國也一度禁止市場上的河魨銷售，直到2016年底才有限解禁，同時在臺灣河豚亦又稱海裡豚。命名.自古以來，河魨有多種叫法，河豚和河魨是最常用的名稱。豚原意為“小豕”，應以河魨的形狀得名；南北朝顧野王在《玉篇》內改用魨。現代中文中魨為魨形目魚類，所指比江河中河魨的範圍大：大部分魨類生物都生活在海洋中，而“豚”多指鯨下目中的小型生物，屬於哺乳動物。因河魨在受到威脅時會鼓起身體，還能發出“咕咕”的聲音，因此中國古代稱其為䲅、--魚、黃駒、魺、嗔魚、鮭。廣東海豐、潮州、汕頭一帶的閩語仍然有稱河魨為“鮭魚”的用法 。因河魨體表的斑紋，中文裡又稱其為鮐魚，以及鮧、鯸鮐、鯸鮧、鰗鮧、鶘夷、鯸--等音近的稱呼。此外，還有--的稱呼。食用.中國很早就對其毒性有所見解。晉人左思《三都賦·吳都賦》便有“王鮪鯸鮐”之句，其注曰：“鯸鮐魚，狀如蝌蚪，大者尺-{zh-hans:餘;zh-hant:餘}-，腹下白，背上青黑，有黃紋，性有毒。”沈括在《夢溪筆談》中說：“吳人嗜河豚魚，有遇毒者，往往殺人，可為深戒。”《太平廣記》亦云：“鯸鮐魚文斑如虎，俗-{雲}-煮之不熟，食者必死。”《嘉靖江陰縣志》在“魚之屬”中提到：“河豚，……凡腹、子、目、精、脊血有毒。”《丹徒縣志》稱：“子與眼人知去之。血藏脂內，脂至肥美，有西施乳之稱，食者必不肯棄。苟治不法，則危矣。”清代名醫王士雄稱：“其肝、子與血尤毒。或-{雲}-去此三物，洗之極凈，食之無害。”河魨肉極度美味，是中國“長江三鮮”之首，長江鎮江下游產的河魨則是長江中最好的。北宋詩人梅堯臣的《範饒州坐中客語食河豚魚》描寫：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修在《六一詩話》裡說：“河豚嘗生於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，-{雲}-最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河魨好處。聖俞平生苦於吟詠，以閒遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。”另外蘇軾也寫下“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”，並曾說河魨味道“值那一死”。宋朝人用蔞蒿、蘆葦的幼芽與河豚合烹，據說是可以解毒。常有美食家因河豚料理不當或品種不分，造成意外中毒死亡，因而古有「拼死吃河豚——勉強從事」的說法。現在河魨的研究以日本研究最深，在日本，河魨的料理均需嚴格訓練和領有牌照的廚師才能夠進行。日本已養殖出無毒河魨。養殖以中國大陸為大宗，每年都飼養和輸出大量河魨至日本等地。觀賞.河魨同時也是觀賞魚，在水族館中的觀賞用河魨一般根據體型分別稱為狗頭或是娃娃。常見的觀賞用河魨有分佈於純淡水域的龍脊魨屬。雞泡魚會把別的魚等咬盲。自衛機制.河魨的體型渾圓，主要依靠胸鰭推進。這樣的體型雖然可以靈活旋轉，速度卻不快，是個容易獵取的目標。因此，河魨演化出了迥異於一般魚類的自衛機制。河魨受到威脅時，能夠快速地將水或空氣吸入極具彈性的胃中，在短時間內膨脹成數倍大小，嚇退掠食者。棘魨科的刺河魨身上甚至帶有刺，膨脹時全身的刺便會豎起，令掠食者難以吞食。四齒魨科的河魨更含有河魨毒素，為一種劇毒，僅需極少量便能致人於死。箱魨科河魨亦含有毒性比氰化物強烈275倍的箱魨毒素。陳藏器《本草拾遺》稱：“入口爛舌，入腹爛腸，無藥可解。”河魨的劇毒大多分佈在內臟，然而隨著種類不同，毒性分佈的位置也不同，有些種類的河魨甚至連肌肉以及皮膚都有毒，完全無法食用。而河魨的毒性也會隨著季節而有強弱的變化，例如河魨到了繁殖期，毒性往往會變強。也有些河魨不具毒性，例如棘魨科的河魨便為無毒。而少數的四齒魨，如黑鯖河魨等，通常、或僅偶爾在內臟有微弱毒性。河魨毒.河魨毒素是一種劇毒，毒性大約為氰化物的1200倍。對於老鼠實驗，其半數致死量濃度低至8µg每公斤體重。一隻河魨體內所含的毒素，估計足以殺死三十個成人。河魨毒並非獨見於河魨體內，藍圈章魚、芋螺、以及某些種類的蠑螈都含有河魨毒。河魨毒是由河魨體內共生的細菌所產生的，河魨於攝食的過程中獲得產毒所需的細菌。由於河魨本身細胞膜上鈉離子通道的結構與一般生物不同，因而對河魨毒免疫。少數魚類對河魨毒免疫，因而成為河魨的天敵，例如虎鯊、狗母等。
柳京飯店

