erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
南屯門官立中學

南屯門官立中學，位處新界屯門，是香港一所官立英文中學，由港英政府於1988年創辦，創校時為文法學校。另一所文法官中—將軍澳官立中學於同期創校。歷史.創校初年，學校教職員多原於港島區餘道生紀念中學任職，後因縮班問題，連同校舍獲配搬遷至騎牛碼頭。起初因校舍工程延誤，暫借仁濟醫院羅陳楚思小學上課，當時只有八班學生。次年，湖山路218號校舍完工，全校師生即獲安排遷入。回歸後香港政府推行母語教學，但維持部份學校繼續以英語授課，南屯門官立中學乃透過審核，獲評定為全港114間英文中學之一。名稱由來.南屯門官立中學由政府創辦，故名「官立」，又因當時屯門已有另外一所官立中學—屯門官立中學，故以地理位置冠名「南屯門官立中學」，以示區別。重大事件.2015年尾校長對全校表示禁止平均分不合格的學生參加體育比賽，如學界，區內馬拉松等，有指此舉導致學校體育成績下跌，亦故此取消部分體育學會，並對學生在陸運會中參與3000米和1500米賽事的表現表達不滿，並聲稱自己｢行路快過你地跑步｣有學生錄音後公開至網際網路，並上傳社交網站。2017年5月24日在天文臺發出黃色暴雨警告期間，校長陳梁少卿禁止學生出外午餐，由校方代學生購買外賣飯盒，卻只靠兩間餐廳供應，以致午膳時間供應的飯盒數量不足，部分中四和中五的學生餓至放學，事後有學生在Facebook上發表他們對事件的不滿。引來傳媒報導。2019年6月12日正值 香港反送中運動，南屯門官立中學學生發起白絲帶行動，但絲帶被校方沒收及丟棄，並禁止學生於校內討論事件，並發表官校應跟隨政府立場的言論。校方粗暴打壓言論自由的行為引起學生以及校友關注，並發起聯署反對，要求與時任校長陳梁少卿會面，不過被拒絕和驅趕。2023年時，有1名女教師，在中國社交平臺小紅書帳戶上載多條在學校內拍攝的影片，疑涉及學生上課、批改作業及在學校女廁內自拍等，被網民批評不專業、無心教學、有違師德，以及懷疑洩露學生私隱。學校於8月8日得悉事件並就此事知會教育局，並已成立專責小組，按既定程式作出調查和跟進。
後腎管

後腎管是環節動物等真體腔動物的排洩器官。後腎管較原腎管高階。相對於原腎管的特徵.後腎管開始從血液中接受代謝廢物，使進入管內的體腔液代謝廢物濃度大大升高，加之重吸收作用的出現，腎管中的液體與體腔液很不相同，就此可稱為尿。原理.原理是血液在體腔透過壓力過濾作用形成的。在此特化的體腔上皮細胞-足細胞排出體外。後腎管系統比較費事，但是最大的好處是，不需要額外的系統就可以將一切在血液中的廢物和有毒物質排出體外。
有線等效加密

有線等效加密，是個保護無線網路資料安全的體制，於1997年，由IEEE802.11制定與釋出。WEP採用64bit或128bit的金鑰加密(其中24bit用來給初始向量(Initialization Vector, IV))，故64bit可用的密碼(Secret Key)是64-24=40bit (WEP-40)；也就是10個16進位制數字。而128bit可用的密碼是128-24=104bit (WEP-104)；也就是26個16進位制數字。這種用法曾經被廣泛使用，也是當時路由器給使用者的預設配置。因為無線網路是用無線電把訊息傳播出去，它特別容易被竊聽。WEP的設計是要提供和傳統有線的區域網路相當的機密性，而依此命名的。不過密碼分析學家已經找出有線等效加密幾個弱點，因此在2003年被Wi-Fi Protected Access (WPA)取代，隨著2004年釋出完整IEEE 802.11i標準，其中所制定的WPA2淘汰了WEP-40與WEP-104。最初WEP僅適用於802.11a與802.11b，而其後的第一代WPA適用於802.11g。但隨著部份廠商升級自家802.11b產品的韌體，亦能採用WPA加密。細節.WEP是1999年9月透過的IEEE 802.11標準的一部分，使用RC4串流加密技術達到機密性，並使用CRC-32 驗和達到資料正確性。其後於2004年正式由IEEE 802.11i明文淘汰WEP標準。標準的64位元WEP使用40位元的鑰匙接上24位元的初向量+ 24個IV位元 = 256個WEP位元。鑰匙長度不是WEP安全性的主要因素，破解較長的鑰匙需要攔截較多的封包，但是有某些主動式的攻擊可以激發所需的流量。WEP還有其他的弱點，包括IV雷同的可能性和變造的封包，這些用長一點的鑰匙根本沒有用，見stream cipher attack一頁。身份驗證(Authentication).WPA支援開放系統認證。瑕疵.因為RC4是流加密的一種，同一個鑰匙絕不能使用二次，所以使用IV的目的就是要避免重複；然而24位元的IV並沒有長到足以擔保在忙碌的網路上不會重複，而且IV的使用方式也使其可能遭受到關連式鑰匙攻擊。許多WEP系統要求鑰匙得用十六進位格式指定，有些使用者會選擇在有限的0-9 A-F的十六進位字元集中可以拼成英文詞的鑰匙，如"C0DE C0DE C0DE C0DE"，這種鑰匙很容易被猜出來。在2001年8月，Fluhrer et al.發表了針對WEP的密碼分析，利用RC4加解密和IV的使用方式的特性，結果在網路上偷聽幾個小時之後，就可以把RC4的鑰匙破解出來。這個攻擊方式很快就實作出來了，而自動化的工具也釋出了，只要用個人電腦、現成的硬體和免費可得的軟體就能進行這種攻擊。Cam-Winget et al.審查了WEP的各種短處，他們寫下「"在實際場所實驗的結果顯示，只要有合適的儀器，就可以在一英里之外或更遠的地方偷聽由WEP保護的網路。"」他們也報告了兩個一般的弱點：在2005年，美國聯邦調查局的一組人展示了用公開可得的工具可以在三分鐘內破解一個用WEP保護的網路。再者，若802.11網路有連上網際網路，攻擊方可以在802.11訊框(fragmentation)上編造新的IP標頭(Header)，做出重送竊聽封包。而該AP會解密這些封包然後重送給在網際網路另一端正常情況下的收方(Client)，如此攻擊方可以即時解密WEP使用的金鑰。亡羊補牢.對WEP安全問題最廣為推薦的解法是換到WPA或WPA2，不論哪個都比WEP安全。有些古老的WiFi接入點可能需要汰換或是把它們記憶體中的作業系統升級才行，不過替換費用相對而言並不貴。另一種方案是用某種穿隧協定，如IPsec。
喀拉喀托火山

喀拉喀托火山。它是一座活火山，原高813公尺，在歷史上持續不斷地噴發，最著名的一次是1883年等級為VEI-6的大爆發，釋放出250億立方公尺的物質，遠在模里西斯島都能夠聽到這次噴發的劇烈聲響。這次噴發以及繼發的海嘯摧毀了數百個村莊和城市，50000多人死於非命，同時造成全球進入4年的火山冬天。原有的喀拉喀托火山的三分之二在爆發中消失，新的火山活動自1927年又產生了一個不斷成長的火山島，名為喀拉喀託之子火山。該火山於2018年再次爆發，引發海嘯，火山體積縮小了四分之三，高度從338公尺減少到110公尺。20世紀以後火山活動.Anak Krakatau是1927年6月才冒出海面的火山島。最初該島被海浪的力量所拍打削平，但最終火山的生長速度超過了海浪的侵蝕速度。1930年8月，喀拉喀託之子終於成為永久島嶼，自那以後一直是火山學家研究火山島形成的物件。自1950年代開始，該火山島以每星期約13公分的速率持續增高中。2018年12月22日，該火山再次噴發，並造成海嘯。截至12月24日，已造成430人死亡，1400多人傷，150人失蹤。根據《衛報》報道，海嘯造成。12月23日，分析衛星影象和直昇機拍得的影像後發現火山西南麓連同山峰發生了山崩，沉入海中，造成海嘯，火山因此失去了其三分之二的水面上高度和體積，餘下大約高，體積縮減1.5億至1.8億立方公尺，只餘下4000萬至7000萬立方公尺左右。2020年4月10日晚上10時左右，喀拉喀托火山發生噴發。
溈仰宗

