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孫文紀念館

孫文紀念館，位於兵庫縣神戶市垂水區的舞子公園內，是日本唯一一座紀念中國的革命家、政治家、思想家孫文的博物館級設施。簡介.建築物前身是曾經活躍在神戶的華商吳錦堂的「松海別莊」，1915年初在原別墅的東側建成該幢中國式閣樓，外觀呈三層八角，起名為「移情閣」。因為外觀狀似六角，當地的人們親切地稱之為「舞子的六角堂」。移情閣為日本現存最古老的水泥磚造建築。孫中山和松海別莊的淵源，始於他在1913年3月14日去神戶時，神戶華人與財政界人士在此處聚集一堂，召開了歡迎孫文午餐會。1983年11月，日本兵庫縣接收先前負責管理移情閣的神戶華僑總會的捐贈，並開始對移情閣進行修繕。紀念館建成沿革.現在孫文紀念館的展覽資料，以孫中山和神戶的關聯為中心，還陳列了吳錦堂的一生和移情閣的變遷等詳細史料。
機械工程師列表

本列表列出世上的著名機械工程師，他們或者是機械工程業界的翹楚人物，或者是有關於學科的知名人物。目錄
木匠

木匠古代稱為木工、匠人、梓匠、梓人。是職業也是一門工藝。歷史.木工於亞洲.木工有著悠久歷史，早在先秦時期就有此職業，因為被當時視為下等的職業，因此上層社會人士並不會學習木工這個手藝。“木工”是最通用的名稱，在春秋時期就已經出現。不過那時候還僅僅是一個官名，表明其職責範圍。《禮記·曲禮下》說：“天子之六工，曰：土工、金工、石工、木工、獸工、草工。”魯班是有名的巧木工，在他的經驗指導下，中國成為了當時木工業比較發達的國家。“梓匠”或“梓人”也是木匠常用的一種代稱。但在古代，梓人只是木匠中的一種，專門製造飲酒、弓箭和鍾罄的架子。古人將木匠大致分為三種：根據《聖經》馬可福音6:3記載，耶穌亦曾經為木匠。木工於歐美.木工在歐美廣泛流傳，同中國不同，歐美人視木工為所有階層人都可以做的工作。在很多歐美的私立學校都有木工這一課程。
AS～天使小夜曲

《AS～天使小夜曲》是日本工畫堂工作室日文版發售。』原聲音樂販售。主角，會演奏符德魯琴的青年，不老不死，200年來一直在旅行尋找天使。雙色瞳少女，12歲，不能說話，卻能夠唱歌。活潑開朗的16歲少女，與母親一同經營旅館。經營魔法店，天真無邪、冒失的16歲少女。19歲，雙目失明，善於唱歌及跳舞。夢中出現的神秘少女，知道庫拉比司的過去。菈司蒂的媽媽。音樂.
理髮師

理髮師是一種職業，負責簡單的理髮。理髮師與髮型師不同，理髮師通常只會幫男士進行簡單的修剪頭髮或剃髮，而髮型師則會提供髮型設計。中國.理髮師在中國古代有多種稱呼，包括剃工、待詔、篦頭師傅、剃頭師傅、剃頭匠及整容匠等。《詩經》中寫到“予發曲局，薄言歸沫”。當時的理髮主要是沐發和梳理修飾頭髮。理髮此詞語最早出現在漢代，西漢劉安所著《淮南萬畢術》中提到：“理髮灶前，婦安夫家”。在中國網際網路文化中，理髮師也被戲稱為“託尼老師”。
朱琳 (羽毛球運動員)

朱琳，上海人，中國女子羽毛球運動員。她是同濟大學市場營銷系本科畢業生。生涯.朱琳在1998年加入上海市體工大隊，於4年後晉身國家隊。而她於入選國家隊前，先後贏得過世界青年錦標賽的團體冠軍與全國冠軍賽的女單季軍。後來，在首年成為國家隊一員時，她奪得全國青年錦標賽甲組女單及亞洲青年錦標賽的錦標，並於德國舉行的青年公開賽得亞軍。2004年，朱琳參與各國際賽，如德國公開賽、波蘭公開賽及法國公開賽，分別取得兩個亞軍和季軍。翌年，她在馬來西亞羽毛球公開賽獲得亞軍並於十運會八強中擊敗雅典奧運金牌得主張寧，並最終為上海取得一面銅牌。2006年中，她在印尼羽毛球公開賽中以2:0擊敗同是中國的盧蘭，奪得冠軍，又在韓國和瑞士公開賽取得亞軍，年尾的多哈亞運中協助中國隊摘下女團小項的金牌。2007年1月23日，朱琳在馬來西亞超級系列賽女單賽事中以2:0戰勝東道主的黃妙珠，奪得冠軍。又在3月時的全英賽決賽中不敵謝杏芳，取得亞軍。同年8月，朱琳出戰在吉隆坡舉行的世界羽毛球錦標賽，先後淘汰黃妙珠和盧蘭，並在決賽中以2比0擊敗中國香港的王晨，奪得個人職業生涯的第一個世界冠軍。2008年，朱琳接連在公開賽中負於中國的主要對手，丹麥名將拉斯姆森，又兩度敗於隊友盧蘭；最終，她在2008年北京奧運會的隊內選拔中落選，失去了代表中國參加北京奧運會的機會。2010年，朱琳離開國家隊，但並未完全放棄羽毛球事業。2012年，朱琳進入上海市青少年訓練管理中心工作。主要比賽成績.只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：
阿貝稜鏡

阿貝稜鏡是以發明者德國物理學家恩斯特·阿貝命名的光學元件，是與貝林-布洛卡稜鏡相似的型別，有固定偏向角度的色散稜鏡。結構.這種稜鏡是三個角分別為30°-60°-90°的直角玻璃鏡塊，在使用時，光束由AB面進入，經折射後從BC面全反射向AC面， 在AC面折射後射出。這種稜鏡被設計成特定波長的光在離開稜鏡時會偏轉60°。這是稜鏡的最小偏向角，其他波長的光線會偏離更大的角度。參考右圖，以邊AB上的任何一個點O為軸心旋轉稜鏡，就可以選擇何種波長將被偏離60°。不要將用於色散的阿貝稜鏡和非色散的普羅-阿貝稜鏡和阿貝-柯尼稜鏡混淆在一起。
資料包分析器

嗅探是一種網路流量資料分析的手段，常見於網路安全領域使用，也有用於業務分析領域，一般是指使用嗅探器對資料流的資料截獲與封包分析（--嗅探所使用的工具即為“嗅探工具”，正式的叫法為“資料包分析器”，還有別稱為“嗅探器”、“抓包工具”。
徐天佑

徐天佑，原名徐文健，香港歌手及演員，主唱《燕尾蝶》為人所熟悉，組合Shine成員，亦以獨立創作歌手推出唱片。簡介.徐天佑曾就讀於聖公會奉基小學和聖公會聖三一堂中學，於1997年讀中三時被陳果導演發掘拍攝飲品廣告，繼而簽下經理人發展其演藝事業，之後客串陳果執導的《細路祥》成為他第一次在電影裡的出現。中學畢業後他於日本修學半年，回來後正式入行，其後拍下兩部電影，劉國昌執導的《愛上我吧》和黎妙雪執導的《玻璃少女》，而該電影亦參加了2001年法國康城電影節。2002年，徐天佑與黃又南組成了樂隊SHINE立即橫掃各大音樂頒獎禮的組合獎和新人獎成為新一代年輕偶像，推出多張唱片，拍攝多項廣告亦成為多個品牌的代言人，及膾炙人口的歌曲為《燕尾蝶》。之後他演出多部電影：葉偉信《五個嚇鬼的少年》、與梁朝偉合作《地下鐵》、在彭浩翔的《AV》飾演導演一角。2006年，他開始轉型，與樂隊SHINE分開發展，並集中其電影事業和幕後工作，演出譚家明執導、郭富城、楊採妮主演的《父子》，飾演兒子長大後的角色而被受關注，期後又演出獨立電影《魔術男》飾演一名魔術師，2008他更獲得了第13屆韓國釜山電影節「Asia Pacific Actors Network」頒發「2008Rising Star」之獎項。徐天佑過往的形象健康，2009年在馬來西亞導演何宇恆的獨立電影《心魔》擔任男主角一改戲路選中演出《世紀戰疫》香港部分的主要角色，也是其首套好萊塢電影。2012年，他在《Concert YY 黃偉文作品展》中演出大獲好評，重組樂隊先後舉行了《Shine Again 演唱會》和香港紅磡體育館《Shine Passion Live 2012-2013誇年演唱會》。近年，徐天佑繼續在演員路上作不同嘗試，例如參與名作家陶傑文藝處男作《愛尋迷》飾演一名患有抑鬱症的中文老師，以及2014年演出熱爆同名網路小說改編電影《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅VAN》。他亦為該電影創作主題曲《街口有落》，2018年又參與電影《風再起時》，飾演影帝郭富城年輕版角色，香港四大探長青年磊樂，同年3月舉行第二個紅磡體育館演唱會《Shine Moments Live》。另外，徐天佑也參與很多不同領域創作，音樂方面天佑喜歡型別搖滾、流行曲和電子音樂等，創作歌曲有《天又藍》、《去吧旺角揸FIT人》、《老花前必做十件事》等。2019年，他推出首張個人專輯《Thank You》。2020年，徐天佑首次擔任男主角主演ViuTV電視劇《二月廿九》，劇中Ryan一角默默守護女主角Yeesa (吳海昕飾演)，被網民稱呼為「兵佑」。音樂.派臺歌曲成績.註：組合名義的派臺歌，請hine之頁面。歌曲創作.2000年-2009年2010年-2019年2020年-2021年
會話劫持

