'''제주어'''(濟州語) 또는 제주시 추자면 지역을 제외한 제주특별자치도의 본섬 일대에서 쓰이는 한국어족의 언어이다. 본래 한국어의 방언으로 간주되었으나, 한국어와는 상호 의사소통이 원활하지 않을 정도의 차이를 보이기 때문에 최근에는 한국어와 함께 한국어족에 속하는 별개의 언어로 간주하기도 하며, 제주특별자치도에서는 이를 소수언어로 인정하여 '제주어'라 하고 있다. 한국에서는 제주도 사투리, 제주 방언, 제주말 다양한 명칭으로 불린다. == 지리적 구분 == 제주방언은 일반적으로 서남 방언이 주로 쓰이는 추자도 지역의 말를 제외한 제주특별자치도 본섬과 주변 일대에서 쓰는 말을 이르므로, 지리적으로는 제주특별자치도 본섬 일대라고 해야 한다. 제주도 안에서도 작은 방언의 차이(극히 일부의 단어)가 존재하는데, 한라산을 중심으로 구분되는 북쪽과 남쪽 지역의 말에서 일부 단어의 차이가 있다. 그러나 한라산 동쪽과 서쪽 지역의 말의 단어 차이가 크다. 305개 단어의 지역적 다양성을 조사한 2010년의 설문조사에 의하면 제주도에는 남북과 동서의 4개 방언 구역이 공존한다. 파일:Dialectal diversity in Jeju 어휘의 동-서에 따른 차이 파일:Dialectal diversity in Jeju "crab".png|방언의 남-북 구분은 '게'를 나타내는 제주어 어휘에서 나타난다. == 역사 == 제주도 지역에서 한국계 언어가 언제부터 사용되었는지는 없으나, 직접적으로는 탐라가 삼국 고려에 복속된 유입된 중세 한국어에서 비롯되었을 것으로 추정된다. 이후 섬이라는 지리적 특성으로 인해 육지와 말의 차이가 벌어져 제주어가 형성되었다. 고대 탐라에서 사용되었던 탐라어의 흔적이 남아있는지는 불명이다. 조선 초기의 한국어의 특징이 남아있어 중세 한국어의 원형을 보존한 언어로 특수성을 인정받는다. === 현재 === 현대에 들어 급격히 표준 한국어 교육이 보급되면서, 젊은 계층은 제주어를 일상생활에서 쓰는 경우는 점차 줄어들어 화자 수는 계속해서 줄어들고 있다. 현대의 제주어 모어 화자는 대부분 제주도에서 1950년대 혹은 이전에 태어난 사람들이다. 젊은층은 제주어의 기초 회화는 대부분 이해하나, '밥주리', '시꾸다', '굴묵' 제주어 특유의 어휘는 80% 이상이 사용하지 않는 것은 물론 이해도 하지 못하는 것으로 조사된다. 유네스코에서는 전문가를 제주에 파견, 현장 방문과 답사, 한국어를 전공하는 전문가와의 의견 교환, 지역 언어를 담당하는 유네스코 언어 전문가와 토론 과정 등을 거쳐, 2010년 12월 제주어를 5개의 소멸 위기 단계 4단계인 ‘아주 심각하게 위기에 처한 언어’로 분류했다. == 어휘 == 일반적으로 한국어족의 고유 어휘에서 나온 말이 많으나, 독자적인 형성으로 한국어와 어원이 일치하지 않으며 기원이 불분명한 말들이 많은데 이는 제주어 고유 어휘에서 나온 말로 여겨진다. 외국어에 영향을 주장하는 사람들도 있으나 제주어의 어휘와 일치하는 외국어는 존재하지 않는다. 하르방(할아버지), ᄉᆞ나이(남자; 사나이), 지지빠이(여자; 계집-아이) 등은 한국어에서와 어원이 일치하나, ᄂᆞ단(오른), 꽝(뼈), 비바리(처녀), 지실(감자) 등은 제주어에서 독자적으로 형성된 어휘이다. 또한 몽골어에서의 차용어로 추정되는 가라ᄆᆞᆯ(검정말) 외래 차용어가 다수 잔존한다. 특히 '구덕'(특유의 바구니), '올레'(길에서 집의 마당까지 이어지는 골목) 등은 의미상으로도 제주어에만 특징적으로 존재하는 어휘이다. 한자어 역시 상당히 발음이 변해있는데, 'ㅓ'나 'ㅕ' 발음이 'ㅔ' 등으로 변한 것이 대표적이며, 아래아 한자어 발음이 현대 표준 한국어와 달리 여전히 아래아 혹은 'ㅗ'로 발음되는 경우가 많다. 이외에도 곡ᄉᆞᆨ(穀食), 모냥(模樣), 손지(孫子), ᄌᆞᆷ녜(潛女; 해녀) 수많은 한자어들이 표준어 발음과 다르게 발음된다. 제주어 국제음성기호 표준어 ᄒᆞᆫ저옵서예 어서오세요・환영합니다 하르방 할아버지 할망 할머니 지지빠이 여자, 계집 가물어 설마 야개기 태역 잔디 지실 감자 비바리 처녀 나무 송키 채소 강생이 강아지 고양이 도치 도끼 깅이 도새기 돼지 감자 고구마 통시 화장실 오름 쥉이 가사 우산 == 음운 == 홀소리 전설 중설 후설 고모음 ㅣ() ㅡ() ㅜ() 중모음 ㅔ()ㅐ() ㅓ() ㅗ() 저모음 ㅏ() ㆍ() 아래아의 발음, /ɒ/ 음운이 존재한다는 점이 방언과의 가장 차이점 하나이다. 