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大鬧天宮

《大鬧天宮》是上海美術電影製片廠於1961年到1964年製作的一部彩色動畫長片，分為上、下部上映。該片作為中國動畫片的經典影響了幾代人，是中國動畫史上的豐碑。故事情節.影片以西遊記中孫悟空從誕生到大鬧天宮這一段的經歷為主要內容。創作背景.在中國第一部人畫合演的卡通片《大鬧畫室》中萬氏兄弟採用了小黑猴的形象，1941年，萬氏兄弟推出了長片黑白動畫《鐵扇公主》，這是當時亞洲的第一部動畫長片，影片的上映在上海引起轟動，票房收入超過了當時所有的故事片。正是在這部影片中，萬籟鳴第一次創造了孫悟空的動畫形象。《鐵扇公主》的成功讓萬籟鳴萌生出將《西遊記》中的精彩段落“大鬧天宮”搬上銀幕的想法。雖然後來萬籟鳴、萬古蟾制定了《大鬧天宮》的製作計劃，並得到了新華聯合影業公司經理張善琨的投資，但在開拍之際，由於太平洋戰爭的爆發，張善琨突然毀約，使該片的拍攝夭折。1959年，在“中國美術片要走民族風格之路”觀點的引導下，時任上海美術電影製片廠廠長的特偉把創作《大鬧天宮》的任務交給了已經年近六十的萬籟鳴，由他執導《大鬧天宮》。當時的攝製組集中了中國美術片行業的中堅力量，為了尋找人物原型，1959年冬天，負責動畫的嚴定憲等人來到北京，從京城的古建築、泥塑、壁畫中獲取創作靈感。美猴王形象的設計由中央工藝美術學院的教授張光宇擔任，桃心臉的造型正是由他設計。為美猴王創作原畫的是嚴定憲。經過十幾次修改，美猴王這一中國動畫史上的經典形象誕生了。1960年初，影片進入繪製階段，當時沒有電腦製作，所有的動畫設計全憑畫筆，50分鐘的上集和70分鐘的下集原畫數量超過7萬張，僅繪製就用了近兩年的時間。這部影片的投資在當時大約是一百萬元。《大鬧天宮》的配音由上海電影譯製廠的配音演員擔任。當時美術片廠和譯製片廠同在萬航渡路618號小樓裡辦公，攝製組與配音演員經常交流，甚至在形象創作時，萬籟鳴就是按照配音演員富潤生的形象設計了玉皇大帝，並由他來配音。由於當時的有關規定，影片的字幕中不上配音演員的名字。《大鬧天宮》的對白特點是介於京白和朗誦之間的聲音，背景音效中採用了京劇的鑼鼓點來襯托，很好地烘托了打鬥場面的氣氛。影片的音樂創作由吳應炬擔任，他除了應用鑼鼓點讓整部影片衝面濃郁的民族特色外，為了表現七仙女的嫵媚，他創作了一段崑曲，使影片的節奏張弛有度。1961年《大鬧天宮》上集正式上映，在國內引起轟動。1964年，下集拍攝完成後由於文藝政策的變化，影片的全本沒能夠上映。文革開始後，上海美術電影製片廠的動畫片遭到多方批判，《大鬧天宮》被說成“借古諷今”，甚至有人說玉皇大帝嘴下的痣是在反毛澤東。文革期間，《大鬧天宮》拍攝時繪製的原畫、動畫、賽璐珞版損毀、散失，與影片相關的資料都喪失殆盡，只倖存下少量畫稿成為珍貴資料。創作者們也無法躲過浩劫，萬籟鳴被隔離審查，唐澄、嚴定憲被下放到五七幹校勞改。1978年全本的《大鬧天宮》終於得以上映，上映的場面是“火得不能再火”，並且延伸至海外。2004年，在《大鬧天宮》問世40週年之際，上海美術電影製片廠特意推出了影片的珍藏版DVD，全長85分鐘，是1964年放映的一個影院版。按照《中華人民共和國著作權法》對電影作品的保護期是50年，到2015年《大鬧天宮》的版權就將變成公有領域。2009年網路上出現了基於40週年版的影迷修復版，其影象更加穩定和乾淨，並且重新插入了40週年紀念版裡缺失的20多分鐘內容，對影片中的聲音也進行了修正。
李春芳

李春芳人，祖籍句容縣，人稱好好先生，句容相國。明朝狀元，官至內閣首輔。生平.李春芳生於明正德五年。贈太師，諡文定。著作.著有《貽安堂集》十卷，一說李春芳是《西遊記》的作者。家族.李春芳曾祖父李秀、祖父李旭、父李鏜，母徐氏。重慶下。弟齊芳、承芳。後代繁衍成興化望族，其孫李思誠官任禮部尚書，四世孫李瀅尤邃於經學，五世孫李清擔任刑科給事中，李清子左都御史李枏曾為孔尚任《桃花扇》作序，“子孫曾玄五世，男女數十百人，官至尚書、卿寺以及知府、知縣者十數人，而布衣、諸生以詩文名於世者數人”。注釋.
賽博格

賽博格，賽博格是以無機物所構成的人造物，植入或者裝配在有機體身體內外，但思考動作均由有機體控制的生物。通常這樣做的目的是藉由人工科技來增加或強化生物體的能力。在科幻小說中，賽博格的形像是身上明顯安裝有人造物的人，例如DC漫畫中的超級英雄鋼骨或是《魔鬼終結者;zh-hk:未來戰士;zh-sg:終結者》中，T系列既有部分被認為是改造人，另一部分是完全機械的仿生人，可是在故事世界都一律被視為機器人。反之在《攻殼機動隊》中，有很多完全義體人只有腦部的有機部分是人類，但不只是堅持自己是人類，而且還要堅持腦部本來的國籍和身分認同，並且在故事中被一般人認可和各國在法律上符合其對本國國民的定義。而伴隨奈米記憶技術及大腦模擬技術的發展，賽博格裡面的人類大腦或可由無機物構成的奈米記憶細胞與模擬大腦，從而進一步打破賽博格與機器人之間的界限。科幻文學裡的使用.在女性主義者唐娜·哈拉維《改造人》是一本由。有本書名叫《改造人：在可穿式電腦年代中的數位命運與人類可能性》於2001年出版。該書的某些觀點後來被收入35釐米紀錄片《Cyberman》中。
西廂記

《西廂記》是中國《六才子書》之一。最早取材於唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》，被稱為「元雜劇的壓卷之作」，對中國的語言、文化等各個方面皆頗有影響。歷史沿革.西廂記的故事題材最早來自唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》，描寫他自己“以張生自寓，述其親歷之境”。講述他在“有僧舍曰普救寺”中，和一美麗女子“天之所命尤物”名“鶯鶯”邂逅，認為自己“善補過”，“智者不為，為之者不惑”。唐代以後，這個愛情故事的結局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責張生為“薄情年少如飛絮”。逐漸在民間流傳並將結局改變，宋代有趙令畤所作商調蝶戀花鼓子詞，其情節基本同於《鶯鶯傳》，但對張生的態度變為譴責。宋代以後，由於北方遊牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現了董解元所寫的《西廂記諸宮調》，諸宮調是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，求助於白馬將軍，由其做主完婚。元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作，也有人說是關作王續，或王作關續，王作無名氏續，但認為是王實甫所作的說法比較公認。王實甫原作使用北曲，也稱為《北西廂》。李景雲有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》，已失傳。崔時佩、李日華著有《南西廂記》，人物情節與《北西廂》相同，曲文亦多沿襲王實甫《西廂記》。陸採對李日華《南西廂記》不滿意，重編《北西廂》為《南西廂曲》。故事梗概.在山西普救寺借宿的書生張珙突出包圍送出，杜太守發兵解圍。過後老夫人因門第不當悔婚，只是贈金並讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲慟之下患病，鶯鶯也大為傷痛，後來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下，兩人暗通書信，並最終成功幽會。最後私情被老夫人發現，欲責罰二人，但由於紅娘據理力爭，無可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考，如能蟾宮折桂便真的把鶯鶯許配與他，於是張生進京赴試，考中並回來迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。藝術成就.《西廂記》某舉之為元代最佳雜劇，劇情曲折，善於塑造人物，能因應不同人物的身分寫出不同的曲詞或賓白，突出地展示人物的心靈活動。《西廂記》又善於描摹景物，醞釀氣氛，襯託人物的內心活動。《西廂記》打破元雜劇一人獨唱的成規，改為可由多人對唱。元劇慣例一本四折，間或一本五、六折，《西廂記》則全劇共五本廿一折，鋪敘組織之功，突過前人。《西廂記》融化古詩詞中優美的詞句，提煉民間生動活潑的口語，熔鑄成自然華美的曲詞，文辭優美清麗。文化影響.《西廂記》劇本完成後，迅速流行，幾乎中國所有幾百個劇種都以其為原本上演過這部戲，以後的許多著作都提過這部劇本，《紅樓夢》中的主人公賈寶玉和林黛玉都引用過這部劇本中的原詞“銀樣鑞槍頭”，“若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床”等，但都表現出是市間流傳，大家公子不允許讀的態度。《西廂記》中許多人物都是民間耳熟能詳的，“紅娘”更成為漢語語言中“媒人”的代名詞，甚至成功的中介都被稱為“紅娘”。以後有許多故事和劇本受其影響，開始表現基於愛情，衝破“門當戶對”的封建禮教觀念的美滿婚姻或悲劇，如《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》《天仙配》《寶蓮燈》等。
中華民國棒球協會

