陶然亭公園

陶然亭公園，位於北京市西城區太平街19號，因園中的陶然亭而得名。歷史.陶然亭公園始建於1952年。陶然亭公園的所在地，金朝是金中都東部的城廂區，明朝、清朝為窯廠，專門燒製宮殿及城牆所用磚瓦。元朝、明朝、清朝，許多士大夫在陶然亭地區及附近，依傍高崗、土臺、池塘、樹林，先後興建私家園林。陶然亭周圍，有不少勝蹟，陶然亭西北有龍樹寺，寺內建有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建築，是名流遊憩之所，清朝道光之後其名聲堪與陶然亭相匹。陶然亭東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園；陶然亭西南有封氏園；陶然亭正北有窯臺；陶然亭東北有香冢、鸚鵡冢、醉郭墓、賽金花墓等等。1940年代末，陶然亭周邊名園已坍塌殆盡，陶然亭地區遍佈荒冢，蘆葦叢生。據說，陶然亭附近先後兩次發生“怪鳥”事件。光緒二十年四月內，供遊人參觀。1949年後，北京市人民政府疏浚北京內外城的河道，改造了龍鬚溝。1952年4月到10月，在陶然亭地區挖湖推山，開拓成陶然亭公園。這是中華人民共和國成立後，首都北京市最早興建的一座現代園林。郭沫若題寫了 “陶然亭公園”門額。1955年，陶然亭公園對社會開放。如今這是一座融合了中國古典建築和現代園林藝術，突出中國“亭文化”的公園。陶然亭公園佔地面積59公頃，其中水面17公頃。陶然亭公園管理處隸屬北京市園林綠化局，為全民所有制事業單位。陶然亭公園管理處內設10個職能科室：辦公室、計財科、經營管理科、勞動教育科、基建綠化科、保衛科、組織紀檢科、宣傳科、離退科、工會。下設12個隊級單位：文化隊、園藝隊、遊船隊、園務隊、護園隊、名亭隊、後勤服務中心、陶然亭公園食品店、園藝公司、陶然江亭商貿有限公司、陶然亭公園商店、陶然花園酒店。北京有俗話稱“要想成陶然亭，要想散紫竹院。”指男女朋友若同去陶然亭公園則會談成，若同去紫竹院公園則會分手。也有說法是“成不成，陶然亭；散不散，紫竹院。”園林與建築.陶然亭公園有東湖、西湖、南湖，三湖之間分別有榭湖橋、玉虹橋、雲庵橋橫跨。被三湖環抱的湖心島上，除了西南角土臺上的慈悲庵、陶然亭之外，還有北部的錦秋墩，以及東南部的燕頭山，這兩座小山與慈悲庵鼎足而立。錦秋墩頂上有錦秋亭，此地為花仙祠遺址。錦秋亭南的山麓上有“玫瑰山”，其地為香冢、鸚鵡冢、賽金花墓遺址。錦秋亭北的山麓的松林內，有高君宇、石評梅墓。燕頭山頂上有覽翠亭，和錦秋亭形成對景，覽翠亭西南的山下有澄光亭，覽翠亭北山下有常青軒。陶然亭.陶然亭是清朝的名亭，舊時又稱“江亭”，擔任窯廠監督的工部郎中江藻在慈悲庵內西側建立該亭，取唐代詩人白居易《與夢得沽酒閒飲且約後期》中“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”詩意，為該亭題額“陶然”。陶然亭建成後，江藻常邀好友來此飲酒聊天，來的人逐漸增多，小亭子不能容納，江藻便和朋友們集資擴建，拆除亭子改建為軒，建成了如今的三間敞軒，但仍沿用“陶然亭”之名。《光緒順天府志》載：“陶然亭，康熙三十四年工部郎中監督廠事江藻建。