會話劫持，是一種網路攻擊手段，駭客可以透過破壞已建立的資料流而實現劫持。
唐納德·戴維森

唐納德·赫伯特·戴維森20世紀下半葉美國最為著名和活躍的哲學家之一。他在1987年的文章《Knowing One's Own Mind》中提出了著名的哲學思想實驗“”。生平.戴維森1917年3月6日生於美國麻省斯普林菲爾德。在早期旅居生活後，戴維森全家於1924年定居於斯塔滕島。1935年，依靠紐約哈佛俱樂部提供的一筆獎學金，他開始在哈佛大學學習。在哈佛的頭兩年，他是英語專業的學生，但此後轉向了古典學和比較文學。他在大學階段的哲學教育來自與A·N·懷海特的接觸，哲學助教戴維·普羅爾的接觸，也來自於對四門課程綜合考試的準備。那時他對哲學的興趣在於哲學史以及哲學與觀念史的關係。他1939年大學畢業，他得到了哈佛大學古典哲學專業的研究生獎學金。它所修的第一門課是W·V·奎因的邏輯學課程。奎因改變了戴維森對哲學的態度。二戰爆發後，戴維森加入了海軍，在飛機場當導航員。1945年退役後，他於1946年重返哈佛大學，1949年在哈佛大學獲得哲學博士學位。1951年戴維森離開哈佛加盟斯坦福大學教師隊伍，任教16年，在斯坦福大學的前十年是戴維森思想急劇發展的時期，儘管發表文章相對較少。20世紀60年代，戴維森發表大量論文，這些論文改變了哲學的圖景，並很快成為了分析哲學的主要人物。1967年戴維森離開斯坦福來到普林斯頓大學任教，並於1968～1969年擔任系主任。1970年，他被紐約洛克菲勒大學聘為教授；1976年，他轉到芝加哥大學任校級教授。1981年轉到加州伯克利分校哲學系任教。工作.戴維森可謂大器晚成，他最為稱道的工作起始於1963年。他的最大貢獻在於1987年正式提出「多數疏忽效應」和「第三人效果」。zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H
路德維希二世 (巴登)

路德維希二世，巴登第五任大公，1852年至1856年在位。路德維希二世是巴登大公利奧波德與瑞典公主荷爾斯泰因-戈託普的蘇菲·威廉明妮的次子，1852年4月24日利奧波德去世，他即位為巴登大公。因患有精神疾病無法執政，他的弟弟弗里德里希親王任攝政。路德維希二世於1856年讓位給弟弟弗里德里希親王，弗里德里希親王成為大公弗里德里希一世。路德維希二世是卡爾斯魯厄的榮譽市民。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 路德維希二世 (巴登) 策林格王朝出生於：1824年8月15日逝世於：1858年1月22日! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ACE777;"| 統治者頭銜
耶羅尼米斯·博斯

耶羅尼米斯·博斯，荷蘭十五至十六世紀作品豐富的畫家。他的多數畫作描繪罪惡與人類道德的沉淪。博斯以惡魔、半人半獸甚至是機械的形象來表現人的邪惡。他的圖畫複雜，有高度的原創性、想像力，並大量使用各式的象徵與符號，其中有些甚至在當代也非常晦澀難解。博斯被認為是20世紀的超現實主義的啟發者之一。生平.其原名為耶羅尼米斯·範阿肯，取自他的出生地斯海爾託亨博斯。在西班牙文中他則多被稱為El Bosco。博斯出生於繪畫世家，他的雙親分別是荷蘭與德國人。他大部分的人生都在斯海爾託亨博斯渡過，這是十五世紀當時布拉班特一個熱鬧的城市。1463年時，約13歲的他可能曾目睹在當地發生的嚴重火災。不久之後他成為知名的畫家，甚至曾接到海外的委託。1488年他加入了聖母兄弟會，一個極端保守的信仰組織，由40位斯海爾託亨博斯當地有權勢的市民，以及歐洲各地7000多名的會員組成。風格.博斯製作了多幅三聯畫──繪在三片接合起來的木質屏風上的畫作，其中最有名的是《人間樂園》。這件三連畫的左幅，描繪了樂園中的亞當與夏娃與眾多奇妙的生物；中幅以大量裸身的人體、巨大的水果和鳥類描寫人間的樂園；右幅則是地獄的情境，充斥著大量造型奇幻的獄卒，以各式怪異的酷刑逞罰罪人。三件畫作合起時，觀賞者可見上帝創造地球的灰色裝飾畫。這些畫作有一層較粗糙的顏料表層，與傳統弗拉芒風格，以平滑的表面修飾人為的不自然的手法大異其趣。到了晚年時，博斯的風格已有所轉變，改以描繪大型、接近觀賞者的人物為表現方式。代表作是《戴刺冠的基督》。博斯從未在畫作上註明日期，也僅在部分作品上簽名；總括來說，目前確認出自博斯之手的畫作，僅有25幅。西班牙國王腓力二世在博斯死後收藏了他的大部分作品，因此目前西班牙馬德里的普拉多美術館收藏了博斯最多的作品，包括《人間樂園》。稍晚期的弗拉芒畫家老彼得·布呂赫爾受博斯影響，其作品風格與博斯相當近似，如1562年之《死亡的勝利》。作品列表.博斯的各式畫作可能有不同的譯名。在此採用英文名稱；連結將連入英文維基百科。瑣事.在2004年「最偉大的荷蘭人」中，博斯居於第63位。
緩衝區溢位

緩衝區溢位，從而破壞程式執行、趁著中斷之際並取得程式乃至系統的控制權。緩衝區溢位原指當某個資料超過了處理程式回傳堆疊位址限制的範圍時，程式出現的異常操作。造成此現象的原因有：因駭客在Unix的核心發現透過緩衝區溢位可以控制核心空間劫持控制流程獲得系統的最高等級許可權，而成為攻擊手段之一。也有人發現相同的問題也會出現在Windows作業系統上，以致其成為駭客最為常用的攻擊手段，蠕蟲病毒利用作業系統高危漏洞進行的破壞與大規模傳播均是利用此技術。比較知名的蠕蟲病毒衝擊波蠕蟲，就基於Windows作業系統的緩衝區溢位漏洞。例如一個用途是對SONY的掌上游戲機PSP-3000的破解，透過特殊的溢位圖片，PSP可以執行非官方的程式與遊戲。同樣在諾基亞智慧手機作業系統Symbian OS中發現漏洞使用者可以突破限制執行需要DRM許可權或檔案系統許可權等系統許可權的應用程式。緩衝區溢位攻擊從理論上來講可以用於攻擊任何有相關缺陷的程式，包括對防毒軟體、防火牆等安全產品的攻擊以及對銀行程式的攻擊。在嵌入式裝置系統上也可能被利用，例如PSP、智慧手機等。在部分情況下，當一般程式發生此類問題時，C++執行時庫通常會終止程式的執行。作業系統層級的保護.目前OpenBSD、Linux、Windows、Mac OS等作業系統都具有buffer overflow protection功能#重定向
程英

程英是金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的一位女角色。性格果斷，氣質雍容，談吐得宜，行事沉著穩重；善解人意，外柔內和。對楊過深情不移，是楊過除小龍女外最信服的人。登場回數：(神)1-2、10、14-16、30-32、38-40生平.程英自小父母雙亡，寄居姨父陸展元家中。九歲時在「赤練仙子」李莫愁向陸家尋仇時與表妹陸無雙失散，中毒後獲桃花島主「東邪」黃藥師相救。拜黃藥師為師，成為其第七個徒弟，也是關門弟子，並學習桃花島武功、琴棋書畫及五行八卦等學問。她戴著黃藥師所製的人皮面具前來相救被李莫愁追趕的陸無雙，並認識到古墓派楊過。在石陣之戰中救了楊過後便對他有愛慕之心，因知道他早有意中人——古墓派第三代掌門人小龍女——而不願表達愛意。楊過在絕情谷和小龍女失散後，便與她以及陸無雙結拜為義兄妹。晚年和陸無雙在江南嘉興隱居。
直升機航空母艦

