喬治·居維葉

讓·利奧波德·尼古拉·弗雷德裡克·居維葉男爵，通稱喬治·居維葉。這是翼龍類的第一個已知成員。在1808年，居維葉發現在馬斯特裡赫特發現的化石屬於一個巨大的海洋爬行動物，他稱為滄龍，第一個已知的滄龍科動物。居維葉正確地推測，統治地球的動物主要是爬行動物而非哺乳動物。這種猜測在他逝世後的二十年裡得到了一系列偉大發現的印證，主要來自英國地質學家和化石收藏家，如瑪麗·安寧，，威廉·巴克蘭和吉迪恩·曼特爾。器官相伴原理.居維葉在1798年發表的一篇關於在巴黎附近的一些石膏採石場發現的動物的化石遺骸論文中， 描述了所謂器官相伴原理。他寫道：如果動物的牙齒是適於食肉的，就算沒有進一步的檢查，我們也可以肯定，整個消化系統都適合於這種食物。並且它的整個骨骼和運動器官，甚至其感覺器官都適應其熟練追捕獵物的方式生長。因為這些關係是動物存在的必要條件。如果不是這樣，它將無法存活。這個想法被稱為居維葉的器官相伴原理，闡述了動物體內的所有器官是深度相互依賴的。物種的存在依賴於這些器官相互作用的方式。例如，某種消化道最適合消化肉食，但覓食植物的物種不能存活。因此，在所有物種中每個身體器官的功能意義必須與其物種本身相關，否則物種存活繁衍。應用.居維葉認為此原理的可信度他復原化石的能力。在大多數情況下，很少有完整的四足動物化石留存，只能留下殘肢化石。需要由解剖學家放在一起。更糟的是，沉積物通常將幾種動物的化石遺骸混合在一起。解剖學家重新組裝這些骨架可能會拼合不同物種的遺骸，產生假想的複合物種的風險。然而，居維葉認為可以透過檢查每個骨的功能目的和器官相伴原理解決這個問題。影響.居維葉應用這一原理成功地預測了蒙馬特石膏採石場的有袋類動物骨盆結構，將器官相伴原理提升到科學理論的地位。他希望有一天解剖學可以像牛頓定律一樣表示為簡單、準確的法則。他認為他的原則是朝這個方向發展的一個重要步驟。器官相伴原理也是居維葉在非進化語境中理解器官功能的方式，是有獨創性的。在同一篇1798年關於在巴黎附近的石膏採石場發現的動物的化石遺骸的文章中，居維葉強調了他的原理的準確性。他寫道：今天比較解剖學已經達到這樣完美的地步，即在檢查單個骨之後，人們通常確定它屬於哪個科，有時能知道它屬於哪個屬。首先如果該骨屬於頭部或肢體……這是因為構成動物身體的每個部分的骨骼的數量，方向和形狀總是與所有其他部分成必要的聯絡。這樣可以瞭解從點到整體中的任何一個，反之亦然。雖然居維葉認為他的原則的主要貢獻是提供了一個理性的、數學的方式重建和預測化石。然而，在現實中，居維葉是很難使用他的原則。許多身體部位的功能意義在當時仍然是未知的，因此使用他的原理將這些身體部位與其他身體部位相關聯是不可能的。儘管居維葉能夠對化石發現做出準確的預測，但實際上，他的預測的準確性不是來自他的原理的應用，而是來自他對比較解剖學的廣泛知識。然而，儘管居維葉誇大了他的原理的力量，基本概念是比較解剖和古生物學的核心。科學貢獻.居維葉在解剖學、分類學、人類學、魚類和軟體動物的研究上均有建樹。其中在解剖學、分類學和人類的種族研究方面最具有創新性。比較解剖學和分類學.在巴黎博物館，居維葉進一步研究動物的解剖分類。他認為分類應該基於器官相伴理論。他還加強了將不太重要的身體部位從屬於更重要的器官系統作為解剖分類的一部分的想法。在他的解剖學研究中，居維葉認為功能在分類學領域發揮比形式更大的作用。最終，居維葉將動物分入四個門，進行分類學和解剖學研究。他後來在脊椎動物和無脊椎動物門中透過細分每個綱，對動物進行開創性工作。例如，他建議無脊椎動物可以分為三個單獨的類別，包括軟體動物，輻射對稱動物和有鉸綱。他還指出，物種不能跨越這些類別。他認為生物體不能隨著時間的推移獲得或改變其身體特徵，並且總是保持最佳生存狀態。因此，他經常與讓-巴蒂斯特·拉馬克和艾蒂安·若弗魯瓦·聖伊萊爾的進化理論相沖突。種族研究.居維葉是一個新教徒和的信徒，他認為所有的人都是從《聖經》中的亞當的後代。一些研究他的種族工作的作家將他的立場稱為“準多元”。他的大部分種族研究影響了科學種族主義。居維葉認為有三種不同的種族：白人。居維葉聲稱亞當和夏娃是白人，人類的原始種族。其他兩個種族起源於逃往不同方向的逃離者。5000年前一個重大災難襲擊了地球，隨後那些倖存者生活在完全互相孤立的地方。根據他所謂的頭骨的美麗或醜陋程度和文明程度，居維葉根據他認定的這些不同點劃分為“種族”。