中華民國棒球協會棒球發展的最高領導機構，成立於1973年2月28日，為民間組織。成立宗旨為發展棒球運動、辦理全國性及國際性之棒球比賽，藉以提高技術水準、增進國民健康、發揚運動精神。囿於臺灣的國際地位，其以「中華臺北棒球協會」名義參與國際棒球事務及賽事（，簡稱--歷史.棒協的最早前身為臺灣省棒球委員會，以1929年國民政府頒布的《國民體育法》為法源，經謝東閔的推動下，於1949年成立，為臺灣省體育會的下屬單位。1967年5月12日，配合臺北市升格為直轄市，將省屬事務與全國性事務分離，其中全國性事務部分改組為中華全國棒球委員會，隸屬於中華全國體育協進會。1973年2月28日，配合全國各單項體育運動組織全面改組，改名為中華民國棒球協會。1987年，臺灣成棒經營出現困境，棒協理事長唐盼盼與企業界推動職業棒球，成立中華職棒。此後，棒協主管三級棒球、業餘成棒與國家代表隊，職業棒球則由中華職棒經營。1995年，當時棒協主席陳盛沺所經營的聲寶巨人隊申請加入中華職棒但遭拒絕，於是與時任年代集團董事長邱復生一同成立臺灣大聯盟；支援中華職棒的陣營則推出美孚建設董事長彭誠浩為會長，造成臺灣職業棒球組織的分裂。此種狀態直至2003年，臺灣大聯盟與中華職棒合併才告結束。於2017年起將中華隊之組隊、訓練事務交由中華職棒負責。棒協曾與中華職棒惡鬥延續不歇，連國際棒總都有耳聞。 於2019年，中華民國棒球協會與中華職棒正式簽屬合作協議書，時任協會理事長辜仲諒表示棒協「不是讓步，是國家會進步」，清楚明訂未來一級國際賽事規畫、賽事主辦、國家隊組織、訓練與參賽事宜皆由中職主辦，正式讓長年棒協與中職的鬥爭結束。2022年7月，第4屆世界棒壘球總會於中華民國臺灣首度舉辦，138個會員國、兩百多位代表齊聚臺北。於大會中，中華民國棒球協會理事長辜仲諒獲得一致透過，繼任彭誠浩成為新任亞洲棒球總會會長。 辜仲諒上任棒協理事長以來，2018年促成與中職合作組隊徵戰雅加達亞運，2019年中華隊相繼奪下U12、U18世界盃冠軍，以及相隔18年的亞錦賽冠軍，加上小馬聯盟3冠王，總共拿到6個冠軍，同一年在世界12強棒球賽闖進複賽寫下佳績。爭議.2013年世界棒球經典賽.中華成棒隊參加2013年世界棒球經典賽係由中華職棒及中華棒協共同負責組訓及賽務事宜，其中中華職棒負責組訓部分於2月23日即告結束，餘參賽部分均由中華棒協負責。惟本屆中華職棒及中華棒協自組訓之初，磨合上便有諸多問題，組訓賽後更陸續爆發數起爭議事件。中華職棒與中華棒協不時傳出雙方溝通上出現問題，包括中職記者會公佈中華隊28人名單，棒協無人與會、中華棒協於中職領隊會議當日，舉行記者會公佈黃金技術顧問團，中職事前卻未獲協商及通知，一度引起無法團結對外的批評。雙方摩擦於組訓賽後陸續擴大，遂發生下列爭議：熱身賽場地安排爭議.棒協原未安排中華隊於正式比賽場地臺中洲際棒球場實戰熱身練習，導致臺灣身為B組預賽主辦國，卻為唯一未能於賽前熟悉正式場地之隊伍。嗣後經中華隊總教練謝長亨反應，棒協方於熱身賽前三天臨時改於臺中洲際棒球場比賽。出場費及國光獎金爭議.中職自第三屆經典賽資格賽起，每場經典賽事支付選手及教練3萬元之出場費，中職會長黃鎮臺更在晉八強後另行追加三百萬出場費。棒協秘書長林宗成認國家已編列國光獎金給非中職選手，因此非中職選手領取中職獎金有正當性問題。惟嗣後媒體發現，因棒協賽前未提出申請，因此經典賽未列入國光獎章辦法，故不論名次皆無法申請國光獎金。2013年3月11日，棒協秘書長林宗成於記者會上就國光獎金申請遲誤道歉，解釋2012年底及2013年初皆因故未即時申請，惟就2011年決定停辦世界盃棒球賽以來即可申請經典賽納入國光獎金一事未置一詞。棒協獎金分紅及票房收入爭議.棒協依美國職棒大聯盟規定可分得大聯盟給予之半數經典賽獎金，用於推廣業餘及三級棒球。以本屆中華隊晉八強之成績，棒協可分得約30萬美元，剩下則由28名參賽選手與教練團均分。而棒協除獎金分紅外，尚有熱身賽、B組預賽票房收入以及對外招商收入，縱扣除給予大聯盟之權利金，收入亦相當豐厚，棒協遭臺灣球迷批評收入與作為不成正比。不提供早餐爭議.晉級八強後有棒協人員帶隊的中華隊前往日本東京。大聯盟提供每位球員每天9千日圓餐費，中華隊總教練謝長亨為了讓選手能集體按時用餐，希望另行安排用餐空間，交代中華隊新聞官王雲慶代為處理，王雲慶隨即向中華職棒會長黃鎮臺反映，黃鎮臺也表示願意支付相關費用在此之前中華隊新聞官並未先向棒協反映此事，新聞官為此已向棒協致歉，棒協瞭解情況後也立即接手，之後中華隊所有用餐相關費用將全部由棒協支付。分批返臺爭議.中華隊於東京八強賽止步後選手未獲安排包機返臺，而視機位狀況安排球員分13批迴臺，棒協此舉引起臺灣球迷不滿，認為中華隊晉級八強獲得史上最佳成績，卻無法整隊完整回臺，有失尊嚴。棒協針對此爭議回應，「大聯盟未提供敗隊回程包機，是經典賽的慣例，未把這項特殊規定提前告知球迷，引起誤會必須道歉。經典賽首輪在臺中進行時，遭淘汰的澳洲、南韓隊也未安排專機返國；澳洲分成六個航班離開，南韓全隊搭乘商務艙，都是自己處理票務，並非大聯盟提供。」，而無法包機是因為「這次中華隊除了五十幾名隊職員，還有卅幾名家屬；有人到返臺前的半夜仍想更改班機，花了很多時間才搞定，臨時狀況確實不少。」
徐霞客遊記

