Gert Weisskirchen (NA), 1995-10-12:
Frau Präsidentin! Meine lieben Kolleginnen und Kollegen! Herr Staatsminister, wenn Sie anschließend sprechen sollten,
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sprechen werden, sprechen müssen, wie Sie sagen, dann bitte ich Sie herzlich darum, nicht allein eine formale Rechtsposition zu beziehen,
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sondern noch einmal darüber nachzudenken, worum es hier geht.
Es leben noch wenige hundert Opfer, die das Leiden unter dem NS-Terror überlebt haben. Um diese möchten wir uns kümmern; sie hat der Bundestag im Auge gehabt, als er in der letzten Legislaturperiode einen Beschluß gefaßt hat. Wir sind der Meinung, daß die Opfer endlich individuell zu ihrem Recht kommen müssen. Wir wollen dabei nicht ein Rechtsprinzip oder ein Rechtssystem durchbrechen, wir haben niemanden anderes als die Menschen im Blick. Ich bitte Sie, Herr Staatsminister - ich meine jetzt nicht Sie persönlich, sondern ich meine damit die Bundesregierung -: Blicken Sie diesen Menschen einmal ins Auge! Es kann gar nicht anders sein, als daß Sie danach sagen, daß das, was wir parteien- 
und fraktionenübergreifend wollen, auch die Mehrheit des Bundestages nachempfinden muß.
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Aleksandrs Bergmanis - sein Großvater wurde an dem Tag ermordet, als die Große Synagoge in Riga brannte, am 4. Juli 1941 - sagt: „Wir gehen die Straße des Leidens." In jenen Tagen im Juli 1941 besetzten Hitlers Truppen Lettland. Gerade noch tausend Juden überlebten bis zum Ende des Krieges. Zuvor lebten in Lettland 70 000. An einem einzigen Tag, dem „Blutsonntag von Riga", dem 30. November jenes Jahres, wurden allein 25 000 Juden ermordet. Der Tod machte Platz im Getto für Juden aus Berlin und aus dem Rheinland. Was würden uns die Ermordeten, könnten sie reden, heute sagen - von ihrer Lebenslust, von ihrer Todesangst, von ihrer unendlichen Qual, von ihrer überwältigenden Verzweiflung?
Noch leben die Zeugen einer schrecklichen Zeit. Margers Vestermanis, Direktor des Dokumentationszentrums der Juden in Lettland, kämpft an gegen den endgültigen Tod, gegen das Vergessen.
Vilnius, Jeruschalaim de Lita, das litauische Jerusalem, beherbergte einmal 150 Synagogen und Bethäuser, heute die Hauptstadt Litauens. Das war damals Ort der Begegnung der Kulturen. Hier schnitten sich die Kreuzwege von Ost und West: gemeinsames Lernen voller Spannungen. Von der Viertelmillion Juden vor der Nazidiktatur überlebten 15 000.
Erschütternd die Zeilen aus dem Poem von Hirsch Glick. Er schrieb in seinem Gedicht „Sog nit kejnmol" :
Sag niemals, daß es dein letzter Gang sei,
weil du kein Himmelblau siehst in den Wolken, schwer wie Blei.
Einst kommt die Stunde, die wir im Herzen tragen.
„Hier sind wir!" wird jeder Schritt dann von uns sagen.
Am 23. September 1943 gingen die Juden des Gettos von Vilnius ihre letzten Schritte. Sie wurden erschossen im Wald, gehetzt in Todeslagern. Mit ihnen starb der Humus für die unverwechselbare Kultur des Schtetl im europäischen Osten. Das Schtetl sog in sich auf die Sehnsucht nach Geborgenheit und das Verlangen nach Grenzüberschreitung, nach vertrauter Nähe und verheißender Ferne. Alles Neue fand einen Platz im Innern: Sprache, Musik, Malerei. Das Fremde behielt aber seine Würde. Das Äußere konnte bedrohlich werden - und das wurde es in den Jahrhunderten -, und doch verlor es seinen Schrekken, weil es der eigenen Unvollkommenheit ein Spiegel war. Die Kultur des osteuropäischen Judentums sprang über die Mauern und bewahrte sich doch ihren eigenen Kern.
Davon ist nichts mehr, nur noch die wenigen, die überlebt haben. Die Heimat faßte Mordechaj Gebirtig in die Zeilen:
Gehabt hab' ich a Hojm, a bisl Rojm, a Schtikl Wirtschaft,
Gebunden Worzln, wie a Bojm.
Davon ist nichts mehr.

Gert Weisskirchen ({3})
Fragen Sie den Kollegen von Stetten. Als er am 23. September 1993 in Vilnius in Erinnerung an das Getto war, haben die Leute ihm gesagt - nicht mit Worten, sondern mit ihren Augen -: Tu was, bevor wir sterben. - Das lesen wir in den Gesichtern der Überlebenden des Naziterrors.
Unser Antrag will nichts anderes, als daß wir etwas für die Opfer tun, solange sie noch leben.
Wir erkennen an, daß die Leistungen der Bundesregierung Gutes bewirken können. Krankenhäuser und Altersheime, das alles hilft. Nur, jeder sollte wissen, was in Lettland das Wort „Altersheim" bedeutet. Es hat dort eine andere Bedeutung als bei uns. Dort wird es als ein Armenhaus aufgefaßt, in das in Not Gefallene eingewiesen werden.
Margers Vestermanis sagt dazu:
Wir wollen in unsere Wohnungen, wo wir unser Leben gelebt haben. Da wollen wir auch sterben. Es geht ja nicht ums Leben. Es geht ja um die letzten Lebensjahre. Ich denke, wir werden den deutschen Staat nicht sehr lange belasten.
Das sagen die Opfer: Wir werden den deutschen Staat nicht sehr lange belasten. Ich bitte uns alle, daß wir diese Worte, wenn wir im Januar oder wann immer wir über den Antrag abstimmen, aufgenommen und gehört haben. Sie leben nicht mehr lange. Ihre Zahl schrumpft. Es sind nur noch wenige.
Die Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit hat uns vorgestern einen Brief geschrieben. In dem Brief heißt es am Schluß:
Die betroffenen Menschen sind alt. Ihr Leben wurde von uns Deutschen so tief beschädigt, daß sie bis heute darunter schwer zu leiden haben. Es sollte für Deutschland eine selbstverständliche Geste der Menschlichkeit sein, den Opfern durch regelmäßige persönliche Zuwendungen wenigstens ihren Lebensabend etwas erträglicher zu gestalten.
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