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美國國際媒體署

美國國際媒體署，或譯作美國國際新聞署、美國全球媒體總署，是負責美國聯邦政府對外廣播事務的美國政府獨立機構。該機構被認為是美國的外交部門之一。根據其網站，美國國際媒體署的宗旨為“告知、鼓勵和團結全世界的人民去支援自由和民主”，並且“對美國的國家利益至關重要”。國際媒體署負責管理國營的美國之音和古巴廣播辦公室，以及國家資助的自由歐洲電臺／自由電臺、自由亞洲電臺、中東廣播網和開放技術基金會等非營利組織。該機構的理事會原本直接管理國際新聞署的新聞網路。但是，在《》於2016年12月透過以後，權利轉移給了由總統任命的執行長，而理事會變為諮詢角色。歷史和業務.1994年，美國國會透過《》，美國政府將美國新聞署、聯邦關係與媒體培訓辦公室整合，正式成立美國廣播理事會，作為美國國務院下屬機構。該法案設立了由九名具有投票權的兩黨成員組成的理事會。其中八名成員由美國總統任命，任期為3年；而另一名成員則由美國國務卿擔任，在國務卿任期內自動成為理事會成員。 在這一時期，美國廣播理事會是美國新聞署的一部分。理事會的首屆成員於1995年8月11日正式就任，名單包括：戴維·伯克，這是一檔每日播出的有關體育、音樂、本地及國際新聞的電臺節目。2016年，據理事會介紹，廣播理事會的下屬電視網在100個國家或地區採用61種語言播出。全球每週有2.26億人次的觀眾透過電視、廣播和網際網路收聽或觀看。2016年12月，根據美國國會透過的《》，美國廣播理事會首席執行長取代原理事會負責統籌工作。2018年，美國總統唐納德·特朗普決定，將美國廣播理事會更名為美國國際媒體署。組織結構.最初，美國廣播理事會由來自美國兩黨的9名成員所組成的董事會進行管理。其中8名成員由美國總統提名並經由美國參議院批准後上任，最後1名成員由美國國務卿兼任。為了限制黨派爭鬥，法律規定來自同一黨派的成員不可超過4人。 總統可任命董事會中除國務卿外的其他任何一名成員為董事會的理事長。董事會在美國廣播理事會內充當阻隔政治勢力干預新聞報道的“防火牆”。但是，在2016年12月23日《》生效後，美國國際媒體署僅由美國總統指認的一位執行長負責管理。而理事會改名為國際廣播顧問委員會是在奧巴馬時期，民主黨佔廣播理事會多數席位時，由理事會選舉並批准的。根據以前的法律，他不需要奧巴馬總統的提名，也不需要當時共和黨控制的參議院批准。2018年6月，特朗普總統宣佈將提名紀錄片導演邁克爾·派克領導該機構。兩年後，參議院確認該提名。派克於2020年6月5日上任後，立即將趙克露在內的五位美國之音主管開除或停職。2021年1月20日，他在拜登總統的要求下離職。趙克露成為代理執行長，並撤換了由派克任命的美國之音臺長芮裡等多位媒體高層。2022年9月，美國之音419斷播門期間擔任臺長的阿曼達·貝內特就任執行長。美國國際媒體署管理下列機構：資金美國廣播理事會透過提出預算概要向聯邦國會申請年度撥款，這份概要可以在美國廣播理事會的官方網站查詢到。美國廣播理事會的董事會會提交一份具體的預算使用報告，用於展示其預算的實際使用舉措。其中2011年的舉措包括提高全球衛星的分發節目的能力；建立自由亞洲電臺的影片節目；以及改善美國之音節目的內容發行渠道。2011年4月，美國廣播理事會宣佈，為了對抗網際網路審查，其將從美國國會獲得額外1,000萬美元的撥款。在2011財年的聯邦資金使用爭議中，時任總統奧巴馬批准了美國廣播理事會的方案，理事會的宗旨將“擴充套件為保證從網際網路上無限制地獲取訊息”。這項工作包括在中國及其他專制政權內開展反審查運動。2016財年，美國廣播理事會獲得了7.52億美元的預算撥款。該機構設立了200萬美元的資金，用於透過開放技術基金會幫助2019-2020年香港反修例活動。2020年6月初，在中國即將頒佈香港《國安法》時，特朗普政府凍結了該資金。批評與爭議.2010年2月，廣播理事會執行董事傑夫·特林布爾與美國國家安全委員會合作，在美國之音上發表了關於伊朗干擾國際衛星的宣告。批評人士認為這一做法破壞了廣播理事會和其他政府部門之間的防火牆。作為回應，廣播理事會的公共事務總監在發給《外交政策》雜誌的電子郵件中稱，“廣播理事會的‘防火牆’用於保護新聞報道類作品的完整性和可信度。由該機構的高階管理人員發表的官方政策宣告不是新聞報道類作品。”在同一年內，奧馬巴政府提名和加入理事會，但被參議員湯姆·科博恩攔截。科博恩希望大家關注該組織的低效性，並在《外交政策》雜誌的採訪中說：“廣播理事會是聯邦政府最無用的組織。這裡的人完全不懂媒體和外交政策。”參議員吉姆·德敏特在感受到國會對該組織的疏於監管後，也試圖透過該提名事件強制廣播理事會舉行聽證會。2010年8月，科博恩向當時的參議院少數黨領袖米奇·麥康奈爾寫了一封公開信，提到了“關於納稅人透過廣播理事會向國際廣播機構提供資金的、關於透明性和有效性的、長期以來的擔憂。”最終參議院外交委員會取得了關於廣播理事會的報告，但是科博恩未能阻止提名。2015年1月，新上任的廣播理事會執行長安德魯·萊克嗎？不，我們不會。但是，我們有顧慮……俄羅斯獨立媒體的生存空間正被擠壓，克里姆林宮正在繼續向少數剩餘的機構施壓。”2016年7月，美國廣播理事會主席在俄羅斯被拒絕入境。在科技網站Gizmodo的報道中，作者馬特·諾瓦克稱廣播理事會是美國政府的“政治宣傳機構”，並猜測主席被拒絕入境是因為理事會涉嫌替代美國政府進行政治宣傳。2018年，《紐約時報》報道稱，該機構針向美國人投放了臉書廣告，以宣傳其下屬的媒體機構。此舉可能違反了用於“保護美國人免受本土政治宣傳影響”的《資訊與教育交流法案》。
盧森堡公國

盧森堡公國是神聖羅馬帝國成員國之一，亦為盧森堡王朝的發源地。盧森堡王朝於14世紀成為歐洲最重要的政治力量之一，同哈布斯堡王朝在中歐爭奪霸權。王朝亦為波希米亞王國繼承人，繼承了匈牙利王國，貢獻了四位神聖羅馬皇帝，直至其男性譜系絕嗣，根據1364年的布隆協定，其部分領土為哈布斯堡王朝所獲。歷史.1411年，盧森堡的西吉斯蒙德由於債務違約而將盧森堡交給了其侄女伊麗莎白。伊麗莎白此後於1444年將公國賣給了瓦盧瓦-勃艮第王朝的菲利普三世。此前，勃艮第公爵已在低地國家獲取了一定數量的領土，包括佛蘭德、阿圖瓦、埃諾、布拉班特、澤蘭、荷蘭和那慕爾；盧森堡及其他低地國家的勃艮第領土在此時期開始。1555年，神聖羅馬皇帝查理五世開始。這一地區為奧地利統治，直至法國大革命時期，於1795年為法國吞併。1813年，盧森堡一小部分領土為普魯士所得。1815年，拿破崙一世在滑鐵盧戰役中戰敗，盧森堡歸於尼德蘭的威廉一世。
汙染物

汙染物是指直接或間接損害環境或人類健康的物質，汙染物有自然界產生的，如火山爆發、森林大火產生的煙塵；也有人類活動產生的，環境科學主要研究和關注人類活動產生的汙染物。汙染物是在特定的環境中，達到一定的濃度或數量，持續一定的時間的某些環境不需要的物質。並不一定是有毒物質。例如氮和磷本來是植物必須的營養元素，但當在水體中達到一定的濃度，持續一定的時間而不能被稀釋，就會成為水體富營養化的主要元兇，使有害藻類迅速繁殖，魚類等水生動物會因為缺氧而窒息死亡。如重金屬本來在自然界中也存在一定丰度，但如果因為人類活動，是某一地點的重金屬濃度極大地增加，就會使當地的人類、動物和植物中毒。有的重金屬如汞本來不會被動植物吸收，但排放到自然界後，在一定的條件下會被微生物轉化成可溶性的甲基汞，會被魚蝦吸收，並透過食物鏈在吃魚的動物和人類體內積累，造成神經性疾病。汙染物分類.按照汙染物汙染的環境，可以分為：按照汙染物形態分為：按照汙染物的性質分為：
佐敦

