客家話

zh:--;𠊎=&gt;zh-tw:--;𠊎=&gt;zh-hk:--;𠊎=&gt;zh-mo:--客家話，簡稱客語（--嶠語.嶠，讀作qiáo/ㄑㄧㄠˊ，意為高大的山。原來指五嶽，即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山；後來“嶠”字又被賦予了中國南方的五嶺的含義，即越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺。據説客家人的淵源，可以上溯到晉、唐等各朝代先後從中國中原地區，南遷到五嶺一帶山區定居的古代移民。中原為唐，五嶺為嶠，故居住在南方的客家人，就有了“唐嶠人”、“嶺上人”、“粵嶠人”的別稱。然而事實上，目前定居於中國南方各省的客家人，多是明清時期，政府以“湖廣填四川”、“復界令”等政令，發動組織當時廣東省東部的惠州府、嘉應州、韶州府、廣州府、潮州府及福建省汀州府、漳州府等地的當地居民遷往各地墾荒的。定居於五嶺的古代移民，經過千百年唐嶠之民早已成為南方的新土著。因而不僅沒有自稱“客家”的習慣，甚至早已形成以土著自居之實。反而是入清以後，政府組織了這些唐嶠之民南遷廣東省沿海一帶，被廣東省沿海一帶的早期移民稱為客家，才有了現今“客家民系”的名稱。四川：土廣東話.比如四川客家人至今仍稱客家話為土廣東話，甚至是「廣東話」；自稱為“廣東人”。土廣東話的名稱是來自廣東省的移民對自己的語言的理解。這一個“土”字顯示出，這些原來定居於廣東省的居民，不但沒有“客家”的自稱，反而早已存在了身為嶺南本土居民的認同。正因為身處廣東省原鄉之時，已經有了身為嶺南本土居民的認同，才會在他們移民四川時，把這種認同又帶到四川省，並一直保留到現在。然而目前在不少領域，已經把廣東省的別稱“粵”字，作為了以廣州話為基礎形成的所有文化現象的專用名稱。在港澳臺，廣東話這個説法目前幾乎極少指客家話，甚至在大多數情況下沒有包含客家話，卻可能是指另一種方言，也就是廣州話，英文Cantonese，又名廣府方言。在香港，粵語、廣府話、廣州話這三個名稱在很多情況下，被理解是完全等同的概念，都是指廣州話，英文Cantonese。但在香港的學術界，粵語有可能是包含廣府系、客家系兩種方言的總稱。廣西：艾話.又比如在廣西壯族自治區，一般多稱客家話為“艾話”，而很少稱為客家話。因為“客家”這個名詞是誕生在廣府地區，由於從粵東遷來的移民，在粵東原鄉的時候並沒有自稱“客家”的習慣，也就沒有把這個在廣東西路地區誕生的新名詞，帶到廣西的客家居住區。當地講“艾話”的粵東移民沒有自稱“客家”，就是很自然的事了。況且事實上在廣西和廣東省西部，早於明代就將講廣府方言的人稱為“客戶”，有《亷州府誌》的記載可証。《亷州府誌》中記載的“客戶”一説，並非指定居深山，以耕作為生的粵東移民，而是指定居城廓，從事商業的廣府移民。既然當地已經有“客”的存在，也就不可能把後來從粵東遷來的移民，也就是講艾話的人，又稱為“客家”了。至今，在廣西仍將客家話稱為“艾話”或者“新民話”，將廣府話稱為“客話”或者“土白話”。“客話”這個説法，在廣西，一般會讓聽者感覺是指廣府方言。廣東省西部和廣西稱廣府人為客戶，是因為在廣西講土白話的居民，跟艾人一樣，原來也同樣不是當地原住居民，而是宋元以來從廣東省廣府地區遷去的。臺灣：粵東語.