柳京飯店的説法，於1990年代後期對柳京飯店大樓進行檢查，並得出大樓無法修復的結論。柳京飯店大樓的混凝土質量與電梯井定位遭受質疑，惟部分訊息人士稱相關問題“不實”。ABC新聞於其2006年的報導對北韓是否有充足的原材料與能源進行如此浩大的工程表示質疑。有北韓政府官員於2008年向《洛杉磯時報》透露柳京飯店建造工程“因資金不足”而未能完成。雖然在柳京飯店興建初期，北韓郵票上出現了酒店完工後的模擬影象，但北韓政府仍於停工期間忽略佔據平壤天際線的柳京飯店的存在。北韓政府對官方照片進行篡改，以將爛尾的柳京飯店自平壤的天際線中移除，並不再在印刷本平壤地圖上顯示柳京飯店。柳京飯店的停工、有關其各種問題的傳聞與有關其未來的謎團使外國媒體稱之為“世界最差建築物”、“厄運酒店”與“幽靈酒店”。復工.2008年4月，埃及建築公司奧斯康集團恢復了停工16年的柳京飯店的建造工程。奧斯康集團此前已與北韓政府簽訂價值4億美元的協議以建設與營運北韓境內的3G蜂窩網路，而奧斯康集團表示其電訊業務交易與柳京飯店的工程並無直接關係。。北韓政府官員於2008年稱柳京飯店將於2012年共和國永遠的主席金日成100歲冥誕時完工。奧斯康集團首席營運官哈立德·比沙拉於2009年稱集團在解決柳京飯店大樓的結構問題上“未遇到太多問題”，並稱柳京飯店頂部將設旋轉餐廳。2011年7月，有報導稱柳京飯店的外牆已完工。奧斯康集團在復工期間為柳京飯店安裝外牆玻璃面板與電訊天線。於2012年9月首次對外公開柳京飯店內部的照片，其時柳京飯店未安裝太多固定裝置與傢俱。取消計劃.2012年11月，國際酒店營運商凱賓斯基酒店宣告其將營運柳京飯店，而柳京飯店則預計於2013年中區域性啟用。2013年3月，柳京飯店啟用的計劃遭推遲。凱賓斯基酒店澄清其先前宣告的內容僅進行過“初步討論”，而由於“目前無法進入市場”的關係，凱賓斯基酒店未就柳京飯店專案簽署任何協議。凱賓斯基未詳細説明柳京飯店延遲啟用的原因，但評論員認為2013年北韓核試驗相關的國際緊張局勢、經濟風險與施工延誤可能是延遲啟用的部分原因。完工、啟用與翻新.有跡象表明柳京飯店於2016年末正進行翻新，並且有報導稱奧斯康集團派出代表訪-{}-問了北韓。根據《每日鏡報》於2016年12月14日的報導，柳京飯店亮起燈光。2017年7月27日，柳京飯店正式啟用。柳京飯店現場於2017年與2018年初有施工跡象，並正在修建連線道路。2018年4月的報導稱柳京飯店大樓頂部安裝了一個顯示朝鮮民主主義人民共和國國旗的大型LED螢幕。柳京飯店大樓的一翼全翼於翌月亦安裝了LED螢幕，並且有報導稱柳京飯店大樓已預備供酒店業者進駐。2018年7月時，LED螢幕用於播放動畫與電影。柳京飯店正門上方於2019年6月安裝書有酒店諺文與羅馬字名稱的新招牌。
單位 (社會組織)

單位，即工作單位，是中華人民共和國從計劃經濟時期乃至當代市場經濟時期的一個專有名詞，是對人所工作的組織機構的泛指統稱。“單位”按性質可以分為機關單位、事業單位、企業單位，按規模可以分為“大單位”、“小單位”。1949年中華人民共和國建國起30年間，由於實行“企業辦社會”等政策，單位具有很強的社會管理功能，職工的住房、伙食、醫療、子女入學等社會福利與服務均由單位提供，許多單位自行設立食堂、醫院、成人高等學校、中小學、幼兒園、公安局、保衛處，部分行業系統設立專門人民法院、專門人民檢察院，有時結婚與外出旅行等個人事項也需要單位批准。一個較大的單位往往就是一個完整的小社會。改革開放轉型為社會主義市場經濟後，單位的種種社會職能逐漸減弱消失。1989年，《》通過後，單位的大部分社會職能由城市居民自治組織居民委員會取代，單位行使的政府職能則上交地方政府。
石魯

