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烏來區

烏來區位於中華民國新北市最南端，境內多山，是新北市面積最大、人口密度最低的行政區，也是臺灣分佈最北的山地原住民區。依照《地方制度法》，烏來區係直轄市山地原住民區，為具有公法人地位的地方自治團體，與新北市其他市轄區的性質並不相同，享有相當於鄉鎮市的地方自治權，烏來區公所為其自治事項之行政機關，而非新北市政府的派出機關，並設定烏來區民代表會作為其自治事項之立法機關。烏來區觀光旅遊以溫泉及山櫻花著稱。境內居民以泰雅族為主，區名源自泰雅語的「Ulay」，意為「水很燙要小心」。烏來區泰雅族原住民在清治及日治時期，曾被稱做「屈尺番」。烏來區是南島語系最北邊的部落。歷史沿革.清治時期.烏來泰雅族被稱為「屈尺群」，源於所居地位屈尺之南。依照廖守臣有關遷移史之論述，烏來泰雅族屈尺群組社有三：李茂岸社、塔拉南社，乃以烏來區福山裡為發源點擴展出去。日治時期.明治28年為臺北通往宜蘭鐵路建設計畫進行調查，派遣探險隊進入烏來，完成後由橫山壯次郎技師呈報「蕃地探險報告書」中，說明烏來有四個蕃社：ウライ社、ラガー社、枋山社以及林望眼社。後劃為臺北州文山郡直轄的原住民蕃地。戰後時期.日本投降後，1945年改制為臺北縣烏來鄉。2010年12月25日，臺北縣改制為直轄市並改名為新北市，臺北縣烏來鄉也配合改制成新北市烏來區，失去原本作為鄉所具有的地方自治權和地方自治團體地位。2014年12月25日，配合《地方制度法》修正，賦予直轄市山地原住民區地方自治權，烏來區再次改制為具有公法人地位的地方自治團體，成為新北市轄域內唯一一個區民可選舉區長與區民代表的市轄區。2020年1月2日，一架隸屬中華民國空軍救護隊的UH-60M黑鷹直升機失事墜毀於新北市烏來區烘爐地山桶後溪溪谷，機上13名機組員及乘客中有8人死亡，其中包含時任中華民國參謀總長沈一鳴空軍上將、國防部政治作戰局副局長於親文空軍少將及國防部總士官督導長韓正宏陸軍士官長等中華民國國軍高階將領。地理.位置與地形.烏來區位於新北市最南端，東北邊以烘爐地山、羅宏山、大桶山與坪林區、石碇區交界，北邊則以大桶山、四明山與新店區為界，西北方由卡保山、樂佩山、北插天山與三峽區相鄰，西南則是以北插天山、魯培山、拉拉山、塔曼山、巴博庫魯山與桃園市復興區相鄰；東南由雪山山脈之巴博庫魯山、棲蘭山、拳頭母山、阿玉山、烘爐地山與宜蘭縣礁溪鄉、員山鄉、三星鄉及大同鄉交界。地質上屬於古近紀及新近紀亞變質巖區，厚層硬頁巖夾薄層粉砂岩的乾溝層，呈典型幼年期河谷地形，多峽谷斷崖及瀑布。水系.烏來區水系屬南勢溪流域，南勢溪源自雪山山脈主脊的棲蘭山、拳頭母山間之松蘿湖。南勢溪總長45公里，支流包括哈盆溪、扎孔溪、大羅南溪、內洞溪、桶後溪、加九寮溪和烏來溪。人口.根據新北市政府民政局統計，2022年底烏來區戶數約1.9千戶，人口約6.4千人，每戶人口約3.345人，是新北市每戶人口數最高的行政區，區內人口最多與最少的裡分別是烏來裡與孝義裡，2022年底兩里人口分別為2,823人與258人。烏來區雖然屬於直轄市山地原住民區，但其境內的漢人人口自二戰結束後一直多於原住民人口:88。其中2019年底該區原住民人口計有2,926人，不及當年全區總人口的一半。烏來區各原住民族群中，人口最多的族群為泰雅族，並以41.19%佔大多數，第二多的族群為阿美族，僅佔2.16%。烏來區歷年人口變化:91－92政治.區政組織.烏來區公所是烏來區最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為直轄市山地原住民區自治的行政機關，同時負責執行市政府及中央機關委辦事項，烏來區的自治監督機關為新北市政府。區長由全體區民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。烏來區公所並置區務會議，為區政最高決策機構，在區長之下，設有4課3室等7個內部單位及1個附屬機關。烏來區民代表會是烏來區的最高民意機關，代表烏來區全體區民立法和監察區政。區民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。烏來區民代表會共有7位區民代表，分別為第一選區2席區民代表、第二選區3席區民代表、第三選區1席區民代表、第四選區1席區民代表，主席、副主席由7位區民代表互選產生。行政區劃.以下列出的「裡」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為泰雅語名稱。交通.烏來無空運及鐵路，河流流量亦不大不便行船，故以道路為主要交通方式，其中也包含可自臺北市、新店直達的公車。公路.烏來最早之道路為山間獵徑，日治時期日本人首先為鎮壓原住民而開鑿隘勇路線及理蕃幹道，後為取得自然資源12月1日後由戶政單位制訂。其餘道路見烏來區道路列表旅遊.烏來的旅遊資源相當豐富，除了自然環境之外，風土民情也是觀光客造訪的重點之一。臺北市巨量觀光客的注入，使烏來溫泉建築物過度開發，既有業者品質良莠不齊，歷史老泉名聲的確保有待更嚴謹制度管理。除了現代化力量造成原住民文化淪為博物館化外，觀光汙染更挑戰管理能力不大的部落。人類活動為最大破壞因子，脆弱生態如何不被殺雞取卵，有賴公民智慧與覺醒。泰雅文化.烏來區是原住民泰雅族的聚居地，所以許多建築或景點都少不了原住民風俗的點綴。例如道路上就有仿原住民人物的雕塑創作。溫泉.烏來溫泉的發展可追溯自日治初期，1903年深坑長單野英清於南勢溪谷發現後，設定了烏來蕃務史員駐住所浴場；此外軍事後援組織的「愛國婦人會臺灣支部」也在日治時期從事溫泉經營。烏來出名的原因自然少不了溫泉。由於溫泉的發現，使當地旅遊業蓬勃發展，在街上隨處可見溫泉飯店或是提供泡湯服務的商家，甚至連部分山產店也順便做起了這個生意。烏來瀑布與雲仙樂園.烏來瀑布，又稱雲仙瀑布，是新北市最高的瀑布，也是觀光客到訪烏來矚目的焦點。除了瀑布之外，上方另闢有雲仙樂園，需搭乘烏來空中纜車前往。雲仙樂園是建造於瀑布上方溪谷的森林遊樂區，園區建有飯店、林蔭步道，附設射箭場、漆彈場、游泳池等設施。其另一個特色在於交通，樂園與對面主要聚落沒有橋樑可供互通，只有透過空中纜車才能往返聚落與樂園，一般觀光客需購票搭乘。烏來溪及其支流縱橫山谷與水瀑之間，成為各種生物遷徙與棲息的生態廊道，潺潺溪水穿越了茂密森林與人工濕地，造就園區的生物多樣性。雲仙樂園自2013年取得環境教育場所執照，藉由推廣體驗、認識、欣賞自然環境以促進愛護生命與珍惜環境的行動力，園區另會邀請原住民公演以活化園區。遊仙峽.烏來至瀑布間的南勢溪谷，有深谷峭壁之勝，日治時代以來有遊仙峽之美譽。烏來老街.泰雅族為烏來地區的原住民。進行商業活動的烏來老街的店家招牌採用統一風格，使風貌盡可能一致。山產料理手工藝品，讓老街別具一番風味。每到泡湯及賞櫻的旺季，整條街人聲雜沓，瀰漫著溫泉玉米、山豬肉、小米香腸、溫泉蛋、竹筒飯、月桃飯等美食的香氣。其他景點.
鳳城鎮 (連江縣)

