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孽子

《孽子》臺灣文學作家白先勇的一部長篇小說作品。作品的上半部自1977年7月起連載於《現代文學》，下半部連載於新加坡《南洋商報》至1981年完結，最後在1983年出版單行本。為臺灣同志文學中最具代表性的經典作品之一。有改編成電影、電視劇、舞臺劇等作品。1988年在中國大陸發行；法語版本在1985年發行；英語版本在1989年發行。小說簡介.《孽子》主要描寫主人公李青內心的掙扎，和他與離異的父母以及主流社會之間的情感與衝突。小說以主角李青被父親趕出家門的回憶開場，而後接上一封育德中學的退學通知書，指李青在校與同性職工發生關係，因此勒令退學。無家可歸後，進入了新公園，從此以此為家。《孽子》紀錄了臺北市新公園中聚集的男同志社群，如何在生活、慾望和社會偏見中掙扎求存。在這自成一國的公園內，他們有自己的階級，有自己的故事，也有自己的傳說。除了人物以外，作者亦側寫了1970年代臺灣社會的樣貌，尤其是當時以臺北市新公園為中心的男同性戀社群。《孽子》時常被歸類為同志文學，許多討論的重心也放在新公園中的男同志社群，甚至也有質疑《孽子》描寫社會底層的男妓有破壞男同志形象的聲音。白先勇本人在受訪問時曾經提到寫《孽子》時，他是寫角色的「人」先於他們的「同性戀傾向」的。他認為同性戀者所受到的困難與異性戀者很可能相似，卻會因為同性戀者的身份使得這些困難更加充滿險阻。再者，描寫社會最底層的男妓們，是出自於寫作生涯中一貫的、對弱勢者的同情與關懷。藉由寫作，可以讓讀者看見那些被貼上標籤而邊緣化的底層人物，在標籤之下與眾人無異的情感與需求。改編作品.電影.1986年由虞戡平導演搬上銀幕，由邵昕飾演主角李青，其他主要演員包括孫越、管管及李黛玲等。電視劇.2003年，臺灣公視將其改編拍攝為同名電視劇，導演為曹瑞原，範宗沛為其配樂「範宗沛與孽子」。該劇獲得中華民國九十二年電視金鐘獎戲劇節目連續劇、連續劇女主角獎、音效、燈光、美術指導等獎。由於罕見地著墨同性戀相關情節，本劇格外受到臺灣、中國大陸、香港等華語地區同性戀者的關注。其原聲帶「範宗沛與孽子」獲得第十五屆金曲獎流行音樂作品類「最佳流行音樂演奏專輯獎」。舞臺劇.2014年，兩廳院年度製作臺灣國際藝術節《孽子》Crystal Boys，2014-02-07至2014-02-16在國家戲劇院世界首演。首演之後觀眾迴響激動熱烈，在原著及藝術總監白先勇多方奔走之下，幸獲和碩董事長童子賢先生允諾支援參與，於2020年巡迴重演。國家兩廳院授權重製，高雄衛武營國家藝術文化中心主辦高雄場次，臺中國家歌劇院協辦臺中場次，共同促成《孽子》2020巡演國家表演藝術中心三館的計畫。2022年5月，允晨文化出版《孽子舞臺劇二〇二〇全紀錄》，收錄劇照、劇本以及製作團隊與各方迴響之專文。此一專書，將精采劇照影像搭配劇本情節推進，讓錯過現場的觀眾得以在紙上觀賞，也讓看過的該劇的戲迷可以重新回味。演出暨製作團隊.2014年：.導演：曹瑞原，編劇：施如芳主演：丁強、焦點舞團主題曲演唱：楊宗緯2020年：.原著暨藝術總監：白先勇編劇：白先勇、施如芳；劇本增修：林季鋼導演：曹瑞原；副導演：許綺鷰；執行導演：黃緣文；助理導演：吳言凜；排練助理：沈志傑演員：丁強舞蹈編導：吳素君；Tango編舞：侯永強、陳維寧；舞蹈助理：曾百瑜、黃宥勳、黃亭榕舞者：黃宥勳、方逸松、潘泓銘、鍾鎮澤、劉志晨、李建選、王瑋麟、馬嘉豪、蕭劦哲、郭丁瑋、林則安、黃彥霖、林立庭主題曲演唱：楊宗緯音樂總監暨作曲編曲：張藝；音效設計：杜篤之；音場設計：陳鐸夫舞臺設計：王孟超；助理舞臺設計：謝均安影像設計：王奕盛服裝造型設計：姚君；妝髮設計：洪心愉；身體彩繪：方淳生燈光設計：黃祖延舞臺監督：張仲平、鄧湘庭舞臺技術指導：蘇俊學燈光技術指導：翁翌軒音響技術指導：陳鐸夫高空系統：永珍高空設計團隊題字：董陽孜攝影：許培鴻平面設計：許銘文宣傳短片設計／剪輯：陳仕恩、陳冠宇；宣傳照場景美術設計：吳修和製作人：李慧娜；執行製作：卓麗梅行政經理：張令嫻；行政助理：張美君宣傳行銷：好料創意；宣傳照場佈助理：陳昱婷
龔稼農

龔稼農是中國南京出生的電影演員。他是中國從影最早的著名職業電影演員之一，在中國電影初步崛起的無聲片時代和由無聲片向有聲片的過渡中，做出了重要貢獻。亦是臺灣電影史上拍片最多、資格最老的著名老明星。於1981年在獲最有成就演員獎，1993年獲第三十屆金馬獎紀念獎。生平.龔稼農南京鐘英中學畢業後，考入國立東南大學體育系。畢業後任職江蘇省立南京通俗教育館。1925年至上海，投身電影業；先在明星影片公司，在60餘部影片中出任主要或重要角色，成為明星影片公司臺柱演員；此後轉往“國華”、“金星”等影片公司。1949年到臺灣，繼續從事電影工作，1993年10月17日在臺灣逝世，享年93歲。著有《龔稼農從影回憶錄》(1—3冊)。
馬保之

馬保之 農學家。 廣西桂林人。其父為教育家、學者、社會活動家馬君武。生於1907年11月13日。1929年畢業於南京金陵大學。1949年到臺灣，任中國農村復興委員會植物生產組組長，1954年任臺灣大學農學院院長，1960年任臺灣駐越南，長達14年，功勞卓著，兩次獲得總統授勳，被稱為“賴比瑞亞農業之父”。1975年回臺灣，受聘任臺灣食品工業發展研究所所長，1978年被推選兼任亞洲蔬菜研究發展中心理事會理事主席。
李鑄晉

李鑄晉，(1920年—2014年)。是一位中國藝術史家。生平.1920年生於廣東。1943年畢業於金陵大學，獲文學士學位。後入美國愛荷華大學，1949獲碩士學位，1955年獲博士學位，曾任教於奧勃倫學院，印第安那大學，愛荷華大學，香港中文大學，臺灣大學，及匹茲堡大學，並在堪薩斯大學任教二十餘年，任堪薩斯大學藝術系主任六年，1990年退休，現任穆菲講座名譽教授。著作甚豐。
亞塞拜然進行曲

《亞塞拜然進行曲》作曲，被亞塞拜然民主共和國用作國歌；1922年，亞塞拜然加入蘇聯，該國歌被廢止；蘇聯解體後，亞塞拜然政府於1992年以此曲作為新的共和國國歌。歌詞.以前的字母.自從國歌存在以來，亞塞拜然語有許多不同的字母。亞塞拜然！亞塞拜然！您這片英勇土地，光榮的土地！若您需要我們捐軀，我們很樂意；若您需要我們的血，我們也願意；讓三色旗陪伴著您，幸福地活下去！讓三色旗陪伴著您，幸福地活下去！成千上萬的人已犧牲，前方士兵都已犧牲！打完了這最後一戰！大家歸來還是好漢！為您的繁榮，我祈禱；犧牲性命也在所不惜！我永遠愛您，我的祖國；讓我們自強起來！為了守住神聖土地，為了高掛寶貴國旗，為了守住神聖土地，青年們都準備好矣！光榮土地！光榮土地！亞塞拜然！亞塞拜然！亞塞拜然！亞塞拜然！
左天覺