亭坐對西山，蓮花亭亭，陰晴萬態，亭之下菰蒲十傾，新水淺綠，涼風拂之，坐臥皆爽，軟紅塵中清涼世界也。”如今，陶然亭東面外簷下的黑底金字的匾額是齊白石題寫的“陶然亭”，兩旁抱柱上的楹聯“煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來”為翁方綱所撰，翁同龢書寫。亭東側內簷下的抱柱上朝西懸掛“慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼；煙花象外，坐一堂白月清風。”是康熙十八年進士沈東田所撰，現代書法家康雍書寫。亭西側的內簷下朝東懸掛木紋底金字的“陶然”二字匾額，為江藻書寫，署“康熙乙亥仲夏，漢陽江藻題-{並}-書”；兩旁抱柱上朝東懸掛楹聯“似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕”是林則徐所撰，黃苗子重寫。亭樑上有蘇式彩繪：採菊圖、八仙過海、太白醉酒、劉海戲金蟾。亭內兩側的牆上還有很多石刻。陶然亭的牆壁間嵌有石刻4方：南壁東為江藻撰文並書丹的《陶然吟引並跋》刻石及其族兄江皋撰文並書丹的《陶然亭記》刻石，江藻自題陶然亭詩中的後兩句是：“愧吾不是丹青手，寫出秋聲夜聽圖。”南壁西為譚嗣同書《城南思舊銘並敘》刻石及王昶的《邀同竹君編修陶然亭小集》刻石。北壁為彭八百的《水仙花圖》4幅。陶然亭西面外簷下懸掛採自郭沫若題寫的“陶然亭公園”中的“陶然亭”三字匾額，落款“郭沫若”。兩側對聯為“煙籠古寺無人到，樹倚深堂有月來。”乾隆三十九年到乾隆四十二年間，王昶曾經和錢坫、徐書受、金翀、張彤、王復、胡元瑾共同邀請朱筠在陶然亭聚會設宴。王昶作《陶然亭小集詩》，其子王肇嘉將此詩用隸書書寫，刻石嵌在陶然亭內的牆壁上。文化大革命期間，該石刻被砸為兩截。為了恢復舊跡，陶然亭公園根據中國國家圖書館收藏的原刻石的拓片重新刻石，嵌在陶然亭南壁上。翁方綱在北京任職期間，曾與黃景仁同遊陶然亭、窯臺，並且為陶然亭撰寫楹聯“煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來”。如今，這副楹聯懸掛在陶然亭正面的抱柱上，但不是翁方綱的原作，而是光緒二十七年五月，慈悲庵住持靜明請翁同龢補書。1811年，林則徐第三次進京會試，中二甲第四名進士，授翰林院庶吉士。1814年，林則徐派充國史館協修。1814年到1819年間，林則徐多次參加陶澍等人組織的宣南詩社的活動。宣南詩社多在陶然亭活動，所以可以推斷林則徐應多次來過陶然亭。1821年，因父親重病，林則徐辭官回籍。1822年，林則徐又赴京補官，在北京等待上諭期間，林則徐獨自來到宣南詩社經常聚會的陶然亭，寫下了公認的陶然亭第一聯：“似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕。”如今陶然亭懸掛的該對聯已不是林則徐原作，而是黃苗子補書。慈悲庵.慈悲庵是一座漢傳佛教寺院，創建於元朝，位於陶然亭公園中心島的西南角。慈悲庵又名大悲庵，元朝、明朝時名為觀音庵。慈悲庵於清朝康熙二年重修，形成如今的規模。清朝以來，因此處風光自然，一直是名士、文人聚會遊覽之所。林則徐、龔自珍、秋瑾等人生前都常來這裡吟詩、遊賞。