辜顯榮

辜顯榮，自臺灣日治時期經商漸露頭角，乙未割臺時曾以臺北士紳名義接應日本軍進入臺北城，又協助日軍能久親王剿殺抗日舉事者有功，受日本政府賜予敘勳六等、授「單光旭日章」。後任臺灣公益會會長、臺灣總督府評議會議員、日本貴族院議員，贈從五位。家族背景.辜顯榮祖籍大清福建泉州惠安。曾祖辜禮歡自福建到東南亞，為檳城富商及僑領，早期因反抗清政府而輾轉逃到暹羅及海峽殖民地檳城。祖父辜安平，清道光年間進士，任職林則徐幕僚，後調職臺灣官至道臺。清末名儒辜鴻銘與辜顯榮為從祖兄弟。辜顯榮是臺灣政商名人辜振甫與辜寬敏的父親，是被稱為「臺灣五大家族」之一的「鹿港辜家」始祖。鹿港辜家又與清末實業家盛宣懷、福州嚴復家族以及臺灣板橋林家等具姻親關係。早年.1866年2月2日，辜顯榮出生在臺灣府彰化縣馬芝堡鹿港。父親辜琴長年臥病，並於1867年去世，時辜顯榮方一歲四個月。母親薛麵一手養大辜顯忠、辜顯榮兄弟。辜顯榮從小軀體碩大，聰明敏捷，個性豪爽，於遊戲時總是指揮群童。他喜好冒險，有一次不小心掉落自宅前庭的井裡，幸好由一名叫郭聯的青年將他救起，爾後，辜顯榮每次想起此事，總是不禁苦笑。少年時期，追隨貢士黃玉書讀過漢學，由於好學向上，頭腦清晰，因此成績經常名列前茅，其成就令老師激賞不已。此外，他的書法亦自成一家之風格，大家寄望他將來朝向學藝方面大展宏圖。然而，他洞察時勢，知道東亞將有重大變局，於是立志從商。青年從商.1884年，十九歲的辜顯榮前往臺北城當苦力、轎夫，從事南北貨生意，後來開設嘉成、嘉益兩個堂號，與上海、福州、南京等各大商埠進行貿易。1888年，辜顯榮助清廷平定施九緞之亂、招撫良民有功，獲賞五品軍功。由於資性慧敏，能幹又具膽識，經商有成，1891年辜顯榮娶鹿港街的陳笑為妻，家庭圓滿和樂，從那時起，他移居臺北，在臺北城開設雜貨店「瑞昌成號」，除了糖之外也開始兼賣煤炭，往來於福州、上海等地經營貿易。甲午戰爭時曾與南洋大臣張之洞簽訂供煤合約。日治時代.明治時期.政治方面.1895年，甲午戰爭清廷戰敗，依照《馬關條約》，將臺灣、澎湖與周邊島嶼割讓給日本，1895年5月8日起條約生效，當時大多數仕紳均不願接受日本統治，共議推動獨立建國。5月23日，時任臺灣巡撫承宣佈政使的唐景崧及丘逢甲、陳季同等人以「全臺紳民」名義，在臺北發表「臺灣民主國獨立宣言」，25日宣告臺灣民主國成立。5月29日，日軍接收人員與部隊於澳底日軍紮營處，表明代表臺北外僑請日軍開赴臺北城，日軍於6月11日進入臺北城。6月17日，首任臺灣總督樺山資紀在臺北舉行「始政典禮」，開啟日本在臺灣長達半世紀的統治。同年8月，辜隨北白川宮能久親王率領的近衛師團南進，協助剿殺抗日臺灣人民有功，以臺灣紳士的名義，跟水野遵到東京，受警界人士接見，日方賜予敘勳六等、授「單光旭日章」，蒙受破格的光榮。隔年辜被任命為「臺北保甲總局」局長兼團長。保甲總局，於保甲內實施連坐法並組織壯丁團，協助管理臺民以及對付抗日軍。