鄭貴妃

恭恪惠榮和靖皇貴妃，鄭氏，本名正史無記載，有推斷為鄭夢境。北京大興縣人，明神宗朱翊鈞貴妃，福王朱常洵、邠哀王朱常漵、浣懷王朱常治、雲和公主、靈丘公主、壽寧公主生母，南明弘光帝祖母。萬曆九年三月，明神宗冊封九嬪，鄭氏被封為淑嬪，位居九嬪第二位，其在之後的四年內逐步晉封為德妃、貴妃、皇貴妃。崇禎三年，南明朝廷成立，鄭貴妃的孫子朱由崧在南京踐祚，追尊祖母為孝寧溫穆莊惠慈懿憲天裕聖太皇太后。人物生平.初入宮闈.萬曆九年八月十二日，沒有子嗣的明神宗因“儲嗣未蕃”，命“愽選淑女以備侍御”，內閣首輔張居正查得嘉靖九年明世宗遴選九嬪舊例，上奏明神宗。八月十八日，明神宗敕禮部，要求選擇”年十四歲以上，十六歲以下的民間女子，容儀端淑，禮教素嫻，及父母身家無過者“，並特意囑咐“安靜行事，毋得因而騷擾”。萬曆十年三月六日，明神宗御皇極殿，傳制冊封九嬪，鄭氏容貌豔麗出眾，受冊為淑嬪，位居九嬪第二位。鄭皇貴妃多年後重刊《閨範圖說》，在自序中也寫到了當時自己參加遴選淑女時的情況：“及其十有五年，躬逢聖母廣嗣之恩，遂備九嬪之選。“因鄭貴妃的出生年份無確實記載，有作者據此推測為隆慶元年左右:52。萬曆十一年七月二十六日，明神宗諭內閣，淑嬪鄭氏因孕進封德妃，是為九嬪之中第一位封妃之人。八月七日行德妃冊封禮，遣定國公徐文璧、朱應楨為正使，大學士申時行、餘有丁為副使持捧節冊，冊封淑嬪鄭氏為德妃。 明神宗在德妃冊文中誇獎鄭氏：“柔嘉玉質，婉嬺蘭儀。“至此，鄭皇貴妃開始在萬曆一朝嶄露頭角。同年十一月二十七日鄭德妃生下皇次女雲和公主， 明神宗大喜，不僅為女兒取名為軒姝，取朱家愛女之意，並按舊例詔取太倉銀十萬兩，光祿寺銀五萬兩來慶祝小公主的新生，最終因內閣勸諫改為十萬兩。萬曆十二年，鄭德妃懷孕，八月七日，明神宗遣定國公徐文璧，大學士申時行為正使，恭順侯吳繼爵，彰武伯楊炳，大學士許國為副使，各持捧節冊，進封德妃鄭氏為貴妃。同年十二月二十九日鄭貴妃生下皇次子朱常漵，不幸出生時夭折。萬曆十三年正月十九日，明神宗追封皇第二子為邠哀王，遣成國公朱應禎、大學士申時行持捧節冊行禮，後安葬金山。據萬曆朝戶科給事中姜應麟的曾孫，在清代《先太常公傳略》裡的記載，鄭貴妃身懷皇第二子時，寵冠後宮已三年矣，明神宗與之戲逐，而傷身，致皇二子早夭。鄭貴妃因而怨懟於明神宗，神宗憐惜貴妃，便與其私下盟誓，若再有生子必立為東宮。后皇第三子出生，明神宗果然特加優待。“上與之戲逐而傷之，生三月不育。” 其曾祖姜應麟為明代言官，因上疏勸立皇長子為太子而受貶謫。朝廷非議.明朝文學家沈德符在其所著的《萬曆野獲編》一書中寫到，明憲宗之萬貴妃受寵之時已非年少，而恩寵不衰，“亦猶今上之專眷鄭貴妃，歲三十年也。”從鄭皇貴妃參選九嬪進宮，一直到明神宗駕崩前，留下立鄭皇貴妃為後的遺言，恰如沈德符所言，三十八年矣。