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浸水營古道

浸水營古道，又稱三條崙古道，一般說法起點為屏東縣枋寮水底寮，途經玉泉村、崁頭營、歸化門越過中央山脈後，終點在臺東縣大武，古道長度約47公里，部分路段曾被交通部公路總局納編為縣道198號。現步道路段長15.4公里，為農委會林務局規劃之國家步道系統的一部分。歷史.因1874年發生牡丹社事件，清廷遂展開了闢建開山撫番的工程，當地原住民排灣族政權商榷後，開鑿了幾條通往後山的越嶺道。光緒八年，清朝官員周大發等人負責監修這條平埔族馬卡道族人移民東部之路，當初古道起點附近有三條崙石頭營的屯軍負責古道防務，因此清代地方誌將此道稱為「三條崙道」。當時身亡的官兵埋於忠英祠。清末時期包括八通關古道在內的多條古道都迅速廢棄，只有三條崙道路暢通無阻。胡適的父親胡鐵花於光緒十八年曾在臺灣任職臺東知州，當時便是利用這條古道過去臺東述職。日治時期，日本人亦六次修建清朝的三條崙道，使之成為理番道路，用來控制當地原住民排灣族，也因為道路經過的最高警備據點浸水營駐在所於1901年設立，此後路名改稱為浸水營越嶺道。經拓建的浸水營越嶺道路徑大致與三條崙道相同，當時是東部水牛、黃牛向西部輸出的唯一通道，同時也是東、西部往來的電報及郵遞路線。1945年後，古道一度成為陸軍野戰訓練場所。1968年，國防部為了在大漢山頂建立雷達站，而將從水底寮至中央山脈主脊的路線開發為軍用車道，也就是現在的大漢林道，古道西段的路線大部分被新路取代，東段則乏人行走而逐漸荒廢。直至1990年代，在進行古道調查時，才又重新受到重視。文化資產及保護區.步道上現存的人文遺址包括有“姑仔崙舊社”、“力里社”、“歸化門社”、“出水坡遺址”、“浸水營清代營盤址”、“浸水營日警駐在所”等。沿線區域內已公告有浸水營野生動物重要棲息環境、大武事業區臺灣穗花杉自然保留區及大武臺灣油杉自然保護區等三處自然保護區域。現況.現今走訪浸水營古道，西段部分大多經由枋寮新開村附近的大漢山林道上山，此林道已漸漸取代原古道西段部分，為國軍大漢營區所闢建，車輛可通行。約行至林道23.5公里處在「大樹林」與原古道會合，接下來的東段部分則正式規劃為「浸水營國家步道」，長約15.4公里，車輛不可通行，靠步行約一天之內可走完全部路程，古道海拔落差介於200公尺–1,450公尺之間，可以遠眺南、北大武山。另，欲登步道者在進入到管制哨以上，必須事先辦理入山證。路線.水底寮
Linux發行版列表

Linux發行版列表，列舉Linux發行版，包括按軟體包管理系統劃分，以及按發行方式劃分兩種列表。按打包方式劃分.Debian系.Debian GNU / Linux是一種強調使用自由軟體的發行版，支援多種硬體平臺。Debian及其衍生發行版使用deb軟體包格式，並使用dpkg及其前端作為軟體包管理器。Red Hat系.Red Hat Linux和SUSE Linux是最早使用RPM格式軟體包的發行版，如今RPM格式已廣泛運用於眾多的發行版。這兩種發行版後來都分為商業版本和社群支援版本。Red Hat Linux的社群支援但受紅帽公司贊助的版本現稱為Fedora，商業版本則稱為Red Hat Enterprise Linux。SUSE Linux則分成了SUSE Linux Enterprise和openSUSE。Slackware系.Slackware走了一條同其他的發行版本不同的道路，它力圖成為「UNIX風格」的Linux發行版本。它的方針是隻吸收穩定版本的應用程式，並且缺少其他Linux版本中那些為發行版本定製的配置工具。給老機器訂製的小型套件.一般的迷你套件，除了可以硬碟安裝，也可以安裝在隨身碟上。按發行方式劃分.其它平臺.iPodLinux基於修改版uClinux核心，並編寫有所謂的“podzilla”簡單使用者介面。目前僅支援第四代之前的iPod。選擇合適的Linux發行版.Zegenie Studios提供了Linux發行版選擇器，透過完成一個不超過十六題的問卷測試，你就可以選擇合適的Linux發行版了。
星沙鎮

星沙鎮是湖南省長沙縣已經撤消的建制鎮。2008年財政總收入2.74億元，地方財政收入6,263萬元，鄉鎮企業總產值90億元，工業總產值7.5億元，規模工業產值5.6億元，人平均可支配收入8,550元。撤消時總人口20.6萬人，轄23社群7行政村。星沙鎮原位於長沙中部偏西，為長沙縣城區和工商業中心，面積68平方公里。星沙地處長沙縣、芙蓉區和開福區三縣區交匯處。星沙的西南部和西北部依次與芙蓉區和開福區接壤，北部與安沙鎮為鄰，東部與黃花鎮交界，南部與朗梨鎮相連。星沙鎮為1993年由望新鄉。2009年9月，星沙鎮撤消。原鎮政府駐開元東路3號。星沙鎮撤銷時，自原星沙鎮轄域分設星沙街道、湘龍街道、泉塘街道。星沙街道辦事處範圍為京珠高速以東、長永高速以北區域；湘龍街道辦事處範圍為京珠高速以西區域，泉塘街道辦事處範圍為京珠高速以東、長永高速以南區域。近百年來，隨著湖湘人物在歷史舞臺上的出色表演，湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認。星沙的文化產業發展迅速。位於星沙的湖南湘繡城成為全國首家由中國文聯和中國民協正式授牌的國家級非物質文化遺產保護研究基地。星沙工程機械業十分發達，是三一重工原總部、山河智慧總部所在地，中聯重科亦建有泉塘工業園。可口可樂、百事可樂等大型企業均位於星沙鎮。
若瑟·山度士·飛利拉

若澤·依諾增爵·杜斯·山度士·飛利拉。生卒於澳門。父親為歐洲葡萄牙人，母親為澳門土生葡人。他是澳門最後一位以澳門土語進行創作的土生葡人作家，其作品有詩歌、散文、話劇劇本、及小型歌劇劇本等。他一生都在澳門度過，共創作了十八本著作，並自編自導自演過多出澳門土語語劇和小型歌劇、以及用澳門土語創作了多種電臺節目。
尼布甲尼撒一世

尼布甲尼撒一世是古代巴比倫第四王朝的國王，在位時約為公元前1125-1104年，曾經攻佔古代埃蘭國的首都蘇薩，奪回馬爾杜克神像，但未能戰勝亞述人。
撒母耳記

《撒母耳記》是希伯來聖經中的一篇，原為一卷書，《七十士譯本》為了實用方便緣故，首先將《撒母耳記》分為上下兩冊，與《列王紀上》、《下》共四冊，合稱為“王國書”。寫作背景.本書雖以撒母耳命名，但作者可能除了撒母耳外還有其他人，因他的離世記錄在撒母耳記上結束之前，他不可能記載下卷提及的大衛王以後的事蹟。按猶太人的傳說，巴比倫《他勒目》所補充。”代上二十九：29 - 30又說：“大衛王始終的事，都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事，都寫在這書上。”後人以其名冠之於王國故事，大抵因為他是書中三位主角之一，是拯救以色列脫離士師時代的危難絕望，轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄；他更是膏立書中其餘兩位主角為王的先知，可見他在以色列中的重要性。撒母耳生於公元前十一世紀中葉，介乎士師時代與君王時代之間，是最後的一位士師，引導以色列人進入君王時期。本書詳載他的出生，童年及當士師的經過。當時以色列人正面臨黑暗歷期：宗教上，祭司制度腐敗，信仰生活瀕於破產；政治上，人民目無法紀，“各人任意而行”；外交上又受制於強鄰非利士人，正是充滿內憂外患。本書早段記述撒母耳如何帶領以色列人回轉歸向耶和華的經過。主題特色.寫作目的.撒上、下與王上、下編纂成書，是針對王國的失敗，向被擄至異域的猶太人解釋為甚麼他們身為選民竟淪落到如此可憐的地步：以色列王國的失敗可以追溯到所羅門身上，甚至更遠的事件，諸如大衛的犯罪，祭司以利家的失職等都是構成整個悲劇的一些因素。神學思想.由於本書的目的並非為提供王國時期的歷史資料，而是從神學觀點將有關選民的歷史事蹟加以評論和解釋，並引為後人的鑑戒，全書所強調的中心思想是：選民能否在應許之地生存，視乎他們是否忠於神與他們所立的約：整個朝代甚至國家的興亡，也完全在乎他們是否遵守耶和華律法。這個論點影響了作者處理歷史資料的手法：他沒有詳盡無遺地將所蒐集的資料一一記下，而是經過小心的選擇，按著各事件的神學意義和教訓加以整理。由於作者純粹從神學角度看以色列的歷史，在撒母耳記，列王紀中，有關人物，朝代或君王事蹟所佔的篇幅，並不是按其政治地位，成就或貢獻而定。例如：以利統治長達四十年，但他的治績卻從未被提及。掃羅作王亦有四十年，除早期對外戰爭外，書中亦鮮有記述他其餘的事蹟。本書大綱.撒母耳記上.1. 撒母耳為士師2. 掃羅為王3. 掃羅與大衛的衝突撒母耳記下.1. 大衛在希伯崙作猶大王2. 大衛作以色列的王，國家昌盛3. 大衛干犯及其牽連4. 大衛當政期間事蹟的附錄)香港浸會大學圖書館 華人基督宗教存計劃
狄爾斯–阿爾德反應

