erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
合川區

合川區是中國重慶市北部的市轄區，距重慶市區50千米左右，地處嘉陵江、涪江、渠江三江匯合之處，因三江匯流而得名。是國家衛生區、全國文明城區。因南宋時蒙古大汗蒙哥率軍入侵南宋，卻被宋軍擊斃於此從而改變歐亞戰場格局而聞名於世。歷史.合川已有2300餘年歷史，古代合川在巴人入川前為濮族人居住地，之後為巴人領地，戰國時合川古城邑"巴子城"曾為巴國別都。合川歷史上所設縣、郡、州、市的治所均在今合陽城主城區。地理.合川區位於東經105°58′37″—106°40′37″，北緯29°51′02″—30°22′24″，地處嘉陵江、涪江、渠江匯合處，重慶市西北部、四川盆地東部、華鎣山南段西北麓，東南鄰本市的渝北、北碚區，南接璧山區，西連銅梁、潼南區，北接四川省蓬溪、武勝、嶽池縣，東北連四川省華鎣市。合川區幅員面積2343.30平方千米，轄23個鎮、7個街道辦事處,總人口156萬。合川地處中丘陵和川東平行嶺谷的交接地帶，地勢東、北、西三面較高，南面較低。地形分為平行嶺谷和平緩丘陵兩大型別。合川山脈東為華鎣山脈，西為龍多山脈。境內最高峰位於三匯鎮雞公咀，海拔高度1351.8米；最低點位於南面的草街街道嘉陵江邊，海拔高度185米。合川區三江匯流，水資源得天獨厚。境內河道屬長江流域，流域面積2343平方千米。主要河道有一級河嘉陵江1條；二級河涪江、渠江、南溪河、柏刺溝、沙河、玉龍河等31條；三級河小安溪、代峨溪、大沔溪、伐鰲河、赤水河、打柴溝溪、石岸溪、蓮花石溪8條。境內最大河流為嘉陵江，從古樓鎮至草街街道，流經古樓鎮、錢塘鎮、大石街道、雲門街道、釣魚城街道、合陽城街道、草街街道等，長89.5千米，流域面積1040千米，其主要支流有涪江、渠江、南溪河、陸家河、沙河等。行政區劃.合川區轄7個街道、23個鎮：。合川區人民政府駐南津街街道。南津街街道是合川區的行政中心、工業中心、物流中心、商業中心、人居環境示範區，濱臨嘉陵江、涪江，背倚九峰山省級森林公園，對望釣魚城古戰場，內鑲重慶江城工業園區，幅員面積95.3平方公里。合陽城街道辦事處位於合川城北，幅員面積38.4平方公里，嘉陵江、涪江匯流於境內，東與釣魚城街道相鄰，南與南津街街道相望；交通便利，物產豐富，商貿繁榮，文化發達，環境優美，城市整潔；是重慶市級山水園林城區和衛生城區、重慶北部區域性中心城市的核心版塊。釣魚城街道位於合川城區東北部，幅員面積60.17平方公里，是合川商貿旅遊重鎮。轄區內有“雙國寶”單位—“上帝折鞭之處”、“東方麥加”之美稱的古釣魚城；八角亭、魚城煙雨、甘泉滴乳、金沙落雁、洪恩寺等眾多旅遊景點點綴其中。行政飛地.合川區有古樓鎮天子村飛入四川省武勝縣清平鎮飛地2平方千米/2塊、錢塘鎮大柱村飛入四川省武勝縣真靜鄉飛地0.632平方千米/2塊，是全國省級飛地中最小的，其中飛入四川省武勝縣清平鎮飛地有川渝兩地均設文物保護單位的天子村漢墓群。四川省武勝縣新學鄉亦有飛入合川區燕窩鎮飛地1.3平方千米/1塊、四川省武勝縣清平鎮亦有飛入合川區古樓鎮飛地1塊。人口.總人口156萬，在原老重慶地區為人口最多的區縣。交通.合川歷為重慶通往川北、陝西、甘肅等地的交通要道和經濟走廊，是重慶“一江兩翼連三洋”國際物流大通道戰略中的橋頭堡，距重慶主城核心區50公里，到重慶江北國際機場和中國首個內陸保稅港區——寸灘保稅港區半小時車程。境內 、 、 212國道、 351國道、 208省道、 416省道、襄渝鐵路縱貫南北， 、遂渝鐵路橫穿東西， 207省道從城區向西延伸， 、 、 244國道在東部擦過， 538省道在北部擦過，已建成的蘭渝鐵路在合川與遂渝鐵路並軌後成為歐亞大陸橋的一部分，到荷蘭鹿特丹港僅需14天，千噸級貨輪順流而下可直航上海。隨著遂渝快速鐵路、武合高速公路通車，以武合路、合隆路、銅合路等為主線的"一縱四橫八條幹線"的道路交通網路初步形成。嘉陵江渠化工程正在實施，即將打通出海口岸。合川區共有27條公交線路，每萬人擁有公共交通汽車11.1輛，有客貨碼頭45個，建有涪江一橋、合州大橋、涪江四橋、合陽嘉陵江大橋、合川嘉陵江南屏大橋、小沔嘉陵江大橋和雲門大橋等7座大橋。目前亦有 、渝武擴能高速、 ， 等高速公路在建。旅遊.文物保護單位.全國重點文物保護單位.釣魚城遺址淶灘二佛寺摩崖造像育才學校舊址文化.合川歷史悠久，人文薈萃，是“濮”人的發祥地。戰國時即為巴國別都，境內銅梁山為古時巴、蜀邊界，山，左思、楊雄《蜀都賦》均有吟詠。合川的巴文化、龍舟文化、理學文化、碼頭文化和茶館文化久負盛名，歷史文化名人如周敦頤曾在合川任通判；被清朝皇帝譽為“清官第一”、“一代廉吏”的于成龍曾任合州知州；還有建立四川蠶桑公社的著名史學家張森楷，實業家盧作孚之民生公司發軔於合川，教育家陶行知等也曾在合川興教。秉其淵源，合川文化藝術素來發達，尤以文學、美術創作傲視重慶。書法、國畫獨樹一幟，雜文、散文、史學聲譽卓著。合川是中國龍舟之鄉、全國兒童畫之鄉和全國科普示範區。科技.合川在中國率先研製成功農用汽車，是中國農用汽車國家標準的制定者。軟科學研究特色突出，尤以經濟預測技術富有獨創性，其獨創的資源-市場雙向約束動態預測模型已成為國內經濟學界經典模型。自主設計、國內最早的雙向HFC寬頻網路案例成為國內雙向有線電視通用模式，得到普遍推廣。教育.合川自古人傑地靈，民尚習文，興學重教之風源遠流長，文化氛圍濃郁，教育積澱深厚。城東嘉陵江岸學士山上，有北宋理學家周敦頤講學之所養心堂。1939年，教育家陶行知在草街古聖寺創辦了蜚聲中外的育才學校。現具有學前教育、義務教育、高中教育、高等教育、繼續教育完善的教育體系。合川中學辦學規模居全國第八，重慶第一。職業教育體系完備。2019年,合川區各級各類學校315所，教師16289人，在校生257140人。其中在合普通高等院校7所，教師4130人，在校生91736人，招生29716人，畢業生21305人；中等職業學校4所，教師662人，在校生8948人，招生3528人，畢業生2254人；普通高中9所，教師2575人，在校生19268人，招生6767人，畢業生6367人；普通初中25所，教師2032人，在校生39331人，招生15038人，畢業生10250人；普通小學110所，教師4127人，在校生68345人，招生10089人，畢業生14143人；學前教育機構158個，教師2712人，在校幼兒29317人，招生8705人，畢業生9872人。小學學齡兒童毛入學率100%，初中毛入學率100%，高考上線率99.8%。名人.李顒，字德印，東漢益州太守。閭邱均，合川人時進士，官至太常博士。以詩書文章著稱，與陳子昂、杜審言齊名。李陽冰，字少溫，合州人，李白的族叔，唐代文學家、書法家，官至將作監。被譽為李斯後小篆第一人。張武，合州石鏡縣人，五代前蜀名將，官至鎮江軍節度使、侍中、峽路討伐使。鄒智，追諡“忠介”。胡世賞，字存蓼，明萬曆二十二年進士，官至工部尚書。李芳述，字贊之，清朝名將，參與平定三藩之亂，官至貴州提督、太子少保、鎮遠將軍，卒贈太子少傅，諡號“壯敏”。
故意