唐潭州溈山禪師，名靈祐，嗣法於百丈懷海禪師。宜春仰山禪師，名慧寂，嗣法於溈山靈祐。師資相承，別為一流，法道甚盛。於是便有了溈仰宗的名聲。見稽古略三。溈仰宗修行理論認為萬物有情，皆有佛性，人若明心見性，即可成佛。溈仰宗的傳承，據《傳法正宗記》等資料記載，有傳記、語錄、事蹟可考者約99人。
臨濟宗

臨濟宗是漢傳佛教禪宗南宗五個主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於唐朝臨濟義玄滹沱河畔建臨濟院， 弘揚希運禪師所倡啟“般若為本、以空攝有、空有相融”的禪宗新法、大張天下，後世稱之為“臨濟宗”，而臨濟寺也成為臨濟宗祖庭。因其禪風比較剛勁，故而後世與理論較為細密的曹洞宗相比，稱“臨濟將軍，曹洞士民”。思想.義玄的師父黃蘗希運（唐，－850年) 繼承馬祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之說。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。提倡無心，“無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。”又說：“但能無心，便是究竟”。義玄從希運學法33年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的“真正見解”；確立“自信”，相信自己“佛性”與釋迦文佛、達摩老祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。義玄主張“以心印心，心心不異”，後世有 “心心相印”一說。臨濟義玄上承六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事蹟和禪法。中土臨濟宗.臨濟宗傳至宋代，臨濟宗傳至石霜楚圓開楊岐派。黃龍慧南初學雲門宗，後從臨濟宗，大闡禪門，因其住黃龍山而得名。楊岐方會因住楊岐山而得名。南宋時因為楊岐派傳人、徑山寺住持大慧宗杲大倡話頭禪，使得臨濟宗一支獨秀，成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。臺灣臨濟宗.中臺禪寺.法脈.日本臨濟宗.1187年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。1246年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法。日本鎌倉時代禪宗24派中，有20派出於楊岐派。1980年代，日本佛教中臨濟宗信徒逾500萬人。而臨濟宗對日本的茶道、書法、武術、繪畫、文學、建築、能樂、連歌、園藝、料理等都有很大的影響。最有名弟子是北條時宗。越南臨濟宗.元紹禪派.越南佛教臨濟宗元紹禪派始祖為清代廣東潮州人元紹禪師，俗姓謝，十九歲於報恩寺剃度出家，示寂後，其弟子為其修建和門舍利塔，越南皇帝黎顯宗贈諡“行端”。越南黎朝於越南平定省歸寧區創辦佛學院，建十塔彌陀寺，又於順化市建國恩寺及普同塔。後住順化河忠寺時期即開創元紹禪派，以中國禪宗臨濟宗禪法為宗旨，提倡教禪合一。元紹禪派至今仍盛行於南方地區，其分佈寺院佔越南南方寺院總數的70%。了觀禪派.18世紀初由越南實妙了觀禪師，以承天省(Tỉnh Thừa Thiên)天台山禪宗寺綜閤中國臨濟宗與元紹禪派之教義特重領悟真心及以般若為心印等，此派廣泛流傳於越南南方。越南佛教了觀禪派創始人了觀禪師，扶安省人，俗名黎實妙。曾於靈姥寺從中國禪僧石廉修習禪觀，住龍山慈曇寺。示寂後，朝廷贈諡“正覺圓悟和尚”。了觀禪派傳承字輩各代分別為清、澄、心、源、廣、潤等，著名的禪師有普淨、殿性善等。此派傳人有近代聞名國際的禪師釋一行禪師。韓國臨濟宗.韓國佛敎太古宗.韓國臨濟宗法脈傳承可追溯至中國元朝，太古普愚禪師，簡稱太古宗，僅次於大韓佛教曹溪宗，是w為第二大佛教宗派。近代清虛下第十二世的鏡虛惺牛禪師。1910年，日本併吞朝鮮，京城佛教人士成立「圓宗宗務院」，並和日本曹洞宗締結聯盟；反對締結派則於1911年結集南部各寺在曹溪山松廣寺成立「臨濟宗宗務院」，尊太古普愚為祖師。在1945年日治結束後，因淨化運動「事判僧與理判僧」的問題，遂分出維護傳統清淨僧團的理判僧「曹溪宗」與日本佛教“帶妻僧”等影響的事判僧「太古宗」。大韓佛教曹溪宗.溪宗(대한불교조계종)
曹洞宗

曹洞宗，禪宗的五個主要流派之一，自石頭宗門下分出，創始於洞山良-{價}-、曹山本寂，後傳至宏智正覺禪師，創默照禪，與大慧宗杲所提倡話頭禪，成為後世禪宗兩大流派。因其學說細密，故而後世與理論較為激進的臨濟宗相比，稱“臨濟將軍，曹洞士民”。歷史.前身.其淵源有兩種說法：曹洞宗源出六祖弟子青原行思，傳希遷，希遷傳藥山，藥山傳雲巖，雲巖傳良-{價}-禪師。良-{價}-禪師，住瑞州洞山，傳本寂禪師，成立曹洞宗。發展.洞山良-{價}-弘揚禪法，使宗風大舉。其說立五位君臣以為宗要。五位者，正中偏，偏中正，正中來，偏中至，兼中到，是也。君為正位，臣為偏位。正位即空界，偏位即色界。後世遂稱之為曹洞宗。靖康南渡之際，曹洞宗門下宏智正覺禪師，鑑於臨濟宗叫人看話頭、看公案，流於空疏，故起而倡以靜坐為主的默照禪，但大慧宗杲認為曹洞宗只教人靜坐，不求妙悟，是「默照邪禪」，對此宗大加批評。宏智正覺門下也後繼無人，在南宋後，在中國傳承衰微。各地.中國大陸.宏智正覺禪師住持天童寺，開默照禪。明清之際曹洞宗傳承法脈中影響最大的是福州鼓山系兩處曹洞宗固定的傳法中心。福州鼓山曹洞宗壽昌系鼓山法脈之傳承為：永覺元賢、為霖道霈、惟靜道安、恆濤大心、圓玉興五、象先法印、淡然法文、堂敏法澹、遍照興隆，傳續至清代末年。遍照興隆之後，次第相傳，一直到虛雲、圓瑛，鼓山曹洞宗法脈不但傳承沒有中斷，而且是近現代中國佛教中影響最大的一系。虛雲和尚於1953年遷雲居山真如禪寺。期間，虛雲和尚考證曹洞宗法脈傳承，系洞山良价、曹山本寂、雲居道膺等共創，名曰“曹洞宗” 但查其所傳曹山本寂二傳之後，不見記載，後傳至日本及後世弘傳，都以雲居道膺一支為主體，兼之當時受清光緒皇帝冊封其為“佛慈弘法大師” 故力主更名曰“洞雲宗”）。傳復性淨慧、復仁法宗、復堪傳士等，再傳騰智、騰音等為洞雲宗四十九代，後有瑞之等承之。朝鮮.新羅曾嗣法於道膺，歸國後在須彌山建廣照寺，創須彌山派。日本.鎌倉時代，公元13世紀初，日本道元禪師入宋，從學於天童山曹洞宗如淨禪師門下，傳回日本，建立永平寺，提倡「只管打坐」，為日本曹洞宗的開始。本山是永平寺。如今，曹洞宗已經成為日本禪宗的主要流派。臺灣.臺灣日治時期佛教四大名山中的基隆靈泉禪寺、五股凌雲禪寺、大湖法雲禪寺皆為曹洞宗主要叢林。其後也有日本曹洞宗傳入，建立永平寺和總持寺的兩大本山臺北別院六月三十日竣工。民國三十四年（1945年)原住持岡部快道禪師圓寂，繼任住持為日僧森公外禪師，適逢日本投降，森公外禪師被遣送返日。本寺地方信徒，迎請當時在日本曹洞宗大本山永平寺修學的善光大德(本名朱光淮)，返國接任住持。而後中國大陸來臺之法鼓山，其傳承之法脈亦屬中土曹洞宗。西方.日本曹洞宗在西方傳播較廣，為主要佛教流派之一。北美的、總共有約300位嗣法和尚，約佔西方日本曹洞宗總數的80%。:79西方曹洞宗師男女比例基本平衡，:79因此也額外整理了女性禪師世系表。
雲門宗

