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牛鬼蛇神

牛鬼蛇神原是道教、佛教術語，說的是陰司的鬼卒、神人等，其實原本都是正面的意思，後成為固定成語，比喻邪惡醜陋之物。在中國文化大革命中成為專用術語，指要被打倒衝擊的人的統稱。“牛鬼蛇神”的稱謂取代了康生所提出的“黑幫”的稱謂。佛教.「牛」頭「鬼」差，頭馬面。《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」「蛇神」指天龍八部中的「摩睺羅伽」－大蟒蛇神，職責是守衛佛法。文化大革命.毛澤東在其文章、講話中，曾習用此語：“最近一個時期，有一些牛鬼蛇神被搬上舞臺了。”這是指傳統戲曲中的鬼戲。後來借指“右派”，如“讓牛鬼蛇神都出來鬧一鬧”、“這不叫誘敵深入，叫自投羅網”。1960年代則進一步泛指敵對勢力：“讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的幹部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分……少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現全國性的反革命復辟……”。“天下大亂，達到天下大治。過七八年又來一次。牛鬼蛇神自己跳出來。” 語義有物件和寬窄的變化，但都是作為負面社會形象出現的指稱符號。陳伯達於1966年5月31日接管《人民日報》後，口授、修訂的第一篇社論，就是闡明“文革”目標的《橫掃一切牛鬼蛇神》。文中該詞被用於指稱“盤據在思想文化陣地上”的“資產階級的‘專家’、‘學者’、‘權威’、‘祖爺’”，社論指控這些“大大小小的三家村’反黨反社會主義黑線”，做“資本主義復辟的夢，……製造復辟輿論……爭奪群眾，爭奪年青一代和將來一代”。這篇社論經中央人民廣播電臺播出，全國各地主要報刊全文刊載，該詞便廣為傳播，流行於文革全過程。由於該詞本來詞義寬泛，未經嚴格定義，被借作為政治概念，彈性很大，先後經歷了許多演變：從最初的黑幫、反動學術權威，很快發展到指稱地、富、反、壞、右等黑五類，後來主要指走資派、叛徒、特務等。凡是歷次政治運動被打入另冊的“反黨、反社會主義、反毛澤東思想”分子都是。最後蔓延到只要是造反派、當權者不喜歡或認定應打擊的物件，無論你的出身好不好，已否做過歷史結論，還是說錯了一句話，行為作派與眾不同……都可以定為“牛鬼蛇神”。它成為了一張無所不包的天羅地網。對這些人的處理，也象他們罪名的確立一樣，隨意性較大。因為沒有法定的政策界限。輕的被貼大字報、批鬥、審查，剃陰陽頭，限制人身自由，關進牛棚；重的被迫到五七幹校勞動改造，遣送農村落戶，登出城市戶口，甚至家屬親友也受株連。據統計，文革中的冤假錯案達三百多萬件，被投入牛鬼蛇神這張天羅地網裡的涉及人數逾千萬。進入統計的，都是立過案並有結論的，還有部分未立案、未記入檔案的，因此實際人數應當還要多些。
恆基兆業發展

恆基兆業發展有限公司是一家在香港交易所上市的綜合企業公司，於1970年創立，母公司是恆基兆業地產有限公司。主要業務是基建專案及投資控股。公司在香港註冊，主席為李家誠先生。2007年12月7日，恆發股東透過恆基兆業地產向恆發收購中華煤氣的39.06%股權。其後恆發在同年12月11日進行首次除淨，將恆地0.209股份及現金$1.03港元交予股東，除淨後股價由今日收市價$17.5港元降至逾$1港元水平，並在12月17日再將恆地股份分予股東。不過，$1.21港元尚待法庭於2008年1月批准削減股本議案後才給予股東。完成兩次除淨後，恆發股價將由逾$1港元將降至$1港元以下，並成為空殼公司。其後恆發以基建業務為主，並不排除考慮其他投資機會。2014年9月，恆基兆業發展以9.34億港元向大股東恆基兆業地產收購千色百貨。2018年5月，恆基兆業發展以3億港元收購日本第二大便利店營運FamilyMart UNY香港業務，包括APITA及PIAGO。
薩繆爾·德·尚普蘭

薩繆爾·德·尚普蘭是一名法國探險家，地理學家，魁北克城的建立者。也是法國同北美貿易，特別是皮毛貿易的開拓者。早年的旅行.尚普蘭出生於法國布魯阿日，早年生涯不為人所知。1603年3月15日，他隨同一個皮毛貿易考察隊第一次到達北美。在這次旅行中他繪製了一份聖勞倫斯河的地圖。同年9月20日他回到法國，將其旅行經歷寫成了一篇題為Des sauvages的文章。受法王亨利四世之命，尚普蘭於1604年春參加了另一次對新法蘭西的探險，他的使命是向國王報告其在探險中的發現。此次探險由Pierre Dugua Sieur de Monts領導。尚普蘭幫助建立了在上的移民點，但此移民點於1605年春被遺棄，居民們渡過芬迪灣來到皇家港建立了新的居住地。尚普蘭在這裡居住到了1607年，其間他對大西洋沿岸做了考察。建立魁北克市.1608年7月3日，尚普蘭在魁北克角登陸，並修建了三座雙層建築來防禦附近地區。這就是魁北克市的前身。自此以後，防衛魁北克市成了他的一項主要目標。對於殖民者來說，第一個冬季極為艱難。留下過冬的25個殖民者僅有8人最後活了下來，其它人大部份死於壞血病和天花。同印第安人的關係和戰爭.1608年夏，尚普蘭試圖改善同當地印第安人的關係。他同聖勞倫斯河北岸的休倫和阿爾岡昆部落締結了盟約，幫助他們共同對付易洛魁聯盟。尚普蘭帶領9個法國士兵和300印第安人探索了易洛魁河流域，由此發現了位於現在美國佛蒙特州的尚普蘭湖。由於途中沒有遇到易洛魁人，這隊人的大部份折返回營，僅留下尚普蘭和2名法國士兵及60印第安人。7月29日，在Ticonderoga，尚普蘭遇到一隊易洛魁人。戰鬥於次日爆發。正當200易洛魁人向尚普蘭陣地進發時，一位印第安嚮導指認出了3位易洛魁酋長。尚普蘭用火繩槍射擊，一發即打死2位酋長。其它易洛魁人潰逃。從此法國同易洛魁開始了100年的敵對關係。此役勝利後，尚普蘭回到法國，他和de Monts企圖恢復他們在皮毛貿易中的壟斷地位，但未成功。不過他們同魯昂的一些商人達成協議，由魯昂提供殖民點的支援，殖民地為商人獨家提供皮毛。1610年4月8日，尚普蘭回到了魁北克。保衛新法蘭西.1611年夏季，尚普蘭來到現為蒙特利爾的地區。他清理了一片土地，並築了一道牆，“看看是否能夠堅持過冬”。接著，為了贏得原住民的尊敬，他同他們一起橫渡了聖勞倫斯河的急流。當年秋季他再次回到了法國，目的是爭取新法蘭西的長遠發展。1610年，失去了商人的支援後，他寫了封信給路易十三，請他出面介入。1612年10月8日路易十三任命查理·德·波旁為他在新法蘭西的總督，查理沒多久就去世了。職位由孔代親王亨利二世接替，尚普蘭被任命為副手，並被授與代行總督之命，任免中低階軍官，任免行政司法和治安官員，同原住民締結條約，以及約束商人的權利。他的任務包括尋找去到中國或者印度的捷徑，還有在新大陸探索貴金屬礦藏。新法蘭西的探險.1613年初，尚普蘭出版了他在1604到1612年經歷的書，書名為“旅行”。同年3月29日他回到了新法蘭西就職。5月27日，尚普蘭出發探索休倫人的領地，企圖找到傳說中的“北海”。他探索了渥太華河，並第一次用文字描述了此地區。6月他遇到了Tessouat，Allumette島上阿爾袞琴部落的酋長。他提出為阿爾袞琴部落修建一座城堡，條件是他們離開他們現有的領地遷徙到Lachine激流去。8月26日尚普蘭回到了法國聖馬洛。在此他寫下了此次渥太華河的遊歷，還出版了一份新法蘭西的地圖。1614年，他組織了“魯昂及聖馬洛商團”和“尚普蘭公司”。這個組織持續了11年，在此期間兩地商人維持合作關係。1615年春，他回到新法蘭西。尚普蘭繼續同當地人的聯盟，以對付易洛魁人。在原住民嚮導幫助下，他接著探索渥太華河，這次他到了Nipissing湖。然後他順著法蘭西河來到一個巨大的淡水湖，他命名為Attigouautau湖。1615年，尚普蘭來到Peterborough地區。他走了Chemong湖和小湖之間的通路，在Bridgenorth地區待了不太久。軍事探險.9月1日，尚普蘭從Cahiagué出發進行軍事探索。隊伍到達安大略湖的東端後掩藏了大炮，繼續走陸路。他們沿著Oneida河前進，遇到了易洛魁的堡壘。由於休倫人急於進攻，未能攻克陣地。尚普蘭腿部中兩箭。戰鬥持續了3小時，以尚普蘭一方潰逃為結局。休倫人堅持要求尚普蘭同他們一起過冬。在一次共同外出獵鹿中，尚普蘭迷了路。在林中走了3日後，他偶遇另一隊印第安人。冬季剩下的日子，他都在瞭解他們的土地，他們的習俗，他們的生活方式。1616年5月22日，尚普蘭離開休倫領地，7月11日回到魁北克市，7月20日回到法國。新法蘭西行政的改進.1620年，尚普蘭回到新法蘭西，此後他的主要工作從探險轉向行政管理．是年，尚普蘭在Diamant角的聖路易斯過冬。五月中旬，他得知皮毛貿易已經由Caen兄弟接手。經過幾次談判，雙方同意合併，新公司由Caen家族經營。尚普蘭繼續從事與印第安人的關係，他設法讓自己支援的人選當上了酋長。另一方面，他同易洛魁人也達成了和平協議。尚普蘭繼續營建魁北克的防禦工事。1624年8月15日，在為新城奠基後，他再次回到法國。在法國他被勸說繼續從事他的工作，同時繼續尋找通往中國的道路。當時歐洲列強普遍相信從北美到中國有陸路相通。7月15日他回到魁北克市，繼續擴建城市。但尚普蘭的工作並不順利。1628年夏，供給不足，加上英國商人七月初劫掠了Tourmente角，這些都造成了困難。7月10日，英國商人組織克里克兄弟會要求尚普蘭去和他們會面。尚普蘭拒絕和他們合作，作為回覆，英國人切斷了魁北克的補給。到了1629年，供給已經嚴重不足，尚普蘭不得不派人去加斯佩保證定量。7月19日，克里克兄弟會的人到達，尚普蘭被迫談判投降事宜。10月29日，他被送到了倫敦。接下來的幾年，尚普蘭致力於《新法蘭西遊記》的寫作，他把這本書題獻給黎塞留主教。他同時還在起草《海軍及海上貨物關稅條約》。直到1632年 Saint-Germain-en-Laye條約的簽定，法國才收回了魁北克。1633年3月1日，尚普蘭受黎塞留指派，再次成為新法蘭西總督。1633年5月22日，尚普蘭於4年後重返魁北克市。1634年，他向黎塞留提交了一份報告。報告中說他重建了魁北克市，擴大了防禦工事，在上游15裡格處新建了一處定居點，在三河市附近也建立了一個定居點。他對易洛魁人的態度也開始強硬，試圖將其趕走，或者讓其屈服。
東南亞武裝抗日