! style="width: 30%; background: #ACE1AF; text-align: center; font-size:111%;" colspan="2" | 標識狄爾斯–阿爾德反應反應生成取代環己烯。即使新形成的環之中的一些原子不是碳原子，這個反應也可以繼續進行。一些狄爾斯–阿爾德反應是可逆的，這樣的環分解反應叫做逆狄爾斯–阿爾德反應或逆Diels–Alder反應（--1928年德國化學家奧托·迪爾斯和他的學生庫爾特·阿爾德首次發現和記載這種新型反應，他們也因此獲得1950年的諾貝爾化學獎。狄爾斯–阿爾德反應用很少能量就可以合成六元環，是有機化學合成反應中非常重要的碳碳鍵形成的手段之一，也是現代有機合成裡常用的反應之一。反應有豐富的立體化學呈現，兼有立體選擇性、立體專一性和區域選擇性等。反應機理.這是一個一步完成的協同反應。沒有中間體存在，只有過渡態。一般條件下是雙烯的最高含電子軌道相互作用成鍵。由於是不涉及離子的協同反應，故普通的酸鹼對反應沒有影響。但是路易斯酸可以透過絡合作用影響最低空軌道的能級，所以能催化該反應。發現.狄爾斯－阿爾德反應是1928年由德國化學家奧托·迪爾斯發現的，他們因此獲得1950年的諾貝爾化學獎。最早的關於狄爾斯–阿爾德反應的研究可以上溯到1892年。齊克指出了乙烯基環己烯是丁二烯二聚體的轉化關係。但這兩人都沒有認識到這些事實背後更深層次的東西。1906年德國慕尼黑大學研究生按導師惕勒的要求做環戊二烯與酮類在鹼催化下縮合，合成一種染料的實驗。當時他們試圖用苯醌替代其他酮做實驗，但是苯醌在鹼性條件下很容易分解。實驗沒有成功。阿爾布萊希特發現不加鹼反應也能進行，但是得到了一個沒有顏色的化合物。阿爾布萊希特提了一個錯誤的結構解釋實驗結果。1920年德國人馮·尤拉，對狄爾斯–阿爾德反應的研究純屬娛樂消遣性質的，所以狄爾斯-阿德爾反應再次沉沒下去。1921年，狄爾斯和其研究生巴克與胺發生的酯變胺的反應，當他們用2-萘胺做反應的時候，根據元素分析，得到的產物是一個加成物而不是期待的取代物。狄爾斯敏銳地意識到這個反應與十幾年前阿爾布萊希特做過的古怪反應的共同之處。這使他開始以為產物是類似阿爾布萊希特提出的雙鍵加成產物。狄爾斯很自然地仿造阿爾布萊希特用環戊二烯替代萘胺與偶氮二羧酸乙酯作用，結果又得到第三種加成物。透過計量加氫實驗，狄爾斯發現加成物中只含有一個雙鍵。如果產物的結構是如阿爾布萊希特提出的，那麼勢必要有兩個雙鍵才對。這個現象深深地吸引了狄爾斯，他與另一個研究生阿爾德一起提出了正確的雙烯加成物的結構。1928年他們將結果發表。這標誌著狄爾斯-阿德爾反應的正式發現。在他們的論文兩個作者很深遠地看到了這個反應對有機合成觀念的顛覆作用，他們預言了該反應日後將在天然產物合成領域的重大意義。當然兩人在文章中也透露出地主惡霸的作風。先是在文章開頭把阿爾布萊希特提出的錯誤結構這件事用很惡毒的語言痛批一頓。在文章最後又宣告兩人對該反應有專屬權，不允許其他人使用。當然，科學界不把這些話當回事。狄爾斯、阿爾德兩人後來捲入該反應的發現權紛爭中，分散了精力，沒能實現他們預言的“在天然產物全合成中的應用”。1950年，伍德沃德第一個開創了狄爾斯–阿爾德反應在全合成中的應用。從此以後，合成大師們用睿智的大腦把狄爾斯–阿爾德反應的應用發揮到了爐火純青的極致。值得指出的是，在伍德沃德之前，中國化學家莊長恭曾經嘗試過用狄爾斯–阿爾德反應來合成甾體化合物，但是由於當時缺乏對狄爾斯–阿爾德反應區域選擇性的控制的知識而失敗了。立體化學.狄爾斯-阿爾德反應有如下規律：1、區域選擇性：反應產物往往以“假鄰對位”產物為主。即若把六元環產物比作苯環，那麼環上官能團。2、立體選擇性：反應產物以“內型(即5)”為主，即反應主產物是經過“內型”過渡態得到的。3、立體專一性：加熱條件下反應產物以“順旋”產物為唯一產物；光照條件下以“對旋”產物為唯一產物。比如以下兩個熱反應中，產物7、8的相對立體構型都是唯一的，兩個烯烴原料原有的官能團A,B,C,D的順反立體化學關係都在產物中得到忠實地翻譯。合成中的價值.由於該反應一次生成兩個碳碳鍵和最多四個相鄰的手性中心，所以在合成中很受重視。如果一個合成設計上使用了狄爾斯–阿爾德反應，則可以大大減少反應步驟，提高了合成的效率。很多有名的合成大師都擅長運用狄爾斯–阿爾德反應於複雜天然產物的合成，比如羅伯特·伯恩斯·伍德沃德、艾里亞斯·詹姆斯·科裡、丹尼謝夫斯基。2004年，有機合成的另一位著名人物科裡在伍德沃德逝世20多年後公開宣稱伍德沃德剽竊了他思想而創立的對稱守恆律。這一切又使得狄爾斯-阿爾德反應充滿了某種宿命的傳奇色彩。科裡對狄爾斯–阿爾德反應也有很大的貢獻，發明了一種路易斯酸催化的不對稱狄爾斯–阿爾德反應。在其合成前列腺素過程中，科裡試圖利用環戊二烯做狄爾斯–阿爾德反應來構築前列腺素的母環，由此發明了不穩定烯酮的替代試劑。丹尼謝夫斯基則以發明十分有用的“丹尼謝夫斯基雙烯”用於狄爾斯–阿爾德反應而最為出名，在其全合成實踐中狄爾斯–阿爾德反應也隨處可見。
對聖經的批評

