kerstin griese (NA), 2012-11-22:
Sehr geehrter Herr Präsident! Liebe Kolleginnen und

Kollegen! Zum Ende dieser Debatte will ich mich erst
einmal dafür bedanken, dass wir diese Debatte in einer

sehr ernsthaften und sehr respektvollen Art und Weise
geführt haben. Es ist gut, dass wir jetzt nach einigen aufgeheizten Diskussionen in diesem Hause so respektvoll
darüber sprechen. Vielen Dank dafür!

({0})

Ich möchte noch einmal auf den Auslöser unserer Debatte zurückkommen, auf das Urteil der kleinen Strafkammer des Landgerichts Köln vom 7. Mai 2012, das
interessanterweise zunächst öffentlich gar nicht zur
Kenntnis genommen worden ist, sondern erst sechs Wochen später, als die Financial Times Deutschland darüber berichtet hat. Dann setzte eine, glaube ich, beispiellose Entwicklung ein, die viele Juden und Muslime
in unserem Land sehr verunsichert hat.

Seit über 50 Jahren leben Muslime in Deutschland.
Bis zu diesem Urteil hat niemand ihren Ritus, ihre Söhne
beschneiden zu lassen, wenn diese im Grundschulalter
oder jünger sind, infrage gestellt. Auch das jüdische Ritual, männliche Säuglinge am achten Tag nach der Geburt zu beschneiden, stand bisher nicht zur Disposition.
Aber in diesem Sommer war die Empörung groß.

Ich hätte mir sehr gewünscht, dass wir zuerst einmal
unseren jüdischen und muslimischen Bürgerinnen und
Bürgern zugehört hätten, dass wir sie gefragt hätten: Warum macht ihr das? Welche Bedeutung hat das für euch?
Gibt es vielleicht eine Veränderung, eine Diskussion innerhalb der Religionsgemeinschaften darüber, wie sich
diese Praxis ändern, entwickeln kann?

({1})

Wenn man zuerst zuhört, dann kann man anschließend
auf Augenhöhe miteinander darüber sprechen, welche
Regeln der Staat dafür setzen soll und wie sich die Praxis
in Zukunft vielleicht verändern kann.

Ich weiß - das habe ich in vielen Gesprächen erfahren -,
wie verletzt Juden und Muslime von dieser Debatte sind,
in der ihnen - nicht heute hier, wohl aber sehr häufig an
anderer Stelle, wie wir alle in den Zeitungen und im Internet lesen konnten - unterstellt wird, sie quälten ihre
Kinder und missachteten Kinderrechte. Ich halte eine
solche pauschale Herabwürdigung von Menschen für
unerträglich.

({2})

Für mich und sicherlich auch für viele andere in diesem Parlament gilt: Juden und Muslime gehören zu
Deutschland. Sie leben hier. Sie sind hier willkommen.
Sie sind Bestandteil unserer Gesellschaft, und zwar mit
ihrer Religion.

({3})

Das gilt für mich nicht nur aufgrund unserer historischen
Verantwortung, sondern auch und gerade für die Zukunft
einer multireligiösen Gesellschaft.

Mir ist besonders wichtig, dass wir die Kinderrechte
und die Religionsfreiheit nicht gegeneinander ausspielen; denn sie sind kein Gegensatz. Wir können und wol25460 


len beides vereinbaren. Deshalb habe ich besonders darauf geachtet, was der UN-Kinderrechtsausschuss zu
diesem Thema gesagt hat. Ich habe mit dem langjährigen
deutschen Vertreter im UN-Kinderrechtsausschuss gesprochen. Laut Art. 14 der UN-Kinderrechtskonvention
- sie wurde schon zitiert - haben Kinder das Recht, dass
Eltern sie bei der Ausübung des Rechts auf Religionsfreiheit leiten, also das Recht auf religiöse Erziehung.
Der UN-Kinderrechtsausschuss kritisiert zwar, dass die
Beschneidung von Jungen in afrikanischen Ländern teilweise unter hygienisch nicht einwandfreien Bedingungen stattfindet. Aber die Beschneidung von Jungen wird
vom UN-Kinderrechtsausschuss nicht grundsätzlich infrage gestellt. Mir ist wichtig, das noch einmal zu betonen.

