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愛國主義

愛國主義，又稱愛國情緒、愛國情結、愛國熱忱，是一種對某個特定國家的熱愛、依戀、崇拜、尊敬和嚮往而產生的強烈自豪感，並且很容易和同樣愛這個國家的人產生共鳴。愛國主義會讓其信者對自己的國家產生過度美化的心理，並激發出高強度的自豪感和工作效率，與本國有關的一切正面事務皆可被愛國主義吸收，甚至利用，包括優秀的醫療、教育、法律、人權、思想、歷史、服裝、建築、音樂、美食、偉人、種族等，愛國主義的物件也不僅僅是自己的祖國而已，也可是自己所在的地區、家園甚至是自己長期居住的外國。愛國主義雖然在人類文明的誕生起就已模糊存在，但這一概念直到19世紀才被歐洲人明確提出。之後，愛國主義就成為一個專有名詞，經常配合著反封建、革命、戰爭狂熱或者帝國主義一同實行，極端型的愛國主義也經常被寫入19世紀～20世紀的教科書中，以合理化種種獨裁或侵略行為，塑造出自己的國家才是最正確的宣傳目的。值得注意的是，“愛國主義”和“民族主義”在身為發源地的歐洲經常重合，但並非所有愛國主義都以“民族統一、民族復興”為最終目的，很多國家的愛國主義是以多民族為前提的，並不會偏袒某一個民族，既使那個民族的人數佔據此國的大多數。因此，愛國主義並不等同於民族主義。歷史流變.根據牛津英語詞典，愛國主義英文名詞patriotism出現在十八世紀早期。其英語詞源自英文愛國者一詞。與19及20世紀的愛國主義概念強調國家認同不一樣，18世紀古典愛國主義概念，特別是在啟蒙時代相信啟蒙理性的思想家，指的是國家政府不同。面對18世紀啟蒙運動在政治、經濟及社會及工業化的變動，19世紀產生浪漫主義思潮對此反應；浪漫主義用來悍衛文化國族主義來反對啟蒙運動中當時被認為是標準化及世界主義的價值；18世紀古典的愛國主義在歐洲19世紀發展變型產生仇外沙文主義情緒、外交政策和國與國之間的爭戰。20世紀，愛國主義和世界主義及國族主義仍為規範性政治哲學及法學的討論議題，特別是在於正義觀是否應有國家邊界而有所差異。教育.公民教育的理論及政策中，有一派人主張愛國情操教育的重要性而突出愛國教育，然而自由主義者則會質疑愛國主義和民主及正義的價值是否相容，否則會有意識型態灌輸的問題。因此，公民教育中激發愛國心及公民意識的跨國差異，為國際公民權的差異比較關注重點。根據1999年跨國比較各國公民及素養調查研究的研究總結，西歐國家絕大多數的教師認為學校教育及環境發展「愛國並忠於國家」的愛國主義情操方面效果不佳，但在東歐、芬蘭、南美等國家地區的重要性不言而喻。各國的愛國主義教育及政策.大多數國家主要以不同方式來實施公民教育，而以愛國教育或愛國主義教育為主體，並加入民族主義色彩的國家有俄羅斯及中華人民共和國：俄羅斯政府2001-2005年實施名為愛國教育的政策並恢復軍訓教育，並在2005-2010年更新相關內容。有人認為，這種從1990年代較為自由主義模式的公民教育轉向愛國教育的做法，是為了要恢復蘇聯時期的黨中央控制、課程確立及政治意識型態的教育。有人認為，中華人民共和國在六四事件後的1990年代愛國主義教育活動，承續中國共產黨進行文化清理的宣傳及教育組織對「不當文化」的清理。澳門原有的公民教育內容，加入愛國主義教育出現並為優先受補助的專案。2012年香港政府因推動設立德育及國民教育科，而其內容中被指會加入歌頌中國共產黨及中華人民共和國政府的愛國民族主義內容，引發香港民間巨大爭議和反彈，最終交由學校自行決定，並實質上擱置推行。愛國主義在公民教育的效果.根據權威國際教育研究組織國際教育成績評估協會的公民教育諸多面向的跨國調查比較各國公民教育的研究，其1999年跨國比較各國公民及素養調查研究的研究總結，西歐國家絕大多數的老師認為學校教育及環境在發展愛國並忠於國家的愛國主義情操方面，很少有效果；但大多數國家老師則同意學生們在學校內可以且學到了瞭解他人、和他人合作、環境保護、關心社會及投票的重要性等面向的公民教育價值目標。與其他相關概念比較.愛國主義的倫理哲學觀點強調對祖國的國族主義有所不同。當代學者以賽亞·伯林認為19世紀「浪漫的民族主義」至20世紀釀成法西斯主義，而「偏激的愛國主義」則演變為納粹主義。學者Paul Gomberg及Stephan Nathanson，在愛國主義和種族主義比較差異上，有哲學及政治上的學術辯論。愛國主義經常被描寫成正面的民族主義的忠誠所強化。這是啟蒙運動思想家所倡導的政教分離的對立面，他們認為愛國主義與信仰十分相似。與質疑它們之間的差異很難分清，且很大程度上依賴對其作出標註的人。如果是指一國由於國家意識的凝聚而使其認為自己的國力凌駕於其他國家之上，並且將主要重心放在宣揚自身文化及追求自身利益，而非其他國家或超國家組織的文化與利益，則稱為「國家主義」。這裡的“祖國”可以是一個區域或者城鎮，但是愛國主義一般用於某個國家或者聯邦。愛國主義包含了這樣的態度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感。“愛國主義”與“民族主義”有著緊密的聯絡，並通常被作為同義詞使用，儘管它們並不完全等同。嚴格地說，民族主義是一種意識形態，它經常宣揚愛國主義是一種有需要並且合適的態度。
上海市市長列表

上海市自民國16年7月7日成立以來，即設立市長一職作為地區最高行政長官。此後根據市政府的數次更名，曾更名為督辦、公社臨時委員會主任、革命委員會主任等。1979年12月起，稱為上海市人民政府市長。現任市長為龔正。中華民國時期.上海特別市政府市長.上海特別市政府於1927年7月7日成立，1930年7月1日改名上海市政府。中華人民共和國時期.上海市人民政府市長.1949年5月28日，上海市人民政府成立。上海市人民委員會市長.1966年8月起因文化大革命，上海市人民委員會實際處於癱瘓狀態。1967年2月，被上海人民公社取代。上海人民公社臨時委員會主任.毛澤東提出“還是叫革命委員會好”後，1967年2月23日，上海人民公社更名上海市革命委員會。
拉丁貨幣同盟