對聖經的批評以及基督教經典《聖經》的批評、否認態度。對聖經的批評主要集中在聖經記事不準確、聖經中的傳遞的道德信念是否正確等等。簡介.新教改革導致歐洲基督教的根本分裂，重新喚起了基督教信仰內部和外部的批評聲音。隨著科學革命與啟蒙時代的到來，基督教經歷了伏爾泰、大衛·休謨、托馬斯·潘恩和保爾·霍爾巴赫等主要思想家和哲學家的進一步批評。哲學家大衛·休謨反對聖經中神蹟的合理性，認為報告神蹟者的證詞與已知科學法則的運作相矛盾。這些批評還研究了基督教聖經的歷史準確性，抨擊了基督教宗教當局的明顯貪汙腐敗。其他思想家，如康德，發起了對基督教神學的第一次系統而全面的批判，試圖駁斥有神論的觀點。對聖經的理性分析和批評催生了基督徒自然神論，該理論是源自基督教的宗教哲學觀點，相信耶穌的道德教義，但不相信耶穌的超自然的神性。18世紀美國最著名的基督自然神論者可能是第3任美國總統托馬斯·傑斐遜。他編著了《傑斐遜聖經》，把《新約聖經》福音書中引用的神靈干預和奇蹟干預的部分刪除了，從而產生了該著作。在傑斐遜的聖經中，沒有天使的報喜，沒有處女生育或天使出現，甚至沒有提到耶穌復活。19世紀德國哲學家尼采所著的《反基督》一書，舉出基督教中的一些成分—例如福音書、保羅、殉教者、神父、以及十字軍，認為那些都屬於奴隸道德中的怨恨，尼采並且提出一套“反基督”的道德以改進未來，重新評價所有的價值觀。20世紀英國的著名哲學家伯特蘭·羅素在其《為什麼我不是基督徒》一書中，對聖經從理性角度和當時的科學知識為基礎進行了批評。主要方面.倫理學批評.密西根大學哲學教授認為，聖經中的教導既有好的一面，也有壞的一面。聖經中的道德教導存在前後不一致的地方。例如，她提到《希伯來聖經》在書信中涉嫌歧視婦女，要求婦女無條件聽從他們的丈夫。。英國哲學家提到，聖經要為人們粗暴對待兒童、智慧障礙人士、動物、自然環境、離婚人士、不信者、性少數群體，以及女性的行為負上責任:12。新無神論者牛津大學教授理查德·道金斯在其《上帝錯覺》書中介紹，許多神學家說不再接受從字面上的聖經，仍然有很多人仍然接受從字面上的聖經經文，包括諾亞的故事，根據蓋洛普的說法，他們包括大約50％的美國選民。英國哲學家伯特蘭·羅素認為聖經描述的基督相信地獄的存在，在這一點在道德品性中存在著非常嚴重的缺點。”針對聖經文字的批評.自由主義神學的文學研究員認為，《約拿書》既不被猶太人編為歷史書，應一如其他民族的著作般看待；不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。判.自由主義神學的歷史研究員認為，《律法書》在聖經歷史上曾多少遺失。《出埃及記》現行版本的主要作者應是希西家王時代的以賽亞先知等人。先知們重塑了以出埃及記，並以此為奏章，向希西家王頌讀；希望希西家王不要以為靠攏埃及或巴比倫，可以令國家安全，應當專心靠賴上主。社會-歷史批判.自由主義神學的社會學及歷史研判員認為，《但以理書》應是約公元前1世紀的作品。那時，猶太人受希臘人統治。希臘人開放、大膽，道德保守的猶太人忍受不了，卻又反抗無力。猶太拉比們於是託名但以理成書，鼓勵猶太人靠賴上帝。猶太拉比們深怕當權者逼害，於是有計劃地將一些國王之事蹟混亂起來。一些《聖經》中的經文內容已不合時宜，如在新約聖經部分是歧視女性的經文《提摩太前書》，在現代教會，基於性別而不聘用神職人員是性別歧視。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓於《》中更批判《聖經》對女性的態度反映了不文明時代所產生的性別偏見，同時抨擊《聖經》助長貶低女性地位的行為。敘事真實性.自由主義神學學者認為，《創世記》既不被猶太人編列為歷史書，其中記載如大洪水、巴別塔等故事，應一如其他民族的神話、傳說般看待；不應一味相信這些事情是鐵一般的歷史故事。一致性的批判.聖經內部一致性的研究發現和分析了聖經中的很多矛盾和不合邏輯之處。聖經內一致性研究還涉及探討聖經的連貫性和文字完整性。有些文章，如美國無神論者協會編著的《Biblical Contradictions》，學者、活動家方舟子的文章《錯誤百出的聖經》試圖詳細列出聖經中的矛盾和不合邏輯之處。對超自然和神蹟的批評.哲學家大衛·休謨反對神蹟的合理性，認為：神蹟違反了已知的自然規律，報告神蹟者的證詞與已知科學法則的運作相矛盾，所以沒有人可以理性地相信神蹟。基督徒自然神論是源自基督教的宗教哲學觀點，相信耶穌的道德教義，但不相信耶穌的超自然的神性。基督自然神論也是自然神論的一種形式，代表了理性的探究，對平等的述求，對教條和奧秘的懷疑態度，以及對宗教的寬容態度。最著名的基督自然神論者可能是第3任美國總統托馬斯·傑斐遜。他編著了《傑斐遜聖經》，把《新約聖經》前四章中引用的神靈干預和奇蹟干預的部分刪除了，從而產生了該著作。在傑斐遜的聖經中，沒有記載福音故事的開始和結束。沒有關於天使的報喜，出生於處女或天使出現在牧羊人面前的故事，甚至沒有提到復活。
石康

石康，男，生於北京，編劇、作家。1987至1991年，本科畢業於北京航天工程學院電子系計算機軟體專業。研究生在哈工大管理學院讀技術經濟專業，理科碩士。1993年從事文學創作，1998年開始發表小說作品。著有《晃晃悠悠》、《支離破碎》、《一塌糊塗》、《在一起》、《激情與迷茫》、《心碎你好》，隨筆集《雞一嘴鴨一嘴》、劇本《大腕》、《北京風情畫》、《我眼裡的文化人生》、《那些不值錢的經驗》。後以小說《晃晃悠悠》成名。作品.小說與隨筆.長篇小說1998年：《晃晃悠悠》1999年：《支離破碎》2001年：《一塌糊塗》《在一起》2002年：《激情與迷茫》2003年：《心碎你好》2007年：《奮鬥》2009年：《奮鬥烏托邦》隨筆集2002年：《雞一嘴鴨一嘴》2004年：《北京姑娘》2007年：《那些不值錢的經驗》2008年：《口吐蓮花》《打撈閃爍時間》2009年：《憤怒與柔情》中短篇小說集2009年：《過山車》主要作品簡介.晃晃悠悠.中國第一部具有劃時代意義的青春小說，小說深刻地描繪了中國當代年輕人迷茫的精神狀態，成為1999年度中國最暢銷年度小說，發行量達百萬冊以上，中國的大街小巷的各種書店及書攤兒佈滿了這部小說的正版及盜版。儘管作者回避媒體，但仍一夜之間仍成為中國的文學青春偶像。不久臺灣也發行了這部小說的繁體版。接下來作者出版了《支離破碎》、《一塌糊塗》，完成了他本人的青春三部曲，創造了巨大的銷量，併成為中國青春文學的經典，這一系列小說也成為中國所有圖書館的必藏書。作者石康也完成了他從暢銷書作家到嚴肅的作家的艱難過渡。可以說，中國當代的春青文學是從石康開始的。奮鬥.青春時尚劇《奮鬥》使再一次石康回到公眾的視野，使作者從一個暢銷書作家一躍成為大眾名人，這部長達32集的電視連續視在中國擁有多達10億觀眾，並在亞洲地區成功發行，瘋狂的觀眾透過各種媒體不停地呼籲”我們要看《奮鬥2》！“，網路上流傳著網友自發寫作奮鬥續集的各種版本，奮鬥捧紅了王珞丹，文章等眾多明星偶象，使他們成為中國的超級娛樂明星，這部劇集因表達出中國當代年輕人的現實及夢想，連續兩年在中國所有電視臺被反覆多次播放，一時間，只要開啟電視，就有《奮鬥》在播出，“奮鬥”、“八十後”成為2008至2009年度的中國流行語，網友收集的《奮鬥》中100句經典臺詞被熱心的網友透過字幕打下來，傳上網際網路，並在網上到處被轉貼、流傳，中國的在校生模仿劇中人的裝著打扮及行為方式，《奮鬥》的幾乎每一個人物成為人們在街頭巷尾談論的話題，網路聚集了成百上千個《奮鬥》論壇，《奮鬥》中的米萊以其清純及對愛情的堅持，成為中國男人的夢中情人。斷電視劇之後，《奮鬥》小說發行也取得空前的成功，被喻為“中國八十後聖經”，《奮鬥》不僅使作者石康連續兩年上了中國作家富豪榜前10，也使他成為中國最著名的“四大金牌編劇”之一，作者名利雙收，成為中國當代最有影響力的作家及編劇之一，石康本人從青春頹廢叛逆的代表，華麗轉身，成為引領中國當代主流文化的時尚達人，目前尚不清楚，”奮鬥現象“在中國的出現，到底是意味著作者向主流商業文化妥協了，還是隨著年齡的增長而變得日益成熟，清楚的是，這一次《奮鬥》再次影響了整整一代中國”八十後“年輕人，”奮鬥“也成為中國人的集體記憶。奮鬥烏托邦.接《奮鬥》第一季，講主人公陸濤、向南、華子從2006至2010年的經歷。陸濤在徐志森的幫助下，與朋友們一起，克服了難以想象的困難，在北京建設一個城市。他最終成功了，但自己卻沒有得到利益，為了把城市建得完美，他賣掉了自己的股份，並且把徐志森留下的遺產也搭了進去。但是，北京有了一個屬於一個自己的藝術衛星城，用來聚集創意人群。在建城市的過程中，徐志森在最困難的時刻因病去世了，陸濤與另一個城市設計者蔡明一起工作，最終成功地完成了理想。華子為了春曉而奮鬥，使她成為一個明星，當她成功的時候，春曉醉酒駛車，出了車禍，撞死了人，他卻默默替她頂了罪，春曉後來後悔了，用盡全力營救華子。華子出獄了，卻不再愛她，華子受到陸濤感染，把自己全部的錢投進入了陸濤的城市，與陸濤一起戰鬥。向南受商業社會影響，為了成功，進了證券公司，開始淘金生活，終於迷失在紙醉金迷的商業社會中，他與楊曉芸離了婚，跟遙遙在一起，但遙遙也因他的貪婪離開他，他不思悔過，跟著莊家在股市裡興風作浪，卻終因自己不慎，為老鼠倉所累，差一點使公司蒙受鉅額損失，關鍵時刻，被患有自閉症的天才投資者真真救了，他終於知道最愛自己的人是那個郭栩如，但郭栩如卻發現他並不愛自己，她為他付出一切，最終卻離開他。失意的華子找到陸濤與華子，重新燃起了生活的激情，與他們一起建設城市。最終，經歷了商業社會洗禮的三個年輕人，用不同的方式，懂得了什麼才是生活中最重要的東西，那就是，他們要成為一個什麼樣的人。
查理四世 (神聖羅馬帝國)

