text,en_topic
لنعُدْ إلى تحديد معنى الأقلية في هذا التمزّق الجديد الذي يعيشه العالم العربي,Anthropology-and-Sociology
"ومع ذلك لا تبدأ المشكلة الحقيقية في نظرنا إلا عندما تتحول إلى مشكلة اجتماعية، لا تمس كيان الجماعات الأقلية وسلوكها، ولكنها تمس أولًا الأغلبية، أي باختصار عندما تتحول الجماعة القومية الكبرى الأغلبية إلى طائفة، وتنحو إلى السلوك كطائفة بعد أن كانت تسلك تجاه ذاتها وأعضائها وتجاه الجماعات الأخرى كأمة، أو كأساس للأمة",Anthropology-and-Sociology
"ومع ذلك يجب علينا أن نحذّر أيضًا من الميل إلى المبالغة في أهمية التجانس الموروث عن الماضي التاريخي العربي وعمقه، عندما نتكلم على مسيرة معكوسة",Anthropology-and-Sociology
على المستوى الأول الاقتصادي كانت النتيجة أن معظم تجارة الشرق الأوسط قد انتقلت إلى أيدي الأقليات الدينية المسيحية واليهودية,Anthropology-and-Sociology
"لا تكون الجماعة إلا بالعصبية، أي بشعور التضامن والتلاحم الجماعي تجاه الجماعات الأخرى",Anthropology-and-Sociology
"وهكذا تم الانتقال إلى فكرة التحديث السياسي، الذي يتجسد في الدهرية التي تقوم على مبدأ فصل السلطة الزمنية عن السلطة الدينية",Anthropology-and-Sociology
نحن نعتقد أن هذا الميل إلى التفكك والتجزّؤ مرشح لأن يستمر في المجتمع العربي بفعل ظروف التبعية الموضوعية التي تعمل على الأصعدة الثلاثة: الثقافية والسياسية والاقتصادية,Anthropology-and-Sociology
كل هذا كي نصل إلى تفسير الواقعة الأساسية في قضية الأقليات,Anthropology-and-Sociology
"من الأفكار التي أصبحت شائعة، بل شبه بديهية اليوم، الحديث عن الأمة بمعنى بناء الدولة القومية الواحدة، أو الدولة التي تضم جماعة جنسية متميزة لغة وثقافة وتاريخًا",Anthropology-and-Sociology
إن الاستبعاد الثقافي والسياسي هو عملية تاريخية وبنيوية في الوقت ذاته,Anthropology-and-Sociology
"كما يتكوّن كل مجتمع أولي من جماعات ثقافية مختلفة، فإنه يتكوّن أيضًا من قوى مختلفة",Anthropology-and-Sociology
أُعرب عن امتناني لكثير من الزملاء والأصدقاء الذين ساهموا بنقاشاتهم المتبصّرة في فهمي الأسئلة التي تدفع هذا الكتاب,Anthropology-and-Sociology
"كما تهرع العثّ إلى النار ولهيبها، يسارع أصحاب العقول الطامحة إلى سبر أغوار عصرهم ليميطوا اللثام عن روحه",Anthropology-and-Sociology
"إن القدرة المرتبطة بتسمية الأشياء مهمة جدًّا؛ ففي الرواية المسيحية الخاصة بموضوع الخلق، أعطى الله آدم القدرة على تسمية المخلوقات الأخرى، ما يشكّل جانبًا مهمًّا من سلطانه عليها",Anthropology-and-Sociology
"ظهرت النزعة الصناعية في القرن الثامن عشر، ونضجت خلال القرن التاسع عشر، وبلغت ذروتها في القرن العشرين",Anthropology-and-Sociology
تقررت مصائر ما بعد الصناعية عند أزمة الطاقة وما تلاها من ركود في الاقتصادات الأطلسية في سبعينيات القرن العشرين,Anthropology-and-Sociology
ترتبط أطروحة المجتمع الشبكي ارتباطًا وثيقًا بكوكبة من النظريات والتحليلات التي نشأت في ثمانينيات القرن العشرين تحت شعار «ما بعد الفوردية»,Anthropology-and-Sociology
"خطاب ما بعد الحداثة هو الخطاب الرابع الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأطروحة المجتمع الشبكي، وهو مجموعة من المواقف النظرية الزلقة والغامضة غالبًا التي ظهرت في مؤلّفات المثقّفين اليساريين في فرنسا غداة انتفاضات الطّلبة والعمال في ربيع 1968، وامتدّت في ما بعد لتشمل مجموعة واسعة من المجالات مثل الفنون والعلوم الاجتماعية والإنسانيات",Anthropology-and-Sociology
المجموعة الأخيرة من الأفكار ذات الصلة كمقدمة لنقاشنا المجتمع الشبكي هي تلك التي تجتمع حول فكرة العولمة التي شاعات في تسعينيات القرن العشرين,Anthropology-and-Sociology
"يشمل مفهوم «المجتمع الشبكي»، ومعه مجموعة الظواهر التي يسعى إلى وصفها، عناصر كثيرة تنطوي عليها الخطابات الخمسة التي سبق ذكرها بإيجاز",Anthropology-and-Sociology
تتألّف الشبكات من ثلاثة عناصر رئيسة: العُقد والروابط والتدفقات,Anthropology-and-Sociology
"وفقًا لكاستلز، «يتكوّن المجتمع الشبكي",Anthropology-and-Sociology
لا يمكن لاسم أن يبوح أي اسم بكلّ ما يسمّيه,Anthropology-and-Sociology
 المجتمع الشبكي مجتمعٌ تقني,Anthropology-and-Sociology
"لا نكاد نجد من يعترض على العلاقة الوثيقة المتبادلة التي تجمع التقانة بالمجتمع الحديث، إلا أننا لا نلاحظ إجماعًا على طبيعة تلك العلاقة ومدى التأثير المتبادل بينهما",Anthropology-and-Sociology
"يوجد ضرب من الخطاب - من الضروب الأكثر اطرادًا وشيوعًا - يُصرّ على اعتبار التقانات أدوات محايدة ووسائل لا جوهر لها، تتمخّض عنها نتائج تتوقف تمامًا على الاستخدام الذي يخصصه لها بنو البشر",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أن الأداتية الوسائلية ظلت الطاغية في العالم الصناعي الحديث، فإن الإجماع عليها لم يكن حاصلًا",Anthropology-and-Sociology
"تقدم النظريات الجوهرانية أساسًا فلسفيًا راسخًا لمقاربة نقدية للمجتمعات التقانية الحديثة، وهي مسألة مفقودة في المقاربات الأداتية",Anthropology-and-Sociology
من المغري تصوير المقاربة البنائية على أنها نوع من «الفهم الشائع» أو «الحسّ المشترك» الذي توصّل إليه فنهما لطبيعة التقانة بعد قرن أو أكثر من التطور النظري,Anthropology-and-Sociology
"ما هو جوهر التقانة؟ على الرغم من أن مختلف الروايات في التراث الجوهراني، تتعاطى مع المسألة تعاطيًا مختلفًا، وتقترح مجموعة من الخصائص التي تعدّها حاسمة، فمن الممكن أن نستنتج بعض الأفكار المشتركة في هذا الصدد",Anthropology-and-Sociology
"إن التفكير في جوهر التقانة من شأنه أن يُجلي كثيرًا من خفايا مواجهتنا مع الشبكات الرقمية، لكن لن يكون منطقيًا الزعم أن جوهر التقانة يحدد لهذا الثمرة من ثمار التقانة لطابع العام في العالم، أو أن المقاربة الجوهرانية أجابت عن الأسئلة كلها التي قد نطرحها",Anthropology-and-Sociology
"العنصر الثالث الذي يؤدي دورًا في تحديد الآثار المترتبة على التقانة، هو الأوضاع الحافة بها، أي مختلف الأوجه الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي تَسِمُ السياق الذي تنشأ فيه التقانات وتُستَخْدَم؛ إذ ليست الآثار المهمة كلها الناجمة عن التقانة هي نتاج جوهر التقانة وتصميمها، لأن لجزء كبير من تلكم الآثار أسبابًا اجتماعية",Anthropology-and-Sociology
العنصر الأخير المسؤول عن تحديد طبيعة الآثار المترتبة على التقانة هو الاستخدام؛ ذلك أن جانبًا مهمًّا من الأثر الاجتماعي لتقانة معيّنة ناجم عن طريقة استخدام الأفراد والجماعات لهذه التقانة في وضعيات اجتماعية حقيقية,Anthropology-and-Sociology
"تبيّن مما سبق أن العلاقة المعقدة بين جوهر التقانة وتصميمها والأوضاع الحافة بها واستخداماتها التي تنتج في النهاية آثارًا تقانية توحي بأن السمات التقنية الأساسية لوسيلة ما، ليست إلا جانبًا واحدًا من تلك التقانة، في تفاعلها مع العالم",Anthropology-and-Sociology
"من بين أكثر الملاحظات تكرارًا في شأن تقانات الإعلام، وسمها بالوسائل المضيِّقة للزمكان (Time-Space Compression)",Anthropology-and-Sociology
"في سياق متصل بدينامية تضييق الزمكان هذه، توجد خاصية أخرى لوسائل التواصل الجيدة: إنها الطابع النافي للمكان (Deterritorialization)؛ إذ كانت وسائل الاتصال القديمة (من تلغراف وهاتف ونحو ذلك) تسمح بالتواصل بين الناس، على الرغم من بُعد المسافات، لكن لم يحدث في التاريخ أن اتسمت عملية التواصل بهذا القدر من اليسر ومن التكلفة المنخفضة نسبيًا، ولم يسبق أن تناقل البشر هذا الكم من المعطيات بهذه السرعة الفائقة، وبهذا القدر من الموثوقية والتعقيد",Anthropology-and-Sociology
"ثمة خاصية أخرى مرتبطة بالتقانات الإعلامية الجديدة والمجتمعات التي تنتشر فيها تلك التقانات، هي اللامركزية؛ فبفضل هندستها القائمة على التشعب والتشبيك يمكن للإعلام الشبكي القيام بممارسات اتصالية عديدة وواسعة - تتراوح من توليد المحتوى إلى نقل الرسائل – وهي ممارسات لا يولدها مصدر أو عامل مركزي واحد ولا يسيطر عليها أو ينظّمها",Anthropology-and-Sociology
"السمة الرابعة المرتبطة بالأثر الاجتماعي للتقانة الشبكية الرقمية، هي قدرتها على تأمين عملية تواصل تفاعلية",Anthropology-and-Sociology
"يبدو المجتمع الشبكي، باعتباره تشكيلًا تاريخيًا قابلًا للإدراك، بمنزلة نتاج للاقتصادات الرأسمالية ترعاه التقانة الرقمية",Anthropology-and-Sociology
"كما بيّنا في الفصل الأول، لا يمكن فصل التنظيم الاقتصادي للمجتمع الشبكي عن دينامية العولمة الاقتصادية التي ميّزت العقود الأخيرة من القرن العشرين",Anthropology-and-Sociology
"كما بيّنا في الفصل الأول، الفكرة القائلة إن شيئًا ما مثل «المعرفة» أو «المعلومات» هو شيء مركزي بالنسبة إلى الرأسمالية المعاصرة، هي فكرة لم تنبثق من الخطاب المتعلّق بالمجتمع الشبكي",Anthropology-and-Sociology
"بحسب كاستلز، «يتعلّق التغيير الأكثر أهمية الذي يشكل أساس ظهور الاقتصاد الكوني بإدارة الإنتاج والتوزيع، وبعملية الإنتاج في حد ذاتها»",Anthropology-and-Sociology
"في المجتمع الرأسمالي، يجب أن يعمل أغلب الناس لتحصيل رزقهم، وكان كثير من النتائج الاقتصادية للتقانة الشبكية التي تسترعي الاهتمام، ولا يزال، يلاحَظ في بنية العمل والتشغيل وممارستهما اليومية",Anthropology-and-Sociology
"تبدو حدود العلاقة بين التقنيات الشبكية والعمالة، حدودًا معقّدة ومتعددة",Anthropology-and-Sociology
"إن الإجماع على اعتبار التقنيات مرتبطة بعملية إعادة هيكلة القيام بالعمل وتنظيمه في الاقتصادات الرأسمالية المتقدّمة، يبقى أقلّ عرضة للجدال من مسألة تأثير التقنيات الشبكية في العمالة",Anthropology-and-Sociology
لا يمكن لتناول ملامح الرأسمالية الشبكية أن يكون كاملًا من دون إيلاء شيء من الاهتمام لوضع الملْكية في سياق انتشار تقنيات المعلومات والاتصال,Anthropology-and-Sociology
"تقول الحكاية إنّه لولا آلة الطباعة، لما كان هناك وجودٌ لحركة الإصلاح أو التنوير",Anthropology-and-Sociology
"كان الموقع الذي تحتلّه السيادة في مؤسسات الدولة القومية، ولا يزال، المميّز الأساس للتنظيم السياسي الحديث",Anthropology-and-Sociology
"سبق أن بيّنا أن إحدى نتائج العولمة هي ما تشهده الديمقراطية الليبرالية من أزمات متعاظمة في نظر بعضهم؛ إذ يجد المواطنون أن الدول التي ينتمون إليها ما انفكت تفقد فاعليتها، وأن المؤسسات الدولية التي أحكمت قبضتها على السلطة الفعلية لا تترك لهم مجالًا لممارسة مواطنيتهم الديمقراطية",Anthropology-and-Sociology
"إذا وضعنا جانبًا المسألة المتعلقة بما إذا كان المجتمع الشبكي يمكن وصفه بأنه يصدر عن سياسات جديدة جوهريًا بخضوعه لسياسات جديدة، فمن المهم أيضًا النظر في الإمكانات التي تقدمها التقانات الشبكية للأنماط السياسية القديمة التي هي، على الأقل في بعض أجزاء من العالم، أنماط معتمدة في الديمقراطية الليبرالية المنظمة على المستوى القومي",Anthropology-and-Sociology
"إلى هذا الحد، كنّا قد تطرقنا إلى أطروحة المجتمع الشبكي في علاقتها بالتقانة والاقتصاد والسياسة",Anthropology-and-Sociology
"سبق أن أشرنا، بإيجاز، في الفصل الأول، إلى مقاربة كاستلز التي ترى أن منطق الهوية يتخذ أهمية بالغة في مجتمع الشبكات",Anthropology-and-Sociology
ليس كل من خَبِرَ ما للعولمة والتقانة الشبكية من طاقات نابذة ستتولّد لديه هوية مقاومة أو هوية مشروع تجعله طرفًا في الحركات الاجتماعية الساعية إلى منابذة نظام المجتمع المدني الطاغي,Anthropology-and-Sociology
تُعَدّ مسألة الجماعة (Community) وثيقة الصلة بقضية الهوية,Anthropology-and-Sociology
"تنطوي كلمة ثقافة (Culture)، مثلها مثل كلمة جماعة (Community)، على مجموعة من المعاني المتعددة المتنازعة",Anthropology-and-Sociology
"يقول جوزيف لوكارد: «في بعض الأحيان، وفي خضم الرغبة، نتصرف، وفقًا لاعتقاد مفاده أننا إذا سمّينا شيئًا بحسب رغبتنا، فإن ذلك الشيء سيصبح تجسيدًا لما سمّيناه»",Anthropology-and-Sociology
اتصال/تواصل (Communication): بثّ المعلومات من شخص أو مجموعة إلى أخرى,Anthropology-and-Sociology
اتصال/تواصل (Communication): بثّ المعلومات من شخص أو مجموعة إلى أخرى,Anthropology-and-Sociology
"يطيبُ لي أن أتقدم بوافر الشكر والتقدير لكل من زودوني بالتعليقات والملاحظات حول الطبعة الأولى من كتاب المجتمع المدني منذ نشره عام 2004، والشكر والتقدير موصول أيضًا لمن زودوني بمراجع إضافية قيّمة وحالات دراسة ومواد مرجعية أخرى",Anthropology-and-Sociology
"هناك لوحة معدنية مُثبتة على حائط كنيسة الصعود (Church of Ascension) في بلاك هيث (Blackheath) إحدى ضواحي لندن قد كُتب عليها «الزمالة هي الحياة، وغياب الزملاء في الحياة يعني الموت، ولكن في جهنم لا وجود للأخوة، فكل نفس بما كسبت رهينة»",Anthropology-and-Sociology
"من أجل تحقيق المزيد من الدقة، تكمن الخطوة الأولى في تحديد أُصول التفاهُمات المختلفة المعاصرة لمصطلح المجتمع المدني في تاريخ الفكر السياسي",Anthropology-and-Sociology
لا شك في أن أفكار توكفيل الجديدة حول المجتمع المدني كانت ولا تزال المستفيد الرئيس من التغيرات السياسية والأيديولوجية الأوسع التي أعادت تعريف السلطات والمسؤوليات المنوطة بالدول والأسواق والتجمعات الطوعية على مدار خمسة وعشرين عامًا مضت من القرن العشرين,Anthropology-and-Sociology
"في أواخر القرن الثالث عشر، فوجئ ماركو بولو بما شهده من حياة ترابطية تنبض بالحيوية والنشاط في المدينة الصينية هانغ - جو (Hang - Zhou) «الشهيرة بالمؤسسات الخيرية، وكذلك الترفيهية»، والمستشفيات العامة والأسواق والمقابر المجانية والجماعات الثقافية، ودُور المسنين التي كانت تزخر بها هذه المدينة",Anthropology-and-Sociology
وُجدت التجمعات الطوعية في معظم أنحاء العالم لمئات السنين,Anthropology-and-Sociology
"يعني نموذج المجتمع المكون من قطاعات ثلاثة أن الدول والأسواق والجمعيات غير الربحية تكون منفصلة ومستقلة بعضها عن بعض، وأنها محصنة ضمنيًا ربما بسبب عقلانيتها وطرائق العمل الخاصة بها",Anthropology-and-Sociology
"يركز المفكرون التوكفيليون الجدد غالبًا على المنظمات غير الربحية أو «القطاع غير الربحي» (non-profit sector) الذي هو فرع منبثق من الحياة الترابطية بشكل عام - «القمم فوق خط الماء» (peaks above the waterline) المتعارضة مع «الجبل الجليدي» (Iceberg) - وباستعمال تشبيه الجبل الجليدي في الماء يمكن القول إن القطاع غير الربحي والمنظمات غير الربحية تمثل قمة جبل الجليد التي تعلو سطح الماء، بينما تمثل كتلة الجبل الجليدي تحت سطح الماء العمل المواطني الذي يتسم بدرجة أقل رسمية من خلال جماعات القواعد الشعبية وجمعيات العضوية بأنواعها المختلفة",Anthropology-and-Sociology
"تطور الجزء الأكبر من نظرية المجتمع المدني في أوروبا والولايات المتحدة، ولهذه النظرية سلسلة من الافتراضات بشأن حقوق ومسؤوليات الجمعيات، والمميزات التي يجب العمل على تطويرها، والأدوار الواجبة عليها في المجتمع قد لا تجد طريقًا سهلًا عبر بلدان وثقافات وفترات زمنية مختلفة",Anthropology-and-Sociology
تميل الأعمال المبكرة المتعلقة بالمجتمع المدني في أفريقيا إلى رفض تطبيق الفكرة كلية أو البحث عن نماذج لحياة ترابطية كررت ما هو مألوف في الغرب,Anthropology-and-Sociology
يعتقد إرنست غلنر (Ernest Gellner) بأن المجتمع المدني والإسلام بديلان حصريان كلٌّ عن الآخر لأن الإسلام مؤسسة لا يجوز لأحد تركها أو الدخول فيها بحُرية,Anthropology-and-Sociology
"عندما وقف المفكر المصري الناشط سعد الدين إبراهيم ليدافع عن نفسه أمام محكمة أمن الدولة في القاهرة في أحد أيام تموز/يوليو عام 2002، ركز على عبارة رئيسة ذات مغزى وهي «المجتمع المدني»، والذي كان يعنيه هو مجتمع يكون فيه الجميع أحرارًا في التعبير عن أفكارهم وسماع آرائهم",Anthropology-and-Sociology
رأينا في الفصل الثاني كيف أصبحت التفاهمات البنيوية والمعيارية مدموجة من خلال خبرة الحركات السياسية والمدنية مثل حركة التضامن في بولندا وأيضًا - على الجانب الآخر من الأطلسي - من خلال محاجات التوكفيليين الجدد الذين نظروا إلى الروابط والجمعيات الطوعية بوصفها «ناقلات الجينات» («gene-carriers») للمجتمع الصالح,Anthropology-and-Sociology
"إذا كان مجتمع مدني قوي لا يستطيع خلق مجتمعٍ يكون قويًا ومدنيًا، فماذا يستطيع إذًا؟ الجواب يتبدى في العمل عبر مؤسسات مختلفة مُوجهة نحو أهداف اجتماعية مُعينة",Anthropology-and-Sociology
"كما بيّنت هذه العجالة حول النظرية، تكون الصلات بين مجتمع مدني قوي (يُقاس بنظام بيئي ترابطي صحي) ومجتمع يكون قويًا ومدنيًا (يعرَّف بأنه المجتمع الذي يعتبره أغلبية مواطنيه مجتمعًا «صالحًا») صلات معقدة وعارضة (contingent)",Anthropology-and-Sociology
"في القرن التاسع عشر، جرى في البنغال نقاش قصير عفاه الزمن منذ أمدٍ بعيد ولكن احتفل الجمهور به آنذاك، بين رابندراناث طاغور (Rabindranath Tagore) ونابنشاندرا سن (Nabinchandra Sen)، وكان موضوع النقاش بين الشاعر المشهور ومُعارضه الأقل شهرة ولكن المساوي له في المعرفة: مدى مُلاءمة الحداد العام، وهو مفهوم مُختلف جدًا عن الحزن الخاص المتعلق بتعاليم الهندوس التقليدية، وطبقًا لما يعتقده سن جازمًا فإنه من صُنع سادة الهند الاستعماريين البريطانيين",Anthropology-and-Sociology
"تُوفر السياسة التحاورية مسارًا - ربما يكون المسار الوحيد - للوصول إلى إجماع شرعي حول تعدد المصالح والمواقع، مفترضين بأن شروطًا معينة قد تحققت، كالمساواة في الاستماع إلى الآخرين عندما يعبّرون عن آرائهم، والمساواة أيضًا في حق الوصول إلى الجهة المعنية، على نحو خاص، وحد أدنى من الرقابة على المطبوعات كي تكون المعلومات ذات العلاقة متوافرة للجميع",Anthropology-and-Sociology
"«المجال العام عظيم القدر ومحفوف بالمخاطر في آنٍ»، هذا ما كتبه دايفد ماركواند (David Marquand)، طالبًا العناية والانتباه على نحو متواصل من أجل منع عملية «الإضعاف» النشطة التي تنشرها السوق والدولة",Anthropology-and-Sociology
يواجه المجال العام تهديدات جدية متزايدة,Anthropology-and-Sociology
"عند الوصول إلى هذه النقطة في النقاش، من المعتاد أن يختار المرء نموذجًا معينًا للمجتمع المدني من بين نماذج أخرى، وبذلك يُنهي الحوار",Anthropology-and-Sociology
"في أكثر المصطلحات عمومية، تؤكد دراسات عديدة أن الاندماج الديمقراطي صعب المنال من دون نظم بيئية ترابطية قوية ومن دون مجالات عامة مستقلة، لأن الجمعيات والأحزاب تعمل على توافر القنوات أو البُنى الوسيطة التي تُستنهض من خلالها المشاركة السياسية، وتخضع فيها الدول للمساءلة من مواطنيها، وحيث المجالات العامة تعمل على توافر الآفاق التي يتواصل من خلالها العمل المدني ويتسع نطاقه",Anthropology-and-Sociology
بُحثت محاجات المدرسة الفكرية الأولى هذه بإيجاز في الفصل الثاني,Anthropology-and-Sociology
"تعتبر الأستاذة في جامعة هارفرد ثيدا سكوكبول (Theda Skocpol) إحدى الكاتبات الأكثر تأثيرًا في هذه المدرسة الفكرية الثانية، إذ رسمت دراستها التاريخية المفصلة خريطة التحول من «عالم مدني يتمركز حول عضوية الجمعيات المتجذرة محليًا والنشطة على المستوى الوطني»، إلى عالم يتمركز حول جماعات مهنية من المدافعين عن الحقوق ومن مقدمي الخدمة الاجتماعية ممن يمكن أن تتوافر لديهم أعدادٌ كبيرة من المؤيدين أو المانحين أو الزبن، لكنهم ليسوا أعضاء بالمعنى الحقيقي للكلمة",Anthropology-and-Sociology
"درست المدرسة الفكرية الثالثة هذه المؤهلات باستفاضة، وهي تتكون من كتّاب يُسلّمون بأن بُنية الحياة الترابطية والمجال العام تتحول على نحوٍ خطير لتلائم سياقًا متغيرًا بسرعة، لكنهم ينكرون أن لهذه التحولات أي نتائج مُسلم بها",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت حلقات الترابط بين الحياة الترابطية والمجال العام والمجتمع الصالح معقدة إلى هذا الحد على المستوى الوطني، فما الأمل الذي ننتظره لبناء جميعة (synthesis) مُرضية عابرة للحدود الوطنية؟ لقد توسعت رقعة انتشار أدبيات «المجتمع المدني العالمي» على نحوٍ هائل خلال السنوات الخمس الأخيرة، إذ إن بعض المؤلفين يزعمون بأن هذه الظاهرة تُنبئ بتحول مهم في الشؤون الدولية",Anthropology-and-Sociology
دعوني أقدم أربعة أحكام تمهيدية بشأن حلقات الربط بين الحياة الترابطية والمجال العام والمجتمع الصالح على مستويات مختلفة,Anthropology-and-Sociology
"في معظم الحالات، يكون الطلب من علماء المجتمع المدني أن يستخلصوا لنا من نظرياتهم سياسة وممارسة، كمن يطلب المساعدة في شيء من أعمال السمكرة من قس محلي",Anthropology-and-Sociology
كان الموضوع المتكرر في المحاجة حتى الآن هو عدم قُدرة الحياة الترابطية على تثبيت دعائم المجتمع الصالح,Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت الحياة الترابطية معقدة إلى الحد الذي وُصفت به على هذه الصفحات، فإن أي محاولة للتأثير فيها من خلال المعونات الخارجية أو تدخل الحكومة ستكون ملأى بالصعوبة والخطر",Anthropology-and-Sociology
"كم من الحجم يجب أن تبلغ فكرة ما قبل أن تتأهل لتصبح «فكرة عظيمة» (a «big idea»)؟ هل يتمتع المجتمع المدني بالتقدير والاعتبار، أم أنه معقد إلى حد كبير ومُقيد في صلته الوثيقة بسياقات وثقافات معينة؟ يعتبر المجتمع المدني، بالطريقة التي عرضنا لها في هذا الكتاب، فكرة مهمة بالتأكيد كونها تساعدنا في فهم العالم والعمل على تغييره [إلى ما هو أفضل بالطبع] في وقت واحد",Anthropology-and-Sociology
"أود أن أعبر عن امتناني لـ «المجمع العلمي الفنلندي» (Societas Scientiarum Fennica) الذي شمل الجزء الأول ضمن سلسلته، ولا سيما البروفيسور ويسترمارك والبروفيسور رافائيل كارستن اللذين أوصيا بنشره",Anthropology-and-Sociology
الدكتورة فلسطين نايلي,Anthropology-and-Sociology
تتناول دراســات غرانكفـست المونوغرافية(*) العادات والتقاليد المرتبطة بالزواج والولادة والطفولة والموت في أرطاس,Anthropology-and-Sociology
حصلت هيلما غرانكفست على شهادة جامعية في التعليم قبل أن تواصل دراساتها العليا في التربية وعلم نفس الطفل والفلسفة,Anthropology-and-Sociology
"لو كانت غرانكفست مضت في دراستها للنساء في العهد القديم، لكانت لبت تطلعات عدد كبير من المؤلفين الأوروبيين الذين تناولوا المجتمع الفلسطيني في تلك الأيام",Anthropology-and-Sociology
"فقدت غرانكفست، بقرارها تغيير موضوع البحث، دعم مشرف أطروحتها",Anthropology-and-Sociology
اختارت غرانكفست متعمدة العمل من وجهة نظر النساء؛ وكان ذلك هو السبيل الوحيد الممكن للاندماج في مجتمع القرية الذي يتشدد في الفصل بين الجنسين,Anthropology-and-Sociology
كان بعد وفاة غرانكفست أن أُقر على نطاق واسع ما امتاز به عملها من الريادة والإبداع في مجال الأنثروبولوجيا الاجتماعية,Anthropology-and-Sociology
"كان أحد أهم أسباب اختيار غرانكفست لأرطاس وجود لويز بالدنسبيرغر فيها، لكن ثمة عوامل أخرى جعلت من القرية خيارًا متميزًا لها؛ فتاريخ القرية الحديث والقديم جعلها في الواقع مرصدًا مثاليًا للحياة الأسرية والاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
"لم تكتب هيلما غرانكفست لأولئك الذين وصفت حياتهم؛ وإنما كتبت في الغالب، كما فعل جميع علماء الأنثروبولوجيا في عصرها، للقارئ الأوروبي المهتم بالمجتمعات العربية، أو بالأرض المقدسة",Anthropology-and-Sociology
"لقد أتاحت غرانكفست للناس الذين درست حياتهم الحديث عن أنفسهم، في وقت كان فيه علماء الأنثروبولوجيا لا يزالون يتحدثون نيابة عنهم",Anthropology-and-Sociology
"الجُبعة، نظمي",Anthropology-and-Sociology
"وصلتُ إلى القدس في الثاني عشر من شهر آب/أغسطس من عام 1925، لأستكمل دراستي في مبحث كنت قد اشتغلت فيه سنوات عديدة حتى ذلك الحين، يعنى بمسألة النساء في العهد القديم",Anthropology-and-Sociology
"لم يطل بي المقام في قرية أرطاس، حتى عزمت على تغيير خطة عملي بالكامل",Anthropology-and-Sociology
أود أن أعبر عن امتناني لكل من:,Anthropology-and-Sociology
"أما وقد مضت سنوات عديدة على نشر الجزء الأول من هذا العمل؛ فلربما كان من الضروري أن أسوق بضع كلمات للتوطئة؛ فقد كانت الصعوبات، جلها مالية، سببًا للتأخير في نشر هذا الجزء الثاني، إلا أنني شعرت طوال الوقت بلزوم إنجاز هذا العمل ونشره مهما كلف الأمر",Anthropology-and-Sociology
"هذه المراسم هي: الطلب الرسمي للعروس (إلطلب)، والمفاوضات الرسمية على المهر (إلمهر)، ووليمة الخِطبة، وتدعى «الطبخ» (إلطبخة)، وعقد القران (إلصّفاح، أو عقد إلنكاح)",Anthropology-and-Sociology
"لا يُعرِّض الرجل نفسه لاحتمال أن يرفض طلبه للزواج؛ فإذا لم يكن متأكدًا من أن طلبه سيجد قبولًا حسنًا، يرسل رسولًا إلى بيت الفتاة ليستطلع الأمر بداية",Anthropology-and-Sociology
"وبعد أن أكدت الوسيطة [حِلوِة إلحجِّة] لعلي خليل [173]، والد العريس قبول طلبه، دعا خمسة من أقرب أقاربه، وهم: أخوه محمد خليل [171]، وزوجته إطعيمه سالم (ابنة سالم عِثمان [67]، وزوجة محمد خليل [171])، وابنهما خليل محمد [176]، إضافة إلى أخته حِلوِه خليل (ابنة خليل شحادة [170])، الوسيطة الآنفة الذكر، وزوجها محمد محمود وهو من حَلْحول، وذهبوا معه إلى بيت العروس ليكونوا شهودًا، وليبحثوا أمر مهر العروس",Anthropology-and-Sociology
"سأصف وليمة الخِطبة، بأن أعرض أولًا رواية حمدية (ابنة سليمان سند [183]) عن عزيزة موسى (ابنة موسى خليل [174]، وزوجة محمد علي [179]) ومحمد علي [179] كمثال للحالة التي تكون فيها العروس والعريس من القرية نفسها، ثم رواية حمدية لحالة العروس فيها من قرية أخرى، ويعجل الناس في إقامة هذه الوليمة قدر المستطاع، بعد الموافقة على طلب العروس والاتفاق على المهر",Anthropology-and-Sociology
"هناك أوقات لا يتزوج فيها الناس البتة، أو أنهم يفعلون ذلك كارهين",Anthropology-and-Sociology
"في ما يتعلق بأوقات مختارة بعينها لإقامة الأعراس يقول بالدنسبيرغر في: Philip Baldensperger, The Immovable East (London, 1913), p",Anthropology-and-Sociology
"يسبق كل عرس شيء من الاستعداد والاحتفالات التمهيدية؛ إذ تعد أمسيات الفرح، والرقص، وشراء جهاز العروس، وليلة الحناء، مقدمات للعرس",Anthropology-and-Sociology
"يهيمن الرقص في هذه الأمسيات؛ فما إن يطلع القمر، حتى يُسمع صوت الزغاريد وغناء النساء في القرية، وهذه هي الإشارة على بدء الاحتفال، وإذا ذهب المرء إلى بيت العريس يرى مجموعة صغيرة من النساء واقفات في حلقة، يغنين ورؤوسهن متقاربة",Anthropology-and-Sociology
"وفي هذه الأثناء، تبدأ رقصات الرجال؛ إذ يقف الشباب في صفين ويشرعون في الرقص، ويغنون وهم يرقصون: ",Anthropology-and-Sociology
وليس للعروس حظ في هذا الفرح والسرور؛ فقد حدثتني عليا (ابنة إبراهيم عودة [1]) قائلة:,Anthropology-and-Sociology
"شراء ملابس العرس وحملها إلى بيت العريس هو أيضًا من الخطوات الممهدة للعرس، وليس للعروس نصيب في هذا كذلك؛ فهذا كله من شأن العريس",Anthropology-and-Sociology
"لا أحد يعير العروس أي انتباه حتى الليلة التي تسبق العرس، عندها تذهب امرأتان أو ثلاث من أقارب العريس: أخته وعمته، أو خالته، أو ابنة عمه، بالحناء إلى بيت العروس ليخضبنها به كما تقتضي العادة",Anthropology-and-Sociology
وفي ما يتعلق بسلوك العريس والعروس في صباح اليوم الذي يلي زواجهما؛ فقد رويت لي الحقائق الآتية:,Anthropology-and-Sociology
"لا تتغير حال الرجل في مجملها بالزواج، فمع أن بإمكانه الآن أن يؤسس عائلة جديدة (عيلة أو دار)، وأن يكون بذرة لنسل جديد، إلا أن هذا لا يحدث بين ليلة وضحاها، فهو لا ينشئ بيتًا جديدًا بزواجه، بل يمكث مع زوجته في بيت العائلة",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان عمل الزوجة الصغيرة بهذه الطريقة يبين طبيعة علاقتها بحماتها، ويجعلها تابعة لها، فوظيفتها الأخرى، أي بناء البيت، والتي لا تقل أهمية عن عملها هذا، تحدد علاقتها بزوجها",Anthropology-and-Sociology
"من الصعب أن نعرف كيف يعامل الرجل زوجته؛ فهناك مراسم في الأعراس تبين للزوجة منذ البداية أن الرجل هو رب البيت وسيدها، وأنه قيِّمها، ولكن هذا لا يعنى بالضرورة أن الرجل يسيء معاملة زوجته",Anthropology-and-Sociology
"تحرد المرأة، إذا شعرت بالظلم في بيت زوجها (دار عيلتها)، أو لتعلي شأنها فيه، فتخرج من البيت، وتذهب إلى بيت أبيها (دار أبوها)",Anthropology-and-Sociology
"كان أول اطلاع لي على حالة كهذه في شتاء عام 1926، عندما عجبنا لطول مكث فضة (ابنة عِثمان جبرين [77]) في بيت أمها مدللة (ابنة سليمان جاد الله [22]، وزوجة عِثمان جبرين [77]) في شهر كانون الثاني/يناير، فقد كانت متزوجة في بيت صَفافا (بالقرب من القدس)؛ فسألنا: «لمَ هي هنا؟» فقيل لنا إنها إنما جاءت لزيارة أمها وأخيها جبرين عِثمان [79]، ثم قيل لنا تارة أخرى، إنها إنما جاءت لتجمع الحطب",Anthropology-and-Sociology
"تساءلت يومًا: «هل تستطيع الزوجة أن تركن إلى استقبال أهلها لها عندما تترك زوجها؟»، فقالت عليا (إبراهيم عودة [1]) مرارًا: «بيت أبيها مفتوح على الدوام (دار أبوها دايمن مفتوحة)»، وكانت عليا (إبراهيم عودة [1]) قد حدثتني في وقت آخر عن أغنية تؤازر تأكيدها هذا، وفيها تخاطب الابنة أباها بهذا الرجاء:",Anthropology-and-Sociology
قالت حمدية (ابنة سليمان سند [183]):,Anthropology-and-Sociology
"روت عليا (ابنة إبراهيم عودة [1]) الآتي عن فضة (ابنة عِثمان جبرين [77])، وهي أخت مريم (ابنة عِثمان جبرين [77])، عندما تركت زوجها للمرة الثانية:",Anthropology-and-Sociology
كنا استشهدنا بالمثل القائل: «ليس أسخف من المرأة التي تهرب ولها ضرة في البيت! ولا أسخف من الجمل الذي يهرب والفرس في عقالها في البيت»,Anthropology-and-Sociology
"كان عبد صالح [187] زوج فاطمة (ابنة مصطفى سالم [69]، وزوجة عبد صالح [187]) عهد إليها بحفظ أحسن ثيابه في صندوقها، وهذا شرف عظيم، بحسب ما قالت حمدية (ابنة سليمان سند [183])؛ لأن زوجها كان بإمكانه أن يعطي ثيابه لأمه حمدة (زوجة صالح سليمان [184]) التي كان لديها صندوق أيضًا",Anthropology-and-Sociology
"إن السبب الحقيقي في عزم زريفة (ابنة صالح سليمان [184]، وزوجة أحمد مصطفى [74]) على ترك بيت زوجها وعودتها إلى بيت أبيها، هو عدم انسجامها مع أبويه، ولا سيما حماها مصطفى سالم [69] الذي لم يكن يطيقها",Anthropology-and-Sociology
"عندما كانت فاطمة (ابنة علي أسعد [42]، وزوجة علي خليل [173]) حردانة في نيسان/إبريل من عام 1930، أعادتها الست لويزا إلى زوجها، ودونتُ ملحوظة عن ذلك في مفكرتي",Anthropology-and-Sociology
"وبالطبع، فإن تحسن أحوال المرأة عندما تكون حردانة رهن بحسن تصرفها، وبالدعم الذي تناله من أهلها؛ فهم يقعون في الحرج إذا كانت ابنتهم هي المخطئة",Anthropology-and-Sociology
"إذا لم يكن أبو الزوجة أو أي من إخوتها في قيد الحياة، فلن يتسنى لها الخروج من محنتها باللجوء إليهم؛ فهي عندئذ امرأة مقطوعة (قطيعة)، وحالها يرثى لها؛ إذ ليس ثمة من يصون حقوقها، وعلْم الناس بذلك يحط من مكانتها في بيت زوجها",Anthropology-and-Sociology
أُذكِّر القارئ هنا بالكلمات الجميلة الذي يقولها الإخوة عندما تغادرهم أختهم عروسًا:,Anthropology-and-Sociology
"وهكذا أختتم دراستي لأحوال الزواج في قرية عربية في فلسطين؛ فبعد أن استعرضنا الأسس التي يبنى عليها عقد الزواج، ومراسم الخطبة والزواج، تتبَّعنا المرأة المتزوجة بدءًا باليوم الذي تؤخذ فيه من بيئتها في بيت أبيها إلى بيت زوجها؛ حيث يكون عليها أن تتكيف لتوائم مكانها الجديد، ولا سيما تجاه حماتها في العمل، وتجاه زوجها بأن تكون زوجة له، وفي كثير من الأحيان، تجاه ضرة أو أكثر من ضرة، وتجاه أطفالها وأطفالهم",Anthropology-and-Sociology
"ولد أندريه سيغفريد في 21 نيسان/أبريل من عام 1875 بمدينة الهافر (Le Havre) الفرنسية، وهي من أكبر مدن شمال غرب فرنسا، وتقع على الضفة اليمنى لمصب نهر السين، كما أنها ثاني موانئ فرنسا في الأهمية بعد مرسيليا، وأكبرها من حيث التحميل والشحن البحري والنهري",Anthropology-and-Sociology
"هذا الكتاب عبارة عن محاضرات كان ألقاها أندريه سيغفريد في مناسبات متفرقة، ثم رأى جمعها في كتاب تحت عنوان روح الشعوب، وهو متأثر في اختيار عنوانه بصديقه وزميله غوستاف لوبون",Anthropology-and-Sociology
من جهة أخرى يبدو أن أندريه سيغفريد يستخدم المعنى الذي يحمله المصطلح الألماني Volksgeist حين يتحدث عن «روح الشعب»؛ والمقصود هو «الطابع القومي الخاص بكل شعب» أو «الروح الجماعية التي تمتلكها كل أمة أو شعب»,Anthropology-and-Sociology
ثمة في سيكولوجية الشعوب أصل للدوام مستمر لا يزول,Anthropology-and-Sociology
كان القرن التاسع عشر يظن نفسه عن حسن نية أنه قومي وإمبريالي: فهو قرن عرف نفسه على أنه عصر بسمارك(Bismark)  وماكينلي (McKinley),Anthropology-and-Sociology
"إذًا فيمَ غيرت هاتان الحربان العالميتان العالم؟ وهما اللتان تعتبران نقطتي انطلاق لحوادث كبيرة، بحيث منحتانا هذا الشعور بالثورة الذي لا يبارح ذهننا أبدًا",Anthropology-and-Sociology
إن نتائج هذا الانقلاب قد سرت سريعًا بشكل تبدو معه وكأنها تتعجل مرور المجرى العادي للزمن,Anthropology-and-Sociology
لقد غدا المدلول اللفظي لكلمة الثورة غير محدود المعاني,Anthropology-and-Sociology
ثمة في سيكولوجية الشعوب أصل للدوام مستمر لا يزول,Anthropology-and-Sociology
كان القرن التاسع عشر يظن نفسه عن حسن نية أنه قومي وإمبريالي: فهو قرن عرف نفسه على أنه عصر بسمارك(Bismark)  وماكينلي (McKinley),Anthropology-and-Sociology
"إذًا فيمَ غيرت هاتان الحربان العالميتان العالم؟ وهما اللتان تعتبران نقطتي انطلاق لحوادث كبيرة، بحيث منحتانا هذا الشعور بالثورة الذي لا يبارح ذهننا أبدًا",Anthropology-and-Sociology
إن نتائج هذا الانقلاب قد سرت سريعًا بشكل تبدو معه وكأنها تتعجل مرور المجرى العادي للزمن,Anthropology-and-Sociology
لقد غدا المدلول اللفظي لكلمة الثورة غير محدود المعاني,Anthropology-and-Sociology
لنبدأ أولًا بتحديد موقع فرنسا كي نبحث في وضعها الجغرافي عن حقيقة الظروف التي تفسر لنا ماهية الطبع الفرنسي,Anthropology-and-Sociology
ما إن نلاحظها حتى تتكشف الروح الفرنسية عن اتجاهين متضادين: الأول نجده في شخصية سانشو (Sancho) والثاني في شخصية «دون كيشوت» (Don Quichotte),Anthropology-and-Sociology
"هناك مفهوم فرنسي بحت يتعلق بالعمل، وهو مفهوم ورثناه عن أقدم مزدرع وطني يحمل مذاقنا المحلي، وينحصر هذا المفهوم في تمجيد العمل المتقن، وفي التعاون البناء ما بين الفكر والآلة، وفي الرغبة الغريزية في إظهار الشخصية الذاتية في الإنتاج، ولذا نجد العامل عندنا يريد دائمًا أن يضع توقيعه على كل ما ينتجه",Anthropology-and-Sociology
"إن مسلكنا في الحياة السياسية والاجتماعية والخاصة، على السواء، ليتأثر تأثيرًا مباشرًا بما سبق ذكره وبالمنابع المختلفة التي نبعت منها شخصيتنا القومية",Anthropology-and-Sociology
"وقد يكون من العزاء لأنفسنا أن نتذكر نصيب فرنسا في هذه الحضارة الغربية، إذ هي إحدى دعائمها من دون شك",Anthropology-and-Sociology
كيف ننتهي إلى خاتمة من جملة هذه العناصر المتناقضة؟ كان هناك أميركي بصير عرف بلادنا جيدًا ولكنه نفض يديه من الحكم علينا,Anthropology-and-Sociology
"لكي نفهم الشعب الإنكليزي على حقيقته، يجب أن نبدأ بتحديد موقع إنكلترا",Anthropology-and-Sociology
"لكي نتبين العوامل والظروف التي كونت الشعب الإنكليزي، يجدر أن نميز في هذا المقام: الوراثة والبيئة واللحظة بحسب تعبيرات تان (Taine)",Anthropology-and-Sociology
"وإذا ما تحدثنا عن الخُلق الإنكليزي، فإن أول سؤال يتبادر إلى أذهاننا هو عن طبيعة الذكاء البريطاني",Anthropology-and-Sociology
"لقد ساهمت بريطانيا بنصيب وافر ومميز في تقدم الحضارة الغربية، وبالتساوي في الأقل مع مساهمتنا في ذلك، وإن كانت مختلفة، حتى أننا لندهش - 
لأول وهلة - من وضعنا في هذا المقام ضمن العائلة الأوروبية نفسها",Anthropology-and-Sociology
وقد صار العالم في القرن التاسع عشر أكثر قابلية للعيش بفضل النظام الإنكليزي الذي جدد شبابه التبادل الحر في التجارة,Anthropology-and-Sociology
"تعتبر ألمانيا - أردنا أم لم نرد - قطعة رئيسة مهمة في المجموع الأوروبي، طبعت تطوره المعاصر أكثر من أي بلد آخر",Anthropology-and-Sociology
ما يصدمنا بداية هو أن الأرض الألمانية تفتقر إلى شخصية جغرافية,Anthropology-and-Sociology
"إن الشعب الألماني هو من أكثر شعوب العالم تحدثًا عن أصل العرق الذي ينتمي إليه، بيد أن هذا الشعب ذا العرق الأصيل لم يتوحد إثنيًا، حيث يعيش في وطنه ثلاثة أعراق تختلف تمام الاختلاف وهم: الجرمانيون، الألبيون (نسبة إلى جبال الألب) والسلاف (الصقالبة)",Anthropology-and-Sociology
"كلنا يعرف مسرحية بيرانديلو (Pirandello) المعنونة ست شخصيات تبحث عن مؤلف؛ هذه الشخصيات موجودة افتراضيًا، غير أنه ينقصها الشكل الذي يقوم عليه الوجود الحقيقي، والذي لا يستطيع منحها إياه غير تدخل خارجي فحسب",Anthropology-and-Sociology
التقينا في بحثنا هذا حتى الآن على صفات مثيرة للانتباه: الضمير والجدية والمثابرة في العمل,Anthropology-and-Sociology
"والروح الألمانية تعبّر عن نفسها في عشرين كلمة تقريبًا، عميقة ومحملة بالمعنى، ولكنها كلمات صعبة الترجمة عمومًا إلى لغتنا: وفهم هذه الكلمات على حقيقتها يعني بالنسبة إلي فهم ألمانيا بحق",Anthropology-and-Sociology
"تتسلل نفحات الشرق البعيدة بخفة لتتغلغل حتى ألمانيا، ولكن في روسيا تبقى آسيا حاضرة بقوة، مع أن أوروبا تتقدم، كما يقال، لتصل إلى الأورال",Anthropology-and-Sociology
"على قاعدة وجود عرق أصلي، نتج التشكيل الإثني للشعب الروسي بصورة رئيسة من غزوتين متعاقبتين",Anthropology-and-Sociology
عندما نتحدث عن سيكولوجية الشعب الروسي يصعب علينا أن نستبين منها ما هي الخصال الدائمة فيه,Anthropology-and-Sociology
"ها نحن إذًا أمام مواهب رائعة لامعة ونواقص معلومة! هذا الشعب موهوب جدًا، بل هو أكثر موهبة من الشعب الألماني الواعي الإرادوي الانضباطي الذي تحدثنا عن فعاليته في ما سلف",Anthropology-and-Sociology
بعد أن صار الفرع الأكثر أهمية في العالم الأنكلوسكسوني غدا الشعب الأميركي أحد العناصر السائدة للعرق الأبيض,Anthropology-and-Sociology
بوصفي تلميذًا نجيبًا للسيد دو لا باليس (M,Anthropology-and-Sociology
"من الحوادث المهمة في تاريخ الولايات المتحدة، استيطان أعداد كبرى من المهاجرين القادمين من أوروبا في هذه البلاد",Anthropology-and-Sociology
لنطرح المسألة على هذا الشكل: هل نستطيع أن نقول إنه يوجد شعب أميركي كما يوجد شعب فرنسي وإنكليزي وألماني؟ وبعبارة أخرى هل يمكن تعريف سيكولوجية أميركية؟,Anthropology-and-Sociology
لا بد أن نعي أنه من الصعب الحديث عن السيكولوجية الأميركية بالمفرد وذلك منذ اللحظة التي فقدت فيها الولايات المتحدة شخصيتها الأولى وبدأت تحاول بناء شخصية جديدة لها,Anthropology-and-Sociology
"لا يسعني وأنا أختم هذا البحث إلا أن أقول إن الولايات المتحدة تستغل في وقتنا الحاضر إلى أقصى حد ممكن كل إمكاناتها، وهي لا تزال تملك كل حيوية القرن التاسع عشر، وفي الوقت نفسه كل فاعلية القرن العشرين",Anthropology-and-Sociology
"مما قدمنا من اللوحات الست في الفصول السابقة، نستطيع أن نستخلص بعض الصفات المشتركة، والتي تميّز الحضارة الغربية: على أن هذه اللوحات تفسّر لنا مدى ما بلغته من نجاح باهر، كما أنها تهيئ لنا أيضًا أن نتخيّل احتمال أفولها، وفي الأقل احتمالات تغيرّها المقبل",Anthropology-and-Sociology
"إن مصادر الحضارة الغربية جد قديمة ومتنوعة في آن، وهي ترتكز برأيي على أقنوم من ثلاثة مفاهيم: المعرفة، والإنسان، والتقنية في شكلها الحديث للثورة الصناعية",Anthropology-and-Sociology
"لقد تكونت الحضارة الغربية في وسط جغرافي خاص، حيث نشأت في الأصل في حوض البحر المتوسط عمومًا وفي شرقه خصوصًا",Anthropology-and-Sociology
"وبعد، فإني لا أدري إن كان الغرب بذاته أرفع منزلة أو أرقى من الشرق",Anthropology-and-Sociology
"إن المخاطر التي قد تهدد مستقبل الحضارة الغربية لا تأتيها من الخارج، بل من الداخل",Anthropology-and-Sociology
"أفضى الانتشار الواسع لهيمنة الإرهاب والعنف السياسي في العالم المعاصر إلى مبادرات كثيرة في السنوات الأخيرة هدفت إلى التخلص من هذا البلاء، ونشرت الأساليب العسكرية التي استخدمت في محاولة لتأمين السلام، بسرعة أحيانًا، مع مبررات متفاوتة الوضوح",Anthropology-and-Sociology
"إن وجود العنف والخوف منه كان لهما أكبر الأثر في حياتنا، ورفاهنا وحرياتنا",Anthropology-and-Sociology
"سوف أبدأ بتناقضين يتضمنان فكرة «الأمن الإنساني»: الأول، بين الأمن الإنساني وما يسمى «الأمن القومي»، والثاني بين الأمن الإنساني والفكرة الأكثر رسوخًا لـ «التنمية البشرية»",Anthropology-and-Sociology
شغلت مسألة العنف نادين غورديمر (Nadine Gordimer) وكنزابورو أوي (Kenzaburo Oe) في مراسلة بين الكاتبة والكاتب العظيمين في عام 1998,Anthropology-and-Sociology
يمكن بالتأكيد أن يُستخدم تسييس الهوية بفاعلية عالية للتحشيد في قضية العنف,Anthropology-and-Sociology
"إلى جانب الحاجة إلى دحض الادعاء بأن للنزاعات المفترضة للحضارات والأديان والمجتمعات كافة مسارات طبيعية، من المهم أيضًا أن نثمن أن الفروقات بين الأديان مهما كانت حاسمة في بعض ظروف القتال اليوم، فإن هناك انقسامات أخرى يمكنها أيضًا خلق النزاعات وسفك الدماء",Anthropology-and-Sociology
اسمحوا لي الآن أن أترك المناهج الثقافية جانبًا,Anthropology-and-Sociology
"إن الأطروحة البسيطة التي تربط الفقر بالعنف لا تتعرض للخطر فحسب بالاستخدام المشكك به أخلاقيًا، بل هي أيضًا، في الحقيقة، ممتلئة بالمشكلات المعرفية",Anthropology-and-Sociology
إن الصلات الاقتصادية بين الفقر والعنف مسألة معقدة تمامًا وبالكاد يمكن أن تلتقطها بساطة الاختزالية الاقتصادية,Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت للرابط القوي ولكن غير الفوري بين الفقر والظلم، من جهة، والعنف من جهة أخرى، معقولية ضعيفة نوعًا ما (كما أعتقد أنه كذلك)، علينا إذًا أن نرى كيف للأفكار المتعلقة بالهوية والثقافة أن تساعد على نشر هذه القضايا الخاصة بالاقتصاد السياسي، عوضًا عن المنافسة مع تأثيرها على طريقة «إما هذا وإما ذاك»",Anthropology-and-Sociology
تستلزم القضايا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية جهدًا جديًا للتكامل؛ هذا التكامل الذي تَعامَل معه بازدراء المنظرون القدريون لاشتباك الحضارات والمدافعون المتسرعون عن الاختزالية الاقتصادية,Anthropology-and-Sociology
"معالي السامي المقام اللورد جون ألدردايس (The Right Honourable John Alderdice) (المملكة المتحدة): كان قائدًا لحزب التحالف عبر المجتمعي الإيرلندي الشمالي، وأدى دورًا أساسًا في مفاوضات اتفاق بلفاست في عام 1998",Anthropology-and-Sociology
"شاميت ساغار (Shamit Saggar)، بروفسور علوم سياسية، جامعة ساسكس (Sussex) وأستاذ زائر، جامعة تورونتو",Anthropology-and-Sociology
"معالي السامي المقام دونالد ماك كينون (Donald McKinnon)، الأمين العام ",Anthropology-and-Sociology
"استرشد هذا التقرير الذي يتضمن تحليل هيئة الكومنولث في شأن الاحترام والتفاهم والنتائج التي خلصت إليها، بالحاجة إلى تطوير توصيات خاصة بالسياسات لرؤساء حكومات الكومنولث، مستندًا إلى معلومات واضحة لأهمية المفاهيم المضمنة التي تعطي الهيئة اسمها",Anthropology-and-Sociology
"اكتسبت الشروحات الثقافية - والصحيح «الحضارية» - للنزاع في العالم شعبية أكبر حاليًا، متأثرة إلى حد كبير بأطروحة صموئيل هنتنغتون عن حتمية «صراع الحضارات»",Anthropology-and-Sociology
"بدءًا بالعلاقة بين الاحترام والتفاهم من جهة، والقلق والعداوة والعنف من جهة أخرى (الفصل الأول)، يستكشف التقرير الطرائق المتعددة التي من خلالها يولَّد العنف وأحيانًا يغذّى عن عمد (الفصل الثاني)",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت المشاركة جزءًا مهمًا من النهج المتعدد الجوانب الملائم للسلام العالمي (في حذو ما يسمى بنهج الكومنولث)، فإن الدور الحاسم للمشاركة السياسية ضمن حدود بلد ما بالكاد يمكن المغالاة فيه (الفصل الخامس)",Anthropology-and-Sociology
"تطرح الهيئة أن من الصعب المبالغة في أهمية التربية غير الطائفية وغير المنغلقة التي توسع، بدلًا من أن تقلل، الوصول إلى الفهم والمنطق (الفصل السابع)",Anthropology-and-Sociology
"كثيرًا ما استرشدت الهيئة بالتقدير الإيجابي للمحاجات التي استند إليها استخدام المناهج المتعددة الأطراف، وسجلّها المقنع",Anthropology-and-Sociology
"تطرح الهيئة أن المسارات المدنية لبلوغ السلام، مهمة ويمكنها أن تكون فاعلة",Anthropology-and-Sociology
"عندما طلب مني الأمين العام أن أترأس هيئة الكومنولث هذه، شعرت بأنه شرفني بذلك، وشعرت في الوقت نفسه بالتحدي",Anthropology-and-Sociology
8 آب/أغسطس 2007,Anthropology-and-Sociology
نحن نشعر بأن قرارك بتعييننا أعضاء لهيئة الكومنولث هذه في شأن الاحترام والتفاهم هو امتياز كبير جدًا لنا,Anthropology-and-Sociology
أمارتيا سِنْ أستاذ في الاقتصاد والفلسفة في جامعة لامونت وفي جامعة هارفرد,Anthropology-and-Sociology
"بين عامي 2011 و2012، قامت سكريتاريا الكومنولث بالتخطيط للمضي قدمًا في برنامج عمل شامل في مجال المسارات المدنية للسلام بما فيه المبادرات التالية: ",Anthropology-and-Sociology
"ارتبطت المنطقة العربية من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في عيون الغرب بالإرهاب غالبًا، وبالتطرّف الديني والتعصّب والتمييز على أساس الجنس والعنصرية، وعدد كبير آخر من الأمراض الاجتماعية والسياسية",Anthropology-and-Sociology
من الصعب إيجاد وسيلة سهلة لتحديد الإنسان العربي وهويته,Anthropology-and-Sociology
تُعتبر عملية التحدّث إلى الشباب العرب عن رغباتهم وآرائهم ومواقفهم تجربة مفيدة جدًا,Anthropology-and-Sociology
من السهل أن نغفل عن الصورة أمام التغييرات الكثيرة التي تشهدها المنطقة,Anthropology-and-Sociology
"عندما تفجّر الربيع العربي في عام 2010، كانت تتجهّز مسبقًا عاصفة كاملة من الضغط الاقتصادي على الشباب العرب",Anthropology-and-Sociology
"استتبعت الليبرالية الاقتصادية، على المستوى الوطني، تخفيف الحواجز التي عوّقت في السابق التجارة العالمية والاستثمار الأجنبي والمشروعات الخاصة",Anthropology-and-Sociology
"سردت مرات كثيرة قصة التونسي محمد البوعزيزي، البالغ من العمر ستًّا وعشرين عامًا، على أنها الشرارة التي أطلقت احتجاجات الربيع العربي",Anthropology-and-Sociology
"يقوم اليوم عدد متزايد من الشباب العرب بإنشاء قطاع خاص جديد وحيوي من الشركات الصغيرة ورعايته انطلاقًا من الصفر، ليصبح تاليًا جسمًا جديدًا وناميًا من رجال الأعمال الديناميين",Anthropology-and-Sociology
"ما الذي سيساعد رواد الأعمال العرب الجدد وهؤلاء الشباب المتشابهين في النجاح؟ يخلق العائد الديموغرافي لمجتمع شاب سوقًا استهلاكية طبيعية قادرة في ذاتها على الاستمرار، ومنجمًا للعمل المبتكر",Anthropology-and-Sociology
"شهدت المنطقة العربية دورًا متراجعًا للدولة خلال السنوات العشرين الماضية، وغيّرت هذه العملية الانتقالية من نظرة الشباب وفكرتهم عن دور الحكومة في المسائل الاقتصادية",Anthropology-and-Sociology
"كانت المآسي الاقتصادية دافعًا مهمًا وراء الربيع العربي، لكن لا يمكننا أن نفصل بين هذه المشكلات والوضع السياسي الذي يواجهه كثير من العرب ومن الشباب العرب",Anthropology-and-Sociology
"طوال عقود من الزمن، ما كانت الحكومات العربية تتحمّل انتقاد حكمها",Anthropology-and-Sociology
"بدأت الصحوة العربية في سورية، خلال ربيع عام 2011، في منطقة درعا الريفية، حين اعترض الناس على تعذيب أولادهم الذين كتبوا شعارات مناهضة للنظام على لوح المدرسة",Anthropology-and-Sociology
"فتح العالم العربي الباب على مصراعيه أمام الوصول المجاني إلى المعلومات، بعد عقود من سيادة الخطاب الذي تديره الدولة من خلال مراقبة الإعلام والتعبير السياسي",Anthropology-and-Sociology
ماذا قصد الشباب العرب عندما نزلوا إلى الشوارع واستخدموا منابر الإنترنت مطالبين بالحرية؟,Anthropology-and-Sociology
"كيف ستقود هذه الدعوات إلى تبادل حر للأفكار والمعلومات، إلى تغيير ديمقراطي فعلي ومستدام، وهو عمل لا يزال جاريًا؟ ويشرح المسألة بكفاءة الباحث في معهد بروكينغز (Brookings) ستيفن غراند قائلًا: «إنه من الأسهل بكثير تعبئة المواطنين لإطاحة نظام مستبد من عملية بناء نظام ديمقراطي ليبرالي مكانه؛ فالأولى عمل تدمير، فيما الثانية عمل بناء»",Anthropology-and-Sociology
"يجد الشباب العرب أن رؤية الآخرين لهويتهم عالقة داخل دائرة مغلقة من النقاش في شأن الحداثة والتقليد، في وقت تكتسح فيه المنطقة العربية الليبرالية الاقتصادية والأفكار المتدفقة عن الحرية",Anthropology-and-Sociology
"شهدت بدايات القرن الحادي والعشرين، مقارنةً بالعقود الماضية، عودة ظهور ملحوظة للمجاهرة العلنية بالإيمان الديني، وبشكل خاص الإسلام في المنطقة العربية",Anthropology-and-Sociology
يمتلك كثير من الشباب العرب تلك الطريقة الغريبة في المزج بين الهويتين الشرقية والغربية في حياتهم,Anthropology-and-Sociology
"في حدوده القصوى، أربك دور المرأة في العالم العربي وأثار المراقبين الخارجيين",Anthropology-and-Sociology
"تكمن في أساس هذه التغييرات كلها حقيقة أن العالم العربي نفسه أصبح إلى حد بعيد أكثر كوزموبوليتانية، ومنفتحًا أكثر واندماجًيا",Anthropology-and-Sociology
يمتلك الشباب العرب مزيجًا من الهويات التي لا تلائم الأوصاف المزدوجة لمجتمعهم,Anthropology-and-Sociology
"إذا وافقتم على طرحي بأن العالم العربي يتغيّر من الداخل بفضل شبابه الذي يدفعون نحو مجتمع أكثر قدرة على المنافسة والمساءلة والعالمية، فسيكون في مقدوركم أن تروا كيف أن ما يُسمى «صعود البقية» يشمل العالم العربي",Anthropology-and-Sociology
"يعود تاريخ التفاعل العربي مع العالم، من خلال الباعة والتجار على وجه الخصوص، إلى بدايات ظاهرة توثيق التجارة العالمية",Anthropology-and-Sociology
"سافر بحسب معهد التعليم الدولي حوالى 52648 طالبًا عربيًا إلى الخارج في السنة الدراسية 2011/2012، بينما سافر حوالى 65875 طالبًا في سنة 2012/2013",Anthropology-and-Sociology
"بحسب تقرير المعرفة العربية لعام 2009: «تُعتبر المنطقة العربية الأكثر نشاطًا من حيث تصدير رأس المال البشري المؤهّل، والمزوّد بشهادات جامعية",Anthropology-and-Sociology
"كان يُنظر أحيانًا إلى صورة العالم اليوم (وربما لأسباب مفهومة) من منظور طوباوي، بوصفه كتلة مترابطة بواسطة عقد ومحاور، يجوبه الناس من الخلفيات العرقية والثقافية والدينية المختلفة",Anthropology-and-Sociology
صيغت في هذه الخاتمة مجموعة من السياسات والمقترحات الملموسة لتعزيز عملية توظيف الشباب,Anthropology-and-Sociology
"تقع مسؤولية توفير فرص العمل في المنطقة العربية بشكل واسع على الحكومات التي تؤدي أدوارًا محورية في الإدارة الاقتصادية؛ إذ تحتل الحكومات العربية موقعًا مهمًا في ما يتصل بخلق بيئة سياسية خلاقة للقطاعين العام والخاص، على الرغم من أن دور هذه الحكومات لا يختلف عن دور مثيلاتها في الدول النامية الأخرى",Anthropology-and-Sociology
"من بين أكثر القطاعات الواعدة في المنطقة العربية - أي القطاعات التي يُمكن أن تستخدم مهارات الشباب العرب المتعلّمين، التي تُعتبر قطاعات مهمة وهي في الوقت ذاته قطاعات ضرورية للنمو في المنطقة - هناك القطاع المالي والمصرفي والبنية التحتية والاتصالات والهندسة والنفط والغاز والفندقي والسياحي",Anthropology-and-Sociology
يتمتّع الشباب العرب اليوم بروح ريادية وتقدمية وكوزموبوليتانية تميّزهم من جيل آبائهم,Anthropology-and-Sociology
"ربما تكون القضية الأكثر بروزًا في العناوين اليوم هي المتعلقة بالتوترات الطائفية بين المسلمين السنّة والشيعة، وبين الأقباط والمسلمين السنّة، وغيرها الكثير من التحديات الصعبة التي تواجه الأقليات الدينية في المنطقة العربية",Anthropology-and-Sociology
قد يوافق كثيرون على أن المنطقة العربية على عتبة التغيير,Anthropology-and-Sociology
-أ-,Anthropology-and-Sociology
هذا كتاب موجز وشامل في البحث الاجتماعي لطلاب العلوم الاجتماعية والفروع الأخرى المتصلة بها,Anthropology-and-Sociology
يعبّر الباحث والناشرون عن امتنانهم للسماح لهم بإعادة نشر المادة الآتية:,Anthropology-and-Sociology
 يبدأ بتاريخ موجز للبحث الاجتماعي,Anthropology-and-Sociology
يهدف هذا الكتاب إلى عرض طرائق البحث الاجتماعي وتقنياته بدقة ووضوح وبأسلوب عملي,Anthropology-and-Sociology
يمكن اختصار تعريف البحث الاجتماعي بأنه سيرورة بحث واستقصاء دقيقة وهادفة تسعى إلى إنتاج معرفة جديدة,Anthropology-and-Sociology
أبدى عدد من الفلاسفة اليونانيين اهتمامًا شديدًا بالطرائق التجريبية لتحصيل المعرفة,Anthropology-and-Sociology
"أثّرت الأعمال الرائدة التي قدّمها الفلاسفة اليونانيون في الباحثين في أرجاء أوروبا كلها، وطُوّرت بمزيد من العمق في خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر مع بداية الثورة العلمية",Anthropology-and-Sociology
"أدى ظهور كتاب الحساب السياسي لوليم بيتي (William Petty) (1623-1687) في بريطانيا إلى تعزيز صورة طرائق البحث البديلة، إلى الحد الذي دفع بعض الكتاب إلى اعتبار الحساب السياسي رائد البحث التجريبي الحديث",Anthropology-and-Sociology
كان للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية في نهاية القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر أثر قوي في طبيعة البحث المستخدم آنذاك,Anthropology-and-Sociology
"في فرنسا، أجرى الباحث لو بلي دراسات على أسر نمطية من العمال (من ضمن السوسيوغرافي، أو الدراسة الوصفية لفئات من السكّان) وكتب لهذا الغرض كتابات مقتصرة عن هذا الموضوع",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من معارضة الفلاسفة في ذلك الوقت، والاعتراف الضئيل بأفكار كونت وأعماله بين أقرانه الأكاديميين، أثر المناخ الفكري الذي أنشأته الوضعية في التفكير المنهجي وممارسة البحث في أوروبا وكذلك في الولايات المتحدة",Anthropology-and-Sociology
"في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لم يصبح البحث أكثر انتشارًا فحسب، بل أصبح أيضًا أكثر انتظامًا والتزامًا بالطريقة «العلمية»",Anthropology-and-Sociology
"في القرن العشرين، ارتقى كثير من مراكز البحوث وغدا مؤسَّسات، كما في ألمانيا وأستراليا، حيث ازداد عدد مراكز البحث العامة والجامعية التي تستند إلى الأنموذج الوضعي",Anthropology-and-Sociology
"شهد النصف الثاني من القرن العشرين هيمنةً وتعزيزًا للروح الناقدة التي تحدت مشروعية «هيمنة» الوضعية، ما أدى إلى تغييرات جذرية في مجالي النظرية والبحث",Anthropology-and-Sociology
يُظْهِرُ هذا العرض التاريخي المقتضب وجود عدد من الاتجاهات (انظر الإطار 6,Anthropology-and-Sociology
يتسم البحث بالتنوع والتعدد,Anthropology-and-Sociology
" البحث الأساس: يهتم بإنتاج معرفة جديدة وزيادة الفهم العلمي للعالم، لا بتطبيق مخرجاته",Anthropology-and-Sociology
"خدم البحث الاجتماعي عبر تاريخه أهدافًا متعددة؛ إذ اقتضى، عمومًا، توليد المعرفة، لكنه اقتضى، بصورة أخصّ، تحديد ضروب الانتظام في العملية الاجتماعية، متوقعًا لها أن تساعدنا في فهم المشكلات الموجودة من حيث نوعها واتساعها وأسبابها وطرائق ضبطها ومعالجتها",Anthropology-and-Sociology
لا تقتصر أهداف البحث الاجتماعي على تلك المذكورة في الإطار 7,Anthropology-and-Sociology
"بشكل عام، يمكن استخدام المعرفة والمعلومات التي نجمعها عندما نحاول تحقيق الأهداف المذكورة أعلاه لتحقيق أهداف للبحث الاجتماعي أكثر تحديدًا، وتكون عادة أهدافًا عملية",Anthropology-and-Sociology
"تشير الأهداف عادة إلى المخرجات الفورية للبحث، مثل تحديد حجم مشكلة من المشكلات أو معرفة أسبابها، أما الدوافع فتشير إلى أهداف أعمّ وأبعد مدى قد تكون داخلية أو ذاتية (تتعلق بالاهتمامات الشخصية للباحث)، وقد تكون خارجية (تتعلق باهتمامات الجهة التي طلبت إجراء البحث)",Anthropology-and-Sociology
من الدوافع التي لم تذكر في قائمة الأهداف لكنها في الأغلب تُذْكَر في بعض البحوث والدراسات ما نجده في الإطار 9,Anthropology-and-Sociology
"ينتج البحث معرفةً، والمعرفة قوة",Anthropology-and-Sociology
"للباحث نفاذٌ مباشر إلى تصميم البحث، وتحديد أهدافه ودوافعه، وجمع البيانات وتحليلها واختيار الأنموذج الإرشادي الأساس وطريقة البحث أيضًا",Anthropology-and-Sociology
يتحكم بتوليد المعرفة ونشرها تحكمًا مباشرًا أو غير مباشر الأكاديميون و/أو أعضاء المجموعات ذات المصلحة,Anthropology-and-Sociology
" قد يقوم مستشارو المناهج في بعض المؤسسات التعليمية بتوجيه المؤسسة إلى حذف أجزاء معينة من المنهاج (الدراسات الأسرية) واستبدالها بدراسات أخرى (الدراسات النسوية)، وتاليًا فهم يولّدون حاجة إلى معلومات في ميادين معينة على حساب الحاجة إلى معلومات في ميادين أخرى",Anthropology-and-Sociology
"المستفيد هو «الملك»، حتى في الميادين غير التجارية",Anthropology-and-Sociology
بُذل جهد عبر السنين الثلاثين الماضية لجعل البحث أكثر تنظيمًا ودقة؛ إذ وضعت القوانين لتنظيم كيفية الوصول إلى المعلومات وضبط سلوك الباحثين,Anthropology-and-Sociology
"تتطلب المعايير الأخلاقية من الباحثين، في ما يتعلق بالممارسة المهنية:",Anthropology-and-Sociology
يعني تلفيق البيانات استخدام بيانات للنشر لم يقم الباحث بجمعها أصلًا,Anthropology-and-Sociology
إن مخالفة المعايير المتعلقة بكيفية تعامل الباحث مع المبحوثين لهي على درجة كبيرة من الأهمية,Anthropology-and-Sociology
إن من مسؤولية الباحث أن يضمن عدم اشتمال البحث على أي إجراء قد يلحق الضرر بأفراد الدراسة,Anthropology-and-Sociology
" الضرر العقلي: يحدث في حالة إخضاع الأفراد، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، لإجراءات تسبب القلق أو التوتر أو عدم الشعور بالراحة أو فقدان احترام الذات أو الشعور بالحرج",Anthropology-and-Sociology
"يحدث الخداع عندما يقوم الباحث بتشجيع الناس على المشاركة في الدراسة بخداعهم، كأن يخفي بعض جوانب البحث التي قد لا يرغب فيها أفراد العينة، أو يظهر لهم صورة جذابة عن البحث لكنها زائفة",Anthropology-and-Sociology
 الخصوصية: تنص المعايير الأخلاقية على عدم تدخل الباحث في الشؤون الخاصة لأفراد الدراسة,Anthropology-and-Sociology
" الغُفليّة: إذا كانت الغفلية مشروطة مسبقًا، فينبغي على الباحث ألا يظهر أسماء المبحوثين في أدوات الدراسة أو بياناتها، ولذلك لا تظهر أسماء على الاستبيانات وإرشادات المقابلات",Anthropology-and-Sociology
تشمل المعايير الأخلاقية حالات يخالف فيها الباحثون معايير الملكية الفكرية,Anthropology-and-Sociology
لا بد للباحث عند إجراء البحوث على الحيوانات من أن يتأكد من عدم تألم الحيوان في أثناء إجراء الدراسة,Anthropology-and-Sociology
ليس القيام بالممارسات الأخلاقية في البحث اليومي تلك العملية الموحَّدة,Anthropology-and-Sociology
"بعيدًا من الموقف الناقد للأخلاق، يبدي بعض النقاد قلقًا يتعلق بفوائد البحث الأخلاقي ويركز على سيئات تطبيق المعايير الأخلاقية بدقة",Anthropology-and-Sociology
يرتبط التمييز على أساس الجنس بأفكار وأفعال نمطية متحيزة ومؤسّسية تبرز أحد الجنسين على أنّه أدنى من الآخر وتمارس التمييز ضده,Anthropology-and-Sociology
"من الناحية العملية، تتضمن كل خطوة من سيرورة البحث إجراءات يمكن بناؤها و/أو تقديمها بطريقةٍ تميّز بحسب الجنس",Anthropology-and-Sociology
" للبحث الاجتماعي تاريخ طويل، وما زال يستعمل على نطاق واسع منذ ما يزيد على ألفي عام",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، ينبغي لك أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من هذا الكتاب على العنوان التالي: www",Anthropology-and-Sociology
يتناول أنواع البحث الاجتماعي,Anthropology-and-Sociology
"البحث الاجتماعي عملية معقدة ومتنوعة ومتعددة الجوانب، كما لاحظنا في الفصل السابق",Anthropology-and-Sociology
يعكس التنوع في البحث تنوعًا في المعايير التي توجهه,Anthropology-and-Sociology
"هذا يعني أن الأنطولوجيات تُعْلمُ المنهجيات بطبيعة الواقع، أي إنها تحدد «ما» يفترض بالبحث الاجتماعي أن يدرسه",Anthropology-and-Sociology
"هكذا، تحتل المنهجية موقعًا رئيسًا في سيرورة البحث",Anthropology-and-Sociology
"إن موقفًا فلسفيًا هو الذي يملي المنهجية ويحدد الحقل الذي يكمن فيه منطق البحث وبنيته، وهو الذي يوجه سيرورة البحث أيضًا",Anthropology-and-Sociology
إن الأسس النظرية للمنهجية الكمية هي الأسس نفسها التي تقوم عليها الوضعية التي يوجهها علمٌ للكينونة واقعي (انظر الإطار 1,Anthropology-and-Sociology
" طبيعة العلم الاجتماعي: هنا، يكون العلم الذي هو أداة تحصيل المعرفة:",Anthropology-and-Sociology
"- استدلاليًا، ينتقل من العام/المجرد إلى المحدد/الملموس",Anthropology-and-Sociology
"- معتمدًا على المعرفة التي نحصل عليها نتيجة خبرات الحواس، وتعد مصادر المعرفة الأخرى غير موثوق بها",Anthropology-and-Sociology
في الأغلب تُعْتَبَر الوضعية مطابقةً للمنهجية الكمية لأنها تنطوي على الفروض الأنطولوجية والإبيستمولوجية التي تبيّن كيف يُفْتَرَض بهذه المنهجية أن تجري البحث,Anthropology-and-Sociology
تعكس المآخذ على المنهج الكمي مآخذ على الأنموذج الإرشادي الوضعي الأساس,Anthropology-and-Sociology
"هذه الانتقادات وجيهة وتنال من عناصر أساسية في هذا الأنموذج الإرشادي كما يُرى من الطرف الآخر، طرف البحث النوعي",Anthropology-and-Sociology
"بخلاف المنهج الكمي، فإن المنهج النوعي متعدد ومتنوع، ويتخلله كثير من التناقضات الداخلية في بعض الأحيان",Anthropology-and-Sociology
تركز البنائية على الاعتقاد الثابت بعدم وجود واقع موضوعي أو حقيقة موضوعية,Anthropology-and-Sociology
"إن بناء الواقع يعني تفسير العالم من حولنا، واكتساب انطباعات ترتكز على خبرات شخصية وتفسيرات محددة ثقافيًا ومتوضّعة تاريخيًا",Anthropology-and-Sociology
"على سبيل المثال، يُعد حادث السير الذي وقع عند ناصيةٍ ما واقعًا موضوعيًا، لكنه غير متاح للباحثين",Anthropology-and-Sociology
تشتمل عملية بناء الواقع على فكرة رئيسة هي «التواصل» الذي لا يقتصر على مجرد تبادل المعلومات,Anthropology-and-Sociology
يختلف الناس في مدى توليدهم المعاني في أثناء تفاعلهم مع الأشياء,Anthropology-and-Sociology
"يتضح ذلك جليًا في البنائية الاجتماعية التي تعترف بمساهمة الأفراد القوية في عملية بناء المعنى، لكنها تركز أيضًا على الدور المهم الذي تقوم به الثقافة والمجتمع في بناء المعاني من خلال التنشئة الاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
تزخر عمليتا البناء وإعادة البناء بالمدخلات الشخصية,Anthropology-and-Sociology
يرتبط الفهم بوجهات نظر البشر وآرائهم وإدراكهم كما يمارسونها ويعبّرون عنها في حياتهم اليومية,Anthropology-and-Sociology
"عَمِلَ افتراض أنَّ الذوات تبني المعاني كلما وقعت على موضوعات، ومعه عدم الاعتراف بمساهمة الآليات الاجتماعية والثقافية في هذه العملية، على دفع النقاد إلى التشكيك في صدقية البنائية",Anthropology-and-Sociology
تبيّن الإشارة الموجزة إلى الملامح الرئيسة للخلفية النظرية للبحث النوعي طبيعة تركيز البحث وفقًا لهذه المنهجية وكذلك طريقة بناء المعرفة,Anthropology-and-Sociology
"لاحظنا سابقًا أن المنهج النوعي متعدد، ويتضح ذلك لا في طرائق إجراء البحوث فحسب، بل في تنوع النماذج الإرشادية المرتبطة باستراتيجية البحث هذه أيضًا",Anthropology-and-Sociology
"قام بتطوير التفاعلية الرمزية جورج هربرت ميد (George Herbert Mead) الذي ينتمي إلى مدرسة شيكاغو، ونشر بلومر أعماله بعد وفاته",Anthropology-and-Sociology
"إن أهمية هذا الأنموذج الإرشادي للمنهجية النوعية واضحة تمامًا، ومعظم مبادئ هذا المنهج مشتق من التفاعلية الرمزية",Anthropology-and-Sociology
تتمتع هذه الفلسفة بتاريخ طويل,Anthropology-and-Sociology
"كنا قد أشرنا إلى الميزات الرئيسة للبحث النوعي في خلال عرضنا الأسس النظرية لهذا القالب البحثي، وعندما عرضنا أسسه الأنطولوجية والإبيستمولوجية",Anthropology-and-Sociology
"كما ذكرنا آنفًا، تمثل ميزات البحث النوعي جوانب قوته وفوائده التي يمتاز بها من نماذج البحث الأخرى",Anthropology-and-Sociology
يمكن الرد على هذه الانتقادات بما يلي: ,Anthropology-and-Sociology
توضح المناقشة السابقة أن منهجي البحث الكمي والبحث النوعي يرتكزان على افتراضات مختلفة في شأن العالم ويستخدمان مقاربات مختلفة في دراسة الواقع الاجتماعي,Anthropology-and-Sociology
"فُسِّرَت هذه الفروق بطرائق مختلفة ولم تؤثر في القيمة المدركة للمنهجين فحسب، بل في مدى أهميتهما وقابليتهما للتطبيق أيضًا",Anthropology-and-Sociology
تسعى الطرائق الكمية في البحث إلى توثيق خصائص الموضوع من حيث الكمية والمدى أو القوة وضمان الموضوعية والدقة والصدق والثبات وغيرها,Anthropology-and-Sociology
دار نقاش طويل حول مكانة البحث النقدي لتحديد ما إذا كانت هناك منهجية نقدية يمكنها أن تجعل من هذا البحث شكلًا مستقلًا من الاستقصاء,Anthropology-and-Sociology
 من الضروري التمييز بين المنظورات والنماذج الإرشادية والمنهجيات والطرائق,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
 يبحث في طبيعة البحث النسوي وأهدافه,Anthropology-and-Sociology
"برز البحث النسوي ليصبح قالب بحث مشروعًا ومهمًّا ومعروفًا، كما أن جودته وصدق نتائجه لا يطالهما الجدل والخلاف",Anthropology-and-Sociology
"إن الأسس التي يرتكز عليها البحث النسوي هي ذاتها التي ترتكز عليها النظرية النقدية، لذلك فهو قالب بحثي نقدي وتحريري، يتعامل مع الواقع والعلم والبحث ضمن هذا السياق",Anthropology-and-Sociology
"من الأمور المسلّم بها في الأغلب أن البحث النسوي يتبنى موقفًا مغايرًا لمنهج البحث الكمي، لذلك فهو يتجنب جميع معايير هذا المنهج ومبادئه",Anthropology-and-Sociology
" بحث سياقي شامل يقوم على الخبرات، منخرط ومهم اجتماعيًا وكامل لكنه ليس بالضرورة قابلًا لإعادة التطبيق، وهو منفتح على البيئة ويشتمل على الانفعالات والحوادث كما تُعَاش",Anthropology-and-Sociology
"يظهر تنوع البحث ضمن الأنموذج الإرشادي النسوي ومدى خصائصه المذكورة سابقًا في قوالب البحث التي يتبعها بانتظام ويستخدمها ويدافع عنها الباحثون النسويون المعاصرون، ومعظمها يرتكز على أسس نوعية",Anthropology-and-Sociology
"هذه الطبعة من الأنموذج الإرشادي النسوي تقبل ضمن قالبها البحثي المبادئ والممارسات التجريبية التي تشبه ما هو متبع في قوالب البحث الأخرى التي ترتكز على إبيستمولوجيا موضوعية، على الرغم من بعض التعديلات",Anthropology-and-Sociology
من النظريات القريبة من التقليد النسوي ما يسمى نظريات المعرفة من زاوية نظر نسوية,Anthropology-and-Sociology
"تُعد حركة مابعد الحداثة النسوية تطورًا جديدًا في إطار البحث والنظرية النسوية، وكانت لهذه النظرية أصداء متعددة متناقضة داخل الميدان النسوي وخارجه",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من التنوع في المنهجية والنظرية النسوية، هناك كثير من المبادئ والمعايير المشتركة بين الباحثين النسويين يظهر في بحوثهم من حيث النظرية والممارسة، ومن هذه المبادئ:",Anthropology-and-Sociology
"كي نعيد بناء ثقافة البحث ونعزز فاعلية البحث النسوي، اقترح فاربر وفيفر ضرورة ارتكاز البحث على علاقات تعاونية غير استغلالية، وإلغاء اغتراب الباحث عن المبحوث والبدء بإجراء بحوث تحويلية",Anthropology-and-Sociology
"استخدم البحث النسوي في بدايته الطرائق الوضعية والتقنيات التقليدية بصورة أساسية، وعُدّلت أحيانًا بحذف التحيز الذكوري المتأصل في طرائقها ومقارباتها",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من الملاحظات السابقة، طرح الباحثون النسويون تطبيقات مبتكرة للاستراتيجيات البحثية، إضافةً إلى طرائق نسوية جديدة",Anthropology-and-Sociology
 التتبّع الجينالوجي والشبكي: وهذا يستدعي البحث في تاريخ المرأة وتقصي علاقاتها وصداقاتها وأصلها,Anthropology-and-Sociology
هناك طريقة أخرى تُستعمل في البحث النسوي هي الطريقة الجدلية التي ترقى جذورها إلى فلاسفة اليونان القدامى,Anthropology-and-Sociology
"يختلف البحث النسوي عمومًا عن البحث الاجتماعي ولا ينسجم معه، وهو ينتقده كما ينتقد العلم بوجه عام وطريقة تعاملهما مع الجندر",Anthropology-and-Sociology
هناك تساؤلات أثيرت حول كيفية مقاربة الباحثين النوعيين الواقع والنظرية البنائية,Anthropology-and-Sociology
"حاول عدد من الباحثين في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، إثبات وجود إبيستمولوجيا نسوية",Anthropology-and-Sociology
"إن السؤال ما إذا كانت النسوية قد بلورت قواعد منهجية متميزة تبرر تأسيس منهجية متميزة إلى جانب النماذج الإرشادية النوعية أو الكمية أو النقدية، ليس بالسؤال الجديد في أي حال من الأحوال",Anthropology-and-Sociology
يقدم أنصار المنهجية النسوية الحجج التالية لدعم موقفهم:,Anthropology-and-Sociology
" البحث النسوي بحث أصيل لأنه يرى الواقع من منظور نسوي، ويرفض فكرة اعتبار الذكورة فكرة كونية شاملة، ويدرك الموقع المركزي للرجال في البحث الاجتماعي ويتخلص من المنظور الذكوري ليرى الواقع بصورة أفضل",Anthropology-and-Sociology
يرى بعض نقاد المنهجية النسوية أنّ ما من مبررات لتأسيس مثل هذه المنهجية,Anthropology-and-Sociology
 معظم الانتقادات النسوية للبحث التقليدي يتحدث عن منهجية نوعية وليس عن منهجية نسوية,Anthropology-and-Sociology
" البحث النسوي نوع راسخ من البحث، يهدف إلى دراسة المرأة ومكانتها في المجتمع",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي: ، لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يركز على القواعد الأساسية للبحث",Anthropology-and-Sociology
يُتوقع من البحث الاجتماعي الالتزام بمبادئ ومعايير معينة على الرغم من التنوع والتعدد في طبيعته وبنيته وعمليته,Anthropology-and-Sociology
"تبدأ سيرورة البحث عادة بالإعداد النظري لموضوع البحث أو بصوغه (وهي خطوة معقدة ومتنوعة) وهذا ما يضع الأسس لباقي أجزاء البحث، ولذلك فهو خطوة مهمة تستحق اهتمامًا خاصًا",Anthropology-and-Sociology
"يتضمن البحث الاجتماعي، بغض النظر عن نوعه وطبيعته، درجة معينة من القياس تُصنّف بموجبها المفاهيم و/أو تُحدَّد قيمها",Anthropology-and-Sociology
"المتغيرات بناءات تجريبية تتخذ أكثر من قيمة أو شدّة واحدة؛ مثل الجنس (ذكر أو أنثى)، والحالة الاجتماعية (عازب، متزوج، مطلق، أرمل، مهجور)، والعمر والتعليم",Anthropology-and-Sociology
"يمكن إجراء القياس على أربعة مستويات تختلف، من بين أشياء أخرى، وفقًا لدرجة موافقتها خصائص نظام الأعداد الحقيقية",Anthropology-and-Sociology
يُعد القياس الاسمي أبسط أنواع القياس وأدناها درجة وأكثرها بدائية,Anthropology-and-Sociology
"لا يقتصر القياس الترتيبي على تصنيف العناصر إلى فئات فحسب، بل يتضمن أيضًا ترتيب البيانات والمتغيرات في مقياس وفقًا لحجمها، أي من الأقل إلى الأكبر (علاقة متعدية)",Anthropology-and-Sociology
"في ما يتعلق بالنقطة الأخيرة المتعلقة بالترتيب النسبي للقيم، فإن هذا القياس يسمح بترتيب الفئات (بشكل يوضح ما هي الفئة الأولى والثانية والثالثة وهكذا) لكنه لا يبين مقدار الفرق بين المجموعات (لا يحدد مسافة معينة بين الفئات)",Anthropology-and-Sociology
"لا تتوافر في هذا القياس مواصفات القياس الترتيبي فحسب، بل يقدم أيضًا معلومات عن المسافة بين القيم، ويتضمن فترات متساوية يرتّب فيها الموضوعات",Anthropology-and-Sociology
يمكّن القياس الفتري الباحث من: تحديد ما إذا كانت قيمتان متشابهتين أو مختلفتين (كما هو الحال في القياس الاسمي)؛ تحديد ما إذا كانت قيمة ما أكبر أو أصغر من الأخرى (كما في القياس الترتيبي)؛ تأكيد درجة الفرق بين القيمتين,Anthropology-and-Sociology
"يتضمن هذا القياس عند هذا المستوى جميع خصائص الأنواع السابقة، إضافة إلى احتوائه على خيار الصفر المطلق الحقيقي (0) كأدنى قيمة في هذا القياس، وهذا يعني غياب المتغير المعنيّ",Anthropology-and-Sociology
"لا تقاس المتغيرات على مستوى واحد فحسب، بل تعتمد طريقة قياس المتغير على كيفية إدراكه وعلى نوع المؤشرات التي استُخدمت في أثناء عملية القياس",Anthropology-and-Sociology
"يمكن استخدام القياس الفتري لقياس العمر، نظرًا إلى كون الوحدات متساوية، ونستطيع تحديد عدد وحدات الفارق بين مستويات العمر",Anthropology-and-Sociology
إن جميع مستويات القياس فاعلة ومفيدة في سياقاتها الخاصة وللأغراض التي طُوِّرت من أجلها,Anthropology-and-Sociology
ينطبق هذا المفهوم على البحث الكمي؛ إذ يُشترط إجراء الدراسة حيث يمكن تكرارها من باحثين آخرين للتأكد من صدقها وإجراء المزيد من المقارنات,Anthropology-and-Sociology
"إن المقاييس تقنيات يستخدمها العلماء الاجتماعيون في سياقات متعددة، خصوصًا في مجال قياس الاتجاهات",Anthropology-and-Sociology
"تقدم مقاييس ليكرت البنود في مُتَّصِلٍ يغطي جميع الإجابات المحتملة، ما يسمح للمبحوثين باختيار الإجابة التي تلائم آراءهم",Anthropology-and-Sociology
"تمكن الباحثون عبر السنين من بناء عدد من المقاييس لقياس المواضع التي تقع ضمن اهتمامهم، وهي متاحة لاستخدام الباحثين في مقابل تكلفة بسيطة",Anthropology-and-Sociology
يُعد المؤشر مقياسًا يتضمن مجموعة من البنود تُجمع قيمها بغية الحصول على علامة رقمية,Anthropology-and-Sociology
الصدق هو إحدى خصائص أداة البحث التي تقيس مدى ملاءمته ودقته وصوابيته,Anthropology-and-Sociology
يستخدم البحث الكمي طريقتين للتأكد من صدق أداة البحث: الاختبار التجريبي والاختبار النظري,Anthropology-and-Sociology
يختبر إثبات الصدق التجريبي الصدق المعياري أو البراغماتي,Anthropology-and-Sociology
يُستخدم إثبات الصدق النظري أو المفهومي عندما يكون التحقق التجريبي صعبًا أو مستحيلًا,Anthropology-and-Sociology
"تتسم الأداة بالصدق الظاهر إذا كانت تقيس، «ظاهريًا»، ما هي مصممة لقياسه",Anthropology-and-Sociology
يتسم المقياس بصدق المحتوى إذا كان شاملًا لجميع نواحي موضوع البحث,Anthropology-and-Sociology
يكون المقياس صادقًا من حيث البناء إذا كان بناؤه النظري صادقًا,Anthropology-and-Sociology
يشير الصدق الداخلي إلى مدى تأثير تصميم البحث في مخرجاته,Anthropology-and-Sociology
"يشير الصدق الخارجي إلى مدى قابلية نتائج الدراسة للتعميم، وهذا يلائم الدراسات الاستطلاعية",Anthropology-and-Sociology
"لا يُعد الصدق ممارسة منهجية في البحث الكمي فحسب، بل في البحث النوعي أيضًا",Anthropology-and-Sociology
يقترح مايلز وهوبرمان عددًا من «التكتيكات» لتأكيد النتائج,Anthropology-and-Sociology
إن ملاحظتنا للتطورات في مجال الصدق في البحث الاجتماعي تؤكد الاهتمام المتزايد بضمان الجودة في البحوث النوعية,Anthropology-and-Sociology
يشير الثبات إلى قدرة القياس على إعطاء نتائج متّسقة,Anthropology-and-Sociology
هناك ثلاثة أنواع من الثبات يعتمدها الباحثون الاجتماعيون:,Anthropology-and-Sociology
يكاد البحث النوعي لا يعير أي انتباه إلى الثبات مقارنة بالبحث الكمي,Anthropology-and-Sociology
"باختصار، تُقوّم جودة البحث النوعي بعبارات أكثر عمومية من تلك المستخدمة في تقويم جودة البحث الكمي",Anthropology-and-Sociology
الصدق والثبات مقياسان لجودة أدوات البحث,Anthropology-and-Sociology
"هناك ارتباط وثيق إذًا بين صدق المقياس وثباته، ومع ذلك لا يتنبأ الواحد منهما بالآخر",Anthropology-and-Sociology
"تُعد الموضوعية أحد مبادئ البحث التي تتطلب إخراج أو استبعاد قيم الباحث وآرائه الشخصية من سيرورة البحث، بهدف تقليل الميل والتحيّز الشخصي إلى الحد الأدنى وضمان عرض الواقع كما هو وليس كما يفسره الباحث أو يتخيله أو يريده",Anthropology-and-Sociology
تعكس فكرة حيادية القيم ضرورة قيام الباحثين بخفض آثار تحيزهم وميلهم إلى الحد الأدنى,Anthropology-and-Sociology
ينتقد هذا الاتجاه قيمة الموضوعية وفائدتها ويدعي أن حيادية القيم لا مبرر لها,Anthropology-and-Sociology
يقبل البحث الكمي مبدأ الموضوعية ويدعمه ويعتبره من أهم مبادئ البحث الاجتماعي,Anthropology-and-Sociology
يعتمد منطق الموضوعية هنا على الاعتقاد أن دور البحث هو إدراك الواقع وتقديمه كما هو لا كما يفسره الباحث أو يتصوره أو يريده,Anthropology-and-Sociology
"يرفض أتباع البحث النوعي فكرة الموضوعية رفضًا باتًا، ذلك أن البحث النوعي يخضع لمبادئ الإبيستمولوجيا التفسيرية ومعاييرها",Anthropology-and-Sociology
"في الختام، نقول إن هناك أشكالًا من الموضوعية تمارَس بشكل مقبول في البحث النسوي الذي هو بحث نوعي صراحةً، مثل: الموضوعية الدينامية، والانفتاح الذي يتيح كشف جميع الحقائق للمبحوث، مع التركيز على جميع احتمالات عملية التمثيل، والمناقشات الديمقراطية التي تتيح جميع المعايير علنًا ما يشجع التعاون بين الباحثين والنقد من وجهات النظر جميعها، ويرتكز ذلك على التكافؤ في المرجعية الفكرية وعلى الممارسات المضادة للتمييز على أساس الجنس",Anthropology-and-Sociology
يُعد التمثيل من الأهداف الرئيسة للباحث الذي يسعى إلى جمع بيانات تمثل مجتمع الدراسة كله,Anthropology-and-Sociology
تُعد الصفة التمثيلية للعينة إحدى خصائص البحث الكمي وأحد أهدافه الرئيسة,Anthropology-and-Sociology
"يكمن المنطق في استخدام هذا المبدأ من مبادئ البحث، كما ذكرنا آنفًا، في كونه مرتبطًا بجودة النتائج",Anthropology-and-Sociology
تُعد الصفة التمثيلية للعينة في البحث النوعي بلا أهمية لأسباب عدة,Anthropology-and-Sociology
"يعني هذا المفهوم، حرفيًا، القدرة على تعميم شيء ما",Anthropology-and-Sociology
هناك أشكال مختلفة من التعميم,Anthropology-and-Sociology
" مبادئ البحث هي الدقّة في القياس، الصواب، الصدق، الثبات، الموضوعية، التكرار، التمثيل، القابلية للتعميم",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يراجع سيرورة البحث الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"تبدأ هنا سيرورة البحث الفعلية، بالاهتمام والالتزام بالإجابة عن عدد من الأسئلة",Anthropology-and-Sociology
تعتمد طريقة إجراء البحث على المنهجية التي يقوم عليها هذا البحث,Anthropology-and-Sociology
يقتضي البحث مرحلتين أساسيتين: مرحلة التخطيط ومرحلة التنفيذ,Anthropology-and-Sociology
يختلف غرض التصميم باختلاف طبيعة البحث وغرض الدراسة ونوع مجتمع الدراسة وبنية البحث وعدد الباحثين والمساعدين والتوجّه الأيديولوجي للباحث وغيرها من العوامل,Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من فوائد تصميم البحث، يرى عدد من النقّاد في هذه التصاميم مجرد قيود تحد من الحرية والمرونة وإبداع الباحث، وتستبعد من البحث قضايا وطرائق أخرى لم يكن في الإمكان التنبؤ بها وقت بناء التصميم",Anthropology-and-Sociology
يستخدم الباحثون في هذا النوع من البحوث تصميمًا جيد البناء ويتضمن بالتفصيل جميع خطوات البحث,Anthropology-and-Sociology
"باختصار، يستخدم الباحثون الكميون تصميم البحث الذي عُرض في الإطار 1",Anthropology-and-Sociology
"كما ذكرنا آنفًا، تختلف بنية خطوات تصميم البحث الكمي وفقًا لطبيعة الدراسة وهدفها، ودرجة تعقيد الموضوع ومجتمع الدراسة، وعدد الباحثين ومساعديهم",Anthropology-and-Sociology
يفضل الباحث الكمي الخيار الذي يفرض قيودًا أكثر لأنه لا يسمح بالمرونة والحرية في سيرورة البحث,Anthropology-and-Sociology
"سوف نناقش في الفصول التالية محتوى تصميم البحث الذي رسمنا أعلاه خطوطه العامة، ذلك أنّه يشكّل جوهر الاستقصاء الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
يستخدم الباحثون النوعيون تصاميم بحث بالقدر الذي يستخدمه الباحثون الكميون,Anthropology-and-Sociology
"يستخدم الأنموذج الثابت لتصميم البحث النوعي مقاربةً مبنيّة نسبيًا، على نحوٍ شبيه بالأنموذج الكمي، ويتبع الخطوات نفسها، كما يتبع أيضًا طريقة أحادية الاتجاه، ابتداء من اختيار الموضوع إلى النتائج (انظر الإطار (5",Anthropology-and-Sociology
"يُعد هذا التصميم أكثر شيوعًا في البحث النوعي، وهو:",Anthropology-and-Sociology
"الفروق بين التصاميم النوعية الثابتة والتصاميم الكمية هي فروق ضئيلة، تكمن في محتوى كل خطوة، وبشكل خاص في طبيعة تركيز البحث والطرائق المستخدمة فيه، لا في بنية التصميم",Anthropology-and-Sociology
"خلاصة القول، تعد التصاميم جزءًا أساسيًا من أي دراسة منهجية، لأنها توجه مسيرة البحث",Anthropology-and-Sociology
"يستخدم معظم الباحثين العاملين ضمن أنموذج إرشادي نقدي تصميم بحث كميًا أو نوعيًا، وينطبق هذا على كلٍّ من خطوات التصميم ومحتوى هذه الخطوات",Anthropology-and-Sociology
سنقدم في ما يلي أمثلة عدة تساعد في فهم عملية بناء البحث فهمًا جيدًا,Anthropology-and-Sociology
"قبل سنوات، قرر مؤلف هذا الكتاب إجراء دراسة عن القيم الأسرية وذلك بسبب عزوف عدد كبير من الناس عن الزواج وكثرة حالات الطلاق",Anthropology-and-Sociology
"في أثناء دراسة الأزواج المثليين، قرر الباحث التعمق في العلاقات الاجتماعية بين أبناء المثليين",Anthropology-and-Sociology
توفر التصاميم النوعية المرنة سياقًا لتنفيذ إجراء البحث بطريقة تقتضيها مخرجاته,Anthropology-and-Sociology
"تُعدّ النظرية المؤسسة طريقة بحث وتقنية أو نوع من تصاميم البحوث ومخرجاته، وهي ليست مجرد أداة لتحليل البيانات لأنها تشمل جميع جوانب البحث ابتداء من اختيار سؤال البحث وانتهاء بالإجابة عنه",Anthropology-and-Sociology
"تندرج النظرية المؤسَّسة في إطار الأنموذج الإرشادي التفسيري، لذلك فهي تشتمل على جميع خصائص هذا الأنموذج التي ذكرت سابقًا",Anthropology-and-Sociology
"بشكل عام، لا تختلف الخطوات الرئيسة للبحث النوعي الذي يرتكز على النظرية المؤسَّسة عن خطوات الأنموذج النوعي المرن، لكن محتواها وهدفها يختلفان",Anthropology-and-Sociology
تظهر أهمية هذه النظرية وقبولها بين الباحثين الاجتماعيين من خلال مدى تطبيقها في البحث الاجتماعي,Anthropology-and-Sociology
نقدم هذا المثال لمن يُتوقع منهم تصميم مشروع وتنفيذه بوصفه جزءًا من دراستهم,Anthropology-and-Sociology
"تذكر، مهما كان موضوع البحث ومنهجيته، أنك في حاجة إلى تصميم",Anthropology-and-Sociology
اختر موضوع بحثك آخذًا في الاعتبار عوامل أخرى غير اهتمامك الشخصي,Anthropology-and-Sociology
"لا تُمكّنك هذه الخطوة من تحديد موضوع بحثك بشكل أفضل وصقله وتوضيحه فحسب، بل تمكنك أيضًا من تصويب بعض القرارات التي اتخذتَها سابقًا",Anthropology-and-Sociology
"بعد تحديد المعايير الأساسية للبحث، عليك أن تتخذ قرارًا آخر في شأن أفراد الدراسة وعوامل أخرى ذات صلة",Anthropology-and-Sociology
"يجب عليك في هذه المرحلة أن توضح، من دون لبْس أو غموض، كيف ستجمع البيانات المطلوبة",Anthropology-and-Sociology
"كما فعلتَ في الخطوات السابقة، عليك أن تتخذ بعض القرارات المهمة وتجيب عن أسئلة كثيرة ذات صلة تتعلق عادة بقضايا فنية وإدارية",Anthropology-and-Sociology
"تعتمد طبيعة التقرير ومحتواه على ما تتطلبه المؤسسة التي تعمل لحسابها، خصوصًا في ما يتعلق بطريقة عرض التقرير وحجمه وعدد النسخ المطلوبة وسواها",Anthropology-and-Sociology
" غالبًا ما تُعرض سيرورة البحث على شكل أنموذج، بينما يوضح تصميم البحث المسار الذي يوجه سيرورة البحث من البداية حتى النهاية",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يصف كيف تبدأ سيرورة البحث",Anthropology-and-Sociology
"عرفنا في الفصل السابق كيف تتقدم سيرورة البحث في خطوات تبدأ بتحديد موضوع البحث، إلى أن تصل إلى جمع البيانات والتحليل والمعالجة",Anthropology-and-Sociology
إنَّ واحدةً من القضايا الأولى التي يجب أن يوضحها الباحث ويحددها هي تركيز البحث,Anthropology-and-Sociology
يستطيع الباحث الاجتماعي من الناحية العملية دراسة أي مسألة اجتماعية,Anthropology-and-Sociology
"الباحث: من البداهي عادة أن يكون حق اختيار الموضوع للباحثين الذين يدرسون قضايا تقع في إطار خبراتهم الشخصية ومصالحهم التي قد تكون خارجية كالدخل أو السمعة أو الترقية وزيادة المعرفة أو تحسين الأوضاع الاجتماعية (الدافعية الخارجية)، أو داخلية (ذاتية) كقضية البحث بحد ذاتها (الدافعية الداخلية)",Anthropology-and-Sociology
هناك عوامل عدة تؤثر في عملية اختيار سؤال البحث,Anthropology-and-Sociology
"يقوم الباحث، بعد اختيار موضوع البحث، باستطلاع بعض القضايا المنهجية التي تتعلق بقابلية الموضوع للبحث وعوامل أخرى",Anthropology-and-Sociology
يمكن إجراء البحث أو الدراسة على أكثر من مستوى واحد,Anthropology-and-Sociology
"علاوة على ذلك، ينبغي للباحث أن يحدد دوره في سيرورة البحث: «مراقب عن بعد»، «مراقب متعاطف»، «راصد أمين»، «وسيط لغوي»، «مشارك متفاعل»، أو «مُيسِّر محاور»",Anthropology-and-Sociology
"تعتمد مسيرة البحث على عوامل كثيرة، لكن المنهجية التي سيرتكز عليها البحث هي الأهم",Anthropology-and-Sociology
"رأينا أن البحث الاجتماعي يمكن أن يُنفَّذ في سياق كمي أو نوعي، وكلا النوعين مقبول ومشروع",Anthropology-and-Sociology
"تُستخدم المنهجية النوعية عندما يسعى الباحثون إلى معرفة كيف يفهم الناس بيئتهم، والعوامل والأحوال التي تشكل حياتهم",Anthropology-and-Sociology
"في الختام، وبغض النظر عن سبب اختيار الباحث هذه المنهجية أو تلك، يُتَوَقَّع منه أن يتخذ قرارًا مبررًا في شأن اختيار المنهجية التي ستوجه بحثه",Anthropology-and-Sociology
"بعد اختياره منهجية البحث والموضوع الذي سيقوم بدراسته، يركّز الباحث على سؤال البحث ويعمل على صقله وتعديله حيث يكون قابلًا للبحث من الناحية المنهجية",Anthropology-and-Sociology
أول خطوة يجب الانتباه إليها في هذه المرحلة تتمثل في تحديد الموضوع والمتغيرات المتعلقة به,Anthropology-and-Sociology
ثمة عمل استطلاعي في كل دراسة بغض النظر عن إطارها المنهجي وهدفها,Anthropology-and-Sociology
"تتخذ الدراسات الاستطلاعية أشكالًا عدة وفقًا لطبيعة الدراسة الرئيسة، وهدف البحث، أفراد الدراسة، الوضع الراهن للمعرفة في ميدان البحث، هدف الدراسة الاستطلاعية",Anthropology-and-Sociology
"يستخدم معظم مشروعات البحث أكثر من شكل من أشكال الدراسات الاستطلاعية، خصوصًا مراجعة الدراسات السابقة",Anthropology-and-Sociology
"كثيرًا ما تكون ضروب التحديد والتعريف، حتى الجيد منها، غير واضحة بما يكفي لإجراء مزيد من البحث",Anthropology-and-Sociology
"إن المفاهيم معقدة ومتنوعة؛ يشتمل بعضها على بعد واحد فقط، بينما هناك مفاهيم أخرى متعددة الأبعاد",Anthropology-and-Sociology
"عندما تكون المفاهيم معقدة وصعبة الوصف (وفي الأغلب ما يُشَار إليها في هذه الحالة بأنها بناءات)، يلجأ الباحث إلى استخدام مفاهيم معروفة يمكن ملاحظتها مباشرة والوصول إليها بسهولة؛ لتسمح له بالوصول إلى المفاهيم غير المعروفة",Anthropology-and-Sociology
المفاهيم الأساسية التي تميز التحديد الإجرائي هي القياس والأبعاد والمؤشرات والمقاييس واختيار العينات والتصميم,Anthropology-and-Sociology
"إذا أخذنا مفهوم «الطبقة الاجتماعية» مثالًا، فإنَّ الخطوة الأولى في التحديد الإجرائي هي تحديد أبعاد المفهوم (مثل الحالة الاقتصادية والمهنية والتعليمية)، ثم نختار مؤشرات أبعاد المفهوم (مثل الدخل والمهنة والتعليم) وتُحدد المراجع المحسوسة (مثل الدخل السنوي ونوع العمل وسنوات الدراسة)، ثم تأتي عملية تكميم المفهوم (تحديد ما يشكل الطبقة العليا والوسطى والطبقة العاملة بناء على نتائج تقدير قيمة المؤشرات)",Anthropology-and-Sociology
"بهذا المعنى، فإن الباحث الذي يدرس توزيع الناس في نظام الطبقات الاجتماعية للمجتمع لن يسأل أفراد العينة مباشرة عن الطبقة الاجتماعية التي يعتقدون أنهم ينتسبون إليها، بل يسألهم عن دخولهم ونوع العمل الذي يعملون فيه وعدد سنوات دراستهم",Anthropology-and-Sociology
إن الأسئلة الأساسية التي يجب أن تعالج في عملية التحديد الإجرائي هي التالية:,Anthropology-and-Sociology
"ترتبط قواعد التحديد الإجرائي الأساسية باختيار المراجع وتكميمها، وهي:",Anthropology-and-Sociology
"إن أهم جزء في عملية التحديد الإجرائي هو اختيار المؤشرات، إذ من الصعب أحيانًا تعريف المفاهيم بوضوح وترجمتها إلى بناءات مفهومية مرادفة للمفهوم الأساسي وتغطي جميع جوانبه",Anthropology-and-Sociology
"لا يستخدم الباحثون النوعيون التحديد الإجرائي، لكن عندما تكون لديهم حاجة إلى إيجاد مثل هذه المفاهيم فإنهم يقومون بجعل المفاهيم أكثر حساسية أو دقة، لأنهم يعتبرون مفهوم التحديد الإجرائي أداة بحث غير ملائمة",Anthropology-and-Sociology
 التوقيت: يتم التحديد الإجرائي قبل البدء في البحث,Anthropology-and-Sociology
يعني التثليث هنا استخدام أدوات بحث متعددة في تصميم بحث واحد,Anthropology-and-Sociology
"يُستخدم التثليث لأسباب عدة، ويُعتقد أن استخدام ثلاث طرائق يسمح للباحث بأن:",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أن استخدام التثليث قد يؤدي إلى نتائج أكثر صدقًا وثباتًا من نتائج الدراسات التي تستخدم طريقة واحدة، يشكك عدد من الباحثين في مدى فائدة هذه الممارسة البحثية",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من المشكلات التي نجمت عن التبرير النظري للتثليث والتحيز الوضعي الذي يتضمنه، يدعي بعض الباحثين عدم وجود أدلة تشير إلى أن الدراسات التي تستخدم التثليث تولد بالضرورة نتائج أكثر صدقًا",Anthropology-and-Sociology
"الفرضية هي افتراض عن حالة الحوادث أو عن العلاقات بين المتغيرات، وهي تفسير أولي لمشكلة الدراسة ومخرج محتمل من مخرجات البحث، أو هي تخمين ذكي عن المخرجات",Anthropology-and-Sociology
هناك أنواع وأشكال مختلفة للفرضيات تبعًا لبنيتها وأهدافها وطبيعتها,Anthropology-and-Sociology
يمكن أن تصاغ الفرضية بأي شكل ما عدا السؤال,Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من الاستعمال الواسع للفرضيات في البحث الاجتماعي، فقد تعرضت للنقد لأسباب كثيرة",Anthropology-and-Sociology
" تتطلب عملية الشروع بالبحث اختيار المنهجية واختيار الموضوع وتعريفه، وقرارًا بإجراء دراسة استطلاعية وتحديدًا إجرائيًا للبحث وصوغًا للفرضيات",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي: ، لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يعرض لطبيعة العينات وأنواعها",Anthropology-and-Sociology
من القضايا المهمة التي ينبغي للباحثين أخذها في الاعتبار عند تصميم أي مشروع هو نوع الأفراد الذين سيشتركون في الدراسة وعددهم,Anthropology-and-Sociology
ذكرنا سابقًا أن اختيار العينة يمكّن الباحث من دراسة عدد قليل نسبيًا من أفراد المجتمع المستهدف للحصول على بيانات ممثلة للمجتمع كله,Anthropology-and-Sociology
"يُتوقع من العينة أن تكون ممثّلة، ولذلك ينبغي لإجراءات عملية الانتقاء أن تتبع معايير ومبادئ منهجية معينة",Anthropology-and-Sociology
"هناك معايير ومبادئ إضافية أو بديلة يجب أخذها في الاعتبار لدى أنواع محددة من العينات، خصوصًا عند اختيار العينات في البحث النوعي",Anthropology-and-Sociology
تختلف إجراءات اختيار العينات اختلافًا ملحوظًا؛ إذ ربما تُبنى العينة بالاختيار الذاتي (كأن يقرر بعض المبحوثين المشاركة في الدراسة استجابة للنداءات الإعلامية التي تطلب متطوعين) أو من خلال الباحث كما هو شائع,Anthropology-and-Sociology
"إن الاختيار الاحتمالي إجراء يتم فيه اختيار المبحوثين وفقًا لمبدأ الاحتمال الذي تتمتع وحدات المجتمع المستهدف وفقًا له باحتمالات متساوية قابلة للحساب، واحتمال أخذها في العينة ليس صفرًا",Anthropology-and-Sociology
"تتميز هذه العينة بكون وحداتها مستقلة ومتساوية الاحتمال في عملية الاختيار، ولا تعتمد فرصة الاختيار لوحدة ما على اختيار وحدات أخرى",Anthropology-and-Sociology
"إن طريقة اختيار العينة العشوائية المنتظمة إجراء لا يتم فيه اختيار وحدات العينة عشوائيًا فحسب، كما في العينة البسيطة العشوائية، بل يتكامل هذا الاختيار العشوائي مع اختيار وحدة أخرى من العينة",Anthropology-and-Sociology
"إن اختيار العينة بهذه الطريقة إجراء احتمالي في اختيار العينات، حيث يقسم المجتمع المستهدف إلى عدد من الطبقات ثم تُختار عينة من كل طبقة",Anthropology-and-Sociology
"في هذه الطريقة يبدأ اختيار وحدات العينة باختيار عينة كبيرة، ثم نستمر باختيار عينات جديدة متتابعة من العينات التي اختيرت سابقًا، وبذلك نصل إلى خيار أكثر مواءمة وفاعلية",Anthropology-and-Sociology
"يختار الباحث في هذه طريقة وحدات الدراسة تدريجًا، مبتدئًا بعناقيد، ثم ينتقل إلى مجموعات أصغر من ضمنها، وذلك قبل الوصول إلى وحدات العينة النهائية",Anthropology-and-Sociology
"تُعد هذه الطريقة مشابهة تمامًا للعينة متعددة المراحل، لكنها تختلف عنها من حيث أن كل عينة تدرس على نحوٍ وافٍ قبل اختيار العينة التالية",Anthropology-and-Sociology
العينة المساحية نوع من طرائق جمع البيانات تطبَّق فيها طريقة العينة ذات المراحل المتعددة في منطقة جغرافية,Anthropology-and-Sociology
"تُستخدم هذه العينة عندما تبحث الدراسة في مجموعة من الناس يتجمعون موقتًا في مكان معين، حيث يجب أن تُجمع البيانات قبل أن يتفرق هؤلاء الناس",Anthropology-and-Sociology
"كما يشير اسم هذه الطريقة، فإن إجراءات العينة غير الاحتمالية لا تستخدم قواعد نظرية الاحتمالات ولا تضمن تمثيل العينة، وهي تُستخدم غالبًا في البحث الاستطلاعي والتحليل النوعي",Anthropology-and-Sociology
