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臺東廳

| data41 =| rowclass42 = mergedrow| data42 =| rowclass43 = mergedrow| label43 = 首相| data43 =| rowclass44 = mergedrow| data44 =| rowclass54 = mergedtoprow| data54 =| rowclass55 = mergedtoprow| data55 =臺東廳是臺灣日治時期的行政區劃之一，設立於於明治30年10月，臺東廳轄下的花蓮港支廳和璞石閣支廳合併設立花蓮港廳，使臺東廳的行政區域大為減少，其範圍相當於今日臺東縣轄境。行政區劃.臺東廳設立前.日人在登陸臺灣之前，即於1895年5月21日公佈《臺灣總督府假條例》與《臺灣總督府假條例制定》，提供相關政令的法源，並於6月28日公佈《臺灣島地方假官制制定件》，7月3日公佈《地方官假官制制定件》來劃設地方行政區，以清治時期的三府一直隸州為基礎，化分三縣一廳，規劃將臺東直隸州改設臺南縣臺東支廳。但實際上因日方統治範圍無法及於東部，東部由臺南廳管轄。1896年6月，恆春支廳長相良長綱及日軍臺灣守備步兵第六聯隊第一大隊登陸臺東，經歷新開園戰役等戰爭消滅殘留的清鎮海後軍。7月29日總督府批准，8月1日，臺南縣臺東支廳正式開廳，由恆春支廳相良長綱兼任支廳長。1897年6月後.1897年6月，由於三縣一廳的行政區劃面積過大，於是將三縣一廳改為六縣三廳。臺東支廳自臺南縣獨立為臺東廳，下轄卑南、水尾、奇萊等三個辦務署，管轄範圍如下：1898年7月31日，臺東廳公告劃設為25區。1898年11月14日，火燒島、紅頭嶼納入臺東廳管轄，火燒島隸屬卑南辨務署廣鄉，紅頭嶼則未被納入出張所管轄。1898年8月16日，臺東廳增設「花蓮出張所」。1900年5月3日，臺東廳增設卑南、成廣澳出張所，其管轄範圍如下：1900年6月8日，加路蘭社、君滾蘭社、都巒社、八里芒社、加里猛狎社、大馬武窟社自第5區改劃入第1區；奇密社自第15區改劃入第12區。1900年9月9日，花蓮港出張所從「花蓮港街」遷至「新港街」。1901年5月，分支機構「縣」級保留辦務署，而「廳」級改為「出張所」；同年6月19日，卑南出張所的南側另設「巴塱衛出張所」，而紅頭嶼被納入卑南出張所管轄。1901年11月11日，總督府認為原有總督府、縣或廳、辦務署或出張所之三級制，造成行政事務上的欠缺靈活，乃廢縣增廳，並加重廳級的裁量權，總共有20個廳；廳下廢辦務署或出張所而改設「支廳」，廳治所在地不另設支廳；同時配合警務與保甲，設立「區」作為下級行政輔助機構，輔助統領區內自古以來便有的各「街-{莊}-」及「社」，構成「總督府、廰、支廰、區、街-{莊}-」的行政體系，臺東廳下轄花蓮港、璞石閣、成廣澳、巴塱衛等四支廳。1903年6月15日，裡壠莊、德高班寮社、雷公火社自第8區改為第26區。1905年7月17日，臺東廳改劃設為以地名稱呼的20區。1906年8月1日，大莊區自公埔區劃出。1908年10月20日，臺東廳下的街莊社再度調整，並裁撤加路蘭區，此時設有卑南區、火燒島區、鹿寮區、太麻里區、巴塱衛區、都歷區、成廣澳區、加走灣區、大港口區、裡隴區、新開園區、大莊區、公埔區、璞石閣區、觀音山區、水尾區、拔仔區、太巴塱區、花蓮港區、加禮宛區等共計20區。1909年10月後：劃出花蓮港廳.1909年10月25日，全臺二十廳裁併為十二廳，臺東廳所轄之花蓮港、璞石閣兩支廳分出設立花蓮港廳。同年12月，將「區」由下級行政輔助機構正式改為下級行政官署，合併之前數個-{莊}-、街、社、為一區，並設立區長。臺東廳治初設於南鄉卑南街。管轄南鄉、廣鄉、新鄉之一部、奉鄉之一部、火燒島、紅頭嶼、小紅頭嶼。廳直轄卑南區、裡隴區、新開園區、火燒島區、鹿藔區等五區，並設巴塱衛、成廣澳兩支廳。巴塱衛支廳管轄太麻里區、巴塱衛區等二區，成廣澳支廳管轄都歷區、成廣澳區、加走灣區等三區。1909年12月3日，臺東廳在鹿寮區下新設立的「バロハイチカソワン社 」，是為了遷至七腳川事件之後歸順於政府的原住民。1911年8月3日，日本人移民村編為一般行政的單位，臺東廳下有旭村、美和村、鹿野村、大原村、富原村、池上村。1914年5月23日，臺東廳實施街莊整併。1914年10月22日，紅頭嶼、小紅頭嶼劃出臺東廳管轄。1915年11月13日，裡壠區、新開園區、鹿藔區三區獨立合併為「裡壠支廳」。1918年9月1日，太麻里區獨立為「太麻里支廳」。1919年1月15日，卑南區更名為「臺東區」，卑南街改稱臺東街，猴仔山社改隸廣鄉，裁撤射馬幹社；雷公火社改隸屬南鄉；鹿藔區更名為「鹿野區」；增設月野村；裁撤大坡社、鹿寮社、バロハイチカソワン社、大埔尾社、老吧老吧社、石雨傘莊、微沙鹿社。此時的臺東廳行政區劃及管轄範圍如下：1920年10月後：州廳制.1920年10月1日，原臺東廳直轄及裡壠支廳合併為「臺東支廳」；成廣澳支廳更名為「新港支廳」，並新設「都鑾區」；裡壠支廳併入臺東支廳，巴塱衛支廳及太麻里支廳合併為「大武支廳」，巴塱衛區改名為「大武區」。另外，原本的街莊社改為「大字」。1921年3月25日，鹿野區役場自裡壠移至鹿野村；同年11月12日，都歷區更名為「新港區」，麻荖漏更名為「新港」，為新港區役場所在。1923年5月2日，復設「裡壠支廳」。1925年8月27日，增設チヤチヤガトアン社。1929年4月12日，大武區下的「大得吉」改隸太麻里區。1931年10月1日，成廣澳區裁撤，併入新港區與加走灣區。1932年2月1日，臺東廳蕃地管轄範圍調整。1937年10月後：街莊制.1937年10月1日，臺灣總督府公佈《臺灣廳制》，臺東、花蓮港兩廳施行街莊制，改支廳為郡、改區為街莊。大武支廳與臺東支廳併為臺東郡、裡壠支廳改為關山郡、新港支廳改為新港郡，而多數大字改為較日式的名稱。1944年12月1日，卑南莊裁撤併入臺東街。人口.昭和16年統計的臺東廳總人口有93,138人，詳細包含：臺東廳舍.臺東廳舍在最初是徵用現在廣東街的陳氏古厝作為臨時廳舍，而新的臺東廳廳舍在1899年10月完工，位在馬蘭坳街，而其建材是從神戶運送至臺東。此廳舍在之後逐漸受到白蟻侵害，並在1909年1月的地震中受損，在1919年9月受風災侵襲導致大部分損毀，之後臨時修復做暫時使用，並開始規劃建造新廳舍。新的臺東廳舍在1921年10月動工，1922年7月完工，由湯川組興建，是一棟鋼筋混凝土建的兩層樓建築，工程費96,500圓，並也兼做臺東支廳廳舍使用。臺東廳舍在二戰後沿用作為臺東縣政府廳舍，之後在1975年6月動工改建為現在的臺東縣政府廳舍。設施.警察.昭和20年當時設有交通.總督府鐵道.昭和19年當時路線包括指定道路.昭和9年(1934年)當時包含以下指定道路昭和14年當時包含以下「指定道路」港灣.昭和13年當時
澎湖廳 (日治時期)

| data41 =| rowclass42 = mergedrow| data42 =| rowclass43 = mergedrow| label43 = 首相| data43 =| rowclass44 = mergedrow| data44 =| rowclass54 = mergedtoprow| data54 =| rowclass55 = mergedtoprow| data55 =澎湖廳是臺灣日治時期行政區劃，轄域為今澎湖縣。1895年3月26日，日軍在澎湖設定「澎湖列島行政廳」取代清治時期的澎湖廳。1896年5月更名為「澎湖島廳」，1897年5月3日實施六縣三廳之際改稱「澎湖廳」。澎湖廳於大正9年再獨立復設定澎湖廳，1945年二戰結束前共管轄二支廳。澎湖在日治時代有「帝國的南方鎖鑰」之稱。行政區劃.1926年後 (廳-街莊).大正九年，其中大嶼莊於1944年8月才設立。人口.昭和16年當時的統計設施.警察.昭和20年當時設有
臺灣日治時期最高軍事統帥列表

