erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
新臺幣

新臺幣，俗稱新臺票，於1949年6月15日起發行流通，是中華民國現行的法定貨幣。當時定位為限定臺灣使用的區域貨幣，今日則在整個中華民國有效統治區域。新臺幣現行的發行幣值自1981年起使用，硬幣單位包括0.5元至今已不常使用，日常生活只有汽油及柴油、外幣兌換匯率計算等在計算單價時會用到角，實際上的價金交付會四捨五入至1圓，存款利息也是四捨五入至1圓。角圓雖然仍可流通使用，但是現在多為收藏用，故價值比面額還要貴。截至2022年5月，新臺幣的紙鈔發行面額數已達2兆9,391億圓；硬幣發行面額數已達1,266億圓。合計為3兆0,657億圓。詞源.新臺幣的前身為1945年中華民國接收臺灣後，隔年由行政院授權委託臺灣銀行發行的「臺幣」。由於1948年上海市爆發金融危機，國民政府大量發行貨幣，造成惡性通貨膨脹。中華民國政府為解決惡性通貨膨脹問題，實施幣制改革，以四萬圓換一圓之比例改換發流通新式貨幣。此前發行之臺幣稱為「舊臺幣」，改革後發行之貨幣即稱之為新臺幣、或僅簡稱為臺幣。新臺幣單位為「圓」，或簡作「元」。民間說法有稱「塊錢」，臺語為「箍 ，通常使用在外匯匯率及國際貿易。簡史.區域貨幣.新臺幣的前身為1945年中華民國接收臺灣後，隔年由行政院授權委託臺灣銀行發行的「臺幣」。新臺幣的前身為舊臺幣，在1946年5月22日開始發行。當初臺幣被定位為一種過渡時期的貨幣，日治時期臺灣總督府的臺灣銀行券，與國民政府的臺幣一比一兌換。由於當時大戰剛結束，中國大陸滿目瘡痍，再加上國民黨與共產黨之間關係緊張，金融狀況不穩定，因此臺灣未使用當時流通行於中國大陸的法幣、金圓券，另外再發行臺幣。當時原統治者日本臺灣總督府，因日本政府在中華民國接收並統治臺灣前，為墊付日本公庫之戰時支出及公務支出，發行毫無準備金的臺灣銀行券而發出之費用。所有費用於1946年5月以1比1的比例從臺灣銀行券換成舊臺幣的發行額總共33億多。使無準備金基礎而發行之臺灣銀行券及其兌換之舊臺幣成為廢紙。而後舊臺幣又受到法幣及金圓券因戰亂快速貶值之匯兌衝擊的威脅。1948年10月臺灣省政府主席魏道明經蔣介石同意，曾禁止向中國大陸銷售或轉移糧食，使臺灣未受到對岸困境衝擊；但到1949年6月，美國認為「幾乎不可能建立可運作之政府」，預測臺灣經濟崩潰；蔣抵南臺灣後，發現臺灣金融改革所需之黃金和硬幣已就位，6月15日臺灣省政府發行新臺幣；臺灣省財務廳長嚴家淦和中央銀行總裁俞鴻鈞把新臺幣與黃金價格掛鉤，並準計自由換滙，使新臺幣獲得信任:529。由於1948年貨幣改革，停止金圓券收兌，這無異於宣告金圓券信譽破產。上海爆發金融危機，國民政府大量發行貨幣，造成惡性通貨膨脹。1949年黃金運臺，為穩定貨幣價值，規劃以其中80萬兩作為發行新臺幣的準備金，以取得國際信任，並採「最高限額發行制」，限制發行總額為2億元，期能遏止通貨膨脹。此後，1951年1月5日公告以黃金4,949,269.99公克準備金，發行新臺幣2億。此時新臺幣已經相對穩定。發行新臺幣原因的3種說法：1948年11月後，「適逢京滬局勢緊張，舊臺幣發行額」:305從1946年的53億圓到1949年6月14日幣制改革前達5,270億元。1949年物價為1945年之7,000餘倍。1949年6月15日，臺灣省政府公佈〈臺灣省幣制改革方案〉、〈新臺幣發行辦法〉，實行幣制改革:305。省政府正式發行新臺幣，法定舊臺幣40,000元摺合新臺幣1元。臺語俗語「四萬換一箍」由此而生，意即「四萬換一圓」。1949年12月，中華民國政權遷到臺灣，1950年6月21日行政院發布命令，中華民國國幣單位保留銀圓本位，而記帳單位自1950年7月1日起改為新臺幣，銀圓與新臺幣以1949年12月29日最後牌告匯率固定為1銀圓=新臺幣3圓。1951年美援貸款促進貨幣穩定性。另外，為因應金門、馬祖、大陳島等戰地的特殊需要，一度發行限定流通這些地區的新臺幣金門、馬祖、大陳流通券，目前已經取消。1956年8月29日司法院大法官《司法院釋字第63號解釋》：「《妨害國幣懲治條例》第三條所稱偽造變造之幣券，係指國幣幣券而言。新臺幣為地方性之幣券，如有偽造變造情事，應依刑法處斷。」準國幣.1961年7月1日，中華民國中央銀行在臺灣復業。1961年6月30日，行政院令，訂定發布《中央銀行在臺灣地區委託臺灣銀行發行新臺幣辦法》，新臺幣由中央銀行委託臺灣銀行發行，紙幣上印「臺灣銀行」字樣，法定地位比照國幣，成為今日中華民國的法定貨幣。1970年12月21日，新臺幣鈔券上印「中華民國」字樣，以昭公信。1962年12月19日司法院大法官《司法院釋字第99號解釋》：「臺灣銀行發行之新臺幣，自中央銀行委託代理發行之日起，如有偽造變造等行為者，亦應依《妨害國幣懲治條例》論科。」然而司法院大法官黃正銘有不同意見書，認為在程式上，不應受理中央銀行此次聲請解釋；而在實體上，未經立法程式，新臺幣決不能變為國幣。但黃正銘此議未受到官方注意。國幣.1992年8月5日，總統令公佈廢止《銀圓及銀圓兌換券發行辦法》，作為國幣之銀圓喪失發行法源。由於國幣依《中央銀行法》規定由中央銀行發行，於是2000年7月1日，中央銀行訂定之《中央銀行發行新臺幣辦法》施行，停止委託臺灣銀行發行新臺幣，將新臺幣正式訂為中華民國國幣。各法律條文中原以銀圓為單位，亦修法改為新臺幣。2000年7月3日發行新臺幣1,000圓紙幣，上印字樣改為「中央銀行」；其圖案之瑕疵於2004年版已經移除，地球亦轉至東經140度。2000年7月1日，臺灣銀行新聞稿說明：「舊版新臺幣之兌換」新臺幣自中華民國89年7月1日起改由中央銀行發行，有關各種舊版新臺幣券幣停止流通日期如下：上開舊版新臺幣仍可持向本行國內各營業單位等值兌換。2002年6月30日，《中央銀行在臺灣地區委託臺灣銀行發行新臺幣辦法》施行期間屆滿，當然廢止。2002年7月1日，原委託臺灣銀行發行之新臺幣停止流通。官方回應為：自1961年7月1日中央銀行在臺復業起，新臺幣發行單位法定即為中央銀行，中央銀行依據《中央銀行法》規定委託臺灣銀行發行，紙鈔原印「臺灣銀行」僅代表實際發行單位。流通鈔票.1,000元及500元於2005年7月20日再度改版，增加原本只有2,000元才有的光影變化箔膜，安全線改為光影變化箔膜式安全線；500元的刷色變得更深。紀念性流通塑膠鈔券.民國以來，歷經法幣、金圓券、銀圓券、舊臺幣等之幣制改革，至新臺幣發行後，幣值始趨穩定，經濟發展迅速，創造經濟奇蹟，為中華民國百年來僅見。而新臺幣自民國三十八年六月十五日發行，至八十八年六月屆滿五十週年，為表彰新臺幣在臺灣經濟發展歷程中重要地位，臺灣銀行特發行「新臺幣發行五十週年紀念性塑膠鈔券」，以資紀念。建國百年紀念鈔票.2011年1月6日中央銀行發布了面額100元的建國百年紀念鈔票，主要是慶祝中華民國建國100週年。為避免設計差異過大以致市面上現行的偽鈔辨識機器及自動販賣機、自動售票機等無法使用，與原鈔不同之處僅在於背面左下角文字由「中華民國八十九年製版」改為「慶祝中華民國建國一百年」。中華民國百圓新鈔以孫中山為肖像。係根據民國十三年孫中山在廣州撰寫建國大綱時的黑白影像。一說，根據許九麟畫家所繪國父畫像，是不對的說法。因許九麟所繪國父的畫像，亦是根據民國十三年孫中山在廣州撰寫建國大綱時的黑白影像。
博德之門系列