石魯，原名馮亞衍，四川仁壽人，因仰慕石濤、魯迅，以石魯為號。中國畫大師，有“長安畫派旗手”之稱。生平.石魯出身仁壽大族家有龐大的莊園和萬卷藏書的藏書樓．曾就讀於成都東方美術專科學校國畫系學習。在陝北期間歷任西北文藝工作團美術組長、陝甘寧邊區文化協會美術幹部、《群眾畫報》編輯、延安大學文藝系美術班主任。1949年後一直在西安作畫，歷任西北美術工作者協會副主任、《西北畫報》社社長、中國美術家協會陝西分會主席、陝西國畫院名譽院長、中國美院常務理事、中國畫研究院委員、陝西美協主席等。1964年《轉戰陝北》一畫被認為犯有嚴重政治錯誤，精神受到打擊。1965年，石魯患上精神分裂症。文化大革命中曾遭受政治打擊，幾經牛棚出逃，被抓回後因其精神分裂才未被槍決。1982年因癌症去世。風格.石魯性格外向，被稱為狂人；畫風大膽激進，富於試驗性，開一代風氣，作品個性鮮明，後期作品畫詩書刻融為一體．曾有“野怪亂黑”的評價。石魯以一首打油詩回應了這種評價：「人罵我野我更野，搜盡平凡創奇蹟。人責我怪我何怪，不屑為奴偏自裁。人謂我亂不為亂，無法之法法更嚴。人笑我黑不太黑，黑到驚心動魂魄。野怪亂黑何足論，你有嘴舌我有心。生活為我出新意，我為生活傳精神。」主要作品.《南泥灣途中》、《轉戰陝北》、《華嶽之雄》、《荷雨圖》等，此外還有著作《石魯學畫錄》。作品失蹤事件.2012年9月21日，石魯家人將家中所藏150件石魯作品捐獻給中國國家博物館。2010年，石魯家屬委託拍賣公司將《山區修梯田》拍賣，但拍賣未能成功，拍賣公司遲遲不願將畫作交還，石魯家屬透過訴訟才使得這幅畫在2014年8月8日進入中國國家博物館。2012年，石魯家人捐贈了第一批作品。第二批作品原計劃在2014年捐出，但此時石魯次子石強突然離世，中國國家博物館前去接收作品時發現部分作品和翼而飛，共計158件套。2016年5月20日，中國國家博物館通告，石魯家人發表公開宣告追索這批作品和
中美洲國家盃

中美洲國家盃每兩年一度舉辦的國際性足球錦標賽，參賽國家只有所屬足協成員國的中美洲國家參加，包括貝里斯、哥斯大黎加、薩爾瓦多、瓜地馬拉、宏都拉斯、尼加拉瓜及巴拿馬。1991年舉辦首屆賽事，至今哥斯大黎加在歷屆賽事中共奪得八次冠軍。該賽事能夠晉身準決賽的球隊可以出線參與美洲金盃。2017年決賽結束後這項賽事也宣佈停辦,之後由中北美洲及加勒比海國家聯賽來取代該項賽事。歷屆賽事一覽.1 該屆賽事以分組賽形式進行，因此沒有設立決賽及季軍戰。"* 星號為主辦國"
川崎氏病

川崎氏病，是一種全身血管發炎的疾病。最常見的症狀為無法用常規藥物治療的發燒五天以上、頸部淋巴結腫大、紅眼、生殖器部位、嘴唇、手掌或腳底長出皮疹，其他症狀則有喉嚨痛和腹瀉。症狀出現後三週內，手腳皮膚可能會剝落，之後就會康復了。但可能在1-2年後，有些兒童的心臟會形成。病因目前尚不明朗，可能是感染引發了遺傳易感者的自體免疫反應。川崎氏病不會在人與人之間傳染。診斷通常是基於體徵和症狀判定，其他測試如心臟超音波檢查和血液檢查或許也能做為診斷輔助。類似症狀的疾病則有猩紅熱和青少年類風濕性關節炎。通常早期治療為高劑量的阿司匹靈和免疫球蛋白，患者接受治療後，約在24小時內退燒並完全康復。如果進犯冠狀動脈，有些病例會需要持續接受治療或手術。如果不接受治療，冠狀動脈問題的發生率高達25%，死亡率約為1%。若患者接受治療，死亡風險為0.17%。川崎氏症並不常見，每10萬名5歲以下人口中，僅會出現8至67位患者；但在日本，每10萬人中就有124位患者。患者幾乎都在五歲以內；男孩較女孩容易罹患此症。1967年，日本小兒科醫師川崎富作率先提報此病，故依此命名為川崎氏病。流行病學.此病好發於五歲以下兒童，以6個月至一歲的嬰兒比例最高，男性患病機率多於女性， 比例約1.3～1.5：1病因.川崎氏病的病因依舊未明，但許多科學家懷疑這可能是一種特殊的病毒感染導致。目前傾向於把它當成是一種與免疫系統有關的疾病。治療.因為病因未明瞭，所以此病沒有針對病原的特殊療法。急性期常合併使用靜脈注射高劑量免疫球蛋白與高劑量阿司匹林。如已併發冠狀動脈瘤形成的病患，則需要繼續長期追蹤治療。
神社