臺灣史學者王世慶根據「臺灣總督府公文類纂」檔案指出：「日後辜氏帶領日軍南下攻城之舉，臺人死傷甚多，這是世人不能諒解辜氏之處。」《臺灣總督田健治郎日記》亦顯示1920年代臺灣議會設定請願運動中，辜顯榮亦站在臺灣總督府立場，打擊臺灣反日運動。辜顯榮因協助日本軍隊進入臺北城，得到日本軍方信任，在日本統治臺灣之初，辜因庇護一位參與反亂的臺灣人而被日本人關押於監獄達59天，後獲免起訴出獄。臺灣總督府又對辜的言行不滿而對他經營的生意展開「詢查」，使辜在臺的事業發展受到影響。直到1898年2月第四任總督兒玉源太郎上任，日本政府改變殖民策略，對臺灣民眾的抵抗採取軟硬兼施的招降措施，辜因居間協調「有功」，才又開始真正飛黃騰達。1898年，他被任命為臺灣總督府事務總顧問，同時也是臺中知事的顧問。後來招降柯鐵，於1899年再任臺北保良局局長。1904年日俄戰爭爆發時，日本海軍獲知俄國波羅的海艦隊將繞道航行透過臺灣海峽；辜顯榮率領12艘戎克船，在鵝鑾鼻和菲律賓間的呂宋海峽、臺灣和福建之間的臺灣海峽巡視偵察。1906年，辜因日俄戰爭功勞，獲得日本敘勳五等授雙光旭日章。1909年，被選為臺中廳參事。經商方面.1895年總督府頒布「官有林野及樟腦製造業取締規則」，所有樟腦業者必須提出申請審核，辜顯榮為全臺透過審核者37人中之一，1897年辜顯榮收購大和行其他股東股份，取得樟腦製造許可證獨資經營大和行，從事樟腦的製造與販售事業，而為了樟腦的運輸也購置了多艘船舶。1899年總督兒玉源太郎依據六三法令，將原本可自由買賣的鹽宣佈改為專賣，同時成立鹽務總館指定辜顯榮為鹽務總館組合長，辜顯榮同時取得臺灣總督府所給的樟腦和鹽等專賣特權，奠定辜家富裕的經濟基礎。在土地開發方面，1900年辜顯榮設立「牛埔厝大豐館開墾事務所」，隨後在二林、鹿港開墾荒地1500公頃，並建立灌溉設施。同時在臺中、虎尾購置大量地產進行開發。1900年，任全臺官賣鹽商組合長。此年日本三井成立臺灣製糖株式會社，辜顯榮即參與投資，而後更於1920年獨資創設大和製糖株式會社，辜顯榮從早年小型糖業經營，到此時已是富甲一方。1909年11月16日，辜取得鴉片煙膏經銷權。1914年，取得臺中菸草專賣權。大正時期.政治方面.1923年林獻堂為首所領導之臺灣議會設定請願運動蓬勃發展，時年7月辜顯榮在臺中公會堂演講「時事談」稱：「臺灣今日之設施，非常發達；假使二十年前，哪有這公會堂，哪有此整然的臺中市？由天理而言，今日支那各省不但民不得安，而官亦不得安穩啦。所以凡事不可錯辨為第一。今日二十八年整頓如此江山，比較支那，民國至今十二年還不息兵亂；這樣事由，良心可以忘記嗎？其次，就是我對警察官的意見。警官之中，難免有無品格之警官，然亦不可無視他們；他們是有資格，不可與他爭辯了。」11月8日，辜顯榮與知日派商人板橋林家林熊徵等人組織「臺灣公益會」，協助臺灣總督府壓制「臺灣議會設定請願運動」等民權運動。1924年召開「有力者大會」，在東京各大報紙及《臺灣日日新報》發表宣告書，稱林獻堂等人領導的議會請願運動並非臺灣人的真正意願。