直升機航空母艦是一種主要用於運載直升機的航空母艦，但也常歸類為兩棲突擊艦或者反潛航空母艦的一種，主要用於包括反潛作戰、兩棲作戰、密接空中支援在內的軍事航空任務。有些兩棲突擊艦會有塢艙的設計以裝載登陸艇，擁有了船塢登陸艦的功能，有些兩棲攻擊艦則設計裝備垂直起降定翼機對兩棲作戰進行比攻擊直升機更強力的密接空中支援，擁有了輕型航空母艦的功能，而直升機航空母艦則是泛指擁有大型飛行甲板供大量直升機起降的船艦，因此常會有概念重疊之處。純粹設計為起降直升機的兩棲突擊艦更接近這一概念，如硫磺島級兩棲突擊艦、海洋號兩棲攻擊艦、日向級直升機驅逐艦等。前蘇聯海軍的莫斯科級反潛巡洋艦是採用傳統艦身設計、後半飛行甲板的船艦主要用於搭載反潛直升機，也比較接近直升機航空母艦這一概念。
美女

美女，俗稱美眉 、靚女、索女、正妹，正式皆優雅用詞之一為「佳麗」。一般理解是指美麗的女性。然而，審美眼光、標準因應個人、文化而有所差異。社會對美女的標準和宣傳，會對絕大多數的女性造成壓力。研究顯示，絕大多數的女性認為能代表自己的人物中在日常影象中並未得到充分的展現，且絕大多數的女性都認為自己感受到媒體中不真實的美的標準的壓力。另外雖然電玩女性常常性感化，但性感化的設計並不總是受歡迎，甚至男性也不歡迎此類的設計。一項於2020年進行、涵蓋2,006名年紀超過16歲、橫跨英國與美國的電玩玩家的調查顯示，62%的女性玩家及50%的男性玩家認為遊戲的女角經常被過度性化。各地審美標準.中國古代.中國各朝的審美偏好都不同，漢朝趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿，認為豐滿的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，「燕瘦環肥」就是指趙飛燕和楊玉環。中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有三寸金蓮的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足。中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護慾，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》裡的林黛玉也是病態美的代表人物。然而，中國歷史上對女性的審美觀亦存在有共通點：比如至今主流觀點仍然是崇尚以膚色白為美，有所謂“一白遮三醜”的說法，古代以「長白」、「白晳」、「凝脂」、「羊脂」等詞滙形容美白外貌的女性為美，「短黑」為醜的審美觀。現代亞洲.現代亞洲美女多用以形容外貌美麗的女性，以皮膚白滑、大眼睛、雙眼皮、有臥蠶、山根高挺飽滿、鼻翼小、櫻桃小口、沒有疤痕坑洞及沒有黑斑，都視為美女的特徵。歐洲古代.傳統的歐洲人常被認為更注重女性的體形與效能力，對相貌的要求不高，這種審美觀在亞洲地區不普遍。此可能是源於歐洲自古一些像徵大地豐饒或者人類中母性原始宗教巫術的雕像以及後來以聖母瑪莉亞為代表的歷史人物的形象，這也在近代發展成人體藝術和色情文化，給人造成一種對超凡的女性審美觀的刻板印象。所以歐洲人的審美觀多被認為偏向於肉體的健美，富於高大的身材與剛健的氣質，並且具有很強的貞潔觀念與獨立思想，所以往往對伴侶的多情有嫉忌之情，具有能保護年幼的子女甚至男伴的勇氣和智慧。社會文化中的美女.各地文化對美女的定位.雖然各地對美女的評判標準不一，但皆有類似中國傳統文化中定位於紅顏禍水的美女代表。中國關於美女會影響一個朝代興亡的說法，如杜預為《左傳》做的注裡提到說「夏以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也」；東漢的《吳越春秋》也引用伍子胥的話說「臣聞賢士國之寶，美女國之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」；《舊五代史》也提到說「夏之興也以塗山，及其亡也以妹嬉；商之興也以簡狄，及其亡民以妲己；周之興也以文母，及其亡也以褒姒」。實際上，古代歐洲人對於世俗的女性用於媚惑男性的美未偏廢，例如希臘神話的海倫被視為嬌柔美的像徵和男性所爭奪的物件。信史時代古希臘亞歷山大大帝之母奧林匹亞絲和古羅馬尤利亞·瑪伊莎皇后都以美貌見稱，以此得到男性的信任幹預朝政，可以說集合了堅強和嬌媚一身。美女對大眾的影響.高跟鞋及胸墊流行。當代，因為傳播媒體對美女形象的鼓吹，有些女性因此花大量金錢整容，例如拉臉、隆胸、隆鼻、削骨等，亦有女性光顧纖體公司。有些女性因為過度節食而患上飲食失調。部分中年女性無法接受自己日漸老化的面容，而進行整容。選美比賽.
集體安全

集體安全是一種保障所有國家生存與國際和平的制度。在這種機制下，每個參與國都認為破壞和平是對所有參與國共同的挑戰，也即參與國認為其他國家的安全是所有國家的安全。集體安全概念的假設是，國家將放棄使用武力或是以武力為威脅以求達成國家利益及目標，所有國家對為違反此一原則的侵略國家進行集體制裁，以維持國際和平及秩序。集體安全是國聯和聯合國的主要宗旨之一。區域性集體安全.非洲.第二次世界大戰以後，又逢美蘇兩大陣營冷戰對峙，剛獨立不久的非洲國家為維護本國的政治、經濟、安全穩定，遂開展國家間的合作與對話。於1963年建立了非洲統一組織。2001年7月，又成立了非洲聯盟，並於次年7月取代了非統。
國父紀念月會

國父紀念月會首次舉行於1951年4月，為位於臺灣臺北市的中華民國總統府為紀念中華民國國父孫中山而約每月舉行一次的定時集會。1951年3月7日，中華民國總統蔣中正核定發布《總統府國父紀念月會實施要點》。1951年4月23日，總統府秘書長公函發布《國父紀念月會辦法》。之後，國父紀念月會陸續於臺灣各政府機關推廣舉行，於其他機關亦有「動員月會」、「國父動員月會」等名稱。除此，也常與其他集會合併的情形，例如2006年11月行政院國軍退除役官兵輔導委員會舉行的「民國九十五年十一月份國父紀念月會暨績優榮欣志工表揚大會」。以總統府為例，國父紀念月會必定請包含行政院院長、立法院院長、司法院院長、考試院院長、監察院院長及各部會首長與會。實施之初，會中報告事項通常以政府機關政務工作與政令宣導為原則。2000年，民主進步黨陳水扁政府執政後，會中最主要流程之專題演講則通常改由國內外知名學者發表學術演講。而在舉行次數方面，再以總統府為例，2006年共舉行8次國父紀念月會。1996年8月20日，總統府秘書長核定修正發布《總統府國父紀念月會實施要點》。2006年，政府機關比照總統府仍舉行國父紀念月會的機關已不多，不過該年度舉行國父紀念月會的政府機關，參與總人數及程式仍依照《總統府國父紀念月會實施要點》所規定舉行。另外，國父紀念月會程式通常為：2007年2月，中華民國總統府宣佈國父紀念月會改為「總統府月會」，不過流程完全不變，與會人員仍向孫中山遺像鞠躬。2007年2月6日，總統府秘書長令，《總統府國父紀念月會實施要點》修正為《總統府國是講座實施要點》。2007年2月9日，總統府秘書長令，《總統府國是講座實施要點》修正為《總統府月會實施要點》。2007年5月2日，總統令，發布廢止《國父紀念月會辦法》；自此，各政府機關停止舉辦國父紀念月會。
軍事同盟

軍事聯盟是國家之間關於國家安全所達成的正式協議，結成軍事聯盟的國家同意在危機發生時，積極參與保衛聯盟中的其他國家。如果聯盟中的一個國家受到攻擊，聯盟其他成員即使沒有受到直接攻擊，也通常有義務進行防禦。 在第二次世界大戰之後，軍事同盟通常表現得不那麼咄咄逼人，而更多地起到威懾的作用。軍事同盟可分為、互不侵犯條約和積極軍事互助協約。 聯盟可能是秘密的，比如1870年到1916年時很常見，也可能是公開的。根據2002年的軍事同盟資料集，從1815年到2003年，共有538個同盟條約。絕大多數同盟都承諾在戰爭中為一個盟友提供軍事支援，本質上是防禦性的。
奧古斯特·克羅

