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德爾斐

德爾斐，為古希臘地區的重要城鎮，被古希臘人認為是世界的中心，為一處奉獻給阿波羅的，亦為阿波羅神女祭司皮媞亞的駐地，在此傳達德爾菲神諭。於1987年以「德爾菲的考古地」名稱列入聯合國教科文組織的世界遺產名錄。歷史.“德爾斐”這個名字據說源於海豚中，下面就是產生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個以及一支月桂。對神諭的諮詢最初是年度性的，在德爾斐曆法的“--”這個月阿波羅在當地居住的九個月中每個月的七號都舉行儀式，這天起名為“"--"”。在問詢前有一些儀式需要履行，它們由女預言者在兩個祭司的配合下完成。後者終生服務於神廟，下面轄有五個操持儀式的“"hosioi"”以及兩個男預言者，其中一個輔佐皮提婭，將她的預言翻譯成常人所能理解的語言。神的語言通常被轉譯成韻文，採用。我們仍不知道女預言者是否能夠被人見到，因為至今在這一問題上還沒有可靠的見證。現代史學史的研究根據古希臘，可能上溯至德爾斐的傳統，來尋找皮提婭在儀式中所吐露語言的來歷。一直以來流傳的一種說法是她吸入了地層中彌散出的氣體而被麻痺，然而這種說法受到了很多質疑，因為法國雅典學院的發掘沒有在阿波羅神廟地下找到傳說的裂縫，並且他們認為當地頁岩的地質也阻止了氣體的外散。但更新的一個研究表明，德爾斐遺蹟確實坐落於兩個斷層的交叉處，並且地底下富含的瀝青質石灰岩在地殼運動中可能會產生乙烯類物質，而後者對人有神經麻痺作用。這些細節和普魯塔克的歷史記載不謀而合，提供了一個新的解釋的可能 。神諭的運作在歷史上經歷了不少變動，根據最權威的見證者之一，曾經是神廟的一名祭司的普魯塔克的說法，在他的年代神廟裡只有一個女預言家，她每個月受到一次請求；而更早以前儀式鼎盛的時期需要三個女祭司輪流替換才能應付長長的請求隊伍。在阿波羅的另一個神廟裡，神諭只是透過意念傳到預言者的精神中，這使得他/她可能進行更自由的發揮。狄俄尼索斯教派.在冬天的那幾個月，阿波羅會離開德爾斐聖地去往極北之地自我潔淨，因此在德爾斐他的位置就被狄俄倪索斯所取代。後者在冬天出現三個月，是帕爾納索斯山上一個教派儀式，生食的的崇拜物件。在“Adyton”裡還有一個狄俄尼索斯的墓。這個神的地位由於他和阿波羅的關係而漸漸地得到改變，最初他要低於太陽神，但是後來，因為他對等神的身份而逐漸融入了阿波羅的神性，二者變得不可分離。因此在德爾斐的聲名遠播的同時，狄俄尼索斯教派也藉此獲得了泛希臘的信仰。大眾文化.在2018年發行的電子遊戲《刺客信條：奧德賽》中，德爾斐被塑造成反派組織「秩序神教」的大本營，而女祭司皮媞亞傳達的也不是真正的阿波羅神諭，而是秩序神教強迫她傳達的旨意。
縣丞

縣丞，丞是中國古代地方職官名，別稱左同、二尹、捕廳:288，在縣裡地位一般僅次於縣令。歷史沿革.漢時每縣各置丞一人，以輔佐令長，主要職責是文書、倉庫等的管理。與縣尉同為縣令的佐貳官，非由令長自主闢署，而直接命自朝廷。後代雖有變革，如宋代曾一度廢除，或以主簿兼任，但歷代大多設定此一官員，迄於清末。明代編戶達廿裡的縣多設有縣丞、主簿等正官各一員，後可因事新增無定員，故明代多設有此佐貳官，由吏部任命。依《光緒會典》載清代1314個縣當中，僅設有佐貳官，縣丞345人、主簿55人。《清會典》規定，縣丞為知縣的佐貳官，正八品，吏部任免，職責是主管全縣的文書檔案、倉庫、糧馬、徵稅等，下設攥典1人協助處理公務。縣丞一般單獨開設衙署。相關條目.
縣尉

縣尉是中國古代地方職官名。與縣丞同為古時縣令的首要輔佐官吏，權責一般包括抓捕賊盜、維護治安等“武職”。相當於現今的縣警察局長。簡述.縣尉的設定始於秦漢。依縣之大小，縣尉的數量不一，大縣可能有兩個尉，而西漢的長安，東漢、西晉的洛陽與東晉的建康等京縣都設四個尉。隋唐時都曾一度改稱縣正，後又恢復。縣尉職位雖然低，但在唐代許多科舉出身計程車大夫常要先經過擔任此官才能進一步晉陞，在許多唐詩中所稱少府常即是指縣尉。唐朝留下膾炙人口的《遊子吟》作者孟郊就是溧陽縣尉。明清時，罷尉改置典史、巡檢等，代其職。
錄事

錄事是原是中國古代職官名，為各官署繕寫檔案的官員。現代的司法機關中亦多設有錄事人員，但非是官員而是公務員或僱員性質，其從事記錄輸入各種法律資料的工作。在香港，類似的職位稱為法庭書記。
別駕

別駕，全稱“別駕從事史”，亦稱“別駕從事”，中國古代職官名。漢置，為州刺史的佐官，因其地位較高，因而出巡時不與刺史同乘一車駕，故稱為別駕。魏晉南北朝時期，沿襲設定。作為州府中總理眾事務的官員。隋初，因廢郡存州，故更名為“長史”。唐初，曾改郡丞為別駕，高宗時期又改為長史。後廢置無定例。宋代，因通判一職近似別駕，故別駕成為了通判的習稱。
太常寺

太常寺是中國古代掌管宗廟祭祀的機構。北齊.北齊始以太常寺為太常機構之稱。隋.隋、唐以後因之，為卿寺之一。唐代.唐代太常寺下機構甚多，有郊社、太廟、諸陵、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧八個署。屬官.太常寺設官，都是屬於士人會擔任的清要官。宋代.由於六部九寺的職權都被瓜分，太常寺也不例外，其職權屬於另外的太常禮院。因此太常寺成為閒職，僅管轄社稷二壇、武成五廟、京城的教坊。清代.清初便設定有太常寺，隸屬於禮部，順治十六年時又改回來:860。雍正元年，特簡大臣綜理寺事，後來到了乾隆十四年，規定禮部滿尚書兼管太常職銜，永為成式:860。光緒二十四年時又再次裁併:860。
光祿寺

光祿寺是中國古代掌理膳食的官署。光祿寺原稱為光祿勛，由漢朝郎中令演變而來，統屬宮廷宿衛及侍從等。至魏、晉僅存其名，北齊則易名為光祿寺，職責亦變為掌理皇室膳食。自此各代均保留此制，僅遼時曾易名為崇祿寺，金則職屬宣徽院。各朝概況.唐朝.光祿寺乃掌管酒醴饈膳之事的機構。屬官及所轄機構.所轄機構明朝.洪武元年四月，韃靼小王子，火篩諸部連兵大舉擾邊，太倉庫、內帑用銀優先挪用於軍費，仍出現光祿寺拖欠行戶豬羊銀三萬多兩的情形，光祿寺為用錢的單位，特殊年分此類情事亦在所難免。清朝.清朝因另有內務府掌責內廷祭祀，光祿寺僅職司外廷，管理祭祀食品。順治元年裁撤，事務併歸禮部。清朝光祿寺職掌：
卡爾·施米特