左天覺，農學家，菸草專家，植物生理學家。湖北雲夢人。1941年獲南京金陵大學菸草公司等機構顧問。曾經參與組織第一屆“世界吸菸與健康大會”併兼任技術會議主席。作為世界著名的農業、菸草專家，左天覺對世界菸草業及農業貢獻甚多。同時十分關心中國的農業發展。自1996年以來，先後組織50多位世界著名農業專家，撰寫了《中國農業：1949-2030》和《透視中國農業2050年》兩部著作。1993年，他被中國國家科學技術委員會授予“中國國際科技合作獎”，是第一位獲此獎項的海外華人。中國大陸之三農問題
1988年夏季奧林匹克運動會

第二十四屆夏季奧林匹克運動會，又稱1988年夏季奧運會，一般稱為漢城奧運會，於1988年9月17日至10月2日在大韓民國首都漢城揭幕，先前的亞洲運動會在同一地方舉行。背景.漢城是於1981年9月30日在西德舉行的國際奧委會第84次會議上，擊敗唯一的競爭對手日本名古屋後獲得主辦權的，這是奧運史上繼1964年東京奧運會後，第二次由亞洲國家舉辦之奧運會，而1986年亞運會也由漢城奪得。而計劃申辦奧運會的愛知縣知事懷疑因申奧失敗，於本屆帕運會後自縊身亡。本屆奧運會會歌為《手拉手》。參賽國家及地區.有159個國家和地區代表團參加了本屆奧運會。
1984年夏季奧林匹克運動會

第二十三屆夏季奧林匹克運動會，一般稱為1984洛杉磯奧運，於1984年7月28日至8月12日在美國洛杉磯舉行。背景.本屆奧運會被視為是奧運會歷史的重要轉折點，洛杉磯奧運會在籌委會主席彼得·尤伯羅斯的規劃下，首次以民間方式承辦奧運會，扭轉前幾屆奧運會鉅額虧損的情況，以5億美元低成本的投入，最後還獲利2.5億美元。本屆奧運會在投資上的成功成為以後奧運會的楷模。比賽專案.本屆奧運會共23個大項221個小專案。參賽國家及地區.共有140個國家及地區的奧運代表團參加了本屆奧運會。未參賽國家及地區.一共有18個國家聯合抵制1984年夏季奧運會，但伊朗、利比亞和阿爾巴尼亞是自發抵制1984年奧運會的。
同胚

在拓撲學中，同胚是兩個拓撲空間之間的雙連續函式。同胚是拓撲空間範疇中的同構；也就是說，它們是保持給定空間的所有拓撲性質的對映。如果兩個空間之間存在同胚，那麼這兩個空間就稱為同胚的，從拓撲學的觀點來看，兩個空間是相同的。拓撲空間是一個幾何物體，同胚就是把物體連續延展和彎曲，使其成為一個新的物體。因此，正方形和圓是同胚的，但球面和環面就不是。有一個笑話是說，拓撲學家不能區分咖啡杯和甜甜圈，這是因為一個足夠柔軟的甜甜圈可以捏成咖啡杯的形狀。定義.如果兩個拓撲空間{"X","TX"}和{"Y","TY"}之間的函式"f" : "X" → "Y"具有下列性質：則稱{"X","TX"}和{"Y","TY"}同胚，它滿足以上三個性質的函式有時稱為雙連續。自同胚就是從一個拓撲空間到它本身的同胚。同胚形成了所有拓撲空間的類上的等價關係。所得到的等價類稱為同胚類。
中國基督教

基督宗教在中國發展的最早記錄可追溯至唐代的景教，並在明朝中葉以後隨著西方文化的東傳而開始有系統而廣泛的傳播。但因當時中國文化和西方文化的較大差異，以及基督教的一神論信仰與中國傳統文化相牴觸，相對於中國原生的儒教與道教、以及自印度傳入的佛教，基督教在中國的發展緩慢許多；至清末以降，以天主教和新教為主的基督宗教各宗派才開始在中國大規模的發展。但1949年中共建政後，包括基督宗教在內的所有宗教均遭到中國政府大幅的限制；1980年代改革開放以後，中國政府調整了宗教政策，基督宗教才與其他宗教同樣重新開始正常的崇拜與傳播活動，自此基督徒數目增長顯著，特別是在一些城市地區，基督宗教信徒的數量甚至超過了佛教。中國的基督徒人數難以確切統計，幾份評估指包含躲避政府幹預的地下教會信徒，估算總數可能達一億人，但其真實性在政府的管制下難以驗證；而在2018年的中國官方資料則稱，中國基督徒整體的人數達4400多萬人，其中包含3800多萬新教徒與約600萬天主教徒。歷史.唐朝.基督教傳入中國最早的確切記載是唐太宗貞觀九年在中國停止了傳播。元朝與明朝.元朝時基督教聶斯托利派又再次較大規模傳入中國，同時羅馬天主教也開始傳入中國。1289年，方濟各會神父從歐洲來到中國。在北京和泉州等地發展了一批蒙古人和色目人入教。同時聶斯托利派也與羅馬天主教競爭。基督教聶斯托利派當時主要在蒙古人和色目人中廣泛傳播，漢人和南人中信徒不多。而羅馬天主教並未在華站穩腳跟。近代.近代主要是英美與瑞典新教組織，和天主教組織來華，他們足跡幾乎全中國，並創辦了眾多大學和醫院，中小學。義和團運動期間，很多教士與華人信眾被殺害。其後卻又有更多人來華，其中有亦有不少冒充教士之名，從事走私，情報等工作，為清末和民國帶來不少混亂。後來中共執政，驅逐外籍教士，關閉所辦機構，由政府承認的三自教會管理。直到改革開放後才放棄絕對管制，不過仍然嚴格限制外來教士的入境活動。由於基督教教義強調只能拜上帝，不能崇拜偶像，因此與"祭奠祖先"等很多中國傳統習俗產生了較大牴觸，使得基督教之前在中國一直沒有得到很好的傳播和發展，直到後來來中國傳教的剛恆毅中華民國.1912年中華民國建立，中華民國臨時約法中保障了宗教自由，加上當時很多革命人士以及支援革命的人也是新教徒，因而在民國初期基督新教的發展比清朝時好。1927年南京國民政府成立，同年底蔣中正與宋美齡完婚，宋家是基督教家庭，蔣中正也為此受洗為基督徒，也成為中國史上第一位正式信奉上帝的領導人，由於國家領導人信奉的關係，基督新教在中華民國的發展變得相對寬鬆順利許多，甚至政府還給予某種程度的支援與鼓勵發展。抗日戰爭時期，因為戰爭，男性大多參軍，外國傳教士被抓進集中營，為了延續教會事工，中華聖公會決定在香港按立一位女性成為牧師，然後派往澳門赴任，成為全世界第一位被按立的女性牧師。中華聖公會的決定引起當時全世界教會的反彈，因為過去女性從來沒有擔任過教會內任何重要職位。在普世聖公宗其他教省要求之下，該位女牧師被逼辭去牧師職位；另一方面，中華聖公會努力斡旋，陳明當時中國形勢的險峻。最後，中華聖公會的決定終於得到普世聖公宗及其他教省的認同。中華人民共和國.相對於中華民國，由於中華人民共和國是由奉行馬列主義的共產黨實施統治，因而對教會的傳播予以控制。教會在中國大陸的發展也出現許多波折。雖然憲法當中有條款保障宗教信仰自由，實際執行過程卻值得商榷。目前全國性的三自愛國組織有中國基督教三自愛國運動委員會以及中國基督教協會。現在，在中國大陸各省中，基督教信徒在人口中比重較高的是安徽、浙江、福建、河南、河北、上海、江蘇以及雲南等地。其中基督新教在中國大陸大約有2300多萬信徒在向政府登記的宗教場所中聚會，一些信徒自發組織，在一些沒有進行合法登記的場所中進行聚會。在這些沒有登記的宗教場所中聚會的中國基督徒數目不詳，這些教會被稱為“家庭教會”，西方也稱之為“地下教會”。地下教會多在貧富懸殊的地區展開佈道活動。因為該類地區公共設施質量差，且義務教育普及程度低。基督教勸人向善的精神更容易傳播開來。2010年8月，中國社會科學院世界宗教研究所等機構在第三屆當代中國宗教論壇上釋出2010年《宗教白皮書》。書中宣稱“我國現有基督教新教徒約佔全國人口總數的1.8％，總數估計為2305萬人”。而天主教，官方公佈的信徒數量有600多萬人，但很多信徒並沒參加官方的天主教愛國教會，因此並未統計進來。自1980年代教會恢復至2012年，基督教全國“兩會”共出版發行《聖經》6217萬冊，每年出版發行350萬冊，是世界上發行《聖經》最多的國家之一。
正弦定理

