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張巴拿巴

張巴拿巴，真耶穌教會初期重要人物。生平.張巴拿巴原名張殿舉，山東濰縣西莊頭人，務農兼販古董。1910年同族張靈生向其傳教，而加入使徒信心會，開始追求靈恩。1911年4月14日，自稱在曠野時聽見從天上有聲音說：“末世救恩由東而西，普救萬民”，於是跪下迫切禱告，得到受聖靈說方言的經歷。張靈生便奉主耶穌聖名給他全家施浸，並培養他三、四年，以後按立為長老。1916年3月，張巴拿巴自稱獲得啟示：“你要往南方傳道，我要賜你大權柄”。4月改名巴拿巴。1919年，魏保羅至山東傳教，張巴拿巴接受面向下的洗禮，並且決心獻身真耶穌教會的傳道工作。1919年秋，張巴拿巴、郭長愷、梁明道三人佈道隊從山東南下，九個月間，經過江蘇、江西、湖北、河南等共八省，設立42處教會，施浸約2000人。其中包括在江蘇省高郵建立南方第一處真耶穌教會。1922年張巴拿巴在湖北省武昌建立真耶穌教會。1923年10月30日，張巴拿巴在福州舉行靈恩佈道會，吸引了郭多馬、林西拉等一批原安息會信徒，成立福建省第一處真耶穌教會。真耶穌教會在福建發展迅速，數年間成立60餘處教會。隨後在1925年，張巴拿巴又將真耶穌教會傳入浙江的溫州。1924年，張巴拿巴發起在湖南長沙草潮門正街真耶穌教會召開真耶穌教會第三次全體大會，沒有北方代表參加 。1926年又發起在南京召開真耶穌教會第四次全體大會，南方真耶穌教會在南京成立總部。1926年3月2日，黃以利沙、清水三間教會，為真耶穌教會在臺灣的開始。1927年張巴拿巴應東南亞的邀請，到新加坡、馬來西亞開拓傳道並設立教會。1929年9月，真耶穌教會在上海召開第六次全體大會，決議審查真耶穌教會的發源，張巴拿巴對此表示不滿，以為他是該教會創始人。10月在香港另設總部，自立為監督。1930年5月，真耶穌教會召開第七次全體大會，將其除名，確定真耶穌教會為1917年由魏保羅創立，並派人至北方調查真耶穌教會的發源，而南北教會也宣佈合一。
阿拉維王朝

阿拉維王朝 ，摩洛哥王朝，也被稱為“謝里夫帝國”，“阿拉維”意為伊斯蘭先知穆罕默德的女婿阿里的後代，王朝建立於1631年，1956-1975年後完全脫離了法國和西班牙的殖民統治，現任國王穆罕默德六世是該王朝的第22位君主。初期.十三世紀末的阿拉古人進入摩洛哥時。領導者艾哈邁德·曼蘇爾去世後開始增加他們在摩洛哥南部的實力。1669年，推翻了薩阿德王朝。勝利之後控制了摩洛哥，建立阿拉維王朝。中期.王朝在伊斯梅爾·伊本·謝裡夫的治理下日漸強盛。摩洛哥受歐洲影響。法國開始攻打摩洛哥，並於1844年的抗爭中放棄了抵抗。歐洲聯絡人和法國保護國.1873-1894年，阿拉努埃特試展開革新，人民和行政當局也進行了現代化改進，以改善對柏柏爾人和貝都因人部落的控制。1905年第一次摩洛哥危機，摩洛哥得到了馬德里會議的保障 。1912年12月3日摩洛哥被迫透過非斯條約承認自己為法國的保護國。獨立運動.在1930年，柏柏爾人被置於法國的管轄之下，標誌著獨立運動的開始，兩次大戰後歐洲各國都受到重創，再也無力維持自身的殖民地。1956年3月2日給予摩洛哥脫離法屬摩洛哥獨立。
摩洛哥君主列表

在1957年之前，摩洛哥的統治者稱為蘇丹。後改為國王，並同時擁有“信士的長官”宗教頭銜。伊德里斯王朝.第一次法蒂瑪王朝霸主，從922年持續到925年.第二次法蒂瑪王朝霸主，從927年持續到937年.974年哈桑·本·坎農蘇丹被西班牙科爾多瓦哈里發國哈凱姆二世擊敗。薩阿德王朝.1509–1554: 薩阿德人的塔魯丹特王子1554–1659: 摩洛哥蘇丹1603–1627: 繼承戰爭1627–1659: 統一阿拉維王朝.1640–1957: 摩洛哥蘇丹1957-: 摩洛哥國王
哈桑二世 (摩洛哥)

哈桑二世，摩洛哥國王，前國王穆罕默德五世的長子。1957年7月9日，被正式立為王儲，1961年2月26日穆罕默德五世病逝，3月3日，哈桑正式繼承王位，尊號哈桑二世。1999年7月23日，哈桑二世因心臟病突發而去世，葬於其父穆罕默德五世之側。人權紀錄.在上邀請了摩薩德和以色列國家安全域性特工，哈桑二世與以色列情報部門建立了秘密的互惠關係，以色列情報部門在法國巴黎綁架摩洛哥持不同政見者和左翼反對派領導人。最後下落不明。家庭.1961年與阿特拉山區柏柏爾部族首領之女拉拉·拉蒂法結婚。育有2子3女:
美國獨立日

在7月4日這一天，美國會舉辦許多活動，其中最重要的就是敲響位於費城的自由鐘。在各地也會舉會各項慶祝活動，像是放煙火、花車遊行、節慶遊行、燒烤、野餐、舉辦音樂會、棒球賽、以及家庭聚會等。背景.美國革命期間，1776年7月2日第二屆大陸會議表決透過弗吉尼亞州的理查德·亨利·李提出的一項宣示獨立決定的提案時，十三個殖民地已在法理上脫離英國。在投票透過獨立後，大陸會議開始關注《美國獨立宣言》的制定，此宣言解釋了獨立的緣由。獨立宣言由五人委員會準備，主要作者為托馬斯·傑斐遜。其後大陸會議對文字內容進行了修改和辯論，最終在7月4日得以透過。7月3日約翰·亞當斯在給他的妻子艾碧該·亞當斯的信中寫到：1776年7月2日將成為美國曆史上最令人難忘的時刻。我相信我們後輩將每年一度慶祝這個偉大的紀念日。這個日子應該被視為拯救日來慶祝，是依靠對全能的神的莊嚴奉獻而獲得的。這一天應該以歡慶遊行、表演、遊戲、運動、鳴槍、鳴鐘、篝火晚會和燈飾莊重的慶祝，從大陸的一端到另一端，從此時直到永遠。約翰·亞當斯的預測提前了兩天，事實上從一開始美國人就按照《獨立宣言》上記錄的日期7月4日慶祝美國獨立，而不是大陸會議做出獨立決議的7月2日。歷史學家對大陸會議是否的確在7月4日簽署《獨立宣言》存在長期的爭議，儘管約翰·亞當斯、托馬斯·傑斐遜、本傑明·富蘭克林後來都寫道他們在那一天簽署宣言。然而大多數歷史學家認為獨立宣言實際在一個月後亦即1776年8月2日正式簽署透過，而不是人們通常認為的7月4日。習俗.獨立日是美國的國慶日，其慶祝內容大多為表達愛國情緒。與其他夏季活動類似，獨立日的慶祝活動往往在戶外舉行。獨立日是一個聯邦假日，因此當天所有非必需的聯邦機構均會放假。政治活動家通常會選擇當天在公眾場合讚美美國的傳統、法律、歷史、社會和人民。美國家庭往往透過舉辦或參加野餐或燒烤慶祝獨立日，他們通常會利用當天的假期與親友見面。節日的裝飾品一般為美國國旗的紅、白、藍色。慶祝遊行常在早上舉行，晚上則在公園、聚會場地、城市廣場等地舉辦煙花匯演。從前在7月4日前一天晚上也會舉行熱鬧的聚會，當天慶祝活動的核心標誌往往是點燃篝火。新英格蘭的城鎮競相用木桶建造高聳的篝火塔。夜幕降臨時點燃它來進行慶祝活動。有記載的最高篝火塔為美國馬薩諸塞州塞勒姆建造的，由40層木桶組成。19世紀和20世紀這種習俗仍流傳發展，在一些新英格蘭城鎮仍在實行。獨立日煙花表演時往往播放美國愛國歌曲：如美國國歌《星條旗》、《上帝保佑美國》、《星條旗永不落》、《美麗的阿美利加》、《我的國家屬於你》、《》。在東北部各州會播放《洋基歌》而南部各州則播放《迪克西》。歌詞令人回憶起美國獨立戰爭以及1812年戰爭時的景象。許多州會舉行煙花表演，個人也會購買菸花自用或參與公共表演。一些州因安全問題禁止燃放煙花或對允許的尺寸和型別加以限制。故亦存在從限制較少的州非法運輸煙花的行為。獨立日當天中午，所有美國軍事基地會按照美國州數鳴槍，這種儀式被稱為“向聯盟致敬”。2009年紐約舉行了全國最大的煙火表演，使用了逾22噸煙火。其他的大型煙火表演地點為芝加哥密歇根湖、加利福尼亞州聖迭戈使命灣、波士頓查爾斯河、聖路易斯密西西比河、舊金山舊金山灣以及華盛頓特區的國家廣場。雖然官方的紀念活動總是定在7月4日，但節日的慶祝程度可能會因這天是星期幾在不同地區有所變動。如果獨立日當天為一週的週三左右，為方便觀看起見煙花匯演和慶祝活動可能會調整至週末。七月的第一週通常是一年中美國人出遊最頻繁的一週，很多人選擇利用這個長假出遊。
穆罕默德五世 (摩洛哥)