佐敦，原名官湧，位於香港九龍區的核心地帶，座落油尖旺區的西南部。區內樓宇林立，當中以商業大廈為主。區內交通十分方便，除了彌敦道繁忙的路面交通外，港鐵荃灣綫佐敦站位於佐敦的中心地區、彌敦道之下。佐敦與西九龍填海區為鄰，東湧綫和機場快綫九龍站及廣深港高鐵香港西九龍站都位於填海區。因為佐敦道和佐敦站都位於此地區中心位置，所以香港市民約定俗成地稱此地為「佐敦」。佐敦的大致範圍，為廣東道以東、加士居道以南、漆鹹道以西及柯士甸道以北。區域的中心為佐敦道，而且被港鐵佐敦站貫穿。佐敦被部分人視為油麻地的南部，亦有另一部分人將佐敦道以南視為尖沙咀的北部，另外根據規劃署的分割槽計劃大綱圖，佐敦道及漆鹹道以南，包括香港理工大學，均屬於尖沙咀的範圍。佐敦就如香港其他地區一樣，都因為鐵路站的名稱影響周邊的地名，如葵興、葵芳、太子、美孚、天后等約定俗成的地名。地理.大約界線.佐敦一地位於尖沙咀以北、油麻地以南，但沒有明確的界線，佐敦道被視為該區域的中心，自東向西穿越該地，而且被港鐵佐敦站貫穿。在規劃署的分割槽計劃大綱圖中，佐敦道以南屬於尖沙咀的範圍，佐敦道以北及甘肅街以南的佐敦區屬於油麻地的範圍，而廣東道以西的佐敦區則屬於西南九龍的範圍。部分香港市民會以港鐵佐敦站作為中心，而將連翔道以東、甘肅街／加士居道以南、漆鹹道以西及柯士甸道以北視作佐敦的地理範圍，亦會將佐敦視為一個地區，而不隸屬於油麻地或者尖沙咀。但亦有部分香港市民只會將佐敦視作佐敦道的道路和鐵路車站，以至直接以佐敦道區分油麻地及尖沙咀，而不把佐敦視作地名。香港政府於2021年因應2019冠狀病毒病疫情，而將彌敦道、柯士甸道、渡船街及文華新村與甘肅街之間的地區稱為「佐敦指定區域」。歷史.西面部分.現時佐敦的位置原本是一座小山丘，是從九龍通往尖沙咀的必經之路，1906年和1908年，香港先後發生嚴重風災，損失極為巨大。於是香港政府在1909年透過《建築避風塘條例》，興建油麻地避風塘，小山丘被夷平，而所得沙石則被用作填平旺角至油麻地一帶的淺灘和建築防波堤。地鐵通車.1979年，香港地鐵「修正早期系統」通車，並於此設有一站。因該站主要位於佐敦道，地鐵當局用街道名「佐敦」為車站名稱。時至今日，佐敦已約定俗成為該區通用名稱，並廣為香港人所熟悉。名稱由來.佐敦因地鐵佐敦站而名，而佐敦站因佐敦道而名。佐敦道原本叫第六街，後為紀念朱邇典爵士而命名。疫情.2021年1月23日，政府引用《預防及控制疾病規例》第599J章，凌晨4時起圍封佐敦指定區域，東至吳松街、南至南京街、西至炮臺街、北至甘肅街，指明「受限區域」內的人士須留在處所並按政府安排接受強制檢測。受檢人士要在其處所等候，直至區內所有已識別的受檢人士完成檢測，而相關檢測結果已獲大致確定，才可離開處所。政府目標是在約48小時內完成行動。當局表示，將於「受限區域」內設立臨時取樣站，並要求受檢人士於今日午夜前接受檢測。受檢人士會獲分批安排到取樣站接受核酸測試，由專人以咽喉和鼻腔合併拭子取樣。政府會為行動不便的人士和長者，包括區內老人院院友安排上門取樣，或安排他們自行採集並遞交深喉唾液樣本。當局說，明白今次安排會為市民帶來不便，已安排足夠的檢測資源，盡快為「受限區域」內所有受檢人士進行檢測，目標是爭取於約48小時內完成行動，以期市民可在星期一上午6時左右開始上班。在正式撤銷相關宣告時，政府會另行公佈。如有僱員因宣告而未能上班，政府希望僱主能酌情處理，不要扣減員工的薪金和福利。圍封區域於1月25日凌晨3時30分解封。參看.
瑪莎·葛蘭姆

瑪莎·葛蘭姆，又譯為馬莎·格雷厄姆，美國舞蹈家和編舞家，也是現代舞蹈史上最早的創始人之一。1910年到1920年代.葛蘭姆出生於美國賓夕法尼亞州阿利根尼縣，在童年時搬到加利福尼亞州。1910年代受到露斯·聖·丹尼斯的表演啟發了對舞蹈的興趣，1916年，她進入蕭恩舞團及舞蹈學校正式學習舞蹈。1925年，葛蘭姆畢業，孤身前往紐約州羅徹斯特的伊士曼音樂學院，收主要是利用腹部收縮的力量，放則強調更為有力的延展。如空躍之後控制在落地之前的停留、主張不管男性或女性的身體皆能表現七情六慾、只有男舞者的集體跳躍舞步等，都成為了她的經典代表。1930－1960年代.1932年，在班寧頓學院，葛蘭姆成功的創立了第一個舞蹈學士的學位。1951年，她在紐約知名的朱利亞德音樂學院開設了舞蹈學系。葛蘭姆的跳舞生涯大約在1950年代趨於幕後，1948年，她成立了瑪莎葛蘭姆當代舞蹈中心，貝莎比·羅斯切德，於是在瑪莎葛蘭姆當代舞蹈中心，葛蘭姆變成了第一個的舞蹈指導，並專心的培育出第一代的舞蹈傳人，也為以色列團體創作了許多獨特的舞碼。1960年代之後.她最後的舞臺演出是在1960年代晚期，在那之後，她在幕後專注於編舞，有些針對葛蘭姆的評論指出，她晚年的編舞作品甚至比她年輕時的演出要來得動人，葛蘭姆一直到1991年去世都為編舞工作著。1976年，她獲頒總統自由獎章，由美國總統傑拉德·福特親自頒發1979年，她獲得肯尼迪中心榮譽獎。1999年美國時代雜誌選出葛蘭姆為世紀舞蹈家，尊稱她為20世紀最重要的舞者之一。編舞作品.葛蘭姆的作品多以美國人文或是希臘古典神話為主題。
梁平區

梁平區位於重慶市東北部，目前是重慶市下轄的一個市轄區，原名梁山縣、梁平縣，是國家可持續發展實驗區、國家生態文明先行示範區、國家迴圈經濟示範區、全國農村改革試驗區。渝萬高速公路與318國道、達萬鐵路透過本區。幅員面積1892平方公里，總人口92萬人。地名由來.西魏始置梁山縣，以城東南方的高梁山得名，屬萬川郡。據《太平寰宇記》卷149梁山軍梁山縣：“以界內高梁山為名。”1952年因與山東省梁山縣重名，改為梁平縣，以該縣平原居多而命名。歷史沿革.梁平區原名梁山縣，以境內高粱山為名，西魏元欽二年，領梁山縣，隸夔州路。清時改隸忠州直隸州。中華人民共和國成立後，梁山縣隸川東行政公署大竹專區。1952年12月3日因與山東省梁山縣縣名重複，以縣境高梁山麓有平壩，更名為梁平縣。1953年劃歸萬縣專區至重慶直轄。2016年11月，經國務院批准，撤銷梁平縣，設立重慶市梁平區。行政區劃.下轄5個街道辦事處、26個鎮、2個鄉：地方特色.民間藝術.梁平傳統有梁平“三絕”之稱，即竹簾、年畫、燈戲。
九龍城