沙克·奧古斯特·史丁伯格·克羅是一位擁有羅姆人吉普賽血統的丹麥人，在1916年到1945年間，是哥本哈根大學動物生理學系的教授。他是生理學領域中許多研究的奠基者之一。1920年，克羅因為發現了骨骼肌裡面的微血管調控機制，而獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
戰爭罪

戰爭罪是違反戰爭法的行為，導致個人對行為承擔刑事責任，例如故意殺害平民、故意殺害戰俘、酷刑、劫持人質、不必要地破壞平民財產、背信棄義、欺騙、戰時性暴力、掠奪、徵募兒童入伍、進行種族滅絕或種族清洗、投降後予處分，以及無視相稱性和軍事必要性的法律區別。戰爭罪的正式概念源於適用於主權國家之間戰爭的習慣國際法的編纂，例如美國內戰中聯邦軍隊的《利伯法典》和 1899 年和 1907 年的海牙公約戰爭。二戰結束後，對軸心國領導人的戰爭罪審判確立了紐倫堡的法律原則，例如國際刑法定義了什麼是戰爭罪。 1949 年，《日內瓦公約》在法律上定義了新的戰爭罪，並規定各國可以對戰犯行使普遍管轄權。1977年的《第二附加議定書》延伸保護定義至各種非國際性武裝衝突行為規範，並在其後歷次國際法院與特別法庭審判案例中具體推斷適用於內戰的其他戰爭罪類別。定義.戰爭罪是嚴重違反有關國際人道法的習慣法和條約法規則的行為，這些行為已被接受為個人應承擔責任的刑事犯罪。戰爭罪的通俗定義包括違反既定的戰爭法保護，但也包括不遵守程式規範和戰鬥規則，例如攻擊那些展示和平旗幟的人，或使用同一面旗幟作為詭計對敵軍發動攻擊。許多化學軍備控制協議和《生物武器公約》也禁止在戰爭中使用化學和生物武器。穿著敵方制服或便服滲透敵方陣線進行間諜活動或破壞活動是合法的戰爭詭計，因為它構成了非法背信棄義。使用降落傘攻擊正在部署的敵軍不是戰爭罪。但是，《日內瓦公約》第一議定書第 42 條明確禁止攻擊從損毀飛機上彈射出來的傘兵和降落後投降的傘兵。 1907 年《海牙第四公約》第 30 條——陸戰法規和慣例明確禁止交戰方未經事先審判就懲罰敵方間諜。戰爭的規則(武裝衝突法)，允許交戰方參與戰鬥。當對敵人造成過度傷害或不必要的痛苦時，就會觸犯戰爭罪。戰爭罪還包括虐待戰俘或平民等行為。戰爭罪有時是大規模謀殺和種族滅絕事件的一部分，儘管這些罪行在被稱為危害國際人道法(人類罪)中得到廣義的解釋。 2008 年，聯合國安理會透過了第 1820 號決議，其中指出“強姦和其他形式的性暴力可構成戰爭罪、危害人類罪或種族滅絕罪”；另見戰爭強姦。 2016年，國際刑事法院首次判定某人犯有性暴力罪；具體來說，他們在對剛果副總統讓-皮埃爾·本巴·貢博的戰爭罪定罪中增加了強姦罪。被德國人殺害的蘇聯戰俘萬人坑。大約 330 萬蘇聯戰俘在納粹拘留期間死亡。戰爭罪還包括蓄意襲擊中立國公民和財產，例如日本襲擊珍珠港。由於珍珠港襲擊發生在美國和日本處於和平狀態且沒有正當自衛理由的情況下，東京審判宣佈這次襲擊超出了軍事必要性的正當性，因此構成了戰爭罪。戰爭罪在國際人道法中具有重要意義，因為在該領域召開了諸如紐倫堡審判和東京審判等國際法庭。最近的例子是前南斯拉夫問題國際刑事法庭和盧安達問題國際刑事法庭，它們是由聯合國安理會根據《聯合國憲章》第八章設立的。根據紐倫堡原則，戰爭罪不同於危害和平罪。危害和平罪包括計劃、準備、發起或發動侵略戰爭，或違反國際條約、協議或保證的戰爭。由於“戰爭”狀態的定義可能存在爭議，“戰爭罪”一詞本身在不同的國際法和軍法體系下出現了不同的用法。它在某些人可能認為的“戰爭”狀態之外有一定程度的應用，但在衝突持續到足以構成社會不穩定的領域。戰爭的合法性有時被指責為偏袒勝利者。當盟軍重新指定德國戰俘時，引發了爭議，其中許多戰俘隨後被用於強制清除雷區等勞動。 到 1945 年 12 月，也就是戰爭結束六個月後，法國當局估計每月仍有 2,000 名德國戰俘在掃雷事故中喪生或致殘。 1949 年《日內瓦第三公約》的措辭有意改變了 1929 年公約的措辭，以便在敵人投降或大規模投降後“落入政權”計程車兵以及在戰鬥過程中被俘計程車兵現在受到保護。聯合國的定義.聯合國給出以下定義：觸犯以上戰爭罪行情節重大的國家元首、政府官員、組織領袖或指揮官可由國際刑事法院自動取得管轄權，且無法定追訴時效期限；餘犯交由國內法院偵訊法辦時，亦仍依國際法有關約文處理，不受所在或所屬國之國內法規程式和內容拘束。在法務實踐上則有昔日納粹官兵、集中營守衛或會計等相關業務行政人員，在數十年後仍被捕並以高齡受審判刑者。歷史.早期案例.1474年，受到神聖羅馬帝國特別法庭的審判，這是第一次“國際”戰爭罪審判，也是第一次對指揮責任的審判。他被定罪並砍頭，因為“作為一名騎士，他應有責任防止”慘劇發生，但他認為自己是在“聽從命令”。海牙公約.《海牙公約》是分別於1899年和1907年在荷蘭海牙的第一次和第二次和平會議上達成的國際條約。加上1864年和1909年日內瓦第一和第二公約，這些條約是現世國際法誕生初期的第一批正式闡述戰爭法和戰爭罪的條約。日內瓦公約.《日內瓦公約》是1864年至1949年所透過的4部相關條約的總稱，在作戰行為方面代表了國際法的法律基礎。2006年，《日內瓦公約》獲得全球所有國家的透過，但一些簽署國常常違反《日內瓦公約》的規定，或利用法律規定的模稜兩可之處，或透過政治斡旋來規避法律程式和原則。德意志帝國最高法院於1921年對數名第一次世界大戰中的德國軍官進行了戰爭罪的審判。紐倫堡法庭憲章／1945年紐倫堡審判.以1945年8月8日《紐倫堡法庭憲章》中的定義為基礎，戰爭罪的現代理念在紐倫堡審判中得到了進一步發展。除了戰爭罪，《紐倫堡法庭憲章》還定義了反和平罪和危害人類罪，這兩種罪行也常常發生在戰爭期間並與戰爭罪同時出現。1946年遠東國際軍事法庭.1946年5月3日，遠東國際軍事法庭罪行。2002年國際刑事法院.2002年7月1日，根據條約設立於海牙的國際刑事法院創立，用於起訴該日期及之後犯下的戰爭罪。包括美國、中國、俄羅斯和以色列在內的多個國家都對國際刑事法院進行了批評。但美國仍擔任該法院的觀察員。《羅馬規約》第12條規定：如果非締約國公民因在締約國領土上犯下的罪行而被起訴，法院對他們也具有管轄權。但法院僅對“作為一項計劃或政策的一部分所實施的行為，或作為在大規模實施這些犯罪中所實施的行為”具有管轄權。2003年紅色高棉戰爭罪法庭.聯合國與柬埔寨王國政府在2003年6月簽署協議決定成立柬埔寨法院特別法庭，對被指在1970年代後期在柬埔寨犯下了種族滅絕罪、戰爭罪及危害人類罪等罪行的前紅色高棉高階領導人進行審判。紅十字國際委員會.紅十字國際委員會一直致力於推動國際人道法發展，鼓勵和支援各國際法庭的建立用以懲治戰爭罪。該組織盡一切努力督促各國和衝突各方遵守相關國際條例，遵守《日內瓦公約》規定，並參與了“設立常設國際刑事法院的談判工作”。知名被告.國家元首和政府首腦.迄今為止，被指控犯有戰爭罪的現任或前任國家元首和政府首腦包括：
日誌

