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夏鼐

夏鼐人，中國考古學家、歷史學家、社會學家、社會活動家。被稱為“新中國考古學奠基人”。生平.夏鼐出生於浙江省溫州市。少年時在溫州上學，1927年，赴上海讀高中。1930年，考入北平燕京大學。1931年，轉學入讀清華大學歷史系。1934年7月，畢業於清華大學歷史系，獲得文學士學位。1934年10月上旬，考取清華大學留美公費生考古學部門的資格。1935年春季，在河南省安陽參加殷墟的考古發掘工作。1935年夏季，經更改批准，在8月7日登船前往英國學習考古學，他在義大利登陸，經過法國，最後在9月3日抵達倫敦。他最初是到科陶德藝術學院隨沃爾特·葉茲學習中國考古學，但學習中卻對未來產生了懷疑，他說：他一度想轉學到愛丁堡大學跟隨戈登·柴爾德學習，也曾想追隨弗林德斯·皮特里學習埃及學，但當時皮特里已經退休到耶路撒冷養老。1936年3月11日，夏鼐到倫敦大學學院見過斯蒂芬·格蘭維爾，後者推薦他讀莫蒂默·惠勒的碩士。同年7月8日，他辦理好了轉學手續，7月21日參加了惠勒主持的梅登城堡發掘工作，此後才開始轉向研究埃及學。1937年12月8日，他隨英國調查團赴埃及阿爾曼特參加發掘工作，後來又前往巴勒斯坦的特爾拉基士發掘。1938年4月8日，他在亞歷山大港乘船經那不勒斯回到倫敦。同年5月1日，他開始對皮特里串珠進行編目。格蘭維爾欣賞他的工作，表示願意推薦他讀博士，他也決定選擇埃及串珠為題進行博士研究。1939年秋季，第二次世界大戰歐洲戰爭爆發，倫敦大學學院停辦，但格蘭維爾為他申請到了一筆去埃及研究的經費。因此，夏鼐由英國出發途經埃及，在埃及開羅滯留，期間在開羅博物館從事考古及文物研究工作一年多。1940年5月9日，他去信聯絡皮特里，收到回信後在12月7日抵達耶路撒冷，9日終於見到了病重的皮特里。之後，他於1941年1月24日取道西亞、印度、緬甸臘戌，2月3日抵達雲南昆明。1943年9月14日，他完成了博士論文《古埃及串珠》，並將其寄回英國。1946年倫敦大學學院復課，7月給夏鼐頒發了埃及考古學哲學博士畢業證書。1941年至1942年，夏鼐在中央博物院籌備處擔任專門委員之職。1943年至1949年，夏鼐在中央研究院歷史語言研究所任擔任副研究員、研究員，考察中國西南、西北多地，透過地層學證據證明了仰韶文化早於齊家文化，駁斥安特生的“中華文明西來說”，傅斯年赴美治病期間由夏鼐任史語所代理所長。1949年秋季至1950年9月，夏鼐在位於杭州的浙江大學擔任教授。中華人民共和國建國後，夏鼐歷任中國科學院考古研究所副所長、所長、名譽所長。夏鼐也是中國科學院哲學社會科學部委員，國務院學位委員會委員，國家文物委員會主任委員。1954年，中國史學會公佈第一屆理事會名單，郭沫若擔任主席，吳玉章、范文瀾擔任副主席，他擔任理事。1966年，文化大革命開始，夏鼐被考古研究所中戰鬥小組要求進行自我檢查，隨後遭遊街批鬥，在牛棚中強制勞動學習。1970年被下放至五七幹校。因考古所接受委託，協助阿爾巴尼亞修復古代羊皮書，夏鼐得以返回北京。1972年，考古所其他人員由五七幹校返回北京，夏鼐正式恢復在考古所中的工作。1979年，夏鼐被推選為中國考古學會的理事長。1982年，夏鼐出任中國社會科學院副院長，併兼任中國社會科學院考古研究所的名譽所長，任內多次阻止中外聯合考古。1985年，夏鼐被任命為《中國大百科全書》總編輯委員會的委員和《中國大百科全書·考古》卷的編委會主任。社會兼職.曾任第二、三、五、六屆全國人民代表大會代表。主持發掘.夏鼐曾先後主持多次重要考古發掘，主要有：學術榮譽.夏鼐曾並先後被中國、英國、德國、瑞典、美國、義大利等多國國家科學院授予榮譽，被稱為“七國院士”。著作.主編並參加編寫：主要著作：
努曼諾爾淪亡史

努曼諾爾淪亡史，是《精靈寶鑽》第四部分，主要描述努曼諾爾帝國起源、興盛至滅亡的歷史。內容."Akallabêth"這個字表示努曼諾爾的覆亡。在第一紀元的結尾，人類因為幫助精靈抵抗魔苟斯，而被維拉賞賜一塊五芒星形的土地建國，這土地遠離中土大陸，又不在阿門洲，位於貝烈蓋爾海中央。而努曼諾爾人因為得到神的祝福享有三倍於普通人類的長壽，他們的王室成員因為擁有次級神血統和精靈血統而更加高壽，首任皇帝整整活了五百歲。他們進入了努曼諾爾，維拉下禁令不準人類船隻駛進阿門洲，阿門洲的長青是因為那裡住了不死的神靈，人類到了那裡只會衰老枯萎得更快。而死亡是伊露維塔給人類的禮物，到最後，維拉和精靈也會羨慕人類的。這時候，努曼諾爾帝國的航海業特別發達，他們在中土世界建立了遙遠的殖民地。魔苟斯被驅逐之後，他的手下索倫成為新一任魔王，當時的皇帝派遣船隻協助中土大陸的精靈對抗索倫，兩者關係十分友好。但努曼諾爾帝國過了一千年的光輝歲月之後，努曼諾爾人漸漸害怕死亡，甚至妒忌起精靈的不死來。其中一名皇帝本想改正國民的思想，但最後都失敗了。下一接任的皇帝野心極大，想成為中土世界的主宰，他出兵攻打索倫，兵力強盛得連索倫都乖乖投降。他將索倫帶回努曼諾爾，索倫用三年的時間腐化努曼諾爾人，由人質成為皇帝最親近的國師。索倫誘使皇帝改信奉魔苟斯，並使他出兵攻打阿門洲而換取長生。當時只有安督奈伊領主 "Lords of Andúnië"阿門迪爾 "Amandil"不信索倫的鬼話，搶先一步乘船前往阿門洲懇求維拉寬恕，但從此不見蹤影。他的兒子伊蘭迪爾 "Elendil"，在皇帝出兵之日，帶同兩個兒子埃西鐸 "Isildur"和安那瑞安 "Anárion"一同乘船離開努曼諾爾。他們後來在中土大陸建立亞爾諾 "Arnor"兩王國。皇帝的軍隊到達了阿門洲後，維拉放下手上工作轉向伊露維塔祈求，伊露維塔出面展示他的力量，努曼諾爾墜入裂縫深淵，龐大艦隊都永遠消失了，阿門洲和精靈所在的伊瑞西亞島 "Eressëa"被挪移往人類永遠無法到達之處。伊露維塔將貝烈蓋爾海擲回中土大陸東邊，阿爾達由平面變成球形。索倫沒有想到事情會發生到這個地步，他的身軀一同被扯入深淵，但索倫的靈體衝回魔多 "Mordor"匿藏。努曼諾爾帝國就此滅亡。
滿州