東南亞武裝抗日介紹日本於1941年12月8日偷襲珍珠港，以發動其大東亞戰爭起，迄於1945年8月15日日本戰敗無條件投降，東南亞各地武裝抗擊日軍的經過。
俄羅斯套娃

俄羅斯套娃是俄羅斯特產木製玩具，一般由多個一樣圖案的空心木娃娃一個套一個組成，一般在六個以上。娃娃通常為圓柱形，底部平坦可以直立。最普通的圖案是一個穿著俄羅斯服裝的姑娘，叫做“瑪特廖什卡”，這也成為這種娃娃的通稱。早期俄羅斯農村常用的女子名Matryona，拉丁字源是mater「母親」，因此俄羅斯娃娃又有生育的含意。英文為「Russian nesting doll」，但後來也有用童話中的人物形象做的，近些年來，戈爾巴喬夫的形象也被做成套娃娃，後來發展到勃列日涅夫、赫魯曉夫、斯大林甚至列寧、普京、奧巴馬、習近平等政治人物也成為套娃娃的形象。#重定向套娃在1890年在俄羅斯出現，以前俄羅斯就有木製的套蘋果和復活節彩蛋，復活節彩蛋是一個王冠，套著一隻母雞，母雞套著一隻蛋，蛋裡面還套著一個蛋黃。據說畫家馬留丁見到一套七福神的玩具，最外面是禿頭的壽星，裡面套著七個神像，他受到啟發，設計了一套玩具，由匠人斯維朵什金刻製，他自己畫的，是一個姑娘套著一個小夥子，再套一個姑娘等，最後是一個嬰兒。1900年，馬留丁的妻子將這套娃娃提交到的世界博覽會，得了獎，很快俄羅斯各地都開始製造這種娃娃。而且形象逐漸統一到瑪特羅什卡，現在已經成為俄羅斯紀念品的形象，其他北歐國家甚至也有製作出售的，不過這個姑娘的服裝還是俄羅斯的民族服裝。]  --] ,--
敦巴頓橡樹園會議

敦巴頓橡樹會議，1944年，第二次世界大戰中，盟軍勝利在望，為了協調戰後國際關係，蘇美英三國在華盛頓附近的敦巴頓橡樹園舉行會議，被稱為敦巴頓橡樹園會議。歷史.由於三國在是否邀請中國參加會議上存在分歧，因此會議分為兩個階段：第一個階段從1944年8月21日到9月28日，蘇美英三國參加，就戰後聯合國的組織機構基本達成了協議，但是，安理會否決權和創始會員國資格問題沒有達成協議。第二個階段從1944年9月29日到10月7日，中美英三國參加，對聯合國組織問題作了進一步討論。敦巴頓橡樹會議確定關於組織世界和平和安全的國際機構的計畫與提議，後舊金山會議則根據此而討論，為組織聯合國的起點。
意識流文學