拉丁貨幣同盟，是一個成立於19世紀的歐洲單一貨幣組織。早期的歐洲貨幣同盟.19世紀初，歐洲各國的貨幣五花八門，為了統一各國間流通的貨幣，1806年，拿破崙在寫給他的兄弟荷蘭國王路易·波拿巴——未來拿破崙三世的父親寫信的時候說：“哥哥，如果鑄錢的時候，我建議您使用與法國一樣的單位，您的錢幣一面印您的像，另一面印您的軍隊的徽標。這樣整個歐洲的貨幣就統一了，這樣對貿易有很大的好處”。隨著法國對歐洲的軍事佔領，法國貨幣體系被推行到荷蘭、比利時、瑞士、義大利等地。可是滑鐵盧一役，使這個計劃暫時被擱置起來了。1838年，北德意志的一些邦國採用了普魯士的14塔勒本位制和21盾本位制。1853年，南德意志的邦國採用了奧地利提出的貨幣體系，其基礎是500克的“磅”，一磅純銀等於45奧地利弗洛林或者52.5南德意志盾。此外瑞士聯邦的法語各州和德語各州也放棄了加入法國貨幣區或德國貨幣區的提議，接受了統一的貨幣。拉丁貨幣同盟的成立.1865年，在法國皇帝拿破崙三世的倡議下，比利時、法國、義大利和瑞士四國在巴黎召開會議，其目的是在歐洲採取統一的、普遍通行的鑄幣。四國簽訂了實行統一貨幣的協議，標誌著拉丁貨幣同盟成立。根據協議，各國的基本貨幣保持原來的名稱，以法國的貨幣體系為基礎，主幣的含金量都定為0.2903225克黃金或者4.5克白銀，可以在各國間等值流通。主幣為面值100、50、20、10、5法郎的金幣，同時發行5、2、1法郎和50、20生丁的銀幣。小於20生丁的輔幣不能在各國間流通。由於有關國家此前基本上都在實行相同的貨幣體系，因此對經濟的影響不大。拉丁貨幣同盟於1866年8月1日開始生效，到1880年1月1日終止。如果在1879年1月1日以前沒有成員國提出解散要求，那麼該條約將繼續生效15年。發展.拉丁貨幣同盟為成員國之間的資本流通、金融往來和商業、旅遊帶來了很大的便利，同時還圓滿地解決了因法國嚴格規定金銀兌換比例而導致的白銀價值上升的問題。歐洲各國都想把自己的貨幣與這種穩定的貨幣掛鉤，以穩定幣值。1866年教皇國加入拉丁貨幣同盟，西班牙和希臘於1868年加入。羅馬尼亞、塞爾維亞、黑山、保加利亞、聖馬利諾和委內瑞拉於1889年加入。為了擴大拉丁貨幣同盟的影響力，拿破崙三世在1867年再度召開會議，討論建立單一的全球貨幣體系問題。美國在南北戰爭之後發行了5美元鷹徽金幣。兩者價值均接近25法郎，因此兩國提出以法國發行25法郎金幣的方式同拉丁貨幣同盟建立聯絡，但這一建議被擔心貨幣重鑄成本和失去主導地位的法國拒絕。俾斯麥的普魯士則明確拒絕考慮加入拉丁貨幣同盟的可能性。1870年普法戰爭之後，法國向德國支付了50億法郎賠款，德國藉此建立了單獨的金本位貨幣——馬克。金銀比價在19世紀後半葉不斷跳動，導致拉丁貨幣同盟的基礎——金銀複本位制度的崩潰。在法國，金銀比價從1807年至1870年的1:15變為1874年的1:16.17，黃金大量流出，法國不得不於1876年實行金本位制度，廢止5法郎銀幣的流通，並且取消自由鑄造銀幣的法令。拉丁貨幣同盟成員國限制每人只能持有6法郎的銀幣。拉丁貨幣同盟在這時就已出現了危機。此後雖有許多國家加入該同盟，但是其貨幣制度已經不再基於法國的貨幣制度，而是建立在等值的黃金含量基礎上。1878年之後，由於受到實行金本位的英鎊和馬克的衝擊，拉丁貨幣同盟其他成員國也紛紛改為金本位制度。隨後在國際金融市場上出現了建立在金本位基礎上的國際貨幣兌換體系，英國、美國、德國、拉丁貨幣同盟成員國和斯堪的納維亞貨幣聯盟成員國的貨幣都確定了自己的含金量，各個貨幣區之間的貨幣以固定的匯率互相兌換、自由流通。至1914年第一次世界大戰爆發時，拉丁貨幣同盟已經名存實亡。1927年法國終止金本位，並於次年頒佈新貨幣法，拉丁貨幣同盟正式消亡。拉丁貨幣同盟的意義.拉丁貨幣同盟的時代是歐洲人感情上最團結的時候之一，此前這樣的情況發生在文藝復興時期建立在共同信仰的基礎上的團結，此後就是今天的歐盟。這些措施在客觀上也為歐洲帶來了繁榮。
新加坡總統

新加坡共和國總統是新加坡的虛位元首，在此之前是馬來西亞新加坡州元首作為馬來西亞最高元首的代表。自1993年起，新加坡總統由全民直選產生。在此之前，總統是由一院制國會選舉產生的。自首任總統尤索夫·伊薩就職以來，新加坡在年間共產生了9任總統。第一位直選總統是王鼎昌，現任總統是尚達曼。條件與職權.新加坡總統的條件：新加坡總統的職責：新加坡總統可行使憲法賦予的五個否決權：新加坡憲法也規定總統在行使有關儲備金和重要職位人選的否決權時，須聽取總統顧問理事會的建議。委員會由六名人士組成。成員有兩名由總統委任，包括主席；兩名由總理委任；大法官和公共服務委員會主席各委任一名。歷任新加坡總統.以下列出新加坡的歷任總統。新加坡前7任總統都是男人。然而，2008年，新電信管理的民生調查網站MyMailMoment.com進行公投，1256名國人當中，女受訪者和男受訪者當中有分別63%和58%，表明會投票支援女總統，50歲以上的年長者尤其樂於接受。在世前任總統.截至年月，歷任總統中有兩位仍在世：
王鼎昌

王鼎昌，GCMG，是新加坡第五任總統。生平.1936年1月22日出生於新加坡，1955年畢業於華僑中學之後曾留學於南澳州的阿德萊德大學。1961年考獲阿德萊德大學建築繪測學士學位，接著獲得利物浦大學城市設計碩士學位。1972年，當選國會議員。1975年，王鼎昌出任交通部高階政務部長，兼代文化部長。1980年，文化部廣播署改組為新加坡廣播局，他亦相應兼任新廣首任主席。1981年，王鼎昌由人民行動黨第二副主席升任黨主席。他又出任交通部長兼勞工部長，後升任新加坡第二副總理。1993年8月28日，新加坡舉行第一次總統直接選舉，王鼎昌獲勝，於9月1日正式宣誓就任新加坡總統。1963年4月13日與林秀梅結束十年愛情長跑，在澳洲結婚，1966年在英國生下長子王子元，兩年後在新加坡生下次子王子文。妻子林秀梅於1999年7月30日因患上結腸癌而逝世，享年63歲。王鼎昌在當選總統前發現患上輕度惡性淋巴腫瘤，之後經常要到美國接受治療。2002年2月8日在寓所內病逝，享年67歲。2017年6月28日，哈薩克登山總會批准以王鼎昌的名字命名天山山脈其中一座海拔4,743公尺的山峰，為全球首個以新加坡人命名的山峰。
易卜拉欣大慘案

1994年2月25日，以色列約旦河西岸希伯倫市一名手持自動步槍的以色列猶太移民在內，向正在做祈禱的千餘名巴勒斯坦人開槍掃射，當場射死29名巴勒斯坦人，射傷125人。而兇手在案發後被憤怒的巴勒斯坦人打死。還有26名巴勒斯坦人及2名以色列人在其後的騷亂中死亡，另有約300人受傷，造成震驚世界的大慘案。這事件被稱為易卜拉欣大慘案。
虹影

