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細胞生物學

細胞生物學舊稱細胞學，是研究細胞的形態結構、生理機能、細胞週期、細胞分裂、細胞自噬、細胞凋亡，以及各種胞器及訊息傳遞路徑的學科。研究範圍專注在生物學的微觀下與分子層次。細胞生物學研究包括極大的多樣性的單細胞生物，如細菌和原生動物，以及在多細胞生物如人類、植物和海綿的許多專門的細胞。細胞生物學在顯微、亞顯微和分子水平三個層次上進行研究，並不斷向探究細胞與細胞間、細胞與細胞外界相互作用等領域拓展，向探究細胞增殖、分裂、死亡等生命活動內在規律縱深。從生命結構層次看，細胞生物學位於分子生物學與發育生物學之間，同它們相互銜接，互相滲透。細胞是生命的基本單位，細胞的特殊性決定了個體的特殊性，因此，對細胞的深入研究是揭開生命奧秘、改造生命和征服疾病的關鍵。細胞生物學已經成為當代生物科學中發展最快的一門尖端學科，是生物學、農學、醫學、畜牧、水產和許多生物相關專業的一門必修課程。 50年代以來諾貝爾生理與醫學獎大都授予了從事細胞生物學研究的科學家。細胞生物學是研究細胞結構、功能及生活史的一門科學。細胞生物學由細胞學的研究。現代細胞生物學從顯微水平、超微水平和分子水平等不同層次研究細胞的結構、功能及生命活動。對於所有的生物科學，瞭解細胞的成分和細胞是如何工作是至關重要的。賞析細胞型別之間的異同，對於細胞和分子生物學領域以及生物醫學領域，如和發育生物學尤為重要。這些基本的相似性和差異提供了一個統一的主題，有時允許從研究一種細胞型別學到的原則進行外推並推廣到其他型別的細胞。因此，細胞生物學的研究和以下學科密切相關：遺傳學，生物化學，分子生物學，免疫學和發育生物學。內部細胞結構.化學和分子環境.細胞的研究在分子水平上進行; 然而，細胞內的大多數過程由小有機分子，無機離子，激素和水的混合物組成。約75-85％的細胞體積是由於水使其由於水的極性和結構而成為不可缺少的溶劑。細胞內作為底物的這些分子為細胞進行代謝反應和訊號傳導提供了合適的環境。細胞形狀在不同型別的生物體之間變化不同，因此被分為兩類：真核生物和原核生物。在由動物，植物，真菌和原生動物細胞組成的真核細胞的情況下，形狀通常是圓形和球形的，而對於由細菌和古菌構成的原核細胞，形狀是： 球形. 。細胞生物學更側重於真核細胞及其訊號傳導途徑的研究，而不是微生物學所涵蓋的原核生物。細胞的一般分子組成的主要成分包括：自由流動或膜結合的蛋白質和脂質，以及稱為細胞器的不同內部區室。該細胞的環境由允許上述分子和離子交換的親水性和疏水性區域構成。過程.生長和發育.細胞的生長過程不是指細胞的大小，而是指在給定時間存在於生物體中的細胞數目的密度。細胞生長涉及生物體中存在的細胞數量隨著其生長和發育而增加; 隨著生物體變大，存在的細胞數量也增加。細胞是所有生物的基礎，它們是生命的基本單位。細胞的生長和發育對於宿主的維持和生物體的存活是必需的。對於該過程，細胞經歷細胞週期和發育的步驟，其涉及細胞生長，DNA複製，細胞分裂，再生，專門化和細胞死亡。細胞週期分為四個不同的階段，G1，S，G2和M。G階段 - 是細胞生長階段 - 構成約95％的週期。細胞的增殖是由祖細胞發起的，細胞隨後分化成為專化的，其中相同型別的特化細胞聚集形成組織，然後器官並最終形成系統。G期與S期 - DNA複製，損傷和修復 - 被認為是週期的相間階段。而M期是該週期的細胞分裂部分。細胞週期受一系列訊號因子和複合物如CDK's，激酶，和p53的調控，僅舉幾例。當細胞完成其生長過程，並且如果發現其被損壞或改變，則其透過細胞凋亡或壞死發生細胞死亡，以消除其對生物體存活造成的威脅。蛋白質的運動.每種型別的蛋白質通常是傳送到細胞某一特定部分。細胞生物學的一個重要組成部分是研究由蛋白質移動到細胞內不同的地方，或從細胞不同的地方分泌的分子機制。大多數蛋白質是由粗麵內質網上的核糖體合成的。核糖體含有的核酸核糖核酸(RNA)，它裝配和連線的氨基酸製造蛋白質。在細胞質內以及在內質網(RER)內，它們可以被單獨的或群組的找到。這個過程被稱為蛋白質的生物合成。用於研究細胞的技術.細胞可能是在顯微鏡下觀察，使用多個不同的技術，這些技術包括: 光學顯微鏡，透射電子顯微鏡，掃描電子顯微鏡，熒光顯微鏡，，和共聚焦顯微鏡檢查。細胞及其部分的純化。可以使用以下方法進行純化：
南京圖書館

南京圖書館，為江蘇省省級的公共圖書館、國家一級圖書館。新館位於南京市中山東路189號，舊館位於成賢街66號，古籍部位於龍蟠裡9號。截至2013年底，南京圖書館共收藏各種100萬餘冊，僅次於中國國家圖書館和上海圖書館，是中國第三大圖書館、亞洲第四大圖書館。歷史.南京圖書館前身可追溯到1907年由清朝兩江總督端方創辦的江南圖書館，位於南京龍蟠裡惜陰書院舊址。1927年，江南圖書館更名為第四中山大學國學圖書館。1928年5月，更名為國立中央大學國學圖書館。1929年10月，又更名為江蘇省立國學圖書館。1933年4月，南京國民政府教育部籌建國立中央圖書館，地址位於成賢街。1937年西遷重慶，1946年返都南京。1950年3月19日，中國大陸的中央圖書館奉文化部令，更名為國立南京圖書館。1952年10月，江蘇省立國學圖書館併入國立南京圖書館。1954年7月，文化部將國立南京圖書館改名為南京圖書館。1998年，南京圖書館大行宮館區正式立案，2002年正式動工，2006年11月落成並部分對外開放，2007年全面開放。新館地處南京市大行宮地段，與南京總統府隔街相望。
中國茶具

中國茶具，是中國傳統製茶、貯茶、飲茶的器具，古代亦稱茶器或茗器，泛指製茶、飲茶使用的器具。茶具按照材質可以分為陶茶具，瓷茶具，漆器茶具，玻璃茶具，金屬茶具，竹木茶具等。按照用法又分為生活用茶具和茶藝專用的茶藝用具。歷史.最早的茶壺使用金、銀、玉等材料製成。陝西省扶風縣法門寺博物館儲存著一套完整的唐朝皇帝用的純金茶具。宋代湖南長沙出產的茶具，十分精美，價值以白金計算。趙南仲曾出黃金千兩定製一副茶具具獻給宋朝皇帝。唐宋以來，由於陶瓷工藝的興起，逐漸被銅和陶瓷茶具代替。銅茶具相對金玉來說，價格更便宜，煮水效能更好，陶瓷茶具盛茶又能保持香氣，更重要的是價格相對較低，所以容易推廣，又受大眾喜愛。明代供春、時大彬手製的紫砂壺更成為昂貴的藝術品。郡馬許珏因事謫戍至海南島儋州時，蘇軾贈許珏茶盂，曰：“無以為清風明月之贈，此盂聊見意耳!”，後來為樞密使折彥質所得。折彥質有詩謝許珏，詩曰：“東坡遺物來歸我，兩手摩挲思不窮。舉措吾家阿堵物，愧無青玉案酬公。”茶藝用具.陸羽《茶經》中的茶具.唐朝陸羽《茶經》列出了29種茶具。《茶具圖贊》中的茶具.宋朝的《茶具圖贊》列出了12種茶具。朱權《茶譜》中的茶具.明太祖第十七子朱權所著的《茶譜》中列出10種茶具，包括茶爐、茶灶、茶磨、茶碾、茶羅、茶架、茶匙、茶筅、茶甌、茶瓶。工夫茶的茶具.工夫茶的茶具有十多種，其中又有四種茶具最為主要、講究，稱為「茶室四寶」、「茶房四寶」或「煮茶四寶」，包括、砂銚、沖罐、茶杯，另一說為風爐、#重定向
茶經

