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速率方程

化學反應速率方程是利用反應物濃度或分壓計算化學反應的反應速率的方程。對於一個化學反應 formula_1，化學反應速率方程的一般形式寫作：formula_2在這個方程中，formula_3表示一種給定的反應物formula_4的活度，單位通常為摩爾每升。formula_5表示這一反應的速率常數，與溫度、離子活度、光照、固體反應物的接觸面積、反應活化能等因素有關，通常可透過阿累尼烏斯方程計算出來，也可透過實驗測定。指數formula_6、formula_7為反應級數，取決於反應歷程。在基元反應中，反應級數等於化學計量數。但在非基元反應中，反應級數與化學計量數不一定相等。複雜反應速率方程可能以更復雜的形式出現，包括含多項式的分母。上述速率方程的一般形式是速率方程的微分形式，它可以從反應機理匯出，而且能明顯表示出濃度對反應速率的影響，便於進行理論分析。將它積分便得到速率方程的積分形式，即反應物／產物濃度formula_3與時間formula_9的函式關係式。各級反應.表中，formula_10代表摩爾濃度，formula_9代表時間，formula_5代表反應的速率常數。所說的“二級反應”和“formula_13級反應”指的是純級數反應，也就是反應速率只與一個反應物的二次方或formula_14成正比。可逆反應.可逆反應指的是反應物與產物形成化學平衡的反應，其中正向和逆向反應同時進行，而且反應速率相等。它可以用下面的方程式來表示：formula_15假設正向反應速率之速率常數為 formula_16，逆向反應速率之速率常數為formula_17。因此，正向反應的淨速率是正、逆反應速率的代數和，即：formula_18formula_16與formula_17又恰好能與反應的平衡常數formula_21透過下列關係聯絡起來：formula_22formula_23下面討論一個簡單的單分子可逆一級反應：formula_24達到平衡時的平衡常數formula_21可以表示為：formula_26其中，formula_27和formula_28分別為formula_29和formula_30的平衡濃度。假設，formula_30的初始濃度formula_32，而且達到平衡時，反應物formula_29已反應成formula_30的濃度為formula_4，於是有：formula_36formula_37代入上面的定義式：formula_38整理得：formula_39formula_40formula_29的淨消耗速率為：formula_42formula_43時，反應達到平衡，formula_29的淨消耗速率為零，即：formula_45上上式減上式，可得：formula_46當formula_47一定時，formula_27為常量，於是有：formula_49將上式代入上上式，得：formula_50 formula_51稱為反應物formula_29的距平衡濃度差。進行分離變數積分，可以得到：formula_53formula_54從上式可以看出，平衡反應的formula_55圖為一直線，由直線斜率可求出formula_56，然後再根據實驗測得的formula_57／formula_58，就可以求得formula_21 和formula_60，與上面的formula_56聯立便可以解出formula_16和formula_17。或者，將formula_6定義為反應後某一時刻已經轉化為formula_30的formula_29的濃度，則：formula_67整理，可得某一時刻反應物formula_29的濃度formula_69的表示式：formula_70formula_71formula_72formula_43時，得到formula_74，與上面的結果相吻合。將這些結果代入formula_75，化簡之後得到formula_76，與上面(1)式結果相同。為了求得反應的半衰期，令formula_77，將其代入上面(1)式或(2)式，可以得到：formula_78如果反應的formula_21值很大，那麼formula_80，formula_81。可以看出，平衡反應中的半衰期與反應物的初始濃度無關。對行反應的例子有：連續反應.連續反應指的是如下型別的化學反應：formula_82第一個反應產生的formula_30又可以再起反應生成formula_84。反應的速率方程一般形式為：對反應物formula_29而言： formula_86對中間體formula_30而言： formula_88對產物formula_84而言： formula_90對formula_91式積分，得：formula_92將formula_93式代入formula_94式，得：formula_95對其進行積分：formula_96formula_97formula_98由於formula_99formula_100將formula_93和formula_102式代入，可得：formula_103這樣，formula_104、formula_105、formula_106 三個濃度就都可以求出了。如果中間體formula_30是目標產物，則formula_105達到最大值時就必須終止反應。透過將formula_102式對formula_9取導數，令其為0，可以求出中間體formula_30的最佳時間formula_112和formula_30的最大濃度formula_114：formula_115， formula_116用穩態近似法分析也可以取得類似的結果。連續反應的例子有：平行反應.平行反應指的是同一反應物可以同時進行幾種不同的反應，生成不同的產物。formula_119如果兩個平行反應都是一級反應，則三個速率方程分別為：formula_120formula_121formula_122對其積分可以得到formula_104、formula_105和formula_106的表示式：formula_126formula_127formula_128一個比較重要的關係式是：formula_129，即任一瞬間兩產物濃度之比都等於兩反應速率常數之比。兩個平行反應分別為一級和二級反應：想象下面的情形：反應物formula_29在發生二級反應formula_131的同時，還有少量formula_29發生水解：formula_133。因此，反應的速率方程為：formula_134， formula_135代表假一級反應常數formula_136透過假設formula_137，在對上述式子積分後，可以得出主要產物formula_84的濃度 formula_106 和副產物formula_30的濃度formula_105：formula_142formula_143formula_144以上只是幾種基本的複合反應型別，除此以外，還有很多情況是上述幾種基本複合反應的混合。請有興趣的讀者動力學、米氏方程和酶抑制劑等文章。速率方程的確定.速率方程的確定主要有以下三種方式：
夏爾·戴高樂-星形站

夏爾·戴高樂-星形站是巴黎地鐵及區域快鐵的車站，以法國總統夏爾·戴高樂及星形廣場來命名，附近為巴黎凱旋門等景點。
烈山氏

烈山氏，《禮記》作厲山氏，《漢書》寫為列山氏，中國古代傳說人物，相傳其子柱為后稷。後代認為他就是炎帝神農氏。概論.烈山氏記載出自《左傳》與《國語》，據記載，其子柱，曾為后稷，在夏朝前被奉祀。《國語》記載類同，稱烈山氏為夏朝前的天下共主。《禮記》記載與國語類似，但稱之為厲山氏，其子名字為農。在東漢之後，烈山氏被認為是炎帝的別號，如鄭玄、韋昭。杜預認為，烈山氏是神農氏時代的一個諸侯，孔穎達認為神農氏原起於烈山，故稱烈山氏，原是一個諸侯，後來成為天子。蔡邕認為，烈山氏之子柱，在顓頊時為田正，後被奉為稷神，掌管農業起源地.烈山氏起源地，《水經注》等認為位於湖北省。現代考證.學者張政烺認為，烈山氏、厲山氏與列山氏這些名稱，皆源自古代民間筮書，後被轉化為神話人名。學者雷欣翰認為神農氏傳說來自於早期的后稷、先農與厲山氏等，在戰國時被混合，產生神農氏傳說。
斯托米·丹尼爾斯

