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巴拿赫-塔斯基定理

巴拿赫-塔斯基定理部分，然後僅僅透過旋轉和平移到其他地方重新組合，就可以組成兩個半徑和原來相同的完整的球。巴拿赫和塔斯基提出這一定理原意是想拒絕選擇公理，但該證明很自然，因此數學家認為這僅意味著選擇公理可以導致少數令人驚訝和反直覺的結果。有些敘述中這條定理被看成是悖論，但是定理本身沒有邏輯上不一致的地方，實際上不符合悖論的定義。正式敘述.設"A"和"B"是歐幾里得空間的兩個子集。如果它們可以分為有限個不相交子集的並集，形如formula_1和formula_2，且對任意i，子集formula_3全等於formula_4，那麼這兩個子集稱為等度分解的。於是，這個悖論可以如下敘述：對球來說，五塊就足夠做到這點了，但少於五塊卻不行。這個悖論甚至有個更強的版本：換句話說，一塊大理石可以分成有限塊然後重新組合成一個行星，或者一部電話機可以變形之後藏進水百合花裡面。在現實生活中這種變形之所以不可行是因為原子的體積不是無限小，數量不是無限大，但其幾何形狀確實可以這樣變形的。如果知道總是可以存在從一個幾何體的內部點一一對映到另一個的方法，也許這個悖論看上去就不那麼怪異了。例如兩個球可以雙射到其自身同樣級別的無限子集。同樣我們還可以使一個球對映到一個大點或者小點的球，只要根據半徑放大係數即可將一個點對映到另一個。然而，這些變換一般來說不能保積，或者需要將幾何體分割成不可數無限塊。巴拿赫 - 塔斯基悖論出人意料的地方是僅用有限塊進行旋轉和平移就能完成變換。使這個悖論成為可能的是無限的卷繞。技術上，這是不可測的，因此它們不具有“合理的”範圍或者平常說的“體積”。用小刀等物理方法是無法完成這種分割的，因為它們只能分割出可測集合。這個純粹存在性的數學定理指出在多數人熟悉的可測集合之外，還有更多更多的不可測集合。對於三維以上的情形這個悖論依然成立。但對於歐幾里得平面它不成立。同時，也有一些悖論性的分解組合在平面上成立：一個圓盤可以分割成有限塊並重新拼成一個面積相同的實心正方形。斯基分割圓問題。這個悖論表明如果等度分解的子集被認為具有相同體積的話，就無法對歐幾里得空間的有界子集定義什麼叫做“體積”。證明是基於費利克斯·豪斯多夫早些時候的工作。他10年前發現一個類似的悖論，事實上，巴拿赫 - 塔斯基悖論正是豪斯多夫所用技術的一個推廣應用。邏輯學家常常對邏輯上不一致的命題使用“悖論”一詞，例如說謊者悖論或者羅素悖論。巴拿赫 - 塔斯基悖論並非這種意義上的悖論，它是一個已證明的定理，只因為違反直覺才被稱為悖論。由於其證明明確地用到選擇公理，這種反常的結論被用作反對使用該公理的理據。馮紐曼研究這個悖論時，創出了可均群的概念。他發現三維以上情形之所以產生悖論，和這些空間的旋轉群的非可均性有關。證明概要.基本上，尋找這個分球的奇怪方法可以分為4個步驟：每個步驟的詳情如下：第一步，具有兩個生成元"a"和"b"的自由群由所有含有"a"、"b"、"a"-1和"b"-1這些符號的有限字串組成，其中沒有"a"緊挨著"a"-1或者"b"緊挨著"b"-1這種現象。兩個這樣的字串可以連線在一起，只要將緊挨著的"a"和"a"-1抵銷掉。例如"abab"-1"a"-1連線到"abab"-1"a"得到"abab"-1"a"-1"abab"-1"a"，並可化簡為"abaab"-1"a"。我們可以驗證這些字串在這個操作下構成一個群，其單位元是空串formula_5。我們稱這個群為formula_6。群formula_6可被進行如下特殊分割：令"S"("a")為所有以"a"開頭的字串，同理定義"S"("a"-1)、"S"("b")和"S"("b"-1)。很明顯formula_8並且formula_9，同時formula_10。，然後透過乘上一個"a"或者"b"來“旋轉”它們，其中兩個“重新組合”成formula_6，另外兩個重新組合成另一個formula_6。這樣的事情，放在球體上就是我們想要證明的東西了。第二步，為了尋找三維空間旋轉群類似於formula_6那樣的行為，我們取兩條座標軸並設"A"是繞第一條軸旋轉arccos(1/3)弧度而"B"是繞另一條軸旋轉arccos(1/3)弧度。有些瑣碎但不太難的是證明這兩種旋轉的行為正如formula_6中"a"和"b"兩個元素的行為一樣，這裡就略去。由"A"和"B"所生成的這個旋轉群命名為H。當然，我們可以按照第一步所述方法對H進行分割。第三步，單位球面"S"2可被群H中的操作分成一些軌道：兩個點屬於同一個軌道當且僅當H中某個旋轉將第一個點移到第二個。我們可以利用選擇公理在每個軌道中選出來一個點。將這些點合起來組成集合"M"。現在"S"2中(幾乎)所有點都可以透過H中合適的元素相應的轉動移到"M"中。因此，H的分割也就可以應用到"S"2上面去。第四步，最後，將每個"S"2的點連到原點，對"S"2的分割便可以應用到實心單位球上去。總結，這個簡要證明到此結束。H中有些旋轉會剛好對應於剛好一些特殊的軸線，這時需要加以特殊處理。但一方面，這些情況的總數是可數的因此沒有影響，另一方面，即使相關的這些點也是可以加以修正以符合定理的。對球心點這個特殊點以上同樣適用。
馬場 (消歧義)