神社，日語中也可以讀作“--”，是基於日本固有宗教神道教為信仰的祭祀設施。 產土神、天神神祗、日本皇室的氏族祖先、偉人與義士的靈魂均可以被奉為神而在神社內祭祀。 根據文部科學省的統計，全日本境內約有85,000間神社。 如果再計入數萬間未經統計的小型神社，日本國內神社數量超過了10萬間。在近畿地方，有許多古老的神社存在，例如。概要.神社是神道教舉行祭祀等活動的場所，而神道教是日本一個固有的宗教。每個神社所建立的位置並不一致，這與神社修建時的日本政治環境有關。在日本的律令國家時代，以國家名義修建的神社被稱為“式內社”，這些神社都歸屬於神祇官管轄。可以肯定的是，當時肯定也有一批神社並不受神祇官管轄，因而被稱為“式外社”。祭祀物件.祭祀物件主要是神道的神，也包含日本自古以來的神以外的民俗神、實在的人物、傳說昔話的人物、佛教的神佛或道教的神等外來的神。建築與設施.鳥居之內的範圍被視為“神靈鎮守的神域”；而神社周圍有許多樹木的森林，被稱之為“”。在森林內會有一些神聖的樹木被稱為“御神木”，這些御神木會用注連繩連線起來。神社與俗世透過鳥居作為入口來予以區隔，而鳥居之後可透過參道前往神社。沿著參道還可以找到用來“清潔身體”的手水舍，和管理神社日常事務的社務所。而在一些規模較大的神社內，沿著參道還能看到神池和架設在神池上方的神橋。神社內的神殿一般由拜殿和本殿構成，拜殿供信徒參拜，而本殿則供奉本身社所祭祀之御神體；還有一種情況則是會在拜殿與本殿之間再設立一個幣殿，以便讓一些信徒供奉祭品。同時在神社內境地裡還會有供奉一些其他神祗的神社，如果和本社祭神關係密切，則稱之為“攝社”；如果關係不是那麼密切，則稱之為“末社”；以上合稱為“攝末社”。如果攝社在神社之外擁有自己的境地，那就被稱為“境外攝社”。在神佛習合興起的奈良時代之後，神社境內修建了許多神宮寺，神社內甚至建有佛寺。明治年代早期，日本政府頒佈了《神佛分離令》，規定神社與佛寺必須分開；神社境內的五層以上佛塔和佛堂必須拆除；神職和僧侶的稱呼必須區分開。建築物.宮大工修建的日本神社大多以傳統的木製日式建築風格為主。時至今日，由於建築技術和相關法令的變化，神社內混凝土建築也在增多。因此現代神社內的很多建築物不一定再是傳統日式風格，但是，御神體所在的本殿一定是日式建築。神社周圍通常都有森林，因此夜間守衛通常會很困難，而且還有火災隱患。現在不少神社與保安公司會簽有保安協議，讓這些公司提供一些監控裝置。神社通常還會貼有安保公司的警告貼紙，可想現在偷盜和火災隱患對神社頗為麻煩。附屬設施.通用附屬設施.本殿與神殿略有差別，但通常情況下是同一建築物。某些常設建築也有可能被神社所祭祀。上述通用附屬建築不一定會全部被神社採用，僅具有參考意義。神職.神主本來是指日本神道教內各神社的最高神職，第二次世界大戰之前，只有伊勢神宮內“神宮司廳”的祭司被稱為神官。《日本國憲法》施行之後，由於神道教與日本行政機構“政教分離”，故而不再設立神官。直到江戶時代，伊勢神宮、鹿島神宮依然有“物忌”；而賀茂神社也有“忌子”這樣為名的女性祭司執掌神社。同時，其他神社也有女性出任神職的案例。但是儒家思想影響的明治政府頒佈了新的宗教政策，不再允許女性神職的存在。隨著第二次世界大戰結束之後，男女同權思想開始在昭和年代興盛，在神社繼承權問題上，女性神職重新得到了承認。主要信仰.日本大部分神社所祭祀的神為一些著名神社所祭祀之神的分靈。分靈的意思就是神社可以將本社所祭祀之神的分身移至其他神社接受祭祀。按照日本神道教的說法，他們所供奉的神可以無限分裂分身，就好像燭火從一支蠟燭傳遞到另一支蠟燭。供奉分靈的神社往往是根據所祭祀神的名字來命名。以下是日本主要的神社以及它們所供奉的神。日本以外的神社.日本在近代是一個殖民帝國，而它亦會在其殖民地建立神社，如朝鮮半島和臺灣。除此以外在有日本移民的國家如北美洲的美國、加拿大和南美洲的秘魯和智利也存在一些日本僑民建立的神社，有的神社亦會供奉一些政治人物，諸如奧古斯托·皮諾切特。臺灣的神社.臺灣在日本統治的五十年間，蓋了兩百多座的神社，其中當時官方認證的神社有六十八座，後因日本戰敗，臺灣由國民黨政府接管後，將其佔用、改建、拆除。符號.在日本，通常用下面的符號代表神社。
愛德華·馮·柏姆-厄爾默利