故意在法學中代表人的一種精神狀態。刑法和民法對故意有著略為不同的界定。其情節比過失重刑法上的故意.法學界多數學說認為所謂的故意，是指行為人對於犯罪事實有認識並有意使其發生的主觀意識，這種主觀意識又稱為直接故意。另外，行為人對於犯罪事實有認識且犯罪事實的發生不違背本意時，則稱為間接故意。刑法原則上只處罰故意的行為，例外才有處罰過失的行為。其犯法行為比非故意行為重。行為人不出於故意行為，以有特別規定為限。民法上的故意.又稱為惡意。與刑法一樣，民法上的故意也指明知自己的行為會產生一定的結果而實行這種行為。他與過失一起構成了侵權行為的主觀要件。關於故意和過失的區別，前者是指積極產生認識到或預見到的結果的心理狀態，後者是指缺乏足夠的注意。但在侵權行為的成立這個問題上，這種區別並沒有太大的意義。但是，在侵權行為的結果上，例如賠償責任的計算或者過失責任抵消的情況中，故意和過失的區別具有重要的作用。
氧化劑

氧化劑是一類具有氧化性的物質。在化合價有改變的氧化還原反應中，由高價變到低價的物質作氧化劑，具有氧化性，可以被還原，其產物叫還原產物。另一方面，氧化劑也是一類危險化學品的總稱。氧化劑的用途.氧化劑的用途廣泛，如鍊鋼時通入空氣、垃圾焚燒發電、汽車發動等等。氧化劑的危害.空氣中的氧氣是最常見的氧化劑，它可以將一些金屬氧化，造成經濟損失。或者，在一定條件下，發生火災，如煤炭的自燃或者森林大火等等。煙花爆竹中也都含有氧化劑，如儲存或使用不慎，可能引發爆炸。另外，大部分氧化劑在和其他物質反應的時候都會放出氣體，有的達到一定條件甚至可以自發分解而放出氣體，在密閉容器中可能引發爆炸。
皂化反應

皂化反應是一種成皂的化學反應。化學反應.皂化反應是一個放熱反應。皂化反應是一個較慢的化學反應，為了加快反應速度，可以在化學反應的過程中：皂化值(皂化價）.習慣上，將1g油脂鹼水解所消耗的氫氧化鉀毫克數定義為皂化值。也可以利用它計算油脂的相對分子質量。肥皂的製成.脂肪和植物油的主要成分是三酸甘油酯，它的鹼水解方程式為：formula_1R基可能不同，但生成的R-COONa都可以做肥皂。常見的R-有：油酸是單不飽和脂肪酸，由油水解得；軟、硬脂酸都是飽和脂肪酸，由脂肪水解得。如果使用氫氧化鉀水解，得到的肥皂是軟的。向溶液中加入氯化鈉可以減小脂肪酸鹽的溶解度從而分離出脂肪酸鹽，這一過程叫鹽析。高階脂肪酸鹽是肥皂的主要成分，經填充劑處理可得塊狀肥皂。去汙原理.肥皂分子有一端由許多碳和氫所組成的長鏈，稱為親油端；另一端則為親水性的原子團，稱為親水端。使用肥皂時，油汙被親油端吸附著，再由親水端牽入水中，達到洗淨效果。
沈瓊 (1911年)

沈瓊，醫學家。中國食管細胞學的創始人。生平.四川蓬安人，就讀於當時內遷成都的國立中央大學醫學院，1945年畢業。1950年代起支援河南醫藥衛生及教育事業，在河南醫學院(1984年改名河南醫科大學，2000年合併成為鄭州大學醫學院)工作。1959年沈瓊到太行山區林縣等食管癌高發區現場，從事食管癌的早期診斷和綜合防治研究，研製出食管細胞採取器，並創立了食管診斷細胞學。
炮製

炮製（-{zh-cn:拼音：--炮製的歷史.傳說.傳說中發明炮製技術的是中國商代曾經做過廚師的大臣伊尹，他把廚房中經常應用的一些烹飪手法如烤、灸、炒、煮以及常見調味料如鹽、醋、酒、蜂蜜、薑等應用於草藥的加工，並且創制了中醫經常應用的湯劑，總結了煎藥之法，相傳伊尹著有《湯液經法》一書。早期史料.對於中藥炮製最早的史料是根據馬王堆漢墓出土竹簡輯復出版的處方集《五十二病方》，書中每一個方劑下都以註釋的形式列出了炮、炙、燔、熬等中藥炮製方法；《黃帝內經》中也有分立的關於炮製的記載；中國最早的藥學專著《神農本草經》中則記述了中藥炮製的基本原則："“藥，有毒無毒，陰乾暴幹，採造時月，生熟土地所出，真偽新陳並各有法，若有毒宜制，可用相畏相殺，不爾勿合用也”"。《傷寒雜病論》記載了近百種中藥炮製方法。如蒸、炒、炙、煅、炮、煉、煮、沸、火熬、燒、咀、斬折、研、銼、搗膏、酒洗、酒煎、苦酒煮、水浸、湯洗等，炮製技術已初具規模。雷公炮炙論.《雷公炮炙論》是南朝宋時期醫學家雷斅所撰寫的一部關於中藥炮製的專著，也是目前認為最早的中藥炮製專著，但原書早已佚散，1930年代知名中醫張驥根據《證類本草》和《本草綱目》等後世藥學專著整理輯復出版了《雷公炮灸論》一書。書中記載了蒸、煮、炒、焙、炙、炮煅、飛等常用炮製方法，尤其對蒸、煮等法介紹詳盡，如蒸法分清蒸、酒浸蒸、藥汁蒸；煮法分鹽水煮、甘草水煮、烏豆汁煮等，並首先提出了應用輔料炮製藥物，集秦漢至南北朝歷代炮製經驗之大成，對炮製技術的發展產生了巨大影響。雷公炮灸論的出現是中藥炮製學形成的一個標誌。後世史料.唐代醫家孫思邈在《千金要方》中將中藥炮製的方法從方劑註釋中抽離出來獨立成章，書中指出"“諸經方用藥，所有熬煉節度皆腳註之，今方則不然，於此篇具條之，更不煩方下別注也”"。《本草經集註》、《新修本草》、《證類本草》等綜合性本草代表作，也極大地豐富了中藥炮製的內容。宋代官方頒佈的《和劑局方》將中藥炮製列為法定製藥技術，對推動炮製技術的發展和確保中藥品質有很大的進步，書中許多炮製方法一直沿用至今。明代陳嘉謨《本草蒙鑑》全面闡述炮製方法、經驗及機理，對後世影響頗深。李時珍的《本草綱目》雖是綜合性本草著作，但其中多設有“修治”一項，先述前人記載，再記當時炮製經驗，最後談及個人見解，就炮製內容而言，遠遠超過以前的炮製專著，全面反映了明代炮製技術水平，至今仍為中藥炮製的重要明代繆希雍的《炮炙大法》是炮製專書，除介紹《雷公炮炙論》的主要內容外，重點記述了當時所用的具體炮製方法。清代趙學敏的《本草綱目拾遺》發展了中藥炮製的炒法，並提出炒炭應注意火候，強調炭化存性問題，為炮製技術的發展作出了貢獻。張叡的《修事指南》為清代炮製專著，介紹了232種炮製方法，並指出“吳萸汁制抑苦寒而扶胃氣，豬膽汁制瀉膽火而達木鬱”，補充闡發了輔料炮炙的機理。炮製的作用.炮製的過程就是對中藥材的加工過程，因而籠統來講，炮製的作用就是提高中草藥原料的品質，使之符合醫家使用的要求，具體說來，炮製的作用主要體現在以下五個方面降低藥物的毒性、刺激性.有些藥物原料藥含有一些毒性很大的成分，必須經過炮製減少那些有毒成分的含量，降低藥物的毒性，如馬錢子含有番木鱉鹼，成年人攝入30mg便可以致死，經過炮製可以減少其中士的寧鹼的含量。另外一些藥物含有刺激性成分，或者有特殊臭味，會造成服用者不適，降低患者服藥的意願，透過炮製可以減少這些刺激性成分和臭味的含量，例如五靈脂的動物的糞便，有很大的臭味，經過醋制可以極大地減少這種臭味。許多藥物的炮製方法是民間經驗的總結，其透過炮製減低毒性刺激性的機理尚不得而知，如常用中藥半夏含有刺激性物質，若生用會使人口唇麻木刺痛，僅有用礬水煮制之後才能夠消除這種刺激性，但這種刺激性物質究竟是什麼，為什麼在礬水的作用下可以分解，都不得而知。改變藥物的藥性.中醫學對於中藥的應用有一套獨立的理論，對藥物的炮製也是這一套理論的組成部分之一，在中醫學理論指導下的中藥炮製可以轉變原料藥物的某些中醫學性質，滿足臨床應用的要求根據中醫學理論，藥物的性味，也就是四氣五味是臨床應用的依據，炮製的過程可以改編藥物的性味，從而改變藥物在臨床應用過程中的作用。例如何首烏性微溫，味澀苦，有潤腸通便的功效，經過酒制之後成為制首烏性溫味甘，成為一味滋補強壯的藥物。中醫學理論認為藥物在人體內的作用有著一定的趨勢，即所謂升降浮沉，不同的藥物作用趨勢也不同，湧吐者為升，瀉下者為降，解表者為浮，降逆者為沉。炮製的過程會改變藥物的作用趨勢，如大黃主沉降，有瀉下的功效，經過酒制之後，稱為酒大黃藥性借酒力上行，主升，成為清頭目火的藥物。中醫學理論將藥物對特定器官的選擇性作用稱為藥物的歸經，在炮製過程中，透過改變藥物的味，可以改變藥物的歸經，其理論基礎是中醫學中的五味歸經理論，這一理論認為酸入肝經，苦入心經，甘入脾經，辛入肺經，鹹入腎經，在炮製的具體實踐中，有“醋制入肝，鹽走腎，甘緩益元”的說法一些藥物作用強烈，臨床應用過程中會帶來一定的副作用，透過炮製可以矯正和緩和藥性。例如麻黃是一味辛散解表的藥物，但因為藥性劇烈並不適宜體弱者使用，經過炮製的炙麻黃可以緩解麻黃的藥性炮製的另外一個作用是增強藥物的療效。改善藥物的貯存性.透過炮製可以改善藥物的貯存性，一些新鮮採製的原料藥，內部含有大量仍有生物活性的酶以及其他可能分解藥物成分的微生物，經過炮製後的藥物，酶活性遭到破壞，藥物的水含量減低，從而保護了藥物內含有的有效成分，一些動物性的藥物經過炮製可以殺死蟲卵等，從而延長藥物的儲存期限。促進藥物成分溶出.有些藥物所含有的有效成分必須經過炮製才能夠在製劑的過程中有效溶出，而一些礦物藥物則必須經過炮製才能夠進行調劑，例如自然銅等，此外一些種子類的藥材，表皮堅韌必須透過炮製使種皮破裂才能夠入藥。炮製的原理.以現代科學的角度分析，炮製最基本的原理就是透過對藥材的加工，改變藥材中化學成分的構成，從而改變藥物的作用。以馬錢子的炮製為例，炮製過程可以促進其中含有的有毒生物鹼番木鱉鹼轉化為低毒和無毒的異番木鱉鹼、番木鱉鹼氧化物等物質，又如對中藥黃芩的炮製使用蒸法，短時間的加熱可以迅速殺滅其中所含有的生物酶的活性，從而阻斷酶催化下的黃酮類化合物糖苷的分解，儲存了藥物的有效成分。不同藥物的炮製，有著不同的機理，透過對炮製機理的研究可以協助瞭解中藥作用的機理，同時也可以反過來指導藥物的炮製。炮製方法.明朝醫家繚希雍在其著作《炮製大法》中將前人典籍中炮製方法加以總結歸納，提出了“雷公炮製十七法”，這十七法是後世中藥行業炮製和加工藥物的基本方法，至今十七法中有些方法已經不再使用了，同時又有一些新的炮製方法新增進來，如今人們將炮製的方法分為一般修制、水制、火制、水火共制、其他製法等五個大類。
勾斯魔格