九龍城是香港十八區之一九龍城區的中心部份區域，廣義上橫跨九龍城區及黃大仙區。狹義之具體位置為東面以東正道與沙浦道及黃大仙區東頭邨及東匯邨為界，東南面以太子道東與馬頭湧及啟德為界，南面以太子道西與馬頭圍為界，西面以聯合道與九龍仔為界，北面以東頭村道與黃大仙區白鶴山為界。現時九龍城以住宅樓宇為主，由於相當鄰近前啟德機場，故該區樓宇高度受到嚴格的限制，未有太大發展，直至機場搬遷後才逐漸有高樓大廈落成。地理位置.九龍城位於馬頭圍及馬頭湧以北，樂富以南，九龍仔以東，範圍包括九龍寨城公園，以及賈炳達道及衙前圍道一帶。而廣義上，九龍城還包括東頭邨和白鶴山，包括美東邨的前身東頭村和西頭村附近，即北至杏林道與樂富為界，東至彩虹道包括啟德河上游一帶與新蒲崗為界。不過，隨著區議會制度的建立，基於人口分佈等因素，東頭邨和美東邨被劃入黃大仙區，故現今一般將該地視為黃大仙區的範圍，另外在沙浦道部分割槽域也劃入黃大仙區。一般而言，部分前啟德機場之範圍原屬於九龍城的一部份，惟經過發展之後，成為一個新區域啟德。地名由來.九龍城名稱起源於19世紀清政府駐軍的九龍寨城，城牆後於二戰期間被日軍拆毀。當時九龍寨城為九龍半島上唯一的城鎮，後來「九龍城」演變成城寨所在地一帶的地名。地名使用.值得留意的是，雖然九龍城道(位於土瓜灣)、九龍城碼頭與巴士總站均以九龍城為名，但實際上以服務全九龍城區而命名，並不在九龍城的範圍。歷史.九龍城一帶於北宋時期為官富場，香港歷史上的食鹽，除很短的一段時期外，都是由香港政府專賣的。宋代的官富場佔地包括現在九龍尖沙咀、九龍城、土瓜灣以至將軍澳一帶，是當時廣東十大鹽場之一，有軍隊屯衛。相傳南宋最後兩位皇帝，曾於九龍城附近居住以逃避元朝蒙古軍隊追捕。故元代時有人在此處山石上刻「宋王臺」三字作為紀念。到清代中葉尚存，位置約在現今九龍城寨公園之南，啟德機場舊址的西北方。而二零一四年在興建屯馬綫宋皇臺站時，出土大量兩宋時期文物，或可旁證宋帝昺和宋帝昰曾在此處避難。1842年香港島割讓給大英帝國，清政府1847年決定在九龍城擴建官富寨作軍事駐地，為現今歷史中所知的九龍寨城。1898年英國租借新界之後，因為香港全境已由英國管治，只剩下彈丸之地的九龍城寨，因租借條件指明九龍城寨由中國官員管理，但英方其後驅逐清朝官員，英方卻未能有效管治，九龍城寨形成中英港政府三不管地帶。1910至20年代，何啟區德等人組織啟德置業公司，於九龍城附近填海，興建啟德濱住宅區，惟因省港大罷工，計劃失敗告終，部分土地劃入九龍城，而鄰近海邊部分則改為航空用途，最終形成啟德機場。1933年6月，港府為了改善當地的衛生情況，宣佈以換地賠屋的辦法，要九龍城寨的全部居民，遷往狗蝨嶺，拖拉四年不成功。後來港府因為無法理會，所以九龍城寨得以一直儲存至1987年。1984年，中英兩國談判及簽署中英聯合宣告，英國完全讓步，對九龍城寨的主動權轉為中國手中。1987年，港府宣佈清拆九龍城寨。1993年，九龍寨城清拆工程展開，原址改建為一個中式庭園公園。公園保留寨城一些原有的建築物及特色，保留大量重新挖掘出來的清朝和宋朝遺物和建築。至今九龍城寨的香港歷史在公園一小角仍有簡介。自1998年啟德機場搬遷後，政府放寬樓宇高度限制，近年興建不少單幢住宅，食肆亦因而起變化，開設不少年輕化的茶座以至甜品店。2012年至2014年，在宋皇臺附近的沙中線港鐵站工地發現眾多兩宋時期至近現代文物，民間有輿論呼籲保育整個考古遺址，但最終香港政府祇是答允保留兩個宋代方井。部分古井及考古遺址則暫時以回填方式保育，未公佈最終的保育方式。文化活動.九龍城有「小泰國」和「小潮州」之稱，衙前圍道一帶的多條內街，共有超過200間不同地方特色的食肆、近20間區內有甜品店，因此這處有「食城」之稱。坊間對於泰國人聚居九龍城有不同說法。有居住九龍城的泰國人表示，九龍城在1980年代至90年代因來港當家庭傭工，在人生路不熟情況之下，加上鄰近舊啟德機場，為互相關照，開始有泰國人定居。現時區內有5間泰國雜貨店，區內部份告示更有泰文。自2007年4月起，九龍城區內城南道每年會舉辦泰國潑水節巡遊及泰國文化表演。由2009年起，逢12月設文化活動「九龍城書節」，以當年牛棚書節的模式舉辦。設書商、創意地攤、講座、工作坊、讀書會和電影放映等活動。活動在香港兆基創意書院舉行，每年吸引不少市民參與。區議會議席分佈.根據九龍城區選區分界圖，九龍城主要部分屬於龍城選區，小部分沙浦道列入黃大仙區東頭選區。為方便比較，以下列表以宋皇臺道、馬頭湧道、亞皆老街、露明道、界限街、聯合道、東頭村道、東正道、沙浦道(包括富豪東方酒店)、原啟德機場(包括原客運大樓至啟德明渠的跑道範圍，即現時啟德發展區)為範圍。註：以上主要範圍尚有其他細微調整，請關區議會選舉選區分界地圖。
墊江縣

墊江縣位於重慶市中部，屬於渝東北生態涵養髮展區。幅員面積1518平方公里，總人口95萬，下轄兩個鄉兩個街道22個鎮。墊江是國花牡丹的發源地，每年當墊江牡丹競相開放時， 當地都會在墊江體育館舉辦演唱會，以此開啟牡丹文化節。墊江的陸路交通十分發達。滬渝高速、滬蓉高速在境內太平互通，墊江站位於渝萬城際鐵路中點，透過長墊梁貨運鐵路可利用長壽港，而墊豐武高速則連線了同處於渝東北生態涵養髮展區的豐都縣與深處渝東南生態保護髮展區的武隆區。歷史沿革.墊江建縣於漢代，屬巴郡。唐朝初年，朝廷改臨江縣地為清水縣，後又更其名為桂溪縣。宋朝時期，桂溪縣併入墊江縣。元朝初年，墊江縣併入豐都縣，同時設定臨江巡檢司管理原墊江縣地區。元朝末年，又復置墊江縣。清朝時期，墊江縣先後隸屬於重慶府忠州 (唐朝)和忠州直隸州。民國時，墊江又先後隸屬於東川道和第十行政督察區。中華人民共和國成立後，墊江仍先後隸屬於大竹、涪陵專區。直至重慶升格為直轄市，墊江才改為由重慶市直接管轄的縣級行政區。行政區劃.下轄2個街道辦事處、22個鎮、2個鄉：又劃設了包括澄溪鎮、高安鎮在內的兩個縣級經濟中心鎮，及分別作為南部片區中心的坪山鎮、中南片區中心的高峰鎮和北部片區中心的周嘉鎮等三個片區中心鎮。地理.墊江位於重慶市中部，地處華鎣山脈東部。幅員面積1518平方公里，地理座標為東經107°13′至107°40′，北緯29°38′至30°31′。西臨四川省鄰水縣、大竹縣，北靠梁平縣，東與忠縣、豐都縣相連，南部地區則與長壽區、涪陵區相接。墊江地貌以丘陵為主，境內東西部山嶺聳峙，切割成谷，千米山峰屹立，山間槽地交錯；中部高灘河縱慣全境，一系列溪河、小溝衝、平壩鑲嵌其中，形成綿亙起伏的丘陵。最高海拔1183m，最抵海拔320m，全縣地勢北高南低，按高程可分為邊緣區域性中低山區、西南區域性及邊緣低山區和中部丘陵河谷三部分。地震因素方面，墊江地震基本烈度為小於6度區，地震動峰值加速度為0.05g，特徵週期為0.25s。氣候.墊江地處亞熱帶，氣候溫和溼潤，四季分明；屬季風氣候，春早冷暖多變，夏熱常有乾旱發生，秋涼多連綿陰雨，冬冷無嚴寒。年平均氣溫17.0攝氏度，歷年平均降水量為1183.1毫米。特產.墊江的特產包括可食用的墊江石磨豆花、墊江砸酒、墊江牛頭、黃沙白柚以及墊江丹皮、醬瓜，和文化工藝產品如墊江交雕、棕竹手杖以及牛角煙具等。經濟.2015年，墊江縣實現地區生產總值2398394萬元，同比增長11.1% 。其中：第一產業增加值為352883萬元，第二產業增加值為1196810萬元，第三產業增加值為848701萬元，分別增長5.1%、12.6%、11.5%。產業結構由2014年的14.5：57.0：28.5調整為14.7：49.9：35.4。2015年，墊江縣的人均GDP為35442.59元，位列重慶38區縣第23位，處於中游水平，但低於全市平均值。
重浸派