鳳城鎮為連江縣城駐地，城區面積8平方公里，耕地2303畝，人口4.79萬。距省會福州48公里。地處敖江下游北岸平原，縣境中部偏南，四周與敖江鎮接壤，與江南鎮，中隔江相望，是全縣政治、經濟、文化中心。全鎮總面積19.5平方公里，現轄10個社群、4個城中村。行政區劃.現轄：歷史文化.鳳城鎮古稱溫麻鎮，因城域形似展翅鳳凰，又稱鳳城。唐天寶元年，由鄉宦遊連等倡議建城，1541年冬城建成，宋至清代城區及鄰近村落合編為寧善鄉，清末城內及附城設有13鋪，民國初為第一區。民國29年後為第一區轄敖江鎮。1949年後，與敖江合併成立第一區，下設4個街。1952年單獨成立第十區公所，後改為城關區。1955年拆區建鎮，1958年9月併入敖江人民公社，1961年成立城關公社，1980年改為城關鎮，1982年更名為鳳城鎮至今。
馬鼻鎮

馬鼻鎮為福州市連江縣境內東北一個重鎮，位於羅源灣腹部西岸是中心集鎮。距福州55公里，下轄15個行政村。鎮政府駐地在馬鼻區，鎮區面積53平方公里，耕地面積近1.52萬畝。唐至清代，因為地理相聯，馬鼻曾幾度都是一個鎮區，是魚米之鄉！是建築之鄉。志書記載，馬鼻的建築有千年的歷史. 這裡不但出了羽化成仙的章壽、女神李三娘、一心中國夢的鄭思肖，還出了19名進士、48名舉人、95名貢生、15名武將、10名武舉。崇教種德，是馬鼻這座千年海濱古鎮的靈魂。馬鼻的教育，源遠流長。明代朱熹曾在館。名稱由來.馬鼻鎮海邊有岩石酷似駿馬的鼻子，故而得名。歷史文化.馬鼻早在史前時代就存在人類文明，現在鯉溪庫區一帶，至少在遠古的商代和周代，就有一定規模的村莊，早在3000至3500年前。福建省考古隊在2014年12月，在館讀、鯉溪進行考古調查時，在館讀黃岐嶼、上洋裡、鯉溪村西發現貝丘遺址，年代為4000至5000年前，並決定在附著量比較大的黃岐嶼進行考古挖掘。挖掘結果，共出土石器32件，石器多為打製粗磨，有些僅經打製，少量經過精細磨製。器形主要是錛，還有礪石、鏃、鑿等。另還採集和出土14件石片石器，不辨器形，有的僅經打製，有的區域性經磨製。考古隊在上洋裡調查時，在鯉溪村西北面，鯉溪水庫東側，發現遠古陶片。陶片在省博物館，透過科學檢測，專家研究，最後鑑定為商、周時期。現在陶片和鑑定報告，都陳列在省博物館內。唐、宋至清時期，馬鼻古稱馬鼻道、五賢鄉保安裡、建興裡與安德里。《三山志》記載，馬鼻東邨留下的唐宋寺院有六座。其中，文泉禪寺最早，建於唐廣明元年。七佛寺，位於鯉溪自然村西部的上洋裡八卦臼旁，史書雖沒有明確記載，但考古專家鑑定寺中巖雕為北宋作品。馬鼻話屬閩東語福州話侯官南片，與福州話市區語音、詞彙、語法系統比較接近，不同於羅源話口音。名人.李三娘出生在馬鼻。鄭思肖：字憶翁，號所南，連江馬鼻人。宋末詩人、畫家。有詩集《心史》、《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩集》等。張海珊：原名張傳滋，別名張冠瀛，號海珊。組織領導廈門辛亥革命起義。連江馬鼻人。陳哲人： 美國太空總署特派研究員博士。連江馬鼻人。行政區劃.馬鼻鎮區海拔5米。明代築有防倭城堡，副總兵戚繼光率部在此全殲倭寇。清代設有總汛，建有馬鼻、浮曦、高洋嶺等煙墩臺寨。自宋至清屬五賢鄉保安裡和建興裡。民國初為第六區 ，轄馬鼻、透堡、官坂、坑園、長龍5個鄉鎮。駐地馬鼻區，民國24年編查保甲分設馬鼻、赤石、拱頭、巽北4個聯保，屬第三區署。民國29年改為馬赤鄉、拱透鄉和巽北鄉。民國30年巽北鄉劃屬羅源縣。民國33年馬赤與拱透合併為馬透鄉。民國35年1月改名所南鄉。新中國成立初為第六區駐地。1955年改名馬鼻區。1958年7月撤區建鄉並析出官坂和長龍鄉；同年9月成立馬鼻人民公社；1960年1月官坂公社併入(1961年6月又析出)。1984年撤社建鄉。1990年9月析出透堡鄉。1992年8月改為鎮建制。轄15個行政村民委員會，28個自然村由南到北分佈在15公里半月形海岸線邊。 現轄：
溪湖鎮

溪湖鎮橫貫，交通便利。溪湖鎮亦為臺灣少數沒有中山、中正、復興、光復等四大常見路名的鄉鎮市區。由於溪湖腹地廣大，土壤肥沃，為全臺最重要的蔬菜產地及集散市場之一，其中尤其以韭菜花最負盛名，另外，巨峰葡萄和羊肉爐也是溪湖的特產 。歷史.詞源.本鎮因緣舊濁水溪畔，有溪又有湖，故名溪湖。據傳清朝官吏楊桂森至今三塊厝(中山-{裡}-)荷婆崙的三山國王廟巡視時，曾題詩立碑曰：「前有濠，後右阿；水西流，安樂窩。」足見當時風光之秀麗。人口.根據彰化縣溪湖戶政事務所統計，2022年底溪湖鎮戶數約1.7萬戶，人口約5.4萬人，鎮內人口最多與最少的裡分別是湖東裡與光華裡，2022年底兩里人口分別為5,762人與470人。溪湖鎮歷年人口變化政治.鎮政組織.溪湖鎮公所是溪湖鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，溪湖鎮的自治監督機關為彰化縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。溪湖鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課4室等9個內部單位及4個附屬機關。溪湖鎮民代表會是溪湖鎮的最高民意機關，代表溪湖鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。溪湖鎮民代表會共有12位鎮民代表，分別為第一選區4席鎮民代表、第二選區5席鎮民代表、第三選區3席鎮民代表，主席、副主席由12位鎮民代表互選產生。
艾森斯坦判別法

艾森斯坦判別法(Eisenstein's criterion)是代數學中的一個定理，其名稱由來為德國數學家費迪南·艾森斯坦，此定理給出了判定整係數多項式不能分解為整係數多項式乘積的充分條件。由高斯引理，這判別法也是多項式在有理數域不可約的充分條件。艾森斯坦判別法是說：給出下面的整係數多項式formula_1如果存在質數"p"，使得那麼"f"("x")是不可約的。例子.給定多項式"g"("x") = 3"x"4 + 15"x"2 + 10，試確定它能否分解為有理係數多項式之積。試用艾森斯坦判別法。素數2和3都不適合，考慮素數"p" = 5。5整除"x"的係數15和常數項10，但不整除首項3。而且52 = 25不整除10。所以"g"("x")在有理數域不可約。有時候不能直接用判別法，或者可以代入"y" = "x" + "a"後再使用。例如考慮"h"("x") = "x"2 + "x" + 2。這多項式不能直接用判別法，因為沒有素數整除"x"的係數1。但把"h"("x")代入為"h"("x" + 3) = "x"2 + 7"x" + 14，可立刻看出素數7整除"x"的係數和常數項，但72 = 49不整除常數項。所以有時透過代入便可以用到判別法。艾森斯坦判別法得出的一個著名結果如下：對素數"p"，"p"階分圓多項式formula_2在有理數域不可約。要使用艾森斯坦判別法，先作代換"x" = "y" + 1。新的常數項是"p"，除首項是1外，其他項的係數是二項式係數formula_3，"k"大於0，所以可以被"p"除盡。初等證明.對多項式"f"("x")取模"p"，也就是把它的係數對映到有限體formula_4上。這樣它便化為formula_5，其中"c"為非零常數。因為在體上的多項式有唯一分解，"f"模"p"時會分解為單項式。如果"f"是在有理數上可約的，那麼會有多項式"g", "h"使得"f" = "g" "h"。從上可知"g"和"h"取模"p"分別為formula_6和formula_7，滿足"c" = "d" "e"。因為"g"和"h"模"p"的常數項為零，這表示"g"和"h"的常數項均可被"p"整除，所以"f"的常數項"a"0可以被"p"2整除，與"f"係數的假設矛盾。因此得證。更進一步的解釋.依據牛頓圖的理論在其p進位制數域，我們考慮一系列點的下凸集。(0,1), (1, "v"1), (2, "v"2), ..., ("n" − 1, "v""n"-1), ("n",0),其中"v""i"是"a""i"關於"p"的最高次冪。對於一個艾森斯坦多項式，對0 &lt; "i" &lt; "n","v""i"至少為"1"，"v""0" "=1" "v""n""=0"，固而它的牛頓圖即點列的下凸集應當是一條從(0,1) to ("n",0)的線段，其斜率為−1/"n"。
培根 (消歧義)