意識流文學泛指注重描繪人物意識流動狀態的文學作品，既包括清醒的意識，更包括無意識、夢幻意識和語言前意識。“意識流”一詞是心理學詞彙，是在1918年梅·辛克萊評論英國陶羅賽·瑞恰生的小說《旅程》時引入文學界的。意識流文學是現代主義文學的重要分支，主要成就體現在小說領域，在戲劇、詩歌與電影等藝術體裁形式中也有所表現。概述.“意識流”原是西方心理學上的術語，最初見於美國心理學家威廉·詹姆斯的論文《論內省心理學所忽略的幾個問題》。他認為人類的意識活動是一種連續不斷的流程。意識並不是片段的銜接，而是流動的。這是“意識流”這一概念在心理學上第一次被正式提出。20世紀初，法國哲學家亨利·柏格森的“綿延論”強調生命衝動的連綿性、多變性。他的關於“心理時間”與“空間時間”的區分、關於直覺的重要性以及奧地利精神分析學家弗洛伊德的無意識結構和夢與藝術關係的理論，都對意識流文學的發展有過重大影響。學術界一般認為意識流是象徵主義文學在小說領域的體現。但是由於其技巧獨特、成就很高，因此通常把意識流文學當成一個獨立的文學流派來處理。理論主張.意識流小說家主張讓人物主觀感受到的“真實”客觀地、自發地再現於紙面上，反對傳統小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環境、間或挺身而出評頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。這個主張最初是由美國作家亨利·詹姆斯提出的，後來艾略特的“非人格化”理論也表達了類似的主張。意識流文學的代表人物詹姆斯·喬伊斯就把消滅了作者人格的戲劇看作最高的美學形式，併力圖在小說中達到這一目標。喬伊斯認為作品是與外界事物絕緣的獨立自足的有機結構。作為現成的藝術品，它不僅與社會、歷史無關，甚至與作者本人也無關。因為社會歷史因素和作者的思想感情只是創作的素材，它們進入作品以後就被“藝術化”、“形式化”了，早已不是原來的模樣。藝術技巧.內心獨白.在假定沒有其他人傾聽的情況下，一個人物把自己的所感所思毫無顧忌的直接表露出來，就是“內心獨白”。這是意識流文學最常用的技巧。如喬伊斯《尤利西斯》中就有大量獨白。其特點是在獨白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說中人物自己的真實意識流露。這種內心獨白被稱為“直接內心獨白”。此外，還有一種“間接內心獨白”，雖然也是描寫人物的內心活動，但是作者不時出來指點和解釋。這種內心獨白所展現的意識活動通常屬於較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內心獨白”易於理解。內心分析.所謂“內心分析”，是指小說中的敘事人或人物很理智的對自己的思想和感受進行分析追索，並且是在並無旁人傾聽的情況下進行的。它與“內心獨白”的區別在於它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識自然流動。普魯斯特的《尋找失去的時間》中就大量運用這種手法。英美有些研究者斷然否認普魯斯特是意識流小說家，主要就是因為他的“內心獨白”只是受到理性控制的“內心分析”，而不是意識徹底的自然流動。自由聯想.人物的意識流表現不出任何規律和次序。其意識一般只能在一個問題/一種事物上作短暫逗留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現而被取代；眼前任何一種能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，激發新的思緒與浮想，釋放一連串的印象和感觸。時間和空間蒙太奇.“蒙太奇”是電影中用來表現事物多重性的一系列手法，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。意識流小說家為了突破時空的限制，表現意識流動的多變性、複雜性，因此常採用這類手法。對這一手法採用最多的意識流作家包括弗吉尼亞·伍爾芙和威廉·福克納。詩化和音樂化.意識流小說家為了加強象徵性的效果，有時採用詩歌和音樂的手段。他們廣泛運用意象比喻、樂章結構、節奏韻律、標點符號甚至離奇的拼寫方式來暗示人物在某一瞬間的感受、印象、精神狀態或作品寓意。伍爾芙的《海浪》的語言就和意象派詩歌非常相似。喬伊斯的《尤利西斯》第十一章“海妖”則運用了巴赫賦格曲的結構。代表作家.普魯斯特.馬賽爾·普魯斯特出身於法國富裕的資產階級家庭，父親是醫學教授，母親則是猶太經紀人的女兒。普魯斯特自幼患有哮喘病，1906年後只能閉門寫作。其成名作《追憶逝水年華》就以回憶的方式把早年的生活閱歷加以追敘和分析。普魯斯特在巴黎大學求學期間結識哲學家亨利·柏格森，柏格森的思想對普魯斯特的創作產生了深遠的影響。《追憶逝水年華》長達三千餘頁，約二百萬字，共分七部分。小說中，主人公以第一人稱方式追敘青少年時代的生活經歷，涉及親友、法國貴族階級和新興資產者、藝術家等一大批人以及許多人的戀愛史。全書並沒有貫串始終的故事情節，與傳統的心理小說截然不同。普魯斯特是意識流文學的先驅。喬伊斯.詹姆斯·喬伊斯生於愛爾蘭的都柏林，大學畢業後到巴黎、蘇黎世等地過流亡生涯。1920年－1939年期間定居法國。其早期的作品《都柏林人》和《一個青年藝術家的畫像》仍屬於現實主義範疇，而出版於1922年的《尤利西斯》則成為英語意識流文學的奠基之作。小說主要寫三個都柏林市民在1904年6月16日早晨八點到夜間兩點四十五分將近19個小時內的活動和思想。書名《尤利西斯》是荷馬史詩《奧德賽》的拉丁名。《尤利西斯》最大的成就是在意識流小說技巧的全面推進和高度發展。一切意識流文學的藝術技巧在這部小說中都得到了很好的體現。在語言上，西方評論界認為《尤利西斯》是對20世紀英語語言做出了重大貢獻的兩部小說之一，另一部是美國作家納博科夫的《洛麗塔》。喬伊斯的另外一部作品《芬尼根的守靈夜》則將意識流小說的風格推向極致。全書用65種語言組合寫成，極其晦澀難懂。喬伊斯是意識流作家中成就最高者，代表了這一文學流派的顛峰。伍爾芙.弗吉尼亞·伍爾芙是意識流作家中成就最高的女性。她是英國著名學者萊斯利·斯蒂芬爵士的女兒。其代表作品包括《達洛維夫人》、《海浪》、《到燈塔去》和《牆上的斑點》。伍爾芙與其他男性意識流作家不同之處在於，她的小說往往富有詩意，在語言上更像詩體散文，富有唯美主義的情調。但其小說內容的晦澀難懂卻和其他意識流作家的作品別無二致。例如，在其代表作《海浪》中，作者沒有設計貫串全文的主要情節，而是時刻強調“瞬間”感覺的重要性，認為生命的本質在於感覺。小說具有顯著的存在主義色彩。伍爾芙對現代主義文學的發展持悲觀態度，認為這個時代的文學中沒有大師，只有試驗者。現代派小說不過是兩個高峰之間的峽谷而已。1941年，伍爾芙在倫敦投河自盡。艾略特認為伍爾芙是當時英國文學的中心，是一種文明模式的代表。她的逝世意味著一個時代的結束。福克納.威廉·福克納是美國意識流文學的代表。他出身於美國南方一個沒落的莊園主家庭。在所有意識流作家中，福克納以描寫錯亂意識著稱。他的著名代表作是一系列稱為“約克納帕塔法世系”的小說，包括15個長篇和幾十個短篇。《喧譁與騷動》是福克納最優秀的意識流作品。書名取自莎士比亞名劇《麥克白》的著名臺詞。小說描寫南方莊園主康普生一家的沒落，由四個主要人物的心理活動組成。其中對白痴班吉的意識流的描寫最為出色。此外，福克納的著名意識流小說還包括《我彌留之際》。福克納並不是純粹的意識流作家。他的大部分小說創作仍隸屬於現實主義範疇。1949年，福克納獲得諾貝爾文學獎。
防治荒漠化和乾旱世界日

防治荒漠化和乾旱世界日即為每年的6月17日，是一項世界性的抗乾旱運動。第一個世界防治荒漠化和乾旱日是1995年6月17日。歷史.地球各地的荒漠化問題已日趨嚴重，以涉及全世界100多個國家及六分之一的人口。因此近幾十年來，國際社會開始更加重視此問題。1992年的聯合國環境與發展會議上，“防治荒漠化”被列入國際社會優先採取行動的領域，併成立《聯合國關於在發生嚴重乾旱和／或荒漠化的國家特別是在非洲防治荒漠的公約》談判委員會。1993年5月起，公約談判開始。直到1994年6月17日，《聯合國關於在發生嚴重乾旱和／或荒漠化的國家特別是在非洲防治荒漠的公約》的正式文字完成，全世界100多個國家在此公約上簽字。正由於6月17日是國際社會在防治荒漠化問題上達成統一共識的日子，1994年12月19日，聯合國第四十九屆大會透過決議，宣佈從1995年起，每年6月17日為“防治荒漠化和乾旱世界日”。“世界防治荒漠化和乾旱日”旨在有效提高世界人民對“公約”的認識，加強國際間防治荒漠化的合作，促進“公約”及其附件的執行。
奉天省 (清朝)

奉天省是清朝的22個省之一，位處中國東北地區的南側，為清代東三省之一，也是現今遼寧省的直接前身。管轄範圍.轄境相當於為民國時期的遼寧省、安東省及遼北省三省及今遼寧省以及內蒙古自治區興安盟、哲里木盟一部分、吉林省西北西南一部分。歷史.清朝康熙四年改鎮守「遼東等處將軍」為鎮守「奉天等處將軍」，簡稱奉天將軍，後改盛京將軍。光緒三十三年，裁撤奉天巡撫，東三省總督兼管巡撫事。中華民國建國後沿用前清奉天省行政區劃。民國十八年更名「遼寧省」，惟民間仍習稱「奉天省」。
第三條道路

