erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
張炎憲

張炎憲，日本東京大學博士，著名臺灣史學者，2000年到2008年間任國史館館長，曾任臺灣教授協會會長，臺灣歷史學會會長等職，2013年6月7日接任臺灣社社長，於該職任內因心肌梗塞病逝。出生於1947年二二八事件那一年的張炎憲，臺灣嘉義縣中埔鄉人，國立臺灣大學歷史學系學士、歷史學研究所碩士，日本東京大學博士。於1984年回臺後，開始任職於中央研究院中山人文社會科學研究所，擔任研究性質的工作，期間並擔任輔仁大學、東吳大學、國立清華大學、中央大學等校的教職。1991年，以臺灣史研究為宗旨的吳三連臺灣史料基金會正式成立，並將該會定位為以「民間的、史料的、生活的」臺灣民眾史之爬梳工作為主。專攻臺灣史的張炎憲，與陳奇祿、吳豐山、林美容、莊永明等人被聘為該基金會董事，以民間的力量，默默從事臺灣史研究的耕耘工作。2000年5月，中華民國總統陳水扁任命張炎憲為國史館館長，也開啟了用比較體制化之方式進行臺灣史研究的另一個新紀元。2008年政黨輪替後，張炎憲積極參與社會運動，陸續擔任臺灣二二八關懷總會理事長(2008~2012)、臺灣教授協會會長(2011~2012)、臺灣歷史學會會長(1998~2000，2010~2012）等職；2013年6月接任臺灣社社長，任期兩年。2014年9月26日，張炎憲赴美國做臺灣獨立運動口述歷史訪問時，因心肌梗塞送醫；於10月3日美國費城當地時間凌晨5時50分病逝。主要研究領域.傳統的主流歷史教育當中，充斥著帝王將相的興衰，很容易讓教學與學習的人，誤以為歷史不過是朝代更迭、朝名替換的陳年舊帳。然而，這似乎不是張炎憲眼中的歷史研究，對他來講，歷史基本上應當充滿了人性的抉擇，以及對土地與人民的情感。在2003年的一次公開演講當中，張炎憲這樣解釋他自己對臺灣之歷史教育的觀點：「我認為臺灣過往的歷史教育，欠缺很重要的兩個元素。一是對土地的感情，一是對真實人性的瞭解，或者說是真實面對困境或挑戰的如何適應？這兩方面的缺乏，當然與政治文化相關，但在整個社會逐漸邁向民主自由化時，應該針對這問題來修正。」「這樣的體悟，與我專攻臺灣史後，想要追究與突破的問題有關 --- 究竟如何能掌握臺灣民眾的觀點，重新發掘臺灣人的歷史感情與歷史世界？」「我懷疑統治者的料，雖然它們可以解開政策制定過程，與統治者心態的謎底，卻無法刻劃表達被統治者的心聲。因此，我投入二二八事件與五O年代白色恐怖時代的口述歷史訪查工作，希望從民間的角度，找回那個世代臺灣人的歷史感情。」張炎憲以這樣的史觀投入和「二二八事件」、「白色恐怖」、以及「臺灣獨立運動」相關的口述史採訪紀錄中。以「二二八事件」而言，他前後出版了十本以上和該事件相關的口述史紀錄(部份書目請參考以下的「主要著作」)，而被譽為臺灣「二二八事件」的權威。以「白色恐怖」而言，他和「鹿窟事件」相關的兩本著作，也已經成為該領域的代表性作品。至於久被忽略的「臺灣獨立運動」這個議題，更是由他創先在2000年出版兩本和「臺灣共和國臨時政府」之參與者相關的口述歷史訪問紀錄，堪稱是這個領域的開路先鋒。另一方面，他也致力主持臺灣歷史的紀錄與史料整理。在他擔任國史館館長期間(2000-2008)，該館出版了許多過去國史館一向忽略的臺灣相關作品，例如系列出版《臺灣民主運動史料彙編》、《臺灣主權論述》、《二二八事件史料彙編(1-18)》、《雷震案史料彙編》(4冊)、《二二八事件辭典》、《臺灣勞工運動史料彙編》、《原住民族運動史料彙編》(2冊)、《戰後臺灣政治案件案史料彙編》(13冊)、《民主崛起—1980年代臺灣民主運動訪談錄》(2冊)···。同時他也主持國家卸任元首與副元首相關史料之紀錄與整理，例如蔣介石的大溪檔案及蔣經國照片的出版、李登輝的口述歷史訪談：《見證臺灣：蔣經國總統與我》、《李登輝總統照片集》以及《李登輝總統訪談錄》的出版；使得國史館的臺灣史角色更為明顯。批評.張炎憲在《二二八事件史料彙編》緒論中說：「二二八受難者及其家屬和社會大眾所渴望的追查元兇、發掘歷史真相，也許在這些檔案中無法得到滿意答案，但藉由對史料檔案的扒梳與研究，已足以重現當時的歷史情境，事件的元兇與歷史真相，早已呼之欲出，祇是找不到白紙黑字的原始證據而已。」張亞中教授與武之璋批評，當時是民進黨執政，張炎憲身為國史館館長，找不到證據卻說“呼之欲出”，是以“有罪推定”方式來羅織罪名。主要著作.
綠色

綠色是大自然界中常見的顏色。植物的綠色來自於葉綠素。綠色的光波長約550奈米，光的三原色之一。可經由藍色和黃色混和而成的顏色。和綠色相對的顏色是"Magenta"，而不是傳統上認為的紅色。綠色是一種中性色，既是暖色也是冷色。紅綠色盲的人可以分辨這兩種顏色，但往往把紅色或綠色與其他顏色混淆，例如明綠色當黃色、深綠色當啡色。語言.，"midori"）和藍色。象徵意義.代表外星人。顏色程式碼.
拔根

拔根兒，又稱拔勞根，也有地方叫做槓梗子，是一種中國北方兒童在秋季玩的民間遊戲，一般多在上小學的男孩子之間的流行，比誰的根兒最結實。拔根遊戲所使用的道具一般是從楊樹上凋落下來的葉子。遊戲時兩個兒童各拿一片樹葉，雙手抓緊葉柄的兩端，並且與對方的葉柄交叉。然後互相用力往自己的方向使勁，葉柄被拔斷的一方輸掉遊戲。能夠拔斷許多葉柄的稱為“老根兒”。為了讓葉柄結實，有韌性，兒童經常會把葉柄放在鞋子裡，並且將鞋子穿在腳上，被稱為“悶根兒”，據說足部的汗液滲到根內，“悶”過一段時間，根會更有韌性。還有人採用鹽水浸泡等方法。
騎士

