erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
肅明皇后

劉皇后，唐睿宗李旦的原配皇后。被武則天懷疑其行使巫術詛咒自己，賜死。生平.她是刑部尚書劉德威的孫女，她父親劉延景任陝州刺史，一位姑姑則是虢王妃。史記未記載劉氏生年。儀鳳三年七月之前不久，劉氏成為相王李旦的妾室，封號孺人，不久成為李旦的正妻——王妃。七月丁巳，九成宮咸亨殿近臣諸親的宴會上，唐高宗對霍王李元軌說：國家風調雨順、戰事順利、“太陽合虧而不虧”及“又男輪最小，特所留愛，比來與選新婦，多不稱情；近納劉延景女，觀其極有孝行，復是私衷一喜。思與叔等同為此歡，各宜盡醉。”給予了劉氏極高的評價。679年，劉氏生下李旦長子李成器，後又生壽昌公主、代國公主。文明元年，李旦曾即位為帝，是為睿宗，劉妃冊立為皇后。690年，李旦被迫禪位予母親武后，被封皇嗣，劉氏為皇嗣妃。武后的侄子武承嗣指使守門的宮女團兒誣告皇嗣妃劉氏和德妃竇氏同謀，施行法術咒詛武則天。692年12月15日，武則天在永珍神宮祭天之後，就將進宮朝見的皇嗣妃劉氏和德妃竇氏，以及李旦的另外兩名妾室唐孺人崔孺人秘密賜死。立李旦重祚，追諡肅明皇后，招魂製為衣冠塚，於東都城南，陵曰惠陵。716年，睿宗崩，遷祔橋陵。
舊金山灣區捷運系統車站列表

舊金山灣區捷運系統 (BART) 是舊金山灣區的一個重軌捷運系統。它由三個加利福尼亞郡，阿拉米達，康特拉科斯塔和舊金山的組成的舊金山灣區捷運系統區政府機構管理。 灣區捷運是，2020年5月的工作日平均乘客人數為2.99萬。星期一至星期六間，有五條線路在執行；四條是連線舊金山與奧克蘭和東灣各個目的地的跨岸線路；而第五條是隻在東灣執行的貝裡埃薩／北聖何塞-里奇蒙線。五條路線中有兩條不在夜間和週末執行，還有一條在星期六區間執行，但所有車站仍可透過其他路線接駁。 1972年9月，從到的第一條路線開通，並在1973年1月擴充套件到里奇蒙站。到的服務於1973年5月開始；蒙哥馬利街站到的服務於1973年11月開始。隨著跨灣隧道的竣工，初始系統的建設於1974年9月完成。灣區捷運的後建設的三條路線是康科德到戴利城，費利蒙－戴利城線和里奇蒙－費利蒙線。里士滿到戴利城的全日可達列車路線直到1980年7月才得到完成。康科德到戴利城的線路於1995年擴充套件到 ，1996年擴充套件到科爾馬站和匹茲堡/灣角站。灣區捷運的第五條線路，都柏林/普萊森頓－戴利城線，於1997年在延伸至的分支開始執行時開通。從科爾馬向南延伸到舊金山國際機場站和密爾布瑞站的聖馬刁郡線路在2003年開通。灣區捷運的乘客可以乘坐由系統控制的全新灣區捷運競技場－奧克蘭國際機場線前往奧克蘭國際機場。里奇蒙-暖泉／南費利蒙線和暖泉／南費利蒙-戴利城線之後在2017年延伸到。一項使用柴油發動機驅動的BART延伸工程，稱為“BART至安條克”，但在建造過程中也被稱為eBART, 在2018年延伸至。舊金山灣區捷運系統一共有50座車站：地面站臺20座，高架站臺15座，地下站臺15座。其中22座車站在阿拉米達郡，12座在康特拉科斯塔郡，8座在舊金山。6座車站在聖馬刁郡，2座車站在聖克拉拉郡，但聖馬刁郡和聖克拉拉郡都不是舊金山灣區捷運系統行政區的一部分。 貝裡埃薩／北聖何塞是最南端的車站，匹茲堡/灣角站是最北端的。根據2020年2月的資料，蒙哥馬利街站客流量最高，客流量則最低。車站.線路一覽下表包括當前投入運營的49個捷運車站和一個車站。備註未來開通的站點.備註路線圖.
奧胡斯大學

奧胡斯大學，位於丹麥王國日德蘭半島的奧胡斯，建立於1928年，2007年前後吸收了奧胡斯商學院、丹麥農業科學院、國家環境研究院，以及位於哥本哈根的丹麥教育大學，2012年併入奧胡斯工程學院之後，目前是丹麥規模最大的綜合性大學。院系設定.學校的學術架構為四大領域，分別是：
三河三谷車站

三河三谷車站是一由東海旅客鐵道所經營的鐵路車站，位於日本愛知縣蒲郡市三谷町上野。三河三谷車站是JR東海所屬的東海道本線沿線的車站之一，是個由JR東海委託子公司東海交通事業代為經營的業務委託車站，由蒲郡車站負責管理，設有綠視窗（--位於蒲郡市內住宅區中的三河三谷車站，是距離當地有名的觀光點三谷溫泉最近的車站，當初是在當地居民的請求之下，由地方民眾出資籌措用地與建設費用所修築完成。該站與隔鄰的蒲郡車站間只有2.3公里的間距，是當時東海道本線沿線最短的一段。車站結構.對向式月臺2面2線的地面車站。上下本線之間設有1條中線。使用情況.根據「蒲郡的統計」，近年1日平均上車人次如下表。東海道本線■特別快速透過■新快速、■快速豐橋■區間快速、■普通三河大塚
水母素

水母素。在溶液中存在鈣離子的情況下，水母素可以透過催化其底物腔腸素發生氧化反應而發光。由於其發光受鈣離子濃度的影響，因此可以用它來檢測生物體內的鈣。歷史.水母素是在1962年由美國科學家下村脩和弗蘭克·約翰森在維多利亞多管發光水母中發現的。
赫連皇后

赫連皇后，北魏太武帝拓跋燾的皇后，夏國武烈皇帝赫連勃勃之女。公主到皇后.428年，太武帝西征夏國，攻佔夏國都城統萬，赫連氏與其他夏國宗室被北魏俘虜，之後她與兩個妹妹成為拓跋燾的嬪妃。432年正月，赫連氏被立為皇后。宗愛之變.452年二月，宦官宗愛暗殺了太武帝，矯稱赫連皇后之命立太武帝幼子南安王拓跋餘為皇帝，而沒有擁立太武帝的長孫拓跋濬。拓跋餘尊赫連皇后為皇太后，並沒有明顯的證據表明赫連皇后參與了宗愛的陰謀。十月，宗愛又暗殺了拓跋餘，大臣殺死宗愛擁立拓跋濬為皇帝，是為文成帝，赫連皇后被尊為太皇太后。去世.453年三月赫連太皇太后卒，葬於雲中金陵。李憑《北魏文成帝初年的三-{後}-之爭》認為拓跋濬登基後，曾存在嫡祖母赫連太皇太后、生母閭氏和保母常氏的三-{後}-之爭。赫連皇后曾被拓跋餘尊為皇太后，可見她支援拓跋餘繼位，故她最終在文成帝登基後受到清算，並非正常死亡。
唐柏橋