馬場作為馬匹的使用場所，通常可指：該詞在其它語境下也表示：
巨人馬場

巨人馬場，本名馬場正平，日本職業摔角選手，也是讓職業摔角運動流行於日本的關鍵人物之一，與另一位摔角手安東尼奧·豬木齊名。生平.生於日本新潟縣三條市的馬場正平，因為身高209公分，求學期間就極為受日本運動界矚目。高中畢業後，加入巨人棒球隊，為巨人二軍中的王牌投手。因為在二軍中表現出色，1957年正式升為一軍，成為日本棒球界空前的高身高職業選手，背號59號。不過僅登板3次(先發1次)，就某次在宿舍浴室因貧血昏倒不慎撞上玻璃窗，造成左手中指與無名指的永久性傷害而不得不在1960年從棒球界引退，隨即加入由力道山領導的日本職業摔角協會，並於同年九月出道，正式成為職業摔角選手。而後前往美國摔角界發展，挑戰各種頭銜。因為手刀極為厲害，且以「壞蛋」與「巨人馬場」角色，在美國摔角界意外受歡迎。之後成為第49代NWA世界摔角冠軍，該冠軍亦為東方人首次獲得。1960年代，從美國回日本發展摔角的巨人馬場，將美國摔角引進日本，並以十六文踢，手刀等表演，讓日本接受美式摔角。一般來說，與安東尼奧·豬木並稱為日本職業摔角的真正啟蒙者，並稱日本兩大摔角明星，兩人的搭檔「BI砲」(B、I分別為馬場、豬木的日文羅馬拼音第1個字母)紅極一時。兩人也曾多次單打交手，均由馬場獲勝。然因日本職業摔角協會內部經營運問題，豬木被日本職業摔角協會放逐，於是馬場與豬木反目成仇。豬木認為自己被馬場背叛，馬場則是要大家看清楚到底誰才是背叛者。之後一直到過世為止，馬場不曾再對這件事情發表過意見。巨人馬場1960年代以來一直就活躍於摔角界，並以憨厚怪物形象，很受日本歡迎。其中運動迷多為中年男子與小孩。1972年，巨人馬場脫離日本職業摔角協會，於10月22日成立全日本職業摔角。當決定退出日本PRO時曾被問及是否會加入安東尼奧·豬木早先成立的新日本職業摔角，馬場回應自己無法接受其他團體的摔角風格，退出日本PRO是為了成立新團體。巨人馬場經營全日本時，基本上全日本一切事情都是馬場說的算，選手跟行政人員只要照馬場說的去做就可以。於是所謂的「董事會」，實際上並沒有召開幾次。1981年，三澤光晴剛入門時巨人馬場即給予70,000日圓月薪(當時新人選手月薪為50,000日圓)，並且後來讓三澤成為第2代虎面，當時已經發現三澤的摔角資質。1990年，全日本發生以天龍源一郎為主的選手大量退團轉戰SWS的事件，巨人馬場立刻讓剛脫掉虎面面具的三澤光晴、川田利明、田上明、小橋健太、菊地毅等選手以超越當時的招牌選手巨無霸鶴田為目標，組成超世代軍。後來田上受到鶴田指名為搭檔而轉為鶴田軍(或稱全日本正規軍)。1992年與小橋健太搭檔參加世界最強雙打決定聯盟戰，獲得第4名。1992年巨無霸鶴田因肝病無法再擔任主秀選手，1993年川田利明脫離超世代軍，和田上明組成聖鬼軍之後，全日本進入「四天王」(三澤光晴、川田利明、田上明、小橋健太)時期，秋山準急速成長後與四天王並列「五強」，此時全日本的票房來到最鼎盛的時期。巨人馬場曾對三澤說，自己總算也變成一個有錢人了。1993年與1994年連續2年與多年來的宿敵史坦·漢森搭檔，參加世界最強雙打決定聯盟戰，均獲得第2名。1999年1月31日，巨人馬場因大腸癌轉移到肝臟造成肝功能衰竭而去世。因為去世時還沒引退，後來同年5月2日東京巨蛋大會為其舉辦引退儀式。巨人馬場由於本身和藹可親的性格和憨厚的形象，深受摔角迷歡迎。故其去世後，全日本立刻在地方大會出現票房衰退的情況。巨人馬場於日本國之外的體壇仍頗有名氣，例如臺灣。因為1960年代臺灣無線電視剛起步時，臺灣電視臺節目多有放映日本摔角。因此馬場於臺灣相當出名。迄今臺灣的中老年以上民眾，偶仍以馬場來稱呼高大壯碩的男人。除此之外，1997年馬場還受到臺灣Z頻道的邀請，和三澤光晴、小橋健太一同到臺灣挖掘「臺灣馬場」。為了配合巨人馬場較高大的身形，全日本的擂臺繩圈跟柱子有比較高一點。性格.私下會要求選手穿襯衫時下擺需紮進褲子內，受到馬場的影響，當時全日本或是曾經加入過全日本的選手，穿襯衫時下擺幾乎都會紮進褲子內。不過秋山準剛入門沒紮時曾回說：「馬場先生，現在這樣穿是流行啊。」很有識人之明，會針對不同的人用不同的方式給建議。如對田上明會直接當面講，但對川田利明則會透過旁人轉達。熱愛練習，而且不會刻意做給別人看，是在別人看不到的地方練習，如在膝蓋退化之前幾乎不搭電梯。川田利明認為只要還在世，無論是否繼續參與團體經營，全日本與NOAH分裂事件都絕對不會發生。
讓-雅克·高德曼

讓-雅克·高德曼是一位自己作曲、填詞並演唱的法國歌手。高德曼生於巴黎第十九大區。其母Ruth Ambrunn生於德國的慕尼黑，其父Alter Mojze Goldman生於波蘭的Lublin。他們共育有四子，高德曼排行第三。在其事業起步之前，高德曼在Red Mountain Gospellers樂隊唱合唱。其後加入The Phalanster樂隊，最後加入Taï Phong樂隊。此後他用了幾年的時間和威爾士人Michael Jones及美國人Carole Fredericks建立了三人組合。高德曼同時也為其他的歌手創作歌曲，如席琳·迪翁，Garou，Johnny Hallyday等。事業.在臺風樂隊的起步階段.1975年高德曼在臺風樂隊開始了他的事業。他的成功開始於一首叫做Sister Jane的歌曲，這首歌被收錄在這個樂隊的第一張專輯中。但1976年才是他事業真正起步的時候。他深信可以不用寫出歌詞也可以用法語唱歌並且推出了第一張獨唱唱片(45T)，這張唱片包含兩首歌曲："C'est pas grave papa"和 "Tu m'as dit"。他於1977年推出了第二張唱片。1978年他和"Laëtitia"合作推出了第三張獨唱唱片。1979年，颱風樂隊分裂了，“樂隊結束了，因為那些小團體，它死了”他宣佈。Il suffira d'un signe."Il suffira d'un signe"是他於1981年推出的一張專輯中的一首歌的名字，這張專輯本來可以叫做Démodé的，但是卻一直沒有名字。也就是憑藉這首歌，高德曼開始走上成功之路。這次成功之後，和他合作的唱片公司 Epic 催促他再推出一張專輯。這張專輯包括了"Quand la musique est bonne", "Comme toi"，"Au bout de mes rêves"和"Je ne vous parlerai pas d'elle"，但還是沒有名字。
鱷梨

詞源.鱷梨的英語單詞「avocado」來自於西班牙語的「aguacate」，該詞源自納瓦特爾語「āhuacatl”」]，該單詞也指睪丸，可能就是因為兩者外形相似而得名。描述.植株可以生長至20公尺高。葉互生，常綠性，葉長12～25公分。花小，不明顯，黃綠色，寬約0.5～1公分。果為核果，梨形，長約7～20公分，果重約100～1000公克。種子很大，生長在果的中央，直徑約3～5公分。一棵鱷梨樹每年大約可以生產1200個鱷梨。商業栽培的鱷梨園每公頃一年約可以生產七公噸的鱷梨，不過也有些果園每公頃可以生產20公噸。在臺灣由於氣候適合，水分充足，平均每公頃可生產11公噸酪梨。食用.酪梨的甜度較低，加熱會產生苦味，通常會搭配其他食材或調味料生食：產地.鱷梨原產於中美洲和墨西哥；被引進中國南方栽培。許多素食者以鱷梨代替肉。臺灣則於1918年輸入。種植.鱷梨是一種亞熱帶物種，其生長環境需要無霜少風：風大的地方會減少濕度，令花朵脫水，影響授粉；而當霜凍出現，未成熟的果實會掉下。儘管有栽培品種較為耐霜，可忍受低至的氣溫，在美國南部佛羅裡達州蓋恩斯維爾的氣溫曾跌至，而當地所種植的鱷梨亦只是有輕微掉葉。種植的土壤要疏氣度好的，大約一米深。當澆的水鹽度過高，會減低結果數量。酪梨雖有兩性花，但因雌雄蕊成熟時間不同而難以自行授粉。其花分兩次開放；第一次開雌花，閉合後開雄花，因此單株一般無法自行授粉。因為鱷梨容易發芽，即使住在公寓裡亦可種植，可以當作景觀植物，方法是將食用完後的籽先用牙籤數枚刺穿其果核，放置於水中浮著，每天換水，直到根長出來，若要結果則需要後續的移盆等相關照顧。
中心 (群論)

在抽象代數中，群formula_1的中心formula_2是所有在formula_1中和formula_1的所有元素可交換的元素的集合，也就是：formula_5注意formula_2是一個formula_1的子群：若formula_8和formula_9在formula_2中，則formula_11，故formula_12也在formula_2中。同樣的論證對於逆操作也成立。而且，formula_2是一個formula_1的可交換子群，也是formula_1的正規子群，甚至是formula_1的嚴格特徵子群，但不總是完全特徵的。formula_1的中心是整個formula_1當且僅當formula_1是可交換群。另一個極端是，若formula_2是平凡群，群可以是無中心的。考慮對映formula_22，這是到formula_1的自同構群的對映，定義為：formula_1中每個元素formula_1在formula_26下的像是自同構formula_27。formula_26的核是formula_1的中心，而formula_26的像稱為formula_1的內自同構群，記為formula_32，按照第一同構定理：formula_33。例子.阿貝爾群"G"。正交群formula_34的中心是formula_35。
馬提亞

