erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
琉球冊封使列表

自1404年起，每逢琉球王位發生更替之際，中國皇帝往往要向琉球派遣冊封使。以下是琉球冊封使列表，列出了從1404年起，至1865年止，明朝、清朝兩代向琉球派遣的所有冊封使、副冊封使的名單。
諸聖堂 (上海)

諸聖堂是位於中國上海市黃浦區復興中路425號的一座基督教新教教堂。諸聖堂由美國聖公會傳教士麥甘霖牧師建造於1925年。當時這裡位於上海法租界。諸聖堂建築採用聖公會高派教堂格式，紅磚，三角形屋頂，門柱為混凝土雕刻藝術，門廊上設有圓形玫瑰窗，西北角附方形塔樓。教堂佔地1326平方米，大堂可容500人，加上小堂和附屋共可容1000人。1958年，諸聖堂幸運地被保留下來，作為盧灣區的聯合禮拜教堂。1966年8月被關閉。1980年代恢復聚會。1985年起，該堂特設有盲人禮拜。
港景峰

港景峰。港景峰設有5萬呎的住客會所，此外還設有停車場，以及基座設有17,000平方呎的購物商場，名為「港景匯商場」。歷史.港景峰原址為廣東道警察宿舍，1997年停用，拍攝電影《98古惑仔：龍爭虎鬥》後拆卸，土地在1999年以招標方式售予長江實業為首的私人發展商，並改建成為今日的港景峰。香港城市大學專業進修學院曾租用港景匯商場2樓用作語文相關課程用。特色.3幢住宅樓高62層，約213米，在全香港大廈高度中排29位。由於九龍啟德機場搬遷之後，建築物高度放寬，所以就尖沙咀而言，港景峰有開揚景觀，其高度亦令她成為地標之一。事件.2006年3月17日凌晨，在港景峰對開的一條行人隧道內，發生了警員槍戰事件。兩名當值軍裝警員曾國恆及冼家強與休班警員徐步高相遇並互相槍擊，結果兩名當值警員之一的曾國恆及徐步高中槍不治，而冼家強則受重傷。
洋涇浜聖若瑟堂

洋涇浜聖若瑟堂是一座位於中國上海市黃浦區四川南路36號的天主教堂。歷史.道光二十六年神父憑藉清廷關於歸還教產的上諭，要求發還城內老天主堂教產，上海道道臺另撥三塊土地補償老天主堂教產，洋涇浜即其中之一，該地原為北門外的張家祠堂。主教羅伯濟、趙方濟以及法國首任領事敏體尼都曾居住於此。1850年，趙方濟在領事館旁建造供外僑使用的小堂。1853年，上海發生小刀會起義，2萬中國人湧入租界，中國教友也進入小堂望彌撒。咸豐七年，天主堂周圍有外國教徒92人，中國教徒180人。咸豐十年三月二十五日公使夫人為之舉行奠基禮，次年6月在接近完成第一期工程時開堂。1868年完工，可容1000人。立面及鐘樓重修工程到1877年才得以完成。同治二年，法國外交大臣德呂伊斯從中國的賠款中撥出30萬法郎交給江南宗座代牧區，上海耶穌會會長鄂爾壁，用此款在上海租界內購買大批地產，經營各種房地產等業務，使教會產業不斷擴大。同治五年任洋涇浜聖若瑟堂院長兼教區總帳房，該堂遂成教區的經濟中心。1950年，龔品梅出任天主教上海教區首任華籍主教，將主教府設在洋涇浜聖若瑟堂。1966年8月，“文化大革命”爆發，洋涇浜聖若瑟堂被紅衛兵關閉，並被東華皮件廠佔用。1986年恢復開放，與四川南路小學在同一個院內。1994年，該教堂被列為上海市優秀歷史建築。在教堂周圍相繼開辦的醫院、學校有：建築.教堂坐西朝東，磚木結構，建築面積約1000平方米，最高處為哥德式鐘樓，高30餘米，鐘樓尖頂上裝有十字架。在1920年代以前，該教堂曾長期是上海法租界內唯一的天主教堂，法國駐上海領事在該教堂內有專用的座位。
牛頭人 (魔獸世界)

魔獸系列中，牛頭人種族在創造它的英語環境裡稱做“託倫”。在中文裡，人們按照他們的種族外形習慣性的稱他們為牛頭人。牛頭人是暴雪娛樂公司著名的魔獸系列電腦遊戲中的原創種族。他們是卡林多大陸中部草原的部落居民。雖然他們的外形與設計上的近親，希臘神化中的牛頭怪米諾陶洛斯十分相似，但不像邪惡牛頭怪，善良的牛頭人是崇尚和平的。同薩爾 (魔獸)帶領的獸人一樣，牛頭人也在為了保持他們高貴的傳統而奮鬥。外形及生理.牛頭人的身體龐大粗壯，外形具有牛的特徵。成年牛頭人的體重在750磅。牛頭人具有雌雄二型性。男性的身軀異常龐大，肌肉厚實強健；女性則體格則較為短小，精巧，女性特徵明顯。不過相對起人類男性，女性牛頭人仍然顯得更為高大和強壯。牛頭人的社會文化.牛頭人視15歲為成年，生命長度大致與人類相當。他們在一生中會有很多個名字——一個童年的乳名，青年時一個名字，成年時一個名字，並經常使用一個與這些完全不同的名字來於外族交流。雖然牛頭人在戰鬥中勇猛異常，但大多數時候他們是非常平靜的。他們喜愛珠寶，喜歡用寶石裝飾自己的毛髮，或者將鏈飾掛在角上。他們有著簡單的象形文字，但並不普及。傳統、戒律及故事等大都透過口述來傳播和繼承。根據傳統，很多女性牛頭人選擇成為薩滿，他們因此感受到自己與大地之母的聯絡。一些外族的學者們認為牛頭人所信奉的大地之母其實是生命之屬——紅龍艾利克斯塔薩的一個形態。武器.牛頭人的薩滿祭祀們經常佩帶著祖先的傳下來的圖騰，這些圖騰由巨大的原木切割雕刻製成。這些木器也經常被用做武器。酋長們也會使用長槍類武器，而其他人則佩帶錘類或手杖。牛頭人很早就能夠熟練的製造和使用短刀來防身。儘管這門技術很容易就能發展並製成更長的鐵器，但崇尚自然的信仰並不允許他們舞動閃光的長劍。牛頭人部族的創世神話.黎明的迷霧.在追憶年代之前，慷慨的大地母親呼吸著金色的黎明之霧。在那裡有漫天琥珀色的雲朵，到處是豐收的麥田。這是她苦心建設的土地——孕育著生命和希望的搖籃。大地母親的眼睛注視著她創造的世界，她的右眼、An'she，給予那些躁動不安的生物以和平和睡眠。這就是雙眼的力量，每半天大地母親會閉起一隻眼睛。就這樣，她為這個初生的世界不端進行著日夜更替。當其右眼掃在金色黎明上的時候，大地母親輕柔的手就開始在金色的平原上晃動。當她手臂晃過的地方，一個高貴的種族誕生了，這就是Shu'halo。在無盡的黎明平原上，大地的孩子為她的優雅而祈禱併發誓永遠祝福她的名字，直到世界黑暗的一天。大地之母的哀傷.隨著大地的孩子們在黎明平原上游走，他們會聽到來自大地中心的黑色密語。那些密語告訴那些孩子戰爭和欺騙。許多Shu'halo因此開始變的惡毒，並開始擁抱黑暗。他們背離了自己善良的兄弟們，開始獨自四處漂流。大地母親，她的心情因為孩子們的狀況而沉重，她已經無法忍受看見他們一個個地遠離真善，變得墮落。悲傷之中，她把自己的雙眼摘下將其放在星空中任其飛翔，An'sha和Mu'sha為了尋求平抑對方的悲傷而橫穿天際，順著對方微弱的光芒互相追逐。隨著世界的轉動，這對雙胞胎至今依然孜孜不倦。雖然已經看不見了，大地母親依舊不放心離開她心血的世界。她用她的耳朵聆聽風聲，傾聽一切穿越黎明平原的東西。她偉大的心始終與她的孩子們在一起——她用愛賦予的智慧永遠不會遠離他們。白色的雄鹿和月神.除了勇敢的心，大地母親還給予她的孩子狩獵的習俗。第一個黎明的生物是兇殘而狂暴的。他們躲避著大地母親，在陰暗處和野外尋找棲身之地。Shu'halo尋找並獵取這些野獸，用大地母親的祝福來馴服它們。然而，一個靈魂在躲避他們。Apa'ro這隻高傲的雄鹿有著白色的皮毛。它的鹿角劃破天空，它強有力的蹄子踏破世界的深淵。Shu'halo追捕Apa'ro直到黎明世界的角落，想要獵取那頭驕傲的雄鹿。為了逃脫，雄鹿躍向空中。就在眼看能夠順利逃走的時候，它的鹿角居然掛住了天上的星星。儘管不斷蹬踢和掙扎，Apa'ro仍然無法擺脫。這時，追逐著她的兄弟的Mu'sha發現了它。看到掙扎中的矯健雄鹿，Mu'sha墜入了愛河。聰明的月亮和的雄鹿作了筆交易，如果他愛她並結束其孤獨的生活的話，她就會解救他。Mu'sha深愛著Apa'ro併為他懷了孩子。這個孩子，作為半神，降生於夜森林的陰影下。他將被取名為塞納留斯Cenarius，漫步於覺醒中的地面世界和天堂王國之間佈滿星辰的路上。叢林的守護者——第一個德魯伊.隨著時間的流逝，成長賦予了塞納留斯與父親一樣強健的體魄。他成為了星辰和森林的兄弟，這個偉大的獵手徘徊在世界的遠端，吟唱著黎明和諧的歌聲。所有的生物都在他的優雅和美麗面前折腰--沒有什麼比月亮和白色雄鹿的兒子更加美麗了。漸漸的，塞納留斯成為了Shu'halo的朋友並與他們討論這個不停變化的世界。大地的孩子們把它當作自己的兄弟並且發誓幫助他看護生命的田野以及大地母親熱愛著的生物。塞納留斯教授牛頭人們如何和樹林以及別的植物進行溝通。牛頭人成為了德魯伊，他們使用各種高尚的魔法來呵護這片土地的健康。塞納留斯和幾代以來的牛頭人一起打獵並且共同保護這片土地不受地下潛伏的陰暗力量的傷害。與半人馬的仇恨.隨著黎明薄霧的漫漫褪去以及歲月的流逝，半神塞納留斯離開踏上自己的道路。Shu'halo對於他的離去感到很悲傷並忘卻了許多他傳授的德魯伊之道。隨著一代一代的傳遞，他們漸漸的忘記了如何和樹木以及這塊土地上的野生動物進行交流。地底深處的黑暗的耳語再次出現在他們的身邊。雖然大地的孩子對於邪惡的密語不再聽從，但是一個邪惡的詛咒降落在另一個遊蕩的部落上——來自西部黑色土地殘暴的半人馬。他們有食人的習慣而且所到之處肆意破壞，半人馬如同瘟疫一般到來，雖然大地母親的祝福讓牛頭人勇敢的戰鬥，但是他們仍然無法打敗半人馬。Shu'halo被迫離開自己世代居住的地方，從此之後不得不像遊牧民族一樣浪跡在無邊的平原之上。也許有一天希望會重新來臨，使破碎的部族在大地母親的關懷下找到新的家園。近期歷史.牛頭人是魔獸世界中最古老的種族之一。早在人類和獸人戰爭的數千年前，沿襲巫覡文化的牛頭人就已經建立了他們部落式的社會。善良的牛頭人們生性平靜，不好爭鬥。從而使得他們始終保持低調，並沒有參與艾澤拉斯大陸無休止的爭端。牛頭人分散成多個部落居住在卡利姆多大陸的中部草原。在遇見遷移而來的獸人部落的時候，他們正受到來自敵對種族——兇殘的半人馬的毀滅性打擊。年輕的獸人首領薩爾指揮他的部隊成功的營救了牛頭人。從薩爾那裡，牛頭人血蹄部族的首領凱恩·血蹄感覺到了偉大的的人格魅力和優秀的指揮能力。他們結成了堅固的同盟，並很快擊退了半人馬的入侵。部落中的另外兩個種族——獸人和叢林巨魔與牛頭人有很多相同的觀念，並信奉著相似的巫覡宗敎教義。而牛頭人更是以古老的文化積累和平靜的個性為浮躁的盟友提供及時的調停與支援。自此，牛頭人成為了部落中不可或卻的力量。然而因為與半人馬慘烈戰鬥留下的創傷，牛頭人的人口還在不斷的恢復中。
日本校服

