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閩北語

閩北語，又稱閩北話，是漢語族閩語支之下的一種語言，通行於福建北部地區大部分、順昌縣的大部分地區。歷史.福建古為百越的七閩地。戰國末期，越國為楚國所滅，其王族率部眾遷來福建，與當地原住民融合，形成閩越族，建立閩越國。這些福建原住民所操的語言是閩越語。根據現代語言學家的語言比較可知，古代閩越語與現代壯侗語系存在一定血緣關係。今日各閩語都存在大量“有音無字”的詞彙，不少是從壯侗語系語言中保留下來的詞彙底層。歷史上，閩越國曾一度是中原政權東南方最強大的一支勢力，而閩越文明的發祥地正位於閩北的武夷山腳下。今武夷山市興田鎮的城村漢城遺址，是閩越歷史上第一個都城的遺蹟，由此可以證明閩北地區是福建最早被開發的一塊區域。前110年，漢武帝派兵滅亡閩越國，將閩越人舉國遷徙到江淮流域一帶。此後，漢朝駐軍在這片土地上定居，成為來福建的第一批漢人。這些漢軍多為江東的吳人和江西的楚人，他們將自己的母語——古吳語和古楚語帶入了福建。此後，避難百姓、亡命者以及流放者相繼來到福建，其中，吳人多自仙霞嶺經浦城進入閩北，而楚人多越過武夷山進入閩北和閩中。這些漢人在與閩越人接觸中，將閩越語元素融入了自身的語言中，最後形成了原始閩語。203年，在今建甌之地設立建安郡。此後，建甌成為閩北的政治文化中心。西晉末年，發生永嘉之亂，大量中原的漢人遷入福建避難，史稱“衣冠南渡，八姓入閩”。建安郡人口激增，新的移民帶來了大量中原漢語的音素。唐朝末年，河南固始人王審潮、王審知兄弟率軍攻入福建，後建立閩國政權。王審知在位期間實行仁政，使大量避難中原人來到福建定居，這些人帶來了許多中古漢語的音素。943年，閩國宗室王延政割據建州，自稱殷帝，與福州的閩帝分庭抗禮。這些事件都對閩北語的形成產生深遠的影響。原始閩語分化為各閩語的具體時間不詳，今日的語言學界存在很大的爭議。不過，從對《集韻》中語音的分析可以發現，閩語分化的時間在宋朝初年以前，當時建州三地的方言已經出現了明顯的差異。語言學家李如龍認為各閩語的分化時間是在唐末五代時期。李如龍還認為，閩北語是福建境內最早形成的方言，在六朝時期就形成了。學術界一般認為建甌話為標準音。南宋時，由於範汝為起義，閩北人口銳減，吳人逐漸移居浦城，撫州、信州的贛人大量移居邵武、將樂一帶，使浦城中北部蛻變為吳語區，邵武、將樂一帶的閩北語被贛語化，最終形成邵將語。明朝中葉，由於鄧茂七起義，朝廷析沙縣南部設立永安縣。此後，由於特殊的地理環境和社會生活，永安、沙縣一帶的使用的閩北語逐漸演變為閩中語。1795年來表記閩北語。近代以來，閩北地區人口變動較大，閩北語諸方言之間發生了較大的差異。加上建甌的逐漸沒落，建甌話的影響力大不如前，各地方言之間溝通存在一定困難。中華人民共和國成立後，由於政府推廣普通話，再加上延平區南平官話的長期影響，普通話在南平全境已經大體通行。相對地，閩北語的使用範圍則越來越小。今日的閩北語中保留了古漢語中眾多的語音特點和古漢語詞彙和構詞方法。例如，在閩北語建甌話中，稱“漂亮”為“雅視”，皆是古代漢語的說法。分佈地區.使用範圍為福建省中北部閩北地區的7個縣、市、區，包括松溪、政和兩縣和建甌、武夷山兩市的全部；南平市大多數鄉鎮。此外，寧德的周寧、屏南二縣西部邊界的少數村落也通行閩北語。閩北語在東南亞地區如馬來西亞、新加坡和印尼有分佈。使用者均是閩北移民的後裔。近年來因為閩北語的使用範圍縮小，許多海外閩北人轉而使用範圍較廣的現代標準漢語或者閩南語。方言.閩北語之下的方言可分為東西兩片，松溪、建溪流域的松溪縣、政和縣、建甌市、南平市為建甌片，以建陽話為代表。建甌話與東片各地的口音比較接近，西片口音在建甌市西部也有一定反映。建甌市區通行的芝城口音，與東、西兩片的口音存在著一定的差異。邵武、將樂一帶通行的邵將話是閩北語和贛語混合型土語。語言學界曾一度將其劃為閩北語或贛語的方言，今日已被單獨劃出，直接隸屬於閩語，稱為邵將語。音韻體系.沿海閩語可能來自一個同一個部位帶4種發音方法的塞音塞擦音對立的原始閩語(如/dʱ/)，而閩北語則好包括另外一清一濁兩套。:224–224, 228–229:228–230:100–104閩北語中，這些聲母的聲調演化與其他塞音塞擦音聲母字都不同。另外，儘管建甌和政和話中這些聲母發展為清不送氣聲母(與沿海閩語同)，但在建陽和武夷山話中則演化為濁響音或零聲母。:56因為這些演化的存在，羅傑瑞稱這些聲母為“軟化的”塞音和塞擦音。:228–231在閩北語各方言音韻體系都不盡相同，就連聲母、韻母和聲調的數目都差別迥異。《建州八音》將閩北語建甌話定為15個聲母、34個韻母和7個聲調。不過，根據福建學者在1984年的調查，建甌話已經僅存6個聲調。但在建陽話裡，卻有18個聲母和8個聲調。閩北語兩個片區的聲調差別迥異，但總體而言，除了上聲不分陰陽之外，其他聲調皆可區分陰陽；唯一些方言的部份聲調發生了歸併現象，例如：建甌話的陽平和石陂話的陽入，就被併入了陰去。有些方言中，陽平聲調發生了分化，產生了兩種不同的聲調，分別稱為陽平甲、陽平乙。建甌話沒有明顯的變調和輕聲。有些上聲字組成的雙音詞，在連讀時，前字讀作陰去調。例如「老虎」為[tsiɛ˨˩]必須輕讀，但與其上聲的原調值並無明顯差異。
錢端升

