阿萊斯特·克勞利

阿萊斯特·克勞利的先知。作為一個多產的作家，他的一生都在廣泛地出版作品。出生於英格蘭沃裡克郡、皇家利明頓溫泉鎮一戶富裕的普利茅斯教友會的結盟。在嘗試攀登干城章嘉峰失敗，拜訪了印度和中國後，克勞利回到了英國，專注於詩歌、小說和神秘主義創作。1907年的時候，他和喬治·塞西爾·瓊斯的宗教公社，且在那裡他曾與許多不同的追隨者生活過。他放蕩的生活習慣招致了英國新聞界的譴責，且義大利政府於1923年將他驅逐出境。之後的二十年中，他分別在法國、德國和英國度過，且直到他去世前都一直在發揚泰勒瑪。克勞利在他生前的時候得到了廣泛的惡名，被批判為是一個毒品試驗者、雙性戀和個人主義社會評論家。他被大眾媒體抨擊為“世界上最邪惡的人”和一名撒旦主義者。克勞利在西方神秘主義和反文化中一直有著非常高的影響力，且一直被是視作是泰勒瑪的一位先知。他是許多傳記和學術研究的物件。早年生活.青年：1875-94.克勞利在1875年10月12日以愛德華·亞歷山大·克勞利運營的，而這個人也被克勞利認為是一個虐待狂。在1887年3月，克勞利11歲的時候，他的父親因舌癌去世了。克勞利將此描述為他生命的轉折點，且他總是保留著一種對他父親的欽佩，將其形容為“他的英雄與他的朋友”。繼承了他父親三分之一的財產，他開始在學校表現得不禮貌，且受到了錢普尼嚴厲的懲罰；當克勞利有了蛋白尿症後，他的家人將他從學校帶了回來。之後他上了莫爾文學院，攀登了艾格爾峰、特里弗特(Trift)、少女峰、莫希峰和維特霍恩(瑞士山峰)。劍橋大學： 1895–98.在採用了阿萊斯特一起。在1897年他第一次不帶嚮導登上了莫希峰。這些壯舉使得他被阿爾卑斯的登山協會所賞識。1896年12月，當克勞利在瑞典的斯德哥爾摩度假時，他有了第一次顯著的神秘經驗。一些傳記學家，包括勞倫斯·蘇丁——劍橋大學腳燈戲劇俱樂部的主席，且兩者建立起了關係。之後因為波利特對於克勞利日益增加的對西方神秘主義的興趣顯得無動於衷，兩人就此分別，而這個分手也讓克勞利後悔了許多年。1897年，克勞利旅行至俄羅斯的聖彼得堡，之後他聲稱在那裡嘗試著學習俄語，考慮未來在那邊從事外交生涯。傳記學家理查德·史賓司(Richard Spence)與託拜厄斯·丘頓提出克勞利是基於英國情報機構的僱用，作為一名情報員才這麼做的，並猜測他是在劍橋大學時被招募的。1897年10月，一個短暫的疾病引發了關於死亡的考慮以及“一切人類努力的徒勞”，克勞利拋棄了所有關於外交生涯的想法，而是喜歡追尋他在神秘主義中的興趣。在1898年3月，他得到了韋特，一部在國外印刷的色情詩歌頹廢合集，唯恐被不列顛當局禁止出版。在1898年7月時，他離開了劍橋，且除了他在1897年考試中展示的“一等”和在那之前始終如一的“二級榮譽”之外沒帶走任何學位。黃金黎明協會：1898–99.1898年8月克勞利在瑞士的策馬特提出克勞利加入組織是基於英國特務機關的要求，為了監視馬瑟斯的活動，因為後者是一名擁護王位者。克勞利搬到了他自己位於法院巷。他逐漸發展出了對蘇格蘭文化的愛，將自己描述為“博斯肯的領主”，並喜歡穿傳統的蘇格蘭高地人服裝，即便是在他拜訪倫敦的時候。他持續寫詩，在1898-99年期間出版了《放蕩女人與其他悲劇詩》、《古代傳說》、《靈魂之歌》、《呼籲美利堅共和國》與《耶弗他》；大部分在文學評論家中都表現得褒貶不一，儘管《耶弗他》被視作是一個評論中的特別成功。克勞利進步很快，穿過了黃金黎明協會的低等級並進入到了團體的內部第二等級中。他在團體中並不受歡迎；他的雙性戀與放蕩的生活習慣為他帶來了惡名，且與其他一些成員產生了爭執，包括威廉·巴特勒·葉芝36號的神殿。當這個案子被送到法庭的時候，法官的裁決偏愛於倫敦分會，因為他們付了這個場所的租金，將克勞利和馬瑟斯孤立在了團體之外。