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HotJava

HotJava是一個模組化、具擴充套件性的網頁瀏覽器，由昇陽電腦所推出，並且可在網頁中執行小型的Java程式，稱為Java Applet。起源.1994年，Java開發人員仿效了Mosaic開發出以Java程式語言為基礎的瀏覽器WebRunner。WebRunner的首次公開展示於1995年由和詹姆斯·高斯林在蒙特雷的TED大會進行。同年5月在SunWorld會議正式宣佈更名為HotJava。昇陽電腦在1995年發表了Java程式語言後，由於當時的網頁瀏覽器多數只能瀏覽網頁內的靜態資料，如文字、表格、圖形等，尚無法在網頁中執行程式，而昇陽電腦希望讓Java程式成為瀏覽器上最普及使用的程式，初期特別是積極於容量小，容易在頻寬有限的網際網路上傳輸、下載的Java Applet，而當時多數的瀏覽器尚無法支援與執行Java Applet。不過，HotJava雖可執行Java Applet程式，但真正用於一般網頁瀏覽的效果及支援並不佳，人們依然習慣使用網景公司的網景領航員網頁瀏覽器，或是微軟公司的Internet Explorer網頁瀏覽器，特別是昇陽電腦為了讓各種瀏覽器都可以執行Java Applet，所以也推出Java外掛，安裝此軟體即可讓多數的網頁瀏覽器也能執行Java Applet。因此，既然許多網頁瀏覽器也能執行Java Applet，以致HotJava幾乎只有Java Applet程式語言的初學者用來練習撰寫程式的效果驗證之用，並未獲得進一步普及，此後到了1999年昇陽電腦方面也宣佈停止此套HotJava的後續發展，終止前的最後一版是HotJava 3.0。
主教帽

主教帽戴的帽子，但慢慢只限於樞機佩戴，以示其在教會中顧問的地位。教宗擢升樞機時，會在御前會議上為候任樞機帶上紅帽子。梵蒂岡第二次大公會議後.1969年，為了消除公眾對教會等級森嚴的印象，當時的教宗保祿六世廢除了主教帽的使用。如今教宗擢升樞機時只會頒授紅色的四角帽和小瓜帽。東儀天主教會的樞機有自己的帽飾。另外，一些樞機仍然私下儲存自己的紅帽子，以便死後遵循古例掛在墓穴上方，直到帽子化為飛灰，以顯示塵世名位的虛無。牧徽.主教帽的形象如今主要留存於牧徽上，以代替一般徽章上、帶有好戰含意的頭盔和盔飾。帽子的形狀視乎設計師而定，但就算相似於「羅馬帽子」，在紋章學上仍視為主教帽。而牧徽上帽子的顏色與穗的數目亦表示了使用者的位階。
天氣預報

天氣預報來確定未來空氣變化。由於大氣過程的混亂以及今天科學並沒有最終透徹地瞭解大氣過程，因此天氣預報總是有一定誤差的。總言之，氣象預報是基於對當前氣象條件的觀察和分析，利用物理模型、統計學方法和過去氣象資料等多種因素進行推算而得出的預測結果。儘管氣象預報的演算法和方法很複雜，但其仍然有一定的主觀性。因此，氣象預報並不是完全客觀的機率預測，而是基於對過去、現在和未來氣象條件的綜合判斷，提供對某些事件發生可能性的預測。歷史.許多人的生活受氣象的影響。因此從史前開始人類就試圖預測一天或者一個節氣之後天氣會是怎樣。前650年左右巴比倫人使用雲的樣子來預測天氣。前340年左右亞里士多德在他的《天象論》中描寫了不同的天氣狀態。中國人至少在前300年左右有進行天氣預報的紀錄。古代天氣預報主要是依靠一定的天氣現象，比如人們觀察到晚霞之後往往有好天氣。這樣的觀察積累多了形成了天氣諺語，只不過隨著時代、環境演變，有些諺語可能未必準確或切合時宜。從17世紀開始科學家開始使用科學儀器來測量天氣狀態，並使用這些資料來做天氣預報。但很長時間裡人們只能使用當地的氣象資料來做天氣預報，因為當時人們無法快速地將資料傳遞到遠處。1837年電報被髮明後人們才能夠使用大面積的氣象資料來做天氣預報。20世紀氣象學發展迅速。人類對大氣過程的瞭解也越來越明確。1970年代數值天氣預報隨電腦硬體發展出現並且發展迅速，成為現代天氣預報之主流。現代天氣預報.現代天氣預報有五個組成部分：收集資料.最傳統的資料是在地面或海面上透過專業人員、愛好者、自動氣象站或者浮標收集的氣壓、氣溫、風速、風向、溼度等資料。世界氣象組織協調這些資料採集的時間，並制定標準。這些測量分每小時一次或者每六小時一次（--使用探空氣球可以一直上升到對流層頂收集上空的氣溫、溼度、風速資料。氣象衛星的資料越來越重要。氣象衛星可以採集全世界的資料。它們的可見光照片可以幫助氣象學家來檢視雲的發展。它們的紅外線資料可以用來收集地面和雲頂的溫度。透過監視雲的發展可以收集雲的邊緣的風速和風向。不過由於氣象衛星的精確度和解析度還不夠好，因此地面資料依然非常重要。氣象雷達可以提供降水地區和強度的資訊。多普勒雷達還可以確定風速和風向。資料同化.在資料同化的過程中被採集的資料與用來做預報的數字模型結合在一起來產生氣象分析。其結果是目前大氣狀態的最好估計，它是一個三維的溫度、溼度、氣壓和風速、風向的表示。數值天氣預報.數值天氣預報是使用電腦來模擬大氣。它使用資料同化的結果作為其出發點，按照今天物理學和流體力學的結果來計算大氣隨時間的變化。由於流體力學的方程組非常複雜，因此只有使用超級電腦才能夠進行數值天氣預報。這個模型計算的輸出是天氣預報的基礎。輸出處理.模型計算的原始輸出一般要經過加工處理後才能成為天氣預報。這些處理包括使用統計學的原理來消除已知的模型中的偏差，或者參考其它模型計算結果進行調整。過去氣象學家必須自己做處理工作，今天24小時以上的天氣預報主要是使用多種不同模型後對其結果進行綜合。氣象學家還必須分析預報出來的模型資料來使終端使用者能夠理解它。此外天氣預報的模型一般解析度不是特別高。當地的氣象學家還必須通過當地的經驗在涉及地區性的影響，使得當地的天氣預報更加精確。不過隨著天氣預報模型的不斷精密化這個工作量越來越小了。展示.對於終端使用者來說天氣預報的展示是整個過程中最重要的。只有知道終端使用者需要什麼資訊、如何才能將這些資訊易懂地傳達給終端使用者才能完成這個任務。公眾.公眾是天氣預報的一個主要使用者。不但天氣災害如冰雹、颶風等等對公眾生活有巨大的影響和威脅，即使日常生活、節假日安排、穿衣等等也要依靠天氣預報。電視、廣播、報紙、因特網中均有對公眾的天氣預報服務。航空.天氣對航空的影響非常大。幾乎所有的飛機場均有自己的氣象站。在飛機起飛前機組人員要獲得整個的飛行路線上的天氣情況以及天氣預報資料。電力系統.天氣對用電量的影響非常大，因此電力公司透過天氣預報預測用電量。其它私營企業.其它私人企業也可以透過天氣預報來調整它們的需求和供給。比如超市在熱天可以提供更多的飲料，等等。溫度預報：包括當日，明日及未來一週天氣。濕度預報降雨量預報紫外線預報颱風預報地震警報
Java Card