培根一詞原本指的長方形的薄片煙燻豬肉，即英語“Bacon”的音譯，但也可以指以下的含義：
中山高速公路

中華民國國道一號，簡稱國一、中山高、一高，是臺灣第一條高速公路，連線臺灣西部各大都市、城鎮，以及臺灣南北兩大港口高雄港與基隆港，為臺灣西部走廊、乃至臺灣陸上交通最重要的大動脈。全長，是臺灣第二長的高速公路，僅次於福爾摩沙高速公路；但與福爾摩沙高速公路相比，串聯區域以臺灣各都會區的核心地帶為主，因此交通上也較繁忙。該公路是蔣經國內閣推動的十大建設之一，以紀念中華民國國父孫中山為名。概述.中山高速公路的前身為1964年通車的麥帥公路，為臺灣第一條汽車專用公路。中山高速公路於1971年8月14日正式動工，原麥帥公路大部分路段正式啟用。中山高速公路北起基隆市，南抵高雄市，全長374.3公里，沿途經過新北市、臺北市、桃園市、新竹縣、新竹市、苗栗縣、臺中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣、嘉義市、臺南市，最後止於高雄市新生路、漁港路口，可通往高雄港及旗津過港隧道；透過的城鎮大都為繁榮的大城市還有工業區，車流量較大，因此大貨車的事故較常發生。由於車流量龐大，目前已拓寬部分路段，並建有汐止五股高架道路、五股楊梅高架道路等2個高架拓寬路段，藉此改善車流擁塞的狀況。中山高速公路大安溪橋北端以北速限每小時100公里，大安溪橋北端至楠梓交流道速限每小時110公里，楠梓交流道至五甲交流道速限每小時100公里，五甲交流道至高雄端速限每小時60~80公里，匝道及環道限速每小時30~60公里。僅有的兩個隧道皆位在基隆市，分別為大業隧道，速限皆為每小時60公里。另外於花壇、民雄、麻豆、仁德等四個路段設有戰備跑道，供軍用飛機於戰時緊急起降之用，原設於中壢路段的戰備跑道，已於2006年3月解除管制。後續工程.中山高速公路也有諸多後續工程有待建設，如下：
自由主義神學

自由主義神學，是當代基督教的現代主義運動。為對抗自由主義神學教義對正統基督教教義的衝擊，基督教內保守派自19世紀末、20世紀初興起了基要主義，以抗衡自由派。教義.自由主義神學通常有以下特徵：自由主義神學的“自由”一詞意思是按照現代哲學和現代科學來解釋聖經，不將聖經視作絕對權威，故不受聖經本身的權威約束。自由派的一個重要特點在於其觀點的多樣化，這也使得如何確切界定何為自由派變得十分困難，但自由派神學有一個共同的特點，即否認聖經中的神蹟奇事內容，相信人的理性。但不完全接受聖經中的神蹟奇事，在保守派基督徒看來就已經不是真正的基督徒了。自由派認為保守派為主的教會缺乏同情、憐憫、愛心、包容其他人，導致信徒下降，而保守派強烈反對並譴責墮胎、同性戀、婚前性行為等行為是沒有愛心及排斥的表現。但自由派所謂的愛心，在保守派看來，就是連非信徒也不接受的如同性戀和墮胎等也寬容。保守派與自由派之間的爭議通常出於這樣的原因。但近年隨著離婚率的增加，即使是保守派教會對已離婚的教友持寬容態度，儘管並不鼓勵。自由主義神學的大前提，是以人性的理性分析及科學的發現為依歸；任何與理性和科學不吻合的都要受到反對。結果，自由主義反對基督教信仰的歷史教義，因為這些都是神蹟及超自然，而耶穌基督的道成肉身、耶穌復活等等均被質疑。自由主義神學看聖經是一本普通但有十分具價值和意義的書，但不是在提摩太前書所指聖經是神的默示的。高等批判學從人的觀點出發，分析聖經的書卷，嘗試去發現與作者、日期及重要資源有關的人為因素，所以聖經書卷的寫作日期通常被推後。有關作者的傳統說法通常都被否定。聖經的權威及神聖啟示都被否定。人類應理性分析及瞭解信仰的真締，不高於聖經與傳統教義。聖經是需要用一個理性的立場去了解的，如果聖經有一些不合常理的事，就應該被否定，因此，聖經的神蹟可被摒棄。自由主義神學強調神的內蘊性。在自由主義神學的教義裡，神在各處工作——他在自然界工作；也在演化過程中工作，因此，神蹟是不需要的。傳統基督教神學是教導真理及道德的絕對標準，而自由主義卻教導世界是個開放系統。自由派神學認為世事並沒有絕對，也不應該有教義的斷言。任何事物都可以受質疑——包括聖經及傳統的教義。傳統神學應被否定，因為它是一個固定系統；而自由派則認為，一切都可以改變。自由派神學反對個人的救恩和永遠的審判——因為都是無關宏旨的。自由派是樂觀的，它要透過人的努力去建立天國；社會福音就是它的資訊。神的國不是未來的、不是屬於超自然時代的，而是在今生，透過應用耶穌的原則及倫理觀念便能實現了。自由派神學否定人的全然敗壞和原罪教義。認為所有人生來並非邪惡的，而且基本上是良善的。在始祖亞當和夏娃吃「禁果」後，雖然人要面對死亡，但人的世代從此有了分辨善惡的權利。犯罪後的人可以透過教育的指引去行善。耶穌的神性被否定，他們認為耶穌是一個好教師和先知，是一個理想的人，是人類的良好典範。聖經的神蹟也被否定，因為這些與人類的理性，及現代科學不協調。歷史.19世紀達爾文主義在歐洲興起，理性主義蓬勃發展，某些知識分子開始認為聖經中的神蹟奇事不合理性而加以拒絕。因受德國浪漫主義及啟蒙運動影響，在新教教會中興起了一項新運動稱為自由神學。被稱為自由的原因是主張此思想的信徒，認為個人有權力認為自己所信的是什麼，不應受到聖經的約束。他們認為，若不在理性之下，信仰便成為了迷信。這種宗教是純粹主觀性的。自由神學的創始人是士來馬赫，他不相信聖經記載著神的特殊啟示，他堅信內心的良知，而這良知可以叫我們在內心、在宇宙間察覺上帝，因為人無法確認自己經驗以外的任何事情，所以對他而言宗教是一種情感的經驗，這種對基督的直覺是宗教唯一的解釋。士來馬赫認為新約及信經中所解釋的耶穌，都被錯誤解釋了。與士來馬赫同一時期還有一位哲學家黑格爾也屬於自由派學者，他暗指早期基督教的思想只是信仰的原始概念，隨著時間知識會逐漸成熟、完全，所以基督教的信仰需要重新被修正、改變以達到完全的地步。在士來馬赫之後出現許多深受他影響之神學家例如克里斯提安·鮑爾、立敕爾接續發展此思想。雖然立敕爾反對士來馬赫所提出的宗教經驗及形而上學的觀念，多強調於倫理及社會行動的焦點，但接下來所發展出的思想都有某些相同信念。此思想注重個人勝於聖經之權威，因為過於注重理性所以對於基督教中許多奧秘之事無法接受，例如聖靈感孕、道成肉身、耶穌復活、“三位一體”的神等等。因為十分強調懷疑論之思維，所以將歷史中的耶穌與教義中的基督分開來，並且將心理學、哲學等思想加入信仰的中心，企圖重新建構基督教的信仰核心。這個思想很快在德國以外的地區散佈開來。歐洲第一次世界大戰帶來自由主義神學的衰亡。後來，一種新的自由主義神學，又稱為「實體神學」就此形成。新的自由主義神學比舊自由主義神學重視聖經，如等人就曾認真地研究過聖經。但自由主義神學前提——對聖經默示的否定——仍是自由主義神學的立場。新自由主義神學保留了自由主義神學對人性的基本信念。他們認為人基本上是良善的，並不邪惡，只是「已破壞了的好東西」。新的自由派神學依然受到保守派的抗衡。
傅山

