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崔貞洹

崔貞洹，是韓國女子短道速滑運動員。職業生涯.2010年世界短道速滑錦標賽中，崔貞洹獲得3000米接力金牌。一週之後，她又隨韓國女子短道速滑隊在博爾米奧獲得2010年世界短道速滑團體錦標賽團體金牌。資料2010世界短道速滑錦標賽官方網站(英文)
司馬無忌

司馬無忌，字公壽，河內溫縣人。晉朝宗室，譙王司馬承之子。曾參與平滅成漢的戰爭。生平.永昌元年被平定後襲封譙王。司馬無忌後於晉成帝咸和年間任散騎侍郎，後多次升遷至屯騎校尉、中書侍郎和黃門侍郎。建元元年遷任散騎常侍，後轉御史中丞，後又外出地方為輔國將軍、長沙相，兼領江夏相，不久又轉任南郡、河東二郡太守。永和二年八月，司馬無忌逝世，朝廷追贈衞將軍，諡為烈王。報父仇.《世說新語·仇隙篇》及《晉書》分別記載了一則司馬無忌為報王廙殺害父親之仇而意圖殺死王廙之子王胡之及王耆之的事。
金秉俊

金秉俊是韓國男子短道速滑運動員。職業生涯.在2007年世界短道速滑錦標賽中，金秉俊獲得5000米接力金牌。
金炫坤

金炫坤，是韓國男子短道速滑運動員。職業生涯.在2007年世界短道速滑錦標賽中，金炫坤獲得5000米接力金牌。資料the-sports.org
樸昭妍

zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H樸昭姸，是韓國一名女歌手、舞蹈員和演員。是女子流行音樂組合T-ara的成員之一，擔任第四任隊長及第一主唱，她在2009年7月29日以T-ara名義成員出道，2017年5月15日約滿離隊。簡歷.1987-2008：早期生活和職業生涯開端.樸昭姸原名樸仁靜，生於1987年10月5日，出生地為南韓首爾特別市瑞草區。2005年，正就讀於的昭姸參加了CMB《親親歌謠節》的青少年歌謠比賽，並得到金獎。曾是SM Entertainment旗下的練習生，以少女時代11人候補練習生身份在出道前6個月以私人理由退出並離開公司。2009至今：出道T-ara.2009年加入T-ara，7月29日正式出道。2010年，昭姸客串KBS連續劇《學習之神》，一次拍攝時身體不適被送往醫院，被診斷染上甲型H1N1。2011年，昭姸參與電影《喪鐘2》及SBS劇集《Coffee House》的原聲音樂主唱，也是KBS綜藝節目《百分滿分》的固定班底。2012年1月1日，昭姸成為T-ara隊長，是繼𤨒晶、寶藍及孝敏後第四任隊長。另外她在戲劇界出道，首次參與戲劇拍攝——海雲臺戀人們並於8月13日上映。在8月13日，她在前往釜山拍攝地點途中發生車禍，身體因撞擊感到不適而送往醫院，並需要暫停拍攝，其後在8月20日返回劇組繼續拍攝。
馬斯倫尼卡大橋

馬斯倫尼卡大橋可能指以下橋樑：
宋炅澤

宋炅澤，是韓國著名的男子短道速滑運動員。他是2008年全能季軍。職業生涯.2008年世界短道速滑錦標賽中，宋炅澤獲得1500米、5000米接力兩枚金牌和500米、1000米兩枚銅牌，並獲得全能季軍。資料宋炅澤個人資料(英文)
謝花昇

謝花昇是活躍於明治時代初期的日本沖繩縣的一位政治家，人稱「沖繩自由民權運動之父」。琉球民族。他也是沖繩出身的第一位學士。1865年11月16日，謝花昇出生在琉球國島尻郡的東風平村，是當地一位農民的長子。1879年，琉球被日本兼併，改為沖繩縣。1882年，奉沖繩縣縣令上杉茂憲的命令，與岸本賀昌、太田朝敷、高嶺朝教、今歸仁朝蕃等人一起，作為第一次縣費留學生前往東京帝國大學學習院進學。就讀期間經常在中江兆民處出入，並同木下尚江、幸德秋水等社會主義者交往，接觸了自由民權運動。由於他農民出身的身份，沒有獲得1897年由琉球士族階級發起的、主張恢復琉球王室世襲地位的公同會運動的資格。畢業後擔任沖繩縣技師，同時兼任共進會、砂糖審查會、土地調查委員、民法施行委員等職務，獻身於縣政改革。此後同沖繩縣知事奈良原繁因杣山問題等發生了嚴重對立，辭去縣廳職務，並組成沖繩俱樂部，發行《沖繩時論》，主導沖繩縣的自由民權運動。謝花昇及其組織的沖繩縣自由民權運動遭到了奈良原繁等執政者的嚴酷鎮壓和迫害。1901年，謝花昇由於生活貧窮前往山口縣求職，途中在神戶站發狂。此後謝花昇精神病經常發作，陷入廢人狀態。1908年10月29日逝世，年44歲。著有《沖繩糖業論》一書。
相對熵

KL散度。KL散度是兩個機率分佈P和Q差別的非對稱性的度量。 KL散度是用來度量使用基於Q的分佈來編碼服從P的分佈的樣本所需的額外的平均位元數。典型情況下，P表示資料的真實分佈，Q表示資料的理論分佈、估計的模型分佈、或P的近似分佈。定義.對於離散隨機變數，其機率分佈"P" 和 "Q"的KL散度可按下式定義為formula_1等價於formula_2即按機率"P"求得的"P"和"Q"的對數商的平均值。KL散度僅當機率"P"和"Q"各自總和均為1，且對於任何"i"皆滿足formula_3及formula_4時，才有定義。式中出現formula_5的情況，其值按0處理。對於連續隨機變數，其機率分佈"P"和"Q"的KL散度可按積分方式定義為formula_6其中"p"和"q"分別表示分佈"P"和"Q"的密度。更一般的，若"P"和"Q"為集合"X"的機率測度，且"P"關於"Q"絕對連續，則從"P"到"Q"的KL散度定義為formula_7交叉熵和KL散度formula_8
馬斯倫尼卡大橋 (D8)

馬斯倫尼卡大橋是一座拱橋，坐落在克羅埃西亞馬斯倫尼卡西面1公里，橫跨亞得里亞海馬斯利尼察海峽，克羅埃西亞D8州際公路從橋上透過。結構.馬斯倫尼卡大橋長度為315.3m，由一個鋼鐵鑄成的拱支撐混凝土澆築的橋面，橋面由17個連續的箱式拱組成。歷史.最初的馬斯倫尼卡大橋於1961年通車。1989年，由於交通繁忙維護不夠，橋樑和橋墩出現裂縫，修復工作進行了半年，期間貨運停止。1990年大橋再次全面運轉。之後再度進行維護，限制流量。不幸的是，1991年11月21日，克羅埃西亞戰爭期間該橋被摧毀。2003年開始考慮在原橋基礎上重修一座新橋。原橋僅剩下兩個橋墩和南面的結構，新設計基本基於原先的設計，只做細微修改。橋的寬度由原先的9.4米增加到10.5米。橋墩和承力柱重新澆築。大橋於2005年6月17日竣工並重新通車。總計建橋費用為5980萬克羅埃西亞庫納。名稱混淆.在其北面1.5公里處，也有一座大橋，跨過同一個海峽，A1高速公路從上面透過。儘管是兩座不同的橋，透過的公路也不一樣，該橋也被稱為馬斯倫尼卡大橋。A1高速公路的大橋比現在D8州際公路的橋要老，但是D8州際公路原來的橋在1991年克羅埃西亞戰爭期間被摧毀，如今兩座橋都被稱為“新”“老”“馬斯倫尼卡大橋”。
御定資治通鑑綱目三編