勾斯魔格，是英國作家約翰·羅納德·魯埃爾·託爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。他原本是邁雅之一，後來受魔苟斯影響墜落為炎魔，成為其麾下最強而有力的戰士之一。他不但是炎魔之首，還是安格班的統帥。此外，魔苟斯還有其他得力助手，包括同是邁雅的索倫，而勾斯魔格和索倫地位相同，前者是魔苟斯最器重的戰將，後者則是魔苟斯最器重的軍師。生平.勾斯魔格是魔苟斯出逃時選擇跟隨他的邁雅之一，因其強大的武力和出色的頭腦而成為最強的炎魔，統領眾炎魔為魔苟斯效力。勾斯魔格一生立下的戰功不計其數，當中最值得其吹噓的便是他自己在世時殺害過兩位諾多族的精靈最高君王，分別是費諾。在努因吉利雅斯戰役中，諾多族最高君王費諾雖然大勝了魔苟斯的軍隊，但他追擊時不慎一人落單，被勾斯魔格和他的炎魔們包圍，費諾寡不敵眾，最後被勾斯魔格用黑斧重創，雖然費諾的兒子成功把他救出敵陣，但費諾還是傷重不治而死。於尼南斯·阿農迪亞德戰役，胡林英勇無比，斧頭砍倒許多勾斯魔格的食人妖護衛，在汨汨黑血冒起煙來，胡林砍到最後，斧頭差不多整個都融掉了。不斷湧上的半獸人一碰到他的武器便被砍斷手臂，最後只好一擁而上壓住他，勾斯魔格上前梱住胡林，使他不能動彈，並一路嘲笑他一路把他拖回安格班去交到魔茍斯手中處置。後來勾斯魔格參與攻打隱匿神秘王國貢多林的戰役，此役他掌管前線的進攻，更親自堆疊起鋼鐵的圍城器械，壓制貢多林士兵的抵抗，而他也遇到了哈多族的伊甸人戰士圖爾，由於擋下勾爾魔格的全力一擊，希里昂佩戴盾牌的左手已暫時無法抬起，而雙方在一陣扭打後希里昂持劍的右手也被打傷，劍從手中脫落，雙手也不能使用。但希里昂做了出人意料的舉動，緊接著躍向勾斯魔格，用他頭盔上的尖刺頂向勾斯魔格的胸口和他同歸於盡，最終他們雙雙墜入國王噴泉。在那裡，即使勾斯魔格沒有被刺死，身為炎魔的他也會與他的對手一同淹死。結果這場激戰，希里昂以他的生命作為代價，犧牲了自己來消滅勾斯魔格，炎魔之王也就此隕命。設定.在早期的版本《》中，勾斯魔格是魔苟斯與覆苟林，勾斯魔格這名字可能由託爾金的兒子，克里斯多福·託爾金改的。
文部科學省

文部科學省，簡稱文科省、--，是日本中央省廳之一，負責統籌日本的教育、科學、學術、文化與體育事務。2001年1月6日起由原文部省及合併而成。任務為「以振興教育與推動生涯學習為核心，培育具有豐富人性的創意人材，振興學術、體育與文化並全面推廣科學技術，適當處理宗教相關行政事務」之一。概要.為了完成《文部科學省設定法》第3條所規定的目標，文部科學省負責促進國家的教育、科學技術、學術、文化以及非殘疾人體育運動的發展和振興。2001年1月6日，隨著中央省廳再編，負責學術、教育、學校等事務的原文部省與負責促進科學技術行政的原總理府分支機構的原合併為新的文部科學省。該省辦公地點在東京都中央合同廳舍第7號館東館。管轄事務.負責管轄《文部科學省設定法》第4條規定的共計97項行政事務。具體如下：組織機構.文部科學省的內部組織機構由法律層面的《文部科學省設定法》和政令層面的《文部科學省組織令》以及省令層面的《文部科學省組織規則》等多個層次的法律規定予以規範。地方分部局.文科省並沒有其他省廳的“○○地方～局”的各地分支機構。之前在各地為了支付大學和地方教育委員會的設施等補助金而設立的“○○地方工程事務所”也隨著國立大學法人化而撤銷。其理由在於補助金支付的事務由總部可以完成，地區的教育行政完全由地方教育委員會負責。管理的法人組織.2017年4月1日文部科學省主管的獨立行政法人有、、、、國立科學博物館、、防災科學技術研究所、量子科學技術研究開發機構、、、、科學技術振興機構、、理化學研究所、宇宙航空研究開發機構、、、日本學生支援機構、海洋研究開發機構、、大學改革支援、學位授予機構、日本原子力研究開發機構等22法人。另還管理全國86個國立大學法人，以及的、、高能加速器研究機構與等4法人。2016年4月1日主管之有與放送大學學園等2法人。其中，放送大學學園是與總務省共管。財政.2018年度。本部所轄機關指國立教育政策研究所、科學技術政策研究所、日本學士院等。文部科學省與內閣府、經濟產業省及環境省共管能源對策特別會計。另外，國會、裁判所、會計檢査院、內閣、內閣府、復興廳、總務省、法務省、外務省、財務省、文部科學省、厚生勞動省、農林水產省、經濟產業省、國土交通省、環境省及防衛省共管東日本大震災復興特別會計。職員.2017年、體育廳為121人。文部科學省職員為普通職國家公務員，因此根據《國家公務員法》規定，不享有勞動基本權中的爭議權和集體協商締結權。但是團結權仍得到保障，職員有權組成國家公務員法規定的“職員團體”，也有權不加入。2018年3月31日，人事院沒有登入的職員團體。過去曾有加盟的文部省職員勞動組合，但已於2011年3月31日解散。文宣.文部科學省主編的白皮書包括《文部科學白皮書》以及《》。後者依《》規定，每年收錄政府向國會提交的報告書。文部科學省發行和編輯的機關雜誌包括：本部的《文部科學廣報》等。醜聞.組織性違反再就職規範.2017年，文部科學省被發現組織性安插人事。共有62件確認違反國家公務員法。2017年3月30日共有歷任事務次官八人在內的37名幹部遭到停職或減薪等處分。然而，責任者仍可拿到退休金5610萬日圓，引發媒體批判。出自文科省的名人.包括出自文部省和科學技術廳的人士幹部.現任一般職幹部如下。
艾克希里昂