在臺灣，明代末年就有廣東省籍客家人隨鄭成功的軍隊入臺。為了稱呼和記録的方便，在臺灣地區，早期一般是把籍貫福建省的軍民稱為閩南籍、閩南人，也就是現在臺灣的閩南族群；籍貫廣東省的就稱為粵東籍、粵東人，也就是現在臺灣的客家族群。其實“閩南”、“粵東”原來分別是福建、廣東兩省全省的別稱，與今天僅指兩省部分片區的概念，並非完全等同。在臺灣日治時期的各種中，都將籍貫廣東省的臺灣土民記載為“粵籍”或者“粵東人”。但1945年日治時期結束之後，誕生於大陸廣東省的客家學說，逐漸傳入臺灣。在大陸地區，自1933年11月《客家硏究導論》出版後，客家變成了一門正規的學術。原來在廣東省西路先居之民口中作為鄙夷用語的“客家”一説，被論証為西晉永嘉年間“五胡亂華”為始，衣冠南渡的移民，這種説法迅速得到不少粵嶠人士的追捧，奉為圭臬。1945年前後正值這種學説呈上陞之勢的時期，所以民國時期開始之後，“客家”的説法迅速在臺灣取代了原來粵籍、粵東人等等所有説法。臺灣客家話在日治時期則常被稱為廣東語，並出版諸多相關作品。廣東：福廣音.在廣東省東部地區，一般人認為客家話包括兩種音系，一是水源音、一是福廣音。水源音是從江西省的東江水源地而來的，所以叫做“水源音”；福廣音是發端自福建九龍溪流域，爾後傳入廣東省境內形成的，所以叫做“福廣音”。惠州府一帶也有把從福建省傳入廣東省的音系稱為“歸善音”的説法，見於《長寧縣誌》、《惠陽縣志》可証。江西：本地話.江西省贛南地區的客家話，過去有“本地話”的自稱，後來又誕生了“廣佬”和“廣佬話”的説法。江西省的客家對周邊的相鄰民系也有特定的稱謂，如福建；曰鶴佬、鄱佬。客家話的起源.宋代贛語東支論.1990年代以來，學界一般認為客家話的音韻，大體在宋代形成從共同創新的角度論證了贛語的全濁清化送氣與部分贛語東部方言的人稱代詞複數詞尾都是與客家話有效的共同創新。其他贛語在明清時受官話大幅侵蝕，而贛語東支卻只有很少官話成份，是由於南宋時江西南部講贛語東支的漢人已大舉侵入並墾殖畲人指出「客家話...有一些是苗瑤語和侗臺語的古代同源詞，這些詞彙的音義都屬於苗瑤語、侗臺語中極為存古的...若從客家話的詞法現象、動物性別修飾成分的逆序構詞現象和表示動作重複的副詞的後置現象等來看，顯然客家話和苗瑤語、侗臺語之間有十分緊密的連繫關係」。中原論.羅香林的「客家人由中原五次南遷」論調曾經風行一時，，部份語言學家於這傳說，立志要找到證據支援客家話源於北方」。所謂「中原」，一般指客家話源於西晉或南朝，例如魯國堯、張光宇等，少數指源於唐五代西北方言。在1933年羅香林寫下客家民系開山之作《客家研究導論》之前，客家話的語言系屬分類在1920年代一般歸入贛語或粵語之中，羅香林在1933年提出「客家人是漢族裡頭一個系統分明的富有忠義思想和民族意識的民系，客家先民是因受到中國邊疆少數民族侵擾影響，逐漸從中原輾轉遷移到中國的南方來的，而且自認為是中原最純正的正統漢人的後裔。」受該書影響，客家話在1947年被學界列入「漢語大方言區」。1980年代廣東、福建藉助羅香林的客家源流觀點拉攏海外客家「僑商」投資，學術界開始發覺羅香林其實是主觀地「透過對於地方誌、族譜的重新解讀，創造獨特的客家歷史」。客家語被稱為唐宋中原古漢語的活化石，也是客家文化最顯著的標誌之一。客家語中有不少唐宋時期的書面用語，並保留了唐宋時期的古漢語音韻，也保留了中原地區的古漢語詞語與常用詞一些詞語的發音特徵。