Cem Özdemir (NA), 2001-05-17:
Die
Frage ist völlig berechtigt. Man muss deshalb das Gespräch mit den unterschiedlichsten Organisationen suchen. Der Islam in der Bundesrepublik Deutschland ist
heterogen, so wie er auch weltweit heterogen ist. Es gibt
Muslime aus unterschiedlichen Ländern, die unterschiedliche Sprachen sprechen - darauf hat Kollege Polenz bereits hingewiesen - und unterschiedlichen Konfessionen
angehören. Innerhalb der jeweiligen Konfessionen gibt es
unterschiedliche Rechtsschulen und Sekten. Dies ist
übrigens ein Phänomen, mit dem wir es sehr häufig zu tun
haben. Viele Phänomene, die uns ärgern, sind auf Sekten
und nichts anderes zurückzuführen. Diese mit dem Islam
gleichzusetzen wäre ungefähr genauso, als wenn Sie eine
christliche Sekte mit dem Christentum gleichsetzten. Ich
glaube, das sollten wir weder beim Christentum noch
beim Islam machen. Sie haben es auch nicht getan.

Es wird uns nicht erspart bleiben, dass wir das Gespräch mit vielen, nicht nur mit einer Organisation suchen. Insofern stimme ich mit dem überein, was alle hier
gesagt haben. Auf der Basis der Werte unserer Verfassung,
die von Muslimen, Juden, Christen, Atheisten, von allen
getragen werden kann, muss man sich mit unterschiedlichen Organisationen über die Frage des Religionsunterrichts unterhalten. Ich stimme auch hier mit dem Kollegen
Polenz überein, dass dieser Religionsunterricht in deutscher Sprache von Lehrern, die bei uns ausgebildet wurden, durchgeführt werden muss. Selbstverständlich werden wir dabei die Erkenntnisse der al-Aksa-Moschee
und der Theologischen Fakultät von Istanbul einbeziehen. Die Theologen werden aber hier in deutscher Sprache ausgebildet. Diese werden in Deutschland unter der
Verantwortung des jeweiligen Kultusministeriums die
Kinder im Vormittagsunterricht und nicht in der Weise eines Konsulatsmodells unterrichten. Ich glaube, so kommen wir auf den Weg, den wir alle gemeinsam gehen wollen.

Warum ich in dieser Frage so insistiere, will ich an einem Beispiel deutlich machen. Mir scheint es, dass sich
hier ein weit verbreiteter Irrtum eingeschlichen hat, dass
nämlich Säkularismus und die Verteidigung des Laizismus mit einer autoritären Struktur gleichgesetzt wird. Als
Beispiel dafür wird gerne die Türkei angeführt. Es waren
nun gerade die Putschisten des 12. September 1980 in der
Türkei, die dort den zwangsweisen muslimisch-sunnitischen Religionsunterricht eingeführt haben, zu Beginn
übrigens auch für die Christen. Heute noch ist dieser Unterricht für alevitische Kinder verpflichtend. Sie müssen
sich vorstellen, dass Sie in der Schule im Religionsunterricht lernen, dass die Religionsgemeinschaft, der Sie angehören, etwas Verwerfliches ist. Ich möchte verhindern,
dass das auf deutschem Boden - egal, wer in welchem
Land regiert - oder wo auch immer in Europa geschieht.

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Wir haben eine Verantwortung für die Heterodoxen
und für die Minderheiten im Islam, ob es die Bahai oder
die Aleviten sind. Auch für deren Schutz sind wir gewählt.
Deren Rechte müssen wir durchsetzen und verteidigen. Es
kann in der Demokratie keinen Alleinvertretungsanspruch geben. Keiner der so genannten Dachverbände
kann den Anspruch erheben, dass er allein für alle Muslime in der Bundesrepublik Deutschland spricht. Genauso
wenig wie die katholische Kirche den Anspruch erheben
kann, dass sie auch für die Protestanten spricht, kann es
die protestantische Kirche für andere. Dieses gilt übertragen auch für den Islam.

Ich möchte das zusammenfassen, was ich gesagt habe:
Es muss ein Dialog mit allen Organisationen auf der Basis des Grundgesetzes stattfinden, Alleinvertretungsansprüche müssen zurückgewiesen werden. Das Recht, ein
Bild zu definieren, wie der Muslime zu sein hat, hat niemand. Ein solches gilt es ebenso zurückzuweisen. Die islamische Theologie gewährt niemandem eine Definitionsgewalt. Das Kalifat gibt es nicht mehr; auch wir
werden es nicht einführen. Deshalb hat niemand das
Recht, zu sagen, dieser sei ein guter Muslim und diese sei
eine schlechte Muslima. Unsere Demokratie muss dafür
Sorge tragen, dass die Menschen, die bei uns leben, unabhängig von ihrer Herkunft - es gibt zunehmend auch deutsche Muslime, Menschen, die hier geboren sind und muslimischen Glaubens sind - bei uns geschützt sind.