騎士。歐洲的騎士制度與中國傳統計程車、日本的武士制度非常相似。在騎士文學中，騎士往往是勇敢、忠誠的象徵，並以騎士精神作為行事守則，是英雄的化身。在英國，能受冊封為騎士是莫大的榮耀。而這項歷史悠久的傳統在1560年以來，英國開放給各個領域的傑出人士有機會獲此榮勳。歷史.在8世紀時，騎士一詞在法蘭克國王查理大帝管轄下的禁衛軍中出現，這些騎馬計程車兵跟隨查理大帝一同作戰，並於法蘭克人對抗阿拉伯人的侵略戰爭中漸露鋒芒。此時期的騎士並非貴族階層，只是軍銜而已，只要能自備裝備與馬匹來報名入伍的都能成為騎士。11世紀左右經濟與蹄鐵技術提升，能自備馬匹與裝備的騎士不論經濟與武藝等外在條件都比一般士兵或平民好，騎士漸漸受認可為貴族階層。變成貴族的騎士有更優渥的經濟收入，便升級成人馬都穿戴鎧甲的重騎兵，是歐洲戰力最強的兵種，亦是十字軍的主力，日益普及的天主教教義與道德觀也開始約束騎士行為。到了16世紀，火槍、火炮等熱兵器相繼發達之後，盔甲失去了必要性，致使騎士的存在受到重大打擊，也促成戰爭模式的轉變－騎兵不再穿著重鎧也不使用騎槍衝鋒，改穿軍服配戴軍刀與火器，此類火槍騎兵被稱為龍騎兵。騎士的頭銜隨時代的演進與轉變，在現代已變成國家授予傑出貢獻者的榮譽頭銜。職責.受基督教，騎士必須遵行「騎士教條」，大意為忠義勇敢並具備鋤強扶弱的任俠精神，對妻子或情人展現紳士風度，但現實中騎士除了打仗與戀愛以外很少能做到道德面的要求。騎士除了作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱：這些競技活動，最早出現的用意是國王為了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。地位.騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地。是專職的軍人，為自己效忠的領主作戰。此外騎士是平民唯一能取得的貴族頭銜，但中世紀貴族思想濃厚，非常重視血統及出身，因此平民因戰功晉封成騎士的案例仍舊非常稀少。成為騎士的過程.成為騎士是每一個中古男孩的夢想，訓練一個男孩成為騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童，學習禮儀；之後要學習「騎士七藝」：游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌，又要為領主或負責訓練他的騎士工作。其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨著時間的過去，此一過程卻漸漸變的十分艱苦。以下是一個中古男孩要成為騎士的過程。宣誓.騎士在冊封典禮上要說的誓詞，主要皆為類似以下的內容:冊封者(領主，主教或者被冊封者的父親)所言——對冊封者所言——現代.英國封爵.至今仍保留授勛者持劍於獲勳者右肩、左肩輕點的儀式，但不再需要有以往的沐浴淨身、長時間跪拜的儀軌。在英國的騎士封爵儀式完成後，男性可以在名字加上“Sir”，例如2016年獲封騎士的羅德·斯圖爾特。宗教封爵.在2016年9月14日，臺灣天主教會於臺北市聖家堂舉辦「耶路撒冷聖墓騎士冊封」禮儀，男女共22位在耶路撒冷聖墓騎士總團長歐布萊恩〈O'Brien〉樞機主禮下進行，歐布萊恩〈O'Brien〉樞機授於男騎士馬刺與寶劍及女騎士十字胸章。
面向物件的系統分析

面向物件的分析方法是利用面向物件的資訊建模概念，如實體、關係、屬性等，同時運用封裝、繼承、多型等機制來構造模擬現實系統的方法。傳統的結構化設計方法的基本點是面向過程，系統被分解成若干個過程。而面向物件的方法是採用構造模型的觀點，在系統的開發過程中，各個步驟的共同的目標是建造一個問題域的模型。在面向物件的設計中，初始元素是物件，然後將具有共同特徵的物件歸納成類，組織類之間的等級關係，構造類庫。在應用時，在類庫中選擇相應的類。
公路服務區

公路服務區又稱公路服務站、公路休息站等，是提供用路人上廁所與短暫休息的場所，以避免疲勞駕駛。普遍在高等級公路出現，如高速公路的服務區。服務區視規模從只有基本必需的衛生間，到擁有便利店、車輛維修、加油站、商店等多樣化服務。服務區也會包括餐廳等其他裝置。德國甚至在一些高速公路服務區中提供了教堂服務，以供信徒使用。高速公路的一些服務區也會提供修車服務。
燒杯

燒杯是一種常見的實驗室玻璃器皿，在絕大多數實驗中都會使用到，材質為玻璃或者耐熱玻璃，也有用塑膠製成的。燒杯呈圓柱形，上方敞口且具有翻邊，便於夾持，並且具有散發熱量和增加機械程度的作用，頂部的一側開有一個槽口，便於傾倒液體，底平且燒杯底和燒杯側面的連線部分為弧形，便於刮取燒杯底部內邊緣的物質。大部分燒杯外壁還標有刻度，可以粗略的估計燒杯中液體的體積。燒杯經常用來溶解固體配置溶液、加熱液體和作為較大量的試劑的反應容器。型別.燒杯主要有四種類型，分別是低型燒杯、高型燒杯、錐形燒杯和染色燒杯。其中低型燒杯是最常用的燒杯，平時說的燒杯也一般指低型燒杯。低型燒杯.低型燒杯是實驗室最常用的燒杯，由英國化學家設計，因此又稱作格利芬氏燒杯整體呈上部寬下部窄的錐形，但是在中上部有一個突然的增寬。染色燒杯的規格和參考尺寸如下表：使用方法及注意事項.燒杯是一種可以加熱的玻璃儀器。在加熱液體前，應確保燒杯外壁是乾燥的，以防燒杯受熱不均勻。在加熱液體時，液體的體積不能超過燒杯容積的1/3，以防液體沸騰而濺出。用酒精燈進行加熱時，應該隔著石棉網加熱，使得燒杯底受熱均勻。在加熱在操作時，經常會用玻璃棒或者磁力攪拌加熱器來進行攪拌。為了防止溶液濺出而造成事故，可在燒杯口蓋上一個合適大小的表面皿。向燒杯中傾倒液體時，應沿著燒杯壁緩慢倒入或者用玻璃棒引流，防止液體濺出。在配置溶液時，所需配置的溶液的體積不應超過燒杯容積的二分之一。另外，燒杯壁上的刻度是不準確的，只能作為溶液體積的參考，而不能認為它的讀數表示溶液的實際體積。由於燒杯是敞口容器，因此不能用來長期存放液體。
澳門教育