日本檢察官三好一八在治警事件時，曾讚賞他是「顏智」。前述種種親日之作為，辜顯榮因此被臺灣文人批為「民賊」。 當時曾有一首流行於臺北艋舺的酒場間的歌：“日本上山兵五萬，看見姓辜行頭前，歡頭喜面到臺北，毋管阮娘舊親情。”臺南詩人謝星樓就曾寫一首詩諷刺：「辜顯榮比顏智，蕃薯籤比魚翅，破尿壺比玉器。」經商方面.辜顯榮過去以糖業起家，他於1902年起陸續在二林、鹿港等地強奪民地闢為蔗田，並投資30萬元設立4個改良場，同時在鹿港設立製糖機械工廠，後來增加到18個工廠，每個工廠年產量在80至120噸之間，為辜家賺進巨大財富。但日本三井、三菱、鈴木等日本大企業也先後進入臺灣爭取利益，使臺灣人經營的本地企業難以生存與發展，辜顯榮便將多個糖廠轉售給大日本製糖公司。但辜顯榮並未放棄此一領域，1920年，他投資500萬元創辦大和製糖株式會社，自任社長。但次年該會社又被日本明治製糖株式會社吞併，辜顯榮僅為會社的監察人。1922年2月，辜顯榮創辦大豐拓殖株式會社，從事土地開墾、造林、紅糖製造及米麵、肥料的貿易業務，次年任臺灣紅糖協會名譽理事長，從此「大和」與「大豐」成為辜家事業的兩大支柱。1925年到1935年，辜顯榮在高雄、屏東開墾鳳梨園達230多公頃，其間於1929年在屏東街內建立鳳梨製罐工廠。當時，臺灣此類工廠達到80餘家。1931年，辜出面組成「臺灣鳳梨罐頭共同販賣株式會社」，自任社長。辜顯榮還建立了許多其他企業，例如高砂鐵工所等。辜家擁有如此眾多事業，自家人已不足用，辜顯榮便大量起用專業人才，以確保企業的經營活力。文化方面.辜顯榮在文化事業方面也有著墨。1915年，辜顯榮與臺灣中部士紳林烈堂、林熊徵、林獻堂、蔡蓮舫等人創立「臺灣公立臺中中學校」，這也是日治時期全臺第一所專為臺灣本島人學生所設立的學校，為當時爭取教育平等權的象徵。1919年，辜買下日本內地人經營的淡水舞臺，改名為臺灣新舞臺，專門請上海班、京班、福州班的戲班子來演戲。昭和時期.政治方面.辜顯榮曾獲得大正天皇的邀請在-{御}-苑聚會，與林熊徵和藍高川同受天皇，合稱當時的臺灣三巨頭。辜顯榮與蔣介石、馮玉祥、汪精衛等要人均多有接觸。在1933年的閩變中，李濟深等人密謀請求駐臺日軍支援，蔣介石知悉後，派李澤一與他商計，他因此遊説臺灣軍司令松井石根不要出兵，使蔣介石順利擊敗叛軍，獲蔣介石褒揚。1934年，辜顯榮的人生達到巔峰，獲昭和天皇敕選為貴族院議員，為臺籍第一人，座位被安排在面對天皇的席位。文化方面.辜顯榮曾資助重建臺北孔子廟。原本清代臺北城內建有孔子廟，1907年臺灣總督府以市區改正為由將此官方孔廟拆除。直到1925年，辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位士紳，為重建孔子廟而組織成崇聖會，推選辜顯榮為議長，於大龍峒現址重建孔廟，歷經三年於1928年完工。病逝.1937年，辜顯榮赴東京出席貴族院臨時會議時，因狹心症宿疾病逝於東京世田谷宅邸，享壽72歲。