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簡訊

簡訊息服務是行動電話服務的一種。簡訊服務最早是在GSM系統手機上引入的，現在幾乎在任何手機系統上都能通用，如4G手機。技術.簡訊技術最早是在1991年開始應用於歐洲GSM系統，GSM協議03.40定義的是點對點的方式，是使用者最常使用的方式。GSM協議03.41定義的是小區廣播簡訊服務能夠對同一個蜂窩小區內的多人以廣播方式傳送簡訊，這樣當手機持有人進入這樣的小區時，就能收到小區廣播簡訊。一則簡訊能夠容納140位元組，也就是約160個7位元的字元、或是140個8-bit的字元，中文字、韓文字與日文字這些佔2-byte的字元則可容納70個。。這些不包括額外的系統資訊。較新的智慧手機能收發遠超140位元組的簡訊，原理是將一條長簡訊拆分為多條普通簡訊進行傳輸，接收端再進行合併，也正因此，一條長簡訊的費用會相當於多條普通簡訊的費用。歷史.1992年12月，22歲的沃達豐公司工程師尼爾·帕帕沃給他的同事通訊總監理查德·賈維斯發送了世界上第一條簡訊。這條資訊內容是15個字元“聖誕快樂”(MERRY CHRISTMAS，該簡訊後來於2021年12月以10萬7000歐元在拍賣會上成交)。在2004年估計全球一年寄送約有5000億則簡訊。在中國大陸，簡訊替電信業者帶來了最多的利潤，2005年僅中國移動使用者就傳送了超過3000億則簡訊。2009年之後，智慧型手機興起，由於可自行安裝應用程式，因此通訊軟體如Line、WeChat、whatsapp等開始大行其道，由於透過通訊軟體傳送訊息大多免費，甚至也可免費傳送貼圖、照片或檔案等，因此簡訊的傳送量有逐年下滑的趨勢。相較於個人簡訊傳送量的衰減，企業或應用程式的簡訊傳送量卻逐步增加，其中金融和保險佔大宗。自2014年以來，A2P簡訊每年增長20％；2014年以前還不到1000億則，到2018年達到2100億則簡訊，預計2019年將達到2650億則。最常寄發簡訊的族群.喜愛簡訊服務的族群有相當一部份是都會區中的年輕人，電信業者也對他們提供特別便宜的簡訊收費方案，例如在澳大利亞，每一則簡訊僅要0.2到0.25元澳幣，但語音信箱的收費一次卻要0.4元澳幣起跳到每分鐘2元澳幣。最常寄發簡訊的族群可能在南亞和東亞，新加坡的電信業者提供了每個月免費簡訊的數量，一個使用者可達上百則，就算超過這個免費的數量，一則簡訊也只花費新幣0.05到0.07元。在菲律賓的收費差不多也在這個範圍，據統計，2003年菲律賓人寄送簡訊的數量是一個人2300則簡訊，使得菲律賓變成世界上最盛行簡訊服務的國家。在香港，大多數服務業者針對同屬於一個服務業者，因此在香港語音通話比簡訊更普遍和受歡迎。歐洲是僅次於亞洲盛行簡訊的地區，2003年，西班牙人一人每月大約寄發50則簡訊，義大利、德國和英國地區的使用者一人每月大約寄發35到40則簡訊，在這些國家一則簡訊的費用依月租費方案不同，約在5到25¢之間。法國使用者較不常用簡訊，一人一個月約寄發20則而已。在使用同樣GSM系統下，法國使用者少用簡訊的原因可能是電信業者Orange與法國電信獨大，無促銷競爭影響而導致簡訊費用不廉價。不過電信業的分析師同時認為法國文化有很大的影響，簡訊是為了快速簡短的溝通，和法國傳統冗長緩慢的溝通步調十分不同。在美國，簡訊服務相較之下十分受到限制，一則簡訊通常收費0.05美金。目前美國較新的簡訊文化是一些電視節目開放了簡訊投票服務，這是由AT&amp;T電信商率先開啟的方案，在選拔新興歌手的歌唱比賽節目《美國偶像》裡就可以用簡訊投票。簡訊投票應用.在簡訊投票應用中，有一些值得提起的獨特現象，在北歐國家芬蘭，某些電影片道提供了簡訊聊天服務，由節目小組傳簡訊給多個使用者，並在電視上播報他們回傳的簡訊，如此可避免過去觀眾在回函中夾寄危險物品給電視臺的狀況。這種新的模式也影響了遊戲娛樂業，包括策略與謎語遊戲、或是養成遊戲都開始應用簡訊來做更多互動的變化，每則簡訊多半要0.5到0.56歐元，一個遊戲的破關可能需要上百則簡訊。2003年12月，芬蘭電影片道MTV3創造了一個僅活在簡訊空間當中的聖誕老人，你可以送簡訊給他並得到回覆。有些消費者破解了這個聖誕老人系統，發現他對某些獨特的字會做固定的回覆。而在深夜頻道也有簡訊的應用，《沙灘排球》Beach Volley節目就提供了穿比基尼泳裝的美女依簡訊指示來發球與阻球。2004年3月12日，芬蘭開創了第一個全互動的電視節目《VIISI》。簡訊文字.因為簡訊有限的文字長度，所以簡訊的寫作中有相當多由使用者自創的縮寫，如在英文中用同音的4來代替“for/fore”，亦有不少的省略字，如txt msg就是text message的省略字。而遇到特殊難輸的希臘字母或西里爾字母，則用英文字母來取代。在中文寫作上，也有特別的短語和用數字來代表同音義詞語的現象，如520在中文當中唸起來很像“我愛你”，遂演變為“我愛你”的短語。其中有不少都與網路語言相通。聯想字模式是一種能夠自動猜測接下來要輸入詞語的簡訊寫作模式，節省了輸入的時間，對某些用慣簡訊短語的使用者，會自動拼完整個字的聯想字系統反而造成許多不便，但對某些剛開始使用簡訊的人來說，聯想字系統內建的字型檔也有許多便利性，不過再怎麼樣，聯想字模式都難以避免的使簡訊過長，使用者往往得分做兩則簡訊寄送。安全性.常用的GSM標準所使用的加密演算法的安全性越來越受到人們的質疑，簡訊的安全性今天已被證明是不堪一擊的。透過暴力破解可以在2的32次方時間內解出簡訊的具體內容。因此任何被認為是應當保密的資訊都不應使用GSM簡訊息傳輸。透過強加密的CDMA標準往往被用在上述保密資訊的傳輸上。另一種安全隱憂則是惡意簡訊，亦即帶有特殊文字引發手機當機、或帶有惡意連結引誘使用者點選後，會下載病毒等惡意程式。創新.一些新的簡訊服務能夠針對大眾媒體所發來的簡訊，提供動畫式的簡訊提醒，如新聞、天氣、 簡訊笑話、財經訊息、體育動態和其他資訊等。在真實世界中，簡訊也可用來買飲料，某些飲料販賣機有新的感應裝置，要求客戶送簡訊給機器，以代表購買，飲料的費用則會加入電話帳單當中。某些廠牌的手機系統容許使用者收及寫較長的簡訊，這是因為簡訊可以使用編碼連在一起，讓它看起來是比較長的，但並不代表長簡訊也只收一則簡訊的錢，事實上，在傳送時，依然是分成多則簡訊傳送的。某些電信業開始提供了“特級簡訊價”，在稍高的費率與利益共享原則下，讓企業主用簡訊進行客戶收款。此服務日漸受到歡迎，不過特級簡訊價並沒有廣為宣傳，所以也造成了一些問題。此外，針對電信業者常發的垃圾簡訊，手機使用者也發起了一些活動拒絕垃圾簡訊，根據2003年的報導，主要的垃圾簡訊傳送者還沒受到影響，消費者報導雜誌有定期在追蹤垃圾簡訊傳送者。臺灣電信業龍頭中華電信提供了使用簡訊聯絡客服中心的服務廣受好評，只要將問題編輯成簡訊傳送到“800”，即可以簡訊方式收到回覆，在不方便撥打電話時可得到立即的服務，同時也照顧到瘖啞人士的權益，可說是最具創意的客戶服務管道。影響.簡訊也影響了社會文化和一些政治活動，例如：兩個德國公司正在開發的一種技術，可以透過在晶片中攜帶預先制定好的氣味，向對方傳送可以發出氣味的簡訊。
無聲戲

《無聲戲》李漁的話本小說。共十二回。又名《連城壁》、《覺世名言連城璧》、《無聲戲合集》、《無聲戲合選》。譯本.Li Yu: Silent Operas (Tr. by Patrick Hanan). Hong Kong: Renditions, 1990.
元史