湧泉家族的艾克希里昂 "Ecthelion of the Fountain"，是英國作家約翰·羅納德·魯埃爾·託爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。艾克希里昂是隱匿王國貢多林的大將，貢多林12家族中湧泉家族的首領，他的音樂天分是全貢多林最好的，也是貢多林最俊美的精靈。在貢多林陷落戰役時，艾克希里昂率領部下吹著長笛加入戰鬥，親手殺掉兩個哥布林〔中土世界中獸人的另稱〕頭目和三隻炎魔。據說此役中艾克希里昂的人殺死的哥布林比這之前所有戰爭中的總和還要多，而他的名字也世世代代成為精靈們在戰鬥中鼓舞士氣的呼喊，永遠令哥布林心驚膽寒。艾克希里昂最後在身受重傷，體力耗盡的狀況下為保護圖爾而與炎魔王勾斯魔格同歸於盡。
天津市新華中學

新華中學是一所位於中華人民共和國天津市的公立中學，座落在天津市河西區馬場道99號，是天津市所直屬市級重點中學之一，是傳統“天津市五所”之一 。始建於1914年，前身為聖功學堂。歷史.民國三年甲申夫人懷清擔任校長。在天津法租界義慶裡租校舍招生開學。定名為“聖功學堂”，又名“聖功女學校”。“聖功”兩字出自，“蒙卦第四：蒙以養正，聖功也。”這是一座天主教會女子學校，創始人中以天主教愛國人士為主。校訓為：“溫，良，恭，儉”。1915年，夏景如成為聖功女學校首任校長。1941年，學校在馬場道陶園建設聖功樓，中學部隨即遷入，而小學部遷回天津法租界，改名為“勸業場小學”。1978年，改名為“新華中學”並被確定為天津市首批重點校。1994年，被列入《中國名校大全》。現為天津市教育委員會直屬重點中學。校名沿革.新華中學、初創時，名為“聖功學堂”，後易名為“聖功女中”。1952年12月，聖功女中改為“市立天津師範學院女附中”。1956年，改名為“天津師範學院附中”。1958年後，先後改名為“天津師範大學第一附屬中學”、“天津師範大學附屬中學”和“河北大學附屬中學”。1973年易名為“天津市新華中學”。建築.原聖功女子中學教學樓建於1941年，為三層磚混結構樓房帶地下室，建築外立面為硫缸磚清水牆，頂部為平屋頂。建築整體方正，莊重大方。該建築目前為一般保護等級歷史風貌建築。在臺覆校.1963年，聖功女中在臺覆校，地址位於臺南市北區，現稱為“臺南市私立聖功女子高階中學”。新華中學校長曾兩次訪問該校，海峽兩岸兩“聖功”交流頻繁。在臺復校後,聖功女中校務蒸蒸日上，聖功女中在臺灣持續稟持天主教大愛的精神，每兩年均會舉行愛心園遊會幫助弱勢團體。概況.天津市新華中學位於天津市河西區馬場道99號，佔地4萬平方米，以新華中學為依託的民辦校華寧中學位於河西區瓊州道111號，佔地9畝。新華中學與華寧中學共有90個教學班，在校學生5100人。目前，新華中學全校共有教職員工334人。
科特·柯本

科特·唐納德·柯本，美國音樂家，以身為油漬搖滾樂團涅槃樂隊的主唱、吉他手與詞曲作者著名。憑藉著第二張專輯《Nevermind》中的主打單曲《彷彿青少年氣息》，超脫樂團成功打入主流市場，並推廣了另類搖滾的延伸曲風：油漬搖滾。其他西雅圖油漬搖滾樂團，如愛麗絲囚徒、珍珠果醬與聲音花園等，也吸引了更廣泛的聽眾，另類搖滾並因此成了美國1990年代早期與中期，電臺與音樂頻道的主要音樂流派。超脫樂團躍身成了「X世代」的「旗艦樂團」，而樂團的領銜者柯本則被眾多媒體追捧，《滾石雜誌》更將柯本稱為是「這一代的發言人」。柯本對受到大量關注深感不自在，轉而將他的重心擺在樂團的音樂上，認為樂團的藝術理念與所傳達的要旨遭到了大眾的誤解，而以樂團的第三張錄音室專輯《母體》分辨出樂團真正的歌迷。在生命的最後一年，柯本被海洛因的藥癮所苦，慢性危害健康問題和抑鬱症纏身，很難繼續應付維持自己的名聲和公眾形象，並被圍繞著他與他的妻子，也是音樂家的寇特妮·洛芙的職業及私人壓力壓得難以喘氣。1994年4月5日，柯本被發現死於西雅圖的家中，官方裁定死因是飲彈自盡。科特·柯本之死並成了爭論不休的話題。超脫樂團自他們的首張同名專輯開始，單在美國便擁有2500萬的專輯銷售量，在全球更超過了5000萬。生平.幼年.1967年2月20日，科特·唐納德·柯本出生於華盛頓州亞伯丁格雷斯港社群醫院。他出生後頭六個月住在華盛頓州霍奎厄姆，後來一家人搬到了隔壁城市亞伯丁。他的父親，唐納德·李蘭·柯本，是愛爾蘭與法國的後裔，而他的母親，溫蒂·伊莉莎白·弗蘭登堡，則有著愛爾蘭、德國與英國的血統。柯本有一個妹妹，名為金柏莉，出生於1970年4月24日。柯本很早就顯露出對音樂的興趣。據他的阿姨瑪莉所說，「他從二歲起就開始唱歌。他總是唱著披頭四的歌曲，像是〈Hey Jude〉。他在很小的時候就富有一種獨特的魅力。」柯本的父母在他八歲時離異，柯本後來對此表示，這件事對他的一生造成了深切的影響。他的母親指出，在此之後，柯本的個性一百八十度大轉變，變得沉默寡言而內向。在1993年的一次訪談中，柯本說道，「我記得我基於某些原因，覺得羞愧。我為我的父母感到羞愧。我在學校再也沒辦法面對某些朋友，因為我不顧一切的想要擁有普通，你知道，典型的家庭。媽媽、爸爸。我渴望這種平安，所以我痛恨我的父母，我因此沉默了好些年。」在離婚後，柯本和母親生活了一年，隨後搬到了華盛頓州的蒙特薩諾與父親同住。然而，數年後，他青春期的過分叛逆讓父親無法承受，而柯本也彆扭地生活在朋友與家人之間。高中.科特·柯本在高中時已經想組樂隊, 當時他認識了比他大兩年的克里斯特·諾弗賽立克並與他一起練習。期間他們分別與好幾位鼓手組合過，包括 Aaron Burckhard 和 Dale Crover，並將樂隊名轉換了好幾次，到最後他們選用了 Chad Channing 為他們的鼓手並以 Nirvana 作為隊名。Bleach.1989年, Nirvana 推出第一張大碟《》。其中一曲 Smells Like Teen Spirit 除了是 Nevermind 大賣的主因，更將超脫樂團推進到主流音樂裡。雖然並不是有很多人明白歌詞的真正含意，但單是曲本身就足以吸引到無數的聽眾。Nevermind 賣出了超過一千萬張。但科特·柯本一時之間接受不到這些事實，他突然變得受歡迎，突然富有起來，但他發覺自己無法去適應這種明星生活。早在1990年他就開始嘗試海洛英，到他成名之後，用量不減反增。他解釋說海洛英能夠抑止到他胃潰瘍的疼痛和腸疼痛，但實際上，他服用海洛英和上述的這些壓力是有些關係的。後來他和妻子寇特妮·洛芙而昏迷。科特·柯本發現有很多人都誤解了他寫的歌詞的意思。最明顯的例子就是 Rape Me才可以在新加坡發售。在1992年2月24日，科特·柯本與已懷孕的 Courtney Love 在夏威夷結婚。同年8月18日，他們女兒的 Frances Bean Cobain 出生。1993年9月，In Utero 正式發行。這張大碟受到很高評價，而且賣得很十分好。 儘管它令到一些只喜歡 Nevermind 風格的歌迷失望。去世.1994年3月4日，科特·柯本因為吸毒過量而昏迷，他被送往醫院，可幸的是經過一番搶救後他甦醒了。外界普遍認為這是自殺未遂而並非真的意外。他出院後到一間名為"Exodus Rehabilitation Centre"的復康中心戒毒，但兩日後他就逃走了並返回了西雅圖。從此行蹤不明。直到4月8日，一名電工在科特·柯本的住所內，發現了他的遺體。警方介入調查後，認定其死因為飲彈自盡。法官證實他於4月5日自殺身亡，其遺體旁有一封遺書。科特·柯本死時只有27歲，留下妻子、和僅19個月大的女兒、朋友以及樂迷。他所遺下的只有一封遺書與音樂。後來曾被科特·柯本妻子僱用的私家偵探Tom Grant指出柯本的妻子寇特妮·洛芙才是科特·柯本死亡的幕後原因；懷疑是因為當時她正跟科特·柯本辦理離婚手續而她想把遺產據為己有，因此設下圈套謀殺科特·柯本，再把兇案現場佈置成為自殺案件。案件其實有多處破綻，包括科特·柯本的遺書字跡和內容有嫌疑、他自殺的彈頭位置與手握的槍方向不合理、柯本“飲彈”自盡前為自己注射了過量的海洛因，正常情況下不可能將針筒整潔的放好、捲好衣袖，再飲彈自盡的。私家偵探Tom Grant在2015年把多年的資料做成一套電影《》，透露了科特·柯本的死並非自殺的實情。
精靈及人類最後同盟