穆罕默德五世，摩洛哥國王，1927年繼位。1953年8月在法蘭西第四共和國當局支援下，薩米·格拉維發動政變，穆罕默德五世被廢黜，被放逐到科西嘉島和馬達加斯加。政變引起人民的強烈不滿。1955年11月，法國政府被迫同意穆罕默德五世復位。1956年3月，摩洛哥獨立，1957年8月14日，定國名為摩洛哥王國，蘇丹改稱國王。1961年2月穆罕默德五世逝世。王室.! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ACE777;"| 統治者頭銜! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 穆罕默德五世 (摩洛哥) 阿拉維王朝出生於：1909年8月10日逝世於：1961年2月26日
B'z

B'z是一個由吉他手鬆本孝弘與主唱稻葉浩志所組成的日本搖滾組合。所屬經紀公司為VERMILLION。所屬唱片公司是VERMILLION RECORDS。官方粉絲俱樂部為「B'z Party」。概要.1988年以同時發售單曲『だからその手を離して』和專輯『B'z』出道。在1990年發售的5th單曲『太陽のKomachi Angel』首次獲得Oricon公信榜第1位，在同年發售的4th專輯『RISKY』、1991年發售的10th單曲『LADY NAVIGATION』首次獲得百萬銷量紀錄等作品熱銷不斷，迄今為止已有15張單曲、19張專輯獲得百萬銷量紀錄。其中，1998年發售的精選輯『B'z The Best "Pleasure"』除了是日本國內音樂史上首次總銷量突破500萬張外，與同年發售的『B'z The Best "Treasure"』2作品合計獲得約1,000萬張總銷量紀錄。目前唱片總銷量累積突破8,000萬張，為日本Oricon公信榜設立以來最高成績，並在全球唱片總銷量累積超過1億張。2007年進入名人堂「Hollywood's RockWalk」，成為了目前唯一受此殊榮的亞洲音樂家。2008年由金氏世界紀錄授予「日本最暢銷專輯藝人」認證。自1989年起冠名為「LIVE-GYM」的演唱會，迄今為止除了舉辦在日本國內從LIVE HOUSE到體育場，直至日本國外各式各樣的會場外，亦會在各種音樂活動上出演。組合名.組合名由來.關於「B'z」的名稱，成員在訪談等表示「並無深刻含義」，但有著「具現代感似記號般的型別為佳」，以猶如企業標誌般設計化的簡潔名稱為要求。B'z的2人對於名稱由來的說明並無一貫性，存在諸多曖昧地說詞，在2012年的訪談中松本表示「以往適當地隨意作答了」。在迄今為止的陳述有「以Z結尾是最初就決定好的，經過與工作人員商量的結果成為了『B'z』」、「想使用『Z』是因為該字母微妙差異的具有男性化地氛圍，與『B』結合後得到的結果便是『B'z』」、於1995年使用的B'z標誌由來為「成群的蜜蜂」的可能性而檢討其他方案，結果便以『A其後即是B』為由成為了『B'z』」。此外，除了還陳述過「因諸多強力樂團的名稱皆以『B』為首，亦有『B'z似乎很容易記憶』等意見定案」、「『A'z』方案亦有取自以『吉他Ace』與『主唱Ace』的聯手為由來，但因發音難讀而成為了『B'z』」等外，在2012年的訪談中，松本亦作過這樣的發言「從前還回答過『是The Beatles的"B"，與Led Zeppelin的"z"』」。根據Being創始人長戶大幸的陳述表示，每次成立樂團皆得在必須取得商標上傷腦筋，由於當時正處於「JT」等名稱問世時，當初便打算將組合名取作「A'z」。然而，因同時期樂敦製藥的「AtoZ」頻繁在電視廣告上播放，便成為了被周遭揣測為「是取自樂敦製藥的對吧」，故停止了所有的「A'z」測試盤並命名為「B'z」。讀法.關於「B'z」的發音，雖然在日本世間以無抑揚頓挫的平板讀法「B'z」成為了主流，但成員們及關係者皆是在「B」放置重音，讀作『B'z』吉他之例子例舉了B'z，並表示唱片行亦會積極出售，總銷量隨之增長。作詞家在關於如何以日語接近西洋音樂的節拍這樣「日語搖滾」的反覆試驗中表示「若讓稻葉君來唱，無論什麼都會變得搖滾。他的歌詞，即便是加入了心胸非常狹窄地男人的沒志氣話語，只要在B'z的旋律中讓他來唱，就會變得搖滾」、「作為歌詞的世界觀，即便是吐露著懦弱、小氣的心情，只要配上松本君的吉他，置身於B'z的世界中聆聽，便一點都不覺狹隘。我想那即是搖滾吧」。吉他手Marty Friedman表示「B'z明明擁有那種程度的人氣，卻無人隨之效仿對吧。我認為是由於技藝精湛，並且2人都確立了僅只自己獨一無二的風格，即便想模仿也模仿不了」。音樂評論家表示「B'z迄今為止打破了不少邦樂與洋樂之間的壁壘」、「聽了B'z的音樂後，會變得無論如何也想再聽那種音樂。這就是為何我想也可以說是你們正在擴充套件B'z粉絲的音樂視野吧」。B'z的2人，在關於總銷量或演唱會動員數等話題上，松本表示「銷售量完全沒有成為壓力」、「比方說，以"數字"來表示是世上最容易理解的方式。例如賣出了幾萬張、賺了多少錢等等。雖然那樣也沒什麼不好，但在我心中是對類似於品質方面的追求永無止盡」，稻葉表示「若他們是將其作為一個有趣的話題⋯⋯我認為有人關心數字，並不是什麼壞事」。此外，稻葉表示「比起紀錄與目標，如今，已稍有不同⋯例如，想嘗試在未表演過的場所舉辦演唱會，那樣的事情令我十分愉快」，松本亦表示「只要一想到創作新專輯會帶來新事物誕生的體驗、想在未知的場所舉辦演唱會，即是目前最令我期待的事情」。進入名人堂「Hollywood's RockWalk」.B'z於2007年9月21日迎來結成20週年當下，進入了名人堂「Hollywood's RockWalk」。好萊塢搖滾大道是作為表彰搖滾藝術，再者對音樂發展做出極大貢獻的音樂家，1985年11月設立在位於好萊塢中央位置的吉他中心商店。Elvis Aaron Presley、John Lennon等人，超過170組音樂家受邀進入殿堂，在館內展示音樂家的簽名金屬板及手印、吉他等。B'z成為了第176組獲獎者，作為亞洲圈音樂家則為首次壯舉。由過去的獲獎者Steve Vai所推舉。於11月19日中午12點，對外開放舉行好萊塢搖滾大道頒獎典禮，並刻下了B'z兩人手印。獎項・紀錄.獲獎歷.日本有線大獎日本唱片大獎日本金唱片大獎World Music AwardsORICONORICON紀錄.單曲專輯影像作品作品目錄.演唱會.支援樂手.2021年在『B'z presents LIVE FRIENDS』時點的支援樂手。前支援樂手Z'b.Z'b是在『B'z LIVE-GYM '91-'92 "IN THE LIFE"』開始前準備活動中玩心大發創造的樂團名，以翻唱西洋樂曲為中心在日本國內4間LIVE HOUSE舉行了『Z'b LIVE HOUSE TOUR』。之後Z'b成員亦登場過演唱會上的環節之一，對於來自粉絲的詢問「不會再做Z'b了嗎」松本回答表示「大概不會再做了」。出演.廣播電視動畫特別節目CM
林園區