重浸派，是在歐洲的宗教改革運動發生時，從瑞士蘇黎世的宗教改革家慈運理所領導的運動中分離而出的教派。從奧古斯丁提倡原罪以後，嬰兒洗禮的觀念對馬丁·路德與約翰·加爾文等許多神學家而言，是必定堅守的。其後在17世紀，聖潔運動亦帶起了重浸運動，帶動了再洗禮派的發展。再洗禮派本身是一個含混的詞，已被用來泛指許多彼此差異的激進派。重浸派教徒從 16 世紀開始受到國家教會的嚴重迫害，包括新教和羅馬天主教，這主要是因為他們對聖經的解釋與官方的國家教會解釋不一致。 重浸派從來不屬於由任何政權，因此從未享有任何特權和保護。 大多數重浸派堅持對馬太福音 5-7 中登山寶訓的字面解釋，教導反對仇恨、殺戮、暴力、宣誓、參與使用武力或任何軍事行動，以及反對參與政府。 重浸派認為自己主要是神國度的公民，而不是地上政府的公民。 作為耶穌的忠實追隨者，他們尋求效法他的生活。成立的緣由.「重浸派」，這一字的字面意義是「再洗者」的意思。它又被稱為「徹底宗教改革」，會有此稱號，起因是由於這一派的人主張凡物公用、強調和平主義、堅持不抵抗的原則，此外，#重定向1524年左右，在日耳曼一些弟兄們，行了一件事，就是仿照其他弟兄們在1467年弟兄們在勞達所施行過的，那就是：他們宣告自己的聚會獨立，並決定遵照聖經內有關教會的教訓去施行。當日在場的信徒，如果還沒有受過浸入水中的水禮，就都再次受浸禮。當初重浸派成立的部分原因，來自一群自稱是「委身於基督」的基督徒所組成的，他們因為認為宗教改教運動的人自己都沒有真正的將聖經的教訓實際應用在生活上，加上他們反對當時社會上普遍流行的「政教合一」的情形。這一群人認為政教合一的結果容易導致全國人民都會自認自己是教會的會員，進而會造成將世俗的世界引入教會，他們堅持在宗教上要有自由，主張政教應該要採取分離的制度。重浸派，起源於瑞士 ，其中一位比較有名的人，是在瑞士的蘇黎世教會中的格列伯，他是慈運理的支援、擁護者，剛開始的前幾年間，他遵照慈運理的教導，在信徒各人的家中查考聖經，就在公元1525年的1月間，當他們在聚會時，其中一位弟兄，布老若克，他請求格列伯為他再重新施浸，而格列伯也同意並確實執行。也就是因為他們這樣「重新」施行浸禮的緣故，所以他們被外界稱為「重浸派」。路德及慈運理深深影響重浸派，宗教改革剛開始時，重浸派的理念與路德、慈運理是相同的，他們一致的看見是：承認基督的神性、聖經是神所啟示的話語、基督的再來及教會是信徒聚集之處等等的基本基督教教義。但是，經過一段時間之後，重浸派的這一群人，他們赫然發現原來當時改教的運動並沒有真正帶領教會回覆到「初期教會」的樣式，他們對改教運動感到失望，同時他們也堅決地認定教會必須要回覆到初期使徒時代教會的模式及信仰的內容，所以他們自行改革，在他們的認知下，認為「嬰兒浸禮」及「政教合一」，是造成教會腐敗最嚴重的原因，他們看重的是神的話語、神的教會及命令，強調基督的捨己、愛、聖潔及謙卑等等的屬性，對於福音需要被廣傳，他們心中也有著莫大的負擔，所以他們才自稱自己是委身於基督的人。信念.重浸派的人，他們對內部自行訂定出堪稱是嚴謹的「七份探題」，這七份探題的中心思想分別是：其他的核心信念和行為包括：其教義與馬丁·路德和克爾文發起的宗教改革出現分歧，加上其主張更得罪當時的政治當權者，故被天主教和基督新教視之為異端並加以迫害。其信徒逃到瑞士的山區以及德意志南部。後來，一教友威廉·潘恩允諾，將賓夕法尼亞的土地送給再洗禮派。於是其信徒在1720年代從遠洋來到美國追求宗教自由。再洗禮派主張原來教會的洗禮因為沒有信心和聖靈的降臨，因此信徒需要重新接受洗禮，以重新得到救恩。宣道宗的始創人本來也是再洗禮派的，但後來離開了#重定向對重浸派的逼害.羅馬天主教和新教都迫害重浸派，訴諸酷刑和處決，試圖遏制重浸派發展。 慈運理領導下的新教教會是第一個迫害重浸派的派別，費利克斯·曼茲 (Felix Manz) 於 1527 年成為第一位重浸派殉道者。 1527 年 5 月 20 日或 21 日，羅馬天主教當局處決了邁克爾·薩特勒 (Michael Sattler)。西班牙斐迪南國王宣佈溺水都迫害重浸派，因為認為他們過於激進，因此對英格蘭的宗教穩定構成威脅。重浸派的改革理想.重浸派因為對當時路德所強調的宗教自由，但同時卻又諷刺般的看見「路德宗」明顯就像是國家教會的現況而感到反感。當時的教會必須向政府求助，造成官方的新教和官方的天主教似乎沒有什麼差別之處。重浸派堅定的急於想要改變現狀，他們明確的目標就是要使教會回歸到初期使徒時代的教會。他們的行為因此在當時被視為「激進份子」。他們也在瑞士、萊茵蘭、和荷蘭這三地開始了佈道聚會。直到十六世紀的中葉，#重定向值得一提的是，透過了重浸派所堅持的政教分離主張，重浸派也成功的成為近代第一批徹底實施「宗教自由」的基督徒，他們既不用倚靠政府，也不會受到政府的逼迫。但是，經過幾個世紀之後，重浸派卻漸漸失去剛開始創立時的許多特點，因為他們執著於想成為一個純正的教會而在無形中變成律法主義，一直等到了十九世紀末，才見他們復興，一直到了二十世紀末，預估他們在全世界的會員超過五十萬人。影響.16世紀歐洲的再洗禮派教徒往往被認為是現代無政府主義的宗教先驅。羅素在《西方哲學史》中說，再洗禮派教徒“批判所有的法律，他們認為所有好人都被聖靈指引……以這個前提他們到達了共產主義……”。重洗派的教導就是為反對「政教合一」而引起的，他們強調教會會員必須限定是「真正委身於基督」的人，他們反對藉政府之力而加入教會。
福祿數

福祿數為流體力學中無量綱的純量，為慣性力和重力效應之比，公式如下：formula_1式中"u"為流體速度，L為物體特徵長度，g為重力加速度。明渠流和波浪力學中都常用到福祿數。在明渠流中，長度"L"為水深"h"。在波浪力學中，福祿數代表平均流速與重力波的波速之比。福祿數與馬赫數有一些類似。在理論流體力學中，通常不考慮福祿數。比如，齊次的尤拉方程就是一個守恆的方程。在船舶工程中，福祿數非常重要，可以用來計算淹沒在水中的部分所受到的阻力
豐都縣

