李朝 (越南)

李朝，是越南歷史上的一個朝代，因該朝君主姓李而得名，歷經九代君主，共217年。李朝開創於1009年。該年農曆十一月，前黎朝的左親衞殿前指揮使李公蘊「受禪」，取代李氏帝位，建立陳朝。國號.越南國號一般不會在改朝換代時更改，這與中國不同。李朝開國時，沿用前黎朝的國號大瞿越，1054年李朝第三代皇帝李聖宗改國號為大越。當時外國對越南李朝則有不同的名稱。宋朝封李朝前半期的君主為「交趾郡王」，所以此一時期被稱為交趾國；李朝第六代皇帝李英宗時。政局發展.李公蘊開國.李朝開國君主太祖李公蘊，北江古法州，李朝由此建立。奠定統治基礎.太祖開國後，便積極奠定統治基礎。1010年，原因在於該地居於國內的中心地域，地勢較高而險要，氣候乾爽，面積寬闊，交通與居住也很便利，具有作為國都的條件。該年農曆七月，朝廷遷入大羅城，改名「昇龍城」，並修建宮殿、府庫、城隍、城牆、寺廟等等設施，使昇龍城具備相當規模。除營建新都外，李太祖又進行各種措施，以強化統治，包括改組地方行政，分全國為二十四路、設定稅收制度、分封諸子為王等等。又出兵打擊各地反抗勢力，於1012年，命開天王李佛瑪徵討七源洲、東徵王李力征討文州。太宗時期的動亂.太宗在位年間年初，愛州、文州兩地均有叛變，太宗出兵討平。太宗時期歷時較久、影響力較大的亂事，為廣源州四月，儂智高與宋朝聯絡，要求歸附宋朝，但宋廷不允，智高便入侵宋朝南部邊境，自稱「仁惠皇帝」，國號「大南國」，受影響地區包括邕、橫、貴、龔、潯、藤、梧、封、康、端、廣等州。宋廷派狄青等徵討，智高戰敗，逃至大理國，被當地人斬首，首級被送交宋朝朝廷。儂智高的事變才告平息。聖宗、仁宗時期的國勢發展.1054年李太宗死後，太子李日尊繼位，是為李聖宗，聖宗親徵南方的占城國，奪取該國的、、等地。1072年聖宗去世，由年僅七歲的皇太子李乾德繼位，是為李仁宗垂簾聽政，並由太師李道成輔助。但倚蘭元妃生性嫉妬，唆使仁宗殺害上陽太后及侍女七十六人。此次宮廷慘禍，被越南後世史家所譴責：「何至殺嫡後，虐無辜，殘忍若是哉！」仁宗在位的早期，在大臣李道成，大將李常傑的影響下，對內對外均有重大舉動。在內政方面，於1075年雙方才達成議和。李朝中晚期政局.1127年「更番歸農」，從而刺激農業。1138年鏟除了反對自己的武帶、楊嗣明等廷臣。但因朝中仍有其他忠臣義士，如蘇憲誠、黃義賢、李公信等人的支撐，杜英武的權力才受到制衡。杜英武去世後，李朝政局由蘇憲誠支撐。蘇憲誠致力整頓軍制，又提倡學問研究，對當時政局有所建樹。1174年六月他去世為止。後世越南史家吳士連，就讚揚他的管治期間，李朝出現「上安下順」的穩定局面。李高宗在位的中晚期，雖然已日漸長大，可親自處理國政，但卻喜好狩獵、出遊、興建宮室，這些舉措都涉及龐大開支，須強徵百姓服役，使百姓痛苦萬端。而朝廷上下都未能周慮政事，而攬權貪汙、賣官鬻爵、搜刮民財之風卻盛行，終引起大規模的亂事。1208年七月，範秉彝擊敗範猷，但範猷逃脫，並派人到京師昇龍誣告範秉彝。李高宗便捉拿範秉彝，但卻引起秉彝部將郭卜不滿，率兵入宮營救秉彝。李高宗得知兵變訊息，立刻殺範秉彝，然後與太子李旵出逃。郭卜佔據昇龍，立李高宗子李忱為帝。太子李旵逃到海邑劉家村時，娶當地豪族陳李之女為妻，並得陳李兒子陳嗣慶等的協助，出兵護送李高宗回昇龍，平息了郭卜的亂事。李高宗回京後不久，於1210年等，陳嗣慶致力予以打擊。建嘉十三年農曆十二月己卯日。陳氏代李.李昭皇繼位後，1225年。制度.