《茶經》是唐朝人陸羽所撰的茶學著作，是世界上最早的關於茶的專著。全書分3卷10篇，總結茶的栽培、採摘、製作、鑑別、煮飲的流程和工具，收集歷史上與茶有關的史料，是當時茶學知識的集大成之作。《茶經》影響和倡導了中國人的飲茶習慣，極大地推動中國茶文化的建立和發展。作者.《茶經》作者陸羽是唐朝著名的隱士，善於詩詞、文學，在儒學、方誌、術數等方面均有著述，而以茶學方面的影響最為廣闊和深遠，在當時即有“茶神”、“茶仙”之稱，後世尊為“茶聖”。:2-3成書.《茶經》成書時間約在760-780年之間，此時陸羽主要隱居在湖州。最早的版本大約作於760年：陸羽寫於上元二年。773年，陸羽接受顏真卿的邀請，參與編纂類書《韻海鏡源》，期間可能根據接觸到的補了第七篇的內容。780年之後，陸羽離開浙西，先後在江西、湖南和嶺南活動，但第八篇對這些地方所產茶葉的記述遠不如兩浙那麼細緻，很可能傳世的《茶經》在780年前後已經完成。背景.唐代茶葉生產空前發達，飲茶風氣大大擴散，是《茶經》成書的重要時代脈絡。當時，佛教、特別是禪宗快速發展，而僧人們喜歡飲用提神的茶水；科舉制度逐漸確立，朝廷用茶來幫助考場上的監考官員和考生提神。於是飲茶之風透過僧人和士人迅速傳播。在地域上，也從中國南方傳播到了北方。中唐之後朝廷的禁酒措施亦助長了茶的消費。貢賜制度則進一步產生了鑑別不同茶葉、分出品級等第的需求。:174-175,180-182:527:35-38:205-207而在知識社會學方面，唐代出現了大量與茶事相關的知識和為《茶經》的寫作提供了養料。:527南朝以來興起的“知識至上”的學風，則使得《茶經》帶有博物學的色彩。:203影響.《茶經》促進了中國飲茶風氣的盛行，確立了茶在中國三大飲料的煮飲法。:533《茶經》是世界上第一部關於茶的專著。在此之前，中國已經有不少與茶事有關的記載，但都是各書中的零散片斷，直到《茶經》的出現，才有了完整而系統的茶學專著。《茶經》也引領了茶書寫作的風潮，此後出現了大量有關茶和飲茶知識的專書，而《茶經》本身又成為後世茶書的範本。532《茶經》將飲茶提升為茶文化和茶道，給飲茶的程式灌注進了美學的意境和儒、釋、道的思想。:48:532《茶經》還透過對茶具和茶飲程式的複雜、細緻的規定，倡導行為方式的規範化。《茶經》還影響了“茶”字的寫法。在更古老的時代，一般用“荼”字來表示茶。唐玄宗御製的字書《開元文字音義》採用減去一橫的“茶”字，但實際日常書寫中仍以“荼”字佔主導。《茶經》則統一採用“茶”字。受此影響，到晚唐時期，專用的“茶”字已經得到普遍的使用。:23-24版本.北宋時，《茶經》已有多個版本流傳，陳師道就曾根據四個不同的版本重新合編了一個版本。南宋鹹淳九年，武進藏書家陶湘得到宋本《百川學海》後將其影刻於世，成為近現代以來通行最廣的宋版《茶經》，但做了一定的改動，不完全是宋刻本原貌。明代嘉靖二十一年，在陸羽的故鄉竟陵，刊行了從《百川學海》中單獨抄錄出的《茶經》。北京國圖藏有嘉靖二十二年竟陵本，是現存最早的單行本《茶經》。竟陵本除原文外，還附加了前人序跋、詩文、相關探討和陸羽傳記等內容，影響了之後眾多版本的《茶經》刻印。除《百川學海》外，流傳的另一個版本系列來自於叢書《説郛》。與《百川》系列相比，《説郛》系列《茶經》的特點是普遍沒有保留原注。傳聞.據說陸羽曾選出天下最好的二十種烹茶用水，並逐一排名，如無錫惠山泉以“天下第二泉”聞名，即由此而來。該說法並不見於《茶經》，而出自唐人張又新的《煎茶水記》。北宋歐陽修曾撰《大明水記》批駁張文，認為其說法與《茶經》中的主張相互矛盾，是張又新假託於陸羽之口。
中華社會民主黨

中華社會民主黨是中華民國歷史上的一個政黨。歷史.在1991年3月1日由時任立法委員朱高正成立，建黨時以「國民黨爛、民進黨亂」為由，號召選民支援第三種選擇，以「文化國、社會國、法治國」為號召，主張與中國大陸統一，成立「中華聯邦共和國」，實行責任內閣制，反對中華民國總統直選與臺灣省省長民選。該黨的黨旗由朱高正首次發表於1990年11月2日的立法院施政總質詢，由黃白藍三色與中間的紅色的「中」字所組成，黃色代表中華、白色代表自由、藍色代表民主，而紅色的「中」則指的是中產階級。黨歌是〉; zh-hk:》。朱高正組織社民黨時，林深靖翻譯前法國總統密特朗競選總統時提出的《左翼共同綱領》作為黨綱、黨章參考。社民黨成立時被認為是有可能挑戰國民黨與民進黨、形成政界第三勢力的一個新政黨。較著名的成員包括導演侯孝賢、作家朱天心、地下電臺「新思維廣播電臺」臺長李承龍、前民進黨雲林縣黨部主委張豐吉、丁小川、藍照慶、遊麗珠，學者張臺麟、鄭竹園等人。賴注醒也是社民黨成員之一。但是最大的問題仍然是基層實力不足，被視為朱高正之「一人政黨」。社民黨參選情況一路不順。1991年中華民國國民大會代表選舉，社民黨提名之53名候選人全軍覆沒，得票率未超過3%；1992年中華民國立法委員選舉，只有朱高正一人當選。朱高正辭黨主席後，黃國鐘擔任代理主席，社民黨黨務幾乎停擺。新黨成立後，臺灣社會再一次形成一股與國民兩黨相抗的第三勢力輿論。在凝聚第三勢力的情勢下，社民黨以及勞動黨、工黨與新黨宣佈在接下來的1994年中華民國省市長暨省市議員選舉合作。也達成社民黨與新黨對等合併的協議。協議過程原有意要找勞動黨、工黨一起和新黨合併，但勞動黨、工黨都剛改選完，執行有困難，故放棄。之後社民黨在各縣市發展的黨組織改掛新黨招牌投入該次選舉，在各地的社民黨組織補足了新黨原本不足的縣市；而朱高正則由新黨提名參選首屆民選臺灣省省長，獲36萬票。選後社民黨和新黨正式合併。1994年12月28日，社民黨與新黨對等合併。許多社民黨人士在此之後離開政界；也有原社民黨的基層黨幹部在新黨發展數年之後，改效力其他政黨，持續在政界發展。如黃國鐘經由新黨提名進入立法院，後入中國國民黨；邱毅經由親民黨提名進入立法院，之後被中國國民黨提名為第七屆不分割槽立委當選。1994年12月28日，朱高正致函內政部，要求撤銷中華社會民主黨備案，但內政部以「政黨撤銷必須經黨員大會同意」為由回拒。2017年12月7日，《政黨法》正式實施，規定過去依《人民團體法》備案的政黨與政治團體，其組織、章程及相關事項應於政黨法施行後2年內補正，限期補正仍不符規定者，得廢止其備案。2019年12月24日，經內政部提請政黨審議會審議，決議給予4個月補正期，函請當時尚未完成補正的230個政黨，限期於文到4個月內完成補正。2020年4月29日，內政部公告中華社會民主黨未依《政黨法》補正，公告廢止其政黨政治團體身份，並發文請該組織進行財產清算。2021年10月22日，創黨人朱高正去世。
國家圖書館 (中華民國)