林園區遙遙相望。此區地勢平坦，適宜農耕，同時擁有中芸、汕尾兩大漁港，漁獲量豐富，養殖漁業亦發達。1973年起政府在此興建石油化學工業區，使本區由「魚米之鄉」轉變為臺灣石化工業的重鎮。區名由來.林園位處鳳山林木茂盛之邊，故稱「林仔邊」，明鄭時期名為小竹裡，士紳的父系祖先大都由福建漳州府渡海來臺。南明永曆六年，十月初一清兵攻陷縣城，兩方砲火激烈，致龍溪古縣城的陳、林、黃、王、廖、韓、蔡、溫、侯等姓人士的家園被戰火燒毀，這些人士因此多隨鄭成功到臺灣發展，定居於小竹裡，許多鄉人並在民宅奉祀漳州府龍溪縣謝王公廟奉祀的「謝大王」，即晉代名將謝安。清代時小竹裡非常繁榮，故分為兩個裡，小竹上裡、小竹下里，現在興濟宮到福德廟的福興街，是商業文化的重心，林園人稱為「林邊街」，所以老一輩的人要到林園街上都稱去「林邊街仔」，現在又稱『舊街』，當時仍沒有「林園」這個名稱。清乾隆52年，有一名唐山客帶著香火來臺經商，回程時因欲解手，暫時將香火懸掛在樹上，夜間大放靈光，由於神蹟不斷，成為當地居民的守護神，但因不詳其名，有鄉民向自宅奉祀的「謝大王」扶乩求問，神諭稱：「此香火即我香火」，方得知是謝王公廟香火，因而築草菴奉祀，即今林園廣應廟。臺灣日治時期大正9年兩地，故取“林”、“園”二字命名，以示懷念祖籍。日本人也很喜歡這個名字，認為「林園」的日文發音與「林邊」相近，且意境很好，一如隱士，因此依議定名為「林園」，設「林園-{莊}-」。林園之地名自此出現，並沿用至今。歷史.區史沿革.本區歷史可分六個時期：重要事件.1988.7.20　中油林園廠油管破裂，重油外洩，嚴重汙染魚塭。1988.7.23　南帝化學工業公司燃燒塑膠廢料造成汙染，在居民抗議下，廠方簽下切結書不再燃燒。地理.地形氣候.林園區東臨高屏溪，南臨臺灣海峽，北倚鳳山丘陵；山、海、河環繞，全境屬於高屏溪河口三角洲之沖積平原，地勢平坦。在地質土壤方面，本鄉靠山部份地質屬於黏土質及砂質壤土，土壤肥沃；臨溪、海部份則屬沖積砂質地。在氣候方面，本區地處在北迴歸線以南，為熱帶海洋型氣候，雨量充足。早期河川水利.根據清光緒20年河川和水利灌溉網路如下：人口.根據高雄市政府民政局統計，2022年底林園區戶數約2.7萬戶，人口約6.8萬人，區內人口最多與最少的裡分別是頂厝裡與西汕裡，2022年底兩里人口分別為5,329人與801人。林園區歷年人口變化政治.歷任首長.區長.2010年12月25日起改制為林園區，區長由直轄市長官派。區政組織.林園區公所是高雄市政府在林園區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。經濟.商業及服務業.分佈於林園老街(福興街)、新街(林園北路)、文化街、東林西路一帶，為林園地區的商業中心。石化工業.林園石油化學工業區，是政府籌劃十大建設之一，於民國62年年產值約達2,740億元，為南部最大石化工業區。以中油林園廠為核心，中下游廠家有李長榮化工、南帝化工、永嘉化學、中國合成橡膠、臺灣石化合成、信昌化學、臺灣苯乙烯、和益化學、臺灣塑膠、臺達、中日合成、東聯、南亞塑膠、中美和、聯成、合興化工、阿科化學、亞洲聚合等18家公司在此設廠。目前擴增至26家，其中石化中下游相關產業廠商計24家。交通.公車客運.長途客運.高雄火車站－高雄國際機場－林園－東港－林邊－枋寮－楓港－恆春－墾丁
德里斯·傑圖

德里斯·傑圖，摩洛哥首相，柏柏爾人，生於傑迪代。1993年起先後任主管貿易、工業、手工業、財政與外貿大臣。2001年8月被任命為摩洛哥磷酸鹽集團總經理，9月出任內政大臣。2002年10月9日被任命為首相。
摩洛哥首相

摩洛哥首相為摩洛哥王國之政府首腦。目前已有15人擔任過摩洛哥首相，其中為15人中擔任次數最多且非連續擔任的首相，擔任次數達3次。摩洛哥首相.
阿卜杜勒-拉赫曼·優素菲

阿卜杜勒-拉赫曼·優素菲。1992年1月，社盟領導人去世後，他繼任社盟第一書記。1998年2月4日被國王哈桑二世任命為摩洛哥首相，2002年10月9日離任。
阿卜杜勒-拉蒂夫·菲拉利

阿卜杜勒-拉蒂夫·菲拉利博士，生於摩洛哥非斯。1994年5月25日任摩洛哥首相，1998年2月4日去職。1950年代曾任聯合國摩洛哥常駐代表、摩洛哥駐阿爾及利亞、英國與西班牙等國的外交大使，1965至67年間為摩洛哥駐中華人民共和國大使。2009年3月20日在法國巴黎的安託萬·貝克萊爾醫院病逝。
大樹區