豐都縣，原稱-{酆都}-，是中國重慶市下轄的一個縣，位於重慶市中部，長江沿岸。傳說中豐都是一座“鬼”生活的城市，以“豐都鬼城”聞名於世。因三峽工程，位於名山街道的豐都舊縣城被水淹沒，縣城遷至三合街道。歷史.東漢和帝永元二年改名酆都縣，隸重慶府忠州；1958年復改為豐都縣。文化.都被認為是鬼城是由於它的「酆」字與羅酆山的關係，陶弘景《真誥》說，在中國的北面有一處神秘荒蕪之地稱為「羅酆山」，該地被認定為亡靈的歸宿。後來，經道教、佛教和民間信仰各種奇異傳說互相移植，相傳平都神丹真君陰長生、西城宗道真君王方平在四川酆都得道，鄉民以其姓氏，樹立「陰王」大纛，後人誤將「陰王」作「陰間之王」解釋，自此，世人誤把四川酆都的「酆」字與羅酆山的「-{酆}-」字混為一談，遂把酆都定為鬼城，又有“陰曹地府”一說。行政區劃.下轄2個街道辦事處、23個鎮、5個鄉：人口.豐都總人口78萬人，其中非農業人口13.01萬人。交通.擁有豐都長江大橋、豐都長江二橋、涪豐石高速公路、 348國道、 351國道、渝利鐵路。規劃豐忠高速公路、豐武高速公路、漢渝高速公路、渝西高速鐵路。旅遊.豐都鬼城一直是長江上游最重要景點之一，順重慶港而下，所有旅遊船都會在豐都港停留，重慶境內其他旅遊景點，能享受同等待遇的只有小三峽。但因為景點不夠豐富，缺乏管理，旅遊船在豐都港的停留時間一般只有數小時，少有過夜。因此，豐都本地的經濟受惠於旅遊並不大，尤其是新縣城搬遷後，因離景區距離較遠，更加難以吸引遊客。除了鬼城外，離豐都新城12公里外，新開發了一個“雪玉洞”，號稱亞洲第一溶洞。由重慶豐都龍河旅遊開發有限公司獨資開發，佔地15平方公里，總投資1.4億元。但和鬼城一樣，缺乏管理和長遠規劃，資金也是瓶頸之一。
九龍塘

九龍塘也約定俗成地常被視為九龍塘一部分。九龍塘是香港市區罕見的低密度豪宅區，以別墅及平房為主，環境清幽。區內著名學校林立，為九龍之主要名校區，兩所政府資助的大學均座落於此。在1970至90年代，該區亦一度以時鐘酒店和安老院聞名。地理位置.現況.九龍塘主要由四部分組成，分別為廣播道一帶。由於又一村緊鄰九龍塘，同屬低密度豪宅區，只有老一輩才把石硤尾一帶稱為九龍仔。1982年，九廣鐵路局在又一村與窩打老道以西的地帶之間增設九龍塘站，藉此連線新界東與香港地鐵的九龍塘站，這使九龍塘所指的範圍接近現況。歷史.清嘉慶二十九年以連線深水埗，令海灣變成水塘，九龍塘因而得名。該水塘至1920年代中才完全被填平以發展土地，九龍塘村亦於1920年代末拆卸。1920年代香港政府開發新九龍，推出城市規劃方案，批出「九龍塘花園城市」，試行將九廣鐵路路軌東面、界限街以北的土地發展為低密度英式住宅區，是香港開埠首次以城市規劃為原則的開發計劃。1924年的香港藍皮書，政府特別把原九龍塘村和「九龍塘花園城市」的基建工程分開報告，以資識別。1922年，「九龍塘花園城市」由政府批給「九龍塘及新界發展公司」，預計在80畝土地上興建250幢獨立或半獨立、附有小花園的兩層平房，並有學校、遊樂場等設施。開發初期，該區吸引了不少英國富商居住。為解他們思鄉之情，區內街道多以英國的郡名來命名。1925年工程遇上海員罷工和省港大罷工，以及發展商東主義德病逝而面對清盤危機，部分業主及股東請求何東協助，何東先組織成「九龍塘花園會所」，然後繼續未完的工程，別墅於1929年相繼落成。為感謝何東協助的功勞，政府從區內的九龍仔選取一條街道以其名字命名，即何東道。「九龍塘花園城市」是香港首個參照英國規劃師艾賓力薩·侯偉德著名的「花園城市」概念而建成的社群，政府希望建立一個交通便利、自給自足的中型工商業市鎮。既接近農業區，但又把工商業與住屋分隔開來，亦是香港少有的洋房式住宅區。政府將這特色保留，規定那裡的發展最高地積比率和層數分別為0.6及三層，因此多年來九龍塘的屋宇均為低密度建築。由於地主不能將物業以高密度形式發展重建，所以一般會將土地轉售或出租予時鐘酒店、老人院、婚紗鋪、幼稚園等只需三數層樓面的商戶，慢慢形成今日的模樣。九龍塘區內以別墅及平房為主，當中保留很多數十年歷史，甚至是1920年代「九龍塘花園城市」建立時最早一批的百年洋房，並保留著不少樹木，頗具市郊風味。1937年，香港政府劃出界限街以北的九龍半島為新九龍，並細分為四區，其中一區稱為「九龍塘」，奠定今日九龍塘範圍的基礎。香港日佔時期，日本軍政府曾將九龍塘列為「特別區城」，稱為鹿島區。該區的外籍居民被送往赤柱集中營關押。區內別墅被日本軍官及商人佔用，日軍在整個區域嚴密佈防。1970年代，九龍塘與夜總會林立的尖沙咀之間的車程在深夜僅約十餘分鐘，因此充斥著時鐘酒店之類的色情場所，連李小龍故居也曾於1980年代至2000年代初被改建為羅曼酒店，這種狀況因區內居民投訴失敗而持續至21世紀初。在該時期因為有不少時鐘酒店，九龍塘曾經成為「偷情」、「開房」的代名詞。其後，由於夜總會在香港式微，故此區內的時鐘酒店到了2022年末只剩不足10間。1974年，九廣鐵路局在實行九廣鐵路電氣化時，決定特別於九龍塘設站，以配合地下鐵路的興建，並對地鐵和火車進行接駁，目的在於方便香港地下鐵路於1979年通車後修正仍然採用早期系統的觀塘綫。1982，九廣鐵路的九龍塘站終於開始啟用。現時，九龍塘是連線香港島、九龍和新界東北部的重要交通樞紐。為配合2007年兩鐵合併，香港地下鐵路和九廣鐵路的九龍塘站已統一管理，但仍以觀塘綫和東鐵綫劃分。在1980、90年代，幼兒園和婚紗店開始進駐九龍塘，但為了避嫌，部分居民不願承認住在九龍塘，反而說自己住在窩打老道和九龍仔， 而酒店常客也會以「第八站」為代稱。隨著香港主權移交，僅供英軍子女入讀的聖佐治學校於1996年關閉:248，原址用地得以騰空作教育用途，並興建了四間學校及九龍塘教育服務中心。正因如此，該等建築群成為九龍塘區內少有的高層建築。街道命名.九龍塘的街道頗多以英格蘭的郡名或地方名命名，例如歌和老街的街名源自歌和老郡。主要建築.位於九龍城區範圍位於深水埗區範圍公共屋邨.以下三條公共屋邨位於東鐵綫以西，不再被視為現時九龍塘的一部分，往往以大坑東概括三條屋邨，而老一輩街坊則以九龍仔稱呼，當中九龍仔街坊會仍在該三條屋邨內運作，而每年的盂蘭節活動亦以九龍仔潮僑街坊盂蘭勝會為名。學校.區議會議席分佈.為方便比較，以下列表包括筆架山、獅子山以南至太子道西以北為範圍，東西方向則涵蓋聯合道至大坑東道以東協同中學附近。註：以上主要範圍尚有其他細微調整，請關區議會選舉選區分界地圖及條目。
武隆區