徐霞客遊記是中國旅行家、地理學家徐霞客的旅遊日記，去世前託家庭塾師季夢良整理原稿，後由季夢良、王忠紉將遊記手稿編輯成書。由於明清之際戰亂，多有散失，殘餘篇幅由後人輯編成冊，共20卷。根據他的朋友，家人的墓誌銘，後來遊記中和其他材料的記載，可以推知遊記散失的部分。最近發現浙遊至粵西遊舊鈔本五冊，題名《徐霞客西遊記》，所記日數、字數均較世傳本為多，有原編者季夢良的題識，應是季編本的殘存部分。在四庫全書之中為史部地理遊記類。徐霞客自20歲，足跡遍佈中國16個省。成書經過.明崇禎十三年臘月編成《徐霞客西遊記》，為最早抄本。季夢良又轉託友人王忠紉進行整理，不久忠紉赴任福州，將原稿交還徐霞客長子徐屺。崇禎十四年三月宜興曹駿甫到馬鎮弔祭，順便把原稿借去謄錄，成為《遊記》原稿的第一個抄本。原稿逾年奉還，徐屺把原稿仍交季夢良整理。季氏於崇禎十五年十二月錄完一遍，“因地分集，錄成一編”，並作一序。他第二年去世後，清軍進攻江陰時，季夢良幫助守城，徐霞客長子徐屺、侄徐虞卿遇難，《遊記》手稿大部分被焚於兵火，山東劉果督學江南，特訪問霞客之孫徐建極，索記遊之書。徐建極將殘存遊記稿本及大理石送給劉果。遊記手稿本從此下落不明。徐霞客妾周氏所生之子李寄葉廷甲重新刊行徐鎮所贈之《徐霞客遊記》，“訛者削改，朽者重鐫”。1928年丁文江主持編輯《徐霞客遊記》，用新式標點，附《旅遊路線圖》。1980年褚紹唐、吳應壽以季會明抄本和乾隆本為底本，參校新發現的“季夢良抄本”和“徐建極抄本”整理、校點，1991年再由褚紹唐重新編制的《徐霞客旅行路線圖集》。是目前研究徐霞客及其《遊記》最完善的本子。影響.徐霞客遊記全書約六十萬字，是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環境的遊記，也是世界上最早記述岩溶地貌並詳細考證其成因的書籍。徐霞客一生除了家中發生重大事件外，幾乎沒有停止旅行，並詳細記錄途中所見，是地理學家和考古學家不可多得的研究材料。錢謙益肯定《徐霞客遊記》“皆訂補桑《經》酈《注》及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及”，推其為“古今遊記之最”。《徐霞客遊記》自明崇禎十五年初版到1985年朱惠榮校註本。已出版38次，相關的研究論文有139篇。2011年3月30日，中華人民共和國國務院常務會議透過決議，將《徐霞客遊記》開篇日5月19日定為“中國旅遊日”。
棒球規則

最早的棒球規則於1845年由美國人亞歷山大·卡特來特制定，在之後的數十年中，規則被陸續修訂過許多次，主要的修改包括了限制跑壘方向單一、各動作的時間限制、場地的標準化等。目前的棒球規則是由國際棒球總會於1993年修訂，各國在此基礎上會因賽事需求對規則作適當調整，這些調整一般針對於時間和比賽停止球的規定。
艾哈邁德·舒凱里

艾哈邁德·舒凱里，巴勒斯坦解放組織1964年6月2日在開羅正式宣告成立時的第一任執行委員會主席。
希爾伯特第三問題

希爾伯特第三問題是希爾伯特的23個問題中被認為是最容易解決的一個。此題是問：“已知兩個多面體有相同體積，能否把其中一個多面體分割成有限塊再將之結合成另一個？”根據高斯之前的作品，希爾伯特斷定此為不可以的。這個猜想在幾年內被他的學生馬克斯·德恩以一反例證明瞭是不可以的了。但其在二維空間的情況，答案是肯定的。
希爾伯特第七問題

希爾伯特第七問題是希爾伯特的23個問題之一，此問題涉及無理數及超越數。命題敘述.給定以下兩個等價敘述：問題的解決.第二個問題已於1934年由蘇聯數學家證明，德國數學家西奧多·施耐德也在1935年獨立證明此問題，他們證明的結果即為格爾豐德-施奈德定理。（formula_1是無理數的條件是必要的，否則令formula_9則formula_10為一代數數)在第二個問題成立後，也意味著第一個問題成立。此問題的推廣為貝克定理，艾倫·貝克憑藉此一成果獲得1970年的菲爾茲獎。
華語

華語指華人使用的共同語言，自古便是對漢語的別稱，到現代也常特指有“華人共同語言”地位的現代標準漢語，但同時在影視音樂文化學術界上又可廣義地包含各漢語方言，甚至包含了華人所使用之其它非漢語。其具體指涉內容，在不同領域會有不同含義。「華語」概念的多樣化界定也成為了學界的研究課題。歷史.歷史上，「華語」一詞大致在隋唐代開始出現，用於區分“胡語”、“夷語”等，不過當時更常見的有“華言”，“漢語”等。至近現代「唐話」、「華語」是海外華人或唐人對其語言的常用的稱呼。在中華民國成立後，「官話」已經被「國語」所取代。新、馬當地的中文教育也從原有的方言私塾改為現代化的華文學校，至戰後，由於馬、新先後獨立建國，當地的中文教育亦本地化，原本稱為「國語」的新國音隨之更名為「華語」，並在海外流行開來。回溯歷史時序，「華語」一詞出現時，本來是各種漢語語言或漢語方言的統稱，這定義直到現代仍在中國大陸、香港等地運用，泛指全球華人的語言，即漢語的同義詞現代標準漢語.華語在兩岸三地之外，經常用來指稱現代標準漢語，尤其以新加坡及馬來西亞為代表的東南亞華文圈，「華語」用來指以北京音為標準音、以北方方言為標準方言的「現代標準漢語」，其他漢語被視作「方言」。中國大陸及臺灣對外推廣現代標準漢語教學時，亦經常會將隨順各地之習慣將“普通話”或“國語”調整為“華語”。歷史定位.1955年，中華人民共和國總理周恩來在印尼萬隆會議中宣佈不再承認雙重國籍，1957年獨立的馬來亞聯合邦亦不承認雙重國籍，因此定居於馬、新的華人必須在公民權上二選一，為配合公民身份之轉變，當地中文教育教材均開始本地化。1957年獨立的馬來亞聯合邦將馬來語定為「國語」重新正名。在選擇上，“國語”、“中文”、“官話”、“漢語”、“普通話”等被認為可能聯想到“中國本位”及「漢人本位」的稱呼均被避開，，因此，基於“華人”共同民族身分的“華語”、“華文”就正式取代「國語」、「國文」，成為現代標準漢語之定稱，而粵語和閩南語等其他漢語被另外統稱為“華人方言”。1965年脫離馬來西亞獨立的新加坡亦延續此用法，並將華語列為官方語言。1979年李光耀在新加坡發起講「華語」運動，推動當地華人「多說華語」、「少講方言」，這運動後來也被馬來西亞的華人社會所效仿。在此運動，華人在社群或家庭裡增加「華語」之使用，在華文學校更嚴格禁止學生說「方言」，違者遭校規處罰。「華語」作為現代標準漢語之名稱已經成為當地中文使用者理所當然之習慣。中國大陸在“推廣普通話”之時，亦經常以新加坡的“講華語運動”為例子。臺灣.臺灣華語係泛指使用於臺灣並已具臺灣式語彙及音調之標準漢語。國立金門大學「華語文學系」及國立臺灣師範大學「華語文教學系」主要教授標準漢語及中國古文。臺灣亦開設專供外國人學習語言之機構或臺灣派往國外之教學師資培訓單位，如國立臺灣大學語文中心「國際華語研習所」、國立政治大學「華語文教學中心」、銘傳大學「華語文教學系」等。2005年起由教育部籌辦之華語文能力測驗，其「華語」拼寫和聽力以《重編國語辭典修訂本》所審訂的中華民國國語為依據。1990年由臺灣官方舉辦至今的金曲獎自2021年起「國語」獎易名「華語」獎，與臺語、客語等其他漢語獎項並列。文化中的華語.在早期，新馬地區就將港產片一概稱為「華語電影」；把多種漢語的歌曲都稱作「華語歌曲」。縱使當地已經將“華語”作為標準漢語之正式名稱，但在當地中文影視圈仍習慣將華人方言以“華語方言”之解讀包含在其中，此詞彙之用法遍及香港、澳門、廣東、中國大陸一些地區、臺灣、及東南亞國家等。至今，臺灣、香港、澳門、廣東等地仍不時使用此意義，而涉及上述等領域或範疇的文化與研究，亦沿用其本義。比如有“華語圈的奧斯卡”之稱的金馬獎，自1990年代以來逐漸放寬語言之限定，從最初的國語到後來只要演員過半是華人，不論所操是否標準漢語均可參加，也加深了“廣義的華語”之印象。學術界.學者論及「華語」時常常要開一段闡釋其廣義和狹義的用法，然後該論文再擇其中一義展開論述。例如臺灣師範大學編《華語語音學》的研究主題採華語的狹義，並在總論說明華語的廣義用法「面對世界上其他語言的時候，習慣上我們都說這些漢語是中國話，是華語，是Chinese」。採其廣義的例子有，史書美「臺灣最常使用的華語是閩南話」。
優惠券

