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淨明道

淨明道，全稱“淨明忠孝道”，是一個南宋時期在南昌西山興起的道教派別，發端於晉朝至北宋以來的許遜信仰，託辭為許遜所創，興盛於元、明，是道教歷史上七大派別之一，主要典籍有《淨明忠孝全書》。得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚，被譽為仙家之“最正者”。同時，為應對北方全真道的迅速崛起，南方的道教流派逐漸歸於正一道。淨明道很大程度上影響了後來的閭山道。思想.淨明道的特點是以道教融會儒、釋，倡導三教合一，繼承道家關於“道”的學說和“滌除玄覽”的理論，吸收儒家的倫理觀念和佛教的“普渡眾生”之說，將“忠孝”作為修道的重要門徑。淨明道認為“以本心淨明為要，而制行必以忠孝為貴”，才能合乎“中黃八極天心”，達於“無上清虛之境”。發展.據傳許遜曾仕晉為四川旌陽令，後辭官從蘭公、諶母，於是通曉道法，授「度人淨明大法」，傳度弟子五百餘人，淨明之道於是傳行於世。南宋淨明道創始人為玉隆萬壽宮道士周真公、何真公等。提倡以老子為宗，忠孝為本，敬天崇道，濟生度死為主要內容。白玉蟾《海瓊白真人語錄》卷一以淨明道為靈寶派旁門，南宋淨明道也將其道法總稱為「靈寶大法」。元代胡惠超編撰《洪州西山十二真君傳》，對淨明道的信仰體系進行了系統性的總結，將淨明道推崇的歷史人物歸為西山十二真君，分別為：許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。與江右商幫關係.明清江右商幫的興起與元代道教的改革有很大關係。淨明道強調，以忠孝為本，敬天崇道，誠心正念，方寸淨明，積功累德，就可得道成仙，不必出家。淨明道教經過這一改革適應了社會經濟的歷史發展，讓當時一大批江西儒生和工商人士看到了淨明道是以教忠教孝，誠實守信，要求信眾應該認真從事世俗事業，改善生活。萬壽宮一般是各地江右商幫的聚會中心，許遜與萬壽宮信仰也成為江右人身份認同的重要標誌。
田灣

田灣以東一帶。歷史.田灣是位處石排灣海傍的一片小谷地，谷中有建於19世紀的田灣村村民以耕田和養豬作生計，谷前的港灣是香港仔漁民其中一個集散之地，相傳田灣就是因為村周的田地而得名。19世紀中期，香港仔已發展成大船塢，但田灣仍保留有大片農田直到戰後。1911年，田灣有華人人口111人。1950年代末，近石排灣道海傍的地皮開始發展，建成田灣街，嘉禾街和登豐街的唐樓群。田灣村於1962年起開始分階段清拆，因村民大多於香港仔工作生活，因而反對政府徙置他們到柴灣新區的計畫，最後政府安排香港仔水塘道旁的一片斜坡供村民建木屋居住。田灣村北面部份平整後於1964年發展成田灣新區，令田灣增加逾15,000人口。田灣村南面部份於1970至80年代重建成大生工業大廈和田灣街市。田灣邨於1991年至1992年期間拆卸，居民主要獲安置到華貴邨。1998年，田灣邨重建完成共設五座，主要收容舊石排灣邨居民。2011年田灣的人口為17,426人。由於田灣為處一隅，亦非交通要點，其發展一直較香港其他地方慢。自2000年代初自由行計畫推行後，有業主、服務業人士看準田灣毗鄰南區旅遊景點、地段和舖位租金較低廉等因素，將這個沒有旅遊景點的社群包裝成接待大陸旅行團的地點。不少田灣的建築獲批重建成酒店，民生店鋪變成團餐茶樓、藥房和手信店，主要為大陸旅客服務，旅客大增加上旅遊巴阻路，有這個平靜社群的不少居民感到受滋擾，甚至跟旅客時有爭執。區議會議席分佈.為方便比較，以下列表以牛奶公司凍房以東、香港仔漁市場以北至田灣邨為範圍。
聖母軍

聖母軍。目前在全世界已經有超過300萬的會員。聖母軍強調效法聖母精神：“真誠的謙虛，絕對的服從，天使般溫和，持續的祈禱，時時的刻苦，無瑕的純潔，英勇的忍耐，天上的智慧，自我的犧牲，堅定孝愛天主，尤其效法聖母的信德”〔聖母軍手冊第三章 聖母軍的精神〕聖母軍的組織仿照軍隊的形式，以忠貞、勇敢、有紀律、耐勞、有效果等著名。〔聖母軍手冊第四章 聖母軍的服務〕歷史.聖母軍是由在1921年9月7日時由 建立於都柏林的，他想藉由建立一個團體來幫助天主教信徒能夠履行自己在受洗時的誓言，以及可以參與一個有組織的教會團體來支援博愛與祈禱。聖母軍一開始只接受女性成員，直到1929年才有除了創辦人杜輝以外的男性成員加入。一開始這個團體進入各醫院服務，很快的他們開始活躍於各個貧苦的地方。1928年，杜輝編寫了較有系統的聖母軍手冊。而聖母軍也從愛爾蘭發展到歐洲大陸的各國，一開始這個團體並未受到太多的信任，然而隨著教宗庇護十一世在1931年公開對聖母軍表示讚賞，這個不信任才得到消除。聖母軍的傳播者中知名者有愛爾蘭的聖母軍成員。30年代和40年代她在非洲維護聖母軍的活動，甚至在她得了肺結核後也不停止。天主教為了紀念她稱她為可敬者，現在她和杜輝的宣福手續正在進行中。軍歌.曲：Totus Tuus Ergo Sum, George Ennis；英譯：William Peffley。中文版：我的母皇，我的母親，我全屬於你，我全屬於你。我所有的一切，我所有的一切，全屬於你，也都屬於你。[重唱]我的母皇，我的母親，我全屬於你，我全屬於你。我所有的一切全屬於你，全屬於你也都屬於你。各地聖母軍.中國.聖母軍組織由愛爾蘭傳教士莫克勤神父 (Rev. Fr. William Aedan McGrath) 傳入中國，他在愛爾蘭聖高隆龐外方傳教會負責的湖北漢陽教區傳教。1948年，教廷駐華公使黎培裡將莫克勤和中國神父沈士賢調到上海後，聖母軍組織在全國許多地方迅速擴充套件，成立了許多分團、區團、支團。1951年10月8日，中國人民解放軍上海市軍事管制委員會取締聖母軍，各地機構亦先後被取締。
仿射密碼