滿州，隋唐時中國的州。隋文帝開皇十六年又廢滿州。高陽縣、鄚縣改屬瀛州。
吳淞鐵路

吳淞鐵路，是一條於19世紀70年代修建，連線上海至吳淞的鐵路，為中國第一條近代化鐵路和中國第一條載客鐵路。於1876年由英國商人未經批准下建造，通車16個月後被清朝官員以28萬5千兩白銀購入後拆除。後來修建的淞滬鐵路是按圖索驥，沿著吳淞鐵路舊線修建而成，因此一定程度上吳淞鐵路是淞滬鐵路的前身。概覽.吳淞鐵路是一條輕便窄軌鐵路，全長14.5公里，軌距寬0.762米。路基約寬4.6米，高1米。使用輕型鋼軌每米重13公斤，枕木長1.4米，寬約15釐米。沿線橋樑均為木結構，有跨越小河木橋15座，涵渠20座。鐵路與其他道路交叉處大都設有平交過道，兩側道口設有防護柵欄，全線道口約50處。全線設旅客乘降車站3處，即上海站、江灣站和吳淞站。站屋為木結構，共2間，一為票房，一為行李房、值班室。站內建有單側式月臺，長約50米。歷史.背景.早在1825年，英國便建成世界上第一條投入商業營運的鐵路——史託頓及達靈頓鐵路。林則徐於1839年編寫的《四洲誌》、魏源於1844年編寫的《海國圖誌》、以及徐繼畲的《瀛環志略》，都記載了歐洲各國建設鐵路的情況。當中寫於1848年的《瀛環志略》，記載了「造火輪車，以石鋪路，熔鐵為路，以速其行」。1849年7月，《中國叢報》上刊登了一篇鼓吹在中國修建鐵路以擴充套件外國貿易的文章，希望修建從上海至蘇州及杭州的兩條鐵路，這是目前可考的西人慾在江南鋪設鐵路的最早記錄。清同治二年六月，李鴻章在上海、蘇州一帶與太平天國作戰。此時，上海27家英法洋行聯名向時任欽差大臣、江蘇巡撫李鴻章要求修築上海至蘇州間鐵路，表示這有利於攻打太平軍，隨後李鴻章把建議上報總理衙門，得到「嚴加拒絕」的回覆。英國商人為了向清政府宣傳鐵路的優越性，英國商人杜蘭德外之平地，以小汽車駛其上，迅疾如飛，京人詫為妖物。”後來步軍統領衙門隨即以“觀者駭怪”為由急忙拆除該鐵路，才平息了一場風波。爭取.自1860年代起，在上海的英國商人一直籌備在上海租界範圍至吳淞碼頭之間興建鐵路。由於上海租界位處黃浦江畔，而吳淞就處在黃浦江流入長江的地點；但黃浦江河道狹小，行船不便，尤其是外商的大貨輪；優越的地理位置使吳淞成為一個合適的港口，它與上海租界處於黃浦江的同一邊，築路不用跨江修橋，相距也僅12英里，比沿黃浦江行船距離更近。英商認為這條鐵路能在上海市中心和吳淞停泊港之間建立起迅速的陸路交通，方便貨物及人員的來往運輸。1865年，一批英美商人曾將修建這條鐵路的要求報請當時上海道臺應寶時批准，結果反被列舉了7個不可的理由，予以拒絕。1866年，英美商人透過英國駐上海領事威妥瑪，以黃浦江淤塞，大型船隻未能停靠上海、起貨不便為由，向清政府總理衙門施壓，議請準許修建由吳淞至上海的鐵路，以便船隻泊於吳淞，再以陸路通上海，然而總理衙門沒有批准。經過多次請求不果之後，英美商人決定“先斬後奏”。同治十一年，並向上海道臺沈秉成呈交了徵地報告，詭稱公司要修築一條從上海市區通往吳淞的“尋常馬路”。沈秉成因太平軍進攻上海時，洋人保護上海有功；且又沒說是修建鐵路，難以直接拒絕，於是答覆。上海縣還奉命貼出告示，宣佈“吳淞道路公司”有權建造適用於車輛通行的道路。興建.然而，沈秉成在容許修建“道路”的同時也留有後著，即吳淞道路公司需要自行解決購地問題，地方政府並不會提供協助。結果，該公司在上海向民間購買私人土地，果然遇到麻煩，業主全都索取高價，墳墓廬舍成為最大障礙。同時，修築鐵路阻斷溝渠、道路，直接損害老百姓的利益，因此遭到強烈反對。儘管如此，吳淞道路公司仍然強行徵購了上海至吳淞間長9.25英里，接收了“吳淞道路公司”，並以英商怡和洋行作為其在華代理人。1875年，上海英商怡和軌距，鋼軌每米重13公斤。路線上有橋樑十五座，水溝二十處。鐵路訊號使用指標式電報進行站間閉塞。交涉.火車執行後引起了當地人的不滿。他們認為火車影響地方安寧，阻礙農作物及禽畜生長，破壞祖墳風水。一個月後，一名行人在8月3日被火車軋死。當地人群起阻止火車開行。在清政府官員要求下，鐵路停駛，火車司機英國人 David Banks 則被控誤殺，交英領事裁判。據他表示，火車已鳴笛示警，不明遇害人何故離開路軌後復回軌上，懷疑他是故意自殺，結果被判無罪釋放。最後英國商人和清朝官員達成協議，鐵路由清政府以二十八萬五千兩白銀購回，分一年半、三期付清。付清之前鐵路繼續營業。於是在同年12月1日，鐵路重開；並執行至1877年10月。據英商所述，該段時期內鐵路的營運一直都有盈餘。10月20日，清政府付清所有款項，最後一班火車亦於當日下午開出。結局.1877年10月20日，中國贖路款項按時付清，吳淞鐵路於當天下午2時正式收回。鐵路移交予清政府後，路軌即被拆除。至12月18日，鐵路路軌全部拆除。路軌及機車、車輛被運往臺灣，準備在當地修建鐵路。然而臺灣鐵路並未使用這批建材，裝置在臺灣港岸邊地荒廢。上海站附近的路基改作普通道路，中方俗稱“鐵馬路”，後命名為北河南路及寶山路。吳淞鐵路最終在拆除後二十年，即1898年重建，更名為「淞滬鐵路」，1997年再度被拆除，部分割槽段上方現為上海軌道交通3號線。車輛.2月14日試車時使用的蒸汽機車是 Ransomes &amp; Rapier 製造，0-4-0式的“先導號”，行駛了約四分三英里。6月12日，以0-6-0式的“天朝號”機車試車，創下時速25英里的紀錄。機車除了試車時的0-4-0式“先導號”，俱為0-6-0。運營初期每日開行列車6對，列車由6節車廂組成。1877年2月乘客增多，列車增掛至9輛，時速約25公里，全程行駛35分鐘。車站.全線設有薀藻浜西北堍，清政府贖回後改為天后宮。
排序不等式

排序不等式是數學上的一條不等式。它可以推匯出很多有名的不等式，例如算術幾何平均不等式，柯西不等式，和切比雪夫總和不等式。它是說：如果 formula_1，和 formula_2 是兩組實數。而 formula_3 是formula_4的一個排列。排序不等式指出 formula_5。以文字可以說成是順序和不小於亂序和，亂序和不小於逆序和。與很多不等式不同，排序不等式不需限定formula_6的正負。證明.排序不等式可以用數學歸納法證明。關鍵在於下列結果：若 formula_7，則有 formula_8移項得出 formula_9。重複以上步驟便可得出排序不等式。我們設 formula_10 為 formula_11 原序列的前 formula_12 個數的和，即 formula_13。設 formula_14 為打亂順序後的序列，formula_15 表示亂序後的前 formula_12 個數的和。所以有 formula_17。注意到 formula_18，則 formula_19formula_20得證。
樊𰋀不等式

zh:--;𰋀=&gt;zh-tw:--;𰋀=&gt;zh-hk:--;𰋀=&gt;zh-mo:--樊畿不等式是華裔數學家樊畿發現的一個不等式。這個不等式的意義，在於因其與算幾不等式相似，從中可以推廣出很多結果。敘述.樊𰋀不等式，用最簡單的形式可以表述為：如果實數formula_1都符合formula_2，那麼formula_3，那麼不等式可寫作formula_4。如此可以看出它和算幾不等式formula_5的相似處。證明.利用函式formula_6在formula_7的凹性，套用延森不等式，這樣得到一個簡單的證明。這證明可以直接推廣至不等式的加權形式：formula_8，其中formula_9，formula_10。相關不等式.如果記調和平均為formula_11，formula_12，在W. Wang, P. Wang (1984)有如下推廣：formula_13。
儒家人物列表