史蒂芬妮·格雷戈裡·克利福德。丹尼爾斯2000年時從事街頭舞蹈工作，2002年5月加盟邪惡影像開始豔星路程。2005年開始參演電影，目前也有開展接拍成人電視系列劇。她是在2009年因揚言競選美國2010年參議會選舉而獲得廣泛關注，她是一名共和黨員。斯托米·丹尼爾曾自稱與美國總統川普有性關係(特朗普的代理律師科恩支付了13萬美元封口費)。職業生涯.早在17歲的時候，丹尼爾斯就已經朋友的脫衣舞俱樂部做“嘉賓表演”，這是她第一次表演。隨後她在巴吞魯日的黃金夜總會出自她最喜歡的美國搖滾樂隊克魯小丑樂團，該樂隊的貝斯手的女兒就叫Storm。2004年，丹尼爾斯爆冷拿下《AVN》雜誌的最佳新星獎。之前她和同樣有望拿下該獎的傑西·簡打賭，看看誰會拿下該獎，並以500美金作為賭注。2004年起，她在成人電影工作室邪惡影像擔任導演。丹尼爾斯與、朱利安·米勒中的表演拿下了最佳安全性愛戲提名。2018年，丹尼爾斯啟動“讓美國再次飢渴”脫衣俱樂部巡演。2018年5月23日，加州西好萊塢政府向丹尼爾斯頒發紀念藥師，並將當天定為“斯托米·丹尼爾斯日”。競選生涯.2010年4月6日，丹尼爾斯宣佈代表共和黨參加同年的路易斯安那州參議員選舉。然而到了4月15日，她宣佈退出競選，理由是無法承擔競選費用，也認為媒體沒有認真看待她的競選資格。與特朗普的官司.據《華盛頓郵報》2018年5月報道，2016年美國總統選舉投票前夕，共和黨候選人唐納·川普私人律師向丹尼爾斯支付13萬美金的，要求她不公開2006年與特朗普的性醜聞。報道公開後，特朗普的發言人予以否認，指控丹尼爾斯撒謊。科恩否認特朗普和丹尼爾斯有外遇，但承認於2016年私底下向丹尼爾斯支付了13萬美金。2018年3月6日，丹尼爾斯向特朗普發起訴訟，指控特朗普的律師科恩試圖對她進行恐嚇，“嚇得她不敢說話”。丹尼爾斯稱涉及婚外情的保密協議無效，因為特朗普沒有親自簽字。次日，科恩啟動的仲裁流程，據稱導致法庭向丹尼爾斯發出禁制令，禁止她披露涉及保密協議的“機密資訊”。然而這項法庭命令本該屬於機密，不知為何為洩露出去，儘管丹尼爾斯的律師稱命令是假的。2018年3月25日，丹尼爾斯接受CBS新聞節目《60分鐘》專訪，稱自己與特朗普有過一次性愛經歷，之後她在年幼的女兒面前遭人威脅，她在壓力之下被迫簽署保密協議。2018年4月9日，聯邦調查局探員突襲了科恩的律師事務所，檢獲大量電子郵件、傳真及商業檔案，涉及多個事件，包括丹尼爾斯的事情。2018年4月30日，丹尼爾斯再向特朗普發起訴訟，指控特朗普誹謗。案件起源於特朗普在Twitter上稱丹尼爾斯捏造了被人威脅的事情。2018年10月，法庭以違反《美國憲法第一修正案》為由駁回案件，丹尼爾斯隨後提出上訴，2020年8月再被駁回。2018年8月，科恩與檢察官達成認罪協商，承認在“候選人的指揮下”向丹尼爾斯支付封口費，“主要目的是影響選情”。2018年9月，科恩向丹尼爾斯提出撕毀保密協議，條件是丹尼爾斯退還13萬美金的封口費。代表律師表示特朗普既不會履行保密協議，也不會反駁丹尼爾斯稱協議無效的說法。2023年3月18日，特朗普表示自己將於下週二被逮捕，呼籲支持者發動抗議活動，以示聲援。訊息指紐約曼哈頓地區檢察官一直就丹尼爾斯的案件研究對特朗普的控罪。
華南農業大學人文與法學學院

華南農業大學人文與法學學院是華南農業大學的下屬學院，前身為華南農業大學人文學院，創立於1996年。學院現有四個系並一個研究中心，開設“法學”、“漢語言文學”、“歷史”、“歷史”、“哲學”等四個本科專業，並有“歷史”和“哲學”兩個碩士點和“漢語言文學”一個博士點。歷史沿革.1996年10月，學院前身之一華南農業大學人文學院正式成立。2003年，學院前身之一華南農業大學法學院正式成立。2004年，學院前身之一華南農業大學傳媒學院正式成立。2006年3月，“人文學院”、“法學院”、和“傳媒學院”歸併為為華南農業大學人文學院。2008年4月，“教育技術學”與“廣播電視編導”等兩個本科專業分別調整到“資訊學院”和“藝術學院”，學院正式更名為華南農業大學人文與法學學院。管理機構.管理團隊.院長書記副書記副院長
江彰吉

江彰吉為臺灣之大學教授。生平.曾任財團法人高等教育評鑑中心基金會執行長，國立宜蘭大學校長，中原大學理學院院長。
布面甲

布面甲，是最外層為布料的盔甲，有些內裡會釘上鐵片，有些則無鐵片。元代以後因火器盛行後開始流行。無鐵甲片的布面甲稱棉甲，在中國於明代之後廣泛使用。以7至8公斤的棉花，浸濕後踏實，重複幾次曬乾後製成防具，因此又稱棉甲，不會生鏽且纖維強韌，能減低早期火器的傷害。清代中期之後因火器盛行戰場上常常只穿戎服與綿甲而不穿鎧甲。內層有鐵甲片的布面甲稱暗甲、青布鐵甲、布面鐵甲或釘甲。從元代開始流行至清代。元日戰爭時或有留下布面甲實物於日本博多元寇史料館，與清代布面甲幾乎相同。明代青布鐵甲、每副、用鐵四十斤八兩，相對罩甲二十四斤至二十五斤，算是重鎧。清代時，又因鐵片在布料內層而稱作暗甲；若鐵片在布料之外則稱作明甲。。
鳥洞

鳥洞，又稱尋歡洞、喇叭洞，英語稱為“榮耀之洞”是用來描述一種特殊的性行為。起源於男同性戀早期壓抑的性行為，因此在歐美國家的男廁所可以見到，甚至在某些亞洲國家也可見到。透過隔離的木板或牆壁，中間弄個洞，雙方便可以開始魚水之歡，非常隱密又簡便。更特別的是，在性交時皆看不到對方，是透過洞來辦事。做法.先把陰莖插入洞中，接下來隔壁的人便可對其進行性行為。可以是手交、口交、陰道交或肛交等性行為，因為無法看到雙方，無形之中更增加了性交的快感。
古方派

古方派，日本江戶時代出現的漢方醫學流派，開始於名古屋玄醫，主張回到張仲景《傷寒論》的古醫學，與清朝出現的經方派立場相近。歷史源流.日本室町時代，田代三喜將中國宋金時期的漢醫學傳入日本。特色是尊奉李東垣、朱丹溪的學說，強調陰陽五行學說，以及經絡思想為主。在江戶期代初期，以曲直瀨道三為中心，李朱學說繼續成為日本漢醫界的核心。至名古屋玄醫時，開始提倡醫學復古論，要求廢止李朱醫學，回到張仲景的古醫學。在名古屋玄醫之後，出現了後藤艮山、香山修德、松原一閑齋、山脇東洋、吉益東洞等醫家，他們自稱為古方派，並指稱傳統的李朱醫學為後世派。他們取代了傳統醫學的地位，成為德川時期日本漢醫學的主流。特色.日本古方派醫家，排拒以《素問》、《靈樞》來解釋《傷寒論》，認為《黃帝內經》與《傷寒論》的觀點不盡相同。因此，應該以《傷寒論》來解說《傷寒論》。他們對於經絡學說多有懷疑，陰陽五行說也被他們認為是迷妄而加以攻擊。形成了日本獨特的《傷寒論》研究途徑。
名古屋玄醫

名古屋玄醫，字閱甫、富潤，號丹水、宜春庵，日本京都人，江戶時期漢醫學家，日本古方派的開創者。生平.幼年開始學習儒學，受經於羽州宗純門下。因為自小病弱，壯年之後，對醫學發生興趣，受喻嘉言《尚論》一書的影響，倡導回到張仲景《傷寒論》中的古醫方，起而反對李朱醫學，遂成為古方派之祖。他自四十歲之後開始腰腳麻痺，兩手不遂，但仍然在病榻上為病患診療，著述不倦。卒於日本元祿九年，年69歲。著作.名古屋玄醫著述甚豐，著有《醫學愚得》、《醫學隨筆》等書。
暴風女神 Lorelei

