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仙居縣

仙居縣是浙江省台州市所轄的一個縣，面積1992平方千米。仙居地處括蒼山和四明山之間，地勢南北高、中間低，永安溪自西向東貫穿全境，流域內橫溪、田市、城關、下各四個河谷沖蝕平原為仙居縣最重要的產糧區和人口聚居區。縣政府駐環城西路50號。仙居歷史悠久，人文薈萃，近年來該縣以仙居蝌蚪文的發現等旅遊資源而帶動觀光產業和推動經濟發展。歷史.縣名的由來.仙居縣原名「樂安」、「永安」。始設於東晉穆帝永和三年，因治理盂溪水患功成改樂安縣為永安縣，以此希望永保平安。北宋景德四年，宋真宗以其“洞天名山，遮蔽周衛，而多神仙之宅”，詔改仙居，意為“仙人居住之地”。這個美麗的名字據說來自一個神奇的傳說。 相傳在北宋時期，縣城西門外的西郭垟村有個名叫王溫的人，平時救危濟貧，樂善好施。一日傍晚，他見門口站著兩個長滿瘡皰的人痛苦萬狀，頓生憐憫之心，就問：“你們的病這麼嚴重，有沒有辦法治療呢？”那兩人說：“辦法倒有，只是要用新釀成的酒，浸泡身體，才可治好。”王溫聽了高興地說：“我家剛好釀了兩缸新酒！”隨即請這兩人進門脫掉衣服，任其在酒缸中浸泡。說也奇怪，兩人在酒缸中泡了一夜後，第二天出來，身上的瘡皰不僅全部消失了，而且容光煥發，皮膚光澤，就得如同美少年一般。他們向王溫謝辭而去後，王溫聞到酒缸中飄出陣陣異香，就叫全家人喝下，還把酒糟餵了雞犬。不一會兒，王溫全家連同雞犬一起昇天，成了神仙。當時的皇帝宋真宗趙恆聽了這一奇事後，欣然下旨，“以其洞天名山，遮蔽周衛，而多神仙之宅”，將永安縣改名為仙居縣。戴孚《廣異記》則載，唐代有一個自稱「僕僕先生」的仙人在此地顯化，唐玄宗為此改名為仙居。先秦.早在距今4000—7000年前，仙居一帶就有人在這塊土地生息繁衍。約7000年前，出現了新石器時代的下湯新石器遺址。1989年12月12日，浙江省人民政府正式批准下湯新石器文化遺址為省級重點文物保護單位。另據傳說，春秋時代越王勾踐曾在仙居邊境與吳國追兵交戰，建有越王廟。古代.公元347年，仙居建縣。北宋景德四年，宋真宗趙恆以“洞天名山，遮蔽周衛，而多神仙之宅”下詔命名為仙居。公元1018年，宋真宗賜給仙居括蒼洞的為《金龍白璧》，《金龍白璧》屬“宋真宗皇帝於1018年賜給中國道教第十大洞天——括蒼洞”。北宋徽宗皇帝於公元1103年，奏聞仙居縣括蒼洞真人徐來勒治理成效卓著，應予昭報，追封他為“靈應真人”。公元1121年，呂師囊起義，起義後很快發展到上萬人，號稱十萬，失敗後呂師囊傷重跳崖被俘，解至臨海，遭裂屍。公元1156年，朱熹，王十朋來桐江書院講學，朱熹曾發出“地氣盡垂於此矣”的驚歎。1245年，浙江台州仙居人陳仁玉撰《菌譜》，記述仙居所產菌類11種，為中國第一部地方性食用菌類志，詳述各種菌類產地、性味、形狀、品級、採集和食用方法。1553年，倭寇大掠浙東各地,6月仙居城破，全城僅餘10人生還。1561年，倭寇再次向台州進犯，戚繼光率部在仙居截擊，倭寇無一人逃脫。後來戚繼光又先後九戰皆捷，俘馘一千有餘。近現代.1949年7月8日，中國人民解放軍佔領仙居。1957年4月中旬到5月下旬，發生反對人民公社化運動的“仙居事件”。1978年，開始“改革開放”。自然條件.地理.仙居縣地處浙江省東南部，台州市的西部，靠近東海，地形丘陵山地為主，號稱“八山一水一分田”全縣森林覆蓋率達77.9%，東連臨海、黃岩，南鄰永嘉縣，西接縉雲縣，北靠磐安縣和天台縣。在北緯約28.5°-29°之間,境內南北直線距離為57.6公里;東經約120°-121°之間，東西直線距離為63.6公里。仙居旅遊資源豐富，擁有文化底蘊深厚的人文景觀和景色秀麗的自然景觀。境內奇峰異石、流湍飛瀑、幽谷清溪、翠竹秀林，集“奇、險、清、幽”於一體，匯“峰、瀑、溪、流”於一地。清代翰林編修潘耒在《遊仙居諸山記》中雲：“天台幽深，雁蕩奇崛，仙居兼而有之。”宋大理學家朱熹也曾發出“地氣盡垂於此矣”的驚歎。2002年5月，獲國家重點風景名勝區稱號，景區面積187.8平方公里，包括神仙居、景星巖、十三都、公盂、淡竹五大景區。氣候.仙居屬亞熱帶季風氣候，溫和溼潤，四季分明。行政區劃.仙居縣位於浙江省東南部。地理座標為北緯28°51′，東經120°44′。總面積1992平方千米，總人口為487588人，常住人口342676人。縣人民政府現無專屬辦公地點，目前臨時租住在仙居縣供電大樓內。全縣下轄7鎮10個鄉3個街道辦事處，722個行政村。經濟.縣委縣政府提出“生態立縣、特色明縣、工業強縣、跨越興縣”四大戰略。仙居是“中國楊梅之鄉”、“中國工藝禮品之都”，全縣經濟社會呈現良好的發展態勢。2012年，全縣實現生產總值128億元，增長10.0%；財政總收入14.7億元，其中地方財政收入7.9億元，分別增長12.7%和15.3%；城鎮居民人均可支配收入25454元，農村居民人均純收入10460元，分別增長11.2%和11.6%。仙居縣經濟開發區是省級工業園區，其前身是仙居縣工業園區，建於2003年。2009年8月，在各工業區塊整合的基礎上成立仙居縣經濟開發區。“一城四園”是開發區的整體框架：“一城”指的是縣城東部，以永安、現代、下各創新工業區塊為基礎的仙居工業新城，這也是仙居工業發展的重心；四園即工藝品城、城南工業區塊、橫溪工業區塊和白塔工業區塊。目前，共有入園企業223家，其中已投產企業159家。2009年10月，仙居縣經濟開發區在全省100多個省級工業園區中脫穎而出，被評為“浙江省最具投資價值工業園區”。旅遊業.2005年以後，隨著政府對縣城可持續發展的多次評估，依託於仙居縣境內豐富的旅遊資源，制定了一條依託於旅遊業為支柱的發展道路，近年來加上對製藥，房地產，特色水果種植等行業的支援，仙居縣經濟開始了較為順利的發展，財政收入持續增長，也擺脫了浙江省內落後地區的稱號，走上了一條可持續發展的道路。交通.縣域交通網路組成“四橫三縱”的骨架。其中：縣客運中心站.仙居-安嶺 仙居-杭州 仙居-寧波 仙居-臨海教育.曾經一段時間，由於社會經濟相對落後，仙居的整個教育水平在浙江省內處於落後狀態。很多優秀的學生在初中畢業後就會就會前往台州臨海或者杭州，寧波等浙江大城市求學，而使得仙居縣的教育系統處於瓶頸狀態。近年來，隨著教育資金的持續投入與招募優秀人才計劃的展開，仙居的教育系統開始朝著有利的方向發展。目前仙居縣主要的學校有：人口與語言.根據第七次全國人口普查資料，截至2020年11月1日零時，仙居縣常住人口431888人。仙居縣約43萬人口，城市化水平較低，仙居縣城人口不足10萬，但近年城鎮迅速擴張，原本與老縣城接壤的鄉鎮相繼被合併，城市人口比例逐漸增長。語言為吳語台州片仙居話。2010年第六次人口普查，仙居總人口為495279人，常住人口342676人。當地居民以漢族為主。著名人物與古蹟.著名古蹟.下湯新石器時代遺址。朱溪漢代巖畫。南宋桐江書院旅遊.特產.仙居蜜梨、仙居楊梅、仙居雞：中國地理標誌產品。旅遊景點.仙居國家公園是仙居縣的國家公園和著名風景區。
門扉