查理四世。他統治時期是中世紀捷克最強盛文明的「黃金時代」，又因其博學多聞，被譽為「哲學家皇帝」。查理四世是波希米亞國王約翰一世的長子，母親是約翰的前任、普熱米斯爾王朝波希米亞國王溫塞斯拉斯三世的妹妹艾莉絲卡，生於1316年5月14日。查理四世在少年時代受到伯多祿·羅熱爾樞機的教育。1331年，約翰把盧森堡王朝在義大利北部的領地交給查理統治，這些領地是約翰的父親神聖羅馬帝國皇帝亨利七世所征服的。查理在1333年成為摩拉維亞的藩侯和波希米亞軍隊總督，1346年繼承了父親的波西米亞國王的王位。1346年，一部分德意志諸侯在敵視皇帝的教皇克萊孟六世支援下，在神聖羅馬帝國皇帝路易四世還在世時就選舉盧森堡的查理為敵對國王。路易四世準備討伐查理和反叛的諸侯，但在1347年突然去世。於是，查理四世成為無爭議的“羅馬人民的國王”。1354年他仿傚歷代皇帝進軍義大利，於1355年在米蘭正式加冕為神聖羅馬帝國皇帝。在查理四世統治時期，波希米亞成為神聖羅馬帝國的核心，布拉格成為神聖羅馬帝國的首都。由於查理四世決定把自己家族的世襲領地作為盧森堡王朝強盛的支柱，波希米亞的利益在帝國的各項政策中均佔領導地位，捷克也成了14世紀的中歐強國。早在1344年，還是王儲的查理策動教皇克萊孟六世建立布拉格大主教區，顯著提高了捷克教會的地位。查理四世的政策旨在加強王權，而削弱捷克貴族的勢力。他採取鼓勵生產和貿易的方針。布拉格在查理四世的努力下成為最美麗富庶的城市之一：1348年創辦中歐第一座大學“查理大學”；修建伏爾塔瓦河上的著名橋樑“查理大橋”；在布拉格附近修建了“查理城堡”。1355年，查理四世的《查理法典》被波希米亞國會否決。查理四世透過聯姻和購買等方法為盧森堡王朝大大擴充套件了領土，但是不曾使用武力。新的領地包括：圖林根和薩克森的一部分；下盧薩蒂亞；以及勃蘭登堡馬克。查理四世作為神聖羅馬帝國皇帝最著名的決定是1356年金璽詔書的頒佈。這部詔書是對當時德意志現實狀況的承認；是對日耳曼人傳統政治習俗的遵循，客觀上徹底解決了皇帝與教皇之間自主教敘任權之爭以來的一系列矛盾，從法律上擺脫了教皇干涉皇帝選舉。按照黃金詔書，由諸侯選舉皇帝的做法得到承認；這些諸侯稱為選侯。在帝國境內有七大選帝侯：美因茨大主教；科隆大主教；特里爾大主教；波希米亞國王；萊茵-普法爾茨伯爵；薩克森-維滕貝格公爵；勃蘭登堡藩侯以及上百個小諸侯。諸侯在自己領地內的行為，皇帝無權干涉。1378年11月29日，查理四世因中風在布拉格去世。2005年6月捷克票選「最偉大的捷克人」中，他排名第一。家庭.1329年，查理四世與結婚，兩人共有兩個女兒：1353年，查理四世與安娜·希維德尼察結婚，兩人共有1子1女：1363年，查理四世與波美拉尼亞的伊莉莎白結婚，兩人共有2子2女：
萬佛寺

萬佛寺位於香港沙田區排頭村後萬佛山上，由月溪法師在1949年建設，於1957年落成，寺院佔地65,000平方呎，依山就勢，分成高低兩組建築群，共有5殿、4亭、1廊及1塔。現時的主持為吳星達居士。廟內有香港少有的準提佛母供敬拜。歷史.1938年月溪法師離開廣州到香港弘法，住錫沙田，並開始籌備興建萬佛寺。1949年香港著名煙草商人南洋兄弟煙草公司簡玉階將私產「晦思園」捐贈建寺。月溪法師事必躬親，擔鐵運石，親手塑造佛像萬餘尊，歷時八載，於1957年建成萬佛寺，自此成為香港著名觀光熱點。1982年萬佛寺開始進行區域性性的翻新及重建工程，包括重建韋馱亭、觀音亭及十八羅漢廊，翻新萬佛寺和萬佛塔。又為各尊像鋪上金箔及掃油漆。直到1997年7月，萬佛寺被暴雨嚴重沖毀，其中玉皇殿及觀音殿倒塌，由於損毀嚴重而被迫一度關閉，經過兩年重修，才能區域性重新開放，更由私人寺院改為公眾所有的非牟利團體「沙田萬佛寺有限公司」負責管理。於2000年開展工程，在室外放置500具真人大小的金羅漢像。月溪法師.月溪法師生於1879年，祖籍浙江錢塘，後遷雲南，俗姓吳，諱心圓，字月溪，生於富裕家庭，肄業於上海震旦大學，19歲毅然出家，禮靜安老和尚剃度受具戒，於佛前燃左無名指及小二指，在胸前肉上燃起四十八盞燈供奉在佛像面前，發三大願：一、不貪美衣美食，樂修苦行，永無退悔；二、遍閱三藏一切經典，苦心修禪；三、以修所得，演說示導，弘修大法，廣利眾生，自稱「八指頭陀」。月溪法師性喜遊，善七絃琴，遊必擕琴隨身，到處講經說法，踏遍名山大川。九一八事變後，月溪法師南下廣州弘法，並重修大佛寺。1938年遊化至香港，駐錫西林寺。至晚年，致力建立萬佛寺，親身擔泥運石，歷時八載，萬佛寺終於落成。1965年4月24日月溪法師準備講《圓覺經》，突感壽緣已盡，當晚8時，端坐圓寂，住世87載。弟子將法體封龕入土，8個月後，遵照法師生前囑咐撥土開龕，即見其肉身不化，五官俱全，整體呈金黃色。並依遺示以紅布包裹肉身並加漆鋪金，作肉身菩薩，供奉於寺中的「彌陀殿」，後於2001年初移往「萬佛殿」安奉。近況.2006年籌備翻新及擴建計劃，包括翻新失修多年的骨灰龕堂、建造約36米高的銅製鍍金觀音像及兩條直達觀音像的登山扶手電梯。2008年竣工。開放時間.每天09:00-17:00開放。交通.
哈尼語

哈尼語是哈尼族的語言，屬於漢藏語系彝語支，主要分佈在雲南南部、緬甸撣邦以及寮國、泰國、越南的北部。方言.分三大方言。其中哈雅方言和豪白方言之間差別較小。另外有一些較小的方言，如Akeu、Chepya、Muda和阿卡語接近，泰國的Mpi和碧約土語接近。音系.哈尼語有母音鬆緊對立。哈雅方言子音有濁、清不送氣和清送氣三套，但送氣清子音只同鬆母音結合，不送氣清子音只同緊母音結合，因此子音的送氣特徵和母音的鬆緊特徵處於互補分佈。豪白方言和碧卡方言則只有清不送氣和清送氣兩套聲母，而且鬆緊母音都可以配合，這兩種方言的清不送氣聲母對應哈雅方言的濁聲母，清送氣聲母對應哈雅方言的清聲母。哈尼語的標準語以綠春縣大寨話為基礎，屬於哈尼次方言。標準語有四個聲調。母音.母音長度有對立。:3–16文字.哈尼人的口述歷史中包含史前文字的部分，據傳說所說，在從四川遷來時遺失了。基於綠春縣方言的標準哈尼語可以用中國政府在1950年代推行的一套羅馬化文字書寫。和基於拉丁字母的壯文、苗文和優勉語一樣，在韻尾後加的子音字母表示聲調。哈尼文子音和漢語拼音的發音對應，有兩個附加的濁擦音變音符號，見下表(張佩芝 1998)。在母音後，-v用於標記緊母音。哈尼語有4個聲調，由詞尾的字母表示，中平調[33]無標。 聲調輪廓如下。
豬灣事件

