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束星北

束星北，江蘇揚州人，中國理論物理學家，致力於科學教育與研究，後半生因政治運動衝擊，被打為“束星北反革命集團頭目”，無法進行正常的科學研究十餘年。其學生包括李政道、程開甲、吳健雄等科學家，與王淦昌為好友。早期生涯.1907年10月1日，束星北出生在江蘇省揚州頭橋鎮安帖村。父親束曰璐，母親郭氏。8歲時，束星北進入私塾讀書，10歲進入江都大橋鎮小學讀書。1919年，束星北進入泰州明德中學學習，後轉至鎮江潤州中學。1924年，中學畢業後，束星北考入杭州之江大學。1925年，束星北轉學到山東齊魯大學物理系。留學歐美.1926年，經同學引薦，束星北考進了美國堪薩斯州物理系。後前往加州大學舊金山分校學習。這期間，他常常出入於各種華人社團組織，先後加入過美國共產黨、中國共產黨和一個自稱是三Q黨的組織。1927年7月，束星北離開美國，經日本、朝鮮、滿洲里，莫斯科、華沙到柏林、漢諾威、漢堡等地，最後來到英國。1928年10月，他經同學介紹，進入英國愛丁堡大學，在埃德蒙·泰勒·惠特克和查爾斯·高爾頓·達爾文指導下進行系統的物理和數學學習，一年後獲碩士學位。1930年2月，束星北來到劍橋大學，師從理論天體物理學家亞瑟·愛丁頓博士。同年8月，他被愛丁頓博士推薦到美國麻省理工學院做研究生和數學系助教，師從數學家教授。1931年8月，束星北獲科學碩士學位。執教浙江大學.1931年9月，束星北在母親催促下回國與葛楚華結婚。後在中央陸軍軍官學校任物理教官。1932年9月，應浙江大學物理系主任張紹忠的的邀請，束星北到浙江大學擔任物理系副教授。1935年，浙江大學校長郭任遠擅自挪用中華文化教育基金董事會撥給物理系購置儀器裝置的專款，物理系教授張紹忠、何增祿、朱福炘、束星北等人憤然離校。1935年8月，他到上海國立暨南大學任數學系主任，並在上海交通大學兼職。1936年4月，竺可楨出任浙江大學校長後，將因抗議前任校長郭任遠而辭職的教授請回學校，同年8月，束星北迴到浙江大學任物理系副教授。1937年，他晉升為教授。1937年7月7日，七七事變爆發，日軍全面侵華，8月13日，淞滬會戰開始，日軍開始轟炸杭州。從9月起，浙江大學開始了長達歷時兩年半的西遷之路，經天目山、浙江建德、江西吉安、泰和、廣西宜山，最後於1940年2月到達貴州遵義市、湄潭。1940年3月束星北父親病逝，他回家鄉奔喪，同年6月回到湄潭。1941年夏束星北母親又去世，他又回去奔喪，1942年5月回到湄潭。1944年4月，束星北受聘於重慶國民政府軍令部二廳技術室，與謝立惠、陳維昆、束慰曾一起參與雷達的研製工作。1945年抗戰勝利後，他離開重慶軍令部，返回在湄潭的浙江大學，並隨學校回遷杭州。在浙江大學，束星北前後工作了19年，這段時間也是束星北教學和研究生涯的一個頂峰，此後他便每況愈下了。 在浙江大學，他培養了許多學生，有些後來取得了很大的成績，如李政道、程開甲、胡濟民、周志成等。1949年以後.1952年，全國高校院系調整，束星北前往山東大學物理系。1954年，束星北轉入海洋學系氣象組從事海洋氣象研究。1956年，在肅反運動中，束星北被打為束星北反革命集團的頭目。1957年5月，在山東省委宣傳工作會議上，束星北作為山東大學的代表做了《用生命維護憲法的尊嚴》的發言，在隨後的反右運動中，束星北被劃為極右派分子。1958年6月，束星北被定為歷史反革命分子，同年10月，束星北被編入勞改隊到青島月子口水庫水利工地強行勞改。1960年，束星北被安排到青島醫學院任教員，管制勞動。1965年，他完成了《狹義相對論》手稿，該專著最終在1995年付梓。文革開始後，被安排打掃衛生等體力勞動。1974年9月11日，束星北被摘掉“極右派”和“反革命分子”帽子。1978年，束星北被調到國家海洋局第一海洋研究所任教授，從事海洋動力學的研究。他在青島市郊嶗山縣李村開辦了海洋動力學進修班，幫助科研人員打牢理論基礎。他還領導了海洋內波研究組的組建，從事海洋內波的觀測與研究。1970年代末，七機部準備在公海試射東風五號，需要計算彈頭落入大洋打撈資料艙的最佳安全時限，國家海洋局將該任務交給了第一海洋研究所，束星北僅憑計算器就完成了計算工作，得到了有關部門的認可。1979年，中國海洋學會海洋物理分會在廣州成立，束星北為名譽理事長。1979年12月，束星北得到徹底平反，恢復名譽。1981年8月，在山東物理學會的第三屆代表大會上，束星北當選榮譽理事長。1981年起，束星北還當選為青島市物理學會名譽理事長，國家海洋局學術委員會委員。1983年1月，任山東省政協第五屆委員會委員。1983年10月30日凌晨3時，束星北因病去世，終年77歲。家庭.1931年9月，束星北與葛楚華結婚, 有七位子女.束越新是長子,束孝新是二子，束滬新女士是長女，排老三，束慶新是三子，束義新是四子，束潤新是五子，束美新女士是二女，排老七。
獼猴桃屬

獼猴桃屬是一種原產於亞洲東部地區的木本植物。而「獼猴桃」則是「獼猴桃屬」中多個栽培種的通稱，包括原產於中國的美味獼猴桃，以及此物種與獼猴桃屬中的其他物種之雜交種。屬名"Actinidia"源於希臘語aktis的合成詞，指其花柱呈放射狀。分佈.獼猴桃屬植物分佈在東亞，主要集中在河南、陝西的秦嶺地區及其餘脈與太行山區，浙江江山，湖南西部的武陵山區以及臺灣、朝鮮半島與日本，並且向北延伸到西伯利亞東南方，向南延伸到中南半島。外形.獼猴桃屬植物能長到6米高，並且能夠生出蔓藤，在樹陰下生長到30米長。繁殖.獼猴桃屬植物雌雄異株，栽培上以一株雄株配合7～8株母株。營養.獼猴桃被認為是營養密度最高的水果，低鈉高鉀，含有豐富的維生素C、維生素E、葉酸、膳食纖維、多種氨基酸。研究顯示，獼猴桃可補充身體中的鈣質，增強人體對食物的吸收力。此外，獼猴桃外皮含有豐富果膠，可降低血中膽固醇。種類.獼猴桃屬下，約有40至60個種。中國大陸市場上多為中華獼猴桃。
塔爾-阿達瑞安

塔爾-阿達瑞安·安那迪爾是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·託爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。他是努曼諾爾帝國第六任皇帝。塔爾-阿達瑞安與伊仁絲結婚，只有一名女兒：塔爾-阿達瑞安迎娶了努曼諾爾女子伊仁絲，他們原先是如膠似漆的情侶，但由於塔爾-阿達瑞安對海洋的渴望，加上伊仁絲對森林的愛戀，造成兩人感情無法融合的裂縫。最終，兩人決裂，演變成悲劇。他們的婚姻傳說寫成「安那迪爾與伊仁絲」。塔爾-阿達瑞安外號叫「水手」的樹林。塔爾-阿達瑞安只有一名女兒，塔爾-安卡林。若果依照努曼諾爾帝國皇位承繼人法，女子不得承繼皇位，而皇位會落入妹妹的兒子穌羅圖手上，因此他改動法律，無論男女，只要居長就能登上皇位。塔爾-阿達瑞安與伊仁絲部份故事在《失落的故事》出現，雖然故事殘缺不全。
澶淵之盟