章太炎在《客方言》中從語言學的角度，證明客家語源於中原，保留中州音韻。客家先民原本主要是中原一帶計程車族。當時講的是中原漢民族的共同語言雅音，是當時北方地區通行的交際語，即官話。客家語中儲存了許多古代漢語的詞彙、語音和語法，如無齒唇音、無翹舌音，單音節詞比較多，保留著入聲字的讀音等，因而被語言學家稱為古代漢語和中原音韻的活化石。用今天客家語誦讀詩經中的《國風》及一些唐宋詩詞，不但順口，而且押韻。究其原因，正是因為客家話儲存了中原音韻之故。從《詩經》、《禮記》、《左傳》等先秦典籍中找出了音、義相同或相近例子，分類列為131個條目，有力地證明瞭先秦、兩漢古音韻在客家語中的確鑿存在。與其他漢語族語言的關係.與閩語.羅肇錦的指導博士生鄧盛有的博士論文指出「有些詞彙是客、閩語中共同來自於苗瑤語的底層詞彙成分，除了詞彙外，客、閩語在詞法上也有和苗瑤語一致的表現情形，因此，客語和閩語不僅在漢語成分上有許多相同的表現情形，從非漢語的詞彙、詞法上來看，兩者之間也有許多相同之處。客、閩語在早期的形成過程中，應該有過共同的苗瑤語」與贛語.羅常培在1942年《從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關係》最先提出兩者關係。音韻方面，贛語與客家話是最為接近的。一般認為，宋朝江西省裡，客、贛兩者有著發生學的關係。這就導致現代客家話和現代贛語在發音特點上有較大的接近。過去有不少語言學家將它們合稱為客贛方言。不過，這種分法得到許多客家研究學者的反對，他們認為客家話是客家民系的重要標識，因而不應該與贛語合二為一。20世紀80年代以後，語言學家們發現了贛語和客家話之間雖有一些共同之處，但差別還是非常明顯的，因而拆分為二的看法得到越來越多的語言學者的認同。與粵語.在詞彙方面，粵語與客家話是最為接近的。根據語言學家連春招博士的研究，抽取日常基本詞彙3000條對客家話、贛語、粵語、閩南語進行對比，客家話與粵語共同詞彙率最高，達733條，遠高於客家話與贛語的543條、客家話與閩南語的435條。閩南語也與客家話有大量同源基本詞彙，如「朘」、「膣屄」、「汝」、「毋」等。香港新界原居民的粵語方言圍頭話之用語「掌牛」，與客家話之「掌牛」[tsɔŋ ŋiu]相同。古代載.早在宋代，客家大本營的梅州和汀州的語言就曾引起當時人們的注意。現狀.母語人口統計.據民族語言網統計，至2013年客家話使用人數約4,782萬人，居世界第34名。根據《客家方言的分割槽》，截至2007年為止全球以客家話為母語的人數大約有4400萬人，但能流利使用者不到3000萬人。中國大陸.-{zh-hans:;zh-hant:}-在中國大陸，由於各地區文化經濟交流的增加，中國大陸的客家人對外普遍使用普通話或粵語，傳統客家地區也一般不使用客家話授課，年輕一代自小接受普通話教育，因此語言傳承不容樂觀。同時，由於普通話電視媒體的普及，客家話又較少用於新聞傳媒和大眾娛樂。目前年輕一代客家人使用客家話的比例在下降，一些人改說強勢語言普通話和粵語。以口頭方式流傳的傳統的客家童謠現時已經較少人能完整誦唱。另一方面，在珠江三角洲地區的小部分地方，客家話以「方言島」的形式存在於個別村鎮，受粵語和普通話的影響，一些客家人家庭生活用語轉向粵語或普通話。梅縣話是一種行用於廣東省梅州一帶的客語方言，歷來被公認為客家話的代表。