展示 17x+5 的仿射密碼。首先字母被轉換成介於0到25的數字，下一步對每個套用 17x+5，結果再取除26後的餘數，最後再轉回字母。仿射密碼是一種替換密碼。它是一個字母對一個字母的。它的加密函式是formula_1，其中解碼函式是formula_5，其中formula_6是formula_2在formula_8群的乘法逆元。仿射密碼 為 單表加密的一種，字母系統中所有字母都藉一簡單數學方程加密，對應至數值，或轉回字母。 其仍有所有替代密碼之弱處。所有字母皆藉由方程 formula_9加密， formula_10 為移動大小。介紹.於仿射加密中，大小為 formula_3 之字母系統首先對應至 formula_12範圍內之數值， 接著使用模算數來將原檔案中之字母轉換為對應加密檔案中的數字。單一字母的加密函式為formula_13取餘 formula_3 為字母系統大小且 formula_2 和 formula_10 為密碼關鍵值。 formula_2 之值必須使得 formula_2 與 formula_3 互質. 解密方程為formula_20此處 formula_6為 formula_2 取模 formula_3之模反元素 of I.e., 滿足等式formula_24formula_2之乘法逆元素僅存在於 formula_2 與 formula_3互質條件下。 由此，沒有 formula_2 的限制，可能無法解密。易知解密方程逆於加密方程。formula_29弱處.因為仿射密碼仍為單字母表密碼, 其依舊保留了該類別加密之弱處。當 formula_30，仿射加密為 凱撒密碼 ，因該加密方程可簡化為線性移動。考慮加密英文。(即： formula_31)，不計26易凱薩密碼，總共有286非易仿射密碼。此數值是由於小於26之數中有12數與26互質。 (formula_2的可能值). formula_2 的每個值可有26互異之加法移動( formula_10 之值); 因此，共有 12*26 或 312 可能之關鍵值。 因為密碼缺少複雜性，根據柯克霍夫原則，這套系統是不安全的。此密碼之首要弱處為，如果密碼學家可發現(如 頻率分析, 暴力破解, 臆測或任何其他方法) 加密檔案兩字元之原文，則關鍵值可透過解一方程組得到。 由於我們知道 formula_2 及 formula_3 互質，這個事實可被用於快速破解密碼。仿射密碼中同種的轉換使用於線性同餘方法，為偽隨機數生成器中的一種。此產生器不為密碼學安全偽隨機數生成器，因仿射加密不安全。範例.在以下一加密一解密的例子中，字母為從Ａ至Ｚ，且在表格中都有對應值。加密.在加密範例中， 使用前述表格中各字母對應之數值可知欲加密的原檔案為 "AFFINE CIPHER" ，formula_2 對應5, formula_10 對應 8, 而 formula_3 對應 26 。所以，此加密範例的函式為 formula_44. 加密訊息的首步即為寫出每個字母的數字值。現在，取x各值並解等式的第一部份， formula_45。 得出各字母對應formula_45的值後，取其對26的餘數。以下表格為加密的首四步驟。加密訊息的最後一部，為查表求得對應字母的數值。 在此範例中，加密文字應為 IHHWVCSWFRCP。 以下表格顯示仿射加密一訊息的完整表格。解密.於此解密範例中，欲解密之加密檔案來自加密範例 。其解密方程為 formula_47，經過計算， formula_6 為 21, formula_10 為8, formula_3 為 26。伊始之時，寫下加密檔案中對應各字母之數值，如以下表格所示：下一步，計算 formula_51，再取結果除以26的餘數。以下表格顯示兩者計算後的結果。解密的最後一部，藉由表格將數值轉回字母。解密的原始檔案為 AFFINECIPHER。 以下為完成解密後的表格：全數字母加密.為求加解密更快速，可加密全數字母以將原檔案之字母一對一對應至加密檔案。此範例中，一對一對映如下：程式例項.用 Python 程式語言，以下程式碼可用於加密羅馬字母Ａ至Ｚ。def affine(a, b):for i in range(26):print chr(i+65) + ": " + chr(((a*i+b)%26)+65)affine(5, 8)或者以Java作例:public void Affine(int a, int b){for (int num = 0; num &lt; 26; num++)System.out.println(((char)('A'+num)) + ":" + ((char)('A'+(a*num + b)% 26)) );Affine(5,8)或於 Pascal:Procedure Affine(a,b : Integer);beginfor num := 0 to 25 doWriteLn(Chr(num+65) , ': ' , Chr(((a*num + b) mod 26) + 65);end;beginAffine(5,8)end.在 PHP的實現:function affineCipher($a, $b) {for($i = 0; $i &lt; 26; $i++) {echo chr($i + 65) . ' ' . chr(65 + ($a * $i + $b) % 26) . '';affineCipher(5, 8);
仰韶村遺址

仰韶村遺址是中國的新石器時代文化遺址，位於河南省三門峽市澠池縣仰韶鄉仰韶村。仰韶文化因此而得名，1961年被國務院確定為全國重點文物保護單位。仰韶遺址於1921年由北洋民國政府聘請的礦業顧問瑞典人安特生所發現。1951年中國科學院考古研究所再次進行發掘，文化堆積層厚4米，面積30萬平方米，時間為至今6000年到7000年前之間，存在著仰韶文化和龍山文化兩種不同的文化遺存。2021年10月17日，仰韶村國家考古遺址公園開園。該考古遺址公園規劃總面積約2800畝。
2006年全國體育大會龍舟比賽

全國第三屆體育大會龍舟專案在5月24日至5月25日舉行，設5個小項，包括：男子250米直道競速、男子500米直道競速、男子1000米直道競速、女子500米直道競速以及女子1000米直道競速。
盧克納爾

盧克納爾可能指以下中的一個：
燈籠洲

燈籠洲是位於香港馬灣以南小島，地區行政上屬於荃灣區。島上有燈籠洲燈塔，為香港法定古蹟。站外鏈結.
黃嘉樂

黃嘉樂，香港男演員，曾為無綫電視經理人合約藝員。現以自由身與無綫電視合作。簡歷.黃嘉樂畢業於九龍工業學校，起初曾想當海關職員，但被父親阻止，後於電訊盈科工作和兼職模特兒。他在一次到電視廣播城藝員科檢查電話系統期間，獲該部門同事邀請投考藝員訓練班，惟那時並沒有興趣涉足演藝圈，遂當面拒絕了。不久，該部門同事再問其意願時，他認為自己年輕且覺得吸引就一口答應，經試鏡後便正式入讀無綫電視第十七期藝員訓練班。他入行至今演出逾40部劇集，但多年來只在連續劇內以閒角或配角身份登場，作品包括《古靈精探B》、《舞動全城》、《盛世仁杰》等等。除為無綫電視拍攝劇集外，黃嘉樂於2011年亦曾嘗試北上發展，有份演出中央電視臺電視劇《媽祖》，但合作的經理人公司之後擅自向內地製作單位，提出以每集十萬元作薪酬，而令其名譽一度受損。即使仍繼續拍攝一些內地、臺灣電影，卻又因該公司資金周轉不靈，以致發展空間受阻。當時樂易玲主動邀約成為經理人合約藝員，遂選擇放棄往北京發展，留在無綫電視至今。2018年，黃嘉樂參演劇集《果欄中的江湖大嫂》中退隱江湖大哥「陳政勇」一角，因演技不俗而獲觀眾讚賞；及後曾於《明報週刊》訪問中透露入行十七年，當中遇過不少事業低谷，使他曾想過放棄轉行，也憶述2015年父親患癌離世令其事業停滯、有太多負面情緒。2019年，他分別在《白色強人》及《解決師》裡擔演要角「林學祈」及「龍少鳳」，在2020年的《大醬園》的「萬卓楠」表現這三個角色同樣受到注目；近年成為前無綫電視監製梁材遠與劉家豪的常用演員。2022年12月2日，黃嘉樂與無綫結束合約後Bing網站內刪除TVB其他藝員合約資料已到期，表示其沒有藝人網頁上再度離巢，但選擇離開無線電視後依然仍以自由身演員的個人身份某種合作方式參與劇集。感情生活.黃嘉樂於2017年與婚禮攝影師江惠賢開始交往，感情穩定。2022年5月，黃嘉樂宣佈求婚成功，兩人於同年8月19日假香港麗思卡爾頓酒店正式結婚。
聖母聖心會

聖母聖心會，簡稱--，俗稱“斯格脫神父”。該會在中國、蒙古、菲律賓和比屬剛果傳教。歷史.1865年，南懷義率首批該會的韓默理等4名不顧一切熱切獻身於傳教使命的傳教士到達內蒙古長城外側的西灣子村和赤峰教區。他們經常買進大片土地，吸引內地的漢人遷來耕種，建立教堂，購買出租土地。此外，甘肅和新疆也是由聖母聖心會開闢的教區。1878年，韓默理前往河西走廊，開闢了甘肅教區。1883年，3位聖母聖心會的會士經過3個月的長途跋涉，深入新疆伊犁，照顧因信仰被流放到那裡去的教友。20世紀，甘肅和新疆的教務轉交給聖言會負責。在1900年7月發生的義和團運動中，綏遠教區的韓默理主教被殘忍的殺害。到1955年最後一名會士離開中國時，聖母聖心會共有神職人員239人，教徒23．5萬；創辦中小學校960所，孤兒院、育嬰堂19所，養老院1l所，診療所24處。該會還創辦了比利時盧汶大學的中文系，培訓來華的傳教士。1956年，該會會士轉移至臺灣，在臺中主持聖神修院及一些教堂。2000年，世界各地有1，202位該會傳教士，遍佈於非洲、亞洲、北美洲、南美洲及歐洲，在28個國家中生活和工作。亞洲：臺灣、蒙古、香港、新加坡、菲律賓、印尼和日本；非洲：剛果、喀麥隆、尚比亞、塞內加爾和安哥拉；美洲：海地、多明尼加共和國、瓜地馬拉、巴西、墨西哥和美國；歐洲：比利時、荷蘭、義大利、法國和德國。
新田 (香港)