日本校服始於19世紀末，現代校服是從幼稚園便開始穿著，直至高等學校畢業後才結束；除此外，日本社會上亦有不少校服風潮。日本校服起源.日本早期之學校制服可以追溯至明治維新時期，當時學校制度還沒整頓，還存在由藩士經營的。以慶應義塾為例，有無帶刀之和服腰帶服裝。而最早採用西式之制服是於1873年開校之「工學寮」指定為校服後，其他中學、大學也跟隨指定其為校服樣式。大正時期，女子制服方面，受西方文化影響與女性地位提高，流行一種以稱之「海老茶式部」的行燈袴裙，並多數用箭羽花紋的和服上衣紡織品搭配靴子或皮鞋等西方鞋作為學校制服。大正後期開始，學校開始採用西式服裝作制服用途。男子採用以明治時期學習院指定之統一服裝，女子採用由福岡女學院大學院長伊利莎白·李於1921年提出以英國皇家海軍的軍服為範本的水手服裝，是李院長曾於英國擔任交換學生時所接觸到。並在1920年到1930年期間在教育家下田歌子的推動下被許多學校所引用，男女制服的改動是為了取締不方便的袴裝束。昭和中期，戰爭的關係，物資短缺即將來臨，開始對全國學校實施制服統一。1941年，文部省規定初中以上學校必須以國民服乙型與戰鬥帽為學校制服。戰爭結束後，規定廢除，直至經濟回復，學校制服才再次普及。使用情況.從上幼兒園開始，日本學童便要穿著校服，分普通的園服與遊戲時之遊戲服，是套在便服外的校服。小學後，多數小學都允許學童穿著便服，但也有少數私立學校要求學童穿著校服。要求穿著校服之學校，男童裝大多是穿著白色上衣搭配深色制服短褲。而女童裝的制服包括了白襯衫以及灰色百褶裙，也有學校是採用水手服樣式。而在要拍攝班級活動照片時，會穿著比平常上學日更加正式的制服樣式。無論有男童或女童裝，都有可能因應季節、場合或活動，而要求統一更換。不論有否要求校服，學生都會帶上顏色鮮明的，作為交通安全、防中暑、識別年級等用途而戴。中學，無論是哪間學校，學生都會統一分配到相同樣式的制服，多數學校都會將其制服列為學費內，不需額外繳費；學校通常會提供該校的制服，以及體育課時穿著的運動服及運動褲。而根據就讀學校自訂的規則，學生通常可以自由依天氣狀況，選擇所穿著的制服的冬夏款式。而一些學生可能會故意挑戰既有的規定，而沒有照規定穿著服裝。如穿著大且寬鬆的襪子，或者是女學生透過往上繫的方式將裙子長度縮短等；而一些男學生可能沒有把袖子拉好，或者是直接將制服解開。日本學校平均在6月初開始換替夏季校服，10月換替冬季校服。為適應氣候變化，有些學校把5至6月、9至10月設為換季的，在這時段內學生可視乎氣候，選擇穿著夏季或冬季校服。有些學校甚至有所謂「中間服」，即是除去西裝外套後的服裝。因地理位置關係，北海道平均延至6月中旬才更換夏季校服，9月中旬更換冬季校服。九州地方平均5月初更換夏季校服，11月初更換冬季校服。校服樣式.女學生之校服無論在款式、花紋、選擇等都比男學生為多，因而女學生服通常會成為女子應考生選擇學校其中之一個選項，學校也因此更重視女學生服，部份學校更是每十年更新一次女子校服。立領制服.傳統男子校服，是學習院於1879年制定，這種制服大多是白色襯衫搭配黑色外衣，也有些學校是以海軍藍或深藍色作外衣顏色。制服的特點在脖子衣領處會變狹窄，這同時也是明治時期仿照普魯士軍隊所設計軍裝的特點之一。鈕扣得由衣服下擺處扣到立領處，而為了表達尊敬學校之意，部份校服鈕扣上有學校的校徽。除了上衣外，學校還會提供黑色或深色長褲以及皮帶。有些學校會要求學生在脖子衣領處，標示該位學生的年級標籤。傳統上立領制服還會搭配上學生帽，不過這項習慣已經很少有學校使用。鞋子方面，除了部份學校仍要求皮鞋外，大部分學校已允許學生穿著運動鞋來學校。水手服.傳統女子校服，少數小學的男子校服款式，西日本部份兒童合唱團所採用之制服。水手服又稱作水兵服，是女中學生所穿著的校服款式，部份小學之男子校服也採用此款式。據傳最早在1920年時，已有穿著類似水手服校服規定。但直到1921年，才由福岡女學院院長伊利莎白·李提出，才將水手服大量推廣到全日本。水手服是仿照當時英國皇家海軍的制服為範本，因為李院長曾於英國擔任交換學生時接觸到。到了第二次世界大戰之後，這種校服開始在亞洲各地區普及。如在香港，它已經成為了除了英式校服、六幅裙和旗袍以外，最多學校所選用的服裝。如同提供給男性、具有濃厚軍事風格的立領制服一樣，水手服也是參考海軍服裝樣式設計。水手服擁有特殊的領子及裙子，主要是由一件附有水手風格衣領的整齊襯衫，搭配百褶裙所組成。不同於立領制服，水手服是具有夏裝、秋裝與冬裝之差別。隨著季節的變換，夏季和冬季服裝在袖子長度和裙子材料會有相應調整。通常夏季服裝會較為輕盈，以使學生較為舒適；而冬季服裝的布料則較為厚實，有時會另外搭黑色外套或長袖外衣以應付寒冷天候。在衣服正面，會有一個領巾或蝴蝶結造型的領結。水手服常見的顏色有海軍藍、白色、灰色及黑色等，而領巾或領結則有深藍色、白色、灰色、紅色和黑色等變化，有的學校以不同顏色領巾、領結區分年級。最早的水手服搭配的裙子，裙子長度觸及鞋子。但到了1980年代後，這種樣式多已被認為是過時的做法。直至今日，有些學生穿著之百褶裙已經和迷你裙無異。除了衣物外，鞋、襪及其他附件等，部份學校也有所規定，由學校提供。襪子通常是採海軍藍或者白色，而鞋子則多為黑色或者棕色。儘管有一定的規範，但是一些愛好時尚的女孩也喜歡在這上面作些不同的花樣，如改穿著長襪、膝上襪、褲襪或泡泡襪等。西裝式制服.多數高等學校所採用之男女子校服，小、中學近年採用此服飾作校服也有所增加。儘管現今傳統的立領制服與水手服仍被廣泛使用，但許多學校也開始採用自教區學校傳開的西裝式制服。1980年代，日本的校園暴力和欺凌等事件愈趨頻繁，成為了當時一大社會問題。不少不良女學生將水手服的裙襬改長至地面，破壞水手服的形象，因此許多學校開始放棄水手服，改用西裝上衣配上格子花紋裙的西裝式制服。由於格子花紋裙子加長後的模樣並不好看，學生也不會再改長裙子，並且社會已經開始將水手服和壞學生畫上等號，使水手服的普及率大幅滑落。男學生的西裝式制服上衣部分由白襯衫、領帶以及西裝外套組成，部分學校會加上校徽；而下半身多穿著深色長褲，且通常和西裝外套不同顏色。女學生的制服同樣由襯衫、領帶以及西裝外套組成，不過下半身多是穿著花呢格紋的裙子或深色長褲。流行文化.學生.大多女中學生會因該校校服美觀而在不用上課等日子也穿著校服。而且也被一些人看為是群體的象徵，或作為表現個性的手段，對校服進行了私下的改動。這些改動可能包括：對裙子的加長和改短、捲袖和撤掉絲帶，以及在領下藏各種徽章等。社會.學生制服對某些人是一種懷舊的感想，並常與「無憂無慮的青春」聯想在一起。萬聖節或Cosplay常見以水手服為範本重新設計的服飾。某部份哥德蘿莉的服裝也參考了水手服的設計。這些學生制服由於對於某些人有一定的象徵意義，且廣受戀制服者的喜愛。#重定向」的地下組織販賣。由於水手服廣被視為性感象徵的一類，在日本的成人影片中經常能看到學生制服的影子，甚至出現了標榜著「水手服系」的AV女優。而在一些酒吧或如脫衣舞等色情場所中，也有服務人員穿著水手服的現象。1980年代日本著名的少女偶像團體「小貓俱樂部」就以《不要脫人家的水手服啦》，其多名角色便是穿上了水手服。其他還有像《涼宮春日系列》、《庫洛魔法使》、《東京喵喵》、《海底嬌娃——皇藍華》、《犬夜叉》、《幸運☆星》等。而動漫作品內往往會將現實中色調較樸素、長度較長的制服，以較誇張的手法改畫成色彩繽紛甚至迷你裙的校服。
紅黴素

