erhwenkuo/wikipedia-zhtw huggingface dataset:
法國宗教戰爭

法國宗教戰爭。戰爭進行了連續八次，對當時的法國造成了嚴重的破壞。據估計在當時三百萬民眾死於戰亂及戰爭帶來的饑荒和瘟疫，在宗教戰爭中僅次於造成八百萬人喪生的三十年戰爭。1560年的法國宗教比例   基督新教命名與持續時間.這場戰爭除被稱作「胡格諾戰爭」之外，在法國國內還被稱作「八次戰爭」或「宗教戰爭」以及「三亨利之戰」。戰爭背景.新教傳入及反應.1517年馬丁路德揭起德意志宗教改革浪潮，1520年代傳入法國時，當時的法王弗朗索瓦一世因為受到他人文主義之姊姊——瑪格麗特·德·那瓦爾的影響，對新教思想頗有好感，也很有興趣，譬如伊拉斯謨斯主張教會應由國王管理的論點就符合他一貫的王權擴張論。但因為法蘭西斯已經在1516年和教宗簽約，獲得法國教會的主教任命權，以及對教會財產課稅的權力，因此法王不須像北歐君主與德意志諸侯那樣，藉由改信新教來沒收教會產業，是故法王改宗新教的經濟動機甚乏，而法國貴族更對新教思想興趣缺缺，因此法國對新教的態度，取決於君王當時的政治動機與外交策略。譬如1532年，為了反擊當時教宗與法王死敵——神聖羅馬皇帝查理五世的結盟，法蘭西斯允許路德宗的新教徒在王宮羅浮宮外傳教與佈道，在國外則與反抗查理的德意志新教諸侯結盟。但在隔年1533年，因法王與教宗和好，就改用鎮壓的態度對待法國新教徒。甚至到了1534年10月中，因為新教徒在巴黎、奧爾良和昂布瓦斯等城市到處散發宣教傳單，並張貼抨擊彌撒的佈告，甚至連王宮大門亦遭貼上，於是法蘭西斯採取激烈動作——猛烈鎮壓，並在半年內火刑燒死了80個以上的新教徒；這場迫害的主導單位為巴黎大學神學院，設立的宗教裁判所審判粗糙，法王還建立書報檢查制度、壓制異端的言論出版。但法蘭西斯很快就因為與新教邦國結盟而取消迫害，直到1544年他和查理五世最終締結《克雷皮和約》之後，他才又重新迫害法國的新教徒。路德宗在法國的影響力不強，但是自從1536年法國人喀爾文移居日內瓦並以《預選說》創立喀爾文宗之後，情勢豹變，喀爾文的思想大為盛行，被檀越稱為「復活的奧古斯丁」。日內瓦被稱為「新教的羅馬」，喀爾文被譽為「新教的教皇」，喀爾文積極地派出傳教士，四處弘法，特別是他的母國法蘭西，喀爾文的各種探題，以其如椽大筆充分吸收信眾，法國人開始興起浪潮般的改宗運動，大多是城市的中產階級與印刷工人、小商人及部分農民、下層教士，而庇護胡格諾派的幾個中心地區，很多是貴族婦女的莊園城堡，如王姊瑪格麗特·德·那瓦爾。到1547年法王亨利二世即位之後，因亨利為虔誠的天主教徒，他在巴黎高等法院中特設了一個被稱為「火焰法庭」的機構來審判新教徒。1555年又因為親信洛林的樞機慫恿成功，亨利下詔各地的官員應對那些被教會判為異端的人進行懲罰，無須審查也不允許上訴。此命令因高等法院之抗議而拖到1559年方才正式實行，但很快就因亨利的死亡而使宗教迫害停頓下來。1559年4月，隨著《卡託-康佈雷齊和約》的簽署，法國與西班牙之間為爭奪義大利半島領地而進行的長期戰爭終於結束，大量操法語的喀爾文派的傳教士，因和平之故能從日內瓦來到法國傳教；而西班牙的耶穌會教士也來到法國，積極煽動舊教信眾去「討伐異端」。於是自1559年開始，新教、舊教兩大陣營在各自貴族、教士的領導下，敵對行動不斷升級：舊教徒虐待控制區的胡格諾，胡格諾則在自己佔優勢的地方報復天主教會，他們衝進教堂、破壞聖像、燒毀聖物，把天主教堂改成新教教堂。雖然最高精神領袖喀爾文在1561年告誡胡格諾：「應遵王法，不得越軌」，但是新舊兩派的對抗越演越烈，加上歐洲宗教改革浪潮造成的新舊教日益仇視的國際情勢影響，大規模的流血衝突終不可免。1562年至1570年.1560年3月，新教徒發起的昂布瓦斯陰謀激化了法國新舊教的對立，不過在1560年中，攝政的王太后凱薩琳·德·麥地奇任命宗教寬容的洛皮塔爾為掌璽大臣，負責調和新舊教矛盾。他在三級會議上呼籲宗教寬容，頒布了寬容新教的各種詔書與法律：允許胡格諾的新教徒在城市外舉行自己的宗教儀式、允許新教徒擔任公職等等。但這些詔令執行時處處碰壁，使洛皮塔爾的努力付諸東流，特別是1561年開始國家權力被嚴重的架空，天主教三巨頭——吉斯公爵、蒙莫朗西公爵和聖安德烈元帥組成強力同盟，不但架空王權，更在各自的勢力範圍瘋狂鎮壓新教勢力。第八次宗教戰爭.《南特敕令》.之後亨利四世透過1598年的宗教寬容的南特敕令調解了宗教上的問題。敕令列明國內的胡格諾教徒能夠享有自己的信仰自由，不受國家幹擾，亦有權建造教堂及參與宗教事務。此外，他們也享有和其他公民一樣的權利，亦可以和天主教徒一樣分享同等的政治權利，可以擔任各種官職，亦允許讓這些教徒保有城堡及軍隊，以保衛自己並自理財政。然而，為了安撫天主教徒，亨利四世在簽署這條敕令後，又宣佈天主教為國教。
微分拓撲

微分拓撲是一個處理在微分流形上的可微函式的數學領域。很自然地，它是在研究微分方程理論的過程中被提出來的。微分幾何是用微積分來研究幾何的學問。這些領域非常接近，在物理學，特別在相對論方面有許多的應用。它們合在一起還建立了可從動力系統觀點直接研究的、可微流形的幾何理論。
大佬愛美麗

《大佬愛美麗》是一套2004年的香港喜劇電影，是馮德倫第一部執導的電影，由吳彥祖、陳奕迅和莫文蔚領銜主演，內容圍繞著一個黑社會頭目兒子的故事。劇情.香港黑社會頭頭洪一去世前，命手下到泰國尋回他的兒子Georgie來繼承業務，但同性戀的Georgie其實更想好好當廚師。洪一的手下到了泰國後，在Georgie家碰到Georgie同屋住的好友Sam，誤認他為洪一的兒子，而Sam因自小便看黑社會電影而很崇拜黑社會，所以沒有糾正他們。Georgie回家後，本來打算把真相解釋清楚，但他既不想繼承父業，又敵不過Sam的苦苦哀求，結果兩人決定由Sam繼續扮Georgie去當黑社會頭目，而Georgie則會扮Sam的情人，得以從旁協助監督。回港後，Sam最初覺得當黑社會頭頭很好玩，但隨即發現另一幫派的打手秋會時常來尋仇。更難解決的是，該幫派的頭目希望把他的女兒Julie嫁給Sam，讓兩幫聯婚，但Sam卻發現Julie根本不愛他。Sam不想乘人之危，但心知自己已愛上Julie，而Julie喜歡的卻是Georgie……角色.友情演出
評估中學習

與總結性評估的分別.評估中學習與總結性評估的分別，在於總結性評估的作用在於評估學生的學習，以瞭解學生對課題的掌握有多少。通常總結性評估的作用是作學生的報告(例如：編印成績表)使用。評估中學習是以評估作為學習的一個正常部份，並透過讓學生參與評估活動(不論是做練習、表演話劇或其他活動)去獲取知識。而學生在學習的過程中，不單可以幫助他建構起他的學習方法，更可以讓老師觀察到自己的教學成效，從而改進自己的教學。
平安北道