《御定資治通鑑綱目三編》初名《明紀綱目》或《明鑑綱目》，是清朝乾隆年間官方編成的編年體明朝史書。編纂.乾隆四年七月，《明史》編纂完畢。八月初七，清高宗下諭編纂《明紀綱目》，使之與上月刊成的紀傳體《明史》相為表裡。諭旨言：“朱子……成《通鑑綱目》，書法謹嚴，得聖人褒貶是非之義。……今武英殿刊刻《明史》將次告竣，應仿朱子義例編纂《明紀綱目》，傳示來茲。”於是，八月三十日，乾隆帝詔命“以大學士鄂爾泰、張廷玉為總裁官”，組建《明紀綱目》館。纂修伊始，總裁張廷玉等主張“《明史》已成，是非已定。館中原有《實錄》及名人撰述，無庸再為考核。但當據《本紀》為綱，《志》、《傳》為目，掇拾成之足矣。”而史官楊椿認為：《明史》不過是在王鴻緒史稿後“綴以讚辭，及以意更其目次，或點竄字句”之書而已，史官並沒有“將現存之書與王公史稿詳加討論”，而且更有甚者，“改訛王稿”。即是他認為已成之官修《明史》並沒有改正王氏史稿原有的史實舛誤，仍然舛誤尤甚，《明紀綱目》史事記載根本不應該以其為根據。然而，楊椿的建議最終也未被總裁所採納，《明紀綱目》按照既定纂修方針成書。乾隆十一年閏三月，《明紀綱目》編成，共二十卷。乾隆親自作序。《明紀綱目》是繼《明史》之後清朝官方明史學的另一重要成果。修訂.乾隆四十年綱目》，惟務書法謹嚴，而未暇考核精當，尚不足以昭傳信。”於是，他命令將此書交方略館改纂，並將原書查繳。三天之後，延及《明史》。乾隆帝再次諭令“昨因《明紀綱目》考核未為精當，命軍機大臣將原書另行改輯，候朕鑑定。……現在改辦《明紀綱目》，著將《明史》一併查改，用昭傳信。”於是由改纂《明紀綱目》延及查改《明史》。《明紀綱目》於乾隆四十七年改竣，收入《四庫全書》，並更名為《御定資治通鑑綱目三編》。《明史》則於乾隆五十四年改修謄錄完畢，亦被收入《四庫全書》，是為《四庫全書》本《明史》。《四庫全書》本《明紀綱目》也是清朝官修《明紀綱目》最終成果。本書於民國時期，由印鸞章、李介人重新修訂。現行版本多為此版。其他資料.侯德仁《楊椿與的纂修》，《南開大學學報》2002年第5期
高斯網路模型

高斯網路模型是將生物大分子描述成一種伸縮性的彈簧網路來進行研究，理解，或描述大範圍內動力學的力學特性。高斯網路模型是一種研究生物分子的簡化模型。在其中，氨基酸用其alpha碳原子替代，視作一個節點。類似的，在DNA和RNA中，每個核苷酸用一到三個節點來表示。在這個模型中節點之間的相互作用用同一種模式來近似。這種近似使該模型易於計算。
傅良佐

傅良佐。生平.1894年，他在東三省兵備處擬訂軍制，後來升任吉林邊務幫辦兼護理督辦事宜。此後，他被袁世凱聘為軍事參議。中華民國成立後的1912年，傅良佐任袁世凱的總統府軍事處處長，升任中將。同年11月，他任察哈爾副都統。翌年6月，他轉往直隷省，任薊楡鎮守使及高等軍事裁判處處長。1916年，18日，二人在零陵宣告獨立，引起湖南戰禍，至1918年6月停戰。同年11月，他在同陸榮廷領導的舊桂系作戰中敗北，被迫退出湖南。後來他轉任邊防督辦公署參謀長。1920年5月被釋放。此後，他從政界引退，在天津閒居。1924年，他在天津逝世。家庭.傅良佐之父傅錫疇為清朝官員，與段祺瑞為莫逆之交。
威斯敏斯特聖瑪格麗特教堂

威斯敏斯特聖瑪格麗特教堂是英國聖公會教堂，位於國會廣場西敏寺的場地，是英國下議院的教區教堂。紀念安提阿的聖瑪格麗特。該教堂由本篤會修士創建於12世紀，住在修院附近的居民可以在此較簡陋的牧區教堂單獨禮拜。該教堂重建於1486年到1523年，1614年成為西敏宮的牧區教堂，17世紀的清教徒，不滿高度儀式化的西敏寺，選擇在較“合適的”聖瑪格麗特教堂禮拜。 這一作法一直持續至今。西北塔樓由約翰·詹姆斯重建於1734年至1738年，同時，整座建築用波特蘭石包裹。約翰·拉夫堡·皮爾遜為東部和西部都增加了門廊。1877年，喬治·吉爾伯特·斯科特爵士將教堂的內部被改建為目前的模樣， 但是都鐸風格的許多特徵依然存在。東側窗戶為1509年的弗蘭德花窗玻璃，慶祝阿拉貢的凱瑟琳與亨利八世訂婚。其他窗戶紀念沃爾特·雷利以及詩人約翰·彌爾頓。溫斯頓·丘吉爾在這座教堂舉行婚禮。西敏宮、西敏寺和聖瑪格麗特教堂一同被列為世界遺產。國會議員和上下議院工作人員可以在這座教堂結婚。
亞洲運動會田徑比賽

亞洲運動會田徑比賽從1951年第一屆亞洲運動會開始就是正式比賽專案。
舍地 (印度)

舍地83公里，是印度教聖人賽巴巴的故鄉。人口.根據2001年的人口普查，此地居民有26,169人。
福田靖

福田靖是日本的影視劇作家。山口縣周南市出身。明治學院大學肄業。曾就讀於勝田聲優學院，之後從事劇場工作，1995年正式成為電視編劇。著名作品包括《HERO》、《龍馬傳》等等。劇本作品.電視劇本.有※記號者為共同編劇
舍地·賽·巴巴

舍地·賽·巴巴，又譯為希爾地·賽·峇峇，簡稱賽峇峇、或賽巴巴，生於印度，是印度教上師、瑜伽士與伊斯蘭教聖人。生平.賽峇峇的本名與出生地沒人知道，他在舍地，被尊稱為賽·峇峇，意思是神聖的長老。在印度語中，賽則是父親、祖父、或是年長老人的稱呼。賽巴巴過著禁慾與苦行的生活，他沒有住所，長期獨居在印度苦楝樹下打坐或冥想，保持著不動的姿勢，引起村莊居民對他的好奇。他定時會去參訪村莊中的宗教人士，部份舍地的居民曾經認為他神智失常，對他丟擲石塊，想把他驅離村莊。歷史學家根據口述傳統，認為他在16歲時，出現在舍地的村莊，在此地待了三年。據說他曾加入詹西王后的軍隊，參與1857年的印度民族起義。在消失了一年後，在1858年再度回到舍地，此後再也沒有離開過這個地方。據此，推估他生於1838年。據說他經常往返於當地一座回教清真寺和一座印度教寺廟，並於清真寺內高聲誦讀印度教《吠陀經》，在印度教寺廟裡朗誦《可蘭經》，以推廣宗教上的和平，因為他以這樣巧妙的手腕，致力於當地回教穆斯林和印度教徒之間的和諧，故他過世之後，穆斯林和印度教徒爭著要供奉或朝拜他的遺體，最後雙方議定，共同處理他的遺體，從此舍地成了回教和印度教共同朝聖之地，這在印度是前所未有的。舍地·賽·巴巴曾示現許多驚人的神蹟。《Shri Sai Satcharitra》是公認最信實的一本關於舍地·賽·巴巴的行傳。現在印度各地，甚至印度以外許多其他國家，都有賽巴巴的廟。位於舍地的賽巴巴祖廟，每日朝聖的人數約有20,000，遇有宗教節慶時，人數可達100,000之譜。賽巴巴的事蹟已被拍成多部電影。印度政府於2008年5月20日發行了舍地賽巴巴的郵票。
硬葉豬籠草

硬葉豬籠草是蘇門答臘特有的熱帶食蟲植物。其生長於海拔1000米至1600米的地區。其種加詞“"rigidifolia"”拉丁文，“"rigidus"”意為“堅硬的”，“"folia"”意為“葉片”，指其堅硬、革質的葉片質感。“Tahul-tahul”是當地人對該物種的俗稱。植物學史.資訊; zh-hans:資訊：
國會廣場

國會廣場是位於倫敦西敏宮西北的一個廣場，中間為大型開放式綠地。這裡有著名的政治家雕像，是集會和抗議地點，也是一個旅遊目的地。在廣場周圍的建築中 - 東側為立法機關英國國會，北面是行政機構。
樂喜