愛德華·馮·柏姆-厄爾默利男爵 (1856年2月12日 - 1941年12月9日) 第一次世界大戰時義大利出生的奧地利軍官，奧匈帝國和納粹德國的一名陸軍元帥。生平.柏姆-厄爾默利1856年2月12日出生在義大利中部海濱城市安科納，他的父親是一名少校。1875年9月，柏姆-厄爾默利加入了奧匈帝國陸軍，1895年任第13槍騎兵團軍長。他的軍銜由上校升到了騎兵上將。1914年第一次世界大戰開始時，柏姆-厄爾默利指揮奧地利第2軍團，負責對塞爾維亞的進攻。在俄國動員以後，第2軍團被派到俄國牽制俄國前線。加強德奧同盟軍隊。在1916年5月柏姆-厄爾默利晉升為大將，1917年8月，他被封為男爵。1918年1月31日他還被擢升為陸軍元帥。在1918年3月，他的軍隊佔據烏克蘭。他的軍團在戰爭結束後在敖德薩被解散。這場戰爭結束後他回到奧地利西里西亞定居，但是根據《聖日耳曼條約》，這片德意志人佔多數的土地被劃歸捷克斯洛伐克所有，捷克斯洛伐克政府贈與他一筆退休金和授予他預備役將軍的軍銜。1928年他甚至成為捷克斯洛伐克的軍隊的陸軍上將，雖然他從未在捷克斯洛伐克軍隊中服役。1938年，蘇臺德地區被德國吞併，後改組為德國的一個州，他支援德國對蘇臺德區的吞併。這贏得了德國的歡迎。1940年10月31日，85歲高齡的柏姆-厄爾默利男爵被授予德國國防軍榮譽陸軍元帥軍銜，這在當時是很罕見的——在兩次世界大戰期間都獲得元帥軍銜，儘管德軍的軍銜是榮譽性質的——他是唯一一位前奧軍將領被授予德國國防軍元帥軍銜的。1941年12月9日，這位奧匈帝國和第三帝國的雙料元帥在特羅保的家中去世。德國方面為他在維也納舉行了隆重的國葬。
足秤老婆八両夫

《足秤老婆八両夫》，香港無綫電視翡翠臺清末民初劇集，2004年5月24日至6月18日期間首播，合共20集，由郭藹明、黃宗澤及麥長青領銜主演，並由文頌嫻、黎耀祥及陳國邦聯合主演，監製張乾文。主題曲《雨過天青》由彭家麗主唱。此劇為郭藹明目前為止在無綫電視的最後一部主演的劇集。此劇曾於2006年6月及2014年11月在翡翠臺重播。收視.香港收視.以下為本劇於香港無綫電視翡翠臺之收視紀錄：廣州收視.資料CSM媒介研究電視節目的變遷.香港播放首播重播港澳以外地區播放
麥芽糖

麥芽糖鍵連線的兩個葡萄糖分子。麥芽糖是澱粉酶分解澱粉產生的雙糖。化學性質.麥芽糖屬雙醣，白色針狀結晶，易溶於水，甜味比蔗糖弱。麥芽糖屬於還原糖，性質包括與酵母發酵變為酒精，和稀硫酸共熱變為葡萄糖，常被入藥。澱粉被唾液澱粉酶催化水解可以得到麥芽糖。
維爾納·馮·勃洛姆堡

