erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
醫生

醫生或醫師，中國古代稱大夫或郎中，是從事醫學業務的專業人士，經由研習、診斷、預後、治療各種疾病、創傷、身心損傷，以促進、維持、恢復健康。醫師可能會將其執業重點放在特定的疾病類別、病患型別、治療方法上，即專科醫師，或可能負責為個人、家庭、社群提供持續性和全面性的醫療保健服務，即一般科醫師。「醫生」的「生」指先生，為敬稱。中國三國東吳名醫董奉晚年為百姓治病不收診費和藥錢，但要求病人痊癒後必須到山上種植杏樹，名為「康樂杏」，後來「杏林」用於指「醫界」。人力短缺.許多開發中國家有醫生人力不足的問題。2015年，提醒美國在2025年可能面臨高達9萬名醫生的人力短缺。社會角色和世界觀.生物醫學.受西方文化影響，近幾個世紀以來醫學越來越走向科學的還原論和唯物主義，醫療人類學家通常稱之為生物醫學，這種發展型態在現代工業化的世界佔主導地位。生物醫學「以文化上獨特方式系統性的闡述人體和疾病」，是醫學生學習的世界觀。依此常規，是培訓所有醫生的完整程式，包括心理態度。醫生自身健康.有些評論員認為醫生有責任在健康事務上為民眾樹立榜樣，例如不吸菸。確實在多數西方國家醫生相對較少吸煙，他們的專業知識的確對其健康和生活方式產生有益的影響。根據對男性醫生的研究，醫生的預期壽命、酒精相關疾病、乙狀結腸直腸癌、肛門癌、細菌性疾病。醫生容易受職業危害，有格言說「醫生會成為最糟糕的病人」，主因是醫生發現自己有症狀時，會比一般的病患焦慮，醫生會將之前在醫學院學習的疾病套用在自己身上並推想最糟糕的診斷或結果。焦慮可能使之拒絕承認症狀或其意義，導致延遲就醫。焦慮可能影響病史，使之忽視重要的部分以避免為其診治的醫生做出嚴重的結論或行動。醫生較其他人多見的死因包括、自我傷害、藥物相關致死、交通事故、腦血管疾病、冠狀動脈疾病。醫生也容易職業過勞，其表現為長期的壓力反應，特徵包含對病患的照護品質變差、情緒疲憊、個人成就感下降。的研究報告顯示時間壓力是造成職業過勞的最大原因。美國醫學會的調查顯示超過一半的受訪者認為「太多的官僚任務」是職業過勞的主要原因。中華民國醫師因為沒有納入《勞動基準法》，長期處在過勞狀態，甚至因值勤過久與壓力因素導致中風、猝死等情形。2017年2月仍然有許多加班過勞的醫師與護理師。中華民國勞動部公告住院醫師自2019年9月1日起適用《勞動基準法》，但工時反而變長，主治醫師則尚未納入。教育與訓練.世界各地的醫學教育訓練與職業途徑都不同。已開發國家.在許多發達國家，醫學入門課程屬於第三期教育，於大學的醫學院進行，按照不同的地區和大學，可能接在中等教育或本科教育之後。中等教育一般費時五至六年來完成。本科教育常是三至四年的理科課程，其後的醫學課程通常費時四至五年，因此獲得可能需花五至八年的時間，按照不同的地區和大學而定。在入門訓練完成之後，剛畢業的醫生需要一至兩年的時間在監督下行醫，此時為實習醫師。畢業生擁有大學給予的醫學學位，使其有資格根據特定國家的法律許可取得，但必須滿足實習或其他額外條件。臺灣.在臺灣，醫學院提供6年制醫學系或4年制學士後醫學系，畢業前1－2年為，可進行醫學觀察，不能執行醫療介入；畢業取得醫學士學位後可參加考試取得衛生福利部認證的。為避免醫療糾紛，2013年實習醫師階段改至取得醫師證書後接受，訓練期滿透過考試可取得次專科認證。並非所有專科或次專科皆受衛生福利部認證。一般科或專科醫師自行成立醫療院所或受僱執業，則為「主治醫師」。規範.在大多數的司法管轄區，醫生需要政府許可才能執業，除了是為了促進公共安全，也能保護政府支出，因為各國政府常提供醫療補貼。未經許可而行醫者稱為密醫。在某些司法管轄區，例如新加坡，即使醫生僅有基本理學士學位，也常會在信件或名片中使用「Dr」作為稱呼。在德國等其他國家或地區，只有擁有學術醫學士學位的醫生才能自稱為醫生，另一方面，判定德國醫學士學位不符合哲學博士學位的國際標準。績效和專業監督.醫療疏失、藥物濫用、其他醫生專業問題在全世界引起廣泛關注，特別是2000年一項重要報告發表後，開啟了病患安全運動。
10月23日

10月23日是陽曆一年中的第296天，離全年的結束還有69天。
亨利·戴維·梭羅

亨利·大衛·梭羅和《論公民的不服從》。《瓦爾登湖》記載了他在-{zh-hans:瓦爾登湖;zh-hant:瓦爾登湖}-的隱逸生活，而《論公民的不服從》則討論面對政府和強權的不義，為公民主動拒絕遵守若干法律提出辯護。梭羅的全部書本、散文、日記和詩集合起來有二十冊，其中他闡述了研究環境史和生態學的發現和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現代環境保護主義。他的文體風格結合了對大自然的關懷、個人體驗、象徵手法和歷史傳說，善感敏銳，且富饒詩意。他非常關注在險惡環境底下如何生存，同時他也提倡停止浪費、破除迷思，這樣才能體會生命的本質。除此之外，梭羅一生都是廢奴主義者，他到處演講倡導廢奴，並抨擊《》。他對公民不服從的見解影響了託爾斯泰、聖雄甘地和馬丁·路德·金。梭羅有時也被當作無政府主義者。雖然《論公民的不服從》看起來不是要推翻政府，而是要改進政府，但他在開頭卻說：“最好的政府一無所治；在人們準備好之前，那將是他們願意擁有的那種政府”，暗示了他的無政府主義傾向。生平.梭羅出生於馬薩諸塞州的康科德。1833到1837年年間，梭羅在哈佛大學修讀修辭學、經典文學、哲學、科學和數學。1845年7月4日梭羅開始了一項為期兩年的試驗，他移居到離家鄉康科德城不遠，優美的瓦爾登-{}-湖畔的森林裡，嘗試過簡單的隱居生活。他於1847年9月6日離開-{zh-hans:瓦爾登湖;zh-hant:瓦爾登湖}-，重新和他的朋友兼導師拉爾夫·沃爾多·愛默生一家在康科德城生活。出版於1854年的散文集《瓦爾登湖》詳細記載了他在-{zh-hans:瓦爾登湖;zh-hant:瓦爾登湖}-畔兩年又兩個月的生涯。在不同時期，梭羅曾靠教書與務工過活。他曾經在家族鉛筆廠工作過，還發明瞭一種可以簡化生產、降低成本的機器。梭羅曾經旅行到過科德角、阿吉奧科楚科的東支。梭羅患肺病死於他的家鄉康科德城，並葬於馬薩諸賽州康科德城的沉睡谷公墓。理念."大部分的奢侈品和所謂的舒適生活，不僅可有可無，甚至可能會阻礙人類昇華。"梭羅除了推廣遠足和泛舟，也倡導保護自然資源。他也支援達爾文的物種起源，在美國首開前列。雖然他並非素食主義者，但是以素食為主。他在《瓦爾登湖》裡寫道："從實踐角度來講，我因為衛生而反對肉食。況且，在捕捉、清理到吃下肚，一條魚似乎不能填飽肚子。這是多麼微不足道而且多餘，實在得不償失。一點麵包和馬鈴薯就夠了，也不那麼齷齪，而且省事。"梭羅並不反對文明，也不完全接受自然，而是選擇結合自然和文化的田園生活。影響.在世的時候，梭羅的政治文章並沒有太大的迴響，他的同代人視他為自然主義者，而不是激進分子。他畢生僅出版了《瓦爾登湖》和《在康科德河與梅里馬克河上一週》，兩本書的主題都和自然有關。然而，他留給後世的作品影響了很多名人，包括像聖雄甘地、約翰·肯尼迪和馬丁·路德·金這樣的政治家，還有俄國文學泰斗託爾斯泰。1906年，聖雄甘地在印度進行民權運動時，讀到《瓦爾登湖》。他為了反種族歧視和平反抗而入獄，在獄中他讀到《公民的不服從》，並且受到啟發。他為此發表了梭羅的書介，並稱梭羅為美國有史以來最偉大的賢人。 他後來說："梭羅的理念對我影響很深，我採用了很多，而且向每一位爭取印度獨立的同胞推薦這本書。我甚至以《公民的不服從》來為我們的運動命名。"馬丁·路德·金在他的自傳裡提起，1944年他首次閱讀《論公民抗命》而接觸到非暴力反抗的概念。他在自傳裡寫道：為了阻止奴隸制度的版圖擴至墨西哥，梭羅因反對這場不義之戰，拒絕繳稅而入獄。我由此知道了非暴力反抗的原理。他提倡不和惡勢力妥協的理念使我震撼不已，讓我一讀再讀。我開始相信，不向惡勢力妥協是一種道德責任，就和行善一樣。沒有人比亨利·戴維·梭羅更傳神更熱誠地表現這個想法。藉由他的文字，見證他的為人，我們傳承了這一種具原創性的抗議方式。梭羅的教誨在公民運動中重燃，甚至比以前都還熱烈。梭羅倡導一個正直的人不應忍耐不義之事，而是要堅持對抗邪惡，無論場合地點，在全國各地的抗爭運動，其實都是梭羅理念的延續。
越南民族