唐柏橋，中國湖南省永州人，目前旅居美國加州，中華人民共和國持不同政見者，曾經就讀於湖南師範大學政治系，六四天安門事件後曾經入獄。1992年以政治難民身份赴美，後就讀於哥倫比亞大學，為《致命中國》英文版的序言作者。生平.1990年7月，唐柏橋被湖南省長沙市中級人民法院以《中華人民共和國刑法》反革命宣傳煽動罪判有期徒刑3年、剝奪政治權利2年。先後被關押在廣東省江門看守所、廣東省公安廳看守所、長沙第一看守所、長沙第二看守所、湖南省第六監獄。1992年夏天，唐柏橋再次遭到追捕。在香港中文大學學生和支聯會的幫助下，唐柏橋收受香港捐款後逃亡香港。唐柏橋在香港秘密與人權觀察亞洲部合作，調查中國共產黨鎮壓八九湖南民運的情況。1992年“六四”週年前夕，人權觀察出版唐柏橋與著名人權專家羅斌。1992年4月，唐柏橋以聯合國政治難民身份抵達美國；5月，唐柏橋代表世界人權聯盟在聯合國人權委員會年會上發表演講。1992年至1993年，唐柏橋獲開放社會基金會資助，在普林斯頓大學從事人權研究活動。2001年至2003年，唐柏橋就讀哥倫比亞大學國際關係學院，同時兼任自由亞洲電臺特約評論員。2003年至2004年，唐柏橋擔任中國勞工通訊個案研究員，兼任中華學人聯誼會總幹事。2004年至2005年，唐柏橋發起組建公民議政，擔任公民議政執行主任。2004年“六四”期間，唐柏橋發起全球同步紀念六四活動，並組建全球六四紀念委員會，擔任秘書長。2006年10月，中國和平組織正式改名為中國和平民主聯盟，唐柏橋擔任主席。2011年，唐柏橋出版英文自傳《我的兩個中國》，第十四世達賴喇嘛為此書做序。同年，唐柏橋為美國經濟學家彼得·納瓦羅的著作《致命中國》做序。2012年，唐柏橋創立民主大學，自任校長。著名言論.對中國公共知識分子的批評.2013年1月18日，唐柏橋批評公共知識分子：「『公知』在中國是個虛幻的概念，中國根本就沒有媒體上所大肆宣揚的那種所謂『公共知識分子』。中國有的是良心人士或異議人士－－這些人在專制制度下是遭到打壓的。而那些被媒體捧出來的所謂公知，大多數稱不上是良心人士或異議人士；因為他們不僅很少遭到打壓，而且很多還是中共黨媒的熱捧人物。當局不過是想用所謂公知來代替傳統概念上的良心人士或異議人士，將後者的道義資源轉嫁到他們自己認可甚至栽培的人頭上，將長期為民眾的權益奔走吶喊的人權民主人士徹底邊緣化。……其實，他們不過是一群中共精心挑選的、用來冒充社會良知的聲音的假冒偽劣品，其目的是搶奪真正的社會良知人士的話語權。……根據媒體對公知的定義，中國當代最偉大的公知非高智晟莫屬，可是他的名字從來沒有上任何所謂『公共知識分子排行榜』。」對中國民主運動組織和領導者的批評.2014年8月12日，唐柏橋在《時報週刊》的專訪中說，最近八九民運同志王丹向馬英九政府要求「專案」返回臺灣就醫，令他感嘆：「王丹被捧為明星，已經有很多年了。這些年，他幾乎沒有停止這些不當行為。為甚麼他一再做出有損民運形象的事情，而很多人還把他捧為民運領袖？王丹變成今天這個樣子，我們是否也有一部分責任？」唐柏橋說，2001年，他與王丹等八九民運同志設立「中國青年人權獎」，由王丹擔任負責人，但王丹自始至終拒絕說明中國青年人權獎基金的開支情況，王丹並持續對外開展活動募款。唐柏橋說，很多民運同道都希望王丹能對公眾交代陳水扁政府支援民運的國務機要費20萬美元的去向，但王丹始終交代不清；他認為，這筆錢很可能大部分被王丹私下用了，只有小部分用於民運事業，否則王丹一定會大加宣揚。2014年8月15日，王丹在facebook批評，《時報週刊》採訪「在海外民運中非常邊緣的、聲譽很差的人」來指控他，背後動機顯然不簡單，「這樣的報道就像走路遇到地上一塊痰。我打算繞路走，根本不回應那位唐先生。」同日，唐柏橋致函《臺灣蘋果日報》說不會介意王丹此言，因為「這種低水平的謾罵不會對我構成任何傷害」；他說，王丹始終以「保護國內民運戰友安全」為由拒絕交代他所收受的陳水扁政府鉅額資金去向，態度極為惡劣；他原本希望《時報週刊》報導後王丹能有正面回應，王丹卻在facebook辱罵他、汙衊他、暗示他與中共「合流」，這是對他人格的極大侮辱，王丹的心虛可想而知；他勸告王丹，如果有志從事民主政治，就要學會面對質疑和批評，否則將成為笑話。2014年8月16日，唐柏橋在facebook批評王丹：「他以為只要把我貶損一番，我就沒有資格對他的不當行為提出質疑和批評了；根本就不像一個在民主社會生活了多年的人。他的謾罵攻擊不值一駁，相信大家會把它當成一個笑話。」2014年8月27日，唐柏橋在《週刊王》說，質疑和批評王丹的人常被王丹說成五毛黨、親中共分子或「民運邊緣人」，好像只有王丹是民運核心，這是王丹極度心虛的表現，「動不動就給人扣帽子，會成為民主社會的笑話」；他說，王丹總以為「只要不回應，過一段時間大家就忘了」，但他這次會緊追王丹直到真相大白，他甚至不惜走法律途徑逼王丹交代。2014年9月2日，唐柏橋在facebook說，王丹聲稱是海外反對派領袖的人，卻不敢用「中共」這個大家慣用的詞表達自己不認可中共政權，「完全喪失了做為一個反抗中共暴政的民運人士應有的立場」；王丹的問題絕不是出在他的水平，而是出在他的立場、和他與中共的曖昧關係。2016年6月7日，時事評論員黃毓民說，王丹面對唐柏橋的質疑，僅以人身攻擊回嗆、汙衊唐柏橋是中共打手，卻拿不出財政紀錄作有力反證。對中華民國政府的批評.2016年5月，唐柏橋申請來臺灣簽證，卻因無中華人民共和國護照遭拒。唐柏橋不滿指出，2011年中華民國外交部下達給各地領事館公文，要求中國大陸旅居外國人士需持有中華人民共和國護照才能透過臺灣旅行簽證申請，形同配合中華人民共和國政府將民運人士拒於門外。唐柏橋表示，他無國籍但早成美國永久居民，以往都能憑旅行證和綠卡取得各國簽證，但五月初於臺灣駐美國舊金山辦事處申請臺灣旅行簽證卻遭拒。唐柏橋表示，2011年外交部下達給各地領館的檔案成為他申請失敗主因，檔案中規定不再接受中國大陸旅居海外人士除中華人民共和國護照以外的所有旅行證件，還特別註明包括所在國頒發的難民旅行證；當時辦事處人員還建議他，可以「大陸專業人士」身分來臺參加社會活動的方式向內政部移民署申請，但仍未果。唐柏橋痛批「這簡直是直接把臺灣當成大陸的一個省」，馬英九政府就是以此「惡法」阻止達賴喇嘛、維吾爾反抗運動領袖熱比婭來臺參與活動。外交部發言人王珮玲表示，中國大陸人士在第三國滿四年以上，如果未取得當地國籍，駐外單位會將申請案轉報移民署申請入國許可，而非由外交部核發簽證。內政部移民署入出國事務組組長葛廣薇表示，依《大陸地區人民進入臺灣地區許可辦法》，中國大陸人士來臺需持有中華人民共和國護照六個月以上，或有臺灣居民來往大陸通行證、中華人民共和國居民身分證；但唐柏橋案例特殊而無法取得相關檔案，移民署會比照「王丹模式」以專簽方式申請唐柏橋入臺簽證。但唐柏橋仍盼蔡英文政府修法，通案處理類似案件。個人生活.唐柏橋有兩段婚姻。唐柏橋的第一任妻子是紐約市地方檢察官龍宗澤，龍宗澤的祖父是中華人民共和國國防委員會原副主席龍雲。唐柏橋的現任妻子是耿靜。耿靜曾經擔任過空姐，並且精通日語，現居美國加州帕羅奧圖，祖籍河南。
Nate

Nate是韓國SK通訊於2002年尾合併。NateOn.NateOn是韓國其中一個最有名的即時通訊工具。這個工具不僅提供微軟Windows版，同時還有Mac OS 10和Linux的試用版。Linux版本已經成為KLDP的一項計劃。
國際商管學院促進協會