第三條道路，是一種走在自由放任資本主義和傳統社會主義中間的一種政治經濟理念的概稱。它由中間派所倡導，是社會民主主義的一個流派，英國工黨稱其為「現代化的社會民主主義」。它的中心思想是既不主張純粹的自由市場，也不主張純粹的社會主義，主張在兩者之間取折衷方案。特色.第三條道路不只單單是走在中間，或只是一種妥協或混合的東西，它的提倡者知道社會主義和資本主義都有不足之處，所以偏向某一端也不好，它是揉合了雙方主義的優點，互補不足而成的政治哲學。第三條道路主要內容按照捷克經濟學家奧塔·希克總結為：“人文關懷”和“經濟效率”的結合，也是“國家計劃幹預”和“合作社式自主企業市場競爭”的結合，是一種“混合經濟”的道路。託尼·布萊爾在任英國首相期間，放鬆對各種企業的監管內容，併為了鼓勵企業創新和降低成本，多次降低企業稅，包括對中小企業實行稅額減免等政策，大力鼓勵失業者接受各種職業培訓使和督促其重新就業，規定失業者領取社會補貼必須以“尋找工作”作為必要條件，並懲罰怠工者。另外一方面，布萊爾政府不斷加大對交通、通訊、社會服務等基礎設施的公共投資，透過改革金融機制提高服務效率。比爾·克林頓在任美國總統期間，領導下的民主黨由於在1994年的國會選舉慘敗，失去國會兩院的控制權，由於共和黨控制國會兩院，克林頓政府為了希望在兩院得到共和黨溫和派的支援透過法案，決定推行中間派路線，強調政府在財政上的保守、用一系列所謂“工作福利”的政策來代替舊有的“高福利”政策以及對於自由市場的維護功能。但是同時，這些政治家避免將自身與純粹的“自由放任主義”經濟學和其他自由主義相混同。一般認為，第三條道路不是一種意識形態，因為其不涉及到政治運動。試圖將第三條道路政治化的努力被稱為激進中間派。起源.這個名稱最早於1900年代庇護十一世提出，他認為資本主義和社會主義都不合適，希望找到走在資本主義和社會主義中間的“第三條道路”，其後不斷有人開始在這條道路上不停鑽研，但當時這個概念還是相當模糊。1938年，英國保守黨代表麥克米倫寫了一本名為《中間路線》的著作，其後他在1957年至1963年就任英國首相也是套用這個政治理念來管治英國。1950年代，這種觀點被德國秩序自由主義經濟學家威廉漢姆·勒普克所發展完善為社會市場經濟。1960年代，著名的捷克經濟學家奧塔·希克對理論化整套第三條道路作出重大的貢獻。到了1980年代，右翼的英國首相撒切爾夫人政府和美國總統雷根政府，將經濟上緩和管制、個人主義以及全球化等理念融合進主流的左翼思想，許多政治家傾向於用“第三條道路”來形容這種新政。而這個名稱也經常被作為新自由主義社會經濟政策的別稱。就這樣，這個理念成為現代歐洲民主社會中一種非常重要的思想。尤其對於一些歐美社會民主黨派和美國民主黨成員來說，這個理念是其核心思想。曾任英國首相的託尼·布萊爾受到英國社會學家安東尼·紀登斯影響，1997年英國大選，他在競選期間以“第三條道路”作出競選口號，工黨放棄過往激進的左翼路線，重新定位，結果使工黨經歷在野18年後，終於贏得了大選，重新上臺，故他被視為體現“第三條道路”理念的代表。布萊爾認為，傳統左派主打國家統治和高稅率，新右派主打個人主義和市場決定論，否定社會團結，所以他主張「第三條道路」，包涵「大膽的民營化」、「降低社會福利標準」和加大政府對公共設施的投資。有些人卻誤以為“第三條道路”是由託尼·布萊爾提倡或創造的，其實是錯誤的。1998年9月，德國的格哈特·施羅德所領導的社會民主黨在野16年後終於贏得了大選，和綠黨組成聯合政府。當時歐盟15個會員國中，除了西班牙及愛爾蘭外，執政黨全部是中間偏左的社會民主主義政黨所領導的聯合政府。2000年，薩帕特羅成為西班牙工人社會黨領袖後開始推行類似路線的政策，稱之為「Nueva Vía」，2004年至2011年出任西班牙首相。批評.第三條道路也經常被評論為原有的“帶有少數社會主義性質的資本主義取代社會主義制度”的社會民主主義觀念，以及社會民主黨派為了贏得選舉，放棄過去激進的左翼道路而選擇的一種手段。不少左派的支持者認為第三條道路理論最終是以勞動階層和窮人的犧牲來換取大企業的支援，獲取利益和社會福利，甚至認為社會民主黨派的第三條道路實際上是把黨右傾化，以免讓右翼的保守派政黨可以長期取得選舉優勢。由於社會民主黨派走第三條道路，因而在近二十年的選舉中，增加了不少中產選民的支援，但又沒有失去基層的基本支援基礎。前英國首相托尼·布萊爾和前德國總理格哈特·施羅德等都是實行這種政策的典型中間派政治家代表。無論在歐美或其他地區的國家，其結論都是一致的，即人民都希望有一個真正全力為人民服務，保護人民，以人民為中心的政府。但是必須留意的是，這種情況在過去是不可能的。以歐洲為例，東歐企圖避開一個由政府主導的社會；西歐則試著躲避一個由市場主導的社會。所以無論東歐或西歐彼此都在尋求一個最有活力和能力的政府，一個最可以平衡兩者，支援人民生活最大福祉的政府。冷戰後過去二十年的經驗裡，東歐及拉丁美洲各國雖然擁有了自由思想與輿論，卻仍無法壓抑或摒棄官僚積習。這正是“第三條道路”主要的討論問題。
文法範疇

語法範疇，是指透過句法或形態上的特徵對各種語法意義的歸類。雖然不同學者所用的術語往往也有所差別，但還是應對語法範疇和詞彙類別加以區分。後者主要對應傳統語法中的詞類，即名詞、形容詞、動詞等分類。語法關係定義了特定詞性的詞與短語之間的關係，取決於這些詞與短語在句法樹中的位置。傳統的語法關係包括主語、賓語、間接賓語等。定義.語法範疇可以定義為透過句法或形態上的語法特徵對各種語法意義的歸類，同一範疇內的各種語法意義相互對立。但這個歸類本身可以有多種內涵。狹義語法範疇.狹義的語法範疇一定要與形態變化掛鉤，即語法範疇的區別一定要用屈折特徵體現出來。如英語名詞單數為無標，而複數則通常一定要新增複數字尾 -s 或者變為相應屈折形態。實際上語法範疇並不一定需要透過屈折變化表示，如格這一語法範疇，既可以透過格變化表示，也可以透過介詞表示。廣義語法範疇.廣義的語法範疇還包括以下三種範疇：常見範疇.各種語言的語法範疇不大相同，常見的語法範疇及其語法意義有：
鼻竇

鼻竇，又名鼻旁竇，是一群，位於人的頭顱，在頭骨之間、鼻腔周圍的顱骨與臉骨之內。鼻竇共有四對，平時，在鼻腔附近。在眼睛下方，額竇在眼睛上方，在兩眼之間，在眼睛後方。人臉部的竇是根據附近的來命名的。結構.每個人都有四對鼻竇，根據所在的頭骨部位而命名，於頭的左右側各一，共八個。這四對鼻竇的名稱分別是：鼻竇的內裡襯有。發育.在發育過程中，鼻竇由鼻腔中的充氣囊開始發育。此發育過程在出生前就已開始，而在出生後也會繼續的發育。實驗的結果發現空氣在單一開口的竇中，其自然通氣率極慢，這種受限制的自然通氣率可能對鼻竇有保護作用，因為可以避免其粘膜表面過於乾燥，而且是一個高二氧化碳、最少病原體可以進入的近無菌環境。其中上頜竇氣體的組成類似靜脈血液中的氣體組成，和一般呼吸的空氣相比，其中的二氧化碳含量高，氧含量低。功能.醫學界對鼻竇在人體內的作用還未很清楚。不過，下列各項原因都有可能：臨床症狀.感染.鼻竇由很多稱為的小管連往鼻腔。不過當人因為普通感冒而引致鼻炎或鼻膜腫脹，都會使這些小管閉塞。當這些小管閉塞時，就會影響到鼻腔黏液滯流在鼻竇內，影響排放。如果不及早診治，就會演變成為鼻竇炎。因為上頜後牙靠近上頜竇，因此若有任何疾病造成的鼻竇感染。這類症狀可以用藥物治療，這類藥物會讓鼻竇血管收縮，減少炎症，其他的治療方式包括鼻沖洗或是皮質類固醇。癌症.鼻竇的惡性腫瘤約佔所有腫瘤中的0.2%。鼻竇的惡性腫瘤中有80%是來自上頜竇，男性比女性容易受影響。鼻竇惡性腫瘤常出現在年齡40歲到70歲的人當中。其中癌又比肉瘤要常見。很少有轉移型病變。蝶竇和額竇的贅生物則相當罕見。歷史.詞源.Sinus源自拉丁語，意思是摺疊、曲線或海灣。其他動物.其他動物也有鼻竇，像是哺乳動物、鳥、非飛行類的恐龍和鱷目。但相關的骨骼隨物種有很大的差異。本條目使用了部分。維基共享資源上的相關多媒體資源：
費加羅報