Java Card技術主要是讓智慧卡或與智慧卡相近的裝置上，以具有安全防護性的方式來執行小型的Java Applet，此技術也被廣泛運用在SIM卡、提款卡上。第一個運用Java Card技術的智慧卡是在1997年發表，由數家公司所共同採行，包括過去Schlumberger公司的卡片部門為依循標準，此技術規格標準由昇陽電腦所研發。整體而言，Java Card的主要特點及訴求在於移攜性與安全性。程式移攜性.Java Card虛擬機器它是原有Java虛擬機器的子集合，負責對Java Applet進行程式直譯、執行及結果回應，也因此JCVM的空間佔量不能太大，必須能小到放入智慧卡內。此外，Java Card的Java Applet也必須比一般Java Applet更小型，要求JCVM與Java Card Applet都更小化，對日後的進一步撰寫開發與程式移植等有幫助。既然有容量取向的要求，那也就必須對Java的功效機能進行部分權衡取捨，即便可以用多種方式讓應用程式的體積佔量突破容量限制，例如將應用程式的程式碼劃分到Package內，但是每個Package也被限制不能超過64KB的容量。防護安全性.Java Card技術在研發初衷就是為了保護智慧卡內的私密、敏感性資料。由於Java Card的應用程式是在Java Card VM具隔離性的環境下執行，所以程式對卡片資料的寫入、讀取、修改也受到許可權機制的控制保護，無論使用何種讀卡裝置、作業系統、應用程式都不能跨越許可權去存取不屬於自己的卡片內資料，等於具有小型應用程式的防火牆的功效。Java Card能支援絕大多數的常用加密演演算法，包括橢圓曲線加密法。無論是電信方面還是金融方面的智慧片應用，現在都運用Java Card技術來防護卡內所儲存的資訊資料。
絨帽 (教宗)

絨帽 (camauro)，源於希臘語"kamelauchion" (「駱駝皮帽」的意思)，拉丁語稱為"camelaucum"，是天主教教宗專用的一種帽子。教宗絨帽是以紅色羊毛或天鵝絨周圍飾以白色貂皮，通常在冬天戴，以代替小瓜帽(zucchetto),而其他聖職者戴四角帽(biretta)。如四角帽以及學者所戴的四方帽一樣，絨帽也源於皮萊烏斯帽(the pileus)，起初是由剃度(tonsure)過的聖職者戴著以防頭部受涼。它經常和肩衣(mozzetta)配套，後者有時也用毛皮襯裡。絨帽自12世紀起就成為了教宗的衣飾。1464年前，它也被樞機戴著，但沒有貂皮剪邊。自那時起，絨帽便成了教宗獨有的衣飾，而樞機們只能戴深紅色的四角帽了。教宗絨帽自1963年教宗若望二十三世死後一度絕跡，直到2005年12月末重新出現在教宗本篤十六世的頭上，被當時的傳媒形容為聖誕老人。(聖尼古拉，後來成了傳奇性的聖誕老人，曾為米拉的主教)
NGC 604

NGC 604是位於三角座星系內的一個電離氫區，它是威廉·赫歇爾在1784年9月11日發現的。它是本星系團最大的電離氫區之一，距離地球約270萬光年，最長處的直徑約1,500光年。
NGC 608

NGC 608是三角座的一個透鏡狀星系。NGC 608由天文學家約翰·赫歇爾於1827年11月22日發現，距離銀河系約2.3億光年，直徑約為130,000光年。
NGC 611

NGC 611 是鯨魚座的一個單獨的星系。
迷宮

迷宮在希臘神話中是一座精心製作的建築物，由名匠代達羅斯為克里特島的國王米諾斯所設計，建造於克諾索斯。這座迷宮用來囚禁米諾斯的兒子，半人半牛怪物的彌諾陶洛斯。代達羅斯巧妙地建造這座迷宮，使得在完成後他本人幾乎無法從中逃脫。雅典英雄忒修斯得到阿里阿德涅的相助，在殺害彌諾陶洛斯後，順著阿里阿德涅的線帶領之下成功逃出迷宮。Labyrinth這個字經常可以和maze互換使用，但現代專門學者使用更嚴格的定義。對他們而言，maze是一個遊覽拼圖參觀的形式，有著可以選擇不同路徑與方向的複雜分歧通道；而單一路徑的labyrinth只有一條唯一的尤拉路徑到達中心。Labyrinth在中心和原處有條明確的透過路，而不是設計來讓人難以導覽。古代迷宮.老普林尼在《自然史》，埃及、利姆諾斯和義大利的一座迷宮。Labyrinth這個字原本來自前希臘的Pelasgian地方，後為古希臘語所吸收，其可能與呂底亞語的labrys。電子遊戲領域.在電子遊戲提到的迷宮，通常指的是Dungeon，原意為地牢。在黑田幸弘著作關於《龍與地下城》的書籍《--》中所寫到，語源是來自古城堡地底下會有埋藏財寶或怪物棲息的西方謠傳。在遊戲中，迷宮被表現為冒險舞臺裡，藏有各式各樣奇妙與謎題或寶藏的危險區域，經常作為區域魔王的所在地(魔王的房間)。型態有洞窟、人工建築物(廢棄城堡或陵墓等)、密林、山路等。迷宮內有惡徒或兇猛的生物徘徊，其中可能會有陷阱、不明設施、遺跡或寶物等。在桌上角色扮演遊戲《龍與地下城》，可以見到城底有地下數十層、數百公尺的大型迷宮，越往地下移動危險度越高，不過也伴隨著更好的報酬。但若在途中被打倒則會丟失所持道具。
響堂山石窟

響堂山石窟或稱響堂寺石窟位於河北省邯鄲市峰峰礦區鼓山，分為北響堂、南響堂及小響堂。南響堂在鼓山南麓，滏陽河北岸的臨水鎮紙坊村西北，北響堂在和村東的鼓山天鼓峰西坡，兩地相距約15公里。現存北響堂8窟，南響堂7窟，小響堂2窟，共計造像4,000餘尊，並有北齊石刻佛經。響堂山石窟是河北省現已發現的最大的石窟。1961年被列入國務院第一批公佈的全國重點文物保護單位。修建歷史.公元6世紀中期，北齊文宣帝高洋所命人開鑿。現存9個窟，以其中的南、中、北三大窟最為壯觀。據窟內發現的《滏山石窟之碑》記載，南響堂石窟是由北齊丞相高阿那肱資助修成，而非皇家所有。南響堂有主要洞窟7個，分上下兩層。高歡陵.據《資治通鑑》、《續高僧傳》等記載，北魏、東魏權臣，北齊的奠基者高歡被潛葬於北響堂石窟。
開元寺塔 (定州)

定縣開元寺塔，又名“料敵塔”。位於河北省定州市城內，建於北宋，是中國現存最高的磚塔，高84米。歷史沿革.北宋鹹平四年。形制.開元寺塔為八角形磚塔，十一層，高84米，是宋塔中最高的一座。塔身為白色，四面闢有塔門。頂部雕有忍冬覆缽，上有青銅塔剎。由於塔身寬大，整體採用穿心式與逥廊式結構結合，是北方唯一一座採用穿心式結構的塔。
藩列表

這個藩列表列出了從江戶時代到明治時代初期，在日本各地出現的藩，並以所處地域排列。東北.羽後國.以下藩在出羽國分國前廢藩羽前國.以下藩在出羽國分國前廢藩磐城國.以下藩在從陸奧國分離前廢藩巖代國.以下藩在從陸奧國分離前廢藩
鼓擊樂團

鼓擊樂團是一支在21世紀初開始成名的紐約另類搖滾樂團。從他們2001年的首張專輯《僅此而已？》開始，他們就被評論家們讚譽為「搖滾樂的救世主」。可以說鼓擊樂團是當代美國最出色的獨立搖滾樂團之一。不過與絕大多數美國搖滾樂團不同的是，他們的音樂更多的帶有英倫搖滾的特點。*發行日期：*2001年8月27日*2001年10月9日*排行榜位置：*美國：第33名*英國：第2名*發行日期：2003年10月28日*排行榜位置：*美國：第4名*英國：第2名*發行日期：*2006年1月3日*2006年1月24日*排行榜位置：*美國：第4名*英國：第1名*發行日期：*2011年3月18日*2011年3月21日*排行榜位置：*美國：第4名*英國：第3名所獲獎項及提名.自從2002年的初次亮相以來，鼓擊樂團獲得過多項提名，其中包括來自MTV歐洲音樂大獎的Best New Act與Q音樂大獎的Best Live Act、Best New Act等獎項。他們也在2003年被提名為英國唱片業協會的最佳國際樂隊，並在2006和2007年獲得該獎。總體上講，他們獲得了6個獎項和13個提名。全英音樂獎是英國唱片業協會的年度流行樂獎項。鼓擊樂團贏得過一個獎項。Meteor音樂獎由MCD Productions頒發，有愛爾蘭國際音樂獎之稱。鼓擊樂團贏得了一個獎項.Grammy 格萊美獎MTV歐洲音樂大獎是自1994年由MTV歐洲設立的年度獎項。鼓擊樂團得到過兩次提名。一年一度由由MTV設立的MTV音樂錄影帶大獎自1984年來頒發。鼓擊樂團贏得了一個獎項。新音樂快遞大獎是由英國音樂雜誌"新音樂"設立的年度獎。鼓擊樂團獲得四個獎項七次提名.Q音樂大獎每年由"Q"音樂雜誌舉行。鼓擊樂團得到過一次提名。音樂試聽.Last NiteThe End Has No End Razorblade"播放時出現問題？訊幫助。"
互射十二碼