國際商學院促進協會。2016年9月，美國高等教育認證委員會取消對AACSB協會的認可。概要.國際商管院促進協會的前身是美國商學院聯合會，於1916年由17所美國大學和學院組成的認證機構。起初，該協會僅對美國商學院進行認證，但是在20世紀後期，該協會倡導採用更國際化的商業教育方法。1968年，亞伯達大學成為在美國本土以外獲得認可的第一所大學，在北美地區以外獲得認證的第一所院校則是1997年法國的高等經濟商業學院。截至2020年，全球已有超過870所商學院獲得認證，其中有190所還擁有特別的會計專案認證。獲得認證的單位，則須在數年一輪的重評中持續代表教研品質保證、明確使命目標及長期改善承諾，所以榜上商學院的總數必有增減。創始會員校.哥倫比亞大學、達特茅斯學院、哈佛大學、紐約大學、西北大學、俄亥俄州立大學、杜蘭大學、加州大學柏克萊分校、芝加哥大學、伊利諾大學厄巴納-香檳分校、內布拉斯加大學系統、賓州大學、匹茲堡大學、德州大學、威斯康辛大學麥迪遜分校以及耶魯大學。世界各地認證商學院.亞洲.#重定向 中國大陸.中國大陸現有48所大學管理學院透過AACSB的認證。香港.香港特別行政區現有8所大學管理學院透過AACSB的認證。澳門.澳門特別行政區現有2所大學管理學院透過AACSB的認證。新加坡.新加坡有3所大學取得認證。澳大利亞.澳大利亞有21所大學及商學院取得認證。紐西蘭.紐西蘭有6所大學取得認證。
天主教沙市監牧區

天主教沙市監牧區是羅馬天主教在中國湖北省南部設立的一個宗座監牧區。概況.1936年7月7日從宜昌宗座代牧區分出沙市宗座監牧區。1950年，沙市監牧區信徒人數為8,869人、14個堂區、27位司鐸、18位修士和18位修女。14,000人。教座位於湖北省沙市洪家巷。教區自狄隆神父去世後一直處於教座出缺狀態。歷史.1936年7月7日，聖座從宜昌宗座代牧區劃出江陵、松滋、公安、石首和監利等縣設立沙市宗座監牧區，轄區面積9,560平方公里。由美國籍方濟會會士負責管理，首任宗座監牧為狄隆神父。宗座監牧區成立後，興辦新沙中學。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1949年狄隆神父被拘和審判，1951年他與其他外籍傳教士被驅逐出境，宗座監牧自此一直處於教座出缺狀態。1950年代，由山東省鄭德清神父出任牧區署理。1966年至1979年文化大革命期間，所有宗教活動停止。1980年代，湖北宗教活動恢復，由周樂士神父出任牧區署理。2001年起改由陳永發神父出任牧區署理。2000年，中國天主教愛國會未經聖座準許，擅自將漢口教省的沙市監牧區改稱荊州教區，且與施南教區合併，重組成立荊州教區，範圍包括天門市、仙桃市、潛江市、洪湖市和荊州市。
天主教隨縣監牧區

天主教隨縣宗座監牧區是羅馬天主教在中國湖北省北部設立的一個宗座監牧區。現狀.1937年6月17日從漢口宗座代牧區分出隨縣宗座監牧區。教座位於湖北省隨州市耶穌聖心堂。教區自宗座署理陳光祖神父去世後一直處於教座出缺狀態。歷史.1937年6月17日，聖座從漢口宗座代牧區劃出隨縣、安陸和應山三縣設立隨縣宗座監牧區。由愛爾蘭籍方濟會會士管理，龔成德神父出任首任宗座監牧。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1951年3月，龔成德神父去世，由陳光祖神父出任宗座署理。1966年至1979年文化大革命期間，所有宗教活動停止。2000年，中國天主教愛國會未經聖座準許，擅自將漢口教省的老河口教區、襄陽教區及被擅自升格的隨州教區合併，重組成立襄樊教區。
逝去的實驗聲

逝去的實驗聲是一個2000年成立的美國獨立音樂樂隊，該樂隊是由兩兄弟組成，分別為Franz Vonlichten和Helmut Vonlichten。他們的音樂風格將史詩般的古典音樂融合入鼓聲以及交響樂和電子音樂。給聽者以恢弘、壯觀和雄偉的聽覺享受。樂隊的兄弟二人，從小就和他們的媽媽學習鋼琴。高中畢業後，Franz在錄音室工作，而Helmut就讀於洛杉磯加利福尼亞大學並獲得考古學學位。逝去的實驗聲的音樂經常被電視以及電影錄用，為影視作品增色不少。專輯.出土.出土是逝去的實驗聲第一張專輯，專輯中的每一首曲目都是以古代的文明城市而命名。這個專輯也多次被電影和電視劇使用過如《後天》、《哈利波特》、《少數派報告》等。專輯曲目以下影視作品曾使用逝去的實驗聲《出土》專輯裡面的音樂199920012002200320042005200620072008製圖師(Cartographer).製圖師是逝去的實驗聲的第二張專輯，是一個雙CD專輯。其中第一張CD是人聲，第二張CD是音樂。這張專輯的音樂被美劇《迷失》採用過。專輯曲目CD1 - 人聲CD2 - 音樂單曲.逝去的實驗聲目前已發行兩首單曲，《Rise to Glory》以及《Unstoppable》。
新少年快報

《週刊新少年快報》，簡稱《新少快》，於1992年9月17日創刊，為東立出版社的少年漫畫週刊，也是臺灣最早取得日本漫畫雜誌正式授權內容的漫畫雜誌，1992年創刊時是每週一發行，2001年改為每週五發行。2016年8月5日，35期實體書上市後，改以線上電子書方式發行。1992年因臺灣漫畫出版業開始重視版權，東立和日本講談社簽約，發行相當於《週刊少年Magazine》雜誌的《新少年快報》，之前盜版的《少年快報》因而於同年7月停刊。同年許多臺灣的漫畫雜誌也都因此而創刊，包括同為東立旗下的《龍少年》、《星少女》、《寶島少年》、《焦點少女》，還有青文出版社的《開心漫畫》、大然文化的《熱門少年TOP》等。《新少年快報》連載的作品內容以少年漫畫為主軸，閱讀年齡層約以在14至18歲左右的學生為主，以熱血勵志、對戰及校園故事是最為常見的主題。目前的編輯群有4人，分別是：阿水、米花、熊吉、咪如。週刊《新少年快報》的內容是以《週刊少年Magazine》內的日本連載漫畫為主，比例約為9:2。在臺灣本土創作較式微的情況下，臺灣漫畫家作品如能在《新少年快報》上連載，也被視為是一種對作品的肯定。另外在《新少快》體系之下，還有在2009年10月發行月刊《新少年快報別冊》。新少年快報別冊.《新少年快報》附屬月刊，前身為《少年漫畫月刊》。主要代理講談社旗下別冊少年マガジン、月刊少年マガジン、アフタヌーン、good!アフタヌーン、モーニングツー、月刊少年シリウス作品。自2014年5月起全面電子化，導致連載陣容大幅變更。
天主教麗水教區

天主教麗水教區是天主教在中國浙江省西南部設立的一個教區。1931年7月2日，羅馬教廷從寧波代牧區分出原處州府10縣設立處州監牧區。交由加拿大斯加爾波羅會管理。後金華府8縣劃入，轄區面積23,484平方公里。1937年5月18日更名為麗水監牧區。1948年5月13日升格為麗水教區。1950年有本堂區8個，信徒4,286人。2017年12月29日，麗水教區唯一一名神父盧丹華被當局帶走後，至今下落不明。
星際大戰：原力釋放

是一款LucasArts出品的電子遊戲以及原力釋放多媒體計劃的一部份；其他原力釋放計劃的開發商和出版商還包括黑馬漫畫、樂高、孩之寶和Del Rey Books。《原力釋放》是為家用平臺PlayStation 2、PlayStation 3、Wii和Xbox 360以及移動平臺iPhone、N-Gage、Nintendo DS、PlayStation Portable和支援Java的手機所開發。本遊戲在北美於2008年9月16日發售，在澳大利亞與東南亞於9月17日發售，在歐洲於9月19日發售。PlayStation 3和Xbox 360版的試玩版於8月21日提供下載，LucasArts還在12月5日為這兩個平臺提供了一個下載關卡。原力釋放計劃銜接了星球大戰的兩個三部曲並介紹了一位新主角、達斯·維德的秘密學徒：弒星者。公眾對此作評價褒貶不一，表揚其令人信服的故事，強大的物理效果和令人印象深刻的藝術設計，但對其令人沮喪的遊戲性表示失望。儘管有著這些褒貶不一的評價，這款遊戲在美國和澳大利亞都成為了暢銷作品，首月銷量超過100萬份。
天主教安龍教區