平安北道，是朝鮮民主主義人民共和國西北部的地方行政區。面積12191平方公里，人口241萬人。1896年把平安道南北兩分而成立。道政府所在新義州市。管轄3市22郡484裡87洞31勞動地區。概要.北方與中國遼寧省丹東市隔江相望。東與慈江道、南與平安南道接壤。西面是黃海。沿海地區主要是平地、東北部地區多山。水豐水庫是朝鮮水力發電中心，道內有較發達的機械製造、電力、輕工業、地方工業和農業，其中在龜城市和龍川郡的機械工廠較多。寧邊郡是朝鮮核開發中心。2004年4月，龍川火車站曾在金正日訪華專列經過後不久發生爆炸事件。
雙電子積分 (量子化學)

雙電子積分就是涉及兩個電子座標的積分，是量子化學計算中出現頻率最高的一類積分，也是進行Hartree-Fock方程自洽場計算和其他高階量子化學計算過程中計算量最大的一個部分。構成一個雙電子積分的，是二至四個不同的軌道波函式、一個涉及兩個電子座標的運算元和兩套電子座標。在量子化學計算中，出現頻率最高的雙電子運算元是formula_1，即在原子單位下表徵兩電子間庫侖排斥力的運算元。雙電子積分的基本形式.雙電子積分的基本形式是這樣的：formula_2其中的formula_3、formula_4表示參與積分的單電子波函式；formula_5、formula_6表示電子座標，其中包含三個方向的笛卡兒座標和一個自旋座標；formula_1即上面提到的雙電子運算元。也可以用狄拉克符號來簡寫上述雙電子積分：formula_8兩者在數學上是完全一樣的。物理符號與化學符號.對於使用formula_1運算元的雙電子積分，由於在量子化學中出現的頻率極高，因而使用專門的符號來表示，即所謂物理符號和化學符號物理符號.物理符號的形式是formula_10，有時也簡單表示為formula_11，這一表示等價於：formula_12分佈在表示中單豎線之前的是取複共軛的軌道波函式，分佈在單豎線之後的是不取複共軛的軌道波函式，在豎線同一側的兩個波函式中，位於左則的一個波函式其變數為formula_5；位於右則的波函式變數為formula_6，也就是formula_15。我們注意到電子座標formula_5及formula_6是可交換的，所以formula_11=formula_19在此基礎上可以進一步定義更加複雜的物理符號：formula_20這一表示也可改寫如下:formula_21其中formula_22為交換電子1及電子2的運算元。考慮到電子座標的等價性和符號本身的數學意義，物理符號有如下性質：formula_23formula_24化學符號.化學符號的形式是formula_25，有時候也簡單地表示為formula_26，這一表示等價於：formula_12分佈在表示中單豎線之前的是電子座標為formula_5的軌道波函式，分佈在單豎線之後的是電子座標為formula_6；的軌道波函式，在豎線同一側的兩個波函式中，位於左則的一個波函式須取複共軛，並在積分中位於運算元的左側位於右則的波函式不取複共軛，並在積分中位於運算元的右側。也就是formula_30，與物理符號formula_31相同的是，兩個同樣數字的的軌域中，靠左邊的是取複共軛，靠右邊的是沒取的。由於電子1與電子2的交換不影響積分結果。所以我們有formula_32。而在量子化學計算裡，波函式通常是實數，因此有formula_33。組合以上關係，共有八種交換對稱：formula_34formula_35與物理符號一樣，化學符號也有更進一步的形式：formula_36由於將相同變數的波函式集中在符號的一側，因而化學符號在使用中比物理符號更方便，在量子化學計算中，出現的頻率更高。在實際應用中還有約化掉自旋函式的化學符號：formula_37在這個積分中，參與積分的軌道波函式僅僅含有空間部分，積分的變數也僅僅含有空間笛卡兒座標，自旋函式以及自旋座標被分離後單獨積分了，而空間函式的積分規則與化學符號formula_26完全一致。物理符號與化學符號的關係.由兩者的表示規則可以得出兩者之間的關係為：formula_39formula_40量子化學Hartree-Fock方程
二千石

二千石指地方郡守級官員。在秦漢時期，地方郡一級的長官郡守，每年薪俸是2000石的糧食，故後世常以「二千石」，來代指地方郡守級的官員。分類.依據唐朝顏師古的《漢書注》，二千石級官吏的薪俸，又分為「比二千石」、「二千石」、「真二千石」、「中二千石」。辨別如下：
章京

章京，清朝武官的一種，另外四品文書官員也稱“章京”。武職章京.“章京”一詞來自滿語“janggin”，而滿語“janggin”則是漢語“將軍”的轉音。章京最初主要為武職，由高至低分為四個等級：軍機章京.清朝雍正年間設定軍機處後，配置軍機章京一職。初無定員，於內閣中書、中書科中書內挑選，以原官品秩兼充。乾隆初，定漢缺軍機章京由內閣中書、六部郎中、員外郎、主事、七品小京官，進士、舉人出身者兼充；滿缺軍機章京以內閣中書、六部、理藩院郎中、員外郎、主事、筆帖式兼充。嘉慶四年定軍機章京分滿、漢各二班，每班八員，共三十二員，各班設領班軍機章京、幫領班軍機章京各一員，由軍機大臣於章京中揀選擔任。軍機章京職掌協理軍機處文書收發、繕寫、謄錄、檔管等庶務，亦包含奏摺錄副、承擬諭旨、隨從軍機大臣出差辦事，俗稱「小軍機」。光緒三十二年改定軍機章京為實缺，擴編漢缺軍機章京為二十員，定領班軍機章京為從三品、幫領班軍機章京為正四品，在職各員按原品秩實授，累升至正五品止。總理衙門章京.鹹豐十年因外務部成立而裁撤。戊戌變法期間，光緒帝任命康有為在總理衙門章京上行走、譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭四品卿銜在軍機章京上行走，參贊新政。蒙古旗章京.在蒙古盟旗設管旗章京、梅林章京、蘇木章京、札蘭章京。
臥虎令

臥虎令是縣級長官的一種稱謂。史書記載，東漢初年洛陽令董宣勇於執法，“搏擊豪強，莫不震慄”，有猛虎之威名，人稱“臥虎令”。後人常以臥虎令代指縣級長官。
金剛山國際觀光特區

金剛山國際觀光特區是朝鮮民主主義人民共和國東南部的特別行政區劃，2002年成立金剛山觀光地區，2011年4月29日最高人民會議常任委員會發表政令，金剛山觀光地區升格為金剛山國際觀光特區。景觀面對著日本海。金剛山海拔1,638米，僅次於中華人民共和國與朝鮮國境上的長白山，是朝鮮第二高山，也是歷史名山。1998年，朝鮮政府向韓國遊客開放金剛山朝鮮旅遊，初次利用金剛號客輪在束草港到金剛山之間的航線，接著於2003年9月開闢陸路，從韓國江原道高城郡出發，坐公共汽車便可前往金剛山旅遊觀光。韓國的現代峨山公司宣佈，以2005年6月7日為止到金剛山旅遊的遊客人數突破了100萬人次大關，月平均遊客人數超過了2萬人次。事件.2008年7月11日，韓國53歲女遊客樸旺子在區內旅遊時，據稱因誤入相距不遠的朝方軍事區而被朝方哨兵射殺，韓國政府隨即宣佈暫停韓國遊客前往金剛山旅遊。2010年4月23日，北韓政府沒收韓國在金剛山地區的5處不動產，並凍結韓國在該地區的其餘不動產，驅逐其管理人員。2011年8月21日，北韓以韓國政府放棄該地區資產及裝置為由，要求留守在金剛山觀光地區的韓國員工離開該地。2018年11月19日，現代集團會長玄貞恩結束參加在朝鮮舉行的金剛山旅遊專案啟動20週年紀念活動，對記者表示金剛山旅遊專案重啟之日已為時不遠。而朝方亦希望能早日重啟旅遊專案。
斐迪南·馮·齊柏林

斐迪南·阿道夫·海因裡希·奧古斯特·馮·齊柏林伯爵。他是人類航空史的重要人物之——他發明了齊柏林飛艇。同時他還建立了齊柏林飛艇公司。早年經歷.斐迪南·馮·齊柏林於1838年7月8日出生在德國博登湖畔康斯坦茨的一個貴族世家。他的父親是巴登大公國的內廷總監。與其他貴族家庭的孩子一樣，他從小接受私人教師的教育。小時候，他就對機械和新奇的技術表現出了極大的興趣。1853年，他前往位於斯圖加特的綜合科技學校上學。1855年，他前往路德維希堡的軍校上學，隨後入伍，開始了他的軍人生涯。
帕維爾·薩穆伊洛維奇·烏雷松