大樹區，舊稱「大樹腳」，前身「大樹鄉」，位於臺灣高雄市西南部，與旗山區、燕巢區、大社群、仁武區、鳥松區、大寮區以及屏東縣的屏東市、九如鄉相鄰，有水果之鄉的美譽，因佛光山及斜張橋坐落於此而聞名，另外高雄知名景點義大遊樂世界、下淡水溪鐵橋高雄端的舊鐵橋濕地公園以及三和瓦廠亦位於此區。歷史.大樹區的歷史發展起源於清朝時期，在開發之前大樹地區只是一大片的荒蠻地帶，僅在小坪頂和姑婆寮等少數地區有人居住，1895年前此地為臺南府鳳山縣小竹裡所管轄，1895年甲午戰爭臺灣割讓給日本後，仍屬鳳山縣，但分為觀音內裡和小竹上裡。至1909年臺灣總督府調整全臺行政區域，廢縣置廳政策施行後便將此地改隸為臺南市鳳山支廳，觀音內裡改設姑婆寮區、小竹上裡改設井子腳區、後井子腳區於井子腳區改為小坪頂區，後來又成為九曲堂區。1920年實施地方自治、廢區設莊將井子腳區和九曲堂區合併為大樹莊，並隸屬高雄州鳳山郡管轄；1945年第二次世界大戰終戰後，廢莊設鄉成立大樹區，將原本13個村落畫分為18個村落，分別為水安村、小坪村、龍目村、三和村、興田村、統嶺村、竹寮村、和山村、姑山村、九曲村、久堂村、大樹村、□腳村、興山村、大坑村、溪埔村、水寮村和井腳村等等，2010年12月25日高雄縣市合併後，稱為高雄市大樹區。人口.根據高雄市政府民政局統計，2022年底大樹區戶數約1.4萬戶，人口約4.1萬人，區內人口最多與最少的裡分別是九曲裡與統嶺裡，2022年底兩里人口分別為6,017人與689人。大樹區歷年人口變化政治.區政組織.大樹區公所是高雄市政府在大樹區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。行政區劃.日治末期大樹-{莊}-轄域內分為大樹、溪埔、姑婆寮七個大字。大樹三寶.水、荔枝、鳳梨，俗話說：「吃大樹水，沒肥也會美。」
多米尼克·德維爾潘

多米尼克·德維爾潘，文學學士、法學學士。德維爾潘的詩作和歷史、散文著作常贏得文學界的讚譽，有些作品還得過獎。他在擔任外長期間曾在伊拉克問題上持反對態度，被視為是總統希拉剋的接班人。爭議.2006年，相當多的法國學生對於德維爾潘政府所提交國會的就業法案極大不滿，紛紛在法國各地開始罷課，最嚴重者長達六週。面對法案難產於議會當中，德維爾潘使用著名的49.3也就是法國憲法所賦予總理的權力，強制國會透過本法案。此舉在國會掀起軒然大波，不僅左派議員杯葛，甚至同具右派色彩的中間黨代表貝魯對德維爾潘政府提出不信任案。此風波重創德維爾潘本人的政治聲望，加上時機敏感，所以德維爾潘於次年的總統選舉缺席，並不令人意外。這次總統選舉最終由他的政敵、前內政部長尼古拉·薩科齊當選。他在2010年退出所屬的人民運動聯盟，另組政黨。
巴爾塔薩·諾伊曼

約翰·巴爾塔薩·諾伊曼，為德國建築師，是巴洛克建築的重要代表人物。生平.推測1687年1月30日生於波希米亞王國的艾格，現在被稱為海布。在家中排行第七。1712年諾伊曼到維爾茲堡砲兵服務隊，受到當時的采邑主教──統治領域廣及義大利，法國及荷蘭的的支援，開始他的建築生涯。1753年8月19日逝世於維爾茨堡，享年六十六歲，葬於聖母禮拜堂。作品.諾伊曼的巴洛克建築設計顛峰在南德意志天主教巴洛克作品。他的特色在室內設計中──尤其是樓梯空間與教堂，更能看出他驚奇的效果。他的作品區域大部分分佈在維爾茲堡沿著美茵河河畔，及從科隆沿著萊茵河往南一帶。以下列舉部分具代表性者：
路易十七

路易十七，本名路易-夏爾與博夫爾蒙公爵捧著盛裝心臟的水晶甕；奧諾雷樞機在佈道時說，路易十七是一個遭綁票、虐待的受害者，現代的戀童癖受害者也有相同處境。經過兩個小時的安魂彌撒後，路易十七的心臟正式下葬法國王室墓穴，安放在他的父母路易十六與瑪麗·安託瓦內特遺骸附近。
同步輻射

同步輻射類似，區別是同步輻射中的電子速度更高，已接近光速，要考慮相對論效應。:290ff由於重子的靜止質量比電子大三個數量級以上，即使在TeV級的質子同步加速器中，因同步輻射造成的能量損失依然是不重要的。而對MeV級的電子同步加速器，同步輻射已十分顯著。同步輻射使粒子在橫向和縱向的振盪阻尼，並與量子起伏達到平衡態。這也是為什麼電子同步加速器中束流易於穩定和束流發射度較小且不依賴於入射束效能的原因。由於同步輻射造成的能量損失是阻礙電子同步加速器能量提高的主要因素。同時又發現它具有寬闊的連續光譜、高度的準直性和偏振性等特點，加上高功率和高亮度，使電子儲存環成為一種效能優異的新型強光源而得到廣泛應用。同步輻射又是天體物理中的一種重要輻射機制。同步輻射的功率.同步輻射的總功率可以表示成：formula_1其中，ρ是粒子運動的軌道半徑，運動速率formula_2。上式表明，對於給定軌道半徑和速率的粒子，其同步輻射的功率與粒子能量的四次方成正比，與質量的四次方成反比。在給定磁場的情況下，同步輻射的總功率可以表示成：formula_3上式採用高斯單位制，formula_4，formula_5是，α是電子速率與磁場的夾角。可見，對於相對論性電子，β≈1，同步輻射的功率與電子能量γ的平方成正比。對於具有各向同性速度分佈的電子，平均輻射功率：formula_6同步輻射的譜分佈.在圓軌道的情況下，同步輻射的譜分佈與迴旋輻射類似。同步輻射的輻射壽命.電子由於同步輻射而損失能量。損失大部分能量的時間為同步輻射的輻射壽命：formula_7
三從四德

三從四德是中國古代對女子的行為要求。「三從」即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，最初是女子的服喪標準，藉以體現女性在倫常秩序中的依附性地位，在後世轉而直接指代女性要服從男性；「四德」是指婦德、婦言、婦容、婦功。三從.“三從”最早見於周、漢儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》，原文如下：為父何以期也？婦人不貳斬也。婦人不貳斬者，何也？婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。「斬」指的是斬衰，是最高級別的喪服，喪期為三年。上文大意是，女子喪父該如何服喪？女子不服兩次斬衰。什麼是女子不服兩次斬衰？女子有三從的規定決定如何服喪，女子在出嫁前，給其他親人服喪的等級和父親一致；出嫁後，給其他親人服喪的等級和丈夫一致；丈夫去世後，給其他親人服喪的等級和兒子一致。“三從”這個詞是喪服的專用術語，其中的“從”字釋義和“從服”中“從”的釋義相識，指的是並非依據自己和死者的關係而定，而是依據他人和死者的關係而定的喪服。有人依據這個本義，提出五四運動後對“三從”的批判屬於斷章取義，但事實上，古人對三從的理解並不侷限在服喪問題上。例如《大戴禮記·本命第八十》上就說：“女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而長其義理者也，故謂之‘婦人’。婦人，伏於人也，是故無專制之義，有三從之道：在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。教令不出閨門，事在饋食之間而正矣，是故女及日乎閨門之內，不百里而奔喪，事無獨為，行無獨成之道。參之而後動，可驗而後言，宵行以燭，宮事必量，六畜蕃於宮中，謂之信也，所以正婦德也。”四德.「四德」本是古代規定的“婦學”觀念。《周禮·天官冢宰第一》中說：“九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。”“九嬪”、“九御”均為宮內女官。漢代班昭的《》對「四德」有詳細解釋：「女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫-{雲}-婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。」在後世，《女誡》所提規範成為中國傳統社會對女性的主流要求。
盲蛇下目

zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H盲蛇下目，是最原始的蛇類，身型細小，多藏身於地底，雙眼視力甚差，甚至全盲。很多成員身長不到15釐米，但也有少數種類體型較大。分類.種系發生學.
愛爾蘭足球聯賽