史賓司提議說整個劇情都是用於破壞馬瑟斯權威的天才般操作的一部分。墨西哥、印度、巴黎，與婚姻：1900–03.1900年，克勞利經由美國旅行到了墨西哥，在墨西哥城市定居並找了一位當地的女人做他的情婦。逐漸愛上那座城市後，他持續著儀式魔法的實驗，著手約翰·迪伊。在日本和香港作了短暫的停留後，克勞利抵達了錫蘭的海拔高度後就返回了。在1902年11月到達巴黎後，他聯絡了作為朋友與未來姐夫的傑拉德·凱利.發展泰勒瑪.埃及與《律法之書》：1904.1904年2月，克勞利與羅絲抵達了開羅。他們聲稱自己是公主和王子，並租了一間公寓。克勞利在這件公寓中設定了一個神殿房間並開始召喚遠古的埃及神性，且同時也在學習伊斯蘭教和阿拉伯的神秘主義。據克勞利後來的解釋說，羅絲會有規律地變得神志昏迷並通知他“他們在等你。”3月18日，她解釋說“他們”指的是神靈荷魯斯，且她在3月20日宣稱“神分點已經到來”。她讓克勞利來到了一個附近的博物館中，而在那她向他展示了一個公元前七世紀的墓碑：安卡-阿夫-納-庫蘇之碑。根據克勞利之後的稱述，在4月8日時他聽到了一個空靈的聲音宣稱自己是艾華斯的報信者。克勞利說在接下里的三天中他寫下了所有那個聲音告訴他的事情，並冠以《律法之書》或《Liber L vel Legis》的標題。這本書宣稱人類已經進入到了一個新的紀元，且克勞利將充當起它先知的角色。它說在這個紀元，一個至高的道德法則被引入了，“行汝意志即為全法”，且人們應當學習與他們的“意志”相一致而生活。這本書，以及它所信奉的哲學，是克勞利之後所發展的泰勒瑪的基礎。克勞利說那個時候他對於《律法之書》有點手足無措，並因為可能的怨恨而忽視了文字所要求他去執行的指示，即把昭示之碑從博物館拿走，為他自己的島準備好防禦工事，以及把這本書翻譯為世界上所有的語言等。根據他的描述，他反而把打字稿寄給了好幾位他認識的神秘主義者，而把手稿丟在了一邊並無視了它。干城章嘉峰與中國：1905-06.回到博斯肯，克勞利開始相信馬瑟斯正在用魔法攻擊他，且兩者之間的關係也破裂了。1905年7月28日，羅絲產下了克勞利第一個孩子，一個名叫莉莉絲的女孩，對此克勞利寫下了色情文學的《一位副牧師花園中的雪花蓮》來祝賀他恢復健康的妻子。同時他成立了一家叫做“宗教真理之傳播的社會”的出版社來出版他的詩作，而這個名字同樣也是對“發揚基督知識之社會”的嘲諷式模仿。它的第一批出版物是克勞利的《著作集》，由艾弗·巴克宣告克勞利的詩作是有史以來最偉大的作品之一。克勞利決定攀登位於尼泊爾境內喜馬拉雅的干城章嘉峰，而這座山也被視作是世界上最險惡的山。他聚集了一隻團隊，包括了賈科-古拉莫德，這隻探險隊因為克勞利和其他人的爭執而破裂了，因為一些人覺得克勞利過於魯莽。他們最終反叛了克勞利的控制，而其他剩下的登山員則不顧克勞利的對於過於危險警告，在黃昏時徑直下了山。之後，帕希與其他幾個搬運工在一場事故中死去了，對此克勞利受到了登山俱樂部廣泛的譴責。在孟加拉灣的一個東部省份時，克勞利參與了一個大型狩獵活動並寫了一部同性戀作品《香味花園》。他在加爾各答，作為日常練習。當羅絲與莉莉絲回到歐洲後，克勞利前往了上海並遇見了朋友伊萊恩·辛普森。A.'.A.'.與泰勒瑪的聖書：1907-09.藉助他的舊導師喬治·塞西爾·瓊斯，克勞利在英格蘭東南部薩里郡(Surrey)，寇斯頓的阿什道恩公園酒店持續執行亞伯拉梅林的儀式。克勞利聲稱自己藉此到達了三昧，或與神性相結合的境界，並因此產生了他生命中的一個轉折點。因為在這些儀式期間持續使用了印度大麻，他寫了一篇叫“印度大麻的心理學”，這兩本書在後來也都被歸位泰勒瑪聖書的一部分。