梅縣話或稱梅州客家話在語言學上被稱為客家話的代表方言或標準音，梅州廣播電視臺客家生活頻道、中國國際廣播電臺客家話廣播和中央人民廣播電臺客家話廣播都是以梅縣話廣播。在中國大陸的客家地區中，廣東省梅州市區，具有積極意義。香港.在香港，香港原屬廣東省寶安縣，是客家人的傳統聚居地之一。香港仍未開埠至1898年英國租借新九龍及「新界」前，客家人已在今天的香港立足多年，屬香港原居民之一。在新界631個原住民村落裡，以客家人為主的村落有341個，佔54％。根據2012年的《中國語言地圖集》，香港客家話被歸類為粵臺片梅惠小片。2010年，假若包括原居民和非原居的客家人，則香港的客家人約有200萬人。雖然客家人，#重定向 因此，粵語便成為了香港的強勢語言。現時，在香港以客家話為母語的僅有62,340人，佔香港人口的0.9％；報稱通曉客家話的香港人，亦只有259,738人，佔香港人口的4.7％。以上資料都顯示以客家話為母語的香港人口比例正逐年下降，情況不容樂觀。臺灣.在臺灣，因客家人在清領前期一度受限於渡臺禁令，而在人數上不如閩南移民，於是今日除國語外，閩南語也成為臺灣的強勢語言之一。因大眾傳播媒體的影響，即使平常不以閩南語互相溝通的客家人，大多可略通閩南語。部份地區客家人集體轉用閩南語，成為福佬客，目前多屬年齡層較高者。而轉向使用國語的客家人更多，尤其是年齡層越低者。根據中華民國行政院客家委員會於2004年所做之調查，30歲以下年輕客家人有三成能聽解客語，而僅一成可流利使用；在家庭語言方面，30歲以下約有60％使用國語、20％使用閩南語、未滿10％使用臺灣客家話。有資料顯示，臺灣客家話被認為是地球上衰落最快的語言之一。近年來，臺灣居民意識到保護母語的重要性，臺灣客家人也不例外，政府成立了專門的機構行政院客家委員會，訂定《》，在學校推行臺灣客家話教學，同時設立了客家電視臺及客家廣播電臺、舉辦客語認證，並立法規定火車、捷運等大眾運輸工具需提供臺灣客家話播音服務。2016年1月，蔡英文於電視政見會中承諾，在她當選總統之後，會把客語正式的定為國家語言。並於2017年12月29日三讀透過客家基本法修正案，正式將臺灣客家語列為國家語言。馬來西亞.在馬來西亞的華人當中也有不少的客家人，尤其是沙巴地區，目前在西馬的柔佛州客家話依然廣為流傳。而且被分為不同腔調流派的語系，也受到當地文化跟語言的影響，發展出獨特的用語。在馬來西亞的華人方言非常多元化，在文化交流下互相影響，但並沒有其中一種方言取得獨特強勢的影響地位。僅會因為地域性和歷史發展因素造成某種方言是廣為使用的大宗。例如在北馬的檳城使用閩南語的華人居多，不論籍貫都熟悉閩南語；在怡保和吉隆坡中部一帶是粵語為大宗；而南馬的柔佛州一帶，尤其古來和新山為數的不少的華人人口使用和熟悉客家話。在上述使用別種方言為大宗的地方依然可以找到使用客家話的人口。印尼.在印尼，客家話的分佈集中在婆羅洲島上，主要分佈區域為西加里曼丹省北部地區的山口洋市、三發縣、孟加影縣一帶以海陸腔的山口洋客語作為代表，當地華人口語上稱之為「硬話」，而孟加影縣以南的坤甸市、喃吧哇縣、古烏拉雅縣一帶以梅縣腔的坤甸客語相對，當地華人口語上稱之為「軟話」。下屬方言.客家話分佈區域廣泛，具有多種方言。中國大陸、臺灣、海外各有不同的客家方言劃分方法。根據2012年版的《中國語言地圖集》，中國的客家話被分成八個大片，分別是：粵臺片、粵北片、海陸片、粵西片、汀州片、於信片、寧龍片和銅桂片。。