古希臘奴隸制度

奴隸制度是古希臘發展史的一個重要組成部分。大部分古代作家認為奴隸制不僅是必需的而且自然合理，無論斯多葛派還是早期基督教都沒有質疑過這種行為。然而早在公元前4世紀，一些獨立的爭議開始出現，在蘇格拉底談話中尤其明顯。與史學的慣例相一致，本文僅僅討論物化奴隸制度，而不討論附屬的群體比如色薩利的潘尼斯特，斯巴達的黑勞士，克里特的克拉羅特，他們與中世紀的農奴制更為相類。奴隸們被剝奪人身自由，並被迫服從於一個能夠將他像任何一份可能的良好動產一樣買賣、租借的奴隸主。關於古希臘奴隸制度的研究引起了一系列重大的方法論問題。這方面的亂且十分瑣碎，集中在雅典城的問題上。關於這個課題沒有明確的專門著述。公元前4世紀的司法辯論關注奴隸制僅僅是作為一種國家收入的喜劇和悲劇以成規寫就。肖像畫在表現奴隸和工匠方面沒有任何充分的區別。甚至這方面的術語都十分貧乏。術語.古希臘有許多詞語用於描述奴隸，雖然它們中的許多需放在上下文中理解以消除歧義。在荷馬、赫西俄德和泰奧格尼斯的詩中，奴隸們被稱為οἰκέτης/"oikétês"被使用，它的字面意義是“住在房子裡的人”，實際上指的是普通的奴僕。其他的詞語翻譯並不那麼精確，它們必須和上下文聯絡起來理解：* θεράπων/"therápôn"—在荷馬的時代，這個詞意為“侍從”；在古典時期，它代指“奴僕”。* ἀκολουθίσκος則用來指青年男侍。* παῖς/"pais"—字面意義是“弟子”，與“”用法相同，也用來貶稱成年奴隸。* σῶμα/"sôma"—字面意思是“人”，常與解放聯絡起來使用。奴隸制度的起源.奴隸制在邁錫尼文明時就已出現。皮洛斯140 "do-e-ro"的碑文證明了這一點。奴隸有兩個法定的種類：“普通”奴隸和“神的奴隸”，這裡的神大概指的是波塞冬。神的奴隸有自己的名字和土地；他們的法律地位和自由民相近。他們與神的契約的性質與起源現在不十分清楚。至於普通奴隸，他們的名字顯示出他們中的某些人來自基西拉、希俄斯、利姆諾斯甚至哈利卡納蘇斯，他們可能是掠奪行為的結果。碑文顯示出奴隸與非奴隸間的聯合是經常的，而且奴隸們可能成為獨立的工匠並能持有小塊土地。實際上，似乎邁錫尼主要的分裂並不發生在自由民和奴隸之間，而是宮廷中人與平民百姓之間。與希臘黑暗時代的諸時期不同，邁錫尼時代與荷馬時代在社會結構上並沒有連貫性。描述奴隸的術語是不同的：”奴隸不再被稱為"do-e-ro"中的一員：萊耳忒斯與他的僕人共同飲食；冬天時也與他們一起睡。"dmôs"這個詞被認為並不包含什麼輕蔑的意思，而歐邁俄斯、“神聖的”養豬人，被荷馬看作希臘的英雄之一。儘管如此，奴隸身分仍然是一種恥辱。歐邁俄斯自己聲稱“當一個人失去了自由之身時，宙斯就已奪去了他身上一半的美德。”現在很難確定古典時期的奴隸販賣是何時開始的。赫西奧德在他的詩篇《工作與時令》中曾提到奴隸。根據普魯塔克的記載， 梭倫曾禁止奴隸從事體操和男色關係。當梭倫建立起雅典民主制的基礎的時候，奴隸制變得非常普遍。古典學者摩西·芬利也寫道據泰奧彭波斯的記述，希俄斯是組織奴隸買賣的第一個城市，同時也享受了早期的民主程序。他推斷道“簡而言之，早期希臘歷史的一個特點就是在“自由”和奴隸制的雙重作用下向前邁進的。”經濟角色.某程度來說，希臘並沒有所謂的奴隸制度。因為除了政治活動外，其他所有活動都開放給奴隸參與。原因是希臘人認為只有公民才有資格參加政治活動。再者，希臘人也認為只有政治活動才值得公民參加；因此，政治以外的一切活動，都會儘可能開放給非公民參與。重要的是參加者的身份，而非活動本身。奴隸們主要從事農業勞動，因為農業是古希臘經濟的根基。一些小的地主可能擁有一個甚至兩個奴隸。色諾芬或委託亞里士多德所撰的《經濟學》及其他許多出了大量不動產奴隸的存在；他們或許是普通勞工或工頭。至於奴隸在耕作中被用作勞動力的廣泛性，現在還有爭議。