是一個建立在龍與地下城當中被遺忘的國度的角色扮演遊戲系列。第一部遊戲「博德之門」由加拿大的BioWare公司於1998年開發完成。在1998年12月由美國的Interplay公司發行。博德之門系列使用高階龍與地下城規則。這一系列包含以下版本的遊戲：小說.被遺忘的國度戰役設定的作者之一Philip Athans根據博德之門遊戲中的劇情寫了兩部同名小說：Baldur's Gate。
調音語音學

調音語音學是如何協調運作影響發聲氣流以實現調音，發出各種語音。為了瞭解語音產生的過程，通常必須使用實驗方法，因此本學門也常被歸類為實驗語言學的一支。例如，為了要瞭解在產生某個語音時，舌頭與硬顎碰觸的範圍為何，實驗者會採取電子硬顎圖的方式來測量。電子硬顎圖的實驗過程是，在受測者口中裝上特製的人工假顎，假顎上裝置了許多電極。當受測者發出某個特定語音時，這些電極就可以偵測到所需的資訊，包括假顎有哪些部位與舌頭接觸以及這些接觸點在時間維度上的變化等。組成部分.聲道可以透過空氣動力學-生物力學的模型看待，該模型包括三個主要組成部分:氣流發聲.要產生任何聲音，必須要有空氣的運動。要產生人們可以理解為口語單詞的聲音，空氣的運動必須穿過聲帶，往上透過喉嚨，進入嘴巴或鼻子，最後離開身體。不同的聲音是由嘴巴的不同位置所產生的，其中語言學家稱嘴巴為「口腔」，以將鼻腔區分開來。子音.子音，透過聲道完全或部分的阻礙來發出的語音。子音通常是透過改變從肺部撥出的氣流而產生的。用於產生和改變氣流的呼吸器官被劃分為三個區域：聲道。在肺部氣流音中，氣流在聲門下系統中由肺部產生，並透過喉頭和聲帶。聲門氣流音則是使用由喉部運動產生的氣流，而沒有來自肺部的氣流。另外，搭嘴音的產生是透過用舌頭使兩個閉塞位置之間空氣，然後釋放舌頭的向前閉塞位置。母音.母音是由空氣透過喉頭與聲道產生的。大多數的母音是濁音。除了在一些少數的情況下，聲道是開啟的，使氣流能夠逃脫，而不會產生擦噪音。發音器官.人的發音器官可細分為聲門、咽、軟顎、舌部、唇部。
羅蘭夫人

羅蘭夫人，父姓菲利龐。法國大革命時期女性政治人物。吉倫特派領導人之一。其配偶讓-馬裡·羅蘭亦為吉倫特派領導人之一。其被控為保皇派之同情者並被不公正地判處死刑，事實上，其為因馬克西米連·羅伯斯庇爾對吉倫特派的大清洗而在1793年11月8日被恐怖時期送上斷頭臺。臨刑前，其於斷頭臺上朝著協和廣場上的自由雕像鞠躬並留下了一句話：一週後，其配偶於魯昂郊外的一處簡陋住所自殺。
特別市

特別市是部份國家針對特定城市採用的行政區劃，通常為中央政府直接管轄、或在法律上享有特殊地位的市。類似的概念為直轄市，但兩者並不完全相同。中國.特別市是1930年以前中華民國的一級行政區劃名稱，由國民政府直接管轄的「市」。後來在1930年國民政府公佈《市組織法》後，改稱院轄市，受行政院管轄。1948年《中華民國憲法》公佈後，又改稱直轄市。1948年11月28日，中共中央致電各中央局、中央分局和華中工委，指出：“在我解放原國民黨中央政府的直轄市後，均不沿用特別市的舊稱，而一律稱為“市”。平津兩市解放後將直屬於華北區，暫不宜宣佈其直屬中央。”中華人民共和國成立後也從未使用過“特別市”通名。韓國.特別市也是大韓民國的一級行政區劃名稱。韓國僅設有一個特別市，就是首都首爾特別市，舊稱漢城。「首爾」一詞為韓語固有詞「--」的中文音譯，亦無對應的漢字名稱。朝鮮.特別市也是朝鮮民主主義人民共和國的一級行政區劃名稱。目前設有羅先市、南浦市及開城市這三個特別市。日本.特別市是日本在1947年制定的《地方自治法中規定的一種行政區劃名稱。特別市擁有處理都道府縣及市事務的權利。後於1956年廢止，由政令指定都市制度代替。日本現在出現的道州制議論中，亦有特別市的說法。滿洲國.特別市曾是日本於二戰期間在中國東北扶持的傀儡政權滿洲國的行政區劃。1934年-1939年有新京特別市這一個特別市。
資訊化

