瑪麗安娜

瑪麗安娜，是法蘭西共和國的國家象徵。就其外延意義而言，她還是自由與理性的擬人表現。與代表法蘭西民族及其歷史、國土與文化的“高盧雄雞”相對，瑪麗安娜代表了作為一個政治意義上的國家的法國以及她的價值觀念。她的形象遍佈法國各地，還常常被放置在市政廳或法院顯著位置。她的形象被雕刻成了一座銅像，矗立在巴黎的共和國廣場上，以象徵“共和的勝利”。她的形象不僅在國家政府機關的印章以及法國的郵票上出現，還被刻在了法國的歐元硬幣上，在已經退出流通的法郎上也有她的身影。瑪麗安娜是法蘭西共和國最為著名的象徵之一。關於瑪麗安娜形象的起源，至今說法不一。說法之一認為瑪麗安娜源自藝術家奧諾雷·杜米埃在1848年創作的撫育羅穆盧斯和瑞摩斯的母親形象。還有一種說法認為，她的形象來自於雕塑家弗朗索瓦·呂德在七月王朝時期創作的凱旋門的浮雕上高唱《馬賽曲》、憤怒的女武士。無論如何，瑪麗安娜都已然成為了法國的象徵。作為共和制度的人格象徵，她的形象常常被用來指代共和派，也屢屢遭到反對共和的人士的諷刺和侮辱。儘管瑪麗安娜與高盧雄雞都是常見的法國象徵，但他們都未能享受官方地位：根據法國憲法第二條的規定，法國的唯一官方象徵是法國國旗。歷史.在古典時代，人們常常會用神祇、女神或是富有寓意的人格化形象來代表某種思想。儘管在中世紀受到了抑制，這種做法在文藝復興期間又重新得到了人們的歡迎。在1789年的法國大革命期間，一系列分別象徵著自由與理性的、富有寓意的人格化形象紛紛湧現。最終這兩個象徵集中到了一個女性人物身上。她既可以表現為站姿也可以表現為坐姿，同時身上也有著其它一些顯著的特徵，諸如身邊的雄雞、佩帶的三色帽章、以及頭上戴著的弗裡吉亞帽。通常這位女性象徵著自由、理性以及法蘭西民族、祖國和共和國具有的平民性質。1792年9月，國民公會頒佈政令，宣佈國家機關的印章上將會出現一名手持頂著弗裡吉亞帽的長槍的女性形象。為何要由一位女性而不是男性來代表共和制度呢？歷史學家莫里斯·阿居隆這個詞本身就是一個陰性名詞。最初，人們對於這樣一個女性形象的使用並不統一，也沒有得到官方的認可。在這些女性形象中比較典型的，是在歐仁·德拉克洛瓦的畫作《自由引導人民》之中出現的、象徵自由和共和制度的女性形象。這幅畫作由德拉克洛瓦繪於1830年，以紀念史稱“光榮的三天”的1830年七月革命。第二共和.1848年3月17日，鑑於之前沒有任何擁有官方地位的共和國代表物，新成立的第二共和國的內政部發起了一項徵集能夠以繪畫、雕塑、紀念章、錢幣或印璽等形式象徵共和國的形象的活動。在君主制被推翻之後，臨時政府宣稱：“代表自由的形象應在每一個角落取代那些在三天之內被偉大的法國人民破壞了的、代表著腐化和恥辱的形象。”從此以後，瑪麗安娜這個形象的寓意才真正集中到自由、共和和革命這三個概念上來。最終得到認可的瑪麗安娜形象有兩個：一個表現為正在戰鬥且得勝而歸的瑪麗安娜，這個形象使人想起古希臘的女神雅典娜。這個版本的瑪麗安娜袒胸露乳，頭戴弗裡吉亞帽，身著胸衣，一隻手臂高舉，作號召人民起來反抗狀。另一個瑪麗安娜的形象則更加保守：她表情平靜，身著古代服飾，陽光圍繞在她的頭上，這顯然是將王室的象徵為共和國所用。這個瑪麗安娜的形象周圍還有很多其它的象徵物，如麥穗、犁以及古羅馬刀斧手的束棒等。這兩個截然相反的瑪麗安娜形象恰好代表了共和國的兩個方面——一個代表的是資產階級，另一個則是六月起義發生之前的民主和社會狀況的代表。各地的市政廳可以自願選擇瑪麗安娜的形象進行展示，但是不知情的工作人員往往會將她誤認為是宗教人物，而將其畫像或塑像還給當地的教會。1849年，瑪麗安娜的形象首次出現在了法國的郵票上。第二帝國.在之後的第二帝國時期，對瑪麗安娜形象的描繪被迫轉入地下。瑪麗安娜也成為了反抗君主制度的象徵。自1848年至1851年前後起，開始有人用“瑪麗安娜”這個名字象徵“自由”。大約在1875年，這種做法在整個法國流行開來。第三共和.瑪麗安娜形象的官方地位在第三共和國的代表。在第一次世界大戰的紀念物中，瑪麗安娜的形象很少出現。不過在1936年，當時的人民陣線仿效第二共和時期的做法，推出了瑪麗安娜的真人模特，而這些模特也被當時的右翼報紙誣衊為“厚顏無恥的妓女”。