傅山，明末清初學者，以明遺民自居，清兵入關後，不接受任官，自稱為道士。於經學、考據、理學、佛學、道教、諸子、漢方、詩法、書畫、金石、地理、武術皆有涉獵。家世.先世居山西大同，後徙于山西忻州。生平.明萬曆三十五年丁未閏六月十九日，傅青主出生，父親傅之謨、祖父傅霖。六歲喜歡吃黃精，不吃飯，家人強迫他吃飯。15歲時從童子試中脫穎而出。27歲入山西地區的最高學府三立書院。1636年山西提學袁繼鹹被誣告，傅山領頭奔走組織學生運動，使其得以翻案。崇禎十七年”的童謠穩定民心。李自成軍隊佔領曲沃後李建泰退到保定。二月大順軍攻克太原。三月攻入北京，是為甲申之變，明朝滅亡。傅青主在《甲申守歲》中寫出“三十八歲儘可死，棲棲不死復何年”的詩句。四月吳三桂引清兵入關。五月傅青主潛回太原，帶母親和兒子逃到壽陽縣。拜壽陽縣五峰山的還陽子郭靜中為師，出家為道士，道號真山，以避剃髮令。搬家到太原陽曲縣東黃水鎮。因為他認為清朝是外國，於是自稱僑黃、僑松。由於他經常穿著紅色外衣，人稱“朱衣道人”。順治六年大同從明降大順復降清的總兵姜瓖起義反清，傅青主的兩個同學王如金、薛宗周參加“交山軍”進軍太原，在晉祠與清兵交戰數日，被殺，傅青主撰《汾二子傳》文紀念。順治十一年。取“它山之石可以攻玉”之意，號公它、公之它。康熙年間清聖祖下詔舉行博學鴻儒科舉考試，傅青主不就，於是自稱病重，但依然被官吏找人把他連著床扛著，直接北上，到達離北京三十-{裡}-的地方，他以死相逼，就是不願意去考試。由於他了解醫術，故意服食過量大黃造成腹瀉以逃避，魏象樞請康熙帝免除傅青主的考試，康熙同意，並直接授予傅青主中書舍人的官職，馮溥要求傅青主去謝恩，又派人用轎子把他抬到午門，傅青主痛哭，趴在地上不願起來，魏象樞就說，這樣也算是謝恩了，於是傅青主得以歸家，並繼續自稱道士，一生都拒絕與清朝合作、終老林泉。閻錫山則記錄了一則野史，他說一開始官吏來召傅青主時，傅青主不但不受徵召，還消遣皇帝說：「博學鴻儒不如清歌妙舞」，並找來美女唱歌跳舞。康熙廿三年，六月十二日卒於山西，年78歲。傅山墓位於太原市尖草坪區柴村鎮呼延村西的崛圍山。紀念.傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。山西名食“頭腦”是傅山為母親配製的滋補食品。梁羽生的武俠小說《七劍下天山》中傅青主被描述為七劍之首，武功卓絕。2005年徐克導演的電影《七劍》，劉家良飾俠醫傅青主。1917年民國政府在太原建“傅公祠”，山西督軍閻錫山題寫了“塵表孤蹤”的牌匾，並作《傅公祠記》一文以紀念之。1950年代建傅山碑林公園。後來太原晉祠的同樂亭改建為傅山紀念館。理論.傅青主提出了“四寧四毋”的書法理論，對後世書風產生了一定的影響，是指“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”
太平鎮

太平鎮可以指如下多處中國鄉級行政區劃單位——“鎮”的名稱：
紀實攝影

紀實攝影，又稱影，是凸顯紀實性、真實性、強調客觀反映的攝影形式。新聞攝影等多數都可以被理解為紀實攝影。其目的在於紀錄社會現實，特別是即將消失的社會現實、人類生存狀況，強調其社會學的值，拍攝上主要強調真實與消除偏見的紀錄現實事物。美國19世紀攝影師馬修·布雷迪被認為是紀實攝影之父。
無限猴子定理

無限猴子定理的表述如下：讓一隻猴子在打字機上隨機地按鍵，當按鍵時間達到無窮時，幾乎必然能夠打出任何給定的文字，比如莎士比亞的全套著作。在這裡，幾乎必然是一個有特定含義的數學術語，“猴子”也不是一隻真正意義上的猴子，它被用來比喻成一個可以產生無限隨機字母序列的抽象裝置。這個理論說明把一個很大但有限的數看成無限的推論是錯誤的。猴子精確地透過鍵盤敲打出一部完整的作品比如說莎士比亞的哈姆雷特，在宇宙的生命週期中發生的機率也是極其低的，但並不是零。這個理論的變化形式包括多個甚至無限多個打字員，以及目標文字從一個完整的圖書館到一個簡單的句子。這些表述可以追述到亞里士多德的《論產生和毀滅》和西塞羅的《論神之本性》，經過布萊茲·帕斯卡和喬納森·斯威夫特，最後到現在的形象的打字員的表述形式。在20世紀早期，埃米爾·博雷爾和亞瑟·愛丁頓運用這個理論在統計力學基礎中闡述隱式時間標尺。起源.無限猴子定理是來自埃米爾·博雷爾一本1913年出版談機率的書籍，當中介紹了「打字的猴子」的概念。這個定理是機率論中的柯爾莫哥洛夫的零一律的其中一個命題的例子。不過，當波萊爾在書中提出零一律的這個特例時，柯爾莫哥洛夫的一般敘述並未給出。定義.普遍認同的觀點.關於此定理的敘述為：有無限隻猴子用無限的時間會產生特定的文章。其實不必要出現了兩件無限的事物，一隻猴子打字無限次已經足夠打出任何文章，而無限隻猴子則能即時產生所有可能的文章。其他定義.其他取代的敘述，可能是用大英博物館或美國國會圖書館取代法國國家圖書館；另一個常見的版本是英語使用者常用的，就是猴子會打出莎士比亞的著作。出處.這一典故的出處，喬納森·斯威夫特1782年出版的的《格列佛遊記》，第三部分第五章，教授要其學生透過經常轉動機械把手產生一些隨機的字句，以建立所有科學知識的列表。證明.直接證明.兩個獨立事件同時發生的機率等於其中每個事件單獨發生的機率的乘積。比如，在某一天台北下雨的可能性為0.3，舊金山地震的可能性是0.008，那麼它們同時發生的機率是0.3×0.008 = 0.0024。假設一個打字機有50個鍵，想要打出的字是“banana”。隨機的打字時，打出第一個字母“b”的機率是1/50，打出第二個字母“a”的機率也是1/50，因為事件是獨立的，所以一開始就打出單詞“banana”的機率是：(1/50)×(1/50)×(1/50)×(1/50)×(1/50)×(1/50) =(1/50)6，這個機率小於150億分之1。同理，接下來繼續打出“banana”的機率也是1/506。所以，在給定的六個字母沒有打出“banana”的機率是1−(1/50)6。因為每一段文字都是獨立的，連續n段都沒有打出“banana”的機率"X""n"是：formula_1隨著"n"變大，"X""n"在變小。當"n"等於100萬時，"X""n"大約是0.9999;當"n"趨於無窮時"X""n"趨於零。這就是說，只要使"n"足夠大，"X""n"可以變得足夠小。同樣的論證也可以說明在無限多的猴子中有至少一個會打出一段特定的文章。這裡"X""n" =(1−(1/50)6)"n"，其中"X""n"表示在前n個猴子中沒有一個一次打出"banana"的機率。當我們有1000億隻猴子時，這個機率降低到0.17%，並且隨著猴子數量n趨於無窮大，沒有打出“banana”的機率"X""n"趨於0。但是，在只有有限的時間和有限隻猴子時，結論就大不一樣了。如果我們的猴子數量和可觀測宇宙中的基本粒子數量一樣多，大約1080隻，每秒鐘打1000個字，持續打100倍於宇宙的生命長度的時間有猴子能夠打出一本小書的機率也趨近於0。無限長的字串.以上兩種情況可以擴充套件到所有的字串：對於第二個定理，設"E""k"某給定字串出現在第k個字串開頭的事件。有固定的且不為零的機率"p"是這個事件發生，而且"E""k"是獨立的，所以：formula_2事件"E""k"發生無窮多次的機率是1。第一個定理可以類似地處理，先將無限長的字串分割，使得每一段的長度和給定字串相同，然後設"E""k"是第"k"段等於給定字串的事件。機率.不算標點符號、空格、大小寫，一個猴子隨機打字打出的第一個字母和《哈姆雷特》中相同的機率是formula_3，前兩個字母相同的機率是formula_4。因為機率發生了指數爆炸，前20個字母相同的機率是formula_6。而打出的字和《哈姆雷特》的全部文字相同的機率降低到難以想象。整部《哈姆雷特》大約有130,000個字母。雖然有3.4×10183,946分之一的機率一遍就正確地打出所有文字，在打出正確的文字之前平均需要輸入的字母數量也要3.4×10183,946，或者包括標點符號，4.4×10360,783即使可觀測宇宙中充滿了猴子一直不停地打字，能夠打出一部《哈姆雷特》的機率仍然少於10183,800分之一。現實.實際在現實中，猴子打出一篇像樣的文章的機率比理論上來的更加低。2003年，普利茅斯大學藝術媒體實驗室課程的教師和學生使用2,000英鎊津貼做了這個實驗，結果打出了5張幾乎全是‘S’的紙。最終打出的文字沒能成為一個完整的句子。程式設計師Jesse使用Hadoop、亞馬遜EC2和Ubuntu，並以 ASCII 形式存在的隨機數成功重現《莎士比亞全集》。
埃米爾·博雷爾