越南政府將境內民族劃分為54個，其中京族人口佔87%，次者為岱依族、泰族、芒族、苗族、高棉族、儂族、瑤族、華族等民族；除主體的京族外，其餘均定為少數民族。京族.京族為越南的多數族群。另外，京族在中國廣西壯族自治區東興市江平鎮的萬尾、巫頭、山心三個小島及譚吉、紅坎、恆望及欽縣也有少量分佈。華人.在越南的華人被稱作「華族」，主要由中國南方漢族組成，其中廣府人與潮州人佔多數。從1976年開始，統一後的越南持續發動排華運動，導致大量越南的華人被迫逃亡、離開越南。在越南官方的排華運動於1986年結束後，越南的華人人口比排華之前的數量損失了一大半，並持續下降。1999年越南人口普查，華族為862,371人。在1999-2009這十年間越南華人的人口又淨減少約四萬人。根據2009年越南人口普查資料，按各民族人口數量排序，華族是越南第八大民族。而根據2019年越南人口普查資料，華族為越南第九大民族。與華人/華族有緊密關聯的是艾族與山由族。其中艾族被認為是由來自中國廣西和廣東地區的漢族民系客家人和疍家人所構成，主要為客家人，據2009年人口統計，共有1035人，被越南政府列為16個最少人少數民族之一。而山由族與中國廣東地區的畲族較有關聯。從山由族的傳說和家譜得知，明末清初、即17世紀初葉，山由族從中國南方遷入越南。山由族的遷徙不是一次完成，而是陸陸續續遷入。至今，一些山由族人仍有親戚在中國廣東。山由族人口12萬6237人。另外還存在「明鄉人」，原稱「明香人」，意指「明朝香火」。清朝初年，一部分明朝遺民因為不願意歸順清朝政府，紛紛南逃越南。經過數百年的發展，在越南留下了許多文化印記。由於不斷的混血、本土化和強制同化等因素，他們逐漸丟失中國國籍、失去對「中國人」身份的認同和喪失漢語交流的能力，人口也逐漸減少。如今在越南，明鄉人後裔已經融入越南京族的主流文化、改用越南語，改尊京族習俗，變成京族的一份子，因而不再被視作華人或華族了。54個民族.按漢語拼音排序
楊浦大橋

楊浦大橋，位於中國上海市楊浦區與浦東新區之間的黃浦江上，是上海市內環線的重要組成部分，於1993年底建成通車。主橋為雙塔三孔結合梁斜拉橋，分跨為243 + 602 + 243米，其跨度曾經在世界斜拉橋中排行第一，直到1995年被諾曼底大橋超過。該橋是黃浦江上的第三座大橋，也是目前黃浦江自上而下的第一座大橋。和上海其他穿越黃浦江的大橋和隧道一樣，楊浦大橋在設計之初就定位為內環高架城市快車道，修建楊浦大橋時並沒有修人行道以及非機動車道。大橋全天只准機動車輛通行，腳踏車以及行人禁止上橋，所以對於腳踏車騎行者和行人來說只能搭乘渡輪過江。
10月24日

10月24日是陽曆一年中的第297天，離全年的結束還有68天。節假日和習俗.
釣魚臺列嶼

釣魚臺列嶼是位於東海南部、臺灣與八重山群島以北、沖繩海槽南端西北方向的一組島嶼，由釣魚臺、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島等島嶼及岩礁構成，總陸地面積6.1636－7平方公里，其中主島釣魚臺之面積3.82－4.38平方公里，高363公尺。各島泥土不厚、風浪較大，僅釣魚臺上有淡水溪流。惟現今各島均為無人島。中華民國、中華人民共和國與日本國皆聲稱釣魚臺列嶼為其領土，引發一連串爭議。中華民國、中華人民共和國認為釣魚臺列嶼依地理、歷史和法理均為中國自古以來的領土，屬臺灣附屬島嶼。日本稱其為尖閣諸島的生長水域。1978年，有日本右翼團體為了宣示主權，登上釣魚臺建造燈塔以及從與那國島運送雌雄山羊各一隻到主島釣魚臺上，到1991年山羊數目已增加達300隻以上，山羊大量採食包括八丈芒在內的24種植物，淡水亦遭羊糞汙染。行政管理.郵政電訊.根據中華民國郵政資料，釣魚臺列嶼的郵遞區號屬290。但實際上郵件無法遞送至該地。在電訊方面，該區同屬宜蘭縣頭城鎮，因此所有的固網電話均屬 (03) 為首。但實際上並無任何人，亦無臺灣任何電信公司之裝置。因為釣魚臺列嶼在臺灣有所屬郵區，過去臺灣有餐廳提供網上送餐服務時，曾按照郵政資料加入了釣魚臺列嶼，成為花邊趣聞。中國大陸亦有電商將釣魚島列入其配送範圍，與江蘇、浙江、上海、安徽同屬華東地區。日本郵政按釣魚臺列嶼地址登野城將郵遞區號編為907-0004。中華民國官方檔案：中華人民共和國官方檔案：日本官方檔案：
河北起事

河北起事指的是在中國南北朝時期的北魏孝昌元年起事，兩支起事的軍隊所向披靡，北魏官軍節節敗退。但此後起事軍內部出現了爭權奪利；528年，葛榮殺害了杜洛周，吞併了其部隊，但不久後敗亡，起事軍的戰力也因此削弱。529年，起事最終失敗。這次起事歷時長達五年，給北魏以沉重打擊，北魏政權由此而分崩離析。
姜維