樂喜的賢臣，身份是戴公六世孫，樂父衎的後裔。活躍於宋平公年代，公元前575年—公元前532年擔任司城(又稱司空，因宋武公改名為司空)，故又稱其為司城子罕，其職位列宋國六卿。在位其間曾擔任撲救大火的總指揮。撲救大火.西元前564年的春天，在宋國都城突然發生火災，為司城的樂喜即命令在城區任職的官員伯氏率領徒屬，迅速地組織滅火力量，在火未至的街巷，「撒小屋，塗大屋」；要求有關官員和城內郊外的民眾趕去火場，謹守崗位各司其職，組職巡邏進行人員疏散，加強警戒，守護重要宮殿和嚴防違法犯禁之人趁火打劫；要求密切注意火勢並寫明火勢蔓延的去向。批判向戌.西元前546年，向戌調停兩大國，晉楚兩大國議和，在宋國舉行弭兵大會，並簽訂盟約。弭兵大會過後，中原戰火得以平息，各國百姓暫時有喘息的機會。向戌向宋平公請求賞財城邑，宋平公便賞賜其六十邑。向戌隨即向樂喜炫耀，但樂喜說「亂世時期國家得以穩定是有賴軍隊威懾敵國，向戌反而用維持生存的職位去換取邑，是愚蠢的行為。」後來向戌聽到這番話後，激動地將宋平公寫的賞六十邑的文字用刀刮掉，並把簡冊拋在地上，十分感謝樂喜，宣稱是救了自己的大恩人。子罕不受玉.某一天，有一位宋國的農民機緣巧合獲得一塊美玉，反覆思量後決定拿來獻給樂喜，樂喜初時向農民謝而不受。後來獻玉者以為樂喜是怕美玉是假的，便再找樂喜強調地說：「得治玉的行家鑒定過，是稀世美玉無誤。」樂喜回應：「我以不貪婪的品行為寶，你是以美玉為寶。我若接受了你的寶玉，我們雙方就都失去了最可貴的東西。」獻玉者死心不息又說：「懷著寶玉趕路難免會被壞人搶走。」，於是樂喜把玉放置在自己居住的鄉裡，派玉人替自己雕琢、加工，再賣掉寶玉，使獻玉者富裕回到家鄉。仁者愛民.襄公二十九年的時候，鄭國發生饑荒，百姓困苦不堪，任職上卿的子皮給百姓們分發糧食，鄭國人才沒有因饑荒而挨餓。恰好宋國也發生了饑荒，樂喜以此為鑒向宋平公請示，要求拿出公糧借給百姓，命令王室、官員把糧食借出來。而樂喜更把家族的糧食無條件貢獻給百姓，宋國人得以順利渡過饑荒。有一次樂喜在自己府邸接待楚國使者，楚使見「南家之牆，犨於前而不直；西家之湠，徑其宮而不止」，覺得不可思議。樂喜解釋南鄰從事皮革製鞋已經有三世，認為逼他們搬遷後，生計會沒著落。西鄰家地勢高，樂喜家地基低，潦水從高下流經樂喜家，若禁潦水東流，會影響鄰居。楚使聽完後回到楚國勸阻楚王：「宋不可攻也。其主賢，其相仁。賢者能得民，仁者能用人。荊國攻之，其無功而為天下笑乎！」評價.叔向評曰：「施而不德，樂氏加焉」，認為宋子罕施捨災民而不須其報德，顯得比鄭子皮更高一籌。
巫金

巫金。根據出版的《》，現代馬來語裡"mukim"有三種意思："mukim"是馬來語中源自阿拉伯語的借詞。"muqim"原意為居民，之後"mukim"在馬來語裡引申為教區，即一座清真寺所服務的區域。再之後英殖民政府治理下的檳城和馬六甲採用了"mukim"來表示一個細分的次區域"sub-division"，其中包含數百個小土地"holdings"而沒有特別提及該地區的清真寺，因此沒有特殊的宗教意義。隨著人口增長和地方發展，巫金已不再特指某座清真寺的範圍，而是成為了行政區劃的單位名稱。"mukim"是馬來伊斯蘭王國傳統上的社會空間，可說是島嶼東南亞流傳至今最古老的治理區劃，其對於馬來人而言，多少相近於華人在中國原鄉的本籍概念，或相當於歐洲基督教的教區"parish"的概念，即每個巫金都以教堂為中心，主要負責馬來人內部宗教和傳統的管理事務，同時也是一個重要的賦稅單位。儘管"mukim"是現今馬來西亞最基層的行政區劃，但由於不常被提及，且沒有太大的職能，其知名度遠不及縣市議會等地方管理單位，因此華人國民對其知之甚少，至今未有統一的華文翻譯。現有的馬來西亞華文媒體大多翻譯成「區」，或音譯作「巫金」。巫金是東南亞華人使用的譯詞，為閩南語音譯，最遲在1930年就有記錄，並沿用至今。汶萊華文報章也有使用慕金。在新馬"mukim"也被翻譯為區。馬來西亞獨立中學的地理課本也採用「區」來對譯"mukim"。巫金的首領被稱為"penghulu"，音譯作「彭古魯」或「本固魯」。"penghulu"是馬來語"hulu"的派生詞，即為「頭人」或「受委為某事務領袖者」。使用狀況.馬來西亞.在馬來西亞，巫金為全國第三級行政區劃之一，在州"Negeri"，縣"Daerah"之下，與市鎮"Bandar"和鎮"Pekan"同級。馬來西亞1965年《》第11條闡明，州行政機構可以劃分縣、副縣"Daerah kecil"、巫金、市鎮和鎮。巫金雖然是馬來西亞最基層的行政區劃，但沒有太大的職能，主要只是在縣政府土地局底下，處理土地登記的單位，因此平常能見到出現"Mukim"字眼的檔案不多，最常見的就是在地契。此外，在2019冠狀病毒病疫情爆發後，馬來西亞政府與各州衛生局對疫情的管理也是以巫金為單位。雖然巫金是馬來西亞大部分州屬的第三級行政區劃，但也有部分州屬出現不同的設定。例如吉蘭丹州，在州"Negeri"底下為"Jajahan"，再下為"Daerah"，再下為"Mukim"，也即"Jajahan"和"Daerah"分別取代了其他州"Daerah"和"Mukim"的用法，吉蘭丹州的"Mukim"實際上在第四級。儘管如此，在馬來西亞宗地程式碼系統，吉蘭丹州的巫金依舊被分類為第三級行政區劃，並沒有在該州劃分"Daerah"。玻璃市州因該州原為吉打王國的一個縣份，故在州以下並不設縣，而直接就到巫金的層級。聯邦直轄區方面，吉隆坡沒有縣份，而只有巫金"Mukim"、市鎮"Bandar"和鎮"Pekan"。納閩沒有縣份和巫金，而直接劃分市鎮"Bandar"、甘榜"Kampung"和島嶼"Pulau"。布城亦沒有縣份和巫金，其底下有劃分轄區"Presint"，轄區"Presint"在宗地程式碼中屬於第四級，與其他市鎮底下的分割槽"Seksyen"同級。沙巴州和砂拉越州則有自行的土地法典。砂拉越沒有巫金。根據《砂拉越行政區劃條例》，砂拉越可下劃省"Division"、縣"District"、副縣"Sub-district"和其他，但不能涵蓋在1996年《地方政府條例》下定義的地方政府管轄範圍。根據《沙巴行政區劃條例》，沙巴可下劃為省"Division"和縣"District"，沒有闡明巫金的劃分。不過，沙巴的縣議會官網有各自列出其縣內的巫金。儘管如此，在宗地程式碼系統中，沙巴州底下直接為縣，縣之上既沒有省，之下亦沒有劃分巫金。每個巫金由一名彭古魯領導，由各個州政府委任。馬來西亞的彭古魯也被譯為「區長」、「村長」、「縣屬村長」、「行政長」或「鄉長」等。彭古魯為公務員，有固定薪資，這點與村長"Ketua Kampung"不同。彭古魯作為州政府與人民之間的聯絡官，負責土地管理、伊斯蘭宗教管理、發展安全、社會活動和福利有關的事項。目前馬來西亞總共有1071個巫金。馬來西亞州屬巫金數量列表汶萊.在汶萊，巫金為全國第二級行政區劃，在縣"Daerah"之下，由一名彭古魯"Penghulu"領導。巫金之下還能再細分「甘榜」"Kampong"。汶萊的彭古魯一職是由英國於1931年創設，旨在幫助徵收人頭稅。在2015年後，彭古魯和村長"Ketua Kampong"必須由該區的居民投票選出。這也是汶萊這個君主專制國家裡唯一的民主選舉形式。目前汶萊共有39個巫金。汶萊縣份巫金列表新加坡.在新加坡，巫金只用於土地登記制度，不作為行政區劃。新加坡土地管理局將新加坡劃分為64個勘測區，包括34個「巫金」"Mukim (MK)" 和30個「城鎮」"Town Subdivision (TS)"，這些巫金皆為郊外地區。每個勘測區又能細分為更小的「地塊」"Lots"。每個地塊由首席測量師分配一個唯一的編號。目前新加坡共有34個巫金。新加坡巫金列表印度尼西亞.在印尼，只有亞齊才有巫金。巫金在省"Provinsi"、縣"Kabupaten"與市"Kota"、區"Kecamatan"之下。巫金下又再分為「甘榜」"Gampong"。亞齊的巫金－甘榜行政制度在1607年的亞齊蘇丹國就已實施，在2006年為印尼第11號法令承認。亞齊巫金的領袖被稱為「伊文」"Imeum"。目前亞齊共有809個巫金。
梁紀昌