《元史》是明朝的李善長等奉明太祖之命編撰的紀傳體史書，共210卷，有本紀47卷，志58卷，表8卷，列傳97卷。二十四史之一。概要.明太祖朱元璋於洪武二年下令修《元史》，並且要求史官「直述其事，毋溢美 ，毋隱惡，庶合公論，以垂鑒戒」，以徐達從元大都取得的《十三朝實錄》和元代修的典章制度史《元經世大典》為基礎，命左丞相李善長為監修官，前《起居注》宋濂、漳州府通判王禕為總裁官，徵山林遺逸之士汪克寬、胡翰、宋僖、陶凱、陳基、曾魯、高啟、趙汸、張文海、徐尊生、黃篪、傅恕、王錡、傅著、謝徽等十五人為纂修官，開局於天界寺，宋濂是主要負責人，八月十一日，完成了本紀37卷，志53卷，表6卷，列傳63卷。由於元順帝脫歡帖木兒以後的實錄，暫付闕如，全書沒有完成；朱元璋又遣歐陽佑持等12人，收集史料。洪武三年明太祖再次下詔重修《元史》，二月六日重開史局，仍以宋濂、王禕為總裁，以趙壎、朱右、貝瓊、朱世廉、王廉、王彝、張盂兼、高遜志、李懋、張宣、李汶、張簡、杜寅、俞寅、殷弼等十五人為纂修官。是年七月一日，纂成順帝一朝本紀10卷，志5卷、表2卷、列傳36卷。至此《元史》粗成，前後兩度開館修史，成書僅用331天。後合前後兩部，釐為210卷。歷代修史皆有論贊之辭，唯《元史》不作論贊。《元史》的《本紀》和《志》佔全書一半，而《本紀》佔全書近四分之一，《文宗紀》幾是一年一卷。清代學者錢大昕等。錢大昕有志重修元史，但只完成了《氏族表》和《藝文志》。直到清末民初柯劭忞集三十年努力撰成《新元史》，凡二百五十七卷，才算有了一部差強人意的元代史書。1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列為「正史」，與舊有二十四史合稱二十五史。《新元史》從史學角度而言，《大元一統志》《元經世大典》等所引述的參考史料早在編寫之前已經散佚，因此許多敘述只能是編纂。《新元史》在文字修飾上雖然比舊《元史》有提高，但書中所引用的新資料，都沒有註明出處。《元史》敘述文體簡潔，並非陋劣，作為研究元代之原始史料之價值，仍然是不能忽視的。訂正補充.明朝解縉《元史正誤》、朱右《元史拾遺》、許浩《元史闡微》，清朝魏源《元史新編》、邵遠平《元史類編》。清朝洪鈞出使歐洲各國後，發現西方各國蒙古學研究甚豐，遂羅集當時西方有關蒙古之書，翻譯成《元史譯文証補》，在中國印行後，震驚史學界，引起中國參考西書重修元史之風。另有屠寄《蒙兀兒史記》，從《永樂大典》輯出的《元朝秘史》。這些書籍對《元史》作了不少增補考證，但仍有許多遺漏，始終不能替代《元史》。內容.進元史表.附錄：進元史表
新五代史

《新五代史》，原名《五代史記》，北宋歐陽脩撰，是唐代以後唯一私修正史。修書過程.景祐元年《新五代史》成書，取名為《五代史記》，因是私撰，故藏於家。歐氏去世後，其家人才上呈於朝廷。乾隆年間，因薛居正《舊五代史》列為正史，歐史改稱《新五代史》。共七十四卷，本紀十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載自後梁開平元年歷史。景祐三年前後，歐陽修開始撰寫《新五代史》，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，如《五代會要》、《五代史補》、《》、《九國志》等，因此《新五代史》在《舊五代史》的基礎上更加詳實。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、範延光、盧文紀、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳內容都有補強。但《新五代史》對舊“志”部分大加繁削，則不足為訓，故史料價值比《舊五代史》要略遜一籌。體例.《新五代史》其中的列傳實為“類傳”，採用類比方式，最有特色，有：《家人傳》、《臣傳》、《死節傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《雜傳》等，然其《死節傳》僅湊得三人，《死事傳》十一人，遠少於《冊府元龜》所載人數；又如《唐六臣傳》皆唐末助朱溫篡唐者，雖名為唐臣，諷刺意味深遠。《新五代史》改“志”為“考”，因為歐陽脩認為五代的典章制度一無可取，故將“志”刪除，僅有《司天考》、《職方考》二考，相當於《舊五代史》的《天文志》和《郡縣誌》。《新五代史》新增史料最多的是《十國世家》。十國稱為〈世家〉，並有《十國世家年譜》，載有吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、東漢等十國。《十國世家》的初稿是根據與尹洙合撰的《十國志》刪成。《四夷附錄》相當於《舊五代史》的《外國列傳》。金章宗泰和七年，明令立《新五代史》於學官，從此大行於世，於是“薛史”漸湮不傳。歐陽脩的學生徐無黨曾為《新五代史》作注，多闡述微言大意。但是《新五代史》的史料價值比《舊五代史》要少一些，這主要是歐陽脩在刪繁就簡時，將不少具體資料也一併刪去。另外，歐陽脩寫《新五代史》時，踵孔子的《春秋》筆法，為尊者諱，寓褒貶，重議論。並強調君臣倫理思想，史論常用“嗚呼”二字發端，發表感慨議論。例如，《新五代史·張憲傳》載：“憲出奔忻州，亦見殺。”薛史元稱張憲為朝廷“賜死於晉陽之千佛院”，歐史則稱其為亂兵殺害，歐陽修認為：“憲初節甚明，但棄城而走，不若守位而死，已失此節，則見殺與賜死同爾。”評價.顧炎武、錢大昕等學者對《新五代史》都有批評，認為歐陽修迂腐，既著史書，卻不重視史實的探討，好發議論，愛說空話，讀來令人生厭。章學誠譏稱：“只是一部弔祭哀輓之集，如何可稱史才？”宋人亦對歐陽脩的史學有所批評。《宋稗類鈔》中引劉敞“好個歐九，極有文章，可惜不甚讀書”之語，《苕溪漁隱叢話》亦引王安石的“歐九不學”的話。一日，劉攽問歐的弟子焦千之說《新五代史》有為韓通立傳嗎？焦說沒有，劉攽大笑說：“如此，亦是第二等文字耳。”但王鳴盛高度評價《新五代史·職方考》：“五代土地，梁為最小，晉、漢差大，周又大，而唐為最大……觀歐《職方考》自明，此考雖簡略，然提綱挈領，洗眉刷目，此則歐公筆力非薛《史》所能及。”趙翼亦稱：“卷帙雖不及薛史之半，而訂正之功倍之”。當時學者吳縝撰《五代史纂誤》三卷，是糾舉《新五代史》謬誤的專著。清代吳蘭庭撰《五代史記纂誤補》六卷，乃吳縝《纂誤》之續作。彭元瑞、劉鳳誥有《五代史記注》。
E. O. 威爾遜