姜維人。三國時期蜀漢著名軍事家。原為曹魏天水郡中郎將，後降蜀漢，深受諸葛亮器重。蔣琬、費褘先後逝世後，姜維總領蜀漢軍權，並先後十一次伐魏。其後，司馬昭滅蜀漢，姜維在劍閣防守鍾會。鄧艾出奇兵從陰平小路歷經艱辛，突然出現在成都附近，諸葛亮子諸葛瞻戰死，後主劉禪降魏，蜀漢滅亡:9。姜維打算利用鍾會的野心復國，遂降於鍾會並共同發動叛亂，但因事敗死於亂軍之中，享年六十二歲。生平.涼州異才.姜維出生於202年，父親姜冏是天水郡守的佐官，曾任郡功曹，早年於羌、戎叛亂中，戰死沙場。姜維與母親相依為命，喜歡漢朝學者鄭玄學說。時常結交一些豪傑，暗中養了些死士，心中有大志。初為曹魏中郎，參天水郡軍事:1062。建興六年諸葛亮出兵祁山，姜維及功曹梁緒、主簿尹賞、主記梁虔等正與天水太守馬遵、雍州刺史郭淮外出巡視，馬遵聽到蜀軍將至且諸縣響應，懷疑其麾下的姜維等人皆有異心，遂趁夜逃到上邽。當姜維等人察覺馬遵已逃走，想回去，但城門已關閉。去冀城，也被拒門外，遂投降諸葛亮，姜維母親則滯留魏國。諸葛亮徵闢姜維為倉曹掾，加奉義將軍，封當陽亭侯，時年27歲。諸葛亮曾與張裔、蔣琬書稱：「姜維忠勤時事，思慮精密，考察他所擁有之才能，李邵、馬良都比不上。此人，乃涼州之上等人才。」(有一說為涼州最傑出之人）又說：「姜維在軍事上很有見解，既有膽色、明義理，深解兵法意理。此人心存漢室，才能兼備於人，須先教他操練中虎步兵五六千人，將軍事全教給他，當帶他進宮，覲見天子。」後來，姜維遷為中監軍、徵西將軍。軍旅生涯.234年，諸葛亮死於五丈原後，姜維返回成都，為右監軍、輔漢將軍，統率諸軍，進封平襄縣侯。238年，隨大將軍蔣琬遷往漢中。蔣琬不久升為大司馬，便以姜維為司馬，數次率偏軍西入。243年，升為鎮西大將軍，領涼州刺史。247年，升衛將軍，與大將軍費禕共同行使尚書事權。是年，汶山平康蠻人反叛，姜維率眾討伐平定。出在隴西、南安、金城郡邊界，與魏國前將軍郭淮、右將軍夏侯霸等於洮西交戰。249年，劉禪授姜維假節，姜維出兵西平。姜維每次想大舉出兵，費禕常不依從，限制給他不超過一萬名士兵，因此沒有重大斬獲:1064。北伐中原.253年春，費禕被降將郭脩刺殺而亡。三月，吳太傅諸葛恪再次興師攻魏，發兵20萬進攻淮南。姜維率數萬人出石營，姜維糧盡退還。254年，姜維加督國內外軍事。二月，魏中書令李豐與皇后之父光祿大夫張緝等密謀廢易大臣，欲以太常夏侯玄代替司馬師為大將軍。事洩，司馬師殺李豐、夏侯玄等，廢張皇后，魏國一時陷於混亂。魏狄道長李簡密向蜀漢請降。六月，姜維復出隴西攻魏，李簡獻城降，佔據狄道三縣民回蜀漢。蜀延熙十八年。256年正月，姜維在駐地拜為大將軍。六月，姜維與鎮西大將軍胡濟約期於上邽。士卒潰散，死傷甚眾。百姓因此埋怨姜維，而隴山以西亦騷動不安。姜維謝過引疚負責，自求削貶為後將軍，行大將軍事。257年五月，魏-{徵}-東大將軍諸葛誕聯合東吳在淮南起兵反司馬昭。司馬昭分調關中兵東下討伐諸葛誕。姜維欲乘機攻向秦川，依山為營。司馬望、鄧艾依傍渭水堅守築寨。姜維多次挑戰，司馬望、鄧艾不於回應。258年三、四月間，姜維聽聞諸葛誕被破失敗，乃退還成都。復再被拜為大將軍:1065。景耀年間，姜維更改了從前魏延任漢中太守期間實兵諸圍的策略，大量圍守撤兵至漢、樂二城，僅剩西安、建威、武衛、石門、武城、建昌、臨遠等設立圍守。姜維認為之前魏延的防守策略只能禦敵，不能殲敵。姜維提出不如撤圍，漢軍只駐守關隘，堅壁清野，僅派出騷擾的遊擊隊，讓敵人深入漢中，敵人遠道而來，補給困難，又無法掠奪糧食，自然撤退。此時漢軍出城和遊擊隊一同包夾，就可以消滅敵人。但忽視了前漢中太守魏延、王平對陽平關的防守。262年十月，姜維起兵再度攻魏，攻入洮陽境。魏-{徵}-西將軍鄧艾率兵迎戰。鄧艾抓住姜維懸師遠徵，戰線長，給養困難，難以持久的弱點。搶佔有利地勢，在洮陽以東侯和，實際上是遠離成都以避禍。勢變潰失.景耀六年，魏國將領鍾會於關中練兵，姜維上表後主：「聽聞鍾會治兵關中，欲規畫進一步拓取土地之意，宜一併派遺張翼、廖化督率各軍，分別護陽安關口、陰平橋頭，以防患於未然」。黃皓徵求鬼巫資訊，謂敵人終究不會自來，稟告後主有其事，而群臣不知所以。及後魏大都督司馬昭兵分三路大舉進伐蜀漢：鎮西將軍鍾會領十餘萬大軍，將兵向駱谷，南征漢中；徵西將軍鄧艾領隴右軍三萬攻入沓中，牽制姜維；雍州刺史諸葛緒領兵三萬至陰平橋頭，阻止姜維回救蜀中。姜維立刻率軍由沓中南撤，遺右車騎將軍廖化往沓中為援軍，左車騎將軍張翼、輔國大將軍董厥等往陽安關口以為諸圍外相助。姜維奮力擺脫鄧艾追擊，並且用計騙過了諸葛緒，以阻擋魏軍。而鍾會圍攻漢、樂二城，遺別將進攻陽安關口，武興督蔣舒開城出降，傅僉格鬥而死。鍾會不能攻克樂城，聽聞陽安關口已攻下，便長驅而前進。張翼、董厥甫至漢壽，姜維、廖化亦舍陰平而退，皆退保劍閣以拒鍾會，雙方僵持不下。鍾會不能攻克劍閣，糧食運送遙遠，將議還歸魏國。而鄧艾自陰平由景谷道傍入，遂破綿竹，蜀將諸葛瞻、諸葛尚、黃崇、張遵、李球等戰死。劉禪請降於鄧艾，鄧艾前往佔據成都:1066。謀敗身死.姜維等人起初聽聞鄧艾攻破諸葛瞻於綿竹，又聽到許多關於劉禪的傳言，有或聽聞劉禪欲固守成都，或聽聞欲往東入奔吳國，或聽聞欲往南入建寧，於是引軍棄劍閣往成都。不久接到劉禪投降命令，姜維乃投戈放甲，蜀漢將士非常憤怒，紛紛拔刀砍石來發洩。於是姜維便決定假降於鍾會，並獲取其信任，然後挑撥他和鄧艾之間的關係，慫恿其叛變，意圖趁亂殺鍾會，奪其軍權，復興蜀漢。但最後眾將沒有響應鍾會的叛亂，蜀地的魏軍發生兵變，兵士憤怒格殺鍾會、姜維及張翼。姜維時年六十二歲。司馬昭參軍衛瓘念其忠心，厚葬姜維:9。據《三國志·姜維傳》-{注}-引《世語》記載，姜維死時腹部被剖開，膽跟斗一樣大:1068，所以後世有“大膽姜伯約”的說法。西魏年間，姜維被權臣宇文泰追封為開明王。今臺灣臺北市大稻埕中有一廟名為天水宮，該廟的主神姜王爺即姜維。評價.後世對於姜維的評價，頗具爭議。有史學家認為他出兵無度，導致國力疲弊，間接使蜀漢亡國；有另一些學者認為並不盡然。後人.《三國志》中記載，姜維謀復蜀漢事敗，“魏將士憤發，殺會及維，維妻子皆伏誅”。但據《新唐書·宰相世系表》中記載，姜維仍有後代留存，世代居於上邽，可能是姜維歸漢以前留下來的子嗣。
永樂

永樂為明朝第三個皇帝明成祖的年號，共二十二年。永樂年間，明朝國勢強盛，經濟持續發展，史稱永樂盛世。明成祖原為燕王，建文四年在靖難之役中奪取了皇位，改建文四年為洪武三十五年。最初原擬定翌年年號為「永清」，後來改年號為「永樂」。永樂二十二年八月十五日明仁宗即位時沿用永樂年號，翌年改元洪熙。。
E

E, e 是拉丁字母中的第5個字母。它是一個與它形狀和功能相像的希臘字母Epsilon。 閃族語單詞 --可能是第一個用來表示起到或稱呼人的單詞。在閃含語中，這個字母發作/h/，在希臘語中 --變成 --發作/e/。伊特魯里亞人和羅馬人都這樣使用它。由於母音大推移，英語的用法比較特殊，英語me或bee中把它發作/i:/，而在bed中的用法則相當接近拉丁美洲和歐洲的用法。與其他拉丁字母母音一樣，E有長母音來區分它們。在電腦中，這個字母大寫形式的ASCII碼為69，小寫為101。這個字母是英語中最常用的字母，而很多的相關語言中，這個字母可以作為密碼學的提示字母。字母E的含意.在一些醫學檢驗報告中，參考值標示的E為可能為陽性或陰性的意思。參看.其他字母中的相近字母.
E (數學常數)

formula_1，作為數學常數，是自然對數函式的底數，亦稱自然常數、自然底數，或是尤拉數於1873年證明。有猜想它為正規數。formula_50就像以下的展開式：formula_51無理數證明.反證法.證明formula_1是無理數可以用反證法。假設formula_1是有理數，則可以表示成formula_54 ，其中formula_55為正整數。以formula_1的無窮級數展開式可以得出矛盾。考慮數字formula_57，以下將推匯出formula_27是小於1的正整數；由於不存在這樣的正整數，得出矛盾，所以得證formula_1是無理數。但是0與1之間不存在有整數，故原先假設矛盾，得出formula_1為無理數。二項式定理.視formula_25為存在的數值，所以用二項式定理可證出：formula_70formula_71formula_72formula_73formula_74formula_75formula_76
數學常數