天主教安龍教區是天主教在中國貴州省西南部和廣西西北部設立的一個教區，屬於貴州教省。概況.1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，安龍宗座代牧區升格為安龍教區，屬於貴州教省。1950年，安龍教區信徒人數為11,403人、30個堂區、18位司鐸和5位修女。教座位於貴州省安龍市。自賈祿主教於1952年去世後，教區一直處於教座從缺況態。歷史.1922年2月16日，羅馬教廷從貴州宗座代牧區和廣西宗座代牧區劃出貴州省與廣西省部分地區設立安龍宗座監牧區。宗座監牧區由巴黎外方傳教會會士負責管理，賈祿神父出任宗座監牧，轄區面積有45,000 平方公里。1927年4月27日，安龍宗座監牧區升格為安龍宗座代牧區，賈祿晉牧成為宗座代牧。1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，安龍宗座代牧區升格為安龍教區，屬於貴陽教省，賈祿繼續留任成為安龍教區首任主教。教區設有小修院、童貞修女院、加拿大天神之後聖母會修女院、痲瘋病院、醫院、孤兒院和二所小學及診所。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1966年至1979年的文化大革命期間，所有宗教活動停止。1980年代初，教區續步恢復宗教活動。1999年12月6日，中國政府官方組織貴州省中國天主教愛國會擅自將貴陽總教區、安龍教區和石阡宗座監牧區合併及成立貴州教區，貴陽總教區正權主教王充一擔任貴州教區主教。同月17日，得到中國天主教主教團和中國天主教愛國會的批復同意。但是，聖座不承認有關變動，維持原有劃分。2001年4月，貴州省政府把50年前充公的天主教聖心學校歸還給總教區。教會將校舍翻新後，易名為天主教利民學校，並於2002年9月1日重開。雖然學校是教會學校，但根據教育法，無法設立宗教科目。2018年10月，景家沖聖母山被政府指是違法建設，遭責令盡快拆除，否則當局會依法強拆。聖堂.教區有以所轄的歷史悠久聖堂：聖堂位置貴州省遵義市紅花崗街。聖堂建於1867年，次年被毀。分別於1873年、1897年和1984年三次重建。聖堂以仿中式古典建築風格，設有大聖堂、神父宿舍和學堂。1935年紅軍長徵期間，聖堂被佔用作為紅軍總政治部使用。1949年，中國共產黨建立中華人民共和國後，聖堂長期被佔用作圖書館。文化大革命期間更被毀，後政府出資重新按原貌重建，並成為遵義會議會址的紅軍總政治部舊址紀念館。現作為國家級文物，至今仍未有歸還安龍教區。聖堂位置貴州省遵義市湄潭縣。1935年紅軍長徵期間，聖堂被佔用作為紅九軍司令部。2006年整修後作為革命愛國主義教育基地，至今仍未有歸還安龍教區。
祖先牌位

祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱為公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設定祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以開啟的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香，繼續供奉。祖先牌位有多種型別，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，因應地域、宗教、文化等不同認知，各有其特點。日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「」或「」，有些宗派只是供奉「過去帳」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以開啟的「回出位牌」，外面的木牌寫著「某某家歷代祖先之靈位」的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。個人、夫婦牌位.有些牌位是隻書寫一人或男性祖先及其妻子，華人、日本牌位上夫婦按男左女右排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭時面向牌位的方向。在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。朝鮮則是男右女左。華人的個人、夫婦牌位字數依派別有不同的格式，據以擇吉避兇而行。 「三元」地理派有所謂「兩生合一老」格式，多為漳州、客家、廣府等籍貫人士採用，是指每行的字數應以「生、老、病、死、苦」迴圈計數，中間一行書寫諱名，應落在「老」位，既是7、12或17個字數；左右兩行書寫生卒日期，應落在「生」位，既是6、11或16個字數。 此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多為泉州、潮州等籍貫人士採用。亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。客家、圍頭人、朝鮮已婚婦女在牌位上皆尊稱為孺人，相傳是因為宋朝末年，客家婦女救駕有功，獲皇帝賜以七品命婦“孺人”榮銜。而圍頭人則是移居至寶安縣的客家人後代，承襲了這一傳統。而朝鮮可能受到中國習俗影響，已婚婦女的牌位上也尊稱為孺人。朝鮮的牌位常會寫上本貫，尤其是女性必定會列出本貫。琉球的個人位牌格式是「歸真某某某之靈位」。華人、朝鮮人某些地區或家庭傳統上不列出女性名諱，只稱為某氏。日本佛教牌位上面所寫的是祖先的戒名，主要宗派有天台宗、真言宗、淨土宗、、淨土真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮宗和日蓮正宗，而從牌位上的戒名就可以看出宗派之間的一些差異。正面會刻製亡者的戒名和卒年，背面則刻製亡者的俗名和行年； 而為死者授戒名是祈求死者能夠超脫俗世，所以死者生前即使是不信佛教，也會以實踐「佈施」來獲得戒名，佈施費用可從10萬至100萬日元以上不等。日本神道的寫法，男性為「 刀自之命」。靈璽背面寫上先人的生卒日期。臺灣客家阿公婆牌.臺灣客家人把祖先牌位稱為阿公婆牌，中央以特大字型寫上一世祖之諱名，兩側以較小字型寫上後世歷代祖先諱名，又有「大牌」和「小牌」之分，「大牌」是指以「原始祖」或「開基祖」為一世祖的牌位，「小牌」則是分支派各房一世祖及其子孫的牌位，無論是大牌和小牌同時擺放還是牌位上歷代祖先的順序，都以左尊右卑的「昭穆-{制}-」順序排列。沖繩位牌.沖繩位牌，之後按照代數從左至右排列。傳統上牌位是由嫡長子繼承，女性是被禁止繼承牌位，所以在男女平等的現代社會，也引起「牌位繼承問題」的討論。另一方面，嫡長子繼承製代表長子將成為家族的大家長，同時也繼承相應的家族責任，這些在現代社會來說，往往是吃力不討好的工作；因為嫡長子婦同樣有義務承擔責任，負責家計、膳食、住宿等各項工作，這也讓長子成為現代女性心目中的非理想婚姻物件。排列.多個牌位同時供奉時，會有特定的排列方式。根據宗法制度，祖先牌位的排列順序是以始祖居中位，二、四、六代祖居左位，三、五、七代祖居右位，後代子孫祭祖亦以此秩序排列，以別父子、遠近、長幼和親疏的順序，稱為「左昭右穆」。 七代祖先由近而遠，稱為「父、祖、曾、高、太、玄、顯」；九世子孫由親而疏，稱為「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」。此種排列法見於華人、朝鮮人、越南人的家庭、祠堂以子琉球人的祠堂，但沖繩式位牌只在同時供奉多個位牌時才按照左昭右穆的規則，單一位牌則是由右至左排列。擺放.家庭安放祖先神位通常是在神檯或祖龕。因應不同宗教、文化，有不同的擺放方式。華人傳統上有幾種不同的安放方式。一種是安置神位和祖先位前，應事先避開「沖煞」位置，有些是按風水學佈局，以「左青龍、右白虎」的格局設定，事先避開「沖煞」位置，以免造成家庭成員的不利。神明安置在龍邊，祖先安置在虎邊，青龍位要高，白虎位要低。 祖先牌位應設在正廳的白虎位，位置不可超過神位，宜低宜退； 客家人崇敬祖先，祖先多設在正位，神明供奉在旁，為「祖在家，神在廟」之思想，即在家祖先最大，在廟則神明最大。漢傳佛教對信徒在家中安置祖先牌位，多數抱持「允許」的立場，但鼓勵佛壇應以供奉諸佛菩薩為主、祖先牌位為次；佛像應設定在佛壇中間，祖先牌位設在佛像的側邊，或另行設定祖壇均可。有些設有獨立的祖龕，專門供奉祖先，日本把這種祖龕稱為「」。而在香港、新加坡、馬來西亞等地，由於家居面積細小，就有多層式的神樓，通常分為二至三層。如有供奉地主或龍神以外的神佛，神佛在最高層，中層為祖龕，下層為地主或龍神龕。無供奉神佛則上層為祖龕，下層為地主或龍神龕。牌位與冥婚.位牌婚是冥婚的一種形式，臺灣也稱為「娶神主」、「嫁神主」，顧名思義就是生人與神主牌結婚；或是兩方家長做主，將已故男女的牌位結成夫妻。常見的位牌婚形式有四種情況：根據中華傳統的習俗，未婚女子死後不得入祀家族的祖先牌位，只能單獨供奉在家中的偏僻角落，為免日後因無人奉祀而成為無主孤魂，所以有能力的父母會設法為亡女尋找一戶夫家，以求她能有個歸宿得到長久的奉祀。 發誓終生不嫁的自梳女為求死後有人供奉，採用的其中一種方式就是「買清守」，讓自己嫁給神主做為名義上的妻子，於日後老死時可以入祀夫家的祖先牌位。
天主教石阡監牧區