愛爾蘭足球聯賽承接。歷史.愛爾蘭足球聯賽於1921年成立，當時共有8支球隊參賽，全部來自都柏林，首屆冠軍是聖詹姆士門。接下來的40年聯賽逐步擴充套件，最終伸張到全國各地，當1985年分拆為超級聯賽及甲組聯賽時，共有6支新球隊加入，使聯賽成員總數達到22隊，超級聯賽12隊及甲組10隊，同時確立升降制度。直到最近愛爾蘭足球聯賽的賽期跟隨一般西歐聯賽的跨年模式，於夏季末展開，整個冬季持續比賽，直到春末才結束，夏季休戰；2003年開始改變賽期，採用北歐、波羅的海國家及俄羅斯的夏季聯賽模式，於每年3月開季，直到12月初愛爾蘭足球協會盃決賽後才告完結。2007年愛爾蘭足球協會接替愛爾蘭足球聯賽。
欽定續通典

《欽定續通典》，清嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆四十八年，十通之一。與《欽定續通志》、《欽定續考》，合稱為「續三通」。內容.《續通典》，全書一百五十卷，體例仿《通典》，惟兵、刑分設二門，共九門，門下子目稍有改變。取財原則是先見取正史，再參以《唐六典》、《唐會要》、《五代會要》、《冊府元龜》、《太平禦覽》、《山堂考索》、《契丹國志》、《大金國志》、《元典章》、《明集劄》、《明會典》等典志。全書詳細記載唐肅宗至德元年至明崇禎十七年(1644年)的典章政制，興亡得失，尤以明史料最詳。目錄.《續通典》目錄，續通典一百五十卷，食貨凡十六卷(卷一至十六)、選舉凡六卷(卷十七至二十二)、職官凡二十二卷(卷二十三至四十四)、禮凡四十卷(卷四十五至八十四)、樂凡七卷(卷八十五至九十一)、兵凡十五卷(卷九十二至一百六)、刑法凡十四卷(卷一百七至一百二十)、州郡凡二十六卷(卷一百二十一至一百四十六)、邊防凡四卷(卷一百四十七至一百五十)。提要.《四庫提要》：「杜佑《通典》，終於天寶之末。是書所續，自唐肅宗至德元年訖明崇禎末年。凡《選舉》六卷，《職官》二十二卷，《禮》四十一卷，《樂》七卷，《兵》十二卷，《刑》十六卷，《州郡》十八卷，《邊防》四卷，《食貨》十八卷。篇目一仍杜氏之舊。惟杜氏以兵制附《刑》後，今則《兵》、《刑》各為一篇，稍有不同。考古者虞廷九官，有士而無司馬。凡蠻夷寇賊，一隸於士。《魯語》臧文仲稱：「大刑用甲兵，其次用斧鉞。中刑用刀鋸，其次用鑽笮。薄刑用鞭樸。」則兵刑可以為一。又《左傳》紀少昊以祝鳩為司馬，爽鳩為司寇。而秋官、夏官《周禮》亦分兩職。則兵刑亦可為二。以事蹟多寡，卷帙繁簡，酌為門目之分合，其宏旨仍不異也。至於編纂之例，唐代年祀稍遠，舊典多亡。五代及遼，徵，史書太略，則旁搜圖籍以求詳。明代見聞最近，雜記實繁。宋、金及元，著作本多，遺編亦夥，則嚴核異同以傳信。總期於既精既博，不濫不遺。案，《宋史•藝文志》有宋白《續通典》二百卷，今其書已亡。陳振孫《書錄解題》載其鹹平三年奉詔，四年九月書成，起唐至德初，迄周顯德末。又載王欽若言，杜佑《通典》，上下數千載為二百卷，而其中四十卷為開元禮。今之所載二百餘年，亦如前書卷數，時論非其重複。茲編仰稟聖裁，酌乎繁簡之中。而九百七十八年內典制之源流，政治之得失，條分件系，綱舉目張。誠所謂記事提要，纂言鉤玄，較諸杜氏原書，實有過之無不及。宋白所續，更區區不足道矣。」
萬國工業博覽會

萬國工業產品博覽會是全世界第一場世界博覽會，在英國首都倫敦海德公園舉行，展期是1851年5月1日至10月15日，主要內容是世界文化與工業科技，其定名中的「Great」在英文有偉大的、很棒的、壯觀的意思，藉此博覽會英國在當時展現了工業革命後，英國技冠群雄、傲視全球的輝煌成果。當時的中文翻譯是“炫奇會”。背景.此博覽會由當政的維多利亞女王的皇夫亞釐畢親王和Henry Cole共同籌辦，目的是慶祝現代工業科技與設計的新興潮流，當時小規模的技術展演在歐洲廠商間已經開始流行。由於親王與女王的幕僚們很熱衷地推動這項可營利的博覽會，終於說服英國政府於1850年1月3日成立了籌辦1851博覽會的皇家委員會，因此大幅提升計畫的可行度，而這個委員會包含英國當時最負盛名之一的工程師布魯內爾。英國王室雖然是自己主辦，但並沒有把其定義為「本國工業博覽會」而是「萬國工業博覽會」，英國認為有鑒於單獨強調展出本土工藝，將使得其治下教化出的殖民地與保護國的許多先進成就被忽略，因此萬國工業博覽會乃是採用邀請日不落帝國境內的「世界各國」來達成真正的「世界」博覽會，甚至認為英國對鄰近「不文明」的國家和地區展示科技成就才是一件重要的大事。當時英國境內正是盛行著這種對「英國模式」的自負與炫耀思維，多數人因為政治與經濟發達而有安全感，而維多利亞女王則試圖提升人民對她的政權的滿意度，綜合這些因素，於1850年代中期出現了「Victorian」的字眼，用來傳達一種關於國家與這個時期的自我意識。展覽場地.這場博覽會最具特色的建設非水晶宮莫屬，該建築由約瑟夫·帕克斯頓設計，由土木工程師William Henry Barlow從旁協助，用來做為該次展覽的主要會場，也是當代一個對新式建築物的大膽嘗試，由鐵為骨架、和完全來自伯明罕和其鄰近城鎮斯梅西克的玻璃為主體，建成之後果然一鳴驚人。這巨大的玻璃屋長約563公尺，寬約138公尺，從打地基到竣工費時僅九個月，這個建築後來被移動並且重建於倫敦南區的塞登哈姆，這個地區後來因此被更名為水晶宮。展覽概況.估計有超過六百二十萬人次來參觀，超過一萬三千的展出品，上百萬遊客的來訪促使英國邁向更強大的國家地位，在一萬三餘來自世界各地的展覽品中，具有相當世界影響力的包括軌道蒸汽牽引機、高速汽輪船、起重機、廚具用品、鐵製品、以及來自美國的收割機。展覽品也來自一些英國殖民地，例如：印度，或是紐西蘭、澳洲等移民地。許多湧入倫敦的遊客來自歐洲各大城市，帶來的獲益相當可觀，萬國工業博覽會收入淨賺十八萬六千英鎊，這筆款項後來被用於成立維多利亞與亞伯特博物館，而科學博物館與自然史博物館也都在該展覽場所在地南邊建立，後來成立的聯邦研究院與其比鄰。社會評論.當時這個展覽帶來很多爭議，一些保守派人士擔心大量的遊客可能導致混亂甚至革命暴動，但是激進派人士，例如共產主義者代表人物卡爾·馬克思視此博覽會為一種對於商品資本主義式崇拜的象徵。二十世紀後，社會大眾比較接受的說法是，萬國工業博覽會的本質在歷史上代表著維多利亞女王的輝煌時代，一個工業、軍事、經濟高度發展的大英帝國。英國《泰晤士報》文章稱，「創世以來，全世界各族群第一次為同一目的而動員起來」。
欽定續通志