該年的最後兩個月時間裡，克勞利寫了更多的泰勒瑪聖書，包括《書籍 六十六》、《Liber Arcanorum》、《Liber Porta Lucis, Sub Figura X》、《Liber Tau》、《Liber Trigrammaton》與《Liber DCCCXIII vel Ararita》——對此他聲稱這也是從一個超自然取得的。克勞利說在1909年6月時，《律法之書》的手稿在博斯肯被重新發現了，且他發展出了泰勒瑪代表了客觀真理這一觀念。克勞利的遺產被花完了。為了賺錢，他受僱於坦科威爾所編輯的雜誌上發表了他的一些文章。他還整理並寫了《書籍 777》，一本儘可能枚舉了神聖卡巴拉體系與其他體系之對應的字典式參考書，且這部重要的著作在儀式魔法的實際準備中也有著顯著的意義。1907年11月，克勞利與瓊斯決定成立一個類似於金色黎明繼承者的神秘組織，且在實踐的時候得到了富勒的幫助。這一決定的結果就是A.'.A.'. 。團體的總部與神殿被設立於倫敦中心的維多利亞大街124號，且儀式方面大量借鑑了金色黎明，但基於泰勒瑪的基礎之上。它最早的成員包括了律師理查德·諾爾·沃倫的雙年刊。他宣傳這部期刊，且它成為了A.'.A.'.的“官方期刊”，如同“對科學光照派的回顧”。克勞利開始逐漸受挫於羅絲的酗酒，且在1909年11月他因為自己通姦的原因與她離婚了。羅拉被委託給羅絲照顧；這對夫妻依然保持了朋友關係且羅絲繼續住在博斯肯。她的酗酒進一步惡化，且最終導致了她於1911年9月被送去了拘留機構。阿爾及利亞與埃萊夫西斯儀式.1909年11月，克勞利與諾伊堡行至阿爾及利亞，從堅杜拜到歐馬勒、布薩達再到達勒愛丁而遊歷了沙漠，期間克勞利會背誦《可蘭經》作為日常訓練。在旅程中他召喚了伊諾克魔法的第三十層“以太”，且這被視作是他魔法生涯的一個分水嶺。1910年1月回到倫敦後，克勞利發現馬瑟斯正在控訴他把金色黎明的秘密發表在了《平分點》中，而法庭偏向克勞利。這個案子被新聞媒體廣泛報道，也為克勞利贏得了廣泛的名譽。克勞利對此非常享受，但也承受了那些感覺主義者的陳詞濫調，說他是一位撒旦主義者或致力於犧牲人類。宣傳吸引了一些新的A.'.A.'.成員，他們之中有弗蘭克·班尼特的編輯。他稱克勞利為“現代最褻瀆神明和冷血的惡棍之一”。芬東的文章說克勞利和瓊斯參與進了同性戀的活動中；克勞利並不在意，但瓊斯控告其誹謗失敗了。富勒因為這個醜聞斷絕了和克勞利的友情與牽涉，而克勞利和諾伊堡則回到了阿爾及利亞，從事進一步的魔法工作。《平分點》持續出版著，且各式各樣的文學作品或詩作也在之中發表，像是克勞利的《龍延香》、《長翅膀的甲蟲》、《香味花園》，也包括了諾伊堡的《潘神之凱旋》與埃塞爾·阿契爾。Ordo Templi Orientis與巴黎工程：1912-14.1912年早先的時候，克勞利出版了《謊言之書》作為自己的魔法名字，且被稱作“愛爾蘭、愛奧那和所有不列顛人的至高國王與統治者，總大師X°”。伴隨著羅伊斯的許可，克勞利著手於為M.'.M.'.M.'.打廣告並重寫了很多O.T.O.的儀式，而這些儀式之後也很大程度上基於共濟會；他所加入的泰勒瑪基礎在團體中有著爭議。沉醉於O.T.O.對性魔法的強調，克勞利設計了一個基於肛門性愛的魔法操作並將其融入了為到達XI°啟蒙等級的成員所準備的教學大綱中。1913年三月，克勞利擔任了由沃德爾領導的一個女性小提琴家團隊“衣衫襤褸的拉格泰姆女孩”的製作人，且他們在倫敦的老蒂沃利劇院表演。隨後他們又在莫斯科演出了6周，在那邊克勞利與匈牙利人安妮·林格勒的新紀念碑的爭論中。克勞利與諾伊堡一起執行了為期六週的“巴黎工程”——一段非常強烈的儀式時期，包含了強烈藥物的使用，為了召喚神靈墨丘利與朱庇特。作為儀式的一部分，兩人一起執行了性魔法的操作，且有時記者沃爾特·迪朗提也會加入。