澶淵之盟，指北宋與契丹訂立的和約，條約所確定的宋遼兩國邊界構成了現代意義上的真正的邊界。在澶淵之盟之後，慶曆年間，進一步提高了歲幣金額，詳見“重熙增幣”。經過.宋真宗鹹平六年寇準、畢士安堅持，無奈親至澶州督戰。遼軍至定州，兩軍出現相峙局面，王繼忠乘間勸蕭太后與宋朝講和。遼恐腹背受敵，提出和約，初為宋真宗所拒。十一月，遼軍在朔州為宋軍大敗，岢嵐軍的遼軍因糧草不繼撤軍。遼軍主力集中於瀛州，三面包圍澶州，宋將李繼隆死守澶州城門。遼朝南京統軍使蕭撻凜恃勇，率數十輕騎在澶州城下巡視。宋軍大將張瓌失倚，和議始定。或者天厭其亂，使南北之民休息者耶！”此時宋真宗一行抵澶州。寇準力促宋真宗登上澶州北城門樓以示督戰，“諸軍皆呼萬歲，聲聞數十里，氣勢百倍”。帝還行宮，得知寇準竟然與知制誥楊億在北城城樓上喝酒下棋，泰然自若，十分鎮定。帝喜曰：“準如是，吾復何憂！”盟約內容.雙方於十二月初達成停戰協議，宋廷方面由曹利用與蕭太后談判，達成協定：共同宣告“質於天地神祇，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國，昭昭天鑒，當共殛之”。盟約締結後，第二年，宋朝派人去遼朝賀蕭太后生辰，宋真宗致書時“自稱南朝，以契丹為北朝”評價.好處.宋、遼之間百餘年間不再有大規模戰事，禮尚往來，通使殷勤，雙方互使共達三百八十次之多，遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟，宋真宗崩逝訊息傳來，遼聖宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”，不僅如此，歲幣促進了貿易，使得宋朝中原的產品在遼境內頗受歡迎，特別是文化商品等等，使得遼朝逐漸漢化。富弼認為歲幣的支出不及用兵的費用百分之一，即需300萬緍，就算沒有戰爭，只是重兵防備一年的開支，也十分驚人，因故能不打仗就不打的心態在朝廷中自然成為主流。壞處.王安石和富弼認為澶淵之盟之後，宋朝真宗、仁宗、英宗三朝政府“忘戰去兵”，河北軍和京師軍“武備皆廢”，只剩下陝西軍可用，馬知節、曹瑋、王德用等武臣被排擠，文臣掌握了西府的支配權。此外，「澶淵之盟」後，宋內部認為，對於沒有收回燕雲之地且每年給遼朝大量歲幣是一個恥辱，仍然希望有一天能夠收回燕雲之地並免予向遼人交納歲幣。宋神宗就曾「有取山後之志」「一日，語及北虜事，曰：『太宗自燕京城下軍潰，北虜追之，僅得脫。凡行在服禦寶器盡為所奪，從人宮嬪盡陷沒。股上中兩箭，歲歲必發，其棄天下竟以箭瘡發雲。蓋北虜乃不共戴天之仇，反捐金繒數十萬以事之為叔父，為人子孫，當如是乎！』已而泣下久之，蓋已有取北虜大志。」像宋神宗這樣，認為宋朝沒有收回燕雲之地且向遼交納大量歲幣是一個恥辱的宋人，不在少數。影響.澶淵之盟後，宋朝不得不放棄收復燕雲十六州，還要上繳歲幣，使宋真宗心態上備受打擊，在王欽若、丁謂等五鬼的建議下，上演一齣天書大戲，說神明降下天書給他，說自己是天選之人，挽回自信心，因此四處封禪、修建廟宇、祭拜趙聖祖、李老君等神，導致耗費過度民力。宋仁宗慶曆年間，與西夏三戰皆敗，遼借北宋內外交困之際，進一步提高了對宋朝上繳歲幣的要求，史稱慶曆增幣。
蠶

家蠶馴化而來，家蠶的馴養在中國已有超過5000年的歷史，並先後傳播到印度、韓國、尼泊爾、日本和西方國家。由於經過人類長久的馴養，家蠶和家蠶蛾屬的其他物種在外觀形態上已產生了很大的差異：牠們不但失去了飛行能力，身體也因失去了色素而變成白色。特徵.幼蟲有13個環節，胸腹部有8對足，依品種不同身體呈青白色或黑色，蟲足極具黏性。成蟲有3對足，兩對翅膀，身體上有白色的鱗毛。頭部有一對黑色的複眼和一對櫛齒狀的觸角。性別特徵.蠶在四齡時，身體變大，易區分雄與雌。從蠶的身體的尾部算起，如果在第二、三環節之間有一個叫做海洛爾特氏腺的凸出的小圓點，則是雄性；如果在倒數第二、三環節的下面，有被稱為石渡氏腺(Ishiwata's gland)的四個凹形的小圓點，則是雌性。從蠶繭分辨.蠶繭尾端的下方，如果有個Ｘ形，則是雌的；如果沒有則是雄的，而且母的蠶繭較為肥胖，雄的蠶繭比較尖長。從成蟲分辨.蠶蛾更容易分辨：雌蠶蛾身體較肥胖，交配後會產卵，雄蠶蛾身體則比較尖長。歷史.從考古家在吳越發現的絲綢實物來看，在5000年前的江南地區就有桑蠶業。相傳早於西元前三千多年，黃帝的妻子嫘祖就開始「養蠶取絲」。中國絲綢的秘密，後來隨移民傳播至朝鮮、印度等地，傳說在公元六世紀拜占庭的基督教僧侶從中國偷運蠶蛹，養蠶技術才傳到了歐洲。蠶是對人類貢獻最久、最偉大的昆蟲之一。習性.家蠶主食為桑葉，也可用其它一些樹葉。家蠶有很強的食慾，它們晝夜不停地吃桑葉，因而長得很快，有成語蠶食鯨吞。此外蠶非常怕冷，溫度稍低就有可能冷死，必須注意室溫保暖，蠶同時也是螞蟻的美食，也需注意螞蟻對蠶的生命威脅。當它們頭部的顏色變黑的時候，即表明它們將要蛻皮。在完成四次蛻皮之後，它們的身體會變為淺黃色，皮膚也變得更緊，這表明它們將要用絲來包裹自己，在繭中變態成蛹。它們從小長到長大，可以長大9000倍。如果蠶蛹變為成蟲，它們會將繭溶解並鑽出。由於它們破洞而出，故而蠶繭會被破壞，絲線將會變短，不能用於紡絲織綢，所以要在其尚未破繭以前，即將蠶繭放入沸水中，以殺死蠶蛹，並使繭易於拆解。蠶蛾經過人類馴化後已失去飛行能力，它們的唯一目的只在於產卵繁殖後代。牠們在成蟲階段並不進食，交配完後雄蛾會馬上死去，雌蛾則於產卵結束後死亡。因其久遠的馴養歷史和經濟上的重要性，家蠶的基因已成為現代科學的重要研究物件。但由於近年家蠶疾病猖獗，原多用作教學上的目的，已漸漸式微，甚至在作為研究用途上也具一定的挑戰性。疾病.目前，以病毒互傳染引起的軟化症為主，其病體和糞便若無隔離處置，將導致蠶成個體水腫破臭，該群體大量死亡。並且飼養的合適溫度為23度為佳。群聚感染自蠶可見。醫用.蠶是傳統中藥“殭蠶”的殭蠶是蠶的4-5期幼蟲感染了一種名為白僵菌的真菌並死亡後的乾燥體，具有散風和化痰祛痰的功效。孫思邈的《備急千金要方》載：“蠶蛹性味鹹溫，主益精氣”；《食療本草》載：“蠶蛹富含養分，食用甚益人”。食用.在中國北方，柞蠶蛹是一種傳統的食品，北魏時期賈思勰的《齊民要術》中就有“以蠶蛹禦宴客”的記載。中國北方十多個省份有養殖柞蠶，其中規模最大的是遼寧，所產蠶蛹的90%左右用於食用。在泰國有炸蠶料理。教育.中國大陸以及臺灣小學的課程中，通常會讓學生養蠶，觀察及紀錄蠶蛾的生活史。拓展知識：蠶怎麼養會長得大點？
圖阿雷格人