馬提亞中剩下的十一位在耶穌昇天後補選出的宗徒，代替因自殺而死的加略人猶大。他作為一名使徒的聖召是獨特的，因為他受召於耶穌昇天之後，又在聖神降臨之前。在希伯來語中，“馬提亞”意為“神的恩賜”。教會傳統與載.在對觀福音中，沒有記載馬提亞的事蹟。根據使徒行傳第一章，在耶穌昇天之後，十一位使徒為遞補死去的猶大，於是選舉兩個人，就是和馬提亞。眾人就禱告說：主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。之後新約中沒有關於馬提亞更多的記載。其他，甚至他的名字也是可變的：歐瑟伯敘利亞版本稱呼他為“多祿茂”，這並非指原十二使徒裡的巴多羅買（又譯巴爾多祿茂；亞歷山大的克雷芒則認為馬提亞即是撒該；""記載他是巴拿巴；認為他就是約翰福音裡所說的拿但業。根據("Historia eccl.", 2, 40)，馬提亞先去了猶太行省傳教，然後去了傳說中的衣索比亞的遺址內。"Synopsis of Dorotheus"囊括了這樣的記錄："Matthias in interiore Æthiopia, ubi Hyssus maris portus et Phasis fluvius est, hominibus barbaris et carnivoris praedicavit Evangelium. Mortuus est autem in Sebastopoli, ibique prope templum Solis sepultus.""Matthias preached the Gospel to barbarians and meat-eaters in the interior of Ethiopia, where the sea harbor of Hyssus is, at the mouth of the river Phasis. He died at Sebastopolis, and was buried there, near the Temple of the Sun."現存的衣索比亞人安德烈與瑪弟亞行傳"，敘述瑪弟亞在衣索比亞“食人族的城市”裡傳教。另一方面，猶太人傳統上保留著馬提亞是在耶路撒冷受石刑，其後被斬首而死的說法。另外，根據聖希波律陀的記載，馬提亞因年老體衰在耶路撒冷去世。亞歷山大的克雷芒敘述道 ("Stromateis" vi.13.)：Not that they became apostles through being chosen for some distinguished peculiarity of nature, since also Judas was chosen along with them. But they were capable of becoming apostles on being chosen by Him who foresees even ultimate issues. Matthias, accordingly, who was not chosen along with them, on showing himself worthy of becoming an apostle, is substituted for Judas.作品.現存有以瑪弟亞為作者的部分片段，但早期教父們認為這是二世紀異端的託名作品，即偽經。紀念.關於羅馬天主教內聖瑪弟亞的慶日，11世紀時的聖人歷，是於3月前的第六日。在聖人歷於1969年改革之後，他慶日被轉移到5月14日，這樣他的慶日就不會在四旬期內慶祝，而在復活期內，臨近耶穌升天節。東方正教會則於8月9日慶祝他的瞻禮日。英國國教會《公禱書》內的歷法上，於2月24日紀念瑪弟亞。聖瑪弟亞的聖髑被宣稱葬於德國特里爾的聖瑪弟亞修道院，由君士坦丁大帝的母親聖海倫納安排運到那裡。而在希臘教會的傳統中，聖瑪弟亞的聖髑被藏在喬治亞阿扎爾自治共和國的羅馬堡壘遺址內。
審計風暴

審計風暴是指中華人民共和國審計署2003年以來公開向公眾曝光審計案件，從而引發的震動。2003年6月，審計署審計長李金華向全國人民代表大會常務委員會作2002年度的審計報告，措辭十分強烈的批評了很多部委的違規現象，同日，該審計報告張貼到了審計署的官方網站，這是第一次公開向社會公開審計報告。媒體對此反應強烈，將其稱之為“審計風暴”。“審計風暴”一詞被北京語言大學、中國新聞技術工作者聯合會、中國中文資訊學會評選為2004年春夏季主流媒體十大流行語之一，並被新華社評為2004年中國國內十大新聞之一。李金華也被中國中央電視臺評為2004年十大經濟人物之一，被《南方週末》評為2004年度十大人物之一。審計風暴一詞被媒體用來形容中國審計署的行動是在2003年，但後來李金華在一次談話中，認為1999年審計署向全國人大常委會所作的審計報告才是第1次審計風暴，2003年是第2次。
海蒂·拉瑪

海蒂·拉瑪，原名海德薇·伊娃·瑪麗亞·基斯勒的專利，編號為2,292,387。事實上在他們的專利中總共使用了88種頻率，這個數字和鋼琴的按鍵相同。獲得專利後他們沒有開發相關的商業用途而是直接排序了政府，他們還需要為此分擔相關的專利維護費。然而那時候還未發明電晶體以及積體電路，以當時的技術需同時使用88套無線電收發裝置；雖然當1套收發裝置與佔用同一頻率的其它無線電裝置相互幹擾時，其餘87套收發裝置仍能透過其它頻率傳輸剩餘的電碼片斷，但實用中尤其是戰場上遇到的幹擾不只是某幾個固定頻率，且殘缺的電碼也無法解碼。海蒂拉瑪設想先將這個技術用在魚雷的無線電操控上，這樣可以不考慮短時間內的訊號丟失。但想要將88套龐大的電子管裝置塞入魚雷之中仍然困難重重，因而海軍拒絕了這一想法。且在此20年前已出現的調頻通訊技術在相對較窄的頻率範圍內亦可達到同樣的效果。日後海蒂拉瑪與喬治安塞爾的擴頻技術在被應用到眾多無線電通訊技術中，CDMA、Wi-Fi與 Bluetooth都是奠基於展頻技術而來。與海蒂與安塞爾的專利有相通之處，但都沒有觸及其專利權問題。海蒂拉瑪與喬治安塞爾沒有繼續深入他們的發明研究，終其一生未因此專利獲得任何一分錢。1997 年，這項專利發明瞭 56 年後，海蒂拉瑪與喬治安瑟的成就才終於獲得電子前線基金會榮譽技術獎章的鼓勵。晚年生活.二戰時拉瑪還透過販售戰爭債券的方式幫助抵抗法西斯，其中在一個晚上她就售出了7百萬美元的債券，平均下來每晚賣掉了2萬5千美元的債券。50年代以後，隨著海蒂·拉瑪美貌不再，加上新一代的電影演員迅速崛起，她漸漸地淡出了銀幕。 1951年之後她就很少拍電影了，1953年4月10日，加入美籍。 1958年她在自己44歲那年正式退休。 1967年後她出版了自傳，然後定居到了佛羅裡達州，1991年時已經78歲的拉瑪因為在商店順手牽羊被逮捕再次登上新聞。實際上在1966年時已經發生過類似的事情，那時12名陪審員中有10人認為拉瑪無罪。 2000年1月19日，85歲的拉瑪死於佛羅裡達的家中。海蒂·拉瑪一共經歷過6段婚姻，最後一段婚姻結束於1965年，在那之後她再也沒有結過婚，並於不久後移居到了佛羅裡達。所有的這些婚姻關係時間都不長，最長的第5段婚姻也不過只持續了7年，這一任的丈夫是一位德克薩斯的石油商人。她一共生下了兩個孩子並領養過一個男孩。紀念.2015年11月9日，Google更改其首頁的Google塗鴉，以紀念海蒂·拉瑪的101歲誕辰。強尼戴普親自創作及演唱的歌曲「This is a Song for Miss Hedy Lamarr」、地表明瞭向已故傳奇女星海蒂拉瑪致敬。
馬林 (傳教士)

馬林是19世紀末、20世紀初基督會派遣來華的一位著名傳教士，南京鼓樓醫院和中華中學的創辦者。生平.1860年，馬林出生在加拿大安大略省倫敦附近。受母親的影響，馬林信仰虔誠，選擇了獻身傳教事業的道路。1880年畢業於加拿大多倫多大學醫科。1886年1月，馬林受基督會的派遣，成為該會前往中國的第一位傳教士。4月來到南京，住在鼓樓坡下寺廟裡。他潛心學習中文，身著唐裝，頭結長辮，逢人搭訕，免費行醫，爭取信任，伺機宣傳福音。這樣陸續在南京興建了鼓樓、花市大街和下關惠民橋3座教堂。1890年，他在鼓樓崗下動工興建4層的醫院大樓，醫院土地系中國信徒捐贈。1892年底樓房竣工，1893年3月開始收治病人，命名為基督醫院，俗稱“馬林醫院”，這是南京第一所正規的西醫院。馬林自任院長。馬林主張醫院要不分富貴與貧賤，“平等對待王子與乞丐”，每年為赤貧病者免費診治人數約佔住院病人的三分之一強。此外，馬林還以南京為中心，常到安徽滁縣、廬州等地的基督會佈道區巡迴傳教。1914年1月，金陵大學收購基督醫院，作為附屬醫院，更名為“金陵大學鼓樓醫院”，於是馬林離開鼓樓醫院，繼續在城南花市大街診所行醫佈道。1927年，馬林離開南京，赴美定居。
甦仙區