費利克斯·愛德華·朱斯坦·埃米爾·博雷爾是一名法國數學家和政治家。生平.埃米爾·博雷爾於1871年1月7日生於法國聖阿夫裡克。他和勒內-路易·貝爾、昂利·勒貝格都是測度論及其在機率論應用的先鋒，拓撲學中的博雷爾集概念就是以他來命名。他1909年出版的一本書，介紹了「打字的猴子」的概念，引發了無限猴子定理這個有趣的實驗構想。他在1921年至1927年間亦發表過不少博弈論論文，對博弈論作出重大貢獻。1913年和1914年，他藉由解說論文建立了雙曲幾何和狹義相對論的連結。1920年代至1940年代之間，博雷爾活躍於法國政壇，積極參與政治活動。1922年，埃米爾·博雷爾成立巴黎統計機構，是法國為數不多培養註冊精算師的學校之一。他從1924年至1936年間任法國國民議會議員。他於1925年擔任海洋部長，成為同為數學家的法國總理保羅·潘勒韋內閣的成員。波萊爾於1921年當選法國科學院院士，然後在1933年成為法國科學院副主席，1934年擔任主席。他在1936年與讓·佩蘭和讓·傑伊參加國家組織研究，後來因此成立法國國家科學研究中心。第二次世界大戰期間，他曾參與法國抵抗運動。他在1956年於巴黎去世。榮譽.除了的埃米爾·博雷爾中心和月球上的一個環形山以外，下列數學相關概念都以他的名字命名：博雷爾在1950年被授予。
安德烈·柯爾莫哥洛夫

安德雷·尼古拉耶維奇·柯爾莫哥洛夫，俄國數學家，主要研究機率論、演算法資訊理論、拓撲學、直覺主義邏輯、紊流、經典力學和計算複雜性理論，最為人所道的是對機率論公理化所作出的貢獻。他曾說：「機率論作為數學學科，可以而且應該從公理開始建設，和幾何、代數的路一樣」。生平.柯爾莫哥洛夫於1903年出生在坦波夫。他的未婚母親在分娩時死亡。他的阿姨們在靠近雅羅斯拉夫爾的圖諾什納外公家把他養大。關於他父親所知甚少。據說曾是農學家，在參加反對沙皇的革命運動後被從聖彼得堡驅逐到外省，於1919年失蹤，被認為死於俄國內戰。柯爾莫哥洛夫在阿姨的鄉村學校上學，他最初的文學成就和數學文章都發表於校報。青少年時設計了永動機，連老師也看不出哪裡出了必要的錯誤。1910年，阿姨收養他然後移居莫斯科，他在那裡上了文科中學，於1920年畢業。
王晉康

王晉康，河南南陽人，1982年畢業於西安交通大學，中國科幻作家，曾多次獲得銀河獎。他是高階工程師，中國作家協會會員，中國科普作協會員兼科學文藝委員會委員，河南省作協會員。其作品常表現人類被更高階形式生命取代的主題，作品風格蒼涼沉鬱，冷峻峭拔，富有濃厚的哲理意蘊，善於追蹤20世紀最新的科學發現尤其是生物學發現。語言典雅流暢，結構精緻，構思奇巧，善於設定懸念，作品具有較強的可讀性，是嚴肅文學和通俗文學很好的結合。他的作品常表現人類被更高階形式生命取代的主題。代表作有：《生命之歌》，《天火》、《西奈噩夢》，《七重外殼》，《拉格朗日墳墓》、《三色世界》、《義犬》、《豹》、《最後的愛情》、《解讀生命》、《生死平衡》、《養蜂人》、《水星播種》、《最後的愛情》、長篇小說《類人》、《蟻生》、《時間之河》等。進入21世紀之後，王晉康曾多次宣佈封筆，繼而復出，但創作水平已明顯不如昔日。在《生死平衡》中，王提出了一種以減少醫療干預，重在強化人體自然免疫能力為主體的“平衡醫學”理論，並在後來的SARS肆虐期間重提此說，遭到方舟子等人的批判，稱其言論為偽科學，王晉康醫學等等。
拉拉資推工作室

拉拉資訊推廣工作室，簡稱拉拉資推工作室，是一個臺灣女同性戀組織，由從事資訊工作的女同志組成，宗旨是「向拉子推廣網路的世界，向網路推廣拉子的世界」。拉拉資推工作室致力於協助臺灣女同志接觸、使用網際網路，並支援女同志經營個人網頁，曾協助成立「童女之舞」網站。拉拉資推工作室的成員分為「會員」與「義工」兩種，會員參與決策、繳納會費，並參加團體活動；義工則以一對一方式，協助女同志使用網際網路，但不參與決策。整體來說，拉拉資推工作室的主要工作是協助臺灣女同志學會上網，並架設網頁作為臺灣同志運動的資訊平臺。1998年6月，拉拉資推工作室發起「拉子人口網路普查」，透過網路蒐集臺灣女同志的個人狀態，藉此凝聚女同志社群意識。在資訊推廣、傳播工作之外，拉拉資推工作室致力於推廣同志體育活動，1996年開辦雷斯盃女同志運動會，每年於夏、冬兩季各舉辦一次。2001年，拉拉資推工作室在臺北同玩節中承辦「彩虹運動會」，吸引2,000多人參加體育活動。
最後通牒

最後通牒即屬此類。中國最嚴重的外交警告是“勿謂言之不預也”，被廣泛視為其動用武力或者更廣泛意義上準備開戰的訊號。
劉樹芳

劉樹芳是北京動物園著名標本製作技師。劉樹芳是中國最早一批受過專門培訓的標本製作技師，在長期的工作中，他創始了“北派標本製作技術”。劉樹芳及其弟子與源自中國南方的標本唐家被人們稱為動物標本製作領域的兩大世家，人稱“南唐北劉”。其特點是製作標本以寫實為基，注重鳥類的常態，鳥類標本胸部比較豐滿。劉樹芳1892年生於直隸省宛平縣一個職員家庭，曾就讀於清政府為旗人開設的旗學堂，後轉入京師大學堂博物實習科學習，後調入清農工商部農事試驗場。農事試驗場籌建初期就設有標本陳列室，劉樹芳在這裡師從德國人勒克學習動物標本剝製技術，農事試驗場所飼養的動物一旦死亡大多要交由標本室剝製標本，因而那時的標本室給了劉樹芳充分的施展空間，可以讓他學習演練標本製作技術。1923年至1937年是劉樹芳標本製作事業的第一個高峰期，在這期間劉家在西直門附近開設了“清黎閣製造標本處”在工暇製作標本販售。時至今日，中國科學院動物研究所、北京師範大學、北京四中等眾多教學科研單位還收藏有劉樹芳當年剝製的動物標本。1937年後劉樹芳離開了農事試驗場，他的標本製作事業轉入低谷。1949年他攜四子劉汝英重返北京動物園，他的事業進入了一個新的時期，1951年劉樹芳主持了北京動物園亞洲象標本的剝製工作，這具亞洲象標本是中國歷史上第一個巨型剝製標本，代表了當時標本剝製技術的頂峰。除了剝製標本，劉樹芳還投入很大精力在野生動物的飼養繁殖以及專門人才的教育上，他曾經長期在長白師範學院生物系和北京師範大學生物系擔任講師，講授生物技術課。
波