梁紀昌，MH。畢業後曾任職小學教師，1982年轉職教育署，先後任輔導主任及發展主任；21年後，於2003年離任，自願到邊緣學校鮮魚行學校擔任校長。根據1/9/2014蘋果日報報導，梁紀昌校長表示他在2015年9月退休。由於他不想幹預新校長管理學校方式，所以退休後三年內不問校政，也不擔任鮮魚行校董會、校監等職位，但他仍會支援學校有喜慶事宜等活動。退休三年後，如鮮魚行學校邀請他加入校董會、校監等職位，他才會考慮。鮮魚行學校.2004年初，鮮魚行學校被教統局根據政策「殺校」，並命令停止錄取小一學生，事件為傳媒廣泛報導，梁紀昌組織全校師生，以上街遊行、舉辦家長聲討大會、到街市籌款等高調手法抗議政府的決定。這些行動引起傳媒注意並獲廣泛報導。2004年中，該校獲教統局安排「特別視學」，報告建議保留該校，教統局收回「殺校」決定。梁紀昌背後「軍師」為北角官立小學上午校前校長何國鏇。梁紀昌亦曾撰寫著作記述個人經歷及保護學校的過程。2007年3月9日，鮮魚行學校因自行收生不足23人，再接獲教統局下學年停辦小一的通知，辦學團體決定放棄其他救校方案。後來，該校最終收錄足夠的小一新生，教統局重新資助該校的小一課程，毋須私辦。政治參與.梁紀昌向來敢言，在教育議題上不時發聲，如興德學校校政風波、批評全港性系統評估政策等。在政治立場上，梁紀昌則被指親建制派，如曾被委任為親建制智庫組織團結香港基金之顧問，加入前建制組織教聯會主席蔡若蓮擔任發起人的香港教師夢想基金成為評審委員。梁紀昌又曾在電臺節目中批評學生在參與佔領運動缺乏智謀，更指責發起人之一戴耀廷的「無畏無懼」、「違法達義」等口號，質問其有否叫子女去「擲磚」及衝擊政府，更呼籲年輕人不要再信戴耀廷。卻被媒體及網民指斥其將佔領運動與2016年農曆新年旺角騷亂混淆2016年，梁紀昌又加入由全國人大常委範徐麗泰牽頭成立的勵進教育中心擔任理事一職，推動中史及國情教育，明言在香港生活就要認同自己是中國人、中華民族，指中國人外遊陋習需理解為「過程」，又以1970年代日本人隨地小便，1980年代香港人去菲律賓旅行搶食自助餐，1990年代香港人往深圳、廣州購物消費，反證各種外遊醜態乃平常事。此說法惹起廣泛爭議。此外，梁紀昌在推廣中史及國情教育時，當中描述港英政府殖民時期歷史，只提八國聯軍、英法聯軍、鴉片戰爭，偏偏卻省卻近代史中的國共內戰、抗日戰爭、六四事件等，被指刻意迴避、洗腦及帶政治目的。梁紀昌辯稱是為了減少拗撬，並交由年輕人自己去發掘。梁紀昌向來推崇普通話，並大力支援普教中政策。2018年2月梁紀昌在親建制媒體港人講地的一次專訪時引清朝和珅獲得乾隆皇帝寵信作例子，指和珅的成功因其懂得漢文、滿文、蒙古文等多種語言。又表示，當前中國在世界之影響力日盛，甚至以普通話有助回中國大陸工作或去外國溝通，並呼籲大專生放低成見。然而，坊間反應卻指和珅乃清代著名貪官，斂財情況比清政府國庫收入更多，乾隆之子嘉慶皇帝在其父死後迅將和珅革職入獄賜死，。梁紀昌主張在香港生活的就要認同自己是「中國人」，然而其女兒梁凱琪卻被揭發被父親刻意安排於中學會考後離港升學，在英國讀書，其後成為會計師，並在當地落地生根、生兒育女。此舉與梁紀昌本身聲稱的「中國人」立場相背，被網民狠批其形象虛偽。家庭.梁紀昌已婚，有一女兒梁凱琪，在英國全任職會計師。
劉輔 (沛王)

劉輔，東漢光武帝的次子，生母是郭聖通。生平.東漢建武十五年八月就國。他廣交門客，和壽光侯劉鯉關係匪淺。就國前的六月，因為劉鯉怨劉盆子害其父更始帝劉玄，透過劉輔殺死劉盆子之兄式侯劉恭，劉輔因此被究責。劉輔好經書，作《五經論》，號稱《沛王通論》。當時劉輔在沛國謹節，終始如一，稱為賢王。漢明帝敬重，數加賞賜。漢章帝建初九年六月辛酉，劉輔去世，諡號獻，其子劉定嗣位。
李季姜

李季姜，唐朝公主。她是唐中宗庶女，生母不詳。嫁給了嫡母韋后的堂侄韋捷。684年，其父李顯當了兩個月皇帝，即被廢，李季姜在祖母武則天執政時代，受封新平郡主。唐中宗即位後，封為公主，卻沒有與中宗其他的女兒同獲開府的待遇。但她強奪百姓的林園，不肯給錢。結果公主的奴僕遇到李朝隱，被痛打了一頓。韋捷在韋后失敗之後被殺。公主在開元年間去世，陪葬中宗定陵。她和韋捷所生的女兒韋氏，被唐玄宗封為東光公主，嫁給了奚族首領李魯蘇。
永壽公主 (唐中宗之女)

永壽公主，唐朝公主，她是唐中宗李顯嫡女，韋皇后所生。父親李顯在680年僅當了兩個月皇帝，即被祖母武則天廢為廬陵王，流放均州、房州。她可能因此未及獲封公主。嫁給了韋政舉的堂侄韋鐬，她在武則天時代是永壽郡主。在唐中宗即位前去世。705年，唐中宗繼位，封亡女為永壽公主，在光福坊建永壽公主廟。景龍三年，又在永樂坊修了永壽寺。永壽公主、韋鐬陪葬中宗的定陵。
定安公主 (唐中宗)

定安公主唐朝公主，唐中宗李顯第三女，庶出女兒，生母不詳，嫡母韋皇后，韋賢妃祖母。早年生平不詳，她在武周時代是新寧郡主，或稱“安定郡主”，時其父李顯為太子。長安年間，嫁給王同皎。子王繇，後娶唐玄宗女永穆公主。王同皎幫助唐中宗即位，立下大功。唐中宗繼位，王同皎因反對武三思，被下獄處死。定安公主改嫁嫡母韋皇后的從祖弟韋濯，之後她與韋濯所生的兒子韋會，娶唐肅宗的女兒永穆公主為妻，永穆公主所生的女兒韋氏，是唐德宗的賢妃。安定公主和新都公主、宜城公主、長寧公主、安樂公主、太平公主、金城公主為開府的七位公主。結黨營私，出售“斜封官”。景龍四年二月，定安公主去世。她與王同皎所生的兒子駙馬王繇請求讓父母合葬，唐玄宗同意了。這時，給事中夏侯銛反對，最後定安公主與崔銑合葬，陪葬中宗的定陵。但夏侯銛被貶為瀘州都督。
新都公主 (唐中宗)