錢端升第一任院長。中國現代政治學和比較憲法研究的開創者之一。生平.1900年出生於江蘇省松江府。5歲開始學於私塾，接受傳統啟蒙教育。1910年夏就讀於上海敬業學堂，後轉入養正學堂。1912年冬畢業，1913年春考入江蘇省立第三中學。1916年秋，轉學入私立上海南洋中學，插班五年紀。1917年8月，考入北京清華留美預備學堂。1919年，錢端升也參與了五四運動，6月3日，清華學生進城遊行宣傳，被捕關押在北大直到6月8日回校。8月，畢業，赴美國留學，插班入北達科他州立大學政治學系四年級。1920年春畢業，暑期入密歇根大學政治系，9月轉入哈佛大學研究院學習。1922年6月，獲碩士學位。1924年11月，完成博士學業。博論為《議會委員會——比較政府研究》。1924年春，藉由校長介紹到歐洲遊學，夏，被授予博士學位。5月，啟程回國。秋，任清華學堂講師。1925年，清華大學部成立，結識吳宓，同年秋改辦大學，錢端升也升任歷史系教授。1926年4月28日，成立政治學系，任教授。1927年1月，在北大兼任教授。春夏之交，奉系入關，錢端升南下任教國立中央大學，並在《現代評論》雜誌連續發表評論，主張廢除“領事裁判權”，歸還租界。1929年秋，由於國立中央大學換校長的風波導致學潮，受郭廷以邀請，北上清華。1929年10月至1930年夏，錢端升短暫失業，翻譯屈勒味林的《英國史》。1930年秋，回清華大學政治學系任教，並在北京大學兼課。1934年初，由蔣廷黻推薦繼羅隆基任天津《益世報》主筆。9月，錢端升辭任主筆，年末，受國立中央大學校長羅家倫之邀返回中大法學院任教，並致力《民國政治史》的編撰。1936年7月，返回北大任教。1937年9月13日，同胡適一起乘機南下香港，10月，到美國舊金山。1938年4月6日，前往英國。6月17日，被選為國民參政會參政員。9月，回國前往西南聯合大學任教，並為《今日評論》雜誌供稿。1937年至1949年，錢端升四次應邀到美國參加學術會議及講學。其中，1947年10月至1948年，任哈佛大學客座教授，講授《中國政府與政治》。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。1948年11月，寄居在費正清家裡的錢端升，聞知“國內解放戰爭進展十分迅速，形勢發展令人快慰”，遂不顧友人挽留，多方設法回到中國。對於其千萬百計回國的原因，美國學者恰末爾·約翰遜認為：“他所以留在大陸，是因為他希望能在國家未來的政治生活上大有作為。”回國後，返回北京大學任教。北平淪陷前夕，錢端升與中共地下黨聯絡密切。並於儲安平主編的《觀察》雜誌上發表社論。1949年3月9日，錢端升曾給費正清寫信：“以一個想要適應這個變動時代的中國人來說，我衷心讚賞這新秩序的創造者。雖然我自己……被誤解。”1949年5月，錢端升出任北京大學法學院院長。9月中國人民政治協商會議召開。在自發地進行思想改造的同時，錢端升以社會科學界代表的身份，應邀參加了這一盛會。錢氏後來即為“說明人民政協的意義和記錄人民政協的成果”，撰寫了“統一戰線·人民政權·共同綱領”一文。1951年9月份開始，由北京大學校長馬寅初發起，京津二十多所高校教師三千餘人開展思想改造運動，開了知識分子改造運動的先河。1951年，錢端升參加了中央土地改革工作團，到四川大邑縣現場觀摩土地改革，回學校後，向北京大學政治系的師生談了心得體會。1951年11月20日，錢端升在《光明日報》上發表了《為改造自己更好地服務祖國而學習》一文。1952年院系調整，錢端升參與籌建北京政法學院，並擔任第一任院長。同時，他還兼任外交學會副會長、對外友協副會長、世界和平理事會理事、外交部顧問。1954年，被聘為全國人大憲法起草委員會顧問，參與起草《中華人民共和國憲法》。1957年5月9日，根據中央的統一安排，北京政法學院黨委邀請民主黨派和黨外人士舉行座談會，以揭發本院工作中，特別是黨領導工作中的官僚主義、宗派主義和主觀主義。全院揭開了整風運動的序幕。為了加強對整風的領導，北京政法學院成立了以院黨委書記劉鏡西等8人組成的整風辦公室。“在整風運動期間，學院的一些教職工利用大字報等方式對學院黨委的工作提出了尖銳的意見。” 在1957年5月29日的北京政法學院教授座談會上，錢端升做了“批評三害”的發言。1957年6月，北京政法學院工會召開第四次代表大會期間，北京政法學院開始進入反右鬥爭階段，此後不久，北京政法學院反右鬥爭全面展開，錢端升被劃為“右派”。1957年6月21日新華社釋出通稿，題為“首都法學界披荊斬棘搜尋右派”，副標題 “以錢端升為首的小集團和一些右派分子躲藏不住了”。另外一篇關於錢端升的報道，大標題則直接指出“錢端升是政法學界的右派陰謀家”，輔以“妄圖幫助羅隆基成立反社會主義的知識分子政黨”的肩題，使得錢端升成為著名的“章羅聯盟”的成員之一。北京政法學院的教師盧一鵬，亦撰寫了一篇“政法界的右派大將——錢端升”。1962年，高教主管部門要求已被打成「右派」的錢端升，組織幾個教師編譯一本教材《當代西方政治思想選讀》。文革時再次受到迫害。住所被紅衛兵佔據。1973年，周恩來宴請繆雲臺時邀請錢端升作陪；之後，周恩來決定讓錢端升出任外交部國際問題研究所顧問及法律顧問。1978年，錢端升由於一隻眼睛患靜脈血栓，幾乎失明，次年又罹患結腸癌。1981年，任外交學院教授，同年加入中國共產黨。1990年1月21日，錢端升病逝。
蓑羽鶴屬

蓑羽鶴屬在生物分類學上是鶴形目鶴科中的一個屬。本屬2種，其中蓑羽鶴是世界上體形最小的鶴類，在中國境內有分佈。
冠鶴屬

冠鶴屬，也叫冕鶴屬，在生物分類學上是鶴形目鶴科中的一個屬。本屬2種現存物種全部分佈在非洲大陸，撒哈拉沙漠以南。本屬的鶴是唯一在樹上搭巢的鶴科鳥類，人們據此認為這種鶴是比較原始的鶴科鳥。和其它鶴一樣，冠鶴屬鳥類以昆蟲，爬行動物和一些較小的哺乳動物為食。分類學.冠鶴屬最早由法國動物學家馬蒂蘭·雅克·布里松於1760年提出。其名稱來自於拉丁文的巴利阿里群島。
肉垂鶴

肉垂鶴，學名"Grus carunculata"，在生物分類學上是鶴科鶴屬的一種，分佈在非洲大陸撒哈拉沙漠以南地區。
王軍濤

王軍濤，生於中國北京市，畢業於北京大學、哈佛大學肯尼迪政府學院和哥倫比亞大學，為中國民主活動家，現與王有才一同出任中國民主黨全國委員會共同主席。生平.早年生涯.1958年7月11日，王軍濤出生在南京市。1978年，他考入北京大學技術物理系，後來獲得哈佛大學肯尼迪政府學院公共管理專業碩士，哥倫比亞大學政治系比較政治專業博士。政治生涯.1976年4月16日，王軍濤第一次入獄，當時是北京市十一學校17歲高中生。因在清明節組織兩個班學生到天安門廣場活動，並張貼四首詩詞，被四人幫勢力指定為反革命事件的幕後策劃者、現場指揮者和反動詩詞製造者，關押在北京市海淀區看守所至11月24日獲釋。其後曾任北京《經濟學週報》副主編。1989年六四事件後在國內逃亡，12月4日，中共保守派指責王軍濤“是煽動、組織、指揮反革命暴亂的重要案犯”。1990年11月24日，王軍濤第二次被捕入獄並以顛覆政府罪、反革命宣傳煽動罪被判刑13年。1991年獲頒國際新聞自由獎。，1994年以保外就醫的名義被直接從監獄送上飛機飛往美國，自此展開流亡生涯。2008年3月，《北京之春》4月號上，王軍濤與王丹、楊建利、胡平、郭羅基、陳一諮、吾爾開希、張偉國、劉剛、陳小平、吳仁華、劉念春、傅申奇、易改、蔡桂華、魏泉寶十六人聯名，向中國外交部發出公開信。要求政府依照憲法和法律，以及對國際社會的義務，恢復或者延期他們的中國護照，可以自由進出國境、行使公民權利。據吳仁華所述，他“持有效護照出國但是不準回國，以致後來護照過期”，成為實事上的無國籍。2006年，王軍濤獲美國哥倫比亞大學政治學博士。2006年10月，王軍濤擔任紐西蘭坎特伯雷大學當代中國的文宣與思想工作研究計畫的博士後研究員。曾為趙紫陽治喪委員會負責人。2010年4月4日，王軍濤在美國紐約中國民主黨全國委員會特別代表大會上，與王有才當選中國民主黨全國委員會共同主席。王軍濤現居美國新澤西州，為中國青年網友發起的茉莉花行動提供諮詢和意見。評論.2003年5月30日，封從德在《六四檔案》說，他在2000年6月讀了王軍濤在《大家論壇》上與網友討論的內容及王軍濤在《多維新聞網》上反思六四事件的文章，發覺其中陳述的部分六四關鍵史實不甚準確、乃至顛倒，「尤其是說李鵬已經讓步而學生不讓、以及薊門會議上誰主張撤等幾大關節處」，「妖魔化學運者立即拍手稱快，紛紛佐其言以為中共開脫，責難學運」；封從德提出42個問題，要與王軍濤共同比對史實。2013年12月，王軍濤訪問臺灣時，在苗栗縣「竹南咖啡」見到五、六十位沒有政治權力位置的年輕人熱烈討論國事，他說：「丟鞋，表示care國家前途！」家庭.王軍濤的妹妹叫王雪淑，他的父親2013年1月11日在北京市逝世，曾出任中國國防大學政治學院院務部政委。
FlightGear

