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何啟

何啟爵士，CMG，JP，MRCS。香港出生，籍貫廣東南海，香港基督教徒、醫生、大律師、商人暨政治家，何福堂家族成員，是香港第一位獲封為爵士的華人。生平.何啟的父親是何福堂牧師，胞姐為何妙齡，姐夫為首名華人立法局非官守議員伍才。何啟最開始在香港就讀於中央書院，後於1871年9月被家人送往英國留學。何啟先在Palmer House School讀書，然後於1875年9月進入位於蘇格蘭北部的阿伯丁大學學習醫學。1879年，何啟獲得了MBCM學位並前往聖托馬斯醫院接受臨床培訓。同年，何啟從阿伯丁大學畢業併成為了第一位華人專業內科醫生。之後何啟進入林肯律師學院繼續學習，並在1881年成為大律師。在倫敦期間，何啟與英國人雅麗氏結婚。1882年，何啟夫婦返回香港。1887年，何啟與倫敦傳道會及有熱帶醫學之父之稱的白文信醫生共同創辦香港雅麗氏利濟醫院，而醫院附設的香港華人西醫書院，就是日後香港大學醫學院的前身。1890年獲得委任為定例局非官守議員。1909年出任香港大學助捐董事會主席。由於在香港社會貢獻良多，於1912年，何啟獲得英國政府頒授爵士勳銜。何啟於1914年逝世，安葬於跑馬地香港墳場。家庭.何啟回港初期受兄姐何添及何妙齡地產投資失利牽連而陷入財困。到晚年何啟因投資不善陷於債務，需要姻親區德和好友曹善允等人接濟。於1914年逝世後由於生活拮据，區德和曹善允等又各自出資750港元，作為殮葬何啟和接濟其家人的費用。香港政府則提供學費資助予在學的何永乾、何永元、何永利、何永安、何永康及好友韋寶珊接濟其家庭。1918年何啟子女一家遷居上海投靠姑丈伍廷芳。何啟於倫敦期間與英國人雅麗氏結婚，於1882年返回香港。誕下一女後於1884年因傷寒去世。後續弦娶父親為美國人的黎玉卿為妻。何啟育有十子八女，除長女外皆為黎氏所出。。貢獻.何啟與中國.何啟對當時的中國國勢十分關心。相關的論述有：何啟曾擔任孫中山的老師，亦曾支援其革命事業。孫中山曾說過：「自己受惠於何啟之教。」何啟與香港醫療.1887年，何啟為紀念在1884年去世的亡妻雅麗氏而出資於上環荷李活道興建雅麗氏紀念醫院。後至1954年，那打素醫院、雅麗氏紀念產科醫院及何妙齡醫院三家醫院合併為雅麗氏何妙齡那打素醫院，後來醫院遷至今大埔現址。何啟亦是倡建廣華醫院的其中一人，更曾為該醫院的董事局主席。廣華醫院最終於1911年成立。何啟與香港大學.本身是西醫的何啟，眼見本地的醫療培訓不足，便和志同道合的好友合辦香港西醫書院，並親任講師，培訓本地醫療人才。1907年，香港總督盧吉提出興辦本地大學的主張。何啟表示贊成，更提出「三院制」，即主張將已有的香港西醫書院、香港工程學院，以及新增香港文學院合成一所大學。1909年，香港大學籌備委員會成立，何啟更出任捐助董事會主席，香港各界均有捐助。至1912年3月，香港大學正式揭幕。何啟與「啟德」.19世紀末期，有人在宋王臺聖山採石作建築材料，對宋王臺古跡造成威脅。何啟支援九龍城居民發起的儲存宋王臺運動，1898年8月15日在立法局提出動議，要求政府立法儲存宋王臺古跡。1899年，立法局透過《儲存宋王臺條例》，禁止在宋王臺聖山採石。在19世紀80年代九龍半島平地多用作住宅區，人口因商業繁盛而急劇增加，居民住宅擠迫之狀非常惡劣，何啟姐夫伍才提出於九龍灣填海闢建住宅區的構思。清末至辛亥革命期間，大量移民由國內湧入香港，令住房供不應求，1914年初何啟與姻親區德牽頭組成「啟德營業有限公司」，在九龍寨城對開的九龍灣北岸進行填海工程，計劃建造一個名為啟德濱的花園城市。但此計劃在何啟逝世後，因1920年代的省港大罷工及海員大罷工之影響而失敗，土地其後被政府以近100萬港元購回，最後被發展成為啟德機場。啟德機場在1998年7月6日完成其歷史任務後，已經拆卸成為啟德發展區。機場跑道尾被改建成為啟德郵輪碼頭。
保羅·杜卡斯

保羅·亞伯蘭·杜卡斯，法國作曲家。杜卡斯1882年便獲得羅馬大獎二等獎。他的早年創作風格深受瓦格納影響，以配器色彩豐富見稱，1897年以《魔法師的弟子》一舉成名。這部管絃樂曲日後由於成為迪士尼經典動畫片《幻想曲》的核心片斷而變得十分著名。他的作品數量不多，但精品比例很大，其中包括芭蕾《仙女》和歌劇《阿里安娜與藍鬍子》。杜卡斯1888年畢業於巴黎音樂學院；1910年－1913年、1928年－1935年兩度任該院作曲教授，他的學生中包括了大量的著名作曲家。其中有西班牙盲人作曲家華金·羅德里戈，20世紀最重要的作曲家之一梅西安，以及中國作曲家冼星海。
博胡斯拉夫·馬爾蒂努

博胡斯拉夫·馬爾蒂努，捷克作曲家，常被視為雅納切克的後繼人。7歲開始學小提琴，1906年進入布拉格音樂院，後又轉入管風琴學校，後被退學，第一次世界大戰期間他避居鄉下，開始作曲，1923年至法國向作曲家阿爾伯特·魯塞爾學習作曲，1940年離開法國，1941年到美國紐約，在美國期間寫下六首交響曲及其他許多樂曲。
陳賴章

陳賴章墾號是指閩南泉州人陳逢春、賴永和、陳天章、陳憲伯、戴天樞等於1709年而成立的團體，陳賴章為該綜合合股人姓名的該團體名稱，並非人名。而此型別以土地開發開墾為主的合股團體，一般來說都稱為「墾號」。「陳賴章墾號」不但是18世紀初臺灣最大規模的漢人墾號，也促成了日後的臺北北部地區的平埔族遷移、同化與滅絕。墾號.18世紀初，臺灣清治時期的可供開墾的土地以權利分，約略可以分成「無主地」申請土地「開墾權」。該申請首先必須記載開墾範圍，地界。申請後，為避免糾紛或侵犯平埔族土地，官府會約略審查並派人會勘，並經數個月公告後，如無人提出異議，才發給「墾照」。而獲得該墾照的原申請人，稱為墾主。。之後墾主即招佃農從事實際拓墾工作。假使能於秋穫等規定期間內開墾成功，向縣衙納糧完稅，則可取得該墾地所有權，成為業戶或業主。陳賴章墾號.「陳賴章墾號」乍看之下為人名，但實際上並非如此，而是由陳逢春、賴永和、陳天章、戴天樞、陳憲伯等五人合股組成的開墾組織。其體系下的泉州人，大略包含了俗稱泉州三邑與泉州同安人。本先客居臺灣嘉義的這些福建泉州移民，於1709年以該墾號名義向臺灣府諸羅縣官府申請開墾大佳臘的土地開墾。而因18世紀初臺灣南部地區人口漸多，可耕田地漸少，加上1705年至1708年連續三年的飢荒，於是官方批准了陳賴章墾號所提出的該開墾申請，希望藉由該墾號的拓墾，增加臺灣糧食的供應力，以支應福建的缺糧情況。墾號範圍.陳賴章墾號所申請的地區為臺灣北部的大佳臘。其開墾範圍面積相當廣。所記載為「東至雷裡」這些地方，除了包含臺北艋舺，大龍峒，大稻埕等現今臺北市市地區之外，更包括了今日的新北市中和、永和、八里、三重、蘆洲、泰山、新莊地區一帶。影響.陳賴章墾號前往臺北開墾後，讓本以南臺灣為中心的閩南泉州移民勢力深入北臺灣，也正式宣佈清朝官方保護蕃地與平埔族權益的政策的轉變。而該墾號的透過，除了象徵清朝默許移民合法性之外，對於臺灣民間更有多層面的影響。以民間影響論，此墾號的透過，掀起了福建泉州人前往臺灣謀生的另一波移民潮。臺北地區的此移民潮，不但造成該地區許多平埔原住民的漢化與滅種，也造成大臺北大稻埕、八芝蘭、艋舺、新莊等地區，長達一兩百年之久的漳、泉、粵分類械鬥。
刀刀狗