新田位於香港元朗區東北部，是一片沖積平原，新田鄉以新田為中心，覆蓋東面的落馬洲和西面的米埔，其東面至洲頭、潘屋，北面至下灣，瀕臨深圳河，西南面至壆圍，而西北則連線后海灣。新田亦是新界五大氏族之一的文氏其中一個聚居地。新田與屏山、廈村、十八鄉、八鄉和錦田合稱「元朗六鄉」。歷史.新田文氏.香港文氏均為抗元名將文天祥的堂弟文天瑞一支，他為避元兵追捕，於宋末元初年間遷居寶安三門東清後坑，而其堂兄長文天壁則轉赴桂林。天瑞生長子文應麟，而應麟的兩名兒子文起東和文起南的後代於廣東繼續繁衍，現今泰亨文氏屬廣東天瑞系文氏七大房中的垂統公房，先祖居於寶安東路泰亨及崗廈鄉，為文起南後裔；新田文氏則屬孟常公房，先祖居於寶安東路新四鄉，為文起東後裔。文孟常是文天瑞的第五世孫，明代年間自廣東遷居到屯門老虎坑。直到永樂年間，文孟常之孫文世歌因逃避軍役自屯門徙居新田，立村開基，是為文氏新田開基祖。基圍.新田一帶有大量的基圍，「基圍」是指在鹹淡水交界圍欄的塘，主要作用是收集由上流下來的河水，亦可引入海水供給紅米田。村民只要利用水閘來控制基圍內的水質，便可進行養殖水產。新田和深圳河周遭有很多用麻石砌成的「水梪」及「堤壆」，估計基圍早在100多年前清朝時期已經存在。基圍和稻田是處於相鄰甚至相同的位置，農民在基圍附近的鹹水田種植一種曬乾後變大紅灰色的「鹹水稻」或在淡水田種植「齊眉米」；並利用水牛開田和耙田，亦有地方人士在深圳河附近基圍下面養蠔。稻田在冬天水乾時收割，收割時不慎落到水裡的稻米，便成了從海裡沖入基圍魚類及蝦蟹的飼料；春天水位適量時便開始插秧；當夏天水漲於水稻生長的同時，便可以捕撈基圍內的魚產。在田與田之間有「水沖」作通道，而在水稻田內較多沙的地方，可以種植慈菇，收成後農民便會把農作物送到元朗新墟或舊墟出售。發展.新田鄉的傳統村落過去以務農為主，輔以飼養禽畜如豬、雞、鴨、鵝等，同時亦有漁塘養魚。但近年菜農減少，土地逐漸荒廢，加上鄰近深圳，大多被改作臨時貨櫃場、停車場或物流業的倉庫等。位於新田西北部的小片魚塘被列入拉姆薩爾公約確認的具國際意義的濕地範圍，是后海灣濕地生態系統的一部分，極具保育價值。水貨轉運站.隨著內地羅湖口岸嚴打水貨客，大批水貨客改為經對過境旅客的行李處理寛鬆的福田口岸運貨。水貨集團自2014年上半年開始於鄰近落馬洲禁區的新田鄉郊租地開設水貨倉，短短半年間，最少有30間水貨倉應運而生，數百名水貨客每日進進出出，當街分貨阻塞交通，再乘搭公共交通工具進入落馬洲支線管制站，然後步行過境，每人每日平均走貨兩至三次。逼遷佃農.區內的米埔隴村是1960年代開始建立的非原居民農村。村民當年從大陸移居到新田，租用附近原居民文氏地主的農田及周邊的山頭務農，由於租戶和地主的租賃關係非常穩定，農民自資在農田上興建農舍，逐漸形成新的非原居民農村，並設立蔬菜產銷合作社。直到1980年代，政府為開闢元朗公路新田段，收回大量米埔隴的土地。1990年代有與恆基地產有關的「良鴻發展」為首的大地產商買入了北面接近一半的土地，惟一直沒有發展。2000年代擁有米埔隴村核心地區土地的文氏地主，逼使村民簽署毫無保障的「新租約」，為逼遷後與地產商共同發展豪宅的計畫揭開序幕。新田購物城.2018年，以387個8呎乘40呎的貨櫃組成，佔地420,000平方呎的新田購物城正式啟用。鄉事委員會.新田鄉鄉事委員會於1953年成立，負責與相關政務處保持聯絡，反映鄉民對政府政策的意見；在鄉民與港府發生利益衝突時，代表鄉民向港府進行交涉。委員會還負責調解村民和家庭糾紛，倡辦區內各項福利事業。村落.新田鄉現時有30條自然鄉村，於民政署註冊的有20條，約有2,000戶合共5,000餘名村民。新田包括「三圍六村」，「三圍」即仁壽圍、東鎮圍和石湖圍，而「六村」是指安龍村、永平村、蕃田村、新龍村、青龍村和洲頭，而新田「三圍六村」中以仁壽圍和東鎮圍歷史最悠久，建立於明代並於清代建圍牆。隨傳統鄉村外，新社群錦綉花園亦位於區內。風俗.新田鄉仍然保留不少傳統習俗，每年於驚蟄過後擇吉祈福，稱為「起平安」；而於每年年終十月後亦會擇吉酬神。每年擇吉日點燈，為新添男丁圖個吉利。正月十九是「完燈日」，當地的祠堂、土地公和神壇，均在這日除下所有在新春張掛的紙燈籠加以火化。麟峰文公祠的後進數百年來均是俗稱「巡丁館」的所在地，負責村內的治安工作。區議會議席分佈.由於新田鄉村人口不足以成為一個區議會選區，所以往往跟鄰近的牛潭尾、米埔、落馬洲鄉村範圍劃為同一個選區。註：以上主要範圍尚有其他細微調整，請關區議會選舉選區分界地圖及條目。
英緬戰爭

英緬戰爭指的是英國與緬甸兩國於19世紀發生的三次戰爭，分別於1823年—1826年、1852年及1885年，皆以緬甸戰敗而告終。其中，第一次英緬戰爭持續了三年，第三次戰爭則讓緬甸亡國。簡介.1852年，控制印度全境的英軍揮軍意取得緬甸南部柚木森林，緬甸抵抗戰敗，該戰爭是謂第二次英緬戰爭。該戰爭讓英國獲得緬甸南部。1885年，英軍以緬甸向英國公司罰款為由，發動第三次英緬戰爭。英軍進攻仰光，俘虜了緬甸國王。善後.1886年1月1日，英國照會大清政府，宣佈緬甸併入英屬印度，成為英國殖民地。緬甸貢榜王朝終結。6月，清、英在北京召開會議，總理各國事務大臣奕劻與英國公使歐格納簽訂《中英會議緬甸條款》，大清承認英國取得緬甸主權，英國允許緬甸仍向清朝進貢。
天貓座

天貓座是北天星座，約翰·赫維留17世紀後期率先指定，拉丁語原名“--”意指山貓。天貓座較為黯淡，比較亮的幾顆恆星組成鋸齒狀線條，其中又以橙巨星軒轅四最亮，半規則變星天貓座Y是業餘天文學家的熱門觀測目標。人類在天貓座六個恆星系發現行星，其中八穀增廿八與HD 75898的行星是以都卜勒光譜學法發現；XO-2、XO-4、XO-5和WASP-13的行星是在恆星前經過時發現。位置異常偏遠的球狀星團NGC 2419就在天貓座範圍；NGC 2770星系有三顆爆發不久的Ib型超新星；APM 08279+5255是離地非常遙遠的類星體，與地球之間還有星系相隔，放射的光芒受相隔星系的引力透鏡效應影響放大並形成多個像。1999年發現的天貓座超星系團創下距離最遠的超星系團紀錄並保持至今。歷史.1687年，波蘭天文學家約翰·赫維留把大熊座和御夫座間19顆原屬廢棄星座約旦河座的恆星劃為新星座，並因這些恆星光芒黯淡而以山貓命名，意指未來只有長著山貓般利眼的後輩才能看到。赫維留在星表以“--”命名星座，但星圖仍保留山貓之名。英格蘭天文學家約翰·佛蘭斯蒂德1712年出版的星表和後來釋出的星圖均收錄天貓座。:202–20319世紀業餘天文學家理查德·欣克利·艾倫發現天貓座α流星雨:198，每年12月10日至第二年1月3日出現:738。天球赤道座標： &amp;de=45.0&amp;zoom=&amp;show_grid=1&amp;show_constellation_lines=1&amp;show_constellation_boundaries=1&amp;show_const_names=1&amp;show_galaxies=1&amp;img_source=IMG_all 08h 00m 00s，+45° 00′ 00″
諾蘭曲線