雲門宗，禪宗的流派之一，在北宋時極盛。創宗祖師為雲門文偃禪師，以位於韶州雲門山的光泰禪寺為祖庭，故得名為雲門宗。傳承爭議.一般認為，雲門宗出自石頭禪，為青原行思、石頭希遷一脈，石頭希遷傳天皇道悟，天皇道悟傳龍潭崇信，龍潭傳德山宣鑒，德山宣鑒傳雪峰義存。雪峰義存門下，又分兩支：傳雲門文偃，為雲門宗；另一支傳玄沙師備，玄沙傳羅漢桂琛，羅漢桂琛傳法眼文益，是為法眼宗。稽古略三曰：“師嗣雪峰存禪師，存嗣德山鑑，鑑嗣龍潭信禪師，師之法道。世宗仰之。目之曰云門宗。”另一個說法，認為雲門文偃出自洪州宗，故雲門宗應屬洪州宗門下。教法.其禪風被稱為雲門三句：“函蓋乾坤”，“截斷眾流”，“隨波逐浪”。
法眼宗

法眼宗是漢傳佛教禪宗五家七宗之一，以法眼文益為宗祖，出於六祖惠能門下青原行思之法系，為禪門五宗中最晚成立的一宗。法眼宗在南唐、吳越時期得到很大的發展，成為五代末期影響最大的宗系，以今浙江、福建為中心教區。宋初時，傳至永明延壽而達到極盛。宋代中葉以後，法眼宗逐漸衰落，法脈斷絕，但在高麗仍保持傳承。近代虛雲和尚重振禪宗，續五宗法脈，法眼宗得以恢復傳承。源流.禪門五宗源流資源《景德傳燈錄》，CBETA, T10, no. 279遠紹佛陀與迦葉間的「拈花一笑」，禪宗經達磨祖師三傳至道信而隆盛起來，又經五祖弘忍、六祖慧能的先後弘揚，六祖曹溪禪完成了禪的中國化道路，使禪宗成為了中國佛教的主流。隨著禪宗影響的擴大，禪宗也開始產生了分流，六祖慧能門下分為荷澤神會、南嶽懷讓、青原行思等宗系。南嶽懷讓的弟子馬祖道一播化江西。馬祖的弟子百丈懷海制訂叢林清規，建立禪院組織制度。懷海門下又分出溈仰、臨濟二宗。青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風。石頭希遷從「本體無相，即休即用」進行發揮，提倡隨順自然的修行方法，以「心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬派，永珍現心中」為法門大要。石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟，惟儼再傳弟子洞山良价與三傳弟子曹山本寂創曹洞宗。道悟三傳至雪峰義存，義存門下雲門文偃創立雲門宗。義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣布，創立法眼宗。溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗的出現，被禪宗稱之為「一花開五葉，道果自然成」。禪門五宗均出於曹溪禪，思想上並無不同，但在接引方式方面各有特色。歷史.創立.為起在中土生根，其傳承為石頭希遷傳天皇道悟，天皇道悟傳龍潭崇信，龍潭傳德山宣鑑，德山宣鑑傳雪峰義存。雪峰義存門下，又分兩支：一支傳雲門文偃，為雲門宗；另一支傳玄沙師備，玄沙傳羅漢桂琛，羅漢桂琛傳法眼文益，是為法眼宗。文益禪師，住錫金陵清涼院。文益禪師曾經舉華嚴初地中六相義，並說三界唯心、萬法唯識。南唐中主李璟賜諡文益禪師為“大法眼禪師”。發展與鼎盛.歷經文益三祖，活躍於唐末、五代、宋初時期。世稱法眼宗。沉寂.法眼宗，宋初極其隆盛，後即逐漸衰微，到宋代的中葉，法脈就斷絕，其間不過一百年。民國二十一年，虛雲又應福建長汀八寶山青持明湛和尚之請,遙接了法眼宗祖師良慶和尚法脈,為法眼宗第八世。續從良慶禪師與餘各摘上一字。繼演五十六字。以待後賢繼續。傳之永久。偈曰。良虛本寂體無量　法界通融廣含藏　遍印森羅圓自在　塞空情器總真常惟斯勝德昭日月　慧燈普照洞陰陽　傳宗法眼大相義　光輝地久固天長代表人物.清涼文益天台德韶永明延壽宗風.法眼宗風“般若無知”、“一切現成”。《人天眼目》卷四曰："法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機；始則行行如也，終則激發。漸服人心，消除情解，調機順物，斥滯磨昏。" 《歸心錄》說："法眼宗風，對症施藥，垂機順利，掃除情解。"
太昌

太昌是北魏孝武帝元修的第一個年號，期間由大丞相高歡總理朝政。歷時8個月。
永興 (魏孝武帝)

永興是北魏孝武帝元修的第二個年號，由大丞相高歡總理朝政。歷時未及一個月。
永熙 (北魏)

永熙是北魏孝武帝元修的第三個年號，由大丞相高歡總理朝政。歷時2年。
天平 (東魏)

天平是東魏孝靜帝元善見的第一個年號，由大丞相高歡總理朝政。歷時3年餘。
馬拉特·薩芬

馬拉特·米哈伊洛維奇·薩芬，生於蘇聯俄羅斯的韃靼人，俗稱“網球場上的沙皇”、“河馬”，是已退役的俄羅斯男子職業網球運動員，單打最高世界排名第1，兩座大滿貫得主。他在球場上以激情燃燒的個性風格和火爆脾氣聞名，曾創下一年內摔壞87支球拍的金酸梅紀錄。他的親生妹妹羅伊·基恩相似；這亦令他受到批評的其中一個原因。技術分析.薩芬曾在1990年代與2000年代被評價為是一位具有才能與天賦的網球運動員，與生俱來的才華與深具個人色彩的性格，在他的網球生涯中寫下耀眼的一頁。他擁有強力發球和大力的抽球，他的反拍是他主要的武器，為著名的底線攻擊型選手，貝克爾曾評價：「我從沒看過有人擊球能像他如此深遠，而且他的上網也具有一定的壓制能力，不過缺乏專注卻是他最大的弱點。」。裝備.沙芬在他的網球生涯都使用the Head Prestige Classic 600 球拍，他也曾為the Microgel Prestige球拍進行銷售活動。他的球拍穿線則使用Babolat VS Natural Team Gut 17L品牌，但是他後來改用Luxilon Big Banger Original品牌62至67鎊數的球拍穿線。ATP巡迴賽.團體.戴維斯盃.除了職業賽事外，沙芬曾代表俄羅斯參加戴維斯盃，更在2002年和2006年協助俄羅斯在戴維斯盃奪得冠軍。
元象

元象是東魏孝靜帝元善見的第二個年號，由大丞相高歡總理朝政。歷時近2年。在538年正月，發現了巨大的象，因而改元元象。
興和 (年號)

興和是東魏孝靜帝元善見的第三個年號，由大丞相高歡總理朝政。歷時3年餘。《魏書》載：“冬十有一月癸亥，以新宮成，大赦天下，改元。”
武定 (東魏)

武定是東魏孝靜帝元善見的第四個年號，由大丞相高歡、相國高澄與高洋總理朝政。歷時7年餘。
天保 (北齊)

天保是北齊文宣帝高洋的第一個年號，歷時9年餘。天保十年十月廢帝高殷即位沿用。
平都

平都是東魏時期領袖王迢觸、曹貳龍的年號，歷時一個月。
大同 (南梁)

大同是梁武帝蕭衍的第五個年號，共計11年餘。》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
四分衛

四分衛，是美式足球和加拿大式足球中的一個位置。四分衛是進攻組的一員，排在中鋒的後面，在進攻線的中央。四分衛通常是進攻組的領袖，大部分的進攻由他發動。四分衛有責任在大部分的進攻前發出暗號。四分衛這一個名詞來自於蘇格蘭式橄欖球。通常四分衛接開球后把球傳給另一名隊員進攻或自己帶球向前推進。如果四分衛被阻截。
船底座

船底座都位於船底座。值得注意的特徵.由於銀河流經船底座，因此他擁有許多疏散星團，包刮NGC 2516和以“南天的七仙女”而著名的IC 2602。最值得一提的就是NGC 3372，卡利納星雲，銀河系內最大的恆星海山二也在其中。星座神話.托勒密本稱船尾座、船帆座及船底座為同一星座找金羊毛。伊阿宋帶著眾多船員出航，當中包括雙子座的卡斯托爾之橡木建船首，那裡的橡木賦有語言能力，在阿格號啟航時，甚至聽到橡木的哭聲。阿格號在旅途中遇上重重困難，其中以撞巖，它好像自動門一樣開開合合擋著黑海的入口，當時伊阿宋情急智生，放出白鴿，讓白鴿飛於船前，兩塊大石瞬時掩埋，夾斷白鴿的尾巴，船員趁兩塊大石開啟再次撞擊之前，出盡九牛二虎之力，再得雅典娜之助，結果只是船尾受到少許損壞。經過幾番波折進入黑海後，伊阿宋偷去金羊毛回到希臘，把阿格號泊於科林斯，算是對海神波塞冬的一種感謝。在星圖上，我們只能見到阿格號的船尾，船頭被濃霧所覆蓋，或是被撞巖所遮掩，有說是伊阿宋晚年在船上沉思過往的歷險時，船首忽然塌下來壓死了熟睡中的伊阿宋，於是波塞冬將船的其餘部份升上天空。另外，α星替Canopus報仇殺死大蛇。墨涅拉奧斯和海倫把Canopus合葬於城中，該城亦被易名為Canopus。
作客入球優惠制