萬曆十四年正月初五，鄭貴妃生下皇三子朱常洵朱常洵，明神宗以內庫銀兩缺乏為名，討要太倉銀十五萬兩，用以慶祝皇第三子出生。二月三日，大學士申時行等上奏，請立皇長子為太子，被明神宗以“元子嬰弱”為由，推遲兩三年再行冊立。二月五日，大學士申時行等再次上奏，重申了早日冊立國本於社稷有益，又針對明神宗”元子嬰弱“的藉口提出瞭解決方法，即可以先行冊立之事，至於太子出閣講學則可以推遲兩三年再舉行。明神宗對此只批示“遵前旨行”，並於是日諭禮部：“貴妃鄭氏，進封皇貴妃。”此旨一出，引來眾人反對，二月八日戶科給事中姜應麟上疏題曰：貴妃鄭氏以孕育蒙恩，但名號太崇，“ ”且鄭貴妃所生只為皇第三子，皇貴妃之名應先封皇長子的母親。而皇長子之母王恭妃反居於其下，豈不長幼顛倒，倫理不順。故請先冊立恭妃王氏為皇貴妃，後及鄭氏，並立皇長子為東宮。明神宗在看到此疏之後震怒，手顫不能御筆，以手拍御案幾裂，貶姜應麟極邊雜職，為廣昌縣典史。二月九日，吏部驗封司員外郎沈璟亦上疏請求立儲，並反對獨封鄭氏為皇貴妃，王恭妃亦該進封，以顯示皇帝沒有偏愛之嫌，明神宗怒命其貶謫三級，得行人司司正。二月十日禮部上疏，再次請立皇儲，且並封王氏、鄭氏為皇貴妃，上不聽。二月十九日刑部山西司主事孫如法在奏疏中對明神宗關於獨獨進封貴妃鄭氏為皇貴妃，“非為儲貳，因其敬奉勤勞，特加殊封”的解釋，予以辯駁。他認為這是一種託詞：“天下之人但見恭妃王氏誕育元嗣，已及五年，是固左右宸居，朝夕奉御者也，豈毫無敬奉之勞？而未聞有奇封之典。貴妃鄭氏敬奉勤勞，積有月日固然，而何其一生皇子，即有皇貴妃之封也？奇封之典貴妃能得之於皇子方生之日，而恭妃不能得之於五年敬奉之久？此天下之所以不能無疑也。”他為姜應鱗、沈璟辯護，認為二人被貶，反而導致人心更加懷疑。二臣所說，不過是“重儲貳”“定大本”，因為立嫡以長自有定分，希望陛下早定而豫教，與陛下“立儲自有長幼”之意，正好相合。他們所說的“慎封典”“詳大典”，不過是說，恭妃、貴妃都誕育皇子，貴妃不應該獨封，希望並封恭妃，並沒有阻止貴妃之封。這也和皇上所說“冊封非為儲貳”之言，並不違背。既然如此，為什麼要把姜、沈二臣貶謫呢？這正是天下之所以深深懷疑的地方。所以他主張，冊立皇長子為皇太子，將恭妃、貴妃同時進封為皇貴妃。三月二日，明神宗命冊封貴妃鄭氏為皇貴妃。”。萬曆十五年七月十四日早夭，未滿週歲，追封沅懷王。萬曆十六年八月十三日，鄭貴妃生下皇六女靈丘公主朱軒姚。萬曆二十年三月十日，鄭貴妃生下皇七女壽寧公主朱軒媁。國本之爭.萬曆十四年，貴妃鄭氏生皇第三子朱常洵，進封皇貴妃。因皇長子之母王恭妃不得進封，且神宗一直拖延冊立太子，朝臣疑心鄭貴妃圖謀立自己的兒子朱常洵為太子，便爭言立儲，章奏累數千百，皆指斥宮闈，攻擊朝政，神宗概置不問。前後爭吵長達十五年，使得無數大臣被斥被貶被杖打，明神宗身心交瘁、整個帝國不得安寧的國本之爭由此拉開序幕。