門在建築學上是指在出入通道處所設可開關或轉動的裝置，一般是垂直於水平面的，其它也可根據需要而建造。門的主要作用是在為建築提供出入口的同時保證建築的安全、室內熱環境和空間限定的需要。古代的門多為木頭建造，並依居住者的身份有大小不同，對東西方來說，共同特點就是隻要居住者身份越為上位，其使用的門就越大。此外，門不僅是提供人透過，也提供動物如馬、狗等透過。構造.門主要由門框、門扇兩個構造組成。門框有木造、石造、磚造、金屬製等不同類別。門扇又稱為門扉或門板，在中國建築中，門扇的部位還有分上中下，有一定比例。一般由木材或石材為主要材料，用金屬銷釘將小塊材料連繫成一個整體。現代的門扇仍然以木材為主要材料，也有采用金屬、塑膠、玻璃等材料的。附屬構件包括門墩、鉸鏈、滑輪、執手、門鎖、觀察孔、門鈴、自動關門器等，一般來說由於有安全的考慮，門的活動構造比窗更復雜。現代的門除了大門、房門、廁所門的內外差別外，在種類上有相當多種。茲列舉一些常見的如下：
二月蘭

二月蘭是一種植物的名稱，它可以指：
國際復興開發銀行

國際復興開發銀行是一所國際金融機構。它給與中等收入的發展中國家提供貸款。國際復興開發銀行是世界銀行集團的五個成員機構中的一個組成部分，總部設在美國華盛頓特區。國際復興開發銀行於1944年成立。國際復興開發銀行和它的優惠借貸部分與國際開發協會統稱為世界銀行，這是由於它們具有同樣的領導團隊和員工。發展歷史.1944年:277月，佈雷頓森林會議舉辦，共44個國家和730位代表出席了該會議。為幫助歐洲完成第二次世界大戰後的重建工作:27，《國際復興開發銀行協定》於此時成功透過，國際復興開發銀行成立。
遼道宗

遼道宗耶律洪基，在位長達46年，僅次於遼聖宗。他是遼興宗的長子，契丹名查剌。生平.重熙二十四年八月初四，興宗駕崩，即位於柩前。改元清寧。道宗繼位後，封皇叔宗元為皇太叔，清寧二年又加天下兵馬大元帥。四年又賜金券等，極盡榮寵。但宗元始終有謀奪帝位的意圖，在清寧九年七月，宗元聽從兒子耶律涅魯古的勸說，發動叛亂，自立為帝，未幾被道宗所平，宗元自盡。史稱灤河之亂。鹹雍二年，遼道宗把國號“契丹”改為“大遼”。他在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。道宗並沒有進行改革圖新，而且本人也腐朽奢侈，這時地主官僚急劇兼併土地，百姓痛苦不堪，怨聲載道。道宗還重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，導致他聽信乙辛的讒言，相信皇后蕭觀音與伶官趙惟一通姦而賜死皇后，史稱十香詞冤案。而同時乙辛為防太子耶律濬登基對自己不利，故陷害皇太子謀反，殺害了皇太子。後來，一位姓李的婦女向道宗進「挾穀歌」，道宗才把皇太子的兒女接進宮，大康五年七月，耶律乙辛乘道宗遊獵的時候謀害皇孫，道宗接納大臣的勸諫，命皇孫一同秋獵，才化解乙辛的陰謀。大康九年，道宗追封故太子為昭懷太子，以天子禮改葬。同年十月，耶律乙辛企圖帶私藏武器到宋朝避難，事發，被誅。道宗篤信佛教，在位期間曾大修佛寺、佛塔。遼的腐朽統治引起了各族人民的不滿，其間被遼統治者壓迫的女真族開始興起，最終成為遼的掘墓人。壽昌七年正月十三日，遼道宗去世，終年70歲。相關文學作品角色.耶律洪基亦是小說家金庸筆下武俠小說天龍八部的小說人物。
釋太虛

釋太虛，著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，一生倡導佛教革命，致力佛教事業，自謂：「志在整理僧伽制度，行在《菩薩瑜伽戒本》。」是印順法師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。生平.1890年1月8日，太虛出生於浙江海寧長安鎮的一個木工家庭，二歲喪父，五歲時母親改嫁，他由外祖母養育照顧，二舅張子綱設蒙塾於庵，他從學讀書識字，學名沛林。初上學時，由於體弱多病，時常中輟，故有強記善忘情形。到了八歲，二舅教導四書與今古奇觀等書，理解力開始萌發增長。1904年5月，離開長安鎮，在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年法師立表字「太虛」。12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問如流，眾戒師「鹹以法器相許」。太虛受戒時，寄禪法師也特意囑咐奘年法師，要加意維護太虛，勉其為佛門龍象，並介紹他到水月法師處學習。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師學習了經論包括：《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱《指月錄》、《高僧傳》、《鳳洲綱鑑》等，將禪錄中話頭默自參究。1907年，聽道階師講《楞嚴經》，閱《楞嚴蒙鈔》、《楞嚴宗通》，暇時受《相宗八要》及《賢首五教儀》，於教義略植初基。後太虛大師前往慈溪西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啟超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏天，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。又赴七塔寺聽諦閑法師講《天台四教儀集註》。1909年，到南京就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍，並跟隨蘇曼殊學習英文。1910年，應棲雲邀請前往廣州，於寺院獅子林設佛學精舍講學，後任雙溪寺住持，期間閱讀了托爾斯泰、巴枯寧、馬克思等人的譯著，結交潘達微、莫紀彭、梁尚同等人。1911年，他擔任廣州白雲山雙溪寺住持，與朱執信相識，不時與革命黨人秘密集會。4月，同盟會黃花崗起義爆發，旋即失敗，太虛大師作詩〈弔黃花崗〉，初四句雲：“南粵城裡起戰爭，隆隆炮聲驚天地！為復民權死亦生，大書特書一烈字”，後被官方察覺，派兵圍捕，太虛大師避居《平民報》報館。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。在社會黨成員的引薦下，孫中山在總統府接見了太虛大師，並託其秘書馬君武與之詳談。太虛大師詳細闡述了佛教改革、籌備協進會的情況，得到馬君武的贊可。此時，楊仁山也來到南京，他準備上書教育部，要求將金山寺改辦成僧學堂以造就僧才。在與太虛大師商議後，決定同往鎮江，聯合眾人，召開協進會的成立大會，共圖改革大業。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，觸及守舊勢力的利益，而且楊仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開。當時與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著楊仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登臺演說，批駁楊仁山無端冒犯祖制，胡作非為。楊仁山聽罷，怒火中燒，再次登臺，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。楊仁山的發言，受到了來賓的歡迎，他趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣佈散會。當晚，楊仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付楊仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將楊仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。從此他佛教革命名聲便廣為流傳。1913年，他在寄禪的追悼會上，提出教理、教產、教制三大革命，並計劃組織『佛教弘誓會』。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。他在關中坐禪、禮佛、寫作，日有常課，並閱讀各種新舊學書籍。翌年春，他開始精研《三論玄疏》，而以《百論疏》用功尤多。出關後，太虛大師赴日本、臺灣和東南亞考察當地佛教。1918年，回國後鼓吹佛教革新，他和陳立元、章太炎創立覺社，主編《覺社叢書》，發表《整理僧伽制度論》，發起佛教復興運動，建立新的僧團制度，翌年改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年建立世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支援抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，而且心臟久焚不化，最後燒成一顆碩大的金剛舍利。他所提倡的「人生佛教」理念對佛教界影響極大，與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。思想.太虛在《相宗新舊兩譯不同論書後》一文中，自述：餘初從八指頭陀參禪及依水月禪師誦持楞嚴、法華等，亦從道階法師、楊仁老、諦閑法師等，究天台、賢首教義及相宗八要、唯識心要諸書。與圓瑛、雲泉、靜觀、昱山等為友。然於佛法之悟入，乃在慈溪西方寺之閱大般若經。由此以融照禪、淨、臺、賢，及華嚴、法華、楞嚴、涅槃，與起信、中觀、大智度、十住毗婆娑等論，皆燦若心影了無疑滯。著作.第一編：佛法總學; 第二編：五乘共學;第三編：三乘共學;第四編：大乘通學;第五編, 法性空慧學;第六編：法相唯識學;第七編, 法界圓覺寺; 第八編：律釋;第九編, 制議;第十編：學行;第11編, 宗依論;第12編, 宗體論;第13編, 宗用論;第14編, 支論;第15編, 時論;第16編, 書評;第17編, 酬對;第18編, 演講;第19編, 文叢;第20編, 詩存.
整數分解