圖阿雷格人是一個柏柏爾族群，主要居住在從利比亞西南部到阿爾及利亞南部的廣大地區的撒哈拉沙漠、尼日、馬裡和布吉納法索。 奈及利亞北部也有傳統的遊牧圖阿雷格人。圖阿雷格人講圖阿雷格語言，屬於亞非語系柏柏語族。他們是信奉伊斯蘭教的半遊牧民族，是北非土著柏柏爾社群的後裔。 圖阿雷格人因在北非和鄰近的薩赫勒地區傳播伊斯蘭教而受讚譽。圖阿雷格社會傳統上以每個政治聯盟內的氏族成員身份、社會地位和種姓等級制度為特徵。 圖阿雷格人控制了多條跨撒哈拉貿易路線，在殖民時代和後殖民時代一直是撒哈拉地區衝突的重要參與者。 一些研究人員將圖阿雷格人的起源與公元前 1 千年至公元 5 世紀居住在費贊的衰落聯絡起來。簡介.雖說是柏柏爾人的一系，但圖阿雷格人與其他柏柏爾人不大相同的關鍵點，在於他們是今日僅存還在使用提非納字母，因此他們稱呼自己為「Kel Tamasheq」，意指「說塔瑪莎克的人們」。至於「圖阿雷格」。歷史.圖阿雷格人是居住在今日利比亞地區的古代柏柏爾人之後裔，西方文化中最早提及圖阿雷格存在的紀錄，可以回溯到古代希臘歷史學家希羅多德。在過去圖阿雷格人曾一度宰治撒哈拉沙漠南北的奢侈品與奴隸貿易，利用五條縱貫沙漠的貿易路線連線撒哈拉沙漠以南的大城市，與非洲北邊的地中海沿岸。相對於西非地區膚色黝黑的人種，棕色皮膚的圖阿雷格人在外表上還是有極大的落差，在法國開始在北非與西非地區殖民之前，圖阿雷格人曾奴役過許多西非民族，將他們當作奴隸與其他民族交易，或者將沒有賣掉的其他西非民族作為奴僕，並且漸漸地被同化進圖阿雷格的族群中。因此以某個層面來說，奴隸制度對於圖阿雷格的生活型態具有非常關鍵的意義。所以，當法國開始殖民非洲，並且廢除掉殖民區域內的奴隸制度後，也連帶地影響到了圖阿雷格人的生活方式。許多原本遊牧而居的圖阿雷格人被迫遷入都市城鎮定居，而逐漸失去該民族的文化特性。在19世紀末法國大規模地擴張在西非地區的殖民地範圍，在這段期間位於今日馬利與尼日境內的圖阿雷格人以武力抵抗法國的殖民，直到1905年時才簽訂了馬利地區的和平協定，尼日則是在1917年時跟進，但這也奠定了該民族驍勇善戰的既定印象。在同時，法國勢力也進入阿爾及利亞南部，遭遇到由阿哈加爾圖阿雷格。而組成圖阿雷格邦聯的部族，則包括：Kel-Ahaggar，Ajjer，Kel-Ayr，Adrar N'Fughas，Iwellemidan，與Kel Gres。1960年代的民族自覺風潮中，歐洲國家的海外殖民地紛紛脫離殖民母國而獨立。然而當母國在協調劃分這些殖民地獨立國時，沒有顧慮到民族分佈界線的問題，導致今日圖阿雷格人被迫分散在西非與北非地區數個國家境內，並且經常遭到部分國家主要族群壓迫式的排擠，甚至以種族淨化的名義殘害而漸漸受到國際社會注意。傳統圖阿雷格的領土存在於今日尼日、馬利、阿爾及利亞、利比亞、與布吉納法索等國家境內。2012年4月6日，馬裡北部的圖阿雷格人地區片面宣佈獨立，成立阿扎瓦德獨立國，首都加奧，但新成立的國家並沒有立刻受到國際社會的承認。文化與社會.圖阿雷格人是一個母系社會。雖然主要是信奉伊斯蘭教，但是迥異於其他伊斯蘭文化，圖阿雷格人並沒有女性需要蒙面的傳統，相反的在圖阿雷格社會中，年滿25歲的男性才需要配戴面紗。圖阿雷格的男性傳統上佩帶著5公尺長的藍紫色面紗，稱為Tagelmust，根據他們的信仰認為這面紗能替其阻擋所有的邪靈，因此縱使在女性家人的面前也不能拿下，但一般認為，佩帶面紗的傳統應該是起因於為了抵禦沙漠地區強大的風暴。由於深藍色面紗對於該民族的重要，使得其間接也變成圖阿雷格民族的識別象徵，而往往又被稱為「沙漠中的藍人」。傳統上的圖阿雷格社會是階級制的社會，在過去他們的社會中也曾存在著奴隸階級，稱為Iklan。Iklan的後裔在今日已經成為圖阿雷格族群很大的一部份，不過，因為他們的祖先原本是被圖阿雷格人征服捕捉的深膚色西非人種，因此雖然他們也同樣使用塔瑪舍克語言，但卻與一般的圖阿雷格人不盡相同。整個圖阿雷格的族群大致又可分為北部沙漠區的圖阿雷格商旅，與南部旱地區內相對上比較安定的遊牧牧人，雖然在過去北部商旅擁有比較高的社會地位，但是隨著時代的改變遊牧的圖阿雷格人漸漸變得比經商的族人富有，因此這個傳統的社會地位差別也被扭轉。由於生活環境的改變，例如沙漠邊緣的半乾燥旱地因為沙漠化的緣故而逐年消失，很多圖阿雷格人也被迫放棄他們長期以來的遊牧生活型態，遷入固定的城市村落中定居，或經營農業耕種，而逐漸失去民族特色。他們會玩一種類似直棋的棋類，稱為圖阿雷格直棋。信仰.自16世紀起阿拉伯人入侵北非西部之後，就將伊斯蘭教的信仰傳入圖阿雷格的文化中。圖阿雷格的伊斯蘭信仰基本上是一種遜尼派伊斯蘭信仰與傳統物魅崇拜信仰的合體，他們傾向接受伊斯蘭的慶典方式，但是並不依循伊斯蘭信仰中很常見的齋戒風俗。
五斗米道

-{五斗米道}-又稱正一盟威之道。因教徒尊張道陵為天師，又稱“天師道”。歷史.-{五斗米道}-初入道者稱為“鬼卒”，骨幹稱為“祭酒”，並以“治”為傳教單位。張道陵死後，傳其子張衡，衡死後，傳子張魯。東漢末年，張魯自命諸侯，佔據漢中，建立持續達近30年政教合一的政權，後投降曹操。此外，還有一種說法認為是張脩在漢中創立了-{五斗米道}-，而張魯只是繼承人。因為，曹丕所作的《典略》記載:“靈帝熹平中，妖賊大起， 三輔有駱曜，光和中，東方有張角，漢中有張脩。駱曜教民緬匿法，角為太平道，脩為五斗⋯脩法，略與角同⋯⋯后角被誅，修亦亡，及魯在漢中，因其民信行脩業，遂增飾之。”在提到靈帝時妖賊大起時，提到了張脩和五斗米道，但沒有提及張道陵和張衡父子。西晉後，-{五斗米道}-逐漸分化，一部分傳播於士族與官吏中，另一部分仍秘密活動於農民中。東晉後期，-{五斗米道}-領袖孫恩、盧循領導了長達十餘年的民變，世稱「孫恩盧循之亂」。北魏時，嵩山道士寇謙之“革新”-{五斗米道}-，自稱奉太上老君之命，清整道教，“除去三張偽法” ，創立新天師道。此後-{五斗米道}-改稱天師道。並得到太武帝的讚許。唐宋以後的道教正一派，上承三張世系，以江西龍虎山天師府為中心，是為江南各符籙道派之正宗。內容.-{五斗米道}-以老子為教主，基本經典是《道德經》和張陵編寫的『老子想爾注』，是一種多神教，以長生不老或成仙為其最高目標。其道術主要是透過章表，符咒招神驅鬼，以及行氣、導引、房中術等。主要活動在成都周圍，道士能替信徒上章向三清、玉帝、三官。戒律.-{五斗米道}-的戒律主要要求教徒不能酗酒、殺生、邪淫、偷盜。教徒必須在一定的時候到治所集會，接受佈道，聽講“科禁威儀”，回家向家人傳達，共同遵守。二十四治.張道陵為-{五斗米道}-創設了二十四治，也就是24個教區。當時的地理分佈為：每個治由「祭酒」主持教務，稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽平治則為二十四治之首治，「都功」由張天師擔任，因此張天師持「陽-{平治}-都功印」。治乃行政概念，並非按地理劃分，例如陽-{平治}-的位置，即隨張天師的遷移而改變，所以當後代張天師遷徙到江西廣信府貴溪縣龍虎山時，亦稱之為「陽-{平治}-」。
塔爾-安卡林