互射十二碼而未能分出勝負，而該場比賽必須分出勝負的一種決勝方式。互射十二碼於1970年代開始普及。在此之前的決勝方法有擇日重賽，投硬幣或抽籤。決勝方式.在一般的淘汰賽中，如果在加時賽結束後仍未分出勝負，就會以雙方互射十二碼的方法來決定勝方，前5輪進球較多一方為勝；如在前5輪未能分出勝負，則會進入驟死賽階段，一旦一方射進而另一方射失，則整場比賽便會結束。互射十二碼勝方即獲得整場比賽勝利。當雙方球員全部射完一輪，但未分勝負，則會繼續互射，在此可調動球員射球次序。但在所有場上球員未完成射門之前，在該輪過之球員不可再射。如出現球員數目不相同時，較多球員一方的隊長要決定哪位或哪些球員不用參加點球大戰。上述情形若在五人制足球中，則以六公尺罰球來決定勝負，雙方在六公尺罰球點各踢三球，進球多者勝，若仍無法決定勝負，則會進入驟死賽階段，一旦一方射進另一方射失，射進球員的隊伍便得勝。ABBA制.2016年國際足協曾經宣佈引入新的互射十二碼機制，由傳統的輪流互射五輪，改為「ABBA」制，意即抽中先射的一支球隊射完第一輪後，後射的球隊連射兩球，然後先射的球隊再射兩球，如此類推。此舉是由於多項研究已表明抽中先射的一方會有一定程度的優勢，而資料亦指出先射的一方有不少於60%的勝率。因此，在2017年提出試驗方案，在部分賽事試行全新的ABBA制互射十二碼。但經過兩年試驗之後，已被證實不是特別受歡迎，主要是因為此方法過於複雜，而足球本身是一項簡單和傳統的比賽，所以國際足協已經在2019年決定不再使用此方法。案例.互射點球被媒體與足球工作者認為更屬於心理素質與運氣的考驗而不是對球員能力的全盤測試，無奈是沒有其他更可行的解決方案。其機制為許多在賽前被媒體公認為“魚腩部隊”的球隊以泊巴士 (足球戰術)戰術拖延至結束而製造爆冷的契機。著名例子包括1986年歐洲冠軍盃中，來自羅馬尼亞的布加勒斯特星隊運用極其保守的收縮打法在120分鐘比賽中完全抑制了西甲豪門巴塞羅那的瘋狂進攻，最終僅憑門將出色發揮連續撲出點球捧得「大耳杯」。類似事蹟在各國本土盃賽中亦時有發生。
縱書與橫書

縱書指文字由上而下排列，橫書則是文字各個左右並排。一種語文沒有限定書寫方向，橫排、縱排甚至混用均可，是現代語言文字比較少見的現象，是方塊字語文的一種特色。目前世界上絕大多數文字使用橫書，網際網路領域也優先支援橫書模式，傳統上即使用橫書的文字型系包括拉丁字母、希臘字母、西里爾字母、阿拉伯-波斯字母、希伯來字母及婆羅米文字，其中發源於中東的阿拉伯和希伯來字母從右到左書寫。東亞的漢文化圈國家所用文字因其以音節為文字字元基本單位的特性，大部分既可縱書也可橫書。傳統漢字、以及受其影響的日文和朝鮮文都縱排，亦即先由上至下書寫，一行寫完再向左方發展。因此，縱排的書籍都開左邊、往右邊翻。傳統上漢字只能直寫，匾額、招牌這些右至左橫排書寫的特殊情形，其實是一字一行的直寫。在歐洲語文的影響下，漢字圈於近代開始出現由左至右橫排書寫，寫完一行向下發展。時至今日，中國大陸和朝鮮半島的普通印刷品甚至幾乎完全不用縱排。東北亞的蒙古語拼音文字則有兩種書寫方式：在蒙古國使用的是主流蒙古語西里爾字母，由左至右橫排；在內蒙古使用的由回鶻文衍生的傳統蒙古語字母是縱排的，即先由上至下書寫，此外滿文、錫伯文亦是由上而下書寫。而東南亞的越南文在早期使用模仿自漢字的喃字，也可直書，而拉丁化的越南國語字由於採用西式的橫書方式，仍然可以像喃字一樣以直書表示。而菲律賓古代的貝貝因字母和庫利坦字母也能夠縱排書寫。橫書與縱書之別.漢字文化圈的文字縱書和橫書均可，但在書法中因為運筆方法等原因而比較常用縱書。此外，橫書和縱書文字有些個別字元寫法會不一樣。至於表示數字，橫書多會使用阿拉伯數字，而縱書多會使用漢字數字。縱書如要使用阿拉伯數字或拉丁字母，則可以照常書寫，或順時針90度旋轉並排，以配合縱書行文方向。現代橫書絕大多數是由左至右書寫的。看似由右至左書寫的橫書，多數其實是每行只有一個字元空間的縱書，常見於牌匾、日式門簾等。汽車車身或標誌牌的右側，可能也會右起橫書書寫。汽車右側是因為行文方向是從車頭往車尾；標誌牌則是為了配合另一邊的書寫方向。蒙古文如果使用畏兀兒蒙古字母則由於字母形狀多用縱書，同樣如果使用西裡爾字母則必須橫排。標點符號.」兩種形式，日本官方公文以往直式文書用「--」，改用橫書後，文部省規定使用「--」，但自治省頒布的卻是「--」用於數字千位分隔。現除文化廳及裁判所外，官方乃至一般民間習慣同自治省。日語的讀點橫書時置於方格左下，直排時置於右上。另外還有一些標點的使用沒有規範。上表列舉的是常見的用法。*日語長音棒線有不同寫法。直書使用類似日語的標點符號，橫書則使用西式半形標點。其它文字.除上述三類使用較多的文字外，還有蒙古文、滿文、西夏文、回鶻文、彜文、東巴文、水書等文字在古時多用縱書，然而其中大多數已經成為死文字。東南亞國家的一些古代文字也能夠縱書。例如：菲律賓的貝貝因字母和庫利坦字母。印度尼西亞的巴塔克字母、米南加保字母、楠榜字母、比馬字母、隆塔拉字母。而對於西方文字，通常只在橫向空間非常有限的情況下會使用一字母一行的左起「直書」，也有時將文字旋轉90度排列，從上往下和從下往上讀的情況都有。例項.漫畫.由日本發揚光大的漫畫，多數採用縱排文字；書冊左開往右翻，每格的圖畫也會因應配合，由上方先看右、再看左，再往下看。這種排版方式也適合漢字圈的市場，所以日本漫畫的中文版也同樣會採用縱排。不過，這些漫畫要打入文字不能縱排的市場，則可能需要稍作改動。一些翻譯成英文版的日本漫畫，可能會保留原有的排版方式，但會預先「教導」讀者如何翻頁閱讀；還有一些版本會印刷原圖的映象，讓全冊右開往左翻，適合英文行文方向。其他.縱排的書刊一般會左開往右翻、橫排的書刊則右開往左翻，不過也有例外的情況，中國的報刊有時會使用豎排左起格式。香港大部分報章均為左開往右翻；2003年改版後的《明報》雖然全部使用橫排，但繼續沿用適合縱排的左開往右翻設計。由於中國大陸通常使用橫排，美國的繁體中文報章《世界日報》改成橫排後，被一些讀者視為立場偏向親北京的舉動。除了常規的排版方式外，中文有時也「遷就」其他語言的排列方向，例如許多阿拉伯語辭典的中文部分也是從右往左閱讀的。一些汽車和飛機會使用右起橫書，便於在行進中讓行人閱讀。電腦文書處理.電腦是由使用左起橫排的英語國家美國發明的，所用的阿拉伯數字系統也是橫排的，因此就初期效能較差的電腦來說，橫排具有壓倒性的優勢。當時用電腦排版的漢字圈語文，多數也採用橫排。但由於臺灣公文書、文史教科書、文學向來都使用直排，臺灣出產的電腦軟體在很早之前就開始支援縱排功能。除倚天中文系統本身以列印碼方式提供縱排功能外，專業的排版軟體如新人類的莎士比亞從最早版本就一直支援在同一個版面上進行橫縱排並陳的排版。而中國金山公司的WPS也加入了縱排支援。日本則有一太郎排版系統支援縱排，且日本早年流行的文書處理器均有支援縱排的功能。這使國外的排版軟體也必須支援縱排才能在東亞的市場上有競爭力。Microsoft Word等文書處理軟體就引入了縱排系統。後來的一些電子書籍和賀卡製作軟體等，也加入了相容縱排的功能。目前能夠進行縱排編輯與桌面出版的電腦文書軟體有Adobe Indesign、Microsoft Word、QuarkXPress與XeTeX等等，這些軟體對於中文縱排編輯的支援主要有：增加中英文混排，可以將中文字型與西方語言字型結合成自訂的字型集；避頭尾功能，能自動不讓特定的標點符號出現在行首或行末，減少中文排版上的不美觀。過去這些功能必須要進行外掛程式才能夠實現，目前新的桌面出版軟體則都支援了中文縱排功能。但另一方面，在中華民國行政院規劃提出後，立法院於2004年三讀透過《公文程式條例》將政府公文一律改成橫排印刷，以方便電子政務運作、並方便混合西方語文及數字的排版。從2005年起，中華民國政府推動公文橫式書寫，公務機關與學校公文依法全面改為橫式書寫。而文史教科書多仍維持縱書。網際網路.進入網際網路時代，大部分網頁在顯示東亞語文的時候會採用橫排方式。但由於有將支援縱排的文字處理軟體能直接支援writing-mode產生的縱排方式。範例.目前，透過CSS有多種方式可以實現文字直排，但許多瀏覽器支援程度各異。下圖是微軟IE9顯示的HTML直行文字網頁一例：以下是各種實現文字直排方法的範例，若您的裝置支援，文字將垂直排列。直排時，text-align屬性與vertical-align屬性的效果變為上下對齊，即“text-align:right;”的意義變為底部對齊。註：視認績效差異.早在1917年，錢玄同便指出縱書的種種弊端並宣傳中文橫書。中外現代研究表明，由於雙眼為水平排列且視線慣於左右移動，橫排文字相較於豎排視認績效更高，更便於閱讀、理解。然而在資訊量少的場景下則相反，豎排文字視認績效更高。相關事例.
復活節的計算