澳門最早的西式學堂為十九世初位於澳門半島沙梨頭的馬禮遜學堂，其後在鴉片戰爭後結束並遷往香港。澳門早期的教育分為兩個流派：源自耶穌會的西式天主教教育及中式啟蒙教育。後來澳葡政府受法國公立教育影響，開始設立公立中學。華人亦於十九世紀末期開始開辦近代化學校。澳門最早的大學為聖保祿學院，後因十八世紀反耶穌會風潮而停止運作，所以在1980年代、東亞大學建立以前，澳門的中學畢業生多要到外地升學。截至2022-2023學年，澳門設有非高等教育學校75所，共115個校部。屬正規教育的108個校部中，共有105個校部納入免費教育學校系統。共有學生接近8.7萬人，包含幼兒學生1.7萬人、小學學生3.8萬人、中學學生3.1萬人。而教師數目則有近8千人。非高等教育.澳門負責非高等教育的部門是教育及青年發展局教育。主流的澳門學校是文法學校，教授語言、數學、科學科目和社會科目。澳門只有少量職業學校，教授職業性科目如汽車維修、電子工程等。語言.不論回歸前後，粵語均為主要教學語言，尤其於幼兒及初等教育階段。中等教育方面，澳門存在中文中學，或同時存在以粵語進行教學的中文部及以英語進行教學的英文部。在1999年澳門政權移交前，不少境內學校都以葡萄牙語為主要教學語言，但現時只有一所葡萄牙語中學。而不論以粵語、英語或葡語為主要教學語言，粵語及英語為必要語言課，另外有少數中學會教授其他語言如法語、日語、韓語等。電腦.由1980年代開始，個人電腦開始在澳門出現。一些中學也開始有電腦課開設。當時使用的電腦多數是Apple II+或TRS-80等電腦。由於電腦的處理能力有限，早期的中學電腦課多教授BASIC程式設計。當時的電腦愛好者多數是程式編寫員或是遊戲玩家。之後也設有中文輸入法及LOGO等課程。中文輸入法以臺灣的倉頡輸入法為主，而隨著電腦中文化後，學校也開設簡單的文書處理課程；例如PE II、慧星一號等。隨著電腦開始普及，程式設計課開始各自發展，例如改用Pascal、C、Java等電腦語言。隨著作業系統的改變，由DOS到Windows；很多文書處理工具變成可見即得，澳門的電腦教學內容也有了轉變，較偏重應用軟體類，例如Microsoft Office系列軟體。影象處理方面的教學用軟體為Ulead PhotoImpact，而大專學院所教的影象軟體為Adobe Photoshop或電影軟體為After Effects。學制.根據第9/2006號法律《》，澳門教育類別分為“正規教育”和“持續教育”。“正規教育”為三年學制的幼兒教育，共15年正規教育。以上學制即為“本地學制”。而“持續教育”則可細分為家庭教育、回歸教育、社群教育和職業培訓。不實行本地學制的學校即為“非本地學制”學校，不能接受政府的免費教育補助。澳門政府對納入公共教育網的學校實行推行十五年由幼兒教育至高中的免費教育。“免費教育”包括學生免繳學費、補充服務費及其他與報名、就讀、證書有關的費用。文理分科：澳門大部份的學校會將高中分為文科和理科，有些學校亦提供商科和職業科目。分科年級則不定，由學校自行安排。升學.在高中畢業後，澳門學生若要入讀高等院校，一般要參與本地的四校聯考、中國內地的暨大華大兩校聯招考試、全國聯招考試、美國的SAT考試等。當中亦有部份在學術或其他方面有出色表現的學生，獲豁免全部或部份入學測試，或以學校保送生的方式入讀大學。教育工具.自2010年7月7日起，全澳大部分中小學應教青局推薦，全澳實行網上閱讀計劃。其中包括：中文、葡文及英文網上閱讀計劃。一個一站式的教育資訊平臺。為學校、教師、學生、家長提供全面的教與學的新鮮資訊及應用，以配合教與學數碼化發展的新趨勢。課程.以下是根據第15/2014號行政法規《》而定，「第一語文」或「第二語文」是指中文、英文或葡文。以下科目是根據之課程組織而定，「教學語文」或「第二語文」是指中文、英文或葡文。目前職業技術課程只會在高中開設：非高等等教育體系.根據第28/2020號行政法規《》第十一條按以下情況向教育及青年發展局申請安排學生留級：與此同時，根據第28/2020號行政法規《本地學制正規教育學生評核制度》第十條規定，部分學生有權按以下情況向學校提出跳級申請，因此部分學校設有“跳級”制度：學校.2022/2023學年起，教育及青年發展局對其轄下公立學校進行整合，北區中葡小學、樂富中葡幼稚園將合併至中葡職業技術學校；二龍喉中葡小學校舍發展為澳門區「一條龍」公立特殊教育學校；原有二龍喉中葡小學的學生將銜接到就近的高美士中葡學校新增設的幼兒、小學葡文部和就近的何東中葡小學；路環中葡小學將合併至石排灣公立學校。以下是澳門政府核准開辦的非高等教育學校包括：高等教育.現時澳門有四所公立高等院校及六所私立高等院校。2021年2月之前澳門的高等教育事宜一直由高等教育局負責統籌，及後隨著教育暨青年局與高等教育局合併交由教育及青年發展局接管。澳門與中國內地互認高等教育學歷.澳門政府與中國教育部於2019年簽訂《內地與澳門特別行政區關於相互承認高等教育學歷及學位的備忘錄》，使得澳門和中國內地的高校畢業生能互相到對方的司法管轄區升學，為澳門的高等教育建立新的里程碑。四校聯考.澳門四高校聯合入學考試是澳門三間公立高等院校以及一間私立高等院校現行唯一的評估考試， 用於檢視學生是否有能力入讀澳門大學、澳門理工大學、澳門旅遊學院或者澳門科技大學，但澳門四高校聯合入學考試不是唯一的錄取方式，每一間高校將依照各自特色、報讀要求加入其他考量因素，進行綜合評估。考試一般會於每年三月下旬或四月初舉行。澳門的葡萄牙語教育問題.葡萄牙文是澳門的官方語言，與中文享有同等的法律地位。葡語在葡萄牙統治時期掌管澳門法律、教育、政府檔案。葡萄牙語在回歸前地位及重要性很高，甚至大部分法律和官方正式檔案都以葡萄牙文為主。回歸後，葡語在澳門的地位大幅降低，原因主要有以下：不過，葡語是澳門的官方語言，推廣葡語是澳門政府的政策。澳門是使用葡語作為法定語言的地方，其特殊地位幫助中國與葡語國家的商貿、經濟的來往和提供葡語華人人才有較大作用。
圓規

圓規在數學和製圖裡，是用來繪製圓或弧的工具，常用於尺規作圖。圓規通常是由金屬製成，包括兩部分，由一個鉸鏈連線著，其中可作調整，其中一邊尖銳是用作圓心，另一邊通常可裝上筆、鉛筆芯。圓規分普通圓規、彈簧圓規、點圓規、樑規等。現代的圓規則多與三角尺、量角器、直尺等成套裝出售。歷史.圓規的發明最早可追溯至中國夏朝，《史記·夏本記》載大禹治水“左凖繩，右規距”，公元前15世紀的甲骨文中，已有規、矩二字，當時稱為「規」，即今日的圓規，《周禮·考工記·匠人》記載：“匠人建國，平地以懸，置槷以懸，眡以景。為規，識日出之景與日入之景。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。”。山東嘉祥武梁祠內有「東漢伏羲女媧磚刻像」，其中女媧執規，伏羲執矩，這裡的規是古式梁規，形狀與甲骨文「癸」的字形相似。
平溪區