虹影女，重慶人，作家，詩人。曾就讀於北京魯迅文學院、上海復旦大學。1991年春以學生簽證身份赴英國，同年與倫敦大學亞非學院任教的趙毅衡結婚。婚後做兼職模特，後開始文學創作。2006年左右，與趙毅衡離婚。後誕下女兒sybil，現居北京。Taiwan: Erya Press 1996Mainland China: Jiangsu Literary Press 1997Vietnam: Phuong NamMeulenhoff, Holland, 1997Tiden Norsk, Norway, 1997De Seuil, France, 1997Bloomsbury, UK, 1997Farrar Straus &amp; Giroux, US, 1997Krüger, Germany, 1997 (paperback by Aufbau 2004)Mondadori, Italy, 1997Aoyama, Japan, 1998Plaza &amp; Janes, Spain, 1998Gyldendal, Denmark, 1998Norstedts, Sweden, 1998Livros do Brasil, Portugal, 2001Taiwan: Erya Press, 1997Mainland China: Sichuan Literary Press, 1999Holland, Meulenhoff, 1998UK, Bloomsbury, 1998Italy, Mondadori, 1998Australia, Allen &amp; Unwin, 1998US, Grove/Atlantic, 1999Sweden, Norstedts, 1999Norway, Tiden Norsk, 1999France, De Sueil, 1999Israel, Kinneret, 2001Denmark, Politik Forlag, 2001Finland, Otava, 2001Greece, Govostis, 2002South Korea, Hangilsa, 2005Japan, Shuei-Sha, 2005Bertelsmann Media, Poland, 2005Krüger, 2001; paperback by Aufbau, Germany, 2006Planeta, SpainVietnam, Phuong NamA Lipstick Called Red Pepper: Stories and Novellas (1993-1998)主要作品.作品翻譯出版目錄.Edition Cathey, Bochum University Press, 1999K (1999)Taiwan, Erya Press, 1999Mainland China, Huashan Press, 2001Holland, Meulenhoff, 2000Sweden, Norstedts, 2001UK &amp; US, Marion Boyars, 2002 (Paperback bought by Transworld)France, De Seuil, 2003South Korea, Hangilsa, 2004Germany, Aufbau, 2004Greece, Metaichimo, 2004Italy, Garzanti Libri, 2004Spain, Grup 62, 2004Slovenia, Pluto, 2005Kinneret, Israel, 2005JLX Publishers, Hungary, 2005Vietnam: Phuong NamKasander Film Company signed Film Option, December 2003Mainland China: Hunan Literary Press, 2001Taiwan: Unitas Press, 2002Vietnam: Phuong NamMainland China: Zhishi Publishing House 2003Taiwan: Unitas Publishing House 2003English: Marion Boyars, 2004Germany: Aufbau, 2005Italy: Garzanti, 2006Vietnam: Phuong NamHolland：De GeusMainland China: Changjiang Literary Publishing House, 2003Taiwan: Nine Songs Publishing House, 2003Film adaptation purchased by Sherwood Hu, 2003TV adaptation right purchased by Tongdao Film Company, 2003Germany: Aufbau, 2006South Korea: Hangilsa, 2006Italy: GarzantiMainland China: Shanghai Literary Press, 2004Taiwan: Nine Songs Press, 2004Vietnam: Phuong NamTaiwan: Nine Songs Press, 2005Mainland China: Shandong Publishing House, March 2005Hairun Film Company signed film/TV double contract, March 2005South Korea: Hangilsa, 2006Vietnam: Phuong Nam
世界

世界，即所謂由所有時間和空間組成的萬事萬物。在大多數的語境中，“世界”的含義更為狹義，經常與地球及其中的所有生命、與整個人類或與國際洲際範圍相關聯。在這個意義上，世界歷史是指整個人類的歷史，而世界政治是研究超越國家和大陸的問題的政治科學學科。諸如“世界宗教”、“世界語言”、“世界政府”、“世界大戰”、“世界人口”、“世界經濟”或及“世界冠軍”等術語亦是如此。概論.現代意義.「世界」在現代是人類文明所有一切的代稱。佛教概念.“世界”組合而成。古代譯經僧在翻譯梵文時使用仿譯，用一個漢字去對應梵文裡的一個詞或詞根，然後組合起來。“世界”這個詞就是如此。梵文的loka被翻譯成“世”或「世間」，而dhātu被翻譯成“界”。今日世界.對於全球人類來說，20世紀與21世紀在世界上發生的重大事件有：此外，全球人口數量也呈現爆炸性的增長：從1820年1月17日的10億，到1927年3月15日20億，1960年1月20日到達30億，1974年6月19日40億，1988年10月17日50億，2000年1月25日到達60億，2011年10月17日到達70億。在2017年4月24日16時21分達到75億人。在2022年11月15日1時29分達到80億人。在21世紀，科學技術仍然呈現出指數性的增長趨勢，這既給人類帶來了希望，例如醫學的進步，同時也帶來了恐懼，例如戰爭中越來越多致命武器的出現。關注的議題則有全球變暖、流行性感冒、可再生能源等。客觀認識.對世界的客觀認識稱為世界觀，這是認知哲學和生產科學中的重要概念。
玄奘

玄奘人，師承從嚴法師、印度那爛陀寺戒賢大師，是唐朝三藏法師、中國佛教法相唯識宗奠基人，中國四大翻譯家、漢傳佛教最偉大的譯經師之一。由其口述、弟子辯機撰文的《大唐西域記》為研究古印度史的重要生平.早期生活.玄奘曾祖陳欽曾任東魏上黨太守，祖父陳康為北齊國子監博士官，父親陳惠在隋初曾任江陵縣令，大業末年辭官隱居。三位兄長中，二哥陳素早年於洛陽淨土寺出家，號長捷法師。少時家境困難，隨長捷法師住淨土寺。十一歲洛陽度僧，玄奘向被派來考查的大理卿鄭善果表示自己出家的目的是「意欲遠紹如來，近光遺法」，而被破格入選。玄奘出家後見諸位沙彌聚集放逸，大談戲論，於是告訴諸位沙彌說：「經中不是這樣說嗎！『出家之人是為了求證無為法。』豈能再像無知小兒一般一直嬉戲，徒然浪費一生光陰。」其間聽景法師講《涅槃經》，執卷閱讀愛不釋手、廢寢忘食，隨從嚴法師學《攝大乘論》，一次讀完，再覽沒有遺漏。隋煬帝大業末年，兵亂饑荒，618年隋亡唐立，玄奘提議長捷法師同往長安參學，後得知當時名僧多在蜀地而又改往成都，於蜀聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心論》、惠振講《八犍度論》。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年受具足戒，學律五篇七聚。武德七年，重遊長安學習外文和佛學。先後從道嶽、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《攝論》、《俱舍論》、《涅槃論》，很快就窮盡各家學說，才能倍受稱讚，譽滿兩京。僕射蕭瑀奏請令他住莊嚴寺。西行求法.玄奘有感各地佛理說法不一，特別是當時流行的攝論師、地論師兩家有關法相之說也多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》以解疑惑，於是決心上表朝廷前往印度求法，因一直得不到唐朝發放的過所毅然由長安出發、前往天竺。經八百里莫河延蹟到高昌國時，遇高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留以為國之導師，玄奘拒絕無果後，「水漿不涉於口三日，至第四日，麴文泰發覺玄奘氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，王遂與玄奘結為異姓兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，玄奘沿著西域諸國越過帕米爾高原，在經歷異常險惡後，終至天竺。玄奘至摩揭陀國王舍城，向那爛陀寺住持戒賢請學瑜伽師地論，五年間聽《瑜伽》三遍，《順正理》一遍，《顯揚》、《對法》各一遍，《因明》、《宣告》、《集量》等論各二遍，《中》、《百》二論各三遍。《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毘曇》等已在前來路上於迦濕彌羅諸國聽過。 後又去巡禮東印、南印、西印。在天竺的十多年間，玄奘求教許多著名高僧，又向隱居杖林山的勝軍居士學習《唯識決擇論》、《意義理論》、《成無畏論》、《不住涅槃論》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》等，諮問《瑜伽》、《因明》諸疑。返回那爛陀寺後，受命代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。貞觀十七年。翻譯經文.曲女城大會後，玄奘啟程東歸，帶回657部佛經。貞觀十九年玄奘在慈恩寺的西院增築五層塔，用以貯藏自天竺攜來的經像，即今大雁塔前身。玄奘在京時每天要應付來自朝臣權貴的訪問和供養，最終使其身心疲憊。顯慶二年翻譯經典，同年十月，法師從京發向玉華。據統計，玄奘一生所翻經論合75部、1335卷 ，參與譯經的優秀成員來自全國及東亞。這些佛經還傳往朝鮮半島、越南和日本。玄奘依翻譯佛典與對經文的闡釋而開創了中國法相唯識宗，學說深深地影響了其他宗派。考古證驗.玄奘口述、弟子辯機筆撰的《大唐西域記》堪稱中國歷史上的經典遊記。尤有甚者，由於印度歷史紀錄缺乏，此書更成為研究古天竺地理歷史時不可或缺的允為瑰寶，近現代以來，根據該書所載而進行之考古遺跡挖掘，更證明玄奘當時所述真實可信。鳳棲原野.高宗龍朔三年正月朔一日玄奘再開譯《大寶積經》，但僅翻譯第一段即感力不從心，便說道：「此經部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠...」就此罷筆。高宗麟德元年正月九日玄奘在屋後水溝摔倒，之後病情急轉直下，二月六日子時，建舍利塔與興教寺。譯作.〔經藏〕〔律藏〕〔論藏〕〔其他〕〔勝論〕玄奘生日.《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷十紀載，高宗顯慶五年(660年)至龍朔三年(663年)期間，玄奘翻譯大般若經，曾對玉華寺僧眾說道：「玄奘今年六十有五，必當卒命於此伽藍…」，依此推算玄奘生年應不晚於隋文帝開皇十六至十九年(596~599)年。評價.道宣在《續高僧傳》指出玄奘西行有「宣述皇猷」之效，玄奘說唐太宗「握乾符，清四海，德籠九域，仁被八區，淳風扇炎景之南，聖威鎮蔥嶺之外」。玄奘回國後翻譯了數千卷的佛經，其與鳩摩羅什在翻譯風格上的差異，可從金剛經、維摩詰經及阿彌陀經等對比而知。陳寅恪認為玄奘譯文過於艱澀生硬，遠不如鳩摩羅什者通俗易讀；黃念祖居士謂：「羅師乃七佛譯師，應秦人尚簡之機，所譯文約義豐，精妙暢達，至理圓彰。玄奘大師之譯經，準確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。」日本語中有句格言提及玄奘：「弘法奪『大師』之名，秀吉奪『太閤』之名，玄奘奪『三藏』之名」（--玄奘頂骨舍利.一般認為，玄奘頂骨舍利現供奉於九處，分屬中國大陸、臺灣、日本、印度，有不少學者撰文論證此觀點。1944年玄奘頂骨舍利在南京被意外發現後，部分被掠奪到日本並安放在東京佛教聯合會所在的增上寺，後為躲避戰火改置埼玉慈恩寺。第二次世界大戰結束，在慈恩寺寄居的日本佛教聯合會顧問水野梅曉就舍利是否歸還徵求蔣中正的意見，蔣答覆說：「頂骨不用歸還了，中日合作在於文化交流，能在日本弘揚三藏法師的遺德，我感到很高興，而且，因為祀奉之地是和法師有一些因緣的地方，所以我覺得可以把這裡定為祀奉之地。」日本佛教界決定將頂骨供奉於慈恩寺。1949年，日本東部鐵道公司根浸先生捐贈十六噸重花崗岩，在多方協助下開始修建玄奘塔，1953年5月落成。1980年，慈恩寺取出部分舍利，由住持大島法師贈予奈良法相宗藥師寺高田法師。1981年，藥師寺舉行玄奘三藏院落成典禮。臺灣玄奘寺的頂骨舍利係於1955年自日本慈恩寺迎回供奉，而玄奘大學的部分則為1998年自南京迎回。印度所供奉者係於1955年迎自中國。關於玄奘法師是否遷葬紫閣寺、可政和尚發現玄奘頂骨之事尚存爭議。相關文藝作品.孫書雲21世紀重走玄奘西行之路，以英文與中文出版遊記《萬裡無雲》。玄奘西行1370年紀念之際，大型禪畫《玄奘西行途中》被載入《世界美術集》。2016年，中影集團出品電影《大唐玄奘》，由王家衛監製、鄒靜之編劇、霍建起執導、黃曉明主演，並代表中國角逐第89屆奧斯卡最佳外語片。
神經元