FlightGear是一個始於1997年多平臺飛行模擬器、自由軟體專案。它自1997年第一次釋出以來不斷發展，2007年12月釋出1.0.0版本。該專案適用的作業系統主要包括Linux、Microsoft Windows和Mac OS X，需要支援OpenGL 1.0。該專案採用GNU通用公共許可證，故為自由軟體。歷史.早期 (1996, 1997-2001).開發開始於20世紀90年代晚期，從1996年起帶有網路的特性，但是使用定製的 3D 影象程式碼。Curtis Olsen的OpenGl版本1997年嶄露頭角，起初在1996年進行。 一個大社群的響應給與這個專案長久的歷史3D圖形程式碼使用OpenGL，但是專案並不是完全從頭來：FlightGear 開發者使用 LaRCsim模型還有其他自由使用的資料。版本 0.9.0-1.0.0 (2003-2007).FlightGear的影象效果和同期的"X-Plane" 相比過時了， 但是也有了長足進步，遠好於其他開源的飛行模擬器如"ACM Flight Simulator"和 "Vertigo"。免費分發SRTM評估，獨特功能，如斜坡跑道。超過20,000殺跑道, 3D雲彩，多平臺支援， 多樣的開放飛行資料模型flight data model (FDM)可以選擇，總共有大約100種飛行器。版本 2.4.0(2011).2011年9月7日釋出2.4.0版本，具備全新的天氣模式，能真實表現不同天氣現象，如霧層、冷鋒、暖流等；改進視覺體驗，增強圖形表現，能渲染出栩栩如生的高山地形、3D 城市地景，金屬的光澤表面，水波以及陽光反射；實驗性引入HLA介面層，允許使用者建立一個模擬器叢集，甚至可以與商業飛行模擬器協同工作；改進眾多飛機模 型，包括空客320家族，米格15比斯，波音757，等等。版本 2.6.0(2012).2012年2月17日釋出2.6.0版本，在飛機操作、AI、環境、空氣動力學、介面、場景、視覺效果等方面做出進一步改進。恢復了對64位Windows作業系統的支援。FlightGear需求 OpenGL 3D硬體加速，NVIDIA產品得到更好的支援。早先支援3dfx顯示卡，因為硬體要求提升而最終被拋棄。FlightGear被應用於一些領域。軟體.引擎是SimGear。Flight Dynamics Models.飛行動態模型 Flight Dynamics Models (FDM)是飛行模擬的主要部分。應用與用途.FlightGear 已被用於世界學術界和工業界的一系列專案中。該應用程式還被多個機構和大學用於飛行員培訓以及作為研發平臺。該模擬器已被許多機構和公司使用，如 NASA的以人為本系統實驗室和 歐洲航空航天研究所組成的聯合體的"無盡跑道專案"。
凱達格蘭族

凱達格蘭族一部分:13。凱達格蘭族曾存在淡水國及雞籠國等邦聯制聯合政權。簡介.在三百多年前，臺北盆地是「凱達格蘭族」人的領域，大約有三十多社，原本散居在各地以漁獵和簡易農耕為生，後經西班牙人、荷蘭人、漢人、日本人入侵、開墾，生活和族群發生重大變化。這些重大的改變，逐漸讓凱達格蘭族人，甚至全臺灣平埔族走向消失的命運。現今如果要找尋凱達格蘭族人的過去生活面貌，除了透過，就是依據「考古」發現。目前最大的考古發現是新北市八里區的「十三行遺址」，由這個遺址的遺物推定凱達格蘭族人，可能在相當於中國歷史漢朝的時間就已經進入臺灣。他們的聚落和附近地區，成為後來漢人移民、開墾、建立村莊的地點。相傳凱達格蘭族的祖先是從臺灣島最東境的岬角—三貂角登陸，1694年康熙大地震前，出仍為臺北一帶最主要住民結構。如詳加細分，該族分佈範圍約為現今臺北市、基隆市、新北市的瑞芳、貢寮、新店、板橋及桃園北區。部分學者則以淡水河、基隆河、新店溪為界，分為南北兩支系，再加上16世紀前遷移至宜蘭的一支「社頭社」。傳統的平埔族社會，對於信仰，其實大多還停留在祖靈崇祀以及圖騰膜拜的階段，各族的祭典不盡相同，其中北部的凱達格蘭族的祭典有農曆六月十八日和農曆八月十六日。六月的祭典是在祈求魚獲豐收，八月的則是感謝祖靈庇祐農作收成，他們會以其神聖的植物山橄欖當作祭品。另外，該族以及其他平埔各族一樣為母系社會，從婚姻與財產制度中可顯而易見：男性必須入贅，家產也由女性繼承，這與漢人文化有極大的差異。17世紀-18世紀，福建泉漳一帶的閩南人移民大量進入臺灣，平埔各族因處平地，與漢人的接觸機會較多，除了被清政府歸類為「熟番」外，原有文化制度也迅速滅失。據考證，現今臺北許多地名為凱達格蘭語音譯而成，例如：大龍峒、北投、唭哩岸、八里、艋舺、加蚋等服飾.19世紀末期伊能嘉矩在淡北和噶瑪蘭各社調查與採集，見到的一些舊有服飾裝飾如下：凱達格蘭族與巴賽族分類爭議.日治時學者伊能嘉矩在1898年提出北臺灣的平埔族屬於凱達格蘭族，1900年伊能嘉矩、粟野傳之丞出版《臺灣蕃人事情》分出了北部的凱達格蘭族和宜蘭的噶瑪蘭族，並被後來的臺灣史學界所沿用。但今日許多學者提出異議，臺灣史學者翁佳音指出，伊能嘉矩並沒有提出證據顯示當地哪些平埔族自稱凱達格蘭，且同時期的另一語言學學者淺井惠倫卻說當地平埔族自稱巴賽族，未聞有「凱達格蘭」，相反地巴賽一詞一方面是北部平埔族的自稱，並且不斷出現在西班牙、荷蘭與清代。翁佳音更指出當時伊能嘉矩用凱達格蘭一名來猜測「雞籠」一名推想，今日卻被許多書籍認為定論。陸傳傑推想清、日期間是以臺語「大嘉臘」、「大佳蠟」、「大加蚋」譯稱臺北盆地中的凱達格蘭的特性。到了1956年，馬淵東一提出取消雷朗、恢復凱達格蘭；提出馬賽，包含北海岸狹義的馬賽，及廣義的宜蘭平原哆囉美遠、裡腦、猴猴等馬賽在內。1985年，土田滋以馬淵東一的分類架構，再透過淺井惠倫採集的20世紀初期語料整理，發現「馬賽語」可以擴充套件到淡水河域的基隆河以北各社，基隆河域平埔諸社的語言屬於馬賽語，故土田滋將馬淵東一的馬賽族分類地域，由北海岸往南擴充套件到基隆河域北岸。考古證據與西班牙、荷蘭示，和臺灣北部、東北部主要定居在村社中從事農耕、農閒時在自己村社附近漁獵的其他原住民族群不同，巴賽族主要以操舟在沿海、沿河遷移從事以工藝、貿易與交換的生活方式，不事農耕等社群習俗相同，不像其他原住民那樣耕種、農閒時獵鹿、交易鹿皮，他們以手工和其他原住民交換稻米，他們也輕視其他農耕的原住民。可以推測其他農耕、漁獵的原住民也許與馬賽人為不同族群，而說馬賽語者不見得是馬賽族人。記錄中西班牙、荷蘭人拜訪基隆河、新店溪、大漢溪等流域的村社，當地平原肥沃的農田有豐富的農產、家禽、家畜、稻米，與馬賽族不事農耕的特徵不符。:287-295遺跡.臺北市北投保德宮、番仔厝、番仔溝及長老教會北投教堂一同以「凱達格蘭北投社」之名列為臺北市文化景觀資產。人云亦云的七星山遺跡傳說.另位於北臺灣的七星山，在接近山頂附近有類似金字塔形狀一樣的小山丘，以及附近散落的一些奇巖怪石，起初由凱達格蘭文史工作者林勝義認為是臺灣巨石及祭壇等文明的遺跡，極可能是凱達格蘭族的祭壇。其中包括金字塔、祭天壇或陵寢、人造巨石等，曾被臺北市政府原住民族事務委員會列入凱達格蘭遺址的傳說。在2004年，陽明山國家公園管理處委託中華民國國家公園學會進行-{「}-七星山天坪與凱達格蘭文明研究-{」}-，初步的結果，認為該「遺跡」並非過去人類行為的遺留，相關考古發掘亦未發現早期人類遺留，因此無法證明該區域與「凱達格蘭文明」有關。
雷朗族