《刀刀狗》是中國漫畫家慕容引刀創作的漫畫作品。刀刀狗的漫畫通常由單幅的簡筆畫風格的漫畫為背景，配上簡潔溫馨又深刻的生活智慧語錄。現已逐漸擁有許多粉絲，相關作品集錦、明信片、玩具、飾品、文具、文化衫等暢銷於市。緣起和發展.刀刀狗這一漫畫形象最初不過是作者於2001年在工餘偶然畫下的小狗，初期只在作者的朋友圈中流傳。之後，作者本把它貼到論壇消遣娛樂而已，但無心插柳柳成蔭，在網路上廣為流傳，越來越為人所知。當刀刀的粉絲們達到一定數量，並且得到好評和鼓勵後，作者隨即開始創作了一系列的以刀刀狗為主人公的漫畫，並衍生出明信片、玩具、飾品、文具、文化衫等大量周邊商品暢銷於市。中國大陸漫畫界希望刀刀狗能成為中國的史努比。不過，作者卻很不希望刀刀失去個性化的刀刀風格：“原本很擔心刀刀和史努比會雷同，於是找了許多朋友來檢驗，改了很多遍才有了自己的風格。”經過一番修整，我們看到了今天的刀刀──菜刀形狀的大腦袋，三角錐形的小耳朵，會說話的精靈般的眼睛，還有充滿好奇和思考的生活。相關書籍.作者已將大部分作品集結成冊出版，列表如下：
V怪客

《V怪客》的製片作業始於1988年，當時製片人喬·西佛取得了原著漫畫的電影改編權。該片的主體拍攝於2005年3月至6月間進行，取景地包含德國波茨坦的巴貝爾堡攝影棚以及英國倫敦的奧德維奇站和威斯敏斯特大教堂等地。《V怪客》所獲評價多為正面，並以5,400萬美元的製片預算在全球收穫逾1.32億美元的票房。此外，《V怪客》還因片中的諸多爭議性題材——如同性戀議題等——而引起各方爭論。該片入圍了多個獎項，如土星獎最佳科幻電影獎及雨果獎的雨果獎最佳戲劇表現獎等，而演員娜塔莉·波曼則拿下了土星獎。劇情.該片的背景設定在2020年，此時的英國由一個受法西斯政黨“北方之火”控制的極權政府統治。艾薇·哈蒙德是一名年輕的勞工階級女子，在一次違反宵禁外出時遭一群「Fingermen」成員圍堵，當他們正欲圖謀不軌之時，一名戴著蓋伊·福克斯面具的男子將艾薇從他們的手中救了出來。他自稱「V」。隨後，被政府視作恐怖分子的V帶著艾薇登上了附近一座建築的屋頂，觀賞他在柴可夫斯基的《1812序曲》的伴奏中炸燬老貝利街的場景。恐慌的獨裁當局向民眾宣稱這是一次政府事先計劃的舊樓爆破。但很快，V就潛入國營電視臺——英國電視網，透過當局的宣傳機器澄清了真相。同時，V呼籲全英國的民眾在一年後的11月5日站出來，與他一起在英國國會大廈前示威以反抗獨裁統治，並暗示他將在那一天摧毀國會大廈。之後，在政府電視臺英國電視網工作的艾薇幫助V從電視臺逃脫。V帶著艾薇來到了被他稱為「影子畫廊」的書籍，並由在2006年8月22日出版。後續影響.在《V怪客》上映後，片中主角V戴的蓋伊·福克斯面具開始被國際間許多抗議團體所廣泛採用。另外，該片也出現在美國作家約翰·葛林的2012年小說《生命中的美好缺憾》中。除另行註明外，以下資料皆為英文。
阿喱

阿喱；藝名阿喱源自其英文名“Nathan”，前香港商業電臺DJ，現為東亞唱片製作有限公司總經理。簡歷.張家豐中學時期就讀九龍華仁書院，後來在香港中文大學逸夫書院主修系統工程與工程管理學。大學二年級，阿喱為學習製作電臺節目，經常旁聽中大新聞與傳播學院提供的電臺製作課程，當年由任職電臺的兼任講師郭啟華與森美教授，及後他按郭啟華的建議，嘗試錄製試聲帶寄往電臺求職。2003年7月阿喱獲聘為商業電臺兼職員工，擔任節目助理(PA)，同年9月主持個人節目《乜嘢地獄》。2004年參與森美小儀歌劇團《早安啊！曼克頓》的演出。2005年1月17日與詹志文合作主持節目《空中喱民》。2007年2月26日與詹志文和有耳非文主持《有耳喱民》。同期與夢特嬌·全合作創作黑色童話Wat da Hell。張家豐於2009年1月2日在自己facebook使用者的討論板主題「09年1月是豁達潮童的最後一月」向外界表示自己將於1月31日離開商臺。　他接受1月30日《Do人Show》及2月1日《My 903》兩個節目訪問時，透露會轉職到唱片公司擔任幕後工作，並暗示新公司為A Music。2009年3月5日他以東亞唱片製作有限公司總經理身份，交代旗下藝人衛詩在日本涉嫌藏有大麻被捕事件。
關信基

關信基是香港公民黨創黨主席，香港中文大學政治與行政學系榮休講座教授，暱稱「阿關」。1973年加入香港中文大學，曾擔任政治與行政學-{繫系}-主任，#重定向關信基1941年生於澳門，畢業於澳門名校粵華中學，1958年入讀臺灣國立政治大學外交學系，1972年於慕尼黑大學取得政治學博士學位，他本來打算返臺灣任教，但機緣巧合下被介紹到香港中文大學任教，直到今天。除了中大政治與行政學-{繫系}-主任外，他還曾出任該校教務長、社會科學院院長和新聞與傳播學-{繫系}-主任，同時亦是中大教務會的成員。「阿關」的學術領域相當廣闊，對政治文化、政治參與、政黨、比較政治、政治科學等均有深入的研究，是本港學界最受人尊崇的學者之一，蔡子強的碩士論文導師正是「阿關」。政治立場.作為香港公民黨主席，他是泛民主派的一員，但他曾發表六四會有歷史評價，要集中搞香港的民主等言論，和其他泛民人士有點不同，#重定向
巖倉具視

巖倉具視是一名日本政治人物，屬於起源於村上天皇的村上源氏，曾擔任孝明天皇的近侍，因此對日本皇室有很大的影響力，也影響明治維新的發展。生平.他出生於京都，是公家的第二子。巖倉具視異母妹是孝明天皇的典侍堀河紀子，1836年，他被貴族收養，後來受訓於關白鷹司政通，在1854年擔任孝明天皇的宮廷大臣。正如其他朝臣，巖倉反對德川幕府開國。1858年，老中堀田正睦去京都，想得到天皇的批准，與美國簽訂日美修好通商條約。巖倉與群臣反對條約，更嘗試阻止簽署條約，以及阻止幕府與皇室聯絡，稱為廷臣八十八卿列參事件。但是，他的政治思想為幕府及皇室的聯盟帶來契機。1860年，大老井伊直弼遇刺身亡。巖倉藉此機會，提出“公武合體”，改善雙方關係——他安排將軍德川家茂與天皇的妹妹和宮親子內親王結婚。反對幕府及開國的武士認為巖倉支援幕府，要求朝廷驅逐他。巖倉惟有離開朝廷，遷到京都以北的巖倉村。住在巖倉時，他寫過很多文書、提出政見，並致函朝廷與薩摩藩的盟友。1866年，德川家茂去世。巖倉企圖聯合大名，以皇室之名奪權，但失敗。翌年，天皇逝世，有傳言指巖倉策劃毒殺天皇，但未有任何確切證據。1867年，他策劃了王政復古，讓明治天皇即位，革新日本政治。他令末代將軍德川慶喜放棄名位，把所有權力交回朝廷。由於將軍的支持者不服，因而導致戊辰戰爭。明治時代時，1871年，他成為日本右大臣，又主導了著名的巖倉使節團，與大久保利通、木戶孝允、伊藤博文等重要官員訪問歐美，以求改革之道。使團在1873年回國。巖倉其後反對征服朝鮮，主張先改革內政，是為緩-{徵}-。影響.舊式日圓伍佰圓鈔票上，印有巖倉的肖像。
聯合包裹服務

