gert weisskirchen (NA), 2001-06-21:
Frau Präsidentin! Liebe Kolleginnen und Kollegen! Eine lange andere Tradition, die es allerdings viele Jahre vorher gegeben hat, war, dass Polen immer die Sorge haben musste,
zwischen Russland und Deutschland germanisiert oder
russifiziert zu werden und dabei von der Landkarte der europäischen Geschichte zu verschwinden. 123 Jahre lang
war das ja auch der Fall. Genau das ist der Punkt, um den
es heute in Polen geht, nämlich dass die Aufnahme in die
Europäische Union genau das Dementi dieser schrecklichen langen Geschichte der nationalen Erfahrung, der
Demütigung Polens ist. Sich an diesem Dementi zu beteiligen und mitzuhelfen, dass Polen einen festen gesicherten Platz in der europäischen Völkerfamilie hat, ist wohl
die große historische Aufgabe, die insbesondere wir Deutschen gegenüber Polen haben und haben müssen. Aus diesem Grund ist die Aufnahme in die Europäische Union der
zentrale gemeinsame Punkt, der Polen und Deutsche miteinander verbindet, liebe Kolleginnen und Kollegen.

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Die zweite Republik Polens war von zwei Diktaturen,
nämlich der kommunistischen Diktatur und der nationalsozialistischen Diktatur, zerrissen worden. Schmerzhaft
ist, dass in das historische Bewusstsein, in das Gedächtnis
der Polen eingeschrieben ist, wieder und wieder in der Geschichte gedemütigt worden zu sein. Im historischen Gedächtnis der Polen ist aber auch fest eingeschrieben, wieder und wieder den Mut zu haben, gegen den Selbstlauf
der Geschichte aufzustehen, sich aufzulehnen und mutig
und gemeinsam dagegen zu handeln. 1980 war das
Schlüsseljahr - Solidarnosc -, in dem deutlich geworden
ist: Wir Polen wollen gemeinsam aktiv handeln, um uns
gegen den Selbstlauf der Geschichte zu wenden und einen
eigenen Beitrag in das Geschichtsbuch Europas zu schreiben.

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Liebe Kolleginnen und Kollegen, deswegen ist es
wichtig, dass Namen wie Jan Józef Lipski und Tadeusz
Mazowiecki genannt werden. Letzterer hat bereits 1974
auf dem Deutschen Katholikentag deutlich gesagt, was
ihn umtreibt und woher seine innere Unruhe kommt, nämlich: Der Glaube selbst ist Unruhe, eine Unruhe um die
Authentizität des Lebens. - Das hat etwas mit dem zu tun,
was zum Beispiel Vaclav Havel geschrieben hat, nämlich
sein Leben zu beschreiben auf der Suche nach der Wahrheit. Das hat etwas mit der Dissidenz in jener Zeit zu tun,
die sich gegen die Diktatur aufgelehnt und dabei nichts
anderes als den Kern Europas entdeckt hat. Der Kern Europas sind die Werte Europas: Freiheit, Gerechtigkeit
und Solidarität. Das ist der entscheidende Punkt, der mit
dem Aufbruch Polens - übrigens auch mit dem Aufbruch
Tschechiens - verbunden ist. Die demokratische Revolution am Ende der 80er-Jahre konnte nur möglich werden,
weil die damalige kommunistische Diktatur von denen,
die die Demokratie für sich selbst entdeckt haben, zugrunde gerichtet worden ist, und zwar gewaltfrei und
friedlich. Das ist der Kernpunkt dessen, was wir jetzt vollziehen müssen, wenn es darum geht, dass Polen Mitglied
der Europäischen Union wird.

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Es gibt keinen Zweifel, dass auch Deutsche dazu etwas
beigetragen haben. Dazu gehören natürlich die Entspannungspolitik, Willy Brandt und - er ist eben schon genannt worden - Karl Dedecius, jemand, der vor wenigen
Tagen 80 Jahre alt geworden ist und aus Lodz stammt, jener vielfarbigen multikulturellen Stadt, in der Polen und
Deutsche jiddisch miteinander gesprochen haben. Dort
gab es also schon ein Modell, das wir Europäer noch entwickeln müssen. Wir haben nach 1945 die Homogenisierung des Nationalstaats erlebt. Dabei ist sozusagen - so
schrecklich man es auch bezeichnen mag und wie furchtbar es für die Menschen gewesen ist - die Heterogenität
dessen entsorgt worden, was es zuvor gegeben hat, zum
Beispiel in der zweiten Republik in Polen. Darüber hinaus
ist damit eine wichtige Aufgabe verknüpft, die wir gegenüber Polen haben, betreffend zum Beispiel Galizien und
die Bukowina, jene Räume, die es zu entdecken gibt.





Nehmen Sie bitte das Buch von Karl Schlögel, das er
gerade eben veröffentlicht hat, in dem Sie das alles sehr
schön nachlesen können: von den Räumen Europas, die es
gegeben hat, die vielleicht versunken sind, die es aber zu
bergen gilt, die in dieses gemeinsame Europa als ein
Schatz eingebracht werden müssen, der nie verloren gehen darf.

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Denken wir an die Diktaturen, unter denen die Polen so
unendlich haben leiden müssen: einmal die innere Diktatur des Nationalismus, nicht zu vergessen, auch nicht zu
verschweigen, die kommunistische Diktatur am Ende und
dazwischen das ungeheure Leid der nationalsozialistischen Diktatur.

Gegenwärtig gibt es in Polen eine eruptive Debatte
über jenes schreckliche Genozid in Jedwabne, also in jener Stadt in Nordpolen, in der 1 600 Menschen erschlagen, erstochen worden sind, eine furchtbar aufwühlende,
aber eine notwendige Debatte, die Jan Tamosz Gross in
seinem Buch „Die Nachbarn“ vorangetrieben hat. In dieser Debatte wird deutlich, dass wir, die wir die Nachfolger derer sind, die die Zeitzeugen waren, die dies alles erlebt, erlitten und mit eigenen Augen gesehen haben, als
Politiker, die diese Verantwortung tragen, verpflichtet
sind, dass das nicht der Vergangenheit überantwortet
wird, sondern dass die Verantwortung für die Gegenwart
und für die Zukunft heißt, sich mit diesen schwierigen
Konflikten auseinander zu setzen.

Wenn Adam Michnik sagt: „Es ist mein Gewissen bedrückt und bedrängt, wenn ich höre, dass am 10. Juli 1941
in Jedwabne 1 600 Juden von Polen ermordet worden
sind“, dann muss dabei aber auch unverrückbar die historische Wahrheit festgehalten werden: Dieser Genozid war
nur möglich, weil es den Überfall Deutschlands gegeben
hat, weil es die Vernichtungspolitik der NS-Besatzer gegeben hat und weil Himmler wenige Tage vor diesem Pogrom in der Region war und dazu beigetragen hat, dass es
missgeleitete Gefühle auch von anderen gegeben hat. Wer
durch die Allee der Gerechten in Jad Vashem gegangen
ist, wird wissen, dass die überwiegende Zahl der Gerechten einen polnischen Namen tragen Jedwabne: Das war
ein lokales Ereignis.

Es ist mit einer ungeheuren Kraft verbunden, was jetzt
in Polen geschieht. Die innere Debatte zeigt, dass die polnische Gesellschaft die Kraft hat, mit jenen Konflikten
auch umzugehen, sie zu verarbeiten und damit einen Beitrag zu leisten, dass Europa eine Gemeinschaft der gemeinsamen Erinnerung ist, die uns auffordert, dass das,
was damals geschehen war, nie wieder geschehen darf.

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