雷朗族為臺灣平埔族原住民。主要分佈在新北市中和、三峽一帶，及桃園市一些地區。以魚獵、種薯等方式維生，大致在臺北盆地西部、南部和桃園一帶的水陸地域活動。大約在清朝乾隆時期前後，被陸續前來墾拓的福建移民所沖散，族群現因漢化關係而難以識別。之前將其歸為巴賽族的一支，兩族地域區別為淡水河北岸和基隆河流域為巴賽族的分佈區，淡水河南岸到中和、板橋，及新店溪以南為雷朗族分佈區。其主要的部落包括有南港社、雷裡、龍匣口社、裡末社、擺接社、武朥灣、秀朗社、龜崙蘭社、擺接社、南港社、挖仔社等社群，而在大臺北盆地加上巴賽族的部落大約有二十三社之多。雷朗族的名稱源自日本史學家小川尚義用臺北東園的「雷」里社及中和的秀「朗」社，結合兩個蕃社取一字種「雷朗族」。
道卡斯族

道卡斯族，又名鬥葛族，為臺灣原住民族群之一，族名音譯自日本學者伊能嘉矩記錄之「Taokas」，伊能依語言、文化儲存程度將其歸類為平埔族群。歷史.原居於新竹、苗栗、臺中一帶的海岸平原區。「鬥葛」一名據研究亦來自「道卡斯」。大甲的河洛話類似道卡斯(TAOKAS)的譯音，源於當時外來的漢人對以當地道卡斯族稱呼此地地名。清代道卡斯族人為避分類械鬥等因素，部份族人遷徙至埔里。清朝嘉慶道光兩朝時期為主要家庭語言，但仍有部分長輩會在閩南語對話中參插道卡斯語單詞。現在道卡斯人正積極推動正名運動，並振復自身傳統文化。著名歷史事件.大甲西社抗清事件.1731年末，道卡斯族位於大甲一帶的大甲西社因清廷官吏指派勞役過多而群起反抗，林武力發動武裝抗官行動，燒毀臺灣府淡水撫民同知衙門，殺傷衙役兵丁，同知張弘章逃逸。事發之初，時任臺灣鎮總兵呂瑞麟正好北巡到北臺灣，聞變趕回貓盂，被原住民起事者圍困。隨後，呂某突圍入彰化縣治，並向臺灣府徵兵合攻，仍未平復。1732年八月，負責徵討大甲西社亂事的福建分巡臺灣道倪象愷的劉姓表親為求立功，竟將大肚社等十餘社的平埔族群原住民約兩千餘人圍攻彰化縣城，焚燒附近數十里民房，漢人百姓逃散。事件擴大後，其他各社如蓬山社境內平埔族群各社幾乎全部參加了此行動。吞霄社事變.1699年的民變事件，起因為吞霄社漢通事黃申專制橫蠻。根據1893年苗栗縣誌《兵燹》一篇記載，1699年2月吞霄社土官卓介卓霧亞生亂。初通事黃申贌社於吞霄無止盡地徵派社番供徭役，社番痛苦，土官卓介卓霧亞生鷙而起義，每當社番至鹿場捕鹿時，通事黃申即約定，社番出外捕鹿前，須繳納錢、米，才能出外捕鹿，後因土官卓介卓霧亞生等眾番鼓譟，殺漢通事黃申及其同夥數十人。當時臺灣道遣使招諭吞霄社番歸降，不得而入，乃發兩標官兵委署北路參將常泰進剿圍攻，同時並令南部之西拉雅族、新港社、蕭壟社、麻豆社、目加溜灣社等四社為前鋒攻擊部隊。吞霄社土官及眾番等距力抗拒，四社番死傷慘重。而另有獻計者曰岸裡社番由後而攻，清軍由海面向內陸進擊，兩面夾攻之下，擒獲土官並大敗吞霄社番。士官被岸裡社番所擒，押至郡戶諸市斬首以示諸番是役剿亂成功。當時清軍以及吞霄社番死亡人數數百人。目前苗栗縣通霄鎮大坪頂山十八好漢祠，有座刻鏤「靈魂」兩字的石碑，即為吞霄社事變清兵與平埔族群戰役中，於荒野留下骨骸合葬之地。當時通霄、苑裡尚未有漢人移墾，來臺理番清兵與平埔族群族人在現在之通霄、苑裡深山遭遇，雙方傷亡慘重，清兵結合另一批善戰的平埔族群族人逮獲殺清兵的頭目，而在當時清兵有18人在戰役中殉難，頭顱被番人掛在濫仔坑茄苳樹上，後被路人發現18顆頭顱全部放置水缸內合葬。清同治年間遷移至現址已是第三個埋葬地。靈魂碑與清朝時吞霄社事變以理番政策古戰場有關，因位處深山，古戰場正確位置已很模糊，但卻是通苑地區漢人移民開發的開端。風俗.祭典.牽田又分為做旗頭、做旗尾二個節日，各為三天，族人興致高時，則可由旗頭一苴做到旗尾，白天狩獵，晚上慶祝共同分享獵物。特殊文化資產.道卡斯石滬.合歡石滬是臺灣早期沿岸石滬群其中之一，在苗栗外埔一帶，大大小小也有近十個，但是外埔漁港興建後，南邊淘深，許多石滬崩毀，只剩北邊的母乃與合歡石滬。合歡石滬較大，現今依然使用中。依照存在的契約，為早期為道卡斯人所建，漢人交易而買下，起建年代傳說上推700年，確切是日本時代有大修，擴大至今規模。石滬採集當地卵石堆疊，多層保護以抗海浪，由於是圓石，堆疊更需技巧，目前建造維修已漸失傳，臺灣很多疊石技術，已經依賴水泥。聚落.貓裡社和加志閣社後來合併成「貓閣社」
巴布拉族

巴布拉為臺灣原住民，平埔族群之一，詞源來自大肚社人之自稱Papula。早期曾分佈於今臺中市大肚區、大甲區、沙鹿區、龍井區、梧棲區、南屯區和清水區一帶的海岸平原。巴布拉族為建立構成大肚王國最主要的民族之一，在荷蘭、明鄭和清治時期都有被討伐的記錄。1731年－1732年該族反抗清朝的大甲西社抗清事件，為史載最大的熟蕃民變。也因為此民變，中部平埔族群包含道卡斯族崩山社群、部分巴布薩族以及巴布拉族慘遭屠殺，統治臺灣的清廷取消漢人移民來臺的「禁止攜眷」政令。1822年，埔里盆地南方的埔番蛤美蘭社遭郭百年私自率領墾戶劫掠屠殺，後來連合水沙連邵族招西部平埔6族入墾埔里。在可耕地與部落遭漢人強佔、原鄉生存不易的情況下，巴布拉族就如同另外5族一樣，集體遷往埔里。臺灣知名歌手蔡依林的外婆即是巴布拉族人，她的外高祖母曾任部落中十分重要的「曲頭」－農曆七月一日敲鑼領唱召集大家一起來「牽田」的工作，唱到興致高昂時，就會邊跳邊抖，變成「抖田」或稱「跳田」。紋身.根據清代鬱永河的紀錄:「半線以北，胸背皆作豹文，如半臂之在體」巴布拉族有紋身的文化。祭典.埔里地區，每年農曆8月2日巴布拉族在祖靈祭後會讓部落中健壯的男子進行競走活動以祭拜祖先，在終點插上布標首先取得並回來的勇士可以選擇族中美女為妻，這個活動稱為「走田」 (臺語：cháu-chhân)。而臺中沙轆社在普善寺的祖靈祭為農曆八月初二。每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與和安雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀慼。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。飲食習慣.巴布拉族的主食以米、黍、薯、芋為主。巴布拉族吃的飯有兩種，一種是用佔米水煮的飯；一種是用糯米炊蒸的飯，糯米蒸熟之後，舂搗成餅餌，叫做「都都」(tutu/類似漢人的粿/粄)。
巴布薩族