優惠券。Coupon 經常與 Voucher搞混；前者是必須先消費才能取得折扣或贈品，後者則可直接換取產品或服務。優惠券是以促銷為目的而發放，因此商家或其他主體通常不允許將優惠券兌換成一般貨幣，只能針對某些地方及特定期間之內使用，使用解釋權由發票者負責。在某些商業活動中可能會涉及違法。製造商或經銷商常常在報紙、產品目錄或宣傳單上印製一些可剪下的小票，顧客可以使用這些小票在購物時享受一些折扣，這種小票在美國被稱為「Coupon」。商人發行Coupon的行為在經濟學上被認為是價格歧視，它使得消費能力或習慣不同的顧客得到不同的價格，一般並無貶義。優惠券在網際網路上的應用.現在亦流行在手機掃描QR Code免費下載優惠。只要到商鋪/餐廳出示手機上的電子優惠券，便可獲得折扣或贈品。例如：香港的CSS Mobi很多網路購物網站都提供了優惠券，使用優惠券可能將得到折扣或者免運費等優惠。在網上購物的網站中，往往只提供了“優惠券編碼”，用一串數字/字母來代替實物券，在透過網路銀行或電子郵件付費時輸入，以達到打折的目的。也有一些商家可能會讓消費者將網上編碼下載列印，成為實物券之後在門店中使用。自2008年起，團購在網上開始流行。2012年中國的返利網也誕生了，網上產生了很多的優惠券網站。Facebook等社群網站興起之後，有的店家會請顧客在店家消費時「打卡」或是公開分享店家的宣傳貼文，取得店家的優惠或贈品。
曹叡

魏明帝曹。魏文帝曹丕長子，母為文昭甄皇后。黃初三年五月，魏文帝病重，立曹叡為皇太子，即位於洛陽。曹叡在位期間指揮曹真、司馬懿等人成功防禦吳、蜀的多次攻伐，並且平定鮮卑，攻滅公孫淵，設定律博士制度，重視獄訟審理，與尚書陳群等人制《魏律》十八篇，是古代法典編纂史上的重大進步。魏明帝在軍事、政治和文化方面都頗有建樹，但在統治後期大興土木和疏於政事。景初三年，曹叡病逝於洛陽，時年三十五歲，廟號烈祖，諡號明帝，葬於高平陵。曹叡能詩文，與曹操、曹丕並稱魏氏“三祖”，原有集但已散佚，後人輯有其散文二卷、樂府詩十餘首。自從曹叡崩後，曹爽與司馬懿輔政，魏帝自此淪為傀儡。再後曹爽被司馬懿發動高平陵之變斬殺，魏國大權完全落入司馬氏家族手中。生平.早年經歷.曹叡的母親是文昭甄皇后，甄氏初為幽州刺史袁熙妻子，在袁熙敗退後被曹丕所納，甚為得寵，生有曹叡和東鄉公主。曹叡從小才智出眾、聰明特異。祖父曹操對此十分驚喜而倍加喜愛，常令他伴隨左右。在朝會宴席上，也經常叫他與侍中近臣並列。曹操曾經評價道：“我的家族基業有了你就可以繼承三代了。”曹叡好學多識，尤其留意研究律法。建安二十一年，曹操封魏王，同年東征孫權，曹叡及妹妹東鄉公主離開母親甄氏，與祖母卞夫人，父親曹丕一起隨徵江東。延康元年，曹操病逝，其父曹丕繼位魏王，同年五月，十五歲的曹叡被封為武德侯，曹丕作《以侍中鄭稱為武德侯傅令》，親自詔令時任侍中的篤學大儒鄭稱為曹叡的師傅，教授他經學，以此明志。黃初二年三月，曹丕又復其爵位，晉封為平原王。東宮歲月.生母被賜死，曹叡一併受罰被貶為平原侯。起初其父魏文帝認為曹叡先前既有不滿，便想立徐姬所生的京兆王曹禮為嗣，因此久不立太子。這期間，曹叡府中來往的家臣官吏、師長、友伴，一律只取品行正直的人充任，互相匡扶、勉勵矯正，與衛臻私交甚好，經常一起討論朝事和書籍。曹丕也曾詢問衛臻關於曹叡的情況，衛瑧只是稱讚他明理而有德行，不言其他。據《魏末傳》記載，曹叡一次隨曹丕狩獵，見到母子兩鹿。文帝射殺鹿母，命令曹叡射殺子鹿，曹叡說：“陛下已經殺掉母鹿，兒臣實在不忍心再殺掉它的孩子。”說完哭泣不已。文帝於是放下弓箭，深感驚奇，而確定立曹叡為太子的心意。黃初三年三月，曹叡升為平原王，後來曹丕下詔將其過繼給郭皇后為子，進一步確定嫡長子的地位。然而曹叡因其母非善終，內心憤憤不平，後來才開始恭敬地侍奉嫡母，每日早晚都往皇后宮中定省問安，郭皇后也因自己無子，對曹叡慈愛有加。除了曹丕為曹叡詔令鄭稱為師，平原王府中還配置高堂隆為平原王傅，毌丘儉、何曾、吉茂等一干人等為文學屬官。黃初四年，曹丕為曹叡聘河內世家大族虞氏為平原王妃，又選河內毛氏入宮，曹叡十分寵愛，出入都與其同乘輿輦。226年，五月十六日丙辰崩於嘉福殿。曹叡繼位，是為魏明帝。明帝登基後首先必須對抗內外敵人的攻擊，226年八月孫權攻江夏和襄陽、227年孟達反、到234年為止諸葛亮五次進攻曹魏、234年孫權攻合肥；明帝重用滿寵處理這些內外戰爭，亦重用曹真、張郃、司馬懿等名將與諸葛亮作戰。235年諸葛亮死後，魏蜀邊境上的情況有所減緩，明帝開始在洛陽大建宮殿，常用人力、物力，大臣楊阜、高堂隆等對此一再勸練，明帝雖多未採納，但也不因此問罪臣屬。同年，他將養子曹芳封為齊王。237年，聽從高堂隆的建議，發布《景初暦》，是歲將青龍五年春三月改為景初元年夏四月，同年遼東公孫淵造反，自立為燕王，明帝令司馬懿攻遼東，司馬懿遂帶兵四萬，和夏侯霸等人出征遼東，大破燕軍，殺公孫淵，成功收復遼東。託孤重臣.從238年冬開始，魏明帝的健康開始惡化。239年初，魏明帝病重，曹叡本意讓燕王曹宇為大將軍，夏侯獻、曹爽、曹肇、秦朗共同輔政，但曹宇一直不接受。於是曹叡單獨召見劉放、孫資到其床邊問話，問道“燕王為何一直不接受大將軍的安排？”劉放和孫資回答：“燕王實在是自己知道不堪大任所以推辭”，曹叡又問：“曹爽可以代曹宇為大將軍麼？”劉放和孫資表示贊同，同時又多次強調應該迅速召見太尉司馬懿來輔助朝綱，曹叡答應並令劉放起詔書。劉放、孫資退下之後，曹叡的想法突然改變，宣詔讓司馬懿不要入宮，過一段時間曹叡見到劉放、孫資說：“我同意召見司馬懿，但是曹肇等人卻讓我不要這樣做，差點壞了我的大事！”於是再次起草詔書，命曹爽、劉放、孫資一同接受詔令，同時免去曹宇、夏侯獻、曹肇、秦朗等人的官職。景初三年正月初一，葬高平陵。身世疑雲.曹叡生母甄氏原為袁紹次子袁熙婦，據《三國志》卷三《明帝紀》記載魏明帝去世時“時年三十六”。裴松之在《三國志注》中計算曹叡年齡時，認為甄氏在建安九年曹叡死時最多也只有虛歲三十五歲，不能計為三十六歲。由此如盧弼等人就認為曹叡或許是袁熙之子，懷疑陳壽故意對於年齡曲筆。軼事.畫餅充飢.魏明帝曾經下令由盧毓來推舉官吏，並要求不要只看候選人的名氣，而要看他們的品行與能力。明帝表示名氣就像是圖畫的餅一樣根本無用、無法充飢。「畫餅充飢」也成為當今成語。
街機模擬器