卡爾·施密特是20世紀德國的著名法學家及政治思想家。他的思想對當代法律及政治學產生了重大影響，亦於該等範疇內提出了許多重要概念，例如決斷論、制度性保障、實質法治國及法律與主權的關係。可是，施密特同時也是納粹主義的一名忠實信徒及積極參與者，導致其思想、論述受到廣泛的質疑及爭議。生平.施密特於1888年生於威斯特法倫省一個新教的小鎮普勒騰貝格中的天主教家庭。1907年，施米特以優異成績被柏林洪堡大學法學系錄取，後來轉學到慕尼黑大學，最後在斯特拉斯堡大學完成學業。1910年，施米特在的指導下完成博士論文《論罪責與罪責模式》結婚。1919年，魏瑪共和國元年，他接受慕尼黑高等商業專科學校聘請，擔任該校的教師。施米特與著名社會學家馬克斯·韋伯曾有所來往，其著作《羅馬大公主義與政治形式》，也明顯受到韋伯「理念型」方法的啟發。在從事法學研究之餘，施米特亦對其他學術領域之研究有所資助，如於1932年支援政治哲學學者施特勞斯前往英國從事霍布斯研究。施米特最初的研究是從對法實踐，駁斥公共輿論對納粹「合法革命」的無能防禦。然而，希特勒終於1933年1月30日就任帝國總理，施米特對此大表沮喪。1933年，施米特受聘到科隆大學任教。出於諸多策略性的考量，施米特於同年加入納粹黨，並登記為第2,098,860號黨員。對施米特之作為大為不滿的流亡人士，譏諷他為「官方法學家」施米特於1933年後所發表的著作如《國家、運動、人民：政治統一體的三個肢體》」相反。儘管施米特在希特勒上臺之前還沒有成為納粹主義的支持者。1933年至1936年間，施米特因受戈林提拔而擔任普魯士政府成員，並享有眾多學術職位，包括著名的《德意志法學家報》。二戰結束後，施米特因其於納粹治下的學術參與被盟軍逮捕並移送至1947年的紐倫堡國際軍事法庭應訊，最後未被起訴而獲開釋。紐倫堡審訊也影響了他在納粹時期所書寫的著作，直到1950年代才得獲出版。施米特之後因拒絕與西德政府去納粹化政策妥協，而被永久剝奪正式任教之權利，甚至連申請成為「德國國家法學者協會」的會員也被拒絕，最後回到了故鄉過著四十年之久的半隱居生活。縱然如此，施米特仍持續著書立說，對西德公眾輿論以及歐洲右翼知識精英發揮其影響力。1985年4月7日，施密特逝世於其故鄉普勒騰貝格並就地安葬，其墓誌銘是一句希臘文，是他對自己一生的蓋棺論定：“ΚΑΙ ΝΟΜΟΝ ΕΓΝΩ”思想.決斷論.決斷論全體所做出的政治性決斷。這種決斷所產生的結果就是一個政治共同體的政治秩序，即絕對的憲法(Verfassung)，而非相對的「憲法法」(或稱「憲律」,Verfassungsgesetz)。國民法治國憲法.近代的法治國。施米特主張，近代法治國的本質為市民階層、資產階級的法治國。國民法治國憲法具備兩個基本要素，即對國民的基本權利的保障以及對政府機構的權力分立的規定；這兩個要素為德國資產階級在對抗君主的鬥爭中發展出來，並成為現代多數國民法治國國家的內涵。敵我區分與政治性.施米特所理解的政治是：政治，是敵對人群的永恆鬥爭；因為敵對性定義了政治活動，政治不可能有公共論述的過程以及公共責任的歸屬問題。在這樣的過程中，作為民粹煽動家的政治人物在上演無止盡的權力爭奪戲碼，召喚競技場觀眾席上的觀眾拉黨結派鼓譟亢奮。然而，真正的政治決定早已在觀眾看不到的角落裡達成，這中間當然有資本集團及其他有力者的上下縱橫；人民被歌頌，卻是這個權力遊戲中最無力的角色，作為「大眾裝飾」而已。這可以說是施米特的準法西斯主義政治觀。施米特對議會制不抱任何幻想，他說：「議會制度造成了使人們的希望徹底破滅的狀況：公眾事務變成了黨派及其追隨者分贓和妥協的物件；政治完全不是精英的事業，倒成了一個可疑的階層從事的可恥勾當。」
大理寺

大理寺是中國古代掌管刑獄的中央審理機關。越南古代仿中國，亦設定有大理寺這一機關。歷史.秦漢為廷尉，北齊改為大理寺，歷代因之。秦漢時期以廷尉主刑獄，審理各地刑獄重案。西漢漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻帝、南朝梁武帝曾四次將廷尉改作大理，後又改回。北齊首先設大理寺，為官署名，置判寺一人，又加少卿一人，其掌職是稽核刑獄案件。後沿用此制。宋分左右寺，左寺複審各地方的奏劾和疑獄大罪，右寺審理京師百官的刑獄。其主官稱卿，下設少卿、丞及其他員役。北宋熙寧五年手詔：“大理寺近舉墜典，俾治獄事，推輪規摹，皆以義起，不少寬假，必懷顧忌，稽留弊害，無異前日。宜依推制院及御史臺例，不供報糾察司。”元未設大理寺。明清繼續設大理寺，但職能上與唐宋略有不同：唐宋大理寺掌審判，而刑部掌複核；明清則大理寺掌複核，而刑部掌審判。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會同御史中丞會審，稱三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院會審，稱三法司。決獄之權在刑部，但大理寺不同意時，可上奏聖裁。明清以前，大理寺權較重；明清以後，大理寺雖仍為「三法司」之一，但主要權力逐漸轉向刑部。明清時期各中央司法機構的職能與隋唐時期相反，刑部負責審判推鞫，大理寺負責複核詳讞。大理寺卿官秩，隋初為正三品，隋煬帝改從三品，唐同。明、清均正三品。可參與朝廷大政會議。明朝洪武二十四年六月，大理寺丞周志清提升為卿，又說：“大理之卿，即古之廷尉，歷代任斯職者，獨漢稱張釋之、-{於}-定國，唐稱戴胄。”大理寺多植棘，故亦稱為“棘寺”。清朝光緒二十四年，清廷頒行《大理院審判編製法》，改大理寺為大理院。1912年中華民國成立後，北京政府繼續設大理院。民國十六年，國民政府改設最高法院。
李晟 (唐朝)

李晟，字良器，洮州臨潭人，唐朝軍事人物。初為邊鎮裨將，因戰功升至右神策軍都將，因平朱泚之亂，被封為西平郡王。生平.祖父李思恭，父為李欽，世代在隴右為中下軍官。李欽在李晟出生數年後就過世了。李晟對母親相當孝順，個性雄烈，有才幹，善常騎馬射箭，武藝不凡，十八歲時便投身軍旅。史載李晟「身長六尺，勇敢絕倫」。又李晟奉旨立五廟，當是時，“一門荷寵於聖朝。四代追榮於幽穸”。廟成之日，正議大夫行尚書工部侍郎賜紫金魚袋張彧撰《忠武先廟碑記》，李彝篆額。討平朱泚之亂.唐代建中年間，淮西節度使李希烈發動叛亂，圍攻襄城。唐德宗調動涇原節度使姚令言前去增援，哪知姚令言卻帶五千人馬前來長安要求犒賞，隨即倒戈並推舉剛被削權的太尉朱泚為頭領。德宗一時情急，帶同妃子、王子和公主逃到奉天。隨後，朱泚自稱大秦皇帝，進攻奉天。幸好在前郭子儀的手下大將渾瑊的統領下，反賊朱泚久未能攻下，而同時，兩支分別由朔方節度使李懷光和神策將軍李晟率領的兵馬前來支援，朱泚眼見如此，也只有退兵長安再作打算。李晟乘勝追擊進軍長安，可是，到達城外竟然發現李懷光因被離間而和應朱泚，在被前後夾攻的危急情況下，李晟臨危未亂，掛著忠義之師的旗幟，不少長安城外的唐軍都前來增援，睜眼間，將士士氣高漲，李懷光見勢色不對逃到河中。李晟愛民，不願在長安城內打巷戰，所以決定從城北直接攻入皇宮，當了僅僅六個月的大秦重帝朱泚不敵慌忙逃走，在甘肅彭原為親信所殺。而叛將李懷光在渾瑊等將的追擊下自縊而死，自稱楚皇帝的李希烈則於貞元二年被手下所殺。李晟軍紀嚴明，深得長安居民愛護。德宗得知長安被收復，樂極而泣道：「天生李晟，以為社稷，非為朕也。」又冊封李晟為西平郡王，拜鳳翔、隴右、河中節度使，並把其畫像掛放於凌煙閣內太宗舊臣側。不過，李晟兵權過大，引起德宗猜忌，為防止兵變再度發生，之後將李晟的兵權削奪，轉職太尉、中書令。貞元九年，李晟病逝，享年六十七歲，諡號忠武，德宗贈太師，其後代多有居顯要者。唐僖宗期間，朝廷又編輯《興元聖功錄》記載其功績。《新唐書》、《舊唐書》有傳。李晟家系.有孫李瓌，867年任王府長史，868年為陵州刺史；子李系，879年為湖南觀察使；子李艥、李職，937年為耀州司戶參軍。又有孫李璫，875年為天德軍防禦使，876年為兵部尚書，轉太常卿、檢校尚書右僕射；女李氏，嫁朗池縣令，贈蓬州刺史韓惟政子韓某，生韓綬，字子飾。女婿張彧、崔樞。
王永在