神經元又名神經細胞，是組成神經系統結構和執行神經功能活動的一大類高度分化細胞，由胞體和胞突神經元三類。神經元具有感受刺激、整合資訊和傳導衝動的能力。神經元感知環境的變化後，再將資訊傳遞給其他的神經元，並指令集體做出反應。神經元佔了神經系統約一半，其他大部分由神經膠質細胞所構成。神經元的基本構造包括：樹突、軸突、髓鞘和細胞核。傳遞形成電流，在其尾端為受體，藉由化學物質傳導，在適當的量傳遞後在兩個突觸間形成電流傳導。人腦中，神經細胞約有860億個。演化生物學.前寒武紀新元古代的腔腸動物已擁有神經元和突觸的瀰散的神經網路。形態學.雖然神經元形態與功能多種多樣，但結構上大致都可分成細胞體兩種，實際上所謂無髓纖維也有一薄層髓鞘，並非完全無髓鞘。細胞體的大小差異很大，小的直徑僅5～6μm，大的可達100μm以上。突起的形態、數量和長短也很不相同。樹突多呈樹狀分支，它可接受刺激並將衝動傳向胞體；軸突呈細索狀，末端常有分支，稱軸突終末，軸突將衝動從胞體傳向終末。通常一個神經元有一個至多個樹突，但軸突只有一條。神經元的胞體越大，其軸突越長。不論是何種神經元，皆可分成：接收區。接收區不同突觸，如果接收的多，對胞體膜電位的影響越大，反之亦然。而接受的訊息在胞體內整合。觸發區的部份。傳導區來傳導神經衝動。輸出區，此稱為突觸傳遞。分類.神經元按照傳輸方向及功能可分為三種：感覺神經元、運動神經元、聯絡神經元。不同功能、不同區域的神經元外型有所差異，依照突起的多寡分成多極神經元、單極神經元、雙極神經元。如感覺神經元中的偽單極神經元，因為看起來只有一個突觸，只有單一條軸突，沒有樹突而得名。
4世紀

301年1月1日至400年12月31日的這一段期間被稱為4世紀。各地主要政權.以下是公元4世紀世界各地主要政權：
國際法院

國際法院，是聯合國六大主要機構之一和最主要的司法機關，是主權國家政府間的民事司法裁判機構，根據《》佔有一個名額。國際法院法官一旦當選，就不代表該國政府，也不代表任何其他當局。其第一項任務就是在公開庭上宣誓本人必當秉公行使職權。法官在該國政府是當事方的案件中投票反對該國政府立場的情況並非罕見。專案法官.根據法院組織法的第31條，在有爭議的案件中可以任命臨時法官參與審判。根據此規則，如果爭議性的案件中的當事國沒有本國國民擔任常任法官中，即可以提名一人出任臨時法官，僅可參與此一案件的審判。因此，在任何一個案件中，可能至多有17位法官參加審判。這一辦法的宗旨是鼓勵成員國將爭議提交國際法院裁決。沒有常任法官的成員國可以保證有自己國家的法官參加討論，並為其他法官提供當地情況知識並幫助其他法官瞭解本國的見解，因此可能更願意接受國際法院的司法管轄。雖然此做法與一般的司法原則不完全相符，但實際上很少會對結果產生影響：臨時法官通常會按照本國的主張表決，因此當事國的法官所投的票一般會互相抵消。
430年

第430年是從星期三開始的平年。逝世.[]，羅馬領事
5世紀

401年1月1日至500年12月31日的這一段期間被稱為5世紀。各地主要政權.以下是公元5世紀世界各地主要政權：5世紀年曆.667877
張耀傑

張耀傑，中國藝術研究院研究人員。主要著作：《戲劇大師曹禺》、《影劇之王田漢》。出生於河南省禹州市農村。曾在河南農村任中學教師，1989年考入中國藝術研究院研究生部，1992年獲文學碩士學位。現為中國藝術研究院研究員。主要著作有《中國話劇史》、《曹禺戲劇與宗教文化》、《戲劇大師曹禺——嘔心瀝血的人間悲劇》、《影劇之王田漢——愛國唯美的浪漫人生》、《民權保障同盟的暗箱黑幕》。待出版的著作還有《中國學潮史》、《魯迅真相》、《三人行：胡適、魯迅、周作人》、《世界文學上的人物——路翎的小說與戲劇》、《中國文壇的輪回聖戰》、《現代戲劇與宗教文化》、《總把新桃換舊符——宋代黨爭論稿》、《宗教故事中的美好人性》、《民權保障同盟的曇花乍現》等。近年來除有上百萬字的學術和史料文章在國內外報刊發表外，還曾參與《小關一家人》、《山河作證》、《農電之光》等數十部長短電視片的編創工作。
耶穌會