街機模擬器指能夠使電腦執行街機遊戲的程式。街機是一種放置在公共場所內透過特定的計費方式供人娛樂的大型遊戲機。模擬器是一種在特定的硬體平臺上透過軟體程式碼的形式模擬某些硬體的機能或者實時轉換某些 CPU 指令集以使在此品臺上能夠執行為另一種硬體平臺所開發的軟體的一種程式。最著名、最廣為使用的街機模擬器如下：
遊戲機模擬器列表

電子遊戲模擬器列表列出了能夠在特定平臺上執行某種電子遊戲機遊戲的電子遊戲模擬器程式。由於部分模擬器已停止更新，建議使用“最新發布時間”的排序來查詢仍在維護的模擬器。
汨羅市

羅市，別稱羅城，是中華人民共和國湖南省的縣級市，由岳陽市代管。市人民政府駐歸義鎮。位於湖南省東北部，汨羅江的下游，因汨羅江而得名。全市總面積1669.8平方公里，人口73.69萬。交通發達，京廣鐵路、京珠高速、107國道縱貫市境。湖南省第五大、中國第22大肉類生產大縣市，農業基礎堅實，是中國商品糧基地縣(市)；再生資源集散市場被國務院批准列為國家迴圈經濟試點。戰國時期文學家屈原自沉之地，現有屈子祠、屈原墓等古蹟紀念建築。地理.位置.汨羅地處東經112°51'-113°27'，北緯28°28'-29°27'之間。最東處為八景鄉山陽村的山陽寨，最西處是蘆葦場的石湖包，最南端是高家坊鎮鹿峰村的陳家灣，最北端是磊石鄉汨嶽村的汨嶽界。南北相距66.75公里，東西相距62.5公里，全境周長301.84公里，總面積1561.95平方公里，汨羅城區面積12.37平方公里。地勢.汨羅屬幕阜山脈與洞庭湖平原的過渡地帶，東南部高，西北部低，由山地向濱湖平原過渡。山峰東部有幕阜山餘脈智峰山等；南部有玉池山等。其中玉池山主峰達摩嶺海拔777.5，為汨羅最高峰。崗地是汨羅分佈最廣的地貌型別，佔全市總面積39.28%。平原位於汨羅江及其支流溪谷兩側，水文面積296.01平方公里，是全市糧食、棉花的主要產區。主要山峰有玉池山，智峰山，湖鼻山，隱居山，神鼎山，飄峰山，密巖山等。水文.境內水利豐富。流域面積6.5平方公里以上的河流44條。其中，流域面積在100平方公里以上的河流10條。洞庭湖水系有汨羅江及支流汨江、羅水，為洞庭湖水系中僅次於湘、資、沅、澧的第五大水系。汨羅多年平均降水量1345.4毫米，降水總量 21.31億立方米，地表水資源總量44.65億立方米，地下水儲量24.21億立方米。行政區劃.下轄1個街道辦事處、17個鎮、1個鄉：其中營田鎮、河市鎮、鳳凰鄉和天問街道由湖南省岳陽市屈原管理區實際管轄。人口語言.全市有15個少數民族，漢族人口占99.95%。據2000年11月1日零時全國第五次人口普查結果顯示：全市總戶數19.40萬戶，總人口65.89萬人。其中非農業戶人口8.83萬人。男女性比例107.6：100。汨羅話屬湘方言長(沙)益(陽)片，城關等部分地區與長沙話和湘陰話能直接溝通，與岳陽下轄其它市如平江、臨湘方言無法直接交談。部分地區，如長樂因地域與平江、岳陽縣毗連，受贛語的影響較大，但仍屬湘語長益片 。經濟.汨羅經濟發展迅速，農業保持平穩發展，工業和第三產業快速發展。以2007年為例：全市實現地區生產總值85.1萬元，比上年增長17.7%。其中第一產業增長2.0%；第二產業增長28.6%；第三產業增長14.1%。三產業結構比例為27.7：49.9：22.4。主要經濟指標排岳陽六縣第一位，2006年度中首次進入湖南經濟強縣十強，列第九。第一產業.汨羅是農業大市，農業經濟基礎堅實，主要糧食作物為水稻、玉米、紅薯等，經濟作物有大棚蔬菜，西瓜，棉花等，畜牧業漁業生產保持穩定發展。農民現金收入與生活消費同步增長，農村固定資產投資保持較快發展勢頭。第二產業.工業為主的第二產業成為汨羅經濟增長的主動力，以可再生資源深加工、農產品加工、綠色環保和農機制造為四大主要產業。 2005年10月，汨羅再生資源集散市場被國務院批准列為國家迴圈經濟試點。國家“十一五”規劃明確提出：“建設湖南汨羅等再生資源回收利用市場和加工示範基地”。再生資源產業為主的工業園正成為湖南及中國知名的迴圈經濟示範園區。第三產業.汨羅傳統服務行業穩步發展，其中商貿流通和餐飲娛樂業發展勢頭強勁，交通運輸業和郵電通訊業快速發展；新興服務也發展良好，房地產業逐步規範，金融保險業健康發展以及旅遊業和節日經濟發展迅速。但發展仍滯後於經濟發展的整體水平，2007年第三產業所佔GDP比重為22.4%，遠低於中國平均40.5%，湖南省39.5%，岳陽市33.8%。體現在第三產業：交通.汨羅西臨洞庭，南連長沙，北通岳陽；京廣鐵路、京廣高速鐵路、 、 、 107國道、 240國道、 308省道、汨羅江橫穿東西。京珠高速公路複線、 201省道和規劃中的長嶽城際鐵路、汨羅-益陽-衡陽城際鐵路和瀏陽到漵浦鐵路。京廣鐵路沿途經桃林、范家園、汨羅、古培塘、越江、川山坪、高家坊等多個站，現只有汨羅站辦理旅客乘降業務。科教.汨羅的初等教育和中等教育以素質教育而著名。從1984年開始大面積推行素質教育探索 。1996年，時任國務院副總理的李嵐清視察汨羅市教育，指示“汨羅經驗非常可貴，要逐步在全國推廣”。1996年7月由原國家教委在岳陽召開的“全國構建督導評估機制推動素質教育”會議，汨羅素質教育經驗推向全國。 2006年5月，中國教育報刊社、湖南省教育學會、湖南省教育科學研究院、湖南教育報刊社在長沙聯合舉辦了“汨羅素質教育論壇”。至2007年，汨羅市共有職業高中12所，普通高中6所，初中38所，小學143所，特殊教育學校1所。其中汨羅職業中學是全國示範性職業中學。汨羅市第一中學和汨羅市第二中學是湖南省示範性中學。文化習俗.2009年汨羅江畔端午習俗入選世界非物質文化遺產 。2011年長樂故事會入選國家級非物質文化遺產。龍舟競渡.端午源頭，龍舟故里。龍舟競渡吃粽子的習俗起源於汨羅。傳說當時楚人以舟拯救屈原，借粽子驅江魚，期望阻止魚吃掉屈原的身體。2005年，建中國汨羅江國際龍舟競渡中心，舉辦中國汨羅江國際龍舟節。另外龍舟競渡中心也是2008年奧運火炬在湖南汨羅傳遞的終點。花鼓戲.汨羅傳統戲劇是長沙花鼓戲。
競爭情報

競爭情報是關於競爭環境、競爭對手、競爭態勢和競爭策略的資訊和研究。它既是一種過程。一般簡稱為CI（Competitive Intelligence)。
三三制原則