紅黴素。常見副作用包含腹絞痛、嘔吐，以及腹瀉等。更嚴重者可能引發偽膜性結腸炎、肝臟疾病、長QT症，以及過敏反應。青黴素過敏者通常可安全服用本品。妊娠期間用藥目前顯示安全。一般認為哺乳期間用藥為安全，但有研究顯示，未滿兩周的新生兒若服用本品，或母體於哺乳期間用藥，可能會增加罹患幽門狹窄的風險。紅黴素屬於大環內酯類抗生素，會抑制細菌的蛋白質合成。紅黴素於1952年首次從一種放線菌：中純化出來。本品列名於世界衛生組織基本藥物標準清單之中，為基礎公衛體系必備藥物之一。該藥屬於學名藥，價格不高。本品在發展中國家的每錠批發價約3至6美分。作用機理.紅黴素可以透過細菌細胞膜，在接近供位至P位的轉移，從而抑制細菌蛋白質合成。適應症.適應症為細菌感染。抗菌範圍與青黴素相似；主要用於對青黴素已經產生耐藥性的葡萄球菌、鏈球菌、腹瀉等胃腸道反應。
旭日旗

旭日旗是一面以太陽和陽光為圖案的旗幟。 旭日旗有多種樣式，最著名的旗幟是在22.5度處開有16道光線的旗幟。還有其他帶有各種射線的旗幟，如4、8、12和24條紋。作為日本文化的旭日。 旭日旗的設計與日升旗的設計一樣，代表著太陽。這種設計在日本已廣泛沿用了很長時間。在今天，旭日旗的設計仍運用於日常生活的各個方面，如大漁旗、出生、節日、節慶和婚禮。旭日旗在歷史上為大名和日本軍隊所用，特別是日本帝國陸軍和海軍。該旗在日本稱為十六條旭日旗，於1870年5月15日首次作為戰旗使用。在第一次世界大戰期間，旭日旗的設計暫時作為陸軍戰鬥機的國籍標誌。旭日旗在後來的第二次世界大戰中繼續沿用。第二次世界大戰後，根據1954年頒佈的自衛隊法令要求，海上自衛隊的自衛隊旗和陸上自衛隊的自衛隊旗採用了旭日圖案。此後，旭日樣式設計的自衛隊旗在國際活動中廣泛登場，如日本與他國的聯合軍演中。因旭日旗在第二次世界大戰中為日軍所用，往往在中國大陸和韓國被視為日本軍國主義的象徵。此外，日本旭日旗樣式的設計在世界中的其他國家同樣有使用，如北馬其頓共和國的旗幟、美國亞利桑那州的旗幟、委內瑞拉拉臘州旗幟等。以及廣告、遊戲、時尚設計領域中日本旭日樣式在世界中的其他國家同樣採用，但時常在中、韓兩國網友中引起爭議。歷史.大日本帝國陸軍聯隊旗.太陽居中的旭日旗——也即大日本帝國陸軍的“聯隊旗”，是在聯隊編成時由天皇賜與的，是聯隊的象徵。聯隊旗除了是所謂“聯隊團結”的象徵之外，更是天皇神格化的象徵。天皇在宮中將軍旗授予新成立聯隊的聯隊長時，照例發表如下的敕語：“茲宣佈步兵第XX聯隊建制完成。爾等軍人必須協力同心，以宣揚武威，保衛國家。”然後，聯隊長宣誓：“謹奉明敕。臣等定將盡死力，誓死保衛國家。”依據明治憲法規定，軍隊的指揮權、統率權屬於天皇。而天皇親授的軍旗乃是代表天皇的旗幟，聯隊長以下全員必須對軍旗致以最高敬禮。因此，日軍官兵對軍旗的敬重達到登峰造極的地步：行軍時，軍旗裝在旗套之中；而在正式的操典之時，擎出的是象徵軍旗的旗杆、旗冠與流蘇。由於聯隊旗不會有另一面，因此不容許老化及修理，和普通的軍旗不同。戰時日軍的新聞檢查制度曾明確規定，軍旗不能在報刊上公開出現。隨著日本投降，聯隊旗被廢止，其後成立的陸上自衛隊亦使用經過重新設計的軍旗。大日本帝國海軍的軍艦旗.1889年10月7日於《海軍旗章條例》中確定大日本帝國海軍的軍艦旗為十六條旭日旗。海上自衛隊的軍艦旗.戰後.在日本接受波茨坦宣言以後，大日本帝國海軍解體，同時日本的軍艦旗亦不復存在。其後，隨著警備隊的創立，1952年制定為與帝國海軍同樣規格的“自衛艦旗”。自衛艦旗是根據自衛艦旗授與式由內閣總理大臣授予，而艦隻除籍後或改成支援船的區分變更的時候需要歸還。自衛艦旗與陸軍的軍旗在很多相似的地方，但在國際法上，自衛艦旗的主要功能是表示國籍，而聯隊旗是在編成時由天皇賜與的，是聯隊的象徴。由於聯隊旗不會有另一面，因此不容許老化及修理，和普通的軍旗不同。軍艦旗是消耗品，在艦內通常有多面備用，並要經常在當眼的地方懸掛。同時，不像軍旗需要在戰鬥中特別保護，因此在砲火攻擊下一轉眼就可能消失。但如果軍艦旗在戰鬥中損傷，在盡可能的情況快速更換即可。使用.一般操作上，日章旗懸掛在艦首，而旭日旗懸掛在艦艉。按慣例，船隻航行中艦首不懸掛旗幟，故在艦尾懸掛旭日旗以示國籍。日本海上自衛隊禮式規則，自衛艦需要定時懸掛及降下自衛艦旗，在指定時間10秒前以喇叭號令「注意--」及後演奏一次國歌君之代，位於後甲板付近的艦橋上的當值士官需要對自衛艦旗舉手敬禮。艦橋及露天甲板的人，亦需要向自衛艦旗舉手敬禮，而其他地方的人需以立正姿勢敬禮。在岸上的海上自衛官如目睹自衛艦旗懸掛及降下，應停止動作，向該自衛艦旗敬禮。音樂隊乘坐的自衛艦，並與外國軍艦同時停泊，在定時懸掛及下降自衛艦旗並演奏「國歌」後，需以外國軍艦的首席指揮官的先任順序逐次向該國演奏其國歌1次。但在外國的港灣停泊時，需先演奏該國的「國歌」。自衛艦與外國軍艦同時停泊，在定時的懸掛及下降自衛艦旗的時候，如聽到外國軍艦演奏「國歌」，又或自衛艦演奏外國的國歌，艦橋及露天甲板的人需向自衛艦旗或該國的軍艦旗舉手敬禮，其他地方的人需起立及以立正姿勢敬禮。懸掛方式上，海上自衛隊與外國的海軍基本基本相同。關於海上自衛隊自衛艦旗相關的禮式，參考海上自衛隊之禮式。同時，軍艦以外的船舶，對軍艦表示敬意時將懸掛的國旗半下敬禮是通例。接受的軍艦半下軍艦旗還禮，其後，用訊號旗打出「祈願航行安全」的訊息。設計.自衛艦旗製作規範如下：縱橫比：2:3日章的直徑：縱的2分之1日章的中心位置：旗的中心靠左邊左邊6分之1的地方光線的幅・間隔：日章的中心每11.25度擴散質地：麻加尼龍彩色：白色底色，日章及光線為紅色陸上自衛隊隊旗.1954年，日本自衛隊組建時陸上自衛隊採用了與十六條光芒同時期出現的八條旭日旗，經駐日盟軍總司令批准。這一設計可在1880年描繪箱館戰爭的《箱館大戰爭之圖》見到。爭議.此標誌曾為日本帝國軍隊所用，使人聯想日本軍國主義和日軍戰爭罪行，在東亞，特別是在曾被日本殖民或侵入的地區引起激烈牴觸。不過在美國則是作為代表日本文化的標誌，文藝作品中也十分常見。韓國則是爭議兩極，韓議會委員會曾要求2020年東京夏季奧運會的組織者禁止在體育賽體育運動升起旭日旗。據韓國國會議員安敏淑說，這不是一個和平的奧林匹克運動會。組織者則拒絕禁止會場懸掛國旗。2019年9月，中華人民共和國要求賠償民事協會致函國際奧委會以禁止旭日旗。類似旗幟.在世界上旭日樣式的設計十分常見。如北馬其頓國旗，委內瑞拉旗幟和美國軍隊代表圖案。
德國電視一臺

德國電視一臺是德意志聯邦共和國的公共電影片道，是德國廣播電視聯合會各成員電視臺的共同體。歷史.德國電視一臺最初是在1952年在漢堡設立，由當時的德國西北廣播公司播出。1954年11月1日，正名為“德國電視臺”開播。1984年，更名為“德國電視一臺”。德國廣播聯盟.德國廣播聯盟簡稱ARD，由九個地方加盟臺組成。這九個電視臺在共同的節目時間表下向德國電視一臺提供其節目。節目時間分配.德國電視一臺節目時間分配比例為：
簡雍

簡雍人，三國時期蜀漢官吏，與孫乾、麋竺同為蜀漢老臣。不拘小節，愛開玩笑。生平.簡雍本姓耿，而幽州人將耿說成簡，便改為姓簡。年少時已與劉備相識。184年黃巾之亂開始，便隨劉備四出奔走。劉備屯駐於荊州時，簡雍與麋竺、孫乾同樣是從事中郎，擔任說客或使者的職務。211年，劉備入益州幫助劉璋，簡雍同行，劉璋與他見面，十分喜歡簡雍。一年後，雙方決裂，戰事立即爆發。214年劉備將劉璋圍於成都，簡雍被派去遊說劉璋投降，劉璋答應，並與簡雍同車出城投降。劉備便拜他為昭德將軍，其待遇僅次於麋竺，與孫乾一樣。特徵.簡雍擅於議論，能夠從容發表意見。性情簡單直接、不拘小節，與劉備同坐時，亦盤腿而坐，不受劉備的威儀拘束，只求自己的舒適。在諸葛亮所主持的筵會，他也獨佔一榻，靠著枕頭以臥姿對話，不讓自己的姿勢配合其他人。遇上大旱，蜀漢下令禁酒，釀酒有罪。官吏從民家搜得釀酒器具，朝中有人主張要他們與釀酒的人同罰。簡雍隨劉備一同外出時，看見一對男女走過，簡雍對劉備說：「他們就要做淫亂之事了，怎麼不將他們抓起來？」劉備問道：「你怎麼知道？」簡雍就回答：「他們都有可以淫亂的器具，和那些有釀酒器具的人一樣。」劉備聽罷大笑，就不再追究家藏釀酒器具的民家了。軼聞.鹹豐《簡州志》中有記載關於簡雍的事跡，大致寫了簡雍在牛鞞縣任職的情況，簡雍在任職的期間，多次召集民眾聚集，恩惠施予眾人，士兵和百姓都非常信賴他，因此這裡的山為賴簡山，這裡的水池為賴簡池。另外，這個史料中還有記載關於賴簡山所在的地位，賴簡山在簡州東北的五十里處的地方，下面有賴簡池。在唐代《元和志》中也有相關的記載，說簡州是隋唐的時候設立的，簡州因為賴簡池而因此得名。從這些相關的史料中我們可以看出，簡雍對簡州做出了很大的貢獻，同時他也是簡州開山的第一個官員。在簡陽市中曾經有簡雍的墳墓，但是在修築成渝公路的時候簡雍墓被夷為了平地，墳墓前的石獅和石人都變成了鋪路的地基，原先的簡雍墓已經不復存在了。現在在簡陽市中唯一存在的就是一條叫做「簡雍巷」的水泥路了。藝術形象.三國演義.形象與正史相似。與劉備同鄉。隨其周旋，任幕賓。劉備投袁紹，後想要離去，簡雍為其設計脫身。劉璋投降時，以簡雍為使，簡雍坐於車中，有意的傲睨自若，為秦宓所斥責。不久，拜簡雍為昭德將軍。
滬北會堂

滬北會堂是位於中國上海市虹口區武進路183號的一座教堂，現在仍沒有恢復宗教活動，由基督教兩會出租經營。該教堂由基督復臨安息日會傳教士施永福創建於1916年，是該會在上海建造的第一座教堂，也是後來該會在上海的傳教士聚集的場所。1919年正式改稱滬北教會。1924年建造了1座2層的教堂，旁邊的4層樓房開辦了三育學校。教堂空閒時也對外出租，1933年魯迅曾租用場地舉辦“俄法書籍插畫展覽”。1966年8月文革中聚會停止。1979年，滬北會堂重新開放，作為虹口區的聯合禮拜場所。但由於信徒增加太多，此處容納不下，虹口區的聯合禮拜次年就改到規模較大的崑山路景林堂進行。滬北會堂由基督教兩會對外出租，開辦飯店和溜冰場。目前樓上開設嘉中金賓館，樓下開設魚林島金龍火鍋店。
香港佐治五世紀念公園