《暴風女神 Lorelei》是香港歌手譚詠麟發行第十張粵語專輯，有鑑於上一張專輯《愛情陷阱》中，式的快歌取得空前的成功，寶麗金再次邀請他為新專輯作曲，其作品更佔了整唱片11首歌曲中的6首。當中《暴風女神 Lorelei》、《午夜騎士》和《朋友》是當年譚詠麟與成龍合演的電影《龍兄虎弟》的主題曲及插曲。另外《世外情》和《你要等我》亦走強烈的「日本風」。此外譚詠麟亦改編韓國殿堂級創作歌手趙容弼的作品，是為《編織》和《冬之寒號》，其中他更為《冬之寒號》填詞。最後專輯只剩下3首本地原創歌曲——蔡國權包辦曲、詞的《問》、顧嘉煇作曲，無線電視電視劇『楚河漢界』主題曲《楚河漢界》及林敏怡作曲的《吻別》。85年12月大碟推出時的廣告稱, 銷量瞬即超越四白金 (20萬), 之後譚詠麟開記招接受頒發新大碟銷量超越六白金 (30萬) . 而根據媒體報導此大碟最後的年度銷量達7白金。 譚詠麟在1985年暑期舉行20場「超白金演唱會」，打破當時的場數紀錄。《朋友》分別入選1986年度的 「十大勁歌金曲」總選及「十大中文金曲」，而 《暴風女神 Lorelei》則入選1985年度的 「十大勁歌金曲」總選。*「十大勁歌金曲」：《暴風女神 Lorelei》*「十大中文金曲」：《朋友》*「十大勁歌金曲」：《朋友》*「白金唱片」：《暴風女神 Lorelei》
博爾戈

博爾戈是羅馬的第14區，位於臺伯河西岸，呈梯形，其區徽是一隻獅子，躺在三座山和一顆星星前面。這個紋章也是西斯都五世的徽章，是他將博爾戈併入羅馬。博爾戈西鄰梵蒂岡的聖伯多祿廣場，東到臺伯河，北面毗鄰普拉蒂區，南面毗鄰特拉斯提弗列。博爾戈的一部分是平坦的臺伯河沖積沙土平原，和粘土丘陵區。東西向的主要道路。博爾戈在20世紀上半葉經歷了重大變化，但是作為聖伯多祿大殿和梵蒂岡宮的前院，仍保持其歷史意義。本篤十六世在被選為教宗之前，曾經生活在博爾戈超過20年時間。Passetto以南，該區顯出完全不同的另一面：現在只有一些辦公室。唯一與過去的聯絡是協和街上的紀念品商店。2000年，千禧年大慶引起朝聖者的侵入和房地產繁榮。一些公寓成為遊客的住處，許多工匠被迫離開該區，作坊改為快餐店和紀念品商店。2005年，在若望保祿二世去世和本篤十六世當選的幾周內，該區受到來到羅馬紀念已故教宗數百萬朝聖者的衝擊。
宇宙引力波背景輻射

宇宙引力波背景輻射是宇宙引力波的背景輻射。在宇宙中的電子與質子未結合在一起時，宇宙中的粒子呈現電漿態，所以還沒有光子的形成，因此無法用各種觀測射線的望遠鏡來觀察，而透過觀測重力波，可以瞭解古老的宇宙引力波的分佈。
第一滴淚

《第一滴淚》是香港歌手譚詠麟發行第十一張粵語專輯，譚詠麟與製作組銳意改變風格，芹澤廣明的作曲數量大為減少至2首。首次邀請達明一派的劉以達參與製作，走「歐陸中板風格」的《第一滴淚》和電子樂快歌《刺客》都能帶出耳目一新的感覺。其他中板和快歌如《世界停頓》、《計程車司機》、《舊信紙》都沒有再複製過往幾張專輯的曲風；林敏驄包辦曲、詞的《永不想你》亦屬佳作。 《無言感激》是當時興起的自傳式歌曲， 一首答謝歌迷的大熱佳作，《無言感激》同時入選「十大中文金曲」和年度「十大勁歌金曲」。《珍重》由黃沾填詞，是首旋律動人的送別歌。 專輯中有兩首公益歌曲，『1986國際和平年音樂會』主題曲《和平之歌》及1986禁毒宣傳歌《衝線》，《衝線》作曲人 Donald Ashley 是有「亞洲鼓王」之稱的本地音樂人唐龍。譚詠麟這次的轉型取得了成功，從上張專輯日本式的勁歌，轉變為較輕快及多元化的曲風，並加入了過半數本地創作，個人形象亦由日本風轉變成歐陸貴族，在口碑上取得了成功。至於，由神林早人和深澤德作曲的《無言感激》至今還未知是改編自日語歌還是二人為譚詠麟全新創作的歌曲。
徐詠琳

徐詠琳，臺灣南投縣人，臺灣女歌手，南港高工、世新大學新聞學系畢業。曾參加三立都會臺完全娛樂的優女生選拔，並且獲得第一名，後來加入中視第五屆《超級星光大道》選秀節目，成為參賽者之一，前段比賽已開始受矚目，曾被袁惟仁稱為當集唱得最好的一位以及在人氣考驗賽獲得人氣王稱譽，詳情見星光五班比賽歷程，最後獲得第四名。她的父親開啟了她唱歌這條路，因為她的父親是歌唱比賽的常勝軍，所以她的爸爸在她5歲的時候就開始逼她唱歌，然而在她八歲的時候，她的爸爸過世，故她希望在超級星光大道有所表現，藉以表示對父親的懷念及繼續父親熱愛唱歌的性格。2010年，參加中視《超級星光大道 星光傳奇賽》歌唱選秀節目獲第九名。2015年，加入遠東航空擔任空服員同時也加入愛可思婚禮樂團。2018年，參加TVBS歡樂臺《我要當女一》戲劇演員選秀節目。超級星光大道比賽成績.總決賽結果.總積分=(前五場積分賽積分+第一階段演唱分數)/7首x40%+冠軍賽第2階段演唱分數x40%+簡訊投票簡訊投票：(個人得票數/總票數)x25分x20%
華清池 (香港)

香港華清池就是現在的「志蓮淨苑」，離它下方不遠就是鑿山而成的「華清池」了，戰前有一個時期，「志蓮淨苑」的放生池部份由別人承租，作為山水泳池，設有更衣室等。戰時「志蓮淨苑」部分被拆，戰後重建紅牆綠瓦，富東方色彩，設義學，但池塘已經荒廢，滴水全無，蔓生野草了。
歐仁·比爾努夫

歐仁·比爾努夫，，法國語言學家、印度學家，法國亞洲協會的創始人。生平.他致力於東方語言的研究，並引起法國學者對印度《吠陀》進行科學研究的熱潮。他曾在巴黎高等師範學校教授普通語法課程，於1832年被選為法蘭西文學院院士、法蘭西公學院教授，於1832至1852年在梵文語言和文學講席任教。他的研究大大超出了梵文研究範圍，他對巴利語和古波斯語也很有研究。他被看作法國最有影響的印度學家之一，他翻譯成法文的《薄伽梵往世書》和《妙法蓮華經》很有影響。他跟埃米勒-路易·布林奴夫是堂兄弟。巴黎十九區的一條街是以他的名字命名的。他的墳墓在巴黎拉雪茲墓地第59區。
法蘭西公學院