甦仙區是中國湖南省郴州市市轄區。名稱甦仙區因漢朝蘇耽修煉成仙的傳說而得名。行政區劃.下轄6個街道辦事處、8個鎮：
擴頻

展頻打散到較其原始頻寬更寬的一種通訊技術，常用於無線通訊領域。比較嚴格的定義則分成兩個部分：代表性的展頻方式有兩種：發展歷史.在二次世界大戰時，公眾形象為花瓶的好萊塢豔星海蒂·拉瑪。但由於是花瓶演員及音樂家發明的技術，加上自動演奏鋼琴的大體積，此項發想在當時難以說服軍方使用。直到電晶體發明以後，此技術才開始應用在軍事上，一直到現代，海蒂·拉瑪的天才才真正獲得廣泛的認同。展頻原本應用在軍事和情報系統，主要的概念是將資料訊號擴充套件成較寬的頻譜，使得訊號不易被幹擾和擷取。後來技術開放，便應用到CDMA等領域。若對電子裝置的時脈產生器，則可以將特定造成電磁幹擾的能量由特定頻率打散，進而減輕其幹擾程度，本質上和通訊技術的展頻是相同的。在個人計算機的BIOS設定中常常可以看到“Spread Spectrum”的選項。此處這個選項的主要目的是用於降低電磁幹擾，依據不同的系統配置可能能夠有效降低電磁輻射的量。但是副作用是降低了訊號的清晰度，對超頻之後的系統穩定性影響較大。
萊特公司

萊特公司是萊特兄弟為向美國軍方推銷飛機而創立的一家公司。萊特公司創建於1909年，但是萊特公司建立後萊特兄弟將其大部分精力用在了保護其專利上，在技術上落後於其競爭對手，後於1916年同格倫·L·馬丁公司合併組成萊特－馬丁公司。
文懷恩

文懷恩，生於美國俄亥俄州，美國美北長老會傳教士，金陵大學副校長，在1927年南京事件中被殺。生平.1899年，28歲的文懷恩受美北長老會差遣來華，接替賀子夏擔任南京戶部街益智書院院長，直至1906年。1907年，文懷恩去日本，在東京早稻田大學中負責中國留學生的工作。1908年他回到中國，任南京鼓樓宏育書院副院長。1910年，宏育書院與匯文書院合併組建金陵大學，文懷恩任副校長兼中學部部長。華中各地曾兩度遭受天然災害，文懷恩赴美勸募賬款。1911年，募款十一萬銀元；1922年，募款七百餘萬美元，有數十萬災民受益，金陵大學是兩度賑災的工作中心。1927年3月24日，北伐期間進入南京城的國民革命軍進行一系列激烈的排外活動，針對外國的領事館、企業、教會、學校和住宅區進行攻擊、焚燒和搶劫，文懷恩也在此之中遭到殺害。戴安邦將他葬於清涼山西南，1929年立碑，今已無存。住所.1902年，文懷恩在江西廬山牯嶺117號建造一幢856平方米的避暑別墅，是當時廬山別墅中規模最大的一幢。1932年，這幢別墅賣給了江西省主席熊式輝。1959年和1961年的廬山會議時，朱德在此居住，1970年，陳伯達也曾在此居住。1996年，作為廬山別墅之一被列入第四批全國重點文物保護單位。
厄瓜多國家足球隊

厄瓜多國家足球隊是厄瓜多的足球代表隊，由厄瓜多足球協會管轄，負責厄瓜多的球衣贊助商是marathon。歷史.厄瓜多雖然不算是足球強國，但其主場舘處於海拔近2800米，屬高原地帶。高原地帶空氣稀薄，客隊球員因短時間內無法適應高原氣候而容易消耗其體力。因此厄瓜多能夠順利進軍世界盃都是靠主場的驚人戰績，同時也有高原殺手的稱號。厄瓜多最好的世界盃成績是在2006年，厄瓜多當屆成功壓倒波蘭及 哥斯大黎加 ，與主辦國德國一同晉級十六強，成為球隊歷史上首次晉級世界盃決賽周次圈，但在十六強賽以0-1不敵英格蘭出局。厄瓜多在2014年和2022年世界盃均能晉級決賽周，均在分組初賽被淘汰。2022年5月12日，國際足協證實，由於收到智利足總的投訴，已經對厄瓜多涉嫌偽造球員國籍文書一事進行調查。參與了8場2022年世界盃外圍賽的厄瓜多球員，被指涉嫌將本身出生資料由1995年生於哥倫比亞偽造為1998年生於厄瓜多，由此合資格替厄瓜多國家足球隊披甲。 6月10日，國際足協宣佈，停止對厄瓜多在世界盃外圍賽中涉嫌違規使用球員的調查，即表明厄瓜多可無礙出戰卡達世界盃。美洲國家盃成績.美洲金盃成績.從1991年起，中北美洲及加勒比海足球協會開始不定期邀請來自其他洲協會的球隊參加美洲金盃；而厄瓜多則被邀請1次。球員.現有陣容.以下為2022年國際足協世界盃的參賽名單。"出場數和入球數截至2022年11月29日對戰 塞內加爾."
聖馬利亞 (消歧義)

聖馬利亞是耶穌的母親，基督教中重要的女性人物。聖馬利亞、聖瑪利亞或聖瑪麗亞還可以指：
聖母經

聖母經的馬利亞的讚美和祈求的祈禱。自16世紀以來，天主教會使用的祈禱版本以呼籲她的代禱結束。祈禱在各種傳統中採用不同的形式，並且經常被設定為歌曲。在拉丁禮教會中，聖母瑪利亞構成了其他祈禱的基礎，如《三鐘經》和《玫瑰經》。在東正教會的聖歌中，每天都會朗誦或吟唱一篇《天主之母》，無論是希臘文還是翻譯文，都是為了頻繁的私人祈禱。東儀天主教會遵循各自的傳統或採用拉丁教會版本，許多其他歷史上與天主教會相關的西方團體也使用這種版本，例如信義宗、聖公宗、獨立天主教徒和舊天主教徒。典故.前段是天使向瑪利亞說的話和瑪利亞表姐依撒伯爾聽到瑪利亞向她請安，胎兒在她腹中歡躍。依撒伯爾充滿聖神後的言詞。聖經路加福音第1章1:28 天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者，上主與你同在!」1:41 依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，1:42 大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。1:43 吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢?1:44 看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。1:45 那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」1:46 瑪利亞遂說： 「我的靈魂頌揚上主，1:47 我的心神歡躍於天主， 我的救主，1:48 因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；1:49 因全能者在我身上行了大事，衪的名字是聖的，1:50 衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。1:51 衪伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。1:52 衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。1:53 衪曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。1:54 衪曾回憶起自己的仁慈，扶助了衪的僕人以色列，1:55 正如衪向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」後段是教會請聖母代為我們罪人祈求天主。拜告，仙媽利亞，天主聖母娘娘，爾有大福，娠孕熱所，普世婦人，唯爾最尊大，得近天主。我聖母娘娘，為我告於天主，赦宥我等在生罪過，及死後魂靈，亞明。亞物，瑪利亞，滿被額辣濟亞者，主與爾偕焉，女中爾為讚美，爾胎子耶穌，並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉，女中爾為讚美，爾胎子耶穌，並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。萬福瑪利亞，你充滿聖寵，主與你同在，你在婦女中受讚頌，你的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。亞孟。慶哉， 童貞誕神女，滿聖寵者瑪利亞，主與你同在，你在眾女子中受讚頌，你胎之果並受讚頌，因你誕生了我們靈魂的救主。Hail Mary, full of grace,the Lord is with you;blessed are you among women,and blessed is the fruit of thy womb, Jesus.Holy Mary, Mother of God,pray for us sinners,now and at the hour of our death.Amen."Ave Maria, gratia plena,"Dominus tecum,"benedicta tu in mulieribus,"et benedictus fructus ventris tui, Iesus."Sancta Maria, Mater Dei,"ora pro nobis peccatoribus,"nunc, et in hora mortis nostrae."Amen.""Χαῖρε κεχαριτωμένη Μαρία,"Ὁ Κύριος μετά Σου."Εὐλογημένη σὺ ἐν γυναξί,"καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου,"Ἰησοῦς.Ἁγία Μαρία, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ,"προσεύχου ὑπὲρ ἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν."νῦν καὶ κατὰ τὴν ὥραν τοῦ θανάτου ἡμῶν."Ἀμήν.
吳板橋