({4})

Liebe Kolleginnen und Kollegen, eines der großen
Missverständnisse in der aktuellen Debatte ist die Annahme, dass man Religion von Kindern so lange fernhalten müsse, bis sie sich im Alter von 14 Jahren - quasi
vollkommen aus dem Nichts heraus - für die eine oder
andere Religion entscheiden könnten. Selbstverständlich
gilt ab 14 Jahren die Religionsfreiheit. Jugendliche
könnten sich dann entscheiden, aus einer Religionsgemeinschaft auszutreten oder in eine Religionsgemeinschaft einzutreten. Aber das kann man doch nur, wenn
man die Chance hatte, in einer Religion aufzuwachsen
und sie kennenzulernen und zu erleben. Selbstverständlich kann man dann mit 14 Jahren aus der Religionsgemeinschaft austreten. Viele Schüler wählen den Religionsunterricht ab, egal ob sie beschnitten oder getauft
sind.

Die Praxis, dass jüdische und muslimische Söhne beschnitten werden, ist nicht ein Akt der Misshandlung,
sondern ein Akt des Aufwachsens in ihrer Religion und
Kultur. Heribert Prantl hat das in der Süddeutschen Zeitung treffend beschrieben - ich zitiere -: „Sie macht das
Kind zum Subjekt des Glaubens, bedeutet den Eintritt in
die Gemeinschaft.“ Man mag das für sich selbst nicht
glauben oder annehmen - das muss auch niemand -,
aber es geht darum, dass wir akzeptieren, was das für Juden und Muslime bedeutet. Deshalb ist es mir wichtig,
noch einmal daran zu erinnern - darauf haben schon
viele hingewiesen -, dass die Beschneidung am achten
Tag für Juden konstitutiv ist, wenn nicht der Gesundheitszustand dagegenspricht. Wir haben in vielen Gesprächen erfahren, wie wichtig die Gesundheit gerade im
Judentum ist. Die Beschneidung findet durch jüdische
Mohalim in der Synagoge statt, die eine medizinische
und theologische Ausbildung haben. Einige sind auch
ausgebildete Ärzte. Schon jetzt ist es so, dass zuvor ein
Kinderarzt das Kind begutachtet und dass schmerzstillende Mittel eingesetzt werden. Wichtig ist auch zu wissen, dass die Beschneidung von allen jüdischen Richtungen unterstützt und durchgeführt wird.

Bei den Muslimen findet die Beschneidung meistens
in einem Krankenhaus oder einer Arztpraxis unter Betäubung oder Narkose statt. Wir haben in den letzten
Wochen mit vielen aus den Bereichen der Medizin und
der Rechtswissenschaft sowie mit jüdischen und muslimischen Vertretern gesprochen. Dafür bedanke ich mich
ganz ausdrücklich; denn das war sehr hilfreich. Besonders hilfreich waren die Vorschläge des Ethikrats, der
vier Punkte definiert hat, unter denen die Beschneidung
von Jungen in Deutschland geregelt werden soll und die
meines Erachtens im Gesetzentwurf der Bundesregierung zum Großteil umgesetzt worden sind. Ich plädiere
dafür, über die Änderungsanträge sehr ernsthaft zu beraten.

Liebe Kolleginnen und Kollegen, für unsere Debatte
im Bundestag ist wichtig: Es geht jetzt in der Gesetzgebung um die Frage, ob wir, wie es das Kölner Urteil nahelegt, die Beschneidung von Jungen verbieten wollen
oder nicht. Eigentlich wäre ein solches Gesetz unnötig,
wenn nicht ein einzelnes Gericht ein solches Verbot erlassen wollte. Ein solches Verbot lehne ich ab. Wir brauchen jetzt ein Gesetz, mit dem wir - das ist sicherlich ein
guter Schritt - auch Standards für die Beschneidung von
Jungen regeln. Ich bin sehr dafür, dass wir im Gesetz
klare Standards setzen, und zwar bei der medizinischen
Ausbildung der Mohalim, bei der fachgerechten Durchführung, bei der qualifizierten Schmerzbehandlung und
bei der umfassenden Aufklärung sowie bei der Anerkennung des Vetorechts des Kindes. Das Kindeswohl muss
in unseren Beratungen im Vordergrund stehen; das ist
mir besonders wichtig. Ich hoffe und wünsche, dass wir
eine Regelung finden, die das Kindeswohl berücksichtigt sowie Juden und Muslime auch in Zukunft bei uns
willkommen heißt.

Vielen Dank.

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