그러나 중장년 이하 연령대의 화자들에게서는 ㆍ()가 쇠퇴해 점차 발음하는 경향이 강해지고 있다. 중세 국어의 후두음, 반치음, 순경음 등의 잔재가 크게 남아있다. 자음으로 끝나는 단어와 모음으로 시작하는 단어가 연쇄되어 나타날 앞말의 종성이 복사되어 발음되는 현상이 영향인 것으로 보인다. ㄹ이 연속되지 않음에도 /l/로 발음되는 경우가 있는데, 이는 원래 후두음으로 인해 ㄹ이 다음 음절의 초성으로 넘어가지 않은 것이다. 예를 들어, 맏따덜(맏아들), 칠뤌(칠월), 눈-나프다(눈 아프다) 등으로 발음된다. 닿소리 순음 치경음 후치경음 연구개음/경구개음 성문음 센소리 여린소리 비음 파열음 마찰음 접근음 전동음 == 문법 == === 조사 === 제주어에는 처격조사가 일반적인 '-에'를 비롯하여 4가지의 형태로 존재한다. '-(더)레', '-의', '-듸'는 각각 특정한 명사에만 결합하여 처격 조사로 쓰인다. '-레'는 ᄒᆞ르(하루), 마리(마루) 등과, '-의'는 집, 밤(夜) 등과, '-듸'는 밧(밭), 솟(솥) 등과만 결합한다. === 접사 === 의문형의 종결어미는 크게 2가지의 쓰임에 따라 형태가 나뉘어, 설명 의문문에는 '-ㄴ고'의 형태가, 판정의문문에는 '-ㄴ가'의 형태가 쓰인다. 이외에 '-으니/으냐', '-고/가' 등도 이러한 대립을 보인다. 의문형의 '-ㄴ디'에는 주어의 인칭에 따른 출현의 제약이 있는데, 이는 2인칭 주어와만 어울려 3인칭 주어와는 함께 출현할 없다. 인용형에서 나타나는 '-엔' 역시 특징적인데, (표기상) 피인용문의 종결어미를 변화시키며 등장하기도 한다. "무신거엔 ᄀᆞ람신디 몰르쿠게?" 뭐라고 말하는지 모르겠지요? "어멍은 집이 갓덴 헷저" (원형: '집이 갓저') 어머니는 집에 갔다고 했다 선어말어미 '-앗/엇-'은 과거시제를, '-아ᇝ/어ᇝ-'은 현재시제를, '-(으)크'는 미래시제를 나타낸다. 일례로 '몰르쿠다'(모르겠습니다)는 '몰(mol)-'(모르-), '-으크-'(-겠-), '-우다'(-읍니다)가 결합한 것이다. 제주어는 (다른 여러 방언에서도 그렇듯) 존대어의 구분이 표준어에 비해 명확하지 않으며, 평서체가 거의 모든 상황에 있어서 적합하다. 본래 제주어에서는 존경 선어말어미, '-시-'도 쓰이지 않았으나 현대에 들어 한국어의 영향으로 쓰이고 있다. == 예문 == 아래는 제주도 무가분풀이의 일부를 발췌한 것이다. 전설에서 사냥꾼 송사만은 언덕에서 버려진 해골을 발견하고는 해골을 마치 자신의 조상인 것처럼 돌봐 제사를 지내 준다. 이에 대한 보답으로 해골은 그의 이른 죽음을 알려주고 저승사자를 피할 3가지 방법을 알려준다. 판은 1905년 태어난 무당 변신생의 말을 1956년에서 1963년 사이에 옮겨적은 것이다. 제주어 표준 표기법이 제정되기 이전의 것이다. 제주어 원문 한국어 번역 “느 송ᄉᆞ만이 전맹이 ᄀᆞᆺ 서른이 매기난, 서른 나는 해에 아무ᄃᆞᆯ 아무날은 맹이 매기니 느가 살앙 오몽ᄒᆞ여질 때, 나를 낭곳으로 ᄀᆞ져다 도라... ᄆᆞ슬 심방 걷우우곡 마당이 큰대 세왕 일회 열나을 굿을 ᄒᆞ라...” 맷딱 ᄎᆞᆯ려놓완 백보 밲겼딜로 절을 ᄒᆞ연, ᄀᆞ만이 꿀련 업더져두서 보난 삼체ᄉᆞ가 ᄂᆞ려오멍... “송ᄉᆞ만이네 집이서 정성을 아니드렴신가?” 말자이 오는 체ᄉᆞᆫ “송ᄉᆞ만이네 집이 백년대강이를 모삼따. 백년대강이가 송ᄉᆞ만이 심으레 오람센 ᄀᆞᆯ아분 생이여... 받음은 받았주마는 심엉 오랜 ᄒᆞᆫ 시간이 시여부난 어떵흘코?” “너 송사만이는 겨우 서른이 수명의 끝이니, 서른 되는 해에는 아무 아무 날에 명이 끝날 테이므로 너가 발이 살아서 움직일 있을 나를 나무숲으로 데려다 달라... 마을 곳에 가서 무당 명을 모으고 마당에 깃대 세워서 이레 열나흘 굿제주 큰굿을 하라...“ 차려놓은 백보 바깥으로 절하며 가만히 무릎 꿇고 업드리고 보니까, 삼차사가 내려오면서... “송사만이네 집에서 정성을 드리고 있는 아닌가?“ 나중에 오는 차사는, “송사만이네 집에서 백년 해골을 모시고 있다. 백년 해골이 송사만이 잡으러 오고 있다고 말해버린 모양이야... 받았지만 잡아 오라고 마감이 있는데 어떻게 할까?“ == 각주 == == 외부 링크 == 제주특별자치도-제주어사전 제주어표기법 분류:대한민국의 언어 분류:제주특별자치도의 문화 분류:소멸위기언어 분류:SOV형 언어 분류:교착어 분류:한국어의 방언 분류:한국어족