帕維爾·薩穆伊洛維奇·烏雷松，出生於敖德薩的俄羅斯數學家。他最著名的成就是他對維數論的貢獻，並建立烏雷松度量化定理和烏雷松引理這兩個拓撲學的基本結果。他的名字也用在門格爾—烏雷松維數作為紀念。烏雷松從1915年到1921年在莫斯科大學就讀，從1921年起在此校擔任助理教授，直到1924年在法國布列塔尼鄰近濱海巴特的海濱游水溺斃。
1986年國際足協世界盃

1986年國際足協世界盃，於1986年5月31日至6月29日在墨西哥舉行。在首都墨西哥城舉行的決賽中，阿根廷以 3–2 擊敗西德隊，第2次奪得世界盃冠軍。本屆盃賽原定由哥倫比亞主辦，但是在1982年下半年哥倫比亞政府宣佈其無力承辦世界盃比賽之後，墨西哥就成為了首個2次主辦世界盃決賽階段比賽的國家，而且距離上次舉辦只有 16 年的間隔。開賽前1年，墨西哥城發生 7.8 級強烈地震，但不久很快就迅速重建，令世界盃如期順利進行。本屆比賽的規程與1982年有所變化：24 支參加決賽階段的球隊分成 6 組進行迴圈賽。各組前2名和4個成績最好的第3名進行淘汰賽，直到冠軍出爐。概述.這屆比賽也是處於巔峰時期的馬拉度納的個人表演舞臺。其中最經典的比賽當屬四分之一決賽與英格蘭的對陣。那場比賽中，馬勒當拿首個入球除了用手拍入，在跳高時亦不恰當地抬高腳將鞋釘印向對方守門員，賽後他本人表明，這球是被“上帝之手”打入的。幸運的是，裁判並沒有發現他手球和侵犯守門員的雙重犯規。然而，更經典的時刻在此入球之後兩分鐘，馬勒當拿在中場附近接到傳球後，開始從右路帶球，憑精湛的盤球技術，避開了對方數名球員的攔截，之後又不可思議地擺脫了兩名英格蘭隊的後衛推進入禁區，最後繞過守門員彼得·施路頓，直接將球送進了球門，使阿根廷在第55分鐘時便以2–0領先。這次長途奔襲式的進攻至今經常被球迷稱為“世紀最佳進球”。對手英格蘭雖不滿馬勒當拿首個疑似用手拍入的『問題球』，但對他的第二個『世紀金球』卻輸得口服心服，最後阿根廷也以2-1淘汰英格蘭進入4強，之後在準決賽再次靠著馬拉度納的精采發揮打敗比利時，晉身決賽。本屆另外一場令人難忘的經典賽事為8強法國對巴西，雙方以純技術較量，結果連加時120分鐘內打成1-1平手，結果在互射12碼球中，法國淘汰巴西晉級。法國晉級後，繼1982年再次於準決賽遇上同樣是在八強以12碼擊敗地主墨西哥出線的西德，此時身分卻已經和上次對決時對換：1982年時西德是應屆歐洲杯冠軍而法國甚至沒能打過該屆的預選賽；此次則是法國以全勝的風捲殘雲之姿稱霸1984的歐洲盃，世界盃小組賽至今一路不敗並淘汰大熱門巴西隊，氣勢極旺，西德卻是歐洲杯小組出局後，到世界盃依舊是閃過眾多強敵才能一路驚險的晉級四強。然而，結果法國在一致被看好的情況下，以0-2再次敗給西德。西德連續2屆世界盃打入決賽。決賽中，阿根廷以3-2擊敗西德，第2次奪得世界盃錦標，西德則連續2屆世界盃屈居亞軍。賽事最佳球員獎毫無爭議的頒給了5進球5助攻的馬拉度納，其後兩名依序是亞軍西德的隊長哈拉爾德·舒麥加、以及雖然十六強止步但小組賽表現極為亮眼的丹麥主力前鋒艾克亞；英格蘭隊的連尼加以6球獲得了金靴獎。葡萄牙隊的球員在小組賽的前兩場比賽期間都拒絕參加訓練，而且最後不可思議地被摩洛哥隊淘汰出局。加拿大隊和伊拉克隊都是首次在世界盃上亮相，然而它們都以小組賽的三場失利而提前結束了世界盃之旅。E組的烏拉圭與蘇格蘭的比賽中，烏拉圭的何塞·巴蒂斯塔在比賽開始1分鐘後就被紅牌罰下，這項紀錄也一直保持到現在。本屆世界盃賽的最佳陣容為3-4-3陣型，其中獲得亞軍的西德隊沒有任何人入選，最奇怪的地方是：亞軍西德：守門員：普法夫後衛：約西馬中場：馬拉度納前鋒：艾克亞國際足聯回顧排名.1986年，國際足聯發表了一份報告，根據比賽的進展、整體成績和對手的素質，對1986年之前歷屆世界盃的所有球隊進行排名。 1986年世界盃的排名如下：
七出三不去

七出三不去是在中國及東亞部份地區古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚時所要具備的條件和限制，當妻子符合七出中的一個條件，則不得休妻。出妻或休妻是逼迫妻子離婚的意思，《孟子·離婁下》：“出妻屏子，終身不養焉。”。孟子本人即出妻，《荀子·解蔽》：“孟子惡敗而出妻，可謂能自彊矣。”楊倞注：“孟子惡其敗德而出其妻。”從其內容來看，七出主要是站在丈夫及其家族的角度並考量其利益，因此可說是對於妻子的一種壓迫，但另一方面在男性處於優勢地位的古代社會中，也使女性最低限度地免於任意被夫家拋棄的命運。一般而言，妻子若合乎於七出的條件時，依照禮制及法律，丈夫便可以要求休妻，但七出所包涵的範圍甚廣，可資夫家利用為藉口的可能甚大，因此又訂立了三不去，用以保障妻子不被任意休掉。內容.七出一詞要到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的「七去」。七去的內容如下："婦有七去：不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。婦有三不去：有所取無所歸不去；與更三年喪不去；前貧賤後富貴不去。"第一、「不順父母」：亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是「逆德」，在傳統中國，女性出嫁之後，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。第二、「無子」：亦即妻子生不出兒子來，理由是「絕世」，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國「一夫一妻多妾制」的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。第三、「淫」：亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關係。理由是「亂族」，也就是因為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。第四、「妒」：指妻子好忌妒。理由是「亂家」，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及「夫為妻綱」這樣的理想夫妻關係的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。第五、「有惡疾」：指妻子患了嚴重的疾病。理由是「不可共粢盛」，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。第六、「口多言」：指妻子太多話或說別人閒話。理由是「離親」，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。第七、「竊盜」：即偷東西。理由是「反義」，即不合乎應守的規矩。七出內容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。整體來看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。三不去包括：一、「有所娶無所歸」：指妻子無孃家可歸；二、「與更三年喪」：指妻子曾替家翁姑服喪三年的；三、「糟糠之妻不可棄」：指丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的。歷史發展.“七出”和“三不去”最早見於漢代成書的《大戴禮記·本命》中，可能部分反映周朝的婚姻制度以及當時儒者心目中的理想狀態。在漢代，雖然在禮制中已經有了「七去」的說法，也成為一般人休妻的重要準則，記載的離婚例子，大多以七去為休妻的理由，但一直未成為具有強制性的規定，因此不按照七出原則而離婚的例子仍經常出現，例如著名的外交軍事家班超，因為同僚說他沈溺於家室之樂，“擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心”，就憤而休妻。一直到唐代的《唐律》，才把七出列入法律規定之中，規定不符合七出或其他離婚理由包括義絕、和離、違律成婚等而離婚者為違律必須受罰，而其中僅有七出屬於是丈夫或夫家單方面要求的離婚。但唐代時，離婚的法律規定執行仍較不嚴格，私下有不甚合律的理由離婚也常不被幹涉，法律主要是在離婚其中一方不服而興訴訟時，才由地方官員按律來作審判。三不去的規定，到了唐代正式列入《唐律》，其內容與《大戴禮記》類似，以作為七出規定相關規範，但指出「惡疾及姦者不在此列」，也就是說，妻子若符合七出中的惡疾及淫兩項，則不在三不去的保障範圍之內。另外，若有義絕的情形，法律規定雙方必須離婚，則三不去亦沒有保障。到宋、元以後，離婚規定的實行逐漸變得更嚴格。宋代計程車大夫，逐漸開始認為離婚對於家庭或個人來說，都是不名譽之事。因此雖然法律規定上仍延續唐律的規定，但實行上更加嚴格，婚姻契約的使用雖始見於唐代，但在宋代才開始普遍實行，書契上需附離異原因，而到元代更要求休書必須交官府審驗。七出的法律規定被切實地實行。這種制度延續到清代。隨著七出受重視，兼之宋元以降離婚契約普遍，三不去此法律規定遂逐漸嚴格執行，延續至明清時期。傳統妻子的命運繫於丈夫和公婆的喜怒之間。對於七出制度對女性不公的批判，白居易有詩云：“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。”明代的宋濂、清中葉的俞正燮等人都曾批判過，俞正燮寫了《節婦說》、《妒非女人惡德論》，但一直要到了清末民初，七出的制度才連同中國傳統婚姻制度一起受到許多知識分子廣為批判。但清末1909年參照西方法律所頒行的《大清現行刑律》中，仍保留了相應於七出的相關規定法律，而這部刑律中關於離婚的部分也一直延用到民國初年。一直到1930年國民政府所制定頒行的《民法親屬篇》中，關於離婚的規定才真正比較明顯脫離了傳統的七出觀念。七出在古代中國婚姻上的作用及其限制.七出在古代中國，代表了一種在婚姻制度中，一方面防止婚姻任意被結束，但另一方面卻同時能保障丈夫及其家庭的利益的規定。這規定使得在婚姻關係中，妻子一方處於弱勢，丈夫一方能較主動地決定婚姻的延續與否。但另一方面，對於傳統中國原本就處於弱勢，難以獨立生存於社會的妻子來說，七出的規定也最低限度地保障她不致於因丈夫個人的好惡喜好，而任意被拋棄。除此之外，在一些案例中，由於受到丈夫欺虐的妻子缺乏主動要求離婚的手段，同情妻子的地方官員，會以七出的法律來要求雙方離婚，使妻子能脫離惡夫。此外，在傳統中國，七出這個規定有其限制，用以保障妻子不被輕易休棄，亦即《唐律》中所規定的三不去，也就是說在三種情形下，即使是妻子符合於七出的條件，丈夫也不能任意要求離婚，三不去是指妻子曾經幫舅姑服喪、娶妻時窮現在富有、以及「有所受無所歸」但除了另外則有義絕的規定，亦即規定在某些特定情況上，如《唐律》規定是若犯惡疾及姦者，即使妻子符合三不去的條件，丈夫仍可以要求休妻。否則，丈夫也會受到法律的懲處。
蔡儒楷