平溪區，舊稱「石底」，後稱「平溪仔」，前身「平溪鄉」，位於中華民國新北市東部，東北鄰瑞芳區、東南鄰雙溪區、南鄰坪林區、西南鄰石碇區、西北鄰汐止區、基隆市暖暖區。平溪區境內多山，屬於伏獅山區，具有煤炭礦層。由於礦產業沒落導致人口嚴重流失，目前人口約於四千多人，為新北市人口最少的行政區。每年元宵節的放天燈是平溪最為人所熟知的重要節慶。歷史.乾隆中葉以後，臺灣較安全平原地區已幾乎皆已開墾，陸續移入的漢族移民開始開墾丘陵地。1820年、北至暖暖、中心崙之廣闊區域。居民以種植大菁、製造藍靛為主，但隨後即為茶園所替代，為臺灣優良的產茶區之一。1920年代基隆顏家在進行臺陽礦業平溪線鐵路建設後，平溪的煤礦即沿鐵路進行大規模開採。約在1970年代左右，受到進口替代能源的衝擊，平溪煤礦也逐漸沒落，因平溪區就業機會減少，所以導致壯年人口大量外移，人口逐年下降。2021年1月平溪區老年齡組人口1,360人，佔全區總人口30.83%，目前已是處於超高齡社會的狀態，也是全國老年人口比例最高的行政區。幼年人口及老年人口對青壯人口的比率，即「依賴人口指數」，平溪區的扶養比自2004年的50.79%，至2013年的51.16%，變動幅度0.37%。地理.平溪區位於基隆河上游臺北盆地之東，面積共71.3382平方公里，乃基隆河的發源地，基隆河上游貫穿全境，其間大小瀑布成群，構成特殊地形。地形.平溪乃地無三里平之山村，山勢平均不過500公尺，卻皆陡峭。山地構成平溪四周區域之天然界線，平溪區以南港山脈及伏獅山脈為中心，東側與東北側之三貂嶺與深澳山，大致構成平溪與瑞芳、雙溪地界。而基隆河與景美溪之分水崙，形成平溪與石碇之界山。在南港山脈北邊的基隆河下游谷地，將南港山脈與大武崙山脈分隔開來，成為平溪與暖暖、汐止之分界，而伏獅山脈南側大致為平溪與坪林、雙溪之天然地界。雙溪河支流柑腳溪，與大致沿溪而行的屈尺斷層，成為畫分出伏獅山脈與雪山山脈中阿玉山粘板岩山地之界線。基隆河上游河階地形不發達，因河階地是河谷平原中最具經濟價值者，僅十分寮附近有寬闊的河階，愈往上游愈形狹小，至東勢格溪匯入點附近形成峽谷。幼坑附近有低位河階，及新寮附近有狹小河階地外，即無其他河階存在。平溪境內目前已發現36座瀑布，乃名符其實瀑布之鄉，百萬年來地殼運動與地質作用互動影響下，形成不規則的溪谷與峽谷地形，加上河床上的壺穴，為平溪特有的觀光資源與珍貴的地質學教室。地質.平溪區的地質構造屬300萬至400萬年前的第三紀中新世，造山運動中古地層被抬升出來，在北臺灣形成許多東北至西南走向的山脈，即基隆衝上斷層山地，以基隆河上游之十分寮、石底、平溪最明顯。平溪區以儲存最完整的地層而得「石底層」之地層命名，為第三紀沉積巖層，因含有煤及油氣，經濟上極具價值。平溪區為臺灣最重要煤田之一，在礦業史上佔重要地位。水文.基隆河源於海拔420公尺，薯榔裡的薯榔尖、薯榔寮、分水崙下一帶。基隆河上游在平溪境內，有十餘條支流匯入，分別為三坑溪、柴橋坑溪、尪仔上天溪、望古坑溪、石灼坑溪、月桃寮溪、新寮溪、五分寮溪、東勢格溪、竿蓁坑溪、火燒寮溪、竿蓁林溪、灰窯溪、番仔坑溪。基隆河與景美溪上游之大溪墘溪源流之分水界，僅距發源地薯榔寮約1公里處，大溪墘溪上游谷深坡陡向源侵蝕力遠大於基隆河，使得基隆河上源被大溪墘溪侵奪，致使基隆河流量減少。氣候.平溪以雨量豐沛著稱，平均每年有近200日是雨天，全區平均年雨量3500公釐以上。同樣位於淺山丘陵地形，皆是著名產茶區，平溪與石碇、坪林相比，年雨量竟高出甚多，不僅表示天無三日晴之事實，也造就平溪境內河流的豐富水量，形成瀑布、壺穴等特殊景觀。東勢裡火燒寮觀測站雨量紀錄，於1912年曾創下年8507.4公釐的驚人紀錄，1986年亦曾達到年6224.4公釐的年雨量。人口.根據新北市政府民政局統計，2022年底平溪區戶數約2.2千戶，人口約4.3千人，其中男性人數為2,380人，女性人數為1,888人，性別比約為126.06，每戶人口約1.944人，是新北市人口最少、性別比最高、每戶人口數最少的行政區，區內人口最多與最少的裡分別是十分裡與望古裡，2022年底兩里人口分別為854人與152人。平溪區歷年人口變化政治.區政組織.平溪區公所是新北市政府在平溪區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課3室等7個內部單位。行政區劃.平溪區的行政區劃轄有薯榔裡、菁桐裡、白石裡、石底裡、平溪裡、嶺腳裡、東勢裡、十分裡、望古裡、南山裡、新寮裡、平湖-{裡}-等12裡，共計120鄰。立法委員.平溪區在中華民國區域立法委員劃分上屬於新北市第十二選舉區，該選舉區前身為2008年新劃出的臺北縣第十二選舉區，2010年配合五都改制而改稱「新北市第十二選舉區」，區域立法委員由該選區的公民直選而產生，任期為四年，無連任次數限制，現任立法委員為民主進步黨籍的賴品妤。經濟.大菁.大菁又名馬藍，乃棉織品的染料，平溪開始大菁種植，在十分寮一帶約始於1870年才開始。最盛期投入大菁的人力佔居民八成之多，但自繁盛到沒落的時間非常短暫。隨著人工合成染料的興起，平溪的大菁即為茶園所取代。茶葉.平溪與坪林、深坑、石碇、烏來、新店、雙溪等地，同屬臺灣四大老茶區之一的文山茶區。茶葉製成之後，在擔到坪林賣給精製茶廠和大盤，而當時坪林堪稱北臺灣最大的茶葉集散中心。烏龍是平溪最主要的茶種，包括青心大冇、大葉烏龍、青心烏龍、硬枝紅心，北臺栽培歷史悠久的茶種。日治時期平溪烏龍茶以外銷歐洲、北美市場為主，而1936及1937年調查中，這兩年平溪包種茶產量甚至遠超過烏龍茶。煤礦.平溪煤礦業發展始於1908年，平溪莊長潘炳燭發現煤田露頭，由日系資本家藤田組取得石底煤田礦權，再因基隆礦業鉅子顏雲年興建平溪線鐵路，平溪大規模煤礦開採於是展開，其中石底礦區面積比十分寮礦區多出4.15倍之多。至1943年，平溪登記有案的礦區，幾乎為臺陽所統一。平溪營運歷史最長，煤產量最豐富的礦場，幾乎皆為臺陽礦業麾下所有。約在1970年代左右，進口替代能源、勞資糾紛、礦場災變的鉅大損失等等的衝擊，臺灣煤礦產業逐漸消失，平溪煤礦也漸漸邁向休止符。1945年戰後之平溪礦場有人文.平溪天燈.十分寮居民口述歷史中，約莫清朝道光年間，十分寮地區盜匪肆虐，因屬偏鄉，老弱婦孺更往深山躲避，只留壯丁與匪徒對抗。待擊退土匪，再施放天燈為信告知遠方躲避的村民可以安全返家，亦有報平安之意。也由於當日正是元宵節，故此後於每年的元宵，十分寮當地居民會以放天燈儀式來慶祝，並向鄰村報平安。旅遊.平溪區最具特色的是天燈文化、煤礦產業文化和瀑布。每年元宵節，地方會舉辦盛大的天燈施放活動，吸引國內外遊客前來，也造就了平溪區以天燈聞名的意象。煤礦產業雖然是平溪區過去的經濟脈絡，也遺留下許多礦業地景，自然而然形成觀光景點。位於十分車站附近，前身為新平溪煤礦的臺灣煤礦博物館，以及菁桐車站附近的石底煤礦，是前往平溪必遊的景點。
異常心理學