正弦定理是三角學中的一個定理。它指出：對於任意formula_1，formula_2、formula_3、formula_4分別為formula_5、formula_6、formula_7的對邊，formula_8為formula_1的外接圓半徑，則有formula_10證明.法一.做一個邊長為"formula_2"，"formula_3"，"formula_4"的三角形，對應角分別是formula_14，formula_15，formula_16。從角"formula_16"向formula_4邊做垂線，得到一個長度為"h"的垂線和兩個直角三角形。顯然：formula_19且formula_20故：formula_21且formula_22同理可證：formula_23法二.作formula_1的外接圓，設半徑為formula_8，formula_26角A為銳角時.由於formula_5與formula_28所對的弧都為formula_29，根據圓周角定理可瞭解到formula_30由於formula_31為外接圓直徑，formula_32所以formula_33formula_34formula_35角A為直角時.因為formula_36，可以得到formula_37所以可以證明formula_38角A為鈍角時.線段formula_31是圓的直徑根據圓內接四邊形對角互補的性質formula_40所以formula_41因為formula_31為外接圓的直徑formula_43。根據正弦定義formula_44變形可得formula_45根據以上的證明方法可以證明得到得到三角形的一條邊與其對角的正弦值的比等於外接圓的直徑，即formula_46運用.三面角正弦定理.若三面角的三個面角分別為formula_47、formula_48、formula_49，它們所對的二面角分別為formula_14、formula_15、formula_16，則formula_53多邊形的正弦關係.formula_54formula_55formula_56
法醫病理學

法醫病理學，病理學的一個分支，是一門運用病理學知識，對屍表、屍體進行檢驗，進而對死因、死亡方式和犯罪手法等作出解釋的學科。驗屍通常是最主要的法醫病理學檢驗內容，並經常應用到法律和司法案件中。法醫病理學家通常被要求對某一屍體或相關證據的狀態進行分析並作出權威結論。
分離公理

在拓撲學及相關的數學領域裡，通常對於所討論的拓撲空間加有各種各樣的限制條件，分離公理即是指之中的某些限制條件。這些分離公理有時候被叫做吉洪諾夫分離公理，得名於安德烈·尼古拉耶維奇·吉洪諾夫。部分分離公理以字母T開頭，是由德文單詞“Trennung”而來，意義是分離。分離公理之所以稱為公理，是因為以前定義拓撲空間時，有些人會將其也做為公理來定義，而得出較現在意思狹義的拓撲空間。但在拓撲空間的公理化完成後，那些都成了「各種」的拓撲空間。然而，「分離公理」這一詞就這樣固定了下來。初步定義.在定義分離公理之前，讓我們先了解在拓撲空間中，可分離的集合(和點)的具體含意。分離公理是利用拓撲的方法來分辨不相交的集合及相區別的點。不只要拓撲空間內的元素是相區別的，更要這些元素是「拓撲可區別的」；不只要拓撲空間內的子集是不相交的，更要這些子集是「可分離的」。分離公理聲稱，無論如何，若點或集合在某些較弱意思下是可區別的或可分離的，也必須在某些較強的意思下是可區別或可分離的。設formula_1為一拓撲空間，formula_2，formula_3是實數集，定義：formula_4稱為拓撲可區分的，當且僅當formula_4的鄰域系formula_6和formula_7不相等。formula_4稱為可分離的，當且僅當formula_11和formula_12都為空。。注意：formula_15可以不為空。formula_4稱為鄰域可分離的，當且僅當存在formula_8的鄰域formula_18和formula_9的鄰域formula_20，使得formula_21為空。formula_4稱為閉鄰域可分離的，當且僅當存在formula_8的閉鄰域formula_18和formula_9的閉鄰域formula_20，使得formula_21為空。formula_4稱為函式可分離的，當且僅當存在連續函式formula_29，使得formula_30，formula_31。formula_4稱為函式完全分離的，當且僅當存在連續函式formula_29，使得formula_34，formula_35。對於formula_1中的點formula_37是拓撲可分，可分離，鄰域可分離等等。以上這些條件是按強度依序給出的：任何兩個拓撲可區分的點也必然是相區分的，任何兩個分離的點也必然是拓撲可區分的。更進一步地說，任何兩個可分離的集合也必然是不相交的，任何兩個領域上可分離的集合也必然是可分離的，以此類推。上述條件更詳細的敘述(包括分離公理外的用途)，請離集合和拓撲不可區分性等條目。主要定義.下面的定義都會直接使用到上面的初步定義。大部份的分離公理都會有另一個等價的定義。下面所給出的定義會維持一致的模式，以和上一節所定義的許多分離的概念相連結。其他等價的定義則分別寫在個別的條目之中。在下面所有的定義之中，"X"是一個拓撲空間，所有的函式都假設為連續的。各空間之間的關係.T0空間很特別，因為它不只可以當做一個性質加在其他空間上；更多資訊請見柯爾莫果洛夫商空間。當其應用在分離公理時，便會導致如下表所列的關係：在表中，利用柯爾莫果洛夫商空間運算，右邊的空間加上T0即為左邊的空間，左邊的空間刪去T0即為右邊的空間。除了T0的加上及刪去之外，各空間之間的關係則可由下圖指明出來：在圖中，無T0版本的空間在斜線的左邊，T0版本的空間則在斜線的右邊。之中的字母代表的意思：P為完美。黑點代表該空間沒有給定名稱。結合兩個空間的性質最後會產生的空間可由上圖得知，只要看兩點向上的分支會交會在哪一點即可。例如，若有一個空間同時為完全正規，最後得到的空間便會在斜邊的T0端。亦即，完全正規完全豪斯多夫空間即為T5空間。再看一次上圖，正規空間及R0空間結合在一起，由於會經過許多右側的分支，也意指會產生許多兩個空間所沒有的其他性質。因為正則性是之中最為人知的性質，結合正規空間及R0空間而成的空間一般稱為「正規正則空間」。基於類似的想法，正規T1空間通常稱為「正規豪斯多夫空間」。上述的慣用名稱可以延伸至其他正則空間與豪斯多夫空間之上。
道藏