塔爾-安卡林的史詩式奇幻作品《未完成的故事》的虛構人物。她是努曼諾爾帝國第一位女皇、第七任統治者。她父母的愛情悲劇是努曼諾爾滅亡後唯一流傳下來的故事。名字語源.安卡林是努曼諾爾統治者加在自己封號前的字首，有著「高的、高貴的」的意思。她又被稱為艾摩玟·亞藍尼爾的鄉野。總覽.安卡林是努曼諾爾人。安卡林自幼被母親放縱，她美豔絕群和學識豐富，卻十分高傲、頑固和惡毒。驕橫的她甚至禁止身邊的侍從和自己孫女結婚，並剝奪了丈夫的領地，禁止他住在那裡，不想他作為皇夫的同時又是一個「農場管家」。這導致她與丈夫、孫女的關係極度惡劣。她亦把自己的情感凌駕重要事務，就因為她認為父母婚姻破裂是緣於精靈關係，故此她在父親死後乾脆拒絕支援吉爾加拉德。原本努曼諾爾的繼承傳統不允許女性繼位，但阿達瑞安修改法律，使安卡林獲得繼承皇位的權利。在第二紀元892年，安卡林僅十九歲就正式成為皇位繼承人。後來她成為努曼諾爾首位女皇，以及第七任統治者。不過她在繼位前一直受到壓力，因為她的表哥蘇羅圖對皇位虎視耽耽，而且她又遲婚，沒有任何繼承人，故此逼使她選擇與哈拉卡成婚。安卡林生於第二紀元873年，在1285年去世，享年412歲。生平.早年.安卡林在第二紀元873年生於首都雅米涅洛斯，當時她的父母依然親密無比。不過在她四歲時，阿達瑞安終於忍不住大海的誘惑，再度出海，遺下他的妻子和女兒孤獨在家。伊瑞迪絲心生對阿達瑞安的怨恨，帶著女兒遷到艾摩裡的鄉郊居住。安卡林與母親在一個許多女性的環境下居住，對父親毫無認識，每天都被厭惡男性的女人包圍著，逐漸使她後來對男性毫無信心。882年，阿達瑞安經過五年冒險後回家，皇帝塔爾-曼奈德提示他前去艾摩裡。這次探訪沒有使安卡林父母團聚，只是讓安卡林知道自己的身份，自此她經常來回往返她在雅米涅洛斯與艾摩裡的家，藉著逃家去玩弄她的父母，挑起他們的衝突。安卡林十九歲時，阿達瑞安正式冊立她為繼承人。成為皇儲與婚姻.安卡林成為皇儲後，追求者愈來愈多。她對男性毫無信心，又一次逃家，扮成牧羊女躲在海拉斯托裡。海拉卡對她唱了許多歌謠，她也喜歡聽他唱歌，慢慢海拉卡對自己的愛意表露得更明顯，安卡林卻因此嚇住，不願接受，表示自己是皇儲，不可接受他的感情。海拉卡此時揭露自己的身份，他擁有愛洛斯血脈，是海拉斯托裡領主一系。安卡林大怒，認為海拉卡欺騙了她，更說清楚若她有自由選擇，她只會嫁給烏那對她施加壓力，而且海拉卡仍不肯放棄，另一說是因為她想羞辱蘇羅圖，斷絕他對帝位的覬覦。婚後他們的生活絕不愉快，安卡林既不要愛情又不要兒女，等到婚後三年才生下獨子安那瑞安。安那瑞安出生後，海拉卡與她分離了。安卡林奪走海拉卡的領地，並禁止他住在那裡。故此他在自己家最後一次宴會上，暗算了安卡林，安排她的侍女們這時成婚。安卡林深感侮辱，自此痛恨海拉卡，進一步破壞他們的關係。據說懷恨在心的她稍後似乎有報復海拉卡，不過沒有說明清楚。努曼諾爾女皇.安卡林在第二紀元1075年接過父親的皇位。在她繼承皇位前，她父親阿達瑞安出航時她會擔任攝政王。她父親在1098年去世後，她完全拋棄父親的政策，拒絕支援中土大陸的精靈，並只願按自己的意志統治，不想聆聽他人的建議。因為安那瑞安那兩名女兒不願接過父親的帝位，於是安卡林禁止她們成婚作為報復，令她們因而對安卡林既畏懼又厭惡。最終由安那瑞安的第三名孩子、獨子蘇瑞安繼位。第二紀元1280年，安卡林退位給她的獨子安那瑞安，結束205年統治，是愛洛斯以後統治時間最長的君主，五年後去世。半精靈家系.^ 人類和精靈結合，託爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。
張魯

張魯。生平.東漢末年，張魯的祖、父兩代人在益州、漢中傳五斗米道，到張魯時已經有很多信眾。劉焉到益州後，將張魯納為麾下。初平二年，張魯在益州牧劉焉手下任職督義司馬，與別部司馬張脩率徒眾攻討漢中太守蘇固，共取漢中。後來張魯殺掉了張脩，獨據漢中。劉焉死後，其子劉璋繼任，張魯不服從劉璋，劉璋大怒，盡殺張魯之母及其家室，張魯於是反叛自立，並將勢力範圍擴充套件到巴西郡。朝廷未有能力征討，於是升張魯為鎮民中郎將，領漢寧太守，只需貢獻而已。有居民拾得玉印，其部下欲尊張魯為漢寧王。張魯功曹巴西閻圃諫張魯：「漢川之民， 戶出十萬，財富土沃，四面險固；上匡天子，則為齊桓公、晉文公，次及竇融，不失富貴。今承製署置，勢足斬斷，不煩於王。願且不稱王，勿為禍先。」張魯從之。韓遂、馬超之亂，關西居民從子午谷數萬家遷居於此。張魯的政權持續近三十年，屬於東漢末年時期比較安定的地區。建安二十年。臨行前，張魯下屬想燒燬倉庫寶物，張魯說：“我本來就想投降朝廷，但還沒能實現。現在逃走，我只是避其鋒芒，並非有惡意。寶貨倉庫，國家之有。”曹操攻入漢中南鄭，得知張魯封存庫藏行為，非常讚賞，派人撫慰張魯，張魯於是投降。曹操很看重他，拜鎮南將軍，封閬中侯，遷還中原，張富、張盛等五子皆封為侯，一女嫁曹操子曹宇。張魯依附曹操時亦曾言：“寧為魏公奴，不為劉備上客。”張魯死後諡原侯，葬鄴城，子張富嗣爵。追封.五代十國時期的前蜀追封張魯為扶義公。宗教.張魯遂據漢中，因其人信行張脩業。以鬼道教民，自號「師君」。其來學道者，初皆名「鬼卒」。 受本道已信，號「祭酒」。各領部眾，多者為治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐，有病自首其過， 大都與黃巾相似。建立政權，以五斗米道教民。張魯少膺祖訓，在各地設立“義舍”，置“義米”、“義肉”，免費提供給過路者食宿，又怕人多吃，特地在教規上加了「人若食用過量，鬼能使其生病」。如有人生病，張魯將病人“引入靜室，令其思過”，然後要病患寫上自己姓名，一式三份，稱為「三官手書」，“其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水”。併發布禁止釀酒、春夏禁止殺牲的命令，史稱“民夷便樂之”。犯法者“原宥三次”，再犯才處以刑罰。小過者則修治道路百步。家屬.子.張魯有幾子各有說法，最多的是裴啟《語林》中所言十子，而《正一法文天師教戒科經》所載的《大道家令戒》則為七子，其中有五子被封侯。趙道一所撰《歷世真仙體道通鑑》中則有明載七子之名。三國志中則只言張魯投降時已有五子。
張梁

張梁人，東漢末黃巾起義領導人之一，張角與張寶之弟。生平.光和七年進行反擊。後因警戒疏忽，遭皇甫嵩率軍夜襲，被皇甫嵩和曹操圍攻，連敗七陣，其率領的義軍倉猝應戰，義軍被擊潰，張梁戰死。本部士兵皆被坑殺。至此，黃巾起義宣告失敗。
邵逸夫獎

邵逸夫獎由香港影視製作人邵逸夫爵士於2002年11月15日創立，以表彰在科學學術研究上取得「對人類生活產生深遠影響」的成果的科學家。邵逸夫獎是一個重要的全球性的科學獎項，很多人稱之為「東方諾貝爾獎」。獎項.首屆的頒獎禮在2004年9月7日在香港舉行。邵逸夫獎基金會每年選出世界上在數學、醫學及天文學三方面有成就的科學家，頒授一百萬美元獎金，表揚他們近期在學術研究、科學研究及應用上獲得的突破成果，並設有天文學獎、生命科學與醫學獎、數學科學獎共三個獎項。評選的原則主要考慮候選人之專業貢獻能推動社會進步，提高人類生活質素及精神文明。它是個國際性獎項，形式與諾貝爾獎相似，原則上僅能授予在世者，由邵逸夫獎基金會有限公司作管理。提名與評選過程.邵逸夫天文學獎、邵逸夫生命科學與醫學獎及邵逸夫數學科學獎於每年九月接受提名及展開評審，結果在翌年夏季宣佈及在秋季舉行頒獎典禮。各獎項均由邵逸夫獎基金會轄下的評審委員會進行評審。邵逸夫獎各得獎者將得到一百二十萬美元獎金、一張證書及一面獎牌。獎牌正面刻有邵逸夫先生的肖像，以及邵逸夫獎的中英文名稱；背面除了刻有得獎年份外，還刻有戰國思想家荀子的格言「制天命而用之」，意思指不能消極地順從自然，而要主動地控制和利用它。直至2022年為止，合共有58個獎項分別頒授給99名學者。在第九屆邵逸夫獎頒獎典禮天文學獎得獎者為加拿大籍的詹姆斯·皮布林斯教授，以表彰其對宇宙學的貢獻。生命科學及醫學獎則設有二獎，一獎一半平均授予史丹利·諾文·科恩教授及赫伯特·布瓦耶教授，一獎另一半授予簡悅威教授，以表彰他們在基因工程的貢獻；二獎則授予英國籍的理查·多爾爵士，以表彰其在癌症流行病學的貢獻。至於數學科學獎，則頒授給美籍華裔的陳省身教授，以振彰其開闢微分幾何之貢獻。另一方面，2011年的諾貝爾獎得獎者朱爾·A·奧夫曼、布魯斯·博伊特勒、索爾·珀爾馬特教授、亞當·里斯教授及布萊恩·施密特教授與2012年的諾貝爾獎得獎者羅伯特·尼科威教授及山中伸彌教授都已經在得獎前獲頒授邵逸夫獎。邵逸夫獎頒獎典禮從第一屆起由邵逸夫爵士及香港特別行政區行政長官任主禮人，而典禮司儀為鄭裕玲、陳志雲。第7屆起司儀組合改為鄭裕玲、高世章。電視特輯和其他活動.香港無綫電視新聞及資訊部每年都會製作《邵逸夫獎》新聞特輯，專訪每屆的得獎者，闡述其生平以及學術成就。而每年「邵逸夫頒獎典禮」都會作電視轉播。另外，每屆得獎者都會在香港各間大學舉行講座，向學生介紹他們的學術理論。
張寶