復活節的計算，其規則是復活節的日期是在3月21日當日或之後的滿月日後的首個星期日。天主教會設計了方法去定一個「天主教的月」，而不像猶太人般觀察真正的月亮。歷史.基督教在二世紀開始，出現兩個紀念耶穌復活的日期：東方的小亞細亞教會，遵循耶穌的使徒的遺傳，於是在猶太人的逾越節，即是猶太曆尼散月十四日，紀念耶穌的受難和復活，表明逾越節羔羊預表耶穌。此後教會為了定出從西曆計算月亮週期的方法，不依賴於天文觀察，各地先後提出多種方法，歷時數個世紀，才定出各地教會共用的計算表冊和方法。理論.由於猶太曆是陰曆，基督教會捨棄依從猶太曆的傳統時，便造出自己的陰曆取代。每29或30日合為一個陰曆月，在3月結束的陰曆月有30日，在4月結束者有29日，如此長短相間。12個陰曆月比陽曆年短11日，兩者的差距稱為閏餘，修正在世紀年進行，每兩次修正相隔300年，但每8次修正後隔400年再開始，第一次在1800年，下一次在2100年。這兩種修正有時互相抵消，如1800年和2100年即是。格里曆改革後黃金數方法被閏餘方法取代，但可以編製出兩者關係的簡化表格，有效期由一至三個世紀不等。以下的閏餘表對1900年至2199年適用。黃金數的演算法為年份除以19的餘數再加1，如2014年除以19的餘數為0，故此2014黃金數是1。舉例：2019年黃金數是6，閏餘是24，則標記為「xxiv」日子是朔日，3月7日和4月5日為朔日，而望日為朔日的13日後，即3月20日和4月18日。3月21日或之後的望日是4月18日。這一日之後的週日是復活節。2019年的主日字母是「F」，所以4月21日是復活節。第偶數個陰曆月只有29日，有一日需有兩個閏餘標記，而選擇移動「xxv/25」的理由可能是：在閏餘為24的年份，如果3月7日開始的陰曆月有30日，復活節月便在4月6日開始，望日在4月19日，又假設該日是週日，復活節便在下週日4月26日。但是教會規定復活節不晚於4月25日，所以4月5日便有兩個標記「xxv」「xxiv」。因此格里曆中復活節最多出現在4月19日，約3.87%，最少出現在3月22日，約0.48%。儒略曆.格里曆改革前西方教會使用的方法，也是東方正教會現今使用的方法，採用未改正的默冬週期，每週期開始閏餘都是0日，因此復活節望日只可能有19個。因為儒略曆不作出像格里曆的改正，每過一千年，教會陰曆的望日日期會比實際的望日推遲三日多，故此現時約有一半東正教的復活節比西方教會晚了一週。又由於儒略曆在1900年至2099年間比格里曆落後13日，格里曆的復活節望日不時在儒略曆3月21日之前，使東正教的復活節比西方教會晚了四至五週。各地教會從4世紀開始漸漸採用此方法，931年最後一個英格蘭修道院也採用。在採用此方法前各地用其他方法定出復活節日期，相差可以達至五週。下表是自從931年起儒略曆的復活節望日日期：例子：1573年的黃金數是16，查表得到復活節望日是3月21日。從星期表得到該日是週六，因此復活節是其後的週日3月22日。演演算法.高斯演演算法.這個方法由以數學家高斯命名。用Y表示年份，mod運算指整數除法的餘數。東正教會所用的儒略曆取M=15,N=6，西方教會所用的公曆的取法表：年份 "M" "N"1583-1699 22 21700-1799 23 31800-1899 23 41900-2099 24 52100-2199 24 62200-2299 25 0若d+e &lt; 10則復活節在3月(d+e+22)日，反則在4月(d+e-9)日，除了兩個特殊情況：Meeus/Jones/Butcher演演算法.Jean Meeus在他的書《天文演演算法》。這個方法的優點是不用任何表也沒有例外的情況。注意這裡用的是整數除法，7/2=3非3.5。Meeus演演算法.在《天文演演算法》，使用了以下公式計算儒略曆中的復活節日期：
漢化