法蘭西公學院早265年。歷史.法蘭西公學院實行“開門辦學”，面向社會大眾傳授知識。它不僅是法國的特殊教育機構，在外國也沒有與它對等的組織，它獨立於法國基礎研究和高等教育之外，不跟其它任何機構進行職業競爭。法蘭西公學院實際上既不是普通大學，也不是重點大學，它既不按照預訂的教學計劃向學生照本宣科，也不頒發任何形式的文憑或證書。名稱辨析.在上海譯文出版社出版的《法漢詞典》中，Collège一詞有六項定義，其中之一就是Collège de France，但是被譯作“法蘭西學院”。法國著名的利特雷《法蘭西語言詞典》也將Collège de France專門列出，並解釋說：“這是由弗朗索瓦一世在巴黎成立的機構，在裡面向公眾傳授人類的高階知識，即淵博的文學和科學知識”。在此意義上，法文的Collège相當於英文的College，所以中文譯為“學院”符合其原義。根據它面向大眾的“開門辦學”特色，將Collège de France譯為“法蘭西公學院”既名副其實，又清楚明白。所謂“清楚明白”，就是不會跟“法蘭西學會”混淆起來。因為在漢語裡將三者都譯為“法蘭西學院”，所以不只是一般人難以分辨，就算是學者、行家也只有見到法文原名才能搞清楚。最新知識.應該把“法蘭西公學院”跟“國家科研中心”區別開來。如果它像後者一樣從事基礎研究，那它還有義務在特殊教育領域傳播研究結果。實際上公學院的教授們所傳授的是正在形成的知識。開放精神.法蘭西公學院的課程面向所有的人，聽眾也不需要提前註冊。教學主要在巴黎進行，此外在外省甚至國外也組織類似講座。52位正式教授的教席包括了寬廣的學術領域：從數學、物理、化學、生物、醫學、哲學、社會學、經濟學、史前史、考古學、歷史學、語言學直到世界偉大文明的研究。法蘭西公學院給予外國著名學者以特殊禮遇。外國應聘教授是公學院教師的組成部分。歐洲教席和國際教席的應聘教授每年更換。五十餘位外國著名學者被邀請來法國一個月，作四次專題講座。持續運作.法蘭西公學院是歷史最悠久的學術機構，自它1530年成立以來到現在，有兩項主要措施在持續不斷地維持與發展著這一學術團體的創造價值：透過這種結構的靈活性和創造性，法蘭西公學院能夠長期根據科學的發展而調整、適應，並始終發揮著活躍學術團體的領軍作用。法蘭西公學院不斷地證實著它的一位教授——哲學家莫里斯·梅洛-龐蒂的一句話：“法蘭西公學院自成立以來就肩負的任務，不是給予聽眾已經獲得的真理，而是賦予他們一種自由研究的精神。”出版刊物.法蘭西公學院出版一種《年鑑》，它登載每位教授的教學紀要，以及他的教席、中心或實驗室所從事的研究。此外該《年鑑》還刊登法蘭西公學院的簡史，包括從十九世紀開始各個教席的接續情況。公學院還出版每位教授開幕演講的全文。
皇冠假日酒店及度假村

皇冠假日酒店，是一個奢侈型酒店連鎖品牌，為洲際酒店集團所擁有，在全世界家經營逾3600家酒店，提供約110000張床位。第一家皇冠假日酒店於1983年在馬裡蘭州羅克維爾開業，幾年內從品牌中獨立出來。1999年葡萄牙馬德拉的第一家皇冠假日度假村開業。至今，皇冠假日在全球100多個國家有超過3431間飯店和118,000間客房。1990年，洲際酒店集團收購了皇冠假日酒店。目前皇冠假日酒店在臺灣僅有臺南大員皇冠假日酒店 。香港第一家皇冠假日酒店為香港銅鑼灣皇冠假日酒店，位處銅鑼灣港鐵站，於2009年11月3日開幕。第二家為香港九龍東皇冠假日酒店，位處將軍澳站，於2012年9月28日開幕。
迎尚酒店

迎尚酒店，前稱Hard Rock酒店，位於澳門路氹連貫公路北面入口處，是新濠天地專案內其中一座酒店，於2009年6月1日開幕。它是澳門首座圓形建築。2018年4月5日，新濠國際發展旗下新濠博亞娛樂宣佈，新濠天地旗下之Hard Rock酒店由2018年7月至2019年3月底期間以新商標「迎尚」營運。客房.該酒店提供約380間客房，房間分為標準大床客房、標準雙人客房、雙連標準客房、單邊套房及搖滾巨星套房五種，其中搖滾巨星套房更擺放著形形色色的 Hard Rock 珍藏品。餐飲.該酒店大堂設有「樂吧」、「焰」吧位於酒店二樓，三樓則設有「浪淘」和「又見面！」；而新濠天地內的新濠大道還設有多家餐廳和酒吧。「騰」.該酒店三樓提供「騰」水療中心，設有七間私人水療室和一間雙人房提供各種按摩、護膚、美容服務，並有一間休息室；另設有一個備吧檯和私人池畔小屋的室外溫水泳池，還有一個沙灘排球場及一個設施齊全的健身中心。Hard Rock 珍藏品.全球 Hard Rock 共收藏71000件珍藏品，包括中外音樂人的結他、其他樂器、樂手衣飾、舞臺服務、白金和黃金唱片、海報、專輯封面及其他罕見珍藏品。而澳門Hard Rock 酒店內展出的珍藏品約有150至200件，包括了中外搖滾樂隊、藝人的珍藏品。澳門的音樂珍藏品是由華人巨星張學友捐贈的結他及服飾。不過，潮流是不斷變動，所以Hard Rock每7至10年都會重新檢視、設計展出的珍藏品，適應社會潮流。交通.自設交通.新濠天地提供來往酒店與各口岸的接駁專巴服務，設有以下9條路線：合作交通.「路氹金光大道─金光穿梭巴士」提供來往各路氹城區酒店的免費接駁專巴服務，設有以下1條路線：「路氹─澳門服務專綫」提供來往路氹城及澳門半島澳門美高梅的免費接駁專巴服務，設有以下1條路線：公共交通.鄰近迎尚酒店的巴士站有：霍英東馬路／科技大學、霍英東馬路／新濠天地、偉龍／科技大學和連貫公路／新濠天地站
王舍城結集