波則是波傳遞出去的“現象”或“過程”。波可為週期性的，稱為週期波，此時物理量以某種頻率在平衡值附近反覆振盪。擾動的形式可任意，傳遞路徑上的其他介質也作同一形式振動，但不會傳遞介質；因此，波是振動狀態的傳播，不是物質本身的傳播。此外，波的傳播速度總是有限的。除了電磁波、引力波能夠在真空中傳播外，大部分波如機械波只能在介質中傳播。波速與介質的彈性與慣性有關，但與波源的性質無關。數學描述.在數學上，任何一個沿某一方向運動的函式形狀都可以認為是一個波。考慮一種最簡單的情況：二維平面波，波的形狀可以用formula_1平面上的曲線formula_2描述。如果這個曲線沿著formula_3軸以formula_4的速度向右運動，不難看出，這樣的函式應該滿足如下方程：formula_5如果沿x軸以ω的速度向左運動，則為：formula_6以上兩個方程都滿足如下形式的微分方程：formula_7這裡c通常是一個固定常數，代表波的傳播速率。這個方程稱為一維波動方程。它的通解可以表示為：formula_8它表示一個向左傳播的波和一個向右傳播的波的疊加。行進波.行進波，又稱為前進波，是一種在空間與時間裡的擾動，可以表達為formula_9；其中，formula_10是波的振幅，formula_11是位置，formula_12是時間，formula_13是波數，formula_14是相數。波的相速度formula_15可以表達為formula_16；其中，formula_17是波長。一維簡諧波.一種最基本、最常見的波是簡諧波。它可以表示為：formula_18其中formula_19是波數，formula_4是角頻率，formula_21是振幅。波數倚賴於波長formula_22，formula_23。角頻率倚賴於週期formula_24，formula_25。波速formula_26。駐波."波"影響波速的因素.1.傳播的介質種類在固體中的波速最高，液體次之，氣體最小。溫度越高，空氣分子運動的速率越快，傳遞波的速度亦愈快。在同一介質中，波的速率與頻率無關。2.溫度的高低溫度越高，空氣分子運動的速率越快，所以傳遞波的速度亦越快。在一大氣壓下，0℃時空氣中的聲速為331公尺/秒，溫度每升降1℃，聲速約增減0.6公尺/秒。特徵參量.任何一種波都可以用如下的參量進行描述：所有的波都攜帶能量，波帶有動能和勢能的特性。波所攜帶的能量常用波內單位體積所具有的能量來計量，叫波的能量密度。在單位時間內透過垂直於波矢的單位面積所傳遞的能量叫波的強度或能流密度，它是波的能量密度和波的傳播速度的乘積。formula_30formula_31formula_32formula_33 Δ formula_34formula_35formula_36能量.其中，formula_30是簡諧運動能量，formula_38是頻率。formula_39其中，formula_30是非力學波能量，formula_41是頻率。型別.波根據振動源的次數可以分為波在均勻、無向性的介質中傳遞時，依介質的振動方向分可以分為如果在非均質介質中傳遞時，介質振動的行為就不是隻有橫向與縱向兩種，亦存在像表面波、海浪這種型別的振動。譬如：雷利波其振動方式為橢圓形。依波動傳遞需要介質來劃分，波可以分為傳播.有些波的傳播需要介質，比如聲波等機械波。有些則不需要介質，在真空中也能傳播。如電磁波。波在介質中傳播時，介質的質點並未隨波前進，而是在原處附近運動。波的行進速度v為其頻率f和波長λ的乘積，即波長λ和週期T的比值：formula_42波在繩子上傳播時，波的行進速度v有關：formula_43量子.每種波有相應的量子，譬如：
約翰·查爾斯·菲爾茲

約翰·查爾斯·菲爾茲，加拿大數學家。他設立了菲爾茲獎，頒給成就傑出的數學家。生平.菲爾茲生於加拿大安大略省哈密頓市一皮革店東主的家庭。他在1880年於哈密頓學院上刊登。菲爾茲在約翰斯·霍普金斯大學任教兩年，隨後轉職賓夕法尼亞州的阿勒格尼大學。因為對當時北美的數學研究環境失望，1891年他前往歐洲，在柏林、巴黎、哥廷根與當時的大數學家共事。這些數學家有魏爾施特拉斯、克萊因、弗洛比紐斯、普朗克等。他還與瑞典數學家Gösta Mittag-Leffler結為世交。他開始在新領域代數函式論發表論文，這是他一生成就最豐的領域。1902年他返回加拿大，在多倫多大學任教。他孜孜不倦地工作，以提升數學在加拿大學術界和公眾的地位。他遊說了安大略省議會，提供多倫多大學每年75,000元研究經費，並協助成立加拿大研究委員會。這委員會是加拿大自然科學及工程研究委員會前身。從1919年至1925年他出任加拿大皇家學院主席，致力使其成為科研的領導中心。雖然不太成功，他的努力卻促使多倫多得以舉辦1924年國際數學家大會。菲爾茲最為人所知的成就是他設立的菲爾茲獎。這獎項被譽為數學界的諾貝爾獎，縱使兩者不同。菲爾茲於1920年代末開始籌備這獎項，但因健康日差，生前未能看到獎項成事。他患病三個月後去世，遺囑中捐了47,000元給獎項基金。菲爾茲分別於1907年和1913年獲選為加拿大皇家學院和倫敦皇家學院院士。
熱木星

熱木星，亦稱為烤爐行星，全因它們的密度與土星相若。至今，天文學家已發現六個蓬鬆行星，它們分別是：HAT-P-1b、柯洛1b、TrES-4、WASP-12b、WASP-17b和開普勒7b。這些蓬鬆行星的質量皆小於半個木星。若蓬鬆行星的質量接近木星，那麼其重力就會將行星大小壓縮到接近木星的大小。衛星.理論上，熱木星很可能沒有任何天然衛星，全因其希爾球太小和恆星的潮汐力影響，導致熱木星無法穩定其衛星。儘管熱木星有衛星，但這些衛星的大小將會與小行星大小差不多。
恩斯特·托勒爾