資訊化發生轉變的過程。例如，“企業資訊化”不僅指在企業中應用資訊科技，更重要的是深入應用資訊科技所促成或能夠達成的業務模式、組織架構乃至經營戰略轉變。“資訊化”用作形容詞時，常指物件或領域因資訊科技的深入應用所達成的新形態或狀態。例如，“資訊化社會”指資訊科技應用到一定程度後達成的社會形態，它包含許多隻有在充分應用現代資訊科技才能達成的新特徵。基本含義與用法.在中國大陸對“資訊化”概念較為正式的界定，可參考中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《2006-2020年國家-{資訊}-化發展戰略》，其敘述如下：作為對發展狀況的一種描述，資訊化是指一個地理區域、經濟體或社會不斷發展為以資訊為基礎。資訊化相對於資訊時代，也就相當於工業化相對於工業時代。對於時代類別的劃分，、Alexandra Flor曾經做出這樣描述：這條術語大多用在有關國家發展的上下文之中。Everett Rogers之類的一些觀察家則曾經針對資訊化對於傳統社會的負面影響提出過警告。最近，在資訊化方面，技術決定論觀點得到了突出強調。德州農工大學的Randy Kluver將資訊化定義為：全球資訊網及其他通訊技術等資訊科技已經改變了經濟關係和社會關係，以致最大程度地減少了文化和經濟方面種種障礙的過程。目前，Kluver還將這一概念擴充套件到涵蓋公民和文化領域。他認為，資訊化是一個由此資訊與通訊技術將會塑造文化和公民領域的過程。G. Wang將她所謂“資訊化”的同一現象描述為：一種變化的過程，且該過程具有如下兩個特點：*對於資訊化和資訊科技加以運用，以致它們成為控制政治、經濟、社會及文化方面發展的主導力量；*資訊生產和傳播在其速度、數量和普及程度方面史無前例的增長。術語“資訊化”的起源.“資訊化”概念產生於日本。1963年，日本學者梅倬忠夫在《資訊產業論》一書中描繪了“資訊革命”和“資訊化社會”的前景，預見到資訊科學技術的發展和應用將會引起一場全面的社會變革，並將人類社會推入“資訊化社會”。1967年，日本政府的一個科學、技術、經濟研究小組在研究經濟發展問題時，依照“工業化”概念，正式提出了“資訊化”概念，並從經濟學角度下了一個定義：Simon Nora和Alain Minc在他們發表的報告《"--"》之中創造了術語“"--"”。然而，Minc在其1987年發表的一篇文章之中則傾向於採用“"--"”，而不是“"--"”。在上述1978年那份報告發表之後，法語、德語和英語的主題中就採納了這一概念，並且將其拓寬到包括更多的方面，而不僅僅是計算機和遠端通訊。在中國大陸，資訊化一詞的廣泛使用是在實行改革開放、確立現代化目標這一大背景上發生的。關於資訊化的表述，在中國學術界和政府內部作過較長時間的研討。比如，有的認為，資訊化就是計算機、通訊和網路技術的現代化；有的認為，資訊化就是從物質生產占主導地位的社會向資訊產業占主導地位社會轉變的發展過程；有的認為，資訊化就是從工業社會向資訊社會演進的過程，如此等等。1997年召開的首屆全國資訊化工作會議，將資訊化和國家資訊化定義為：會議還並進一步指明，實現資訊化就要構築和完善由6個要素構成的國家資訊化體系。這6個要素是：開發利用資訊資源，建設國家資訊網路，推進資訊科技應用，發展資訊科技和產業，培育資訊化人才，制定和完善資訊化政策。前面引述的2006，是較新的表述。相比可以看到，新的敘述更明確地強調了“充分”應用資訊科技所造成的“轉型”，而不是簡單泛指引進、應用過程或籠統的“現代化”。資訊化的社會影響.資訊化在社會方面具有許多深遠的影響。Kim發現，此類影響包括現代生活之經濟、政治及其他多個方面的消長浮動。例如，在經濟領域，人們將資訊視為發展的焦點資源，從而取代了工業時代勞動力和資本的中心地位。在政治領域，民主參與的機會增多，且資訊及通訊科技變數。世界銀行的這些變數可劃分為：經濟的總體表現、經濟激勵機制和體制機制、創新體系、教育和人力資源以及資訊與通訊技術。資訊化方面的國家法律法規.在美國，各州目前都已經認識到資訊化對於國家的發展具有重要意義。其中，有些州還制定了與實施或管理資訊化活動有關的法律法規。在俄羅斯，國家杜馬於1995年1月25日頒佈了《"Federal Law on Information, Informatization, and the Protection of Information"》。這部法律是由總統葉利欽於1995年2月20日簽署生效的。亞塞拜然於1998年也頒佈了《"Law on Information, Informatization and Protection of Information"》。-Law on information, informatization and protection of information..
陰陽

陰陽，源於中國傳統哲學的一種二元論觀念。古代中國將既互相對立又具有聯絡的事物特徵，例如天地、白黑、日月、晝夜、暑寒、牝牡、上下、左右、動靜、剛柔、刑德，以「陰陽」的概念進行表述，彰顯「相互對立又依存」的抽象意涵，並謂之「氣」，它也是道教徒的標誌。在戰國時代老子的《道德經》中，就以「陰陽」來論述、發揮其思想主張。西漢儒生董仲舒的《春秋繁露》中，更承繼陰陽家結合陰陽以及五行的論說，將陰陽五行視為政教制度的設立依據和根源。陰陽理論已浸透到包括曆法，天文，氣象，中醫，武術，書法，建築，宗教，風水，占卜等各種中國傳統文化事物當中，為中國傳統文化意識的重要成份。由於術數憑依陰陽五行佔斷人事吉凶，「陰陽」一詞也代指術數，如《文心雕龍》：「於是伎數之士附於詭術，或說陰陽，或序災異」。字義.陰、陽兩字的古義是背日和-{向}-日，起初並無任何哲學思想內涵。按照徐復觀的解釋，侌、昜二字為陰、陽的本字，兼具意符和聲符的作用。「侌」字為雲覆日，雲覆日則陰暗；「昜」字為日出照於地上，日出照於地上則明朗。「一」象大地之形，「勿」乃象日初出時的光芒。侌、昜的原意就是有無日光的兩種天氣。陰陽論.陰陽的特性如下：陰陽家.中國戰國時代的陰陽家認為天文氣象是「天道」，為天下綱紀。為政者「順天則昌，逆之則亡」。陰陽學說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，他們相互依靠、相互制約、存有相互轉化的關係。司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。《史記》司馬談《論六家要旨》提及「嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏。然其序四時之大順，不可失也。」、「夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節，各有教令。順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀。故曰：四時之大順，不可失也。」劉向、劉歆《漢書·藝文志》列陰陽家為“九流”之一。陰陽與陰陽家在史載上難以明確次第，但其學說卻深植在中國哲學諸子百家與後繼之學。大約在東周戰國中期發展︰主要代表人物有東周戰國末期齊國的鄒衍。《漢書·藝文志》記載「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也；及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，捨人事而任鬼神。」接著呂不韋及其所主編的《呂氏春秋》從陰陽氣數與天象、五行與物候和人事、世界圖式的整合等方面予以完善。陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」。最後是劉安及其主編的《淮南子》，再將道分陰陽的宇宙圖式與五行生剋的體系進行整合，深化戰國時代的陰陽家學說。陰陽家學派在魏晉以後已不復存在。《漢書·藝文志》著錄陰陽家著作「二十一家，三百六十九篇」，都沒有流傳下來。但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關於陰陽家的學說內容。天文.《淮南子·天文訓》講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。可見，陰陽是兩種哲學上(非科學)的基礎粒子，古人認為是宏觀物質形成的基礎。中醫學.陰陽學說源自中國古代人民的自然觀，古時的人民從生活中，觀察到各種對立的自然現象，它是一種相對的而非絕對的概念，如天地、日月、晝夜、暑寒、雌雄、上下等，並歸納出「陰陽」的概念，故《黃帝內經》中的《素問·陰陽應象大論》認為：「陰陽者，天地之道也。」由此，中醫學發展出人體陰陽理論來判斷疾病與決定治療方向。人體不同的部位、組織，以至不同的生理活動，都可劃分為陰陽兩類，例如：按照同樣道理，身體經絡分為陰與陽，不同的病證型別亦可按陰陽劃分，故有同病不同治的說法，就是因其『陰陽消長』不同而來。根據《素問·陰陽離合論》：「陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。」故陰陽可無限細分，而這概念亦應用於中醫學上，以解釋生理活動的不同狀態。例如：五臟為陰；當中的每一個臟器，其活動狀態又可細分為陰陽，如肝陰、肝陽；腎陰、腎陽等。孫子兵法.有太極的思想:「形兵之極，至於無形」二天一流.二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」 因此命名為「兵法二天一流」。道.主條目：道繫辭傳說：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」，並引用孔子的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，所以說儒家認同：「道者，陰陽變化之理也。」道，即宇宙執行，自然變化的法則。繫辭傳又說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」易經中的「太極」與「道」字相通，正因為萬物由「道」所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的依據。也就是：譬如所謂的「現實」包含了「存在」與「虛無」。至宋代之後，道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣，採用古字「炁」來代表先天的氣，代表無極，-{氣}-則被當成是後天的氣，為太極。這兩個字的意義又被分開。但是除了道教外，通常都以-{氣}-來概括。太極圖.大約在北宋年間，出現了道教的太極圖。太極圖以一條曲線將圓形分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。太極符號，在網頁HTML當中可以寫成codice_1。科學上的意義.龐加萊對偶.丘成桐曾評論說：「我們中國喜歡講的陰陽，其實就是一個屬於幾何的對稱。在數學上有一個叫龐加萊對偶的概念，其實就是陰陽，但這個概念要比陰陽具體得多，同時也真正用在了數學的發展上。」量子力學.愛因斯坦曾於1909年提出，在描述光的物理行為時，必須將其波動性與粒子性都納入考量。1923年，路易·德布羅意假定物質粒子也都具有波粒二象性，即具有波動和粒子的雙重性質。這一論述後來稱為德布羅意假說。1927年，戴維森－革末實驗證實了德布羅意假說。這一系列重要發展促使玻爾與海森堡聚焦研究波粒二象性，可是，由於其極具難度，儘管絞盡腦汁研究探索，他們仍舊無法找到正確解答。1927年2月，玻爾在挪威療養時構想出了互補原理。這一原理闡明，基於不同的實驗框架，事物會表現出像波粒二象性這樣明顯對立的雙重性質。在同一段時期，海森堡也發展出不確定性原理。那年秋天，海森堡升遷為萊比錫大學的教授。從4月份開始，延續了一整個暑期，奧斯卡·克萊因負責聽寫玻爾口述與修改關於互補原理的論文。同年9月，在義大利科莫召開的中，玻爾首次提出互補原理。從量子力學的新概念所衍生的哲學問題引起了廣泛的爭論。儘管為量子力學貢獻良多，愛因斯坦對於這些新概念還是提出了諸多批評。互補原理也不在例外。愛因斯坦與玻爾後來就這些問題進行了曠日持久的論爭，直到愛因斯坦去世。隨著第二次世界大戰告終，玻爾在1945年8月25日回到了哥本哈根，並於9月21日重新當選為丹麥皇家科學院院長。1947年10月17日，在克里斯蒂安十世的追悼儀式上，國王弗雷德裡克九世宣佈授予玻爾大象勳章。通常只有王室成員和國家元首能獲此殊榮。國王說這一榮譽不僅僅只是授予玻爾個人，更是授予整個丹麥科學界。玻爾設計了自己的紋章。紋章中附有太極圖以及格言“對立即互補”。無極.宋代周敦頤作太極圖說雲：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。」
六十四卦

