埃塞爾斯坦

埃塞爾斯坦來統治全國，當時的郡長通常是一個郡或者幾個郡的最高行政長官。在郡長之下的皇家官員一般都是當地的貴族和地主，他們通常都管理一個鎮或者是一座皇家莊園。有一個與艾塞斯坦同名的郡長，由於才華出眾，從932年起負責管理東盎格利亞東部的丹麥人領地，那是全英格蘭最大，最富庶的一個地區。他的影響力非常大，以至於被人們稱為"。有好幾個郡長是斯堪的納維亞人，這一點可以從他們公正的土地證書中的斯堪的納維亞姓名得到證實，不過他們的祖籍不詳，他們大多數是在長者愛德華時期帶領過丹麥軍隊的伯爵們的繼承人，他們被艾塞斯坦任命為當地政府的皇家代表。在中世紀，教會和國家的權利並沒有被分開，非教會官員通常都會與該地區的主教或者修道院院長緊密合作，同時他們也會參加國王的皇家會議。作為全盎格魯-撒克遜人民的第一任國王，艾塞斯坦需要異常有效的手段去管理他擴大了的國度。在先人的基礎上，他建立了英格蘭前所未有的最中央集權的政府。一個非常關鍵的方法是皇家理事會。艾塞斯坦主要還是駐駕在韋塞克斯，透過理事會的成員控制其他地區。從長者愛德華時代就留下了一個小型的理事會，艾塞斯坦得以將他擴大以適應擴大了的領土，參加的人有主教，郡長，鄉紳，邊遠地區的頭領以及任何承認他權威的地區獨立領導人。弗蘭克·斯坦頓認為艾塞斯坦的理事會是一個“全國性會議”，目的就是打破地方保護主義，因為這種保護主義是妨礙英格蘭統一的最大障礙。約翰·麥蒂考特則認為其意義更加深遠，他認為這種集中會議的形式實際上是在英格蘭政府中定義了一個角色，艾塞斯坦“在不知不覺中成為了英格蘭國會之父”。法律制度.用古英語寫成的律法最早可以追溯到7世紀的，而盎格魯-撒克遜人則是北歐眾國中第一個用現代英語的觀點認為法律條文都是由寫成的，他於926年接替阿瑟姆任坎特伯雷大主教。在沃佛海姆和他的主教們的建議下，埃塞爾斯坦最早制定的兩部法典都主要規定了關於牧師和教會活動的各種事宜。其中第一部中規定了"十一稅"的重要意義，第二部則強化了他的地方長官進行慈善事業的責任和義務，規定了每年向窮人進行施捨的數量以及要求地方長官每年都要釋放一名犯人。稍後制定的法典主要關注社會秩序，尤其是盜竊，艾塞斯坦認為盜竊是社會陷入混亂的最重要的誘因。這一時期的第一部法典在釋出，法典中規定了任何年滿12歲的人，偷竊8便士貨物都會受到嚴酷的刑罰，包括死刑。這一法典似乎收效甚微，於是艾塞斯坦稍後在埃克塞特釋出了另一條法典：我——埃塞爾斯坦國王——宣佈，我認為公眾秩序並沒有達到預期的程度，或者是格雷特里法典中規定的程度。內閣表示艾塞斯坦對此苦惱了很長時間。束手無策的內閣最終決定試行另一種完全不同的策略，規定只要盜賊可以賠償損失他們就可以獲得赦免。如果權貴包庇犯罪的親屬他們就會被流放到王國的偏遠地區。這一策略並沒有施行很長時間，而且艾塞斯坦很快就在贊德菲爾德恢復了嚴酷的刑罰，只是將死刑的最小年齡提高到了15歲，因為他認為“對於這麼個小罪行就處死年齡這麼小的人是非常殘忍的，尤其是幾乎到處都有這種罪行發生。”的結論比較粗暴“艾塞斯坦制定的這種法律與他勵精圖治的宏圖大業無關，只是由於間歇性神經緊張的影響。”他認為“艾塞斯坦在其統治期間的立法行為可以被定義為'發燒式的'...