政府架構.李朝在開國之際，李太祖就著手建構自己的朝廷組織。為了鞏固李氏家族的統治地位，李太祖便對王室成員分封各種稱銜及爵位，立母親為太后，立-{後}-六人，長子立為太子，其餘眾子及皇兄封為「侯」或「王」。李太祖又制定官員職級，較重要的職官包括相公、樞密使、太保、太傅、左金吾、左武衞、右武衞等職。在眾多文武大臣當中，官分九品，各有職責，從而鞏固和加強了中央機構。李朝初創時期，宰相被稱為“相公”。李朝另一重要輔政官員為太尉，史載李太祖稱帝時，任命兄長武威王的兒子李徵顯為太尉。太宗繼位之時，便任阮光利為太尉。在1048年，太宗命令太尉郭盛諡討伐儂智高。臺灣學者耿慧玲歸納指出，太尉就是宰相，職權是「內贊機務，外總戎機，無事則居中輔政，有事則銜命出征」，李朝前期的大將李常傑就曾擔任太尉，中期的輔政重臣蘇憲誠、晚期以武力奪權的陳嗣慶亦擔任該職。李朝亦仿照中國式制度，授任“中書門下”以作朝廷宰輔職稱。如大將李常傑曾被授以「同中書門下」之銜。同時由於太尉在李朝的地位尊崇，實際上中書門下的權力有限。中書門下的最高長官為“平章軍國重事”，相當於宰相，但無實權，不常授，為朝廷重臣的加官、追贈。蘇憲誠也被授予“入內、檢校太傅、平章軍國重事、王爵”。李朝的加官、追贈還有“光祿大夫”、“開府儀同三司”等職銜。李朝政府尚有多個輔弼官員。有左參知政事、右參知政事，李神宗時為參知政事；中書省作為朝廷辦公的中樞，長官為中書侍郎。太宗時期，任命廖嘉真為中書侍郎。樞密使於太祖時期始設，太宗時期，分設左樞密和右樞密，神宗時復為樞密使。又仿照宋制，設有“文明殿大學士”以備君主顧問。李朝政制還有一特色，就是會重用中官的太尉，由此可見李朝的中官具有特殊地位。李朝中期開始，官職制度逐漸在繼承唐宋的基礎上有所發展：皇帝近侍官的首領被稱為“內侍判首”，李朝後期權臣陳承曾經擔任過內侍判首。。到了陳氏代李時，馮佐周也擔任過內侍判首。皇帝身邊的高階近侍還有上品奉御一職：李朝末年奪取政權的陳守度曾經擔任過此職，掌握朝政。李朝制度,宗室子弟封王、列侯，功臣封列侯、關內侯。太祖立國，封功臣陶甘沐為義信侯，尚公主。惠宗初年，權臣蘇忠嗣為“招討大使關內侯”。之後的權臣陳嗣慶也獲得侯爵，諡號彰誠。另外，李朝設有越式的“明字”爵位，授予朝廷重臣。李朝高宗時，曾經授予陳李“明字”稱號。。在地方管治方面，自李朝初年起，太祖將丁朝和前黎朝時期的十道，改為二十四路。關於這次改制的原因，是由於十道制度，令地方將領既握有重兵，兼管區域政事，權力過大。因此將全國拆分為二十四路，路的長官稱「知府」，由文官出任。路下設州、府、鄉、社已稱「鎮」。疆域建置.李朝疆域相比於丁朝及前黎朝有所增廣，這是基於它「多次對鄰國發動侵略」，故得以「擴大領土」。李朝地方建置亦常有變更，大體而言，就如法國學者馬思伯樂所說：「李氏一代二百年間疆域名稱之沿革，頗多混淆」。李朝在太祖立國後設定「二十四路」。關於二十四路的全部地名，現已不詳，正如越南學者陶維英所說：「我國。關於「二十四路」的戶口數目，據後黎朝的阮廌《輿地誌》，有「三百三十萬一百戶」。其後李朝領土有所增加。例如在1037年到12世紀，南宋學者周去非於淳熙年間編著《嶺外代答》，書中概括地記錄了當時的李朝疆土範圍及建置情況：在20世紀，法國學者馬司伯樂、越南學者陶維英、中國學者楊武泉等等，先後在《嶺外代答》內容上，對李朝轄地情況作了考訂及增補。現將之開列如下表。提倡佛教.