精靈及人類最後同盟，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的虛構組織。第二紀元3430年，以吉爾加拉德為首的精靈及以伊蘭迪爾為首的人類在索倫的威脅下組成同盟:6。歷史.精靈與索倫之戰爭足足維持了一千二百年，當努曼諾爾帝國滅亡後，索倫的死敵登丹人在中土大陸建立了亞爾諾王國和剛鐸王國。索倫於是先發制人，在第二紀元3429年攻擊並佔領剛鐸。登丹人君王伊蘭迪爾及諾多族最高君王吉爾加拉德為反擊索倫，組成聯盟，以兩者之力對抗邪惡。兩支大軍從阿蒙蘇爾出發，先在瑞文戴爾用了三年時間集合整軍。據說，聚集在瑞文戴爾的大軍，自維拉在憤怒之戰中召集大軍討伐安戈洛墜姆之後，再未見過這樣的壯盛陣容。最後同盟的大軍兵分多路越過迷霧山脈，重新集結於卡蘭納宏後，沿著安都因河往前邁進，最後抵達了魔多黑門前的，與索倫的半獸人大軍決戰。那日，除精靈全體跟隨吉爾加拉德之外，全地凡有氣息的生物，甚至包括鳥獸在內，都各選其主參戰。少數參戰的矮人也是兩方陣營也有，不過住在摩瑞亞的都靈後裔都加入了反索倫陣營。同盟圍攻了巴拉多要塞長達七年，甚至索倫也親自迎擊，伊蘭迪爾和吉爾加拉德皆陣亡，但是，索倫也失敗了。伊蘭迪爾的兒子埃西鐸拾起納希爾聖劍的碎片逼近索倫並砍下他佩戴至尊魔戒的手指。索倫肉身消失，靈體在千年之內也不能聚合。精靈及人類勝利了後，精靈及人類最後同盟解散。
狄奧斯庫若

亞歷山大教宗聖狄奧斯庫若一世，是埃及亞歷山太城的第25任主教。其一生最著名的事件是主導449年8月8日的第二次以弗所會議，後稱「強盜會議」。強盜會議.狄奧斯庫若身為當時代亞歷山太學派的首領，他完全支援前一任主教區利羅」。而一年後由於皇帝墜馬死亡，依賴皇帝支援的狄奧斯庫若開始式微，並且繼任皇帝的布林開利亞邀請上臺，此人是狄奧斯庫若敵對陣營安提阿學派的領袖，也是在強盜會議中被譴責、革職、流放，甚至差點被處以死刑的犧牲者。皇帝開始朗讀強盜會議透過之條款，狄奧斯庫若的支持者逐漸轉移態度，對對於狄奧多勒與弗拉維的逼迫開始懊悔，並且慢慢的厭惡強盜會議的過程與決議。最終，當天晚上的投票導致狄奧斯庫若在451年的迦克敦會議中被定罪，流放到小亞細亞中北部黑海邊帕夫拉戈尼亞地區的小城甘格拉，三年後在此過世。後世不同觀點.後世教會對於狄奧斯庫若的看法有明顯的差異，目前大部分的東正教、天主教與更正教都認定他為異端。然而，大部分的科普特人、敘利亞人、以及東方正教會並不這麼認為，他們視狄奧斯庫若為聖者。科普特人是羅馬帝國時期基督化的埃及人後代，由於以亞歷山太為中心，埃及的信徒卻都支援狄奧斯庫若。他被定罪後，亞歷山太主教區就脫離了大公教會。而部分敘利亞人由於不接受451年的迦克墩會議，與大公教會分離，同樣，他們不同意基督二性論，支援合性論，因此仍然將狄奧斯庫若視為正統。科普特教會對狄奧斯庫若的紀念文中提到：「有一些人告知黃帝馬喜安與皇后布林開利亞，除了亞歷山太宗主教聖狄奧斯庫若，沒有人反對他們的信仰宣告。他們就帶著聖狄奧斯庫若與會議的主教們辯論與討論此事一直到晚上，但聖狄奧斯庫若絕不偏離他的正統信仰。皇帝與皇后對此很氣憤，黃後命令人打聖狄奧斯庫若的嘴，並且拔他的鬍鬚。他把這些拔掉的鬍鬚及牙齒送到亞歷山太，說：『這是信仰所結的果子。』當其餘主教看到狄奧斯庫若所遭遇的，他們因著害怕有相同遭遇而認同皇后的信仰，他們簽署了信仰的議案，承認了基督的二性」。由此可以看出科普特教會不但不認為狄奧斯庫若是一位強盜，更認定他是一位因著正統信仰而遭受逼迫的聖者。
極限點

極限點在數學中是指可以被集合"S"中的點隨意逼近的點。這個概念有益的推廣了極限的概念，並且是諸如閉集和拓撲閉包等概念的基礎。實際上，一個集合是閉合的當且僅當他包含所有它的極限點，而拓撲閉包運算可以被認為是透過增加它的極限點來擴充一個集合。定義."formula_1" 為拓撲空間 formula_2  的子集且 "formula_4" ，若所有 "formula_5" 的開集也包含至少一個 "formula_1" 內的非"x"的點，即formula_7稱 "formula_5" 為 "formula_1" 的極限點。由 "formula_1" 內所有極限點所組成的集合稱為 "formula_1" 的導集，標記為formula_14。在T1空間裡，上述定義和要求 "formula_5" 的每個鄰域皆包含無限多個 "formula_1" 的點是等價的。另外，若"X"為序列空間，則可稱"x" ∈ "X"為"S"的極限點，若且唯若存在一個由"S" \ {"x"}的點組成的ω序列，其極限為"x"；這也是「極限點」此一名稱的由來。特殊型別的極限點.如果包含"x"的所有開集都包含無限多個"S"的點，則"x"是特殊型別極限點，稱為"S"的--‐會聚點（--如果包含formula_5的所有開集都包含不可數多個formula_18的點，則formula_5是特殊型別的極限點，稱為formula_18的縮合點（--===--‐會聚點===在度量空間中，--‐會聚點與普通的極限點定義等價。在拓撲空間中，兩者概念不再等價。對於非強拓撲空間，一個所有--‐會聚點都屬於本身的集合不一定是閉集，但一個所有極限點都屬於本身的集合必為閉集。度量空間的聚集點.在帶有度量函式 "formula_21" 的度量空間 "formula_2" 且有 "formula_23" 和 "formula_4" ，若對所有 "formula_25"，存在 "formula_26" 值使得 "formula_27" ，也就是formula_28這樣稱 "formula_5" 是 "formula_1"  的聚集點無限制地逼近。應用上， "formula_34" 為定義域的聚集點也是函式極限能在 "formula_34" 上有定義的前提條件。
神學

