cour d'appel de Paris
Pôle 5 - Chambre 1,  décision 15-28.467 du 22/06/2017,  partie 3



 Que, faisant observer que toute l'oeuvre « Dialogues des Carmélites », sa raison d'être et sa signification finale, résident dans son final, tel que décrit dans la scène 17 du cinquième tableau (scène finale) de l'oeuvre de Y... et le quatrième tableau de l'acte III (soit le dernier tableau) du livret de l'opéra de F..., où les religieuses, condamnées à mort, montent une à une à l'échafaud en chantant le « Salve Regina », puis le « Veni Creator », mais à mesure qu'elles disparaissent le choeur se fait plus menu, et lorsqu'il n'en reste plus qu'une, Blanche apparaît, le visage dépouillé de toute crainte, et la suit sur l'échafaud, ils soutiennent que celui-ci est profondément modifié dans la mise en scène de M. C..., où les faits se déroulent dans un monde contemporain ; qu'ils exposent qu'ainsi, dans la scène finale, le décor est constitué d'une baraque en bois entourée par la foule, tenue à distance par un ruban de sécurité, qu'au son des chants religieux enregistrés, Blanche arrive et délivre les religieuses qui s'y trouvent enfermées, en les faisant sortir une à une, suffocantes, comme sur le point d'être asphyxiées et qu'une fois celles-ci sorties, elle va seule s'enfermer dans la cabane, qui explose quelques instants après ;
 [
 ]
 Que si une certaine liberté peut être reconnue au metteur en scène dans l'accomplissement de sa mission, cette liberté a pour limite le droit moral de l'auteur au respect de son oeuvre, dans son intégrité et dans son esprit, qui ne doit pas être dénaturé ;
 Qu'en l'espèce, il ressort de la comparaison de la scène finale de l'opéra mis en scène par M. C... – telle que visionnée par la cour, avec l'ensemble de l'opéra, et telle qu'exactement décrite supra par les appelants –, avec le contenu du quatrième tableau de l'acte III du livret de l'opéra de F... et la scène 17 du cinquième tableau de l'oeuvre de Y... qui lui correspondent, que celle-là ne modifie en effet ni les dialogues, absents dans ces parties des oeuvres préexistantes, ni la musique – allant même jusqu'à reprendre, avec les chants religieux, le son du couperet de la guillotine qui scande, dans l'opéra de F..., chaque disparition –, mais elle change radicalement l'action, précisément décrite par les deux auteurs ; qu'alors que dans les oeuvres de Y... et de F..., les religieuses montent une à une à l'échafaud et Blanche de la Force n'intervient que lorsqu'il ne reste plus que Constance, pour la suivre sur l'échafaud, ici, les soeurs se trouvent enfermées dans la baraque qui constituait précédemment leur lieu de retraite, où la présence de bonbonnes de gaz était perceptible dans les scènes précédentes ; qu'elles y sont délivrées une à une par Blanche de la Force, qui les sauve de l'asphyxie ; que celle-ci retourne ensuite pour une raison inexpliquée sur leur lieu d'enfermement et y trouve la mort à la suite d'une explosion de gaz ; que le « Salve Regina » et le « Veni Creator » n'y sont plus chantés par les soeurs mais sont entendus sous la forme d'enregistrement, seule Constance faisant entendre sa voix, avant que ne s'élève, après sa mort, celle de Blanche ;
 Que ce changement d'action rend ainsi énigmatique, voire incompréhensible, ou encore imperceptible pour le néophyte, le maintien du son du couperet de la guillotine, qui apparaît cette fois-ci paradoxalement scander chaque sauvetage ;
 Que selon M. C... lui-même, dans sa présentation de l'opéra qu'il a mis en scène telle que figurant dans le fascicule joint au DVD litigieux, Blanche « tente avec courage d'empêcher la catastrophe imminente. Et aux prix de sa vie, elle sauve les soeurs du Carmel » ;
 Qu'il peut donc être admis, sans entrer dans des interprétations hasardeuses et à la lumière des différents documents littéraires produits, que la fin de l'histoire telle que mise en scène et décrite par M. C... respecte les thèmes de l'espérance, du martyr, de la grâce et du transfert de la grâce et de la communion des saints, chers aux auteurs de l'oeuvre première ;
 Qu'il n'en reste pas moins qu'elle modifie profondément la fin de l'histoire telle que voulue par eux qui, indépendamment même du contexte historique, marque l'aboutissement des dialogues qui la précèdent, leur confère un sens – Blanche rejoignant ses soeurs pour accomplir courageusement, avec elles, dans la même confiance, le même calme et la même espérance, le voeu de martyr prononcé, malgré elle, à l'unanimité et, ce faisant, « échangeant » sa destinée et sa mort avec celles de la première Prieure, prédécédée dans une agonie angoissée – et constitue l'apothéose du récit, magnifiée dans l'opéra de F..., où le texte et la musique entrent en accord parfait ;