中華民國國家圖書館，簡稱國圖，舊稱國立中央圖書館；是中華民國的國家圖書館和研究型圖書館，也是臺灣三所國立圖書館之一，隸屬於中華民國教育部；不同於其他兩間國立圖書館為公共圖書館，該館為臺灣唯一的國家圖書館，其任務為蒐集、整理和典藏全國的出版品，弘揚學術，推動及輔導全國各型別圖書館之發展。由於國家圖書館的主要任務在於典藏，因此除電子書外，其館藏不提供外借，只限於館內閱覽、影印、掃描，閉架刊物則需調閱。身為中華民國政府指定的法定送存機構，國家圖書館收藏各種型別的出版品與料，包括書籍、博碩士論文、期刊論文、報紙雜誌、政府出版品等，並設有檢索這些資源的資料庫，如國圖館藏目錄、全國新書資訊網、全國圖書書目資訊網、臺灣博碩士論文知識加值系統、期刊訊網、臺灣書目整合查詢系統、臺灣人社引文資料庫、全國報紙影像系統、政府公報資訊網、政府統計資訊網等。國圖的包含了各類善本古籍、線裝書、金石拓片、名家手稿、臺灣舊籍，並建置古籍與特藏源、特藏線上展覽館、當代名人手稿典藏系統、臺灣記憶等網站將特藏文物呈現，另外也授權所珍藏古籍之出版與文創產品開發。數位典藏方面，除了特藏數位化與展示，國圖為館內影音資源與講座內容建置數位影音服務系統，並和電視臺、廣播電臺合作，數位化其影音資料。國圖也聯合國內圖書館、學校及文化局等機構，推動將1911-1949年出版品加以數位化的臺灣華文電子書庫。國圖的典藏物件亦擴及至網路資源，建置了臺灣網站典藏系統。國圖還成立了「漢學研究中心」，蒐羅漢學研究的學術刊物和國內所未見到的中國古籍，並編製書目與索引，建置資料庫，舉辦研討會，發行期刊等，以促進漢學研究之學術發展與交流為宗旨。在參考工具書的利用上，國圖設定參考書區，提供參考諮詢服務，協助並指引讀者使用館藏資源或知識性的網路資源獲得答案，又建置了「學術知識服務網」，提供線上參考諮詢服務、開放取用電子書和期刊、資訊素養數位教材、中文參考工具書選介。國圖還會擇期辦理針對不同群體的資訊素養和圖書館資源利用課程。實體空間上，國圖提供閱覽區、自修室、研究小間、團體討論室以及展演廳、會議廳、研習教室，還有資訊檢索區、網路資源區，並於地下一樓設有餐廳和便利商店。除了館藏的典藏儲存、閱讀推廣和加值利用，及一般圖書館通常會辦理的講座、藝文活動之外，國圖的業務還包括出版品國際交換，圖書館相關規範與指引的研擬，全國圖書館的調查及統計，圖書借閱統計與閱讀趨勢分析，圖書出版統計與出版趨勢分析，學術資源利用和被引用統計與研究趨勢分析，圖書館年鑑與名錄的編印，專題錄的編製，圖書館專業人員的培訓，以及供出版社申請國際標準書號。自2013年至2016年間，國圖為協助公共圖書館整合館藏資源，規劃一些圖書館作為全國各區域的資源中心，邀請學科專家評選書目作為中心選書參考，並建置了「公共圖書館圖書資源共享服務平臺」，讓讀者無需新辦借閱證，即可借閱資源中心的圖書和線上觀看所提供的影片，並可至超商門市或中心的合作圖書館取還書。國圖的本館位於臺北市中山南路，開放16歲以上民眾及高中職學生辦證入館，高中以下學生則須另行申請。另有位於中正區秀山街的「多媒體創意實驗中心」，用作創意發想的自造者空間，開放6歲以上民眾辦證入館，未滿6歲孩童須陪同者照顧。2017年行政院核定將於臺南市新營區設立南部分館暨聯合典藏中心。介紹.館舍.本館.本館當前館舍於1986年啟用，為地上六層、地下二層，內部使用功能略分為閱覽區、書庫區、行政區與文教活動區。閱覽區為整座圖書館之主體，居核心位置，自地下一樓至地上六樓，提供讀者寬闊舒適的閱覽空間。書庫區分佈於三至七樓，地下一樓並有密集書庫，以存放複本及過時罕用圖書。行政區主要分佈於一樓北側，供館內同仁辦公使用。文教區在整棟建築的南側，包括演講廳、會議廳及討論室等，設有獨立出入口，場地可外借供學術及文教活動之用。南部分館.2017年2月14日，時任行政院院長林全宣佈國家圖書館南部分館暨國家聯合典藏中心定址臺南市新營區文高11，已於2022年9月動工，預計2025年完工。南部分館完工後提供圖書資訊專業發展基地、圖書館服務創新育成中心、圖書存及修復實驗中心、本土兒童及青少年文學史料中心等四項服務功能。另外南館旁的國家典藏中心將設有自動典藏庫、聯合典藏館及數位資源儲存中心，建置全國規模最大的自動化倉儲系統及倉儲書架，除豐富南部圖書資源，滿足中南部縣市圖書資訊需求，更能促使南部學術研究與國際趨勢接軌。鄰近家樂福新營店、臺南市立新營體育場。閱覽證.國家圖書館自2016年4月起使用塑膠材質之新式閱覽證，並陸續更新紙質舊證。一般款閱覽證，係以《禮記》為底，搭配四眼線裝書格式，沉穩的青石色調，帶有濃厚書卷味，讓讀者在書香氣息中體會《禮記》之精神氣質。文昌君閱覽證，是每年考生季節發行的限量版本，配色以溫和明亮的大地色系為主。正面左上方之文昌君圓戳，外環文字取自《文昌帝君陰騭文》，文句間點綴梅花意象。文昌君頭戴硃色狀元帽，左手持書卷，右手執文昌筆；身披國圖館徽金黃袍、繫玉腰帶，身旁展開「金榜題名」掛軸。背面底紋為文昌君圓戳印花。整體設計配合每年3月起陸續登場的升學及就業考試，蘊含對讀者的祝福。#重定向
李啟斌

李啟斌，男，湖北宜都人，中國天文學家，曾任中國科學院北京天文臺臺長、中國天文學會理事長。生平.早年就讀於湖北宜昌一中。1956年加入中國共產黨。1957年畢業於南京大學數學天文系。
喀土穆

喀土穆是蘇丹共和國的首都。來自烏幹達的白尼羅河與來自衣索比亞的青尼羅河在此交匯，向北奔向埃及流入地中海。「喀土穆」一詞的意思是大象鼻子。喀土穆市區有100萬常住人口，由臨近的北喀土穆和恩圖曼所構成的大都會的人口可能超過400萬。歷史.喀土穆於1821年由埃及的穆罕默德·阿里帕夏建城，作為埃及軍隊的據點。不過後來成長為包含奴隸輸出的區域交易中心。1884年3月13日，效忠穆罕默德·艾哈邁德·馬赫迪的軍隊包圍了由英國將領查理·喬治·戈登帶領的守軍，之後對於本城的英埃聯軍大屠殺。1885年1月26日，殘破的喀土穆被攻下。後來在1898年9月2日，由赫伯特·基奇勒帶領的英軍擊敗了守城的馬赫迪派部隊。1899年，喀土穆成了英埃蘇丹國的首都，並於1956年獨立為蘇丹後成為該國首都。地理.喀土穆位於蘇丹人口稠密的地區中部，幾乎在該國的東北中心，北緯15至16度，東經31至32度。氣候.喀土穆的氣候是熱帶沙漠氣候，七月和八月可看到顯著的降水量。喀土穆平均每年降水量超過155毫米。基於年平均氣溫，喀土穆是最熱的大城市之一。盛夏的溫度可能會超過53°C。這一點沒見過其他主要的熱帶沙漠氣候的城市利雅得，巴格達和鳳凰城這樣的。溫度在夜間降溫明顯，喀土穆的平均最低氣溫較低。交通.航空.喀土穆有蘇丹最大的空港：喀土穆國際機場。也是蘇丹航空主要的集散地。原本建在喀土穆市的南方，但隨著城市的快速成長與附近地區的都市化，機場反而變成在市中心。新的國際機場目前在恩圖曼建造中。它將取代目前的喀土穆國際機場成為蘇丹最大的機場。
薩拉丁