可以確定的是，一方面鄉村奴隸制在雅典十分普遍，另一方面，古希臘對羅馬所擁有的極大的奴隸人口並不知曉。在採石場和礦場中，奴隸勞力到目前是最為普遍的。大量的奴隸人口往往被富裕的公民租賃。尼西亞斯將軍曾租借一千名奴隸派往阿提卡的勞裡厄姆銀礦；Hipponicos，600名; Philomidès，300名。色諾芬指出每個奴隸每天得到一歐布魯斯，總計每年60德拉克馬。這對雅典人來說大概是最有價值的投資了。在勞裡厄姆礦處理礦石的奴隸大概有30000人。色諾芬還暗示該城大量購入奴隸，每個公民平均擁有三個上等奴隸，因而透過租賃奴隸可以維持所有公民的生活。奴隸們也常成為手工業者和工匠。比方在農業方面，他們充當家族之外的勞力。不過工場的奴隸人數是最多的。萊西亞斯的制盾廠僱用了120名奴隸，德摩斯梯尼的父親則擁有32名刀匠和20名制床者。奴隸們也從事一些家務勞動。家僕的主要任務是在交易時替主人站好位置以及陪伴主人旅行。戰爭時期則替重灌步兵當勤務員；有些人認為他們的作用甚至更為廣泛。女性奴隸主要是做家務，特別是烤麵包和紡織。只有最窮的公民才沒有任何家奴。奴隸的數量和奴隸人口數.由於缺乏準確的普查，加上沒有一個確切的奴隸定義，所以很難估計古希臘奴隸的數目。不過，可以肯定的是，在公元前五至六世紀之間，雅典擁有最多奴隸，可能多達80,000人；每個家庭，平均擁有三個至四個奴隸。在公元前5世紀，修昔底德認為德西里亞戰爭期間，有2萬名奴隸逃走，他們大多數是商販。在狄摩西尼的時代，估計最少有2萬名奴隸，相當於每個家庭有一名奴隸。人口學.奴隸的奴隸的要有戰俘、債奴、奴婢所生子女、海盜劫持的人口、罪犯和國際貿易等。戰爭.根據那個時期的戰爭規則，戰勝者對戰敗者擁有絕對的權利，無論他們是否是戰士。奴役儘管不是有系統的，也是不成文的規定。修昔底德回憶西西里島Hyccara的7000名居民被Nicias俘虜，並被以120塔蘭同的價格賣給卡塔尼亞附近的村莊。同樣地，奧林索斯的居民在公元前348年，底比斯的居民在公元前335年被亞歷山大大帝變為奴隸，同樣的，曼提尼亞的居民被亞該亞同盟變為奴隸。海盜和土匪.戰爭提供了大量而且穏定的供應。國際貿易.古希臘繁盛的海上貿易帶來了大量隸屬於不同種族的奴隸，來自歐、亞、非洲的各個地區，比如來自西徐亞的奴隸就以擅長騎射和養馬聞名。希臘各邦除了進口奴隸外，本身也向外輸出奴隸。奴隸的地位.希臘不是擁有一種而是多種奴隸身份。更精確地講，希臘存在眾多的種類，範圍從自由公民到物化奴隸，幷包括古農奴，被剝奪公民權的公民，獲釋奴隸，私生子，和客籍民。不同的種類的奴隸身份的共同點是被剝奪的公民權利的多少。提出了一組標準用以區分古希臘不同的奴役程度。雅典的奴隸.雅典的奴隸是其主人的財產，主人可以任意處置奴隸。主人可以贈予，出售，出租或遺贈奴隸。奴隸可以擁有配偶和子女，但國家不承認奴隸家庭，而且主人可以在任何時候將家庭拆散。奴隸的訴權比公民少，而且在一切法律訴訟中由主人代表其訴權。對於自由人僅僅被處以罰款的輕罪，對於奴隸來說就會處以鞭撻；比率似乎是一德拉克馬罰一鞭子。戈提那的奴隸.戈提那的法律認定，任何對於奴隸肉體上的暴力侵犯行為都是違法的，但是如果暴力侵犯行為是對奴隸進行的，則需要交納的罰金相對非常少，此外，被暴力侵犯的女奴隸可以得到額外的補償。一個特殊的事例：債務奴隸.在梭倫廢除以前，雅典實行債務奴隸制：一個無力支付債務的平民將成為其債主的奴隸。奴隸解放.在古希臘歷史上，也出現過釋放奴隸的現象，尤其是當城邦需要奴隸來保護它自己時。例如當伯羅奔尼撒戰爭進行到公元前406年的時候，斯巴達軍隊包圍了雅典海港，雅典立即宣佈進入緊急狀態。為了增強抵禦斯巴達進攻的力量，雅典宣佈給予一切為雅典效力的奴隸以自由，授公民權給為國服務的外邦人。這種釋放，只是奴隸主出於政治上的考慮，而不是由於良心發現。#重定向註釋.