香港佐治五世紀念公園位於香港西營盤，是一個歷史悠久的公園。現在由香港康樂及文化事務署管理。1936年落成，俗稱「花園仔」，其後於日佔時期荒廢，成為亂葬崗。1954年3月29日重新開放。歷史及簡介.公園建於1936年，適逢同年1月英國國王喬治五世駕崩，香港政府便以其名命名香港新建的兩個公園。公園外牆由古老大麻石建成，園內有無數歷史久遠的細葉榕樹、其他設施還包括一個標準足球場，以及兒童遊樂場等。公園內的南部有一家由註冊慈善機構香港保護兒童會幼兒院開辦的譚雅士幼兒學校，是至今香港唯一開在政府公園內的幼稚園和學校。港鐵西港島綫的西營盤站建築工程位於本公園地底。港鐵公司的檔案顯示，選擇此公園作為建築工地之一，是為了避免影響其餘路面的交通。禁煙安排.此場地全面禁煙。
大美督

大美督，八仙嶺南麓，南望吐露港，遙望馬屎洲。當地有好幾條村落包括大美督村、吳屋村、龍尾村及黃竹村。地方名稱.大尾篤因位處大埔區東部的邊陲，位在八仙嶺龍脈之末端，因此有大尾篤之稱，該區有龍尾村即可見其吉祥意義。尾和篤在粵語皆為最後的意思。但是近年當地村代表認為尾篤意義不祥，繼而有雅化的大尾督、大美篤和大美督等俗成地名，惟與地理環境割裂。2007年地政總署因應當地村民的要求，刊登《香港憲報》正式將地名更名為大美督，於同年出版的官方地圖集《香港街》正式使用。支援新地名的人士認為地名有美麗的意思，但部分市民及學者則反對更名，認為是矯枉過正，其中鄉議局副主席張學明認為大尾篤名字有歷史價值，不應改名破壞歷史。然而官方亦不時使用「大美篤」等俗成地名。不過有廣東話研究指出篤其實亦是借代字，本字應是䐁，原解作身體的最盡處，即屁股，後引申為「最後」的意思。在政府正名之前，較常見的寫法為大尾篤、大尾督和大美篤，大美督則比較少見。不過正名之後，大部分的路牌、指示牌、車站牌、地點名牌和地圖等都統一寫作大美督。其中不難發現修改的痕跡。氣候.大美督屬於亞熱帶氣候，夏季炎熱，有時溫度會在35度以上的酷熱天氣。(香港的酷熱天氣警告是在33度或以上)交通.九龍新界巴士區議會議席分佈.由於大尾篤人口稀少，所以往往跟三門仔、洞梓、船灣、汀角等鄉村範圍劃為同一個選區。註：以上主要範圍尚有其他細微調整，請關區議會選舉選區分界地圖及條目。
虹口耶穌聖心堂

虹口耶穌聖心堂是位於中國上海市虹口區南潯路的一座天主教堂。1870年，在此設立小堂。教堂於1874年11月29日奠基，1876年6月10日投入使用，可容千人，是上海公共租界中第一座天主教堂。初期服務物件主要是聚居在虹口的澳門葡萄牙人、菲律賓馬尼拉人等外國海員，後來增加不少日本教友。此後該教堂一直是上海蘇州河以北地區最重要的天主教堂。1900年，該堂中外教徒超過2000人，抗戰時期一度增至6000餘人。1949年，該堂教友共4366人。在該堂附近的虹口地區，開設有不少天主教機構。1877年，公濟醫院由洋涇浜若瑟堂附近遷至虹口。1882年，聖芳濟書院遷到教堂對面。1892年，在內蒙古一帶傳教的比利時聖母聖心會，來到上海虹口設立賬房普愛堂；1894年，在湖南北部傳教的西班牙奧斯定會也在虹口設立賬房望德堂。這兩個賬房在1930年代遷往租界西區。西班牙省耶穌會設立的蕪湖教區辦事處設於南潯路260號虹口聖心堂內。文革期間，教堂被浦光電錶廠佔用，並拆除改建為廠房。1982年，由工廠在原教堂南側南潯路246號原俱樂部禮堂改建為教堂作為補償。但堂區只有原來的三分之一，可容納200多人。
張樂行

張樂行人；清末捻軍首領，太平天國封為沃王。生平.張樂行出身士紳地主家庭，有良田五百餘畝，曾為鹽梟販運私鹽，喜仗義疏財，時稱“仁義光棍”。鹹豐二年，皖北饑饉，張樂行與龔得樹、王冠三、蘇天福、韓朗子等結捻。「捻」是淮北方言，意思是「一股一夥」，捻軍起源於「捻子」，最初安徽、河南一帶有遊民捏紙，將油脂點燃，燒掉油捻紙，用來驅除疾病、災難，強為過路商旅祈福，收取香火錢。多半是遊手好閒之徒所為，越是荒年歉收，入捻人數越多，所謂「居者為民，出者為捻」。淮北大旱，入捻農民大增。鹹豐三年太平軍經安徽、河南，捻軍紛起響應。張樂行被舉為捻首，號稱「十八鋪聚義」，後攻克河南永城。鹹豐五年召集各地捻黨首領會盟，被推為盟主，號稱“大漢明王”。制定黃、白、黑、紅、藍“五旗軍制”，張樂行兼領黃旗，下設軍師、司馬、先鋒等職，立有《行軍條例》。鹹豐六年。旋迴軍北上，於8月24日奪回雉河集。鹹豐七年春天，與太平軍豫天侯陳玉成、合天侯李秀成部隊會師於霍丘、六安交界處，，並攻克霍丘，自此捻軍接受太平天國領導，不剃髮，改換太平天國旗幟。洪秀全封張樂行為成天義，任“徵北主將”，10月13日，退至六安。鹹豐八年5月下旬率兵北上，經正陽關、峽石口，佔領懷遠、臨淮和鳳陽府縣兩城，控制淮河南北的交通，斷絕清軍淮北鹽運。11月與廬州太平軍南下，配合陳玉成、李秀成指揮的三河之役，大敗湘軍。鹹豐十年，被太平天國封為沃王。1861年冬進駐潁上。同治元年太平軍皖北根據地喪失，形勢逐漸惡化。5月陳玉成被俘，張樂行率孤軍在淮河南北堅持。同年冬天，僧格林沁圍攻淮北捻軍基地，捻軍全力抗擊，但一再受挫。同治二年，三人在義門集周家營被清軍處死，梁王張宗禹、魯王任化邦續領捻軍。
鷲珠雞

鷲珠雞是珠雞科中體形最大的一種，是單屬種，因頭頸部像兀鷲而得名。分佈於非洲東南部，包括索馬利亞、肯亞、衣索比亞、坦尚尼亞。以各種植物的種子和小型動物為食。棲息於森林和草原地區，繁茂的灌木叢和林緣地面。
上夸克

在所有種類的夸克中，上夸克的質量最小，裸質量約為1.8–。上夸克是第一代夸克， 是自旋為1⁄2的費米子。帶有電荷+2⁄3 e。根據粒子物理學的標準模型理論，上夸克與下夸克是構成核子的基本粒子，質子擁有兩個上夸克和一個下夸克，而中子則有一個上夸克和兩個下夸克。上夸克參與所有四種基本相互作用：引力相互作用、電磁相互作用、弱相互作用與強相互作用。上夸克的反粒子為反上夸克。1964年，默裡·蓋爾曼 及喬治·茨威格首先提出上夸克的存在，目的是在解釋強子的八重道分類系統。1967年，透過在史丹佛直線加速器進行的，首度證實了上夸克存在。歷史.在粒子物理學的發展初期，質子、中子、π介子等等強子都被視為基本粒子。可是，隨著更多新強子被發現，粒子園也跟著擴張，從1930年代與1940年代的幾種粒子擴張至1950年代的幾十種粒子。可是，物理學者並不清楚它們彼此之間的關係。1961年，默裡·蓋爾曼與分別獨立地提出一種稱為八重道的分類系統，以數學術語來說，就是SU(3)味對稱性。這種分類系統將各種強子組織成同位旋多重態，然而，它背後的物理理論並不明朗。1964年，蓋爾曼與喬治·茨威格分別獨立地提出夸克模型，其最初僅僅描述了上夸克、下夸克與奇夸克的物理行為可是，雖然夸克模型解釋了八重道，並沒有任何實驗直接證實了夸克的存在。1968年，在史丹佛直線加速器中心，揭露，質子擁有內在結構，質子是由三個更為基礎的粒子組成，從而夸克模型被公認為正確無誤。最初，人們很不願接受這事實，他們比較喜歡理查·費曼的。隨著時間流逝，夸克理論漸漸被人們接受。更多內容，請1月革命。質量.儘管上夸克極為常見，物理學者並不明確它的裸質量，其數值大概是在1.8與之間使用計算可以給出比較準確的數值： 。夸克的質量不能夠做實驗直接測量，因此是相當難決定的數量。在介子或重子裡，夸克的有效質量會變得很大，這是源自於夸克與夸克之間的膠子場所造成的結合能，注意到狹義相對論允許能量與質量之間的相互轉換。由於上夸克的裸質量很小，它不能被直接計算出來。:135
臺灣日治時期師範教育機關