薩拉丁·優素福·伊本·阿尤布，埃及阿尤布王朝的第一位蘇丹及敘利亞的第一位蘇丹，1174年－1193年在位。阿尤布王朝是得名自他父親納伊姆·阿丁·阿尤布。薩拉丁被視為是埃及歷史的民族英雄，出生在摩蘇爾，其本身是庫德人而非埃及人。他在阿拉伯人對抗十字軍東徵的過程中，表現出卓越的領袖作為、騎士風度、軍事才能，因此聞名於基督徒和穆斯林世界。他為人慷慨，從不吝惜錢財，死後的財產只有幾個第納爾，還不夠支付葬禮費用。他是庫爾德族的穆斯林，也是首位成為埃及及敘利亞蘇丹的庫爾德族人，阿尤布王朝的建立者，在中，領導穆斯林及阿拉伯人對抗來自法國與歐洲的十字軍。在權力最鼎盛時期，其蘇丹國包括了埃及、敘利亞、美索不達米亞、庫爾德斯坦、希賈茲及葉門。在哈丁戰役中，薩拉丁所領導的軍隊收復了自法蒂瑪王朝期間被十字軍佔領長達八十八年的巴勒斯坦。雖然耶路撒冷的十字軍王國仍持續了一段時期，但他們在哈丁之役中的戰敗，成了這場穆斯林與十字軍戰爭的轉捩點。也因此薩拉丁在庫爾德族、阿拉伯及穆斯林文化中均享有盛名。薩拉丁是虔誠的遜尼派穆斯林，但其義行及高貴的行為在基督教經典中也可發見，尤其是在卡拉克攻防戰中的著墨甚多；雖說是十字軍的敵人，也贏得了不少對方的敬重，例如獅心王理查。薩拉丁雖是歐洲人最憎惡的人物，但也是體現古老騎士精神的最好範例。早年生活.薩拉丁出生於今天伊拉克的提克里克，他的本名是優素福，薩拉丁則是一個榮譽性的稱號，意思是“信仰的正義”。資料現代與近代均可找到許多作品描述薩拉丁的生平，偏向正面評價的史學家有Al-Qadi al-Fadil的作品Ascalon，和Imad al-Din al-Isfahani與，但美索不達米雅的法學家伊本·艾西爾作品裡的薩拉丁則呈現比較兇殘的樣貌。統一阿拉伯.1138年，薩拉丁出生於庫爾德人的家庭，地點在底格里斯河邊的提克里特。他前往大馬士革完成學業，並在努爾丁國王的宮廷服務十年，以其對遜尼派經文的興趣而著名。1160年，努爾丁派遣薩拉丁的叔父謝爾庫赫去埃及作戰，他隨行學習軍事。1169年，他取代法蒂瑪王朝的哈里發和他叔父成為埃及總督，那時耶路撒冷的拉丁人國王阿馬爾裡克正要入侵埃及。起初，薩拉丁的政權很不穩固，沒人認為他能長久待在埃及。因為，在之前多次的權力更迭裡，宰相們勾心鬥角扶植許多哈里發繼承人。其次，薩拉丁領導的是外國軍隊，無力控制埃及的什葉派軍隊，後者仍效忠失勢的法蒂瑪王朝哈里發。再者，薩拉丁雖掌控統治權，但名義上附屬於巴格達阿拔斯王朝的哈里發，以及贊吉王朝蘇丹努爾丁。1171年9月，努爾丁去世，薩拉丁受近衛軍支援發動政變。1174年成功奪權，穆斯林教長們宣佈他繼位為蘇丹。阿尤布王朝從此建立。其後，薩拉丁收復敘利亞和兩河流域的大部分，發動聖戰抵抗十字軍。1187年，他俘虜耶路撒冷國王居伊和聖殿騎士團團長，重新收復聖城耶路撒冷。歐洲震動，導致其第三次十字軍東征。1192年9月，雙方簽定三年三個月的和約，獅心王理查帶著真十字架撤退，約定三年後回來一決雌雄，但薩拉丁在1193年3月4日病逝於大馬士革而無法實踐。1199年4月6日，獅心王理查戰場中箭後死於傷口感染。對西方世界的影響.在十九世紀，薩拉丁因為其對抗十字軍以及其慷慨，有著騎士精神的形像。薩拉丁在中古時期並不出名，但在戈特霍爾德·埃夫萊姆·萊辛的劇本《智者納坦》(1779)及沃爾特·司各特的小說《》(1825)有比較正面的形象。當代對薩拉丁是以這些文學作品為準。依照的說法，司各特對薩拉丁的描述是：「十九世紀自由派的歐洲人，但中古時期的西方人會對其印象不佳。」。十字軍在1099年攻克耶律撒冷時曾進行屠殺，但薩拉丁大赦天主教徒，也讓一般的天主教徒自由通行，甚至是戰敗的基督教軍隊，只要可以付出事先提出的贖金即可塔裡克·阿里的小說《The Book of Saladin》提出了有關薩拉丁及當時世界的有趣觀點。儘管薩拉丁和基督教的君主的信仰不同，但薩拉丁獲得了基督教君主的尊敬，特別是獅心王理查。理查曾稱讚薩拉丁是位偉大的王子，是伊斯蘭世界最偉大也最有權力的國王。薩拉丁也說沒有任何一個基督教的國王比獅心王理查偉大。在二人簽訂條約後，雙方互贈許多禮物以表尊敬，但兩人再也沒有再見面。在1191年4月，一位法蘭克婦人的三個月嬰兒從帳篷中被偷走，被賣到市場中。獅心王理查要她去找薩拉丁表達其委屈。根據Bahā' al-Dīn的敘述，薩拉丁自己出錢將嬰兒贖了回來。他將嬰兒還給婦人，婦人抱起時淚流滿面，將嬰兒抱進她的胸前。人們看著他們，開始哭泣，我站在他們之中，薩拉丁找了一匹馬給婦人，婦人就騎回營地去了對伊斯蘭教世界的影響.1898年德意志皇帝威廉二世造訪薩拉丁的墓，表示其敬意。此次的造訪再加上反帝國主義的情緒，讓阿拉伯的民族主義者將薩拉丁視為對抗西方的英雄。他們認知的薩拉丁形象是由沃爾特·司各特及當時的歐洲人創造的浪漫角色，忽略了薩拉丁本身是庫爾德人的事實現代的阿拉伯國家用各種方式紀念薩拉丁，多半也是以十九世紀西方所描繪出來的形象為基礎。像伊拉克行政區劃中包括薩邁拉及提克里特的薩拉赫丁省都是因他而得名，而伊拉克庫爾德斯坦最大城市艾比爾的也是紀念薩拉丁。有些和薩拉丁有關的建築物仍存留在現在的城市中，薩拉丁最早強化的開羅城堡有圓頂，景觀相當優美。在敘利亞即使最小的城市也有一個可以抵抗入侵的城塞，薩拉丁將這個設施引入埃及。雖然阿尤布王朝在薩拉丁死後只多存留了57年，但有關薩拉丁的事蹟仍在阿拉伯世界中流傳，一直到今天。隨著20世紀阿拉伯民族主義的興起，部份原因也和阿以衝突有關，薩拉丁的英雄事蹟成為新的記號。薩拉丁從十字軍手中奪回巴勒斯坦的事蹟，用來鼓舞今日的阿拉伯人，對抗讓猶太人在巴勒斯坦重建以色列的錫安主義。而且薩拉丁時期阿拉伯的統一及榮耀也成為阿拉伯民族主義一個完美的符號。像埃及1984年後的國徽上就有代表薩拉丁的薩拉丁之鷹、而阿聯、伊拉克巴勒斯坦民族權力機構及葉門的國徽都有類似的薩拉丁之鷹。軟體遊戲中的薩拉丁.微軟旗下知名的《世紀帝國II：帝王世紀》中的劇情，以一名被俘虜的十字軍成員的口中，傳述薩拉丁跟他麾下的伊斯蘭戰士，比歐洲的任何貴族更注重騎士的精神，用來諷刺十字軍東徵的歐洲人因宗教狂熱而引起的嗜血。在遊戲中，有關十字軍東徵的全線劇情，除了薩拉丁之外，另外一個是巴巴羅薩，在｢巴巴羅薩｣最後的主線劇情中，將國王的遺體放在醋桶中，運到圓頂清真寺，算是達成國王到達耶路撒冷的夢想。
ISO/IEC 2022