《道藏》編排起來，當代習慣以《道藏》簡稱明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十五年出版的《萬曆續道藏》的合印本。《道藏》所收典籍廣泛，既有道教經典論著、科儀方術、仙傳道史，也有醫藥養生、天文史地、諸子百家書籍，還有不少有關中國古代科學技術的著作，是研究道教的經典依據，也是研究中國傳統文化的珍貴資料。現存最早的《道藏》是明朝的《正統道藏》版本，一部原來收藏在北京的白雲觀，現在由中國國家圖書館收藏；另一部現存日本宮內廳書陵部。歷史.南北朝時陸修靜於公元471年編的《三洞經書目錄》是道藏的雛形，共著錄經書1228卷。北周玄都觀《玄都經目》著錄道書2040卷。唐玄宗開元詔令傳寫，以廣流佈。至唐末、五代，毀於兵火。宋朝時，宋真宗自己篤通道教，並用6年時間編成《寶文統錄》4359卷。後他又派著作佐郎、道士張君房增編道藏4565卷，並採用千字文編號，大中祥符九年編成7部，稱《大宋天宮寶藏》。宋徽宗崇寧年間增至5387卷，稱為《崇寧重校道藏》。政和年間又增補至5481卷，並雕版印刷，稱《政和萬壽道藏》，此為道藏的木刻本的開始。金朝時，金世宗詔刊補宋《政和萬壽道藏》，復遣道士訪遺經於天下，募工補刻，編成《大金玄都寶藏》。道藏增加到6455卷。元朝時道藏增加到7800卷，稱《玄都寶藏》。元刊《玄都寶藏》比《大金玄都寶藏》增加了一千數百卷道書。主要增加全真道道士新撰之著作。然而在元朝中葉，道教在與佛教的爭執《老子化胡經》中道教無證據老子化佛，而佛教證明釋迦文佛比老子早生早亡，而且老子是在秦國終亡，在史記都有記載，道教受到了打擊，按約定道藏被燒燬。辯論會場上的十名全真道道士剃度為僧，全真道受到冷落，正一道興起，因為正一道沒參加這場辯論。明朝時又重印道藏。由明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修。明英宗正統九年又詔邵以正校正增補，於明英宗正統十年又刻印《萬曆續道藏》，增加了180卷。正續《道藏》共收入各類道書1476種，5485卷，分裝成512函，經板12萬多塊，約6000萬字，分量超過約3000多卷的《二十四史》。《道藏》中的典籍，按“三洞四輔十二類”的方法編排。清朝光緒庚子年。日本宮內廳書陵部也儲存有一部完整的《正統道藏》。清朝無道藏之大結集。道書纂修最重要的有清初彭定求所編之《道藏輯要》，除選收《正統道藏》、《萬曆續道藏》之書外，又增收明末清初著作一百一十種。《道藏輯要》後書板被焚。光緒十八年，四川成都二仙庵住持閻永和首倡重刊《道藏輯要》，至光緒三十二年刊成《重刊道藏輯要》，板存成都二仙庵。近年巴蜀書社重印發行。當代編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》等。1997年，中國道教協會對道教經書進行系統規範的整理重修。2004年中國華夏出版社出版的《中華道藏》以明代《正統道藏》、《萬曆續道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架，重新點校、分類編目。增補了舊藏遺漏的重要材料，並選擇部分近代發現的古道經，如黃老簡帛書、敦煌道經寫本、金元藏經刻本孑遺等，補入經書約百餘種。《中華道藏》分為四十九冊，每冊約150萬字。共收入各類道書一千五百多種。《中華道藏》在精裝本的基礎上補充了一些重要重新進行了核校。全書分為60函，共計5600多卷。線裝版共印行220套，將悉數在全球範圍內頒贈。頒贈物件包括中國大陸、臺港澳及各國著名宮觀、圖書館、大學和相關研究機構。道藏的分類.道藏中的各種典籍，按三洞四輔十二類的分類方法編排：道藏的內容.道藏的內容十分龐雜。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、讚頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經失傳的古籍。還有不少有關中國古代科學技術的著作，如有關醫藥養生之書，內外丹著作，天文曆法方面的著作等等。對道藏的研究.由於道藏的內容太多，對一個人來說，通讀一遍都很難做到，因此至今這部書還沒有被充分研究。對道藏的研究是從第二次世界大戰以後才開始的，首先是從科技史學家開始的。更有許多研究者從音樂、藝術、化學、氣功、文化等角度去研究道藏中的
和平共處五項原則

和平共處五項原則，是中華人民共和國提出的國家外交綱領性政策，由時任中華人民共和國政務院總理兼外交部長周恩來於1953年底在會見印度代表團時提出，並於1954年成為指導中印關係，以及中緬關係的基本原則。該原則後來在措詞上有過修改，與最初版本略有不同。該原則的現行完整表述為“互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處”。內容.和平共處五項原則是1953年時任中央人民政府政務院總理周恩來在會見與中國存在著領土糾紛的印度政府代表團時，第一次正式向國際社會提出的。具體內容為：基本思想.1954年6月，周恩來率領中國代表團訪問印度，時任印度總理尼赫魯因看到中國在“抗美援朝戰爭”中贏得很高的國際威望而對中國感到“擔心”#重定向歷史.產生過程.1953年底，中國政府同印度就兩國在西藏地區的關係問題進行談判。12月31日，在同印度政府代表團談話時，周恩來首次提出按照“互相尊重領土主權、互不侵犯、互不干涉內政、平等互惠、和平共處”五項原則，作為處理兩國關係的原則。1954年6月，周恩來又先後訪問印度和緬甸，並與時任印度總理尼赫魯、時任緬甸總理吳努分別發表“聯合宣告”，雙方一致同意以和平共處五項原則作為指導中印、中緬兩國關係的基本原則。宣告中說：隨著歷史的發展，中印緬等國共同倡導的和平共處五項原則在國際社會產生了廣泛而深遠的影響。1954年4月29日，中印雙方簽署《中華人民共和國、印度共和國關於中國西藏地方和印度之間的通商和交通協定》，宣告指出：宣傳推廣.印度尼西亞於1955年4月在萬隆舉行了有29個國家和地區參加的萬隆會議，會上發表了《》，其中包括了這五項原則的全部內容。1957年，時任中共中央主席、中國國家主席毛澤東在莫斯科宣佈，“中國堅決主張一切國家實行和平共處五項原則”。1974年，中國國務院副總理鄧小平在特別聯大上再次強調國家之間的政治和經濟關係“都應建立在和平共處五項原則的基礎上”。1988年，中共中央軍委主席鄧小平提出以和平共處五項原則為準則，建立國際政治經濟新秩序的主張。修改.五項原則後來在措辭上作了修改，“平等互惠”改為“平等互利”，“互相尊重領土主權”改為“互相尊重主權和領土完整”，即為“互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處”。影響.在三國政府的宣傳下，和平共處五項原則在國際上產生重要影響，已為世界許多國家所接受，成為處理不同社會和政治制度國家之間相互關係的基本原則之一。和平共處五項原則還被許多國際多邊條約和國際確認。1970年第25屆聯合國大會透過的《關於各國依聯合國憲章建立友好關係及合作的國際法原則宣言》和1974年第6屆特別聯大《關於建立新的國際經濟秩序宣言》，都明確把和平共處五項原則包括在內。中國宣稱在處理同包括社會主義國家在內的一切國家的關係中，都“一貫堅持和平共處五項原則，並在五項原則的基礎上，同許多國家建立和發展了友好合作關係”，“幾十年來，和平共處五項原則經受了國際風雲變幻的考驗，顯示了強大的生命力，在促進世界和平與國際友好合作方面發揮了巨大作用。中國不僅是和平共處五項原則的倡導者，而且是其忠誠的奉行者。在這五項原則的基礎上，中國與絕大多數鄰國解決了歷史遺留的邊界問題，與世界上大多數國家建立了外交關係”。
珠江三角洲