神學兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。在羅馬的君士坦丁與狄奧多西崇信基督教以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且主張公立大學不應該有神學系的設定。定義.拉丁教父奧古斯丁定義神學的意義為「理性地討論與神明有關的一切事物」。神學家理查德·胡克定義神學為探討「神聖事物的科學」。歷史發展.「神學」這一概念並非源自基督宗教，而是早已出現在古希臘思想中。在古希臘思想中，「神學」。從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形而上學。在第二世紀，「神學」這一詞被基督教作家這一概念下得到處理。古代教會的基督教神學家往往是主教，中世紀的神學家則往往是修會人士。自從大學作為修會高等學府在中世紀產生以來，神學就總是居首的學系。後來，在中世紀盛期，「神學」這一概念就在阿貝拉爾首次獲得了一個更為全面的意含：「關於神聖知識的領域」，包含了整個基督教學說。在這個意義上，「神學」這一概念的意含逐漸固定下來；後來，託馬斯·阿奎那的《神學大全》，視神學為一門思辨性的、理論性的科學。後來的宗教改革家越來越強調神學的實踐方向。馬丁·路德也處於修院傳統，儘管這門「科學」不具備科學對嚴謹的要求。因此，路德宗正統神學的神學體系也就經常獲得了一種像中古經院時期《神學大全》那樣的系統特性，不過在內容方面則有不同的規劃，而且其體系建設也越來越以信仰實踐為導向。由此而得到確立的，還有一種越來越理論性的神學理解。神學作為一門學科，與信仰實踐和對信仰的直接知識有所區別，這種不同早在路德宗正統神學那裡透過神學家卡利克斯特，聯絡於教會領導層。儘管神學與信仰的區分直到今天仍然規範著神學論述，但神學與教會領導層之間的定向關係則是富有爭議的。批評與爭議.關於神學也是科學的論點，批評者認為神學因為無法滿足科學研究的定義，因此神學無法作為一門科學來研究。 《史丹佛哲學百科全書》區分神學和哲學如下：「從這兩個學科的角度來看，如果論證的前提至少之一是從啟示中獲得的，那麼論證就屬於神學領域；否則，它將落入哲學領域。」。前提從啟示中獲得的論證， 與形而上學的只用自然推理的理性分析方法相矛盾。以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利是這樣通俗地解釋了自然神學（自然神學與啟示神學相對立)：「世上真有神嗎？這可能得看你想到的是哪個神。對你來說，神指的是宇宙間的奧秘還是掌管人世的秩序制定者？有時候，我們說到“神”，講的是宇宙間有某種包羅永珍、令人敬畏的謎團，是人類智慧所無法理解的事物。對於全宇宙最令人費解的諸多奧秘，我們都想用神來解釋。例如，為何世間存在萬物，而非一片虛無？到底是什麼力量制定了物理學的基本定律？意識是什麼，它來自何方？我們對這些問題的答案一無所知，於是就給這種無知冠上了神的名號。這種宇宙奧秘的神，最基本的特徵就是我們沒辦法真的對他有什麼具體描述。這種神屬於哲學家，每當我們夜晚坐在篝火邊，仰望夜空，思索人生意義的時候，我們所談的神就是這一種。」《未來簡史》第3章人類的特殊之處“生命的等式”一節指出， 但在過去幾個世紀裡，科學家並沒有找到任何實證證據證明神的存在，反而對閃電、下雨和生命的起源有了更詳細的解釋。因此，現在除了幾個哲學子領域之外，在經過同行評議的科學期刊上，已經不會出現真心相信神存在的文章。歷史學家不會說同盟國是因為有神相助才贏得第二次世界大戰，經濟學家不會認為是上帝造成了1929年的經濟危機，地質學家也不會說板塊運動是神的旨意。分類.杜威圖書館分類法
世界一級方程式賽車中國大獎賽

中國大獎賽是世界一級方程式錦標賽中的一場比賽，每年在上海國際賽車場舉行。首場中國大獎賽於2004年9月26日舉行，此賽事已經連續舉辦了16屆，最近一次舉辦是在2019年，同時也是一級方程式賽車自1950年開辦以來的第1000場分站比賽。。F1中國站使用上海國際賽車場作為比賽賽道，該賽道共耗資2.4億美元興建，是所有F1賽道中成本最高的。為了舉辦該賽事，上海市政府每年要向國際汽聯支付3000萬美元，而相對的，巴林賽道只需1800萬美元，馬來西亞雪邦賽道1500萬美元，日本鈴鹿賽道950萬美元，而歐美地區都約為1000萬美元。位於上海的中國站特色為整條賽道是「上」字形。中國大獎賽亦為一級方程式賽車歷史上，第二個在社會主義國家舉辦的大獎賽賽事，目前在中華人民共和國境內還未有第二條專用賽道能夠替代位於嘉定的上海國際賽車場承辦F1中國大獎賽賽事。特殊年份事件.2004年：首次舉辦2006年：邁克爾舒馬赫的最後一個分站冠軍2019年：F1歷史第1000場比賽2020年：因COVID-19疫情，原定4月19日舉行的2020年F1中國大獎賽將推遲舉行，最終取消。此後2021年至2023年也沒有舉行。2024年：復辦。
基督教神學

基督教神學，對於基督教信仰及實踐的教義研究，是神學的一種。它的基礎是舊約、新約，以及基督教傳統。基督教神學家透過對於聖經的註釋，理性分析與思辨，以推進基督教信仰，為基督教信仰提供辯論與批評。概說.基督教神學可以理解為以科學與哲學的方式闡明基督教信仰之根源。神學一般來說總是與某個特定宗教或教派有關。就此而言，不但其所闡述的內容，而且還有其思維方式和應用方法，都受到那一特定宗教或教派所決定。在以科學的方式和態度進行的基督教神學研究中，這種受規定的事實本身尤其變得成問題，需要得到反思。分類方法.關注信仰是基督教神學和猶太教神學尤其獨特的地方，因為對信仰進行理論反思乃深刻地植根在這些宗教傳統之中。從基督教和猶太教的觀點來看，這種反思並不僅僅以自身為目的，而是對於教會的宗教實踐來說必要的。許多在神學研究中常用的分析體系和方法，也適用於其他領域，例如語言學、哲學和歷史科學。這使得新教、公教、正教、猶太教、無神論和其他信仰的不同研究者彼此展開學術對話成為可能，這種論述在例如宗教史研究或者《聖經》研究都會作出不同的規定。神學研究一般來說可以分為以下幾個分部：公教神學.公教神學可以理解為關於基督教信仰及其物件的建構性反思和科學性闡述。對於信仰形式的提問而言佔有核心地位的有：《聖經》。公教神學之下個別的學科分部此外還有更為廣闊的任務範圍。教義學強調公教信仰與其他異端信理的區別，而教義學和倫理學等等學科分部則總是處於與其他所有世界觀和學說的對話之中。正如其他學科一樣，神學亦有其獨特的方法、物件和人物。在教會信仰群體之內，公教神學為著公教信仰的現在和未來作出貢獻。新教神學.新教神學與公教神學的根本性差異在於：新教神學並不承認一個能對信仰真理作出教義學規定的最高教會信理部。由此，在新教神學中，教義乃指稱神學和教會的辯論過程中的結果，這些結果不斷變化更新著。這種辯論過程可以理解為對《聖經》經文不斷進行的解釋過程；而《聖經》則是信仰的根源以及神學反思的規範。在這種辯論過程中，學術性的神學研究雖然扮演著一定的重要角色，但並非形成教義的唯一要素。能夠成為新教教會教導的東西，乃是由所推選出來的教會領導組織透過神學反思和祈禱來決定的。與此相應的是，新教神學中對神學概念也有各種進一步的界定：所有這些理解模式的共同之處在於它們首先都從教義學反思出發對神學加以規定。不過，其他神學學科並不會由此遭到排除。其他神學學科，尤其是釋經學學科，可以理解為服務於教義學的學科，或者理解為神學之外其他獨特的替代性方案。釋經家經常把自身理解為宗教改革意義下真正符合《聖經》的神學家，因為神學需要以解釋《聖經》文字為唯一定向。因此，以上所描繪的教義學模式也就提出了一種要求，亦即神學要成為對於《聖經》文字的真正解釋。
岡山國際賽道