ISO 2022，全稱ISO/IEC 2022，由國際標準化組織聯合制定，是一個使用7位或8位編碼表示各種語言文字的通用技術規範。特別以東亞語言：漢語文字、日語文字或朝鮮文字的編碼方法著稱。ISO 2022等同於歐洲標準組織均遵從ISO 2022。引言.早期計算機的字元編碼基本上都是6位。所以早期計算機的整形的字長一般是6的倍數，如18位、24位、36位等。1963年公佈的ASCII碼是第一個得到廣泛採用的7位字元編碼。這時的通訊領域的協議採用了第8位做校驗糾錯用途。但是，對於計算機記憶體來說，校驗糾錯變得不是必要。因此8位字元編碼逐漸出現，用來表示比ASCII碼更多的字元。為此，1971年公佈的ECMA-35標準，用來規定各種7位或8位字元編碼應當遵從的共同規則。隨後ECMA-35被採納為ISO 2022.英語可用7位編碼儲存，而其他使用拉丁字母、希臘字母、西裡爾字母、希伯來字母等的語文，由於只使用數十個字母，傳統上均使用8位編碼的ISO/IEC 8859標準來表示。但由於漢語、日語及朝鮮語字數眾多，無法用單一個8位字元來表達，故需要多於一個位元組來代表一個字。於是，ISO 2022就設計出來讓漢語、日語及朝鮮語可以使用數個7位編碼的字元來示。ISO 2022用來：ISO 2022使用“轉義符串”，再由兩至三個字串組成。此標記代表它後面的字元，屬於下表字符集的文字。對於一個字符集，如果上下文可以判明是哪種字符集，也可以不透過轉義序列來明確指出是哪種字符集。實際上，ISO-8859-1就宣佈不需要定義它的轉義序列。ISO 2022的主要內容.ISO 2022用於相容當時的7位元寬的通訊協議/通訊裝置。對於7位元寬的編碼空間，0x00-0x1F保留給控制字元，0x20-0x7F用來表示圖形字元。1970年代至1980年代，中文、日文、韓文的字符集漢字編碼數量基本上在這個範圍內。對於雙位元組編碼的字元的每個code point，日文譯作區點，中文譯作碼位；area在中日文均譯作“區”，point在日文譯作“點”，在中文譯作“位”。因此，GB2312及其相關字符集國標，採用了“區位碼”。ISO 2022規定字符集的控制字元可分為兩塊：C0，C1； 列印字元塊可包含94 x 94個字元。使用控制符的轉義序列來表示在G0，G1，G2，G3之間的切換。對於遵從ISO 2022的8位元編碼字符集，也是按照上述7位元編碼原則設計的編碼方案。這種8位元編碼字符集很容易相容當時的7位元寬的通訊協議/通訊裝置。8位元字元編碼時，0x00-0x1F表示C0或稱CL區可表示G1, G2, G3。ISO-8859-X字符集是特定的把ISO-2022的若干成分組合起來的字符集。這些成分包括：對於GB 2312，是8位元雙位元組編碼。其漢字編碼空間為94 x 94，即有94個區，每個區有94個位：位元組值在0x00-0x7F，為單位元組表示一個字元，構成了C0、G0區，與ASCII碼相容。因此，GB 2312是單、雙位元組混合編碼。GBK編碼作為簡體中文Windows作業系統的預設的語言locale設定，GBK編碼雖然完全向後相容GB 2312，但GBK突破了ISO 2022中GR區域的字數的94²=8,836個字的限制。GBK編碼的第一位元組向 81–FE (126個選項，佔用了C1區) 、第二位元組向 40–FE (191個選項，佔用了GL區、C1區) 進行擴充套件。隨後的GB 18030在完全相容GBK的基礎上增加了4位元組的編碼，如果第二位元組的值在0x30-0x3F範圍，則隨後的兩個位元組一起組成1個4位元組編碼的字元。CNS 11643-1992，至1992年作為雙位元組編碼包含了7個字面、48,027字。其具體的字元編碼方案是採用控制字元轉義序列，在不同的字面之間切換。編碼結構.ISO/IEC 2022編碼在字元碼值與顯示的字元之間給出了兩層對映。轉義序列允許任何大的登記的圖形字符集指代於四個工作集之一：即G0到G3，以及更短的控制序列指出被使用"invoked"的工作集以解釋流中的位元組。7位元ASCII圖形字元的範圍(0x20–0x7F)，是在字元編碼表的左側，稱作"GL"碼(表示"graphics left")，"高位ASCII"碼的範圍(0xA0–0xFF), 被稱作"GR"碼("graphics right")。預設, GL碼指代G0字元, GR碼指代G1字元，但這可被控制碼或早先的協議修改：四個工作集的每個可表示94個字元或94n字元。此外，G1到G3可表示96或96n個字元。當後者被用在GL區域，空格字元與delete字元(碼值0x20與0x7F)不可用。還有一些罕用的特性可切換控制字符集，這是單層查詢：the 0x00–0x1F範圍是C0控制字符集，0x80–0x9F範圍是C1控制字符集，轉義序列可以切換不同的選擇。要求任何C0字符集包含ESC字元出現在碼位0x1B。在上述SS2與SS3例子中，C1控制字符集中的單個控制字元可被7位元編碼用於序列codice_1到codice_2。額外的控制功能可用於範圍codice_3到codice_4。轉義序列指代字符集採取這樣的形式codice_5, 其中有一個或多箇中間的"I"位元組來自範圍0x20–0x2F, 一個最後的"F"位元組來自0x40–0x7F。(範圍0x30–0x3F被保留用於私用"F"位元組)。 "I"位元組辨識字符集型別與被指代的工作集，"F"位元組辨識字符集自身。"F"位元組的登記對於不同型別的字符集是獨立的。使用codice_6到codice_7指派的94個字元的圖形字符集不相關於使用codice_8到codice_9指派的96個字元的圖形字符集。二者也不相干於使用codice_10 到codice_11指派的94n個字元的字符集，等等。C0與C1控制字符集也是獨立的。C0控制字符集用codice_12指代，與用codice_13指代的控制字符集C1無關。此外，"I"位元組可增加到"F"位元組前面以擴充套件"F"位元組範圍。這僅用於94個字元的字符集，它的碼的形式已經使用了codice_14。遵從ISO 2022的字符集.以ISO 2022標準來編碼的字集包括：
柳詒徵

柳詒徵，字翼謀，亦字希兆，號知非，晚年號劬堂，男，江蘇丹徒人，中國歷史學家、古典文學家、圖書館學家、書法家，中國近現代史學先驅，中國文化學的奠基人，現代儒學宗師。生平.光緒五年己卯十二月廿五日優貢，候選教諭。歲貢生、候選訓導、例封修職郎姨丈子攸女。柳詒徵幼時家境清寒，七歲失父，同姐隨母到外婆家，課督於母鮑氏，就讀於鮑氏書塾，日誦經書、詩文。清光緒22年，十七歲成秀才，居家授徒。後往南京，在江楚編譯局任事。曾師從繆荃孫、黃以周、李瑞清等人。光緒28年1902年，隨繆荃孫前往日本考察近代教育。回國後曾就學於三江師範學堂。次年創辦思益小學。之後曾任江南商業高等學堂、兩江師範學堂等校教習。民國元年主持鎮江府中學堂。不久轉任北京明德大學教授。民國3年和東北大學。民國16年。民國26年再度執教國立中央大學歷史系，時為中大年資最長之教授，被尊稱為「太老師」。民國35年，抗戰勝利後，復回南京出任國學圖書館館長，兼任國史館纂修。民國37年，當選為中央研究院第一屆院士。1949年，居滬，籌辦上海博物館。晚年以讀書校書為樂。1956年2月3日，在上海逝世。事略.柳詒徵為中國近現代史學開創者。清光緒廿九年完成《中國商業史》，是最早的中國商業史專著。宣統二年完成《中國教育史》，是第一部中國教育史著作。柳詒徵晚年著《國史要義》，論述了“史”之方方面面，分史原、史權、史統、史聯、史德、史識、史義、史例、史術、史化十大篇，可謂對中國史學全面總結的代表作。柳詒徵民國十二年完成《中國文化史》，為中國文化史的開山之作。柳詒徵透過許多著作，闡明中國文化義理，是中國文化學的奠基人。柳詒徵是現代中國文化復興運動的國學導師。作為現代中國文化宗師，創辦《學衡》雜誌、《國風》學刊、《史地學報》等學刊，致力於中華文化的昌明、發揚。柳詒徵為現代儒學宗師。作為史學家，由史學昌明儒學。他認為，儒家經典“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，皆史也，皆載前人之經驗而表示其得失以為未經驗者之先導也”；另一面，中國史學通貫儒學，儒學精神是中國古代史學的核心。柳詒徵發表論著，對孔教正本清源，指出了儒學之於現代社會的意義，“以儒家之根本精神，為解決今世人生問題之要義”，“在現代科學昌明的物質狀態下”，以孔教拯救現代社會，“不至以物質生活問題之糾紛，妨害精神生活之向上，“此吾儕對於全人類之一大責任也”。以柳詒徵為南雍雙柱之一的中大，是現代儒學復興的策源地；以其為國學支柱的學衡派，成為後世新儒家的學術濫觴。柳詒徵亦為一位歷史哲學家。“史學與哲學相結合，是其治學的特色”。他在《國史要義·史識》篇中定義歷史哲學：“治史之識，非第欲明撰著之義法，尤須積之以求人群之原則。由歷史而求人群之原理，近人謂之歷史哲學。”柳詒徵亦為一位目錄學家、圖書館學家。民國十六年完成《江蘇省立國學圖書館圖書總目》，這是中國第一部圖書館藏書總目。作為教育家，柳詒徵愛才、重才，言傳身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人稱“柳門成蔭”。更多的人則是受到柳氏學問、道德、人格、理想的影響。在中國學術界，有說他“培養出來的文、史、地、哲各門乃至自然科學方面的著名專家最多”。柳氏教學之法，鄭鶴聲曾說，“柳先生的教學方法，以探求書本為原則。他講中國史的時候，並不編輯課文，或某種綱要，僅就一朝大事，加以剖析，而指定若幹慘考書籍，要我們自動地去閱讀...，讀了以後，要把心得記在筆記本上，由他詳細批閱...他要學生平時以閱讀正史為主，並經常從正史中出許多研究題目，要我們蒐集材料，練習撰作能力，由他評定甲乙，當為作業成績...這種治學方式，的確是很基本的，促使我們養成一種嚴謹篤實的學風，使我們一生受用不盡” ；張世祿回憶說他教導學生要能做“比較思考”，鼓勵學生“自己找問題去鑽研歷史”；胡煥庸回憶他的授課“夾敘夾議，...既不是枯燥無味的考證，也沒有不著邊際的空談，真可說是廣徵博引，有引人入勝之功”；茅以升曾說，“我從先生受業八年，感到最大獲益之處，是在治學方法上從勤從嚴，持之以恆”。教育思想方面，柳詒徵倡導自由教學，認為應當根本改革工廠批次生產式、機械式的現代學校教育體系，以利於每一個人學生自由學習、個性發展。必修課程、標準以及教師資格可由教育部統一制定；國家組織嚴格的考試，各門課程及格者，授予相應文憑。學生自小學畢業後，聽其自由求師。學堂停辦，教師可自由授徒。同時，國家在各省市縣設立公共的科學儀器館、圖書館及各類音樂美術體育設施，適當收費或免費供學生使用。其他.柳詒徵淡泊功名利祿。他痛恨清朝末年官場腐敗和民國初年軍閥竊權誤國，誓不做官，以執教著述，清正自守。他民國時期的學生、美國《時代週刊》記者崔宗瑋曾說：“如果熱衷於官職的話，柳老伯的資歷名望，不要說南高的文學院長，就是大學校長、教育部長，一定會有人請他擔任的。”民國卅一年國民政府成立“禮樂館”，蔣中正欲借重柳詒徵的德望，讓教育部請柳主持，柳當即“以老弱為辭”，蔣又讓柳門弟子陳訓慈之兄長陳佈雷出面，也被婉言謝絕。”柳詒徵幼時隨母居外祖家，步入社會後四海為家，債賃為居。雖然如此，他仍淡泊錢財。早年在兩江師範學堂執教，當時為尊師起見，一般每月工資例由會計親送教師，而兩江師範會計卻要教師自己去領。柳為維護師道尊嚴，數月不領，學期結束即請辭，校長李梅庵不捨，託陳善餘詢問原委，遂後才責正會計，得以挽留。民國廿七年，柳詒徵應竺可楨之敦請到位於貴州泰和的浙江大學講學，在課堂上講到日寇在南京大屠殺時，義憤悲昂，突發中風昏倒在講臺。校長竺可楨延醫急救，後柳又在校休養三月。離校時，竺派校車送行，並讓秘書送去舟資三百元，柳詒徵以因病講學未成，堅決不收川資、薪金。
定海區