蔡儒楷，字志賡，江西南昌人，中華民國政治人物、教育家。生平.1869年生於江西南昌，1897年中光緒丁酉科舉人，援例以知府用，發直隸佐理教育行政。1906年1月至1911年12月任北洋大學堂監督，1911年任直隸提學使。中華民國成立後，1913年2月至1914年3月任直隸教育司司長兼國立北洋大學校長。1914年2月，他署北京政府教育總長。1914年5月9日，山東民政長高景祺辭職，蔡儒楷接任。同年5月23日，各省民政長改為巡按使，他遂改任山東巡按使。此後他在任內成立了山東展覽會兼辦巴拿馬賽會出品協會，並出任會長。同年6月15日到7月15日，山東省第一次物品展覽會於濟南商埠公園舉辦。1914年11月25日，蔡儒楷被迫同日軍簽訂《膠濟鐵路臨時治安條款》。1915年，經山東省實業司司長潘復提議，蔡儒楷、靳雲鵬等人籌辦魯豐紗廠。蔡儒楷通令山東省各縣知事利用公款認購股票並勸商人入股，後來1919年9月魯豐紗廠開業。1915年，蔡儒楷增撥商埠公園後面的一部分官地建了一個體育場。1915年底，袁世凱稱帝，蔡儒楷獲封一等男爵。1916年6月，袁世凱逝世。同年7月6日，蔡儒楷被免職。 1921年，蔡儒楷出任江西南潯鐵路總經理。1923年，蔡儒楷逝世。
時遷

時遷，中國古典小說《水滸傳》角色，梁山108將之一，妙手空空的飛賊，擅長潛入與盜竊這種見不得光的工作，所以立功雖多，但仍被排在倒數第二位。時遷是個擅長偷盜伎倆的竊賊，犯案後曾被劊子手楊雄私放，因此視楊雄為恩人。後來楊雄手刃通姦的妻子潘巧雲之時被時遷看到，時遷要求楊雄和石秀帶他一起去梁山入夥。在途中他們夜宿祝家莊，時遷因嫌飯菜不好跑到莊主祝朝奉家偷雞失敗被捉，楊雄和石秀去求祝朝奉放人但被轟出門，兩人改求李家莊莊主李應搭救時遷又未果，這才引出一段梁山好漢三打祝家莊。祝家莊滅後三人正式入夥梁山。後來高俅親命呼延灼徵討梁山，連環馬戰術把梁山軍殺得東倒西歪，湯隆推薦表兄徐寧的鉤鐮槍絕技可破騎兵陣型。時遷於是到開封盜取了徐寧的祖傳寶甲，賺得徐寧上了梁山。隨後徐寧教梁山士卒使用鉤鐮槍大敗呼延灼。時遷在梁山的日常工作是傳遞檔案與酒館幫手。在梁山好漢被招安之後作為步兵將領東征西討，是少數在平方臘時未戰死的人，但在返京途中卻因絞腸痧發作而病死。後世評價.明代作家餘象鬥評道：「觀時遷盜此甲，真可謂穿窬之盜」。清代金聖嘆將時遷評為一百零八將中的下下人物:271。時遷在後世被盜賊奉為祖師爺，尊為“賊神菩薩”，很多地方還建有時遷廟，對他加以供奉。此外，時遷作為中國小說史上第一個能穿房越脊的人物，對後世武俠也起到很大的啟蒙作用。時遷並不以摧城拔寨的直面衝陣見長，卻是刺探情報、敵後破壞的特戰高手。他多次深入敵後“作戰”，東京盜甲、火燒翠雲樓、刺探曾頭市、撞鐘法華寺、火燒濟州、火燒寶嚴寺、臥底蓋州城、火燒獨松關、火燒昱嶺關，起到了決定戰局的關鍵作用。甚至有評論者認為，梁山五虎可失二虎，但卻絕對不能少了時遷。現代讀者多認為，時遷能力出眾，功勳卓著，但卻被排到倒數第二，排位尚不及碌碌無為的王定六、鬱保四，可以説是梁山任人不公的典型案例。也有人從出身論、派系論的角度出發，認為時遷出身黑白兩道都不恥的竊賊，有過偷墳盜墓的前科，而且沒有任何派系的支援，這才導致排名墊底。
三藏法師

三藏法師三藏比丘、三藏聖師等，或略稱三藏。精通佛教聖典「經、律、論」三藏並誦持不忘的佛教僧侶法師皆可被敬稱為三藏法師。概論.著名的三藏法師有漢代安世高、後秦鳩摩羅什與晉代法顯、南朝宋的求那跋陀羅、唐代的實叉難陀、義淨與不空金剛等。日本歷史上唯一得到三藏法師稱號的僧人為，中國歷史上最著名者為唐朝玄奘，僧眾為避諱亦尊稱其為「大唐三藏」，後世民間文學亦稱其為「唐三藏」。
海登海姆

布倫茨河畔海登海姆，是德國巴登-符騰堡州東部的城市，海登海姆縣的首府和最大城市。海登海姆位於施瓦本汝拉山的北側的布倫茨河畔，人口51200，面積107平方公里，是埃爾溫·隆美爾的出生地。國際重工業集團福伊特總部位於此。
盔甲