儒學者列表古今中外歷代儒教研究、實踐者列表。中國儒學史.民國以降.第一代第二代第三代等等……
印度尼西亞語

印度尼西亞語，簡稱印尼語，即印尼化的馬來語廖內方言，是印度尼西亞的官方語言，屬馬來-波利尼西亞語族，是世界上使用最廣泛的語言之一。大多數印尼人能夠流利地把印尼語當第二語言使用。這些人在家裡或是當地社群使用當地語言。 然而，絕大部分正規教育、全國性媒體、政府機構、司法系統等均只使用印尼語。歷史.印尼語是一種被規範後的馬來語。在規範化以前，馬來語已經在印尼群島以通用語的身分流通了數世紀。在荷蘭殖民時期，印尼語吸收了大量荷蘭語詞彙，令其與隨後受到英語嚴重影響的馬來西亞語之間出現明顯的發音和詞彙差異。1945年印尼獨立後，為了團結印度尼西亞數千個島嶼的人民，母語人口只佔總人口5%的印尼語被印尼政府定為官方語言。在政府推動下，印尼語在印尼社會各個領域均佔了主導地位，成為了少數成功取代殖民者語言地位的案例。如今，印尼語成為了具民族認同感的語言，加強了印尼人的身分認同，並推動印尼掃盲、現代化、並走向進步。現時印尼少於20%的人口以印尼語當作母語，但其使用人口卻超過二億人，通用於全國。這是因為對於一個擁有超過700多個地區語言的國家來說，印尼語是聯絡印尼不同地區的重要溝通工具，主要用於印尼商業、行政、各級教育以及各大眾傳播媒體上。然而，大多數以印尼語當母語的印尼人都承認，他們在日常生活中很少使用標準印尼語：人們可以在報紙、書本上讀到，也可以在電視新聞上聽到標準印尼語，然而在日常會話中人們卻很少使用這種正式的印尼語。雖然這個現象在世界上大多數語言中都存在。結果，大多數外國人造訪印尼時都常常聽到各式各樣口音的印尼語。這現象因為俚語的使用而更明顯，而且在城市裡尤為明顯。現實中一個典型的例子便是前印尼總統蘇哈託——他演講時總會混入一些爪哇方言。語音系統.語音體系.下列為現代印尼語的母音及子音之音位架構。印尼語語法.字序.基本語序：主詞─動詞─受詞形容詞、指示代名詞及所有格代名詞接在名詞之後，採用後位修飾法，類如法語。介詞為前置詞，置於其所修飾之名詞前。名詞一般不依性、數、格等進行變化，但有時名詞以疊詞的方式構造眾數形。代名詞省略.禮貌用語.在敘述句和疑問句中省略代名詞，表示禮貌或尊敬，比如店裡的禮貌店員，她會避免將代名詞和「請問」這兩種表達法夾在一塊使用：省略主語.當主語未知或並不重要時，或在文句中有隱含主語時的簡略表達，比如回答關於房屋購買的詢問：關於主動語氣和被動語氣(也是和字序有所關聯)表達上的選擇使用來看，這個選擇到底是要從主動者及被動者的關係來出發，且要相當底依靠語言的內在風格及內文敘述，如此總的結合來表達出適當的語句。雙言現象.雙言現象是一社會語言學術語，意指在一個語言社群裡同時存在兩種不同語言變體的狀態。這兩種語體的正式性與社會地位有所不同；擁有較高威望者稱為H形式，威望較低者稱為L形式。H形式用於正式場合，例如學校教育、政府文書、傳播媒體；L形式則用於日常生活。印尼語對印尼語的稱呼是「bahasa Indonesia」。需要注意的是，印尼語的H和L形式之間沒有清楚的界線。拼寫改革.印尼語在1972年正式頒布了Ejaan Yang Disempurnakan拼寫規範，這個規範是為了統一印尼與馬來西亞兩國的文字而設計的。雖然新制已經廣為使用，但不少人仍然慣用舊制來拼寫自己的名字。下表列出印尼語舊制與新制比較："Ada gula, Ada semut."成語與諺語.為印尼語文學用語：“哪兒有糖，哪兒就有螞蟻”，字義為「當那兒有些好事。
第一世界

第一世界與第二世界和第三世界將世界諸國分成為三大類，但這三個用詞並非同時出現。歷史.1945年第二次世界大戰後，人們常把北約成員國和華約成員國當成兩大國家，並以自由世界和蘇維埃集團。這時尚無第一、第二世界的概念。很快人們意識到，還有很多國家不屬於這兩類。在1950年代，用第三世界代指它們，於是有了第一世界和第二世界之分。自由民主、法治及資本主義的國家是第一世界，第一世界的國家包括美國、西歐、日本、臺灣、韓國、澳大利亞、紐西蘭、加拿大和南非等國。還有一些國家不完全符合第一世界的定義，如瑞士、瑞典及愛爾蘭等，這些國家在冷戰時期屬中立國。芬蘭雖是中立國，但受蘇聯影響較多，它並不是共產主義國家也不是華沙條約的成員國。奧地利較多則受美國的影響，但在1955年重新變成了完全獨立的共和國後，宣佈為中立國，直至1995年加入歐盟為止。土耳其在1952年加入了北大西洋公約組織，但是並不是工業化國家，也不位於西歐，而同屬反共陣營的以色列、泰國與韓國更是處在歐洲之外。西班牙一直到1982年冷戰快結束時，在佛朗哥死後才加入北大西洋公約組織，而德意志民主共和國合併且加入北大西洋公約組織。1991年蘇聯解體後，第二世界的說法逐漸退出了歷史舞臺，同時第一世界的代稱也開始囊括所有的發達國家。2000年以後，很多原發展中國家及前共產國家也已經工業化了，現時第三世界用來代指那些不屬於全球經濟一體化，極缺乏工業化基礎且赤貧的國家。
第二世界

第二世界是一個用來描述國際社會主義及共產主義體系的概念，在冷戰時期開始使用，用來和資本主義的第一世界區別。歷史.第三世界的說法於1950年代開始廣為人們接受後，第一世界、第二世界的說法也應運而生；後者通常指冷戰時期以蘇聯為首的東方集團，以及一些在世界其他地區陸續建立的共產主義政權，例如蒙古人民共和國、古巴、剛果人民共和國等。這個含義在1980年代末期東歐劇變、1991年蘇聯解體後逐漸退出歷史舞臺。儘管如此，即使在1950年代至1991年蘇聯解體之前，第二世界概念甚少包括亞洲的中華人民共和國和越南，通常認為他們屬於第三世界。根據毛澤東在1970年代提出的三個世界的劃分，「第二世界」是指政經實力介於美蘇兩大「超級強權」和第三世界之間的一些工業化國家，包括歐洲共同體、澳洲、加拿大和日本等。毛的這種說法直接反駁了較早將中華人民共和國包含在以蘇聯為首的集團之內的看法，反映出自1950年代末期以來雙方關係惡化的戰略轉變。1991年蘇聯解體後，第二世界的說法逐漸退出歷史舞臺，同時第一世界的代稱也開始囊括所有的發達國家。目前第一世界、第二世界、第三世界的劃分並不十分明確。第三世界通常指發展中國家，第一、第二世界這兩個名詞則甚少被使用。
白色

白色是一種包含光譜中所有顏色光的顏色，其明度最高，就如電腦程式設計領域就依照白色科學的定義而將引數值常定義成所有色彩的最大值，如白色＝RGB(255,255,255)或#FFFFFF最大值。可以將光譜中三原色的光：紅色、藍色和綠色按一定比例混合得到白光。光譜中所有可見光的混合也是白光。顏色.在繪畫中，可以用白色顏料描繪白色，白色顏料和黑色顏料混合可以得到灰色，和其他顏料混合可以讓其他顏色的色度減弱，明度提高。在東亞傳統繪畫創作中，經常利用紙的白色，在畫面上留出空白，稱為留白。白色加紅色會是粉紅色(若白色佔的比例較多)或者是朱紅色(若紅色佔的比例比較多)；白色加藍色會是淺藍色；白色加橘色會是皮膚色；白色加黑色會是灰色。白光.以前許多科學家認為，白光是最基本的光，其他顏色的光是在白光上添加了某些元素。但英國科學家艾薩克·牛頓的研究，揭露了白光是由光譜中各種顏色的光組成的。現在光學中，稱黑體在加熱到不同溫度釋放出的輻射光都叫做“白光”，最低發光溫度為2848 K，相當於白熾燈泡的溫度；劇場中白光等溫度達到3200K；白天天光的溫度相當於5400K，但是由多種顏色的光組成的，從最低溫度的紅光到將近25000K的紫光都包括在內。但並不是所有黑體輻射都是白光，宇宙背景輻射也是黑體輻射，只有3K。標準白光.國際照明協會所規定的標準白光是6500K時的黑體輻射，相當於白天的天光。文化含義.種族.白色被用於種族指白種人，雖然他們的膚色較淺，但也不是真正的白色，只是相對於其他膚色較深的所謂有色人種而言。政治.相對於左派的紅色，白色在政治上被相當一部分國家用作右派或君主專制的象徵標誌，該傳統起源於反對波旁王朝的法國大革命及俄羅斯革命、芬蘭內戰期間白軍和紅軍之間的戰鬥。如中國國民黨1927年~1949年統治中國大陸時期以及1949年~1987年統治臺灣時期所推行的政策被某些人士形容為“白色恐怖”。白色是和平的象徵，在戰爭中白色旗幟是“暫時停火，要求交涉”的訊號。交涉內容並不固定，但因較多情況是弱勢一方打出白旗要求投降，所以在一些觀點中白旗被誤解為只代表“投降”。白絲帶是反對對婦女使用暴力運動的標誌，後來有些女權運動也使用，2003年在加拿大成為反對伊拉克戰爭的標誌。傳統文化.在某些文化中，白色代表高貴、神聖、純潔，大和族、朝鮮族、鮮卑族、契丹族、党項族、蒙古族、女真族等都崇尚白色，中國殷朝、魏晉南北朝時期也尚白，視為神聖、高貴的顏色，如晉朝太子妃婚服為白色，陳朝白帽為皇帝、皇太子專用。大和族自室町時代武家新娘婚服為白色的白無垢和服。在西方白色象徵純潔，是西方婚禮上的主要用色，因此稱為白色婚禮，新娘的禮服婚紗也使用白色。在印度教的瓦爾那中，白色是婆羅門的顏色，象徵純潔。在中國、朝鮮、越南和印度，白色是喪禮服裝的顏色，代表哀悼。在中國傳統文化中，白色象徵西方和五行中的金，是五色之一。白色在京劇臉譜中代表陰險、奸詐的角色，如《三國演義》改編作品中的曹操。科學相關.白色在電阻值中代表9。“白夜”是靠近南北極地區的一種現象，在夏日最長時太陽剛下山又東昇，終夜不黑。白內障指眼的晶狀體變成渾濁的白色不透明，從而造成失明的症狀。其他.臺語中常以「白目」來形容一個人有眼無珠，是一種用來罵人思考事情不夠周全的常用語（#重定向白色給人一種簡單的感覺，因此在中文中以白話稱呼口語，白話文代表一種比較接近生活口語的文體，相對於比較複雜難懂的文言文。
世界詩歌日