豬玀灣事件，是1961年4月17日，在中央情報局的協助下流亡美國的古巴人，在古巴西南海岸豬灣，向菲德爾·卡斯特羅領導的古巴革命政府發動的一次失敗的入侵。豬灣事件標誌著美國反古巴行動的第一個高峰。在聯合國安全理事會針對美國的這次進攻是否合法的討論中，古巴指責美國非法進攻的提議被美國否決。對美國來說這次失敗的行動不但是一次軍事上的失敗，而且也是一次政治上的失誤。肯尼迪誤信CIA過分樂觀的情報外，也不打算派美軍收拾反而切割卸責，使得國內外對這次行動的批評非常強烈，剛剛上任90天的約翰·肯尼迪政府為此大失信譽，相反的卡斯特羅政權和古巴革命得到鞏固。由於古巴擔心美國再次進攻，因此古巴開始與蘇聯靠近，最終導致了1962年的古巴導彈危機。背景.美國和古巴之間關係的惡化.直到古巴革命，古巴的政治和經濟受美國的影響非常大。富爾亨西奧·巴蒂斯塔被推翻後，美國以為：古巴革命與拉丁美洲其它眾多革命一樣，是使用社會主義口號來推翻一箇舊政府，建立一個實際上相同的新政府。但1960年，新的古巴政府開始實行它們的改革；美國此時依然以為：透過警告可以阻止古巴實行這些改革，因為古巴完全依靠美國。美國對古巴的經濟制裁.美國的第一個經濟制裁措施是不向古巴運石油。由於古巴的發電完全是使用燃油來解決的，美國希望以此來使其革命政府垮臺。古巴卻開始從蘇聯進口石油，美國政府因此下令：美國公司在古巴的煉油廠不煉從蘇聯進口的油。由於這些煉油廠透過合約保證煉任何油，這個命令實際上是迫使這些公司違反這個合約；古巴政府以此為由，將所有煉油廠納入國家強迫管理。美國喪失對古巴的影響.古巴革命初期的革命家大多出身於中產階級，假如美國沒有進行經濟制裁的話，他們可能不會與共產主義政府接觸。美國對古巴採取了所有可能的經濟措施，包括禁止進口古巴的糖、禁止出口零件，後來甚至達到完全經濟封鎖。但古巴卻靈巧地利用了冷戰時期的東西方衝突，並將它與美國的貿易關係轉到其它國家。此時美國唯一還擁有的措施是對古巴採取軍事行動。計劃.軍事計劃.在冷戰的氣氛下假如美國入侵古巴，會造成巨大的地緣政治反應，如第三世界國家會抗議美國“干涉其它國家內政”。因此，美國無法使用第二次世界大戰以前的砲艦外交手段。1961年2月17日，肯尼迪問他的顧問：“是否可以將推翻卡斯特羅政府的行動與提供武器聯在一起？”“我們能否說，我們本來的進攻目標是威脅美國安全的現代的噴射式轟炸機和火箭？”但這個計劃無法實現，因為當時蘇聯對古巴的武器供應還很少，而古巴空軍當時實際上完全由幾架改裝的運動飛機組成。唯一可行的是：一個位於古巴的反政府組織向美國求援，這樣美國就可以向古巴提供軍事援助了。建立一支秘密軍隊.中央情報局1953年在伊朗、1954年在瓜地馬拉，成功地使用小型的特務秘密顛覆行動推翻了當時的政府。1960年，中央情報局開始在瓜地馬拉招募逃亡的古巴人，首先對他們進行從事破壞行動的訓練，後來訓練他們在美國支援下進行大規模入侵。古巴流亡者被編成“2506”突擊旅，下轄4個步兵營、1個摩托化營、1個空降營、一個重砲營及數支裝甲分隊。何塞·佩羅斯·聖羅曼任指揮官，政治領導人為叛逃的前古巴土地改革全國委員會督察員曼紐·阿蒂梅。入侵計劃.流亡古巴人的唯一任務是在古巴用武力保衛一個臨時機場，直到在邁阿密的古巴流亡政府得以飛往古巴後向美國發電求救。對這個計畫來說，豬灣似乎是一個理想的地點：中央情報局使用的情報來自於想要推翻古巴政府的反政府人士，他們誇大了古巴國內的反政府情緒，同時也誇大了埃斯坎佈雷山中的武裝力量的實力。中央情報局本身也試圖誇飾他們的報告，來向當時剛剛上任的肯尼迪保證這個行動肯定會成功的。肯尼迪一開始猶豫不決。也許當時中央情報局計畫署認為：行動開始後，即使失利，肯尼迪也會同意投入美軍。後來對肯尼迪的責怪，說他中斷了行動計劃，似乎證明中央情報局的確做了這樣的假設。4月14日，肯尼迪同意了中央情報局的計劃；但作為美軍最高統帥，他決定不投入美軍，因此只有部分的政變力量被投入。入侵過程.1961年4月15日美國B-26轟炸機以轟炸古巴機場作為準備。這些飛機被塗上古巴的標記來造成反政府起義的假象。5架美國飛機被古巴飛機擊落。4月17日，約1,400受過訓練的流亡古巴人在兩名中央情報局官員指揮下在豬灣登陸。美國海軍提供補給支援。入侵者的兩條運送彈藥的船被古巴軍隊擊沉。三天後入侵軍被消滅，1,000多人被俘，約90人陣亡。被俘的人受公開審判。一些人在1963年透過與美國交換緊急需要的藥品、食品和農業機械返回美國。事後.失敗.由於流亡古巴軍無法守住古巴流亡政府打算飛往的機場，因此這個流亡政府無法發出他們的“求援”。對肯尼迪來說，這樣他也就無法下令讓美國海軍陸戰隊介入；因此不顧中央情報局的反對，下令中止這次行動。對於被俘虜的流亡分子，古巴政府取消了他們的公民身分，並以此為人質向美國政府索取了6,200萬比索的藥品與嬰兒食品。這也是美國政府歷史上第一次支付戰爭賠款。長期後果.此後在拉丁美洲的左翼獨立力量，開始對古巴產生好感。#重定向此外，在美國開始討論情報機關對外交政策的影響。在冷戰時期，美國國防部獲得越來越大的發言權。1961年，中央情報局內部的調查揭露了一系列該局的問題，其中包括中央情報局怎樣理解自己的地位和作用、其組織結構和管理結構。這個調查導致當時的局長和兩位副局長的解職。時至今日，一般認為，古巴導彈危機幾乎導致了全面戰爭，是肯尼迪政府試圖在同一戰場上贏回它喪失威信的嘗試。事實上，至古巴導彈危機為止，在美國的公眾輿論中，肯尼迪始終被看作是一個弱勢總統；他後來的名聲，有許多是來自於他在古巴危機中出色的談判表現所挽回的。相關作品.電子遊戲《決勝時刻：黑色行動》虛構了本事件中一次對卡斯特羅的失敗暗殺。引用
新界鄉議局元朗區中學