六十四卦，記載於《易經》，每一卦的影象均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。經由八卦可再演化出六十四卦。兩個八卦相疊。六爻可以分為上半部分和下半部分，每一部分稱為一個單卦。六個「爻」以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之「上卦」或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。伏羲先天六十四卦.北宋邵雍依易傳「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」等敘述繪製八卦圖。亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出的八卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。伏羲先天六十四卦方圖，《宋元學案》稱為“方圖四分四層圖”：把六十四卦圓圖，依演化順序分成八等分，由坤卦起依次排列，形成一個八乘八的方陣。邵雍以伏羲先天六十四卦方點陣圖為本，作《皇極經世》所適用的象數法則，大至元、會、運、世，小至年、月、日、時，推演天道的消長與人事“卦氣”說，原出自漢代孟喜，是將易數與曆法配合，運用六十四卦陰陽消長的原理，來表示一年二十四個節氣。此學說的要點為：若以一年共365又¼日計算。六十四卦中扣除“-{乾}-、坤、坎、離”四正卦，還有60個卦，每卦有6爻，每爻主一日，共計360日。每日分成80分，換算5又¼日，共420分。以60個卦除420，每卦又得7分。因此每卦主6日7分但實際四正卦跳過不用，以復卦對應冬至的開始。易數與二元運算.17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為與他所創的二元運算相符合，贊揚備至。後來演進成布林代數。周易後天六十四卦.《易傳》〈序卦傳〉用以描述六十四卦的次序，和排列的理由。南宋理學家朱熹著有《周易本義·卦名次序歌》：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽；蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；小過既濟兼未濟，是為下經三十四。易經中卦的順序依序為：63, 0, 17, 34, 23, 58, 2, 16, 55, 59, 7, 56, 61, 47, 4, 8, 25, 38, 3, 48, 41, 37, 32, 1, 57, 39, 33, 30, 18, 45, 28, 14, 60, 15, 40, 5, 53, 43, 20, 10, 35, 49, 31, 62, 24, 6, 26, 22, 29, 46, 9, 36, 52, 11, 13, 44, 54, 27, 50, 19, 51, 12, 21, 42 八宮六十四卦.京房易；京氏易；八宮卦
語音

在語音學和語言學中，語音。語音有許多其他譯名，如：單音、音子、音元、音素。語音可認為是用來表示語言的聲音符號，也可定義為人的發音器官所發出來的具有一定意義的聲音。在語音學與音韻學中，語音一詞所指的是說話時所發出的聲音。語音是具體存在的物理現象。最小的實際語音單位為單音，而在建構成單音時，可能需要幾個音素合併成的「切音」。以中文普通話為例，濁子音[b]與清不送氣子音[p]不會造成語義的區別，因此濁子音[b]和清不送氣子音[p]都劃歸為同一個音位/p/；但清不送氣子音[p]與清送氣子音[ph]之間的對照則會產生語義差異，因此清送氣子音 [ph]屬另一個音位/ph/。相較之下，在英語中，濁子音[b]與清不送氣子音[p]會造成語義的區別，因此濁子音[b]和清不送氣子音[p]分屬不同的音位/b/與/p/；但清不送氣子音[p]與清送氣子音[ph]的差異就不會造成語義不同，因此這兩個語音被歸為同一個音位/p/。
大韓民國國旗