臺灣日治時期師範教育機關，記述日本在臺灣日治時期於臺灣設立的師範教育機構，同時介紹其在戰後的發展以便對照。彰化青年師範學校.戰前.1944年4月1日，彰化青年師範學校設立，位於彰化市南郭借用臺中州立彰化商業學校校舍，與臺北師範學校、臺中師範學校、臺南師範學校並立，直屬於臺灣總督府文教局，以培養青年師資為目的，設本科，修業年限為2年；講習科，修業年限為1年。校友有沈英凱、鍾肇政等。戰後.二次世界大戰後，由於無專用校舍，故以該校為「軍國教育與皇民化教育的溫床」為由廢止。參考書籍.』 多賀出版、1993年 ISBN 4811532015
淺野琉璃

淺野琉璃，日本女性聲優。岐阜縣出身。
黃腹角雉

黃腹角雉，別名角雞、功曹鳥、吐綬鳥、吐綬雞、綬鳥、鷊，是中國特產的一種鳥，主要分佈於浙江，在福建、廣東、湖南亦有分佈。食物主要是植物的果實。目前，中國唯一的黃腹角雉保護地為烏巖嶺。雄性黃腹角雉的下巴長有彩色的肉裙，平時收攏，發情時向下展開，宛若口吐綬帶，所以古人稱之為“吐綬雞”、“吐綬鳥”。然而現代人卻把不會“吐綬”的火雞為“吐綬雞”。
古山貴實子

古山貴實子日本女性聲優。以前的藝名為--。德島縣德島市出身。旗下。自由身，以前是Sun Music Production、AIR AGENCY所屬。愛稱--聲音出演.電視動畫.1997年2001年2002年2003年2004年2005年2006年2007年2008年2009年2010年2011年2012年2017年2018年2019年2020年OVA.2004年2005年2006年2007年2008年2009年2010年2011年劇場版動畫.2006年2007年2011年2013年全年齡遊戲.1997年1999年2000年2001年2003年2004年2005年2006年2007年2008年2009年2010年2011年2013年2019年廣播劇CD.時期不明2003年2003年2005年2006年2007年2008年2009年妄想列島☆旅人篇〜--〜2010年廣播·網路廣播.2002年2004年2005年2006年2007年2008年2010年舞臺.2004年2010年2011年真人出演.舞臺演出.2004年2010年2011年音樂.專輯.1.Sweet Scar2.Dear3.More Precious...音樂CD.2003年2005年
詹姆斯·史密斯·麥克唐納

詹姆斯·史密斯·麥克唐納是麥克唐納飛行器公司的建立者，該公司後同道格拉斯飛行器公司合併成為麥克唐納·道格拉斯，最終併入波音公司。麥克唐納畢業於普林斯頓大學，在麻省理工獲得了航空工程專業的科學碩士學位。獲得碩士學位後麥克唐納先後曾在1928年創立了一家名為“J.S. 麥克唐納及合夥人”的公司。當時他的打算是製造適合家用的私人飛機。但是隨後的大蕭條迫使其公司破產。麥克唐納隨後到格倫·L·馬丁公司工作。1938年麥克唐納從格倫·L·馬丁公司辭職並在次年在聖路易斯創立了自己的麥克唐納飛行器公司。這家公司很快成為美國空軍和海軍的主要戰鬥機提供商。1950年麥克唐納建立了詹姆士·史密斯·麥克唐納基金會透過向新一代人提供獎學金和研究經費來“提高生活的質量”。由他設計的飛機.有人認為麥克唐納相信超自然主義，因此他的飛機經常被賦予超自然的名字，例如:
老唐納德·威爾斯·道格拉斯

唐納德·威爾斯·道格拉斯，全名為老唐納德·威爾斯·道格拉斯，美國航空企業家，道格拉斯飛行器公司的創辦人，該公司後同麥克唐納飛行器公司合併成為麥克唐納·道格拉斯，最終併入波音公司。生平.道格拉斯1914年畢業於麻省理工機械工程專業。後曾在格倫·L·馬丁公司任總工程師。1920年道格拉斯離開格倫·L·馬丁公司成立了戴維斯－道格拉斯公司，試圖推出Douglas Cloudster客機，計劃失敗後戴維斯撤股，道格拉斯另行開辦道格拉斯公司。1934年推出了雙引擎運輸機DC-2。1936年推出了DC-3，與DC-3的軍用衍生版本C-47。1957年從公司總裁職位上退休，但保留董事長之職。1967年道格拉斯公司拼命拓展DC-8、DC-9客機與A-4戰機的產量以應對交貨的延遲，而且公司也在應付質量和財務問題以及DC-10的鉅額研發投入，加之越戰帶來的不利影響，道格拉斯同意與麥克唐納公司合併組成麥克唐納－道格拉斯公司，隨後被公司授予終身榮譽主席稱號。1981年2月1日逝世，享年88歲。
劉軒

劉軒，臺灣心理學家作家、DJ、廣播電臺節目主持人、音樂工作者，父親為作家劉墉，從小隨家庭移民美國，在美國長大。29歲返臺後從事媒體事業，所主持節目《藝術好好玩》曾四度入圍廣播金鐘獎。2015年，劉軒參加北京衛視節目，透過心理學演說奪得總冠軍。近年來致力於經營Podcast訪談節目，邀請各界人士暢談心理學相關話題。生平概略.劉軒生於臺灣臺北，父親是臺灣作家暨畫家劉墉。劉軒在八歲時隨父母移民美國，高中時就讀於紐約市史岱文森高中，曾在紐約朱利亞德學院主修過鋼琴與作曲，也在美國哈佛大學取得心理學學士、教育碩士等學位、及心理學博士候選人。劉軒29歲那年返回臺灣，從事廣告、媒體、音樂、出版等工作，曾擔任許多公司的品牌顧問、活動主持人及DJ。他主持長達七年的廣播節目《藝術好好玩》，四度入圍廣播金鐘獎最佳藝術文化節目主持人。2015年，劉軒參加了北京衛視演說比賽節目《我是演說家》第二季，憑著幾個心理學演說，最終獲得了總冠軍。
格倫·L·馬丁公司

格倫·L·馬丁公司是格倫·盧瑟·馬丁於1912年8月16日創辦的一家飛行器公司。馬丁公司在創辦初期在加利福尼亞的聖塔安娜製造軍用教練機。1916年同萊特公司合併成為萊特－馬丁飛行器公司。但馬丁後來離開並於1917年9月10日在俄亥俄的克利夫蘭創辦了第二家格倫·L·馬丁公司。馬丁公司的第一個成功產品是名為MB-1的雙翼轟炸機。美國陸軍在1918年1月17日定購了這種飛機。威廉·愛德華·波音，詹姆士·史密斯·麥克唐納，唐納德·維爾斯·道格拉斯，勞倫斯·貝爾等著名航空企業家都曾經是格倫·L·馬丁公司的僱員。
格倫·盧瑟·馬丁

格倫·盧瑟·馬丁是一位航空先鋒和格倫·L·馬丁公司的建立者。生平.1886年生於愛荷華州，曾向馬里蘭大學捐助大筆資金創辦了包括工程學院在內的Glenn L. Martin Institute of Technology。格倫·L·馬丁公司後成為馬丁·瑪麗埃塔，最終成為現在的洛克西德·馬丁。威廉·愛德華·波音，詹姆斯·史密斯·麥克唐納，唐納德·維爾斯·道格拉斯，勞倫斯·貝爾都曾經是格倫·L·馬丁的僱員。
佘祥林案

佘祥林，中國湖北省京山縣雁門口鎮人，原是當地派出所治安巡邏員，1994年，因“涉嫌殺害妻子”，於一審中被判處死刑。1998年，改判有期徒刑15年，事後女兒輟學、其母病故、親友為他上訪時曾被扣押，但2005年3月其“亡妻”突然出現，他被無罪釋放。他披露當時因認罪被毆打了十日十夜，事件轟動中國大陸。
饅頭