巴布薩族，或因臺灣閩南語漢字發音-{貓}-霧捒族，為臺灣平埔原住民，即荷蘭人所稱的費佛朗，主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原地帶。現存屬於彰化地區的《費佛朗語詞典》，於1650年由荷蘭宣教師吉爾伯特斯·哈帕特以荷蘭文編寫。名稱.「巴布薩」主要音譯自族語稱呼「Babuza」。「-{貓}-霧捒」則來自廣泛分佈於今臺中市市區南半部的-{貓}-霧捒社，日治時期乃至戰後的學者常因-{貓}-霧捒社的臺語發音「bâ-bū-sak」而將其視為巴布薩族，甚至以「-{貓}-霧捒族」來對譯「Babuza」一詞，並將-{貓}-霧捒社歸入巴布薩族之中。然而學者簡史朗從語言證據指出-{貓}-霧捒社並非巴布薩族，而是巴布拉族。聚落.巴布薩族主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原和臺中盆地西南邊緣地帶。重要聚落有東螺社、西螺社、二林社、眉裡社、半線社、柴仔坑社、阿束社等。各社中除東螺社部分移住宜蘭外，其餘都於清代道光年間陸續遷至埔里。現林仔城等聚落尚存。歷史.巴布薩族與鄰近的安雅、拍瀑拉族混居，因此對於巴布薩族的記載和了解十分地模糊。關於巴布薩族的記載可番俗六考》、《番社採風圖考》、《重修鳳山縣志》。巴布薩族居住於彰化平原和臺中盆地西南邊緣地帶，在明代已有漁獵粗耕的農業社會形態。重要聚落包括東螺社、西螺社等；因受漢人移民影響，各社於清道光年間被迫陸續遷移至南投埔里。巴布薩語發音的地名，可能之例為鹿港，有認為鹿港是Rokau-an一音的轉譯。另依中國學者認為：漢人本位的政治角度兼顧統一目的的論述，以往漢人稱為「流求」「琉球」或為巴布薩語的直譯，可證明臺灣就是古代中國所稱的流球。本地另如西螺、芳苑、民雄等地名都是巴布薩語演變而來，為歷史留下了最好的見證。伊能嘉矩的資料上記載，在埔里東螺社的巴布薩族人，知道其原有語言的不多，即使有人記得，語詞也有限，但其語言特色是促音用得很多。在風俗方面，都已漢化了，只有女子仍保留熟番的髮式。在清代因族內的青少年腳力好，跑起來好像施展輕功一般，速度極快，所以當時駐臺的清代政府機構常僱用他們來傳遞公文。巴布薩族的經濟生活以狩獵為主，簡單的農產及捕魚為輔，但仍需要休耕來維持土地的肥沃度。以南屯為居的巴布薩族，其經濟活動則處於維生經濟的階段，對土地已有若干程度的開墾。在1684年漢人大量開墾後，因所居地位居彰化平原進入臺中盆地的要衝，因此打造犁頭與農具的店鋪雲集，形成販賣農具和農產品交易中心，“犁頭店街”的聲名遠播，進而發展為臺中盆地最早的聚落。飲食.十六世紀和漢族接觸後，巴布薩族逐漸採納漢民族的灌溉水稻種植法，讓原本用來釀酒的稻米成為主食。巴布薩族也逐漸捨棄原有的遊耕與遷村，改為定耕，農耕時也會使犁、鋤頭等農具以及飼養牛隻作為耕作的力役。巴布薩族不食牛及犬肉，有飲酒的習慣。巴布薩族有取海水曬乾製鹽的習慣，色黑味苦，稱『幾魯』。但由於製鹽的品質不佳，因自荷西時期起，大多是和漢人交易取得。衣著服裝.巴布薩族夏天會以麻片為衣，因其涼爽且便於渡水。在髮型上巴布薩族有立髮的習慣，頂髮分兩邊，將兩髻梳結，稱為『對對』。女子有紗頭箍，稱為『苔苔悠』，婦女配戴珠串，名為『麻海譯』。東螺社於農曆八月十五夜晚以家族為單位，舉行祭祖儀式，至今後代族人仍然會在傳統日期於家中進行傳統祭祖儀式。每年農曆二月間，巴布薩、巴布與洪雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀慼。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。婚俗.巴布薩族以入贅及娶妻兩者兼行，但以入贅為主要方式且有自幼訂婚的習俗。巴布薩族娶妻方式為男方給予女方聘禮，且於結婚當天男女雙方並坐杵臼上，將新婦娶進門。婚嫁時新娘會戴嵌有蛤圈即燒石珠及插有雉尾羽的頭飾，稱為『搭搭幹』。祭典.每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉與洪雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀慼。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。
洪雅族群

洪雅族群二族，因同化而已難以辨別。此名由伊能嘉矩紀錄到斗六柴裡社、斗六東的熟番自稱為「Hoanya」，小川尚義紀錄到南投社、北投社自稱「Arikun」，斗六門社自稱「Lloa」，斗六門社自稱「Hoanya」，但因語言與習俗幾乎相同，便使用「Hoanya」統稱這三群，後來的語言學家即將諸羅山社、打貓社、斗六門社、他裡霧社、哆囉嘓社，貓羅社、南投社、北投社、萬斗六社等社番人，歸類為 Hoanya 族。然而根據鍾幼蘭、翁佳音、李壬癸等學者指出：洪雅是由閩南語 Hoan-á轉化而來，臺灣很可能並不存在洪雅一族。部落.諸羅山社為現今嘉義市西區番社-{裡}-，舊名番社內，是諸羅山社舊址。中正公園旁忠義街上的福社宮，除祭祀土地公外，另奉祀一尊「番王爺」神祇。1930年於附近挖出許多遺骨，推論為平埔族人採室內葬方式下葬之先人，故另加祀一牌位，上刻「昭和五年嘉義社社寮眾番祿位番社內」字樣，並於農曆2月29日舉行誕辰祭典，為洪雅族人崇敬祖靈的漢化遺風。市區中央噴水池北邊有番社內、番社口，嘉雄陸橋旁有番仔溝，縱貫鐵路西面有番婆莊等地名，可視為往昔諸羅山社原住民居住證據。文化.祭儀.洪雅族群的主要文化為走鏢為該族的成年禮，目前保留該文化為位於南投縣埔里鎮枇杷裡之社群。主祭有很多位，必須是部落的未婚少年，多半從年紀較大、即將結婚者選取。他們穿著禮服，上衣用白布做成，開襟無袖、長至腰下，衣上以紅條裝飾，下端垂下白絲條；下衣的長度由腰至足背，用長方形的白布片做成，其上同樣以紅線條裝飾。每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉族與洪雅族群諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀慼。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。傳統在農曆七月二十祭祖，現今留有於埔里洪安雅族祖靈樹前祭拜祖靈的儀式。平埔族群第二次大遷徙.1823年，臺灣中部平埔五族(道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、巴布薩族以及洪雅族群)，共有十四社，聯合遷往水沙連(今南投縣埔里)。
西拉雅族

西拉雅族，臺灣原住民族，屬於南島民族，主要分佈在嘉南平原。臺灣文字歷史上被外來者以福爾摩沙人，在1648#重定向 1650年駐臺期間，清楚描述了臺灣及島上的住民，也留下多張珍貴的手繪畫，包括福爾摩沙人圖。他在遊記中提到狩獵之外，也提及「福爾摩沙人最大的樂趣在於賽跑，那是在村落中固定的地方舉行，為此他們的年輕人和同儕在他們的慶典中相互鬥走。還說他們在奔跑時藉由手上的鐵環來製造清脆的聲響，使他們在跑步時能聽著協調步伐、輕快小跑」:144-146。紀念與文化儲存.對西拉雅文化儲存最力的或可說是蘇煥智主政的臺南縣政府，蘇在其任內成立了臺灣第一個縣級的原住民族委員會「臺南縣西拉雅原住民族事務委員會」；此外，位於雲嘉南靠山地區的臺灣第13個國家風景區「西拉雅國家風景區」在命名上首度兼具人文意涵，也是由臺南縣政府爭取成立的國家風景區，該風景區也曾與縣府合作辦理文化體驗營及走鏢等傳統西拉雅活動。在一些地區也有設立相關的文化園區與展覽館，如佳里區的北頭洋平埔文化村、蕭壠文化園區常設展，以及麻豆區的蔴荳古港文化園區等等。另外，在臺南縣政府所主導開發的南科特定區中，縣府將其中三條最主要幹道分別命名為「西拉雅大道」、「目加溜灣大道」及「直加弄大道」，也被認為是縣府在紀念發揚西拉雅文化的展現。文學.以西拉雅族為背景之作品有：注釋.
環志