耶穌會，課程目標透過小組討論，培養現代社會的未來全球領導人。2012年，印尼聖那塔達瑪大學加入，課程改稱「東亞5大學」。2013年，美國馬凱特大學受邀參觀。迫害.長時間內耶穌會受到來自不同方面的迫害：他們在天主教內部以及新教敵人懷疑他們建立秘密組織，圖謀不軌，而教宗起初利用它組織針對新教徒的恐怖活動和對遠東傳教，後來似乎擔心其壯大威脅自己而開始打壓。18世紀耶穌會在許多國家受到迫害，1773年在西班牙和法國的影響下，教宗克萊孟十四世解散了耶穌會；僅於不承認教宗統治的俄羅斯和普魯士尚可繼續活動。直至1814年教宗庇護七世才重新認可耶穌會。
CPI (消歧義)

CPI是消費者物價指數的縮寫。CPI也可以指：其他.__消除歧義__
2月26日

2月26日是公曆一年中的第57天，離全年結束還有308天。
關天培

關天培人。鴉片戰爭中的清軍將領。生平.關天培於1781年一個軍人家庭裡，自小耳濡目染，習兵練武，駕船航海。1803年，關天培押送漕米船1254艘自吳淞往天津，一路上排除萬難，逾百萬石漕糧完整運達。道光帝聞訊大喜，升其為江蘇太湖營內河水師副將；次年特旨補授江南蘇松鎮總兵。1833年，發生律勞卑事件，廣東水師提督李增階因疏於防務、辦事不力而被革職，由關天培頂替。關到職後，致力完善廣州門戶虎門的防衛體系——加固炮臺、增設火炮、構築障礙、添補兵勇、擬訂戰術。1839年，林則徐任欽差大臣，奉旨到廣東禁菸，並節制廣東水師。關天培全力支援，協助林禁菸、銷煙。而損失慘重的英國開始採取武力報復，自此發動了數次進攻，都被關天培率水師擊敗，因而得到了道光帝的嘉許，賜號法福靈阿巴圖魯。1841年1月7日，英軍攻陷虎門的第一重門戶大角、沙角兩炮臺，參將陳連升父子壯烈犧牲，形勢變得危急。道光皇帝以督率無方為名，革去關天培的頂戴，令其帶罪立功。於是關天培與總兵李廷鈺分守靖遠、威遠兩砲臺，並典當衣物，每兵給銀兩元以安撫士兵、提升士氣。2月26日清晨，英艦向虎門各炮臺大舉炮擊，基本摧毀各炮臺作戰能力；之後英軍登陸圍攻炮臺，雙方展開肉搏戰；關天培同遊擊麥廷章力守炮臺，最後兩人均傷重殉職，虎門因而淪陷。第二天，關的隨從孫長慶返回戰場領回他已經被炮火燒焦的屍體，英艦伯蘭漢號鳴炮以示敬意。孫將其葬於淮安城東門外其子依關母遺囑，用朝廷所發的撫卹金和籌措的資金在縣東街建造了「關忠節公祠」。
542年

大事記.）：鼠疫經埃及賽得港沿陸海傳至北非、歐洲和東羅馬帝國。這次大流行持續了五六十年，死亡總數接近一億。
自然選擇

自然選擇指生物的遺傳特徵在生存競爭中，由於具有某種優勢或某種劣勢，因而在生存能力上產生差異，並進而導致繁殖能力的差異，使得這些特徵被儲存或是淘汰。自然選擇則是演化的主要機制，經過自然選擇而能夠成功生存，稱為「適應」。自然選擇是唯一可以解釋生物適應環境的機制。1858年，英國生物學家查爾斯·達爾文和阿爾弗雷德·羅素·華萊士發表了《On the Tendency of Species to form Varieties; and on the Perpetuation of Varieties and Species by Natural Means of Selection》，首次提出天擇的概念。查爾斯·達爾文在1859年出版的《物種起源》中提出，其於早年在加拉巴哥群島觀察了數種動物後發現，島上很少有與鄰近大陸相似的物種，並且還演化出許多獨有物種，如巨型的加拉巴哥象龜，達爾文在一開始以為，島上的鷽鳥應與南美洲發現的為同種，經研究，十三種燕雀中只有一種是與其大陸近親類似的，其餘皆或多或少發生了演化現象，他們為了適應島上的生存環境，改變了鳥喙的大小。自然選擇的因素.因為生物族群呈指數成長，但資源有限，因此不是每個個體都能存活。影響存活率的因素包括無機環境，如溫度、溼度、日照、空氣；以及生物因子，如掠食者、共生、種內競爭、食物、疾病等等。個體之間存在的個體差異使每個個體的存活率不同，如果個體可以耐乾旱、在空中飛、在海裡呼吸、用爪子掠食、抵抗病原、製造工具、或是合作獵食等等，就會有不同的適應力，因此個體間的存活率不同。這些個體差異如果可以遺傳，則會造成演化。由於進化主要關注的是有機體是否能存活到繁衍下一代的年齡，在有機體繁衍年齡之後才會影響存活率的因素幾乎會被自然選擇機制忽略。例如遺傳性疾病亨廷頓舞蹈症通常在40歲左右發病，這個年齡超過了大多數人生育孩子的年齡，因而幾乎不會由於進化機制而被自然淘汰。當中性或有害的基因靠近基因組中一個對人高度有益的基因旁邊，中性或有害的基因會同這個有益基因一起遺傳給後代，從而達到比其原有更高的遺傳機率。類別.性擇和生殖選擇和人擇有時被視為廣義的自然選擇的次分類。狹義的自然選擇指個體在自然環境中存活率的差異，性擇是取得交配物件的能力差異，而生殖選擇則是交配後生育後代的數目差異。人工選擇則將自然選擇概念應用在受人類圈養的生物上，例如家畜、寵物與農作物的育種。單位.最容易觀察到的自然選擇是作用在個體上，依據個體之間性狀的不同。因為是基因帶有個體的大多數資訊但不能自我複製，George C. Williams和理察·道金斯主張以基因為單位的演化觀點。個體只是基因為了自我複製所製造的「機器」。這種觀點在解釋轉座子和親緣選擇上較為方便。在癌症的例子中，基因突變造成細胞的性狀差異，引發在細胞層次的自然選擇。自然選擇作用在族群上時，稱為族群選擇。族群選擇在自然界中的普遍程度仍有爭議。自然選擇也可能運作在物種的層次。當一個物種中的不同族群因為自然選擇而產生生物分類學上的差異時，則稱為「物種形成」；若是族群因為不受自然選擇青睞而導致族群規模縮小進而消失，則稱為「滅絕」，物種形成和滅絕的速率決定一個支系的適應力。
動物學

動物學作為生物學的一大分支，研究範圍涉及動物的形態、生理構造、生活習性、發展及進化史、遺傳及行為特徵、分佈、以及與環境間相互關係。專門研究動物學的學者，稱為動物學家。
比較文學

比較文學、美術、電影、音樂、建築、政治、歷史、社會學、語言學、文學理論、文學批評、心理學、精神分析學、宗教等不同人文社科領域。歷史.比較文學一詞最早出現在18世紀的法國，並於19世紀末期發展成熟為一門學科，以法國、德國為主導。二戰後其學術研究的中心轉移到美國，但研究物件仍然以歐洲大陸的語言、哲學、文學理論、文化理論為主流。
黃耀祥