異常心理學 ，又稱變態心理學、病理心理學、非正常心理學，是臨床心理學的一個分支，針對各種心理疾病或異常行為描述其病理學及治療方法，為更深入瞭解異常行為的入門學科，也是成為心理治療師訓練的必修知識之一。變態心理學的研究可以幫助人們從異常與正常的對照中更加清楚地揭示人的心理本質，即揭示心理現象對於大腦的依賴關係，以及對於客觀現實的依賴關係。變態心理學以普通心理學為基礎，它的研究成果又可為普通心理學開闢新的工作領域，提煉新的研究課題，從而同時充實和豐富普通心理學歷史.從古至今，對未深入研究「變態」的一般人而言，「變態」往往代表著：與自己和周遭人的行為模式、思考模式或情緒反應模式極不相同，因為罕見而對現象不瞭解，因為不瞭解而恐懼，因為恐懼而試圖逃避、排斥或強使對方改變成跟大多數人一樣。在過去，人們基本上以魔鬼論、巫術來解釋變態心理，常見的治療方法有驅魔、鞭打、水療等。希波克拉底與恩培多克勒則認為體內四液失調而導致心理問題。19世紀，梅毒盛行，人們發現其與多種精神失常有關。同時發現細菌的存在，促進了藥物青黴素的發明，開始引導心理學界以生物學角度看待疾病。而19世紀末，當時影響力很大精神病學家John P. Gray認為心理疾病是源自物理上 (physical roots)，並令電休克療法、腦白質切除術等治療方法盛行。但也因為上述方法太殘忍而開始有呼聲要以，像是以一個正常環境來治療人們，並鼓勵病患回到社會中。之後，就到各種心理學理論競爭，如精神分析學、行為主義、及人本主義。當代理論以一個全面，不再以其中一面去解釋心理疾病。另外，也從病後治療，正面心理學開始逐漸關注如何預防心理疾病。疾病定義.定義心理異常不是件單純的事，因心理疾病不像生理疾病有明確客觀的判定標準，不是簡簡單單抽血檢查或斷層掃描，再和正常標準比較就可判斷是正常或有病；此外，心理疾病有很大的區塊是模糊地帶，不論是關於病人主觀的檢查報告，或是外在行為的觀察，因為專業人士在判斷過程也有很多主觀的部分，所以同樣是心理專業人員可能有不同的診斷結果，在精神醫療中是常有的事。而根據美國精神醫學學會出版的《精神疾病診斷與統計手冊》，精神疾病是指一個人患有行為上或心理上的臨床病徵，而病徵必須具備以下其中一項條件：常見的變態型別有神經症、情緒障礙、人格障礙及精神分裂症。界定標準.1、以病人的主觀體驗、治療者或研究者對異常現象的判斷為標準；2、以社會常模和社會適應性為標準；3、以資料和測試結果為標準，如標準測驗韋克斯勒兒童智力量表；4、以醫學病因和出現症狀種類、數量、嚴重程度為標準素質-壓力模式. 的同時影響之下所發病的機率科學家既從業者模型.指心理學家除了研究心理疾病，也能提供治療。也指心理學家們應當時時研究自己的治療與診症的方法，貼近現今的研究學界。醫護人員.香港有臨床心理學家、教育心理學家、精神病醫生。臨床診斷.一般臨床心理學家會以不同的方法去斷出病患的情況臨床分類.疾病分類學是一種。美國心理學會的精神疾病診斷與統計手冊 來標示心理疾病，如自閉症光譜，將幾個類近但不同嚴重程度的病合併一起。疾病分類學也將病名改得容易直觀，如學習障礙中的失讀症，英文由 Dyslexia 改為 Reading disorder。治療.行為療法行為療法依靠的原則行為主義，如涉及古典和操作條件。由於 James Watson 和 BF Skinner 等心理學家的工作，行為主義興起於 20 世紀初期。行為主義認為人類所做的所有行為都是由於刺激和強化. 雖然這種強化通常是為了良好的行為，但它也可能發生在適應不良的行為中。在這種治療觀點中，患者的適應不良行為得到了強化，這將導致適應不良行為的重複發生。治療的目標是加強較少的適應不良行為，以便隨著時間的推移這些適應行為將成為患者的主要行為。人文療法人本主義療法旨在實現自我實現（Carl Rogers, 1961)。在這種治療方式中，治療師將專注於患者本身，而不是患者所面臨的問題。這種療法的目標是透過將患者視為“人”而不是客戶，找到問題的根源並以有效的方式解決問題。近年來，人文療法一直在興起，並帶來了許多積極的好處。它被認為是治療有效性所需的核心要素之一，不僅對患者的福祉而且對整個社會的福祉都有重要貢獻。有人說，今天所有的治療方法在某些方面都藉鑑了人文主義的方法，而人文主義療法是治療患者的最佳方法。 人文療法適用於所有年齡段的人；然而，它在被稱為“遊戲療法”的變體中非常受兒童歡迎。認知行為療法認知行為療法(CBT) 旨在影響思維和認知 (Beck, 1977)。這種治療形式不僅依賴於前面提到的行為療法的組成部分，還依賴於認知心理學的元素。這不僅取決於來訪者 可能由條件反射引起的行為問題，還取決於他們的消極圖式和扭曲的認知他們周圍的世界。這些消極的圖式可能會給患者的生活帶來痛苦；例如，模式可能會給他們不切實際的期望，即他們應該在工作中表現如何，或者他們應該如何看起來。當這些期望得不到滿足時，往往會導致適應不良的行為，如抑鬱、強迫症和焦慮。. CBT 的目標是改變導致人們生活壓力的圖式，並用更現實的圖式取而代之。一旦負面模式被替換，它有望緩解患者的症狀。CBT 被認為在治療抑鬱症方面特別有效，最近甚至在團體環境中使用。人們認為，在團體環境中使用 CBT 有助於為其成員提供支援感。[51]已經發現 CBT 對許多患者是一種有效的治療方法，即使是那些沒有通常被認為是精神病的疾病和障礙的患者。例如，CBT對患有多發性硬化症的患者很有幫助。這種治療通常可以幫助患者應對他們所患有的疾病，以及他們如何適應新生活，而不會出現新的問題，例如抑鬱症或對自己的負面圖式。
劉三姐

劉三姐，又稱“劉三妹”，中國民間傳說中的歌仙，在中國廣東、廣西乃至湖南、雲南、貴州等地均有同類故事流傳，所以劉三姐傳說對研究中國南方社會風俗史和民間文藝學頗具參考價值。身世.關於劉三姐的傳說，明末清初屈大均在《廣東新語》中記載：“新興女子有劉三妹者，相傳為始造歌之人。生唐中宗年間，年十二，淹通經史，善為歌。千里內聞歌名而來者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，遊戲得道。嘗往來兩粵溪峒間，諸蠻種類最繁，所過之處，鹹解其言語。遇某種人，即依某種聲音作歌。與之唱和，某種人奉之為式。嘗與白鶴鄉一少年登山而歌，粵民及傜、僮諸種人圍而觀之。男女數十百層，鹹以為仙，七日夜歌聲不絕，俱化為石。土人因祀之於陽春錦石巖。巖高三十丈許，林木叢蔚，老樟千章蔽其半，岩石有石磴，苔花繡蝕若鳥跡書，一石狀如曲幾，可容臥一人，黑潤有光，三妹之遺蹟也。月夕輒聞笙鶴之音。歲豐熟，則彷彿有人登巖頂而歌。三妹今稱歌仙。凡作歌者，毋論齊民與俍、瑤、僮人、山子等類，歌成，必先供一本祝者藏之，求歌者就而錄焉，不得攜出，漸積遂至數篋，兵後，今蕩然矣。”從屈大均的記載，可知劉三姐是漢族民間傳說的人物，而其歌曲不但在漢族地區流傳，且影響了周邊的少數民族，故少數民族中流傳劉三姐的故事，來自漢族。藝術表演.進入現代，劉三姐的故事被排演成歌舞劇、電影等形式，其中電影《劉三姐》深受中國和東南亞各國人民的喜愛。2004年張藝謀又導演出《印象·劉三姐》的大型實景音樂劇，由於投資過億，引起的關注已超過了藝術本身。
GB 2312