李朝大力提倡佛教，使之成為國教，大建廟宇，並讓僧侶參政，因此佛教在李朝得到長足的發展。早在李太祖時便重視佛教。他本人曾為僧侶，師事萬行，並得他的協助而奪取政權。此後，僧侶階層便在李朝政府裡取得特殊地位，僧萬行便獲李太祖封為「國師」，備受尊崇，其後君主亦模仿太祖的做法，甚至給與僧侶封邑。到李高宗時，曾下詔招募沙汰僧人，到朝中參與改革政治，出謀獻策。李朝政府又為推動佛教而投入大筆開支。在全國各地，政府大興土木，興建廟宇、寺塔，保留到後世的有延祐寺。文教及科舉.與李朝同期的宋代，尊崇儒學，理學興盛。李朝政府實施的文教政策，亦受中國學風影響。1070年稱越南「有奉祀孔子及諸先賢的文廟，始於此時」。繼崇儒政策推出後，李朝政府進一步實行中國式科舉制度，取士任官。1075年考試。除了在國都昇龍開試，在地方上亦設「鄉試」，以兩級制的方式，分級取士。這一系列措施，對越南封建時代科舉制度奠下基礎。據中國學者郭振鐸、張笑梅的統計，李朝開科取士的時間，主要集中在李仁宗三位君主統治時期。當中李仁宗開科一次，取士名額十人；李英宗開科一次，取士名額未詳；李高宗開科亦一次，取士名額二十人。此外，郭振鐸、張笑梅又認為，李朝科舉，與私有土地制及地主階級興起有關。因私有土地制在全國蔓延，李朝為配合此一客觀事實，對科舉出身者封賜土地，從而鼓勵私有土地，有助經濟建設，增加國家收入。刑法.李朝為越南法制史上的重要時期，出現了越南較早的成文法律，當中以李太宗於1042年農曆十月制定的《刑書》最為重要。在此之前，越南法制混亂，史稱當時對案件的處理相當煩瑣，司法官吏拘泥於法律條文，處事方式嚴苛，甚至出現枉判及誤判的情況。，李太宗針對這些弊病，下令編定《刑書》，「敍其門類，編其條貫」，使法制得以系統化。《刑書》的重要性，在於它是越南法制史上第一部成文的律書，對越南法律發展有極為重大的意義。太宗制定《刑書》以後，李朝歷代都對刑法條律作出增補。例如在1108年頒令「自閹者杖八十、刺左膊二十三字」。綜觀李朝法制，據後世越南學者潘輝注的評論所說，其功用在於「參酌古今，永示成規」，但李朝的律法仍有「失於寬」的缺點，因此「未為善制也」。土地分配.李朝時期，對土地的管理，主要分為國有土地兩大形式。國有土地由中央朝廷所支配，一般而言有四種處理方式。第一是設立「坊邑」，調動戰俘或囚犯開墾土地，作為莊園，其生產物品皆供李室王室使用。第二是「拓刀田」，由朝廷將一部份土地，分封給立下功勲的軍政大臣。第三是「湯沐邑」，為分封給公主的一種封地 。第四是「寺田」，是君主賜與各級僧侶及寺廟的土地，數量相當龐大。公有地則應用於農村，農村上的公社可享有廣泛的自治權，將土地分給公社成員耕作生產，他們有自己的生產工具，義務是向朝廷繳納部份產品、納稅、服一定日期的勞役和兵役。但公社成員只對土地享有使用權，最高擁有權仍屬於君主。除了國有土地及公有地，李朝時期還有土地私有制發展的趨勢，土地透過被買賣、典當及搶佔等過程，因而逐漸集中在豪紳貴族之手。貴族除享有大片土地，還蓄養家奴，供其使用及買賣。賦稅.李朝初年，便著手製定賦稅條例，務求徵課有度，以及制止官員貪汙舞弊，損害國庫收入。1014年農曆二月，李太祖釐定稅例，在潭池田土、桑州錢穀、山源藩鎮產物、關隘譏察鹹鹽、蠻獠犀象香料、源頭木條花果等六個方面，規定所應繳稅項。與此同時，李朝政府又設法推行獎勵及寬減措施，如1010年再下令免半稅。這些措施的用意都在於促進生產，刺激經濟發展。貨幣.李朝從太祖皇帝時起，隨著政權逐漸穩固，社會秩序恢復，便開始鑄造貨幣。