日誌有以下含義：），記錄伺服器等電腦裝置或軟體的運作。
彼得·弗雷德裡克·斯特勞森

彼得·弗雷德裡克·斯特勞森爵士 (1919年11月23日 – 2006年2月13日)英國哲學家，語言哲學牛津學派代表人物。生平.彼得·弗雷德裡克·斯特勞森1919年11月23日生於英國倫敦，父母均為教師。後就讀於牛津大學聖約翰學院，專業為哲學、政治學及經濟學。1946年起先後擔任北威爾斯大學和牛津大學講師職位，1948年任牛津大學研究員，1968年繼任賴爾成為牛津大學形而上學哲學教授，直至1987年退休。1960年，被聘為英國科學院院士，1971年任美國科學院院士，1977年被英國女王封授爵士稱號。工作.論指稱.1950年，斯特勞森發表《論指稱》一文，對羅素的摹狀詞理論提出挑戰。描述的形而上學.1959年，斯特勞森出版《個體：論描述的形而上學》，反對奎因的單稱詞理論，堅持只有單稱詞所指的物件才能作為基本殊相，重新確立形而上學在分析哲學中的重要地位。
張皇后 (劉禪)

張皇后，蜀漢後主劉禪第二任皇后，敬哀皇后之妹，三國名將張飛次女。其姐在237年逝後，張氏入宮封為貴人。238年正月立為皇后。蜀漢滅亡後，劉禪遜位，張皇后也降為夫人，隨劉禪到洛陽。《三國志·蜀書四·二主妃子傳》
希拉里·懷特哈爾·普特南

希拉里·懷特哈爾·普特南，美國哲學家、數學家與計算機科學家，20世紀60年代分析哲學的重要人物，特別在心靈哲學、語言哲學、數學哲學和科學哲學等領域。生平.希拉里·普特南出生於芝加哥，1944年入賓夕法尼亞大學跟隨丘奇曼學習科學哲學和美國哲學史，1949年就讀於加州大學洛杉磯分校，在賴欣巴哈指導下，獲哲學博士學位。曾先後職教於普林斯頓大學和麻省理工學院，後任哈佛大學哲學教授和皮爾遜講座現代數學與數理邏輯教授。普特南的研究興趣非常廣泛，內容涉及邏輯、數學、心靈哲學、語言哲學、科學哲學、物理學、歷史學、倫理學、宗教、社會政治等眾多領域，最初是以理論物理學家和數學家為人所知，曾與戴維斯共同解決希爾伯特第十問題，引起當時學界的高度重視，晚年則關注倫理學和宗教問題。普特南的思想善變，最顯著的變化表現他在對實在論的態度，50-70年代為科學實在論者，70-80年代為內在的實在論者，90年代之後傾向常識的實在論或實用主義的實在論。zh-hans:重定向;zh-hant:重新導向;}--{H
奎因

奎因、奎恩、昆恩、蒯因可以指：
蕭皇后 (隋朝)

蕭皇后，諡號愍皇后，梁朝昭明太子蕭統曾孫女，父西梁孝明帝蕭巋，母張皇后，隋煬帝皇后。生平.蕭氏出生於二月，由於江南風俗認為二月出生的子女實為不吉，因此由蕭巋的弟弟東平王蕭岌撫養。蕭岌過世後，蕭氏輾轉由舅父張軻收養。由於張軻家境貧寒，因此貴為皇女的蕭氏亦隨之操勞家務。隋文帝即位後，立長子楊勇為太子、封次子楊廣為晉王。之後文帝希望從向來關係良好的西梁選位公主為晉王之妃。蕭巋知道後開始佔選，但占卜所有留在身邊的女兒，結果卻皆不宜，最後不得已接回蕭氏，佔之，結果大吉，於是582年，蕭氏成為楊廣之妻，封晉王妃，婚後，蕭氏育有兩子。史書中記載，蕭氏溫婉端莊、聰慧好學、知書達禮，深得文帝與獨孤皇后之寵，與丈夫楊廣之間也相當和諧，併為丈夫奪嫡立下汗馬功勞。後來，楊廣登基為帝，蕭氏以正室身分被封為皇后，這時楊廣三十八歲，蕭皇后大約四十歲。隋煬帝在即位後，多有失德，蕭皇后婉諫無果。而楊廣妃嬪眾多，但對於皇后蕭氏一直相當寵敬。楊廣曾數次下江南，蕭皇后必隨行；史書中也所記錄著許多楊廣對蕭氏所說的話。對於楊廣的暴政，蕭皇后因為懼怕而不敢直述，而作《述志賦》委婉勸戒。大業十四年，江都政變，身在江都行宮的楊廣被叛軍宇文化及殺害，蕭皇后帶著幼孫、皇室諸女，被亂軍帶到了聊城。之後叛首夏王竇建德攻破聊城，殺宇文化及，對蕭皇后稱臣，暫安置於武強縣。時突厥處羅可汗的妻子義成公主是蕭皇后的小姑兼楊廣堂妹，因此有淡薄的親屬關係，處羅可汗遂遣使恭迎皇后，不過以這種說法來解釋處羅下定決心迎蕭皇后的目的並不靠譜，關鍵是楊政道和蕭皇后同為他手上唯一的前朝皇族人員和重量級人物。其後，依附東突厥的竇建德也不敢不從，於是蕭皇后便隨使前往突厥，處羅可汗立煬帝和蕭皇后的孫子楊政道為隋王，建都於定襄，作為東突厥的傀儡政權，並與中原爭奪天下。而流亡突厥的隋百姓也奉楊政道為主。由於頡利可汗早期在內政方面委任眾多粟特人，在唐朝貞觀四年，正處於唐滅東突厥之戰之時，一位來自撒馬爾罕的粟特人康蘇密挾持蕭皇后和隋王楊政道投降唐朝，此二人也是當初東突厥作為“反唐復隋”的手上棋子。貞觀四年時，回京後的蕭皇-{後}-已經六十多歲，唐太宗對年邁的她待之以禮。貞觀二十二年，蕭皇-{後}-逝世，享年八十一歲。唐太宗以皇-{後}-禮將其葬於楊廣之陵，與煬帝合葬，上諡愍皇后。2013年，考古人員宣稱其與隋煬帝的合葬墓被發現。內有一1米5的女性骸骨，被認為是蕭皇后的遺骸。
沈煥

沈煥。是南宋“調和派”代表人物，廣平定川學派創始人之一。生平.乾道八年登進士第。歷上虞尉、楊州教授，太學錄、高郵軍教授、浙東安撫司幹辦、婺源令、舒州通判等官職。幼承庭訓，致力經史。與舒璘、楊簡、袁燮一道於世並稱“四明四先生”。師陸九齡。哲學.其學雖宗陸九淵之說，但並無明顯痕跡。沈煥中年與朱熹常有書信往來，質疑其說。當時陸九淵之說與朱熹之說對立，沈煥之說有明顯的折中色彩。沈煥進一步發展豐富了陸九淵心學，在儒學發展史上有較大影響。學生.沈煥主要學生有：竺大年、舒衍、呂喬年，其子沈傅曾、沈省曾、沈敏曾等。著作.見《定川言行編》。遺蹟.今浙江宋贈直華文閣諡端憲沈煥墓
陳漢章

陳漢章，譜名得聞，字雲從，號倬雲，晚號伯弢，浙江省寧波市象山縣東陳鄉東陳村人，清末民國史學家、經學家。生平.清同治三年，出任南京國立中央大學教授，兼史學系主任。著名學生.有許德珩、沈雁冰、馮友蘭、范文瀾等。著作.《綴學堂初稿》2冊，《綴學堂叢稿初集》10種。《十三經疏中疏》，《論語徵知錄》，《周易雜說》，《詩學發微》等。
人型機器人學