環志，亦稱「鳥類環-{志}-」或「鳥類繫-{放}-」，即將野生鳥類捕捉後進行基本資料的測量蒐集，並套上人工製作的標有唯一編碼的腳環、頸環、翅環、翅旗等標誌物，再放歸野外，用以蒐集研究鳥類遷徙路線，繁殖，分類資料等。簡史.類似鳥類環志的工作最早見於《呂氏春秋》的記載，當時有宮女以彩帛繫於燕足，以觀察其來年是否飛回。現代環志開始於1899年，丹麥鳥類學者Mortensen是最早使用環志方法研究鳥類遷徙的人，他最早把162個印有系統環號的鋁環套在椋鳥的腳上，此後還對鸛、鴨等鳥類進行了環志，不久由Mortensen開創的環志方法得到了歐洲鳥類學界的認可，德國於1903年在波羅的海沿岸設立了世界上第一個由官方主持的環志站，此後，英國、捷克、荷蘭、瑞典、丹麥、挪威、俄國、美國、日本也相繼設立了環志機構。環志工作的意義.除了上述意義，環志還能檢測鳥類種群數量，研究鳥類行為，其在鳥類學研究中的重要意義是不言而喻的。中國大陸的鳥類環志工作.中國大陸鳥類環志的主管機構是林業總局下屬的全國鳥類環志中心。中國大陸的鳥類環志工作起始於1981年3月3日中華人民共和國林業部代表與日本國代表在北京簽署的《中華人民共和國政府和日本國政府保護候鳥及其棲息環境協定》。《協定》中規定協定中所指的候鳥是“根據環志或其他標誌的回收，證明確實遷徙於兩國之間的鳥類”.1981年11月，為了執行中日候鳥保護協定中華人民共和國國務院決定在全國有計劃有步驟地開展鳥類環志工作，並批准在林業部設立全國鳥類環志辦公室負責全國鳥類環志的行政管理協調工作。1982年10月在中國林業科學院林業研究所建立了全國鳥類環志中心，環志中心成立之後先後制定了中國鳥類環志用鳥環、報表、工具的規範，為在中國大陸全面開展鳥類環志工作進行準備。1983年7月8日到8月11日鳥類學家，環志中心主任張孚允等人在中國青海省青海湖鳥島上進行了中國大陸的首次鳥類環志工作，共環志放飛了斑頭雁、漁鷗、普通鸕鷀等鳥類1015只，標誌著中國大陸的鳥類環志工作正式開始。截止到2004年，中國共有68個環志站，其中北京師範大學、山東長島和青島環志站是最早開始環志且不間斷環志的站點。從1997年以後中國環志的鳥類總數從幾萬開始急速上升至十幾萬，到2003年，環志數量達到33萬隻。這些站點在東北地區已聯接成網，其他地區的環志站點還未成網路，西部地區的環志點依舊很少。
電廣傳媒

湖南電廣傳媒股份有限公司，簡稱“電廣傳媒”，曾用簡稱“電廣實業”，是中華人民共和國湖南省省級傳媒公司。電廣傳媒成立於1998年，下屬有全資湖南省級7大電視臺，主要經營電視產業和有線電視網路資訊傳輸服務，是一家以電視和資訊產業為主的上市公司，是“中國傳媒第一股”；自2000年“第十八屆中國金鷹電視獎”開始，電廣傳媒買斷中國電視金鷹獎承辦權。電廣傳媒是中國大陸傳媒業率先進入資本市場的運營商，到2003年12月31日，其總資產為49.84億元人民幣，淨資產為23.86億元人民幣，控股、合資的子公司達到40多家；現任董事長王豔忠。歷史.1994年3月，湖南省廣播電視廳批准成立“湖南廣播電視發展中心”。1998年，湖南廣播電視發展中心作為主發起人，聯合湖南星光實業發展公司、湖南省金帆經濟發展公司、湖南省金環進出口總公司、湖南金海林建設裝飾有限公司共同發起，透過募集方式設立“湖南電廣實業股份有限公司”，到2004年6月30日公司控股50.3%。2009年2月11日，由湖南出版投資控股集團控股的中南出版傳媒集團經營管理湖南廣電集團所有業務，湖南電視臺和湖南經濟電視臺合併為湖南電視中心。2015年1月28日，湖南電廣傳媒公告稱，擬與美國獅門影業進行影視合作，在3年內共同投資15億美元作影片製作、發行及電影衍生產品的開發營運，成為中國內地電影史上最大的海外內容合作專案；投資的電影專案，獅門影業與電廣傳媒將按照75%、25%的比例投資。
納吉布·馬哈福茲