盔甲，是人類在武力衝突中保護身體的器具，也叫甲冑、鎧甲。其中盔與冑都是指保護頭部的防具；鎧與甲是保護身體的防具，主要用來保護胸腹的重要臟器。歷史.自從人類穿上皮衣抵擋敵人武器的攻擊，盔甲和武器就展開了彼此間永無止盡的競爭。上古時代.考古學家猜測盔甲最早有可能是用獸皮、柳條、有墊襯材料的布套、木頭和石頭製成的。中國神話中皮甲據說是夏朝帝杼發明的。後來發展出青銅技術，而目前出土的青銅盔甲中，最早出現於歐洲，西元前1500年左右的希臘底比斯 (希臘)。再來中亞的斯基泰人獨步全球首先發明瞭鐵器以及世界最早的鋼鐵技術。在盔甲的普及過程中，還出現了頸甲、面甲、腕甲、胸甲、護手等防護特定部位的配套甲具。中古時代.到了歐洲古典時代，以金屬環製成的鎖子甲被發明，中世紀的封建時代更推進到防護更全面的板甲。盔甲在歐洲和日本等地格外受到重視。鎖子甲在歐洲使用了約1000年，從十四世紀開始，發明瞭用熟鐵澆鑄的板甲，受限於鍛製技術，需要彎曲的關節部份為鎖子甲代替，為板金甲與鎖子甲的混裝。到了15世紀與16世紀，甲冑關節處理工藝的改善，鍛打工藝的更精進，使軟鋼製全板甲出現成為可能。板金甲防護力比鎖子甲更優秀，且鎖子甲雖然是軟的，但其關節活動仍會受到許多影響，而全板甲的關節部份是可活動的，盔甲工藝的進步使得關節遠比早期板金甲更為靈活，也就逐漸取代鎖子甲。板金甲的胸甲厚約2mm，由軟鋼鍛打，其防護力可抵禦稱雄歐洲300年的英國長弓，在1415年Agincourt戰役與1513年Flodden 戰役，都可以看到長弓對板金甲的作用可以說是微乎其微。後來只有靠機械發射的火槍及弩才有可能打穿板甲，依賴人力射擊的長弓已經很難達到破甲的要求，因此英國於1595年頒布了“終止長弓法令”。近古.十五世紀開始，火器逐漸成為戰場常客，子彈的貫穿力使得當時的盔甲難以適應，所以由全身甲慢慢演變為四分之三甲，又變為半身甲，後來更簡化為胸甲或護心甲。隨著護甲不斷增加厚度以防禦愈發進步的火器，防護範圍也迅速減少。十八世紀時盔甲幾乎完全消失在歐洲戰場上，雖然也有如拿破崙青睞胸甲騎兵的例子，並一時取得了相當的戰術價值；但隨著時代演進，槍砲威力成長急速，笨重又無法抵禦砲火射擊的金屬盔甲全面退出戰場，不再使用。現代.現代護甲完全為針對槍彈與炸藥碎片所製作，各式防彈衣對遠端子彈射擊與尖銳碎片有一定抵禦作用，頭部則以鋼盔保護。盔甲種類.古代.中國的盔甲.中國的大規模作戰使得皮甲成為主要使用的甲冑。胸、背皆有兩塊大鐵板保護，腹部和腿部則用鱗甲覆蓋，而且在腹部外另加一塊圓鐵護。配有護肩和護腳。步人甲為中國古代重步兵的主要裝備。以宋朝為例，宋步人甲以唐步人甲為基礎發展而來，全身覆蓋鱗甲，重20-30公斤。由於北方產馬地區的喪失，無法像漢、唐那樣大量裝備騎兵，宋則以身著步人甲的重步兵為主。身著步人甲的重步兵組成的厚步兵線可以有效的抵抗騎兵的進攻，但重步兵的最大缺點是，缺乏機動性，在勝利時無法有效追擊敵人，失敗時無法及時撤退，以宋金的幾場戰鬥就可以看出。日本的盔甲.日本的盔甲也是東方國家的代表之一，早期日本盔甲與其他東亞民族的相互影響，打造出的盔甲該地區的典型盔甲相近。而日本獨具特色的大鎧則於平安時期開始出現，可以很好的適應當時武士騎射的需要。後來，戰爭的規模越來越大，戰爭型態也日趨複雜，盔甲也因此有了長足的發展，防護越來越全面。在十六世紀又吸收了西洋甲的要素，例如直接使用防護火槍優良的西式胸甲的。日本甲的一個重要組成部分就是起連線大件和防護作用草摺，它的名字可能會引起誤解，但它是用金屬或皮革的甲片串成。同樣的戰國時期的日本甲雖然會有竹或木製成的部件，但胸腹部一直是用鐵製造。此外日本的盔甲還有個特色，就是華麗誇張的頭飾以及恐怖的面頬護具。豐臣秀吉派兵侵略朝鮮時，據說朝鮮的軍隊在黑夜裡第一次目睹這些牛鬼蛇神似的軍隊登陸，紛紛不戰而逃。這時期的日本盔甲與日本刀也因為製品的精良，成為一個重要的貿易外銷品。
中華丼

中華丼，意思為「中式燴飯」，是日本仿傚中國菜的料理。據說從昭和時代開始，在東京的中華料理店，客人在米飯上面澆上八寶菜，從此成了日式中華蓋飯的前身。
趙天麟 (教育家)

趙天麟，字君達，出生於天津，中國教育家。生平.1886年7月6日，出生於中國天津，曾先後就讀於天津普通學堂校長。掌校期間，提出了“實事求是”的校訓並被沿用至今。1915年，天津法租界當局計劃侵佔老西開地區，天津一批紳商發起成立天津維持國權國土會，由趙天麟擔任副會長。1916年，在老西開事件中，趙天麟在抵制法國的運動中擔任重要角色。五四運動後，當局令校方採取高壓手段阻撓學生罷課，趙天麟憤而辭職。1920年，出任開灤礦務局協理。1934年，出任耀華學校校長，提出了“尚勤、尚樸、惟忠、惟誠”的校訓，簡稱“勤樸忠誠”並被沿用至今。在天津被日軍佔領後，趙天麟曾抵制佔領當局推行的“親善”教育，拒絕日軍武裝入校參觀。1938年6月27日清晨，時任英租界工部局董事兼耀華學校校長的趙天麟被兩名華人騎腳踏車就近射擊而身亡，兇手2人被警捕襲擊槍傷而被捕。
八寶菜

八寶菜，是中國菜之一，是一種什錦炒菜。作法.用油炒豬肉、雞肉、火腿等的肉類。再加蝦、鮑魚、海參、墨魚等的魚類和貝類海產，又可以加香菇和木耳等的菌類，以及筍、胡蘿蔔、青椒、白菜、青梗菜等的蔬菜類，更可以加上銀杏和鵪鶉蛋等很多的配料使之互炒，最後勾芡、醬油調味。“八”的含義.在中國的長江流域，一般仍然會指定正好八種食材做八寶菜，但不同地區甚至不同家庭的八寶菜主料種類都不同。以浙江為例，八寶菜的配料包括：白豆腐、冬菜杆、白蘿蔔、胡蘿蔔、油豆腐、荸薺、紅辣椒、青蒜苗。後來紅辣椒和青蒜苗被算作調料，加入黃豆芽和竹筍，仍是八種。而安徽蕪湖地方則是白蘿蔔、胡蘿蔔、木耳、香菇、黃花菜、香乾、豆腐皮、冬筍。不過在日本，“八寶菜”的“八”只是虛指，實際上八種以上或不足八種都可以。
新青年 (日本雜誌)

《新青年》是一份日本雜誌，創刊於1920年深獲好評，並鼓勵有志於從事推理創作的新人投稿，培育許多日本知名的推理小說作家，例如江戶川亂步、橫溝正史、夢野久作等人，都是在《新青年》雜誌嶄露頭角，躍登日本文壇。在第二次世界大戰爆發以前，日本推理小說的本格派作品呈現百花齊放的光景，由於引動這波風潮的作家多半以《新青年》作為發表園地，因此稱之為「新青年時期」。
吉祥三寶

《吉祥三寶》是中國國際廣播電臺蒙語節目主持人布仁巴雅爾創作的一首蒙古語歌曲。收錄在《天邊》專輯中。“吉祥三寶”是一個蒙古族圖騰——一匹馬上馱著的三件寶物，代表吉祥如意。據布仁巴雅爾所述，這首歌是他在1994年為慶祝女兒諾爾曼3歲生日所創作。在1998年出版的布仁巴雅爾專輯中收錄此曲。2006年中國中央電視臺春節聯歡晚會中，布仁巴雅爾和妻子烏日娜、侄女英格瑪共同演唱了這首歌，並以漢語，蒙語雙語進行演唱，獲得巨大成功，從而引起廣泛關注。歌曲結構.歌曲的開首由一段代表父親的男聲蒙語Rap開始。之後首先是女兒向父親發問，然後是女兒向母親發問，再接著是父母二人同時向女兒發問。之後先有一段伴奏分隔，然後三人又從頭再唱一次。到最後以男聲的一段哼唱結束。影響.由於歌詞的內容非常簡單純潔，而女孩子的聲音亦可愛嘹亮，所以歌曲迅即在網上大受歡迎，並流傳至中國大陸以外的地區。隨後，不少以《吉祥三寶》為題材的相關產品更適時推出。最熱鬧之時，在香港的地鐵車廂亦隨時可聽得到《吉祥三寶》的手機鈴聲。組合中的小姑娘英格瑪之後還代言了喜之郎出品的“美好時光海苔”，並在廣告片中演唱修改為廣告詞的《吉祥三寶》，進一步提升了該歌曲及該代言產品的知名度。2006年1月23日，乘著《吉祥三寶》的人氣，布仁巴雅爾、烏日娜和英格瑪應香港電臺邀請，到香港紅磡香港體育館出席第二十八屆十大中文金曲頒獎音樂會，並現場演唱《吉祥三寶》。2006年11月9日，布仁巴雅爾、烏日娜和英格瑪曾赴日本橫濱出席「2007日本中華年」音樂會，並現場演唱《吉祥三寶》。爭議.自《吉祥三寶》在2006年春節聯歡晚會演出以來即受到抄襲法國電影《蝴蝶》的質疑，但被法國導演否認。
皿缽料理