張寶，張角二弟，鉅鹿人，東漢末黃巾起義領導人之一。生平.中平元年大敗張寶，張寶也在此戰被殺。藝術形象.《三國演義》.張寶在《三國演義》的第二回中登場。演義中張寶與劉備交戰，使用了狂風妖法。之後朱儁力攻打陽城，屬下嚴政見到情勢危及，將張寶梟首投降朝廷。吉川英治《三國志》.同樣和劉備交戰，為劉備襲擊，造成軍隊混亂，士卒相殘，因此被劉備射殺。
塔爾-安那瑞安

塔爾-安那瑞安的史詩式奇幻小說《未完成的故事》中的虛構人物。他是努曼諾爾帝國第八任皇帝。名字.安那瑞安是努曼諾爾皇帝加在自己封號前的字首，有著「高的、高貴的」的意思。他的阿督納克語本名並沒有在任何作品中出現過。總覽.塔爾-安那瑞安是努曼諾爾人。安那瑞安是第八任努曼諾爾皇帝，治下努曼諾爾繼續享受長期昇平穩定。他從母親繼承了寶劍阿蘭路斯，這把劍只傳承於歷代皇帝之間，是努曼諾爾皇帝的權力象徵。他生於第二紀元1003年，在1404年去世，享年401歲。生平.安那瑞安生於第二紀元1003年的努曼諾爾島上。他的母親安卡林原本不想結婚或生兒育女，但因為受到壓力而結婚。這註定安卡林和海拉卡的婚姻必然失敗，到安那瑞安出生後他們就分居了，從未復合。1280年，安那瑞安接過了母親的皇位。他的女兒們因為厭惡祖母安卡林，於是拒絕成為安那瑞安的皇儲，由他的三子蘇瑞安繼位。第二紀元1394年，塔爾-安那瑞安自願退位給蘇瑞安，結束了114年的統治，十年後逝世。半精靈家系.^ 人類和精靈結合，託爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。
巫蠱之禍

巫蠱之禍，也稱作巫蠱之獄或巫蠱之亂，是西漢徵和二年時發生的一場政治動亂，對之後的政治影響深遠。事情起因是漢武帝長子兼皇位繼承人——太子劉據因被弄臣術士江充、蘇文等人誣陷以巫蠱詛咒父親，在無法自辯的情況下被迫發兵起事誅殺江充，導致漢武帝以為兒子企圖謀反而派丞相劉屈犛帶兵鎮壓。兩方對戰導致長安城中死傷過萬，最後太子兵敗逃亡，在被追剿無路可逃之後自縊而死。其後漢武帝醒悟為太子平反又進行一波肅清。巫蠱之禍從發端到結尾，前後罹難有數萬人，大量政治軍事人才流失成為西漢政權的衰落重要的歷史原因。如此以屠戮骨肉姻親為主要物件的獄案，其時間之長、影響之大在中國歷史上實屬罕見。背景.巫蠱害人.迷信認為巫蠱之術可以害人。漢武帝晚年多病，疑其為左右人巫蠱所致。後宮迷亂.漢武帝一生沉迷女色，後宮有多位佳人先後失寵，為重新獲得帝王的恩寵，後宮諸佳人多邀請女巫入宮，試圖以巫術達到目標，同時對其所嫉妒者便施以巫蠱之術，一時間後宮迷亂，時有發生因後宮的巫蠱之事而牽連朝中大臣的事件。而此時的皇后衛子夫年老色衰，失去漢武帝的愛寵，同時外戚家族衛氏於朝廷當中的權勢日盛，與朝廷遂產生矛盾。經過.-{徵}-和元年，丞相公孫賀之子公孫敬聲因為貪汙北軍公款被捕入獄，公孫賀為了給兒子抵罪，親自抓獲了當時被通緝的陽陵遊俠朱安世。安世出於報復，在獄中上書揭發公孫敬聲與陽石公主私通，並宣稱公孫一家在甘泉宮馳道埋木偶人詛咒漢武帝。公孫賀父子被下獄後死在獄中，全家被貶為奴隸，同時還牽連陽石公主，和皇后衛子夫所生的另一個女兒諸邑公主以及衛青的長子衛伉全部被殺。衛氏在漢廷內部的政治盟友也因此損失殆盡。當時漢武帝的寵臣江充曾得罪太子劉據，江充見武帝日漸年邁體衰，擔心太子劉據繼皇位後，對自己不利，便對武帝說：“宮中充滿蠱氣，巫蠱不除，陛下的病就很難好起來。”於是漢武帝任命江充追查巫蠱之事。江充先從失寵的後宮夫人查起，一直查到皇后和太子的住所，把屋裡屋外都掘遍了，連一塊木頭都沒有。所抓之人皆以酷刑逼供，導致冤獄橫行。為了陷害太子，江充把事先準備好的桐木人拿出來，並宣揚說：“屬太子府挖到的木人最多，還發現了太子詛咒陛下的帛書。我們應該馬上奏明陛下，辦他的死罪。”劉據被逼得走投無路，想要面見當時正在甘泉宮養病的漢武帝，但是每次都被江充和黃門內侍蘇文的手下擋了回來。劉據苦於無法自辯之時，太子少傅石德用趙高藉秦始皇之死逼死公子扶蘇的事為例，勸說劉據起兵剿滅奸臣。劉據別無他法，便以謀反的罪名命武士將江充斬首示眾，並在母親衛皇后的支援下開始清剿江充餘黨。但是御史章贛和內侍蘇文脫逃，並跑到武帝告太子造反。武帝起初不信，叫身邊的一個小宦官到京城詔太子面聖。不料那個小宦官害怕太子會把他殺了，不敢與太子見面，沒有進城就回去謊稱：“太子的確造反了，太子還要殺我，我是逃出來的。”武帝信以為真，便派遣丞相劉屈氂發兵鎮壓，太子也釋放了京城內的囚徒抗拒。劉據命令長安的囚犯如侯持太子節杖，假冒聖旨領兵長水及宣曲的胡族騎兵。剛好侍郎馬通從皇帝身邊出使長安，對胡兵們說如侯的節杖有詐，並將如侯斬首，反過來率領胡兵進入長安交大鴻臚商丘成指揮。劉據也派人持太子節杖去命令監北軍使者任安出兵協助。但任安在這次動亂中採取觀望態度，既不應太子，也沒有向丞相方面靠攏。太子與丞相雙方兵馬在長安街巷激戰五日後，劉據兵敗帶著兩個兒子出逃，皇后衛子夫隨即自殺。駐守城門的司直田仁放過太子和兩個皇孫從身邊逃出。劉屈氂得知後，要殺田仁，被御史大夫暴勝之勸止。劉據逃至湖縣藏在泉鳩裡一位好心的窮人家裡，那家人以賣鞋為生，生活貧困難以負擔太子一行人的吃住。太子恰好有一位朋友住在湖縣，家裡有錢，便使人去找他，卻被官吏發現。縣令李壽和官卒張富昌就帶兵捉拿太子，劉據無處可逃，自縊而死，得年38歲。兩位皇孫和屋主也在搏鬥中被殺。李壽、張富昌兩人隨後帶著劉據屍體進京領賞。結果.劉據逃亡時，漢武帝正在震怒之中，朝中無人敢出面為太子求情。此時壺關三老令狐茂冒著死罪上書，闡明瞭太子不可能謀反的道理。漢武帝隨後也意識到巫蠱之亂很可能是一件冤獄。劉據死後，漢武帝出於承諾不得不賞封了捕殺劉據一行人的官吏。之後一段時間，有關巫蠱案件破綻重重的訊息逐漸被揭密，此時負責看守太廟的田千秋自稱被託夢，上書漢武帝，訟太子冤：“子擅自玩弄父親的兵器，其罪僅止於笞刑。太子有誤殺人，是什麼罪呢？臣曾經夢見一白髮老翁，叫臣對皇上進言。”漢武帝深感後悔，族滅江充全家及在泉鳩里加兵刃於太子者，焚宦官蘇文於橫橋上，後又建「思子宮」。後續.事情水落石出後，漢武帝追悔莫及，便轉手報復當初參與謀害太子劉據的人，相關人物被以各種理由被殺或被迫自殺，被誅殺牽連甚廣，國本動搖。-{徵}-和三年，內侍郭穰密告丞相劉屈氂夫人用巫蠱詛咒漢武帝，並與貳師將軍李廣利共禱祠，欲令武帝五子昌邑王劉髆為帝。後劉屈氂被腰斬於東市，其妻梟首華陽街，李廣利妻子被捕。李廣利當時正在前線打仗，得知訊息後倉促出擊匈奴，兵敗後投降，後來因為得狐鹿姑單于禮待遭衛律嫉妒在其計謀下被匈奴人祭神所殺。後元元年，與江充友善的侍中僕射馬何羅和曾因鎮壓衛太子立功的重合侯馬通、馬安成兩個弟弟私下謀逆，持刀入武帝臥室行刺，但被金日磾發覺搏拘，依謀反律一併斬首，全家駢誅。李廣利被族滅後不到兩年，劉髆去世，漢武帝六子只剩下李姬所生的三子燕王劉旦、四子廣陵王劉胥以及鉤弋夫人所生的幼子劉弗陵三個，其中劉旦、劉胥因品行不端頗受武帝厭惡。漢武帝死後，年僅八歲的劉弗陵在霍光、上官桀、桑弘羊和金日磾的輔佐下登基，是為漢昭帝。漢昭帝在位13年後早逝無子，霍光和張安世等人於是擁立劉髆之子劉賀，但劉賀登基不到一個月就因品行惡劣又被霍光和上官皇后廢掉。然後，霍光在丙吉的提議下立了劉據唯一倖存的孫子劉病已為漢宣帝，漢朝帝位終再度回到劉據的後裔手上。影響.這次巫蠱之亂對漢朝及劉姓皇族影響深遠。大量政治上層人物被殺，國本動搖，有學者認為巫蠱之禍實為西漢由盛轉衰的轉折點。巫蠱之亂發生於國都，前後十萬人受到牽連，一時人人自危，統治者的權威和信任大大受到挑戰。衛太子劉據自殺，漢武帝失去原本的繼承人，多年培養的接班人計劃落空，劉氏宗室多人受牽連，朝中大臣也多受誅連，導致後來的霍光專權。巫蠱之禍後不久，漢武帝下輪臺詔，開始反思其執政策略，減少軍事行動而將注意力更多轉向“富民”，並將為太子鳴冤的田千秋拜相。後世多位歷史學者認為“巫蠱之禍”其實也是漢武帝對外戚集團的一次大洗牌，其中衛氏、李氏兩大外戚集團相繼遭到了清洗。最終李氏外戚集團只剩下了衛不疑、衛登、霍光3人。
塔爾-蘇瑞安