納吉布·馬哈福茲，埃及小說家，被看作是最重要的埃及作家和阿拉伯世界最重要的知識分子之一。1988年他被授予諾貝爾文學獎 ，他是第一名獲諾貝爾文學獎的阿拉伯語作家。獲獎理由：“他透過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現實主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術”。馬哈福茲和陶菲格·哈基姆都是當代描述存在主義主題的阿拉伯文學作家。除寫作小說外，馬哈富茲還寫電影劇本。生平.完成中等教育後，馬哈福茲於1930年進入埃及大學(現在的開羅大學)學習哲學，並於1934年畢業。1936年，在花了一年時間攻讀哲學碩士學位後，他決定停止學業，成為一名職業作家。馬哈富茲的父親是一個官員，他在開羅的一個老城區里長大。後來他的作品中會經常描寫開羅的老城區。中學畢業後他學哲學，從1930年代開始他在埃及的教育部裡工作。業餘他寫短篇小說。1939年他發表了第一部小說。這部小說的內容是法老時期的故事。當時法魯克國王統治的埃及實際上處於半殖民地的狀況下。馬哈富茲透過回顧埃及古老輝煌文化的手段來加強當時埃及的自我感。40年代中馬哈富茲轉向當代的、更現實的題材。在《墮落情妓》後他以“”成為埃及無爭議的最傑出的作家。這部三部曲使他也在全世界著名。在這三部曲中他描寫了一個埃及商人家庭三代人的命運，描寫了埃及社會在20世紀前半葉透過與西方的接觸和現代化過程所受到的變化。馬哈富茲因此獲埃及國家文學獎。1959年的《我們街區的孩子們》使馬哈富茲感受到了另一種“著名”。在這部人類史的比喻中出現了類似亞當、摩西、耶穌和穆罕默德的人物。開始的幾章還在埃及政府的報紙上刊登過，但是保守伊斯蘭教人士進行強烈抗議後被停刊。至今為止在埃及阿拉伯語版的全文不準印刷，因為保守伊斯蘭教人士指責它褻瀆神靈。開羅美國大學出版了一個英文版，此外在黎巴嫩印刷的阿拉伯語版可以在黑市上買到。由於馬哈富茲支援對以色列的和平過程他受到原教旨主義者和阿拉伯民族主義者的尖銳批評。伊斯蘭極端主義者認為1988年向馬哈富茲頒發諾貝爾獎是西方的挑恤。有一個極端主義的穆拉甚至在一份伊斯蘭教令中判馬哈富茲死刑。1994年伊斯蘭激進份子刺殺馬哈富茲，但當時高齡的馬哈富茲幸運地逃過一劫，此後他受嚴密保護。雖然如此馬哈富茲依然反對伊斯蘭原教旨主義，支援國家與宗教的分離，支援一個世俗的、民主的社會。馬哈富茲曾在行政部門任職直到1972年。他先後在宗教基金部、文化指導部等政府部門任職，曾任文學藝術最高理事會理事、電影局局長和文化部顧問。獲得諾貝爾文學獎.納吉布·馬哈福茲在1988年獲得諾貝爾文學獎，是唯一一位獲奬的阿拉伯人。在獲獎之後，馬哈福茲提到：-{「}-諾貝爾獎頒給我之後，我人生中第一次覺得我的文學可以受到世界性的認可，阿拉伯世界也因為我而得獎，我相信國際的大門已經開啟，從今天起，有文化的人們也會考慮阿拉伯文學，我們值得這樣的認可。-{」}-。瑞典給馬哈福茲的信中提到-{「}-豐富而複雜的作品邀請我們重新思考生命中基礎的事物，像是時間和愛、社會和規範、知識和信仰之類的主題會在許多不同的情境中出現，並且是以發人深省，令人回味的方式，以及大膽的方式呈現。你詞句中的詩意可以跨越語言的障礙。在這個獎項中，我們認為你形成了阿拉伯的敘事藝術，而且可以適用於全人類-{」}-。因為以馬哈福茲當時已77歲，不方便前往瑞典，因此他沒有參加頒獎典禮。政治參與.馬哈福茲支援穆罕默德·艾爾·沙達特在1978年和以色列建立的戴維營協議，因此許多阿拉伯國家將他的書列為禁書，後來他獲得諾貝爾文學獎之後才有調整。馬哈福茲和許多埃及作家及知識份子一樣，也列在伊斯蘭原教旨主義者的-{「}-死亡名單-{」}-內。伊朗最高領袖魯霍拉·穆薩維·霍梅尼曾對《撒旦詩篇》的作者薩爾曼·魯西迪下達追殺令，馬哈福茲曾為魯西迪辯護，不過他也批評《撒旦詩篇》“侮辱”了伊斯蘭教。馬哈福茲相信言論自由，雖然他個人的立場不贊成魯西迪的作品，但不認為應該以伊斯蘭教令下達追殺令。在1989年霍梅尼提出後，馬哈福茲將霍梅尼視為是恐怖份子。之後不久，馬哈福茲和其他八十位知識份子一同發表宣告：表示-{「}-對一個作家下達追殺令，對伊斯蘭教及穆斯林的傷害比任何褻瀆都要大-{」}-。遇刺倖存.《撒旦詩篇》問世之後，有關馬哈福茲作品《我們街區的孩子們》的爭議再度出現，馬哈福茲也再次受到死亡的威脅，包括埃及穆斯林領袖的威脅。馬哈福茲受到政治的保護，但在1994年時，有伊斯蘭激進份子在馬哈福茲的住家外攻擊馬哈福茲，馬哈福茲活了下來，但右上肢神經有永久性損傷。在此之後他每天無法寫作超過十五分鐘，出版作品也慢慢變少，之後他也有保鏢隨身保護他。馬哈福茲後來和他的律師Nabil Mounir Habib待在開羅。馬哈福茲和Mounir大部份的時間是待在Mounir的辦公室內，一直到他過世之止。個人生活.馬哈富茲在43歲前一直單身。他晚婚的原因是他認為婚姻有諸多限制和不便，會影響他未來的文學事業。「我很害怕婚姻， 特別是看到我的兄弟姊妹因為婚姻帶來的許多社交事物而忙碌，這個人去拜訪朋友，那個人邀請朋友來家裡，我覺得婚姻生活會佔用我所有的時間，生活會被拜訪及派對所淹沒，沒有自由。」1954年，他娶了埃及女子阿緹亞。他們一開始住在開羅區的船屋中，在尼羅河的西岸，後來搬到同一地區河邊的公寓中。馬哈福避免在公眾下的曝光，尤其是對於他私人生活的詢問。評價.許多美國的評論家讚賞馬哈福茲：-{「}-馬哈福茲的作品中，可以看到生動的小巷、房屋、宮殿、清真寺以及其中居住的人，就像狄更斯所描述的倫敦街道一樣-{」}-—新聞週刊-{「}-在納吉布·馬哈福茲的作品中，有普遍的隱喻感，是文學家用小說直接及明確的說出他國家的狀況。他的作品中充滿了對埃及以及對人民的愛，但同時也是絕對誠實及無情的。-{」}-—華盛頓郵報-{「}-馬哈福茲的作品是細膩且抒情的，諾貝爾奬認可他的小說對全世界的影響。-{」}-—洛杉磯時報凱恩非洲文學獎是非洲在2000年起，每年頒發的文學獎項，納吉布·馬哈福茲曾經擔任其評審。作品.以下作品都是小說，大抵照時間先後順序排列。《命運的嘲弄》、《拉多比斯》、《底比斯之戰》—這三部是歷史小說。《宮間街》、《思宮街》與《甘露街》是馬哈福茲著名的小說，組成「」。
檔案格式

檔案格式，又稱檔案型別，是指電腦為了儲存資訊而使用的對資訊的特殊編碼方式，是用於識別內部儲存的資料。比如有的儲存圖片，有的儲存程式，有的儲存文字資訊。每一類資訊，都可以一種或多種檔案格式儲存在電腦儲存中。每一種檔案格式通常會有一種或多種副檔名可以用來識別，但也可能沒有副檔名。副檔名可以幫助應用程式識別的檔案格式。對於硬碟機或任何電腦的儲存裝置來說，有效的資訊只有0和1兩種。所以電腦必須設計有相應的方式進行資訊-位元的轉換。對於不同的資訊有不同的儲存格式。概述.有些檔案格式被設計用於儲存特殊的資料，例如：同一個檔案格式，用不同的程式處理可能產生截然不同的結果。例如Word -{檔案}-，用Microsoft Word觀看的時候，可以看到文字的內容，而以無格式方式在音樂播放軟體中播放，產生的則是噪聲。一種檔案格式對某些軟體會產生有意義的結果，對另一些軟體來看，就像是毫無用途的數位垃圾。規範.許多檔案格式都有公開的、不同程度規範或者建議的格式。這些規範或者建議描述了資料如何編碼，如何排列。有時也規定了是否需要特定的電腦程式讀取或處理。有兩種情況下，檔案格式沒有公開。第一種情況是：開發者將檔案格式視作商業秘密不願公開；第二種情況是：開發者不願或花去很少的時間用於規範文件。需要注意的是，使用不公開的檔案格式可能會帶來額外的成本。要了解這類檔案格式，或者需要透過對獲得的檔案進行逆向工程，或者透過向開發者付費來獲得檔案的格式。第二種方式中往往還需要與開發者簽訂不擴散協議。不論怎樣兩種方式都是費時，費錢的。識別檔案的型別.從程式的角度來看，檔案是資料流，檔案系統為每一種檔案格式規定了訪問的方法。例如：元資料。不同的作業系統都習慣性的採用各自的方式解決這個問題，每種方式都有各自的優缺點。當然，現代的作業系統和應用程式，一般都需要這裡所講述的方法處理不同的檔案，副檔名.用副檔名識別檔案格式的方式最先在數字裝置公司的CP/M作業系統被採用。而後又被DOS和Windows作業系統採用。副檔名是指檔名中，最後一個點號後的字母序列。例如，HTML檔案透過.htm或.html副檔名識別；GIF圖形檔案用.gif副檔名識別。在早期的FAT檔案系統中，副檔名限制只能是三個字元，因此儘管現在絕大多數的作業系統已不再有此限制，許多檔案格式至今仍然採用三個字元作副檔名。因為沒有一個正式的副檔名命名標準，所以，有些檔案格式可能會採用相同的副檔名，出現這樣的情況就會使作業系統錯誤地識別檔案格式，同時也給使用者造成困惑。副檔名方式的一個特點是，更改副檔名會導致系統誤判檔案格式。例如，將filename.html簡單改名為filename.txt會使系統誤將HTML檔案識別為純文字格式。儘管一些熟練的使用者可以利用這個特點，但普通使用者很容易在改名時發生錯誤，而使得檔案變得無法使用。因此，現代的有些作業系統管理程式，例如Windows Explorer加入了限制向用戶顯示副檔名的功能。特徵簽名 (File header).一種廣泛應用在UNIX及其派生的作業系統上的方法是將一個特殊的數字存放在檔案的特定位置裡。最初這個數字一般是檔案開始處的2個位元組。現在一般是將任何可以獨一無二字元序列都可以作為特徵簽名。例如GIF圖形檔案是將檔案開始處的六個位元組作為特徵簽名的，它可以是GIF87a或者GIF89a。但也有些檔案很難透過這種方式識別，比如HTML檔案。採用這種方式可以更好的防止對檔案格式發生誤判，並且特徵簽名可以給出關於檔案格式的更詳細的資訊。這種方式的缺點是效率較低。特別是顯示大量的檔案時，由於每種特徵簽名具有不同的識別方式，將消耗系統大量的資源對檔案格式進行判斷。副檔名和後面將提到的元資料方式由於採用固定格式資料，可進行快速匹配。應用程式往往利用特徵簽名來判斷檔案是否完整和有效。元資料.最後一種方式將檔案格式資訊存放到磁碟特定的位置。採用這種方式，元資料與檔案本身-{}-分開存放。此法的缺點是可移植性差。因為不同的檔案系統之間元資料可能需要轉換。蘋果Macintosh的型別碼.蘋果計算機的檔案系統為每個檔案的目錄入口都儲存了"建立者"和"型別碼"。這些程式碼稱作OSType。例如一個蘋果計算機建立的檔案的建立者會是AAPL而"型別"也是APPL。RISC作業系統採用類似的系統，用一個12位元位的數字索引描述表。例如：十六進位制的FF5代表PoScript，檔案型別就是PostScript檔案。IBM/Microsoft的擴充套件檔案屬性.HPFS, NTFS, FAT12, FAT16,及FAT32檔案系統可以儲存額外的檔案屬性資訊。它是由名字和與名字對應的值組成。例如擴充套件屬性“.type”用於判斷檔案的型別，可能是值包括“Plain Text”或“HTML document”。一個檔案可以有多種屬性。Unix的擴充套件檔案屬性.ext2，ext3，ReiserFS版本3，XFS，JFS和FFS檔案系統允許儲存擴充套件的檔案屬性。它是由名字和與名字對應的值組成。名字應當是獨一無二的。MIME型別.MIME廣泛地用於許多Internet有關的應用，並且正在被廣泛地採用到其他的應用中。最初在RFC 1341中說明。MIME用一個"型別"/"子型別"表示檔案的型別。例如：text/html代表檔案是HTML-{檔案}-，image/gif表示GIF檔案。MIME最初是用於表示電子郵件的附件的型別。
檔案格式列表