皿缽料理是日本高知縣和三重縣等地方的鄉土飯菜。專門在集聚的宴會和集會時提供。太平洋沿岸地區各處都有同類形的飯菜。土佐的皿缽料理.在桌上排列有40cm以上的大碟子，將繁多的飯菜盛戴在內，參加者從那裡把自己喜歡的東西分成小碟吃。因為從主菜到羊羹和水果，預先的飯菜全部都有提供，配菜在途中有整理的必要。根據女性宴會中，她們把皿缽的飯菜做為酒菜於在廚房，以方便人客們舉行宴會。如果在自己的家製作皿缽料理，要預先準備多一些材料。到昭和時代，常常有以親屬和朋友為主的宴會，把青花魚和科魚的壽司、雞蛋卷、海帶卷、生魚片，以自己的方法做成。不過，隨著時代轉變，人們多是向外訂購皿缽料理。高知縣有名的鰹魚都盛戴在皿缽料理中，不過，因為加上蔥、蒜等的佐料，從上面來看人們便以為只有佐料而看不見肉塊。
圖們市

圖們市是中華人民共和國吉林省延邊朝鮮族自治州的縣級市。面積1,142.3平方公里，隔圖門江望朝鮮民主主義人民共和國。市人民政府駐向上街道。地理.位於吉林省南邊，南與朝鮮民主主義人民共和國咸鏡北道穩城郡接壤。東接琿春市、西接延吉市、北接汪清縣。人口.根據(吉林省)延邊朝鮮族自治州第七次全國人口普查結果顯示：圖們市常住人口為85248人，年齡結構中0-14歲佔比7.37%，15-59歲佔比60.42%，60歲以上佔比32.2%，65歲以上佔比21.13%。人口13.6萬人，其中朝鮮族7.8萬人，佔57%。行政區劃.下轄3個街道、4個鎮：圖們燒烤.圖們燒烤主要指烤羊肉串、韓式烤牛肉。其中烤羊肉串比較有特點。烤肉搭配沾料、醬料、鹹菜、冷麵。非常有特色。而且烤羊肉串都免費供應蒜，烤蒜也很好吃。在圖們大街設有羊肉串一條街，以羊肉串店為主。
塔臺

塔臺在此主要解釋航空交通管制塔暫時啟用塔臺。通常塔臺的高度必須超越機場內其他建築，以便讓航空管制員能看清楚機場四周的動態，但臨時性的塔臺裝備可以從拖車或遠端無線電來操控。完整的塔臺建築，最高的頂樓通常是四面皆為透明的窗戶，能保持360度的視野。中等流量的機場塔臺可能僅由一名航管人員負責，並且塔臺不一定會每天24小時開放。流量較大的機場，通常會有能容納許多航管人員和其他工作人員的空間，塔臺也會保持一年365天，每天24小時開放。在航空母艦和兩棲突擊艦上，艦島上的艦橋採雙層式構造，下層為航海甲板供艦艇航行，而上層則是引導艦載機起降的塔臺，比照空軍基地管理。裝置.塔臺通常包含以下裝置：部份塔臺還會包含以下裝置：紀錄.目前，世界地處最高的塔臺是溫哥華港控制塔，位在加拿大溫哥華加連威老廣場的頂部，離地面約。而建築本身最高的塔臺前三十七名：
卡洛斯·梅薩

卡洛斯·迭戈·梅薩·希斯韋特出生於拉巴斯，前玻利維亞總統。經歷.在從政前，梅薩是一位歷史學家和廣播、電視、報紙記者，是玻利維亞歷史學會的成員。雖然他缺乏政治領域的經驗，但他在前總統貢薩洛·桑切斯·德洛薩達的政府中提升很快。他從2002年8月6日起成為副總統，同時也是玻利維亞議會的領袖。2003年10月17日就職總統，2005年6月6日辭職。
陸間海

陸間海也稱地中海、自然內海，在海洋學上是指被陸地環繞，形成一個形似湖泊但具有海洋特質的海洋，一般與大洋之間僅以較窄的海峽相連。由於難以與大洋底層的海水進行交流，陸間海的海流產生的原因與一般海流不同，是受海水溫度和鹽度的影響而非風向，即密度流。世界上最大的陸間海是地中海，最小的陸間海是土耳其海峽中的馬耳馬拉海。陸間海種類.陸間海按其交流特性分為兩類：外流型.此類陸間海海水因蒸發鹽度提升，鹽度比外面的海水高時，外面較淡的海水在表面流入，較鹹的海水在底層流出。此類陸間海例子包括紅海和波斯灣，地中海整體來說也屬外流型，但其中黑海屬內流型。內流型.此類陸間海海水因降水、河流流入鹽度下降，鹽度比外面的海水低時，外面較鹹的海水在底層流入，較淡的海水在表面流出。深水的流入並不能為海底提供足夠的氧氣。此類陸間海例子包括北冰洋、美洲陸間海、波羅的海、巴芬灣、澳大拉西亞陸間海。
朝鮮世宗

朝鮮世宗。生平經歷.世宗生於1397年結婚。1413年進封忠寧大君。世宗才華橫溢，很受太宗喜愛。太宗長子讓寧大君隱居深山，二子則剃髮出家。1418年，太宗禪讓，世宗即位，不過太宗在宮內仍掌握軍事大權直到其1422年去世。世宗在位期間，朝鮮社會文化得到長足發展，國家繁榮強大。世宗被認為是朝鮮王朝的最出色的國王之一，因此被尊稱為“世宗大王”。1450年世宗去世，初葬廣州獻陵，1469年睿宗將其移葬驪州城山英陵。主要成就.鞏固軍事.1419年5月，世宗在太宗的建議下，發起己亥東征，目的是清除對馬海峽倭寇的侵擾。此役朝鮮軍擊斃倭寇700名、逮捕110名，並釋放了至少140名被倭寇抓走的中國人。朝鮮方面則有180人陣亡。1419年9月，對馬海峽倭寇首領平真盛被捉獲，並押到朝鮮王宮。1443年，癸亥條約簽訂，對馬海峽倭寇首領接受朝鮮王朝對該海域的宗主權，而朝鮮方面也給與平氏倭寇在對馬海峽與朝鮮的貿易優先權。在北部邊疆，世宗下令修建了四郡六鎮以加強邊防。世宗還制定了諸多鞏固國防的法規，並倡導新武器的發明和發展。在世宗的帶領下，朝鮮研製出了許多火箭及火炮，如對神機箭的改造。1433年，世宗派金宗瑞擊敗女真兀狄哈部落，鞏固了對朝鮮半島東北部咸鏡道等地方的統治。目前朝鮮半島的領土基本上與世宗時期相符。發展科技.世宗時期朝鮮的科學技術得到迅猛發展。世宗下令讓人整理朝鮮半島各地的農耕技術，並編定成書，以幫助農民提高農業產量。1429年在世宗監督下寫成的《農事直說》是朝鮮第一部農書，記錄了種植、收穫、播種和土壤處理等農業技術。世宗還根據朝鮮的經濟狀況，調節農稅。使農民可以用心耕作，不用擔心農民稅。宮廷儲糧有盈餘時，世宗還會將餘糧發放給窮人。世宗時期朝鮮有一位有名的發明家蔣英實。蔣英實天資聰明但出身低微。世宗的父親太宗發現蔣英實的才華後立即將其叫到宮中授予官職，並命其進行發明。太宗此舉受到宮內大臣的抗議，認為像蔣英實出身這麼低微的人是不可以給與此地位的。但世宗卻對蔣英實充滿信心。在世宗的支援下，蔣英實參考中國和阿拉伯典籍研製出朝鮮王朝自己的水鐘、渾天儀和日晷。蔣英實最著名的發明是他1442年發明的朝鮮半島歷史上第一個雨量計，一個用於測量雨水的標準體積的容器。不過他的發明並沒有保留下來。現存最早的雨量計是1770年朝鮮英祖時期製作的。據《承政院日記》記載，朝鮮英祖希望恢復朝鮮在世宗時期的繁榮。在世宗時期的年鑑中，英祖發現了雨量計，於是下令複製。世宗還下令改革曆法，將朝鮮曆法緯度從北京改為漢城。新的歷法使朝鮮天文學家更加準確預定日食和月食的時間。世宗時期，朝鮮傳統醫學也得到很大發展。《醫方類聚》和《鄉藥整合方》的發表被一些歷史學者認為是朝鮮傳統醫學與中醫的分水嶺。文化.語言文學.世宗大力倡導朝鮮臣民學習文學。世宗在景福宮建立集賢殿，親自選拔人才進行各種的學術研究。其中最著名的是1443年的《訓民正音》的編輯和諺文書寫系統的發明。朝鮮諺文的發明大大提高了朝鮮平民的文化普及.世宗本人的文學水平很高，著有《龍飛御天歌》及《釋譜詳節》等書。取締伊斯蘭教.1427年農曆四月初四，禮曹建議取締伊斯蘭教服裝、祝頌禮，世宗表示贊成。高麗時期，元朝穆斯林隨蒙古人進入高麗，傳播伊斯蘭教，李朝初期，沿襲了高麗的做法，允許伊斯蘭教禮儀朝賀，惟因憂慮影響朝鮮的儒教文化，至此被取締。此後伊斯蘭教在韓國幾乎不存在。在20世紀大韓民國成立後，為引進外來勞工才重新引入。後世紀念.由於世宗對韓國的影響之大，今日的韓國，有許多事物以紀念世宗大王來命名。的正面圖案即為世宗大王頭像，例如首爾的世宗文化會館及世宗路、世宗大王級驅逐艦、南極科學考察站世宗科學基地、世宗特別自治市等等；國際跆拳道聯盟共有二十四套拳法，其中的一個套路也為紀念他而命名為「世宗」。世宗的生日為農曆四月初十，以儒略曆推算是1397年5月7日，不過若以前公曆推算則為1397年5月15日；5月15日被視為世宗大王誕辰日，這一天也被定為韓國的教師節。
真耶穌教會