但因李朝的基本經濟政策是重農抑商，輕視了貨幣的作用，民間交換多是以物易物，加上李朝政府廣建佛寺，銅料多用於塑造佛像，因此李朝貨幣的鑄造量也較少。除李朝政府所鑄貨幣外，丁、前黎兩朝貨幣仍在通行。外來貨幣方面，宋朝的貨幣，透過宋廷對李朝使節進行賞賜，以及中國商人到越南貿易買賣，亦得以在越南大量流通。有關李朝歷代君主的鑄幣概況，有如下表。軍事制度.李朝開國君主李公蘊本為軍人出身，憑武力奪取帝位，因此深知武力的重要性。在即位之後，就著手改組和整頓軍事組織。太祖相當重視軍權指揮，規字各皇子必須平時習武，隨時派到各地任職或作戰。在軍隊編制方面，太祖於1025年，每甲十五人，用一人為管甲。凡年十八至二十歲的丁男，稱為「黃男」；二十至六十歲，稱為「大黃男」，須登入冊籍。丁男以十五為一隊，由一隊長管理，平時習武及從事生產，戰時派出作戰。中央備有禁軍，禁軍沿襲前黎朝的制度，於士兵額頭刺有「天子兵」三字。太祖以後，軍隊編制再有更動。李太宗時，分禁軍為十二衞，李聖宗時再次整頓軍隊，制定軍號，稱為「御龍」、「武勝」、「龍翼」、「神電」、「棒聖」、「保勝」、「雄略」、「萬捷」等等，皆列於左右，額上刺有「天子軍」字樣。陸軍分為弓箭手、兵騎及擲石兵等兵種。除了禁軍，仔細區分，不得混雜，以防其變。一旦發生兵變，可互為制衡，便於朝廷調遣。軍隊出征時，皇帝親自任命將帥，授予“元帥”、“都統大元帥”或“都統元帥”的稱號；《越史略》記載，1037年農曆五月，“元帥阮常傑俘獲第矩於真臘界。”李朝中期，西南邊境及國內時有動亂，大臣杜英武乃著重培養軍民熟習軍事，以便隨時定亂及抵禦邊鄰。但到李朝晚期，承平日久，再度出現紀綱漸廢，民不知兵的局面，因而盜賊橫行亦未能有效鎮壓，李朝最終衰亡。社會經濟及文化的發展.農業.李朝農業得到相當的發展，在沿海和北部平原一帶的荒野，由於政府的推動之下，得以開墾成農田，以水稻方式耕種。為免土地受澇、旱之災，政府致力興修水利，例如在國都昇龍築紅河堤，清化地區再修水壩，使河渠暢通，灌溉農田，增加農產收成。在農耕上具有重要作用的耕牛，得到政府立法保護，例如但凡盜竊耕牛者，會被罰杖打一百；宰殺耕牛超過規定數量者，會被判入獄。政府還規定農戶互相監督，共同承擔宰牛的責任。因此，李朝時期的農業勞動力、畜力遂得到高度保障，有助發展農業。工業技術.李朝時期的工業，由於受到君主的重視，加上從宋朝學習得先進技術，因而取得一定成就。當時的紡織匠，能織出各種花色繁多、圖案新穎的布、綢、綿、緞。陶器方面能製作出白瓷瓦、琉璃磚瓦，以及花紋複雜細膩、塗有棕色、白玉色、象牙色的彩釉瓷器。煉鐵、冶銅、編織、造紙、刻板印刷等工業，也得到中國的傳授，而發展起來。建築.李朝的建築，有帝王的樓臺宮殿、城壘、供奉英雄人物的廟宇，以及寺廟、寶塔等等。李氏廷朝在國都昇龍，營建宏大城壘。城包括兩層，總長約有25公里，而皇城之內更有高達四層的宮殿。據越共學者指出，李朝昇龍城的城壘，是越南歷代各王朝當中「最大的一個城壘建築工程」。而李朝的寺廟建築亦甚具規模，如桂武縣的招攬寺，後世所能見到的三層遺址的面積，長度約120米，寬約70米。李朝還有建築了不少多層寶塔，如報天塔的彌勒佛像高約20米。李朝建築的設計，還會襯託附近的自然風景，力求做到與人工建築與天然景色互相協調。寺廟往往是以對稱的正方形佈局。李朝建築物中較具特色的，是保留在河內的延祐寺，該寺建於湖中心，以一根大石柱承託，象徵一朵盛放在水面上的荷花。