塔爾-蘇瑞安的史詩式奇幻小說《未完成的故事》中的虛構人物。他是努曼諾爾帝國第九任皇帝。名字.蘇瑞安是努曼諾爾皇帝加在自己封號前的字首，有著「高的、高貴的」的意思。他的阿督納克語本名並沒有在任何作品中出現過。總覽.塔爾-蘇瑞安是努曼諾爾人。蘇瑞安是第九任努曼諾爾皇帝。本來他不會繼承皇位，但因為他的兩名姐姐厭惡祖母塔爾-安卡林，這把劍只傳承於歷代皇帝之間，是努曼諾爾皇帝的權力象徵。他生於第二紀元1174年，在1574年去世，享年400歲。生平.蘇瑞安生於第二紀元1174年的努曼諾爾島上。1394年，他的父親塔爾-安那瑞安退位，蘇瑞安繼位為帝。他後期統治時間裡，伊瑞詹。第二紀元1556年，塔爾-蘇瑞安自願退位給他的長女泰爾匹瑞安，結束了162年的統治，八年後逝世。
火牛陣

火牛陣，相傳是戰國齊將田單發明的戰術。燕昭王時，燕將樂毅破齊，田單堅守即墨。前279年，燕惠王即位，田單以反間計促使燕王以騎劫取代樂毅，接著向燕軍詐降使之麻痺，並在夜間集中千餘頭牛，在牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油以火點燃，使牛群猛衝燕軍並以五千勇士隨後衝殺，由此大敗燕軍並殺死騎劫。田單乘勝連克七十餘城。後世使用.南宋紹興元年，平秀州水賊邵青起事，朝廷派王德率領大軍進剿。邵青採用田單火牛陣出擊。王德知邵青徵集耕牛，笑說：“是古法也，可一不可再，今不知變，此成擒耳。”王德則以靜制動，萬箭齊發，火牛受傷驚恐，反而掉頭衝入邵青陣中，踩死士兵不計其數。王德一舉敉平叛亂。淳祐元年守將王夔驅趕火牛突圍而走。1930年9月，第一次國共內戰時，紅軍紅三軍團將領彭德懷在長沙第二次與何鍵對峙時，曾試過火牛陣。不料尾巴被點著火的牛群，遇長沙守軍一陣槍打，無法前進，反而調頭向紅軍的進攻部隊亂衝，亂了自己的陣腳。除了火牛陣之外，還有火象陣。楚昭王時，為了阻遏吳國軍隊的追趕，下令箴尹固放出火象陣，以拖延吳軍。另外，東晉時期殷浩下命江逌率軍出擊姚襄軍，江逌找在數百隻雞腳上綁燃燒物，點燃後把雞哄進敵營。
十三翼之戰

十三翼之戰是鐵木真統一蒙古的戰役之一。1189年，被各部推舉為首領的鐵木真與札木合發生軍事衝突，札木合於次年集合三萬人進犯。鐵木真將自己所屬三萬人分為十三翼，迎戰於答闌巴勒主惕。這次戰役鐵木真雖然失敗，但因札木合殘殺俘虜，引起部下不滿，並歸附鐵木真，反而增強了他的實力。戰役過程.十三翼之戰是鐵木真統一蒙古草原各部時的一次重要戰役。公元12世紀末，在鐵木真的領導下，蒙古乞顏部迅速發展壯大，引起札達蘭部首領札木合的不滿。金明昌元年迎敵。鐵木真和母親訶額侖各分統一翼軍，其餘各翼多由乞顏部貴族統領。雙方大戰於答蘭版朱思上源狹地，札木合也領軍還本部。戰後，札木合將俘虜分七十大鍋煮殺，史稱「七十鍋慘案」。又砍下捏兒歹族人察合安豁阿的頭顱，拴在馬尾上拖著班師。此舉引起各部的不滿，紛紛歸心於鐵木真。此戰鐵木真敗而得眾，使其軍力得以迅速恢復和壯大。
塔爾-泰爾匹瑞安

塔爾-泰爾匹瑞安的史詩式奇幻小說《未完成的故事》中的虛構人物。他是努曼諾爾帝國的進攻。名字.泰爾匹瑞安是努曼諾爾皇帝加在自己封號前的字首，有著「高的、高貴的」的意思。她的阿督納克語本名並沒有在任何作品中出現過。總覽.塔爾-泰爾匹瑞安是努曼諾爾人。泰爾匹瑞安沒有任何子女。泰爾匹瑞安是第十任努曼諾爾的統治者，也是第二位女皇。她終身未婚，沒有子女，皇儲之位落到她的侄子、伊西莫之子明那斯特，這把劍只傳承於歷代皇帝之間，是努曼諾爾皇帝的權力象徵。她的事跡與統治時間都有爭議，因為《魔戒三部曲》的附錄表明，她的侄子明那斯特作為皇帝時派兵參與精靈與索倫之戰爭也不清楚哪一個版本是正確。她生於第二紀元1320年，在1731年去世，享年411歲。生平.泰爾匹瑞安生於第二紀元1320年的努曼諾爾島上。1556年，她的父親塔爾-蘇瑞安退位，泰爾匹瑞安登基為女皇。在她統治時，索倫鑄造了至尊魔戒，並對精靈發動戰爭，意圖奪取精靈三戒。泰爾匹瑞安派兵支援精靈，摧毀了索倫的大軍。第二紀元1731年，塔爾-泰爾匹瑞安自願退位給她的侄子明那斯特，結束了175年的統治，於同年逝世。半精靈家系.^ 人類和精靈結合，託爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。
庚戌之變

庚戌之變又北虜之變，指明世宗嘉靖二十九年六月右翼蒙古進攻明朝的事件，這次事件是在明世宗拒絕與蒙古進行貿易的背景下，由蒙古土默特部首領俺答汗發動的一場戰爭。此次戰爭從大同邊塞一直燃燒到明朝首都北京城下，因是庚戌年，史稱“庚戌之變”。俺答在多次遣使要求開放朝貢貿易未果後兵臨北京，以武力要求明朝政府開放邊貿。此時嚴嵩執政，戰備廢弛，俺答汗率軍由古北口越過長城，達到北京城下。嚴嵩懼戰，不準諸將出擊，以待蒙古軍擄掠後自行撤退。事後，嚴嵩以執行他命令的兵部尚書丁汝夔為替罪羊，將丁處死以逃避責任。嘉靖三十年，明朝開放宣府、大同等地與蒙古進行馬匹交易。
魏瑪

