Gert Weisskirchen (NA), 1993-11-11:
Herr Präsident! Meine lieben Kolleginnen und Kollegen! Was geht in ihnen vor, die heute auf uns blicken, in Emanuelis Zingeris, dem jungen jüdischen Abgeordneten des Sejmas in Vilnius? Was geht vor in Mavriks Vulfsons aus Riga - viele kennen ihn -, dem jüdischen Grandseigneur, Person gewordene Reminiszenz der alten kulturellen Brücke zwischen Letten, Russen und Deutschen? Können wir erfassen, welcher Schmerz sie befallen muß, wenn baltische Angehörige der Waffen-SS eine Kriegsversehrtenrente aus Deutschland beziehen können, nicht aber die Opfer der Nazi-Diktatur?
Wie mag Margers Vestermanis, der Direktor des Dokumentationszentrums der Juden in Lettland, das bewerten, was von uns an diesem Tag gesprochen wird, er, der wie kaum ein anderer verzweifelt gegen den endgültigen Tod, gegen das Vergessen ankämpft? Was, endlich, könnten die Ermordeten von ihrer Lebenslust und ihrer Todesangst, von ihrer unendlichen Qual, von ihrer überwältigenden Verzweiflung reden? Wühlen in uns nicht die Fragen der Opfer?

Gert Weisskirchen ({0})
Am 2. November 1943, vor fünfzig Jahren, begann der letzte Akt, der grauenhafteste, des Holocaust in Lettland. Die Juden des Rigenser kleinen Ghettos und des großen wurden fast alle systematisch ermordet. Nur 176 blieben übrig. Vor der Nazi-Diktatur bekannten sich in Lettland 93 000 Menschen zum jüdischen Glauben, von ihnen überlebten keine 1 000.
Vilnius, Jeruschalaim de Lita, das litauische Jerusalem - wie es genannt wurde -, beherbergte einmal 150 Synagogen und Bethäuser. Die Hauptstadt Litauens war einmal Ort der Begegnung der Kulturen. Hier schnitten sich die Kreuzwege von Ost und West, von Spannungen des gemeinsamen Lernens, von Erschütterungen der aufeinanderprallenden Fragen. Die Häuser der Deutschen Straße südlich und nördlich in der Altstadt behüten das versunkene Leben ihrer jüdischen Bewohner. Vor der Besetzung durch das Nazi-Militär lebten in Litauen 250 000 Juden, danach waren 94 % ermordet.
Hirsch Glick, Poet jiddischer Sprache, schrieb 1942 im Ghetto sein Gedicht „Sog nit kejnmol":
Sage niemals, daß es dein letzter Gang sei, weil du kein Himmelblau siehst in den Wolken, schwer wie Blei. Einst kommt die Stunde, die wir im Herzen tragen. „Hier sind wir! " wird jeder Schritt dann von uns sagen.
Am 23. September 1943 gingen die Juden des Ghettos von Vilnius ihre letzten Schritte. Sie wurden erschossen im Wald von Panerai, gehetzt in die Todeslager.
Mit ihnen starb der Humus für die unverwechselbare Kultur des Schtetl in Osteuropa. Es sog in sich auf: die Sehnsucht nach Geborgenheit und das Verlangen nach der Grenzüberschreitung, nach vertrauter Nähe und verheißender Ferne. Alle Impulse der Sprache, der Musik, der Malerei wurden begierig aufgenommen, alles Fremde behielt seine eigene Würde und fand doch einen neuen Platz im Innern. Das Äußere konnte bedrohlich werden. Und doch verlor es seinen Schrecken, weil es der eigenen Unvollkommenheit ein Spiegel war. Die Kultur der osteuropäischen Judenheit sprang über die Mauern und bewahrte sich doch den authentischen Kern. Davon ist nichts mehr. Kein Ort, nirgends. Vernichtet für immer, die Heimat, die Mordechaj Gebirtig in die Zeilen faßte:
Gehabt hab' ich a Hojm, a bisl Rojm, a Schtikl
Wirtschaft, gebunden Worzln, wie a Bojm.
„Tu was, bevor wir sterben! " - das hat unser Kollege von Stetten am 23. September in den Gesichtern gelesen, fünfzig Jahre nach der Auflösung des Ghettos von Vilnius. Die wenigen hundert Überlebenden des Völkermords im Baltikum, sie warten auf ein Zeichen Deutschlands, daß ihre Qual und die Qual all derer, die vernichtet wurden, uns Aufforderung ist, sie nicht mit ihren Bildern von Gewalt und Angst allein zu lassen. Für sie sind diese Bilder nicht vergangen - niemals. Sie stehen ihnen unauslöschlich vor Augen, entrinnen können sie ihnen nicht.