新都公主，唐朝公主，她是唐中宗李顯的長女，庶出。生年不詳。684年，其父李顯當了兩個月皇帝，即被廢，她應當未封公主。在祖母武則天執政時受封新都郡主。曾許嫁楊泚、盧鹹。這兩次許婚，可能都未成。她嫁給了武元爽的孫子嗣陳王武延暉。705年唐中宗再度登基，她應該在此後獲封公主，並獲實封一千三百戶。她和宜城公主、定安公主、長寧公主、安樂公主、太平公主、金城公主為開府七公主。結黨營私，出售“斜封官”。景龍四年，唐中宗去世後，新都公主舍延福坊的宅第為新都寺。她與武延暉所生的兒子武仙官也出家為道士，新都公主在崇業坊的宅第改建為福唐觀。新都公主去世後，陪葬祖父唐高宗的乾陵。
新加坡制

新加坡賽制是華語辯論賽的一種形式，由參賽雙方、主席以及3或5或7名評判組成。其多見與上個世紀80，90年代的馬來西亞和新加坡中學華語辯論比賽，後來被亞洲大專辯論賽和國際大專辯論賽所採用。本賽制適合於討論價值性命題，相較新式奧勒岡制而言，可能有較高的觀賞性，但嚴謹性不足。環節簡述.該賽制主要分為陳詞和自由辯論兩個部分。1. 陳詞部分由所標明辯手獨立且連續地完成。下同。2. 自由辯論則由雙方交替發言，並將各方每次發言時間合計。在一方發言時間用盡後，則由另一方可以連續發言。通常，但並非強制，每次發言時間會少於30秒。著名比賽.採用新加坡制的比賽有：使用現狀.儘管本賽制曾一度作為辯論賽的標準賽制，但目前在大型比賽中已經非常罕見。但在一些小型的比賽中，仍能不時地看到本賽制。
Vevo

Vevo是一個音樂影片網站，亦是由環球音樂集團、索尼音樂娛樂、華納音樂集團和阿布扎比傳媒聯合提供免股權分紅的授權內容的合資營運企業。VEVO的網站服務正式推出於2009年12月8日。VEVO的影片會在-{zh-cn:網路;zh-tw:網路;zh-hk:網路}-上同步播出，而廣告收入則與Google公司共享。Vevo提供三家唱片大廠商的音樂影片。發展.VEVO的核心理念被稱為音樂錄影界的Hulu，而VEVO把網站設計成這樣，目的是由吸引更多高階廣告客戶投資以增加收益。為此，VEVO會因為錄影語言的關係而對錄影內容進行審查。使它能被和麥當勞規模相等的合作者接受。網站的另一個收入括量販店，以及讓訪客到亞馬遜和iTunes上購買歌曲的推薦連結。環球唱片公司在2008年11月20日收購了域名vevo.com，而索尼音樂娛樂則於2009年6月決定把自己的內容添進VEVO網站中。此網站於2009年11月8日正式運營，並於同一月份中超越Myspace成為美國瀏覽量最大的音樂服務類網站。成立之初VEVO提供音樂廠牌“四大巨頭”中三家的音樂錄影，它們是環球音樂集團、索尼音樂娛樂及EMI。華納音樂集團曾在先前被報導可能是內容提供商之一，但隨後卻是與它的對手音樂電視網結盟。而EMI則在沒有擁有股份的情況下授權VEVO使用其內容。後來EMI公司被環球、索尼收購而消滅。到了2016年，前述四大廠牌之一的華納音樂集團也開始與VEVO合作。也就是說，音樂廠牌三大巨頭全都與VEVO合作。服務範圍.vevo.com的服務現階段僅限於美國、加拿大、英國、波蘭、愛爾蘭、西班牙、義大利、法國、澳大利亞、紐西蘭、南非以及巴西地區。此網站原定於2010年推出全球性服務，但截至2013年1月1日，vevo.com的服務仍然沒有覆蓋以上國家以外的地區。而VEVO的官方部落格則解釋說因為授權原因導致延遲推出全球性服務。大部份VEVO的影片均可以在YouTube上觀看，而剩下的一小部份則會被封鎖，並會顯示出“該錄影包含VEVO的內容，上傳者已禁止在您的國家/地區播放此錄影”的資訊。於2011年4月26日，Vevo.com開始向英國和愛爾蘭提供服務。於2012年4月16日，MCM娛樂把vevo.com的服務帶到澳大利亞和紐西蘭。於2012年8月14日，巴西成為了拉丁美洲首個能夠使用vevo.com服務的國家。而VEVO亦預計在2012年於6個歐洲或拉丁美洲國家中推出服務。於2012年10月，VEVO在南非推出服務，使之成為非洲首個能夠使用vevo.com服務的國家。於2012年11月15日起，西班牙、義大利和法國亦能使用vevo.com服務。VEVO亦可在一系列的平臺上瀏覽，其中包括iPhone、Android、Windows Phone、Google TV、Boxee、Roku和Xbox 360。2010年8月，VEVO推出了平臺為iPhone的應用程式，允許使用者在iPhone上的VEVO目錄中下載媒體播放錄影並且建立播放列表。在擴充套件連線裝置方面，VEVO在Google TV以及Boxee上亦開設了自己的頻道。2011年1月，VEVO釋出了其Android版本應用程式。VEVO指出其他行動平臺上的VEVO應用程用將會陸續推出。對於含限制內容影片的政策.在VEVO，含限制內容的影片如不雅可能會被刪改內容。公司發言人對此政策說：「我們的審查是為了保持我們的廣播純淨」。VEVO認證獎.VEVO認證獎是一個獎勵制度，以獎勵YouTube上瀏覽次數逾1億次的影片。最快獲得認證的音樂錄影帶.現記錄以綠色標識出來。24小時內最多觀看次數.現記錄以綠色標識出來。
走進上市公司

《走進上市公司》是香港亞洲電視有限公司亞洲電視新聞及公共事務部製作的廣告雜誌，此節目於2011年5月15日開始，逢星期日香港時間晚上11時00分至11時15分於亞洲電視本港臺和亞洲臺同步播出。節目由殷莉擔任主持，為「2011 aTV節目巡禮」的「良心節目」之一，監製為劉瀾昌，及後轉作殷莉。節目由中國建材冠名贊助，故稱《中國建材股份有限公司特約：走進上市公司》。內容.本節目以介紹不同上市公司的歷史沿革以及經營業務為主，並會訪談公司負責人，讓其親身講解公司未來發展。有償新聞爭議.2011年，有報章報道殷莉將主持的《走進上市公司》同時兼任監製一職。此為一個具有廣告成分的財經節目，有傳殷莉打算安排此節目的部分片段在新聞財經節目《理財部落格》內播出，加上殷莉本身並沒有參與亞視新聞部的日常運作，卻獲管理層給予「掛名」銜頭，因此惹起新聞部員工不滿。2011年8月23日，亞視罕有地為殷莉安排舉行記者會交代自己的新聞工作履歷，但沒有管理層及新聞部高層陪同出席；殷莉於會上強調，《走進上市公司》是個資訊節目，據她理解，《廣播條例》允許資訊節目可以含有廣告成分，《理財部落格》如很多財經資訊節目一樣也有滲入商業產品的贊助，但否認打算將《走進上市公司》節目內容滲入《理財部落格》播出。記者會上亦公開了亞視新聞部的架構分為兩部分：新聞節目和資訊節目；殷莉是受聘於後者，而且她九月會升職做「監製兼專案總監」，不再是「首席主播」和「首席記者」身份。亞視亦在2011年8月23日當晚黃金時間停播本港臺原有節目並插播此記者會，但有報道指電視版本是經過刪剪，敏感的內容以致殷莉眼泛淚光的鏡頭全部被刪剪，有員工認為管理層刻意「避重就輕」。有報章報道，在場的亞視記者對事件不斷提出尖銳問題，如殷莉表示自己受到亞視新聞部前主管梁家榮的祝福；但場內的亞視記者質疑「梁家榮一直沒有參與《走進上市公司》內涉及廣告成分的工作，也沒有『祝福』她擔任兩個節目的主持」，並質疑未有新聞部主管陪同殷莉出席記者會。亞視記者又質問殷莉，擔任監製後會否繼續以記者身分「拉廣告」。面對亞視記者的連串追問，殷莉一動激動落淚，並謂「若傳媒生存不到，新聞怎樣生存呢？我現在講緊的是傳媒行業，我不想大家再分你與我」。亞視新聞部兩大前主管梁家榮和譚衛兒本身皆反對《走進上市公司》滲入廣告贊助的做法，認為「有償新聞」會影響新聞公信力。及後，有公關界人士向《明報》爆料，指亞視曾對外開出《走進上市公司》的訪問及製作價目；而爆出梁家榮辭職事件之後，亞視新聞部更主動跟進《走進上市公司》的有償新聞爭議，不但邀請學者評論事件，甚至於畫面公開相關節目的贊助價目單張，可見新聞部與高層的矛盾更趨激化。
勿體無