整數分解，其中包括檢驗給定整數是否為質數。例如，給出45這個數，它可以分解成。根據算術基本定理，這樣的分解結果應該是獨一無二的。這個問題在代數學、密碼學、計算複雜性理論和量子計算機等領域中有重要意義。因子分解.完整的因子列表可以根據因數分解推匯出，將冪從零不斷增加直到等於這個數，算出可以整除這個數的所有整數。例如，因為，由此可知，45可以被以下數字因子分解:相對應的，因數分解只包括因數因子。數分解演算法。實際應用.給出兩個整數，很容易就能將它們兩個相乘。但是，給出一個大整數(100位數以上的整數)，找出它們的因數就顯得不是那麼容易了。這就是許多現代密碼系統的關鍵所在。如果能夠找到解決整數分解問題的快速方法，幾個重要的密碼系統將會被攻破，包括RSA加密演演算法公鑰演算法和隨機數發生器。儘管快速分解是攻破這些系統的方法之一，仍然會有其它的不涉及到分解的其它方法。所以情形完全可能變成這樣：整數分解問題仍然是非常困難，這些密碼系統卻是能夠很快攻破。有的密碼系統則能提供更強的保證：如果這些密碼系統被快速破解以及隨機數發生器。當今的新進展.2005年，作為公共研究一部分的，有663個二進位制數位之長的已經被一種一般用途的方法所分解。如果一個大的，有"n"個二進位制數位長度的數，是兩個差不多大小相等的因數的乘積，現在還沒有很好的演演算法來以多項式時間複雜度分解它。即意味著沒有已知演算法可以在O。時間是：formula_1對於平常的計算機，GNFS是我們已知最好的對付"n"個二進位制數位大因數的方法。不過，對於量子計算機，彼得·秀爾在1994年發現了一種可以用多項式時間來解決這個問題的演算法。如果大的量子計算機建立起來，會對密碼學有很重要的意義。這個演算法在時間上只需要O("n"3)，空間只要O("n")就可以了。構造出這樣一個演算法只需要2"n"個量子位。2001年，第一個7量子位的量子計算機第一個執行這個演算法，它分解的數是15。難度與複雜度.現在還不確切知道整數分解屬於哪個複雜度類。我們知道這個問題的判定問題形式是在NP與反NP之中。因為不管是答案為是或不是，我們都可以用一個質因數以及該質因數的質數證明來驗證這個答案。由秀爾演演算法可知，這個問題在BQP中。大部份的人則懷疑這個問題不在P、NP完全、以及反NP完全這三個複雜性類別中。如果這個問題可以被證明為NP完全或反NP完全，則我們便可推得NP=反NP。這將會是個很震撼的結果，也因此大多數人猜想整數分解這個問題不在上述的複雜性類別中。也有許多人嘗試去找出多項式時間的演演算法來解決這個問題，但是都尚未成功，因此這個問題也被多數人懷疑不在P中。但判定一個整數是否是質數比分解該整數簡單許多。AKS演算法証明前者可以在多項式時間中解決。 測試一個數是否為質數是RSA演演算法中非常重要的一環，因為它在一開始的時候需要找很大的質數。整數分解演算法.特殊用途演算法.一個特別的因數分解演算法的執行時間依賴它本身的未知因子：大小，型別等等。在不同的演算法之間執行時間也是不同的。一般用途演算法.一般用途演算法的執行時間僅僅依賴要分解的整數的長度。這種演算法可以用來分解RSA數。大部分一般用途演算法基於平方同餘方法。
共價半徑

共價半徑定義為由共價鍵結合的兩個原子核之間距離的一半，單位通常使用皮米(pm)或埃(Å)。He、Ne、Ar等原子無共價半徑資料，因至今未合成其任何共價化合物。同週期元素的單鍵共價半徑的變化規律為從左至右逐漸縮小，可認為是原子核對電子引力增大的緣故。共價半徑表.我們可針對一小組分子，分別對單鍵，雙鍵，和三鍵的實驗及計算資料做自洽擬合，得到共價半徑，詳列如下。類似的方法是使用四面體分子做自洽擬合。無機化學.上冊/北京師範大學無機化學教研室等編.—4版.—北京：高等教育出版社.2002.8高等師範化學系本科教材 ISBN 7-04-010768-6
湯姆·福特

湯瑪斯·卡萊爾·福特，是一名美國男時裝設計師和導演，在時尚界擁有強大的影響力。生平.早年生活.湯姆·福特在美國德克薩斯州奧斯汀出生，父母Tom Ford與Shirley Bunton均是地產經紀。幼年時，父母時常搬家，到了福特十一歲時才定居於新墨西哥州聖菲。福特十七歲高中畢業後，搬到紐約市，在紐約大學就讀美術史，但一年後已退學，移居洛杉磯以出演廣告維生。一二年後，福特決定完成大學課程，搬回紐約進入新學院的帕森設計學院，主修建築學。畢業前那一年因希望轉入時裝界，而上了不少時裝設計的課，但是在1986年畢業時學位仍是建築學。事業.初入行時，曾先後任職於“凱西·哈德維克”和“”兩家時裝公司。1990年，國際一線時尚品牌“古馳”的創意總監道恩·麥羅將湯姆·福特招至麾下，擔任女性成衣的設計師。湯姆·福特的時尚眼光和藝術天賦在這段時間內得到充分的發揮，很快他就被提升為“古馳”的執行長。截至1999年，湯姆·福特將一度瀕臨破產的“古馳”打造成一個擁有43億美金市值的時尚航母。在湯姆·福特的決策下，“古馳”收購了著名時尚品牌“伊夫·聖羅蘭”，而他本人則身兼兩個品牌的創意總監。2004年，湯姆·福特辭去這兩個職務，宣稱希望專注於導演電影。2008年12月，由福特執導的《夜行動物; zh-hk:迷離字戀;zh-cn:夜行動物》。電影在2016年9月2日於第73屆威尼斯電影節首映，獲得了正面好評：它入圍第73屆威尼斯影展主競賽單元，並獲得評審團大獎。個人品牌.Tom Ford離開Gucci及 Saint-Laurent後，建立以自己名字為名的個人時裝品牌Tom Ford，主要以男女裝、眼鏡、香水及化妝品系列為主。2018年，Tom Ford宣佈推出腕錶系列與Bedrock Manufacturing Company合作，腕錶設有18K黃金、磨砂、光面不鏽鋼和啞黑類鑽碳膜4種不同錶殼，可配上超過50款不同顏色及物料的錶帶，包括手織和紋狀皮革以及鱷魚皮。於紐約時裝週中，作為第一齣場品牌，但外界認為作品十分低調，而Tom Ford則解釋到本季就是想回到自己做設計師的初衷，只是想做讓男人和女人感到美麗自信的服裝。私人生活.福特是公開身份的同性戀者，說他在大學時經常到54俱樂部，因而意識到自己是同性戀。福特在一次訪談中表示雖然在他心目中，他和同性生活伴侶理查德·巴克利主編之職，但已因病情而於2005年辭職。兩人於2014年結婚。福特亦提到他曾想領養孩子，不過因巴克利反對，而最後放棄了這個念頭，只不過福特於2012年領養了一名男孩。福特對現代建築非常感興趣，他曾委託西班牙建築師阿爾伯託·卡姆波·巴埃薩和日本建築師安藤忠雄為自己設計住宅。
朝鮮半島華人