佛教發展.佛教在李朝政府的支援下，達到興盛局面。當時國內遍佈佛教設施，銘文有「凡有名山勝境，莫不啟拓，以建覺場」、「於是或京師而緬思梵福，紺宇星分；或州縣而擬報洪恩，靈祠棊布」等記述。佛教僧侶人員，受朝廷的君主的禮遇和重用，並且有新的佛教教派創立和流佈。較重要的禪宗草堂派。後來的李英宗、李高宗諸帝也自稱草堂派弟子，中國學者杜繼文指出該派實為「李朝最得勢的佛教僧團」，其教義提倡「禪淨一致」，即修禪與唸佛結合，與中國的禪宗相同。除草堂派外，密宗於李神宗時亦頗為流行，具代表性的僧侶有阮明空、徐道行等人。文學及藝術.越南在10世紀以前，流傳著相當豐富的民間口頭文學作品，包括民間歌謠、神話傳說等等。到10世紀以後的李朝時期，則有漢文文學的蓬勃發展。這是基於越南因長期受中國統治，中國官員在當地推行漢字，加上中越地區的文化交流，造就了越南的漢文文學的發展。李朝時的漢文學，深受佛教的影響。李朝君主推動佛教，令僧侶在政治、社會、文化等領域具有地位，加上特別是李聖宗、李仁宗的詩作，本就「禪語為多」，因此令「禪詩」盛行。李朝初年在朝廷上位高權重的萬行，其詩作的特點是使用了押韻偈語作修飾，例如他的《示弟子》一詩：「身如電影有還無，萬木榮春秋又枯；任運盛衰無怖畏，盛衰如露草頭鋪」，詩文表現了佛教的根本思想。李仁宗所寵信的滿覺禪師，在寂滅前留下一偈：「春去百花落，春到百花開；事逐眼前過，老從頭上來。莫謂春殘花落盡，庭前昨夜一枝梅」，這首偈更被指為李朝最好的詩之一。李朝的漢文詩歌除了禪詩，還有李常傑的《南國山河》一詩，具有追求民族獨立的意志，與當時的詩作風格迥異，別樹一幟。李朝時漢語散文作品，比漢語詩歌出現較晚。現存的有開國君主李公蘊的《遷都詔》，該文以駢文體裁寫成，文風簡樸，內容以歷史為鑑，進行正反論證，展現作者的統治才能。到李仁宗時，有官員阮公弼撰寫《大越國李家第四帝崇善延齡塔碑文》，該文以歌頌朝廷為目的，具有誇飾風格，對文字進行雕琢。李公蘊與阮公弼兩文的對比，反映了越南漢文散文在佈局謀篇、語言文字運用方面的進步。從李朝的碑銘中，亦可看到中國文化與越南自身文化融合的情況。以李朝中葉時的《奉聖夫人黎氏墓誌》為例，該篇銘文的內容典雅，而且使用甚多的中國漢文典故，據統計多達十一處。學者耿慧玲解釋這是由於「李朝繼丁、前黎之後建立了200多年的政權，實際上承續的是五代以來的政治與文化體制，甫自中國政權的直接統治獨立，其中國文化的承續性應該仍然強烈，在碑誌中大量運用中國的典故是很自然的事」。與此同時，《奉聖夫人黎氏墓誌》裡又用到越南的通用語，如使用「好」字，意謂母親；使用「長婆」，是為對高年紀女性的尊稱。李朝時期的藝術發展，有水上木偶戲的發達。水上木偶戲源自紅河三角洲，農民在農閒和河水氾濫時，便在水上進行木偶戲以作消遣。後來成為一門表演藝術，甚至為越南君主作御前表演。到了現代，水上木偶戲在越南仍是深受重視的本土藝術。字喃的萌芽.字喃為古時越南民族語言的載體之一，至於它的萌發，據中國學者羅長山指出是「學術界至今尚未有定論」。但早在8世紀的記載裡，出現了一句「殿前是武吉，非武帶也」的說話，學者羅長山解釋「吉」、「帶」二字便是假借字形式的字喃，喃義是糞尿。這可被視為字喃初期萌芽的遺跡。自然史及災害.越南屬熱帶地區， 北方地區有四季之分，夏季高溫多雨，冬季寒冷潮濕。境內河流甚多，尤以紅河為最大的水系，同時亦容易形成洪水。