王永在是臺灣企業家，日治時期臺北州文山郡新店街直潭莊人，與兄長王永慶共同為臺塑集團創辦人。長期擔任臺塑集團副董事長，集團員工和外界都稱他為「總座」，為六輕得以建成的重要人物。生平.王永在的大哥王永慶，二哥王永成。出身貧苦的茶農之家，就讀崇文小學，成淵初中。唸小學時就與其二哥王永成前往王永慶在嘉義開設的米店幫忙，三兄弟一起打拼賺錢養家，初中畢業後不再升學，1944年，其二哥王永成因肺結核病逝，得年25歲左右；王永在成為長兄王永慶在事業上最重要的助手，米店也繼續不斷擴充規模，發展到小規模碾米廠。後來日本發動侵華戰爭，至1940年前後戰況已經非常激烈，一切物資優先供應戰爭使用，所以採取限制糧食自由買賣的措施。當時嘉義市本來有十二家碾米廠，後來關閉了其中的十家，只剩下二家綜合經營，稱為「共精共販」，不幸王永慶的碾米廠也在關閉之列，因而結束經營。當時王永在年紀不到20歲，單獨前往新竹縣山崎，承包軍事碉堡的建築工作，學習到營造工程施作的流程和技術要領、統籌分派工作。1949年臺灣光復後，轉而到宜蘭羅東做製木生意，展開自己的創業生涯。大哥王永慶1954年在高雄成立福懋塑膠公司(後更名：臺灣塑膠公司 ，當時工廠每日產量僅4噸PVC粉，由於對塑膠行業完全外行，草創初期面臨產量少、成本高，品質不佳，致使大量滯銷，股東紛紛退出，因此在1958年召喚胞弟王永在幫忙，王永在也毅然決定結束他在羅東蓬勃的木材事業，將所有資金投入臺塑公司，並舉家搬往高雄，圓滿兄弟共同創業的理想，共同締造了今天傲人的臺塑企業規模。1991年臺塑第六套輕油裂解廠宣佈落腳在雲林縣麥寮鄉，當時王永慶滯留在美國，全權交由王永在主持，開啟這項艱鉅的「填海成金」工程計劃。當年王永在每星期南下麥寮，抽砂填海，與海爭地，親自督導五千億元臺幣的大工程，在不屈不撓的意志下，終於克服建廠過程的種種困難與逆境，將一片滄海化為世界最具規模、最有效率的煉化一體石化園區，也將臺塑企業推向另一成長高峰，王永在被譽為「六輕總工程師」。因為有六輕的加持，臺塑集團營收規模快速成長，突破新臺幣二兆元，而集團在臺灣的營業額中，六輕廠區的貢獻就佔七成以上。王永在個性有別哥哥王永慶的剛強直言，王永在跑業務出身，個性圓融，和個性強勢的哥哥個性互補。多半時間他默默做事，稱職扮演「綠葉」角色，從不居功，也不出風頭，對王永在而言，王永慶是永遠的長兄，因此他一輩子尊重、效力兄長，為永遠有遠大計畫的兄長築夢、開疆闢土，也總以哥哥馬首是瞻，一生奉行「老二哲學」，兩兄弟攜手共同打造臺塑傳奇。慈善事業.1995年8月，王永慶、王永在兄弟，依母親王詹樣口述遺囑成立「王詹樣慈善基金會 」，推動多項臺灣首開先例之計畫，如「早療專業服務成效提升計畫」、「老人肺炎鏈球菌疫苗捐贈計畫」與「愛滋收容人彩虹計畫」、「雲林縣國中小營養午餐食材經費」，以及雲林縣「長青食堂裝置經費」、「0-2歲祖孫托育」、「國一女生接種9價HPV疫苗」等三項社福計畫等。2007年、2011年、2014年接受評鑑均為優等；2009年獲衛生署評選榮獲當年度防疫績優獎，同年亦獲第八屆「國家公益獎」非營利團體組獎項。王詹樣基金會長期推動早療專業服務成效提升計畫成效良好，於2014年獲遠見雜誌企業社會責任獎公益推動組「楷模獎」、2015年「中華民國發展遲緩兒童早期療育協會」為感謝臺塑企業王瑞華副總裁對早療領域貢獻卓越，獲選第一屆「早期療育特別貢獻獎」得主。2015年王詹樣基金會也因長期投入各項社會公益，獲「國家金璽獎團體組社會公益類」獎項。2006年3月，王永在為紀念及追思母親王詹樣，並延續母親一生回饋社會之美意，成立「王詹樣公益信託 」，推動各項公益活動，如「毒品犯收容人向陽計畫」、「收容人家庭援助與關懷方案」、「兒少機構獎助學金」、「社福機構照明環境改善計畫」、「受暴家庭經濟協助計畫」、「愛心營養早餐補助」等，為社會上需要幫助的人奉獻一己之力。同時，為培育臺灣優秀有潛力的年輕體育選手，推動「燃星計畫」及「未來之星計畫」；也為滋養本土劇團，使傳統藝術得以向下紮根，讓民眾可以就近觀賞高品質的表演，推動「臺灣特色文化發展計畫」。王詹樣公益信託自2011起已連續十年獲頒體育推手獎贊助類「金質獎」，也分別於2015年及2017年獲頒「長期贊助獎」，推廣體育運動備受肯定；2016年王詹樣公益信託主任委員王文淵個人獲港澳臺灣慈善基金會頒發第11屆「:愛心獎」，表揚王文淵將關懷的觸角深入老人、受刑人、身心障礙者、婦女及兒童等範疇；同年王詹樣公益信託也獲法務部表揚「參與監所教化及保護事業有功人士團體」。辭世與身後.2014年11月27日，王永在於臺灣家中安詳辭世，享耆壽93歲，安葬於新北市泰山區長永紀念福園，終身以兄長王永慶為尊的王永在，即使下葬地點也顧及長幼倫理，特意設於王永慶墓園左後方陪伴，佔地為王永慶墓園的一半。中華民國政府透過時任總統馬英九頒佈褒揚令給予褒揚，褒揚令原文為：家庭.王永在 有二位妻妾，分別是李碧鑾、周由美。
烏山頭水庫

烏山頭水庫，舊稱烏山頭貯水池，是一座位於臺灣臺南市六甲區、官田區的水庫，具有水力發電功能，與烏山頭水力發電廠和烏山頭風景區相併在一起。地理位置在海拔468公尺的烏山嶺。由於水庫完成後，官田溪谷遭淹沒。自空中往俯看，其型珊瑚，故有珊瑚潭之美譽。概述.烏山頭水庫位於曾文溪支流官田溪上游，利用臺南市官田區、六甲區、大內區、東山區間的低窪谷地為集水區，水源取自曾文溪上游大埔溪，為一個離槽水庫，進水隧道穿越烏山嶺至官田溪上游，長三千多公尺。烏山頭水庫主壩採「半水力淤填」式構築，在壩堤中心用細小混凝土截水心壁外，大部分用卵石、圓礫石、碎石、沙、粘土來構築土石水壩，用粘土的不透水性材料倒置在中心壁兩側，並以強力的射水使粘土向心壁中心流動，粘土隨著沖水的滾動於沿途沉澱，造成顆粒均布良好的不透水心壁，不用人力、機械來砌築，是臺灣唯一採取此工法的水庫，也是目前僅存之半水力沖淤式土石壩結構。在當時整個水庫工程可說是聞名東亞，其中最艱難的工程為堤防岸壁送水口，及埋通烏山嶺之地下引水隧道。原先烏山頭水庫以烏山嶺引水隧道，將曾文溪的水流引入官田溪流域的烏山頭水庫。曾文溪之進水口稱為「東口」，烏山頭水庫的出水口則稱為「西口」。國民政府遷臺之後，於烏山嶺隧道東口上游之興築曾文水庫並取其尾水串聯運轉，兩者相輔相成。曾文水庫亦提供烏山頭水力發電廠水源。在水庫中有一小島名為「辯天島」，面積約20公頃。歷史.珊瑚潭空難.1987年8月25日，一架中華民國空軍T-34C教練機，因效能課目操作不當且改正不及在珊瑚潭墜機，導致一名飛行生殉職。水庫興建.烏山頭水庫於1920年1月底興建，1930年5月初完工，屬嘉南大圳最主要的水利工程之一，也是臺灣早期的水庫系統之一，主由日本的水利工程師八田與一規劃與大成建設興建完成，興建的主要目的為嘉南平原的農作灌溉。1930年水庫完工即將準備蓄水之際，預定淹沒區內的雙溪仔、笨潭、溪仔底、圳溝仔、中崙等聚落的居民被強制遷移至今官田區大崎裡的大崎、莿仔埔及大井等聚落，亦有少數居民四散他方。啟用至今.1979年嘉南大旱時期，曾經水枯見底過。1969年，烏山頭水庫開放觀光，由嘉南農田水利會管理。其入口收費亭為山海圳綠道的起點。2006年，烏山頭水庫建造的故事於由中華電視公司拍攝成20集的臺語電視連續劇《水色嘉南》。2009年，烏山頭水庫和嘉南大圳於被選入中華民國政府的臺灣世界遺產潛力點名單內。諸元.水工.東口渠首工：
傑里米·邊沁