大韓民國國旗，又名太極旗，是韓國標誌性旗幟和國家象徵。太極旗長寬比例為3:2，由白色底，紅藍兩色之坎1949年3月25日，韓國文教部審議委員會在確定國旗時對太極旗的解釋是白色代表著大地；中間藍色和紅色的太極兩儀分別代表著陰陽；左上角的-{乾}-代表著天、春、東、仁；右下角的坤代表著地、秋、西、義；右上角的坎代表著水、冬、北、智；左下角的離代表著火、夏、南、禮:36-37。含義.韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。和諧、對稱、平衡、迴圈、穩定等原理，代表著對宇宙、對人生的深刻思考。以太極為中心，四角的卦分別象徵陰陽互相調和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，離卦為太陽和火，各個卦還象徵著正義、富饒、生命力和智慧。國旗底色為白色，象徵韓國人民的純潔和對和平的熱愛。按照現存太極旗中歷史最悠久的「丹尼太極旗」的相關說明，四卦的意思如下：按照韓國國家報勳處的說明，四卦的意思如下：設計.色彩：使用.韓國國旗在國內使用時，旗杆頂端的球形通常製成韓國國花木槿花花萼的樣式。在豎直懸掛時，通常使用專用的豎直旗幟，下方留有一定白邊。誓言.韓國國旗在升旗前及正式場合使用時通常要誦讀《》，一般會在國歌播放前播出：나는 자랑스러운 태극기 앞에 자유롭고 정의로운 대한민국의 무궁한 영광을 위하여 충성을 다할 것을 굳게 다짐합니다. 譯文：“在光榮的太極旗前，為了自由與正義的大韓民國的無窮光榮，決心全力效忠。”懸掛國旗的日期.韓國國旗在以下日期通常被廣泛懸掛：地方政府、公共建築物、學校、機場需每日升降國旗。懸掛時間.每日升降國旗時間如下，但若國旗24小時懸掛，在夜間應以燈光照明。歷史.1876年，隨著《江華條約》的簽訂，朝鮮開啟國門，而設計國旗之議也萌生了。朝鮮國旗的第一個設計方案是由清朝駐日使館參贊黃遵憲提出的，1880年9月，黃遵憲撰寫了一本小冊子《朝鮮策略》，贈與訪問日本的朝鮮修信使金宏集，在《朝鮮策略》中建議朝鮮“奏請陸海諸軍，襲用中國龍旗為全國徽幟”；同年11月，清駐日公使何如璋在致北洋大臣李鴻章的報告也有提到：“若朝鮮既經開港後，應飭令彼國襲用中國龍旗，或圍繞以雲，微示區別，以崇體制。”李鴻章也對朝鮮襲用中國龍旗的方案表示同意，他在1881年2月26日與朝鮮官員李容肅會談時說：“今貴國王自用之旗，據稱是畫方龍旗，亦與中國龍旗相仿，自可以畫龍旗為國旗，即作航海旗標。定於應用之先，將龍旗尺寸、顏色繪具圖式，諮明本大臣衙門，以諮核奏諮行。”然而，朝鮮王朝似乎對清朝的建議不以為然，1882年，清朝協助朝鮮與美國簽訂《朝美修好通商條約》，在條約簽訂前一天的5月21日，朝鮮官員李應浚設計了一種國旗方案，翌日，負責協助朝鮮締約的清朝官員馬建忠對朝鮮全權大官申櫶說道：“昨李應浚袖至旗式，似與日本相混，貴國旗式究竟何若，前黃參贊謂貴國宜用中國龍旗，以僕觀之，似亦未安。”馬建忠在否定了先前的中國龍旗方案後，又想出一種新方案，他說：“吾想貴國國旗，可用白底、青雲、紅龍，惟龍用四爪，暗示區劃。何以區別？只在四爪五爪耳。青雲者，亦取雲從龍之意，君臣以民為本，故質用白色。”但在5月27日，朝鮮方面以“紅龍青雲製造須費工”為由婉拒了馬建忠的提議，並主張採用“紅質中青白合成圈子”作為國旗，馬建忠又建議道：“前議此事後，曾思仍用白底，中用太極圖，外周用八卦，則恰合八道之數。八卦純用黑色為顯，太極用半紅半黑，旗外又緣以紅色，何若？”這個方案亦不見朝鮮採用。《朝美修好通商條約》締結前後中朝兩國關於國旗方案的折衝是太極旗最早的醞釀，而李應浚設計的方案與現在太極旗相比只是無卦而已》發現了配有四卦的太極旗，一些學者認為是李應浚設計的方案，因此認為太極旗的實際創始人是李應浚。1882年朝鮮爆發了反日的壬午兵變，其後日本強迫朝鮮締結不平等的《濟物浦條約》，規定朝鮮須派使臣向日本謝罪。於是在1882年9月，朝鮮政府以錦陵尉樸泳孝為謝罪兼修信使，出使日本。臨行前樸泳孝就國旗問題請示國王高宗，高宗授權樸泳孝必要時可製作並使用國旗。1882年9月22日，在前往日本的“明治丸”號輪船上，樸泳孝、金玉均等參酌英國駐朝領事阿須敦樸泳孝在給本國的報告中記錄了太極旗誕生的狀況：國旗標式在明治丸中與英領事阿須敦議到，則伊言該船船長英人周行四海，慣識各國旗號，又各色分別遠近異同，均能洞知雲，故與之商議，則太極八卦之式特別出色，然八卦分佈，頗覺稠雜不明，且於各國之仿製，甚不便易，只用四卦，劃之四角，則更佳雲。又言外國國旗外，必有君主之旗標，蓋仿樣於國旗，而設採設紋，繁鮮最好雲。國旗大中小各一本，使該船長裁製，小一本，今修啟上送主上。旗號太極中居，八卦拱佈於旗之邊幅恐好，質則專用紅色，似屬鮮明也。既與各國通好之後，凡出使者，禮不得無國旗，為遇有各港口各兵艦載炮六門以上者，則必有祝炮以禮待之，伊時當揭該國使臣國旗而別之。又遇有約各國各等慶節，有懸旗相賀之禮，各國公使相會，以國旗表坐次，均此各件，闕不得製帶國旗。而英、美、德、日各國均請仿畫而去，此係布明於天下者也。太極旗誕生後，樸泳孝一行就將其廣為使用，他們一登陸日本就在客店外懸掛太極旗，樸泳孝描述道：“新製國旗懸寓樓，旗竿白質而縱方，長不及廣五分之二，主心畵太極，填以青紅，四隅畵乾坤坎離四卦，曾有受命於上也。”其後他們在外交場合中也頻頻使用太極旗，引起各國使節和日本各界的注目，“英、美、德、日各國均請仿畫而去”。其中日本《時事新報》登載了太極旗圖樣，朝鮮王朝正式決定以太極旗為國旗。 1897年後又成為大韓帝國國旗。後來經過一些微小的變動，最終形成了今天的太極旗樣式。中國學者王明星認為，在朝鮮王朝設計國旗的過程中，成功抵制了清廷企圖讓朝鮮“襲用中國龍旗”的建議，最終設計出具有自己民族特色的國旗，表現了強烈的獨立自主傾向，維護了國格尊嚴。1948年，大韓民國政府成立時，決定將太極旗作為國旗，並於1949年頒佈了製作標準：太極旗橫豎比例為3比2；白底代表神聖的國土；太極圖象徵宇宙天地渾成以及單一民族構成的國家。中間太極的圓代表人民；太極的兩儀為上紅下藍，分別代表「陽」和「陰」。1946年2月至1948年9月9日期間朝鮮勞動黨在朝鮮半島北半部組織的北朝-{}-鮮人民委員會也使用太極旗作為國旗，直到1948年9月9日朝鮮民主主義人民共和國成立時被「藍紅色共和國國旗」取代。
雷神之錘系列

《雷神之錘》，由id Software開發的第一人稱射擊遊戲，最早的版本發表於1996年5月31日。擁有大量遊戲愛好者。Quaker.Quaker是指那些鍾愛雷神之錘系列遊戲的玩家，他們通常會集中在一起進行遊戲，用Quake的速度感和競技性進行對抗。Quaker又分為忠實的多人遊戲玩家、Defrager和CPMA愛好者以及其他MOD的玩家。在中國大陸，Quake系列同樣吸引了大批狂熱的愛好者，並且舉行過多次Quake3電子競技比賽。期間湧現出多位職業高手，其中RocketBoy(孟陽)更取得了WCG2002第四的驕人成績。2004年9月，文化部認為該遊戲畫面血腥，將雷神之錘III列入非法遊戲，自此再沒有相關的比賽舉行。
今晚報