萬曆十七年正月初一，明神宗於毓德宮召見輔臣申時行等人，對於疏中“溺愛鄭氏，偏寵貴妃”的指責解釋自己沒有偏寵溺愛，說“朕只因鄭氏勤勞，朕每至一宮，她必相隨，朝夕間小心侍奉勤勞，何曾有偏”。在申時行再次提及儘早立儲之事時，明神宗又做出解釋，只是自己認為長子猶弱，欲等其健壯再行冊立之事。萬曆二十年三月，鄭皇貴妃在北京朝陽門外的東嶽廟祈福立碑，碑文由武英殿大學士太子太保禮部尚書王錫爵親自撰寫，但不知是出於有心還是無意，在碑文中竟出現了“皇三太子”的稱謂。在東嶽泰山與國本相關的幾個碑刻中，王錫爵撰寫的《東嶽廟碑》是最早出現“皇三太子”稱號的碑，這也是最早稱皇三子朱常洵為“太子”的歷史記錄。在泰山三陽觀，鄭皇貴妃曾分別於萬曆十七年、二十二年、二十四年派乾清宮太監立了三通醮記碑文，其中萬曆二十二年《皇醮記碑》和萬曆二十四年《皇醮記碑》皆出現了“太子”的稱號，而此時東宮未立，對照萬曆二十年的北京《東嶽廟碑》已稱其“皇三太子”，顯然“太子”所指為朱常洵。另有萬曆二十三年《太上老君常清靜經》的碑石，碑陰題刻: “萬曆乙未八月吉旦，大明皇三太子發生刊板永遠舍施。差官曹奉。”直稱朱常洵為“皇三太子”。只有萬曆十七年鄭貴妃的第一通醮文，當時還稱其子為“皇子”，未有“太子”之說。鄭皇貴妃與明神宗在國本之爭的敏感時期，祭告象徵正統的東嶽泰山，並稱其子朱常洵為“太子”或“皇三太子”，其欲藉助泰山的超自然的力量，爭立國本的政治目的昭然若揭。另外，對於泰山有諸多祠廟，為何鄭貴妃會選擇規模影響並不大的三陽觀修醮，周郢認為是神宗一派在鬥爭中缺乏外廷支援，不敢將其內心所屬的太子人選公諸於世，所以選擇將真實意圖隱含在幽僻的三陽觀短碣中。而田承軍則從三陽觀的命名上解釋鄭貴妃所以選擇此觀的因由，認為泰山的三陽觀，從字面來看便有“三陽交泰”即好運即降之意，因而希望其子登上太子之位，才是她選擇至三陽觀修醮的本意。萬曆二十四年，乾清宮、坤寧宮被大火燒燬，明神宗先是移居毓德宮，後移居啟祥宮，皇后隨之亦居住於啟祥宮，但“中宮不復得時奉晏閒，惟翊坤宮鄭皇貴妃及其他寵嬪侍左右”。皇后與皇帝同住於一宮，但是依然不得相見的情形，使得京中流言遍起，盛傳中宮久病，侍衛不過數人，膳食服御，俱為明神宗裁減大半，王皇后漸漸抑鬱成疾。大臣們懷疑，明神宗此舉是想等待皇后病逝，好立鄭皇貴妃為後，繼而立皇三子朱常洵為太子。萬曆二十八年，皇長子講官黃輝從內侍處探得宮中情況，言皇后多疾，左右之人多認為待得王皇后崩逝，鄭皇貴妃將正位中宮，遂將此事告知工科都給事中王德完。十月王德完上疏明神宗，應當眷禮中宮，疏入，帝震怒，並將其下詔獄拷訊。十月三十日明神宗傳諭內閣，稱皇后乃聖母所選之原配，一直優容以待，只是近幾年來為人逐漸變得悍戾不慈，不得以時常教訓於她，以全婦道。萬曆二十九年春，皇長子朱常洛移居迎禧宮，十月立為皇太子，然而並未消除群臣的疑心。