傑里米·邊沁，英國哲學家、法學家和社會改革家。他是最早支援效益主義和動物權利的人之一。他著有《政府論片簡》的原則第一次得到明確的表達。邊沁在實踐上是激進的社會改革者，他反對君主專制，提倡普選制度。邊沁也是最具影響力的古典自由主義者之一，其影響力不僅他的著作，而且他全世界的門徒，包括約翰·史都華·彌爾和一些政治領袖，如羅伯特·歐文。個人生活.他出生於倫敦獵犬溝是一名綢緞商人之女。他就讀於西敏公學。1760年6月28日，他在牛津大學王后學院正式入學。然而他的大學生活也並不愉快。他厭惡他的導師，也同大部分學生相處平平。後來，他曾總結，在牛津：有些人放蕩奢靡，有些人抑鬱乖僻，大多數人則是毫無生氣的。邊沁童年矮小多病，不喜運動，成年後卻體格健壯。他的生活極有節制，且經常進行戶外運動，因而活力充沛，去世前不久仍能步履輕捷。他惜時如命，所以很少進入社交界，也很少閱讀批評自己著作的文章。盧卡斯和施林認為，邊沁可能會被診斷為亞斯柏格症。 在半個世紀中，他經常每天寫作8至10小時，每天寫的手稿平均有10至15對開。邊沁死後，按照他的遺願，他的遺體經過處理，至今仍以正裝的姿態展示在他創辦的倫敦大學學院，但由於頭顱在防腐時無法完全保持容貌，現今頭部改以蠟像取代。思想.效益主義.邊沁提出效益主義，並於《道德與立法原則概論》中，詳細闡述出效益主義。邊沁的效益主義以「效益原則」為道德基礎。「效益」就是受牽涉者的「快樂」。當行為傾向於增加「效益」，而不是減少「效益」，就是「對」。計算效益數量與行為傾向方面，邊沁提出七個指標：「強度」、「持續時間」、「確定或者不確定」、「鄰近或者遙遠」、「產度」、「純度」與「廣度」。「強度」、「持續時間」、「確定或者不確定」、「鄰近或者遙遠」屬於快樂或痛苦的特徵，用來計算個人的快樂或者痛苦數量。「產度」與「純度」屬於行為的特徵，用來算行為傾向於帶來快樂抑或痛苦。「產度」就是帶來相同感情的機會，例如快樂帶來快樂，痛苦帶來痛苦。「純度」就是不帶來相反感情的機會，例如快樂不帶來痛苦，痛苦不帶來快樂。「廣度」，就是受牽涉者的數量。計算步驟就是先計算「廣度」，然後計算行為對所有受牽涉者在最初時間，所造成的快樂與痛苦的數量。之後，計算在最初時間之後，行為對所有受牽涉者所造成的快樂與痛苦的數量，即快樂的「產度」、「純度」，與痛苦的「產度」、「純度」。最後，總結所有快樂與痛苦的數量。如果在總數量中，快樂較多，那行為就傾向於善。如果於總數量中，痛苦較多，那行為就傾向於惡。
瑪芬

瑪芬，按照製作方式可以將其分成兩類上的「英式」。第一類是以酵母發酵而成，又稱為「英式瑪芬」；第二類類似小蛋糕，使用較為“快速”的製作方法，將麵粉加泡打粉或者小蘇打製成。在英國，「瑪芬」通常指「英式瑪芬」。起源.英式瑪芬是兩種瑪芬中出現較早的一種，約出現在西元11世紀的英國。--在舊式法語中用來形容麵包的“柔軟”感覺。吃瑪芬時通常要用刀一分為二，烤熱並塗上奶油，與--及--有些類似。而“快速”瑪芬則是美國人在19世紀透過烘烤粉的發明而發明的。現代的製作方式中，烘烤時總要在“糕頂”放些東西，比如加入藍莓或巧克力碎片。記載.在--所著的《1896年波士頓烹飪學校烹飪書》中紀錄了這兩種鬆餅的食譜，其中一種需要“烘製”的方法與今日的「英式鬆餅」如出一轍。書中講述做這種瑪芬要將瑪芬的模子放在平底鍋中，然後輕輕拍打兩面直到變棕，從而製作出一種烤出來的瑪芬。這是在沒有烤箱時最好的方法。形成.早期的“快速”瑪芬類似小蛋糕，也可能是玉米麵包的改良食品。早期的瑪芬跟現在的比起來，味道沒那麼甜，製作的材料也不多。因為製作很快又很容易，常常被當成早餐。但因其放置時間稍長味道會變得不新鮮，所以無法成為架上商品來銷售。在20世紀中期前，很難在廚房以外的地方看到瑪芬。當時瑪芬的原料只限於幾種穀物。Farmer在1896年的時候列出了製作“快速”瑪芬的15種食譜和原料：其中2種方法各需一個雞蛋、“漿果”、麥片、全麥麵粉和黑麥；一種方法需要玉米粉，一種方法需要熟飯，剩下的三種方法是簡單的“一個雞蛋式”的改良版。Farmer在她的食譜中使用了一個詞「珍寶」，此方法將鬆餅在菱形的盤，但還是以圓形的為主。1950年代，在美國有幾家公司推出了包裝好的瑪芬產品。1960年代後，有人將瑪芬看作像甜甜圈那樣的飲食商機，而嘗試連鎖經營。複合式咖啡店的出現產生了各種各樣的瑪芬。結果在美國形成了地區性的食品連鎖，如在美國南新英格蘭的The Pewter Pot，但是沒有一家店能夠覆蓋全美；而在大洋另一邊的澳大利亞，販賣美式瑪芬的Muffin Break連鎖店則擴充套件到了紐西蘭和英國。1970和1980年代期間，瑪芬的製作發生了重大變化，不再是原來那種平凡簡單的食物。產生變化的因素包含了家庭烘烤數量下降、健康食物運動的影響、專業食品店的出現和咖啡美食店的風潮，這些因素都影響了當代瑪芬的製作標準。因為防腐劑的新增，使得瑪芬在出爐後不因時間而走味，但是卻不會比現作做的好吃。不過另一方面，即使加了防腐劑，也似乎比那些易胖的甜納圈和丹麥糕餅好。而「健康型」瑪芬採用了全麥和「天然」的成份，如酸乳酪和各種蔬菜等。但為了讓不含人工新增劑成份的「健康型」鬆餅能夠多擺一會兒，不得不新增更多的糖和脂肪。伴隨速食業和速食咖啡業的興起，現在的瑪芬要比原來的玉米瑪芬的成分更加多樣化。今天很難看到寫著“椰子-杏仁-櫻桃-巧克力”的口味、也很難看到有一個小嬰兒頭那麼大的瑪芬了。意義.早期的製作方法較為單一，為後期的改進提供了重要借鑒。後來的美食家發明瞭多種美味的瑪芬蛋糕，如杏仁香蕉瑪芬蛋糕、香蕉果粒瑪芬、香蕉巧克力瑪芬等。對於需要製作更大瑪芬、且不光是尺寸增加的市場潮流，而出現了新型家用瑪芬烘烤盤，以製作適閤家庭食用的形狀、大小。由於瑪芬頂部到底部區域比例的相當大的變化——原先傳統意義上的小圓頂變成了今日的大蘑菇頭，顧客們意識到要做出不同鬆軟質感的頂部、烘出不鬆垮的、粗些而堅實的底部的瑪芬，很大程度上受限於烘烤盤樣式的使用。象徵.注：這些是美國鬆餅玉米鬆餅是馬薩諸塞州的官方鬆餅。藍莓鬆餅是明尼蘇達州的官方鬆餅。蘋果鬆餅是紐約州的官方鬆餅。
性騷擾防治法