饅頭，中國傳統麵食，通常用以麵粉製成，將麵粉和水按比例混合發酵後蒸製而成的食品。華北地區稱為餑餑，關中、中原及江淮部分地區稱為饃，晉語、部分閩語地區也稱為饃饃等。通常是半球形、長方體，大小從直徑4公分左右到直徑15公分左右均有。其中，無餡的饅頭是多數中國北方人的主食。歷史.漢朝時，由於磨已廣泛應用，蒸制的麵食也隨之流行於全中國各地，當時統稱為「餅」。“饅頭”一詞最早見於西晉束廣微，又稱“蒸餅”。「饅頭」一詞相傳出自三國蜀漢諸葛亮。當時諸葛亮率軍南渡瀘水以討孟獲。諸葛亮率領大軍準備渡江，突然烏雲密佈、狂風大作。當地一個老人告訴他，這是戰死士兵的鬼魂在興風作浪，要獻上49顆人頭來做祭品才行。諸葛亮不願傷害同袍，就命令手下殺牛宰羊，剁成肉餡，再包上麵粉，做成人頭模樣充當祭品。古時候用來做祭品的都是南方蠻人，因為饅頭的「饅」和南蠻的「蠻」讀音相似，諸葛亮就給這種祭品取名叫做「饅首」，後來饅首經常被用在祭祀活動中。 又因為「首」和「頭」是相同含義，所以「饅首」又叫「饅頭」。在此之後無論有無餡心均統稱饅頭。直到北宋才出現包子這一稱呼，指代有餡的饅頭，而饅頭一詞本身則逐漸變成無餡製品的統稱。現在蘇南及浙北地區，如上海、蘇州、杭州，仍將無論是否含有內餡的饅頭統稱為饅頭，例如肉為餡的稱為「肉饅頭」。香港酒家供應的饅頭體積比北方的小，屬於點心而非主食。饅頭有「瞞頭」之說法，無供考證。此詞可能衍生自《說郛》內文所載之文字：「食品饅頭本是蜀饌。世傳以為諸葛亮徵南時其俗以人首祀神，孔明欲止其殺，教以肉麵二像人頭而為之。流傳作『饅』字。不知當時音義如何，適以『欺[瞞]』同音。」分類.2007年12月20日，中國國家認監委》，其中將以小麥粉為原料生產的饅頭，分為熱包裝饅頭和冷包裝饅頭兩大類。食品安全的顧慮.長期食用在製作過程中新增有含鋁的膨脹劑的饅頭，由於可以沉積在大腦、肺臟、肝臟、骨骼、睪丸、子宮等中，累積到一定數量後可會產生慢性毒理作用。尤其是孕婦和發育中的兒童。分佈.在大中華地區、越南、朝鮮半島、日本皆有饅頭，形態各異。但在朝鮮語中，漢字詞「만두」指的是小麵糰，包括餃子、餛飩、小籠包等等。
黃夫人

黃夫人，《三國志》裡沒有記述其名字，民間相傳為黃月英、黃綬、黃碩，蜀漢丞相忠武侯諸葛亮之妻、名士黃承彥之女。據其父所言，其髮黃膚黑，面貌奇醜，故民間稱其俗名為黃阿醜，雖然其貌不揚但博學多才且賢慧。生平.當黃承彥知道諸葛亮在尋找結婚物件，就對他說：「我有一位相貌醜陋的女兒，生得黃頭髮、黑皮膚，但是才能和你相配。」結果諸葛亮對相貌不以為意，立即答應這門婚事。當時的人把這件事當作笑話，鄉間有句諺語傳開：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」宋人追記黃夫人磨麵木人「運磨如飛」，諸葛亮向黃夫人「求傳是術」，據說木牛流馬就是受此啟發而改造。傳說.黃夫人博學賢慧，由於諸葛亮忙於公務，家中大小事全由她經手。後來孔明長子諸葛瞻在曹魏軍隊入侵時死守綿竹，不受威逼利誘，壯烈殉國，小兒子諸葛懷面對晉武帝司馬炎的封爵利誘，也不為所動，堅持還鄉務農，這都不得不歸功於黃夫人對子女良好的教育。家世.黃夫人之母的孃家蔡氏於漢朝末年甚為興旺，族內女兒都嫁予當世名流。如蔡諷的姊姊嫁給太尉張溫；蔡氏的長女嫁給黃承彥為妻，幼女嫁給劉表為妻；而黃承彥的女兒則嫁給諸葛亮為妻。蔡氏在晉惠帝永嘉末年，宗族仍甚富強，但是後來於亂中，全族為草寇所滅。家庭.子.不明，若包含野史記載在內諸葛亮共有親生二男一女，即諸葛瞻、諸葛懷和諸葛果，未知是否為黃氏所生。
裸妝

裸妝是一種在2006年春季開始興起的化粧技巧，但與裸體並沒有任何關連。「裸妝」一詞源自英語的「Nude Look」，亦作「flawless skin」，意思是「沒有化粧的樣貌」，與明顯化了粧的「makeup look」相對。具體來說，是指一種主要透過粉底或遮瑕膏加上化粧技巧，使臉部看起來就如天然的美一樣不經修飾。隨著BB霜在東亞地區的普及使用，其兼具遮瑕膏及粉底的功用之餘，還包括額外的功能，使化粧者無需先用遮瑕膏覆蓋然後再補上粉底。
學甲上白礁暨刈香

上白礁謁祖祭典由臺灣臺南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。原不定期舉行刈香，即擴大為三天遶境廟會。自1992年起，確定為4年舉辦1次。屬臺灣南瀛五大香之一的「學甲香」。經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登入為國家重要民俗。沿革.起源.學甲慈濟宮主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。上白礁祭典根據考證，始於清代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。日據時代後由於兩岸民間往來受限，來往關卡不便。遂逐漸改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典。上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。發展.上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典，參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三莊的莊廟為主。1977年左右，臺灣興起尋根熱潮，上白礁祭典乃受官方支援，標舉其「飲水思源」的精神，而逐步擴大祭典層次，1980年開始，升格為縣級祭典，祭典主任委員為臺南縣縣長；1981年適逢中華民國建國七十週年，配合舉辦藝陣比賽與藝文展覽，由當時臺灣省政府主席林洋港主祭；1984年由出身學甲的臺南幫大老、前臺北市長吳三連擔任主任委員；1989年起，又改由行政院內政部部長擔任主任委員，然而歷年來實際主祭者仍由臺南縣縣長擔任，目前因縣市合併升格，改為臺南市長。