本表所列為所有臺灣日治時期最高軍事統帥之名單，當時臺灣之軍隊編制、名稱皆依時代有所不同。第10方面軍.臺灣軍於1944年9月22日改稱為第10方面軍，司令僅1任，亦為末代臺灣總督。
裴勇浚

裴勇浚，韓國男演員和Keyeast經紀公司創辦人、名字常被誤寫為裴勇俊。1994年11月1日，參加KBS Audition而出道。2015年5月14日，根據韓國經紀公司KEYEAST宣佈，演員兼社長的裴勇浚和旗下女藝人樸秀真從2015年2月開始互有好感，逐漸發展成戀人，預定於2015年秋季舉行婚禮。其後更提前於2015年7月27日(一)在韓國首爾華克山莊舉行非公開婚禮，並否認是奉子成婚。2016年4月29日，二人透過經紀公司公開樸秀真懷孕的訊息。爭議事件.於2010年播出的日本動畫《學園默示錄》第五集，有一隻殭屍長得像裴勇浚，就算變成殭屍仍然保持著眼鏡和笑容，被南里香譏諷為「一副討厭的偽娘相」，並且成為第一位被南里香狙殺的殭屍。播出後引來很大的爭議，甚至有韓國粉絲要求電視臺停播。
數來寶

“數來寶”是中華文化特有的一種曲藝#重定向
洞天福地

道教自古以來就有“洞天福地”之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。淵源.洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀麗的山脈或島嶼。它們被認為是神仙們的居住之地，因此也是道教徒修煉的最佳地點。具體可細分為《十洲記》所載的十洲三島和《天地宮府圖》所載的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等。“洞”原指山洞洞室，但後來也指整座山脈。名山.“洞天福地”中的許多名山現已不可考，或者逐漸衰落，而少人問津。現存的名山大都在歷史上具有一些特殊地位，而使香火延續至今。保護.為保護“洞天福地”，法國漢學家施舟人教授於2013年成立“愛山基金會”，旨在研究“洞天福地”歷史文化。2017年，在湖北武當山舉行的第四屆國際道教論壇上，世界遺產專家、清華大學國家遺產中心、清華大學建築設計研究院文化遺產保護中心主任呂舟教授率先提出“洞天福地”申報世界文化遺產，並獲眾多“洞天福地”所在地的響應。2018年，在全國政協十三屆一次會議上，中國道教協會副會長兼秘書長、第十三屆全國政協委員張鳳林道長關於申報“洞天福地”為世界文化遺產的提案獲得了與會道教界另外10名代表的附議。
道教人物列表

下面是道教歷史上出現的知名人物的一個列表。請注意，這些人在歷史上都是確有其人的。關於道教所信仰的神仙，請參看道教神祇列表。古代.近現代.
道士

道士一詞，在古代可以指的是一般學道、務道之士，是學道之人的泛稱，並非完全指向道教的信徒。在宋朝以後，道士逐漸成為道教神職人員的專有名詞。初步統計，截至2011年，中國大陸有道士近10萬人。起源.道家思想最早可追溯到老子、莊子。《春秋繁露‧循天之道》有「古之道士」一詞，但不是指道教徒。真正的道士之稱可能始於漢代，張道陵創立「五斗米道」，奉老子為始祖。東漢漢靈帝時，張角創立太平道之後，始有道教之名。晉代葛洪《抱朴子·內篇‧明本》亦有“惟道家之教，使人精神專一，動合無形。”《太霄琅書經》稱：“人行大道，號為道士。……身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。「道士」一詞是寇謙之時才開始廣泛使用。有道教界人士認為，道士專指進入道教廟宇求真理之人，不指在家修道的居士，也不能指使用方術的方士。但直到宣統退位，道士與方士的稱呼仍在史書、典籍中混用。歷史.南北朝時代又多以道人稱佛教沙門。“真人”又是道士的一種尊稱。南北朝的道士尊稱張陵為“正一真人”，許謐為“上清真人”。東晉《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》雲：“夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人；體道大法，謂之真人矣。”陸修靜稱道士以道德為父，神明為母，清靜為師，太和為友。《太上洞玄靈寶出家因緣經》真正定義了道士的職務：“所以名為道士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為務；持齋禮拜，奉誡誦經，燒香散花，然燈懺悔，佈施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業”。到了唐朝道人又專指道士。即使是到了唐朝，道士、道人、方士等名詞還是經常混用。《唐六典》卷四雲：“道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰律師。其德高思精，謂之鍊師。”分類.按地域，道士又可分為茅山道士、羅浮道士等。《三洞奉道科誡》將道士分為六階:“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”，道士中被認為道功最高者，稱為“高功”。閔智亭道長《道教雜講隨筆》述：“全真高功一定須得到上一代高功的「撥職」才是合格高功。”北魏人寇謙之改革天師道，自稱天師，自此道教徒可在家立壇。特徵.道士的服裝稱為道袍，是一種中國古代的漢服，還要戴古代的冠巾，腳上穿的鞋叫做雲履(雲鞋)。道士進行宗教活動的場所稱為宮、觀、道院或者廟，他們大多住在這些宮觀裡面。當然現在內襯多半是滿清式馬褂的道服。現代道教主要分為全真派與正一派兩派，一個傳統的全真派道士，需受戒出家，居住於宮觀之內，大部分素食，不許娶妻，類似佛教僧侶。道人時常留鬚蓄髮，頭頂挽髻，強調打坐、冥想。另外還有全真南派，可以娶妻生子。正一派的道士可以結婚，可以居住家中，也稱「火居道士」，不齋戒時可吃葷食肉，很少人出家，髮型大多也是一般的現代髮型。集會時方赴宮觀，主要從事道教儀式活動，尤其強調畫符、唸咒，驅使鬼神。現代正一弟子須經過授籙才成為有資格的道士，
超對稱

超對稱是費米子和玻色子之間的一種對稱性，該對稱性至今在自然界中尚未被觀測到。物理學家認為這種對稱性是自發破缺的。大型強子對撞機將會驗證粒子是否有相對應的超對稱粒子這個疑問。超對稱模型能解決三個難題：理論.超對稱代數：formula_1formula_2歷史.日本物理學家。超對稱可能統一自然界的基本作用力，以及解釋暗物質問題。額外維度.弦理論家提出了N=8的超對稱理論統一費米子與玻色子。八維宇宙叫超空間。超粒子.一對之粒子為超對稱夥伴，如：但是物理學家現在不知道這樣的超粒子是否存在。磁單極.若SUSY存在，則磁單極也必須存在。磁單極的質量接近普朗克質量。磁單極的質量可以小於100 TeV。大型強子對撞機似乎已將有些模型的超對稱排除。物理學家還沒發現任何超粒子。
評劇

評劇發源於中國河北唐山，特點是念白和唱詞口語化，非常容易聽懂，因此很受觀眾的歡迎。1910年代，成兆才將說唱曲藝藝術蓮花落結合蹦蹦戲，並吸收河北梆子、京劇的一些表演方式和音樂元素，同時也受到唐山皮影戲音樂的影響，開創出定名為「平腔梆子」的新劇種，中華民國時期北京改名北平，使得「平腔梆子」的簡稱和京劇因政治因素而改換的新名稱「平劇」、「平戲」混淆，成兆才於是在建議下把「平腔梆子」的簡稱改為「評劇」、「評戲」，這個名稱就此確立，直到現在。從20世紀初期到現在，評劇演出了大量的時裝戲，雖然京劇受到話劇的影響，也創作演出一些時裝戲，但評劇創作演出現代戲相對來說比較多，而且評劇現代戲創作演出一直不斷。1950年代在北京成立的中國評劇院，更是以創作演出評劇現代戲為主要任務，代表性的評劇現代戲有中華民國建國初年創作演出的《楊三姐告狀》、中華人民共和國成立後創作演出的《金沙江畔》、《奪印》、《向陽商店》、《會計姑娘》、《紅色聯絡站》、《野馬》、《高山下的花環》、《黑頭與四大名蛋》、《二愣媽》等。評劇本來是以小生、小旦、小花臉的發聲做表方式結合，開創出評劇的淨行，1955年，長春電影製片廠攝製了中華人民共和國第一部評劇電影《秦香蓮》，成功地以評劇淨行呈現片中的包拯。評劇就如它的名稱「平腔梆子」所突顯出來的一樣，是一種梆子戲，和其他的梆子戲一樣，主弦都是板胡為主，都是富於板式變化的板腔。
八仙洞遺址