作客入球優惠制是足球競賽中的一種規則，用在主客場制的淘汰賽上。若對賽兩支球隊經過兩場90分鐘的比賽，兩場的比數加起來仍是平手的話，那麼在作客比賽時入球較多的一隊將勝出，如需進行加時賽，則加時後亦適用。規則.下面是規則變化的摘要和當前比賽使用這些規則的兩回合合計平局的例子。在下表中的大多數示例中，如果使用的所有標準保持相同，則使用點球大戰來確定獲勝者。唯一的例外是西甲 MX附加賽，如果總比分和客場進球數持平，則常規賽戰績較好的較高種子將贏得平局。但在西甲MX附加賽決賽中，無論是客場進球規則還是常規賽戰績均不作為決勝局，如果在常規賽和加時賽後打平，則以點球大戰決出勝負。範例.例子1：在2013年亞足聯冠軍聯賽決賽上第一回合首爾FC在主場以2比2平廣州恒大第二回合廣州恒大在主場以1比1平首爾FC兩回合合計雙方是3比3平手，但因為廣州恒大在客場入了2球，而首爾FC隊在客場進了1球，所以廣州恒大隊憑著作客入球較多而勝出。例子2：在2016–17年歐洲冠軍聯賽16強賽第一回合曼城在主場以5比3勝摩納哥第二回合摩納哥在主場以3比1勝曼城兩回合合計雙方是6比6平手，但因為摩納哥在客場入了3球，而曼城在客場只入了1球，所以摩納哥隊憑著作客入球較多而勝出。例子3：在2014–15年歐洲冠軍聯賽16強賽第一回合巴黎聖日耳門在主場以1比1賽和車路士第二回合車路士在主場法定90分鐘亦以1比1賽和巴黎聖日耳門兩回合合計雙方是2比2平手，雙方在客場各入了1球，故須在車路士主場的第二回合進行加時，結果加時賽雙方再各入1球，總比數打成3比3平手，但因巴黎聖日耳門在加時賽增添多1球作客入球，所以憑著作客入球較多而勝出。例子4：在2019–20年歐洲聯賽32強賽第一回合阿仙奴在客場以1比0勝奧林比亞高斯第二回合奧林比亞高斯在客場法定90分鐘亦以1比0勝阿仙奴兩回合合計雙方是1比1平手，雙方在客場各入了1球，故須在阿仙奴主場的第二回合進行加時，結果加時賽雙方再各入1球，總比數打成2比2平手，但因奧林匹克科斯在加時賽增添多1球作客入球，所以憑著作客入球較多而勝出。例子5：在2019年亞洲足協盃跨區決賽4.25體育會以首回合在客場以2比2逼和河內FC河內FC僅在次回合跟4.25體育會踢成0比0最終4.25體育會以兩球作客入球晉身2019年亞洲足協盃決賽。很多採取主客兩回合制的賽事，如：歐洲聯賽冠軍盃、歐霸盃、南美自由盃、亞冠盃的淘汰賽階段、以及世界盃、歐洲足球錦標賽的外圍賽附加賽都採用了這一規則，但採用主客兩回合制的英格蘭聯賽盃準決賽，和英格蘭各級聯賽的升級附加賽準決賽，則不採用此規則。爭議及取消.作客入球的採用被認為能夠鼓勵作客球隊進攻，增加比賽的可看性。但相反，為了不想在主場失球，此制度也驅使一些主場球隊踢防守足球。在作客入球優惠制制訂前，若兩隊球隊在首、次回合未能分出勝負，兩隊將會在中立球場進行附加賽。在2019冠狀病毒病疫情下，閉門作賽大減主客差異或中立場比賽幾乎使主客差異完全消失，加上作客入球在部分比賽的加時賽仍適用，對先客後主的球隊明顯不利。2021年6月24日，歐洲足協宣佈包括歐聯﹑歐霸﹑歐協聯及女子歐聯在內的歐洲賽，在2021/22球季開始將不用作客入球優惠制，兩回合賽事總比數打成平手的話，不再以雙方在作客賽場的入球多少決勝負，將會進入加時30分鐘，加時賽若再度打平，客隊亦不會因加時賽取得入球而晉級，會以互射12碼分勝負。歐洲足協會長施費連直言作客入球優惠制現時反倒影響球賽的可觀性，多年亦有不少批評聲音，「當年推行作客入球優惠是為了增添可觀性，如今卻背道而馳，不少球隊在主場出戰踢得更加保守，擔心對方取得作客入球，影響出線形勢。另外，當加時階段的時候，一旦客隊取得入球，主隊一方需要攻入兩球，對主隊並不公平。」其他專案.凡是有主客場制度的，都會有類似的制度，例如籃球有「作客得分」的專案，但大多數比賽未採用之。
上願

上願是南朝梁時期鄱陽地區領袖鮮於琛的年號。《資治通鑒》裡有一句的記載。
中大同

中大同是梁武帝蕭衍的第六個年號，共計1年。》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
女朋友

女朋友通常是指一個有戀愛關係的女性伴侶，這種關係可能是柏拉圖式的、浪漫的或者僅滿足性的。此名詞可以用於異性戀、女同性戀或雙性戀者上。一些其他的名詞如情人、女伴，則更常用於長期交往的關係。而相對用於男性的名詞則為男朋友。友情深厚而沒有的戀愛關係只以朋友相稱者，往往稱為閨密、姊妹。範圍.這種關係中的搭檔常稱為“重要的另一半”或簡單的“伴侶”，特別是此人若為同居關係時。“情人”或者“伴侶”對不同的人意義是不同的，稱謂之間的差別是主觀的。該稱謂如何使用最終是由個人偏好所決定。2005年，對115名21至35歲的人進行了一項研究，他們與美妙的伴侶在一起生活或者住在一起。該研究指出，如果缺乏適當的理由往往會導致尷尬的場面，例如有人會因為在社交場合下介紹另一位而回避這個問題。這個詞語的含義在“女性朋友”和“女朋友”之間存在歧義。兩者之間的過渡是青少年之間感情發展的重要階段。“女性朋友”和“女朋友”，雖然一字之差，但在不同的人看來，其意義不同。例如，一個女性，如果並非性愛關係、並非浪漫的情景下，使用“女朋友”一詞時，通常會使用“女性朋友”來避免不必要的尷尬；然而，這不是絕對的。在一些場景下，“女朋友”是一種非常親密的好朋友，並不涉及性，除非一個是同性戀或雙性戀的女性的情況下。“女朋友”這個詞彙也用於LGBT領域，它可以指任何一種性別或性伴侶。“女朋友”一詞並不一定涉及性關係，而是常用來指一個正在與男性約會的女性，她不一定參與，也無法表示她與他是否真的發生過性關係。基於對於性愛的不同追求，“約會”一詞更好地表達了浪漫的關係，而只使用“朋友”一詞，則可以避免暗示這種親密的關係。它基本上等同於“甜心”，或者其他更親密的詞彙。詞源.英文“女朋友”一詞，在1863年首次用於“年輕的女性朋友”；從1922年開始，女朋友一詞習慣上表示男人的情侶。“約會”一詞是從咆哮的二十年代開始，才進入英語當中。此前求愛是家庭和社群所關心的問題。 從內戰開始，求婚才成為夫妻的私事。中國古代也沒有“女朋友”這個詞彙，古時，文人會以“佳人”、“伊人”來表示。相關詞彙.“情婦”一詞，常常被用作與已婚男子發生婚外情的女性，其最初則是“先生”或“男人”的對應詞。“夫人”一詞，仍然是一種尊重的稱謂，但從18世紀以來開始具有性的內涵，自20世紀以來開始代指妓院的老闆。針對女性的一些暱稱，在不需要浪漫的情景下，可以用“親愛的”、“甜心寶貝”、“愛人”等。常使用網際網路語言的使用者經常將“女朋友”縮寫為“GF”。此外，在不區分性別的場景下其他詞語也適用。女性伴侶的區別.這是一個類似但並非相同概念的更為模糊的“女朋友”——女性性別的伴侶，其可能不如女朋友，但可能不僅僅是普通朋友。也就是說，這種關係不會是柏拉圖式的，也不一定具有排他性，不一定認真，沒有承諾或不是長期的關係。這個詞避免了將某個女人稱作“情婦”或“情人”，這些具有明顯性暗示的詞彙。例如，一些小報的頭條通常會注意到一個知名人士被看到有了一個新的“女性伴侶”。“紐約時報”的報道風格不鼓勵使用“女朋友”這一詞彙，用來稱呼一個成年人的伴侶，他們表示：“伴侶是同性戀或異性戀的未婚伴侶的合適詞彙”。
溫琴佐·維維亞尼