新界鄉議局元朗區中學，位於新界元朗，為香港一所官立英文中學，由港英政府及新界鄉議局於1967年創辦，創校時為文法學校。現為香港兩所新界鄉議局官立中學之一，另一所是位於新界大埔的新界鄉議局大埔區中學。歷史.1961年，為配合政府在新界的發展及應付日漸增加的學童數目，新界鄉議局執行委員會會議透過設立新界鄉議局籌建三區中學委員會。與政府商討後，決定在新界鄉議局三個選舉區即元朗、大埔及南約區各建立一所中學。建築費用由新界鄉議局資助每所百分之30，即60萬港元，餘下費用由政府承擔。此校為三所之中最早落成並開始辦學的一所，除此校外，另外兩校分別為新界鄉議局大埔區中學。學校早於1967年創校，但初期由於營建校舍需時，故先借用元朗公立中學校舍辦學，直至1968年校舍落成並遷到現址，並在次年獲港督戴麟趾爵士親臨主持開幕典禮。學校簡介.開設科目.中一至中三學生除以下科目外，亦有每迴圈週一次的班主任課及閱讀課，以分別培養學生道德觀及處世態度，以及加強學生對時事的認識及培養批判性思考。該校配合三三四高中教育改革在高中開辦新高中課程，學生將在中六該年應考香港中學文憑考試。高中學生需修讀文憑試的四科必修科，並從以下的選修科中選擇兩至三科。除了文憑試的科目外，學校亦於每迴圈周提供其他學習經歷課兩節，以及班主任課。課堂編排.該校採用六日迴圈周制，即不以星期作為課堂編排的準則，而將上學日順次序編排為迴圈周第1日至迴圈周第6日，每個迴圈日設8節課堂，每節40分鐘，並設有1節20分鐘的小息及1小時5分鐘的午膳時間。每迴圈周第1日的第八節定為班主任課，有時亦會用作其他活動，如舉行講座。班級結構.該校全校共有27班，初中12班，高中15班。該校初中三級各開設四班，即A、B、C、D，D班為精英班。該校高中三級各開設五班，即A、B、C、D、E，E班為精英班。教學語言.該校初期分有中文部及英文部，但由1997年開始，該校中一級只開設英文部，至2003年全校所有班級均為英文部。現時學校為香港114間英文授課中學之一，除中國語文、中國歷史、中國文學、普通話、生命教育及通識教育外均採用英文作為教學語言。學校組織.校董會.該校校董會現由16人組成，成員包括新界鄉議局成員、元朗區民政事務專員、學校管理委員會主席、校長、家長代表及校友代表等。校董會主席一職自1983年起長期由新界鄉議局主席擔任，當時劉皇發太平紳士自1983年起一直擔任校董會主席，1988年學校改組校董會後仍由他擔任直至去世，他本人亦獲永遠榮譽校董會主席之名銜。現任校董會主席為劉皇發之子、現任新界鄉議局主席劉業強太平紳士, BBS, MH。學校管理委員會.該校作為官立學校，在1999年跟隨教育局指引成立學校管理委員會，加強學校管理效率及成效，並由教育局首席教育主任擔任學校管理委員會主席，現任學校管理委員會主席為李慧冰女士。家長教師會.該校家長教師會成立於1985年，目的為促進家長與教師之間的聯絡與溝通，並為學生謀求福利。該會每年召開一次會員大會，商議相關事宜，並進行選舉投票。每年家長教師會亦會舉辦親子春季旅行。校友會.該校校友會創辦於1990年，目的為舉辦各種活動聯絡各方校友，並回饋母校。校友會現時每年皆會出版刊物《鄉橋》，並於學校開放日設定攤位、協辦各屆元朗區傑出小學生選舉等，更籌集款項成立獎學金，每年發放予表現優異的學生。學生組織.該校設有學生會、四社、領袖生及各式課外活動學會等學生組織，用以提升學生的組織、領導以及辦事能力。當中每屆學生會主席及領袖生長的名字均會刻於禮堂兩側的木板上。該校學生會於每學年9月份由全校學生公投選出，作為學校與學生之間的溝通橋樑。學生會由9人組成，分別為主席、副主席、財政、文書、外務秘書、內務秘書、學術秘書、文化秘書及體育秘書。該校將所有學生分為鄉、元、中及學四社，社名選自學校名稱中的四個字。學校每年不少比賽及活動均以社際形式舉辦，包括水運會等，亦設有社際比賽全年總冠軍的獎項。該校領袖生成員選自中二至中五級，由兩名領袖生長帶領，負責協助校方管理日常秩序。該校設有各種課外活動學會供學生自由參與，除原有的學科及服務性學會外，同學更可在經老師批准後自組興趣性學會。公開考試成績.在歷屆香港中學會考及香港中學文憑考試，新界鄉議局元朗區中學是產生最多會考「10A狀元」及文憑試「7科5**狀元」的學校之一，截至2022年，共有2名，其中1名會考「10A狀元」及1名文憑試「7科5**狀元」，排名全港第22。香港中學會考狀元.2006年：10A狀元：鄧嘉淇
卡洛斯二世 (西班牙)

卡洛斯二世，外號“著魔者”。西班牙國王。個人資訊.卡洛斯二世為國王費利佩四世之子，母親為奧地利公主，神聖羅馬皇帝斐迪南三世 (神聖羅馬帝國)之女奧地利的瑪麗亞納。他出生時，他的四位長兄都已去世，於是成為西班牙王位唯一的繼承人。他的出生也成為全西班牙的一大喜事。卡洛斯二世身患多種遺傳性疾病以及智慧障礙和癲癇，體質虛弱得隨時可能死亡，無法承受一位君主應該受到的教育。他是哈布斯堡家族的家族症病患中最嚴重的，從他的肖像中可以明顯看出他患有嚴重的“哈布斯堡下巴”，下顎由於過於巨大而使他無法咀嚼。他的舌頭大得使他講的話無人聽懂。卡洛斯二世於5歲斷奶，由於跛足，到10歲才學會走路。然而他的虛弱體質多大程度受家族近親結婚的影響是學界爭論的話題。他的姐姐瑪加麗塔·特蕾莎和她女兒瑪麗亞·安東尼亞均沒有類似的病症。有研究表明他的疾病來自於他出生不久後的單純皰疹病毒感染。而他的驗屍報告顯示他患有腦積水。他唯一顯示出他男子氣概是他對打獵的興趣，他偶爾沉迷於埃斯科里亞爾修道院的獸苑中。生平.1665年，卡洛斯二世4歲時繼承王位，他的母親奧地利的瑪麗亞納作為攝政統治西班牙。他統治時期的西班牙經濟停滯、國力迅速衰落、國際威望下降，他的無能成為宮廷陰謀的溫床。在葡萄牙獨立後的第29年，即1668年，西班牙與葡萄牙籤署和約，完全承認葡萄牙的獨立，保持其邊界和領土不變，只是休達繼續由西班牙管轄。從而在法律上結束了西班牙對葡萄牙60年的統治。1677年，奧地利的瑪麗亞納被費利佩四世的私生子放逐，私生子成為了西班牙的實際國王直到1679年去世。太后奧地利的瑪麗亞納重新攝政。卡洛斯二世在1680年主持了宗教裁判所的宗教審判儀式，在這次審判中，21人被判處火刑。卡洛斯二世於1679年11月19日娶法王路易十四的侄女奧爾良郡主瑪麗-路易絲為妻。然而，卡洛斯二世被診斷為勃起功能障礙而無法生育。瑪麗-路易絲 (奧爾良)極度沮喪並在結婚十年後的1689年早逝，年方27歲。對男嗣的需求使他續娶了諾伊堡的瑪麗亞·安娜。然而，這次婚姻和上次一樣仍然沒育有任何子女。在卡洛斯二世的最後幾年，他顯得更加精神敏感、舉止怪異。他曾來到埃斯科里亞爾修道院的先賢祠，要求把已故家屬的棺材開啟，還在看了第一任妻子瑪麗-路易絲 (奧爾良)腐壞的遺體後十分感動，還想擁抱她，但被人攔住了。這時的他已徹底殘疾、頭髮及牙齒掉光、失聰及近乎失明，並且有嚴重癲癇。他的種種怪異舉動被外國的密探稱為“著魔”，他於是有了個“著魔者”的綽號。王位繼承問題.由於卡洛斯二世很早就被診斷為不育，不可能有子嗣，誰來繼承西班牙殖民帝國就成為西班牙乃至全歐洲的重要問題。有權繼承西班牙王位的有三位王子，分別是法國的費利佩。他們的繼承權都是建立在與西班牙國王費利佩四世的關係上的。路易十四的母親奧地利的安妮是西班牙國王腓力三世的長女，他娶了西班牙國王費利佩四世的長女西班牙的瑪麗-泰蕾莎。皇帝利奧波德一世的母親西班牙的瑪麗亞·安娜是西班牙國王腓力三世 (西班牙)的次女，他娶了西班牙國王費利佩四世的次女瑪加麗塔·特蕾莎。而瑪加麗塔·特蕾莎和卡洛斯二世是同母所生。利奧波德一世與瑪加麗塔·特蕾莎只有一個女兒：奧地利的瑪麗亞·安東妮亞，她就是巴伐利亞的約瑟夫·費迪南德親王之母。奧地利的查理六世並不是瑪加麗塔·特蕾莎所生。瑪加麗塔·特蕾莎出嫁時，菲利普四世原本欲以嫁妝作為女兒放棄對西班牙王位繼承權的補償，不過一直沒有兌現。由於法國、奧地利兩強國爭執不下，不得不找出折中的方法。1698年10月11日，法國、英國、荷蘭在海牙籤定條約，承認巴伐利亞的約瑟夫·費迪南德親王為西班牙王位和除義大利以外西班牙領土的繼承人；法國得到西西里島和那不勒斯，奧地利得到米蘭。但利奧波德一世立即拒絕了此條約，繼續支援次子查理六世 (神聖羅馬帝國)的繼承權。次年初，卡洛斯二世立下遺囑，將西班牙的所有領土全部留給巴伐利亞的約瑟夫·費迪南德親王。但是這一年的2月6日巴伐利亞的約瑟夫·費迪南德親王去世了。法國、英國、荷蘭簽定了第二份條約：承認查理六世 (神聖羅馬帝國)為西班牙王位和除義大利以外西班牙領土的繼承人；法國得到西班牙在義大利的領土。利奧波德一世再一次拒絕了該條約。全歐洲都在等待卡洛斯二世的答覆。西班牙的貴族由於希望保持西班牙殖民帝國的完整，支援費利佩五世為繼承人，前提是他放棄法國王位的繼承權。最終卡洛斯二世在他們的堅持下立囑指定腓力為繼承人。當人們再次宣讀他的遺囑時他哭了，他悲嘆道：“這是上帝給予又奪走的帝國。”人們還多次聽他低聲說到：“朕已經一文不值了。”逝世.1700年11月1日，卡洛斯二世去世，享年38歲，驗屍報告描述他「全身無一滴血，心臟細如黑胡椒，肺遭腐蝕，腸爛而長壞疽，只有一個睪丸且黑如煤，頭裝滿水」，可見他長期被因近親繁殖而造成的身體缺陷折磨至死。西班牙哈布斯堡王朝終結。費利佩五世即位成為國王費利佩五世，他是延續至今的西班牙波旁王朝的第一位君主。由於奧地利對西班牙王位的要求，以及英國、荷蘭在法國對西班牙關係上的不滿，爆發了一場歐洲大部分國家和邦國的西班牙王位繼承戰爭。紀念.比利時的沙勒羅瓦區依卡洛斯二世命名，該市於1666年他身為伯爵在位期間創立。加羅林群島依卡洛斯一世命名。
花蓮港