《欽定續通志》，又稱《續通志》，清嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，紀昀等校訂，成書於五十年，十通之一。與《欽定續通典》、《欽定續考》，合稱為「續三通」。內容.《續通志》，全書六百四十卷，體例仿《通志》，惟缺世家及年譜。書中紀傳自唐初至元末止，二十略自五代至明末止，補充了《通志》諸略於唐事的缺漏。本書部分具特別的，較《通志》增列孔氏後裔傳、貳臣傳、姦臣傳、叛臣傳、逆臣傳，而少了遊俠傳。目錄.《續通志》目錄：本紀七十卷(卷一至十八，唐本紀十八卷、五代本紀六卷、宋本紀十六卷、遼本紀六卷、金本紀十卷、元本紀十四卷)、后妃傳十卷(卷七十一至八十)、略百卷(卷八十一至一百八十，氏族略八卷、六書略四卷、七音略四卷，天文略六卷、地理略七卷、都邑略一卷、禮略八卷、諡法略三卷、器服略五卷、樂略三卷、職官略十卷、選舉略四卷、刑法略八卷、食貨略四卷、藝文略八卷、校讐略一卷、圖譜略二卷、金石略四卷、災祥略三卷、昆蟲草木七卷)、傳四百六十卷(卷一百八十一至六百四十，宗室二十卷、列傳三百卷、外戚七卷、忠義十五卷、孝友四卷、獨行三卷、循吏五卷、酷吏一卷、孔氏後裔二卷、儒林十六卷、文苑十四卷、隱逸六卷、宦者六卷、藝術六卷、佞幸三卷、列女五卷、載紀十二卷、貳臣六卷、姦臣八卷、叛臣七卷、逆臣八卷、四夷六卷)。提要.《四庫提要》：「紀傳譜略，一仍鄭氏之舊。惟鄭氏《列傳》因諸史舊文，標題錯互，而又稍有所改竄。如《史記》無《隱逸傳》，則析伯夷、四皓諸人以當之。《史記》無《方術傳》，則析司馬季主、扁鵲諸人以當之。《後漢書》無《孝友傳》，則析毛義、江革諸人以當之。《三國志》無《忠義傳》，則析典韋諸人以當之。體例自相矛盾。不因不創，乃至於非馬非騾。今參考異同，折衷沿革，定為二例。一曰異名者歸一。如《五代史•家人傳》析入後妃宗室，《一行傳》析入《隱逸》、《孝友》。《元史•儒學傳》析入《儒林》、《文苑》。《宋史•道學傳》併入《儒林》。《元史•釋老傳》併入《方技》。《唐書》、《明史》《公主傳》附綴宗室。庶各核其實，無致多岐。一曰未備者增修。如《唐書》之《奸臣》、《叛臣》、《逆臣傳》，《明史》之《閹黨》、《流賊》、《土司傳》，皆諸史所無，而其目實不可易。今考核事體，亦分立此門。又孔氏世系封爵《明史》附入《儒林傳》。今則從鄭氏原書《孔子列傳》例，補立《孔氏後傳》。至於五朝國史，以貳臣別為《列傳》，新出聖裁。於旌別淑慝之中，寓扶植綱常之意。允昭褒貶之至公，實為古今之通義。今亦格遵彝訓，於前代別立此門，以昭彰癉。較諸原書體例，實詳且核焉。《二十略》中，變其例者亦有三。一為《藝文略》。鄭氏但列卷數書名。今各補撰人名氏爵裡。一為《圖譜略》。鄭氏原以《索象》、《原學》、《明用》三篇辨其源流。又以《記有》、《記無》二篇考其存佚。今刪除諸名，別以《經學》、《天文》、《地理》、《世系》、《兵刑》、《食貨》、《算術》、《儒學》、《醫藥》為子目。一為《昆蟲草木略》。所記動植之類，不比文章典制，有時代可分。考鄭氏原書，惟以所撰《詩名物志》、《爾雅補注》、《本草外類》約而成編。如百蔬未列瓠匏，九穀不收麰麥，釋魚則存鱣遺鮪，釋獸則有虎無貔，混葍々於瓊茅之葍，合蕓薹於夫須之臺，舛漏不一而足。今惟於未載者補其闕遺，已載者正其訛誤。至其煉石煮丹之類，事涉迂怪，則概不續增。蓋雖同一傳而條理倍為分明，雖同一略而考證益為精核。斯由於仰承睿鑒，得所折衷，與鄭氏之徒為大言，固迥然異矣。」
欽定續文獻通考

《欽定續考》，清張廷玉等奉敕撰，後嵇璜、劉墉等奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆四十九年，十通之一。與《欽定續通典》、《欽定續通志》，合稱為「續三通」。內容.《續考》全書分三十考，二百五十四卷。較《考》增列節義、書院、氏族、六書、道統、方外等六考，各考下分標籤目，但田賦考中增加了黃河、太湖、三江和河渠四個子目﹔國用考中增加了海運﹔學校考中增加了書院、義學。明代以前部分，多取材於宋、遼、金、元四史﹔明代部分輯錄史料甚多，不少史料為他書所不載。該書可與《大明會典》參用，但體例和內容失之雜亂，不夠謹嚴。該書有萬曆刻本存世。本書多取材於該書。體例仿《考》，紀事下限止於明末，引徵各代舊史及文集、史評、說部等，加以考證，對《考》未詳者亦有所補正。目錄.《續考》三十考目錄：田賦考十六卷(卷一至十六)、錢幣考二卷(卷十七至十八)、戶口考二卷(卷十九至二十)、職役考一卷(卷二十一)、徵榷考九卷(卷二十二至三十)、市糴考一卷(卷三十一)、土貢考二卷(卷三十二至三十三)、國用考九卷(卷三十四至四十二)、選舉考十二卷(卷四十三至三十九)、學校考十五卷(卷四十至五十四)、節義考二十三卷(卷六十一至八十三)、職官考二十卷(卷八十四至一百三)、郊社考七卷(卷一百四至一百十)、宗廟考五卷(卷一百十一至一百十五)、王禮考十八卷(卷一百十六至一百三十三)、謚法考十九卷(卷一百三十四至一百五十二)、樂考八卷(卷一百五十三至一百六十)、兵考六卷(卷一百六十一至一百六十六)、刑考五卷(卷一百六十七至一百七十一)、經籍考十二卷(卷一百七十二至一百八十三)、六書考五卷(卷一百八十四至一百八十八)、帝系考二卷(卷一百八十九至一百九十)、封建考七卷(卷一百九十一至一百九十七)、道統考九卷(卷一百九十八至二百六)、氏族考八卷(卷二百七至二百十四)、象緯考五卷(卷二百十五至二百十九)、物異考五卷(卷二百二十至二百二十四)、輿地考九卷(卷二百二十五至二百三十三)、四裔考五卷(卷二百三十四至二百三十八)、方外考十六卷(卷二百三十九至二百五十四)。提要.《四庫提要》：「馬端臨《考》斷自宋甯宗嘉定以前，採摭宏富，體例詳賅，元以來無能繼作。明王圻始捃拾補綴，為《續考》二百五十四卷。體例糅雜，顛舛叢生，遂使數典之書，變為兔園之策，論者病焉。然終明之世，亦無能改修。豈非以包括歷朝，委曲繁重，難於蒐羅而條貫之哉？我皇上化洽觀文，道隆稽古。特命博徵舊籍，綜述斯編。黜上海之野文，補鄱陽之巨帙。採宋、遼、金、元、明五朝事蹟議論，匯為是書。初議於馬氏原目之外增《朔閏》、《河渠》、《氏族》、《六書》四門。嗣奉敕修《續通志》，以《天文略》可該朔閏，《地理略》原首河渠，《氏族》、《六書》更鄭樵之舊部，既一時並撰，即無容兩笈複陳。故二十四門仍從馬氏之原目。其中如《錢幣考》之載鈔銀，《象緯考》之詳推步，於所必增者乃增；《物異考》之不言徵應，《經籍考》之不錄佚亡，於所當減者乃減。亦不似王氏之橫生枝節，多出贅疣。大抵事蹟先徵正史，而參以說部雜編。議論博取文集，而佐以史評語錄。其王圻舊本，間有一長可取者，沙中金屑，亦不廢搜求。然所存者，十分不及其一矣。至於考證異同，辨訂疑似，王本固為疏陋，即馬本亦略而未詳。茲皆本本元元，各附案語，一折衷於聖裁。典核精密，纖悉不遺，尤二書所不逮焉。蓋王圻著述，務以炫博，故所續《通考》及《稗史彙編》、《三才圖會》之類，動盈二三百卷，而無所取材。此書則每成一類，即先呈御覽，隨事指示，務使既博且精。故非惟可廢王氏之書，即馬氏之書歷來推為絕作，亦陶鑄之而有餘也。」
欽定皇朝通典