人型機器人學會產生出人引導下的社會反應的前提下，用來學習人類互動反應與認知歷程。因為當人類彼此互動時，人類自然而然會與他人產生社會化互動。這樣的社會化互動是直接來自於與他人的反應，並非與動物、機器、傢俱或其它非生命的物體。概述.人型機器人學結合許多學門，像是電機工程、人工智慧、心理學與神經科學。人型機器人學的目的在於去探索人類互動與認知歷程。因此，人型機器人學企圖建造極為像人的機器人，於是被操控的人型機器人則可展現出接近一般人類的行為舉止，這樣人們將會用對待其它人一樣的方式去對待人型機器人。人型機器人的優勢在於研究者可在實驗中將人型機器人當成比人類演員更為精確控制的儀器與人類參與者互動，藉此引發出社會化反應。如果擁有機械外型的機器人已經可以引起某些社會化反應，那麼外型更接近人類的機器人會引發更多社會化反應，更有利於在社會學、心理學、認知行為、神經科學等實驗。使用人型機器人的實驗會比使用機械外型的機器人的擁有更多的生態效度。因為，當使用機械外型的機器人用於人類──機器人互動研究，是無法將研究結果用在人類──人類互動研究上的。使用人型機器人去研究人類──人型機器人互動此一議題時，其研究結果對於人類──人類互動研究依然有效。另外，用於人類──人型機器人互動的實驗能提供認知歷程或神經傳遞如何影響人類互動的理論基礎。可以匯入於人型機器人的應用或是用來驗證於人類受試者的互動。如果人類──人型機器人互動是與人類──人類互動相似的話，則可將理論模型匯入人型機器人身上，或是用來驗證人型機器人與人類的互動。在人型機器人學中，認知科學與電機工程學可透過此種相互關係而更為加深瞭解人類互動行為與推動人形機器人的發展。以上的觀點是用於解釋極為特定的研究取向的狹義人型機器人學。但有些學者認為人型機器人學的定義應該更為廣泛，以較為寬廣的定義來界定人型機器人學，認為所有源於相似人類所造成的效應均可包含於其中，例如，人型機器人對社會的衝擊，或是擬人觀與人類感知間的關係等研究。任何與人類相似外型的機器人如何去影響人類的觀點、互動等方面，均可算是此一範疇。近年來，森政弘(Masahiro Mori)的研究發現人類會會更為敏感於接近人類外型的物體所表現的似人類化的行為與樣貌。如果機器人越像人類的話，人類會更為敏感覺注意到機器人在行為舉止上不像人的地方。人類會對此感到不安憂慮，進而認為這機器人很奇怪或是令人毛骨悚然。他將此現象歸類於所謂的“詭異谷”假說。森政弘認為如果讓機器人過於接近人類是有害的，因為人類會極為容易被引發出令人毛骨悚然的負面感覺。但事實上對於人類學研究是相當有幫助的。就以診斷工具來說，這樣幫助我們容易找到問題的根源。像是當我們發現人型機器人的外觀不像人時，我們可以藉此修正。同樣地，若是人型機器人的行動不如人類靈活，或是反應異於人類時，我們將可以修正此問題。在人型機器人學中，這樣被強化的敏感性可被當做用來測量人型機器人似人度的工具。
稠酒

稠酒，又稱稱為黃桂稠酒，是陝西西安的一種以糯米為原料製成的釀造酒，為醪醴或玉漿的一種，口味.稠酒的酒精度數經過發酵可達10%至15%。稠酒口感甘美，不同於使用蒸餾技術生產的酒類。但是，稠酒不易儲存，放置時間長會出現發酵和沉澱等現象，因此有“稠酒好喝，可惜帶不出潼關”的感嘆。製作.將糯米揀淨，用清水浸泡，蒸熟晾溫，拌上含有白芷、荊芥和桂花的小曲，放到火炕用棉被焐著發酵，並不時轉動罈子，使之受熱均勻。根據壇心滲汁與氣味，判斷髮酵程度。一兩天後就可飲用，過三五天，酒勁可達十幾度。歷史逸聞.稠酒歷史可以追溯到唐代，詩仙李白當年好飲此酒，杜甫詩句中“李白斗酒詩百篇”中的“斗酒”便指稠酒。郭沫若曾評價稠酒“不象酒、勝似酒”。
雅培裡神父

雅培裡神父，全名雅各·雅培理及其他「」系列組織的建立者。出生在義大利皮埃蒙特區庫內奧省。1900年12月31日，他在做聖餐禮前祈禱的時候聽到天主感召，要他在新世紀為人類做偉大的事業。1907年6月29日他晉鐸成為教區神父；1913年開始掌管週刊《阿爾巴報》。他1914年建立的聖保祿會和1915年與帖可拉修女建立的聖保祿孝女會均使用大眾傳媒進行傳教和牧靈工作。他創立的「保祿家庭」系列組織還有：雅培裡神父於1971年11月26日逝世於羅馬市。2003年4月27日,他被教宗若望·保祿二世列為真福。
阿爾弗雷德·塔斯基

阿爾弗雷德·塔斯基是一名波蘭裔美國邏輯學家和數學家。塔斯基1939年移居美國，一直任教於加利福尼亞大學伯克利分校。他是華沙學派成員，廣泛涉獵抽象代數、拓撲學、幾何學、測度論、數理邏輯、集論和分析哲學等領域，專精於模型論、元數學、代數邏輯。邏輯學家們將塔斯基的成就與亞里士多德、弗雷格、伯特蘭·羅素和哥德爾相提並論。他的傳記作者安妮塔和所羅門·費夫曼寫道：“塔斯基和同時代的哥德爾一起改變了邏輯學在20世紀的面目，尤其是透過他對真值概念和模型論的研究。”生平.塔斯基生於沙俄統治時期波蘭華沙一個寬裕的猶太家庭，原名阿爾弗雷德·泰特爾鮑姆得到加強。然而1918年進入華沙大學時塔斯基原本想讀生物學。1919年波蘭從沙俄的統治下獨立之後，華沙大學在揚·武卡謝維奇、和瓦茨瓦夫·謝爾賓斯基的領導下迅速成為世界領先的邏輯學、數學基礎和數學哲學研究機構。萊斯涅夫斯基在一次偶然的機會中結識了塔斯基並發現了他的天才，因此說服他為數學放棄生物學。此後塔斯基修習了武卡謝維奇、謝爾賓斯基、和塔德烏什·柯塔賓斯基教授的課程，併成為唯一一位能夠從萊斯涅夫斯基手下畢業的博士。然而塔斯基和萊斯涅夫斯基的關係很快變得冷淡。在私底下萊斯涅夫斯基有時用一些反猶太主義的詞來形容塔斯基。不過塔斯基一直熱情稱讚Kotarbiński。1923年阿爾弗雷德·泰特爾鮑姆和他的兄弟瓦茨瓦夫。塔斯基兄弟倆還改信波蘭人的主流宗教——羅馬天主教，儘管阿爾弗雷德當時聲稱自己是無神論者。阿爾弗雷德認識到他面臨畢業，而一位猶太人很難在新的波蘭高校系統中謀取一份正式的工作。當時塔斯基擁有波蘭籍並且將自己視作土生的波蘭人。即便移居美國之後，塔斯基依然在家裡講波蘭語。1929年塔斯基和一位教師同事Maria Witkowska結婚。Maria Witkowska是一位土生的波蘭人、天主教徒後代，在波蘭獨立戰爭中曾經為軍隊當郵遞員。他們育有一子一女，兒子揚·塔斯基後來成為一位物理學家，女兒嫁與數學家。作為當時華沙大學歷史上最年輕的博士畢業後，塔斯基在波蘭師範學院教授邏輯學、在華沙大學教授數學和邏輯學，並當武卡謝維奇的助手。由於這三份工作的薪水微薄，塔斯基還在華沙的一間高中當數學教師。第二次世界大戰前的歐洲，這種在高中教書的研究人才比比皆是。因此自1923年到1939年離開歐洲之前，塔斯基一邊透過在高中教書養家餬口，一邊撰寫了若干教材和很多論文，其中有些取得了突破性的成就。塔斯基曾經申請利沃夫大學的哲學教職，然而這個職位被伯特蘭·羅素推薦的取得。1937年塔斯基申請波茲南亞當·密茨凱維奇大學的職位；然而波茲南大學寧可廢棄此職位也不願僱傭一位猶太人的後裔。:102-31930年2月塔斯基受卡爾·門格爾的邀請訪問維也納大學做了三次演講，同時結識了庫爾特·哥德爾。得益於一項研究經費資助，塔斯基1935年上半年再次訪問維也納和門格爾的研究小組一起工作。他從維也納出發訪問了巴黎，並在維也納學派發起的科學統一運動第一次會議上講解了他的真值概念。哈佛大學因此邀請他赴美國參加1939年秋天的科學統一大會，也間接地從納粹手下救了塔斯基一命。塔斯基1939年8月離開波蘭所乘的正是德國發動波蘭戰役之前開往美國的最後一艘船。當時萊斯涅夫斯基已經逝世並留下一個教職空缺，塔斯基因此躊躇不決。他並沒有清楚意識到納粹的威脅，以至於離開時留下妻兒在波蘭，沒想到直至1946年才能團圓。二戰期間，塔斯基家族的多數成員都被納粹殺害。到美國之後，塔斯基先後擔任一些臨時的教學和研究職位，包括：1939年在哈佛大學、1940年在紐約市立學院，以及1942年受古根海姆獎資助在普林斯頓高等研究院並與哥德爾重逢於此。1942年塔斯基獲加州大學伯克利分校聘用，他一直在伯克利工作至退休。1945年塔斯基加入美國籍。1968年塔斯基從伯克利退休，不過他堅持授課至1973年，並一直指導博士生直至逝世。在伯克利，塔斯基被公認是一位嚴厲的教師："塔斯基在伯克利的討論版很快變成邏輯學的發電站。他的多數學生現在都已成為傑出的數學家，在他們的記憶中塔斯基運用他可怕的精力狡猾地引導他們做出最好的工作，並總是要求最高標準的清晰和精確。" "Times" obituary. “塔斯基性格外向、思維敏捷、意志堅強、精力充沛而言辭尖銳。他喜歡合作研究——有時和某位同事徹夜工作——而且對於做事的輕重緩急非常挑剔。”。"塔斯基是一位有魅力的領導和教師，他的思維十分嚴密而講解時卻欲言又止。塔斯基用可怕的高標準要求學生，但有時也善於鼓勵，特別是對女性。有些學生被他嚇跑，但有些學生留下來，其中很多成為相關領域世界知名的數學領袖。"塔斯基一共指導過24名博士，其中5名女性，並且深刻影響了Alfred Lindenbaum、達納·斯科特和Steven Givant的博士論文。他的學生包括：、、、所羅門·費弗曼、理查德·蒙塔古、J. Donald Monk、Donald Pigozzi、Roger Maddux，以及模型論經典教材的作者 和 。塔斯基先後在這些地方講過課：倫敦大學學院。塔斯基是美國國家科學院和英國國家學術院院士，並於1944-1946年、1956-1957年先後擔任和國際科學史與科學哲學聯盟主席。工作.數學貢獻.在數理邏輯學家中塔斯基的數學興趣特別廣泛。他的論文集長達2500頁，多數論文是關於邏輯以外的數學分支。塔斯基19歲時發表第一篇論文，內容集合論。1924年他和斯特凡·巴拿赫合作證明了一個球面可以被切割成有窮塊後拼接成一個更大的球面，或者和原來球面一樣大小的兩個球面。現在人們稱之為巴拿赫-塔斯基悖論。在《初等代數和幾何的一個判定方法》一文中，塔斯基運用量詞消去法證明只有加法和乘法的實數一階理論是可判定的。是不可判定的。1941年，塔斯基發表了一篇關於二元關係的重要論文，開啟了他對關係代數及其元數學的研究。儘管塔斯基進一步的研究以及羅傑·林登的相關工作揭示了關係代數的一些重要侷限性，他也證明關係代數能夠表達多數集合論公理和皮亞諾算術公理。1940年代末，塔斯基和他的學生們發展了圓柱代數 ，其相對於一階邏輯的重要性就如同二元布林代數相對於命題邏輯。
米香型白酒