"لا تقتضي هذه الطريقة أي إجراءات منتظمة لاختيار المبحوثين، بل تتكون وحدات العينة من أولئك الأفراد الذين قابلوا الباحث بالصدفة",Anthropology-and-Sociology
"يختار الباحث في هذه الطريقة عن قصد أفرادًا، يعتقد أنهم ملائمون للبحث",Anthropology-and-Sociology
"عينة الحصص إجراء يحدد فيه الباحث حصصًا للمبحوثين الذين سيُختارون من مجموعات محددة في المجتمع بعد تعريف أسس الاختيار (الجندر، الحالة الاجتماعية، الإثنية، التعليم",Anthropology-and-Sociology
"يختار الباحث في هذه الطريقة عددًا قليلًا من الأفراد باستخدام عينة الصدفة (العرضية) أو أي طريقة أخرى، ويطلب منهم أن يوصوا بأسماء أشخاص آخرين ممن تنطبق عليهم معايير البحث ويرغبون في المشاركة في المشروع",Anthropology-and-Sociology
لا تُعد هذه الطريقة طريقة لجمع العينات بالمعنى الذي ذكرناه سابقًا,Anthropology-and-Sociology
"كثيرًا ما يقال إنَّ البحث النوعي لا يستخدم إجراءات اختيار العينة، وهذا ادعاء غير صحيح",Anthropology-and-Sociology
"كما ذكرنا سابقًا، اتسع نطاق البحث النوعي بشكل ملحوظ في خلال السنوات العشر الماضية، ما فتح آفاقًا أرحب أمام الباحثين",Anthropology-and-Sociology
أثر توافر الإنترنت وسهولة الوصول إليه في كيفية إجراء البحوث الاجتماعية من جوانب عدة,Anthropology-and-Sociology
"يعطي الباحثون الاجتماعيون من جميع المدارس الفكرية أهمية خاصة لحجم العينة الملائم، لكن تركيز التقديرات ذات الصلة يختلف اختلافًا ملحوظًا؛ فبعضها يركز على كمية البحت وبعضها يهتم بالنوعية وبعضها يهتم بالجانبين",Anthropology-and-Sociology
"يرتبط حجم العينة مباشرة بعاملين رئيسين: التوجه النظري الذي يوجه البحث، وطبيعة المجتمع المستهدف",Anthropology-and-Sociology
يلجأ كثير من الباحثين الكميين إلى طرائق إحصائية لتحديد الحجم الصحيح للعينة,Anthropology-and-Sociology
"هناك طريقة أسهل لتقدير حجم العينة الصحيح من دون استخدام معادلات وحسابات، ويتم ذلك من طريق الجداول",Anthropology-and-Sociology
 اختيار العينة هو عملية اختيار للمبحوثين ووحدات الدراسة بشكل عام,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يركز على دراسات تستخدم أكثر من عينة",Anthropology-and-Sociology
"كما لاحظنا في مناقشة طرائق اختيار العينات، يختلف عدد العينات في الدراسة من حالة إلى أخرى",Anthropology-and-Sociology
التجارب جزء من حياتنا اليومية,Anthropology-and-Sociology
"مثل غيرها من الطرائق، هناك مزايا وعيوب عدة للتجارب أهمها ما يلي:",Anthropology-and-Sociology
" التكرار: تصمم التجارب بطريقة تسمح بإعادتها، مع افتراض بأن الإعادة لن تؤدي إلى نتائج مختلفة",Anthropology-and-Sociology
 الضبط: قد لا تتيح التجارب في بعض الأحوال درجة من الضبط تكفي لاستبعاد التأثيرات غير المرغوب فيها خارج العوامل المستقلة,Anthropology-and-Sociology
تُستعمل التجارب لتأكيد وجود علاقة سببية ونوعها ودرجتها بين متغيرين,Anthropology-and-Sociology
من الضروري في الدراسة التجريبية استخدام إجراء منتظم للتأكد من أن العلاقة بين المتغير المستقل والمتغير التابع تبقى بعيدة عن التأثيرات الخارجية,Anthropology-and-Sociology
"تُجرى التجارب بطريقة لا تختلف، من حيث المبدأ، عن تلك المستخدمة في ميادين البحث الأخرى",Anthropology-and-Sociology
يُختار أفراد الدراسة في التصميم التجريبي بوساطة طريقة اختيار العينة الاحتمالي التي ناقشناها سابقًا,Anthropology-and-Sociology
"هناك ثلاث طرائق لاختيار العينات في البحث التجريبي: الطريقة العشوائية، تكافؤ الأفراد، وتكافؤ المجموعات",Anthropology-and-Sociology
"كي يستطيع الباحث إقرار العلاقة السببية بين المتغيرين المستقل والتابع، يجب عليه أن يتأكد من أن العامل التابع لم يتأثر بأي عامل غير المتغير المستقل",Anthropology-and-Sociology
"تبدأ التجارب بالاتصال الأول مع أفراد العينة، وتستمر بالتحكم بالمتغيرات وقياسها",Anthropology-and-Sociology
تركز عمليتا التحليل والتفسير على البيانات التي جُمعت من طريق الاختبار القبلي والاختبار البعدي,Anthropology-and-Sociology
"بغض النظر عن التصميم المستخدم، تظهر التجارب بأشكال مختلفة",Anthropology-and-Sociology
يستخدم علماء النفس وعلماء الاجتماع أنواعًا عدة من التصاميم,Anthropology-and-Sociology
"تشبه التجارب الميدانية (وتعرف أيضًا باسم التجارب الطبيعية) التجارب الموصوفة سابقًا، لكنها تختلف عن الأنواع الأخرى من حيث إنها تُجرى في سياقات طبيعية، أي في الميدان",Anthropology-and-Sociology
"يندرج معظم التجارب الاجتماعية تحت مظلة التجارب الميدانية الحقيقية، وهي تُستعمل كثيرًا في البحوث التربوية والطبية والنفسية، وفي ميدان السياسة الاجتماعية وتقويم البرامج",Anthropology-and-Sociology
تُعد التجارب من أكثر أدوات البحث الاجتماعي صدقًا لأنها تحقق المعايير المنهجية وتضبط المؤثرات الخارجية,Anthropology-and-Sociology
"لا تزال التجارب النوعية في بداياتها، على الرغم من استعمال التجارب شبه المنظمة في العلوم الاجتماعية أحيانًا وفي إطار الأنموذج النوعي",Anthropology-and-Sociology
"يُتوقع من التجربة النوعية، بحكم تسميتها، الالتزام بقواعد المنهجية النوعية التي لا تنسجم مع نوع التجارب التي وُصفت في القسم السابق",Anthropology-and-Sociology
"تمتاز دراسات الجزء بأنها، أولًا، تدرس العينة نفسها في أكثر من مناسبة",Anthropology-and-Sociology
تُستخدم الدراسات الطولية بأشكال أخرى,Anthropology-and-Sociology
"تستخدم هذه الدراسات عينات من قطاعات مختلفة وتقارن بينها وفقًا لمعايير معينة مرتبطة بموضوع الدراسة؛ كإجراء دراسة على عمال في ثلاثة قطاعات مختلفة من الصناعات الثقيلة لتحديد الفروق بين أوضاع العمل وأجرة العامل، أو دراسة معايير القبول في الكليات الطبية لثلاث جامعات، أو دراسة معايير الأداء لرجال الشرطة في منطقة حضرية وأخرى ريفية",Anthropology-and-Sociology
"تشبه هذه الدراسات نظيرتها دراسات الجزء من حيث إنها تنفذ في أوقات مختلفة، لكنها تختلف عنها لأنها لا تستخدم العينة نفسها وإنما عينات مختلفة",Anthropology-and-Sociology
ترتبط طبيعة هذه الدراسات بمشكلات عدة ينبغي للباحث أن يأخذها في الحسبان,Anthropology-and-Sociology
"يمكن وصف البحث بطريقة مجموعة التركيز على أفضل وجه بالقول إنّه عبارة عن مناقشة غير منظمة مع مجموعة من الناس جُمعوا لهذا الغرض، يقودها الباحث الذي يخاطب الأفراد كمجموعة",Anthropology-and-Sociology
"تختلف هذه الطريقة وفقًا لعوامل عدة، خصوصًا أنموذجها الإرشادي",Anthropology-and-Sociology
وُصفت عملية إجراء مناقشة جماعية بطرائق عدة,Anthropology-and-Sociology
"يحتل القائد دورًا مركزيًا في المناقشة الجماعية، ويتمثل دوره في تسهيل الحوار بدلًا من ممارسة دور الضابط",Anthropology-and-Sociology
هناك طرائق عدة لتدوين البيانات التي تنتج من المناقشة الجماعية,Anthropology-and-Sociology
"تعتمد قيمة مجموعات التركيز كطريقة لدراسة المناقشة الجماعية على «المجموعة» و«القائد»، وتاليًا فإن النجاح يعتمد على هذين العاملين",Anthropology-and-Sociology
"يتقبل معظم الباحثين النسويين أنواع البحوث التي تستخدم الأنموذج النوعي، والتي تسمح بتحليلها تحليلًا نسويًا",Anthropology-and-Sociology
" تستخدم الدراسات أحيانًا أكثر من عينة واحدة، في مرحلة البحث نفسها أو في مراحل مختلفة",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يُعنى بإجراء البحوث في الميدان",Anthropology-and-Sociology
"تشترك الطرائق التي ذُكرت في هذا الفصل في كونها دراسات ميدانية، وبذلك فهي تهتم بالسياق الطبيعي والمعلومات المباشرة، إضافةً إلى كونها مقاربة منهجية نوعية",Anthropology-and-Sociology
البحث الميداني دراسة منظمة لحوادث وأنواع نشاط عادية كما تحدث في الأوضاع الحياتية الفعلية,Anthropology-and-Sociology
هناك أنواع عدة من البحث الميداني,Anthropology-and-Sociology
البحث الميداني الكلّي: يركز هذا البحث على الثقافات باعتبارها كيانات كاملة ويدرس بنية الثقافة وخصائصها ويقارن ثقافة بأخرى,Anthropology-and-Sociology
يختلف تصميم الدراسات الميدانية باختلاف الأنموذج النظري أو الإرشادي الذي يرتكز عليه البحث,Anthropology-and-Sociology
تتضمن هذه العملية أيضًا صوغ أنماط أو إنشاء فئات؛ ويعني هذا تصنيف الخبرات والحوادث وأي أمور أخرى في مجموعات متشابهة للكشف عن معانيها,Anthropology-and-Sociology
"يعني مصطلح الإثنوغرافيا علم «الإثنوس»، أي الأمة، أو الشعب أو الثقافة",Anthropology-and-Sociology
"لا تختلف المعايير العامة للبحث الإثنوغرافي عن معايير البحث الميداني، لكنّ ثمة فروقًا بينهما في المحتوى والهدف بسبب طبيعة البحث الإثنوغرافي وسياقه وهدفه",Anthropology-and-Sociology
"في ميدان البحوث النسوية، تغدو الإثنوغرافيا أداة منهجية قوية تهدف إلى: أولًا توثيق حياة النساء ونشاطهن",Anthropology-and-Sociology
"يستعمل البحث الإثنوغرافي طرائق عدة، يستخدم معظمها باحثون آخرون في سياق نماذج إرشادية ومنهجيات مختلفة",Anthropology-and-Sociology
"كما لاحظنا، لا يختلف تصميم البحث الإثنوغرافي عن التصميم المستخدم في البحث الميداني، إنما الذي يختلف هو طبيعة الخطوات ومحتواها كي تخدم أغراض البحث الخاصة",Anthropology-and-Sociology
"يُعدّ البحث الإثنوغرافي نوعًا من أنواع البحث الميداني، لذلك فإن المناقشة التي وردت في القسم السابق تنطبق هنا أيضًا",Anthropology-and-Sociology
إن القضية التي يمكن أن تثار هنا تتعلق بالصدق الذي لا يرقى إلى مستوى معايير البحث الكمي,Anthropology-and-Sociology
"دراسة الحالة هي «دراسة تجريبية تبحث في ظاهرة معاصرة في سياقها الحياتي الفعلي عندما تكون الحدود بين الظاهرة والسياق غير واضحة، وتستعمل فيها مصادر متعددة للأدلة»",Anthropology-and-Sociology
تُستخدم دراسة الحالة في البحوث النوعية والكمية بدرجات متفاوتة ولأسباب مختلفة,Anthropology-and-Sociology
"يشير التصميم من بين أشياء كثيرة، إلى التسلسل المنطقي الذي يجب أن تجرى فيه الدراسة، وعناصر الدراسة وطرائق جمع بياناتها وتحليلها، وجميع الإجراءات الإدارية اللازمة لتنفيذ الدراسة من دون أي مشكلة أو تأخير",Anthropology-and-Sociology
"في بحوث دراسة الحالة، قد يتضمن التحليل عددًا من الطرائق التي تحاول أن تتناول الأطروحات الأولية للدراسة",Anthropology-and-Sociology
"تُعد دراسات الحالة طريقة لجمع البيانات أو قالبًا بحثيًا، وهي ملائمة للبحث النسوي وأصبحت شائعة الاستعمال في هذا الميدان",Anthropology-and-Sociology
المزايا,Anthropology-and-Sociology
 البحث الميداني نوع من البحوث التي تُجرى في الميدان وتدرس أوضاعًا حياتية في تكشّفها,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يقدم إطلالةً على الملاحظة كطريقة للبحث الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"تعد الملاحظة من أقدم طرائق البحث الاجتماعي، استخدمها أولًا علماء الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا، بينما كان علماء الاجتماع وغيرهم من العلماء الاجتماعيين يفضلون استخدام المسوح وغيرها من التقنيات",Anthropology-and-Sociology
يستطيع الباحث أن يدرس بالملاحظة جميع الظواهر الاجتماعية القابلة للملاحظة ما دام يستطيع الوصول إليها,Anthropology-and-Sociology
"يكون الباحث في الملاحظة بالمشاركة حاضرًا بين المبحوثين، حيث يتمكن من دراستهم ومراقبتهم من الداخل",Anthropology-and-Sociology
"لا يكون أفراد الدراسة مدركين دائمًا أنهم تحت الملاحظة والمراقبة ولا يعلمون أنهم موضوع دراسة، إذ قد يغير أفراد الدراسة سلوكهم عندما يعرفون أنهم مراقبون",Anthropology-and-Sociology
هناك أنواع متعددة من الملاحظة تقع على طرفي نقيض: الملاحظة بالمشاركة والملاحظة من دون مشاركة,Anthropology-and-Sociology
"يختلف هذان النوعان من الملاحظة، كما يدل اسماهما، من حيث درجة البناء",Anthropology-and-Sociology
" الملاحظة الإنسانية والمادية: تركز الأولى على الناس وأفعالهم، بينما تركز الثانية على الأشياء",Anthropology-and-Sociology
"تتخذ الملاحظة شكل القالب البحثيّ العام نفسه الذي عرضناه سابقًا في هذا الكتاب، لكن محتوى كل خطوة يشتمل على عناصر تتأثر نوعًا ما بطبيعة الملاحظة",Anthropology-and-Sociology
"في هذه المرحلة، يقرر الباحث وحدة الملاحظة، وهذا أمر ضروري سواء أكانت الملاحظة مبنيّة أم غير مبنيّة",Anthropology-and-Sociology
"بعد تحديد تفصيلات موضوع الملاحظة ووحدتها والمعايير المنهجية للدراسة، يبدأ الباحث بالجانب العملي للبحث، فتكون الخطوة التالية هي اختيار أفراد العينة",Anthropology-and-Sociology
"كما هي الحال في طرائق البحث الأخرى، كذلك الأمر في طريقة الملاحظة، على الباحث أن يحدد الشخص أو الأشخاص الذين سيقومون بجمع البيانات",Anthropology-and-Sociology
يقوم الباحث في هذه المرحلة بتنفيذ التعليمات كلها واستخدام التقنيات التي يتضمنها التصميم كلها,Anthropology-and-Sociology
يجب أن يفكر الباحث في عملية تسجيل البيانات في مرحلة التخطيط للبحث,Anthropology-and-Sociology
"تُعدّ طريقة تدوين الملاحظات من أكثر الطرائق استخدامًا، لكنها غير ممكنة دائمًا",Anthropology-and-Sociology
"تُعدّ طريقة تحليل البيانات وتوصيلها إلى الجمهور من أهم جوانب عملية البحث، وهذا ما سنناقشه في فصل آخر",Anthropology-and-Sociology
"تُعد الملاحظة بالمشاركة من أهم طرائق الملاحظة في البحث الاجتماعي بشكل عام، وفي البحث النوعي بشكل خاص",Anthropology-and-Sociology
"بكلام أدقّ، تتميز الملاحظة بالمشاركة بكونها تلاحظ التواصل والتفاعل بطريقة طبيعية غير منظمة، حيث يتم تطوير تصميم البحث وتعديله في أثناء الملاحظة في علاقة مباشرة وجهًا لوجه وبأسلوب منفتح ومرن",Anthropology-and-Sociology
"ناقشنا في ما سبق أشكالًا مختلفة لملاحظة الأفراد وجمع البيانات عنهم، وعن علاقاتهم مع الآخرين ومع بيئتهم، وقدمنا أمثلة عن ملاحظة «البشر»",Anthropology-and-Sociology
تتضمن هذه الملاحظة ملاحظة أشياء لها تأثير مهم في حياة الناس,Anthropology-and-Sociology
إن الآثار المادية مخرجات لأنواع نشاط إنسانية تقدم معلومات عن اتجاهات اجتماعية معينة وعادات وأنماط سلوكية وآثار ثقافية لمجموعة من الناس أو لمجتمع,Anthropology-and-Sociology
"يتبع جمعُ البيانات والتحليل النمطَ العام لقالب البحث، ابتداء من تحديد موضوع البحث إلى جمع البيانات ثم التحليل",Anthropology-and-Sociology
"كما هو الحال في طرائق جمع البيانات الأخرى، لا بد من أخذ القضايا الأخلاقية بالاعتبار",Anthropology-and-Sociology
هناك عوامل ومشكلات كثيرة تحد من استخدام أسلوب الملاحظة,Anthropology-and-Sociology
"من الناحية العملية، ترتبط الأخطاء بجميع جوانب الملاحظة، إذا لم يكن تصميم الدراسة والإعداد لها فاعلين",Anthropology-and-Sociology
"ينبغي للباحث أن يبذل قصارى جهده لتجنب الأخطاء، وعليه أن يعمل على تخفيف آثارها وأهميتها حيثما وقعت",Anthropology-and-Sociology
 الملاحظة طريقة لجمع البيانات تعتمد على المشاهدة كأداة وحيدة لجمع البيانات,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يشرح استخدام الاستبيانات كطريقة لجمع البيانات",Anthropology-and-Sociology
"تُعد المسوح أكثر أساليب جمع البيانات شيوعًا في البحوث الاجتماعية، إلى حد ينظر إليها بعض الناس خطأ وكأنها طريقة البحث الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"هناك أنواع مختلفة من الاستبيانات، ويختلف الاستبيان من نوع إلى آخر وفقًا لطبيعته وطريقة تطبيقه",Anthropology-and-Sociology
"تهدف رسالة التغطية إلى تعريف المبحوثين بموضوع البحث وفريق البحث، وإزالة الشكوك والشعور بعدم الثقة لدى بعض أفراد الدراسة في شأن موضوع البحث، وتحفيز الأفراد للمشاركة والإجابة عن الأسئلة، ولتأكيد سرية الأسماء وعدم الإفصاح عنها",Anthropology-and-Sociology
تُعدّ رسالة التغطية من العوامل التي تؤثر في نسبة الاستجابة,Anthropology-and-Sociology
"تشتمل رسالة التغطية عادة على تعليمات موجزة لكيفية الإجابة عن أسئلة الاستبيان (كأن تذكر: «لن تستغرق الإجابة أكثر من 30 دقيقة، فما عليك إلا أن تضع إشارة صح أمام السؤال»)",Anthropology-and-Sociology
"يشتمل هذا الجزء على أسئلة الاستبيان، وكي يكون فاعلًا يجب أن تُعدّ الأسئلة بعناية فائقة وحذر شديد، خصوصًا في ما يتعلق بالمحتوى والبنية واختيار المفردات وسلاسة التعبير والصوغ",Anthropology-and-Sociology
تحتاج عملية بناء الاستبيان إلى جهد ووقت كبيرين وتتطلب كفاية منهجية وخبرة واسعة في البحث بشكل عام وفي أساليب صوغ الأسئلة بشكل خاص,Anthropology-and-Sociology
يعتمد حجم الاستبيان على عوامل مثل هدف البحث ونوع المبحوثين وطريقة التحليل وتوافر المصادر,Anthropology-and-Sociology
"تتنوع أسئلة الاستبيان وفقًا لعدد من المعايير، خصوصًا في ما يتعلق بأهدافها وأهميتها لموضوع البحث وبنيتها وطريقتها في التعامل مع قضية البحث ومحتواها وصيغتها ونوع الاستجابة التي تتطلبها",Anthropology-and-Sociology
"يُفرّق بعض الباحثين بين أنواع من الأسئلة: الأسئلة الأساسية (التي تتعلق مباشرة بمادة البحث)، والأسئلة الإضافية (التي تهدف إلى قياس ثبات الإجابات)، والأسئلة الزائدة (التي تُستخدم في بداية الأسئلة لجذب المبحوثين وتهيئتهم للإجابة)",Anthropology-and-Sociology
"تسمح الأسئلة المفتوحة (أو حرّة الإجابة) للمبحوثين بتدوين استجاباتهم بالطريقة التي يرونها ملائمة، وبعباراتهم وكلماتهم الخاصة بهم",Anthropology-and-Sociology
"بشكل عام، فإن اختيار الأسئلة المفتوحة أو المغلقة يعتمد على جوانب قوتها وضعفها",Anthropology-and-Sociology
"تمتاز الأسئلة المفتوحة والأسئلة المرمزة مسبقًا بأن الأولى سهلة البناء، لكنها صعبة المعالجة، والثانية صعبة البناء وسهلة المعالجة",Anthropology-and-Sociology
سنوضح في ما يلي بعض طرائق صوغ أبدال الإجابة في أسئلة الاستبيان,Anthropology-and-Sociology
"تشمل هذه الفئة من الإجابات طيفًا يتميز بصفتين متضادتين في كل طرف، وبينهما سلسلة من الأرقام، يضع المبحوث حول واحدة منها دائرة أو إشارة ما",Anthropology-and-Sociology
"في كثير من الحالات تتطلب الإجابة عن سؤال التعبير بمفردات، حيث يتوقع من المبحوث أن يضع إشارة في الفراغ الملائم عند الكلمة التي يعتقد أنها صحيحة",Anthropology-and-Sociology
"يختار الباحثون الأبدال التي تمثل مؤشرات معينة تتبع كل منها مجموعة من الأرقام تتدرج من الأدنى إلى الأعلى، ليختار المبحوث منها الإجابة الملائمة",Anthropology-and-Sociology
لا يُعدّ استخدام الإجابات البيانية أمرًا جديدًا في البحث الاجتماعي,Anthropology-and-Sociology
"يستخدم الباحثون الاجتماعيون عادة مزيجًا من الإجابات البيانية والرقمية، حيث يعتمد اتجاه الإجابة وتقويمها على موقع الإشارة التي يضعها المبحوث من دون أن تشير إلى وصف أو معيار معين",Anthropology-and-Sociology
"ترتَّب الإجابات في هذا النوع على شكل يشبه قراءات ميزان الحرارة، فتبدو على شكل طيف متدرّج كميزان الحرارة، وفي طرفيه صفتان متعاكستان، مثل «مرتفع جدًا» و«منخفض جدًا»",Anthropology-and-Sociology
"من المقاييس البيانية الأخرى المستخدمة لتسجيل الإجابات عن الأسئلة المرمزة مسبقًا ما يسمى بمقياس الوجوه، حيث تُرتَّب خمسة أو سبعة وجوه بالحجم نفسه على خط مستقيم، وتكون الوجوه متشابهة تمامًا، ما عدا شكل الفم الذي يظهر على شكل حرف U في أحد جانبيه تعبيرًا عن السعادة، ويتغير شكل حرف U تدريجًا إلى أن يتخذ شكلًا مقلوبًا في الطرف الآخر من الفم للتعبير عن عدم السعادة",Anthropology-and-Sociology
"ترتب الإجابات في هذا المقياس على سلّم أو مدرّج، حيث تمثل طيفًا من خمس درجات أو أكثر، ويعبَّر عن الدرجات القصوى فيها بصفات متضادة (مثل: ‘مرتفع’ و‘منخفض’ أو ‘قوي’ و‘ضعيف’)",Anthropology-and-Sociology
"يُطلب من المبحوث في هذه المقاييس أن يضع علامة لمفهومين أو شيئين، حيث تُجمع العلامتان معًا لتشكلا قيمة معينة (100 مثلًا)",Anthropology-and-Sociology
"مقاييس ليكرت (Likert Scale) شائعة الاستخدام، خصوصًا بوصفها أداة لدراسة الاتجاهات",Anthropology-and-Sociology
"بخلاف كثير من المقاييس التي يُطلب فيها من المبحوث اختيار إجابة واحدة فقط، تتطلب مقاييس الترتيب تحديد الإجابات كلها بترتيبها من الأعلى إلى الأسفل مثلًا",Anthropology-and-Sociology
"تُستخدم هذه المقاييس لتقويم وحدات اجتماعية، مثل المعلمين والأهل والأصدقاء والسياسيين",Anthropology-and-Sociology
يُعد محتوى السؤال أهم عنصر في الاستبيان أو في دليل المقابلة,Anthropology-and-Sociology
"هناك قواعد عدة يجب اتباعها في تصميم الاستبيان، وبعض هذه القواعد أكثر أهمية من الآخر",Anthropology-and-Sociology
 يجب أن تكون الأسئلة سهلة القراءة والمتابعة,Anthropology-and-Sociology
 يجب أن يكون كل سؤال متعلقًا بجانب أو أكثر من جوانب الدراسة,Anthropology-and-Sociology
 لا بد للاستبيان من مظهر مهني محترف يعطي انطباعًا رسميًا عن وثيقة تستحق الاحترام وتُشعِر المبحوثين بالمسؤولية,Anthropology-and-Sociology
يصمّم الاستبيان بطريقة منظمة ومُركّزة ويمر في خطوات عدة متداخلة,Anthropology-and-Sociology
تُعد الاختبارات القبلية والدراسات الاستطلاعية من أدوات البحث التي يستخدمها الباحثون الكميون قبل البدء الفعلي بجمع البيانات,Anthropology-and-Sociology
هي اختبارات قصيرة لعناصر محددة في أداة البحث وتُستخدم أساسًا لاختبار بنية الاستبيان «الميكانيكية»,Anthropology-and-Sociology
"الدراسة الاستطلاعية هي نسخة مصغرة، أو نسخة تجريبية للدراسة الرئيسة",Anthropology-and-Sociology
يتم تقويم نتائج الاختبار القبلي والدراسة الاستطلاعية في ضوء الأهداف المذكورة سابقًا,Anthropology-and-Sociology
تتضمن مراجعة الاستبيان عددًا كبيرًا من الأمور يتعلق معظمها بطبيعة موضوع البحث,Anthropology-and-Sociology
"يجب أن تكون الأسئلة ملائمة لموضوع البحث وذات صلة به كما ذكرنا سابقًا، حيث يتعلق كل سؤال بجانب أو أكثر من موضوع البحث، وأن تغطي الأسئلة معًا مختلف جوانب موضوع البحث",Anthropology-and-Sociology
"بعد ذلك تُحوَّل هذه المؤشرات إلى أسئلة وفقًا للخطوة الرابعة: هل تحضر إلى الكنيسة؟ هل تقرأ الإنجيل؟ هل تشارك في نشاط ديني؟ ما هي درجاتك في الحساب واللغة الإنكليزية والعلوم والدراسات الاجتماعية؟ قد تحول بعض المؤشرات إلى سؤال واحد أو اثنين وقد يتطلب بعضها عددًا أكبر من الأسئلة، حيث يرغب باحث في معرفة كم مرة يذهب المبحوث إلى الكنيسة، وكم مرة يذهب إخوته وأخواته ووالداه أو بعض أقربائه في الوقت الحاضر، أو قبل سنة أو سنتين",Anthropology-and-Sociology
"قد لا يستجيب كثير من المبحوثين للاستبيان، خصوصًا إذا أُرسِل إليهم بالبريد في الدراسات المسحية، ويعني هذا أن معظم من يستلم استبيانًا بريديًا لن يُرجعها إلى الباحث في الوقت المحدد",Anthropology-and-Sociology
مما يحسّن معدل الاستجابة بشكل عام تخطيط الدراسة جيدًا واتخاذ الإجراءات الملائمة وأخذ الحيطة والحذر,Anthropology-and-Sociology
 طول رسالة التغطية: كلما كانت رسالة التغطية أقصر كانت أفضل,Anthropology-and-Sociology
"هناك من يدّعي أن الاستبيانات أدوات للبحث الكمي أكثر منها للبحث النوعي، لكن هذا يصدق على الاستبيانات المقننة أو المُعايَرَة",Anthropology-and-Sociology
"هناك مزايا وعيوب للاستبيانات باعتبارها طريقة لجمع البيانات، لذلك فإن لها فوائد وحدودًا يجب أن يدركها الباحث",Anthropology-and-Sociology
"يمكن الإفادة من الحاسوب في استعمال الاستبيانات، خصوصًا المقننة منها وذلك بسبب هيكلها",Anthropology-and-Sociology
" تُعد الاستبيانات شكلًا من أشكال الدراسات المسحية، فهي دراسة مسحية مكتوبة",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي: ، لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يتناول المقابلات باعتبارها طرائق لجمع البيانات",Anthropology-and-Sociology
تُعدّ المقابلة أو الاستبيان الشفوي من أكثر وسائل جمع البيانات شيوعًا,Anthropology-and-Sociology
"تُعد المقابلات، كما ذكرنا في الفصل السابق، استبيانات شفوية أو ناطقة، حيث يشكل الاستبيان بنية المقابلة",Anthropology-and-Sociology
"تستخدم المقابلات المبنيّة استبيانات مبنيّة تُقدَّم شفويًا للمبحوثين، حيث يقوم المقابل بتسجيل الاستجابات",Anthropology-and-Sociology
تُعد مقابلة دلفي (Delphi interviews) شكلًا من أشكال المقابلات الإثنوغرافية التي تستخدم مقاربة إثنوغرافية ذات مراحل متعددة,Anthropology-and-Sociology
"هناك أنواع كثيرة من المقابلات التي لا يتسع المجال هنا لمناقشتها، منها:",Anthropology-and-Sociology
تُعدّ المقابلات شبه المبنيّة وغير المبنيّة أكثر أنواع المقابلات استخدامًا وأكثرها انسجامًا مع معايير ومبادئ البحوث النوعية,Anthropology-and-Sociology
"يتبع الباحثون النسويون معايير البحث النوعي ومبادئه، لكنهم يضيفون إليها عنصرًا جديدًا هو التركيز على النساء كباحثات ومبحوثات",Anthropology-and-Sociology
قبل أن تبدأ المقابلات يتخذ الباحث عددًا من القرارات المهمة لتسهيل عملية البحث,Anthropology-and-Sociology
تختلف واجبات المقابل باختلاف الأنموذج الإرشادي,Anthropology-and-Sociology
"يتّبع الباحثون خطوات منتظمة في عملية اختيار المقابِلين، لأنهم يؤدون دورًا مهمًا في البحث",Anthropology-and-Sociology
تختلف ميزات المقابل من حالة إلى أخرى وفقًا لنوع المقابلة المستخدم في البحث,Anthropology-and-Sociology
"يخضع المقابلون بعد اختيارهم لتدريب يعتمد في كثافته ودرجته على المهارات والخبرات المتوافرة لدى المقابل، وعلى طبيعة البحث أيضًا",Anthropology-and-Sociology
"تُجرى المقابلات في البحوث الكمية على مراحل عدة، تتطلب كل مرحلة منها مهمات محددة",Anthropology-and-Sociology
يزوَّد المقابلون في معظم الحالات بقائمة بأسماء الأشخاص المتوقع مقابلتهم وعناوينهم من أجل الاتصال بهم,Anthropology-and-Sociology
من المحتمل جدًا أن يقنع المقابل المبحوث بإجراء المقابلة معه إذا كان يعرف أسباب رفضه المقابلة وأسباب موافقته أيضًا,Anthropology-and-Sociology
يعتمد إجراء المقابلة وطريقة طرح الأسئلة على نوع المقابلة,Anthropology-and-Sociology
"لا بد من إنهاء المقابلة بعناية وحذر ولطف وبروح من الثقة والصداقة والتعاون والاحترام المتبادل، كي يُدرك المبحوث أن مساهمته في البحث وفي خدمة المجتمع بشكل عام تلقى التقدير والاحترام",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من انخراط المقابلين في جمع البيانات، أو ربما لهذا السبب، لا يترك تنفيذ المقابلة للمُقابِل وحده",Anthropology-and-Sociology
"تعتمد العلاقة التي تتطور بين المقابل والمبحوث على عوامل عدة، مثل منهجية البحث وموضوعه وأهدافه وأسلوب المقابلة",Anthropology-and-Sociology
تعد هذه الأسئلة شائعة في عملية المقابلة؛ لأنها تسهّل الإجابة على المبحوث أو تشجعه على الاستمرار بالإجابة,Anthropology-and-Sociology
تعود المقابلات السردية في أسسها النظرية والمنهجية إلى الباحث شوتز,Anthropology-and-Sociology
تتضمن عملية المقابلة السردية ثلاثة عناصر: القصة الرئيسة والأسئلة والخاتمة,Anthropology-and-Sociology
"هذه مقابلة غير مبنيّة أو غير مقيّدة يستخدمها الباحثون الاجتماعيون إمّا وسيلة وحيدة للبحث، وإما إضافة إلى طرائق أخرى",Anthropology-and-Sociology
"تمتاز هذه المقابلة بالميزات البنيوية نفسها لأساليب المقابلة المقننة أو المعيارية، إلا أنها تُجرى هاتفيًا",Anthropology-and-Sociology
"ليست المقابلة عملية بسيطة ومباشرة يقدم فيها المبحوث المعلومات التي يتطلبها كل سؤال بحرية تامة، فالإجابة عن الأسئلة عملية تتأثر بعدد من العوامل السياقية التي يمكن أن تحدد الإجابة ومدى صدقها",Anthropology-and-Sociology
"تُستخدم المقابلات بكثرة في العلوم الاجتماعية، حيث إنها أصبحت تُعرف بطريقة البحث في العلوم الاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
تتأثر المقابلات بعدد من المشكلات والأخطاء,Anthropology-and-Sociology
 الاستماع أو الرؤية الانتقائية,Anthropology-and-Sociology
 أثر التساهل: عند تجنب الإجابات السلبية جدًا,Anthropology-and-Sociology
 استبدال حالات عدم الإجابة بإجابات شخص آخر,Anthropology-and-Sociology
"يُعدّ عدم الرغبة في و/أو عدم القدرة على المشاركة في المقابلة مشكلة كبيرة في أنواع المقابلات كلها، خصوصًا المقابلات في البحث الكمي، حيث يكون اختيار العينات دقيقًا ومؤثرًا، وحيث يكون استبدال مبحوث بآخر غير مسموح به",Anthropology-and-Sociology
كان للتطور في تكنولوجيا المعلومات أثر إيجابي في ممارسة عملية المقابلة؛ إذ أصبح من الممكن الآن إجراء مقابلات بين المبحوث وجهاز الحاسوب حيث يكون الباحث أيضًا موجودًا ويقتصر دوره عادة على إعطاء التعليمات ومساعدة المبحوث,Anthropology-and-Sociology
 المقابلة الذاتية الكاملة بمساعدة الحاسوب (CODSCI): وهو برنامج آلي كامل لا نحتاج فيه إلى الشخص المقابل,Anthropology-and-Sociology
كثيرًا ما يثار السؤال عن أفضل طريقة مسحية للبحث,Anthropology-and-Sociology
 المقابلات دراسات مسحية تجرى شفويًا وهي شائعة الاستعمال ولها أشكال متعددة,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يوضح طبيعة الطرائق الوثائقية وأنواعها",Anthropology-and-Sociology
"تتخذ الطرائق الوثائقية أشكالًا متنوعة، وتعالج منظومة كاملة من الوثائق، تراوح بين الوثائق بوصفها وحدة للتحليل من جهة، ونصوصًا من جهة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"على الباحث أن يطبق خطوتين قبل إجراء التحليل الأساس: الأولى: اختيار الموضوع والمنهجية، ويتطلب هذا اتخاذ قرار في شأن ما سيُدْرَس والمنهجية التي ستوجه الدراسة",Anthropology-and-Sociology
"تعني هذه الطريقة دراسة الوثائق الشخصية والسِّيَريّة التي تقدم معلومات عن قصد أو من دون قصد عن حياة الكاتب بجوانبها كلها، بنيتها، ودينامياتها ووعي الكاتب، بطريقةٍ تعيد بناء حياته",Anthropology-and-Sociology
"يتعامل هذا التحليل مع البيانات التي يجمعها الباحثون أو المؤسسات العامة أو السلطات الحكومية، حيث يقوم باحثون بجمع بيانات عن قضايا محددة تهم باحثين آخرين من حيث محتواها وإمكان تحليلها",Anthropology-and-Sociology
"كان جين غلاس أول من أطلق هذه التسمية «meta-analysis» على هذا النوع من التحليل، لكن كارل بيرسن (Karl Pearson) استخدم هذا الأسلوب قبله بكثير عندما درس فاعلية لقاحات مرض التيفوئيد",Anthropology-and-Sociology
"يشبه ذلك تحويل معدل الدخل السنوي لسائقي الحافلات في أستراليا واليابان والبيرو، كما ورد في الإحصاءات الرسمية لتلك الدول (بالعملة المستخدمة في كل دولة)، إلى اليورو كي نستطيع المقارنة بينها",Anthropology-and-Sociology
دعونا نتناول مثالًا آخر: يهتم أحد الباحثين بدراسة آثار الطلاق في الأطفال,Anthropology-and-Sociology
سنقدم في ما يلي قائمة موجزة بمزايا دراسات الوثائق وعيوبها,Anthropology-and-Sociology
يُعدّ تحليل المحتوى طريقة وثائقية للبحث الاجتماعي تهدف إلى إجراء تحليل كمي و/أو نوعي لمحتوى النصوص والصور والأفلام وغيرها من أشكال التواصل المحكي أو المرئي أو المكتوب,Anthropology-and-Sociology
تدل هذه المناقشة على أن تحليل المستوى يركز على المحتوى الظاهر وكذلك الكامن للوثائق,Anthropology-and-Sociology
"أوضحنا سابقًا أن تحليل المحتوى لا يُعدّ أداة بحث موحدة بأيّ حال من الأحوال، وهناك أربعة أنواع في الأقل من هذا التحليل: التحليل الوصفي والسياقي والتقابلي (المقارن) والمتخصص",Anthropology-and-Sociology
إن الأنموذج البحثي العام الذي يطبَّق في تحليل المحتوى هو أنموذج البحث الاجتماعي نفسه الذي شرحناه آنفًا في هذا الكتاب,Anthropology-and-Sociology
اختيار الفئات وتعريفها,Anthropology-and-Sociology
تتمتع الفئات بالدرجة نفسها من الأهمية في الدراسات النوعية,Anthropology-and-Sociology
"بشكل عام، يعتمد نوع الترميز الذي يُستخدم في تحليل المحتوى على عدد من العوامل، خصوصًا محتوى الدراسة ومنهجيتها",Anthropology-and-Sociology
هناك طرائق وتقنيات متعددة ومتنوعة يستخدمها الباحثون الكمّيون لتحليل البيانات التي جُمعت بطريقة تحليل المحتوى,Anthropology-and-Sociology
يختلف نوع تحليل المحتوى المستخدم في البحوث النوعية عنه في البحوث الكمية,Anthropology-and-Sociology
تسمح طبيعة تحليل المحتوى باستخدام العمليات الحاسوبية,Anthropology-and-Sociology
"بما أن تحليل المحتوى طريقة وثائقية، فهو يتمتع بجميع مزايا الطرائق الوثائقية الأخرى التي عُرضت سابقًا ويعاني عيوبها",Anthropology-and-Sociology
" تحليل المحتوى لا يتدخل في شؤون الآخرين، ولذلك لا يؤثر في المبحوثين",Anthropology-and-Sociology
"ذكرنا سابقًا أن دراسات الوثائق تجرى على مستويات مختلفة، وفي سياقات مختلفة، ووفقًا لمنهجيات مختلفة",Anthropology-and-Sociology
يُعد تحليل الخطاب تطبيقًا دقيقًا لتحليل المحتوى في سياق نوعي,Anthropology-and-Sociology
"يركز هذا الأنموذج على الخطابات التي تعرّف بأنها إطارات معانٍ مبنية اجتماعيًا وتشكل قواعد توجيهية أو معايير أو تقاليد يعبَّر عنها بجمل تتضمن معلومات في شأن ما هو ملائم أو غير ملائم، مسموح به أو غير مسموح، مقبول أو غير مقبول، قيّم أو غير قيّم",Anthropology-and-Sociology
"لا تنطوي الخطابات على معايير الحياة الاجتماعية فحسب، بل تنتج أيضًا نُسَخًا من العالم والمجتمع والحوادث والعوالم النفسية الداخلية",Anthropology-and-Sociology
"يتعامل تحليل الخطاب مع اللغة بشكل أساسي، خصوصًا طبيعتها البناءة التي توجّه الأفعال",Anthropology-and-Sociology
يركز التأويل على تفسير النص نحويًا ونفسيًا,Anthropology-and-Sociology
كان أوفرمان (Overmann) أول من وضع هذا المنهج في عام 1983 وهو يدرس التفاعلات المتضمنة في النصوص ويُعيد بناء البنى الموضوعية للمعاني في النص,Anthropology-and-Sociology
"يُعدّ التأويل الموضوعي طريقة بحث مفيدة في عملية تحليل النصوص، وهو يستخدم في مجالات متعددة",Anthropology-and-Sociology
"ظهرت مابعد الحداثة بعد الحرب العالمية الثانية، وكانت في بدايتها مرتبطة بالراديكاليين النظريين البعيدين من الفعل الذين تبنوا الفلسفات الفوضوية والوجودية والعدمية، خصوصًا الفلاسفة أمثال هايدغر (Heidegger) ونيتشه (Nietzche) وفتغنشتاين (Wittgenstein)",Anthropology-and-Sociology
"نبذ مابعد الحداثيين الراديكاليون فكرة الواقع تمامًا، فهم لا يعتقدون بوجود «واقع حقيقي»، ولا يوجد في نظرهم مراجع حقيقية يُشار إليها في العالم",Anthropology-and-Sociology
"ما نوع المعرفة التي يسعى إلى جمعها مابعد الحداثيين؟ فبخلاف الحداثيين الذين يعتقدون - كما يقال لنا - أن المعرفة ثابتة وعالمية وواحدة (حقيقة واحدة، يقينٌ واحد) وذات مكانة عالية وآمنة ومحايدة، فإن مابعد الحداثيين المعتدلين يعتقدون أن المعرفة تعددية يسيطر عليها التنوع الداخلي وسرعة الزوال والتجزئة والغموض، ويعتقدون أيضًا أنها تعتمد على الأوضاع الاجتماعية والثقافية وأنواع الخطاب وأنظمة المعتقدات والنماذج التفسيرية، والأنظمة اللغوية وأنظمة القوة (الطبقة، الجنس البشري، الجندر، الأسرة)، وأنها تتشكل اجتماعيًا",Anthropology-and-Sociology
"لا يحتكر العلم الحقيقة التي تُعّد نسبية ويستحيل تحصيلها، لذلك فإن المخرجات العلمية لم تعد أكثر قيمة من أي تفسيرات أخرى",Anthropology-and-Sociology
يتخذ مابعد الحداثيين مواقف متنوعة في شأن المنهجية والبحث والطريقة,Anthropology-and-Sociology
" الطرائق الوثائقية «غير مباشرة» لأنها تساعد في جمع البيانات من دون المشاركة المباشرة للمبحوثين، لذلك فهي تسمى «الطرائق غير المتطفلة»",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يعرّف طبيعة البحث التطبيقي وأنواعه",Anthropology-and-Sociology
"يركز البحث التطبيقي على «التطبيق»، وبعبارة أخرى يدرس أوضاع حياتية واقعية تتطلب عناية فورية",Anthropology-and-Sociology
البحث التقويمي نوع من البحوث التي تُستخدم لتقويم جدارة أو برامج أو سياسات أو خدمات أو تدخلات معينة,Anthropology-and-Sociology
"يُتوقع من البحث التقويمي أن يكون منتظمًا ودقيقًا في إجراءاته، الأمر الذي يتطلب خطة واضحة أو برنامجًا أو تصميمًا واضحين",Anthropology-and-Sociology
تختلف أنواع البحث التقويمي وفقًا لاختلاف طبيعة البحث وبنيته وهدفه وتصميمه,Anthropology-and-Sociology
 تحليل التكلفة - المنفعة,Anthropology-and-Sociology
 تحليل المخرجات,Anthropology-and-Sociology
أوضحنا في ما سبق وبشكل غير مباشر أسباب استخدام البحث التقويمي والمخرجات المتوقعة منه,Anthropology-and-Sociology
"علينا أن نأخذ في الاعتبار نقطتين رئيستين عندما نفكر في إجراء أي بحث تقويمي: الأولى، يجب أن ندرك أن البحث التقويمي لا يتعلق بطرائق بحث جديدة، لكنه تطبيق لطرائق البحث التي تحدثنا عنها سابقًا في هذا الكتاب",Anthropology-and-Sociology
كي نفهم تصميم البحث دعونا نضرب المثال الآتي: وقع المجلس البلدي لبلدة ما تحت ضغط مجموعات اجتماعية متعددة تطالبه بخفض حالات الشجار بين المراهقين والتخريب المتعمد للممتلكات في المساء في بعض أجزاء البلدة,Anthropology-and-Sociology
يتضمن البحث التقويمي عددًا من العناصر تجعل منه تحدّيًا صعب التطبيق,Anthropology-and-Sociology
"يُعد تقويم الحاجات أحد أنواع البحوث التقويمية التي تُستخدم لتحديد حاجات المجتمع التي تتطلب رعاية، وأي من هذه الحاجات يتطلب رعاية فورية",Anthropology-and-Sociology
"في المواقف الحقيقية، تُعرف الحاجات وتُحدد وفقًا لإحدى الطرائق الثلاث السابقة، مع أنها تقوّم وفقًا لمعايير معقولة",Anthropology-and-Sociology
تعتمد طريقة تنفيذ البحث على اختيار المنهجية وطبيعة البيانات التي ستُجمع,Anthropology-and-Sociology
"كما ذكرنا سابقًا، يعتقد بعض الباحثين ضرورة الفصل بين المصالح السياسية والبحث",Anthropology-and-Sociology
البحث الاجتماعي «عملية تطبيق المعرفة والنظريات في حل مشكلات الواقع الاجتماعي لتحسين نوعيته وتطويره من خلال تعاون الباحثين والممارسين والناس العاديين»,Anthropology-and-Sociology
"باختصار، ينتقد البحث العملي الأسس النظرية والمنهجية للبحوث الاجتماعية التقليدية، بما يقدمه من تحديات ومتطلبات",Anthropology-and-Sociology
"يتميز البحث العملي بتدخل الباحث شخصيًا، وبطبيعته التحريرية، والمشاركة الفاعلة للمبحوث، ومعارضته بعض السياسات والممارسات",Anthropology-and-Sociology
"تؤثر المصالح السياسية والأولويات والقيم والأيديولوجيات في نوع البحث ونطاقه وفي طبيعة النتائج وتطبيقها، كما أن البحث العملي يؤثر أيضًا في الحياة السياسية والاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
يتبع البحث العملي خطوات البحث نفسها المتبعة في أنواع البحوث الأخرى,Anthropology-and-Sociology
استُخدم البحث العملي في الماضي بنجاح ولا يزال كذلك على نحو متزايد,Anthropology-and-Sociology
"إن العيوب التي أشير إليها تتعلق بالنقد الموجه للبحث العملي الذي يرتكز على البحث النوعي، وفي الواقع فإنها هي نفسها عيوب البحث النوعي بشكل عام، ولا تخص البحث العملي باعتباره أنموذجًا للبحث",Anthropology-and-Sociology
 يركز البحث الأساسي على كسب معرفة جديدة وتعزيز الفهم العلمي لبعض جوانب العالم,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يركز على طبيعة التحليل النوعي وخصائصه",Anthropology-and-Sociology
"-	يركز على طبيعة البحث الكمي وخصائصه",Anthropology-and-Sociology
"التحليل الكمي عملية متنوعة ومعقدة، ويتطلب تحليلًا أوليًا (التعامل مع البيانات الخام التي تنتجها الدراسة)، وتحليلًا ثانويًا (التعامل مع البيانات التي حللت سابقًا)، أو تحليلًا لنتائج دراسات أخرى",Anthropology-and-Sociology
"بما أن تحليل البيانات يجرى الآن بمساعدة الحاسوب، ستركز مناقشتنا في هذا الفصل على تحليل البيانات إلكترونيًا فحسب",Anthropology-and-Sociology
"يبدأ تحليل البيانات عندما ينتهي جمعها، أي بعد اكتمال أدوات جمع البيانات (مثل الاستبيانات)",Anthropology-and-Sociology
تتضمن عملية إعداد البيانات أولًا تدقيق البيانات والتأكد منها وترميزها,Anthropology-and-Sociology
الخطوة الأولى في معالجة البيانات إلكترونيًا هي إدخال الإجابات المدقَّقة والمرمَّزة إلى الحاسوب,Anthropology-and-Sociology
تشبه عملية تعريف المتغيرات بناء «مربعات» في الحاسوب ذات مسميات محددة ومعدة لتتسع للبيانات الخاصة بالمتغير,Anthropology-and-Sociology
"حددنا السياق الذي ستُدخل فيه البيانات، وهو يشتمل على المتغيرات المتعلقة بكل سؤال، وخيارات الإجابة عن كلّ سؤال",Anthropology-and-Sociology
هناك طرائق عدة لعرض النتائج أهمها الجداول والرسوم البيانية التي سنتحدث عنها بإيجاز في ما يأتي,Anthropology-and-Sociology
"الجداول الأحادية (ذات المتغير الواحد) التي تتضمن متغيرًا واحدًا كعدد الأطفال في الأسر البريطانية والإيرلندية، والجداول متعددة المتغيرات (تتضمن أكثر من متغيرين مثل عدد الأطفال بحسب الجنسية وعمر الأم ومستوى تعليمها وأصلها الإثني)",Anthropology-and-Sociology
يعتمد عرض البيانات على مجموعة من القواعد,Anthropology-and-Sociology
يُعَدُّ استخدام الحاسوب من أسهل الطرائق لتكوين جدول,Anthropology-and-Sociology
الجداول ذات المتغيرين,Anthropology-and-Sociology
"الرسوم البيانية أشكال توفر عرضًا مرئيًا للنتائج، وبعضها يتكون من هيكل وجسم",Anthropology-and-Sociology
يستخدم الباحثون أنواعًا عدة من الرسوم البيانية لعرض نتائج بحوثهم عرضًا مرئيًا,Anthropology-and-Sociology
المدرج التكراري والرسم البياني بالأعمدة ,Anthropology-and-Sociology
"أما الرسم البياني بالأعمدة فيشبه المدرج التكراري، حيث إنه يتكون من أعمدة تدل على حجم قيم المتغير المعني",Anthropology-and-Sociology
المخطط الدائري ,Anthropology-and-Sociology
يمكن تمثيل التركيبة العرقية لسكان منطقة ما (انظر الشكل 5,Anthropology-and-Sociology
يستطيع الحاسوب أن يرسم رسومًا بيانية إذا كان مزودًا بالبرامج والبيانات الملائمة,Anthropology-and-Sociology
تتضمن المعالجة الإحصائية أساليب تسمح بتحليل البيانات بالتفصيل,Anthropology-and-Sociology
"إن الأشكال الرقمية ذات فائدة محددة في البحث الكمي، لكنها تصبح أكثر فائدة وذات دلالة عندما يرتبط بعضها ببعض",Anthropology-and-Sociology
تُستخدم هذه المقاييس لمعرفة المعدّل والقيمة الأنموذجية أو الأكثر شيوعًا في توزيع,Anthropology-and-Sociology
"لكل مقياس هدفه الخاص، لذلك فهي مفيدة بشكل عام",Anthropology-and-Sociology
تُستخدم هذه المقاييس عندما نريد معرفة مدى توزّع العلامات حول المتوسط ومعدل انحراف هذه العلامات عن المتوسط,Anthropology-and-Sociology
تتبع عملية حساب مقاييس التشتت الخطوات الواردة أدناه,Anthropology-and-Sociology
"افترض أن طالبين تقدما لاختبار في البحث الاجتماعي، أحدهما في علم النفس والآخر في علم الاجتماع",Anthropology-and-Sociology
"من ناحية إحصائية، فإن علامات زد (Z-Scores) تحول العلامات الخام إلى علامات تقاس في توزيع حيث يكون المتوسط 0 (صفر) والانحراف المعياري 1، وحيث تقاس العلامات بوحدات الانحراف المعياري",Anthropology-and-Sociology
التعالق هو طريقة تتفحّص العلاقة بين متغيرين,Anthropology-and-Sociology
أما اتجاه التعالق فتدل عليه الإشارة التي تظهر أمام المعامل,Anthropology-and-Sociology
هناك ثلاثة أنواع من الاختبار يشمل كل نوع منها عددًا من الاختبارات المحددة,Anthropology-and-Sociology
"في هذا القسم سنشرح نوعًا واحدًا فقط لكل مستوى: معامل الارتباط فاي وCramer’s V، Spearman’s rho، وPearson’s r",Anthropology-and-Sociology
تستخدم المقاييس الاسمية عندما تكون العلاقة المبحوثة مرتبطة بمتغيرات اسمية,Anthropology-and-Sociology
معامل فاي وكريمر (Phi Coefficient and Cramer’s V) V,Anthropology-and-Sociology
إن قيمة فاي هي 145,Anthropology-and-Sociology
"تُستخدم المقاييس الترتيبية عند اختبار البيانات الترتيبية، أي مع الثنائيات المرتبة",Anthropology-and-Sociology
معامل سبيرمان للارتباط الترتيبي,Anthropology-and-Sociology
تظهر النتائج أن معامل الارتباط هو 952,Anthropology-and-Sociology
يُعدّ معامل ارتباط بيرسون أكثر المقاييس شيوعًا لقياس الارتباط بين المتغيرات على المستوى الفتري,Anthropology-and-Sociology
"يظهر هذا الجدول: (1) تعالقًا موجبًا (883 في المئة ليس لها إشارة سالب)، (2) تعالقًا قويًا (883",Anthropology-and-Sociology
"يصف معامل التحديد التباين العام، أي درجة التباين المشتركة بين المتغيرين، وهو مربع معامل الارتباط (r2) ويقدم إلينا دليلًا لقابلية القيام بالتوقعات: فهو يسمح للباحث بتوقع متغير واحد إذا كانت درجة التحديد معروفة",Anthropology-and-Sociology
تستخدم اختبارات الدلالة عندما نريد معرفة أهمية نتائج بحوثنا,Anthropology-and-Sociology
"هناك أنواع عدة من اختبارات الدلالة، وفقًا لعوامل ثلاثة:",Anthropology-and-Sociology
"يستخدم الباحثون عددًا من اختبارات المستوى الاسمي، ويعتمد اختيار الاختبار على عوامل مثل نوع العينات ودرجة الارتباط بينها",Anthropology-and-Sociology
"يُستخدم هذا الاختبار (Goodness-of-fit test) من اختبارات كا2 عندما تتضمن الدراسة متغيرًا واحدًا فقط، كما في المثال المذكور في الإطار 16",Anthropology-and-Sociology
"لنفترض أن آراء الممرضات مقسمة بالتساوي بين الآراء الثلاثة، فإننا نستمر بالتحليل كما يلي:",Anthropology-and-Sociology
"يدل هذا، ببساطة، على وجود مستوى عالٍ من الدلالة، وهو أعلى مستوى يمكن الحصول عليه",Anthropology-and-Sociology
يُستخدم هذا الاختبار عندما ندرس متغيرين من المستوى الاسمي,Anthropology-and-Sociology
ولحساب اختبار كا2 للاستقلالية نتبع الخطوات الآتية:,Anthropology-and-Sociology
"تتعامل اختبارات المستوى الترتيبي مع البيانات الترتيبية، ولها أهداف اختبارات المستوى الاسمي نفسها",Anthropology-and-Sociology
تصنف الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية SPSS هذه الاختبارات تحت اسم واحد هو الاختبارات اللابارامترية [أي اللاحصرية],Anthropology-and-Sociology
سنوضح في هذا الجزء نوعين من اختبارات المستوى الفتري/النسبي,Anthropology-and-Sociology
"يُعد اختبار تي من الاختبارات المعروفة والمفيدة، ويُستخدم للعينات الصغيرة، ويعتقد بصلاحيته للعينات الكبيرة أيضًا",Anthropology-and-Sociology
تستخدم المحاضِرة اختبار تي ذا القيمة الواحدة لاختبار فرضيتها,Anthropology-and-Sociology
إن الرقم الحاسم هنا هو مستوى الدلالة (Sig,Anthropology-and-Sociology
دعونا ندرس مثالًا لنرى نتائج اختبار تي,Anthropology-and-Sociology
في ضوء مستوى الدلالة المرتفع فإننا نرفض الفرضية التي تنص على أن المتوسطين متساويان,Anthropology-and-Sociology
"يُعد تحليل التباين(ANOVA) أقوى أنواع الاختبارات المستخدمة في البحث الاجتماعي وأكثرها شيوعًا، وهو ملائم للاستخدام في التوزيعات من المستوى الفتري/النسبي، ويُعرف باسم تحليل التباين أو اختبار (ف)",Anthropology-and-Sociology
"يُستعمل تحليل التباين إذا توافرت له شروط معينة، أهمها ما يلي:",Anthropology-and-Sociology
"بعد الانتهاء من هذه الخطوات سنحصل على عرض يشتمل على جدول تحليل التباين (جدول ف F-Table)، وجدول ‘Descriptives’",Anthropology-and-Sociology
 يستخدم البحث الكمي والبحث النوعي أنواعًا مختلفة من تحليل البيانات,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"-	يقدم إرشادات لكيفية كتابة تقرير البحث",Anthropology-and-Sociology
"إن آخر خطوة في عملية البحث هي نشر نتائجه، أي نشر المعلومات التي جُمعت في أثناء عملية البحث",Anthropology-and-Sociology
"إن كتابة التقرير «كتابة مُهَنْدَسَة»، أي عملية منتظمة ومنضبطة",Anthropology-and-Sociology
"يجب أن يلتزم البحث المعايير الأخلاقية، وكذلك طريقة كتابة التقارير",Anthropology-and-Sociology
يجب أن يُكتَب البحث بطريقة مفهومة للقارئ المقصود,Anthropology-and-Sociology
تختلف طبيعة التقرير ومحتواه باختلاف غرض البحث والتقرير,Anthropology-and-Sociology
يبدو التفكير بطريقة العرض أمرًا في غير مكانه بالنسبة إلى بعضهم,Anthropology-and-Sociology
"يبداْ الباحث بالعرض بعد تحديد الهدف الذي يسعى التقرير إلى تحقيقه ومن هو الجمهور المستهدف، وأين سينشر البحث، ومدى الالتزام بالمعايير الأخلاقية",Anthropology-and-Sociology
"هناك جانب آخر يتعلق بالعرض في البحث النوعي، وهو أن كتابة تقرير البحث لا تكون بعد الانتهاء من البحث، بل هي جزء رئيس من العملية نفسها، حيث يرى بعض الباحثين أنها تتزامن مع التحليل النهائي",Anthropology-and-Sociology
يتكون تقرير البحث عادة من خمسة أجزاء: المقدمة والمنهجية والنتائج والمناقشة والخلاصة,Anthropology-and-Sociology
ملخص البحث تلخيص دقيق وشامل ومحكم ومفيد للتقرير بكامله,Anthropology-and-Sociology
"تتضمن مقدمة البحث وصفًا وشرحًا وتعريفًا لموضوع التقرير وهدفه وأهمية البحث ونتائج الدراسة الاستطلاعية (إن وجدت)، ومراجعة للدراسات السابقة والمشكلات التي واجهها الباحث والتعديلات التي تمت لتحديد البحث الذي يراد نشره في هذا التقرير",Anthropology-and-Sociology
يُطلع هذا الجزء القارئ بدقة ووضوح على الطريقة التي أجري فيها البحث,Anthropology-and-Sociology
"تعرض النتائج في هذا القسم، وهو الأكبر عادة في البحث",Anthropology-and-Sociology
تقدم النتائج ملخصة حتى يتسنى للقارئ تكوين انطباع عام عن الاتجاهات فيها,Anthropology-and-Sociology
"يَتْبع عرض النتائج مناقشة لأهم النقاط فيها، حيث تُلَخَّص النتائج وتُفَسَّر وتُؤوَّل، ما يشير إلى الاتجاهات العامة فيها بعيدًا من البيانات والملاحظات",Anthropology-and-Sociology
هناك حالات تُعرض فيها النتائج وتناقش في القسم نفسه,Anthropology-and-Sociology
"تشتمل معظم التقارير على قسم بعنوان «نتائج»، أو «خلاصة ونتائج»، أو «ملخص ونتائج»، أو «نتائج وتوصيات»",Anthropology-and-Sociology
"بعد الانتهاء من الخلاصة، يقدّم الباحث عددًا من التوصيات المتعلقة بالفعل المطلوب من أجل الاستجابة للوضع الذي حددته الدراسة",Anthropology-and-Sociology
يتوقع من كل تقرير بحثي أن يشتمل على قائمة بالمراجع: يجب توثيق كل دراسة أو مرجع استُعمل في الدراسة في قائمة للمراجع ترتب ترتيبًا ألفبائيًا في نهاية البحث,Anthropology-and-Sociology
أخيرًا قد يتضمن تقرير البحث قسمًا يسمى «الاعتراف بالفضل» وقائمة بالمحتويات وملاحق,Anthropology-and-Sociology
إن معظم الأجزاء التي تحدثنا عنها في كتابة تقرير البحث الكمي تلائم تقرير البحث النوعي,Anthropology-and-Sociology
نجد لدى بيلي مثالًا لتقرير بحث ميداني يظهر في الإطار 8,Anthropology-and-Sociology
نجد لدى فان مانين مقاربةً أكثر تنوعًا لكتابة تقارير البحوث الإثنوغرافية,Anthropology-and-Sociology
"لا تقتصر طرائق عرض البيانات في البحوث الميدانية على هذه الطرائق فحسب، بل هناك طرائق أخرى لا تقل عنها أهمية",Anthropology-and-Sociology
" الكتابة المرتكزة على الكاتب: تركز التقارير وفقًا لهذا الشكل على الكاتب الذي يعرض الواقع كما يراه ويفسره شخصيًا، فحوادث الحياة في السياق لا تكون بالضرورة واقعية (لا كما وقعت تمامًا)",Anthropology-and-Sociology
"مع أن الباحثين الميدانيين يستخدمون أشكال كتابة التقارير كلها، فإن المزج بين الأنواع المختلفة يبدو أكثرها شيوعًا",Anthropology-and-Sociology
تستخدم نماذج كتابة تقارير البحوث الميدانية التي شرحت سابقًا أيضًا في كتابة تقارير دراسة الحالة,Anthropology-and-Sociology
يختلف شكل التقرير الذي يكتبه الباحثون الذين يستخدمون قالبًا متعدد الأطر أو النماذج وفقًا لطبيعة هذا القالب,Anthropology-and-Sociology
"عندما تستخدم منهجية معينة باعتبارها نقطة بداية لمنهجية أخرى، فإن بناء التقرير يكون عادة وفقًا للأنموذج الثاني",Anthropology-and-Sociology
يكون تقرير الدراسة التي تستخدم منهجين متزامنين معقدًا إلى حد ما؛ لأن ذلك يعتمد على طبيعة الدراسة وقصد الباحث,Anthropology-and-Sociology
يتضمن هذا الأنموذج تصميمًا لإجراء دراسة تولد بيانات نوعية يتم تحويلها إلى بيانات كمية,Anthropology-and-Sociology
"كما لاحظنا سابقًا، يُكتب تقرير البحث وفقًا للمنهجية التي ارتكز عليها البحث",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان المحتوى يدل على ما يتضمنه التقرير، فإن تقديم التقرير يعني كيفية عرض المحتوى",Anthropology-and-Sociology
تختلف أساليب الكتابة اختلافًا كبيرًا؛ فأسلوب الكتابة لعرض بحث في مؤتمر يختلف عن أسلوب الكتابة للنشر في مجلة متخصصة أو في كتاب لعامة القراء,Anthropology-and-Sociology
"مع ذلك، هناك معايير أسلوبية عامة ومتفق عليها بين الباحثين والكتّاب",Anthropology-and-Sociology
"إن النقطة الصحيحة التي يثيرها النسويون هي أن الباحثين والمبحوثين من الجنسين الذكور والإناث، فليس هناك مبرر للإشارة إليهم بصيغة المذكر «هو» أو المؤنث «هي» واستخدام الضميرين هو/هي يبدو غير مريح، لكنه البديل الأفضل",Anthropology-and-Sociology
"من الحكمة أن يخضع التقرير، قبل أن يغادر يدي الباحث، إلى تدقيق أخير للتأكد من أنه يعكس النتائج بشكل صحيح، وأنه يحقق معايير الكتابة، وأنه خالٍ من الأخطاء أو الحذف",Anthropology-and-Sociology
 هل الملخص ملائم وكافٍ وكامل وموجز؟,Anthropology-and-Sociology
 هل الهيكل متسق ومقسّم إلى أجزاء متناسقة؟,Anthropology-and-Sociology
 هل عُرِض الموضوع بوضوح وكفاية في مقدمة التقرير؟,Anthropology-and-Sociology
 هل عُرّفت وحدات البحث والمجتمع بوضوح؟,Anthropology-and-Sociology
 هل النتائج كاملة وسهلة القراءة ومنظمة في العرض؟,Anthropology-and-Sociology
 هل فُسّرت النتائج وعُممت بشكل جيد؟,Anthropology-and-Sociology
 هل الاستنتاجات واضحة ومنطقية ومُقنعة؟,Anthropology-and-Sociology
 هل كُتبت المراجع بأسلوب موحد ووفقًا للمعايير المقبولة عند الناشر؟,Anthropology-and-Sociology
 هل تسمح طريقة عرض التقرير ومحتواه بإعادة تطبيقه أو تكراره؟,Anthropology-and-Sociology
إن الهدف النهائي لكتابة تقرير البحث هو النشر من دون استثناء,Anthropology-and-Sociology
يتمثل الهدف العملي من كتابة تقرير البحث بإيصال نتائج البحث إلى الجمهور وذوي المصالح وصناع السياسة,Anthropology-and-Sociology
 كتابة تقرير البحث هي طريقة توصيل نتائج الدراسة إلى الجماعات المهتمة,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن تترك هذا الفصل، لا بد لك من أن تزور الموقع المرافق للطبعة الثالثة من كتاب البحث الاجتماعي:  لتراجع المفاهيم الأساسية في هذا الفصل وتختبر نفسك في القضايا الرئيسة التي ناقشناها",Anthropology-and-Sociology
"جاءت أول بداية جادة لضمان نوعية البيانات الأنثروبولوجية على يد عالِم حيوان هو ألفرد كورت هادون (Alfred Cort Haddon) (1855-1940) الذي رُحب به من طرف خلفية اجتماعية ودينية تشبه خلفيات ممن ذكرنا إلى الآن، وعلى الرغم من أنه كان من الكنيسة المعمدانية وليس من الكويكر، ولم يكن يُظهر عظيم اهتمام بالأعمال التجارية، فلقد سمح له بالدراسة في كامبريدج، والتقدم لامتحان العلوم الطبيعية الحديث التنظيم (Tripos)، في سبعينيات القرن التاسع عشر ويتخصص في الثدييات",Anthropology-and-Sociology
"على المستوى الرسمي والمؤسسي، مضت المؤسسة الأكاديمية للفولكلور (volkerkunde) يدًا بيد مع تشكل ألمانيا الإمبراطورية، وكانت الأمبراطورية قد أُسست على أساس انتصارات بروسية حاسمة على الإمبراطورية النمساوية - الهنغارية عام 1866 وضد فرنسا عام 1871 وقامت على أساس عملية توحيد داخلية من الأعلى",Anthropology-and-Sociology
"أُلهم أدولف هتلر بنظريات، منها مفاهيم فريدريك راتسِل الأساسية حول «فقر الإنسانية الذهني» و«الفضاء الحي المعاش» (Ideenarmut وLebenstraum) وفي خلال فترة سجنه في أوائل عشرينيات القرن العشرين، أشار بشكل متكرر أيضًا إلى أفكار الأنثروبولوجي الطبيعي أوجين فيشر المؤلف المشترك لمقرر دراسي حول العِرق والذي عرف بكتاب «باور/فيشر/لينز»",Anthropology-and-Sociology
"عملية التحويل عن النازية بين الأنثروبولوجيين السوسيوثقافيين في ألمانيا والنمسا، لم تُدرس بشكل دقيق بعد",Anthropology-and-Sociology
اسمحوا لي أن أبدأ بسؤال بلاغي: هل يوجد تقليد فرنسي ذو أهمية كبيرة للأنثروبولوجيا؟ قد يبدو غريبًا طرح هكذا سؤال عند البدء بمجموع المحاضرات المخصصة لهذا التقليد,Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من اكتساب سوسيولوجيا دوركهايم المؤيدة للجمهورية ولليسار المعتدل، والهيمنة الفكرية، إلا أنها لم تكن من دون منافسين",Anthropology-and-Sociology
"كان لدى شخصيات أخرى من هذه الفترة تأثير على الأنثروبولوجيا، في فرنسا وأبعد من ذلك على حد سواء، لكنهم لم يكونوا من مجموعة دوركهايم بالمعنى الدقيق للكلمة، أو حتى بالمعنى الضيق في بعض الحالات",Anthropology-and-Sociology
حقق تدريس موس مبادرتين جديدتين للأنثروبولوجيا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي,Anthropology-and-Sociology
"كانت مبادرة موس الجديدة هي العمل الميداني؛ إذ أدت فترة ما بين الحربين إلى تطور العمل الإثنوغرافي في الإمبراطورية الفرنسية، التي كانت في أوجها في هذه الفترة",Anthropology-and-Sociology
"في الفترة نفسها، شارك ميشيل ليريس (1901-1990) في الكلية القصيرة الأمد للسوسيولوجيا بفرنسا (1937-1939)، التي أسسها مع جورج باتاي توفي في عام (1962) وروجر كايوا (Roger Caillois) (1913-1978)",Anthropology-and-Sociology
"كان أهم تابعين مؤثرين لمارسيل موس، كلود ليفي ستروس ولوي ديمون (1911-1998)",Anthropology-and-Sociology
استمرت الأعمال الأنثروبولوجية بعد الحرب العالمية الثانية في ما تبقى من الإمبراطورية الفرنسية حتى إنهاء ما تبقى منها بحلول عام 1960,Anthropology-and-Sociology
"استكمل تأسيس مؤسسات جديدة لدراسة أنثروبولوجيا فرنسا، بالتحديد بعد ثمانينيات القرن العشرين، عملًا كان قائمًا في MATP على مدى أربعين عامًا وكان قد أناره جورج - هنري ريفيير، ولكن حتى مع تأسيس هذا المتحف في عام 1937 ما أشار إلى بداية مثل هذه الأنثروبولوجيا",Anthropology-and-Sociology
"ما كان بورديو المفكر الوحيد الذي أنتج مواءمة معتبرة بين الأيديولوجيا والممارسة من منظور دوركهايمي بشكل عام، إذ ينطبق على شخصية مؤسسية معروفة وإن لم تكن دوركهايمية هي لوي ديمون",Anthropology-and-Sociology
"تبدو مسودة الكتاب المدرسي النموذجية لبدايات الأنثروبولوجيا الأميركية إلى حد ما كالآتي: يُعتبر فرانز بواز، أبو الأنثروبولوجيا الأميركية، هو من قام
بتدريب الشخصيات البارزة في النصف الأول من القرن العشرين",Anthropology-and-Sociology
"عاد علماء الأنثروبولوجيا إلى عملهم بعد انقطاع الحرب، وعاد الطلاب - وكان من بينهم العديد من المحاربين القدامى بدعم من ميثاق الحقوق GI - لملء الفصول الدراسية",Anthropology-and-Sociology
"كأعضاء في مخيمات أنصار المادية والذهنيين اشتبكوا بعضهم مع بعض، وفي ما بينهم، في خلال ستينيات القرن الماضي، تم جر علماء الأنثروبولوجيا الأميركية بشكل متزايد إلى قلق سياسي في حرم الجامعات الخاصة والحياة العامة",Anthropology-and-Sociology
هناك نقطة موافقة لهذه القصة تتمثل في العمل الميداني لروبرت ريدفيلد (Robert Redfield) في قرية مكسيكية اسمها تيبوزتلان (Tepoztlán) عام 1926,Anthropology-and-Sociology
واصل جوليان ستيوارد مسارًا آخر في دراسة المجتمعات المركّبة في خلال إقامته في جامعة كولومبيا في فترة ما بعد الحرب مباشرة,Anthropology-and-Sociology
انتشرت دراسات للفلاحين والمجتمعات المحلية الصغيرة في جميع أنحاء العالم في خمسينيات القرن الماضي,Anthropology-and-Sociology
احتلت الأنثروبولوجيا الحضرية حيزها الخاص خلال فترة ما بعد الحرب,Anthropology-and-Sociology
كان لاضطرابات ستينيات القرن العشرين السياسية تأثير على الأنثروبولوجيا الأميركية,Anthropology-and-Sociology
"تزامن تاريخ الأنثروبولوجيا كحقل علمي احترافي في الولايات المتحدة تقريبًا مع فترة القرن العشرين، فإذا ما حددنا البدايات الرسمية عن طريق إعطاء عام 1901 شرف منح أول درجة دكتوراه وتأسيس الجمعية الأميركية الأنثروبولوجية (AAA) عام 1902، عندها ماذا كان بإمكاننا أن نقول عن حالة هذا الحقل بعد مرور قرن عليه؟",Anthropology-and-Sociology
"آدم، ليونارد: 180-183",Anthropology-and-Sociology
"باتاي، جورج: 308-311",Anthropology-and-Sociology
"تارديت، كلود: 343",Anthropology-and-Sociology
"الثقافات الأصلية: 391، 393، 395",Anthropology-and-Sociology
"جابلو، جوزيف: 404",Anthropology-and-Sociology
حادثة بيرل هاربر: 408,Anthropology-and-Sociology
"خازانوف، أناتولي: 224",Anthropology-and-Sociology
"دابر، أولفيرت: 105",Anthropology-and-Sociology
"الذاكرة: 268، 289",Anthropology-and-Sociology
"راب، راينا: 472، 508",Anthropology-and-Sociology
"زارنوسكي، ستيفان: 290",Anthropology-and-Sociology
"ساباتيه، ليوبولد: 302-303، 326",Anthropology-and-Sociology
"شابيرا، اسحق: 50، 58، 73",Anthropology-and-Sociology
الصراع الطبقي: 335,Anthropology-and-Sociology
"الطبقات المغلقة: 225، 267، 290، 313، 367",Anthropology-and-Sociology
ظاهرة الدفن الثانوي: 287,Anthropology-and-Sociology
عبادة السلف: 297,Anthropology-and-Sociology
"غابريو، مارك: 371",Anthropology-and-Sociology
"فاتر، يوهان سيفيرين: 111",Anthropology-and-Sociology
قانون إعادة تنظيم أوضاع الهنود لعام 1934 (الولايات المتحدة): 403,Anthropology-and-Sociology
"كابرال، خاوا دي بينا: 11",Anthropology-and-Sociology
"لابوري، هنري: 303",Anthropology-and-Sociology
"ماثيوسون، روفوس: 416",Anthropology-and-Sociology
"نابليون بونابرت: 242، 247",Anthropology-and-Sociology
"هابرماس، يورغن: 222، 226-227",Anthropology-and-Sociology
"واتسون، غراهام: 488",Anthropology-and-Sociology
"اليابان: 169، 440",Anthropology-and-Sociology
آلاستير بونيت,Anthropology-and-Sociology
"الفصل الأول: من الأبيض إلى «الغربي»: 
«تدهور عِرقي» وصعود فكرة «الغرب» في بريطانيا
1890-1930 	31",Anthropology-and-Sociology
"«غرب» روسيا	84",Anthropology-and-Sociology
"كلمة «غرب» بمثل قِدم اللغة الإنكليزية؛ إذ تعود المراجع المبْكرة عن ذلك المصطلح المسجّلة في Oxford English Dictionary (قاموس أوكسفورد للغة الإنكليزيّة) إلى القرنين الميلاديّين التاسع والعاشر، وتشير ببساطة إلى اتّجاه جغرافي",Anthropology-and-Sociology
نحن معتادون على «الغرب»,Anthropology-and-Sociology
"باستطاعة المرء تصوّر أنّه إذا كان لحقل أكاديمي أن يحتضن البحث الدولي عن الغرب، فسيكون حقل الجغرافيا البشرية",Anthropology-and-Sociology
هذا الكتاب ليس سردًا شاملًا لفكرة «الغرب»,Anthropology-and-Sociology
لا يمكن فهم فكرة «الغرب» بمعزل عن الطرائق الأخرى لتقسيم الإنسانيّة,Anthropology-and-Sociology
"تزامنت الحقبة التي قُدِّم فيها «العِرق الأبيض» في بريطانيا باعتباره يعاني أزمة خطرة، مع الفترة التي دخلت فيها فكرة التفوّق الأبيض، بأقصى جرأة ومدى، إلى النقاش العام",Anthropology-and-Sociology
"من دلالات خسارة روسيا أمام اليابان، أنّها أثارت مسألة أخرى: التحالف الرسمي بين بريطانيا واليابان",Anthropology-and-Sociology
المؤلّفات التي تتحدّث عن «أزمة الأبيض» هي نفسها المؤلّفات التي تتحدّث عن تفوّق الأبيض,Anthropology-and-Sociology
"في الغالب، يرتسم مطلع القرن العشرين باعتباره حقبة مكثّفة لـ «الوعي العِرقي»",Anthropology-and-Sociology
"تقليديًّا، يُرسَم الخط التاريخي «للغرب» بداية من تفتت الإمبراطوريّة الرومانيّة إلى أجزائها الغربيّة والشرقيّة",Anthropology-and-Sociology
"لا يمكن الزعم بأنّ المفهوم المعاصر عن «الغرب» انبثق من المؤلّفات التي تتحدّث عن «أزمة الأبيض»، بالتأكيد ليس من نمط مباشر أو مبسّط",Anthropology-and-Sociology
تتداخل المؤلّفات التي تتحدّث عن «الغرب» وعن «أزمة الأبيض»,Anthropology-and-Sociology
"شكّلت فكرة «الغرب» التي تطوّرت بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، خليطًا متنوّعًا",Anthropology-and-Sociology
"مقاطعًا الهسيس اللطيف للأحاديث في أثناء عشاء احتفالي، تحمّس توم بوكانان، وهو الثري النذل في قلب رواية غاتسبي العظيم (The Great Gatsby)، ليدّعي أنّ «الحضارة تتمزّق إربًا»",Anthropology-and-Sociology
"من أجل فهم تأكّل فكرة العِرق في بريطانيا، من الضروري دراسة رفض ذلك المفهوم في العلوم، وكذلك في علم الاجتماع",Anthropology-and-Sociology
"يُنتج الميدان الآخذ في التطور للدراسات التي تتحدّث عن العِرق الأبيض، بعض البحوث التاريخيّة",Anthropology-and-Sociology
تركّز معظم الجهد النقديّ لفكرة الحضارة «الغربية» على تحدّي العِرقيّة البيضاء والتسلّط الاستعماري,Anthropology-and-Sociology
"لمزيد من المعلومات عن تطوّر فكرة «الغرب» في «الغرب»، يُنظر:",Anthropology-and-Sociology
كانت فكرة «الغرب» أساسيّة للاتّحاد السوفياتي,Anthropology-and-Sociology
"في كتاباته عند ثلاثينيات القرن العشرين، لاحظ غرامشي، ظاهرة مثيرة جديدة: «بأثر من المحتوى التاريخي الذي أُسبِغَ على مصطلحات جغرافيّة، وصل تعبيرا الشرق و«الغرب» إلى أن يكونا دالّين على علاقات محدّدة بين «مركّبات ثقافيّة»",Anthropology-and-Sociology
"تطوّر مفهوم «الغرب» في روسيا منذ القرن الثامن عشر، كمصطلح أساس ضمن نقاش مستمرّ عن مصير البلد وهويّته",Anthropology-and-Sociology
"حاضرًا، بات الربط بين «الغرب» و«الغربنَة» وتطوّر الرأسماليّة، أكثر حضورًا ولا تخطئه العين",Anthropology-and-Sociology
"عبّر ربط البلاشفة بين البربريّة والعبوديّة وآسيا، عن التزامهم ولو جزئيًّا، بنصوص ماركس الذي عبّر عن آراء مماثلة",Anthropology-and-Sociology
"قُدّمَت الحداثة الشيوعية بوصفها عملية سياسيّة ومُسَيِّسَة، للتطوّر الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"أشار سليزكين، إلى أنّه «بمساواة الإثنيّة بالتقدّم»، ضمنت الدولة السوفياتيّة أن تكون سياسات الحداثة إسباغًا للطابع الإثني على السياسة",Anthropology-and-Sociology
شهدت السنوات الأولى للثورة توظيف مفهومَي «الغرب» و«الغربَنَة» ونشرهما كنموذجين ضروريَّين وإيجابيَّين لروسيا الثوريّة,Anthropology-and-Sociology
"سنلتقي ثانية في بطرسبورغ
كأننا دفنّا الشمس هناك",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أنّه يُقَدّم أداةً خطابيّة للحقبة البريجينيفيّة، فإنّ مفهوم «الإنسان السوفياتي» يشمل طموحات المشروع البلشفي الإثني - السياسي",Anthropology-and-Sociology
شهدت السنوات العشر الأخيرة اكتشاف الحداثة غير «الغربية» في أعمال البحّاثة «الغربيين»,Anthropology-and-Sociology
نادرًا ما استُعمِلَتْ كلمة «المُغَرْبِن» على سبيل المجاملة,Anthropology-and-Sociology
"كانت النقاشاتُ العنيفة لمعنى «الغرب» وما إذا كانت «الغربنة» جيدة أو سيئة، محتدمة في تركيا واليابان، قبل وقت طويل من احتلال فكرة الغرب محور النقاش في أوروبا «الغربية»",Anthropology-and-Sociology
فوكوزاوا يوكيتشي (1834-1901) هو الأكثر شهرة وتأثيرًا بين المُتغربِنين اليابانيّين في القرن التاسع عشر,Anthropology-and-Sociology
لم يطوّر فوكوزاوا أفكاره بمجرّد مُقابلة بين اليابان و«الغرب»,Anthropology-and-Sociology
فهم غوكالب «صعود «الغرب»» باعتباره مستَنِدًا إلى صعود القوميّة,Anthropology-and-Sociology
صار «الغرب» أحد الاستهلالات الواسعة الانتشار عالميًّا,Anthropology-and-Sociology
ذهبت دراسات عدّة عن التغيير عالميًّا إلى أن القوميّة غير «الغربية» هي من عوارض «الغربنة» التي هي بدورها عملية بسيطة من التبني أو الفرض الثقافي,Anthropology-and-Sociology
"أدّى وجود مصادر يابانيّة متنوّعة لتمويل ترجمة أعمال يابانيّة مهمّة، إلى توافر مجموعة من كُتُب فوكوزاوا بالإنكليزيّة",Anthropology-and-Sociology
"يسهل أن تضم القائمة الموسّعة عن الكتابات في شأن العلاقة بين اليابان أو تركيا، مع «الغرب» مجموعة كبيرة من الكتب؛ وذلك لأنّ موضوع التأثير «الغربي» ركن مركزي في التواريخ الحديثة لليابان وتركيا",Anthropology-and-Sociology
"برزت فكرتا «الحضارة الغربيّة» و«انحطاط الغرب» في أوروبا «الغربية»، في توليفة واهية في مطلع القرن التاسع عشر",Anthropology-and-Sociology
اعتدنا فكرة آسيا,Anthropology-and-Sociology
إنّ كتاب أوكاكورا مُثُلُ الشرقِ هو البيان الكلاسيكي للوحدة الآسيويّة,Anthropology-and-Sociology
"واجه طاغور إشكاليّة التنافس على الأصالة بين الدعاوى القوميّة ووجد حلًا ولو جزئيًّا لها، عبر سلوك متشكك حيال عملية بناء الأمم؛ إذ كَتَبَ أنّه «في العالم الحديث، هناك صراع بين الروح الحيّة للشعب وطرائق تنظيم أمّة ما»",Anthropology-and-Sociology
"لم يكن طاغور معاديًا «للمتغربنين»؛ إذ تنبثّ في كُتُبه صور الإعجاب بالشعراء الرومانسيين الإنكليز، كما أولى نفع العلوم والتكنولوجيا انتباهًا أصيلًا في تخفيف الفقر والظلم",Anthropology-and-Sociology
"حظي طاغور باستقبال دافئ وكريم، في أثناء رحلاته إلى أوروبا والولايات المتحدة، وعومِل بوصفه نموذجًا أعلى للتصوّف الشرقي، ورمزًا عميقًا، وصاحب عبقرية يجب أن تقدّر وتحترم",Anthropology-and-Sociology
"قيل مرارًا ولأعوام طويلة إنّ آسيا وما يتصل بها من مُثُل، ابتكارات «غربيّة»",Anthropology-and-Sociology
"من المشقّة بمكان، أن نقدّم وصفًا مسرحيًا لتكوين فكرة آسيا بوصفها دراما غربيّة",Anthropology-and-Sociology
تضافر الخلط بين الحداثة و«الغرب» ليجعل «الغرب» مثيرًا وكلّ ما عداه مملًا,Anthropology-and-Sociology
"يعتبر كتاب القوميّة أكثر أعمال طاغور السياسيّة توافرًا (1991، لندن، ماكميلان)",Anthropology-and-Sociology
هناك طبعة حديثة من نص أوكاكورا الكلاسيكي,Anthropology-and-Sociology
"في عام 1931، أحسّ الكاتِب والشاعِر البنغالي بوداديف بوز (Buddhadev Bose) بأنّ في استطاعته إعلان «نهاية عصر طاغور»",Anthropology-and-Sociology
"ظهر أحد أقوى التعبيرات عن الآسيوية الجامعة في الصين في عشرينيات القرن العشرين، وفي اليابان منذ تلك العشرينيات وصولًا إلى نهاية الحرب العالميّة الثانية",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أنّ ما يشكل قيمة مركزيّة في منظومة القيم الآسيويّة ظل دومًا موضعًا للنقاش، يمكن ترجيح كون العمل هو تلك القيمة، خصوصًا العمل الكادح؛ إذ يربط تاريخ أخلاق العمل في آسيا، بمعنى تاريخ إعطاء أفضلية لأخلاق العمل بوصفه شيئًا كامنًا في صلب الثقافة الآسيويّة، أو أنه ما يجب الكفاح من أجله باستمرار؛ أي إنه يربط تاريخ الرأسماليّة في آسيا بصعود خطاب بلاغي عن القيم الآسيويّة",Anthropology-and-Sociology
"شدّدت المقاربات المستندة إلى القيم الآسيوية، على الجماعة الموحّدة والتضامن الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"ثمة تناقض مثقل بالسخرية في مقاربات القيم الآسيويّة، يتمثّل في أنها تطفو بآسيا في السوق العالمية، ما يتسبّب في تأكّل التفرّد الإقليميّ والمحليّ للثقافة، واستطرادًا، للهُويّة الآسيويّة نفسها",Anthropology-and-Sociology
بدأت الأزمة الاقتصاديّة الآسيويّة في تايلاند في عام 1997,Anthropology-and-Sociology
شهدت آسيا انتقالًا من رؤية إلى أخرى في شأن انحلال «الغرب»,Anthropology-and-Sociology
"يمكن العثور على خلفية تاريخيّة إضافية عن التناقضات في فكرة الآسيوية الشاملة، في:",Anthropology-and-Sociology
"ثمة مؤلفات نقدية متزايدة عن القيم الآسيويّة، وقد أوردنا أدناه بعضًا من أنفع المصادر",Anthropology-and-Sociology
ما زالت فكرة «الغرب» رائجة,Anthropology-and-Sociology
لدى بنيامين كيد (Benjamin Kidd) نموذج للحضارة «الغربية» يستند إلى قوّتها العسكريّة,Anthropology-and-Sociology
"عند بداية القرن العشرين، كان «الغرب» صنوًا لأوروبا الغربيّة",Anthropology-and-Sociology
"إنّ قائمة تواريخ الاستقلال القومي، مألوفة وتستدعي دورًا مديدًا",Anthropology-and-Sociology
لعل الأيقونة الأعلى للنجاح العالمي للنيوليبراليّة هي الأقواس المذهّبة لسلسلة مطاعم «ماكدونالدز»,Anthropology-and-Sociology
"ثمة مصدر متوقع للشكوك بصدد «رأسماليّة عالميّة» هو المنظّر السياسي جون غراي، حيث انتقل غراي من تأييد الليبراليّة الاقتصاديّة إلى نقدها، بتأثير من اهتمامات في شأن ادّعاءاتها الرنانة بالعالميّة، وكذلك إمكاناتها الديمقراطيّة",Anthropology-and-Sociology
"ربما بدا غير مألوف منح كتاب المفكّر الأميركي فرانسيس فوكوياما نهاية التاريخ والرجل الأخير، صفة النص الطوباوي؛ إذ حرص فوكوياما على عدم التوقّف عند الاحتفاء بإنجازات «الديمقراطيّة الليبراليّة»",Anthropology-and-Sociology
ليس التماهي بين الرأسماليّة وفكرة «الغرب» أمرًا مفاجئًا ولا جديدًا بصورة مميّزة,Anthropology-and-Sociology
"ينتج بعض من التقويمات المفيدة تمامًا عن نُظُم الاشتراكيّة الديمقراطيّة في أوروبا مابعد الحرب العالميّة الثانية، من التواريخ الوطنيّة",Anthropology-and-Sociology
"عندما ظهر كتاب فرانتز فانون السنة الخامسة للثورة الجزائريّة في عام 1959، بدا كأنه جزء من مدّ لا يوقف من التحرّر الاشتراكي المعادي للاستعمار؛ وإذ تُرجِم بعنوان «دراسات في استعمار ميّت»، أورد ناشر النسخة الإنكليزيّة الأولى في تعريفه للكتاب أنه يمثّل عملًا «يريد قول أشياء كثيرة لعالم تسيطر عليه حركات ثوريّة في العالم الثالث»",Anthropology-and-Sociology
"عبر وضعي تعريف معاداة «الغرب» في سياق الإسلام الراديكالي الطوباوي، كنت واعيًا للاستنتاج المغلوط الذي ربما يُستَخْلَص من زبدة الفصلين السادس والسابع؛ بمعنى القول، إنّ النيوليبراليّة والإسلام الراديكالي صورتان تعكسان بعضيهما",Anthropology-and-Sociology
"أقرّ بأني أستعمل عبارة غير متقنة هي «أسلمة معاداة «الغرب»»، في الإشارة إلى الطريقة التي تمكنت الإسلاميّة بها من تشرّب، وكذلك تنظيم وتخريب، الشعور المناهض «للغرب»",Anthropology-and-Sociology
"مُتلوثون بالغرب كتاب صغير راج ووُزّع تحت الأرض بين ستينيات القرن العشرين وسبعينياته، خلال حكم الشاه محمد رضا بهلوي",Anthropology-and-Sociology
الغرب موضوع محوري في التيار الإسلامي الراديكالي,Anthropology-and-Sociology
"يفيد التلميح إلى «التراجع الأخلاقي» في عنوان كتاب جميلة، بوجود مسرد لتغيير اجتماعي",Anthropology-and-Sociology
هناك خمس مقالات أوجزتها جميلة عن مشكلة انحراف الشباب والصراع بين الأجيال,Anthropology-and-Sociology
رسم هذا الفصل مشهدًا عن معاداةٍ «للغرب» جرى تشرّبها وتضييقها على يد راديكاليّة دينيّة,Anthropology-and-Sociology
تبقى المصادر الأوليّة نقطة الانطلاق الأفضل,Anthropology-and-Sociology
تنصرف دلالة الجذر «ح ج ب» إلى معنى السّتْر والحَجْز والمَنْع,Anthropology-and-Sociology
"أعتقد أن بيان المعنى الاصطلاحي لـ «الحجابة/الحاجب»، كما ورد في عدد من المصادر، يساهم في استكمال توضيح الصورة التاريخية للخطة وصاحبها، بوصفهما الموضوع المركزي الذي ستعمل عليه هذه الدراسة",Anthropology-and-Sociology
"يلتفت ابن خلدون (732-808هـ) إلى موضوع الحجابة في سياق استقرائه الرائد للديناميات المؤسسة لانطلاقة الدولة، ومحدّدات تشكّلها في التاريخ، وأطوارها في الصعود والانهيار، وما يرتبط بذلك كله من تحوّلات في شكل السلطة وأساليب إدارتها للمجتمع",Anthropology-and-Sociology
"لا بد هنا من التمييز بين الحجابة بوصفها ممارسة إدارية - سلطوية وتجربة مريرة اختبرتها الرعية - خاصتُها وعامتها - في الدول الإسلامية، والاستئذان الشرعي وآدابه؛ فهو (أي التمييز) يشكل ضرورة منهجية بالنسبة إلى دراستنا، لأننا نستطيع من خلال إجراء مقابلة تفريقية بين حدّين يمتلكان عددًا من التقاطعات المهمة، إلقاء الضوء على الأوضاع الموضوعية التي رافقت الظهور المبكّر للحجابة في أشكالها الأولى البسيطة",Anthropology-and-Sociology
"ثمة في مصادرنا العربية، التاريخية والأدبية وكتب التراجم والمناقب ",Anthropology-and-Sociology
"خلافًا للتداول الواضح لموضوع الحجابة في معظم الاستعادات السردية لسيرة عمر بن الخطاب وفترة خلافته، فإن الإشارات العائدة إلى فترة خلافة كلِّ من عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب قليلة بشكل لافت",Anthropology-and-Sociology
"أوضحتُ في الفصل السابق طبيعة المأزق الذي واجهه منطق الدعوة والرسالة وهي تشهد التحولات الحاسمة الناتجة من تطور الدولة والمجتمع الإسلاميين، بالتساوق مع حركة الفتح وتراكم الثروات، والاحتكاك المباشر بمدنيّتين عريقتين في الشام والعراق",Anthropology-and-Sociology
"منذ البداية، يَظهر معاوية نقيضًا لمنظومة عمر، كممثل مبكر للمسلك السلطوي داخل الدولة وأجهزتها البيروقراطية، وسيكون الاحتجاب عن الرعية أحد التعبيرات البليغة عن هذا المسلك",Anthropology-and-Sociology
"أورد المسعودي في مروج الذهب النص الآتي الذي يتحدث فيه عن الجدول اليومي لنشاط معاوية: «كان من أخلاق معاوية أنه كان يأذن في اليوم والليلة خمس مرات: كان إذا صلى الفجر جلس للقاص حتى يفرغ من قصصه، ثم يدخل فيؤتى بمصحفه فيقرأ جزأه، ثم يدخل منزله فيأمر وينهي، ثم يصلي أربع ركعات، ثم يخرج إلى مجلسه فيأذن لخاصة الخاصة فيحدثهم ويحدثونه، ويدخل عليه وزراؤه فيكلمونه فيما يريدون من يومهم إلى العشي، ثم يؤتى بالغداء الأصغر",Anthropology-and-Sociology
"ينبغي للحديث عن استخدام معاوية الحجابة في المجال السياسي ألّا يبعد الظنّ عن أن الرجل أهمل اشتراطات القبيلة والشريعة في خلال ذلك الاستخدام؛ فهذا أمر لم يكن ليستطيعه حتى لو أراده، فضلًا عن أن شخصية معاوية وقدرته المتميزة في بناء حساباته وإجراءاته تبعًا لمعرفة دقيقة بالأوضاع وتطور العوائد والحوادث، تجعلانه أكثر حذرًا في الإقدام على ذلك",Anthropology-and-Sociology
"التوازن التاريخي الذي أقامه معاوية بين مقتضى العصبية وخلق البداوة من جهة، ومقتضى الملْك والسلطان من جهة ثانية، لن يظل قائمًا وقتًا طويلًا",Anthropology-and-Sociology
"رأينا في الفقرات السابقة كيف اندرجت الحجابة على يد معاوية بن أبي سفيان ضمن الإجراءات الهادفة إلى التأثير في المجال السياسي، حيث أخذ الأموي المؤسس في الحسبان عند استعمال صلاحيات الإذن والمنع، مجمل المحددات القبلية والسياسية والدينية المتشابكة المعقّدة، ولم تبق الحجابة مجرد إجراء شخصي ارتجالي يخضع لاعتبارات طارئة موقتة",Anthropology-and-Sociology
"«لما حملتُ بأبي جعفر، رأيتُ كأنه خرج من فرجي
أســد، فزأر ثـم أقعـى فاجتمعت حوله الأُسد، فكان
كلما انتهى إليه أسد سَجَد له»",Anthropology-and-Sociology
"مع العباسيين، ومنذ اللحظة الأولى لانتصارهم التاريخي الحاسم على أسلافهم الأمويين، اكتست صورة الخليفة أبعادًا وملامح جديدة لم تكن معهودةً من قبل، امتزجت فيها القداسة بالعنف، والهيبة بالرهبة",Anthropology-and-Sociology
"لفتَ ابنُ خلدون في أثناء عرضه تطور خطة الحجابة، إلى ظهور الحجاب الثاني",Anthropology-and-Sociology
"كان «أول من رتّب المراتب من الخلفاء المنصور، وكان بنو أمية لهم بيوت بلا منعة ولا إذن، وإنما كان الناس يقفون على أبوابهم حتى يؤذن لهم أو يُصرفوا، فلمّا ولي بنو العباس، وبنى المنصور مدينته، اتّخذ في قصره بيوتًا للإذن فجرى الأمر عليه إلى اليوم»",Anthropology-and-Sociology
"لاحظ بروكلمان تطورًا آخر للحجابة العباسية يميزها ممّا كانت عليه في الأوان الأموي: «بينما كان الأمويون يكتفون في أغلب الأحيان بحاجب يُنيطون به أمر إدخال الناس عليهم، نجد أن عددَ الحُجّاب والخدم في البلاط العباسي يزداد في اطراد، ولا عمل لهم إلّا الحؤول بين الخليفة وأفراد الشعب، وإقامة العقبات بينه وبينهم»",Anthropology-and-Sociology
"استقرت الحجابة إبان العصر العباسي الأول في النقطة المفصلية الحرجة بين سلطة راسخة خلف حُجُب القداسة والجبروت، ومجتمع تتقاسمه بتوتر فظيع قيم الدعوة الدينية من جهة، ونداءات الوعد الإمبراطوري الفتّان من جهة أخرى، وفي ما بينهما تتقاطر إليه وتتفاعل داخله أعراق وقيم وتمثّلات وأفكار متلاطمة صاخبة",Anthropology-and-Sociology
"كانت دار الخلافة منذ البداية بمنزلة تجسيد مادي لسعي الخلفاء العباسيين لخلق مجال جديد محدد منيع، تتمركز تعبيرات السلطة فيه، وتتجلى تمثيلات المهابة والتبجيل، وتُدار انطلاقًا منه آليات الاستقطاب والإخضاع",Anthropology-and-Sociology
"أضحت الحجابة العباسية منذ وقت مبكر مجالًا تتكثف فيه وتستعلن تجاذباتُ السلطة والصراع في الدولة والمجتمع، وهما يعبُران مرحلة ازدهارٍ حضاري وسياسي كبيرين",Anthropology-and-Sociology
"بينما لم يترك لنا العصر الأمويّ أسماء حَجَبة لامعين كبار قاموا بأدوار حاسمة في صنْع الوقائع التاريخية وتحديد مسار الحوادث، نجد أن عددًا من حَجَبة العصر العباسي برز فاعلًا تاريخيًا رئيسًا، ومُخَلّدًا عبر العصور، تنهمك المصادر العربية باستمرار في ذكر أخبار سعي الحَجَبة الفردي المؤثّر وأدوارهم التاريخية الجليلة",Anthropology-and-Sociology
"استكمالًا لاستجلاء أبعاد صورة الحاجب في العصر العباسي، ومدى التغيرات التي طرأت على خطة الحجابة، بالتساوق مع تطور الدولة والمجتمع والثقافة، يمكن الوقوف عند وقائع تنازع السلطة والنفوذ بين الحاجب والوزير في العصر العباسي، وما تتضمنه هذه الوقائع من دلالات موضحة ومهمة جدًا بالنسبة إلى المسعى الذي نحاوله هنا",Anthropology-and-Sociology
"إن الوقائع التاريخية الثابتة التي استطاع فيها حجبة من العصر العباسي التفوقَ على الوزراء في التأثير في صناعة القرار، بل التأثير في مصائر الوزراء أنفسهم، وقائع كثيرة تُذكَر باستمرار في المصادر التاريخية والأدبية",Anthropology-and-Sociology
"غير أن سلطات الحَجَبة الواسعة والفاعلة إزاء الوزراء في العصر العباسي لم تقتصر على السعي لإطاحتهم، ورسم مصائر بشعة لهم في أحيان كثيرة، وإنما ذهبت في أحيان أخرى عكس ذلك تمامًا، حيث تنقل المصادر أخبارًا عن حجَبة ساندوا أشخاصًا محددين وتبنّوهم من أجل تعيينهم وزراء، وأن جهد الحجَبة هؤلاء كُلّل بالنجاح",Anthropology-and-Sociology
"عند الحديث عن الحجابة وعن تحرّك الحجبة في فضاء الصراع وتجاذبات السلطة والنفوذ في الأوان العباسي، لا بد من التمييز بين طبيعة الأدوار التي قام بها الحجبة - خارج مهماتهم الإدارية المراسمية - في كلٍّ من طور الصعود والقوة وطور التراجع والضعف، في الدولة العباسية",Anthropology-and-Sociology
"استُخدِم اللقب (حاجب) في الأندلس منذ عهد عبد الرحمن الداخل (138-172هـ)، للدلالة على الشخص الأكثر قربًا من صاحب الدولة، والأكثر امتيازًا من بين الأعوان والمستشارين - النقباء - بأعماله الجليلة وتضحياته الكبيرة في سبيل قيام الدولة وتمكينها",Anthropology-and-Sociology
"مع ذلك، خضع ما اتّبعه الأمراء الأمويون في الأندلس من سياسة تواصل مع الرعية وانفتاح على الجمهور وزهد بالاحتجاب، لحالات مدّ وجزر تبعًا لمحددات وعوامل تاريخية كثيرة، وبتأثير اشتراطات السياسة والثقافة والصراع على السلطة",Anthropology-and-Sociology
"كان للأوضاع السياسية التاريخية الطارئة داخل قرطبة دور واضح في إعادة تشكيل العلاقة بين السلطة الأموية والجمهور، بحيث جرى القطع مع سياسة التواصل والانفتاح التي اتبعها الأمراء الأمويون الأوَل، وظهر توجه واضح نحو الحدّ من التواصل مع الرعية واتخاذ إجراءات أمنية بيروقراطية تعكس حالة توتر وعدم ثقة وقطيعة بين الطرفين",Anthropology-and-Sociology
"تدعّمت هذه الإجراءات التي اتخذها الحكم الربضي ردًا مباشرًا جذريًا على أهل قرطبة، بوصول المؤثرات المشرقية (العباسية) في الإدارة وتنظيم شؤون البلاط والآداب السلطانية إلى الأندلس، مع كل ما تحمله هذه المؤثرات من مظاهر تبجيل السلطان وتعاليه وتأطير صورته بهالة من الأبهة والقداسة",Anthropology-and-Sociology
"إن الوقائع التي قدمناها من قبل (العلاقة بقرطبة) بشأن التحول الذي أحدثه الحكم الربضي في نظام البلاط، والذي تمثّل في الاعتماد الكبير على الخصيان المستَرقين من الصقالبة وأسالمة أهل الذمة، تعطينا الحق في الاستنتاج بسهولة أن الإشراف في عهد الأوسط على تطبيق تلك الرسوم والإجراءات والترتيبات اليومية الميدانية في محيط القصر وداخله، بما في ذلك مهام الحجابة المعهودة، تُركا للفتيان «المعروفين بالخلفاء الأكابر»، أمثال نصر وسعدون الخصِيَّيْن",Anthropology-and-Sociology
"ثمة مسار مستمر إذًا للقطيعة بين السلطان والناس في الأندلس، افتتحه الحكم الربضي إجراء موجهًا ضد أهل قرطبة تحديدًا، ثم استكملته المؤثرات العباسية في عهد عبد الرحمن الأوسط، ودفعت به نحو مستويات تذكّرنا بما كان يحدث في بغداد، ليصل إلى ذروته بعد ذلك في عهد عبد الرحمن الثالث، كما سنرى لاحقًا",Anthropology-and-Sociology
"«آخرُ سعد الأندلس، وحدّ السرور بها والتأنّس»",Anthropology-and-Sociology
"بدأ عبد الرحمن الناصر، بعد تولّيه الحكْم بأشهر قليلة، قيادة عمليات عسكرية واسعة ضد الثائرين في الآفاق على السلطة المركزية بقرطبة",Anthropology-and-Sociology
"ورث الحَكَم المستنصر (350-366هـ) عن والده الناصر رصيدًا هائلًا من الرسوم الصارمة في ترتيب المجالس الخلافية، واستقبال الوفود والسفارات بطريقة مشهدية استعراضية تسعى لبثّ الرهبة والدهشة، وتأكيد سطوة السلطان وهيبته",Anthropology-and-Sociology
"ساهم الوضع الخاص للخليفة الجديد، كونه صبيًا عاجزًا بالفعل عن القيام بأعباء منصبه، في بروز الباب عنصرًا حاسمًا في وقائع التجاذبات العنيفة للصلاحيات والسلطات، سلاحًا يمكّن صاحبه من تجريد الخصم من عوامل القوة والقدرة على الفعل والتأثير",Anthropology-and-Sociology
"لم يكن الحَجْر على هشام المؤيد، من حيث هو فكرة وتطبيق، إلّا نقطة الذروة في السعي الذي بدأه ابن أبي عامر منذ وقت مبكر، وتمثّل، كما أشرت سابقًا، في تحويل السلطة وتغيير خارطة توزيعها، من خلال إزاحة مرتكزاتها السابقة، وإطاحة حامليها القدامى، وصولًا إلى تحقيق طموحه الكبير، وهو السيطرة الكاملة على الدولة",Anthropology-and-Sociology
"تحقق لابن أبي عامر نتيجة ذلك كله مزيد من السلطة والقدرة على المبادرة، التي ستمكّنه أخيرًا من الشروع في تنفيذ الحجْر على الخليفة",Anthropology-and-Sociology
"«قد ائتمنتك على أعراضِ الغاشين لبابي، وإنما
أعراضهم أقدارهم، فصُنها لهم ووفرها عليهم»",Anthropology-and-Sociology
يشير الماوردي في كتابه نصيحة الملوك إلى ضرورة أن يكون السلطان «حاذقًا» في صناعته التي هي «السياسة» من أجل ضمان «عمارة مملكته وصلاح حال رعيته»,Anthropology-and-Sociology
"يطالعنا خبر متداوَل في مصادر عدة بما يلي: «حضر بابَ عمر بن الخطاب جماعةٌ من الأشراف، منهم سهيل بن عمرو وعيينة بن حصن والأقرع بن حابس، فحُجبوا ثم خرج الآذن فنادى: أين عمار؟ أين سلمان؟ أين صهيب؟ فأدخلهم، فتمعّرت وجوه القوم، فقال سهيل بن عمرو: لمَ تتمعّر وجوهُكُم؟ دُعوا ودُعينا، فأسرعوا وأبطأنا، ولئن حسدتموهم على باب عمر اليوم لأنتم غدًا لهم أحسد»",Anthropology-and-Sociology
"مرّ معنا في نص المسعودي بشأن الجدول اليومي لنشاط معاوية بن أبي سفيان (القسم الأول - الفصل الثاني)، أن الرجلَ كان يأمر أعوانه بأن يأذنوا للناس بالدخول عليه في مجلسه في قصر الخضراء «على قدر منازلهم»، فما هو المعيار الذي اعتمده معاوية في إنزال الناس منازلهم",Anthropology-and-Sociology
"في العصر العباسي، ومنذ وقت مبكر، كانت المراتبية تتخلل كل شيء يتعلق بالسلطة ومجالاتها المختلفة",Anthropology-and-Sociology
"إن العلامات التي يحملها المظهر الخارجي ويرسلها إلى كل داخل إلى دار الخلافة، يجب أن تتطابق مع مرتبته المقررة",Anthropology-and-Sociology
«باب المدينة يؤوّل بالحاجب وبوّاب الملك»,Anthropology-and-Sociology
"لكي نضع تخطيط بغداد وبناءها في سياق تمثلات احتجاب السلطان عن الناس، لا بد من النظر إلى حادث إنشاء المدينة المستديرة، بوصفه عملية هندسة وتموْضع، حتّمتها المرحلة الجديدة في العلاقة بين السلطة السياسية والمجتمع، التي قطعت مع المراحل السابقة وخلقت بالضرورة آفاقًا جديدةً لممارسة وعي الانفصال والتمايز لدى السلطة، كجزء من اشتراطات الدولة الثيوقراطية الإمبراطورية، كما تتجلى في العمران والإدارة والثقافة",Anthropology-and-Sociology
"سبق القول أن الإنجازات العسكرية الحاسمة التي حققها عبد الرحمن الناصر، كرست لديه إحساسًا بالقوة والعظمة، وجعلته - في خطوة أولى - يعلن نفسه خليفة للمسلمين في العام 316هـ",Anthropology-and-Sociology
"كفّ الناصر، بعد هزيمته المروعة في موقعة الخندق في العام 327هـ، عن قيادة الحملات العسكرية بنفسه، كما كان يفعل قبل",Anthropology-and-Sociology
"يمكننا إدراج أدب الوقوف على أبواب الحكام في العصر الأموي في سياق المواجهة التاريخية بين وعي البداوة وتحديداته في السلوك والثقافة وأشكال التواصل والتعبير من جهة، وعوائد الحضارة واشتراطات الدولة وسلطاتها السياسية والإدارية والثقافية من جهة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"لكن من قلب الزهو والفخر، وعلى أمواج البحر الزاخر بتمثيلات المديح المكرور، وفي عمق الشرط الوجودي والتاريخي للذات المنتشية أمام الباب المفتوح، بدأ إحساس غامض يقلق يقينَ الفخر، ويخلخل ركائزَ الصوت القديم للشاعر الذي كانت الأجواء لا تزال تردد صداه:",Anthropology-and-Sociology
"حدّان بينهما - إذًا - ردات الأفعال إزاء أبواب الحكام وتمثيلاتها الأدبية في الفترة الأموية: أولهما الإصرار على الاعتداد بالذات وعدم التفريط بثوابت السلوك اللقاحي في فضاء الباب، أو القبول بأشكال المذلة والهوان في سبيل الحصول على الإذن، والفوز بدخول مجلس الأمير وتدعيم التطلع إلى آفاق أبعد انفتحت بفعل التحولات الكبرى في الدولة والمجتمع، وثانيهما الثبات على تمثيلات الجماعة أو الإصغاء لنداء الفردية الفتان",Anthropology-and-Sociology
"منذ بداية تأسيس الدولة العباسية وبناء بغداد، ظهر أن احتجابَ الخليفة عن الجمهور سيكون الشكلَ السائد في تنظيم علاقة السلطة السياسية بالمجتمع",Anthropology-and-Sociology
"بينما كانت «أقوال الحكماء في الوصول إلى المراد» تردد - في تداولٍ واسع مزدهر - حِكمًا ونصائحَ من نوع «لا يواظب أحدٌ على باب السلطان فيلقي عن نفسه الأنفة ويحتمل الأذى ويكظم الغيظ، إلّا وصل إلى حاجته»، أو «مَنْ أدمن قرع الباب يوشك أن يُفتح له»، أو «أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته، ومدمنِ القرع للأبـــواب أن يلجا» ",Anthropology-and-Sociology
"كان من المقرر المتداوَل على نطاق واسع في أوساط الكتّاب والشعراء والمثقفين عمومًا في الفترة العباسية، أن «السلطان سوق يُجلَب إليها ما ينفق فيها»",Anthropology-and-Sociology
"تلبية لأهم متطلبات «نظام الاحتراف الشعري»، وهو النجاح في الاقتراب من السلطان وأعوانه قدر الإمكان، ساد في الشعر العباسي التعبير عن التصاغر والقبول بذل الانتظار الطويل على باب السلطان/السوق، كما طالعناه في شعر البحتري على سبيل المثال",Anthropology-and-Sociology
"لا بد أخيرًا من إضاءة سريعة على جانب مهم في تمثيلات الباب السلطاني في العصر العباسي، يتعلق على نحوٍ بمآلات صورة السلطان نفسها داخل كثير من أنساق التفكير والتعبير في الثقافة العربية - الإسلامية",Anthropology-and-Sociology
"إن أثر الحجابة في الكتابة العربية يذهب أبعد من مجرد استلهامها في أغراض القصيدة، من مدح وفخر وهجاء وعتاب ",Anthropology-and-Sociology
"في غضون القرنين الثاني والثالث للهجرة بشكل خاص، انتشر نمط من الحكايات العربية القصيرة، تقوم في بنيتها الفنية والدلالية على هدف مركزيّ يتمثل في ترتيب لقاء/مواجهة بين الشخصية الرئيسة في الحكاية والخليفة، وما يستتبعه ذلك من حوار بين الطرفين، ووقائع تحدث خلال اللقاء",Anthropology-and-Sociology
"رأينا في المجموعة الأولى من الحكايات أن أبطالها مختارون ممن يمتلكون القدرة على الوصول إلى مجلس السلطان بسهولة ويسر، بفضل كلام جريء يجهرون به، أو ادعاء غريب يدعونه لأنفسهم، أو قدرات خارقة مخصوصة يمتلكونها، متجاوزين جميع الحجب والقيود والموانع، وصولًا إلى مجلس السلطان، الفضاء المركزي في الحكاية، حيث ترتفع كلمة البطل بإدانة السلطان وهجاء السلطة",Anthropology-and-Sociology
"من الواضح أن المحدّدات التاريخية - السياسية والثقافية - التي ساهمت في ظهور هذه الأنماط السردية وانتشارها تتعلق بشكل مباشر بمسألة «الحجابة» وانتشار ظاهرة الاحتجاب في أوساط رجال الدولة وأصحاب الوظائف العالية والسلطات الوجاهية والمالية والأدبية، على خلفية مراتبية اجتماعية صارمة تبدو في أقصى فاعليتها من خلال تطبيق مبدأ إنزال الناس منازلهم على باب السلطان، وترتيبهم مراتبهم داخل مجلسه",Anthropology-and-Sociology
"لما لم يكن في وسع أي حزب، في العصر الحاضر، أن يدعم نفسه كما ينبغي من دون خطة فلسفية أو تأملية من المبادئ يُلحقها بخطته السياسية أو العملية، فإننا، بناء على ذلك، نجد أن كلًّا من الحزبين اللذين انقسمت إليهما هذه الأمة قد كوّن نسيجًا لخطة من النوع الأول ليحمي بها خطته فيما يعمل على تحقيقه ويدعمها",Anthropology-and-Sociology
"ولد الإنسان حرًا، لكنه في كل مكان مكبل بالأغلال",Anthropology-and-Sociology
إن أقدم المجتمعات جميعًا - والمجتمع الطبيعي الوحيد - هو مجتمع الأسرة,Anthropology-and-Sociology
"مهما بلغ الإنسان من القوة فإنه لا يمكن مطلقًا أن يبلغ منها حدًا يبقيه سيدًا باستمرار، إلا إذا حول «القوة» إلى «حق» و«الطاعة» إلى «واجب»",Anthropology-and-Sociology
"لما لم يكن لإنسان سلطة طبيعية على أقرانه، ولما كانت «القوة» لا تنتج «حقًا»، فإن الأساس الوحيد الباقي للسلطة الشرعية في المجتمعات البشرية هو الاتفاق",Anthropology-and-Sociology