黃耀祥，男，廣東開平人，水稻育種專家，中國共產黨黨員，中國工程院院士。曾任廣東省農業科學院副院長、研究員，第五、六屆廣東省人民代表大會常務委員會委員，第五屆全國人民代表大會代表。他從事農業科學研究幾十年，對稻作改進、農家品種收集整理、水稻新品種選育等成效顯著，是水稻矮化育種的創始人，被譽為“中國半矮稈水稻之父”。經歷.1916年8月17日，黃耀祥出生於廣東開平百合鎮厚山鄉金龍里一戶貧困農家。黃耀祥的父親黃名啟為了謀生，遠涉重洋，在加拿大以照相為業，隔數年才回家鄉一趟。黃耀祥的母親是一位不識字的農村婦女，除了父親寄回的錢，全靠她耕種一畝多農田來養活五個子女。年少時，黃耀祥目睹了農民飢寒交迫的情景，又從父親那裡聽到貧苦華僑在異國受人歧視，謀生艱難的事情，這些所見所聞使他萌生了“讀書救國”的理想。靠著父親微薄的收入與華僑叔父、堂兄的資助，黃耀祥在開平縣讀完了小學，並在1930年進入中山大學附屬中學學習。1935年黃耀祥考入中山大學，初時就讀於物理系；約半年後，不顧勸阻，轉入農學系農藝專業，主攻作物遺傳育種學，師從丁穎。1939年7月，黃耀祥從因抗日戰爭而輾轉至雲南的中山大學畢業，經丁穎推薦到雲南省第一農事試驗場從事稻麥育種工作。1940年2月，黃耀祥調往廣東省稻作改進所，先後任技士、技正。1946年5月，黃耀祥因厭倦人事鬥爭，辭去職務，回到廣州改行教書謀生，同時自修英語作赴美深造的準備，後因故未能實現。1949年10月，廣州解放的第二天，黃耀祥便向政府請求回到農業科研崗位，很快，黃耀祥便調往廣東省農業試驗場工作。文化大革命期間，黃耀祥被打成“資產階級學術權威”，被下放幹校和農村三年。文革結束後，黃耀祥獲平反，在1979年至1983年間，任廣東省農業科學院副院長。1982年，妻子劉金羨為了支援黃耀祥的工作提前退休，一直跟隨奔波於稻田間。1995年，黃耀祥當選為中國工程院農業學部院士。2004年2月22日，黃耀祥因病醫治無效，於廣州逝世，享年87歲。家庭生活.黃耀祥的父親黃名啟是開平籍加拿大華僑，母親是農村婦女；黃耀祥有4個兄弟姐妹；妻子劉金羨，是教師，曾是黃耀祥妹妹的同學；黃耀祥和妻子育有3子，長子黃冉兌。黃耀祥生活中說話少，而思考多，除了水稻育種，沒有什麼興趣愛好。妻子曾調侃黃耀祥不懂浪漫，如果不是黃耀祥的妹妹撮合，黃耀祥很可能娶不到她。黃耀祥對金錢並不看重，生活要求不高，醉心水稻育種，整日在田間忙碌，對家庭有所疏忽。成就.黃耀祥致力於水稻育種研究，是中國水稻矮化育種的主要創始人，被譽為“中國半矮稈水稻之父”。在20世紀50年代，黃耀祥提出作物生態育種決策，啟用矮生性主基因sd-1，在1959年育成了中國第一個雜交矮稈秈稻品種“廣場矮”，開創了水稻矮化育種，促進了中國秈稻矮稈化；70年代發現和利用新的具有sd-g的矮性基因源，開創叢生快長高光效高產株型育種，達到了穗數和穗重在較高水平上的結合，使稻穀產量大增；80年代後又開創“半矮稈早長”和“半矮稈根深早長”株型模式構想，培育出特高產、超高產大穗型的水稻新品種，創造性地提出了加快育種程序的“組群篩選”育種方法，是中國超級稻育種事業的奠基人。黃耀祥和和他領導的育種研究室先後育出“江南1224”、“廣場13號”、“4105”等高杆秈稻良種，育成世界上第一個秈稻矮杆良種“廣場矮”，比國際水稻研究所的“IR8號”早出七年。六十年代又育成“珍珠矮”、“江南矮”、“二九矮”、“廣場矮”、“雙行佔”、“朝陽矮”等十幾個各具特色的矮杆良種。1975年“桂陽矮”早熟高產。1976年育出早、中、晚兼用品種“桂朝二號”，在雲南省作中稻栽培最高畝產超兩千斤，創中國水稻一季畝產最高紀錄。1979年又育出了一個嶄新的叢生快長株型給合品種“雙桂一號”，大批田畝產超千斤，由此確立了叢生快長株型育種方向，大大推進了中國秈稻矮杆育種的發展。
動物形態學

動物形態學是動物學一支，該學科研究動物體的形態結構以及它們在個體發育和系統發展過程中的變化規律。所含括的範圍很廣，可分為幾個學科：包括解剖學、比較解剖學、細胞學、組織學、古動物學和胚胎學等。
愛國歌 (大韓民國)

《愛國歌》是大韓民國的國歌，全首歌總共有四段，但普遍只唱第一段。愛國歌歌詞普遍認為由19世紀末的政治家尹致昊或獨立派領導者與教育家安昌浩共同譜寫，並於1935年啟採用蘇格蘭民謠《友誼萬歲》的旋律，稱為“老國歌”；而旅居西班牙的海外朝鮮人音樂家安益泰為愛國歌寫下新曲調，從此新版國歌就此沿用並傳唱至今。歷史.愛國歌的歌詞為何人所作已無從查考，但普遍認為是在19世紀末由政治家尹致昊和獨立派領導者與教育家安昌浩共同譜寫。起初，愛國歌採用了蘇格蘭民謠《友誼萬歲》的旋律。日本佔領時期正式接受。1948年8月15日大韓民國成立，慶典上演唱了愛國歌。嚴格來講，大韓民國政府從未正式採納愛國歌為國歌，但韓國放送公社等無線電視臺的開始曲和結束曲均使用該曲。愛國歌歌詞寫於19世紀末，已進入公有領域；然而安益泰的著作權卻要到他死後50年，也就是2015年才會失效，在韓國引起了著作權爭議。雖然個人還是可以合法演唱愛國歌，已有兩支職業足球隊因為未得授權就在賽前播放愛國歌而接到韓國音樂著作權協會的訴訟。有些網站也已經撤下愛國歌的檔案。安益泰的遺孀羅莉塔·安和家人在2005年3月16日放棄所有愛國歌的著作權給韓國政府。然而韓國國歌多處音調過高，導致很多人難以順利唱完。為此，首爾教育廳2014年8月12日發布訊息稱，為方便學生演唱，教育廳將國歌音調調低3度，新編了更適合演唱的版本，並已在一線學校普及。新版國歌由來自首爾煙村小學和首爾藝術高中合唱團的100名學生演唱，此外還錄制了幼兒園、小學生、中學生版以及普通版，供不同物件使用。現今朝鮮民主主義人民共和國的國歌歌名亦作“愛國歌”，但是旋律、歌詞皆異，並非同首歌曲。
莫朝

莫朝是越南朝代名，乃是權臣莫登庸篡奪後黎朝帝位後的朝代，享國65年。1592年被鄭氏所復闢的後黎朝所推翻。莫朝滅亡後，莫氏勢力並未被完全消滅，莫氏宗室又聚結於北部高平建立統治，託庇於中國明、清政府的保護之下。至1677年，方被後黎朝以協助中國清朝平定三藩之亂的名義滅亡。歷史.莫朝建立.1527年4月，後黎朝權臣莫登庸封為安興王。6月，莫登庸逼黎恭皇禪位，改元明德，立長子莫登瀛為太子，建立莫朝。1529年末，莫登庸讓位給太子莫登瀛。1530年正月，莫登瀛即位，是為太宗。莫登庸自稱太上皇。1540年正月，莫登瀛病卒，莫登庸便立孫莫福海。南北對峙.莫登庸於1541年8月病逝。莫登庸病卒後，莫氏宗室爭權內訌，喪失了乘黎朝立足未穩，發動進攻的機會。多次內亂，國勢日衰。此後便長期處於防禦地位，屢遭黎軍進攻。偏安高平.莫朝1592年被後黎朝滅亡。莫朝滅亡後，莫氏勢力並未被完全消滅，莫氏宗室又聚結於北部高平建立統治，託庇於中國明、清政府的保護之下。一直延續到1677年，才被後黎朝鄭主滅亡。高平政權滅亡後，仍有莫氏後裔及莫氏勢力不斷進行復國鬥爭。莫朝文化.科舉制.莫朝自明德三年滅亡，每三年開科取士，不曾間斷，即使是在與南朝作戰，也沒有中止科舉考試。莫朝存在66年，共開科22次，每科錄取二三十名進士。而同期後黎朝科舉制度並不完備，沒有固定的開科時間，每科錄取人數遠少於莫朝。因此大多文人在南北朝對峙時支援莫朝。莫朝退守高平後，繼續在高平開科取士，吸引士子投奔莫朝。越南歷史上唯一的女狀元阮氏遊就是這時參加的科舉考試。歷代君主.世譜.數字代表即位次序，紅色為底色者為追封帝號。評價.黎中興朝和阮朝不承認莫朝的合法性，稱之為逆莫、閏莫、偽莫，稱偏安高平的莫氏為莫孽。傳統的越南史家認為莫朝為偽朝，在史書中將莫朝和莫氏高平的歷史附於後黎朝皇帝的本紀中。現代越南一些史學家認為，黎初朝後期政局動盪，農民起義風起雲湧，而莫登庸不到十年就平息了混亂局勢，認為黎初朝被推翻是歷史的必然，並對莫朝發展科舉文化做出了很高的評價。
動物地理學