米香型白酒指以桂林三花酒為代表的一類小曲米液，是中國歷史悠久的傳統酒種。是一種以大米為主要原料的蒸餾酒。米香型酒香氣清柔，幽雅純淨，入口柔綿，回味怡暢，給人以樸實純正的美感。米香型酒的香氣組成是乳酸乙酯含量大於乙酸乙酯，高階醇含量也較多，共同形成它的主體香。這類酒的代表有桂林三花酒、全州湘山酒、廣東長樂燒等小曲米酒。
枸杞酒

枸杞酒，以枸杞果實釀造或浸泡的酒。而釀造的枸杞酒又分蒸餾酒和釀造酒兩種。歷史.枸杞酒很早就在中國釀造，至少在漢代就有枸釀的記錄。
阿合買提江·哈斯木

阿合買提江·哈斯木，維吾爾族，新疆伊寧人。新疆共產主義革命家，東突厥斯坦獨立運動和三區革命主要領導人。生平.阿合買提江·哈斯木於1937年考入莫斯科東方大學學習，1942年大學畢業後在蘇聯教育部門工作了一段時間。他加入了全聯盟共產黨，併為共產國際工作過。阿合買提江·哈斯木從莫斯科東方大學畢業後與十二名學生一起回到新疆，其中十一人在阿勒瑪斯帶領下去了南疆，阿合買提江·哈斯木一人來到了塔城。他到塔城後打工維持生活，沒過多久被盛世才當局抓起來送伊犁監獄，三個月後被解往烏魯木齊第二監獄肥皂廠強制勞動。1944年釋放後回伊寧打工、新疆保衛和平民主同盟中央委員會主席的職務。1947年8月12日，新疆省政府副主席阿合買提江離開迪化回伊寧，隨後三區方面人員陸續離開迪化，新疆省聯合政府破裂:8396。1949年8月27日，隨著中國共產黨在第二次國共內戰中節節勝利，中國人民解放軍進軍新疆，在毛澤東邀請下，阿合買提江·哈斯木率新疆保衛和平民主同盟代表團飛往北平，出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議，途徑蘇聯伊爾庫茨克飛至扎巴依喀勒山附近時遭遇空難，機上十七人全部遇難。
紅花雨

《紅花雨》是臺灣政治性群眾運動歌曲，由小蟲、洪宇作詞，小蟲、Johnny Chen H.作曲，歌手趙詠華演唱，原名「家就在這裡」，曲調是小蟲的兒歌創作。詞、曲首次出現於2005年，抗議時任中華民國總統陳水扁涉及國務機要費等一堆巨貪弊案的「百萬人民倒扁運動」中，改稱「紅花雨」。歌詞創作晚於旋律，以該運動訴求主色系-紅為象徵。施明德曾帶領百萬民眾在中華民國總統府前高唱該曲。2019年6月由前高雄市長韓國瑜興起的集會運動中，人民帶著國旗、穿著國旗衣，戴著國旗帽共同響應，並創造了各地集會運動的人數記錄，紅花雨也成了活動的主要宣傳曲之一。創作歷程與演出波折.根據創作者小蟲表示，該曲取材靈感來自童歌。原本希望由許景淳、潘越雲、黃小琥以及趙詠華一同演唱，但除趙外餘三人表示不願涉入政治，故最終由趙詠華一人唱完全曲，並於「倒扁」運動中現身演出。報載作者小蟲對另外受邀之歌手有微詞，建議彼等以後不必再唱作者的任何創作。小蟲亦曾表示，未來希望改編此曲的排灣族版本與兒童演唱版，但兒童演唱版顧慮「政治誤導兒童」而做罷，排灣族版也未見下文。羅大佑、胡德夫等歌手在倒扁運動現場，也曾帶唱雨夜花、補破網、黃昏的故鄉、媽媽請你也保重、美麗島等歌曲，但運動後期僅剩「紅花雨」最受傳唱。該等歌曲中，僅有「美麗島」、「紅花雨」是國語歌曲，其餘皆是閩南語歌曲。而「紅花雨」歌詞大眾化，旋律簡明，並極能反映臺灣中北部地區中產階級的政治態度和情緒，同時表現感傷、失落、與疏離，而特別受到參與運動群眾的青睞。歌詞節錄.紅花開　紅的心　紅的好美麗為了你　等下去　我還在這裡人不再　錯花季　雲濃月怎明傷了心　不離棄　落成紅花雨花若開　若有你　花才會美麗盼望你　回頭看　我還在這裡記得你　那一天　紅紅的眼睛你的臉　你身影　笑容隨你去在一起　流眼淚　一起看星星能有幸　能相遇　永遠不忘記飄著雨　迎著風　雨過盼風清你牢記　我牢記　家就在這裡紅花開　紅的心　紅的好美麗為了你　等下去　我還在這裡飄著雨　迎著風　雨過盼風清你牢記　我牢記　家就在這裡
麻赫穆德·喀什噶裡

麻赫穆德·喀什噶裡，是一位出生於喀什的突厥學者，《突厥語大詞典》的作者。生平.麻赫穆德·喀什噶裡出自喀喇汗王朝的皇室。一種說法說他是東喀喇汗穆罕默德·博格達汗的孫子，1057-1058年政變中被殺的侯賽因的兒子。他自幼在喀什噶爾的皇家伊斯蘭經文學院學習，通曉阿拉伯語和波斯語。之後，他從政變中逃離，在中亞各地流浪。他在伊犁河谷與七河地區、錫爾河流域進行考察，又在布哈拉、撒馬爾罕、梅爾夫、內沙布林等地學習。1072年到1077年，他在巴格達用阿拉伯文編纂了舉世聞名的《突厥語大詞典》一書，並獻給了阿拔斯王朝哈里發阿布·雜湊姆·阿布都拉·本·穆罕穆德·穆格塔迪。在詞典的引言中，他寫道：他在晚年回到喀什噶爾，死後葬在阿克扎村附近的艾孜來提麻拉土丘。影響.聯合國教科文組織把2008年定為“麻赫穆德·喀什噶裡”年。
魏了翁