世界詩歌日是一個主題日，於每年的3月21日舉辦。該主題日由聯合國教科文組織於1999年發起，目標是向全球宣傳閱讀、寫作、出版和教授詩。
三天竺

三天竺—即古南天竺寺。是上天竺的總稱，又稱“三竺”。三天竺在浙江杭州天竺山和靈隱寺之間。
中文數字

中文數字，是中文使用的數字系統，分為大寫和小寫，在阿拉伯數字傳入前廣泛使用。現時在計算中漸少使用。東亞地區書寫法律檔案、銀行單據，因筆劃繁複，能避免輕易竄改作假。中文數字分大寫、小寫，常見的大寫、小寫中文數字及分別對應阿拉伯數字為：規範用法.中華人民共和國.《中華人民共和國國家標準 GB/T 15835-2011 出版物上數字用法的規定》詳盡規定了阿拉伯數字與漢字數字各自的規範使用情形：中華民國.中華民國行政院訂有《公文書橫式書寫數字使用原則》，以規定各公家機關公文書之數字使用。一般數字.十以內的數.中文有九個字代表“一”至“九”，另有其他數字代表“十”、“百”、“千”等較大數。690年，武則天頒佈了則天文字，其中一字就是「〇」，當時意同“星”，現在用作數字「零」的同義字。七世紀的古印度婆羅摩笈多是第一個提出有關0的計算規則的數學家。瞿曇悉達於718年將印度數字〇引入中國，以此來代替算籌。日常使用.或簡寫“30k”。大數系統.古代中文.按《孫子算經》、《五經算術》、《數術記遺》，比萬大的數字，中國傳統使用「億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載」十字來分等。但此十字只是表示數之間大略的比較關係，並未精確指出數量級。從古至今，這十等共有四組系統：上數、中數、下數、萬進。按黃帝為法，數有十等。及其用也，乃有三焉。十等者，謂「億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載」也。三等者，謂「上、中、下」也。其下數者，十十變之。若言十萬曰億，十億曰兆，十兆曰京也。中數者，萬萬變之。若言萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京也。上數者，數窮則變。若言萬萬曰億，億億曰兆、兆兆曰京也。凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰垓，萬萬垓曰秭，萬萬秭曰壤，萬萬壤曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗曰正，萬萬正曰載。凡度量衡，自單位以上則曰：十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧秪、那由他、不可思議、無量數。自億以上，有以十進者，如十萬曰億，十億曰兆之類；有以萬進者，如萬萬曰億，萬億曰兆之類；有以自乘之數進者，如萬萬曰億，億億曰兆之類。今立法從中數。《太平御覽》卷七百五十引《風俗通》曰：“十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓，十垓謂之補，十補謂之選，十選謂之載，十載謂之極。”《中國算學史》：“敦煌石室算經一卷並序內‘萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京’，等而上之，曰垓……曰極，並稱為孫子數。”但實際上，《孫子算經》捲上至“載”為止，沒有“極”，且遞進的等差也不同。現代中文.中國大陸只繼承了古代「萬進數」中的「萬」、「億」，而將1012稱為「萬億」，依次類推，1016應為「億億」，1020應為「萬億億」。在出版物中，為了易於辨識，通常用阿拉伯數字和「十」、「百」、「千」、「萬」、「億」組合來表述大數，例如「GDP超過100萬億元」、「耗資4.6千萬元」、「出貨量高達2.3億部」、「60萬億億噸的地球」。在臺灣，「萬」、「億」以上，則用「兆」表示1012。這裡「兆」代表的值跟從古代中文中的「萬進數」系統。兆字代表的值.中國使用的國際單位制詞頭，代表106的詞頭mega，但也有例外，日本動畫《工作細胞》引進國家級電視臺CCTV6放送時，第一集開頭普通話配音仍然使用「37兆2千億個各種各樣的細胞」而不是「37萬2千億顆各種各樣的細胞」。臺灣使用的度量衡單位中，表示1012的字頭tera為「兆」；表示106的字頭mega為「百萬」，如MHz稱為「百萬赫」。有些人會把mega唸成「ㄇㄝ」或「ㄇㄞ」，主要是簡化兩音節變成一音節。#重定向簡言之，「兆」在中國通常代表國際數級的詞頭mega為106，但多數情況下僅作為國際單位詞頭使用，中國民間亦有延續使用萬進法把「兆」作為1012；在臺灣是1012，可以當作單位字頭。極以上的大數.漢語原沒有大於載、極。佛經中的大數.下列是佛經數字在唐譯華嚴經內的用法：中文小數單位.現時小數用法.現時有用到的小數詞頭為分，現時罕用。小數讀法為“整數部分＋點＋各小數位的數依次讀出”，不加詞頭，中間有幾個零就讀幾個零，不可省略。如：3.1415讀作“三點一四一五”，0.618讀作“零點六一八”，0.0002讀作“零點零零零二”。古代小數詞頭.在小數點記法未隨阿拉伯數字從西方引入中國前，中文小數用下表的小數單位讀出，如有整數部份，在整數和小數間加「又」或「個」字，如0.153是「一分五-{釐}-三毫」，0.03071是「三-{釐}-七絲一忽」，4.26是「四又二分六-{釐}-」或「四個二分六釐」，10.049是「十又四-{釐}-九毫」或「十個四-{釐}-九毫」，2.0409是「二又四-{釐}-九絲」或「二個四-{釐}-九絲」。以上的「-{釐}-」「毫」也可以寫作「釐」「毛」。現在除了利率仍用「分」「釐」稱呼外，這種傳統讀法已被小數點的讀法取代。小數點以下為「十退位」，名稱依次為分、釐、毫、秒或絲、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、漠。其中，《孫子算經》記載的最小詞頭是“忽”，《察微算經》記載的最小詞頭是“纖”。佛經小數詞頭.以上詞頭之下還有模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清淨、阿賴耶、阿摩羅、涅槃寂靜，這些本為時間單位，不是小數詞頭，但某些書籍將其混入詞頭中。這些詞中，部分詞彙來自佛經音譯的印度詞彙，來自漢語的那些詞彙在佛經中被用於意譯印度特有的時間單位，從而有了具體大小。分數.十進位制在中國發展了很長時間，甚少分數字詞，其中只有「半」作為單字詞，於古代中國應用如下：。中國數字分數系統中，稱呼分數時先稱呼分母後稱呼分子，算籌運算或編寫數碼則分子在上分母在下。亦有成語「人生不如意事，十常八九」，字面上為「人生中遇上之各事，有高達約八成屬不如己意之事」，從哲學語境上則為表達「人生中遇上之各事縱有眾多不如意，亦應豁然樂觀面對」而非謹此理論「不如意事」於人生之機率必定為大約／高達／等於／超逾formula_5甚至formula_6。
曲阜孔廟