朝鮮半島華人，亦稱韓國華僑，[#endnote_7]僅持有外國人登入證。另外，由於-{zh-hans:韓國;zh-hant:南韓}-政府對外籍人士的不動產有特別限制，極少數從事房地產相關行業的華僑，為了經商便利而經特-{準}-加入-{zh-hans:韓國;zh-hant:南韓}-國籍。2009年7月31日，中華民國政府公函指出，持有效期內中華民國護照的臺灣地區無戶籍國民約6.1萬人，其中來自韓國的1.2萬人:58。-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-.-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:朝鮮}-華僑1922年高峰時達十萬人。1931年，萬寶山事件發生後，大量華僑回國，人口降至三、四萬。至1945年日本投降時，微升至五萬人。60年代，華僑人數下降到2萬人，70年代只剩下6,000－7,000人。2002年，-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-華僑總數約2萬2,133人。其中一半以上居住在平壤；平安北道有300戶；慈江道和咸鏡北道有200戶。2009年，中國表示居住在-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-的華僑人數約有5,000名。日本投降後，蘇聯政府在-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-實施公民證制度，把百姓分為“平壤居民”、“地方居民”和“外國人”，華僑作為“外國人”獲得了公民證，並擁有了當地永駐權。儘管蘇聯政府承認中華民國合法，但是-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-華僑受中共中央東北局的管理，1949年10月1日，毛澤東宣佈建立中華人民共和國之後，-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-華僑擁有中華人民共和國國籍，但並不擁有中華人民共和國境內戶籍。1950年代末，-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-華僑透過“朝-{}-鮮華僑聯合會”接受著北京的領導，享有自治權。華僑學校從-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-當局獨立出來，採用了中國人教師、中國教育方式和中國教材。-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-政府還向華僑提供了物質支援，並免費重建朝鮮戰爭時期遭受破壞的華僑住宅等。1960年，-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-當局針對華僑開展了放棄中國國籍，加入-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-國籍的活動，1963年對華僑學校按-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-方式進行了改革，教育用語也改為朝鮮語。中國發生文化大革命以後，-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-當局強迫華僑歸順-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-或者回到中國。1966年-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-發生“平壤中國人中學事件”，平壤中國人中學的學生們經常集體收聽毛澤東要求在革命過程中加強青年人力量等的演說，學校也向-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-當局要求把毛澤東思想加入到教育內容，但-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-當局拒絕要求並關閉了學校。周恩來訪問-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-之後，雙方關係恢復正常，-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-停止了不平等對待華僑的政策，並允許1960年代放棄中國國籍的華僑們恢復身份和國籍。1979年中國當局開展了支援華僑歸國的措施，很多-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-華僑回到了中國。1990年代-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-爆發飢荒以後，由於有往返的自由，加之-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-市場對中國產品的需求增多，大多數華僑開展了非法的經濟活動，生活水平也隨之逐漸提高。2014年-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-因為擔心體制受到威脅而針對往返於中國的華僑加強了監視和追蹤，並且誘捕2名對-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-進行傳教活動的華僑。2015年由於-{zh-hans:朝鮮;zh-hant:北韓}-獲得一些華僑與國家安全保衛部有利益關係並對外洩露情報的情報，100多名華僑被逮捕。
揚州十日

揚州十日是清軍攻破揚州城後對城中平民進行大屠殺的事件。當時南明兵部尚書、建極殿大學士史可法組織軍民對清軍殊死抵抗。同年四月十八日，清豫親王多鐸成功突破江淮防禦線包圍揚州。四月廿四日，清軍調集紅夷大炮轟擊揚州，史可法再次向弘光帝求援，仍沒有回應。四月廿五日，揚州城被攻破，史可法欲拔劍自刎，為部下所阻。多鐸勸其投降，遭史可法嚴辭拒絕，多鐸遂下令在軍前斬殺史可法。史可法的部將劉肇基繼續率領餘部和城中居民與清軍展開巷戰，經過激烈戰鬥，清軍才佔領揚州。清軍攻佔揚州後，當時大雨傾盆，多鐸宣佈屠城。根據王秀楚所著《揚州十日記》中記載，揚州城被清軍屠殺80萬人，現代有澳大利亞歷史學者安東籬和中國學者張德芬等認為揚州城被屠80萬為誇大之說。多鐸後來在《諭南京等處文武官員人等》中宣告：“嗣後大兵到處，官員軍民抗拒不降，維揚可鑑。”過程.1645年四月，清豫親王多鐸兵圍揚州城。當時，有謠傳稱許定國軍要來殲滅高家軍，揚州城中士民全都砸壞城門外出逃命，大小船隻為之一空。史可法傳檄諸鎮發兵援救，劉澤清逃，北遁淮安。僅劉肇基等少數兵至，防守見絀。十八日，清軍兵臨城下。當清軍初至時，劉肇基建議趁清軍立足未穩，率眾出擊，但為史可法所拒。十九日，史可法於揚州西門樓寫下四道遺書給他的家人，在他死後，希望夫人和他一起以身殉國，願歸葬鐘山明太祖孝陵之側。此時多爾袞勸降，史可法致《復多爾袞書》拒絕投降。副將史德威隨可法有年，可法納德威為義子，託以後事；二十五日清軍以紅夷大炮攻城，揚州城破，史可法自刎不死，眾人擁下城樓，大呼曰：「我史督師也！」被俘。多鐸勸降他：“前以書謁請，而先生不從。今忠義既成，當畀重任，為我收拾江南。”但史可法表示：“我來此，祗索一死耳！”後壯烈就義，終年45歲。總兵劉肇基、驍將馬應魁、幕僚何剛、炮隊專家陳於階等皆遇難。多鐸因清軍攻打揚州傷亡甚大，攻陷揚州後惱羞成怒下令屠城。爭議與辨誤.《揚州十日記》.王秀楚著的《揚州十日記》是一本記載了揚州被屠城的約八千字左右的小書，有說法認為該書因長期被清廷禁止而無法流通，直到清末才有人將該書由日本帶回，清學者姚覲元於光緒八年所刻的《禁書總目》中曾記述此書，乾隆時期軍機處奏準全毀書目中亦列有一本名為《揚州十日錄》的書，然而在清朝鹹豐年間的史書《小腆紀年》卻有引用《揚州十日記》：「臣鼒曰，予讀王氏《揚州十日記》，言可法抑萬裡長城之黃得功而用狼子野心之高傑，至謂壞東南之天下者，史道鄰也。此蓋書生率意妄語，無足論也」，且清代史學家計六奇亦有記載清兵在揚州的屠殺。時人對《揚州十日記》一書的部分內容和有關資料有所質疑。區志堅認為有清一代滿漢種族衝突為一個重要問題，明末清初不少明遺民及南明抗清人士，多高舉華夷之辨，號召排滿。但太平天國被平定後，種族衝突的口實再次成為潛流；及至甲午戰爭，八國聯軍侵華，日俄戰爭，北京兩次陷落，對外用兵的失敗，清朝統治的弊點進一步暴露，知識分子更多由排外轉而排滿，漢人民族主義日熾，再次復興滿漢衝突的歷史記憶。《揚州十日記》、《嘉定屠城記》等此均為排滿革命的宣傳作品。陳國慶，曹金生指出，像《揚州十日記》這樣的著作，與嚴肅的史學著述並不相同：「它是文學，文學以形象性和藝術性為特徵，文學是允許誇張的，明末清初詩人吳嘉紀在他的《李家娘》裡對揚州大屠殺作了更加淋漓盡致的誇張：『城中山白死人骨，城中水赤死人血。殺人一百四十萬，新城舊城內有幾人活？妻方對鏡，夫已墮首。腥刀入鞘，紅顏隨走。西家女，東家婦。如花李家娘，亦落強梁手。』我們若因此得出揚州大屠殺殺人一百四十萬人的結論，那就是貽笑史家了。《揚州十日記》不是正史，也不是有史可考的歷史人物記載下來的，作者只是封建社會一個名不見傳的小文人，儘管它所記事實是客觀的，真實的，可靠的，從一定的程度上反映了揚州大屠殺之慘烈。……《揚州十日記》所記載的史實是極具歷史價值的，但不能用其資料作為孤證，在史學界廣泛引用，左右清史的研究。」遇害人數.史學家張德芳對《揚州十日記》提供的死亡數字提出質疑，他指出，根據當時揚州附近各個鄉村的報告，該地區人口總數是78960戶，或者說是495497口。加上在17世紀揚州的人口統計數，揚州府總人口為100萬。在各種情況下，攻城時擠進揚州城的人口最大數量至多應該是20萬—30萬人。張德芳亦指出城外災民大量往城中遷入的說法並不可信，雖然有載有城外災民為了逃避高傑逃兵而往揚州地中逃去，但只是屬於極個別例子，理據如下：澳大利亞東亞史博士安東籬指出《十日記》記載的八十萬數字不可能如此之高，又指出明清戰爭時期的傷亡數字通常都不可靠，認為王秀楚提供的數字最好被理解為對屠殺的可怕程度的表述。後世紀念.詩篇.由《揚州歷代詩詞》所收，不下50首。如黃宗羲“兵戈南下日為昏，匪石寒松聚一門。痛殺懷中三歲子，也隨阿母作忠魂。”等等。康熙年間詩人錢澄之的《揚州》詩：“水落邗溝夜泊船，一般風物客悽然。關門仍舊千檣塞，市井重新百貨填。商賈不離爭利地，兒童誰識破城年？當時百萬人同盡，博得孤忠史相傳。”與王秀楚同時代的詩人吳嘉紀《挽饒母》詩也說：“憶惜荒城破，白刃散如雨。殺人十晝夜，屍積不可數。”另一個與王秀楚同時代的詩人顧炎武也有詩說：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。”小說.清初小說《雨花香》中也提及揚州大屠殺作為背景：“大清兵破了揚州城，只因史閣部不肯降順，觸了領兵王爺的怒，任兵屠殺，百姓逃得快的，留條性命，逃得緩的，殺如切菜一般。”
女武神