聯合包裹服務公司，是世界最大的快遞承運商和包裹運送公司。起源於美國西雅圖，現總部位於亞特蘭大，近期聯合包裹服務將其業務範圍擴大到了物流和其它與運輸相關的領域，例如為耐克提供倉儲服務和對東芝提供維修支援服務。UPS以其褐色的卡車而聞名。UPS使用在其車輛和制服上這種褐色被稱為“普式褐”，這個稱號的來由是因為喬治·普爾曼建立的的臥鋪車廂使用的就是這種顏色。聯合包裹服務還擁有自己的航空公司——聯合包裹服務航空。聯合包裹服務每天在全世界200多個國家遞送的包裹超過1480萬個。歷史.1907年8月28日，美國聯合包裹服務公司於美國華盛頓州西雅圖正式成立。聯合包裹服務於2012年3月20日斥資51.6億歐元，以每股9.5歐元的現金價格收購荷蘭的TNT Express，是該公司成立105年來規模最大的收購案，此次收購將會讓UPS在歐洲的營運量倍增，以挑戰在歐洲郵務營運界具有龍頭地位的德國郵政。至於持有TNT 29.9%股權的荷蘭郵政亦表示支援此次收購。但是，在2013年1月，由於歐洲監管機構以競爭市場為由並未批准此收購案，聯合包裹宣佈放棄收購同業TNT Express。業務.UPS的業務基礎是樞紐加輻射的網路結構。UPS的運營中心收集來自使用者的包裹並將其送到樞紐。樞紐在集中了許多運營中心送來的包裹後對它們進行分類，然後分配到其他運營中心或樞紐，最終到達目的地。航空貨運.UPS航空公司是世界第九大航空公司，擁有員工18,138人，機隊組成：無人機.2017年2月，UPS啟動無人機送貨到府的服務測試，這是首度將此項技術運用在日常生活物品的運送，UPS在此之前只透過這項技術將醫療用品送至難以到的地區。首先，在司機的卡車上加裝可讓載貨無人機HorseFly起降的平臺，再由物流士透過平板連線內部系統，設定無人機作業流程，計算配送目的地與回程時間地點安排，則在無人機飛出去送貨的同時，物流士也可進行作業，藉此節省成本。目前HorseFly在每次充飽電後可飛行30分鐘，最重可運送10磅貨物。競爭對手.UPS的主要競爭對手有美國郵政署、聯邦快遞和DHL。過去，UPS在廉價的地面快遞市場中的競爭對手只有美國郵政服務，但1998年，聯邦快遞在收購了道路包裹系統公司。此次收購增加了DHL在美國的市場佔有率，也將進一步加劇地面快遞市場的競爭。
人民廣場 (上海)

人民廣場位於上海市黃浦區，是上海的政治、經濟、文化、旅遊中心和交通樞紐，也是上海最為重要的地標之一。廣義上的“人民廣場”主要是由一個開放式的廣場、人民公園以及周邊一些文化、旅遊、商業建築等組成。歷史.人民廣場在上海開埠前是一片水田。道光二十八年中國人才可以進入。1941年太平洋戰爭爆發後，跑馬廳成為日本侵略軍的兵營。抗日戰爭後，跑馬廳又成為美軍軍營和倉庫。1946年，上海市政府與跑馬廳總會進行了數次商洽，欲收回跑馬廳。跑馬總會於第二年4月9日，向香港政府按公司登記法登記成3個公司。上海跑馬總會有限公司。此外，中間的430畝公共體育場，仍用萬國體育會的名義向外聯絡。以上4個單位，實質是跑馬總會一家。當時，上海市政府迫於民意，沒有同意跑馬廳再開賽馬，為此，跑馬總會只得同意將跑馬廳部分土地出讓給政府，但要市政府在郊區以10倍的土地建成賽馬場與之交換，後因共軍接近上海，未成事實。1951年8月28日，上海軍管會宣佈收回跑馬廳。9月，上海市人民政府將跑馬廳改建成上海人民公園和上海人民廣場。1954年5月31日，跑馬總會所有建築物由人民政府接管，跑馬總會大樓改為上海圖書館。1957年在黃陂北路190號興建上海體育宮。以後又修建了上海市人大辦公樓、上海博物館、上海城市規劃展示館等建築，1970年4月25日，上海人民廣場舉行萬民公審基督徒張愚之、陸道雄反革命案，並由電視實況轉播。當場宣佈他們死刑立即執行，在遊街示眾之後被處決。1992年9月14日，人民廣場綜合改造工程開工。1994年，人民廣場區域內建成噴泉廣場。1997年，上海體育宮動遷至大渡河路1860號，原址被建為上海大劇院。上海圖書館遷至淮海中路新館，上海美術館進駐原跑馬總會大樓。2018年11月，人民廣場周邊的演藝場所定名為“演藝大世界”。2019年，噴泉廣場進行升級改造。公共交通.軌道交通.人民廣場站。
無國籍

無國籍，是指法律上沒有任何國家的國籍。也被稱為國籍的消極衝突。無國籍人士是指某人不被任何一個國家的法律認為是其國民從而沒有任何國籍，或者說其人處於不屬於任何國家的狀態。在居住地無人權保障，在國際社會不享受任何國家的外交保護，就像一個自然人不知道他自己是誰，就沒有國家的法律保護，就無法在法院主張權利，爭取權利。判定無國籍人士要注意以下情況：歷史和現狀.現狀.下列數字來自：法律關係.義務.無國籍人士對目前所居住的國家負責，遵守所在國的法律。待遇.凡是關於無國籍人士地位的公約的締約國，都必須給予無國籍人以一般外國人所獲的待遇對待。各國的國籍法有不同的對無國籍人士權利和義務的規定，但一般不低於所在國對於外國人的規定。以下是《關於無國籍人地位的公約》的締約國所必須給出的待遇：減少無國籍狀態的措施.由於20世紀前50年，國家主權不穩定，產生了很多無國籍人士。因此聯合國於1954年9月20日，制定了《關於無國籍人地位的公約》，為了保護人們成為或繼續保持無國籍人狀態。1961年8月30日，聯合國為了減少因為兩次世界大戰而成為的無國籍人，制定了《》。第一條：無國籍狀態公約定義的無國籍人，在其領土內出生且非經授予國籍即無國籍者，應授予該國國籍。第一條第四款：締約國對非在締約國領土內出生且非經授與國籍即無國籍之人，如在該人出生時其父或母系屬該國國籍者，應授與該國國籍。如其父母在該人出生時非具有同一國籍，該人究應從其父之國籍抑從其母之國籍之問題，依締約國國內法定之。依據法律於出生時授與之，或本人或由他人代表依國內法規定之方式向主管當局提出申請時授與之。第一條第五款：凡是減少無國籍狀態公約的締約國，授與該國國籍時的規定必須受下列一個或一個以上條件之限制：* 申請人必須在締約國所定某一年齡前提出，此項年齡不得小於二十三歲；* 申請人是經常居住於締約國領土內，並且已滿該國所定期間者。* 申請人是未經判定有妨害國家安全；* 申請人是無國籍者。第三條：締約國都必須遵守凡在船舶上出生者，應視為在船舶所懸國旗之國家領土內出生；在飛機上出生者，應視為在航空機之登記國領土內出生；對於棄兒，如無反證，應視為具有該國國籍之父母在該國領土內所生。
日本橋 (東京都中央區)