諾蘭曲線設計的一種政治光譜測驗圖，首先於1971年8月在 "The Individualist" 月刊上發布。諾蘭在當年的12月創立了自由意志黨。諾蘭曲線以雙軸線的圖表標繪出各種不同的政治立場，以及他們所追求的政府形式。大衛·諾蘭認為一般的政治光譜測驗都只以一條軸線來假設右翼/保守主義與左翼/自由主義間的極端對比，根本無法清楚標示一個人的政治立場。諾蘭分析認為右翼/保守主義一邊的極端傾向增加經濟的自由而減少個人的自由，左翼/自由主義一邊的極端則傾向增加個人的自由而減少經濟的自由。諾蘭個人的政治觀點則是在擁護個人自由的同時也擁護經濟的自由，因此他認為這種圖表需要增加一條軸線才能正確反應他的政治立場。在這第二條軸線上，也能反應出那些傾向於同時減少個人自由和經濟自由兩者的人口。立場.與一般傳統的左翼/右翼和其他政治分類圖表不同，諾蘭曲線有著二維的空間，水平的橫座標軸代表著「經濟自由」，而垂直的縱座標軸則代表了「個人自由」，如此一來便將人們的政治立場劃分為四個不同的象限。左上角的象限代表了現代自由主義，或稱左翼政治—通常擁護較多的個人自由，並限制經濟上的自由。這一區塊的族群傾向於增加政府對貿易、商務的管制，但不支援對於言論自由、性議題、信仰和其他個人自由的限制。對經濟的限制可以是許多形式的，例如貿易壁壘、控制商業活動、環境保護法案、限制最低工資和酬勞的法規，以徵收稅賦來資助社會福利制度—尤其是針對那些富有企業和個人的財產徵稅。相反的，這一區塊的族群傾向於保護個人的自由，例如言論自由、隱私的權利、政教分離等等。由這部分族群所控制的政府通常會採取民主制度，但也會吸收小部分的自由意志主義、共產主義、社會主義、社群主義或社團主義。右下角的象限代表了保守主義，或稱右翼政治—通常擁護較多的經濟自由，並限制個人的自由。這一區塊的族群傾向於增加對個人行為的限制，但不支援對於貿易、商務、財富和財產增值的限制。對個人自由的限制可以是許多形式的，例如檢查制度、藍律、性議題、婚姻、道德法，並強調在財產犯罪和道德準則上的執法等等。這一區塊的族群傾向於支援資本主義，並在大多數經濟議題上主張撤銷政府管制，例如減低稅率、減低貿易壁壘、減少對商業行為的管制等等。由這部分族群所控制的政府通常會採取民主或共和制度，但也會吸收小部分的自由意志主義、社團主義、法西斯主義、神權政治、寡頭政治或君主制。右上角的象限代表了自由意志主義—同時擁護經濟自由和個人自由兩者。這一區塊的族群主張解除政府在幾乎所有事物上的管制，改由個人自身的責任和責任感來替代，並支援自由放任的政府。在他們的理想中，政府應該經由被統治的人民的同意，在管制的程度上只能以阻止某人做出傷害其他人生命、自由、或財產的行動為限。左下角的象限則代表了諾蘭所描述的極權主義，或者更適當的描述是中央集權主義—主張限制經濟自由和個人自由兩者。這一區塊的族群傾向於由政府限制幾乎所有的事物，主張由政府嚴厲的控制個人和經濟。這種狀態的政府可以是許多形式的，例如獨裁、神權政治、法西斯主義、社群主義、或者是無限制民主—缺乏憲法和選舉限制的政府。這些形式的政府可能採取非常極端的形式並採用嚴厲的政策，例如對產業和財產進行國有化、計畫經濟、鎮壓政治異議、鎮壓或滅絕種族或信仰上的少數族群、旅行限制、強烈監視個人行為、媒體和產業的審查制度等等。變化.許多諾蘭曲線的變化版本發展出旋轉了45度角的菱形形狀，以他們平常慣用的圖表來代表左翼/自由主義和右翼/保守主義。許多人也對四個象限中所代表的政府使用了不同的名稱。圖表的使用.諾蘭曲線和類似的圖表成為許多政治自我測驗的方式，這些測驗也可以在網路上找到。通常這些測驗會詢問一系列針對一些議題的意見，這些問題主要都與受測者在個人自由或經濟自由上的態度有關。作答方式則有支援、反對、或無法決定/中立三種。所有回答綜合起來便標示出受測者在諾蘭曲線上的位置，便能顯示出受測者在政黨和政府形式上的傾向。爭論點.批評者認為此圖表，但卻常受到右派支援。批評者認為，自由意志主義者對個人自由與經濟自由的看法也許是介定"自由意志主義"與其他意識形態間的關聯的有效方式，但不適用介定其他意識形態相互間的關聯。在一些人的認知裡，自由意志主義者對自由的概念接近於無政府狀態，其他一些人將它看成由過多的個人主義驅動反而實際減損了社會自由，他們主張此圖表存在的目的只是要將「自由意志主義」與無政府主義和社會主義分隔開來，後者與共產主義有有爭論的連繫，又與極權主義有有爭論的連繫。威權主義和自由主義被用來描述此圖表Y-軸「個人自由」的兩端，這不太容易應用在現代一些著名社會問題上，例如支援槍械管制的人通常屬於社會民主派，他們認為減少街道上的槍枝有助於個人安全因此有助於個人自由，反對者主張對某些槍械的限制是侵害到他們個人自由，類似的毛病也出現在其他社會問題，例如墮胎，爭論集中在墮胎者與未出生嬰兒那者權利較大，上兩個例子兩方皆主張自己的立場可將全體自由最大化，因此「自由」和「獨裁」的區分對這些問題沒什麼幫助，做為替代，這些爭論常以其他外生因素來劃分人群，如宗教信仰等，一些人認為這使此圖表的效能稍微打折。其他批評者認為，自由意志主義者對經濟自由和個人自由的定義是不正確的或有瑕疵的，認為非自由意志主義的意識形態實際給予人們更多自由，在某些情況下，如諾姆·喬姆斯基談論的「民間暴君」，政府可以從非政府勢力手中保護個人自由，諾蘭對極權主義的用法顯示他排斥這個主張。諾蘭曲線的X-軸「經濟自由」，是設想從政府強力管制中做選擇，這完全忽略了包含自由社會主義和無政府主義一些分支的存在，此兩者雖不希望政府對經濟做任何干預，可是他們激烈反對生產工具被所有權化，希望由工人直接共同管制經濟，他們認為自己是在促進經濟自由，但資本主義者顯然不這樣想，諾蘭曲線採用後者的看法。反對諾蘭曲線的人中有少數是自由意志主義的強烈信徒，客觀主義哲學和自由放任資本主義的擁護者相信政治光譜只能以一維描繪，不是傳統的左翼/右翼，而是極權主義/威權主義在軸的一端，自由意志主義在軸的另一端，類似於諾蘭曲線的第一對角，他們堅持對任何部分的任何政府之幹預都一樣。
幼子繼承製

幼子繼承製，相對詞為長子繼承製。因為該繼承製盛行於英國，因此又被稱為英式繼承。根據此-{制}-度，遺產第一順位繼承人為幼子或幼女；這裡面又以土地為最主要標的物。此-{制}-度發軔於14世紀之前的盎格魯撒克遜時期，一直到1925年才予以廢除。在亞洲，部分國家、地區、民族仍有此繼承製度，例如蒙古族，臺灣的布農族，日本的近畿、瀨戶內、九州一帶的漁村。
聖言會