溫琴佐·維維亞尼，義大利數學家及物理學家，伽利略·伽利萊的學生和助手，陪伴他度過了最後的歲月。伽利略去世後，他協助託利拆利進行大氣壓方面的研究，共同發明瞭氣壓計。他整理復原了大量的古希臘數學著作，發現了維維亞尼定理，亦曾經測量聲速，結果很接近現代測量值。早年.維維亞尼出生於佛羅倫薩的一個貴族家庭。在耶穌會學校中，伽利略的朋友克萊門特·薩提米曾教授他數學，很快就發現了維維亞尼的天賦。1638年，薩提米把維維亞尼引薦入托斯卡納大公斐迪南二世·德·美第奇的宮廷。在從佛羅倫薩到利沃諾的長途旅行中，維維亞尼學習了歐幾里德的《幾何原本》的前三卷。到達利沃諾之後，維維亞尼在宮廷臨時駐地講述了《幾何原本》第一卷的前十六個命題，宮廷數學家法米阿諾·米切利尼出的題目也被維維亞尼當場解決。斐迪南二世非常驚訝，決定每月給維維亞尼一些資助，讓他購買數學書籍，還安排維維亞尼見到了按照教廷命令被軟禁在佛羅倫薩的家中的伽利略。物理學研究.伽利略此時已經七十五歲，雙眼完全失明，體弱多病，他為維維亞尼的知識和能力感到吃驚。伽利略當時正需要一位助手來記錄自己的數學和物理思想，於是從1639年10月起，維維亞尼就成為了伽利略學生、助手和同伴，直至1642年1月伽利略去世為止。兩年多的時間中，維維亞尼幫助伽利略進行數學和物理學研究，從他那裡學到了很多。維維亞尼後來回憶道：“在《關於兩門新科學的論述和數學證明》意外出版後不久，伽利略先生允許我前往他在阿切特里的居所。我們的思想交流和他的諄諄教誨中使我受益良多。他樂於研究數學這門我剛開始接觸的學科。我頭腦中那天生的弱點使我學習數學時會遇到困難，而他的聲音總能引導我找到解決方法”。維維亞尼對伽利略在《關於兩門新科學的論述和數學證明》中第四天的內容感興趣，他提出了一些問題，希望伽利略將論證進一步嚴謹化。1641年10月，物理學家埃萬傑利斯塔·托里拆利從羅馬來到佛羅倫薩，他和維維亞尼記錄了伽利略對第五天對話的一些構想，但伽利略未能完成就去世了。伽利略去世後，托里拆利被任命為托斯卡納的宮廷數學家，維維亞尼和他繼續合作。1643年，托里拆利設計了著名的托里拆利實驗，以證明大氣壓的存在和求出大氣壓可以支撐住多高的水銀柱。1644年維維亞尼協助托里拆利做了這個實驗，這也是氣壓計設計的基礎。托里拆利於1647年早逝後，維維亞尼和托斯卡納大公國的其他數學家、物理學家們組織了一些科學實驗和科學活動，這就是後來的實驗科學院的前身。1656年10月10日，維維亞尼和數學家使用單擺作為計時裝置來演示聲音的傳播速度是定值。兩天之後，他在佛羅倫薩的宮廷中測量了聲速，方法是計算發炮和聽到聲音的時間的差，他們的結果是350米/秒，遠比之前皮埃爾·伽桑狄測量的478米/秒接近現代值343米/秒。整理古代數學著作.1647年托里拆利去世後，維維亞尼擔任了美迪奇家族的家庭數學教師，同時還兼任圭爾夫黨的工程師，繁重的工作損害了維維亞尼的健康。日常事務之外，維維亞尼的研究工作主要是復原古希臘數學家的著作。亞歷山大的帕普斯很讚賞大阿里斯泰俄斯關於圓錐曲線的著作，併為之寫了大量評註，而大阿里斯泰俄斯的原作已然失傳，維維亞尼就是從帕普斯的評論著作中去復原大阿里斯泰俄斯的原作，這一整理貫穿了他的餘生。1650年代，維維亞尼進行了阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》的復原工作，原本八卷的《圓錐曲線論》當時僅存四卷，維維亞尼所復原的第五卷於1659年出版，內容和稍後發現的第五卷的阿拉伯文譯本十分相似，並且論述更為深入。這使得維維亞尼獲得了超過阿波羅尼奧斯的美譽，因此聲名大噪。法王路易十四為他提供了法國科學院的職位，而波蘭國王約翰二世也邀請他擔任天文學家。最後維維亞尼還是接受了托斯卡納大公的挽留，擔任宮廷首席數學家。1670年代維維亞尼完成了伽利略的一個遺願，整理完了歐幾里德的《幾何原本》中闡述比例理論的第五卷，並將伽利略、托里拆利和自己的觀點寫在註釋和附錄之中，這本書於1674年首版，1676年出第二版。維維亞尼在其中用螺旋和等軸雙曲線來解決三等分角和圓錐面來解決倍積立方。除了整理古代數學著作外，維維亞尼也有一些原創性貢獻，他確定了旋輪線的切線，雖然並非是第一人。他發現了維維亞尼定理，即“在等邊三角形內任意一點P跟三邊的垂直距離之和，等於三角形的高”，這一定理有多種的證明方法，有些數學教師用其來激發學生們學習幾何的興趣，後來的研究者對其在多邊形中的擴充套件進行了研究。年輕的伊薩克·巴羅曾來佛羅倫薩學習數學和幾何，維維亞尼曾對他予以指導。維維亞尼晚年還和戈特弗裡德·萊布尼茨有過接觸。他和萊布尼茨見面後相談甚歡，但對萊布尼茨後來著作中的微積分方法不滿，曾以“在一個半球圓屋頂上取四個相等大小的視窗，使得餘下的表面可被展開成正方形這個問題”向其他數學家挑戰，他求出的解被稱作維維亞尼視窗或維維亞尼曲線。伽利略的傳記與著作整理.自從伽利略去世後，維維亞尼就一直在從事撰寫伽利略的傳記和整理伽利略著作的工作，他曾寫道：“我是他最後的門徒，因為在他生命的最後三年，他一直是我的老師。他臨終時在場的人，兩位神父、托里拆利、他的兒子溫琴吉奧·伽利萊和其他家裡人，如今只有我一個還活著”。1655-1656年，卡洛·馬諾萊西正在編輯第一版《伽利略選集》，由於《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》仍被禁止出版，馬諾萊西只能編入伽利略擁有更廣支援的作品。利奧波多王子要求維維亞尼為這個版本的伽利略選集寫一篇伽利略生平概略。維維亞尼寫了，但後來未能收入，因為維維亞尼和美迪奇家族都認為這個版本的內容不足以彰顯伽利略的貢獻。維維亞尼一直希望編纂自己版本的伽利略選集。1654年他以給托斯卡納大公的信的形式寫了第二篇關於伽利略生平和著作的文章，但由於教廷的壓力，這篇文章直到1717年才出版。這也是1650年代留下的三種伽利略生平記錄中最詳盡最可信的一種。進入二十世紀後，科學史研究者對其中記錄的某些已經廣為人知的事件提出質疑，比如伽利略在教堂發現單擺的等時性和比薩斜塔上做自由落體的實驗，當時未見於同時代人的作品。1674年維維亞尼致信託斯卡納大公科西莫三世·德·美第奇，請求仿照米開朗基羅的例子，在佛羅倫薩聖十字聖殿中建立伽利略紀念碑，這一心願當時未能實現。1693年維維亞尼在自己宅邸的入口處樹立了伽利略胸像，並在其上鐫刻伽利略生平。直到維維亞尼去世三十年後，佛羅倫薩聖十字聖殿才將伽利略的遺體遷葬於大殿之中，墓上樹立紀念碑，建造紀念碑所用的部分資金即維維亞尼的遺產。月球上有一座環形山被命名為維維亞尼，旁邊的兩座小環形山被命名為維維亞尼-N和維維亞尼-P。
永漢 (劉敬躬)