花蓮港，位於臺灣花蓮縣花蓮市，為臺灣的國際商港之一。東臨太平洋，西倚中央山脈，是一個由東、西防波堤合攏而成的人工港。1939年興建完成，民國52年9月1日開放為國際商港，成立花蓮港務局。現有碼頭25座，年裝卸量可達3,400萬噸，另有倉庫六棟十五間、堆貨場三十八處、臨時貨櫃集散站一座、港勤拖船四艘、及交通艇一艘，港埠設施極為完備，足以擔負東部地區產業發展及港埠輸運功能。該港貨源主要以區域特性之大宗貨物為主，如砂石、水泥及其熟料等，旁有花蓮漁港。自2012年3月起，由臺灣港務公司花蓮港務分公司管理。因基隆臨港線廢除，臺鐵新引進之列車會從臺中港的臺中港線及本港的花蓮港線吊運下船。案例包括城際列車EMU3000型。歷史.花蓮港是「洄瀾港」的諧音。清朝嘉慶十七年，沈葆楨奏請開後山路、設撫墾委員：「分東臺為三路，以總兵吳光亮辦之。南為卑南，中為璞石閣，北為花蓮港。」又：「木瓜最悍，以窮來歸，乃以宣武左右兩軍，分成東澳、大南澳、大濁水、得其黎、新城、加禮宛、花蓮港、吳全城等，以備不虞。」花蓮港之名由此而來。在臺灣日治時期，1931年蘇澳與花蓮港間道路修築完成，使得花蓮港與臺灣北部地方的陸路聯絡為之暢通，然而在貨物的運輸仍未見方便。臺灣總督府認為此問題未能解決，東臺灣的運輸設施仍無法臻至完備，對地方開發仍存在極大的障礙。因此在時任花蓮港廳長江口良三郎的爭取下，自同年度起8年之間，以總經費742萬日圓開始修築花蓮港街米崙的商港，分七年工期興建，不過後來又因預算問題而延期兩年，最後第一期工程於1939年10月2日正式開港，完成了三座碼頭可供3,000噸級貨輪停泊。工程採「陸掘式港灣」設計，期間總共挖出178萬立方公尺的土方，是日本史上第一座現代化陸掘式港灣。1940年東部水力發電完成，計畫大量設立鋁業、電氣、氮氣、金屬精煉等臨港工業，擴建港口殊感需要，乃以500萬日圓開始第二期築港工程，預定於1944年竣工，但因太平洋戰爭關係，工程無形停頓。於蘇花公路未拓寬而進行雙向管制及北迴鐵路未興建時期，來往本港及基隆港的花蓮輪曾為花蓮地區最重要的對外交通。花蓮港距太平洋主航道僅需二個小時，而太平洋主航道是世界航運最頻繁之航道，就由此可見其重要性了。而花蓮港的存在對於花蓮經濟有著重要的地位，許多知名企業均因有花蓮港而設點於周遭的美崙地區，如臺灣水泥、亞洲水泥、臺灣肥料、中國鋼鐵及不少的大理石材廠等，足以顯示海洋運輸的便利。這也直接、間接的對增加花蓮人的就業機會而有著極大的貢獻。而花蓮港從戰後初期的滿目瘡痍，每年裝卸量只有幾十萬噸，進港船隻只有幾百艘，直到公元2000年為止，每年裝卸量已有一千七百多萬噸，進港船隻已達兩千餘艘的營運情形；從虧損到盈餘，達成帶動臺灣東部經濟的任務，並成為國際聞名的商港，可說是穩健進步。目前配合政府執行「東砂西運」政策，紓解北部地區砂石短缺的問題，但近年來由於位在秀林鄉和平村的和平水泥專用港開始營運，花蓮港的運量則開始略有衰退。在2001年與日本石垣港締結為姊妹港。2012年3月1日隨者臺灣港務公司成立，花蓮港務局改制為臺灣港務公司花蓮港務分公司。2017年11月11日，迎接自開港以來最大的郵輪「海洋贊禮號」進港。因麗娜輪每週僅兩班次，且單程僅能載運700餘人，難以應付日增旅客之需求，因此在港務局的推動下，藍鵲輪花蓮往返蘇澳將於2019年9月正式啟航，但後續皆停航。
西津渡

西津渡古街位於鎮江市西部雲臺山上，西津渡原名為“蒜山渡”，於三國時代命名；後來唐代改稱為“金陵渡”；宋代以後才改稱為“西津渡”。西津渡古街全長不足500米，歷經唐、宋、元、明、清至今仍保留著古樸典雅的風情。簡介.西津渡古街中心的古津渡口，曾是李白、王安石、孟浩然、張祜、米芾、蘇軾、陸游、馬可·波羅等都曾在此候船或登岸，並留下了著名詩篇。沿街的景點中，昭關石塔和鎮江英國領事館舊址均為全國重點文物保護單位。街道兩側的清代江南民居儲存完好，沒有被大規模商業開發。被成為中國古渡博物館。獎項.西津渡古街於2001年獲得聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎優異專案獎，以表揚其古蹟保育計劃。
嵊州市