天主教石阡宗座監牧區是天主教在中國貴州省東北部設立的一個宗座監牧區，直屬聖座。概況.1937年12月2日，聖座將石阡自治傳教區升格為石阡宗座監牧區，屬於聖座。1950年，石阡宗座監牧區信徒人數為5,697人、20個堂區、22位司鐸。教座位於中國貴州省石阡縣。宗座監牧區自胡大國主教於2011年去世後，教區一直處於教座從缺況態。歷史.1932年3月23日，聖座從貴陽宗座代牧區劃出石阡和銅仁等24縣設立石阡自治傳教區。自治傳教區由會士負責管理，包美德神父出任傳教區神長，轄區面積40,000 平方公里。1937年12月2日，石阡自治傳教區升格為石阡宗座監牧區，步堅牧神父出任宗座監牧。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1950年，宗座監牧區設有預備小修院、德肋撒修女院、二所小學和藥房。1950年北韓入侵南韓爆發韓戰，次年中國爆發抗美援朝運動，同年10月26日，石阡縣召開萬人大會，宣佈驅逐步堅牧宗座監牧和其他外籍傳教士出境。1966年至1979年的文化大革命期間，所有宗教活動停止。1980年代初，宗座監牧區續步恢復宗教活動。1997年，地下教會主教胡大國調任石阡宗座監牧區宗座監牧。1999年12月6日，中國政府官方組織貴州省中國天主教愛國會擅自將貴陽總教區、安龍教區和石阡宗座監牧區合併及成立貴州教區，貴陽總教區正權主教王充一擔任貴州教區主教。同月17日，得到中國天主教主教團和中國天主教愛國會的批復同意。但是，聖座不承認有關變動，維持原有劃分。
香港獎券管理局

香港獎券管理局，並取代原先的馬票。解散.該局於2003年7月16日因《2003年博彩稅條例》的生效而隨即解散。而管理權便轉到香港賽馬會，並由馬會成立新公司「香港馬會獎券有限公司」，並以該公司的名義代理接受投注。
李子恆

李子恆。目前發表的詞曲作品逾400首，製作唱片70多張。
天主教昭通監牧區

天主教昭通監牧區是天主教在中國雲南省東北部設立的一個宗座監牧區。歷史.1935年4月8日，羅馬教廷從雲南府代牧區分設昭通監牧區，由中國籍神父管理。2012年3月26日，不獲教廷認可的昆明總教區馬英林主教，於大理教區的大理古城耶穌聖心天主堂，為六位新神父舉行晉鐸禮。新神父中，五位是少數民族，一位是漢族，分別屬於昆明總教區、大理教區和昭通監牧區。另外，在典禮共祭的十六位神父中，包括一位在大理上學的美國瑪利諾會士和兩位韓國本篤會士。概況.1950年有本堂區20個，信徒5,697人。
尹志強

尹志強，祖籍廣東新會，生於香港，是一名活躍於1970、80年代的已故香港職業足球員，司職中鋒，有「亞洲第一中鋒」之美譽。退役後轉任演員及從商，偶爾擔任體育評述員。其相戀26年的女友為著名香港電視藝員米雪，歌手梁漢文為其外甥。生平.接觸足球.尹志強在石硤尾南山邨長大，自7歲起接觸足球，出身於卜公青年軍，年紀輕輕已經代表香港出戰亞少盃。於1974年畢業於堅道英文書院，並於同年入選香港青年軍，同年以18歲之齡被香港球會班霸南華足球隊羅致旗下，展開其職業足球生涯。除南華外，還效力過精工及麗新花花等甲組球會，也曾是香港足球代表隊的主力成員。巔峰時期.尹志強憑高大身形、強大衝刺力、頂上功夫出色等優厚條件，成為1970、80年代香港足球全盛時期的風頭人物，屬典型柱躉式中鋒。甫加入南華已在1975年至1978年協助球會奪得香港甲組聯賽3連霸。1977年尹志強代表香港隊出戰在新加坡舉行的世界盃亞洲區外圍賽A組賽事，最後力壓東道主新加坡進入第二圈賽事，於亞洲球壇嶄露頭角。四年後的另一屆世界盃外圍賽，尹志強在主場對戰北韓時頭槌建功，其頂上功夫及剛猛射術，為他贏得「亞洲第一中鋒」美譽，揚威海外。自「香港足球最佳11人」獎項於1977年創立，尹志強在1978年至1980年連續三年入選，並曾六度於香港足球明星選舉獲選為「足球明星」，屢獲殊榮。1985年的「5.19之役」，尹志強協助香港隊擊敗較有優勢的中國國家隊，取得世界盃外圍賽分組出線資格，登上其足球事業的巔峰。然而，尹志強的球員黃金時期，正值「香港球王」胡國雄如日中天之時，故從未登上「香港足球先生」寶座。退役.尹志強為香港隊徵戰大小戰役超過10年，於1989年掛靴後在演藝界及商界發展。擔任體育節目主持，並參演多部電視劇、電影，擅長演戇直幹探，深入民心。曾客串賣座電影《無間道系列》，飾演高階警司。尹志強於1992年証實患上鼻咽癌，經治療後痊癒。尹志強先後經營酒吧、保鑣公司，還集資1,000萬元成立「尹佬體育網」，亦與女友米雪聯名擁有馬匹晨曦映雪。他一手創立Wanasports (威倫堡) 運動品牌，推出高爾夫球服飾及產品，2001年更曾在創業版上市成為公司主席，惜2003年停牌；2005年因健康轉弱辭任主席，專心養病。除發展個人事業外，尹志強亦熱心公益。他與一眾娛樂圈友好於1986年成立香港明星足球隊，積極推動慈善工作。又與米雪擔當義工，分享抗癌經歷，激勵病人面對逆境。二人亦共同助養中國內地兒童，更有志在內地興建學校。尹志強於2003年獲頒「十大愛心之星」，以表揚其對社會之貢獻。逝世.2008年，被傳媒攝得身型暴瘦的照片，此後亦不時傳出健康轉差的報導，惟一一被米雪否認。2010年2月16日早上7時30分左右尹志強在元朗青榕徑的加州花園寓所昏迷，送往沙田威爾斯親王醫院搶救，延至早上8時45分因身體機能衰退不治，終年53歲；他去世時十分安詳，女友及家人均陪伴身邊。生榮死哀.香港民政事務局讚揚尹志強對香港足球發展貢獻良多，對他的離世表示惋惜。中國官方通訊社新華社亦以「前『亞洲第一中鋒』香港足球隊員尹志強病逝」報道他的死訊。尹志強身後，各界積極籌辦悼念活動。「尹志強紀念足球日」於2010年2月27日假香港灣仔修頓運動場舉行。邀得晨曦元老隊、明星足球隊、1977年香港隊及1985年香港隊分組進行友誼賽，並由尹志強生前好友著名足球評述員黃興桂擔任司儀，3千名市民到場同悼一代中鋒。2010年3月11日晚上，其母會卜公於灣仔修頓運動場舉行紀念賽，邀請曙光、街老鼠等球隊一同比賽，並頒贈紀念品予尹志強父親及女友米雪，並以鼓掌一分鐘來懷念尹志強。由米雪及明星足球隊籌辦的「巨星尹落惜別會」於2010年3月27日在青衣運動場舉行，免費開放予市民入場悼念，全場爆滿。現場除播放尹志強生前片段外，亦展出其昔日的南華9號球衣以供凴弔。尹志強昔日南華、精工球隊隊友組成南華精工聯隊，與明星足球隊進行一場友誼賽。外甥梁漢文射入兩球，其中一球更以頭槌頂入，向他敬愛的舅父致敬。
禁毒常務委員會