"وحتى إذا سلمت بكل ما فندته حتى الآن، فإن أنصار الحكم الاستبدادي لن يكونوا في مركز أفضل",Anthropology-and-Sociology
"إني أفترض، جدلًا، أن الناس قد وصلوا إلى حدٍّ تغلبت فيه العقبات، التي تحول دون الاستمرار في حالة الطبيعة، على القوى التي يستطيع كل فرد أن يستعملها بقصد الاستمرار في هذه الحالة",Anthropology-and-Sociology
"يتضح من الصيغة السابقة أن عقد الاتحاد ينطوي على التزام متبادل بين المجموع والأفراد، وأن كل فرد كأنما يتعاقد مع نفسه ويترتب عليه التزام مزدوج: بوصفه عضوًا في المجموع صاحب السيادة قبل الأفراد من المواطنين، وبوصفه مواطنًا عضوًا في الدولة قبل المجموع صاحب السيادة",Anthropology-and-Sociology
أدى الانتقال من حالة الطبيعة إلى حالة المدنية إلى تغييرات واضحة حقيقةً في الفرد,Anthropology-and-Sociology
"إن كل عضو في المجتمع يهب نفسه له بمجرد تكوينه، وهو يهب نفسه كما هو في تلك اللحظة بكل ما يملك من قوى ومنها ما في حيازته من ممتلكات",Anthropology-and-Sociology
"إن أولى النتائج المترتبة على المبادئ المقررة آنفًا وأهمها، هي أن الإرادة العامة وحدها هي التي تستطيع توجيه قوى الدولة نحو تحقيق الهدف من إنشائها، وهو الخير المشترك؛ لأنه إذا كان تعارض المصالح الخاصة هو الذي جعل إنشاء المجتمعات ضروريًا، فإن اتفاق هذه المصالح نفسها هو الذي يجعلها في حيز الإمكان؛ إذ إن ما في هذه المصالح المختلفة من عنصر مشترك هو ما يكوّن الرابطة الاجتماعية، ولو لم يكن هناك شيء من الاتفاق بين جميع هذه المصالح لما قامت مجتمعات مطلقًا",Anthropology-and-Sociology
"إن السيادة لا تتجزأ لنفس الأسباب التي تجعلها غير قابلة للتنازل، لأن الإرادة إما أن تكون عامة وإما ألا تكون كذلك: فهي إما إرادة الشعب في مجموعه، وإما إرادة جزء منه فقط",Anthropology-and-Sociology
ينبني على ما تقدم أن الإرادة العامة على صواب دائمًا وتهدف إلى النفع العام باستمرار؛ ولكن لا ينبني عليه أن مداولات الشعب تتسم دائمًا بهذا السداد,Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت الدولة أو المدينة السياسية مجرد شخص معنوي تقوم حياته على اتحاد أعضائه، وإذا كان أهم واجباتها هي المحافظة على سلامتها، فإنه يجب أن تكون لديها قوة إكراه عامة تستطيع بوساطتها توجيه كل جزء من أجزائها بما يتفق وأكثر فائدة للمجموع",Anthropology-and-Sociology
وقد يتساءل البعض كيف يستطيع الأفراد أن ينقلوا حقًا ليس لهم على حياتهم إلى معقد السيادة,Anthropology-and-Sociology
"لقد مُنحنا بالميثاق الاجتماعي كيانًا للجسد السياسي، ويبقى الآن أن نمنحه الحركة والإرادة بوساطة التشريع؛ إذ إن العمل الأول الذي تكوّن بمقتضاه هذا الجسد واتحد لا يحدد ما يجب عمله بعد ذلك حتى يستمر بقاؤه",Anthropology-and-Sociology
"يتطلب اكتشاف أفضل قواعد المجتمع، التي تتلاءم مع طبيعة الأمم، عقلًا ممتازًا يرى كل أهواء الناس على ألا يتعرض هو نفسه لأي منها؛ عقل لا صلة له بطبيعتنا البشرية ولكنه يدرك جذورها؛ وأن تكون سعادته مستقلة عن سعادتنا ولكنه مع ذلك يهتم بسعادتنا؛ وأخيرًا يتطلب الأمر أن يرنو هذا العقل ببصره إلى المستقبل البعيد وينتظر يوم مجده في عهد لم يأت بعد، أي أن يزرع في قرن ويحصد الثمار في قرن آخر",Anthropology-and-Sociology
"كما أن المهندس المعماري يفحص الأرض التي سيقيم عليها بناءه ويختبرها قبل أن يشيد بناء كبيرًا حتى يرى [ما] إذا كانت ستحمل ثقله، كذلك يجب على المشرع الحكيم ألا يبدأ بوضع القوانين الصالحة في ذاتها، ولكنه يبحث أولًا ما إذا كان الشعب الذي يضعها من أجله يستطيع أن يتحملها",Anthropology-and-Sociology
"كما وضعت الطبيعة حدًا لما يبلغه الرجل الحسن البناء من حجم، فإذا زاد عنه أو قل يكون إما عملاقًا وإما قزمًا، فكذلك أيضًا هناك حدود للدول إذا تجاوزتها لا تستطيع الحصول على أفضل دستور لها، بحيث لا تكون في حجمها أكبر مما يتفق وحسن الإدارة، أو أصغر مما ينبغي حتى تدبر أمورها بنفسها",Anthropology-and-Sociology
يستطيع المرء أن يقيس الجسد السياسي بطريقتين: باتساع إقليمه وبعدد أفراد الشعب؛ وبين هذين المعيارين توجد علاقة منها تستمد الدولة عظمتها الحقيقية,Anthropology-and-Sociology
"إذا بحثنا عما يتكون منه بالضبط أكبر قدر من الخير للجميع، وهو ما ينبغي أن يكون هدف كل نظام تشريعي، سنجد أنه يتلخص في شيئين رئيسيين: الحرية والمساواة",Anthropology-and-Sociology
يتطلب حسن تنظيم الشئون العامة مراعاة عدة علاقات,Anthropology-and-Sociology
"قبل أن نتحدث عن الصور المختلفة للحكم، سنحاول أن نحدد المعنى الدقيق لهذا اللفظ (الحكم) الذي لم يحظ حتى الآن بتفسير سليم تمامًا",Anthropology-and-Sociology
"لا بد لتوضيح السبب العام لهذه الاختلافات من التمييز هنا بين الأمير والحكومة، كما ميزت من قبل بين الدولة ومعقد السيادة",Anthropology-and-Sociology
"لقد رأينا في الفصل السابق لماذا نميز بين أنواع الحكومات المختلفة أو صورها على أساس عدد الأعضاء الذين تتألف منهم، ويبقى أمامنا أن نرى في هذا الفصل كيف يتم هذا التقسيم",Anthropology-and-Sociology
إن من يضع القوانين هو خير من يعرف كيف تنفذ وتفسر,Anthropology-and-Sociology
"لدينا هنا شخصان معنويان متميزان تمامًا أحدهما عن الآخر: الحكومة، ومعقد السيادة",Anthropology-and-Sociology
لقد تناولنا «الأمير» حتى الآن باعتباره شخصًا معنويًا وجماعيًا - توحده قوة القوانين - وأمينًا على السلطة التنفيذية في الدولة,Anthropology-and-Sociology
"لا يوجد هناك حكم بسيط بمعنى الكلمة؛ فرئيس الدولة إذا كان فردًا، فلا بد له من حكام تابعين له، وإذا كان الحكم شعبيًا، فلا بد له من رئيس",Anthropology-and-Sociology
"لما كانت الحرية ثمرة لا تنبت في جميع الأجواء، فإنها ليست في متناول جميع الشعوب",Anthropology-and-Sociology
"وهكذا، عندما يسأل الإنسان بصفة مطلقة أي أنواع الحكم هو أصلحها جميعًا، فإنه يسأل سؤالًا لا جواب عليه بقدر ما هو سؤال غير محدد، أو بعبارة أخرى إذا شئنا، إنه سؤال له من الأجوبة بقدر ما هناك من تنوعات ممكنة للأوضاع المطلقة والنسبية للشعوب",Anthropology-and-Sociology
"كما تعمل الإرادة الخاصة بلا انقطاع ضد الإرادة العامة، تبذل الحكومة كذلك جهودها ضد السيادة باستمرار",Anthropology-and-Sociology
"تجد جميع الحكومات، حتى أفضلها تنظيمًا، نفسها في هذا المنحدر بصورة طبيعية وحتمية",Anthropology-and-Sociology
"لما لم يكن لمعقد السيادة سوى السلطة التشريعية، فإنه لا يعمل إلا بقوانين، ولما لم تكن القوانين إلا التصرفات القانونية الحقيقية للإرادة العامة، فإن معقد السيادة لا يعمل إلا إذا اجتمع «الشعب»، بيد أنه سيقال لي إن فكرة جمع «الشعب» كله مجرد وهم، والحقيقة التي لا مراء فيها أنها كذلك اليوم، ولكنها لم تكن كذلك منذ ألفي سنة، فهل تغيرت الطبيعة البشرية؟",Anthropology-and-Sociology
"لا يكفي أن يجتمع الشعب مرة لتحديد الدستور بإعلانه موافقته على مجموعة من القوانين، ولا يكفي أن ينشئ حكومة دائمة، أو أن يكفل وسيلة انتخاب الحكام مرة وينتهي الأمر بذلك؛ فإلى جانب الاجتماعات الاستثنائية التي قد تتطلبها الحالات العاجلة، يجب أن تكون هناك اجتماعات دورية محددة لا يستطيع شيء منعها أو تأخيرها، بحيث أن الشعب يجتمع في يوم معين بقوة القانون ودون حاجة إلى انتظار دعوة رسمية بالاجتماع",Anthropology-and-Sociology
"بمجرد أن يجتمع الشعب اجتماعًا شرعيًا بوصفه هيئة سياسية، تقف جميع اختصاصات الحكومة، وتتوقف السلطة التنفيذية، ويصبح شخص أقل مواطن مقدسًا وذا حرمة مثل أكبر حاكم، لأنه عندما يوجد الأصل لا محل لمن يمثله",Anthropology-and-Sociology
"بمجرد أن تكف الخدمة العامة عن أن تكون الشاغل الرئيسي للمواطنين، ويفضلون الخدمة بمالهم على الخدمة بأشخاصهم، تكون الدولة قد قربت من الدمار",Anthropology-and-Sociology
"عندما يتم تأسيس السلطة التشريعية على نحو جيد، يتبقى بعد ذلك أمر تأسيس السلطة التنفيذية أيضًا، لأن هذه الأخيرة لما كانت لا تعمل إلا بوساطة تصرفات خاصة، فهي ليست من نفس جوهر الأولى، ومن ثم يجب فصلها عنها",Anthropology-and-Sociology
"كيف ننظر إذن إلى التصرف الذي يتم بمقتضاه تكوين الحكومة؟ أقول بادئ ذي بدء إن مثل هذا التصرف مركب، مكون من تصرفين: وضع القانون، وتنفيذه",Anthropology-and-Sociology
"يتضح من هذه المناقشة - تأييدًا لما جاء في الفصل السادس عشر - أن التصرف الذي تتكون الحكومة بمقتضاه ليس عقدًا، بل قانونًا؛ وأن من عهد إليهم بالسلطة التنفيذية ليسوا سادة الشعب ولكن موظفيه؛ وأنه يستطيع تعيينهم أو عزلهم كما يشاء، وأن الوضع بالنسبة لهم ليس مسألة تعاقد، بل مسألة طاعة؛ وأنهم بقيامهم بالمهام التي تكلفهم بها الدولة إنما يؤدون واجبهم بوصفهم مواطنين، دون أن يكون لهم أي حق في مناقشة الشروط",Anthropology-and-Sociology
"إذا اعتبر عدد من الناس مجتمعين أنفسهم جسدًا واحدًا، لا تكون لهم إلا إرادة واحدة تنصب على المحافظة عليهم وعلى رفاهيتهم",Anthropology-and-Sociology
يتبين من الفصل السابق أن الطريقة التي تعالج بها الشئون العامة يمكن أن تكون دليلًا كافيًا على الحالة الفعلية للأخلاق وما يتمتع به الجسد السياسي من صحة,Anthropology-and-Sociology
"فيما يتعلق بانتخابات الأمير والحكام، وهي من التصرفات المركّبة كما قلت من قبل، توجد طريقتان يمكن اتباعهما، وهما الاختيار «والقرعة»",Anthropology-and-Sociology
"ليست لدينا أي آثار مؤكدة عن العهود الأولى في روما، والظاهر يدل بوضوح على أن معظم ما يروى عن هذه الحقبة مجرد قصص",Anthropology-and-Sociology
"عندما يتعذر إيجاد تناسب سليم بين الأجزاء المختلفة التي تتكون منها الدولة، أو إذا وجدت عوامل لا يمكن القضاء عليها تؤدي باستمرار إلى تغيير هذه الصلات، عندئذٍ يجب إنشاء وظيفة خاصة، لا تتحد مع أي من الوظائف الأخرى، تعمل على رد كل علاقة إلى وضعها الأصلي، وتكون حلقة اتصال أو وسيطًا بين الأمير ومعقد السيادة، أو بين الأمير والشعب، أو تقوم بالعمليتين معًا في نفس الوقت إذا لزم الأمر",Anthropology-and-Sociology
"إن صلابة القوانين، التي تمنعها من التكيف مع الأحداث، قد تؤدي إلى جعلها مضرة في بعض الحالات، وتسبب ضياع الدولة في أزمتها",Anthropology-and-Sociology
"كما أن إعلان الإرادة العامة يتم بوساطة القانون، يتم إعلان الحكم العام بوساطة الرقابة",Anthropology-and-Sociology
"لم يكن للناس في أول الأمر ملوك سوى الآلهة، ولا حكومة سوى الحكم الديني",Anthropology-and-Sociology
"بعد أن وضعنا المبادئ الحقيقية للقانون السياسي وحاولنا إقامة الدولة على أسسها، يبقى بعد ذلك أن ندعها بصلاتها الخارجية، وهذا يتضمن قانون الأمم والتجارة وحق الحرب والغزو والقانون العام والأحلاف والمفاوضات والمعاهدات",Anthropology-and-Sociology
1- لقد انتهينا من البحث السابق إلى أنه:,Anthropology-and-Sociology
"4- لكي نفهم القوة السياسية فهمًا صحيحًا ونستمدها من أصولها، يجب أن نفكر فيما هي الحالة التي عليها الناس بالطبيعة، وهذا يعني، حالة الحرية الكاملة في تنظيم أفعالهم والتصرف في ممتلكاتهم وأشخاصهم كما يتراءى لهم، في حدود قانون الطبيعة، دون استئذان أو الاعتماد على إرادة أي شخص آخر",Anthropology-and-Sociology
"16- إن حالة الحرب حالة عداء وتدمير، ومن ثم فإنه إذا أعلن شخص ما، بالقول أو الفعل - الهادئ المترصد، وليس في انفعال وعجلة - نواياه الاعتدائية على حياة شخص آخر، فإن ذلك يجعله في حالة حرب مع الشخص الذي أعلن ضده مثل هذه النوايا، وهكذا يعرّض حياته لسلطة الآخر يقضي عليها هو أو أي إنسان آخر يشترك معه في الدفاع عن نفسه ويتبنى قضيته، حيث إنه من المعقول ومن العدل أن يكون لي الحق في القضاء على ما يهددني بالقضاء عليّ، إذ أنه لما كان القانون الأساسي للطبيعة يقضي بالمحافظة على الجنس البشري، فإنه يجب وضع المحافظة على سلامة البريء في المكان الأول، بقدر الإمكان، عندما يكون من غير الممكن المحافظة على الجميع",Anthropology-and-Sociology
"22- إن حرية الإنسان الطبيعية هي ألا يكون خاضعًا لأي قوة عليا على الأرض، وألا يقع تحت إرادة إنسان أو سلطته التشريعية، وألا يكون لديه سوى قانون الطبيعة قاعدة يعمل بها",Anthropology-and-Sociology
"25- سواء احتكمنا إلى العقل الطبيعي الذي يدلنا على أن الناس لهم الحق، بمجرد أن يولدوا، في البقاء، وبالتالي الحق في المأكل والشراب وتلك الأشياء الأخرى التي تهيئها الطبيعة لبقائهم، أو احتكمنا إلى الإلهام الذي يعدد لنا ما أسبغ الله على آدم من نعم هذه الأرض، وعلى نوح وأولاده، فإنه من الجلي أن الله، كما يقول داود الملك (سفر المزامير، الأصحاح 115: 16): «أما الأرض فأعطاها لبني آدم» منحها للجنس البشري مشاعًا",Anthropology-and-Sociology
52- قد يقوم اعتراض على الانتقاص من بعض الكلمات والمسميات التي احتلت في العالم وضعًا سائدًا باعتبار أن هذا الانتقاص في بحث من هذا النوع يكون نقدًا خارجًا عن الحد,Anthropology-and-Sociology
"76- إن الله إذ جعل من الإنسان ذلك المخلوق الذي - كما رأى بحكمته - لا تصلح له الوحدة، فرض عليه التزامات من الضرورة والملاءمة والميول، تدفعه إلى تكوين مجتمع؛ كما وهبه الفهم واللغة ليستمر في المجتمع ويتمتع به",Anthropology-and-Sociology
"94- لما كان الناس، كما قلنا من قبل، بالطبيعة جميعًا أحرارًا ومتساوين ومستقلين، فلا يمكن انتزاع أي شخص من حالته وإخضاعه للسلطة السياسية لشخص آخر إلا برضاه، ويتم ذلك باتفاقه مع أشخاص آخرين على أن ينضموا إلى بعضهم البعض ويتّحدوا في مجتمع لراحتهم وسلامتهم وعيشهم في سلام، كل واحد منهم قريب للآخرين، يتمتع بما يملك مطمئنًا وبقدر أكبر من الأمن ضد أي اعتداء من الخارج",Anthropology-and-Sociology
"122- إذا كان الإنسان يتمتع، كما قلنا، في حالة الطبيعة بكل هذه الحرية، وإذا كان هو السيد المطلق على شخصه وممتلكاته، مساويًا لأعظم الناس ولا يخضع لأحد، فلماذا إذن يتنازل عن حريته؟ لماذا يسلم في هذه السيادة ويخضع نفسه، لسيطرة أي سلطة أخرى وإشرافها؟ والجواب الواضح على ذلك: إنه رغم كونه يتمتع في حالة الطبيعة بمثل هذا الحق، فإن تمتعه به غير مؤكد ومعرض باستمرار لاعتداء الآخرين، لأنه لما كان الجميع ملوكًا مثله وكل إنسان مساوٍ [مساويًا] له، وهم في الغالب لا يراعون بدقة حقوق المساواة والعدالة، فإن تمتعه بممتلكاته في هذه الحالة يكون غير مأمون وغير مستقر إلى حدٍّ بعيد جدًا",Anthropology-and-Sociology
"131- لما كانت الأغلبية تملك، كما بيّنا، كل سلطة المجتمع بالطبيعة عندما بدأ الناس يتّحدون في مجتمعات، فإن لها أن تستخدم كل هذه السلطة في سن القوانين للمجتمع بين الفينة والفينة، وفي تنفيذ هذه القوانين بواسطة موظفين تعينهم",Anthropology-and-Sociology
"133- لما كان الهدف الأكبر لدخول الناس في المجتمع هو التمتع بما يخصهم في سلام وأمن، ولما كانت الوسيلة الكبرى لذلك هي القوانين المقررة في المجتمع، فإن القانون الوضعي والأساسي الأول في جميع المجتمعات المنظمة هو تكوين السلطة التشريعية",Anthropology-and-Sociology
142- إن سلطة التشريع هي تلك التي لها الحق في تحديد كيفية استعمال قوة المجتمع للمحافظة عليه وعلى أعضائه,Anthropology-and-Sociology
"148- رغم أنه لا يمكن أن يوجد في المجتمع المنظم، الذي يقوم على أسسه الخاصة ويعمل طبقًا لطبيعته الخاصة، أي يعمل للمحافظة على الجماعة، سوى سلطة عليا واحدة، هي السلطة التشريعية التي تتبعها، ويجب أن تتبعها، كل السلطات الأخرى، فإنه مع ذلك لما كانت السلطة التشريعية مجرد سلطة مكلفة بالعمل على تحقيق بعض الأهداف المعينة، فإن الشعب تبقى فيه سلطة عليا في إزالة المشرع أو تغييره عندما يرى أن المشرع يعمل ضد الأمانة الموكولة إليه؛ لأن كل سلطة تسلم أمانة بقصد تحقيق هدف تكون محدودة بهذا الهدف، ومن ثم عندما يظهر بوضوح أن هذا الهدف أُهمل أو أن ما يحدث هو عكسه، كان في ذلك إهدار للأمانة يؤدي بالضرورة إلى سحبها، وتعود السلطة إلى أيدي أولئك الذين سلموها، ولهم أن يسلموها من جديد إلى من يعتقدون أنه الأفضل لسلامتهم وأمنهم",Anthropology-and-Sociology
"158- عندما تكون السلطتان التشريعية والتنفيذية في أيدي [أيدٍ] مختلفة كما هو الحال في جميع الملكيات المعتدلة وصور الحكم السليمة، يتطلب خير المجتمع ترك عدة أمور لفطنة من بيده السلطة التنفيذية",Anthropology-and-Sociology
"168- رغم أنه كانت لدي فرصة الحديث عن هذه السلطات كل على حدة من قبل، إلا أنه لما كانت الأخطاء الكبرى التي سادت مؤخرًا عن الحكم قد نشأت، فيما أعتقد، عن الخلط بين هذه السلطات المتميزة بعضها عن بعض، فلعله يكون من المفيد أن ننظر فيها هنا مجتمعة",Anthropology-and-Sociology
"174- وإن كانت الحكومات لا يمكن أن تنشأ إلا كما ذكرنا من قبل، ولا يمكن أن تؤسس المجتمعات السياسية إلا على قبول الناس، إلا أن الاختلال الذي ترتب على الطمع ملأ الدنيا بحيث إن ضجة الحرب التي تستغرق قسمًا كبيرًا من تاريخ الجنس البشري، جعلت الناس لا تلقي بالًا إلى ذلك القبول إلا قليلًا",Anthropology-and-Sociology
"196- كما يمكن أن نطلق على الغزو اغتصابًا أجنبيًا، فكذلك الاغتصاب نوع من الغزو المحلي، مع ذلك الفرق: إن الحق لا يمكن أن يكون إلى جانب المغتصب، حيث إنه لا يكون هناك اغتصاب إلا عندما يستولي شخص على ما لشخص آخر الحق فيه",Anthropology-and-Sociology
"198- كما أن الاغتصاب هو ممارسة سلطة لشخص آخر الحق فيها، كذلك الطغيان هو ممارسة سلطة تتجاوز الحق، وهو الأمر الذي لا يحق لأحد أن يفعله؛ وذلك هو استغلال أي شخص للسلطة التي في يديه، لا لمصلحة أولئك الذين يخضعون لها، ولكن لمصلحته هو الخاصة المنفصلة",Anthropology-and-Sociology
"210- إن من يريد التحدث بوضوح عن حل الحكومات، يجب عليه أولًا أن يفرق بين انحلال المجتمع وانحلال الحكم",Anthropology-and-Sociology
"(مقدمة - 1): ميدان التحرير في أثناء ثورة 25 يناير يستوعب جموع الشعب المصري ويتحول إلى رمز لنضال المصريين من أجل الحرية	19",Anthropology-and-Sociology
"(2-1): خريطة منطقة ميدان التحرير والقاهرة الخديوية كما ظهرت
في الكتيبات السياحية في عام 1885	70",Anthropology-and-Sociology
"عندما بدأت التظاهرات تتدفَّق إلى ميدان التحريرفي يوم 25 كانون الثاني/يناير 2011، لم يكن أحد يملك القدرة على التوقع أو التنبؤ بأن تلك التظاهرات سوف تتحوَّل إلى ثورة؛ إذ تضاعفت مشاركة الشعب المصري فيها بمئات الألوف في كل يوم",Anthropology-and-Sociology
"بدأ اهتمامي بقضايا الفضاءات الحضرية العامة، مُمثَّلة بالميادين والساحات ودورها في حياة المجتمعات الإنسانية عامة والجماعات الشعبية خاصة، منذ سنواتي الأولى، عندما كنت طالبًا في قسم العمارة بكلية الهندسة في جامعة القاهرة",Anthropology-and-Sociology
"من المهم أن نوضح أن الحديث عن ميدان التحرير وعلاقته بالثورة المصرية - بوصفه فضاءً ماديًا احتوى جموع الثوار- لم يجر تناوله في بعض ما كُتب عن ثورة 25 يناير، وأن التناول كان محدودًا ومقيَّدًا بمحدودية الفترة الزمنية من الحدث إلى النشر؛ فبمراجعة الأدبيات المنشورة حتى تاريخ نشر هذا الكتاب، تأكَّدت الحاجة الماسة إلى إلقاء الضوء على فصول جديدة من قيمة ثورة 25 يناير، وقيمة الفضاء العمراني الذي احتضنها",Anthropology-and-Sociology
"أولًا: السياق العمراني العام لمدينة القاهرة؛ المدينة التي تحتوي في بنيتها العمرانية المركَّبة محور اهتمام هذا الكتاب، ومهد ثورة 25 يناير، ميدان التحرير، ورصد التحوُّلات الرئيسة في المدينة، خصوصًا إبَّان حقبة الانتقال ممّا يُسمَّى «القاهرة الأولى» الإسلامية التوجُّه والملامح (الصورة (2)) إلى «القاهرة الثانية» الغربية الطابع والأوروبية الملامح (الصورة (3))، ودور الميدان العام، وبصفة خاصة ميدان التحرير، في هذا السياق",Anthropology-and-Sociology
"وسط الاضطراب الحالي في الشرق الأوسط، يعدُّ سرد قصة ميدان التحرير وفهمها مسألة تتسم بالأهمية، كما أنها تحفِّز على التفاؤل والتفكير في طرح مستقبلي أفضل؛ فمهما كانت ملامح المشهد المعاصر، وما تحتويه من ظواهر الاستقطاب والتعصُّب العرقي والديني والعنف السياسي، فإن الديمقراطية سوف تنتصر وتكون لها الغلبة في نهاية المطاف",Anthropology-and-Sociology
"يتناول هذا الفصل القيمة الأكبر للفضاء الحضري العام في سياق نسيج المدينة، ويوضِّح علاقة هذا المكوِّن الجوهري بقيم الانتماء وحرية التعبير الجماعي وإثراء روح المجتمع",Anthropology-and-Sociology
"يعدُّ الفضاء الحضري العام أحد المكونات الأساسية لعمران أي مدينة أو مستقرّة إنسانية؛ فهو الوعاء الذي يستوعب الحوادث الجماعية لسكَّانها، حيث يمارسون من خلاله نشاطهم واحتفالاتهم وشعائرهم، ويُعبِّرون فيه عن آرائهم ومعتقداتهم وأسلوب حياتهم؛ بل إنه المكان الذي تُولد فيه الثورات ويُعاد صوغ مستقبل الشعوب",Anthropology-and-Sociology
"يوضِّح التتبُّع التاريخي لمراحل تطور تخطيط المدن في الحقبات الحضارية المختلفة أهمية دور الفضاء العام وحيويته في الحضارات السابقة، ومدى تأثيره في تشكيل مجتمعاتها وإحساسها بالانتماء إلى المكان وحريتها الجماعية في التعبير؛ فمن «الأغورا» (Agoura) في المدينة الإغريقية، و«الفورُم» (Forum) في المدينة الرومانية، مرورًا بـ «الساحة» في المدينة الإسلامية، ووصولًا إلى «الميدان» (Square) في المدينة المعاصرة، يمكن رصد الدور المهم للفضاءات العامة بوصفها المسرح الذي تتعاقب عليه دراما الحياة الجماعية لأهل المدينة بأفراحها وأحزانها، وبأبعادها الرسمية وأجوائها الشعبية",Anthropology-and-Sociology
"أدى الفضاء العام (Public Space) على مدار التاريخ دورًا مهمًّا في حياة المجتمعات، وفي التعبير عن عاداتها وتقاليدها",Anthropology-and-Sociology
"تبيَّن من التتبُّع التاريخي لعلاقة المجتمع والمدينة بالفضاء العام أن هذا الأخير يؤدي دورًا مهمًّا في التعبير عن مفاهيم المجتمع الأساسية ومعتقداته الحاكمة، وأنه - بصياغاته المختلفة - يمكّن الأمَّة والجماعة الإنسانية من التعبير عن نفسها، والإفصاح عن هويتها، وإبداء الرأي الجماعي في ما يخص تلك الجماعة من قضايا ومشكلات",Anthropology-and-Sociology
"«تتخذ المدن شكلها من شكل الكيان السياسي للمجتمع الذي يعيش فيها، فالمدن تولد مع المجتمع وما يدين به من مبادئ، وتُساير تطور المجتمع في إطار تلك المبادئ، وتثور مع المجتمع في ثورته على المبادئ وتنحل مع انحلال تلك المبادئ»",Anthropology-and-Sociology
"يمكن القول إن وجود الفضاء العام في حيز المدينة العمراني يعدُّ أمرًا مجديًا اقتصاديًا، على الرغم من استقطاعه أراضي صالحة للبناء ومرتفعة السعر، إضافةً إلى جدواه الاجتماعية والثقافية والإنسانية",Anthropology-and-Sociology
"تحوَّل الفضاء العام في التكوين العمراني المعاصر للمدن المصرية، ولا سيما في العقود الخمسة الأخيرة، إلى عقدة مرورية، بمعنى أنه بؤرة جذب لحركة مرور سيارات شديدة التعقيد، إضافةً إلى تكدُّس ضخم من الجماهير بالدرجة التي تصيب تلك الفضاءات بالشلل التام في حالات الذروة، ما يؤثر في ما يرتبط بها من شبكة شوارع وطرق جانبية",Anthropology-and-Sociology
"تمثّل الميادين مكونًا مهمًّا ورئيسًا من مكونات النسيج العمراني والتركيب التخطيطي للمدن المصرية، خصوصًا مدينة القاهرة",Anthropology-and-Sociology
"من أهم الأمثلة التي يمكن رصدها لميادين القاهرة، وبيان حالات الإهمال والتداعي التي أصابتها، ميدان رمسيس الذي يربط بين منطقة وسط المدينة ومنطقتي العباسية ومصر الجديدة",Anthropology-and-Sociology
"يعدُّ ميدان الأوبرا أحد الميادين الرئيسة في وسط القاهرة، ويعود تاريخه إلى عام 1869، حين أُنشئت فيه أول دار أوبرا في الشرق الأوسط",Anthropology-and-Sociology
"كان الخديوي قد فكَّر في تقديم أوبرا مصرية خالصة، ما استلزم بناء دار يقدَّم عليها هذا العرض المصري",Anthropology-and-Sociology
"من الميادين ذات القيمة التاريخية في السياق العمراني لمدينة القاهرة ميدان عابدين، الذي يعدُّ بمنزلة نقطة انطلاق لواحد من أهم محاور مدينة القاهرة، وهو شارع التحرير",Anthropology-and-Sociology
"أمّا أهم ميادين مدينة القاهرة على الإطلاق، ومحور هذا الكتاب، فهو ميدان التحرير الذي يتصل بشوارع رئيسة عدة، أهمها: رمسيس والجلاء وطلعت حرب والتحرير والقصر العيني ومتفرعات من كورنيش النيل",Anthropology-and-Sociology
"كما أن الميدان يمثّل المدخل الرئيس إلى منطقة وسط المدينة التي كانت تمثّل، حتى حقبة الثمانينيات، مركز القاهرة الإداري والتجاري والثقافي والترفيهي",Anthropology-and-Sociology
"من جهة أخرى، يوجد في نطاق ميدان التحرير المكاني مجموعة من أهم الأبنية العامة في القاهرة، مثل المتحف المصري وجامعة الدول العربية، وكذلك المقرُّ القديم لوزارة الخارجية، وهو قصر الأميرة نعمة الله، حفيدة إسماعيل باشا، التي أهدت قصرها لوزارة الخارجية في عام 1930، ثم سمِّي لاحقًا قصر التحرير عندما أصبح مقرًّا شرفيًّا لاستقبال كبار ضيوف الخارجية المصرية، ويُستخدم حاليًا معهدًا لتدريب الدبلوماسيين الجدد",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أن ميدان التحرير لم يكن مصمَّمًا ليكون ممثِّلًا للفضاء العام الأكثر أهميةً في حياة الشعب المصري - خصوصًا طبقتيْه المتوسطة والبسيطة - فإن مراجعة تاريخ هذا الميدان، ولا سيما تاريخه في التعبير النضالي، تفسِّر القيمة الرمزية التي جعلت ثوار 25 يناير يختارونه مسرحًا لبطولاتهم التاريخية غير المسبوقة، ويجعلونه محور اهتمام العالم في أطول ثمانية عشر يومًا (25 كانون الثاني/يناير، يوم انطلاق الثورة - 11 شباط/فبراير، يوم تنحّي مبارك) في حياة الشعب المصري وأكثرها قيمة وأهمية",Anthropology-and-Sociology
"مدينة القاهرة هي موطن ميدان التحرير المكاني والجغرافي، ومن أكثر مدن العالم - إلى جانب مدن أخرى مثل روما واسطنبول - تعبيرًا عن طبقات معقَّدة من تداخلات وتراكمات ثقافية وحضارية متعددة",Anthropology-and-Sociology
"سرعان ما أدرك الحكام، وبصورة خاصة مع تداعيات الحروب الصليبية، أهمية اتخاذ القلاع التي شُيِّدت على الجبال أو على سفوح الهضاب مقارَّ للحُكم، ما يُفسِّر اتجاه صلاح الدين الأيوبي إلى تشييد قلعة الجبل مقرًّا لحكمه",Anthropology-and-Sociology
"عندما انكمش نهر النيل شرقًا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين، كشف عن مسطَّحات كبرى تحوَّلت لاحقًا إلى المناطق المعروفة حاليًا بالقصر العيني وغاردن سيتي والمُنيرة وميدان التحرير",Anthropology-and-Sociology
"تفسر الكاتبة التحوُّل في عمران القاهرة بحالة الانبهار التي عاشها الخديوي إسماعيل في علاقته بمدينته المفضَّلة باريس، منذ كان طالبًا فيها وحتى زيارته التاريخية التي شهد فيها ملامح ثورتها المعمارية والعمرانية التي قادها المُخطِّط هاوسمان في أثناء المعرض الدولي في عام 1867، تلك الثورة المبهرة التي أعادت صوغ علوم التخطيط والعمران في أوروبا؛ إذ عاد الخديوي إلى مصر وفي نيته أن القاهرة تستحق الانتقال إلى أفق جديد، فسارع إلى تكليف وزير أشغاله علي مبارك بتولّي التنسيق لأعمال تخطيط القاهرة الجديدة، تاركًا القاهرة الإسلامية، ماديًّا ومعنويًّا، تتوارى وتختفي خلف أسوارها العالية",Anthropology-and-Sociology
"في حالة القاهرة، عُهد بمسؤولية التخطيط الجديد إلى أهم تلاميذ هاوسمان، وهو المخطط الفرنسي باريل دو شامب",Anthropology-and-Sociology
"افتُتح كوبري قصر النيل في عام 1872، ووضِع على مدخليه أربعة تماثيل برونزية لأسود (تمثالان على كل مدخل) نُحتت في إيطاليا",Anthropology-and-Sociology
"مع انتقال مركز الحُكم من قلعة صلاح الدين إلى قصر عابدين، وعجز المدينة القديمة التقليدية على التوافق مع متطلبات الاقتصاد الجديد، واستقطاب المجتمعات والجوالي الأوروبية المؤثِّرة في الحياة والاقتصاد المصريين، أصبحت قاهرة الخديوي إسماعيل تمثِّل الانتقال المثالي من القاهرة التقليدية والإسلامية النشأة والهوية إلى القاهرة الحديثة الغربية التوجُّه والهوية في شخصيتها وعمارتها، وأحيائها السكنية، وتنظيمها الفضائي والعمراني، وميادينها الأوروبية الطابع، ومن بينها ميدان التحرير",Anthropology-and-Sociology
"لإضفاء مزيد من الدّلالات التغريبية والاستعمارية في قلب القاهرة الخديوية الجديدة، أنشئ على حافة ميدان التحرير المتحف المصري ليكون مقرًّا لائقًا لعرض كنوز الحضارة الفرعونية التي توالت اكتشافاتها",Anthropology-and-Sociology
"أُنشئ ميدان التحرير في خضم الثورة العمرانية التي قادها الخديوي إسماعيل، ونسَّق لها ونقلها إلى الواقع علي مبارك، الوزير وصديق دراسة الخديوي",Anthropology-and-Sociology
"ثم كانت انتفاضة الطلاب في عام 1935 أحد المشاهد التاريخية التي عرفها الميدان باعتبارها ردَّة فعل على تصريح وزير خارجية إنكلترا، وبعد تعطيل الملك فؤاد للدستور، ورفض العودة إلى دستور عام 1923",Anthropology-and-Sociology
"بعد ذلك، منعت الثورة التظاهرات، خصوصًا في هذا الميدان الحيوي، إلى أن سُمح بها مرة أخرى بعد هزيمة عام 1967، حيث شهد ميدان التحرير في يومي 9 و10 حزيران/يونيو 1967 نزول الشعب في حالة هستيرية لاستجداء الحاكم المسحوق بسبب الهزيمة",Anthropology-and-Sociology
"غرقت مشروعات تحديث البلاد في دَين هائل، وطردت القواتُ الأجنبية الخديوي إسماعيل في عام 1879 نتيجة تعدُّد المشروعات وتنوّعها في تحديث مصر، والقاهرة خصوصًا، وبسبب الطموح المشروع - غير المدروس - سرعان ما تلا ذلك الاحتلال الإنكليزي الذي استمرَ حتى منتصف القرن العشرين",Anthropology-and-Sociology
"«حيز هذا الميدان، الذي كان مكانًا مميزًا خاصًا للمستعمرين الأجانب والصفوة المصرية أجنبية الطباع، تعرَّض لتغيُّرات درامية منذ قيام ثورة 1952»، بحسب قول جانيت أبو لُغد؛ تلك الثورة التي جاءت استجابة لحالة البؤس الجماعي التي عاشتها مصر، ووصلت إلى مداها في منتصف القرن العشرين، بعد أن سيطر عليها ثالوث الجهل والمرض والفقر، إلى درجة أن أكثر سكان القاهرة كانوا يمشون حفاةً في شوارعها، وكانت كلُّ حكومة تصل إلى كرسي إدارة البلاد تضع مشروعًا قوميًّا لمكافحة الحفاء على رأس أولوياتها",Anthropology-and-Sociology
ثم بدأ عبد الناصر تأكيد المشروع القومي الوحدوي للعالم العربي من خلال التشديد على فكرة القاهرة عاصمة القومية العربية,Anthropology-and-Sociology
"لتأكيد بزوغ حقبة جديدة في حياة المواطن المصري بعد ثورة تموز/يوليو 1952، والرغبة في تسهيل أموره الحياتية، جُمع كثير من المصالح الحكومية في مبنى آخر مهم بإطلالة مباشرة على الميدان، وهو مبنى مجمَّع التحرير الذي صُمِّم على شكل هلالي مُتسع لمحاولة تأكيد التشكيل الفضائي للميدان",Anthropology-and-Sociology
"إلى جوار مجمَّع التحرير يقع مسجد عمر مكرم، وهو المسجد الذي تقلَّص دوره الروحاني بالتدريج وتحولت ساحاته الخارجية إلى مواقف للسيارات تستوعب وفود القادمين للعزاء بعد أن تحول المسجد إلى دار عزاء لعلية القوم ورجال السياسة والمال، خصوصًا في العقد الأخير",Anthropology-and-Sociology
"يقع مسجد عمر مكرم إلى جوار مجمَّع التحرير، كما يوجد في الحديقة القريبة منه تمثال للزعيم نفسه، الذي استظل به كثير من الثوار، وأقاموا بالقرب منه خيام الاعتصام",Anthropology-and-Sociology
"هناك أيضًا مبنى فندق شيراتون الجزيرة، من تصميم المعماري المصري صلاح شحاته",Anthropology-and-Sociology
"ثم يلي ذلك مبنى نادي وفندق نقابة المهن التعليمية، وأمامه حديقة الأندلس والواجهة النهرية المخصَّصة للعامة، ثم مبنى برج القاهرة، أحد أهم العلامات البصرية المؤثِّرة في سماء مدينة القاهرة",Anthropology-and-Sociology
"يرتبط الحي من طريق القصر العيني بمباني الوزارات، ومجلس الشيوخ والنواب، ومجلس الأمة، وهي المقار التي تحوَّلت لاحقًا إلى مجلسي الشعب والشورى، ثم مبنى رئاسة مجلس الوزراء",Anthropology-and-Sociology
"في بداية السبعينيات، ومع تولِّي السادات مقاليد الحكم، مبشِّرًا بعهد جديد من الحرية والعدالة للشعب المصري، بدأه بما سُمِّي ثورة التصحيح في عام 1971، تبلورت فكرة الميدان حديقةً عامة للشعب، وأُنشئ لسكان القاهرة موقف رئيس للحافلات، بما ساهم في أن يكون الميدان مقصدًا لعشرات الألوف من الناس، وبُنيت نافورة مياه عملاقة في قلب الميدان شجعت مزيدًا من رواد المكان على التنزُّه، خصوصًا مع إنشاء جسر حديدي للمشاة أحاط بالميدان كلّه، في محاولة يائسة للفصل بين حركة المشاة والسيارات، بهدف تخفيف الاختناقات المرورية",Anthropology-and-Sociology
"في وقت لاحق، وبعد حركة نقدية احتجاجية من المعماريين والمخطِّطين والفنانين والمثقَّفين، أزيل الجسر الحديدي الذي تسبَّب في إحداث تلوث بصري بَخَس من القيمة التشكيلية لعمران الميدان، الذي يتميز برصيد كبير من العمارات السكنية والمكتبية التي تفردَّت بها القاهرة الخديوية، إلى جانب المباني العامة المتميزة، ومنها المباني السكنية التي صمَّمها المعماري أنطوان سليم نحَّاس، وأشهرها عمارتا الإسماعيلية على الحافة الشرقية للميدان",Anthropology-and-Sociology
"بعد توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل في عام 1979، والتي سبقها توقيع اتفاق كامب ديفيد في عام 1978، تأثرت عمارة الميدان وعمرانه بسياسة الانفتاح الاقتصادي التي اعتمدها السادات",Anthropology-and-Sociology
"يضاف إلى ذلك أيضًا أن مجتمع ما بعد الانفتاح الذي انتشر فيه الفساد، ممثَّلًا في النشاط الطفيلي السائد، كالسَّمْسرة والتهريب والخدمات غير المشروعة، شهد انتشار كارثة لامبالاة شبه مُطلَقة بالعمل العام بين أفراد المجتمع، أكان هذا العمل سياسيًّا أم اجتماعيًّا أم ثقافيًّا، أم غير ذلك من المجالات العامة في حياة أي مجتمع، ولا سيما مع انزواء الثقافة في الهامش",Anthropology-and-Sociology
القاهرة مدينة متعددة الأوجه ومتتالية القصص؛ مدينة تتباين طموحاتها وتتمايز بعد أن كانت عاصمة الشرق الأوسط,Anthropology-and-Sociology
"مدينة القاهرة، التي احتكرت الرِّيادة فترة طويلة من الزمان في المجالات كافة، ومثَّلت الأنموذج لجميع المدن العربية الأخرى، تفقد اليوم نفوذها لمصلحة عواصم جديدة بازغة، أهمها مدن الخليج، ولا سيما دبي والدوحة وأبو ظبي؛ فهي تتخبَّط بين رؤى تتنافس فيها مع دبي، فتبني الأبراج والتجمُّعات السكنية المغلقة الأسوار تارة، أو تدَّعي الاهتمام بالمجتمع المحلي ومحدودي الدخل تارة أخرى، ثم تقف عاجزةً أمام سيل من مظاهر التداعي التي كانت الرغبة في إخفائها تقف دائمًا وراء فقَّاعات المجمَّعات السكنية المغلقة بأسمائها الأميركية الرنانة مثل بيفرلي هيلز، وماونتن فيو، وغولف هايتس",Anthropology-and-Sociology
"تحولت مدينة القاهرة، في وعي مبارك وابنه جمال ورفاقه من رجال الأعمال، إلى مدينة نيوليبرالية تُعنى بالسوق ومتطلباته، ولا تلتفت إلى الجماهير وإشكالياتهم ومعاناتهم، بل تعتبرهم عوائق أمام أعمال التطوير والتنمية",Anthropology-and-Sociology
"إن المدخل الأكثر شيوعًا في الفكر التخطيطي والعمراني في مصر، والمطالِب بالقضاء على العشوائيات التى تشوِّه صورة المدينة، هو فكر محدود ثبت فشله على مدار خمسة عقود؛ فهذه المناطق ليست عشوائية، لكنها ضرورية لأنها تؤوي ثلثي سكان القاهرة، وبالتالي لا يوجد إمكان للقضاء عليها، ولا سيما أنها ظهرت نتيجة غياب الدولة",Anthropology-and-Sociology
"كان ميدان التحرير، وبصورة دائمة، تجسيدًا ماديًّا للتوجُّهات السياسية التي تبلورت في حقبات تاريخ مصر والقاهرة، ولا سيما أن حقبة مبارك تميَّزت بتكثيف الدولة سياسات التقسيم والتفتيت والتسوير للتعامل مع ميدان التحرير ومكوناته",Anthropology-and-Sociology
"الحال أنه لم يدُر في خُلد أي من أنصار الرؤية الأمنية لنظام مبارك أن الشرايين المتعددة التي تتفرَّع من هذا القلب على شكل أشعة ممتدَّة في عمران القاهرة، ستقلب جميعَ النظريات الأمنية ومحاولات حصار الجماهير؛ فالميدان - وعبر تلك الشرايين - يظل على اتصال دائم بأهم شوارع القاهرة، وعلى رأسها: شارع رمسيس وشارع طلعت حرب وشارع الجلاء وشارع القصر العيني",Anthropology-and-Sociology
"قبل ثورة 25 يناير، كانت السيطرة على المدينة تمثّل أداة رئيسة لسيطرة النظام الحاكم",Anthropology-and-Sociology
"جرى توثيق أيام الثورة ولياليها توثيقًا فوتوغرافيًّا متكاملًا بداية من المعارك الأولى بين المتظاهرين وقوات الأمن ومكافحة الشغب الباطشة، حتى معركة الجمل مع البلطجية المأجورين لفض اعتصام الثورة، إلى احتفالات النصر وطاقة الإلهام في حرص الثوار على تنظيف الميدان وتقديم أنموذج للتحضُّر والرقي الإنساني المكاني غير المعتاد في الفضاءات والأماكن العامة المصرية، ثمَّ أخيرًا في احتفالات الشعب بعد لحظة الذروة مستمعين إلى خطاب التنحي الذي استغرق دقائق معدودة",Anthropology-and-Sociology
"تسبَّبت صفحة على موقع «فيسبوك» في إطلاق شرارة ثورة 25 يناير في مصر، وتجسَّدت في الفضاءات الافتراضية وفي الشوارع على حدٍّ سواء",Anthropology-and-Sociology
"يمكننا، من خلال تحليل الأدبيات المنشورة، أن نرصد المؤلَّفات التي اختبرت فكرة تأثير التقنيات الرقمية الجديدة في علاقة المجتمع بالفضاء العام، وفي مقدمها كتاب هيناف Public Space and Democracy (الفضاء العام والديمقراطية)، الذي يلقي الضوء على الكيفية التي تؤثِّر بها التكنولوجيات الجديدة في الحياة العامة وعلاقات السلطة",Anthropology-and-Sociology
"أدى ظهور وسائل الإعلام الرقمية إلى بروز أشكال جديدة من المشاركة الشعبية، لكن ترجمة هذه المشاركة إلى امتداد مستقرٍّ للديمقراطية شكَّلت تحديًّا؛ إذ مكَّنت ثورة المعلومات قطاعات عريضة من الشعوب من الحصول على كمٍ مذهل من المعلومات في إطار زمني شبه لحْظي، ومن دون إمكان فرض أي رقابة مؤثرة",Anthropology-and-Sociology
"قامت ثورة 25 يناير بمبادرة من الشباب العاجز عن تحقيق أحلامه، وبمساندة من الطبقة العاملة الكادحة المحبطة، وهذا ما دفع ساري حنفي (2011) إلى أن يُفسِّر ملاءمة شعار الثورة «عيش، حرية، عدالة اجتماعية» لمتطلبات المبادرين بالثورة",Anthropology-and-Sociology
"إن أهمية تخطيط المدينة والتصميم العمراني المتوازن لفضاءاتها العامة وشوارعها وحدائقها وميادينها، تكمن في أن ذلك لا ينمي نوعية الحياة فيها فحسب، بل يقوم أيضًا بتطوير الفعل الديمقراطي",Anthropology-and-Sociology
"إن القيمة الكبرى لكلِّ ما تداعى أمامنا من حوادث تتمثّل في التغيير الجديد في ما يخصُّ علاقة الإنسان بالمكان، نتيجة اندلاع ثورة 25 يناير",Anthropology-and-Sociology
"يناقش هذا الفصل حالة ميدان التحرير الذهنية الجديدة التي أنتجتها ثورة 25 يناير 2011، كما يناقش دور المجتمع المصري في رسم ملامح مستقبل هذ الميدان، ويبلور تحديات صوغ رؤية مستقبلية للميدان، ومنهجية تأكيد قيمته بوصفه رمزًا للحرية وميدانًا للشعب",Anthropology-and-Sociology
"أصبح ميدان التحرير رمزًا لطاقة الشعوب الفريدة في الإصرار على الحرية وتقديم الحياة ثمنًا لها، على نحو ما فعل الشباب المصري خلال أيام الثورة العظيمة؛ فالثورة تعدُّ حدثًا مولِّدًا لطاقة إيجابية فريدة لا تماثلها إلا الطاقة التي يولدها الدِّين في عقول المؤمنين وقلوبهم، فيرى أن تلك الطاقة - التي تشترك فيها الثورة مع الدِّين - هي الأقدر على تغيير المجتمعات وتوجيه حركة التاريخ",Anthropology-and-Sociology
"يقول الشاعر نزار قباني: «أوَّل ما رأيت لحظة ولادتي لافتةً مكتوب عليها ممنوع الصُراخ، وفي يوم المدرسة الأوَّل، استقبلني المُعلِّم بعصًا شديدة الغلظة، وعندما شببتُ وذهبتُ أُدلي بصوتي الانتخابي قيل لي: صوتك المسجَّل يكفي»",Anthropology-and-Sociology
"بعد تنحي الرئيس مبارك، توالت الأفكار والمقالات والاجتهادات نحو منهجية صوغ مستقبل فضاء ميدان التحرير",Anthropology-and-Sociology
"ربما نكون متأخرين في ادعائنا أن تلك الفترة شهدت مؤشِّرات عمرانية وتخطيطية مهَّدت، أو ألمحت، لما حدث في 25 كانون الثاني/يناير 2011",Anthropology-and-Sociology
"لكن المشروع الذي اتسم بالسرية اكتُشف عند تسريب بعض أفكاره التخطيطية ليتبين أنه ينطوي على نقل ملايين من السكان، بل التخلص منهم تمامًا ودفعهم إلى مناطق هامشية، أو تقديم تعويضات لهم",Anthropology-and-Sociology
"في مخطط «القاهرة 2050»، كانت النيات واضحة باتجاه تحويل وسط القاهرة إلى منطقة تتميز بناطحات سحاب وحدائق كبيرة",Anthropology-and-Sociology
ركَّزت وسائل الإعلام العالمية على ميدان التحرير فضاءً خاصًا بثورة 25 يناير,Anthropology-and-Sociology
"يتضح من خلال متابعة ردات فعل المعماريين والعمرانيين من الشباب على إشكالية تنظيم مسابقة التحرير، ومن خلال تحليل انطباعاتهم على صفحة المسابقة على «فيسبوك»، يتضح النضج الكبير في فهم أن الثورة لم تنته ولم تكتمل، وبالتالي، فإن أي سيناريو لإعادة تخطيط مكان ما زال في قيد التشكّل، سيمثل بالقطع إخفاقًا",Anthropology-and-Sociology
"لا يمكن أن تكتمل القصة الإنسانية والمكانية والمعمارية والعمرانية لميدان التحرير من دون التحليل العميق للمشاهد التي تمَّت في حياة الميدان على مدار الأعوام السبعة الأخيرة، وبالتحديد من 25 كانون الثاني/يناير 2011 وحتى اللحظة المعاصرة",Anthropology-and-Sociology
«أين الأحزاب السياسية التي ظلت سنوات تطالب بالحرية,Anthropology-and-Sociology
"إن الحقيقة الراسخة تتمثّل في أن المصريين ألهموا إبَّان ثورتهم قوى التحرر في العالم كله، كما اتضح من خلال تصريحات كبار زعماء العالم، مثل أوباما وساركوزي وبيرلسكوني، وغيرهم؛ فتأمُّل مقولات هؤلاء القادة والمفكِّرين وكبار الصحافيين بشأن ثورة 25 يناير، وتذكّرها أمران مهمان لإنعاش ذاكرة الشعب المصري الجماعية، علمًا أن جزءًا منه فضّل أن يُسقط هذا الفصل من ذاكرة الأمَّة",Anthropology-and-Sociology
"يبدأ الطرح التحليلي للمشاهد المتعاقبة في سردية ميدان التحرير خلال الأعوام الخمسة الأخيرة بالتوقُّف مليًّا أمام تفسيرين شديدي التناقض للصورة الفوتوغرافية ذاتها؛ هذه الصورة التي تتضمن مجموعة من الشباب والشابات يجلسون معًا على رصيف أحد الأبنية المحيطة بميدان التحرير، وقد أسندوا ظهورهم إلى جُدُر المبنى، وتغلبت ابتسامات نشوة النضال وفرحة المقاومة على إجهاد الأجساد واستنزاف الطاقات",Anthropology-and-Sociology
"مستغلًّا تفتُّت الثوار وتردُّد النخبة وسذاجة العامة المنتشين برحيل مبارك، انساب الجيش المصري، ممثَّلًا بالمجلس العسكري، إلى السلطة، وأحكم قبضته الفولاذية عليها، وعلى عُنق البلاد عمومًا، وعلى ميدان التحرير خصوصًا، وبإصرار مدروس ومتعمَّد، بعد أن جمَّل تلك القبضة وزيَّنها وغلَّفها بأعلام مصر وبشعار: «الجيش والشعب إيد واحدة»",Anthropology-and-Sociology
"في أول صلاة عيد تقام في الميدان، بعد تولِّي المجلس العسكري السلطة، رصدنا أوَّل ملمح لنية كسر إرادة استعمال فضاء الميدان، حتى في أكثر التصرفات قداسة للمصريين، وهي فعل الصلاة",Anthropology-and-Sociology
"بعد تهيئة الرأي العام بالحديث عن الثوار المدمنين والمنحلين، بل والمثليين جنسيًّا، شنت وحدات من قوات الجيش المصري هجومًا مروعًا على ميدان التحرير، وتعرض الثوار والمعتصمون للضرب والقتل، وسُحلت «فتاة العباءة السوداء» الشهيرة، وجُرّ قتلى من فروات رؤوسهم، وقُذف بهم إلى جانب صناديق القمامة",Anthropology-and-Sociology
"كان الأكثر إثارة أن الجنود لم يكتفوا بمعاقبة الثوار، بل أحرقوا الخيام أيضًا، ثمَّ انقضوا على إي كيان مادي في الميدان، بما في ذلك الأشجار ومناضد الطعام وأكشاك الشاي، وحتى الدراجات البخارية",Anthropology-and-Sociology
"رافق الهجومَ على الميدان من جميع الشوارع المؤدِّية إليه في وقت واحد، قيامُ الجيش بمباغتة المعتصمين ومطاردتهم في الشوارع الجانبية بالغازات والخرطوش",Anthropology-and-Sociology
"انتهت حوادث محمد محمود بخطوة غير مسبوقة في تاريخ ميدان التحرير وفي تاريخ الفضاءات العامة في مصر والعالم؛ ففي 24 تشرين الثاني/نوفمبر 2011، بدأ الجيش المصري يقيم جدارًا عازلًا من الكتل الخرسانية في شارع يؤدي إلى وزارة الداخلية، ثمَّ بُني مزيد من الجُدُر لاحقًا لتضييق الخناق على الميدان",Anthropology-and-Sociology
"يجدر ذكر أن بعض المصورين الفوتوغرافيين المصريين والأجانب اهتم بتوثيق الجداريات التي ظهرت منذ اندلاع الثورة، ونُشرت النتائج الموثَّقة في مؤلفات عديدة، من أهمها: كتاب الجدران تهتف: جرافيتي الثورة المصرية (2012)، وأرض أرض: حكاية ثورة الجرافيتي (2012)، للمصور الفوتوغرافي شريف عبد المجيد",Anthropology-and-Sociology
"بصورة منسقة، وبإيقاع جماعي يثير العجب، تغاضى الجميع - حكومة وشعبًا - عن غزو الميدان من المشردين وقطَّاع الطرق واللصوص والقوادين وتجَّار المخدرات بالتجزئة وبلطجية الشاي والقهوة؛ فهؤلاء جميعًا كانوا بمنزلة الجنود المجهولين في رسم الصورة الذهنية التي تآمر الجميع لترسيخها في وعي المصريين، صورة الميدان الجديدة: الميدان المدنَّس",Anthropology-and-Sociology
"تعمَّدت القوى كافة، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، إنهاء الطاقة الثورية من ميدان التحرير، بحيث أصبح الميدان خاليًا، يعاني حقيقة هجره حتى في أحلك الأزمات والمواجهات",Anthropology-and-Sociology
نجحت الصورة الذهنية الجديدة في إلهاء المصريين عن التزامهم المقدَّس بميدان التحرير,Anthropology-and-Sociology
"أمَّا الإعلام، فإنه ترك المصريين مخدَّرين بوهم امتلاء الميدان واستمرار الاعتصام وتزايد عدد الخيام وتدفق الثوار",Anthropology-and-Sociology
"حتى محاولات إعطاء الميدان البُعد الثوري الاحتفالي بصورة مصطنعة لم يُكتب لها النجاح، منها، مثلًا، استعداد النظام المصري في عام 2013 للاحتفال بذكرى الانتصار في حرب 1973، ولا سيما بعد إزاحة الرئيس المنتخب محمد مرسي، بالسماح لفئات معيّنة بدخول الميدان للتدليل على رسالة نيات العنف والتخريب التي سوّق لها الإعلام المصري، بينما قُتل العشرات وهم يحاولون الاقتراب من الميدان، خصوصًا من جهة كوبري الجلاء",Anthropology-and-Sociology
"(1) النصب التذكاري، إفلاس الرمز والحياة قصيرة جدًا: في محاولة بائسة لإعادة الحياة إلى ميدان التحرير - ولو على المستوى الرمزي - وتحت رعاية القوات المسلحة ومحافظة القاهرة، تبلورت فكرة النصب التذكاري الذي أُسدل الستار عنه في 18 تشرين الثاني/نوفمبر 2013، وهو التاريخ المرتبط في وجدان المصريين والقوى الثورية بمذبحة محمد محمود",Anthropology-and-Sociology
"هذه العشوائية لا يمارسها من نُطلق عليهم البلطجية فحسب، بل راح المواطنون العاديون أيضًا يمارسونها في أفعال العنف والانتقام، التي أصبحت من الظواهر السائدة الآن في مجتمعنا",Anthropology-and-Sociology
"أصبح النظام، وبصورة معلنة، يخشى «الساحات العامة»",Anthropology-and-Sociology
"ما عاد خافيًا على أحد أن هناك جهدًا منظمًا لإعادة تشكيل الوعي المصري حتى يُسقط تمامًا أي قيمة، معنوية أكانت أم إنسانية أم نضالية، لثورة 25 يناير",Anthropology-and-Sociology
"- المتحف المصري وانتقاله إلى متحف جديد على طريق القاهرة - الإسكندرية الصحراوي، وتحوُّل المقرِّ الحالي للمتحف إلى ثكنة عسكرية أمنية طاردة لأهل المدينة",Anthropology-and-Sociology
"ننتقل الآن من دائرة ميدان التحرير المباشرة إلى سياقه ومحيطه العمراني، فنحلل هنا مشهد هدم مبنى المقر القديم للحزب الوطني من دون تحديد رؤية واضحة لأسباب الهدم، أو ما سيجري عمله في موقع المقر بعد هدمه، ثمَّ هدم أحد أهم مباني الجامعة الأمريكية المطل مباشرة على ميدان التحرير، وهدم السور الخارجي للجامعة المطل على الميدان بتوثيقه الغرافيتي المبهر لحوادث ثورة 25 يناير وشهدائها",Anthropology-and-Sociology
"السيناريو نفسه في التعامل مع أي محاولة للاحتجاج الشعبي، تبلور بوضوح بعد إشكالية التنازل عن جزيرتي تيران وصنافير للمملكة العربية السعودية؛ إذ اتبع النظام أولًا استراتيجية المنع الكامل لوصول المتظاهرين، مهما كان عددهم، إلى مداخل الميدان البعيدة",Anthropology-and-Sociology
"الإبراشي، مي",Anthropology-and-Sociology
"ينطلق عالِم الاجتماع زيغمونت باومان في أشهر كتبه، كتاب الحداثة والهولوكوست (1989)، من اكتشافه «وهمًا» وقع ضحيته، وهو أن كارثة إبادة يهود أوروبا (الهولوكوست) هي استثناء أو انقطاع في سيرورة الحداثة، وربما التاريخ بشكل عام، أو هي نوبة جنون أو شذوذ أصابت فئات من المجتمع الحديث",Anthropology-and-Sociology
"إن رواية قصة الحداثة وفهم المجتمعات الحديثة والمجتمعات الأخرى من خلال ذلك يمكن عدَّهما سردية كبرى ساهمت في نسجها مقاربات نظرية مختلفة، أهمها: ",Anthropology-and-Sociology
"إن الاعتقاد أن الهولوكوست هي استمرار للعنصرية الشعبوية الألمانية أو غير الألمانية، أو أنها فيضان موسمي لهذه العنصرية، أو نتيجتها الحتمية، غير صحيح إطلاقًا؛ فمنذ وصول النازية إلى السلطة، وخلال عمليات الإبادة نفسها، لم يحدث هيجان شعبي هاجم فيه ألمان جيرانهم اليهود كما كان يحدث أحيانًا في العصور الوسطى",Anthropology-and-Sociology
"ينتقل باومان إلى معالجة العامل الذي يعدّه الأكثر أهمية في الهولوكوست وهو «الأنماط النماذجية للعمل البيروقراطي التكنولوجي الحديث، والعقلية التي تؤسسها وتولّدها وتعززها وتحافظ على استمراريتها»",Anthropology-and-Sociology
"يعالج باومان هذا الأمر بجرأة في الفصل الخامس من الكتاب الذي عنونه
بـ «تعاون الجماعات اليهودية مع النازيين»؛ فعندما يكون حجم العنف المُستخدم منفلتًا من أي قيود، وضخمًا، وواسع النطاق، ومتواصلًا بلا كلل إلى درجة استسلام الضحية، تكون النتيجة تجريد الفئة المستهدَفة بالإبادة من أي مورد يسمح باستمرار المقاومة، ويُصبح الضحايا رهائن جلاديهم إلى درجة العبث بهم",Anthropology-and-Sociology
"يعود باومان، في مناقشته أخلاقيات الطاعة وكونها مسؤولة إلى حد بعيد عن تنفيذ الجرائم باحترام السلسلة الهرمية واحترام القانون من دون محاكمة أخلاقية للأمر نفسه، أو لمضامين القوانين، إلى التجارب التي أجراها ستانلي ميلغرام في جامعة ييل وتناول فيها الطاعة، ونُشرت نتائجها بشكل متسلسل في بداية سبعينيات القرن الماضي",Anthropology-and-Sociology
"بعد أن انتهت زوجتي جانينا من تدوين قصتها الشخصية عن حياتها في غيتو وارسو وعن فترة اختبائها بعد هروبها منه، شكرتني على تحمّل مشقة غيابها الطويل في أثناء الكتابة التي استغرقت عامين؛ إذ أسهبت في الكتابة عن ذلك العالم الذي «لم يكن عالمي»",Anthropology-and-Sociology
"يبدو أن هناك علاقات سببية قليلة أوضح من العلاقة السببية بين معاداة السامية والهولوكوست؛ إذ يقال عادة إن يهود أوروبا قُتلوا لأن الألمان وأعوانهم كانوا يكرهون اليهود، أي إن الهولوكوست كانت حصاد قرون طويلة من الاحتقان الديني والاقتصادي والثقافي والقومي، وهذا أول تفسير يخطر في بالنا عند دراسة الهولوكوست، وهو تفسير يقبله العقل، بيد أن وضوح هذه الصلة السببية بين الهولوكوست ومعاداة السامية لا يفسر لنا شيئًا إذا دققنا النظر في الأمر",Anthropology-and-Sociology
"منذ أن ظهر مصطلح «معاداة السامية» وشاع استخدامه قبيل نهاية القرن التاسع عشر، أصبح من المتعارف عليه أن للظاهرة التي يحاول المصطلح تسجيلها تاريخًا طويلًا يعود إلى أزمنة سحيقة، وتبين أن لهذه الظاهرة استمرارية لم تنقطع عبر تاريخ معاداة اليهود والتمييز ضدهم على مدار ألفي عام",Anthropology-and-Sociology
"طبعًا، لا يعني التحليل الذي قدمناه أن انعزال اليهود لم يحظ باهتمام بين جميع حالات الانعزال، أو أنه لم يُطرح في إطار نظري بوصفه حالة فريدة لها خصوصيتها الكاملة؛ فقبل عصر الحداثة، ساد الاعتقاد بين النخب المتعلمة في أوروبا أن اليهود مثل للغرابة والشذوذ، وأنهم كيان يتحدى الوضوح الإدراكي والانسجام الأخلاقي للكون",Anthropology-and-Sociology
"لكل ما سبق، ليس في إمكاننا التعامل مع ظاهرة معاداة اليهود على أنها أحد تجليات العداء الديني أو الثقافي أو القومي؛ فمعاداة اليهود لم تكن أحد تجليات المصالح الاقتصادية المتعارضة، على الرغم من أن هذه المصالح كانت تُستغل في إقامة الحجج التي تدعم ظاهرة العداء لليهود في عصرنا الحديث القائم على المنافسة، وهو عصر يتحدث بلغة جماعات المصالح واللعبة الصفرية",Anthropology-and-Sociology
"قدمت آنا زوك، الأستاذة في جامعة لوبلين، دراسة حديثة تصف اليهود بأنهم «طبقة متنقلة؛ فهُم موضوع المشاعر والانفعالات التي تكنها الطبقات الاجتماعية العليا نحو الطبقات الدنيا، وهُم أيضًا موضوع المشاعر والانفعالات التي تبديها الطبقات الدنيا نحو الطبقات الاجتماعية العليا»",Anthropology-and-Sociology
"كان اليهود أغنياء، لكنهم كانوا محل ازدراء؛ إذ كانت الضربات الموجعة المناهضة للحداثة تقع على رؤوسهم بوصفهم تجسيدًا حيًا لنقطة تتقاطع فيها سطوة المال والازدراء الاجتماعي والاستهجان الأخلاقي والنفور الجمالي",Anthropology-and-Sociology
تقول أرندت: «كان اليهود جماعة غير قومية في عالم قوميات قائمة أو بازغة»,Anthropology-and-Sociology
"حدث شيء مهم للجماعات اليهودية على طريق الحداثة؛ فهي سلكت ذلك الطريق في عزلة تامة خلف أسوار حارات اليهود، الواقعية أو الخيالية",Anthropology-and-Sociology
"ثمة تناقض واضح في تاريخ العنصرية، ولا سيما العنصرية النازية",Anthropology-and-Sociology
"ثمة اعتقاد شائع، وإن كان خطأ، فحواه أن العنصرية هي أحد أشكال العداء أو التحامل بين الجماعات",Anthropology-and-Sociology
لم تظهر الأهمية الحقة للعنصرية إلا في سياق التخطيط للمجتمع المثالي والعزم على تنفيذ هذا التخطيط المثالي عبر جهد منظم ومتواصل,Anthropology-and-Sociology
"يقول جورج موسي: «لم يُحرِّض اللاهوت المسيحي على إبادة اليهود قط، بل دعا إلى عزلهم عن المجتمع بوصفهم الشعب الشاهد الذي عليه أن يقرر مصيره، وكان عزل اليهود داخل الغيتوات يسبق في الأهمية القضاء عليهم»",Anthropology-and-Sociology
تبدت قصة معاداة اليهود الحديثة في شكل الخوف المرَضي من الآخر المختلف وفي صورتها العنصرية الحديثة على السواء,Anthropology-and-Sociology
"ثمة سببان لعدم إمكانية التعامل مع الهولوكوست دون غيرها على أنها قضية أكاديمية محض، وأيضًا لعدم إمكانية اختزالها إلى موضوع ثانوي للبحث التاريخي والتأمل الفلسفي",Anthropology-and-Sociology
"لم تكن الإبادة الجماعية اختراعًا حديثًا؛ فالتاريخ يعج بالصراعات الطائفية الجماعية التي تنذر في أكثر الأحيان بالدمار والخراب، وغالبًا ما تسفر تلك الصراعات عن عنف شديد، وأحيانًا تؤدي إلى بعض المذابح، وتسفر عن إبادة شعوب وثقافات بأكملها أحيانًا أخرى",Anthropology-and-Sociology
"عندما يتحقق الإيمان بالحلم الحداثي باعتباره قوةً مطلقة قادرة على احتكار الوسائل الحديثة للفعل العقلاني، وعندما تتحرر هذه القوة من السيطرة الاجتماعية المؤثرة، فلا مفر من الإبادة الجماعية؛ لا مفر من إبادة حديثة على شاكلة الهولوكوست، إنها لحظة لا تتكرر كثيرًا، ومصادفة قلّما تتكرر، وقلّما يمر التيار في الدائرة الكهربية القصيرة بين نخبة حاكمة مهوسة أيديولوجيًا وإمكانات هائلة أبدعها العمل النظامي العقلاني وطورها المجتمع الحديث",Anthropology-and-Sociology
"كلما خضعت الوسائل لمعايير عقلانية أداتية وانفصلت عن التقويم الأخلاقي للغايات، ازدادت كفاءة استخدام العنف وفاعليته",Anthropology-and-Sociology
"أما النتيجة الثانية للعمل البيروقراطي، فتتمثّل في تجريد أهداف العملية البيروقراطية من الصفات الإنسانية، وهذا يعني إمكانية التعبير عن هذه الأهداف بعبارات تكنيكية محض ومحايدة من الناحية الأخلاقية",Anthropology-and-Sociology
هذا ما حدث في ألمانيا منذ نصف قرن عندما عُهد إلى البيروقراطية مهمة تطهير ألمانيا من اليهود,Anthropology-and-Sociology
"لو تساءلنا الآن عن الخطيئة الأولى التي تسببت في ذلك كله، ربما يكون انهيار الديمقراطية أكثر الإجابات إقناعًا؛ ففي غياب السلطة التقليدية، لا يوجد نظام للمراجعة والمحاسبة يستطيع الحفاظ على الدولة من احتكار السلطة المطلقة سوى الديمقراطية السياسية",Anthropology-and-Sociology
"هذه القدرة الحديثة ليست عامة، واكتسابها يتطلب من البيروقراطية استيفاء كثير من الشروط إلى جانب شروطها الخاصة التي تستلزم التنظيم الهرمي للأوامر والأسس المتبعة في العمل المنظم",Anthropology-and-Sociology
"اللعبة التي وجد اليهود أنفسهم فيها كانت لعبة الموت والبقاء، ومن ثم كانت تصرفاتهم العقلانية تهدف إلى الهرب من التدمير أو تخفيف حدته ليس إلا",Anthropology-and-Sociology
"لم يترك الظلم النازي الوحشي مساحة كافية للمناورة؛ فجميع الخيارات التي تدرب الناس عليها وتعلموا أن يختاروا من بينها في الظروف العادية، جرى استبعادها من اللعبة",Anthropology-and-Sociology
"اعتمد نجاح النازيين على دفع ضحاياهم إلى التصرف وفق حسابات عقلانية حتى يحققوا مرادهم؛ بمعنى أن نجاحهم اعتمد على تمكين أعضاء الجماعات اليهودية، أو بعضهم في الأقل، من التصرف بعقلانية في وضع لاعقلاني",Anthropology-and-Sociology
"لو كان لديهم خيار، لما كان أعضاء المجالس ولا رجال الشرطة اليهودية ليركبوا قطار تدمير الذات",Anthropology-and-Sociology
"في عام 1945، قال دوايت ماكدونالد، في غمرة تأثره بالحقائق المفزعة التي كشفتها الهولوكوست، إنه يجب الآن الحذر ممن يحترمون القانون أكثر ممن ينتهكونه",Anthropology-and-Sociology
"من أغرب نتائج ميلغرام التناسب العكسي بين الاستعداد للتصرف بوحشية والقرب من الضحية؛ إذ من الصعب أن نؤذي شخصًا نلمسه، وأسهل من ذلك إلى حد ما أن نوقع الضرر بشخص نراه من بُعد فحسب، وأسهل من هذا وذاك شخص نسمع صوته فحسب، ومن الأسهل تمامًا أن نتصرف بقسوة ووحشية مع شخص لا نراه ولا نسمعه",Anthropology-and-Sociology
"إن كل من زلت قدمه في مستنقع من دون قصد يعلم جيدًا أن لا مفر من الهلاك؛ فالجهد كله المبذول للخروج من المأزق يذهب أدراج الرياح، وغالبًا ما يزيد شدة الغوص في الوحل",Anthropology-and-Sociology
"تتميز منظومة السلطة البيروقراطية بتضاؤل الاحتمال بأن يكتشف الفاعل الشذوذ الأخلاقي لأفعاله، وإذا ما اكتشفه، فإنه يتعرض لأزمة أخلاقية مؤلمة",Anthropology-and-Sociology
"كان نظام السلطة في تجارب ميلغرام بسيطًا، ولم يتضمن سوى مستويات معدودة",Anthropology-and-Sociology
"أُجريت تجارب ميلغرام، مثل التجارب الأخرى، في بيئة صورية صُممت لخدمة هدف محدد، وهي بيئة تختلف عن مجرى الحياة اليومية في أمرين: أولًا، كانت صلة المشاركين في التجربة بـ «المؤسسة» - فريق البحث والجامعة - محدودة ولغرض التجربة فحسب، وكان ذلك معروفًا مسبقًا، حيث تقاضي المشاركون أجرًا على مشاركتهم في التجربة مدة ساعة، ساعة واحدة فقط",Anthropology-and-Sociology
"يمكن النظر إلى أكثر الدروس المستفادة من تجارب ميلغرام على أنها صور متعددة لفكرة محورية، وهي ارتباط القسوة بنماذج معيّنة للتفاعل الاجتماعي أكثر من ارتباطها بالسمات الشخصية للجناة",Anthropology-and-Sociology
"مقدمة تنفيذية	7",Anthropology-and-Sociology
"تتعرض هذه الدراسة لواقع المواطنين المصريين الأقباط، وتطرح تساؤلاً عما إذا كان هناك ما يمكن وصفه بـ «المسألة القبطية» في مصر، في ضوء تطورين مهمين: تصاعد الشعور بالغبن الطائفي لدى فئات واسعة من المواطنين المصريين الأقباط، والثورة المصرية الكبرى وما يمكن أن تقوم به لإعادة صوغ العلاقة بين مسلمي مصر وأقباطها في إطار هوية وطنية مشتركة",Anthropology-and-Sociology
"أطلق العرب قبيل وجودهم في مصر على السّكان المحليّين لفظ «القبط»، وكانوا يطلقون على مصر تسمية «دار القبط»",Anthropology-and-Sociology
تأخذ قوى اجتماعية وسياسية قبطية على النظام التعليمي المصري مآخذ كثيرة منها:,Anthropology-and-Sociology
"يشكو المصريون الأقباط تضييق الحكومة على بناء الكنائس وترميمها، حيث يسري إجراءٌ في هذا الأمر أساسه قانونٌ عثماني صادر في سنة 1856، ينصّ على أنّ غير المسلمين يحتاجون إلى رخصة من رئيس الدولة لبناء مكان العبادة",Anthropology-and-Sociology
"يرى الكاتب المصري علاء الأسواني أن مشكلة التمييز ضد الأقباط بدأت مع السادات حين أعلن أنه ""رئيس مسلم لدولة مسلمة""، وأن الاحتقان في مصر سببه غياب مشروع وطني جامع، إضافة إلى انتشار الفكر السلفي المتشدد الوافد على مصر، فضلاً عن عوامل أخرى مثل الفقر والإحباط والبطالة التي زادت معدل ""الكراهية"" في المجتمع، علاوة على ""تخبط سياسة الدولة فيما يخص الشأن الطائفي""",Anthropology-and-Sociology
أصبح المسيحيون العرب ابتداءً من سنة 1516 جزءاً من رعايا الدولة العثمانية التي عاملتهم وفقاً لنظام الملّة المستنبطة قواعده من أحكام الشّريعة الإسلامية,Anthropology-and-Sociology
يعتبر المبدأ العام في قانون الأحوال الشخصية المصري أن المصريين يخضعون في تنظيم أحوالهم الشخصية لشرائعهم الدينية,Anthropology-and-Sociology
"في وقت متأخّر من ليلة رأس السنة الميلادية 2011، تعرّضت كنيسة قبطية في الإسكندرية لتفجير دامٍ أودى بحياة ما يزيد على العشرين شخصاً",Anthropology-and-Sociology
أسّس مجموعة من الشباب المصري حملة عبر الإنترنت ضدّ قنوات التطرف,Anthropology-and-Sociology
انتشر في مصر مزاجٌ يضيق بالسّلفية,Anthropology-and-Sociology
يتّضح جليًّا وجود ملفّ قبطي مفتوح في مصر يحتاج إلى معالجة,Anthropology-and-Sociology
كان المستكشفون الذين أرسلوا خلال عصر الاكتشاف الأوروبي الكبير بطيئين في وعيهم النمطَ الشمولي للنظُم والعادات,Anthropology-and-Sociology
"أقوم بإعداد مؤلَّف أكثر تخصصًا، Marvin Harris, Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture (New York: Random House, 1979), ",Anthropology-and-Sociology
درَجَ التفسير المقبول لهذا الانتقال من حياة الجماعة إلى قرى الزراعة على أن ينحو كالآتي: اضطر الصيادون وجامعو الثمار إلى قضاء جلّ وقتهم في جني ما يحتاجون إليه للأكل,Anthropology-and-Sociology
للاطلاع على وصف كامل للصياد - جامع الثمار المعاصر يمكن الرجوع إلى: Richard Lee & I,Anthropology-and-Sociology
"تميّزت الفترةُ الممتدة من 30,000 إلى 12,000 سنة الماضية بأنها ذروة ملايين السنين من التطور التكنولوجي البطيء، والتي أتقن خلالها أسلافنا في العصر الحجري بشكل تدرجي إنتاج الأدوات والوسائل لكسب قوت يومهم من خلال صيد حيوانات البر الكبيرة",Anthropology-and-Sociology
يشير معظم علماء الآثار إلى بلاد الشام ومصر والأناضول وبلاد ما بين النهرين باسم الشرق الأدنى,Anthropology-and-Sociology
يستطيع أي أنثروبولوجي سرد أسماء مجموعة من الشعوب البدائية التي يعرف أنها لم تشن حربًا قط,Anthropology-and-Sociology
"للاطلاع على الثقافات المسالمة يُنظر: Alexander Lesser, «War and the State,» in: Morton Fried, M",Anthropology-and-Sociology
للحروب والتباهي بالشجاعة دور بارز في حياة اليانومامو بحيث يدعوهم نابليون شاغنون (Napoleon Chagnon) من جامعة بنسلفانيا الحكومية بالشعب العنيف,Anthropology-and-Sociology
"أُخذت الاقتباسات من: Napolean Chagnon, Studying the Yanomamo (New York: Holt, Rinehart & Winston, 1974), pp",Anthropology-and-Sociology
إن ممارسة الحروب هي المسؤولة عن منظومات التفوّق الذكوري لعقدة واسعة الانتشار بين مجتمعات القرية والجماعة,Anthropology-and-Sociology
"يُنظر: 	Evelyn Reed, Woman’s Evolution (New York: Pathfinder Press, 1975)",Anthropology-and-Sociology
"كان الإنسان العادي في معظم مجتمعات القرى والجماعات قبل نشوء الدولة، يتمتع بحريات اقتصادية وسياسية لا تتمتع بها اليوم سوى أقلية ذات امتيازات خاصة",Anthropology-and-Sociology
"أتقدم بامتناني إلى مورتون فرايد، يُنظر خصوصًا: Morton H",Anthropology-and-Sociology
يدعي بعض علماء الآثار أنه لم يكن للضغوط البيئية والإنجابية تأثير كبير على صعود الدولة في أميركا الوسطى,Anthropology-and-Sociology
لمزيد من الأمثلة المقاربة الرومانتيكية يُنظر: S,Anthropology-and-Sociology
"لأنهم مدربون تدريبًا عاليًا، وسفاحون متمرسون في ميدان القتال، ولأنهم مواطنون من بلاد محاكم التفتيش، كان كورتيز (Cortés) ورجاله، الذين وصلوا إلى المكسيك في عام 1519، معتادين على عروض الوحشية وإراقة الدماء",Anthropology-and-Sociology
يستحق مايكل هارنر وحده الاعتراف بالفضل (أو اللوم) لاكتشاف (أو إعادة اكتشاف) أكلة الحوم البشر الأزتيك وللتفسير الذي أقدمه عن نزعة أكل لحوم البشر عند الأزتيك في هذا الفصل,Anthropology-and-Sociology
أرجو ألا أكون قد ولّدتُ انطباعًا بأن التضحية بأسرى الحرب وأكلهم كانا سمة خاصة بالهندوأميركيين,Anthropology-and-Sociology
"لمراجعات عن أكل لحوم البشر في العالم القديم يُنظر: Reay Tannahill, Flesh and Blood: A History of the Cannibal Complex (New York: Stein & Day, 1975); Eli Sagan, Human Aggression, Cannibalism, and Cultural Form (New York: Harper & Row, 1974)",Anthropology-and-Sociology
بينت سابقًا أن تدجين الحيوانات نشأ كمحاولة للحفاظ على البيئة تسبب بها هلاك حيوانات العصر البْلِستوسيني,Anthropology-and-Sociology
"البيانات المتعلقة بإنتاجية النباتات مقابل الحيوانات مأخوذة من المجلس الوطني للبحوث: National Research Council, Agricultural Production Efficiency (Washington, DC: National Academy of Sciences, 1974), p",Anthropology-and-Sociology
"في الهند اليوم، يتناول المنبوذون دون سواهم اللحم الأحمر بكل حرية",Anthropology-and-Sociology
يُنظر: F,Anthropology-and-Sociology
"في الأربعة آلاف سنة بين ظهور أولى الدول وبداية العصر المسيحي، ارتفع عدد سكان العالم من حوالى 87 مليون إلى 225 مليون",Anthropology-and-Sociology
"لاتجاهات سكان العالم يُنظر: Joseph Spengler, Population Change, Modernization, and Welfare (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1974)",Anthropology-and-Sociology
لا تقترح النظرية المائية تفسيرًا للتقارب اللافت بين المؤسسات الاجتماعية لمصر وبلاد النهرين والهند والصين وبيرو الإنكا فحسب؛ بل تبسط أيضًا سبلًا واعدة للتساؤل المرتبط بمسألة سبب نشوء الرأسمالية والديمقراطية البرلمانية في أوروبا قبل ظهورها في أي مكان آخر من العالم,Anthropology-and-Sociology
"تواجه جميع أنظمة الإنتاج سريعة التكثيف، سواء اشتراكية أكانت أم رأسمالية، أم مائية، أم نيوليتية أو باليوليتية، معضلة مشتركة",Anthropology-and-Sociology
"Richard Wilkinson, Poverty and Progress: An Ecological Perspective on Economic Development (New York: Praeger, 1973), pp",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم مما يمكن أن يجنح إليه مفهوم العقلنة من ابتذال جراء توظيفه في الشعارات السياسية وداخل الخطابات الرسمية، فإن ذلك لا يمكن إلا أن يؤشر إلى اعترافٍ متزايد بمكانته وأهميته داخل الشأن العام، بله داخل الحقل المعرفي والعلمي، حيث نجد معظم البحوث والدراسات تلح على استثمار هذا المفهوم رؤية وممارسة في سبيل حداثة عربية متكاملة، خصوصًا أن سقف المشروعات الفكرية النهضوية لم تبرح مجال البحث في بنى العقل العربي أو في تاريخيته، في مقابل تركيز مفهوم العقلنة على كيفية تحقيق هذا العقل ما يتطلع إليه من شروط إنسان معاصر، ابتداءً برؤيته وسلوكاته الذاتيتين، مرورًا بميادين تحقق العقل اقتصاديًا أو سياسيًا أو قانونيًا، انتهاء بالمجتمع وشمولية مؤسساته",Anthropology-and-Sociology
اقتضت منا الإحاطة بمفهوم العقلنة ضرورة تقصّي كيفية صقله داخل ثنايا أعماله ومفاصلها,Anthropology-and-Sociology
"استحوذ مفهوم العقلنة على التفكير الفيبري جملة وتفصيلًا، حتى أنك تلقاه مبثوثًا في دراساته المنهجية والدينية والقانونية والاقتصادية والسياسية، ما جعله قِبلة للباحثين ومدار اهتمام الدارسين، سواء في الدراسات الاجتماعية (مفهوم العقلنة مقياسًا لتصنيف المجتمعات)، أو الدينية (عقلنة الغيب في علاقته بالإنسان) أو الاقتصادية (مقومات الاقتصاد العقلاني الحديث)، أو القانونية (دراسة قواعد القانون العقلاني الصوري)، بل أيضًا الموسيقى وفن المعمار والبناء",Anthropology-and-Sociology
"ابتدأ فيبر بملاحظة دقيقة تمثلت في نوعية العقلنة الخاصة بالحضارة الغربية وتفرّد هذه النوعية، وهي خصوصية تجسدت في البنية الاقتصادية عبر «رأسمالية المؤسسة البورجوازية مع التنظيم العقلاني للعمل الحر»، وكذا الطبيعة العقلانية للهيمنة السياسية والبنية العقلانية الخاصة بالقانون والتنظيم الإداري البيروقراطي، ما دفعه إلى الحديث عن تفرّد هذه الحضارة بسِمات عقلانية متميزة تسمح للفرد باعتماد جميع أشكال السلوكات العقلانية في جميع أفعاله وممارساته، خلافًا للأفراد الذين ينتمون إلى ثقافات وحضارات أخرى",Anthropology-and-Sociology
"تبرز أهمية نظرية الفعل لدى فيبر في فهم الطبيعة المعقدة للعقلنة، وهو ما عبّر عنه هبرماس بشكل دقيق حينما قال: «إن النشاط العقلاني الغائي هو مفتاح تفكيك التصور المعقد للعقلنة عبر مظاهره العملية»، فليست نقطة بداية البحث الفيبري هي «المجتمع، بل الفعل الاجتماعي للفرد»، وهنا يظهر أثر المنهجية الفردانية التي تُولي أهمية كبرى للفرد وللبُعد الإنساني في فعله، حيث الإرادة واستقلالية الوعي",Anthropology-and-Sociology
"يُبرر التركيز على الدائرة الاقتصادية ما للرأسمالية من شأن في تمييز الحضارة الغربية وما اكتسبه الفعل الاقتصادي العقلاني داخلها من أهمية، فنجد فيبر يتحدث عن خصوصيات الاقتصاد الصوري العقلاني وينعته بالخصائص التالية: «1) الحيازة الكاملة لوسائل الإنتاج مع حرية السوق؛ 2) حرية التملك الصوري لحقوق التدبير، ووظائف التسيير؛ 3) الغياب التام لتملّك العمال المهن وفرص الربح من دون تملّكهم أدوات العمل، وهذا يعني حرية العمل وحرية انتقاء العمال؛ 4) الغياب التام لضوابط جوهرية للاستهلاك والإنتاج والأسعار، وأي أشكال أخرى يمكن أن تحد من حرية التعاقد أو شروط خاصة بالتبادل، وهذه تسمى حرية التعاقد الجوهرية؛ 5) المحاسبة التامة للشروط التقنية لسيرورة الإنتاج، وهي عقلانية ميكانيكية؛ 6) المحاسبة التامة لسير الإدارة العمومية والنظام القانوني، مع توفير الضمانات الصورية الخالصة لأي تعاقد من الأشخاص؛ 7) فصل المقاولة، إن أمكن (وهو شرط نجاحها وفشلها)، عن المسكن والوحدة المنزلية الخاصة ومصالحها الخاصة؛ 8) وجود نسق نقدي مع درجة عالية من العقلنة الصورية»",Anthropology-and-Sociology
يبدو أن هناك علاقة جدلية بين العقلنة الاقتصادية الرأسمالية والعقلنة القانونية الصورية,Anthropology-and-Sociology
"سبق أن لاحظنا تداخلًا بين العقلنة الحسابية الاقتصادية والعقلنة الصورية القانونية، وما فتئنا نصادف العلاقة الجدلية نفسها بينهما وبين العقلنة السياسية، خصوصًا العقلنة القانونية",Anthropology-and-Sociology
"تظهر أهمية المعرفة عامة، والمعرفة العلمية بشكل خاص، في تحديد معالم عمليات العقلنة ومكوناتها، ابتداء بنزع الطابع السحري عن العالم وانتهاء بمتطلبات الجهاز البيروقراطي",Anthropology-and-Sociology
كان من نتائج هذه المقدمات حصر الشروط الإنسانية في تخصصات وما تعنيه من إقصاء لكل صبغة شخصية,Anthropology-and-Sociology
"تحولت المراقبة المنهجية التي كان يسلكها الطهري مع ذاته إلى مراقبة مؤسساتية تكفّلت بها أجهزة خارج الأفراد وجردتهم - باسم العقلنة - من جميع وسائل الإنتاج ووضعتها تحت سيطرتها، سواء أكانت وسائل الإنتاج الاقتصادي أم أسلحة الجيش أم أدوات الإنتاج العلمي أم بنايات تخص التعليم",Anthropology-and-Sociology
نلاحظ رجوع فيبر إلى الأخلاق البروتستانتية في علاقتها بالعلم والعلمنة؛ «فموقف الأخلاق البروتستانتية من العلم والمعرفة هو حصيلة تركيبية لإرادة المعرفة اليونانية واليهودية المتمثلة في التأمل والوعي العلمي»,Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت إرادة المعرفة البروتستانتية تتضمن عناصر المعنى واللامعنى، وتتضمن أيضًا عناصر قوة الإنسان وضعفه، فكيف هي حال إرادة الفعل البروتستانتي؟ أو بعبارة أخرى، ما طبيعة التصورات المزدوجة للبروتستانتية تجاه الفعل السياسي؟ ",Anthropology-and-Sociology
"يقتضي منا فهم الإنتاج الفيبري عامة، ومسألة العقلنة خاصة، أن نقف وقفة تحليلية دقيقة لطبيعة الشروط الإبيستيمية التي عملت على إنضاج تصوراته وبلورتها في ما يتعلق بمفهوم العقلنة",Anthropology-and-Sociology
"شكّل إرث الكانطية والكانطية الجديدة أرضية فلسفية أطرت تصورات فيبر وأفكاره تجاه المناهج المرتبطة بالتاريخ والاقتصاد والاجتماع، بل إنها مثلت الخلفية الأساسية لموضوعه الجوهري المتعلق بالعقلنة؛ إذ لا يمكن فهم العمل الفيبري إلا من خلال المظاهر الواسعة للتفكير الكانطي وما استتبعه من تصورات الكانطية الجديدة التي يمكن التعبير عنها في ثلاث نقط رئيسة: ",Anthropology-and-Sociology
"يرى كانط أن النشاط الفكري موجّه عبر مجموعة من الأفكار المركّبة والمتناسقة، أو ما يُعرف بنسقية التفكير، حيث «تقوم الذات العاقلة بجمع المعطيات الحسية عبر الإدراك الحسي لتحويلها إلى معقولات بإقحام مقولات، كالوحدة والسببية والإمكانية التي تجعلها قابلة للتفكير»",Anthropology-and-Sociology
"يبرز إيمان كانط بالقوة العقلية للذات من خلال نقطتين أساسيتين هما: الأفكار ودورها الفعال في التحول الاجتماعي والسياسي، والوجود الإنساني وقدرته على تشكيل دلالات رمزية وتأويلية للعالم",Anthropology-and-Sociology
"يرى كانط أن العقل جوهر الذات الأخلاقية وسندها، ومن ثم يشترط في صحة الفعل الأخلاقي «تحديد الفاعل الحر، واعتماد الآخرين هذا الفعل، وتحول هذا الفعل إلى قانون كوني»",Anthropology-and-Sociology
عُرفت المدرسة التاريخية التطورية بجذورها المثالية واحتوائها تصورًا غائيًا للتاريخ العام,Anthropology-and-Sociology
"لم تمنع هذه النفحة الميتافيزيقية الغائية للتاريخ، وهي التي تطبع روح مدرسة التاريخ التطوري، من ادعائها الصفة العلمية الاختبارية، خصوصًا أن هذه الفترة عرفت بالذات مراهنة كبرى على تطوير مناهج العلوم التاريخية عبر اقتفاء أثر علوم الطبيعة، لما سجلته من تطور هائل؛ إذ إننا نجد أحد أقطاب هذه المدرسة، وهو كارل لمبرخت، يعتبر أن «التطور التاريخي، كسيرورة، خاضع لقوانين علمية معقولة انطلاقًا من البحث عن الأسباب",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان المؤرخ مايير يرى أن للتاريخ مسارًا واحدًا محدودًا بقوانين ثابتة، فذلك لأن له حدودًا ينبغي ألّا يتجاوزها، مستشهدًا بالمثال التالي: «يشكل تخلي فريدريك الرابع عن العرش الإمبراطوري الألماني حادثًا تاريخيًا، ولا يهم أبدًا معرفة الخياطين الذين كانوا يقومون بخياطة أثوابه»",Anthropology-and-Sociology
"إن ما يستحق بالفعل أن يكون حادثًا تاريخيًا هو الذي يتخذ دلالة الحادث الممارس لفعل تاريخي ما؛ فالمعنى المنطقي لمفهوم دلالة الحادث التاريخي عند فيبر هو ذلك الذي يشكّل قيمة لدى المؤرخ من خلال مزاولته فعلًا ما داخل التاريخ، حيث يصبح هو الآخر موضوعًا للتاريخ",Anthropology-and-Sociology
"تكمن أهمية هذا التحليل في توجيه التحليل التاريخي؛ فهو يفرز الحوادث التاريخية المهمة ذات القيمة المتفردة ويقدمها، في حين يقوم التحليل التاريخي بالعد التراجعي السببي، موظفًا ذلك الحادث، وجاعلًا منه أداة لكشف الخيوط والروابط السببية الكامنة خلف حادث تاريخي ما",Anthropology-and-Sociology
"يترتب عن هذا العنصر عدم تطابق منحى الدراسة التاريخية التطورية التي تغلب المنهج النومولوجي (أي الكشف عن القوانين)، بل ستقحم بالوقائع المتفردة لا كوسائل للمعرفة إنما كموضوعات للمعرفة: «لن تصبح العلاقات السببية سببًا معرفيًا بل ستصبح سببًا وجوديًا»، وبهذا يعطي فيبر مفهومًا جديدًا للعلاقات السببية بتحويلها من سبب للمعرفة إلى سبب للوجود",Anthropology-and-Sociology
"يرى فيبر أن في غياب «قوانين موضوعية»، ينبغي أن يُعاد بناء التطور العام للتاريخ انطلاقًا من مسألة الاهتمام الذاتي؛ فهو الذي يجعلنا نرى المجتمعات الحديثة حصيلة تطورات وتحولات تركيبية من حيث كيفية مسارها، سواء في مجال الدين أو في مجال الاقتصاد أو السياسة أو القانون؛ إذ عرفت هذه الدوائر مراحل تطورية منتظمة بشكل مواز أفرزت معها عملية العقلنة العامة للحياة",Anthropology-and-Sociology
"كان من بين نتائج النقد الفيبري الجذري للرؤية التاريخية، إعادة النظر في بعض المفاهيم والتصورات المركزية داخل معظم الاتجاهات، بما في ذلك المدرسة التاريخية للاقتصاد السياسي والمادية التاريخية",Anthropology-and-Sociology
"كيف جرى نقل الحقل والمجال الاقتصادي من مستوى الرؤية التجزيئية إلى الرؤية الشمولية؟ ما هي الخلفية الفلسفية وراء هذا القلب المنهجي للرؤية الاقتصادية؟ وأخيرًا، كيف أتاحت هذه الرؤية والمقاربة الفيبرية الشاملة للمسألة الاقتصادية الوقوف على مفهوم العقلنة؟",Anthropology-and-Sociology
"من هذا المنطلق، وعلى هذا الأساس، قدم فيبر تعريفه لمفهوم الاقتصاد، خصوصًا «حينما نكون أمام حاجة أو مجموعة من الحاجات، وفي المقابل تكون الوسائل وعدد الأفعال الملازمة لإشباع تلك الحاجات بحسب التقديرات الذاتية للشخص المعني محدودة جدًا؛ إذ تشمل هذه الحالة جميع السلوكات التي تأخذ بعين الاعتبار الشروط المبتكرة؛ ذلك أن ما ينشئ النشاط العقلاني الغائي هو الإحساس الذاتي بفقر الوسائل، وتوجه النشاط انطلاقًا من نقطة البداية»",Anthropology-and-Sociology
ينقلنا هذا إلى مسألة أساسية وجوهرية داخل هذا التصور الشمولي الفيبري للمسألة الاقتصادية وللخلفية التي تحكم هذا التصور,Anthropology-and-Sociology
"مما لا ريب فيه أن تخصيص فصلٍ للحديث عن منهجية فيلسوف عطاؤه محط تحليل، أو مفكر إنتاجه قيد الدرس، بات تقليدًا شائعًا بين البحوث الجادة، وسنّة محمودة في الدراسات الأكاديمية",Anthropology-and-Sociology
يشكل التفهم (Verstehen) حلقة مركزية داخل المشروع المنهجي الفيبري؛ إذ إنه يُعتبر من الخصوصيات الجوهرية التي تتفرد بها موضوعات علوم الإنسان عامة والفعل الاجتماعي خاصة,Anthropology-and-Sociology
"يبدو أن لهذا المفهوم تداعيات؛ إذ ما إن نسمع كلمة القيمة حتى يتبادر إلى أذهاننا كل ما هو معياري في مقابل ما هو موضوعي، حيث تأخذ القيمة صفة ذاتية في مقابل الواقع الذي يأخذ طابعًا موضوعيًا؛ فكلما انفصلت الذات عن الموضوع، تحققت درجة الموضوعية، بخلاف الأحكام الذاتية التي تتصف بطابع قدحي، وهو تصور مستفاد من التأثير الذي مارسته علوم الطبيعة - من خلال صعودها الكاسح - على المعارف الإنسانية الأخرى",Anthropology-and-Sociology
"يرى فيبر أننا لا نقصد بالدلالة الثقافية الأسباب السيكولوجية لانتقاء الظواهر المتفردة كهدف للوصف التاريخي، وإنما الرجوع إلى الأسباب المعقولة، التي تشكل عنصرًا صالحًا لهذا الوصف كتقرير ومعاينة علمية للواقع الاختباري؛ إذ تُتخَذ الدلالة الثقافية غاية وهدفًا «بحيث يؤدي بنا فهم تلك الغايات إلى فهم الذهنيات»؛ وعليه، كانت كل غاية بمنزلة سبب داخل لحظة زمنية، ووفق نسيج ثقافي له سلطته في توجيه عقلية الناس والتحكم فيها",Anthropology-and-Sociology
ما هي حقيقة علاقة النمط المثالي بمنهج العقلنة؟,Anthropology-and-Sociology
"- أثر المناخ العام والنقاش الدائر حول العلوم الإنسانية في القرن التاسع عشر في المنهجية الفيبرية، وهي بدورها أثّرت في تصوره لمفهوم العقلنة",Anthropology-and-Sociology
"فيما نحن نفصّل القول في المنهجية الفيبرية، استوقفتنا بشكل لافت نظرية الفعل والنشاطات الإنسانية",Anthropology-and-Sociology
"يبتدئ فيبر بـ الفعل العقلاني - الغائي (Zwekrational)، وهو يشكل النقطة المرجعية لباقي الأفعال الأخرى، حيث يشرح طبيعته المتمثلة في ترقبه سلوك الآخر داخل مجال معين؛ هذا الترقب الذي يُعتبر شرطًا أو وسيلة لبلوغ الفاعل غاياته المحسوبة وخطواته العقلانية",Anthropology-and-Sociology
"يرجع سبب التصنيف الفيبري المتراتب للأفعال إلى مسألتين اثنتين: الأولى تتمثل في المنهجية الفردانية، وهي منهجية استنتاجية، تجتهد في استنتاج الملاحظات التاريخية انطلاقًا من أوّليات أساسها «الفعل الفردي»",Anthropology-and-Sociology
"تأثر فيبر بالنزعة الاقتصادية في مقاربته للأفعال، وهي مقاربة موسعة من حيث الجذور التاريخية ترجع إلى الفلسفة الفردانية، حيث يسجل بيكر (G",Anthropology-and-Sociology
"ينبغي عدم نسيان أن الترتيب الفيبري للأفعال، ابتداء من الفعل التقليدي إلى الفعل العقلاني الغائي، هو تعبير عن طبيعة عملية العقلنة الغربية ومسار هذه العملية التي توقفت ووجدت نهايتها في النظام الاقتصادي الرأسمالي",Anthropology-and-Sociology
"نستخلص مما سبق أن طغيان العقلنة الأداتية بطابعها الغائي، والتي ستجد نموذجها في النظام الاقتصادي الرأسمالي، ساهم في إضعاف جميع السلوكات الطبيعية والقيمية، خصوصًا الفعل التقليدي والوجداني، وأخيرًا الفعل العقلاني القيمي",Anthropology-and-Sociology
"سبقت الإشارة إلى أن نمط الفعل الفيبري للفاعل الإجرائي محدود وغير مطابق لشروط الفعل، خصوصًا الشروط الخطابية التي يتوصل الفاعل من خلالها إلى تشكيل قراراته وتكوينها؛ إذ ينبني مفهوم النشاط العقلاني انطلاقًا من منطق الفعل الفردي، وهذا يرجع إلى المنهجية الفيبرية التي أثرت في تصوره للفعل، وهو تصور فردي معزول، ربما نجد تبريرًا له في كون فيبر «كان مهمومًا بفكرة استقلالية الذات الفاعلة ولو بعزلها عن سياق العقلنة وتبعاتها»؛ فتطور عملية العقلنة من الفعل التقليدي إلى الفعل العقلاني الغائي لا يعني أن الذوات أصبحت مستقلة بالضرورة؛ ذلك أن الفرد المدمج داخل الآلة البيروقراطية الحديثة بعيد عن تحديد غاياته ووسائله لخضوعه بصفة عامة لضغوط تقنية، «لذلك لا يهم إن كان الفعل عقلانيًا غائيًا أو فعلًا عقلانيًا في مقابل القيم، لأن الخضوع يبقى هو نفسه»، في حين يرى هبرماس أن جوهر الإشكال الفيبري في ما يخص نظرية الفعل يرجع إلى طبيعة تعريفه هذا الفعل، أي ذلك السلوك الإنساني الذي يربطه الفاعل بمعنى ذاتي، «وهنا تحضر عند فيبر فحسب نظرية قصدية الوعي، مع تغييب تام للدلالة اللسانية؛ إذ إن المعنى مرتبط بمقاصد الذات الفاعلة وآرائها كذات معزولة، لا بوسيط لساني متداخل من حيث التفاهم»",Anthropology-and-Sociology
"تكمن أهمية السوسيولوجيا الدينية داخل التراث الفيبري في ارتكازها على نقطتين أساسيتين: أولاهما اعتبار كل ممارسة محفزة عبر العوامل السحرية أو الدينية هي ممارسة موجهة نحو العالم الأرضي؛ إنها تستهدف تحصيل السعادة وطول العمر ونقاوة الروح، وليست كما درجت عليه السوسيولوجيا الدينية الكلاسيكية، وهي أنها ممارسة تختص بالعالم الماورائي فحسب",Anthropology-and-Sociology
ربما هناك اتفاق بين فيبر ودوركهايم على أن الكاريزمية تشكل أحد أنماط الديانات البدائية؛ حيث إنها مثلت الشكل الأولي الذي على أساسه ستتطور الديانات بشكل معقد,Anthropology-and-Sociology
"يرى فيبر أن الديانة النبوية أثّرت بطريقة حاسمة في التطور الديني، حيث ما عادت «الخطايا خروجًا عن القانون وذات خصائص سحرية، وإنما باتت نقصًا في الإيمان اتجاه النبي وتعليماته وسببًا ومصدرًا لكل ألم»",Anthropology-and-Sociology
"ينقلنا مفهوم التوحيد الذي دعت إليه ديانة النبوة أو عملت على تكريسه إلى بعث مجموعة من القضايا ستمثل تحديًا لديانة النبوة؛ إذ بالإجابة عنها، تكون ديانة النبوة قد ساهمت مرة أخرى في عملية العقلنة الدينية، هذه القضايا التي تدخل في إطار ما عُرف بمشكل العدالة الإلهية (Problem of Theodicy)",Anthropology-and-Sociology
"لا يمكن إذًا فصل هذه الرؤية الجديدة، وهذا التصور العقلاني للعالم، عن طبيعة المصالح المادية والأخلاقية الموازية لهما",Anthropology-and-Sociology
"يبدو لزامًا علينا التمهيد لطبيعة المذهب البروتستانتي - المتمثل في الرؤية الدينية الكالفِنية والذي شكّل اتجاهًا داخل حركة عرفها المجتمع الديني الأوروبي ابتداء من عام 1517 وانتهاء بعام 1555، ابتدأت مع مارتن لوثر (1483-1546) مرورًا بهولدريش زوينغلي (1884-1531) وانتهاء بجون كالفِن (1509-1564) - بتبيان الإرهاصات الأولى للعلمانية، والتي ما كانت لتطفو على السطح لولا دور الإصلاح، وهي إرهاصات يلخصها بول وليام في أسباب محورية ثلاثة: نزع الصبغة الإكليروسية عن المسيحية، مع المساهمة في إضعاف السلطة الاجتماعية للإكليروس الكنسية؛ نزع الصبغة القدسية عن السلطة الدينية بما سهل نزع الصبغة القدسية عن السلطة السياسية وجعلها ذات صبغة دنيوية؛ تأكيد حقوق الفرد الدينية، وإعطاء مشروعية للتعددية، والمساهمة في الاعتراف بحرّية الوعي، والفصل بين الكنيسة والدولة",Anthropology-and-Sociology
"شكّل مفهوم الخلاص عنصرًا أساسيًا في العقلنة الدينية داخل المذهب الكالفِني في ما يخص مسألة القدر، وما إذا كان الخلاص كمفهوم يتمحور حول الجواب عن السؤالين مم نريد النجاة؟ ولِمَ نريد النجاة؟ ",Anthropology-and-Sociology
"يُطرح هنا سؤال مركزي وأساسي: إذا كانت العقلنة الدينية قد قامت بنزع الطابع السحري عن العالم عبر إقصاءجميع أشكال الممارسات الطقوسية والسحرية للعالم، فما هو موقع الفرد ومآل الذات داخل هذه العقلنة الدينية؟ هل جعلت الفرد غريبًا عن ذاته عبر الانزواء، أم أنها على العكس دفعت بالأفراد إلى الإحساس بالمسؤولية والدخول إلى عالم المؤسسة؟",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان موضوع العقلنة، كما تصورها فيبر، هو ذلك المنطق المشترك للسيرورة المتحققة - ابتداء بتصورات ورؤى العالم وانتهاء بممارسات اجتماعية في إطار ما أسماه سلوك الحياة، وانعكاساتها على مجال البِنى الاقتصادية، والمؤسسات السياسية والقانونية - فإن الأمر يقتضي، لا محالة، البحث داخل هذه الفضاءات عن مستويات هذا التحقق العملي للعقلنة",Anthropology-and-Sociology
"تبرز غائية العقلنة كسيرورة تاريخية متحققة من خلال مقولة كوليو - تيلين المؤكدة من «أن مفهوم العقلنة الذي يلخص فيبر بموجبه الوقائع المشتركة لسيرورات مختلفة، اقتصادية واجتماعية وأيديولوجية وفنية، بحيث يشكل مجموعها أساس المدنية الغربية الحديثة، يبدو لنا هنا وقد لبس شكلًا، وهذا ما لا يستطيع المؤرخ التخلص منه لا لقناعة ما، بل لضرورة منهجية»",Anthropology-and-Sociology
"يقول فيبر في تعريفه خصوصية السلوك الاقتصادي: «لا نقصد بالاقتصاد أنه دائمًا نشاط عقلاني غائي؛ فالمصلّي - مثلًا - الذي يؤدي الصلاة وسيلةً لتحقيق الخير، ولا تدبير الجهد الفكري؛ فليس لاقتصاد الوسيلة علاقة بالنشاط الاقتصادي؛ إننا نتحدث عن المردودية القصوى بوسائل اقتصادية ممكنة، ولسنا بصدد نشاط اقتصادي، إنها تقنية موجهة عقلانيًا نحو غاية ما»",Anthropology-and-Sociology
"قبل الإجابة عن هذا السؤال، لا بد من الإشارة إلى أن هناك شبه قطيعة بين العوامل الداخلية المساهمة في عملية العقلنة الاقتصادية من جهة، والعناصر الخارجية من جهة أخرى، حيث ارتأى فيبر، في بداية مشروعه منهجيًا، ربط العقلنة الاقتصادية المتمثلة في الرأسمالية بمسألة تصورات العالم التي تدخل حيز الأخلاق البروتستانتية، معبّرًا عنها بعقلنة رؤية العالم وانعكاساتها على نمط سلوك الحياة، لينتقل بعد ذلك إلى المستوى الثاني، خصوصًا في كتابه الاقتصاد والمجتمع، بتركيزه على العقلنة الاقتصادية انطلاقًا من العناصر الخارجية، أو ما عبّرت عنه ماريان فيبر في مقدمة الكتاب، بالتحديدات الخارجية، بما في ذلك: التنظيم العقلاني الرأسمالي للعمل الحر؛ التمييز بين الورشة [المقاولة] والمسكن؛ الحساب والمحاسبة العقلانية",Anthropology-and-Sociology
"تتمثل معايير النشاط الاقتصادي العقلاني عند فيبر، والتي تجعله متميزًا من النشاط الاقتصادي التقليدي، في النقط التالية:",Anthropology-and-Sociology
"يقودنا هذا الأمر إلى أحد التجليات الكبرى للعقلنة الاقتصادية، وهي السمة الأساسية التي شكلت محور اهتمام المشروع النظري لدى فيبر: إنها الرأسمالية",Anthropology-and-Sociology
"تظهر من خلال هذه التعريفات خصوصية الرأسمالية الحديثة المتمثلة في السعي نحو الربح، بخلاف الوحدات المنزلية التي تسعى إلى تلبية حاجاتها بانحصارها داخل اقتصاد الكفاف، في حين تخرج الرأسمالية الحديثة عن هذا الإطار إلى مستوى اقتصاد التبادل، علمًا بأن هذا التحول تطلب «أ) فصل العمل المنزلي عن المؤسسة، الذي ساد في الحياة الاقتصادية الحديثة؛ ب) المحاسبة العقلانية، وهي مرتبطة به ارتباطًا وثيقًا»",Anthropology-and-Sociology
نجد فيبر يحدد طبيعة النظام الاقتصادي الرأسمالي انطلاقًا من مقارنته بالدولة الحديثة وخصوصية الوسائل,Anthropology-and-Sociology
"يقول فيبر، جوابًا عن السؤال المطروح أعلاه: «إذا كان تطور العقلانية الاقتصادية مرتبطًا بالتقنية وبالقانون العقلانيين، فهو مرتبط أيضًا بالقدرات وبالكفاءات التي يتمتع بها الإنسان ليعتمد بعض أشكال السلوك العقلاني العملي»؛ فالحديث عن قدرات الإنسان الرأسمالي وكفاءاته هو حديث عن أشياء معنوية؛ إنه يقودنا إلى الحديث عن روح الرأسمالية الحديثة كمجال لتحقيق ذاتية الإنسان، انطلاقًا من رؤية للعالم وتصوره",Anthropology-and-Sociology
"تتمثل خصوصية النظام الرأسمالي في التنظيم الرأسمالي للعمل، مع تحويل كل شيء إلى مادة للتجارة، فما هو محوري هو تطور رأسمالية المؤسسة البرجوازية مع التنظيم العقلاني الحر",Anthropology-and-Sociology
"إنها قضية ولادة الطبقة البرجوازية بسِماتها وخصائصها المميزة؛ فحينما يتحدث فيبر عن الرأسمالية المؤسسة على المقاولة والمبنية على التنظيم العقلاني الصوري للعمل الحر، فإننا نجده يضيف إلى هذا التعريف البرجوازية التي هي «شريحة اجتماعية ذات وضعية اجتماعية كإرادة وروح، ذات ذهنية اقتصادية خاصة؛ إنها ذهنية الترقب، فهي سيدة الموقف في مقابل ذهنية الفلاحين والحرفيين",Anthropology-and-Sociology
"بعد أن تعرفنا إلى خصوصية الفئة الحاملة للمشروع الرأسمالي، نرجع إلى العوامل الأساسية الأخرى في بروز الرأسمالية الحديثة، متمثلة في العمل الحر الذي يتطلب أشخاصًا أحرارًا",Anthropology-and-Sociology
"يرى فيبر أن هناك عوامل داخلية وخارجية ساهمت في تفكك بنية العمل المنزلي، وفي انتقاله إلى مستوى الورشة أو المقاولة",Anthropology-and-Sociology
"إذا تجسدت العقلنة السياسية في نمط الهيمنة العقلاني، فذلك يعني احتياج مشروعية القيادة إلى قواعد مؤسسة عقلانيًا عبر القانون، بقدر ما تستلزم مشروعية المؤسسة السياسية دستورًا مقننًا ومعايير معلومة",Anthropology-and-Sociology
"قبل الإجابة عن هذين السؤالين، لا بد من التمييز بين ما يُعرف بالعقدية القانونية، والسوسيولوجيا القانونية؛ إذ تحاول العقدية القانونية أن تؤسس نظرية في القانون، وما يهمها هو التماسك الداخلي مقارنة بالقوانين والنظريات الأخرى",Anthropology-and-Sociology
"إذا رجعنا إلى الشروط الخارجية لعقلنة القانون، والمتمثلة في السلطة السياسية، نجد أن فيبر يؤكد علاقة تأثير أشكال الهيمنة السياسية في الخصائص الصورية للقانون",Anthropology-and-Sociology
"إذا نظرنا إلى طبيعة العناصر الداخلية، يمكن القول إن الممارسة القانونية عرفت تطورًا داخليًا أدى إلى نضجها",Anthropology-and-Sociology
انطلقت العقلنة القانونية من وضع مفاهيم قانونية تقنية مرتبطة بدقةِ لسان الناطق باسم الآلهة,Anthropology-and-Sociology
ما هي إذًا المفاهيم المكوِّنة للقانون العقلاني الحديث؟,Anthropology-and-Sociology
"إذا كان فيبر قد ميز بين العقلنة على المستوى الاقتصادي والعقلنة على المستوى القانوني - «لِما للقانون من علاقة متميزة بعملية العقلنة في مقابل السوق، ولِما لاختلافهما من أهمية من حيث موقعه، وضبطه الأبعاد المختلفة التي يجب من خلالها أن يتمأسس العقل» - فهل صحيح أن عقلنة القانون لا تسمح بالمزج بين عقلنة أداتية ضيقة والسلطة، كما هي الحال في السلوك الاقتصادي؟ وهل صحيح أن السلوك القانوني يقوم على الحرية الإنسانية والاختيار برفضه جميع أشكال الإكراه؟",Anthropology-and-Sociology
"بحسب فيبر، تكمن العوائق القانونية التي حالت دون تشكّل جهاز بيروقراطي، كما عرفه الغرب الحديث، في الاحتفاظ بسياق الإجراءات والطرق المرتبطة والمكرسة لتقاليد الإلهامات النبوية الملموسة، وكذلك مزاولة الكهانة والسحر، أو عبر ما سمّي العدالة الكاريزمية",Anthropology-and-Sociology
"رأينا في الفصل الرابع العقلنة رؤيةً للعالم، متمثلة في وحدة المعنى من خلال نزع الطابع السحري عن العالم، كيف وظف فيبر هذا المفهوم انطلاقًا من الأخلاق البروتستانتية وما تضمنته من رؤية نسقية للكون والحياة، وانعكاس ذلك على السلوك الفردي المنهجي",Anthropology-and-Sociology
"يمكن القول إن الموقف الفيبري المتشكك في مآل العقلنة كفقدان للمعنى، يرجع أساسًا إلى طبيعة فهمه صراع دوائر القيم وتوجهاتها؛ إذ يرى أن دوائر القيم التي تشكلت وبنيت بطريقة عقلانية متسقة، نادرًا ما توجد في الواقع، ولكن يمكنها أن «تتمظهر في داخله وفي مسارات تاريخية مهمة",Anthropology-and-Sociology
"يجيبنا فيبر: «أصبحت الحياة في هذا العالم موقتة فحسب داخل الوجود الأرضي؛ فالفعل في هذا العالم موجَّه إلى ما وراء العالم، كما أن المشكل الأساسي هو طبيعة العلاقة التي تربط الله بالعالم، إضافة إلى الضغوط التي تمارَس على الفكر»، والناتج من هذا توتر بين حياة الإنسان الباطنية كما هي، وحياته في إطار علاقاته بالعالم",Anthropology-and-Sociology
"يقول فيبر: «تتبع النزعات البدائية كلها، المتأثرة بالروح، مصلحة خاصة؛ فهي تحارب كل الثراء والحياة الطويلة والبذخ، حيث إنها تخزن هذه الأشياء للآخرة، والديانات السامية للخلاص صعّدت من التوتر في علاقتها بالاقتصاد المعقلن، لأن الاقتصاد العقلاني وظيفة تنظيمية موجَّهة نحو المال/السعر، الذي يجد أصله في صراع مصلحة الإنسان داخل السوق؛ فالحساب غير ممكن من دون تقدير للسعر وتنافس السوق وصراعها",Anthropology-and-Sociology
"أما إذا انتقلنا إلى دائرة القيم السياسية، فسنجدها عالمًا من النشاطات والممارسات مختلفًا ومتميزًا جدًا من الدوائر الأخرى، وله قوانينه الداخلية المحايثة التي ينبثق من خلالها بعض المعايير والقيم؛ فإن نحن قارنّا بين الدائرة الاقتصادية والدائرة السياسية، سنجد طبيعة العقلنة الخاصة بالنشاط الاقتصادي مخالفة لطبيعة العقلنة داخل المجال السياسي؛ إذ يقف النشاط الاقتصادي في الأساس على خاصية إشباع الحاجات، مثل الربح والثروة وتحصيل المال كغايات تحدد التنظيم العقلاني للسلوك، في حين يرتكز النشاط السياسي على خاصية الهيمنة المنظَّمة من شخص أو بعض الأشخاص على باقي الأفراد، فالأول يعتمد التنافس السلمي، والثاني يلجأ في المقابل إلى استعمال العنف، بل يعد العنف الرمزي والمنظم ركيزة مهمة يقوم عليها؛ وبهذا، فهما يختلفان نوعيًا، لكن هذا لا يعني أنهما يتناقضان",Anthropology-and-Sociology
"ما عادت الممارسة الاقتصادية والممارسة السياسية تخضعان لمنطق العلاقات الشخصية، سواء كانت دينية أو أخلاقية أو قرابية؛ ذلك أن المنطق العقلاني الذي يخضعان له جعلهما مرتبطتين بالمؤسسة أكثر من ارتباطهما بالأشخاص",Anthropology-and-Sociology