五百結集，也通稱為王舍城結集、第一次結集，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。佛陀釋迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利後，大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，於阿闍世王在王舍城毘婆羅山側前興建的講堂，僧團舉行了第一次結集活動，為佛教經律的起源。佛教各部派經典都記載了此次結集活動，但是其敍述多少有出入，也沒有考古或佛教之外的以佐證。佛滅.赤銅鍱部《長部·大般涅槃經》和法藏部《長阿含經·遊行經》記載：釋迦牟尼佛陀八十歲時，於毗舍離城坐雨安居，宣佈將在三個月後佛滅至此的路上聞知此事趕到主持了荼毘。諸律藏記載，因有比丘言，在佛陀入滅之後，僧侶們就可無拘無束，大迦葉尊者發起了第一次結集。說一切有部《大毘婆沙論》在解說十二分教中譬喻所指時稱律藏記載有《大涅槃譬喻》，《根本說一切有部毘奈耶雜事》在與其他部派《大般涅槃經》相當的《大涅槃譬喻》後連貫記述了五百結集。似法顯譯《大般涅槃經》以佛陀在毘舍離城決定將入般涅槃為起始，未輯錄此前佛在王舍城講七不退法等事，結尾處提及了王舍城結集。結集內容.律藏.現存律藏都有一個犍度，記載了大迦葉尊者位列上座之一，他組織這次合誦的詳細過程。大迦葉尊者提問制戒因緣，優波離尊者回答誦出波羅提木叉，五百阿羅漢尊者共同認證正確無誤由此合誦形成了律藏。經藏.由大迦葉尊者先提問，阿難尊者回答問題誦出佛陀所說諸經，五百阿羅漢尊者共同認證正確無誤由此合誦形成了經藏，經文之首皆冠以“如是我聞”即指阿難尊者所聞。論藏.上座部佛教認為論藏阿毘達磨是佛用更深入更仔細更精確的方法說明佛法，論藏中包含了四種有關於生命終極的究竟法(真實法)，即心法、心所法、色法和涅槃法以及由心法和心所法想像定義出來的概念法。《巴利律藏》小品五百〔結集〕犍度記載佛教第一次結集就有結集包含論藏阿毘達磨在內的巴利三藏，《巴利律藏》附隨第3卷記載釋迦牟尼佛宣說了包含論藏阿毘達磨在內的巴利三藏，上座部中部32經、中部69經、長部34經、增支部3集141經、增支部3集142經、增支部3集143經、增支部6集60經、增支部10集98經說明佛在世時佛教就有阿毘達磨藏，本生經第1卷記載釋迦牟尼佛在前世還是菩薩時曾經追隨憍陳如佛、弗沙佛、迦葉佛出家學習包含論藏阿毘達磨在內的三藏，菩薩成佛後第四七日後花了七天在菩提樹之西北方的「寶之家」思考論藏阿毘達磨的內容，《法句經‧故事集》記載佛將論藏阿毘達磨傳給舍利弗並指示舍利弗將論藏阿毘達磨傳給其他弟子。漢傳佛教《摩訶僧祇律》稱「阿毘曇者九部經」，九部經即九部法、九分教，無比是佛法相對於世間法而言。《五分律》沒有提及阿毘達磨藏，《四分律》提及的阿毘達磨藏對應《舍利弗阿毘曇論》，《十誦律》提及的阿毘達磨藏對應《法蘊論》，晚出的《根本說一切有部毘奈耶雜事》聲稱大迦葉尊者誦出本母形成阿毘達磨藏。小小戒問題.上座部諸律藏記載，阿難尊者當眾宣佈了佛陀遺命：「阿難！自今日始。聽諸比丘捨小小戒。」 《摩訶僧祇律》記載阿難尊者沒有按佛陀囑託，在佛陀臨般涅槃時請求佛陀為諸比丘捨小小戒。所有律藏一致記載，由於阿難尊者未向佛陀問明甚麼戒算是小小戒，諸長老各有闡述，並無法達成一致，大迦葉尊者因而公佈了三條「制限」，五百阿羅漢長老一致同意遵守這三條「制限」：阿難尊者被大迦葉尊者指摘犯下多項突吉羅罪遊行，聽聞結集，率領五百比丘前來集會。趕到時會誦已畢，他提出了七項或八項佛陀曾經允許的事情，但大迦葉尊者沒有採納富蘭那長老的意見，因而被此次結集誦出的戒律所禁止。經藏分部.佛教經律分別持誦，在各部派律藏的五百結集記載中，象徵性的提及了經藏中個別經典名稱。上座部佛教《巴利經藏》分為五部，五部為《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》。漢傳佛教《十誦律》沒有提及經藏分部情況，《摩訶僧祇律》、《四分律》、《五分律》和《根本說一切有部毘奈耶雜事》更詳細記載了經藏分為四部《阿含經》和《雜藏》及其內容概述：四部《阿含經》的次序為長、中、雜、增一。在晚出的《根本說一切有部毘奈耶雜事》中次序為雜、長、中、增一。在沒有雜藏的部派如說一切有部中，一些本生經和譬喻經被編在律藏中，一些偈頌經如《法句經》單獨流通。有時談到“四阿含”，就代表整個的經藏。經藏後來編纂成書，南傳佛教稱為五部尼柯耶，漢譯阿含經則來自是幾個部派，長阿含是法藏部所屬；中阿含與雜阿含是說一切有部所傳；增一阿含所屬部派不明。阿含經與尼柯耶在內容上有差異。第一次結集的用語是俗語，一般認為是第一次結集所在地的摩揭陀語，南傳佛教認為這就是巴利語，古人統稱印度語言為梵語，可確定根本說一切有部的用語是雅語即現在所稱的古典梵語，結集就是合誦、三藏口耳相傳，所有現存三藏經典都是經過三次結集之後才形成文字記錄的。有關的結集記載.關於佛滅之後第一次結集，除了各個部派律藏記載的王舍城結集之外，還有其他有關結集傳說。但是這種傳說既沒有所結集出的具體部派佛教經典來證明，也沒有部派把它認定為傳承根源。大眾部結集傳說.《大唐西域記》記載了關於大眾部結集的傳說，無法參與第一次結集的大眾，在距此地二十餘裡處發起了數百千人大結集，因參與者廣泛而稱大眾部結集。界外結集傳說.《三論玄義》記載婆師波尊者在第一次結集的界外發起了大眾部萬人大結集，稱為界外結集。此傳聞據後世記載有萬人參與，但當時佛陀的僧團人只有一千兩百多人。 五比丘之一的波濕波，已證得四果羅漢，是上座部尊者因而非大眾部。《三論玄義》 提到的教授大眾部集結的婆師波可能是人名翻譯上的誤差而是另有其人。拘屍那羅結集傳說.漢譯《佛般泥洹經》和《般泥洹經》記載了極少被人提及的拘屍那羅結集傳說，佛陀涅槃荼毘八王分舍利九十天後，在拘屍那羅修建的窣堵波旁邊的精舍舉行了首次四阿含經結集，其最獨特之處是記載當時就將四阿含寫為貝葉經。學界考證與質疑.俄國學者米納耶夫認為此次結集沒有歷史依據，但他也認為《長部·大般涅槃經》編者只是不知道王舍城結集，因而不是充分的證據。日本學者塚本啟祥於1966年《初期佛教教團史の研究》中，引據很多漢譯資料以及許多新的證據，他認為，在此議題上的爭論，仍然沒有得到良好的解答。佛教研究學者特別是日本佛學家以及印順法師等認為，佛教經律典籍，應該是經過一段時期不停的整理與結集才形成現有規模，現存的四阿含經與律藏不能單一溯源到王舍城結集。傳統意見認為現存經律全部在王舍城結集中完成，並在各自傳承中沒有任何增減改變的看法，過於簡化，造成佛教各部派間的無謂諍論，及來自教外的指摘質疑。牛津大學Richard Gombrich教授以《長部33經》舍利弗領導結集為例，指出佛在世時就開始結集以儲存教法。
第二次結集