“三三制”原則是中國共產黨在抗日戰爭時期的統一戰線政權政策。根據該政策，抗日民主政權中工作人員的分配，共產黨員大約佔三分之一，左派進步分子大約佔三分之一，中間分子和其他分子大約佔三分之一:349。簡介.1940年3月6日，中共中央發出毛澤東起草的關於《抗日根據地的政權問題》的黨內指示：在政權工作人員中，共產黨員、非黨的左派進步分子和中間派應各佔三分之一，實行“三三制”或“三三制抗日民主政權”。該指示稱，“在抗日時期，我們所建立的政權的性質，是民族統一戰線的”，要求在各級政權中實行“三三制”，即“在人員分配上，應規定為共產黨員佔三分之一，非黨的左派進步分子佔三分之一，不左不右的中間派佔三分之一”，以達到發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的目的。1941年2月陝甘寧邊區各級政府率先根據該原則進行了改選，5月1日《陝甘寧邊區施政綱領》頒佈，至1942年基本實現。1944年以後，“三三制”的範圍從政權機關擴充套件至經濟事業和文化事業機關。中國共產黨在各抗日根據地建立抗日民族統一戰線政權時，對參加抗日民主政權的人員分配上採取瞭如下政策：在抗日民主政權中，代表無產階級和貧農的中國共產黨黨員佔三分之一，代表小資產階級的左派進步分子佔三分之一，代表中等資產階級和開明紳士的中間分子和其他人員佔三分之一。漢奸和反共分子無資格參加該政權。這種在人數上的安排是為保證實現抗日民族統一戰線政權原則。三三制政權的實質是在中國共產黨領導下的幾個革命階級聯合起來對漢奸和反動派實行民主專政的政權。此種政權的施政方針為：“反對日本帝國主義，保護抗日的人民，調節抗日階層的利益，改善工農的生活和鎮壓漢奸、反動派。”三三制政權是新民主主義政權在抗日戰爭時期的具體形式，起到了團結人民，鞏固抗日根據地的作用。“三三制”實行後，效果很好。首先，實行“三三制”使中國共產黨各抗日根據地的各級政權具有了廣泛的代表性，不僅調動了“革命階級”的積極性，而且有效調動了曾屬“革命物件”階級的積極性。有的地主和士紳“從絕望的地位見到‘三三制’，就多表示出意外與興奮的心情。”甚至“在搖頭擺尾的唱‘雖堯舜之世不如也’了”。其次，實行“三三制”後，使政權決策的民主性、科學性加強，不僅是因政權人員構成的廣泛代表性，而且因“三三制”使各級政權吸收了大批人才。例如將陝甘寧邊區兩屆參議會提案進行對比，便可見到提案深度和廣度都有很大擴充套件。以經濟類提案為例，第一屆參議會的同類提案則進一步涉及到所有制問題及財產問題，包括鞏固邊幣、發展公私商業、發展貿易等。政治類提案中，李鼎銘等11位參議員提出的“精兵簡政”提案迅速被邊區政府乃至中共中央採納，導致了邊區及其他根據地大規模精兵簡政運動。再次，實行“三三制”提高了各級政權的工作效率，由於中共黨員在政權機關中僅佔三分之一，因此他們工作更加努力；非共產黨員過去被排斥在中共政權外，尤其是曾屬“專政物件”的地主、富農、中國國民黨黨員等，在被吸納到政權機關後也珍惜機會、積極表現。
愛爾蘭海

愛爾蘭海位於英國不列顛島和愛爾蘭島之間；它南端的聖喬治海峽處於愛爾蘭和威爾斯之間，北端的北海海峽處於愛爾蘭和蘇格蘭之間，兩者都與大西洋相通。愛爾蘭海面積10萬平方公里，平均水深61米，西北部最深處達272米。馬恩島和安格爾西島位於愛爾蘭海的中部。不列顛島和愛爾蘭島之間經愛爾蘭海的交通連線包括由斯旺西至拉恩的路線。另外還有利物浦經馬恩島往貝爾法斯特的路線。由於最後一次冰河時期的完結後氣候暖和起來，愛爾蘭海在過去20000年間經歷一連串戲劇性轉變。在冰河時期的高峰期，現代愛爾蘭海的中心部份很可能是一個長淡水湖。當冰雪在10000年前消退時，淡水湖重新連線大海，先是變得微鹹、然後再一次完全變成鹹水。環境.愛爾蘭海論壇是一個關注愛爾蘭海的環境問題論壇。愛爾蘭海一直以來受到來自位於文斯蓋、全英國第一家239武器級鈽核原料製造廠和發電站的重放射性汙染。估計有250公斤的鈽在投產後首十年間積聚在海洋沉積物中。
批判理論

批判理論、文化研究、美學、理論社會學、社會理論、歐陸哲學等等。批判理論這個名詞的第一次使用，是法蘭克福學派如雅克·拉岡、符號學和語言學理論如朱莉婭·克里斯蒂娃與羅蘭·巴特、酷兒研究、文化研究以及批判種族理論等等。不過，批判理論並沒有一個明確的範疇。要確實說出批判理論是從什麼時候開始變成一個概念是有困難的。則覺得是從康德的思想，甚至是從古典哲學開始。儘管如何去界定其範疇與根源是有困難的，我們還是能夠對批判理論進行一些描述。批判理論通常是受到後現代與後結構理論的形塑，不過它並不絕對屬於後現代主義。它關切的主題是私領域與公領域內的認同問題，尤其是這兩個領域的認同之間不協調的問題。因此，批判理論的一個主要焦點就是關於形成認同的過程。這方面的主要思想家包括了拉康、阿爾都賽與海德格爾。批判理論的第二個主要焦點是關於文化機構如何被使用來形塑認同以及指定有哪些東西在一個文化裡面是真實、正常或可被接受的，並且將特權給了某些人，而邊緣化或否定了其他的人。批判理論會注意這些造成特權與邊緣化過程的機制，並常常思考對抗這些機制的政治行動可能。這方面的主要思想家包括了德希達、傅柯與法蘭克福學派。批判論學者認為批判方式產生的知識除了觀察者可以選擇自己的視角以外，通常都會加上自己個人的價值判斷。舉廣告中的女性模特兒的例來說，批評大眾對於模特兒身材的嚴格要求(苗條)以及對女性身體的物化。批判思想家列表.以下思想家按照其英文姓氏排列：讓·博德里亞
傑佛瑞·迪佛

傑佛瑞·迪佛是一位美國當代著名的偵探小說家。小名Jeff。其他筆名為William Jefferies和Jeffery Wilds Deaver。生平.1950年出生於芝加哥市外，父親是廣告文案作者，母親是家庭主婦。傑佛瑞在1961年，11歲時開始寫作，當時他個人第一部小說僅有兩個完整的章節，當他在密蘇裡大學完成新聞系學士學業後，他的作品包括了詩，報導，小說，都陸續獲得了文學界的幾個大獎。包括有安東尼小說獎、3次的艾勒裡·昆恩讀書會獎的年度最佳短篇小說獎，以及2001年W.H.史密斯好讀獎傑佛瑞一開始僅為雜誌，報紙寫專欄，包括有紐約時報，華爾街日報等；他都寫過稿子，後來他進入了福坦莫大學法學院學法律，接著在華爾街的律師事務所工作。這是他開始寫偵探小說的起源，1990年他辭去工作，開始全職的小說創作，並以全身癱瘓的警探林肯·萊姆。2004年，他以《野獸花園》獲得英國犯罪小說作家協會鐵匕首獎。萊姆系列中的第一本小說《人骨拼圖》。傑佛瑞目前住在美國維吉尼亞州和加州。他有一個妹妹Julie Reece Deaver也是小說家，不過專門寫青少年小說。傑佛瑞·迪佛曾於2006年12月7日首度來訪臺灣，且獲得讀者與記者等人一致好評。根據這次來臺訪談中透露往後的寫作計畫；林肯·萊姆和凱瑟琳·丹斯系列將會交錯的寫，而其他系列將會視寫兩系列中間是否有空檔而定。
文化研究