珠江三角洲廣州增城沙塘 ，面積為8,601平方公里。現代珠江三角洲在中國四大河流三角洲中，其流域面積排名第2，僅次於長江三角洲；在亞洲大河三角洲中排名第6，在世界排名第15。地貌形成.1915年，督辦廣東治河事宜處總工程師、瑞典水利專家柯威廉在嶺南大學訪問期間，考察了香港至廣州的河口灣和水道，在論文中將珠江河口處稱為“珠江三角洲”。珠江河口處有近五分之一面積為散落分佈的低山丘陵和臺地，是否將其劃分三角洲，曾在學術界存在爭議。1929至1930年間，瑞士地質學家、中山大學地質系主任哈安姆 (Helm A)等考察了廣州附近的地質後，稱“珠江口無三角洲存在”，所見的堆積平原為第三紀準平原沉降後由西江等沖積而成。1934年，中山大學地質系的陳國達認為，區內有三分之一基岩、山丘，所謂珠江三角洲只是沖積平原與山嶽的組合，實非一個三角洲，由於珠江口海底沉降過快，沉積物不能出露水面。1937年，中山大學地理系教授、地理學家吳尚時發現了廣州七星崗古海蝕遺蹟，有力地支援了“海水曾深入珠江口內並堆積珠江三角洲”的觀點。1947年，吳尚時與曾昭璇聯名發表《珠江三角洲》一文，提出“珠江三角洲溺谷生成學說”，認為珠江三角洲擁有特殊的成陸模式，是一個複合型三角洲。而三角洲上星羅棋佈的臺地與山丘曾是淺海中大大小小的基岩島嶼，珠江水系攜帶來的泥沙正是以這些基岩島嶼為沉積核心逐漸淤積擴充套件，連線成陸。演變過程.珠江三角洲是在海侵、海退的多次旋迴中發育起來的。“三江匯合、八口分流”是珠江三角洲地貌特徵，其1/5面積為星羅棋佈的丘陵、臺地、殘丘。自晚更新世以來，由西江、北江和東江帶來的泥沙在海灣內堆積複合成為平原，主要水道沿斷裂帶發育為8個口門出海，逐漸形成了山丘羅列、水道如網的三角洲。人類活動的參與加速了珠江三角洲河網水系的形成，也加速了泥沙在河床和河口的沉積，加速了三角洲的外伸。歷史上隨著中原地區的水利和農業技術引進發展，珠江三角洲在地的漁獵文化逐步被取代、同時加速在地圍海造田程序，沿海地區濱海澤國的地貌形態隨之被徹底改變。水文.珠江三角洲河網密佈，“三江匯合，八口分流”成為三角洲水系的重要特色。其中東部的虎門水道、蕉門水道、洪奇門水道、橫門水道構成伶仃洋河口，南部的磨刀門水道、雞啼門水道構成磨刀門河口，虎跳門水道和崖門水道構成崖門河口。珠江三角洲河網區承洩西江、北江、東江三江河川年平均流量3004億立方米，在三角洲內及其諸河產流256億立方米，使八大口門出海河川總徑流量為3260億立方米。在三角洲接納珠江水系的來水中，西江佔珠江總徑流量的43.5%，北江、東江各佔13.5%、7.3%。來沙亦以西江最多，次為東江，北江較少。變遷.珠江的入海口在秦漢之前是深入到現代的佛山一帶，而現代廣州市區到黃埔港一帶在當時則是東西向的溺谷灣，深入珠三角內部的海灣是東寬西窄。到宋代時廣州城下還稱之為「小海」，到黃埔一帶就稱之為「大海」。依據現代考察曾於沿海鹹水生活過的蠔殼層分佈情況，大致可勾勒出舊日珠三角的海岸線——由新會的禮樂、古鎮、海州、潮蓮，至廣州黃埔，東莞石門，番禺欖核、魚窩頭、東湧、黃閣一帶。氣候.珠江三角洲地處亞熱帶季風氣候，暖溼多雨，氣候宜人；年均降水量1600～2300毫米，汛期4－9月降水量佔全年的81%～85%。冬季盛行北風、東南風，年平均風速2.0～2.6米每秒，颱風一般發生在每年7－9月，每年平均1.6次。水面蒸發量1200～1400毫米，陸地蒸發量800毫米左右。多年平均日照天數240天左右。
萬隆

萬隆市，位於印度尼西亞的西爪哇。古稱，巽他方言意為“神仙之境”。為印尼第四大城市，也是西爪哇省的首府。該城市是1955年的萬隆會議會址所在地，因為第一次排除歐美國家，僅由亞洲及非洲國家召開的國際會議而載入史冊。萬隆海拔約700米，四周有2000米以上高山環繞，因此景色秀麗，清靜幽雅，四季如春，被譽為印尼最美麗的城市，素有「爪哇的巴黎」之稱。著名景點有覆舟火山和萬隆溫泉。對外航空交通則有萬隆國際機場。雖然萬隆遇到了諸多問題，但萬隆仍然吸引不同的遊客，移民和週末旅客。
施光南

施光南，祖籍浙江金華，生於重慶，中華人民共和國作曲家。參與了《在希望的田野上》、《祝酒歌》等流傳甚廣的歌曲的譜曲工作。生平.施光南的父親為施復亮，為中共早期活動家，後參與組建中國民主建國會；母親鍾復光為施復亮的學生。妻子是洪如丁，為原中國僑聯副主席洪絲絲之女。施光南祖籍浙江金華縣源東鄉葉村，於1940年8月22日在重慶市南岸區出生，1945年，年僅5歲的他就寫下了第一首音樂作品——《春天到了》。施光南於1948年回源東葉村老家上小學，1949年在金華城內小學畢業。中華人民共和國成立後隨父母移居北京，在父親影響下開始學習作曲，1957年於北京101中學畢業後被中央音樂學院破格錄取，1959年轉入天津音樂學院作曲系學習。後再轉中央音樂學院作曲系學習。1964年畢業於天津音樂學院作曲系，分配到天津歌舞劇院任創作員。1978年7月，調入中央樂團。1984年，施光南加入中國共產黨，1985年當選為中國音樂家協會副主席，1986年當選為中華全國青年聯合會副主席。1987年出席中國共產黨第十三次全國代表大會。1980年10月，1987年10月和1989年10月，施光南分別在天津、武漢和廣州舉行了《施光南聲樂作品音樂會》後，其藝術生涯到達了高峰。1990年5月2日，施光南因腦溢血在北京去世。去世後被文化部追認為「人民音樂家」。為了紀念施光南，重慶南山公園內建有施光南廣場以示紀念，此外，其家鄉浙江金華建有「施光南音樂廣場」。作品.施光南參與了許多歌曲的譜曲工作，很多歌曲在面世後紅極一時並被廣為傳唱。包括了代表作品有歌曲《在希望的田野上》、《祝酒歌》、《假如你要認識我》、《吐魯番的葡萄熟了》、《高舉起亞運會的火炬》、《打起手鼓唱起歌》、《周總理，您在哪裡》、《月光下的鳳尾竹》，《潔白的羽毛寄深情》。除了創作歌曲外，他還創作了多部歌劇、芭蕾舞劇、京劇等多種型別的作品，如大型歌劇《傷逝》、《屈原》，芭蕾舞劇《百蛇傳》等。獲獎：《祝酒歌》獲慶祝建國30週年獻禮演出一等創作獎及1980年聽眾喜愛的廣播歌曲評選第一名，並被聯合國科教文組織和亞洲文化中心選為在亞洲青少年中推薦的歌曲；《潔白的羽毛寄深情》在聽眾喜愛的廣播歌曲評選中獲獎；《吐魯番的葡萄熟了》在1980年文化部及中國音協主辦的優秀群眾歌曲評選中獲獎；《立功喜報寄回家》在全軍第三屆文藝會演中獲優秀創作獎。
第三世界

第三世界的地區，帶有強烈的貶意。傳統觀點是將世界諸國區分為第一世界：資本主義陣營的西方國家、第二世界：共產主義陣營的東方國家，以及第三世界：發展中的南方國家。不同觀點下的第三世界定義.冷戰下的意識形態區別.「第三世界」的說法最先由經濟學家Alfred Sauvy於1952年8月14日的法國雜誌《新觀察家》中提出；原本是指法國大革命時代的「第三階級」；後被引申來描述冷戰時期，一些在國際政治上傾向中立，而經濟發展較為落後的非洲、亞洲和拉丁美洲國家。這種說法，係從冷戰背景下的意識型態區別著眼。「三個世界」的概念逐漸流行之後，一般即以「第一世界」指稱以美國為首的西方國家集團，包括英國、西德、加拿大、法國及日本、等；而以「第二世界」指稱當時以蘇聯為首的共產集團國家，如波蘭、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、保加利亞等。此外，幾乎所有的不結盟運動成員國都自認屬於「第三世界」──即使這些國家多數帶有社會主義傾向，或對源自西方的資本主義全球化懷有疑慮；相反的，一些不結盟的已開發國家也屬於「第三世界」，例如愛爾蘭。此外，若從國際關係現實主義的觀點出發，因這類國家數量佔世界多數，故有稱其為「主體世界」的說法。毛澤東的全球戰略觀點.中國共產黨主席毛澤東在1974年2月22日同尚比亞總統卡翁達的談話中曾提出：「我看美國、蘇聯是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。」此一定義，與最先流行的──著眼於冷戰框架下意識型態區別的說法──採取完全不同的觀點，而後稍微做了修正。毛澤東著眼於當時國際戰略局勢下的權力分配，從中華人民共和國──作為一個工業化程度較低、相對弱勢的大國──反對美蘇「超級強權」的觀點出發，對所謂的「前兩個世界」做出了完全不同的定義。在毛澤東的說法裡，「第一世界」是美、蘇這兩個稱霸世界的超級強權；「第二世界」則是擁有較強經濟實力的工業化國家。在1970年代初期的全球戰略背景下，中國大陸自居「第三世界」。1955年在印尼萬隆召開的亞非會議，以及發端於1960年代的不結盟運動和七十七國集團是「第三世界」集團意識成形的三大里程碑。亞非會議著重去殖民化，不結盟運動標榜政治中立，七十七國集團旨在促進「南方國家」間的經濟合作，大致勾勒出「第三世界」概念的幾個主要面向。現代的國家發展綜合性指標.今日流行的「第三世界」概念，大致上即為在國際政治經濟研究的「世界體系理論」當中，被歸類為屬於「半邊陲地帶」加以泛稱。就發展經濟學的角度而言，這類國家包括被稱為「開發中國家」及「最低度開發國家」的那些經濟體──這是相對於「已開發國家」，例如美國、日本、德國等而言。冷戰後，「第三世界」主要指那些以綜合發展程度評價的較落後的國家──例如依照聯合國人類發展指數排名，名次較後的國家──不論他們採取何種意識型態或具有何等的戰略重要性。在一份世界銀行發表的「世界各區域每人平均國民生產毛額佔『第一世界』同項數字的百分比」的統計報告中，所指涉的「第三世界」包括「除了南非以外的次撒哈拉非洲地區」、「拉丁美洲」、「西亞及北非」、「南亞」、「中國及日本以外的東亞」等區域；該報告對於俄羅斯進行了特別的劃分。此外，印度、巴西、土耳其、墨西哥、南非、泰國、馬來西亞，以及若干波斯灣產油國等，由於其較大的經濟規模，或者較突出的出口成績，在第三世界的發展競賽中顯得格外搶眼。
發展中國家