Was kann der Deutsche Bundestag tun, damit die Opfer einen Ausgleich für das von der Nazi-Diktatur zugefügte Unrecht erfahren? Es mag der Vorschlag bedacht werden - die Frau Bundestagspräsidentin hat ihn ja gemacht -, ob nicht ein privater Hilfsfonds gegründet wird, damit aus diesen Mitteln der Bau eines Altersheims finanziert werden kann. Nur, jeder sollte wissen, welche Bedeutung das Wort „Altersheim" dort in Lettland hat. Es wird dort aufgefaßt als ein Armenhaus, in das in Not Gefallene eingewiesen werden.
Margers Vestermanis sagt dazu:
Wir wollen in unsere Wohnungen, wo wir unser Leben gelebt haben. Da wollen wir auch sterben. Es geht ja nicht ums Leben. Es geht ja um die letzten Lebensjahre.
Er fügt hinzu:
Ich denke, wir werden den deutschen Staat nicht sehr lange belasten.
Der Vorsitzende der deutsch-baltischen Parlamentariergruppe, unser Kollege Herr von Stetten, hat aus Scham vor den Betroffenen in kurzer Frist von den Mitgliedern des Deutschen Bundestages persönliche Spenden in Höhe von fast 22 000 DM erbettelt. Herzlichen Dank, lieber Kollege von Stetten, daß Sie dies getan haben.
({1})
In Beträgen von jeweils 30 DM wird diese Summe nun im Baltikum weitergegeben. Wir danken sehr dafür. Versetzen wir uns aber einen Augenblick in die Lage der Empfänger, dann wird uns allen klar: Das ist kein Ausweg.
In einem Aufruf an die Fraktionen des Deutschen Bundestages und an die Bundesregierung, initiiert von Marianne Butenschön und Winfried Nachtwei, unterzeichnet von Ignatz Bubis, Lea Rosh, Friedrich Schorlemmer, Antje Vollmer und anderen, heißt es, daß der Leidensweg der Juden im Baltikum bis heute nicht zu Ende ist. Von den noch etwa 300 Überlebenden - mehr sind es nicht - sind „die meisten", so heißt es in dem Aufruf, „über 70 Jahre alt. Alle sind arm, viele sind krank, die meisten alleinstehend. Die Inflation hat ihre Ersparnisse verschlungen, die Rente reicht gerade für die Miete, nicht für Essen, Heizung und Medikamente. "
Am 8. Mai 1942 - es wäre schlimm, wir würden die Debatte so führen, und doch: wir müssen wissen, wie es war - schrieb der Leiter der Finanzabteilung des „Reichskommissariats Ostland" , daß durch die - ich zitiere - „Veräußerung jüdischer Immobilien in die Kasse des Reichskommissariats 4,5 Millionen Reichsmark geflossen sind" und „aus der Verwertung der Judenarbeit ein Erlös von 5,5 Millionen Reichsmark erzielt worden ist " .
Deshalb hat die Delegation der Jüdischen Gemeinde zu Riga und der „ Vereinigung der ehemaligen Ghetto- und KZ-Häftlinge Lettlands" mit Recht in einem Schreiben an den Herrn Bundeskanzler formuliert - ich zitiere -:
Wir bitten nicht um Almosen, wir fordern bloß nachdrücklich unser Recht auf eine angemessene Kompensation für das geraubte Eigentum und für die geleistete Zwangsarbeit.
Gewiß, es ist zutreffend: Die Rechtsgrundlagen für
Entschädigungsleistungen sind seit 1969 erloschen.
Zu jenem Zeitpunkt aber - wir wissen es - waren


Gert Weisskirchen ({2})
Estland, Lettland und Litauen Teilrepubliken der Ex-Sowjetunion, eben besetzt und nicht handlungsfähig. Aber seien wir ehrlich: Halten wir eine solche formale Rechtsposition aus im Angesicht der ungeheuren Beleidigung, die die Opfer empfinden müssen, wenn die ehemaligen Angehörigen der Waffen-SS Rente beziehen und ihr gerechter Anspruch, der Anspruch der Opfer, auf angemessenen materiellen Ausgleich von der deutschen Bundesregierung verweigert wird? Halten wir das aus?
({3})
Unser Antrag will anregen dazu, den Opfern der Nazi-Diktatur im Baltikum einen Weg zu öffnen, der ihre Not lindert, vergleichbar dem Weg, den wir gemeinsam mit Rußland, Belarus und Ukraine gehen. Es ist ein Weg, der zur Versöhnung führen kann, wenn er der Vergangenheit nicht ausweicht. Denn wir wissen: Die Erlösung kann nur entstehen durch Erinnerung, sagt uns der jüdische Talmud.
Ich danke für die Aufmerksamkeit.
({4})