《費加羅報》是法國的綜合性日報，也是法國國內發行量最大的報紙，報導立場屬中間偏右派。《費加羅報》創立於1825年，其報名源自法國劇作家博馬舍的政治喜劇《費加羅的婚禮》中的主人公費加羅。費加羅是法國文學傳統中的一個倍受人們尊重的文學人物，包括左拉、莫里哀、紀德在內的很多文學大師都以其為主人公進行過創作。通常，《費加羅報》也被認為是法蘭西學院的公刊，因為為數眾多的法蘭西學院院士曾在該報紙上發表作品。該報的報頭和座右銘“倘若批評不自由，則讚美亦無意義”取自《費加羅的婚禮》最後一幕中主人公的獨白。《費加羅報》隸屬於沙克報業集團。該集團在法國和比利時共擁有超過70種法語媒體。其總部位於巴黎。特徵.每一期的《費加羅報》中都會附帶一份用橙色紙印刷的增刊，即“費加羅報經濟版”。此外：發行.2000年起統計的《費加羅報》的發行量見下表：
安託萬-洛朗·德·拉瓦錫

安託萬-洛朗·德·拉瓦錫，法國貴族，著名化學家、生物學家，被後世尊稱為“近代化學之父”。他使化學從定性轉為定量，給出了氧與氫的命名，:48:229並且預測了矽的存在。他幫助建立了公制。拉瓦錫提出了「元素」的定義，按照這定義，於1789年發表第一個現代化學元素列表，列出33種元素，其中包括光與熱和一些當時被認為是元素的化合物:636-637。拉瓦錫的貢獻促使18世紀的化學更加物理及數學化。他提出規範的化學命名法，撰寫了第一部真正現代化學教科書《化學基本論述》所幸拿破崙當政後非常注重科學的研究，尊重科學家，建立了巴黎綜合理工學院，拉普拉斯、拉格朗日、克勞德·貝託萊等人都得到了很好的研究條件，法國的科學研究才並未停滯。
永動機

永動機是指不需外界輸入能源、能量或在僅有一個熱源的條件下便能夠不斷運作的機械。歷史上人們曾經熱衷於研製各種型別的永動機，其中包括達芬奇、焦耳等學術大師。在熱力學體系建立後，學界認定永動機相悖於熱力學基本原理的設想，將其從正統學術界中排除，但人們追尋永動機的研究始終未曾間斷。然而從一個側面也可以認為，人類對永動機的熱情以及製造永動機的種種實踐，推動了熱力學體系的建立和機械製造技術的進步。1775年法國科學院透過決議，宣佈永不接受永動機。現在美國專利及商標局嚴禁將專利證書授予永動機類的申請。2017年證實時間晶體的存在，其原子運動無需任何外界能量來維持，符合「永動」的字面定義，但其能量在加入額外的能量前不可能被利用。如果時間晶體的熵不夠高，晶體可能會四散成粒子，因為後者才有更高的熵值，雖然這可能需要很久的時間。第一類永動機.第一類永動機是最古老的永動機概念，這一類永動機試圖以機械的方式在不獲取能源的前提下使體系持續地向外界輸出能量。歷史上最著名的第一類永動機是法國人亨內考在十三世紀提出的“魔輪”，魔輪透過安放在轉輪上一系列可動的懸臂實現永動，向下行方向的懸臂在重力作用下會向下落下，遠離轉輪中心，使得下行方向力矩加大，而上行方向的懸臂在重力作用下靠近轉輪中心，力矩減小，力矩的不平衡驅動魔輪的轉動。十五世紀，學者達芬奇也曾經設計一個相同原理的類似裝置，1667年曾有人將達芬奇的設計付諸實踐，製造一部直徑5米的龐大機械，但是這些裝置經過試驗均以失敗告終。除了利用力矩變化的魔輪，還有利用浮力、水力等原理的永動機問世，但是經過試驗，已確認這些永動機方案失敗或僅只是騙局，無一成功。1842年荷蘭科學家邁爾提出能量守恆和轉化定律；1843年英國科學家詹姆斯·焦耳提出熱力學第一定律，他們從理論上證明能夠憑空製造能量的第一類永動機是不能實現的。熱力學第一定律的表述方式之一就是：第一類永動機不可能實現。第二類永動機.在熱力學第一定律問世後，人們認識到能量是不能被憑空製造出來的，於是有人提出，設計一類裝置，從海洋、大氣乃至宇宙中吸取熱能，並將這些熱能作為驅動永動機轉動和功輸出的源頭，這就是第二類永動機。歷史上首個成型的第二類永動機裝置是1881年美國人為美國海軍設計的零發動機，這一裝置利用海水的熱量將液氨汽化，推動機械運轉。但是這一裝置無法持續運轉，因為汽化後的液氨在沒有低溫熱源存在的條件下無法重新液化，因而不能完成迴圈。1820年代法國工程師尼古拉·卡諾設計一種工作於兩個熱源之間的理想熱機——卡諾熱機，卡諾熱機從理論上證明熱機的工作效率與兩個熱源的溫差相關。德國人魯道夫·克勞修斯和英國人開爾文在研究了卡諾迴圈和熱力學第一定律後，提出了熱力學第二定律。這一定律指出：不可能從單一熱源吸取熱量，使之完全變為有用功而不產生其他影響。熱力學第二定律的提出宣判第二類永動機的無效，而這一定律的表述方式之一就是：第二類永動機不可能實現。永動機騙局.歷史上曾經有無數人痴迷於永動機的設計和製造，在熱力學體系建立之前，這些人中既有科學家，也有希望藉此成名發財的投機者，而熱力學體系建立後，致力於永動機設計的除了希望打破現有科學體系的“民間科學家”外，更多的則是一些借永動機之名牟取錢財的騙子。歷史上著名的永動機騙局有以下：
中文資訊交換碼

中文資訊交換碼所提出。開發目的是將其作為中文交換碼，使中文資訊交換更加便利。此交換碼每個字用三個位元組儲存，在節約空間方面不如Big5，又不像CNS 11643成為官方標準，所以未被電腦業界廣泛採納。香港各大學圖書館在2003年由舊有的CCCII系統換成UTF-8。故現僅臺灣和美國仍在使用，且只用於大學圖書館的線上目錄檢索系統。簡介.1979年，加州史丹佛大學召開一場籌劃東亞圖書館自動化的會議，希望訂定中文交換碼的標準作為自動化之根據，以解決使用電腦處理東亞語文資料的問題。那時的漢字碼標準只有日本產業規格訂定的JIS C6226，但由於日本漢字的數目、字型皆與中文有相當程度的差異，難以作為代表，經臺灣和美國東亞圖書館華裔與會者強力反對後，決定先擱置決議，由臺灣代表謝清俊在次年三月亞洲研究學會年會，提出臺灣方面的漢字編碼方案互作比較。謝清俊教授返國後，上書政務委員李國鼎及國科會、中研院中美科學學術合作委員會，共同整理中文文字，並解決中文資訊處理的技術問題。其中，字碼編定的部份由謝清俊、張仲陶、楊鍵樵、黃克東教授負責，文字審查工作則有潘重規、周駿富、周何、何佑森、金祥恆等教授參與，並由王振鵠、張鼎鍾等教授擔任中文資訊交換碼審查小組的成員。臺灣於次屆亞洲學會年會上，提出共4,808字的「中文資訊交換碼」；「中文資訊交換碼」的架構為美方接受，但要求擴大編碼字集。「國字整理小組」在1981年完成第二批，包括17,032個正體字、11,517個異體字；1987年再發表第三批，包括20,583個正體字。前後二次共計擴編至53,940個漢字字碼，並完成64×64，32×32的機讀字型；此外，為了方便電腦上的文書處理，又編製了「中國文字資料庫」(Chinese Character Database，簡稱CCDB)，其中列出每個字屬性如部首、筆畫、讀音以及各種對應和輸入碼。CCCII後來獲得美國國會圖書館認可，稱為東亞文字碼用作中日韓文的書目字碼標準。「國字整理小組」從1979至1989十年間，共計整理、蒐集了75,684個漢字。隨著張仲陶教授在1997年去世，以及謝清俊教授將發展方向轉往漢字構形資料庫，CCCII已停止維護、更新。編碼結構.該編碼以三個位元組來代表一個中文字，每位元組為7位元，並根據ISO 2022規格以94×94×94的編碼空間安放字元，最多可收納830,584個。一個94×94的編碼空間稱為面。這16個層相疊，形成一個向下延伸的三度空間，由此形成關聯。第1個層放置正體字；第2至第13個層，放置異體字，其中第2層專放簡體字，第13層放置日文漢字。這樣的三度空間設計使檢索某一漢字的異體字變得容易，如：-{"強"、"強"、"彊"}-三字的後兩個位元組是一樣的。
渡瀨悠宇