發展中國家，指經濟、社會方面發展程度較低的國家，與發達國家相對。發展中國家的工業基礎較不發達，人類發展指數較低。然而，這一定義並未得到普遍認同。對於哪些國家適合這一類別也沒有明確共識。 發展中國家與“低收入和中等收入國家”一詞經常互換使用，但僅指國家的經濟方面。世界銀行根據人均國民總收入將世界經濟分為四組：高收入國家、中高收入國家、中低收入國家和低收入國家。最不發達國家、內陸發展中國家和小島嶼發展中國家都是發展中國家的亞組。頻譜另一端的國家通常被稱為高收入國家或發達國家。“發展中國家”一詞的使用存在爭議，有些人認為它是一種過時概念。2015年，世界銀行宣佈將逐漸停止使用“發展中/發達國家分類”，更多呈現地區和收入群體的資料彙總。“全球南方”一詞被一些人用作發展中國家的替代詞。與高收入國家相比，氣候變化的影響對發展中國家的影響更大，因為它們中的大多數具有高氣候脆弱性或低氣候復原力。發展中國家的定義.以下列出將國家劃分為大致發展水平的依據。人均國民收入組別.世界銀行根據人均國民總收入將世界經濟體分為四組，每年7月1日更新：此分類基於使用Atlas方法計算的現價美元人均收入。例如在2022財年，低收入國家被定義為以當前美元計算的人均GNI低於1,045的國家，中低收入國家的人均國民總收入在1,046至4,095美元之間，中等偏上收入國家的人均國民總收入在4,096至12,695美元之間，高收入國家的人均國民總收入超過12,696美元。人類發展指數.聯合國釋出的人類發展指數作為瞭解人類發展、經濟發展以及福祉的工具，比較了不同國家和時間的不同經濟發展水平, 用以衡量一個國家開發程度。發展中國家是指工業基礎不發達、人類發展指數相對於其他國家較低的國家自我聲稱.世貿組織一般接受任何國家聲稱自己是“發展中國家”的說法。曾經幾乎所有經濟指標都已成為“發達國家”的某些國家和地區仍然堅持被歸類為“發展中國家”，這使他們有權在世貿組織享受優惠待遇，例如汶萊、香港、卡達、新加坡和阿拉伯聯合大公國、中華人民共和國，這些國家和地區因這種自我宣稱的發展中國家地位而受到引用和批評。發展中國家列表.下面所列的發展中國家絕大多數是國際貨幣基金組織認定的發展中經濟體。在IMF2017年10月釋出的《世界經濟展望》中，193個經濟體並非IMF會員國，其中的古巴和朝鮮也被普遍視為發展中國家，因此下面共列有156個發展中國家。其他發展中國家.已經脫離發展中國家的經濟體.下列經濟體過去被認為屬於開發中或者沒有資料，但是後來被國際貨幣基金組織或其他機構認定為已開發經濟體。這些經濟體包含了亞洲四小龍和數個新加入歐元區的國家及地區。
屈伯川

屈伯川。生平.求學生涯.1928年春考入金陵大學預科，同年暑期考入國立中央大學理學院化學系。在校期間積極參加抗日愛國學生運動，反對國民黨“攘外必先安內”的政策。1932年遭到國民黨當局迫害，被迫離校後先後在四川瀘縣中學、廣州桂林第三高階中學任教。1934年赴德國留學，在柏林參加了中國共產黨領導的秘密外圍組織“中華民族解放先鋒隊”。1937年獲德國德累斯頓工業大學化學工程博士學位。延安工作.1937年7月七七事變抗日戰爭爆發，他加速完成博士論文，獲得學位後毅然回國，尋找報國機會。此時面對上海戰事的失利，11月20日，國民黨國民政府發表了遷都重慶的宣言。屈伯川首先回到當時的中國政府首都重慶，成為重慶“中華自然科學社”的負責人之一。因為參加抗日愛國學生運動的歷史，被國民黨政府列入黑名單，不被任用。1939年10月，經周恩來和時任中共四川省委書記吳玉章介紹，以陝甘寧邊區政府主席林伯渠秘書的身份，跟隨林伯渠、吳玉章到達延安，是延安革命根據地第一位在國外獲自然科學博士學位歸來的高階知識分子所長。大連理工.1948年9月參加大連大學的籌建工作，任工學院院長兼科學研究所所長。1950年7月工學院獨立為大連工學院，任院長兼黨組書記。早在建校之初，屈伯川就提出“逐步開展科學研究工作是關係我校發展的重要因素”；“開展科學研究不僅能為社會主義經濟建設和國防建設服務”，“也是提高師資水平和教學質量的根本大計。”正是在他的積極領導和精心組織下，大連理工大學在上世紀50年代到70年代，就以成功設計了中國“三大港口”而聞名全國。陸續承擔了中華人民共和國成立後第一個現代化軍港、第一個現代化漁港、第一個現代化油港的設計任務，併為國家引進大型化肥生產線作出了重要貢獻。1956年，當選為中共八大代表。此次會議是中國共產黨在建立中華人民共和國後首次舉行的全國代表大會。1960年建校11年時就使大工成為中國首批教育部直屬全國重點大學。1957年５月，在“反右”前夕，他總結思想改造和肅反運動中“左”的教訓後，在動員幹部教師幫助黨整風的座談會上動情地說：“不要再傷害知識分子的感情了。”由於這個和其他原因，在反右運動中，他被視為犯了“嚴重政治錯誤”而受到批判和處分，在文化大革命中，被再次衝擊。1979年才得到徹底改正。1979年3月再度出任大連工學院院長。1979年學校建校30週年時，屈伯川在總結辦學經驗時說，“我們的教育與資本主義國家不同。我們培養的人，不但要有較高的科學水平，還要有較高的社會主義覺悟和健康的身體。社會主義科學技術人才的特點，就是要有全心全意為人民服務的思想。對於這一點，如果有所忽視，我們就要犯大錯誤。”面向全國.根據1979年初鄧小平訪美時，與美國總統卡特達成的協議，1980年，中美兩國簽署了科技合作協定，準備在中國創辦一個科技管理培訓中心，國家經委、科委和教育部的有關負責人正在為找不到合適的地點而為難，屈伯川得知這一資訊後，當機立斷，連夜趕往北京，力爭把這個中心辦到大連去。1980年8月18日，“中國工業科技管理大連培訓中心” 在大連理工大學正式開學，是中國第一個與國外合辦的國家級管理人才培訓基地，也是中國改革開放以後學習和引進國外先進管理思想、理論和經驗的第一個視窗。1981年9月起任大連工學院名譽院長。並幫助大連市籌建大連大學。 發表了《高校要加快培養高階專門人才》等學術論文數十篇。1983年5月，聯合南京大學名譽校長匡亞明、天津大學名譽校長李曙森，浙江大學名譽校長劉丹上書中共中央書記處，提出"關於將50所左右高等學校列為國家重大建設專案的建議"，主要內容是建議國家拿出50個億，重點資助50所高校，使這些學校到90年代，在儀器裝置上達到國際先進水平。這一建議受到鄧小平及其他中央領導的高度重視，後來逐漸形成共識, 1989年，獲國家教委“老有所為精英獎”。1993年，中共中央、國務院在《中國教育改革和發展綱要》中明確提出了面向21世紀重點建設100所左右的高等學校和一批重點學科的“211工程”。1998年，中央又提出了“建設若干所世界一流大學和高水平研究型大學”的“985工程”。屈伯川等四位共和國老一輩教育家的上述建議，在高教界被尊稱為 “835建言”。它同王大珩等四位共和國老一輩科學家提出的，得到鄧小平支援的“863計劃”一樣，被傳為發生在上世紀80年代中國社會主義現代化建設中知識分子上書建言、形成高層決策的佳話。歷史影響和評價.屈伯川博士從事高等教育工作半個多世紀，為大連理工大學這所中國共產黨親手創辦的第一所正規大學的建立、發展和壯大做出了不可磨滅的貢獻。他在長期的高等教育實踐中，準確把握教育規律，銳意改革創新，形成了一套全面系統、切合中國實際、頗具中國特色的教育思想體系，已成為中國高等教育事業的寶貴財富。1997年1月，《屈伯川教育文集》由他在延安時代的學生，時任國務院總理的李鵬題寫書名，由高等教育出版社出版。屈伯川博士在1997年2月逝世後，他的家屬遵照他的遺囑，將他的內臟器官捐給大連醫科大學。1999年，大工建校50週年，大工新圖書館——一座建築面積20000平方米的現代化多功能圖書館落成。為了緬懷屈伯川博士，在大連理工大學全校師生和校友的要求下，經中共中央批准，大連理工大學圖書館新館命名為“伯川圖書館”。圖書館大門的南面，屹立著香港校友捐款籌建的屈伯川博士的半身銅像。2006年， 在由中央電視臺、亞太MBA聯合會聯合國內二十家主流媒體及亞太地區百所知名管理學院共同舉辦的“國際MBA群英會暨2006中國MBA人物評選活動”中，獲“推動中國MBA教育特別貢獻獎”,為第二高獎項，與時任美國商務部副部長，主管1980年中美管理專案，現任美國工程院院長的JORDAN J.BARUCH(巴魯奇)並列，僅次於時任國家經委副主任，代表中央直接負責此專案的經濟學家袁寶華。詳見“2006中國MBA人物評選”。
滿-通古斯語系