真耶穌教會，是基督教新教的一個教派，創建於1917年中國北京，目前該會國際總部在美國洛杉磯。早期的聖工人員領受了聖靈和全備福音的啟示，在中國的各省份傳教。由於其福音工作的積極投入，該教會迅速地到擴張到亞洲及太平洋的其他區域。在1960年代初期，教會先後成立於北美洲、歐洲、大洋洲、非洲、拉丁美洲和俄羅斯。信徒人數大約一百五十萬人分佈於六十個國家。歷史.真耶穌教會與那個時期的其他中國本地基督教團體一起獨立出現，例如小羊群、耶穌家族和基督教會幕。該教會成立於1917年的河北和山東，早期信徒受到中國使徒信仰使命、基督復臨安息日會和世界五旬節大會的某些魅力實踐的影響。一般公認魏保羅為真耶穌教會的主要創始人 。他是河北省容城縣人氏，在北京經營綢布業，曾加入倫敦會，1916年在病重期間改入使徒信心會，此後開始追求靈恩。1917年5月23日到7月1日，魏氏自稱得到聖靈引導，在北京南郊的黃村鎮一連禁食39天，期間前往永定門外大紅門河中，面向下受浸。又創辦《萬國更正教報》，寄往全國各地，廣為宣傳，甚至為此出賣田產。又不斷到各教派教堂進行辯論，為此引起諸多糾紛事件。1918年1月2日，魏保羅寫信給警察總廳吳鏡潭總監，申請在恩振華布莊開設真耶穌教會，該教會的會名由此而確定。1919年10月29日。1926年，南方各省的真耶穌教會在南京召開全體大會，宣佈成立總部於南京，次年遷上海虹口華德路成為了真耶穌教會的主要領導人。他還主持了真耶穌教會向各個國家的國際擴張和有效官僚機構的建立。[11]真耶穌教會的早期領導人包括說服魏教會應該維持第七天安息日張令生以及後來出走的張巴拿巴，1928年總部正式遷入閘北寶山路850號。1932年1月28日，在一二八事變中，寶山路真耶穌教會總部正處於交戰前線，建築被日本海軍陸戰隊燒燬，譚配得、張撒迦等長老執事亦曾一度被日軍捕走，此後總部遷移至法租界。1950年代初期，真耶穌教會作為中國自立教會，並未受到驅逐外國傳教士的影響，仍處於活躍狀態。1957年至1979年，真耶穌教會受到極左路線的壓制和李正誠的出賣，長執下監，教友不許聚會，傳教工作無法開展，一度蕭條，幾乎消亡。魏以撒遭到逮捕。1958年，中國各地又有一批真耶穌教會領袖作為反革命集團被捕，同時真耶穌教會的趕鬼治病活動受到批判。此後，中國大陸部分地區的真耶穌教會被令停止活動。1979年至1987年，隨著中國國家宗教政策的開放，真耶穌教會才重新開始傳播，慢慢得以復甦。1985年，真耶穌教會反革命集團案件被認定為定性不妥，得到中國政府的平反。香港.1929年，張巴拿巴對總會決議不滿，該年10月在香港另設總部“中華真耶穌教會”，自立為總監督。1930年真耶穌教會第七次大會將其除名。而真耶穌教會也實現“南北合一”。此後張巴拿巴派主要在海外發展，國內僅在武漢有張派 。臺灣.1926年秋，曾在福建漳廈、永福等地方傳道的黃基甸趕回臺灣，在臺中、和美等地專事傳道工作。臺中長老會郭歪首先於4月領受浸禮，於5月得聖靈，旋成立臺中教會。11月設立「臺灣支部」，而線上西教會召開第一次支部大會，選出郭腓利門、蔡約珥等負責人，並制定支部細則17條。翌年春，自福建差派錢亞伯、郭美徒等來臺協助聖工的推展。吳道源也從鼓浪嶼遷回臺南，於4月成立了臺南教會。當時有日本人聖潔會福音使須田清基，於11月與山田熊喜、佐野繞子等，先後在臺南受浸歸入本會，與2000年成立的反真耶穌教會組織對立。組織.在中國大陸，大多數真耶穌教會的會眾都在官方管轄下活動，通常在星期六在教堂建築中作為獨立的安息日分會眾聚會，然而由於真耶穌教會的很多觀點不被接受，部分會眾成立獨立的中國家庭教會。中國以外的成員隸屬於加利福尼亞州真耶穌教會的中央主教會議。1967年，中國大陸以外的教會領袖在臺灣舉行了第一屆世界代表大會，並在臺灣臺中設立了國際總部，並開設了神學院。總部隨後於1985年遷至加利福尼亞。真耶穌教會在1947年以前已經傳入新加坡、馬來西亞、印尼、日本、韓國等國。由於1960年代和1970年代的華人移民，主要來自馬來西亞和香港的真耶穌教會的會眾，在英國各地建立一些教會，特別是在英格蘭北部和蘇格蘭，如萊斯特、紐卡斯爾、桑德蘭、埃爾金、愛丁堡和加的夫。財團法人真耶穌教會臺灣總會：臺中市中區中政裡公園路四十七號。活動.教會透過為成人和嬰兒進行全身浸禮，並進行聖餐禮。。教會相信聖禮必須符合聖經的三個要求。首先，它們一定是由耶穌基督自己作為榜樣來完成的。其次，聖禮必須與人的得救、永生、進入天國、與耶穌有份直接相關。最後，它們必須是耶穌基督指示門徒也要執行的聖禮。
訂婚

訂婚是一種立約行為，以及相應社會儀式，即訂婚典禮，亦可引申指代從求婚被應允到正式結婚之間的時段。現代多數訂婚儀式會在當天宴請雙方親友，告知眾人此對情侶雙方準備結婚。東亞傳統的訂婚儀式包括納採、納徵、下文定，現代多簡化至只保留納徵。有些法律也不再保留儀式或書面的要求，如中華民國民法，將訂婚規範為婚約，不以儀式、書面或交換禮物等習俗上所慣行的活動為必要，僅訂婚之當事人雙方互相有合意，具將締結正式婚姻之意思，即可成立婚約。但訂婚後，未必具備法律上之親屬關係，現代多數國家規定，正式結婚後，雙方始享有為配偶之法律資格與地位。訂婚戒指.如有訂婚戒指，則一般佩戴在左手中指上。這項傳統被認為來自古羅馬人，因為他們相信中指是“愛的靜脈”的開始，並最終流入心臟。在正式結婚儀式後，結婚戒指則會佩戴在左手無名指上。稱謂.訂婚當事人依據性別俗稱未婚妻與未婚夫。其中，女性同性訂婚伴侶可以互稱未婚妻，男性同性訂婚伴侶可以互稱未婚夫。
日本妖怪列表

