Lars Castellucci (NA), 2014-10-16:
Wir beraten heute den Vertrag zwischen der Bundesrepublik Deutschland und der Weltgemeinschaft
Reformierter Kirchen. Die Weltgemeinschaft der Reformierten Kirchen ist eine internationale Dachorganisation von zurzeit 229 reformierten, presbyterianischen und kongregationalistischen sowie unierten
Kirchen in 108 Staaten, denen rund 80 Millionen
Christen weltweit angehören.

Das Exekutivkomitee der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen hat am 5. November 2012 entschieden, seinen Sitz von Genf, Schweiz, wo die Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen seit 1948 ansässig ist,
nach Hannover zu verlegen. Hannover hat man gewählt, da die niedersächsische Landeshauptstadt in
unmittelbarer Nähe zu den beiden Mitgliedskirchen
der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen, nämlich
der Evangelisch-Reformierten Kirche und der
Lippischen Landeskirche, liegt. Außerdem haben der
Reformierte Bund, die Union Evangelischer Kirchen
und die Evangelische Kirche in Deutschland, die mit
der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen zusammenarbeiten, ihren Sitz in Hannover.

Ebenso wie die Bundesregierung begrüßen wir die
Ansiedlung der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen in Hannover. Der Vertrag zwischen der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen und der Bundesrepublik Deutschland dient nun dazu, diese Ansiedlung
sowie ihre Tätigkeit in Deutschland zu erleichtern.

Für mich als Angehörigem der Badischen Landeskirche war die Beschäftigung mit dem Glaubensbekenntnis der evangelisch-reformierten Kirchen eine
spannende Erfahrung, die ich im Zusammenhang mit
diesem Vertrag erneuert habe. Gleichzeitig stellt sich
mir auch wieder unmittelbar die Frage, warum sich
bei so viel Gemeinsamem das Trennende doch immer
in den Vordergrund schiebt. Und das eben nicht nur
zwischen evangelisch und katholisch, sondern wie wir
hier sehen eben auch innerevangelisch. Das Vermögen, stärker das Verbindende zu sehen, zu betonen
oder auch einzuüben, wird eine immer wichtigere Aufgabe in heterogenen, multikulturellen Gesellschaften
werden. Unser Tagesordnungspunkt ist für mich auch
eine Erinnerung daran. In diesem Zusammenhang will
ich auch etwas zu dem Begriff des „Sonderrechts“ sagen. Er wird in der Gesetzesbegründung verwendet
und ist ja auch zutreffend. Unsere Gesellschaft ist nun
aber so gestrickt, dass Sonderrechte gerne beäugt werden, nach dem Motto: „Da nimmt sich jemand etwas
heraus.“ Nun ist es so, dass in einem Vertrag mit Protestanten natürlich nicht nur Rechte sondern auch
Pflichten festgeschrieben sind; das ist der eine Punkt;
und der ist gut so. Der andere, ebenfalls weit über unseren aktuellen Kontext hinausweisende Punkt ist:
Auch Sonderrechte, vor allem solche, die anderen
nichts wegnehmen, gehören zu heterogener und multikultureller werdenden Gesellschaften. Sie sollen Zusammenleben ermöglichen, dass eigenen Traditionen
entspricht, und dabei den gesellschaftlichen Zusammenhalt insgesamt im Blick behält. Wie weit sie jeweils
gehen, muss immer ausbalanciert werden, aber dass es
Sonderrechte gibt und geben muss ist davon unbenommen. Sie gehören in eine bunter werdende, pluralistische Welt.

Zurück zur Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen:
Besonders beeindruckend ist für mich das Bekenntnis
von Accra aus dem Jahr 2004, das ebenfalls den Charakter des unmittelbaren Handelns hat: Nach diesem
Bekenntnis sind Christinnen und Christen aufgrund biblischer Lehre angehalten, sich für soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit einzusetzen. Die negativen
ökonomischen und ökologischen Auswirkungen des
heute vorherrschenden Weltwirtschaftsmodells verpflichten die reformierte Kirchenfamilie, dieses Problem als eine den Glauben an das Evangelium Jesu
Christi tangierende Frage anzusehen.

In dem Bekenntnis von Accra heißt es - ich zitiere - :

Die Politik ungehinderten Wachstums unter den Industrieländern und das Streben nach Gewinn multinationaler Unternehmen haben die Erde ausgeplündert und die Umwelt schwer geschädigt. …

Diese Krise steht in direktem Verhältnis zur Entwicklung der neoliberalen wirtschaftlichen Globalisierung, die auf folgenden Überzeugungen beruht:

ungehinderter Wettbewerb, schrankenloser Konsum, ungebremstes Wirtschaftswachstum und Anhäufung von Reichtum sind das Beste für die ganze
Welt;

Privatbesitz beinhaltet keine soziale Verpflichtung;

Finanzspekulation, Liberalisierung und Deregulierung des Marktes, Privatisierung öffentlicher Versorgungsbetriebe und nationaler Ressourcen, ungehinderter Zugang für ausländische Investitionen
und Importe, niedrigere Steuern und ungehinderter
Kapitalverkehr schaffen Wohlstand für alle;

Soziale Verpflichtungen, der Schutz von Armen und
Schwachen, Gewerkschaftsleben und zwischenmenschliche Beziehungen sind dem Wirtschaftswachstum und der Kapitalakkumulation untergeordnet.

Diese Ideologie, die von sich behauptet, es gäbe zu
ihr keine Alternative, verlangt den Armen und der
Schöpfung unendliche Opfer ab und verspricht
fälschlicherweise, die Welt durch die Schaffung von
Reichtum und Wohlstand retten zu können. Sie tritt
mit dem Anspruch auf, alle Lebenssphären beherrZu Protokoll gegebene Reden


schen zu wollen und verlangt absolute Gefolgschaft, was einem Götzendienst gleichkommt.

Das sind starke Worte, die aber in der Tradition von
Zwingli und Calvin stehen und in der evangelisch-lutherischen und katholischen Soziallehre durchaus Entsprechungen finden. Sie knüpfen eine Verbindung zwischen dem Glaubensbekenntnis und einer sozialethischen Verantwortung. Mit Franziskus hat ja auch
die katholische Kirche einen Erneuerer ähnlicher Ausrichtung.

Zwingli selbst sagte einmal: „In einer Futterkrippe
wird er ({0}) geboren, während wir in Daunenfedern
schnarchen.“ Und für sein Christentum leitet er daraus ab: „Ein Christ sein heißt nicht, von Christus zu
schwätzen, sondern ein Leben zu führen, wie er es geführt hat.“

In diesem Sinne freuen wir uns, dass die Weltgemeinschaft der Reformierten Kirchen ihren Sitz nun
bei uns in Deutschland hat, und stimmen diesem Vertrag gerne zu.