戊戌變法中的康有為、梁啟超、譚嗣同等人曾在此多次集會，戊戌變法失敗後被處決的康廣仁埋葬在附近。章太炎反對袁世凱稱帝，也被囚禁在慈悲庵附近的龍泉寺。五四運動前後，少年中國學會在此活動，李大釗、毛澤東、周恩來等人都先後到過這裡。1920年1月18日，毛澤東、鄧中夏、羅章龍、蕭三及“輔社”在京成員，在慈悲庵集會商討驅逐湖南軍閥張敬堯，會後在慈悲庵山門外的古槐樹前合影留念。1920年8月16日，覺悟社、少年中國學會、曙光社、人道社、青年互助團五個團體的20餘名代表在慈悲庵北廳召開聯席會議，討論五四運動以後的鬥爭方向及各團體聯合的問題。1921年7月、8月間，李大釗透過少年中國學會會員陳愚生租賃慈悲庵南房兩間，開展秘密活動，到1923年間，鄧中夏、惲代英、高君宇等人常來此參加會議。到中華人民共和國成立前夕，慈悲庵建築已破敗。中華人民共和國後，隨著陶然亭公園的建立，慈悲庵也獲得修繕。1976年，慈悲庵在唐山大地震中受損。1978年至1979年，慈悲庵作為革命紀念地獲得重修，原址全面恢復，陶然亭恢復為敞軒形式，《陶然吟》仍嵌於陶然亭牆壁中，並恢復了革命陳列室，後又開闢了陶然亭公園園史陳列室。1984年，對慈悲庵進行修葺油飾，並且增建遊廊，但未改變基本格局。1994年至1995年，兩次進行油飾維修。2003年，複製了慈悲庵內的碑石。1978年至1979年重修慈悲庵時，立有一碑，嵌在牆內。碑文如下：慈悲庵的庵基為梯形臺，高一丈餘。牆上嵌有石刻“城市山林”四字，一說為翁同龢所書，一說為中華民國議員王玉樹所書，此碑原來嵌在慈悲庵東北角臺基牆上，1978年重修之後不知去向，如今的石刻系根據原石刻拓片複製。山門朝東，院內有四個小院。庵內西側的三間敞軒便是陶然亭。慈悲庵總面積2700平方米，建築總面積800餘平方米。主要建築有觀音殿、準提殿、文昌閣、陶然亭等。院內還有遼代和金代的石質經幢。慈悲庵作為展覽館對外開放，2015年重新開放前，常年舉辦“陶然亭公園園史展”、“科舉文化展”、“愛國主義教育展”。其中，“陶然亭公園園史展”展出了陶然亭公園的石刻、墓碑、出土文物。慈悲庵珍藏有清朝翁同龢的“城市山林”四字石刻、李鴻馗的“可以遠眺望”五字石刻。“愛國主義教育展”則展出有關少年中國學會等史料。2015年7月1日，經過修繕的慈悲庵重新開放，並舉辦首個展覽“紅色夢——慈悲庵革命事蹟展”。修繕後的慈悲庵佔地面積2500平方米，文物建築面積800餘平方米，新增古建築開放面積280平方米。準提殿的碑刻陳列室內，收藏著許多陶然亭公園歷史遺存的碑刻。其中主要有：窯臺.明朝皇帝朱棣曾在陶然亭地區設立一座黑窯廠，專管燒製磚瓦事務。因為黑窯廠前面的一座小山上建有較為高大的窯神廟，故人們將這座小山稱為“窯臺”，年深日久窯臺便成了黑窯廠的代表。清朝康熙年間，該窯廠交給窯戶自行打理，後來衰敗。清朝乾隆年間，有人自發在窯臺上搭設涼棚，棚內設茶具，不少人喜歡來此登高品茶，留下許多登窯臺的詩，比如王漁洋在《黑窯廠登高》中寫道：“寒雲蕭瑟古今哀，攜客同登萬里臺。”“窯臺登眺”漸成北京南城知名的觀景地點。清朝康熙五年八月，龔鼎孳邀汪琬、王士禎、李天馥、陳維崧等人在窯臺設宴，為奉詔外遷隴西道的董文驥餞行。同年九月九日重陽節，龔鼎孳又邀請上述人士在窯臺登高。