"ترتب ظهور العنف عن استقلالية الدوائر ومجالاتها، خصوصًا دائرة النشاط السياسي",Anthropology-and-Sociology
"كان من نتائج عملية العقلنة هذا الامتداد إلى سيادة الحساب في علاقته بسلطة العقل؛ ذلك أن هذا الامتداد يرجع أساسًا إلى الشكل المتفرد لبنية الممارسة داخل الحضارة الغربية، ولاستقلالية الدوائر التي تفرز نمطًا من الوظائف الموائمة لها؛ فاستقلالية الدوائر أعطت - بفعل عملية العقلنة - القدرة على إنتاج خاصية الحساب، بل إن الحساب يصبح الخاصية المشتركة بين جميع الدوائر العقلانية",Anthropology-and-Sociology
"بقدر ما أصبحت الدائرتان الجمالية والجنسية مستقلتين، فإنهما دخلتا توترًا مستمرًا مع الدائرة الأخلاقية، ودخلتا في الوقت نفسه صراعًا مع الدائرتين الاقتصادية والسياسية كأحد مكونات الحياة العقلانية",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت هذه هي حال الفن والإستطيقا، فما هي حال الدائرة الجنسية؟ وما هو سبب صراعها هي الأخرى مع الأخلاق الدينية؟",Anthropology-and-Sociology
"بلغ هذا التوتر ذروته مع استقلالية الدائرة المعرفية والثقافية؛ ففي البدء، كانت لديانة النبوة علاقة حميمية مع الفكر العقلاني، وذلك في حاجة الدين كمذهب إلى أساليب عقلانية للدفاع عن نفسه، ما جعل ديانة النبوة تتصف بكونها ديانة كتاب ومذهب، لتميزها بحرية فكرية عقلانية متعالية عن كل مراقبة كهنوتية",Anthropology-and-Sociology
"بعد أن وقفنا على طبيعة الصراع والتناقض بين دوائر القيم، توصلنا إلى أن لكل دائرة قوانينها المحايثة، وأن لكل دائرة عقلانيتها الموضوعية الخاصة بها؛ إنها بمنزلة بناءات أكسيومية يقتضي الدخول في مجال دائرة قيم معينة التسليم بمعاييرها ومقاييسها المختلفة تمامًا عن معايير الدوائر الأخرى",Anthropology-and-Sociology
"يقول فيبر: «كلما استحال توحيد هذه العناصر بفعل فظاظتها داخل هذا العالم، صار البحث عن الخلاص والحكمة ضعيفًا أمام تجذّر تعدد الآلهة بفعل الحرب، والتي ستؤدي لا محالة، تحت علامة القوى غير المشخصة، إلى العقل الذاتي، ذلك لأنها انسلخت عن محتواها الأسطوري»",Anthropology-and-Sociology
"يقول غولدمان: «صحيح أن العقلنة الغربية نتاج غير متوقع ولا مقصود للنظام والضبط الذاتي للطهرية، حيث إنها زودتنا بروحٍ عملت على تقوية الفرد تجاه عقلنة العالم أمام واجبه المقدس، لكن بقدر ما وعدت هذه العقلنة بالتحكم في العالم، تراجعت لكي تتحكم في الذات التي عملت على إنشائها وتشكيلها",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن نجيب عن هذا السؤال الإشكالي، لا بد من تعريفٍ محدد لمفهوم العلمنة",Anthropology-and-Sociology
"كان من بين نتائج عملية العقلنة حدوث هوة سحيقة بين الرأسمالية والثقافة، خصوصًا بعد موت الاعتقادات الدينية المهزومة بفعل الحضارة المادية؛ إذ أصبح الإنتاج مرتبطًا بالاستهلاك المبني على أسس ودعائم آلية، واختزال رغبات الفرد إلى طموحات دنيوية باللهفة وراء اللذة والاستمتاع",Anthropology-and-Sociology
"لا أحد يستطيع إنكار ما للأوضاع التي أحاطت بحياة فيبر من وطأة وتأثير، خصوصًا في المرحلة الممتدة بين عامي 1900 و1920، وبالضبط في مرحلة إقامته في قرية أسكونا السويسرية، وهي بمنزلة منتجع وملجأ لأولئك الذين يتجنبون الخدمة العسكرية، حيث لم يسلم فيبر من التأثر بالأفكار الطوباوية والعدمية والفوضوية الجنسية، بل جعلته ينحو المنحى الليبرالي أو ما بعد الحداثي؛ ولكي نتمثل هذه الثقافة الفوضوية، يلزم الاقتراب من تلك القرية الهادئة، التي تخفي أجواء فكرية ساخنة؛ إذ تأثر فيبر بالمحلل النفسي وداعية التحرر الجنسي أوتو غروس، إذ «عُرف عنه العنف، مع أنه غير قادر على ممارسته، كما أنه فوضوي، ويضحّي من أجل مرضاه عبر تقديم المال والملابس لهم، فاعتُبر بمكانة بطل رواية دوستويفسكي المعنونة بـ الأبله»؛ رفع هذا الأخير شعار الثورة الجنسية إلى مستوى برنامج سياسي للقوى الثورية، إيمانًا منه بفعالية هذا الدواء لتحويل المجتمع، كما شكّل هذا المطلب علامة على إرادة التحرر من عقال القفص الفولاذي؛ فبخلاف التيارات الألمانية التي قبلت بهذا القفص وبتحديث الدولة بيروقراطيتها وإكراهاتها كقدر لا مفر منه، نجد أن فيبر رفض هذا القدر من خلال التأثر بغروس كمتحمس عاطفي وكعدمي للقدر الدرامي بدعوته للحب الجنسي",Anthropology-and-Sociology
"نلفي الأمر عينه مع الدائرة الجمالية - الإستطيقية - إذ وقفت في وجه رتابة العالم العقلاني، وهي عنوان عالم اللاعقلانية، الذي يحمل جميع مؤشرات الخلاص مجسَّمة في الإبداعات الفنية من موسيقى ورسم ونحت ومسرح",Anthropology-and-Sociology
"جوابًا عن الأزمة الثقافية، ربط كارل ليفي الاختيار الفيبري للحل الأخلاقي بمرحلة النضج الفكري الفيبري وتجاوز تلك الأفكار الفوضوية؛ إذ أصبح فيبر مقتنعًا بالحل الأخلاقي تجاه الأزمة الثقافية، حيث كتب قائلًا «أن الجنسية تعني اللانظام ونفيها للعالم، إذ هي ضد النظام الحيوي للعقلانية الغربية؛ فهي تتظاهر وتتصنع بحس الارتباط ودعم الإنسان»",Anthropology-and-Sociology
"اعتمد فيبر وصفًا دقيقًا لخصوصية العقلنة الغربية ومآلها، قائلًا: «إن عملية التثقيف والعقلنة المتزايدة لا تعني إطلاقًا معرفة عامة متزايدة عن الظروف التي نعيش في كنفها",Anthropology-and-Sociology
"يظهر التمايز بين الأفعال من خلال التصنيف الفيبري لها، ابتداء بالفعل التقليدي المحتكم إلى العادات والفعل الوجداني المرتبط بالأحاسيس، وهما فعلان ينضويان داخل خانة اللاعقلانية، ثم يأتي الفعل العقلاني القيمي، وأخيرًا الفعل العقلاني الغائي",Anthropology-and-Sociology
"تظهر محدودية العقلنة انطلاقًا من التوتر والصراع داخل صنف الفعل العقلاني ذاته، أي بين الفعل العقلاني القيمي والفعل العقلاني الغائي",Anthropology-and-Sociology
"بالانتقال إلى المستوى الثاني من الحدود الموضوعية للعقلنة، أي العقلنة كتطبيق وممارسة اجتماعية، نشير إلى أنه قبل أن يقف فيبر على محدودية العقلنة كسيرورة اجتماعية وتجسيد عملي داخل بِنى المجتمع، فإنه عمل على تقديم الصورة التي آل إليها المجتمع من جراء تحقق عملية العقلنة، والتي يمكن إجمالها في ثلاثة مظاهر أساسية",Anthropology-and-Sociology
"يقول فيبر في هذا السياق: «حمل التجمع الاقتصادي العقلاني معه نزع كل صبغة شخصية، واستحالت إذ ذاك مراقبة عالم النشاط العقلاني الأداتي عبر صيحات الرحمة»؛ فالنظام الاقتصادي العقلاني يقاوم كل تدخّل للقيم والعواطف التي تُعتبر مرتعًا للعلاقات الشخصية، محوِّلًا إياها إلى علاقات مجردة حسابيًا؛ فبعد تكميمٍ للرأسمالية، تستغني عن أي سند أو دعم وظيفي من هذه المفاهيم القيمية",Anthropology-and-Sociology
"يقول فيبر في هذا الإطار: «إن التنظيمات العمومية والخاصة كلها مرتبطة بنسق من الطوابير، ونظام رسمي يقتضي الاجتهاد والتعود على الطاعة داخل دائرة الفعل المعتاد»",Anthropology-and-Sociology
"جعل فيبر الحياة الاقتصادية أرقى تعبير عن العقلنة الصورية، لما يحمله الفعل الاقتصادي من امتداد للحساب الكمي، وإمكانية تقنية ذات صلاحية تطبيقية؛ إذ توحي هذه العقلنة بأنها مجرد وسيلة لضبط استعمال كلمة عقلاني داخل هذا المجال",Anthropology-and-Sociology
"كان من نتائج فك سحر العالم الانسلاخ التدريجي عن المعرفة الأسطورية السحرية ثم الدينية، بإحلال العقل داخل الطبيعة والمجتمع، استنادًا إلى المعرفة العلمية المتمثلة في العلم الاختباري والتكنولوجيا، خصوصًا بعد اتخاذ هذا النمط المعرفي دلالة كونية",Anthropology-and-Sociology
كان لصورنة العلاقات الاجتماعية والإنسانية بقوالبها المجردة ردات فعل عنيفة داخل الإبيستيمولوجيا المعاصرة,Anthropology-and-Sociology
"بمتابعتنا الفكر الفيبري عامة وأطروحته بشأن العقلنة خاصة، نستطيع القول إن آراءه وتصوراته، تاريخية أكانت أم اجتماعية أم اقتصادية، هي ذات نفحة فلسفية تستمد جذورها من مخاضات تاريخ الفلسفة الألمانية، ولا سيما الكانطية منها والنيتشية؛ هذه الروح التي لم تقتصر على تشخيص مسار الوعي الغربي، بقدر ما ساهمت في تنويره، تارة عبر نقده، وتارة أخرى عبر توجيهه وترميمه",Anthropology-and-Sociology
"يقر فيبر بالمسار التعددي للعقلنة، معترفًا بأن العقلنة الوحيدة القابلة لأن تقود إلى الدلالة الحقيقية للظاهرة الملموسة، هي تلك المرتبطة بالفاعل",Anthropology-and-Sociology
"حدثت قطيعة أنطولوجية في مفهوم المعنى تمثلت في الانتقال من مفهوم معنى العالم - كتشخيص لمرحلة طبعت العقلنة والتي وجدت سندها في الأخلاق البروتستانتية - إلى مفهوم معنى الحياة داخل العالم، كتجاوز لمرحلة فقدان المعنى",Anthropology-and-Sociology
يقول إرنست ترولتش: «لا توجد أخلاق مسيحية مطلقة يكفي أن نكتشفها»,Anthropology-and-Sociology
"مقدمة: مواجهة الثقافة : مدخل إلى علم الاجتماع 	 11",Anthropology-and-Sociology
"قبل أن نبدأ بكتابة مقدمة هذا الكتاب، كنا (نحن المؤلفيْن) أمام التلفاز نشاهد نشرة الأخبار، التي كان أهمها آنذاك ما حصل قبل بضعة أيام في بالي، حيث شهدت الجزيرة انفجارًا في حانة، ذهبَ ضحيته حوالى مئتي شخص",Anthropology-and-Sociology
"بما أنَ «الثقافة» هي الأفكار والمعتقدات والقيم، فلا بدَّ أنّها تتضمن مجموعة هائلة ومتنوعة من القضايا، من ردود أفعال الأفراد حول حدث ما إلى وجهات النظر الأخلاقية المجسّدة في ديانة معينة أو في رواية أدبية ما",Anthropology-and-Sociology
"لتجنب الالتباس، علينا توضيح ما نعنيه بـ «الثقافة» منذ البداية",Anthropology-and-Sociology
"بما أنّ هذا الكتاب يتناول الطرق السوسيولوجية في فهم الثقافة، وبما أنّ السوسيولوجيا معنيّة بصورة رئيسة بالعوامل «الاجتماعية» مثلما هي معنية بالعوامل الثقافية، فلا بد لنا هنا من توضيح ما نعنيه بـ «المجتمع» وبـ «الاجتماعي»",Anthropology-and-Sociology
تركّز أغلبية الفصول في هذا الكتاب على تطوّر مجموعة معيّنة من موضوعات سوسيولوجيا الثقافة عبر الزمن في أحد السياقات القومية الأربعة: ألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة,Anthropology-and-Sociology
"من الصعب فهم القضايا والنقاشات والخلافات المعاصرة عند دراسة سوسيولوجيا الثقافة ما لم نأخذ بالاعتبار أولًا المساهمات التي قدمها لنا السوسيولوجيون، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين",Anthropology-and-Sociology
"إنَّ مصطلح «السوسيولوجيا الكلاسيكية» مصطلح استُحدِث مؤخرًا نسبيًا، فالسوسيولوجيون في القرن العشرين وما قبله لم يكونوا ينظرون إلى مساعيهم على أنَّها «كلاسيكية»، لأنَّ هذه الكلمة تصِف عادة ما عفّى عليه الزمن أو ما هو أثري، ولا تصف ما هو مفعم بالحياة",Anthropology-and-Sociology
"اهتمت السوسيولوجيا المُستمدة من مبادئ التنويرية، التي ظهرت في فرنسا، بالمسائل المتعلقة بعلاقات القوى الاجتماعية بشكل رئيس، أكثر من نظيرتها في ألمانيا (مع العلم، كما سنناقش لاحقًا، أنّ العالم الألماني ماكس فيبر (Max Weber) وضع علاقات القوى في محور دراسته السوسيولوجية)",Anthropology-and-Sociology
"يُعدّ كارل ماركس (Karl Marx) (1818 - 1883) أحد أبرز السوسيولوجيين الأوائل، مع أنّه لم ينظر إلى نفسه على أنّه متخصّص بهذا العلم",Anthropology-and-Sociology
"نتج من موقف إنغلز هذا، وإن قُصد به أن يكون البيان الختامي لهذه المسائل، جدلٌ يشبه الجدل الذي نتج من أفكار ماركس عندما تحدّث عن البنية التحتية والبنية الفوقية",Anthropology-and-Sociology
شكّل التوتر الذي نشأ بين المنهجين المادي والمثالي في دراسة الثقافة والمجتمع أساسًا لأعمال إميل دوركهايم (1858 - 1917) الذي يُعد أحد الشخصيات المؤسسة للسوسيولوجيا,Anthropology-and-Sociology
"رأينا أنّ أعمال دوركهايم الأولى كانت تتسم بأنها «مادية»، بينما كانت أعماله اللاحقة أكثر «مثالية»",Anthropology-and-Sociology
يهدف هذا الفصل إلى دراسة النقاشات التي ميّزت الدراسات السوسيولوجية للثقافة في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين,Anthropology-and-Sociology
كان المفكّرون المنتمون إلى مدرسة فرانكفورت من بين العلماء الأوائل الذين انشغلوا على نحو جدّي ومنهجي بالشؤون الثقافية المستجدّة في القرن العشرين,Anthropology-and-Sociology
سنتناول في هذا الفصل ما يسمّى أحيانًا بمدرسة فرانكفورت الأولى,Anthropology-and-Sociology
انشغل كل من أدورنو وهوركهايمر بشكل خاص قبل الحرب العالمية الثانية وخلالها وبعدها بمشروع إنتاج شكل جديد للماركسية أطلقا عليه اسم «النظرية النقدية»,Anthropology-and-Sociology
كان أحد الادعاءات الرئيسة لمن صاغوا النظرية النقدية أنها تعاملت مع الموضوعات الثقافية بطريقة أفضل من ماركسية الأحزاب الشيوعية,Anthropology-and-Sociology
يُعدّ الفصل المعنون بـ «الثقافة باعتبارها صناعة: التنويرية كخداع جماهيري» في كتاب أدورنو وهوركهايمر جدلية التنوير حجر أساس دراستهما للثقافة الجماهيرية,Anthropology-and-Sociology
عندما يتحدّث أدورنو وهوركهايمر عن الإنتاج الموحد للسلع الثقافية فإن ما يدور في ذهنيهما بالتحديد هو إنتاج الأفلام السينمائية الحديثة,Anthropology-and-Sociology
"الآن، وبعد أن اطلعنا على إنتاج الثقافة باعتبارها صناعة للسلع، سنرى كيف تمّ استهلاك هذه السلع بحسب وجهة نظر أدورنو وهوركهايمر",Anthropology-and-Sociology
"في ضوء ما ذُكِر سابقًا فإنّ منتجات الثقافة باعتبارها صناعة ووعي الجماهير تنصهر معًا، فالأولى تصنِّع وتعيد إنتاج الأخيرة",Anthropology-and-Sociology
"كما تمّت الإشارة سابقًا فإن آراء مفكري فرانكفورت مثيرة للجدل غالبًا، ما جعل كثيرين من الباحثين لا يحبّذون منهج فرانكفورت عمومًا وتحليلات أدورنو على وجه الخصوص، مدّعين أنها اتصفت بالتعالي إزاء الثقافة الشعبية، وبـ «التشاؤمية المخدِّرة»",Anthropology-and-Sociology
السؤال الأساسي هنا حول موقف مدرسة فرانكفورت من «الثقافة الجماهيرية» هو هل كان الهدف الرئيس للمدرسة هو وصف هوليوود في الأربعينيات أم أن المسألة تعدّت ذلك,Anthropology-and-Sociology
"غالبًا ما انتُقد كلٌ من أدورنو وهوركهايمر بسبب عدم توازن تحليلاتهما للأوضاع الثقافية بشكل تام، وبسبب تشاؤم رؤيتهما، فضلًا عن خلوّها من الدقّة إزاء أنواع الثقافة كلها عدا «الفن المستقل» الذي دافع عنه أدورنو بشكل خاص",Anthropology-and-Sociology
المسألة الأخيرة التي سندرسها هنا هي: كيف علينا دراسة الثقافة من حيث ربط البيانات التجريبية بالنظرية,Anthropology-and-Sociology
"يمكن أن نعدّ بعض مساهمات مفكري مدرسة فرانكفورت الأوائل في الدراسة السوسيولوجية للثقافة ملاحظات دقيقة، وبعضها الآخر أخطاء خطيرة جدًا",Anthropology-and-Sociology
يرى الأجانب والمواطنون على حدٍ سواء أنّ الولايات المتحدة مكان ساحر وجذّاب,Anthropology-and-Sociology
كانت الولايات المتحدة ولوقت طويل مكانًا فاتنًا في نظر الأجانب,Anthropology-and-Sociology
"	ظهرت الاختلافات الرئيسة بين أميركا التي كتب عنها توكفيل في بدايات القرن التاسع عشر وأميركا في القرن العشرين في أربعة جوانب",Anthropology-and-Sociology
"تختلف الفرضيات التي قدّمها النقاد الفنيون والأدبيون، أمثال ماكدونالد، عن تلك التي قدّمها سوسيولوجيون أميركيون في الفترة نفسها",Anthropology-and-Sociology
"تقلّل فكرة دراسة التنوع الاجتماعي من شأن أيّ ادعاء بسيط حول وجود تجانس ثقافي، وهذا ما يشكل أساس الدراسات الثقافية الأخرى المتعلّقة بالحياة الأميركية في المدن الضخمة",Anthropology-and-Sociology
"ركّز نقاد الثقافة الجماهيرية والسوسيولوجيون الذين ذكرناهم في هذا الفصل في دراساتهم على المدن الأميركية الكبيرة، حيث أثارت هذه المدن النقاش حول وجود مجتمع جماهيري له ثقافة جماهيرية متميّزة، وبالعكس أثارت النقاش أيضًا حول أنّ أميركا الحديثة كانت بعيدة من كونها سياقًا ثقافيًا موحّدًا، تألّفت من مجموعات اجتماعية مختلفة ومتعدّدة، لكل واحدة منها ذوق ثقافي يميّزها عن غيرها",Anthropology-and-Sociology
"جاءت دراسة أخرى لاحقًا تنتمي إلى هذا الفرع السوسيولوجي بعنوان عادات القلب (Habits of the Heart)، استندت إلى دراسة أجرتها مجموعة على رأسها روبرت بيلاه",Anthropology-and-Sociology
"منذ ستينيات القرن العشرين، لم يفهم معسكرا نقّاد الثقافة والسوسيولوجيين بشكل عام أحدهما الآخر",Anthropology-and-Sociology
تطرّق هذا الفصل إلى الطرق المتعدّدة التي استُخدمت في دراسة المسائل الثقافية وتحليلها والجدل حولها في أميركا,Anthropology-and-Sociology
"سنقوم في هذا الفصل بدراسة الأساليب المتميّزة التي تطوّرت في إنكلترا لفهم الثقافة، والتي تشبه قليلًا أفكارًا تطوّرت في كل من ألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة الأميركية، إلّا أن المناهج الإنكليزية في دراسة الثقافة لها محور اهتمام واتجاه يميزانها عن غيرها",Anthropology-and-Sociology
حتى نتمكّن من فهم الثقافوية لا بد لنا من أن ندرس السياق التاريخي الذي نشأت فيه,Anthropology-and-Sociology
"طوّر المفكرون الإنكليز في النصف الأول من القرن العشرين أفكارًا حول الثقافة صاغها أسلافهم في اتجاهات حافظت على الجوانب الأخلاقية، والمحافِظة على الأغلب، ولكن بتحويل وجهة هذه الأفكار نحو اتجاهات ذات صبغة «سوسيولوجية» أكثر وضوحًا",Anthropology-and-Sociology
"طور إليوت وليفيز هذا الأسلوب من «السوسيولوجيا الأخلاقية» من خلال طريقتين مختلفتين، حيث اعتمد إليوت تعريفًا للثقافة يتعارض تمامًا مع التعريف الآرنولدي لها، وهي الفكرة الأنثروبولوجية التي تعتبر الثقافة «أسلوبَ حياةٍ شاملًا»",Anthropology-and-Sociology
جاءت ولادة «الثقافوية» في خمسينيات القرن الماضي نتيجةً لمجموعة من التأثيرات المختلفة التي درسناها سابقًا,Anthropology-and-Sociology
"هناك توازن ـ أو تعارض ـ بين موقف هوغارت السلبي تجاه الثقافة الجماهيرية وثقافة اليوم من جهة، وبين مجموعة من المواقف بالغة الإيجابية التي عبّر عنها الكاتب أيضًا",Anthropology-and-Sociology
شكَّلت أفكار كل من هوغارت وتومسون وويليامز وفكرة الهيمنة التي اقترحها الإيطالي الماركسي أنطونيو غرامشي (Antonio Gramsci) (1891 - 1937) أساسًا لمعظم الدراسات الثقافوية في نهاية سبعينيات القرن الماضي وبداية ثمانينياته,Anthropology-and-Sociology
"كان من الممكن تجنّب هذه الفجوة في الثقافوية لو أولى الكُتّاب الثقافويون اهتمامًا أكثر جدية لأفكار رايموند ويليامز وهو أحد مؤسسي هذا المنهج، وهدفت أعماله كلها بشكل أو بآخر إلى ربط الجوانب الثقافية والاجتماعية للحياة البشرية بعضها ببعض",Anthropology-and-Sociology
قمنا في هذا الفصل بتحديد الخصائص الرئيسة لطريقة إنكليزية محدَّدة في دراسة الثقافة,Anthropology-and-Sociology
"تُعد المقاربات السيميائية من الطرائق الأكثر تأثيرًا في دراسة الثقافة داخل حدود علم الاجتماع وخارجه، نظرًا إلى أن الأفكار السيميائية ظهرت كسلسلة متكاملة من أساليب التحليل الثقافي",Anthropology-and-Sociology
"تُعد السيميائية جزءًا من حركة فكرية أكبر تسمى البنيوية، كانت مسيطرة بشكل خاص في فرنسا خلال منتصف القرن العشرين",Anthropology-and-Sociology
"للسان ـ وفقًا لسوسير ـ ميزات بنيوية محدَّدة، ولوصف فكرة اللسان باعتباره نظامًا بنيويًا يستخدم سوسير الكلمة الفرنسية (langue) وتعني «اللسان»",Anthropology-and-Sociology
"ينتج من الفرضية السابقة منطقيًا فرضية أخرى يقدّمها سوسير، وهي أنه إذا كان يجب أن يكون الاهتمام منصبًّا على بنى اللسان، فعلى التحليل أن يدرس اللسان بوصفه نظامًا",Anthropology-and-Sociology
بمجرّد أن كانت هذه النقلة المنهجية أصبح سوسير في وضع يمكنه من الشروع في تحديد الجوانب البنيوية للسان كما يراها,Anthropology-and-Sociology
"من ينتج النقطة الآنفة الذكر أن لا وجود لعلاقة بين الشيء المشار إليه كالخروف، والتمثيل اللساني له، أي مفهوم ذلك الشيء (المدلول)",Anthropology-and-Sociology
تقوم بنية  اللسان الأساسية على فكرة أن اللسان يتألف من سلسلة من الاختلافات نجد فيها كل دال في نظام من الفوارق متميزًا عن الدوال الأخرى كلها,Anthropology-and-Sociology
أصبحت أفكار سوسير حول اللسان في ما بعد منطلقًا للتطورات الفرنسية في السيميائية,Anthropology-and-Sociology
أصبح تحليل سوسير للّسان هو الحجر الأساس للعديد من التحليلات السيميائية الفرنسية اللاحقة حول الثقافة,Anthropology-and-Sociology
إن أول شخصية رئيسة قامت بتطوير أفكار سوسير وتوجيهها نحو دراسة الثقافة كانت العالم الأنثروبولوجي كلود ليفي ستراوس (1908 - 2009),Anthropology-and-Sociology
حتى الآن لم يقم بارث إلا بإعادة صياغة بعض الموضوعات التي ذكرها سوسير,Anthropology-and-Sociology
"يعالج بارث بعض هذه المشكلات في كتاباته اللاحقة حول السيميائية التي تعود إلى بداية ستينيات القرن الماضي، حيث يتطرق إلى جوانب أخرى للثقافة الشعبية المعاصرة مثل أساليب الطهي وأنماط السلع الاستهلاكية مثل السيارات والأثاث",Anthropology-and-Sociology
إن إحدى المشكلات الكثيرة التي أشار إليها نقاد السيميائية التي مارسها بارث في ستينيات القرن الماضي هي مغالاته في التركيز على دراسة اللسان بدلًا من تقديم التحليل الكافي لحالات معينة من الكلام,Anthropology-and-Sociology
على الرغم من هذا تتوافر الآن مصادر يمكن الاعتماد عليها لتجنّب هذا التذبذب بين التركيز المفرط على القوة السيميائية لأي جماعة متنفّذة وأي جماعة قد تبدو تابعة,Anthropology-and-Sociology
"استُخدمت السيميائية وسيلة لدراسة الثقافة باعتبارها منهجًا قائمًا بحد ذاته، ومصدرًا يركن إليه محللو الثقافة الذين يرغبون بدمج أفكارها بأشكال تحليل أخرى",Anthropology-and-Sociology
"على مدى السنين العشرين الماضية أو نحوها، يتداول كثيرون كلمة «ما بعد الحداثة» داخل الجامعات وخارجها",Anthropology-and-Sociology
تؤكد أفكار ما بعد الحداثة خرقها ورفضها للحدود المرسومة والشك في أي محاولات لتحديد ماهية الأشياء نهائيًا وعلى نحو حاسم,Anthropology-and-Sociology
"بينما كان يبتعد ليوتار ومفكرون فرنسيون آخرون عن الماركسية، كان بعض الأفراد في الولايات المتحدة يطورون أفكارهم حول ما قد يتضمنه فكر ما بعد الحداثة",Anthropology-and-Sociology
"بحثنا في الفصل الخامس تطوير رولان بارث، بالتحديد، لأفكار سوسير السيميائية والبنيوية",Anthropology-and-Sociology
"إن من أهم الفلاسفة في فكر ما بعد الحداثة، مواطن دريدا، جان بودريار، الذي يطبّق أفكار ما بعد البنيوية هذه على ظواهر تشبه تلك التي كان رولان بارث قد ابتكرها في دراسة السيميائية مثل الموضة والإعلان والثقافة الجماهيرية وما إلى ذلك",Anthropology-and-Sociology
"طبّق بودريار في أعماله خلال السبعينيات وما بعدها هذه الأفكار الخاصة بالاقتصاد الرأسمالي على دراسة الثقافة بشكل عام، وخصوصًا تلك التي تنتجها الثقافة الجماهيرية، حيث رأى أنها شكل الثقافة السائد في الدول الغربية المعاصرة",Anthropology-and-Sociology
"إن هذا الجانب من الحياة الأميركية هو ما يحاول بودريار دراسته في كتابه أميركا (America)، وهو كتاب يصور رحلة قام بها في أنحاء أميركا",Anthropology-and-Sociology
من الصعب تقويم أفكار بودريار من ناحية سوسيولوجية لأن عمله ينطوي على رفض متعمد لـ «التوجه السائد» للسوسيولوجيا الذي يبحث في شأن المجتمع والثقافة,Anthropology-and-Sociology
يعتمد قبول هذا النقد أو عدمه على موقف المرء من وجود جدوى للنظرية الماركسية أو انتفائه,Anthropology-and-Sociology
جاءت استجابة بورديو للادعاءات الأكثر إيجابية الآنفة الذكر جزءًا من ردود الفعل العنيفة على فكر ما بعد الحداثة التي وصلت أوج تأثيرها في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات,Anthropology-and-Sociology
حاول السوسيولوجيون الذين تبنوا غير الماركسية أن يعيدوا تأكيد المفاهيم السوسيولوجية بوصفها طريقة لفهم الديناميات الثقافية والاجتماعية المعاصرة,Anthropology-and-Sociology
"إن من الصعب الوصول إلى استنتاجات صارمة حول إيجابيات أفكار ما بعد الحداثة وسلبياتها إزاء المجتمع والثقافة، ويعود السبب في ذلك أساسًا إلى وجود تأكيدات عديدة ضمن فكر ما بعد الحداثة",Anthropology-and-Sociology
"يُعد بيار بورديو (1930 - 2002)، من دون أدنى شك، من أهم السوسيولوجيين في أواخر القرن العشرين",Anthropology-and-Sociology
يتضمّن فهم أفكار بورديو المتعلقة بالقضايا الثقافية دراسة الأفكار والمفاهيم الخاصة بمنهجه السوسيولوجي بشكل شامل,Anthropology-and-Sociology
"بالأسلوب نفسه، رأى بورديو أن نسخته السوسيولوجية تتغلّب على تلك الازدواجية بين المناهج «الموضوعية» التي شددت على أهمية «البنية الاجتماعية» في تشكيل أفعال الأفراد من جهة، والمناهج «الذاتية» التي تركز على أفكار الجهات الفاعلة اجتماعيًا وقيمها التي تحفّز أفعالهم من جهة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"مع أن أذواق الأفراد وتفضيلاتهم تنتجها «العادات» الخاصة بهم، فهي لذلك متجذّرة في جوانب اللاوعي في وجود الأفراد، فإن الفرد يختبرها بشكل ذاتي",Anthropology-and-Sociology
"تُعدّ الطبقة، وفقًا لبورديو، النوع الرئيس للمجموعة الاجتماعية في المجتمعات الحديثة، لكن بورديو يدرس نظام الطبقات بطرق تعيد صياغة أعمال السوسيولوجيين السابقين",Anthropology-and-Sociology
يتناول كتاب بورديو الرئيس التمايز (Distinction) نظام الأذواق والتفضيلات الثقافية الذي وجد في فرنسا في الستينيات والسبعينيات,Anthropology-and-Sociology
"إن أحد انتقادات بورديو الرئيسة للأشكال الثقافية الأكثر تقليدية للتحليل الماركسي هو أنها تميل إلى وصف الطبقة المتنفذة في المجتمعات الرأسمالية الحديثة بأنها موحدة ومتجانسة، وأنها برجوازية (الطبقة الوسطى العليا)",Anthropology-and-Sociology
تُعدّ الطبقة الوسطى الدنيا إحدى الفئات التي تعاني نتيجة لنفوذ البرجوازية,Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من تبعية البرجوازية الصغيرة ثقافيًا، فهي تمتلك رأس مال ثقافي أكبر من الذي تمتلكه الطبقة العاملة",Anthropology-and-Sociology
خضعت الجوانب المختلفة كلها لكتابات بورديو للنقد من اتجاهات واسعة,Anthropology-and-Sociology
رأى بعض النقاد أن في أفكار بورديو خللًا رئيسًا لأن موقفه حتمي بشكل جوهري,Anthropology-and-Sociology
تنشأ مشكلات مشابهة حول افتراضات بورديو الكبيرة في ما يتعلق بالموضوعات التي تطرق إليها حول الثقافة,Anthropology-and-Sociology
"يتعلق الجدل الآنف الذكر بما إذا كانت آراء بورديو حول الهيمنة الثقافية البرجوازية التي تمت صياغتها أول مرة في الستينيات والسبعينيات، لا تزال على صلة بما يدور اليوم",Anthropology-and-Sociology
كيف تُصنع الثقافة؟ وعلى يد من؟ ولأجل من؟ هذه الأسئلة كلها أسئلة مفتاحية في دراسة سوسيولوجيا الثقافة,Anthropology-and-Sociology
"تطرق كل من كارل ماركس وماكس فيبر وإيميل دوركهايم، بطريقة أو بأخرى، إلى موضوع صناعة الثقافة",Anthropology-and-Sociology
"نتبين من دراسة الإنتاج الثقافي بهذه الطريقة أن الفرق بين العالم «المقدّس» «للثقافة العليا» والعالم «المدنّس» للثقافة الجماهيرية هو في حد ذاته نتاج واصطناع اجتماعي، يعمل لخدمة المجموعات المنتفعة من وجود هذا الفرق",Anthropology-and-Sociology
تنص النقطة الجوهرية التي يطرحها ديماجيو على أن وجود مؤسسات معينة هو الذي يجعل من إنتاج أنواع من الثقافة أمرًا ممكنًا,Anthropology-and-Sociology
"تناولنا في الجزء السابق الطريقة التي يوضح من خلالها منهج إنتاج الثقافة الطرائق التي تظهر من خلالها علاقات القوة في سياقات مؤسسية محددة للإبداع الثقافي، والطريقة التي يمكن من خلالها أن تؤثر في سمعة المنتجين الثقافيين المنتمين إلى «عالم ثقافي» معين",Anthropology-and-Sociology
كشف باحثو إنتاج الثقافة عن سياقات أخرى أكثر ميلًا نحو الإبداع بدلًا من الإنتاج المستمر لمنتجات متشابهة,Anthropology-and-Sociology
قد ينطبق هذا الرأي على الإنتاج التلفازي أيضًا,Anthropology-and-Sociology
"وفقًا لنظرية ما بعد الحداثة، دُمّرت «الواقعية الفائقة» «الحقيقة» في الوضع الثقافي المعاصر، وتُعد هذه الواقعية مجموعة من الإشارات والرموز التي تتغير دائمًا ويظل معناها غير واضح",Anthropology-and-Sociology
"قدّم منهج إنتاج الثقافة دراسات حالة كثيرة ومثيرة للاهتمام للطريقة التي يبتكر من خلالها الأفراد أشكالًا من الثقافة وطريقة فهمهم، في بعض الأحيان، ما يصطنعونه على أنه بطريقة ما «طبيعي» بشكل أصيل",Anthropology-and-Sociology
"راجعنا ومحّصْنا، خلال فصول هذا الكتاب، طرائق متعددة في دراسة الثقافة، طوّرها سوسيولوجيون وآخرون من أمثالهم",Anthropology-and-Sociology
تُعدّ العولمة موضوعًا رئيسًا يتزايد الاهتمام به باستمرار في العلوم الاجتماعية,Anthropology-and-Sociology
يُعدّ هذان المفهومان فكرتين رئيستين في السوسيولوجيا منذ زمن السوسيولوجيين الكلاسيكيين,Anthropology-and-Sociology
إن احتمالية وجود «ثقافة عالمية» تقودنا إلى الفكرة الرئيسة الثانية التي سنتناولها هنا,Anthropology-and-Sociology
"تنصبّ الموضوعات المتعلّقة بفكرة العولمة، بشكل أساسي، على فهم طبيعة الحدود، وهي الموضوع الثالث والأخير الذي سنتناوله في هذا الجزء",Anthropology-and-Sociology
يقع على كاهل الباحث السوسيولوجي بعض المسؤوليات,Anthropology-and-Sociology
يتضمن موضوع الانعكاسية التأملية أيضًا التفكير في قوة السوسيولوجيا بحد ذاتها وفي محدداتها,Anthropology-and-Sociology
الاستغراب/الاغتراب/الاستلاب (Alienation): الإحساس بأن قدراتنا بوصفنا بشرًا قد أصبحت خاضعة لكيانات أخرى,Anthropology-and-Sociology
"أدورنو، ثيودور (1969 - 1903 Adorno, Theodor): فيلسوف وموسيقي ألماني، أسس بمعيّة هوركهايمر مدرسة فرانكفورت",Anthropology-and-Sociology
"أدورنو، ثيودور (1969 - 1903 Adorno, Theodor): فيلسوف وموسيقي ألماني، أسس بمعيّة هوركهايمر مدرسة فرانكفورت",Anthropology-and-Sociology
"إلى مَن أدخلت إلى قاموسي معنى الحنان، وغمرتني بدعائها سرًّا وجهرًا، وكان صوتها الزاد الذي يقيني وعثاء السفر، وابتسامتها الدواء الذي يزيل أثر التعب",Anthropology-and-Sociology
"يطيب لي بعد أن مَنّ الله عليّ ووفقني في إنجاز أطروحة الدكتوراه، أن أتقدم بجزيل الشكر وعظيم الامتنان إلى أستاذي الدكتور نسيم برهم الذي تشرّفتُ بأن أتتلمذ على يديه؛ إذ لم يَضِنَّ عليّ بنصحه وإرشاداته وتوجيهاته السديدة، التي كان لها كبير الأثر في تحسين الأطروحة وتطويرها",Anthropology-and-Sociology
"قائمة الجداول والأشكال والصور 	 13",Anthropology-and-Sociology
"هدفت الدراسة إلى البحث في تأثير ظهور الفضاءات الحديثة في تنوع الفضاءات العامة في مدينة عمّان، ومدى تناقضها واختلافها مع الفضاءات القديمة، خصوصًا في مركز المدينة القديم (البلد)، ومساهمته في نشوء التباين والاستقطاب الاجتماعي بين أحياء المدينة، وذلك من خلال دراسة الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمكانية وتحليلها في الفضاءات العامة في كل من العبدلي الجديد ومركز البلد القديم، وإبراز أهم الفروق المادية بين تلك الفضاءات، ونوعية مرتاديهما وخصائصهم الاقتصادية والاجتماعية، وأنماط سلوكهم وأنشطتهم وتفاعلاتهم وتفضيلاتهم التسويقية، واتجاهاتهم نحو الفضاءات العامة، إضافةً إلى دراسة الأوضاع الاقتصادية وطبيعة المحال التجارية، وخصائص أصحابها وأنواع السلع والخدمات في منطقتي الدراسة",Anthropology-and-Sociology
"تواجه المناطق الحضرية حول العالم العديد من التحديات والتحولات، أهمها الهجرات المتزايدة إليها، وزيادة أعداد سكانها والتغير في أنماط حياتهم وسلوكهم؛ إذ شكّلت هذه الزيادة المطّردة والتحولات المختلفة ضغطًا على الخدمات وأدت إلى ظهور أحياء عشوائية للفقراء وأخرى حديثة ومتطورة للطبقات الغنية؛ الأمر الذي تسبب في ظهور التباين عدم المساواة بين أحياء المدينة والإقصاء الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"كانت عمّان في عام 1920 بلدة صغيرة يتراوح عدد سكانها بين 2000 و3000 نسمة، أما اليوم فهي مدينة كبيرة يزيد عدد سكانها على 4 ملايين نسمة",Anthropology-and-Sociology
"هدفت الدراسة إلى البحث في تنوع الفضاءات العامة في مدينة عمّان التي تتوزع بين فضاءات حديثة ومعولمة، وفضاءات تقليدية قديمة، وبينهما العديد من الأنواع الفرعية من الفضاءات، وذلك من خلال الآتي: ",Anthropology-and-Sociology
"تنقسم منهجية الدراسة إلى أقسام ومحاور عدة، على النحو الآتي: ",Anthropology-and-Sociology
تطلّبت الدراسة القيام بعملية التحليل والمقارنة المناسبة بين الفضاءات العامة في منطقتي الدراسة والحصول على مجموعة متنوعة من البيانات التي تنقسم إلى ما يأتي: ,Anthropology-and-Sociology
" يتمثل مجتمع الدراسة في جميع الأفراد الذين يرتادون الفضاءات العامة في العبدلي الجديد (مشروع العبدلي)، ومركز المدينة القديم (البلد) أو يقيمون فيها أو بالقرب منها، بصرف النظر عن العمر والجنس ومكان السكن والجنسية وغيرها من الخصائص؛ فكل مَن يرتاد الفضاءات العامة في منطقة الدراسة يعدّ ضمن مجتمع الدراسة ومستهدفًا في العينة المسحية، خصوصًا في فترة المسح الميداني",Anthropology-and-Sociology
"سَلك الباحث المناهج الآتية في دراسته: المنهج التاريخي، والمنهج الوصفي، والمنهج المقارن",Anthropology-and-Sociology
"تضمّن تحليل البيانات أساليب ووسائل متنوعة؛ فالبيانات الثانوية (النوعية والكمية) تمت مناقشتها ومقارنة بعضها ببعض، ومن ثم ربطها بالبيانات الأولية والمقارنة بينها، كما تم تحليل بيانات الاستبيان أيضًا بطرائق مختلفة، فالمقابلات تمت مناقشتها وربطها مع البيانات الأولية في التحليل، وفي بعض الأحيان اتُّبعت طريقة السرد في تحليل تلك المقابلات؛ في حين تم تحليل الاستبيان باستخدام برنامج التحليل الإحصائي (SPSS)، وأهم الأدوات التي استخدمت في عملية التحليل هي: التكرارات والنسب المئوية، والجداول المتقاطعة (Crosstabs)، واختبار مربع كاي (Chi- Square)، ومُعامل ارتباط سبيرمان (Spearman’s correlation coefficient)",Anthropology-and-Sociology
"تقوم الأطروحة على تحليل الفضاءات العامة في العبدلي الجديد، ومركز مدينة عمّان القديم المتعارف عليه محليًّا بتعبير «البلد» في ضوء فكر الفيلسوف الفرنسي هنري لوفيفر؛ إذ ارتبط مفهوم إنتاج الفضاء العام بهذا المفكر أكثر من غيره؛ وذلك من خلال كتابه الذي نشره في عام 1974 بعنوان إنتاج الفضاء العام (The Production of Space)، المترجم إلى الإنكليزية في عام 1991",Anthropology-and-Sociology
"تتكون الدراسة من سبعة فصول، يضم كل فصل مجموعة من المحاور",Anthropology-and-Sociology
"يشكّل الفضاء العام مكونًا رئيسًا من مكونات أي نسيج حضري عبر التاريخ، وهو محور اهتمام الجغرافيين والمخططين الحضريين والاقتصاديين وعلماء الاجتماع والفلاسفة والمعماريين؛ وأصبح الفضاء العام ضروريًّا في المدينة، خصوصًا في المدينة الحديثة التي شهدت تحولات مكانية وحضرية مختلفة، كما أن خلق الفضاءات العامة التي تشجع جميع الأفراد على الدخول والوصول إليها تعد من معايير نجاح المدينة",Anthropology-and-Sociology
الفضاءات الحضرية العامة موجودة من حولنا ونواجهها كل يوم من خلال ممارسة أنشطتنا اليومية,Anthropology-and-Sociology
"يختلف مفهوم الفضاء الذي نترجمه عن المصطلح الإنكليزي (Space) عن مفهوم المكان (Place)؛ إذ تتحدد خصائص الفضاء بدرجة استمراريته وعدم وضوح حدوده، وهو يدرك إدراكًا ويعد أعم وأشمل من المكان",Anthropology-and-Sociology
"قام المهندس المعماري الدانماركي يان غيهل (Jan Gehl) في كتابه الحياة بين الأبنية (Life Between Buildings) بتحليل أنماط سلوك مرتادي الفضاءات العامة في كوبنهاغن، وميز بين ثلاثة أنواع من الأنشطة التي يمارسها أولئك المستخدمون، وهي: الأنشطة الضرورية، والأنشطة الاختيارية (أو الترفيهية)، والأنشطة الاجتماعية: ",Anthropology-and-Sociology
"يصنّف الفضاء الحضري ثلاثة أصناف هي: الفضاء العام الذي تمت الإشارة إلى تعريفه مسبقًا، لكن يمكن اختصاره بأنه الفضاء الذي يمتلك فيه الناس حقوقًا متساوية للدخول والاستخدام، كالحدائق والساحات العامة والشوارع وسوق المدينة؛ والفضاء شبه العام، وهو الفضاء الذي يكون مفتوحًا في أوقات محددة، أو يكون متاحًا لمجموعات معينة من الناس، أي أنه يختلف عن الفضاء العام بوجود بعض القيود على استخدامه، مثل الملعب أو الحرم الجامعي؛ والفضاء الخاص، وهو الفضاء الذي تستخدمه فئة محددة من الناس ولغرض محدد، واستخدام هذا الفضاء يحتاج إلى موافقة مالكه، كما أن استخدامه من غير المالكين يدل على قوة العلاقات الاجتماعية في المنطقة أو الحي، ويتمثل في المنزل وحديقته",Anthropology-and-Sociology
"طوّرت المجتمعات عبر التاريخ فضاءات عامة تلبي احتياجاتها؛ سواء كانت هذه الفضاءات أسواقًا، أو أماكن للاحتفالات المقدسة، أو مواقع لتجسيد الثقافة المحلية والعادات والتقاليد",Anthropology-and-Sociology
"بدأ تاريخ الفضاء العام مع نشأة آغورا (Agora)، وهي الفضاء العام الرئيس في المدينة اليونانية القديمة ومركزها، كما تعد لحظة حاسمة في تاريخ المدينة؛ إذ تركزت فيها الإدارة، والأنشطة السياسية، والتجارة، والدين",Anthropology-and-Sociology
"تميزت الإمبراطورية الرومانية بالنظام العسكري، وكانت السلطة السياسية فيها مركزية وهرمية على خلاف نظام البوليس الإغريقي",Anthropology-and-Sociology
ارتبط تخطيط المدينة الإسلامية بأهمية الوظائف التي تؤديها الوحدات المعمارية ومدى علاقتها بالمجتمع,Anthropology-and-Sociology
"شهد عصر النهضة مع مطلع القرن السادس عشر ظهور بعض التغيرات الواضحة في مورفولوجيا المدينة، وكذلك تغير في وجهات النظر الاقتصادية والسياسية والفلسفية، وتطور تخطيط المدن وتصميمها مع تأثير العقلانية",Anthropology-and-Sociology
"في مرحلة ما قبل الصناعة كان الأغنياء يعيشون مع خدمهم في قلب المدينة، وعلى مقربة من المباني الرسمية والفضاءات العامة، وكان على الفقراء السكن في أحياء أبعد؛ لعدم قدرتهم على تحمل تكاليف السكن الباهظة في وسط المدينة، كما هيمن التجار بمحالهم التجارية على مركز المدينة",Anthropology-and-Sociology
"شهدت المدن في النصف الثاني من القرن العشرين تغيرات اقتصادية واجتماعية وثقافية وحضرية جوهرية، كنتيجة لتغيّر النظام العالمي، وعملية العولمة الجارية، وأصبح القرن الحادي والعشرون يوصف بأنه قرن حضري؛ خصوصًا مع التوسع الحضري الكبير في النصف الجنوبي من العالم، وهو ما أطلق عليه لوفيفر اسم «الثورة الحضرية»، كما أطلق عليه نيل برينر (Neil Brenner) وكريستيان شميد (Christian Schmid) (2012) اسم «التحضر الكوكبي» (Planetary Urbanization)، أي تحضر كل شيء وفي كل مكان",Anthropology-and-Sociology
"يتناول هذا الفصل آلية ظهور الفضاء العام في المدينة، من خلال مناقشة نظريات وآراء المفكرين الذين تناولوا هذا الموضوع، مثل هنري لوفيفر ويورغن هبرماس والمقارنة بين نظراتهم إلى الفضاء العام، من خلال تحليلهم أنواع الفضاءات العامة وأشكالها والعوامل المؤثرة في ظهورها وتنوعها وعلاقتها بالمجتمع والدولة، إضافة إلى مناقشة تأثير العولمة والنيوليبرالية في تعدد الفضاءات الحضرية وتنوعها وظهور فضاءات جديدة مختلفة عن الفضاءات القديمة المعروفة ومتناقضة معها",Anthropology-and-Sociology
"تؤدي الفضاءات العامة دورًا مهمًّا ومميزًا في حياة أي مدينة، فمنذ عام 1960 ظهر اهتمام لدى مجموعة من المعلقين الاجتماعيين في الفضاء العام (The Production of Public Space)، كالروائيين، وصناع الأفلام، والأكاديميين؛ من خلال افتتانهم بالفضاءات العامة كمستودع للممارسات الثقافية المادية والسلوكية، والتي ما زالت حيوية للحياة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والحضرية السليمة",Anthropology-and-Sociology
"يرى لوفيفر أن الفضاء العام هو إنتاج مستمر من الممارسات والعلاقات الاجتماعية (إنتاج اجتماعي)، وهو عبارة عن علاقات بين مجموعات مختلفة من الأفراد، والذي يسميه أساليب الإنتاج وطرائقه؛ ومن خلال علاقاتهم الخاصة فإنهم ينتجون فضاءاتهم الخاصة",Anthropology-and-Sociology
"إضافة إلى الثالوث المكاني السابق، فإن منهج لوفيفر في تصوّر الفضاء ميّز بين ثلاث فئات من الفضاءات وفقًا للظروف التاريخية لإنتاجها، والتي تعد مهمة أيضًا لفهم الفضاء الحضري ونظرياته حول المدن، وفضاءات لوفيفر المتباينة (Lefebvre’s Differentiated Spaces) هي: الفضاء المطلق، والفضاء المجرد، والفضاء المختلف",Anthropology-and-Sociology
"هو الفضاء المميز، ويكون دينيًّا أو سياسيًّا أو ثقافيًّا، كالمعابد والقصور والمعالم الأثرية والقبور والآثار الجنائزية والأماكن التي يتم تمييزها بطريقة معينة",Anthropology-and-Sociology
انبثقت الفضاءات المجردة عن الفضاءات المطلقة التي فقدت هيمنتها وقوتها كقاعدة للفضاءات التمثيلية,Anthropology-and-Sociology
"ظهر الفضاء المختلف (Differential Space) نتيجة للانتقادات والتناقضات في الفضاء المجرد، ولقد ظهر لتحييد طرفين متطرفين متصارعين في تاريخ الفضاء وهما الفضاء المطلق والفضاء المجرد",Anthropology-and-Sociology
استخدم يورغن هبرماس مصطلح المجال العام (Public Sphere) أول مرة في عام 1962؛ وذلك في دراسته التطور الاجتماعي والسياسي في أوروبا,Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أن هبرماس نجح في تقديم تصوّر مفيد حول التحول الهيكلي في الفضاء العام في الفترة الحديثة المبكرة (القرن الثامن عشر)، فإنه لم يوفر إطارًا نظريًّا كافيًا لفهم التحول الهيكلي في المجتمعات الحديثة المتأخرة؛ فظهور الرأسمالية ونموها قادا إلى ظهور مشكلات اقتصادية معقدة، كما أن البرجوازية التي استخدمت الفضاء للتعبير عن الرأي العام للمجتمع والضغط على السلطة أصبحت تستخدم الفضاء العام وتتعامل فيه وفقًا لمصالحها الخاصة",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت النظريتان متداخلتين مجازًا، فإن الفضاء المعيش (Lived Space) وفضاء الحياة (Life Space) سوف يخلقان معًا فضاءً جديدًا يسمى الفضاء الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"تعد العولمة ظاهرة مركبة، تمتزج فيها السياسة والاقتصاد والثقافة والأيديولوجيا والتقانة والجغرافيا والتغير المؤسسي، علمًا أنها بالدرجة الأولى ذات بعد اقتصادي سياسي يراد منها تحقيق التكامل والاندماج والتوحيد على مستوى العالم",Anthropology-and-Sociology
"توصف النيوليبرالية (Neoliberalism) بأنها الليبرالية الاقتصادية التي أعيد بناؤها في أواخر سبعينيات القرن العشرين وبداية ثمانينياته، في ظل حكومات مارغريت تاتشر (Margaret Thatcher)، ورونالد ريغان (Ronald Reagan)",Anthropology-and-Sociology
"شكّلت العولمة وانتشار النيوليبرالية على نطاق واسع طريقة لتطوير المدن في جميع أنحاء العالم وإعادة هيكلتها، ويبدو واضحًا أن العولمة والنيوليبرالية وجهان لعملة واحدة في سعيهما المتوافق إلى تكريس هيمنة السوق العالمية؛ إذ وضعت العولمة والنيوليبرالية برامج بعيدة المدى لإعادة هيكلة المدينة وتشكيلها عبر نطاق واسع من السياقات الوطنية والمحلية",Anthropology-and-Sociology
"تميزت عمّان منذ تأسيس الإمارة في عام 1921 وحتى أربعينيات القرن العشرين بتشابه بنيتها العمرانية مع بينة المدينة الإسلامية، حيث المسجد الحسيني في الوسط، وبجانبه السوق، وفي مقابله قصر رغدان",Anthropology-and-Sociology
"قبل عرض تاريخ مدينة عمّان الحديث، ربما يكون من المفيد طرح مقدمة بسيطة عن نشأة المدينة وتاريخها القديم؛ حيث أُطلق على عمّان اسم «ربة عمون»، ويقصد بكلمة الربة (العاصمة أو دار المُلك)، وسميت عمّان بعمّون نسبة إلى الشعب الذي سكنها وهم العمونيون (أو قبائل بني عمون)؛ إذ ظلت عاصمة لهم من حوالى 1200ق",Anthropology-and-Sociology
"عند تأسيس إمارة شرق الأردن في عام 1921 تحت الانتداب البريطاني، كان السكان في ذلك الحين يتكونون أساسًا من جماعات قبلية",Anthropology-and-Sociology
"تعد عمّان من أسرع المدن من حيث النمو السكاني؛ إذ تزايد سكان المدينة من نحو 5000 نسمة عند تشكيل الإمارة في عام 1921 إلى 10,000 نسمة في عام 1930، والى 60,000 نسمة في عام 1948؛ وتعزى الزيادة في هذه الفترة إلى كون عمّان عاصمة الدولة ومقرًا للقوات البريطانية في عهد الانتداب، إضافة إلى موقعها الاستراتيجي وتمتعها بالاستقرار الأمني مقارنة بمحيطها",Anthropology-and-Sociology
"في ظل وجود هذه النسبة العالية من السكان المقيمين في مدينة عمّان والقادمين من أصول متنوعة، كان لا بد من التعرف إلى تطورهم الاجتماعي منذ أن كانت عمّان بلدة صغيرة حتى أصبحت حاضرة كبيرة؛ من أجل فهم الواقع الحالي لتفاعلهم وسلوكهم في الفضاءات العامة بما يخدم تحليل البيانات في الفصل الخامس",Anthropology-and-Sociology
"ساهمت الأبعاد المختلفة، الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية، في إنتاج الفضاءات العامة في عمّان، من خلال تفاعل هذه الأبعاد مع المكان، لكن ربما أقوى الأبعاد في نشوء الفضاءات وخلق التناقض والتباين بينها هو البعد الاقتصادي",Anthropology-and-Sociology
"عمل سكان عمّان الشركس في الزراعة، وزرعوا مناطق سيل عمّان واللويبدة وعبدون وغيرها، واشتغل السوريون والفلسطينيون في الزراعة والتجارة والحرف المختلفة",Anthropology-and-Sociology
"ساهم الازدهار النفطي في دول الخليج العربي بنمو كبير في جميع القطاعات الاقتصادية في الأردن، الذي استفاد، على رغم أنه ليس دولة نفطية، من ارتفاع أسعار البترول من جهتين: أولًا، من خلال تحويلات العاملين الأردنيين في دول الخليج العربي، فبحلول بداية الثمانينيات كان حوالى ثلث القوى العاملة الأردنية تعمل هناك؛ ثانيًا، من خلال الفائض الكبير لعوائد النفط في دول الخليج والذي دفع هذه الدول لتقديم مساعدات مالية للأردن، ما ساعد على انتعاش الاقتصاد الأردني، فخلال سبعينيات القرن العشرين وثمانينياته تلقى الأردن بين 550 مليون وحوالى 1,3 مليار دولار على شكل تحويلات مباشرة من دول الخليج العربي المجاورة",Anthropology-and-Sociology
"بدأ الإصلاح الاقتصادي منذ تسعينيات القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، وخلال هذه الفترة تبنّت الحكومة الأردنية برنامجًا ليبراليًّا يشمل خصخصة بعض القطاعات، وإلغاء القيود عن أسواق العمل والإنتاج، وتحرير تدفق رؤوس الأموال والسلع",Anthropology-and-Sociology
"أدّت الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية دورًا بارزًا في التوسع والامتداد الكبير والسريع لمدينة عمّان خلال مراحل تطورها، الأمر الذي انعكس على المشهد الحضري الحالي في المدينة؛ فالتطور الاقتصادي السريع جعل من التمدين الطابع المهيمن في المدينة، نتيجة استغلاله في الاستثمار بالقطاع العقاري بشكل أساسي",Anthropology-and-Sociology
"شهدت عمّان منذ نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين تحولات اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية مهمّة، وكذلك تحولات مادية دراماتيكية في المقاييس المعمارية والحضرية؛ بحيث بدأت تظهر عمّان كمدينة عالمية، والتي من أهم مظاهرها المشروعات الضخمة المتعددة الاستخدامات، والأبراج العالية الحديثة والمتطورة، والمجتمعات المغلقة (Gated Communities)، ومولات التسوق الحديثة، وذلك ضمن مقايس معمارية وحضرية عالمية، وتم كل ذلك بشكل متواز مع التطوير المستمر للبنية التحتية؛ لجعل المدينة جاذبة للمال والأعمال",Anthropology-and-Sociology
تكوّنت هذه الظاهرة الاجتماعية المكانية نتيجة للتطورات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تم الحديث عنها سابقًا,Anthropology-and-Sociology
"كان الأردن خلال سبعينيات القرن العشرين وثمانينياته رائدًا في مشروعات تطوير المناطق العشوائية في المدن، ويعد في طليعة الدول العربية التي تبنت هذه السياسة التطويرية، فتم وضع خطط تطويرية في المخطط الشمولي في عام 1985 تشمل شق طرق، وإنشاء مدن، ومشروعات مختلفة من شأنها تقليل الفجوة بين أحياء المدن المختلفة، وتحسين المناطق العشوائية؛ وذلك من خلال تبني استراتيجية التطوير بالمشاركة",Anthropology-and-Sociology
"ساهم التطور التاريخي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي والمكاني لمدينة عمّان في ظهور فضاءات حديثة متنوعة في خصائصها وأشكالها، إلى جانب الفضاءات القديمة الموجودة",Anthropology-and-Sociology
"تتعدد الفضاءات الحضرية العامة في عمّان وتتنوع، سواء الفضاءات المادية التي تمكن ملاحظتها وتعيين حدودها وتمييز موجوداتها، أو الفضاءات غير المحسوسة، كما أشار لوفيفر، والتي تعتمد على كيفية إدراكها وتصورها؛ فالفضاءات العامة في عمّان تختلف في أنواعها وأسس تصنيفها",Anthropology-and-Sociology
"يعد العبدلي الجديد أضخم مشروع إعادة تجديد (Regeneration) في تاريخ عمّان والأردن، وهو عبارة عن مشروع متكامل يقع في منطقة متوسطة بين شرق عمّان وغربها، فهو في الوسط الغربي للمدينة، وأُطلِق عليه من قِبل المطورين «الوسط 
الجديد لمدينة عمّان» (New Downtown)، وهو عبارة عن أنموذج حضري عالمي مرتبط بظهور النيوليبرالية كخطاب مهيمن، وجاء كنتيجة لتدفق البترودولار من دول الخليج مع بداية القرن الحادي والعشرين، وكذلك التطور الاقتصادي والاجتماعي والحضري في المدينة",Anthropology-and-Sociology
"تشكلت النواة الأولى لعمّان في منطقة الوادي الذي يجري فيه سيل عمّان والذي كان ينبع من منطقة رأس العين ويتجه نحو المحطة، وهذه النواة سكنتها أولى موجات الهجرات الشركسية إلى المدينة",Anthropology-and-Sociology
"يقع المسجد الحسيني في قلب مدينة عمّان (المدينة القديمة)، ويعد من أول المشروعات التي أقيمت منذ تأسيس إمارة شرق الأردن، وكان يسمى بالمسجد العمري حتى نهاية الحكم العثماني، وبُني المسجد الحسيني في عام 1923 مكان المسجد العمري، حيث وضع الأمير عبد الله الأول بن الحسين حجر الأساس له خلال حفل جرى في عمّان",Anthropology-and-Sociology
"يقع شارع الملك فيصل في قلب عمّان وهو شارع واسع، لذلك يطلق عليه أيضًا ساحة فيصل، وتحيط به بيوت قديمة بنيت من الطوب والحجارة وسقوفها عبارة عن جسور خشبية، وهي بيوت مكونة من طابق واحد أو طابقين على الأكثر، وهذه البيوت كانت مساكن للمهاجرين الشركس الذين قدموا إلى عمّان في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ويعد شارع فيصل أقدم ساحة عامة في وسط عمّان، كما يمكن اعتباره مثالًا على الفضاءات المطلقة بحسب تطور الفضاءات عند لوفيفر",Anthropology-and-Sociology
"شكّلت الساحة الهاشمية موطنًا للعديد من الحضارات القديمة، كالحضارات الرومانية والبيزنطية والإسلامية، فهي تمثل جزءًا أساسيًّا من تاريخ عمّان والأردن الحديث",Anthropology-and-Sociology
"تقع ساحة النخيل بالقرب من أمانة عمّان الكبرى وسط العاصمة عمّان في منطقة رأس العين، وعند التقاء نهاية شارعي قريش وطلال غربًا نهاية السوق المركزية وسط البلد، وتبعد حوالى 1",Anthropology-and-Sociology
"نتج من التوسع السريع لمدينة عمّان والتحول الحضري الذي أدى إلى تغيّر في نمط الحياة وفي سلوك الأفراد، أن أصبح موضوع الفضاء العام يلقى اهتمامًا متزايدًا بين الباحثين والأكاديميين والمنظمات الحكومية وغير الحكومية والبلديات، فعُقدت مؤتمرات عدة تحت عنوان الفضاء العام، لأن إنتاج الفضاء العام، وبالتحديد في مدينة عمّان المتنامية بسرعة مساحيًّا وسكانيًّا أصبح ضروريًا لإضفاء الطابع الإنساني على المدينة، وتعزيز الشعور بالانتماء لدى الأفراد، وخلق الانسجام والتفاعل الاجتماعيين بين شرائح سكانها في ظل التغير في نمط السكن من البيوت المستقلة إلى الشقق السكنية ضمن البنايات العالية",Anthropology-and-Sociology
"أصبح واضحًا الآن أن العبدلي الجديد فضاءٌ مميز مما يحيط به، ومما هو موجود في عمّان وفي الأردن بشكل عام؛ فهو أضخم مشروع عقاري في تاريخ الأردن",Anthropology-and-Sociology
يرتبط تنوع البضائع والخدمات في العبدلي الجديد بتعدد استخدامات الأرض التي تضمنتها الخطة الرئيسة للمشروع؛ إذ يشتمل على مرافق سكنية وتجارية ومكاتب وفنادق ومرافق صحية وترفيهية,Anthropology-and-Sociology
"يتميز العبدلي من غيره من الفضاءات بوجود السوق الحرة التي تبيع سلعًا غير مجمركة، إضافة إلى وجود فروع لشركات عالمية تقدم سلعًا وخدمات للمقيمين في المشروع من دون الحاجة إلى الخروج والبحث عنها في أماكن أخرى",Anthropology-and-Sociology
"تميزت الفترة بعد عام 2000 بالتحول السريع نحو العولمة والخصخصة والتركيز على خلق مظهر حديث لعمّان، وجلب ثقافة جديدة",Anthropology-and-Sociology
"تناول هذا المحور نقاشًا مع أصحاب المحال التجارية والعاملين فيها في منطقتي الدراسة، وتمحور السؤال الأول حول سبب فتح أي محل تجاري في هذا الفضاء بالتحديد؛ ففي العبدلي الجديد تنوعت إجابات المستطلعة آراؤهم كالآتي:",Anthropology-and-Sociology
يتضمّن هذا المحور الخصائص الديموغرافية لأصحاب المحال التجارية والعاملين فيها الذين تمت مقابلتهم في منطقتي الدراسة,Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من قصر المسافة التي تفصل بين منطقتي الدراسة، لوحظ التباين والاستقطاب بين مرتادي الفضاءات الحضرية العامة فيهما في العديد من خصائصهما السكانية، ومنها الخصائص الديموغرافية والاقتصادية والاجتماعية، إضافة إلى اختلافهما من حيث الأنشطة والتفاعل وأنماط السلوك في الفضاءات العامة",Anthropology-and-Sociology
"يلاحظ من الجدول (6-3) هيمنة واضحة للجيل الشاب في الفضاءات العامة في كل من العبدلي الجديد ومركز المدينة القديم، كما يتبيّن أن الفضاءات العامة تجذب الفئات العمرية الشابة سواء في الفضاءات المعولمة أو التقليدية",Anthropology-and-Sociology
"لا يمكن وصف لوفيفر بأنه نسوي (Feminist)، إلا أن لفهمه النظري للديناميكيات الاجتماعية للفضاء الحضري آثارًا واضحة في العلاقات بين الجنسين",Anthropology-and-Sociology
"يقع العبدلي الجديد في منطقة وسط بين غرب عمّان وشرقها، لكن زواره يأتون بشكل أكبر من غرب المدينة؛ على اعتبار أن المشروع والخدمات التي يقدمها تستهدف فئات اجتماعية اقتصادية محددة، وهو ما دفع بعض الباحثين إلى الحديث عن قضية الاستبعاد الاجتماعي والعزلة الاجتماعية وخلق جزيرة من العزلة الاجتماعية لم يتم تمثيل هوية عمّان فيها",Anthropology-and-Sociology
تعكس متغيرات المستوى التعليمي والمهنة ومعدل الإنفاق الشهري التباين الاجتماعي الاقتصادي بين مرتادي منطقتي الدراسة,Anthropology-and-Sociology
"يَظهر من الجدول (6-4) عدم اشتمال العينة على أي من المستويين «أمي» و«ابتدائي» لدى مرتادي العبدلي الجديد، وهذه تعد من الميزات التي يتصف بها فضاء العبدلي من غيره من الفضاءات",Anthropology-and-Sociology
"تؤدي طبيعة المهنة دورًا بارزًا في تحديد أذواق مرتادي الفضاءات العامة، لأنها مرتبطة بالدخل والإنفاق، إذ يتبيّن من الجدول (6-5) ومن المقابلات الميدانية والملاحظات الشخصية للباحث أن الأغلبية العظمى من أفراد مجتمع الدراسة في العبدلي تعمل في مهن ذات مدخولات عالية مثل: المديرين ورجال الأعمال والأطباء والمهندسين، وغيرها من المهن التي تدر دخلًا أعلى؛ فمشروع العبدلي يصنَّف بأنه فضاء استهلاكي بامتياز، والإقامة فيه أو زيارته والتمتع بخدماته من مطاعم ومقاهٍ وتسوق وترفيه تتطلب من المرتادين إنفاق مبالغ كبيرة",Anthropology-and-Sociology
يعزى اختيار الباحث لمتغير معدل الإنفاق في الاستبيان بدلًا من معدل الدخل للتغلب على حساسية هذه القضية لدى السكان,Anthropology-and-Sociology
يتباين مرتادو منطقتي الدراسة في اتجاهاتهم وتفضيلاتهم لفضاءات التسوق المختلفة؛ وذلك انعكاسًا للتفاوت في خصائصهم الاقتصادية والاجتماعية وأنماط سلوكهم؛ لذلك يوضح الشكلان (6-12) و(6-13) الأسواق المفضلة لكلا الطرفين لشراء احتياجاتهما منها,Anthropology-and-Sociology
"يندرج ضمن الأنواع الرئيسة للأنشطة التي يقوم بها الأفراد في الفضاءات العامة (الأنشطة الضرورية، والأنشطة الاختيارية أو الترفيهية، والأنشطة الاجتماعية) أنواع فرعية كثيرة، ويؤدي التفاعل بين الناس في تلك الفضاءات من خلال ممارستهم الأنشطة الضرورية والاختيارية إلى الأنشطة الاجتماعية، فالأنشطة الاجتماعية تتم بين مجموعة من الأفراد، كحضور المهرجانات والاحتفالات واللقاءات المختلفة",Anthropology-and-Sociology
"تضمن الاستبيان سؤالًا حول عدد مرات زيارة الفضاءات العامة (ينظر شكل (6-16))، وكان ذلك بهدف التأكد من العدد الفعلي للمرتادين الذين اعتادوا زيارة العبدلي الجديد باستمرار أو يقيمون في داخله ويستعملون الخدمات المختلفة فيه بحيث أصبح جزءًا من ثقافتهم وسلوكهم في حياتهم اليومية، وكذلك معرفة عدد الرواد الذين يأتون فقط أول مرة لأنهم سمعوا عن المشروع، وهؤلاء في العادة يقومون بجولة داخله، أو يجلسون في الأماكن العامة المجانية يتأملون المناظر المميزة ويلتقطون الصور، ولا يتسوقون ولا يستعملون الخدمات المدفوعة الثمن، وهم في الأغلب كما لوحظ من خلال المقابلات يأتون من أحياء شعبية أو من محافظات أخرى، لأنهم سمعوا عن العبدلي الجديد",Anthropology-and-Sociology
"أصبح الفضاء العام في المجتمعات الحديثة من جوانب الحياة المهمة في ظل الظروف الاجتماعية والاقتصادية والثقافية المرافقة للعولمة، ونتيجة التحول الحضري في المدن حول العالم وما تبعه من مشكلات مختلفة، وأضحت قضية أوقات الفراغ والفضاءات العامة من المحاور الرئيسة للتخطيط الحضري، لتعزيز المشهدين الاجتماعي والثقافي للمدينة، لأن الفضاء الحضري الناجح الذي يمضي فيه الناس أوقات فراغهم يشجع على ممارسة الأنشطة المختلفة وبناء العلاقات الاجتماعية، خصوصًا أن أنشطة أوقات الفراغ تشمل التفاعل الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"تضمن الاستبيان سؤالًا لاستطلاع آراء مرتادي الفضاءات العامة في البلد حول كيفية تطويرها لكي تصبح جاذبة لهم ولعائلاتهم، والسؤال هو: كيف تريد أن يكون وسط البلد لكي يشجعك على زيارته باستمرار سواء مع العائلة أو وحيدًا؟ وفي هذا السؤال تم إعطاء المستطلعة آراؤهم مساحة للكتابة والتعبير حول أهم المشكلات التي يرغبون في التخلص منها في الفضاءات العامة في البلد، وهنا تم تلخيص أهم الإجابات الأكثر تكرارًا وهي على النحو الآتي:",Anthropology-and-Sociology
إلى والِديَّ وإخوتي؛ ,Anthropology-and-Sociology
"وفاءً للواجب، واعترافًا بالجميل، أتقدم في البدء بشكر وعرفان للأستاذة الفاضلة أسماء بنعدادة، على ما أسدته لي من توجيهات قيمة، واقتراحات جوهرية، وبذلته من جهد في تتبع وتقويم هذا العمل مذ كان مجرد مشروع بحث، فقد كانت طيلة مدة الإشراف مثالًا للنبل ودماثة الأخلاق وحسن المعاملة",Anthropology-and-Sociology
"قائمة الجداول والأشكال والصور 	 13",Anthropology-and-Sociology
الجداول ,Anthropology-and-Sociology
"خطرت لنا فكرة البحث في موضوع الهجرة النسائية الوافدة إلى المغرب بعد إنهاء مناقشة بحث الماستر، غير أننا لم نتمكن من إعادة البناء المعرفي والأكاديمي للأفكار المقدمة في مشروع الدكتوراه الأولي إلا بعد تعميق الأستاذة المشرفة على هذا العمل فَهمنَا بحقل الدراسات النسائية، وتاريخ النساء وقضايا النوع الاجتماعي، واتجاهاته النظرية والمعرفية والإجرائية، ما جَنَّبنا مشكل تغيير موضوع الأطروحة، وإضاعة الوقت والجهد",Anthropology-and-Sociology
"من أهم مميزات العالم المعاصر تزايد حركات الهجرة من بلد إلى آخر وتنوعها، فقد انتقل عدد المهاجرين على الصعيد الدولي من 173 مليونًا في عام 2000 إلى 220 مليونًا في عام 2010، ثم 258 مليونًا في عام 2017 مثلت النساء منهم ما يعادل 48 في المئة في عام 2017",Anthropology-and-Sociology
"إن دخول البلدان الأفريقية في مرحلة تحولات بنيوية بعد تطبيق برامج التقويم الهيكلي منذ أواسط الثمانينيات ساهم في استثارة هجرات في هذه البلدان، غالبًا ما حُلِّلَت من دون ربطها بالتغيرات المتولدة من الإجراءات المبرمجة في إطار سياسات التقويم الهيكلي",Anthropology-and-Sociology
"ينطلق البحث من فرضية عامة مؤداها أن هجرة نساء دول الساحل وجنوب الصحراء تعتبر أحد أشكال الاستجابة للتحولات الاقتصادية والاجتماعية المتولدة من الإجراءات المبرمجة في إطار سياسات التقويم الهيكلي، وأن هؤلاء المهاجرات يستخدمن الإرث الأنثروبولوجي، موردًا، من أجل مواجهة إكراهات الاستقرار في بلد الإقامة، نظرًا إلى الدور المحدود لبنيات المجتمع في استيعاب «الهجرة الوافدة غير المبرمجة»",Anthropology-and-Sociology
"يحاول هذا التأطير النظري تحليل المعارف التي يجب أن نضعها نصب أعيننا إذا أردنا دراسة الهجرة عمومًا، والهجرة النسائية تحديدًا",Anthropology-and-Sociology
"تعتبر قوانين إرنست جورج رافنشتاين أول محاولة تنظيرية لظاهرة الهجرة، وتَتَأتَّى أهميتها في كونها تركز على تحليل عوامل الجذب والطرد المحركة للهجرات",Anthropology-and-Sociology
"نعتمد مجددًا على دراسة بيشي لعرض مختلف المقاربات التي حاولت أن تجيب عن سؤال آثار الهجرة على بلد الاستقرار، وهي كما سنلاحظ مقاربات تهتم بتحليل الآثار الاقتصادية والاجتماعية والتنموية والسياسية للهجرة، في البلدان المستقبلة لها، بينما نطمح في عملنا إلى التخلي عن فكرة الأثر، وتبني مفهوم الدينامية، وتتمثل هذه الآثار في:",Anthropology-and-Sociology
"لم تخصص البحوث التي تناولت موضوع الهجرة، سواء الهجرة المغادرة (Émigration) أو الهجرة الوافدة (Immigration)، المرأة بدراسات إلا في منتصف سبعينيات القرن الماضي، على الرغم من قدم ظاهرة الهجرة النسائية، كما بينت، مثلًا ميريانا موروكفاسيتش استنادًا إلى أعمال مؤرخين اهتموا بالهجرات ما وراء الأطلنطي",Anthropology-and-Sociology
"لم يثر موضوع الهجرة النسائية اهتمام الباحثين في أوروبا إلا في سنوات الثمانينيات، وقد سبقت ذلك إرهاصات مهمة مثلها عمل أندريه ميشيل (Andrée Michel) حول الهجرة الجزائرية في فرنسا",Anthropology-and-Sociology
نشأت سوسيولوجيا الهجرة في موازاة ميلاد علم الاجتماع في أميركا؛ إذ كانت ظاهرة الهجرة من الانشغالات الأساسية لرواد مدرسة شيكاغو بين عامي 1910 و1940,Anthropology-and-Sociology
يعتبر روبرت ستولر (Robert Stoller) أول من استخدم كلمة جندر (Gender) في عام 1968 في كتاب الجنس والجنوسة [الجندر]: حول تطور الذكورة والأنوثة,Anthropology-and-Sociology
"تطلق الهجرة (La migration) بصفة عامة «على حركات السكان وتنقلاتهم الفردية والجماعية»، سواء كانت داخل حدود البلد أم خارجه",Anthropology-and-Sociology
"يبرر اختيارنا الفترة الزمنية (2014-1830) التي نبدأ بها هذا التقديم التاريخي للهجرة المغربية باحتلال الجزائر في عام 1830، الذي أعقبته في ما بعد الهجرة المغربية للعمل في ضيعات المعمرين الفرنسيين في الجزائر، وتبني أول عملية لتسوية وضعية الأجانب في المغرب في عام 2014",Anthropology-and-Sociology
"عكفت إسكوفيه على دراسة الهجرة العابرة للحدود (La transmigration)، باعتماد مقاربة الشبكات والنوع الاجتماعي؛ إذ خصصت الفصل الثالث من بحثها للهجرة بصيغة المؤنث، ودور الشبكات الاجتماعية في التجميع العائلي «السري»، والحياة اليومية للمهاجرات",Anthropology-and-Sociology
"تتناول دراسة نازارينا لانزا موضوع خادمات المنازل السنغاليات في المغرب، بين الجانب التاريخي الذي تكشفه هذه الظاهرة والجانب المعاصر، الذي يشكل امتدادًا لها",Anthropology-and-Sociology
"تعالج دراسة لورنس مارفينغ من منظور سوسيوتاريخي تنقل التجار السنغاليين، خصوصًا النساء منهم إلى المغرب، لزيارة فاس والتجارة",Anthropology-and-Sociology
"ينبني عملنا على خمسة مفاهيم أساسية هي: الهجرة والديناميات الاجتماعية والإرث الأنثروبولوجي والنشاط الاجتماعي والفعل المنظم، وسيسمح تقديم تعريف محدد لها برسم الحدود المفهومية لعملنا",Anthropology-and-Sociology
"قاد تطور ظاهرة الهجرة الباحثين والباحثات إلى التخلي عن المضمون التقليدي للهجرة، باعتبارها تغييرًا في مكان الإقامة، كما نجد ذلك في بعض القواميس (لسان العرب، وLarousse)، وأعادوا تعريف مفهوم الهجرة، ووسعوا مضمونه، وأبعاده",Anthropology-and-Sociology
"نقصد بالدينامية الواقع الاجتماعي في طور التشكل الدائم الذي تكشفه الإواليات الاجتماعية المختلفة، من حوادث ووقائع وصراعات وتغيرات",Anthropology-and-Sociology
يرى إيمانويل تود (Emmanuel Todd) أن كل مهاجر يحمل معه إلى مجتمع الاستقرار نظامًا أنثروبولوجيًا خاصًا بمجتمعه,Anthropology-and-Sociology
"يعتبر النشاط الاجتماعي من المفاهيم الأساسية لعلم الاجتماع، بل يعتبر موضوع علم الاجتماع وفق ماكس فيبر كما أشار إلى ذلك في الجزء الأول من كتاب الاقتصاد والمجتمع",Anthropology-and-Sociology
لا نعني بالفعل المنظم النشاط داخل التنظيمات فحسب,Anthropology-and-Sociology
"يعتمد البحث، منهجيًّا، المقاربة الإثنوغرافية لجمع معطيات ميدانية حول فئتين مهاجرتين هما المهاجرات السنغاليات والمهاجرات الكونغوليات، وهو ما سيسمح لنا بإجراء المقارنات الممكنة ورصد الميكانيزمات الاجتماعية المحددة لظروفهن الاجتماعية في المغرب",Anthropology-and-Sociology
"تعتبر الإثنوغرافيا من أقدم المقاربات التي استخدمت لفهم المجتمعات البدائية المختلفة، وقد سُجِّل في السنوات الأخيرة إعادة استكشاف مزاياها، ووُظِّفَت، ليس لدراسة المجتمعات التقليدية غير الأوروبية، بل لفهم المؤسسات والتنظيمات والأوساط الحضرية؛ إذ لم تعد «مقصورة بالضرورة على المجتمع المحلي التقليدي القبلي أو القروي؛ بل يمكن أن تغطي دراسات للمجتمعات الحضرية، أو الصناعية أو غيرها»",Anthropology-and-Sociology
"لن نسعى إلى بناء عينة تمثيلية لمجتمع البحث المكون من فئتي السنغاليات والكونغوليات، لأن ذلك غير متاح، وغير ممكن نظرًا إلى غياب قوائم كاملة بأعداد المهاجرات",Anthropology-and-Sociology
"إن هدفنا من اعتماد المقاربة الإثنوغرافية أساسًا لجمع المعطيات، هو رصد ما تحيل عليه بشكل غير مباشر من إواليات اجتماعية لاواعية؛ محركة للسلوك الاجتماعي، كما طرح ذلك السوسيولوجي الفرنسي دانييل برتو (Daniel Bertaux)",Anthropology-and-Sociology
"لم تعد دراسة الهجرات التي تنطلق من ميدان محصور في رقعة جغرافية محددة، تشكل المصدر الوحيد لجمع المعلومات؛ بل يتعلق الأمر بميدان مُتشظٍ (Terrain éclaté) ومائع (Liquide) بالنظر إلى الحركية التي تميز مهاجري ومهاجرات دول الساحل وجنوب الصحراء؛ بالتالي، سنكون إزاء ميادين بحث متعددة، تشكل منطلق عملنا، وميادين مترابطة بها قد تتجاوز حدود مدينتى أكادير والرباط التي نجري فيهما البحث",Anthropology-and-Sociology
"لا يمكن، تبعًا لإفريت هيوغز (Evrett Hugues)، الشروع في البحث الميداني، إلا بعد عمل أولي استكشافي «لفضاء تُتَقاسَم فيه المدلولات» (Significations)، واختياره ميدانًا ممكنًا للبحث، لذا حاولنا، استنادًا إلى ما أوردته فلورنس فيبر (Florence Weber) وستيفان بو (Sétphane Beaud) أن نختار ميدان البحث وعلاقتنا بالمبحوثين، بناء على ما يأتي: ",Anthropology-and-Sociology
"يعمد الباحثون إلى تحديد صارم لمكان البحث، ويحصرونه في رقعة جغرافية محددة، يفترضون أنها محتوى لجميع السيرورات الاجتماعية، وبقدر ما خالفنا هذا المبدأ لعيوبه المنهجية، سنخالف مجددًا الإطار الزمني للبحث",Anthropology-and-Sociology
"ما يميز عمل الباحث في علم الاجتماع، بحسب سيرج بوغام (Serge Paugam)، هو اليقظة النقدية التي ترافقه في جميع مراحل البحث، بدءًا باختيار موضوع البحث ومنهجيته، مرورًا بالعلاقة بالميدان والمبحوثين، وانتهاء بتحليل المعطيات، وتحرير النتائج والانخراط في النقاش العمومي",Anthropology-and-Sociology
"يسعى هذا القسم من البحث في فصل أول، إلى تقديم ميدان البحث إثنوغرافيًا، بالتركيز على وضعية المهاجرين والمهاجرات في محليات (أحياء) محددة في مدينتي الرباط وأكادير الكبرى، بهدف رصد نوعية العلاقات القائمة بينهم وبين المجتمع المحلي من جهة ما تشير إليه من صراع أو توافق؛ ثم تحديد أنساق الدلالات المشتركة، ونوعية الإواليات الاجتماعية البارزة، قبل رسم خرائط حضور المهاجرات في هاتين المدينتين، وتصنيف أشكال حضورهن الظاهر والخفي",Anthropology-and-Sociology
"يتطلب فهم ظاهرة الهجرة النسائية استثمار ميدان بحث خلال مدة زمنية طويلة نسبيًا، ورصد الحياة اليومية للمهاجرات، وفهم المعنى الذي يَمنَحْنهُ لنشاطهن من جهة، واستكشاف الكيفية التي يفهم بها المجتمع المحلي فعلهن الاجتماعي من جهة أخرى، وذلك انسجامًا مع المقاربة المعتمدة في هذا البحث، بهدف وضع إطار نظري يسمح بتعميم الملاحظات",Anthropology-and-Sociology
"تبين خصوصيات ميدان البحث ملاءمته لتحليل ديناميات الهجرة النسائية من دول الساحل وجنوب الصحراء الوافدة إلى المغرب؛ إذ يتميز بوجود محليات موسومة بحضور قوي للأجانب من دول الساحل وجنوب الصحراء، وبتحيين كثيف لإرث رمزي قديم واصم للمهاجرين والمهاجرات المتحدرين من بلدان أفريقيا جنوب الصحراء، كما تَتعدَّد خرائط استقرار المهاجرين والمهاجرات في ميدان البحث",Anthropology-and-Sociology
"نُذكِّرُ هنا بأن هدف اختيار مَيْداني بحث متباعدين هو الوصول إلى فئات متنوعة من المهاجرات من غير عاملات البيوت والتاجرات من جهة، ورصد ديناميات تطور ظاهرة الهجرة من جهة أخرى، علمًا أن مدينة الرباط، عمومًا، تعرف استقرار مهاجرين من دول الساحل من جنسيات مختلفة منذ ما يزيد على خمسة عشر عامًا (منذ عام 2000) خلافًا لمدينة أكادير التي لم تعرف استقرارًا كبيرًا لهذه الفئة، بشكل بارز، إلا منذ عام 2012",Anthropology-and-Sociology
"يرى جورج زيمل «أن المجتمع لا يتضمن التفاعلات المتبادلة المتعددة والمتغيرة وحسب، بل هو بناء تاريخي أيضًا، مبني بفعل العادات (La tradition)، أي من طريق نقل الأشكال (Les formes)، والتقاليد، عكس التفاعلات التي تكون دائمًا متبادلة، بينما تكون التقاليد فاعلة في اتجاه وحيد؛ لهذا، يجب ألا نكتفي ببناء نظر سوسيولوجي حول المجتمع، بل يجب أن تكون معرفتنا للمجتمع موضوع تاريخ يعالج نقل الأشكال الموضوعية»",Anthropology-and-Sociology
"يمكن وفق الاستكشافات الميدانية، أن نحدد خرائط استقرار المهاجرين في الأماكن التالية:",Anthropology-and-Sociology
"أشرنا سابقًا إلى أن ميدان البحث، الذي يصلح للدراسة، لا بد من أن يعرف تفاعلات ودلالات مشتركة بين الساكنة المحلية والمهاجرات",Anthropology-and-Sociology
"يرى إرفينع غوفمان أنه «لفهم الاختلاف لا يجب النظر إلى المختلف بل إلى الإنسان العادي» الذي لا يحس باختلافه، وتبعًا لذلك نهتم بالتمثلات التي تكونها الساكنة المحلية حول المهاجرات والمهاجرين",Anthropology-and-Sociology
"يقدم المهاجرون معرفة خاصة عن الساكنة المحلية، فهي تعتبر معظمها غير متعلم، ولم يسبق لأفرادها في معظمهم أن هاجروا أو استكشفوا دولًا أخرى",Anthropology-and-Sociology
"بيَّنت التمثلات الاجتماعية المكَوَّنة حول كل فئة وجود إواليات اجتماعية بارزة (قوة الاختلاف في العلاقات بين الجنسين، وثبات التوصيم، والإحساس بالاجتياح) تُحرِّك في العمق علاقات التفاعل الاجتماعي بين الساكنة والمهاجرات، وتحيل هذه الميكانيزمات على اختلافات ثقافية بين مجتمع المهاجرات ومجتمع الاستقرار، وهي:",Anthropology-and-Sociology
"لا تمكن المعطيات التي وفرتها المؤسسات الرسمية من فهم ظاهرة الهجرة النسائية، لأنها مشغولة بإشكاليات العبور ومراقبة الحدود؛ بل إن ما أنجز من تقارير يرتبط كله بقضايا العبور",Anthropology-and-Sociology
"وجد المغرب نفسه أمام تحدي ظاهرة هجرة جنسيات مختلفة، من العديد من الدول الأفريقية بهدف الاستقرار، بعدما أصبح صعبًا على هؤلاء المهاجرين العبور إلى أوروبا، بفعل تشديد إجراءات إغلاق الحدود ومراقبتها",Anthropology-and-Sociology
"لم يبدأ توفير معطيات بحسب النوع إلا بعد إطلاق عملية التسوية النهائية، وعلى الرغم من ذلك، لا يُحرَص على تقديم تمثيلية النساء بحسب كل جنسية، إنما يتم الحديث عن مجموع النساء ضمن المجموع الكلي للمهاجرين",Anthropology-and-Sociology
"ساهم توفّر الإحصاءات حول الهجرة، باعتماد متغيرات متعددة، مثل متغير الجنس، في إنتاج فهم اجتماعي لظاهرة الهجرة",Anthropology-and-Sociology
"تظهر النساء المهاجرات في ميدان البحث، في أحياء الرباط وأكادير الكبرى وضواحيها، في الأغلب، شابات بلباس أوروبي، يشتغلن في ميدان التجارة غير المهيكلة والتجميل والحلاقة، ويتسولون ",Anthropology-and-Sociology
"تُحيل صورة المهاجرة المصَادَفَةُ في الميدان المحلي على نماذج تتعدى تلك التي نجدها في أدبيات الهجرة، والتي تتحدث عن التاجرات وخادمات البيوت والمتسولات وعاملات الجنس، فقد ظهرت نماذج جديدة مثل المشتغلات في مراكز الاتصال والتجميل والراقصات ",Anthropology-and-Sociology
يتعلق الأمر بالمهاجرة التاجرة المتنقلة باستمرار (La commerçante itinérante) من مكان إلى آخر,Anthropology-and-Sociology
يشكل أنموذج عاملة البيوت الأنموذج الثاني الأقل بروزًا للملاحظة في مجتمع البحث,Anthropology-and-Sociology
"يعرف ميدان البحث، كذلك، استقرارًا كبيرًا للطلبة المتحدرين من دول الساحل وجنوب الصحراء",Anthropology-and-Sociology
"ازداد نشاط مراكز الاتصال في المغرب، منذ بداية الألفية الثانية، فقد رُحِّل أول مركز اتصال للمغرب في عام 2003",Anthropology-and-Sociology
"بيَّن البحث الإثنوغرافي وجود مهاجرات متسولات، من دون السنغاليات، يتحدرن من دول أخرى مثل الكاميرون ونيجيريا ",Anthropology-and-Sociology
"بصرف النظر عن المواصفات الاجتماعية الاعتيادية للنساء المهاجرات مثل المتسولات والتاجرات، عرف ميدان البحث، خصوصًا في الرباط بروز صورة المرأة المهاجرة المتخصصة في التجميل والحلاقة",Anthropology-and-Sociology
"ليس من المهم دائمًا الاكتفاء برصد ما هو ملاحظ، بل كشف الإواليات المؤسساتية التي تحيل عليها، وتسمح بإنتاج نشاط اجتماعي مُمَأسس داخل مختلف التنظيمات المدنية والدينية",Anthropology-and-Sociology
"للنساء حضور بشكل أكبر في الجمعيات، خصوصًا كاريتاس وجمعية لجنة التضامن العالمي (CEI)",Anthropology-and-Sociology
تعتنق فئات من نساء هذه المنطقة الدين الإسلامي أو المسيحية,Anthropology-and-Sociology
"لم نحدّد في ما سبق إلا العوالم الاجتماعية لنساء دول الساحل وجنوب الصحراء، المكونة في إطار الشغل، وتدبير المعيش اليومي، وسنهتم في ما سيأتي بالمرأة المهاجرة في العوالم المَخْفِية مثل العمل الجنسي واقتصاد اللهو اللذين قلما انتبه إليهما الباحثون والباحثات",Anthropology-and-Sociology
"تعبِّر المهاجرات بطرائق غير مباشرة عن هذه العوالم الخفية، فعندما سألنا مهاجرة عن ظروف العيش في المغرب، استعملت هذه العبارة: «On fait à droite et à gauche» (مهاجرة كونغولية، 25 عامًا، G5، الرباط، 30 كانون الأول/ديسمبر 2016) وتعني بها تعاطي الدعارة لتأمين مصدر دخل",Anthropology-and-Sociology
"يطور مهاجرون، الطلبة السابقون خصوصًا، ومغاربة اقتصاد المتعة من خلال تنظيم حفلات في ملاهٍ خاصة مثل (HAROLD’S Night Club)",Anthropology-and-Sociology
سمح البحث الببليوغرافي والملاحظة الإثنوغرافية برصد اختلافات بيِّنة بين فئتي المهاجرات التي ركز عليها البحث بشكل أساسي؛ أي السنغاليات والكونغوليات,Anthropology-and-Sociology
"تختلف مواصفات المهاجرات من دول السنغال والكونغو الديمقراطية إلى المغرب عن تلك التي ميزت أول النساء الوافدات إلى المغرب من هذين البلدين، بين ستينيات القرن الماضي وتسعينياته",Anthropology-and-Sociology
ما يميز الحقبة التي عرفت مخاض الهجرات من السنغال والكونغو نحو المغرب في بداية التسعينيات هو طبيعة التحولات الاقتصادية التي عرفتها هاتان الدولتان,Anthropology-and-Sociology
"تعرف السنغال والكونغو الديمقراطية مؤشرات ديموغرافية مرتفعة، مسؤولة في جانب كبير عن المشكلات الاقتصادية والحضرية التي تشهدها هاتان الدولتان؛ إذ لم تنجحا في استكمال الانتقال من المرحلة الأولى إلى الثانية من التحول الديموغرافي الذي يتطلب انخفاضًا في معدل الولادات، يستتبعه تراجع في معدل النمو الطبيعي، كما يؤشر على ذلك معدل الخصوبة المرتفع في هذين البلدين، والذي يعتبره الديموغرافيون ذا أهمية كبيرة",Anthropology-and-Sociology
"نتج التمدين في الدول الأفريقية، كما في الكونغو الديمقراطية والسنغال، من التطورات الديموغرافية التي عرفتها القارة عمومًا وهاتان الدولتان خصوصًا، وستعرف مستويات متقدمة مستقبلًا كما تبين بعض الاستشرافات",Anthropology-and-Sociology
"تنبع أهمية تركيزنا على مجموعتي نساء السنغال من جهة، ونساء الكونغو الديمقراطية من جهة أخرى، من الاختلافات الملاحظة في الظروف الاجتماعية التي يعشنها، والتي ستوجه، بشكل ما، حياتهن في مجتمع الاستقرار في المغرب",Anthropology-and-Sociology
يشكل الدين أحد الموروثات الاجتماعية التي ترافق الفرد أينما حل وارتحل,Anthropology-and-Sociology
"تنتمي المهاجرات السنغاليات إلى دول الغرب الأفريقي بما يتضمنه من إرث تاريخي، وظروف اقتصادية وسياسية مختلفة في جوانب عدة عن منطقة أفريقيا الوسطى الذي تنتمي إليها المهاجرات الكونغوليات",Anthropology-and-Sociology
"اختارت المهاجرات الاستقرار في المغرب المنتمي إلى شمال أفريقيا، والمتميز من عالمي السنغاليات والكونغوليات",Anthropology-and-Sociology
تعود «أصول» علاقات المغرب بأفريقيا السوداء إلى العهد السعدي في القرنين السادس عشر والسابع عشر,Anthropology-and-Sociology
"خضع السنغال للاستعمار الفرنسي منذ عام 1889، والكونغو للاستعمار البلجيكي في عام 1885، وتأخر استعمار فرنسا للمغرب إلى عام 1912",Anthropology-and-Sociology
علمنا الإرث السوسيولوجي أن من الصعب فهم الهجرة في بلد الاستقبال من دون تحليل وضعية الهجرة والمهاجر في بلد الانطلاق,Anthropology-and-Sociology
"تتوفّر الدراسات حول الهجرة في بلدان الغرب الأفريقي بشكل كبير مقارنة بنظيراتها (البلدان) في أفريقيا الوسطى التي لم تستقطب بشكل أكبر اهتمام الباحثين، خصوصًا السوسيولوجين، إلا في العقود الأخيرة",Anthropology-and-Sociology
"ساهم الاستعمار في استثارة الهجرة في الكونغو منذ وقت مبكر، كما هو الشأن في باقي البلدان المستعمرة",Anthropology-and-Sociology
"انطلقت الهجرة الدولية في السنغال في أعوام ما بعد احتلال المستعمر الفرنسي هذا البلد، واستمرت هذه الهجرة بعد الاستقلال، إذ وقَّع السنغال في عام 1961 مع فرنسا اتفاقية تشغيل اليد العاملة",Anthropology-and-Sociology
"تتميز الهجرة الكونغولية بأنها هجرة استقرار لأمد بعيد، فقد بينت دراسة منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية (OCDE) في عام 2008 أن «59 في المئة منهم يستقرون أكثر من عشرة أعوام في بلد الإقامة»",Anthropology-and-Sociology
"تشير الدراسات التي تناولت وضعية الهجرة في أفريقيا بشكل عام إلى غياب معطيات إحصائية تبين حجم ظاهرة الهجرة النسائية، وتسمح بتكوين فرضيات حول تطورها",Anthropology-and-Sociology
"دراسات قليلة جدًّا هي التي أولت هجرة الكونغوليات أهمية، على غرار ما فعلته جيرمان نغوا تشيبامبي (Germain Ngoie Tshibambe) التي اهتمت بهجرتهن إلى دول مثل زامبيا وتنزانيا، بينما حظيت هجرة النساء في السنغال بدراسات لا بأس بها، وهذا سيؤثر في نتائج المقارنة التي سنجريها بين تيارات الهجرة النسائية في هذين البلدين",Anthropology-and-Sociology
بدأت هجرة النساء في السنغال بالتجمع العائلي,Anthropology-and-Sociology
"للبدء في دراسة وَضْعِ النساء المهاجرات المستقرات في المغرب، سنحاول إعادة بناء تاريخ النساء الوافدات من دول الساحل وجنوب الصحراء إلى المغرب، اعتمادًا على ما تحبل به ذاكرتهن، مقارنين في الوقت نفسه تاريخ هذه الهجرة كما تبنيه المهاجرات من خلال محكياتهن من جهة، بما تناولته دراسات أكاديمية أنتجها باحثون وباحثات من جهة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"بدأ حضور المهاجرات من الكونغو الديمقراطية منذ بداية الستينيات، وارتبط وجودهن بحسب الدراسات المنجزة في هذا الإطار بهجرة الطلبة، بينما يعود وجود النساء من السنغال إلى فترة موغلة في القدم، ويمكن إرجاع فترة وجودها إلى عهد الإمبراطوريات المغربية بدءًا بالسعديين، ومرورًا بفترة الحماية، وانتهاء بما بعد الاستقلال",Anthropology-and-Sociology
"لم يمكننا البحث الإثنوغرافي من الوصول إلى رائدات الهجرة، لأنهن غادرن المغرب إلى وجهات عدة: إما البلد الأصلي، أو أوروبا أو الوفاة",Anthropology-and-Sociology
"سنبني هنا تاريخ المرأة المهاجرة، انطلاقًا مما كتبته دراسات نسائية حول هذا التاريخ",Anthropology-and-Sociology
يمكن أن نعيد بناء تاريخ هجرة النساء إلى المغرب استنادًا إلى بعض الدراسات التي تقدم معلومات حول هذه الفئة,Anthropology-and-Sociology
"يسمح لنا عرض مسارات الهجرة وتحليلها بكشف الدينامية الداخلية لمجتمع المهاجرين والمهاجرات، ودور شبكات الهجرة في تسهيل التنقل، ومختلف الاستراتيجيات التي تطورها النساء بهدف العبور سواء إلى المغرب أو إلى أوروبا، وهو ما سيسمح لنا برصد خصوصية الهجرة النسائية",Anthropology-and-Sociology
"بينت مقابلات أجريت مع مهاجرين ومهاجرات من جمهورية الكونغو الديمقراطية أن المغرب اتخذ بلد استقرار موقت قبل تجريب العبور في اتجاه أوروبا، ويكون الوصول إلى المغرب خلال مسار طويل، كما يبين المبحوث الآتي: «ركبت الطائرة من كنشاسا إلى دولة بِنِيْن (Bénin) وبعدها إلى مالي ثم الجزائر وأخيرًا المغرب",Anthropology-and-Sociology
"يمكن المرأة المهاجرة أن تَعبُر إلى المغرب بشكل قانوني، اعتمادًا على إمكاناتها الذاتية، كما هي الحال بالنسبة إلى النساء المغامرات الباحثات عن فرص التمكين خارج البلد الأصل، ويمكن أيضًا أن يكون مثل هذا العبور غير مهيكل، تتولاه شبكات متخصصة",Anthropology-and-Sociology
"أشارت نازارينا لانزا في عمل ميداني اهتم بالبحث في الجذور التاريخية لهجرة عاملات البيوت السنغاليات، إلى دور المغاربة المقيمين في السنغال في استقطاب هذه الفئة إلى المغرب، في إطار قانوني",Anthropology-and-Sociology
"تختلف هجرة نساء السنغال والكونغو الديمقراطية في أشكال العبور التي ولدت هجرتهن، ففي جميع الحالات المبحوثة، توافدت المهاجرات السنغاليات لتحقيق مشروع هجرة (التجارة، أو العمل في البيوت) أو تحث تأثير شبكات الهجرة، بينما تتميز هجرة نساء دولة الكونغو بطابعها غير المتوقع، بسبب نشاط شبكات الهجرة من جهة، وظروف الحرب من جهة أخرى",Anthropology-and-Sociology
تتجلى استقلالية المرأة في قدرتها على بلورة مشروع هجرة خاص بها وتمويلها,Anthropology-and-Sociology
"عادة ما يُعتقَد بأن اللاجئين مضطرون إلى العبور واجتياز الحدود، لكن البحث الميداني بين أنّ فئة اللاجئين يمكن أن تكون مفبركة، كما تبيِّن ذلك أقوال لاجئة كونغولية جاءت إلى المغرب في نهاية عام 2015، وحصلت على شهادة لاجئ بعد ستة أشهر من إقامتها في المغرب في عام 2016: «لم أهاجر إلى المغرب مع عائلتي، اشتغلت في بوروندي في منظمة لحقوق الإنسان، وصلت إلى المغرب منذ عام 2015",Anthropology-and-Sociology
تتخذ مراجعة مسارات الهجرة شكلين أساسيين:,Anthropology-and-Sociology
وجد المهاجرون والمهاجرات منذ عام 2002 صعوبات في عبور الحدود,Anthropology-and-Sociology
"تتميز شبكات تأمين العبور إلى المغرب في كونها تتشكل من مهاجري دول الساحل وجنوب الصحراء وجنسيات أخرى، تحديدًا الجزائرية، بينما تتكون شبكات الهجرة من المغرب إلى أوروبا في أغلب الأحيان من مغاربة",Anthropology-and-Sociology
"حلل مهدي الحلو في دراسة له شبكات الهجرة، وقدم توصيفًا لكيفية اشتغالها انطلاقًا من المحور الرابط بين أكادير في اتجاه العيون والداخلة",Anthropology-and-Sociology
"يمكن أن نتحدث عن ثلاثة سياقات للهجرة وثلاثة أجيال من مهاجرات إلى المغرب، وهذا ما سيسمح لنا برصد التطور النوعي لهجرة التوافد النسائية إلى المغرب من دول الساحل وجنوب الصحراء، وتحليل تطور وضع المرأة ضمن سيرورة تدبير الهجرة في المغرب، حيث أصبحت تحظى بتمييز إيجابي",Anthropology-and-Sociology
"اعتبر المغرب بلد انطلاق الهجرات نحو بلدان أوروبية وعربية، وكانت قضايا الهجرة تعني المغاربة المقيمين في الخارج، كما كان المغرب من أوائل الدول التي وقعت الاتفاقية الدولية لحماية حقوق جميع العمال المهاجرين وأفراد أسرهم، لأن من شأن ذلك حماية الجالية المغربية في الخارج، غير أن وضعية المغرب تغيرت جذريًا منذ عام 2002؛ إذ تحول إلى وجهة استقرار للمهاجرين والمهاجرات",Anthropology-and-Sociology
ترافقت هجرة هذه الفئة مع بداية الألفية الثانية التي شهدت وضع إجراءات مشددة تجاه الهجرة,Anthropology-and-Sociology
"قررت وزارة الداخلية تسوية وضعية جميع النساء تقريبًا؛ إذ استفاد مجمل من تقدمن بطلبات تسوية الوضعية الإدارية من بطاقات الإقامة، وتم تبرير هذا القرار بكون عملية التسوية تهدف تحقيق هدف إنساني، وبما أن المهاجرات يعشن ظروفًا صعبة، لا بد من تسوية وضعيتهن",Anthropology-and-Sociology
"عرف السنغال والكونغو مؤشرات ديموغرافية مماثلة، منها: معدل خصوبة مرتفع، ظواهر حضرية متقاربة، أزمات اقتصادية متتالية دفعت هذين البلدين إلى تطبيق برامج التقويم الهيكلي في الثمانينيات",Anthropology-and-Sociology
"نبدأ هذا القسم في فصل رابعٍ، بتصنيف مختلف أشكال حضور المرأة المهاجرة من دول الساحل وجنوب الصحراء في المغرب، وتَتبُّع التطور التاريخي لهذا الحضور لما يكشفه ذلك من الاستمرارية/أو القطيعة التي حصلت في هذا الجانب، لأن حضور النساء من هاتين المنطقتين لم يكن وليد الفترة المعاصرة",Anthropology-and-Sociology
"بقدر ما تبين طبيعة الوضعيات السوسيومهنية لنساء دول الساحل وجنوب الصحراء ونوعيتها المواقع التي تحتلها النساء المهاجرات في المجتمع المغربي، تكشف في المقابل من ذلك النظرة التي يحملها مجتمع الاستقرار حول هوية المهاجرات",Anthropology-and-Sociology
"أحصينا أكثر من ثماني وضعيات اجتماعية قدمها البحث الإثنوغرافي حول هجرة نساء دول الساحل وجنوب الصحراء، كما يبين الجدول (4-1)",Anthropology-and-Sociology
"يكشف اشتغال النساء في ميدان التجارة والعمل المنزلي على الرغم من التحولات التي طاولت أشكال ممارستها بعض الاستمراريات (Les continuités) سواء في تطور الوضع الاجتماعي للنساء المهاجرات، أو في علاقات المغرب مع دول الساحل وجنوب الصحراء",Anthropology-and-Sociology
"بينت البحوث التي درست وضعية بعض نساء دول الساحل وجنوب الصحراء، ممارسة نساء سنغاليات للتجارة، حيث «يشكل التجار - ضمنهم نسبة مهمة من النساء - الموجة الأخرى من السنغاليين الذين صادفناهم في المغرب»",Anthropology-and-Sociology
يشكل عمل المهاجرة السنغالية في المغرب استمرارًا لوضع قديم,Anthropology-and-Sociology
ساهم مجتمع الاستقرار في تشكيل النساء في مواصفات جديدة مثل المشتغلات في التجميل والحلاقة ومراكز الإنصات,Anthropology-and-Sociology
"ارتبطت صورة النساء في الهجرة بشكل عام، بوضعيات التبعية والسلبية والإقصاء - الالتحاق بالزوج والعمل المأجور - ولم يُهتَم إلا في سنوات متأخرة بالمرأة المستقلة",Anthropology-and-Sociology
حاولنا التركيز على ما يرافق تنقل المرأة المهاجرة من بلدها إلى المغرب,Anthropology-and-Sociology
"يتساوق هدفنا من دراسة ديناميات الهجرة على وضع المرأة مع هدف آخر يتمثل في اختبار مدى مساهمة الهجرة في التأثير في المرأة المهاجرة، على المستوى الفردي، كما تشدد على ذلك المقاربة الميكروفردية (Micro individuelle) لتحليل أثار الهجرة",Anthropology-and-Sociology
"مكنت الهجرة نساء دول الساحل وجنوب الصحراء من الحصول على المال بشكل أكبر مما يتمكنّ منه في بلدهن، إما عبر الأنشطة التجارية والمهن التي يمارسنها أو عبر التسول أو العمل الجنسي، كما تقول المبحوثة بالنسبة إلى الحالة الأخيرة: «كم شخصًا يلزم النوم معه لتجمع ثمن الكراء",Anthropology-and-Sociology
"اكتشفت المرأة من دول الساحل وجنوب الصحراء قيمة خبرتها، واستثمرتها بشكل جيد، لأن جميع المشتغلات في التجميل والحلاقة، لم يستفدن من تكوين في مدرسة مختصّة، بل استثمرن الخبرة المكتسبة محليًا (Le savoir-faire local) من أجل الاندماج في المجتمع، وساعد نشاط المجتمع المدني في تطوير هذا الجانب بعد اقتراح تكوينات في مجال الحلاقة والتجميل لفائدة المهاجرات",Anthropology-and-Sociology
"لا تتحدّد هوية المرأة المهاجرة بوضعها الاجتماعي (Le statut social) فحسب، بل إن سياق الهجرة يفرض عليها تبني هوية جديدة؛ إذ «تضع الهجرة بشكل عام والهجرة السرية بالخصوص هوية الأفراد على محك الاختبار، وتولد استراتيجيات هوياتية»",Anthropology-and-Sociology
"يتبين من خلال الجدول (4-2) الذي وضعناه انطلاقًا من الملاحظة الإثنوغرافية للمنتميات لأوضاع اجتماعية مختلفة أن هناك فحسب فئتين من النساء (تاجرات، متسولات)، لهما علاقات مكثفة مع المجتمع المحلي، لكن بهويات مختلفة",Anthropology-and-Sociology
"لا يمكن اعتبار كثافة العلاقة من عدمها محددًا أساسيًا في طبيعة الهوية المكونة حول نساء دول الساحل وجنوب الصحراء، بل تتحدد هذه الهوية بالتمثلات حول الوضع الاجتماعي (Le statut social)",Anthropology-and-Sociology
"لا يمكن كثافة العلاقات الاجتماعية أن تكون مسؤولة عن التصور الذي نملك حول هوية فرد، ولا يمكن علاقات مكثفة وبأشكال علائقية أكثر قبولًا من الناحية الاجتماعية (مثل حسن التعامل، التصرف اللَّبق ",Anthropology-and-Sociology
"قبل توضيح هذا الصنف من العوالم الاجتماعية وتحليله، لا بد من الإشارة إلى أن هذا المفهوم تمت مَوضَعتُه (جعله موضوعًا) من كل من أنسيلم ستروس (Anselm Strauss)، هوارد بيكر (Howard S",Anthropology-and-Sociology
"يمكن وصف نساء الكونغو بكونهن يعشن في عالم اجتماعي يتشكل بصعوبة؛ حيث تنخرط نساء الكونغو الديمقراطية في عوالم اجتماعية متقاطبة، ويتقاسمن نظرة مختلفة الآفاق، ويتجلى هذا التقاطب في:",Anthropology-and-Sociology
"يكشف تحليل أنساق العلاقات الاجتماعية للمهاجرات عن عمق الديناميات التي ولدتها الهجرة في المجتمع المغربي، وفي أوساط المهاجرين والمهاجرات تحديدًا",Anthropology-and-Sociology
"لم تنشأ في بدايات الهجرة الوافدة إلى المغرب أي علاقة للمهاجرة بالمؤسسات قيد الدراسة مثل المراكز الأمنية والمؤسسات الصحية والمدرسية، بل تطورت هذه العلاقة بفعل محددات خارجية، وبدأت بالجانب الصحي تحديدًا",Anthropology-and-Sociology
"يكشف تحليل علاقة المهاجر والمهاجرة بمؤسسات دول الاستقرار علاقة الدولة بالأجنبي بشكل عام، والهجرة النسائية بشكل خاص",Anthropology-and-Sociology
"في هذه المرحلة، اعتبر الأمن المؤسسة الوحيدة التي يمكن أن تنشأ بينها وبين المهاجر علاقة ما، أما باقي المؤسسات فغير معنية بها نظرًا إلى الوضعية الإدارية غير القانونية التي يوجد فيها المهاجر والمهاجرة، والتي تشكل مبرر عدم نسج أي علاقة مع المهاجر والمهاجرة",Anthropology-and-Sociology
أولت السلطات العمومية الاهتمام بصحة المهاجرين منذ عام 2002,Anthropology-and-Sociology
"بعد إطلاق عملية تسوية الوضعية الإدارية للأجانب في المغرب، بدأ التطور الطبيعي لعلاقة المهاجرين والمهاجرات بالمؤسسات، خصوصًا المراكز الصحية والمدارس العمومية، كما خفت تأثير المؤسسة الأمنية في نفوس المهاجرات؛ حيث أصبح دخول المهاجر مؤسسات الدولة ومَرافِقها عاديًّا لايطرح شكوكًا ولا مخاوف قانونية بالنسبة إلى المهاجرين",Anthropology-and-Sociology
"توصف هذه العلاقة وفق الدراسة البيوسلوكية لعام 2003، بالجهل باشتغال النظام الصحي المغربي والخوف من التوقيف وغياب البطاقة الصحية أو فقدانها، وعدم الاستفادة من نظام المساعدة الطبية، كما بينت نتائج هذه الدراسة أن المهاجرين والمهاجرات يفضلون الولوج إلى الخدمات التي تقدمها الجمعيات",Anthropology-and-Sociology
"نميز في هذه العلاقة وجهة نظر المهاجرات المستفيدات من الوضع القانوني للاجئين، من وجهة نظر باقي المهاجرات",Anthropology-and-Sociology
"تعتبر المدرسة المؤسسة الثانية بعد المراكز الصحية التي طاولها تغيير في علاقتها بالمهاجرين والمهاجرات، فمنذ عام 2009 سمح لأبناء المهاجرين والمهاجرات المتحدرين من دول الساحل وجنوب الصحراء بمتابعة دراستهم، لا سيما أن لنسبة مهمة من المهاجرات، خصوصًا الكونغوليات، أبناء في سن التمدرس، وفق ما يبين الجدول (5-2)",Anthropology-and-Sociology
"يطرح تدريس الأجانب في المغرب مشكلات كثيرة، تتعلق بمدى قدرة المدرسة العمومية على الاستجابة لحاجات مختلف الفئات المتمدرسة (اللغوية، الدينية)، وغالبًا ما تلجأ الأسر الغنية المهاجرة إلى مدارس البعثات الأجنبية: الفرنسية والإسبانية ",Anthropology-and-Sociology
"حاولنا إجراء مقابلة مع نساء يدرس أبناؤهن في مدرسة عمومية في الرباط، لتحديد كيفية علاقة هؤلاء بمؤسسة المدرسة في بلد الاستقرار",Anthropology-and-Sociology
اخترنا إجراء مقابلات مع أساتذة داخل المؤسسات المدرسية العمومية التي تستقبل عددًا كبيرًا من أبناء مهاجري دول الساحل,Anthropology-and-Sociology
"تتحكم في علاقات التفاعل الاجتماعي اليومية خلفيات مرجعية، ينظر من خلالها كل طرف إلى الآخر، وتكشف المعطيات الإثنوغرافية، محددات ثاوية كهذه خلف سلوكات كل فئة",Anthropology-and-Sociology
"يتبين من خلال رصد العلاقة بين المهاجرات ومجتمع الاستقرار المحلي بروز أسس مرجعية، تأسست من خلال تفاعلات الحياة اليومية، بشكل كبير، بالنسبة إلى المرأة «الأفريقية»، بينما تعود الصورة المرجعية التي كونها المغربي عن المرأة المهاجرة من دول الساحل وجنوب الصحراء إلى محددات إثنية وتاريخية، هي: ",Anthropology-and-Sociology
"إن اختلاف المحددات المرجعية للصورة التي يكونها كل طرف حول الآخر، يؤدي إلى صراعات متبادلة، وإلى إدخال تعديلات على الذات، ومراجعة أشكال تقديمها",Anthropology-and-Sociology
"يعتبر الزواج المختلط من بين مؤشرات الاندماج في أي مجتمع، كما تكشف تجارب بعض الأفراد في هذا الجانب التغيرات التي طاولت مواقف المجتمع واتجاهاته",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان فهم ظاهرة الهجرة يتطلب دراسة وضعية المهاجرين في بلد الانطلاق والاستقرار على حد سواء، كما يوصي بذلك بشدة عبد المالك صياد، فإن فهم علاقات المهاجر بمجتمع الاستقرار يفرض، كذلك، فهم الروابط التي يقيمها مع بلده الأصل انطلاقًا من بلد الهجرة",Anthropology-and-Sociology
"خصصنا في الاستمارة الإثنوغرافية، وفي دليل المقابلة، أسئلة لكشف علاقة المهاجرات ببلد المَنشأ",Anthropology-and-Sociology
عبَّرت نساء عن غياب رابط اجتماعي مع البلد الأصل - زيارات وتواصل يومي وتحويلات مالية,Anthropology-and-Sociology