武隆區地處重慶市東南部烏江下游，東連彭水縣，西鄰涪陵區、南川區，北接豐都縣，南界貴州省道真縣，全區幅員面積2901.3平方公里，人口40萬，區政府駐地芙蓉街道。原為武隆縣，2016年11月，經國務院批准，撤銷武隆縣，設立重慶市武隆區。武隆地貌奇特，旅遊資源得天獨厚，既有豐富多彩的自然風光，又有意義獨具的人文景觀。武隆經濟較貧困且多發泥石流等自然災害，雖然轄區內蘊藏豐富的鋁土礦資源，但當地政府為保證烏江環境和生態，依然放棄開發沿烏江的鋁土礦資源保證環保。現武隆將主要產業投注於旅遊與現代農業，民生經濟較數年前有較大改善，現為渝東南地區成長最快的一個區。行政區劃.下轄4個街道辦事處、10個鎮、8個鄉、4個民族鄉：重慶武隆6·5山體垮塌事故.2009年6月5日下午15時許武隆鐵礦鄉雞尾山發生山體垮塌事故。截至6月8日22時，雞尾山垮塌現場已發現9具遇難者遺體，6男3女。據統計，目前武隆山體垮塌共有9人遇難、63人失蹤、8人受傷。交通.武隆處於武陵山區，自古以來交通不便。民國時期，川湘公路修建完工，武隆才有了第一條跨出縣城的行車道路。川湘公路幾經翻修，成為現在的 319國道武隆段。該段國道翻山越嶺，有部分路段在懸崖峭壁上鑿刻開路而成，險峻無比，駕駛時需要特別小心。在2010年後，武隆交通進入了發展的快車道。現有 穿過武隆區境內，並有武隆、黃草、白馬三個高速互通。渝懷鐵路穿越武隆，在武隆市區有鐵路三等站武隆站。火車站.武隆站西距重慶北站167公里，東南距湖南懷化站435公里。歸成都鐵路局涪陵車務段管轄。日過路班車11對，有前往重慶、成都、上海、杭州、廣州、深圳、長沙、南昌、桂林，廈門方向的快速列車。武隆北站，歸成都鐵路局重慶車務段管轄，預計2020年投入使用。武隆汽車站.武隆長途客運中心站建成於2010年，有一等站房2000餘平方米，是按照高速快客客運站修建的渝東南規模最大的立體化客運中心站。日傳送區際高速班車190對，傳送區內交通班車244對，傳送跨省高速班車37對，省際快速班車16對。機場.重慶仙女山機場是一個以旅遊功能為主，適用於應急搶險的支線機場。位於武隆區仙女鎮仙女村。按照機場的設計規劃，重慶仙女山機場的等級為4C級，跑道長2800米，寬45米。重慶仙女山機場總投資約為8.3億元。重慶仙女山機場於2020年12月18日正式通航，可承擔民用飛機、直升機、小型救災飛機的起降。重慶仙女山機場以2025年為設計目標年，按滿足年旅客吞吐量60萬人次、貨郵吞吐量1500噸的能力進行建設，主要建設內容包括：2800米跑道、6000平方米航站樓、5個機位站坪，以及通訊、導航、氣象、供油、消防救援等其他配套設施，估算總投資16.79億元。
英國議會

大不列顛及北愛爾蘭聯合王國國會的最高立法機關。英國國會的首領為英國君主；它還包括上議院和下議院。上議院議員分為兩種：上議院靈職議員宣告，政府於2005年至2006年度的立法會期中「將帶動提案以持續改革上議院」。2010年英國大選後，保守黨及自由民主黨的聯合政府再次提出改革上議院的議案，300席的上議院80%民選、20%委任，但受保守黨的後座議員反對及工黨拒絕支援而擱置。而選舉制度的改革公投則於2011年被否決。組成與權力.三個部分組成了國會：君主，上議院和下議院。這三個部分相互分立。上議院議員被法律禁止從下議院議員中選出。雖然並沒有法律上的障礙，但君主按照慣例，並不投票。根據王室特權和政府協議，所有的議案要變成法律形式上依然需要國王的核準。王室特權還包括解散議會，訂立條約，宣戰，授勳。事實上，國王對這些權力的行使通常是依據首相和其他內閣大臣的建議。國王還需要委任一個下議院的議員來組建內閣，內閣的成員同樣來自於下議院，這個人必須得到下議院多數的支援。典型的內閣制民主政體主要的制度特徵是行政一元化，由人民選舉國會下議院議員，並由多數黨組閣，行政權掌握在內閣總理手中，故有虛位元首與副署制度，行政與立法則是成員混合卻又互相對抗。故內閣制民主政體的運作可被視為一連串的授權關係。更仔細來說，選民可被視為是所謂的委託人，而定期、公開、公平與競爭性的民主選舉不會背離選民的託付，甚至發生濫權謀利或怠忽職守的情形，就必須要配合某種獎懲的機制，來控制與防止代理人有關上述行為的發生。簡言之，選民主要透過選票一方面授權給國會議員，另一方面也藉此對其表現加以課責；相對而言，國會議員需對其權力選民負責。任期.英國下議院於2011年制定「國會固定任期法令」，英國大選每5年舉行一次，具體日期是5月份的第一個星期四。英國首相會在五年任期後向國王提請解散國會，所以英國國會議員的任期不會超過五年。內閣之閣員必須出席國會為政策辯護，並且接受議員的監督質詢。另外政府提出的重大議案如果未獲議會透過，就可能面臨議會提出不信任案，不信任案一旦表決透過，則將迫使首相辭職，首相解散議會，重新舉行大選。除倒閣外，在內閣制國家運作中，國會通常還有一些其他方式可以表示對內閣的不滿，進而可能產生倒閣的結果。立法職能.現今的英國上議院並非毫無實權。上議院原由終身議員，上議院決議無效。所以上議院有阻延法案的功能和權力。上議院議員也有可能因同僚決議失去席位，前次案例是第一次世界大戰，上議院撤銷仍任職歐洲敵國王室的本國貴族職權。法理上，一切法案仍須經英國君主批准。而且兩院的權力仍來自國君所代表的主權，稱為「君臨國會」。前次君主否決國會法案在1708年，被否決的是蘇格蘭民兵法。司法職能.上議院也仍有彈劾審判權及叛國罪審判權。下議院透過之內閣官員彈劾應送上院裁判。前次案例發生於1806年。2006年曾有下議院彈劾首相貝理雅動議，沒有透過。法理上，君王代表最高司法權，國會兩院組成「王座法庭」。但下議院後來不參加審判事務，所以上議院是實際上的最高法院。但上議院人數眾多，實務上承審人員僅是晉封上議院「法律貴族」終身職的少數法官。這些人等於是具有國會議員資格的大法官，但自十九世紀起，他們不參與上議院議案投票。也極少對政治議題發言。
酉陽土家族苗族自治縣

酉陽土家族苗族自治縣是重慶市下轄的一個民族自治縣，亦是重慶最不發達的縣之一，位於重慶市東南部山區，與湖南、湖北、貴州毗鄰。酉陽是以土家族為主的多民族雜居地，全縣幅員面積5173平方公里。2018年末常住人口54.71萬人。郵政編碼409800。自治縣人民政府駐桃花源街道。行政區劃.下轄2個街道辦事處、19個鎮、18個鄉：地理和氣候.酉陽縣境內地形以山地為主，西界為烏江。最高峰為龍頭山，海拔1697米。銅鼓鎮一帶有丹霞地貌景觀。酉陽縣屬於副熱帶季風氣候，冬季陰涼乾燥，時有低溫雨雪天氣。夏季悶熱潮溼，但高溫酷熱天氣少見。年平均氣溫14.9℃。降水較豐富，年均降水量約1332毫米。日照較少，年均日照時數只有1077小時左右。人口和民族.根據酉陽縣第七次全國人口普查結果，2020年11月1日0時，全縣常住人口為607338人，與2010年第六次全國人口普查的578058人相比，增加29280人，增長5.07%，年平均增長率為0.50%。全縣人口中，漢族人口為44307人，佔7.30%；各少數民族人口為563031人，佔92.70%。其中：土家族人口507349人，佔83.54%；苗族人口54232人，佔8.93%；其他少數民族1450人，佔0.24%。與2010年第六次全國人口普查相比，漢族人口增加7201人，增長19.41%；各少數民族人口增加22079人，增長4.08%。其中：土家族人口增加37606人，增長8.01%；苗族人口減少16732人，下降23.58%。2000年，酉陽土家族苗族自治縣總人口80.06萬人，少數民族17個，79.04萬人，佔總人口的91.86%。其中土家族69.3萬人，佔總人口的80.54%，苗族9.74萬人，佔總人口的11.31%。除此之外，尚有蒙古族17人，回族24人，壯族171人，彝族14人，藏族13人，布依族6人，滿族30人，侗族138人，瑤族2人，白族24人，哈尼族2人，黎族53人，仡佬族1人，羌族1人，水族3人，共計499人。土家族、苗族有著獨特的民族習俗。隨著與漢族在經濟、文化上的交流，各族人民之間互相通婚結好，經常往來，關係密切。在潛移默化中，各民族風俗習慣互相滲透、互相吸收，不斷改變著本民族的古風習俗。解放以後，在新思想、新教育、新風尚的影響下，各族人民已經大融合。但在邊遠地區的土家族、苗族聚居區仍保留著自己民族的傳統習俗。民俗文化.擺手舞：土家族標誌性文化形態，是土家族祭祀神靈、酬報先祖和傳承民族文化的重要形式。可分為“大擺手”和“小擺手”兩種；基本動作有“單擺”、“雙擺”和“迴旋擺”；其基本規律為：手腳同邊，下不過膝，上不過肩，身體下沉而微有顫抖；主要內容涉及神話傳說、人類起源、民族遷移、古代戰爭、生產勞作、飲食起居等方面。特產.酉陽青蒿：中國地理標誌產品。
元寧宗