這兩次聚會中，多人均有詩作。龔鼎孳所作《窯臺重陽會》：中華民國年間，窯臺地區漸變荒蕪，遊人日少，然而每日清晨不少京劇演員來此吊嗓子練功，包括京劇大師譚鑫培。1940年代，京劇界一厥不振，窯臺茶館走向荒蕪。中華人民共和國成立後，陶然亭公園於1961年重修了窯臺茶館，並在1982年和1984年兩次修繕。如今，窯臺茶館的院內還擺放著一塊出土的唐代窯煉。雲繪樓、清音閣.雲繪樓、清音閣原來是清朝乾隆年間建於中南海東岸的一組建築。1949年北平和平解放時，這組建築已經破舊不堪。1954年，由於施工需要，中南海內的雲繪樓、清音閣面臨拆除。建築學家梁思成鑑於這組建築造型優美、形式獨特，便提議保留，獲總理周恩來肯定。兩人便親自到陶然亭選址，將雲繪樓、清音閣遷建至陶然亭公園的西南部的武家窯遺址。遷建過程中，這組建築的磚、瓦、木、石上都編上序號，成為古建築異地遷建的較成功例子。《日下舊聞考》記載：“蕉雨軒南曰云繪樓，樓西有室曰韻磬。又西南為清音閣。”“雲繪樓三層北向。聯曰：‘道堪因契真佳矣，畫豈能工有是夫。’又曰：‘眾皺峰如能變化，太空雲與作沉浮。’清音閣聯曰：‘宮商之外有神解，律呂以來無是過。’閣上下與雲繪樓通，有門曰印月，門外東南則船塢也。”“乾隆二十五年御製雲繪樓詩：‘棣通景物鬥韶妍，又見魚鱗效遠天。水墨丹青爭獻技，東皇寧許一家專。’”“乾隆二十六年御製韻磐居詩：‘風水相吞吐，磐聲出碧粼。自稱宮與角，底辨主和賓。似矣彭茲口，居然泅水濱。東坡笑李渤，蓋是特欺人。’”雲繪樓共三層，坐西朝東，樓北有間屋名為“韻磬”。清音閣共兩層，坐南朝北，上下層之間有題字為“印日”的兩個門相通。雙層遊廊分別往東面、北面延伸，各連一座複式涼亭，這兩座涼亭相連而又獨立。遷建後的雲繪樓、清音閣帶有中國江南風格。清音閣西牆上有一塊《遷建竣工題記》石刻，記錄了這組建築的遷建過程。2015年8月13日，雲繪樓、清音閣開始免費試開放，舉辦雲繪樓、清音閣陳設展。該展覽自2014年3月開始籌備，依據《清代中南海檔案》及專家的建議，仿製清宮傢俱、字畫以及宮廷建築內部裝飾，首次恢復了清朝雲繪樓、清音閣的內部陳設。雲繪樓、清音閣的開放屬於北京市2015年重要民生實事專案第26件，同期開放的共有北京市屬公園的10處古建築，包括陶然亭公園慈悲庵、雲繪樓·清音閣、水榭，北海公園碧海樓，頤和園益壽堂，香山公園致遠齋、韻琴齋，北京動物園暢觀樓，景山公園綺望樓。水榭.水榭又名曠怡樓，建於1975年9月，佔地面積約500平方米，位於湖東岸邊，是一棟遊船形狀的小樓，水榭東西兩端有山石、竹木。1970年代至1980年代，曾作為歌舞廳、錄影廳。1998年左右，成為北京紅十字會的辦公樓。2010年代，北京紅十字會遷出。2015年，正值陶然亭公園對社會開放60週年，水榭對遊客開放，展出《陶然亭公園園史展》，分為“江亭雅集”、“都門勝地”、“城市山林”三部分，展出文物複製品4件，拓片3件，碑刻1件，本，照片近300張，並在影片放映廳放映《一日一陶然》、《城市山林》、《公園記憶》三部電影。瑞象亭.瑞象亭原來是北京市西城區南橫西街上的聖安寺的建築。從元朝開始，聖安寺便是北京官員、文人遊賞之所。清朝乾隆四十一年，乾隆帝出資重修聖安寺。