通古斯語系，是一個分佈在東亞及北亞的語系，其下分北、南兩個語族。常被歸於阿爾泰語系之下。主要特點.通古斯語系的語言有長母音，滿語支的語言複母音多；子音的組合一般不超過兩個音素，而且不出現在詞首，也很少出現在詞中。母音和諧律適用，但嚴整程度在各個語言中不一樣；共同點是在一個詞出現的母音，要在舌位的高低和唇狀的圓展方面相互一致，附加成分中的母音也要求相互協調。語族的一些語言附加成分中的母音，按詞幹母音的不同可以有四種語音形式。語族語法方面屬於使用後加成分的粘著語，基本語序為SOV，也就是主語+賓語+謂語的順序。滿語支語言一般有五至七個格，通古斯語支語言的格多至十六個左右，其中表示方位意義的格就有很多。詞彙方面，各種語言都有豐富的構詞附加成分和利用合成法構成的各種型別的複合詞，也有利用母音或子音的交替構成在意義上和詞形上相對稱的詞。此外，不少語言都有一些早期借自蒙古語、雅庫特語和漢語等語言的詞彙，該組語言中現代語來自俄語、漢語和英語的詞彙比較多，用於表達新事物和新概念的詞。語言分類.滿-通古斯語系各語言使用人口圓餅圖通古斯語系各語言使用的人口較少，約7.5萬人，均為小語種，其中錫伯語使用人數最多。歷史.原始通古斯語.一些語言學家估計通古斯語的分化開始自公元前500年到公元500年的中國東北某處。截至2012年，學者們仍在試圖透過同源詞進行構擬。通古斯語間的對音存在規則對應。例如，Norman認為原始通古斯語同一詞根中*t後繼*j時&gt;滿語s，例外來自藉詞。一些語言學家相信原始通古斯語的母音和諧和一些臨近的非通古斯語類似現象有聯絡。例如，有原始朝鮮語、原始蒙古語和原始通古斯語的母音和諧間區域性或同源的對應來自祖語的舌根後移的假說。這是幾種假說之一，另一些原始通古斯語構擬方案沒有這種和諧。有些材料將公元前7世紀到公元前2世紀滿洲的東胡語言描述為原始通古斯語。其他材料指出這可能是隨機相似性，尖銳地批評了“東胡”和“通古斯”有聯絡的觀點。:411–466百濟和新羅等朝鮮半島國家的歷史記錄記載了與靺鞨的戰爭。學者認為這些靺鞨人和後來的女真人關係密切。亞歷山大·沃文注意到北通古斯語有南通古斯語沒有的愛斯基摩-阿留申語系藉詞，這說明愛斯基摩-阿留申語在西伯利亞東部曾廣泛使用。他估計北通古斯語中出現的愛斯基摩-阿留申語藉詞不會在公元前借來，因為那時通古斯語正從其故地黑龍江中游向北擴張。Wang和馬丁·羅比茨認為原始通古斯語故地在興凱湖地區。女真-滿語.整個語系最早的文字材料記錄的是女真語，是金朝統治者的語言。女真人基於契丹大字建立了女真文，其中現存最重要的女真文文字是大金得勝陀頌碑背面的碑刻，它於金世宗大定年間立。這顯然是碑正面漢語文字的縮譯。已知最晚的女真文文字寫於1526年。屬於該語系的文字在女真部落首領努爾哈赤1616-1626年的統治期間再次出現。在他的時代，開始以蒙古文為基礎新制定了一套滿文(老滿文)，西元1636年其後繼者皇太極以“滿洲”為名自立，又將原有文字陸續改進而成為新滿文。一般將女真語和滿語視作同一語言的不同發展階段。目前滿語正處於瀕危，母語者只剩齊齊哈爾的幾十名老人。關係密切的錫伯語一直都被視為女真-滿語的一支，有約3萬使用者。作為通古斯語系中唯一一種有長期文字記錄的語言，女真-滿語對於構擬原始通古斯語來說非常重要。
母音和諧律