數學常數是指數值不變的常量，與之相反的是變數。跟大多數物理常數不一樣的地方是，數學常數的定義是獨立於所有物理測量。數學常數通常是實數或複數域的元素。數學常數可稱為是可定義的數字。其他可選的表示方法可以在數學常數找到。
勃蘭登堡

勃蘭登堡是德國東北部的一個州，為前東德的一部分。該州首府和人口最多的城市是波茨坦，其他的重要城市有科特布斯，哈弗爾河畔勃蘭登堡和奧得河畔法蘭克福。勃蘭登堡州環繞著德國首都柏林，與其共同構成了擁有約六百萬人口的柏林-勃蘭登堡都市圈。勃蘭登堡州超過三分之一的面積被自然保護區，森林，湖泊和其他水域覆蓋。勃蘭登堡侯國的成立年份被認為是1157年。在這一年阿斯坎尼家族的阿爾布雷希特一世奪回勃蘭登堡，使其被納入神聖羅馬帝國的版圖。從1415年到1918年，這片區域被霍亨索倫家族統治。從1701年到1946年，勃蘭登堡地區成為普魯士的一部分，1815年到1947年作為勃蘭登堡省，這之後第一次成立了勃蘭登堡州，在東德被劃分成了不同區域。1990年兩德統一，作為聯邦德國的一部分，成立了現今的的勃蘭登堡州。地理.勃蘭登堡州位於德國的東北部。它在南部和薩克森州接壤，西部是薩克森-安哈爾特州，西北部與下薩克森州相鄰，北部和梅克倫堡-前波美拉尼亞州毗鄰，東部則是波蘭。勃蘭登堡州總面積為29654平方千米，是德國第五大州；南北最長291千米，東西最寬244千米，它也是原東德加入聯邦德國的最大州。勃蘭登堡州的核心區域也被稱作其歷史上的名字馬克勃蘭登堡存在著一個巨大的褐煤煙層。在東南部環繞施普倫貝格發現了深層銅礦。在該州還藏有零星的石油。水域.勃蘭登堡州被認為是德國水域最密集的聯邦州。該州有超過3000個自然產生的湖泊，此外還有無數人工修建的池塘、人工湖和類似的水域。此外還有超過33000km的河流，最大的部分為人工修築的引水溝渠和其他渠道。另一方面是由於勃蘭登堡州降水量較少，地下水的更新很慢。水在水域裡的停留時間因此也就很長。歷史.1157至1806年，勃蘭登堡侯國1952年，地方行政制度改革之際-{zh-cn:州; zh-tw:邦; zh-hk:州}-制廢止，設立科特布斯縣、法蘭克福縣、波茨坦縣。1990年，東西德統一，恢復勃蘭登堡州。勃蘭登堡是五個德國新邦之一。1995年，勃蘭登堡州政府和柏林市政府雙方協議合併成「柏林-勃蘭登堡州」，但是被1996年的公民投票否決。政治.州議會為一院制，有88位議員。2019年州議會選舉結果：宗教.一開始波茨坦屬於勃蘭登堡教省。1541年勃蘭登堡選帝侯約阿希姆二世引入宗教改革，波茨坦改為新教，其中信義宗佔多數，少數屬於歸正宗。1817年這兩個教派合併，普魯士國王腓特烈·威廉三世成為其領袖。1918年開始勃蘭登堡的新教教會成為德國新教教會的一部分，1947年開始它是東德新教教會的一部分，從2004年開始是的一部分。波茨坦除有屬於福音教會的教會外還有一些獨立教會。自從波茨坦成為軍營城市後，市內也有信天主教計程車兵，從1722年開始市內也有天主教的組織。從1821年開始波茨坦的天主教徒受柏林的天主教機構管理。第二次世界大戰後波茨坦受柏林的主教管理，1994年柏林的主教提升為大主教，波茨坦是這個大主教教省的一部分。現今勃蘭登堡州有17.1%的人是德國新教教會；3.1%的人信奉天主教，另外79.8%的人無宗教信仰，與柏林及其他德國地區相比，這裡的穆斯林人口十分少。今天波茨坦還有兩個猶太教組織，其中一個屬於德國猶太人總會，它是目前德國唯一的一個培養拉比的學院。
10月25日

10月25日是陽曆一年中的第298天，離全年的結束還有67天。
俄羅斯國旗

俄羅斯聯邦國旗，與傳統的泛斯拉夫顏色重合，旗面由三個平行且相等的橫長方形組成，由上到下依次是白、藍、紅三色。歷史.1699年彼得大帝到荷蘭學習造船術時，他意識到需要為俄國的海軍設計一面軍旗。他因此效仿三色旗設計，但顏色是另選的。彼得大帝當時選擇的顏色是紅、白、藍三色，也就是後來的泛斯拉夫顏色。1883年5月7日這面旗幟正式成為俄羅斯帝國國旗，1917年十月革命後三色旗被取代。第二次世界大戰期間，親納粹的俄羅斯解放軍曾使用該旗幟。1991年8月21日這面旗幟再次被採用，成為當時俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國以及解體後俄羅斯聯邦的國旗。但當時所採用的國旗比例仍為蘇聯時期的1:2 而且當時配色為腥紅-天藍-白，在1993年憲政危機以後俄羅斯國旗的比例被修改為2:3配色也改回沙俄時期的配色。自2006年5月9日勝利日閱兵始，俄羅斯國旗開始和勝利旗一同出現。然而俄羅斯的老兵組織對俄羅斯國旗的使用產生了異議，認為在衛國戰爭中現今的俄羅斯三色國旗是德國一方的弗拉索夫領導的俄羅斯解放軍所使用的旗幟。在一封致俄羅斯總統的公開信中寫道：象徵意義.俄羅斯國旗的顏色有多種象徵意義，但俄羅斯官方對此並沒有解釋。在亞歷山大三世時代，官方的解釋如下：一個普遍的非正式解釋是：同時，也有人認為俄羅斯國旗上的紅色“與鮮血、軍事和威權主義有關”，招致反戰人士的批評。地方旗幟.由於俄羅斯是聯邦制國家，因此俄羅斯各聯邦主體擁有各自的地方旗幟。各俄羅斯聯邦主體旗幟.依據俄羅斯政府對各聯邦主體的編號進行排列。自治州.註解：猶太自治州為全俄唯一自治州。不復存在的聯邦主體.注：彼爾姆州使用現外貝加爾邊疆區旗幟
印度國旗

印度國旗，印度當地稱之為三色旗，由橙、白、綠三個相等的橫長方形組成，旗面中心有一個含24根軸條的紫藍色法輪。它於1947年7月22日被採納為印度聯邦的國旗，印度共和國成立後將其沿用。橙色象徵了勇氣、獻身與無私，也是印度教士法衣的顏色，白色代表了真理與和平，而綠色則代表繁榮、信心與人類的生產力。法輪是印度孔雀王朝鼎盛的阿育王時代佛教聖地石柱柱頭的獅首圖案之一，神聖的法輪象徵著真理與道德，也代表了印度古老的文明。法輪的24根軸條則可代表一天的24小時，象徵國家時時都向前進。1931年，全印國大黨委員會任命7人委員會負責國旗的起草，1947年7月22日印度制憲會議批准這面旗幟為印度共和國的國旗。
朝鮮民主主義人民共和國國旗

朝鮮民主主義人民共和國國旗為長方形，旗面中間是一條紅色的寬頻，上下各有一藍邊，在紅色和藍色之間是白色的細條。紅色寬頻靠旗杆的一側有一個紅色五角星鑲嵌在一個白色圓地內。名稱.朝鮮官方稱之為藍紅色共和國旗。金正恩時期恢復了先前軍旗的口號。空軍旗的先前版本，羽翼狀圖案原在軍徽上方。金正恩時期將該圖案調整至軍徽下方。朝鮮人民軍海軍艦艇的船旗中心繪製有五星、光芒和白頭山的圓形圖案，早先版本的船旗中圓形圖案為和國旗類似的白圈五角星。行政區.2002年，新義州特別行政區成立，新義州仿照香港和澳門的做法，製作自己的特別行政區區旗。旗地為青藍色，中間繪有一朵白色木蘭花，縱橫比例為1:1.5。《朝鮮民主主義人民共和國新義州特別行政區基本法》第六章規定了區旗的設計與懸掛方法。但因為新義州特區虛有其名，因此新義州特區境內僅懸掛朝鮮國旗，在網路上亦難看到新義州特區區旗實際懸掛飄揚的照片。除了新義州特別行政區有區旗之外，由於朝鮮實行中央集權制度，朝鮮各行政區沒有自己的地方旗幟，與中國大陸、寮國、不丹、蘇丹、尼日、厄利垂亞等國的各行政區沒有地方旗幟的狀況非常類似。
地核