岡山國際賽道是一位於日本岡山縣美作市的賽車場，原名為英田田中國際賽道。賽車場於1990年啟用。該賽道曾於1994年和1995年賽季舉辦F1太平洋大獎賽分站。2005年1月1日，該賽道改為現在的名字。
烏塔莫

在託爾金的奇幻小說裡，烏塔莫地底，伊露因的光芒在那裡既黯淡又冰冷。烏塔莫共運作了約1149個維拉年，米爾寇從那裡派兵攻打兩盞巨燈，阿爾達開始腐敗，被捉入烏塔莫的精靈，出來的時候多半已經被扭曲成半獸人了。在雙樹紀中，因精靈的出現，維拉攻打烏塔莫，米爾寇被俘虜回維林諾，烏塔莫因此被棄置。米爾寇返回中土大陸後，在英格林山脈西邊盡頭重新建築一座新堡壘，名為安格班，索倫在那裡出沒。在後來的魔多，"Udûn"是魔多北部一個小村落的名字，意思為「地獄」。
安格班

安格班保護，魔苟斯在那裡統治了直到第一紀元的結尾，在憤怒之戰中被破壞。在《中土世界的歷史》一書中，安格班名叫"Angamandi"。
拳皇系列

是日本SNK電子遊戲公司於1994年開始推出的格鬥遊戲系列，除拳皇原創角色之外，亦集合過往餓狼傳說、龍虎之拳等大作角色，令拳皇人物非常豊富，之後亦成為日本最知名的格鬥遊戲之一，幾乎每年推出一部，並以相應的年份命名。2001年SNK破產後由取得SNK所有智慧財產權的繼續製作。2004年，SNK Playmore宣佈新的拳皇正統系列將不再以年份命名。其在街機上的正統作品目前已經推出14作，另外在各家用主機上也推出了1款正統作品《拳皇XV》、一些外傳性質的作品及街機移植版。當時以R-Type系列聞名的Irem正從街機業務撤退，SNK接收了其中的開發人員，所以在美術上呈現不同以往的風格。在爆炸和燃燒畫面的效果更加華麗，帶有濃厚的2D STG色彩。角色比例修長，用色清新光潔，擺脫了過往肌肉猛男搭配灰暗世界觀的80年代美學，時尚的造型更吸引了許多女性愛好者。該遊戲在東亞及拉美擁有極高的人氣，在日本曾被認為是與卡普空的《快打旋風系列》系列齊名的兩大平面格鬥遊戲系列，其影響至今仍在繼續。2010年推出的《拳皇'XIII》在歐美地區有很大的迴響，其中以法國的迴響最大，家用版發售後即入選歐美最大格鬥遊戲賽事EVO比賽專案，並在2013年以第2高的得票數再次入選EVO。玩法.遊戲的最大特色在於三對三的組隊戰，'94 只可以選國家團隊不可自由選角色，('94、'95、'96、'97）三人一隊～眩暈時或被對手抓住時等待隊友可援助～（'99、2000、2001) 為四人一隊，～第四位隊友作為援助攻擊使用為主～，（2003、XI) 三人一隊～隊友可以隨時更換～， （XIII、XIV、XV) 三人一隊～可沒助攻模式～，以及各種爽快的連續技。與一般的格鬥遊戲相比，其故事性及角色間的背景互動也相對較強。故事.系列中，《拳皇'94》獨立成章“KOF序章”，草薙流古武術傳人草薙京(Kyo Kusanagi)與愛出風頭的二階堂紅丸(Benimaru Nikaido)、以及柔道奧運金牌得主大門五郎(Goro Daimon)組成隊伍出戰“拳皇”大會。主辦者路卡爾(Rugal)其中愛好是收藏銅像，會將其擊敗的對手鑄造銅像並收藏。路卡爾從大賽中吸引高手，然後亦想利用他的身體來鑄造銅像，最後他們在路卡爾的基地，京粉碎了路卡爾的野心及計劃，路卡爾則按下啟動器令基地毀滅並失去了蹤影。《拳皇'95》至《拳皇'97》為“大蛇篇”，主角同樣為草薙京。事件源於大蛇一族意圖復活他們的主、地球的意志之一「大蛇」，並令世界毀滅。路卡爾在背後再次舉辦拳皇大賽，主角草薙京與兩名好友二階堂紅丸及大門五郎再度組隊參賽，另一位三神器後代的八神家年輕當家八神庵(Iori Yagami)組織了勁敵隊參賽。路卡爾在賽事中使用了大蛇之力，最後因力量失控自取滅亡。其後，最後一位三神器後代的神樂家年輕女當家神樂千鶴(Chizuru Kagura)被人控制舉辦了拳皇大賽，大賽完結後，八神庵因大蛇力量首次暴走，在無意識下重創了自己的隊員。大蛇(Orochi)逐漸重生，最終由草薙京、八神庵、神樂千鶴三位三神器的後代成功合力封印了大蛇，大蛇篇故事至此暫告一段落。《拳皇'99》至《拳皇2001》為“音巢篇(N.E.S.T.S.篇)”的篡位而令組織逐步走向滅亡。專門為剋制K'所研究的女改造人綽號庫拉(Kula Diamond)亦開始思考自己過去，最後決定與其隊友們背叛組織。眾人遇上認為能夠主宰世界、使用音巢對流拳武術的伊格尼斯，他意圖利用太空基地達到想隨意控制世界，最終由K'及庫拉等人合力擊倒。伊格尼斯因與事願違，決定留下跟NESTS太空基地一同毀滅。《拳皇2003》、《拳皇XI》和《拳皇XIII》為“阿修篇/艾森篇(Ash篇)”。“遙遠彼之地”的成員無界(Mukai)現身，並宣告要解封大蛇，神樂、草薙京、八神庵兩人阻止失手，艾森偷走八尺之鏡後消失。其後，遙遠彼之地成員紫苑(Shion)及禍忌(Magaki)進一步解封大蛇，被艾森等人擊敗。這時八神因大蛇力量暴走，重創了京及真吾(Shingo Yabuki)二人。不久，艾森反常地擊敗暴走八神庵，並且奪去八神庵的神器八尺瓊勾玉，並宣稱有意在下次大賽之時會奪走草薙京的三神器草薙之劍。其後，大賽由路卡爾之女兒蘿絲·班舒泰爾(Rose Bernstein)舉辦，目的是利用大賽實踐計劃復活遙遠彼之地之主，並且令齋祀(Saiki Crimson)自己的家族得以復活及令其餘人類消失。最終，艾森打敗了齋祀，道出自己是為了令齋祀確信，所以才奪走了兩個神器獲取其信任。正當艾森眼見齋祀身體沒反應之際，齋祀透過殘留在艾森體內的冥炎的個人意識發動了冥炎之氣令到艾森反被力量吞噬，艾森用自我意志成功擺脫控制，但自己亦跟著消失。《拳皇XIV》為KOF新篇、系列新章、官方暫無任何正式篇章名稱，現時暫定以「KOF新篇」出現並且毀壞了本次大會主場地，而威爾斯伴隨各靈魂能量的出現導致瞬影與其產生能量上的「共嗚」，令瞬影感到暈眩及後出現短時間昏迷失去反應。隨著眾人擊倒威爾斯，令威爾斯出現力量失控奔向天空，然後直接從能量爆炸自身意志消失於空中，其能量分散在世界各地，在賽後由各方有意人士追蹤情況。系列作品.部份作品可經由向各遊戲機商店發售的NEOGEO街機系列能夠在PS4(PS5)、XONE(XSX/S)、任天堂Switch上遊玩。改編作品.動畫.《拳皇：另一天》為《拳皇：極限衝擊2》造勢的動畫短片，共4集。主要描述《拳皇XI》和《拳皇：極限衝擊2》之間，發生在南鎮的故事。《拳皇命運》：3D動畫，共24集，為手機遊戲造勢的動畫。電影.由陳嘉上執導的改編電影，2009年決定開拍，參演者包括葉芳華、Maggie Q、李威尹及廖碧兒等，於2010年9月2日上映，但不獲好評。改編自拳皇XIV，主要劇情以中國隊為主，其他隊伍劇情為輔，另外異世界隊除娜可露露外蜜蜜、戀心並未登場。以拳皇XIV為主，主要劇情以中國隊對超能力隊的對決過程，未發行單行本。
陸抗