聖言會是一個國際性的天主教傳教修會，1875年由楊生·愛諾德神父創立。在華傳教沿革.1879年4月20日，其第一批傳教士安治泰抵達香港。學習了一段時間中文以後，於1882年前往山東西南部陽穀縣坡裡莊，1885年起負責新成立的山東南境代牧區，這個教區的轄境包括半個山東省：曹州府、兗州府、沂州府和濟寧直隸州。長期以來，方濟各會的神父們無法在這一地區傳教。坡裡莊的100多名教友幾乎就是新教區的全部成員。然而富於進取心的聖言會克服了種種阻力，終於在這一地區打開了局面。1897年11月曹州教案中，兩名德國籍聖言會傳教士能方濟和韓理加略被殺，德國政府藉機強行佔領山東膠州灣，引發中德衝突，最終導致了義和團事件。曹州教案後，得以將主教座堂建造在兗州府城，並擴充套件到青島附近的4個縣。1900年，福若瑟神父被選任為省會長；他在濟寧附近的戴家莊建立了聖言會的省會院。1949年，聖言會在山東建立的5個教區——兗州教區、青島教區。1933年，聖言會從本篤會手中接管了北京輔仁大學，至中國共產黨政權接管為止。輔仁大學於1963年在臺復校，聖言會為3大辦學單位之一，對於輔大的重新建校助力甚多。在此之前，北京輔大附中已先於1961年由聖言會在嘉義市獨立復校。國共內戰後，聖言會在中國大陸的會士大多移往臺灣，並以臺北、嘉義兩地為主要據點。1954年，陽穀主教牛會卿被任命為嘉義監牧；北平總主教田耕莘樞機也在1960年至1966年間擔任臺北總教區署理主教。1970年，甘百德神父到香港創辦聖言中學。至2006年止，聖言會的會士有6,102人，分佈在67個國家。
鄭州站

鄭州站位於中華人民共和國河南省鄭州市二七區，是中國鐵路鄭州局集團轄下的特等站，亦是中國鐵路最重要的樞紐之一。京廣鐵路及隴海鐵路兩大鐵路幹線在此交匯。此外，鄭州站亦為鄭太高速鐵路和鄭阜高速鐵路的始發終到站。徐蘭客運專線透過鄭滎聯絡線至中原站，並經由隴海鐵路接入本站。歷史.鄭州站始建於1904年，位於現鄭州站一站臺偏南處。站內設有兩間平房、4條股道，是京漢鐵路中段的業務站。1911年，兩孔三梯的鐵質天橋投入使用。1913年，隴海鄭州北站在京漢鄭州站西北側建成:236。1914年，隴海鐵路開封—洛陽段的開業奠定了鄭州火車站為全國交通樞紐的基礎。1927年，京漢線鄭州站西側建成辦理客車到發的隴海鄭州南站:236。1928年，鄭州車站修造票房和候車風雨棚二個。1932年9月，鄭州車站貨站開工。1944年4月，隴海鐵路鄭州至開封的鐵路線通車。1948年10月22日，解放軍佔領鄭州，中國人民革命委員會派軍事代表對鄭州車站實行軍事管制。1949年3月11日，鄭州鐵路管理局成立；5月，鄭州鐵路管理局將平漢路、隴海路鄭州南北車站合併，成立鄭州總站:236。同年11月10日，鄭州站將現有8條股道增修為22條股道。1953年，鄭州站進行了為期3年的改造暨擴建工程，分離出貨運站鄭州東站，使得現時的鄭州站成為了一座以運輸旅客為主的大型客運站。1955年，經鐵道部批准，鄭州車站為特等站。次年3月8日，車站新站房工程開工。站房於1958年竣工，設京廣候車區和隴海候車區，同時地道貫通4條股道及3座站臺。1959年8月，於1957年開工的車站新天橋投入使用。1962年，經鐵道部批准，鄭州車站新老兩場分為兩個車站：老場為現在的客運鄭州火車站，新場則改為編組站鄭州北站。1971年10月，鄭州車站一站臺-{}-風雨棚、天橋、排水改造工程動工；1972年6月，建二、三、四站臺-{}-風雨棚，總覆蓋面積為2160平方米。1988年至1999年，鄭州站經歷了歷史上最大的一次改擴建工程。改造工程分為三期：一期工程為站場改造，於1992年啟用:246；二期工程為南北配樓，於1995年建成並投入使用。1999年12月28日，具有標誌性的鄭州站新主站樓正式投入使用，標誌著歷時12年的改擴建工程的結束。2006年12月，鄭州站西站房開建。2010年1月，西站房和無柱風雨棚建成並投入使用。車站佈局.站房.鄭州站總建築面積14.4萬平方米，由東站房、西站房和高架候車室組成。鄭州站東站房又稱作主站樓，於1999年12月29日作為鄭州火車站改造工程的三期而投入使用。主站樓高63.3米，建築面積4萬平方米；地下區域性一層，地上九層。售票大廳位於一層南側，面積2500平方米，有68個售票視窗。進站口位於一層中央，設有4部扶梯、2部直梯及2座步行樓梯通往位於二層各候車廳及高架候車廳。東站房設有三個普通候車廳及貴賓、軟席、母子、軍人、團體等專用候車廳。行包房面積1.49萬平方米，日傳送行包8000多件。鄭州站西站房於2010年投入使用，長268米，寬56米，總面積11774平方米。站房外立面透過現代的鋼結構材料抽象化表現司母戊鼎的意向。站房整體位於鄭州站站場西側，與既有的高架候車室和兩條出站地道連線。西站房北側一層為售票大廳，設有30個人工售票視窗和10臺自動售票機，其中1號視窗為殘疾人專口；6號視窗為退票視窗；7號視窗為車票簽證視窗；9號視窗負責出售站臺票；15號視窗為值班主任視窗。一層南側為VIP候車廳。進站口位於一層中部，配備4個進站通道，進入站房後透過樓梯、自動扶梯或殘疾人專用摺疊式的無障礙升降平臺進入二層高架候車區。西廣場二層新建高架候車室6186平方米，內設各式商鋪，並與既有的6個候車室相連通。鄭州站東西站房間設有高架候車室橫跨站場，高架候車室南北長190米，東西寬108.5米，面積2.4萬平方米，設有6個候車室，可同時容納近2萬人候車。站場.鄭州站設有20條股道，其中客運線13條，貨運線4條，外繞線數條。車站配備7座客運站臺，共13個站臺面。其中2-13站臺為島式站臺，系高站臺。1站臺為側式站臺，系低站臺，並設有中轉換乘通道通往高架候車廳。乘坐列車到達鄭州站的旅客可根據表示指引透過地道進入位於1站臺的換乘點進行換乘。車站站臺上方覆有無站臺柱雨棚。雨棚建築面積53036.9平方米，由鑽孔樁基礎、承臺、鋼管混凝土雙肢組合柱、倒三角形鋼管桁架結構組成。雨棚為白色，東西最大跨度145.55米，建築最高處27.8米，鋼結構總重4000多噸。從鄭州站始發的客車大多需要在五里堡站整備，待臨近發車時再由調機牽入站臺。旅客列車目的地.截至2023年7月，鄭州站每日有305列旅客列車停靠，其中包括34列始發列車。下轄車站.鄭州車站為鄭州局集團的直屬車站，於2020年4月7日由原鄭州車站和鄭州東車站建制合併而成，管轄以下24個車站：接駁交通.地鐵.鄭州地鐵1號線在車站西廣場設有站點，已於2013年12月28日開通運營。公交.鄭州火車站東、西廣場均設有公交港灣，其中東廣場設有北港灣、南港灣、一馬路公交港灣，西廣場南北各設一處公交港灣，共有超過50條線路途徑或從這些公交港灣始發終到。火車站商圈.鄭州火車站商圈一直以來都是河南省乃至中國中部地區服裝和小商品交易的中心。在以鄭州火車站廣場為中心的數公里內，分佈著大大小小十多個批發市場。鄭州市主要商業街之一的大同路，將這些批發市場分為兩個區域：以銀基商貿城為代表的服裝批發區域和以中州商場、苑陵商場、河南金林市場等為代表的電子、工藝品批發區域。爭議事件.如廁費官司.1998年鄭州市民葛銳在鄭州站高架候車室如廁時，被管理人員索要0.3元人民幣的如廁費。葛銳認為火車票的價格應包含廁所使用的費用，因此將鄭州鐵路分局提起訴訟，要求其向他賠禮道歉，並退回0.3元如廁費。經過一審敗訴後，2001年3月13日，鄭州市中級人民法院在二審中認為鄭州站高架候車室在鄭州火車站範圍之內，車站在候車室內的廁所收費違反相關行政法規。法院最後判決葛銳勝訴，車站退還收取的0.3元如廁費。但在之後相當一段時間內，鄭州火車站繼續向使用高架候車室廁所的旅客收取如廁費。東西廣場連通問題.2010年，鄭州站西廣場建成投用。西廣場與原有東廣場之間的直線距離僅400餘米，但之間除站內的候車廳和出站通道外，並沒有其他的聯絡通道，乘客出站時一旦出錯方向，就只能繞一個大圈方能返回。尤其是鄭州地鐵1號線的本站進站口位於西廣場，出錯方向將無法乘坐鄭州地鐵，因此造成很多不便。早在2011年8月，當時的鄭州市規劃局曾做過“鄭州火車站東西廣場聯絡通道規劃”專案的公示，在東、西廣場之間擬建南、北兩個地下步行通道，但此後該規劃一直未能落實。2017年，鄭州市對東西廣場貫通又重新進行了規劃設計，除東西廣場地下步行通道外，還包括操場街—幸福路的通道。規劃方案已於2019年6月提交至鄭州局集團，其中操場街通道方案已獲鐵路部門同意，但因牽涉地質勘測、拆遷重建等問題，建成使用仍待時日。而地下通道方案因需在鄭州站站內下穿，有可能影響鐵路執行安全，及站內資訊排程中心的排程安全，而一直未被鐵路部門評審透過。截至2019年12月，鄭州局集團仍在就該方案與鄭州市政府對接協商。
弗裡茨·佈施