GB/T 2312，GB/T 2312—80 或 GB/T 2312—1980 是中華人民共和國國家標準簡體中文字符集，全稱《資訊交換用漢字編碼字符集·基本集》，通常簡稱GB，又稱GB0，由中國國家標準總局於1980年釋出，1981年5月1日實施。GB/T 2312編碼通行於中國大陸；新加坡等地也採用此編碼。中國大陸幾乎所有的中文系統和國際化的軟體都支援GB/T 2312。概述.GB/T 2312標準共收錄6763個漢字，其中一級漢字3755個，二級漢字3008個；同時收錄了包括拉丁字母、希臘字母、日文平假名及片假名字母、俄語西裡爾字母在內的682個字元。GB/T 2312的出現，基本滿足了漢字的計算機處理需要，它所收錄的漢字已經覆蓋中國大陸99.75%的使用頻率。但對於人名、古漢語等方面出現的罕用字和繁體字，GB/T 2312不能處理，而是由一系列的國標輔助集負責編碼和顯示，但是 ISO-2022-CN-EXT 最終未給國標除了 GB/T 2312 以外的其他輔助集提供逃逸字串。後來GBK及GB 18030漢字字符集相繼出現以解決這些問題。分割槽表示.GB/T 2312 中對所收漢字進行了“分割槽”處理，每區含有94個漢字／符號，共計94個區。實際上，GB/T 2312 只使用了87區。用所在的區和位來表示字元。轉碼後，區位碼的“區碼”會變成“高位位元組”，而“位碼”會變成“低位位元組”。下列是 GB/T 2312 分割槽後在區段內儲存的字元：位元組結構.在 GB 2312 內，每個漢字及符號的碼位使用兩個位元組來表示。第一個位元組稱為“高位位元組”，對應分割槽的編號。ISO 2022-CN.為了避開ASCII字元中的CR0不可顯示字元作為國標碼。在這個編碼模式內，軟體需要使用低端控制字元。在 GB/T 2312 內，高位位元組使用了codice_7。例：“-{萬}-”字的 ISO 2022 碼十進位制為：(45+32, 82+32) = (77, 114)，十六進位制為：codice_11。EUC-CN.因為國標碼和通用的ASCII碼衝突，因此後續為了方便辨認單位元組和雙位元組的編碼，部分廠商在 ISO 2022 的基礎上把雙位元組字元的二進位制最高位都從 0 換成 1，即相當於把 ISO 2022 的每個位元組都再加上128也可以得到相同的機內碼錶示，這種格式也就是EUC。使用GB/T 2312的程式通常採用 EUC 儲存方法，以便兼容於 ASCII。這種格式稱為EUC-CN。瀏覽器編碼表上的“GB2312”就是指這種表示法。在 GB/T 2312 內，高位位元組使用了codice_14。非 ASCII 字元雙位元組編碼範圍為十六進位制為 codice_18-codice_19，十進位制為 (161, 161) 至 (254, 254)。例：“-{萬}-”字的 EUC 碼十進位制為：(45+160, 82+160) = (205, 242)，十六進位制為：codice_20。HZ.HZ 編碼是由李楓峰在1988年發明的編碼系統。其目的是在7位元組的限制下後，使用正常的ASCII轉碼變成 ASCII 字元。部分機器也可以接受使用 EUC-CN 編碼的跳脫字元。例：“-{萬}-”字。修訂.GB 5007.1—85《資訊交換用漢字 24x24 點陣字模集》首次附錄對 GB/T 2312 之更正，包括：，用於漢語拼音」更正為「--GB 5007.1—85曾將「--」更換成「--」，但是後續修訂和其他字模集仍舊保留 GB/T 2312 的繁體偏旁「--」之「--GB/T 2312 本身一直未有修訂，但此等修訂部份收入相關字模集、GB/T 12345、後續之 GBK 及 GB 18030。GB/T 2312 亦用於 ISO-IR-165。兩種不同的GB/T 2312實現.有兩種不同的GB/T 2312實現，在它們之間存在少量的差別，其中至少有一個是錯誤的。GBK子集與GBK/GB 18030相容，GB2312.TXT則不相容。後者基於ftp.unicode.org曾經提供的GB2312.TXT實現，於2011年由官方棄用，2016年9月時已無原檔案蹤跡。此外還有很多種廠商實現。截至2015年 (2015)[ [update]]，微軟.NET使用的是“GBK子集”實現。、libiconv-1.14、php-5.6、ActivePerl-5.20、Java 1.7、Python 3.4都使用“GB2312.TXT”實現。Ruby 2.2相容兩者編碼，但內部使用“GBK子集”實現。W3C的編碼技術指南規定，應將codice_32位元組流視為GBK編碼，與GB18030一併使用同一解碼器解碼。__新段落連結__
上薩瓦省

上薩瓦省，為歷史上薩伏依的一部分，這個省份和薩瓦省、安省接壤，同瑞士和義大利毗連。在1860年以前，這個地區屬於薩瓦公國。
熱蘭遮城日誌

《熱蘭遮城日誌》，荷蘭統治臺灣時期的基本史料，主要是關於荷蘭人在臺灣的各種活動，是以十七世紀荷蘭語撰寫成的。簡介.1505年，葡萄牙人在印尼設總督府，開始對東方的殖民和經濟貿易。1565年，西班牙人已佔據菲律賓，以呂宋島作為對日本和中國海上貿易的根據地。到了十七世紀初期，荷蘭人在海上的勢力逐漸強大，便在1602年成立「荷屬東印度公司」開始進軍亞洲，和葡、西兩國爭奪海權。「荷蘭東印度公司」由六個荷蘭的城市共同組成，他們擁有強大的船隊和貿易能力，甚至可以代表荷蘭政府出兵和建立殖民地，他們在各據點建立商館，進行貨物貿易。1624年，荷蘭人選定「大員」 --- 現在臺灣臺南市安平區，建造城堡，作為貿易的根據地，開始往後38年的殖民經濟，直到1662年鄭成功登臺為止。短短38年之間，除了以大員作為貿易轉運站，荷蘭人幾乎踏遍臺灣全島，有紀錄可查的原住民村舍全島竟多達三百多個，遠至淡水、宜蘭，下達臺東、小琉球。隨船而來的荷籍牧師更積極到原住民部落傳教，甚至用原住民的語言編寫了羅馬拼音的聖經。當年因為交通不便，從歐洲到亞洲動輒七、八個月，因此「荷屬東印度公司」為了確實掌握殖民地的一舉一動，遂要求各分據點的總督逐日記下殖民地所發生的點滴事情，以日誌的形式寄往當時的巴達維亞，再轉送回荷蘭母國。這些從十七世紀初到十八世紀末「荷屬東印度公司」亞洲各據點與總公司聯絡所留下的日誌資料，四百年來一直被慎重儲存在海牙檔案館裡。這些日誌集結而成的巨冊排列起來竟長達一公里又兩百公尺，包括有書信、日記、報告和決議；其中關於臺灣的《熱蘭遮城日誌》就有厚厚四大冊，《巴達維亞城日記》中也有不少和臺灣有關的紀錄。所謂的《熱蘭遮城日誌》，指的就是這四大冊以古荷蘭文撰寫之和臺灣相關的珍貴史料。重新編撰出版.這些數量龐大的原始資料，雖然儲存在荷蘭海牙的國立中央檔案館裡面，但是因為都是手寫，很難辨識，所以第一步就是要將原稿整理出來，以印刷體印刷，然後才能流通、研究。這項整理的工作，荷蘭政府早就在做，但是進度非常緩慢，不過《巴達維亞城日記》在1887年至1931年之間曾出版過31冊。早在臺灣日治時期，日籍歷史學者以臺北帝國大學為基地進行臺灣研究和南洋研究的時候，就曾經遠赴荷蘭，翻拍了很多原始檔案，共有兩萬多張，收藏在當時臺北帝大的圖書館。日本學者村上直次郎也曾經以日文摘譯了《巴達維亞城日記》。不過，在中國國民政府接收臺灣以後，雖然該批資料仍然留在臺灣大學的圖書館中，這個歷史領域的研究卻發生了斷層。直至任職臺灣大學圖書館的曹永和自修荷蘭文，並成為此領域專家為止。從1977年開始，由荷蘭的國立中央檔案館、國家歷史出版會、以及萊頓大學合作，由曾經到臺灣留學過的荷蘭的史學家包樂史主持，邀請臺灣的曹永和、江樹生，日本的中村孝志、巖生成一等人，一起編注校譯《熱蘭遮城日誌》，前後歷經二十年，終於在1999年將這四冊的重要史料，完全編纂並出版完畢。以這個史料為基礎，江樹生並翻譯出版了四冊中文版的該原始史料。中文版全文及註解內容收錄於「臺灣日記知識庫」，可供網上閱覽。
黃色

黃色是由波長介於565至590奈米的光線所形成的顔色，用色彩的三原色紅、綠色光混合可產生黃光。亦為顏料的三原色之一。黃的互補色是藍。但傳統上畫家以紫色作為黃的互補色。用途和象徵意義.西方.
任仲夷