下面是計算機中常見的檔案格式列表。用於識別一個檔案格式的尾綴稱為副檔名。文字格式.以純文字儲存，也可以純文字編輯，但可以被特定軟體渲染為富文字。檔案格式.文件格式。往往允許包含圖片等不能用純文字表達的資訊。
中國共產黨中央委員會宣傳部

中國共產黨中央委員會宣傳部，通稱中共中央宣傳部，簡稱中央宣傳部、中宣部，是中國共產黨中央委員會主管宣傳思想、社情輿論和新聞媒體工作的職能部門。沿革.1921年中共一大後，根據共產國際直接指導幫助下制定的《中國共產黨第一個綱領》，中共中央決定仿照蘇共中央宣傳鼓動部成立中國共產黨中央宣傳局。1924年5月，根據《黨內組織及宣傳教育問題議決案》，在中共中央宣傳局架構內，正式成立中國共產黨中央宣傳部，另同時設立中央組織部與中央工農部）。1925年中共四大《對於宣傳工作之議決案》規定：“為使宣傳工作做得完美而有系統起見，中央應有一強固的宣傳部負責進行各事，並指導各地方宣傳部與之發生密切且有系統的關係”、“共產國際關於宣傳工作議決案，本黨有盡可能地使之實施的必要”。1928年10月，中共中央要求：建立與健全中央宣傳部的組織；各省委要立即建立宣傳部；各縣市區委應設立宣傳科；黨支部要有宣傳幹事，負責宣傳工作。1941年5月25日，《中央關於統一各根據地內對外宣傳的指示》規定“一切對外宣傳的領導應統一於宣傳部”，並建立了中宣部領導、審查報紙雜誌的制度。1941年6月20日，《中央宣傳部關於黨的宣傳鼓動工作提綱》指出“一切理論、主張、教育、文化、文藝等等均屬於宣傳鼓動活動的範圍”、“印刷業、無線電及電影是宣傳鼓動的有力工具”。1943年以後，中宣部負責在文藝工作和新聞工作中執行黨的政策。1946年，中宣部在《關於廣播、報紙宣傳方針的通知》對正面宣傳提出了要求。中華人民共和國建國前，中宣部管理文化教育工作；建國後，在中宣部領導下，組織了中央廣播事業管理處、中央出版委員會、中央電影管理局等機構。1949年12月，中宣部《關於今後各級黨報名義不要公開宣傳的指示》下令各級黨報“都不必公開宣傳是中共機關報，也不必說是政府機關報，只稱某地某報即可。”1962年秋，中宣部開始取消文藝單位黨委制，徐光霄在中華人民共和國文化部執行，不少單位取消了黨委制。1962年，姚文元批《海瑞罷官》的文章受到以彭真為首的中共北京市委和以陸定一為首的中宣部的抵制。1966年，毛澤東指出，中宣部是“閻王殿”，要“打倒閻王，解放小鬼”，批評彭真、中宣部和北京市委包庇壞人、壓制左派、不準革命；還說，如果再包庇壞人，中宣部要解散，北京市委要解散，“五人小組”要解散。文革後不久中宣部被取消，根據1966年5月中共中央五一六通知職權由中央文化革命小組兼。《五一六通知》附件中稱：“中宣部是閻王殿”、“要打倒閻王解放小鬼”，“中宣部要解散”。中宣部部長陸定一被定性為“反革命分子”。中宣部九名副部長分別被定性為“叛徒”、“特務”、“國民黨分子”。中宣部的部長、副部長、秘書長們首批被揪出來了，被稱為閻王殿的閻王。中央政治局擴大會議作出《關於停止和撤銷彭真、陸定一、羅瑞卿和楊尚昆四同志職務問題的決定》，並下達了《》。調陶鑄擔任中央書記處常務書記，併兼任中宣部部長。副部長許立群、姚溱、林默涵、秘書長童大林4人停職反省。6月23日，以陶鑄為組長的中共中央宣傳部文化革命小組成立。陶鑄在中宣部全體工作人員大會上宣佈《中央關於改組中宣部領導的決定》，並宣佈取消原有的處室機構改設4處1室，即：毛澤東思想宣傳處、黨員幹部教育處、幹部管理處、秘書處、調查研究室。1968年7月27日，中共中央決定對原中宣部實行軍事管制，任命李虓為軍事管制小組組長、王少平為副組長。繼中央宣傳部首先被當作“閻王殿”砸爛後，各級黨政宣傳、出版、文化部門也都被“砸爛”，然後是被“軍管”。1977年10月，中共十一大批准《關於成立中央宣傳部的報告》，重新組建中國共產黨中央委員會宣傳部，恢復原有職權，任命張平化為部長，其辦事機構為一室五局：辦公室、理論局、宣教局、文化藝術局、新聞局、出版局2018年3月21日中共中央印發的《深化黨和國家機構改革方案》中，原國家新聞出版廣電總局的新聞出版管理職責、電影管理職責劃入中共中央宣傳部管理，加掛國家新聞出版署、國家電影局牌子。職責.根據《》，中共中央宣傳部承擔下列職能：機構設定.根據《》，中共中央宣傳部設定下列機構：內設機構.直屬事業單位.直屬企業單位.! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ccccff;" | 中共中央職能部門
維多利亞初級學院

維多利亞初級學院創辦於1984年，是新加坡五大初級學院之一。維初是提供法文課程 (French Language Elective Programme) 和劇場研究與戲劇課程 (Theatre Studies and Drama Programme) 的初級學院。
EASCII

是將ASCII碼由7位擴充為8位而成。EASCII的內碼是由0到255共有256個字元組成。EASCII碼比ASCII碼擴充出來的符號包括表格符號、計算符號、希臘字母和特殊的拉丁符號。ISO 標準ISO 8859是第一個將 ASCII 字符集擴充套件形式國際化標準：在它編碼的許多語言版本中， ISO 8859-1 。該技術在很大程度上已被Unicode技術淘汰，Unicode具有在各種EASCII嘗試中編碼的所有字元的程式碼點。所有現代作業系統都使用此技術。儘管如此，其在計算史上仍然很重要。Code Page 437.內碼表437是始祖IBM PC。ISO/IEC 8859.ISO/IEC 8859是最常見的8位字元編碼。除此之外，不同的作業系統都會有它的8位字元編碼。在計算機可讀語言中的應用.在例如C和HTML這樣的程式語言和文件語中，EASCII的編碼原理起著重要作用。它使得計算機可讀語言的直譯器能以較小的開發代價支援眾多編碼，達到多語言支援。EASCII的編碼原理即：