《今晚報》是天津的一份晚報。原為《天津晚報》，創刊於1960年7月1日，曾於1967年1月7日停刊。1984年7月1日復刊，並更名為今晚報。報頭由鄧小平題寫，彭真、鄧穎超題詞。日發行量約70萬份，是中國較早成立的晚報之一，被列名為「中國四大晚報」之一。《今晚報》現已發展成為每日發行對開12至16版，日發行量70多萬份，發行範圍遍及中國三十個省、市、自治區，並行銷海外，成為天津市目前發行量最大、覆蓋面最廣、最有影響的一張綜合類日報。歷史.1960年7月1日，《新晚報》、《天津工人日報》和《天津青年報》合併為《天津晚報》，創刊詞提到《天津晚報》定位是“中共天津市委領導下的一張綜合性的報紙，以城市人民為主要物件”，《天津晚報》銷量高峰時達20萬份左右。1967年1月7日，《天津晚報》停刊，此日報紙內容是落款為天津市工礦企業無產階級革命造反總部的《查封宣告》。1983年8月，中共天津市委辦公廳、中共天津市委宣傳部正式發出《關於恢復出版的批覆》，原則同意由天津日報社提出的關於出版《天津晚報》的請示。1984年3月23日，今晚報社第一次全體會議舉行，今晚報社正式成立。1984年5月10日，今晚報社收到中央軍委轉來鄧小平題寫的《今晚報》報頭。1984年5月15日，天津市委書記陳偉達批示“同意晚報總編輯列席市委常委一些會議”。1984年6月31日，彭真、鄧穎超為《今晚報》題詞。1984年7月1日，《今晚報》第一張報紙與讀者見面，當天頭版刊登《市委常委擴大會議上午閉幕》等多條當天上午的重要訊息。1985年6月，首屆“今晚報杯”國際足球邀請賽在津舉行，《今晚報》首次承辦大型國際活動，中共中央書記處書記習仲勳批示表揚賽事組織。1985年8月22日，《今晚報》記者牛德林隨團赴日本採訪世界大學生運動會，這是《今晚報》記者首次採訪國際重大體育比賽。1986年1月1日，經註冊登記，《今晚報》即日起對國外發行。1991年1月，今晚報社遷址到天津市南開區川府新村，今晚報社與天津日報社實現分設。1991年6月10日，今晚報讀者俱樂部成立。1992年9月3日，《今晚報》“海灣戰爭爆發”版面獲第二屆中國新聞獎唯一的版面二等獎，當年一等獎空缺。1997年10月26日，《今晚報》記者毛福忠、顧建新採寫的訊息《重新評估國資增值3.5億元》獲第七屆中國新聞獎一等獎。1997年12月，遷入今晚大廈辦公。1998年6月，《今晚報》因特網網站正式投入使用。1999年6月至8月，《今晚報》與中國科學探險協會舉辦“99中國瀾滄江源頭科學探險考察”。2000年11月14日，“98960”今晚報公眾服務中心正式開通，中國新聞界的首例。2001年1月1日，《今晚報》完成商標註冊後，首次在報頭上標出®，為中國大陸報紙第一家。2003年5月24日，《今晚報》記者左山、張朝暉進入非典“紅區”採訪。2010年11月4日，《今晚報》新聞專欄《告訴你一個真實的市場》獲中國新聞獎一等獎，系列報道《救助阿依努爾》獲中國新聞獎二等獎。2018年11月13日，與天津日報社、天津廣播電視臺合併組成天津海河傳媒中心。
劉心武

劉心武，筆名劉瀏、趙壯漢，男，四川安嶽人，成都出生，中國當代作家、紅學家，擅長青年題材寫作。研究《紅樓夢》長達十餘年，堅持從秦可卿這一人物入手，開創了紅學研究的一個新分支——秦學。除了《紅樓夢》，他也對《金瓶梅》研讀了許多年。生平.1942年，劉心武出生在四川省成都市。1950年後移居北京市。1961年畢業於北京師範專科學校中文系，擔任中學教師15年。1976年任北京出版社編輯，參與創刊《十月》並任編輯。後任《人民文學》雜誌的主編。1977年11月發表短篇小說《班主任》，被視為“傷痕文學”開山之作，也被認為是新時代文學的發軔作，引起轟動。1985年出版長篇小說《鐘鼓樓》。另發表《5·19長鏡頭》、《公共汽車詠歎調》，再次引發關注。1986至1987在雜誌《收穫》開闢《私人照相簿》個人專欄，1999年出版《樹與林同在》。1987年《人民文學》雜誌一、二期合刊，由於“反對資產階級自由化”運動遭到批判，被收回銷燬，劉心武遭到停職檢查。1992年後發表諸多隨筆。1993年發表研究《紅樓夢》的學術論文，並用小說形式發表，長期以來堅持從秦可卿這一人物入手，開創了紅學研究的一個新分支——秦學。1995年初步嘗試建築評論，1998年由中國建築工業出版社出版《我眼中的建築與環境》，2004年由中國建築工業出版社出版《材質之美》。1993年出版《劉心武文集》8卷，直至2005年，海內外出版的個人專著的不同版本超過130種。其多部作品已被譯為英、法、德、日、俄、意、韓、捷克、瑞典、希伯來等文字出版。2005年在中國中央電視臺科教頻道百家講壇開講《劉心武揭密〈紅樓夢〉》系列節目，原定為36集，但至23集時遭致紅學家干預而停播。2006年4月12日，劉心武應紐約華美人文學會之邀抵達美國，4月16日於哥倫比亞大學做了兩次“紅樓揭密”演講。2007年7月，繼續在百家講壇講述《劉心武揭密〈紅樓夢〉》系列節目。2010年3月，在中央電視臺]百家講壇講述《〈紅樓夢〉八十回後真故事》系列節目。2011年2月，《劉心武續紅樓夢》由江蘇人民出版社出版發行，並且引發熱議，談論人群大致分為兩派：一派質疑劉心武續寫的權威性，力保名著不被“玷汙”；另一派則期待儘早看到有別於以往的“紅樓後二十八回”。2016年7月，書籍《劉心武揭秘〈金瓶梅〉》發行，他在書中揭秘了《金瓶梅》的成書之謎、西門慶死亡之謎、大結局之謎、影響《紅樓夢》之謎等31個謎題。作品風格.劉心武常常從細節入手進行分析，因此其紅學理論多屬“索引派”。他所續的紅樓夢，以盡可能貼近原著中的判詞等細節為準，如賈寶玉和史湘雲頭髮變白的情節，便是按照原著中的“因麒麟伏白首雙星”回目來寫的。由於苛求準確無誤地還原原著中的細微末節，常常不惜犧牲總體的合理性。評價.在《劉心武續紅樓夢》出版後，紅學大家周汝昌寫詩祝賀並褒獎劉心武，肯定了劉心武不懼指責勇於探佚的精神，稱讚劉心武為“勇士”、“君子”。周汝昌：如今幸而來了一位名作家劉先生，心甘情願彌補這一缺陷，對於紅學界來說，增添了實力，注入了新的思想智慧，我們應該表示熱烈歡迎。劉心武曾經把北宋詩人黃庭堅的詩作《寄黃幾復》中的名句“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，說是自己“夢中偶得”而發表，引發很多批評。在百家講壇上講《紅樓夢》，又被人指杜撰。主要作品.中短篇小說.短篇小說中篇小說
夏爾·波德萊爾