身後.辜顯榮的喪禮在東京舉行後，靈柩以他所有的「大和丸」運返基隆，再以火車專用列車載運南下，安葬在彰化快官。其子辜振甫承接臺中墾地6000甲、鹽田350甲，以及其餘大量房地產。1945年第二次世界大戰結束，日軍戰敗，中華民國接管臺灣，辜家收購《辜顯榮翁傳》並予以焚燒，以逃避國民政府對「漢奸」責任的追究。2000年臺灣政黨首次輪替，幼子辜寬敏出資重新排版印行《辜顯榮翁傳》，時任陳水扁政府之國史館館長的張炎憲為新版《辜顯榮翁傳》寫序，序文中仍將簡大獅、柯鐵虎、林少貓、餘清芳、羅福星、莫那魯道、蔡清琳等臺灣抗日運動領袖之歷史地位定位為「盜」或「匪」，引發爭議。家族.其家族政經影響力極大，被稱為「臺灣五大家族」之一的「鹿港辜家」。辜顯榮生前有妻妾六房:元配陳笑，共育有8子4女。評價.辜顯榮開臺北城迎日軍之事，被部份人視為「國賊」或「民賊」。1924年7月20日《臺灣民報》諷刺，開臺北城迎日軍的辜顯榮等人有「三不可能」：以少數走狗藐視多數民眾的要求，偽造民意，假公行私，阻礙同胞之進步，誤國殃民，是民賊而兼國賊；死後靈魂欲歸依救主見上帝，一不可能。為富賈而不仁，為劣紳而不義，賣同胞自由，更無慈悲；欲求免墜落十八地獄的永劫，二不可能。以小人而稱大人，胸無點墨，眼有財神，善巴結與應酬，是三等的下流；欲潑盡淡水河的水，以洗民賊二字的羞，三不可能。由於辜顯榮在日本統治臺灣時期，從二林事件、治警事件直到臺灣議會設定請願運動，立場較為傾向總督府，支援日本統治者鎮壓臺灣反日運動，因此二戰後有人將辜顯榮定調視為「漢奸」。辜顯榮曾於當年的《時事談》中自我辯解，他是「寧作太平犬，不作亂世人」，故《臺灣民報》的蔣渭水幫民意刊載，『彰化吳石麟君，提出建設狗銅像的建議案』。2008年3月3日，汪笨湖公開批評「辜家是臺灣最大機會主義」，尤其辜顯榮。另外，《辜顯榮傳奇》一書參考日治時期1898年《臺灣新報》的記載並作了如下批評：辜顯榮出生於原臺中縣……故賤民也。……自小放縱，兄弟為矯正其素行，屢加規勸均如馬耳東風，因而為鄉黨所嫌厭糾彈，流浪於艋舺、大稻埕一帶，混跡苦力轎夫之間以渡日。經常率領黨徒，嘯傲市街……橫行無忌。……趁國家禍亂，人心恐慌，達成多年宿願，……乃即嘯聚徒眾七十餘人往訪巡撫……諉稱願為抵擋日軍之前鋒，得若-{幹}-錢糧以為餬口之資……唐景崧棄城逃遁，顯榮察得機先，向七十餘名夥伴謊稱探查軍情之身赴基隆……請求謁見樺山總督……顯榮首告以臺北城內外情事及人心向背……我方固知其巧言令色，無奈千里初渡之師，無從查其底蘊，兼千軍萬馬正需採查敵情之際，乃命顯榮為響導。……此時……彼除領軍令外，尚謂：既承知遇，則軍抵臺北之日，當先捕土匪數千獻於轅下，以表報恩赤誠。皇軍既抵臺北城，顯榮即記下以前夥伴七十餘人名字，謊稱土匪，此批顯榮同黨即因而遭捕斬首。……相傳廖添丁曾潛入辜顯榮家中勒索500元，後人有俗諺雲：「你不是辜顯榮，我不是廖添丁」，意思是提醒別人不要隨便向他人敲竹槓。