禁毒常務委員會於1965年成立，是香港一個非法定的諮詢機構，就防止危險藥物非法運入或者運經香港的政策提出意見，並且檢討有關政策等等。成員.主席由非官方人士擔任，委員包括社工界、教育界、醫療界和社群服務方面的傑出和資深人士。成員名單：
沙漠鱷屬

沙漠鱷意為「沙漠鱷魚」，是種已滅絕新鱷類，生存於白堊紀晚期的蒙古戈壁沙漠，約8500萬到7400萬年前。沙漠鱷的牙齒可以壓碎雙殼類、腹足類、以及其他具有外殼或外骨骼的小型動物。沙漠鱷的研究多來自其模式標本，包含一個狀態良好的頭骨。沙漠鱷的眼睛與鼻孔位置與現代鱷魚不同，牠們可能無法完全浸在水面下呼吸，因此不會以伏擊方式獵食岸邊動物，可能是以水生無脊椎動物為食。
盒中氣體

在量子力學裡，盒中氣體是一個理論模型，指的是在一個盒子內，一群不會互相作用的粒子。盒子內的位勢為零，盒子外的位勢為無限大。這些粒子永遠地束縛於盒子內，無法逃出。靠著粒子與粒子之間數不盡的瞬時碰撞，盒中氣體得以保持熱力平衡狀況。盒中氣體這個簡單的理論模型可以用來描述經典理想氣體，也可以用來描述各種各樣的量子理想氣體，像費米氣體、玻色氣體、黑體輻射、等等。應用馬克士威-玻茲曼統計、玻色-愛因斯坦統計、與費米-狄拉克統計的理論結果，取非常大的盒子的極限，表達能量態的簡併為一個微分，然後以積分來總合每一個能量態，再用配分函式或大配分函式計算氣體的熱力性質。這計算的結果可以用來分析正質量粒子氣體或零質量粒子氣體的性質。此篇文章是盒中粒子理論的進階。閱讀此篇文章前，必須先了解盒中粒子理論。量子數極大近似.對於正質量或零質量的盒中粒子，其量子態是以一組量子數來列舉的。在三維空間裡，這一組量子數是正整數formula_1；其中，formula_2是三維空間的坐標軸標籤。量子態的波函式的波數向量formula_3是formula_4；其中，formula_5是盒子的邊長。粒子的每一個可能的量子態，可以想像為處於一個三維formula_6-空間的一點，坐標是formula_7。每一點離最近鄰點的距離是formula_8。在這三維formula_6-空間內，每一個量子態佔據了formula_10的formula_6-空間。從formula_6-空間的原點到formula_6的距離是formula_14。假設formula_15是每種粒子內涵的自由度。當粒子遇到碰撞時，formula_15是粒子可以被改變的自由度。那麼，每一組量子數設定了formula_15個量子態。這formula_15個量子態佔據了formula_10的formula_6-空間。例如，一個自旋為formula_21的粒子，有兩個自旋態，自由度為formula_22。假定系統的量子數極大，則可以將量子數視為連續值。那麼，波數小於或等於formula_23的量子態的數量大約為formula_24；其中，formula_25是盒子容積。這只是formula_15乘以一個半徑為formula_23的圓球容積的八分之一的乘積。請注意這裡只有用到formula_28為正值的圓球部分，formula_23-圓球的八分之一。所以，波數在formula_23與formula_31之間的量子態的數量大約為formula_32。注意到在使用這連續近似的同時，我們也失去了計算低能量量子態特性的能力，包括基態formula_33。對於大多數的案例，這不是問題。可是，當思考像玻色-愛因斯坦凝聚這類的問題時，由於大部分的氣體處於基態或其鄰近量子態，低能量量子態的影響變得很重要。不使用連續近似，能量為formula_34的粒子的數量formula_35為formula_36；其中，formula_37是狀態formula_38的簡併度，formula_39是統計方程式：其中，formula_40，formula_41是玻茲曼常數，formula_42是溫度，formula_43是化學勢。使用連續近似，波數在formula_23與formula_31之間的粒子的數量formula_46為formula_47。(1)能量分佈函式.有了前面幾段文章導引出來的結果，我們現在可以開始計算盒子氣體的某些分佈函式。粒子的formula_48值在formula_48與formula_50之間的機率是formula_51；其中，formula_52是變數formula_48的分佈函式，formula_54是總粒子數。這表示式的積分是總機率，等於formula_55 :formula_56。按照這些公式，波數的分佈函式可以表達為formula_57。能量formula_58的分佈函式是formula_59。(2)計算formula_60以前，必須先知道波數與能量的關係方程式。正質量粒子.對於正質量粒子，formula_61，formula_62；其中，formula_63是約化普朗克常數，formula_64是質量。將formula_58與formula_66的公式代入公式(2)，再稍加運算，可得到formula_67；(3)其中，formula_68是正質量粒子的熱波長或熱德布羅意波長來表達。
天主教韶州教區

天主教韶州教區是天主教在中國廣東省北部設立的一個教區，屬於廣東教省。概況.1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，韶州宗座代牧區升格為韶州教區，屬於廣東教省。教區範圍包括廣東省清遠市及韶關市。教座位於廣東省韶關。現時，教區主教處於教座出缺狀態。1950年，韶州教區有信徒人數為5,199人、23司鐸和29位修女。歷史.1920年4月9日，聖座從廣州宗座代牧區劃出原由巴黎外方傳教會管轄廣東省北部的清遠及韶關等縣，成立韶州宗座代牧區，並交由慈幼會會士負責管理，雷鳴道主教出任首任宗座代牧。1930年2月25日，雷鳴道主教與高惠黎神父乘船前往連州傳教。途中遇上土匪索取過路費，雷主教與高神父試圖反抗保護學生，但不敵土匪而被帶走。雷主教和高神父被單獨帶到附近樹林中被槍殺。1976年，雷鳴道主教獲時任教宗保祿六世確認為殉道者，2000年獲封聖成為中華殉道聖人之一。1946年4月11日，聖座在中國設立聖統制，韶州宗座代牧區升格為韶州教區，屬於廣東教省，耿其光留任成為韶州教區首任主教，但同年10月便耿主教去世。歐彌格接任成立第二任韶州教區主教。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1951年，歐彌格主教被中國政府驅逐出境，並經英屬香港返回義大利。其後，所有外籍傳教士先後被中國政府驅逐出境，教區教務由中國籍神父負責。1962年1月24日，由中國政府控制的中國天主教友愛國會未經時任教宗準許，自選自聖夏學謙為韶州教區正權主教。1966年至1979年的文化大革命期間，教區所有宗教活動停止，中國政府沒收教會財產，而非法主教夏學謙也未能倖免被批鬥迫害至死亡。直至1980年代初，韶州教區續步恢復運作。1994年，韶州教區劃歸廣州總教區代管。
阿達曼蒂納鱷