本條目記載了有關日本的妖怪。__notoc__
曾寶儀

曾寶儀，臺灣女藝人 、主持人、歌手、演員、作家，出生於香港，於臺灣長大，在臺灣發展，畢業於國立臺灣大學社會學系。父親是香港藝人曾志偉，母親王美華活躍於臺灣演藝圈中，是臺灣人，同父異母弟弟曾國祥是香港和臺灣新晉的電影導演和演員。曾寶儀過去受訪時曾分享， 3歲父母離婚，母親留在香港工作，她跟妹妹與爺爺奶奶搬到臺灣，所以對爺奶有很深的情感。父親的盛名是光環，更是枷鎖，許多人認為她理所當然該做藝人，很長一段時間，曾寶儀一直想成為跟父親一樣優秀的人，即便從小跟父親沒有太多相處，依然努力扮演完美女兒的角色。現在若是遇到別人以「曾志偉的女兒」介紹她，不會再讓自己被這個身份綁住，「至少父親總是扮演讓大家開心的角色，而不是殺人魔，會有人跑來跟我說：你爸爸很好笑，這裡面其實有很多祝福。」因為明白只要選擇去愛，恐懼就不能主宰她的生活。個人生平.曾寶儀是曾志偉和第一任妻子王美華的長女兒。曾寶儀3歲時，因為父母離異，所以她和2歲的妹妹曾詠儀從香港搬到臺北定居，由祖父和祖母照顧。捐助臺東一粒麥子醫療車輛三臺改善臺東因為醫療車輛不足現象，連續十年主持臺東池上稻榖秋收藝術節公益主持人，當桑布伊對曾寶儀說出：『只要是愛著臺灣這片土地的人，妳就是臺灣的原住民。』1995年，因為對影視圈幕後工作有興趣，還在讀大學的曾寶儀選擇半工半讀，開始在滾石唱片子公司真言社電視企畫部擔任執行製作。從大學畢業後，隻身到香港擔任影視圈幕後工作，諸如場記、助理、企劃、執行製作、副導演、助理主持等。曾寶儀第一個從幕後走向幕前的工作，是主持傳訊電視大地頻道的娛樂新聞節目《非常娛樂》。1997年，曾寶儀擔任傳訊電視大地頻道節目《電玩快打》執行製作。1998年，因為要宣傳在臺灣的節目，曾寶儀回到臺灣上了幾個大型綜藝節目，其中一個是張小燕主持的節目《超級星期天》。由於在節目裡表現亮眼，很快被張小燕相中並簽入旗下的經紀公司，正式在臺灣出道成為藝人。出道早期在臺灣和香港以擔任主持人為主，其後推出個人唱片也有不錯的成績，迅速成為臺灣當紅一線主持人。2003年，開始前往中國大陸發展演藝事業，先後拍下多部電視劇和參與多場《同一首歌》等大型晚會的主持工作。曾寶儀憑藉其風趣又不失大氣的主持風格深受中國大陸觀眾喜愛，令她近年來成為中國大陸許多直播晚會女主持人的不二之選。2009-2010年在香港主持《亞洲星光大道》。曾寶儀近年除了主持和拍戲外，也在臺灣開起了電影公司並擔任製片。其公司出品的電影《九降風》、《殺手歐陽盆栽》也曾在臺灣金馬獎和香港金像獎獲得獎項。2018年曾寶儀與榮獲奧斯卡最佳紀錄片團隊及騰訊新聞共同製作出紀錄片《明天之前》，該紀錄片以國際視野探討人類未來在新變化中如何生活，如何與他人、自我相處。該紀錄片製作耗時一年，跨越三大洲，拍攝足跡遍佈全球近二十個地域。2019年 出版50堂療癒人心的說話練習，躋身作家之列。2021年主持 我們回家吧入圍2021年金鐘獎最佳主持人獎。2022 佛光山惠中寺「未來與希望」系列講座 《人生最大的成就，是成為你自己》
阿帕契族

阿帕契族是數個文化上有關連的大平原美國原住民部族的一個總稱，阿帕契族的語言是阿帕切語系。以現時的角度排除了有關的納瓦霍族，但納瓦霍族與其他阿帕契族在文化和語言上有關連，所以也被認為是阿帕契族。阿帕契人以前分散在亞利桑那州東部、墨西哥西北、新墨西哥、部分德克薩斯州及小部分在平原上。阿帕契族之間在政治上只有少許一致。部族使用七種不同的語言。現在阿帕契族分類包括納瓦霍族、西阿帕契族、Chiricahua、Mescalero、Jicarilla、Lipan及Plains Apache。阿帕契族現時居住在俄克拉何馬州、德克薩斯州以及亞利桑那州的保留地。納瓦霍族則居住在美國的一大片保留地。部分阿帕契人已經遷居到例如紐約等大都市。阿帕契部族歷史上相當有勢力，與白人抗爭達數世紀。美軍在不同的衝突中發現他們是兇猛的戰士和有謀的軍事家。阿帕奇族是最後一個向美國政府投降的部落，最後一位首領是傑羅尼莫。美軍海豹六隊在2011年5月1日深夜在巴基斯坦阿伯塔巴德展開的追擊奧薩馬·本·拉登代號就是「傑羅尼莫行動」。在1885年當年動用了超過5000名士兵去捉拿傑羅尼莫。後因遭到阿帕契族抗議，美軍將此行動改稱為「海神之矛行動」。
頂真

頂真，亦稱連珠、蟬聯，是一種文學修辭方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻方法。需要注意的是，使用這個方式時，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點一定要使用相同的字或詞。這種修辭技巧，可使文章句子有緊湊含銜的美感以及顯現出上遞下接的趣味。頂真修辭可分為連珠法和連環體這兩種。這種方法，也用到影視劇及動漫的蒙太奇中，稱為頂真蒙太奇。連珠法.連珠法的頂真是句與句之間的頂真。「歸來見天子，天子坐明堂。」「軍書十二卷，卷卷有爺名。」「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。」「明日復明日，明日何其多。」 「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」 「一開始我聰明，結束我聰明，聰明的幾乎的毀掉了我自己。」「慢慢的拼湊，慢慢的拼湊，拼湊成一個完全不屬於真正的我。」「不見他手中的舵，只見他的驕傲和自在，自在的就像是為我而來。」「Will you remember me? 若我另有心志，暫別遠去，遠去找那自由再衝刺 。」「我的家有個馬桶，馬桶裡面有個窟窿，窟窿上面總有個笑容，笑人間無奈好多。」「熱愛島有熱愛草，熱愛草做熱愛帽，熱愛帽插熱愛花，熾熱愛便碰到。」「世界真細小小小，小得真奇妙妙妙 」「然後你——你最多會笑著迴避，避到底　明明不筋竭都力疲 」「天空塌下去，下去冰峰也共對，共對海底愛下去，負傷累累。」、「幽谷看內裡，內裡相擁去面對，面對山崩吻下去，互抱頸椎。」、「當充滿俗氣，俗氣中吞吐為你，為你喘息吻著你，絕不避忌。」、「傾覆了瀑布，瀑布風沙太暴躁，暴躁都可跳著舞，踏上荒草。」、「歪風與暴雪，暴雪中跟你滴血，滴血中宣佈誓約，亦可蜜月。」、「風光滿毒氣，毒氣充塞我共你，共你一起這樣美，沒對不起。」「燒毀的小教堂響起鐘聲，鐘聲撫慰雙方的傷兵 ，傷兵一眾差不多年齡」中文歌曲.近代連珠法的頂真有以下例子：頭髮在我後面"飛揚　飛揚"也始終在"糾纏　糾纏"的總看"不見　不見"卻永遠不散夕陽在我後面"低沈　低沈"的紅色染"我身　我身"後是我"一生　一生"的紅塵連環體.連環體的頂真是段與段之間的頂真。「下武維周，世有哲王。 三後在天，王配於京。王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。」「候服於周，天命靡常。殷士膚敏，裸將於京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣，"無念爾祖"。"無念爾祖"，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鍳於殷，駿命不易。」近代連環體的頂真有以下例子：那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上的虹；揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕裡放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我"沉默"，"沉默"是今晚的康橋。