八仙洞遺址，俗稱八仙洞，位於臺灣臺東縣長濱鄉省道臺11線公路旁的海蝕洞群，是臺灣著名的旅遊景點、考古遺址，為舊石器時代之長濱文化的代表。在2006年，被中華民國政府指定為國定遺址。地理環境.八仙洞位於長濱鄉三間村水母丁，位於水母丁溪的南岸。整個結構高約380公尺。外觀呈巨大岩石的山巖，面海之峭壁上有數十個被海水沖蝕而成的洞穴，約分佈在130公尺的高度範圍內。垂直於地面的節理而發育的古海蝕洞是其特色之一，因地盤隆起，今高出海平面23公尺。洞口有靈巖洞、觀音洞、地藏洞、潮音洞、水濂洞、永安洞、海雷洞、乾元洞、潮辰洞、崑崙洞、菩提洞、土地洞、朝陽洞、龍舌洞、燕子洞及六座無名洞，這些洞穴大致有兩種外型，一種是直立形，另一種是橫向半圓形。遺址發現.1968年，臺大地質學系教授林朝棨進行地質調查時，發現史前文化堆積層。同年底，臺大考古人類學系教授宋文薰率領臺大考古隊進行發掘，發現舊石器時代石器。經考古學家李濟命名為長濱文化 。此後，做過五次考古發掘。發掘結果不但找到了屬於新石器時代的文化層，而且在洞穴堆積的底層發現非常豐富的舊石器時代先陶文化。宋文薰認為，八仙洞發現的舊石器時代族群來自中國大陸，在冰河期時由中國華南遷到臺灣。瑞士籍傳教士艾格理認為八仙洞遺址的族群，不是來自中國大陸，而是屬於南島語系。。1980年黃士強、劉益昌地表調查。1990年8月臺灣地區史前考古資料調查研究計畫調查。1997年3月臺閩地區考古遺址普查計畫地表調查。2009年起，臧振華主持為期三年「臺東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究計畫」，中研院史語所考古隊發現了10處新的洞穴，使八仙洞的洞穴數目達到廿四處，這是新發現之一。另外，在五十七處地點進行岩心鑽探及七處洞穴探掘，發現了大量舊石器與新石器時代的遺物。"舊石器文化.長濱文化是迄今在臺灣所發現最古老的文化，是一個以漁獵採集為生的隊群社會，人口不多，主要居住在海邊的洞穴及巖蔭，不知農耕，不會製陶，以敲擊的方式製作石器。長濱文化的年代最早可以推到距今約3萬年以上。長濱文化在臺灣東海岸一直持續到距今5,000年前後忽然消失，而且與以後普遍發現於臺灣全島的各史前文化層之間，找不到可以連繫的關係，也就是說，本島的新石器時代，乃至金屬器時代的文化，並不是從長濱文化逐步演變發展出來的。八仙洞遺址遺物出自潮音、海雷、乾元及崑崙等海蝕洞穴底層，出土器物以石器為主，屬礫石工業砍伐器傳統，以石英、石英岩、玉髓、燧石與鐵石英等製成的小型刮削器、刀形器等為主，石器型別以石片器佔多數。此外，考古學家也發現各類形的小型尖器和骨針、骨尖器、骨魚鉤等日常工具與漁獵工具。同時並發現了火塘、魚骨等生活遺留物。從這些器物來推斷，住在該遺址的人類，是將天然的石頭打破，之後使用碎掉之石片的鋒利邊緣，用來擔任切肉、割魚、刮掉獸皮上的脂肪、砍樹及削木頭等工作。他們也會把動物的骨頭削尖磨利，作成魚叉與釣鉤來捕魚，或者用動物骨頭做的針縫衣服。在洞穴的舊石器時代文化層之上，經過一段長時間無人居住的空白地層之後，新石器時代晚期則開始擁有農業技術。它們不但使用精緻磨製的石器和紅陶器，同時也選擇了這些洞穴作為他們的居所，而在洞穴裡留下一層新石器時代晚期的文化層。新石器文化.林朝棨教授發現八仙洞的史前文化時，便注意到新石器文化層。然而對於遺址內的新石器一直缺乏進展。2008年臧振華進行調查發掘時，判斷主要文物為麒麟文化，部分細蛇紋陶器可能屬於富山文化。金屬器文化.2008年臧振華進行發掘時，找到硬陶與琉璃珠等金屬器時期文化，判斷主要文物屬於靜浦文化。洞中寺廟.八仙洞因地靈人傑，曾有修道者於洞中建立寺廟奉祀神佛，全盛時期達十處，包括：由於八仙洞被劃為國定遺址，臺東縣政府於數十年來陸續拆除洞中寺廟，並以佔用國土為由收回靈巖洞和潮音洞，分別在2017年7月和11月完成強制拆除，今八仙洞內幾乎已無任何宗教設施；而乾元洞因產權屬私有，成了唯一倖存的寺廟。交通資料.客運:由臺東搭往靜浦的鼎東客運海線班車，在八仙洞下車。車子:從臺東市沿中華路北行，過中華大橋，接11號省道，經富岡、東河、成功至長濱，由長濱再行9.5公里可抵八仙洞，全程共約92.1公里。
助馬堡

助馬堡位於山西省大同市，是明長城山西段的邊堡，與鎮羌堡、拒牆堡、拒門堡共稱為塞外四堡。據史載，堡為嘉靖二十四年為磚堡。堡城“週二裡四分，高三丈八尺，內駐參將守禦，分守長城二十里三分，邊墩二十五座”。
拒牆堡