魏瑪被列為世界文化遺產。地理位置.魏瑪的地理位置位於圖林根盆地的南沿和圖林根森林的北端，離州府愛爾福特有20公里，東邊不遠便是聞名的大學城耶拿。魏瑪以北80公里是萊比錫，以南約170公里是紐倫堡，以東170公里是德累斯頓。最高點是海拔486.2米的布痕瓦爾德的鐘樓。魏瑪歷史.考古發現顯示魏瑪的歷史可以追溯到圖靈根時代，當時的位置與現在魏瑪的位置很相近。在公元899年的一份檔案中曾有關於魏瑪的記錄。魏瑪。在第一次世界大戰之前，威瑪由韋廷王朝薩克森-魏瑪-艾森納赫邦國統治，並且為該邦國首都。第一次世界大戰之後的1918年，德意志帝國滅亡，德國的第一部民主憲法「魏瑪憲法」在此簽訂。
箕子

箕子。曾勸諫紂王，惟紂不聽，反囚禁之。於是他披頭散髮、裝瘋賣傻以躲過災禍。周武王克殷後，命召公釋放箕子。武王曾向箕子詢問治國之道，記載於《尚書·》。《論語·微子第十八》中記載箕子與微子、比干合稱「殷有三仁」。元朝時追封為仁獻公。據《淇縣縣志》記載，河南淇縣有「三仁廟」，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明子、文昌君。亦縣塾所在，邑民頗奉香火，太平天國時被毀。根據司馬遷《史記》說法，箕子晚年統治朝鮮。另傳說，箕子死後被朝鮮族追諡為大聖王，《舊唐書》中說箕子也被朝鮮族奉為神祇祭祀。《舊唐書·卷199上》記載，後世的高句麗“頗有箕子之遺風”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。在平壤牡丹峰腳下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毀。史料中的箕子朝鮮.據《史記》記載箕子朝鮮據說是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出現“朝〉; zh-hk:》第五十五“集解”引張晏-{雲}-：“朝-{}-鮮有溼水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂浪朝-{}-鮮取名於此也。”索隱-{雲}-：“朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕。”史記中也有周武王封箕子於朝-{}-鮮之地。《山海經·海內經》曰：“東海之內，北海之隅，有國名朝-{}-鮮”。《今本竹書紀年》殷紀中記載紂王五十一年‘冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔。’，但記載箕子的這兩本古書並沒有提及箕子從中國遷徙到朝-{}-鮮或者箕子建立朝鮮的描述。一部分考古發現表明被認為是箕子封地的朝-{}-鮮琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國其他地區的類似武器有所不同，但禮器，生活器具則大體相當。有一種觀點認為箕子朝鮮的疆界是隨著時間推移而變動的，起初與孤竹國一同處於遼西地區，有遼西出土的殷晚期青銅器中，方鼎內底中心有銘文“其侯”為佐證。後來由於燕國的強大而退居遼東和-{}-朝-{}-鮮。《魏略》中記載“秦開攻其西方，取地二千餘里，至滿潘汗為界。朝鮮遂弱”。箕子朝-{}-鮮然後被衛滿朝-{}-鮮所滅。漢武帝時滅了衛滿朝-{}-鮮。
小行星列表/1-1000

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蕭銑

蕭銑稱梁王，次年稱帝。梁政權最終被唐朝所滅，蕭銑被處決於長安。生平.西梁宣帝曾孫，祖父蕭巖為西梁明帝蕭巋之弟，在西梁滅亡時逃亡陳朝，陳朝滅亡後被隋文帝所殺。銑少時家貧，605年楊廣登基因隋煬帝之-{蕭皇后}-外戚身份，被任命為羅川，又於次年稱帝，遷都江陵，割據長江中游地區，南到交趾，北到漢水，西達三峽，東及九江。首創“鳴鳳元寶”的寶文錢貨幣，以漢末的真書字型書寫。武德四年。蕭銑所任的江州總管蓋彥舉以五州來降。李孝恭把蕭銑用囚車送至長安，李淵責備他：“汝處荊襄之地，魚米之鄉，足以自娛，何生異心，累侵朕土宇？今日到此，汝欲何如？”蕭銑凜然答說：“隋失其鹿，英雄競逐。銑無天命，故至於此。亦猶田橫南面，非負漢朝。若以為罪，甘從鼎鑊。”李淵怒其不屈，斬於長安都市。
瓦加杜古

瓦加杜古。大區分別為：--經濟.瓦加杜古是布吉納法索重要的商業中心，憑藉龐大的消費群體，大量能源、建築原材料、農產品和畜產品進口到該市，瓦加杜古的經濟以工商業為主。一些工業設施已從博博迪烏拉索遷至瓦加杜古，使該市成為布吉納法索重要的工業中心。Kossodo和Gounghin的工業區擁有多家加工廠和工廠。瓦加杜古的工業是推動城市發展的行業，因為人們從農村搬到城市尋找工業就業。此外瓦加杜古的Copromof工作室也為法國品牌“Atelier Auguste”縫製棉質內衣。瓦加杜古經濟以非正規部門為主，其特點是生產小商品，工人不一定有工資。傳統的非正規貿易廣泛存在並集中在市場和主要道路，商店。也有現代經濟實踐的例子，工作場所分類合格、穩定的勞動力，或更傳統的商業形式，如家族企業等。
小行星列表/30001-31000

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順昌之戰

順昌之戰是南宋初期抗金戰役之一。紹興十年。劉錡率八字軍到達該地，趕修防禦工事，並挫敗金軍葛王完顏褎及龍虎大王完顏突合速。金主帥兀朮以主力攻之，又為所挫，乃去。順昌之戰中宋軍以不滿二萬人的兵力，擊敗金軍十餘萬。
彼得 (使徒)

彼得，基督教奠基者耶穌所收的十二使徒之一，初代教會的核心人物之一。他有兩封書信被收入新約聖經，另外，撰寫馬可福音的馬可是他的門徒。天主教會認為他建立了羅馬教會，是羅馬教會的第一位主教，也追認他為天主教會第一任教宗。 基督新教則認為這個說法沒有證據。按照《新約聖經》記載，彼得是加利利海邊的一位漁夫，本名西門天主教中文譯西滿，即亞蘭文“磐石”的意思，翻譯成彼得，又稱伯多祿。他開始跟隨耶穌，承認耶穌是神之子，是耶穌最親近的門徒之一，耶穌曾說將天國之鑰給予彼得，故彼得被尊為「第一門徒」，且四福音中對十二門徒的記載，也以彼得最多。耶穌被捕以後，他失去信心，別人問他是否是耶穌的門徒，他三次否認，正如耶穌預言的一樣。耶穌復活以後，他重新堅定信心。耶穌昇天以後，他開始講道，傳講福音，他大傳耶穌是救世主、也就是彌賽亞，也就是基督的好訊息，併成為基督教會的領導人。按照教會傳統說法，他後來在尼祿逼迫基督教的時候到了羅馬傳福音，不久之後殉道。據傳官府應他的要求將其倒釘十字架而死，因為他認為自己不配像耶穌一樣端正地釘十字架。生平.按照《新約聖經》，彼得生平如下跟隨耶穌.彼得本來是加利利海邊的漁夫。他的兄弟安得烈是最早跟從耶穌的，他帶領彼得跟從了耶穌。約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 ...聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的​​哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」 (約翰福音1:35-37，40-42)親密門徒.耶穌設立了十二個使徒，“要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼”。彼得與耶穌有特別親密的關係，福音書裡面記載得最多的門徒就是彼得。下面這段記載特別重要，天主教認為彼得得到了天國的鑰匙，也就是一種特別的屬靈權柄，這就是教宗和天主教會的權柄的基督新教認為耶穌基督是教會的唯一的頭和唯一的磐石，所有信徒人人皆祭司，都有屬靈的權柄，需要在順服神的前提下彼此服事、彼此順服。耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」 耶穌說：「你們說我是誰？」 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」 耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」信心重建.《新約聖經》記載耶穌曾在被捕之前預言，彼得會在雞鳴破曉以前連續三次不肯承認認識他。結果，他在耶穌被大祭司審訊時因為害怕，果然三次不肯承認與耶穌的師徒關係。彼得想起耶穌所說的話，就開始大哭。後來耶穌復活以後，他的信心得到重建，耶穌特別囑咐彼得“牧養我的羊”，並預言他將來會被監禁。帶領教會.在耶穌復活又昇天以後，彼得成為門徒中的領導，開始建立教會。彼得、約翰與主的兄弟雅各，被稱為教會的三大柱石。彼得是保羅在教會中最初的支持者，他們彼此都很支援。保羅的主要事工物件是羅馬帝國境內的外邦人，就是非猶太人，使基督教得以在羅馬帝國中傳播。彼得的主要事工物件可能是猶太人。保羅曾經直言不諱地批評過彼得「在守割禮的猶太人面前『裝假』」，但彼得在去世前不久的書信中仍然非常推崇保羅。遺骨發現.1939年，羅馬教廷例行整修聖伯多祿大殿的時候，工人在大殿的墓地下面發現了一個骨灰盒，上面有「伯多祿在此」等幾個希臘字。經考古學家瓜杜齊檢驗以後發現，這九塊骨頭是一名六十多歲男性留下的，而且這名男性穿著紫色鑲金邊的壽衣，他稱遺骨很可能是聖伯多祿的。不過考古學界主流聲音都對此重大發現存疑。2013年11月24日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行「信德年」的結束彌撒，並首度公開陳列聖伯多祿遺骨。方濟各在彌撒開始前，先在銅盒前禱告，然後再以香為遺骨祈福。方濟各當著數千信徒的面，捧著裝著遺骨的匣子，親吻了匣子，然後把匣子放在聖壇旁邊。在彌撒進行期間，刻有聖伯多祿海中撒網圖案的銅盒，一直都開啟。這是聖座首次公開展示聖伯多祿的遺骨。在此之前，從未有任何一位教宗宣稱此為聖伯多祿之遺骨。著作.《新約聖經》中有兩封書信為其所寫，當時他自己和教會受到極大逼迫，他勉勵基督徒在苦難中要靠主喜樂，仰望神的日子來到。親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪寫馬可福音的馬可也是他親密的門徒。彼得的天主教瞻禮日為6月29日，與聖保祿/聖保羅瞻禮聯合慶祝。! colspan="3" style="background:#FABE60;" |宗教頭銜
小行星列表/10001-11000

