Heinrich Fink (NA), 2000-10-12:
Sehr geehrter Herr Präsident! Sehr geehrte Kolleginnen und Kollegen! Lieber
Rabbiner Andreas Nachama, ich danke Ihnen, dass Sie
heute hier sind.

Jüdisches Leben in Deutschland zu schützen bedeutet
für mich, öffentlich einzugestehen, dass die Kräfte zu
schwach waren, die seit dem 8. Mai 1945 in Wort und

Schrift unermüdlich versucht haben, die Ursachen des
Antijudaismus und Antisemitismus aufzudecken und
überwinden zu helfen. Wie kann es sonst sein, dass Antisemitismus, der in Deutschland in der systematischen Judenvernichtung gipfelte, junge Menschen aufs Neue zu
antisemitischen Ausschreitungen motiviert?

Darum muss, wer jüdisches Leben in Deutschland
schützen will, nicht nur für sich persönlich die Frage der
Berliner Lyrikerin Nelly Sachs stellen, die der aus deutscher Arroganz beschlossenen Judenausrottung entkommen ist und dann im rettenden Asyl fragte: „Warum die
schwarze Antwort des Hasses auf dein Dasein, Israel?“
Nach dem Holocaust muss dieses „Warum?“ in der Muttersprache Deutsch von jeder Generation beantwortet
werden - und das unabhängig von der Scheindebatte über
Kollektivschuld.

Lessings Ringparabel als Unterrichtsstoff schafft an
sich noch keine Toleranz. Wohlwollende Gleichgültigkeit
verharmlost die bisher keineswegs überwundenen Trugschlüsse des Antisemitismus und stützt vor allem die Interessen derer, die diese Überzeugung immer noch und
schon wieder vertreten.

Die Tatsache, dass in Berlin dem prominenten Antisemiten Heinrich von Treitschke, Professor für Geschichte
an der Berliner Universität, auch noch nach Auschwitz
eine Straße in Steglitz gewidmet ist, halte ich für eine wenn auch verdeckte - permanente Beleidigung nicht nur
der Überlebenden des Holocaust, sondern erst recht der
nach 1945 geborenen Juden, ist doch Treitschkes Satz
„Die Juden sind unser Unglück“, ursächlich an der mörderischen Geschichte von 1933 bis 1945 beteiligt. Sollte
nicht endlich der Bitte von Schülern des Steglitzer Fichtelberg-Gymnasiums gefolgt werden, die Straße einem
anderen, zum Beispiel dem Berliner Bischof Kurt Scharf,
der sich Zeit seines Lebens gegen den Antijudaismus in
christlicher Predigt verwahrt hat und ein Vater des jüdisch-christlichen Dialogs war, zu widmen? Diese
Schüler sind nicht gleichgültig, wenn sie auf ihrem Schulweg Geschichtskenntnisse beherzigen.

Im Kontext neoliberaler Überzeugungsvielfalt ist Antisemitismus nicht nur eine anachronistische Variante,
sondern stellt die humanistische Wertegemeinschaft zutiefst in Frage und damit auch die moralische Qualität bereitwilliger Unterstützung jüdischen Lebens in Deutschland.

({0})

Alle spontanen Aktivitäten, die durch Vermittlung besserer Kenntnisse über jüdisches Leben dumpfe Vorurteile
entlarven helfen, sind dringend zu unterstützen.

({1})

In Deutschland ist in vier Jahrzehnten von jüdischen
und nicht jüdischen Autoren eine umfassende kritische
Literatur zum Verständnis für das Gelingen gemeinsamen
Lebens mit Juden in Deutschland entstanden. Aber
Bücher brauchen Leser! Denn man kann nur unterstützen
und schützen, was man selber versteht. Ächten kann nur
derjenige, der das Judentum sachverständig achtet.




Heinz Schmitt ({2})


Lassen Sie uns aufstehen gegen die Gleichgültigkeit
in unserem Alltag! Elie Wiesel, der uns am 27. Januar vergangenen Jahres so eindrücklich ermahnt hat, das Holocaust-Denkmal nicht nur zum Alibi unseres schlechten
Gewissens deutscher Geschichte werden zu lassen, erklärt
aus seiner Sicht, wie jüdisches Leben und damit auch unseres zu schützen ist. Er sagt:

Ein Schlüsselwort meiner Weltanschauung ist der
Kampf gegen Gleichgültigkeit. Ich habe immer daran geglaubt, dass das Gegenteil von Liebe nicht
Hass ist, sondern Gleichgültigkeit. Das Gegenteil
von Glaube ist nicht Überheblichkeit, sondern
Gleichgültigkeit. Das Gegenteil von Hoffnung ist
nicht Verzweiflung, es ist Gleichgültigkeit. Gleichgültigkeit ist nicht der Anfang eines Prozesses, sie ist
das Ende eines Prozesses. Wenn Sie die Wahl haben,
zwischen Verzweiflung und Gleichgültigkeit zu
wählen, wählen Sie die Verzweiflung, nicht die
Gleichgültigkeit! Denn aus Verzweiflung kann eine
Botschaft hervorgehen, aber aus der Gleichgültigkeit
kann per definitionem nichts hervorgehen.

Danke.

({3})