七百結集，也通稱為毘舍離結集、毘舍離集結、第二次結集、第二次集結，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。釋迦文佛佛滅百年後，因毘舍離比丘行十事，耶舍長老發起，七百阿羅漢比丘在毗舍離進行結集，進行羯磨表決其為非法，以保持戒律的嚴格執行。律藏記載.上座部記載.上座部佛教《巴利律藏》以及漢傳佛教《十誦律》、《四分律》、《五分律》記載由於毘舍離比丘有十事違反戒律：耶舍長老至毘舍離當眾居士面指出求乞金錢非法，為平息由此引發的諍論，七百名比丘集會討論十事是否符合律法。經過東西方比丘各推舉四位長老單獨於別處行籌表決為“十事非法”，上座部各律藏本身沒有記述這次羯磨後合誦經典的情況。大眾部記載.大眾部方面《摩訶僧祇律》沒有記述第二次結集發生時間，記載第二次結集因求乞錢幣財物一事之諍論而起。在第一次結集和第二次結集中結集律藏前都事先明確了結集原則並徵得與會眾人認同，要對諸比丘住處所作制限、國土法、某持戒比丘所行法和某長老比丘所行法這四者依四大教進行取捨，並且不得行本俗法，合稱五淨法：一制限淨、二方法淨、三戒行淨、四長老淨、五風俗淨。當時七百比丘請優波離尊者的弟子陀娑婆羅尊者結集律藏，他在最後論定了「不得求乞金錢」：“乃至諸長老，是中須缽者求缽，須衣者求衣，須藥者求藥，無有方便得求金銀及錢。”不蓄金銀學處.不得求乞金錢的理據是「不蓄金銀學處」，在「未制者莫制」原則下，上座部和大眾部都沒有把它補入波羅提木叉。上座部諸律藏記載「不捉金銀戒」和類似的「不取寶物戒」已經涵蓋了「不得求乞受蓄金銀」等具體財物有關細節。大眾部《摩訶僧祇律》記載佛陀允許生病比丘「使淨人蓄莫貪著」。根本分裂.南傳佛教《島史》的記載：被上座放逐者、毘舍離的跋耆族惡比丘集合了一萬人進行大型集結竄改佛教教義，稱為大結集，萬人結集導致了上座部和大眾部發生根本分裂，此後佛教也因教義和戒律分歧而產生不同部派，至佛滅滿二百年時就約有十八個部派。在北傳佛教中，根據說一切有部《大毘婆沙論》記載：說一切有部與大眾部分裂原因是大天比丘提出了在阿羅漢餘習和證道機緣上的五項說法，即所謂“大天五事”，《異部宗輪論》稱此根本分裂發生在孔雀帝國阿育王時代。法顯《摩訶僧祇律私記》記載大眾部稱最早與大眾部分裂的是法藏部，還有根據《舍利弗問經》記載：大迦葉所結集的律藏就是大眾律，在巽伽王朝滅法後佛教復興時有上座比丘增廣戒律而造成了分裂。一些現代研究者認同佛教根本分裂的時期晚於第二次集結。
第三次結集

第三次結集又稱華氏城結集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。在大約佛陀入滅235年前後，由阿育王召集在華氏城舉行。當時有大量外道為了供養混入佛教，比丘僧伽不同他們一起舉行布薩會和自恣會，因此阿育王園寺七年沒有舉行布薩會，阿育王請回目犍連子帝須尊者平息諍論舉行布薩會。在阿育王遣散所有外道之後，帝須尊者舉行布薩會，此後選取了一千位通達三藏的阿羅漢進行合誦，合誦歷時九個月完成。由於這次結集僅儲存在南傳佛教，而無其他資料佐證，有許多佛學家對這次集結持懷疑態度。北傳佛教有大眾部、正量部和說一切有部所傳的發生在阿育王時代的第三次結集。傳教.這次結集的最重要成果是派遣了精通佛陀的法與律並默記於心的僧侶到九個不同的國家去傳教。到斯里蘭卡、迦濕彌羅和健馱邏的傳教非常成功，導致了佛教在這些地區的長期存在和居主導地位。阿育王摩崖法敕第十三篇：然，天愛思惟、依法之勝利，此才是最上之勝利。而此勝利，天愛既再三於王之版圖於臾那人，於柬埔家人之間的那婆加人、於那婆般提人之間的普闇人、於美提尼奇耶之間的安睹羅人、於波隣達人之間亦到達隨順天愛法之教敕。更於天愛之使臣未到達之處，諸人聞而進行隨順於法，以實行天愛之法、制規及法之教敕，又將來亦應隨順。依如此之事，於一切處所得之勝利，不問其如何者，即於，何處皆是此喜悅為本質之勝利。然，此喜悅實輕微之事而已。天愛思惟，唯關於後世者持大果也。斯里蘭卡編年史《大史》記載：在公元前2世紀，臾那大法護長老帶領三萬比丘從臾那的亞歷山卓而來，參與了杜多伽摩尼王興建大窣堵坡，杜多伽摩尼王與《彌蘭王問經》所記述的米南德一世同時在位。其他部派.基於現代學者的整理，其他部派第三次結集還有：據法顯三藏《摩訶僧祇律私記》中記載：背景知識.摩揭陀王世系.佛教典籍對在頻婆娑羅王到阿育王之間的摩揭陀國王的記載：五師傳承.佛教典籍記載了阿育王所尊崇的優波毱多尊者和目揵連子帝須尊者的傳承：據《阿育王傳》商那和修尊者與摩田提尊者都是阿難尊者的弟子，摩田提尊者、商那和修尊者、優波毱多尊者和阿育王為佛滅百年之後的人物。《大唐西域記》引“迦濕彌羅國志”稱末田底迦尊者在佛滅後第五十年來迦濕彌羅建國傳教。按《根本說一切有部毘奈耶雜事》奢搦迦尊者與弟子鄔波笈多尊者等離世後舉行了第二次結集，印順法師《佛教史地考論》稱商那和修尊者就是第二次結集八大長老中的娑那參復多尊者。據《善見律毘婆沙》當時年少的悉伽婆尊者參與了第二次結集。律分五部.據東漢安世高三藏()譯《大比丘三千威儀》:
第四次結集

第四次結集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。北傳佛教記載，在佛滅六百餘年後，以犍陀羅國迦膩色迦王為施主，由脇尊者發起，於迦濕彌羅國，選拔五百比丘結集三藏造《毘婆沙論》。在不知曉或不承認各部派在阿育王時代第三次結集的，將此次結集稱為第三次結集。南傳佛教的第四次結集，又稱“阿盧寺結集”，指的是公元前一世紀末葉，於斯裡蘭卡瑪杜勒的阿盧迦寺舉行結集，參加結集的是以坤德帝沙長老為首的大寺派(即摩訶毗訶羅住部)的五百阿羅漢。首次把巴利語三藏寫在貝葉上成為文字記錄 。記載.《大唐西域記》記載了有關傳說，其中四百九十九人為阿羅漢而世友尊者為上座，作《優婆提舍論》注釋經藏，作《毘奈耶毘婆沙論》注釋律藏，作《阿毘達磨毘婆沙論》注釋論藏，其中論藏註釋便是《大毘婆沙論》。完成後迦膩色迦王以赤銅為鍱，鏤刻筆錄，建塔珍藏，不允許此論在迦濕彌羅國之外流傳。考證.以上三說，聖嚴法師認為，《大唐西域記》僅以世友一人稱菩薩，《世親傳》加上五百菩薩，西藏的又加上五百在家學者，並將此次結集形容成為通含一切的佛教，實則僅是一切有部的結集。因而，三說之中，當以《大唐西域記》較為可信。同時，此次結集的成果，是二百卷的《大婆沙論》，可是現存的該論之中，卻有“昔迦膩色迦王時”的字樣，推想其內容業已經過後人的增補了。
勒皮