其結果可見一斑，誠實的講是一團糟。”西蒙·凱恩斯的觀點相反，他認為格雷特里法典是“立法中非常重要的組成部分”，法典凸顯了國王期望維護社會秩序的決心。硬幣制度.盎格魯-撒克遜王朝後期擁有歐洲最為先進的硬幣制度，但是這要到9世紀70年代埃德加一世進行硬幣制度改革之後，艾塞斯坦的貢獻則比較有限。格雷特里法典有一個條款規定整個王國只能流通一種硬幣。這顯然是從他父親的某部法典中抄過來的，擁有造幣廠的地方都被限制在了南部地區，包括倫敦和肯特，但不包括北韋塞克斯或其他區域。在艾塞斯坦的早期統治時期，各個地方都發行硬幣，而且樣式和風格迥異。但當他征服約克並迫使不列顛的其它王國俯首稱臣之後，他釋出了一個新的硬幣樣式，被稱為'跨界'第一次出現在硬幣上，上面的插圖顯示的就是該硬幣的樣式。最終這種貨幣在所有地區發行，只有默西亞除外，由於西韋塞克斯國王在默西亞人民衰亡的時候拯救了他們，默西亞地區發行了一種不帶艾塞斯坦肖像的硬幣，用以表達默西亞人對西韋塞克斯國王的緬懷之情。宗教政策.埃塞爾斯坦不僅僅是一位卓越的國王和成功的軍事領袖，而且他還是一位虔誠的信徒。在整個盎格魯-撒克遜王朝統治時期，教會和國家無論在社會層面還是政治層面都保持著緊密的合作關係。神職人員不僅參加皇家宴會而且還參加御前會議。在艾塞斯坦的統治期間這種關係尤其緊密，尤其是當長者愛德華佔領默西亞地區，並把坎特伯雷大主教置於西撒克遜管轄下，以及艾塞斯坦將北方教會第一次置於自己的管轄下之後。艾塞斯坦任命他自己的親信們擔任韋塞克斯地區的主教，很大可能是對抗溫徹斯特主教佛利森斯坦的影響。在國王治下眾多的牧師中，中，與國王在一起，他成為了國王的密臣”。艾塞斯坦任命他為自己的神父。埃塞爾斯坦試圖與歐洲大陸的其他教會保持緊密的關係。在被任命為之前是皇家牧師，929年他陪同艾塞斯坦的兩個同父異母的妹妹前往薩克森公國，未來的神聖羅馬帝國皇帝奧托一世會選擇其中一人為妻。柯恩沃德藉此遊歷了德國境內的很多修道院，並且以艾塞斯坦的名義贈送了大量禮物，作為回報修道院的修士們將會為艾塞斯坦和他身邊的人祈禱。艾塞斯坦透過聯姻增進了英格蘭和薩克森公國的關係，而德國人的姓氏也第一次在英格蘭皇族中出現了，柯恩沃德也藉助書信繼續保持與歐洲大陸教會之間的聯絡，隨時關注歐洲大陸宗教變化。艾塞斯坦是一位非常勤學的君主，他以收集各種書籍和歷史遺物而聞名，積極歡迎各地教會的學者訪問英格蘭，尤其是來自布列塔尼和愛爾蘭的學者。他與布列塔尼的牧師們達成廣泛的協議，當時由於諾曼人的入侵他們被流放到了法國中部，牧師們將布列塔尼地區的聖人遺物送往英格蘭，當然很明顯他們是希望得到艾塞斯坦的援助。這也導致英格蘭對布列塔尼聖人遺物興趣的激增。有一位著名的學者，文學家伊薩，他是個布列塔尼人，送給艾塞斯坦一種桌棋，名叫'Gospel Dice'，這是一位名叫達布·伊森的愛爾蘭牧師帶到班戈的。對外政策.用蘇拉·富特的話講：“不管是誰，在他父母生了八，九個姐妹之後，都值得我們同情。”艾塞斯坦也不例外，不過就如同他父親一樣，他並不願意把他的姐妹嫁給那些可能對他的統治造成威脅的英格蘭貴族們，於是他轉而尋求國外的貴族作為她們的丈夫。這也是他與歐洲宮廷保持緊密關係的重要原因之一，他把好幾個同父異母的妹妹嫁給了歐洲貴族。