漢化，也稱中國化、華化，是指將以漢族文化取代其他非漢族的語言或文化。漢化被許多人認為是文化同化的一種形式。有部份人認為漢化是強勢漢文化對其他弱勢文化的破壞與侵吞。漢化、中國化與儒化等，都是一種約定俗成的說法，缺少嚴謹的定義，也因此常會造成爭議。概論.漢化，是漢族之外的異民族接受漢族文化的過程。起源自漢朝，當時有胡化與漢化的區別。陳寅恪認為胡化與漢化，不以種族出身來區分，而是以文化認同來區別。歷史上的漢化.廣義上的漢化包括作為中華民族之一的漢族對進入漢地的周邊民族的同化與融合，也被稱作漢化。這個過程一直貫穿著中國的歷史。自古以來，漢族具有發達的政治經濟文化，優越的地理位置，懸殊的人口優勢，因而在文化融合中扮演主導角色。魏晉南北朝至五代十國.兩晉時匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、丁零、盧水胡等民族紛紛內徙及入主中原。其中影響最深遠的是北魏孝文帝的孝文漢化。唐朝昭武九姓遷入。五代中的後唐、後漢、後晉三個王朝為沙陀人所建立，他們採用漢人王朝的禮樂、官制，在用人上番漢一體，與漢人通婚，僅在半個世紀之內這些民族便融入漢族。這些王朝稱為滲透王朝，與後世元、清等征服王朝相對。宋遼金元.宋遼金元時代，契丹、女真族、党項、蒙古族、猶太人、維吾爾族、回族等民族先後進入中國。到元代後期，契丹之名逐漸消失，而隨金國內遷漢地的女真人與漢人雜居通婚，改用漢姓，提倡儒學，使女真人更加漢化。元初，元世祖忽必烈也提出了“行漢法”主張，並對政治機構進行了許多改革。到元末，居於漢地的女真人和党項族人完全融入漢族。明代.明代朱元璋重新建立漢族政權後，下詔禁止胡服、胡姓、胡語，留在漢地的其他外族為適應新政權的統治，多改漢姓，進一步促進這些民族的漢化。清代.在清代時，滿族人雖然在政治及軍事上統治了全中國，在政治上也暗中堅守首崇滿洲原則、對全體漢族實行剃髮易服，甚至在地方下達多種政令箝制地方言論自由以及箝制文化，因此清代被批評出現了胡化趨勢；但另一方面，滿清統治階層持續吸收漢文化，最終滿族在語言和文化上與中國趨同。目前只有50餘滿族人尚能操滿語，主要居於黑龍江、吉林等地。朝鮮半島、日本、越南、琉球.“中國化”一詞也被中國的東亞鄰國朝鮮、日本、越南、琉球所使用，用於描述歷史上中國的語言和文化對這些國家的深刻的影響。這些國家都屬於漢字文化圈，受到中國文化的影響包括儒學、道教、漢傳佛教、文學、藝術、科技乃至生活習俗等，幾乎是全方位的。近代隨著中國國際地位的衰弱，這些國家為了建立自主的國族認同，脫離對中國的附庸關係，也先後開展了各種形式語言和文化的政治及社會運動。這些運動也被稱作“去中國化”。中華民國文化政策.遷臺至今.早在公元17世紀時，中國閩、粵等地之漢族移民始將漢文化帶來臺灣。除漢人移民外，臺灣經歷過「原住民漢化」、「漢原通婚」的歷史。臺灣的居民，是移民臺灣的閩、粵人多，或是漢化的原住民多，一直是爭議的焦點。一個主要存在形成於國民政府遷臺之後的傳統學界，論述主張臺灣閩客語使用者主要是閩、粵漢族移民的後代。另一個極端的論述主張臺灣閩客語使用者大部分是漢化平埔族的後代。在第二次世界大戰結束後，新一批的漢人移民也將中國大陸各地文化帶來臺灣。加上政府推行的國語政策之影響，令臺灣文化及語言上變成由標準官話主導，本已在地的閩、客諸漢語則式微。中華人民共和國文化政策.中華人民共和國政府及其支持者認為，中國領土的「完整性」極為重要，以任何名義分裂中國的行為都是不可容忍的。中華人民共和國主要由中國共產黨掌握，其思想根源為馬列主義與社會主義，這些思想源自於歐洲，並不是中國；在建國初期，中國政府曾經致力於破除傳統中國思想，推動文化大革命、破四舊、批林批孔等政治運動，推行簡化字等，也導致傳統中華文化遭受打擊。以新儒家為首的學者，認為中華人民共和國應該更重視對於中華文化的傳承，進一步中國化。如陳來在2016年獲邀為中共中央政治局授課，就曾經提出這個想法，但中國官方並沒有做出正式表態。推廣普通話爭議.雖然漢族使用相同的文字，但其內部有著很多發音與官話有顯著區別的口語語言，從此官話佔有的強勢地位進一步增強，導致很多年輕人使用當地方言的能力嚴重退化。學校中幾乎不教任何有關本土文化的內容，傳媒中的文化主體也為北方漢文化，政府部門在政策上有意抑制各地地域文化的發展趨勢，以確保其制定的對境內各少數民族推廣普通話的方案不受外部因素的干擾而失效。對漢族的逆向種族歧視爭議.中華人民共和國政府的民族政策給於少數民族的優惠待遇平，讓評論家曾節明批評中華人民共和國的相關民族政策主張，並宣稱現在的漢族根本不可能有什麼「大漢族沙文主義」。曾節明認為中共執政以來，漢族才是在中國各民族中受迫害最重的民族，如在文革中，破壞的文化古跡幾乎全部是漢族的文化古跡，被迫害的文化人士幾乎全部是漢族文化人士。有學者批評中國共產黨的民族政策使得漢族不能在生育、就學、就業等方面與少數民族享受平等的機會和權利。漢族若爭取與少數民族平等的生育、就學、就業機會和權利就會被扣上「大漢族主義」，如此一來，漢族只有永遠「做末等公民」，民間更有「一等洋人二等官，三等少民四等漢」這類諷刺性說法。中國大陸作家及民族問題專家王力雄認為：「民族壓迫是與共產黨的意識形態相違背的。作為意識形態至上的政黨，中共事實上經常給予少數民族一些優於漢人的特殊待遇。中國多年實行的對少數民族在升學、提幹、生育等各方面的優惠，至今仍能吸引那些只有二分之一甚至四分之一少數民族血緣的人，把自己的民族成分報成少數民族而非漢族。漢族的普通百姓，社會地位絲毫不高於少數民族，而在受迫害方面，卻一點不因為其有主體民族的身份而有所減少。中共的迫害是針對人的，而不是針對民族。在這方面，它絕對一視同仁。所以，只能說是中共政權、而不能說是漢族人民對中國的少數民族包括西藏民族實行了迫害。」陝西、寧夏、甘肅等部分地方政府過於偏袒少數民族及宗教勢力，甚至協助特定宗教打擊異教徒，該行為也引發了一些中國民眾的不滿，例如2016年4月，熱衷於在網上評論時事的西安道士梁興揚因批判回族軍閥馬家軍的主要人物之一馬步芳，而被西安警方以「破壞民族團結」為由帶走調查。其他.中文化有時亦俗稱漢化，即把非中文的電腦軟體或媒體翻譯成中文的動作。詳情請見「中文化」條目。
南觀音寺

南觀音寺，位於北京市宣武區手帕口南街，始建於金代，興盛時曾為北京八剎三山中外八剎之一。1946年北京武訓小學曾在此招生開課。1960年2月經北京市文化局同意，南觀音寺山門與鐘鼓樓被拆。現被南新裡小學佔用，僅存大殿。近來傳出有施工隊要將其全部拆毀的訊息。
中國化