地核，位於地球的最中心。半徑約有3470公里，高密度，平均每立方厘米重12克。溫度非常高，約有4000～6000℃。它可再分為內核和外核。由地震波的傳送可知，外核是融熔的。人類無法直接觀測地核，而從源自其他行星核心的鐵隕石來推測、以及地球物理化學性質的推算，地核也是由鐵和鎳組成。地球磁場的自激發電機理論，也需要一個液態金屬外核的存在才能成立。至於-{核心}-，則極有可能是固態鐵。成分.
地幔

中國大陸和香港稱作地幔;zh-hk:臺灣稱作地函，位於地殼之下，地核之上，和地殼以莫氏不連續面為界，和地核間則以古氏不連續面為界。厚度約2900公里。化學成分主要是含鐵、鎂的矽酸鹽，平均密度是3.3–5.5 g/cm3。地函含石榴子石、輝石、橄欖石及其他型別的岩石。佔地球體積的83%，總質量的68%。由於P波及S波皆可透過地函，故推測地函主要為固體構成。地函可分成上部地函、過渡帶及下部地函。結構.上部地函.上部地函約為地殼以下至深度400公里處，包含部分岩石圈及軟流圈，岩石圈部分厚約100公里。古登堡認為上部地函有一震波低速帶，此帶的P波及S波的波速皆越深越慢，其頂端約在地面以下70至100公里，底部則約200至250公里深處，震波低速帶的上方為岩石圈，此帶相當於軟流圈。P波及S波的波速減慢表示岩石的剛性降低，岩石部分融熔為較具有塑性的岩石，可能是巖漿出現或是有極熱的岩石存在。於低速帶以下的波速又會開始增加。上部地函的組成方式有兩種說法，一說為由雙輝橄欖巖所組成，礦物以輝石及橄欖石為主，並含有少量尖晶石及石榴子石，相當於澳洲地球內部學家所創立的玄橄巖成分，為玄武岩及橄欖巖以1:3所組成的結合體。另一說為由榴輝石所組成，含有約等量的石榴子石及輝石。過渡帶.過渡帶頂部約地表以下360至400公里，底部約深650至700公里處，P波及S波的波速在此帶突然增加，此帶也是最深震源所存在之處。此帶的形成和主要化學成分的變化無關，而是和結晶構造或相的變化有關。於過渡帶的下部因壓力增加使橄欖石分解為密度較大的簡單氧化物，如氧化鐵、氧化矽、氧化鎂等，但詳細的礦物組成仍在研究中。此處的礦物因高壓而變得較有彈性，密度加大，進而增加了波速。下部地函.下部地函，氧化鐵佔約10至12%，另含有少量的氧化鈣、氧化鋁及氧化鈉等。
丁汝昌

丁汝昌，原名先達，字禹廷，亦作雨亭，號次章。生於安徽廬江縣，後舉家遷居巢縣，定居巢湖南岸龍骨山下高林鎮，今屬巢湖市散兵鎮，現村名山西丁。清朝北洋水師提督。甲午戰爭時期的1895年2月，丁在北洋水師全軍覆沒前，拒絕投降日軍而服鴉片自殺。生平.1836年11月18日，清軍攻打安慶，丁汝昌隨程學啟投入湘軍，1861年隨程學啟改入淮軍。1862年，丁汝昌即參加劉銘傳的銘軍水師營並參與攻克常州、廣德等戰役。1864年太平天國敗亡，丁汝昌隨劉銘傳北上與捻軍作戰，原水師營改編為馬隊，丁汝昌即為馬隊軍官。1866年，丁汝昌取得壽光大捷。1868年，東捻軍失敗，丁汝昌授總兵，加提督銜，賜協勇巴圖魯勇號。1877年，朝廷擬調任丁汝昌往甘肅，途經天津時，因傷病復發而滯留。後為李鴻章看中，調往新購的蚊子船“飛霆”號熟悉海軍知識。籌建水師.1879年，丁汝昌在李鴻章的舉薦下，先留用北洋海防，後出任北洋海防兵船督操。翌年，李鴻章推舉丁汝昌帶團前往英國，接收向英國訂購的“超勇”“揚威”號巡洋艦。在英期間，丁汝昌獲得英國女王維多利亞的接見，同時與英國海軍部及艦船設計師交流。期間，丁汝昌親自研讀海圖，制定航線。整個活動期間，丁汝昌率領的接艦團受到英國各界的好評。1880年，丁汝昌率林泰曾、鄧世昌等官兵赴英國接收“超勇”、“揚威”巡洋艦回國。1882年，朝鮮爆發壬午兵變，丁汝昌率北洋水師艦船開赴朝鮮，擒獲朝鮮大院君李昰應，使日本干涉朝鮮計劃落空，防止事態進一步惡化，獲奏賞。北洋水師成軍.1888年，北洋水師正式建軍，丁汝昌出任提督。負責全域性人事、後勤與艦隊活動的方針。具體事務由旗下總兵負責，期間受到留外海軍軍事學校正科班出身的劉步蟾等人為主的中高階官員的排擠，無視提督軍令，軍紀失控不振，後得李鴻章惜才力挺，以及中下級軍官和外籍顧問的歡迎。黃海海戰.1894年，中日甲午戰爭爆發。在朝廷內以翁同龢為首的清流煽動下，光緒帝下令要尋戰。李鴻章因北洋數年未添一艦，同時後勤彈藥補給嚴重缺乏的情況下，要求丁汝昌儘量“棄戰保船”。7月26日，丁汝昌率軍出巡，意圖尋求日軍主力以報豐島海戰之仇。後無所獲，遂返回威海衛，同時佈置海軍基地內水雷，以防日軍魚雷艇偷襲威海衛軍港。但8月2日，清廷嚴厲申飭李鴻章，指責丁汝昌怯懦所以未能尋獲敵軍。丁汝昌因此再度率軍出洋，但仍未所獲。言官攻擊更甚，禮部滿侍郎志銳甚至要求處死丁汝昌。8月9日，丁汝昌再次進行出洋巡邏，但第二天日軍軍艦即出現在渤海灣內。由此，引發光緒帝和言官的巨大震動和憤怒。8月23日，清廷繞過李鴻章，直接指揮丁汝昌。在不瞭解前方形勢的情況下，清廷嚴令丁汝昌不得離開旅順威海一線，直接將北洋艦隊困於渤海灣內。兩天後，清流言官上疏彈劾丁汝昌，翁同龢親自上陣，要求革去丁汝昌的提督職務。光緒帝在26日即刻下旨，革去丁汝昌的提督職務。8月29日，李鴻章終於上奏朝廷，指出北洋艦隊補給存在的重大問題，以及海軍作戰的苦衷。最終，丁汝昌一事驚動慈禧太后。9月1日，清廷收回成命，暫免處分丁汝昌。9月，丁汝昌奉命率北洋水師主力護送陸軍增援朝鮮駐軍，18日返航時在鴨綠江口的大東溝附近海域遭遇日本艦隊，雙方發生黃海海戰。海戰中，丁汝昌在旗艦“定遠”艦飛橋上指揮，被炮火所傷。經過5個小時鏖戰，北洋水師在缺乏大量彈藥的情況下惜敗，致遠、經遠、超勇三艘巡洋艦被擊沉，揚威艦被濟遠撞沉，廣甲號逃逸擱淺自毀，共計損失5艘巡洋艦，餘艦均受傷嚴重，而日本聯合艦隊有5艘軍艦被重傷。戰役結束，北洋艦隊返回旅順修理廠修理，但船塢工人大部分逃跑，以致維修程序極度緩慢。11月13日，由於日軍從陸路逼近旅順，在未修復的情況下，北洋艦隊被迫離開旅順港，返回無修理廠的威海衛基地。11月16日，清廷卻下令指責丁汝昌避戰，革去其頂戴。北洋水師覆滅.丁汝昌返回威海衛以後，便全力佈置威海衛海防。但11月26日，清廷卻下令革去丁汝昌職務。11月27日，御史言官在翁同龢授意下，聯名上奏要求處死丁汝昌。12月12日，日後坐視日軍登陸榮成灣合圍威海衛的山東巡撫李秉衡，也上奏清廷，要求處死丁汝昌。12月17日，清廷下旨將丁汝昌交刑部治罪。他對陸軍的戰力表示擔心，建議做好炸燬陸路海岸炮臺的準備，結果反成了“通敵誤國”的罪證，清廷下令將其交刑部治罪。在劉步蟾等將領的通電請願，李鴻章的極力申辯下，清廷命令，待丁汝昌手頭事務結束後，解送刑部。1895年1月20日，日軍在山東半島榮成登陸，隨後，日軍從陸路攻克威海陸上炮臺，海陸合圍北洋水師，丁汝昌與北洋水師殘部固守劉公島待援。定遠艦中日軍魚雷失去行動能力，北洋水師被迫炸燬旗艦“定遠”以免資敵，2月11日在威海英國海軍顧問鼓動投降獻艦，部份水師叛軍持械要脅丁汝昌向日軍投降，後丁汝昌服鴉片自殺，享年59歲。同名電視劇考証與演出不一樣是，室外水兵譁變，丁退回室內無路可走只好傳出槍響自盡，北洋水師全軍覆沒。軍人應以武器自裁較為可能，丁汝昌自盡符合日本的武士道精神，贏得了日本軍人的敬重，伊東佑亨以商船將丁汝昌遺體送回中國。另一說法是丁汝昌拒絕投降而自殺，後事託與英國人副提督，馬格祿、浩威等人以丁汝昌的名義起草了投降書，向日軍投降。據孫建軍研究，筆跡鑑定與史實證據支援丁汝昌拒絕投降遂決定自盡的說法。身後.日本政治人物勝海舟曾為丁汝昌作祭文，並非傳說中丁汝昌是明治維新志士日軍聯合艦隊司令伊東佑亨的同學，而是因為丁汝昌在1886年和1891年曾經兩次率領北洋艦隊訪問日本。平反.清廷將甲午戰爭之敗，歸因於丁汝昌缺乏海軍經驗，因而下旨“籍沒家產”，清廷命丁汝昌死後穿上黑色囚衣，棺材漆成黑色，外加三道銅箍捆綁，意為枷鎖，昭示棺主有罪，用磚封在其原籍村頭，不許埋葬，直至宣統二年，靈柩始歸葬於安徽無為縣西鄉小雞山梅花地，入土為安。評價.丁汝昌是淮軍出身，缺乏海軍經驗。在海上訓練期間，劉步蟾等軍官一直不服丁汝昌。1890年，琅威理因「升旗事件」後心生不滿離職，新聘任的總教習漢納根原為陸軍尉官，對指揮海戰同樣一竅不通；唯北洋艦隊日益為暮氣所籠罩。甲午海戰的慘敗在很大程度上是因為丁汝昌指揮不力，但丁汝昌僅將海戰失利完全歸罪於濟遠艦管帶方伯謙。戰後方伯謙被丁汝昌處以極刑，其結果就是北洋艦隊軍心渙散，紀律更加鬆弛，指揮更加不靈。旅順失守後，僅存威海衛，北洋海軍面臨生死存亡的最後關頭，丁並未積極主動措施打破敵人的海上封鎖，反是坐以待斃。身陷絕境，指揮不靈，最後只有自殺明志一途。
西班牙國旗