吳板橋(Samuel Isett Woodbridge，1856年—1926年)，是19世紀末20世紀初美南長老會派遣來華的著名傳教士。1882年，26歲的吳板橋被派到中國。1883年，吳板橋和柏雅各在江蘇鎮江開闢了美南長老會的傳教站，他和司徒爾先後創立鎮江市內的西門、南門、姚一灣3處教堂，附近鄉村的大路、寶堰、新豐3處教堂，以及潤州中學1所。1902年，吳板橋在上海創辦了長老會的機關報——《通問報》，每週一期。吳板橋關於中國的譯著很多，特別關注張之洞的思想活動。1900年，吳板橋在江西廬山牯嶺17號。
抹大拉的馬利亞

抹大拉的馬利亞，在《聖經·新約》中，被描寫為耶穌的女性追隨者。羅馬天主教、東正教和聖公會都把她作為聖人。新約中馬利亞的事跡.耶穌在各城各鄉傳道時，與耶穌同道的除了十二個門徒以外，還有祂所醫治的幾個婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位。耶穌治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼。她信耶穌後，奉獻自己的財物，供給耶穌和門徒。當耶穌被補帶往大祭司的聖殿審判時，門徒都離開祂逃走了。安息日過後，馬利亞在天還沒亮時，就到耶穌的墳墓，並發現墳墓已經空了，其他門徒聞風而來，看看空墳就走了，只有馬利亞留在空墳處哭泣，所以她將成為第一個看見復活後的耶穌的見證人。相關爭論.一些現代作家認為抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支援他們的論點。例如被命名為《》的殘章的確描述抹大拉的馬利亞不單單只是十二門徒之一，還是最為接近耶穌的使徒。這種親密的關係被描述為抹大拉的馬利亞能夠理解耶穌以及他的教導，而其他的使徒卻不能。在《腓力福音》中有一句：「救世主的同伴是瑪利亞·抹大拉。耶穌經常親吻她的『缺字』，愛她勝過其他門徒。」其他的門徒很氣惱，表達了他們的不滿。他們問耶穌：「你為什麼愛她勝過愛我們所有人呢？」雖然難有定論，但是馬利亞在耶穌受難地以及在他的墳墓出現，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，儘管也有可能這是耶穌對她和他母親馬利亞的關心而所預備的。還有一個被用來支援耶穌結婚的論點是：根據《馬太福音》，耶穌屬於大衛王家族，是猶太王所羅門的後代，獨身在耶穌那個時代對於猶太男人是很罕見的。耶穌是個猶太人，而按照當時的傳統，猶太男人是必須結婚的。根據猶太人的習俗，獨身是要受到譴責的，一位猶太父親有義務為他兒子找一個合適的妻子。然而，目前仍無證據證明這種婚配傳統在西元1世紀就已發展出來。關於抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子的想法，由於一些書刊例如《聖血，聖杯》而被普及。透過「高靈」阿頓和白莎的對話而寫成的《告別娑婆》亦提到了抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子，與耶穌一同教導其思想，抹大拉的馬利亞並且有許多婦女門徒追隨。慶日.教宗方濟各決定把聖女瑪利亞瑪達肋納的紀念日改為慶日，與其他宗徒地位同等。聖座禮儀聖事部遵於2016年6月10日公佈法令，慶日日期維持7月22日。
阿曼都

阿曼都，800年代－1000年代，吐蕃極盛時期於中亞的行政區之一，位置約於今中國西南邊界及中印邊界與附近中亞一帶。一般來說，該區域是由贊普松贊乾布底定。至第40代贊普之前，該境皆為西藏吐蕃王朝的國境。後來，相傳也為古格王朝統治。
淮軍

淮軍，是清代李鴻章建立的私人武裝。與湘軍齊名。李鴻章“率舊部將劉銘傳、周盛波、張樹珊、吳長慶、曾軍將程學啟、湘軍將郭松林、霆軍將楊鼎勳以行，又奏調舉人潘鼎新、編修劉秉璋、檄弟李鶴章總全軍營務，抵上海，特起一軍，是為淮軍。”第一次參戰是從上海配合英法聯軍向太平天國進攻。歷經太平天國、捻軍、甲午戰爭、義和團運動。名將有劉長佑與劉坤一兄弟、張樹聲與張樹珊兄弟、周盛波與周盛傳兄弟、聶士成、梅東義、衛汝貴、葉志超、丁汝昌、蘇得勝等。歷史.鹹豐三年李鴻章受命回安徽合肥辦團練，因合肥位於江淮之間因此稱「淮勇五營」或「淮軍」，多次與太平軍作戰。1858年冬，李鴻章入曾國藩的湘軍幕府襄辦營務，亦擁有兵權。1860年，他統帶淮揚水師，活躍於江淮一帶。咸豐十一年湘軍戰勝太平軍，佔領安慶，是年底，太平軍擊敗東線清軍，逼近上海。上海紳商向曾國藩求援。曾命李鴻章回合肥一帶募集更多兵勇。同治元年4月，上海中外會防局僱英國輪船七艘，運李部來滬，英國遠東艦隊司令何伯派軍艦護航。載湘、淮混合軍六千五百人，順長江穿越太平天國轄區，抵達上海。李邀請英人訓練淮軍，併購置洋槍洋炮。同治元年五月，淮軍的樹字營、春字營於虹橋首次大捷，李鴻章親臨前線指揮，以數千人戰勝李秀成十萬餘大軍，接續攻佔北新涇和四江口，太平軍不支，退回泗涇鎮。淮軍名聲大震。同年，李鴻章擔任江蘇巡撫，更於該省大力擴軍，除此，他更採用西方新式槍炮來裝備該軍隊。這些作為，使淮軍在2年內由6000多人增至六、七萬人，成為清軍中裝備精良、戰鬥力較強的一支地方武裝。淮軍營制，出自湘軍，“營制餉糈皆同 ”，每營五百人，士兵由營房招募，每營士兵只服從營官一人，整個淮軍只服從李鴻章一人，軍餉亦需自籌，例如向地主富商捐派。淮軍訓練用洋操，兵器用火槍，聘有西洋軍官為教習，不同於湘軍的勇營制度。並會同同外國僱傭軍進攻太平軍。1863年和1864年李鴻章率淮軍攻陷蘇州、常州等地，和湘軍一起鎮壓了太平天國。湘軍暮氣漸沉，漸次遣撤，淮軍躍居主力。1865年全軍達六萬人，成為鎮壓捻軍的主力，將捻軍“蹙之於山深水復之處，棄地以誘其入，然後各省之軍合力，三四面圍困之”。光緒三年，仿德國營制，建立克虜伯炮隊。1875年2月，欽差大臣沈葆楨為「開山撫番」政策而強行開闢道路，藉口保護莊民，統調淮軍福建陸路提督唐定奎，率領銘軍攻擊位於今日屏東獅子鄉的大龜文酋邦中內獅頭社、外獅頭社、竹坑社、本武社和草山社，並發生清軍屠殺原住民之事，戰事約持續3個月，出兵馬隊3營、步隊13營約數萬人，然因獅子鄉山區環境惡劣「披荊斬棘，越澗騰巖，艱險萬狀」，又「加以疾疫，其甚者至一營無病之人僅二十有七」。1876年，在鳳山縣外建立銘軍昭忠祠享堂三間、兩廡各三間，旁葬勇棺共1149具。1888年北洋水師擁有大小25艘艦船，其中“定遠”號和“鎮遠”號，排水量達到8000噸。淮軍日後因勢力龐大，漸有張樹聲與張樹珊、丁汝昌、葉志超、聶士成等人所組成的淮系軍閥集團。後來更在此基礎與模式上出任各州省主要官員，知州、知府、巡撫、都督，逐漸形成北洋軍閥。淮軍雖擁有現代化的戰備，但仍因襲湘軍舊制，體制存在不少矛盾與弊端。平時歸還鄉村農業莊稼耕作為生，遇有徵伐，軍隊臨時成軍，號令不一、訓練不齊，只能各自為戰。1884年中法戰爭時，淮軍在安南北圻地區敗退，潘鼎新戴罪立功。1894年中日甲午戰爭時，淮軍將領丁汝昌指揮的北洋海軍和葉志超、衛汝貴的陸軍都遭到慘敗，淮軍勢力遂逐漸衰落。後來袁世凱小站練兵，訓練“新建陸軍”，廣招淮軍舊將，成為清末的主力，即是民初北洋軍閥的雛形。參考書目.
砵蘭街