拒牆堡是明長城山西段的邊堡，與鎮羌堡、拒門堡、助馬堡共稱為塞外四堡。拒牆堡位於山西大同市新榮區，堡口今已甚殘破，僅拱南門尚殘存。
鎮羌堡

鎮羌堡位於陝西省大同市北約46公里。與拒牆堡、拒門堡、助馬堡共稱為塞外四堡之一。據《榆林府志》載：鎮羌堡於“明初置，在東村，成化二年砌以磚。”
綿羊

綿羊亦稱為家羊或白羊，屬哺乳綱偶蹄目牛科羊亞科，是一種四足反芻哺乳動物，也是世界上數量最多的羊種，共計超過十億。大部份人類居住的地方都進行過牧羊，這也是許多文明的基本要素。現在為澳洲、紐西蘭、南美洲中部及南部，以及不列顛群島的重要產業之一。起源.綿羊的祖先是亞洲盤羊，在距今10,500年前於土耳其安納托利亞完成馴化。考古證據表明綿羊的馴化始於公元前9,000年，並很快傳播到整個新月沃土以及臨近地區。最初馴化綿羊是為了滿足人們肉食與奶製品的需要，公元前4,000年的青銅器時代開始轉向對羊毛的需求。綿羊品種.綿羊品種可細分約達200餘種，有毛用羊。由於中國古代並無太多使用羊毛製品的傳統，細毛羊多為歐澳品種。儘管小尾寒羊、湖羊等皮肉兩用羊均有細毛亞型，直至1954年才培育出第一個真正意義的細毛羊種——新疆細毛羊，而大多細毛羊均為與歐澳俄雜交後的品種，如鄂爾多斯細毛羊。細毛羊毛質好產量高，但肉味不如粗毛羊細膩。細毛羊主要品種有：裘皮用羊如華北平原的小尾寒羊裘皮亞型。羔皮用羊如寧夏的灘羊和江南的湖羊。均為粗毛型。粗毛羊毛質較差，適合粗放。絕大多數蒙古高原、青海、新疆的羊種都是粗毛羊。如烏珠穆沁跑山羊，肉價可達普通羊肉的四至五倍。按照尾型，綿羊又可分為短瘦尾羊、長瘦尾羊、短脂尾羊、長脂尾羊和脂臀羊。中國絕大多數羊都是短脂尾羊。長脂尾羊種有灘羊、豫西脂尾羊、大尾寒羊等。藏羊是短瘦尾羊，歐洲、大洋洲很多羊種是長瘦尾型。哈薩克羊是脂臀羊。常見羊種有：習性.綿羊是動物，有強烈的群居性，許多羊的行為都可以以此為基礎來瞭解。羊的及其會自然跟從一領導者到新的牧場的本性，是羊成為第一種被馴化動物的關鍵因素。而且和紅鹿及瞪羚不同，綿羊有其，但不會為了棲息地而防禦。所有的綿羊都傾向於互相聚整合為羊群，不過此傾向仍隨品種有些差異，綿羊若和其羊群分開，會變得焦慮。科學研究.羊因其體型龐大及繁殖緩慢，因此並不是理想的研究物件，也不是常見的模式生物。然而，牠們在個別的科學範疇中卻扮演著重要的角色。例如位於蘇格蘭愛丁堡的羅斯林研究所便利用羊進行了多項基因工程上有突破性發展的研究專案。1995年，兩只稱為梅根和莫拉格則是同時包含了成年體細胞複製及轉基因技術的一對複製羊。在2008年，雖然與羊有關的基因圖譜已經釋出，但羊的基因組尚未排序完成，但利用其他哺乳動物的基因組資料去初步合成的羊的基因組亦已釋出。除此以外，羊作為常用的食用肉，其轉基因的技術亦被廣泛研究。2012年中國華大基因的科學家利用秀麗隱桿線蟲當中ω-3脂肪酸去飽和酶基因轉入細胞，並成功複製出帶有此種基因的轉基因羊。這種轉基因羊的脂肪含有較多不飽和脂肪，對人類攝食羊肉時提供更健康的選擇。在有關自然選擇的研究中，在無人的赫塔島上索厄羊種群是研究繁殖過程的良好模型。索厄羊種一般有不同的顏色，而研究人員發現深色及體型較大的族群正在減少，而這與一般的經驗相當不同—— 一般體型較大的個體的繁殖能力一般較好。由於在赫塔島上的索厄羊是完全被隔離的，因此是研究此課題的良好例子。綿羊是少數其雄性性取向已被研究的物種，並且深入至分子層面。奧勒岡健康及科學大學的科學家曾就雄羊的同性取向的分子機理進行研究，便引起了廣大的關注及爭議。當中如善待動物組織便曾指它們試圖以此研究基礎去治療羊的同性行為。有參與有關研究的科學家已極力否認有關指控。家羊偶爾也成為醫療研究的物件，並主要集中於與心血管有關的問題，如高血壓及心衰竭等。懷孕的綿羊也是研究人類懷孕問題的良好模型，並曾用作研究希關胎兒營養不良及缺氧等發育問題。在行為科學上，綿羊在個別個案中也是研究面部識別的良好物件，這是因為牠們的心理識別過程能與人類的識別過程相比擬。神話與文俗學.作為在農耕史上的關鍵，羊在人類文化中有深遠的影響，在現在語言及符號學中仍可以看到。羊最常和牧歌聯想在一起。也被部分人認為是中國十二生肖之一。在一些神話。十二星座中白羊座排名第一個。另見天主的羔羊希臘神話.克律索馬羅斯希臘神話中長著金羊毛的、會飛的公羊，與阿耳戈船英雄尋找金羊毛的神話密切相關。
樓蘭

樓蘭，樓蘭國是西域古國名。公元前3世紀時，當時樓蘭受月氏統治。公元前177年至公元前176年，匈奴打敗了月氏，樓蘭又為匈奴所管轄。公元前77年樓蘭國王尉屠耆更名鄯善國，並遷都伊循城，向漢朝稱臣，原都城樓蘭古城則由漢朝派兵屯田。西南通且末、精絕、拘彌、於闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要衝。由於孔雀河的改道，羅布泊水萎縮，生存環境日益惡劣。公元422年以後，樓蘭城民眾迫於嚴重乾旱，於前涼末遺棄樓蘭城，逐漸南移。此後樓蘭先後併吞了若羌、小宛、精絕、且末等國，成為西域七強之一。公元448年鄯善歸屬北魏，後實行郡縣制治理。公元492年被高車所滅。1900年，瑞典探險家斯文·赫定發現樓蘭故城遺跡。樓蘭變遷.起源來歷.樓蘭在何時建立至今不詳。近代在對樓蘭及其附近的考古發掘中發現了一些樓蘭時期的木乃伊——塔里木木乃伊。這些木乃伊的年代可以追溯到前1800年左右至前1世紀左右。透過考古證實，樓蘭與生活於塔里木盆地的吐火羅人密切相關，儘管這並非定論。梅維恆的研究團隊則指出樓蘭出土的這一些木乃伊屬於高加索人種，可能是吐火羅人。:p. 40西漢時期.樓蘭這個國家最早於西漢時期見於漢文史料記載。根據《史記·匈奴列傳》：「定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴。」冒頓單於向漢文帝寫信炫耀武功，當時的樓蘭屬匈奴。當時漢朝還不知曉樓蘭位在何處，直至張騫出使西域後，才被司馬遷和班固記在史書中。漢武帝初通西域，使者往來都經過樓蘭。樓蘭屢次替匈奴當耳目，並攻劫西漢使者。武帝元封三年，漢派兵討樓蘭，俘獲其王。樓蘭即降漢，又遭匈奴的攻擊，於是分遣侍子，向兩面稱臣。後匈奴侍子安歸立為樓蘭王，遂親匈奴，成為了漢朝的心腹大患。昭帝元鳳四年，另置伊循都尉鎮撫，又改其國名為鄯善。漢朝又在樓蘭故地設都護府、置軍侯，開井渠，屯田積穀。從羅布泊至渠犁亭燧相望，成為軍事和交通要地。羅布泊當時被樓蘭人稱為樓蘭海，漢人則稱其為泑澤、鹽澤或蒲昌海。許慎《說文解字》雲：鄯善，西胡國也，從邑善，善亦聲。段玉裁注曰：鄯是漢代初制。東漢時期.安帝永元三年二月，竇憲趕走匈奴，西域諸國獨立。東漢時的家戶數有一千五百七十戶，人數有一萬四千一百口，軍士兵有二千九百十二人。該國的政府編制有輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人。另外，該國此國土地多沙地，可耕地極少，需要仰賴旁邊的小國補充糧食。其境內，有許多葭葦、檉柳、胡桐、白草等的生長，其國人民率領畜牧動物逐水草而居，與若羌同。在東漢時代，仍然能挖到玉石，並出口到其他地方。其後樓蘭王常遣吏卒在樓蘭城故地屯田，自玉門關至樓蘭，沿途設定烽燧亭障。1906年，斯坦因在新疆尼雅縣北遺址中發現有佉盧文書及東漢封泥，鑴刻篆文「鄯善都尉」，說明鄯善沒有歸服漢朝。鄯善國當在此時才遷王城於今鄯善縣地。魏晉時期.魏晉王朝在西域地區的屯田主要集中在樓蘭、高昌、尼雅三地。魏晉時期，在樓蘭屯田的規模很大，士卒們開墾荒地，修渠築壩，種植各類作物，使當年樓蘭地區的農業生產有了相當的發展。由於引水灌溉是維護乾旱地區農業生產的命脈，所以那時常以兵士守堤防衛。在樓蘭城外，考古隊員們在樓蘭古城外邊找到了人工渠道的痕跡，並且在城外密集的雅丹地形中發現了古代的農田和灌渠。魏晉及前涼時期，樓蘭城成為西域長史治所。東晉時期.公元330年，由於孔雀河水的改道，致使位於其下游的樓蘭水源枯竭，屯田生產無法進行，西域長史府被迫遷移。公元399年，法顯和同學數十人，從長安出發西行，……法顯等五人與李浩所遣的使者一起告別在張掖遇到的寶雲等人先行，穿越沙漠區。沙漠區有熱浪，凡遇到者，無一生還。上無飛鳥，下無走獸，法顯一行只能靠太陽辨方向，以死人枯骨為路標。經過十七日的艱難旅行，到達鄯善國。樓蘭和鄯善是既有聯絡又有區別的不同概念。漢昭帝元鳳四年的消亡。乃至於樓蘭故地以及羅布泊西南的海頭城消失都不能等同於鄯善國的消失。魏晉南北朝時期，鄯善國不屬曹魏、西晉、北涼、前秦、後涼、西涼、北涼、北魏、吐谷渾。前秦苻堅時期，鄯善王休密馱積極建議苻堅出兵西討西域，甘為嚮導。北魏時期.公元420年，北涼攻滅西涼，鄯善王比龍到姑臧朝見沮渠蒙遜，西域各國紛紛向北涼稱臣納貢。公元422年，鄯善國先後併吞了若羌、小宛、精絕、且末等國，成為西域七強之一。公元441年，北涼王沮渠蒙遜之子沮渠無諱終為邊患而討之，無諱敗退，乃派其弟沮渠安周西渡沙漠攻鄯善。公元442年，沮渠無諱西行與沮渠安周會師，並佔領鄯善。公元448年，北魏派大將萬度歸西征。萬度歸率領精騎五千，神速進兵鄯善。鄯善百姓佈滿田野，正在耕種放牧。萬度歸下令秋毫無犯，鄯善的將士和百姓深受感動，鄯善王真達也自動出城迎降。北魏指派韓拔為鄯善王，像內地一樣實行郡縣制治理，收取賦稅。公元470年，柔然大舉南下塔里木盆地，北魏被迫從西域撤軍，並把原設於鄯善國的軍陣撤往西平郡，乃然稱鄯善鎮。公元490年，高車王阿伏至羅遣使者至北魏，表明願意替北魏趕走柔然並奪回西域屬地。公元492年，高車佔領所屬柔然的高昌，並向柔然發動塔里木盆地的戰爭。南朝西域使者江景玄便目睹，鄯善國在高車的攻擊下滅亡、人民散盡，從此鄯善國不復存在。唐朝時期.公元645年，唐玄奘西行歸來，且末、納縛波等樓蘭、鄯善城郭早已荒廢。發現經歷.樓蘭古城最早的發現者是瑞典探險家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險隊沿著乾枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時才發現他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見到殘片異常激動，決定發掘這片廢墟。1901年3月，斯文·赫定開始進行挖掘，發現了一座佛塔和三個殿堂以及帶有希臘藝術文化的木雕建築構件、五銖錢、一封佉盧文書信等大批文物。隨後他們又在這片廢墟東南部發現了許多烽火臺一起延續到羅布泊西岸的一座被風沙掩埋的古城，這裡就是樓蘭古城。古城平面近正方形，邊長在330米左右，幾乎全部為流沙所掩埋。城牆用粘土與紅柳條相間夯築。有古運河從西北至東南斜貫全城。運河東北有一座八角形的圓頂土坯佛塔。塔南的土臺上，有一組高大的木構建築遺跡，曾出土漢文、佉盧文文書及簡牘、五銖錢、絲毛織品、生活用具等。運河西南的中部，有3間木構土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量漢文文書、木簡及早期粟特文和佉盧文文書，估計為衙署遺跡。其西的一組庭院，可能是官宦宅邸，南邊分佈著矮小的民居。城中出土的各種文書、簡牘，被稱作羅布泊文書。斯文‧赫定在這裡發掘了大量文物，包括錢幣、絲織品、糧食、陶器、36張寫有漢字的紙片、120片竹簡和幾枝毛筆。這個被斯文‧赫定稱為「沙漠中的龐貝城」的古城震驚了整個世界。隨後，許多國家的考古學家、地理地質學者、探險隊接踵而至。各國探險隊在樓蘭古城及羅布泊地區發掘出的文物數量之豐富、價值之大，震驚了全世界。在各種出土文物中，樓蘭古城出土的漢錦和晉代手抄《戰國策》最為珍貴。漢錦大約製作於公元1-2世紀，做工精細，色彩絢麗，並繡有文字，如「延年益壽」「昌樂光明」「延年益壽宜子孫」等吉祥字樣。這裡發掘出的晉代手抄字紙，比歐洲人最早的紙張都要早700餘年。在20世紀初的考察過程中，大量樓蘭文物被中國以外的考察團帶走。遺跡現狀.樓蘭古城遺址西北距庫爾勒市350公里，西南距若羌縣城330公里。位於東徑89°55′22〃，北緯40°29′55〃。地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。現佔地面積12萬平方米，接近正方形，邊長約330米，整個遺址散佈在羅布泊西岸的雅丹地貌群中。樓蘭國王列表.鄯善國研究書目.
規約語言