阿達曼蒂納鱷是種已滅絕諾託鱷類，生存於白堊紀晚期的巴西。種系發生學.以下演化樹來自於同一份命名研究：
天主教海南監牧區

天主教海南宗座監牧區是天主教在中國海南省設立的一個宗座監牧區，直屬聖座。概況.1936年5月25日，海南自治傳教區升格為海南宗座監牧區。宗座監牧區範圍覆蓋全個海南島，教座位於海南省海口市振東街127號耶穌聖心主教座堂。1950年，海南宗座監牧區信徒人數為3,419人、9個堂區、19位司鐸和20位修女。2012年，宗座監牧區有信徒約6,000人、8座聖堂、司鐸和修女各2位。現時宗座監牧處於教座出缺狀態，教區長楊海龍神父。歷史.1632年，葡屬澳門耶穌會派遣會士到海南島傳教。1635年，耶穌會士將海南島劃分為瓊州、定安、澄邁、抱角4個堂區。1637年，海南島已有330名信徒。1639年海南島發生教難。1652年和1670年，先後有耶穌會會士被海盜拋入海中溺斃，當時，根據會士教徒名冊記錄信徒人數為2,253人。18世紀初至1904年，再由澳門教區派遣司鐸前來傳教。1904年至1929年期間，轉由巴黎外方傳教會會士負責管理。1929年4月15日，聖座從廣東省廣州宗座代牧區劃出海南省設立海南自治傳教區，轄區面積35,000平方公里，由法國會士負責管理，餘禮灼神父出任傳教區神長。1936年5月25日，海南自治傳教區升格為海南宗座監牧區，餘禮灼神父出任宗座監牧。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1950年代初，法國籍宗座監牧德文彬神父被捕。其後，德神父與其他外籍傳教士先後被中國政府驅逐出境，先後由謝瑞光神父和⿈中⽂神父出任教區長。1950年，驅逐外籍傳教士後宗座監牧區只剩下司鐸和修女各一位與信徒3,419人。當時的信徒多數是當地種田和外來打工的漢族，很少有黎族或苗族原住民。1966年至1979年文化大革命期間，宗座監牧區的所有宗教活動停止。1980年6月16日，宗座監牧德文彬神父在法國去世，自始宗座監牧區一直處於教座出缺狀態。2012年至2013年期間，宗座監牧區內的定安縣深水田聖德肋撒堂、仙溝鎮永援聖母堂和海口聖若瑟堂首先修復完成重新舉行宗教活動。。2015年4月20日，宗座監牧區成立慈善組織海星公益服務中心由張文明神父負責，以協助長期病患者。
2007年美國空軍核武器事件

2007年美國空軍核武器事件發生於2007年8月29日至30日。美國空軍6枚裝配了W80-1可變當量核彈頭的AGM-129先進巡弋飛彈誤掛到一架將從北達科他州米諾特空軍基地，專門管理美國空軍的所有戰略轟炸機、核武器和相關軍方人員。新司令部.2008年10月24日，新的美國空軍部長邁克爾·唐利宣佈將設立全球打擊司令部。這個新的司令部將由一位四星上將領導，負責管理控制空軍所有具有核能力的轟炸機、導彈和相關人員。目前美國空軍已經投入2億美元，並計劃在2009財政年度再投入2.7億美元以發展該司令部。據計劃，新司令部將於2009年9月開始運作。美國空軍目前有20架B-2和57架B-52轟炸機可以參與核武器軍事行動。空軍的洲際核導彈目前屬於美國空軍太空司令部管轄，但即將移交給新司令部。至今新司令部總部所在地還沒有確定。
日本漫畫雜誌

日本漫畫雜誌、月刊、雙月刊、季刊等。以下以「讀者對像」分類列出日本漫畫雜誌，並附以日語原文、出版社、創刊年、出版頻率等資訊。男孩漫畫.以下列出以男孩為讀者對像的日本漫畫雜誌。少年漫畫.以下列出以少年為讀者對像的日本漫畫雜誌。月刊或其他.無註明者皆屬月刊。青年漫畫.以下列出以青年為讀者對像的日本漫畫雜誌。
故訓匯纂

《故訓彙纂》是一部訓詁學詞典，由武漢大學古籍所編寫，主編為宗福邦、陳世鐃、蕭海波，商務印書館出版。詞典主要以《經籍籑詁》為基礎修訛擴編而成，彙集了中國從先秦至晚清各時代的註釋材料，引用古籍228種，引據訓詁資料約50萬條，篇幅約1300萬字。另有故訓彙纂，ISBN 7-100-04734-X，2007年9月1日出版
獅鼻鱷屬

獅鼻鱷屬意為「獅子狗鼻的鱷魚」，是種小型鱷形超目動物，生存於7000萬年前白堊紀晚期的馬達加斯加。獅鼻鱷的特徵是其形狀獨特的鼻部。完全成長的獅鼻鱷身長約1公尺。模式種是"S. clarki"。獅鼻鱷的口鼻部短而縱深，牙齒呈葉狀，不適合肉食。古動物學家因此推論獅鼻鱷是種陸生、植食性動物。
天主教桂林監牧區

天主教桂林宗座監牧區是天主教在中國廣西壯族自治區東北部建立的一個宗座監牧區，直屬聖座。概況.1938年2月9日，聖座成立桂林宗座監牧區，直屬聖座。1950年，桂林宗座監牧區信徒人數為3,968人、有6個堂區、39位司鐸和13位修女。教座位於廣西桂林市龍珠路41號的聖小德蘭主教座堂。現時，宗座監牧區處於教座出缺狀態，由譚燕全主教代管。歷史.最初，由巴黎外方傳教會會士在廣西桂林地區的桂林、永福等地4座教堂。1933年，桂林地區的教務由南寧宗座代牧區移交給梧州宗座監牧區的瑪利諾外方傳教會會士負責管理。1938年2月9日，聖座從梧州宗座監牧區劃分出臨桂、永福、荔浦、興安、全縣、賀縣、鐘山、平樂、恭城的9縣，設立桂林宗座監牧區，轄區面積32,380平方公里，仍由瑪利諾外方傳教會會士負責管理，羅民勞神父出任宗座監牧。其後，宗座監牧區陸續新建全州、荔浦、賀縣八步、鐘山、興安、平樂、賀縣等11座天主堂。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1950年至1955年期間，羅民勞神父及其他外籍傳教士被中國政府捕捉及驅逐出境。1983年，羅民勞神父獲準卸任桂林宗座監牧區宗座監牧，宗座監牧區自始處於教座出缺狀態。1993年12月3日，蔡秀峰主教被選為桂林宗座監牧區宗座監牧，但未能確定教宗是否認可他的牧職身份。2002年底，中國政府官方組織中國天主教愛國會擅自將廣西的南寧總教區、北海教區的廣西地區、梧州教區和桂林宗座監牧區合併及成立廣西教區。翌年，譚燕全晉牧時獲政府認可為廣西教區正權主教。但是，聖座不承認有關變動，維持原有劃分，任命譚主教為南寧總教區主教。
緊群

在數學中，緊群是其拓撲為緊緻的拓撲群。緊群是帶有離散拓撲的有限群的自然推廣，並以顯著方式延續了一些性質。緊群的理論已被人們深入研究，與群作用和群表示論有關。下面我們假定所有群都是豪斯多夫空間，因為這個覆蓋了所有有價值的情況。緊李群.李群形成最好一類拓撲群，而緊李群有特別良好開發的理論。緊李群的基本例子包括緊李群的分類定理指出不別有限擴張和有限覆蓋之異時這窮盡了例子列表(它已經包含了一些冗餘)。分類.給定任何緊李群 "G" 我們可以選取它的單位元單元 "G"0，它是連通的。商群 "G"/"G"0 是單元的群 π0("G")，它必定有限的因為 "G" 是緊緻的。因此我們有了有限擴張formula_1。現在所有緊緻的連通李群 "G"0 都有有限覆蓋formula_2這裡的 formula_3 是有限阿貝爾群而 formula_4 是環面和緊緻的、連通的、單連通李群 "K" 的乘積:formula_5。最後，所有緊緻的、連通的、單連通李群 "K" 是緊緻的、連通的、單連通單李群 "K""i" 的乘積，它們每個都同構於下列中唯一一個進一步例子.在不承載流形結構的非李群的群之中，例子有p-進數集的加法群 "Z""p" 和來自它的構造。事實上任何預有限群都是緊群。這意味著伽羅瓦群是緊群，這是代數擴張理論在無限次情況下的基本事實。龐特里亞金對偶性提供大量緊交換群的例子。它們對偶於阿貝爾離散群。哈爾測度.緊緻群都承載哈爾測度，它對於左和右平移的都是不變的(模數函式必定是到正乘法性實數的同態，因此為 1)。換句話說，這些群都是么模群。哈爾測度易於正規化為機率測度，類似於在圓上的 dθ/2π。這種哈爾測度在很多情況下都是容易計算的；例如胡爾維茨知道對於正交群如何計算，在李群的情況下總能透過不變微分形式的得到。在預有限情況有很多有限指標的子群，而陪集的哈爾測度將是指標的倒數。因此經常可非常直接的計算積分，這是在數論中常用到的事實。表示理論.緊群的表示理論由彼得-外爾定理創立。赫爾曼·外爾 基於極大環面理論給出了緊連通李群的詳細的特徵理論。結果的外爾特徵標公式是二十世紀數學的最有影響的成果之一。
也文也武一大班