陸抗人，中國三國時孫吳後期名將，官至大司馬、荊州牧。生平.清白忠勤.245年，陸遜去世時，陸抗時年20歲，繼承其父的江陵縣侯，被吳帝孫權拜為建武校尉，領父陸遜部曲五千人，駐扎武昌。陸抗葬父，還都謝恩時，孫權拿出以前楊竺告發其父的20條罪狀，與陸抗核實。陸抗逐條對答，為父辯白。孫權聽了陸抗之言，消除了對陸遜的憤怒。246年，升陸抗為立節中郎將，與諸葛恪互換防區，屯守柴桑。陸抗臨走時，其駐地完好無損，諸葛恪到後，儼然若新。而諸葛恪的柴桑駐地卻頗有毀壞，諸葛恪深為慚愧。251年，陸抗還都城建業治病時，孫權召見他，流著淚對他說：“吾前聽用讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。前後所問，一焚滅之，莫令人見也”。252年，拜奮威將軍。壽春救援.257年，魏徵東大將軍諸葛誕在壽春叛魏降吳。吳主拜陸抗為柴桑督，赴壽春接援，擊敗曹魏的牙門將、偏將軍，因功升為徵北將軍。259年，拜鎮軍將軍，都督西陵。翌年假節。264年，孫休命步協前往巴東，使隨蜀降魏的守將羅憲退守白帝城，陸抗奉命帶三萬兵前去助戰，以期搶攻蜀漢故土，但仍無法攻陷。在持續了六個月後，最終只得無功而返。同年，孫皓繼位，加陸抗為鎮軍大將軍，領益州牧。270年四月，大司馬施績去世，陸抗拜都督信陵、西陵、夷道、樂鄉、公安諸軍事，駐樂鄉。因部下「各有其主」不聽號令，他上書孫皓，要求杜絕宦官弄權、幹預軍政，並提出任人「宜隨授職，抑黜群小」等17條建議，但未被採納。西陵之戰.吳鳳凰元年，西陵督步闡叛降晉。陸抗率兵平叛，採取圍而不攻的戰術。晉車騎將軍羊祜率軍進攻江陵，意解西陵之圍。陸抗識破敵軍意圖，據理說服眾將，繼續圍困西陵，並派人令江陵都督固守，令公安都督率部巡長江南岸抵禦羊祜水師，最終羊祜只得退兵。陸抗一舉攻克西陵，斬步闡等叛將，除叛亂的主要人員外，陸抗並未擴大追究，亦請求孫皓赦免了參與此事件的步闡屬下數萬人。鳳凰二年病逝，終年48歲。陸抗死後，羊祜方才向朝廷請徵東吳。逸事.羊陸之交.陸抗在與羊祜對峙時，羊祜以懷柔戰略對待東吳，吳人也對羊祜心悅誠服，陸抗一直勸邊境守將：「他一直都對我國以德服人，若我們對他們殘暴，那他們不打仗就可以將我們屈服。我們兩方各自保住邊界，不要為了小小利益而擅自主張。」因此兩方一度安泰，優待敵國的人民。陸抗曾經送給羊祜美酒，羊祜不多疑直接飲用。之後陸抗生病收到羊祜送來的藥，陸抗部屬都勸他不要吃，但陸抗說：「羊叔子豈是那種會下毒的小人！」並坦然服藥，病果然就好了；唐李澣《蒙求》詩便有「句踐投醪，陸抗嘗藥。」之句。當時孫皓見到兩境和諧而一度責問陸抗，而當時的羊陸之交一度被兩方國人嘲笑「為失臣節」。家庭.子女.陸抗死後，吳帝孫皓把其部下分由他5個兒子陸晏、陸景、陸玄、陸機、陸雲統領。
提契諾州

提契諾州，正式名稱為提契諾共和國和州，是瑞士南部的一個州，瑞士義大利語區的主要組成部分。首府為貝林佐納，盧加諾是全州第一大城。重要城市還有舉辦洛迦諾電影節的洛迦諾。該州與義大利接壤。名稱.提契諾這一名稱源自境內的同名河流。提契諾河是波河的支流，其拉丁文原名"Tīcīnus"可能源於凱爾特語。
曾元三

曾元三，貴州省松桃人，中國民國時期軍人。北伐時期隨國民革命軍43軍由川入鄂參加北伐。抗日戰爭中曾參加過武漢會戰，長沙會戰，松山戰役等重大對日作戰，國共內戰中曾參加錦州戰役，徐蚌會戰1948年任中央軍103師師長被授予少將軍銜。1949年在廣東三水帶領部隊投向共產黨，後編入中國人民解放軍。中華人民共和國成立後任貴州省辦公廳副主任，貴州省國民黨革命委員會副主席，貴州省政協常委。
斯諾克中國公開賽

斯諾克中國公開賽是一項職業斯諾克賽事，世界職業檯球協會確定的8站斯諾克職業排名賽事之一。目前，中國公開賽的總獎金為30萬英鎊，其中冠軍獎金為3萬英鎊。世界職業排名前16位的選手可直接進入中國公開賽的正賽，另外16個正賽參賽名額需要透過資格賽產生。簡要歷史.賽事的前身是1995/96賽季在泰國曼谷舉辦的泰國經典賽。作為亞洲地區僅有的一站職業排名賽事，除了1997/98賽季，該項賽事在1995/96賽季至2001/02賽季期間一直是斯諾克職業檯球的排名賽事。不過2002年在上海舉行中國公開賽閉幕之後，世界職業檯球協會因縮減經費等原因取消了該項賽事。隨著斯諾克檯球在中國的持續升溫，2004/05賽季中國公開賽再次成為職業排名賽事。這也是時隔3年之後亞洲地區再次舉辦職業排名賽事。比賽軼事.2004/05賽季中國公開賽決賽階段比賽於2005年3月26日至4月3日在中國北京海淀體育館舉行。這也是5月份的2004/05賽季世界錦標賽之前的最後一項職業排名賽事。結果，持外卡參賽的中國大陸年僅18歲的丁俊暉一路擊敗彼得·艾伯頓、傅家俊、肯·達赫蒂等世界名將，並在決賽中以9-5戰勝了7次世界錦標賽冠軍得主史蒂芬·亨得利奪得冠軍。這也是中國選手首次奪得斯諾克檯球職業排名賽事的冠軍。不過賽事之初，當時世界排名第一的羅尼·奧沙利文稱病退出了比賽。
地球凌日 (火星)

當地球與太陽和火星連成一線，在火星上便可看到地球凌日，在太陽的位置可看到地球的黑點透過。比起水星和金星凌日，地球凌日會較為有趣，因每次凌日大多可同時看到月球的黑點，但有時則會在其中一個天體凌日後，另一個才開始凌日。例如1800年和將於2394年在火星上出現的地球凌日。人類從未有踏足火星的記錄，因此沒有人看過地球凌日。下一次凌日將於2084年11月10日發生，屆時如果人類能成功登陸火星，他們將有機會親眼目睹此奇觀。上一次地球凌日發生於1984年5月11日。1971年，作家亞瑟·克拉克曾編著一部短篇科幻小說名為《地球凌日》，講述一名逃出生天的太空人在火星上觀賞到1984年的地球凌日。該故事於1971年1月號的《花花公子》雜誌首登。在火星上除可觀測地球凌日外，還可觀測到水星凌日、金星凌日和兩顆衛星造成的日食——火衛一日食和火衛二日食。火星上每284地球年會發生4次地球凌日，其間隔分別為100.5、79、25.5和79地球年，而地球月份則為5月和11月。
研究生

研究生是指獲得學士或具學士學歷以上取得學士後學位後，繼續攻讀碩士或者博士學位的學生，研究生包含碩士和博士學生。中國大陸.入學.在中國大陸，研究生入學需要經過由教育部安排的研究生入學考試，考試分為初試與複試兩部分。之前，在每年年初的兩天，從2014年開始，改為十二月份的最後一個星期六、星期天。整個中國大陸地區同時舉行初試的統考。考試科目一般為4門，分別在兩天的上午8點半和下午14點舉行。無論報考方向如何，都有教育部統一命題的考試科目“政治”或者管綜與外國語，分別在考試第一天上午作為第一門和第二門進行。然後由報考專業決定是否參加教育部命題的“數學”。每門考試時間一般為三個小時，部分科目考試時間可能更長。最後，由報考學校負責出專業課的考試題目。考試內容涵蓋“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的一種，而只是有關專業的本科。研究所必須透過地區性的教育委員會認證，其頒授的博士或碩士等高等學位方能被普遍承認。但研究生的入學、課程、培養、畢業等的具體安排，則均由各個研究所自主決定。學術研究型的博士學位，通常需要5－6年的時間，但經過7－8年甚至更長才能畢業的學生，也為數不少；碩士學位，可以在1－2年完成。根據美國教育部的《2003年教育統計文摘》 。