曲阜孔廟，是祭祀中國春秋時期的著名思想家和教育家孔子的本廟，位於孔子故里、山東省濟寧市曲阜市曲阜城內，又稱“闕裡至聖廟”，始建於魯哀公十七年，歷代增修擴建，經兩千四百餘年而祭祀不絕，是中國淵源最古、歷史最長的一組建築物，也是海內外數千座孔廟的先河與範本，和相鄰的孔府、城北的孔林合稱“三孔”。曲阜孔廟以其規模之宏大、年代之久遠、儲存之完整，被建築學家梁思成稱為世界建築史上的“孤例”，現為世界文化遺產、中華人民共和國全國重點文物保護單位，與北京故宮、承德避暑山莊並列為中國三大古建築群。相關歷史.始建與歷代之增修.曲阜孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年。根據《史記》的記載，當時孔子的弟子將其“故所居堂”立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物。至漢初，已歷二百餘年。漢高祖十二年，桓帝下詔重修孔廟，任命孔和為守廟官，並立碑以記。後漢末年，天下大亂，“百祀墮壞”，孔廟頹敗。魏晉南北朝時期，社會動盪，雖然玄學興起，佛教盛行，孔子的尊崇地位卻未受到太大影響。魏文帝“令魯郡修起舊廟”，並安置吏卒百戶守衛；又在廟外廣修屋宇，以居學者。西晉末造，“五胡亂華”，“廟貌荒殘”。東魏孝靜帝興和元年孔廟均得到修葺，但廟宇形制無改。隋唐以降，朝廷提倡儒學，孔廟面貌隨之改觀。隋大業七年，孔子三十九代孫、魯國公、天平軍節度使孔溫裕奏請朝廷，獻私俸修葺廟宇。唐代的孔廟已初具規模，對廟宇的修葺共有五次。北宋朝廷崇儒重道，太祖立國之初，即至曲阜拜祭，下詔增修廟宇，建隆三年，又添建廟學於孔廟東南隅。此後不久，金兵南侵，“廟宇與書籍俱為灰燼”。但金國上層有遠見者深知，欲立足中原，必須依靠儒家思想。天會五年方告竣。孔廟擴充套件到“殿堂廊廡門亭齋廚黌舍合三百六十餘楹”的前所未有的規模。金代的孔廟，基本保持了宋代格局，而部分建築規模擴大，新建大中門、欞星門，且始用琉璃瓦，殿廡均以綠琉璃瓦剪邊，青綠彩畫，朱漆欄檻，簷柱亦改為石質，並刻龍為飾，使孔廟規格大大提高。有金一代，孔廟總共重修四次。元、明兩代，孔廟重修重建更達數十次之多。其中最重要的一次是明孝宗弘治十二年。當時孔廟遭到雷擊，大成殿等120餘楹建築化為灰燼。此次重修，總共歷時五年，耗銀15萬兩。清代對孔廟的修建達14次。清世宗雍正二年，孔廟又毀於雷電火。“發帑金令大臣等督工監修，凡殿廡制度規模，以及祭器儀物，皆令繪圖呈覽，親為指授”，調集12個府、州、縣令督修，總共用時六年方才完成。綜合統計，千百年來，孔廟經歷多次修繕，終於達到今日九進庭院的宏大規模。遺產儲存.現代的保護和文革的破壞.中華人民共和國成立初期的20世紀50年代，祭孔基本取消，但對曲阜孔廟進行數次區域性修繕。1957年，山東省人民委員會將孔廟公佈為山東省文物保護單位。1959年，曲阜對外開放。1961年，孔廟被中國國務院列入第一批全國重點文物保護單位名單。文化大革命開始後的1966年11月9日，北京師範大學紅衛兵領袖譚厚蘭在康生的授意下，率二百餘人來到曲阜“破四舊”，衝破山東省委、曲阜縣委和孔廟管理處的阻攔，進入孔廟駐扎。11月11日接到中央文革小組組長陳伯達指示，不燒孔廟、孔府，可堀孔墳，遂在當地召開“徹底搗毀孔家店大會”，隨後進行了大規模有組織的破壞，孔子與弟子塑像、神龕、匾聯、供桌等皆被砸爛，部分石碑被推倒折斷，孔墳中埋葬的孔氏後人孔令貽等遺體被挖出焚燒，孔廟與墓葬中的古籍與文物被紅衛兵與村民洗刼一空，造成無可挽回的文物損失，更在中部的大中門前挖開一條通道，將孔廟截為兩段。1970年，在國務院的要求下，山東省派人赴曲阜察看破壞情況。其後，大成殿、杏壇、啟聖王殿、寢殿等建築得到維修。從1984年起，曲阜孔廟恢復了民間祭孔。中國大陸其他地區的祭孔活動陸續重新展開。2008年，霍韜晦教授更率領香港、新加坡逾百位儒門後學，在曲阜孔廟舉行祭孔儀式。世界文化遺產登入過程.1994年，曲阜孔廟、孔林、孔府以滿足世界文化遺產評定標準的一、四、六款而登入為世界文化遺產。建築規模和佈局.曲阜孔廟擴大至現有規模，始於宋代，今日之佈局則是清雍正、乾隆年間重修後形成的。廟宇總面積約327.5畝，呈狹長方形，南北長約1100米，貫徹舊曲阜縣城南北，並將城池分為東西兩部分。建築模仿皇宮規制，沿中軸線左右對稱，佈局嚴謹。廟內共有九進院落，包括五殿、一閣、一坦、兩廡、兩堂、十七座碑亭，總共480間，其中最古老的建築是建於金代的一座碑亭，其後元、明、清、民國各代建築皆有。孔廟四周，有高墻環繞，配以門坊角樓，院內紅墻黃瓦，雕樑畫棟，古木參天。孔廟最南緊鄰曲阜縣城南門，作欞星門為正門。欞星門內，以紅墻區隔南北，正中闢門，經聖時門、弘道門，組成三進院落，均為空擴庭院，松柏森森。其中弘道門建於明洪武十年。關連專案.
月琴