砵蘭街是位於香港旺角的一條街道，有人稱砵蘭街為「聲色犬馬、龍蛇混雜」之地，並且視此街是沒有得到香港政府認可的紅燈區；其實夾雜在砵蘭街中的各式商舖有電影院、唱片店、洋服店、長生店、皮革店、道堂、雜貨舖、藥材舖、舊書店、疋頭店、裝修店、華洋酒辦店、各中西式食肆及學校等，所以不應把砵蘭街簡單地視作紅燈區。砵蘭街的街名取自兩度成為英國首相的威廉·卡文迪許-本廷克兼，於1927年11月25日命名。坊間有一說是因砵蘭土而命名，實為訛傳。特色.砵蘭街從油麻地的文明-{裡}-向北伸延至旺角的界限街，位於上海街以東及彌敦道以西之間，並與兩者並行。街道兩旁商住大廈林立，人口稠密。南段文明-{裡}-至鹹美頓街有些長生店、同鄉會、皮革店、燒豬店、道堂、雜貨舖、藥材舖、舊書舖、印刷舖、各中西式食肆及學校等。前中段鹹美頓街至亞皆老街一段才可算為紅燈「街」；當中有華洋酒辦店、戲院、唱片店、洋服店、皮革店、雜貨舖、藥材舖、舊書舖、印刷舖、麻雀館、時鐘酒店、中西式食肆及各式淫業等，朗豪坊也在此段內。後中段亞皆老街至弼街一段以新式樓上飛鏢道場、建築裝修材料店和室內設計室較集中。北段鴉蘭街至界限街一段有皇崗直通公車站、建築裝修材料店、同鄉會、疋頭店和各中西式食肆。砵蘭街的淫業，曾經風光一時。90年代末，是砵蘭街最風光的年代。當時的馬檻和指壓，開到成行成市。每晚都有大批嫖客和西裝男子，去到砵蘭街看北姑。由於砵蘭街淫業逐漸失控，警方於2002年5月7日，展開「火百合行動」大規模掃黃行動，將以黑幫頭目鄭惠強為首的淫業王國連根拔起，行動中亦有不少淫網職員以及風月版記者被捕。自此砵蘭街淫業，開始步向沒落。近況.朗豪坊建成前，中段的砵蘭街已是人流極旺之區段，文華戲院亦在此區段內，俗稱雀仔街的康樂街也在彼鄰。香港政府並沒有更新圍繞著朗豪坊的舊區，而橫跨數街截斷原區居民通道的朗豪坊，並不像初期宣傳般為該地段改頭換面，卻使附近舊區店舖租金值上升，原在此段紅燈「街」的性工作者遷至上海街和新填地街等舊路段。2019年12月24日平安夜旺角示威中，一名男子從位於長沙街交界的砵蘭街160號一家名為「桔梗」的餐廳的天台墮樓，有人懷疑被警察從樓頂往下拋擲。2021年9月22日砵蘭街休憩花園完成翻新工程，耗資450萬。整個公園包括傳統的象棋枱都用上粉紅色，設計創新，但同時惹來爭議。有前區議員認為設計太過鮮艷甚至香艷，不適合公園。同時亦有人認為設計符合砵蘭街的歷史。
江西蘇維埃

江西蘇維埃一般用以指代中國共產黨於1931年11月7日成立的中華蘇維埃共和國或該國的臨時政府。因為該國的主要控制區位於江西，因此有了江西蘇維埃這一名詞。不過，中華人民共和國官方往往把江西蘇維埃視為中國共產黨領導下的革命政權，而不是實體國家。
斯維亞託斯拉夫二世·雅羅斯拉維奇

斯維亞託斯拉夫二世·雅羅斯拉維奇。斯維亞託斯拉夫·雅羅斯拉維奇是基輔大公智者雅羅斯拉夫的次子，母親為瑞典公主英格吉爾達。在雅羅斯拉夫去世後，他的幾個兒子瓜分了羅斯。其中，伊賈斯拉夫·雅羅斯拉維奇繼承了基輔大公的公位，斯維亞託斯拉夫·雅羅斯拉維奇獲得了切爾尼戈夫，弗謝沃洛德·雅羅斯拉維奇獲得了南佩列亞斯拉夫。在羅斯因此出現了一種三頭政治，斯維亞託斯拉夫與其他兩個兄弟保持合作，共同抵禦遊牧部落對羅斯的侵襲。1067年，三兄弟結盟打敗了他們的堂兄波洛茨克王公弗謝斯拉夫·布里亞奇斯拉維奇。斯維亞託斯拉夫·雅羅斯拉維奇也參與了《雅羅斯拉維奇兄弟法典》的編纂工作。在雅羅斯拉維奇兄弟與遊牧民族的鬥爭中，反擊托爾克人的行動比較為順利；打擊波洛韋茨人的行動則不那麼成功。1068年，他們的軍隊在阿爾塔河戰役中被入侵佩列亞斯拉夫的波洛韋茨人打敗。但不久斯維亞託斯拉夫·雅羅斯拉維奇在斯諾夫以少勝多，獨力擊敗了波洛韋茨人。在斯維亞託斯拉夫因此深得民心的同時，伊賈斯拉夫·雅羅斯拉維奇卻因為抵禦波洛韋茨人不力被基輔市民驅逐。斯維亞託斯拉夫與弗謝沃洛德試圖從中調解，但不久伊賈斯拉夫從波蘭借來大軍鎮壓了基輔。1073年，雅羅斯拉維奇兄弟的關係破裂，三頭政治瓦解了。斯維亞託斯拉夫·雅羅斯拉維奇在弗謝沃洛德·雅羅斯拉維奇支援下推翻了伊賈斯拉夫，自己登上了大公的寶座。直到斯維亞託斯拉夫去世為止，伊賈斯拉夫企圖奪回公位的一切努力都失敗了。斯維亞託斯拉夫·雅羅斯拉維奇深深懂得基督教信仰的力量。他慷慨地捐贈財產給教會，在切爾尼戈夫和葉列茨建造修道院。1075年，他在基輔接待了神聖羅馬帝國皇帝亨利四世派來的使節。根據編年史的記載，斯維亞託斯拉夫·雅羅斯拉維奇酷愛讀書。他擁有一個大圖書館，珍藏了許多手抄本。在斯維亞託斯拉夫統治末期，按照他的命令，編纂了一部文集。這是羅斯最早的斯拉夫語一。1076年，斯維亞託斯拉夫·雅羅斯拉維奇因癌症去世。他的遺體安葬於切爾尼戈夫的聖救世主大教堂。
廬山宣告