勿體無是一個日本用語，從佛教用語「物體」的否定詞而來，意思是「當一件事物失去了它該有的樣子，對此感到惋惜感嘆的心情」。源於古神道的日本民間信仰神道教，認為在每一片散落的櫻花花瓣、每一次的吐息中都宿有一個生命，因此他們以感恩惜福的心情來看待自然萬物，其根本流盪著「もったいない」的價值觀。最早的時候使用是具有「--」等意思。現在一般是表達「沒有辦法充分發揮某件事物的價值，造成無謂的浪費」，或是戒除會造成這個狀態的行為而使用的日文片語。至於"もったいない！" 的使用，可以用於當食物或時間等一些有用的東西被浪費的時候。近似的意思是「哦，真是浪費！」。除了其主要含義的「浪費」 ，這個詞也可以用來指「不孝、不敬」。用法.在日本勿體無的使用，遠遠超過在其他的文化中只表示物體的浪費。「もったいない」可以指浪費的努力和行動，浪費的活動，浪費時間，浪費的靈魂，浪費人才，浪費感情，浪費了頭腦，浪費夢想，和浪費的潛力。這一概念也用於指思維模式招致浪費的行動。所有這些都是表示勿體無。這些活動通常導致憤怒或抗議。
城塞

城塞是都市或城鎮的防禦加固區塊，可能會是一座要塞、城堡或防禦中心。Citadel一詞拉丁文「Civis」，意為公民。另有說法“城塞”一詞近代早期義大利文「Cittadella」，意為“小城市”。
鄭恩朱

鄭恩朱，是韓國著名的女子短道速滑運動員。她是2007年世界短道速滑錦標賽全能亞軍。職業生涯.2007年世界短道速滑錦標賽中，鄭恩朱獲得1500米和3000米接力兩個單項金牌，1000米和3000米兩個單項銀牌和500米銅牌，並獲得全能亞軍。之後，她又隨韓國女子短道速滑隊在布達佩斯獲得2007年世界短道速滑團體錦標賽團體金牌。
真實中學

廣州市荔灣區真實中學，又稱廣州市真光中學初中部實驗校區，位於中國廣州市荔灣區白鶴洞鶴翔路2號，是廣州市的一所全日制公辦初中。學校前身為國有企業廣州鋼鐵集團旗下的廣鋼中學，2002年8月改為民辦真光實驗學校，2022年改為現公辦學校。學校現有教職工69人，高階教師職稱及研究生學歷以上教師14人，佔20.27%。省級骨幹教師、省級優秀教師3人，市級以上優秀教師8人，區級以上優秀教師15人，荔灣區首屆品牌教師3人。
格羅夫納廣場

格羅夫納廣場是英國倫敦的一個花園廣場，位於奢華的梅費爾區。這是威斯敏斯特公爵五月墟市產業的的核心，得名於其姓氏“格羅夫納”。美國駐英大使館自1785年一直位於格羅夫納廣場。約翰·亞當斯居住的房子仍然在布魯克街和公爵街的拐角處。第二次世界大戰期間，艾森豪威爾在格羅夫納廣場設立軍事總部，因而被戲稱為“艾森豪威爾廣場”。直到2009年，美國海軍繼續使用這座建築作為其美國駐歐海軍部隊總部大樓。廣場上有富蘭克林·羅斯福以及艾森豪威爾的雕像。舊美國大使館被加拿大政府購買，改名，為的一部分。1960年，新的美國大使館建立在格羅夫納廣場西側。這座龐大的現代建築，插入以喬治式建築為主的地區，引起了爭議。自2001年以來，使館周圍安裝了一系列反恐裝置，使館前道路封閉。2008年，美國選擇在泰晤士河以南旺茲沃思區的建立新的大使館。建造工程預計在2012年或2013年開始，2016年或2017年完成搬遷。格羅夫納廣場的物業據說被卡達Diar投資集團購買。2009年10月，英國遺產授予二級登入建築地位，意味著新業主不得改變立面，其中包括正門上方的鍍金鋁鷹。
學院區南站

學院區南站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線已取消的一個導軌電車站。該站於2011年8月25日起取消。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
第十一大街站

第十一大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第十一大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。
陳麗春

陳麗春，出生於河內。其夫吳廷瑈是首任越南共和國總統吳廷琰的五弟兼總統顧問。身世.陳麗春是承天府人，祖父陳文通曾任南定總督和北圻上審院總督，祖母是裴光炤的姐姐。父親陳文章曾留學法國，回國後擔任律師，在越南帝國曾任副首相兼外交部長，母親申氏南珍是東閣大學士申仲𢤮和堅太王幼女阮氏如璠之女。生平.早年.她從小接受法文教育，就讀河內初級法語中學“”，喜愛芭蕾舞和鋼琴。1943年同吳廷瑈結婚。婚後兩人一齊放棄佛教信仰，改宗天主教。兩人共有四名子女，感情融洽。1946年，吳廷瑈的大哥吳廷魁因為拒絕跟越共合作而被活埋，吳廷琰被拘捕，吳廷瑈被迫藏身。陳麗春與女兒、婆婆被越共流放鄉村，幾乎喪命。之後一家人費盡心力會合，並逃往南方。第一夫人.由於吳廷琰少年時曾失戀，一怒之下終身不娶，瑈夫人實際上扮演了第一夫人的角色。吳廷琰當政期間，瑈夫人曾試圖將自己塑造成“當代徵氏姐妹”，提倡女權主義。1957年10月，瑈夫人在國會提出《家庭法》，禁止納妾、外婦、通姦、墮胎、避孕等，獲得一些婦女的支援，不過，這部法律並沒有讓她的聲譽提高多少，加上她及她家人的貪汙、專制、屠殺異議分子，招致了民心背離。尤其迫害佛教、殺害僧侶等許多行為，超出了篤信佛法的南越傳統道德範疇，反而使多數人們抱有不滿。此外，瑈夫人心直口快，甚至是尖銳刻薄的言行，得罪很多當時常駐於西貢的美國記者，在他們報導的影響下，連美國輿論都開始反對瑈夫人。“龍夫人”.瑈夫人在皈依天主教後，對於佛教採取了極不寬容的態度。她的反佛情緒給吳廷琰和吳廷瑈施加了很大影響。甚至於有一次吳廷琰簽署命令撫卹在抗議活動中死傷的佛教家庭時，瑈夫人向他潑了一勺湯。這些反佛表現加之以前一系列個性剛硬、內心殘忍的舉動使瑈夫人在歐美國家有了“龍夫人”的綽號，而中國媒體稱其為「蛇蠍美人」。真正使瑈夫人聲名遠揚的事件正是1963年的釋廣德自焚事件。事件發生後瑈夫人開玩笑似的表示她“為看到一齣和尚肉燒烤的好戲而鼓掌”。這些泯滅人性的話語，被美國傳媒報導之後，招來了世界性的不滿，甚至激怒了一樣篤信天主教的美國總統肯尼迪，這也是楊文明將軍發動兵變的原因之一。流亡和晚年.1963年11月楊文明發動政變，吳廷琰和吳廷瑈被政變軍阮文戎少校亂槍打死於裝甲車內。當時瑈夫人正和長女在美國加州。第二年瑈夫人嘗試重返南越但被拒絕。她後來輾轉羅馬去了巴黎。不久後的1967年4月，吳廷麗水在隆格瑞莫死於車禍，瑈夫人往法國蔚藍海岸居住。1986年7月24日，瑈夫人的父母雙雙被絞死在位於華盛頓的家中，瑈夫人之弟陳文謙因此被指認為嫌疑人，但證據不足。2011年4月24日因長期患病，病逝於義大利羅馬。
系統性原理

「系統性原理」是對管理物件所進行的分析，引申出的基本原理。所謂管理物件，指的是一個由人、財物、時空、資訊以及組織按一定目的所組成的整體。思想.系統性原理的思想可分為三項：整體性、相關性和有序性。整體性思想主要體現在四個方面：相關性所指的，是整體性思想的延續。系統內各要素間的連繫相互影響，相互作用，彼此制約，而每個要素的存在、發展，都必須依賴其他要素的存在、發展。而有序性則指要素間的連繫應有一定秩序，當中的連繫所指的則是空間排列和時間執行。內容.在管理系統中，應以系統的整體及全域性利益出發。其次，管理系統應確定和研究系統中各要素間的連繫以及作用，以把握系統整體結構、功能以及特性。再次，系統應自視因為更大系統的子系統，並考察它與周邊環境因素白的影響以及作用。
第十大街站