文化研究結合了社會學、文學理論、媒體研究與文化人類學來研究社會中的文化現象。文化研究者時常關注某個現象是如何與意識形態、種族、社會階級或性別等議題產生關連。歷史.起源.1956年，英國學者雷蒙·威廉斯和對於當時英國文學研究中的「大敘事」不滿，認為文學不僅是為了受過高等教育的白人，而是更應該接近勞工階級。因為中下階層的大眾更喜歡通俗文化，所以後來的「文化研究」也逐漸以通俗文化為主要研究範圍，故此威廉士和霍加特於1964年成立了著名的伯明罕當代文化研究中心，伯明罕學派之名也不脛而走。文化研究關心的是日常生活中的意義與活動。文化活動是指某個文化中的人們如何去進行某些事情，而他們之所以這樣去進行事情則與某些文化意義有關。在的《文化研究介紹》一書中，列舉了以下五個主要的文化研究特色：發展.1970年代文化研究領域開啟了之後，英國學者與美國學者之間發展出不太一樣的文化研究路線。英國的文化研究路線通常表現出明顯的政治左派觀點，並且批評資本主義大眾文化；它吸取了法蘭克福學派批判「文化工業」的某些觀點。這種觀點出現在早期英國文化研究學者的著作中，比如雷蒙·威廉斯與的著作。相反地，美國的文化研究路線最初關注的，是從觀眾對大眾文化的反應與使用中去了解其主觀與正當的那一面；美國文化研究者會寫關於球迷影迷這類瘋狂愛好者的解放面向。請見如這些批評家的著作。然而，美國與英國兩個路線之間的區別已經逐漸消失了。有些學者，尤其是英國的早期文化研究，會將馬克思主義模型應用在這個領域中。正統的馬克思主義思想主要著焦於意義的生產之上。它假設存在有一種文化的大批生產，而權力則為那些生產文化產物的人所擁有。在馬克思主義觀點中，那些控制了生產工具的人，本質上就控制了文化。文化研究的其他路線，比如說女性主義文化研究以及美國後期的文化研究發展，則遠離這種決定論觀點。他們批評馬克思主義為所有的文化產品都假設了一個單獨的、支配性的意義。非馬克思主義的研究者認為，不同的文化產物消費方式也會影響到產品的意義。另外一個文化研究的主要批判點是傳統上會將消費者視為是被動的。有些人挑戰這種觀點，並且特別強調人們會用不同的方式來閱讀、接收與詮釋文化文字。一個消費者可以挪用、積極地拋棄以及挑戰一個產品的意義。這個路線將焦點從物品的生產轉到其他面向上。他們認為消費也具有同等重要的地位，因為消費者消費產品的方式會賦予物品以意義。有些人則將生產活動與認同作了緊密的連結。斯圖亞特·霍爾。在文化研究的脈絡下，「文字」，還包括了所有日常的意義與活動。事實上，上述的後者已經變成了文化研究中的主要研究物件。其他定義.在另外一個有些微關係但不同的用法裡，文化研究這個名詞有時會用來當作區域研究的同義詞。區域研究這個名詞是用來指稱針對特別一個文化來進行的學術研究，比如說伊斯蘭研究、亞洲研究、非洲研究等等。
瓦薩應用科學大學

瓦薩應用科學大學的名稱，直到1996年學校的所有權由芬蘭中央政府移交給瓦薩市。
長生不老

長生不老。水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物。請注意，長生不老不代表不會死亡。多數人並不希望長生不老。一項英國的調查顯示，即使是在生理與心理健康都能得到保證的狀況下，也依舊只有大約六分之一；事實上，該份調查顯示，不僅多數人不希望長生不老，甚至有40%的受訪者不希望活到超過一百歲。另外達成長生不老或生命延續或許是不可能的，即使有可能，要達到此種狀態可能也相當困難。科羅拉多大學波德分校研究員Jesse Kurland的博士論文指出，老化是個影響基因網路的複雜程式，因此改變單一或數個基因不能停止老化。宗教信仰及神話.永生指永遠生存，或永遠存在的生命，也就是不死的意思。永生是很多人曾經追求的目標，也是很多宗教的主要核心思想之一。生理學上的可能.大腦.只要意識、人格與記憶等建構個人的特質被完整儲存，也就能達成精神層面的不朽，因此有科學家現正發展儲存腦部突觸連結的方法——使用戊二醛固定劑灌流腦部，使蛋白質結合成膠狀固體，再以乙二醇防凍劑浸泡，確保腦組織在-130℃下呈現玻璃狀的固態而不結冰。這種狀態下的組織可望儲存千年，連帶儲存腦中神經突觸的「連結組」。自物理學角度視之，若能掃描、並以電子或生物性的替代物重建這些連結，就能讓被冷凍的意識復甦，因此也就消除了死亡，然而從哲學角度來看，此方法恐將遭遇「同一性無法恢復」的難題。哲學家和超人類主義者蘇珊·施耐德在關於意識上傳的爭論中表示她認為這隻會製造一個原先意識的複製品。不過信奉佛教的超人類主義者詹姆士·休斯認為這種顧慮並不重要，他從佛教的無我論角度出發，表示如果人們相信自我只是一個幻像，那麼便毋須擔心有關所謂自我同一性的問題。改造人.把人體和機器或電子裝置結合，達到延續重傷重病者生命的效果，同時提高既有能力甚至獲得人類本沒有的能力。新陳代謝.換句話說，只要人體保持細胞的持續更新，就可以抑制衰老。假若生命中的老化和衰老、疾病、意外受傷、動物和人類間暴力等等的問題可以完全解決，永生也可望出現。但是，目前已知當細胞分裂時，會產生複製遞減的現象。當DNA末端的端粒長度逐漸變短，而影響到原有DNA的正確性時，就會導致老化現象。然而一旦發生細胞老化，這個過程是不可逆的。且目前尚未有補充DNA末端的端粒的方法。人工智慧.Google首席未來學家庫茲韋爾說，醫療技術的進步將使人均壽命，每過一年就能延長超過一歲，奈米機器人將能修復和取代細胞、組織和器官，逆轉老化的過程，另外可以透過意識轉移的方法，讓人格可以透過別的軀體繼續存活，不必再受限於肉體的死亡，到2045年，人工智慧運算力將超越人類十億倍。科學、哲學及未來學.物質不滅定律.根據質量守恆定律，組成物質的最基本物質及能量是不能被創造或消滅，只能重組。因此，從唯物論角度去看，當人類死亡後, 即使其遺體被火化及骨灰撒入大海後，也不會真正的消失或消滅，而只不過是組成人體的基本粒子會重組。精神永在的思想.根據恐懼管理論，人類因擔心自我會在死後消失而傾向於以某種方式使自己能夠象徵性地永遠存在於其他人的回憶、群體生活或文化習俗等等之中，支援精神永在思想的人相信即使肉身已經消逝，但精神仍然能夠以這種方式繼續存活，這樣的話，死亡並不會那麼令人感到恐懼。基因與繁殖.雖然肉身不能不朽，但基因可以透過繁殖代代傳遞，來維持某種意義上的不朽。基因儲存.一些人選擇把自己的基因長久儲存，來維持某種意義上的不朽。科幻與未來學.有少數科學家認為，人類將來可透過科技以達至長生不老，甚至永生。大眾文化.殭屍、吸血鬼、喪屍等一般都是被描寫成長生不老的怪物。也有作品強調不老不死的嚴重缺陷。以不老不死或永生等題材為主體的作品:
徽州區

徽州區是中國安徽省黃山市下轄的一個區。1987年由原歙縣西部地區析置。歷史.1987年11月成立黃山市，同時設立市轄區徽州區。行政區劃.下轄4個鎮、3個鄉、4個直轄社群：地理.地勢北高南低。北部為黃山餘脈，以山地為主，建有豐樂水庫。南部以丘陵平原為主。人口.第五次人口普查全區總人口91122人。經濟.2006年生產總值10.91億元，人均生產總值達1.1萬元。三次產業比例為17.6:47.1:35.3。2007年生產總值141698萬元，人均生產總值達14240元，三次產業比例為14.7:55.7:29.6。2008年生產總值164689萬元，人均生產總值達16497元。三次產業比例為14.1:56.0:29.9。教育.2008年徽州區有高階中學、職業中學各1所，初級中學6所，小學57所。小學、初中學齡兒童入學率分別為99.72%、98.04%，15週歲人口初等教育完成率99.94%。文物保護單位.徽州區有4處國家重點文物保護單位：
徽州