據《越史略》、《大越史記全書》等越南史籍的記錄，李朝時期曾於1073年、1126年、1127年、1128年、1130年、1131年及1144年出現久雨或淫雨，而洪水亦有多起，分別是1037年、1050年、1053年、1055年、1064年、1080年、1198年、1199年、1208年、1218年、1222年等等。有紀錄的大風則在1132年、1185年、1188年、1204年。不過李朝時亦有多次旱情或春夏季節無雨的紀錄，這些年份是1027年、1071年、1108年、1118年、1124年、1126年、1130年、1131年、1135年、1137年、1138年、1140年、1143年、1146年、1148年、1150年、1165年、1197年、1223年。紅河三角洲土地肥沃，盛產稻穀。李朝糧食收成較佳的年份，據史籍紀錄都在前半期，即1016年、1030年、1044年、1079年、1111年、1120年、1123年、1140年。蝗災曾有兩次紀錄，分別在1121年及1223年。人類及牲口的疫症，曾於1100年、1146年、1165年及1195年大規模爆發。李朝後半期有較多的饑荒情況，發生於1042年、1156年、1181年、1199年、1208年。越南也是有地震風險的國家。史籍記載李朝時有多起地震，發生年份在1016年、1042年、1053年、1098年、1107年、1152年、1153年、1155年、1162年、1171年、1174年、1179年、1180年、1188年、1189年、1192年、1195年、1199年、1200年、1202年、1218年、1223年。此外，較特別的事故有1127年的「天狗星隕，有聲如雷」；1136年、1224年的「江水如血」和「江水赤如血」等等。有關李朝一代的自然現象及災害，詳見下表。對外關係.與宋朝關係.越南的李朝時期，適值宋代。李朝自立國時起，便對宋朝實行兩手策略，一方面向宋朝通好，請求冊封，提高李氏王室的政治威望和國際地位，另一方面又連續侵犯宋朝南方邊境，掠奪土地、人口及財物。宋朝立國於960年。980年，越南的黎桓奪取丁朝政權，建立前黎朝，宋太宗皇帝以此為口實，於次年，李太祖代黎自立後不久，便即自稱「安南靜海軍權留後」，遣使到宋，奉貢方物，以示通好。當時的宋真宗皇帝甚為鄙視李氏的奪權，認為前黎朝的臥朝帝取得帝位，本就不合乎道義，李公蘊又效尤奪位，更為可惡。，但宋真宗早已認識到「交州瘴癘」，亦即是多疾疫之地，「若興兵攻取，死傷必多」的道理，不願像宋太宗時出兵南征，所以亦承認李公蘊的統治地位，冊封他為「特進、檢校太傅、安南都護、靜海軍節度觀察處置等使、交趾郡王」等等封銜。自此以後，李朝便多次遣使入宋，交往頻繁。中國學者郭振鐸、張笑梅指出，李朝遣使入宋的年份有：1010年、1012年、1014年、1019年、1023年、1058年、1063年、1069年、1073年、1078年、1082年、1087年、1107年、1127年、1130年、1156年、1164年、1173年、1178年、1182年、1190年。而李朝對宋朝邊境的侵擾，始於李太祖時期。1014年，諒州牧申紹泰追捕逃亡兵士，追入宋境，掠奪宋方人員及牛馬而回。宋朝在神宗熙寧年間交還李朝，兩國重歸和好。1127年時為止，歷代君主都受宋朝冊封為「交趾郡王」 ，到宋廷封英宗為「安南國王」，越南自此便又稱為「安南國」。除戰事和封貢關係外，兩國邊境的商業貿易亦甚為頻繁。李公蘊時曾向宋廷要求在欽州設博易場，讓兩國商人進行交易，但宋真宗鑑於李朝騷擾邊防而作罷。