月琴是一種流傳於東亞的中國傳統彈撥樂器，源於阮，身形圓潤，頸柄細短，音色分明、銜接流暢，從宋朝起作為樂器“阮琴”的異名，從清朝開始逐漸和阮琴分家，短頸月琴於1950年正式被中國大陸確立為一種獨立的樂器。歷史.唐代始就有月琴之名，取其形圓似月、聲如琴。北宋陳暘《樂書》載：“月琴，形圓項長，上按四弦十三品柱，象琴之徽，轉軫應律，晉阮咸造也。”當時月琴的形制與阮相近，後來逐漸變化。中國清朝時期出現八品左右的短頸月琴，之後月琴就越來越與阮琴差別化，因其短胖的構造而特別適合演奏高音，常用於戲曲曲藝的伴奏。月琴廣泛出現在中國大陸、臺灣、日本和越南，早期月琴和阮琴一樣為長頸，一般有十二品左右。中華人民共和國成立後對中國的所有民族樂器都進行了仔細的定義和現代化改良，1950年代月琴正式和阮琴分道揚鑣，在中國大陸月琴就專指“短頸月琴”；但在東亞其他地區卻不一定，由於缺乏對月琴的官方定義，所以理應歸類為阮琴的“長頸月琴”在臺灣、日本和越南也能被算作是月琴。日本和越南的月琴均於19世紀中期受到清朝月琴的影響，因為其聲音的表現力很高，因此被融入日本和越南的民族樂器之中；臺灣的月琴同時受到明朝月琴、清朝月琴和日本月琴的三重影響，因此在臺灣月琴的種類和定義較為雜亂，但也衍生出豐富的演奏文化。月琴可以按十二平均律增加品數以拓寬音域，改良共鳴箱構造以放大音量，並開辦月琴專業，劉錫津等作曲家創作許多月琴曲和月琴協奏曲。短頸月琴通常使用木製圓形音箱，亦有八角形音箱的品種。面背板中間橫置2音樑，音樑中間有2音柱。張4根弦，通常是5度定弦，演奏時左手按弦，右手持撥子彈奏，音域約2個8度。音量較小，音色清脆柔和，適合抒情性的說唱，可以烘托故事的氣氛，多用於戲曲、曲藝和歌舞伴奏，也用於合奏。漢族月琴.京劇月琴.京劇月琴與京胡、京二胡配合，是京劇唱腔最主要的3件頭伴奏樂器，合稱「3大件」，負責樂隊的旋律部。京二胡被發明前，京劇樂隊的3大件是：京琴、京劇月琴、京劇三絃；京琴、京二胡、京劇月琴、京劇三絃合稱「4大件」。在臺灣，京劇文武場伴奏用的京劇月琴通常用1弦月琴，有時用2弦月琴。臺灣北管音樂使用的北管月琴形制極接近傳統京劇月琴，通常有1條弦，有時2條弦。傳統京劇月琴有1至4條弦，可能有以下幾種情形：臺灣月琴.是臺灣歌仔戲、歌仔說唱、民謠說唱重要的樂器。琴頸較長，音箱為木製圓形，偶有6角形或8角形，面板常用臺灣泡桐所製，設4相7品，張2條弦，偶有3條弦，以純4度定弦為主，演奏恆春民謠曲牌《四季春》等特定曲調時用純5度定弦。早期用蠶絲弦，現常用尼龍弦，頗流行使用釣線。在臺灣，臺灣月琴、殼子弦、大廣弦、品仔合稱「4大件」。常用月琴彈唱或伴奏的歌仔曲有臺北哭4大件為主組成樂隊。士工管空弦3-6 mi-la，合尺管空弦2-5 re-sol，上六管空弦5-1 sol-do。臺灣屏東的恆春調有思想起、五孔小調、平埔調、四季春、牛尾絆等。南月琴.臺灣月琴在20世紀初從臺灣傳到福建南部的情況多於臺灣。最有名的月琴彈唱傳承人是臺灣去的溫紅塗。臺灣月琴、殼子弦、大廣弦、臺灣品仔4大件因為是臺灣樂器而在中日戰爭期間被陳儀主政的國民黨當局查禁，邵江海和林文祥等溫紅塗的學生以南管的三絃代替月琴，發明六角弦代替殼仔弦，以低胡代替大廣弦，以尺八、洞簫代替品仔。彝族月琴.彝族等少數民族亦以有彈奏月琴的傳統。日本清樂月琴.日本的明清樂中也大量使用月琴，其中明樂以短頸月琴為主，兩者皆以月琴為主演樂器。中國的月琴在唐代傳入日本，19世紀30年代達到最盛時期，遍及一般人家。第二次世界大戰時，月琴在日本被禁，戰後又得以恢復。
弧度

弧度又稱弳度，符號formula_1，是平面角的單位，也是國際單位制匯出單位。單位弧度定義為圓弧長度等於半徑時的圓心角。一個完整的圓的弧度是formula_2，所以180°等於formula_3。轉換.以度數表示的角，把數字乘以formula_4便轉換成弧度；以弧度表示的角，乘以formula_5便轉換成度數。formula_6formula_7formula_8formula_9微積分的三角函式中，角度以弧度為單位，以獲得簡潔的結果。例如以弧度為單位，有如下簡單等式：formula_10，從這等式可以推匯出很多漂亮的數學等式。把三角函式寫成泰勒級數，則必須以弧度表示。formula_11
樸奉珠

樸奉珠，中華人民共和國譯作朴鳳柱，曾任朝鮮勞動黨中央政治局常務委員會委員、中央軍事委員會委員和朝鮮國務委員會副委員長。生平.出生於朝鮮咸鏡北道城津市，畢業於朝鮮德川工業大學，歷任朝鮮平安南道黨委指導員、副部長、南興青年化學聯合企業黨委責任書記、黨中央副部長、化學工業相等職。2003年9月，他在朝鮮最高人民會議十一屆一次會議上當選為朝鮮內閣總理，是一個類似於中國鄧小平那樣的改革派，並曾經於2001年赴韓國考察經濟發展情況。另外還擔任朝鮮勞動黨中央委員會候補委員、最高人民會議議員。2007年4月11日，最高人民會議決定免去其職務，同時選舉金英日為內閣總理。朴鳳柱被降職為平南順天聚乙烯醇聯合企業所代表。由於朴鳳柱在同年1月的朝鮮內閣會議上曾主張對企業實施時薪制、日薪制以及週薪制，被批評為要引入資本主義，可能受此影響而被罷免。2010年8月，朴鳳柱重新被任命為朝鮮勞動黨輕工業部第一副部長。9月28日，當選中央委員會候補委員。2012年4月11日，被朝鮮勞動黨第四次代表會議任命為黨中央委員會部長。2013年3月31日，在朝鮮勞動黨中央委員會全體會議上被補選為中央政治局委員。2013年4月1日，朝鮮第12屆最高人民會議第7次會議決定任命勞動黨中央政治局委員朴鳳柱為新任朝鮮總理。2016年5月9日，在朝鮮勞動黨第七次代表大會上，樸奉珠當選為朝鮮勞動黨中央政治局常委。2021年1月11日，在朝鮮勞動黨第八次代表大會上，樸奉珠因年事已高，被免去一切黨內職務。2021年9月29日，在第14屆最高人民會議第5次會議上卸任國務委員會副委員長職務。第二次樸奉珠內閣.副總理：盧鬥哲，康能洙，趙秉洙，姜錫柱，李武榮，金勇鎮，李鐵萬，金仁植，全勝勳政治局：全炳浩各委員會：各部：其它：
馬來西亞大獎賽

一級方程式賽車馬來西亞大獎賽從1999年起開始舉辦。比賽地點為雪邦國際賽道。馬來西亞政府宣佈2017年為一級方程式最後賽季。等2017賽季結束後，2018年開始就不會在馬來西亞舉辦一級方程式。https://www.formula1.com/en/latest/headlines/2017/4/2017-race-to-be-malaysias-f1-farewell.html
埃及第二十六王朝

埃及第二十六王朝，或稱塞易斯王朝，是最後一個埃及本土王朝。亞述人入侵埃及之後，把埃及交給了普薩美提克一世統治，在亞述發生戰亂時，他於是就把他對亞述的關係消除，僱傭來自希臘的僱傭軍抵抗亞述。在亞述淪陷之後，他和他的後繼者嘗試重新建立埃及在西亞的霸權，但被在尼布甲尼撒二世統治下的新巴比倫帝國趕走。有了希臘僱傭兵的幫助，阿普里伊成功抵擋了巴比倫的攻擊，但是雅赫摩斯二世在起義中把他推翻。最後，埃及在公元前525年被波斯佔領，持續2500年的古埃及滅亡，但在異族統治下文化影響力還能持續到羅馬時代。
希特拉的最後12夜