渡瀨悠宇是日本漫畫家，大阪府岸和田市南海電鐵沿線出身，女性，血型B型。出道作是1989年在少女COMIC。此外，以身為創價學會的會員而有名，也在該會的出版物上出現過。作品列表.》
數 (語法)

有的語言中，名詞、代詞、形容詞、動詞有數的範疇。大部分割槽分數的語言中，一般只有單數和複數，而一些語言中亦有雙數和蘇爾蘇隆嘉語的人稱代詞有四數的存在，但現在一般不這麼認為。
Final Cut Pro

Final Cut Pro 是一款由 Macromedia，之後進行編輯、剪輯、處理和輸出成多種格式。歷史.自2000年代初期起，Final Cut Pro的使用者開始大量增加，尤其是業餘的影片剪輯者和獨立電影製作者。Final Cut Pro同時也開始與艾維科技的Media Composer軟體在電影和電視剪輯業界中競爭。根據2007年SCRI的研究，Final Cut Pro在美國專業剪輯市場中的佔有率為49%，而Avid為22%。2008年由美國電影剪輯公會發表的調查報告指出，其會內成員使用Final Cut Pro的比例為21%。
原動力缺乏

原動力缺乏，是人類的一種心理狀態。特徵.進入這種狀態的人，可能會出現以下特徵，視乎程度而定：因素.引起原動力缺乏的因素可以包括：由因素1所帶來的原動力缺乏可以是一種健康的心理及身理反應，這是意味著身心需要休息的一種提示。由因素2 - 4所帶來的原動力缺乏為個人價值觀、性格或生活習慣所造成，應透過自我檢討及正面的思想方法去逐漸調整過來。
監察官

監察官是羅馬共和時期的政府官職，是羅馬文職官員體系中僅次於獨裁官的職位。其職權包括人口普查，公共道德，以及對政府財政的監督。起源.首先建立人口普查制度的是羅馬王政時代的第六任國王薩菲羅斯·圖利烏斯。在廢除君主制，建立共和國之後，人口普查工作改為由執政官親自負責，直到公元前443年為止。公元前442年，由於沒有人當選為執政官，便指定由軍事保民官代行執政官權力，這是平民試圖獲得更高官職的重要一步。在此以前，儘管有平民擔任軍事保民官，但是執政官卻只能在貴族中選出。為了避免人口普查權落入平民之手，貴族將人口普查權從執政官和保民官手中分了出來，改由兩名“監察官”負責，而且監察官只能從羅馬貴族中選出。直到公元前351年，當時的執政官蓋烏斯·馬爾基烏斯·魯蒂盧斯才任命了第一個平民監察官。又過了12年，公元前339年，《披羅法》正式規定了兩名監察官中的一人必須由平民擔任。儘管如此，一直到公元前280年為止，始終沒有一個平民監察官能夠真正履行人口普查的職責。公元前131年，兩名監察官第一次全部由平民擔任。之所以設立兩位監察官，是因為此前就是由兩名執政官共同負責人口普查工作。如果一位監察官在任期內死亡，另一位將被迫辭職，並重新選出兩位監察官來代替他們。選舉.每五年由百人會議選出。雖然它的是隨順共治的原則，透過兩位監察官，在一起服務的，但這項職務並非每年一任。由於這項職務不具有統治大權，故監察官並無刀斧手隨侍。不過，被選為監察官，已視為偉大的尊榮。因為成為監察官是一個羅馬政治家職業生涯的終點站，證明這個人是羅馬最有影響力的人之一。只有擔任過執政官，並且享有崇高的聲譽和尊嚴的人，才有資格參加監察官的選舉。監察官的職務，最初於設立公元前443年，而且就像大多數職務一樣，是隻對貴族公開的。隨著平民的影響力逐漸擴大，在公元前351年第一位非貴族被選為監察官。在蘇拉之獨裁官職位時期，該項職務被撤銷，但是在公元前70年恢復。特徵.監察官透過舉行羅馬人民的正規戶口調查，並在收入與部族親疏關係的基礎上，來分配公民進入相應的投票階級。部族在羅馬的民族範疇中，不是指種族，而是被監察官所指定的—個由古代公民家族的後代子孫，透過血統使之他們相互有關連的部族。監察官也登記自從上次的戶口調查後，在部族與投票階級中—獲得自由民身份的奴隸，為新的公民。廢除.監察官一職從公元前443年到公元前22年一共存在了421年。監察官的職責不僅僅限於羅馬城，而是包括整個義大利和所有的行省，監察所有的公共事務和財務。監察官也能夠從元老院移走不肖份子。公元前81年的蘇拉改革之後，新的元老被自動地登記，這大大地減少了監察官在元老院中對元老身份資格的影響力。監察官也掌管全國公共事業的合約簽署權。職責.監察官的職責共有三項：
財務官

財務官是羅馬共和時期的民選官員，他們監督國家的國庫與財政事務，以及軍隊和官吏。該項職務可以回溯至羅馬的王政時代。大約前420年之後，由百人會議選出每個年度的四位財務官，而在前267年之後，增至十位。在此其中，某些財務官被指派在羅馬城中工作，同時其他的被指派為將領或行省總督的副手。不過其職責仍為監督軍中財務。在公元前81年蘇拉的改革期間，規定了任該職的最低年齡，貴族是30歲；平民是32歲。而獲選為財務官者自動獲得元老身份，同時財務官的數目也提高至二十名。在此之前，元老院成員記錄是由監察官來修正的，較之於像財務官這樣定期的更新，監察官的對元老院成員的更新是不定期的。
加侖