中國化，是個約定俗成的名詞，意指中國以外的其他國家或地區，受中國文化或中華文化影響，將中國文化內化成為自身文化。所謂的中國文化或中華文化，主要是指漢族文化，所以也被稱為“漢化”。對中國本身來說，“中國化”一般是指源自其他國家的事物，包括思想、宗教、制度、觀念等，進入中國後，受到中國影響而產生的本土化變遷，如“佛教中國化”、“基督教中國化”、“馬克思主義中國化”、“心理學中國化”等。概論.「中國」這個名詞本身就充滿模糊性，可以用來指某個特定政權，某個文化圈，或是某種文化認同的物件，因此「中國化」也是一個很難定義的名詞。因為中國以漢族為主體，因此中國化與漢化，常被當成是相同的名詞。傳統漢族文化的核心為儒家意識型態，因此中國化與儒化，也常被劃上等號。但是在某些情境中，中國文化並不是單指漢族文化，漢化難以完全涵蓋中國化。同樣的，對於中國文化是否應該等同於儒家化，也有許多爭議，儒化也不能完全等同於中國化。近代以來，中華民國和中華人民共和國相繼建國，均將自身作為中國唯一合法代表。中華人民共和國繼承了中華民國在聯合國中的席位，在國際上承認中華人民共和國的國家較多，因此一般所說的中國，都指中華人民共和國。為了塑造自身的正統地位，中華民國主張傳統中國文化是由在臺灣的中華民國所繼承，曾提出文化中國等說法，以仍然使用中華民國憲法、正體中文，擁有故宮文物等為證據。但這個意識型態，在臺灣本土化運動及臺灣主體意識等文化運動興起後受到挑戰。在政黨輪替後，陳水扁政府進行教育改革，在中小學教材中增加對臺灣的介紹，引起舊有中國國民黨支持者的反彈，稱之為去中國化及文化臺獨。在馬英九政府執政時期，推動的措施，如微調課綱等，被批評為去臺灣化。這些爭論仍然在臺灣內部發展中。在中華人民共和國建國之後，受社會主義、馬克思主義影響，曾經推行過文化大革命等政治運動，企圖完全拋棄傳統中國的所有特徵。在史達林去世後，赫魯曉夫上臺後，1960年代開始，蘇聯撤銷對中國的援助，與中國關係變差，中國共產黨改為推行「具中國特色的社會主義」，重新強調中國化，以凝聚內部的支援。在中華人民共和國方面，中國化除了代表具備傳統中國的特色外，也包括了對中國共產黨的認同。在改革開放之後，中國經濟快速成長，出現大國崛起、中國和平崛起現象，中國以孔子學院等為管道，對外輸出自身文化與政治經濟體制，輸出中國模式。但也出現中國威脅論、中國因素、中國式病毒等說法，這些反中的立場，認為由中國共產黨推動的「中國化」，隱含了反民主、反自由等思想。1997年港澳回歸之後，有香港人民對於中國化產生反感，而有雨傘革命的產生。各地區的中國化.中華人民共和國.中國共產黨在取得政權後，推動蘇維埃化，仿效蘇聯的政治體制及意識型態。傳統中國文化被認為是封建文化，應該加以改造及廢除。由歐洲引進的馬列主義，取代了儒家文化。中華人民共和國官方認為，這不是全盤西化，而是對於舊中國的改造，形成新中國，因此，所謂的中國化，是指「新中國」化，也就是由中國共產黨官方意識型態為主體的新文化。習近平自2012年中共十八大出任總書記掌政後，推動宗教中國化政策，特別是針對於西方的基督教與天主教，希望達到基督教中國化。在2015年5月18至20日，中國共產黨在北京召開中央統戰工作會議，習近平揭示了宗教中國化的工作目標。2018年，習近平推行的新《宗教事務條例》生效後，“宗教中國化”政策愈演愈烈。香港及澳門.1997年，香港及澳門由中華人民共和國接管，成為中國領土。中華人民共和國政府承諾一國兩制，但為了消除英國及葡萄牙等歐洲政府在此地的影響力，透過移民與教育等各種管道對香港及澳門施加影響力，中國化這兩個地區，惟香港的大學學者指出在英屬香港時代的「港英政府沒有強勢地要求香港人歸順英國，香港人亦不用對英女皇顯示絕對的忠誠」，反而1997年主權移交後中國政府卻無孔不入地宣傳「愛國愛港」，一面倒要將香港中國化，強行同化，這樣如同將香港「再殖民化」。因為不認同上述政策，認為大陸政策實為以夷變夏，即反華，出現中港矛盾、香港本土運動等。臺灣.1945年，日本投降，結束第二次世界大戰，中華民國接收臺灣。在中華民國治理初期，為消除日本在臺灣的影響，推行一系列措施，希望透過教育及文化手段，使臺灣人重新認同中國，這些措施被稱為去奴化、祖國化、去日本化或再中國化。在1980年代，臺灣的社會學與心理學研究圈中，產生現代化與中國化之間的文化論戰，主要的人物為楊國樞等人。楊國樞等人在之後不再舉出心理學中國化，而改稱本土化。1983年發生臺灣意識論戰。
哈爾濱之夏音樂會

哈爾濱之夏音樂會是一個全國性的音樂節。每兩年夏天的8月6日在哈爾濱開幕，為期10-11天。期間舉行多場晚會、音樂會、音樂比賽和各種有群眾參與的音樂活動。參加演出的藝術家來自於世界各地。歷史.1958年8月：舉辦“哈爾濱之夏”音樂活動月，它是哈爾濱之夏音樂會的前身。1961年8月5日：第一屆哈爾濱之夏音樂會在哈爾濱青年宮開幕，此後每年一屆。1961年—1966年：連續舉辦6屆。文化大革命期間停辦。1979年—1994年：舉辦七—二十二屆。22屆開始改為兩年一屆。1996年—2006年：二十三—二十八屆。2008年：第二十九屆將於2008年8月6日舉行。
鮑里斯·波多爾斯基

鮑里斯·波多爾斯基 是一名生於俄國的猶太人，美國物理學家，與愛因斯坦、羅森一起提出EPR佯謬。經歷.1896年，波多爾斯基出生於俄羅斯帝國頓河州塔甘羅格的一個貧窮的猶太家庭，於1913年移居美國。在於1918年獲得南加州大學電機工程學士學位後入伍美軍。1926年，他獲得南加州大學數學碩士學位；1928年在加州理工學院獲得理論物理學博士學位。1935年，波多爾斯基與愛因斯坦和羅森共同發表了題為《能認為量子力學對物理實在的描述是完全的嗎？》的論文，由此產生了著名的EPR悖論。
四角帽

四角帽。另外聖公宗的聖品人亦採用之，也是海峽群島的律師傳統服飾的一部份。在梵蒂岡第二屆大公會議後，四角帽出現的場合已經減少； 除了在天主教傳統主義的脫利騰彌撒主禮進臺時用，目前多數作為主教一級大禮服的一部分。
寶靈填海計劃

《寶靈填海計劃》為香港於1850年代的填海計劃。目標為擬於中環政府山以北，一直向東伸延至東角，興建長約4哩闊50呎的海旁大道及於填海區興建公眾碼頭，因為在第4任香港總督寶靈爵士任內進行而得名。內容及結論.1856年2月5日，曾經就有關計劃成立一個由律政司安斯德的委員會向公眾諮詢釐清五大疑點：雖然委員會所收集的回應縱未能釋疑，但以說明社會對填海工程的要求及得出兩大共通點：阻力.計劃公佈後，寶順洋行大班兼定例局成員顛地強烈批評，其重點有四項：翌日定例局宣佈寶靈填海計劃無限期擱置。結論.由於計劃過於龐大，加上受到既是定例局成員的權貴阻礙，加上缺乏資金，使計劃一拖就40年，至1880年代的海旁填海計劃，雖然計劃受到阻礙，仍然不損以填海來增加空間的念頭。
萬國表

萬國錶，是瑞士高階鐘錶品牌之一。總部位於瑞士東部的沙夫豪森，而瑞士其他的主要著名鐘錶廠都在西部。IWC是世界第二大奢侈品公司瑞士歷峰集團的旗下品牌之一。萬國表被譽為製表行業在環境保護和可持續發展領域的先行者。歷史.萬國錶創立於1868年，製錶已有150年歷史。其創辦人為美國波士頓工程師Florentine A.Jones。他在萊茵河畔的廠房中創立了瑞士最早期的機械製錶工廠，實現了他的新穎構想：以機械取代部分人工製造出更精確的零件，而後由一流的鐘錶師裝配成品質超凡的鐘錶。而當地有鐘錶的歷史可遠溯至15世紀初，足足比IWC早了459年。但自IWC建廠製錶後，時間的精確度，才開始被人們牢牢掌握在手中。此後，IWC公司出品的懷表風靡了19世紀末至20世紀初的鐘錶市場，1868年開發的“鐘斯”牌懷錶機芯，大大改進了懷錶的走時準確度和溫度恆定水準，從而為IWC打出了牌子；1890年推出的“GRANDE COMPLICATION”懷表，不但贏得國際鐘錶協會的嘉評和品質優異證書，更迅即成為收藏家爭購之物，甚至連當時的教皇、保加利亞皇帝以及後來的英國首相邱吉爾都擁有IWC的這型錶款。1880年，約翰尼斯-勞辛巴赫-弗格接管公司，並傳承了IWC精確、可靠、永固的製錶文化，歷經四代的傳統守業，逐漸成為歐洲乃至世界手錶製造業的經典範本，並贏得了皇族、政治家、教皇和領袖精英們的至愛。到本世紀初，更被沙夫豪森授予最高工藝信譽的認證榮耀，像徵了IWC至高無上的品質承諾。而在第二次世界大戰時，IWC成功地推出了專為飛行員研製的防磁手錶。到了70年代，IWC則在防磁表的基礎上，開發出把計時功能和定向羅盤相結合的羅盤錶，進一步方便了專業使用者。此後面世的MARK更是聞名天下。IWC萬國錶近幾年來業績成長達百分之五百，成果相當驚人。萬國錶的標誌是IWC，是萬國表公司的縮寫。這一舉世公認的瑞士名錶品牌，是國際公認製造精密機械芯的專家，其製作的機芯，舉世罕有匹敵。達芬奇系列是IWC標誌性的經典產品。而IWC亦於2009年在美國精品協會對珍貴原材料的大量開採，主要包括金礦。而後者是造成眾多環境問題的重要因素之一，比如水土汙染、土壤退化、森林破壞等。 據估計，鐘錶及珠寶行業每年消耗超過2000噸的黃金，佔全球黃金產量的50%以上，而大多數情況下，鐘錶製造公司不能或不願意說明其原材料的及原材料供應商是否採用環保的開採方式。 自21世紀初，萬國公司就積極參與環境保護及可持續發展。 2018年，萬國公司更是堅持“透明”的經營原則，釋出了瑞士奢侈鐘錶品牌的第一份基於Global Reporting Initiative (GRI) 所制定的“全球最佳生產標準的可持續發展報告。
波爾的裡奧