《欽定皇朝通典》，即《清朝通典》，清代嵇璜、劉墉等於乾隆三十二年奉敕撰，五十二年完成，所載典章制度自清初至乾隆五十年止。為十通之一。又與《欽定皇朝通志》、《欽定皇朝考》及《清朝續考》，合稱「清朝四通」。內容.《清朝通典》，全書一百卷，體例同《續通典》，子目略有調整，體例與《通典》、《續通典》一致，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，惟細目則依清朝典章制度的實際而作相應的調整增刪。該書綜合《大清會典》、《大清律例》、《大清一統志》等成書材料而纂成，分門別類，便於檢閱。目錄.《清朝通典》九典目錄：食貨典十七卷。提要.《四庫提要》：「以八門隸事，一如杜佑之舊。其中條例則或革或因。如《錢幣》附於《食貨》，《馬政》附於《軍禮》，《兵制》附於《刑法》。於理相近，於義有取者，今亦無所更易。至於古今異制，不可強同。如《食貨典》之榷酤、算緡，《禮典》之封禪，前朝弊法，久已為聖代所除。即一例從刪，不復更存虛目。又《地理典》以統包歷代，分並靡常，疆界參差，名稱舛互。故推原本始，以九州提其大綱。今既專述本朝，自宜敬遵今制。況乎威弧震疊，式廓昄章。東屆出日之邦，西括無雷之國。山河兩戒，並隸職方。近複戡定冉駹，開屯列戍。皇輿廣闊，更非九州舊界所能包。故均以《大清一統志》為斷，不更以《禹貢》州域紊昭代之黃圖。至杜氏述唐朝掌故與歷代共為一書，故皆分綴篇終。其文簡略，亦體裁所限，不得不然。今則專勒一編，式昭國典，當法制修明之世，鴻猷善政，史不勝書。故卷目加繁，溢於舊笈。且杜氏所採者，惟開元禮為詳。今則謨烈昭垂，各成完帙。禮有《大清通禮》、《皇朝禮器圖式》；樂有《聖祖御製律呂正義》、《皇上御製律呂正義後編》；刑有《大清律例》；兵有《中樞政考》；地理有《皇輿表》、《大清一統志》、《欽定日下舊聞考》、《盛京通志》、《熱河志》、《滿洲源流考》、《皇輿西域圖志》。又有《大清會典》及《則例》總其綱領，八旗及六部則例具其條目。故縷分件系，端委詳明，用以昭示萬年，誠足媲美乎官禮。又豈杜氏之掇拾殘文、裒合成帙所可同日語哉。」
喬治亞足球超級聯賽

喬治亞足球超級聯賽是喬治亞足協協會組織的職業足球聯賽，通常簡稱「格超」。參賽球隊.2023年喬治亞足球超級聯賽參賽隊伍共有 10 支。歷屆冠軍.以下為歷屆聯賽冠軍：
欽定皇朝通志

《欽定皇朝通志》，即《清朝通志》、《清通志》，清代嵇璜、劉墉等奉敕撰，成書於乾隆五十二年。記載自清初至乾隆五十年止的典章制度。為十通之一。又與《欽定皇朝通典》、《欽定皇朝考》及《清朝續考》，合稱「清朝四通」。內容.《清朝通志》，全書共百二十六卷，體例上異於《通志》、《續通志》，略去本紀、世家、列傳、年譜，僅存二十略，故《四庫全書》將其列入《政書》類，而非《別史》類。除了氏族、六書、七音、校讎、圖譜、金石、昆蟲草木等略以外，內容大體與清朝通典重複。目錄.《清朝通志》二十略目錄：氏族略凡十卷。提要.《四庫提要》：「二十略之目，亦與鄭樵原本同。而紀傳年譜則省而不作。蓋實錄國史，尊藏金匱。與考求前代、刪述舊文，義例固不侔也。至於二十略中，有原本繁而今汰者三：《都邑略》中樵兼載四裔所居，非但約略傳聞，地多無據，且外邦與帝京並列，義亦未安。今惟恭錄興京、盛京、京師城闕之制，以統於尊。《諡略》中樵分三等二百十品，多所臆定。今惟恭錄賜諡，以昭其慎。《金石略》中樵所採頗雜，今惟恭錄列聖寶墨、皇上奎章，兼及御定《西清古鑒》、《三希堂帖》、《淳化軒帖》、《蘭亭八柱帖》諸刻。餘悉不登，以滌其濫。有原本疏而今補者二：《天文略》中樵惟載《步天歌》，今則敬遵聖祖仁皇帝御製《儀象考成》，《靈臺儀象志》，皇上御製《儀象考成後編》，會通中西之法，以究象緯之執行。《地理略》中樵以四瀆統諸水，而州縣郡道，以水為別。今則於其不入四瀆者，大河以北如盛京、京畿諸水，大江以南如浙、閩、甌、粵諸水，以及滇南、漠北諸水自入南北海者，並一一補載。而河有重源，今厎定西域而始知者，亦恭錄聖制，以昭示來茲。有原本冗瑣而今刪並者三：《藝文略》中樵所列既多舛訛。《校讎略》中樵所舉亦未精確。《圖譜略》中樵分「記有」、「記無」二類，而「記無」多至二十六門，既多虛設。如擊桐、試馬、鬥羊、對雉諸圖，尤猥雜無取。今並以欽定《四庫全書總目》為斷，以折其中。有原本之所未聞者三：《六書略》中以國書十二字頭括形聲之變化，並以《欽定西域同文志》臚列蒙古、西番、託忒、回部諸字。絲牽珠貫，音義畢該，非樵之穿鑿偏旁所知也。《七音略》中以國書合聲之法為翻切之總鑰，而兩合、三合之中有上下連書，有左右並書，有重聲大書、輕聲細書，以《欽定同文韻統》為華梵之通津。以天竺五十字母配合成一千二百十二音，又以西番三十字母別配合成四百三十四音，而各釋以漢音。漢音不具，則取以合聲，非樵株守等韻所知也。《昆蟲草木略》中樵分八類，五朝《續通志》已為補漏訂訛。至於中國所無而產於遐方，前代所無而出於今日，如金蓮花、夜亮木之類，見於《欽定廣群芳譜》。普盤櫻、額堪達罕、秦達罕之類，見於聖祖仁皇帝《幾暇格物編》。北天竺烏沙爾器、火雞、箬漠鮮、知時草之類，見於御製詩集。如奇石、密食、鷟鸑爾之類，見於《欽定西域圖志》。尤非樵之抱殘守匱所知矣。蓋創始之作，考校易疏；論定之餘，體裁益密。生於衰微之世，則耳目難周；生於明備之朝，則編輯易富。樵當宋之南渡，局於見聞，又草創成書，無所質證，故踳駁至於如斯。以視遭遇昌期，仰蒙聖訓，得以蒐羅宏富，辨證精詳，以成一代巨觀者。其瞠乎莫逮，亦良有由矣。」
欽定皇朝文獻通考