永漢領袖劉敬躬的年號，歷時兩個月。
男朋友

男朋友通常是指一個有戀愛中的關係的男性伴侶，這種關係可能是柏拉圖式的、浪漫的或者僅滿足性的。此名詞可以用於異性戀、男同性戀或雙性戀者上，而相對用於女性的名詞則為女朋友。友情深厚者，沒有的戀愛關係，只以朋友相稱，往往稱為死黨、兄弟。古中文並沒有「男朋友」這個名稱，「男朋友」是近代從英語「boyfriend」翻譯過來的，從前女性稱自己的戀人為「郎」、「情郎」、「郎君」等。中國少數民族摩梭人奉行走婚制，男女一般終身不結婚，女性會稱男情人為「阿注」。在一些地方，例如日本，「男朋友」是指任何男性的朋友，並無需要有戀愛關係的，有戀愛關係的會稱為「彼氏」。在德文中朋友一詞在特定所有格下，才表示有戀愛關係。而在中文上，這樣的朋友則一般稱為「男性朋友」、「男的友人」，或「知己」，對於女性而言，沒有戀愛關係的要好男性友人稱作「青衫之交」、「男閨蜜」。
太清 (年號)

太清是梁武帝蕭衍的第七個年號，共計2年餘。太清三年五月簡文帝蕭綱即位沿用。梁朝湘東王蕭繹即後來的梁元帝割據荊州，以蕭綱被侯景挾持為由不承認他的大寶年號，延用太清年號至六年十一月。武陵王蕭紀割據益州，用至六年四月。》，砂書房，1994年7月，ISBN 4915818276
正平 (蕭正德)

正平是南朝梁臨賀王蕭正德的年號，共計數月。
臺灣古道

臺灣古道是泛指臺灣近代以前所開發的通行道路。這些古道擁有著前人生活所留下的遺跡古物及歷史印記，通常具有歷史文化及學術研究之價值。自古以來，居民為生活之需或貿易之便，得必須穿梭於林間，翻越高山峻嶺，以突破地形的障礙及距離的阻隔，即開闢了道路，連絡起各地的交通。概要.臺灣戰後初期，除利用已有道路作為現代公路及產業道路的基礎之外，對於古道的價值缺乏重視，並有意的破壞日本在臺建設的痕跡，再加上延續日治強制移住原住民離開深山、管制人民入山、強取山林資源等政策，許多古道因漸少利用，及頻仍天災的摧殘，隨著時間而逐漸湮滅，到了1980年代以後，才開始有較多登山者及地理歷史學者逐漸開始重視古道，開始實地探查研究古道的路線、歷史和遺蹟，也出現了較多的研究著作和介紹書籍出現，政府也開始整理各地古道，以作為推廣觀光行銷及提倡運動健身的道路，使臺灣古道得以被更多人認識。隨著這些古道逐漸被人發現並認識，才得知目前的臺灣古道儲存及運用狀況。這其中是有被廢棄或消失，也有是至今尚未被人發現或未被公開於世；相對於現在已被陸續發現到的臺灣古道，被儲存下來的有些是成為登山者所攀登山嶽的健行路線，又或者被巡山員做為巡邏工作的路線，相較於特殊是臺灣電力公司利用能高越嶺古道做為輸電線養護道路，以及還有國家公園或自然保留區會將園區內的古道納入史蹟保護區。但是在1940年代至1980年代間，臺灣先是遭逢政局更動，以及後來的兩岸局勢緊張，此期間臺灣備受戰爭摧殘，使各項經濟發展是百廢待舉而急需建設，使得國民政府為因應當前的經濟窘境，臺灣古道正於此期間開始朝向現代化發展，以各地的古道為建設的基礎，將山地的泥土道路、平地的碎石子道路陸續改建成為瀝青混凝土之鋪面等級現代化公路，即所謂「臺灣公路的前身」。直到1970年代間，臺灣受到美國的影響，興起了對生態保育及自然保護的重視。1980年代，國民政府正在實施十二項建設計畫，因政策是預定將八通關古道闢成新中橫公路，導致支援生態保育及自然保護的民間環保團體及學術界者群起反對，歷經數餘年抗爭及政策六度調整，最後才於1991年停止興建，八通關古道得以保留。1995年，基於臺26線來往臺東、墾丁之間車程有一小時，為免除駕駛人繞路、長途行車之不便，公路總局計畫將在阿朗壹古道興建臺26線，以連線起旭海與安朔之間路段。自2001年透過環境影響評估後，民間環保團體及學術界者為保留住阿朗壹古道擁有臺灣唯一儲存著原始的海岸線，以及屏東縣政府也憂於臺26線旭海至安朔段興建會使地景及生態受到破壞或消失，歷經數餘年抗爭下，2012年1月18日被屏東縣政府將旭海至觀音鼻段劃為自然保留區。形成的歷史背景.原住民的移動道路.臺灣原住民自數千年以前即生活於臺灣的平地和高山，其間因為各族的擴張與分枝散葉、新獵場或耕地的找尋以及各族之間的衝突等原因，在臺灣各地遷徙移動，而到近代漢人移入之後，更常迫使原住民搬離原本的住所，這些移動使臺灣山區險阻間，逐漸形成固定的移動路線，成為後來古道的基礎。各族之中，泰雅族早期從今南投縣境內向東和北遷移，因而形成許多雪山山脈及中央山脈北部的道路。鄒族、布農族早期由西部平原進入南投中部，並繼續往東部、南部移動，形成南投境內、中央山脈中段，以及玉山山脈地區的路線。排灣族和魯凱族的活動範圍都跨越中央山脈南段，形成南臺灣主要的越嶺路線。此外，賽夏族在苗栗山區，阿美族、卑南族在海岸山脈的活動、平埔族在清代的大遷移，都形成了不少的道路。早期漢人開墾的路線.在明末開始，因海禁日漸廢馳，陸續有福建、廣東地區的漢人開始移入臺灣，荷治時大員當局有計畫的大量引入漢人墾民，及鄭氏王朝到清朝收入版圖，移入開拓者日多，漢人移民早期由西部的嘉南平原開始拓殖，漸次向中部、北部和東部的宜蘭發展。早期由於陸上交通不便，臺灣各地區間尚主要依賴水路運輸，但隨著人數漸多，西部各地較大量的開發，陸上的交通也日形重要，當時漢人的往來通路，成為北宜間的古道、以及西部平原丘陵的古道的基礎，但因清代時有禁入番界的禁令，因此漢人的足跡較少進入廣大的山區。晚清的「開山撫番」.清代前期和中期，政府的管理和漢人移民未及於山區，且有入山禁令，禁止漢人越過「番界」開墾，後經牡丹社事件的刺激，才決定對山區加以拓墾統治，沈葆禎因日軍出兵，以欽差大臣的身分派軍來臺，在解決事件之後，即推行開山撫番的政策，決定將山區及臺灣東部納入統治。1874#重定向 1875年，沈葆禎同時發動了北中南三路的軍事行動，往後山越嶺開闢第一批的三條開山道路，北路軍由福建陸路提督羅大春，修築由蘇澳至奇萊至卑南的道路。後因清法戰爭，法軍攻擊基隆、淡水，清朝考慮設立行省，1885年，使臺灣東西之間的交通往來更加便利。日本時代的警備道路.臺灣在1895年日清馬關條約割讓給日本，為了有效控制山區的住民，初期仍延續清代撫番的政策，隨後即升級成理蕃政策，在1910年設立了蕃務署，其後除對於不服統治的原住民加以討伐之外，並在山區大量設立駐在所，此外又進一步修築規模較小的理蕃道路，其寬度大約僅容納一人通行。這些日本時代修築的山道成為現今遺留古道最多的一部分。種類.按儲存狀況區分.臺灣的古道依目前的儲存狀況可分為三大類：各地區古道簡介.就目前仍保留或部分保古道中較著名的，依其地區和交通作用加以分類簡介。橫斷中央山脈.中央山脈是臺灣的骨幹山脈，成為臺灣東西交通的很大阻礙，早期原住民即經由山脈中的各個隘口，穿越中央山脈，形成許多古道的基礎，晚清開山撫番同時開闢了第一批三條穿越中央山脈的道路，其後又陸續開闢數條開山道路，日治時又進一步建立如能高越嶺等警備道路，其中不少成為臺灣後來三條橫貫公路的基礎。沿中央山脈由北至南主要的古道包括：大屯火山群及周圍地區.大屯火山群南為臺北市計程車林、北投、東臨金山、萬裡、西為三芝、淡水、北為石門，來往這些地區的人們，在大屯山區發展出許多古道，大致上以整個山區為中心、呈放射狀分佈，大多是在清代和日本時代所遺留的，古道的主要作用十分多樣化。由大屯山區北方開始依順時針排列，主要古道有：臺北宜蘭地區.宜蘭地區與蘭陽平原之間的交通往來日漸頻繁，而臺北宜蘭之間的雪山山脈北段的主稜和支脈，即為淡蘭之間古道的主要阻隔。順雪山山脈由東北至西南排列有：橫斷雪山山脈南段及其支脈.雪山山脈及其插天山以降的西線支脈由東北而西南成為桃、竹、苗境內的主的山脈，該地區的古道主要為泰雅族遷移的道路，部分在日本時代進一步開發成為警備道路。較著名的古道有：大溪地區.清代以降，大溪是淡水河最內陸港口，成為鄰近山區農產轉運到淡水河系的集中地點，樟腦的開採使得往復興鄉山區的交通更加頻繁。較著名的古道有：4條航運古道3條聯絡道4條越嶺古道苗栗丘陵地區.苗栗西半部地區山勢由南而北並排，雖山勢不高，但各溪谷和海岸之間的來往受到阻隔，也因此在各山脈間形成許多往來的道路。其中較著名的有：南投地區.南投除東面倚中央山脈之外，中部有許多山脈丘陵縱橫，濁水溪及巫溪的上游流貫其間，形成許多大小盆地谷地，各盆地之間以及與西部縣市間逐漸形成各種道路，現因縣內現代公路的開發，大多早期古道已不存，僅剩下少數山區片斷。橫越海岸山脈.海岸山脈雖然高度最高只有一千餘公尺，寬度僅十餘公里至二十餘公里，但綿延於東部花東海岸和花東縱谷之間，仍成為交通的阻礙，早期住在當地的阿美族人及卑南族人沿著其中的河谷來往，形成一條條通路，其後晚清吳光亮開闢山道穿越中央山脈至花東縱谷後，也曾進一步開闢貫通海岸山脈的道路。海岸山脈由北至南主要的古道包括：參考書目.
單身