定海區是中國浙江省舟山市下轄的一個市轄區。位於舟山市東北部東海海域，位於長江口與杭州灣的交匯處。舟山群島中西部，由128個島嶼組成，總面積1444平方公里。其中，陸地面積568.8平方公里，擁有875.2平方公里海域和400多公里海岸線。  區人民政府駐定海城區解放路106號。歷史.定海歷代均為中國海上貿易和海防的重地。行政區劃.下轄10個街道辦事處、3個鎮：人口.根據第七次全國人口普查資料，截至2020年11月1日零時，定海區常住人口為358720人。根據2022年舟山市人口主要資料公報資料，截止2022年年末，定海區常住人口為50.70萬人。
不飽和烴

不飽和烴是含有碳-碳雙鍵或三鍵的烴，包含烯烴、炔烴及芳香烴等。結構.如果烴分子中只有單鍵，則叫做飽和烴，即烷烴，烷就是“完”全的意思，分子內只有單鍵。像下式，屬於飽和烴裡面的飽和鏈烴。如果各鍵沒有被氫原子佔滿，其餘的鍵會和其他碳原子組成雙鍵或三鍵，就是不飽和烴，如下式：含有苯環結構的叫“芳香烴”。不含苯環者中分子內含有一個或多個雙鍵的叫“烯烴”，是氫原子“稀”少的意思；含有一個或多個三鍵的為“炔烴”，是氫原子“缺”乏的意思。穩定性.因為雙鍵是由一個σ鍵和一個π鍵所組成，而三鍵是由一個σ鍵和兩個π鍵所組成。π鍵的電子團暴露於鍵的外圍，容易吸引親電體，進行親電取代反應和親電加成反應。所以一般來說，不飽和烴的雙鍵和三鍵不太牢固，比較容易斷裂。命名.不飽和烴根據所含的碳原子多少命名，如兩個碳原子的烯烴叫乙烯、炔烴叫乙炔，三個叫丙烯或丙炔等。UPAC命名法及中國化學會《有機化學命名原則》。
中華門

中國大陸數處城市現有或曾有中華門：
西湖 (消歧義)

西湖為最常見的地名之一，可以指：
惠州西湖

惠州西湖是位於中華人民共和國廣東省惠州市境內的一個城市淺水湖泊，是中華人民共和國國家重點風景名勝區、國家5A級旅遊景區。惠州西湖景區面積為3.2平方公里，水體面積為1.68平方公里，其景觀由“五湖六橋十八景”組成。“西湖”一名最早北宋蘇軾被朝廷貶至惠州時所作的詩詞，惠州西湖也因為蘇軾詩詞的傳播而得以揚名，至今惠州西湖仍留有和蘇軾有關的蘇堤、西新橋、王朝雲墓等遺蹟。在歷史上，惠州西湖曾和杭州西湖、潁州西湖合稱為中國的三大西湖。歷史.惠州西湖在東漢時期是荒野之地，東晉在湖邊建有龍興寺，唐朝改名為開元寺，唐中宗年間，位於西山上的泗洲塔建成。北宋張昭遠居於惠州的舍人巷時，將湖命名為郎官湖。同朝代餘靖作下的“重山復嶺，隱映巖谷，長溪帶蟠，湖光相照”之句則是描述西湖最早的佳句之一。北宋治平三年惠州的知州陳稱對西湖進行了治理，稱築了平湖堤、拱北橋，以及點翠洲上的孤嶼亭、湖光亭等建築，並養魚灌田，鄉民收穫甚豐，西湖也因此而被稱為豐湖。北宋紹聖元年下的松林中，並在墓上築六如亭以紀念她。南宋淳祐四年惠州知府伊秉綬重修後的遺蹟，書院古樸牌坊上的匾額“豐湖書院”和楹聯“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”為伊秉綬請來主持豐湖書院的著名詩人宋湘所撰寫。古代的惠州府城一直建於西湖邊上，位於西湖的東面，民國時期惠州府城的城牆拆除、擴修馬路，出現了嶺南騎樓街，但全城仍然處於西湖的東面。1950年代至1980年代城市逐浙擴充套件，形成三面環湖的態勢，西湖的景區大幅縮減，湖岸山麓建滿雜亂的房舍，湖水開始受到汙染。據統計，中華人民共和國建國後的40年，西湖湖水面積減少了46%。1989年之後，惠州市政府開始重視城市規劃，西湖景區才得以保護。2007年開始，惠州市政府投入1.5億元人民幣對西湖景區進行大規模的改造和建設。這些工程包括，對西湖的五大湖泊之一平湖進行清淤、對平湖周邊的堤岸和橋樑進行維修；建設孤山東坡園，利用西湖孤山上現有的東坡居士像、六如亭、朝雲墓等景點，並擴建東坡紀念館和新建啖荔亭、小圃五味軒等歷史上曾有的建築集中展示東坡文化；建設高榜山景區，新建車行道和登山步道，並在山頂建立展示惠州先賢事蹟的掛榜閣。2018年10月29日，惠州西湖景區被正式授予國家AAAAA級景區稱號。地理.惠州西湖屬於亞熱帶城市淺水湖泊。惠州西湖景區面積3.2平方公里，現存水面積為1.68平方公里，岸線總長為16公里，由南湖、豐湖、平湖、鱷湖和菱湖五個相連的湖泊組成，根據1989年的資料，惠州西湖的水體面積佔惠州市區建成區的面積的12.2%。惠州西湖湖水的平均深度為1.5米，鱷湖和南湖個別水深3-4米，水的深度基本呈中間淺四周深的分佈。惠州西湖所處的地區屬於亞熱帶季風氣候，境內陽光充足，雨量充沛。惠州西湖與城市相鄰，1980年代後惠州市經濟的發展使西湖的水質受到了嚴重的汙染，近年來，雖然採取了環湖截汙，底泥疏灘，引入新水源等措施，使西湖的汙染得到了扼制，但水體的富營養化特徵依然明顯，水色呈綠色，透明度低，水中缺少大型植物生長，浮游藻類佔優勢，磷含量高。其中，靠近市區中心地帶的南湖營養物累積作用明顯高於其它四個湖區，屬於內源汙染十分嚴重的湖區。惠州西湖對城市的生態環境影響很大。西湖的湖水在夏季炎熱的季節裡，對城市熱島強度有顯著的減弱作用，西湖和幾百米之外的城市區在夏季的最大溫差可達到3-4℃。西湖水面還有著較大的吸塵效應，加速城市上空大氣汙染物的清除過程，特別是在冬季，西湖的降塵量佔到市區平均降塵量的82%，而春季和秋季則佔29%左右。西湖對城市的地下水起著很大的補給作用，彌補了城市裡瀝青和水泥地面對地下水補給的阻礙作用。曲折幽深的西湖對城市的景觀也起著很好的美化作用，形成一個“半城山色半城湖”的惠州。景觀.遠在宋朝，《惠州府志》就有西湖景觀的記載，包括有“五湖六橋八景”，五湖是指形成西湖的五個相連的湖泊，六橋是西新橋、迎仙橋、明聖橋、拱北橋、圓通橋、煙霞橋等六座橋樑，八景是指“水簾飛瀑、半徑樵歸、野寺嵐煙、荔浦風清、桃園日暖、鶴峰返照、雁塔斜暉、豐湖漁唱”八處景觀。歷經數個朝代的經營，景觀越增越多，而原來的八景又有很多已不再存在，目前，惠州西湖的景觀稱為“五湖六橋十八景”，五湖和六橋都沒有變，十八景則為“飛鵝覽勝、豐山浩氣、水簾飛瀑、平湖秋月、玉塔微瀾、紅棉春醉、西新避暑、花洲話雨、花港觀魚、芳華秋豔、蘇堤玩月、連理紅棉、孤山蘇跡、南苑綠絮、煙霞柳浪、留丹點翠、象嶺雲飛、鶴鷺祥舞”十八處景觀。其中“蘇堤玩月”、“玉塔微瀾”和“留丹點翠”三處景觀在2006年惠州市民評選出的新惠州十景中，分別以得票數第一、第二、第六名入選。“蘇堤玩月”中的蘇堤位於平湖和豐湖之間，東起西湖的東大門，西至西山。堤中間築有呈拱形、下有五孔的西新橋。蘇堤和西新橋均為北宋年間由蘇軾帶頭捐資而修成，為蘇軾留在西湖的名跡之一。每至月明星稀的農曆月中，在蘇堤上賞月觀湖成為一道獨特的景觀，清朝文學家吳騫有詩題詠此景道：“茫茫水月漾湖天，人在蘇堤千頃邊，多少管窺誇見月，可知月在此間園”。“玉塔微瀾”中的玉塔是指西湖西山上的泗洲塔，始建於唐中宗年間，明朝萬曆年間重建，塔身呈平面八角形，塔共七層，高為37.7米，為樓閣式佛塔。蘇軾稱其為大聖塔，並在《江月》一詩中留下了題詠此塔的名句：“一更山吐月，玉塔臥微瀾，正似西湖上，湧鑫門外看”。“留丹點翠”的點翠是指點翠洲，是位於平湖上的一個小島。北宋惠州知州陳稱首先在此築孤嶼亭，明朝嘉靖年間改為點翠亭。辛亥革命爆發之後，為紀念惠州馬鞍之役的死難烈士，1913年在洲上建留丹亭，亭名取於文天祥的“留取丹心照汗青”之句。明朝有才女孔少娥作詩《遊西湖》題詠此景道：“西湖西子兩相儔，湖面偏宜點翠洲，一段芳華描不就，月灣宛轉似眉頭”。
美國聯合碳化物