《欽定皇朝考》，又名《清朝考》，清代張廷玉等奉敕撰，後嵇璜、劉墉等奉敕撰，紀昀等校訂，成書於乾隆五十二年。記載自清朝建立(1616年)至乾隆五十年(1785年)止的典章制度。列為十通之一，與《清朝通志》、《清朝通典》及《清朝續考》，合稱為「清朝四通」。內容.《清朝考》原名《欽定皇朝考》，乃清高宗乾隆十二年(1747)欽命編撰，乾隆二十六年完成。本書體例仿《續考》，惟各考子目略有增刪。全書分為二十六考，三百卷，較《考》多群祀、群廟二考。初與《續考》共為一編。乾隆二十六年(1761年)，以前朝舊事，例用平書。而述昭代之典章，錄列朝之詔諭、尊稱、鴻號，於禮當出格跳行。體例迥殊，難於畫一。遂命自開國以後，別自為書。後《續通典》、《續通志》皆古今分帙，即用此書之例也。其二十四門，初亦仍馬氏之目。嗣以《宗廟考》中用馬氏舊例附錄群廟，因而載入敕建諸祠。仰蒙睿鑒周詳，綸音訓示，申明禮制，釐定典章。目錄.《續考》二十六考目錄：田賦考十二卷(卷一至十二)、錢幣考六卷(卷十三至十八)、戶口考二卷(卷十九至二十)、職役考五卷(卷二十一至二十五)、徵榷考六卷(卷二十六至三十一)、市糴考六卷(卷三十二至三十七)、土貢考一卷(卷三十八)、國用考八卷(卷三十九至四十六)、選舉考十六卷(卷四十七至六十二)、學校考十四卷(卷六十三至七十六)、職官考十四卷(卷七十七至九十)、郊社考十四卷(卷九十一至一百四)、群祀考二卷(卷一百五至一百六)、宗廟考十二卷(卷一百七至一百十八)、群廟考六卷(卷一百十九至一百二十四)、王禮考三十卷(卷一百二十五至一百五十四)、樂考二十四卷(卷一百五十五至一百七十八)、兵考十六卷(卷一百七十九至一百九十四)、刑考十六卷(卷一百九十五至二百十)、經籍考二十八卷(卷二百十一至二百三十八)、帝系考七卷(卷二百三十九至二百四十五)、封建考十卷(卷二百四十六至二百五十五)、象緯考十二卷(卷二百五十六至二百六十七)、物異考一卷(卷二百六十八)、輿地考二十四卷(卷二百六十九至二百九十二)、四裔考八卷(卷二百九十三至三百)。提要.《四庫全書．提要》：「初與五朝《續考》共為一編。乾隆二十六年，以前朝舊事，例用平書。而述昭代之典章，錄列朝之詔諭、尊稱、鴻號，於禮當出格跳行。體例迥殊，難於畫一。遂命自開國以後，別自為書。後《續通典》、《續通志》皆古今分帙，即用此書之例也。其二十四門，初亦仍馬氏之目。嗣以《宗廟考》中用馬氏舊例附錄群廟，因而載入敕建諸祠。仰蒙睿鑒周詳，綸音訓示，申明禮制，釐定典章。載筆諸臣始共知尊卑有分，名實難淆，恍然於踵謬沿訛之失。乃恪遵聖諭，別立《群廟》一門，增原目為二十五。其中子目，《田賦》增八旗田制，《錢幣》增銀色、銀直及回部普兒，《戶口》增八旗壯丁，《土貢》增外藩，《學校》增八旗官學，《宗廟》增崇奉聖容之禮，《封建》增蒙古王公，皆以今制所有而加。《市糴》刪均輸、和買、和糴，《選舉》刪童子科，《兵考》刪車戰，皆以今制所無而省。至《象緯》增推步，《物異》刪洪範五行，《國用》分為九目，尊號冊封之典自《帝系》移入《王禮》，則斟酌而小變其例者也。考馬氏所敘宋事，雖以世家遺蔭，多識舊聞。然計其編摩，實在入元以後。故典章放失，疏略不詳。理宗以下三朝，以國史北移，更闕無一字。今則聖聖相承，功成文煥。實錄記注，具錄於史官；公牘奏章，全掌於籍氏。每事皆尋源竟委，賅括無遺。故卷帙繁富，與馬氏原本相埒。夫《尚書》兼陳四代，而《周書》為多；《禮記》亦兼述三王，而《周禮》尤備。蓋監殷監夏，百度修明，徵，蒐羅自廣。有不必求博而自博者矣。」皇朝考，張廷玉等撰。
清朝續文獻通考

《清朝續考》，原名《皇朝續考》，清代劉錦藻撰，以己之力獨自完成。列為十通之一，與《清朝通志》、《清朝通典》及《清朝考》，合稱為「清朝四通」。內容.《清朝續考》，係續《清朝考》，據清代實錄、會典、則例等資料編成，於1912年成書。全書共三十考，四百卷。初稿原寫到光緒三十年、《憲政》等4考，共30考，下列136個子目卷。所載典章制度自乾隆五十一年至宣統三年止。其中《徵榷考》新增《厘金》、《洋葯》，《實業考》的《新疆石油礦》條目，記述當時新疆油礦的開採情況。《清朝續考》的價值僅次於前三通。目錄.《清朝續考》三十考目錄：田賦考十八卷。
龐畢度中心

龐畢度中心全名為龐畢度國家藝術和文化中心與聲學、音樂研究和協作學院（--歷史.在1969年時，法國總統喬治·龐畢度為了紀念帶領法國於第二次世界大戰時擊退希特勒的戴高樂總統，於是倡議興建一座現代藝術博物館。經過國際競圖，最後從600多個參與競圖的團隊選出一個做為興建的建築造形風格。但是因為喬治·龐畢度於1974年因癌症逝世，所以建築於1977年1月31日完工啟用後就命名為龐畢度中心來紀念他。龐畢度中心自從1977年開幕以來已經有超過1億5,000萬人次參觀。建築特色.龐畢度中心是由義大利建築師倫佐·皮亞諾設計、英國建築師夫婦理察·羅傑斯及蘇·羅傑斯。為了選出龐畢度中心的設計，當時舉辦建築設計比賽，並將結果公佈於1971年。龐畢度中心完工後，引起法國社會大眾諸多爭議，由於它與巴黎的傳統風格建築完全相反，造成許多巴黎市民無法接受，但也有藝文人士大力支援，有人則稱它是「市中心的煉油廠」。理查·羅傑斯後來贏得2007年的普利茲克獎，當時《紐約時報》在報導中指出，設計龐畢度中心「令建築界天翻地覆」、「羅傑斯先生在1977年完成了高科技且反傳統風格的龐畢度中心而贏得了聲譽，尤其是龐畢度中心骨架外露並擁有鮮豔的管線機械繫統」。所有功能結構要素的建設都採用不同顏色來區別：藍色的管道是控制空調、綠色管道則水管，電子線路則封裝在黃色管線中，而自動扶梯及維護安全的設施則採用紅色。建築.龐畢度中心是由萬喜所承包，於1977年完工。龐畢度中心造價為9億9,300萬法郎。展覽.龐畢度中心每年都會舉辦幾個主題展覽，不論是在第1層還是第6層。展覽中也包括許多專題報導。周圍.蓬皮杜中心前方是蓬皮杜廣場，這裡經常聚集許多街頭藝人，例如默劇及雜技表演者。小型的狂歡節則會在春季出現在蓬皮杜廣場，包括樂團演奏、諷刺畫與素描等藝術表演，甚至還有滑板競賽。位於蓬皮杜中心南側，斯特拉文斯基廣場上的斯特拉文斯基噴泉的作品。他們藉由這個噴泉表達出俄羅斯作曲家伊戈爾·費奧多羅維奇·斯特拉文斯基的音樂風格。斯特拉文斯基噴泉於1983年完工開幕。