縣市首長如不克出席則由副首長主祭，近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。學甲香.除每年固定舉行上白礁謁祖祭典及繞境外，由於上白礁刈香所經過的香路，為「慈濟宮-後社-光華-中洲-頭前寮-中洲-彭城-後社-慈濟宮」，主要行經學甲、中洲莊，其他莊頭都未列入上白礁祭典遶境的香路。於是慈濟宮為祈求其他未被上白礁刈香巡經的莊頭平安，遂另行擇期舉行繞行學甲十三莊的三天刈香活動，稱為學甲香，1987年以前於保生大帝神前擲筊決定舉辦時間，之後則改由慈濟宮信徒代表大會決議。分別於1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年舉行刈香，幾乎確立四年舉行一科刈香的傳統。唯原訂於2020年舉辦之庚子年香科，因受嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響，延期至2022年舉行，目前暫定2024年再次舉辦。每逢香科年，則自農曆三月九日至三月十一日舉辦遶境。學甲刈香儀式採「出香-遶境-入廟」的型態，所有參與之藝陣與神轎，每日出發前，都需至慈濟宮「拜廟」，由紅頭法師做法淨陣，此儀式有接香的意味。遶境區域.每年上白礁祭典，香陣繞境區域以學甲及中洲兩莊頭為主；如舉行刈香時，三日遶行區域則涵蓋昔日「學甲十三莊」範圍，即三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、學甲、中洲、山寮等地，甚至廣及今日學甲區全境、佳里區、鹽水區、北門區鄰近村落。每逢刈香，每日繞境區域，必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的莊頭，稱為「過堡」，意思是超過清代時學甲堡的轄域，第一日「過堡」到佳里區的溪洲社群，早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。第二日則「過堡」到鹽水區的大埔，第三日「過堡」，到北門區的溪仔寮。香陣特色.藝閣眾多.上白礁祭典參與廟宇、神壇往往達七、八十座，隨行藝陣繁多，其中又以孩童飾演乘坐的藝閣聞名於臺灣。藝閣又稱「抬閣」，清代時便已出現，當時以人力抬行或牛車展示，現在則以裝飾於車輛之上，改採機械動力，飾演神話、傳說、歷史演義等。目前仍以真人裝扮為主，每年固定參與上白礁祭典藝閣有下社白礁宮「哪吒鬧東海」、「董漢尋母」；宅口興太宮「五虎平西」、「太子伏龍」、羅姓角「八仙棚」、三角仔清保宮「八仙過海」、東竹圍「八美圖」、後社聖和宮「郭子儀大戰烏鳳仙」、中草坔中隆宮「紡車輪」、縣內角太安宮「封神榜」、西龍宮「七鶴」等，至於電動藝閣則每年主題不一。早期尚有後社煥昌文衡殿「唐明皇遊月宮」唯現已消失。人力扛抬蜈蚣陣.西南五大香科皆以蜈蚣陣為香陣前導，學甲上白礁祭典蜈蚣陣由後社集和宮負責裝閣，為臺灣西南五大香科中，唯一維持由人力扛抬者。學甲蜈蚣陣所扮神童，共計36名，由各地信徒登記擲筊確定，向集和宮繳納一定費用，以供治裝、裝飾、人力工資等後，由數名扛工協力抬行。學甲蜈蚣陣採龍首、鳳尾形式，平日首尾供奉於集和宮內，稱為「蜈蚣公」。裝閣主題為五大香科中最為多樣者，多採自唐宋歷史演義作品，共有羅通掃北、薛仁貴徵東、薛丁山徵西、隋唐演義、白虎戰青龍、薛剛鬧花燈、郭子儀大戰安南國、狄青押軍衣、五虎平西、五虎平南、狄青大戰八寶公主、水滸傳、嶽飛傳等十三齣戲碼，每年擲筊決定辦演劇目。學甲蜈蚣陣因維持人力扛抬傳統，所費人力甚鉅。過往也曾有改採輪式牽引之議，然幾經擲筊，因未獲得允杯，仍維持人力扛抬。扛工如採三班制，須達200餘人，歷來常因工資爭議，常有罷扛情事，早前曾商請軍方協助。加上現代社會勞動情況與農業時代大為不同，近年人力緊張情況愈趨嚴重，至今未能終局解決。及至2022壬寅年刈香遶境期間，因香科第二日返程入廟時，已是第三日清晨四點多，第三日自集和宮出發至慈濟宮領令後，隨即發生扛工不足，停擺5小時餘情事，慈濟宮廟原規劃以不依原香路遶行，直接前往白礁亭等候祭典，後經慈濟宮、集合宮緊急加募扛工，加上學甲在地與旅居外地信眾熱情接力，自暫時休憩的中社宋江館，而往頭港部落，趕上後續香路，為史上首見。輦宮.為解決轎班人力不足問題，自1989年起，上白礁祭典出現首座輦宮，仿古代宮殿或皇帝出巡時所用鑾駕，以鐵牛、小貨車載運，形式多樣，彩繪與木工雕琢十分細緻，取代傳統神轎，甚至安上涼傘、儀仗等等；也有部分廟宇，將原有神轎裝上貨車，略加改裝、彩繪，屬於較為簡單的形式。目前上白礁香陣中有數十座輦宮，造價由新臺幣60萬至120餘萬不等，為學甲上白礁祭典的重要特色。角頭自組陣頭.時代變遷下，學甲上白礁祭典與學甲香的角頭自組陣頭雖不似西港香如此繁多，仍保留一定數量的自組陣頭，如宋江陣有五陣、十二婆姐陣一陣、北管一陣、軟身福德爺一陣、採茶舞一陣、高蹺陣二陣。拒絕電子花車.學甲慈濟宮於80年代開始，即婉拒電子花車參與香陣，近年尺度稍微鬆弛，然亦屬罕見。遶境香陣結構.上白礁謁祖祭典的遶境香陣大體可分「前鋒陣」、「參與遶境廟宇」、「遶境主神陣」三個部份：前鋒陣參與遶境廟宇學甲各角頭廟宇、臺灣各地分靈廟宇、交陪廟宇之神轎、陣頭、藝閣，每年約有七、八十陣。除學甲區內各莊頭外，包含臺東市、南投縣草屯鎮、臺南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。遶境主神陣祭典程式.恭拜學甲慈濟宮保生大帝典禮.於學甲慈濟宮內舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主等參與。遙拜大陸白礁慈濟宮祖廟典禮.於將軍溪畔白礁亭舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。而後舉行請水、請火儀式。類似祭典.在臺灣臺南市同樣奉祀保生大帝為主神的廟宇，尚有學甲區大灣清濟宮、將軍區金興宮舉辦類似上白礁的謁祖祭典。佳里區青龍宮則有古香十三莊暨遙祭青礁慈濟宮的活動。
麵包海星