單身，是指已經到或超過國家或地區的法定結婚年齡後，未婚，或離婚、喪偶者。但更廣泛和流行的定義是未婚或未有伴侶的人，其中不論其是否已成年。有穩定戀愛關係的固定伴侶、但從未結婚的人，在法律上被認為是單身，其中主觀意願認定不想結婚的，俗稱獨身主義者或不婚族。人口學上，某一性別、適婚年齡人口無法進入婚姻，大量單身的社會現象則被稱為婚姻擠壓。“光棍”.2018年末，中國大陸總人口數為139538萬人，男性總人數71351萬人、女性總人數68187萬人，男性比女性多出約3164萬人。而根據中國農村的習慣，男性一般到了30歲未婚就會被稱為光棍，之後結婚的可能性會相對較小。
自然法

自然法，為獨立於政治上的實在法而存在的正義體系。對它的詮釋與使用在歷史上千差萬別。通常而言，自然法的意義包括道德理論與法學理論。根據自然法的道德學說，在某種意義上，支配人類行為的道德規範起源於人類的自然本性或和諧的宇宙真理；而依照自然法的法學理論，法律準則的權威則至少部分來自針對那些準則所具道德優勢的思量。經典意義上的自然法是指從社會和個人角度、運用理性分析人性，並且演繹出個人道德行為背後所遵循的規律。自然法的語義頗豐，它既是一類道德理論，又是一種法理學說，而這兩種社會科學的核心卻是截然不同的。在自然法的哲學體系中，法律與道德的概念時有交會，這種理念稱作“交疊命題”。自然法的學派可謂百花齊放，其主要差異在於，在法律規範的確定方面，道德究竟扮演著何等重要的角色。英國政治哲學家托馬斯·霍布斯在《利維坦》第十四、十五章中總共歸納出19條自然法則，並且這些法則可以被精簡為一條簡易的總則：己所不欲，勿施於人。他認為，自然法就是理性所發現的戒條或一般法則。蘇格蘭哲學家大衛·休謨則總結了三條自然法則：私有產權的不可侵犯性；自願交易、自由簽約權；履行承諾的法則。歷史.古希臘哲學高度關注“自然”與“風俗”之間的差異，區分抽象原則與具體運作。法律支配的內容因地而異，然而“生而具者”卻應該是處處相同的，這與後來的哲人們傾力追求的真理是一致的。上述習慣發展成為自然法的歷史進步，通常被歸功於斯多葛學派。這樣的法律符合並體現了理性人對純粹幸福的求索。這些理論在古羅馬法學家之間具有很深刻的影響，並且從此扮演了後世法理學中舉足輕重的角色。儘管自然法有著異教起源，阿奎那仍然設法將自然法傳統融入了基督教教義。這些神學家中最為顯赫的，乃是希坡主教奧古斯丁，他將自然法視為人類祖先墮落之前的狀態；同時，返璞歸真的生活不再可能，人類需要代之以求援於神聖法和上帝的恩典。在十二世紀，格拉提安將如上理論倒置了，認為自然與神聖法是等同的。托馬斯·阿奎那恢復了自然法的獨立地位，他聲稱，作為人類理智盡善盡美的結晶，自然法可以接近，但無法完全代表神聖法。所有對人為法的評價，應以其與自然法的一致性為標準。在某種意義上，一部非正義的法律根本算不上是法律。習慣法在制定法律內容的時候，即以獨特的方式採納了這種觀念。如此一來，自然法就不僅僅是以道德價值衡量不同法律的標準，並且還是確定法律主張的先決要素。自然法本身具有實現人類幸福的目的性，因而其內容便由“什麼構成了人類的幸福”這個概念決定——是現世的安樂呢？踐行自然法的國家，被看作是領導其國民走向純粹幸福的政治機構。到了17世紀，自然法遭到了來自部分人群的義正詞嚴的批判。托馬斯·霍布斯獨創了一套符合眾人意志的自然法理論：何為眾人所尋求的時，卻可以達成廣泛的共識。自然法反映並代表了理性人趨利避害的表現。在霍布斯看來，自然法要求人們服從君主的支配。這意味著君主所命令的一切都具有法律效力：自然法的權威禁止實在法對它的申訴。傑里米·邊沁關於這一論題的修繕成為了法律實證主義的基本原理。英國經驗主義哲學家約翰·洛克將自然法融入了他的許多理論學說與哲學體系中，尤其是在《政府論》一書中。美利堅合眾國第三任總統托馬斯·傑弗遜在《美國獨立宣言》中描述“不可剝奪的權利”時，亦引用了自然法理論，原文如下：神學.羅馬天主教會將自然法理解為造化中無所不在的規律，這在很大程度上受到托馬斯·阿奎那的影響，這種觀點同時也透過薩拉曼卡學派得以傳播擴散。該哲學系統認為人類是由軀體和精神組成的，並且物質的與非物質的部分間緊密相連。按照這種理論，人類被描述為具備美德的物種。我們可以追求的這種美德，擁有許多具體表現，例如，生殖對於所有動物來說都是普遍與尋常的，然而對真理與智慧的崇尚和追求，卻傾向於人類特有的才智。存在於我們軀體與精神之間那難解難分的聯絡，要求我們的行為不能僅僅受原始本能的影響，而更應該為高尚的理性所指引。哲學.政治哲學.自然法主義堅信，「在統治者和主權人民之上，在全體人類之上，還有更高的法律。」自然法思想不僅是西方社會制度的基石，也是文明的根源，深植於西方思想，表現於《大憲章》、《獨立宣言》、《權利法案》及美國憲法，提供了是非對錯、公私行為的基準，成為對抗專制和暴民政治的根據，促進並保護自由民主體制的成長。但在20世紀，自然法主義趨向式微，人們認為觀念和信念是個人主觀的事情，沒有公共理據，不再堅持法治的理想。道德哲學.自然法體系如今正經歷著一場蛻變，以及這些善顯示出的，與其他事物不可比較的性質。法學.在法學中，自然法的學說指在自然狀態中固有的正義法則堅持要有一個區別於自然法或實證主義的立場。國際法.17世紀胡果·格老秀斯將他的國際法奠基於自然法。特別他論海洋自由和正義戰爭理論的著作更是直接訴諸自然法。關於自然法本身，他寫道：「即使一位全能者的旨意都不能改變或廢除」自然法，「即使我們假設那不可能的事——就是上帝不存在，或它不關心世人之事，它都將保持其客觀的有效性」。這就是有名的「假設上帝不存在（--)」的論證，使得自然法不再必然地連結於神學。憲法.自然法的概念在英裔美國人的習慣法發展史上，據有至關重要的地位。在議會與君主政治的鬥爭中，議會方面時常從英國基本法中引經據典，而英國基本法有史以來便蘊含了自然法的精神，並且對於君主的權力做出了限制。自然法原理在英國《權利法案》和美國《獨立宣言》中表露無遺，此外19世紀無政府主義者、法理學家萊桑德·斯普納也對自然法做了明確表述。意定法.法學上與自然法相對應的是意定法，即合意達成利益平衡而形成的法律，但意定法的制定也離不開自然法。二者分別相對應於“天賦人權”與“人賦人權”。
維維亞尼定理