元寧宗懿璘質班是元朝第十位皇帝，蒙古帝國第十四位大汗。元明宗次子。1332年10月23日－1332年12月14日在位，在位2個月。他去世後，諡號衝聖嗣孝皇帝，廟號寧宗。生平.《元史》記載，元寧宗於泰定三年三月二十九癸酉日生於北方草原。至順三年八月十二日，而次子懿璘質班卻深得文宗寵愛，受封為鄜王，留在文宗身邊。至順三年十月初四，卜答失裡皇后遂奉文宗遺詔擁立年僅7歲的懿璘質班在大都大明殿登上皇位，是為元寧宗。因為皇帝年幼，卜答失裡皇后臨朝稱制，“中書百司政務，鹹啟中宮取進止”，成了元朝的實際統治者。懿璘質班即位後未改元，年號仍舊是“至順”，至順三年十一月二十六日，元寧宗在大都病逝，年僅7歲，在位僅53天。至元三年正月十日，元惠宗為懿璘質班上諡號衝聖嗣孝皇帝、廟號寧宗。家庭.妻妾無子女評價.因元寧宗幼年夭折，在位日短且未曾實際統治，後世史家多批評當時的儒臣為其上廟號、諡號是違反禮制及不學無術。
彭水苗族土家族自治縣

彭水苗族土家族自治縣，簡稱彭水縣。位於中國重慶市東南部，與湖北、貴州毗鄰。地處武陵山區，烏江下游，幅員面積3903平方公里。319國道穿過該縣，至重慶市中心，全長約270公里。歷史.春秋戰國時期，彭水所在地區屬巴國。公元前221年，秦始皇統一中國後，將全國劃分為36郡，重置黔中郡，彭水屬其管轄範圍。西漢建元元年4縣屬之。蜀漢章武元年劉備改巴東屬國為涪陵郡。東晉咸和三年，今黔江、彭水等地少數民族起義並佔領涪陵郡地，涪陵郡被迫遷至漢平縣。南齊時復置涪陵、漢葭兩縣，屬涪陵郡。北周保定四年，廢奉州置黔州，治今鬱山鎮。隋開皇十三年，今鬱江時稱彭水，縣以江名，這便是彭水縣地名最早由來。唐朝彭水屬江南道黔安郡。武德元年，全國增為15道，分江南道西部置黔中道，治今彭水縣城，彭水縣改隸黔中道黔州。同時唐朝開始實行羈縻制，黔州管轄50餘個羈縻州，領地範圍逾30萬平方公里。五代時仍屬黔州、武泰軍節度管轄。宋初，黔州仍置，彭水隸之。嘉祐八年，黔州升為紹慶府，轄彭水黔江2縣，並領羈縻州49個。元朝彭水仍隸屬紹慶府。至元二十八年置紹慶府軍民宣撫都總使司，仍治彭水縣城，領6州20縣152鎮。明初襲元制，洪武四年年，先後復置武隆縣、黔江縣。清雍正十二年，彭水改屬該直隸州。民國二年，彭水縣屬東川道。1927年改隸四川省長公署，第三年屬四川省政府。1935年改隸四川省第八行督察區。1949年11月16日，中國共產黨接管彭水。1950年1月，屬川東行署涪陵專區。1952年9月，屬四川省涪陵專區。1968年6月，涪陵專區改稱涪陵地區。1983年11月14日，國務院批准彭水縣改建為彭水苗族土家族自治縣，次年11月10日正式成立。1987年涪陵地區分設為涪陵、黔江兩個地區，彭水自治縣改屬黔江地區。1997年6月，改屬重慶直轄市，由黔江開發區代管至2000年。行政區劃.下轄3個街道辦事處、18個鎮、18個鄉：地理.彭水地處北緯28°57′-29°51′、東經107°48′-108°36′之間。北連石柱土家族自治縣，東北接湖北省鄂西土家族苗族自治州利川市，東連黔江土家族苗族自治縣，東南接酉陽土家族苗族自治縣，南鄰貴州省沿河土家族自治縣、務川仡佬族苗族自治縣，西南連貴州省道真仡佬族苗族自治縣，西連武隆縣，西北與豐都縣接壤。東西寬約78公里，南北長約96.4公里，水陸邊界線總長414.9公里，幅員面積3905.22平方公里。彭水坐落於武陵山區，位於東北走向的嶺谷相間的地貌上。由於岩溶地貌發育顯著，且四周山嶺高大，峽谷較深，彭水的地貌特徵被形象地稱為“兩山夾一槽”。烏江及其主要支流鬱江呈“V”字形縱貫全境。地勢西北高、東南低，海拔一般在500-1200米之間，最高點為七曜山大王洞，海拔1859.6米。最低點為共和鄉木棕河口，海拔190米。彭水屬亞熱帶季風氣候。四季分明，雨熱同期。冬季相對溫和，霜雪少見。夏季炎熱，時有高溫天氣。春秋季涼爽舒適。年均降水量1250.4毫米，主要集中在春夏季。人口.2001年底，全縣人口有17.55萬戶，62.22萬人，其中苗族27萬餘人，土家族9萬餘人。其中農業人口56.70萬人，縣城居民4.95萬人。社會從業人口約39萬人。2010年第六次全國人口普查時，全縣常住人口為545094人，戶籍人口69萬餘人。常住人口中，男性為282397人，佔總人口的51.8%；女性為262697人，佔總人口的48.2%。總人口性別比為107.5。0-14歲的人口為146639人，佔總人口的26.9%；15-64歲的人口為339084人，佔總人口的62.2%；65歲及以上的人口為59371人，佔總人口的10.9%。漢族人口為251560人，佔總人口的46.15%；各少數民族人口為293534人，佔總人口的53.85%。其中，苗族人口為236613人，佔總人口的43.41%；土家族人口為54363人，佔總人口的9.97%；蒙古族人口為1291人，佔總人口的0.24%；侗族人口為804人，佔總人口的0.15%。截止2019，約60萬常住人口。
秀山土家族苗族自治縣

秀山土家族苗族自治縣，簡稱秀山縣，是重慶市的一個自治縣，位於重慶市東南部，地處武陵山脈中段，四川盆地東南緣的外側，位於渝鄂湘黔四省市交界地帶，有“渝東南大門”之稱，是重慶乃至成渝經濟區連線珠三角城市群的重要關節點。建置沿革.自三國至南朝初，今秀山地屬酉陽縣，隋唐屬務川縣，宋起為羈縻思州轄地，明朝時為四川布政使司轄區內，設有平茶洞長官司、邑梅洞長官司、石耶洞長官司、地壩洞副長官司。清乾隆元年，為進行改土歸流，割酉陽縣東南境石堤、宋農、晚森等土司據地置秀山縣，初隸四川省黔彭直隸廳，後改隸川東道酉陽直隸州。曾為湘鄂川黔革命根據地的一部分。民國24年4月劃歸川湘鄂邊區綏靖公署。1949年11月7日，中國人民解放軍第二野戰軍三兵團攻破宋希濂部川東防線，攻克秀山，並以秀山為跳板進入川東地區，拉開西南戰役的序幕。同年11月20日，秀山縣人民政府成立，隸川東行署區涪陵專區，1950年1月劃入新成立的酉陽專區，1952年川東行署區與酉陽專區撤銷，劃歸四川省涪陵專區。1983年4月，撤銷秀山縣，成立秀山土家族苗族自治縣。1988年5月，改隸新成立的黔江地區。1997年，因重慶直轄改隸直轄重慶市，由黔江開發區代管，2001年撤銷黔江開發區，由重慶市直管。行政區劃.下轄4個街道辦事處、17個鎮、6個鄉：自然地理.秀山土家族苗族自治縣位於武陵山脈二級隆起帶南段，四川盆地東南緣的外側，地處川東南褶皺帶。縣內河流切割強烈，地表起伏大，主要地形為山地丘陵，中部有盆地平壩。秀山屬亞熱帶溼潤積分氣候，年平均氣溫為16℃，年均降水量為1341.1毫米，年均日照時長為1213.7小時。縣內資源豐富，主要礦產資源有錳、汞、煤等，同時擁有豐富的水資源，年水力發電量達1.3億千瓦時。縣內森林覆蓋面積達49.2%，以油桐、油茶最突出，特產的桐油被稱為“秀油”，同時擁有豐富的草資源、野生動物資源、中藥材資源。秀山花蛛以秀山地名命名。區內發現4.36億年前的重慶特異埋藏化石庫，產奇蹟秀山魚。交通.秀山土家族苗族自治縣地處重慶、湖北、湖南、貴州四省市交界地帶，地理位置重要， 326國道、 319國道、 、秀松高速公路、渝懷鐵路貫穿全縣。經濟.秀山土家族苗族自治縣傳統經濟以農業為主，近年來開始由傳統工業、傳統商業向新興工業和現代服務業轉變。2017年，秀山實現地區生產總值167億元，同比增長9%。工業增加值實現58.8億元，增長9%。固定資產投資完成166.8億元，增長16%。社會消費品零售總額實現75.7億元，增長14%。貧困發生率降低至1.2%。城鄉常住居民人均可支配收入分別實現30094元、10199元，增長9.5%、10.1%。
靈恩派