日本橋，2015年日本電影，《機動警察》真人系列
井口真理子命案

井口真理子命案為日本女大學生井口真理子在1990年4月間到臺灣自助旅行時遭殺害棄屍的犯罪案件。此事不僅引起中華民國政府與日本國政府的高度重視，也對極度倚賴日本觀光客的臺灣觀光業造成嚴重影響，人數減少一成。經過.失蹤.1990年4月2日，日本御茶水女子大學四年級學生井口真理子獨自搭機到達臺灣進行自助旅行，投宿於臺北國際青年之家。3日，在臺北市觀光；4日上午寄明信片給家人，中午搭乘臺鐵自強號列車南下臺南，為了找住宿旅館搭上李姓三十五歲男子的計程車，因沒有找到理想滿意的旅館，李司機提出住宿他家。5日、6日，由李姓男子陪同在臺南市觀光。7日上午，井口真理子寄信給家人後，由李姓男子載往臺南車站搭乘復興號列車前往高雄；中午12時許，步出高雄車站剪票口，自此行蹤成謎。18日井口真理子預定搭乘返日的聯合航空828號班機無人取消她預定的機位，內政部警政署入出境管理局亦查無真理子的出境紀錄。25日，真理子的母親井口久子抵臺尋找愛女，並由交流協會陪同向內政部警政署報案。偵辦.在接獲報案後，警政署下令全國各警察機關進行協尋，並無所獲。1990年6月27日，內政部警政署刑事警察局與高雄市政府警察局組成「〇四〇七聯合專案小組」，懸賞獎金新臺幣五萬元；井口真理子家屬亦提供懸賞獎金50萬日圓。由於李姓男子是井口真理子最後的接觸物件，因而被專案小組列為重要關係人，但他的說詞及行蹤均交代得相當詳細，且經查證後均完全吻合，因而獲得釋回。7月7日，警方接獲線報指稱井口真理子已慘遭殺害，並被埋屍於臺南縣新市鄉一處公墓；隔日警方派員大規模搜尋，但並無所獲。7月18日，井口久子二度到臺灣尋女，仍未有所獲。9月6日，井口久子三度到臺灣尋女，並成立「井口真理子搜尋後援會」，唯仍一無所獲。10月間，專案小組根據線報約詢計程車司機劉學強，但因其精神狀況不穩定且供詞反覆，因此並無所獲。12月6日，警政署署長莊亨岱下令將懸賞獎金提高到新臺幣一百萬元，且必須做到「活要見人，死要見屍」。1991年1月4日，專案小組在臺中縣-{后里鄉}-一處甘蔗園內發現一具與井口真理子特徵高度相似的無名女屍，但在經過牙齒X光照片比對後確認並非井口真理子。破案.在井口真理子失蹤近一年後，專案小組於1991年3月4日根據可靠線報，認為先前遭到約詢、住在高雄市小港區的計程車司機劉學強涉有重嫌，前往其住處加以逮捕。遭到逮捕後，劉學強在自白書中坦承犯案。其於自白書中指出，他於去年4月7日在高雄車站前的建國三路騎樓看見獨自背著揹包的井口真理子，上前搭訕才發現真理子是日本人，在筆談後得知真理子欲尋找住處，便騎機車將真理子載回小港區住處，隨後兩人一同前往澄清湖、鳳山、大統百貨等地遊玩，當晚真理子便隨同劉學強返回其住處休息。關於殺人經過，劉學強供稱他於8日清晨持十字弓向井口真理子頭部發射四箭後，將其頭顱砍下放入塑膠袋，屍體則以床單包裹，連同作案穿著的血衣、作案用的十字弓、井口真理子的揹包，分散在不同地點丟棄。在棄屍時唯恐被人發現，便淋上汽油焚屍，另外也燒毀真理子所睡的床板。劉學強坦承犯案後，於5日遭到法院收押。隨後警方多次借提劉學強詢問棄屍地點，但劉學強供詞反覆，有時說在臺南縣，有時說在臺南市，使警方數度往返臺南與高雄間，但都一無所獲。3月7日，劉學強坦承棄屍地點位於臺南市崇明十三街一處空地，頭顱則丟棄於南門路南門基督長老教會前面垃圾堆。3月9日，專案小組前往劉學強供稱的棄屍地點開挖，在被砍掉的大樹樹根下挖出一百多塊大小屍骨，並送往臺北進行鑑定；但由於頭顱被丟棄之後被運往臺南縣仁德鄉垃圾掩埋場，時日已久，開挖所費不貲，尋找頭顱的計畫被迫取消。隨後根據劉學強的供詞，陸續尋獲井口真理子的手電筒、萬用刀、洋傘等遺物及作案用的十字弓。3月14日，井口久子再度抵臺。在經知名法醫楊日松及國際刑事專家李昌鈺等人鑑識後，確定所挖出的屍骨就是失蹤已久的井口真理子。4月11日，專案小組以《中華民國刑法》殺人、侵佔、侵害及遺棄屍體罪嫌，將劉學強移送臺灣高雄地方法院檢察署偵辦。專案小組在移送書中引述秘密證人證詞，認定劉學強係因覬覦井口真理子的姿色，意圖非禮遭到拒絕，因而惱羞成怒，趁真理子熟睡之時予以殺害，並在行兇後玷汙其屍體，還取走身上現金。移送書中也指出，雖然未能找到井口真理子的頭顱，但根據血型、身高、遺物、人證等，均足以證明死者便是井口真理子。11月24日，臺灣高雄地方法院依殺人及遺棄屍體罪嫌，判處劉學強死刑；因劉學強符合精神異常的減刑條件，減為無期徒刑、褫奪公權終身。1993年5月3日，井口真理子的遺骨在臺灣火化，並由井口久子專程到臺灣運回日本。影響.觀光衝擊.由於臺灣地理位置與日本相當接近，臺灣一向是日本人出國旅遊的熱門選擇，日本觀光客也是臺灣觀光業最重要的收入井口真理子於臺灣失蹤的訊息傳出之後，立即成為日本各媒體爭相報導的焦點新聞，且持續數週之久。日本媒體更進一步深入追蹤報導臺灣治安惡化的情形，使得臺灣在日本人心中“治安良好，有人情味”的形象受到嚴重打擊。根據1990年11月交通部觀光局所發布的統計資料指出，該年前三季日本來臺的觀光客較前年同期減少3.1%，創下歷年最大負成長紀錄，在井口真理子失蹤訊息傳出之後的兩個月更遽降達一成以上。同一時間日本觀光業者針對八個日本人主要海外旅遊地區評價進行調查，臺灣首度敬陪末座，“治安不佳”被列為主要因素之一。日亞航在日本國內宣傳臺灣旅遊時，甚至遭到許多民眾打電話抗議，認為臺灣治安敗壞，不應為其宣傳。計程車問題.由於此案件是計程車司機犯罪案中最受矚目者，引起民眾對於計程車司機犯罪問題的關注。以往並未限制計程車司機取得執業登記證的資格，因而屢傳出計程車司機犯下殺人、強盜、性侵害等案件，尤其是性侵害案件讓女性對於搭計程車因而怯步。後來政府修改法規，限制一些犯罪前科者不得考領執業登記證。計程車的車身顏色也因此次井口真理子命案事件影響，後來政府為了方便統一管理，1990年6月6日，經臺北市計程車商業同業公會執行業者問卷調查與民眾票選，經過了一段時間的票選選出了黃色為計程車的統一色調，但未規定固定的色號。在1991年1月1日依「汽車運輸業管理規則」第91條規定車身都必須為18號黃色，且依照汽車運輸業管理規則第4條，自中華民國80年1月1日起車輛新領牌照或汰舊換新時，車身顏色應符合臺灣區塗料油漆公會塗料色卡編號1之18號純黃顏色。受到此事件影響，讓不少計程車司機開始紛紛組成無線電及衛星派遣車隊，以挽回民眾搭乘計程車的信心。相關後續.2004年，靜宜大學日文系女學生蕭任喬與兄長赴日本旅遊，在山梨縣河口湖一帶外出買電話卡途中，遭日本男子渡邊高裕強拉上車、於車上性侵並殺害。經由臺、日媒體報導，令不少人回憶起井口真理子命案。渡邊被日本檢方求處無期徒刑。2007年4月26日，甲府地方裁判所判處渡邊無期徒刑。2007年11月29日，東京高等裁判所駁回渡邊上訴。2007年12月4日，渡邊向最高裁判所提出上訴。2008年10月22日，最高裁判所駁回上訴，全案以無期徒刑定讞。2004年4月初，劉學強在臺中監獄被其他受刑人恥笑並毆打成重傷。有關單位避免事端擴大，於同年9月將劉學強移往宜蘭監獄。2007年，於監獄服刑的劉學強具狀控告皇冠文化負責人平鑫濤侵佔，原因是平鑫濤未寄還劉學強以讀者名義寄去的新臺幣24元回郵信封。檢察官認為平鑫濤是單純收信，沒有侵佔的問題，故裁定不起訴。
青天白日勳章授勳人員列表