Ich will verhindern, dass folgende Situation in der
Bundesrepublik Deutschland Realität wird: In der Türkei
gibt es Gebiete, wo der religiöse Druck besonders groß ist,
weil die Orthodoxen in der Mehrheit sind. Dort stehen
Menschen - vor allem beispielsweise Aleviten - im Fastenmonat morgens auf und schalten das Licht ein, damit
es so aussieht, dass sie sich an die im Fastenmonat geltenden Regeln halten. Die Nachbarn sollen nicht den Eindruck haben, sie seien schlechte Muslime oder sie würden
den Islam nicht praktizieren. Diese Situation wird Gott
sei Dank auch in der Türkei kritisiert. Ich möchte verhindern, dass diese Situation in Deutschland eintritt, dass
nämlich in bestimmten Quartieren Menschen der Meinung sind, dass sie nur dann als gute Muslime von ihrer





Nachbarschaft akzeptiert werden, wenn sie eine bestimmte Praxis des Islam beachten. Es ist unsere Aufgabe,
das zu verhindern.

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Ich glaube, dass diese Gesellschaft eine Chance hat,
einen Dialog in Gang zu setzen. Dazu sind wir alle aufgerufen. Ich erinnere in diesem Zusammenhang an den katholischen Theologen Küng, der mit seinem Weltethosprojekt - das ist meines Erachtens ein sehr wichtiges
Projekt, für das er mehrfach ausgezeichnet wurde - einen
Gesprächsprozess in Gang gebracht hat. Dieses Projekt
wird von vielen Theologen, auch von islamischen Theologen, unterstützt. Es ist gut, dass gerade in Deutschland
dieser Dialog geführt wird. Darin liegt eine große Chance.

Wir dürfen allerdings nicht den Fehler machen, den
Eindruck zu erwecken, uns würde es darum gehen, eine
Art deutschen Islam zu schaffen. Dieses ist theologisch
nicht haltbar. Der Staat hat nicht das Recht und auch nicht
die Aufgabe, zu definieren, welches die richtige und welches die falsche Religion ist. Wir müssen den Muslimen
hier die Chance geben, eine eigene Glaubenspraxis zu entwickeln.

Das Gespräch zwischen Juden, Muslimen, Christen,
Atheisten und Andersgläubigen in der Bundesrepublik
Deutschland kann eine Chance sein, den weltweiten Dialog der Weltregionen zu fördern, wenn es darum geht,
die Schöpfung zu bewahren und sich für den Weltfrieden
sowie für die Gerechtigkeit in der Welt einzusetzen. Angesichts der Versäumnisse in der Vergangenheit und der
Aufgaben in Gegenwart und Zukunft haben die großen
Buchreligionen eine gemeinsame Verantwortung, sich
stärker für den Dialog einzusetzen und sich dem Druck
der Politik, die in vielen Ländern versucht, die Religion
für ihre Zwecke zu missbrauchen, entgegenzusetzen.

Es liegt mir sehr viel daran festzustellen: Das Zusammenleben von Muslimen, Christen, Angehörigen anderer
Glaubensgemeinschaften, aber auch Konfessionslosen
kann nicht auf der Grundlage einer virtuellen abendländischen Identität aufgebaut werden. Kollege Polenz hat
bereits darauf hingewiesen, wie sich diese abendländische
Identität aus unterschiedlichsten Quellen gespeist hat und
wahrscheinlich auch in Zukunft speisen wird. Wenn wir
versuchen, die europäische oder auch die deutsche Identität quasi als Erbengemeinschaft von Karl Martell oder
Prinz Eugen zu konstituieren, dann grenzen wir damit
Menschen aus, die muslimischen, jüdischen oder anderen
Glaubens sind. Darum sollte man diesen Versuch zurückweisen.

Die Sicherung des christlichen Abendlandes gegen den
Islam gehört der Vergangenheit an; darum geht es heute
nicht mehr. Siege über Mauren und Türken dürfen nicht
das moderne Bild einer kulturell vielfältigen Gesellschaft,
wie wir sie in der Bundesrepublik Deutschland längst haben, prägen. Wer so denkt, verhält sich etwa so wie die
nordirischen Protestanten, die noch heute in provozierenden Umzügen die Siege Wilhelm von Oraniens gegen
die Katholiken feiern.

Das konstituierende Element Europas ist gerade der
Gedanke der Vielfalt. Deshalb gilt: All diejenigen, die

sich zu den Werten unseres Grundgesetzes bekennen, sind
in diesem Land willkommen. Wenn sie hier leben, dann
sind sie Teil unserer Gesellschaft, egal, welchen Glaubens
sie sind. Deshalb ist der Islam Bestandteil Europas genauso wie der Bundesrepublik Deutschland.

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