麵包海星，又稱饅頭海星，是屬於瘤海星科的一種海星。在日本分佈於屋久島以南地區，腕長約10cm的海星。個體色彩多樣，體型如「饅頭」般膨脹的樣子。幼體為星形，隨著增長漸漸近於球形。
貝倫塔

貝倫塔是一座五層防禦工事，位於葡萄牙里斯本的貝倫區。它建於曼努埃爾一世時期的1514年到1520年間，用來紀念達伽馬成功航海世界一週，同時為貝倫區的港口及附近的哲羅姆派修道院提供防禦。歷史.隨著地理大發現時代的到來，葡萄牙里斯本成為重要的海港，因此有必要建造一些防禦工事來防衛里斯本和它的港口。葡萄牙國王若昂二世最早提出一個防禦計劃。貝倫塔就是這個計劃的一部分。貝倫塔的建造也為了紀念里斯本的主保聖徒，聖文森特(St. Vincent)。弗朗西斯科·德·阿魯達(Francisco de Arruda)被任命為貝倫防禦工事總建築師。他以前在北非建造過許多防禦工事，頗有名氣。貝倫塔的建造始於1514年，由皇家工程大臣迪奧戈·德·波伊塔卡(Diogo de Boitaca)主管，當時他也負責附近的哲羅姆派修道院的建造。貝倫塔在1520年完工，一年以後加斯帕·德·派瓦(Gaspar de Paiva)被任命該塔的第一任長官。在貝倫塔的建築風格上很容易看出弗朗西斯科·德·阿魯達的作用，他大量使用了摩爾人和阿拉伯人的藝術元素，比如說崗亭頂端的胡椒粉盒形狀的炮臺。為了顯示出國王的聲威，塔上裝飾了許多曼努埃爾式的象徵物，比如說厚的石繩環繞塔身，點綴石結、渾天儀或是耶穌十字和一些其他的動植物元素。其中一座石雕犀牛相當引人注目，它在崗亭的底座上，顯示了葡萄牙航海家探索海外的功績。隨著時間流逝，貝倫塔失去了它建造時的主要用途，防守塔霍河邊上的港口。在後來的幾個世紀中，它被用作海關，電報站，甚至是燈塔。利用貯藏室被改造成的地牢，它也曾被用作為監獄。今天，就像聳立在美國紐約入港處的自由女神像一樣，聳立在里斯本港口的它成為了葡萄牙的象徵。在1983年，貝倫塔和附近的哲羅姆派修道院一起被列入世界遺產名錄。建築.貝倫塔被分為兩部分：塔身，內部有四個有拱頂的房間；壁壘，有著許多炮臺。壁壘.走過-{吊}-橋，穿過大門，就可以看到壁壘的內部。牆上共有16個炮位可以安裝大炮以禦敵。地板中間高，邊緣低，這樣有助於保護大炮，也可以快速的排乾積水。在屋頂的中央有個哥特式的矩形天窗，用作壁壘的通風口，以便大炮開火的硝煙能快速散去。在壁壘的地板下面有一些儲藏室，最大的一間可以從北面的樓梯到達。這些儲藏室一開始被用來放補給品，後來變成地牢。在入口的右邊有一座陡峭的樓梯通向壁壘頂部的平臺。在多邊形的平臺的角上有6座崗亭，每座都有一扇瞭望窗和胡椒盒形狀的屋頂。在平臺的中央有一圈欄杆，圍著下面的天井。在1580年開始的增建工程試圖使貝倫塔有更多的空間容納更多人，但這些增加的部分不久就被毀壞，貝倫塔回到了原先的樣子。在欄杆的南面有一座勝利聖母像。塔身.塔的正面朝南，入口在壁壘平臺上。塔的朝南面上有著極好的石雕。在第二層的陽臺上有用花邊裝飾的楣和欄杆，在上面有一個巨大的曼努埃爾一世國王之盾(Royal Shield of King Manuel I)。這個用皇家符號和曼努埃爾式的元素裝飾的正面，被16世紀的旅行者和水手稱讚。沿右側的樓梯走上去，就進入塔中的第一個房間，被稱之為長官的房間。那裡有個八角形開口的水箱，用來貯藏雨水。房間的頂是用石灰塗抹的。在東北角和西北角又通向崗亭的入口。左側有一段螺旋梯，通向上層其他的房間。房間的名字可能這是原來長官辦公的地方。1521年，加斯帕·德·派瓦在這裡辦公，行使管理和審判的權利。沿螺旋梯向上可以到達第二個房間，被稱之為國王的房間。這間房間通向南面的陽臺，那裡地板上有8個圓孔，可以讓防守者往下扔石頭和沸油。上面的第三間房間被稱之為觀眾的房間。這有兩扇大窗，它們之間有個壁爐。最上的一個房間被稱之為小禮拜堂，有著扇形的拱狀天花板，裝飾著曼努埃爾式的象徵物，這間房間總體來說相當樸素。
遼西滿洲龜

遼西滿洲龜是1995年在中國遼寧省北票地區發現的一種滿洲龜化石。大約生活在1億5000萬年－1億4500萬年的晚侏羅紀－早白堊紀時期。