Abelein (NA), 1987-10-08:
Herr Präsident! Meine Damen und Herren! Es ist gar keine Frage, daß Tibet die deutsche Öffentlichkeit sehr stark bewegt. Dafür hat Tibet in unserer Literatur, auch in unserer Jugendliteratur eine viel zu große Rolle gespielt. Ich war als junger Mensch von Tibet fasziniert. Anderen ging es genauso. Deswegen ist es nur zu verständlich, daß es uns brennend interessiert, was in diesem Lande vor sich geht.
Ich möchte auf die rechtlichen Fragen im einzelnen nun nicht eingehen; sie sind nicht unerheblich. Die Verhältnisse und Beziehungen zwischen China und Tibet waren im Laufe der letzten Jahrhunderte äußerst kompliziert. Sie waren durch eine Abhängigkeit geprägt, die einmal größer war, bis zur völligen Abhängigkeit reichte, und je nach den politischen Entwicklungen im Partnerstaat unter Umständen völlig zurückgedrängt wurde. Das ist zweifellos ein Hintergrund für die Beurteilung der gegenwärtigen Vorgänge.
Der Einmarsch der Chinesen in Tibet hat dem tibetischen Volk zweifellos großes Leid zugefügt. Es war dann hauptsächlich die Kulturrevolution, die zu grauenhaften Ausschreitungen und Zerstörungen führte, im übrigen in ganz China, aber besonders stark in Tibet. Von dieser Welt der Klöster und der eigenarti2062 
gen religiösen Kultur ist nach der Kulturrevolution nicht mehr viel übrig geblieben. Ich konnte das selbst in Tibet einige Male miterleben. Man kann sich vorstellen, wie es in einem Tibeter aussieht, wenn er erleben muß, wie seine Heiligtümer, Kulturdenkmäler zerstört wurden. Ich denke beispielsweise an das bedeutende Kloster Ganden mit dem Grab und Monument eines der Kirchenväter des Lamaismus, das in der Theologie und Geschichte so eine Rolle wie vielleicht Montecassino spielt.
Tibet und China, das bedeutet natürlich einen Zusammenprall zweier grundverschiedener Welten. Auf der einen Seite die religiöse transzendente Welt der Tibeter, die auch für uns außergewöhnlich schwer verständlich ist, und auf der anderen Seite die Welt dieser Chinesen, aufgeklärter Sozialisten. Aber ich muß aus meiner eigenen Erfahrung berichten. Ich kann die gegenwärtigen Vorgänge im einzelnen nicht beurteilen, weil eben auch ich auf die Nachrichten angewiesen bin. Ich konnte jedenfalls 1980 beobachten, wie die Tibeter die Möglichkeit hatten, ziemlich unbehelligt, jedenfalls nicht sichtbar behelligt, ihre Religion auszuüben. Für einen aufgeklärten Mitteleuropäer ist das eine erschütternde Erfahrung. Zweifellos mußte dieser Zusammenprall zu schweren Konflikten und auch Menschenrechtsverletzungen führen. Die Chinesen waren sich dessen in Gesprächen, die man mit ihnen führte, auch bewußt. Es zeigt sich dann auch, daß sich die Chinesen in den folgenden Jahren schon bemüht haben, einen Teil dieser von ihnen jahrelang praktizierten Politik wieder rückgängig zu machen. Ein Teil der Klöster, allerdings der geringere Teil, wurde wieder aufgebaut. Es läßt sich auch nicht übersehen, daß die Chinesen einen beachtlichen Beitrag, für ihre Verhältnisse enorme Investitionen, für die Entwicklung Tibets geleistet haben. Aber das ist vorhin bereits angeklungen. Das ist natürlich eine Entwicklung, das sind Investitionen aus der Vorstellungswelt der Chinesen heraus. Wie die Tibeter, die in einer ganz anderen Geistes- und Vorstellungswelt leben, das beurteilen, steht auf einem ganz anderen Blatt.
Ich sehe, die Zeit ist schon um. Das Thema ist eigentlich viel zu umfangreich, als daß man es nur in einigen Sätzen abhandeln könnte.
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Ich möchte abschließend noch sagen: Die Tibeter sind ein von den Chinesen völlig unterschiedliches und eigenartiges Volk mit einer ganz anderen, eigenen Sprache, eigenen Kultur und eigenen Religion. Wir erwarten, daß die Chinesen diese Eigenart achten. Ich habe den Eindruck, daß sich die Chinesen dieser Zusammenhänge und dieser Notwendigkeit zunehmend auch bewußt werden. Ich meine dazu: Auch wenn man mit den Chinesen gute Beziehungen unterhalten will - was wir möchten - , muß es möglich sein, unter Freunden über ein solches Thema zu sprechen und darauf aufmerksam zu machen.
Danke schön.
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