靈恩派是基督新教的一個鬆散的派別，可細分為三個互有重疊的子類五旬節運動、，意為禮物。靈恩派最早發端的一支是五旬節派。五旬節派起初受到循道宗與聖潔運動很大影響，其開創者是出身在一個循道宗家庭、與聖潔運動有很密切聯絡的。當時，帕勒姆根據他所在的的祈禱會上眾人說方言靈恩運動，以及大都是無宗派背景的新靈恩運動。二戰結束以來，靈恩派信徒增長速度很快，尤其在亞洲、非洲，以及拉丁美洲等地的發展中國家得到迅猛發展。在非洲與拉丁美洲，靈恩派依靠成功神學等理念，吸收了大量的新興中產階級加入。根據皮尤研究中心的統計資料，靈恩派信徒當前總人數近6億人。華人社會中，靈糧堂、真耶穌教會等20世紀早期成立的許多中國自立教會也都有靈恩派背景。現在中國大陸的許多地下或半地下的新教家庭教會也是靈恩派背景的。靈恩派與福音派、基要派有很深的聯絡，許多靈恩派同時認為自己也是福音派或基要派。在諸多社會問題上靈恩派與福音派都採取相近的社會保守主義立場。對靈恩派的批評主要集中於靈恩派教會中盛行的反智主義思想、靈恩派聚會時大聲喊叫的舉動、進行「信心醫治」等儀式時一部分牧師向信徒索要大筆捐款等等。此外，許多基督宗教人士認為靈恩派強調的成功神學背離了基督教的基本精神，讓基督教信仰變成了一種「發財的工具」等等。天主教也有類似的神恩復興運動，但天主教內部會對神恩復興運動的看法不一。一方面神恩復興運動的設立得到保祿六世以來歷任教宗的肯定，但批評者認為神恩復興運動背離天主教的教義，是披著天主教外殼的靈恩派。歷史.在靈恩派興起之前，基督宗教各派別的主流觀點一般都是聖靈與長老宗內部也出現了靈恩運動的派別。20世紀70年代，循道宗內也出現了靈恩運動的團體 。在這一波靈恩運動中，天主教會內部也出現了受靈恩派影響很深的神恩復興運動。不過，具有更強影響力的還是20世紀60年代到70年代之間在無宗派福音派教會中興起的新靈恩派運動。1965年，以加州科斯塔梅薩的各各他禮拜堂為首的一批教會成為第一批接受靈恩派觀唸的無宗派福音派教會。不久之後，這運動就傳出美國。因新靈恩派運動發展很快，甚至一些傳統五旬節派的教會也吸收了新靈恩派的一些觀念。新靈恩派的信徒數超過了舊靈恩運動與五旬節派的信徒數目之和。一些觀點認為，新靈恩派發展迅速的因素一是他們很會利用各種途徑進行宣傳，二是他們擅長給信徒營造獨特的宗教體驗。特點.靈恩派強調聖靈的恩賜，靈恩派認為透過這些恩賜，信徒可以體驗到聖靈的能力和存在。靈恩派在這方面的一個重要信條是「受聖靈的洗禮」，即一個人在成為基督徒以後，還能接受來自聖靈的第二次恩賜。而「說方言」等能力就是這種恩賜的外在體現。此外，靈恩派，尤其是新靈恩派，又非常喜歡使用成功神學的概念，認為信徒在現實生活中事業的成功也是聖靈恩賜的體現之一:23。靈恩派的主日敬拜的概念，認為自己需要與「邪靈」進行戰鬥，方才可以得到神的賜福。神學上，絕大部分靈恩派與福音派觀點相似，接受聖經無誤等觀點，同福音派一樣，對同性戀、墮胎等問題採取強烈的反對態度，在社會問題上持激進的社會保守主義看法。正因如此，很難將福音派與靈恩派完全分割開來，有時統計福音派和靈恩派的信徒時，會把福音派和靈恩派合在一起進行統計。也有少部分靈恩派秉持比福音派更加激進的基要主義神學，認可聖經絕對無誤等基要派主張。大部分靈恩派接受傳統基督宗教的三位一體概念，但也有如等派別不認可三位一體概念。現狀.20世紀60年代以來，靈恩派在世界各地發展極為迅速。1980年，全球還只有6%的基督教徒是靈恩派。截至2011年，靈恩派各派加在一起，全球已有大約6億人是靈恩派，佔到全球人口總數的8%、基督教徒總數的26.8%。大約一半的靈恩派信徒位於美國。在拉丁美洲、非洲，以及亞洲，靈恩派的發展尤其迅速。拉丁美洲的靈恩派教會透過成功神學等理念，迅速吸引了許多新興的城市中下階層加入靈恩派，其中許多人過去是天主教徒。非洲的靈恩派教會發展也極為迅速。自1906年靈恩派下的五旬節派進入非洲以來，南非、迦納、肯雅、奈及利亞等國靈恩派目前已佔到總人口至少20%以上。非洲的靈恩派信徒大都是女性，她們會在教會中祈求諸如不孕、失業等現實生活中遇到的具體困難。然而，這種情況也導致非洲的靈恩派教會中，一部分牧師以給予信徒覆手或者將儀式與捐款掛鉤等方式向信徒索要大筆捐款。美國進步派雜誌《雅各賓》的一篇報導指出，靈恩派正在成為全球貧困人口的宗教，但這並不是一個好的現象，因為靈恩派往往會與政治上的右翼勢力結盟，向信徒宣傳激進的保守價值觀。一部分靈恩派的牧師靠信眾的捐款發了大財，成為了億萬富豪。韓國在亞洲各國之中靈恩派發展尤其迅速。靈恩派自20世紀40年代進入韓國以來就一直是韓國發展最快的基督宗教教派之一，到2006年，韓國新教徒超過40%都屬於靈恩派教會，汝矣島純福音教會甚至成為世界上最大的靈恩派教會。與其他基督宗教派別的一個重要不同點在於，韓國的靈恩派非常支援韓國的右翼保守派。不過，韓國的靈恩派教會有一點比較特別，傳統的基督新教教派，如長老教會、循道會雖然也有靈恩派的派別，但卻與獨立的靈恩派教會有很大分別，甚至發展譜繫上就完全不同。華人社會中，臺灣的基督教也受靈恩派很大影響，有統計指出臺灣大約60%的基督教徒都受到靈恩派的影響，近年發展快速的教會，如臺北靈糧堂等也多具靈恩派背景。不少臺灣的靈恩派教會受韓國靈恩派觀念影響很深，甚至就是在韓國靈恩派教會的幫助下建立起來的。中國大陸的許多地下或半地下的新教家庭教會也是靈恩派背景的。這些靈恩派家庭教會因不注重儀式的形式、對參加聚會的信徒著裝要求較少而受到年輕族群的歡迎。對靈恩派的批評.一些評論批評靈恩派靠假造「神蹟」欺騙信徒的行為。此外，許多靈恩派的教會常常把各種儀式與捐款掛鉤。許多靈恩派教會強調的成功神學受到其他基督宗教派別甚至靈恩派內部的批評。批評者認為，成功神學強調基督教信仰能為信徒帶來現實世業上的成功並使信徒變得富有的觀念與基督宗教的基本精神不符:276-296。在單純神學層面，靈恩派也持續與持恩賜終止論看法的神學學者有所爭論。持恩賜終止論看法的神學學者認為，使徒和先知這兩種職分在新約完成之後就終止了，聖靈的恩賜也隨之停止，靈恩派主張的神蹟不過是一種騙局。臺灣的靈恩派教會也有一些爭議事件的發生。例如，1995年，臺北靈糧堂的信徒曾要求拆除臺北市7號公園而引發爭議，即「郭美江傳道爭議事件」。當年，另有一名靈恩派的牧師梁瓊月在講道時稱觀音是「邪靈」。
神召會

神召會神召會，基督新教教會之一，屬五旬節派，是1901年美國五旬節復興運動後出現的教會組織。三百多位傳道人和信徒於1914年在美國阿肯色州溫泉城召開大會成立。