恩斯特·托勒爾是1920年代最出名的德國劇作家之一，也是德國表現主義戲劇的重要代表作者，與喬治·凱澤齊名。托勒爾的戲劇特色，在於他的戲劇與他的政治參與密切相關，幾乎他的每一部劇作都帶有政治主題，宣揚他的左傾政治理念。托勒爾的重要劇作包括《轉變》等。生平.托勒爾自幼生長在猶太家庭中，居住在當時屬波森省的Samotschin，在第一次世界大戰前曾經在法國留學，不過在他後來的寫作資料中，很少提到在法國的經歷。1914年大戰爆發時，因為自幼猶太背景生活中的疏離感，為了追求能夠加入當時德國主流社會的認同，因此主動從軍參戰，而在戰場上卻看到了實際的戰爭殘酷，他自己也在1916年時負傷回鄉，從此改變了原本的態度，徹底轉向反戰。托勒爾在1917年回到慕尼黑大學就學後，又接觸了馬克思主義思想，之後便開始參與校園中的學生運動，以及巴伐利亞地區的獨立社會民主黨的相關活動，並且在1918年參與巴伐利亞蘇維埃革命，在革命失敗後，1919年為威瑪政府所逮捕，從1919年到1924年間在獄中度過五年歲月，而他就是在這五年間，寫下他最重要的劇作，而這幾部劇作首演時，作者本人都無緣目睹。而因為本身的爭議性，在1920年代快速成為德國最出名的劇作家，作品被翻譯成27國語言。1924年出獄後，托勒親自率領自己的作品《亨克曼》等巡迴演出，並且受邀造訪美國以及蘇俄。1927年與導演合作的《哈啊！人生如斯》，後來被人譽為是比擬俄國的安東·契訶夫與康斯坦丁·史坦尼斯拉夫斯基的黃金編導組合。1930年代的托勒爾除了寫舞臺劇之外，同時也寫廣播劇本，以及一部沒有完成的電影劇本。1933年希特勒執政後，因為托勒爾本身的猶太背景以及左傾政治思想，不為納粹所容，因此流亡美國，納粹並公開焚燒托勒爾著作，托勒爾並因此寫下自傳《德國青年》。流亡後的托勒爾並不得意，因為語言的隔閡，托勒爾的作品在美國沒有觀眾，加上婚姻失敗，1939年最後在紐約自殺身亡。作品.《轉變》.是在1918年時原本是當成是宣傳革命的傳單而寫，最後在獄中完成，1919年出版後由Karl Heinz Martin執導首演。《轉變》是托勒爾的自傳性質作品，劇中主角腓德烈使用了表現主義戲劇的真實畫面與夢幻畫面交錯的技巧，表現腓德烈如何從志願從軍，到最後成為革命者，最後全劇在呼喊革命中結束。根據派特森作為分場手法的戲劇，不同於當時流行的寫實主義戲劇，多還是倚靠布幕分場。《群眾與人》.《群眾與人》是在巴伐利亞革命失敗後的獄中作品，一改在《轉變》中對於革命的樂觀態度，敘述主角「女人」—頌雅雖然是處在中產階級背景，卻傾向支援革命，最後夾在代表政府威權的丈夫與代表革命暴力的「無名氏」之間無法抉擇，一方面她反對政府對人民的壓迫，一方面她的人道主義又反對暴力的革命手段。在其領導的革命失敗後頌雅被軍方逮捕並在最後被槍殺。在劇作表現上，也是一部表現主義的作品，使用真實畫面與夢幻畫面交錯的技巧，全劇有七個畫面，其中有三個是夢幻畫面。《德國青年亨克曼》.1923 年之後托勒爾的風格從表現主義逐漸轉向回到寫實的傳統，《亨克曼》甚至可以說是一部佳構劇，在這部劇作中，托勒爾的興趣也從表現革命英雄，轉向表現在1920年代威瑪德國實際受到大戰傷害以及社會壓迫的勞工生活。亨克曼是《亨克曼》的主角，這個名字在德文中是「殘疾者」之意，亨克曼在大戰中因為受傷而失去效能力，個性也變得乖戾古怪，妻子因為無法忍受這樣的個性而出軌，亨克曼在馬戲團中工作扮演茹毛飲血的德國巨人，卻遭到訕笑，整部劇作以一個三角戀情為中心，卻展現到了外在社會中的層層相互壓迫。《亨克曼》是托勒爾在1920年代演出次數最多的作品。《哈啊！人生如斯》.《哈啊！人生如斯》所處理的問題則是1919年革命的同志，在革命八年之後面對時勢變遷、同志的變節，以及潛在的、新興的納粹左派勢力，應當如何自處的問題。主角卡爾·湯瑪斯反而成為了政府中的高官，並且製造供戰爭用的毒氣。湯瑪斯又從旅館中的工作，看到各種光怪陸離的社會現狀，在氣憤下欲殺基曼，但是在湯瑪斯打算下手時，基曼卻為右派所暗殺，警察以為湯瑪斯是兇手而逮捕，湯瑪斯以為他原本是為了基曼倒向右派而欲殺之，但是反而卻被右派所殺，在大感世界的荒謬的同時，最後決定自殺。根據紀錄，在首演結束時，在場的工人觀眾紛紛起立合唱國際歌。《哈啊！人生如斯》是一個相當難以給予定位的作品，因為這部劇中包含了托勒爾與皮斯卡託的共同創作，而前者傾向的是一種個人英雄式的社會主義意識形態，而後者傾向集體主義的社會主義，在合作期間也有不小的摩擦，根據托勒爾原本的初稿，湯瑪斯原本是要更積極的投向革命，選擇自殺是皮斯卡託修改後的結果。此外，《哈啊！人生如斯》是在皮斯卡託新蓋好的劇場中首演，使用了三層樓的特殊設計舞臺，並且在劇中插入了新聞電影影片，可說是在劇場中使用多媒體技術相當早的例子。相關研究.只要是表現主義戲劇的相關研究，幾乎都無法不談到托勒爾，在派特森的代表。在托勒爾的研究專論方面。在托勒過世後隔年，在西方便有威利布蘭德此一關於托勒作品、報刊評論與研究的索引之後而開始。而關於托勒爾的研究也就往往分成兩個方向討論，一是以文學的角度看待托勒，另外則是探討托勒的政治意識型態。在純文學角度方面，馬爾康·匹塔克，則在於討論托勒爾劇作的根源，受到了許多德國傳統文學傳統的影響。重要的意識型態研究則有兩部，一是麥可·歐薩一文對托勒爾的影響為最。歐薩認為托勒的意識型態屬於無政府主義，而在多佛的研究中也接受歐薩的觀點，他將托勒爾定位成「革命社會主義」，是根植於無政府主義而來，但是隻有在《轉變》劇中內容可說與蘭鐸完全一致，在之後劇作以及其他作品中，可以看到托勒對繼承蘭鐸而來的政治意識型態已經發生動搖，且蘭鐸對托勒的影響僅至1927年，之後隨著德國政治局勢的變遷，托勒的意識型態亦產生了變化。
紐埃

紐埃，種族屬波利尼西亞人。講紐埃語和英語。多信奉基督教公理宗的。出產西番果、椰子和檸檬、香蕉等。有小型水果加工廠。出售郵票亦為重要經濟收入。首都阿洛菲。紐埃和紐西蘭保持自由聯合的關係。歷史.歐洲人和紐埃的第一次接觸是在1774年，當時詹姆斯·庫克發現紐埃，但被拒絕登陸。故此他將該島命名為薩瓦奇島來到紐埃。1900年成為英國殖民地。1901年作為庫克群島的一部分劃歸紐西蘭。在1974年紐西蘭議會透過紐埃憲法，承認紐埃的自治權。在2004年1月，紐埃被熱帶氣旋赫塔襲擊，造成2人死亡，整個島幾乎被摧毀，島上多數房舍及全島唯一的醫院等都遭熱帶氣旋夷平，島民的農作物也毀於一旦。而島上的人口大量移居紐西蘭，由1500人遽降至500人，導致紐埃政府無法繼續支撐。因此紐埃政府認為必須以某種方式與紐西蘭自由聯合，引用1974年紐埃獨立宣言規定，紐西蘭有義務提供前殖民地紐埃必要的經濟與行政協助。目前已有約20,000名紐埃人居住於紐西蘭，紐埃每年還接受紐西蘭約800萬紐幣的援助，平均島上每人每年可領到約5,000紐幣的資助。根據雙邊自由聯合協議，紐埃人同時是紐西蘭公民，並持有紐西蘭護照。紐埃在2003年成為史上第一個完全提供居民免費無線網路的國家，並在2008年成為第一個配備島上所有兒童一臺OLPC的國家。但於2011年因為無法負擔微型衛星地面站的經營費用，也成為第一個退出OLPC計畫的國家。地理.紐埃位於南太平洋，面積269 km²，湯加的東方，紐埃的地理座標為.在專屬經濟區有3個偏僻的珊瑚礁，它們沒有土地。氣候.紐埃島屬熱帶氣候，降雨主要集中於11月至翌年4月。行政區劃.紐埃分為14個村。人口.境內居民人數呈下降趨勢，1970年有5,130人，至2020年為1,630人，其中首都阿洛菲。政治.紐埃實行議會制君主立憲制，是紐西蘭王國的組成部分，紐西蘭君主兼任紐埃元首。紐埃總理為政府首腦。議會.紐埃議會是紐西蘭自由聯絡國紐埃的立法機關。紐埃議會實行一院制，由20名議員組成，其中14名由14個村選區推選，其餘6名由普選產生。每屆議會任期3年。議長由議員從議會外選出，沒有投票權。議會選舉採取“簡單多數票當選”制度。選民必須有紐西蘭國籍，在紐埃至少居住3個月，候選人至少在國內居住12個月。國防.紐埃國防由紐西蘭國防軍提供協助。經濟.紐埃的流通貨幣是紐西蘭元。紐埃的經濟體系相對地較小，國民生產總值只有1700萬紐西蘭元。大部分的經濟活動也是由政府負責，而紐埃自1974年獨立以來，政府已全面掌管國家的經濟。但自2004年1月遭熱帶氣旋吹襲過後，已容許私人企業或財團加入，而政府撥款100萬紐西蘭元予私人財團，用作興建工業園和協助被颶風摧毀的業務重建。外資援助是紐埃島的基本收入稅收方面，主要有入息稅、進口稅、租用電話線等。此外，政府調情於「離岸理財」。第二等入息稅也由35%下調至10%。紐埃把「.nu」網際網路域名發牌予私人公司。紐埃現時唯一的網際網路服務供應商，提供免費網際網路通行予所有居民；紐埃亦成為首個使用Wi-Fi無線上網的國家，但並非所有村落也能連線至網際網路。紐埃已定下目標，於2020年達致全國農業有機化，是至今有類似計劃的國家之中，承諾最早實現此專案標的國家。旅遊業.旅遊業成為紐埃經濟體系中，三個主要收入其中之一。在2006年，遊客消費總值約160萬紐西蘭元。紐西蘭航空是目前服務紐埃的唯一一間航空公司，每週提供1個航班往返奧克蘭。現時，政府是有一套旅遊業發展策略，以增加酒店房間供應數目，並嘗試吸引海外投資者投資於紐埃的旅遊業上。文化.由於人口少，面積小，紐埃只有幾家媒體。有紐埃電視臺與陽光電臺，由紐埃廣播公司管理運營。有一家報紙《紐埃星》。另外還有若干網路媒體。大專院校.St Clements University Niue外交.紐埃與紐西蘭為自由聯合關係，紐西蘭在紐埃派有高階專員。紐埃是太平洋島國論壇的正式成員。2007年12月12日，紐埃與中華人民共和國政府建交。
GUNDAM系列作品列表