加侖是英美度量衡的容量單位，從前以計量用漢字寫作「嗧／𰇠。
孝哲毅皇后

孝哲毅皇后，清朝同治帝皇后，阿魯特氏，本名無記載。滿洲鑲黃旗人，原隸蒙古正藍旗。生平.父親是翰林院侍講崇綺，是清代第一位旗人狀元。生母愛新覺羅氏是鄭親王端華之女，由於端華嫡妻鈕祜祿氏為慈安太后姑母，因此，慈安太后是阿魯特氏的表姨。阿魯特氏生於咸豐四年七月初一。幼承父教，“淑靜端慧，崇公每自課之，讀書十行俱下，容德甚茂”。亦工書，能左手作大字，《清宮詞》有詩曰：「蕙質蘭心秀並如，花鈿回憶定情初。珣瑜顏色能傾國，負卻宮中左手書。」阿魯特氏比載淳大兩歲，同治十一年。她的姑母阿魯特氏亦成為同治帝的-{後}-妃，是為珣嬪。在選立皇后時，同治帝生母慈禧太后意在鳳秀之女富察氏，嫡母慈安太后意在阿魯特氏。同治帝遵從了慈安的意向，選中了阿魯特氏。因此，從立-{後}-的那一天起，慈禧就不喜歡阿魯特氏。後來又見同治帝與皇后感情甚密，相敬如賓，而當時被封為慧妃的鳳秀之女常被冷落，慈禧更加憤怒，經常干預帝-{後}-的私生活，所以才有阿魯特氏被慈禧迫害致死的傳聞。逝世、追諡.同治十三年，丈夫同治帝逝世，無子嗣。主政的慈安太后、慈禧太后選擇光緒帝入繼大統。因光緒帝為同治帝平輩，故阿魯特氏只能稱皇后而非皇太后。同年十二月戊子，奉慈安太后、慈禧太后懿旨，封皇后阿魯特氏為嘉順皇后，皇貴妃富察氏為敦宜皇貴妃。光緒元年乙亥二月二十日寅時，嘉順皇后逝世，年僅二十二歲，時距同治帝逝世才七十餘日。當時有傳言稱同治帝去世後皇后悲傷生病，也有說皇后甚至是絕食而死。末代皇帝溥儀回憶錄《我的前半生》中稱同治帝病亡後，慈禧為逼死阿魯特氏，以同治病情惡化為由，嚴厲要求不得送飯，最終導致阿魯特氏活活餓死。光緒元年五月戊申，上諡曰孝哲嘉順淑慎賢明憲天彰聖毅皇后。九月，暫安梓宮於隆福寺。十一月庚申，升祔奉先殿。光緒五年三月二十六，帝后合葬惠陵。閏三月，升祔太廟。光緒三十四年十月，溥儀入嗣同治帝，兼祧光緒帝，於光緒三十四年十二月加上尊諡恭端，諡號全稱是：“孝哲嘉順淑慎賢明恭端憲天彰聖毅皇后”。
何文匯

何文匯教授，MH，JP創校校長等職位。:65何文匯所撰中文專著20餘種，中英文學術論文20餘篇，:1-6以於香港大力推動粵語正音運動為人熟悉，但其有關主張一直受到爭議。生平.何文匯早年居住於香港島，父親從事竹的出口生意。何父育有十名子女，何氏排行第七。何氏乃於香港接受教育，先後畢業於崇蘭中學教授，博士論文題目為陳子昂詩。於英國就學期間，屢與時任亞非學院中文講座教授兼遠東學系中文組組長劉殿爵教授請益交流。1974年，獲何氏碩士論文校外考試委員周策縱教授邀請前往美國威斯康辛大學任教，出任助理教授。1975年，何氏博士畢業。1970年，何文匯就讀於香港大學時，曾以自編《陰影》一劇奪得香港專上學生聯會戲劇節最佳男演員獎，何氏並自言喜歡演戲。:3 赴英升學前，何氏曾以業餘性質短暫加入香港麗的電視任藝員。1976年，何氏自美國回港後，復加入麗的電視任管理職，又曾加入佳藝電視、無綫電視任藝員，兼任幕後行政及策劃，演出過電視劇、電影及推出唱片，並曾參演舞臺劇，如在1977年於香港首演、由何氏翻譯及改編莎士比亞名劇《哈姆雷特》的中國古裝劇《王子復仇記》中擔綱出演王子一角。:309該劇乃何氏應香港市政局邀請擔任香港話劇團顧問時身兼編劇及導演之作，以五代十國作背景，何氏並親自創作主題曲。該劇往後曾被多次重演，又曾翻譯成普通話版，遠赴英國演出。除戲劇演出外，何氏亦兼及作曲、填詞和演唱，作品包括其改編劇《王子復仇記》主題曲〈秋望〉，以及中文大學中文系系歌〈勇往〉。1980年代中期，何文匯決定退出娛樂圈，並專注學術事務，遂於1970年代末回香港中文大學任教，任職中國語言及文學系講師，累任榮譽高階講師及榮譽教授。1996年，何氏出任中文大學教務長，:65任內曾推出語文精修課程，規定所有新生必修，以學習粵語、普通話和英語的正確發音，致使當時的學生會曾向校方爭取廢除課程。2004年底，何氏接受東華三院任命，出任中東書院創校校長，至2006年底辭職離任。:5何氏現為香港中文大學中國語言及文學系榮譽教授，研究興趣包括《易經》、中國古典詩歌及粵音，兼任中文大學新亞書院榮譽院務委員。何氏曾於1980年代及2000年代為香港電臺主持電視節目《百載鑪峰》，探討香港歷史發展及文化演變，又長年擔任由香港公共圖書館主辦的全港詩詞創作比賽，以及由新市鎮文化教育協會主辦的全港學界律詩及對聯創作比賽之評審委員。此外，何氏曾於不少講座講授有關《易經》、詩詞及粵音知識，當中曾師從何氏學《易》者包括香港影視演員鄭文雅。除學術職務外，何文匯亦曾擔任不少公職。1985至1995年，曾任區域市政局議員，主理新界之文化建設。:651987年6月30日，何氏獲香港政府委任為非官守太平紳士。同年，與一群香港文教界人士共同創辦文教慈善組織新市鎮文化教育協會，致力於推動香港的文化、藝術及教育工作，並擔任該會會長至今。2011年11月1日，何氏獲委任為尤德爵士紀念基金理事會委員；2013年7月1日，何氏升任該理事會主席，任期直至2019年6月30日。何文匯前妻為香港企業家及作家梁鳳儀，二人於1972年結婚，後於1985年離婚。後何氏曾與香港立法會前任秘書長吳文華交往。粵語正音運動.何文匯自1980年代末起一直積極推動粵語正音運動，他出版過不少倡導粵語正確讀法的書籍，:6並曾為香港電臺及無綫電視主持過許多提倡粵語正音的節目，例如1995年由何氏及演員陳玉蓮主持的香港電臺電視節目《群星匯正音》，邀請香港演藝紅星如梁朝偉、張學友等任節目嘉賓以向觀眾推廣粵語正音。然而，就何氏所倡議的是否「正音」的問題，支援及反對雙方至今仍然各執一詞。何氏認為現時粵語的讀音只靠「約定俗成」，沒有統一標準，遂提倡以自己和朱國藩編著的《粵音正讀字彙》的注音及《廣韻》、《集韻》中的反切注音作為標準。他曾透過香港教育局開辦粵語正音課程，培訓現職老師，希望使他們除了能夠掌握粵語正音以外，亦能利用反切的技巧，參考古籍以判定每個字的「正確讀音」；受何氏啟發，有關課程一直開辦至今。2003年，何文匯創辦粵語正音推廣協會，以提升社會各界人士的粵語正音意識，並曾舉辦學界粵語正音大賽多年。同年，何氏又與香港現代文學學者黃念欣主持香港電臺與粵語正音推廣協會製作的廣播節目《粵講粵啱聽》及《粵講粵啱一分鐘》。批評及爭議.何文匯的粵語正音主張一直存在爭議。一些本地報紙專欄作者如王亭之、潘國森等指出，粵語正音理論最基本的漏洞就是假設讀音是一成不變，但實際上語言會隨時代而改變；硬要確立統一標準，不論是根據《粵音韻彙》或《廣韻》，均不能做到活用韻書，且以「古音」強行否定「今音」，亦漠視了語言的自然發展、歷史演變及其實際運用。在2007年初版，由王亭之著、潘國森編的《廣府話救亡》中，有〈反謀殺，盡微力——挑戰何文匯·代序〉一章，指出何文匯提倡之所謂「正音」違反音韻學原則。即使依據《廣韻》，王氏亦認為何氏在論證部分粵語字音時有雙重標準之問題，並有機會引導大眾讀錯字音，蓋自清代以降曾有不少學者以為此書錯誤甚多，並加以校正，故不應獨尊《廣韻》為粵音標準。王、潘二人甚至曾公開指斥何氏粵語正音為「病毒音」，為香港傳媒、教育界乃至社會造成語音混亂現象。不過，亦有論者指出王、潘等人所論在學術上謬誤頗多，而部分論點之誤乃因缺乏音韻學常識、語文及邏輯推理能力所致。受何文匯粵語正音主張影響，由香港考試及評核局主辦的香港中學會考於2007年起，在中國語文科口試中增設朗讀部分，要求考生朗讀中文字詞及短文，以考核考生掌握及運用粵音的能力。該朗讀考試一直舉辦至2013年香港中學文憑考試中國語文科口試，後於2014年起取消，只保留「口語溝通」考試。香港學者趙善軒博士曾批評何氏粵語正音尊《廣韻》之法並無充分學術根據，而且矯枉過正，只會令學生無所適從，無助學好粵語。作品.主要著述.註：以下只列出何文匯已出版之主要著述其主要通行版本。單篇論文恕未能盡錄，故不收入下列書目。:6歌曲.以下資訊主要出自《何文匯歌曲選》和勤+緣出版社的資料。
淑慎皇貴妃