由於明神宗過於偏愛鄭貴妃及其所出的皇三子朱常洵，在國本已立之後，外廷對鄭貴妃及其子朱常洵的疑心依然不減。發生於萬曆二十六年的妖書案，萬曆四十一年，王曰乾狀告鄭貴妃為立己子，施行厭勝之術，詛咒李太后、明神宗和太子朱常洛，萬曆四十三年的梃擊案，鄭貴妃都被或多或少的牽涉其中。對於鄭貴妃在這一系列政治事件中所充當的角色，清朝的史官在編寫《明史》的時候認為，鄭皇貴妃“亦非有陰鷙之謀、干政奪嫡之事，徒以恃寵溺愛，遂滋謗訕"，不過是因為明神宗對其過於溺愛，無端招致誹謗上身。遺言封后.從萬曆四十六年四月，王皇后病逝，在明神宗拖延皇后葬禮，逾三月都未為其上尊諡、寫神牌神主的情況下，明神宗病危時依然對太子留下遺言：“爾母皇貴妃鄭氏，侍朕有年，勤勞茂著，進封皇后。”神宗不僅在遺言中稱鄭皇貴妃為太子朱常洛的母親，並一反禮制，在皇后去世不到四個月的時候，再次冊立皇后，為了給鄭皇貴妃在自己駕崩後名分和物質待遇上最大的保障。《明宮詞》透過年老宮人的描述，記載了明神宗臨終前猶顧視鄭貴妃思念愛子的情形，“時上為念。”明光宗繼位後命禮部繼續立-{後}-事宜，但受到內閣的強烈反對。禮部左侍郎孫如游上疏反對遵封鄭貴妃為後，雖然先帝念在鄭貴妃的勞苦，理應至少給予名份，但詳細考察累朝典故，並無此先例，且以原配為後，乃皇后嫡體至尊，以妃為後者，皆是因為其子為帝的緣故。並嚮明光宗言明，遵從先帝遺命非孝，尊禮實為大孝。疏入，未報。八月十九日，鄭皇貴妃之侄，左軍都督府帶俸都督僉事鄭養性上疏明光宗，請求收回皇貴妃封后成命，久之乃允。不久明光宗駕崩，朝臣兵科右給事中楊漣、御史左光斗、吏部尚書周嘉謨等人，使鄭養性力勸姑姑鄭皇貴妃遷出乾清宮，才久之始息。明熹宗即位大婚時，理應由後宮資歷最高的鄭貴妃主婚，但在內閣干涉下由神宗朝劉昭妃主婚並掌管太后印璽。崇禎三年五月二十五日，鄭皇貴妃薨逝，崇禎皇帝命將鄭皇貴妃葬在神宗朝李皇貴妃的墓中，位於明十三陵陵區的銀泉山“神宗五妃墓”。五個月後的崇禎三年十月，鄭貴妃葬入李皇貴妃園內。。:126。諡曰恭恪惠榮和靖皇貴妃。清順治元年，鄭貴妃的孫子南明弘光帝朱由崧在南京登基稱帝，並追尊祖母鄭貴妃為孝寧溫穆莊惠慈懿憲天裕聖太皇太后。愛屋及烏.愛子愛女.鄭貴妃在為《閨範圖說》所作的自序中寫道，自己“荷蒙帝眷，誕育三王、暨諸公主”，結合《明神宗實錄》、《萬曆起居注》以及《酌中志》的記載，可知：“皇貴妃鄭娘娘生皇二子、皇三子即福王，又生皇四子，生皇二女、皇六女、皇七女即封壽陽公主，駙馬冉興讓所尚者也。”鄭皇貴妃共誕育三子三女，其中皇三子朱常洵和壽寧公主活到了成年。皇第七女，壽寧公主朱軒媁，《明史》中記載“主為神宗所愛，恩澤異他主”，《酌中志》記載，鄭皇貴妃與明神宗曾親自為壽寧公主挑選駙馬。御前親選之日，鄭皇貴妃作為女眷並不能面見外男，便端坐於簾後，明神宗則“隔簾向鄭娘娘指而目之”。恩及鄭家.