《性騷擾防治法》是一部中華民國法律，於2005年2月5日公佈，自公佈後一年施行，立法目的是為了補足《性別工作平等法》及《性別平等教育法》的不足，全面防治性騷擾，保護各場所的被害人。例如，《兩性工作平等法》只處理僱主與受僱者之間的關係，《性別平等教育法》則是處理校園內的性騷擾、性侵害問題。雖然《社會秩序維護法》適用範圍較廣，但也只能進行裁罰，《社會秩序維護法》第83條第三項所規定「以猥褻言語、舉動或其他方法，調戲異性」，其成立要件與性騷擾不盡相同，對被害人保護有限，也缺乏對加害者的制裁、矯正以及性騷擾的預防。為了讓不適用《性別工作平等法》及《性別平等教育法》之人，在各場所受到性騷擾時能夠受到保障，《性騷擾防治法》擴大保護的領域，保障受害者的權益。立法背景.性騷擾、性侵害案件頻傳.1989年─ 高雄某船務公司徐姓經理性騷擾會計羅玉娥案1990年─ 清大女研社發起小紅帽運動、臺大女研社發起小紅帽運動、新竹遠東紡織埔衣廠女工彭菊英因抗拒性騷擾被解僱案1991年─ 竹東鎮員工消費合作社僱員陳瑞貞拒絕主管性騷擾被解僱案、華航空姐遭航醫中心主任何邦立性騷擾、臺大護士集體抗議骨科醫師性騷擾案1992年─ 臺大社會系老師於課堂上以言語性騷擾女學生案、蘭嶼國中校長性騷擾女學生案、中興大學夜間部學生遭老師強吻、東海大學夜間部體育老師性騷擾女生案1993年─ 女秘書被強暴案、中原大學英聽老師性騷擾學生案、中興紡織主管性騷擾外籍女工案1994年─ 師大女學生被黎姓教授強暴案、中正大學歷史所雷姓教授對女學生性騷擾案、彰化東湖國小老師強暴女生案、臺北市某私立診所長性騷擾女病患案、女人連線反性騷擾大遊行、李璇控告胡瓜強暴、文化大學藝研所梁姓所長性騷擾助教及學生案1995年─ 臺北電臺臺長靲榕生性騷擾女職員案、消費者於錢櫃 KTV 女廁所被偷窺案、七海旅運社陳姓主管性騷擾鄒姓女職員案、立法院立委魏鏞至女廁偷窺案、臺大商研所學生呂安妮控告洪姓老師案、成淵國中男學生集體性騷擾女老師案北科大性騷擾事件.1999年，國立臺北科技大學發生教授性騷擾女學生事件，女學生申訴後，教育部介入調查卻不公佈結果，最後彭姓教授遭到解聘，監察院糾正教育部及北科大。林口長庚醫院性騷擾事件.2000年1月15日，楊姓護士在林口長庚醫院歡送會上指控麻醉科沈青華醫師性騷擾，16日在丈夫陪同下召開記者會，而後沈青華簽署不再犯的保證書，反調升為麻醉科代主任，但楊姓護士反遭減薪、同事排擠、調職。最後高等法院審結，認為沈青華違反民法「侵權行為」的「心理健康」條文，判決沈青華應賠償被害人楊姓護士四十五萬元。反性騷擾紀錄片：玫瑰的戰爭.婦女新知基金會委託陳俊志導演拍攝臺灣本土的性騷擾紀錄片，紀錄四個身分不同、身處環境不同的女性，在遭遇性騷擾事件和麵對龐大的共犯結構之時，歷經了相似的心路歷程，以四個性騷擾事件來反映臺灣社會的性別權力關係和社會文化結構，2002年發表該作品。起草性騷擾防治法.最初家庭暴力防治法及性侵害犯罪防治法雖已透過，不過女性的人身安全保護仍未周延，為了全面防治性騷擾，保護各場所的被害人，臺灣高等法院法官高鳳仙接受現代婦女基金會委託，於1999年起草「性騷擾防治法草案」，由立委潘維剛領銜提案送立法院審議，因屆期不連續而遭退回。2005年2月1日第六屆立法委員就職後，高鳳仙將性騷擾防治法草案三度修改，先後由秦慧珠、張蔡美、葉宜津等立委領銜送立法院審議。推動透過性騷擾防治法.2004年8月，為推動性騷擾防治法草案、家庭暴力防治法修法草案、連續性暴力修法條文草案等防暴三法，現代婦女基金會、勵馨基金會、雙福基金會、臺北市雙胞胎協會、臺灣家庭暴力暨性侵害處遇計劃協會、兒福聯盟、東吳大學安素堂、北安扶輪社、臺大婦女研究室、中華育幼機構兒童關懷協會及臺北市婦女新知協會等11個民間團體成立「防暴三法推動聯盟」，性騷擾防治法於2005年1月間透過立法，2005年2月5日總統令公佈，依性騷擾防治法第28條規定，自公佈後一年施行。法律內容概要.保護《性別工作平等法》和《性別平等教育法》以外的被害人.由於性騷擾事件存在於各個不同角落，雖然已有《性別工作平等法》和《性別平等教育法》保護在職場或校園中具有勞工、學生、學校的教職員及工友身份的被害人，因此這些人不適用《性騷擾防治法》。但是由於《性別工作平等法》和《性別平等教育法》對適用的範圍或當事人身分關係有所限制，故有時發生在職場及校園中的性騷擾事件因無法適前述二部法律加以處理，故另制定《性騷擾防治法》使這些行為也能受到規範，例如醫生性騷擾病人、病人性騷擾病人、非學生或非學校教職員在學校圖書館受到性騷擾等，雖然發生地點在職場或校園，但在此狀況下因為身分別無法適用《性別工作平等法》和《性別平等教育法》，但適用《性騷擾防治法》能對於各場所發生的性騷擾行為提供保護。強制機構必須防治性騷擾.機構必須要有申訴管道，且第一時間要適當處理已經發生的性騷擾事件，以保護被害人。若機構並未積極處理，除了有行政責任可能被處罰鍰之外，可能還要負民事連帶賠償責任。該法可以避免被害人因未申訴或作證被報復或處罰。建立調解制度.性騷擾防治法提供調解制度，讓被害人除了申訴跟訴訟之外有其他選擇，依本法第 16 條，性騷擾事件雙方當事人得以書面或言詞向直轄市、縣 (市) 主管機關申請調解；其以言詞申請者，應製作筆錄。調解成立與判決書具有同樣效力。但性侵害依中華民國法律，性侵害為非告訴乃論，為刑事案件，被害人無處分權，故不能申請調解。明定強制觸控罪的刑責.《性騷擾防治法》第25條明訂「意圖性騷擾，乘人不及抗拒而為親吻、擁抱或觸控其臀部、胸部或其他身體隱私處之行為者，處二年以下有期徒刑、拘役或科或併科新臺幣十萬元以下罰金。」處理過去實務認定有爭議的部分。但該行為，須告訴乃論。應注意的是，依《刑事訴訟法》第 237 條規定，告訴乃論之罪，其告訴應自得為告訴之人知悉犯人之時起，於六個月內為之。有時受到性騷擾的人在申訴後等待很久才發現可以提告，卻錯過告訴期間的問題，檢察官只好不起訴。
武士

武士，為士之其一，在不同歷史或語言背景中可以指：
直江兼續

直江兼續中國網路文化中的用法.在“直江兼續”這一名字中，因同時出現了“江”和“續”兩字，使人引發江澤民續命的聯想，因此有時會被膜蛤文化特別使用。註釋.在
炮臺山 (消歧義)

炮臺山可以指：
天津美租界

天津美租界和英租界毗鄰，南接開封道。天津美租界因為美國南北戰爭一直無法獲得政府的批准，1880年。美國領事以日後有權恢復行政管理為前提，歸還租界，並由天津海關代管。1896年，美國再次宣告放棄租界管理權。但是清政府沒有回應。1902年，美租界私自將租界轉讓英租界，和天津英租界合併，共存在了40餘年。與天津其他租界不同，天津美租界最初劃定卻沒有留下任何劃界契約、公告等法律文書性質的官方紀錄。因此，天津美租界的合法性曾引發外交糾紛。設立.1860年，英、法兩國組成聯軍攻佔天津和北京後，要求清政府續訂條約的時候，美國與俄國共同作為居間調停人。北京條約簽訂後，英國和法國相繼在天津劃分了各自的租界。清政府為了表示不歧視美國，主動在英租界的南面劃出一片土地作為美國在天津的租界。在1860年和1869年的美國外交檔案中，都曾提及過在天津的美租界，也提到過美租界建立的時間。但1896年10月18日，美國國務卿理查德·奧爾尼在給駐華公使田夏禮的外交公函中予以否認，稱：“沒有記錄表明，美國實際上曾經劃分過租界。”。發展.與其他國家租界由本國領事管轄不同，天津開埠的前十年，美國領事都商人兼任，沒有職業外交官專任領事。由於在天津的美國僑民較少，美國政府還曾聘用非美國人在領事館任職，先後有英、法、荷、俄國公民曾擔任美國駐津副領事。直到1871年，美國國會才批准任命美國職業外交官擔任專職駐津領事。
中國地震局

