鄭昭

達信大帝。1921年，中國廣東省澄海縣華富村建立起鄭昭的衣冠冢及祖廟。據稱鄭昭的一個後裔將他的衣冠送回故鄉，以中國禮儀下葬。這也證實了這裡是鄭昭的故鄉。此衣冠冢在當地被稱為鄭王墓，墓碑上書“暹羅鄭皇達信大帝衣冠墓”。1984年12月5日，以“鄭信衣冠墓”之名，列入澄海區文物保護單位。1997年，詩琳通公主曾拜訪此墓。現今衣冠冢周圍區域已被開闢為公園，以其名字命名為「鄭皇達信公園」。晚年.泰國曆史學家指出，血統的問題給鄭昭不利影響，鄭昭開始成為一名宗教狂熱分子。從1781年開始，鄭昭逐漸受到精神疾病的困擾。他認為自己是一尊未來的佛，期望把自己的血液從紅色變為白色。他開始實踐冥想，甚至向僧侶發表演講。更嚴重地，他要求僧侶授予自己須陀洹的位階，激起了暹羅佛教的教派分裂。拒絕屈服並尊他為佛的僧侶們都遭到降級，拒絕尊崇他的許多人遭到鞭打，罰作卑賤的苦力。因為戰爭造成的經濟緊張非常嚴重。饑荒、搶劫和犯罪蔓延各地。官場上充斥著腐敗，發生許多官逼民反的事件。鄭昭因而用嚴峻的刑罰處罰他們，酷刑拷打併處決高階官員，導致官員們對他普遍不滿。有些歷史學家認為鄭昭「精神失常」的傳說可能是改造的，目的是給他被推翻找藉口。然而，一位當時身處吞武裡的法國傳教士支援鄭昭舉止怪異的說法，聲稱鄭昭把所有時間用於祈禱、齋戒和冥想，這麼做目的是想讓自己升入天空。傳教士們又聲稱，數年以來，暹羅國王對自己的身份以及住在暹羅或前來貿易的外國人極為煩惱。1781年，中國人發現自己幾乎被強迫放棄他們所習慣的貿易。1782年，煩惱使鄭昭近乎半瘋，比從前更加頻繁而且殘忍。他喜怒無常，將高階官員、妻子、兒子甚至王位的推定繼承人投入監獄、折磨、鞭打。他希望他們承認莫須有的罪名。1782年，發動宮廷政變，叛軍在一夜之內控制了首都吞武裡，鄭昭沒有任何抵抗就向叛軍投降了。他要求保住自己性命，進入黎明寺出家為僧。吞武裡陷入大規模騷亂，全城充斥著殺戮和劫掠。政變發生後，得知訊息的昭披耶扎克里自柬埔寨前線返回。二十八天後，昭披耶扎克里抵達吞武裡，透過逮捕、偵查和懲罰的手段，迅速平定了叛亂。根據《皇家泰國編年史》，扎克里決定判處鄭昭死刑。扎克里認為鄭昭不道德且不公正，給國家造成了巨大傷害，因此無可避免地應該被處以死刑。該編年史稱，鄭昭被押到處決地點時，要求見扎克里將軍一面，但被將軍拒絕了。1782年4月10日，鄭昭在吞武裡宮旁的Wichai Prasit要塞前被斬首，其屍體被埋葬於Wat Bang Yi Ruea Tai。扎克里將軍隨後掌握了政權，自封為國王，稱拉瑪一世，建立扎克里王朝。而越南的官方編年史則記載，扎克里下令在黎明寺前按照處決了鄭昭，即將他裝入天鵝絨制的麻袋中，用檀香木棍子活活打死。而另有史料稱被打死於宮中的是鄭昭的替身，其本人被秘密送往那空是貪瑪叻山中，直到1825年才逝世。對政變的評論.扎克里將軍在政變中的角色不明。越南官方史料聲稱，鄭昭在晚年患有某種精神疾病，他囚禁了扎克里和素拉西的家庭成員。這使兩兄弟焦慮和不滿，因而他們與越南將軍阮有瑞和胡文璘結為朋友。四位將軍發誓在患難的時候互相幫助。不久以後政變發生。扎克里迅速回到首都，平定叛亂並將鄭昭殺害。一些越南史料指出鄭昭被扎克里將軍暗中殺害，另一些指出他被判處死刑並被公開處決。披耶·訕也在這次事件中喪生。另一個對此事件反駁觀點認為扎克里將軍事實上希望成為國王，並指控鄭昭是個中國人。隨後的歷史旨在對新繼位的拉瑪一世合法化。根據泰國歷史學家、作家、政治評論員的說法，可以被視為一個新式領袖和開山之祖，他推動王國的權力下放，並產生具有中國商人血統的新一代貴族，而這些人是他在戰爭中主要的幫助者。另一方面，扎克里及其支持者是阿瑜陀耶的舊一代貴族，對此變化不滿。然而，這忽視了扎克里自己本身也具有中國血統，而他也娶了鄭昭的一個女兒。史料並未提到此前二人有衝突。有國王和中國商人就饑荒期間米價控制權而發生衝突的記載。