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臺東市

臺東市，前身「臺東鎮」，位於臺灣臺東縣東南部，花東縱谷南側的開口處，為臺東縣縣治所在地以及縣內唯一的縣轄市。東濱太平洋，南鄰太麻里鄉，西與北鄰卑南鄉。全市面積約110平方公里，在臺中縣太平市改制為臺中市太平區後而成為臺灣面積最大且唯一大於100平方公里的縣轄市；市內人口約10.3萬人，是宜花東地區人口最多的三級行政區。歷史.臺東平原早期為原住民卑南族、阿美族居住地，以遊耕及貿易方式生活其間。荷治時期及清治初期與後山其他地方共同被稱為「卑南」，已有漢人往來進行貿易。荷蘭人曾經為了採金派兵駐紮此地，並與卑南族利嘉社、泰安社發生過戰爭，今日臺東市第一公墓萬姓祠內尚存有昔日荷蘭士兵骨骸。1896年6月日本開始統治臺灣東部後，在東部設定臺南縣臺東支廳，1897年升格臺東廳，廳治仍設在埤南，但廢除埤南堡，改稱為卑南街，並維持清代隸屬於南鄉地方行政區。卑南街實際上因新街道規劃，其可分為「卑南」(即卑南社及附近)、「新街」(今臺東市區部分，或稱卑南新街，因包含寶桑莊，故有時寫為寶桑新街)、「馬蘭拗」(即馬蘭社及附近)等3個聚落。1919年1月15日市街改正後，改卑南街稱「臺東街」，屬臺東廳南鄉。1920年廢南鄉改設臺東支廳，臺東街擴大，管轄臺東、馬蘭、旭村、利基利吉、猴子山、富原村、加路蘭7個大字，另外卑南、呂家、檳榔樹格社、北絲鬮社、知本社及美和等6個大字劃分設定「卑南區」。1937年卑南區改為卑南莊，1944年12月1日-{卑南莊}-廢-{莊}-併入臺東街，此為總督府在臺灣最後一個行政區調整。二戰後1945年，臺東街改為「臺東鎮」，屬臺東縣，並為縣治，下轄15個裡。原卑南-{莊}-之轄區再度分離，並將臺東街北側利吉、富源、富山等地析出，設定卑南鄉。1974年10月10日將卑南鄉富岡、巖灣、南王、新園、建興、南榮、卑南、知本、豐田、建和村共2萬人併入臺東鎮，其名稱不變，以湊合縣轄市10萬人口門檻。1976年元旦因人口達到改制為縣轄市之標準，改制為「臺東市」。地理.概論.臺東市位於臺灣東南隅，是一座背山面海地形狹長的城市，公所所在經緯度為東經121.10度，北緯22.45度。西起中央山脈山麓等高線與卑南鄉為鄰，西南鄰知本溪與太麻里鄉相望，北鄰海岸山脈以黑髮溪與卑南鄉為界，東臨太平洋，全市地處海岸山脈南端，中央山脈東側，南北長19.8公里，主要溪流由北到南有－卑南溪、太平溪、利嘉溪、知本溪，依次流入太平洋，而形成沖積扇平原的臺東市地形，最高點為標高75公尺的鯉魚山，可以俯瞰全臺東市景。臺東市位在臺東平原上，為卑南溪所沖積而成。氣候.臺東市的氣候屬於熱帶季風氣候，氣候溫和，無嚴霜且酷暑。由於該市地處臺灣東南部海岸，受溫暖的海洋氣流調節，而在冬季南下的東北季風又受到中央山脈和海岸山脈阻隔，故年溫差小，冬季仍保持暖和。年均溫約為攝氏24.7度，最熱月份為7月的攝氏29.1度，最冷月份為2月的攝氏19.7度。年平均降雨量約為1,700毫米，並集中在5至10月，全年雨量充沛。人口.根據臺東縣政府民政處統計，2022年底臺東市戶數約4.1萬戶，人口約10.3萬人，是臺東縣人口最多的行政區，並約佔臺東縣總人口的一半，而其中2022年底該市的原住民人口計有22,231人，是臺灣原住民人口最多的三級行政區。市內人口最多與最少的裡分別是自強裡與建興裡，2022年底兩里人口分別為4,335人與1,370人，其中自強裡也是臺東縣人口最多的村裡，並與豐谷裡、新生裡、中心-{裡}-、豐盛裡並列臺東縣人口前五大村裡。臺東市歷年人口變化政治.市政組織.臺東市公所是臺東市最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為縣轄市自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，臺東市的自治監督機關為臺東縣政府。市長由全體市民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。臺東市公所並置市政會議，為市政最高決策機構，在市長之下，設有6課4室等10個內部單位以及6個附屬機關。臺東市民代表會是臺東市的最高民意機關，代表臺東市全體市民立法和監察市政。市民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。臺東市民代表會共有19位市民代表，分別為第一選區2席市民代表、第二選區6席市民代表、第三選區6席市民代表、第四選區2席市民代表、第五選區3席市民代表，主席、副主席由19位市民代表互選產生。行政區.臺東市的行政區劃在2021年10月17日改制前轄有46裡1,035鄰，依據臺東市民代表會的選區劃分，可分為四大區域，其行政區域分佈情形為：由於臺東市各里鄰戶數與人口相差懸殊等因素，需依據〈臺東縣村裡鄰編組及調整自治條例〉規定行適當之調整，故對市內19裡進行合併與劃分，於2021年10月17日正式調整後該市的行政區劃將變為38裡719鄰。在這次的整併中，民權裡併入文化裡，四維裡併入中華裡，鐵花裡、興國裡併入中山裡，仁愛裡、大同裡併入中正裡，復興裡、復國裡併入成功裡，強國裡併入建國裡，新生裡分出仁和裡，富豐裡併入富岡裡，豐榮裡分出豐安裡、豐盛裡，建業裡併入建興裡、知本里。而除了各里整併，也有進行裡界的調整，如自強裡、中心-{裡}-、馬蘭裡、民生裡、新生裡、南榮裡、新興裡、東海-{裡}-、豐谷-{裡}-、豐田-{裡}-。警政治安.臺東市為臺東縣警察局臺東分局的治安管轄區域，市內設有警察局局本部、中興派出所、永樂派出所、知本派出所、馬蘭派出所、南王派出所、富岡派出所、豐裡派出所、寶桑派出所、東興派出所、溫泉派出所等10所派出所。產業.臺東市中心商業區位於縣政府前的中正路與中山路、臺東舊站前的新生路及原臺11線主線中華路一帶，因臺東舊站廢除造成市區商圈沒落多年，當地政府後將之改建成旅遊服務中心及鐵道公園，2015年又將旅遊服務中心改建成客運轉運站及秀泰影城進駐原國光客運臺東站，使第三級產業發展不致因此完全沒落。因公共運輸交通的活絡與整合成功，重新吸引了許多商號及觀光旅館及各級連鎖店進駐於鐵花路及新生路一帶，然而新站附近商業活動仍不興盛，以民宿及機車租賃等第三級產業為主。重要農產品有稻米、釋迦、洛神花、油菜花、梅子、柚子、草莓、臺灣藜等。而漁產的部分，臺東市富岡漁港位於潮汐交會帶，漁獲量豐富，較名聞遐邇的漁產有海瓜子、沙蝦、曼波魚、地震魚、小章魚、雨傘魚、白帶魚、蘭花蚌、鯕鰍等交通.航空.臺東豐年機場可搭機至臺北、綠島、蘭嶼等地。現有航班包括由德安航空經營之綠島、蘭嶼離島航線，與由華信航空、立榮航空經營的臺北-臺東定期航班。除國內定期航班之外，臺東機場之航線亦包含由華信航空經營之臺東-香港季節性包機航線。軍用機場(通稱為空軍基地).志航基地為空軍專用機場，位於臺東市北方。