女武神，又稱瓦爾基麗、巴爾基裡這個字的原意是「貪食屍體者」，到後來慢慢演變成「挑戰死者的女神」，另外還有後人賦予所謂「出現在英雄面前的夢中情人」的形象。女武神一詞因為納粹德國在7月20日密謀案中的「女武神行動」而大為知名。形象與任務.她們一般是來自地上國王的女兒，或是奧丁自己的女兒，或是發誓侍奉奧丁而被諸神選中上天的處女戰士。她們被稱為「好戰處女」。她們在戰場上賜與戰死者美妙的一吻，並引領他們帶往英靈殿。這麼做的目的是為了在諸神的黃昏來臨之前，擴充神域的兵力以應付戰場所需。她們的形象是：戴著金盔或銀盔，穿血紅色的緊身戰袍，頭上戴著以羽毛裝飾或鳥翼型的頭盔，拿著發光的矛和盾，騎著小巧精悍、會飛的白馬。一般人相信她們是霧或雲的人格化。而她們騎的白馬，人們想像馬的鬃毛間能夠落下霜和露，因此這些馬也受到人們尊敬。在北歐人看來，瓦爾基麗們和她們的馬都是有惠於人類的。而北極光有時亦被認為是瓦爾基麗們驅馬在夜空中賓士時，鎧甲閃耀的光芒。瓦爾基麗們不單在陸地的戰場上挑選勇敢的戰死者，她們也到海上，從沉沒的大龍船裡挑選將死的勇敢的維京人。在英靈殿，服侍這些戰士的靈魂也是女武神的任務之一。另有一說，負責殿上侍奉的是荷瑞絲特、和斯露德三人。她們具有化身為天鵝的魔力，有人說是是其原型。人數.冰島文學中的記載.女武神的人數，各種傳說的說法不一；最多是十六個，最少是三個，但一般則說是九人。又有的傳說中說她們的領袖是愛神弗蕾亞或諾倫三女神中的詩寇蒂。由於版本不同，女武神的名字也有差異。現將所有見於記載的名字盡量列舉如下：瓦爾基麗中最有名的是布倫希爾德，她是奧丁的女兒。她的愛人就是北歐的民族英雄齊格魯德。《尼伯龍根的指環》.在華格納的歌劇《尼伯龍根的指環》中眾神之長佛旦的女兒們，除了布倫希爾德之外，其他八位女武神都是華格納杜撰：
連線蛋白

連線蛋白。間隙連線斑的維持是動態的，新的通道不斷移動到間隙連線斑的外緣，而間隙連線斑中心的通道則內化到一側的細胞質內，由溶酶體或蛋白酶體途徑降解。間隙連線通道是細胞間小分子物質轉移的水相通道。通道在靜息狀態下是開放的，但在低Ph值、細胞內高鈣、細胞間存在電壓差、生長因子刺激及通道蛋白磷酸化等情況下通道會關閉。儘管各種連線蛋白構成的通道結構相同，但不同連線蛋白構成的通道通透性相差很大。連線蛋白的轉錄、翻譯、修飾、組裝、轉運等過程的改變都會影響細胞間通訊的性質與數量。在多細胞生物中，間隙連線通道廣泛分佈於各種細胞。哺乳動物每種器官可有多種連線蛋白表達。對連線蛋白基因突變所致疾病及動物模型的研究證明：間隙連線通道對於哺乳動物生理功能的維持有著重要作用，其作用可以概括為：①離子通道功能，如Cx26、Cx30參與內耳鉀離子迴圈，Cx40參與心臟電傳導。②營養物質轉運功能：如Cx46、Cx50在無血管的晶狀體轉運營養物質，Cx26在小鼠胎盤的兩層合體滋養層細胞之間轉運營養物質。③細胞訊號轉導功能：如Ca、IP3等訊號分子可以透過間隙連線；另外，連線蛋白可能透過與其他蛋白質相互作用而不依賴間隙連線通道參與訊號轉導。
非常家庭