這是中華民國「青天白日勳章」授勳人員列表。該勳章於1929年開始授與，目前共有211獲獎者。備註.第一位獲獎的是張學良。有四位美軍軍官獲得：陳納德、魏德邁、史迪威與馬歇爾。榮獲青天白日勳章但倒戈投降解放軍或被俘人員甚多，如：於學忠、王樹常、杜聿明、李玉堂、李宗仁、李仙洲、宋希濂、吳奇偉、胡毓坤、張炎、張治中、沈光漢、區壽年、黃琪翔、鄧寶珊、羅廣文、衛立煌、鄭洞國、廖耀湘、董其武、陳明仁、王耀武、陳紹寬、孫蔚如、劉斐、馮玉祥、鹿鍾麟、戴戟、蔡廷鍇、蔣光鼐、程潛。青天白日勳章獲得者當中絕大多數為軍官，其中又以將級軍官為多。士兵中先後只有三人獲得過此勳章：分別為抗日戰爭期間的安德成因在武漢會戰中表現英勇被國民政府軍事委員會特批授予。到第二次國共內戰時第87師261團3營上士排附廖鈞因在四平戰役中立有戰功亦被授予該勳章。故外界往往誤以為該勳章專屬於高階軍官。祝康明，《青天白日勳章》，臺北：知兵堂出版社，2011年10月。I S B N：9866412245
香港城市室樂團

香港城市室樂團於1999年創立，以新穎的節目編排見稱。他們在音樂的造詣使香港城市室樂團享負盛名。他們擅長小型及親切的表演，為香港文化景像增添色彩。香港城市室樂團由很多居住香港的專業音樂家所組成。他們全情投入音樂表演及教授他們擅長的樂器。他們來自十多個國家或地區，分別是香港、中國、俄羅斯、英國、澳洲、美國、韓國、日本及菲律賓。曾與樂團合作過的音樂家包括丹麥牧童笛大師帕蒂莉、英國單簧管神童朱裡安·貝理斯、日本阿根廷式手風琴家小松亮太、中國鋼琴家孔祥東、捷克的豎琴演奏家英格列霍娃、香港男高音莫華倫、樂壇巨星奧莉花紐頓莊和張學友、維也納愛樂樂團團長何力克及華裔荷蘭籍指揮家丘健彬等。香港城市室樂團每年定期與國際演藝名家舉行音樂會，而且節目是十分多元化，包括巴洛克式室樂、古典交響樂和協奏曲, 弦樂的浪漫作品。當中部份成員曾為香港管絃樂團及香港室樂團之前的成員，亦有本地的自由專業音樂家。樂團以舉辦高水準的音樂會為目標，曾舉行的音樂會包括「樂靈」、「聖誕魔聲夜」、「顯赫巴羅克」、「探戈迷情夜」、「愛與死」等。香港城市室樂團曾於2001年演出「顯赫巴羅克」演奏會，2002年與瑞典室樂合唱團在聖約翰座堂的燭光夜合作表演。2003年《雪人》與《大熊》的表演門票曾全部售罄。因為演出非常生動活潑，以各式樂器製造出各種特別音效，帶觀眾進入一個童話世界。是次表演更邀請了擅演兒童劇的詹瑞文為觀眾講故事，增加趣味性。2004年曾經在「法國五月」及「第五屆亞太口琴節二○○四香港」參加演出。2006年與來自蘇格蘭的蘇格蘭哨兵團表演「樂而忘返蘇格蘭」音樂會。由於多年來超卓的表演，香港城市室樂團在2003年5月得到香港藝術發展局頒發「藝術新進獎」。2005年亦獲得香港藝術發展局的一年計劃資助。成員.
建設銀行大廈 (廈門)

建設銀行大廈是位於中國福建省廈門市的商業大廈，在2003年至2011年為福建最高的摩天樓，臨廈門港海岸線，與鼓浪嶼隔海相望。大廈樓高176米，共地上43層，地下3層。施工方為中建三局第三建設工程有限責任公司，該樓興建時被列為部級示範工程。樓層面積71000平方米，配備7部三菱電梯，2014年辦公租金約20人民幣每平方米。
朱南銑

朱南銑，出生於江蘇無錫，是中國紅學家:106、目錄學家:127。朱南銑的家族被稱為惠山朱氏。朱南銑父親是當地商人。母親龔氏是他繼室。朱南銑生於惠山直街的朱氏祖宅。他在省立無錫中學、無錫私立輔仁中學完成中學教育:294。1936年，朱南銑進入清華大學哲學系，學習期間主要研究數理邏輯，對中西哲學史也很有造詣。同時鑽研藏文，研究遊戲史。1943年從清華研究院，獲哲學碩士學位。先後在《上海僑聲報》和美聯社翻譯電訊。業餘時間研究《紅樓夢》。1949年10月，去上海三聯書店擔任編輯:106。1950年7月，調至北京。1951年8月，隨書店併入人民出版社，擔任中史組編輯、編輯組長:297。他與周紹良以“一粟”筆名出版的《古典文學研究資料彙編·紅樓夢卷》，以及《紅樓夢資料彙編》:127。《古典文學研究資料彙編·紅樓夢卷》和《紅樓夢書錄》是關於曹雪芹和《紅樓夢》資料最全的著作之一:106。他還點校了清代史料筆記《永憲錄》:127。此外，他對於象棋、打馬、圍棋、博塞、雙陸等遊戲專案也很有研究:106。文革時，朱南銑被下放至位於湖北咸寧的中央文化部五七幹校。1970年10月11日，朱南銑在挑水換肩時，因力乏掉入大窯塘:298。骨灰安置於北京八寶山公墓三年。1973年秋，由兄弟朱南銓安葬於無錫惠山之麓:298。
優派

優派，是一家顯示裝置生產商，總部位於美國加利福尼亞州沃爾納特，由臺灣人朱家良於1987年創立，產品包括：CRT、液晶顯示器、投影機、等離子顯示屏、高畫質晰度電視、電子筆顯示器Pen Display、數位繪圖板Digitizer、移動產品、All-In-One PCs、無線顯示器等。公司年銷售額接近10.2億美元。2000年購併了諾基亞的顯示產品事業。優派商標上的三隻鳥是原產於澳大利亞的胡錦鳥；也因為這個商標，優派在臺灣網路論壇常稱為「三鳥牌」、「三隻鳥」。
瑞士信貸第一波士頓