他把白種人放在頂部，他認為他們的頭頂形狀最美麗，而黑人則在底部。居維葉對於白種人如是寫道：白色的種族有著橢圓形的臉，直髮和鼻子，歐洲文明的人看起來是最美麗的，在天賦、勇氣和活動能力方面也是優於其他人的。對於黑人，他寫道：……以黑色的膚色、羊毛樣的捲髮、壓扁的顱骨和扁平的鼻子為標誌。臉的下部和厚嘴唇的投影顯然接近猴子部落：它所組成的群體總是保持在最完全的野蠻狀態。居維葉的種族研究具有的假定前提，即物種的固定性、環境影響的限制、不變的基礎型別、解剖和顱骨測量差異、不同種族之間的身體和精神差異。薩拉·巴特曼.居維葉所做的一項重要的人類學研究有關。1815年，居維葉擔任拿破崙·波拿巴的外科醫生。在這段時間裡他見到了一個科伊科伊人的女性，名為薩爾特傑。巴特曼是一個南非移民，她來到歐洲是由於有人向她許諾，她可以透過向歐洲人展示她的身體變得富有。因此，巴特曼航行到英國，被當作一個奴隸，被迫繼續展示她的赤裸的身體，滿足人們的好奇心。在這些展覽的重點放在巴特曼的顯著的臀部和大型性器官。1814年，巴特曼被帶到巴黎，交給一個旅行的馬戲團，在那裡她受到科學研究。居維葉也在研究她的科學家之列，他對她“猿類”的特點感到著迷。在她在歐洲的時間，巴特曼成為種族偏見宣傳和性魅力的體現。巴特曼在1815年在貧困中死於一個未知的炎症性疾病。她的遺體被送到居維葉處進行科學觀察。收到屍體後，居維葉先做了幾個石膏模型和她的身體蠟像，然後進行解剖。他在法國自然歷史博物館中把她的骨架拆下，放在展臺上，和幾個鑄件一起展出。然後，他把她的大腦和生殖器分離出來。這些器官隨後被儲存在罐子中展示了150年。首先在國家自然歷史博物館，1937年捐贈給巴黎人類博物館。由於公眾的投訴，她的遺體和模型最終在 20世紀70年代後期撤展。在科學種族主義的歷史背景下，這些顯示被替換為一個關於巴特曼的故事。法國解剖學家也非常好。她的腳也很漂亮……儘管他對她有著這樣的印象，但根據他關於種族進化的理論，居維葉依然在她的遺骸上找出並證明了猿類的特徵。他認為她的小耳朵與猩猩的耳朵相似，並且還將她充沛的活力與猴子的速度相比較。在居維葉的發表的報告中，他將她與猩猩進行比較，並說她是人類物種中最低階的。他對巴特曼感興趣的原因之一是他認為她是人類進化中的“缺失環節”。居維葉和同時代的其他研究人員透過她的性器官和外貌的不同說明她與白人的區別，以此為對她身體的粗糙檢查辯護。藉此，歐洲人加強了他們在文明的“白色自我”的保證。莎拉·巴特曼的性器官提供了整個19世紀的黑人女性的主要形象。“以一個人的一個單一樣本來定義整個種族，並被廣泛認為已經幫助形成科學種族主義的基礎。”因此，當時的黑人女性的性行為被認為是病態的。與妓女相提並論，是淫蕩，腐敗和病態的代表。可見喬治·居維葉縱容他對種族的主觀感覺左右他的科學研究。政府和公職工作.除了自己在動物學和古生物學方面的原創研究以外，居維葉作為法國國家研究所的永久秘書和作為與公共教育相關的官員進行了大量的工作。並且其中大部分最終以公開的形式出現。在1808年，他被拿破崙安置在法國大學委員會，在這個職位他主持委員會負責督查阿爾卑斯山和萊茵河地區的高等教育機構，並報告與中央大學的合作情況。他就這個主題發表了三份報告。他再次以研究所的永久秘書的身份，不僅為科學院的已故成員準備了一些歷史讚譽，而且也是一些關於物理和自然科學史的報告的作者。其中最重要的是1810年出版的“1789年關係歷史學研究”。直到拿破崙1814年倒臺之前，他任職於國務委員會。他的職位沒有受到波旁復辟的影響。他被選為大學校長，在那裡他擔任公共教育委員會的臨時主席，而他也作為路德宗信徒，負責新教神學教授。在1819年，他被任命為內政委員會的主席。1826年，他獲得榮譽軍團的“大軍官勳位”，隨後被任命為國務委員會主席。他自1830年起供職於法蘭西文學院直到去世。作為的成員，他於1832年初被提名為內政部長。紀念與命名.有一些以其名命名以紀念居維葉的動物，他們包括居維葉喙鯨。居維葉環形山1935年由國際天文學聯合會批准命名。紐西蘭的維維爾島。英格蘭韋恩·格勞瑟“是由喬治·居維葉闡述的新古典範式的倡導者”。在引用以該人命名的植物學名時，命名人的標準縮寫是Cuvier。在引用喬治·居維葉命名的動物分類單元時，對的為 Cuvier。所命名的分類參考書目.