中國地震局是中華人民共和國國務院主管全國地震減災工作的副部級國務院部委管理的事業單位，現由中華人民共和國應急管理部管理。沿革.1953年11月，中國科學院決定成立“中國科學院地震工作委員會”。1967年，在國家科委內設立“京津地區地震辦公室”，並在國家建委內設立“京津地區抗震辦公室”。1967年12月，國家科委京津地震辦公室與中國科學院地球物理局合併，成立國家科委、中國科學院地震辦公室。1969年7月19日，組建中央地震工作小組。1971年8月2日，中央地震工作小組辦公室撤銷，國家地震局成立並由中國科學院代管。1975年12月，國家地震局改由國務院直屬。1998年，國家地震局更名為中國地震局。2018年3月17日第十三屆全國人民代表大會第一次會議透過《第十三屆全國人民代表大會第一次會議關於國務院機構改革方案的決定》，批准《國務院機構改革方案》，將中國地震局劃歸新成立的應急管理部管理。職責.根據有關規定，中國地震局承擔下列職能：機構設定.根據有關規定，中國地震局內設機構為副司局級，省級地震局為正廳局級。中國地震局設定下列機構：內設機構.直屬事業單位.垂直管理機構.
傅雷

傅雷人，中國翻譯家、作家、教育家、美術評論家。早年留學法國巴黎大學。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家的著作。文化大革命時受紅衛兵迫害，於家中自縊而死。傅雷一生嫉惡如仇，其翻譯作品也是多以揭露社會弊病、描述人物奮鬥抗爭為主，比如《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》、《約翰·克里斯朵夫》等。傅雷對其子家教極嚴，而又父愛至深，其家書後由傅敏整理成《傅雷家書》，至今影響深遠、廣為流傳。傅雷有兩子傅聰、傅敏，傅聰為鋼琴家，傅敏為英語教師。生平.早年留學.1908年4月7日，傅雷生於中國江蘇省南匯縣傅家宅。1928年，傅雷留學法國巴黎大學，學習藝術理論。開始受羅曼·羅蘭影響，熱愛音樂。教學生涯.1931年，傅雷回國任教於上海美術專科學校鄭重《林風眠傳》中則記載：“此時教務主任空缺，滕固聘傅雷為教務主任。傅雷不受學生歡迎，加之與滕固的意見不合，到任月餘就辭職離校了。”朱德群說：“滕固請了翻譯法國文學的大翻譯家傅雷當教務主任。我們都很愛讀傅雷翻譯的《約翰·克利斯朵夫》，對他本有崇敬之情，可是他在一次講話中把他的好友劉海粟說成是大師，我們當時認為劉是‘海派’，專業水準不高，根本稱不上大師，就對傅雷心生反感了。”後來，錢鍾書曾邀請他去清華大學任教，傅雷表示，願在清華教美術史，不願在清華教法語，清華沒有美術史教席，故未成。1949年之後，曾任上海市政協委員、中國作協上海分會理事及書記處書記等職。傅雷學養精深，對美術及音樂理論與欣賞等方面有很高的造詣。遭政治迫害.1958年，在上海“反右補課”中，上海市作家協會將傅雷劃為“右派分子”。上海市長柯慶施執意要劃傅雷為右派，時任上海市委宣傳部副部長兼上海作協黨組書記周而復則認為傅雷屬於“可劃可不劃”的範圍，恰逢周揚赴上海聽取意見，柯慶施同意了周而復、周揚的意見，事後中國共產黨上海市委員會派柯靈通知傅雷該訊息。但正當傅雷做了檢討，準備放下包袱時，柯慶施卻變卦拍板把傅雷定為“右派”。1958年12月，在波蘭留學的傅雷長子傅聰離開波蘭，沒有回到中國大陸，而是移居英國倫敦，當時中國大陸視之為叛逃。此後，傅雷閉門不出。1961年9月，傅雷“摘掉帽子”。1966年8月底，文化大革命初期，傅雷遭共產黨政治迫害，被紅衛兵抄家，受到連續四天三夜批鬥，罰跪、戴高帽等各種形式的凌辱，搜出所謂“反黨罪證”。9月3日上午，女傭周菊娣發現傅雷夫婦已在江蘇路284弄5號住所“疾風迅雨樓”雙雙系在窗框上自縊而亡，傅雷享年58歲，而服毒自殺之說實為保姆誤傳。傅聰收到父親的最後贈言是：“第一做人，第二做藝術家，第三做音樂家，最後才是鋼琴家。”其死後骨灰原安葬於永安公墓，後歸併到萬國公墓，之後由於文化大革命時期紅衛兵的破壞後遺失。幸有一陌生女子原為傅雷作品的愛好者，故私藏其骨灰盒，倖免遭毀。該女子名為江小燕，後在上海大學美術學院工作，1994年退休。身後.1979年4月，由上海市文學藝術界聯合會和中國作家協會上海分會主辦傅雷朱梅馥追悼會，柯靈致悼詞，宣佈1958年劃為右派分子錯誤，應予改正，文化大革命中所受誣陷迫害，一律平反昭雪，徹底恢復政治名譽。骨灰移葬上海革命烈士公墓。2013年10月27日傅雷及夫人朱梅馥骨灰由龍華烈士陵園遷葬於上海福壽園海港陵園的如茵園內。墓碑上題有傅雷名言：「赤子孤獨了，會創造一個世界。」傅雷與傅聰.傅聰是傅雷的長子，也是鋼琴家，傅雷是個身教言教並重的權威式家長，與當時頗算開明的家長教育格格不入，傅雷甚至會對傅聰施以暴力教育，讓傅聰在兒時和求學時苦不堪言，身上經常帶著不只一處二處的傷痕去學校上課。據傅聰的回憶，在傅聰約十歲時，當時他已正式學琴約三年。傅聰在傅宅樓下琴房練琴，傅雷在樓上翻譯《高老頭》，只要沒聽見琴聲，或是琴聲錯誤，傅雷馬上下樓痛揍傅聰，甚至把傅聰的頭抓向牆壁撞。長大以後，傅聰去歐洲留學，收到父親傅雷親筆寫的家書，傅雷在家書中對傅聰幼時的暴力教育感到後悔，希望兒子能原諒他。傅聰其實心裡深深明白當時的暴力教育只是為了要磨礪他，所以原諒了父親傅雷，父子和好如初。評論.傅雷的譯作多為法國文豪巴爾扎克和羅曼·羅蘭的名著。15卷《傅雷譯文集》，共五百多萬字，是中國翻譯史上空前的鉅著。此外，傅雷還是傑出的美術批評家。24歲的他就譯出了《羅丹藝術論》這樣不朽的名著。26歲的傅雷在上海美術專科學校講課時，寫出了《世界美術名作二十講》，文章不僅分析了繪畫、雕塑名作，更觸及了哲學、文學、音樂、社會經濟和歷史背景等等，足見其知識之淵博，多藝兼通。在《貝多芬傳》裡，傅雷以音樂鑑賞家的角度用“自己的筆與貝多芬心靈相通，在與命運的搏鬥中彼此呼應”。其翻譯的作品強調“神似”，即“翻譯應當像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似”，認為“理想的譯文彷彿是原作者的中文寫作”，並要求文字“譯文必須為純粹的中文，無生硬拗口的毛病”。紀念.2009年，法國駐華大使館設立了傅雷翻譯出版獎，旨在促進法語文學在中國的翻譯和傳播。該獎項因紀念傅雷而得名。故居與遺書.傅雷夫婦的故居位於上海市長寧區江蘇路284弄安定坊5號，又稱疾風迅雨樓，為英國鄉村式建築，假三層樓聯體別墅。1949年至1966年9月3日間，傅雷夫婦一家在此定居。1966年9月3日，傅雷夫婦在住所雙雙系在窗框上自縊而亡。傅雷遺書人秀：儘管所謂反黨罪證。我們縱有千萬罪行，卻從來不曾有過變天思想。我們也知道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產黨領導和偉大的毛主席領導之下的中華人民共和國，決不至因之而判重刑。只是含冤不白，無法洗刷的日子比坐牢還要難過。何況光是教育出一個叛徒傅聰來，在人民面前已經死有餘辜了！更何況像我們這種來自舊社會的渣滓早應該自動退出歷史舞臺了！因為你是梅馥的胞兄，因為我們別無至親骨肉，善後事只能委託你了。如你以立場關係不便接受，則請向上級或法院請示後再行處理。委託數事如下：一、代付九月份房租55.29元。二、武康大樓606室沈仲章託代修奧米茄自動男手錶一隻，請交還。三、故老母餘剩遺款，由人秀處理。四、舊掛錶一隻，舊小女表一隻，贈保姆周菊娣。五、六百元存單一紙給周菊娣，作過渡時期生活費。她是勞動人民，一生孤苦，我們不願她無故受累。六、姑母傅儀寄存我們家存單一紙六百元，請交還。七、姑母傅儀寄存之聯義山莊墓地收據一紙，此次經過紅衛兵搜查後遍覓不得，很抱歉。八、姑母傅儀寄存我們家之飾物，與我們自有的同時被紅衛兵取去沒收，只能以存單三紙又小額儲蓄三張，作為賠償。九、三姐朱純寄存我們家之飾物，亦被一併充公，請代道歉。她寄存衣箱貳只暫時被封，瓷器木箱壹只，將來待公家啟封后由你代領。尚有傢俱數件，問周菊娣便知。十、舊自用奧米茄自動男手錶一隻，又舊男手錶一隻，本擬給敏兒與×××，但恐妨礙他們的政治立場，故請人秀自由處理。十一、現鈔53.30元，作為我們火葬費。十二、樓上宋家借用之傢俱，由陳叔陶按單收回。十三、自有傢俱，由你處理。圖書字畫聽候公家決使你為我們受累，實在不安，但也別無他人可託，諒之諒之！傅雷 梅馥一九六六年九月二日夜
李愬