瑞士信貸第一波士頓。
聯合國兒童基金會

聯合國兒童基金會是聯合國一個專門機構，於1946年12月11日在聯合國大會上成立，總部設於美國紐約，對發展中國家的母親和孩子進行長期的人道主義和發展援助。作為一個志願性的基金機構，聯合國兒童基金會依靠政府和私人的捐助。他的專案著重於提高社群服務水平，以提高兒童的健康。聯合國兒童基金會在1965年獲得了諾貝爾和平獎，而本會亦於1985至87年間成立香港跑馬地分會，現址位於香港島炮臺山英皇道75-83號聯合出版大廈。在聯合國兒童基金會執行主任Carol Bellamy到期以後，2005年5月由美國前農業部部長擔任執行主任，將加速新千年的發展目標提上了議事日程。聯合國兒童基金會是促進建立一個實現兒童權利世界的主要推動力。聯合國兒童基金會對全球決策者及基層各類合作伙伴的影響力可將一些富有創意的想法變為現實。這個特性使其有別於其他世界組織和從事兒童工作的組織。聯合國兒童基金會相信撫養和關愛兒童是人類發展的基石。聯合國兒童基金會就是為了實現這一目的而創立的—與其他機構協力克服貧困、暴力、疾病和歧視給兒童成長之路帶來的障礙。聯合國兒童基金會認為我們能夠攜手推進這一人道主義事業。作為聯合國主管兒童問題的機構，聯合國兒童基金會在156個發展中和轉型中國家開展工作，保障兒童的生存和發展。聯合國兒童基金會是世界上最大的為貧窮國家提供疫苗的機構，為確保兒童的健康和達到營養標準，它透過為所有男女孩童提供高質量的基礎教育、安全淨水和衛生設施以及努力保護兒童免遭暴力、剝削和艾滋病的影響來推進千年發展目標的實現。注意名稱相似的與聯合國兒童基金會或聯合國並無關係。重點專案.聯合國兒童基金會目前的工作重點主要包括五個方面：女童教育，注射疫苗，保護兒童，愛滋病防治和早期教育。其他的工作重點還包括救助兒童，兒童與家庭和發展體育。女童教育.教育被證明是一種能有效改善所有人的生活，尤其是兒童生活的途徑。教育年輕女性無論是對現在還是對將來一代人都具有特殊的意義。這也會影響到UNICEF所實行的其他一系列重點專案，如救助兒童，兒童與家庭，兒童免疫和保護兒童。"UNICEF的目標是讓更多的女童進入學校，確保她們能完成學業，學會將來生存所需的最基本的技能。為了確保每個男孩女孩受教育的權利，UNICEF的加速策略從2002到2005年在25個國家加速女生的招收。"注射疫苗.在近20年注射疫苗都是改善全球兒童健康的直接方式。但每年仍有超過兩百萬的兒童因為沒有接受價格低廉的疫苗注射而死於疾病。附加專案是注射疫苗過程中可能實現的其他專案。從補充營養到分發未經殺蟲劑處理過的蚊帳。這些附加專案使注射疫苗成為保證兒童健康的強大工具。保護兒童.每天都有兒童被迫去做士兵，娼妓，廉價勞動力和僕人。他們被虐待，剝削，成為暴力的受害者，這使他們成為沒有文化，不健康和貧困的兒童。UNICEF透過各種方式給他們提供保護和支援。艾滋病防治.因為艾滋病有1400萬兒童成為孤兒。新感染人群中有一半都在25歲以下，其中女患者更多更年輕。為了保護和支援這些孤兒，防止親子感染，為了給年輕人提供考慮性別，適宜年輕人的服務，UNICEF也擁護保護性的家庭，社會和法律環境。UNICEF也致力於開展一些控制線上和離線兒童色情的專案。兒童早期保障.預防疾病,保障健康：包括給兒童,其監護人及其社群提供免疫,充足的營養,潔淨的飲用水和基本的衛生。社會關注.西班牙巴塞羅那足球俱樂部於2006年與聯合國兒童基金會達成廣告協議，慈善性在其球衣前使用UNICEF標誌，及將俱樂部年度收益的0.7%捐給聯合國發展千禧年發展目標計劃，而且每年都會做相應的慈善活動。聯合國兒童基金會親善大使分為國際親善大使、地區級親善大使、國家級親善大使。國際親善大使有貝克漢姆、成龍、郭富城、黎明、費德勒、羅渣·摩亞、郎朗、崔始源等等。
古斯塔夫·霍爾斯特

古斯塔夫·西奧多·霍爾斯特。
宋淇

宋淇，原名宋奇，又名宋悌芬，筆名林以亮，浙江吳興人，知名文藝評論家和翻譯家。戲劇家宋春舫之子。任職文化界和電影界，對文學批評、翻譯、《紅樓夢》均有心得。生平.1936年進入燕京大學西語系。1937年“七七事變”之後，奉父命去上海避戰，恰逢“八一三”事變，輾轉求學於內地，最終經香港回上海租界內大學借讀。1938年春，進入光華大學有限公司，出任編審委員會主任。1968年開始，受聘於香港中文大學，任校長特別助理，兼任該校的翻譯研究中心主任。1995年，張愛玲在洛杉磯公寓去世，遺物則交由宋淇、鄺文美夫婦保管。1996年12月3日病逝於香港著作.宋淇一生著譯極富，有《昨日今日》、《更上一層樓》、《林以亮詩話》、《林以亮論翻譯》、《〈紅樓夢〉西遊記——細評〈紅樓夢〉新英譯》、《文學與翻譯》、《張愛玲往來書信集：書不盡言》、《張愛玲私語錄》。香港中文大學學生會會歌是宋淇作詞。翻譯.宋淇翻譯了不少西洋文學作品，以下引用他所譯19世紀法國作家的散文詩為例子：蘆笛在杜鵑花生日那一天，他送給我一枝蘆笛，是用切得很細的蘆葉做成的，用白蠟給連線起來，在我的咀唇上是如此的甜美，像蜜。他把我放在他的膝上，教我如何吹奏，可是我卻有一點顫抖。他在我吹完之後吹奏，聲音是那麼的輕柔，連我都幾乎聽不見。我們彼此之間沒有甚麼話可說，雖然我們是那麼的貼近；可是我們的歌聲卻互相應和，而我們的咀唇也輪流地和蘆笛接觸。天晚了，那和夜晚一起出現的青蛙已經在歌唱了。我的母親永遠不會相信我逗留得那麼久，是為了尋找那失去的腰帶。家庭.宋淇妻子鄺文美為翻譯家、英語專家鄺富灼之長女。宋淇長子宋以朗是香港知名網志東南西北的創立人。
畢馬威

畢馬威在阿姆斯特丹創立了一家會計師事務所。併購.1979年，湯姆森·麥克林托克公司改組為KMG，由一家只在本國開展業務的公司，變革為一家開展國際業務的跨國企業。隨後在1987年，KMG與畢馬威在美國合併成為了現在的KPMG，而在英國，合併後的公司叫做畢馬威-麥克林托克公司。1990年，這兩個分公司統一名稱為“KPMG-畢馬威-麥克林托克”；但在1991年，他們又更名為“KPMG-畢馬威”；最終在1995年，該公司正式定名為“KPMG”。1997年，畢馬威和安永曾經共同宣佈他們將合併，此舉意在對抗普華和永道的合併。然而最後，普華永道的合併得到了批准，而畢馬威和安永的合併則不了了之。近期歷史.2001年，畢馬威透過IPO剝離了自己旗下的諮詢公司，也就是後來為人所知的畢博公司。而英國和荷蘭的諮詢部門則在2002年出售給了源訊。2003年，畢馬威又剝離了自己的法律部門，將他們出售給了FTI諮詢。2007年10月，畢馬威合併了它在英國、德國、瑞士和列支敦斯登的子公司。約翰·格里菲斯-瓊斯與拉爾夫·諾能馬歇爾成為了公司的共同主席。2008年12月，由畢馬威負責審計的特里蒙特集團的基金在麥道夫策劃的“龐氏騙局”當中損失至少23.7億美元。因此畢馬威遭到了投資者的集體訴訟。2009年1月14日，畢馬威和德勤一起取代了普華永道，成為了印度IT廠商薩蒂揚電腦服務公司的審計事務所。但是，印度特許會計師協會提出了異議，因為畢馬威並未在該協會正式註冊。服務型別.畢馬威提供下述專業服務：業務分佈.大中華區加盟所.以下列出畢馬威大中華區的加盟會計師事務所，各加盟所在法律上為獨立個體：主要客戶.由於銀行業客戶眾多，故有“銀行家會計師”之稱。主要國際客戶.畢馬威作為大型獨立審計機構擁有許多知名客戶：畢馬威曾經或現在的客戶該事務所大中華地區客戶包括：香港金融管理局、證券及期貨事務監察委員會、蘇黎世金融服務集團、瑞士信貸銀行、德意志銀行、香港電燈、電能實業、歲寶百貨、花旗銀行、國泰航空公司、中國南方航空公司、中信銀行、東亞銀行、中國電信、港鐵公司、中國石化、英國保誠、招商銀行、九龍倉、會德豐地產、會德豐、中聯重科、大昌集團、香港上海大酒店有限公司、恆基地產、恆隆集團、中國神華、永隆銀行、永暉焦煤、聖戈班、林德、斯凱孚、地中海貧血兒童基金、香港公益金、香港存款保障委員會等企業及法定團體。員工.畢馬威美國分所被認為是對於母親上班族最好的十家企業之一。這裡同時也是財富雜誌百家僱主當中排名第71的企業。同時，畢馬威也是《Training》雜誌在125家企業中評選出的五佳員工培訓企業。根據College Grad.com的統計，畢馬威是美國大學生心目當中“四大”裡的最佳僱主。2008年，這家企業又被推選為“五十大職業生涯起步企業”之一。畢馬威也榮獲了《時代週刊》評選的2008年最佳僱主。這也是它連續第四年進入該評比的前三名。但是也有傳言說，加入可以在評比中取得好的名次，參與調查的員工可以得到額外的兩天假期。有人質疑，這種做法會影響評選的客觀性。在金融危機的影響下，畢馬威於2009年開始試行4天工作制，這也是為了避免大規模的裁員。但即便如此，仍有超過100名員工被辭退。其中有一些員工指責公司並未能及時宣佈裁員的資訊。2008年10月，畢馬威被加拿大傳媒集團授予“加拿大100大僱主頭銜”。該月晚些時候，這家企業又被《多倫多星報》評為了“多倫多最佳僱主”之一。贊助.2008年2月，畢馬威與著名高爾夫球手菲爾·米克爾森簽訂了三年的贊助合同。作為協議的一部分，米克爾森需要在一切與高爾夫球有關的活動中戴標有“KPMG”標誌的帽子。
做七