《帝國的毀滅》，2004年德國電影，講述的是希特勒從被包圍到自殺的最後日子。本片取材自約阿希姆·費斯特2002年的著作《希特勒的末日》和希特勒的私人秘書特勞德爾·榮格同年的回憶錄《直到最後時刻》。本片的導演是奧利弗·西斯貝格，並由瑞士演員布魯諾·岡茨飾演希特勒。本片也曾獲得奧斯卡最佳外語片獎的提名。臺灣、香港與新加坡皆小規模上映。劇情.電影從今日特勞德爾·榮格的回憶開始。榮格自從1942年被希特勒僱傭為秘書後，轉眼到了1945年3月，蘇聯大軍兵臨-{}-城下，納粹德國政府內人心惶惶。不但重要的親信希姆萊和戈林相繼叛離希特勒而去，而且軍隊人手不足，連平民和小孩都被迫送上戰場，看不到希望的將軍也整日借酒消愁。在地堡外，申克教授拒絕了離開柏林的命令，以一己之力努力幫助平民和傷兵，也目睹著德軍肆意處決逃亡者卻無能為力。元首地堡內躲藏的希特勒最後孤注一擲的作戰失敗後，與戈培爾一家在最後時刻自殺。德軍也放下武器向蘇聯投降。榮格夫人與地堡內剩下的人為了生存，穿過蘇聯的火線逃出柏林。評價.長久以來，對納粹高層尤其是希特勒的直接描寫一直是德國文化界的禁忌。尤其是從未有過一名說德語的演員飾演過希特勒。本片算是對這些禁忌的一次全面打破。布魯諾·岡茨據說原本不願出演阿道夫·希特勒一角，但在觀看了《希特勒的末日》之後改變了看法。為了更好地飾演希特勒，岡茨參考了一些少有的希特勒傳世錄音。甚至為了模擬希特勒的體態，認真觀察過一段時間帕金森氏症患者。本片的外景大多在聖彼得堡拍攝。因為這裡有很多德國風格的建築，並且很少有戶外廣告干擾拍攝。而元首地堡的場景則在精心搭製的攝影棚內拍攝。現實中，魯道夫曾對鮑曼破口大罵：「年輕的官兵是為了元首和國家而死的嗎？不對，是為了你！」一語道盡納粹高層的腐敗。本片有詮釋這段史實，但未收錄，整部電影看不到這一段內容。電影罕見的以納粹高層為視角的描寫引起了巨大的爭議。在德國，媒體對於電影裡對希特勒人性化的描寫展開了激辯。一本雜誌甚至評價道：我們難道能把一個怪物按照人的形象展示嗎？但在德國以外，這種描述方式得到了很多好評。此外，本片在細節上嚴格忠於歷史事件也受到了好評。在爛番茄上，影評人給予了本片91%的新鮮度。其中121份支援，12份反對。支援度非常高。無論如何，帝國的毀滅上映首月就在德國本土動員300萬人觀影。全球票房達到9000萬美元。批評.一些影評人士對本片十分不滿。他們認為本片的基調是把希特勒和納粹高層描繪成戰爭的受害者而不是加害者。並且懷疑導演和製片方有同情新納粹的嫌疑。還有一些批評指出本片將一些犯有戰爭罪行的的德軍，尤其是黨衛軍的將軍和醫生描述得過於英雄氣概或者人道主義，而這些描述可能和事實不符。申克教授曾經在達豪集中營負責人體試驗、威廉·蒙克親衛隊少將則有至少2次讓自己指揮的部隊發生虐殺戰俘事件的嫌疑。此外本片雖然取材非常嚴謹，依然出現了一些致命的穿幫。比如希特勒是一名嚴格的素食者，但在一個場景裡他卻食用了含肉的德國餛飩，不過也有學者說這並不要緊，希特勒偶爾會吃肉。元首的憤怒.本片中有一個橋段：當滿懷信心的希特勒得知施坦因納將軍沒有按照自己的命令發動進攻後對將領大發雷霆，隨後承認了自己的失敗，其聲嘶力竭、歇斯底里的形象給觀眾留下了深刻印象。這段約4分鐘、充滿戲劇性的鏡頭在2007年第一次於YouTube上成為了被惡搞的物件。惡搞者基本都不是德語使用者，他們往往保留原片的德語聲音，但配上不同的臺詞。中國的這類影片往往基於對臺詞的空耳來配字幕，主要釋出平臺為bilibili的鬼畜區，如“這星期”等，以產生戲劇化的效果，亦有大量由許多片段拼湊成的元首的音MAD向唱歌型作品、劇情向的作品。自2010年來，這類影片逐漸在網路上走紅。惡搞者的目標多是一些足球界，科技界和娛樂界的事件，後來亦有擴充套件到社會和政治事件上，以表達對當前政府的不滿。另有部分只是單純的空耳娛樂。除愛好者以外，也有一些大型的媒體特意製作較精良的惡搞影片來用作幽默的新聞評論。電影的導演奧利弗·西斯貝格並不反對這些惡搞。他表示自己曾經看過上百個惡搞影片，每次都笑得人仰馬翻。但製片公司對此的態度並不寬容。2010年4月康斯-{}-坦丁影業以保護版權的名義要求YouTube撤下這些影片。同年8月再次發出DMCA刪除通知。儘管遭到了抗議，YouTube依然照做，卻因此反而招致更多諷刺此事的惡搞影片。現在YouTube已經可以上傳元首憤怒的影片，但會在頁面上加上相應的版權提示和廣告。2013年初所有長度超過6分鐘的影片被封鎖，康斯-{}-坦丁這樣做可能是要避免使用者釋出整套電影。電影《鋼鐵蒼穹》以及《希特勒回來了》以及日本動漫《魔劍姬》也惡搞了這一片段。這類惡搞影片有些時候會招致法律問題。一個典型的例子是，2012年1月，英國工黨議員湯姆·哈里斯被迫辭去自己的內閣網際網路顧問職務，理由是他上傳了一個元首的憤怒影片諷刺時任蘇格蘭首席部長亞歷克斯·薩爾蒙德。另一個例子是2013年香港的法庭判決金融公司傑富瑞集團向該公司一名前員工賠償186萬美元，理由是該員工因製作了元首的憤怒影片諷刺摩根大通的CEO傑米·戴蒙而遭到開除。。2022年5月，臺灣民眾黨立法委員賴香伶表示，客家公共傳播基金會旗下媒體「客新聞」利用此片段來宣傳客家餈粑，是宣傳納粹主義、無視種族禁忌話題；2022年6月1日，客傳會宣佈將此片段下架，並承諾將善盡客新聞的內容品質把關責任。延伸閲讀.
崇源院

崇源院，她們三人被合稱為淺井三姊妹，以各自有傳奇的一生聞名。生平.生於近江國小谷城，出生沒多久便遭遇母舅織田信長攻打其父淺井長政的根據地小谷城。淺井長政因與織田信長為敵，經過多年戰爭後，小谷城終於被攻陷。長政交代妻子阿市務必要活下去，在阿市帶著三個女兒離開小谷城後，長政自殺身亡。1582年，織田信長死於本能寺之變，織田家開始為了誰來繼承家業而產生派系鬥爭；信長三子織田信孝為攏絡柴田勝家，安排阿市改嫁給他，因此阿市帶著三個女兒前往越前國北莊城居住。1583年，羽柴秀吉攻陷北莊城，阿市與柴田勝家雙雙自盡，三個女兒便出城交由秀吉保護。1584年，經由秀吉的安排做主下，小督嫁給她的表兄佐治一成為妻。佐治一成的母親阿犬是小督母親阿市的妹妹，因此兩人可謂親上加親。但後來一成在小牧長久手之戰時竟然支援織田信雄與德川家康那一方，觸怒了秀吉，秀吉便強行命令兩人離婚。之後，秀吉再次做主，把小督嫁給他的養子豐臣秀勝為妻，但是1592年時，秀勝竟在文祿之役時病逝於海外，與小督之間有一個女兒豐臣完子。1595年，秀吉為和家康親上加親，把二十三歲、已經有多次結婚經驗的小督再度改嫁給只有十七歲的德川秀忠做正室。秀忠與她結婚後，兩人之間生有二子五女，較有名的是長女千姬嫁給豐臣秀賴，五女和子嫁給後水尾天皇，而長子德川家光是後來的三代將軍。她有鑑於自己生下家光卻不能親自養育，生下次子德川忠長後便堅持不請乳母，因此後來希望忠長當將軍。但家光乳母春日局向德川家康表明此事後，由家康強力穩固住家光的地位，因此忠長當將軍的希望也落空了。隨著次女珠姬的早逝、長女千姬與三女勝姬婚姻不幸以及次子忠長的仕途不順遂，使得小督晚年充滿苦惱。1626年11月3日，正當秀忠與家光兩將軍前往京都謁見天皇時，小督於江戶城西之丸去世，享年五十三歲。小督死後得到非皇族女性所能得到的最高封位，獲贈為從一位，法名「崇源院殿一品大布陣昌譽和興仁清大禪定尼」，墓在增上寺。父親：淺井長政繼父：柴田勝家養父：豐臣秀吉母親：織田市同母姊妹：茶茶、初異母兄弟姊妹：萬福丸、くす 、刑部卿局 (千姬的乳母)，淺井景賴(淺井長政的養子)第一任丈夫：佐治一成(天正12年/1584年結婚，大約在同年因政治立場問題，被豐臣秀吉強迫離婚)第二任丈夫：豐臣秀勝(在秀勝當龜山城城主時結婚的，1592年秀勝出征並在朝鮮巨濟島病故)第三任丈夫：德川秀忠(文祿四年/1595年結婚)除了豐臣完子為江與豐臣秀勝的孩子，其餘皆與德川秀忠所生。完子：文祿元年6月嫁給九條關白家的九條忠榮成為北政所。千姬豐臣家滅亡後，改嫁給姬路新田藩主本多忠刻。珠姬嫁給加賀藩第2代藩主前田利常當正室。為第3代藩主前田光高的母親。勝姬嫁給越前藩主松平忠直當正室;初姬嫁給松江藩主京極忠高(常高院丈夫的兒子)當正室;德川家光：慶長9年生，出生地為江戶城。是江戶幕府第3代大將軍;德川忠長：慶長11年成為駿府藩主;和子。是第109代明正天皇的母親。
瀚海星雲BBS