愛德華·奧斯本·威爾遜，美國昆蟲學家、博物學家和生物學家。他尤其以他對生態學、演化生物學和社會生物學的研究而著名。被稱為“達爾文的天然繼承人”、“社會生物學之父”和“生物多樣性之父”。他的主題研究物件是螞蟻，尤其是螞蟻透過資訊素進行通訊。生平.威爾遜從小就對鳥類和昆蟲感興趣，但因一次釣魚事故造成右眼視力受損，無法遠視，自此更專注於昆蟲。他9歲左右開始對螞蟻興趣, 在18歲時決定將其作為畢生事業。1947年，他在阿拉巴馬州塔斯卡盧薩發現了他的第一個螞蟻新種——塔斯卡盧薩細胸蟻，1951年發表了他的第一篇論文描述該新種。1953年, 哈佛大學資助了他在古巴和墨西哥的科學考察。1954年11月24日, 威爾遜離開波士頓去南太平洋的新幾內亞群島採集螞蟻標本。12月, 先在斐濟的維提拉武島採集了幾種螞蟻標本後，又在美拉尼西亞群島最南端的新喀里多尼亞發現了新的螞蟻物種。1955年1月初, 威爾遜在新赫布里底群島研究螞蟻。3月, 又到新幾內亞布朗河谷和蘇加利高原的雨林中研究螞蟻。完成新幾內亞群島考察後, 他在澳洲昆士蘭雨林繼續調查了一週。1955年，他以螞蟻研究的博士論文在哈佛大學獲得了昆蟲學博士學位。1960年代，威爾遜和羅伯特·麥克阿瑟用實驗證明島嶼的面積和陸地的距離是島上的生物物種數的主要決定因子，從而建立了島嶼生態地理學。1979年威爾遜加入彼得·雷文(Peter Raven)、賈雷德·戴蒙德(Jared Diamond)、保羅·埃利希(Paul Ehrlich)等人共同發起的國家研究委員會 (National Research Council), 專門研討熱帶生物學研究的優先順序。不久他又加入WWF美國分會的顧問團, 參與了新環境主義的構想。1985年, 威爾遜在美國國家科學院的刊物上發表文章《生物多樣性的危機——科學麵對的挑戰》("The Biological Diversity Crisis: A Challenge to Science")，首次提出生物多樣性這個概念。此後威爾遜參與創立了國際保護生物學學會，又成為了大自然保護協會、保護國際的理事。2005年又創立了一家以自己名字命名的生物多樣性保護基金會——E. O. 威爾遜生物多樣性基金會。2016年,威爾遜出版了著作《半個地球》("Half Earth"), 隨後又創立了一個全新的同名保護計劃Half Earth Project。這個計劃嘗試以保護地球上一半的陸地和海洋棲息地為目標, 來應對日益嚴重的生物多樣性喪失威脅。威爾森於1996年從哈佛大學退休。生前他和他的妻子艾琳在美國麻省列剋星敦市居住。學術貢獻.威爾遜的成就獲得了許多獎勵，其中包括美國國家科學獎章、克拉福德獎和兩次普利策獎。螞蟻研究.威爾遜一生共發表螞蟻分類學論著35篇，描述了1個新亞科、7個新屬、1個新亞屬和429個新種。1950-1960年, 他發表了一系列關於美拉尼西亞和波利尼西亞螞蟻的論文, 填補了兩地螞蟻多樣性研究的空白，並提出了生物類群迴圈理論。1991年, 他與德國昆蟲學家伯特·霍爾多布勒合著的《The Ants》獲頒普立茲非小說獎。為了紀念他在螞蟻研究上的貢獻, 先後有1屬和21種螞蟻以他的名字命名。島嶼生物地理學.1963年，威爾遜與生態學家羅伯特·麥克阿瑟在《Evolution》期刊首次發表了島嶼生物地理學理論，1967年兩人又出版了《The Theory of Island Biogeography》一書進行了系統論述。社會生物學.威爾遜認為，儲存基因，而不是儲存生物，是演化的目標，和這個滅絕與現代社會之間的關係。他說：“假如你砍掉一座森林，尤其是一座古老的森林，你不僅僅是除掉了許多大樹和一些在樹冠上飛翔的鳥。你完整地消滅了數平方英里內的許多物種，有可能上萬種物種。許多這些物種我們還根本不知道。至今為止科學對許多物種，比如真菌、微生物和許多昆蟲，在生態系統中所起的無疑非常重要的作用還不很清楚。”他還說：“我們必須放棄我們現在的一種迷信：我們只要在哪裡儲存一小部分老的生態環境我們就可以在其它地方幹我們所想幹的任何事。這是一個非常危險和錯誤的見解。”威爾遜提出的社會生物學認為包括人類在內的動物的社會行為可以從演化論的觀點來解釋，並且社會行為是透過基因遺傳的。爭議.威爾遜提出的社會生物學引起了20世紀末最大的一場科學上的爭論。一些批評家訴責威爾遜為種族歧視提供理由，威爾遜為此甚至被打。但威爾遜本人並沒有打算將“最佳者生存”的概念擴充套件到人類社會上來支援所謂的社會達爾文主義。威爾遜本人的理論是科學的，不是道德的，許多他的批評者沒有認識到這一點。許多他的哈佛同事堅決反對他的理論。這場爭論的一個好結果是他1981年寫的《基因、理智和文化：共演化過程》。這部書本身有許多數學。今天共演化已經成為現代科學和人類學的一個前鋒詞彙。2010年馬丁·A·諾瓦克、柯里娜·塔尼塔和威爾遜在在《自然》期刊上共同發表了一篇學術論文，稱親緣選擇理論無法解釋生物的真社會性行為，引發學界強力反彈，在科普界大力暢導親緣選擇的理查德·道金斯也公開與威爾遜交火。2013年威爾遜在華爾街日報上投稿一篇文章，節選自其著作《給青年科學家的信》，稱科學研究不需要數學，重要的是創新的想法，甚至說包括他自己在內的許多世界上最頂尖的科學家都不懂數學。加州大學柏克萊分校的數學教授愛德華·法蘭克爾隨即著文反駁，說數學在任何領域都有用。
老越

老越及沙巴毗鄰。市鎮建在河邊，可以乘船到納閩。這裡也是去汶萊的必經之路，常常為往來沙巴－汶萊－砂拉越的車輛提供休息的地方。人口.根據2020年馬來西亞人口普查，老越縣議會轄區下共有36,604人，其中包括巫裔在內的土著為32,228人，華裔為2,385人，印裔為24人，其他族群為153人，以及非公民1,814人。
外接圓

在數學中，一個二維平面上的多邊形的外接圓是一個使得該多邊形的所有頂點都在其上的圓形，這時稱這個多邊形為圓內接多邊形，外接圓的圓心被稱為該多邊形的外心。一個多邊形至多有一個外接圓，也就是說對於一個多邊形，它的外接圓，如果存在的話，是唯一的。並非所有的多邊形都有外接圓。三角形和正多邊形一定有外接圓。擁有外接圓的四邊形被稱為圓內接四邊形。三角形的外接圓.任何三角形都有外接圓。三角形外心的位置在三角形的三條邊的垂直平分線的交點上，到三個頂點的距離都相等，而且：若以"R"表示三角形外接圓半徑，那麼根據正弦定理，formula_1。若以"S"表示三角形面積，由於formula_2，整理得到 formula_3。過三點圓的方程為formula_4，故三角形外心座標為formula_5圓內接四邊形.圓內接四邊形對角互補，其面積"A"可以用婆羅摩笈多公式求得：formula_6，其中"a", "b", "c", "d"為四邊的長度，"s"為半周長。其外接圓半徑為：formula_7。邊長相等的四邊形中，以圓內接四邊形最大。正多邊形的外接圓.所有的正多邊形都有外接圓，外接圓的圓心和正多邊形的中心重合。邊長為"a"的"n"邊正多邊形外接圓的半徑為：formula_8面積為：formula_9正"n" 邊形的面積formula_10與其外接圓的面積formula_11之比為formula_12故此，當"n"趨向無窮時，formula_13另外，其內切圓的面積formula_14與其外接圓的面積formula_11之比為:formula_16
軍機處