弗裡茨·佈施是一位德國指揮家。生平.1890年生於錫根，布什的父親是一名樂器製作者威廉·布什。布什在克隆師從弗里茲·斯坦巴赫教授。後即成為里加的樂隊長，也到過巴特皮爾蒙特和戈塔上任。自1912年到1918年他則是亞琛的音樂總監。 1918年到1922年他是斯圖加特的宮廷樂隊長和音樂總指導。1922年到1933年他則在德累斯頓工作。1933年他移民英格蘭併成為戈林德伯恩的歌劇和音樂會指揮，在此，他與卡爾·艾伯特共同創立了舉世聞名歌劇節。後來他到過布宜諾斯艾利斯，斯德哥爾摩，哥本哈根，愛丁堡和蘇黎世。1945年到1950年他則成為大都會歌劇院的藝術指導。1951年2月他返回德國，並在科隆錄下一版德文的《假面舞會》。維也納國家歌劇院本來意欲任命他，但因其1951年在倫敦逝世而取消。家庭.弗里茲·布什是作曲家阿道夫·布什的兄弟，其兄弟威利·布什是一位演員，赫爾曼·布什是一位大提琴演奏家，而海恩裡希·布什則是一位鋼琴家。
見義勇為

見義勇為是指在職務範圍之外，制止對他人的人身、財產的不法侵害，或者搶險救災、救助遇難者，一般而言，見義勇為會使行為人自己遭受損害，或者承擔損害的風險。中國的一些地方政府制定了有關見義勇為的立法，對見義勇為的行為進行獎勵。見義勇為既可以是正當防衛行為，也可以是緊急避險行為，但正當防衛和緊急避險可以是保護自己利益，而見義勇為則是保護他人利益。見義勇為如果是單純施救，而沒有造成他人損害，則既非正當防衛、也非緊急避險，有些類似於無因管理。近年來，在中國國內發生多起因見義勇為而產生的具體糾紛，有鑑於此，2017年3月15日，在中華人民共和國全國人民代表大會第五次會議上審議透過的《中華人民共和國民法總則》第184條規定：因自願實施救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。按照《見義勇為人員獎勵和保護條例條例》第二條和《實施辦法》第四條規定，見義勇為行為的法律特徵主要有：語源.“見義勇為”出自《論語》“為政”：孔子說“見義不為，無勇也。”最晚在《歐陽修集》“附錄二 先公事蹟”中，就出現了“見義勇為”一詞。
白玫瑰大學聯盟

白玫瑰大學聯盟由三所位於英國約克郡的研究型大學：約克大學、雪菲爾大學、裡茲大學所組成，形成於1997年，該聯盟囊括了其研究領域86%的經費。聯盟成員可跨校修習學分，並提供許多合辦的校際學位課程。
全唇薑

全唇姜為姜科姜屬下的一個種。香港稀有瀕危多年生草本植物。自從1881年在歌賦山的林下半蔭蔽環境首次發現後，近一百年內已經無其他發現記錄。全株高40至100釐米；根莖具分枝。葉片披針形，長15-18釐米，寬約3釐米，葉面無毛，葉背被短柔毛或稀疏的長柔毛；圓形葉舌2裂。花序由根狀莖伸出，總花梗一半埋入土中。花期為每年的4到10月。
約翰·威廉·史諾

約翰·威廉·史諾(，1939年8月2日—)，生於俄亥俄州託萊多市，法律學士及哲學博士，第73任美國財政部部長。他在2003年2月3日接替保羅·亨利·奧尼爾，但在2006年5月30日提出辭職。不久，喬治·沃克·布什便提名小亨利·梅里特·保爾森接任他的職務。早年背景.生於1939年的史諾出身自託萊多，在高中時期曾經入讀俄亥俄州的。後來，先後畢業於及託萊多大學。1962年，考取文學學士。1965年，在弗吉尼亞大學考取經濟學博士。1965年至1967年，在馬裡蘭大學學院市分校擔任經濟系副教授。1967年，在喬治華盛頓大學法學院取得法律學學士。1967至1972年，轉投在Wheeler &amp; Wheeler位於華盛頓哥倫比亞特區的法律機構工作。史諾與妻子卡羅蓮現居於弗吉尼亞州列治文市，育有三名子女及四名孫。1993年史諾的母校向他頒發榮譽法律學學士。除此之外，他也在美國交通部獲得突出成就獎，1978年至1980年在被譽為傑出研究員。在吉米·卡特競選時期，史諾卻在1977年離開公僕生涯。1977年春天，他到了弗吉尼亞大學擔任經濟系客席教授，並且在美國企業研究所出任客席學者。職涯.在尼克森及福特時期的公共服務.1972年，他離開了Wheeler &amp; Wheeler，到喬治華盛頓大學法學院擔任法律系副教授。在三年任期內，他在美國政府擔任了一些職位。譬如：1972至1973年在美國交通部出任助理總法律顧問，1973至1974年在政策計劃及國際事務秘書處出任副助理，1974年至1975年在交通部出任政府事務助理秘書。在鐵路工業的事業.他過去多年來在美國交通部的經驗正正大派用場，在1977年他成為的政府事務副主席。該公司掌管了美國三大鐵路：，西馬裡蘭鐵路和。1980年，和合併成CSX運輸公司。從此，他成了新公司的企業服務高階副主席。1984年，他升任為執行副主席。1985年，他擔任了的主席及行政總裁。1986年，他更晉升為CSX運輸公司的行政總裁。1988年，他退居於營運總監。1991年，他又擔任了CSX運輸公司主席一職。再次擔任公職.當朗奴·列根在1980年競選總統時，史諾成了他四人政策諮詢小組的成員。隨著競選成功後，總統便委任他為交透過度小組的副主席。當時史諾為了建設無毒品的美國而繼續服務白宮，還有擔任美國貿易代表的服務政策諮詢委員、國家金融機構改革委員會的主席、國家多模式交通委員會、國家經濟增長及稅務改革委員會、弗吉尼亞美術博物館受託人及列治文市校董會會員。1994至1996年間，他擔任了美國商業圓桌主席。那裡雲集了美國最大企業的250名行政總裁，扮演積極支援北美自由貿易協定的角色。財政部部長.2003年1月13日史諾被美國總統喬治·布殊提名為並得到美國參議院的確認。他接替了保羅·亨利·奧尼爾的職務。2004年5月，史諾的經紀被揭在2003年2月發購買了房利美及房地美的1000萬債務。當史諾發現後，他經紀便失去債權。財政道德律師發現這樣持有債權沒有利益衝突但會有潛在的利益衝突。2006年5月26日，史諾提出辭職，並在7月3日生效。他說白宮在下一個星期作出公報。可是到了5月30日政府才正式公報。同日，喬治·布殊提名高盛證券行政總裁亨利·保爾森接替史諾。
敦梅學校