瀚海星雲BBS是中國科學技術大學的官方BBS，也是中國教育網內較早開辦的高校官方BBS之一，和中國高校最早自覺實行實名制的BBS之一。其名意取“承瀚海之遼闊，比星雲之光華”。網站在2003年時，由中科大網路中心建立、管理和執行。站史.建站初期.1996年1月6日開站，首任站長是92級計算機系學生張煥傑。採用的是臺灣中華工學院資訊工程系學生陳紹俊、郭耿言及蔡智強開發的Power BBS系統2.2版，此後科大學生朱朝陽、蕭鎮等對其做了很多修改，成為2.4a版。瀚海星雲前任站長王蔚然同學也對程式碼做了很多修改。1998年3月26日，迎來第3,000,000位使用者。8月1日，迎來第4,000,000位使用者。2002年7月16日0時，瀚海星雲實現了由PowerBBS到Firebird BBS的過渡。Telnet是他們認為比較便捷的方式, FireBird BBS系統穩定後又推出了可供Web瀏覽的版本，2006年以後隨著新生對Telnet客戶端的不熟悉和Web瀏覽功能的日益強大，使用Web方式訪問瀚海星雲BBS的使用者越來愈多。站務集體辭職與實名制時期.2012年12月2日，瀚海星雲站務組下達了關於對BBS部分功能進行調整的公告，曰：“學校接上級有關部門通知，自即日起，本站將加強管理，並增加使用者身份標籤顯示。由於技術方面因素，相關功能會在近期內完成。”同日，多名站長及所有站務總管，將自己的暱稱修改為：請假中，請聯絡其他站務。2013年4月2日，為貫徹上級有關校園網路安全管理的要求，加強本校BBS的管理，簡化BBS註冊流程，BBS上新增了使用者身份資料庫，依靠本校郵件伺服器郵件地址關聯BBS帳號身份資訊。為了加強身份資訊的有效性和一致性，要求BBS使用者儘快對帳號進行身份重認證。4月10日未進行身份重認證的使用者，將由程式自動更改為未註冊使用者。6月24日 瀚海新雲系統進入暫停登入的狀態，並顯示 BBS 故障說明。據某些知情人士透露，此舉為關站前兆。6月28日站務組、技術組發表離任公告。6月29日站長jameszhang 發表瀚海星雲站務組成員招募公告。該公告從一定程度上否定了關站的傳言，並有網友對前任站務組提出了強烈的批評，表示此舉大快人心。但同時也有網友表示再次表示，“瀚海已死”。
路易十二

路易十二。家世.路易十二是奧爾良公爵查理一世和克萊沃的瑪麗的兒子，生於布盧瓦。他的父親是法國國王查理六世的侄子，也是法國最偉大的宮廷詩人之一。1465年父親去世後，路易繼承了奧爾良公爵的封號。1480年代他因為野心勃勃，意圖獲得法國攝政權，曾經被當時的攝政法蘭西的安妮關入鐵籠中。婚姻.1476年，奧爾良公爵路易與他的堂侄女法蘭西的讓娜訂婚，後者是路易的堂兄法王路易十一之女。讓娜很虔誠但卻是個殘廢。1498年當法國國王查理八世無嗣而終後，這個婚約被取消了，路易與查理八世的遺孀布列塔尼的安妮結婚並得以繼承王位。安妮是布列塔尼公爵弗朗索瓦一世的唯一繼承人，路易十二與她的政治婚姻確保了布列塔尼和勃艮第兩公國留在法國版圖之內。在布列塔尼的安妮去世後，路易十二最後娶了英格蘭國王亨利八世的妹妹瑪麗·都鐸。義大利戰爭.路易十二全面繼承了查理八世征服義大利的計劃，他想達到的目標甚至比查理八世還要遠大。義大利戰爭在他統治時期變成了許多大國捲入的歐洲戰爭，並在此後的近半個世紀令法國無法自拔。1499年在企圖獨霸義大利的威尼斯邀請之下，路易十二率大軍進入義大利，進攻威尼斯在倫巴第地區發展勢力的最大障礙米蘭。他成功地征服了米蘭，把米蘭的統治者盧多維科·斯福爾扎一舉趕跑。1500年，路易十二與亞拉岡國王斐迪南二世簽訂密約。這次戰役以後，路易十二幾乎徹底退出了對義大利的爭奪。王位繼承.路易十二力圖成為一位人民的好國王。他對此作出諸多努力，如改革司法系統和減輕稅賦，頒布嚴厲的法令來打擊軍人之不法。這些舉動使他得到了“人民之父”的稱譽。路易十二的人格單純真摯，他是仁慈平和、節儉、父權性格的君王。他的統治促成經濟蓬勃成長，開始16世紀上半長期且全面的經濟上升與人口成長，這些都讓稅收大增的法國很容易就能負擔路易十二在義大利戰爭的龐大支出，也讓繼任的法蘭西斯一世能夠奢華地鋪張浪費、強化王權及文化建設。
張肇騫

張肇騫人，中國植物學家，主要從事亞熱帶植物分類及生態的研究。生平.1920年從浙江省立第十中學畢業，入金陵大學就讀，因參加“外爭國權，內懲國賊”學潮被校方開除。翌年考入國立東南大學，1926年畢業於國立東南大學生物系。1934年獲英國倫敦大學皇家科學院博士歸國，先後擔任廣西大學、浙江大學、北平大學、清華大學的教授並從事植物學的基礎研究。中華人民共和國成立後，曾任中國科學院植物研究所和華南植物研究所所長，1955年當選為中科院生物學部委員及院士。在引用以該人命名的植物學名時，命名人的標準縮寫是C.C.Chang。
螳螂拳

螳螂拳是中國武術擊技的一種，從清末民初開始訂名，至今海內外各地多有流傳。特色是模仿螳螂的動作，兩隻手如螳螂的鉤子，並有勾摟採掛等技擊手法，在發展的過程當中，因為各地方的特色不同、各家的體會不同、融合其他門派武術等等各種原因，於是產生了許多風格各不相同的螳螂拳門派。傳說中的源起.相傳螳螂拳創始者為王朗，明末清初山東省即墨人(未有歷史佐證)。螳螂拳模仿螳螂的動作，有閃轉騰挪之式、黏沾貼靠之法、勾摟採掛之手，十二種動作與手法；另結合其他十八種中國武術門派的精華，再參考猿猴的動作，融合一體。傳說王朗比武失敗後，偶然目擊螳螂捕蟬之情形，所研習而來。由王朗融會中國北方十八家名門拳法，而以螳螂捕蟬的要領為基礎，設計出十二項招式，再採取[猿猴歩法]，定名為(北)螳螂拳。現代經考證民國初年一些手抄本後，如自稱乾隆時之昇霄道人所著《羅漢行功短打》及自稱是鹹豐五年抄寫之《少林衣缽真傳》，都可以說螳螂拳前身是集《羅漢短打》及山東地方拳術，經歷幾(二至三)輩而成為一個完整拳術系統的。歷史.按照不同支派，最早可以追蹤到李秉霄、李二鉤、李之剪或升霄道人等人物。相信其祖先最初從福建帶來羅漢拳術。故民國初年歸類為(南)少林拳。南京中央國術館將此拳編入少林螳螂門。可信的歷史.李秉霄(李二鉤-乾隆嘉慶道光時人)傳趙起祿(趙珠-嘉慶道光鹹豐時人)傳梁學香(道光至光緒時人)傳姜化龍(字雲生-1855年至1924年)。另一支螳螂拳由李之剪傳王永春、郝順昌。螳螂拳發展.早期螳螂拳時只可稱為『短打手法』；手法有「崩補」和「八肘」，至李秉霄及趙珠時才創出「亂接」，再傳至梁學香才有「摘要」。故螳螂拳的經典套路為「崩步」「八肘」「亂接」「摘要」。其後研習者眾多，分流成派，套路亦各異。 梅花、七星、六合三種流派的拳術是各有特點和要求的。其風格及技巧均各有偏重。北螳螂.螳螂拳採用猿猴步，走七星步法。使用梅花手法。北螳螂拳是中國山東省以實戰為主的拳法，其中崩歩拳是其拳法中的重要基本招式。北螳螂拳流派.現今螳螂拳衍生許多派別，分為硬螳螂與軟螳螂兩種。後又衍生摔手及光板等門派。南螳螂.有別興盛於清末民初在山東省發展的螳螂拳，另有一派周家螳螂拳，本屬廣東東江拳系，亦源自福建羅漢拳和鶴拳一脈。在中國南方由廣東發展至香港。