西班牙國旗，又稱為“血與金”，旗面由三個平行的長方形組成，中間的黃色，佔旗面的一半，上下兩邊有兩個面積相等的紅色長方形，黃色部分偏左繪有西班牙國徽。涵義.紅、黃兩色是西班牙的傳統顏色。這兩種顏色的來歷有多種不同說法，其中最流行的一種傳說來自鬥牛場：紅色是鬥牛士的鮮血，而黃色則是鬥牛場泥土的顏色。兩色分別代表組成西班牙的四個古老王國。這面旗幟的基本圖案最早在1785年由西班牙國王卡洛斯三世選出作為戰爭中的軍旗，此後就一直是國家的象徵。1938年，佛朗哥上臺後，西班牙國旗上放置了頭帶聖圈紅嘴黑鷹，一般被認為指代聖胡安，紋章配有自西班牙哈布斯堡王朝的帝國雙頭鷹。而將西班牙紋章置於國旗中間一直是西班牙紋章設計的主流。後期應該是基於國家主義者的立場重新啟用這一設計，但由於缺乏神聖羅馬帝國的血統，故將後面的雙頭鷹改為西班牙的守護聖徒聖胡安。該設計一直使用至至佛朗哥死後的1981年。1981年，卡洛斯國王全面掌權後，西班牙國旗上刪除了黑鷹圖案，並將紋章圖案簡化，將象徵王權的王冠用以替換無王權象徵的城市冠，在中心部分加入了象徵波旁血統的紋章。相關法律.設計.第1511/1977號皇家法令第3條規定了國旗的規格設計；第33/1981號法律規定了西班牙國徽的官方樣式；第2964/1981號皇家法令規定了國徽在國旗上的佈局。根據上述規定，西班牙國旗的特徵如下：顏色.1931年至1939年西班牙第二共和國時期，國旗一度更改為紅、黃、紫三色。1981年2月27日第441/1981號皇家法令規定了國旗顏色：注：最接近的PANTONE色調為7628 C。
紀傳體

紀傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記，中國的官方正史「二十五史」及其他史書，都依照《史記》紀傳體體例編纂而成，“史官不能易其法，學者不能捨其書”。而朝鮮的《三國史記》《高麗史》以及日本的《大日本史》是以紀傳體寫成的。體例.本紀.本紀簡稱紀，記一國大事，詳述帝王興廢，為全書的總綱，為帝王的傳記。始於司馬遷的《史記》。在《史記》中，歷代的帝王傳記稱為「本紀」，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀。另外項羽也是無皇帝之實，卻列本紀者，主要是因為司馬遷認為，其在當時有如同皇帝般的領導力，為實質的國家元首。之後的史書從陳壽《三國志》開始，開國皇帝的先祖及後來即位為皇帝，但其父為藩王的人物也被列入本紀，少數如《魏書》、《金史》、《秦史》，敘述帝王稱帝前的先祖時，取古《尚書》世紀名，稱「世紀」。列傳.列傳簡稱傳，為該朝大臣與其他知名人物生平之傳記。《史記》在一般的列傳之外，還有另外一種列傳稱「類傳」，即同一類的人物放在一起作傳，如〈刺客列傳〉、〈循吏列傳〉、〈儒林列傳〉、〈酷吏列傳〉、〈遊俠列傳〉、〈佞幸列傳〉、〈滑稽列傳〉、〈日者列傳〉、〈龜策列傳〉、〈貨殖列傳〉，範曄《後漢書》體例新增了七篇類傳，即〈黨錮傳〉、〈宦者傳〉、〈文苑傳〉、〈獨行傳〉、〈方術傳〉、〈逸民傳〉、〈列女傳〉。其中〈文苑傳〉是獨立自〈儒林傳〉之外，代表文學與經學的區別，後來的正史如《明史》皆沿用之。其餘如〈風教傳〉為謝承《後漢書》所獨創，〈清介〉、〈純固〉、〈勇俠〉、〈知足〉、〈遊說〉等類傳為魚豢《魏略》所新增。歐陽修撰《新五代史》亦廣立類傳，且最具特色，例如〈家人傳〉、〈臣傳〉、〈死節傳〉、〈死事傳〉、〈一行傳〉、〈唐六臣傳〉、〈義兒傳〉、〈伶官傳〉、〈雜傳〉等等。世家.世家始見於《史記》，內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。其敘事方法，大體與本紀相同，即以編年之體記載列國諸侯之事。因為「王侯開國，子孫世襲」而名。後人總結為「公侯傳國則為世家」。不過《史記》也有例外，如孔子不是諸侯，但其傳記也稱世家，主要是因為司馬遷認為孔子有諸侯般的影響力。《漢書》之後多數史著取消《世家》改為《列傳》，遭到了趙翼等一些學者的批評：「《傳》者，傳一人之生平也；王侯開國，子孫世襲，故稱《世家》。今改作《傳》，而其子孫嗣爵者，又不能不附其後，究非體矣。」所以《世家》一體，後代史書也屢屢採用，有歐陽修《新五代史》撰有《世家》10卷，《宋史》有《世家》6卷。有的雖改名目，其體例依然，如《東觀漢記》、《晉書》、《西魏書》、《十國春秋》、《西夏書》之“載記”、《遼史》之“外記”，《西夏書》敘其西夏開國皇帝李元昊的先祖之“世記”。清代王鳴盛曾言：「考《世家》之名，《晉書》改稱《載記》，要皆不過小小立異，大指總在司馬氏牢籠中」。可見《世家》一體的重要影響。志.志又作書，其記載重點是記錄社會、經濟、交通、天文與學術的事物演變。類別方面，有禮、儀、樂、律、曆、刑法、釋老、兵、選舉、朝會、交通、邦交等20餘類。表.表，一作譜，與本、傳、志不同，以紀年為主，把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期用表格的方式表示出來，目的在指示史實的體年，以簡馭繁，一目瞭然，以使人易於理解，可補其他體例的不足。優點.優點是「〈紀〉以包舉大端，〈傳〉以委曲細事，〈表〉以序其年爵，〈志〉以總括遺漏。逮於天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失。」。缺點.紀傳體也有缺點，像是記事重複互見，例如《史記》寫「鴻門宴」事，此一事件在《項羽本紀》描寫最為詳盡，但《高祖本記》、《留侯世家》、《樊噲滕灌列傳》中又一再出現。劉知幾說：「同為一事，分在數篇，斷續相離，前後屢出。」、「編次同類，不求年月，後生而擢居首帙，先輩而抑歸末章。」。
梵蒂岡國旗