第十大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第十大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。
納薇

納薇，上海女裝品牌，由上海納薇服裝有限公司創立於1999年。經營女裝、配飾、鞋帽等商品，在中國擁有專賣店鋪200多家。
第九大街站

第九大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第九大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
第七大街站

第七大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第七大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
第六大街站

第六大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第六大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
第五大街站

第五大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第五大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
第四大街站

第四大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第四大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
第三大街站

第三大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第三大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
第二大街站

第二大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第一大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
第一大街站

第一大街站是一個位於中國天津市濱海新區泰達街道天津經濟技術開發區洞庭路與第一大街交叉口，屬於天津地鐵天津開發區導軌電車1號線的導軌電車站。車站結構.車站為地面站，設有2個側式站臺。註釋.
懶人魚

懶人魚，是一種雜交魚種，由金魚、錦鯉、金鯽等多種魚類雜交而成的品種。由於其生命力十分強，即使養魚人一個月不換水，不餵魚糧哪怕過多餵養魚糧，甚至極低溫也能生存，故被不少人青睞。特性.生命力強大，可在惡劣環境下生存的雜交魚種，樣貌有點像錦鯉，但最年長後最大也要比錦鯉的體積要小得多，屬於觀賞魚類別。
蘇豪廣場

蘇豪廣場。在花園的中心，有一個獨特的半木園丁小屋。在夏季，舉行露天免費音樂會。蘇豪廣場開闢於1670年代。它原名國王廣場，得名於查理二世，其雕像立於廣場中心。到19世紀初，這座雕像的情形已經相當悲慘，1875年被移走保管，1938年恢復。從1778年到1801年，蘇豪廣場21號設有著名的白宮妓院。蘇豪廣場8號和9號是倫敦法國新教教堂，建於1891-93年。廣場上還有大型天主教堂聖巴特利爵教堂。蘇豪廣場擁有數家媒體機構，包括英國電影分級委員會，20世紀福克斯，保羅·麥卡特尼的MPL Communications等。紀念Kirsty MacColl的長凳和歌詞在蘇豪廣場的花園，有一個紀念已故歌手Kirsty MacColl的長凳。她於2000年去世後，歌迷們為她買了一個紀念長凳，上面刻著歌詞：“有一天我會等待在那裡/蘇荷廣場沒有空板凳”。在狄更斯的《雙城記》中，蘇豪廣場是露西和她的父親莫奈特醫生居住的地方。
亞洲運動會籃球比賽

亞洲運動會籃球比賽從1951年第一屆亞洲運動會開始就是正式比賽專案。本賽事在亞洲籃球錦標賽於1960年成立前，為實際上的亞洲錦標賽。
2009年世界短道速滑錦標賽

2009年世界短道速滑錦標賽是由國際滑冰聯盟舉辦的短道速滑賽事，於2009年3月5日至3月8日在奧地利首都維也納舉行。
香港閱讀城

香港閱讀城，是香港教育城於2003年建立的閱讀推廣品牌，透過連繫學界和文化出版界，結合資訊、資源、互動社群與網上服務，推動香港的自主閱讀風氣。香港閱讀城網站是全港最大的一站式免費閱讀平臺，內容包括圖書網上試閱、閱讀專題、作家專欄，以及各種網上學習資源等。發展.2000年及2001年，香港教育城及小校園網站分別成立，各自推出閱讀相關頻道和學習資源。2003年，整合香港教育城及小校園旗下的閱讀資源，正式成立「香港閱讀城」網站。同年發起回應聯合國教科文組織頒定的世界閱讀日，是香港首個引進有關活動的機構。2004年獲語文基金資助，開展學年制的「閱讀大使」計劃，每年召集過百間學校、約2000名小學生家長及中學生，培訓他們成為閱讀大使，在校園推動閱讀。2005年首辦「閱讀壁報板」服務，定期製作閱讀壁報內容予中小學下載使用，將閱讀資訊和好書推介帶進校園。2006年推出全新版面，並增強網站內容。又針對學校需要，推出「悅讀學校」綜合服務，全面支援學校在校園內的閱讀推廣。2007年，與香港圖書館協會合作，邀請社群領袖拍攝「閱讀海報」，張貼於圖書館、書店、學校和社群，鼓勵大眾培養良好閱讀習慣、強化香港的閱讀文化。又舉行「悅讀大本營」世界閱讀日活動，展示學校讀書會成果，並進行交換好書活動。書本選舉比賽.從2003年開始，香港教育城每年舉辦「十本好讀」的書本選舉比賽，間接鼓勵香港作家進行更多的創作。「香港教育城」與「香港閱讀城」，這兩個名字都是屬於同一個機構。
2008年世界短道速滑錦標賽