而臺灣地區的客家話則被歸類為幾個大類，主要是四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔，還有少數的永定腔、汀州腔、豐順腔、長樂腔、平和腔等等。內部互通性.客家方言內部有相似的一面，也有差異巨大的地方。包括梅州話、惠陽話、四縣話等在內的75％的客家話可以共通。這75％的客家話也稱為主流客家話，包括：語音特點.音韻存古.陝西師範大學邢向東主任認為客家話較西安話更像長安話，現在的西安話和古代的長安話相比，發生了變化。北方話演變得快，而有些方面西安話的改變較北京話大。於西安外語學院擔任教授的張崇指出，學院派公認目前南方話特別是客家話，相對今日中原話，保留古代的中原方言更多。現代西安方言的人聽不懂周、秦、漢、唐時的長安話，但客家人可能能聽懂一半。客家人從中原到了南方後，形成方言島，內部通婚、貿易、交往，保留從中原帶去的方言。現在仍保留大量入聲音，但西安話中已經沒有。如果按照隋代《切韻》、唐代《唐韻》、宋代《集韻》等古代出版的韻書記載的發音來分析的話是今天的客家話，如客家話發音的你、我、他就是爾、吾、其的古音。並且客家話詞彙能與現今陝西老派關中話相通。國學大師章太炎曾對客家語言系統作過一番研究，他選取了63條客家話詞語，用《說文》、《爾雅》、《方言》、《禮記》、《毛詩》、《戰國策》、《老子》等古代典籍加以印證，說明客家方言與古漢語同源。客家話保留中州音韻。而邱從容《唐朝官話的研究》從日語、韓語及越南語的漢字發音入手，和客家語、閩南語、粵語等方言深入研究，做聲韻特徵比對、歸納、整理及溯源、分析，發現最接近唐朝官話的語言是客家語。客家語無須轉韻換聲，依然能和傳到海外而被儲存流傳至今的日本、韓國、越南的漢字發音吻合。客家話繼承了較多古漢語的特性，如完整的入聲韻尾[-p̚]、[-t̚]、[-k̚]。一般認為，客家話和唐宋時期中古漢語之間的承襲關係較為明顯。比如有些無法用官話、普通話押韻的詩詞在客家話音系中可以做到押韻。客家話的語音在繼承古漢語的基礎上，發生了有規律的音變。例如，中古漢語當中，「人」、「日」部的漢字聲母，在今日普通話裡發為[*mioX]#重定向章太炎《客方言·序》：“廣東稱客籍者，以嘉應諸縣為宗。”“大氐本之河南，其聲音亦與嶺北相似。” 章太炎對客家語言系統作過一番研究工作，選取了63條客家話詞語，用《說文》、《爾雅》、《方言》、《禮記》、《毛詩》、《戰國策》、《老子》等古代典籍加以印證，說明客家方言的詞彙與古漢語同源。以聲母為例，疑母[pʰan]，類似廈門話png。進一步比較：類似的字還有「發」等等。書寫形式.客家話過去一直都使用漢字來書寫。19世紀中期，基督教教士為了方便傳教，為文盲的平民創立了多種客家話的拉丁拼音字母。這些拼音字母，大都依照每個地方的鄉談來設計，所以變成了不同地方的客家話的寫法都不同。世界名著《小王子》亦於2000年從英文轉譯成客家話出版。該書是基於苗栗的方言，一種演變自四縣話的方言。該書亦是雙語版本，不過採用的是通用拼音。除了以上講述的漢字、教會羅馬字及通用拼音方案以外，其他機構亦有自己的客語拼音方案，如臺灣語文學會就有客音標方案。中華民國教育部目前採用的客家語書寫原則，是以漢字書寫客家語內容，拼音則採用部訂的客家語拼音方案。研究書目.