波爾的裡奧。1642年爆發雞籠之戰，他率領的船隊遭荷蘭擊潰，由此成了最後一任西班牙駐臺長官。雞籠之戰結束後，波爾的裡奧隨同其他俘虜被運至荷屬東印度的巴達維亞囚禁，然而不久後即獲釋。其他俘虜於1643年6月29日平安返回馬尼拉，但波爾的裡奧害怕被追究戰敗責任，不願隨其他人回去馬尼拉而滯留於荷屬東印度的望加錫。
揚·敘瑟

揚·佩德·敘瑟，挪威保守黨政治家。1983年至1985年擔任產業大臣，1989年至1990年出任挪威首相。
清水河大橋 (青藏鐵路)

清水河大橋位於青海省曲麻萊縣，是青藏鐵路線上最長的橋樑，全長11.4公里，是世界上最長的高原凍土鐵路橋。清水河大橋位平均海拔4600米以上的可可西里自然保護區，是青藏線上最長的以橋代路的特大橋，修築此橋的一個主要目的是為野生動物穿越青藏鐵路提供通道，被譽為是“環保橋”。春夏季，成群遷徙的藏羚羊便可以透過此橋。2002年4月8日，清水河大橋開工建設，同年10月29日大橋主體工程完工，2003年5月6日，清水河大橋橋樑架設完成，最後於6月12日完成鋪軌。
奧德瓦爾·努爾利

奧德瓦爾·努爾利，他擔任到1993年退休。1985年到1993年他還是挪威諾貝爾委員會的成員。2018年1月9日因患前列腺癌不治在挪威奧斯陸逝世。
阿爾罕布拉宮的回憶

《阿爾罕布拉宮的回憶》是西班牙作曲家、吉他演奏家弗朗西斯科·塔雷加的作品。此曲為吉他愛好者青睞，全曲採用右手輪指演奏。此曲據說是塔雷加於1896年在來到西班牙南部格拉納達的阿爾罕布拉宮時，由於夕陽的映襯，宮殿顯得分外美麗，於是他有感而發，寫下了這首不朽的名曲，並取副標題為“祈禱”。另外，這首曲子附上了“--”的字樣，是為了紀念法國作曲家阿爾弗雷德·高登。相關背景.歷史.711年，柏柏爾人。1212年，卡斯提爾國王阿方索八世率諸國聯軍在託羅薩戰役中擊敗摩爾人。此後摩爾人在西班牙的實力轉衰，直到1236年，摩爾人在西班牙的領土只剩下格拉納達地區。公元1238年，格拉納達在摩爾人的統治下宣佈獨立，並且開始建造阿爾罕布拉宮，於1358年竣工。1492年，阿拉貢國王費爾南多二世和其妻卡斯提爾女王伊薩貝拉一世率領軍隊征服格拉納達，完成西班牙收復失地運動，摩爾人至此被趕出西班牙，阿爾罕布拉宮也成為一座“廢宮”。關於阿爾罕布拉宮.阿拉伯語意譯為紅宮，位於現在西班牙南部格拉納達，建於1238年至1358年間，由當時統治的北非摩爾人所建，是伊斯蘭風格的建築。宮殿位於地勢險要的山上，有許多院落組成，其中獅子院以其輕巧的券廊和雕有十二隻獅子簇擁著的噴泉而著稱。音樂賞析.樂曲為A小調，3/4拍子，行板速度。樂曲以西班牙著名的宮殿阿蘭布拉宮為題材，運用震音技法，充分展示了恬靜、柔美的主題，給人以綿綿不絕的遐思。樂曲採用綜合性再現的三部曲式，全曲的曲式結構為：A段重複兩遍+B段重複兩遍+A+B+尾奏。A段.A段的自然流暢的主題旋律在分解和絃襯托下格外優美、抒情，恰似夜幕下連綿、雄偉的宮廷城牆在眼前不斷浮現。音樂展示了抒情、悠遠的意境，充滿了無際的幻想。該段在演奏時要注意：輪指要有顆粒性和清晰度，應控制好右手的力度，旋律彈奏要有起伏的變化。相應地，樂句的處理要有漸強、漸弱的變化和對比。B段.B段轉入A大調，色彩變得更加明朗，情緒清爽、激奮，彷彿旭日初照下的宮廷建築是那樣的雄渾、闊遠。該段在演奏時要注意：其中的第5、6小節要彈奏得連貫，注意縱向移指的動作得乾淨利索。對於困難的左手指法應先按先彈的音，保證彈奏時換把的連貫性。尾奏.尾聲也為A大調，篇幅較長。連綿起伏的旋律繼續延伸，彷彿收不住的幻想在無際的空間任意馳騁，又彷彿一個古老的傳說給人留下無盡的回味。該段在演奏時要注意：大拇指的分解和絃音音量不能蓋過旋律聲部，另外要注意第一個低音的餘音時值要充分。其力度稍強。注意樂句的呼吸和手指的放鬆。
小瓜帽

小瓜帽 ，是天主教和聖公宗高階聖職人員所戴的小圓帽。教宗用白色，樞機用紅色，主教用紫色，總院長、神父用黑色。在彌撒時，具主教以上等級的神職人員都戴著這種帽子，除了在唸《感恩經》的時候之外。是由八片布縫合而成，上加一根帽莖，因形似南瓜而得名。另一種說法是在其功能，以為過去需要削髮的聖職人員的頭保暖。中世紀時，男性修士必須在頭頂上剃出一個圓圈，是為剃髮禮，故戴小瓜帽以禦寒。1965年第二次梵蒂岡大公會議禮儀改革之後，剃髮禮已取消，小瓜帽則成為了禮儀的帽飾。
曆應

曆應是日本北朝的年號之一。這個時代的天皇是光明天皇，由光嚴上皇開設院政。武家的首領是足利尊氏。
康永

康永是日本北朝的年號之一。這個時代的天皇是光明天皇，由光嚴上皇開設院政。室町幕府的徵夷大將軍是足利尊氏。
特里格弗·布拉特利

特里格弗·馬丁·布拉特利在挪威成為了一本暢銷書。
紅樓夢獎

紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎，是香港浸會大學文學院於2005年創立的文學獎，以中國著名古典小說《紅樓夢》命名，表揚全世界的優秀華文長篇小說。獎金來自香港企業家張大朋的贊助。規則.紅樓夢獎每兩年頒發一次，每屆評選物件是前兩年出版的8萬字以上的華文長篇小說。獎分三等：首獎、決審團獎、專家推薦獎。首獎獎金30萬港幣。上屆首獎得主為次屆決審委員。第八屆起新增規定，只授予還在世的作家：作者已故的作品不接受提名。首獎作品作者如在頒獎典禮前去世，則改頒榮譽獎，由次高票者遞補首獎。統計.至第九屆止：
西福爾

西福爾為挪威東南部已撤銷的郡，毗鄰布斯克呂和泰勒馬克。面積2224平方公里,人口239,907。位於奧斯陸峽灣西岸。郡治為滕斯貝格。2020年1月1日，西福爾郡與泰勒馬克郡因合併設立西福爾-泰勒馬克郡而撤銷，但合併後受地方人士的反對聲音，最終2022年2月於郡議會會議中透過將於2024年1月1日回復原來的體制。市鎮列表.原西福爾郡有14個市鎮:
崑崙山隧道