《非常家庭》是北條司的日本漫畫作品，1996年至2000年之間在集英社青年漫畫雙週刊《》連載。除了雙週刊連載外，該系列也在「SC ALLMAN」品牌之下發行了14本單行本。《變奏家族》雖然是青年漫畫作品中常見的家庭喜劇風格作品，故事的人物背景卻是建立在一個有異裝癖、性別倒錯、同性戀的家庭上，是一般青年漫畫較不會涉及的另類風格作品。劇情大綱.主角柳葉雅彥在上大學前一個月，遇到父親因事故身亡的變故，而搬去與原本已全無聯絡、已故的母親之弟一家人同住。在搬入若苗家之後雅彥才領悟到母親之所以與舅舅斷絕往來，是因為若苗一家是奇特的性別倒錯家庭，包含了以家庭主婦之姿生活的舅舅若苗紫，還有實際上性別莫辨的表妹紫苑。劇情故事是以柳葉與若苗一家、雅彥與紫苑所共同參加的大學社團，與春風空漫畫工作室的人們等場合的生活互動為主軸，所展開的一連串生活喜劇與戀愛故事。故事主角，是生理男性。即將升大學的學生，由於母親罹癌早逝、父親忙於工作，對有關於家庭的記憶幾乎是空白。在父親過世之後被舅母若苗紫收養，進入了若苗家庭後，才知道若苗紫是其變了性的舅父，而其配偶、外表與成年男子無異的若苗空則是自己的舅母。一開始完全不能接受這個家庭，但在感受到家庭的溫暖後，逐漸融入了他們。原本的性格循規蹈矩。在大學期間就讀經濟系，參加電影研究社並以雅美之名擔任影片女主角，之後便時不時地會扮女裝，以女性身份活動時個性較為外放。頗受大眾戀慕。在錄影帶出租店、家庭餐廳等多個地方打工。身高168.5公分，體重48.2公斤，以北條的漫畫作品男主角而言是體型較小的。柳葉雅彥的「表妹」，紫與空的孩子，生理性別不明，也從不表明自己的性別，她的性別是本作中最大的謎團，直到結局仍無公開。男性時的名字是鹽谷。受到父母影響、成長過程中的服裝經常變化，性別認同也經常轉換。在小學一至二年級是女性，三至四年級是男性，小學五年級以後是女性。故事開始時是高三生，多以女性外表示人，考大學前改以男性裝扮。多數時候的氣質較為陽剛，有時也有女性化的一面。擅長棒球，不擅長家務，經常爬過屋頂到雅彥的房間。若苗紫苑的母親，原生性別是男性。柳葉雅彥的「舅母」，是雅彥的母親的弟弟，但已經斷絕關係。有進行隆胸手術，但沒有去除陰莖。男性身份時、以及駕照上的姓名是若苗龍彥。女校畢業，專職家庭主婦，駕駛技術拙劣，不會右轉。個性相當溫柔。與空之間有著堅定深厚的感情。若苗紫苑的父親，是生理女性，作男性打扮，性別認同為男性。柳葉雅彥的「舅父」。原姓菊地名春香，高知縣人。職業是漫畫家，筆名為春風空，作品皆是熱血少年漫畫，旗下助手皆是跨性別女性，作品有改編成動畫和電影。自小性格就十分剛烈，在高中三年級時離家出走，十八年沒有回鄉過。月經非常不穩定，對去婦科非常排斥。黑道老大，生理男性，是雙性戀，春風空的漫畫粉絲。對雅美一見鍾情，即使在知道他的男性身份後依舊戀慕。甚至不惜誘騙雅美下海當陪酒女是薰的父親，但兩者無血緣關係。生理女性，心理認同是男性、穿男裝。是雙性戀。性格嬌縱、衝動，曾偽裝成雅彥在外勾引年輕女子，過著吸菸、打架、喝酒、賭博、無照駕駛荒唐的生活。因為和父親鬧翻、暫住過若苗家一段時間。輟學期間曾組織過樂團，因故解散之後又與三位盲人樂手組團並嘗試街頭表演。薰的生母，表面溫柔且有禮貌，實際上為了自辰巳手中騙取養育費而不惜利用自己的女兒。早年為了辰巳的前途，向眾多男子出賣身體，因此對辰巳愛恨交織。生理男性，跨性別女性，相當愛戀辰巳。與雅彥同高中的生理女性，性格較為陽剛，男性裝扮有如寶塚歌劇團演員。自告奮勇地想成為空的漫畫助手。在雅彥扮成女性後，發現自己喜歡上男性裝扮的雅彥。住處十分凌亂。父親已經逝世，母親在奧多摩經營旅館，童年境遇與雅彥相似。生理男性，同性戀。在看了雅美的電影後對他一見鍾情。電影研究社的社長，生理男性，志願是成為職業演員。雅彥的好友，是雅彥螢幕初吻的物件(隔著膠布)。本名不詳，戴著導演帽和墨鏡的男性。電影研究社新入社員，生理女性，女同性戀。喜歡雅美，認為雅彥是雅美穿男裝的樣子。若苗空的妹妹，因為即將與縣會議員的兒子新婚而找上空，希望他能出席自己的婚禮。在結局時已有孩子。若苗空與菊地順子的父親，本名不詳。高中訓導主任，嚴格反對空的跨性別舉動、也反對他成為漫畫家。若苗空與菊地順子的母親，本名不詳。個性和善。空的青梅竹馬，居酒屋老闆。是鰥夫，有一女兒章子。因為喜歡順子，在其結婚前阻止並與之告白。若苗空的漫畫編輯，性格非常嚴肅，在截稿日將近時個性形同魔鬼。生理男性、跨性別女性，喜歡生理男性。身材高大，是助手中資歷最長的。有妻子和孩子，男性的名字是新潟和人。生理男性、跨性別女性。長髮，除了漫畫以外也在夜總會和同志酒吧兼職。單身、以性騷擾雅彥為樂。在網路上以女性身份交友。生理男性、跨性別女性。戴眼鏡、短髮。不擅長使用電腦。雅彥讀高中時的學長，是很陽剛的男性，曾是空的助手、後來停職到美國變性，回來時已是女性。浩美以電子郵件相往來的網友，自稱大學四年級、田徑選手，實際上因為交通意外已經癱瘓一年。與浩美見面後，改以帕拉林匹克運動會為目標。古屋公弘的妹妹。若苗紫的中學同學，曾給龍彥寫過情書，但沒有寄出。與丈夫有名無實。紫苑以前的同學，初戀情人是男性外表的紫苑。生理男性、跨性別女性。是女性身分的紫苑的初戀情人。職業棒球選手，和小學五年級以前的紫苑是棒球上的勁敵。紫苑的高中同學。紫苑的高中同學。紫苑以前的同學，生理女性，外號「蔥花頭」，是男性身份的紫苑的初戀物件。兩人因轉學之故分離，又在同所大學重逢，即使不知道紫苑的性別也戀慕著他，但喜歡男性的紫苑。各話標題一覧.本作第1話、第2話…是以1st.day、2nd.day…表示。
科西嘉語

科西嘉語是羅曼語族的一個分支，為法國本土東南方科西嘉島居民使用，並被定為當地的官方語言。在義大利撒丁島的加盧拉和薩薩里也有它的外延。科西嘉語與義大利語相近，特別是義大利語中的托斯卡納方言。科西嘉語是傳播科西嘉文化的主要媒介，特點是包含了大量諺語，科西嘉語也有複調歌唱的傳統，這一點被認為是16世紀時從有相似傳統的義大利本土傳承而來。近年來，科西嘉語被要求得到更好的保護，隨之而來的是對科西嘉從法國得到更大自治權的要求。科西嘉語方言.科西嘉語包括幾種方言，計有：字母.科西嘉語有 Chj 和 Ghj 兩個三合字母。而且，每個字母可代表多於一個發音，即指的是一個音位可以表示多於一個音的同位異音。
瀘縣

瀘縣是四川省瀘州市下轄縣，位於四川盆地南部的長江和沱江匯合處。縣政府駐玉蟾街道，幅員面積1532平方公里，下轄20個鎮。瀘縣是西部百強縣、國家級衛生城市，目前正計劃撤縣設區，改制為"瀘州市瀘川區"。因龍文化而有“龍城”之稱。2016年5月獲評“中國曲藝之鄉”稱號。行政區劃.2011年，全縣共有19個鎮，43個城鎮社群居民委員會，193個居民小組。有251個村民委員會，2400個村民小組，總人口108.69萬人。2014年，原縣城所在福集鎮劃分為二，分設玉蟾街道、福集鎮。至此，瀘縣轄1個街道、19個鎮∶；共251個行政村、43個社群；縣政府駐玉蟾街道。文物保護單位.全國重點文物保護單位8.5處：瀘縣宋墓、羅盤嘴墓群、瀘縣龍橋群、龍腦橋、瀘縣屈氏莊園、玉蟾山摩崖造像、瀘縣圓通寺、奇峰渡槽、茶馬古道-光明古道。省級文物保護單位10處：東林觀山寨遺址、沙子坪洞子山墓群、瀘縣宋墓群、惠濟橋、延福寺石刻、照南山尹氏宗祠、瀘縣酒窖池、萬壽山古城址、大壩莊園、屈垣子民居。市級、縣級文物保護單位分別為4處、91處。
玉蟾山

玉蟾山景區位於四川瀘縣縣城旁，瀘州市區以北35公里處，從隆納高速公路駕駛9公里即到。為國家AAA級旅遊區，省級風景名勝區，省級森林公園。山下有九曲河、賴溪河和馬溪河流經。玉蟾山山間怪石嶙峋，山和岩石狀如蟾蜍，景區中更遍佈蟾蜍石雕，故得名“玉蟾”，享有“遍山皆玉，無石不蟾”的美譽。歷史.玉蟾山在歷史上是川南佛教禪宗名山。據縣誌記載，唐代景福二年起已建有圓通寺，每年觀音會都是信客雲集參拜的盛狀，但圓通寺毀於清代同治年間一場大火；後圓通寺遺址處重建有玉蟾寺。山上至今留有大量僧侶浮屠塔和明代佛教摩崖造像。景點.主要景點有明代佛教摩崖造像、羅漢街、玉蟾寺、古玉蟾關、《流民圖》浮雕、瀘縣宋墓群等人文景觀，以及穿山峽石、打兒窩、飛來石、仙人洞、仙人推磨、雙蟾對鳴、曬經石、思逐雲飛、曲徑通幽等自然景觀，均以自然形成的岩石而命名。其中，宋代佛教摩崖造像為省級重點文物保護單位，以千手觀音像為最勝。21世紀以來，瀘縣依託玉蟾山景區，在山下打造瀘縣玉蟾山溫泉旅遊度假區， 成為玉蟾山景區的又一道風景。
同溫層巨人