}}勒皮，法國東南部城市，奧弗涅-羅訥-阿爾卑斯大區上盧瓦爾省的一個市鎮，也是該省的省會，下轄勒皮區。勒皮位於上盧瓦爾省中部，其市鎮面積為平方公里，時人口數量為人，是該省人口最多的市鎮，在法國城市中排名第494位。勒皮歷史悠久，其所處的為藝術與歷史地區。勒皮是天主教的重要朝聖地，是聖雅各之路的四大起點之一，因其境內的聖母昇天大教堂、法國聖母雕像和艾古力聖彌額爾禮拜堂三個地標性建築而聞名。現代勒皮也是一個區域性的綜合性工商業城市，設有大學分校和中心醫院，同時也是一個小型交通樞紐，開通有直達巴黎的固定航線。地名“勒皮”一名在現代法語中意為“火山口”，但作為城市名稱，此處是拉丁語“--”，意為“高山、高地”。1988年，經法國民政局批准，“勒皮”新增“在沃萊地區”位於勒皮市區，是當地規模最大的公立綜合性醫院。住房.2015年，勒皮境內共有各類住房11,984套，其中82.9%為常住房屋。商業.2017年，勒皮境內共有各類商鋪1,641家，其中餐飲服務類741家。市區東部設有開放式商業街區。體育.2017年，勒皮境內共有1家游泳池、4間健身房、2座綜合體育場、10處網球場、1處馬術場、5處足球或橄欖球場以及3處籃球或排球場。成立於2009年，2019至2020賽季參加法國足球丙級聯賽。環境.勒皮的環境事務由其所屬的公共社群負責。2017年，勒皮境內共有3家汙染企業。治安.2014年，勒皮及附近地區共發生各類案件1,930起，其中盜竊類案件1,146起，經濟類案件164起，毒品交易類案件113起。文化.2017年，勒皮境內共有2個劇場、1個電影院、1個博物館和1個音樂廳。旅遊.勒皮是法國中央高原區域內重要的旅遊城市，是天主教聖雅各之路的起點之一，被《米其林旅遊雜誌》評為“三星級旅遊推薦”。2018年，勒皮境內共有13個賓館共計411間房間。建築.截至2020年4月，勒皮境內共有84處國家文物保護單位。其中是法國首批文物保護單位。媒體.法國主要的媒體均可在勒皮接收，法國電視三臺下屬的奧弗涅-羅訥-阿爾卑斯大區頻道在部分時段播出勒皮所屬區域的地方新聞。在紙質媒介方面，總部位於克萊蒙費朗的《山地報》和總部位於里昂的《進步報》均在勒皮設有分支。特產.勒皮所處的法國中央高原因出產乳酪而聞名，是勒皮的代表性地方特產。此外，勒皮也因小扁豆而聞名。友好城市.截至2020年4月，勒皮共與5座城市互為友好城市關係：
勒皮主教座堂

勒皮主教座堂是天主教勒皮教區的主教座堂，位於法國奧弗涅大區上盧瓦爾省的省會勒皮。它在查理曼時代之前已經是朝聖中心，是前往聖地亞哥-德孔波斯特拉朝聖之路的組成部分。它是法國的國家歷史文物，1998年作為通往聖地亞哥-德孔波斯特拉之路的一部分列為世界遺產。主教座堂位於城市的最高點，包括從5世紀到15世紀的各種建築風格，但是大部分建築始於12世紀上半葉。其正立面用白色砂岩和黑色火山角礫岩形成條紋，需要攀登60級臺階，3條高大的拱形走道通往門廊，再通往教堂正廳的第一個分隔下方；上方是3箇中央窗戶，照亮正廳；再上方是3面山形牆。南側翼門道設有精美的羅曼式門廊。唱詩班席位後面豎立著單獨的7層羅曼式鐘樓。教堂正廳分隔的上方是八角形的塔樓，唱詩班席位和十字形翼部在筒形穹窿下面。色彩斑駁的走廊連線13世紀要塞的遺址，要塞將主教座堂區域與城市其餘部分隔開。在主教座堂附近，11世紀的聖若望洗禮堂修建於羅馬地基上。朝聖.勒皮主教座堂很早就是聖母崇拜的中心和朝聖地 - 查理曼曾兩次前往勒皮朝聖 - 為其帶來巨大的財富和影響力。其財富逃脫了數百年間的歷次蹂躪，直到法國大革命期間被徹底毀滅，包括路易九世贈送的勒皮聖母黑檀木像。前往聖地亞哥-德孔波斯特拉的朝聖者每天早晨聚集在一起接受降福，開始他們的旅程。主教座堂在1998年作為通往聖地亞哥-德孔波斯特拉之路的一部分列為世界遺產。
艾古力聖彌額爾禮拜堂

艾古力聖彌額爾禮拜堂是法國勒皮的一座天主教小禮拜堂，公元962年建於一座85米高的火山岩頂部，需要攀登268級臺階才能到達。它是為慶祝從聖地亞哥-德孔波斯特拉朝聖歸來而建。聖女貞德的母親Isabelle Romée據說曾在1429年前往此處祈禱。
明孝陵神功聖德碑碑亭

明孝陵神功聖德碑碑亭俗稱四方城，建於明朝永樂十一年，建築平面為正方形，四面各開一券門，內建明成祖朱棣為其父朱元璋所立的“大明孝陵神功聖德碑”，碑高8.78米。原來上部覆蓋黃色琉璃瓦的重簷歇山頂已毀於咸豐年間太平天國與清軍的戰爭。碑座、碑額和外牆底部均有豐富的浮雕。2012年，當局按照載並參考北京明十三陵碑亭，復建了屋頂。
第94號交響曲 (海頓)

G大調第94號交響曲，作品號Hob. I:94，是約瑟夫·海頓十二首倫敦交響曲的第二首，寫於1791年，於1792年3月23日在倫敦首演。據說因為當時的觀眾聆聽演奏會時，總是一不小心就睡著了，因此海頓譜了這首曲子。演奏到第二樂章時，睡著的觀眾總是被這巨大的聲響給嚇醒，藉此提醒觀眾不要睡著了。因為第二樂章的力度有強烈的變化，所以作品又名驚愕交響曲。編制.全曲採兩管制；為木管與銅管樂器，在各聲部皆配以兩支，弦樂器不適用兩管制。全曲演奏一般耗時23分鐘左右。曲式.全曲共分四個樂章：首先由雙簧管奏出徐徐的前奏旋律，接著弦樂成為背景音樂，再漸弱。木管樂器再次奏出與前面一樣的旋律，並且以長笛來加強效果。當弦樂再次出現時，大提琴與低音提琴也跟著隨後出現，並製造出一種神秘的情境，接著慢慢漸強再突然漸弱結束。主題再以另一種不一樣的情境中開始。重複兩次一樣的旋律，第一次大聲，第二次則慢慢漸弱。當旋律極弱的同時，突然奏出了一個特大的聲響，創造出驚愕的效果。下半段的旋律，加入了木管樂器的裝飾。十分輕快的小步舞曲形式，共分兩個樂段，每段各重複一遍，中間的稱中段，同樣由兩個樂段組成，也各自重複一遍。在中段裡，小提琴和低音管演奏出非常奇怪像耍雜技般的旋律，它們在第二段中做了一點變化。最後再回到原先的小步舞曲旋律後，結束。迴旋奏鳴曲式，兼有迴旋曲的輕快華麗與奏鳴曲的複雜變化。樂章由兩個活潑的、快速行進的主題推進，最後由木管樂器提供兩個不協和和絃結束。
松岡佑季

松岡佑季，日本男演員。生於神奈川縣川崎市。O型、179cm/62kg。
新戊烷

新戊烷是烷烴的一種，分子式為C5H12，與正戊烷、異戊烷互為同分異構體。在室溫、常壓下，大部分碳數為5、6的烷烴都是液體，但新戊烷是氣體。物理性質.新戊烷的沸點是9.5 °C，低於正戊烷和異戊烷，常溫常壓下為無色氣體。熔點為-18 °C。核磁共振.新戊烷具有Td點群的對稱性。因此，在四氯化碳中，所有的氫有著相同的化學位移。
浡泥國王墓