淑慎皇貴妃，富察氏，滿洲鑲黃旗人。員外郎鳳秀之女，即乾隆帝孝賢純皇后的伯父馬齊的七世孫女。清朝同治帝之皇貴妃。生平.咸豐九年（1859年12月24日) 十二月初一日出生。同治十一年時，虛歲剛十四，在選入宮時還不足十三歲。兩宮皇太后在皇后人選上意見分歧。西太后慈禧喜愛的富察氏，姿色俏麗，風流多情，善體人意。東太后慈安喜愛的阿魯特氏是翰林院侍講崇綺之女，比同治帝大兩歲，同時也是慈安的表甥女。慈禧太后認為富察氏像自己年輕的時候，而十分喜愛，此外，慈禧太后的母親也是姓富察，所以主張選富察氏，慈安太后卻主張富察氏美貌豔麗，輕佻好動，不足以母儀天下；而阿魯特氏端莊文靜，知書達理，可以正位中宮，實際上的原因是阿魯特氏是慈安太后表姐之女。兩太后各持己見，爭執不下，最後決定聽從皇帝的意見。同治帝雖是慈禧太后的親生兒子，卻對慈禧的日常做法十分厭惡，因此母子之情不深。慈安忠厚慈祥，對同治皇帝視為己出，關懷備至，因此深受同治帝愛戴和尊重。所以在選-{後}-時，同治帝按慈安的意願，選了阿魯特氏。慈禧十分火大，認為同治帝不遵從自己的意願，於是她一方面橫加干預同治帝-{後}-的生活，另一方面處處優待富察氏，本來四人是同時進宮的，慈禧卻把富察氏封為慧妃，享受貴妃待遇，另外那三個人，兩個封為嬪，一個封為貴人。依照清宮慣例，皇妃、宮嬪的冊封禮應與皇后的冊立禮同日舉行。可是同治帝的大婚禮，只安排慧妃的冊封禮與皇后的冊立禮同日舉行，將瑜嬪、珣嬪的冊封禮安排在一個月後舉行。同治十三年(1874)十一月十五日，將慧妃直接晉封為皇貴妃，連升了兩級，而其他三位都只升一級。同治帝駕崩半個月後，慈禧又封富察氏為敦宜皇貴妃。光緒二十年正月，慈禧六十大壽之前，又封她為敦宜榮慶皇貴妃。皇貴妃得到四個字的封號，在有清一代僅此一例。光緒三十年二月二十八日，地宮是石券規格，以顯示居其他同治帝妃嬪之上的尊貴地位。民國十七年3月29日，淑慎皇貴妃墓被盜挖。注釋.鑲黃旗滿洲沙濟富察氏沙濟地方始祖【註１】 指配怡親王允祥第三子弘暾，未嫁守貞，雍正帝諭封貝勒夫人。【註２】 錫祜無嗣，以族兄承忠次子宗傑改名敦崇入嗣。　　　　　【註３】 明瑞無嗣，以弟奎林次子惠倫入嗣。【註４】 春福無嗣，以族兄景壽四子志鈞入嗣。　　　　　　　　　　　【註５】 福靈安無嗣，以弟福長安長子錫麟入嗣。　　　　　　　　【註６】 果齊遜無嗣，以松椿入嗣。【註７】 八格無嗣，以兄法喇五子索保住入嗣。
G4 (樂團)

G4 是自 X-Factor 電視節目出名的歌唱團體。成員包括 Jonathan Ansell，Matthew Stiff，Mike Christie 和 Ben Thapa。G4樂團主要的作品是用歌劇風格演唱的流行歌曲，包括波希米亞狂想曲。在波希米亞狂想曲的表演中，Ansell 還模仿了歌詞中所提到的用槍瞄準自己的頭的場景。有一個曾被樂迷提及的巧合是：若將團名的G字母上推一個，即變成了臺灣男子團體F4。
迦克墩公會議

迦克墩公會議，又稱加採東大公會議，是於公元451年10月8日至11月1日在迦克敦舉行的第四次基督教大公會議。與會的有東方教會的500位主教及教宗的數位代表。此會議産生了重要的基督論定義，界定了「基督的神人二性」。此會議將基督一性派定為異端。最後，會議制定了今天基督教著名的信經《迦克墩信經》。同時，會議法規第28條提到君士坦丁堡主教相對於其他主教具有較優越地位，亦即，地位與羅馬主教相等。。當時教宗良一世對此項決議表示了反對。歷史.當時有不同的基督論産生，東方教會出現了混亂。猶提幹用「基督一性論」宣稱基督只有一個位格，卻只有一個神性，因基督的人性已被神性蓋過。由於地方會議未能平息此主張，羅馬皇帝馬爾基安召集舉行此大公會議。與會的大部份是東方教會的主教，西方教會的只有教宗委任的三位。會初，大家一致透過接納尼西亞信經、教宗良一世的《大卷》及區利羅寫給聶斯脫裡的信件，視之為基督論的正統。猶提幹因其主張，被會議定為異端。在皇帝馬仙和政府代表極力要求下重定了信仰告白，最後制定了《迦克墩信經》。公元449年，猶提幹以政治關係唆使當時在位的狄奧多西烏斯二世於召開了一次以弗所會議。教會法.會議共頒佈了30條教會法。其中第28條。
鄰家女孩

鄰家女孩可以指：），一種角色原型，指帶有可愛、清純、樸實、親切、平易近人等特質的年輕女性。
恭肅皇貴妃 (同治帝)

恭肅皇貴妃，阿魯特氏，蒙古鑲藍旗人，同治帝嬪，首席軍機大臣賽尚阿之庶女。生平.咸豐七年八月初三日出生。同治帝孝哲皇后的父親崇綺是賽尚阿第三子，即恭肅皇貴妃的哥哥。莊和皇貴妃雖是孝哲皇后的姑姑，卻比皇后小三歲。為同治帝大婚而舉行的外八旗選秀由同治七年選到同治十一年。同治七年共記名了五位秀女，其中就有後來的孝哲毅皇后、恭肅皇貴妃等人。同治十一年二月初三日，阿魯特氏憑藉自己的出身和素養被指定為內庭主位。莊和皇貴妃初封為珣嬪，她的侄女則被指立為皇后；八月十三日，恭親王面奉慈安皇太后和慈禧皇太后懿旨，在珣嬪妝奩內添置一盤沉香朝珠；九月十三日卯刻，珣嬪由神武門進宮，景仁宮進彩亭伺候丹陛樂，與瑜嬪同居景仁宮；十月十九日舉行珣嬪冊封禮。同治十二年三月，同治帝奉兩宮皇太后去定陵參與清明敷土禮和隆恩殿大享禮，還攜帶著皇后和一眾內庭主位前往定陵。同治十三年十一月十五日，光緒帝尊封珣嬪為珣妃。根據內務府檔案的記載，「珣」字的滿文意思為「溫婉的」。光緒二十年正月，又被尊封為珣貴妃。光緒二十六年七月二十日，各國聯軍進入京師；二十一日，慈禧皇太后攜光緒帝、皇后、瑾妃等人逃離京城。此時，壽康宮一區還居住著穆宗的敦宜榮慶皇貴妃富察氏、珣貴妃等人。慈禧皇太后西逃並沒有帶上她們。光緒帝死後第四天，剛登極的宣統帝尊封她為皇考珣皇貴妃，移居到她的侄女孝哲皇后生前居住過的儲秀宮。民國二年 (1913年) 二月初五日，遜帝溥儀尊封其為皇考莊和皇貴妃。公元1921年4月14日午初一刻五分薨逝，終年六十四歲。敬事房首領帶領太廟首領太監，恭請莊和皇貴妃金棺至吉祥轎內安放畢，由儲秀宮出啟祥門，進慈祥門至慈寧宮殿內安放；三月十七日欽奉諭旨：“恭擬諡曰恭肅皇貴妃”；四月十一日，由慈寧宮奉移金棺至園寢享殿暫安；十二月初七日入葬惠陵妃園寢。