然而，在回到吞武裡之前，扎克里將鄭昭的兒子召喚到柬埔寨並將其處決。總而言之，扎克里事實上是暹羅王國的最高階貴族，以首相之職管理國家事務。因此他最有潛力成為新領袖。另一個對此事件的觀點是泰國欠了中國許多錢。為了取消中國與泰國之間的協議，鄭昭決定任命扎克里為國王，並假裝死於處決。紀念與傳說.紀念.鄭昭被一些激進的歷史學家認為是一位與阿瑜陀耶王不同的國王，他在出身、政策、領導方式上代表了一個新的階級。在曼谷時期直至暹羅立憲革命，鄭昭據說並不如扎克里王朝國王一樣被高度尊崇，因為扎克里王朝的君主仍然擔心自己的政治合法性。1932年以後，絕對君主制給民主時期讓步，鄭昭開始得到比從前更多的尊崇。相反地，鄭昭成為民族英雄之一。這是因為在另一方面，這時期的領袖鑾披汶·頌堪甚至之後的軍政領袖希望對過去特定歷史人物故事美化和宣傳，以此來支援他們民族主義、擴張主義和愛國主義。鄭昭的雕像被豎立在Wongwian Yai的中心，位於Prajadhipok、Inthara Phithak、Lat Ya、Somdet Phra Chao Taksin路的交叉口處。鄭昭右手持劍，從帽子至馬腳大約9公尺高，豎立在8.90 × 1.80 × 3.90公尺的混凝土底座上。底座兩側有四個紙灰粉刷的邊框。揭幕儀式於1954年4月17日舉行，每年王室的效忠宣誓集會於12月28日在這裡舉行。今日國王通常來到鄭昭雕像前表示尊重。莊他武裡也有一座達信大帝紀念碑，位於Leab muang路的Toong na-chey公園內，在市政廳對面。此雕像描述鄭昭騎在馬上，圍繞著四位忠實士兵：Pra Chiang-ngen、Luang Prom-sena、Luang Raj-saneha。1981年，泰國內閣透過決議，給鄭昭授予「大帝」的頭銜。為了達到美化泰國歷史上被授予「大帝」頭銜的人物的目的，泰國銀行發行第12版鈔票系列，稱之為「大帝系列」，共發行三種面額：10泰銖、20泰銖和100泰銖。莊他武裡Tungnachaey娛樂公園的達信大帝紀念碑於1981年12月28日出現在20泰銖的紙幣上。其加冕的日期12月28日被規定為官方節日鄭王節，以向他致敬，但未被指定為公眾假期。Maw Sukha協會於1999年1月31日鑄造國家護身符的達信救星，以向鄭昭在位期間對暹羅的貢獻致敬。Na Nagara家族是鄭昭的男性直系後裔。泰國皇家海軍護衛艦中有以他名字命名的HTMS Taksin，其是從中國的053H型飛彈護衛艦改造而成。傳說.據泰國民間傳說，鄭昭在年幼為僧時，曾同於寺中當沙彌的好友通鑾出寺託缽化緣，見一中國算命老先生。算命先生看了手相告訴他們，他們兩人將成為國王。他們當然沒有認真對待，但後來鄭昭果然成為暹羅王，而通鑾也真的成為鄭昭的繼承者拉瑪一世。潮汕民間有鄭昭稱王後以金銀財寶贈送同鄉的傳說。鄭昭在稱王之後，有一位叔父前來覲見，鄭昭贈送給他鹽蒜頭三十壇。叔父憤怒，在船上將二十九壇蒜頭賣了，只剩下一壇運回故鄉，想要以此來證明鄭昭的吝嗇。不料回家後開啟一看，才發現蒜頭下填滿了黃金，十分後悔。此傳說的另一個版本稱，鄭昭稱王時，在澄海的鄉親搭船去慶祝。離別時，鄭昭贈送了十八缸禮物給鄉親，千囑萬咐不要中途揭封觀看，回鄉以後再分贈。航行途中，他們忍不住開啟看到缸口盛滿鹹菜，大失過望，又開啟多缸發現皆為鹹菜，盛怒之下便把十七缸子全丟入海。回到潮州澄海後，眾鄉親都爭相來看剩下唯一的鹹菜缸，才發現鹹菜下面是金銀珠寶。泰國另一個知名的民間傳說是通鑾的暹羅札克里王朝只能傳到第十世。據說通鑾發動政變推翻鄭昭時，遵從泰國的習俗，國王的血不能流到地上，於是鄭昭被裝到麻袋裡，用檀香木杖敲擊頭部致死。當鄭昭被裝在麻袋裡，被活活打死的時候，發下了詛咒說：「奪我王位者，十世而亡。」家族.鄭昭有21個兒子和9個女兒：此外，拉瑪一世的長女是鄭昭的王妃，不過在1779年先於丈夫過世。書目.