梵蒂岡國旗由兩個面積相等的豎長方形組成，靠旗杆側為黃色，另一側則為白色。白色上還繪有羅馬教區的教區牧徽：兩把交叉的聖伯多祿的鑰匙和一頂教宗的三重冕。黃白兩色是耶穌十二宗徒之長聖伯多祿的兩把鑰匙的顏色，代表了兩種最珍貴的金屬：金與銀。教宗的牧徽則是至高無上地位的象徵。旗上的金黃和銀白色是自1808年2月以來宗座瑞士近衛隊帽徽的顏色。教宗良十二世於1825年訂定這面旗幟。1929年2月11日，義大利與教宗庇護十一世簽訂《拉特朗條約》。教宗正式承認教宗國的滅亡，另建梵蒂岡城國。梵蒂岡國旗是以早期的教宗國國旗為藍本。國旗格式.國旗以兩條豎條組成，旗桿側是金色或黃色，另一側是白色，白色中央有呈交叉狀的聖彼得的與三重冕。交叉的鑰匙是由金色與銀色的鑰匙組成，銀色鑰匙以右上至左下的方式斜放。此國旗是世界上唯二的正方形國旗，另一面為瑞士國旗。白色部分上的梵蒂岡國徽的組成有：國旗的黃色與白色也是參考鑰匙的顏色——在紋章學術語中，黃色與金色，銀色與白色是沒有區別的。用途.國旗在世界各地的羅馬天主教教會與機構都有使用，通常是在教會或機構所在地之國旗旁。梵蒂岡駐各國及國際組織的大使館也會懸掛。歷史.教宗國傳統上使用黃色與紅色的帽徽，這是羅馬元老院與羅馬人民的傳統代表色。然而，這些顏色沒有使用在國旗上。1808年，教宗庇護七世下令及其他部隊把紅色換成白色，以區分其他已被併入拿破崙軍隊的部隊。1803年教宗國開始使用以白色為底，中央有教宗國徽的商用旗。這種旗幟在1815年6月7日成為正式。在1825年9月17日，被黃白旗取代，黃色取自金鑰匙，白色取自銀鑰匙。這些顏色可能是來自1808年的禁衛兵旗的顏色。這是教宗國使用的第一面雙色旗，也是現代梵蒂岡國旗的始祖。商用旗也是在陸地上的國旗。1831年開始，教宗國步兵開始使用黃白的正方形旗幟。一開始是對角線劃分，但自1849年開始改成垂直劃分，如同商旗一樣。最終的步兵旗幟，於1862年採用，就是簡單的黃白方形旗。1849年2月8日，當教宗庇護九世在加埃塔逃亡中時，羅馬共和國宣告成立。新政府的國旗是義大利三色旗並在中央條紋加上格言「Dio e Popolo」。教宗國政府以及旗幟在1849年7月2日復闢。1870年9月20日教宗國被義大利佔領，而黃白旗也不再做為正式使用。在1929年《拉特朗條約》簽訂後，教宗當局決定使用1825年的商用旗作為即將獨立的梵蒂岡城國的國旗。然而，在憲法中使用的正式圖樣卻採用了1862年的步兵旗作為樣本。條約在1929年6月7日生效，新的梵蒂岡方形旗也隨之生效。
B

B或者b為的第二個字母。它在英語中的名稱為"bee"，複數為"bees"。B在英文中表示濁雙唇塞音，但在一些其他語言中表示另外的雙唇音。歷史.古英語最初使用書寫，B在其中的對應字母為 ⟨⟩，意為“樺樹”。beorc至少可追溯至二世紀的，目前認為其源自古義大利字母'⟨⟩並直接由之派生或經由拉丁字母⟨⟩間接派生。安色爾體⟨⟩和半安色爾體 ⟨⟩由和愛爾蘭傳教運動引入並逐漸發展為⟨⟩。這些取代了在11世紀初於克努特大帝的統治下被完全禁止的早期盧恩文。諾曼征服使卡洛林半安色爾體被推廣並發展為哥特體⟨  ⟩。1300年左右，字母大小寫的區分逐漸明顯，和小寫B具有不同含義。隨著印刷術在15世紀的出現，神聖羅馬帝國，但英格蘭最終採用了文藝復興時期從義大利由羅馬銘文和加洛林文字的結合發展出的和字母。現代的英文手寫體B在17世紀被髮展出。羅馬⟨B⟩源自希臘字母大寫beta ⟨⟩且經由其伊特拉斯坎字母與庫邁變體產生。而此希臘字母修改自腓尼基字母bēt ⟨⟩.埃及聖書體中的子音/b/的影象，但bēt為原始西奈字母字形的修改形式 ⟨  ⟩，並且可能改寫自意為“房子”的 。希伯來字母beth ⟨⟩ 是這一腓尼基字母的另一獨立演化。拜占庭時期，希臘字母 ⟨⟩的讀音變為/v/，因此其在現代希臘語中讀作"víta"。西裡爾字母ve ⟨⟩ 表示的發音與之相同，因此寫作be ⟨⟩的修改形式被髮展出以代表斯拉夫語族中的/b/.（現代希臘語仍缺少表示濁雙唇塞音的字母並且使用二合字母/複子音⟨⟩,"mp"從其他語言中音譯這些聲音。)現代的小寫b源自於羅馬草寫體發展晚期，為抄寫員捨去大寫B較上面一圈後的產物。在書寫系統中的使用.英語.於英語中，#重定向 表示濁雙唇塞音 /b/，例如在"bib"中。它有時也不發音。這一現象在以⟨mb⟩結尾的單詞中發生得尤其多，例如在"lamb"和"bomb"中；它們其中的一些單詞原本含有/b/音，但另一些則是被類推添加了字母⟨b⟩。因為/b/為服從格林定律的音之一，英語及其它日耳曼語族中具有⟨b⟩的單詞在其他印歐語系的同源詞可能會發現讀作#重定向 , #重定向 , #重定向 或#重定向 。一個例子是"brother"的不同同源詞間的對比。它是英語中使用頻率第七低的字母，使用頻率約為1.5%。其他語言.許多除英語外的其它語言用#重定向 表示濁雙唇塞音。在愛沙尼亞語、丹麥語、法羅語、冰島語, 蘇格蘭蓋爾語以及官話拼音中，#重定向 不代表濁子音。與之相反，它代表清子音/b/。芬蘭語只在外來語中使用#重定向 。芬蘭語只在外來語使用B。在塔塔爾語舊拉丁字母中，若B小寫則寫成ʙ，以避免與 Ь ь 混淆。音標系統.在國際音標中，[b]被用於代表濁雙唇塞音語音。在特定語言的語音轉錄系統中，/b/可能被用於代表弱子音音位，而不一定是濁音，這與強子音/p/形成了鮮明對比。其他用法.B也是一個音符。在英語世界中，它代表Si，以及建立在C之上的第十二個半音音階。在中歐和斯堪的納維亞，“B”被用於表示B-flat (B♭)，而建立在C之上的第十二個半音音階則被命名為“H”。“b”的古老形式"b quadratum"於中被分別用於表示"還原號"和"降號"。在簡約。在計算機科學中，B代表位元組，一種資訊儲存單位。在工程學中，B代表分貝，一種。在化學中，B代表硼，一種化學元素。B血型表情符號在2010年被加入Unicode6.0並在2018年字母被替換成表情符號時成為一個流行網路模因。中國網路用語中表達“傢伙”，“……的人”“女性生殖器官”的意思，前接形容詞搭配使用，通常含貶義#重定向1 也適用於基於ASCII的編碼，例如DOS、Windows、ISO-8859及Macintosh家族編碼。
I