辦理軍機事務處責任內閣成立後撤銷。特點.軍機處內部陳設簡單，只有桌、椅、炕、硯等設施和物品。軍機處人員精幹，有官而無吏，辦事效率高。軍機處有非常嚴格的保密制度，使外人不能窺視其活動及檔案等。即便是王公大臣，沒有皇帝的特旨，也不準出入軍機處。沿革.康熙十六年，取代清代被廢除的知制誥等職務。雍正四年即內中堂，即內中堂辦事處也。凡內外大臣摺奏有不交部即令中堂議覆者，洎廷寄各省諭旨，始皆園值人為之。有滿舍人舒赫德、雅爾哈善，漢舍人吳元安、蔣炳，願不換班，長侍內中堂。時西北兩路出師徵策妄，戶部別立軍需房，司官翁藻主之，於是襲其稱，亦曰軍需房，漸易為軍機房，又以房為處」故軍機處的產生與西北用兵並無直接關係，僅借用其名稱，亦非削弱內閣，而是內閣在內廷的值房。其位置常在圓明園出入賢良門外御河南軍機堂，只有冬季在隆宗門內或西苑門北作為值廬。而與西北用兵相關的戶部軍需房以戶部軍需局，一直延續到清季。巨量的清代內閣大庫檔案也顯示一般性、經常性的奏摺，有清一代仍由內閣票擬，軍機處並未全面取代內閣。《清史稿·職官志》載：「雍正十年，用兵西北，慮儤值者洩密，始設軍事房，後改軍機處。」雍正七年，公佈密辦軍需人選，選內閣中謹慎縝密者入值，以處理緊急軍務。旋即改稱辦理軍需處或軍需處，再改稱辦理軍務處、軍機房。但臺北國立故宮博物院研究員莊吉發查閱歷史資料，指出「軍機房」一詞在雍正時期的檔案中並不存在。雍正八年，始稱軍機處，以張廷玉、蔣廷錫、馬爾賽入值辦理一切事務，成為定-{制}-。雍正十年三月，正式定名辦理軍機處，簡稱軍機處，並由禮部鑄造印信，用「辦理軍機印信」字樣，「並行知各省及西北兩路軍營」。由於軍機處本是一個非常的臨時機構，自誕生之日起就擺脫了正式官僚體系的壅滯、繁瑣的毛病，非常適合皇帝加強皇權的意願，所以，在準噶爾戰事平定之後，按理應裁撤軍機處，但結果非但不將其撤銷，反而進一步擴大了軍機處的權力，使其超越議政王大臣會議、內閣，成為最主要的政治核心。雍正十三年八月，乾隆帝即位後，以西北軍事底定，撤除軍機處，改設總理事務處兼理軍機事務，簡稱總理處，以莊親王允祿、果親王允禮、保和殿大學士鄂爾泰、張廷玉為總理事務王大臣，原軍機大臣訥親、徐本、班第、索柱、豐盛額、海望、莽鵠立、納延泰改在總理處「協辦總理事務」或「差委辦事」。乾隆二年十一月廿八日，準總理事務王大臣解職，復設辦理軍機處，以鄂爾泰、張廷玉、訥親、海望、納延泰、班第入值。鹹豐十一年成立總理各國通商事務衙門後，軍機處之決策權漸移。但在奕訢失勢後，軍機處又重掌大權。宣統三年責任內閣成立後撤銷。職掌.該機構作為皇帝秘書顧問，具體職掌：編成.成員.軍機處主要成員為軍機大臣及軍機章京。軍機大臣員額無定，最少時以三員為度，最多不超過十員，通常為四至七員，尤以五至六員為最常，由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂充任軍機大臣，通稱“大軍機”。設首席軍機大臣，或稱領班軍機大臣，一般由滿族親王或大學士擔任。其他任職者，按各人資歷分別被任命為軍機處行走、大臣上行走、大臣上學習行走等。軍機大臣須每天值班，等候皇帝隨時召見。另選內閣中書等官充軍機章京，通稱“小軍機”，滿漢各半，負責抄寫諭旨、記載檔案、查核奏議。軍機處具體職掌為：撰擬諭旨和處理奏摺；議大政，議後提出處理意見，奏報皇帝裁奪；讞大獄，參與重大案件審擬；參與對重要官員的任免和考核；隨侍皇帝出巡，奉旨出京查辦事件等，用字寄上諭的名義對各地各部官員釋出指令，凡特旨簡放大員，如大學士、六部、九卿、督撫、將軍、提督、學差、主考及駐外使臣，皆由軍機處開單請旨。《清史稿》載，嘉慶四年一月，上命成親王永瑆在軍機處行走，十月，以“非祖制”罷值。諭曰：「自設軍機處，無諸王行走。因軍務較繁，暫令永瑆入直，究與國家定製未符，罷軍機處行走」。不過在雍正皇帝執政時軍機房創設之初，雍正皇帝的怡親王允祥即是重要成員之一，乾隆、嘉慶、道光三大朝皆能遵親王禁入軍機處的制令，自咸豐三年十月，上任命恭親王奕訢在軍機大臣上行走之後，此一禁制遂廢。奕訢於咸豐五年七月免。嗣後，自咸豐十一年十月至宣統三年四月裁軍機處止，其間除光緒廿七年七月至廿九年三月間無親王任軍機大臣外，俱以親王為軍機處領班王大臣。職權.軍機處沒有專官，軍機大臣、軍機章京都是以原官兼職，皇帝可以隨時令其離開軍機處，回本衙門。軍機大臣既無品級，也無俸祿。軍機大臣之任命，並無制度上的規定可供遵循，完全出於皇帝的自由意志。軍機大臣的職務也沒有制度上的規定，一切都是皇帝臨時交辦的，所以軍機大臣只是承旨辦事而已。“只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫於其間”，這些都說明軍機處是皇帝集權的最好的工具。軍機處實際上是皇帝的秘書機構，軍機大臣職責是向皇帝提出建議，執行皇帝的政策，決策權完全在皇帝身上。因此軍機處並不是中央的最高行政機關，充其量只能說是皇帝用作行使權力的執行機關。乾隆朝，設定「議罪銀」制度，在軍機房設定密記處管理《密記檔》，全由內務府滿人擔任，乾隆二十八年起，第一宗議罪銀由軍機處查催，和珅掌權後，議罪銀方經軍機查催交內務府。駐地設施.北京紫禁城乾清門西側內右門以西，坐北向南的廬房面闊十二間，進深兩間，自東向西分別為：侍衛值宿房。後來東四間的原侍衛值宿房內設有“清代軍機處史料展”，中四間的軍機處大臣值房為原狀陳列。對面周廬五間則是軍機章京值房，其東側還有一座井亭。2014年12月1日起，“清代軍機處史料展”暫停開放。2015年，經改陳後恢復開放。
肉蒲團

《肉蒲團》，李漁所創作的一部章回體豔情小說。著於清朝順治十四年，隨後屢遭禁燬，但仍有私刻本。1705年傳入日本，現今最完整的抄本存於東京大學。書名與主題.本書又名《迴圈報》、《覺後禪》，分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回共二十回。小說的開頭寫到，男主角未央生前去參佛，見到高僧，高僧見他面相大有慧根，但是色慾外露。未央生就說，高僧是打坐參禪坐通幾張蒲團，而他自己的生平之願是要娶天下第一佳人，以坐享肉蒲團。《肉蒲團》有著非常正面的主題—輪迴和報應：未央生淫了權老實等人的妻子，權老實便去勾搭了未央生的妻子玉香，使玉香也被別人淫；未央生換了陽具、沉迷肉海最終也搞壞了身體；未央生和權老實幾番作孽之後，最終都參透慾望，皈依了佛門。劇情.未央生自恃才情，以天下第一才子娶天下第一位佳人自詡，但不好功名，唯好「女色為性命」，布袋和尚勸他「割除愛慾，遁入空門，修成正果」，岳父鐵扉道人要他做個方正之士，但無效果。未央生以遊學為名，前往京城獵艷。一日在郊外遇一俠盜賽崑崙，兩人同拜兄弟，天際真人用狗腎嵌入未央生的「人陽」，“魁梧奇偉，果然改觀”。並託請賽崑崙為之尋訪標緻婦人，先後與權老實之妻艷芳、軒軒子之妻香雲、臥雲生之妻瑞珠、倚雲生之妻瑞玉等美人偷情。權老實得知妻子被姦，決心復仇，他以長工之名進入未央生岳父之第府，勾引丈夫長年不在寂寞難耐的未央生之妻玉香，後來玉香懷孕。權老實帶著玉香和丫環私奔，最後將二女賣進妓院。權老實自知罪孽，最後出家，拜布袋和尚為師。玉香在妓院被老鴇訓練特技──用下體夾毛筆寫字，調教成為嫖客絡繹不絕的第一名妓，先後被倚雲生、臥雲生、軒軒子嫖。後來未央生慕名去妓院不料頭牌竟是妻子玉香。妻子認出嫖客是自己的丈夫後倍感羞愧，當夜懸樑自盡。早已散盡家財的未央生在妓院被痛打一頓後逐出，醒來大徹大悟，最後亦出家，削髮為僧，與權老實同拜布袋和尚為師。《肉蒲團》最後一句話曰：“總是開天闢地的聖人多事，不該生女子設錢財，把人限到這地步”。文化影響.改編電影.因為「玉」和「肉」在粵語和上海話中同音，所以香港電影三級片片名中將肉蒲團稱為玉蒲團，男主角大多由徐錦江出演。1975年曾上映由黎小田和林建明主演的香港電影肉蒲團。香港電影導演何藩曾將《肉蒲團》改編成電影劇本，後拍攝成電影《浮世風情繪》。之後香港著名電影製作人麥當雄、蕭若元和麥當傑合作再把《肉蒲團》改拍成1991年電影《玉蒲團之偷情寶鑑》；2010年蕭若元又再改編成3D電影《3D肉蒲團之極樂寶鑑》，於2011年4月上映。譯本.1979年，ISBN 3-596-22451-9。
軟骨