從初代機動戰士GUNDAM開始，日昇動畫製作了一系列的GUNDAM動畫。另外，除了動畫作品，在漫畫小說電玩上亦有各式GUNDAM相關創作。宇宙世紀系列作品.））））0083 STARDUST MEMORY）））)））））/ Gundam Sentinel）F90）F91））））））））））））））））*機動戰士鋼彈 相逄在宇宙
費利克斯·豪斯多夫

費利克斯·豪斯多夫，德國數學家。他是拓撲學的創始人之一，並且對集合論和泛函分析都貢獻不少。他定義和研究偏序集、豪斯多夫空間和豪斯多夫維，證明。他以筆名Paul Mongré出版哲學和文學作品。豪斯多夫生於佈雷斯勞，在萊比錫學習數學並任教，直至1910年獲聘往波昂任數學教授。納粹當權後，他想縱然自己是猶太人，但他是受敬重的大學教授，應可免於迫害。但他的抽象數學研究，被批評為屬「猶太人」的，沒用而且「非德國」，令他在1935年失去教席。1942年，當他知悉要被送往集中營，他與妻子和妻子的一名姊妹服毒自盡。
機動戰士Z GUNDAM

《機動戰士ZGUNDAM》是日昇製作的動畫《機動戰士GUNDAM》的續集，於1985年3月2日至1986年2月22日在名古屋電視臺上映。"Ζ"取自希臘字母Zeta。臺灣於1988年11月5日至1989年10月14日間由緯來、華視公司所聯合引進製播，並與續作《機動戰士GUNDAM ZZ》一併以《剛鳳兩人並沒有和卡繆有過多接觸甘迺迪角發射太空梭、夏亞的達卡演說情節刪除部分臺詞也做了更改卡繆·比丹的性格雖然沒變上太多，但因為情節的不同而使得卡繆看起來完全變了一個人有名的「修正拳」段落減少卡繆和花的感情描寫增加夏亞和蕾柯亞的戀愛描寫增加卡繆最後沒有精神崩潰，而是和花一起迎向結局阿克西斯艦隊留下米妮瓦在地球留學，之後全體離開地球圈
八進位制

八進位制是以8為底的進位制，使用數字0、1、2、3、4、5、6、7。從二進位制的數轉換到八進位制的數，可以將3個連續的數字拼成1組，再獨立轉成八進位制的數字。例如十進位制的74即二進位制的1001010，3個1組變成1 001 010，再變成八進位制中的112。八進位制有時取代了十六進位制在電腦的功用，其中一個解釋是UNIX系統的檔案許可權等。可是它不是完美的——1位元組只需用2個十六進位制數字來記，但八進位制要用3個。以八進位制數數在古代有時用來取代以十進位制數。八進位制的數法要用手指之間的空隙或非拇指的手指。這解釋了拉丁語中的「novem」這麼相似——它可能表示新的數。實數.分數.由於只有2為因數，許多八進位制分數都有重複數字，儘管這些分數相當「簡單」：無理數.下表給出了一些常見的無理數在十進位制和八進制中的展開。
韋達定理

在數學上，韋達定理是一個公式 ()，給出多項式方程的根與係數的關係，因而又被代稱為根與係數。該定理由法國數學家弗朗索瓦·韋達發現，並因此得名。韋達定理常用於代數領-{域}-。韋達定理的實用之處在於，它提供一個不用直接把根解出來的方法來計算根之間的關係。敘述.設 formula_1 是一個一元 n 次實(或複)係數多項式，首項系數 formula_2，令 P 的 n 個根為 formula_3，則根 formula_4和係數 formula_5之間滿足關係式formula_6等價的說，對任何 k = 1, 2, ..., n，係數比 formula_7 是所有任取 k 個根的乘積的和的 formula_8 倍，即formula_9其中 formula_10 是要讓所有的根的組合都恰好出現一次。事實上，等號的左邊被稱作是初等對稱多項式。證明.因為 formula_3 是一元 n 次多項式 formula_12 的 n 個根。於是有formula_13根據乘法原理展開右式，比較等號兩邊的各項係數可得formula_14上式等同於韋達定理的敘述。特例.n=2.設 formula_15 是一元二次多項式 formula_16 的兩根，則由formula_17有formula_18這個特殊情況除之前提到的證明方法，也可以直接用解公式即 formula_19，formula_20證明：formula_21formula_22在這個情況下，韋達定理的逆定理同樣成立：給定一個一元二次多項式 formula_16，如果有兩個數 formula_15，滿足 formula_25 和 formula_26，則 formula_15就是多項式formula_28的兩根。n=3.設 formula_29 是一元三次多項式 formula_30 的三根，則formula_31推廣至環.韋達定理經常使用在討論整環 R 上多項式，換言之多項式係數都落在 R 上。此時，分數 formula_32 在 R 中不見得有定義，除非 formula_33 本身是可逆元。但 formula_32 在 R 的分式環 K 中有定義，而根 formula_3 則在 K 的代數閉包 formula_36 中有定義。特別的，如果 R 是整數環 formula_37，則 K 是有理數體 formula_38，formula_36是複數體 formula_40。如果多項式 P(x) 定義在一般非整環的交換環上，則韋達定理可能在兩個地方出錯。第一，formula_33 可能不是零因子，因此不能出現在分母。第二 P(x) 可能不等於 formula_42。第一點算是顯而易見，以下給出一個第二點的例子。在環 formula_43 中，多項式 formula_44 有四個根 1、3、5、7，根數比多項式的次數還多。此外，如果隨便取兩根出來，例如 formula_45，formula_46，會發現 formula_47，但是有時候如果根取的剛好，卻又可能會有 formula_48 和 formula_49。歷史.在 16 世紀，韋達發現了所有根都是正整數的版本，至於一般的版本 (根是實數)，可能首次由法國數學家 提出。Funkhouser 引用了18 世紀英國數學家的話寫道...[Girard 是] 理解關於各次方項係數的和與積公式的一般性學說的第一人。他是找到關於將任意方程式的根的次方加總的規則的第一人。
威爾遜 (姓氏)

威爾遜，由詞根wil和helm組成，意思是“渴望”和“頭盔”、“保護。1324年，威爾遜以Willeson的形式首次作為姓氏被記載於英語 。