徽州是中國歷史上的一個行政區，於宋宣和三年由歙州改名而來，下轄歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源六縣，治所在歙縣。元升為“徽州路”，明清為“徽州府”。1987年徽州地區改名為地級黃山市，徽州行署同時改為黃山市政府。繼民國38年婺源縣改隸江西省後，重要屬縣績溪縣改隸宣城地區。目前徽州雖然已不是行政區劃，但因歷史原因和六縣間相近的文化認同，有部分人士希望恢復徽州的行政地位。現在“徽州”一詞除了指“徽州區”外，更多指的是具有共同歷史、文化和語言，歷史上長期由徽州所轄的歙縣、績溪、休甯、祁門、黟縣和婺源六縣區域。徽州是徽商的發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500餘年，有“無徽不成鎮”、“徽商遍天下”之說。徽州文化也成為中外學者重點研究的中華三大地域文化之一，包含以徽劇、徽菜、徽雕和新安理學、新安醫學、新安畫派、徽派篆刻、徽派建築、徽派盆景等文化藝術形式。在原徽州區域內，旅遊資源極為豐富，擁有兩處世界遺產，兩座國家歷史文化名城，三處國家級風景名勝區，一處國家級自然保護區，一處世界地質公園，二處國家地質公園，三處國家森林公園和十處全國重點文物保護單位，三處中國歷史文化名街。徽州的內涵.關於徽州這兩個字，從地名角度去解析，存在三種含義。歷史.徽州屬《禹貢》“揚州”之地。春秋時屬吳國，句踐滅吳後屬越國。戰國後期屬於楚國。秦漢時置歙縣、黝縣，屬會稽郡。南朝時設定新安郡，隋朝改歙州，治所在歙縣。宋宣和三年將江南省分為安徽省和江蘇省，徽州府屬安徽。1912年，民國廢府，各縣由省直轄，“徽州”不再作為行政區劃名稱。1934年，婺源縣劃歸江西省，1947年劃回安徽，1949年仍劃歸江西。1949年設徽州專區，專署駐屯溪，轄屯溪市及歙縣、旌德、績溪、休甯、祁門、黟縣6縣。其後轄境屢有變動。1970年改稱徽州地區。1987年11月27日，撤銷徽州地區，設立地級黃山市，原縣級黃山市改為黃山區，並設立黃山市徽州區，以歙縣、休寧縣各一部分為其行政區域。地理.徽州地區位於皖南山區，群山環抱，北面是黃山，東南是天目山，其它著名山峰有歙縣東北部的清涼峰等。錢塘江的上游新安江發源於休寧，直通杭州。文化.徽州傳統文化歷史悠久，底蘊深厚。在建築、雕刻、繪畫、篆刻、盆景、編織、書版、理學、醫學等諸多領域取得重要成就。自南唐及兩宋以來，徽州商人就在中國的貿易活動中佔有重要地位，被稱作“徽商”。明清時期，徽商更是遍及全中國，並有“無徽不成鎮”之說。獲得巨額財富的徽商們積極資助故里的文化、教育和建設事業，形成了徽州“官商學一體”的發展體系。徽語.徽語，亦稱徽州話，是分佈在徽州地區的一種漢語分支。傳統的觀點認為徽州話是一種吳語方言，但是由於徽語並無濁音，而濁音是吳語的重要特徵之一，故徽語從吳語中獨立出來，被認為是與吳語、粵語、贛語等地位平等的漢語分支。和吳語一樣，古徽州話保留了很多的古音因素，大大區別於北方的官話方言，且有豐富的連續變調。徽州話的代表音是歙縣話，但是由於行政中心的變遷，歙縣話的地位逐漸被屯溪話所取代。徽語方言內部差異較大，所謂“六邑之語不能相通”。徽語可以大致分為五個片區，即績歙片、休黟片、祁德片、嚴州片和旌佔片。徽語的使用人口大約400多萬。新安理學.新安理學是程朱理學的正宗流派，這是因為程朱理學的創始人及主要貢獻人程顥、程頤及朱熹的籍貫都是徽州篁墩村。新安理學的核心是“倫理綱常”，並積極倡導“窮理之要，必在於讀書”、“天理為義，人慾為利”、“正其義不謀其利，明其道理不計其功”以及“修內政"，"攘夷狄"”的思想，對徽州的經濟文化發展產生了很大的影響。歷代名人.古代徽州文風鼎盛，人文薈萃。書院、社學林立，自唐代以來所出進士有2081人，其中徽州所轄休寧縣為中國狀元第一大縣。徽州地區曾經湧現過多位文化界的傑出人士，如作家張潮、汪道昆、章衣萍，語言學家戴東原，畫家漸江和尚、黃賓虹和教育家陶行知等。徽州地區也湧現出一些黨和國家領導人，如前任中共中央總書記胡錦濤等。
雷公

雷公一詞出自劉向的《戰國策》。在中國神話傳說中，是掌管雷的神明。亦叫作「豐隆」、「雷師」、「雷神」，世稱「雷公」，常與司掌閃電之神的「電母」一起被提起。雷公，屬陽，故稱公；電母，屬陰，故稱母。雷公壽誕日為8月24日。一般只在祈求雨雪時才奉祀電母，但專門奉祀雷公的較常見。
蔡智恆

蔡智恆，嘉義縣布袋鎮人，中文寫作者，筆名痞子蔡，本行是水利工程。1998年時在BBS連載《第一次的親密接觸》而成名。國立成功大學水利工程學系、水利工程研究所畢業。曾任成功大學研究員、教授，2016年辭職，專事寫作。蔡智恆除了活躍於臺灣外，在中國大陸亦甚受歡迎。大陸網友稱之為“兩岸網路文學舵手”，還開了個專門討論他作品的百度貼吧。生平.蔡智恆於1969年11月13日生於中華民國臺灣省嘉義縣布袋鎮，父母皆世居嘉義，鎮上蔡姓為大姓，隔壁村莊則姓邱，母親即來自隔壁村莊。父親蔡長仁經營雜貨店，皮鞋、成衣都賣，幼時成績甚好，父親期望他從醫，1984年起高中就讀國立臺南第一高階中學並外宿，一個月回家一次，與父親互動鮮少。1987年父親生意失敗而破產，家道中落，大學聯考失利，考上志願表倒數第二的國立成功大學水利及海洋工程學系。1998年3月22日，他就讀成功大學水研所博士班時開始在BBS上以筆名痞子蔡連載《第一次的親密接觸》，首筆版稅即超過一百萬。2000年取得成大水利系博士。2006年與小一歲的成大企管系學妹張惠慈結婚。2007年誠品、聯經舉辦「臺灣最愛一百小說大選」，以《檞寄生》、《第一次的親密接觸》入榜，皆在前五名。其後轉任康寧大學任教9年至2016離職，除了寫作，亦計畫從事影視業。作品特色.蔡智恆的作品常應用兩岸敏感話題，《國語推行員》中更以說國語運動為背景。其行文清新、自然，多用第一人稱，著重情緒表達。以「純愛」為主題的網路小說中，類似他這樣清新浪漫的寫作風格仍甚多，影響甚深。是臺灣該世代共同回憶。蔡智恆的成名作品《第一次的親密接觸》以網路戀情為題，在國立成功大學的BBS連載，內容描述男主角“痞子蔡”和女主角“輕舞飛揚”透過網路聊天認識，進而相戀的故事。該作行文詼諧有趣，寫作方式生活化，題材新穎，廣受歡迎。另有《7-ELEVEN之戀》、《檞寄生》、《暖暖》、《孔雀森林》等作品，多為言情小說。其中《檞寄生》以一男兩女的三角戀情為主軸，與其2005年登報的感情爭議類似。爭議.2005年，同為紅色文化出版所屬的網路鯨豚女作家守谷香，她無法接受。她認為蔡智恆利用其名氣，專挑「比較容易信任他的女孩」，展開「猛烈的追求」。《聯合報》記者訪問蔡智恆時，蔡坦承與守谷香有親密關係，在感情上他「拿捏得不好」，沒有向她講明另有女友；但曾對媒體公開，她應該要知道。
迦百農

迦百農，天主教思高本譯作葛法翁。簡介.迦百農(Capernaum)的正式名稱應當是迦弗農(Capharnaum)，前者的名是直到第五世紀才出現的。關於迦百農的位置，過去曾引起許多爭辯。有的學者認為迦百農應當是在剛民耶(Khan Minyeh)，位於貼爾胡姆西南方兩英里半之處。但現在經過考古學家的研究，已經很少人還持這樣的看法。大家都一致認為迦百農位於加利利湖西北岸，約旦河西五公里。迦百農是現在的Kefar Nahum (希伯來文)或Talhum (阿拉伯文)，Kefar 是鄉村，Nahum 是那鴻，所以迦百農的意思就是「那鴻的鄉村」。這名字到底是紀念舊約先知那鴻，還是另有其人，至今仍難以查考。至於Talhum，或有人稱Tanhum，後來又念著Tell Hum(那鴻的廢墟)。總之，迦百農已經成為聖地一個很著名的地方，1968年至1986年，兩位法國考古學家Virgilio Corbo和Stanislao Loffreda發現一座猶太會堂的遺跡，證實是第一世紀的建築，他們相信這是當年主耶穌在迦百農教導人的那座會堂。(馬可福音第一章第21節)「迦百農」這個名字，雖然不曾在舊約聖經出現，但這地方在新約時代甚為重要。主耶穌在自己家鄉拿撒勒不受歡迎，就下到迦百農去，這裡是祂傳道、事奉的一個中心，有不少神蹟和重要的事情在這地方發生，例如治好彼得岳母的熱病等。