明朝外戚眾多，外戚恩蔭人數及其升遷順序應當遵循皇太后家族優於皇后家族，皇后家族優於皇貴妃、貴妃、眾妃家族的原則，但事實上外戚家族在這方面的待遇卻並不完全遵此原則而主要取決於后妃受皇帝恩寵的程度。《明代外戚研究》一書就寫道：“萬曆年間，備受眷寵的皇貴妃鄭氏家族恩蔭授職人數也遠遠多於皇后王氏家族。綜合現有史料，有明一代受恩最隆故恩蔭授職人數也最多的外戚家族當屬仁宗張皇后家族、宣宗孫皇后家族、憲宗生母周太后家族、憲宗王皇后家族、憲宗萬貴妃家族、孝宗張皇后家族、世宗祖母邵太后家族、世宗生母蔣太后家族、神宗生母李太后家族以及神宗鄭貴妃家族。”不僅是鄭貴妃的父兄、侄子，還包括她的伯父、堂兄，都受到明神宗的眷顧，屢屢破例晉升。例如鄭貴妃的父親鄭承憲，在萬曆十年鄭承憲病逝，鄭皇貴妃之父已經官至從一品都督同知。再如萬曆十七年十一月四日，明神宗上其母李太后徽號，加恩皇親，鄭貴妃之兄鄭國泰連升四級，官至正一品左都督。有明一朝，皇貴妃及其以下，無論有多受寵，若無軍功，外戚授職最高只有鄭國泰一人，得到了一品武職左都督的職位。軼事典故.捐款賑災.萬曆二十二年，河南遭遇天災，首輔王錫爵上疏明神宗，寫了一篇《勸請賑濟疏》請求發內帑之銀賑災。萬曆在回覆王錫爵的上諭中說道：“昨日朕看饑民圖說時，皇貴妃正好在侍，便問朕這是何圖，為什麼畫著死人，還有投水的？朕說此乃刑科給事中楊東明所進河南饑民之圖，今災區甚是民饑荒亂，有吃樹皮的、有人相食的、故上此圖，欲上使朕知民饑荒亂，速行賑災之事，以救危亡於旦夕。皇貴妃聽說後，自願出錢五千兩，用以救濟災民。等之後中宮等再有捐贈的，一併發出。”鄭皇貴妃也在之後為重新刊印《閨範圖說》所作的自序中提到了此次賑濟救災之事：“予昔觀《河南饑民圖》則捐金賑濟，今觀《閨範圖》則用廣教言，無非欲民不失其教與養耳！”大高玄殿盟誓.鄭貴妃身負盛寵，皇三子朱常洵出生之後，鄭貴妃央求明神宗立常洵為儲君。紫禁城西北門有一大高玄殿，供有真武香火，許願頗為靈驗。明神宗便特意偕鄭皇貴妃前來進香，二人秘密盟誓，將來要立常洵為太子。明神宗御筆寫下手書一張，放於玉盒之中，由鄭皇貴妃代為保管。萬曆二十九年，明神宗待皇長子朱常洛長大後，立其為太子。國本立定之後，又把當初的玉盒找了出來，玉盒上的封印宛如當年，開盒之後卻發現裡面的手書已經被小蟲吞噬殆盡。明神宗因為覺得此為天命已定，此後二十年間再也沒有來過大高玄殿。貴妃橋.貴妃橋，又名伍仁橋，位於河北省安國市，始建於萬曆二十五年竣工，乃為鄭皇貴妃出資敕造，故名貴妃橋。橋身全長57.62米，寬7.5米，為五孔聯拱石拱橋。系採用明代典型官式營造方法所營建，頂部有大理石一塊，上刻：“大明萬曆歲次庚子秋季立，鄭皇貴妃敕賜修建伍仁橋”，這就是聞名遐邇的貴妃石。據《祁州舊志》載：“貴妃石，在伍仁橋，橋建於明神宗二十七年，長二十餘丈，中空有小石砌，北壁上鐫鄭貴妃數字。