受啟發於這一工程的結果，克勞利寫下了《Liber Agapé》，一部關於性魔法的隨著巴黎工程，諾伊堡開始疏遠克勞利，並最終產生了爭執。美國：1914-19.1914年時克勞利過著勉強餬口的生活，非常依賴A.'.A.'.成員的捐款與O.T.O.的到期付款。5月時出於經濟上的原因，他將博斯肯屋的所有權轉讓給了M.'.M.'.M.'.，6月時他去了瑞士的阿爾卑斯登山。這一時期第一次世界大戰爆發了。在從靜脈炎的發作中恢復過來後，克勞利準備起航至美國並於1914年10月登上了英國郵輪盧西塔尼亞號做一些自由作家的工作來賺錢。在那個城市中，他透過手淫、妓女和一個土耳其浴室中的同性客戶來不斷試驗性魔法；所有這些邂逅都被他記錄在日記中。聲稱自己是來自偉大不列顛，有著愛爾蘭血統的愛爾蘭獨立支持者，克勞利開始支援德國在他們的戰爭中對抗不列顛。他開始參與到紐約的親德運動中，且在1915年1月間諜喬治·西爾威斯特·維裡克，告訴他們這將確保美國處在戰爭之外，而事實上他希望這可以把美國帶入戰爭中不列顛的那一方。克勞利與珍妮·羅伯特·福斯特的短篇故事與一部文學批判的作品《據蕭伯納的福音書》。12月時他搬到了新奧爾良，他最愛的美國城市，之後1917年2月他與他福音派的基督教親戚們呆在佛羅里達州的泰特斯維爾。回到紐約後，他得知了自己母親的死訊，並在5月時與A.'.A.'.的成員、藝術家里昂·恩格·肯尼迪生活在一起。在《祖國》倒臺後，克勞利保持了他與維裡克的聯絡，後者任命他為藝術雜誌《國際》的特約編輯。克勞利使用它來宣傳泰勒瑪，但它很快停止出版了。之後他搬到了羅迪·邁納的一間公寓房間中，而邁納也成了他的伴侶與猩紅女人。透過他們被克勞利稱作是“艾瑪蘭徹工程”的儀式，他接觸到了一個叫做蘭姆的超自然存在，還為它畫了幅肖像畫。1918年，克勞利前往了哈德遜河當作自己的愛人與下一位猩紅女人。他把繪畫當成是一種業餘愛好，將他的作品展示在格林威治村的自由主義俱樂部並引起了《紐約夜生活》的注意。依靠一些有交情的共濟會會員的經濟援助，克勞利以發行《平分點》的卷三，那一卷也被稱作《藍色平分點》，而復活了這本刊物。1919年年中，他前往蒙淘克度過了一個登山假期，之後12月的時候回到了倫敦。泰勒瑪修道院：1920–23.貧困潦倒地回到倫敦後，克勞利受到了小報《約翰牛》為選址，且到了那以後，與4月2日租了老舊的聖塔芭芭拉別墅 (Villa Santa Barbara)作為修道院。與赫斯格、沙姆韋以及他們的孩子漢斯、霍華德和娃娃搬到社群裡後，克勞利將這個情景描述為“完美地快樂...我理想中的天堂。”他們穿著長袍，在一天中的指定時間內執行太陽神拉。新的追隨者陸續到達修道院並接受克勞利的教導。他們之中有著名的電影明星簡·沃弗爾，在7月完成。出版後，它受到了各式各樣的評論；克勞利本人則被《週日快報》痛批，呼籲燒燬這本書並利用自身的影響力阻止它重印。後來，一位叫做拉烏爾·洛夫迪的法西斯政府聽聞了克勞利的活動並在1923年4月給了他驅逐通知，強迫他離開義大利；修道院在失去了他之後也關閉了。晚年生活.突尼西亞、巴黎和倫敦：1923–29.克勞利與赫斯格來到了突尼西亞，伴隨著持續的不健康狀態，他又一次戒海洛因失敗並開始寫他的自傳《阿萊斯特·克勞利的懺悔錄》。泰勒瑪主義者諾曼·馬德作為他在一次靈性經驗中對於看到的景象的解釋。3月時奧爾森懷孕了，赫斯格負責照顧她；後來她流產了，並由克勞利送回了巴黎。之後赫斯格開始疏遠克勞利，而克勞利也譴責了她。據克勞利所說，羅伊斯在去世的時候將其任命為O.T.O.的首領，但這遭到了O.T.O.德國領導者海因希裡·特林克寫了《阿萊斯特·克勞利的傳奇》，一部關於圍繞他的媒體報道的分析作品。有關女巫：泰勒瑪與阿萊斯特·克勞利