維爾納·愛德華·弗裡茨·馮·勃洛姆堡，又譯布隆貝格，是納粹德國陸軍元帥，曾任納粹德國國防部長、武裝部隊總司令。他在1904年進入軍事學院，1907年畢業，1908年進入參謀本部。在第一次世界大戰時，他在西線有特出表現，因而獲頒藍馬克斯勳章。他在一戰結束後繼續在陸軍任職，1920年升為中校，1925年升為上校，1928年升為少將，1929年升為中將。1933年1月升為步兵上將，1933年8月升為一級上將。自1933年1月至1937年11月任希特勒的國防部長，任內協助元首希特勒擴軍。1934年，德國國防軍陸軍與統領衝鋒隊的衝鋒隊參謀長羅姆之間的不和逐漸升溫，在勃洛姆堡的壓力下，希特勒不欲因得罪陸軍而被聯邦大總統興登堡罷免，決定整肅衝鋒隊，羅姆與一些衝鋒隊高層成員在長刀之夜事件中被處決。勃洛姆堡在1935年兼任納粹德國武裝部隊總司令職務，並於1936年被授予陸軍元帥軍銜。在1937年11月的一次軍事會議中，勃洛姆堡不同意希特勒的戰爭計劃。1938年1月，戈林和希姆萊找到了打擊勃洛姆堡的機會，當時這位59歲的將軍娶了他的第二任妻子厄娜·格魯恩有一份長期的刑事檔案。報道中包括厄娜·格魯恩在1932年為色情照片擺姿勢的資訊。柏林警察局長沃爾夫-海因裡希·馮·赫爾多夫將此事報告給了威廉·凱特爾，後者帶著新任勃洛姆堡夫人的檔案前往威廉·凱特爾。赫爾多夫說他不確定該怎麼做。凱特爾看到有機會摧毀勃洛姆堡的職業生涯，他告訴赫爾多夫把檔案交給戈林，他就照做了。戈林曾在婚禮上擔任勃洛姆堡的伴郎，他利用該檔案辯稱勃洛姆堡不適合擔任戰爭部長。戈林隨後通知了出席婚禮的希特勒。希特勒命令勃洛姆堡取消婚姻，以避免醜聞並維護軍隊的純潔性。勃洛姆堡的一個女兒多羅特婭即將舉行的婚禮將受到醜聞的威脅。她與威廉·凱特爾的長子卡爾-海因茨·凱特爾訂婚。勃洛姆堡拒絕結束他的婚姻，但當戈林威脅要公開厄娜·格魯恩和她母親的過去時，勃洛姆堡於1938年1月27日被迫辭職，他的女兒於同年5月結婚。結果是，希特勒親自指揮了軍隊。他保留了最高指揮官的頭銜，廢除了戰爭部，取而代之的是在他的控制下建立了武裝部隊最高統帥部，作為國防軍的指揮機構。凱特爾1940年晉升為陸軍元帥，而勃洛姆堡的前得力助手將被希特勒任命為武裝部隊總司令。凱特爾因此成為事實上的戰爭部長。幾天後，戈林和希姆萊指責陸軍總司令威爾納·馮·弗裡奇將軍是同性戀。希特勒利用這些機會對國防軍進行了重大重組。弗裡奇後來被無罪釋放。這些事件一起被稱為勃洛姆堡-弗裡奇事件。此後勃洛姆堡失去了權力，被迫到卡布裡島生活，期間納粹高層多次命令他自殺，但被拒絕。他在1945年德國投降後被盟軍拘捕，被押送到紐倫堡法庭擔任證人。1946年初被確診大腸癌，3月於扣留期間在紐倫堡的監獄中病逝，被葬於無名墓地。後屍骨被移葬至巴伐利亞州巴特維塞。軍銜晉升.
瓦爾特·馮·布勞希奇