動物地理學的分佈以及分佈的方式和規律。一般可分為生態動物地理學和歷史動物地理學。阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士被認為是動物地理學之父。
讓-巴蒂斯特·拉馬克

尚-巴蒂斯特·皮耶·安東尼·德莫內，拉馬克騎士，法國博物學家，他最先提出生物進化的學說，是演化論的倡導者和先驅，1809年發表了《動物哲學》一書，系統地闡述了他的進化理論，即通常所稱的拉馬克學說。書中提出了用進廢退與獲得性遺傳兩個法則，並認為這既是生物產生變異的原因，又是適應環境的過程。儘管拉馬克的理論被推翻，後來由選擇論取代之，但他其他的生物學觀念仍是具有開創性的突破，達爾文在《物種起源》一書中曾多次引用拉馬克的著作。早年生活.1744年8月1日，拉馬克生於法國巴藏坦。1761-1768年在軍隊服役，當他在裡維埃拉駐屯時，對植物學發生興趣。研究生涯.1778年出版了3卷集的《法國植物誌》，這時，他已是一位有成就的植物學家。1768年拉馬克與他的良師讓·雅克·盧梭相識，盧梭是當時法國著名的思想家、哲學家、教育家、文學家，對拉馬克的成才起了巨大的作用。從此拉馬克花了整整26年的時間，系統地研究了植物學，在任皇家植物園標本保護人的職位期間，於1778年寫出了名著《法國全境植物誌》。後又研究動物學，1793年應聘為巴黎博物館無脊椎動物學教授，於1801年完成《無脊椎動物的系統》一書，此書中他把無脊椎動物分為10個綱，是無脊椎動物學的創始人。1809年出版了《動物學哲學》，當時他雖已65歲，但仍潛心研究並寫作，於1817年完成了《無脊椎動物自然史》。去世.1829年12月18日拉馬克病逝，安葬於法國巴黎的蒙帕納斯公墓。在引用以該人命名的植物學名時，命名人的標準縮寫是Lam.。所命名的分類
朱家角鎮

朱家角鎮，是上海市青浦區下轄的一個鎮。舊稱珠溪鎮、珠街閣，俗稱角里。是典型的江南水鄉古鎮。1990年12月21日，朱家角鄉併入。2001年，沈巷鎮併入。總面積138平方公里。1991年2月上海市政府公佈朱家角鎮為上海市第一批歷史文化名鎮。2013年，地區生產總值63.4億元。2019年被評為中國文化百強鎮。歷史.朱家角其地大約成陸於7000年前，宋、元時已形成集市，名朱家村。明萬曆年間正式建鎮名珠街閣，又稱珠溪。明末清初，朱家角米業突起，帶動了百業興旺，時“長街三里，店鋪千家”，有“三涇”之說。清嘉慶年間編撰的《珠裡小志》把珠裡定名為鎮名，俗稱角里。鎮東北部的井亭鎮原屬江蘇省崑山縣境，中華人民共和國建國初劃歸朱家角鎮。2001年，被上海市委、市府列為重點發展的“一城九鎮”之一。沿革.朱家角地區在唐朝以前分別隸屬於由拳縣、婁縣、嘉興縣、信義縣、崑山縣。唐天寶十載(公元751年)，分屬於華亭縣、崑山縣。元至元二十九年，分屬於華亭縣、上海縣、崑山縣。明嘉靖二十一年(1542年)，分屬於青浦縣、崑山縣。清康熙五十二年(1713年)，稱珠裡，下轄五十保一區之二十五圖、三區之十一圖。清宣統二年(1910年)，實行地方自治，改稱珠葑自治區，為青浦縣下轄的16個自治區之一。民國元年(1912年)，建立珠葑市公所。民國十六年(1927年)，改為珠葑市行政局。民國十八年(1929年)3月，撤銷行政局，仍稱珠葑區。民國二十年(1931年)，改設第二區公所，為青浦縣8個區公所之一。抗戰時期，屬偽青浦縣第六區，下轄三鎮六鄉。民國三十四年(1945年)，恢復第二區公所。民國三十五年(1946年)，改設第二區區署。民國三十七年(1948年)，屬青西特區。1949年5月14日，中國人民解放軍攻佔朱家角，設朱家角市，為縣轄市，下轄一鎮四鄉，原屬崑山縣的部分劃歸朱家角鎮。1951年4月，建立朱家角區，轄五鄉一鎮。1954年，設朱家角鎮，為縣直屬鎮。1958年，與葉龍鄉合併，建立紅旗人民公社。1959年更名為朱家角公社。1962年2月，鎮、社分設，朱家角鎮恢復為縣屬鎮。1984年5月，分設朱家角鎮、朱家角鄉。1991年1月，撤銷鎮、鄉建制，建立朱家角鎮。地理.朱家角鎮面積1.25平方公里，位於青浦區中南部，東距青浦城區6公里，距上海市中心48公里。東與青浦區盈浦街道、夏陽街道相接，南與青浦區練塘鎮、松江區佘山鎮、小崑山鎮接壤，西與金澤鎮相連，北與江蘇省崑山市澱山湖鎮毗鄰。轄境內距澱山湖2.2公里有澱山，因周圍泥沙日益澱積而得名。高12.8米，周長600多米。北宋時，澱山在澱山湖中，湖以山名。後因泥沙淤積，湖面縮小，澱山乃與陸地相連。澱山湖湖區面積為62平方公里，為上海市境內最大天然湖泊。湖面呈葫蘆型，南寬北窄，東西最寬9公里，南北最長18公里，環湖周長35公里。水位北深南淺，平均水深2米左右。滬青平公路經過其南側。朱家角鎮內另有大澱湖、三分蕩、西洋澱、小圩白蕩等天然湖蕩。朱家角河港交錯，主要有漕港河、澱浦河、新塘港、南大港、澱山港、斜瀝港、攔路港、西大盈港、浦安港、斜瀝港、外塘江等，其中漕港河穿鎮而過。均屬黃浦江水系。解放後開挖的人工河有躍進河、朱泖河、朱昆河、朝陽河、新開河、中心河等。行政區劃.朱家角鎮下轄11個居委會及28個村委會：方言.當地方言與松江方言相近，歸屬於吳語太湖片蘇、滬、嘉小片方言。教育.朱家角鎮境內幼兒園有朱家角鎮幼兒園、沈巷幼兒園；小學有朱家角小學、沈巷小學；中學有朱家角中學、沈巷中學、珠溪中學和東湖中學。另有兩所成人學校，分別是朱家角鎮成人文化技術學校和沈巷鎮成人中等文化技術學校。交通.朱家角東西向有318國道滬青平公路、G50滬渝高速公路、沈磚公路，沈太公路。南北向有朱楓公路，依傍G15瀋海高速公路，南接G60滬昆高速公路，北通G42滬蓉高速公路。公交終點站設於朱家角境內的公交線路主要有滬朱高速快線、滬朱專線、上朱線、朱徐線、松朱專線、朱家角1路、朱家角2路、朱家角3路、朱家角4路、朱家角5路等。途經境內的公交線路主要有滬商線、青岑線、青小線、青蒸線、青金線、青商線、青楓專線等。2017年12月30日開通的上海軌道交通17號線在朱家角鎮境內設有朱家角站和東方綠舟站。旅遊.朱家角鎮境內有上海水上運動場、東方綠舟、上海太陽島國際俱樂部、上海國際高爾夫鄉村俱樂部等。2004年，以北大街、大新街、漕河街為商業中心的古鎮旅遊區順利透過國家AAAA級景區驗收。朱家角古鎮旅遊區主要有北大街、井亭街、西井街、東井街、西湖街、東湖街、漕河街、大新街、慈門街、勝利街等幾條老街。這裡舊式民宅鱗次櫛比。其中北大街在2005年11月3日被評選為“上海十大休閒街”之一。古鎮旅遊區已開發開放了朱家角人文藝術館、延藝堂等20多個景點。2006年，朱家角入選由《環球遊報》聯合全國31家都市類報紙所共同主辦的“中國最值得外國人去的50個地方”名單。2007年起，朱家角每年舉辦上海朱家角水鄉世界音樂節。美食特產.朱家角鎮主要美食特產有醬油蝦、炒螺螄、鰟鮍魚、粽子、糖藕、清蒸白水魚、拉絲、燻青豆、燒賣、生煎、扎蹄、扎肉、青角薄稻米、牛踏扁青豆、鱸魚、清水大閘蟹、河蝦、鰻鱺、銀魚、塘鱧魚、醃菜莧等。
大觀園