重修後的聖安寺中軸線上的主要建築依次為山門、天王殿、瑞象亭、大雄寶殿。殿上匾額均是乾隆帝御書。聖安寺內原有的三尊三世佛像移至靜明園供奉，其他佛像均重加塑飾。北平和平解放後，聖安寺改為私立聖安小學，後來為宣武區南橫街第一小學、宣武區少年科技館。文化大革命中，聖安寺遭受嚴重破壞。後來，聖安寺內儲存完好的瑞象亭遷至陶然亭公園西門內北山頂。該亭如今以“聖安寺瑞像亭”的名義被列為西城區普查登記文物。高君宇、石評梅墓.中央島上有中國共產黨早期活動家高君宇及其女友石評梅的墓碑。1921年至1923年間，李大釗在慈悲庵院內租借兩間僧房作為革命活動場所，高君宇等人多次在陶然亭一帶開展革命活動。1925年3月5日，高君宇病逝，終年29歲。中國共產黨北方組織根據其遺願，將其安葬在陶然亭畔。高君宇墓碑有一首海涅的詩：“我是寶劍，我是火花，我願生如閃電之耀亮，我願死如彗星之迅忽。”高君宇生前曾將該詩作為座右銘寫在相片背後送給石評梅。高君宇病逝後，石評梅將這首詩作為悼詞懸掛在靈堂上，並刻在高君宇墓碑上，還在一旁寫下：“君宇，我無力挽住你迅忽如彗星之生命，只有把剩下的淚流到你的墳頭，直到我不能來看你的時候。”在一次山西同鄉會上，石評梅結識了高君宇，此後感情日深。高君宇逝世給石評梅帶來沉重打擊。無論寒暑，無論早晚，石評梅總來高君宇墓憑弔、掃墓，雪天還常在墓碑前的雪地上寫下“我來了”三字。三年後，石評梅因悲傷過度又患乙型腦炎而病逝，終年26歲。後來，其親屬根據其遺願，將她葬在高君宇墓旁。石評梅墓碑上刻有“春風青冢”。石評梅墓碑第二級基石正面豎刻著：中華人民共和國成立初期，周恩來總理曾親自到此悼念高君宇、石評梅。陶然亭公園建園初期，高君宇、石評梅墓遷到南郊人民公墓，直至1956年周恩來總理考察北京市規劃圖時指出：“革命和愛情並不矛盾，留這它對年輕人也有教育。”故1956年8月，在彭真的關懷下，高君宇、石評梅遷回陶然亭公園。鄧穎超曾7次來此悼念高君宇、石評梅。文化大革命期間，高君宇、石評梅的愛情被視作資產階級溫情，墓碑遭到推倒，墓地長時間未受保護。直至1973年，在鄧穎超的關懷下，高君宇的遺體才被火化，骨灰安放到八寶山革命公墓。1984年，經北京市人民政府批准，北京市園林局、北京市文物局在陶然亭公園重修高君宇、石評梅墓。1986年，共青團北京市委等16個單位共同出資，在高君宇、石評梅墓原址興建了高君宇、石評梅的半身大型雕像。1994年，高君宇、石評梅墓被命名為“宣武區愛國主義教育基地”；2008年被命名為“北京市愛國主義教育基地”。賽金花墓.賽金花墓原來位於陶然亭公園中央島錦秋墩南坡上，其東邊原有香冢、鸚鵡冢。1936年籌辦賽金花墓時，潘毓桂、張次溪、齊白石等名流均參與。賽金花墓是用大理石砌成，墓前立有1.8米高的花崗岩碑。陶然亭公園建園時，賽金花墓遷至郊外公墓，但墓碑及有關石刻保留在陶然亭公園，如今在慈悲庵內展出。墓碑上有樊增祥撰文並書丹的《前彩雲曲》，樊增祥撰文、張伯英書丹的《後彩雲曲》，張大千繪製的《彩雲圖》。醉郭之墓.位於陶然亭北。醉郭名為郭瑞，字雲王。1900年八國聯軍攻佔北京，郭瑞眼見清朝政治之腐敗及帝國主義之兇殘，便佯裝瘋癲，謳歌往來於市，人稱“醉郭”。郭瑞死後，《京話日報》的彭翼仲出資為其辦理喪事，將郭瑞的遺體埋葬於此。