宋徽宗政和年間，始在邕州開博易場。徽宗以後，宋廷因受北方敵國困擾，無暇南顧，使宋越兩國商人活動更趨活躍。除邕州外，欽州、廉州，以及廣西右江的南江柵亦成雙方商易要地。貿易物品方面，越人以名香、犀角、金、銀、鹽、魚、蝦、蚌、沉香、珍珠、象牙、犀角等等，交易中國的綾錦、羅布、銅器、瓷器、「鬥米尺布」、絲綢、紙筆、藥材等等。隨著宋李雙方交往密切，華人移居到越南者亦眾，使越南成為華僑活動的重要國家。但與此同時，兩國間的人口販賣活躍亦嚴重，宋朝廣西地區有人口販子，販賣邊民到李朝境人，每年達數百千人，被賣者為奴終身。與大理國關係.大理國，便屢受大理國前身南詔國蒙氏侵擾。李太祖時，曾與大理國爆發戰爭。1012年被李朝討平，重新成為李朝的有效控制區域。李太宗時，盤踞廣源州，儂智高勢力遭宋軍重挫。其後，據越南典籍《大越史記全書》所載，儂智高於該年農曆十月，派使到李朝乞師求助，李太宗「詔指揮使武珥將兵援之」。其後，儂智高再被宋軍所敗，逃入大理國，最終被大理人所殺，把首級獻於宋朝。宋李雙方曾有邊境衝突，較嚴重的為1075年的大型戰事， 蔓延邕、廉等地，雙方交惡亦殃及大理。雲南馬關縣有《宋代難民因公殞命古墓碑》提到：「當有宋之時，吾邑接壤越南，越人開拓邊疆，不時過界滋擾，土人不服，起而反抗，慘遭殺戮者指不勝屈。」學者段玉明據此指出，李朝出兵廣西的同時，還會入侵大理東南邊境，甚至可能擄掠人員為奴。李英宗初年，曾與大理國發生衝突。據中國載，李仁宗有妾生一子，投奔大理，改姓趙，名智之。1138年李神宗死後，趙智之自稱「平王」，由大理國遣送越南，欲與李英宗爭位，但被李朝出兵擊退。1139年六月，趙智之遣使入宋，要求協助。宋廷為免「引惹生事」，僅冷淡視之，使趙智之無法得逞。關於趙智之的身份，越南典籍《欽定越史通鑑綱目》注引吳仕的說法，認為是與1140年至1141年間作亂的申利是同一人。申利事件以後，李朝與大理的往來記載較少。《越史略》提到，1189年，有大理僧侶惠明、戒日等到訪李氏朝廷。學者段玉明指，這說明瞭申利事件後，李朝、大理關係有所改善，趨於友好。與金朝關係.1127年，宋室受到來自東北的金朝入侵，中國出現宋金雙方南北對峙之局。1168年八月，宋、金同時遣使到越南李朝，而李朝的態度則是禮待雙方來使，然而不令相見。與佔婆國關係.佔婆位於現時越南中部及南部地區，是李朝南鄰。早在李朝之前，越人已與佔婆爆發多起戰事，但與此同時，佔婆國政府亦有遣使入越通好。李太祖即位之初，1011年，大肆掠奪王宮而回。此戰亦導致佔婆第八王朝終結。李太宗率軍回國後，佔婆一度陷於內亂局面。新君主闍耶波羅密首羅跋摩一世遣使入越致送禮品及訪問。1061年，佔婆王律陀羅跋摩三世，曾有佔婆使節到越致送禮品，法國學者指出到底是否由律陀羅跋摩三世所派，已難確認。其後，據佔婆碑銘記載，第十王朝的訶梨跋摩三世，佔婆再次遣使入越訪問通好。1086年，向李朝頻繁地致送禮品示好。1103年，佔婆數度遣使入越，特別是1126年的一次，李仁宗皇帝更設宴招待佔婆使節。李神宗時，李朝的另一鄰國真臘。不久，佔婆王闍耶訶梨跋摩一世，並謂在該年十月，李英宗迎娶佔婆國王女兒。此後十餘年間，佔婆國雖繼續派使到李朝致送禮品，但同時又有寇邊活動，甚至連赴越使節也在途中劫掠越南人民。李朝終於在1167年，封之為王。1203年兩度入侵越南乂安州，佔婆人亦協助真臘作戰，但均被乂安長官李不染所擊退。與真臘國關係.真臘位於印支半島，即後來的柬埔寨。