同溫層巨人，顯示該樹仍在持續向上生長中。同溫層巨人是生長於美國加州杭波特紅木公園。但為了保護它免受參觀人士的破壞，它的實際位置並沒有公開。根據推算，任何樹木的理論高度極限為122至130米。在這高度以上的樹木便會因為重力及摩擦問題影響水分流到樹頂。1991年前，最高樹木紀錄屬同一公園內的另一棵加州紅木「戴惠巨人」Dyerville Giant所有。戴惠巨人倒下時高113.4米，樹幹容量為807立方米，底部直徑達5.06米，相信在倒下前可能已生存了二千五百年。
京東大鼓

京東大鼓，是中國曲藝曲種之一，屬板腔體鼓曲，起源於今河北省三河縣、香河縣及天津市寶坻縣，因地處北京以東故得名。歷史.京東大鼓是採用京東方音說唱的鼓曲形式。表演為一人站立擊鼓演唱，別人用三絃、揚琴等伴奏。約形成於清朝中葉，在不同時期和地點有不同稱謂，例如京東怯大鼓、樂亭調、平谷調大鼓、平谷調、樂亭調大鼓、四平調大鼓、樂亭大鼓、鐵片大鼓、鐵板大鼓、承德地方大鼓等等。京東大鼓起源於京東河北的三河縣、香河縣及天津的寶坻縣，流行於河北廊坊、保定、承德、唐山、北京懷柔、天津寶坻地區。20世紀初傳入天津時，在小型曲藝演出場所上演，主要為說唱長篇大書。1930年代初，天津寶坻人劉文斌在天津商業電臺演播《劉公案》，京東大鼓的影響由此擴大，後漸傳至北京、唐山等地。1949年以前，京東大鼓的藝人很多，例如鄧殿奎、於七、王憲章、傅士亭、劉俊海、張士誠、王佩臣、石金榮、魏西庚、劉文斌、齊文周等等。曲目、書目有短篇鼓曲《王婆罵雞》、《楊八姐遊春》、《耗子告貓》、《湘子上壽》、《鞭打蘆花》、《小姑賢》，中篇鼓書《響馬傳》、《王定保借當》、《包公出世》、《葛紅霞掃北》、《劉公案》，長篇鼓書《大八義》、《小八義》、《呼家將》、《楊家將》、《雙合記》、《反唐》等等。1933年，河北香河縣藝人於景元在天津仁昌電臺演播《石蘭傳》時，稱“京東大鼓”，“京東大鼓”一名由此通行。1949年後，京東大鼓演員以天津寶坻的業餘演員董湘昆最知名。董湘昆在儲存傳統唱腔的基礎上，將京東各地方音改為漢語普通話，並加工唱腔，創作新曲目。經董湘昆等人努力，1960-1970年代京東大鼓走向高峰，影響遍及北方各地。此後京東大鼓逐漸衰落。在2000年中國中央電視臺春節聯歡晚會的相聲《舊曲新歌》中引入了京東大鼓《送女上大學》片斷，使京東大鼓的知名度稍有提高。2006年，京東大鼓被評選為首批國家級非物質文化遺產。此後，寶坻成立京東大鼓藝術研究會，2009年起舉辦全國京東大鼓藝術節。2009年，董湘昆被確定為國家級非物質文化遺產代表性傳承人。表演特點.京東大鼓以說唱長篇鼓書見長，藝人自擊鼓板，使用三絃伴奏，句中也常嵌入字、詞及短語，句尾常加“哪”、“啊”等虛字。京東大鼓原始腔調比較簡單，後經藝人們創造、豐富，發展到約二十餘種腔調。代表曲目.《楊家將》、《包公案》、《武家坡剜菜》、《勸人方》、《送女上大學》等。
彷徨

《徬徨》是魯迅的一部短篇小說結集，收錄了魯迅在1924~1925年間所寫的短篇小說十一篇。它的短篇小說包括《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》、《幸福的家庭》、《高老夫子》、《兄弟》、《傷逝》等。《徬徨》1926年由北新書局出版。《魯迅全集》，人民文學出版社 第2卷。
野草 (文學)

《野草》是魯迅唯一一部短篇散文詩集，收錄了魯迅在1924年9月至1926年4月所寫的散文詩二十三篇，包括《秋夜》、《複仇》、《希望》、《雪》、《死火》、《過客》、《立論》、《一覺》、《風箏》等。《野草》於1927年由北新書局初版，後收入《魯迅全集》。
朝花夕拾 (魯迅)

《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。是魯迅的短篇回憶錄集，收錄了魯迅在1928年間所寫的回憶錄十篇。包括《狗·貓·鼠》、《阿長與〈山海經〉》、《二十四孝圖》、《無常》、《從百草園到三味書屋》等，1932年由北新書局出版。1990年代人民文學出版社出版《魯迅全集》時收在第2卷。人物形象.《朝花夕拾》中出現的六個主要人物，是作者的保姆。其他人物創作歷程.本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前兩篇寫於南京，中三篇是流離中所作，後五篇寫於廈門。創作從1926年2月開始，到11月結束。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於一九二八年九月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。這十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。#重定向關於翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加註釋恐不易看懂，註釋一多，讀起來又乏味了。”魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：“只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《範愛農》寫法較差，還是割愛為好。”
故事新編

《故事新編》是魯迅的一部短篇小說集，1936年由上海文化生活出版社出版。小說集收錄了魯迅在1922年—1935年間根據古代神話、傳說、傳奇所改寫的短篇小說八篇，包括：《故事新編》對神話、傳說及歷史“只取一點因由，隨意點染”，“將古代和現代錯綜交融”、古為今用，針砭流俗，諷刺世事，批判社會。《故事新編》藝術特色鮮明――漫畫化的勾勒和速寫；誇張手段的巧妙運用；以極省儉的筆墨塑造人物。
墳 (魯迅)

《墳》是魯迅的論文集，收錄魯迅在1907年~1925年間所寫的論文二十三篇。包括《人之歷史》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》、《娜拉走後怎樣》、《說鬍鬚》、《論照相之類》、《論他媽的》、《從鬍鬚說到牙齒》等。
熱風

《熱風》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1918年~1924年間所寫的雜文四十一篇。包括《三十三》,《三十五至三十八》,《來了》,《人心很古》,《生命的路》,《不懂的音譯》等，目前認為，熱風有部分篇目系由周作人完成的。《熱風》1925年由北新書局出版。
高昌國