維維亞尼(Viviani)定理說明：在等邊三角形內任意一點"P"跟三邊的垂直距離之和，等於三角形的高。這個定理可一般化為：等角多邊形內任意一點"P"跟各邊的垂直距離之和，是不變的，跟該點的位置無關。它以溫琴佐·維維亞尼命名。證明.設formula_1為等邊三角形，formula_2為其內部一點。設formula_3為其邊長，formula_4為高，formula_5為formula_2到各邊的距離。那麼：formula_7formula_8formula_9Q.E.D.
船帆座

船帆座，於十八世紀由南船座拆分得來。南船座原是南天星座之一，後被拆分為三個單獨的星座，分別是船帆座、船底座和船尾座。星座神話.托勒密本稱船尾座、船帆座及船底座為同一星座，叫做南船座找金羊毛。伊阿宋帶著眾多船員出航，當中包括雙子座的卡斯托爾之橡木建船首，那裡的橡木賦有語言能力，在阿格號啟航時，甚至聽到橡木的哭聲。阿格號在旅途中遇上重重困難，其中以撞巖，它好像自動門一樣開開合合擋著黑海的入口，當時伊阿宋情急智生，放出白鴿，讓白鴿飛於船前，兩塊大石瞬時掩埋，夾斷白鴿的尾巴，船員趁兩塊大石開啟再次撞擊之前，出盡九牛二虎之力，再得雅典娜之助，結果只是船尾受到少許損壞。經過幾番波折進入黑海後．伊阿宋偷去金羊毛回到希臘，把阿格號泊於科林斯的一種感謝。在星圖上，我們只能見到阿格號的船尾，船頭被濃霧所覆蓋，或是被撞巖所遮掩，有說是伊阿宋晚年在船上沉思過往的歷險時，船首忽然塌下來壓死了熟睡中的伊阿宋，於是波塞冬將船的其餘部份升上天空。偽十字.偽十字是由船帆座δ、κ和船底座ι、ε四顆星組成的星群，他經常會被誤認為是南十字座，造成天文航海上的錯誤。深空天體.在船帆座內有趣的深空天體是行星狀星雲NGC 3132，也是在這個星座內令人感興趣的船帆座超新星殘骸。相信這是大約在10,000年前，在地球可以見到的一顆超新星爆炸形成的星雲，殘骸的脈衝星是第一顆被辨識出來的光學脈衝星。古姆星雲是一個暗淡的發射星雲，相信是數百萬年前爆炸的一顆古老的超新星殘骸。重要主星.天球赤道座標： &amp;de=-50.0&amp;zoom=&amp;show_grid=1&amp;show_constellation_lines=1&amp;show_constellation_boundaries=1&amp;show_const_names=1&amp;show_galaxies=1&amp;img_source=IMG_all 09h 00m 00s，−50° 00′ 00″
隆慶

隆慶是明穆宗朱載坖的年號，明朝使用隆慶這個年號一共6年。隆慶年間，明朝採取一系列新政，重振國威，史稱隆慶新政。隆慶六年六月十日明神宗即位沿用，翌年改元萬曆。
天德 (李賁)

天德，或作大德，是南朝梁時期越南地區領袖李賁的年號，共計5年。
氰酸

氰酸是一種無色、有毒的液體，沸點23.5°C，熔點-81°C。在0°C時，氰酸會轉變成氰白。氰酸的氣味類似水蜜桃味。結構上與雷酸不同，兩者為同分異構物。
朋友

朋友，是指人際關係已經發展到一定程度的人。他們之間或許沒有親屬關係，但又十分親密。他們會互相幫助互相尊重互相扶持，他們的性格、興趣等可能較為相似，而且可能經常一起活動。他們亦會互相幫助，例如聆聽對方煩惱和給對方建議。朋友是能夠信任的夥伴。朋友的定義：「除情人或親屬之外彼此有交情的人」。朋友的型別.不像血親或姻親等親屬關係，朋友在法律上並沒有明確的定義，但依據朋友的不同，有以下幾種稱呼：
船尾座

船尾座，於十八世紀由南船座拆分得來。南船座原是南天星座之一，後被拆分為三個單獨的星座，分別是船帆座、船底座和船尾座。星座神話.托勒密本稱船尾座、船帆座及船底座為同一星座，叫做南船座找金羊毛。伊阿宋帶著眾多船員出航，當中包括雙子座的卡斯托爾之橡木建船首，那裡的橡木賦有語言能力，在阿格號啟航時，甚至聽到橡木的哭聲。阿格號在旅途中遇上重重困難，其中以撞巖，它好像自動門一樣開開合合擋著黑海的入口，當時伊阿宋情急智生，放出白鴿，讓白鴿飛於船前，兩塊大石瞬時掩埋，夾斷白鴿的尾巴，船員趁兩塊大石開啟再次撞擊之前，出盡九牛二虎之力，再得雅典娜之助，結果只是船尾受到少許損壞。經過幾番波折進入黑海後。伊阿宋偷去金羊毛回到希臘，把阿格號泊於科林斯，算是對海神波塞冬的一種感謝。在星圖上，我們只能見到阿格號的船尾，船頭被濃霧所覆蓋，或是被撞巖所遮掩，有說是伊阿宋晚年在船上沉思過往的歷險時，船首忽然塌下來壓死了熟睡中的伊阿宋，於是波塞冬將船的其餘部份升上天空。
中山醫學大學

中山醫學大學，簡稱中山醫大、中山醫，是位於臺灣臺中市南區的一所醫學大學，設有醫學、口腔醫學、醫學科技及健康管理等四個學院。其附設醫院分為本院大慶院區及文心院區與中興分院等三處，其中大慶院區位在校本部旁，規模最大。中山醫學大學校本部鄰近捷運大慶站、臺鐵大慶車站。根據CWUR世界大學排名，中山醫大在臺灣的大學中排行第17名，世界排名1157名；U.S. News最佳全球大學排名世界1544名，亞洲第528名，臺灣第20名，另外臨床醫學排世界684名。歷史.牙醫周汝川博士鑒於戰後臺灣的牙醫師不足，遂於1960年創設中山牙科專科學校，，其後陸續增設護理科與醫事技術科。當時，牙科、醫科、護理科招收高中畢業生，牙科修業初為四年後延長為五年，醫科修業先為四年後延長為五年乃至六年，護理科修業為三年均屬三專學歷，醫技科招收初中畢業生修業五年，屬於五專學歷。專科學校在1977年升格為獨立學院中山醫學院，2001年7月升格為大學中山醫學大學，同年8月附設醫院也奉-{準}-改制更名為「中山醫學大學附設醫院」。中山醫大學生總數達7,385人，於臺灣的醫學大學中排名第二，僅次於中國醫大7,410人99學年度起「醫學研究所」、「醫學分子毒理學研究所」整併為「醫學研究所」；「免疫學研究所」與「醫學應用微生物研究所」整併更名為「微生物免疫研究所」。2012年，通識教育中心自醫學人文暨社會學院移出，改編為一級單位。2013年，臺灣語文學系停招。2014年，醫學社會暨社會工作學系自醫學人文暨社會學院改隸醫學院。2016年2月，應用外國語言學系自醫學人文暨社會學院改隸健康管理學院，至此，醫學人文暨社會學院轄下僅存已停止招生之臺灣語文學系。師資培育中心亦於2007年停止招生、2009年停止開課，該學院將裁撤。學校環境.校本部.位於建國北路一段與文心南路交叉口，西側緊鄰附設醫院大慶院區以及口腔醫學研究中心。校地面積.校本部5公頃、大慶校區，另開發中之苗栗縣公館之基礎醫學分部之校地約有41公頃。學術單位.截至2022年為止，有醫學院、口腔醫學院、健康管理學院及醫學科技學院等4個學院，共有21個醫學相關科系、18個研究所，其中7個科系有博士班。這間大學曾經設定師資培育中心，後來裁撤了。