لا يمكن فردًا يعاني من عزلة اجتماعية إلا البحث عن أشكال تعويضية في مجتمع الاستقرار,Anthropology-and-Sociology
"لا تسعف دراسة الوضع السوسيومهني للمهاجرات، وحدها، في تكوين فهم لظاهرة هجرة التوافد والاستقرار بشكل عام وهجرة النساء بشكل خاص، فلا بد من دراسة البعد الثقافي في هجرة النساء من دول الساحل وجنوب الصحراء إلى المغرب",Anthropology-and-Sociology
"نعتمد هنا على عدَّةٍ وثائقية من خطابات خصصت للمرأة المهاجرة، أو تتضمن إشارات إليها، لما يساهم فيه ذلك في كشف معرفة المجتمع غير المقصودة، بثقافة المهاجرة، وكيفية تمثل هذه الثقافة، والصور التي يكونها المجتمع عن فئة المهاجرات من دول الساحل وجنوب الصحراء",Anthropology-and-Sociology
إن الثقافة التي نكوّنها حول فئة اجتماعية تتغذّى من العناصر الخارجية التي تتمظهر لديها,Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت السرديات المحكومة بمرجعية سوسيواقتصادية، تعتبر المرأة من دول الساحل وجنوب الصحراء عبْئًا اقتصاديًا، فإن الخطاب بمرجعية العنف الجنسي، يعتبر حضور هذه المرأة مشكلة أخلاقية وأمنية",Anthropology-and-Sociology
"تتجلى خطورة سرديات كهذه في كون الفرد ينطلق منها، دون غيرها، لتكوين صورة عن الآخر، خصوصًا وأن علاقات التلاقي اليومية للمهاجرة محدودة، وتشكل بالتالي المصدر الوحيد للمعرفة التي يكوّنها المغربي عن المرأة المهاجرة؛ ذلك أن غياب مصادر متعددة «للاستعلام» يتحكم في نوعية التفاعل الاجتماعي بين مختلف المجموعات، بحسب ما نقرأ في ما يأتي: «يمكن المعلومة أن تأتي من عدة مصادر، ويتم نشرها اعتمادًا على عدة وسائل",Anthropology-and-Sociology
"لا يتحدث المغربي، أو المغربية، عن المهاجرة من دون إحالة إلى اللون الأسود",Anthropology-and-Sociology
"يطلق المغاربة عادة أسماء بلدان أفريقية لتوصيف الفقر والاختلال التنظيمي، ففي مدينة إنزكان المنتمي لميدان البحث الإثنوغرافي، أطلق على حي صفيحي الكونغو",Anthropology-and-Sociology
"تتجلى وصمة السلوك الاجتماعي في اتهام هؤلاء النساء بالعيش في إطار حرية جنسية، وفي إدانتهن بممارسة الدعارة مع باقي المهاجرين",Anthropology-and-Sociology
"نلاحظ أن الممارسات الثقافية للمرأة من جنوب الصحراء المُمَارسة في المغرب ليست تلك التي يقدمها الإعلام، وتكشفها تمثلات المجتمع، فهذه الخطابات تنظر إلى المرأة على أنها مشكلة اقتصادية واجتماعية وأخلاقية",Anthropology-and-Sociology
"لا يعيش المهاجرون والمهاجرات من دول أفريقية في أماكن معزولة إلا في حالات محدودة، فقد بينت الملاحظة الإثنوغرافية وجودهم في مختلف أحياء مدينة الرباط",Anthropology-and-Sociology
تنظم جماعة الكونغوليين احتفالين أساسيين تؤدي من خلالهما المرأة دورًا مهمًا,Anthropology-and-Sociology
يختلف تقديم الذات لدى المرأة الكونغولية عن نظيرتها السنغالية,Anthropology-and-Sociology
"نَتَج من استقرار المرأة المهاجرة سيرورة تَلاقٍ ثقافي، لوحظ بشكل خاص لدى فئات معينة (المتسولات والتاجرات)، بشكل يُبَيِّن الاختلاف في هذا المجال بين الفئات الاجتماعية التي درسنا وضعها الاجتماعي في الفصل الرابع",Anthropology-and-Sociology
"أمكننا بشكل مباشر الوقوف على سيرورة بروز «ثقافة هجينة» لدى بعض فئات النساء، كما ستوضح الملاحظات الإثنوغرافية التي سنقدمها في ما بعد، ذلك أن «دراسة المهاجرين تفضي إلى أن ندرك مباشرة وعمليًا كيف تصنع ثقافة، وكيف تتم انطلاقًا من التبادل، المزج الذي يفضي إلى تشكل ثقافي جديد، جامعًا القديم بالحديث في نسق عميق التفرد",Anthropology-and-Sociology
"يتعلق الأمر بسيرورة تلاقٍ ثقافي، عفوي، ويحدث في إطار لا يفرض إكراهات اجتماعية",Anthropology-and-Sociology
عرف الوضع السوسيومهني لنساء دول الساحل وجنوب الصحراء تغييرات نوعية؛ حيث ظهرت مهاجرات بمواصفات مهنية مثل الحلاقة والتجميل والتجارة بالجملة من غير المواصفات الكلاسيكية من قبيل خادمات المنازل وتاجرات مُتنَقِّلات,Anthropology-and-Sociology
يهتم القسم الثالث من هذا الكتاب بفاعلية المهاجرات؛ إذ وَسم حضورهن المجتمع المغربي في جوانب عدة,Anthropology-and-Sociology
"رافقت استقرار المهاجرين والمهاجرات دينامية تديّن مهمة، تُضافُ إلى ما عرفه الحقل الديني المغربي من تطورات، منذ ثمانينيات القرن الماضي",Anthropology-and-Sociology
بَيَّنتِ الملاحظة الإثنوغرافية أثناء البحث الميداني تعاطي النساء المهاجرات (من الكونغو الديمقراطية والسنغال) ممارسات دينية,Anthropology-and-Sociology
"عرف المغرب الحضور المسيحي منذ عصور قديمة، لن تسعفنا المصادر التاريخية في إحاطته",Anthropology-and-Sociology
"ساهم وجود المهاجرين من دول أفريقية في تحول نوعية مُرتادِي الكنائس، فبعدما تَشكَّل هؤلاء في الماضي من المعمرين في الفترة الاستعمارية، ومن المقيمين الأوروبيين والطلبة في فترة الاستقلال، أصبحت الآن وجهة للمتحدرين من دول الساحل وجنوب الصحراء، بل إن هذا التحول طاول كذلك جنسيات القساوسة الذين يتحدرون من دول أفريقيا الوسطى",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت الهجرة قد عزَّزت الحضور الديني المسيحي في المغرب، فإنها في الوقت نفسه وطَّدت الحضور الإسلامي، ونوَّعت أشكال التدين",Anthropology-and-Sociology
"تكشف ممارسة التدين عن طبيعة علاقات النوع الاجتماعي السائدة داخل مختلف الجماعات المهاجرات، وتعيد النظر في بعض الفرضيات التي تعتبر الإسلام، مثلًا، لا يقبل مشاركة النساء جنبًا إلى جنب مع الرجال في تدبير الشأن الديني",Anthropology-and-Sociology
"يكشف التدين طبيعة علاقات النوع الاجتماعي بين الرجل والمرأة، وما إذا كانت هذه العلاقات متعادلة أم لا",Anthropology-and-Sociology
"تنهض المؤسسات الدينية غير المهيكلة في أغلبيتها بدور الحفاظ على هوية المهاجرين والمهاجرات، وتشكيل معالم مرجعية داخل فضاءات المدن",Anthropology-and-Sociology
"لا يشكل الدين عامل فرز اجتماعي في مجتمع المهاجرين والمهاجرات، لأن الانتماء الطرقي لا يخضع لحدود مرسومة؛ حيث يحضر أنشطة الطريقة المريدية، منتمون للطريقة التيجانية والطريقة القادرية",Anthropology-and-Sociology
"أفرزت الهجرة شخصيات دينية نسائية، كرسن أنفسها لخدمة الله، ويطلق عليهن باللغة المحلية «وولوف» عبارة يايا فال (Yaya Fall) التي تعني سيدة محترمة وخادمة الله",Anthropology-and-Sociology
"ورثت المرأة المهاجرة مكانة الصلاح من بلدها، وتشهد بهذا على طبيعة الإرث الأنثروبولوجي الذي يُنقل من البلد الأصل إلى بلد الاستقرار، تقول عن نفسها: «أنا قائدة مثل الأم التي تحدد ما ينبغي فعله وما لا يجب فعله، أشرف على تنظيم الظهيرة»",Anthropology-and-Sociology
"تُساهِمُ نصائح المرشدة الدينية في بلد الهجرة في كشف وقائع لصيقة بالمجتمع المغربي، كما تَتبدَّى لجماعات المهاجرين والمهاجرات، فهن يُميِّزن المغاربة بخصائص مثل: هوس النظافة، عشق الهدوء، علمًا أن هذه الخصائص لا تنطبق إلا على فئة من المجتمع المغربي تقول: «أطلب منهنَّ أن يُقدِّمن الأنموذج الحسن، لذا أدعوهنَّ إلى الاستيقاظ باكرًا، والحفاظ على الهدوء لأن المغربي يكره الضجيج، كما أوجِّهُهنَّ إلى الحرص على النظافة، وأقول لهن أن الخادمة المنزلية يلزمها أن تقوم بعملها كأن ذلك يعنيها شخصيًّا، علاوة على ذلك أخبرهن بكيفية التعامل مع المغربي»",Anthropology-and-Sociology
"يعتبر الشارع بالنسبة إلى هذه المرأة مجالًا مولدًا للصراع، وتعتبر مقترحاتها كفيلة بتفادي المشكلات، وتصوغ ذلك وفق ما يأتي: «أدعوهنَّ إلى الاحترام وعدم رفع الصوت وتفادي الصراع وعدم الانقياد وراء إغراءات البعض للجلوس مثلًا في المقهى»",Anthropology-and-Sociology
"تُبين طبيعة التوجيهات التي تقدمها هذه الزعيمة الروحية إلى باقي المهاجرات نوعية العلاقات البين-إثنية، بين مجموعات مهاجري دول الساحل وجنوب الصحراء، وهذه العلاقات لا يحكمها أي إكراه ديني، فهي، مثلًا، تعتبر الكونغوليين المتدينين بالمسيحية لا يشكلون أي مشكلة: «الكونغوليون مثلًا مهذبون، الغينيون والليبيريون، كذلك، فحسب لا أتواصل مع النيجيريين، هؤلاء موجودون بكثرة في حي التقدم",Anthropology-and-Sociology
"تُشكِّل الممارسة الدينية في بلدان الهجرة وسيلة لتعزيز الانتماء والانفتاح على الغير وبناء الرابط الاجتماعي، ويُفسَّرُ استمرار هذه الممارسات وتوسعها بنوعية الوظائف التي تؤديها في مجتمع الهجرة، فهي تساهم في إعادة بناء الانتماء للجماعة المهاجرة، عبر المساهمة في المجهود المالي، والمشاركة الفعلية في تنظيم الاحتفال الديني، وفق ما يبين الآتي: «ننظم منذ عام 2008 حفل مكال",Anthropology-and-Sociology
"سواء تعلق الأمر بالدين الإسلامي في صيغته السنغالية أو المسيحية في صيغتها الكونغولية، تعد الممارسات الدينية موردًا أساسيًا لتنظيم عالم المهاجرين والمهاجرات",Anthropology-and-Sociology
"استثارت الهجرة بشكل عام، والوضع الاجتماعي للمهاجرات بشكل خاص، الفعل المدني لنساء دول الساحل وجنوب الصحراء، وبرز النشاط المدني لهؤلاء النساء، في السنوات الأخيرة، بعد إطلاق مشروع التسوية الإدارية للأجانب في المغرب، من دون أن يعني ذلك أن هذا الفعل وليد عملية التسوية الإدارية هذه، بل شهد، بعد هذه الفترة، تطورًا باديًا للعيان وحسب؛ حيث كان الانتقال من استراتيجيات إسماع الصوت، من خلال المنظمات الدولية، والبحث عن الاعتراف التنظيمي إلى التموقع في الفضاء المدني، وتشبيك العلاقات مع باقي المنظمات المحلية والدولية العاملة في مجال الهجرة والصحة وحقوق الإنسان",Anthropology-and-Sociology
"لم تكن المرأة المهاجرة من دول الساحل وجنوب الصحراء التي ارتبطت هجرتها إلى المغرب بمشروع العبور إلى أوروبا، تتبَنَّى استراتيجيات فعل مدني، بل برز هذا الفعل، رويدًا رويدًا، بعد تشديد المراقبة على الحدود، وامتداد مدة إقامة المرأة المهاجرة في المغرب",Anthropology-and-Sociology
"يتمثل المحدد الخارجي في وجود منظمات دولية تشتغل في مجال الهجرة، وتصدر تقارير في هذا الشأن",Anthropology-and-Sociology
"خلافًا للمجتمع المدني المغربي الذي تكون انطلاقًا من إرث وطني محلي، في مرحلة أولى، والتعاون مع منظمات دولية في مرحلة ثانية، نشأ الفعل المدني في أوساط المهاجرين والمهاجرات في اتصال بالمنظمات الدولية، وفروع المؤسسات الدينية المسيحية، التي مكنت هؤلاء المهاجرات والمهاجرين من تحويلات اجتماعية، قلما أثارت الانتباه",Anthropology-and-Sociology
"لم تعد المرأة من دول الساحل وجنوب الصحراء تكتفي بنقل المعاناة بواسطة المنظمات الدولية العاملة في مجال الهجرة، بل أصبحت ترفض الواقع القائم، وتطالب بوضع اجتماعي مغاير، باعتماد خطاب مغاير يوظف مفاهيم مثل التمكين، والهشاشة، والعنصرية",Anthropology-and-Sociology
"ساهم تلاقي المهاجرات في بروز أشكال تنظيمية أولية، تهدف تحقيق التضامن من أجل مواجهة مخاطر مفاجئة تواجههن (مرض، حمل، وفاة، ",Anthropology-and-Sociology
"أسست المهاجرات في البداية أشكالًا تنظيمية أولية، كما يشهد على ذلك انتظام كل مهاجر في تجمعات مؤسسة بحسب الانتماء الوطني أو الإثني",Anthropology-and-Sociology
"أماط تنظيم أربع جمعيات نسائية (صوت النساء المهاجرات، تجمع النساء المهاجرات في المغرب، جمعية النساء المهاجرات واللاجئين في المغرب، رئيسة شبكة النساء المهاجرات والزوجات)، على طاولة نقاش في 3 كانون الأول/ديسمبر 2016 حول موضوع «تمكين النساء وتعبئتهن»، في مقر مؤسسة شرق-غرب (Orient-Occident) في الرباط، اللثام عن وجود جمعيات تقودها نسائيات مهاجرات في المغرب",Anthropology-and-Sociology
"أُسست جمعية صوت النساء المهاجرات في المغرب (Voix des femmes migrantes au Maroc) في عام 2000، وترأستها مهاجرة تشادية الجنسية كانت طالبة سابقة في المغرب في المدرسة الوطنية للإدارة العمومية، فضلت أن تتخصص في ما بعد في علم نفس الطفولة، تصف نفسها بعد لقائنا الأول معها بالآتي: «أنا رئيسة جمعية صوت النساء المهاجرات",Anthropology-and-Sociology
"رئيسة شبكة النساء المهاجرات والزوجات (Réseau des femmes immigrées et épouses)، ولدت في عام 1972، وبدأت مسارها مساعدة اجتماعية في جمعية كاريتاس",Anthropology-and-Sociology
تنتمي رئيسة تجمع النساء المهاجرات في المغرب (Collectif des femmes migrantes au Maroc) إلى دولة الكونغو الديمقراطية,Anthropology-and-Sociology
"تعتبر رئيسة جمعية النساء المهاجرات واللاجئات في المغرب (L’association des femmes migrantes et réfugiées au Maroc)، لم نتمكن من لقائها",Anthropology-and-Sociology
"نشأت الحركة النسائية للمهاجرات من دول الساحل وجنوب الصحراء انطلاقًا من رافدين هما اللجوء ومتابعة الدراسة في المغرب، لأن أولى الجمعيات التي تأسست كانت بمبادرة من الطلبة، ومن رحمها خرجت نسائية مثل «يامتا» (Yamta) التي أسست جمعية صوت النساء المهاجرات في المغرب",Anthropology-and-Sociology
بَزَغَ النشاط المدني لنساء دول الساحل وجنوب الصحراء في ميدان العمل الاجتماعي,Anthropology-and-Sociology
"برز العمل الاجتماعي في أوساط المهاجرين منذ أواسط تسعينيات القرن الماضي، وتكفلت به منظمات المجتمع المدني الدولية، خصوصًا كاريتاس واللجنة الدولية للتضامن (CEI) ومنظمة الصحة العالمية، في وقت لم يهتم المجتمع المدني المغربي بهذه الفئة إلا قليلًا",Anthropology-and-Sociology
"نلاحظ من خلال تتبع دور النساء في النشاط المدني، وجود فوارق بين المهاجرة واللاجئة",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت دينامية النشاط المدني في ولادتها محكومة بدور المنظمات الدولية، وفاعلية اللاجئات، فإن هذه الدينامية ستفهم بشكل أكبر أثناء تحليل الفعل المدني الاجتماعي الموجه لباقي مجتمع المهاجرات؛ حيث يتبين أن الجمعيات الخمس (تجمع النساء المهاجرات في المغرب، صوت النساء المهاجرات في المغرب، جمعية النساء المهاجرات واللاجئات في المغرب، وشبكة النساء المهاجرات والزوجات، وجمعية التضامن والتنمية النسائية) تسير بإيقاعات متفاوتة، ويمكن تصنيفها إلى ثلاثة مستويات:",Anthropology-and-Sociology
"غالبًا ما لا تثير الديناميات الاجتماعية أثناء تكونها انتباه العموم، بالتالي لن يكون في مقدور أي باحث فهم حركية العالم الاجتماعي من دون رصد هذه الديناميات في بداياتها",Anthropology-and-Sociology
"يُعدُّ بروز النساء في العمل المنزلي، وما يرتبط به من إشكالات أساس الديناميات التي طاولت سوق الشغل المغربية، والتي تشابهت مع ما تَولَّد بفعل هجرات نساء إلى مناطق مختلفة في العالم، خصوصًا إلى الدول المتقدمة، حيث يشتغل هؤلاء في العمل المنزلي تحديدًا، وخدمات العناية (Le travail du care) الموجهة للأشخاص",Anthropology-and-Sociology
"في زمن العولمة، يتجسد الدولي في ما هو محلي",Anthropology-and-Sociology
"نشأت بسبب توافد الأجانب إلى المغرب بهدف الاستقرار والعمل، مؤسسات متخصصة في الوساطة في مجال التشغيل بدأت نشاطها بشكل مكثف منذ بداية عام 2010",Anthropology-and-Sociology
"في مجتمع يعرف نسب فقر كبيرة، يتشابه الوضع الاجتماعي للمهاجرة من دول الساحل وجنوب الصحراء بوضعية المرأة القروية النازحة إلى المدن، حيث يشكل العمل المنزلي واحدًا من الوظائف «الأكثر اعتيادية والأكثر تشغيلًا للمهاجرات من أصول قروية»",Anthropology-and-Sociology
"تميز العمل المنزلي بطابعه غير المهيكل، فقد تأخرت كثيرًا محاولات تقنين هذا القطاع",Anthropology-and-Sociology
"تترك العاملات المهاجرات الشغل المنزلي كونه غير مهيكل من جهة، وشاقًّا من جهة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"يرافق انتقال المهاجرة من العمل غير المهيكل إلى عمل مُقَنَّن، تصورٌ جديدٌ للحياة، وعلاقات اجتماعية جديدة، خالية نسبيًا من الأشكال الجديدة للعبودية، لهذا ينصب عمل المناضلات النقابيات على نقد مساوئ العمل غير المهيكل كما في تقرير جمعية أضواء على الهجرة السرية في المغارب (ALECMA)، وتركز جمعيات المهاجرين والمهاجرات جهودها على تعديل قانون العمل المنزلي",Anthropology-and-Sociology
"يعمل المجتمع على تصنيف فئات تنتمي إليه، وغالبًا ما تقاوم الفئات الاجتماعية التصنيفات المفروضة، الوَاصِمَة بالعار",Anthropology-and-Sociology
"أدت أشكال تشغيل النساء بشكل عام في قطاع العمل المنزلي إلى ميلاد نشاط نقابي للمهاجرات، اهتم بشكل خاص بقضايا تشغيل النساء في أعمال غير لائقة أو في ظروف حَاطَّة بالكرامة الإنسانية لأن هؤلاء في معظمهنّ لم يجدن من عمل سواه",Anthropology-and-Sociology
"ساهم توافد مهاجرين ومهاجرات من دول الساحل وجنوب الصحراء إلى المغرب في ميلاد النشاط النقابي للمهاجرين، بدأ بتأسيس المنظمة الديمقراطية للعمال والعاملات المهاجرين في المغرب، داخل المنظمة الديمقراطية للشغل التي عقدت مؤتمرها التأسيسي في 5 آب/أغسطس 2012 في الرباط",Anthropology-and-Sociology
أصبحت مطالب النساء الشغلية بادية للعيان,Anthropology-and-Sociology
"لم تعد النساء محرومات من مواقع في الفضاء الاجتماعي، ومعزولات من دون رساميل رمزية واقتصادية ومؤسساتية داعمة، بل يحتل بعضهن مكانًا مهمًا في هذا الفضاء",Anthropology-and-Sociology
"عرف المغرب ديناميات جديدة بفعل توافد المهاجرات، وهمَّت بشكل أكبر المجالات الدينية والمدنية والشُّغلية",Anthropology-and-Sociology
"كانت الفرضية الأساسية الموجهة لعملنا تهدف في الآن ذاته إلى فهم مخاض تَشكُّل الهجرة النسائية في بلدان الانطلاق، وتحديدًا في السنغال والكونغو الديمقراطية، والديناميات التي ولَّدتها في المجتمع المغربي، لأننا نعتبر الهجرة سيرورة متصلة (Un continuum) يصعب فهمها بالتركيز على أوضاع المهاجرات من هذين البلدين في المغرب، من دون العودة إلى ظروفهن الاجتماعية في بلد المنشأ",Anthropology-and-Sociology
"عمل برنامج التقويم الهيكلي الأول في الكونغو (1987-1985) على إدخال إجراءات هيكلية (178 إجراء) في مدة زمنية لا تتجاوز 18 شهرًا، من دون أن تواكبها سياسات قادرة «على امتصاص صدمات هذه التحولات»",Anthropology-and-Sociology
"لقد تمكنت المهاجرات من الوصول إلى المغرب باعتماد مسارات الذكور نفسها، على الرغم من مخاطرها الكبيرة، ما يعني قدرة النساء على تجاوز الحدود، خصوصًا بالنسبة إلى الكونغوليات، بينما توافدت السنغاليات إلى المغرب، عبر مسارات عادية: الطائرة أو الطريق البري",Anthropology-and-Sociology
"ولَّد حضور المهاجرين والمهاجرات في المغرب تحريك أنظمة رمزية متوارية تمتاح من التاريخ، وتَصِم سِلبيًّا المرأة المتحدرة من أفريقيا السوداء، كما يَتبيَّن أن موقف الدولة من المهاجرين لا يختلف عن موقف المجتمع؛ المحكوم بهذه التوصيمات، فهي تعتبر المهاجرين عمومًا خطرًا أمنيًا وصحيًا، مثل ما ينعت المغاربة المهاجرين بمرض «إيبولا»",Anthropology-and-Sociology
"بَيَّنتِ المعطيات الإثنوغرافية أن مجتمع المهاجرات لا يُمكِّن من فهم الديناميات التي تعتمل فيه من دون البحث في مجمل العلاقات الأفقية التي تنسجها المهاجرات خارج دائرة هذا المجتمع، خصوصًا تلك التي تربطهن بباقي فئات المهاجرين المستقرين في المغرب",Anthropology-and-Sociology
"إن الأهم، كذلك، هو البحث في الطريقة التي تتصرف بها المهاجرة عندما لا تجد نقاط ارتكاز توجهها في بلد الاستقرار",Anthropology-and-Sociology
"تتحكم في دينامية مجتمع المهاجرات السوسيومهنية محددات غير واعية، غالبًا، لم تسترع انتباه الباحثين في الهجرة",Anthropology-and-Sociology
"تُدْرَسُ الهجرة في البلدان المستقبلة من منظور الاندماج، ونحن اخترنا دراستها من منظور الدينامية، لأن الاندماج سيرورة دينامية غير مكتملة",Anthropology-and-Sociology
"الهجرة مرآة عاكسة للتطورات التي عرفها المجتمع المُستقبِل للهجرات، فقد حركت إرثًا رمزيًا قديمًا حول علاقة المغاربة بالمتحدرين من دول الساحل وجنوب الصحراء",Anthropology-and-Sociology
----------  أ ----------,Anthropology-and-Sociology
إلى جذوة الأمل,Anthropology-and-Sociology
"قائمة الجداول والأشكال 	 11",Anthropology-and-Sociology
الجداول ,Anthropology-and-Sociology
"باتت العلاقة المعقدة بين الهجرة الدولية والتنمية تحظى بالمزيد من الدراسة والبحث على المستوى الأكاديمي ومستوى الدول والمنظمات المهتمة بهذا الموضوع، لكن يلاحظ أن هذا الاهتمام ما زال ضعيفًا ولا يرقى إلى أهمية الموضوع في العالم العربي، ومن أسباب ذلك قلة البيانات والأدبيات المهتمة بالهجرة الدولية، وقلة الشفافية في توفيرها، وغياب المؤسسات المتخصصة في هذا الشأن في المنطقة العربية، على الرغم من أن هذه المنطقة تشترك بقوة بهذا الصنف من الهجرة وتتأثر بنتائجه الكثيرة والمترابطة، سواء كبلدان مستضيفة للمهاجرين، أو مرسلة إياهم، أو تجمع الصنفين معًا",Anthropology-and-Sociology
"تكمن أهمية الدراسة في البحث المعمق في العلاقات المركّبة بين الهجرة الدولية والتنمية، مع التركيز على اكتشاف التأثيرات المترابطة والمتبادلة لهذه العلاقات ومدى ديمومتها ببعديها الإيجابي والسلبي في البنى الاجتماعية-الاقتصادية وعملية التنمية بمفهومها الواسع في البلدان المرسلة للمهاجرين خصوصًا، وهي في غالبيتها الساحقة من البلدان النامية، ومنها العربية",Anthropology-and-Sociology
"اتّبعنا في الدراسة المنهجين الوصفي والكمي والمنهج المقارن، وأعددنا الكثير من الجداول، للإفادة منها في العرض والتحليل والاستنتاج، وأعددنا أيضًا عددًا من الأشكال البيانية لتوضيح المكونات المدروسة",Anthropology-and-Sociology
"اعتمدت الدراسة في مراجعها على أحدث الكتب والبحوث والدراسات والتقارير والدوريات الأكاديمية العربية والعالمية الصادرة باللغة العربية والإنكليزية، ومرجع باللغة الهولندية",Anthropology-and-Sociology
تتركز فرضيات الدراسة في النقطتين التاليتين:,Anthropology-and-Sociology
"من الدراسات السابقة التي بحثت في العلاقة بين الهجرة الدولية والتنمية باللغة الإنكليزية، كتب ودراسات وبحوث ومقالات أكاديمية وتقارير، وهي الأكثر، أما ما كُتب بمنهج أكاديمي عن هذا الموضوع باللغة العربية أو ترجم إليها، فهو شحيح",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أن الهجرة قديمة قِدَمَ الإنسان، إلا أن نظرياتها تُعد جديدة تمامًا",Anthropology-and-Sociology
"استمر عدد المهاجرين الدوليين على مستوى العالم بالارتفاع بسرعة خلال الخمس عشرة سنة الماضية، إذ وصل إلى 272 مليونًا في عام 2019، بعد أن كان 221 مليونًا في عام 2010 و75 مليون في عام 1960 (يُنظر الجدول (1-1) والشكل (1-1))",Anthropology-and-Sociology
"تمتلك الهجرة تأثيرًا كبيرًا، خصوصًا في بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فمنذ الستينيات من القرن الماضي انقسم العالم العربي إلى بلدان مضيفة وأخرى مرسلة للمهاجرين، وفي الآونة الأخيرة باتت بلدان عربية مرسلة ومضيفة في الوقت نفسه",Anthropology-and-Sociology
"في سريلانكا، دفع ارتفاع معدل البطالة وفقدان الدخل بالنسبة إلى الذكور أرباب الأسر إلى ضم النساء المتزوجات إلى قائمة النساء المرشحات للهجرة",Anthropology-and-Sociology
"تعززت هذه الهجرة بعد ارتفاع أسعار النفط بعد عام 1973، إذ ارتفع مجموع العمالة المهاجرة إلى دول الخليج الست (البحرين، الكويت، عُمان، قطر، السعودية، والإمارات العربية) من 1",Anthropology-and-Sociology
"تعد منطقة المغرب العربي خصوصًا تونس والجزائر والمغرب، واحدة من المناطق الرئيسة المرسلة للمهاجرين في العالم، وبالأخص نحو أوروبا، وقد ارتبطت هذه الهجرة بمرحلة الاستعمار الفرنسي لهذه البلدان، وتنامت بعد حصول هذه البلدان على استقلالها لأسباب كثيرة سيجري بحثها في الفصل الثاني",Anthropology-and-Sociology
"استقبلت أوروبا الغربية أعدادًا كبيرة من المهاجرين، وذلك كي تسد حاجتها الكبيرة من اليد العاملة في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، ثم لكي تملأ الوظائف الزهيدة الأجور التي لم يعد يقبل بها أهل البلاد، وذلك على الرغم من ظهور مشكلة البطالة في عام 1975",Anthropology-and-Sociology
"مع عودة الديمقراطية إلى إسبانيا في عام 1975 كان عدد الأجانب فيها
لا يتجاوز 165,000 شخص، وهو رقم أقل كثيرًا من عدد الإسبان في الخارج",Anthropology-and-Sociology
"تمثّل الهجرة الماهرة ظاهرة اقتصادية مهمة، إذ يتحرك الأشخاص نحو الأماكن التي يمكن أن تستخدم فيها مهاراتهم بطريقة أكثر فعالية وهذه تعود بمنافع اقتصادية ليس فقط للعمالة المهاجرة، لكن أيضًا لاقتصاديات البلدان المضيفة",Anthropology-and-Sociology
"باتت الهجرة الطلابية تمثّل نسبة مهمة من هجرة الكفاءات على المستوى العالمي، وأخذت البحوث الأكاديمية تهتم بها، على الرغم من أن التنظير لها ما زال في بدايته",Anthropology-and-Sociology
استنادًا إلى عنف السياسة الدولية ومسؤوليتها في إنتاج المصاعب الجديدة يرى الباحث لطفي حاتم أن مفهوم الهجرة غير الشرعية بات مفهومًا مضللًا لإخفائه الأسباب الواقعية للهجرة القسرية نافيًا المسؤولية الأخلاقية عن الدول الكبرى التي أنتجت تدخلاتها العسكرية خرابًا للدول وتفكيكًا لمجتمعاتها الوطنية الأمر الذي يشترط استبدال مفهوم الهجرة غير الشرعية بالهجرة القسرية وما يعنيه ذلك من ضمانة دولية لمعالجة أسبابها الواقعية,Anthropology-and-Sociology
"يرتبط هذا الموضوع أساسًا بالوضع الاقتصادي في البلدان الأوروبية، فنرى في فترات الأزمات الاقتصادية والمالية تزداد مخاوف الأوروبيين من الهجرة وتستثمر سياسيًّا، خصوصًا من جانب أحزاب اليمين المتطرف التي تحمّل المهاجرين جزءًا من الأزمة الاقتصادية إضافة إلى موضوع قلة اندماجهم في الثقافة الأوروبية، وخصوصًا الجاليات العربية والإسلامية",Anthropology-and-Sociology
"ينتهي مخطوط هذا الدرس السادس بخمس ورقات غير مرقمة، وفيها: ",Anthropology-and-Sociology
"يشمل مخطوط هذا الدرس الثاني عشر بعد ذلك ست أوراق غير مرقمة، تليها ثلاث أوراق معنونة «خلاصة»، وهي غير مرقمة كذلك، ولعلها تمثل محاولة ناجمة عن هذا الدرس، مشتقة منه، لترسم الجزء الثاني من المحاضرة التي ألقاها فوكو بعد ذلك ببضعة شهور في ريو (Rio) (ينظر «الحقيقة والأشكال القانونية» (La vérité et les formes juridiques)، مرجع سابق (DE, II) الصفحات 612-623/الصفحات 1480/1491)",Anthropology-and-Sociology
1,Anthropology-and-Sociology
يشهد العالم اليوم مستوياتٍ غير مسبوقة من الهجرة القسرية؛ إذ يُجبَر شخص واحد على الفرار كل ثانيتين,Anthropology-and-Sociology
"توضح سياسة الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر بشأن الهجرة أنّ المهاجرين هم الأشخاص الذين يغادرون مناطق إقامتهم المعتادة أو يهربون منها إلى أماكن جديدة، تكون عادةً في الخارج، التماسًا لتوقعات أفضل وأكثر أمانًا",Anthropology-and-Sociology
"ربما يخرج اللاجئون والنازحون من ديارهم مجبَرين لأسباب متشابهة، لكن الفرق بينهم شاسع من حيث المركز القانوني؛ فاللاجئون تُحمى حقوقهم أينما حلّوا بفضل القوانين الدولية، حيث تعمل المفوضية السامية لشؤون اللاجئين، وغيرها من منظمات العمل الإنساني، على مساعدتهم لبدء حياة جديدة في البلدان التي لجأوا إليها",Anthropology-and-Sociology
"يشهد العالم العربي في الوقت الراهن أخطر موجات اللجوء نتيجةً للحروب القائمة وتبعاتها؛ فمن مجموع 26٬074٬648 لاجئًا في العالم، ثمة 9٬34٬9349 لاجئًا من المنطقة العربية وحدها",Anthropology-and-Sociology
يعدّ هذا الكتاب مساهمة في فهم ظاهرة الهجرة القسرية في البلدان العربية وتحليلها,Anthropology-and-Sociology
"صُممت منظومة حقوق الإنسان الدولية المعاصرة، بما يراعي توفير حماية خاصة للفئات والشرائح الضعيفة، بحكم الطبيعة، مثل الأطفال والنساء المهمشات وذوي الاحتياجات الخاصة، وغيرهم، أو بسبب الأوضاع، مثل ضحايا النزاعات المسلحة والمهجّرين والمهاجرين واللاجئين، وغيرهم",Anthropology-and-Sociology
"يهاجر الناس منذ فجر التاريخ بدوافع وأسباب مختلفة؛ مثل الرغبة في لمّ شمل الأسرة، أو البحث عن فرص لتحسين المستوى المعيشي والاقتصادي، أو الفرار من المناطق التي يتعرض فيها الإنسان لانتهاكات جسيمة لحقوقه نتيجة للنزاعات المسلحة أو الاضطهاد والتعذيب",Anthropology-and-Sociology
"لا يحبذ معظم خبراء القانون الدولي وفقهائه استخدام مصطلح ""الهجرة القسرية""، ويعتبرونه مصطلحًا ليس له مدلول قانوني، وأن استخدامه شاع بين علماء الاجتماع، وغيرهم من المنتسبين إلى حقول معرفية أخرى، ويفضلون عليه استخدام مصطلح ""اللجوء""؛ للتعبير عن التحركات غير الطوعية عبر الحدود الدولية التي يقوم بها أشخاص يغادرون بلدهم الأصلي؛ بسبب الخوف من التعرض للاضطهاد أو الصراع أو العنف، أو أحوال أخرى تمس الأمن العام مسًا خطرًا",Anthropology-and-Sociology
"وفقًا للمعايير الدولية لحقوق الإنسان التي تستند إلى الكرامة المتأصلة لكل شخص، فإن اللاجئين يتمتعون بالحقوق الأساسية الممنوحة لكل إنسان، بغضّ النظر عن وضعه القانوني في أي دولة",Anthropology-and-Sociology
"يستفيد اللاجئون الذين يعبرون الحدود من حقوق عامة، تكون مشتركة بينهم وبين كل إنسان، بغض النظر عن وضعه القانوني، مثل الحق في الحياة، وفي المساواة وعدم التمييز، إضافة إلى حقوق خاصة بهم، مثل عدم الإبعاد والطرد الجماعي، والحماية من الاستغلال في العمل، والحقوق المرتبطة بعائلات اللاجئين، وغير ذلك من الحقوق",Anthropology-and-Sociology
"مثلما تتداخل في مسائل اللجوء ثلاثة فروع من القانون الدولي العام، هي: القانون الدولي الإنساني، والقانون الدولي لحقوق الإنسان، والقانون الدولي للجوء، وفي حالات نادرة القانون الدولي للبحار والقانون الجنائي الدولي، فإن هذه الفروع كذلك تتوزع بينها الحقوق المكتسبة للاجئين، فينفرد كل فرع منها بمجموعة من الحقوق، وتتكرر حقوق أخرى في اثنين منها، أو في الفروع الثلاثة، ما يدل على أهمية هذه الحقوق",Anthropology-and-Sociology
تُعتبر المفوضية السامية الجهة التي تتولى الإشراف على تطبيق الاتفاقية الخاصة بوضع اللاجئين,Anthropology-and-Sociology
"تعتمد حكومات العالم المتقدم اليوم لغة اقتسام أعباء ما يتصل بمسألة التعامل مع اللاجئين، ما يعزز نوعًا من الفصل العنصري العالمي، بحسب تعبير هاثاواي؛ بسبب انتماء معظم اللاجئين إلى العالم الأقل تقدمًا",Anthropology-and-Sociology
"سعى المجتمع الدولي في السنوات الأخيرة إلى تطوير مقارباتٍ وآلياتٍ جديدة للتصدي لمشكلة التدفقات الجماعية للاجئين، والتخلي عن النهج التقليدي الذي يتّسم بطابع الاستجابة، ويرتكز على تأمين الحماية القانونية للاجئين في البلدان المضيفة",Anthropology-and-Sociology
"أخذت مسألة الأشخاص النازحين داخليًا بعدًا مهمًا اليوم؛ فبحسب الإحصاءات التي قدّمتها المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، وصل عدد الأشخاص النازحين داخليًا في العالم 41٬3 مليون شخص، متجاوزًا عدد اللاجئين البالغ 26 مليون شخص",Anthropology-and-Sociology
"تكمن أهمية التمييز بين النازح داخليًا واللاجئ في تحديد نطاق الحماية التي يتمتع بها كل منهما؛ فإذا كانت فئة النازحين داخليًا لم تحظَ باهتمام المجتمع الدولي إلا في السنوات الأخيرة، فإن اللاجئين قد نالوا اهتمامًا كبيرًا منذ عهد عصبة الأمم، غير أن اتفاقية عام 1951 تعدّ حجر الزاوية للنظام الدولي لحماية اللاجئين، وقد عرّفت اللاجئ في مادتها الأولى بأنه: ""كل شخص يوجد [",Anthropology-and-Sociology
"يتعرّض الأشخاص النازحون داخل بلدانهم لمخاطر عديدة، سواء في أثناء نزوحهم، أو عند عودتهم إلى ديارهم، أو إعادة استقرارهم في مكان آخر",Anthropology-and-Sociology
"تُرجمت مكافحة أسباب النزوح بالمطالبة بحقوق جديدة للإنسان؛ فقد اقتُرِح تكملة الحق التقليدي في طلب اللجوء كما هو منصوص عليه في المادة الرابعة عشرة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، بحق الشخص في البقاء في بلده الأصلي ومجتمعه ومنزله، في ظروف تضمن له السلامة الجسدية والنفسية، والأمن المادي والقانوني",Anthropology-and-Sociology
"مع أن غياب الحماية وحالةَ انعدام الأمن التي يعيش فيها النازحون داخليًا يشبهان كثيرًا ما يعيشهما اللاجئون، فإن وضعية هاتين الفئتَين مختلفة كثيرًا في نظر القانون الدولي، بسبب تجاوز حدود دولية أو عدم تجاوزها؛ فعلى الرغم من أن النازحين داخليًا هم أشخاص لهم الحاجة نفسها إلى الحماية مثل اللاجئين، فإنه نتيجة لكونهم لم يعبروا حدودًا إقليمية، فإنهم غير مشمولين بالحماية التي تضمنها اتفاقية عام 1951 بصيغتها المعدلة ببروتوكول عام 1967؛ لأنهم يظلون خاضعين لولاية دولتهم الأصلية، بغض النظر عن عدم رغبة هذه الأخيرة، أو عدم قدرتها على حمايتهم",Anthropology-and-Sociology
إن استبعاد تطبيق النظام الدولي للاجئين على الأشخاص النازحين داخليًا لا يعني أنه لا توجد أي حماية يمكن أن يوفرها القانون الدولي لهؤلاء,Anthropology-and-Sociology
"في آذار/مارس 1992، طلبت لجنة حقوق الإنسان من الأمين العام تعيين ممثل له يكون مكلفًا بمسألة النازحين داخليًا، فجرى تعيين فرنسيس دينغ (Francis Deng) في هذا المنصب",Anthropology-and-Sociology
"قبل صياغة المبادئ التوجيهية لم يكن هناك أي وثيقة ترمي إلى توضيح مشكلة الأشخاص النازحين داخليًا، وبذلك تمثّل هذه المبادئ تقدمًا مهمًّا في هذا الشأن، على الأقل بالنظر إلى كونها ستسمح لمختلف الفاعلين (السلطات الوطنية، المنظمات الدولية أو المنظمات غير الحكومية) بمعالجة هذه المشكلة بدقة وباهتمام أكثر",Anthropology-and-Sociology
"اجتمعت عوامل عدة في العقود الأخيرة، وأدت إلى إعادة تقييم المقاربة التقليدية لمشكلة اللاجئين، أهمها: التخوف المتزايد لبلدان اللجوء أمام التكاليف المرتفعة لتزويد اللاجئين بالحماية والمساعدة لمدد غير محددة، وتحفّظها بشأن قبول أعداد كبيرة من اللاجئين، والوعي المتزايد بأن تدفقات اللاجئين يمكن أن تمثل تهديدًا جديًّا للأمن الوطني والإقليمي والدولي",Anthropology-and-Sociology
"تعدّ الدول الأوروبية أكبر ممول للمساعدات الإنسانية للأشخاص النازحين داخليًا، وضحايا النزاعات المسلحة عمومًا، استنادًا إلى مقاربة الحماية الوقائية التي تقتضي حماية الأشخاص داخل بلدانهم الأصلية كي لا يضطروا إلى الفرار خارج حدودها",Anthropology-and-Sociology
"تمثّل سورية الآن بؤرة النزوح العالمي؛ حيث تعدُّ أكبر مصدر للاجئين والنازحين داخليًا في العالم؛ فمنذ انطلاق الحراك الثوري في منتصف آذار/مارس 2011، ومن ثم احتدام الوضعَين الأمني والعسكري، بدأ السوريون رحلة النزوح القسري من مناطقهم إلى مناطق أكثر أمنًا واستقرارًا داخل دولتهم؛ فقد أُجبِر نحو 12 مليون شخص على ترك أراضيهم",Anthropology-and-Sociology
"يعدّ تركيز الجماعة الدولية على حماية الأشخاص النازحين داخل بلدانهم الأصلية، والذي تغلّفه الدوافع الإنسانية، نتيجة حتمية لتحفّظ الدول بشأن قبول وفود أعداد كبيرة من اللاجئين إلى أقاليمها",Anthropology-and-Sociology
"من المسلّم به أن حق الإنسان في التنقل والإقامة والسفر يعدّ من الحقوق الدستورية التي تحرص مختلف الدول على تأكيدها (المادة 14 من الإعلان الدستوري الليبي لسنة 2011)، وأنّ هذا الحق يرتبط على المستوى الداخلي بمفهوم المواطنة",Anthropology-and-Sociology
"تثير الهجرة القسرية إشكاليات كثيرة، ليس أقلها أهمية تلك الخاصة بتسهيل عمليات نقل المهاجر قسرًا وتنقّله",Anthropology-and-Sociology
يعرَّف عقد النقل عمومًا بأنه اتفاق يلتزم بمقتضاه الناقل بنقل أشخاص أو أشياء من مكان إلى آخر لقاء أجرة (المادة 571 القانون التجاري),Anthropology-and-Sociology
"بمفهوم المخالفة لنص المادة 31 من اتفاقية الأمم المتحدة، يُقصد بالمهاجر قسرًا النظامي الأجنبي الذي فرضت عليه ظروف استثنائية تهدد حياته أو حريته اللجوء إلى بلد آخر، فقام من غير إبطاء بتقديم نفسه إلى السلطات المختصة في هذا البلد، وبرهن على وجاهة أسباب دخوله أو وجوده فيه، وحصل استنادًا إلى ذلك على حق اللجوء السياسي أو الإنساني",Anthropology-and-Sociology
يُقصد بالمهاجر قسرًا غير النظامي الشخص الأجنبي الذي تضطره أوضاع استثنائية قاهرة تهدد حياته أو حريته إلى دخول البلاد والإقامة فيها من دون إذن مسبق بذلك من سلطاتها المختصة,Anthropology-and-Sociology
"لا يثير عقد نقل المهاجر قسرًا النظامي أي إشكاليات قانونية، سواء استنادًا إلى اتفاقية منظمة الوحدة الأفريقية لعام 1969، أو استنادًا إلى اتفاقية الأمم المتحدة، والبروتوكول المكمل لها، حيث حرصت هذه الاتفاقيات، كما أوضحنا، على فرض التزام الدول المصدّقة عليها بتوفير معاملة قانونية يتساوى فيها اللاجئ النظامي مع المواطن",Anthropology-and-Sociology
" تستند هذه القاعدة في القانون الليبي إلى نص المادة 142 مدني الذي يقول: ""في حالتَي إبطال العقد وبطلانه، يعاد المتعاقدان إلى الحالة التي كانا عليها قبل العقد، فإذا كان هذا مستحيلًا جاز الحكم بتعويض عادل""",Anthropology-and-Sociology
"فرض القانون رقم (19) لسنة 2010 عقوبات مالية ضد من يرتكبون أعمالًا تشكّل جرائم وفقًا لأحكامه؛ فقد نصّت المادة 10 من هذا القانون على أن ""تتولى اللجنة الشعبية العامة للأمن العام ضبط الجرائم المشار إليها في هذا القانون",Anthropology-and-Sociology
"ينتهي نقل المهاجر قسرًا، في أغلب الأحيان، إلى مآسٍ مؤلمة؛ فيمكن أن يكون المهاجر عرضة للإصابة البدنية بسبب الجهات الحكومية التي تتولى حراسة الحدود، ويمكن أن يُنقَل على متن مركبة آلية تفتقر إلى عناصر السلامة، فيتوفى بسبب حادث أو لشدة حرارة الصحراء، ما يطرح سؤالين في هذا الخصوص:",Anthropology-and-Sociology
"إن صفة المهاجر قسرًا تستند إلى مركزه الشخصي لا إلى الوسيلة التي تقلّه، فلا فرق في هذا الشأن بين أن يُنقل هذا المهاجر على متن مركبة معدَّة لنقل الأشخاص وتتوافر فيها المواصفات الفنية والشروط القانونية المطلوبة، أو على متن شاحنة أو سفينة لنقل البضائع؛ فما دام الأجنبي لا يستند إلى تصريح بالدخول إلى البلاد صادر عن الجهات المختصة، فهو يعدّ مهاجرًا قسريًا غير نظامي",Anthropology-and-Sociology
"لا جدال في أنّ عقد نقل المهاجر قسرًا غير النظامي لا يرتب أثرًا في هذا المجال، فهو لا يصلح لأن يكون أساسًا يستند إليه المهاجر غير الشرعي في المطالبة بالتعويض، لكونه يعدّ باطلًا بطلانًا مطلقًا",Anthropology-and-Sociology
نخلص مما تقدم إلى جملة من النتائج والتوصيات نختصرها في النقاط الآتية:,Anthropology-and-Sociology
#NAME?,Anthropology-and-Sociology
"- إصدار قانون خاص بالهجرة القسرية، يتضمن أحكامًا خاصة باللجوء السياسي والإنساني، تأخذ في الحسبان الظروف القاهرة التي يتعرض لها سكان بعض الدول المنكوبة بنزاعات مسلحة أو بكوارث طبيعية أو بيئية",Anthropology-and-Sociology
"كان للحرب في دارفور، في غرب السودان، تأثير كبير لا في المنطقة فحسب، بل في البلاد بأسرها",Anthropology-and-Sociology
"ربط عدد من الدراسات بين مستوى العنف الذي يشهده بلد ما ونسبة الهجرة القسرية منه؛ فكلما زاد العنف، ارتفعت نسبة الهجرة القسرية",Anthropology-and-Sociology
"تطوّر الصراع في دارفور بعد وصول حكومة الإنقاذ إلى السلطة عبر انقلاب عسكري في 30 حزيران/يونيو 1989، وبعد أن هاجمت حركتان مسلحتان شكّلهما أبناء المنطقة مراكز شُرطية وعسكرية تابعة للحكومة",Anthropology-and-Sociology
"تطرح بعض الأدبيات تعريفَين للنزوح: الأول أكثر شمولًا واتساعًا، ويشير إلى جميع الذين فرّوا من مناطق النزاعات أو مناطق ضربتها موجات القحط والجفاف، من دون النظر إلى سبب معيّن أو إلى توقيت الهجرة",Anthropology-and-Sociology
"تسبّب النزاع المسلح في دارفور، الذي نشب في أواخر 2002 وبداية 2003، في نزوح آلاف من السكان",Anthropology-and-Sociology
"أصبحت المعسكرات جزءًا من الصراع السياسي الدائر بين الحركات المسلحة والحكومة؛ فالأخيرة تريد الإسراع في عودة النازحين إلى ديارهم حتى تخفف الضغط المحلي والدولي عليها، وبقاء المعسكرات يشير إلى بقاء الأزمة في دارفور، في حين ترى بعض الحركات المسلحة أن العودة ينبغي أن تحدث وفق ترتيبات سياسية ضمن سلام شامل؛ لذا دخلت إدارة هذه المعسكرات ضمن التنافس السياسي بين الجانبين",Anthropology-and-Sociology
"نالت قضية عودة النازحين من دارفور إلى مواطنهم حيزًا مهمًا في مفاوضات السلام التي هدفت إلى إنهاء النزاع في دارفور؛ من مفاوضات إنجمينا إلى أبوجا وانتهاء بالدوحة؛ فعلى سبيل المثال، حددت المواد 50 إلى 54، في وثيقة الدوحة، الإجراءات التي ينبغي اتباعها لعودة النازحين واللاجئين إلى مواطنهم، وذلك بإيجاد الظروف الملائمة للتمكين من العودة الطوعية والإدماج في المجتمعات المحلية",Anthropology-and-Sociology
أُنشِئت اللجنة العليا لتنسيق المساعدات الإنسانية في دارفور في عام 2004 باتفاق بين الحكومة السودانية والأمم المتحدة؛ لمجابهة التحديات الكبيرة التي تواجه النازحين في دارفور,Anthropology-and-Sociology
"لم يكن النزوح في السودان بالأمر المستحدث، فهو يعود إلى عقود خلت، كما أنه لم يرتبط بسبب واحد بل تعددت أسبابه؛ إذ ارتبط النزوح بموجات الجفاف والمجاعات والكوارث الطبيعية والنزاعات السياسية",Anthropology-and-Sociology
"غالبًا ما توصف سورية بأنها ذات ""نظام أقلوي"" (Minority Regime)، أي مجتمع تحكم فيه الأقليةُ العلوية (نحو 10 في المئة من السكان) الأغلبيةَ السنّية التي تمثّل قرابة ثلثي السكان السوريين",Anthropology-and-Sociology
"اعتُبرت سورية خلال العقد الماضي واحدة من أكبر عشر دول مصدِّرة للاجئين في العالم، حيث أدى الصراع المسلح فيها إلى إحداث تغييرات في بنية المجتمع وتركيبته وتعداده السكاني؛ تغييرات تكاد تكون جذرية في بعض المحافظات السورية، ومنها محافظة إدلب التي تُعتبر البوابة الشمالية الغربية لسورية مع تركيا، وهي من المحافظات المحدثة في مرحلة الجمهورية العربية المتحدة (1958-1961)، وتبلغ مساحتها 6100 كيلومتر مربع، يحدها من الشمال لواء إسكندرون بطول 129 كيلومترًا، ومن الشرق محافظة حلب بطول 159 كيلومترًا، ومن الجنوب محافظة حماة بطول 158 كيلومترًا، ومن الغرب محافظة اللاذقية بطول 29 كيلومترًا مربعًا",Anthropology-and-Sociology
كان ظهور الطائفية (Sectarianization) طارئًا في إدلب التي كانت تتميز سابقًا بالتنوع الاجتماعي والديني,Anthropology-and-Sociology
"عاش أبناء الطائفة المسيحية في إدلب قبل الثورة بسلام إلى جانب الطوائف الأخرى، ووصل عددهم عام 2010 إلى 10٬500 نسمة تقريبًا، توزعوا بين مذاهب عدة، مثل الروم الأرثوذكس واللاتين والأرمن والبروتستانت والمتجددين من البروتستانت ""المعمدانية"" وقطن معظمهم في منطقتين، الأولى في حي وسط مدينة إدلب بعدد لا يتجاوز 1300 شخص، والثانية في جسر الشغور بعدد وصل إلى 9 آلاف نسمة",Anthropology-and-Sociology
كانت طائفة الدروز واحدة من الطوائف التي عانت ويلات الصراع المسلح في محافظة إدلب,Anthropology-and-Sociology
"ثمة بعض العائلات الشيعية في بعض البلدات في محافظة إدلب، مثل قرية زرزور في ريف جسر الشغور",Anthropology-and-Sociology
"وظّف النظام الخطاب الطائفي بهدف تحويل الطائفة العلوية إلى نواته الصلبة، ولا سيما حينما شعر باتساع الثورة وخطورتها كردِّ فعل على مركزة الثروة والسلطة، ما فتح الباب لمسارب الكراهية الطائفية",Anthropology-and-Sociology
"في العقد الأول من هذا القرن، كانت المناطق المدنية الصغيرة كإدلب، قد حصلت على استقلالها الذاتي من الدولة في الأمور الدينية شريطة ارتباطها بالمؤسسة الأمنية، فأصبح الدين أكثر محليةً، حيث تحوّل شيوخ السلطان إلى أئمة الصف الأول أو قادة العبادة، وكان ينطبق هذا فعلًا على الطرق الصوفية في المحافظة، وكان لهذا التوطين الديني المتنامي تأثير كبير بعد الثورة، فجعلها تنأى بنفسها أو تنزح إلى مناطق بعيدة عن الحركات الإسلامية المسيطرة كالسلفية",Anthropology-and-Sociology
"أوضح الصراع في أوائل الثمانينيات أن الهوية المسيّسة لم تكن مصدرًا للعنف الجماعي فحسب، بل يمكن أيضًا توليدها أو تفعيلها أو تقويتها عن طريق العنف؛ فعندما اندلعت الانتفاضة عام 1982، كان رد النظام على الإسلاميين مفرطًا وعنيفًا",Anthropology-and-Sociology
"خضعت إدلب لسيطرة معارضة معقدة أيديولوجيًا، معظمها من الإسلاميين السنّة، وكان هذا التعقيد رد فعلٍ على تدخّل الجهات الخارجية (المجتمع الدولي) والداخلية (العلاقات بين المجموعات المختلفة والجهات الفاعلة المسلحة المحلية)",Anthropology-and-Sociology
"ساعد الدعم الخارجي لبعض الحركات في إدلب على ظهور الجهات الفاعلة الرئيسة في الصراع وتطويرها، وأدى في الوقت نفسه إلى تغيير موازين القوى، نتيجة النزوح المتكرر للقوى غير المصنفة جهادية (الجيش الحر، وحركة أحرار الشام، وغيرهما من القوى المعتدلة)",Anthropology-and-Sociology
أدت الحرب الدائرة في سورية إلى نزوحٍ وتغيير ديموغرافي كبيرين,Anthropology-and-Sociology
"منذ نكبة الفلسطينيين في عام 1948، تعاملت أدبيات الاستعمار الصهيوني في فلسطين مع تهجير الفلسطينيين قسرًا من أرضهم، بوصفه أحد الأهداف القومية التي يستند إليها المشروع الصهيوني الاستعماري - الاستيطاني - الإحلالي في فلسطين",Anthropology-and-Sociology
"دخل مفهوم التطهير العرقي في تسعينيات القرن العشرين، مرتبطًا بالأفعال التي تُعرف ب ""الإبادة الجماعية"" (Genocide)",Anthropology-and-Sociology
يعتمد فهمنا لتطهير الفلسطينيين وطردهم من أرضهم على إرثٍ راسخ من الممارسات الاستعمارية الاستيطانية الصهيونية الساعية لطرد السكان الأصليين وإحلال مستوطنين يهود بدلًا منهم,Anthropology-and-Sociology
"ترجع أبعاد تهجير الفلسطينيين من أرضهم في منطقة ""ج""، بما فيها الأغوار الفلسطينية، إلى الفترة التي أعقبت حرب حزيران/يونيو 1967؛ إذ منذ ذلك الحين، وضعت إسرائيل خططًا وسياساتٍ للتهجير الاستعماري للفلسطينيين قسرًا من أرضهم، بدأت مع طرح آلون خطته الهادفة إلى إنجاز تسوية تضمن للمستعمِر الإسرائيلي السيطرة والاستيلاء على الأرض التي تعود ملكيتها إلى الفلسطينيين وطردهم منها",Anthropology-and-Sociology
"فضلًا عن سياسة التهجير القسري الموضحة أعلاه، يبيّن هذا المبحث الذي يستند إلى البحث الميداني، أنماط التهجير القسري التي تعتمدها إسرائيل في منطقة ""ج""، بما فيها الأغوار الفلسطينية، منذ عام 1967",Anthropology-and-Sociology
"في الأول من آب/أغسطس 1967، وقّع الجنرال العسكري الإسرائيلي وقائد وحدات الجيش الإسرائيلي في المنطقة الوسطى خلال الحرب عوزي نركيس (1925-1997)، أوامر وقوانين عسكرية لإنشاء تسع مناطق مغلقة لأغراض عسكرية على طول الشريط الشرقي للضفة الغربية",Anthropology-and-Sociology
"بدأت إسرائيل منذ عام 1967 في وضع كتل أسمنتية تحذيرية في المنطقة، بما يفيد بأن مناطق محددة فيها تُعدّ مناطق إطلاق نار، يحظر على الفلسطينيين السكن أو العمل أو التملك أو البناء فيها",Anthropology-and-Sociology
"استعملت إسرائيل منذ عام 1967، ولمّا تزل، إشارات تحذيرية تصف فيها مناطق محددة بأنها مزروعة بالألغام",Anthropology-and-Sociology
"في سياق طرد الفلسطينيين وتهجيرهم لأغراض عسكرية، استعملت إسرائيل منذ عام 1967، ولمّا تزل، مجموعةً من الأوامر العسكرية بهدف إغلاق مناطق محددة أمام الفلسطينيين",Anthropology-and-Sociology
"يزيد عدد المستوطنات والبؤر الاستيطانية المقامة في منطقة ""ج""، بما فيها الأغوار الفلسطينية، على 225 مستوطنة وبؤرة استيطانية",Anthropology-and-Sociology
"في سياق إغلاق مناطق محددة أمام الفلسطينيين لأغراض غير عسكرية، تتحكم إسرائيل منذ عام 1967 في الموارد الطبيعية في منطقة ""ج""، بما فيها الأغوار الفلسطينية، بما يعود بالمنفعة على المستوطنين اليهود، وتتحكم أيضًا في عملية توفير المياه والكهرباء للمستوطنين فحسب",Anthropology-and-Sociology
"في ضوء سياسة التهجير القسري وأنماطها العسكرية وغير العسكرية التي تستعملها إسرائيل منذ عام 1967 في منطقة ""ج""، بما فيها الأغوار الفلسطينية، المبيّنة في المبحثين الثالث والرابع من هذا الفصل، بات أكثر من 90 في المئة من إجمالي مساحة المنطقة يُعدُّ مناطق إسرائيلية مغلقة (نحو 55 في المئة لأغراض عسكرية، و36 في المئة لأغراض غير عسكرية)، يُحظر على الفلسطينيين السكن أو العمل أو التملك أو البناء فيها، بينما يُسمح للإسرائيليين بالسكن والعمل والتملك والبناء فيها",Anthropology-and-Sociology
"بيّن هذا الفصل أن للتهجير القسري في سياق الاستعمار الاستيطاني مركزية أعمق مما هو خارج هذا السياق؛ فالاستعمار الإسرائيلي، مثلًا، لا يتوقف عند استغلال السكان الأصليين اقتصاديًا فحسب، بل هو استعمارٌ مخصص لطرد السكان الأصليين من أرضهم، مع ميلٍ مستمر إلى إحلال مستوطنين يهود بدلًا منهم",Anthropology-and-Sociology
"شهد العراق، غداة حرب الخليج الثالثة والغزو الأميركي في عام 2003، تطوراتٍ سياسيةً واسعةً، أفرزت واقعًا جديدًا لفئات المجتمع العراقية كافة؛ إذ نشبت صراعات دينية ومذهبية وقومية عنيفة في مختلف مناطق العراق، وتسببت في معاناةٍ ودمار جسيمَين",Anthropology-and-Sociology
"يُعتبر العراق أكبر دولة تحتضن الأكثرية العددية الإيزيدية، مقارنة ببقية الدول الأخرى التي يوجد فيها إيزيديون؛ إذ يراوح عددهم بشكل غير رسمي بين 500 ألف و550 ألف نسمة داخل العراق",Anthropology-and-Sociology
"في الفترة الممتدة بين تأسيس الدولة العراقية الحديثة في عام 1921 والاحتلال الأميركي (2003)، تعرّض الإيزيديون لحملات عسكرية عدة من الجيش العراقي لأسباب مختلفة، من أهمها مسألة استيطان القبائل العربية والمسلمة في مناطقهم، الأمر الذي أدى إلى قيام ثورات وتمردات عدة ضد الحكومات العراقية المتعاقبة، لا سيما في منطقة سنجار، أهمها وأبرزها الحركات المسلحة في المدة 1925-1935، بقيادة الزعماء الإيزيديين المعروفين، مثل داوود الداوود وحمو شرو، التي كانت تطالب بإعادة الأراضي إلى الإيزيديين وطرد العشائر العربية التي جرى استقدامها إلى المنطقة",Anthropology-and-Sociology
"أفرزت حرب الخليج الثالثة النعرات الطائفية بين تشكيلات الشعب العراقي الاجتماعية المختلفة، الشيعة والسنّة والعرب والأكراد",Anthropology-and-Sociology
فرضت طبيعة الصراع في العراق نفسها على المشهد السياسي العراقي؛ فقد أصبحت الأقليات الدينية غير المسلمة ضحية الصراع الدائر بسبب ازدياد التشدد الديني والمذهبي,Anthropology-and-Sociology
"على صعيد النزوح القسري والهجرة الجماعية جرّاء غزو ""داعش""، تشير الإحصاءات التي اطلّعنا عليها إلى أنّ ما بين 350 ألفًا و400 ألف إيزيدي قد نزحوا من منطقتي سنجار وسهل نينوى منذ بداية الهجوم، بينما بلغ عدد الذين هاجروا إلى خارج العراق من هؤلاء الإيزيديين منذ ذلك التاريخ، نحو 100 ألف نسمة",Anthropology-and-Sociology
"هناك مجموعة عوامل وعقبات عرقلت عودة النازحين عمومًا، والإيزيديين خصوصًا، إلى منطقة سنجار، حيث تشمل العوامل الصراعات بين القوى السياسية والمسلحة، والنزاع بين إقليم كردستان والحكومة المركزية اللذين فقدا توازنهما من أجل السيطرة على المنطقة، والفراغ الأمني وانعدام الحماية الكافية وزيادة التوترات والمخاطر على مستوى السلم الاجتماعي بين الإيزيديين والعشائر العربية والمسلمة، والتدمير شبه التام للمنازل، وانهيار منظومة الصرف الصحي وغياب محاولات إعادة توفير الخدمات اللازمة، مثل الكهرباء والماء، وانتشار حقول الألغام والمتفجرات التي زرعها ""داعش"" في أرجاء المنطقة، لذلك نناقش هذه المسألة وفق ما أُنجز من هذا البحث في المبحث الميداني",Anthropology-and-Sociology
نناقش في هذا المبحث آراء النازحين في ما يتعلق بمعوّقات عودتهم إلى مناطقهم الأصلية من خلال المقابلات والاطلاع على المواقف المختلفة,Anthropology-and-Sociology
"في سياق الأحداث وتطورات الساحة العراقية، ناقش هذا الفصل أعمال الجماعات الدينية المتطرفة التي ظهرت في العراق، وبرزت بعد حرب الخليج الثالثة، ونتائجها وتداعياتها وإفرازاتها التي أدت إلى زيادة نفوذها",Anthropology-and-Sociology
1 - هل تتوقع أن تعودوا إلى سنجار قريبًا؟ متى؟ كيف؟ وما العوامل التي تعرقل عودتكم؟,Anthropology-and-Sociology
"تسبَّب الصراع اليمني في أزمة غير مسبوقة، تُعدّ الأكثر تدميرًا في تاريخ اليمن المعاصر، حيث دمرت الحربُ فيها حتى الساعة البنية التحتية، وخلفت خسائر بشرية مذهلة",Anthropology-and-Sociology
"إن مفهوم المجتمع المدني معقد جدًا؛ إذ يخضع معناه ونطاقه ومحتواه لكثير من النقاش بين الأكاديميين والمهتمين؛ فوالزر عرّفه بأنه ""فضاء الارتباط الإنساني ومجموعة من الشبكات العلائقية – والأيديولوجية - والعمل الجماعي التطوعي المنظم حول مصلحةٍ أو أيديولوجيا مشتركة بين مجموعة من الناس أو التكوينات الاجتماعية""، في حين عرّفه مالينا وهينريش بأنه الفضاء المدني في المجتمع الذي يحدث فيه عمل جماعي طوعي ومساحة مدنية للمواطنين",Anthropology-and-Sociology
"النزوح مأساة كبيرة ومحققة في اليمن؛ إذ تشير إحصاءات الأمم المتحدة لعام 2019 مثلًا إلى أنّ نحو 15 في المئة من السكان في اليمن، أي ما يعادل 4٬5 ملايين شخص، أُرغموا على النزوح من منازلهم، وذلك منذ بداية الصراع والحرب عام 2015، وحتى اليوم لا يزال 3٬5 ملايين خارج منازلهم، إذ لم تتوافر فرصة عودة النازحين إلى منازلهم أو إعادة التوطين إلّا لنحو مليون نازح فقط",Anthropology-and-Sociology
"يحاول هذا الفصل استكشاف التحديات التي تواجه المنظمات غير الحكومية في إغاثة النازحين داخل البلد، والصعوبات التي تواجهها في سلوك الطريق التي يمكن أن تكون بها أشد فاعلية في مجال حماية حقوق الإنسان، وتعزيز عملية بناء السلام في اليمن",Anthropology-and-Sociology
جادل كثير من المستجيبين في أن قدرات المنظمات غير الحكومية اليمنية على إغاثة النازحين تعاني ضعفًا وهشاشة,Anthropology-and-Sociology
"تعاني أغلب المنظمات غير الحكومية في اليمن ضعفًا في هياكلها التنظيمية، وتؤدي الاختلالات الموجودة فيها على مستوى هذه الهياكل والتنسيق في ما بينها والضعف في توزيع الموارد البشرية المؤهلة بحسب متطلبات الوظائف المطلوبة، إلى خلل في توزيع الأدوار داخل المنظمة، ما يحول دون تحقيق الأهداف المرجوة، ويعوق اتخاذ القرارات المناسبة",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أن التخطيط الاستراتيجي قد حظي بقبول كبير داخل المنظمات غير الحكومية في العديد من دول العالم منذ العقد الأخير من القرن العشرين، فإننا نجد أن المنظمات غير الحكومية اليمنية تفتقر في أغلبها إلى هذا التخطيط المهم في ظل بيئة اقتصادية واجتماعية تشهد تغييرات مطردة، وتكتفي بإنجاز مجموعة من النشاطات المتفرقة والموسمية التي تفتقر إلى الانسجام وإلى تحديد الأهداف وقياس النتائج",Anthropology-and-Sociology
"يقود ضعف التنسيق والتعاون والتكامل بين المنظمات غير الحكومية في نطاق النشاطات والبرامج المشابهة والمقدمة إلى النازحين، على الصعيدين المحلي والخارجي، إلى الازدواجية وتشتت الجهود والإمكانات، وضعف التنفيذ والفاعلية في تطبيق البرامج والنشاطات الإغاثية، الأمر الذي يتطلب البحث عن آلية جديدة وفعالة لتحقيق التنسيق في عمل المنظمات غير الحكومية، بما يحقق التكامل في نشاطاتها",Anthropology-and-Sociology
"يعني الممثلون عن المنظمات غير الحكومية محل البحث بذلك أن ثقافة المجتمع أو تربيته في مجال العمل الطوعي ما زالت ضعيفة، ما يجعل المنظمات غير الحكومية تعمل في ظل بيئة اجتماعية تتطلب جهدًا كبيرًا ومكثفًا في مجال التوعية المجتمعية",Anthropology-and-Sociology
ذكر كثير من المستجيبين أن العاملين في المنظمات والناشطين المدنيين في مجال الإغاثة صاروا هدفًا للمتحاربين أو هدفًا لاستقطابهم وفرض سلطة جبرية على نشاطهم وفق ما يخدم هذه الأطراف,Anthropology-and-Sociology
اعتبر عدد من المستجيبين أنّ غياب مؤسسات الدولة الوظيفية يُعدّ التحدي الرئيس الذي واجهوه في تنفيذ نشاطاتهم الإغاثية,Anthropology-and-Sociology
"أهم القضايا التي أثارها المستجيبون في المنظمات غير الحكومية الدولية قضية حماية حقوق الإنسان للنازحين من الانتهاكات الجسمية والجسيمة، كون ذلك ملفًا مغيبًا تمامًا في وقتنا الراهن وعلى المستوى الدولي",Anthropology-and-Sociology
"يسرد تحليلنا دور المنظمات غير الحكومية في إغاثة النازحين ومآلات الصراع في اليمن، ويعرض الكثير من الانتقادات للتصور المثالي في العديد من الدراسات السابقة، التي تفترض أن تقوم المنظمات غير الحكومية بدور الدولة الغائبة وقت الصراع والحرب، وسيكون لها دور محوري في تقديم الخدمات الضرورية للحياة للمجتمع عمومًا، وللنازحين خصوصًا",Anthropology-and-Sociology
"تسببت عشر سنوات من الحرب الدامية في سورية في إحداث دمار هائل شمل جلّ المناطق السورية، بكل ما تحويه من بنى تحتية ومناطق سكنية وغيرها، منها ما تضرر جزئيًا، ومنها ما تعرّض لدمارٍ كامل",Anthropology-and-Sociology
"ما زالت الحرب في سورية مستعرة منذ أكثر من عشر سنوات، عانى خلالها هذا البلد العربي العريق جميع ويلات الحرب، من قتل وتشريد وتهجير ودمار للحرث والنسل؛ إذ تشير الأرقام إلى أنّ العدد الإجمالي للضحايا وصل إلى معدلات مهولة، تقدَّر بنحو 560٬000 شخص، جلّهم من المدنيين، بما في ذلك ما يزيد على 20٬819 طفلًا دون سنّ الثماني عشرة، وأدت إلى نزوح أكثر من 14 مليون سوري في أثناء الصراع؛ إذ يبلغ العدد الحالي للاجئين السوريين المسجلين قرابة 5٬689٬127 شخصًا، ونزح الباقي داخليًا",Anthropology-and-Sociology
"خلال السنوات السابقة، رُصِدَت حركات عودة طوعية للنازحين واللاجئين، لكن تحديد عدد العائدين وحصرهم بدقة، بمجرد عودتهم إلى سورية، قد يكونان أمرًا مستحيلًا من الناحية العملية لأي وكالة في ظل الأوضاع الأمنية الحالية",Anthropology-and-Sociology
يتجاوز عدد اللاجئين السوريين في الأردن حاليًا 1٬247٬296 لاجئ,Anthropology-and-Sociology
"أدى تطبيق الحكومة اللبنانية سياسة ""الحدود المفتوحة"" مع اللاجئين السوريين، منذ بدء الحرب في عام 2011، إلى لجوء أكثر من مليون سوري إلى لبنان، ما تسبب في حدوث أزمة مزمنة للاجئين ودفع البلاد إلى حافة الانهيار؛ إذ يوجد في لبنان حاليًا أكثر من 1٬011٬366 لاجئًا سوريًا مسجلًا، و488٬634 لاجئًا سوريًا غير مسجل",Anthropology-and-Sociology
"يمثّل اللاجئون السوريون نحو ثلث عدد اللاجئين في العالم، وتُعدّ تركيا الوجهة الأكثر استقبالًا لهم؛ فقد فتحت الحكومة التركية أبوابها أمامهم للهروب من الحرب في نيسان/أبريل 2011، ما أسفر عن دخول مليون لاجئ عبر الحدود بحلول أيلول/سبتمبر 2014، وتضاعف هذ العدد بعدها، ليبلغ ثلاثة ملايين في عام 2017",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من صعوبة الأوضاع الأمنية والسياسية والاقتصادية في العراق، فإن نحو 250٬184 سوريًا لجأوا إليه، ينحدر معظمهم من الأصول الكردية، حيث تقيم الأغلبية العظمى منهم، نحو 98٬8 في المئة، في إقليم كردستان العراق، الذي استقبل بين عامَي 2014 و2015 نحو مليون نازح عراقي من أصل 4٬5 ملايين نزحوا من مناطق أخرى في العراق",Anthropology-and-Sociology
"يوصي قانون اللاجئين الدولي بثلاثة بدائل في إطار حل عملي لمشكلات اللاجئين: العودة الطوعية إلى الوطن، أو الاندماج في المجتمع المضيف، أو إعادة التوطين في دولة ثالثة",Anthropology-and-Sociology
"تُعتبر العودة الطوعية إلى أرض الوطن بالنسبة إلى الملايين من اللاجئين في جميع أنحاء العالم الأمل الأمثل في إيجاد حلٍ لمحنتهم، والحل الدائم المفضل لدى العدد الأكبر منهم",Anthropology-and-Sociology
"يرجع مبدأ عدم الإعادة القسرية للاجئين، بحسب كثير من الباحثين، إلى الاتفاقية المتعلقة بالمركز الدولي للاجئين الروس والأرمن ومن في حكمهم في عام 1933؛ فقد نصت الفقرة الثانية من المادة الثالثة منها على أن ""تتعهد الأطراف المتعاقدة في جميع الأحوال بعدم طرد أو إعادة اللاجئين إلى ناحية حدود دولتهم الأصلية ما لم تكن تلك الإجراءات قد أملتها أسباب تتعلق بالأمن القومي""",Anthropology-and-Sociology
"تشير الدراسات إلى أن هناك عوامل يمكن اعتبارها مشجعة على العودة الطوعية للاجئين، يلخص الباحثان مجموعة منها في ما يأتي:",Anthropology-and-Sociology
"إن فرار الناس من مناطق سكناهم هو نتيجة طبيعية لغياب القانون وحضور الفوضى، وهُم بذلك اللجوء يبحثون عن الأمان والاستقرار، ويسعون لضمانات توفر لهم حقوقهم وحرياتهم",Anthropology-and-Sociology
"يُعتقد، غالبًا، أن اللاجئين في دول ضيافتهم يتوسعون في نشاطاتهم الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وفقًا للظروف المتاحة",Anthropology-and-Sociology
"يُفهم على نطاق واسع أن البلدان الخارجة من الحروب الأهلية العرقية والطائفية ستواجه مصاعب في تحقيق الاستقرار على الصعيد السياسي والمالي، بل إن أكثر من نصف البلدان التي تشهد حروبًا أهلية يعود إلى الصراع بعد فترة من السلام المؤقت",Anthropology-and-Sociology
تُعتبر مشكلات الملكية مركزية في عودة اللاجئين؛ إذ إنها تأخذ أبعادًا سياسية وقانونية متعددة,Anthropology-and-Sociology
يُعتبر هذا الأمر محوريًا وضروريًا لنجاح عملية العودة؛ لما فيه من فوائد متعددة,Anthropology-and-Sociology
"يجب أن يكون التفكير في عودة اللاجئين متكاملًا من حيث الفاعلين؛ فالمسألة لا تتعلق بإرجاع أرقام من البشر إلى بلادهم، بل تتجاوز الحدود والمستويات جميعها من حيث المسؤولية والتأثير",Anthropology-and-Sociology
سلّط هذا الفصل الضوء على عودة اللاجئين السوريين إلى سورية من الدول المجاورة في الأردن ولبنان وتركيا والعراق,Anthropology-and-Sociology
"في سياق تحليل الآثار المترتبة على عولمة حركات اللاجئين، تؤكد ساره كولينسون (Sarah Collinson) أنّ عولمة العلاقات المالية والتجارية والعلاقات الدولية الأخرى تعني إحداث تغيرات مهمة وهائلة على نطاق واسع في السياقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، حيث تأخذ الهجرة طريقها عبر الحدود",Anthropology-and-Sociology
تطور النقاش بشأن تعريف اللاجئ غالبًا في علاقته بتحديد الأسباب الدافعة إلى رحيل اللاجئين,Anthropology-and-Sociology
"يتوافر العديد من الرؤى النظرية بشأن عمليات اندماج اللاجئين والمهاجرين في البلدان المضيفة ونتائجها، التي ركّز معظمها على عمليات الاستيعاب نقاط انطلاق",Anthropology-and-Sociology
"تقف أسبابٌ كثيرة ومتشابكة وراء موجات هجرة العراقيين القسرية، في مراحل مختلفة من تاريخ العراق، لعل أبرزها يكمن في فشل الدولة العراقية الحديثة والخلل في بناء الدولة - الأمة، وانعدام الاستقرار السياسي نتيجة تعاقب الأنظمة المستبدة الفاقدة للشرعية التي وصلت إلى السلطة عن طريق الانقلابات العسكرية وإقامة نظام الحزب الواحد المتمثل في حزب البعث، والحروب الداخلية والخارجية التي ساهم نظام هذا الحزب في اندلاعها",Anthropology-and-Sociology
"توضح المفوضية السامية لشؤون اللاجئين أنّ اللاجئين العراقيين هم الأكثر تشتتًا في العالم؛ إذ يتوزعون في 80 بلدًا، إضافة إلى البلدان الأخرى التي يقيمون فيها من دون أن يُمنحوا صفة لاجئين، ومن الصعب معرفة أعدادهم فيها بدقة، ومنها البلدان العربية التي لا تنشر إحصاءات مفصلة عنهم",Anthropology-and-Sociology
كانت بنية العراقيين العمرية في هولندا في عام 2008 تتكون في أغلبها من فئة الشباب؛ إذ تراوح أعمار 51,Anthropology-and-Sociology
"كانت بنية العراقيين العائلية في عام 2002 كما يلي: عضو في عائلة (زوجان) من دون أطفال بنسبة 5 في المئة، وعضو في عائلة (زوجان) مع أطفال بنسبة 21 في المئة، وكبار السن في عائلة أحادية تتكون من زوج أو زوجة بنسبة 5 في المئة، وأطفال بنسبة 33 في المئة، وغير مرتبط بعائلة بنسبة 34 في المئة، وزوجان يعيشان معًا من دون زواج رسمي مع أطفال بنسبة 1 في المئة",Anthropology-and-Sociology
"بلغ معدل الخصوبة الكلي للمرأة العراقية (متوسط عدد الأطفال لكل امرأة) في هولندا، في عام 2005، ثلاثة أطفال للنساء من مواليد المدة 1955-1959",Anthropology-and-Sociology
"أدى لجوء العراقيين بأعداد كبيرة إلى هولندا، في المدة 1996-1998، إلى بروز جالية عراقية ذات تنوع كبير في ما يخص المستوى الدراسي والاجتماعي؛ فأغلبية العراقيين من العائلات المتوسطة، ويصل تحصيلهم التعليمي إلى مستوى المتوسطة (الثانوية) أو أعلى",Anthropology-and-Sociology
"ينتمي السكان النشيطون اقتصاديًا إلى الفئة العمرية 15-64 سنة، ويلاحَظ أنّ نسبتهم مرتفعة وسط العراقيين في هولندا؛ فقد بلغت 70 في المئة، مثل العراقيين في الخارج؛ على سبيل المثال في الدنمارك بنسبة 62 في المئة، في حين بلغ معدل النشاط الاقتصادي في العراق 43٬1 في المئة بالنسبة إلى الفئة العمرية 15 سنة فأكثر، في عام 2016، منخفضًا عن نحو 50 في المئة في عام 2006",Anthropology-and-Sociology
"من الصعب معرفة هذه البنية على نحو دقيق، لأن السلطات الهولندية لا تنشر أرقامها، ثم إنها متحركة بسبب تغير نسب القادمين الجدد من مناطق العراق المختلفة",Anthropology-and-Sociology
"من خلال بحث عيّنة شمل العراقيين الذين جاؤوا في عام 1997، تبيّن أنّ 34 في المئة منهم يحملون الجنسية الهولندية",Anthropology-and-Sociology
يرى رودي أنديويغ (Rudy Andeweg) وجالين إيروين (Galen Irwin) أنّ النظرة المثالية تعدّ عنصرًا ثابتًا في سياسات هولندا تجاه الأجانب,Anthropology-and-Sociology
"نوقشت، على نطاق واسع، مشكلات عزل المهاجرين وتركّزهم في المدن الأوروبية، وأكثر تحديدًا في المدن الهولندية؛ إذ يُعدّ العزل مؤشرًا على وجود انقسام وتفاوت اجتماعيَين",Anthropology-and-Sociology
"ارتبطت هجرة اللاجئين العراقيين إلى أوروبا عمومًا، وهولندا خصوصًا، بأوضاع عدم الاستقرار السياسي وتعاقب الأنظمة المستبدة والحروب الداخلية والخارجية والاحتلال الأجنبي للعراق",Anthropology-and-Sociology
"أوضحت المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان، في عام 2020، أنّ 79٬5 مليون شخص اضطروا إلى الفرار من منازلهم من دون أي احتمال فوري للعودة باعتبارها حلًا دائمًا ومستدامًا",Anthropology-and-Sociology
"اللاجئون هم الأشخاص الذين يندرجون تحت التعريف القانوني للاتفاقية الخاصة بوضع اللاجئين لعام 1951 والبروتوكول الملحق بها عام 1967؛ فوفقًا للمادة 1 (أ) (2) من الاتفاقية، اللاجئ هو كل شخص ""يوجد خارج دولة جنسيته بسبب تخوّف مبرر من التعرض للاضطهاد لأسباب ترجع إلى عرقه أو دينه أو جنسيته أو انتمائه إلى عضوية فئة اجتماعية معينة أو آرائه السياسية، وأصبح بسبب ذلك التخوّف يفتقر إلى القدرة على أن يستظل بحماية دولته أو لم تعد لديه الرغبة في ذلك""",Anthropology-and-Sociology
"تميل المؤسسات التي تتعامل مع اللاجئين إلى تصوير العودة على أنها حركة تحرّكها رغبة اللاجئين في العودة إلى ديارهم بعد انتهاء الأسباب الجذرية للجوء القسري، ما قد يؤدي إلى الاعتقاد أنّ جميع اللاجئين سيعودون",Anthropology-and-Sociology
"تحتاج المجتمعات في أعقاب النزاع إلى مواجهة التحديات الأمنية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تواجه العائدين، ومعالجة إعادة إدماجهم في المجتمعات المحلية، على نحو يزود العائدين بأساس صلب لإعادة بناء حياتهم وتحسين سبل عيشهم وأوضاعهم، ما يغذي فيهم الشعور بالرضا والاكتفاء الذاتي، ومن ثم، تحقيق الاستقرار في المجتمع",Anthropology-and-Sociology
"ربما ترتبط العودة المستدامة باستقرار العائدين في مجتمعاتهم الأصلية، أو بعدم إعادة الهجرة، أو بالحصول على الخدمات الأساسية، أو مواجهة تحديات إعادة الإدماج",Anthropology-and-Sociology
إن استدامة العودة شرط حاسم وأساسي للتغلب على التحديات ذات الأثر السلبي في إعادة الإدماج بسبب غياب الاستعدادات المناسبة لمواجهتها - لأن إعادة الإدماج المستدام وتحسين سبل معيشة العائدين يتطلبان بيئة اجتماعية واقتصادية وأمنية متماسكة,Anthropology-and-Sociology
"تساهم استعادة مؤسسات الدولة في استعادة الحقوق المدنية والقانونية للسكان، وتشير إلى إعادة بناء الشرعية والوظائف الأساسية للدولة، من أجل استعادة الحياة الطبيعية للسكان",Anthropology-and-Sociology
"إن تطبيق حكم القانون وإعادة بناء القضاء العادل والمستقل هما حجر الزاوية في العدالة الاجتماعية والاقتصادية والقانونية، ويبقى الهدف منه إزالة الحواجز القانونية والإدارية للعودة، ووضع آليات للتعامل مع حالات الاختفاء القسري وانتهاكات حقوق الإنسان، وتحقيق المساواة في المثول أمام المحاكم القانونية، والقدرة على المطالبة بجميع الحقوق المشروعة",Anthropology-and-Sociology
"يعني الأمن المادي انعدام التهديدات الأمنية أو العنف الجسدي ضد العائدين، وانعدام التوترات مع المجتمعات المحلية",Anthropology-and-Sociology
"تُعتبر عودة اللاجئين عنصرًا أساسيًا في إعادة تأهيل الدولة، وقد تتشابك العلاقة بين إعادة بناء الدولة وعودة اللاجئين وإعادة الإدماج، ومن المفترض أن تؤدي مشاركة جميع الأطراف، بمن فيهم العائدون، دورًا مهمًا في عملية إعادة بناء الدولة، وتعدّ عودة النازحين واللاجئين وإعادة إدماجهم شرطين أساسيين لاستعادة الدولة",Anthropology-and-Sociology
"تسود سياقات ما بعد الصراع الاضطرابات الاقتصادية، لذلك، يحتاج اللاجئون العائدون إلى حدٍّ معيّن من المساعدة الاقتصادية والحوافز لإعادة تكييفهم في المجتمع، على نحوٍ يضمن لهم مستوًى معيشيًا مقبولًا، ومساواة في الوصول إلى السلع والخدمات من دون التأثير في الأوضاع المعيشية للسكان المقيمين",Anthropology-and-Sociology
تتطلب العودة الناجحة والمستدامة من جميع اللاجئين أن يعودوا إلى أراضيهم ومساكنهم وممتلكاتهم التي تعدّ أولوية في أي عملية عودة وحقًا من حقوق العائدين,Anthropology-and-Sociology
"إن التعليم طريقة إيجابية لتخفيف التوترات بين السكان، ويؤدي إلى تعزيز الأوضاع الأمنية المؤدية إلى تشجيع اللاجئين على العودة، ويمكن أن يكون قاطرة لتعزيز التفاعل الإيجابي بين الجماعات العرقية المختلفة، بالقدر الذي يسمح بتحقيق المصالحة التي تساهم في تنمية المجتمع",Anthropology-and-Sociology
"تعدّ الاستدامة في إعادة تأهيل القطاع الصحي أحد أهم التحديات عندما تكون هناك حاجة إلى الاستثمار في إعادة بناء المرافق الصحية، ولكن ربما لا تملك الحكومة الموارد المالية لتدفع التكاليف المتكررة للحفاظ على صحة جيدة وتشغيلها البنية التحتية، وخاصة المستشفيات الكبيرة",Anthropology-and-Sociology
يساهم غياب البنية التحتية المادية في إيقاف عملية الإنتاج التي تحتاج إلى الكهرباء والماء والنقل والصرف الصحي والاتصالات,Anthropology-and-Sociology
"اندلعت حرب شرسة في سورية في عام 2011 وتركت آثارًا مدمرة في البلد بأكمله، فتحولت الأزمة السورية إلى واحدة من أسوأ الأزمات الإنسانية في العالم؛ إذ أصبح ما يقرب من نصف السكان مشردين داخليًا وخارجيًا، وقُتل الآلاف ودُمّر الاقتصاد وانهار الأمن واجتاح العنف معظم أنحاء سورية",Anthropology-and-Sociology
"تكاد تكون الأوضاع المعيشية في لبنان أسوأ من الأوضاع في سورية رغم الحرب؛ إذ تشابكت نتائج أزمة اقتصادية مزمنة، واحتجاجات واضطرابات، وأزمة فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19)، وأزمة قانون قيصر الأميركي، الذي بدأ سريانه في حزيران/يونيو 2020، واستهدف المؤسسات والأفراد والشبكات ذات الصلة بالنظام السوري، ثم انفجار مرفأ بيروت",Anthropology-and-Sociology
"أدى اندلاع النزاع المسلح في سورية في عام 2011 إلى نزوح جماعي إلى الأراضي اللبنانية، على نحو جعل البلاد تعاني أزمة لاجئين طويلة ومعقدة، أدت بدورها إلى الضغط على لبنان ووضعه على حافة الانهيار",Anthropology-and-Sociology
"تقدم معاناة اللاجئين السوريين في لبنان دراسة حالة توضيحية، في ما يتعلق بآفاق اندماجهم، حيث يُحرمون من حقوقهم المدنية والقانونية",Anthropology-and-Sociology
"تفاقمت ظاهرة الهجرة غير النظامية أو غير القانونية بعد الانتفاضات الشعبية في المنطقة العربية في عام 2011، نتيجة موجة العنف التي مارستها النظم التسلطية في مواجهة الحركات الاحتجاجية، وما رافقها من تعطّل النظام وانعدام الأمن وسوء الأوضاع الاقتصادية",Anthropology-and-Sociology
"أدّت زيادة موجات المهاجرين نحو دول الاتحاد الأوروبي إلى وضع ظاهرة الهجرة على جدول أعمال الاجتماعات الدورية لمؤسساته (المفوضية الأوروبية، والبرلمان الأوروبي، والمجلس الأوروبي) على نحو لم تشهده من قبل",Anthropology-and-Sociology
"ركزت النقاشات بين ممثلي الدول الأعضاء ضمن مؤسسات الاتحاد في هذه المرحلة، التي امتدت من اجتماع تامبيري في عام 1999 حتى أيار/مايو 2004، على ضرورة اعتماد آليات وتدابير تحدّ من ظاهرة الهجرة غير النظامية، وتهدف في الأساس إلى تطوير سياسة أوروبية مشتركة في مجال الهجرة واللجوء، ولا سيما أن الاتحاد كان آخذًا في التوسع",Anthropology-and-Sociology
"صاغت المفوضية الأوروبية برنامجًا جديدًا في بداية المرحلة الخمسية الثانية بهدف تطوير العمل الأوروبي المشترك في مجال الهجرة، وذلك استنادًا إلى تقييم المرحلة الخمسية الأولى التي وضع أُسسها برنامج تامبيري، وحمل البرنامج الجديد اسم ""برنامج لاهاي""",Anthropology-and-Sociology
"أدى الإخفاق في وضع دستور للاتحاد الأوروبي في عام 2005 إلى أن تصوغ الدول الأعضاء معاهدة جديدة، هي معاهدة لشبونة، التي دخلت حيّز التنفيذ في الأول من كانون الأول/ديسمبر 2009، وعُرفت باتفاقية الإصلاح (Reform Treaty) نظرًا إلى التعديلات التي أُجريت على معاهدة ماستريخت ومعاهدة روما",Anthropology-and-Sociology
مثّلت ليبيا قبل ثورة 17 فبراير 2011 وجهةً رئيسةً للعمالة الآتية من دول عربية وأفريقية,Anthropology-and-Sociology
"شهدت ليبيا بعد عام 2000 ارتفاعًا في عدد المقيمين الأجانب، حيث نشطت ظاهرة الهجرة غير النظامية من بلدان أفريقيا جنوب الصحراء نحو ليبيا، ثم الانطلاق من سواحلها نحو سواحل دول الاتحاد الأوروبي باستخدام قوارب مطاطية غير صالحة للملاحة، مسافاتٍ طويلةً",Anthropology-and-Sociology
"قدّرت المنظمة الدولية للهجرة، التابعة للأمم المتحدة، في تقرير عن النزوح والهجرة غير القانونية في ليبيا ""مصفوفة تتبع النزوح"" (Displacement Tracking Matrix, DTM)، الصادر في 27 شباط/فبراير 2018، أنّ نحو 704٬142 مهاجرًا وصلوا إلى ليبيا، من 40 دولة أفريقية",Anthropology-and-Sociology
جاءت استجابة الاتحاد الأوروبي لمواجهة معضلة الهجرة غير النظامية في ليبيا انسجامًا مع التطورات التي طرأت على العمل الأوروبي المشترك في مجال إدارة الهجرة وفق التوجيهات والتشريعات التي صدرت عن المفوضية الأوروبية والمجلس الأوروبي,Anthropology-and-Sociology
"اعتمد الاتحاد الأوروبي في الثالث من شباط/فبراير 2017 إعلان مالطا (Malta Declaration) الذي ركز على حركة الأفراد غير النظامية بين ضفتي المتوسط، وبموجبه، اتفقت الدول الأعضاء في الاتحاد على إعطاء أولوية لتقديم التدريب والمعدات اللازمة لخفر السواحل الليبي وغيره من الأجهزة ذات الصلة، وعلى اتخاذ تدابير تضمن تهيئة الظروف المناسبة لاستقبال المهاجرين من السلطات الليبية، بالتعاون مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين والمنظمة الدولية للهجرة",Anthropology-and-Sociology
"أوقفت السلطات الإيطالية ""عملية ماري نوستروم"" بعد نحو عام من انطلاقها، وبعد أن ساهمت العملية في الحدّ من تكرار مآسي غرق قوارب المهاجرين، وفي إنقاذهم في عرض البحر المتوسط",Anthropology-and-Sociology
"قام الاتحاد الأوروبي عبر ""عملية صوفيا"" بتوقيع مذكرة تفاهم مع خفر السواحل وقوات البحرية الليبية في 23 آب/أغسطس 2016 في العاصمة الإيطالية روما، مقر قيادة العملية",Anthropology-and-Sociology
"حكمت مقارباتِ الاتحاد الأوروبي لظاهرة الهجرة النظامية أو غير النظامية مسألتان: الأولى، التراجع الديموغرافي في دول الاتحاد وحاجتها إلى سد هذه الفجوة اعتمادًا على المهاجرين من ذوي الخبرة والكفاءة العملية والعلمية",Anthropology-and-Sociology
"مع تحوّل تدفقات اللاجئين مؤخرًا من المخيمات إلى المدن والتجمعات السكنية، تزايدت الطبيعة الحضرية لظاهرة الهجرة القسرية (النزوح واللجوء)، خصوصًا في المنطقة العربية، وأصبحت هجرةً طويلة الأمد",Anthropology-and-Sociology
"ظلت هجرة اللجوء، بطبيعتها وحجم رهاناتها، موضوعًا للتعاون الإنساني الدولي، الحكومي وغير الحكومي (ما بين المنظمات غير الحكومية)، الذي يأتي تحت مظلات ومسميات مختلفة",Anthropology-and-Sociology
"تشير قوانين أغلبية الدول، في مقارباتها لعلاقات التعاون اللامركزي في جانبها المتعلق بمجالات التعاون، إلى أن التعاون يسري على القضايا والموضوعات التي تدخل ضمن مهمات السلطات المحلية وصلاحياتها",Anthropology-and-Sociology
"الهجرة الدولية، بمختلف أشكالها، هي مسار ""محلي - دولي - محلي""؛ فالمهاجرون إراديًا أو قسريًا ينطلقون من مدينة أو إقليم معيّن في دولة ما، متجهين نحو مدينة أو إقليم في دولة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"تختلف خبرات الهجرة القسرية إلى المدن - بالنسبة إلى القادمين والمضيفين - وتجاربها اختلافًا كبيرًا، حتى داخل الدولة الواحدة في بعض الأحيان، ولا سيما في الدول ذات اللامركزية المتقدمة، حيث تتنوع قوانين الهجرة واللجوء وترتيباتها، أو الدول ذات التفاوت التنموي المناطقي أو التركيبة الفئوية أو الطائفية المتنوعة والمعقدة، وهذا ما يجعل الاستجابات الوطنية التي تتخذ شكل سياسة عامة وطنية موحدة ومفروضة من الأعلى نحو الأسفل غير مجدية لبعض البلديات والمدن، وهو ما يحتم التعامل معها بطريقة لامركزية، والاستعانة بالتعاون اللامركزي لاستهداف المناطق بما يناسبها، وتكملة التعاون الحكومي وغير الحكومي على مستواها",Anthropology-and-Sociology
"لهجرة اللجوء بعدٌ فنّي أيضًا - مع تأكيد طابعها المتعدد الأبعاد، خصوصًا البعدين السياسي، والاقتصادي الاجتماعي - لا يتطلب تعاونًا سياسيًا وحكوميًا بقدر ما يتطلب تنسيقًا وتعاونًا بين المصالح التقنية والفنية للبلديات المضيفة مع بقية الفاعلين والمصالح التقنية المعنية بهذا الشكل من الهجرة",Anthropology-and-Sociology
"مع بداية القرن الحالي، كانت غالبية اللاجئين تقيم في المخيمات أو التجمعات الريفية",Anthropology-and-Sociology
"ما برح متوسط مكوث اللاجئين في بلد اللجوء يزداد، حتى أصبحت هذه الهجرة هجرة قسرية ممتدة (طويلة الأمد)؛ ففي عام 2016، صرّحت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أن مدة النزوح باتت تصل تقريبًا إلى 20 عامًا",Anthropology-and-Sociology
"تقرّ الاتفاقية الخاصة بوضع اللاجئين لعام 1951 بأنّ التوصل إلى حلٍ مُرضٍ لحالات اللاجئين لن يتحقق بمعزل عن التعاون الدولي، وإلا فإن اللجوء قد يُلقي أعباء باهظة على عاتق بلدان معينة",Anthropology-and-Sociology
"يعترف الاتفاق العالمي من أجل الهجرة الآمنة والمنظمة والنظامية (The Global Compact for Safe, Orderly and Regular Migration, GCM) بدور الحكومات المحلية في التعاون الدولي في مجال الهجرة، ويشير في هدفه الثالث والعشرين إلى ""إشراك ودعم السلطات المحلية في تحديد الاحتياجات والفرص المتاحة للتعاون الدولي من أجل تنفيذ الاتفاق العالمي تنفيذًا فعالًا، ومراعاة وجهات نظرها وأولوياتها في استراتيجيات التنمية والبرامج والخطط المتعلقة بالهجرة باعتبار ذلك وسيلة لكفالة الحوكمة الرشيدة، واتساق السياسات عبر مختلف القطاعات الحكومية والسياساتية، ولإضفاء أقصى حد من الفعالية على التعاون الدولي في مجال التنمية وتحقيق أقصى أثر من هذا التعاون""",Anthropology-and-Sociology
"يشير هذا الاتفاق العالمي إلى أننا أمام حالة من ""حالات اللجوء الكبرى"" التي تحتاج إلى تعامل شامل ومتكامل، ومن الطبيعي أن تلتمس الدول والمجتمعات المضيفة الدعم من المجتمع الدولي",Anthropology-and-Sociology
"لم يكن الاعتراف بدور التعاون اللامركزي في التعامل مع الهجرة الدولية، بشكليها الإرادي والقسري، بسبب خصائصها المذكورة ودخولها ضمن نطاق ""سيادة"" الجماعات المحلية وسلطتها فحسب، بل أيضًا، وبدرجة أكبر، بسبب طبيعة المساهمة التي يمكن أن يقدمها هذا الشكل من التعاون، وهي مساهمة نوعية وتستجيب لعديد التحديات التي تطرحها هذه الهجرة عن طريق حلول مبتكرة ومستدامة",Anthropology-and-Sociology
"من بين أبرز خصائص التعاون اللامركزي كونه تعاونًا ""متعدد الفواعل""؛ فهو إن كان متمحورًا حول ""السلطات المحلية اللامركزية""، فإنه يجمع حولها فواعل كثيرة من طبيعة ومستويات مختلفة (سلطات مركزية ولامركزية، ومنظمات غير حكومية، وقطاع خاص، والمجتمع البحثي والأكاديمي ",Anthropology-and-Sociology
"يقدّم التعاون اللامركزي في مثل هذه الحالات خدمة مهمة جدًا، تتمثل في بناء قدرات الفاعلين المحليين وأصحاب المصلحة في المجالات التي تحتاج إليها الإدارة الجيدة لملفات الهجرة القسرية، خاصة ما يتعلق بالجانب الإحصائي (مثل تسجيل اللاجئين وإحصائهم)، والتخطيط للتنمية المحلية في سياقات اللجوء، وتقديم الخدمات العامة الأساسية والأشد تضررًا (المياه، والكهرباء، والنظافة، وغيرها)، وبعث المشاريع الصغيرة ومشاريع البنية التحتية، وتعبئة القطاع الخاص وأصحاب المصلحة",Anthropology-and-Sociology
"يقدم الفاعلون في إطار التعاون اللامركزي واحدة من الخدمات الأساسية، هي تشارُك الخبرات والتجارب في ما بينهم",Anthropology-and-Sociology
"يساهم التعاون اللامركزي من خلال مبادراته المختلفة، باعتباره شكلًا من أشكال التعاون التنموي الدولي، في دعم تحوّل مقاربة التعامل مع حالات اللجوء الواسعة النطاق والممتدة من التعامل الإنساني (الإغاثة والمساعدة الإنسانيتان) ذي الفاعلية الضعيفة، إلى التعامل الإنساني - التنموي ذي الأثر المستدام في اللاجئين والمجتمعات المضيفة على حد سواء؛ فمن خلال منطق المشاريع والمشاريع المصغرة الذي يقوم عليه، يساهم هذا التعاون في جعل المساعدات الإنسانية المالية والمادية مدخلات لمشاريع تنموية، تُحْدث  ديناميكية في الاقتصاد المحلي والوطني، وتوفر فرص عمل ودخلًا مستدامًا للاجئين وللمجتمعات المضيفة",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من أن التعاون اللامركزي ليس تحويلًا أو تقديمًا للمساعدة المالية المباشرة، فإنه جاء أساسًا لتدارك نقائصها وضعف فاعليتها التنموية، وله صور عدة للتأثير والمساهمة المالية حتى في سياق هجرة اللجوء؛ ففي ظل الحاجة المالية للسلطات المحلية، يساهم هذا الشكل من التعاون في المساعدة على إيجاد حلول مبتكرة لا تحتاج إلى كثير من المال، خاصة بالتنسيق مع المنظمات غير الحكومية المعروفة بنجاعتها من الناحية المالية",Anthropology-and-Sociology
عرف التعاون الدولي في مجال الهجرة واللجوء تطورًا مهمًا مع اعتماد الاتفاقين العالميين للهجرة واللجوء,Anthropology-and-Sociology
"في ظل أزمة اللجوء الراهنة، يُتوقع أن يكون هناك كثير من البلديات لمواجهة هذه الأزمة، ولكن لم تزود سوى بقليل من الدعم والتوجيه لمساعدتها على التكيف مع المسائل الكثيرة ذات الصلة، مثل: تسجيل القادمين، والحفاظ على الأمن، وضمان قدر مناسب وكافٍ من المياه والكهرباء وخدمات الصرف الصحي، وتسهيل الحصول على مأوى، والتوسط والوقاية من التوتر بين الجماعات، وذلك كله جزء صغير من الضغوطات الكثيرة التي تتعرض لها البلديات",Anthropology-and-Sociology
"ليس من المفاجئ اعتبار البلديات ذات حاجة إلى دعم وبناء أكثر لقدراتها، بالنظر إلى الزيادة الحادة في السكان المترافقة مع انخفاض الموارد المتاحة والضغط على الموارد الحالية",Anthropology-and-Sociology
"لا يمكن التعامل مع موجات لجوء بهذا الحجم والنوع والسرعة ارتجاليًا أو مؤقتًا، فهي تستدعي تعاملًا مبتكرًا ومدروسًا ورصينًا، ومجربًا أيضًا",Anthropology-and-Sociology
"أرهقت أزمة اللاجئين حكومات الدول المضيفة وبلدياتها التي هي أصلًا دول متوسطة الدخل، وجماعاتها المحلية تعاني مشكلات مالية مزمنة؛ فغالبية البلديات تعتمد على التحويلات المالية من الحكومة المركزية ومؤسساتها العامة (صناديق الدعم) التي لم تزدد حصتها حتى مع الأزمة؛ ففي لبنان مثلًا، ومنذ بداية الأزمة السورية، لم يزد نصيب التمويل للبلديات للتصدي لتزايد الاحتياجات",Anthropology-and-Sociology
"عبّرت بعض البلديات عن حاجتها العاجلة إلى تجهيزات بعينها لدعم نشاطاتها، مثل: جمع النفايات (حاويات وعربات جمع القمامة)، والتزويد بالمياه (شبكات توزيع وصرف المياه)",Anthropology-and-Sociology
"من السهل التكهن بأن في ظل وجود قيادة مركزية ضعيفة من طرف الحكومات المحلية، يمكن أن تعاني المساعدات الإنسانية نقصَ التنسيق، كما يمكن أن توجه الموارد التقنية والمالية إلى الذين ليسوا في أمسّ الحاجة إليها",Anthropology-and-Sociology
من شأن وجود أطر وطنية أن يوجه البلديات وأجهزة الأمن إلى اعتماد مقاربات سياساتية تجاه اللاجئين على المستوى المحلي,Anthropology-and-Sociology
"بالنظر إلى ضعف أنظمة الإحصاء الوطنية والمحلية، أو شبه غيابها في مسائل الهجرة في عديد دول المنطقة، وبالنظر إلى الطبيعة الحضرية المتزايدة للّجوء، فإن من بين الحاجات المهمة المعبّر عنها أيضًا، ""الحاجة إلى البيانات"" التي تُعتبر بالغة الأهمية لاعتماد استجابات مناسبة ودقيقة وقائمة على الأدلة",Anthropology-and-Sociology
"استنفرت أزمة اللجوء الجارية كثيرًا من الأطراف المعنية، وأثارت استجابات عديدة من طبيعة مختلفة",Anthropology-and-Sociology
"برنامج اللاجئين هو برنامج إقليمي للتعاون اللامركزي في مجال هجرة اللجوء بين الدول (السلطات المحلية) الأوروبية المتوسطية والسلطات المحلية لبعض دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، أُطلق في سياق أزمة اللجوء التي ألمّت بالمنطقة عقب الأزمة السورية، ليغطي المدة 2016-2021، ويساهم في تشارك المسؤولية وتخفيف العبء على المدن والمجتمعات المضيفة للاجئين في المنطقة، وتحفيز التحول في نهج التعامل مع أوضاع الهجرات القسرية الممتدة، واعتماد مقاربة تنموية في هذا المجال",Anthropology-and-Sociology
"قام هذا البرنامج، خلال ثلاث سنوات منذ إطلاقه، بمجموعة من المبادرات والتدخلات التي تمسح مختلف برامج عمله الفرعية، وتُحوّل تلك الأهداف وتصورات الأدوات إلى أدوات وتدخلات ميدانية",Anthropology-and-Sociology
"يُعتبر بناء قدرات المجتمعات المضيفة واللاجئين من أجل الحفاظ على رفاهيتهما في سياق الأزمة، وحتى بعدها، الركن الأول لعمل هذا البرنامج، وتتوافق أهميته مع أهمية هذا المطلب لدى البلديات المضيفة، مثلما أوضحنا في المحور السابق",Anthropology-and-Sociology
"رغم الحضور القوي للنشاط الإعلامي لهذا البرنامج، فإنه غير واضح من الناحية المالية، و""لا يوفر"" بيانات بخصوص هذا الجانب",Anthropology-and-Sociology
"بالنظر إلى أهمية البيانات في تكوين استجابات قائمة على الأدلة التي أكدتها المواثيق الدولية الخاصة بالهجرة واللجوء، وعبّرت المدن والبلديات المضيفة عن الحاجة إليها، اعتمد البرنامج أدوات عدة لإنتاج المعلومات والبيانات وتشاركها في هذا الشأن؛ فعلاوة على شبكة التعلم ومنصة التبادل الإلكترونية، فإن للبرنامج نشرة خاصة بشؤون اللاجئين والمجتمعات المضيفة، وفضاء لمدونات القصص والتجارب، إضافة إلى قاعدة بيانات خاصة بالمدن المتوسطية المضيفة للاجئين، وغير ذلك",Anthropology-and-Sociology
"تفاعلًا مع هواجس المدن المضيفة واللاجئين بخصوص احتمال نشوب توترات، واهتزاز الاستقرار الاجتماعي، ودعوتهم المجتمع الدولي لمساندتهم في هذا الجانب، ساهم البرنامج من خلال عدة نشاطات في زيادة الوعي بالدور التنموي الإيجابي لهجرة اللجوء وإدماج اللاجئين في المجتمعات المضيفة، وخاصة من خلال توضيح الأمثلة والأدلة حول هذا الموضوع ونشرها، بما يصحح المقاربات، ويخفف التوجسات",Anthropology-and-Sociology
"وفر البرنامج لبلديات الدول الخمس المشمولة أطرًا متعددة ومنسجمة للتشاور والتنسيق والتوجيه، بما يعوضها عن غياب السياسات الوطنية والمحلية المناسبة؛ فشبكة التعلم ومنصة التبادل الافتراضي، ومجموعات التوأمة واللجان الفنية التي تم استحداثها ضمن هياكل البرنامج وجهوده، تحرص على توفير الاستشارة والتوجيه المناسبَين لكل بلدية بحسب ظروفها واحتياجاتها وسجلّ الهجرة واللجوء الخاص بها",Anthropology-and-Sociology
"يمثِّل هذا البرنامج مظلة لتأطير عديد المبادرات والتدخلات والمشاريع، ويسمح بالتنسيق بين مختلف المتدخلين والأطراف المعنية ذات المصلحة؛ فالشبكة التي أسسها البرنامج تضم الفاعلين على اختلاف أشكالهم، بمن فيهم، ممثلو الحكومات المركزية للدول المعنية وممثلو اللاجئين ومنظمات المجتمع المدني، وهي الفضاء الذي يلتقي فيه هؤلاء الفاعلون دوريًا لتحديد الانشغالات والأولويات والاتفاق على موضوعات التدريب وبرامجه، وبناء القدرات وتنسيق التحركات",Anthropology-and-Sociology
"لا يسمح حجم هذا البرنامج وتعدد صور استجابته لأزمة اللاجئين وتكاملها، في هذا السياق، بتقديم تقييم مفصَّل ودقيق لجميع جوانب تدخّله، وليس هذا هدف البحث أساسًا",Anthropology-and-Sociology
"تُمثّل برامج التعاون اللامركزي الأوروبي - العربي الأخرى ""أطرًا تنفيذية"" بالغة الأهمية، من حيث كونها تكمّل بقية الأطر القانونية العالمية، والسياسية الوطنية، إن وُجدت، وتساهم في إضفاء الطابع المحلي عليها، أو تعويض هذه الأخيرة في حال غيابها، وتقدم التأطير والتوجيه المناسبين، بل المعارف العملية والتجارب للحكومات المحلية لتسيير أزمة اللجوء في المنطقة العربية، وبناء نظام للصمود مستقبلًا",Anthropology-and-Sociology
"استقبلت ألمانيا عددًا من اللاجئين فاق ما استقبلته أي دولة غربية أخرى، بعد أن أعلنت المستشارة أنجيلا ميركل، في أيلول/سبتمبر 2015، فتح أبواب البلد أمام الهاربين من الحروب، وشجَّعت الشعب الألماني على الترحيب بهم، قائلةً: ""يمكننا أن ننجز هذا""",Anthropology-and-Sociology
"أدّت موجة اللجوء إلى جدال واسع في الهجرة والاندماج، لم يكن له مثيل في أيّ من الدول التي يسكنها كثير من المهاجرين ويقصدها اللاجئون",Anthropology-and-Sociology
"يتمثل الاختلاف الأهم بين التقريرين، تقرير مركزَي البحوث وتقرير مجلس الخبراء، في تحديد إيٍّ من العاملين التاليين يأتي في المرتبة الأولى: العمل أم اللغة",Anthropology-and-Sociology
"يقول الباحث الألماني يوزف يوفِه، الذي كان محررًا للمجلة الأسبوعية دي تزايت (Die Zeit)، وهي إحدى أهم المجلات الألمانية، في كتابه عن قوة الولايات المتحدة، إن الهجرة من أسرار استمرار هذه القوة؛ فقد أسس المهاجرون إلى الولايات المتحدة أو أبناؤهم أهم الشركات الإلكترونية، مثل ""آبل"" و""غوغل"" و""أوراكل"" و""أمازون""",Anthropology-and-Sociology
"بعد عقدين من الازدهار الاقتصادي الكبير في خمسينيات القرن الماضي وستينياته، دخلت الدول الصناعية في غرب أوروبا في مرحلة تباطؤ اقتصادي، وذلك في سبعينيات القرن الماضي؛ وذلك نتيجة ارتفاع أسعار النفط بعد حرب 1973 وصعود اليابان بوصفها قوة اقتصادية عالمية تنافس أوروبا الغربية والولايات المتحدة في الأسواق العالمية، وهكذا وُلِدت أزمة البطالة التي تصاعدت، وأصبحت أكبر معضلة للسياسيين في الدول الغربية الديمقراطية",Anthropology-and-Sociology
"في مقابل هذه التطورات الإيجابية بالنسبة إلى اندماج المهاجرين، لم تكن هجمات 11 أيلول/سبتمبر كارثة على المشرق العربي، بسبب حرب الولايات المتحدة الثانية على العراق، فحسب، بل كانت أيضًا كارثة على المسلمين المقيمين في الغرب؛ إذ شكَّلت تلك الهجمات نقطة تحوّل في الخطاب الغربي عن العرب والإسلام",Anthropology-and-Sociology
"كانت أولى هذه الهجمات انفجارات المترو في مدريد في 11 آذار/مارس 2004 التي أدَّت إلى مقتل 193 شخصًا وجرح أكثر من ألفي شخص، تبعها اغتيال المخرج الهولندي تيو فان غوخ (Theo van Gogh) في تشرين الثاني/نوفمبر من العام نفسه على يد الهولندي المغربي الأصل محمد بويري، الذي كان في السادسة والعشرين من عمره",Anthropology-and-Sociology
"منذ بداية الهجرة، انتاب السياسيين الأوروبيين قلق من تأثيرها في هوية بلادهم؛ فونستون تشرشل رفع في حملته الانتخابية في عام 1955، شعار ""حافظوا على إنكلترا بيضاء"" (Keep England White)",Anthropology-and-Sociology
"زاد موقف طيبي حدةً منذ عام 2011 بسبب عدائه للإسلام السياسي والثورات العربية والمهاجرين المسلمين، ما جعله الشخص المحبب الذي يُستشَهد به في كتابات الألمان المعادين للهجرة واللجوء",Anthropology-and-Sociology
"هناك عامل آخر في خطة الاندماج هو مواجهة جرائم اللاجئين، وكذلك الجرائم التي يرتكبها المتطرفون ضدهم",Anthropology-and-Sociology
مثّل وصول عدد كبير من اللاجئين السوريين والمسلمين في عامي 2015 و2016 نقطة التحول الثانية في تاريخ الهجرة إلى ألمانيا؛ إذ كانت نقطة التحول الأولى وصول العمال الأتراك في ستينيات القرن الماضي,Anthropology-and-Sociology
أستاذ الإبستيمولوجيا وتاريخ العلوم في المعهد العالي للعلوم الإنسانية بجامعة تونس المنار,Anthropology-and-Sociology
حاصل على الدكتوراه في علم اجتماع التنظيمات,Anthropology-and-Sociology
"أستاذ ورئيس برنامج الفلسفة في معهد الدوحة للدراسات العليا، ورئيس تحرير دورية تبيُّن للدراسات الفلسفية والنظريات النقدية",Anthropology-and-Sociology
أستاذ الفلسفة المعاصرة في قسم الفلسفة بكلية الآداب في جامعة الكويت,Anthropology-and-Sociology
"أستاذ فلسفة القيم والمعرفة في جامعة سطيف 2 - الجزائر، ورئيس فرقة بحث ""مصير الواجبات الأخلاقية في سياق التحديات الثقافية المعاصرة""، في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي",Anthropology-and-Sociology
باحث ومترجم من المغرب,Anthropology-and-Sociology
مفكر وباحث عربي,Anthropology-and-Sociology
أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ومدير مدرسة الدكتوراه بجامعة سوسة - تونس,Anthropology-and-Sociology
أستاذ مساعد في المعهد العالي للغات بجامعة قابس - تونس,Anthropology-and-Sociology
"أستاذ اللسانيات في جامعة محمد الخامس بالرباط، ورئيس فريق اللسانيات العربية المقارنة والتطبيقية بمعهد الدراسات والأبحاث للتعريب، ورئيس تحرير مجلة أبحاث لسانية التي يصدرها المعهد",Anthropology-and-Sociology
أستاذ مشارك للغة واللسانيات في جامعة مولاي إسماعيل بمكناس - المغرب,Anthropology-and-Sociology
أستاذ المنطق وفلسفة اللغة وفلسفة العلوم والفلسفة الأميركية بجامعتَي تونس المنار وجامعة تونس,Anthropology-and-Sociology
"يسم الحقل الجامعي والبحثي العربي ارتباكٌ واسع النطاق في مسألة مناهج البحث في العلوم الاجتماعية والإنسانية، ليس بسبب نقص الأدبيات العربية المؤلفة والمترجمة في هذا الموضوع وقِدَمها فحسب، وإنما أيضًا بسبب المقاربات الشكلية والمدرسية التعريفية والتعليمية التقليدية الغالبة عليها",Anthropology-and-Sociology