《廬山宣告》, 亦稱《廬山宣言》或《廬山抗戰宣告》， 為1937年7月17日由蔣中正在江西廬山圖書館發表的宣告，表示對侵華日軍挑釁的退讓底線。這一宣告象徵著中國抗日戰爭全面開始。歷史.1937年7月7日，盧溝橋事變發生。隨後的7月17日，時任中華民國國民政府主席蔣中正，在江西廬山發表了著名的「廬山宣告」，作為對於「最後關頭演說」的重申。該宣告稱：「如果放棄尺寸土地與主權，便是中華民族的千古罪人！那時便只有拚全民族的生命，求我們最後的勝利。」「臨到最後關頭，便只有拚全民族的生命，以救國家生存。最後關頭一到，我們只有犧牲到底、抗戰到底。」「地無分東西南北，年不分男女老幼，皆有守土抗戰之責！」至此表明了對日軍挑釁的退讓底線。
馬利亞 (革羅罷的妻子)

馬利亞，革羅罷之妻，新約聖經人物，為耶穌的門徒之一。四福音中其他三位馬利亞記載的事蹟不少，惟有革羅罷的妻子馬利亞僅記載一處。身份.對於革羅罷之妻，馬利亞的身份，在學者間有很多爭論，但因為足，很難確認她的真實身份。耶穌的信徒.革羅罷之妻馬利亞，出現在《》中。傳統上認為她是耶穌的信徒之一，在耶穌死亡時，她在現場作見證。在希臘文中，--可以解釋為是革羅罷之女，或革羅罷之妻。傳統上的新約註釋者，都認為這邊應該翻譯為「革羅罷的妻子」，她是耶穌的信徒之一，而且重要性僅止於此。馬利亞的姐妹.有些註釋家認為，她可能是耶穌之母，馬利亞的姐妹之一，也就是耶穌的阿姨。她嫁給了革羅罷，聖若瑟的兄弟。她的兒子西門，後來接替公義者雅各，成為耶路撒冷教會領袖。馬利亞.根據中世紀傳說，革羅罷是聖安妮的第二個丈夫，兩人生下了耶穌的母親，聖母馬利亞。因此有人認為，這邊應該翻譯為「革羅罷之女，馬利亞」，也就是聖母馬利亞。也有學者認為，根據猶太傳統，在約瑟死後，其兄弟革羅罷應該要娶馬利亞為妻。因此，革羅罷之妻即是指聖母馬利亞。耶穌的兄弟公義者雅各、西門，可能是她與革羅罷生下的後代。
庫思非

庫思非結婚。同年，他受美以美會差遣，來到江西九江，擔任九江同文書院校長。他於1885年左右將學校遷至南門附近，即學校現址。1888年後，他又赴同屬美以美會華中年議會範圍的鎮江、南京等地做傳教工作。1896年他從雪城大學獲得博士學位。1901年，為紀念德裔衛理宗領袖，同文書院更名為南偉烈大學。庫思非1921年又返回中國，1925年在漢口的一家醫院去世，葬在九江。庫思非在牯嶺上擁有112號、113號、118號、159號4幢毗鄰的別墅。1929年－1934年間，分別都賣給了中國人#重定向
鎮安縣

鎮安縣是中國陝西省商洛市下轄的一個縣，位於陝西東部，秦嶺南麓中段，漢江支流-{乾}-佑河中游，鄰接湖北省。總面積34887平方公里，人口29萬，郵編711500。這裡氣候溼潤溫和、森林密佈、雨量充沛、山水縱橫，高低落差兩千多米，有木王國家森林公園等風景區和眾多人文景點。歷史.唐置安業縣，後改乾元縣，五代漢改乾佑縣，明改鎮安縣。1987年全縣設有永樂、雲蓋寺2鎮及10區，區轄56鄉。共61728戶，271991人。行政區劃.下轄1個街道辦事處、14個鎮：經濟.旅遊發展較快。有漢白玉、黃金等礦藏，板栗等林業產品非常有名。距西安市195公里，離商洛市178公里。2019年5月鎮安縣退出貧困縣，其他.明清時期有大量回民移入，目前鎮安有萬餘回民，開放10多個清真寺。
九江市同文中學

九江市同文中學是中華人民共和國江西九江的一所著名中學。校訓.讀好書、做好人沿革.1870年，美國美以美會來到九江傳教，他將埠閬小學遷至南門口甘棠湖畔，擴建為九江同文書院，自任校長。1901年，美國傳教士大衛·摩爾，於同文書院內掘得窖藏三大壇“開元通寶”銅錢，隨即運往美國兌得鉅款建造了“穆思堂”。1901年，同文書院設定了高等教育課程，為紀念德裔衛理宗領袖南偉烈 。1917年停辦大學，集中精力專辦九江南偉烈中學。1929年，原“南偉烈中學”更名為「九江同文中學」。1949年，同文中學和同為美以美會創辦的儒勵女中合併改為江西省立潯陽中學。1952年，又改名為九江市第二中學。2002年，恢復九江同文中學校名。現為江西省重點中學。歷任校長.庫思非、夏弗爾、力宣德、裴敬思、張南伯、孫美壁現任校長為胡德喜，現任中共駐校黨總支書為李青。著名學生.方誌敏，饒漱石，楊叔子，李揚漢曾是該校學生。
無線區域網鑑別與保密基礎結構

無線區域網鑑別與保密基礎結構是一個關於無線區域網的中華人民共和國國家標準，實現了終端和接入點的對等雙向鑑別和資料安全傳輸。2006年3月，ISO透過802.11i加密標準，並駁回WAPI提案。2009年6月，中國政府重新提交WAPI標準申請。2010年WAPI核心技術被ISO國際標準採納。2011年11月21日，中國政府申請撤回WAPI標準提案，ISO隨即將WAPI專案取消。2015年5月，WAPI產業聯盟成員推出第一款SOHO級WAPI路由器，2016年9月，中國海關啟動大規模WAPI網路建設。2021年1月，中國南方電網首個變電站WAPI網路建成投運。技術細節.WAPI起初是為了解決WEP中的安全漏洞而誕生，主要由WAI兩部分組成。WAI定義了無線區域網中身份鑑別和金鑰管理的安全方案。WPI定義了無線區域網中資料傳輸保護的安全方案，包括資料加密、鑑別和重放保護等。WAPI標準中使用了SM4分組密碼演算法。標準化情況.中華人民共和國國家標準.從2003年開始，中國陸續頒佈一系列採用WAPI安全協議的無線區域網基礎性國家標準：ISO標準.2006年3月，ISO透過802.11i加密標準，並駁回WAPI提案，後於2019年整合釋出為ISO/IEC 9798-3:2019。2011年11月21日，中國政府將申請撤回，ISO隨即將WAPI專案取消。WAPI的產業化情況.2008年，WAPI在中國電信和中國移動WLAN入網測試規範中被定為A類必須滿足的測試項。2008年8月，北京奧運會期間，WAPI在奧運場館無線覆蓋專案中應用。2008年9月，WAPI產業聯盟面向應用市場推出WAPI SOM系列解決方案，開展面向運營商的示範網專案。2009年1月，全球無線晶片廠商Marvell的核心晶片模組廠商海華科技推出了全系列配合WAPI應用的無線模組IC。2009年4月，中國政府實行WAPI標準，採用了“支援WAPI相容WiFi”的方式，推行WAPI。中國大陸市面上銷售的帶WLAN功能的行貨手機均支援之。實際上由於WAPI和WiFi的硬體架構雷同，因此相當於WiFi開禁。相容WiFi實際上是為了加快WAPI產業化成熟，而向IEEE做出的一種妥協。2009年6月18日，摩托羅拉宣佈中國第一款支援WAPI高速無線網路接入的智慧手機MOTO A3100正式上市。2013年12月，商務部公佈的《第24屆中美商貿聯委會中方成果清單》顯示WAPI的核心專利已在美國透過專利。至此，中德英法日韓美等多個國家已經承認相關專利。2016年9月，海關啟動大規模WAPI網路建設。截至2019年6月，支援WAPI的晶片已達500多個型號，全球累計出貨量已超過130億顆；支援WAPI的移動終端和網路側裝置等已超過13000款。2020年12月，重慶海關聯合中國電信重慶公司建成可接入海關業務網路的WAPI無線區域網投入機場口岸試執行。2021年1月，南方電網首個基於自主可控安全標準的無線WAPI網路在廣西電網公司220千伏琅東變電站建成投運。WAPI產業聯盟.WAPI產業聯盟成立於2006年3月7日。截止到2019年7月，WAPI產業聯盟成員已發展到94家，包括三大電信運營商和ICT領域骨幹企業。”其中理事成員有：相關報道.《智慧財產權報》將其稱為“中國的自主創新標準”, 《智慧財產權報》寫道，“技術獨立，才有經濟和政治上的獨立"，"我們的企業從戰略上被遏制，被標準制定者牽著鼻子走，因為他們掌握和控制著產業發展和升級的方向。因此，中國標準亟待‘自強’”新華社將其稱為“中國自主創新的技術”，並稱其“將進入國際市場”。
阿克賽欽盆地