軟骨來幫助物質擴散。在胎兒和年幼期，軟骨組織分佈較廣，後來逐漸被骨組織代替。軟骨可分為透明軟骨、彈性軟骨和纖維軟骨。成年人軟骨存在於骨的關節面、肋軟骨、氣管、耳廓、椎間盤等處。組成.軟骨是由軟骨細胞、纖維和基質構成，其中基質佔了體積的95%，而水分又佔了基質的70%。基質的有機成分主要是多種蛋白，如軟骨粘蛋白、膠原和軟骨硬蛋白等。分類.透明軟骨.透明軟骨主要分佈於關節軟骨、肋軟骨等。彈性軟骨.彈性軟骨分佈於耳廓及會厭等處。纖維軟骨.纖維軟骨分佈於椎間盤、關節盤及恥骨聯合等處。
尚書省

尚書省是中國從隋朝和唐朝開始正式設立的三省六部制中的一種機關，負責執行國家的重要政令。歷史.尚書省是三省六部制中央政權體系中的三省之一，主要負責執行已透過審查的詔令。除尚書省以外，還有負責草擬和頒發皇帝的詔令的中書省，以及審查詔令內容的門下省。其中，中書省和門下省分別為決策機構、審議機構，尚書省則為執行機構。尚書省長官稱為尚書令，尚書僕射副之。尚書省下設左右丞，分管六部。周代至秦朝.周代的司會相當於尚書；秦時，少府遣吏四人在殿中主法書，故謂之尚書。漢代至南北朝.漢承秦制。及漢武帝遊宴後廷，始用宦者主中書，以司馬遷為之。中間遂罷其官，以為中書之職。至漢成帝建始四年，罷中書宦者，又置尚書五人，一人為僕射，四人分為四曹。王莽篡位後，東漢光武帝為防臣下擅專，乃親總吏職，將政務中樞由三公府移入宮中，而由尚書協助處理，自此政歸臺閣，尚書成為機衡之任。東漢有尚書檯。魏、晉 以後稱尚書省，分為都省、尚書曹、郎曹三級。自魏晉置中書省，掌納奏擬詔出令之政，職權過於尚書。北魏分尚書為三十六曹；孝文帝改制後，以錄尚書事為長官，令、僕射副之，置六尚書、二丞，權任頗重。隋唐.隋文帝楊堅取代北周稱帝，於開皇元年恢復了尚書省，使尚書省成為名副其實的全國最高行政機構。與中書省、門下省合稱三省，而尚書省是全國行政的總彙機構，長官稱尚書令。設六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，各設尚書為長官，後置侍郎為副長官，歷代沿置。唐沿隋制，曾改稱文昌臺、都臺、中臺，不久復舊稱。唐代尚書省出居宮禁外，時號“南省”。由於唐太宗在即位前曾擔任尚書令這個職務，因此在唐朝此後的時期，這個官職非輕易授，而多以尚書僕射為尚書省長官。唯安史之亂後，郭子儀有大功於唐室，無官以寵之，遂授尚書令，且很快辭去。另唐朝末年，藩鎮坐大，李茂貞曾為尚書令，朱溫篡位前亦自稱之。不過，唐代三省制在建立不久就開始向二省、一省轉變。這種變化的動因在於皇權對於相權的控制、以及提高行政效率。三省職能逐漸趨向混同合一。有宋一代，雖然三省名義始終存在，但是已經混同為一省。金、元.金代海陵王於1156年廢中書門下，只留下尚書省。這是中國制度史上一省制的正式確立。中書門下的存在，象徵著三省互相制衡，皇帝尚未完全專權，海陵王的改革進一步提高皇帝權力，因為中書議政和門下封駁的作用已消失，尚書省只是執行皇帝命令而已。「1156年的政治改革是金代力求建立中央集權的專制政體的頂點。」元代以中書省總領百官，與樞密院、御史臺分掌政、軍、監察三權。尚書省主要負責財政事務，且時置時廢，門下省則不復置。明初沿襲元制，由中書省統六部，但1380年罷中書省，分中書省之權歸於六部。自此，六部取代了三省六部之制。其他地區.朝鮮半島.高麗時代設定，尚書令為從一品，下設正二品左右僕射各一名，從二品知省事一名，正三品左右丞各一名，從五品左右司郎中各一名，正六品左右司員外郞各一名，從七品都事二名，吏屬、主事共四名，令史六名，書令史六名，記官二十名，算士一名，直省二名。
暴政據點

暴政據點，是美國國務卿康多莉扎·賴斯於2005年1月18日在美國參議院外交委員會作證時提出的新名詞。萊斯當時列舉了全球六個暴政據點，分別是：朝鮮、古巴、伊朗、緬甸、津巴布韋和白俄羅斯。美國政府宣稱這些國家是蔑視民主與人權的典型代表。
門下省

門下省門下省，是中國從隋朝和唐朝開始正式設立的三省六部制中的一省，負責審查國家的重要詔令。高麗王朝亦有設定。唐高宗時曾一度改稱東臺；武則天時稱鸞臺；唐玄宗時一度稱黃門省。簡介.門下省，後漢嘉平六年謂之侍中寺。《晉志》曰：「給事黃門侍郎，與侍中俱管門下眾事。」或謂之門下省。門下省是中央政權體系中的三省之一，主要負責審查詔令內容。除門下省以外，還有負責草擬和頒發皇帝的詔令的中書省，以及負責執行國家重要政令的尚書省。其中，中書省和門下省為決策機構，尚書省則為執行機構。門下省長官在隋朝稱為納言，唐朝改叫侍中，門下侍郎副之。門下省內設給事中、散騎常侍、諫議大夫、起居郎、拾遺等官，掌規諫。不過，唐代三省制在建立不久就開始向二省、一省轉變。這種變化的動因在於皇權對於相權的控制、以及提高行政效率。三省職能逐漸趨向混同合一。有宋一代，雖然三省名義始終存在，但是已經混同為一省。元代以中書省總領百官，與樞密院、御史臺分掌政、軍、監察三權。尚書省時置時廢，門下省則不復置。明初沿襲元制，由中書省統六部，但1380年罷中書省，分中書省之權歸於六部。自此，六部取代了三省六部之制。
墨爾本

墨爾本：位於市區西南的庫克角區。原名澳大利亞皇家空軍庫克角基地，在1989年與附近以北的萊沃頓基地合併後，為了紀念“澳洲空軍之父”理查德·威廉斯而得名。港口.墨爾本港開通於1889年。港區面積143,000平方米，擁有超過30個的泊位、以及16個平臺。年吞吐量在190萬個貨櫃。以目前的設計能力，預計到2015年港口將會飽和，擴建亦迫在眉睫。墨爾本港以港口吞吐量和麵積計算都是澳洲的第一大港口。城市景觀.墨爾本市中心的外圍有環繞市區的免費旅遊觀光電車，沿途經過著名觀光景點，包括：友好城市.墨爾本市共有6個友好城市：
人民聖殿教