2008年世界短道速滑錦標賽於2009年3月5日至3月8日在韓國江陵市舉行。
亞洲運動會棋類比賽

亞洲運動會棋類比賽從2006年第十五屆亞洲運動會開始成為正式比賽專案。
臺南文化

臺南市素有文化古都之稱，擁有多項地方特有的民俗傳統技藝及文化活動，由於社會的轉型，生活型態等諸多因素的變遷，使府城的民俗文化有日漸沒落及消失的趨勢。具地方特性的民俗文化本身即反映著一個地域的歷史淵源與時代精神，居民久遠生活特質的演變以及人類進化的歷程。另外臺南市亦有眾神之都之稱，廟宇數量居全臺之冠，慶典活動舉辦的季節多集中於春、秋兩季。象徵.市徽.升格直轄市的臺南市市徽未定。但省轄市時代由市民蘇仲民於1969年設計，以市花為主體設計。意義如下：背景紅花為鳳凰花。白字上半部為「市」字，中間部為「南」字，下半部圓狀者為「-{臺}-」字。在日治時期則有市章，作用類似今日之市徽：其設計以「-{臺}-」字為輪廓，中央的部份象徽「南」字之片假名「--」，戰後即棄而不用。詳見臺南市 (省轄市)。市花、市樹與市鳥.臺南城的地形環境在清朝時被堪輿師認為是片展翅鳳凰的風水良地，有「鳳凰城」之美名。日治時期再引進鳳凰木大量栽植，成了市區常見的路樹，戰後也順理成章成為省轄時期臺南市的市花與市樹。而臺南縣縣花為桂花、縣樹為樟樹。省轄時期，臺南市政府於2005年發起市鳥選拔，最後依票數定為喜鵲。喜鵲相傳為清朝時由臺灣知府蔣元樞首先引進臺南，而後擴散到臺灣西部沿海各地，今已十分常見。臺南縣鳥則為水雉。縣市合併後，臺南市政府於2011年舉辦市花、市樹及市鳥選拔，最後公佈市花為蝴蝶蘭，市樹為鳳凰木，市鳥為水雉 。另外清領時期時，臺南城代表的植物為刺桐，故臺南往昔亦有「刺桐城」之別稱。如清康熙年間，臺灣府海防同知孫元衡所作的詩：「刺桐城裡煙花靜，叢竹牆邊鳥雀空。味備五音懽百物，蓼根獨有避甘蟲。」即為描述臺南城內的景色。建築.廟宇.臺南為歐亞大陸最早移民來臺定居的地區，昔日多由中國福建、廣東隨帶香火前來供奉。最初是在家中奉祀，嗣俟人口逐漸增加，即搭建簡單茅屋共同供奉，由茅屋而建成小廟，再由小廟而擴建為大廟。所以臺南廟宇均具區域性，即某廟係屬某幾條街或某境信徒所共同奉祀。寺廟不僅是大部分市民信仰中心，也是民眾日常聚會的場所，古老的寺廟尚具有歷史意義，舉凡民間藝術之菁華，諸如建築、雕刻、陶瓷、書畫等，盡薈萃於斯，可以說是宗教、歷史及藝術的寶庫。臺南市的祠廟包括了早期由朝廷出資興建的官廟，文人雅士多喜流連的寺庵及民眾建立的境廟。官廟中儲存原狀最好者為孔子廟，其歷代修建碑記為全省之最，現經政府修繕完整。而寺庵中，最具代表性者有開元寺和法華寺，其佔地廣闊且庭園佈置雅緻，其中尤以法華寺最為出色。境廟因有群眾基礎，一般經濟狀況良好，然其一有損毀民眾即捐款翻修，以致愈修愈華麗，而漸失原有古樸風味，境廟中保持最好者為大天后宮，祀典武廟及妙壽宮，其中大天后宮與祀典武廟，規模廣大，空間型態甚佳。廟宇早期也為排難解紛之處所，遇境內居民有糾紛時，請求簽首及老大調解，這種調解的集會名為「落宮」，是一種社會制裁。早年臺南市上帝廳境內尚有若干小廟境，遇調解案當事人涉及兩廟境或事情重大者，尚須請上帝廟十八境總簽首蒞臨調解。目前鄉村居民發生糾紛，仍有請廟中老大代為排解者，但已沒有昔年「落宮」的權威。三大匾.臺南府城有三大名匾，分別為：臺南天壇的「一」、臺灣府城隍廟的「爾來了」、竹溪寺的「了-{}-然世界」。同具有宗教教化深意，言簡意賅的特色，且書法造詣皆有可觀之處，多為醒目警世之意，號稱臺南府城三大名匾。如「一」寓有人千算不如天一算之意；「爾來了」令人明白，城隍爺主司人間善惡賞罰；「了-{}-然世界」指洞悉萬物、大徹大悟的佛學喻意。另說祀典武廟的「大丈夫」匾，是第四名匾。民俗.生命禮俗.做十六歲為臺南市特有成年禮的民間風俗。做十六歲的起源有多種說法，比較普遍的說法係認為因五條港 (臺南)苦力而發展出來，起源清領時期於河港工作的苦力，在成年前僅能領半薪，故在16歲成年的七夕時分，向兒童守護神七星娘娘敬謝而衍生的民間傳統文化。做十六活動以開隆宮最為鼎盛，父母手持七娘媽亭立於神案前，由將滿16歲的未成年子女匍匐穿過供桌及七娘媽亭，男孩起身後須往左繞三次，女孩則往右繞三次，稱為出鳥母宮。但亦有部分廟宇，並與七夕習俗結合。無論如何，由於做十六歲習俗在臺南經過長期演變，已與其他地區16歲成年禮有顯著不同，成為特色文化。市政府近年結合其他七夕、跨國交流，推動成為重要觀光節慶之一。文學.詩社.在臺南所創詩社，不僅限於臺南市人，即外省人所創兩社，即明代之「海外幾社」明永曆十五年，設於東都，因隨鄭成功入臺之江蘇徐孚遠中丞等六人，創設海外幾社，稱海外幾社六子。又光緒十五年廣西灌陽翰林唐景崧為臺澎道，與其他顯宦名人數十名設亭吟會於臺南道署。詩社中有稱為詩會、鐘樓、鐘亭、詩學研究會，結居皆屬詩社。其中桐成吟社，其設立時，正值中日戰爭，時局靡寧，舉凡南市所南社、桐侶、西山、春鶯諸社，處於支離滅裂當中，各社治為一爐，稱為桐城吟會。鹽分地帶文學.「鹽分地帶」已成為臺灣文學史上一個重要的名詞。最早出現於民國21年，由吳新榮、郭水潭所組成的「佳里青風會」，逐漸凝聚起藝文風氣。從「鹽分地帶」創作的文章無意間流露出一份鹹、澀、苦等滋味，帶著濃烈的鹽分情調，充分反映出本土濃厚的鹽鄉風情。由於有別於一般坊間的文藝愛情、科幻小說，而被稱為「鹽分地帶文學」，在臺灣文學界則稱為「鹽分地帶派」；鹽分地帶文學發展在臺灣現代文學的里程上也佔有不可忽視的文學地位。音樂.傳統音樂.臺南市為歷史文化名城，儲存不同文化脈絡下的各群體間的傳統音樂，不乏歷史悠久的自發性組織的館閣軒社。其中南管、太平歌、十三音皆為已公告為本市的傳統表演藝術。飲食.小吃.小吃是臺南市一大特色，亦是重要觀光資源。臺南市是漢人最早在臺灣拓殖的城市，長期以來作為臺灣第一大城，是對中國唯一的通商口岸，來自原鄉的漢人移民帶著不同種類的小吃食品傳入臺灣，讓臺南城至今仍就具有臺灣最多樣化的小吃食品。其特色在於大量使用當地素材，例如海鮮、牛肉等，或是因緣際會下發明的特殊飲食。小吃集中地為安平古堡、赤崁樓、永樂市場、國華街與友愛街一帶，其他小吃則散佈於舊城區各地。著名的小吃有擔仔麵、蝦捲、蚵捲、紅燒--魠魚羹、鱔魚意麵、棺材板等。臺南的各夜市也是有許多的小吃攤販，著名的夜市有：花園夜市、大東夜市、武聖夜市、小北成功夜市、小北觀光夜市等。
聖巴特利爵教堂 (蘇豪廣場)

聖巴特利爵教堂是一座大型羅馬天主教本堂區聖堂，位於倫敦蘇豪廣場，於1792年9月29日祝聖，是英格蘭宗教改革後第一座天主教堂。該教堂擁有很大的地下墓穴。目前的教堂建於1891年到1893年，由利茲的約翰·凱利設計，取代早先較小的天主教小堂。這座教堂的形狀不尋常的長，因當時情形所侷限。該建築有一磚砌鐘樓。正門有一帶科林斯式柱的羅馬式門廊。入口上方的題詞是："VT CHRISTIANI ITA ET ROMANI SITIS"。
卞隨

卞隨，中國上古時期的隱士。四士之一，天乙在討伐夏桀之前，曾和卞隨商量，卞隨拒不回答。湯建立商朝，要讓天下給卞隨，卞隨自認為受到汙辱：曰“後之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也。勝桀而讓我，必以我為貪也。”投水自盡。
摩拉維亞愛樂樂團

摩拉維亞愛樂是捷克摩拉維亞奧洛穆克市最古老的管絃樂團。樂團曾在大多數歐洲國家演出，以及組織了一年一度的奧洛穆克春季音樂節及國際管風琴節。
服部充

服部充，日本漫畫家，三重縣鳥羽市出身，三重縣立宇治山田商業高等學校畢業，主要創作青年漫畫與少年漫畫，筆名「--」，暱稱「服充」：FOX出版2006年8月發行，ISBN 4-903421-12-0其他.のキャラクターデザイン。
沒有真正的蘇格蘭人

沒有真正的蘇格蘭人是一種非形式謬誤，係指在原來的普遍宣稱遇到反例時，提出一個理想、純淨的標準以為其辯護的論證方式。該詞首先由哲學家安東尼·弗盧於1975年在他的著作"Thinking About Thinking: Do I sincerely want to be right?"中首先提出。想像一位名叫哈密斯·麥克唐納的蘇格蘭人，坐下開啟他的《格拉斯哥先驅晨報》，看見一則新聞「布萊頓色魔再度犯案！」他震驚地說：「沒有蘇格蘭人會幹這種事！」隔天他又開啟報紙，看見新聞描述一位亞伯丁人更殘暴的行為，相較之下布萊頓色魔還算是個紳士。這顯示哈密斯的想法是錯的，但他會承認嗎？似乎不會。這次他說：「沒有『真正的』蘇格蘭人會作這種事。」示例.例子1.這是原故事的改寫版本：當一個人主張：「所有的A皆為B」卻遇上「A不為B」的反例時，便主張「所有『真正的A』皆為B。」此時，「真正的A」和「B」只是互相定義的套套邏輯，而原來的問題也沒有解決，因為A不一定是「真正的A」。這個邏輯謬誤在政治上的應用好比「沒有民主國家會發動戰爭」，之後就開始區別「成熟的」民主國家──這是不會引起戰爭的民主國家，以及「新興的」民主國家──有可能發動戰爭的民主國家。例子2.對甲而言「我國公民」不會在公共場所抽菸，但在碰到反例時，他的反應不是承認自己的錯誤，而是改口說「合格的我國公民都不會在公共場所抽菸」，好將反例排除在外。例子3.甲針對“存在並非白色的天鵝”提供了一個修改後的斷言，並借用修辭手段隱藏了這一更改，以明確排除黑天鵝這一有針對性的不受歡迎的反例。類似案例.「不是真正的穆斯林」.在2015年12月，國際關係學者埃利奧特·麥克阿德爾想要的穆斯林的樣子，就是穆斯林是一群受壓迫的人民。