夏爾·皮埃爾·波德萊爾。生平.1821年波德萊爾生於巴黎高葉街十五號，是弗朗索瓦·波德萊爾的罪名，法庭處以波德萊爾三百法郎的罰款，並勒令從詩集中刪除六首主要的詩，當時的法國文壇對此事件的看法一分為二，只有少部分人站在波德萊爾一邊，偉大文豪維克多·雨果寫信給波德萊爾讚揚《惡之花》。1861年，《惡之花》再版，除去那6首詩外，並加入新詩35首。同年12月，波德萊爾被提名為法蘭西院士候選人，波德萊爾於次年2月拒絕。波德萊爾另一散文作品《巴黎的憂鬱》，創作題材和風格與《惡之花》十分近似。按照作家的本意，他想寫的是「一種詩意的散文，沒有節奏和韻腳的音樂」。1862年，波德萊爾梅毒首次發病，三年後病情惡化，1866年在比利時參觀教堂時突然出現失語症及半身不遂等症狀，回巴黎後住進迪瓦爾博士的療養院，翌年病逝，得年46歲。評論.藝術的最終目的是創造美，然而美的定義千差萬別，波德萊爾認為，美不應該受到束縛，善並不等於美，美同樣存在於惡與醜之中。兩個世紀前，當波德萊爾將自己所創造的美展現給世人的時候，評論界驚恐的稱呼他為“惡魔詩人”。當時正處於浪漫主義末期，一些公認的主題在創作上已顯疲乏，大多數詩人在那塊擁擠的土地上死守陣地，鮮有大膽創新者出現，而在眾人之外堅持培育那朵「惡之花」的波德萊爾不啻是那個時代的革命者。在他死後四年，蘭波在信中稱讚他是“詩人之王，真正的神”。在1895年，馬拉美出版了十四行詩以紀念波德萊爾。在一篇1922年出版的文章中，普魯斯特稱他與阿爾弗雷·德·維尼一道，是19世紀最偉大的詩人。翻譯.鮮少人知的是，他也同是作為一位翻譯家。然而雖然他是以批判性作品和翻譯而聞名的，但卻是詩集才廣為人們所知。他翻譯了愛倫·坡的作品。原因他第一次閱讀愛倫·坡的作品時被感受到其魅力，進而推動他翻譯愛倫·坡的作品以讓法國人也能感受到愛倫·坡作品的魅力。在翻譯作品的過程當中，他也逐漸地探索出自己獨到對美的看法，對於日後詩集創作起到了很大的影響。他也不僅僅翻譯愛倫·坡的作品，在他自己的作品人造天堂中，他也翻譯了託馬斯·德·昆西的《英國鴉片食者的自白》和《深淵》。由於他放蕩不羈的個性，此作品也沒有特別體現翻譯的本質，反而是加入了許多自己的評論和刪改留下自己最喜歡的片段，使作品與原著大相逕庭但卻不失水準。然而，錢從來不是他主要考量進行翻譯工作的原因，他翻譯愛倫·坡和託馬斯·德·昆西的作品主要目的是他看到了該作品的內在價值，而希望可以讓法國的讀者也能感受到這些作品的魅力。
朱自清

朱自清，原名自華，字佩弦，號實秋。生江蘇省連雲港市東海縣平明鎮埠上村，籍貫浙江紹興，文學家，以官話白話文的散文和新詩著稱，尤以散文〉一文亦常年入選中華民國國立編譯館國文科教科書文選，當中許多片段學生皆能朗朗上口。作品清單.歌詞.《溫州中學校歌》。其中歌詞“英奇匡國，作聖啟蒙”現為浙江省溫州中學校訓。
卿雲歌

《卿雲歌》，中國古歌，出自《尚書大傳·虞夏傳》，曾兩度由中華民國北洋政府重新譜曲並定為國歌。創作.《史記·天官書》：“若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲，喜氣也。”《卿雲歌》始見於《尚書大傳》：舜在位十有四年，奏鐘石笙管未罷，而天大雷雨，疾風發屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：「明哉，天下非一人之天下也，亦乃見於鐘石笙筦乎？」乃薦禹於天，使行天子事也。於時和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，百工相和而歌《卿雲》。詩歌本身句式規整，部分詞彙有化用《詩經》的痕跡，又雜有《楚辭》的韻味，因此學界認為《卿雲歌》可能是身處周秦亂世，目睹爭奪劫殺而嚮往禮讓治世者的代擬之作。梁啟超《中國之美文及其歷史》認為：“以文學史的眼光仔細觀察，這詩的字法、句法、音節不獨非三代前所有，也還不是春秋戰國時所有，顯然是漢人作品。”魯迅《漢文學史綱要》認為：“辭僅達意，頗有古風，而漢魏始傳，殆亦後人擬作。”評價.清代陳祚明《采菽堂古詩選》：“褰裳去之，成功者退，宜矣！歌雖未必真，亦具有旨。”作為國歌.第一次.民國元年2月，中華民國臨時政府公報刊登國歌初稿，徵求外界意見以修改歌詞；初稿是沈恩孚作詞、沈彭年作曲，又名《五族共和歌》，歌詞如下：「亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光，錦繡河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。」但袁世凱當選中華民國臨時大總統以後，此歌未及定稿即無疾而終。1912年7月，北洋政府教育部部長蔡元培成立「國歌研究會」。民國二年，教育部設立獎金，徵求國歌，後來眾議員汪榮寶將《尚書大傳·虞夏傳》中的《卿雲歌》稍加修改後，加上舜傳說中的一句名言#重定向1915年5月北洋政府政事堂禮制館受命製作國歌《中華雄立宇宙間》。1915年5月23日，袁世凱總統令頒定《中華雄立宇宙間》為國歌。第二次.中華民國十年3月31日大總統第759號令頒佈，同年7月1日開始正式作為中華民國北洋政府國歌。蕭友梅作曲。歌詞如下：1926年，中國國民黨開始在廣東使用孫中山的演講詞《三民主義歌》作為國歌。1928年國民政府北伐統一全國後，正式廢除《卿雲歌》。1935年，殷汝耕在通州成立冀東防共自治政府，恢復使用蕭友梅作曲的《卿雲歌》；後來日軍扶持之中華民國臨時政府及中華民國維新政府亦使用《卿雲歌》作為國歌，直到1940年，汪精衛政權在南京成立後，方恢復使用《三民主義歌》。
上饒市