"اسمحوا لي أن أستهل هذه المقالة بتنقيب ذاتي ديكارتي، وذلك على الرغم من ملاحظتي من خلال قراءة الأوراق المقدمة لمؤتمر مناهج البحث في العلوم الاجتماعية والإنسانية أنّ الرجل لا يحظى بشعبية كبيرة فيها",Anthropology-and-Sociology
"إنه لامتياز كبير أن يتمكن الباحث من إعفاء نفسه من النشر لغرض النشر، وأن يكون قادرًا على التحرر من مثل هذا الدافع لعمله، وأن يكون حافزه للبحث والاكتشاف والفهم في العلوم الاجتماعية، وحتى لحب الاستطلاع ذاته، دوافع قيمية ذات معنى في حياته وحياة الآخرين",Anthropology-and-Sociology
"تتشكّل لدي إذًا قبل الشروع في البحث فكرة عن الموضوع، كما تجمعت لدي معلومات بقدر ما، وربما أصبحت لدي مواقف إيجابية أو سلبية من الارتياح أو عدم الارتياح بشأن ما هو رائج عن الموضوع؛ ثم إني أمتلك حدسًا وتفكيرًا سببيًّا يمكنانني من التحليل قبل اختيار أي منهج",Anthropology-and-Sociology
"كل نظرية تستحق هذه التسمية ينجم عنها منهج ما، أي مقاربة ما في فهم ظاهرة ما",Anthropology-and-Sociology
عندما أبحث في موضوع معيّن لا أفكر كثيرًا في ذاتي بوصفها ذاتًا وفي الموضوع بوصفه موضوعًا,Anthropology-and-Sociology
"الحقيقة أنني لم أوفّق في فهم ما قصده هانز جورج غادامير (Hans-Georg Gadamer)، حين طلب من البحث العلمي المشاركة، وليس السيطرة",Anthropology-and-Sociology
"يفيد منهج التأويل بتعددية احتمالات تفسير ما كتبه كائن عاقل في نص، سواءٌ كان نصًا أدبيًّا أو دينيًّا، وسواءٌ كان الكائن العاقل إلهًا أو إنسانًا",Anthropology-and-Sociology
"خلال أبحاثي، وجدت من المفيد التمييز معرفيًّا بين التحليل والتركيب النظريين من جهة، والتحليل والتركيب التاريخيين من جهة أخرى، وذلك على الرغم من العلاقة الجدلية والتداخل بينهما",Anthropology-and-Sociology
خلاصة القول أنّ ما يستحق تسمية مناهج في العلوم الاجتماعية والإنسانية هي مقاربة تحليلية مترتبة على نظريات,Anthropology-and-Sociology
"يدرك الناظر في النقاش الدائر بشأن طبيعة الفلسفة الاجتماعية في مجال الفلسفة المعاصرة عمومًا، وفي الفلسفتين السياسية والأخلاقية تحديدًا، بيسر أنه نقاش حديث العهد، ويخضع لاجتهادات نظرية كثيرة، تحاول بيان هويتها، ومساهماتها النظرية، وتعيين حدودها المعرفية، سواء بينها وبين بعض المباحث الفلسفية، أو بينها وبين العلوم الاجتماعية والإنسانية",Anthropology-and-Sociology
"يتحدد مفهوم الفلسفة الاجتماعية في الاجتهادات النظرية التي قدّمتها مدرسة فرانكفورت، أو النظرية النقدية ضمن سياق الفلسفة الألمانية المعاصرة، وتحولِه إلى عنصر أساسي ضمن عناصر أخرى لا تقل أهمية من حيث المساهمة النظرية والمنهجية نقرؤها في بعض اتجاهات الفلسفة المعاصرة، ولا سيما في الاتجاه البراغماتي، وفي بعض تيارات الفلسفة الفرنسية المعاصرة",Anthropology-and-Sociology
"إذا كنا في ما مضى قد بيّنا بعض السمات الأساسية لمفهوم الفلسفة الاجتماعية، فإننا لا نستطيع إدراك خصوصية هذا المبحث الفلسفي الجديد ما لم ننظر في تصورها للعلاقة التي تجريها بين القيم والواقع، والنظرية والممارسة، وذلك من خلال موضوع من مواضيعها، ونظرية من نظرياتها",Anthropology-and-Sociology
"إن ما قدّمناه، في المحورين الأول والثاني، يؤكد فكرتين على الأقل: الأولى ظهور الفلسفة الاجتماعية، بما هي مبحث فلسفي جديد، يتميز بموضوعه ونظرياته؛ والثانية علاقتها المتميزة التي تنسجها مع الفلسفة والعلوم الاجتماعية والإنسانية",Anthropology-and-Sociology
"يمكننا القول إنّ الفلسفة الاجتماعية تتحد في ثلاثة مستويات، يتمثل المستوى الأول في الجانب التاريخي الذي يظهر في تلك المقدمات التاريخية التي تشمل، على الأقل، ثلاثة مواضيع أساسية:",Anthropology-and-Sociology
"يشكّل مفهوم الفعل (Action) حجر زاويةٍ في الدراسات التي نسميها ""العلوم الاجتماعية والإنسانية""",Anthropology-and-Sociology
"نبدأ ببعض الملاحظات بشأن مفردة ""فعل""",Anthropology-and-Sociology
كيف نفهم الأفعالa-؟ كيف نحللها؟ وما عناصرها؟ انطلاقًا من دراسة الأفعالv- (بالمعنى اللغوي البحت) قدمت فيلسوفة بريطانية معاصرة هي جينيفر هورنزبي (Jennifer Hornsby) أطروحة تفيد باقتران كل فعلv- متعد بفعل غير متعد على النحو التالي: إذا رفع فلان الراية فإن الراية ترتفع؛ إذا زوّج فلان ابنته فإن الابنة تتزوج؛ إذا علّم الأستاذ التلميذ فإن التلميذ يتعلم,Anthropology-and-Sociology
"يعود أحد أقدم الأجوبة عن السؤال الذي طرحناه للتو إلى أرسطو الذي اشتهر عنه قوله: ""المبدأ الأول في الفعل وسببه المحرك (Moving Cause) [",Anthropology-and-Sociology
"يقع مفهوم الفعل الاجتماعي على تقاطع ثلاثة أنواع من المباحث الفلسفية (على الأقل): مبحث الأنطولوجيا، ومبحث الإبستيمولوجيا، ومبحث فلسفة العلوم الاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
"ناقش العلماء والفلاسفة، مدة طويلة، إن كان في إمكان علماء الاجتماع أن يستعملوا في بحوثهم السوسيولوجية مناهج البحث التي تستعملها العلوم الطبيعية",Anthropology-and-Sociology
"يميّز فلاسفة العلم الاجتماعي عادةً بين نموذجين من التفسير: النموذج الغاليلي الميكانيكي/العِلّي الذي يهدف إلى إنتاج فرضيات حول علل الوقائع الملاحظة وإلى التحقق من صدقها، وذلك بِنِية القيام بتنبُّؤَات؛ وهو التفسير الذي يجيب عن السؤال: ""لماذا حدثت الأشياء على النحو الذي حدثت؟""، والنموذج الأرسطي/الغائي الذي يجعل ظواهر العالم مفهومة ويوضح المفاهيم المستعملة في وصف الظواهر؛ وهو التفسير الذي يجيب عن السؤال: ""من أجل ماذا حدثت الأشياء على النحو الذي حدثت؟""",Anthropology-and-Sociology
"تذهب النظرية العلّية للفعل إلى أنّ تفسير السلوك نوع خاصّ من التفسير العلّي، لا يختلف من حيث المبدأ عن التفسير السائد في العلوم الطبيعية",Anthropology-and-Sociology
"يُدرَج التفسير الغائي للفعل البشري في هذا النوع من التفسير فيما اتفق منظرو الفعل على تسميته ""علم النفس الشعبي""",Anthropology-and-Sociology
"يثير التفسير الغائي للفعل الاجتماعي مجموعة من المشكلات الإبستيمولوجية التي من شأنها، من دون شروط إضافية سنعرضها لاحقًا، أن تقوّض القدرة الكشفية العلمية لهذا النوع من التفسير",Anthropology-and-Sociology
في ما يلي سنحاول أن نقدم تصورًا بديلًا نعتقد أنّ من شأنه ملءَ الثغرات التي تشوب تفسيرات علم النفس الشعبي للأفعال البشرية,Anthropology-and-Sociology
"تصف السياقية مجموعة من وجهات النظر في الفلسفة والعلوم الاجتماعية التي تشدد على السياق الذي يحدث فيه فعلٌ أو قولٌ، وتركز السياقية أيضًا على فكرة مفادها أنه لا يمكن فهم هذا الفعل أو القول إلا في علاقتهما بهذا السياق",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت المحاجة في هذه المساهمة تقوم على أنّ السلوك الاجتماعي لا يخضع لقوانين بالمعنى المقصود في نموذج التفسير الاستنباطي - الناموسي، فإنها لا تعني أنّ السلوك الاجتماعي يتّسم بالعَرَضِية والجَوَاز واللاتحديد المطلق، بل إنه يخضع لنوع من الانتظام الذي تولّده القواعد، وليس لانتظامٍ محكومٍ بقوانين",Anthropology-and-Sociology
"ناقشنا من قبل الفكرة الفتغنشتاينية التي مفادها أنّ الأفعال والأقوال لا تتحدد بالحالات الذهنية الداخلية، وليس هناك أيُّ ""مرشح عقلي"" قادر على ردم الهوة بين العقل والجسد سوى الممارسة، بمعنى السياقات الاجتماعية التي تحدث فيها هذه الأقوال والأفعال، ومن ثم فإن العلاقات التذاوتية (Intersubjective relationships) هي أساسية لفهم الحياة العقلية، لأنها توفّر مصدر المعايير التي تُحدَّدُ على أساسها القواعد المعيارية للممارسات، أكانت أقوالًا أم أفعالًا",Anthropology-and-Sociology
"ليس هناك اتفاق حول إمكان تفسير الظاهرة الاجتماعية تفسيرًا علّيًّا، خصوصًا تفسير السلوك الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"إنّ اقتران الهيرمينوطيقا، أو التأويلية، باسم فلهلم ديلتاي (Wilhelm Dilthey) (1833-1911)، بفلسفته وأعماله وما تعلق بهما من مسائل الفهم والتفسير، من العلامات التي أنذرت بتحوّل عظيم الأثر في الفلسفة المعاصرة، وفي تاريخ التأويلية، وفي منظومة المعارف الإنسانية عامةً، فهو - من وجهٍ - الوارث الوحيد تقريبًا لفريدريش شلايرماخر (Friedrich Schleiermacher) (1768-1834)، ولا سيما لنصوصه ورسائله ودروسه في المجال التأويلي، بعد أن تكاثر ورثته في المجال اللاهوتي، وبلغت شهرتهم الآفاق",Anthropology-and-Sociology
"تعكس فلسفة ديلتاي، وراء هذا الجهد الجبار، الساعي إلى إعادة بناء صيرورة الثقافة الغربية في تاريخيتها، وتأسيس منهج لعلوم الروح، أو الإنسان والتاريخ، وتجديد المفاهيم الأساسية للفلسفة المثالية الألمانية والتراث الرومنطيقي الآفلين، ضربًا من الحيرة الدائمة، والتردد بين مقتضيات التنسيق المفهومي والعلمي، وضغوط الحياة والزمان، وما فيهما من تناهي الفهم وحدود الإدراك؛ لذلك بقي عُرضةً للوم من معاصريه من قِبل ما اكتنف أعماله من النقصان والتشتت؛ إذ تتألف غالبًا من دروس ومذكرات وملحوظات ومقالات ومحاضرات، ولا نجد فيها من المصنفات الموضوعة إلا القليل، أولها حياة شلايرماخر (Leben Schleiermachers) (1870)، وهو الجزء الأول من عمل لم يكتمل في حياته، ثم كتابه الرئيس مقدمة في علوم الروح (Einleitung in die Geisteswissenschaften) (1883) الذي عرف المصير نفسه، ولم ينشر مؤلفه ما وعد به من مجلدات مكملة له، ثم نشر بعد ذلك كتاب الشعر والتجربة (Poetry and Experience) (1905)، وهو مجموع مقالات في التراث الأدبي الألماني، وختم بكتاب يُعدّ خلاصة فكره، هو إقامة العالم التاريخي في علوم الروح (The Formation of the Historical World in the Human Sciences) (1910)، لعله لم يخرج على طريقته المثلى في الوعد بصياغات نسقية أخرى، واستئنافات للمسائل والمشكلات من بداياتها، ومراجعات كبرى سماها أحيانًا ""فلسفة الفلسفة""، وأحيانًا أخرى ""فينومينولوجيا النسقية الفلسفية""، في جمع مذهل بين تعبيرات الحياة، بأشكالها، ورؤى العالم بأنواعها، بوصفها صيغًا كبرى لوعي الحياة بذاتها، وتشكلاتها في الزمان التاريخي",Anthropology-and-Sociology
"إنّ غرض ديلتاي، بناءً على الاعتبارات التي جاءت في ختام المقالة التي كنّا بسبيلها، ليس إفراد المشكلات التأويلية بموضع يخصها دون غيرها، من حيث استئثارها بالقضايا المنهجية المتعلقة بالفهم عامةً، وفصلها عن مدار التفسير الذي يخص علوم الطبيعة، فصلًا نهائيًّا؛ ذلك أنه، وهو الوفيّ للتراث الرومنطيقي، مقتنعٌ بأن التأويلية جزءٌ من روح الثقافة الألمانية الحديثة، منذ مارتن لوثر (Martin Luther) وفيليب ميلانشتون (Philipp Melanchton) وفلاكيوس إليريكوس (Flacius Illiricus)، على الأقل، وأنها ليست جزءًا مما سماه ""النسق الفلسفي لعلوم الروح""، في كتابه العمدة عام 1883 مقدمة في علوم الروح، وإنما هي قاعدة خلفية، ومفتاح من مفاتح المعقولية التفهمية التي تنبغي لهذا النسق الوليد",Anthropology-and-Sociology
"لقد أمكن لمباحث الثمانينيات والتسعينيات من القرن التاسع عشر أن تجعل للنسق الفلسفي لعلوم الروح أساسًا تأويليًّا لا مشاحّة فيه، ذلك من داخل المناظرة مع التراث التاريخي للتأويليات، بمكاسبه الفلسفية ومناهجه وطرائق عمله الصناعية، ومع الرصيد العلمي لعلوم الإنسان والمجتمع والتاريخ، وفي مقدمتها علم النفس، القاطرة الحقيقية لهذا المجموع العلمي الناشئ",Anthropology-and-Sociology
"منذ أن وضع ديفيد هيوم (1711-1776) قانونه الذي يقضي بوجود فجوةٍ يصعب ردمها بين القول الوجودي والقول الوجوبي، أضحت التفرقة بين الواقعة والقيمة تستأثر باهتمام الباحثين على اختلاف مشاربهم الثقافية، وتباين توجهاتهم الفكرية",Anthropology-and-Sociology
"شهدت السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر نقاشًا محتدمًا في الجامعة الألمانية بشأن مشكلة المنهج في سياق ما عُرف بصراع المناهج (Methodenstreit) الذي انطلقت شرارته الأولى من علم الاقتصاد، لتعمّ بعد ذلك تباعًا بقية العلوم الإنسانية",Anthropology-and-Sociology
"لا يماري أحدٌ في أنّ ""الوقائع لا توجد خارج المعنى الذي نضفيه عليها""",Anthropology-and-Sociology
ذكرنا سابقًا أنّ فيبر يُقرّ بتدخل القيم في لحظة اختيار الباحث للمشكلة التي يعتزم دراستها من بين ما يزخر به الواقع من مشكلات تفرزها وقائعه,Anthropology-and-Sociology
لم يكن فيبر ساذجًا ليعتقد في قدرة العلوم الإنسانية على تحقيق موضوعية تضاهي نظيرتها في العلوم الطبيعية,Anthropology-and-Sociology
"انتهى بنا الأمر مع فيبر إلى الاعتراف للعلوم الإنسانية بقدرتها على تحقيق نتائج تتسم بالموضوعية والحياد القيمي، على الرغم من ارتهان الوقائع التي تدرسها باهتمامات الباحثين وميولهم البحثية",Anthropology-and-Sociology
لم يصرف بتنام وقتًا كبيرًا للتفكير في الجانب الذي سيركن إليه بخصوص الإشكالية التي نخوض فيها؛ إذ سرعان ما انحاز إلى جانب الفئة التي تنافح عن تداخل الوقائع والقيم وتراهما واقعتين على خط واحد متصل,Anthropology-and-Sociology
"استند بتنام في حديثه عن اختراق القيم للعلم إلى موقف أسلافه من البراغماتيين: تشارلز ساندرز بيرس (Charles Sanders Peirce)، ووليام جيمس (William James)، وديوي، والذي يقضي بأنّ القيم والأحكام المعيارية تخترق مختلف أشكال الخبرات البشرية، بصرف النظر عن طبيعة المواضيع التي تتناولها، أو المناهج التي تتوسل بها في دراستها",Anthropology-and-Sociology
تفيد التعددية التصورية أنه لا يمكن عند وصف العالَم تشكيل نسخة مطابقة له في الذهن؛ لأنه ببساطة يقبل توصيفات تختلف وتتباين من دون أن يلغي بعضها بعضًا,Anthropology-and-Sociology
"ينافح بتنام عن ""موضوعية مرنة"" لا تشترط أن تكون اعتقاداتنا مسوغة في استقلالٍ عن السياقات الثقافية؛ كما لا تشترط أن تكون هذه الاعتقادات نهائية وثابتة",Anthropology-and-Sociology
"يرى بتنام أنّ أهم ما يميز المفاهيم القيمية السميكة هو أنها لا هي وصفية خالصة ولا معيارية صرفة، بل هي شكل هجين ينطوي على الجانبين الوصفي والمعياري في آن واحد",Anthropology-and-Sociology
"لا شك في أنّ كلًا من ماكس فيبر وهيلاري بتنام قد انطلق في بحثه مدفوعًا بهاجس معرفة إذا ما كان في إمكان الباحث في العلوم الإنسانية أن يجرد نفسه من ميوله وأهوائه وتحيزاته، ويتسربل بالحياد والموضوعية، مُرخيًا العنان لعقله، ليقوده إلى إدراك فحوى ما يدرسه بالصورة الفعلية التي يوجد عليها الموضوع فعلًا وواقعًا، ليتسنّى للعلوم الإنسانية أن تفخر بما تحققه من نتائج، ويحق لها أن تدعي الموضوعية والحياد القيمي من جهة، ثم لتثبت من جهة أخرى أنّ في مكنتها أن تستغني عن ""إنسانية"" علوم الإنسان لتشيد صرحًا مثاليًّا تغيب فيه الذات التاريخية لصالح الذات المثالية، على غرار ما يحصل في العلوم الرياضية",Anthropology-and-Sociology
"يثير السؤال المتعلق بالمنهجية في العلوم الاجتماعية والإنسانية موضوعًا مهمًا، هو المعيارية (Normativity)؛ أي مدى حضور المعايير والقيم في تفسير الفعل الاجتماعي الذي يشكّل الموضوع المركزي لهذه العلوم",Anthropology-and-Sociology
"يطرح الحديث عن منهجية العلوم الإنسانية في الفلسفة التحليلية إشكالًا من جهة أنّ الفلسفة التحليلية في ممارستها الأولى عند الخبرانيين المنطقيين خلال النصف الأول من القرن العشرين لم تهتم بهذه العلوم، وإنما اهتمت على نحو أساسي بالفيزياء والعلوم الصورية من منطق ورياضيات",Anthropology-and-Sociology
"أما النقد الجذري لاختزالية الخبرانيين المنطقيين التي تردّ مناهج العلوم الاجتماعية إلى مناهج علوم الطبيعة من خلال الدور الحاسم الذي يضطلع به عندهم منهج التحقق، والذي يمكّن بدوره من التمييز بين المنطوقات العلمية والمنطوقات الميتافيزيقية فيأتي عن طريق بتنام من خلال مؤلفه تهافت مثنوية الواقعة والقيمة ومقالات أخرى (The Collapse of the Fact/ Value Dichotomy and other essays) (2002)",Anthropology-and-Sociology
"لتهافت مثنوية الواقعة/القيمة تداعيات إبستيمولوجية حاسمة على العلوم الاجتماعية، ويرصد بتنام هذه التداعيات في علم الاقتصاد كما يُمارسه أمارتيا سن",Anthropology-and-Sociology
"استعاد بتنام مصطلح ""الطبيعانية الليبرالية"" من مقدمة مؤلف حرره كل من ماريو دو كارو (Mario De Caro) وديفيد ماكارثر (David Macarthur) والموسوم بـ: الطبيعانية والمعيارية",Anthropology-and-Sociology
"تكتسي معالجة العلاقة بين الوقائع والقيم أهمية بالغة بالنسبة إلى الوضع الإبستيمولوجي للعلوم الاجتماعية في الوطن العربي، وعلى وجه الخصوص، في السوسيولوجيا",Anthropology-and-Sociology
يثير نقد بتنام لمثنوية الواقعة/القيمة الذي هو أساسًا نقد لأشكال الطبيعانية الاختزالية مسألة العلاقة بين الطبيعانية والمعيارية,Anthropology-and-Sociology
"ليس من نافل القول في السياق الفلسفي، وبخاصة في السياق العربي المعاصر، الإقرار بالمُفاتشة عن الطريق المنهجي الذي يُحقِّق الإبداع في الفلسفة، ويجعل الحرف العربي يلتئم بالأثر الفلسفي في العالم؛ أثرٌ يجعله مُبادِئًا ومبادِرًا ومنجِزًا، وليس منتظِرًا أو مقودًا أو عادِمًا للإنجاز",Anthropology-and-Sociology
"قبل إظهار معاني الألفاظ، لا بد من التلميح إلى أنّ اقتناصنا للمعاني لن يتوجّه نحو المعاجم والموسوعات وملاحقة تضارب الدلالات، بل إنّنا سنسوق ""المعنى الخادم""، أي الذي له ترابط مع موضوع البحث وأهدافه",Anthropology-and-Sociology
"إن الذي يقابل علمية المنهج في هذا السياق، هو فلسفية المنهج",Anthropology-and-Sociology
"لا بد من لفت النظر إلى أنّ علمية المنهج كما أشرنا إليها طريقٌ يتعدّى طور تحصيل أغراض القول الفلسفي ومقاصده، لكي يقوم بطورٍ آخر يعلوه رتبة، هو طور الإبانة عن العلل المختلفة التي كانت سببًا في إنشاء المعاني والأغراض الفلسفية",Anthropology-and-Sociology
"لقد استبان لنا في الإشارات السابقة أنّ القول الفلسفي ليس فكرًا منبعه الذات المفكرة التي لا تتحيّز، أو الأنا الخالص للوعي الذي يتعالى على الأسباب التاريخية والظروف الاجتماعية والقوالب اللغوية عندما يفكّر في العالم",Anthropology-and-Sociology
تجد سمة العلم هنا نموذجها التمثيلي في الآلة اللسانية والمنطقية,Anthropology-and-Sociology
"هذه السمة التكاملية لفقه الفلسفة تُحتّمها الخصائص البنيوية التكوينية للقول الفلسفي، من محدّداتٍ لغوية، وظروف إنتاج تاريخية وأناسية، وعوامل تتعلق بخصوصية المجال التداولي؛ فهي بهذه النموذجية في التكوين والإنشاء توجب على الباحث أن يستزيد من الأدوات التي يكون مثواها ليس فقط الآلة الفلسفية، وإنما المفاهيم القريبة والعلوم الخادمة",Anthropology-and-Sociology
"ليس إعمال المنهج العلمي في الخطاب الفلسفي من أجل تعليله ومكاشفة بنيته مقتصرًا على القول بما هو نسيج نصّي ملفوظ أو مكتوب، بل يتعدّى هذا المنهج إلى العمل أيضًا، وعمل الفيلسوف هنا تخصيصًا؛ إذ الفيلسوف هو الخليق بأن يكون لسان العقل وترجمان الحقيقة",Anthropology-and-Sociology
"قبل صرف القول إلى التقنيات الفلسفية، لا بد من لفت النظر إلى مفهومين أساسيين ينبني عليهما القول، هما مفهوم العبارة ومفهوم الإشارة",Anthropology-and-Sociology
"من الضروري إقامة التفرقة في الترجمة، ما بين النقل الحرفي الذي يقابل اللفظ باللفظ، أو المعنى بالمعنى، وما بين التحويل في ما بات يتداول تحت اسم الترجمة التأصيلية",Anthropology-and-Sociology
"ليس مفهوم ""المفهوم"" في سياق فقه الفلسفة ذلك المُدَرك العقلي الموصوف بالكلية والتجريد، لأنّ هذا من آثار الفلسفة الخالصة التي جمّد الاعتقاد فيها أسباب الانطلاق في الفلسفة العربية؛ لأن المفهوم لا ينفكُّ عن اللفظ وعن اللّافظ",Anthropology-and-Sociology
"يسري أيضًا قانون العباري والإشاري على عنصر التعريف في بنية القول الفلسفي؛ فالتقرير هو جانبه العباري، والتمثيل هو جانبه الإشاري",Anthropology-and-Sociology
"يستلزم القول منهجيًّا أنّ الخطاب الفلسفي ليس دليلًا استنتاجيًّا خالصًا، وإنما يزدوج في فعله التدليلي بجانب إشاري آخر هو التخييل، في صورة أمثولات، مثل أمثولة الكهف عند أفلاطون، أو في صورة قَصص، مثل قصة زرادشت عند نيتشه الذي يقدم شاهدًا أمثل على أنّ القول الفلسفي مركّب بين الغنائي والتحليلي، أو في صورة أحلام واستعارات ومجازات",Anthropology-and-Sociology
"تُحيل السّيرة الفلسفية إلى سؤال الفعل؛ لكن ليس الفعل بوصفه موضوعًا كلّيًّا، إنّما أفعال الفيلسوف الذي يجتهد بعقله ويجاهد بإرادته طالبًا إحقاق قيم فكرية أو عملية يبصر من منظوره أنّها لسان الحقيقة وترجمان الفضيلة",Anthropology-and-Sociology
"• بناءً على ما سبق، من لازمة النظر العلمي إلى الفلسفة، وتجديد السؤال عن ماهيتها، بنقل الهاجس من التفكير من داخل الفلسفة إلى النظر من خارجها، فإننا نستجمع نتائج هذا البحث في ما يلي: ",Anthropology-and-Sociology
"تشهد العلوم الطبيعية والمعرفية في العقود الأخيرة تطورات تحقق نتائج متقدمة، تهمّ مجالات علمية متعددة، مثل العلوم التطورية النفسية والاجتماعية، وعلوم الحاسوب، والفيزياء، والعلوم العصبية، والأحياء الخلوية والجزيئية، وعلوم الوِراثيات، والأناسة الأحيائية، واللسانيات المعرفية، وعلوم الرئيسات (Primatology)، وغيرها",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان العديد من العلماء وفلاسفة العلم قد دافعوا، وما زالوا، عن المنهج العلمي وتبريره وتسويغه، ودافعت مجموعة منهم، رغم إمكان تباين المنطلقات، عن وحدة هذا المنهج واطراده في مختلف أصناف العلوم، فإنّ الكثيرين أيضًا نفوا، وما زالوا، وجود أيّ منهجٍ علمي أصلًا يمكن تبريره أو الخوض في وحدته، فاعتبروا أنّ هذا الموضوع قد انتهى وأصبح جزءًا من الماضي، وأنّ الاستمرار فيه أشبه ""بجَلْد حصان ميت""",Anthropology-and-Sociology
"من الأسباب التي غالبًا ما تؤدي إلى الالتباس والتخبط، في تناول القضايا المنهجية بخصوص مختلف أصناف العلوم، عدمُ التدقيق في المقصود بمصطلح ""المنهج العلمي""، وعدم التمييز فيه بين استخدامات كثيرة مختلفة",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت العلوم تختلف في التقنيات المستخدمة الملائمة لموضوعاتها، فيبدو أنها تشترك في منهج علمي عام واحد من حيث الأساس",Anthropology-and-Sociology
"من مشكلات المنهج الاستقرائي أنه طَموحٌ أكثر من اللازم؛ فيَفترِض أنه، في الآن ذاته، إجراءٌ لاكتشاف الافتراضات وتبريرٌ لهذا الإجراء ونجاحه",Anthropology-and-Sociology
"لقد أبرزت التطورات الحديثة في فلسفة العلوم، كما أشرنا، الصعوبات العميقة التي يطرحها القول بقيام العلم على قاعدة يقينية أساسها الملاحظة والتجربة، وعلى وجود إجراء استنتاجي يقودنا آمنين نحو بناء نظريات علمية",Anthropology-and-Sociology
"إنّ فهم المنهج العلمي الذي أجملنا خطواته الأربع، يجب أن يتم من منطلق اعتباره نسقًا مفتوحًا ودائم التغير، وليس نسقًا جامدًا كما يعتقد البعض",Anthropology-and-Sociology
"إنّ أول ما يمكن أن نشير إليه عند الحديث عن انطباق المنهج العلمي الفرضي - الاستنباطي في العلوم الاجتماعية والإنسانية مثلما ينطبق في العلوم الطبيعية، كما أجملنا تحديد معالمه الرئيسة آنفًا، هو أنّ العلوم بمناهجها لا بموضوعاتها",Anthropology-and-Sociology
"في سنة 1980، أصدر مارك بلاوغ كتابه الشهير عن الميتودولوجيا في الاقتصاد، ثم صدر في طبعة ثانية مزيدة في سنة 1992",Anthropology-and-Sociology
"حين نضع النماذج في صميم التحليل الوضعي البوبري، فإننا نعيد توظيف هذا الأخير في ضوء ما وصفه بوبر بالتطور المهم في تفكيره الفلسفي اللاحق؛ والمقصود تحديدًا أطروحة العوالم الثلاثة، التي تُعدّ نماذجُ التحليل الوضعي فيها (أسوةً بالبناءات المجردة كالفرضيات والنظريات والبنى الفنية ",Anthropology-and-Sociology
"إنّ الحديث عن الموقف الطبيعي (Naturalism)، سواء عبر التاريخ أو في الوقت الراهن، يعني الحديث عن مجموعة من الأطروحات ومشاريع البحث، ذات الطابع الفلسفي أو العلمي، التي لا تشكّل بالضرورة كلًّا موحَّدًا ولا منسجمًا",Anthropology-and-Sociology
"أصبح الربط الذي أشرنا إليه، بين العلوم الإنسانية والاجتماعية وعلوم الطبيعة، أمرًا ممكنًا بفضل المكتسبات الحديثة الهائلة في العلوم المعرفية التي أصبحت تؤهلها للانطباق في المجال الإنساني - الاجتماعي؛ إلى جانب تطورات الموقف الطبيعي التي ارتبطت بذلك في الفلسفة (وفلسفة الذهن) والتي تنبأ بها فلاسفة على رأسهم ويلارد فان أورمان كواين، الذي كتب في ستينيات القرن الماضي أنّ ""المعرفة والذهن والمعنى"" كيانات تشكّل ""جزءًا من العالم نفسه الذي تتعامل معه، وأنه يجب أن تتم دراستها بالروح التجريبي نفسه الذي يبعث الحياة في العلم الطبيعي""",Anthropology-and-Sociology
"نستدلّ في هذه الفقرة على بعض مظاهر اندماج اللسانيات المعرفية الحديثة في الأنموذج المعرفي بتقديم أمثلة عن التفاعل عبر الوِجَاهات (Interfaces) بين مكونات النسق اللغوي، ونخص ""الدلالة اللغوية""، وبقية الأنساق الإدراكية والتصورية التي تُشَكِّل بنيةَ الذهن/ الدماغ الشاملة وتختصّ علوم مختلفة، كالتي ذكرناها في مستهلّ هذا البحث، بدراستها",Anthropology-and-Sociology
"من الملاحظات التي تكاد تكون بديهية في استعمالاتنا اللغوية اليومية، قدرتنا على الحديث عما نراه ونسمعه ونشمه ونلمسه ونذوقه ونستقبله بحسّنا العميق (وقدرتنا أيضًا على رؤية وسماع ما نتحدث عنه)",Anthropology-and-Sociology
"يمكننا أن نطرح بخصوص الأنساق التصورية السؤال نفسه الذي طرحناه بخصوص الأنساق الإدراكية؛ فنتساءل عن الكيفية التي نستخدم بها اللغة بصفة تلقائية للتعبير عن تصوراتنا وتصورات شركائنا في التفاعل الاجتماعي، أي للتعبير باللغة عما نسميه ""فكرًا"" على العموم",Anthropology-and-Sociology
"حاولنا في هذا البحث أن نوضح أنّ الأنموذج المعرفي، وليدَ مكتسبات العلوم المعرفية المعاصرة، يمكن أن يشكّل إطارًا لاندماج نتائج العلوم المادية والذهنية، على أساس وحدة منهجية عامة لهذه العلوم، وترابط موضوعاتها السببي و/أو العضوي؛ وذلك من خلال محورين:",Anthropology-and-Sociology
"على امتداد عقدٍ من الزمن أو يزيد قليلًا قضاها الباحث في تدريس نظريات التصميم وتاريخه، كثيرًا ما شدّه ظاهرة عزوف بعض الطلبة عن الانخراط الفعلي في الدروس والإقبال عليها بالحماس المأمول",Anthropology-and-Sociology
"في علاقة وظيفية بفرضية البحث الأساسية الساعية لتبيّن مدى تجذّر البحوث الكيفية ضمن السياقات الاجتماعية والثقافية التي تنجز في إطارها، فضل البحث الاعتماد في مرحلة أولى على تقنية الاستبيان",Anthropology-and-Sociology
"يمثّل هذا القسم الثاني عوْدًا نقديًّا على أهمّ النتائج التي انتهى إليها في القسم الأول، ونظرًا في أهمّ استتباعاتها الإبستيمولوجية والمنهجية التي يمكن تكثيفها في الأسئلة الثلاثة التالية: سؤال المعنى، وسؤال الموضوعية، وسؤال الحقيقة العلمية ومنزلتها بين المحلية والكونية والخصوصية والكلية",Anthropology-and-Sociology
"بتوسّط المسألة التي انشغلنا بها في القسم الأول من هذا البحث، حاولنا الكشف عن المكانة المركزية التي بات يضطلع بها المعنى ضمن المناهج الكيفية",Anthropology-and-Sociology
لطالما مثّلت الموضوعية ضمن سياقها الوضعي حلًّا وطريقًا ملكيًّا نحو العلمية,Anthropology-and-Sociology
"لا شكّ في أنّ اعتماد المعنى في فهم الفعل، وما اقتضاه من تداخلٍ جدلي متين بين الذات والموضوع، قد فرض مراجعةً عميقة لمفهوم الموضوعية في اتجاه التسليم بحضور متزايد للذات، بما يفرض علينا مساءلةً نقدية لمنزلة الحقيقة بين المحلّية والكلّية",Anthropology-and-Sociology
"من خلال البحث في المعاني والدلالات التي بنى من خلالها طلبة الفنون بجامعة قابس تصوّراتهم للممارسة النحتية، والنظر في كيفية سَمْيَأَتِها، وربطها بمقتضيات التسييق الاجتماعي والتسنين الثقافي، ومن خلال التأمّل في أهم الاستتباعات المنهجية والإبستيمولوجية والنقدية المترتبة عليها، يمكن أن نخلص إلى أنّ المنعطف الكيفي الذي تشهده العلوم الإنسانية اليوم قد بات يمثّل أفقًا حقيقيًّا أمام تطورها، وتحديًا جديًّا لها في الوقت ذاته",Anthropology-and-Sociology
"لا خلاف في أنّ العلوم الاجتماعية والإنسانية قد بلغت اليوم شأنًا بعيد المدى في إنتاجها المعرفي؛ فالدراسات التي تُعنى بالسلوك البشري، في مختلف أبعاده الكبرى: البيولوجية والنفسية والاجتماعية والاقتصادية والتاريخية والأنثروبولوجية، ومركباتها الثنائية، نحو: علم النفس التكويني، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم العلاج النفسي (Psychothérapie)، وعلم النفس المعرفي (Psychologiecognitive)، والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، والعلوم المعرفية وتفرعاتها المجهرية، كالماكروسوسيولوجيا (Macrosociologie) والميكروسوسيولوجيا (Microsociologie) والميزوسوسيولوجيا (Mésociologie)، وغير ذلك من الاختصاصات، كلها قد مضت قدمًا في التوالد والتشعب، والتداخل، وصارت تشهد نموًا معرفيًّا شجريَّ البناء، والشكل المنقطع النظير",Anthropology-and-Sociology
"إذا صحّ أنّ العلوم الفيزيائية الحديثة قد نجحت في دراسة الظواهر الطبيعية، فلِمَ لا تصح معها دراسة الشأن الإنساني دراسة علمية، فيتحقق بها فتح جديد يُضاف إلى ذلك النجاح الأول؟ فليس من المعقول أن يَقْبل العالم العاقل اليوم باستكانة الإنسان لأوهام موروثة واعتقادات أسطورية مشبوهة، تقف حائلًا دون معرفة طبيعة انفعالاته، وحقيقة حالاته المرضية النفسية والاجتماعية، وأزماته الاقتصادية، وتركيبات بناه الذهنية الاجتماعية والثقافية",Anthropology-and-Sociology
"يذهب أنصار العلم، من طبيعانيين وماديين وفيزيائيين، في خصومتهم المنهجية بينهم وأنصار الفلسفة العقلانية والروحانية، إلى ضرورة الاحتذاء بأنموذج العلوم الطبيعية في دراسة السلوك البشري، فرديًّا كان أو جماعيًّا",Anthropology-and-Sociology
"إنّ الذين ينتصرون للفلسفة، وإن كانوا يقرون للعلم الوضعي بقدرته على صياغة قوانين الظواهر الطبيعية، ومن ثم نبذ كل خطاب فلسفي مفهومي ميتافيزيقي لاهوتي مجرد، فإنهم ينطلقون من فرضية أنطولوجية فحواها أنّ الظواهر الملحوظة إنما هي مظهر لوجود حقيقي هو وجود الروح",Anthropology-and-Sociology
"لقد وضحنا، في ما تقدم، كيف أنّ الخصومة المنهجية في العلوم الاجتماعية والإنسانية قد كشفت في بدايتها عن نزعتين فكريتين متعارضتين تميلان إلى إنشاء أنموذج كلي هرمي (The Pyramid Model): أحدهما روحي يعتبر ""تحت الأنا ذات الحالات المحددة والمتمايزة، 'أنا' أخرى فيها من التتابع ما ينطوي على التداخل والتنظيم والامتزاج""",Anthropology-and-Sociology
"معلوم أنّ كل خطاب علمي لا يخلو من فرضيات توجهه، فما فرضيات تعدد اختصاصات العلوم الاجتماعية والإنسانية؟ نُجمل القول فيها في ثلاث فرضيات أساسية: ",Anthropology-and-Sociology
"مفاد هذه الفرضية أنّ الإنسان كائن طبيعي حي يتحيز، من حيث طبيعته الجسدية البشرية، في هذا العالم الخارجي المادي الذي يحيط به من كل جانب، ويشارك سائر الموجودات الأخرى من جمادات ونباتات وحيوانات في هذه الخاصية التحيزية المادية، وإن على نحو مختلف في الهيئة",Anthropology-and-Sociology
"هي فرضية ناتجة من الأولى، نحتاج إليها في دراسة واقع العلوم الاجتماعية المتأزم في الوطن العربي أكثر من غيره، وفحواها أنّ الشروط الإبستيمولوجية لقيام العلوم الاجتماعية والإنسانية وأدواتها الإجرائية تظل إرثًا علميًّا إنسانيًّا مشتركًا بين الأمم، وإن تنوعت موضوعاته الثقافية وتباينت",Anthropology-and-Sociology
"فحوى هذه الفرضية أنّ الإنسان كائنٌ اعتقادي يعتقد أنه حر، وقصدي يقصد في وجوده تحقيق إنسانيته",Anthropology-and-Sociology
"إنّ المتمعّن في العلوم الاجتماعية والإنسانية لا يجد كبير عناء في أن يدرك أنّ تفرعها إلى اختصاصات مثنى وثلاث، إنما يرجع الفضل فيه إلى تعاضد العلوم الرياضية والمنطقية، والفيزيائية الكمومية، والعلوم المعرفية جميعًا، ومن ثم نشأت مقاربات إبستيمولوجية تتوسل بأنموذجين علميين: الأنموذج الفيزيائي الكمومي، والأنموذج العصبوني، للتحلّل من الأخطاء المنطقية، نحو خطأ المقولة (Category Mistake) على حد عبارة جيلبرت رايل النقدية للنحو الميكانيكي (The Grammar of Mechanics) القائم على الثنائية الديكارتية حينًا، والتخلص من الفروض الفلسفية الزائدة على اللزوم، شيئًا فشيئًا، نحو فرضية الظواهر المصاحبة مثلًا، حينًا آخر",Anthropology-and-Sociology
"تظهر لنا في المفاهيم التي تشترك في البادئة: الميكرو، والماكرو، والميزو، كما أشرنا إلى ذلك في مستهل الفصل؛ وهو ما يعني أنّ المفهوم العلمي قد يرتحل من مجال علمي إلى مجال علمي آخر؛ فيكسب العالم قدرة على مفهمة مجال بحثه",Anthropology-and-Sociology
"فحوى هذه التناسبات أنّ الخصومة المنهجية بين علوم الطبيعة وعلوم الإنسان في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كانت تقوم على فصل قطعي أنطولوجي بين موضوعات البحث، وتنعقد عند التعارض الجذري بين منهج التفسير والفهم",Anthropology-and-Sociology
"لقد قضى اكتشاف العلوم الفيزيائية المعاصرة، والعلوم الاجتماعية والإنسانية لاتجاه الزمن، بعودة الأفق الغائي والتقويم الأخلاقي والتدبير السياسي",Anthropology-and-Sociology
"إذا كانت العلوم الفيزيائية والكيمائية، والعلوم الاجتماعية والإنسانية، قد أطلعتنا على كثرة الاختصاصات نتيجة موضوعاتها المركبة بين الظاهر والخفي، والثابت والمتحول، بحكم اتجاهها الزمني نحو المستقبل، فإن السؤال الإبستيمولوجي الذي تطرحه اليوم على العلماء والإبستيمولوجيين يدور على وحدة هذه الاختصاصات؛ ما مصدرها؟ وما شروطها؟ وما مقاصدها؟ أتحملنا الثورات العلمية الحديثة والمعاصرة، الطبيعية والإنسانية، إلى فوضى الاختصاصات، بعد أن حطمت ذاك التحالف القديم الإحيائي والأسطوري ونظرته الكلية الجامعة، أم تدفعنا إلى البحث عن أساس أنطولوجي جديد نابع من الممارسات العلمية نفسها؟",Anthropology-and-Sociology
"من مفارقة البحوث العلمية المعاصرة أنها تدفعنا إلى تفتيت الوقائع المدروسة إلى مجالات أشبه بغرف طوابق متراكبة البناء تقابل حدودها الظاهرة حدود اختصاصاتنا العلمية، ثم تجبرنا على الالتزام بالبحث عن التفاعلات والآليات المشتركة بينها، بغية إنشاء وحدة ناظمة للاختصاصات جميعًا",Anthropology-and-Sociology
"إنّ وحدة الاختصاصات العلمية في العلوم الاجتماعية والإنسانية لا يمكن أن تظهر لنا إلا إذا ترجمنا ذلك الأنموذج الشجري المعرفي المتنوع المذكور سلفًا إلى حزم معرفية ثلاث، هي: ",Anthropology-and-Sociology
"لما تقرر أنّ إشكالية مناهج العلوم الاجتماعية والإنسانية أصبحت تبسط وفق أنموذج علمي معاصر يقيم، بدلًا من القطيعة والفصل، علاقات تناسبية، مفهومية ومنهجية وإيتيقية بين العلوم؛ بهدف توسيع نطاق البحث العلمي، وإكساب الإنسان الأسباب الحقيقية للتحرر من الوهم نظريًّا، ومن العجز عمليًّا، ترتب على ذلك أنّ وحدة الاختصاصات العلمية، وإن استمدت مبدأ وحدتها من الوجود الإنساني أنطولوجيًّا ومن خصائص الخطاب العلمي إبستيمولوجيًّا، فإنها لا تكتسب قيمتها المعرفية إلا إذا انتقلنا من وظائف مناهجها العلاجية الموضوعية إلى وظائفها الاستراتيجية الذاتية لتحقيق مقاصد إنسانية",Anthropology-and-Sociology
"إذا انطلقنا من تلك الحزم المعرفية المذكورة سلفًا، أدركنا أنّ صفة الموضوعية قد أصبحت تشمل اختصاصات العلوم الاجتماعية والإنسانية، لأنها لم تفقد شرط التوسل بمناهج دقيقة الصياغة ومعلومة الإنجاز، تساعدها على حسن التعامل مع ما يظهر من الحالات المرضية النفسية، والأزمات الاجتماعية، والاقتصادية، ولم تخل من إصابة هدفها العلاجي بكل موضوعية، وإن على نحو مؤقت",Anthropology-and-Sociology
"لما كان النقص الوجودي عند الإنسان لا يقتصر على وجهه الطبيعي الذي يُتَغلب عليه بوظيفة مناهج العلوم الإنسانية والاجتماعية العلاجية، بل يضم في صميمه نقصًا وجوديًّا قيميًّا أيضًا، احتاج إلى مقاربة استراتيجية",Anthropology-and-Sociology
"في ختام هذا الفصل، نستخلص ما يلي: لقد طرحت إشكالية مناهج العلوم الاجتماعية والإنسانية منذ تأسيسها إلى اليوم في ضوء أنموذجين علميين",Anthropology-and-Sociology
"الطبيعة البشرية طبيعة اجتماعية؛ فالكائن البشري، بخلاف الحيوان، يولد وينمو داخل نسق اجتماعي، حيث يخضع لسيرورة تثقيف معقّدة يتلقى عبرها جملةً من القواعد والمعايير والقيم",Anthropology-and-Sociology
"كان للثورة العلمية منذ القرن السابع عشر دور كبير في تكريس العلم الطبيعي، باعتباره نموذجًا للمعرفة الصحيحة؛ لأنه ظلّ ينتج بصورة مطردة معرفةً موثوقة عن العالم الفيزيقي",Anthropology-and-Sociology
"يُميَّز العلم بطبيعته ""التقدمية""؛ ذلك أن فلاسفة العلم ومؤرخوه يعتقدون ""أنه يمكن فصل العلم فعليًّا عن الدين، والفن، والفلسفة، والسياسة بالرجوع إلى منهجه؛ إذ يُتصوَّر أنّ هذا المنهج كاف ليضمن التقدم المستمر للعلم أو على الأقل يمنح معايير واضحة لتعرُّف التطور 'التقدمي' داخل العلم""",Anthropology-and-Sociology
"يكشف التقدم في مجال العلوم الطبيعية مظهرين متضافرين: الأول أنّ هناك تطورًا تراكميًّا مطردًا في مخزون معرفتنا بالعناصر والأشياء والعلائق المشكلة للطبيعة، علاوةً على زيادة معرفتنا بالاطرادات والقوانين التي تحكم الأشياء",Anthropology-and-Sociology
"يمضي التغير العلمي في العلوم الطبيعية على نسقٍ واضح؛ إذ ننتقل من طورٍ إلى آخر، وتتراكم المعارف في خطٍ متصل الحلقات",Anthropology-and-Sociology
"تخلَّقت أطروحة ""علم حقيقي"" للمجتمع والسلوك الإنساني في ظلّ تيارٍ جارف يعلن استقلال العقل، ويعُدُّ مناهج العلوم الطبيعية القائمة على الملاحظة منهجًا وحيدًا ومصدرًا موثوقًا للمعرفة",Anthropology-and-Sociology
"على مدى القرون القليلة الماضية، تطورت طريقة معينة لتصور ومقاربة دراسة البشر وعالمهم، ومارست تأثيرًا متزايدًا وانتشرت في مناطق واسعة من الكوكب",Anthropology-and-Sociology
يَعرِضُ هذا الكتابُ نتائجَ بحثي في نشأةِ المفهوم الحديث للمجتمع وعمليةِ تَشكُّله,Anthropology-and-Sociology
أصبحت الفردانيةُ في عشرينيات القرن التاسع عشر موضوعًا لنقاش متزايد وهدفًا لنقد متكرر,Anthropology-and-Sociology
أدى النقدُ النظري والإبستيمولوجي للفردانية إلى صوغ مفهومِ المجتمع الحديث,Anthropology-and-Sociology
اشتمل المفهومُ الحديثُ للمجتمع في صياغته الأولى على نظرية للفعل البشري,Anthropology-and-Sociology
رأينا في الفصل السابق أن المفهومَ الحديثَ للمجتمع تَشَكَّلَ بالكامل في عشرينيات القرن التاسع عشر,Anthropology-and-Sociology
"بالفعل، تندرج الانتقاداتُ الأولى التي وجّهها ماركس وإنغلز إلى الليبرالية الاقتصادية الكلاسيكية ضمن حركةِ ردة الفعل النظرية الداخلية التي تتألف من الفردانيين الطوباويين والليبراليين النقديين والتي غذّاها الإحباطُ
المتكرّرُ من التوقعات",Anthropology-and-Sociology
تصف الفصولُ السابقةُ كيف تَشكَّلَ المفهومُ الحديث للمجتمع,Anthropology-and-Sociology
"لم يكن لمفهوم المجتمع خلال العقود الأولى من حياته سوى تأثير ضئيل للغاية، مقصور على بعض الدوائر الصغيرة من المثقفين والأيديولوجيين السياسيين والنشطاء",Anthropology-and-Sociology
"تؤكد الأنثروبولوجيا السياسية المعاصرة تغلغل السياسة والقوة في جميع مناحي الحياة، وتُعتبر حساسية الأنثروبولوجيا إزاء شمولية القوة والسياسي وتخللهما إحدى نقاط قوة هذا الفرع",Anthropology-and-Sociology
ظل الأنثروبولوجيون بعيدين فترة طويلة عن التنظير الاجتماعي للفعل الجمعي أو الاجتماعي,Anthropology-and-Sociology
عُرّفت الحركات الاجتماعية وأُعيد تعريفها عبر الزمن,Anthropology-and-Sociology
"تقتضي المقاربة المنظمة للدور الذي تؤديه الأنثروبولوجيا في دراسات الحركات الاجتماعية استيضاح نطاق دراسات الحركات الاجتماعية، وذلك لتحديد أبعاد الدراسات التي يمكن أن تساهم فيها الأنثروبولوجيا الثقافية الاجتماعية، وأنثروبولوجيا الحركات الاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
"النظرية إطار تفسيري؛ نسق من الافتراضات المنظَّمة والمستمَدّة من الملاحظة، وهي توجه البحث الإمبيريقي؛ إذ إن الاتجاه النظري الذي يعتمده الباحث يساعد في تحديد المشكلة وكيفية معالجتها، وتوفر النظرية عن طريقه إطارًا لتحليل البيانات الكيفية وتفسيرها وتأويلها، كما أنها تمنح القدرة على اختزال الواقع إلى مجموعة من المبادئ المجردة",Anthropology-and-Sociology
يلوذ الباحثون بنظرية الحركة الاجتماعية الجديدة (NSMT) لتفسير دور الحركات الاجتماعية في المجتمعات ما بعد الصناعية,Anthropology-and-Sociology
"يتمثل العامل الرئيس المميز للحركات الاجتماعية الجديدة في وجهة نظرها الأيديولوجية، ومن هذا الاختلاف تنحدر جميع الاختلافات الأخرى",Anthropology-and-Sociology
"تميل الحركات الاجتماعية الجديدة إلى تغيير القيم الاجتماعية والثقافية، خصوصًا تلك المتعلقة بالاستقلال الفردي، وذلك بدرجة أكبر من ميلها إلى تغيير البنى الاجتماعية ككل",Anthropology-and-Sociology
"تتأسس الحركات السياسية التقليدية في الطبقة الاجتماعية، بينما الحركات الاجتماعية الجديدة في جماعات أخرى، مثل النساء أو الشبان",Anthropology-and-Sociology
"تتبرأ الحركات الاجتماعية الجديدة من جميع أشكال التنظيم الرسمي والبيروقراطي، وتفضّل الأشكال الفضفاضة والمرنة، والتي تضم أعضاء عاديين بصورة فعالة",Anthropology-and-Sociology
"لا تستعمل الحركات الاجتماعية الجديدة الوسائل السياسية التقليدية الخاصة بالتأثير في الدولة، بل تعوّل على التعبئة الجماهيرية بقصد تغيير القيم والاتجاهات",Anthropology-and-Sociology
"تميل الحركات الاجتماعية التقليدية، كالحركات العمالية، إلى التركيز على الاهتمامات والتفاوتات الاقتصادية، فتنشغل بالصراع الطبقي وتنخرط فيه",Anthropology-and-Sociology
"تؤكد نظرية الحركة الاجتماعية الجديدة، على حد تعبير كانيل (Canel)، الطابع الثقافي للحركات الجديدة، وتعتبرها صراعات أو نضالات للسيطرة على تشكيل هويات جمعية جديدة، وإنتاج المعنى، بما يعني أن الحركات الاجتماعية الجديدة تنصب بدرجة أكبر على المعاني الثقافية مقارنة بالحركات الاجتماعية القديمة",Anthropology-and-Sociology
"تركز الحركات الاجتماعية الجديدة على قضايا الهوية، وهي وظفت فكرة الهوية الجمعية لتفسير تشكل الفاعلين الجمعيين",Anthropology-and-Sociology
"تنتمي نظرية الحركة الاجتماعية الجديدة إلى نسق نظري بيني عريض يُعرف بنظرية الحركة الاجتماعية (Social Movement Theory)، التي انطلقت في نهاية القرن التاسع عشر، وتشير إلى دراسة التعبئة الاجتماعية (Social Mobilization)، بما في ذلك مظاهرها وتجلياتها الاجتماعية والثقافية والسياسية، ونتائجها",Anthropology-and-Sociology
تطورت في الستينيات نظرية تعبئة الموارد (Resource Mobilization) في مواجهة نظرية السلوك الجمعي (التي دافع عنها إميل دوركهايم (Émile Durkheim) وبلومر) ورفْضها لها,Anthropology-and-Sociology
تعكس نظرية تأطير الحركة الاجتماعية (Social Movement Framing Theory) الاندماج والتشابك بين الثقافة السائدة والفعل الجمعي,Anthropology-and-Sociology
"ركز كثير من الدراسات النسوية المبكرة على تفسير الخضوع الأنثوي (الذي اعتبره بعض الباحثين إحدى العموميات الثقافية)، بينما قاربت الدراسات الأكثر حداثة التركيب الاجتماعي للنوع، والاختلافات بين جماعات النساء، والكيفية التي من خلالها يؤثر النوع في القوة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
"في ما يلي مقاربة لأبرز المفهومات التي يستند إليها هذا البحث، وبحوث ثقافة الحركة الاجتماعية بعامة:",Anthropology-and-Sociology
ليس ثمة اتفاق بين الأنثروبولوجيين على مفهوم واحد للثقافة؛ فهناك كثرة هائلة من التعريفات المطروحة والمعاني التي اكتسبها المفهوم وصار يعني أشياء عديدة لكثير من الباحثين عبر الزمن,Anthropology-and-Sociology
"نشأت الحركات الاجتماعية، كما نعرفها، متزامنة مع نمو الدول القومية الحديثة، وتطورت إلى وسائل مألوفة للمطالبات الضاغطة",Anthropology-and-Sociology
"ثمة اعتراضات على اعتبار الاحتجاج سمة أساسية تميز الحركات الاجتماعية، وذلك انطلاقًا من الدور الهامشي الذي يؤديه الاحتجاج العام في الحركات المهتمة بالتغير الشخصي والثقافي، والحركات الدينية، وأشباهها",Anthropology-and-Sociology
"يستعمل منظّرو الحركات الاجتماعية الجديدة مصطلح الهوية الجمعية (Collective Identity)، وهو مصطلح أكثر عمومية من مصطلح الوعي الطبقي، ويُطبَّق على مدى واسع من التحديات المعاصرة الموجهة إلى السياسات الحياتية، وكذا السياسة التحررية",Anthropology-and-Sociology
"إن فكرة تحليل الإطار مستقاة من أعمال غوفمان، الذي أوضح أن الأفراد يؤطرون خبراتهم بقصد تنظيم العالم من حولهم وفهمه",Anthropology-and-Sociology
"انبثقت دراسات النوع من مقاربات النشاط (Activism) التي ميزت، على امتداد فترة طويلة، دراسات المرأة، ودراسات السياسات النسوية ودراسات النوع المرتبطة بها",Anthropology-and-Sociology
"يتطلب فهم حركة اجتماعية معيّنة بحث السمات الواقعية والثقافية التي ميزت ظروف ما قبل تشكُّل الحركة (Premovement)، وأسباب ظهورها وتشكّلها على نحو من الأنحاء",Anthropology-and-Sociology
"مكث حسني مبارك في سدة الحكم قرابة ثلاثة عقود، وحكم تحت مظلة قانون الطوارئ منذ عام 1981",Anthropology-and-Sociology
"بسكان تجاوز عددهم 85 مليون نسمة (داخل الجمهورية) في كانون الثاني/يناير 2014، تُعتبر مصر أكثر بلدان الشرق الأوسط كثافة سكانية",Anthropology-and-Sociology
يخضع معظم بلدان الشرق الأوسط لنظم حكم استبدادية قمعية,Anthropology-and-Sociology
"نشأت حركة الاشتراكيين الثوريين في مصر خلال السنوات الأولى من تسعينيات القرن الماضي، وفيها تلقت تيارات اليسار المحلي والعالمي ضربة موجعة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي الذي تسبب في حالة من الإحباط والتخبط النظري والتنظيمي في صفوف الحركات والأحزاب اليسارية",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من اختلاف حركة شباب 6 أبريل عن كفاية من حيث الاستراتيجيا، فإنها متجذرة فيها ومنبثقة من رحمها",Anthropology-and-Sociology
"يطور الأفراد داخل الجماعات والتنظيمات أنماطًا خاصة بهم من قيم ومعايير وسلوكيات يومية، وذلك إلى جانب ثقافة المجتمع العامة السائدة (Mainstream)",Anthropology-and-Sociology
"تعتمد الأنثروبولوجيا السياسية ما بعد الحداثية تصورًا للسياسة يعتبرها مجموعة من العمليات المتضمنة أو المستخدمة في تحديد أهداف عامة وتنفيذها، والإنجاز الفارق واستعمال أعضاء الجماعة للقوة لتحقيق هذه الأهداف",Anthropology-and-Sociology
"يصعب فهم الحركات الاجتماعية من دون مقاربة المعتقدات الأيديولوجية، وحاجة هذه الحركات إلى تكوين هوية جمعية وتشكيلها، وإلى محاولة إقناع أتباعها وتعبئتهم بقصد تأطير المشكلات التي يعتبرونها مهمة",Anthropology-and-Sociology
القيم هي من الركائز المحورية التي تستند إليها ثقافة أي جماعة,Anthropology-and-Sociology
"يمكن وصف ثقافة حركة 6 أبريل بأنها ""ثقافة ارتياب سياسي"" (Political Mistrust)",Anthropology-and-Sociology
"ثمة من يعتبر الرمزية مرادفة للثقافة، التي توصف أحيانًا بأنها الأبعاد الرمزية التعبيرية للحياة الإنسانية",Anthropology-and-Sociology
"تمثل معيّنات الهوية (Identifiers) العناصر التي تحدد هوية الحركة وتعيّنها؛ إذ يبتكر كثير من تنظيمات الحركة الاجتماعية صورة ممثِّلة أو تمثيلًا تصويريًا (Logo) لافتًا للنظر، ويحقق نقل هوية التنظيم بصورة مباشرة وعاجلة",Anthropology-and-Sociology
تتحدى الحركات الاجتماعية الجديدة الشفرات الثقافية (Cultural Codes) لعلاقات القوة المتمأسسة,Anthropology-and-Sociology
"بتعبير آخر، تفيد الحركة، إلى جانب ثقافة الحركة الفرعية، الثقافة الرئيسة وترفدها، وتتخذ منها صندوق عُدّة تستمد منه أدوات تدعم ممارساتها الاحتجاجية",Anthropology-and-Sociology
"أطلق عدد من الباحثين مصطلحات مختلفة على فكرة البيئة الثقافية، منها: ""الشفرات"" (Codes)؛ ""النصوص"" (Scripts)، ""صندوق العُدّة"" (Tool Kits)؛ ""العقليات أو الذهنيات"" (Mentalities)؛ ""السياق الخطابي"" (Discursive Context)؛ ""البناء الثقافي"" (Cultural Structure)؛ ""بنية الفرصة الثقافية"" (Cultural Opportunity Structure)",Anthropology-and-Sociology
"يشير التعريف القاموسي والمعجمي لكلمة ""ذخيرة"" إلى المسرحيات أو المسرحيات الموسيقية التي تستعد فرقة معيّنة لأدائها، أو إلى قائمة من المهارات التي يمتلكها فرد أو جماعة معيّنة، أو إلى ذخيرة كاملة من الأدوات والمقومات التي تُستعمل في مجال معيّن أو في ممارسة معيّنة",Anthropology-and-Sociology
تتوسل حركة شباب 6 أبريل بأساليب ووسائل الفعل غير العنيف (Nonviolent Action) التي تتوافق مع أيديولوجية الحركة,Anthropology-and-Sociology
"إن ذخائر النضال أو الذخائر التكتيكية مكون رئيس من مكونات ثقافة الحركة الاجتماعية، ومضمونها ثقافي؛ ففي معرض السعي للتأثير في قضايا سياسية معيّنة، تعبّئ الحركة، إلى جانب الموارد الاقتصادية والسياسية والاتصالية، موارد ثقافية تشمل المعرفة الضمنية المتعلقة بإنجاز مهمات معيّنة، مثل تنظيم نشاط احتجاجي أو عقد مؤتمر صحافي، أو إجراء التعبئة عن طريق الإنترنت؛ ذلك أن تعبئة الموارد تعتمد على أساليب من مثل مواقع التواصل الاجتماعي والبريد الإلكتروني المباشر",Anthropology-and-Sociology
تتسلّط البحوث والدراسات المعاصرة التي تقارب الحركات الاجتماعية على نمو الهوية الجمعية للحركة وتشكّلها,Anthropology-and-Sociology
"تُطور تنظيمات الحركة الاجتماعية أطرًا استراتيجية، وتدعم تشكّل هويات جمعية تدفع الأعضاء إلى الانخراط في فعل جمعي",Anthropology-and-Sociology
"تتشكل الهويات الجمعية داخل مجتمعات الحركة الاجتماعية، ولكنها تتشكل بعوامل داخلية وخارجية تتفاعل في تشكيل مسار الحركة، والعلاقات بين أعضائها، والهوية السياسية",Anthropology-and-Sociology
توضح التفاعلات وأنساق المعنى في جماعة الحركة عمليات بناء الهوية,Anthropology-and-Sociology
تنشأ الهوية من عمليات التحديد الذاتي (Self-Identification) والإدراك الخارجي,Anthropology-and-Sociology
"تفرز الحركة رؤى للعالم توجه ناشطي الحركة، وتشكل وعيًا جمعيًا",Anthropology-and-Sociology
"في ما يتعلق بميكانيزم التفاوض، تشترك الحركات مع فاعلين سياسيين آخرين، وتفرض أو تمثل هويتها المشتركة بصورة متواصلة، وتعمل على التأثير في المعاني الرمزية",Anthropology-and-Sociology
"عندما تلتزم الحركات بمبادئ وأهداف عامة، وتستهدف خصومًا بعينهم، فإنها تميل إلى الارتباط بكيانات أخرى وإلى التعاون معها والدخول في تحالفات",Anthropology-and-Sociology
"ما كان لمعظم الحركات الاجتماعية أن تأتي إلى الوجود، أو تبقى، ما لم يكن هناك تعاون بين الجماعات والتنظيمات التي تعتبر نفسها جزءًا من كيان كلي",Anthropology-and-Sociology
"يحدد التوجه الثقافي والتعددية والتنافس الحركة الاجتماعية، ويساهم ذلك كله في تشكيل هويتها",Anthropology-and-Sociology
"تنشأ الهوية الجمعية من وضعية التحدي والصراع، سواء أكان هذه الصراع مع حركات أخرى، كحركة الإخوان المسلمين باعتبارها حركة أصولية راديكالية بدت داعمة في مرحلة معيّنة من تاريخ الثورة لنظام المجلس العسكري، وحركة تمرد التي تعتبرها 6 أبريل حركة داعمة للعسكرة أو لـ ""الانقلاب""، أو كان الصراع داخل الحركة الاجتماعية، بمعنى أن الهوية تتشكل بتأثير الفعل الجمعي الصراعي (Conflictual Collective Action)؛ إذ ينخرط فاعلو الحركة الاجتماعية في صراعات سياسية وثقافية، لمساندة التغير الاجتماعي أو لمعارضته",Anthropology-and-Sociology
تتوسل الحركة الاجتماعية بأفكار عدة لوصف مواقفها وتبرير أفعالها وأنشطتها,Anthropology-and-Sociology
"تطرح الحركة الاجتماعية طرائق جديدة لتأويل العالم وتعريف الموقف الاجتماعي، وتحاول إقناع الآخرين",Anthropology-and-Sociology
"تمثل أطر الفعل الجمعي (Collective Action Frames) نواتج نشاط التأطير داخل ميدان تنافس الحركة الاجتماعية، وتعد جزءًا لا يتجزأ من أي تعبئة تقوم بها الحركة الاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
"يعتمد نجاح الحركة الاجتماعية، في الغالب، على المدى الذي تكون عنده الأطر التي تستعملها الحركة قابلة للتأويل على نطاق واسع؛ فإذا لاقى إطار الحركة الاجتماعية قبولًا عريضًا، فإن احتمالية نجاح الحركة تكون كبيرة",Anthropology-and-Sociology
"تشبه فكرة شدة تأثير الإطار فكرة المدى التأويلي؛ ذلك أنه إذا نالت أصداء الأطر من الجماهير، فإنها تكون أكثر نجاحًا",Anthropology-and-Sociology
"يكشف تحليل نصوص الحركة الاجتماعية (المكتوبة أو المنطوقة)، وغيرها من نواتج الحركة الثقافية، عن عدد من الأطر، وأبنية المعنى التي تساهم في تفسير نمو الحركة والتعبئة التي تقوم بها",Anthropology-and-Sociology
"يتسع منظور الحركة وأعضائها للظلم ما يتعدى المفهوم الاقتصادي؛ إذ يشمل معاني الاستبداد والاضطهاد والقهر (بمعنى الخضوع لممارسات القوة القهرية بصورة مجحفة)، وغياب المساواة (Equality) (بمعنى المساواة بين المواطنين في الحقوق والفرص، والمساواة في الأوضاع الحياتية التي تكفلها القوانين والتشريعات، والمساواة في نصيب الأفراد من الدخل القومي)، وانتهاكات [وزارة] الداخلية، كالقمع الأمني والتعذيب والاعتقال، وتردّي الأوضاع الاقتصادية والمعيشية نتيجة ارتفاع الأسعار وسوء الخدمات الصحية والتعليمية، وغيرها",Anthropology-and-Sociology
"الفساد سلوك ينحرف عن الواجبات الرسمية التي يقتضيها القيام بدور عام، بقصد تحقيق كسب شخصي، أو إساءة استعمال الوظيفة العامة لتحقيق مكسب شخصي، أو إساءة استعمال القوة أو السلطة العامة لتحقيق فائدة أو منفعة شخصية",Anthropology-and-Sociology
"توسلت الحركة بإطار ""العسكرة، والفاشية العسكرية الانقلابية"" في مواجهة نظامي المجلس العسكري و30 يونيو",Anthropology-and-Sociology
"صاغت الحركة إطار ""الفاشية الدينية"" في مواجهة نظام الإخوان المسلمين، وضمّنته معاني ومعتقدات وأفكارًا عدة، منها التشديد على الأممية (دولة الخلافة)، واستغلال العواطف والمشاعر الدينية في تعبئة الجماهير المتحمسة لنصرة الدين، وإرهاب الآخر المغاير والمعارض",Anthropology-and-Sociology
"تتشكل الأطر داخل سياق الصراع والنضال؛ ذلك أن الحركة تتنافس مع أطراف لها مصالحها، وتتنافس مع أنساق رمزية مسيطرة",Anthropology-and-Sociology
"يتوقف النجاح النسبي، الذي تصيبه أطر الفعل الجمعي في أداء وظائف التعبئة جزئيًا، على توخّيها ثلاث مهمات تأطير محورية (Core Framing Tasks) أو ثلاثة تحديات: (1) التأطير التشخيصي (Diagnostic Framing) (تشخيص حادث معيّن أو جانب من جوانب الحياة الاجتماعية باعتباره مشكلًا)؛ التأطير النذيري أو التنبُّئي (Prognostic Framing) (طرح حلول)؛ التأطير الدافعي (Motivational Framing) (الدعوة إلى النضال، أو وضع أساس منطقي للانخراط في فعل إصلاحي أو تصحيحي)",Anthropology-and-Sociology
"تبيّنت في ما سبق أهمية العوامل الثقافية في تشكيل أطر الفعل الجمعي، بما يعني أن عمليات التأطير والعمليات التأويلية تتوسطها الثقافة، ولا ريب في ذلك",Anthropology-and-Sociology
"بدت تصورات النوع وجسدية المرأة مركزية في التحولات السياسية التي وقعت في أعقاب انتفاضة 25 يناير، وأثارت بصورة صارخة قضايا التحيز الجندري، والعدالة الجندرية، والعنف ضد المرأة، والجسد الأنثوي في سياقات احتجاجية، والجنسانية الأنثوية",Anthropology-and-Sociology
تشكل النساء 48 في المئة من إجمالي سكان مصر,Anthropology-and-Sociology
"تراوغ الحركة الاجتماعية في المجال السياسي، وتعوِّل بصورة كبيرة على استراتيجيات ثقافية وخطابية تنطوي عليها ثقافة الحركة الفرعية، أو تستمدها الحركة من الثقافة السائدة؛ إذ تفيد الحركة من الثقافة الرئيسة، وتتخذ منها ""صندوق عُدّة"" تستمد منها أدوات تدعم ممارساتها الاحتجاجية، أي أن الثقافة أداة سياسية، أو حتى أداة للمقاومة الثقافية",Anthropology-and-Sociology
"هناك من يؤْثر تصور الجسد باعتباره تعددية: جسدين، اجتماعي وبدني، أو ثلاثة أجساد، جسد فردي وجسد اجتماعي وجسد سياسي، أو خمسة أجساد، مع إضافة الجسد الاستهلاكي والجسد الطبيعي إلى الثلاثة السابقة",Anthropology-and-Sociology
"مقدمة الترجمة العربية	7",Anthropology-and-Sociology
عزمي بشارة,Anthropology-and-Sociology
"كيف أصبح كتابٌ يغطي هذا الكمّ الواسع من الموضوعات في عدد متواضع من الصفحات، سهلة القراءة، مصدرًا جامعيًا وفكريًا لا غِنى عنه في دراسة ظاهرة القوميات الحديثة؟ لا شكَّ في أن عنوانه كان أحد عوامل شهرته",Anthropology-and-Sociology
"حين تُناقَش مسألة القوميّة، غالبًا ما يتمحور الحديث حول تعريفات القوميّة",Anthropology-and-Sociology
كان يجب أن تحدث ثلاثة تغيّرات أساسية في الثقافة والنظرة إلى العالم كي يصبح ممكنًا تخيّل الجماعة القومية: ,Anthropology-and-Sociology
"يؤكّد أندرسن تمييزًا نظريًا وتاريخيًا مهمًا بين القومية الرسمية التي تنشأ بتبيّن الإمبراطوريات القوميّة هوية لها عبر محاولة فرض لغة وهويّة على مناطق متعدّدة القوميّات، من جهة، والقوميّة الشعبية الصاعدة بتحالف الطبقة الوسطى والإنتليجنسيا والطبقات الفقيرة، والمتشكّلة باللغة وبغيرها من خلال السعي إلى تحقيق حرّية الأمة وسيادتها، ضد الإمبراطورية غالبًا، من جهة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"يُعيد أندرسن الحركات العنصرية وغيرها ليس إلى القومية التي يعلن براءتها منها، بل إلى إدخال الطبقات الأرستقراطية في الإمبراطوريات تراتبيةً طبيعيةً تبرر حكمَها",Anthropology-and-Sociology
إلى ماما وتانتييت,Anthropology-and-Sociology
"إلى المرحوم أبو عبّود، إبراهيم عبّود، ",Anthropology-and-Sociology
"إنَّه ليحملني على التواضع أَنْ أعلم أنَّ هذا الكتاب سوف يصدر بالعربية، وبغلاف جميل أيضًا، على الرغم من أنّه ـ بسببٍ من جهل مؤلّفه ـ لا يقول إلَّا أقلّ القليل سواء عن «العالم العربي» أم عن «الأمّة العربية» بوجه عام",Anthropology-and-Sociology
سوف يتضح للقارئ أنَّ تفكيري في القومية تأثّر أعمق التأثّر بكتابات كل من إريك أورباخ وفالتر بنيامين وفيكتور ترنر,Anthropology-and-Sociology
مَن الذي كان ليخطر له أنَّ العاصفةَ يشتدُّ هبوبُها كلما ابتعدتْ عن الفردوس(*)؟,Anthropology-and-Sociology
"ثمّة تحوّلٌ جوهريّ يعتري تاريخ الماركسية والحركات الماركسية، ربما من دون أن يُلْحَظ بعد كما يجب",Anthropology-and-Sociology
يبدو من الأفضل قبل أن نتناول الأسئلة التي سبق طَرْحُها أن ننظر بإيجاز في مفهوم «الأمّة» ونقدّم له ذلك التعريف العملي القابل للاستخدام,Anthropology-and-Sociology
ليس ثمّة رموز للثقافة القومية الحديثة تفوق النُّصب التذكارية وأضرحة الجنود المجهولين في لفتها الأنظار واسترعائها الانتباه,Anthropology-and-Sociology
"قليلةٌ هي الأشياء التي تثير العجب كما يثيره ذلك الامتداد الشاسع الذي تمتدّه أمّة الإسلام من المغرب إلى أرخبيل سولو(*)، والذي يمتدّه العالم المسيحي من الباراغوي إلى اليابان، ويمتدّه العالم البوذي من سريلانكا إلى شبه الجزيرة الكورية",Anthropology-and-Sociology
ربما كان من الصعب في هذه الأيام أن يتصوّر المرء نَفْسَه في عالمٍ تبدو فيه الملكية السلالية لمعظم البشر على أنّها النظام «السياسي» الوحيد الذي يمكن تخيّله,Anthropology-and-Sociology
"إنّه لمن قِصَر النظر، على أيّ حال، أن نحسب أنَّ أمر جماعات الأمم المُتَخَيَّلَة لا يتعدّى خروجها من أحشاء الجماعات الدينية والملكيات السلالية وحلولها محلّها",Anthropology-and-Sociology
متشرّد مُعدَم وقع فريسة المرض,Anthropology-and-Sociology
"إذا كان تطور الطباعة ـ بوصفها ـ سلعة هو المفتاح في توليد أفكار التزامن الجديدة كلّ الجدّة، فذلك يعني أننا بلغنا النقطة التي تغدو عندها الجماعات من النمط ذي «الزمن العلماني الأفقي، المستعرَض» ممكنةً",Anthropology-and-Sociology
"تتّسِمُ الدول الأميركية الجديدة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر بأهمية غير عادية نظرًا إلى ما تبدو عليه من استحالة تفسيرها على أساس عاملين كانا قد سيطرا على قَدْرٍ كبير من التفكير الأوروبي المحلّي في نشوء القومية، ربما لأنّهما مستمدّان أصلًا من قوميات منتصف القرن الأوروبية",Anthropology-and-Sociology
تزامنت نهاية حقبة حركات التحرر القومي الناجحة في البلدان الأميركية مع انطلاق عصر القومية في أوروبا,Anthropology-and-Sociology
"في مجرى القرن التاسع عشر، خصوصًا في نصفه الأخير، عَمِلَت الثورة المعجمية ـ فقه اللغوية ونشوء الحركات القومية داخل أوروبا على خَلْقِ مزيدٍ من المصاعب الثقافية، ومن ثمَّ السياسية في وجه كثير من الملوك السلاليين، على الرغم من أنَّ تلك الثورة وذلك النشوء كانا كلاهما نتاجًا لا للرأسمالية فحسب بل لتضخم الدول الملكية السلالية الهائل أيضًا",Anthropology-and-Sociology
أوصلت الحرب العالمية الأولى عصر الملكية السلالية إلى نهايته,Anthropology-and-Sociology
"بدأنا هذه الدراسة الموجزة بالحروب الأخيرة بين جمهورية فيتنام الاشتراكية وكمبوديا الديمقراطية وجمهورية الصين الشعبية؛ ومن الملائم تمامًا، إذًا، أن نعود في النهاية إلى نقطة الانطلاق تلك",Anthropology-and-Sociology
"كتبتُ في الطبعة الأولى من الجماعات المتخيّلة عن «تلك الحماسة القومية الشعبية الأصيلة وذلك الغَرْس المنهجي، بل المكيافيللي، للأيديولوجية القومية من خلال وسائل الإعلام والنظام التربوي والأنظمة الإدارية وسواها، وهما حماسة وغَرْسٌ غالبًا ما نراهما معًا في سياسات «بناء الأمّة» التي تتّبعها الدول الجديدة»",Anthropology-and-Sociology
"كان عالم الاجتماع تشارلز هيرشمان قد بدأ، في بحثين قيّمين نُشرا مؤخّرًا، دراسةَ عقليات الكولونياليين البريطانيين الذين قاموا على إجراء التعداد في مستوطنات المضائق(*) وشبه جزيرة ملايو، وخلفائهم الذين عملوا لدى دولة ماليزيا المندمجة المستقلة",Anthropology-and-Sociology
"بيد أنَّ القاهرة ومكّة راح يُنظَر إليهما، في هذه الأثناء، بطريقة جديدة غريبة، فلم تعودا مجرّد موقعين في جغرافيا إسلامية مقدّسة، بل باتتا أيضًا نقطتين على صفحات ورقية شملت نقاطًا لباريس وموسكو ومانيلا وكاراكاس؛ ولم تعد العلاقة المستوية بين هذه النقاط، سواء كانت مدنّسة أم مقدّسة، تتحدّد بما يزيد على الطيران بخطٍّ مستقيمٍ محسوب رياضيًا",Anthropology-and-Sociology
ليست الصلة بين مهنة أرنولد آب واغتياله بالصلة العفوية العارضة على الإطلاق,Anthropology-and-Sociology
"إنّها لمن النِّعَم أننا لم نعد نسمع كثيرًا عن القيم الآسيوية، تلك «القيم» التي كانت بلاغتها من الصفاقة حدّ التحوّل إلى عبارات ملطّفة يطلقها قادة بعض الدول تبريرًا للحكم السلطوي ومحاباة الأقارب والفساد",Anthropology-and-Sociology
"إن لم تكن الفروق بين الشرق والغرب، بين أوروبا وآسيا، هي الأكثر واقعية أو إثارة للاهتمام بين المحاور التي يجب التفكير بالقومية على أساسها، كما أرى، فما عساها تكون بدائلها الأكثر فائدةً؟ واحد من التصورات الأساسية في كتابي الجماعات المُتَخَيّلَة أنَّ القوميات بأصنافها كلها لا يمكن أن تُفْهَم من دون التفكير في الأشكال السياسية القديمة التي بزغت منها: الممالك، خصوصًا الإمبراطوريات من النوع ما قبل الحديث أو الحديث الباكر",Anthropology-and-Sociology
ثمّة ميزة أخرى للقومية الرسمية تميّزها في أنحاء المعمورة كلها من غيرها من أشكال القومية,Anthropology-and-Sociology
"دعوني ألتفت أخيرًا إلى شكل آخر من القومية، هو شكل أوروبيّ الأصل على نحو واضح كما أعلم، لأتساءل هل يمكن القول إنّه لا يزال شكلًا غربيًا بأيّ معنى مفيد من المعاني؟ أدعو هذا الشكل بالقومية اللغوية التي كانت قد بدأت بالظهور في بداية القرن التاسع عشر في إمبراطوريات أوروبا السلالية، ووجدت أسسها الفلسفية في نظريات هيردر وروسو",Anthropology-and-Sociology
"يبدو من الممكن الآن، وقد مرَّ ما يقارب ربع القرن على نشر الجماعات المتخيّلة أول مرّة، أن نرسم الخطوط العريضة لتاريخ ترحاله اللاحق في ضوء بعض موضوعاته الرئيسة: رأسمالية الطباعة، القَرْصَنَة بمعناها الاستعاري الإيجابي، إضفاء الطابع اللغوي المحلّي، واقتران القومية بالأممية ذلك الاقتران الذي لا طلاق فيه",Anthropology-and-Sociology
"""الجدول (4-1)
أهمية المتغيّرات الرئيسة ومُعامل الترابط""",Anthropology-and-Sociology
"""الشكل (4-1)
الصراعات العسكرية في الوطن العربي 1946-2010""",Anthropology-and-Sociology
"أستاذ جامعي وباحث في علمَيْ الاجتماع والاقتصاد، ومتخصص بتجارب التنمية الريفية والمحلية في لبنان والدول العربية وإمكاناتها",Anthropology-and-Sociology
"أستاذ في العلوم السياسية في المغرب منذ عام 1979، ومدير مختبر الدراسات الدستورية والسياسية في مرّاكش",Anthropology-and-Sociology
حائز دكتوراه دولة في علم الاجتماع من جامعة العلوم الإنسانية في ستراسبورغ - فرنسا,Anthropology-and-Sociology
أستاذ علم الاجتماع في جامعة البحرين,Anthropology-and-Sociology
"باحث سوري، شارك في تأليف الموسوعة العربية في دمشق",Anthropology-and-Sociology
"باحث سوسيولوجي فلسطيني، يعمل في مجال دراسات المجتمع الفلسطيني، وبرامج إنعاش الأسرة الفلسطينية وإدماجها",Anthropology-and-Sociology
أستاذ جامعي في شعبة التاريخ في جامعة نواكشوط,Anthropology-and-Sociology
"قاضٍ متقاعد ومفكِّر مصري، شغل منصب النائب الأول لرئيس مجلس الدولة المصري، ورئيس الجمعية العمومية لقسمي الفتوى والتّشريع طوال عدّة سنوات",Anthropology-and-Sociology
"أستاذ علم الاجتماع في جامعة صنعاء، رئس عددًا من فرق البحث، وشغل وظيفة خبير استشاري في عدد من المشاريع البحثية",Anthropology-and-Sociology
مدير مِخبر «دراسات مغاربية» في جامعة تونس,Anthropology-and-Sociology
أستاذ علم الاجتماع السِّياسي في جامعة اليرموك - الأردن,Anthropology-and-Sociology
نال دكتوراه في علم الاجتماع الصناعي والتنظيم من جامعة الإسكندرية في عام 1973,Anthropology-and-Sociology
معماري ومصمِّم عمراني ومخطِّط وأستاذ جامعي,Anthropology-and-Sociology
"أستاذة مشاركة في قسم التاريخ والآثار، جامعة الإمارات العربية المتحدة - العين",Anthropology-and-Sociology
باحث فلسطيني ومحاضر جامعي في كلية العلوم السياسية في جامعة حيفا,Anthropology-and-Sociology
"باحثة مصرية في حقل العلوم السياسية، وفي قضايا الأقليات والاندماج الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"مساعد باحث في المركز العربي للأبحاث ودراسة السّياسات؛ يحمل البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة دمشق، ويعدّ للماجستير في العلاقات الدولية في الجامعة ذاتها",Anthropology-and-Sociology
"يحمل شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية من كلية التجارة والاقتصاد في جامعة صنعاء (1998)، ودرجة الماجستير في الاختصاص نفسه من جامعة أسيوط في جمهورية مصر العربية (2010)",Anthropology-and-Sociology
حاز الدكتوراه في العلاقات الدولية في عام 1979,Anthropology-and-Sociology
" يقدم «المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات» في هذا الكتاب منتخبات محكمة من البحوث التي قدمت إلى مؤتمره السنوي الثاني للعلوم الاجتماعية والإنسانية في الدوحة، الذي عُقد يومي 30 و31 آذار/مارس 2013",Anthropology-and-Sociology
"هل العلوم التي يُطلق عليها علومًا إنسانية، والتي تنقلها كبرى الجامعات في العالم، هي فعلًا إنسانية؟ ثمة مجموعة عوامل تؤثر سلبًا في إنسانية العلوم الإنسانية: المنحى الأكاديمي السائد، والثقة العارمة بدقة علوم الطبيعة وفاعليتها، والتوجّه نحو حصر أبحاث العلوم الإنسانية في منهجيات كمية، وبيروقراطية البحث، وتراجع تعليم الإنسانيات في التعليم ما قبل الجامعي مع طغيان الفروع العلمية",Anthropology-and-Sociology
"يتكلم بعض المفكرين المستنيرين ممّن فقدوا الأمل بأنسنة ما يسمى بالعلوم الإنسانية في العلماوية السائدة، على علم الأنسنة (Science de l’humain)، وباشروا بإثبات واقع بديهي بأن ما هو إنساني هو علمي أيضًا، وأن الذاتية (Subjectif)، حتى في المعنى الأكثر سلبية، هي معطى جدير بالبحث",Anthropology-and-Sociology
يُعدّ كلود برنار (C,Anthropology-and-Sociology
ما هي مخاطر ألا تكون العلوم الإنسانية كافة إنسانية؟ يحصل في هذه الحالة اغتراب ثقافي بالمعنى الماركسي,Anthropology-and-Sociology
" من منزلقات بيروقراطية البحث العلمي عدم اعتبار أي شيء علميًّا، إلّا ما صدر عن جامعات ومراكز متخصّصة بالأبحاث وتقنياتها وتسعى إلى احتكار المعرفة العلمية",Anthropology-and-Sociology
"«الديمقراطية هي النظام الوحيد الذي يسمح للحاكم أن يطوي
حقائبه»
خوسيه سانيه
رئيس البرازيل السابق
",Anthropology-and-Sociology
" على الرغم من أننا نتحدث دائمًا عن الدولة كأنها كيان موحَّد، نتيجة ما قد يبدو عليه فعلها من مركزية تبدو أحيانًا مفرطة، إلا أنها في واقع أمرها حالة أو ظاهرة متعددة الجوانب، تختلف طبيعتها باختلاف السياقات الزمانية والمكانية",Anthropology-and-Sociology
 لا يكون عادة ثمة حديث عن الاندماج إلّا ويقدَّم نقيضًا للإقصاء أو الاستبعاد,Anthropology-and-Sociology
" حظي موضوع الدولة العربية بقدر كبير من الاهتمام، غير أن جلّ ما كُتب عنه، وبتأثير الأطروحة في النظرية الاجتماعية الغربية، اتجه نحو تأصيل طبيعة هذه الدولة ومعضلة شرعيتها، في مقابل آخرين وجدوا في النظرية الخلدونية مدخلًا مهمًّا في فهم حقيقة أن الدولة العربية لا تزال في واقعها الآني دولة سلطانية، وقد يفسر هذا في رأيهم جل معضلاتها أو بعضها، وتحديدًا ما نسمّيه طردية علاقة السلطان (السلطة) بالعصبية (القبيلة والجماعة الإثنية)، وهي ما قد يُعبَّر عنها بمداخل وتسميات عديدة، أي إن قوة السلطة تكمن في عصبيتها (أي وحدتها القبلية والإثنية)، أو كما يقول ابن خلدون «ذلك أن الرئاسة لا تكون إلّا بالغلب والغلب إنما يكون بالعصبية كما قدمناه، فلا بد في الرئاسة على القوم أن تكون من عصبية غالبة لعصبياتهم واحدة»",Anthropology-and-Sociology
" ما عاد في العالم الآن مجتمع أحادي الدّين والعرق؛ فأغلبية دول العالم تضم أقليات إثنية ودينية وعرقية جاءت إلى هذه المجتمعات بفعل الهجرة، أو لأنها تاريخيًّا جزء من هذه المجتمعات، كمعظم البلدان العربية التي تميزت على مر تاريخها القريب أو البعيد بقدر غير عادي من التعددية الإثنية والعرقية",Anthropology-and-Sociology
 خلاصة القول هي أن التحوّل نحو الديمقراطية ورغبة الإشراك في القرار والثروة يقود إلى تثبيت شرعية حديثة أطلق عليها هبرماس «الشرعنة المعلمنة» (Secular Legitimation),Anthropology-and-Sociology
أزمة الدولة في الوطن العربي: بحوث ومناقشات الندوة الفكرية التي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية بالتعاون مع مركز كارنيغي للشرق الأوسط والجمعية العربية للعلوم السياسية,Anthropology-and-Sociology
"Bayat, Asef",Anthropology-and-Sociology
" يتكوّن المجتمع من وحدات انتماء تجمع بين أفراده، وهي وحدات تتنوّع من حيث معيار التصنيف الذي يجمع الأفراد بحسب ما يتصفون به من صفات، فيكون معيار التصنيف معيارًا ثقافيًّا أساسه الدِّين أو المذهب أو الطريقة الصوفية أو المِلّة أو الطائفة أو اللغة أو اللهجة أو نوع التعليم، أو يكون أساسه المهنة أو الحرفة أو وحدة العمل الوظيفي كجيش أو جامعة، أو الجغرافيا كإقليم أو حي أو قرية، أو يكون أساسه نسبيًّا كالقبيلة أو العشيرة أو الأسرة",Anthropology-and-Sociology
" تكون عناصر ما يمكن أن تقوم عليه الجماعة السياسية مجتمعة عادة، فما من فرد في جماعة إلّا وتشمله علاقات نسب، ويشارك غيره في لغة وعقيدة تجمعهما",Anthropology-and-Sociology
" ينقلنا هذا الحديث إلى النظر في أثر الضغط الخارجي في ترجيح إحدى دوائر الانتماء على الأخرى، وأثر هذ الضغط والإثارات الخارجية في صوغ التكوينات الجماعية للأمم والشعوب",Anthropology-and-Sociology
"يكاد العامل الخارجي أن يكون هو العنصر الأكثر حسمًا في رسم حدود الدول في ما نطلق عليه اليوم الشرق الأوسط والشرق الأدنى، فضلًا عن جميع البلاد الأفريقية جنوب الصحراء الكبرى",Anthropology-and-Sociology
" بعد ذلك انتصرت حركات التحرر من الاستعمار، وأزاحت سلطة الاحتلال أو الحكم الأجنبي، وأنشئت حكومات تحرر وطني",Anthropology-and-Sociology
"يهدف هذا البحث إلى تحديد المتغيّرات التي تعزز النزعة الانفصالية عند الأقليات باعتبارها ظاهرة سوسيوسياسية، وذلك برصد 32 دراسة سعت بمنهج كمّي إلى تحديد المتغيّرات المشار إليها",Anthropology-and-Sociology
"يتّسم المجتمع الدولي منذ تكوّنه على الأسس القومية التي رسمها مؤتمر وستفاليا في أواسط القرن السابع عشر بعدم اتساق الحدود الاجتماعية مع الحدود السياسية؛ فالتركيب الأفقي للمجتمعات طبقًا للتنوع اللغوي والعرقي والديني واللون والمذهب والطائفة لا يتسق مع حدود سياسية أضفى عليها القانون الدولي المعاصر قدرًا من القداسة، منذ إقرار دول أميركا اللاتينية منذ القرن التاسع عشر مبدأ Uti possidetis (تبقى لك أملاكك) الذي يعني بقاء الحدود بعد انسحاب الاستعمار الإسباني على حالها، فضلًا على إقرار منظمة الوحدة الأفريقية سابقًا مبدأ قدسية الحدود الاستعمارية الموروثة، ومنذ مؤتمر هلسنكي في عام 1975 الذي أكد الحدود بين الدول الأوروبية",Anthropology-and-Sociology
" نظرًا إلى النقص الشديد في الدراسات السياسية العربية الكمية (باستثناء استطلاعات الرأي العام إلى حد ما)، فإن الكثير من الأحكام الفكرية في الأدبيات السياسية العربية تصطدم بمعطيات الواقع، فلا نجد - على سبيل المثال - قياسًا بالعلاقة بين مؤشرات سياسية كثيرة في الواقع العربي مثل العلاقة بين النزعة الانفصالية والثقافة الدينية، أو تحديد المتغيّر الأكثر تأثيرًا في نزعة الانفصال لدى الأقلية، أو قياس العلاقة بين تكوين الدولة الجغرافي ونزعة الانفصال، أو علاقة موازين القوى بين التنوعات الإثنية لنزعة الانفصال، أو العلاقة بين امتداد الأقلية خارج حدودها وقوة النزعة الانفصالية",Anthropology-and-Sociology
" تتدرج النزعة الانفصالية في مستويات ثلاثة: المطالبة بالمساواة في الحقوق مع الأغلبية، فإن اشتدت وطأة التمييز، نزعت الأقلية إلى إنشاء فدرالية تكون هي أحد أطرافها، وإن احتدّت النزعة أكثر فقد تصل إلى حد السعي إلى الانفصال تمامًا عن الدولة لإنشاء كيان سياسي منفصل",Anthropology-and-Sociology
"استنادًا إلى الجهد العلمي في نطاق بحث النزعة الانفصالية للأقليات، يمكننا تحديد متغيّرات هذه النزعة الانفصالية في مجموعة من المتغيّرات الرئيسة والمتغيّرات الفرعية، مع التذكير بتباين نتائج هذه الدراسات من حيث الوزن النوعي لهذه المتغيّرات",Anthropology-and-Sociology
يشتد الخلاف بين الباحثين على الوزن النسبي لكل متغير من المتغيّرات الفرعية والرئيسة في تحديد قوة النزعة الانفصالية,Anthropology-and-Sociology
أ - المتغيّرات الجغرافية,Anthropology-and-Sociology
يتغير هذا الترتيب من حيث الأهمية بمتغير مستوى التعبير عن النزعة الانفصالية,Anthropology-and-Sociology
"يمكن أن نلاحظ في الجدول (4-1) ما يلي: إن قوة كلٍّ من المتغير الجغرافي والمتغير السياسي تتناقص نسبيًّا كلما تصاعد مستوى الاحتجاج، بينما يتذبذب كلٌّ من المتغيرين الاجتماعي والاقتصادي",Anthropology-and-Sociology
" ذلك يعني أن قياس النزعة الانفصالية يقوم على أساس أن هذه النزعة تكون في حدها الأقصى (100 في المئة تقريبًا) إذا كان مجموع نقاط الأقلية موضوع البحث هو 27 نقطة، وتعني النزعة أن جميع المتغيّرات الرئيسة متحققة في حدها الأقصى، بينما تُحسب النزعة الانفصالية على هذا الأساس:",Anthropology-and-Sociology
" عند مقارنة المنطقة العربية ببقية أقاليم العالم، يتبيّن أنها تحتل مكانة متوسطة تقريبًا من حيث التنوع الإثني، إذ إن معدل عدد الأقليات للدولة العربية الواحدة هو 3",Anthropology-and-Sociology
من الطبيعي أن تتداخل تأثيرات الحروب الدولية في بعض الأحيان مع الحروب الداخلية على اختلاف أنماطها؛ إذ من غير الممكن فصل تأثيرات الصراع العربي - الصهيوني عن تداعياته الداخلية على الدول العربية (بدعم بعض الأقليات أو التأليب الدعائي,Anthropology-and-Sociology
" ربما أكثر المشكلات التي يواجهها الباحث في دراسة الأقليات العربية، هي البيانات الخاصة بهذه الأقليات، إن من حيث العدد الكلي أو من حيث نسبها في المناطق التي تتوزع فيها، أو نسبة مشاركتها في المناصب أو مستويات الدخل، أو عدد المعتقلين منها في السجون، وغير ذلك من المؤشرات التي ذكرناها في عرض مؤشرات قياس النزعة الانفصالية",Anthropology-and-Sociology
"على ذلك، تفيد المقارنة بين الدول العربية وغيرها في عملية القياس، إذ إن مقارنة عدد الأقليات وعدد الدول ونسبة الأغلبية التي تفوق 90 في المئة أو 50 في المئة أو النسب المتقابلة للأقليات في الدولة الواحدة وموازين القوى الناتجة من التفاوت في النسب، تساعد كلها في ضبط قواعد القياس من خلال تعزيز النتائج التي نصل إليها كلما تطابقت نتائج بحثنا في موضوع الأقليات العربية مع نتائج الأبحاث الأخرى في الدول الأخرى",Anthropology-and-Sociology
كان الهدف الأساس لبحثنا وضع نموذج لقياس النزعة الانفصالية للأقليات العربية نظرًا إلى عدم وجود أي دراسات - في ما نعلم - في هذا الاتجاه,Anthropology-and-Sociology
"تحاول هذه الدراسة أن تجيب عن سؤال: كيف يمكن أن يتحقق الاندماج الاجتماعي في بلد واحد، مثل سورية أو لبنان أو العراق أو غيرها؟ فتناقش قابلية الاندماج لدى الأفراد والجماعات، وشروط إمكانه، والصعوبات والعقبات التي تعترضه، مبتعدة عن خطابين متطرفين: خطاب استاتيكي ينفي وجود أي مظهر من مظاهر الاندماج، مفترضًا أن المجتمع المعني هو مجرد تجاور أفراد وجماعات كتجاور حبات الرمل، وأنّ تفاصل الجماعات وتحاجزها واقع ثابت ودائم؛ وخطاب افتخاري لا يخفي زهوه بالعلاقات الروحية الدافئة التي لم تفسدها الأنانية الفردية والعلاقات المادية والصراعات الطبقية، خصوصًا في معرض السجال مع الآخر «الغربي»",Anthropology-and-Sociology
"تبدو فكرة الاندماج الاجتماعي محبَّبة ومرغوبًا فيها شعوريًّا، ومتّفقًا عليها أيديولوجيًّا، وكذلك فكرة الوحدة الوطنية والوحدة القومية أو الإسلامية، وكلها ذات صلة بالدمج والتوحيد",Anthropology-and-Sociology
" لا يتحدد التخلّف أو التأخر بمقارنة المجتمع بالمجتمعات المتقدمة فحسب، كما هو شائع، بل بمقارنة عوامل التخلّف أو التأخر ومظاهره بعوامل النمو أو التقدم ومظاهره، في المجتمع نفسه، مهما كانت هذه المظاهر هشة وسطحية، ومهما كانت العوامل متفاوتة، وإلّا ظل الحديث عن التخلف والتأخر حديثًا عن مفاهيم مجردة، ومقارنة صورة ذهنية كالحة بصورة ذهنية أخرى مشرقة متوهجة لا ينتج منها، أي من المقارنة، سوى الإحباط واليأس",Anthropology-and-Sociology
" إن علاقات القوة التي تكوّن أي مجتمع وتنتج سلطاته ومؤسساته المختلفة وتعاود إنتاجها، تتأبى على الحصر والتعيين، فضلًا عن أنها متغيّرة وموَّارة، وعمّا تتسم به من عشوائية واعتباط مردهما اختلاف الأفراد واختلاف مصالحهم وتوجهاتهم واستجاباتهم للبواعث الداخلية والخارجية",Anthropology-and-Sociology
" كانت نقطة الانطلاق المضمرة في الصفحات السابقة هي تَمَوْضُع العمل البشري، أي عمل الرأس واليدين؛ أو عملية الإنتاج الاجتماعي بسفحيها: المادي والروحي، باعتبار أن هذه العملية هي عملية إنتاج «المجتمع» لنفسه، وإعادة إنتاجه مرة تلو مرة؛ ففي ضوء عمليات التموضع وصوره، يمكن تعيين ما هو جوهري في الظواهر الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية والأخلاقية، بما هي أشكال أو مظاهر للوجود الاجتماعي، أو الحياة النوعية للأفراد والجماعات، يعبّر كل منها عن بُعد من أبعاد الذات الإنسانية ووجه من وجوه الشخصية",Anthropology-and-Sociology
" إن مقولات الإنتاج/التملك والتبادل والتداول، بالمعنى الذي ألمحنا إليه، لتلبية الحاجات والرغبات الإنسانية، لا لمجرد الاستهلاك، بالمعنى الرائج، تحيل من جميع الوجوه، على الطبيعة المركَّبة للفرد الإنساني",Anthropology-and-Sociology
" لا شك في أن العصبية لا تزال من أبرز الظواهر في المجتمعات (العربية)، ولا يزال مفهوما العَصَبَة والعصبية الخلدونيان يتوفّران على قوة دلالية وإجرائية في تحليل البنى والعلاقات الاجتماعية، على نحو ما بسطهما وطوّرهما محمد عابد الجابري؛ فالعائلة الممتدة والعشيرة، المقترنة بعقيدة دينية، عصَبَة نسلية، بيولوجية، وقوة اجتماعية، تتحول إلى عصبية أو قوة «سياسية» قوامها القهر أو التلاعب أو التسلط، في حالتين: حالة النزاع بين العَصَبَات أو العُصَب، وحالة التطلع إلى السلطة، أي إلى السيطرة والتسلط، ولا بد في هذه الحالة من أن تجمع العصبة معها ما أمكن من العصبات الأخرى، فتكوّن معها عصبية موسَّعة أو مركَّبة، هي عصبية انتماء وولاء، تتجه إلى المطالبة والمدافعة، وتنتج أنماطًا فظة من التعصب والتطرف والعنف",Anthropology-and-Sociology
" في ضوء ما تقدم، يمكن أن نحدد معنى الاندماج الاجتماعي بأنه سيرورة أو عملية نمو وتطوّر تاريخية، شاملة وتراكمية، ينتقل بها سكان البلد المعني من جماعات مغلقة ومتحاجزة تتعايش على مضض، يحكمها مبدأ التفاصل والتفاضل والامتياز والتنازع على الثروة والسلطة، وأفراد تابعين ومقهورين ومهدورين",Anthropology-and-Sociology
" لم تقتفِ هذه المقاربة أي نموذج معطى، في تعريف الاندماج الاجتماعي واقتراح معايير قد تساعد في تلمّس مظاهره وممكناته، على الرغم من أهمية النماذج المعطاة والمكاسب المحرزة، بل آثرت الاسترشاد بخصائصها العامة، ممّا لا يجوز أن يهمله أي باحث، ولا سيما أن المجتمع المدني الحديث (المتدامج) والدولة السياسية الحديثة، أي الدولة الوطنية أو القومية (ولا فارق)، والمبادئ التي تأسسا عليها باتت منجزات ومحرزات إنسانية عامة، تعدت حدود منشئها",Anthropology-and-Sociology
"في ضوء ما تقدم، يمكن القول إن المجتمع في أي من البلدان العربية هو في طور إنتاج نفسه مجتمعًا مدنيًّا، وقطع خطوات مهمة في هذه الطريق، بدلالة نمو الأعمال الخاصة وتحديثها كليًّا أو جزئيًّا، على الرغم من العقبات والمعوّقات والانتكاسات المتعلقة بالوظائف العامة، أي وظائف الدولة التي لا بد من الوقوف عليها ونقدها والعمل على تذليلها",Anthropology-and-Sociology
تتطرّق هذه الدراسة إلى مقارنة عملية بناء الدولة المجالية في تونس والمغرب في الفترة الحديثة (القرن السابع عشر - القرن التاسع عشر),Anthropology-and-Sociology
"تتمّ البيعة في البلاد التونسية كما في المغرب الأقصى دائمًا في إطار طقوس تتكرر من مناسبة إلى أخرى، وتلتئم أيضًا في أماكن مخصوصة ذات قيمة رمزية مهمة بالنسبة إلى الفاعلين في الفترة المعنية بالدراسة",Anthropology-and-Sociology
عرفت البيعة في المغرب الأقصى شأنًا مهمًّا وقيمة سياسية كبيرة لا نجد لها مثيلًا في البلاد التونسية,Anthropology-and-Sociology
"تكتمل مقوّمات البيعة في مدينتين محددتين في البلاد التونسية والمغرب الأقصى: مدينة تونس، وبالتحديد القصبة من ناحية، ومدينة فاس، ومقام مولاي إدريس فيها من ناحية أخرى",Anthropology-and-Sociology
"يفرض عقد البيعة دائمًا، كتابيًّا أكان أم شفويًّا، وجود مساومة بين الأطراف السياسية تأخذ صورًا مختلفة بحسب كل تركيبة اجتماعية",Anthropology-and-Sociology
إن مؤسسة «أهل الحل والعقد» محورية وأساسية في كل عملية إعادة إنتاج الإجماع في إطار التركيبات الاجتماعية والسياسية في المغرب الكبير,Anthropology-and-Sociology
توجد في تركيبة اجتماعية وسياسية معيّنة علاقة متينة بين نظام تحييز المجال والتراتبية الاجتماعية,Anthropology-and-Sociology
"يمكن القول إجمالًا إن التركيبتين المغربية والتونسية تمثّلان في الفترة الحديثة دولتين ذواتي مركزية مهمة نسبيًّا، مع وجود تراتبية في البلاد التونسية أكثر حدة ممّا هي في المغرب الأقصى؛ إذ نلمس في البلاد التونسية مستوى أول من التراتبية الاجتماعية تتعهده ترسانة من القواعد الأيديولوجية والتشريعية برعاية علماء المدن",Anthropology-and-Sociology
عندما نقارن هيكلة النظام الحضري في البلدين نجد أيضًا فوارق,Anthropology-and-Sociology
"إن احتكار مدينة تونس جميع مصادر القرار السياسي والفقهي والاقتصادي في العهد العثماني جعلها تستقطب جل الفاعلين السياسيين؛ بحيث إن جلّ عائلات الأعيان التي برزت وسيطرت على النفوذ المحلي في المدن الداخلية وحيّزت المناطق التابعة لها، أصبحت تعمل على الاستقرار داخل العاصمة حتى تكون قريبة من موقع القرار والمركز السياسي بصورة عامة",Anthropology-and-Sociology
بيّنت هذه الدراسة كيف وظّف النفوذ المركزي في البلاد التونسية والمغرب الأقصى في الفترة التي سبقت الاستعمار طرائق مختلفة لجمع الولاء بممارسة البيعة,Anthropology-and-Sociology
"ابن أبي الضياف، أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد بن نصر",Anthropology-and-Sociology
"تبحث هذه الدراسة في أهم العوامل المؤثرة في الاندماج السياسي والاجتماعي لأقباط مصر بعد الثورة، محاولة تحليل أهم المستجدات التي أثّرت في «الملف القبطي»",Anthropology-and-Sociology
"تعاني المفاهيم في العلوم الاجتماعية إشكالية التعريف والدلالة، ففي ما يتعلّق بمفهوم الاندماج، ينطوي لغويًّا واصطلاحيًّا على معنى عام يُقصد به عملية توفير الفرص على قدم المساواة لتوطيد الروابط الاجتماعية بالمشاركة في أوجه النشاط الاجتماعي (سياسيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا وثقافيًّا) والمؤسسات العامة",Anthropology-and-Sociology
"• يتضمّن التركيز على الأقباط الأرثوذكس دون البروتستانت أو الكاثوليك، نوعًا من افتراض فحواه أن المواقف الكاثوليكية والبروتستانتية في كلٍّ من الجانب السياسي - الاجتماعي والاجتماعي مختلفة، وهذا غير صحيح؛ فالاختلاف العقيدي بين الطوائف الثلاث لم يؤثر في مواقفها السياسية والاجتماعية بالفروق نفسها على الجانب العبادي",Anthropology-and-Sociology
 تتعدد المقولات والجدليات التي يطرحها مفهوم الاندماج الاجتماعي كمدخل لدراسة اندماج الأقباط في مصر سياسيًّا واجتماعيًّا بعد الثورة,Anthropology-and-Sociology
"يصعب إثارة مفهوم الاندماج من دون التعرّض للعلاقة بين الدولة والمجتمع، ومدى قدرتها على معالجة الصراع بين القوى والجماعات المتنافسة داخل المجتمع، خصوصًا أن العلاقة بين الدولة والمجتمع هي أحد المفاتيح الرئيسة في فهم أوضاع أي نظام سياسي",Anthropology-and-Sociology
"لا يوجد مجتمع يخلو من جماعة أو جماعات لا تعاني عدم الاندماج، ولا يوجد دمج لجماعة من دون استبعاد جماعة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"في إطار السياق العام، يجب تأكيد أن واحدًا من المحددات التي تؤثر في اندماج الأقباط هو طبيعة الإطار المجتمعي لهذه العلاقة؛ فنظام الحكم الضعيف والمأزوم يلجأ إلى استبعاد الجميع لإلهاء المواطنين في التنازع الداخلي أو الاحتشاد لطلب المطالب بعيدًا منه",Anthropology-and-Sociology
"اتسمت فترة حكم مبارك بالشراسة والرخاوة وقمع التمثيل والمشاركة السياسية، ما خلق مجتمعًا سياسيًّا راكدًا، وحَوّل المواجهات والصراعات والصدامات إلى مجالات أخرى ثقافية واجتماعية",Anthropology-and-Sociology
" يتناول هذا المبحث أهم العوامل المؤثرة في اندماج الأقباط بعد الثورة المصرية، وأبرز المعوّقات السياسية والمجتمعية التي حالت دون اندماجهم في الحياة السياسية والاجتماعية المصرية بعد الثورة، وهي كما يلي:",Anthropology-and-Sociology
" يتطلب تحليل موقف كلٍّ من الكنيسة والأقباط تجاه ثورة يناير، أولًا الوقوف على موقف الكنيسة في الثمانية عشر يومًا الأولى من اندلاع الثورة، ثم التغيير الذي طرأ على موقفها بعد إطاحة رأس النظام السابق",Anthropology-and-Sociology
"بعد نجاح ثورة يناير في إسقاط رأس النظام، صدر عن البابا شنوده الثالث بيان في صباح الثلاثاء 15 شباط/فبراير جاء فيه: «الكنيسة المصرية تحيي شباب مصر النزيه، شباب 25 يناير، الذي قاد مصر في ثورة قوية بيضاء",Anthropology-and-Sociology
"تجاوزت الثورة المصرية في كانون الثاني/يناير 2011 شعار ثورة 1919، أي «الهلال مع الصليب»، إلى شعار «إرفع رأسك أنت مصري»، وهو ما تجلى منذ بداية الثورة، وطوال ثمانية عشر يومًا",Anthropology-and-Sociology
"تشير المعطيات السابقة كلها إلى أن الأقباط استطاعوا كسر حاجز الخوف من النظام السابق، ومن التوجهات الرسمية للكنيسة القبطية التي طالما لجأت إلى الدعم وتأييد القائمين على الحكم",Anthropology-and-Sociology
"انتهج النظام السابق سياسة التخويف من الإسلاميين، وصوّرهم بأنهم عدو له وللأقباط، ضمانًا لتأييد الكنيسة له، ما يعني تأييد جموع الأقباط في ظل اختزال موقفهم السياسي في موقف البابا",Anthropology-and-Sociology
"ظل التمثيل القبطي تحت قبة البرلمان محكومًا، طوال أعوام، بمنحة رئيس الدولة‏،‏ فضلًا عن أن العملية الانتخابية في مصر كانت مقيّدة بالأطر العائلية والقبلية، ما أدّى إلى غياب الأقباط وإقصائهم عن مجلس الشعب",Anthropology-and-Sociology
"في أوضاع مشابهة لتزامن تغير السلطتين الدينية والسياسية التي شهدتها مصر في السبعينيات، يطرح رحيل البابا شنوده الثالث الكثير من التساؤلات والمخاوف المتعلقة بمستقبل الكنيسة ووحدتها من الداخل، ومستقبل الأقباط في مصر",Anthropology-and-Sociology
" تباينت ردات فعل الأقباط بعد فوز مرشح الإخوان المسلمين في الدورة الثانية للانتخابات الرئاسية في حزيران/يونيو 2012، فمنهم من رأى في ذلك نهاية الدولة المدنية الحديثة، ومنهم من رآه انتصارًا لأهداف الثورة، لكن ردات الفعل تلك أجمعت على ضرورة احترام نتيجة الانتخابات والتعامل مع محمد مرسي رئيسًا للدولة، له الاحترام كله، وأشار كثير منهم إلى أن الحكم عليه سيكون بممارساته بوصفه رئيسًا للجمهورية",Anthropology-and-Sociology
أولًا: إن الحديث عن اندماج الأقباط سياسيًّا واجتماعيًّا هو رهن السياق العام الذي تمر به الدولة والمجتمع في مصر,Anthropology-and-Sociology
"بولانتزاس، نيكوس",Anthropology-and-Sociology
"حجازي، أحمد مجدي",Anthropology-and-Sociology
"خضر، أحمد ابراهيم",Anthropology-and-Sociology
"ساهمت مجموعة من الحوادث والمناسبات العالمية، خصوصًا إعلان قمة كوبنهاغن بشأن التنمية الاجتماعية في عام 1995، وإعلان الألفية الثالثة في عام 2000، والأزمة الاقتصادية والمالية الكونية (2007 - 2008) وغيرها، في توجيه انتباه الأكاديميين وصنّاع السياسة نحو أهمية الاندماج الاجتماعي، وضرورة إدماجه في مبادرات التنمية المستدامة على الصُّعُد المحلية والإقليمية والعالمية، بوصفه آلية جديدة تضمن حماية حقوق الإنسان ومبادئ المساواة والإنصاف، وتعالج التفاوت المبني على التوزيع غير المتساوي للثروة ونقصان فرص الحراك الاجتماعي والآثار السلبية التي تنعكس على النمو والرفاه الاجتماعي للمجتمع ككل، والمتمثلة في تهميش واستبعاد الفقراء",Anthropology-and-Sociology
" ربما كان من الملائم أن نحاول في البداية وضع صياغة تصورية للعلاقة بين الاندماج الاجتماعي والمواطَنة النشطة، بهدف الإجابة عن تساؤلات عديدة، منها: لماذا الاندماج الاجتماعي؟ وما الذي يدعونا إلى ربطه بالمواطَنة؟ وربما ساهمت الإجابة عن مثل هذه التساؤلات في تحديد مفاهيم الاندماج الاجتماعي والمواطَنة الاجتماعية من ناحية، وفي بلورة مجموعة قضايا وفروض توجه دراسة الاندماج الاجتماعي والمواطَنة الاجتماعية في مصر بعد ثورة 25 يناير وقبلها",Anthropology-and-Sociology
" تأسيسًا على متابعة تحليلات لوك وماثيو وجانسن وديكرز وغيرهم، وما انطوت عليه من مفاهيم وقضايا، وما أثارته من تساؤلات تتعلق بالاندماج الاجتماعي والمواطَنة النشطة بشأن مصر بعد ثورة 25 يناير بوصفها نموذجًا، يمكننا إذًا أن نتقدم خطوة نحو صوغ هذا الموضوع تصوريًّا، وتحديدًا مشكلته ومحاولة بلورته في قضايا أو فروض عديدة يمثّل اختبارها في الواقع هدفًا أساسًا للبحث، هي أن أوضاع الاستبعاد الاجتماعي في مصر قبل ثورة 25 يناير انعكست على ظهور أزمة المواطَنة، وأن تحرير المجال العام بعد الثورة في مصر انعكس على بزوغ المواطَنة النشطة، وأن المواطَنة النشطة تساهم في تكوين مقوّمات الاندماج الاجتماعي في مصر بعد الثورة",Anthropology-and-Sociology
" شهدت مصر في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين تحوّلات اجتماعية وثقافية وسياسية واقتصادية عديدة، تمثّلت الاجتماعية منها في حدوث تحوّلات في النسق الطبقي وشرذمته إلى فئة قليلة تحتل الشريحة العليا (رجال الأعمال) وفئة كبيرة تكوّن أغلبية سكان مصر من مختلف الشرائح الدنيا",Anthropology-and-Sociology
" ربما كان من المفيد في تناول أوضاع الاستبعاد الاجتماعي في مصر قبل ثورة 25 يناير وضع تحليلات فيليبس «في شأن الاندماج الاجتماعي والاستبعاد الاجتماعي والتماسك الاجتماعي وتوترات عالم ما بعد الصناعة» في الخلفية، لما تنطوي عليه من استبصارات تثري هذه المعالجة، إذ سلطت هذه التحليلات الضوء على تعريف الاستبعاد الاجتماعي باعتباره عمليات ومخرجات، وميّزت بين أنواع مختلفة وأنماط للاستبعاد الاجتماعي، وكشفت عن أسباب الاستبعاد الاجتماعي ومستوياته",Anthropology-and-Sociology
" إن لتراجع أوضاع الاستبعاد الاجتماعي انعكاساته على حقوق المواطَنة، إلى حد دفع بعدد من المهتمين بقضايا المواطَنة ومتتبعيها في مصر قبل 25 كانون الثاني/يناير إلى التعبير عن هذا الوضع الذي تميزت به المواطَنة في ذلك الوقت، من خلال مصطلحات أزمة المواطَنة والمواطَنة المنقوصة والمواطَنة غير المتوازنة",Anthropology-and-Sociology
" يشمل المجال العام جميع ما يقام به طواعية وعن إرادة ومبادرات شعبية، وتجسده منظمات المجتمع المدني",Anthropology-and-Sociology
" إذا كان تحرير المجال العام يُعَدّ شرطًا مسبقًا لمشاركة المواطنين، لأنهم يستطيعون أن يعبّروا فيه عن أصواتهم، وأن يتبادلوا الرأي ويتحاوروا ويتوصلوا إلى موقف مشترك في النقاش الرشيد، فإنه يوفر لهم وسيلة أساسية لتحقيق المواطَنة النشطة طبقًا لرأي هبرماس",Anthropology-and-Sociology
" علّق إعلان الألفية الثالثة أهمية خصوصًا على الاندماج الاجتماعي وإعطائه الأولوية بين مجمل أهدافه، وداخل الكثير من مبادرات التنمية المستدامة على المستويات المحلية والإقليمية والدولية، واعتبر أن إيجاد مجتمع من أجل الجميع هو التزام أخلاقي لأنه يعبر عن الالتزام بحقوق الإنسان ومبادئ المساواة والإنصاف، ويعالج التفاوت العميق المبني على التوزيع غير المتساوي للثروة، ونقصان فرص الحراك الاجتماعي، والآثار السلبية التي تنعكس على النمو والإنتاجية والرفاه الاجتماعي في المجتمع ككل، ويخلق مجتمعًا أكثر استقرارًا وأمنًا وعدلًا كظرف جوهري للنمو الاقتصادي والتنمية المستدامة",Anthropology-and-Sociology