規約語言，或稱規範語言，是在計算機科學領域的使用的一種形式語言。程式語言是用於系統實現的、可以直接執行的形式語言。與之不同，規約語言主要用於系統分析和設計的過程中。規約語言通常是不能直接執行的，雖然有人在進行這方面的研究。規約語言在比程式語言更抽象層次上描述系統，因此，在規約語言被實際實現之前，必須經過一個"精簡化"的過程。規約語言的一個重要應用是允許建立程式正確性的證明。
早田山毛櫸

早田山毛櫸，又名臺灣水青岡、臺灣山毛櫸、臺灣山毛雞榆，屬殼鬥科山毛櫸屬，為落葉性喬木，樹高可達20公尺，胸高直徑可達70公分，大多生長在山稜線附近，在新北市、桃園市和宜蘭縣一帶分佈最多。由於結實率偏低，種子不易發芽，屬於公告的臺灣珍稀植物。日前成立的插天山自然保留區中，有大面積的山毛櫸林。學名中的「早田」乃為紀念日治時代到臺灣研究的植物學家早田文藏。
插天山自然保留區

插天山自然保留區位於臺灣新北市烏來區、三峽區及桃園市復興區，在地理上屬於雪山山脈北段，以拉拉山為中心，四周圍繞有夫婦山、玫瑰西魔山、檜山、南插天山、北插天山及卡保山等。具有豐富的植物景觀資源外，也是石門水庫和翡翠水庫的主要集水區。民國81年3月農委會為了保護插天山的稀有動、植物資源，於是成立「插天山自然保留區」。本保留區的海拔高度從300公尺到2,129公尺不等。受東北季風影響，全年降雨量達3,290公釐，為重溼型溫帶氣候。本區最具代表性植物為珍稀植物—臺灣山毛櫸族群，本區也是其重要的生育地之一。在野生動物方面，臺灣黑熊、大紫蛺蝶、藍腹鷴和褐林鴞，也曾出現於本區。
軟體開發過程

軟體開發過程，是軟體開發的開發生命週期保證利益者獲得靈活和滿意的系統解決方案實踐.在軟體工程領域，專案生命週期刻畫了一個工程從起始到完成，是如何進行計劃、控制和監控的模型。在專案生命週期的早期和後期，軟體架構、需求和系統定義是一個問題：經過這些年，從最早也最簡單的瀑布模型開始，已經開發出了許多不同的模型。但是，隨著軟體變得更大和更復雜，這種開發方法已經出現負面影響，尤其是牽扯到有大型團隊的時候。迭代的模型得到了發展，它包括原型法、演化原型法、增量開發、螺旋模型、V模型和混沌模型。這些模型的使用大部分都侷限於專案的總體管理，但是現在認為，如果在專案的單獨部分都由最合適的模型控制，則這個專案受到了更好的控制。例如，一個專案用增量開發模型，但是在每一個增量過程，文件是按照瀑布模型建立和管理，而程式碼開發使用V模型管理。每個專案的生命週期的正規性和複雜性受到很多因素的制約，包括預算約束，經驗，專案規模和複雜度，開發隊伍。一些經驗豐富和很受尊敬的專案領導和程式設計師認為生命週期的嚴格應用是一種理論，並不能在實踐中起到好作用。Linux核心的建立者林納斯·託瓦茲，在Linux核心的郵件列表中這樣描述：ISO 12207是為描述為一個專案選擇，執行和監控生命週期的方法而開發的國際標準。
呼蘭區

呼蘭區為中國黑龍江省哈爾濱市下轄市轄區，也是黑龍江省第二大、中國第33大肉類生產大縣區。地處哈哈爾濱市北部，呼蘭河畔，原來為呼蘭縣，2004年2月4日改製為市轄區。城區建成面積26.42平方公里，區人民政府駐南京路8號。行政區劃.下轄17個街道辦事處、6個鎮、3個鄉：人口.根據(黑龍江省)哈爾濱市第七次全國人口普查主要資料公報顯示：常住人口為769997人。地理.呼蘭是黑龍江省最古老的五個城市之一，清雍正十二年正式建立呼蘭城。地勢平坦，擁有良好的耕地。屬溫帶季風氣候，冬季非常寒冷，夏季涼爽。素有“江省鄒魯”、“滿洲穀倉”之美譽。經濟.主要是一個農業區，至今為止三分之二以上的人口是農業人口。近年中成為哈爾濱市的一個區後試圖發展工業，呼蘭新城區利民開發區已與松北區連成一片，2008年利民開發區被黑龍江省政府確定為全省唯一的哈大齊工業走廊核心示範區，國家級生物產業基地依託哈爾濱獸醫研究所和哈藥集團，位於該開發區。金星奶粉廠，黑龍江省結核病院，哈爾濱第三發電廠等均在呼蘭境內。
JBuilder