美國聯合碳化物，是美國的主要石油化工公司，現時為美國陶氏化工的全資附屬公司。歷史.該公司創立於1917年11月1日，聯合碳化物和碳公司等幾家公司合併而成。1920年，該公司開始生產乙二醇，隨著石油化工的興起而漸漸成長。在戰後，該公司涉足不同領域，包括了合金、工業用氣體、農藥、電子以及消費性產品，在全球各地都設有化工廠。但集團的擴張，隨1984年12月3日的博帕爾事件而終止。在博帕爾事件後，聯合碳化物的商譽受到重大打擊，而石油化工以外的業務，亦全數獨立分拆上市或出售。之後該公司主要製造乙烯和聚乙烯兩種基礎化學品，以及其衍生品。1990年為日本小松製作所收購。2001年，美國陶氏化工收購聯合碳化物，聯合碳化物成為陶氏的全資附屬公司。
南滿鐵路

南滿鐵路，全稱南滿洲鐵道連京線，是中國東北地區一條鐵路的舊稱。原屬於1897年至1903年由沙俄所築中東鐵路南下支線的長春至旅順段。1897年8月中東鐵路的南下支線與幹線同時動工，自旅順向北、自哈爾濱向南同時鋪設，1902年12月完工，1903年7月通車。屬於寬軌鐵路。日俄戰爭期間，中東鐵路支線旅順至公主嶺段被日軍佔領，改為與日本國內相同的窄軌軌距。1905年日俄《樸次茅斯和約》規定以長春寬城子站為界，以南的鐵路交給日本，改稱為南滿鐵路。為了管理南滿鐵路，日本於1906年11月26日成立南滿洲鐵道株式會社，總部設在東京。於南滿洲鐵道株式會社成立後，將戰時所修改的窄軌軌距再更改為標準軌距。該公司後又獲得安奉鐵路的路權，其鐵路從奉天再向東延，直達中朝邊境的安東，與朝鮮半島的鐵路系統連線起來。南滿鐵路更改為標準軌距後，進行一系列提速改造，1907年至1934年全線建成複線。1934年，牽引亞細亞號列車的太平洋7型蒸汽機車在南滿鐵路執行測試中達到130km/h的最高時速。抗日戰爭勝利後，南滿鐵路被中國收回，和舊中東鐵路合併為中國長春鐵路，簡稱中長鐵路。後以長春站為界，分屬長大鐵路和長濱鐵路，俗稱“哈大鐵路”。直至2006年改組為京哈鐵路沈哈段和沈大鐵路。線路資料.1944年3月1944年11月
嘉義火雞肉飯

嘉義火雞肉飯，是一種發源於臺灣嘉義的小吃。由來.根據地方耆老說法，二戰結束之後許多駐臺美軍駐紮於此地區，美軍將火雞帶入之後，由臺中附近地區養殖戶大量繁殖。因戰後各項物資缺乏，一般人要吃雞肉不容易，火雞較大，相對於土雞價格也低，營養價值也高，地方小吃攤想到用火雞當作小吃食材，因此做出類似滷肉飯之雞肉飯料理。傳統中臺灣多拿雞胸肉蒸熟剝成雞絲或雞片鋪在飯上、澆上醬汁稱作雞絲飯或雞片飯，而北臺灣多採用家雞做成「雞肉飯」，且以雞絲飯為多，但不如嘉義雞肉飯有名。作法.傳統的料理法為在白飯上鋪上火雞肉，再淋上雞汁跟豬油而成，但不同的店家做法會略有不同。雖然隨著文化擴散，臺灣各縣市都可以看到販售火雞肉飯的餐飲店，但大多會打出「嘉義」的名號。傳統的嘉義火雞肉飯主要選用火雞肉當作素材，而雞汁則是以全雞蒸煮所熬成的醬汁，加上酥炸過紅蔥頭的豬油，混合雞肉和白飯攪拌，味道香而不膩；傳統店家會在火雞肉上頭再撒些油蔥酥，讓整體的香味更富有層次，一般則是會配一片醃製的黃色蘿蔔乾，相當下飯。種類.傳統中臺灣多拿雞胸肉蒸熟剝成雞絲或雞片鋪在飯上、澆上醬汁稱作雞絲飯或雞片飯，而北臺灣多採用家雞做成「雞肉飯」，且以雞絲飯為多，但不如嘉義雞肉飯有名。有些店家會提供雞滷飯，就是將滷肉飯的滷肉與雞肉飯的雞肉醬汁各淋一半到飯上。
麗江市