母音和諧律，又稱母音調和，音韻學術語，是指一個詞語的詞頭或詞尾的母音必須跟該詞的詞幹或詞根的母音在某程度上達成一致的現象。常見於黏著語。特點.母音和諧的過程是長距離的，被同化母音前面必定被一些音段阻隔。換句話說，被同化母音和前面那個同化它的母音並非連在一起的。如上圖所見，Va 被同化成相同型別的母音，因此變得「和諧」。語言.有母音和諧律的語言相當多，在非洲、歐洲、亞洲、大洋洲、美洲的各大語系或孤立語言中都能找到，包括：突厥語系.突厥語系詞彙自從突厥文時期就可按元子音和諧可分兩類，用今天的語言說：今陰性和諧的配後母音及小舌子音。例子.尼日-剛果語系.契維語.契維語有兩套母音和諧存在，分別如下：烏拉爾語系.芬蘭-烏戈爾語族中的兩種主要語言，芬蘭語和匈牙利語的母音和諧是根據母音的發音部位的前後來進行的。換句話說，詞綴中的母音一定要與詞根中的起支配作用的母音在發音部位上保持一致。下面具體看一下芬蘭語和匈牙利語中的情況。馬扎爾語.母音種類.和芬蘭語一樣，馬扎爾語的母音也有分前、中、後，只是比較複雜。基本原則是：有後母音的詞語接後母音詞尾。若只有一個中性母音i、í、é的話則不定，但e必須接前母音詞尾。中性母音的表現.非圓唇母音可以跟後母音。還有其他規則值得留意：不同形式的詞尾.馬扎爾語的詞尾共分為四型：突厥語系.土耳其語.土耳其語沒有中性母音，前母音和後母音一般不可以出現在同一個詞中，在新增派生或屈折詞尾的時候需要採用相應的和諧母音詞尾。詞尾和諧有二分兩種。然而，此和諧律不為一些借詞和某些固有詞所遵守，有些固有的詞尾也是不變形的。在土耳其語中，前母音和後母音分別被稱為「小母音」。前後母音.土耳其語的母音分前後兩種，但兩者不能共存，因此大部份詞尾都是跟著前面的母音，例如Türkiye-de則是後母音。楚科奇-堪察加語系.楚科奇語.任何詞語只要加上一個中性母音/ə/，即可和任何母音共存中；另外該注意的是，雖然/e/同時出現在陰性母音和陽性母音處，但/e/並非中性母音，因為它是會隨著不同的狀況而改變的。韓語.韓語的母音可以分為陽性、陰性及中性三類。在15世紀以前的韓語是嚴格遵守母音和諧律的。到了朝鮮後期，--就變成了以ㅡ為首的各種母音，母音和諧就此破壞掉了。在現代韓語裡，除了擬聲詞、強調詞及謂語的語幹還遵守母音和諧定律以外，在其他情況已沒有那麼嚴格遵從。另外，在複母音的構成方面，過往的母音和諧法則依然遵守。由於過往韓語曾出現嚴格的母音和諧現象，有學者因此而主張韓語是「阿爾泰語系」一員，然而母音和諧全世界都有，而且其他被歸類為「阿爾泰語系」的語言皆無母音o, u對立現象，即使如滿語此類母音和諧萎縮的語言皆無此現象，故此說之立足點非常不足。
史卓菲自治市

史卓菲。地理上，史卓菲市屬於雪梨的“內西區”西端。1885年6月2日史卓菲議會建立，由相鄰的三個市鎮組成：萊德麥自治市的西半部。史卓菲議會現在主要是居民區，轄區東部有重要鐵路客運樞紐站史卓菲站，有許多公立和私立名校在轄區內，因此是內西區的教育中心區。市轄區.史卓菲議會下轄：歷史.史卓菲市所在地原為澳大利亞土著旺格。1855年雪梨至巴拉馬打鐵路東段竣工，在康寳樹也併入史卓菲議會。史卓菲地區在19世紀後期和20世紀初期時雪梨最熱門的住宅區之一。史卓菲火車站發展為重要的市內、市際及跨州鐵路的中轉站，有直達雪梨中央站、墨爾本和坎京的車次，並靠近公路和水路運輸，因此雪梨的工商業巨頭都在此修建別墅，例如阿諾茲當選總理後就在史卓菲置業，因為他可以在史卓菲火車站搭乘直達當時首都墨爾本，也可以快速的到達他在新州北部的選區辦公室。這一時期建造的一些莊園別墅後來被私立學校購得開辦學校，而區內聚集的私立和公立學校更使史卓菲地區的住宅在以後的百年內一直保持熱門度。1919年新州立法下放部分規劃權，1920年史卓菲議會迅速行使新得權力宣佈轄區為住宅區，不可建造工業區，並對轄區內的房屋結構進行限制，例如房屋必須使用磚或石質結構，不可使用木板。史卓菲因此長久保持雪梨最熱門的住宅區之一的身份。例如，1977年時，史卓菲區是雪梨大都會區住宅中位價格最高的區。直到2021年，史卓菲郵政編碼區仍然是澳洲全國住宅價格最貴的20個地區之一，並且是這些20個區內唯一一個位於雪梨市中心以西的區域。20世紀末，史卓菲開始經歷較大規模的發展，其中包括1981年建成的區內第一座“現代”購物中心史卓菲廣場，以及相鄰的第一座高層住宅樓。1992年，由於附近康寶樹灣，而換得南面原福特汽車厰址地區作為補償。2015年，新州政府提議將內西區六個議會一同合併，後來改為東三個合併為一個地方政府合併為另一個地方政府，史卓菲議會反對合併並訴諸法院，後來法院裁定政府的程式有瑕疵，推翻合併決議。此後新州政府放棄合併西三個議會。人口.史卓菲市的大莊園大多在20世紀被分割改建為獨棟郊區別墅，在20世紀末除了英裔家庭外，也有較多的韓裔、華裔以及黎巴嫩裔馬龍尼天主教中產階級家庭居住。由於州政府強制要求提高人口密度，史卓菲市在21世紀初經歷了人口快速膨脹。雖然史卓菲、南康寳樹等地區大致保留獨幢別墅為主的格局，但在史卓菲車站周圍、北康寳樹地區出現了大量高層住宅建築，並吸引了大量的新移民家庭遷入。根據2021年的人口統計，區內人口是45,593人，較2001年的27,777人有大幅增長。居民中63.8%在海外出生。區內最大的族群是：華裔21.4%，印度裔11.0%，英國裔8.9%，澳大利亞裔8.2%，以及尼泊爾裔6.9%。區內的中位每週戶收入是2,105澳元，比全國中位收入高20.6%。
張江樹

張江樹，又名雪帆，男，江蘇常熟人，中國物理化學家，教育家，政治人物，中國物理化學的先驅。華東理工大學和中國化學會的創始人。曾擔任上海市人民委員會第一至五屆委員。生平.1910年，張江樹就讀於上海龍門師範學校，1914年畢業後考入南京高等師範學校數學理化部，1918年畢業留校任化學助教。1923年赴美國留學，先在美國加州大學學化學，1924年又入哈佛大學。1926年回國，先後在光華大學、中山大學、中央大學等校任教授。1932年起擔任武漢大學化學系教授，曾任中央大學化學系主任、理學院院長。1945年，撰寫中國第一本物理化學教材《理論化學實驗》。1949年，加入中國民主同盟，曾擔任民盟中央委員。中央大學改名南京大學後，任南京大學理學院院長、教務長。1952年，以南京大學工學院為基礎建立南京工學院，任籌備委員會主任委員，兼任江蘇省人民政府委員。1952年10月，中央人民政府任命其擔任中國第一所高等化工院校華東化工學院院長，兼任上海市人民政府委員。1956年，張江樹加入中國共產黨。張江樹在“文化大革命”期間受到嚴重迫害。1978年復任上海化工學院院長。1981年自華東化工學院退休，擔任名譽院長。1989年10月在上海逝世。社會兼職.曾長期擔任全國高等工科院校化學教材編審委員會主任和《辭海》化學分科主編。
差異自轉

差異自轉，又名差動自轉。是指一個天體在自轉時不同部位的角速度互不相同的現象。差異自轉在大多數非固體的天體中存在，比如星系、恆星、巨型氣體行星等等；太陽系內則在太陽、木星和土星的表面出現。歷史.據歷史記載，伽利略·伽利萊在觀測太陽黑子時首度察覺到此一現象，成為第一位觀察到差異自轉者。而後，克里斯托夫·賽因那(Christoph Scheiner)於1630年左右指出太陽在極區與赤道區的自轉週期差異，與現今觀測結論並無太多差別。成因.星體的自轉來自於其在前恆星(prestellar)的吸積階段(accretion phase)，以及對角動量的守恆而來。而差異自轉的成因主要來自於星體自身結構內部的對流；由於恆星內部有溫度梯度等影響，對流會使得內部及外部的物質進行類似置換的動作，而小區塊物質本身帶有恆星的部份角動量，不同區域的對流造成了恆星內部角速度分佈的重新配置，而形成了差異自轉的現象。需要注意的是，有時恆星風也是恆星損失角動量的銀河系的差異自轉.盤狀星系不像固體一樣旋轉，但會發生差異自轉。星系旋轉速度隨半徑的變化關係稱為旋轉曲線，它通常被看作是對星系質量輪廓的一種測量：formula_1其中