Wolfgang Wodarg (NA), 2004-12-02:
Herr Präsident! Meine Damen und Herren! Es passt

sehr gut, dass wir heute Morgen schon sehr viel über Kultur und Werte diskutiert haben. In seinem Stück „Der Besuch der alten Dame“ zeigt uns der Schweizer Dramatiker Friedrich Dürrenmatt eine reiche Frau, die nach
Jahrzehnten in ihr Heimatdorf Güllen zurückkehrt, um
sich an ihrem früheren Geliebten Alfred Ill zu rächen. Sie
bietet den Bewohnern des Dorfes sehr viel Geld an, wenn
sie ihn töten. Zunächst lehnen die Dorfbewohner dies natürlich im Namen von Menschlichkeit und Christentum
entrüstet ab. Nach und nach aber sieht man, dass sie alle
diese sündhaft teuren gelben Schuhe tragen, die sich eigentlich keiner von ihnen leisten kann, und am Ende wird
Alfred Ill von ihnen gemeinschaftlich ermordet.
Der Philosoph Robert Spaemann hat diese Schweizer
Parabel, die von der Verführungskraft von Hoffnungen
und Wünschen handelt, vor einiger Zeit auf das Thema
verbrauchende Embryonenforschung übertragen. Ich zitiere ihn deshalb. Spaemann sagt:

… mit der Zeit fangen sie an, zu überlegen: Was
kostet es uns, diesen Menschen am Leben zu lassen,
wie viele Millionen? … Und in dem Augenblick,
wo sie diese Frage stellen, was kostet es uns, den
Menschen am Leben zu lassen, ist im Grunde die
Korruption geschehen und die Würfel sind gefallen.
Denn in Wahrheit kostet es sie gar nichts, diesen
Menschen am Leben zu lassen. Nur, der Tod
brächte ihnen etwas, und sie verrechnen den entgangenen Gewinn als Verlust. Und so ist es auch
hier. Wenn wir davon ausgehen, dass bestimmte
Mittel uns nicht zur Disposition stehen, dann kann
ein noch so großer therapeutischer Gewinn daran
nichts ändern.

({0})

Wenn man aber einmal vor Augen führt, all die
Menschen, denen geholfen wird, und dann wird
man gefragt: Ja und dieser winzige Embryo, das ist
dir mehr wert als all diese Scharen von geheilten
Menschen? - dann ist die Korruption passiert.

Die Schweiz hat also am vergangenen Sonntag die
„gelben Schuhe“ angezogen.

({1})

Den Schweizern wurde, wie uns damals auch, Hoffnung
auf Heilung von schweren Krankheiten gemacht. Der
Preis für diesen möglichen Nutzen sei gar nicht so hoch,
denn überzählige Embryonen müssten ohnehin sterben
und deshalb solle es doch erlaubt sein, sie zu töten,

({2})

um aus ihnen Chancen für die Medizin und vielleicht
Chancen für Kranke zu gewinnen. Genau das haben wir
von Ihnen heute immer wieder gehört. Mit einer extra
dafür entwickelten Ethik des Heilens wurde das Töten
menschlichen Lebens als angemessener Preis für den
medizinischen Fortschritt eingefordert. Für die FDP ist
das erneut ein willkommener Anlass, sehr verehrte Kolleginnen und Kollegen, eine Debatte vom Zaun zu brechen, die wir in diesem Haus bereits vor rund drei Jahren
intensiv und auf höchstem Niveau geführt haben.

({3})

Ich weiß natürlich, dass das Ergebnis, zu dem die damalige Debatte führte, ein schwieriger Kompromiss war,
der einigen zu weit und anderen nicht weit genug ging.
Wir können mit diesem Kompromiss hingegen auch in
der deutschen Forschung sehr gut auskommen - das haben wir heute gehört ({4})

und sehen keinen Grund für eine Revision des Stammzellgesetzes.

({5})

Die FDP hat offenbar die Wertefrage für sich entschieden.

({6})

Sie ist bereit, am Lebensanfang und am Lebensende

({7})

menschliches Leben aus Nützlichkeitserwägungen bzw.
aus zivilrechtlichen Erwägungen zur Disposition zu stellen.

({8})

Man darf aber die Frage stellen, was das alles mit der
Entscheidung in der Schweiz zu tun haben soll. Die Antwort darauf ist zum Glück wieder ganz einfach. Sie lautet: gar nichts. An den grundsätzlichen Argumenten für
und wider ändert sich nämlich durch die Entscheidung,
die in der Schweiz getroffen wurde, nicht das Geringste.
Das scheint man aber in der FDP anders zu sehen und
ich frage mich schon: Was für eine ethische Position
steht eigentlich dahinter? „Die anderen machen das doch
auch“ ist jedenfalls kein guter und schon gar kein ethischer Grund, auch dafür zu sein.

({9})

Schauen wir uns doch Beispiele für das an, was in anderen Ländern alles gemacht wird. In Belgien ist beispielsweise seit kurzem die so genannte aktive Sterbehilfe auch in Fällen von Depression erlaubt.

({10})

Sie können dort also von einem Arzt verlangen, dass er
Sie tötet, weil Sie in Ihrer Depression keinen anderen
Ausweg sehen. Müssen wir das jetzt in Deutschland
ebenfalls zulassen, nur weil die Belgier es zulassen?

({11})

Beispielsweise erlaubt Großbritannien schon seit einiger
Zeit das Klonen von menschlichen Embryonen.

({12})

Müssen wir das jetzt in Deutschland zulassen, nur weil
es in England erlaubt ist? Oder nehmen wir die Schweiz
selbst: Dort ist seit einigen Jahren der ärztlich assistierte
Suizid geduldete Praxis. Müssen wir ihn deshalb auch in
Deutschland erlauben?

Sehr verehrte Kolleginnen und Kollegen, lassen Sie
mich zum Abschluss bemerken: Wenn es um die verbrauchende Embryonenforschung geht, sind wir alle Bewohner von Güllen. Trotzdem und gerade deswegen
sollte für uns gelten: Nur weil andere gelbe Schuhe anziehen, müssen wir das noch lange nicht tun.
({13})