"أ- بلغت المعاناة من الاستبعاد الاجتماعي في مصر قبل ثورة 25 يناير ذروتها، نتيجة تنامي عمليات الاستبعاد وتعدّد مخرجاته، إذ انتشرت مظاهر اللامساواة الاجتماعية والتفاوت، ووضحت مؤشرات تراجع العدالة الاجتماعية، خصوصًا صور اللامساواة في فرص الحياة أمام الفقراء، وتفاوت فرص التعليم",Anthropology-and-Sociology
" إن وقوف المجتمع المصري على مفترق طرق، بحثًا عن وجهة يسير فيها نحو إعادة بناء المستقبل بعد ثورة 25 يناير، والتوصل إلى سبل مُلائمة لدعم أوضاع الاندماج الاجتماعي المبنية على حقوق المواطَنة وتعزيزها، باعتبارها من بين الدعائم المهمة في بناء هذا المجتمع الجديد، يدفعنا إلى توظيف ما تقدمه استراتيجية مجتمع الجودة في التصدي لهذا التحدي المجتمعي، واقتراح بعض الخيارات للمستقبل، وطرح عدد من البدائل الممكنة لتوسيع دائرة الرؤية أمام متخذي القرار وصانع السياسة، خصوصًا أن دعائم مجتمع الجودة، المتمثّلة في توفير الأمن الاجتماعي والاقتصادي، والتمكين الاجتماعي والتماسك الاجتماعي، تعكس مجموعة أخرى من الحقوق السياسية والاجتماعية المتمثّلة في تحرير المجال العام وبزوغ المواطَنة النشطة، وبعض مقوّمات الاندماج الاجتماعي التي كشفت عنها النتائج العامة",Anthropology-and-Sociology
"أبو السعود، نفيسة سيد",Anthropology-and-Sociology
"علي، حمدي",Anthropology-and-Sociology
"الكردي، مها",Anthropology-and-Sociology
"إبراهيم، أمل محمد عادل",Anthropology-and-Sociology
«تقرير التنمية البشرية في مصر لعام 2003,Anthropology-and-Sociology
تقرير التنمية البشرية في مصر لعام 2003,Anthropology-and-Sociology
" ظهرت مسألة النظم/القوانين الانتخابية بوصفها مسألة خلافية (وحتّى صراعية) في الدول العربية التي تمرّ بعملية تحوُّل ديمقراطي؛ ففي مصر - على سبيل المثال - حمل النقاش بشأن القانون الانتخابي أبعادًا تتجاوز آثارها الانتخابية المجرّدة، إلى انعكاساتها على بناء هُوية المواطن السياسية، وتحقيق مستويات من الاندماج الاجتماعي والسياسي",Anthropology-and-Sociology
" حظيت النظُم الانتخابية (Electoral Systems) باهتمام بحثي كبير في النصف الثاني من القرن العشرين، وأخذ هذا الحقل المعرفي بالتطوّر مع الحاجة التي أظهرتها النظُم الانتخابية في عملية بناء النظام السياسي والديمقراطية، وبدأ يبرز كحقل نظري متبلّور في ثمانينيات القرن الماضي فحسب",Anthropology-and-Sociology
 يعتمد نظام الانتخاب النسبي على مبدأ القوائم الحزبية,Anthropology-and-Sociology
" بحسب النظام المناطقي/الفردي، تُقسّم الدولة إلى مناطق انتخابية، ويُنتخَب بموجبه عن كلّ منطقة انتخابية مرشّح واحد، يفوز بأكبر عدد من الأصوات بين المرشحين، لا بأغلبيتها، وذلك بحسب مبدأ «الفائز يحصل على كلّ شيء»",Anthropology-and-Sociology
"تشير الأبحاث إلى صعود النظام الانتخابي النسبي، مقارَنةً بتراجع انتشار النظام المناطقي/الفردي",Anthropology-and-Sociology
" مثلما ذكرنا في ما سبق، لم يحظَ حقل النظُم الانتخابية وانعكاساتها بدراسة معمّقة في العالم العربي؛ فأغلبية الدراسات والأبحاث عالجت، في الأساس، الجوانبَ الإجرائية للنظُم الانتخابية، ولم تهتمّ بما فيه الكفاية بانعكاساتها على الاندماج السياسي الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
" حدّد الدستور المصري الإطار العام للنظام الانتخابي في الدولة، لكنّه لم يحدّد النظام بعينه (ليس من المفروض أن يحدّده، بل يحدّده قانون انتخابي)",Anthropology-and-Sociology
" ذهبت مصر إلى انتخابات تشريعية في السنة الأولى للثورة، وتحت حكم المجلس العسكري المصري",Anthropology-and-Sociology
"تعزّزت هذه النظرة بنتائج انتخابات الجولة الأولى للرئاسة المصرية التي نُظّمت بحسب النظام النسبي البسيط، إذ حصل مرشّح الإخوان المسلمين محمّد مرسي على 24 في المئة من الأصوات، وحصل مرشّح التيار الناصري حمدين صباحي على نحو 18 في المئة من الأصوات، ثمّ عبد المنعم أبو الفتوح الذي حصل على نسبة قريبة",Anthropology-and-Sociology
 ناقش هذا البحث العلاقة بين النظُم الانتخابية والاندماج الاجتماعي والسياسي في الدول التي تمر بعملية تحوّل ديمقراطي,Anthropology-and-Sociology
 كانت المواطَنة والهُوية المواطنية المسألة الغائبة في الخطاب العربي المعاصر بشأن الديمقراطية,Anthropology-and-Sociology
" عمل النظام التسلّطي على إضعاف الحياة الحزبية والأحزاب السياسية، وأنتج عبر سياساته السلطوية ونظامه الانتخابي المناطقي نظامًا حزبيًّا أحاديًّا، فأحدث حالةً من التماهي بين الدولة والحزب",Anthropology-and-Sociology
" على النظام السياسي العربي، في المرحلة ما بعد التسلّطية، ألّا يكتفي بالإجابة عن مسألة تعزيز التمثيل الاجتماعي والسياسي من خلال النظام الانتخابي، بل يجب أن يكون السؤال المركزي: ما هي نوعية التمثيل السياسي المطلوب في سبيل بناء النظام الديمقراطي (لا حجم التمثيل فحسب)؟ هل التمثيل المطلوب في المرحلة ما بعد التسلّطية وبناء النظام الديمقراطي هو التمثيل المناطقي، الطائفي، أم التمثيل السياسي؟ إن التمثيل السياسي هو المطلوب في الدول العربية في المرحلة ما بعد التسلّطية، ذلك أن النظام التسلّطي كان يراهن دائمًا على تعزيز أنواع أخرى من التمثيل (كالمناطق، والطوائف، والعشائر، والعائلات، وغيرها)؛ غير أنه ظلّ يطمس التمثيلَ السياسي في الواقع والوعي",Anthropology-and-Sociology
" تُعدّ ظاهرة المستقلّين من الظواهر السياسية التي ينبغي تفكيكها؛ فالمستقلّ هو المستقلّ عن إطار حزبي، وهو يخوض الانتخابات معتمدًا على ماله، أو عشيرته، أو طائفته أو أبناء منطقته، ويحمل في النهاية أَجِنْدة معيّنة (حتى المصالح الشخصية هي أَجِنْدة)",Anthropology-and-Sociology
"أمين، أحمد محمد",Anthropology-and-Sociology
"زرنوقة، صلاح سالم",Anthropology-and-Sociology
"نحاول في هذا البحث التعرف إلى الظاهرة الطائفية في مجريات الثورة السورية (15 آذار/مارس 2011 - صيف 2012)، لا بوصف الطائفية ملازمة لهذه الثورة، بل بوصفها عرضًا من أعراضها، وتُفهم في ضوء العوامل الاجتماعية - الاقتصادية - السياسية لا في ضوء العوامل الدينية في حد ذاتها، وإن استخدمت بعض القوى الطائفية العامل الديني لتعطي الصراع بُعدًا طائفيًا في صيغة «نحن وهم»",Anthropology-and-Sociology
"تختلف الطائفة، بما هي تكوين اجتماعي ثقافي أنثروبولوجي تَكوّن تاريخيًا في الاجتماع السياسي، عن الطائفية بوصفها نوعًا من سياسات الهوية تنتج طوائف مسيّسة، وتطبيقها لغايات سياسية أو اقتصادية أو سلطوية",Anthropology-and-Sociology
سخّرت الدولة المملوكية في بلاد الشام ما يشبه الإقطاع العصبوي كأداة من أدوات حكمها في المناطق التي وجدت فيها تكوينات اجتماعية قائمة على عصبيات قبلية أو إثنية أو مذهبية,Anthropology-and-Sociology
"لم تكن الجماعات الدينية والإثنية (الأرمنية أو المسيحية أو الكردية أو الشركسية أو التركمانية) متجانسة جغرافيًّا، بينما كان العلويون والدروز متمركزين في مناطقهم بسبب عزلتهم الجغرافية والثقافية عن المجتمعات المدينية",Anthropology-and-Sociology
"لا تنشأ الهويات الحديثة من أواصر الدم والقرابة أو اللغة أو الثقافة بالضرورة، وإنّما قد تولد من حوادث جديدة كالحروب أو المجاعات أو الأزمات",Anthropology-and-Sociology
انطلقت الثورة السوريّة في 15 آذار/مارس 2011 في سياق اندلاع حركة الاحتجاجات والثورات العربية في تظاهرة من سوق الحميدية التاريخي إثر نقاشات مطوَّلة على صفحات «الفيسبوك» لشباب مدنيين يمثّلون مختلف الفئات الاجتماعية السوريّة,Anthropology-and-Sociology
"استورد النظام السياسي في سورية مأجورين وجنّدهم لقمع التظاهرات، مستفيدًا من التجربة المصرية في الأعوام العشرة الأخيرة، التي تقوم على تجنيد أشخاص يفتعلون مشكلات مع المحتجين لإجبارهم على استخدام العنف، حتى تستطيع القوى الأمنية قمعهم بوسائل وحشية",Anthropology-and-Sociology
بدأ العنف الطائفي في حادثة ذات دلالة تختصر مجمل التطورات السياسية والاجتماعية للثورة السوريّة بعد مرور حوالى أربعة أشهر,Anthropology-and-Sociology
"يُعدّ النظام السياسي في سورية، كأي نظام استبدادي في الوطن العربي، نظام مجموعة من المصالح الاقتصادية والأمنية والسياسية المتضافرة في ما بينها، ويرتكز عليها في آليات الضبط الاجتماعي - الاقتصادي - السياسي وبناء شبكات الزبونية وتوزيع الثروة والسلطة، ولو تقاطعت هذه المصالح مع توظيف عصبيات طائفية أو عشائرية في بناء تلك الشبكات، لذا لا يمكن اعتباره - مطلقًا - ممثلًا لطائفة معيّنة",Anthropology-and-Sociology
"لا يعني حدوث أعمال عنف طائفي في اللاذقية أو ريف حماه أو أي منطقة أخرى في المستقبل أنّ النظام الاجتماعي العام هو حالة من العنف الطائفي المستديم، وإنّما ستكون كحوادث تنتهي بانتهاء الصراع السياسي الدائر في سورية، إذا لم تتغير التركيبة الاقتصادية تبعًا للتطورات السياسية الجارية فيها، ولم تحدث تدخلات استخباراتية ودولية، خصوصًا في مرحلة غياب السلطة السياسية أو العسكرية",Anthropology-and-Sociology
"آلموند، جابريال وج",Anthropology-and-Sociology
ندوة الثورة العربية والديمقراطية: جذور النزعات الطائفية وسبل مكافحتها,Anthropology-and-Sociology
"باروت، محمد جمال [وآخ",Anthropology-and-Sociology
«العنف الطائفي في عامين,Anthropology-and-Sociology
"جاءت فكرة هذه الدراسة من واقع الانتفاضات العربية والمخاض الطويل الذي أطلقته، وما باتت تطرحه من هواجس تتعلق بأشكال وأطر للاندماج الاجتماعي الديمقراطي التعددي، أو هواجس تهوين رجوع العوام المنتفضة إلى أشكال تقبل أطر الاندماج التقليدي والوقوع في غواية إعلان منفلت في ليبراليته المتخلفة يذهب إلى حد الإقرار بديمقراطية تفكيك التعددية الثقافية المألوفة في مجتمعاتنا، وشرعية العودة إلى أطر الانتماء إلى الطوائف",Anthropology-and-Sociology
 تمثّلت أبرز فضائل الانتفاضات العربية في نجاحها بإسقاط بعض الأنظمة القائمة على علمنة استبدادها,Anthropology-and-Sociology
" في تقديرنا أن التقدّم الحضاري، المتمثّل في عقلانية سياسة العمران والحكم التي بلغها بعض المجتمعات العربية الإسلامية، الذي أشار إليه ابن خلدون، هو تقدّم ما كان يمكن أن يستمر في ظل المماليك وانغلاق الأيديولوجيا الدينية على الاجتهاد الذي لا عمران من دونه، فكان لا بد من انتقال التقدم العمراني إلى مجتمعات مجاورة في المدن الإيطالية المتوسطية والأوروبية التي بكّرت في استقطاب حركة التجارة من شرق المتوسط إلى غربه، وبكّرت في ترسيخ معالم اقتصاد السوق بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر، وفي انتقال الفرد من الولاء والاندماج الأحادي السلالي والديني، إلى تعدد الولاءات والاندماجات الاجتماعية - الاقتصادية، وهي المعالم الأولى لليبرالية الأسواق التجارية",Anthropology-and-Sociology
" لا يصعب ملاحظة غلبة مبادئ الدولة المدنية والمواطنة في مواد الدستور اللبناني المؤسّسة للنظام السياسي البرلماني، في ظل سلطة الانتداب الفرنسي على لبنان",Anthropology-and-Sociology
" على الرغم ممّا شهده اتفاق الطائف (1989) من تعديلات أساسية على صعيد صلاحيات الرؤساء الثلاثة، باعتبار أنها كافية لتوازن واستدامة نظام الديمقراطية التوافقية بين التيارات الطائفية، وممّا حصل فيه من تعديلات - لأهداف تنموية - على مركزية آليات اتخاذ القرارات الحكومية وتنفيذها، ودعوته إلى اتباع لامركزية إدارية موسّعة، أقرب إلى اللاحصرية، تقوم على مستوى الوحدات الإدارية الصغرى (القضاء وما دون) بإنشاء مجلس لكل قضاء يرئسه قائمقام، تأمينًا للمشاركة المحلية، وتتمثّل فيه البلديات الموسعة أو الاتحادات البلدية، وهي الأطر المقصودة في تعبير الوحدات الصغرى ما دون القضاء، وعلى الرغم من الآمال الإصلاحية التي داخلت النفوس باحتمال اعتماد لامركزية إدارية موسعة، ظلّ زعماء الطوائف يعطلون تطبيق هذه الإصلاحات الضرورية، محافظين على استمرارية العمل بقانون البلديات الذي عدّل الحجم الديموغرافي للمسجَّلين في الوحدات البشرية كشرط لتأسيس مجلس بلدي فيها",Anthropology-and-Sociology
 تحرص النخب السلطوية في الطوائف على تأصيل خصائصها في تنشئة أبنائها في مدارس خصوصًا دينية محلية و/أو أجنبية,Anthropology-and-Sociology
" اتسع صغر مساحة البلاد لتعاشر أقليات دينية ثقافية في دوائر الدولة ومدارسها، وفي أسواق المدن وأحيائها، وفي الأقضية وداخل القرى؛ أقليات كبيرة نسبيًا تُقارب أعدادها المليون، أو أقليات محدودة لا تتجاوز أعدادها مئات قليلة من الآلاف أو من عشرات الآلاف",Anthropology-and-Sociology
" حالَ منطق الحكم التوافقي بين زعامات الطوائف ومرجعياتها الإقليمية منذ الاستقلال دون اعتماد سياسات ماكرو - تنموية لتثمير الموارد الوطنية البشرية منها والمادية، تحقيقًا للاندماج الاقتصادي والاجتماعي بين المناطق والقطاعات الإنتاجية",Anthropology-and-Sociology
" تراجعت منذ تسعينيات القرن العشرين أطر التنظيمات النقابية العمالية التي استوحت بعد الحرب العالمية الثانية تنظيمها وأداءها المطلبي من التجارب الغربية، بتحفيز من اليسار الشيوعي والإصلاحي",Anthropology-and-Sociology
" منذ أن أدخلت «منظمة النقطة الرابعة» الأميركية في مطلع الخمسينيات فكرة أن تقوم الحكومة اللبنانية بإنشاء التعاونيات الزراعية ودعمها، تمرس «الشطّار» من نخب الفئات المتوسطة والشعبية في رصد فرص الإفادة من مساعدات الوزارات للجمعيات التعاونية التي ينشئونها في إطار معارفهم الريفية المحلية الضيقة",Anthropology-and-Sociology
 تحقق في لبنان حتى عام 2004 ارتفاع في المكوّنات الثلاثة لدليل التنمية الجنسانية (العمر المتوقع والتعليم والدخل) وصل بقيمتها إلى ما نسبته 98,Anthropology-and-Sociology
" بعد الرصد المفصّل الذي قمنا به لإبراز أشكال تعويق مدنية الاندماج الاجتماعي للأفراد في نموذج الليبرالية اللبنانية المتبلور في المحيط العربي والمشرقي خصوصًا، رأينا أن نختم بحثنا بمجموعة من الأسئلة لم يحن، في تقديرنا، وقت بلورة أجوبة معقولة عنها",Anthropology-and-Sociology
"ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد",Anthropology-and-Sociology
إدارة الإحصاء المركزي,Anthropology-and-Sociology
"كثر في الآونة الأخيرة الحديث في منطقة الخليج عن مفهوم «المواطَنة الحقيقية» بعناصرها المتعددة، لا بوصفها الشعور بالحب والولاء فحسب، بل بوصفها أيضًا التعبير عن الهُوية والانتماء",Anthropology-and-Sociology
" في الأعوام الأولى لتأسيس دول الخليج، أو ما يُعرف بالطفرة، كان المفهوم التقليدي للمواطَنة قائمًا على مجموعة من «الإغراءات الحكومية»؛ فالسلطات الرسمية أو الأنظمة في الخليج تريد أن تبني ولاء وانتماء لذلك الكيان، فقدمت جميع ما من شأنه أن ينمّي لدى القبيلة روح الولاء للدولة",Anthropology-and-Sociology
"تغير مفهموم المواطَنة إبان الثورات العربية وفي أعقابها؛ ففي هذا الوقت يريد الجميع أن يعبّر عن حبه وولائه ومواطَنته بطريقة أو بأخرى، والكل يريد أن يُظهر ما يجول في سريرته من مشاعر وطنية وقومية، لكن بطرائق ليست كلها سليمة وصحيحة؛ فهناك من عبّر عن ولائه للوطن بالمطالبة بالإصلاح السياسي والمؤسساتي، ومن أثبت ولاءه للوطن بطريقة فيها كثير من العفوية والبساطة، ومن عبّر عنه بطريقة فيها كثير من التزلف وطلب المصلحة، وهناك من عبّر عنه بطريقة فيها الكثير من الالتفاف حول المكتسبات والمصالح الوطنية واللُّحمة الاجتماعية التي هي بحق عنصر مهم من عناصر المواطَنة",Anthropology-and-Sociology
" على الرغم من أن المواطَنة هي علاقة أزلية قائمة بين طرفين، الوطن والمواطن، وتُعَدّ السلطة الحلقة الوسطى فيها، فإن الأمر في دول الخليج كان مختلفًا؛ إذ إن علاقة الفرد في المجتمعات القبلية بالسلطة، أي بشيخ القبيلة، كانت هي الأقوى",Anthropology-and-Sociology
" يركز هذا البحث على مواجهة وتحليل ثلاث قضايا رئيسة تتحكم وتؤثر بصورة غير مسبوقة في إيقاع الحياة في جميع المدن العربية، وفي مدن الخليج بصورة خاصة، في تطوّرها المعماري والعمراني، خصوصًا في العقد الأخير",Anthropology-and-Sociology
"«مراجل وأبراج وخزّانات معدنية ضخمة مطمورة في الرمال تبدو لهم من بُعد، أو ما يظهر منها بفعل انعكاس أشعة الشمس عنها، هي أشبه ما تكون بالكائنات الأسطورية",Anthropology-and-Sociology
" أصبحت دول الخليج، في العقد الأخير (2002-2012) أكبر معمل للعمارة والعمران والتشييد في العالم",Anthropology-and-Sociology
" تتمزق قضية الهوية في العالم العربي، وفي المجتمع الخليجي، بين فكرة المواطَنة والانتماء المكاني من جهة، والمرجعية الدينية الإسلامية التوجّه وفكرة الانتماء الروحاني الأيديولوجي من جهة أخرى",Anthropology-and-Sociology
"«كان هناك المئات غيره من الرجال والنساء، معظمهم في ربيع العمر قد قدِموا من أنحاء البلاد والكثير منهم من نجد، ينتظرون دورهم لإنهاء فحصهم والحلم يراودهم بفرصة للهجرة والسفر»",Anthropology-and-Sociology
" في فترة زمنية محدودة، وبسبب تحوّلات عميقة في عالمنا المعاصر، تبلور مصطلح العولمة ومفهومها، واحتل مكانته المرموقة في أدبيات العلوم الإنسانية بأكملها، إلى درجة جعلت استخدام كلمة العولمة في سياق الحديث المرئي أو المسموع أو المكتوب دلالة على وضع ثقافي متميّز وإلمام بمستجدات العصر، غير أن الرؤية الأكثر انتشارًا في تفسير العولمة واستقراء تداعياتها التي طرحت أمامنا في مجتمعاتنا العربية خصوصًا، ودول العالم النامي عمومًا، من كتابات عالمية ومحلية ترى في العولمة فخًا ومؤامرة محكمة تستعد للفتك بجميع المجتمعات المحلية ورصيدها الحضاري المختلف من فنون وآداب وعمارة واقتصاد وغيرها من مجالات الحياة الإنسانية",Anthropology-and-Sociology
" على الرغم من قسوة الصورة التي ترسمها العولمة في شقها الرأسمالي الاقتصادي لمستقبل المجتمع الإنساني، خصوصًا من حيث تدهور أوضاع العمال والطبقة الوسطى ومختلف الشرائح الاجتماعية المحدودة الدخل إلى الدرجة التي يقول فيها مارتين وشومان إنه سيكون في القرن الجديد 20 في المئة فقط من السكان الذين يمكنهم العمل والحصول على الدخل والعيش في رغد وسلام، إلا أن النسبة الباقية (80 في المئة) تمثّل السكان الفائضين عن الحاجة الذين لن يستطيعوا العيش، تبعًا لرؤية مارتين وشومان إلّا بمساهمات الإحسان والتبرعات وأعمال الخير",Anthropology-and-Sociology
" إن الانفتاح الثقافي واسع النطاق الذي شهده العالم، خصوصًا بعد انتهاء الحرب الباردة، حدث تلقائيًّا، وهو أمر مرغوب فيه",Anthropology-and-Sociology
«من المحتمل خلال الخمس أو العشر سنوات القادمة أن يصلوا إلى مرحلة من البناء الزائد الذي لا يعرفون كيف يتعاملون معه»,Anthropology-and-Sociology
" اعتمدت دبي التي اعتُبرت أكثر المدن الخليجية والعربية نموًا، على مجموعة من الأدوات لتسويق المدينة بوصفها فاعلًا مؤثّرًا على المسرح العالمي؛ حيث تحولت المدينة من قرية صغيرة للصيادين مع ظهير صحراوي قاسٍ إلى فانتازيا عمرانية دينامية النمو رأسيًّا وأفقيًّا",Anthropology-and-Sociology
"إن هذه الحقبة الأولى التي تنوّعت صياغات الباحثين في وصفها من «التدبيب» إلى «الدبيية» إلى «أثر دبي»، وكلها تحمل المعنى نفسه، وهو عمق الأثر الذي تركته تلك الإمارة في الحركة العمرانية والمعمارية الشرق الأوسطية كلها، حيث تنافست المدن في تقليد حاد لدبَي في بنائها للأطول والأضخم والأكبر",Anthropology-and-Sociology
 <> & <>,Anthropology-and-Sociology
" في عام 2009 صدرت رواية تسونامي للمؤلِّف حمود السايق، وهو غالبًا اسم مستعار لمؤلّف ناقد تعامل بحنكة مع الرواية التي مُنع نشرها في بلاد خليجية عديدة، خصوصًا السعودية، كما سبق أن عوملت روايات عبد الرحمن منيف",Anthropology-and-Sociology
ج - التنمية العمرانية المعرفية ,Anthropology-and-Sociology
" قررت دبي التوجّه نحو اقتصاد المعرفة منذ حوالى عقد كامل، والمفهوم الرئيس لهذا التوجّه التنموي كان نابعًا من رؤية وتفكير مختلفين يعتمدان على التخطيط في ما وراء براميل النفط",Anthropology-and-Sociology
" تبنّت قطر في العقد الأخير رؤية جديدة في التنمية الاقتصادية ترتكز على فهم تداعيات التطوّرات الاقتصادية في عصر العولمة، وترتبط بتنفيذ استثمارات ضخمة في مجال التعليم والعلوم والأبحاث التطبيقية، في إطار جعل اقتصاد المعرفة في دولة قطر ناشطًا وفاعلًا ودوليًّا؛ حيث أسس أمير دولة قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني في عام 1995 مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، وهي منظمة خصوصًا غير هادفة للربح، ورئست الشيخة موزا بنت ناصر المسند مجلس إدارة المؤسسة، وتشرف شخصيًّا على أهدافها وبرامجها",Anthropology-and-Sociology
 توفّر واحة قطر للعلوم والتكنولوجيا البيئة التي تساعد في تطوير التكنولوجيات وتسويقها,Anthropology-and-Sociology
" في جلسة تاريخية، وافق البرلمان الفرنسي بتاريخ 9/10/2007 على إعطاء رخصة إقامة فرع لمتحف اللوفر في مدينة أبوظبي، على الرغم من وثيقة معارضة وقّعها حوالى 5500 من كبار الأدباء والفنانين والمثقفين في فرنسا",Anthropology-and-Sociology
<>,Anthropology-and-Sociology
" تتمحور تلك الحقبة حول مفاهيم الاستدامة والثورة الخضراء التي تبلورت بالتدرج على مدار العقود الأربعة الأخيرة، ثم تحوّلت إلى حتمية تنموية مع جميع التحديات البيئية التي يواجهها المجتمع الإنساني، خصوصًا الاحتباس الحراري والانبعاث الكربوني",Anthropology-and-Sociology
" إن ما يحدث في مدن الشرق الأوسط، خصوصًا في مدن الخليج، من بناء تجمّعات معرفية تقنية هو بلا جدال أفضل من تجاهل التحوّلات المتسارعة في العالم المعاصر الذي يتوجه بقوة نحو الاقتصاد المعرفي",Anthropology-and-Sociology
"• الأطروحات الإيجابية لحتمية العولمة: الانفتاح على العالم للاستفادة من التجارب الإيجابية في ميادين نقل المعرفة وتوطينها وتخليقها، مع المحافظة على هوية المجتمع العربي والأصالة الثقافية، على أن تكون هذه الأصالة بلا جمود ويكون الانفتاح بلا ذوبان كلي",Anthropology-and-Sociology
"• التوجّه نحو صوغ مدن الخليج باعتبارها مدنًا معرفية متعولمة يشترط وجود «موزاييك» بشري متلون الأديان والأعراق والأجناس، من العقول المبدعة والمفكرة والمنتجة للمعرفة",Anthropology-and-Sociology
"أرنولد، توماس",Anthropology-and-Sociology
تقرير التنمية الإنسانية العربية 2003: نحو إقامة مجتمع المعرفة,Anthropology-and-Sociology
"العزاوي، قيس",Anthropology-and-Sociology
"«لا تسبّوا العامة، فإن فيهم خيرًا كثيرًا، يُطْفئون الحريق ويردّون السّيْل ويشْغبون على وُلاة السّوء»!",Anthropology-and-Sociology
"مقولة طريفة بالغة الدلالة، تعود إلى تراث تنويري ثائر منحاز إلى الناس وحقوقهم، قُمع أو هُمّش في دائرة السياسي والاجتماعي العربي لمصلحة خطاب «الخاصة»، وتشريع «حكم المتغلّب»، ومنع الثورة، وتأويل الديني ضدًا على كل ما هو عقلاني ومجتمعي ومختلف",Anthropology-and-Sociology
"دلّت التجربة التاريخية على أن الدولة في المجال الموريتاني قبل الاستعمار وُجِدت في حقبة ما قبل الإسلام فحسب، مع دولة الأنباط التي كانت تقوم على خضوع القبائل لعصبيات قوية، يحكمها ملك ليس له دين محدَّد، ثم في عهد دولة المرابطين التي وحّدت البلاد سياسيًّا وبشريًّا",Anthropology-and-Sociology
عاشت موريتانيا عزلة حقيقية كتلك التي عرفها باقي بلدان الوطن العربي في ظل الدولة العثمانية خلال قرون أربعة,Anthropology-and-Sociology
"كانت مظاهر الإنتاج محدودة ومحصورة في تجارة القوافل البعيدة، وإنتاج الملح والتمور والصمغ العربي، ومبادلة تلك المواد بالذهب السوداني المنتج في أفريقيا جنوب الصحراء، أو بالمواد المصنوعة القادمة من أوروبا المطلة على الشواطئ",Anthropology-and-Sociology
أُخضعت في الفترة 1880-1914 منطقة غرب أفريقيا كلها - باستثناء ليبيريا - للحكم الاستعماري,Anthropology-and-Sociology
"كان هناك فئتان أرستقراطيتان: فئة ذات شوكة من الأمراء وشيوخ القبائل، وفئة من الفقهاء والتجار والمشائخ؛ كانت الأولى طبقة أهل السلطة من قبائل بني حسّان، والثانية معظم قبائل الزوايا ذات الوظيفة الدينية والعلمية",Anthropology-and-Sociology
"ظهرت موريتانيا دولة مستقلة في نطاق ظل يحوي شعبًا متميزًا بلغته وثقافته وعاداته، وهو البيضان (عرب الصحراء) على الأقل منذ القرن السابع عشر، وإن لم تكن فيه سلطة مركزية غداة الاحتلال",Anthropology-and-Sociology
"بدأت بوادر التطوّر السياسي قبل الاستقلال مع الوعي الوطني وتطور الحركة الوطنية، وتأثير المبادرات النضالية الإقليمية ضد الاستعمار",Anthropology-and-Sociology
بدأت أغلبية الأقطار العربية غداة الاستقلال بديمقراطيات حديثة,Anthropology-and-Sociology
"جاء قانون الإطار في 23 حزيران/يونيو 1956 مقدّمة للاستقلال الداخلي، وتكوّنت سلطة تنفيذية مصغّرة محدودة في ظل حاكم فرنسي يكون نائبه من سكان المستعمرة",Anthropology-and-Sociology
"نُقل مفهوم المواطَنة من الحقل الثقافي السياسي الفرنسي منذ عام 1946، واقتنع الجميع بحرّية الممارسة وكرامة المواطَنة وقيمتها",Anthropology-and-Sociology
"بُني مشروع دولة الاستقلال على أسس هشة تلفيقية مجاملة ومخادعة، وحتى منافقة دينيًّا وثقافيًّا ومجتمعيًّا وسياسيًّا، ولذلك انكشفت هشاشتها مع أول هزّة عنيفة في العشرية الأولى من نشأة الكيان الوليد",Anthropology-and-Sociology
أنتج الفرز السياسي - الأيديولوجي قبيل إعلان الدولة الوطنية ظهور نواة سياسية محسوسة لاتجاه النخبة الزنجية الفرنكو-سنغالية ممثلة في حزب المتحدرين من ضفة نهر السنغال اليمنى والاتحاد الديمقراطي في غورغول (مدينة جنوبية للزنوج),Anthropology-and-Sociology
استهدف التعديل الدستوري الأول الجمعية الوطنية المنتخبة منذ عام 1958؛ فالمادة 55 من الدستور استُبدلت بقانون 64 الصادر في عام 1964 والقاضي بـ «أن أعضاء الجمعية الوطنية المنتخبين عام 1959 لا يمكن أن تمدَّد ولايتهم أكثر من عام واحد»,Anthropology-and-Sociology
لماذا يثار السؤال من حين إلى آخر بشأن ما إذا كانت موريتانيا تملك حقيقة مقوّمات الكيان القومي المميز القادر على الصمود؟,Anthropology-and-Sociology
"في تموز/يوليو 1957 وجّه المختار بن داداه خطابه إلى «الأمّة»، فوضّح تصوُّره لهوية البلاد: «إن موريتانيا هي بالفعل جسر طبيعي وهمْزة وصْلٍ بين العالم العربي المتوسطي والعالم الأسْود»",Anthropology-and-Sociology
"منذ البداية كان الحقل الديني موضع ممارسات سلطوية عنيفة وتشويهية، تستغل الدِّين لتبرير تصرفاتها وتفرغه من طاقته الروحية المجتمعية، ليصبح أحيانًا تصرفًا مسيئًا للدِّين وقيمه السامية",Anthropology-and-Sociology
"حرصت الدولة الوليدة على ضبط النشاط الأهلي والتحكّم فيه، وضيقت الخناق عليه، ولا سيما بعد نهاية اللحظة الليبرالية وسيطرة حزب الشعب على زمام الأمور",Anthropology-and-Sociology
"صدر القرار رقم 26 في 30 كانون الثاني/يناير 1965 بإلزامية اللغة العربية في التعليم الثانوي، وكان محتشمًا",Anthropology-and-Sociology
أ - البرجوازية الصغيرة,Anthropology-and-Sociology
"في بداية الاستقلال، ورثت حكومة الدولة إدارة استعمارية منظمة ودقيقة، لكنها بلغة أجنبية، وتدار من مدينة سان لويس في مستعمرة السنغال، على الرغم من تبعية جزء منها للكيان الموريتاني الوليد",Anthropology-and-Sociology
كان الانقلاب العسكري في 10 تموز/يوليو 1978 ردة فعل للنزاع الصحراوي داخل مكوّنات القبائل العربية (الشرق - الساحل) ضد التحالفات القبلية العربية والزنجية وتوافقات عهد الاستقلال التي كرسها الرئيس مختار داخل حزب الشعب على حساب الحركة الوطنية,Anthropology-and-Sociology
"جرى في عهد الرئيس العسكري هيدالة، بموجب الأمر القانوني الرقم 127/83، بتاريخ 5 حزيران/يونيو 1983، إلغاء الملْكية العقارية التقليدية لتؤول إلى الملْكية العامة للدولة",Anthropology-and-Sociology
أ - الانقلابات العرقية,Anthropology-and-Sociology
"كانت عواقب الاستبداد والقمع ماثلة في تعميق بذور الكراهية العرقية والقبلية بين أبناء المجتمع الواحد، ولذلك أدت سياسات العسكر الظالمة والبليدة إلى تصفية بقية المدرسة الوطنية - المأزومة أصلًا - التي هي أهم بوتقة لصهر الناشئة وترسيخ قيم الوطن ضدًا على الولاءات الريفية والمتطرفة، وتكريس الحقد بين العرب والزنوج، ما كاد ينهي النواة الأولى للتعايش الأخوي التاريخي وأسسه الدينية الشعبية والروابط القرابية والمصاهرات والتعاضد المعاشي، وكادت روح المواطَنة تُمحى من نفوس كثيرين لمصلحة خطاب الحقد والنبذ والتصفية والتخندق في وهم النقاء العرقي والوطن الخاص بشعب بعينه، وساهمت في تلك العملية سياسات وإجراءات، منها:",Anthropology-and-Sociology
أ - تصاعد التطرف العرقي,Anthropology-and-Sociology
"أدّى القمع العسكري طوال فترة 1978-1992 إلى العودة إلى العمل السري، حيث نشطت الحركات القومية (البعثية والناصرية)، ولا سيما داخل الجيش والمدراس، وتغلغلت الحركة القومية الزنجية في الإدارة والجيش، وسعى الجناح اليساري الماوي إلى التخندق مع النظام وابتزازه في آن",Anthropology-and-Sociology
"ظلت الانقلابات منذ عام 1978 آلية التغيير وتداول السلطة، وكانت في الأغلب بيضاء باستثناء حوادث قليلة، بعيدًا من المجتمع ومشروعه التحديثي، بل كان ذلك استدعاء للتناقضات الريفية وولاءاتها الريفية والأهلية خارج القيم الجماعية وفي زبونية واضحة",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان تاريخ الديمقراطية الحديثة هو السعي إلى التحرر التدريجي من تدخّل القوة والإكراه في السياسة، فإن الجيش ظل يسيطر على السلطة منذ عام 1978، ويعضده أحيانًا بعض المدنيين من الساسة والمثقفين",Anthropology-and-Sociology
"ولدت الدولة الوطنية الموريتانية ولادة قيصرية، وفرضت على مواطنيها الإذعان والطاعة، وقضت على التعددية السياسية والنيابية، وصفّت جيوب المعارضة الوطنية وقوى الرفض",Anthropology-and-Sociology
"إبراهيم، سعد الدين [وآخ]",Anthropology-and-Sociology
"آرنو، جان كلود",Anthropology-and-Sociology
"أحمد، سيدي إبراهيم محمد",Anthropology-and-Sociology
 مثّلت وثيقة إعلان الوحدة اليمنية الصَّادرة في 22 أيار/مايو 1990 وثيقة شرعية قانونية لتأسيس الجمهورية اليمنية (de jure legitimacy),Anthropology-and-Sociology
" بعد أن انتصر المؤتمر الشعبي العام في حرب صيف 1994، انفرد ببناء الدولة وفقًا لتوجّهاته، فبنى «دولة وحدة بسيطة»، ونظامًا سياسيًّا ليبراليًّا، ونظامًا انتخابيًّا أكثريًّا (نظام الفائز الأول في دوائر فردية صغيرة)",Anthropology-and-Sociology
 يتركز موضوع هذه الدراسة على الاندماج الوطني الذي لا يتحقّق إلّا عبر بناء الأمّة,Anthropology-and-Sociology
" يشير مفهوم الاندماج إلى انخراط الفرد في جماعة اجتماعية ما، أو في منظومة اجتماعية، أو في عملية اجتماعية ما",Anthropology-and-Sociology
 ظهر مفهوم الدولة الوطنية أو «دولة الأمّة» (Nation State) في مؤتمر وستفاليا في عام 1648,Anthropology-and-Sociology
" يمثّل اليمن أمّة، ويعدّ ذلك شرطًا لبناء الدولة؛ «ففي جميع البلدان القديمة، الأمّة هي التي صنعت الدولة، أمّا في الدول الجديدة فإن على الدولة أن تصنع الأمّة»",Anthropology-and-Sociology
" لم يكن للحكومة أن تضمن بقاء نظام الرئيس صالح من دون اعتماد آليات لتفتيت الأمّة وتفكيك المجتمع اليمني، منها: إضعاف مؤسَّسات الاندماج الاجتماعي (الأحزاب ومنظّمات المجتمع المدني)، وإضعاف مؤسَّسات الدولة الوطنية، وبناء دولة موازية لحماية النظام، وتفويض بعض مهمات الدولة الوطنية للجماعات الأولية، وإضعاف الانقسامات الأفقية وتعزيز الانقسامات الرأسية، وإضعاف الطبقة الوسطى والمثقّفين والإنتليجنسيا",Anthropology-and-Sociology
" استعان الرئيس علي عبد الله صالح بالعرب الأفغان في حرب صيف 1994، ودفع بالتيار السلفي وحلفائه في التجمّع اليمني للإصلاح لتوفير الغطاء الأيديولوجي للحرب، وإضفاء طابع عقائدي عليها؛ فقاد الشيخ عبد المجيد الزنداني حملة تعبئة أيديولوجية في معسكرات الجيش، واصفًا الحرب بأنها جهاد في سبيل الله؛ وأصدر الشيخ عبد الوهاب الديلمي فتوى تكفِّر قادة الحزب الاشتراكي، وتعدّهم مرتدّين، وتجيز الحرب على الجنوب عمومًا، قال فيها: «أجمع العلماء أنّه عند القتال، بل إذا تقاتل المسلمون وغير المسلمين، فإنه إذا تمترس أعداء الإسلام بطائفة من المسلمين المستضعفين، فإنه يجوز للمسلمين قتل هؤلاء المتمترسين بهم مع أنهم مغلوب على أمرهم وهم مستضعفون من النساء والضعفاء والشيوخ والأطفال، ولكن إذا لم نقتلهم فسيتمكّن العدو من اقتحام ديارنا، وقتل أكثر منهم من المسلمين ويستبيح دولة الإسلام، وينتهك الأعراض",Anthropology-and-Sociology
" مثّل التدخّل الخارجي واحدًا من أهمّ عوامل تعزيز التفتيت والنزاعات الداخلية؛ فعلى الرغم من أن انقسام اليمن إلى شمال وجنوب بدأ بسبب عامل داخلي وتمرّد محلي في الجنوب ضدّ السلطة المركزية للإمام القاسم، إلا أنه تكرَّس بعد الاحتلال البريطاني لمدينة عدن بعد عقده اتّفاقات حماية مع زعماء المشيخات والإمارات والسلطنات الجنوبية، وبعد التدخّل العثماني في الشمال، وما ترتَّب عليه من تعزيز للانقسام الشمالي - الجنوبي من جانب، والانقسام بين الزيدية والشافعية على مستوى الشمال من جانب آخر",Anthropology-and-Sociology
" شرع الرئيس صالح بعد انتصاره في حرب صيف 1994 في تعميم الثقافة الشمالية في المحافظات الجنوبية؛ فأسّس فروعًا لفائدة شؤون القبائل في جميع المحافظات الجنوبية؛ وعيّن شيخًا لمدينة عدن، وهي المدينة التي أُسِّسَتْ فيها منظّمات المجتمع المدني منذ ما يزيد على مئة وخمسين عامًا، والتي أصبحت في الخمسينيات مدينة ميتوبوليتانية، وانصهر فيها سكّان ينتمون إلى قوميات وأعراق وديانات مختلفةٍ؛ وألغى لجان المليشيات الشعبية في الأحياء؛ وعيّن بدلًا منها عقّال حارات؛ وأحيا البنى والعلاقات القبلية في المناطق الجنوبية الريفية؛ وأعاق قيام الدولة بوظائفها في مجال حفظ الأمن وإقامة العدالة؛ ووظَّف النزاعات القبلية لتحقيق أهداف سياسية وحزبية «وإحياء الثارات بين القبائل في شبوة وأبين وبعض مناطق حضرموت ولحج»، يقول أحد شيوخ بني هلال في محافظة شبوة: «فوجئنا بأن السلطة أحيت الجانب السلبي في القبيلة، ووجدنا أنفسنا في قبيلتنا مطالبين بدماء لها أكثر من ثمانين عامًا، وجهات أخرى تحرّضنا على المطالبة بدماء للقبيلة»",Anthropology-and-Sociology
" عدّت التشريعات التي صدرت منذ عام 1996 بشأن الإجازات والعُطَل الرسمية، يوم السابع من تموز/يوليو يوم عطلة رسمية",Anthropology-and-Sociology
" ظلّ اليمنيون موحّدين عبر تاريخهم، ولم تكن الهوية السياسية هي عامل التوحيد، بل كانت الهوية الثقافية؛ إذ كانت الدولة المركزية غائبة في معظم فترات التاريخ، لكن الأمّة كانت حاضرة في جميع فترات التاريخ، فجلّ اليمنيين يدينون بالإسلام، وجلّهم يتحدّثون اللغة العربية، وجميعهم يرتبطون بتاريخ مشترك، ولهم نظم اجتماعية وعادات وتقاليد تكاد تكون متطابقة، لذا كان لليمنيين هوية ثقافية مشتركة، على الرغم من غياب الروابط السياسية",Anthropology-and-Sociology
" مثّلت حرب صيف 1994 شرخًا عميقًا في الوحدة اليمنية، عمَّقه الفريق المنتصر في الأعوام التالية للحرب بتكريس ثقافة المنتصر، فجعل تاريخ نهاية الحرب (7 تمّوز/يوليو) يومًا وطنيًّا، ونظَّمت السلطة التنفيذية في بعض الأعوام احتفالات جماهيرية في هذه المناسبة، وأطلقت تسمية 7 يوليو على كثير من المرافق الحكومية والخدمتية، كالمعسكرات والمدارس والوحدات الصحية، وحُذفت صورة علي سالم البيض من الفيديو الخاصّ برفع علم الوحدة، فضلًا عن الاستيلاء على مقارّ الحزب الاشتراكي اليمني، ومصادرة ممتلكاته، وتفكيك الجيش الجنوبي، وتهميش ضبّاطه وجنوده، وإحالة معظم الضبّاط والجنود الجنوبيين على التقاعد الإجباري المبكر، فضلًا عن عدد كبير من الموظّفين المدنيين الجنوبيين، و«يقدّر عدد من تمَّ إحالتهم إلى التقاعد الإجباري، إضافة للمستبعدين من وظائفهم بنحو 80 ألف موظّف في السلك العسكري والمدني»، منهم نحو10",Anthropology-and-Sociology
" بعد الثورة الإيرانية، تَملَّك العائلة السعودية خوفٌ من إمكان تصدير الثورة إلى دول الخليج العربي، وتلاقت هذه المخاوف مع مخاوف الرئيس اليمني السابق (علي عبد الله صالح)، ورغبته في تعزيز علاقاته بالرئيس العراقي صدام حسين",Anthropology-and-Sociology
" لم يستطع نظام الرئيس علي عبد الله صالح الوصول إلى تشخيص ملائم لسبب تنامي المشاعر الانفصالية في الجنوب، لذلك تبنّى حلولًا محكومًا عليها بالفشل؛ إذ اعتقد أن السبب هو قصور في الوطنية (Patriotism)، لذلك كثَّف حملات التوعية بالهوية الوطنية، في موازاة حملات القمع التي نفَّذها ضد جماعة الحوثي في صعدة ونشطاء الحراك الجنوبي، ولم يدرك أن السبب هو ضعف بناء الدولة، وتبنّي الحكومة والحزب الحاكم سياسات عامة تعزِّز التفكّك الاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
"بايار، جان فرنسوا",Anthropology-and-Sociology
"اتفاق إعلان الجمهورية اليمنية، وتنظيم الفترة الانتقالية",Anthropology-and-Sociology
"Bendix, Reinhard",Anthropology-and-Sociology
"تتناول الدراسة الفرص المهدورة في تحقيق الاندماج الاجتماعي في اليمن بالتركيز على الفترة بين عامي 1990 (أي تاريخ تحقيق الوحدة اليمنية) و2012، كما تحلل التحديات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تواجه الاندماج الاجتماعي، وتتناول مشكلاته، وتصل إلى القول إن المجتمع اليمني لم يكن عقبة على طريق تحقيق تكامل وطني بعد الوحدة، وإن سياسة الدولة ممثّلة بالنخبة الحاكمة أدت في الفترة المشار إليها إلى استنزاف موارد الوحدة الوطنية، وإعاقة مشروع الدولة الحديثة في اليمن على حدٍ سواء؛ حيث قامت على استغلال تنوّع المجتمع وجرّه إلى صراعاتها، وعملت على تدعيم النظام القبلي في مقابل المكوّنات الاجتماعية الأخرى، وأخفقت في عملية التوزيع العادل للموارد وعائدات التنمية",Anthropology-and-Sociology
ازدادت مشكلة الاندماج الاجتماعي في اليمن حدّة بعد سنوات قليلة من تحقيق وحدته في عام 1990,Anthropology-and-Sociology
"لا يخلو الحديث عن الاندماج الاجتماعي من مفارقة؛ فمفهوم المجتمع ذاته ينطوي على قدر من الترابط والتشابك، لذا يتضمن حدًا من الاندماج لا يغدو المجتمع، لولا وجوده، مجتمعًا بالتعريف، من هنا، يبدو البحث في الاندماج الاجتماعي بحثًا في درجة تلاحم المجتمع وطريقة تضامنه، وهذا ما نفهمه من تفريق دوركهايم بين نمطين من الاندماج الاجتماعي عرفتهما المجتمعات البشرية: الأول ميكانيكي (آلي) يجري على قاعدة التشابه في الأدوار والوظائف، والثاني عضوي تتمايز فيه الأدوار والتخصصات بفعل التقدم الصناعي وتقسيم العمل ومستوى الحريات والنشاط الاقتصادي",Anthropology-and-Sociology
يصعب زعم وجود نمط أحادي للعلاقة بين الدولة والمجتمع في اليمن؛ حيث وجِدت من الناحية التاريخية أنماط مختلفة من العلاقة عكست قدرًا كبيرًا من التفاوت في المعطيات الطبيعية والتاريخية والاقتصادية والثقافية,Anthropology-and-Sociology
الاختزال القبلي للدولة والمجتمع,Anthropology-and-Sociology
الصهر الأيديولوجي,Anthropology-and-Sociology
"- شهد اليمن أنماطًا تاريخية مختلفة من العلاقة بين الدولة والمجتمع،  استقرت منذ نهاية الستينيات عند نمطين: نمط العلاقة التقابلية بين الدولة والمجتمع الذي يسود علاقة الدولة بسكان المرتفعات الشمالية والغربية، حيث البنية القبلية قوية ومتماسكة وداعمة لانخراط السكان في علاقة ندية مع الدولة، ونمط العلاقة الرعوية الذي تهيمن فيه الدولة عبر آليات مختلفة على باقي مواطنيها، بمن في ذلك مواطنو المحافظات الجنوبية",Anthropology-and-Sociology
"في غضون شهور قليلة من عمر الوحدة اليمنية، نشب خلاف بين طرفي الحكم (المؤتمر الشعبي العام والحزب الاشتراكي اليمني) أعاق بناء أجهزة الدولة ودمجها، وانعكس سلبًا على الحياة الاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
يمثّل النظام القبلي إحدى أهم عقبات الاندماج الاجتماعي في اليمن؛ إذ غالبًا ما تسعى القبيلة إلى تعميم ثقافتها وأعرافها وأنماط معيشتها الخاصة على المجتمع,Anthropology-and-Sociology
أ - التمييز الاجتماعي ضد الفئات المهمشة,Anthropology-and-Sociology
"مثّلت الاحتجاجات الشعبية في شباط/فبراير 2011 منطلقًا جديدًا لمواجهة نظام الرئيس السابق صالح، جرى من خلاله تشكيل حالة مجتمعية عامة التقت فيها إلى حد بعيد أهداف قطاعات واسعة من المجتمع ومصالحها، وانخرطت فيها فئاته المختلفة",Anthropology-and-Sociology
" يواجه المجتمع اليمني في المرحلة الراهنة عوائق كثيرة تنذر بتعميق الانقسام الاجتماعي حال استمرارها، وسنكتفي بالإشارة إلى أهم تلك العوائق، مع الأخذ في الاعتبار ما ذكرناه سابقًا بشأن قضايا الاندماج الاجتماعي ومشكلاته",Anthropology-and-Sociology
 ترتبط مشكلات الاندماج الاجتماعي في اليمن بضعف الدولة وعجزها,Anthropology-and-Sociology
"قامت فلسفة الدولة للاندماج الاجتماعي في اليمن على الدمج الفوقي للنخب القبلية والعسكرية والتجارية، والاكتفاء - لضرورات خارجية في الأغلب - بدمج صوري للمرأة وبعض شرائح المثقفين، وتنفيذ برامج واهية للضمان الاجتماعي، وتحسين بعض المؤشرات الخاصة بالصحة، والإقبال الكمي على التعليم، والتخفيف من الفقر",Anthropology-and-Sociology
القوات المسلحة والأمن آفاق تطويرها ودورها المتوقع في اليمن الجديد,Anthropology-and-Sociology
«الاحتجاجات الشعبية ورؤى التغيير: اليمن: رؤى الناس لصنع السلام,Anthropology-and-Sociology
"بريزات، فارس",Anthropology-and-Sociology
تعالج الدراسة موضوع «الاندماج الاجتماعي وبناء مجتمع المواطَنة في المغرب الكبير»,Anthropology-and-Sociology
 يحكُمُ الموضوعَ مفهومان مركزيان: الاندماج الاجتماعي والمواطَنة,Anthropology-and-Sociology
"تَستَلهِمُ الدراسةُ إشكاليتها من مجموعة الظواهر التي طَفحت على السطح، واكتسبت أبعادًا عميقةً في المغرب الكبير مع ثمانينيات القرن الماضي",Anthropology-and-Sociology
"تَنهض الدراسة على فرضية رئيسة لتفسير استعصاء تحقق الاندماج الاجتماعي وبناء المواطَنة، مفادُها عدم ترسُّخ ثقافة الدولة الحديثة في المغرب الكبير",Anthropology-and-Sociology
" يتقاطع في موضوع «الاندماج الاجتماعي وبناء مجتمع المواطَنة في المغرب الكبير» أكثر من حقل معرفي؛ فالإجابة عن الأسئلة المؤسِّسَة لإشكالية الدراسة تستدعي وجوبًا حقولًا معرفيةً متجاورةً ومتكاملة، من قبيل علم السياسة، وعلم الاجتماع السياسي، والسوسيولوجيا التاريخية، وعلم اجتماع المعرفة؛ ففي الواقع يستتبع تشابكُ الحقول المعرفية تشابُكَ المنهاج والمقاربات",Anthropology-and-Sociology
" تسجل الدراسة ندرةَ الكتابات ذات الصلة المباشرة بالموضوع، نظير غزارة الأدبيات المهتمة بالمغرب الكبير من زاوية العلوم الاجتماعية والإنسانية",Anthropology-and-Sociology
" تُرجع الدراسةُ أسبابَ العجز عن تحقيق الاندماج الاجتماعي في بلاد المغرب إلى ثلاثة مصادر، تتبوَّأ الدولة في نطاقها مركز الصدارة",Anthropology-and-Sociology
" تتمتع بلاد المغرب بكثافة تاريخية تجعل ماضيها مستمرًا في حاضرها، بتعبير عبد الله العروي",Anthropology-and-Sociology
" لا يختلف اثنان في أن الدولة المغاربية الحديثة التي أعيد بناؤها بعد الاستقلال، مَدينَةٌ لتاريخها القديم (ما قبل ظهور الرأسمالية وتوسّع الحركة الاستعمارية)، ومرتهِنة، إلى حد بعيد، بالتأثيرات البنيوية العميقة للمرحلة الكولونيالية",Anthropology-and-Sociology
" لم تعجز الدولة المغاربية الحديثة عن التخلص من الموروث السلطاني فحسب، بل ضعفت إرادتها في نزع روح المرحلة الاستعمارية عن قوانينها، ومؤسساتها الجديدة",Anthropology-and-Sociology
" يُؤسَّس مفهوم «الشرعية»، كما نعتمده في هذا المقام، على عنصر «المقبولية»، أي «قبول الأغلبية العظمى من المحكومين لحاكِمِهم»، إمّا بدافع معتقد ديني وإمّا استنادًا إلى موروث تاريخي أو إعجابًا بالخصال الجاذبة في شخصيته",Anthropology-and-Sociology
" أسست النخب الوطنية في كلٍّ من المغرب والجزائر وتونس شرعيتها على تاريخ الكفاح الوطني، وما راكمت من نضالات وتضحيات مكّنتها من تقديم نفسها ممثلًا وحيدًا لتطلعات الناس وآمالهم",Anthropology-and-Sociology
" تقوم شرعية الإنجاز على التقليل من أهمية شرعية الأصول؛ فالحاكم هنا لا يُنظَر إليه من زاوية وصوله إلى السلطة، بقدر ما يُسأل عن الإنجازات التي حققها وهو يمارس السلطة",Anthropology-and-Sociology
" لم يكن متوقعًا أن يتيح التضاؤل التدريجي لشرعية الإنجاز إمكانات حقيقية لميلاد شرعية ديمقراطية، تقوم على حكم القانون وسلطة المؤسسات",Anthropology-and-Sociology
" لم يكن عجز الدولة مصدرًا وحيدًا لتفسير استعصاء تحقيق الاندماج الاجتماعي في المغرب الكبير، بل تكاملت معه تحوّلات عميقة اخترقت بنية المجتمعات، وولّدت لدى مكوناتها تمثّلات وصورًا من الوعي أضعفت أحاسيس الناس، وأصابت حبلَ ولائهم بالوهَن، وحفّزتهم، في المقابل، على طرح أسئلة مُشكِّكَة في الهوية الاجتماعية والسياسية الجماعية التي ألِفوا التعبئة من أجل التمسك بها، وصون ديمومتها",Anthropology-and-Sociology
" تقدِّم المجتمعات المغاربية اليوم صورة مغايرة إلى حد بعيد لما كانت عليه قبل نصف قرن، أي إبان إعلان الاستقلال",Anthropology-and-Sociology
" يتضافر مع تغيّر منظومة القيم متغيّر آخر بالغ الأهمية في مقاربة مصادر عجز الدولة الوطنية عن تحقيق الاندماج في المغرب الكبير، يتعلق بمسيرة المجتمع المغاربي نحو وعي ذاته، بصفته كيانًا مستقلًا، وفاعلًا لا تستقيم الدولة من دونه",Anthropology-and-Sociology
 يمكن القول إن الأبعاد البارزة في تحوّلات الإمكان البشري تروم في عمقها الدعوة إلى صوغ علاقة جديدة بين الدولة والمجتمع بعدما فشلت العقود التي تلَت الاستقلال في تكريس قدر معقول من التوازن بين الطرفين,Anthropology-and-Sociology
" يحمل موضوع «الاندماج الاجتماعي وبناء مجتمع المواطَنة في المغرب الكبير» عناصر الإشكالية المفتوحة؛ فالاندماج الاجتماعي بطبيعته موضوع مفتوح، تتجدد قسمات صورته وتنفلت من كل سعي يروم تنميطه، فحتى في البلاد التي توافرت لها خبرات واسعة وعميقة في سيرورة التلاحم والتماسك، ما زالت تستجدّ في مجتمعاتها قضايا تُعيد طرح سؤال الاندماج من جديد",Anthropology-and-Sociology
"ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن محمد",Anthropology-and-Sociology
"كوثراني، وجيه",Anthropology-and-Sociology
برنامج الأمم المتحدة الإنمائي,Anthropology-and-Sociology
"احميدة، علي عبد اللطيف",Anthropology-and-Sociology
"يتناول هذا البحث التداخل بين الدولة بوصفها كيانًا اجتماعيًّا سياسيًّا حديثًا، والقبيلة بوصفها كيانًا اجتماعيًّا تقليديًّا، واستمرار حضور البنية القبلية في النظام السياسي الذي لا تزال العلاقات القرابية تقوم فيه بدور بارز في الوظائف السياسية",Anthropology-and-Sociology
"تُعدّ الدولة من الناحية النظرية كيانًا سياسيًّا وقانونيًّا عقلانيًّا يمارس القسر على إقليم معين، ولا يسمح لأي كيان آخر، أقبليًّا كان أم طائفيًّا، بمشاركته في ممارسة ذلك إلّا بإذنه أو بتفويض منه، لذا فإن الانتماء إلى الدولة هو انتماء سياسي قانوني",Anthropology-and-Sociology
"بعد الحرب العالمية الأولى، أنشئت المملكة السورية تحت حكم الملك فيصل الأول، وضَّمت ما يُعرف اليوم بسورية والأردن",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من إلغاء قانون العشائر في عام 1976، لا تزال العشائر تقوم بدور كبير في الحياة السياسية؛ فالعشائرية والمناطقية تُعدّ ركائز أساسية في علاقة الدولة بالكيانات الاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
"على الرغم من إلغاء القانون العشائري رسميًّا في عام 1976، كما أسلفت، لا تزال المحاكم النظامية تستند إليه، ويلجأ إليه الحكّام الإداريون (المحافظ والمتصرّف)، لحلّ القضايا المجتمعية الخطرة كقضايا القتل وقضايا العرض، وحتّى قضايا العنف الطالبي التي حُلَّت في كثير من المرّات بوساطة «صكّ صلح عشائري»",Anthropology-and-Sociology
"استند المجتمع في الأساس إلى قاعدة عشائرية حدَّدت ملامح ثقافته السياسية وطبيعة ولاءاته التي ظلّت - ولا تزال - تقليدية إلى حدٍّ كبير، ومعتمدة على الارتباطات الشخصية والتحالفات العشائرية، لذا بقي المجتمع على طابعه وجوهره التقليدي والعشائري اجتماعيًا وسياسيًا على الرغم من عناصر التحديث التي أُدخلت عليه",Anthropology-and-Sociology
"إن طبيعة العلاقة بين الدولة وعدد من مؤسَّسات المجتمع المدني في الأردن تكتنفها إشكالات عديدة؛ فبدلًا من أن تكون تعبيرًا أمينًا عن التكوينات الاجتماعية، نجدها تسعى إلى تطويع مؤسَّسات المجتمع المدني بأساليب متعدِّدة",Anthropology-and-Sociology
"إن تعامل الأردن مع اللاجئين الفلسطينيين ومنحهم حقوق المواطنة كافة جعلا الأردن البلد الأقرب اجتماعيًا واقتصاديًا من اللاجئين الفلسطينيين، الأمر الذي جعل ولاءهم متأرجحًا بين منظمة التحرير، الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، والأردن الذي يستطيع اللاجئ الفلسطيني التماهي معه أكثر من غيره، والمشاركة السياسية والاقتصادية فيه، وحمل جواز سفره، فليس كل موالٍ للمنظمة أو لحماس معاديًا للأردن، وليس كل موالٍ للأردن معاديًا للمنظمة؛ ليس الأول بالضرورة وطنيًا ولا الثاني بالضرورة خائنًا، فالظروف الصعبة تدفع اللاجئ إلى التأرجح بين آمال التحرير والعودة والتعامل الواقعي مع ملجأ موقت",Anthropology-and-Sociology
"يظل الوجود الفلسطيني في الأردن هو الأكبر خارج الأرض المحتلة، إذ يعيش في الأردن نحو ربع الشعب الفلسطيني",Anthropology-and-Sociology
"يتمتع الفلسطينيون في الأردن بجميع الحقوق المدنية والسياسية التي يتمتع بها الأردنيون؛ إذ تتوافر لهم الخيارات كلها، ما انعكس إيجابًا على اندماجهم في المجتمع الأردني، وخروج نسبة كبيرة منهم من العيش في المخيمات إلى العيش في المدن",Anthropology-and-Sociology
"- هناك مجموعة من العوامل التي تساعد في اندماج اللاجئين في المجتمع الأردني، ولا تتوافر في مناطق اللجوء الأخرى: القرب الجغرافي بين فلسطين والأردن؛ الخيارات المتاحة للاجئ الفلسطيني في الأردن؛ الاتساع النسبي لمساحة الأردن التي تقدر بنحو 91",Anthropology-and-Sociology
أدّت الحوادث التاريخية والسياسية في القرن العشرين دورًا مهمًّا في تغذية الصراع الإجتماعي والسياسي داخل الدولة الأردنية,Anthropology-and-Sociology
ساهمت الحوادث التاريخية والسياسية والمحلية والخارجية في تغيُّب أو تغييب الفلسطينيين عن المشاركة في الوظائف الحكومية؛ إذ انقسمت الدولة الأردنية على نفسها بين قطاع عام يهيمن عليه الأردنيون من ذوي الأصول الشرق أردنية وقطاع خاص يسيطر عليه الفلسطينيون,Anthropology-and-Sociology
استندت الدولة في تدعيم شرعيتها إلى أنها تقف فوق «التناقضات المجتمعية»,Anthropology-and-Sociology
إذ أدى تغيير قانون انتخاب البرلمان إلى: ,Anthropology-and-Sociology
"تمثّل المشاركة المجتمعية قناة مركزية لدمج الأفراد في المجتمع وتكاملهم مع مرتكزاته البنائية وغاياته المستقبلية؛ فالفرد المشارك يتخذ دورًا بنائيًا - أي يمارس متطلبات وضع اجتماعي يقابل توقعاته - يجد به ذاته ويحقق مصالحه وغاياته، ويتكامل في الوقت نفسه مع أدوار أخرى يشغلها الآخرون من أجل تحقيق الغايات المجتمعية العامة",Anthropology-and-Sociology
"تبين البيانات السابقة أن 52,5 في المئة من العيّنة لا يثقون بالحكومة، وأن 31",Anthropology-and-Sociology
"ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن محمد",Anthropology-and-Sociology
"خزاعله، عبد العزيز",Anthropology-and-Sociology
"الدباس، خالد",Anthropology-and-Sociology
التقرير الاستراتيجي العربي,Anthropology-and-Sociology
يدرس البحث عناصر تلتقي عند مفهوم الدمج؛ هدفه وسبله في البيئة المصرية بعد ثورة 25 يناير 2011 لدى الحركات الإسلامية,Anthropology-and-Sociology
"تستند هذه الدراسة إلى نظرية فرصة الفضاءات المتاحة، وهي من نظريات الحركات الاجتماعية التي تقدم أداة تفسيرية لفهم التحولات اليومية واتجاهها، إذ إنّها تأخذ في الاعتبار عوامل وقوى التغير الذاتي (Micro)، وعوامل وقوى التغير البنيوية (Macro)، ولا تهتم بدراسة دوافع تصرفات الأفراد في الحركات الاجتماعية فحسب، بل ترسم أيضًا خطوطًا فاصلة بين ما هو عام وما هو خاص بالنسبة إلى الحركات الاجتماعية",Anthropology-and-Sociology
"يعني مفهوم الاندماج الدفع لبناء مجتمع متناغم سياسيًا واجتماعيًا، من حيث التطابق بين الدولة بوصفها كيانًا سياسيًا، والأمة بوصفها الموروث الحضاري والثقافي، الذي يعزز قيمة المواطنة في الدولة التي يتوحد فيها المتباينون ثقافيًا في إطار وحدة إقليمية وبناء هوية جامعة، وسيشعر المواطن بقوة الدولة - الأمة، بسبب تماسك الانتماء الثقافي للأمة والانتماء السياسي للدولة",Anthropology-and-Sociology
"يراعي الحديث عن الاندماج الاجتماعي خصوصيات المجتمع التاريخية والثقافية والسياسية والاقتصادية، وعمومًا، فإنّ ثمة تجانسًا في التكوين العضوي للمجتمع المصري على خلاف بعض الدول العربية كالعراق أو لبنان",Anthropology-and-Sociology
من الممكن تطبيق التصنيف الذي اعتمده هاكان يافوز (Hakan Yavuz) لتصنيف القوى الاجتماعية الإسلامية على مصر كما في الجدول (19-1),Anthropology-and-Sociology
"تظهر مؤشرات الدمج في الممارسات الديمقراطية اعتبار الدمج والمشاركة السياسية من مظاهر التحول الديمقراطي وضروراته، خصوصًا في مرحلة ما بعد الثورة التي تجري عبر النظام السياسي والأحزاب السياسية",Anthropology-and-Sociology
يعدّ الخطاب الحضاري الذي يطرح تصورات ورؤية الجماعة مستمدًا من التجربة التاريخية والبنية الاجتماعية المصرية بخصائصها وطبيعتها التي تعمل على إنتاج نموذج سياسي واجتماعي أصيل ومتجدد في الوقت ذاته,Anthropology-and-Sociology
"يرى الإخوان، كما ورد في برنامجهم السياسي لعام 2010، أنّ مسيرتهم السياسية منذ عام 1945 - عندما سجلت أول مبادرة للمشاركة الانتخابية التي استُكملت في عام 1984 - وحتى 2010 مستمرة في السعي إلى الإصلاح والتغيير السلميين بانتهاج النضال الدستوري والقانوني",Anthropology-and-Sociology
"لا تقف حدود الفعل الثوري عند إعادة تكوين النظام السياسي فحسب، بل تتجاوزه إلى إعادة صوغ العلاقات داخل فئات المجتمع",Anthropology-and-Sociology
" يبدو أنّ مخزون الفتاوى الفقهية تجاه المشاركة السياسية ألقى بظلاله على الموقف تجاه المشاركة في الثورة، إذ عجزت رياح التغيير في العالم العربي التي بدأت في تونس وانتقلت إلى مصر عن إحداث تغيير في هذه الفتاوى، وبقيت جامدة في حالة انفصام عن المبررات السياسية لعدم المشاركة",Anthropology-and-Sociology
" لم تكن الدعوة السلفية مع النظام ولم تكن معارضة له بالمفهوم التقليدي للمعارضة، إلا أنّها تتشابه في موقفها مع التيار السلفي الوهابي في موقفه تجاه الثورة طوال أيامها",Anthropology-and-Sociology
"كان الاستقطاب الإسلامي العلماني موجودًا قبل الثورة، وكان النظام السابق حاضنًا له بتسخير المؤسسات الإعلامية والثقافية للعلمانيين المتطرفين وإقصاء الإسلاميين من المجال العام، ليندفع الإسلاميون إلى الانتشار في المجتمع بوساطة المساجد والجمعيات الخيرية والبنى التحتية المختلفة، ويأخذ الاستقطاب مداه في مشهد انحياز مؤسسات الدولة وتحالفها مع النخب العلمانية التي اتهمها الإسلاميون بأنّها من دون تنظيم ووجود في الشارع",Anthropology-and-Sociology
"تكفل شروط التحول الديمقراطي نجاح عملية دمج الهويات والأقليات والتمايزات الثقافية، وهي بحسب شومبيتر: جودة النخبة وقدرة النظام السياسي على توجيه المؤسسة البيروقراطية، والتعامل بروح سلمية ومرونة بين السلطة والجماهير وتفويضها بفاعلية في العمل السياسي والاجتماعي",Anthropology-and-Sociology
لم يتلاءم تمثيل المرأة في مجلسي الشعب والشورى المصريين مع قوة حضورها في الثورة ومشاركتها,Anthropology-and-Sociology
"يعدّ ملف الأقباط من الملفات ذات الحضور في التاريخ المصري القديم والحديث، ومن أحد أهم عوامل الاستقرار وتحقيق الانسجام والاندماج في مصر، خصوصًا بعد الثورة، وهي من الملفات المعقدة والحسّاسة التي تنتظر طريقة أفضل في التعامل مما كان في النظام السابق، فعلى الرغم من صورة التلاحم التي ظهرت في ثورة 25 يناير بين المسلمين والأقباط، حين اتفق الثوّار على نبذ الطائفية وأنّ الحرية هي مطلب الجميع، إلا أن الملف القبطي سرعان ما باغت الساحة المصرية بإلحاح بعد الثورة",Anthropology-and-Sociology
"إنّ ما حققته الثورة من انفتاح في فضاءات متعددة دفع بفاعلين جدد على الساحة المصرية، وكان من أبرزهم الحركات الإسلامية التي انتقلت بخطابها وأيديولوجيتها من ضيق الفضاءات إلى أوسعها، ومن بنى التنظيم إلى بنى الدولة، ومن مطالِبين بالاندماج، إلى مطالَبين بالاندماج",Anthropology-and-Sociology
وُلد كريس هان في كارديف في ويلز في عام 1953,Anthropology-and-Sociology
وُلد في مانشستر في بريطانيا في عام 1943,Anthropology-and-Sociology
"موضوع الكتاب حديث في الكتابات المتوافرة باللغة العربية، المترجَم منها والمؤلَّف، وهذا ما يضع المترجم أمام تحدي الوصول إلى تراكيب ومصطلحات تجعل الكتاب وموضوعه في متناول القارئ العادي، لا  المتخصص فحسب",Anthropology-and-Sociology
"كانت بداية هذا الكتاب على شكل ورقة بحثية معمّقة، مقدمة إلى مؤتمر عقدناه في حزيران/يونيو 2006 عن وضع الأنثروبولوجيا الاقتصادية، ركزنا فيها تركيزًا خاصًا على أهمية أفكار كارل بولاني (Karl Polanyi) في العالم المعاصر",Anthropology-and-Sociology
"يهدف علماء الأنثروبولوجيا إلى اكتشاف مبادئ التنظيم الاجتماعي على المستويات كلها، من أكثرها خصوصية إلى العام منها",Anthropology-and-Sociology
"ما من مفهوم نقدمه، مفترضين أنه مفهوم عالمي، إلا وله تاريخُه الخاص",Anthropology-and-Sociology
"يشير الاستخدام السائد لمصطلح «اقتصاد» منذ أواخر القرن التاسع عشر إلى مجموع السلع والخدمات المبتاعة والمباعة في إقليم وطني، ومن هنا جاءت أسماء مثل «الاقتصاد البريطاني»",Anthropology-and-Sociology
"إن كلمة «أنثروبولوجيا» مشتقة من الإغريقية القديمة، مثلها في ذلك مثل كلمة «إيكونومي = اقتصاد»",Anthropology-and-Sociology
إننا نهدف إلى وضع فرع الأنثروبولوجيا الاقتصادية الناشئ ضمن إطار تاريخي ونظري أوسع,Anthropology-and-Sociology
تكشف معاجم اللغة الإنكليزية عددًا من المعاني المنفصلة والمتداخلة في آن واحد لكلمة اقتصاد:,Anthropology-and-Sociology
"جاءت كلمة «اقتصاد» في اللغة الإنكليزية، كما لاحظنا، من كلمة إغريقية تعني «تدبير شؤون الأسرة»",Anthropology-and-Sociology
"تبنّى أرسطو في كتابه الأخلاق النيقوماخية فكرة أفلاطون (Plato) القائلة إنّ التبادل ينشأ من تقسيم العمل، وأضاف إليها فكرة أنّه يكون «عادلًا» عندما يكون متناسبًا، أي عندما تكون الأرباح والخسائر متساوية على الطرفين",Anthropology-and-Sociology
"ربما يكون الاقتصاد قد تطابق أصلًا مع الزراعة، لكن آليات التبادل شكلت بؤرة الاهتمام النظري حتى عندما حكم ملّاكو الأرض",Anthropology-and-Sociology
اعتبر كارل ماركس (Karl Marx) وفريدريك إنغلز (Friedrich Engels) أن قوة المال الخاص كانت مجزأة إلى درجة لا تستطيع معها أن تنظم المجتمعات الحضرية التي ظهرت إلى الوجود بفضل إنتاج السلع بواسطة الآلة,Anthropology-and-Sociology
"إذا كان الرأسماليون قد احتضنوا العمال في صراعهم المبكر لهزيمة الامتلاكية العسكرية، فإن نجاحهم في سحب ملايين الفلاحين من عزلتهم الريفية إلى المدن الصناعية الجديدة ولّد مشكلات جديدة أمام الضبط الاجتماعي، وتَسبب في إعادة تقويم تحالفهم الطبقي الأساس",Anthropology-and-Sociology
رأينا أن كلمة (Oikonomia) اليونانية تشير إلى فرض النظام على الشؤون العملية للأسرة,Anthropology-and-Sociology
"يُعترف بجون ستيوارت ميل (John Stuart Mill)، مع كارل ماركس، على نطاق واسع بأنه آخر الاقتصاديين السياسيين الكلاسيكيين",Anthropology-and-Sociology
"في ألمانيا، تناول علماء من خلفيات تخصصية متنوعة وبصرامة شديدة المسائلَ النظرية المتعلقة بالأصول الاقتصادية والحتميّة التكنولوجية، غير مكتفين بمجرد توصيفات الثقافة المادية",Anthropology-and-Sociology
"كان برونيسلاف مالينوفسكي معاصرًا لثورنفالد، ومثله نشأ مواطنًا نمساويًا",Anthropology-and-Sociology
"كانت فكرة «المؤسسة» التي استخدمها كل من فريزر ومالينوفسكي بكثافة، من دون الاقتصاديين الأوروبيين، مركزية في علم الاقتصاد الأميركي الشمالي في ذلك الوقت",Anthropology-and-Sociology
جاء الاعتراف تدريجًا بعمل مارسيل موس عن الهبة أنّه نقد أساسي لما قام به مالينوفسكي من صهر لتقاليد فردانية من بريطانيا وأوروبا الوسطى,Anthropology-and-Sociology
نمت الأنثروبولوجيا الاقتصادية من التقارب بين البحث الإثنوغرافي والبحث التاريخي,Anthropology-and-Sociology
"تتمتع العقود التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، من منظور استعادي، بوحدة لم تكن واضحة في ذلك الوقت",Anthropology-and-Sociology
يجادل بولاني في مقالته الأساس التي تحمل عنوان «الاقتصاد بوصفه عملية مؤسسة» بأن المعنَيَين الشكلي والجوهري لكلمة «اقتصادي» دُمجا,Anthropology-and-Sociology
"إذا كان ميلفيل هيرسكوفيتس يأمل في عام 1940 بحوار بين الأنثروبولوجيين والاقتصاديين، فإن فرانك نايت (Frank Knight)، وهو مؤلف كتاب ريادي عن اقتصادات المخاطرة، سرعان ما حرره من هذا الوهم في إحدى مراجعاته",Anthropology-and-Sociology
"شحذت مقالات كارل بولاني الإبداعية، في المجلد الذي نشره في عام 1957، الانقسام الفكري الذي كان قد عبّر عنه أول مرة في كتاب التحول الكبير",Anthropology-and-Sociology
لم يستغرق السجالُ بين الشكلانيين والجوهرانيين كامل ميدانَ الأنثروبولوجيا الاقتصادية في العقود التي أعقبت الحرب,Anthropology-and-Sociology
تمتّعت الأنثروبولوجيا الماركسية الفرنسية بمكانة رفيعة في العالم الناطق بالإنكليزية خلال سبعينيات القرن العشرين,Anthropology-and-Sociology
"كانت النسوية، في العقود الأخيرة من القرن العشرين، في طليعة النقد الثقافي",Anthropology-and-Sociology
"في الثمانينيات كانت مدرسة بولاني قد انحلت، وسارع عدد من الأنثروبولوجيين الذين لم يكن علم الاقتصاد السائد يثير اهتمامهم إلى ترك هذا الميدان لفوضاه الخاصة",Anthropology-and-Sociology
"مع اقتراب القرن العشرين من نهايته، كانت الاستمرارية الفكرية لدى الطرف الشكلاني من السجال الكبير في الجيل السابق أقوى منها لدى الطرف الجوهري",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان خريجو الجامعات النخبوية قد مالوا إلى اختيار العمل المصرفي مهنة لهم خلال عقود الازدهار الائتماني، فإن أنثروبولوجيا النقود أيضًا تمتعت بإحياء من جديد",Anthropology-and-Sociology
"أفسح السجالُ الكبير في عصر الأنثروبولوجيا الاقتصادية الذهبي الطريقَ أمام المقاربات النقدية في السبعينيات، تلك المقاربات التي شكلت الماركسية والنسوية أبرز تيارين بينها",Anthropology-and-Sociology
لم يكن أمام الفيكتوريين الذين أطلقوا الأنثروبولوجيا الحديثة مناص من ملاحظة أن العالم حولهم يتغير بسرعة,Anthropology-and-Sociology
كان عدد سكان العالم في عام 1800 نحو مليار نسمة,Anthropology-and-Sociology
قدمت دراسات التنمية على مدى نصف قرن إلى الآن فضاءً متعدد الاختصاصات ضمن تقسيم أكاديمي للعمل يأخذ طابعًا رسميًا على نحو متزايد,Anthropology-and-Sociology
بدأ مشروع تطوير أفريقيا في أواخر الحقبة الاستعمارية حوالى الحرب العالمية الثانية وبعدها مباشرة,Anthropology-and-Sociology
"إن أي شخص يزور المدن المتمددة في ما سمي يومًا «العالم الثالث»، والتي تعتبر مسؤولة عن الكتلة العظمى من التمدن العالمي منذ عام 1945، سيتولد لديه انطباعٌ قوي بما يسميه مايك ديفيس (Mike Davis) «كوكب من أحياء الفقر»",Anthropology-and-Sociology
"تمتعت الفرضية القائلة إن الدول الغنية تساعد الدول الفقيرة في «التنمية» بشيء من القوة في العقود التي تلت الحرب مباشرة، أولًا لأنَّ هذه الدول الغنية كانت من الأسياد المستعمِرين ثم في إطار الاستقلال الوطني",Anthropology-and-Sociology
"ستفرض الأزمات السياسية والاقتصادية، عاجلًا أم آجلًا، إعادة الاعتبار إلى المبادئ التي تنظم الاقتصاد الإنساني العالمي",Anthropology-and-Sociology
لم يكن أمام الفيكتوريين الذين أطلقوا الأنثروبولوجيا الحديثة مناص من ملاحظة أن العالم حولهم يتغير بسرعة,Anthropology-and-Sociology
كان عدد سكان العالم في عام 1800 نحو مليار نسمة,Anthropology-and-Sociology
قدمت دراسات التنمية على مدى نصف قرن إلى الآن فضاءً متعدد الاختصاصات ضمن تقسيم أكاديمي للعمل يأخذ طابعًا رسميًا على نحو متزايد,Anthropology-and-Sociology
بدأ مشروع تطوير أفريقيا في أواخر الحقبة الاستعمارية حوالى الحرب العالمية الثانية وبعدها مباشرة,Anthropology-and-Sociology
"إن أي شخص يزور المدن المتمددة في ما سمي يومًا «العالم الثالث»، والتي تعتبر مسؤولة عن الكتلة العظمى من التمدن العالمي منذ عام 1945، سيتولد لديه انطباعٌ قوي بما يسميه مايك ديفيس (Mike Davis) «كوكب من أحياء الفقر»",Anthropology-and-Sociology
"تمتعت الفرضية القائلة إن الدول الغنية تساعد الدول الفقيرة في «التنمية» بشيء من القوة في العقود التي تلت الحرب مباشرة، أولًا لأنَّ هذه الدول الغنية كانت من الأسياد المستعمِرين ثم في إطار الاستقلال الوطني",Anthropology-and-Sociology
"ستفرض الأزمات السياسية والاقتصادية، عاجلًا أم آجلًا، إعادة الاعتبار إلى المبادئ التي تنظم الاقتصاد الإنساني العالمي",Anthropology-and-Sociology
لاحظنا آنفًا أن النقد الاشتراكي لاقتصاد السوق الرأسمالي كان مؤثرًا في تشكيل الأنثروبولوجيا الاقتصادية منذ بداياته في القرن التاسع عشر وصولًا إلى الماركسيين الغربيين في الستينيات والسبعينيات,Anthropology-and-Sociology
"كان لجميع البلدان الاشتراكية، من دون استثناء تقريبًا، تقاليدها الأكاديمية في الأنثروبولوجيا مستمدّةً من ماضيها السابق على الاشتراكية، لكن تلك التقاليد كانت تميل إلى التركيز على الأقليات القصيّة (في حالة روسيا والصين) أو على ثقافة الفلاحين الشعبية ما قبل الصناعية، وكانت الفرضية هي أن هؤلاء يحافظون على جوهر الأمة في «الإثنوغرافيا القومية» لأوروبا الشرقية",Anthropology-and-Sociology
"مع حلول التسعينيات، ما عاد ميدان الأنثروبولوجيا الاقتصادية يتميز بالسجالات الحامية بين المدارس النظرية المتعارضة",Anthropology-and-Sociology
"إذا كان زوال الاشتراكية في الكتلة السوفياتية السابقة يفرض مجموعة من التحديات على الأنثروبولوجيين، فإن استمرارها في أمكنة أخرى يفرض تحديات أخرى",Anthropology-and-Sociology
"لم يتوصل الأنثروبولوجيون الاقتصاديون في العالم الثاني إلى مفهوم مماثل لمفهوم «الاقتصاد غير المنظم»، لكن فكرة جيرالد كريد (Gerald Creed) عن «ترويض الثورة» (Domesticating Revolution) لفتت إلى نواقص نماذج الشمولية المعيارية وإلى مرونة الأسرة",Anthropology-and-Sociology
"بدءًا من الثمانينيات، راح الأنثروبولوجيون أخيرًا يتخلّون عن انشغالهم بالمجتمعات «البدائية» أو «غير الصناعية» كما أُطْلق عليها في فترةٍ لاحقة",Anthropology-and-Sociology
"ما هي أشكال المجتمع والتقانة التي تنظم مسيرتنا القلقة من القرية إلى المدينة وإلى اقتصاد عالمي يعتبره كثيرون واقعًا في الأصل؟ الاسم المفضل لهذه الدينامية الاقتصادية، من حيث كونه وصفًا وتفسيرًا لها في آن واحد، هو «الرأسمالية»، وهو مصطلح شاع تداوله بين العموم منذ خمسينيات القرن التاسع عشر، لكن ماركس وإنغلز لم يستخدماه، ودخل النظرية الاجتماعية منذ قرن من الزمن على يد فيرنر سومبارت (Werner Sombart) وماكس فيبر",Anthropology-and-Sociology
مهدت دراسة فريدريك إنغلز عن مانشستر الطريق أمام الأنثروبولوجيا الوصفية للأوضاع الصناعية الحضرية,Anthropology-and-Sociology
"كان انتقال الإنتاج الصناعي إلى بلدان يتوافر العمل فيها بأجر زهيد وذات تنظيم تجاري متطور باطراد، كما هي الحال في الصين والهند والبرازيل، ملمحًا ثابتًا في العقود الأخيرة",Anthropology-and-Sociology
الشركة هي المؤسسة الأساس في الرأسمالية,Anthropology-and-Sociology
إن عملية دَفْع الناس إلى إنفاق نقودهم على الاستهلاك ـ فن البيع أو علمه ـ هي أيضًا ميدان يتسع بسرعة,Anthropology-and-Sociology
"أيًا تكن المكانة التي ستحتلها هذه الوقائع أخيرًا في التاريخ الاقتصادي، كان اقتصاد السوق الحرة أحد ضحايا الأزمة المؤكدين",Anthropology-and-Sociology
"حان الوقت كي نشدّ خيوط نقاشنا معًا، ونرى أين تقف الأنثروبولوجيا الاقتصادية وإلى أين يمكن أن تمضي في الخطوة التالية",Anthropology-and-Sociology
"كانت فكرتنا الرئيسة والمتكررة هي الحاجة إلى وضع الأنثروبولوجيا الاقتصادية ضمن تاريخ فكري قائم بذاته لأسلافها من الفروع، وأن نستخلص من هذا التاريخ دروسًا للمستقبل",Anthropology-and-Sociology
لم تكن الأنثروبولوجيا أبدًا فرعًا دراسيًا بالمعنى الذي كان لعلم الاقتصاد منذ زمن طويل,Anthropology-and-Sociology
"في الختام، دعونا نعود إلى الفردانية المنهجية في النموذج الاقتصادي المسيطر",Anthropology-and-Sociology
"إضافة إلى المصادر الإضافية التي أوردناها في النص عن السجالات التي تناولناها، تقدم هذه الملاحظات اقتراحات من أجل مزيد من القراءة تشمل كتبًا تعليمية ومسوحًا وأدبيات ثانوية أخرى",Anthropology-and-Sociology
تُسْتَكْشَف فكرة «الاقتصاد الإنساني» في نحو ثلاثين مقالة من أنحاء العالم في عمل هارت ولافيل وكتّاني (2010),Anthropology-and-Sociology
"من أجل منظور أوسع لتاريخ الاقتصاد العالمي في العصر الزراعي، انظر هارت (2006) وغريبر (Graeber) (2011)",Anthropology-and-Sociology
يمثل هاتشينسون (Hutchinson) (1978) مدخلًا سهل المنال إلى الثورة الحدية في علم الاقتصاد,Anthropology-and-Sociology
ما زالت المجموعتان اللتان حررهما ليكلير وشنايدر (Leclair and Schneider) (1968) وفيرث (1967) مفيدتين بسبب ما تحويانه من مقالات رئيسة عن السجال الكبير,Anthropology-and-Sociology
"في ما يخص المقاربات الماركسية الجديدة، انظر بلوخ (1975b, 1983)؛ هارت (1983)",Anthropology-and-Sociology
التاريخ الأنثروبولوجي للتطور المتفاوت من وجهة نظر الأطراف الذي كتبه إريك وولف (1982) لا غنى عنه,Anthropology-and-Sociology
"حرر هان (1991، 2002) مجموعات أنثروبولوجية تستكشف الاشتراكية وما بعد الاشتراكية",Anthropology-and-Sociology
"اشتُهِرَ جورج ماركوس (George Marcus) الذي شارك في تأليف نصوص أساسية عن الانعطافة الثقافية في الثمانينيات، بدفاعه عن الإثنوغرافيا متعددة المواقع (ماركوس، 1998)، وساهم في عدد من الدراسات الأصلية عن الرأسمالية، بما في ذلك محاولة عائلة هنت احتكار سوق الفضة العالمية (ماركوس مع هال، 1992)",Anthropology-and-Sociology
يقدم روبوثام (2005) أدلّة قوية على الحاجة إلى إصلاح ميراث «الانعطافة الثقافية» لمصلحة الإنتاج,Anthropology-and-Sociology
"أمّا «الأندلس»، فكانت - بجميع مكوِّناتها أيضًا - الفضاء الحضاري الحاضن للأدب ومفاضلاته",Art-and-Literature
"أعتقد هنا أن هذا البحث يلبّي دعوة أستاذنا محمد مفتاح «الباحثين للاهتمام بكلية الظاهرة الثقافية، وإلى اعتبار ارتباط عناصرها بعضها ببعض وتفاعلها، وإلى كونها مشروطة بالواقع الاجتماعي ومحركة له في آن، وإلى النفوذ إلى عمقها للكشف عن بنياتها العميقة»، وهذا أيضًا ما ظلت تلح عليه أستاذتي المشرفة في جميع مراجعاتها للعمل، وربما يكون هذا خير قنطرة للعبور إلى الفرضيات ودوافع الاختيار",Art-and-Literature
"من الطبيعي أن الباحث لا ينساق إلى عنوان معيّن إلا وهو مدفوع برغبات وحوافز عديدة، تتجسَّد في أسئلة مستثارة تبحث عن أجوبة، إلا أن من الطبيعي أيضًا ألا تكون هذه الدوافع متبلورة كلها في لحظة اختيار الأطروحة، بل إن بعضها يظل يتشكَّل مُرافِقًا تشكُّل البحث نفسه، حيث لا تكون في المراحل الأولى إلا مجرد إحساسات غامضة، وإشكالات تتولد من العلاقة المتنامية مع الموضوع المدروس",Art-and-Literature
"بما أن الأسئلة الباعثة على اختيار الموضوع ربما تكون أيضًا ممّا يراود ذهن القارئ، إلى درجة أن الباحث قد لا يكون إلا متقمصًا شخصية متلقِّية، فإننا ملزَمون بكشف مجملها في هذا السياق، إذ كنت أتساءل دائمًا: لماذا التركيز على الأبعاد الأسوأ للمفاضلات، مثل المناظرات والمنافرات والمفاخرات والمنازعات والمعارضات",Art-and-Literature
"أضف إلى هذا أن روح المفاضلة كانت تتلَبَّسُني وتسْكنني منذ نشأتي الأولى، وظلت تنمو معي وترافقني، فلم أكن أسعى لغير المراتب الأولى في مشواري التعليمي، ملتزمًا روح المنافسة الشريفة التي تطمح إلى الأفضل، ولا تكرهه للغير، كما لا تغش في شروط نزاهة السباق",Art-and-Literature
"انطلاقًا من تفاعلات دوافع اختيار الموضوع هذه، تتبلور فرضية البحث، في اعتبار أن «المفاضلات» مفهوم مركزي في الذهنية الأندلسية وأنساقها الحضارية، وما دامت كذلك، فإنها تصبح منظورًا جديدًا وفاعلًا في مقاربة الأدب الأندلسي خصوصًا، وحواضنه الثقافية عمومًا، لأنها تندس وراء الفعل الأندلسي في أغلب تجلياته، حتى أصبح يخيّل إليّ أن هذا المفهوم أشبه ما يكون - في يدي - بكتلة كبيرة من المغناطيس، تجذب من التراث الأندلسي، بحقوله المختلفة، كل ما يلامس صميم معدنها، وهذا ما حاولت اختبار صدقيته في هذه الأطروحة",Art-and-Literature
"في أي حال يبقى جموح دوافع الاختيار إلى التحقق، مُعْتَرَضًا بما يلي:",Art-and-Literature
"إن انفتاح البحث، بشمولية أبعاده وآفاقه، المتأتية من إطلاق وحدات عنوانه المشار إليها أعلاه، يُعتبر أهم عوامل الصعوبات التي تنتصب حواجز أمام تحقيق الأطروحة المبتغاة، إذ تستحيل الإحاطة بشتات هذا الموضوع المترامي الأطراف، ويتطلب تشرُّبُ مكوناته، واستيعاب أبعاده - ومن ثم بلورة تصور شامل عنه، وتحويله إلى بنية متماسكة - وقتًا طويلًا وجهدًا دؤوبًا مضاعفًا وتفرغًا ذهنيًا وطمأنينة نفسية، لا تتأتى جميعها لمن هو في وضعي المتنازع بين وظيفة المدرس في بلده، الطالب الباحث في مهاجره العلمي، المتناهب بين واجبات العلاقات الأخوية، والدعوات الثقافية، والاستجابة لنزعات شياطين الشعر التي لا تقبل التأجيل، إضافة إلى انعكاسات الطقس السيئ للوضع الدولي داخليًا وخارجيًا على نفسية الشاعر الحساس، فهذه العوامل كلها، مع غيرها، إضافة إلى الصعوبة الذاتية المتأصلة في طبيعة الأطروحة نفسها، لا شك في أنها - في مجملها - ألقت بظلالها على مسار إنجاز البحث، لتبقى «الأطروحة - بالمعنى الحقيقي للكلمة - مغامرة، أعني شيئًا يمكن أن يكون مآله الإخفاق» كما يقول المستعرب الفرنسي أندريه ميكل",Art-and-Literature
"هذا الإحساس ذاته يؤجج القلق في دواخل الباحث ويضاعِف المعوِّقات، إلا أن الوعي بصعوبات البحث - في نظري - هو الخطوة الأولى إلى تجاوزها، ومن هنا تكمن أهمية استحضارها وإبرازها، ليستفيد الباحث نفسه من السعي لتذليلها، قبل أن يمتطيها أعذارًا في وجه انتقادات أساتذته وقارئيه، ويعتبرها مشجبًا يُعلّق عليه قصوره في عمله",Art-and-Literature
"تكمن الإضافة العلمية لهذا البحث - بحسب اعتقادي - في كونه يتجاوز الأبحاث السابقة له في موضوعه، بعدما يستفيد منها، ويحاول تكميل ما قصَّرَتْ عنه، توَسُّعًا في ما حَصَرَتْه، وتعميمًا لما خَصَّصَتْه، واستدراكًا لما أخَلَّتْ به",Art-and-Literature
ركزت الأعمال السابقة في مجملها على المصطلحات الحافة بالمفاضلات أكثر مما ابتغت اسم المفاضلة وتبنّته,Art-and-Literature
"في إطار المناظرات نجد محمد الغبريني في كتابه ظاهرة التأثير والتأثر في الأدب العربي، دراسات جديدة في الأدب المقارن، تناول فقرة بعنوان «الحوار والمناظرة»، لم يستدع ضمنها إلا أمثلة لشعراء المذاهب في العصرين الأموي والعباسي في المشرق، ختمًا بجبران خليل جبران وشوقي",Art-and-Literature
"كما أن زكي مبارك تحدث في كتابه الموازنة بين الشعراء بشكل خجول ومختزل عن معارضة ابن دراج شاعر المنصور بن أبي عامر، لأبي نواس شاعر الرشيد، ثم اكتفى في المبحث السادس والعشرين برسالة الشقندي مثلًا في هذا السياق",Art-and-Literature
"هذا على مستوى عمومية التناول السابق لموضوعنا، أمّا عن العلاقات الجزئية - للأعمال السابقة - بهذه الأطروحة، فإن جابر عصفور نشر كتابه غواية التراث المبني على مقالات كتبها عبر زمن طويل في مجلة العربي الكويتية، مركّزًا فيها على إشكالات لا تكاد تخرج عن صميم أطروحتنا، مثل: الشاعر والكاتب، وحوار الكائنات، والشفاهية والكتابة، والطبع والصنعة، والقلم واللسان، وجدلية السيف والقلم في الثقافة العربية",Art-and-Literature
"كذلك تناول علي بن محمد في النثر الأدبي الأندلسي في القرن الخامس الهجري: «مضامينه وأشكاله» ما سمّاه: «نثر المنازعات والمفاخرات»، مركِّزًا على المنازعات ذات الطابع الفكري، مثل: رسالة ابن حزم في فضل الأندلس، والموقف من الشعوبية عبر رسالة ابن غرسيه والردود عليها، والمفاخرات الخيالية بين الأزهار، وبين المباني، وبين الأدوات، والمفاخرة بين السيف والقلم، كل ذلك في حوالى ثلاثين صفحة",Art-and-Literature
"أمّا عبد العزيز عتيق فلم يخصص للمناظرات في الأدب الأندلسي إلا ست صفحات، من كتابه العام عن هذا الأدب، بينما خصص سليم ريدان في كتابه ظاهرة التماثل والتميز في الأدب الأندلسيمبحثًا «لأدب المفاضلة في الأدب الأندلسي» في مواجهة الفشل السياسي، مرجحًا تسميته هكذا، بدلًا من «أدب المفاخرة»، واقفًا عند بعض نماذج المدونة الداخلة في الإطار الزمني لأطروحته: القرن الخامس الهجري",Art-and-Literature
"في إطار المفاضلة بين الأندلس وغيرها مشرقًا ومغربًا، خصص عبد الله شريط ضمن كتابه تاريخ الثقافة والأدب في المشرق والمغرب فقرة لمميزات الأدب، هنا وهناك في بضع صفحات",Art-and-Literature
"أمّا على مستوى الطبقات الأدبية، أحد مكونات بحثنا، فقد تناول جهاد المجالي «أولية الطبقات» في كتابه طبقات الشعراء في النقد الأدبي حتى نهاية القرن الثالث وتتبّع متناوليها حتى ابن رشيق مجاور الأندلس، من دون أن يكلّف نفسه عناء العبور إلى الضفة الأخرى",Art-and-Literature
"هكذا يتضح أنه لا بد أن تكون لأطروحة المفاضلات في الأدب الأندلسي إضافة علمية، إذ لا تكاد توجد مقاربة تضاهيها في شموليتها التي تأبَّتْ على التحديدات الأدبية والزمانية والمكانية التي طاولت سابقاتها وضَجَّ منها أستاذنا محمد مفتاح، إذ اعتبر أن تلك الدراسات - مهما اختلفت - «تشترك في سمة عامة وهي: النظرة الجزئية، إذ لم يعيروا الاهتمام إلى العلاقات الوثيقة الظاهرة أو الكامنة، التي تؤلف بين عناصر البنية الثقافية الأندلسية»",Art-and-Literature
"لتنتصب الأطروحة على أساس متين، وتستقر على موقع مكين، وفق تصور منهجي ملائم، لا بد من تسليط بعض الضوء على جدل هذا الثالوث، لرصد مظاهر من تفاعلات عناصره، خلال رحلة تخلق هذا العمل، في مستنبتات البحث الدؤوب",Art-and-Literature
"عندما تتولد الفرضيات الأولى للأطروحة في ذهن الباحث، تنتفح أمامه الأبواب للسبح الطويل وراء طيوف المدونة التي تزكي حدوسه الوليدة",Art-and-Literature
"هنا لا بد من أن أسجل أيضًا أن المدونة النصية لا تخلو هي الأخرى من صعوبة التصنيف والملاحقة، إلا في نظر الدارسين الذين تخدعهم العناوين والتصنيفات والأحكام المتداولة جزافًا، فيؤسسون عليها دراساتهم واستنتاجاتهم، إن لم يكتفوا باجترار تلك المعطيات الجاهزة سلفًا - على علّاتها - ومن دون تَحَرٍّ ولا تمحِيص",Art-and-Literature
"ذلك هو مكمن الصعوبة الذي أوقع كثيرًا من الدارسين في مزالق الأحكام العامة والجزافية أحيانًا، إذ رأينا أن المحاور الأساسية التي تتقاسم هذه المدونة أربعة، تتمثّل في المفاضلات: المكانية والعرقية والدينية والأدبية، إلا أن هذه المحاور - بطبيعتها - مترابطة في كينونة المبدع، ومن هنا تتداخل أحيانًا في النص الواحد، وقلّما يتمحض لواحد منها نص مستقل بذاته، وهذا ما لا يمكّنني من القول - بحسب ما دأب عليه الباحثون - إن رسالَتي ابن حزم والشقندي مثلًا مصنفتان في المفاضلات المكانية، إلا بشيء من التجوز، لأنهما في الواقع يتقاطع فيهما المكان والإنسان والبيان والأديان…، وبالمنطق ذاته ينبغي أن نتعامل مع رسالة ابن غرسيه والردود عليها، فهذا الجزء من المدونة لا يمكن أن يتمحض للمفاضلات العرقية، لأن نزعة الشعوبية فيه تتجاوز العرق إلى الأديان والمعارف والعادات والآداب، وذلك كله يقتضي تفتيت النص الواحد وتوزيعه على مختلف محاور المفاضلات، بعيدًا عن إدراجه اعتباطًا تحت محور واحد",Art-and-Literature
هذا مع ملاحظة أن ما استطعت حصره من مدونة هذه الأطروحة تتقاسمه خانتان:,Art-and-Literature
" - خانة النصوص المفاضلاتية الموجودة، وقد وضعت اليد على أغلبها، حيث لاحقتها في كثير من المكتبات العامة والخاصة، داخل المغرب وموريتانيا وبعض دول الخليج",Art-and-Literature
" - خانة النصوص ذات الصبغة المفاضلاتية التي ذكرت في أمهات مصادر التراث الأندلسي، ولكنها لاتزال مفقودة، وهذه تبقى غائبة حاضرة، لأن مجرد التحقق من تأليفها وذكر عناوينها ومؤلفيها وموضوعاتها يضيف لمسات على تأثيث المشهد العام للمفاضلات في الأدب الأندلسي، ويثري التصور في شأنها ويضيء بعض جوانبها",Art-and-Literature
هي تتوفّر تقريبًا على نصيب الأسد من نصوص مدونة المفاضلات الموجودة والمفقودة,Art-and-Literature
"- رسالتـا ابنـي حزم: أبي المغيرة (ت 438هـ/1046م)  وأبي محمد (ت 456/1064م) ، في تفضيل الأندلس عبر ردهما على ابن الربيب القيرواني",Art-and-Literature
"- قصيدة أبي عبد الله الرصـافي (ت 572/1176م)، في تفضيل مدينته بلنسية وأخرى لأبي بحر صفوان بن إدريس التجيبي (المرسي)، نقيضة للأولى، يفضل فيها مدينته مرسية",Art-and-Literature
- رسالة أبي بحر (ت 598/1202م) في المفاضلة بين مدن الأندلس,Art-and-Literature
- رسالة الشقندي أبي الوليد (ت 629 /1232م) في تفضيل الأندلس,Art-and-Literature
- رسالة ابن سعيد الأندلسي (610 - 685 /1214 - 1286),Art-and-Literature
- طرفة الظريف لمجهول يرجح ابن شريفة أنه الملزوزي (ت 697هـ/ 1298م),Art-and-Literature
- مفاخرة بين مالقة وسلا لابن الخطيب (ت 776هـ/1374م),Art-and-Literature
- مقامة الوباء لعمر الزجال (844/1440م) في تفضيل مالقة على غرناطة,Art-and-Literature
"تندرج في سياق هذه المفاضلات بين الأمكنة مجموعة من النصوص التي تصف رحلات يقارن فيها الأندلسيون بين محطات مسارهم، داخل الأندلس وخارجها، مثل:",Art-and-Literature
"- رسالة: «طي المراحل»، لأبي عبد الله محمد بن مسلم الداني المتوفى في القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي)  ",Art-and-Literature
"- رسالة: «ذكر المراحل»، لابن مغاور الشاطبي (ت587هـ/1191م)",Art-and-Literature
"- رسالتا: «الارتحال والتعريس» و«عنوان التصريح عن الود الصريح، وميزان التصحيح للعهد الصحيح»، لأبي بحر صفوان بن إدريس التجيبي",Art-and-Literature
"- معيار الاختيار وذكر المعاهد والديار، لابن الخطيب (ت 776/ 1374م) وكذلك رسالته: «خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف»",Art-and-Literature
"وغير بعيد من هذا الجو المشحون بروح المفاضلات، داخل الأندلس، تتنزل رسائل أخرى، قد دشنتها:",Art-and-Literature
"- رسالة لأبي محمد عبد الرحمن المكناسي السُّلمي (ت 571هـ/ 1175م)، مفضّـلًا مرسـية عـلى شاطبــة، فـرد عليه ابن مغـاور الشــاطبي (ت 587/1191م)، منتصراً لمــدينته، وانحــاز إلى الأول أبو بحر المرســي (ت 598/1202م)، وانحــاز أبو المطرف المخزومي 
(ت 658هـ/1260م) لابن مغاور الشاطبي",Art-and-Literature
"هكذا يبدو أن نصيب المفاضلات المكانية أكثر من نصيب غيرها، حتى في نصوص المدونة المفقودة أيضًا، مثل:",Art-and-Literature
"- رسالة مفاضلة بين بلاد العدوتين، لأبي محمد المكناسي (ت 571 هـ/ 1175م) ",Art-and-Literature
"- رسالة «طراد الجياد في الميدان، وتنازع اللّدات والإخوان، في تنفيق مرسية على غيرها من البلدان»، لأبي بحر",Art-and-Literature
"- كتاب الدرة المكنونة في محاسن أسطبونة، للقلوسي أبي بكر محمد بن محمد بن إدريس القضاعي القلوسي (607 - 707/1210 - 1307م)",Art-and-Literature
"- كتاب السر المذاع في تفضيل غرناطة على كثير من البقاع، لابن السراج أبي عبد الله محمد بن إبراهيم ابن روبيل الأنصاري (650 - 730هـ/1252 - 1330م) ",Art-and-Literature
"- مزية ألمـرية على غيرها من البلاد الأندلسية لابن خاتمة
(ت 770هـ/1363م) ",Art-and-Literature
"نعني بها ما يتكئ من هذه المدونة على خلفية عرقية إثنية، تتصارع ضمنها مكونات الشعب الأندلسي المتعدد الأعراق",Art-and-Literature
- رسالة أبي عامر بن غرسيه (ت 488هـ/1095م),Art-and-Literature
- رد لأحمد بن عباس (ت 427هـ/1036م),Art-and-Literature
- رد لأبي جعفر أحمد بن الدودين البلنسي (ت 477هـ/1084م),Art-and-Literature
- رد لأبي الطيب بن منّ الله القروي (ت 493هـ/1100م),Art-and-Literature
- قصيدة للجزار السرقسطي (أبو بكر يحيى بن محمد بن الجزار (ت 606هـ/209م),Art-and-Literature
- رسالة لأبي يحيى بن مسعدة (ت 572هـ/1176م),Art-and-Literature
رسالة أخرى يرجح أنها لابن مسعدة,Art-and-Literature
- رسالة لأبي عمر محمد بن علي بن عبد ربه التجيبي (ت 602هـ/1206),Art-and-Literature
- مقامة لأبي الحجاج البلوي يوسف بن محمد بن عبد الله «ابن الشيخ» المالقي (529 - 604هـ/1135 - 1207م),Art-and-Literature
" مفاخر البربر لمجهول, وهو يعتبر أهم صوت سجله البربر في هذا المنزع",Art-and-Literature
"وإلى جانب هذه المدونة الموجودة، هناك مدونة أخرى مفقودة، ذكرتها المصادر والمراجع، ولمّا يُعثر - حتى الآن - على نصوصها، ومن أهمها ردود أخرى على رسالة ابن غرسيه، مثل:",Art-and-Literature
 رد لأبي جعفر أحمد بن الجزار المُخاطَبِ بالرسـالة أعلاه,Art-and-Literature
- رسالة لأبي عبد الله بن أبي الخصال (465 - 546/1073 - 1146م),Art-and-Literature
- رد لعبد المنعم بن محمد (ابن الفرس) (524 - 597/1130 - 1203م),Art-and-Literature
- رد لعلي بن أحمد بن أبي قوة من أهل دانية توفي في مراكش (608هـ/1211م),Art-and-Literature
"- رد لأبــي العــلاء عبد الحق بن خــلف بن المفــرج (ابن الجنان) 
(ت 539هـ/1145م)",Art-and-Literature
- رد لأبي مروان وليد بن إسماعيل بن صبرة الغافقي ( القرن السادس الهجري/الثاني عشر الميلادي ),Art-and-Literature
- رد لأبي العلي إدريس بن محمد الأنصاري القرطبي (المتوفى في القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي),Art-and-Literature
 رد لأبي مروان عبد الملك بن محمد الأوسي,Art-and-Literature
 كتاب الاستظهار والمغالبة لمن أنكر فضل الصقالبة,Art-and-Literature
"تُضاف إلى هذه المدونة الصريحة في المفاضلة الشعوبية مدونة أخرى، تحوم نصوصها حول البُعد العرقي، من دون أن تصرح بالمفاضلة",Art-and-Literature
"غير بعيد من هذه المدونة الهامشية غير الصريحة في المفاضلات، بعض النصوص التي تتسم بالنزعة الشعوبية، إلا أنها أُدخلت في دائرة الهجاء منها في المفاضلات، مثل المقامة البربرية لأبي طاهر السرقسطي
(ت 538/1143م)، ورسالة أبي عبد الله ابن أبي الخصال (محمد بن مسعود بن طيب بن خلصة بن أبي الخصال) في هجو فلول جيش المرابطين المنهزمين أمام ابن رذمير في بلنسية، وكذلك بعض النصوص الشعرية الأخرى التي تنصب على هجو البربر في الأندلس أو في المغرب، وهي خارجة عن مدار اهتمامنا",Art-and-Literature
تنقسم إلى محورين أساسيين:,Art-and-Literature
"(1) المفاضلات الأدبية البحتة: وهي مكرّسة للمفاضلات الأدبية تصريحًا، من دون مواربة ولا رمزية، متناولة ماهية الأدب وطبقاته وأجناسه وأساليبه وقضاياه",Art-and-Literature
"في إطار الفصيلة الأولى، يلاحَظ أن المنجز العلمي للأندلس عمومًا، والإبداعي والنقدي خصوصًا، لا يكاد يخرج منه شيء عن مناخ المفاضلة، مع الأصل المشرقي أو الجوار المغاربي، وحتى المفاضلة البينية داخل الأندلس",Art-and-Literature
"هذا عن مدينة واحدة عادية قامت على أنقاضها غرناطة، آخر عواصم الأندلس، فما بالك بأمهات حواضرها العريقة؟ ويكفيك أن أحد تلك الكتب المفقودة تضمن نيفًا وسبعمئة شاعر",Art-and-Literature
" - أحمد بن عبد ربه (246 - 327هـ/860 - 940م) في «عقده الفريد»، حيث اهتم بمعارضات الشعر المشرقي",Art-and-Literature
 - أحمد بن فـرج الجـياني (ت 365هـ/976م) في «حـدائقه» المنافسة لـ «زهرة بن داود الظاهري»,Art-and-Literature
 - أبو عبد الله بن الكتاني (ت 420/ 1029م) في «التشبيهات» الأندلسية المتميزة في منزعها,Art-and-Literature
 - أبو الوليد الحميري (ت 440 - 1048م) في «بديعه» المتمحض لإبداع الأندلسيين,Art-and-Literature
 - ابن حزم (ت 456هـ/1064م) في «طوق حمامته» المخصص للتجربة الأندلسية في الحب,Art-and-Literature
 - ابن بسام (ت 542هـ/1147م) في «ذخيرته» المعتزة بأدب جزيرته الأندلسية ومحاسنها,Art-and-Literature
 - ابن دحية (ت 633هـ/1236م) في «مُطْرِبِه» الذي رد به على تجاهل الشرق إبداع قومه,Art-and-Literature
 - ابن سعيد في «مُغْرِبِه» الذي انبعث من المناخ ذاته,Art-and-Literature
"أمّا النصوص الأدبية المفردة، فهناك ما لا ينحصر من القصائد والمقاطع والأبيات والفقرات النثرية والشذرات التي استخرجناها من الكتب السابقة، وغيرها من مراجع الأدب الأندلسي، وأثثنا بها فضاء الأطروحة المترامي الأطراف",Art-and-Literature
 - رسالة التوابع والزوابع لأبي عامر بن شهيد (ت 426هـ/1035م),Art-and-Literature
" - مقامة ابن فتوح (ت 430هـ/1039م)، في المفاضلة بين أربعة شعراء أندلسيين",Art-and-Literature
 - بادرة العصر وفائدة المصر للجزار السرقسطي,Art-and-Literature
 - مقامة الشعراء لأبي الطاهر السرقسطي,Art-and-Literature
 مقامة النظم والنثر لأبي الطاهر السرقسطي,Art-and-Literature
 - فصل في الترجيح بينهما ضمن إحكام صنعة الكلام لابن عبد الغفور الكلاعي (ت 543هـ/1448م),Art-and-Literature
 - رسالة أبي محمد بن القاسم الفهري (المتوفى في القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي) في تفضيل البديع على الصابي,Art-and-Literature
 - رد أبي عبد الله بن أبي الخصال مفضلًا الصابي على البديع,Art-and-Literature
" - روضة الأديب في التفضيل بين المتنبي وحبيب، لابن لبال الشريشي (582هـ/1186م)",Art-and-Literature
 - تحكيم ابن رشيق المرسي (626 - 696/1237 - 1297م) بين قصيدتين أندلسيتين,Art-and-Literature
"(2) المفاضلات الأدبية الرمزية التي تدور حول المفاضلات بين الألوان والأزاهير والأشجار والأدوات والمهن، ترميزًا لخلفيات عرقية وسياسية واجتماعية وحضارية، مثل:",Art-and-Literature
 - رسالة أبي مروان بن إدريس الجزيري (ت 394/1004م) في تفضيل البنفسج,Art-and-Literature
" - رسالة ابن برد الأصغر (ت 445/1053م) في تفضيل الورد، ردًا على ابن الرومي",Art-and-Literature
" - رسالة أبي الوليد الحميري، في تفضيل البهار، ردًا على ابن برد",Art-and-Literature
 - رسالة أبي عمر الباجي (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي) على لسان البهار,Art-and-Literature
 - رسالة أبي الفضل بن حسداي (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي) على لسان النرجس,Art-and-Literature
 - مقامة أبي الحسن النباهي (ت 792/1390م) في المفاضلة بين النخلة والكرمة,Art-and-Literature
 - رسالة المفاضلة بين السيف والقلم لابن برد الأصغر,Art-and-Literature
 - رسالة في المفاضلة بين أهب الشاء وغيرها لابن برد نفسه,Art-and-Literature
 - قصيدة تفاضل بين الشعر والجزارة ليحيى الجزار السرقسطي,Art-and-Literature
 - قصيدة تفاضل بين الجزارة والفِرَاءة للشاعر ذاته,Art-and-Literature
"نعني بها جميع الكتابات المنبثقة من أجواء السجال بين المِلل والمذاهب والنِّحل في البلاد الأندلسية، وتبدو هذه الخلفية هي الأقل نصيبًا في مدونة أطروحتنا، إلا أنها لن تشذ هي الأخرى عن التوزع بين الكتب المجملة، والنصوص المفردة، فهناك كتب نقد الأديان والمقارنة بينها، مثل:",Art-and-Literature
" - أعمال ابن حزم رائد هذا الاتجاه في الأندلس، حيث يتأطر كتابه الأشهر الفصل بين المِلل والأهواء والنِّحل، والرد على ابن النغريلة اليهودي، وغيرهما من مناظراته الدينية الكثيرة",Art-and-Literature
 - مقامع الصلبان لأحمد بن عبد الصمد الخزرجي (ت 582/ 1186م),Art-and-Literature
" - الإعلام، لأبي عبد الله القرطبي (ت 671هـ/1258م)",Art-and-Literature
"إلى غير ذلك ممّا يندرج في تضاعيف هذه الكتب، من مؤلفات ونصوص، ذات صبغة جدلية عقائدية، تمثّل أصوات المِلل الأخرى التي كان الإسلام هناك يكفل لها أن تحاوره وتساوره بكل حرية",Art-and-Literature
"إلى جانب تلك المؤلفات الموجودة والمفقودة، هناك زمرة من النصوص الجدلية الأبعد دخولًا في مجال الأدب مثل: ",Art-and-Literature
" - قصيدة لابن حزم في الرد على أخرى منحولة لنقفور ملك الأرمن، وقصيـدة لـه أيضًا في الـدفـاع عن مذهبـه الظـاهــري",Art-and-Literature
 - رسالة راهب فرنسا إلى المقتدر بن هود (ت 474/1081م) صاحب سرقسطة ورد أبي الوليد الباجي (ت 474هـ/1081م) عليها,Art-and-Literature
 - قصيدة لأبي إسحاق الإلبيري (ت 495هـ/1102م) في شأن أزمة ابن النغريله,Art-and-Literature
" - تقييد لأبي سعيد بن لب (ت 782هـ/1380م) في القضاء والقدر، ردًا على يهودي",Art-and-Literature
" - مقطعات شعرية لأبي حفص بن عمر السلمي (ت 603هـ/1207م)، وابن جبير اليحصبي (المتوفى في القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي)، و أبي يحيى بن عاصم (ت857هـ/1453م)، وغيرهم، في الرد على الزمخشري المعتزلي (ت 538هـ/1143م) في شأن قضية «البلكفة»، دفاعًا عن «أهل السنّة والجماعة»",Art-and-Literature
"إن ما نريد أن نخلص إليه من خلال تنامي هذه المدونة زمنيًا، هو أن فكرة أطروحة «المفاضلات» الأدبية رافقت هذا الأدب الأندلسي - عبر سيرورة عصوره الزاخرة، المنيفة على الثمانمئة عام، مسجلة تفاعل المكان والإنسان والزمان والبيان والإيمان، عبر جدلية الفعل الخلاق المتميز، في هذه البيئة المتميزة النزّاعة إلى الأفضل دائمًا",Art-and-Literature