李-{愬}-。唐臨潭人。字元直。鳳翔節度使李晟之子，有謀略，善騎射，曾經平定淮西留後吳元濟之亂，史稱「雪夜下蔡州」。封涼國公、鳳翔節度使。早年.因家族背景當協律郎、累遷衛尉少卿。從小慈孝過人，父親李晟死後，在兄弟十五人中，唯他與兄長李憲堅持為父居廬守墓三年，被皇帝勸回，隔天又跑回去守墓。後被授太子右庶子，坊、晉二州刺史，金紫光祿大夫，詹事。雪夜下蔡州.唐代中期，藩鎮割據，在各個藩鎮中，以淮西節度使吳少陽之子吳元濟勢力最大。元和九年，朝廷封西平郡王李晟之子李-{愬}-為唐隨鄧三州節度使、左散騎中常侍，令他到唐州為平亂作準備。同時，裴度又上表說宦官監軍影響將士發揮，憲宗準其所奏，下令撤除監軍中使。由於長年用兵，唐州。同年九月，李-{愬}-見時機成熟，把奇襲守衛空虛的蔡州的計劃密呈宰相裴度。裴度十分讚賞，同意出兵。十月初十，風雪交加，李-{愬}-以三千人為前驅，三千為中軍，三千人為後軍，秘密進兵蔡州。為了保護機密，李-{愬}-只下令向東行六十里，攻佔了據蔡州70裡的張柴村。稍事休整，他下令冒雪奇襲蔡州。手下眾將都變了臉色，監軍膽小，大哭說：“我們果然中了李祐的奸計了。”此時天寒，“旌旗為之破裂，人馬凍死者相望於道。”人人自以為必死無疑。礙於軍令，眾將只得率部向東南方向的蔡州急進，唐軍強行軍35公里，終於抵達蔡州。近城處有雞鴨池，李-{愬}-命令士卒擊雞鴨以掩蓋行軍聲。自從吳少陽抗拒朝命，朝廷的軍隊已有三十年沒來過蔡州，又因為風雪大作，蔡州守軍毫無戒備。來到蔡州城外，李-{愬}-等將身先士卒，掘土為炊登上外城，殺死正在熟睡的守衛，只留下巡夜者讓他們如常打更，免得驚動在內城的守軍。吳元濟開始根本不信唐軍已經入城，以為只是囚徒和士兵鬧事，後來才發現大事不好，率左右登牙城抵抗，同時又派人前住洄曲求救。李-{愬}-入城後厚撫洄曲守將董重質的家屬，並遣其子前去招降。並加強攻打牙城。吳元濟在當地不得人心，百姓都幫唐軍運送柴火燒城門。十月十二日城破，吳元濟投降。申光二州二萬餘人亦同時歸降。淮西平定了，各藩鎮亦相繼上表歸順，唐朝恢復統一，出現過短暫的元和中興局面。李祐以功授神武將軍。董重質雖降，憲宗欲誅之。李-{愬}-之前承諾重質不死，於是竭力疏救，最後董重質被貶為春州司戶。唐憲宗特命韓愈撰寫一篇《平淮西奉敕撰》，歌頌這次大捷，首推裴度之功；並在蔡州汝南城北門外刻石立碑。由於碑文甚少提到李-{愬}-的事蹟，僅以「西師躍入，道無留者」二句言之，李-{愬}-的部下石孝忠不平，“作力推去其碑，僅傾移者再三”，將韓愈撰寫《平淮西碑》砸毀，官兵來抓人時，石孝忠還把人打死，事情鬧到了憲宗那裡。皇帝為了息事寧人，又命翰林學士段文昌重新寫平淮西戰爭的經歷。李-{愬}-也因功被封涼國公。後來，李-{愬}-又被命為鳳翔節度使，代其兄李-{願}-率領武寧兵平叛臣李師道。可惜於長慶元年十月因患重病死於洛邑，享年四十九歲。贈太尉，諡曰武。家庭.子孫.李愬有一子於元和十二年十一月詔授五品正員，未知是否李玭。
臺北市立天母國民中學

臺北市立天母國民中學，簡稱天母國中，位於臺北市士林區天母地區的天母東路上，臨近三玉國小、啟智學校及啟明學校。校友.
朱匯森

朱匯森，字仲蔚，江蘇省南通縣人，中華民國教育家、學者、社會活動家。
駙馬

駙馬，全稱為駙馬都尉，是中國、越南、朝鮮官職名稱，「駙馬」又作附馬、付馬，最早出現在漢武帝時期。由於駙馬經常成為公主之夫或授此官職予公主之夫，後來就變成公主之夫專有的稱謂。又因為中國的皇女一般在出嫁前皆封公主，因此國婿、帝婿往往都是駙馬。清代改稱額駙。中國的駙馬.武官職稱.漢代駙馬都尉本屬武官，漢武帝元鼎二年初置，與奉車都尉、騎都尉合稱「三都尉」。負責皇帝出遊時隨駕搭乘從車副車之職，俸祿二千石，一般由皇室、諸侯、外戚及世族子弟擔任。駙馬都尉在東漢時與奉車都尉、騎都尉同屬光祿勳，奉朝請，即授予上朝的資格。漢明帝劉莊嫁妹館陶公主劉紅夫給駙馬都尉韓光，後者為第一個恰巧娶得公主的駙馬都尉。勛官.魏及晉初沿襲東漢舊制，以宗室、外戚為駙馬都尉，也奉朝請，但已經變成勛官。至晉元帝時，改以掾屬為駙馬都尉，仍然是奉朝請。後來廢奉車、騎二都尉，僅餘駙馬都尉一職。其中有不少任職駙馬都尉者皆為公主丈夫，如劉惔、桓溫等，雖然北宋王欽若在《冊府元龜》《卷三百》中指駙馬至晉代專授予尚公主者也”，但此時駙馬並未成為公主丈夫的專稱。劉宋時期自宋武帝永初年間以降，尚公主者皆拜駙馬都尉。南朝齊沿襲劉宋制度，規定公主夫婿皆拜駙馬都尉。南朝梁、陳、元魏、北齊時期駙馬都尉一職皆為公主夫婿擔任，但並非所有尚公主者皆授駙馬都尉。隋朝初年仍設駙馬都尉，隋文帝開皇六年除去奉朝請資格，隋煬帝廢除駙馬一職。成為公主夫婿專稱.唐代恢復設定駙馬都尉，為從五品下階，皆由公主夫婿擔任，《舊唐書》記載駙馬都尉由掌天子族親屬籍的宗正寺管理，《唐會要》直接以「駙馬」指公主夫婿，從此，駙馬就不是一個實際的官職，而是代指公主的丈夫。宋代初期駙馬多出身開國元勳或重臣，差遣官職可達節度使或使相，仁宗後駙馬多出身文臣之家，僅給予節度觀察留後、承宣使等虛銜；金朝駙馬亦相當四品品秩。清朝.後金初期，努爾哈赤時代，尚無正式的冊封制度。努爾哈赤諸女與其親族的女兒一樣被稱為格格，而她們的丈夫則被稱為額駙。皇太極後，皇女、宗女的冊封制度逐漸完善。依據嫡庶皇女分封為固倫公主、和碩公主，她們的丈夫依此受封固倫額駙、和碩額駙。崇德元年，定固倫額駙冠服與貝子(即宗室第四等爵位)同，和碩額駙冠服與超品公同。宗女根據父親身份，享受不同等級的冊封，她們的丈夫亦封額駙。雍正時，和碩純愨公主的丈夫策稜晉封固倫額駙，已逝世多年的公主亦因此追贈固倫公主。朝鮮.朝鮮自高麗時代設定駙馬，為公主夫婿的稱號，朝鮮史上第一位駙馬是高麗太祖王建長女安貞淑儀公主之夫、新羅末代君主敬順王金傅，但之後高麗公主之夫不論是否同姓宗室皆不稱駙馬，而是授予司空、司徒之官職以及伯爵或以上爵位，有些公主則嫁給國王，因此金傅也是高麗唯一一位駙馬。朝鮮王朝設駙馬，為公主之夫之稱號，封爵為都尉。與翁主、郡主、縣主之夫皆稱儀賓。越南.越南第一位史有明載的駙馬都尉是丁朝開國皇帝丁部領之女明珠公主之夫陳升。此後公主之夫皆稱駙馬。但後黎朝至莫朝時有非公主夫婿者封駙馬都尉。與皇室通婚的駙馬與皇室之關係.由於東亞為父系社會，其宗法制度規定女性婚後被視為「族外」，因此駙馬並不屬於皇族，而是屬於外戚。例外的是越南李朝女皇帝李昭皇之夫陳煚，因他是以皇夫身份成為駙馬。
桓彥範