任仲夷，中央顧問委員會委員。在晚年，仍然能利用他個人的影響和威望，對中國的時局和未來發表意見；任於2005年11月15日13時46分在廣州因病逝世，享年91歲。生平.任仲夷是河北邢臺威縣西小莊人。1935年在北平中國大學就讀期間參加“一二·九”抗日救國學生運動。1936年3月參加中國共產主義青年團，同年5月轉中國共產黨。1936年任北平市中共中國大學黨支部書記。1937年任北平市中共西北區委書記。抗日至國共內戰時期在山東、河北、大連等地工作。中華人民共和國建國後直到文革，任仲夷在哈爾濱工作；1958年任黑龍江省委書記兼哈爾濱第一書記，至文革爆發後被解職，被作為走資派殘酷批鬥。1972年以後任中共黑龍江省委書記。文革後，在遼寧短期工作，任中共遼寧省委第二書記、第一書記，在真理標準大討論中率先反對“兩個凡是”。擔任中共遼寧省委第一書記期間，任仲夷曾向中共中央主席華國鋒提議在大連市設立經濟特區。儘管當時得到了華國鋒的肯定，但是大連特區設想並未實現。一種說法是中共中央後來考慮到廣東、福建四座城市的條件更好，因此沒有考慮大連；另一種說法是設立特區的想法當時在中共高層遭遇了阻力。1980年11月，他被鄧小平派到廣東任省委第一書記，領導廣東的改革開放。在廣東早期最艱難、來自上下壓力最大的改革開放時期，任仲夷發揮了重要的作用。此段時期的政績，亦成為他一生中最重要的政績。廣東的先行一步，亦對帶動全國改革起到廣泛影響。退休後，他仍然十分活躍於公共事務，除了參加黨與政府的會議，亦經常發表講話、發表文章、接受訪談，利用他的地位和影響針砭時弊，探討中國發展的出路。他多次呼籲中國應該進行政治體制改革，並提出建立“政治特區”。2004年南方都市報案，他與廣東省元老吳南生等一起致函時任中共廣東省委書記張德江，要求從寬處理程益中等人；同年，在紀念鄧小平的活動中，他接受採訪，稱鄧小平的成就巨大，但亦有不足：沒有利用他的威望和影響適時地進行他主張的政治體制改革，因而帶來今日中國經濟、社會發展的種種弊端。文章在《炎黃春秋》2004年第8期上發表，另在《同舟共進》、《南風窗》等雜誌發表，引起高層不滿。推普爭議.1980年代初，深圳歷史上與廣州及香港一樣以粵語為強勢。而任等不樂見本土粵語主導大勢，1982年上半年，任就指示廣東電臺加強推廣普通話工作，組織語言專家編寫推廣普通話的廣播稿，在電臺開設《廣東人怎樣學好普通話》的講座，還先後以省委的名義發了兩個檔案，規定縣以上的黨代會等大型會議必須講普通話。其花費大量人力、財力，推普力度可算首屈一指。1984年11月，任在會見中國文字改革委員會主任劉導生時強調：「廣東必須用普通話統一全省語言」。任指，廣東在幹部年輕化過程中，許多新提拔幹部來自地方，有些縣委開會已不講普通話。任聲稱，廣東講廣州話的人大約只有三分之一左右，三分之二左右的人講潮州話、客家話、海南話等。廣東不能用廣州話統一全省各地的語言，要用普通話來統一。開放城市和地區，語言不應封閉。任又提出在學校裡，教師要帶頭講普通話，學生進學校就要講普通話。廣州公共巴士報站，也要用普通話和廣州話兩種語言。如再進一步，就只用普通話報站，因廣州當地人認得站，需要報站的主要是外地乘客。服務行業招工必須考核普通話，不會講普通話的今後不予錄取。1988年，其主張進一步採取措施強行推普，當局為此專門成立深港語言研究所，對深圳的語言生活進行了大量的調查研究，提出用普通話統一深圳語言的戰略方針。在強硬執行推普工作下，扭轉粵語原本作為深圳中心通行語言的情勢。1987年7月，退下來的任會見關國棟，同其專門談起了推普的問題，認為“推廣普通話這件事，一定要下大決心用大氣力，決不能看作可有可無。”，晚報即時跟進撰文。1999年，任在為書題詞時更放言：由於推普政策的強烈衝擊，深圳的公眾場合語言已變成以普通話為主導，大多數的公共服務不再設有粵語服務，更遑論客家話。教學媒介及社會大環境長期受普通話主導之影響，深圳人在語言交流上整體上普通話為主。由於香港未有強力推普幹擾，因此粵語仍可以維持一定的地位。因省港仍可維持粵語輻射影響，有人則認為要阻止粵語恢復歷史影響力。
炎黃春秋

《炎黃春秋》是一本文史類綜合中文月刊，在全國政協前副主席蕭克等人的支援下，於1991年7月1日創刊，由中國藝術研究院主辦、中國炎黃文化研究會主編，編輯部位於北京市西城區月壇南街69號。杜導正為第一任社長。現任社長為賈磊磊，總編輯陳劍瀾。在2016年及之前，該刊物及網站在中國大陸帶有政治改革派、自由派色彩，每月發行約19萬冊，曾被認為是自由派最具影響力的刊物之一、代表建制內自由主義勢力。中共元老習仲勳曾為其題詞“《炎黃春秋》辦得不錯”。該刊及網站主要刊載古今中外的歷史記述及評論文章，力求還原歷史真相，強調「譽人不增其美，毀人不益其惡」，著者以中共元老、作家與學者為主，具有一定權威性。因其刊物多刊登有關中共黨史敏感事件的評論與時評文章，而文章時與官方的歷史結論有出入，或者主張黨內各項改革，故刊物內容受到關注。因管理層遭撤換，原製作班底於雜志社成立二十五週年後的2016年7月17日宣佈《炎黃春秋》停刊，但新的管理層仍繼續出刊。而2016年以前在官方網站上的歷史備案也全部遭到刪除，僅儲存有導讀和目錄。發行歷史.創刊歷史.1990年，開國上將、時任中國共產黨中央顧問委員會等人也參與了創辦。1991年3月，《炎黃春秋》完成正式出版的審批手續，並透過《炎黃春秋雜誌社試行方案》。1991年4月1日，全體工作人員在北京景山後街北京市少年宮院內集中辦公。1991年5月10月，中華炎黃文化研究會在北京正式成立。同年7月1日，這個研究會主辦的《炎黃春秋》創刊號正式出版，作為創辦人之一的杜導正任《炎黃春秋》雜誌社第一任社長。1992年初，鄧小平南巡，《炎黃春秋》開展宣傳改革開放的理論路線。2001年，中共改革派元老習仲勳為該刊物題詞：“《炎黃春秋》辦得不錯”。2008年退休事件.2008年11月，北京知情訊息人士傳出訊息，由於《炎黃春秋》多次刊登涉及前中共中央總書記趙紫陽的文章，江澤民擔心自己的影響會因此被削弱，甚至被否定，所以引起江澤民不滿，要求分管意識形態的時任中共中央政治局常委李長春嚴肅處置。故而文化部以雜誌相關人員年齡過大勸其退休。但在時任中共中央總書記胡錦濤的干預下，當時的社長杜導正得以繼續任職。該事件引起海內外的廣泛的關注，雜誌的命運被華人社會擔憂。本雜誌在2008年刊登的敏感文章有《文革後期我與四川省委書記的交往》、《我看黨與國家和人民的關係》、《中國政治體制改革論稿》等。網站被封事件.2009年5月22日起，炎黃春秋網站開始無法訪問，據推測可能與六四事件20週年臨近有關，至5月25日下午網站恢復正常。不久該網站的炎黃論壇顯示“設定資料不存在，呼叫已終止”而無法訪問。5月31日論壇恢復正常。2010年11月，李普去世後，炎黃春秋論壇亦不能訪問，其介紹說因為技術原因只能週一至週五早9點至晚5點開放。2013年1月4日9時左右，炎黃春秋網站被關閉。炎黃春秋編輯部在新浪微博中稱，2012年12月31日分別收到署名為“工業和資訊化部網站備案系統”的簡訊和郵件：“您備案資訊中的網站《炎黃春秋網》已被登出，該網站的備案號‘京ICP備08100492號-1’已被收回。特此通知！”但通知中沒有註明網站被突然登出的原因。1月5日，炎黃春秋網站使用一個臨時網站暫時恢復上線。更換人事和“停刊宣告”.2016年7月14日，中國共產黨第十八屆中央委員會第六次全體會議前夕，中國藝術研究院釋出一份《炎黃春秋》人事任免通知，根據通知，《炎黃春秋》雜誌重要職務全部為官方派來的人所取代，原社長、總編輯杜導正、副社長鬍德華和總編輯徐慶全悉數被撤換。《炎黃春秋》雜誌社隨後發表宣告：“按照《中國藝術研究院與炎黃春秋雜誌社協議書》明文約定，我社有人事任命權、財務自主權和發稿自主權，雙方蓋章，具有法律效力。我方不同意單方終止協議書，我社已委託律師對該院提起訴訟”。雜誌表示擁護以習近平為總書記的黨中央“依法治國”的方針。隨後的7月17日，雜誌社執行主編吳偉發出了雜誌社社長、法人代表杜導正簽名的的“停刊宣告”。宣告中確認，7月15日，中國藝術研究院派員強行進入雜誌社，竊取和修改了《炎黃春秋》官方網站的密碼，導致“我刊喪失了基本的編輯出版條件”。宣告中同時提到，停刊決定經過炎黃春秋雜誌社社委會討論並一致決定，自即日起任何人以《炎黃春秋》名義發行的出版物，均與“本社”無關。《炎黃春秋》委託北京莫少平律師事務所，向北京朝陽區法院提出民事訴訟，朝陽區人民法院於7月28日發出一份裁定書，決定對中國藝術研究院違反合同裁撤管理人員一案不予受理。莫少平律師表示將會在十日內向北京市第三中級人民法院提起上訴。 7月30日，中國知名作家邵燕祥、袁鷹發表公開信表示支援《炎黃春秋》。2016年10月，一篇名為《炎黃春秋雜誌社被某單位 “鳩佔鵲巢” 社會各界紛紛表態》的文章在一些網站上被轉載，被認為是國內一些媒體對原來的《炎黃春秋》的聲援。《炎黃春秋》官方網站已將2016年第8期以前的內容全部刪除。發行內容.爭議.2015年，《國防參考》刊發中國社會科學院馬克思主義研究院研究員龔雲撰文文章《「起底」〈炎黃春秋〉》；文章稱，《炎黃春秋》打著一些合法的旗幟，假借客觀公正之名，「對普通民眾特別是離退休幹部具有很大迷惑性和欺騙性」。文章還稱，《炎黃春秋》「抹黑毛澤東，抹黑英烈，虛無歷史，實際上是把新中國的歷史顛倒過去，為把中國拉回資本主義做輿論準備」；此篇文章在同年6月3日曾被解放軍報微博轉載並因此引發討論。2016年起，包括該刊物原創作團隊在內的人士認為，當局將一些維護習近平政治論調的編輯安插進來，進行人員清洗，讓該雜誌喪失了相對的獨立性。
卡爾·亞當·佩特里