瓦爾特·馮·布勞希奇，1938年就任納粹德國陸軍總司令、軍銜為德國陸軍元帥。生平.第一次世界大戰期間布勞希奇曾升任炮兵上尉。後任：
血薦軒轅

《血薦軒轅》由鄭少秋主唱，插曲《問天》及《情人酒》，是由鄭少秋及汪明荃主唱。收視.以下為本劇於香港無綫電視翡翠臺之收視紀錄：
天星小輪加價暴動

天星小輪加價暴動，或稱天星小輪加價事件，官方稱1966年九龍騷動，史稱六六暴動，是1966年發生於香港的一次騷亂。事件由天星小輪加價港幣5仙引起，市民上街抗議加價，引起九龍連續2個晚上出現騷亂。港英政府出動警察訓練分遣隊平亂，香港空軍輔助隊亦出動直升機協助。起因.1965年10月，來往中環及尖沙咀的天星小輪向政府申請加價，將頭等收費由2毫子增加至2毫5仙，二等收費則維持1毫不變。由於未有海底隧道，渡輪是橫渡維多利亞港的唯一公共交通工具，社會輿論對小輪加價反應強烈、大舉反對，認為將帶頭引起加價潮。當時的市政局民選議員葉錫恩在11月收集超過2萬個市民簽名，反對天星小輪加價。1966年3月，諮詢公共交通公具收費的交通諮詢委員會開會，除葉錫恩外，其他委員一致贊成批准天星小輪加價。1966年4月1日，政府帶頭增加所得稅及薪俸稅、汽車牌照費、郵費、廉租屋屋租、停車場收費等等。經過.1966年4月4日上午11時，25歲的青年蘇守忠、再手持紙張寫著「絕飲食，反加價潮」、「Join hunger strike to block fare increase」坐在中環愛丁堡廣場碼頭的欄位，進行絕食抗議，引來途人圍觀；盧麒等11名青年翌日亦加入聲援。4月5日下午，2名警察以阻街為由拘捕蘇守忠。盧麒等前往港督府要求釋放蘇守忠，當晚10多名青年在尖沙咀天星碼頭示威，沿廣東道遊行至佐敦道碼頭，吸引群眾跟隨，沿彌敦道由尖沙咀遊行至石硤尾，支援蘇守忠及反對加價。4月6日凌晨警方拘捕了4名示威者，同日蘇守忠在西區裁判處受審，香港及九龍出現零星示威。入夜後開始有人在彌敦道向巴士擲石及放火。晚上8時，約300人向油麻地警署擲石及玻璃瓶。警察訓練分遣隊加以驅散；但人群在彌敦道再度聚集，電影院散場後人數更倍增。暴徒在各處放火，並且搶劫商店，攻擊消防局及公共設施；警察更成為襲擊焦點。警察訓練分遣隊以催淚彈、木彈及實彈鎮壓，當晚發射催淚彈772枚、木彈62枚、實彈62發。香港總督戴麟趾在凌晨1時08分宣佈，九龍區於凌晨1時30分至上午6時實施宵禁。4月7日晚上10時左右，旺角彌敦道再有人聚集，繼續放火燒車和搶掠商店；數百人更企圖向油麻地警署及旺角警署縱火。政府宣佈宵禁提早在0時30分實施。香港空軍輔助隊亦出動協助維持秩序，派出直升機在九龍上空盤旋。400人於當晚被捕。1名青年死亡，4人受傷，200多人被當場拘捕。4月8日，政府宣佈提早至19時宵禁，軍警預先在各主要街道佈防。英軍並出動裝甲車巡邏。同時便衣警察出動搜捕懷疑滋事份子。騷亂於當晚得到平息。4月9日，超過300人在法庭受審，多數為15至25歲之青年，大部份人被判刑，不過其後大都獲得特赦提早釋放。宵禁最終在4月10日解除。影響.騷動共造成1人死亡，26人受傷；共有1465人拘捕，其中905人被控破壞宵禁及其他罪名。九龍區商戶在騷亂中直接損失最少港幣2000萬。天星小輪最後在4月26日獲政府批准加價，並於5月2日調整收費。港府在1966年5月4日宣佈，港督戴麟趾爵士委任首席按察司何瑾爵士、香港童軍總監羅徵勤、香港大學前校長賴廉士爵士、律師黃秉乾組成的九龍騷動調查委員會，調查騷動成因。委員會在12月發表調查報告，認為部分示威者參與騷亂的動機，是因為經濟上遭受挫折，社會貧富懸殊而引起。報告指政府職權過於集中，導致殖民地政府與市民之間出現隔閡，更表明如政府不分析造成不滿情緒的原因，「可能將在將來促成騷動」，建議政府設法開闢與民眾的傳達管道，並增進公務員與市民之間的接觸。然而港府未來得及付諸實行，1967年年中，香港左派受文革影響，發生了香港有史以來最嚴重的六七暴動。令港府不得不重新檢討政策。曾參加絕食抗議的青年盧麒在事後被警察兩次拘捕，1967年1月被發現在牛頭角廉租屋住所內上吊死亡。以絕食及遊行反對天星小輪加價，是1960年代至70年代香港連串社會運動的開端。與六七暴動有所不同，天星小輪加價暴動乃本土發生，並無外在勢力推動。隨之出現的運動還有「反貪汙捉葛柏運動」、「爭取中文成為法定語文運動」等等；反映隨著香港經濟的開始起飛，以及戰後年青一代的成長，香港人自我意識逐漸抬頭。保留天星碼頭事件.至2006年，由於政府規劃拆卸愛丁堡廣場渡輪碼頭以及皇后碼頭，引發連串保育抗爭行動。保育人士重提是次加價暴動，以碼頭見證本土意識抬頭、盛載抗爭歷史為反對拆卸碼頭的原因之一。與中國共產黨關聯.時任中華人民共和國國務院外事辦公室港澳組副組長吳荻舟認為：「事件是『港英搞鬼，弄假』。英國搞假民主的『騙術』：『華革會』…葉錫恩為了搞假民主，爭取群眾，收買了幾十個人，表面上出來反對加價，誰知後面跟上了14K，黑社會勢力，乘機搗亂，發生了九龍騷亂事件。」而根據其持有的資料，中共還透過《大公報》及《文匯報》，強烈譴責有人破壞秩序；而由於中共高層的態度，中共所支援的左派勢力並沒有參與本次暴動，並要求港府平亂，恢復秩序。
TANet