浡泥國王墓，位於中華人民共和國江蘇省南京市雨花臺區，是明朝永樂年間浡泥國國王率團抵達南京，並於當年10月因病去世，明朝政府將其安葬在了南京城南的石子岡，並派專人看護和祭祀。明朝滅亡後，該墓一度荒廢，1958年時被南京市文物保管委員會重新發現。此後該墓葬得到妥善保護，並先後於1981年和2001年被列為江蘇省重點文物保護單位和全國重點文物保護單位。歷史.明朝永樂三年8月，麻那惹加那一行抵達南京，所帶的特產全部送給明成祖，並於日後陳列於文華殿中。一個月後，麻那惹加那突然患病，明成祖特地安排太醫為其診療。當年10月，麻那惹加那因病於“會同館”去世，年僅28歲，明成祖為此專門輟朝3天以示悼念，並派專人為其舉辦葬禮。遵照麻那惹加那的遺願，明朝政府以王禮將其安葬於南京，在安葬現場，太子和其他親王均派遣了代表參加祭禮。麻那惹加那被安葬於南京安德門外的石子岡，墓地還修建了神道、石碑、祠堂等附屬建築，禮部在每年的春季和秋季均會在墓地祭祀，石碑上的銘文由胡廣撰寫，名為《渤泥國恭順王墓碑》:37，葬禮結束後，麻那惹加那的其他家屬由中官張謙護送回國。此後隨著明朝滅亡，浡泥國王墓也失去維護。因為麻那惹加那是穆斯林，其墓葬也被當地居民俗稱做“麻回回”墓:64。時至中華民國大陸時期，曾經有人專門在石子岡尋找浡泥國王墓，但最終也未能尋獲:34:185-188。1958年5月12日，南京市文物保管委員會組織的文物普查中，考古人員根據當地人的指引:122，在石子岡的一處佚名墓中找到了一塊石碑的下半部分殘存，並在隨後又在墓前水溝當中找到了殘碑的上半段，從石碑上的內容中，考古人員最終確定該墓為浡泥國王墓:35。結構.墓地位於南京市雨花臺區鐵心橋街道東向花村烏龜山南麓，南京城中華門南側約5公里的位置。墓地坐北朝南，三面環山，前方有一水塘，佔地面積約為7.5萬平方米。墓冢底徑10米，高3.2米，在墓冢的南側有3間享堂遺址，現僅存2件石灰岩質地的柱礎。墓前有一條南北向神道，長約150米。神道兩側有6對石像生，呈弧形排列。最南側一對為武將，西側武將為年輕將領造型，面部有殘損，無鬍鬚，高2.3米，胸寬83釐米，厚56釐米，右腳有殘損；東側武將造像為年老將領造型，有鬍鬚，高2.3米，胸寬86釐米，厚60釐米，間距5.5米，身著鎧甲，頭戴兜鍪，雙手於腹部前方交叉並拄劍於地，整體風格類似於東南亞人的形象，造型與明孝陵相類似，但規格較小。武將北側為控馬官，西側為年輕人造型，東側為老年人造型，均高1.6米，胸寬73釐米，厚42釐米，戴冠，身著緊袖袍服，雙手放置於胸前並握有馬鞭，面部造型類似東南亞人。控馬官北側為一對立馬，高1.35米，長2.5米，背寬50釐米，間距3.8米，馬上配有全套的韁繩和鞍具。立馬北側為一對臥羊，均高91釐米，長1.6米，間距3.8米，西側的臥羊頭部已殘，東側的則儲存完整，兩尊羊均為跪臥姿，頭部較大，角捲曲。臥羊北側為一對蹲虎，高1.4米，長1.6米，寬50釐米，間距3.6米。該墓臥羊與蹲虎均與鄧愈墓前的同類別石像相似。蹲虎北側有一對望柱的柱礎，方形，邊長65釐米，上部分為六邊形，證明其上原有六稜柱形的望柱。石像生的南端的東側110米處為墓碑，該墓碑為青石材質，龜趺高1.1米，寬1.29米，龜首部分修復之前殘長2.5米。整座墓碑方向為南偏東30°，碑身已殘，寬1.09米，厚30釐米，碑首已經丟失，殘碑通高4米，碑上的文字已經因年久失修而無法辨識。開發與保護.1958年8月開始，當地文物部門將浡泥國王墓墓園的已經倒地的石馬伕、石虎按原位扶正到基石上面，然後對墓園進行了清理，並在清理墓園的過程中找到了一對望柱石柱礎、墓前的一段城磚鋪砌的神道路面以及若干祀祠石柱。清理完畢後，文物部門用鵝卵石在原有的神道路面上按照原神道寬度，鋪砌了一條由墓冢向南、再經石碑向東的250米路面。1959年4月，文物部門對斷落在碑旁的殘龜首和水溝裡撈起的殘碑進行了結合拼裝，同時在已經荒廢的墓園當中種植了青松、檜柏、丁香、海棠等14種樹苗共計624株。同年8月，為了迎接外國訪問代表團前來訪問，墓園內開闢了一條連線公路和墓前區域的砂石灌漿路面的單行車道，全長約1公里:39。文化大革命初期，浡泥國王墓遭受了部分破壞。1974年9月至1975年1月，當地文物部門修復了龜趺的龜首部分，同時修復了破四舊時被破壞的東石馬伕的石帽，西石武將的右腳石鞋和東石羊的臀部。1977年9月時，為了防止石碑土基水土流失，當地文物部門又新建了10米長的片石護土牆。1981年，江蘇省人民政府將浡泥國王墓列為江蘇省省級重點文物保護單位:39。2001年，浡泥國王墓被列為全國重點文物保護單位。2002年秋天，中共南京市雨花臺區區委和雨花臺區區政府花費1000餘萬元人民幣，對浡泥國王墓實施一期保護工程，這次工程的主要任務是文物修復與環境整治，先後復建了牌坊、神道碑亭、墓冢、祭臺；新建了陳列室和入園道路；遷移了民墳1200餘座，清運垃圾百餘噸，種植樹木草坪200餘畝等。2003年4月27日，浡泥國王墓風景區正式建立並對外開放。2005年時，南京舉行了紀念浡泥國王墓重新發現47週年的紀念儀式，但在紀念儀式上有人發現該墓的附屬文物遭到了人為破壞。2006年，汶萊國蘇丹哈吉·哈桑納爾·博爾基亞的長妹、外交和貿易部無任所大使瑪斯娜公主一行14人到南京訪問，在訪問期間瑪斯娜公主拜謁了浡泥國王墓，併為浡泥國王墓旁的中國汶萊友誼館舉行了揭牌儀式。2007年，以浡泥國王墓為依託的汶萊風情園在一期環境整治工程結束之後正式免費對外開放，該園佔地面積11.5畝，投資總額達到了2300萬元人民幣。2012年，中國南京鄭和文化旅遊精品專線正式開通，浡泥國王墓被列為該專線中的經典之一。2014年3月8日，作為參加南京“免費開放日”的42個景點之一，浡泥國王墓對外免費開放一天。2015年，南京市政府將浡泥國王墓和龍江船廠作為“海上絲綢之路南京遺蹟”的正式申報點。
莊俊

莊俊，原籍浙江寧波，生於上海縣，中國建築師。生平.莊俊幼年喪父，1908年考入唐山路礦學堂，1910年考取庚款留美，就讀於伊利諾大學建築工程系，1914年畢業回國，任清華學校講師兼駐校建築師，協助亨利·墨菲進行校區規劃和設計。1923年赴紐約哥倫比亞大學進修，次年回國。1925年，莊俊在上海創辦莊俊建築師事務所。1927年組織發起中國建築師學會，被推選為第一任會長。1950年任北京交通部華北建築工程公司總工程師。1954年調往上海華東工業建築設計院，1958年退休。1990年4月25日，莊俊在上海復興西路寓所去世，享年102歲。莊俊擅長新古典主義建築的設計，在上海、漢口、青島等地均留下了建築作品，其中多數為銀行建築，包括：上海金城銀行；漢口金城銀行、大陸銀行；青島交通銀行等。他的早期作品為西方古典風格，到1932年設計大陸商場時，風格開始趨向簡潔。與之同時代的建築評論家曾這樣評論莊俊的作品：“蓋古典派建築，如中國之駢體文，稍有離題，即畫虎類犬，且其雕塑、柱頭、花線等，均足以耗金費時，故建築家多有避之者。莊建築師不避繁難，是其勇敢處，不憚物議，是其果決處，均非常人所能及。”著作有《英漢工程建築名詞》。