大觀園是小說《紅樓夢》中一處虛構的園林，即賈府大花園。賈府位於帝都的西城，由寧國公賈演、榮國公賈源兄弟分置寧、榮二府。兩府佔據街道北側地段，寧府在東，榮府在西，兩府原以小巷間隔。榮府長女賈元春被選進宮冊封為賢德妃後不久，皇帝允許妃嬪回家省親，兩府逐籌劃為其建省親別墅。以寧府會芳園為基礎，接入榮府東大院，在兩府之間建成大觀園。“天上人間諸景備，銜山抱水建來精”，是大文豪曹雪芹所描繪的該園的美妙境界。如今在中國有多處以大觀園的描述為藍本建造的園林景點。大觀園佈局.第十七回《大觀園試才題對額　賈寶玉機敏動諸賓》透過賈政帶領賈寶玉視察大觀園，對大觀園佈局做了一個總體介紹。第四十回《史太君兩宴大觀園　金鴛鴦三宣牙牌令》透過眾人領劉姥姥參觀大觀園，又對其佈局做了介紹。第七十四回《惑奸讒抄揀大觀園　矢孤介杜絕寧國府》中有抄揀大觀園的路線。
放生橋

放生橋位於中國上海朱家角鎮，明隆慶五年重建。全長70.8米，寬5.8米，五孔聯拱，是上海最大的一座石拱橋。構造精巧，形狀美觀，是朱家角十景之一。放生橋顧名思義，就是放生積德從善。僧人性潮曾規定在橋下只准放生魚鱉，而不得撒網捕魚。1987年，入選上海市文物保護單位。今天，在這裡常有人兜售活魚供遊人購買放生。
700年

各國領袖.亞洲., 巴拉瓦國王(685–705)
理查德·道金斯

克林頓·理查德·道金斯，FRS, FRSL（；1941年3月26日—)，英國演化生物學家、動物行為學家、科學傳播者、作家，1990年任牛津大學動物學正教授，1995-2008年任西蒙尼公眾理解科學教授。 還是英國皇家學會會員，英國皇家文學學會會員。道金斯1976年出版名著《自私的基因》，引起廣泛關注。書中闡述了以基因為核心的演化論思想，將一切生物類比為基因的生存機器，並引入了“模因”概念。後來又出版了《延伸的表現型》、《盲眼鐘錶匠》、《上帝錯覺》等書，宣揚演化論，反對神創論。在科學家裡，道金斯以其直言不諱的語氣和科學求證的態度挑戰「神創造世界」宗教概念而聞名。他同美國哲學家丹尼爾·丹尼特、神經科學家山姆·哈里斯和英裔美籍作家克里斯托弗·希欽斯同稱“新無神論四騎士”。生平.1941年3月26日，道金斯生於非洲肯亞奈洛比省內羅畢市。他的父親克林頓·約翰·道金斯駐紮在肯亞。1949年，8歲的道金斯隨父母舉家遷回英國。道金斯的父母對自然科學有濃厚興趣，由此深深影響了年幼的道金斯。道金斯從小受“普通的聖公會式教養”，雖然9歲時就曾懷疑上帝的存在，但當時並沒有接受無神論。而青年時期的道金斯認為演化論用來解釋生命的複雜性更為合理，因此正式成為無神論者。道金斯在1954至1959年間就讀於奧多中學，之後入讀牛津大學貝利奧爾學院並於1962年獲得動物學學士學位，師從諾貝爾生理醫學獎得主、著名動物行為學家尼可拉斯·庭伯根。 此後數年，道金斯作為庭伯根的研究生，於1966年分別獲得了牛津大學文學碩士、哲學博士以及科學博士學位。獲得哲學博士學位後，道金斯成為了美國伯克利加州大學的助理教授，1970年返回牛津大學任職講師，併成為牛津大學新學院的資深研究員。6年後，道金斯出版了他的成名作品《自私的基因》，並又後續出版多部科普書籍。1990年，道金斯獲得牛津大學正式教授名譽，1995年成為牛津史上第一位“查爾斯·西蒙尼科普教授”直至2008年卸任。道金斯曾擔任皇家學會法拉第獎、英國學院電視獎等獎項的評委，並出任英國科學協會主席。2004年，牛津貝利奧爾學院設定了“道金斯獎”用以表彰對用珍稀物種的生態和行為研究有重大貢獻的人士。科學研究.以基因為演化單元的演化論.他認為演化的驅動力不是生物個體、族群或種群，而是“複製者”利用生存機器確保自己的複製體更可能存活下去的一個策略。迷因.理查德·道金斯在他的第一本書《自私的基因》中提出迷因學說。“迷因”類似作為遺傳因子的基因，為文化的繁衍因子，也經由複製，經由模仿或是學習複製到不同人的大腦中。而經過複製的觀念並不會與原來觀念完全相同，因此產生變異。這些相似但是有所不同的觀念，則在散佈時互相競爭，因此出現類似天擇的現象。批判宗教.理查德·道金斯是當代最著名的無神論者之一，他崇尚科學與理智並批評世界上所有的宗教都是人類製造的騙局。他引用哲學家羅素的比喻，認為信仰上帝就如同相信有一把茶壺在繞火星飛行，雖然我們不能證明上帝和茶壺並不存在，但是他們存在的機率卻是微乎其微。而對於“智慧設計”的建立者聲稱其為科學，道金斯表明沒有證據顯示上帝的存在。達爾文的演化論是至今為止唯一能夠解釋物種起源的科學理論，創世論與智慧設計並不是科學，因為他們缺乏證據；說上帝創造了萬物並不能解決任何問題，因為我們無法解釋上帝的存在。道金斯在他富有爭議的暢銷書《上帝錯覺》中指出相信上帝的存在不僅僅是錯誤的，也會導致社會之間的隔閡、壓迫、歧視和誤解，同時宗教也是戰爭、恐怖襲擊、性歧視等一系列問題的元兇之一。道金斯認為信仰會使人遠離理性與科學。他在書中指出基督教《舊約》中的上帝是一個妒嫉心強、非正義、歧視同性戀、喜好殺人等等使人憎恨的惡霸。道金斯在書中批駁有神論者的各種觀點，並解釋美國的開國元勳們其實十分厭惡基督教。稱號、榮譽、學會會員.由於19世紀的知名演化論支持者T.H.赫胥黎有『達爾文的鬥牛犬』這稱號。現任英國人文主義協會副主席，並擔任英國皇家學會會士、英國皇家文學會會士同英國世俗公會榮譽會員。理查德·道金斯獲得榮譽包括:私生活.理查德·道金斯共結過三次婚。1967年8月19日，道金斯與動物行為學同事瑪麗安·斯坦普並於同年結婚。
喬治亞總統

喬治亞總統是喬治亞的國家元首和國防軍總司令。總統的任期為五年，由選舉產生，負責帶領及執行國家內部事務及外交政策，並保持國家團結、具公信力，國家機構依照憲法正常運作。與許多議會制民主國家一樣，總統在很大程度上是一個象徵性元首，行政權屬於議會和總理。