第二次世界大戰期間，瑪麗安娜成為了反抗納粹侵略者的自由象徵，也成為了共和國與維希政權針鋒相對進行鬥爭的代表。在維希政權統治期間，全法國427座瑪麗安娜像中的120座被當局熔化，各地市政廳中的瑪麗安娜像也在1943年被維希政權的法蘭西民兵搬走。第五共和.儘管夏爾·戴高樂將軍在戰時充分利用了瑪麗安娜這一形象，瑪麗安娜在戰後的地位還是有所下降，在郵票以及公投等場合出現的頻率也有所減少。瑪麗安娜最近一次以革命、顛覆的形象出現是在1968年的五月風暴期間。之後，立場偏向保守的自由派總統瓦萊裡·吉斯卡爾·德斯坦將瑪麗安娜的形象從郵票上抹去，以“La Poste”的標誌取而代之。他還授意放慢了《馬賽曲》的演奏節奏，並對紀念1945年5月8日勝利日的活動進行了淡化處理。在1989年紀念法國大革命爆發200週年的活動期間，瑪麗安娜在公眾場合出現的頻率並不高。時任法國總統的社會黨人弗朗索瓦·密特朗的目的是使紀念活動得到團結全體公民並得到他們的認可，使他們從中更多地回想起共和制度，而非革命。在由先鋒派設計師讓-保羅·古德的殘酷的內鬥之後，法蘭西共和國的人民已經達成了共識——如今所有的法國公民都支援共和制度，因此對瑪麗安娜的崇拜也就顯得不那麼重要了。名字的起源.一，“瑪麗安娜”這個名字得名於16世紀鼓吹推翻暴君的反暴君派的妻子：據說在1797年的某個晚上，督政府成員巴拉斯子爵前往勒貝爾家中做客，席間他詢問女主人的芳名——“瑪麗-安娜，”她答道——“太完美了，”巴拉斯失聲喊道，“多麼簡潔的名字啊，這名字用在共和國身上，簡直同用在您的身上一樣般配，夫人！”最近的一項研究顯示，1792年在圖盧茲附近塔恩省的皮洛朗，第一次有人以書面的形式用瑪麗安娜這個名字指代共和制度。當時有一首由詩人紀堯姆·拉瓦布林廣為人們所傳唱。在那個時代，瑪麗-安娜是一個很受歡迎的女性名字。根據阿居隆的觀點，這個名字“被自認為在民眾當中同樣受歡迎的政權所採用了”。而大革命中的革命者對此給出的解釋，則往往與某個特定的、戴弗裡吉亞帽的瑪麗安娜有關。瑪麗安娜這個美麗的女性形象不僅對無套褲漢等形象產生了啟迪，更為這個國家在戰爭中受到創傷的人們提供了慰藉。瑪麗安娜的名字還常常與一些共和派的秘密結社組織聯絡起來。在第二帝國時期，某個共和派秘密組織的成員就必須以瑪麗安娜的名義起誓，發誓推翻帝制“舊政權”。最後一點需要注意的是，在法國大革命期間，最普通的民眾都紛紛起來為自己的權利而鬥爭，因此用最普通的法國女性名字來指代共和制度自然是再正常不過的事情了。模特.長期以來，官方版本的瑪麗安娜胸像為了代表廣大女性，一直沒有一個明確的模特。1969年起，開始有知名女性成為瑪麗安娜的真人模特。第一位瑪麗安娜的真人模特是影星碧姬·芭杜。之後，又陸續有米雷耶·馬蒂厄成為瑪麗安娜的官方模特。萊蒂西婭·伽斯搭於1999年10月被選為象徵法國共和制度的新一任瑪麗安娜，這是法國有史以來第一次由全國的36,000多位市長共同選舉瑪麗安娜。卡斯塔在參與投票的15,000多位市長之中得到了36%的選票，從而自五位候選人中脫穎而出，當選新任瑪麗安娜。另外四位候選人分別是埃斯特拉·阿利戴雜誌等媒體卻指出，她這麼做是為了逃稅。2003年底，脫口秀主持人埃弗利娜·托馬被選為了新一任的瑪麗安娜。儘管以上幾位都是所謂的“官方”模特，並沒有某項政策規定必須選擇某一位的形象以瑪麗安娜的身份進行展示。新政府標識.藍白紅三色旗、瑪麗安娜、“自由、平等、博愛”、共和國：這些強有力的國家象徵代表了政治意義上的法國和她的價值觀、全國各大區及省份也相繼效法。設計這一標識的首要目標是整合政府的公共關係。此外，推出這一標識也“為這個現在顯得抽象、遙遠、陳舊的政府提供了一個更易為人們所接受的形象，使其顯得更加具體實在，符合法國人民對於政府的較高期望”。這一結論是在1999年1月由法國民意調查機構索福瑞透過大量的訪問和調查得出的。他們得到的資料表明，法國人對於共和國的基本價值高度認同，他們也希望有一個公平、高效的政府，作為自由、平等、博愛原則的倡導者和維護者。