“醉郭之墓”四字由彭翼仲題寫，墓誌銘由林琴南撰文、祝椿年書丹。如今，此墓已無存，墓碑在慈悲庵內展出。香冢.陶然亭西側的小丘坡上的叢冢中有座香冢，清朝初年立，是為紀念一位杜十娘式的“義妓”而建。碑陽銘刻篆書“香冢”兩字。碑陰銘文為：“浩浩劫，茫茫愁。短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷煙痕無斷絕。是耶非耶？化為蝴蝶。”以上為隸書，其後有“題香冢碑陰”五個行書小字。其後又有行書七絕一首：“飄零風雨可憐生，香夢迷離綠滿汀，落盡夭桃與穠李，不堪重讀瘞花銘。”實際上這位所謂的清朝“義妓”其人其事乃至其墳，全是當時一位張姓御史偽造的，以歌頌理想中的愛情絕唱。鸚鵡冢.鸚鵡冢位於香冢旁邊，曾兩度出現在錦秋墩上。傳說清朝道光年間，有位名叫張春陔的侍御，見清朝政治日益腐敗，便屢次上書皇帝，但奏摺或被扣壓，或轉回他手中，他一怒便在錦秋墩下埋藏了自己的文稿，並堆起小墳頭以示諷刺。日久年深，此冢變為平地。此冢第二次出現據說是在晚清，有位名叫鄧完白的學者，養了一隻非常可愛的鸚鵡，他每天給鸚鵡喂水餵食。他家還養了一隻大狸貓，有一天他正和友人在客廳談話，大狸貓撲上去咬死了鸚鵡。友人對鄧完白說：“常聞陶然亭的錦秋墩上，早年有過一座鸚鵡冢，只是現在沒有了，你何不將這死去的鸚鵡埋在那裡，以續前人的故事呢？”鄧完白便將鸚鵡埋葬在此。花神廟.原址位於湖心島上的錦秋墩頂上，現已無存，原址現為錦秋亭。花神廟又稱花仙祠，是一座“裡面有十二仙女像”的三楹小房，四周“繞以短垣”。清朝道光年間，詩人何兆瀛在《上巳邀同人宴集自作》詩中稱：“花仙祠畔吹瓊管，尚有何人擪指聽。”東、西長安街牌樓.中華人民共和國成立後，1954年8月北京市政府拆除東長安街牌樓、西長安街牌樓。拆下的構件運到陶然亭公園儲存，1955年這兩座牌樓在公園內按原樣重新組建。兩座牌樓的遷建獲得了周恩來的關照。文革期間1966年，歷史學家傅樂煥在此投湖自殺。1971年，江青到陶然亭公園視察。同年9月，在江青指令下，以“牌樓是壓在人民頭上的三座大山”為由，將這兩座牌樓拆除。2011年，陶然亭公園重新建起了這兩座牌樓。因為原有構件已全部散失，故此次為全部新建，外觀仿照了原牌樓的形制。華夏名亭園.1985年，在該公園內西南部興建“華夏名亭園”，成為該公園的“園中之園”，佔地10公頃，集中仿建了中國各地名亭十多座。華夏名亭園由北京市園林設計研究院設計，獲北京市優秀設計一等獎、中華人民共和國建設部城建系統優秀設計一等獎、全國優秀設計金質獎。華夏名亭園內，按照1：1的比例仿建了中國六省九地的古代名亭，包括“醉翁亭”、“蘭亭”、“鵝池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“滄浪亭”、“獨醒亭”、“二泉亭”、“吹臺”、“浸月亭”、“百坡亭”等十多座。2015年，正值陶然亭公園對社會開放60週年，陶然亭公園在華夏名亭園的展廳裡開始舉辦《中國名亭文化展》。展覽以水墨長卷的風格展示了亭的“建築之美、水墨之美、書法之美、文字之美”。展覽還展示了中國四大名亭——陶然亭、湖心亭、醉翁亭、愛晚亭的手工製作的木雕模型。