上饒市，簡稱饒，古稱饒州、信州、廣信，是中華人民共和國江西省下轄的地級市，位於江西省東北部。市境南界鷹潭市、撫州市與福建省南平市，西接南昌市、九江市，北鄰景德鎮市與安徽省池州市、黃山市，東毗浙江省衢州市。地處贛皖浙閩四省交界，地勢東高西低，境內丘陵廣泛分佈。北部為鄣公山，中部為懷玉山，東南為武夷山，其主峰黃崗山為江西最高峰。西臨鄱陽湖，沿湖地帶為廣闊的鄱陽湖平原。信江、饒河為兩大河流，均自東往西流貫並注入鄱陽湖，市人民政府駐上饒市行政新區。上饒是國家光學光伏高新技術產業基地、國家先進製造業基地。所轄德興市擁有亞洲最大銅礦，是國家重要的有色金屬工業基地。歷史.建制前.上饒古屬揚州，春秋時期為吳越之地。秦屬九江、會稽、丹陽3郡。漢為豫章、會稽、丹陽3郡。東漢建安年間由豫章郡分出置鄱陽郡，三國吳屬鄱陽、會稽、新都3郡。晉屬鄱陽、新安、信安、建安4郡。隋開皇九年改鄱陽郡為饒州，後罷饒州復鄱陽郡。信州、廣信府.唐武德四年析饒州之弋陽、衢州之常山、玉山3縣置信州，並復置上饒縣。是域屬饒州、信州、歙州，隸江南東、西2道。宋主屬信州上饒郡、饒州鄱陽郡，隸江南東路。元主屬信州路、饒州路及鉛山州，隸江浙行中書省。明洪武九年分江西為五道，屬九江道饒州府、湖東道廣信府。清沿明制。現代.民國初主屬豫章道、潯陽道。1932年主屬江西第四、第六行政區。1949年4月29日析浮樑縣城置景德鎮市。5月14日析上饒縣城置上饒市。9月6日置上饒專區和樂平專區，後者1950年改名浮樑專區。1952年10月8日兩專區合併為鷹潭專區，12月6日改名上饒專區。1953年景德鎮市脫離上饒專區升為地級市。1960年撤銷上饒縣併入上饒市，撤銷浮樑縣併入景德鎮市。1964年復設上饒縣。1970年改稱上饒地區。1983年樂平縣劃歸景德鎮市管轄，縣級鷹潭市、貴溪縣、餘江縣劃出設立地級鷹潭市。2000年10月，撤銷原上饒地區和縣級上饒市，改設地級上饒市和信州區。2020年中國南方水災期間，6月3日開始，上饒市全境普降大到暴雨。截至6月5日10時，上饒共有10個縣83個鄉鎮受災，緊急轉移人員3333人。7月8日，婺源縣具有八百年曆史的彩虹橋遭遇特大洪水衝擊，部分橋面被沖毀。7月10日，鄱陽縣14座圩堤出現漫堤決口險情，防汛形勢異常嚴峻。7月11日，鄱陽站水位突破1998年曆史極值。地理.區位.上饒市位於江西省東北部，與浙江、安徽、福建三省鄰接。地形地貌.全市地貌以中低山地、丘陵為主。南部與福建交界，綿亙著武夷山脈，主峰黃崗山海拔2157.7米，是大陸華東第一高峰。中部懷玉山山脈，主峰玉京峰海拔1816.9米，是中國著名景區三清山的中心地帶。北部贛皖邊境的鄣公山及黃山餘脈，大部為低山和丘陵，間有連片的小盆地。西部鄱陽湖平原江河縱橫，湖泊星布。水系.主要為信江水系和鄱江水系。資源.氣候.上饒屬亞熱帶季風氣候，四季分明。政治.行政區劃.上饒市現轄3個市轄區、8個縣，代管1個縣級市。上饒經濟技術開發區是上饒市設立的國家級經濟技術開發區。人口.根據2020年第七次全國人口普查，全市常住人口為6,491,088人。同第六次全國人口普查的6,579,747人相比，十年共減少了88,659人，下降1.35%，年平均增長率為-0.14%。其中，男性人口為3,345,927人，佔總人口的51.55%；女性人口為3,145,161人，佔總人口的48.45%。總人口性別比為106.38。0－14歲的人口為1,507,637人，佔總人口的23.23%；15－59歲的人口為3,834,888人，佔總人口的59.08%；60歲及以上的人口為1,148,563人，佔總人口的17.69%，其中65歲及以上的人口為808,285人，佔總人口的12.45%。居住在城鎮的人口為3,526,049人，佔總人口的54.32%；居住在鄉村的人口為2,965,039人，佔總人口的45.68%。根據2010年第六次全國人口普查，全市常住人口為6579714人，同2000年第五次全國人口普查相比，十年共增加了451041人，增長7.36%，平均每年增加45104人，年平均增長率為0.71%。其中，男性為3396180人，佔總人口的51.62%；女性為3183534人，佔總人口的48.38%。人口性別比為106.68。0－14歲的人口為1559315人，佔總人口的23.70%；15－64歲的人口為4535455人，佔總人口的68.93%；65歲及以上人口為484944人，佔總人口的7.37%。民族.全市常住人口中，漢族人口為6,469,337人，佔99.66%；各少數民族人口為21,751人，佔0.34%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口減少97,508人，下降1.48%，佔總人口比例下降0.14個百分點；各少數民族人口增加8,849人，增長68.59%，佔總人口比例增加0.14個百分點。經濟.2021年，地區生產總值3043.5億元，比上年增長9.0%。其中，第一產業增加值316.9億元，增長7.1%；第二產業增加值1200.9億元，增長8.4%；第三產業增加值1525.7億元，增長10.0%。人均地區生產總值47081元，增長9.6%，按年平均匯率計算，摺合7299美元。教育.2010年全市共有普通高校3所在校生5.7萬人；普通高中81所，在校生10.91萬人；普通初中370所，在校生33.92萬人；小學2203所，在校生71.46萬人。全國重點文物保護單位.
亞歷山大·克倫斯基

亞歷山大·費奧多羅維奇·克倫斯基，俄羅斯政治家、革命家，在1917年俄國革命中扮演重要角色。他領導的二月革命推翻了沙皇的統治，在新政府中他任政府總理，1917年11月，他的政府被布林什維克發起的十月革命推翻。生平.克倫斯基1881年出生於伏爾加河畔的辛比爾斯克，他父親是當地一所中學的教師兼校長，而母親則是出身貴族。他父親也是列寧中學時期的學校老師和校長，克倫斯基與列寧一家人也成為朋友。1889年克倫斯基全家搬至塔什干，他父親則被任命為當地公立學校的督學。1899年克倫斯基以優異成績自當地中學畢業，並在同年進入聖彼得堡大學就讀，一開始他攻讀的是歷史與哲學，但在第二年轉至法學院研讀法律，1904年獲得法學士學位，同年他與一位俄羅斯將軍女兒結婚。1905年，克倫斯基替政府鎮壓的遇難者進行法律顧問工作，並因此遭受牢獄之災。此事使其聲名大噪，他也替許多反對派政治人物的訴訟審判擔任辯護律師的工作。1912年克倫斯基當選國家杜馬成員，從事政治。第一次世界大戰期間，他支援俄羅斯參戰。1917年，二月革命時期他參加了革命，推翻沙皇，加入社會革命黨，後被任命為俄羅斯總理，在國內實行資本主義政策，繼續參加一戰。由於他的“溫和”政策，1917年7月1日，時任陸海軍部長的克倫斯基下令向奧匈帝國和德意志帝國的軍隊發動克倫斯基攻勢，試圖延續沙皇的外戰政策轉移國內矛盾，結果在短暫的得手後迅速失敗，使傾向於臨時政府的軍隊受到沉重打擊，俄羅斯經濟雪上加霜，引起國內反戰勢力，尤其是推翻了沙皇的起義軍隊強烈不滿；7月16日至7月20日彼得格勒發生七月事件，布林什維克參與士兵和工人反對臨時政府示威遊行，臨時政府緊急調集忠於自己的軍隊武力鎮壓示威，導致400多人傷亡，臨時政府逮捕了一些布林什維克領袖包括托洛斯基，弗拉基米爾·列寧被迫逃離彼得格勒，7月21日克倫斯基升任俄羅斯總理兼陸海軍部長，遭到列寧、托洛茨基的反對，致使十月革命爆發。他的俄國臨時政府繼續挑戰德國及奧匈帝國，並於1918年2月被德奧聯軍攻下基輔，後被列寧領導的蘇維埃軍推翻。之後變裝逃出紅軍控制下的俄國，先流亡到巴黎，1940年時因為納粹德國入侵法國移民到美國，1941年蘇德交戰以後給予斯大林支援，後來在斯坦福大學任教，並且從事反對蘇聯政府的活動，1970年逝世於紐約，享壽89歲。他是1917年俄國革命主要人物中最後一位逝世者。! colspan="3" style="border-top: 5px solid #ccccff;" | 官銜1917年7月21日－1917年11月7日