做七，又稱作旬、燒七、齋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。“七七”為最後一個“七”，稱“斷七”、尾七、滿七或圓七。起源.依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。佛教傳六道輪迴有天道、修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。「天道」是大善少惡業者。「人道」是少善少惡者。「畜生道」是犯愚痴重業者。「餓鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「修羅道」有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅，可享如天之福，善報盡了，則又入輪迴，往往墮入惡趣。做七是為了餓鬼道眾生而作，餓鬼道是因貪惡業而生，故餓鬼道多數為貧苦飢餓，人間子孫若積福迴向，則可使餓鬼道眾生稍得福報，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。道教借鑒佛法中七七日內人將轉世的想法，故超度亡魂，起源於六朝道經中三國孫吳葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至於南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。頭七.民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。有人認為，家人之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。習俗.每個地方都有不同的做法和習俗。中國大陸.這在福州喪俗中較為突出。舊時有錢的人「七七做，八八燒」，棺木放在家中要過七重漆，每漆一次耗時7天，漆與七，福州方言諧音，過七系一語雙關。貧窮人家只過一七，便將棺木抬上山埋葬。人死後每七天就要「祭」，稱「做過七」。至四十九天止，一共要做七次。孝男要戴孝，穿麻衣麻帽草鞋，腰扎草繩，麻帽上掛兩個棉球。香港.即在亡者去世後第七天開始進行祭祀，每七天拜祭一次，拜足七七共四十九天。通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。作旬.清治時期起，臺灣人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故臺灣本省漢族則直接稱「作七」為「作旬」。
民族誌

民族誌是一種寫作文字，它運用田野調查來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究作為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。民族誌往往指稱描述社群文化的文字或影像。其作為人類學家或社會學家的記錄資料，可區分為「鉅觀民族誌」：研究複雜社會、多樣社群、多樣社會機構或含有多樣生活型態「單一社群」；「微觀民族誌」：單單描繪某個異國小部落、中產階級社群中一小群人的單一社會情境，或單一社會制度卻含有多樣社會情境者。社會文化人類學.文化人類學與社會人類學是圍繞著民族誌研究而發展的，而且它們的經典文字大多是民族誌：例如，布朗尼斯勞·馬凌諾斯基的《西太平洋的航海者》。今日的社會文化人類學家對於實際進行民族誌研究賦予極高的價值，這是相對於民族學----對於民族誌資訊的綜合比較研究。書寫方式.民族誌內容主要為相關人的訪問內容、檔案記錄的檢視、與衡量與訪問內容的可信度，從此內容，可找出特定團體與組織之間的關聯，並為關心大眾以及專業的同行撰寫整個故事的來龍去脈。而民族誌學家則記錄人們的日常生活。研究的焦點放在人類思想和行為中較可預測的型態上。為了真實紀錄，1930年代後，民族誌的產生通常需要相當冗長時間的實際體驗。特色.民族誌特色在於研究的族群或文化內容的開放心靈。然而，這種特色並不代表其內容不嚴謹。而這些開放的特色散見於被訪問族群或團體的理論形式、範例研究設計、資料蒐集技巧、分析工具及一個特定撰寫的形式。偏見的避免.20世紀之前的「前殖民時期」，以西方世界降低該學問偏見所帶來的負面影響。後殖民時期的民族誌研究重點.後殖民時期的民族誌其重點於民族誌研究方法.據柯塔克的歸納，民族誌研究方法有下列幾類：對於日常行為的直接、第一手的觀察，包括參與觀察。民族誌研究者在各種場合觀察個人行為與集體行為。他們往往在田野地點停留超過一年，可因此觀察一整年的迴圈。研究者運用許多正式程度不同的訪問方式進行訪談。包括有助於維持互信關係的閒話家常、提供當下活動的知識、長時間訪談。訪談可能是有結構或無結構的。早期研究者發展出系譜記號與象徵，來研究親屬、繼嗣與婚姻。系譜是非工業化社會的組織基礎，當地人每天都與近親共同生活及工作。人類學家需要蒐集系譜資料，以瞭解社會關係並重建歷史。每一個社群都有某些人，由於他們的機運、經驗、天份或訓練，而能提供某些生活面向的全部訊息或有用訊息。也因此成為重要文化報導人。某些村民比起其他人，對研究者更感興趣，而且更有助益、風趣與愉快。當某個人特別引起人類學家的興趣，他們可能會蒐集他的生命史。民族誌研究者往往結合兩種研究策略：主位觀點。這些語彙源自於語言學，主位觀點探究當地人如何思考感知與分類這個世界。客位觀點則是觀察者所注意到的且重要的事情。民族誌的趨勢，已從全貌觀的敘述轉向更具問題取向與實驗性質。想要研究全部事情是不可能的。大多數的人類學家在進入田野前，往往帶著一個準備處理的問題，蒐集關於這個問題的資料。長期研究是針對某個社群、區域、社會、文化或其他單位的長時間研究，這往往建立在多次重訪的基礎上。現在的民族誌多半包括二次以上田野研究的資料。新進的研究者以先前學者的接觸與發現為基礎，以增進關於當地人如何因應與經營新環境的知識。學術應是一項集體事業，先行者將過去的資料放在這整個事業中，讓新世代學者繼續運用。越來越多人類學家在大規模社會中從事研究，他們發展了結合民族誌研究與調查研究的創新方式。由於調查研究處理大型複雜群體，其研究結果必須運用統計分析。民族誌研究可補充並微調調查研究。
拉麵

拉麵，或稱手拉麵、抻麵，是一種起源於中國的麵食，做法是將揉好的麵團拉長，摺疊，再拉長，反覆若干次，直到麵條足夠細為止。優秀的師傅能將麵條拉得又細又長，口感勁道十足。因為拉麵流行於中國西北，由於當地人飲食習慣，拉麵多為清真食品。其中蘭州牛肉麵最負盛名，除了對面條的標準之外，對牛肉湯底，以及作為配菜的白蘿蔔、辣椒油、蒜苗等均有品質要求，稱之為“一清、二白、三紅、四綠、五黃”。拉麵向西傳播至新疆及中亞後，當地人將其與蔬菜炒製稱為“拉條子”。拉麵向東傳播至日本後，日本人用豬骨或海鮮熬製湯底，並根據當地風味配以不同蔬菜，成為日本拉麵。起源.這種做法起源於中國，可以追溯到1504年的明朝，明朝人宋詡在其著作《宋氏養生部》中就描述了這種做麵條的方法。煮熟的拉麵常配以上湯——牛肉湯或羊肉湯——食用，也可以與肉和蔬菜同炒。演變.中亞.中亞的拉麵一般比較粗，類似於新疆的拉條子，是陝西、甘肅兩省拉麵的變體。有拌麵;zh-cn:拌麵;zh-hk:撈麵、湯麵和炒麵。日本.日本拉麵自中國引進之後，由於日本地形的關係呈現自己個別地區不同的發展特色，麵條不再為拉制而是切成的，有醬油拉麵、豚骨拉麵、海鮮拉麵、味噌拉麵等。
醫院學校