《也文也武一大班》主持其重返傳媒行業的第一個節目。每集都會邀請香港當前的政壇人物上節目交談和辯論。自2008年9月29日至10月24日，逢星期一至五22:00—23:00在本港臺、魅力資訊頻道以及亞洲電視網站同步直播，但是其中本港臺只會播出前半小時的內容，而魅力資訊頻道和亞洲電視網站則全程直播節目內容。10月25日額外製作特別版問答大會，鄭經翰作為嘉賓，被10多人輪問，當日21:05-23:00於本港臺及網上直播。節目簡介.鄭經翰每集都會邀請一至兩位當前的香港政壇重要人物上節目，規劃是邀請備受爭議的副局長和新當選的立法會議員。節目中，鄭經翰會與嘉賓就不同的尖銳話題，唇槍舌劍。同時也有觀眾互動環節，現場的30名觀眾除了可以向嘉賓發問，還可以就嘉賓的表現作出評判。節目還與雅虎香港合作，市民除了可以透過電話之外，還可以到雅虎的大班Blog留言，鄭經翰會挑選其中的尖銳問題向嘉賓質詢。節目中還有兩次公佈「也文也武指數」。每集介紹.答問大會.答問大會採用類似行政長官施政報告答問大會的形式進行。播映時間：2008年10月25日21:05—23:00收視.以下為該節目於亞洲電視首播之收視紀錄：資料CSM媒介研究
烏拉圭鱷屬

烏拉圭鱷屬是種已滅絕鱷形超目，生存於白堊紀晚期的烏拉圭。烏拉圭鱷是獅鼻鱷與馬拉威鱷的近親。烏拉圭鱷是種中小型動物，身長被估計約1.2公尺。
折返式路線

折返式路線，簡稱折返線，是路線上在坡度較大的地形以某方向進入一地點後再以反方向銳角折回，繼續前往下一地點，為登上丘陵、山地的方式之一。另外，在公路的類似折返方式在短距離的區間行進時做反方向的急轉彎也可稱為折返式路線、之字形道路、亦稱為「髮夾彎」，目前折返式的稱呼在以該方式爬上丘陵、山地的鐵路路線及站場設施，公路則較少人如此稱呼。在早期工程技術及火車效能不高的情況，為透過丘陵或山區，折返式路線是增快建設速度並相對的以較經濟的費用完成之方式，目前長隧道工程普遍且火車效能提升的情況下，為增加路線容量、避免列車耗費時間折返執行，此型別鐵道路線漸趨式微。在人行步道設施中，類似折返式的設施是樓梯。語源.折返式的英語語源來自 zigzag ，但 switchback 在英語意指上下起伏的雲霄飛車之意。無論何種解釋， 折返式的解釋以行為來說意指「水平或垂直方向以之字形前進的動作」。在日本鐵路用語也指「在爬上山丘時需要以後退行進的駕駛方式」的意思，而執行中的列車到終點站後乘務改變進行方向則不能用此意。「之」字形線路亦有人稱呼為「人」字形。優點.翻山越嶺的隧道施工除了建設工期長之外，成本亦高，若以折返式路線在不增加路線坡度的情況下能夠以較短工期與較低建設成本取得優勢，因此以長期來說在路線容量不高的路線中使用是較實用的方式。缺點.但是缺點在於列車編組長度受到折返路線有效長度限制，以機車頭牽引編組之列車若是無法掉頭時需以推進方式行進而增加運轉危險性，現行以推拉式、聯控式或動力分散式解決。同時掉頭或調車的時間造成行車時間延長。折返式車站.分類.在鐵道的廣義看法，在起站至終站間的列車在某車站或號誌站需要改變列車的行進方向的駕駛行為和站場設施。而狹義的觀點，折返式鐵道只能用在以下分類：早年為了克服坡度問題及列車效能而有這些設計，而第三項以現今列車效能提昇以及路線雙軌化的因素，這些折返設施存在的意義逐漸淡薄，在站場結構、列車編組、人力運用的因素下逐漸停用、拆除。型別.進站前先以之字形折返後進入車站，於車站做折返後繼續往終點站行駛，因此也有於站場出發後隨即於正線上進行之字形折返，表定透過列車必須停車確認進路再行出發，日本肥薩線大畑站和真幸站為此型別。正線於折返線的位置設立車站，進入站場車輛直接進入站內的到開線，發車時調頭開出，表定透過列車必須停車確認進路再行出發，中國大陸唯一一個此類一等車站為國鐵重慶站，最著名的是京張鐵路上的青龍橋站。臺灣阿里山線第一分道、阿里山站為此型別。進入站場車輛需轉入站內的到開線、發車時先退至拖上線後再轉回正線開出，表定未停靠列車在非交會情況可直接透過，臺灣內灣線合興站及宜蘭線牡丹車站在有辦理貨運的時期為此型別。進入站場車輛需轉入站內的到開線，發車時橫渡正線退至拖上線後再轉回正線開出，表定未停靠列車在非交會情況可直接透過，阿里山線樟腦寮站為此型別。因為列車編組關係造成月臺有效長度大於到開股道有效長度，而形成列車出發前要先後推至道岔前再開出，日本黑部峽谷鐵道本線鐘釣車站為此型別。在歐洲常見的車站型別，一般設定於大型終點站並使用港灣式月臺形式，此型別車站較無法認定屬於折返式的型別，但若本站非列車終點站則勢必折返開出。例如JR東日本磐越西線的會津若松站。列車行駛至終點前需由幹線轉幹線或支線時，因行進方向不同而做折返，在分歧站常見。例如：秋田新幹線的大-{曲}-站；早期南迴線列車開往臺東舊站的班次須從臺東新站折返開出；蘇澳往基隆的區間車須在七堵做折返
劉家豪 (棒球運動員)

劉家豪，為臺灣的棒球選手之一，曾效力中華職棒Lamigo桃猿，守備位置為捕手，9年職棒球員生涯只擊出過兩支全壘打。曾擔任樂天桃猿投捕教練，現任富邦悍將投捕教練。
澎湖菜宅

澎湖菜宅，是一種遮蔽與擋風的石牆，用以保護田地內的農作物，澎湖就地取材，不少以硓--石或者玄武岩堆砌，但不一定表示「圍仔」都是用硓--。地理背景.澎湖全島沒有足以為屏障的高山，位於臺灣本島與中國大陸之間，形成風力資源豐沛的群島。尤秋冬東北季風盛行，平均風速每秒5－6公尺，最大陣風可達每秒13－14公尺，農作物生長不易，為了阻檔東北季風與其挾帶的鹹雨，「菜宅」乃因應而生。作用.菜宅為保護田地內的農作物，使其不受強勁東北季風摧毀。建材.菜宅通常就地取材砌築，有岩石的地方就開鑿火山熔岩凝結的玄武岩；有珊瑚淺硼的地方使用硓--石；水源豐富的便種植蘆竹。建造方式.取玄武岩、硓--石，硓--石需經暴曬，去雜質鹽份數日。建築時，先打地基挖約深三十公分土溝，以大石頭做基礎慢慢往上愈小塊石頭堆疊上去，大石塊間以小石填以空隙，利用石頭間的稜角相互契合加以穩固。作物.菜宅內的作物遇春、夏兩季以南瓜、澎湖菜瓜、澎湖菜豆、越瓜為主要。秋、冬季則多種植高麗菜、蕃茄、大頭菜、茼蒿等蔬果。菜宅除了種植時令的蔬果，最主要就是栽植冬作蕃薯，稱為「栽母」。
劉家豪 (消歧義)

劉家豪主要指1956年出生的香港戲劇製作總監及監製。劉家豪還可以指：