人民聖殿教，又譯人民殿堂、人民寺院並且與許多左翼政治人物有聯絡。瓊斯自稱是神的化身，幾千年前轉世為釋迦牟尼，建立了佛教；後來又轉世為耶穌基督，建立了基督教；之後短期化身轉世為巴孛，建立巴哈伊信仰；最後轉世為列寧，將社會主義發揚光大#重定向 。起源.瓊斯生於1931年，1953年在印第安納波利斯創立了一個獨立教會。瓊斯曾參與其他基督教會的活動，但其教派越來越偏離基督信仰。瓊斯的教派在印第安納波利斯及加州的三個城市因幫助貧民而略有名聲，他們設立免費食堂、託兒所、老人院、診所及提供各項社會服務。1970年代，人民聖殿教在最高峰時曾有數千信眾。瓊斯開始感覺到自己的巨大權勢，開始得意於自己的號召力和凝聚力，開始飽享自己一呼百應的領袖感覺。美國政客們一向重視有社會影響力的人。他們傳言：“無論什麼時候，你若需要一大群人時，那麼就找瓊斯吧。”民主黨搶先攏住了瓊斯。每當民主黨政治家們需要大批的志願者、情緒激昂的人群或眾多人的簽名時，吉姆·瓊斯的人民聖殿總不會讓他們失望。於是有人說，在舊金山一提到政治總離不開吉姆·瓊斯的名字。據說在1974年和1976年的兩次選舉中，有好幾個人都是全靠吉姆·瓊斯才得以當選的。這些人至少包括：舊金山市市長喬治·莫斯科恩、舊金山市警察局長，以及地方檢察官約瑟夫·弗雷塔斯。據說，加州的州長、副州長們也沒少得到他的幫助。作為回報，市長莫斯科恩任命吉姆·瓊斯為舊金山市住房委員會主席。1975年，“美國宗教生活基金會”使吉姆·瓊斯名列“美國百名優秀牧師”。1976年，瓊斯又被《洛杉磯先驅調查報》提名為“本年度人道主義者”。瓊斯的影響力有逾出州界的趨勢。副總統沃爾特·蒙代爾在私人飛機上召見了這位“有為青年”。就連吉米·卡特總統也沒有忘記瓊斯，他的夫人羅莎琳·卡特曾十分高調地與吉姆·瓊斯在一次晚會上同臺共舞，並於1977年4月12日從白宮寫來親筆信：親愛的吉姆：謝謝你的來信。在集會期間與你共處的時光非常愉快——希望不久能再與你相會。你對古巴的評論對我們很有幫助。我希望你的建議在不遠的將來能得到執行。後來，瓊斯又自稱是一位共產主義者，他讀過《資本論》，並將馬克思列寧主義、毛澤東思想及原教旨主義奉為人民聖殿教教義。他還在傳教過程中，自稱是列寧的轉世。瓊斯不否認自己是狂熱的赤色分子，還聲言在美國傳教，目的就是實現他的共產主義理想。爭議.在少數信眾離開教派後，一些醜聞開始曝光，包括瓊斯竊取信眾財產、假裝神蹟治癒信眾、嚴厲處罰信眾及自稱為新的彌賽亞等。記者、執法部門及政客開始注意瓊斯的教派，瓊斯的反應是暴怒的長篇大論，宣稱那些是叛教者的謊言，還說外面世界正試圖消滅他的教派。與此同時，更多的前信眾透露了教派內的毆打霸凌及虐待事件，而一些信眾的親人，則堅持他們的親人在非自願下被迫留在教派內。遷至蓋亞那.面對種種指控，瓊斯於1977年把教派及約一千名核心信眾遷到南美洲的蓋亞那，他對信眾許諾那裡是一個熱帶天堂，沒有外面世界的邪惡。大部份核心信眾跟隨瓊斯來到蓋亞那，在那裡被迫依照瓊斯的指示幹活，眾人合力建立了瓊斯鎮。人民聖殿教信徒在瓊斯鎮過著與外界隔絕、極其貧窮、沒有任何私人財產、沒有任何個人生活和思想空間、並且受瓊斯的武裝衛隊嚴密監控的集體生活。任何信徒試圖要求個人自由，像是未經瓊斯批准的男歡女愛，都要受到嚴厲懲罰。如果信徒被發現有叛教傾向，會被處以酷刑甚至處死。而瓊斯卻過著權利不受約束和享有特供的生活：他以共產主義的名義佔有信徒們的勞動成果，住在現代化裝置應有盡有的豪華房間。在共產主義的名義下，信徒被要求對教主瓊斯無限崇拜、無限忠誠和絕對服從。信徒們每天都要對照瓊斯的教導批評和自我批評；他可隨意強姦任何女信徒，女信徒與他性交後，還要互相交流自己的美好體驗和幸福心情。國會議員瑞恩的到訪.1978年11月，美國眾議員裡奧·瑞恩為調查對該教派的指控，來到蓋亞那的瓊斯鎮。一些信眾向睿恩表示想跟他離開，11月18日眾人到達當地的一個小型機場，但在那裡遭受教派守衛開火襲擊，瑞恩、三位新聞工作者及一位打算離開的信眾被殺，多人受傷。瓊斯鎮大屠殺.瓊斯自知罪責難逃，於是在1978年11月18日當晚脅迫追隨者與他一起自殺。在此之前，瓊斯已跟信眾作過多次集體自殺的預演。瓊斯命令他的信眾飲下摻有氰化物與鎮靜劑的果汁，那些抗拒這命令的人被射殺、勒死或被注射氰化物。一名信眾的錄音機更錄下了整個恐怖的過程：瓊斯毀滅性格的演說、部分信眾瘋狂的呼號、為孩子求情的母親、隨著信眾毒發而漸漸轉弱的讚美歌歌聲與最後的死寂。瓊斯的屍體被發現在頭上有一處槍傷，體內亦有高劑量的藥物。這次集體自殺事件共有914人死亡，包括276個兒童。奉命前來拘捕瓊斯和解除人民聖殿教武裝的蓋亞那軍隊，竟然在次日才到達瓊斯鎮。後事.大屠殺後不久，人民聖殿教在三藩市的房屋遭拆除，原址在近二十年後才再重新發展。熟語「喝酷愛飲料」.1978年11月18日的那場大屠殺所飲用的劇毒果汁，是由酷愛飲料便成為了一個熟語，在美國流行文化中指因潛在的高額回報而相信可能註定或危險的想法的人。
太陽聖殿教

太陽聖殿教是1984年由法國人和創立的。呂克·茹雷自稱是耶穌再世，宣稱世界末日即將來臨，教徒只有在他率領下前往天狼星，才能得到解脫。太陽聖殿教是一個宣揚“世界末日和靈魂昇天”的世界性邪教組織。該教以法國為活動策劃基地，曾於1994年、1995年和1997年在瑞士、法國和加拿大組織三次集體自殺事件。
後梁

後梁是中國歷史上的首個建都開封的王朝；也是五代中的第一個政權。自907年梁太祖朱溫篡唐稱帝建國至923年梁末帝亡國於後唐，歷時17年。因為皇帝為朱姓，為與南北朝時的南梁區別，故又稱朱梁，後唐和不承認梁的各地藩鎮稱之為偽梁。歷史.開國.朱全忠原為唐僖宗在位時代爆發的黃巢之亂將領，原名朱溫。降唐後賜名全忠，任宣武軍節度使，據汴州閏四月，自西京長安劫持唐昭宗李曄至東都洛陽，又於八月加害，並另立年僅13歲的李祝為帝，即唐哀帝，併發起白馬驛之禍清洗官僚及殺害皇室成員，準備篡位。唐天祐四年四月十八日的尊奉。梁晉爭霸.朱溫篡唐後，很多藩鎮均不承認後梁，仍用唐年號。次年就已受封為吳王，建立吳。連同後梁，十一個割據勢力並存。由於過去朱溫與李克用在公私事上均有有恩怨，所以自建國起，後梁與晉王李克用、李存勗持續戰鬥，直至亡國。後梁建立後發兵8萬，打算收復被李克用佔據的潞州，但圍攻半年不下。次年初李克用死，李存勗繼為晉王，親率晉軍為潞州解圍，大獲全勝。梁太祖疑功臣，迫使鎮州等地。梁太祖亦親自率軍前往洛陽設防。柏鄉之戰梁軍主力受損，後梁處於劣勢。次年，梁太祖趁晉攻燕，帶病親率軍北上，號稱50萬大軍。晝夜兼行，至下博，但他用計以小部隊騷擾梁軍，又派數百騎兵偽裝梁軍，趁夜襲了梁太祖營寨，外加被晉軍釋放的梁軍士兵，歸來後傳言晉王李存勗親率大軍來攻，梁太祖驚惶失措，遂燒營夜遁。梁朝內亂.乾化二年五月，梁太祖退至洛陽，病入膏肓，同年六月，為次子朱友珪所殺。次年，朱友珪又為禁軍所殺，梁太祖四子東都留守朱友貞遂在東都開封繼位，是為梁末帝。後梁內亂相繼，只有大將楊師厚率軍與晉、趙周旋於河北。貞明元年、澶州，梁軍連戰皆敗。次年春，梁末帝命王檀率軍3萬北上，直奔太原，企圖襲取晉軍基地，但為守城軍擊敗。貞明四年，賀瓌率梁軍跟蹤而至，兩軍激戰，梁軍騎軍王彥章敗，西逃時衝散了晉軍的西線部隊，晉名將周德威戰死。另一名將李存審與李嗣昭、王建及率領騎兵反攻衝擊梁軍步兵，後梁慘敗，傷亡近3萬。但晉軍也因此戰元氣大傷，梁晉戰爭沉寂了一段時期。龍德元年春，晉王李存勗正擬稱帝之際，鎮州王鎔為部下張文禮所殺。張文禮勾結後梁與契丹。晉軍進圍鎮州時，梁軍襲擊晉軍，卻反為晉軍所敗，死傷2萬多人。滅亡.龍德三年，晉王李存勗稱帝，國號大唐，史稱後唐。龍德三年閏四月末，後唐乘後梁西攻澤州，次日清晨佔之。後梁啟用王彥章為帥，段凝為副帥，調集精兵10萬北討後唐。李存勗親自率軍與梁軍苦戰於楊劉被俘斬。923年11月19日後唐軍達開封城下，開封隨即降唐，梁末帝自殺，後梁滅亡。君主.君主世系圖.
國有化