TANet，即臺灣學術網路，為中華民國教育部與臺灣各學術單位共同建立的一個全國性教學研究用網際網路系統。概要.1980年代中期，教育部引進BITNET大學教學研究網路系統，提供學術界跨國電子郵件、檔案傳輸等應用服務。1980年代末期，教育部科技顧問室在張進福主任任內編列經費，委由科技顧問陳文村規劃，補助主要國立大學建立校園網路、校際網路。於1990年7月，教育部電子計算機中心邀集受補助大學成立「臺灣學術網路」，建立以TCP/IP通訊協定為基礎之網際網路系統，為臺灣第一個網際網路系統，也是臺灣往後發展政府、商用網際網路系統之基礎。1999年起，教育部推動中小學使用ADSL連線至TANet，讓資訊教育向下紮根，迄今TANet已成為全臺灣各級學校網路及資訊教育之平臺。TANet初期連線臺灣部份的學術單位與研究機構，網路骨幹使用電話連線，頻寬為9.6kbps。1991年12月3日以64Kbps資料專線連線美國普林斯頓大學的JvNCnet，成為臺灣的第一條跨國網路連線。1994年年初，以T1連線架設中的Hinet，成為臺灣第一條網際網路對等連線，臺灣的網際網路正式進入跨網時代。同年6月以10Mbps 的乙太網路連線SEEDNet，臺灣開始了多網系統的網網相連。歷經多年來擴充，TANet網路架構分為國家骨幹網路、地區性網路、校園網路三個階層，2005年TANet國家骨幹網路全面提昇至10GE之網路環境。截至2008年4月，連美國頻寬為STM16 (2488.32Mbps)，連臺灣其它網路總頻寬達102.718Gbps。於2016年中旬後，主節點(中央研究院、臺北、新竹、臺中、臺南)主節點及各縣市區網中心間(臺東區網除外)交換骨幹均提升至100Gbps。各區網中心分別以兩條100Gbps線路接往主節點，均達線路備援。TANet骨幹的提升能舒緩以往TANet長年以來頻寬不足的問題。TANet的管理組織分為三個階層：「臺灣學術網路管理委員會」、「區域網路中心推動小組」以及「縣市教育網路中心推動小組」。TANet現行網路運作架構為 各區主節點 、各縣市區網中心(收攏鄰近大學大專技職院校及較近區域之高中職與國中小) 、各縣市教育網路中心(收攏當地高中職、國中小及部分幼稚園)TANet架構.TANet的骨幹架構如下：一、主節點： TANet在中央研究院、臺北、新竹、臺中、臺南設定主節點，主要收攏各縣市所在之區域網路中心，提供各區域網路中心之間骨幹網路交換。二、區網中心：TANet在全國各區域選出一個院校單位，成立區域網路中心，協助該區域內相關學校及學術研究單位共享網際網路資源。三、縣市網中心：各縣市建立收攏各高中職、國中小及幼稚園等教育單位。網域命名規則.IPv4位址範圍.IP位址的分配依亞太網路資訊中心的規範。TANet多數IP開頭為 140.92 、140.109至 140.138，尚有 192.83 、 192.192 與 163.13 至 163.28，其中163.28保留作為TANet及區網Proxy專用網段。網域名多以edu.tw結束，部份單位有獨立網域名。IPv6位址範圍.亞太網路資訊中心核發給 TANet 之 IPv6 位址為 2001:288::/35。
火龍果

火龍果又稱紅龍果、龍珠果、仙人掌果或量天尺果，是多種仙人掌科蛇鞭柱屬的植物果實的總稱。水果呈橢圓形，直徑10－12cm，外觀為紅色或黃色，有綠色圓角三角形的葉狀體，灰白色、紫紅色或黃色果肉，黑色種子。名稱.火龍果在英語中通常被稱為“--”。地理.火龍果原產於墨西哥南部和中美洲，現今在東亞、南亞、東南亞、美國、加勒比海、澳大利亞以及世界熱帶和亞熱帶地區均有種植。分類.常見物種.狹花柱屬.狹花柱屬水果是美洲乾旱地區常見的物種。它們更酸爽，肉質多汁，味道更濃郁。索諾蘭沙漠中的 "--" 一直是美洲土著人民的重要食物墨西哥西北部的仍在收穫果實，並稱這種植物“ziix is ccapxl”意思是果實是酸的東西。相關物種的果實，如 "--" 和 匕首仙人掌被稱為“ool”，其果實是“甜火龍果”種植.自果肉內取得種子後使其完全乾燥後即可種植。也有人喜歡將火龍果拿來作桌上盆栽。可直接將種子密集鋪撒於介質上，將其完全噴濕後以保鮮膜蓋起來保濕，之後每天掀開噴水一次直至發芽後即可去掉保鮮膜。約一週後可長至一公分的長度。營養成份與功效.火龍果果實大部分都是水和碳水化合物，富含大量果肉纖維，有豐富的水溶性甜菜苷色素及脂溶性胡蘿蔔素，維他命B1、B2、B6、B12、C、鈣等。由於火龍果的甜味較淡，常被誤認為是低糖水果，但這是因為火龍果內主要含葡萄糖，而一般的果糖和蔗糖含量微乎其微，故糖尿病人不宜多食。火龍果含有的蛋白質與纖維含量較高，可與重金屬離子螯合，但不應作為重金屬中毒的治療劑。紅肉火龍果，則較白肉的含有較高天然色素 – 甜菜紅素。這種色素亦是有效對抗細胞變異的抗氧化營養素，並能有助減少血管硬化及心血管疾病的機會。。