其中一個嫁給了未來的神聖羅馬帝國皇帝奧托一世，他是亨利一世的兒子。和挪威國王哈拉爾一世的兒子哈康一世，都曾被艾塞斯坦收養。此外艾塞斯坦還為路易四世提供庇護，路易是法蘭西國王查理三世和艾塞斯坦的一個同父異母妹妹的兒子，在查理三世被廢黜後流亡到英格蘭。根據弗蘭克·斯坦頓的說法：“從奧法統一盎格魯-撒克遜，直到卡紐特大帝，再也沒有任何一位英格蘭國王能夠像艾塞斯坦那樣與歐洲宮廷保持這樣廣泛的，長期的緊密關係的了。”埃塞爾斯坦也許曾經考慮過稱帝：儘管他是第一位自稱"r[ex] tot[ius] B[ritanniae]",但在一些土地證書上他使用了希臘文統治者「巴西琉斯」的敬稱。根據威廉記載，埃塞爾斯坦收集了很多歷史遺物，包括羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝的劍，第一人神聖羅馬帝國皇帝查理大帝的矛，這說明艾塞斯坦也想成為歷史上偉大皇帝中的一位。雖然他利用聯姻建立起很多聯盟，但他自己卻沒有結婚也無子嗣，這也許是他對宗教聖潔的一種獻身。一本12世紀的史書"Liber Eliensis"中指出“國王艾塞斯坦之女，埃迪尤絲”很可能是錯誤的，其實她是艾塞斯坦妹妹的孩子。去世.埃塞爾斯坦於939年10月27日在格洛斯特去世。他的祖父阿爾弗雷德、父親愛德華和異母弟埃爾夫沃德都葬於溫切斯特，但由於溫切斯特在埃塞爾斯坦統治時期曾經反對過他，他不想讓自己的墓地坐落在這裡。根據遺囑，他被葬於馬姆斯伯裡修道院，在那裡埋葬著他的那些在布魯南博爾之役中戰死的表兄弟們，沒有其他威塞克斯王室成員葬在那裡。根據馬姆斯伯裡的威廉所述，埃塞爾斯坦的選擇表現了對修道院以及記憶中的該院7世紀修道院院長聖奧爾德赫姆的奉獻。威廉描述埃塞爾斯坦有著俊美的頭髮，“我曾經親眼見過，美麗的纏繞在一起的金絲般的頭髮”。他的遺骨在十六世紀英格蘭宗教改革期間遺失，現在只有一具15世紀的棺槨用來紀念他。:25, 186–87, 243:254–255後事.埃塞爾斯坦死後，約克人立即選擇了都柏林的維京人國王奧拉夫三世（或是他的堂親做他們的國王，盎格魯-撒克遜控制的北方，在經過布魯南博爾之戰後，表面上看起來非常平靜，但隨即土崩瓦解。埃塞爾斯坦異母弟弟埃德蒙一世和埃德雷德統治期間，主要致力於恢復對失去領土的控制。奧拉夫抓住東部地區，主要建立了。941年，奧拉夫去世，愛德蒙收復了英格蘭中東部地區，並在944年收復了約克。埃德蒙死後，維京人再度控制約克，但僅在954年，諾森布里亞人就最終將他們的挪威維京人國王血斧埃裡克驅逐，並屈服於埃德雷德，盎格魯-撒克遜對整個英格蘭的控制最終恢復。:472–473世系圖.埃塞爾斯坦的祖先:xv註釋.引用.! colspan="3" style="border-top: 5px solid #FFD700; text-align:center;" | 埃塞爾斯坦 威塞克斯王朝出生於：893年或895年逝世於：939年10月27日! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ACE777;"| 統治者頭銜