魏了翁人。南宋哲學家，蜀學集大成者，工書法，尤善篆書、行書。曾為禮部尚書、端明殿學士，贈太師，諡文靖。能填詞。生平.祖父魏革，娶妻高氏，有七子二女。父魏孝璹過繼高家，改名高孝璹，有六子。“英悟絕出，日誦千餘言”，人稱神童，十五歲寫《韓愈論》。慶元五年，進士及第。授簽書劍南西川節度判官。開禧元年。嘉定三年下，建立蒲江鶴山書院授徒講學，士爭從之，世稱“鶴山先生”。守孝期滿後，先後至漢州、眉州、滬州任職，有治績。力主抗金，獻邊防十策。受朱端誣告，連降三官。復為禮部尚書。官至端明殿學士。寶慶元年，因不滿史彌遠矯詔，廢趙竑、立趙昀為帝，被貶居靖州六年，並建立靖州鶴山書院，宋理宗曾賜御書「鶴山書院」以嘉獎他的講學活動。晚年以端明殿學士、僉書樞密院事督視京湖江淮軍馬，曾指揮宋軍克復襄陽。嘉熙元年(1237年)，卒於紹興府安撫使官所。賜太師，諡文靖。葬於楓橋鎮高景山金盆塢，詔賜第宅於蘇州南宮坊。學術.《宋元學案.鶴山學案》記載鶴山生平及學術思想。鶴山與朱熹及其弟子輔廣、李燔有往來，又與陸九淵之子陸持之友好，並吸取心學的精華。魏了翁對《周易》極有研究，重視王弼、邵雍等人的見解，認為：“大抵性善之義具於《易》。”他認為：“辭、變、象、佔，《易》之綱領，而繇、彖、象、爻之辭；畫、爻、位、虛之別；互、反、飛、伏之說；乘、承、比、應之例，有不知則義理闕焉。”。黃百家稱：“鶴山識力橫絕，真所謂卓犖觀群書者。”了翁對河圖、洛書、“先後天易說”亦深信不疑，直言“戴九履一之圖其象圓，五行生成之圖其象方，是九圓而十方也，安知邵子不以九為圖，十為書乎”。著作.著有《鶴山先生大全文集》一百九卷、《九經要義》二百六十三卷、《周易集義》、《易舉隅》、《周禮井田圖說》、《古今考》、《經史雜抄》、《師友雅言》。詞有《鶴山長短句》。傳記.《宋史•卷四百三十七•列傳第一百九十六》清黃宗羲《宋元學案卷八十•鶴山學案》清繆荃孫《魏文靖公年譜》。研究.《魏了翁文學研究》，張文利著，中華書局出版，2008年11月。
陸持之

陸持之，字伯微，知荊門軍陸九淵之子。七歲能為文。陸九淵授徒象山蒐羅纂集，編為《象山先生全集》，共28卷，另外集4卷。
李淑妃

李淑妃，明太祖朱元璋妃，壽州霍丘縣人。父李傑。生平.洪武元年，兄弟李諒、李忠:107。李氏入宮時間不詳。洪武十七年，馬皇后的喪期結束。冬十月丙寅，朱元璋“乃卜諸功臣之家惟爾李氏最貞”，故冊封李氏為淑妃。因明太祖誓不再立皇-{後}-，由李淑妃代替過世的孝慈皇后掌管後宮。《椒宮舊事》記有李淑妃宮廷生活的細節，她“性不愛酒，上為造‘引口醪’，每宴飲，特設以供妃”。逝世.《明史·后妃傳》稱，冊封為淑妃不久，李淑妃即逝世(或稱被明太祖勒令自縊），後宮交由郭寧妃掌管。《勝朝彤史拾遺記》記，郭寧妃在馬皇后逝世後攝六宮事，稱皇寧妃，李淑妃亦“進為皇淑妃，攝六宮事”。解縉所撰《天潢玉牒》則記，朱元璋在洪武三十一年閏五月初十日逝世，安葬於孝陵後。李淑妃於閏五月十六日殉葬。當代研究者“結合李傑墓神道碑、李傑追封先代碑及相關史料的記載”，以及其兄弟李諒、李忠的升遷，父祖的追贈，“可證李淑妃直至洪武末季依然健在並‘攝六宮事’。李傑墓於洪武三十一年夏五月二十日終獲臻於公侯秩級的規制，當與李淑妃殉葬孝陵有關”:105。是否為朱標生母.關於朱元璋四子朱棣生母爭議中，有說李淑妃為朱元璋長子朱標等三人生母的說法。據《南京太常寺志》記載:62，李淑妃是朱元璋長子朱標、次子朱樉、三子朱棡的生母。但李淑妃不可能是明太祖長子朱標的生母，因為朱標出生於至正十五年，而李傑至正十五年才投奔朱元璋，這時李傑二十六歲，#重定向
西戎校尉

西戎校尉，中國南北朝時在西域設西戎校尉府，疏勒、龜茲，皆受轄於該校尉。三國曹魏置西戎校尉，亦稱“護西戎校尉”，為五品。西晉初年，治長治，掌雍州少數民族事務。領兵征伐，多以徵西將軍、鎮西將軍等將軍領西戎校尉，多兼任雍州刺史。四品。東晉後改治漢中，多兼任梁州刺史。南朝宋西戎校尉為四品。南朝梁西戎校尉置於北涼州、南秦州，立西戎校尉府，有屬官長史、司馬、主簿、牙門等。南朝陳擬六品，比秩千石。北魏在敦煌、仇池等鎮設定。魏孝文帝太和十七年改為從三品。
古麗斯坦

古麗斯坦，中國新疆阿克蘇人，漢維混血兒，著名女畫家。生平.1994年在中央民族大學美術系獲得學士學位後，又赴澳大利亞弗林德斯大學攻讀碩士學位。現任教於首都師範大學。古麗斯坦的繪畫風格素雅而深遠，作品的光線、明暗、色彩、線條、形象、構圖給人詩一樣的處境。
郭寧妃 (明太祖)

郭寧妃，本名無記載，明太祖朱元璋妃，濠人郭山甫的女兒。生平.明史上說郭山甫善相人。朱元璋尚未發跡的時候，路過其家，郭山甫相之，驚道：“公相貴不可言。”並對兒子郭興和郭英說：“吾相汝曹皆可封侯者以此。”於是郭山甫急忙跟隨朱元璋，並將女兒郭氏遣往侍奉朱元璋，成為他的妾室。洪武三年二月，郭氏生朱元璋第十子魯荒王朱檀。同年，朱元璋封郭氏為寧妃。洪武十五年，馬皇后逝世，由李淑妃攝六宮事。不久，李淑妃逝世，郭寧妃繼續“攝六宮事”。《勝朝彤史拾遺記》記，郭寧妃在馬皇后逝世後攝六宮事，稱皇寧妃。李淑妃亦“進為皇淑妃，攝六宮事”，稱皇淑妃。郭家也滿門尊貴，郭山甫直封到營國公，郭興、郭英都以功封侯。根據郭氏家譜中儲存的家書，在生有魯荒王朱檀之前，郭寧妃還生有兩個女兒。郭寧妃卒年不詳，一些史料認為也是被明太祖賜死。
昭獻貴妃

昭獻貴妃人。生平.《勝朝彤史拾遺記》記，王氏因父親為官居於京城。永樂初年，以良家女選妃入宮。徐皇后在世時，她侍奉徐皇后甚為恭謹。永樂七年二月，冊封妃嬪，王氏冊封為昭容。後晉為貴妃，時間不詳。王貴妃頗有賢德，在“宮闈之內，肅雍有禮藹然和厚，綜理庶事絲毫不紊”。成祖很是敬重她的為人。成祖晚年脾氣暴戾，常常發火，貴妃曲為調護，太子、諸王、公主及其他的人都十分依賴她。《朝鮮王朝實錄》記明成祖有意立她為繼後。永樂十八年七月丙子日，王貴妃逝世，明成祖“慟悼之，輟視朝五日”。禮視明太祖的成穆貴妃孫氏，即嫡子等為庶母服喪，諡號昭獻，“以寵恤之”。《朝鮮王朝實錄》更記，明成祖因她的逝世“甚痛悼，遂病風喪心，自後處事錯謬”，以致引起魚呂之亂。
恭獻賢妃

恭獻賢妃，權氏，明成祖寵妃。朝鮮人，權執中之女，本貫安東權氏。生平.永樂六年:15—16，20，嘉善大夫、工曹典書權執中之女:113。永樂七年二月，明成祖祖冊封妃嬪。其中，權氏受封為賢妃，其兄權永均也升為光祿寺卿。《明史》稱權賢妃，“姿質穠粹，善吹玉簫，帝愛憐之。”永樂八年十月，權賢妃隨明成祖一起北征。勝利歸來的時候，她於十月二十四日在臨城縣逝世，年僅二十歲，葬於嶧縣。明成祖命令當地民眾看守她的陵墓，還有想將之遷葬於北京天壽山，與徐皇后合葬長陵，謚號恭獻。《朝鮮王朝實錄》又稱她為“顯仁妃”。中國研究者認為“顯仁妃”是她封號“賢妃”的變音:113。明成祖對權賢妃的逝世十分悲傷。召見其兄權永均時“含淚傷嘆，至不能言”。後來，明成祖“召見朝鮮使臣時一再提起，感嘆不已”:31。同時，成祖懷疑權賢妃死因並不單純。永樂十一年，魚呂之亂時，此案才被揭發是冤案:32:53。