敦梅學校為香港早年著名的中文學校。1919年創辦時以書塾的形式授課，創校校址位於今日的香港島灣仔克街。三年後的1922年，於附近的茂羅街設立分校。1934年始以「敦梅」命名，其創辦人莫敦梅是早年的墊師，對學生管教嚴謹，受到家長推崇。書院推崇傳統國學，開學拜孔子、買芹蔥、開筆寫字、唸唐詩古文，教師多從中國大陸來港授課，授以古文及儒家思想。莫敦梅曾說：「我從不反對語體文，但如果沒有古文的根基，所寫出來的文字，必定柔根脆骨」。香港日治時期，學校一度停辦，戰後復辦，並開始向清貧學生提供學費減免。不過，在免費教育普及下，書院亦成為歷史陳蹟。香港名人霍英東、利國偉、小思等均曾在敦梅學校學習。歷史.20世紀初的香港，人口急速增長，學校不足，不少父母仍會將子弟送入私塾唸書。莫敦梅1919年借用灣仔克街的民居，向學生授課，研習古典中文及儒家思想，當時以私塾經營。由於教學嚴謹，受到家長推崇，學校得以擴充。始創初期，敦梅私塾只有12名學生，當中十名男生，兩名女生，有男生仍然留辮，女生紮腳，不少學生出身商賈之家，上學時會擔著椅子到學校聽課。翌年，學校於區內開設分校區，學生人數增至140人。此後，莫敦梅繼續擴充套件增設中學部、女中部及幼稚園、平民義學。不久，學生已達600多人，1934年易名為敦梅學校。每年開學時，學校均會舉行「開筆」儀式。家長會向老師奉上利市，而老師要預備紅紙、香蠟、九宮格、上大人紅書等，讓學生書寫一篇文章；學生之後向孔子像及老師叩頭，家長亦會為學生買蔥、芹，喻意聰明、勤力。日治時代，莫敦梅回鄉避難，在鄉中留髮長鬚，以示不忘國恥，戰後他回港重辦書院。1949年，中國共產黨宣佈立國，大量中國大陸人湧向香港，學生人口到達顛峰，開至42班。同年，莫敦梅辭世，學校由他擁有學士學位的長公子儉溥繼任校長。有學生多年後曾憶述，莫師授國文課，挺著肚子，吊帶、白恤衫、黑褲，不時以手帕抹汗，授課時從來不看書本，出口成章，既幽默又風趣，聽得學生眉飛色舞。校內另一名老師馬國維，國學深厚，教學生讀《古文觀止》，暮年仍埋頭著述《明季粵高僧傳》，著述冷門，亦未知有否出版，但亦反映早期香港中文學校師資的根基。除了敦梅學校外，中國兒童書院、梅芳書院、文華書院、端正書院均為同期的中文學校，但每當業主收樓，學校亦要結業，敦梅學校亦在時代變遷中結業。升學模式.學校當時正校位於克街，但42班課室分散在各處民居，沿告士打道、駱克道、菲林明道，以至盧押道均設有課室，一層為一班。1946年，每月學費收$10.8，但當時一名工人月薪亦只是6元，學生家底一般較富裕，但隨著難民增加，學校減低學費，每逢開班時，亦會有學生排隊講價，部分可免費上學，書簿亦由學校提供。戰前香港，不少學生會由私塾轉入中文學校，三、兩年後轉入英文學校，初中前讀上五間學校的大有人在，不似現今有較為規範的求學流程。敦梅學校的校友如利國偉、霍英東、前香港特首夫人董趙洪娉，亦是以這種模式升學。該校亦曾開辦國學進修班，以古文為教材，學生物件包括他自己的子女、家屬、校中的員工及員工的家屬。這進修班在週日或假期開課，講述忠、孝、仁、義。書刊.1926年，莫敦梅為將教學經驗告予社會，於是出版第一期《課藝叢刊》，校方又編印四冊《高小國文》，以及潘爵凱編的《語體文選編》和《古文選編》。出版於1961年7月16日的《敦梅學校四十三週年紀念刊》，除了校務報告外，還有同學作品選刊及名家作品，文章包括饒宗頤的《國文研究舉例》、黃允畋的《孟母教子的故事》、沈兼士的《從學理上研討中國詩的形成》、傅錦堂的《西洋文藝叢談》、沈根源的《詞人的境界》，和莫敦梅的《中國文學史韻編》等。
迪奧男裝

迪奧男裝旗下的男裝品牌。設計師自從2001/02秋冬季開始擔任迪奧男裝首席設計師。斯利曼主張瘦身的男裝，他的設計多為緊收型，不乏有些搖滾的風格。時裝大師卡爾·拉格斐也曾是Dior Homme的支持者。在2007秋冬之後斯利曼便離開了迪奧。2008春夏開始由Kris Van Assche擔任設計工作。有留意該品牌服裝之討論區使用者看過迪奧男裝2008春夏新釋出後，反應好壞參半。滿意的聲音表示，迪奧男裝進入了新元素也是新嘗試。不滿的聲音則表示，若然該品牌沒有了搖滾設計及帶起的緊收型、充滿在病態邊緣徘徊的風格後，就像回到Dior Monsieur的時代。於2018年3月，Kris Van Assche離開了Dior Homme，並擔任貝魯堤創意總監。自2018年3月起，因受到創意總監的影響，迪奧男裝被稱為Dior Men而非Dior Homme。零售商店.中國、香港和臺灣有以下城市有迪奧男裝零售店：
素性測試

素性測試或素數判定，是檢驗一個給定的整數是否為質數的測試。素數.質數是除了自身和1以外，沒有其它素數因子的自然數。自從歐幾里得證明了有無窮個素數以後，人們就企圖尋找一個可以構造所有素數的公式，尋找判定一個自然數是不是素數的方法。因為素數的地位非常重要。素數判定的歷史.鑑別一個自然數是素數還是合數，這個問題在中世紀就引起人們注意，當時人們試圖尋找質數公式，到了高斯時代，基本上確認了簡單的質數公式是不存在的，因此，高斯認為對素性判定是一個相當困難的問題。從此以後，這個問題吸引了大批數學家。質性判斷演演算法可分為兩大類，確定性演演算法及隨機演演算法。前者可給出確定的結果但通常較慢，後者則反之。詳見以下列表。確定型演演算法.// 以 C 語言實現埃拉託斯特尼篩法// 用以判斷質數的 is_prime 副函式int is_prime(int x)if(x &lt; 2) return 0; // 1 不是質數，且不考慮負整數與 0，故輸入 x&lt;=1 時回傳 0for(int i = 2; i * i &lt;= x; ++i)if(x % i == 0) return 0; // 一旦出現整除，回傳 0return 1; // 迴圈跑完後都沒有整除，回傳 1formula_5
蔡姓

蔡姓是漢姓之一，出自姬姓。在北宋百家姓中，蔡姓被列於第44位。在中國，據2010年第六次人口普查，蔡姓是中國大陸第44大姓，約佔漢族人口的0.46%。尤以廣東、浙江、江蘇、四川等省多此姓，四省蔡姓約佔大陸地區漢族蔡姓人口的44%。當代蔡姓總人口約552萬。在臺灣，蔡姓是第九大姓，人口超過60萬，也有許多蔡姓地方望族，例如：竹南蔡家、永和蔡家、新埔蔡家、大寮蔡家等，其中出身竹南之蔡福安家族更被譽為新興臺灣五大家族。分佈.中國蔡姓主要分佈於廣東、浙江、四川、江蘇四省，大約佔蔡姓總人口的44％；其次分佈於湖北、河南、湖南、福建、江西、安徽，此六省集中了蔡姓總人口的31.3％。廣東約佔蔡姓總人口的15.4％，為蔡姓第一大省。全國以南方和東南沿海地區為蔡姓的高比率分佈區。朝鮮蔡氏.蔡是朝鮮族姓氏之一。 根據2000年的人口普查，韓國的蔡氏人口為119,251。
閉塞 (鐵路)