每遇河水漲發時，在水高几尺，至空中即底下，順流而過，則復高。相傳不沒中空，即不沒此石也。”貴妃橋南北橫跨在磁河上，造型優美大方，堅固而輕盈。鄭皇貴妃選擇了安國這樣一個近京師而被四方的藥材之鄉來修建橋樑，不僅僅是為了農桑之利和區區利濟通涉之惠，也是為了讓萬民景仰皇上的恩德，使皇家的恩惠得以流傳百代。然而對當地的勞動人民來說，貴妃橋的修建卻是“百福之事”。貴妃橋歷經400多年，大部構件均為明代遺物。據縣誌記載，此橋三百多年來僅有過一次修葺，乾隆九年對望柱石獅僅有少數修補。1982年7月該橋被列入河北省重點文物保護單位之一。2006年6月定為第六批全國重點文物保護單位。宗教活動.萬曆十七年十月，鄭皇貴妃派遣欽差乾清宮近侍、御馬監太監樊騰，於東嶽泰山岱頂三陽觀，聖母娘娘陛前，虔修醮典，篆刻碑文，其中有“佑保貴妃聖躬康泰，皇子平安，星辰順度，疾疫痊除，壽命延長，家國協吉”等詞句。萬曆三十二年，鄭皇貴妃用泥金在瓷青紙上書寫《普門品經》一卷，卷首題雲：“大明萬曆甲辰年十二月吉日，皇貴妃鄭謹發誠心，沐手親書《觀世音菩薩普門品經》一卷。恭祝今上聖主，祈願萬萬壽，洪福永亨，康泰安裕吉祥。”清代詩人周壽昌在《周壽昌集》中寫道：此與楊貴妃用泥金寫《心經》祝李三郎福壽事相同。萬曆二十年，鄭皇貴妃印施《地藏菩薩本願經》，共五千四十八部。1985年，在瀋陽塔灣無垢淨光舍利塔塔宮考古中出土一部。現收藏於瀋陽市文物考古研究所。經書長33，寬12.2釐米。分為上、中、下三冊，合裝在藍色地雲錦函套內，經卷均用織錦裝裱外皮。下冊封底印有“大明皇貴妃鄭夢境謹發誠心，許造地藏菩薩本願尊經一藏五千四十八部，伏願皇帝萬歲，皇三子增福延壽，睿算千秋，凡向時中消災，吉祥如意。大明萬曆壬辰年，印施”等字。有作者指，“由此可知，鄭貴妃名‘夢境’”。:52鄭皇貴妃印施的《佛說觀世音菩薩救苦經》流傳至今。卷末刻印的龍牌題“大明皇貴妃鄭發心施印”字樣，旁為韋馱像:9—10。個人作品.《大明皇貴妃鄭重刊閨範序》嘗聞閨門者萬化之原，自古聖帝明王鹹慎重之。子賦性不敏，幼承母師之訓，時誦詩書之言。及其十有五年，躬逢聖母廣嗣之恩，遂備九嬪之選，恪執巾櫛，荷蒙帝眷，誕育三王暨諸公主，漸叨皇號，愧無圖報微功。前因儲位久懸，脫簪待罪，幸賴乾綱獨斷，出閣講學，天人共悅，疑議盡解。益自勤勵侍御，少暇則敬捧我慈聖皇太后《女鑑》莊誦效法，夙夜兢兢，且時聆我皇上諄諄誨以《帝鑑圖說》與凡勸戒諸書，庶幾勉修厥德，以肅宮闈。尤思正已宜正人，治家宜治國，欲推廣是心，公諸天下，求其明白簡易足為民法者。近得呂氏坤《閨範》一書，是書也前列《四書五經》，旁及諸子百家，上溯唐虞三代，下迄漢宋我朝，賢后哲妃貞婦烈女，不一而足。嘉言善行，照耀簡編，清風高節，爭光日月。真所謂扶持綱常，砥礪名節，羽翼王化者是也。然且一人繪一圖，一圖序一事，一事附一讚，事核言直，理明辭約，真閨壺之箴鑑也。