桓彥範，字士則，潤州丹陽縣人，是唐朝政治家。曾與張柬之、崔玄暐、敬暉、袁恕己等發動神龍革命，迫武則天退位，唐中宗因而復闢。後得罪韋皇后、武三思，因而被殺。生平.桓彥範是桓伊的後人。曾祖父桓子玉，隋散騎常侍。祖父桓法嗣曾任弘文館學士。父桓思敏。因家世關係，桓彥範被調補為右翊衛。宰相狄仁傑賞識其才，推薦給武則天，累遷官為御史中丞。武后病重，宰相張柬之謀誅張氏兄弟，桓彥範、崔玄暐、敬暉、袁恕己等參與策劃。後以禁軍攻入玄武門，掌控大內，誅張昌宗、張易之，使武則天退位，唐中宗復闢，史稱神龍革命，又稱神龍政變。五名大臣各有封賞；張柬之封為漢陽郡王；崔玄暐博陵郡王；敬暉平陽郡王；袁恕己南陽郡王；桓彥範扶陽郡王。彥範獲賜姓韋，與韋皇后合譜聯宗。彥範看唐中宗懦弱，大權由韋皇后與男寵武三思等人掌握，又上書唐中宗，勸其勿大權旁落。唐中宗不聽。於是武三思集團與彥範等結下仇恨，武三思以「五大臣誣陷韋皇后」為由誣陷，唐中宗頒布詔令，將五大臣流放邊疆。彥範剝奪韋姓，流放貴州。據《舊唐書·桓彥範傳》記載，武三思派周利貞逮捕彥範，“乃令左右執縛，曳於竹槎之上，肉盡至骨，然後杖殺。”最初誅張氏兄弟時，洛州長史薛季昶向張柬之、敬暉說：“二兇雖除，產祿猶在，去草不去根，終當復生。”彥範不欲廣殺，曰：“大事已定，彼猶機上肉耳，夫何能為！所誅已多，不可復益也。”薛季昶歎曰：“吾不知死所矣！”後來彥範果然被武三思所害。中宗死後，太平公主與臨淄王李隆基發動了唐隆之變，唐睿宗復闢，平反追復彥範等人官爵，諡忠烈。
安德烈·維辛斯基

安德烈·亞努阿里耶維奇·維辛斯基，蘇聯政治家、法學家、外交家。他在1931年至1939年期間擔任蘇聯總檢察長，在蘇聯的大清洗中扮演重要角色，也是莫斯科審判和紐倫堡審判的公訴人。此後，在1949年至1953年期間擔任蘇聯外交部部長，曾代表蘇聯簽訂德國投降文書以及中蘇友好同盟條約。生平.維辛斯基出生在烏克蘭敖德薩的一個波蘭裔天主教家庭，後來他們一家搬到了巴庫。在基輔大學讀書期間接觸了革命思想，並對革命活動非常熱衷，遭基輔大學開除。此後回到了巴庫，並於1903年加入了孟什維克。參加了1905年俄國革命失敗後被判處監禁，與斯大林成為獄友，因而相識。1909年獲釋後回到了巴庫的家中，生下了女兒Zinaida。此後回到基輔大學變得非常老實。畢業後曾被人提議留任教授，但因為革命前科而被拒絕，不得不回到巴庫。此後他來到了莫斯科成為一名優秀的律師，同時也是一位活躍的孟什維克，投身於政治運動中，發表了許多措辭激烈的演講。1917年身為政府小公務員的他在俄國臨時政府的授意下籤署了對布林什維克領袖列寧的逮捕令，然而不久之後十月革命爆發，逮捕令失效。十月革命後他重新認識了先前的獄友斯大林，此時的斯大林已是布林什維克的一位重要領袖，他成為莫斯科糧食補給部門的負責人，在斯大林、李可夫、加米涅夫等人的幫助下獲得了一定影響力和聲望。1920年鄧尼金的俄國白軍被蘇聯紅軍擊敗後加入布林什維克，此後進入了蘇聯的司法系統成為檢察官，同時在莫斯科大學教授刑事訴訟法。1928年5月擔任沙赫蒂審判的主審法官。1930年11月至12月，擔任工業黨審判的主審法官。1933年成為蘇聯代理總檢察長，1935年擔任蘇聯總檢察長。1934年基洛夫被暗殺後，斯大林以鎮壓反革命為由發起被稱為“大清洗”的恐怖鎮壓，實為剷除異己勢力。他在大清洗運動中扮演了關鍵角色：配合特務機關內務人民委員部，將眾多斯大林的政敵剷除。在莫斯科審判中擔任公訴人，將許多老布林什維克判處槍決，而在特務頭目雅戈達、葉若夫相繼失勢被處決之後，依然獨善其身。維辛斯基在1937年至1941年擔任蘇聯科學院國家法研究所所長，在1938年全蘇蘇維埃法和國家科學會議上作了主要報告並提出了法和蘇維埃社會主義法的定義，他認為法是國家政權制定或認可的、反映統治階級意志並由國家的強制力來保證其適用的行為規則的總和，其目的是消亡。他為該大清洗提供了理論依據，其重要基石包括：刑法是階級鬥爭的工具以及口供是證據之王。其法學思想在斯大林死後成為蘇聯法學界的批判物件。1939年當選為蘇聯科學院院士，1941年獲得斯大林獎。1939年他從司法界轉入外交界，曾代表蘇聯簽訂德國投降文書以及中蘇友好同盟條約。1949年至1953年期間調任蘇聯外交部長，任蘇聯常駐聯合國首席代表，在冷戰期間積極推進蘇聯的外交政策。1948年聯合國起草世界人權宣言時曾嘲笑該宣言，1954年11月22日在紐約因患急性心臟病突然逝世，終年70歲。
水坑口街

水坑口街，前稱波些臣街，位於香港島中西區上環，為香港最古老的街道。水坑口街南接地勢較高的-{荷李活道}-，正北壤文鹹東街，西北連皇后大道西，東南連皇后大道中。歷史.香港開埠初期，該街道使用譯名波些臣街。當1841年1月，英國的義律與清朝欽差大臣琦善私擬訂定《穿鼻草約》，儘管該草約從未為雙方正式簽署，但海軍軍官卑路乍仍率領英軍乘軍艦搶攤登陸香港，英國海軍測量人員早已測定香港西面有一片突出的高地，既平坦又臨海，可用作軍旅紮營，於是命令工兵開闢從海旁到這片高地的道路，以「屬領角」來港，沿著小路登上香港島西北的一座小山崗，並且正式舉行升旗儀式，宣示主權，又在海面鳴炮，表示正式佔領香港。這條小路成為今天的水坑口街。水坑口街本來設有妓院，至彌敦任港督期間，把妓院西移至石塘咀，然後改建民居。現況.水坑口街是一條上斜坡的行車街道，全長150米，由北向南，單向單線行車，而該處亦就近港鐵上環站及港澳碼頭，無小巴或巴士路線使用此街，不過有計程車及貨車出入。水坑口街上的商店有粵式燒味店、匯豐銀行、蔬菜生果店、衣服乾洗店、香港賽馬會投注站、古玩店、惠康超級市場、以及中環荷李活道彩鴻酒店及鄰近的綠島茶餐廳。