麗江市是中華人民共和國雲南省下轄的地級市，位於雲南省西北部。市境西北接迪慶州，西連怒江州，西南界大理州，東南臨楚雄州，東鄰四川省攀枝花市，東北通四川省涼山州。地處橫斷山脈北段向雲貴高原過渡帶，有聞名的玉龍雪山，並有瀘沽湖、程海等湖泊，金沙江流經市境。全市總面積20,554平方公里，總人口128萬，其中少數民族人口比例超過五成，市人民政府駐古城區。麗江是古代絲綢之路和茶馬古道的中轉站，麗江古城始建於南宋。1986年國務院將麗江列為國家歷史文化名城。麗江是中國重要的旅遊城鎮之一，被《米其林旅遊指南》評為“三星級旅遊推薦”。歷史.西漢元鼎六年，分建寧、越巂、永昌三郡之地設定雲南郡，屬庲降都督。西晉改庲降都督地為寧州。隋置南寧州，今市境屬之。後地入南詔，今境屬南詔劍川節度。大理國時屬善巨郡，今永勝縣為郡治。元至元十三年升為北勝府。明洪武十五年置華坪縣。民國二年各縣、設治局屬雲南省第七行政督察區。中華人民共和國成立後，1950年設立麗江專區。轄麗江、永勝、華坪、劍川、鶴慶、蘭坪、中甸、維西、碧江9縣和寧蒗、德欽、福貢、貢山4個設治區，專員公署駐麗江縣，並析寧蒗設治區南部置涼山彝族辦事處。1952年碧江縣和福貢、貢山、德欽3設治區改設自治區。1954年碧江、福貢、貢山3自治區劃歸怒江傈僳族自治區。1956年德欽自治區和維西、中甸2縣劃歸迪慶州；劍川、鶴慶2縣劃歸大理州；蘭坪縣劃歸怒江州；同年9月20日，寧蒗縣與涼山辦事處合併，成立寧蒗彝族自治縣。1961年4月10日，麗江縣改設麗江納西族自治縣。1965年將華坪縣10個公社劃歸四川省渡口市。1970年麗江專區改稱麗江地區。2002年12月26日，國務院批准撤銷麗江地區和麗江納西族自治縣，設立地級麗江市；原麗江縣改設古城區和玉龍納西族自治縣。麗江古城姓「木」，築城勢必如木字加框而成“困”字之故，它是中國歷史文化名城中唯一沒有城牆的古城。明代著名旅行家徐霞客的《滇遊日記》曾寫麗江古城中木氏土司宮邸「木府」“宮室之麗，擬於王者”。城區則“居廬駢集，縈城帶谷”、“民房群落，瓦屋櫛比”。1996年2月3日，麗江發生7級強烈地震，造成309人死亡、4,070人重傷和12,987人輕傷。震後修復的麗江古城區是儲存相對比較完好的少數民族古城，集中了納西文化的精華，並保留了宋、元以來形成的歷史風貌，1997年12月4日被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。地理.麗江處於青藏高原與雲貴高原的銜接地段，市區古城區在麗江壩子內。麗江地貌多樣，有雪山、草甸等自然景觀，且因麗江各地地形狀況和熱力狀況迥異，故該市各區域小氣候十分顯著。麗江市位於北緯25°23'－27°56'，東經99°23'－101°31'之間。世界文化遺產之一的麗江古城坐落在麗江壩區中部，海拔2,400餘米。麗江市區附近有主峰海拔5,596米的玉龍雪山，該市亦擁有世界自然遺產之一的虎跳峽的一部分。氣候.由於地處低緯度和高原地形，麗江壩區氣候宜人，四季如春，屬亞熱帶高原型氣候。麗江壩區的氣候特點為：冬無嚴寒、晴朗，夏無酷暑、潮溼、相對陰沉但月中仍易見陽光。坐落在麗江市區的麗江國家氣象基準站最冷月平均氣溫為18.4℃。政治.行政區劃.麗江市下轄1個市轄區、2個縣、2個自治縣。經濟.2020年統計，麗江市地區生產總值512.75億元，同比增長8.2%。第一、二、三產業增加值分別為77.53億元、165.50億元、269.72億元，三次產業結構比為15.1 : 32.3 : 52.6:39。人均生產總值40,841元，低於雲南省平均值，:39城鎮常住居民人均可支配收入37,022元，農村常住居民人均可支配收入12,370元。全市固定資產投資增長12.3 %。全年地方一般公共預算收入43.15億元，人均3,438元；地方一般公共預算支出175.6億元，人均13,992元。人口.根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為1,253,878人。同第六次全國人口普查的1,244,769人相比，十年共增加了9,109人，增長0.73%，年平均增長率為0.07%。其中，男性人口為646,314人，佔總人口的51.55%；女性人口為607,564人，佔總人口的48.45%。總人口性別比為106.38。0－14歲的人口為213,592人，佔總人口的17.03%；15－59歲的人口為857,987人，佔總人口的68.43%；60歲及以上的人口為182,299人，佔總人口的14.54%，其中65歲及以上的人口為132,894人，佔總人口的10.6%。居住在城鎮的人口為597,447人，佔總人口的47.65%；居住在鄉村的人口為656,431人，佔總人口的52.35%。民族.麗江是一個多民族聚居的地方，中國的納西族。還有彝族，傈僳族，花傈僳等民族。麗江有中國唯一的一個納西族自治縣，縣內居民以納西族為主，兼有白族、彝族、傈僳族、普米族等少數民族。其中納西族的東巴文化被譽為世界上唯一保留完整的“活著的象形文字”。全市常住人口中，漢族人口為546,148人，佔43.56%；各少數民族人口為707,730人，佔56.44%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加8,255人，增長1.53%，佔總人口比例增加0.34個百分點；各少數民族人口增加854人，增長0.12%，佔總人口比例下降0.34個百分點。其中，彝族人口減少2,684人，下降1.1%，佔總人口比例下降0.36個百分點；納西族人口減少9,426人，下降3.92%，佔總人口比例下降0.89個百分點；傈僳族人口減少4,483人，下降3.87%，佔總人口比例下降0.43個百分點。
黑獄斷腸歌之砌生豬肉

《黑獄斷腸歌之砌生豬肉》是香港一部以1960年代的監獄為主題的電影，於1997年上映。簡介.1960年代的香港，警隊內部貪汙問題嚴重，出現不少冤案。一位充滿正義感的報館記者程安為了營救程，不惜向張耀祖等獻出處女之身。程安其後被法庭判刑三年及打六藤，蔡小姐則被祖和其手下淫辱。程安起初被其他囚犯欺凌，而且不習慣獄中生活；及後結識了飛機木，飛哥教程安在獄中的生存法則。獄卒殺人王為人暴戾，安看不過眼，結果被其以酷刑伺侯。一次太平紳士到監獄探訪，程安要求所有囚犯均可穿內褲，後獲接納。殺人王後來發現其妻與三隻腳的姦情，便設計害死三隻腳，事後謊稱他是逃跑失足墮崖而死。眾囚犯義憤難平，計劃行刺殺人王，但安堅信一支筆的力量比武力更有效，他暗中把文章轉交予報社同事，使事件曝光，殺人王被捕，各大哥亦對安刮目相看。程安與阿慈策劃以同樣手段對付張耀祖，阿慈買通與阿祖相熟的豪探長，設下佈局陷害祖強姦和衰十一，令祖被送進監獄。祖在監獄內自製利器，之後在監獄舉行佈道會期間試圖以利器刺殺程安，飛哥為保護程安，犧牲了自己，被祖刺死。祖繼續追擊安至廚房，經過一輪搏鬥，祖被安的同倉大哥投進裝滿熱粥的鍋中燙死。電影以一眾兄弟歡送程安出獄，程安與女友再會作結尾。其他.廣東話俚語“砌生豬肉”意思是栽贓誣陷某人，源自「砌charge」，後演變成「砌生豬」，最後成為「砌生豬肉」。
賈島

賈島人，唐朝著名詩人，與韓愈同時，有詩奴之稱，自號碣石山人。生平.賈島貧寒，曾經做過和尚，法號無本。元和五年舉進士，以“僻澀之才無所用”。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。《新唐書》將賈島附名於《韓愈傳》之後。評價.賈島是著名的“苦吟派”詩人，著名的典故“推敲”即出自此人。傳說他在驢背上苦思“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”兩句，反覆斟酌用推還是用敲字，以至錯入了韓愈的儀仗。後來人們將斟酌煉字稱作“推敲”。他還曾為自己的《送無可上人》頷聯“獨行潭底影，數息樹邊身”寫了註釋，其中的“二句三年得，一吟雙淚流”道出作者吟詩的艱辛，後世亦有詩人受這兩句詩的影響。賈島的代表作有〈尋隱者不遇〉：“松下問童子，言師採藥去；只在此山中，雲深不知處？”，他較為擅長五言律詩，意境多孤苦荒涼，趙紫芝、翁靈舒之輩，獨喜賈島、姚合之詩。姚合與賈島友善，後世合稱“姚賈”，並將二人之詩稱為“姚賈詩派”；又有一說，姚詩學賈。司空圖說賈島：“賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也。”蘇軾在〈祭柳子玉文〉中提到：“元輕白俗，郊寒島瘦。”評價他和同時代的詩人孟郊，遂成千古定評。歐陽修譏其詩如“燒殺活和尚”。有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。賈島為僧無可兄，兩人詩歌均尚奇險。《劍客》辭雲：「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？」竹林七賢之劉伶好酒，後人戲謔曰：「賈島醉來非假倒，劉伶飲盡不留零」。