高昌，位於今日的新疆吐魯番市，是古時西域交通樞紐。公元5世紀中葉至7世紀中葉，在這個狹窄的吐魯番盆地中，最早隸屬於車師，漢王朝也在此建立屯田，建立西域都護府管轄，至公元五世紀開始出現多個獨立王國，分別是匈奴人建立的高昌北涼，漢族人建立的闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌及麴氏高昌。唐貞觀二年，設高昌縣。到840年漠北迴鶻國崩，一部份回鶻人佔據高昌國，建立高昌回鶻。最終被併入察合臺汗國。元代據維吾爾語"Qara-hoja" (قاراهوجئا) 稱高昌為火州、合拉火者、哈拉霍州、合拉和州、哈拉火州。明代高昌為“哈拉和卓”、霍州。高昌歷史二十四史南北朝各書的高昌傳，但記述疏略，如出一轍。《新唐書·高昌傳》、《元史·地理志》有比較詳細的記載。另外羅振玉於1933年在遼東出版的《遼居雜著乙編》中有《增訂高昌麴氏年表》及《高昌專錄》各一卷，以考古實物補訂史書頗詳。考古學家，西北史地學家黃文弼亦有關高昌論著《高昌陶集》等。歷史.漢代到晉代.高昌最早隸屬於車師，西漢宣帝時，派士卒攜家屬往車師前部屯田，且耕且守，佔領了一部份土地。元帝時，在其地建築軍事壁壘，“地勢高敞，人庶昌盛”，稱為高昌壁，又稱高昌壘。同時，設戊己校尉，治於高昌，主管屯田和軍事。東漢、魏晉沿襲其制。這一時期，高昌壁隸屬涼州敦煌郡。西晉至十六國初期，高昌社會經濟發展，開始具備置郡的條件。前涼建興十五年戊己校尉趙貞謀叛，張駿擊擒之，在其地置高昌郡及高昌、田地等縣。十六國時期，此郡先後隸屬前涼、前秦、後涼、西涼、北涼五國。獨立王國時期.在北涼時，獲得柔然支援的當地漢人望族闞爽，自立為高昌太守，高昌首次成為獨立王國。魏太武帝太延中，太武帝遣散騎侍郎王恩生至高昌郡，被柔然捕拿。太平真君中，闞爽被沮渠無諱襲擊，沮渠無諱奪得高昌郡，在此建立獨立王國，稱北涼高昌。沮渠無諱死後，弟沮渠安周立。和平元年、高昌郡被柔然併合，柔然立闞伯周為高昌王，高昌國成立。太和初，闞伯周死去，子闞義成立。1年後闞義成被從兄闞首歸被殺，闞首歸自立為高昌王。太和5年，高車王阿伏至羅殺死闞首歸兄弟，立敦煌人張孟明為高昌王。後張孟明被國人所殺，馬儒被立為高昌王，鞏顧禮，麴嘉為左右長史。太和21年接納，派明威將軍韓安保率千餘騎赴高昌。至羊榛水，馬儒派麴嘉，鞏顧禮率步騎1500出迎韓安保。韓安保到達距高昌400裡之地，鞏顧禮回到高昌，韓安保回到伊吾。韓安保送韓興安等12人使者到高昌，馬儒派鞏顧禮和世子馬義舒迎韓安保的使者。高昌舊人留戀故土，不願東遷，馬儒被麴嘉殺死。麴氏高昌.麴嘉即位高昌王，從服柔然可汗那蓋。鞏顧禮、鞏義舒隨從韓安保至洛陽。柔然始平3年被高車王彌俄突殺害，麴嘉臣服高車。嚈噠攻撃焉耆，焉耆國王位不在，麴嘉派遣第二子為焉耆王，統治焉耆國。永平元年參朝，求內徙。北魏命龍驤將軍孟威率領涼州兵3千人出迎。麴嘉之後遣使何度獻上珠像、白黒貂裘、名馬、、鹽枕。永平3年，麴嘉遣使到北魏朝貢，魏宣武帝遣孟威慰勞。延昌中，麴嘉被北魏加官持節、平西將軍、瓜州刺史，封泰臨縣開國伯。熙平冬，麴孝亮請求內徙，沒有得到朝廷許可。正光元年遣假員外將軍趙義冊封麴嘉。麴嘉朝貢不絶，遣使奉表，求五經、諸史。國子助教劉燮為博士，孝明帝許可。麴嘉死後，孝明帝贈其為鎮西將軍、涼州刺史。子麴堅立，關中亂起，使命途絶。普泰初，麴堅遣使朝貢，北魏命他為平西將軍、瓜州刺史、泰臨縣伯，加衛將軍。永熙中至，特除儀同三司、進郡公，後遂隔絶。西魏大統14年、田地公麴寳茂被封為高昌王。北周武成元年初，遣使來貢。唐代.高昌君主列表.高昌君主世系一向有爭論風土人文.高昌居民以漢族為輔。因而高昌國建制，如官制、兵制、賦役制、士族制等，大抵脫胎漢晉之中原文化和制度，又自具特色。漢族傳統文化在高昌一直佔主導地位。俗奉天神，兼信佛法。十六國時期，祆教已在高昌流行，但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影響。此外，高昌亦曾流行景教和摩尼教，這兩教的寺院遺址於20世紀初被德國吐魯番考察隊發現。高昌氣候溫暖，宜蠶，谷麥再熟。著名土產有赤鹽、白鹽、葡萄、凍酒、刺蜜、白麵、疊布及絲織品等多種。其地處天山南北孔道，絲綢之路北路衝要，政治穩定，物產豐富，文化發達，中西使節、商客和僧侶過往頻繁，成為漢唐間中西政治、經濟、文化交流的重要樞紐。15世紀初，已風物蕭條，僧寺零落。圖片.高昌遺址：歷史地圖：
華蓋集續編

《華蓋集續編》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1926年間所寫的雜文三十二篇。 包括《雜論管閒事·做學問·灰色等》，《學界的三魂》，《古書與白話》，《記念劉和珍君》，《馬上支日記》，《上海通訊》等。
華蓋集

《華蓋集》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1925年間所寫的雜文三十一篇。 包括《咬文嚼字》，《青年必讀書》，《論辯的魂靈》，《夏三蟲》，《忽然想到》，《我觀北大》，《碎話》等.
而已集

《而已集》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1927年間所寫的雜文二十九篇。包括《黃花節的雜感》，《革命時代的文學》，《略談香港》，《憂“天乳”》，《扣絲雜感》，《新時代的放債法》，《盧梭和胃口》，《文藝和革命》等。
太陽報 (英國)

英國《太陽報》。太陽報銷量、知名度高，有調查指在ABC1類高階讀者群之中，《太陽報》讀者比同集團的知識型報章《泰晤士報》高出一倍。歷史.1964年，《太陽報》為取代被賣盤的《》。第三頁女郎原先只是著名模特兒的寫真，後來形式轉為每天登場的上身裸女。在撒切爾執政時期，《太陽報》為親保守黨報刊，曾批評當時權力過大的工會。1997年～2007年支援東尼·布萊爾的新工黨路線，2007年戈登·布朗接任首相後，逐漸回到親保守黨的立場。編寫手法.批評《太陽報》的人主要針對報內大量的低俗、煽情的內容和不專業的編寫手法，以及政治立場偏重中下階層保守派民眾的喜好。《太陽報》曾多次把英國內外的國家元首、大事拿來開玩笑。例如在福克蘭戰爭步入尾聲的時候，阿根廷軍艦貝爾格拉諾將軍號被擊沉，該報把頭條寫作「打中了！，然後專程把當天的《太陽報》譯成法語在巴黎街頭派發。
太陽報

《太陽報》可以指以下報章：）,1982年創刊的報紙。
斐迪南二世

斐迪南二世，可能是指以下歷史人物：
杭州電子科技大學

杭州電子科技大學，簡稱杭電，是一所位於中國大陸浙江省杭州市的教學研究型大學。學校的前身是成立於1956年的杭州航空工業財經學校，2004年改為現名。學校現有下沙、文一、東嶽、下沙東、青山湖五個校區，佔地面積2500餘畝，現有普通全日制在校生28000餘人，教職員工2300餘人。杭州電子科技大學同時是浙江省首批重點建設的5所高校之一。校區.下沙校區.本部。下沙東校區.軟體工程學院校區。文一校區.老校區。東嶽校區.杭州電子科技大學資訊工程學院校區。青山湖校區.杭州電子科技大學資訊工程學院新校區。
魚戶修

魚戶修，日本漫畫家，出身於北海道函館市；筆名「--是其名「修」的平假名。曾擔任星野之宣與村上紀香的助手。出版作品.）：共15冊，內容為探討司法、青少年與家庭問題，每個單元階以植物為名。）：共4冊，內容為透過一隻黑猩猩與一位靈長類學者的觀點，探討對自然與文明的省思。）：共15冊，內容為追尋亞特蘭提斯的存在與探險故事。）：6冊待續
三閒集

《三閒集》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1927年－1929年間所寫的雜文三十四篇。包括《無聲的中國》，《在鐘樓上》，《述香港恭祝聖誕》，《柔石作《二月》小引》，《聽說夢》，《風馬牛》等。
二心集

《二心集》是魯迅的一部雜文集，收錄了魯迅在1930年-1931年間所寫的雜文三十七篇。 包括《習慣與改革》，《張資平氏的“小說學”》，《“好政府主義”》，《柔石小傳》，《唐朝的釘梢》《知難行難》，《“智識勞動者”萬歲》等。