阿克賽欽盆地，是崑崙山系南側半封閉性山間盆地，中國與印度對其歸屬存在爭議，目前為中國實際管轄，屬新疆和田地區行政區域。阿克賽欽盆地面積3萬多平方公里，其中多內流湖，著名的有阿克塞欽湖等。盆地海拔平均在4000米以上，降雨稀少，氣候寒冷，居民很少。阿克賽欽盆地地勢平緩，並有山口通往克什米爾地區，傳統上是新疆南部地區與南亞往來的重要交通途徑。目前，中國新藏公路即透過該盆地。阿克賽欽盆地礦產資源豐富，但尚未開發，近期發現大型雲母礦，伴生鋰、鈹、鈮、鉭、銣等稀有金屬和鋰輝石礦脈。
司馬姓

司馬姓，為漢字複姓之一，在《百家姓》中排名第410位。是中國的一個上古至中古時期的大姓。姓氏起源.司馬氏的得姓，大約在兩千七百餘年前。周宣王時，重黎之後程伯休甫，官至司馬，掌國家軍隊，佐政輔國，權勢重大。程伯休甫克平徐方，立下大功，周天子允許他以官職為姓，其後遂成司馬氏。程伯休父的子孫，一部分“以官為氏”而姓了司馬；一部分依照慣例“以國為氏”而姓了程。因此司馬氏系出程氏，和程氏一族是一家人。司馬氏後人奉程伯休父為司馬氏的得姓始祖。河內司馬氏在中國歷史上建立了西晉和東晉政權，共歷十五帝，一百五十六年，進一步擴大了司馬世家的影響。但是由於晉朝司馬氏皇權不斷衰落，司馬姓的貴族為免被迫害，很多改換他姓。東晉王朝滅亡以後，司馬氏步入平穩發展時期，歷史上複姓改單姓的規律，司馬氏有許多改為司氏、馬氏、同氏、仝氏、馮氏、程氏等，亦有維持司馬氏複姓者。
複姓

複姓，是二字或以上的漢姓，與單姓相對。比如司馬是複姓，李是單姓。在中文姓氏中大多數為單姓，複姓較少，一般多為二字。由來.如同單姓，複姓的由來包括源於先人的正名等複雜的現象，歷史上很多複姓現在已經消失了，一些姓演化為單姓。琉球國第二尚氏王朝規定戶籍於宮古群島、八重山群島計程車族須使用複姓，包括祖籍首裡計程車族，有些複姓沿用《百家姓》中的複姓如司馬、上官，有些為新創的複姓如忠導、白川、長榮，原籍首裡計程車族則在本姓後加一字，加上的字多有表示後本姓之後裔的意思，如向姓改為向裔姓，毛姓改為毛裔姓、毛昌姓，馬姓改為馬續姓，翁姓改為翁孫姓、薛姓改為薛種姓，彭姓改為彭支姓，武姓改為武姓姓等。常見的複姓.歐陽姓或歐陽氏，為漢族複姓之首，在《百家姓》中排名第412位。據2020年中華人民共和國公安部統計，歐陽姓為111.2萬人，上官姓約8.8萬。中國大陸十大複姓朝鮮半島十大複姓百家姓收錄了60個複姓：万俟、司馬、上官、歐陽、夏侯、諸葛、聞人、東方、赫連、皇甫、尉遲、公羊、澹臺、公冶、宗政、濮陽、淳于、單於、太叔、申屠、公孫、仲孫、軒轅、令狐、鍾離、宇文、長孫、慕容、鮮於、閭丘、司徒、司空、亓官、司寇、子車、顓孫、端木、巫馬、公西、漆雕、樂正、壤駟、公良、拓跋、夾谷、宰父、穀梁、段幹、百里、東郭、南門、呼延、羊舌、微生、梁丘、左丘、東門、西門、南宮、第五。複姓列表.以下列表按漢語拼音排列：A.B.C.D.F.G.H.J.L.M.Q.S.T.W.X.Y.Z.
吳雁澤

吳雁澤，男，山東博山人，中國民族聲樂歌唱家、男高音歌唱家，一級演員，曾任，中國音樂家協會常務理事、中國少數民族聲樂學會副會長，第九屆全國政協委員。被中華人民共和國文化部授予“民族聲樂表演藝術家”稱號。生平.吳雁澤1940年3月出生於山東省淄博市博山區報恩寺村。1959年7月在淄博市第一中學完成高中學業後進入中央音樂學院聲樂系民族聲樂專業就讀，1964年本科畢業，被派到武漢歌舞劇院擔任獨唱演員，後擔任院長。1965年，吳雁澤在武漢的大型舞蹈史詩《東方紅》中擔任《讚歌》的演唱者，得到當時中國總理周恩來的稱讚。1989年被評為一級演員。1992年被調到中國歌劇舞劇院，後任院長。1999年12月當選第五屆中國音樂家協會副主席。作品.吳雁澤演唱的代表曲目有《草原上升起不落的太陽》、《草原之夜》、《烏蘇裡船歌》、《一灣灣流水》、《楊白勞》、《銀色的浪花》、《牧人之戀》、《清江放排》、《手捧紅棗想念周總理》等。外國曲目有：義大利歌曲《啊！我的太陽》、印度尼西亞民歌《#重定向 》、俄羅斯民歌《三套車》、日本民歌《拉網小調》等。獎項和榮譽.1985年吳雁澤被《人民音樂》評為中國當代十大歌唱家之一。1993年7月被評為“中國十大民族聲樂藝術家之一”。1995年11月獲第三屆金唱片獎。
美在中

美在中的在華傳教士。生平.1851年，美在中生於美國紐約。1887年1月12日，受美國基督會差遣，美在中夫婦來華，主要傳教基地選在南京。他和開辦鼓樓醫院的馬林醫生合作，在南京建立了3座教堂：分別位於鼓樓、花市大街和下關惠民橋。馬林醫生由於收費低廉，醫院經費困難，於是美在中上書美國總部，募集到鉅款，醫院得以維持。在傳教士中，美在中重視教育對於傳教的重要性，1891年，他在南京鼓樓坡下創辦了基督書院。美在中對待學生“溫而厲”，管理有方，使得基督書院的學生很快發展到200人。為便於溝通，美在中還致力於推廣通行語言，他知道南京方言可以通行於長江流域各省後，即發起“華語正音會”，並被推為會長。1898年，美在中在江西廬山的牯嶺98號買地建造了一幢別墅。次年又為基督會和基督書院買下100號、102號、120號、121號4塊土地，建有4幢別墅。後來這些別墅歸屬金陵大學所有。1930年代先後轉賣給華人。1915年，美在中在南京去世。
耿蓮鳳

耿蓮鳳，中國女高音歌唱家，北京軍區戰友歌舞團演員，少將軍銜，常與張振富合唱紅歌。耿蓮鳳1960年開始從事文藝工作，是國家一級演員，第八、九屆全國人大代表，第十屆全國政協委員。耿蓮鳳演唱的代表作有《長征組歌》、《康定情歌》、《摘豆角》等，並與張振富一起演唱了《祖國一片新面貌》、《毛主席派人來》、《敖包相會》等二重唱歌曲，在當時的中國產生了巨大的影響，二人被中國媒體評論為“國內最好的二重唱搭檔”、“中國的一對兒絕唱”。主要作品.《長征組歌--遵義會議放光輝》《毛主席派人來》《祖國一片新面貌》《吉祥的祝福》《摘豆角》《藏族人民縱情歌唱》《部隊就是我的家》《支援礦山運木材》《遠方書信乘風來》《布達拉宮的太陽》《敖包相會》《九九豔陽天》《魚水情》等