嵊州市是中華人民共和國浙江省紹興市的一個縣級市。位於浙江東部，曹娥江上游，東鄰寧波市奉化區和餘姚市，南毗新昌縣、金華東陽市，西連諸暨市、北接上虞區。全市面積1784.43平方公里。漢景帝四年始建縣稱剡，唐初曾設嵊州，北宋年間始名嵊縣。1995年8月國務院批准嵊縣撤縣設市，同年12月正式更名嵊州市，嵊州市至今已有2170多年曆史。市人民政府駐三江街道領帶園五路1號。歷史沿革.嵊之名因其從山、從乘，“乘”古義“四馬”，其境內四周有東簟山、南黃山、西白山、北雩山，取“四山相合”之意。在新石器時代就有人類繁衍生息，春秋時期屬越國，秦時名剡，屬會稽郡。漢景帝四年以以“剡”有兵火象，奏請朝廷把“剡”改為“嵊”縣，始名嵊縣。南宋紹興元年嵊縣屬紹興府。元嵊縣屬紹興路。明、清嵊縣屬紹興府。民國北洋時期屬會稽道，民國21年屬第十區。1949年5月6日至22日，紹興全境解放，設浙江省第十專區，後屬紹興專區。1952年，屬寧波專區。1964年，屬紹興專區。1983年，屬紹興市。1995年8月28日，國務院發文批准嵊縣改設嵊州市，8月30日，民政部正式批覆，9月8日，浙江省政府發出《關於撤銷嵊縣設立嵊州市的通知》。1995年12月6日，嵊縣正式撤縣設市，改名嵊州市。行政區劃.下轄4個街道辦事處、10個鎮、1個鄉：人口.2022年初常住人口為68.82萬人，其中城鎮常住人口為39.97萬人。戶籍人口總數為71.45萬人。地理.嵊州市位於浙東丘陵中部，曹娥江上游，新嵊盆地中。市境的位置約在北緯29°19′45″--29°49′55″,東經120°27′23″--121°06′55″之間，東與奉化、餘姚相鄰，南和新昌交界，西連諸暨、東陽，北接上虞、紹興，是北進杭州、南下溫州，西通金華、東達寧波的要衝。嵊州市東西長64.1千米，南北寬鬆55.4千米，總面積1784.43平方千米，約11.8萬公頃，佔全省總面積的1.7%。屬於典型的盆地地貌。南山水庫位於當中。經濟.中國綜合實力百強縣。擁有全球最大的領帶專業批發市場中國領帶城，是領帶工業基地。廚房用具、電機、茶葉、服裝加工等產業發展迅速。第一高樓曾經為現代廣場。第一高樓現在是嵊州金陵保羅大酒店、嵊州吾悅廣場。交通.由於嵊州處於新嵊盆地中，歷來處於交通樞紐位置，由於其地理位置重要，有多條公路過境。有 交於境內。是浙東重要的交通樞紐，另有南北向的 104國道和東西向的37省道貫穿全境，三界鎮有剡溪碼頭。嵊州於2022年1月通鐵路，設嵊州新昌站，聯通了甬金鐵路和杭紹臺城際鐵路。嵊州市亦有計劃建設輕軌與有軌電車專案。教育.剡山書院，創建於清乾隆23年，浙江省七大書院之一。1900年，蔡元培先生聘任院長，制訂“學約十條”，提倡科學的教學方法，開創新學之先河.1906年，書院易名剡山高等小學堂。1912年，學堂改稱學校，裘翌芳先生出任校長，繼往開來，勤奮耕耘。鐘聲敲歲月，校園育新苗。現為剡山小學。鹿門書院，建築可分兩部分，東為更樓，西為鹿門書院。鹿門書院系南宋學者呂規叔建立，著名理學家朱熹曾於此講學，北門上鐫朱熹“貴門”題字。更樓為呂規叔之子呂祖璟建。現建築系清嘉慶三年(1798)重修。現存。原嵊州市第一中學、嵊州市第二中學畢業生曾於2001年高考分獲浙江省文理科狀元。重要學校.高中初中中專與職業學校小學文化.越劇誕生地，眾多越劇名家為嵊州籍貫。擁有“越劇藝術家的搖籃”之稱的嵊州市越劇藝術學校。擁有多個專業越劇藝術表演團，經常赴外地參加演出。其竹編藝術品和根雕藝術品各在亞洲和中國大陸有較高知名度和藝術評價。早年有藤紙和竹紙2大工藝，後逐漸失傳。剡客初指隱於剡溪的隱士戴逵、後由魏晉南北朝隱於剡溪的隱客泛指隱士。 唐 楊巨源 《奉酬端公春雪見寄》詩：“興逸何妨尋剡客，唱高還肯寄巴人。”祖籍、出生或居於嵊州的人物.丁仲禮旅遊景點.現有百丈飛瀑、崇仁古鎮、浙東大龍谷、瞻山風景區、南山湖風景區、書聖園、溪山第一樓、馬寅初故居、越劇博物館與溫泉湖等景區。歷史遺蹟.現存馬寅初故居、王金髮故居、王曉籟故居、張伯岐故居、竺紹康故居、金聲故居、蒼巖老街、始寧街、崇仁老街、中山路、華堂老街、民族號手誕生地東前街、馬寅初故里名人街、應天塔、艇湖塔、天章塔、越鄉古戲臺、繩武堂古戲臺、玉山公祠古戲臺、黃勝堂呂氏宗祠古戲臺、爐峰廟古戲臺、瞻山廟古戲臺、盧氏宗祠古戲臺、三國井——方井、古董井——東王井、雙口井——呂字井、庭院井——玉山公祠井、井群井——觀音井、羅星亭、清風亭、環水亭、止水亭、瞻山亭、義樂亭、金蘭橋、玉成橋、訪友橋、清風橋、逵溪石拱橋、蒼岩石窗、崇仁老臺門、竹園臺門、御史臺門、旗杆臺門、百鹿臺門、百鳥臺門、貴門更樓等。美食.美食有嵊州小籠包、糯米糖、河蟹等。風俗.風俗有雞蛋婚俗、亮眼湯、七月半家祭、冬至果、立夏撞雞蛋等。
臺風 (男子團體)

臺風為喬傑立家族旗下偶像男子團體。由前Energy成員ToRo領軍。初期的臺風是由TORO、小村和連偉孝所組成的，2004年7月新加坡公演時toro與其舞者小村、偉孝無意中搭配出良好的舞臺效果，三人於是被整合成新的偶像舞蹈團體『臺風』。後來連偉孝因家庭變故而退團，喬傑立公司找尋在另一舞蹈團體KONE的成員達倫跨團成為臺風的第三名成員。這三位成員更有著十分奇妙的緣份，約在七年前的傑尼斯舞蹈選秀之中，他們是臺灣「唯三」的入選者。臺風曆經冷藏風波與人事更迭，終於在2005年12月9日推出第一張專輯《天大地大》，以其獨樹一幟的“華麗搖滾風”震撼登臺。2006年臺風正式解散。戲劇.電視合輯.
龍泉市

龍泉市是中國浙江省麗水市下轄的一個縣級市，地處浙江西南部、甌江上游，是國家歷史文化名城。市人民政府駐賢良路333號。龍泉市是青瓷之都、寶劍之邦，還是世界香菇栽培發源地、中華靈芝第一鄉；龍泉寶劍被譽為“劍中之魁”。龍泉青瓷始於三國兩晉，“哥窯”為宋代五大名窯之一。歷史.出土文物證明，新石器時代，龍泉土地上就有人類活動。東晉太寧元年，屬永嘉郡松陽縣，建置龍淵鄉。唐武德三年。宋徽宗宣和三年，析龍泉之松源鄉及延慶鄉部分地置慶元縣。明洪武三年，慶元縣併入，洪武十三年十一月復置慶元縣。1949年5月13日中國人民解放軍第二野戰軍進駐龍泉。1958年11月，慶元縣併入龍泉。1973年7月，復建慶元縣，至1975年8月，龍、慶二縣始分署辦公。1990年12月26日，經中共中央、國務院批准，撤銷龍泉縣設立龍泉市，仍屬麗水地區行政公署。地理.龍泉市地理座標北緯27°42'～28°20'，東經118°42'～119°25'，東西寬70.25公里，南北長70.80公里，總面積3059平方公里。行政區劃.龍泉市人民政府駐賢良路333號，下轄4個街道辦事處、8個鎮、6個鄉、1個民族鄉：人口.2021年末，龍泉市公安戶籍人口287755人，比上年減少1092人。其中，男性146461人，女性141294人，男女性別比103.66:100。當年出生人口1847人；死亡人口1768人。根據第七次全國人口普查資料，截至2020年11月1日零時，龍泉常住人口為248866人。2010年第六次全國人口普查全市常住人口為23.46萬人。經濟.2017年實現地區生產總值128.3億元。
圓融院

圓融院，日本戰國時代的女性，父親為三浦能登守，本名有多種說法。本為美作國高田城主三浦貞勝之妻，三浦貞勝被三村家親攻打而自盡之後，攜年幼的兒子改嫁備前國人宇喜多直家，為其生下了宇喜多秀家與。名字.從確切的史料可以得知她的尊稱“大方殿”和院號“圓融院”。至於本名則有“阿鮮”、“阿福”、“太萬”等各種說法，其中可能性最大的是“阿福”。生年.對圓融院的生年，史學界一直以來都有很多種看法。現在的主流說法認為圓融院的生年大致為天文十八年。
沁陽市

沁陽市，自隋代至清代向稱河內，民國時改為今名，位於中國河南省西北部，沁河下游，因處沁河之北而得名，是焦作市下轄的一個縣級市。市政府駐覃懷街道縣東街。歷史.商代境內有盂方。秦置野王縣。北魏天安二年設定懷州，治所在野王縣，野王縣在隋朝改名河內縣。1126年，12月10日金將完顏宗翰攻克懷州(此地)，宋守將霍安國等堅決抵抗，完顏宗翰遂滅霍安國滿門。1913年，改沁陽縣。1989年，9月27日撤縣立市。經濟.沁陽市為河南省較具實力的縣市之一，2009年GDP總量為1,950,810萬元，居7位。行政區劃.下轄4個街道辦事處、6個鎮、3個鄉：特產.沁陽自古為藥材的集散地，以“懷藥”馳名。懷府鬧湯驢肉：國家地理標誌產品。鬧湯驢肉是河南省漢族傳統名吃，屬於豫菜系。起源於河南沁陽城，相傳至今有100多年曆史。名勝古蹟.天寧寺三聖塔、清真北大寺、堯廟、堯泉、戰國墓、太平軍北伐指揮部舊址和紫金頂旅遊勝地。