國有化具有重要的戰略作用。國有化的對立面通常是私有化。
三少

三少，又稱三孤，古代對少師、少傅、少保的合稱西周置少師、少傅、少保，為三公的輔官，後逐漸成為虛銜，用於加封重臣。秦漢不設，而且以太尉、丞相為三公。北周置六官制度，少師、少傅、少保，為大臣加官，位尊無職，正八命。隋唐五代至宋前期不設，宋徽宗政和二年之後，作為勳臣加官，正一品。南宋沿置，遼朝為南面官，金朝、元朝不置，明朝初年為皇帝輔弼，建文帝廢除，明仁宗重新設定，作為勳戚大臣的加官、贈官，從一品官。清朝延續明朝制度，三孤為從一品。東宮有太子少師、太子少傅、太子少保，被稱為東宮三少。
東宮三師

東宮三師，或稱太子三師，是太子太師、太子太傅、太子太保的合稱。從一品官。輔導皇太子的官員，一般以位高望重的大臣兼任，亦有專任者。為了培養皇太子尊師重道的品格，在禮儀上對東宮三師十分推崇。《百官志四上》：“太子太師、太傅、太保，各一人，從一品。掌輔導皇太子。每見，迎拜殿門，三師答拜，每門必讓，三師坐，太子乃坐。與三師書，前名惶恐，後名惶恐再拜。太子出，則乘路備鹵簿以從。”東宮三師的輔官為「東宮三少」，即太子少師、太子少傅、太子少保。東宮三師與三少後世漸為榮譽職，單純成為高階虛銜，並不負責教導太子。高麗王朝亦設有東宮三師，負責教導王世子。
苯基

苯基獲得的一個疏水性芳香族官能團。它的分子式為-C6H5。它經常簡寫為-Ph。這種烴基可在許多有機化合物中找到，苯酚、苯胺等分子結構中都含有這種基團。
額爾齊斯河

額爾齊斯河，古稱曳咥河、也兒石河、也兒的石河、也裡的石河、葉兒的石河、也裡的失河，清朝稱得益河，主源發源於阿爾泰山東南部的新疆富蘊縣，是中國唯一的北冰洋水系河流。額爾齊斯河上游有2大河源，分別是庫依爾特河和喀依爾特河。庫依爾特河發源於新疆富蘊縣的託依克達熱斯、沃依塔斯騰達熱斯和札班達拉斯。喀依爾特河發源於新疆富蘊縣阿斯道恰。庫依爾特河和喀依爾特河在可可托海水庫匯合後成為額爾齊斯河，一路上將喀拉額爾齊斯河、克蘭河、布林津河、哈巴河、別列則克河、阿拉克別克河等右岸支流匯入後，在中國境內全長593公里，出國境後流入哈薩克齋桑泊，繼續北流進入俄羅斯，最後在漢特-曼西斯克城附近匯入鄂畢河。額爾齊斯河全長4248公里，流域面積164.3萬平方公里。沿岸城市.該河自南向北流經的主要城市包括：經濟利用.額爾齊斯河是一條可通航的河流，中國境內幹流建有可可托海水電站、喀臘塑克水電站、、等發電設施，以及修建輸水工程“引額濟克工程”。哈薩克境內幹流建有三座大型水電站：1960年代，蘇聯曾計劃將額爾齊斯河的河水引入烏玆別克斯坦和哈薩克斯坦以緩解兩地缺水問題。1972年建成的調水工程，全長458km，設計年調水22.3億立方米。中國則在1987年挖出一條小運河將該河河水引入逐漸乾涸的烏倫古湖中。20世紀末的引額濟克工程則規模更加龐大。中國用水量的大幅增加使得俄羅斯和哈薩克等國家產生不安。
WiMAX

全球互通微波存取是一項高速無線資料網路標準，主要用在都會網路，由WiMAX論壇提出並於2001年6月成形。它可提供至少一英里無線寬頻接入，作為電纜和DSL之外的選擇。在IEEE 802.16標準的多個版本和選項中做出唯一的選擇，以保證不同廠商產品的互操作性。在802.16物理層的三個變體中，WiMAX選擇了802.16-2004版的256 carrier OFDM，能夠藉由較寬的頻帶以及較遠的傳輸距離，協助電信業者與網際網路服務提供商業者建置無線網路的最後一哩，與主要以短距離區域傳輸為目的之IEEE 802.11通訊協定有著相當大的不同。WiMAX能提供許多種應用服務，包括最後一哩無線寬頻接入、熱點、行動通訊回程線路以及作為商業用途在企業間的高速連線。透過WiMAX一致性測試的產品都能夠對彼此建立無線連線並傳送網際網路分組資料。在概念上類似WiFi，WiMAX傳送速率更快，傳送範圍距離更大，簡單理解為一種“大WiFi”。WiMAX的升級版WirelessMAN-Advanced是兩個4G標準之一。WiMAX的應用.WiMAX達到的頻寬及傳送距離使其具有提供下列服務應用的潛力：寬頻存取.許多企業正慎重研究WiMAX作為最後一哩高速連線服務的可能。由於競爭會使價格降低，這項應用將可能降低家庭或企業使用者的費用。對於先前未建立實體電纜或電話線網路的地區，原本因費用過高而無法提供之寬頻服務將可望由WiMAX提供另一項寬頻存取的替代方案。在WiMAX之前，許多運營商都提供專用制無線網路作為寬頻服務。許多製造商均提供室內及室外的WiMAX使用者機組。使用者自行安裝室內機組雖然方便，但與由專業人員安裝比起來，其建築與WiMAX基站間的距離將必須更小。這樣，室內安裝的機組就需要非常高的基礎建設投資，連同因為必須涵蓋整個特定區域的高數量基站而必須花費的運營成本，包括設定地點租賃、線路及維護費用。室內機組與一臺電纜資料機或ADSL資料機之大小相似。室外機組允許使用者到WiMAX基站間有較遠的距離，但通常仍需要專業的安裝。室外機組尺寸上約略如一本教科書之大小，安裝方法則與住家的衛星天線類似。行動應用.一些行動業者正評估WiMAX作為增加頻寬以滿足多樣化的資料密集性應用的方法之一；事實上，北美業者Sprint Nextel已於2006年年中宣佈，其將於未來幾年內投資約30億美元於一項WiMAX技術的擴建計畫。除這些可能的應用之外，此項技術也具有提供連線偏遠地區與骨幹網路間網路傳輸的應用潛力。雖然WiMAX於偏遠地區的成本效益較高，然而除此之外，它尚可作為降低以專線作為線路的成本，就以許多發展中國家有限的有線基礎設施來說，建造一個WiMAX基站作為連線原有的無線發射塔或甚至作為一個獨立的傳遞中心都會比發展一有線方案的成本來得少，而一些低人口密度及平坦區域也都特別適合WiMAX及其傳輸距離。對於原本因為投資成本過高或嚴酷地理環境而放棄發展有線基礎建設的國家，WiMAX均能提供不昂貴、分散、易部署且有效的無線方案。產品發布.2005.固定式與移動式WiMAX.802.16-2004WiMAX同時支援固定及移動式的存取，產品也已開始大規模商用。WiMAX論壇的成員們完成了完整的驗證與互通性的測試，包含：各項標準.IEEE 802.16e.IEEE 802.16-2005，2005年12月訂定允許固定式與移動式的Non Line of Sight (NLOS)應用。許多人認為，經由新的調變方式—Scalable OFDMA (SOFDMA)，802.16-2005將會使得舊式802.16-2004使用的OFDM-256顯得過時並失效。其他競爭技術.WiMAX技術最早提出時，WiMAX定位是取代WiFi的一種新的無線傳輸方式，但後來發現WiMAX定位比較像3.5G一樣，提供終端使用者任意上網的連結，這些功能3.5G/LTE都可以達到。WiMAX於市場上所面臨的競爭，主要是來自已廣為佈局且能提供相同服務的無線系統，如CDMA2000和UMTS，以及許多網路導向的系統如HIPERMAN和WiBro。市場定位模糊成為WiMax的最大致命傷。3G及4G行動通訊系統.3G的兩個主要系統CDMA2000和UMTS均為WiMAX的競爭者，兩者均於語音服務外，尚提供DSL等級的網路服務。UMTS是WiMAX主要的競爭對手，是由歐洲幾家主要的無線電信業者所研訂。使用HSDPA技術使得資料傳輸的下行速度高達8-10Mbit/s。UMTS同時加強為UMTS-TDD的形式，使用以WiMAX導向的頻譜，並能在使用高峰導致低頻寬時提供比WiMAX更穩定的服務，以直接與WiMAX競爭。3G行動語音系統受益於自早先原有的系統升級而來的廣泛基礎建設，其相關業者的使用者在3G系統的傳輸範圍外使用時，也能無縫地以舊有的技術傳輸，如GPRS。目前主要的行動標準正升級到所謂的4G技術，提供高頻寬、低延遲，及語音服務建置於最上層的全IP網路服務。由GSM／UMTS升級到4G的計畫稱為3GPP長期演進技術；而對於CDMA2000這類由AMPS／TIA演進而來的技術也有項稱為超行動寬頻，改以OFDMA為下行鏈路技術，及為上行鏈路採用以OFDM為基礎的多項方案。這些都將帶來可與WiMAX相同，甚至是比WiMAX更快速的網際網路連線服務。隨著2010年英特爾對WiMAX的放棄，以及LTE在4G市場成了唯一的主流標準，WiMAX的電信運營商也逐漸向LTE轉移，WiMAX論壇也於2012年將TD-LTE納入WiMAX 2.1規範，一些WiMAX運營商也開始將裝置升級為TD-LTE。網路導向之系統.早期的WMAN標準如歐洲的HIPERMAN及南韓的WiBro已成為WiMAX之一部份，與WiMAX彼此均已被視為互補而非競爭的關係，例如所有部署於Wibro的發展母國南韓的網路便早已全是WiMAX。另一方面，作為如咖啡廳或如機場之類的交通運輸中心的短距離行動網路方案，Wi-Fi系統由於早廣為鋪設且已提供了足夠的覆蓋率，使一些使用者因而認為無租用WiMAX服務的必要性。WiMAX全面撤臺.繼大同電信撤出WiMAX市場，全球一動也因基地臺設定不夠，計畫書附加三項條件未達之由被NCC停發證照，雖其曾行使行政訴訟訴願成功，但NCC仍堅持原則。對此全球一動董事長表示，原本支援政府政策投資，結果Intel臨時收手，根本沒有誠信可言。而威達電通則痛斥LTE業者做大，政府卻不允許WiMAX業者換照。
弟子規