崑崙山隧道位於中國青海省境內，海拔4648米，全長1686米，是青藏鐵路格爾木至拉薩段最長的隧道，也是世界上最長的高原凍土隧道。崑崙山隧道於2001年9月開工，2002年9月26日貫通，崑崙山隧道所處的地理位置獨特，自然環境惡劣，地質構造複雜，隧道穿越多條斷裂帶，施工的難度十分大，被列為青藏鐵路施工的頭號控制性工程。施工過程中採用溼噴混凝土臨時支護技術，隧道內有隔勢保溫層、防水板等。
童話槍手小紅帽

《童話槍手小紅帽》是日本科樂美公司所製作的動畫作品。最先推出OVA版本，及後，作品更改編作動畫、漫畫與輕小說。各版本內容間略有差異。本作品出場人物中的魔法世界居民大部份都取自《格林童話》裡的人物。故事簡介.故事的男主角鈴風草太是一個中學生。一直以來，他都很想探求小時候母親說過的一個童話故事。有一天，草太在耳邊隱約聽到一把神秘的聲音，正在說著這故事的內容。他這把聲音引誘到秋葉原的小巷中。草太就是這樣，遇到一個稱他為「艾爾岱之匙」的男人。這男人突然變身為惡夢魔，對草太施以襲擊。在電光火石間，一隻會說話的狼救了草太，並與一個戴著紅色頭盔的神秘少女會合，把惡夢魔擊退。這個少女就是四葉騎士團成員、三槍士之一——小紅帽。小紅帽從魔法世界奇幻谷來到科學世界艾爾岱，目的就是要保護草太，以免他落入企圖侵略艾爾岱世界的邪惡魔女仙杜麗拉手中。他們在奇幻谷經歷了很多冒險，最後由三槍士、威爾、哈梅林、翰修兄妹化成七賢者，再次封印仙杜麗拉。特殊用語.，Erde）草太等人居住的科學世界，被奇幻谷那邊的人稱為「艾爾岱」。艾爾岱科學發達。語源是德語的「Erde」。，Fanda Valley）小紅帽等人居住的童話世界，魔法發達。，The Story of Two Worlds）鈴風小夜向草太說的故事。故事首部份的內容，是敘述一個聰明能幹年輕人，在同時掌握魔法和科學兩種力量後，變得驕傲自大，令國王生怒，遂把世界一分為二，一邊是科學世界，另一邊則為魔法世界。，Clover Knights）費迪南陛下的親衛隊。戰爭前，騎士團分佈於奇幻谷各地，後來為了與仙杜麗拉決戰，被費迪南陛下召回費迪南城。可惜騎士團團長迪馬殊臨陣倒戈，把費迪南城的結界解除。令騎士團的成員，除三槍士以外，均被仙杜麗拉軍捉去或變成人偶。，Three Musketeers）四葉騎士團中的一個隊。成員包括小紅帽、白雪公主和睡公主。三槍士語源來自大仲馬的小說《三劍俠》，因此日文的「--」一詞，在中文裡譯作槍士、槍手、劍俠、火槍手等均可。而本作中三槍士的武器，既非槍，也非劍，亦非火槍，而是魔法道具。，Sweet Phone）四葉騎士團使用的魔法道具。把元素卡片、川崎由紀夫作詞：畑亞貴作詞：三井ゆきこ，作曲、編曲：橋本由香利，主唱：田村由香裡作詞、作曲、編曲、主唱：marhy作詞：石山タカ明，作曲、編曲：橋本由香利，主唱：四葉騎士團三槍士作詞、作曲、編曲、主唱：marhy作詞：鄭櫻綸，作曲、編曲：太田雅友，主唱：HotCha註：首播時第37、38集使用《Princess Rose》、重播時所有集數使用《童話之夢》。作曲、編曲：太田雅友，主唱：田村由香裡(小紅帽)作曲、填詞：渡邊美佳，編曲：渡邊美佳、久保幹一郎，主唱：立野香菜子作曲、編曲：大久保薰，主唱：澤城美雪OVA中只是出現了兩位三槍士成員，睡美人未出現。OVA的主角只是草太、蘋果、小紅帽和白雪公主。另外，亦沒有歌麗德。OVA中沒有完整結局，僅為故事之開首。OVA中小紅帽所用的槍在動畫中並不存在，而且動畫結局中更表示小紅帽槍法極差。動畫中魔法與武器的召喚是使用魔法卡片。動畫中白雪公主沒有製造冰巨人的魔法。動畫中草太的家沒有井，通道改在公園溜滑梯。動畫中小紅帽沒有白色手套，動畫與OVA的人物服裝也不相同。OVA片頭曲中，小紅帽初出生的圖畫，威爾為藍色幼狼的形態。但動畫版改為當時以人的形態，即使威爾在狼的形態，童年時的毛色色澤亦不相同。DVD.發售：科樂美數位娛樂、販售：NBC環球娛樂。全13卷、每卷收錄3話。改編作品.小說.以KONAMI NOVELS的標題，一共發行兩冊。兩冊都標示了原案：熊坂省吾，作者：霧海正悟作。2005年9月發售、ISBN 4-86-155055-6內容以OVA版為基準。插畫：GASHIN。KONAMI NOVELS的第一部作品。2006年12月26日發售、ISBN 4-86-155145-5插畫：吉成篤。漫畫.漫畫版於2006年7月號開始在漫畫雜誌《月刊Comic BLADE》上進行連載，至2008年2月號連載結束。原案：熊坂省吾、作畫：緋色雪、構成協力：立花直樹。而臺灣的中文版由東立出版社代理發行。童話槍手小紅帽外傳（--
人骨法器

人骨法器是指製作原料中包含人類骨頭肌膚毛髮的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。使用人骨法器，其意義與在藏傳佛教寺院中僧案浴室內也會塗繪骷髏影象一樣，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。人骨法器種類.人骨袈裟.雷頓寺曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。人皮手鼓.人皮手鼓，又稱陰陽鼓，為密宗修煉時常用的法器，由一對男女的得道修行者的頭蓋骨製成。人骨號角.又稱為脛骨號，西藏密宗招魂、馴服鬼神的法器。顱骨碗.由人類的頭骨製成，為密乘常用的法器。藏語稱「嘎巴拉」，嘎布拉為對梵語「骷髏」一詞的音譯。嘎巴拉被密乘認為是大悲與空性的象徵。顱骨鼓.由人類的頭骨製成，是藏傳佛教驅鬼儀式中常用的法器。西藏語稱「嘎巴拉」鼓。人骨念珠.為用來開啟後人之智的法器，多數由得道喇嘛的手指骨和眉骨製成，因為喇嘛在做法時多用手指，用眉骨是因為喇嘛用眼睛看佛經，觀察世事。眉骨製成的人骨念珠比較珍貴，因為眉骨小，要製成念珠需要多位得道喇嘛，而一位得道喇嘛的手指骨就夠製造成人骨念珠。人骨念珠的製作全由手工製作而成，制者需要有高技藝，每天慢慢磨出形狀，磨出光澤，製作一副人骨念珠可能需十幾年的時間，而眉骨製成的念珠因需聚集十幾位得道喇嘛的眉骨，除了製作，還需要尋找、等待，花的時間更長，可達上百年。仿冒品.由於人骨法器價值不菲，且文革後基本沒有生產，市場供不應求，是以出現了很多仿冒品，引發了各種犯罪事件。例如2006年甘肅121骷髏頭事件。在世界各地的人骨法器.除了西藏，尚有許多人骨法器流落在外。臺灣.臺灣的新竹縣寶山鄉籍的紋身師陳世勇為了尋求構圖靈感，就收集了很多奇異特殊的雕刻及工藝品，其中就有西藏人骨法器。印度.流亡印度的西藏人手上，收有人骨法器，在2001年3月尾左右達賴喇嘛訪問臺灣時，就在臺灣展出其收藏的人骨法器。
滕斯貝格

滕斯貝格，挪威西福爾-泰勒馬克郡的市鎮，位於滕斯貝格峽灣頂端。被認為是挪威最古老的城市，約建於8世紀。其興起與十九世紀中捕鯨業發達有關。滕斯貝格是工業和造船中心，也是旅遊地區。有造船、造紙、皮革加工和啤酒等廠。以銀器著稱。郊外有古代王室陵墓。東北5公里處曾出土有古代北歐海盜船隻。電影取景.《復仇者聯盟4：終局之戰》曾取景於此。