JBuilder，是一種Borland軟體公司出品的Java整合程式設計環境，有不同功能程度的多個版本。甲骨文公司內部用的軟體JDeveloper是JBuilder補充改寫的。JBuilder的主要競爭者包括IBM的Websphere，JetBrains的IntelliJ IDEA，BEA Systems和Eclipse。2005年5月，Borland公司宣佈下一個版本的JBuilder將會以Eclipse為基礎。
納西族

納西族是中國西南少數民族，聚居地分佈於雲南、四川和西藏的交界處的麗江及其毗鄰地區，雲南省為納西族主要分佈省份。中國，列第27大民族，其中雲南295,464人，佔納西族人口的95.5%，其餘省市區均有分佈。歷史.納西族是一個古老的民族，是古代羌人的一支木氏土司改土歸流後，西北部藏族土司實力南移，納西族土司式微，加之大批彝族西遷入雅礱江流域，人數就逐漸減少。稱謂.納西族正式定名於1954年，當時中央民委派出的雲南民族識別調查小組依據大多數納西族人的意願確定了這個稱謂。歷史上納西族有過多種稱謂。兩漢、魏晉時稱“麼沙夷”，唐代到清代稱為“麼些”，近代被稱為“麼些”、“摩梭”及“麼西”等。納西族西部20多萬人自稱“納西”，東部數萬人自稱“納”、“納汝”、““納恆”等。近年來摩梭人往往特指東部。分佈.雲南省為納西族主要聚居地，有納西族295,464人，佔納西族人口的95.5%。除雲南外，四川和西藏均有納西族聚居地，四川有納西族8,725人，佔2.8%，西藏有1,223人，佔0.4%；其餘28個省份均有分佈，共有4,065人，佔1.3%。納西族集中分佈地為雲南省玉龍納西族自治縣。聚居區.納西族自治地方：納西族鄉：各地納西族人口分佈.2000年第五次人口普查各省份納西族人口列表(普查時點人口，單位：人；   帶色  部分，表示為世居省份)語言.納西族有自己的語言和文字。納西族的語言是納西語，一般歸入漢藏語系藏緬語族彝語支。它有兩種文字：東巴文和哥巴文，其中東巴文創造於一千多年前，是今天世界極少數仍被使用的象形文字。宗教.納西族的宗教信仰主要是東巴教，這是一種多神的宗教，主要的經典是《東巴經》，也有部分信仰藏傳佛教。姓氏.納西族以前沒有姓氏，後有梅、禾、樹、葉四個氏族，後貴族賜姓木，平民多姓和。現在納西族約有90多個姓氏。飲食.納西族的特色飲食包括吹肝、粑粑以及米灌腸麗江粑粑，雞豌豆涼粉。招到貴客有著名的三疊水，第一疊甜點類、第二疊冷盤類、第三疊是火鍋為主的熟食類，可以說是納西人的滿漢全席。服飾.納西族婦女一般穿著寬大布衣、戴圓帽、披羊皮披肩，羊皮批上有兩根白色揹帶在胸前交叉，一般有7個白色圓形裝飾，俗稱“披星戴月”。爭議.納西族包括了自稱為納西、納、納日、納罕、納若等的人群，歷史上都有一個共同的他稱摩些或摩梭，“些”為古漢語讀音，音同“梭”，“梭”、“些”都讀為“suō”。但上世紀50年代後，這個民族的劃分出現了地域上的分歧，這是歷史原因造成的。目前，以“納”作為族稱的呼聲很高。
臺灣保育物種列表

臺灣保育類包括依《野生動物保育法》 公告之保育類野生動物，可分為「瀕臨絕種」、「珍貴稀有」及「其他應予保育」之野生動物等三個保育等級，內容函蓋臺灣境內及境外之物種。其中陸域物種由行政院農業委員會公告，海域物種由海洋委員會公告。植物物種則有農委會依《文化資產儲存法》公告之自然紀念物，當中包括珍貴稀有植物。本表列出分佈於臺灣境內的保育物種以及該物種依國際自然保護聯盟。動物.鳥類.依中華民國野鳥學會公佈的《2020年臺灣鳥類名錄》，臺灣及其鄰近附屬島嶼共記錄87科674種鳥類，其中136種為保育類鳥類。兩棲類.總計有瀕臨絕種4種、珍貴稀有5種以及其他3種。無脊椎類.總計有昆蟲23種、寄居蟹一種、珊瑚二種。植物.目前依《文化資產儲存法》公告指定之珍貴稀有植物有四種，另有七種植物已解除公告。解除公告的七種植物為臺灣水韭、臺東蘇鐵、蘭嶼羅漢松、紅星杜鵑、烏來杜鵑、鐘萼木以及臺灣油杉。資料
亨利三世

有多位歷史人物可以譯為亨利三世
普薩美提克一世

普薩美提克一世 Psammetichus I 古埃及法老，埃及第二十六王朝的建立者。“普薩美提克”是希臘人對這位法老的叫法。普薩美提克一世是塞易斯的統治者尼科一世的兒子，因而他建立的王朝也叫塞易斯王朝。他藉助希臘僱傭軍趕走了埃及第二十五王朝末期征服埃及的亞述人，在埃及第二十王朝滅亡後第一次統一了埃及。執行獎勵工商的政策。埃及在普薩美提克一世的統治下又出現了繁榮的景象。因新巴比倫王國勢力過於強大，普薩美提克一世在他執政末期轉而支援他原來的敵人亞述。但亞述最終在普薩美提克一世的兒子尼科二世統治時期被巴比倫—米底聯軍滅亡。註釋.
亨利三世 (神聖羅馬帝國)

亨利三世 。神聖羅馬皇帝康拉德二世之子，1028年即已加冕為其父的共同執政者，亨利三世也被稱為上主在地上的總督。亨利三世是薩利安王朝最強大的君主。他於1041年臣服波希米亞人。1046年，亨利三世解決了波希米亞公爵布熱季斯拉夫一世與波蘭公爵卡齊米日一世之間的爭端。皇帝對教宗的控制在亨利三世統治時期達到登峰造極的程度。亨利三世於1046年赴義大利，廢黜了反對他的教宗格里高利六世。德國人克萊蒙特二世被選為新教宗，併為亨利三世加冕。此後他又多次廢立教皇。亨利三世一直掌握了對德意志境內各主教的任免權。然而亨利三世卻支援教會的克呂尼改革，正是這一運動奠定了日後教宗權利擴大的基礎。亨利三世使長期侵擾德國的匈牙利人定居下來，並臣服桀驁不馴的下洛林公爵。
奧托三世 (神聖羅馬帝國)

奧托三世。奧托二世之子。995年親政以前，由他的母親賽奧法諾和祖母阿德萊德攝政。奧托三世996年進入義大利，冊立自己的堂哥格列高利五世為教皇，後者成為歷史上第一位德國籍教皇。格列高利五世隨即為奧托三世加冕。奧托三世醉心於恢復羅馬帝國，並強調教會應更多的為皇權服務。1000年，在經過亞琛時奧托三世開啟查理曼的墳墓，並取走皇帝身上的金十字架。他於1002年1月24日在義大利去世。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 奧托三世 (神聖羅馬帝國) 奧託王朝出生於：980年7月逝世於：1002年1月23日! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ACE777;"| 統治者頭銜
土家語