醫院學校是特殊學校的一種，專指在醫院內設立的學校，以為長期住院而不能上學的病童提供教學服務。香港.在香港，由於政府推行九年免費強制教育，所有適齡學童都必須上學。但對於長期患病的學生，由於他們不能入讀常規的學校，香港紅十字會於1954年成立的醫院學校為他們提供了學習機會。現時香港有18家醫院學校，並得到教育局的資助。按教學程度可以分為：學前教育、小學及中學教育三類。另外，因應學者形式的不同，又可分為：普通科、精神科及家居教學三種不同的形式。美國.在美國，因應於1997年透過的《特殊學習需要法案》及2002年透過的《沒有孩子被遺忘法案》，有關教育當局亦開始積極為病童提供各種教育的渠道，包括成立醫院學校。
日本拉麵

拉麵，描述把吃拉麵當人生樂趣的小泉同學的故事，先後改編動畫與真人電視劇。
特殊學校

特殊學校是指專為有特殊教育需要的學童而設立的學校。各地概況.在英國，由於早年有研究指學生在專為有特殊教育需要而設立的學校中學習，會比讓他們留在正規學校學習取得更大的成果，英國開始在全國各地設立特殊學校。作為當時英國的殖民地，香港亦跟隨英國，為有特殊教育需要的學生設立特殊學校。不過，由於特殊教育被指為是一種歧視及分隔的措施，英國教育界建議以融合教育為主導，不少特殊學校都要被逼轉型。從2000年代開始，在香港的特殊學校亦跟隨這種趨勢，除了專門為中度到嚴重弱智學童設立的智障學校、群育學校及醫院學校以外，其他型別的特殊學校都需要轉型為普通學校，接收一般學生。香港.香港法例第279章《教育條例》定義「特殊學校」為透過特殊教育課程提供教育予學生，並已獲教育局常任秘書長為此目的而批准的學校。教育局會根據專業人士評估及家長的意願，安排有需要的學童入讀適合的特殊學校。對於學習有障礙的學童，並不一定要入讀特殊學校，由於政府推行融合教育，如果經評估後學童仍適合入讀普通學校，家長可安排學童入讀一般學校，政府於2017年已決定於2019年在全香港所有中小學設立特殊教育統籌主任，協調普通學校進行特殊教育的工作。香港的特殊學校一般按特殊需要分為以下八種學校：臺灣.在臺灣，特殊學校在依《特殊教育法》之規定所設立，可分為綜合性的特殊教育學校，或專門性的啟聰學校、啟明學校等。普通學校亦可設立特殊教育班級以彌補特殊教育學校之不足。日本.在日本，提供特殊教育的學校稱為「特別支援學校」，依提供教育及照護的不同功能，可分為智慧及情緒障礙、肢體障礙、特殊疾病三種。
城關區 (蘭州市)

城關區是中國甘肅省蘭州市下轄的一個市轄區，位於蘭州市區的最東面，包括黃河南北兩岸，舊蘭州城，以及天蘭鐵路修通後新建的城區。全區面積220平方公里，其中城區面積60平方公里。甘肅省政府和蘭州市政府都位於城關區，此外蘭州大學、西北民族大學、蘭州鐵路局、蘭州軍區等行政機關都處於城關區。原來位於黃河中心的一個大島雁灘是蘭州郊區的一個鄉，是蘭州的主要蔬菜供應地，現在由於黃河淤積，已經和陸地連成一片，也劃入到城關區。城關區是蘭州市的中心區，有漢、回、滿、蒙古、藏、維吾爾等36個民族，總人口93.6萬人。行政區劃.下轄26個街道辦事處：
戲神

戲神為戲團中所奉祀之神祇，漢人傳統戲曲戲團的信仰核心，維繫舊時戲團規矩、運作，傳承戲團特有的倫理、精神，為多數藝人的心靈寄託。戲神奉祀，與戲團與行會組織發展緊密結合，崇奉行會共同始祖，藉以建立組織共同規範。各類戲曲依其劇種、師承、地區，奉祀戲神各有不同。以田都元帥、西秦王爺為其代表。奉祀.戲班中平日奉祀於班主家中，出班時則奉祀於後臺，藝人上下場均須，向戲神禮敬。亦有行會建廟奉為主神，或陪祀於地方公廟中者。信仰沿革.中國傳統戲曲發展初期與儺戲關係緊密，儺戲原為驅邪祈福，深具宗教儀式意涵。儺戲班子中供有「儺戲太子」，為木雕童子形象。而各種戲曲班中，多供有類似的童子神偶，亦做為道具，稱為喜神。傳統戲曲所供奉祖師爺，原為「翼宿星君」，因在中國星宿信仰中，翼宿主掌音樂、戲劇。而因唐明皇創設梨園，故後世戲曲界多奉為戲神。
英國廣播公司第二臺

英國廣播公司第二臺是英國廣播公司擁有並運營的一條的免費公共廣播頻道，於1964年啟播，其節目以娛樂節目和知識性節目為主。任務是 "播放有深度、有內涵的節目"，與更主流和流行的第一臺形成了對比。與英國廣播公司的其他國內電視和廣播頻道一樣，它的資金來自電視許可證，因此不含商業廣告。總的來說，第二臺是一個資金相對充足的公共電視臺，經常獲得比世界上大多數公共電視臺高得多的觀眾份額。本臺最初的名稱是BBC2，是英國第三個電影片道，從1967年7月1日起，它是歐洲首條定期進行彩色電視廣播的電影片道。它被設想為非主流類節目與更有雄心的節目的歸宿 ，雖然這種趨勢一直持續到現在，但大多數以前在第二臺播出的小眾興趣節目，如逍遙音樂會，現在往往於第四臺播出。根據Populus為BBC進行的一項重要的全球研究顯示，BBC Two被評為世界上質量第三高的電影片道，僅次於巴西的和BBC One。歷史.BBC Two是英國第三個電影片道，原定於1964年4月20日開播；但當晚因巴特西發電站著火，包括當時BBC總部倫敦電視中心在內的倫敦西區大停電，只能推遲到次日晚間才開播。BBC Two也是英國第一個UHF電影片道。1967年7月1日，英國廣播公司第二臺成為歐洲第一個彩色電視頻道。BBC Two的節目以娛樂節目和知識性節目為主。和麵向大眾的第一臺相比，第二臺主要面向小眾觀眾，製作的節目也有不少是劍走偏鋒的實驗類節目，其代表就是頂級跑車秀。但若某一節目收視率較高，一般都會轉移到英國廣播公司第一臺播出。此外，英國廣播公司第二臺還製作眾多在學校播出的教育節目。從英國廣播公司高畫質頻道開播以來，BBC Two的部分節目也同時於高畫質頻道同步播出。英國廣播公司在2011年10月宣佈，英國廣播公司第二臺將會在2013年前實現高畫質同步播出。2013年3月26日，BBC Two開始同步提供標準畫質與高畫質頻道。
西固區

西固區是甘肅省蘭州市下轄的一個市轄區，總面積385平方公里，總人口33.6萬，距蘭州市中心區約20公里，位於黃河南岸，蘭州市的西面，是蘭州市的主要工業區，也是蘭州大氣汙染的主要汙染源。西固區的蘭州石化公司是使蘭州成為中國重要化工基地的原因。以西固西路、西固中路、西固東路一線為界，以北為工業區，以南為生活區。行政區劃.下轄7個街道辦事處、5個鎮、1個鄉：
七里河區

七里河區是甘肅省蘭州市下轄的一個市轄區，位於黃河南岸城關區和西固區之間。有幾家大型機械廠位於該區，此外幾個大型公司機關也在該區，如蘭州化工公司等。該區地勢比較狹窄，南面離黃河不遠就是黃土山地，所以有許多住宅建築在山坡之上。七里河區總面積398.48平方公里，轄4鄉4鎮、9個街道，居住著漢、回、蒙、東鄉等28個民族，總人口47.85萬。行政區劃.下轄9個街道辦事處、5個鎮、1個鄉：
安寧區

安寧區是甘肅省蘭州市下轄的一個市轄區，位於黃河北岸，和七里河區隔河相對。安寧區集中了蘭州的多數大學，如蘭州交通大學、西北師範大學、甘肅農業大學、甘肅政法學院等，此外蘭州重要的軍工廠也集中在該區。該區是蘭州新興的房地產開發地區。行政區劃.下轄8個街道和2個鎮：。