在越南李朝，真臘處於吳哥王朝，領土包括現今越南南部、寮國南部和泰國部份領土，與李朝政府亦有交往。據《大越史記全書》的記載，自1012年起，即從李朝立國初期開始，真臘便多次遣使赴越致送禮品，一直持續到李朝後期。真臘遣使的年份是：1012年、1014年、1020年、1025年、1026年、1033年、1039年、1056年、1118年、1120年、1123年、1135年、1191年。然而真臘與李朝亦多次爆發衝突。據《宋史》所載，在宋仁宗的嘉祐六年兩國都參加了宋朝陣營，一同攻越。這是真臘與越南李朝雙方較早的爭端。及後，真臘數度派兵攻越，而攻擊地點主要在乂安一帶。1128年年初，真臘入侵，李朝派太尉李公平將之擊退。到李朝後期，真臘仍有攻越活動。李英宗時，1150年，真臘再與佔婆進攻乂安，但再度被李不染所擊敗。與哀牢關係.越南的另一鄰近民族哀牢，亦為李朝的攻掠對像。早在丁、黎時期，便對原屬哀牢之地的「莒隆賊」進行討伐。到李朝時，1011年九月，李太宗又命派軍侵寇哀牢人，「獲其人蓄而還」。沱江流域居住著一個獨立的部落，越南稱其為「牛吼蠻」。據黃仲政《興化風土記》記載：「牛吼言語、文字與哀牢同，今入版圖，興化安州是其地也。」在李朝中期及晚期，曾兩度進攻哀牢人。1119年農曆正月，李高宗命督將吳履信率兵伐哀牢。與其他國家關係.在東南亞一些國家，曾與李朝進行交往和通商。爪哇商人曾於1066年，暹邏、三佛齊等國商人到雲屯鎮，進貢寳物及磋商經貿事宜。李朝的歷史意義.李朝統治越南二百多年，對越南歷史發展具有一定的影響。越南史家陳重金便曾提到：「李朝之功在於使我南國成為一個強盛的國家：外則攻中國，平占城，內則整頓武備、編修法律，建立穩固的自主之基。」越共學者亦提到李朝在越南歷史裡，是建設國家的重要階段：「李朝——特別是在十一世紀——開始大規模地進行國家建設，為民族和獨立封建國家的發展打下了全面的牢固的基礎。」中國學者郭振鐸、張笑梅指出，李朝時期的越南，有五大特點。第一點是李氏朝廷首次把國都建於昇龍，使之成為統治國家的基礎，並且掃除了國內的封建割據勢力，使越南得以真正歸於一統。第二點是在政治上，李朝在中央及地方，都成立了穩定而完備的政治機構，形成了中央集權的封建君主制。第三點是在階級關係上，李朝君主重視佛教，任用僧侶，於是使佛教興盛，是為李朝的一大特點。第四點是李朝推動農業生產，並因此制定稅額徵課，以作政府收入，大利於走向富國強兵之路。第五點是李朝的對外政策甚具雄心，曾北犯宋朝，南略占城等周邊國家，以軍事武功、擴張領土而著稱於世。李朝王室遺族.陳氏代李後，便對李氏王室肆行殺戮。1226年在陳煚初即位時被冊為皇后，後被廢，許配與大臣黎輔陳。陳朝銘文資料中有朝廷如何安置李朝宗室的線索。陳聖宗時，下令王侯貴族召集漂散無產者為奴婢開荒，銘文記載有阮姓人氏獲分配土地，「依舊為耕」。學者認為這些人或許是李朝宗室，他們因被流放而遠去國都以外地區，聖宗為維持其生存便給予田地耕作。陳朝中期，曾有李氏族人獲朝廷起用。在1318年八月，陳朝發兵攻打佔婆，當中一位將領是「李家族將」孝肅侯李必見，在該役中他戰死沙場。越南史籍《欽定越史通鑑綱目》亦指出，這位李必見正是「李氏遺族」。此外，在李朝中葉，有宗室李陽焜遷居高麗國，其子孫亦一直生活下來，成為韓國旌善李氏。到李朝滅亡之際，宗室李龍祥逃到高麗，繁衍成韓國花山李氏。在現代，這兩個家族成立機構，向越南學生提供獎學金，增進韓越雙方友好關係。相關條目.