土家語是中國土家族的民族語言。屬漢藏語系藏緬語族，語支未定，或列入土家語支。主要分佈在湖南省湘西土家族苗族自治州，使用人口數量估計在8萬左右，其中絕大部分人都兼用漢語，單一土家語使用者很少。分有南北兩種方言，因歷史阻隔而不能互通。沒有法定文字，但有一種拼音文字在基礎教育領域小範圍應用。名稱.北部土家語分佈地區廣闊，各地自稱略有區別。其中靛房方言稱本民族為/sa21/指“話”。:30,178,187:16南部土家語方言稱本民族為/m̩21dzɿ21/。:198土家人在使用漢語時，稱本民族的語言為“土話”，稱漢語為“客話”。:129分佈和人口.根據1986年出版的《土家語簡志》，土家語分佈在湖南湘西州的永順縣、龍山縣、保靖縣、古丈縣、瀘溪縣，湖北恩施州的來鳳縣、宣恩縣，四川涪陵地區的酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣。此外，根據各地民族識別調查資料，在當時，湖南張家界市慈利縣、桑植縣，常德市石門縣；湖北恩施州鶴峰縣、咸豐縣，宜昌市五峰土家族自治縣；重慶石柱土家族自治縣、黔江土家族苗族自治縣；貴州銅仁地區印江土家族苗族自治縣等地亦有土家語分佈:112而新近的調查結果表明，目前使用土家語的人口僅分佈在湖南湘西龍山縣南部、保靖縣北部、永順縣西南部、古丈縣西北部和瀘溪縣潭溪鎮，此外在重慶酉陽土家族苗族自治縣、湖北恩施州來鳳縣的少數鄉村還有個別使用者。使用人口大約在6.5萬到10萬之間，絕大多數為土漢雙語人。:3-4:146,159-160系屬.土家語是漢藏語系藏緬語族中的一種語言。其具體屬於哪一語支，學術界還沒有定論，主要有彝語支、土家語支和羌語支三種看法。20世紀50年代，王靜如首先對土家語的歸屬問題做了較為詳細的論證，認為土家語屬於漢藏語系藏緬語族，比較接近彝語，可以歸入彝語支。1986年出版的《土家語簡志》認為，土家語屬於漢藏語系藏緬語族，但從基本詞彙看，不接近彝語支，跟藏語支和景頗語支也有較大差異，無法歸入其中任何一個語支。:162《中國大百科全書》和《語言學名詞》都謹慎地認為土家語“語支未定”。1989年，戴慶廈等人提出了新的藏緬語言系屬分類法，在藏緬語族南部語群下建立土家語支，只包括土家語一門語言，並指出土家語在早期與南部語群的緬彝語支關係密切，後來因長期受到漢語影響，在許多特徵上與緬彝語支越來越不同，最終形成了獨立的語支。這一觀點得到了其他一些研究者的贊同。:5:72003年，何天貞透過同源詞、語法等的深入比較，認為從發生學關係上來看，土家語屬於藏緬語族羌語支，是羌語支中最早分化出來、音系簡化最嚴重的一門語言。方言.土家語主要分佈在湘西土家族苗族自治州，分為南北兩種方言，相互之間基本上不能通話。詞彙上，基本詞彙相同的只有8%，有對應關係的有27%，完全不同的有65%。北部土家語主要分佈在龍山縣、保靖縣、永順縣、古丈縣四縣交界處的酉水一帶 。來鳳縣百福司鎮殘存的土家語也屬北部方言。絕大多數的土家語人口都使用北部方言。有學者將其進一步劃分為龍山土語和保靖土語。南部土家語僅分佈在瀘溪縣潭溪鎮，使用者只有2000人左右，孤懸於周圍使用苗語的村落之中。:1-2:152:102龍山縣土家語使用區域主要在洗車河周圍。田德生(1986)研究的是龍山縣靛房鄉方言。葉德書描寫的是龍山縣苗兒灘鎮星火村方言。彭勃描寫了永順縣方言。Brassett調查的土家語資料主要基於龍山縣他砂鄉方言，也有一部分基於坡腳鄉、靛房鄉方言。戴慶廈描寫保靖縣仙仁鄉方言。張軍(2006)描寫龍山縣多谷村方言和瀘溪縣婆落寨的南土家語方言。陳康 (2006).陳康 (2006):152楊再彪(2011).楊再彪報告稱，土家語分佈在34個鎮約200個行政村的500餘個自然村中。:4北部土家語內名為mõ²¹dzɿ²¹。:15楊再彪的田野調查覆蓋了北部土家語靛房、小龍熱方言，以及南部土家語且己方言。音系.聲母.北部土家語的聲母表如下:3-6：韻母.北部土家語的韻母表如下:6-10：聲調.北部土家語的聲調錶如下:15-16：許多調查報告都將北部土家語的聲調描寫為4個，區分高平調和高降調。有學者研究後指出，對立的高平調和高降調是晚近才從一個高調中分化出來的，而且這一音變還在進行中。北部土家語周邊的漢語方言屬西南官話成渝片，有高平、高降、低降、升調四種調型。因為長期的接觸關係，使得北部土家語的高調產生分化，漸漸具備了辨義功能，變為高降和高平兩個獨立的聲調。語法.語序.土家語屬SOV語言，主語、賓語均在謂語之前。名詞或代詞做定語時，定語在中心語之前；形容詞或數量片語做定語時，定語在中心語之後。狀語在中心語之前，只有否定副詞做狀語時可以置於中心語之後。補語在謂語之後。:93-102助詞.北部土家語有豐富的助詞。結構助詞用來標記主語、賓語、間接賓語，或用於定中、狀中、述補之間，或組成特殊的短語結構。趨向助詞表示動作的趨向。語氣助詞用來表示陳述、疑問、祈使和命令語氣。此外還有專門用來表示時體貌的助詞。:74-83,92體貌.北部土家語有豐富的體貌。在表示“動作行為”和“說話行為”的時間關係時，有下列十六種體貌，透過在動詞或形容詞後附加黏著語素和助詞來實現：除此以外，還有互動體、短時體和靜止體。:55-61,63-64文字.土家語歷史上並沒有自己的文字。中華人民共和國成立後，吉首大學的彭秀模、葉德書，中央民族大學的羅安源，湖北民族學院的張偉權，先後創制了三套記錄土家語的拼音文字，不過都沒有得到國家和地方政府的批准，不具有法律地位。後兩者都未曾推行。只有彭、葉創制的《土家語拼音方案》曾應用於教學領域，用來編寫課本，但總體上運用範圍狹小，社會影響不廣泛，學生走出校園後就都不再使用。:174瀕危與保護.土家語目前面臨巨大的危機。以土家語為母語的人口越來越少，且老齡化趨勢明顯。通行地域也越來越小，湘西地區以外的土家語已基本消失。語言的結構系統也逐漸退化，語法受漢語影響而變化，固有詞大量消失，讓位給漢語藉詞。:154-1591986年，在湘西自治州教育委員會和民族委員會的支援下，葉德書在龍山縣坡腳鄉中心完小開展了“土家·漢雙語雙文接龍教學實驗”。該專案利用土家語拼音與漢語拼音基本一致的特點，先教導以土家語為母語的兒童掌握土家語拼音，再從土家語拼音過渡到漢語拼音，然後利用漢語拼音教授漢語普通話。該專案一度擴大到周邊鄉鎮，最終於1993年停止。2005年，靛房中心校和坡腳小學再度開啟“土家語·漢語雙語雙文”教學實驗。:177-178湖北恩施來鳳縣百福司民族小學的儲永明，有感於土家語的瀕危，從1989年開始編寫土家語教材，積極倡導雙語教育。自1995年開始，百福司民族小學將土家語教育引入課堂，對小學低年級學生進行雙語教學，並在全校開設土家文化課程。:179
市場研究

市場研究，又稱作市場調查、市場調研，是市場營銷學、傳播學、廣告學或統計學當中一門重要的科目。著重在於資料的取得，分析與預測。可能包括下列內容.以上這些市場研究的形式是依「解決問題」的方式來分類的。此外也有不同的分類方式，如「探索性的」、「決定性的」。「探索性」的方式比較著重在問題的解碼和分析上面；並強調結論式的洞見和領悟。而所謂｢決定性｣的研究經常用來推斷整體的消費者。以上兩種方式都是所謂的第一手資料。市調公司經常用這兩種方式當做公司的主要業務來進行大型的研究，所耗費的金錢和時間都相當巨大。而相對的，第二手資料是指研究這些已出版的第一手資料之後的分析，需要的財力較小，但往往不是市場分析師想要的完美型式。市場調查的手法.市場調查研究員經常都是綜合使用以下四種手法，他們可能先從第二手資料獲得一些背景知識，然後舉辦目標消費族群訪談。技術性的說，市場調查有下列四種手法：市場調查常用的字眼.自從政治介入了市場調查之後，因為要公正的在選舉前瞭解該候選人有多少的支援度，在政見上又有哪些受歡迎，哪些倍受批評，市場調查這一門學問發展出了很多專門的術語和理論。知名機構.香港.根據世界民意及市場研究專業人員協會，截至2014年年底，全球419家市場調查公司於香港有研究專案。以下是部份於香港有設立公司：韓國.Acorn Marketing &amp; Research Consultants臺灣.China Credit Information Service 中華徵信所企業股份有限公司，義大利商「CRIF」的子公司。Acorn Marketing &amp; Research Consultants 毅群市場研究諮詢股份有限公司Taiwan Trend Research 臺灣趨勢研究股份有限公司模範，英國商「凱度」的子公司。益普索，法國商「益普索」的子公司。捷孚凱，德國商「GFK」的子公司。尼爾森，美國商「尼爾森」的子公司。新加坡.Acorn Marketing &amp; Research Consultants
拉姆安拉