I, i 是拉丁字母的第9個字母，源於希臘字母 Ι, ι。在閃族語，/j/是 --的普遍發音，/i/只用於外來語。在英語表示不同發音，包括長音和短音。拉丁Ɩ, ɩ，非洲語言。在土耳其語字母，有點的“--”與沒有點的“--”是兩個不同字母。在北約音標字母，I表示為"India"，或更少見的，表示為"Indigo"。參看.其他字母中的相近字母.
Ι

Iota。在英語，ι有時用來表示微細的差別。拉丁字母的 I 是從 Iota 變來。小寫的ι用於：
忠字舞

忠字舞是中華人民共和國文化大革命時期用於廣場或遊行的佇列行進間的歌頌性群眾舞蹈，以《大海航行靠舵手》、《敬愛的毛主席》、《北京的金山上》、《滿懷豪情迎九大》、《長江滾滾向東方》和語錄歌等歌曲為伴唱、伴奏。流行於文革高潮期，時間在1966年至1968年間；中共九大以後漸趨衰微。其功能、形式特徵與“毛主席語錄操”相似。忠字舞是當年主要活動的一種，是文革時期“毛澤東崇拜”的組成部分。「1968年各地“三忠於”活動形成高潮，廣泛開展唱樣板戲，跳忠字舞和『早請示、晚彙報』」。
論語

《論語》是以春秋時期思想家孔子言行為主的言論彙編，為儒家重要經典之一。《論語》的“論”讀作「-{zh-hans:lún; zh-tw:ㄌㄨㄣˊ}-」，為論輯、編纂的意思，「語」是話語、言辭的意思，如《國語》、《新語》之類，合起來指言論的彙編。《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」《論語》涉及多方面內容，當中包括儒家治國理念、人倫關係、個人道德規範、先秦時期的社會面貌，乃至孔子及其弟子的經歷等。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，它被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想——尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使《論語》在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以“四書”開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人的金科玉律。流傳.《論語》自戰國前期成書問世，因秦始皇下令“焚書”幾近湮滅不傳。到西漢初年廢焚書令，朝廷明令“大收篇籍，廣開獻書之路”，號召百姓獻書。魯人和齊人各有師資傳習，形成不同的《論語》「師法」。魯人傳授〈魯論〉20篇；齊人傳授〈齊論〉22篇，多“問王”、“知道”二篇；另有魯恭王毀壞孔子舊宅發現〈古論〉21篇，從堯曰篇「子張問何如可以從政」起分立出“從政”篇。西漢末年，漢成帝帝師張禹先後學魯、齊論語，合二學為一，篇題以〈魯論〉二十篇為準，去“問王”、“知道”二篇，號《張侯論》；西元二世紀中期東漢末年，鄭玄以張侯論為底本，參考〈齊論〉、〈古論〉，作《論語注》，定下《論語》今本，〈齊論〉、〈古論〉不久亡佚。不到百年後，三國時期何晏等人把鄭玄本及其反對派的觀點編成了《論語集解》。南北朝時代，皇侃受佛教影響編成《論語義疏》。宋代理學興起後，南宋朱熹的《論語集註》成為《論語》義理闡釋的典範。今本據阮元校勘《十三經注疏》本統計，約1萬2千字。2016年中國考古學家宣佈於江西省南昌市西漢海昏侯墓內出土文物中發現〈齊論〉竹簡，其中包括以「智道」為題的篇章。結構.現存的《論語》共20篇，508則。每篇篇名取自正文開頭，或“子曰”、“子謂”後首句的前二、三字，與篇目中的內容無關。按照習慣，通常把前10篇稱為“上論”，後10篇稱為“下論”。《論語》以〈學而〉為首。評價.黑格爾：“我們看到孔子和他的弟子們的談話，裡面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪裡都找得到，在哪一個民族裡都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之處的東西。 孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辨的哲學是一點也沒有的——至於一些善良的、老練的、道德的教訓，從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西。西塞羅留下給我們的《政治義務論》便是一本道德教訓的書，比孔子的書內容豐富，而且更好。我們根據他的原著可以斷言：為了保持孔子的名聲，假如他的書從來未曾有過翻譯，那倒是更好的事。”程頤：「讀論語：有讀了全然無事者；有讀了後其中得一兩句喜者；有讀了後知好之者；有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者。」、「今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。」、「頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。」影響.考古發現.1900年，在敦煌發現《論語鄭氏注》的唐代寫本殘卷。1973年，河北定州西漢中山王劉修墓出土竹簡《論語》，1997年由文物出版社正式出版公佈，是目前發現最早的《論語》寫本。「定州漢簡」還包含一批不屬於《論語》，但記載孔子及其弟子言行的竹簡，整理者定名為《儒家者言》，該書共整理出二十七章，與今本《孔子家語》有密切關係。2016年8月，江西南昌西漢海昏侯墓出土竹書《論語·知道》篇，可能就是失傳了1800年的〈齊論〉。在肩水金關遺址出土的居延漢簡中也有釋文相同的《論語》簡牘，並包含其他的孔子語錄，亦或為〈齊論〉的失傳章句。2015年的安徽大學藏戰國竹簡包括一批和《論語》相關的竹簡，整理者定名為為《仲尼曰》，其內容為孔子言論共25條，見於今本《論語》者有8條，另有一些可與《禮記》、《大戴禮記》、《孔叢子》等傳世照，但文字不盡相同。2021年荊州市的王家咀戰國楚墓出土包括一批和《論語》相關的竹簡，整理者定名為《孔子曰》，其內容為孔子言論，部分內容可與今本《論語》對讀，少量內容散見於《禮記》、《孟子》等傳世古籍中，一些內容則不見傳世載。
J

J，j，是拉丁字母中的第10個字母。它最初只作為一個大寫字母#重定向人文主義學者Pierre de la Ramée，使得它們分別用 I 和 J 來表示。因此，英語中的 I 和 J 的發音很不同。在其它一些日耳曼語言中，J 表示/j/。在現代標準義大利語中，只有外來語或拉丁語單詞含有 J。直到19世紀，J 在雙母音中代替 I，作為結尾形式“-ii”的替代寫法，或者在一組母音字母中。這個規則在政府公文中有很嚴格的要求。J 也用來書寫方言的發音，表示/j/，例如羅馬式的“ajo”代替標準式的“aglio”。在土耳其語、亞塞拜然語和韃靼語中，J 發作[ʒ]。在西班牙語、部分美洲原住民語言和美國南方英語部分使用者用J表示/x/。而在牛津英語中J的音值為/dʒ/。
人類外基因組計劃

人類外基因組計劃是一項跨國科學計劃，其目標是“識別，分類，和解釋所有主要組織中所有人類基因的全基因組DNA甲基化模式”。它由政府基金以及私人投資透過基因研究機構聯合體提供資金。世界各地的癌症研究科學家廣泛建議和支援這一專案的呼籲。人類外基因組計劃正式啟動於2003年10月7日。它是世界上首項針對控制人類基因“開”和“關”的主要化學變化進行的圖譜繪製工作，它將幫助科學家建立人類遺傳與疾病之間的關鍵聯絡。參與成員.人類外基因組計劃聯盟由以下組織組成：
中國天文學史

中國天文學史是天文學史的一個分支，也是中國科學史的一個組成部分。中國的古天文學是非常發達的，自秦漢以來，所頒佈的曆法有一百多種。
公園

公園是供公眾消遣遊憩的場所。公園可以指下列場所：起源.早期的公園出現於波斯國的苑囿，原目的為供騎射的馳道和遮蔽風雨的處所，美化後成為公園。公園在古希臘時期，是露天集會場地，希臘人在露天場所從事運動、社交活動，其後更結合了藝術與宗教的功能。到文藝復興後期，樹林、浮雕長廊、鳥舍和野生動物成為此時期公園的特點。而中國的公園，則最早記載於南北朝時期《北史》景穆十二王傳：「任城王澄表減公園之地，以給無業。」而從宋朝起，就有私家園林對公眾開放的習俗，並沿襲至明清。不過中國真正具備現代意義上的是屬分享共用的公園，直到1865年在廣州沙面租界才初見，是由分屬英方的女王公園與法方的法國公園共同組成的一片島內的公共綠地。功能.公園主要可以承擔自然元素的供給，為民眾消遣提供場所，擁有成為地域性中心的潛質。