然雖不敢上擬仁孝之女誡，章聖之女訓，藉令繼是編而並傳，亦庶乎繼述之一事也。獨惜傳播未廣，激勸有遺，願出宮資命官，重梓頒佈，中外永作法程。嗟嗟！予昔觀《河南饑民圖》則捐金賑濟，今觀《閨範圖》則用廣教言，無非欲民不失其教與養耳！斯世斯民有能觀感興起，毅然以往哲自勵，則是圖之刻不為徒矣。因敘厥指以冠篇端。萬曆十八年出宮時看到了這本書，購買後帶回宮中，被明神宗賜予鄭貴妃。鄭貴妃將自己的事蹟加入，以東漢明德皇后開篇，鄭貴妃本人終篇，並親自加作了這樣一篇序文。此書刊刻於萬曆二十三年已不多見:10。史料記載.《明史鄭貴妃傳》：恭恪貴妃鄭氏，大興人。萬曆初入宮，封貴妃，生皇三子，進皇貴妃。帝寵之。外廷疑妃有立己子謀。群臣爭言立儲事，章奏累數千百，皆指斥宮闈，攻擊執政。帝概置不問。《明史孝靖王太后傳》：十年四月封恭妃。八月，光宗生，是為皇長子。既而鄭貴妃生皇三子，進封皇貴妃，而恭妃不進封。《明史孝端顯皇后傳》：鄭貴妃顓寵，後不較也。《明史福恭王傳》：初，王皇后無子，王妃生長子，是為光宗。常洵次之，母鄭貴妃最幸。《明史申時行傳》：十四年正月，光宗年五歲，而鄭貴妃有寵，生皇三子常洵，頗萌奪嫡意。時行率同列再請建儲，不聽。廷臣以貴妃故，多指斥宮闈，觸帝怒，被嚴譴。《先撥志始》：神廟始專寵鄭貴妃而疏孝端。辛丑年，聖躬抱病甚篤，瞑眩逾時而醒，則所枕者，孝端手肱也，且面有戚容，淚痕猶溼。及偵鄭貴妃，則竊密有所指揮。然宮中事秘，外廷勿詳也。神廟由此蘊怒貴妃。鄭貴妃方盛寵，神廟意頗難之，因託言欲候中宮生子以為太子。外廷不察，建儲之疏朝夕繼續，而上聖怒所由起也。時鄭貴妃有寵，每與神廟戲，輒呼為老媽媽，暗行譏刺，聖衷默然，不自得也。鄭貴妃身負盛寵，福王生，即乞憐神廟，欲立為太子。《萬曆野獲編》：萬氏以成化二年丙戌封貴妃，生皇長子將百日而薨，未及命名。至妃之薨，則二十三年丁未，想其年必非少艾矣，而恩寵不衰。亦猶今上之專眷鄭貴妃，歲三十年也。冊封淑嬪鄭氏為德妃冊文德妃冊文曰：朕觀雞鳴儆戒，思得賢妃，麟趾繁昌，應由淑女。蓋欲佐宣乎內治，亦將茂衍乎宗支，匪嗣徽音，曷孚顯命？諮爾淑嬪鄭氏，柔嘉玉質，婉嬺蘭儀，九御昇華，恪守衾稠之度，雙環授寵，彌遵圖史之規。宜陟崇班。用彰異渥。茲特遣使持節。進封爾為德妃，錫之冊命，於戲。四星之象為妃，朕既登賢於峻列，萬化之原在德，爾當思義於嘉名。祗服光榮，無忘敬慎，丕荷龍章之賁，永貽燕翼之休，欽哉。冊封德妃鄭氏為貴妃冊文貴妃冊文曰：蘭殿昇華，實佐二南之化，椒塗二體，特高九御之班。惟芳徽簡在於宸闈，宜寵渥增崇於位序。諮爾德妃鄭氏，儀容淑慎，性質柔嘉，供奉下陳，肅肅謹授環之節，周旋中壼，雍雍協佩玉之和。用能效儆於雞鳴，匪獨承榮於魚貫。爰躋峻列，載示新恩。茲特遣使持節，進封爾為貴妃，錫之冊命。於戲，位因德進，芳名已冠於紫庭，貴以謙居，令範無愆於彤管，用翼軒龍之教，聿臻禖燕之祥，欽哉。