16世紀時，拉姆安拉是一個有數百人口的村落。1908年成為城市。1948年以色列立國後，離開以色列領土的難民令拉姆安拉的人口在5年內增加了一倍，但同時有約三分一的原居民移民到美國，發展成為美國國內最大阿拉伯裔社群之一。拉姆安拉在第一次中東戰爭後被約旦吞併，居民成為約旦公民。拉姆安拉在1967年六日戰爭後被以色列軍事佔領，以色列人在附近建立的殖民區限制了拉姆安拉的發展。以軍直至1995年始撤出市中心，讓巴勒斯坦民族權力機構進駐，但在外圍保留據點。2000年開始的新一輪以巴衝突，令拉姆安拉的經濟急速惡化，居民生活也大受影響。在2004年去世的巴勒斯坦民族權力機構前主席阿拉法特葬於拉姆安拉。
都勻市

都勻市位於中國貴州省南部，是黔南布依族苗族自治州的首府。距離貴州省省會貴陽146公里。都勻市總面積2274平方公里，總人口為50萬，有布依族、苗族、水族、瑤等33個少數民族，佔總人口的67.08%。市轄1個省級經濟開發區、5個辦事處、4個鎮、1個水族自治鄉。2013年，包含都勻經濟開發區和市區的城市建成區總面積為46平方公里，市區人口32萬。2001年曾入選中國優秀旅遊城市。歷史.都勻，貴州南部政治、經濟、文化的中心。都勻歷史悠久，春秋時期屬於牂牁古國；戰國及秦、漢時期，分別屬夜郎古國所轄的且蘭國和毋斂國；西漢元鼎六年，都勻屬之。都勻原名都雲，因城東一公里處有一個仙氣氤氳的都雲洞而得名。明朝洪武二十三年改設都勻府。元世祖至元二十一年，都勻直屬貴州省長公署。1956年建立黔南布依族苗族自治州，都勻成為黔南州首府；1958年改設都勻市。地理.都勻境內北部多山地，中南部有狹長的河谷盆地，屬於喀斯特地貌，頗多暗河洞穴。都勻城區位於劍江之畔，城市沿河展開，有文峰塔、百子橋等景點。市區西北的斗篷山，是苗嶺中段的一座山峰，山上有大片原始森林。行政區劃.下轄5個街道辦事處、4個鎮、1個民族鄉：經濟.都勻的工業以化工、電子、紡織為主。農業則以種植水稻、小麥、玉米為主。特產.都勻市黔南布依族苗族自治州團山、黃河一帶盛產都勻毛尖，一說為中國十大名茶之一獲巴拿馬萬國博覽會金獎。交通.公路.都勻過境公路有： 210國道、 321國道、 356國道、貴新高速公路文化.語言.都勻人講一種明顯有別於貴州其它地區方言和普通話的都勻話,這種方言的產生是當地各民族長期相處融合的結果。宗教.都勻人主要信奉的宗教有：基督教、佛教、天主教、伊斯蘭教。旅遊.國家重點風景名勝區：斗篷山
逸夫書院

逸夫書院是香港中文大學第四所成員書院，也是第一所於中大成立後才創校的成員書院，創立於1986年，創辦人為邵逸夫爵士。逸夫書院坐落於中大校園西北部近大埔尾坑，面向吐露港。歷史.1985年5月，邵逸夫爵士答允捐款1億1000萬港元予香港中文大學以成立第四所成員書院。大學校董會遂議決將新書院命名為「逸夫書院」，並由邵逸夫爵士擔任書院創辦人。同年，大學成立專責小組，處理籌備逸夫書院的事宜。1986年7月30日，當時的香港立法局正式透過「香港中文大學。1987年1月12日，逸夫書院在校園建築工地舉行奠基禮，主禮嘉賓為書院創辦人邵逸夫爵士與時任署理港督鍾逸傑爵士；後來，書院校董會議決將每年的此日定為院慶日。同年，時任醫學院精神科學系講座教授的陳佳鼐教授獲委任為書院首任院長，馬臨教授則獲選為書院校董會主席。1990年3月3日，書院校園正式落成啟用，並由時任港督衛奕信爵士和書院創辦人邵逸夫爵士主持書院的開幕典禮。建築物.在籌備成立此書院之際，大學為此舉行了一個建築設計比賽，最終由中大建築處。國楙樓.「國楙樓」原名「第一學生宿舍」，是逸夫書院首座學生宿舍。宿舍於1989年9月正式啟用，分高低座，高座樓高10層，低座高3層，合共提供宿位576個，男女生約各佔一半。首任宿舍舍監為楊鶴強博士及鄧素琴博士。在入夥初期，由於書院中央石油氣供氣站仍未透過驗收，本宿舍浴室及基座飯堂須暫時改用罐裝石油氣，直至1989年12月中央石油氣站透過機電署驗收為止。而由於1991年政府禁止新建含中央石油氣庫的建築專案，因此逸夫的供氣站是中文大學最後一座啟用的供氣站。1998年1月，李世綸堂捐贈鉅款予逸夫書院，「第一學生宿舍」遂命名為「國楙樓」，以誌善舉，並藉以表彰該堂故族人李國偉與李楙昆仲對教育事業的熱忱。第二學生宿舍.「第二學生宿舍」是逸夫書院第二座學生宿舍。宿舍於1992年9月落成啟用，提供宿位289個。首任宿舍舍監為蔡潮盛博士，而目前舍監為劉創馥教授及黃葉芳博士。1995年10月，書院獲大學撥款委員會資助擴建第二學生宿舍，包括建造低座及在高座頂部加建新樓層；工程隨後展開，直至2001年9月完成。擴建後，「第二學生宿舍」分為高、低兩座，中間以天橋相連；合共提供宿位635個。毗連低座的書院籃球場亦同時完工，開放使用。2010年，林健忠博士及何厚煌博士宣佈將會捐贈港幣 1,000 萬元予逸夫書院，藉紀念辛亥革命100週年，以鼓勵逸夫學生更多學習中國歷史。因此，「第二學生宿舍」高座於同年以國父孫中山命名為「逸仙樓」。有關命名建議已獲書院、學生會、宿生會、舍監等接納，並獲大學校董會透過。文瀾堂.「文瀾堂」是逸夫書院的學生活動中心，與一期國楙樓同時啟用。大樓內設有書院院務處、活動室、走讀生舍堂命名。雅群樓.此樓共有兩層，原先全幢用作訪港學人宿舍；但自從大學推展為「334新學制」而設的擴建工程後，南翼改建為共享學習空間，同時加建一層，並改外牆為玻璃幕牆，而北翼則維持現狀。第三學生宿舍.因應各大學宿位長期不足，政府於2018年推出「宿舍發展基金」，其中一項工程為加建逸夫書院第三學生宿舍。該宿舍提供宿位300個，由胡周黃建築設計有限公司設計，華營建築承建，於2022年7月動工，預期2024年尾竣工。院訓.逸夫書院的院訓是「修德講學」，出自《論語·述而篇》。子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」以孔子這句話為院訓，是要勉勵同學德智並重。只有修養品德，追求學問，兼而行之，修德以居仁由義，講學以溫故知新，兩者兼備，才接近君子的境界。此外，書院的口號是「臻善存德，居高懷仁」，與院訓互相呼應，強調同學在追求卓越之餘仍注重操守，居於領導地位仍懷有仁愛之心。院歌.作曲：林聲翕　作詞：陳佳鼐、劉殿爵美哉逸夫書院，環山抱海接天高。樂哉逸夫書院，絃歌不輟徹雲霄。慎思明辨，溫故知新，堅強奮發，莫怕路遙。致知格物，修德講學，懷大志。造福人群，努力直須年少。宿生會幹事會.按逸夫書院兩所學生宿舍宿規，兩宿各設有一宿生會幹事會。學生會及學生組織.逸夫書院學生會成立於1990年，乃代表香港中文大學逸夫書院全體學生的學生團體。本著民主自治的精神，目標是謀求會員福利及維護其合理權益、培養學術風氣、促進同學健全人格之發展、增進其對社會之認識、積極參與社會事務，並以師生治校為理想。學生會由代表會、幹事會、仲議會及逸夫節拍出版委員會四個中央組織組成，均由逸夫同學每年選舉產生，每屆任期為一年。而在1995年成立的走讀生舍堂亦是學生會的一部分，設有走讀生舍堂委員會，由逸夫走讀生每年選舉產生。學生會屬下目前有系會12個，屬會17個。另國楙樓及第二學生宿舍均有宿生會組織。四大活動.除了由學生會、宿生會以及學生會屬下團體舉辦的活動外，逸夫書院學生每年都會舉辦「四大活動」：「四大活動」均由逸夫書院的學生自行籌組及推行，充分展現逸夫學生的無限創意。