《弟子規》，原名《訓蒙文》，是一本清朝出現的文學作品，以韻文寫成。它從孔門四教之首的德行教育來入門，具體而微地闡述了求學之人應循的生活軌範與修學方法，即先紮德行根本，再求豐富學識，以為推動仁德事業之基礎。一般認為作者是滿清康熙年間的秀才李毓秀，後經賈存仁修訂改編，改稱《弟子規》。內容.《弟子規》是依據《論語·學而篇》第六條孔子「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的言語，以三字一句，兩句一韻的文體方式編撰而成；在《總敘》為綱目下，分成《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《汎愛眾》、《親仁》和《餘力學文》七大求學方向，列舉為人子弟在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育和生活教育。其核心思想是孝、悌、仁愛與學文(遊於藝)。《弟子規》〈總敘〉與《論語．學而》中「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」幾乎完全相同，以此為全書之主旨，將全書分成七個段落，訓誡弟子於日常生活中所應遵循之規範。《禮記·曲禮》內文中以三字一句且協韻的形式，可能也影響了《弟子規》的編排。《弟子規》與朱熹的《童蒙須知》文意也相當類似。民國以後的《常禮舉要》，其內容也和《弟子規》有相當多雷同之處。作者與成書年代.關於《弟子規》的成書年代及作者方面，有幾種看法。影響.清朝.據稱，歷代用韻語編成，傳授倫理道德的蒙學讀物中，以《弟子規》的影響最為廣大。自清代開始傳授以來，幾乎沒有任何一部蒙學讀物比它更為風行，即便是自宋代以來就長期風行的《三字經》，也幾乎因《弟子規》的傳授而廢棄。在清代，許多地方政府都曾飭令所屬州縣，將《弟子規》列為私塾或義學的童蒙必讀書籍。《弟子規》是清中期以來流行最廣，影響最大的蒙學教材。但是，江南大學副教授黃曉丹指《弟子規》誕生於清代，而做清代究的黃接觸了大量清代的詩文集、傳記和家譜，卻從來沒看到過有提到《弟子規》。黃問及研究民國朋友、讀過大量現代學者的回憶錄和傳記的朋友，發現他們也都從未見過《弟子規》。並指“《弟子規》編成後，因其通俗易懂，易於背誦，甚為普及，清代末年有的地方官府還將其定為私塾、義學的必讀教材，甚至作為『勸善』書籍，在祠堂、茶館、書館中進行宣講，使其廣為流傳。”的說法來自於文革時期的《天津師院學報》1974年01期文章《宣揚了什麼?》。根據臺灣師大劉雅苓與東北師大周明傑的考證，《弟子規》在鴉片戰爭之後才出現，作者過世後一百年之內並沒有廣泛出版。在《四庫大系系列資料庫》9153種書裡，檢索《弟子規》，只找到兩條“廣為流傳”的說法有誇大和臆測的嫌疑。檢出的一條：“勞乃宣，字玉初，浙江桐鄉人。同治十年進士，……任吳橋，創裡塾，農事畢，令民入塾，授以弟子規、小學內篇、聖諭廣訓諸書，歲盡始罷”。說明《弟子規》最初的使用環境是祠堂、茶館、書館，使用物件是幹完農活的成年人，適用範圍是社會下層，李白杜甫沒有讀過它、清代的知識階層也不讀它。勞乃宣教授《弟子規》的本來目的是原先教育不識字的成年農民識字，並使其不違法；是用於向那些被剝奪了更高發展要求的農民勸善的行為規範。《弟子規》本來也不是專門寫給兒童的。它的流行是二十一世紀開始的。中華民國臺灣時期.黃曉丹指，九十年代，臺灣迎來了解嚴後的教育自由化時代，1991年，中華民國教育部停止《四書》為中學唯一文化基本教材，臺灣民間開始自行組織讀經。臺灣學者王財貴就是其中影響最大的一個。王財貴的讀經書目在二十年間不斷窄化，最初他的讀經書目包括中西經典，但後來為了“便利、普及、實效、實證”的目的多次修訂，真正普遍得到實施的，讀得最多的也就是《弟子規》。而同時臺灣各種宗教團體也希望藉著讀經來擴大自己的聲譽。在1993-2000年之間，臺灣天帝教、一貫道、佛教的各種組織都捐印了大量讀經手冊和書籍。而這些宗教團體捐印得最多的就是通俗易懂、篇幅簡短、不涉及形而上辯論的《弟子規》。《弟子規》由此在臺灣得到普及。中華人民共和國.中國期刊網上以“弟子規”和“三字經”分別為關鍵詞進行檢索的結果，從1956-2000年之間幾乎沒有提到弟子規，從2004年開始，“弟子規”飛速上漲，到2008年曝光率超過“三字經”。2004年之後的十年間，“三字經”的使用率膨脹了2.4倍，而“弟子規”的使用率膨脹了70倍，顯示2004年後《弟子規》在中國大陸的影響力出現戲劇性增長。黃曉丹對此的解釋是，大陸受到了在臺灣的王財貴等民間讀經運動推廣者的影響，還有淨空法師在安徽廬江縣湯池鎮創辦的“廬江文化教育中心”的影響。現任中國共產黨中央委員會總書記習近平在任中共中央黨校校長期間，於2009年5月13日講話號召"領導幹部要透過研讀優秀傳統文化書籍，不斷提高人文素養和精神境界。"2009年7月20日中共北京市委機關報《北京日報》發表中央黨校教授任登第的文章，將習的講話解讀為“領導幹部不妨讀讀《弟子規》”。以《弟子規》為代表的“國學”在中華人民共和國境內流行度急劇升高。美國《外交政策》雜誌認為，《弟子規》的流行得到了中國共產黨的支援。葉劍英之女凌孜在2013年4月20日香港《群書治要》論壇開幕式上講話稱習近平稱讚《弟子規》是好書。中共中央總書記習近平在2014年5月31日到北京市海淀區民族小學參加慶祝“六一”國際兒童節活動時，親自聽學生背誦《弟子規》。中華人民共和國的很多政府機關、廠礦、學校、私人企業、監獄、看守所組織成員學習《弟子規》。評價.負面評價.洗腦.