冊封貴妃鄭氏為皇貴妃冊文皇貴妃冊文曰：朕惟化理之基，恆資乎賢淑，褒嘉之典，必視其勞勤，位以德遷，制緣義起。諮爾貴妃鄭氏，妙膺嬪選，婉娩有儀，婉娩有儀，洊受妃封，恪共尤著。朕孳孳圖治，每未明而求衣，爾肅肅在公，輒宣勞於視夜。厥有雞鳴之助，匪徒魚貫之充。矧夢既應於熊祥，而慶克昌乎麟趾。益徵令德，宜荷渥恩。茲特以金冊金寶，遣使持節，進封爾為皇貴妃。於戲，秩超九御，載增褕翟之光，品冠六儀，寔式軒龍之貴。爾其居寵唯畏，弗懈益虔，茂明圖史之規，式贊宮闈之化，副茲異數，光我訓詞，欽哉。人物評價.明神宗朱翊鈞：爾肅肅在公，輒宣勞於視夜。《明史后妃傳》：萬、鄭兩貴妃，亦非有陰鷙之謀、干政奪嫡之事，徒以恃寵溺愛，遂滋謗訕。萬曆首輔王錫爵：“即如皇貴妃身處深宮，履茲寵盛，飢寒不切於身，恫瘝不經於目，而亦慨然脫簪遺珥以為救荒之助，則皇仁之所感動可知。其自皇貴妃而上，兩宮聖母、皇上中宮任天下國家之重者，必有非常施捨，以救垂絕之民命。以祝皇上聖母萬歲，皇貴妃千歲。”《酌中志》：皇貴妃鄭娘娘近侍各於善衙門帶俸。墓葬資訊.鄭貴妃墓位於北京昌平區明十三陵陵區內，十三陵鎮萬娘墳村山，坐北朝南，是明十三陵的七座妃子墓中規模最宏大的，墓園形制與萬貴妃墓基本相同，但多一重外羅城:126。鄭貴妃墓大部分基址尚有遺存，外羅城後部及內城東西牆儲存較好。墳園南北通長287米、東西寬218米。外羅城周長812、基部寬1.60、上寬0.6、殘高1.90米，以卵石加灰泥壘砌，內外牆皮塗灰泥。門道僅存鋪地條石。內城南北長140、東西寬193米，城牆高4.10、厚約1米。基部砌山石，其上砌大城磚，高1.70-3米，上部砌卵石，但每隔0.45-0.55米便砌城磚一層。重門寬2.40米。門內左右兩側各有長方形基址一處，殘留部分柱礎石，面闊三間，長13.40、進深7.3米，可能為神廚、神庫遺址。墳園後部即類似寶城的墳墓:126—127。鄭貴妃是明神宗寵愛的妃子，明神宗死後，明光宗朱常洛繼位後，遵從明神宗的遺言，著禮部查例想將鄭貴妃封為皇太后，後被眾大臣反對乃止。鄭貴妃死後得以葬在天壽山帝陵區域內，且陵墓規制宏大，地面建築多，遠遠超過其他墓。:127—128當地居民所述，1949年之前已被盜掘。1960年代，曾有人進入墓室內，僅剩石供器:126—127。墳區內土地曾被居民開墾為耕地，並開挖灌溉渠。2014年時，與十三陵其它文物建築一同進行全面大修。藝術形象.影視形象.2005年《明宮夕照》，蕭薔飾演鄭貴妃。2005年《錦衣衛》，馬伊琍飾演鄭貴妃。2007年《皇上二大爺》，陳好飾演鄭貴妃。2010年《神醫大道公》，孟霞飾演鄭貴妃。2010年《大明嬪妃》，王藝曈飾演鄭貴妃。2015年《懲毖錄》，飾演鄭貴妃。文學形象.網路小說《明宮：君心如令》作者： 一曲清泠。《奸妃重生上位史》作者：彭小仙。