閉塞是鐵路訊號的專用術語，為防止列車對撞或追撞，是鐵路上保障安全的主要方法之一。鐵路為單向通行路線，隨著發展與進步，車站與車站之間不再只有一列車輛行駛，為避免車輛出發時間過度密集而發生意外，在1840年發明瞭「時間間隔法」，用時刻表控制列車發出，缺點是如果列車因故停在路線上，回報不及有造成後車追撞意外的可能。到了1842年，英國發明瞭「空間間隔法」，輔佐時刻表，以兩車之間相隔一段距離的方式來保證安全，之後更進一步發展出間隔區間的概念，為閉塞的起源。由於鐵路車輛的車廂數量以及行駛速度所需要較長的制韌距離，當列車執行途中發現前方線路有任何狀況，大多數情況下都是剎停不及，於是規劃將鐵道分為一個個的區塊，強制每個區間內只能有一列車輛經過，用以間隔兩車之間的距離，稱為閉塞區間，閉塞區間的長度不得小於列車制動的安全距離，是鐵路上列車執行的基本要求，為現代鐵路廣泛使用的安全系統。閉塞方式分類.鐵路的閉塞方式可分為人工閉塞、半自動閉塞、自動閉塞和移動自動閉塞：常用閉塞方式.依據路籤的不同，鐵路的閉塞技術可分為電話電報閉塞、電氣路籤路牌閉塞、繼電半自動閉塞、單線計軸自動閉塞、雙線單向自動閉塞、雙線雙向自動閉塞、移動閉塞等。單票閉塞.單票閉塞來閉塞的方法，是最簡單的閉塞方法之一。該方法以唯一的一個標誌物作為一個閉塞區間的路籤，只有司機持有該路籤時，該列車才能開走。日本的一些鐵路使用過這種辦法。該方式的優點是不需要其他的任何道具和裝置，即使手頭什麼都沒有也可以運用。但是缺點是在該路籤送回該站之前，下一班列車一直無法發車，會限制鐵路的通行能力。因此，這種方法往往在較閒散的線路的終端站使用。也可以作為通常的閉塞方式無法使用時的臨時代替措施之一。當其他正常方法無法使用時，有時可以指定一名特定的鐵路工作人員作為路籤，只有他/她搭乘的列車才能開走。日本稱為“--電話電報閉塞.電話電報閉塞，因為用單票作為標誌進行閉塞時會出現在送回之前無法朝同一方向發車的情況，為了增強執行能力，鐵路早期常使用該方法。該方法為人工用電話和電報通知下一站區間佔用狀態，發車站填制路票併發給司機作為列車佔用區間憑證的行車閉塞法。列車到達下一站時到站確認編組完整後再次聯絡發站，兩站均將佔用狀態解除。在需要連續單方向發車時，可以在發出前一列車之後給後一列車發放較短區間內的通行權，例如A-B-C-D-E站的連續區間，從A連續發出的三列車可以依次發給到E、D、C為止有效的通行權，由到站負責後續區間的閉塞。該方法的優點是可以單方向連續發車，透過效率明顯提高；缺點是隻有在擁有對應裝置把道具送來，很不方便。效率仍然有限。該方法只在單線鐵路早期使用過，目前在幹線上平時已不再使用；是僅當閉塞裝置、軌道電路、計軸裝置等發生故障，自動閉塞或者半自動閉塞無法使用時，臨時降級使用的閉塞方式。目前世界上在鐵路發展比較發達的國家中，電話閉塞只在基本閉塞裝置停用或發生故障時，將電話閉塞作為代用閉塞法使用。如在2008年中國雪災中，由於雪災導致高壓輸電線結冰，進而導致電力全部中斷，當時的鐵道部為了保證鐵路運輸暢通，不得不再次使用電話閉塞，俗稱“路票行車”的方式作業。而在鐵路發展相對落後的國家，電話閉塞依舊是重要的鐵路閉塞使用手段。電氣路籤閉塞.電氣路籤，放在對應的閉塞機裡。區間兩端車站裝設同一型閉塞機各一臺，以阻止下一班車進入該區間。即使當列車的目的車站變更向閉塞器裡塞而是直接交給反方向列車，以提高效率。當需要交換路籤。當因為失誤沒有取到時必須臨時停車，返回領取。電氣路籤還有可能丟失和損壞；區間透過能力仍然有限。半自動閉塞.半自動閉塞常見的有繼電式和聯動式。其基本思路是不用路籤來標誌線路佔用的情況。繼電半自動閉塞是閉塞區間兩端車站各裝設一臺具有相互電氣鎖閉關係的半自動閉塞機，並以出站訊號機開放顯示為行車憑證的閉塞方法。在車站進站訊號機內側設有一小段專用軌道電路，它和閉塞機、出站訊號機間具有電氣鎖閉關係。火車駛過時，電路感知壓力，向閉塞機發信。出站和進站訊號機配對，用來判斷列車的駛入─駛出狀態。出站訊號機受閉塞機控制不能任意開放，只有區間空閒時，首尾兩站辦理閉塞手續後才能開放。半自動閉塞法辦理手續簡便，效率高，可比路籤閉塞法提高區段透過能力，改善勞動條件。但區間軌道是否完整，到達列車是否完整，目前仍須透過人工檢查才能確定。另外當首尾站碰巧同時發車時，該方法不能阻止對面列車同時進入閉塞區間。日本羽越本線1962年11月29日因此發生過相撞事故。聯動閉塞和上述半自動閉塞方式相似，但是在相鄰站間連續地鋪設軌道電路。因此，如果有車廂遺留在途中，閉塞就不會解除，從而可以知道出現異常情況。由於該方法也有類似的缺點，並且因為是連續的軌道電路，容易改造為自動閉塞，現在這種方式基本上都已經被改造了。自動閉塞.單線計軸自動閉塞、雙線單向自動閉塞和雙線雙向自動閉塞，均是以計軸裝置為基礎的自動閉塞技術。雙線雙向自動閉塞是為了解決在繁忙幹線上的一條線路需要檢修或養護時仍能夠讓列車雙向通行的技術措施，地面訊號機關閉，以機車訊號來進行行車組織。這三種閉塞技術其中根據色燈訊號機顯示的狀態數不同又分為三顯示自動閉塞、四顯示自動閉塞等，前者可預告列車執行前方2個閉塞區間的空閒狀態，適用於最高速度不超過115km/h的線路；後者可預告列車執行前方3個閉塞區間的空閒狀態，適用於最高速度不低於115km/h的線路。色燈號誌的意義通常是：移動閉塞.移動閉塞又稱浮動閉塞，是利用現代無線通訊技術的新型閉塞方式，它以列車車載號誌取代軌道上的固定號誌機，將位置、車速等資料傳給電腦，透過電腦運算，算出接下來的列車間距、速度等，回傳給車輛。有利於組織間隔小、密度大的連續運輸。其他.除了依靠確保車距的裝置來進行變相閉塞的方法以外，在極為特殊的情況下，也有不依賴閉塞來運轉的方法。但是安全性很差，以前因此發生過事故。在戰爭時，軍用卡車為了防止敵襲，在夜間也不開車燈。因此為了預防交通堵塞和夜間的交通事故，軍隊的卡車在利用公路運送物資時，也會使用和鐵路相同的方式進行閉塞。這時公路作為軍用而封鎖，不允許一般車輛進入。
便士

便士，是鎊的輔幣中的最小幣值。現為英國1便士硬幣的正規稱呼，也是美國1美分硬幣的俗稱。英鎊便士.直到查理二世年代為止，英鎊的便士以白銀鑄造。後來改用紅銅材質。自1860年起，便士是黃銅材質的硬幣。自1971年2月15日實行十進位制後，其值為一英鎊的百分之一，1英鎊兌換100新便士。有1便士、2便士、5便士、10便士、20便士、50便士面額作流通貨幣。未行幣值十進位制之前，1英鎊。換言之，1鎊等於240舊便士。流行文化.在英國和美國，找到便士象徵好運，是以有一句諺語：「找一便士，撿起來，一整天你都會有好運。」