卡爾·亞當·佩特里，德國數學家、資訊學家。佩特里1926年出生於德國萊比錫，1950年開始在德國漢諾威學習數學。1956年完成理學碩士學位後承建在漢諾威和波恩做過一陣助教。1962年到達姆施塔特工業大學攻讀自然科學博士學位。1963年到1968年間他領導波恩大學計算中心，1968年到1991年是數學和資料處理公司資訊系統研究中心的主任。1988年被漢堡大學授予榮譽教授。1993年他因其在資訊學方面的特殊貢獻被授予Konrad-Zuse獎章。Petri最著名的理論是關於Petri網，分散式系統建模。
鄒恆甫

鄒恆甫。生平.1962年5月20日，鄒恆甫出生於湖南宋家嘴鎮，父親是醫生，母親是普通農民。由於母親體弱多病，其早期生活比較拮据。1977年他高中畢業，恰逢恢復高考，15歲的他苦讀數月，作為當年該校錄取的最年輕新生一舉考上武漢大學歷史學系。後因名額分配問題被迫轉入經濟學系。。1982年鄒恆甫本科畢業，在沒有考託福與GRE的情況下自己向哈佛大學、斯坦福大學與威斯康辛大學等美國高校發出留學申請，很快被哈佛大學錄取。1989年鄒恆甫獲得哈佛大學經濟學博士學位，應聘世界銀行，脫穎而出，成為首位進入世界銀行工作的中國青年專家。在美多年，他深感中國與西方經濟學差距甚大。1990年他回到中國大陸積極奔走，終於1994年5月聯合董輔礽、讓-雅克·拉豐創辦起武漢大學高階經濟科學研究中心，開始了艱難的辦學歷程。爭議.2012年8月21日，鄒恆甫在其實名認證的新浪微博上發表言論，稱北京大學的院長、教授、系主任們在夢桃源飯店吃飯時姦淫漂亮的女服務員，“除了鄒恆甫，北大淫棍太多”，引起輿論關注。8月23日，北京大學在網站上發表宣告，稱鄒恆甫的微博嚴重影響了北京大學的聲譽，北京大學將組成小組對此事進行調查，希望鄒恆甫配合提供證據，如情況屬實，絕不姑息，如微博失實，北京大學將追究釋出者的法律責任。8月24日，北京大學新聞發言人表示聯絡不到鄒恆甫。之前一天鄒恆甫在微博上稱，要在微博上公開回答北京大學調查小組的詢問，但北京大學新聞發言人稱這並不符合紀檢的工作方式。8月24日晚，鄒恆甫在微博上表示，“我只跟中紀委談”。8月29日，北京大學第二次發表宣告，稱已與鄒恆甫取得聯絡，“鄒恆甫‘我只跟中紀委談’的原有態度已經發生轉變”，但仍未提供任何具體證據，北京大學敦促鄒恆甫儘快為微博內容提供有效證據，北大“不能無限期等待下去，隨時準備採取進一步行動”。8月31日，北京大學發表第三篇宣告，稱“時至今日，鄒恆甫未能提供任何證據，其言行前後矛盾、出爾反爾、表裡不一”，鄒恆甫的行為有損北京大學聲譽，傷害了院長、系主任、教授的尊嚴，傷害了師生員工的感情，傷害了夢桃源的員工。北京大學表示已向法院遞交訴狀。鄒恆甫接受採訪時稱，“我承認北大教授姦淫服務員這個話題確實能吸引眼球，這是我說話的策略，我說話向來是喜歡誇大，這是我的一貫風格”。2012年9月7日、9月24日，北京市海淀區人民法院先後受理北京大學、夢桃源公司訴鄒恆甫侵犯名譽權。然而海淀法院一直無法將應訴材料送達鄒恆甫，經北京大學申請，海淀法院決定限制鄒恆甫出境。鄒恆甫1998至2007年間在北京大學光華管理學院擔任應用經濟學系系主任、董輔礽講座教授。2006年6月7日，時任北京大學光華管理學院院長張維迎代表校方給鄒恆甫發信，宣佈解除他系主任職務，仍保留他的教授身份，要求他除世界銀行、武漢大學以外不得在其它單位兼職。2007年4月6日，光華管理學院宣佈解除鄒恆甫在學院的所有職務，取消其所有待遇，將檔案移交北京大學人事部。2007年6月10日，鄒恆甫發表給時任教育部部長賙濟的公開信，稱張維迎解除他的職務是“院長殘酷對待手下教授”；對於長期不在北京大學上班的問題，鄒恆甫稱，他在其它學校兼職任教眾所周知，貢獻個人才能不能算錯。2007年8月6日，北京大學人事部宣佈不再聘用鄒恆甫。2012年6月，鄒恆甫面對記者時炮轟張維迎、陳志武和郎鹹平，稱“張維迎這輩子已經沒學術前途了，以後只能在社會上胡混了。大概從2000年開始，張維迎、陳志武和郎鹹平……這些人就都沒再搞學術了”。