"هكذا، عندما نرجع إلى مدونة «المفاضلات» التي حددناها سابقًا، نجد أن كتّابها يتوزعون – في حيواتهم – على هذه القرون كلها، إذ إن فكرة «المفاضلات» نبتت في الأندلس بالتزامن مع نشأة الأندلس ذاتها، مواكبة نتاجها الأدبي عبر الحقب المختلفة، بدءًا بالقرنين الثاني والثالث، أي عهدي الولاة (95 - 138هـ/700 - 912م) والإمارة (138 - 300هـ/912 - 1031م) اللذين كانا مليئين بالصراعات بين العرب والعرب، وبين العرب وغيرهم من عناصر السكان الآخرين، إلا أن تلك الصراعات – للأسف – كُتبت بالسيف أكثر ممّا كُتبت بالقلم، فخلّفت من الفتن والدماء والأموات أكثر ممّا خلّفت من القصائد والرسائل والمؤلفات، الأمر الذي جعل هذين القرنين يكادان يخرجان من دائرة المفاضلات الأدبية، لولا وجود نصوص قليلة ذات نزعة شعوبية فرضت على التاريخ ألا يطغى على نشيدها صليل السيوف في حومات الوغى، ومثالها قصائد لسعيد بن جودي ولدت في هذا الجو، ونقائض أخرى متبادلة بين الأسدي شاعر العرب والعبلى شاعر الموالي وكذلك نصوص أخرى ذات نزعة مفاضلاتية كتبها أمراء بني أمية أو كُتبت لهم، مع أنها لا تكاد تخرج عن سياق الفخر أو المدح",Art-and-Literature
"أمّا القرن الرابع، فقد شهد ميلاد المفاضلات الأدبية التي انتعشت على يد ابن عبد ربه في عقده الفريد، وابن فرج الجياني في حدائقه، إضافة إلى المفاضلات الزهرية المبتكرة على يد أبي مروان الجزيري في ظل الدولة العامرية التي أولى روادها عناية بهذا المنحى، فكثرت المفاضلات الشعرية بين صاعد البغدادي (ت417هـ/1026م)، ومعاصريه من شعراء الأندلس",Art-and-Literature
"في هذا القرن انفجرت المفاضلات المكانية بشكل أعمق وأوسع على يد أبي المغيرة بن حزم وأبي محمد بن حزم في ردهما على ابن الربيب التميمي القيراوني، إضافة إلى المفاضلات الدينية التي تمثّلها ردود أبي محمد بن حزم وأبي الوليد الباجي",Art-and-Literature
"في موازاة مسارات المفاضلات تلك – عبر القرن الخامس – انفجرت المفاضلات الشعوبية بمسار جديد نقلها من التراشق الشعري الآنف الذكر إلى مدار الكتابة النثرية المتأنية، فتناسلت الرسائل في هذا الميدان، انطلاقًا من رسالة ابن غرسيه مشعلة هذه الشرارة، إلى الرد عليها من جانب ابن الدودين البلنسي و ابن منّ الله القروي، وغيرهما",Art-and-Literature
"عبر مسار آخر تعمقت المفاضلات النقدية خصوصًا، والأدبية عمومًا، على يد ابن شهيد في توابعه وابن فتوح في مقامته، والجزار السرقسطي في نادرة العصر",Art-and-Literature
"في القرن السادس، واصلت المفاضلات تصاعد مؤشرها إلى الذروة عبر مختلف مساراتها السابقة، إذ استمرت المفاضلات المكانية على أيدي ابن مغاور الشاطبي وأبي بحر التجيبي وعبد الرحمن بن محمد السُّلمي «المكناسي» في رسالة مفاضلة بين العدوتين، لا تزال مفقودة",Art-and-Literature
"قبل هؤلاء كلهم كان أبو الطاهر السرقسطي في المقامة البربرية، ضمن مقاماته اللزومية، يمثّل مسارًا آخر من مسارات المفاضلة الشعوبية، ولو بشكل ضمني، يلمح سياق المفاضلات فيه، ولا يصرح به",Art-and-Literature
"بعد هذين القرنين (الخامس/ السادس الهجري - الحادي عشر/ الثاني عشر الميلادي) اللذين شكّلا ذروة الثراء في المفاضلات الأدبية في الأندلس، أخذ مؤشر هذه الظاهرة ينحدر إلى قاعدة هرم تطورها، عبر الفضاء الزمني، مسايرة في ذلك منحنى ثراء الثقافة الأندلسية وضمورها في سيرورتها عبر التاريخ، إذ لم يشهد القرن السابع من كتّاب مدونة المفاضلات الأندلسية الموجودة إلا ابن سعيد وأبا بكر القلوسي القضاعي من أصحاب المدونة المفقودة",Art-and-Literature
"أمّا القرن الثامن، فأهم كتّاب مدونة المفاضلات فيه على المستوى المكاني أساسًا هو ابن الخطيب، بينما سُجلت لمعاصره ابن خاتمة رسالة مفقودة في تفضيل المرية",Art-and-Literature
"لا نكاد نجد في القرن التاسع إلا مقامة الوباء للفقيه عمر الزجال وهي التي تدخل في سياق المفاضلات المكانية، إضافة إلى نصوص تنتمي إلى فترة سقوط الأندلس في أواخر القرن التاسع الهجري، وهي لابن جبير اليحصبي وابن عاصم، في المفاضلات المذهبية الدينية، ردًا على الزمخشري المعتزلي",Art-and-Literature
"أول ما يلاحَظ أن هذا الجرد السريع لم يركز إلاعلى بعض النصوص المتمحضة للمفاضلات التي هيمنت عليها صبغة النثر، بدل نصوص الشعر التي تتأبى على الحصر الدقيق، مع العلم أن عشرات النصوص المـذكورة - ما بين موجودها ومفقودها - تغطي الأجناس الأدبية التي تتأطر ضمنها ظاهرة المفاضلات، حيث تتوزع نثريًا بين الرسالة والمقامة والكتاب، وشعريًا بين القصيدة والأرجوزة والموشحة",Art-and-Literature
"هكذا يتبدى من خلال هذه المعطيات والملاحظات أن عنوان هذا الكتاب يرتكز على صدقية مكينة، إذ يجد مسوغه في مادة المدونة وتنوعها داخل أجناس الأدب وموضوعاته، وفي أطرها الحضارية مكانًا وزمانًا وإنسانًا وبيانًا وإيمانًا",Art-and-Literature
"مهما يكن الأمر، فإن هذه ربما تكون أول مرة يتعايش فيها هذا الكم الهائل من النصوص تحت سقف أطروحة واحدة، هي ظاهرة المفاضلات، بعدما عاش قرونًا من الغربة والتشتت بين سياقات ومظنات مختلفة، لم تكن تتجه به في هذا المنحى، ولا تسمح له بأن يعطي هذه النتائج الحضارية والأدبية عن الأندلس، بجميع مكوناتها، وعبر مختلف حقبها",Art-and-Literature
"بعد مراكمة هذا الكم الهائل بشيء من المواد الأولية التي تحتاج الأطروحة إليها لتشييد معماره المنشود، يشعر الباحث عادة بشيء من الحيرة، في المقاربة الموائمة، حين يبدأ الجدل بين المدونة والمنهج: أيهما يتحكم في الآخر؟ هل يُسَلَّط عليها من خارجها، بشكل مُبَيَّت، ومع سبق الإصرار والترصد، كما يفعل بعض الباحثين؟ أم تمليه هي، فينبثق من صميم مقتضياتها الداخلية، كما يحدث أحيانًا؟",Art-and-Literature
"أجنح في الحقيقة دائمًا إلى الخيار الثاني، لأن علاقتي بالمناهج ليست علاقة ولاء أيديولوجي، كما هو شأن بعض الباحثين، وإنما أنظر إليها باعتبارها مجرد وسيلة لا غاية في حد ذاتها، يحتفى بها، ويُشتغل بها، أكثر من الموضوع المدروس نفسه؛ فحين أفكر في إنجاز بحث ما، أبدأ في تصور أمثل الطرائق لتحقيق الفرضية التي أنطلق منها، وفق ما يقترحه العنــوان، وتسعف به المدونة، ولا أفكر مسبقًا في منهج بعينه، لأني لا أعاني هوس المناهج، وتدجين الذوات والنصوص لسلطتها المهيمنة، إذ ينبــغي أن يكون العكس هو الصحيح، لأن المنـاهـــج كلهــا تولّدت مـن قراءات شخصية لنصوص أو ظـواهر معـيّنة",Art-and-Literature
هكذا أجدني دائمًا لا أفكر في المنهج إلا عند هذا المطلب المتَّبع في مقدمات الأطروحات,Art-and-Literature
"انسجامًا مع هذا التقليد، أرى أن هذا الكتاب - في تكاثر مادته وتعدد عناصرها - لا يكاد يحيط بها منهج محــدد، لأنــي أتصور الموضوع المدروس - أي موضوع - دائرة مغلقة، والمناهج مداخل افتراضية متعددة لمقاربته",Art-and-Literature
"مهما يبدُ ذلك مقبولًا في عهود كانت تكرس استقلال الأقطاب والكيانات والمعارف والرؤى والمناهج، فإن الأمر - في ظل العولمة الطاغية - بات ضربًا من العبث، إذ تهاوت الحدود بين هاتيك المستويات كلها، واستحال الفصل بينها وصلًا",Art-and-Literature
"المفاضلة هي مؤشر البوصلة في هذه الأطروحة، مهما تلبست بسياقاتها المتعددة، ومهمة المقاربة هي اقتناص روح المفاضلات السارية في نسغ المدونة بجميع مكوناتها وأبعادها السابقة",Art-and-Literature
"التزمت في هذه المقاربة - تحريًا لصدقية القراءة - ألا أعتمد أي باحث وسيطًا بيني وبين مدونتي ما لم أتأكد من تطابق رؤاه مع نتائج استنطاقي المباشر لهذه المدونة، لأن تجربتي المتواضعة في البحث علمتني أن النصوص تقول في سياق ما لا تقوله في آخر، وتبوح لقارئ بما لم تبح به لغيره، وهو ما يجعل الاقتباس التفويضي مظنة للجنوح عن جادة الصواب",Art-and-Literature
"بعد اصطراع المدونة مع المنهج، تبدأ في جدل آخر مع المنهجية، فيبدو أن التحكم في بناء بحث على هذه الدرجة من التنوع والثراء ليس بالأمر الهين، بل إنه يتطلب مستوى عاليًا من إحكام التصورالعام حوله، والإدراك العميق لنسقه الداخلي، في تمفصلاته وتداخلاته، وهذا ما جعلني أعيش رحلة طويلة في سيرورة تصوري لهذه المنهجية، وتغير مخططها في عناصر بنائه، وعنونته، بحيث تعدّدت - في النهاية - أطروحة متعددة الأطروحات، روعي في صوغ عناوينها أقصى ما يمكن من الدقة في التعبير عن الإشكالات الجزئية التي تتكاثر من نواة الفرضية الكبرى لأطروحة المفاضلات الأم، مع مراعاة التجانس بين مختلف عناصر البنية العامة للبحث، تمسكًا بالخيط الرفيع الناظم لشتات وحداتها",Art-and-Literature
"تحكمت خطية وحدات العنوان، وترتيبها المنطقي - من الأخص إلى الخاص إلى العام - في بناء أبواب البحث، حيث تَمَحَّضَ القسم الأول للمفاضلات تأسيسًا للأطروحة، عبر تصنيف شبكة مصطلحاتها، مَصْفُوفاتٍ شبه متمايزة، في حقولها الدلالية، المتدرجة من مستوى المشاركات الأدنى، إلى مستوى المفاضلات الأعلى، ثم ترسيم خلفياتها العميقة التي تكمن وراء تجلياتها المتعددة المظاهر والظواهر، انتهاء بخلاصة لهذا التأسيس، تتلمس أهم الملامح المميزة للشخصية الأندلسية، المجبولة على المفاضلة ذهنية وسلوكًا، وقد انفرد القسم الثاني للأدب مضمارًا للعبقريات، حيث يتفاوت فيه الإبداع والمبدعون، عبر هرمية طبقات الأدب والأدباء، وتتفاضل الأجناس والأساليب والمدارس، وتتسابق الملكات في «بدائع البدائه» والارتجال، وتتنافس العبقريات في لعبة الخطاب بين المُظْهَر والمُضْمَر، تصريحًا وتلويحًا، بينما خُصِّص القسم الثالث للأندلس فضاء الهويات المتفاعلة، حيث يفاضل المكانُ المكانَ، وينافس الإنسانُ الإنسانَ، ويباهي الزمانُ الزمانَ، ويجادل الإيمانُ الإيمانَ، ويساجل العرفانُ العرفانَ، وكأن في هذا البناء إيحاءً بأن المفاضلات ثمرة يانعة، والأدب غصنها النضير، والأندلس جذعها الراسخ الذي يمدها بالخصوبة والنماء ",Art-and-Literature
"اندرج تحت الأقسام الثلاثة أحد عشر فصلًا، توزعت على سبعة وأربعين مبحثًا، كل عنوان منها يمثل أطروحة مستقلة",Art-and-Literature
"إمعانًا في البرهنة على تناغم هذا البناء الأكاديمي - على الرغم من تكاثر وحداته الكبرى والوسطى والصغرى - وضعتُ بين يـدي جميع عناوين الأقسام والفصول والمباحث عتبات مؤسسة، ، تتمثّل في قبسات منتخَبة من صميم المدونة، تعبرعن روح كل عنوان، وعن النواة الصلبة لأطروحته، فجاءت شذراتها الإحدى والستون كـلها أندلسـية، باستثناء أربع منها، موزعة بين ابن الربيب القيرواني، والحصري، وابن فضل الله العمري، والمقري، والأول والأخير لم يلجا التاريخ إلا من بــابه الأندلسي، بينما الثاني هو أحد الوافدين على الأندلس من العدوة التونسية، والثالث مؤرخ متورط في المفاضلة بين المشرق والأندلس",Art-and-Literature
"يسعى كتاب المُفاضلات في الأدب الأندلسي/الذهنية والأنساق إلى مقاربة الأندلس - انطلاقًا من تراثها الأدبي بصورة خاصة ومن ثم الإنساني بصورة عامة - مقاربةً نسَقية، تستكْنه أبعاد بنيتها العميقة، وتُفكِّك ذرات نسيجها، وتلملم أشتات مُنْجَز إبداعها البياني المُنْدَاح عبْر فضائها المكاني المُنْتَبِذ موقعًا قَصِيًا في شبه الجزيرة الإيبرية، وعبْر فضائها الزماني الممتد أكثر من ثمانية قرون، وعبْر فضائها الإنساني المركَّب الإثْنِيات والثقافات والخلْفيات، وحتى عبْر جَدَلِها الإيماني المتعدِّد «المِلَلِ والأهْواء والنِّحَلِ»، وذلك كله تَتَبُّعًا لروح الأطروحة المندسة في صميم الذهنية الأندلسية، وجميع الأنساق المنبثقة منها، نظرًا إلى اعتقادي المبدئي بأن فاعلية فرضية «المُفاضلات» كانت حاضرة بقوة وراءَ المُنْجَز الأندلسي بحقوله المختلفة، وأن اتخاذ منظور المُفاضلة آليةً لمقاربة مُجْمَل هذا المُنْجَز يُعتَبر مدخلًا دراسيًا جديدًا جديرًا بالاهتمام، إذ يُفترض أنْ يُفْضِي إلى نتائج جديدة وعميقة ومركَّبة، تساهم في تسليط الضوء على أسرار هذه الظاهرة، وملاحَقة تجليّاتها، وتشْييد مِعْمَارية هَرَمِها، على أسُس أكاديمية ركينة، منافية للملاحظات السريعة الجزئية، المنبثّة هنا وهناك، والمنبثقة عن المداخل الدراسية الضيقة المألوفة في الأعمال السابقة التي لم تتخذ المُفاضلات مَرْكزًا لأطروحتها الأساسية",Art-and-Literature
"الحقيقة أن تعدُّد هذه الأبعاد، ورحابة الأطر، وتَلَوُّن التجليات، وضآلة الرصيد البحثي الماهد في هذا المجال، كلُّها عوامل - من بين أخرى - انتصبت عوائقَ أما مسرعة تَحَقُّق الأطروحة على الوجْه المرغوب فيه، وأطالتْ أمد مَخاضها العسير ثَمَانِي حِجَج دَأْبًا، عانى الباحث فيها تَطاوُل التنْقيب نفْضًا لرفوف المكتبة الأندلسية، أينما أتِيح له التقصّي فيها، داخل موريتانيا والمغرب، وحتى بعض دول الخليج، وهو ما أسفر عن مراكمة مواد كثيرة وغنية ومتنوعة، وَرَّطَتْه في حيْرَة، طال فيها جَدَلُ المُدَوَّنَة والمَنْهَج والمنهجية، إذ بدا من شبه المستحيل هضم هذا الكَمِّ الهَائل من المعلومات، وإنْضاج تَصَوُّر حَصِيف في شأنه، يستوعب خيوطَ شبكة الأطروحة، ويتحكّم في بنائها، وفق مِعْمار ملائم، يصوغ ملامحها المتعدِّدة، ويُصَمِّم عناصر هيكلها المركَّب، بما يتطلبه ذلك من قوة استشعار عالية الحساسية في التقاط خيط «المُفاضلات» الناظم لهذا الشتات، أينما انْدَس في ركام المُدَوَّنَة التي اخترقتْ الأجناس الأدبية كلها، جامعةً عشرات النصوص الشعرية: قصيدًا ورجزًا، وموشَّحًا وزجلًا، وعشرات النصوص النثرية: رسائلَ ومَقاماتٍ وخُطَبًا، وعشرات الشَّذَرات التي تجاوزت التصنيف التقليدي للمُدوَّنة الأدبية، فتلَمَّسَتْ روحَ المفاضلة - خارج النص - حتى في المظهر والموقف والمبدأ والحادث والتصَوُّر",Art-and-Literature
"هذا مع استدراج ما يناهز الخمسمئة من الأمراء والعلماء والأدباء والشعراء والمؤرخين، من أعماق التراث الأندلسي، ليشكّلوا معي فريقًا استثنائيًا - في كمه وكيفه - تشرفتُ بقيادته لتأسيس هذه الأطروحة، فكانت آراؤهم ورُؤاهم عُمْدَة المواد العضوية التي من أمشاجها تخلّقت هذه الأطروحة، مع ملاحظة أن تتبّعي ترجماتهم، التزامًا بتأريخ وفياتهم أينما ذكروا داخل متن البحث، عمَّق علاقتي بهذا الفريق، ووَثَّق مقتبساتي منه، وبصرني بمواقعها الملائمة، إذ لم أكن أقترض ما لا أدرك كنهه، ممن لا أعرف شخصه، كما يفعل بعض الدارسين",Art-and-Literature
"أمام هذا التنامي غير المحدود لجميع مكوّنات الأطروحة وأُطرها المتوسعة بشكل غير متناه، يتضح مدى صعوبة القبض على ناصية الموضوع، وتَعذُّر السيطرة على مساره الجامح",Art-and-Literature
"من خلال التمرّس ببحث هذه الظاهرة، تبدّى أن هذا المعجم الثري والجهاز المفاهيمي الغني لم ينشآ من فراغ، بل إن الخلفيات الكامنة وراء المُفاضلات كثيرة ومتنوعة، إذ تنبثق من مرجعيات: دينية ونفسية وثقافية واجتماعية وسياسية، وفق المباحث الخمسة التي بنينا عليها الفصل الثاني من القسم الأول لهذه الأطروحة",Art-and-Literature
"لم يكن تناولنا لها في هذا الموقع من بناء البحث، إلا لأننا نعتبرها خلاصة لما تقدم من تأسيس لملامح الأطروحة، ومقدمة لما سيأتي بعدها، من تَحَقُّقات المُفاضلات في جميع أطُرها الأندلسية: أدبيًا وحضاريًا، بحسب القسمين التاليين، فكان عنوان القسم الثاني الأدب: مضمار العبقريات، انطلاقًا من أن كل ممارَسة إبداعية تستبطن إرادة المُفاضلة، وتتغَيَّاها، أصرَّحت بذلك أم أضمرتْه",Art-and-Literature
"هكذا ارتكز الفصل الرابع على أربعة مباحث تمثّل مُدَرَّجَهُ الطبقي، ابتداء من «طبقات الأدباء»، بحسب «مراتب المواهب»، وتدرجًا إلى «طبقات الشعراء»: بين الدَّعِي والحَرِيِّ، مرورًا بـ «طبقات الكلام»: من درجة الصفر",Art-and-Literature
"إذا كان الفصل الرابع خُصّص للنقد الأندلسي، من زاوية اشتغاله بالعمل على نحْتِ هَرَمِ طَبَقِي للإبداع، على اعتبار أن فكرة الطبقية هناك متجذِّرة في صميم روح المفاضلة المتحكمة في الذهنية الأندلسية، فإن الفصل الخامس تمَحْوَرَ حول مُحاكمة الأجناس والأساليب الأدبية، حيث قاربَ مشْغَلًا آخر لذلك النقد، يتمثّل في ترصّد النصوص الأندلسية المنتجة في مَعْمَعَانِ المحاكمَات بين الأنواع والأساليب، والمدارس الأدبية، باعتبارها مظهرًا من مظاهر إشكالية المُفاضلات في الأدب الأندلسي، مُؤسِّسِين أول مباحث الفصل على جدل «الشعر والنثر من التفاضل إلى التعادل»، باعتبار هذه الثنائية أمًّا لكل الازدواجات المُؤَثِّثَة لبقية مباحثه، لأنَّها تختزل مفهوم الأدب الذي لا يَخرج عن طَرَفَيْ الشِّعْر والنثر",Art-and-Literature
"بهذا تكامل البناء الداخلي لأركان هذا الفصل المُخصّص لأصداء المحاكَمات النقدية في الأندلس، وعَزَّزَ تماسُكَ هذا البناء أن النطق بالحُكْم في حَقِّ النصَّيْن كان مرتبطًا أيضًا بمناط المفاضلة السابقة بين أبي تمام والمتنبي، لأن ابن رشيق المرسي نقل المفاضلة عبر القصيدتين الأندلسيتين، إلى مدار التفاضل بين الطائيين، أبي تمام والبحتري، جاعلًا كل واحدة من القصيدتين تنتمي إلى مدرسة أحد القطبين، مرجِّحًا مَنْزَع الطائي الأكبر",Art-and-Literature
"تجاوزنا ملمح المُفاضلات الأدبية المتمثّل في هذه المحاكمات النوعية، إلى الفصل السادس «المبادهات الأندلسية: رهان البيان»، حيث كانت المعارضات أول ما يتبادر إلى الذهن عند الحديث عن المُفاضلات في الأدب، باعتبارها (أي المعارضات) أكثر هذا الباب شيوعًا وتداولًا وتناولًا، خصوصًا في الأدب الأندلسي",Art-and-Literature
"إلا أنني تنكّبت عنها لهذه الأسباب ذاتها، ويَمَّمْت وجْهي شطْر زاوية معيّنة من المُفاضلات، هي «المبادهات» الأدبية، تَجَافِيًا عن المستهلَك المكرور، ومراوَدَةً لمناطق البحث الأكثر جدة وجدارة بالتنقيب وإعادة التركيب، إذ إن المبادهات تلامس أكثر أوتار المفاضلة حساسية، إذ تنخرط العبقريات ضمنها  في مسابقات مباغِتة، لم تمهّدْ لها شروطُها الموضوعية والذاتية، قبل اقتحام الحَلَبَة، إمْعانًا في اختبار القدرات الإبداعية للأديب الأندلسي في شعره ونثره، باستفزاز طاقاته الكامنة",Art-and-Literature
"هكذا أُسست رباعية مباحث هذا الفصل على نواة صلبة، هي: «البديهة والروية: تراجح الكفتين»، إذ لكلِّ واحد من طرفيْ هذه الثنائية موقعه ومقتضياته في عملية الإبداع، ولكلٍّ منهما أنصاره، وهو ما يفتح باب المُفاضَلة بينهما واسعًا، ثم فرَّعْناها إلى «مُبادهات الشعراء: سباق النشيد والقصيد»، مرورًا بـ «مبادهات الخطباء: جَدَلِ الخَطْب والخُطَب»، وانتهاءً إلى «مبادهات المُتَرَسِّلِين:سباق الكلِم والقلم»",Art-and-Literature
"بهذا برْهَنَت المُبادهة في الأدب الأندلسي على كونها ظاهرة متحكّمة في ذهنية القوم، باعتبارها مظهرًا من مظاهر المُفاضلات المتجذّرة في نفوسهم النَّزَّاعَة إلى الأفضل، حيث طاولت هذه الظاهرة كتاباتِ المُترَسِّلِين، كما تغلغلت في قصائد الشعراء، وخُطَب الخطباء، بحسب ما أسْلفنا",Art-and-Literature
"أخيرًا انتهت رباعية فصول هذا القسم بـ «رمزية المُفاضلات: لعبة المُظهَر والمُضمَر» التي تأسَّست على البُعد الرمزي للمُفاضلات في الأدب الأندلسي، وهو بُعد حام حوله عدد من الدارسين، إلا أنهم لم يُوفوه حقه، بل مَرُّوا به عابرين، على الرغم من أنه جدير بوقفة متأنية تكثِّف تلك الومضات وتعيد بناء الملاحظات، تاركة لفعالية التأويل حرية تتيح لها الانخراط مع النصوص في لعبة جدل الظاهر والباطن، وتلك هي وظيفة الباحث في الأدب، لأنه «حَمَّال أوْجُه»، وخصوصًا لدى الأندلسيين الذين كانوا على وعي كبير بهذا البُعد الرمزي في الخطاب الأدبي، كما باحت بذلك مُدَوَّنة هذا الفصل",Art-and-Literature
"كان مبحث «الألوان: سجال الأعراق والأذواق» نواةَ هذه الإشكالية، حيث بدأت المفاضلة بين الألوان البشرية على خلفية عِرْقية، تؤرِّخ للحظة تفاعل الجنسيات في بَنْكِ الدماء الأندلسي، وانعكاس ذلك التفاعل الجيني على الذوق الجمالي، وسُلَّمِ أفْضَلِياته، فكان الأدب أفضل مرآة تعكس هذه الخلفية، ولو من وراء لعبة الألوان الرمزية",Art-and-Literature
"هكذا يكون القسم الثاني قد خُصّص للأدب مضمارًا للعبقريات، بانيًا هرم إبداعه المتفاضل في طبقاته، ومحاكِمًا أجناسه، ومنافِسًا ضمنه بين «بَدائع البَدَائِه»، ومُسْتَكْنِهًا تفاضُل خلفياته المَرْمُوزَة",Art-and-Literature
"إنهــا الفضـاء الحضاري الذي نبـتت في حضـنه «المُفـاضلات»، وأخذت - عبر أدبه - مختلف تجلياتها، بحيث إننا لو أردنا أن نرسم صورة ذهنية متخيلة لمثلث العنوان الذي يشكّل أثافي أطروحتنا، فإن «المُفاضلات» ستمثل الثمرة و«الأدب» الغصن، و«الأندلس» جذع شجرة الأطروحة، الذي يمدها بنسغ الحياة والنماء المميز لها، بحسب تميّز التربة في تفاعلات المكان مع الزمان والإنسان والأديان، حيث جسدت هذه العناصر الأربعة مشمول المفهوم الحضاري لكلمة «الأندلس»، وهو ما سوّغ تخصيص كل منها بأحد الفصول الأربعة المؤسسة لهذا القسم، وفي ضوء هذا تناولناها تباعًا، مركِّزين على علاقتها بالأدب، ونزعة المفاضلة فيه، بادئين بـ:",Art-and-Literature
"المكان: صورة الفردوس: حيث لاحظنا أن الدلالة المكانية للفظ «الأندلس» متغيرة عبر العصور، توَسُّعًا وتَقَلُّصًا، ولكنها في حقيقتها تبدو كما رسمتها مخيلة المؤرخين والمبدعين صورة مركّبة من أرْوَع ما في بلاد الله عامة",Art-and-Literature
"من هنا، لاغرابة أن نستهِل مباحث هذا الفصل بجدلية «الأندلس والمشرق: الاتباع والابتداع»؛ فالأندلس المتقمِّصة روح المدينة الفاضلة فاخرت الجَنَّة العليا، فكيف لا تفاخر ما سوى ذلك، وتنازعه قَصبَ السبْق؟! وحتى لو كانت بلاد المشرق هي أصلها ومرجعيتها الكبرى، «ففي السلافة معنى ليس في العنب»",Art-and-Literature
"كان ثاني المباحث عن «الأندلس وأفريقيا : حوار الجوار»، حيث كانت رسالة ابن الربيب القيرواني إلى الأندلسيين القادح الأول لشرارة السجال الثقافي بين هاتين العُدْوَتَيْن، فبدأت الأندلس بالعُدْوَة الشرقية، لتثني - في حوار الجوار - بعُدْوَتِها الجنوبية، عبر المبحث الثالث «الأندلس والمغرب: الوصل والفصل»؛ إذ طالما تحكّمتْ في العلاقة بين بَرَّيْ الأندلس والمغرب الأقصى جدلية وصْل وفصْل أزلية، شبيهة بناموس المَدِّ والجَزْر بين الضفتين",Art-and-Literature
"عبرنا من المكان إلى الوجه الآخر للأندلس، عبر فصل الزمان وفلسفة الإحسان، إذ ما دمنا - في الفصل السابق - قد رسمنا ملامح الفضاء المكاني لهذه الأطروحة، وفي انتظار التجاوز إلى الإنسان في الفصل اللاحق، فإننا في هذا البرزخ بين الفصلين مطالَبون منهجيًا برسْم ملامح الإطار الزماني للمفاضلات في الأدب الأندلسي، نظرًا إلى أن هذه العناصر مجتمعة تمثّل مثلت أضلاع البيئة",Art-and-Literature
"لمّا كانت سيرورة الزمن، مع عناصره هذه، محكومة بالتقلُّب عبر مرتفعات الحياة ومنحدراتها، صار من الطبيعي أن تكون روح المُفاضلة حاضرة في رؤية الإنسان حلقاته وحقبه المتغايرة",Art-and-Literature
"أمام هذا الفضاء الزمني الفسيح، تُطرح بإلحاح ضرورة رسْم ملامحه المتباينة، والتحكم في مفاصل سيرورته، عبر آليات التحْقيب المتعددة الخلْفيات والمعايير، تجاذُبًا بين تسْييس التحْقيب أو«تأديبه»",Art-and-Literature
"أخيرًا، ينتهي بنا المطاف إلى «الزمن: بين الاسترجاع والاستشراف»، آخر مباحث الفصل، فالأندلسيون - إذا تأزم واقعهم– لايجدون بُدًّا من البحْث عن متنفّس، إمّا في اتجاه الماضي الجميل استرجاعًا، وإمّا في اتجاه المستقبل المأمول استشرافًا، منطلقين – في التذبذب بين هذين القطبَيْن – من مُسلّمة نِسْبِية الزمن، وتَحَكُّمِ ناموس التغيُّر والتبَدُّل فيه، عبْر تمَاهِي السيرورة والصيرورة الذي يعبَّر عنه لغويًا بـ «صَرْفِ الزمان»، من حيث تلوّنه",Art-and-Literature
"بعد استجلاء روح المفاضلة في المكان والزمان الأندلسيين، يتنزل الفصل العاشر «الإنسان: تفاعل الدماء والانتماء»، ضمن ذلك الفضاء الزمكاني، الموسـوم بـ «الأندلس»، بحسـب ما حدَّدناه سابقًا، تعايشتْ تركيبة سكانية متنوعة الأعْراق، حيث كانت الأندلس أشبه ببنك للدماء والجِينات المتفاعلة، عبْر تاريخها القديم، في طوْرَيْ ما قبل الإسلام وبعده",Art-and-Literature
"على الرغم من هذه التركيبة الإثْنِية المعقدة، فإن المكونات الثقافية انتصرت على المكونات العِرْقِية العنصرية، فسَخَّرَتْ هذه الأخيرةَ لمصلحة الأولى، وأصبح معيار الأفضلية الأساس هو الإبداع، تطبيقًا لقاعدة «قيمة كل امرئ ما يحسن»، بغضّ النظر عن انتمائه الإثْنِي، أو موقعه الطبقي، حيث كانوا «يُعَظِّمُونَ منْ عَظَّمَهُ عِلْمُهُ، ويَرْفَعُونَ منْ رَفَعَهُ أدَبُه»، كما يشهد لهم بذلك ابن الربيب القيرواني",Art-and-Literature
"أمّا مبحث «العرب والبربر: تنازع الأخلاق والأعراق»، فربما تكون ثنائيته أكثر الثنائيات الإثْنِية حساسية في الثقافة الأندلسية، وفي ثقافة الغرب الإسلامي عمومًا، وهذا ما يتطلّب جرعة عالية من الموضوعية في تناولها، لأنها غالبًا ما يتنازعها انحياز كلٍّ من الأقلام الأندلسية والمغربية إلى عُدْوَتِها، حتى أصبحت «النَّفْرَة» بين العُدْوَتَيْنِ مُسَلَّمَة بَدَهِيَّة عند الدارسين، مع أننا لاحظنا بين العرب والبربر كثيرًا من التشابه، يفسّر سرعة الانسجام بينهما في فتح الأندلس، وسرعة استجابة البربر لِمَدِّ التعْريب المُرافِق للفتوحات الإسلامية",Art-and-Literature
"في ختام مباحث الفصل، تأتي «الهوية الأندلسية :بين النسب والأدب»، خلاصةً لجدل الهويات، المتأطر ضِمْن المُفاضلات ذات الخلفية العِرْقِية في الأدب الأندلسي، حيث يرتكز على فن أدبي استحدث هناك، يسمّى «ما اسمك يا أخا العرب»، وينبني على دعامتين: السؤال عن الاسم، والمناداة بأخوة العرب",Art-and-Literature
"هكذا يقدِّم هذا الفن منهجيته عبْر التعريف بالهوية العربية المنْشودة، من خلال لعبة الحروف والأسماء والأنساب والأخلاق والأذواق، بحيث تصبح حروف الأبجدية العربية «أبا الجد» الحقيقي لهؤلاء، وهي الشفرة الوراثية التي لا تكشف أسرار حروفها، إلا لأمثال هؤلاء الأندلسيين، المتعطشين لإشباع نَهَمِ الانتماء العربي، وتحقيقه في الأدب حتى لو تعذّر في النسَب",Art-and-Literature
"بعدما وضعْنا «المُفاضلات في الأدب الأندلسي» ضمن أهمِّ أطُرها الحاضنة لها، أدْرَجْناها هنا ضمن إطارها الإيماني، عَبْرَ فصل «الأديان: حوار سابق للأوان»",Art-and-Literature
"يأتي انْدراج أطروحة «المُفاضلات في الأدب الأندلسي» في داخل إطارها الديني، من كون الديانات – منذ الأزل - قائمة على المفاضلة، من حيث تناسخها، خَلَفًا لسَلَف، ومن حيث اختيارات منتحليها",Art-and-Literature
"هكذا تَبَدَّى من خلال هذا العمل المتواضع أن الأندلسي مثلما فاضَل بين الآداب وأُطرها المكانية والزمانية والإنسانية، فَاضَل أيضًا بين الديانات الثلاث الكبرى التي كانت تعيش جدل الوصْل والفصْل داخل الأندلس، كوجه آخر للتعدد العرقي والثقافي الذي مَيَّزَ السكانَ هناك، فخُصّص المَبْحث الأول
  «الإسلام والمسيحية: تعايش وتناوش»، والمبحث الثاني  «الإسلام واليهودية: احتضان ونكران»، ثم انتقل الأندلسيون من الموازنة الخارجية بين الإسلام ومِلَّتَيْ المسيحية واليهودية، إلى المفاضلة داخل الإسلام بين «المذاهب توحدًا وتعددًا»، في المَبْحث الثالث، وبين العلوم تفاضلًا وتكاملًا، في المبحث الرابع الذي مَثَّل المَرْفَأ الأخيرَ لهذا الكتاب",Art-and-Literature
"في ضوء هذه العُجَالة يتجلَّى مدى تَحَقُّق فرضية المُفاضلات هذه، على أبعادها المختلفة، عبر هذا البناء الأكاديمي الذي لا يَخْلو من تماسك ملحوظ، على الرغم من تعدُّد عناصره، وتعقُّد تركيبته، لأنه انبثق من روح الأطروحة وَوَحْيِ مدوّنتها ومُقْتَضَيات عنْوانها، ولم يُفْرَضْ عليها من خارجها، استنساخًا للمنهجيات المسبقة، وتعَصُّبًا للمناهج الجاهزة، كما يفعل بعض منتحلي صفة البحث، حيث تَكَوَّنَ عنوان هذه الأطروحة من ثلاث وحَدَات أساسية، شَكَّلَتْ الأثافِي التي عليْها ترتكز، وهي: المُفاضلات، الأدب، الأندلس، وقد تناولناها وفْق اتجاه خَطِّية العنوان، تَدَرُّجًا من الأخص إلى الأعم، لأن المُفاضلات هي محور هذا الكتاب، والأدب هو المحور الثقافي الذي يتأطر ضمنه، والأندلس هي الفضاء الحضاري المحتضن لهذا الأدب ومفاضلاته، وكأن في هذا البناء إيحاء بأن المُفاضلات ثمرة يانعة، والأدب غصنها النضير، والأندلس جذعها الراسخ الذي يمدُّهَا بالخصوبة والنماء، كما أسلفنا أعلاه",Art-and-Literature
"أُدرج تحت الأقسام الثلاثة أحد عشر فصْلًا، توزعت في سبعة وأربعين مبحثًا، يمثل كل عنوان منها أطروحة مستقلة، إلا أن شتات هذه الأطروحات الصغرى تناغمَ وتسَاوَقَ في محيط أطروحة المُفاضلات الأم، على الرغم من صعوبة التَّحَكُّم مَنْهَجيًا في هذا الفضاء المترامي الأطراف، بحسب ما يلاحَظ من تركيبة خطة البحث",Art-and-Literature
"لا شيء أدَل على انسجام هذا البناء مع روح الأطروحة من عدم اعتباطية عنونة مفاصله كلها، إذ صِيغَت بأسلوب إشكالي، يقترح نهْج السجال الملائم لجو المُفاضلات الطاغي، إضافة إلى تلك القبَسَات التي وضعناها عتباتٍ أمام جميع عناوين الأقسام وفصولها ومباحثها، ناطقة بروحها وفحْواها، وماهدة لأساساتها بكُلِّ رسوخ، بحيث لم يولد عنصر من هذا البناء إلا من رحم مدونة تقتضيه، وترابط عضوي يستدعيه",Art-and-Literature
"فرض تركيب الكتاب وتعدد أبعاده تبنّي منهج نقدي واحد لمقاربة موضوعه؛ إذ لن يضيء منهج بمفرده إلا زاوية واحدة من الظاهرة المركّبة، بينما ستظل باقي الزوايا معتمة، فأمام مثل هذا النوع من الدراسات الأدبية الثقافية الاجتماعية التاريخية",Art-and-Literature
"إذا كان معنى الجِدَّة والابتكار في الإضافة العلمية هو الاختراع من العدم، فإنني لا أدَّعي ذلك أبدًا، لأن ذلك من خصوصيات الخالق المستحيلة في حق البشر، وكل ما أدَّعيه أن هذه المقاربة اجتهدت في تصميماتها وتحليلاتها وتأويلاتها وتعليلاتها، انطلاقًا من المُنْجَز إلى ما لمْ يُنْجَزْ، وتوْليدًا لما كان مجهولًا ممّا كان معلومًا، استنفارًا للطاقات الذاتية، وبَحْثًا عن الخصوصية التي فَطَرَنَا اللهُ عليها، فأمعَنَّا في تدجينها للأنا الجَمْعِي، خضوعًا لتربية القَبِيلة",Art-and-Literature
"• دخلت أطروحة المُفاضلات من باب المُفاضلات ذاتها، لأنها شكَّلت عندي مِزاجًا شخصيًا، يحْكم سلوكي وذِهْنيتي، حيث وجدت ذاتي في هذا المزاج الأندلسي الطاغي، فتقمَّصْتُه، وأردت أن أجعل عدْواه تَنْبَثُّ داخل التداول العام خطابًا وميولًا وسلوكًا، تغليبًا للمعجم الأفضل، والذهنية الأمثل",Art-and-Literature
"• اتخذتها مِنْظارًا سحريًا أقرأ به الأدب والحياةَ، فتصبح النتائج التي أحصدها - وأنا أضَعُه على عَيْني - مختلفة تمامًا عن نتائج قراءاتي وأنا أنزعه",Art-and-Literature
"• أعتقد أنني - بواسطته – استطعت أن أنْفُذَ برؤْيته الكشَّافة، إلى خيوط وأمشاج الظاهرة المدروسة، أينما انْدَسَّتْ في أنسجة الخطابات والممارسات الأندلسية، وحتى تلك التي لم تُصَنَّف يومًا داخل دائرة المُفاضلات",Art-and-Literature
"• اخْتَرَقْتُ – عبر ذلك المِنْظار – سُطوح الأجناس الأدبيةِ شِعْرًا ونَثْرًا، ومخْتلف أساليبها، وتنْظيرات النَّقْد حوْلها، لأكتشف بنى المُفاضلة الثاوية في أعماقها، مستقطِبًا عشرات النصوص التي ما اجتمعتْ قط - بحسب علمي - تحت سقف واحد قبل هذا",Art-and-Literature
"• كما أنني اتخذت هذه الأطروحة مدرسة، قرأت ضمنها ما لم أقرأه قبْلها في شأن الأدب الأندلسي، وشكَّلت لنفسي من خلالها مكتبة شخصية، حيث كنت أقتني لكل فصْل، وكل مَبْحث، كتُبَه الخاصة به، ووفَّرَتْ لي - في شموليتها - أن يكون تخصّصي في الأدب الأندلسي مفتوحًا، غير محدود بفنٍّ، ولاعصْر، ولامصْرٍ، داخل الفضاء الأندلسي الفسيح البديع، وفتحَ لِي التَّمَرُّسُ بها مَداخِلَ بحوث كثيرة",Art-and-Literature
"• من هنا كانت «المُفاضلات» - في اعتقادي - شُرْفَة، وَفَّرَتْ لِي - وربما تُوَفِّر للقارئ - زاويةَ نظر إلى الأدب الأندلسي، أوسع وأعمق، من أي إطلالة أخرى",Art-and-Literature
"• كما أنني - تَلَبُّسًا بروح المُفاضلة في بُعْدِها الإيجابي الشريف - وجدت نفسي في أحيان كثيرة لا أتماهى مع كثير من آراءِ الدارسين الكبار الذين تناولوا الموضوع قبْلي وتحليلاتهم، لأن منظور المُفاضلات ربما يمنحني ثِقةً في القراءة الذاتية، ويجعلني - بغضِّ النظر عن تواضع مكانة الطالب الباحث، مقارنة بالأستاذ الكبير - لا أقتنع إلا بالمُفاضَلة الخلاَّقَة بين الرُّؤَى والأطروحات، بحسب قُوَّةِ الحِجاج، وصَلابَة المُتَّكَأ المَنْطِقِي، ودِقة المَلْمَح التَّأويلي",Art-and-Literature
"• في ضوء ذلك، ربما أتجاسر على ادِّعاء تَحَقُّقِ الأطروحة العامة عبر النصوص والقضايا والأنساق، متغلغلة في بنية الذهنية الأندلسية، على الصعد المختلفة ؛ حيث كان:",Art-and-Literature
" - بيانها هو الطرَف الثابت، والآداب المتفاعلة معه هي المتغيرة",Art-and-Literature
 - ومكانها هو المركز والأمكنة المُتفاضِلة معه هي الهوامش,Art-and-Literature
 - وزمانُها الأندلسي هو ربيع الأزمنة كلِّها,Art-and-Literature
" - وإنسانها العَرَبيُّ هو المحور، والعناصر المُتنافِسَةُ معه لَواحِق",Art-and-Literature
" - وإيمانها الإسلامي هو المهيمن، والأديان المتحاورة معه توَابع",Art-and-Literature
"هكذا تَمَحَّضَتْ هذه الذهنية النزَّاعة إلى التفَاضُل - عبْر التفاعل الخلّاق - هوية أدبية، مبدعة في بَيانِها، أندلسية فردوسية في مكانها، ربيعِية في زمانها، عربية في إنسانها لسانها، إسلامِية منفتحة في إيمانها وتمذهبها وعِرفانها، وهذه هي ثوابتُ شخْصيتها التي شكَّلت حلقات العمود الفقري لهيكل الأطروحة، إلا أنها ظلَّت أيضًا إنسانية كونية، في انفتاحها على عوالمها الحافة بها من خارجها",Art-and-Literature
"ربما كان هذا الانغلاقُ والانفتاحُ مُعْطى من مُعْطِيات مَوْقِعِها المَكاني شِبْه الجزيري، ويتجَلَّى هذا المُعْطَى أيضًا في تَجَاذبها الروحي والمِزَاجِي، بين الإغراب في الإبداع من جهة، والوسطية والاعتدال في الحياة العامة من جهة أخرى، وذلك كله ما يُفَسِّرُ أيضًا جَدَلَ الاستقلال والتبعية في الذهنية الأندلسية عبر تاريخها، حيث كان الاستقلال منزعًا شخصيًا متأصلًا، والتبعية إكراهًا أو اضطرارًا عابرًا، كما ينضاف إلى هذا جنوح الأندلسي - في ذهنيته العامة - إلى الرؤية الجَدَلِيَّة غير الحَدِّيَّة «إما – وإما»، انسجامًا مع بيئة هُوُيَّتِه المُرَكَّبَةِ حضاريًا، وثقافيًا، وعرقيًا، ودينيًا",Art-and-Literature
"إذا أردنا تحْيين الأطروحة في راهنية تجلياتها، فإن بعث المُفاضلات - معجمًا وذهنيَّة - مُهِم في هذا الزمن الرديء الذي أصبح فيه حظ العرب والمسلمين من المُفاضلات قاصِرًا على أكبر عَلَم، أو أكبر ساندويش، أو أكبر قصْعة كسكس، إلى غير ذلك من التفاهات، التي نُحْرِز فيها الأرقام القياسية، في حِين يتصَدَّرُ غيرُنا صفحَاتِ كتابِ «غينِس» للأرقام القياسية في الإنجازات والاختراعات الرائعة والنافعة",Art-and-Literature
"كذلك ربما يُعتبر حوار الأجناس الأدبية - ضِمْنَها - تأصيلًا للجدل المُثار منذ زمن عن الشعر والنثر وعلاقتهما، عبر القصيدة المُتَّزِنَةِ وقصيدة النثر، ومفهوميْ الأدبية والشعرية في إشكاليتيْهما",Art-and-Literature
"زد على ذلك أن ثنائية البديهة والارتجال - في تفسير الجاحظ لها بارتباط الأولى بالثقافة العجمية المدنِية، وارتباط الثانية بالثقافة العربية البدوِية - تُؤصِّل اليوم لكلِّ ما نراه من السياسات العقلانية المخَطَّط لها عند أولئك، والسياسات والقرارات الارتجالية عندنا، بكل ما يترتب على هذا وذاك من نتائجَ إيجابية هناك، وسلبية هنا، هذا مع ما تكتنزه الثنائية من ظلال الجدل الذي لايزال مُثارًا في شأن الإبداع في زمن ثقافة السرعة",Art-and-Literature
"كما أن اتخاذ الألوان والزهور والنباتات والأدوات رموزًا وأساطير وأقنعة، عن الأبعاد العِرْقية والطبقِية والسياسية والحضارية، فيه تأصيل لتقنيات الرمز والأسطورة والقناع في الأدب الحديث، إضافة إلى الطابَع المحلّي الذي صَبَغ به الأندلسيون رموزهم وأقنعَتهم المتشبِّعة بروح الخصوصية المميزة لبيئة بلدهم، وهذا ما يفتقر إليه رواد الحداثة العربية المتلفّعون برموز غيرهم، والمتقمّصون أقنعة مستوردة من خارج بيئتهم",Art-and-Literature
"كما أن طريقتهم في تدبير الخلافات وترشيد الصراعات الدينية والإثنية والثقافية والمذهبية التي أثَّثَتْ فضاءَ المُفاضلات هناك، تمثّل درسًا عميقًا في الحوار الحقيقي بين الثقافات والحضارات والديانات، يبدو أكثر صدقية وجدوى من الشعارات الجوفاء المغشوشة التي لاتعدو كونها «جعجعة بلا طحين»",Art-and-Literature
"مهما يكن حظ هذا الحصاد المتواضع من التوفيق، فإني أدرك ما في عملي من هنات لم يسعفني الوقت ولا الجهد ولا العلم في تلافيها",Art-and-Literature
"في ضوء ذلك، يبقى أفق هذه الأطروحة مفتوحًا على المستقبل، إذ اكتفيت الآن بنحت ملامحها العامة، وتأسِيس دعائم بنْيَتها، تاركًا قابلية الإضافة والتكميل متاحة في كل وقت وحين، والمُعَوَّل في ذلك على حصافة ملاحظات أساتذتي، وقرائي وتَوَقُّدِ أذهانهم، وتَضَلُّعِهم المعرفي، وتَمَرُّسِهم المَنْهجي، فلي ولها أسعد الحظ بالعبور أمام المناظير النقدية الكَشَّافة لأساطين الأدب والنقد، عبْر تَحْكِيمَيْن عِلْمِيَّيْن، لا مهاودة فيهما، أوَّلهما عندما أجازتها لنيل الدكتوراه، بمرتبة الشرف الأولى، لجنة المناقشة الأكاديمية الاستثنائية، في جامعة محمد الخامس في المغرب، والثاني عندما خضَعَتْ لتَحْكيم النشْر حديثًا في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات",Art-and-Literature
"إن مصطلح المفاضلات لا يتحدد مفهومه أكثر إلا إذا وضِع في إطار شبكة المفاهيم التي ينزرع ضمنها، حيث يتأطر داخل حقل دلالي يزدحم بكثير من الألفاظ واشجة القرابة به، إلى درجة تكاد ترادفه، مثل المناظرات والمفاخرات، والمنافرات التي تشترك في التفاعل بين طرفين فأكثر في صفة ما، على وجه المغالبة أو المشاركة على الأقل، بحسب ما توحي به هذه الصيغة الصرفية المفردة في وزنها المتعددة في دلالتها",Art-and-Literature
"هنا لا بد من الإشارة إلى أن مصطلح المفاضلات ليس من أكثر أخواته شيوعًا في مجال الأدب عمومًا، ولاسيما في التداول الأندلسي، أو في الكتابات بشأن أدب هذا البلد، حيث كان الجنوح إلى بعض أخوات المفاضلات أكثر في هذا السياق",Art-and-Literature
"وضعنا اليد - حتى الآن - على عشرات المصطلحات الداخلة في شبكة المفاضلات مفاهيميًا، وعانينا في محاولة تصنيفها إلى زُمَر، في مصفوفات متعددة، بحسب دلالتها المفاضلاتية، بدءًا بالأدنى في الدلالة على التفاضل",Art-and-Literature
"نعني بالمشاركات الألفاظ الدالة على التشارك في الفعل بين فاعلين، والممثّلة نواة الحقل الدلالي وقاعدة انطلاق سلّم المفاضلات وتصـاعده",Art-and-Literature
"إن الإنسان بطبيعته كائن اجتماعي، لأن اسمه - على قول - مركّب من إنسين، فهو بفطرته تواق إلى التفاعل مع الآخر، ولا سيما في الأندلس التي أضافت إلى غربة الإنسان الوجودية المرافقة له منذ إنزاله من الجنة إلى الأرض، غربة الموقع مكانًا وإنسانًا ووجدانًا، وهو ما جعل الأندلسي يعتبر التعاطي مع الآخر ضرورة، والمشاركة في الفعل الحضاري واجبًا عينيًا مقدسًا، إذ يقول أبو عبد الله بن الكتاني المذحجي شيخ ابن حزم: «إن من العجب من يبقى في العالم دون تعاون على مصلحة! أما يرى الحرَّاث يحرث له، والبنَّاء يبني له، والخرَّاز يخرز له، وسائر الناس كل يتولى شغلًا له فيه مصلحة، وبه إليه ضرورة؟ أما يستحي أن يبقى عيالًا على كل من في العالم؟ ألا يعين هو أيضًا بشيء من المصلحة؟»",Art-and-Literature
"زَكَّى ابن حزم هذه الرؤية النسقية للمهن أو المصالح، معتبرًا إياها داخلة في التعاون على البِر والتقوى المأمور به شرعًا",Art-and-Literature
"مهما يكن الأمر، فإن قانون جدلية الحياة ونسبيتها يقتضي أن يتجاذب هذا التفاعلَ لوْنَا الخير والشر، الإيجابي والسلبي، وكي يكون الوجهان معًا داخلين في ذهنية المفاضلات، كان الأندلسي يتحدث عن المشاركات السلبية منكِرًا، ويتحدث عن الإيجابية مقرِّرًا",Art-and-Literature
"تتميز المماثلات بأنها أكثر ودية من لاحقتيها، إذ ينزع فيها أحد الطرفين إلى أن يعادل الآخر",Art-and-Literature
"مهما يكن الأمر، فإن هذه المماثلة كانت –حضاريًا - محطة أساسية في مسار تحقيق الذات الأندلسية؛ فقبل الاستقلال والتميز - ثم التفوق - لا بد من تحقيق المماثلة والتكافؤ الندي مبدئيًا",Art-and-Literature
من هنا يبدو أن التشبيه أو التمثيل - كما كان هدفًا حضاريًا - كان هاجسًا إبداعيًا لدى الأندلسيين,Art-and-Literature
كُلِّفْتُ تشْبيهَه يومًا فقلتُ:خُذوا الـ,Art-and-Literature
تَّشْبيهَ بالخُبْر لا يشْغلْكُمُ الخَبَر,Art-and-Literature
كان أبا العباس أحفمد بن شكيل (ت 605 هـ/1208م) – على الرغم من قدرته الخارقة في - هذا الباب – يشعر أحيانًا بالعجز أمام إيجاد وجه الشبه لحالته النفسية المأساوية:,Art-and-Literature
ألا مَـثَـلٌ لـي إنه ليَ مُعْجـزٌ,Art-and-Literature
وإني لأمثال الورى لضَرُوبُ,Art-and-Literature
إذا قلتُ في شيء كأنِّي كنْتُه,Art-and-Literature
وسرُّ اتَّخاذ المُشْبِهين عجيبُ ,Art-and-Literature
"ارتقى الأندلسيون بهذا التشبيه والمماثلة إلى أبعد آفاقه الصوفية الفلسفية، حيث رأى محمد مفتاح أن ابن الخطيب، تأثرًا بالمنهاجية الهرمسية والأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة التي تقوم على التشبيهات والترابطات، بنى كتابه روضة التعريف بالحب الشريف على تشبيه شيئين بشيئين، والشيئان المُشَبَّهُ بهما هما الأرض والشجرة، والشيئان المُشَبَّهان هما: النفوس والمحبة، وليصح التشبيه لا بد من وجه شبه، ولا بد من أن يلحق المعروف باللامعروف، والأدنى بالأعلى، والناقص بالأشمل، تبعًا للمجالات الإدراكية المختلفة",Art-and-Literature
"إن التشبيه الأول هو المحبة شجرة، وإجراء التشبيه هو أقسام المحبة أغصان الشجرة، وحكايات المحبة أوراق الشجرة، وأخلاق المحبة أزهار الشجرة، وغايات المحبة أثمارالشجرة",Art-and-Literature
"أمّا التشبيه الثاني فهو النفس أرض، والنفس هي النفس الأمَّارة، والنفس اللوَّامة، والنفس المطمئنة",Art-and-Literature
"إن هذه المقاولات القائمة على تفاعل الأقوال، تنقسم إلى مصفوفة سلبية وأخرى إيجابية:",Art-and-Literature
"- المخاصمات، وتتميز بالصيغة الخلافية غالبًا مثل: المخاصمة؛ المجادلة؛ المحاكمة؛المهاترة؛ المغالطة؛ المماحكة؛ المحاجة؛ المحادَّة",Art-and-Literature
"- المحاورة، وتتسم بالصيغة المهادِنة في الغالب، مثل: المحاورة؛ المناقشة؛ المفاوضة؛ المخاطبة؛ المراجعة؛ المجاوبة؛ المشافهة؛ المقاولة؛ المحاضرة؛ المذاكرة؛ المواجزة؛ المرادة",Art-and-Literature
"تُعتبر المقاولات في بعدها اللغوي وبمَنْحَيَيْها: الخِصامي والحِواري مجالًا حيويًا للتفاعل الأندلسي، داخليًّا وخارجيًّا؛ حيث كان الأدباء هناك يعتبرون المراجعة بينهم سنّة مرعية، والإخلال بها تصرفًا مرفوضًا، وخروجًا على الملة، فـ «الجواب فرض يحرج مُعَطِّله، ويخرج عن ملة التصافي مُبْطله»",Art-and-Literature
"في ضوء هذا كانوا يستشعرون الضيم والإهانة في الإمساك عن المراجعة، فـالمعتمد بن عباد (ت 488هـ/1095م) لم يتقبل أن يستهديه أبو الحسن علي بن عبد الغني الحصري القيرواني (ت 488/1095م)، خلال مروره أسيرًا بطنجة، ثم لا يرد على الشعر الذي أرفقه بجائزته، فينبِّهُه قائلًا:",Art-and-Literature
قـــلْ لمــــنْ جَمَــــعَ العِلْــــــ,Art-and-Literature
مَ ومـــــنْ أحْصَــــى صــَوابــــهْ,Art-and-Literature
كـــانَ فـي الصُّــــرَّةِ شِعْــــرٌ,Art-and-Literature
فـتَــنَــظَّــرْنـــا جَـوابَـــــهْ ,Art-and-Literature
"هذا أبو محمد عبد المجيد بن عبدون الفهري (ت 529/1135م) يراسل الطبيب الأديب أبا العلاء بن زهر (ت 526/1132م)، خاطبًا ودّه، وعندما يتخلَّف الأخير عن جوابه لشغل عرض، يعاتبه قائلًا:",Art-and-Literature
َخطَـبْتُ إلـيـه مـن هـواه عـقـيـلـةً,Art-and-Literature
وأعطيتُ من شُكْري وأغلِ به مَهْرَا,Art-and-Literature
"فـأطـرقَ لـمْ ينْبسْ بحَرْفٍ، ولم يَعُدْ",Art-and-Literature
إليّ جوابٌ منه نظمًا ولا نثرا ,Art-and-Literature
"استشعارا لهذا الحرج الذي يخلفه عدم المراجعة في نفسية الأندلسي الحساس، كانوا يتكلفونها على كل حال",Art-and-Literature
"هكذا، كانوا يتهيبون المفاتحة في الخطاب، إشفاقًا من حرج تجاهل الطرف المخاطَب، فابن بسام يمهد لمراسلته أبا بكر بن عبد العزيز (ت 456هـ/1064م) قائلًا: وما زلت «أحن إلى مفاتحة الخطاب، وقلّما يقع إلا بأسباب، إذ الدخول لا يكون إلا على باب، وعندهم – على علمك - أن الهجوم عليه دون سبب نوع من الجفاء، وضرب من مفارقة الحياء، لا يستجيزه إلا من كان من الأدب بمعْزل، وللأمور غير مُحَصِّل، فلك الفضل في المراجعة - إن تأتتْ - عنها، ولو بقليل حروف»",Art-and-Literature
"أجل، إن المراجعة مهما تقلّ حروفها تُعتبر رفعًا للحرج وجلبًا للأنس، وقد كتب بعض الأندلسيين إلى أحد إخوانه:",Art-and-Literature
أبا بكرٍ اسْمَعْها وراجعْ مؤنِّسًا,Art-and-Literature
ولو بقسيمٍ أو بمِصْراع قافيهْ,Art-and-Literature
"إن الأندلسي لا يحبُّ العزْفَ المُنْفرد، لايحب لصدى صوته أن يتلاشى في متاهات الأثير، من دون أن يراجعه صدى صوت آخر، يؤنس وحشته، وفي هذا يقول ابن حريق:",Art-and-Literature
ويؤْنسني – وإن كانتْ مُحالًا - ,Art-and-Literature
مُراجعةُ الصدى قِيلًا بقيل,Art-and-Literature
"بل إن الرِّقاع بين الأصدقاء تُعتبر – عندهم - تحفةً نفيسة، يتلهفون عليها مفاتحةً ومراجعةً، وفي ضوء هذا قرروا أنه «إذا عدم التناطق، وجب التباطق»",Art-and-Literature
"على الرغم من تهيبهم الآنف للتسَوُّر على الخطاب مفاتحة، من غير سابق أسباب، فإن شغفهم بها جعلهم يعطون اقتحام هذا المحظور - إنْ حَدَثَ – تفسيرًا نفسيًا ميتافيزيقيًا، يرجع إلى تجاذب الأرواح في عالم الغيب: «فقد يتراسل الناس، وإن لم تتقدم مُباسطة، ولا سبقت مخالطة، لأسباب تصل أهواءهم، وأحوال تجمع أرواحهم، فتأتلف قلوبهم، وتعود ذاتُ بيْنِهم كأنْ لم تزلْ ملتئمة، وتلوح قواعد مُؤاخاتهم كأنْ لم تبرحْ مستقرة مستحكمة»",Art-and-Literature
"إذا كان هذا التفاعل البياني يلبي حاجة نفسية، فإنه - أيضًا - يشبع حاجات عقلية، باعتباره أهم تقنيات الجدل والسجال، ولذلك قالوا :«إن التحاورَ ليَطْمَئِنُّ به البرهان»",Art-and-Literature
"لعل هذه التوطئة تفسر وفرة المعجم المؤثت لهذا العنوان، ببُعديه الودِّي و«الرَّدِّي»، بقدر ما تفسر شيوع أدبيات المراجعات النثرية والشعرية بينهم، مشافهة ومكاتبة",Art-and-Literature
"أمّا على المستوى الجماعي، فإن أهم الأمثلة لذلك ردود أدباء الأندلس على رسالة ابن غرسيه، التي سنعرض لها لاحقًا، إضافة إلى تناسخ أدبيات «ما اسمك يا أخا العرب»، انبثاقًا من أرجوزة أحمد بن سيده، واستمرارًا مع من جاء بعده، فكل هذه الردود استمرت متفاعلة عبر القرون، ضرباتٍ ارتداديةً على الهزَّات الأولى لزلازلها",Art-and-Literature
"تتميز المغالبات بكون الجهد المبذول - في الأغلب - خلالها جهدًا عضليًا في أصل دلالتها على الأقل، وتنقسم إلى مغالبات قتالية وأخرى سلمية، حيث إن الأولى تتميز بأن الجهد المبذول فيها للغلب ذو حمولة مؤذية، مثل: المغالبة؛ المجاهدة؛ المقارعة؛ المجالدة؛ المنازلة؛ المناهضة؛ المساورة؛ المحاربة؛ المناهبة؛ المغاورة؛ المقاومة؛ المصادمة؛ المثاغرة؛ المناوأة؛ المنافحة؛ المكافحة؛ المخاطرة؛ المزاحمة؛ المناطحة؛ المطاردة؛ المحاماة؛ المجاهضة؛ المناجزة؛ المراغمة؛ المصاولة؛ المصارعة؛ المجاذبة؛ المنازعة؛ المهاصرة؛ المهارشة؛ المزاحمة؛ المصابرة؛ المذارعة",Art-and-Literature
"هنا يبدو أن اختزال هذا الفيض الغامر الذي جمعناه من معجم المفاضلات تحت اسم المغالبات، له ما يسوغه في قوة حضور ذهنية المغالبة، وهوايتها المتحكمة في حياة هذا البلد، في بُعديها القتالي والسلمي؛ حيث كانت الأندلس حضاريًّا مجرد سلسلة مغالبات عسكرية بدأت دينية، ثم تلونت عبر التاريخ بألوان قبلية وسياسية وعرقية، لتعود دينية كما بدأت أول مرة، من عهد الفاتحين إلى الولاة، إلى الأمراء إلى الخلفاء، إلى ملوك الطوائف، ثم إلى تناسخ الدول الخارجية المتغالبة من المرابطين والموحدين، ثم من النصْريين، إلى النصارى ختامًا",Art-and-Literature
"رافق هذا التجاذب الممتد عبر القرون - ما بين الفتح إلى الاسترداد - معجم ثري للمغالبات، فمنذ أن «امتلأت الأندلس بالفتن، وصار في كل جهة متغلب»، اسْتَشَفَّ بعض المتبصرين - بعمق - أن «هذه مُغالَبَة على الأمر، لا ندري إلى أين تُوصِل»",Art-and-Literature
"أمّا الجانب السلمي، فكانت ذهنية التغالب، أيضًا، حاضرة فيه بقوة، لا داخل منظومة الأخلاق ولا المكونات العرقية فحسب، بل حتى داخل التخصصات العلمية والعملية والأخلاقية للشخص الواحد؛ فهذا أحدهم «غلبت عليه الكتابة»، بينما يعلن الثاني هيمنة الشعر على وجدانه، وهناك ثالث «الغالب عليه الطب» ، ورابع «غلب عليه العمل الصالح»، وخامس«غلب عليه الثناء والذكر الجميل، حتى تمالأ أهل وقته على محبته»",Art-and-Literature
"لم تكن المغالبة في الألعاب أقَلَّ حضورًا من سابقاتها، ففي بلاط الأمير محمد بن عبد الرحمن الأموي (273هـ/886م)، حدث أنْ غلبَ الفتى أيدون أمِيرَهُ هذا في الشطرنج، فكبُر عليه الأمر حتى استقدم وزيره تمام بن عامر الثقفي (283هـ/896م)، فانتقم له من غالبه، حيث «وَالَى عليه قَمَرَاتٍ متواليةً، انقطع أيدون إثرها، فسُرَّ الأميرُ بوَقْمِه، وعَدَّهُ نصْرًا له»",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا السياق نقلَ ابنُ عمار (ت 477هـ/1084م) المواجهةَ العسكرية مع إذفونش إلى رقعة الشطرنج، جاعلًا النصر فيها نصرًا في المعركة، والهزيمة فيها هزيمة أيضًا، ولذلك أذعن الإذفونش لشروط ابن عمار المسبقة، حين غلبه، فرجع عن بلاد المعتمد",Art-and-Literature
"أمّا سباق الخيل وسباق الزوارق في أيام المهرجان، فقد كان لهما حضور أقوى من مصارعة الثيران والأسود التي تُعتبر طقسًا أندلسيًّا بامتياز",Art-and-Literature
"وبالجملة، تأخذ المغالبة طابع السُّنة الكونية، في كل كيان مُرَكَّب:",Art-and-Literature
قضت العقولُ بأنَّ كلَّ مُركَّبٍ,Art-and-Literature
ينحلُّ مثْلَ تَغَالُبِ الأضْدادِ,Art-and-Literature
"هكذا لم يكتفِ الأندلسيون بسباقات الألعاب وتغالبات حقول المعارف في تكوينهم، حتى أطَّروها، ضمن سياق المفاضلة، في بُعدها الخلقي؛ فأبو بكر بن القبطرنة (كان حيًّا 520/1029م) يخاطب أبا بكر بن قزمان                   (ت 554هـ/1159م): «المجد - أعزك الله– سباق، والفضائل استحقاق، وأنا أرُدُّ قولهم فيها بالجُدود، وأقول: لأمْرٍ مَا يسودُ من يسود»",Art-and-Literature
"لعل أصدق دليل على تجذر المغالبة في ذهنية القوم يتمثّل في أن آخر شعار رسمي احتفظت به الدولة الأندلسية هو «لا غالب إلا الله »، وفي ضوء هذا اليقين الإيماني، يقول أبو بكر: يحيى بن عبد الجليل (ابن مُجبر) الفهري (535 - 588هـ/1140 - 1192م):",Art-and-Literature
لمَ ليس يغلبُ كلُّ جيْشٍ قُدْتَه,Art-and-Literature
ونصيرُه وظهيرُه الغلاَّبُ؟,Art-and-Literature
"المفاضلات – عندنا - ما يتحد في النزوع إلى هدف سام غالبًا، مثل الفضل والحسن والكرم والجمال والنفاسة والبهاء والفخر والحسد المحمود والنظر الاعتباري، إلى آخر جذور الدلالة هنا، ومصفوفتها المعجمية، مثل: المفاضلة؛ المكارمة؛ المحاسنة؛ المجاملة؛ المنافسة؛ المكابرة؛ المفاخرة؛ المناقدة؛ المناظرة؛ المحاسدة؛ المطايبة؛ المباهاة؛ المزاهاة؛ المكاثرة",Art-and-Literature
"هكذا تُعتبر المفاضلات ذروة التفاعل الثقافي والحضاري والاجتماعي في الحياة الأندلسية، حيث أصبحت بمفهومها الإيجابي المثالي مهيمنة على غيرها من أخواتها، وذلك ما يلائم دلالتها اللغوية، فـ «اسم التفضيل ما اشتق من فعل الموصوف، بزيادة على غيره»",Art-and-Literature
"نظرًا إلى أن هذه الزيادة في الفضل تقتضي – مبدئيًّا – المشاركة في الوصف، فإن ابن بسام - إعجابًا بـابن برد – لا يستجيز المفاضلة بينه وابن فتوح؛ «إذ لا يُمَثَّلُ بينهما بأفضل»",Art-and-Literature
"على الرغم من التحرج المعلن هنا في هذين الموضعين، فإن أفعل التفضيل هيمنت بشكل واضح على أحكام الأدباء نقديًّا وأخلاقيًّا، إذ لا يستغني عنها نسق المفاضلات في المجالين معًا",Art-and-Literature
"تماهى الإنسان الأندلسي مع الفضل، اسمًا ومسمى ونسبًا، فصرَّح بذلك أبو بحر التجيبي حين مدَحَ أحَدَ أبناء الفضل، أعيان أوريولة",Art-and-Literature
"بل إنهم يقلبون الآية حين يجعلون الفضل مشتقًّا من الإنسان الأندلسي، وليس العكس، فمنه «اشتقاق اسم السؤدد والفضل»",Art-and-Literature
"في إطار هذا التماهي مع الفضل في الأندلس، نجد أبا عمران الميرتلي (ت 604هـ/1208م) «المعروف بـ الفاضل أحد أفراد الرجال، ممن جمع الله له العلم والعمل، لزمه اسم الفاضل صفة أطلق الله له بها ألسنة الأنام، وسمة وسمه بها على مرور الأيام»، حتى لكأن هذا الأندلسي يُرى «به الفضل مُثِّلَ صورة» فهو ظله يتبعه أنّى توجه",Art-and-Literature
"إذا كانت «الفضائل - حيث كانت – مرغوبة محبوبة، والهمم نحوها جامحة طامحة»، فإن العلاقة بها تبقى متأرجحة بين السجية والاكتساب",Art-and-Literature
"بينما كانت فضائل أبي الحسن علي بن بياع السبتي، في نظرالأعمى التطيلي أحمـد بن عبـاس (ت 525هـ/1131م)، طبيعية، ومعلوم أن مَأتَى الطبع من الله، وهو القادر على جمع الفضائل في واحد، حتى يكون مفردًا بصيغة الجمع",Art-and-Literature
"هكذا كان الفضل عندهم خير رفيق، لتعلقه بطباعهم المتسامية، ومن هنا قد يقع التجاذب الروحي في عالم الفضائل بين ذويها، «فعند الفضل يوضع الفضل» ، ولا يستساغ الإبداع، ولا ينساق إلا فيمن هو مُتمَاهٍ بهذه الفضائل",Art-and-Literature
"لبس أهل الأندلس الفضل حلية، واستظلوا به شجرة، منابتها «باسقة الفروع»، وتنسموا من رياضه عبقًا، حيث لا يخطون إلا «بأدوية الفضل»",Art-and-Literature
"في ضوء هذه الرؤية المتماهية بالفضل، اعتبروه مِلَّة مقدسة، وشِرْعَةً ومنهاجًا، فما «منهم إلا من سَنّ الفضائلَ وشَرَعَها»، فاخترعوا «من ذلك سُنَنًا وبَدائع، لا تزال مثلها لأولي الفضل شَرَائع، وأنوارها في فلك الفضل سواطع»",Art-and-Literature
"في سياق معجم السنّة والتشريع، المُتشبِّع بالحُمولة الدينية القدسية، لا غرابة أنْ نراهم يخرُّون هناك «للفضائل سُجَّدًا»، ويجعلون للفضل «كعبة»، يطوفون بها ويحجُّونها، مستلمين هناك «رُكْنَ بيت الفضل والكرم»",Art-and-Literature
"انطلاقًا من هذا التقديس، لا بد من أن تكون «أحاديث الفضل صحيحة الإسناد، وأدلة السَّرْوِ مَزَلَّةُ العناد»",Art-and-Literature
"لا شك في أن صحة هذا السند مُرْتَكَزٌ مَكين، ينبني عليه إجماع أهل الأندلس على ملّة الفضل، إجماعًا يفتقرون إليه حتى في إطار ملة الإسلام، حيث يُقْسِمُ عبادة بن ماء السماء (ت 422هـ/1031م) :",Art-and-Literature
أحْلِفُ بالله حلْفَ مُجْتهدٍ,Art-and-Literature
والحلْفُ بالله غايةُ الحَلفِ,Art-and-Literature
لو كان إجماعنا بفضلك في الـ,Art-and-Literature
مِلَّةِ لم نُمْتَحَنْ بمُخْتَلفِ,Art-and-Literature
"ما دام الفضل ملّة الأندلس الجامعة الموحدة، فإن مفهوم «الخاتمية» لن يكون غريبًا على صفة «المِلِّية»، ولهذا وجدنا ابن الخطيب يحلف هو الآخر بأيمانه المغلظة: ",Art-and-Literature
أقْسمتُ بالكواكب الزهْـ,Art-and-Literature
ر والـزهــر عـــاتــمــــــهْ,Art-and-Literature
إنـمـا الــفـضـــل مــلــــةٌ,Art-and-Literature
خُـتـمــتْ بـابــن خــاتــمــهْ ,Art-and-Literature
"إذا كان نبينا جاء خاتم الرسل، فإن أبا الرضى في نظر البسطي:",Art-and-Literature
خَتَمَ الالهُ به في عَصْرنا,Art-and-Literature
أهْلَ الفضائل فهْوَ فيهِ الخاتمُ ,Art-and-Literature
"بما أن البسطي نفسه كان «آخر شعراء الأندلس»، فإن الخاتمية عنده، وعند ابن الخطيب قبله، تجد مصداقها في خطاب آخر ملوك الأندلس أبي عبد الله (ت 940هـ/1534م)، مستعطفًا بني مرين، بقلم أبي عبد الله محمد بن عبد الله العربي العقيلي، داعيًا «إلى التحَلِّي بأمَّهات الفضائل، التي أضدادها أمَّهاتُ الرذائل، وهي ثلاث: الحكمة، والعدل، والعفة، التي تشملها الثلاث: الأقوال، والأفعال، والشمائل، وينشأ منها ما شئت من حزم، وعزم، وعلم، وحلم، وتيقظ، وتحفظ، واتقاء، وارتقاء»",Art-and-Literature
"بهذا يَتَبَيَّنُ أن الأندلسيين ظلوا عاضِّين على أمَّهات هذه الفضائل بالنواجذ، حتى آخر رمق من عمر دولتهم، لأنهم يؤمنون بأن: «النفوس تلتمس الرجحان، وتعتمد الفضل حيث كان»",Art-and-Literature
"مهما اختلفت هذه الزُّمَر الخمْس الآنفة، التي وزَّعْنا بينها مجمل هذا المعجم الثري، بحسب التمايزات الدلالية الدقيقة، فإن النسْغَ الذي يجري في عروقها، والخيط الناظم لشتاتها هما روح المفاضلة الطاغية على كل دلالة أخرى، فأدنى المفاعلات دلالة هي المشاركة، ولكنها في سياقها الإنساني لا تخلو من مفاضلة، ويكاد تَمَحُّضُها للمشاركة يكون مستحيلًا، لأن الإنسان - بعنصر الروح فيه – نزَّاع إلى الأفضل والأكمل، وحتى لو نازعته طينيته، وفي ذلك مجال أبدي للتفاضل",Art-and-Literature
"هذا بالإضافة إلى أن «المفاضلة» تستوعب – في عمومها - جميع شبكة المفاهيم الحافَّة بها، وليس العكس صحيحًا، إذ إن هاتيك المفاعلات كلها مفاضلات، ولكن ليس كل مغالبة أو مسابقة أو محاكمة تبتغي الفضل دائمًا، وهذا الفرق الدقيق هو سر تفضيلنا لهذا المفهوم عنوانًا للبحث مهيمنًا على أخواته",Art-and-Literature
" كثيرة هي الخلفيات الكامنة وراء المفاضلات، ومتنوعة، حيث تنبثق من مرجعيات دينية ونفسية وثقافية واجتماعية وسياسية",Art-and-Literature
"إن الإنسان - في تركيبته - مكون من قبضة من طين ونفحة من روح، وكلٌّ يجذبه إلى مصدره، وهو بينهما متردد، ومُتجاذَب دائما بين الخير والشر، بحسب قوة قطبي الجذب، وفي ذلك مجال فسيح للمفاضلة، يجعل عمر الإنسان - والإنسانية كلها - مسرحًا أبديًا للتفاضل",Art-and-Literature
في ضوء هذه الرؤية كانوا يفسرون رئاسة ابن الغماز البلنسي وعلو همته وأفضليته بـ «انتخاب طينته»,Art-and-Literature
شهودُ ذاتك سرٌّ عنكَ محْجوبُ,Art-and-Literature
لو كنتَ تدركه لم يبقَ مطلوبُ,Art-and-Literature
عُلْوٌ وسفْلٌ ومن هذا وذاك معًا,Art-and-Literature
دوْرٌ على نقطة الاشراف منْصوبُ,Art-and-Literature
ومنزل النفس منه مِيمُ مركزه ,Art-and-Literature
إنْ صحَّ للغرَض المقصود مطلوبُ,Art-and-Literature
وإنْ تناءتْ مساويها فمنزلُها,Art-and-Literature
أوْجُ الكمال وتحت الأوْج تغليبُ,Art-and-Literature
والروح إنْ لمْ تخَنْهُ النفْسُ قام به,Art-and-Literature
في حضْرة القدْس تخصيصٌ وتقريبُ,Art-and-Literature
"إيمانًا بهذا التصور، كانوا يلهجون بالدعاء: «هيَّأتْكَ يدُ القدرة هيئةً روْحانيةً، وأحْيَاكَ روحُ القدس حياة إلهية، وألبستْك الشريعة لباسَ التقوى، وراشتْك الطبيعة بريش النُّهى، حتى تطير مع الروحانيين في مجال الصدِّيقين، إلى منازل المُقرَّبين، فتذوق برْدَ النعيم»",Art-and-Literature
يا باكيًا فرقةَ الأحباب مِنْ شَحَطٍ,Art-and-Literature
هلاّ بكيتَ فراق الروح للبدنِ,Art-and-Literature
نورٌ تَرَدَّدَ في طينٍ إلى أجلٍ,Art-and-Literature
فانحاز عُلْوًا وخلَّى الطينَ للكفَنِ,Art-and-Literature
"لا يخفى أن هذا الخطاب يستكنه مفاضلة - داخل كينونتنا - بين العنصر الروحي الباقي والعنصر الطيني الفاني، حيث يبقى التردد بين القطبين مضمارًا أزليًا للتفاضل",Art-and-Literature
"من هنا كانت وظيفة الأديان هي تزكية النفوس، والتسامي بها على مثبطات الطين الجسدية، بما يُعَزِّزُ عامل الفطرة الآنف ذكره",Art-and-Literature
"هكذا كانت العقيدة الإسلامية تنتصب على مدرج ثلاثي متفاضل، يبدأ بالإسلام فالإيمان فالإحسان، وكم من آية أو حديث نبوي يحض على ابتغاء الأفضل والأكمل والأحسن حتى في القتل، «إذا قتلتم فأحسنوا القِتلة» كما في الحديث الشريف",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن التصوف في حد ذاته ينبني على التفاضل في مدارج السالكين، ومقامات العارفين، عبر العروج من عتمة الطين إلى نور الروح",Art-and-Literature
"مهما اختلفت تحديدات مدارج النفس ومقامات السلوك، فإن أصدق توصيف لها هو أن تسمّى «المعراج الصوفي»، بحسب عنونة حياة قارة لمسار التصوف عند الميرتلي (ت 604هـ/1208م) الذي وجدتْ «أنه مر بمراحل، أخذت فيها ميوله تقوى شيئًا فشيئًا، مع مر الزمن، إلى أن وصلت إلى أعلى مدارج التصوف والزهد في المرحلة الأخيرة من حياته، وهي فترة التأمل الديني والصوفي»",Art-and-Literature
"هنا تُختزل عنده المقامات في ثنائية التصوف والزهد، حيث «يمثّل الزهد أعلى مقام في المعراج الصوفي عند الميرتلي ",Art-and-Literature
"تفسر قارة ذلك بأن «مرحلة الزهد مكملة لمرحلة التصوف عنده، أو بتعبير ابن العربي، يجب النظر بالعينين معًا: عين التصوف وعين الزهد",Art-and-Literature
"هناك أيضًا مفاضلة بين عزلة الصوفي ومشاركته، إذ يبدو أن لكل منهما وجاهته عند من يَتَبَنَّاه، فمعراج الصوفي - دائمًا - «متجاذب - في سلّم العرفان - بين الفناء والبقاء، بين الظاهر والباطن، بين الاستفادة من الحق سبحانه وتعالى، وإفادة الخلق»",Art-and-Literature
"يمكن أن تدخل المرجعية النفسية تحت ما يسمّى اليوم في نظريات علم النفس تعويض مركّب النقص، أو الاستجابة للتحدي، وما جرى مجراهما، مع ملاحظة أن الظواهر الموصوفة أكبر من النظريات، فهي قديمة والنظريات مستحدثة",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن نشاط الإنسان – بما فيه تصرفاته اليومية - يخضع، بإرادة مقصودة أو مُسْتَبْطَنَة، لسلطة المفاضلات، حين يفرق بين ما يأتي وما يدع، في جميع مناشط الحياة، ولكن الأندلسيين آمنوا بالفضل حتى اعتقدوه ملّة، إذ يقول ابن الخطيب بعد أيمان مغلظة:",Art-and-Literature
إنـمـــــا الـفَـضْــــلُ مِـلَّـــــةٌ,Art-and-Literature
خُـتِـمَـــتْ بــابـــن خـاتـمــهْ,Art-and-Literature
"ما دام المقام هنا ليس مقام بسط، فإننا سنقتصر على نقاط نعتبرها مفاتيح لفهم البُعد النفسي لملّة الفضل وشرعة التفاضل في الأندلس، مع أنها لا تعدو كونها مجرد أمثلة لتجليات الإيمان بهذه الملّة، وذلك مثل:",Art-and-Literature
"هما ظاهرتان رافقتا وجود الأندلس عبر التاريخ، فـ «الإشبان» الذي أخذت إسبانيا اسمها نسبة إليه، كان مجرد فلاح عادي، حتى تنبأ له الخـضر - بحسب الأسطورة – بأنه سيحكم هذه البلاد، فدبَّتْ فيه روح المغامرة والطموح، حتى حكمها، وتعاقب عليها من بنيه خمسون ملكًا، أطلقوا عليها اسم جدهم",Art-and-Literature
"ثم كان تأسيس عبد الرحمن الداخل للإمارة الأموية (138هـ/755م) فوق هذه الأرض هو الآخر مغامرة ثالثة، من فتى دخلها شريدًا طريدًا، بعدما فرَّ من مذبحة ما كاد ينجو فيها من أهله سواه، حيث نال على النجاح في هذه المغامرة لقب «صقر قريش» الذي أطلقه عليه خصمه اللدود خليفة الدولة العباسية في المشرق أبو جعفر المنصور، و«الحق ما شهدت به الأعداء»",Art-and-Literature
"هذه ثلاثة مفاصل من سيرورة الوجود الأندلسي، قامت على مغامرات ثلاث، كان لها ما بعدها",Art-and-Literature
"هما خصيصتان غير بعيدتين عن سالفتيهما، إذ فُطِرَ الأندلسيون على نزعة المفاضلات التي تولَّدَتْ عنها ظاهرة الانتزاء، وقابلية التمرد، والاستعداد للمغالبة على المجد والسلطان، وهو ما ساعد على توالد دول عديدة تناهز العشرين في فترة الطوائف، فوق رقعة ضيقة محصورة بين ممالك عدة، تتناوشها، وتأخذ الأرض من أطرافها",Art-and-Literature
"فما على أي مرشح للسلطة إلا أن تتحقق فيه شروط علو الهمة، ويحقق البراعة في ما يريد خوض غمار المفاضلة فيه، فيكون النجاح حينئذ حليفه، وقد كان أكبر دعائهم: «لا زالت هممهم تعلو الهمم وتفوقها»",Art-and-Literature
لي نفْسٌ لا ترْتضي الدهْرَ عبْدًا,Art-and-Literature
وجميعَ الأنام طرًّا عبيدا,Art-and-Literature
لوْ تَرَقَّتْ فوْق السماكين يومًا,Art-and-Literature
لم تزلْ تبتغي هناك صُعودا,Art-and-Literature
"على هذا الوتر عزف كثير من شعراء الأندلس، فهذا خلف بن هارون القطيني، أحد أدباء القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي يقول في أبي محمد بن حزم:",Art-and-Literature
يخوضُ إلى المَجْدِ والمكْرُماتِ,Art-and-Literature
بحارَ الخُطوب وأهْوالَها,Art-and-Literature
وإنْ ذكرتْ للعُلا غايةٌ ,Art-and-Literature
تَرَقَّى إليها وأهْوَى لَها,Art-and-Literature
كذلك يعلن أبو بكر بن الملح (ت 500هـ/1107م) في شطر بيت له:,Art-and-Literature
لي همة تتعدَّى حَدَّ صاحبها    ,Art-and-Literature
"ما دام طموح الأندلسيين وتسامي هممهم ليس لهما سقف في المثالية، فأبو المعالي ماجد بن محفوظ المتوفى في القرن السادس الهجري/الثاني عشر الميلادي يُوصِي نفسه وغيره:",Art-and-Literature
رِدِ المَجَرَّةَ نهْرًا إنْ ظمِئْتَ ولا,Art-and-Literature
تقْنَعْ بِبِرْضٍ منَ الآمال أوْ ثَمَدِ,Art-and-Literature
"لم يكونوا يجنحون إلى الواقعية إلا اضطرارًا، فـابن حزم يقول:",Art-and-Literature
وفي كلِّ مخلوق تراه تفاضلٌ,Art-and-Literature
فرِدْ طيِّبًا إنْ لمْ يُتَحْ لكِ أطْيَبُ,Art-and-Literature
ولا ترْضَ وِرْدَ الرَّنْقِ إلاَّ ضرورةً,Art-and-Literature
إذَا لمْ يكنْ في الأرْضِ حاشاهُ مَشْرَبُ ,Art-and-Literature
"حتى في مجال الحب المتسامي، تندرج توصية ابن صناديد:",Art-and-Literature
لا تــكــــــنْ تــعْشــــــقُ إلَّا,Art-and-Literature
أمـْلَـــــحَ العـــــالَمِ طُـــــــرَّا,Art-and-Literature
فـــــإذا مـــــــتَّ غــــــرامًا,Art-and-Literature
وهـــوًى ألـفـَيْـــتَ عـــــــذْرَا,Art-and-Literature
عَـجَــــبًا ممنْ يَـــرَى الشـمْـــ,Art-and-Literature
سَ ويُصْـفِـــي الحُـبَّ بَــــدْرا,Art-and-Literature
"هكذا يتجلى عبر هذه الومضات تعالي همم القوم على أرضيتها، ونزوعها السماوي في إطار المفاضلات، وهذا ما يفسر ما أشرنا إليه سابقًا في الحديث عن العوامل الفطرية من ازدواجية التركيب الإنساني بين الطين والروح وتجاذبه بينهما",Art-and-Literature
"يُعدّ ظاهرة حاضرة بقوة في الثقافة الأندلسية، حيث تجد مناخها الملائم في بيئة مثل هذه، يسودها التدافع والتنافس، مع ملاحظة أن الافتخار قلما ينمو إلا في ظل نكران من الطرف الآخر، أو انتقاص، وذلك شيء عاشه الأندلسي من الداخل والخارج، فاستشعره، دائمًا، بمرارة، وما صرخة ابن حزم:",Art-and-Literature
أنا الشمسُ في جَوِّ العُلوم مُنيرة,Art-and-Literature
ولكنّ عيْبي أنّ مَطلعيَ الغرْبُ,Art-and-Literature
"إلا صدى لهذا الإحساس بالضيم المزدوج من الأقارب والأباعد، ولكن هذا الافتخار - على كل حال - قد يغدو ظاهرة صحية إذا أُخْضِعَ لمناخ المفاضلات الشريفة، وهيمنة النزوع إلى الأكمل",Art-and-Literature
"ربما كان التحاسد من دوافع الافتخار، لأن الجو الذي ينموان فيه واحد",Art-and-Literature
"لمزيد من تأصيل منزع الأندلسيين في التحاسد، نلقي نظرة على إسهاب صاحب المسهب في تمجيد صفات القائد موسى بن نصير، ثم تعقيبه على ذلك مستدركًا ومستطردًا، حيث يقول: «إلا أنه كان يغلب عليه ما لا يكاد رئيس يسلم منه، وهو الحقد والحسد، والمنافسة لا تخلو من ذلك، وأنشد بعض الرؤساء:",Art-and-Literature
وليس كبير القوم من يحمل الحقدا,Art-and-Literature
"فقلبه الرئيس، وقال:",Art-and-Literature
وليس كبير القوم من يترك الحقدا,Art-and-Literature
"ثم قال: إن السيد إذا ترك إضمار الخير والشر والمجازاة عليهما اجْتُرِئَ عليه، ولكن الأصوب أن يكون الرأي ميزانًا، لا يزن لوافٍ بناقصٍ، ولا لناقصٍ بوافٍ، ويدير أمره على ما يقتضيه الزمان، ويقدر فيه حسن العاقبة»",Art-and-Literature
"خلاصة الأمر أن الحسد مظهر من مظاهر روح المفاضلة الضاربة الجذور في أنساق الحضارة الأندلسية بمختلف مناحيها، وفي ضوء ذلك يُعتبر الحسد قرينًا للمجد والفضل، وزواله يعني انقشاع النعم عن المحسود، وبناء عليه يصبح طعمه - بحسب ذوق المحسود - شهيًّا مستطابًا، وإن كان جحيمًا يستعر بين ضلوع الحاسد، ومن هنا كانوا يدعون للمحسود بدوامه وكثرته، فهذا أبو عيسى ابن لبون، أمير «مربيطر»، بنواحي «بلنسية»، يخاطب ابن عمار (ت477هـ/1084م):",Art-and-Literature
فغدوتَ أكثرَهمْ حَسودًا في العُلا,Art-and-Literature
إنَّ الكريمَ طَليبةَ الحُسَّادِ,Art-and-Literature
وبدا بفضلك نقصُ كلِّ معاندٍ,Art-and-Literature
تتبَيَّنُ الأشياءُ بالأضدادِ,Art-and-Literature
"استشعارًا لنعمة الحسد، باعتباره محفزًا على الإبداع والفضل عمومًا، يقول أبو حيان الغرناطي (ت 745هـ/1344م):",Art-and-Literature
عداتي لهمْ فضْلٌ عليَّ ومِنَّةٌ,Art-and-Literature
فلا أذْهَبَ الرحمنُ عنِّي الأعاديا,Art-and-Literature
همُ بحثوا عنْ زَلَّتِي فاجْتَنَبْتُها ,Art-and-Literature
وهمْ نافسوني فاكْتَسَبْتُ المَعاليا,Art-and-Literature
"الواقع أن الأندلس، بحسب رأي ابن حزم موطن مميّز للحسد، حيث يفسر صعوبة التأليف فيها بما «خُصَّتْ به من حسد أهلها للعالم الظاهر فيهم، الماهر منهم»",Art-and-Literature
"تُعتبر المنافسات والمفاضلات محرضًا للإبداع، بما تستفزِّه في نفس كل من المتفاضلين من طاقات فنية وعلمية، في مقابل هجوم خصمه، انسجامًا مع فطرة الدفاع عن النفس، حرصًا على البقاء، وتحقيقًا للذات المُهَدَّدَةِ بالنفي المَعْنوي",Art-and-Literature
هكذا يرى جرجي زيدان - ضمن عوامل الإبداع عند العرب - أنهم قد «حثّهم على قول الشعر ما كان يدور بينهم من حروب ومنافسات»,Art-and-Literature
"قبل هذا وذلك أدركَ حقيقة تحريض المنافسة على الإبداع ابنُ سريج القاضي (ت 306/918م) غريم ابن داود الظاهري (ت297هـ/910م) صاحب كتاب الزهرة، فـ «لمّا بلغته وفاته كان يكتب فألقى الكراسة من يده، وقال: مات من كنت أحث نفسي وأجهدها على الانشغال بمناظرته ومقاومته»",Art-and-Literature
"هكذا يوضح لنا هذا المقتبس مدى إدراك القدماء من معاصري الأندلسيين - في المشرق - لدور جو المفاضلات في شحذ القريحة، وتحريضها على التجويد والإبداع، بل إن ابن الربيب القيرواني يرى أن جو التنافس الذي ساد بين حكام الأندلس شجَّعَ المعارف والإبداعات، فأعطى نتائج مذهلة إذ «شَجُعَ الجَبَانُ، وأقْدَمَ الهَيَّبَانُ، ونَبهَ الخاملُ، وعَلِمَ الجاهلُ، ونطقَ العِيِيُّ، وشَعُرَ البَكِيُّ، واسْتنْسَرَ البُغاثُ، وتَثَعْبَنَ الحُفاثُ، 
فتنافس الناس في العلوم، وكثُرَ الحُذَّاقُ في جميع الفنون»",Art-and-Literature
"يتمثّل تحقيق الذات في تحقيق التوازن النفسي والرضى عن الذات، حين يشعر المبدع بقدرته على التصدي للخصم والند، أو الانتصار عليه وتجاوزه في قدراته، وخصوصًا أن المفاضلة وأخواتها لا تكاد تحدث إلا بين الأقران، وهو ما يجعل مماثلة الندين، أو تفوق أحدهما على الآخر سر سعادة لدى الأول، وقد يكون ذلك بين قدوة ومقتدٍ به، حيث يرى عصام نور الدين «أن سبب المنافسة بين أبي حيان وابن مالك (ت 672هـ/1273م)، ثم بين ابن هشام وأبي حيان يعود إلى المنافسة التي تحدث بين أبناء البلد الواحد والبيئة الواحدة، والمهنة الواحدة، حبًّا في الطموح، ورغبة في الشهرة وحرصًا على المجد، فيحاول الناشئ التصدي لأستاذه، أضف إلى ذلك أن ابن هشام لم يظفر من أستاذه أبي حيان بكلمة إعجاب»",Art-and-Literature
"قبل هذا قال الشوكاني (1250/1834م) عن معارضات ابن هشام (855هـ/1451م) لأبي حيان (ت 745/1344م): «لعل ذلك – والله        أعلم – لكون أبي حيان كان متفردًا بهذا الفن في ذلك العصر، غير مدافع، عن السبق فيه، ثم كان المتفرد بعده هو صاحب الترجمة (ابن هشام)",Art-and-Literature
"كثيرًا ما ينافس الرجل من كان قبله في رتبته التي صار إليها، إظهارًا لفضل نفسه بالاقتدار على مزاحمته لمن كان قبله، أو التمكن من البلوغ إلى ما لم يبلغ إليه»",Art-and-Literature
"لعل في هذا التحليل النفسي السابق على نظريات علم النفس الحديثة، كفاية لتسويغ هذا العنوان",Art-and-Literature
"هو أيضًا من مظاهر تعلّق الأندلسيين بالفضل وبقاء الذكر الحسن «لسان صدق في الآخرين»، إذ نرى كثيرًا من الشعراء هناك حرصوا على رثاء أنفسهم، وحَثُّوا أصدقاءَهم على المبالغة في تأبينهم بعد موتهم، إشباعًا لرغبتهم الجامحة في تحقيق الذات، ودغدغة الأنا المهددة بالانقراض بعد الموت، ومثال ذلك ما خاطب به أبو عامر ابن شهيد صديقَه ابنَ حزْم:",Art-and-Literature
عليكَ سلامُ الله إنِّى مُفَارقٌ,Art-and-Literature
وحسْبُكَ زادًا منْ حبيبٍ مُفارِقِ,Art-and-Literature
فلا تنْسَ تأبيني إذا ما فقَدْتَنِي,Art-and-Literature
وتذكار أيَّامِي وفضْل سَوابقِي,Art-and-Literature
وحَرِّكْ لهُ باللهِ منْ أهْلِ فَنِّنَا,Art-and-Literature
 - إذا غيَّبُونِي – كُلَّ شَهْمٍ غرانِقِ,Art-and-Literature
عسَى هَامَتِي فِي القبْرِ تَسْمَعُ بَعْضَهُ,Art-and-Literature
بِتَرْجيعِ سَارٍ أوْ بِتَطْريبِ طارِقِ,Art-and-Literature
فلي في ادِّكاري بَعْدَ مَوْتِى راحَةً,Art-and-Literature
فَلا تَمْنَعُونِيهَا علالةَ زاهق,Art-and-Literature
"رثى أبو الوليد ابن زيدون (ت 463هـ/1071م) نفسَـه، وكذلك فعل ابن عمار والمعتمد بن عباد وابن الخطيب، بل إن هناك ما يمكن أن نسمّيه «ديوان شواهد القبور» الذي كتبه أصحابه في حياتهم، وقد وضعتُ اليدَ على كثير منه، مما يعني استمرار الظاهرة، مرافقة للأندلسي حتى النهاية",Art-and-Literature
"تتمثّل هذه المرجعية في وجود جو ثقافي يسود الأندلس، حيث كان هناك دائمًا مرجعيات مثقفة، مهيأة لمنافسة المرجعيات الخارجية، وللتنافس في ما بينها، من خلال الحرص على توفير بلاطات تتماهى فيها السياسة بالثقافة والثقافة بالسياسة، وتَنْدَكُّ الحدود ما بينهما",Art-and-Literature
"هي من تجليات ثقافة المفاضلات السائدة في الأندلس، حيث شاع التأليف في التكملات والصلات والتذييلات، وحتى تكملة التكملات وصلة الصلات، إضافة إلى الاستدراكات والشروح والمعارضات، وهي كلها ظواهر دالة بوضوح على شعور الأندلسي بمسؤوليته تجاه مشروع ثقافي قومي وطني كبير، يكمل فيه اللاحق السابق، ويصل ما انقطع من مجهوده، ويذيِّلُ ما جاء به بما فاته، وما استجدَّ بعده، ويستدرك عليه بعض الأخطاء والنواقص، ويشرح الغامض، وهو ما يوحي بأن هذا الأخير حريص على الانخراط في هذه العمليات الشاقة، تظاهرًا بقدراته، ونزوعًا إلى الأكمل له ولوطنه ولثقافته، وهذه الظواهر كلها تَسْتَبْطِنُ روح المفاضلة وحتى إنْ لم تفصح عن ذلك، أو ادَّعتْ خلافه من تقصير اللاحق عن شأو السابق تواضعًا",Art-and-Literature
"إنها ليست - في نظرنا - مجرد سَفَر أفقي في المكان برًّا وبحرًا لاكتشاف فضاءاته، بقدر ما هي رحلة معنوية، تهدف إلى توسيع الذات والمدارك؛ إنها سَفَر أفقي وعمودي في فضاءات المعارف والمنافع، توقًا إلى الأفضل والأجمل والأكمل",Art-and-Literature
"إذا كانت أهداف الرحلة متعددة، بتعدد دوافعها السياسية: نفيًا أو لجوءًا، والتجارية: توريدًا وتصديرًا، والدينية: حجًّا وعمرة، والمعرفية: تعلمًا وتعليمًا، والعرفانية الصوفية: سياحة واعتبارًا، فإن هذه الأهداف كلها لا يكاد يستقل بعضها عن بعض",Art-and-Literature
"تأريخًا لهذا التثاقف عبر الرحلات من الأندلس وإليها، خصص المقري (1041/1632م) معظم الجزء الثاني من «نفحه» للراحلين من الأندلس إلى المشرق، وعددهم (307)، بينما كرس أغلب الجزء الثالث للراحلين إليها، وعددهم (475)، وهم الأكثر، وهو ما يعني قوة جاذبيتها في التقاطب التفاضلي، ولا سيما أن الرحلة إلى المشرق يطغى عليها الغرض الديني: «الحج»، خلافًا للرحلة إلى الأندلس التي ينتفي عنها هذا المأرب الديني، فلا يكون لها سبب - في الأغلب - إلا البحث عن وطن أفضل للجوء السياسي أو النجعة",Art-and-Literature
"إذا كانت الرحلات العلمية هي أمسّ أخواتها صلة بهذا الموضوع، فإننا ننبه على أن الأندلسي كان يرتحل إلى المشرق بعدما حصل في بلده على الاكتفاء الذاتي معرفيًّا، إن كان هناك اكتفاء علمي، وخير مثال لذلك أبو جعفر اللبلي أحمد بن يوسف الفهري (623 - 691/1226 - 1292م)، الذي «حج البيت الحرام، ولم يستفد بالمشرق علمًا، لأنه ما ارتحل إلا بعد الأستاذية، والاقتصار على ما علم»",Art-and-Literature
"مع ذلك تبقى الرحلة - عند الأندلسي - رحلة في مدارج الفضل، مهما حصل الاكتفاء المعرفي، فأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الخزرجي الشاطبي (ت 691هـ/1292م)، «رحل، وحج، وكانت رحلته بعد تحصيله، فزاد فضلًا إلى فضله، ونبلًا كثيرًا إلى نبله»",Art-and-Literature
"زد على ذلك أن الرحلة عند الأندلسي كانت استكشافًا لأهل الفضل، إذ يقول ابن سعيد عن أبي العباس أحمد الغساني (القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي) كاتب ملك أفريقيا: «وكفاك أني اختبرت الفضلاء من البحر المحيط، إلى حضرة القاهرة، فما رأيت أحسن ولا أفضل عشرة منه»",Art-and-Literature
"كما أن الرحلة العرفانية الصوفية في الأندلس تمتد حتى إلى ما بعد الموت، حيث «ما ثم موت، إنما هي نقلة من محل إلى محل، والموت للعارفين مشاهدة واضحة للحق، وشيء يوصل الحبيب إلى المحبوب، وأن المعرفة في الآخرة مشاهدة، فمن زرع نواة أنبتت تمرًا، ومن زرع نبقًا أنبت شوكًا»",Art-and-Literature
"هي أيضًا - وما دار في فلكها - نزوع إلى تضخيم الذات، وتعظيم الأنا العالمة أو المتعلمة، من خلال احتوائها ذوات وأنوات كبيرة وكثيرة، تتطاول بتسلقها على أكتاف قامات باسقة وشامخة، كما نتفاخر اليوم بتفاوت الشهادات الأكاديمية عددًا وعمقًا",Art-and-Literature
"إن إحساس الأندلسيين بدور هذه المفاضلات في تخليد المآثر، ولا سيما من خلال فعل الكتابة، كان واضحًا لكل ذي عينين، حيث إن قلق المتوجسين من ضياع علم العلماء بموتهم إذا لم يُدَوَّنْ، كان هو باعث رسالة ابن الربيب إلى ابن حزم؛ إذ أوضح أن «علماء الأمصار احتالوا لبقاء ذكر ملوكهم احتيال الأكياس، فألَّفوا دواوين لها ذكر مجدد طول الأبد»، بينما العالِم الأندلسي ما دام - على الرغم من علمه - يتهيب التأليف والتدوين، فإنه «إذا اخترَمَتْهُ مَنِيَّتُه دُفنَ معه أدبُه وعلمُه، فمات ذِكْرُه، وانقطعَ خَبَرُه»",Art-and-Literature
"منتهيًا إلى أن الأندلس «على بعده عن ينبوع العلم، ونأيه عن محلة العلماء، فقد ذكرْتُ من تآليف أهله، ما إنْ طُلب مثلها بفارس أو الأهواز أو ديار مضر أو ديار ربيعة واليمن والشام أعوز وجود ذلك، على قرب المسافة في هذه البلاد من العراق التي هي دار هجرة الفهم وذويه، ومراد المعارف وأربابها»",Art-and-Literature
"لا شك في أن أغلب هذه التآليف المخلدة لمآثر الأندلس كانت روح المفاضلة باعثها، أكان مع المشرق أم مع المغرب، وهو ما يعني إيمان أهل الأندلس بدور المفاضلات المكتوبة في هذا المجال، وخير مثال لذلك تحريض السلطات والنخب السياسية والثقافية في المجتمع الأندلسي والمغربي على إثارة رياح هذه المفاضلات، والحرص على تدوينها، حتى لا تذهب ثمراتها جُفاءً، وأفضل شاهد هنا هو رد الأمير الموحدي أبي يحيى على الشقندي وابن المعلم الطنجي، حين قال: «الرأي عندي أن يعمل كل واحد منكما رسالة في تفضيل بلده، فالكلام هنا يطول ويمر ضياعًا، وأرجو إن أخليتما له فكركما، يصدر عنكما ما يحسن تخليده، ففعلا ذلك»",Art-and-Literature
"إن بنية المجتمع العرقية كانت بنية مركّبة، ومتفاعلة الجينات، وهو ما خلق مجتمعًا متعدد العناصر والمكونات ذوات الخلفيات الحضارية المتنوعة، وذلك ما هيأ الجو لروح المفاضلة بين فئات المجتمع داخليًّا، وبينها وبين عوالمها الخارجية، صراع الفرع مع الأصل، حين يشعر الأصل بأنه مصدر النسغ الذي يستمد منه الفرع حياته، وهو الساق التي تحمله وتحتمله، بينما يشعر الفرع بأن الجذع بدأ يخشوشن ويجف، وأنه هو الأنضر والأكثر ثمرًا وغضارة",Art-and-Literature
"تُعتبر هذه الظاهرة تكريسًا للطموح والمغامرة وعلو الهمة والأنفة، إذ كان هنالك نزوع من طرف النخب إلى وضع سلّم طبقي تتدرج عبره فئات المجتمع، حتى يعرف كلٌّ مكانه، ولكن الواقع أن تلك الخصائص السابقة لم تساعد في ثبات الطبقات وتثبيتها، بقدر ما ساعدت على تغيرها وتناوبها على المواقع باستمرار، لأنه لم يكن في الأندلس المفطورة على روح المفاضلة أحد يرضى بالدرجات الدنيا في سلّم طبقات المجتمع، ولهذا لم نكن نعدم من أصبح في قمة الهرم بعد ما كان في قاعدته",Art-and-Literature
"التزامًا بهذه التراتبية، بحسب مراسيم التشريفات التي ترسَّخت في الذهنية الأندلسية، أصبح هناك حساسية لدى الأندلسي الطموح الأبي، من الدلالة الرمزية لهذه المواقع، في المجالس والمَصَافِّ، لا يكاد يوجد من يتقبلها راضيًا، ولا سيما الشعراء والعلماء",Art-and-Literature
أيها المُنْحَطُّ عَنِّي مجْلسًا ,Art-and-Literature
ولهُ في النفْس أعْلى مجلسِ,Art-and-Literature
بفؤادي لكَ حُبٌّ يقْتَضي,Art-and-Literature
أنْ تُرَى تُحْمَل فوْقَ الأرْؤسِ,Art-and-Literature
"في ضوء هذا صار احتلال صدور المجالس والمَصَافِّ مفخرة أساسية لدى الأندلسيين، ولذلك نجد ابن زيدون - بعدما بوّأه المعتمد موقعه المرموق في بلاطه - يقول: ",Art-and-Literature
إذا ما اسْتَوَى في الدَّسْتِ عاقِدَ حبْوةٍ,Art-and-Literature
وقامَ سِماطَا حفْلِهِ فلِي الصدْرُ,Art-and-Literature
"عندما دخل علي بن الحسن بن أضحى الهمداني (ت 540هـ/1145م) مجلسًا مزدحمًا، قعد في آخر الناس، وقال، منبهًا على قدره:",Art-and-Literature
نحْنُ الأهِلَّةُ في ظلام الحنْدسِ,Art-and-Literature
حيْثُ احْتَلَلْنا فهْو صدْرُ المَجْلِسِ,Art-and-Literature
بهذا التصدر يمدح ابن خفاجة (ت 533هـ/1139م) آل حمدين,Art-and-Literature
"إذا كان بعض العلماء يعتبر أن تكريمه مستحق، بما يحمله « من الأدب، الذي به يرتقى إلى علياء الرتب»، فإن ابن خفاجة - في سياق آخر - يَصْرِفُ مَقْصَدِية التعلم أو التعالم هذه إلى منحى سلبي، حين يقول:",Art-and-Literature
درَسُوا العُلومَ ليَمْلِكُوا بِجِدَالِهمْ,Art-and-Literature
فيهَا صُدُورَ مَراتِبٍ ومَجالِسِ,Art-and-Literature
"في هذا الإطار كانت فكرة التقديم والتأخير حاضرة بقوة، ومرعية حتى في منهجيات الكتب الأندلسية، حيث تبدأ غالبًا بأصحاب المراكز السامية، من الأمراء والوزراء",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن التدرج سنّة كونية، انتبه الأندلسيون لسَرَيانه في الوجود، فهو - عندهم - «مُطَّرِدٌ حتى في النبوة، وتحمل الرسالة",Art-and-Literature
"حرص الأندلسيون على المخاطبة بألقاب الوزير وذي الوزارتين والحاجب والكاتب والشاعر والفقيه والقائد، بالإضافة إلى الألقاب الأميرية والملكية المعروفة",Art-and-Literature
هكذا يتضح من خلال هذا كله أن الألقاب مظهر مهم من مظاهر روح المفاضلات الأندلسية,Art-and-Literature
"هو أيضًا من هذه التجليات العامة لهذه الظاهرة في نفسية الأندلسي، النزّاعة - غالبًا - إلى عدم الدروشة، حتى عُرف عنهم أنهم «أشد خلق الله اعتناء بنظافة ما يلبسون وما يفترشون وغير ذلك ممّا يتعلق بهم»",Art-and-Literature
"هنا لا بد من أن تكون الفضائل تتلبس بحسن المظهر، حتى يكون دالًا على مخبر وجوهر، إذ الملبس وحده - ومهما يكن جميلًا وبهيًّا - لا يُغني شيئًا، إن تردى به «جسم البغال وأحلام العصافير»، ولذلك يقول أبو بكر الزبيدي
(ت 376هـ/986م):",Art-and-Literature
أبا مُسْلِمٍ إنَّ الفَتَى بجَنَانِهِ ,Art-and-Literature
ومِقْوَلِهِ لا بالمَراكِبِ واللبْسِ,Art-and-Literature
وليس ثيابُ المَرْءِ تُغْنِي قُلامَةً,Art-and-Literature
إذا كانَ مَقْصورًا على قِصَر النَّفْسِ,Art-and-Literature
وليس يُفيدُ العلمَ والحلمَ والحجا,Art-and-Literature
أبا مسلم طولُ القعود على الكرْسي,Art-and-Literature
"يدخل في نطاق التفاضل في المظاهر التطاول الحضاري في البنيان، والتنافس في الأثاث، والزينة",Art-and-Literature
عبّر عبد الرحمن الناصر عن فلسفته في رمزية هذه المنجزات العمرانية:,Art-and-Literature
هِمَمُ المُلوكِ إذا أرَادُوا ذِكْرَها,Art-and-Literature
مِنْ بَعْدهمْ فبِألْسُنِ البنْيانِ,Art-and-Literature
"تَحَكَّمَت الرؤية الجمالية في المظهر العام للأندلس، من واجهات المدن، إلى ديكور المكتبات، وحتى المقابر، ومن هنا كان ازدراؤهم الزي البدوي، وإنكارهم «سوء الحال في الملابس»",Art-and-Literature
"إن تعلق الأندلسيين بروح المفاضلة لا ينتهي بانتهاء الحياة، بل يستمر إلى ما بعد الموت، ويرافقهم إلى قبورهم، إذ كانوا يبالغون لأهل العلم والفضل في الاحتفال في مراسيم دفن جنائزهم؛ فعبد الواحد بن عيسى الهمذاني الإلبيري (ت 504هـ/1110م) «كان فقيهًا جليلًا، حاز رئاسة الفقه والشورى ببلده، وبه تفقه أكثر أهله، وعظم قدره واشتهر ذكره، وعلا صيته، دُفن بباب إلبيرة بروضة سلفه، وحضره الجميع الغفير، والأمير أبو الطاهر تميم صاحب غرناطة»",Art-and-Literature
"من الواضح هنا أن هذه المراسيم الحاشدة لا يستحقها في الأندلس إلا الراسخون في الفضل الذين تتنازل لسلطة فضلهم - وحتى بعد موتهم - أبهة الأمراء والسلاطين، وما ذلك إلا لأن هؤلاء الأندلسيين آمنوا بملة الفضل حقًّا وصدقًا، في الحياة وبعد الممات",Art-and-Literature
"إن ظاهرة المفاضلة بعيدة المدى في نفسية الأندلسيين، إذ يسجل يحيى بن الحكم الغزال البكري الجياني (250هـ/864م) موقفه التأملي البديع من تنافس أهل الثراء، حتى في تشييد القبور، بعدما تباهوا بالقصور، تشبثًا بالصيت والذكر والتميز حتى وهُم تحت الأرض، حيث تتساوى المظاهر ولا تتفاضل إلا المصائر، فيقول:",Art-and-Literature
أرى أهْلَ اليَسَارِ إذا تُوُفُّوا,Art-and-Literature
بَنَوْا تلكَ المَقابرَ بالصخورِ,Art-and-Literature
أبَوْا إلا مُباهاةً وفخْرًا,Art-and-Literature
عَلَى الفُقَرَاءِ حَتَّى في القُبُورِ,Art-and-Literature
فإنْ يَكُن التفاضُلُ في ذُرَاها,Art-and-Literature
فإنَّ العَدْلَ فيها في القُعُورِ,Art-and-Literature
رَضيتُ بِمِنْ تِأنَّقَ في بِنَاءٍ,Art-and-Literature
فَبَالَغَ فيهِ تَصْريف الأمُورِ,Art-and-Literature
ألَمَّا يُبْصِرُوا ما خَرَّبَتْهُ الدُّ,Art-and-Literature
هُورُ منَ المَدائنِ والقُصورِ؟!,Art-and-Literature
"كذلك نجد أبا عبد الله بن مسلم الداني، في رسالته «طي المراحل»، يقف – معتبرًا - أمام أطلال القصر المرواني والمصنع القحطاني، في قرطبة، حيث «هنا كانت قصورهم، وهناك هي قبورهم، قد صارت مفاصلهم ترابًا، ومساكنهم يبابًا، وقد عادوا يسكنون القبور، بعدما كانوا يستهجنون القصور»",Art-and-Literature
"يبدو أن جدل القصر والقبر متأصل في الذهنية الأندلسية، لأنه يمثل جدلية الحياة والموت، ولأن طموحهم الجامح، وهممهم المتسامية جعلاهم لا يقبلون إلا حياة كريمة في قصر، أو موتة شريفة في قبر، ولذلك قال أبو محمد ابن عبدون (ت 527هـ/1133م)، بضمير الجمع الأندلسي:",Art-and-Literature
وقدْ ضَمَّتْ جَوَانِحُنَا قُلُوبًا,Art-and-Literature
أبَتْ غَيْرَ القُصُورِ أو القُبُورِ,Art-and-Literature
إذا الكُرَمَاءُ نامتْ فوْقَ ضَيْمٍ,Art-and-Literature
فمَا فَضْلُ الكبير عَلَى الصغيرِ,Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا السياق، كان ضمن مكتوبات أبي عبد الله ابن عسكر المالقي، (ت 636هـ/1239م) - في معرض العزاء - مقامة، سمّاها «رسالة ادخار الصبر، وافتخار القصر والقبر، وهي غريبة في معناها»",Art-and-Literature
"تتمثّل المرجعية السياسية في نزوع الأندلسيين المبكر إلى الاستقلال عن مركزيتي المشرق الإسلامي والغرب المسيحي، وهو ما حققته منذ قيام الإمارة ثم الخلافة الأموية، في مقابل الخلافة العباسية، في إثر صراعات سياسة عريقة ومتوارثة، فنشأت روح المفاضلات بين المغرب والمشرق تسري هناك مع ميلاد الدولة الأندلسية، وأخذت تكبر معها تدريجيًّا، حتى آخر لحظات عمر هذه الدولة، إذ قال ابن الخطيب، عبر رسالة من أميره موجهة إلى السلطان الناصر محمد بن قلاوون (746هـ/1345م):",Art-and-Literature
«إن أهل هذا القُطْر الذي مُهِّدَتْ لسياستنا أكْوَارُ مَطاياهُ,Art-and-Literature
"كان الموقع الجغرافي للأندلس - وهي شبه جزيرة - مساعدًا على الشعور بتلك الاستقلالية التي رافقت الوجدان الأندلسي، حتى لفظت دولته آخر أنفاسها بحسب ما أكده ابن الخطيب؛ فقد كان الموقع متطرفًا في آخر المعمور، وكان يوحي بالانغلاق أكثر من الانفتاح، لأنه شبه جزيرة، إضافة إلى أنه غني بتربته وثرواته، فهو «زكي المنابت» وكل ذلك مساعد على الاستقلال",Art-and-Literature
"ضمن مناخ المفاضلات بين المشرق والمغرب تتنزل - بجدارة - منازعة الأندلسيين للمشارقة ألقابهم، بما في ذلك انتحال الشعراء هنا ألقاب إخوانهم هناك، إلا أننا سنرجئ ما يتعلق بالأدب، مقتصرين على البُعد السياسي، موضوع حديثنا، إذ شاع في الأندلس تقمص أمرائها ألقاب أمراء المشرق",Art-and-Literature
"لعل اللقب الأول الذي بدأت منازعته بين المشرق والأندلس، وبين العباسيين والأمويين هو لقب «صقر قريش» الذي أعلن أبو جعفر المنصور مَزادَ استحقاقه، فكان في النهاية من نصيب عبد الرحمن الداخل (ت 172هـ/788م) بحكم المنصور نفسه",Art-and-Literature
"لم تبدأ الألقاب السلطانية لحكام بني أمية في الأندلس إلا مع 
عبد الرحمن الناصر لدين الله، الذي كان أول من «أظهر التسمية بالخلافة، وسُمي بأمير المومنين»",Art-and-Literature
ممَّا يُبَغِّضُنِي في أرْض أنْدَلُسٍ,Art-and-Literature
ألقابُ مُعْتضد فيها ومُعتمدِ,Art-and-Literature
ألقاب ممْلكةٍ في غيْرِ موْضعِها,Art-and-Literature
كالهِرِّ يَحْكِي انتفاخًا صَوْلَةَ الأسَدِ(2),Art-and-Literature
"مع ذلك، فإن أمراء الأندلس - بحسب ابن الخطيب  - «لم يبالوا –اغترارًا - من مُعْتمد ومُعْتضد ومُرْتضى ومُوفَّق ومُسْتكْفٍ ومُسْتظْهِرٍ ومُسْتعين ومنصور وناصر ومُتَوَكِّل كما قال الشاعر»",Art-and-Literature
"مهما تكن حدة سخرية الشاعر ابن رشيق، وابن الخطيب في ما بعد، فإن روح المفاضلة الثاوية في ذهنية الأندلسيين جعلت أمراءهم يعتقدون أنفسهم نظراء أندادهم العباسيين، فـالمعتضد بن عباد (ت 461/1069م) «كان قد تقيَّل سيرة أحمد بن المُتوكل، أحد أشِدَّاء خلفاء العباسيين، فحمل عبَّاد سيمته المعتضدية»",Art-and-Literature
"إذا كان ابن رشيق يسخر من هذه الألقاب الفارغة من محتواها بحسب رأيه، فإن شعراء الأندلس لهم رأيهم المخالف في حَمَلَةِ هذه الألقاب، فهم يَدَّعُون أنهم أوْلى بها من حَمَلَتِها في المشرق، وفي سياق هذه المفاضلة المُعْلنة يقول إسماعيل بن بدر الكاتب (ت 351/962م) في عبد الرحمن الناصر:",Art-and-Literature
أنْسَيْتَ من منصورها ورشيدها,Art-and-Literature
وفضحتَ من مَهْديها والواثقِ,Art-and-Literature
وحكيتَ عن عبد المليك وهدْيِه,Art-and-Literature
سِيمَا الخليفة والإمام الباسقِ,Art-and-Literature
"علي بن حمود (ت 408/1017م) في نظر أبي عبد الله بن الحناط (ت 437/1045م) أنسـى الملوك في المنصور والسـفاح العباسيَّيْن وابن عمار يدافع عن أحقية الرشيد بن المعتمد بن عباد (ت 484/1091م) بهذا اللقب، وعلى الوتر نفسـه يضرب         عبد الجليل بن وهبون (ت 483/1090م)",Art-and-Literature
"هنا - عبر هذه الشذرات - تبدو منازعة الألقاب بين المشرق والمغرب على أشُدِّها، حتى لكأنَّ أمراء المشرق هم «الهِرُّ يحاكي انتفاخًا صولة الأسَدِ» الأندلسي، قلبًا لمجرى بيتي الشاعر الآنفين، بل إن شعراء الأندلس أوغلوا في هذا المنحى حتى نافسوا بأمرائهم ملوك العرب في الجاهلية، فهذا أحد شعراء المعتمد بن عباد يخاطبه مداعبًا وترَ المفاضلات الحساس في نفسه، فيقول: ",Art-and-Literature
فأنتَ أوْلَى بتاج المُلْكِ تَلْبَسُه,Art-and-Literature
من هوذَةَ بنِ عَلِيٍّ وابنِ ذِي يَزَنِ,Art-and-Literature
"«فطربَ، حتى زَحَفَ في مجْلسه، وأسْرفَ في تأنيسه، وأمَرَ فخُلعتْ عليه خِلَعٌ لا تُخْلَعُ إلا على الخُلفاء، وأدْناهُ حتى أجْلسَه مجْلسَ الأكْفاء، وأمرَ له بدنانيرَ عَدَدًا، ومَلأ له بالمواهبِ يَدًا»",Art-and-Literature
"لعل أطرف ما في منازعة الألقاب بين المشرق والمغرب أنها أحيانًا تكون مفاضلة في اللافضل، مثل مقارنة ابن حيان القرطبي (ت 469هـ/1077م) بين المستكفي بالله العباسي والأموي الأندلسي؛ والد الشاعرة المعروفة ولَّادة",Art-and-Literature
"على الرغم من تجاذب الأحكام فوق أرض الأندلس، وتبادل النفوذ والخضوع بين سلاطينها، داخليًّا، وبينهم وبين حكام العدوة المغربية والأفريقية من جهة، وملوك النصارى الإسبان من جهة أخرى، حتى لكأن ذلك ناموس مد وجزر طبيعي لبحر الحياة هناك، فإن سقف الطموح السياسي الأندلسي تجاه المشرق كان يتجاوز دائمًا حد توارد الألقاب وتنازعها، وحد الإحساس بالاستقلال عن المشرق، إلى درجة إعلان الطموح لبسط النفوذ الأندلسي عليه، حتى أن عبد الرحمن الداخل تواردت عليه في آخر أيامه الأنباء بضعف «المسودة» حتى فكر في استخلاف ابنه سليمان، وغزو العباسيين بأربعين ألف جندي أعدّهم، لولا أن الموت اخترمه",Art-and-Literature
"يبدو أن صدى هذا الطموح لم يَخْبُ بموت الداخل، بل ظل يتردد في جنبات نفوس حكام الأندلس وشعرائهم",Art-and-Literature
استمر هذا الإحساس إلى الأمير محمد بن عبد الرحمن بن الحكم حين مدحه عثمان بن المثنَّى مؤدب أولاده (ت 273/886م) بعد إسقاطه عن أهل قرطبة ثلث عشورهم في بعض أزمانهم المجدبة,Art-and-Literature
أجوبُ القَفْرَ بعْدَ القَفْرِ أبْغِي,Art-and-Literature
بذاكَ رِضَا أمِيرِ المَغْربيْنِ,Art-and-Literature
ومَنْ لا ابْتَغِي دعَةً إلى أنْ,Art-and-Literature
يكونَ خليفةً بالمَشرقيْنِ,Art-and-Literature
"أبو عبد الله محمد بن شخيص (المتـوفى نحو 400/1010م) يهنئ المستنصر، جاعلًا المشرق ينافس المغرب على طلعته الكاشفة لظلمات الظلم",Art-and-Literature
"تتبعًا لتطور هذا الإحساس، نجده أيضًا على لسان محمد بن حسين الطبني التميمي (394هـ/1004م)، حين يدعو الحَكَمَ المستنصر إلى أن يعهد بالخلافة لابنه هشام، فيقول متفرسًا في الابن الصغير:",Art-and-Literature
هو زهْرةُ الدنيا وبابُ سُرورها,Art-and-Literature
فاعهدْ وسُرَّ به البريةَ وأبْهجِ,Art-and-Literature
وارْم المَشارقَ باسْمِهِ فلَتفْتَحَنْ,Art-and-Literature
ما بيْنَ مصْرَ إلى بلادِ الزُّنَّج,Art-and-Literature
"حتى بعد استحواذ المنصور بن أبي عامر (ت 392/1002م) على سلطان بني أمية، من خلال تحّكُّمِه في الطفل هشام بن الحَكَم الذي خابت فيه فراسة الشاعر الطبني، وهو ما يعني أنه لم يكن ينظر إلى الغيب من وراء ستر رقيق، ظل المنصور هذا يحمل مشعل الطموح إلى حكم المشرق، وكأنه ثأر ورثه عن بني أمية مع عرشهم الذي استحوذ عليه، فهو يقول:",Art-and-Literature
لي ديونٌ بالشرْق عنْدَ أناسٍ,Art-and-Literature
قدْ أحَلُّوا بالمشْعَرَيْنِ الحَرامَا,Art-and-Literature
يبْلغُ النيلَ خَطْوُها والشَّآمَا,Art-and-Literature
"هكذا بقي هذا الطموح السياسي حيًّا في نفوس الأندلسيين، حتى آخر أيام دولتهم، حيث يقول أبو عبد الله محمد بن زمرك (ت 793هـ/1390م) في بني نصر:",Art-and-Literature
وجاءَتْكَ منْ مِصْرَ التحايا كرائمًا,Art-and-Literature
كما فتقتْ أيْدي التّجارِ الغواليا,Art-and-Literature
ووافتْكَ منْ أرْضِ الحِجازِ تميمةٌ,Art-and-Literature
تتمِّمُ صُنْعَ الله ,Art-and-Literature
وناداكَ بالتَّمْويل سُلْطانُ طيْبَةٍ,Art-and-Literature
فيا طِيبَ ما أهْدَى إليكَ مُناديا ,Art-and-Literature
"بعيدًا عن المشاحنات وتجاذب الأحكام غِلَابًا، نجد أن اللجوء إلى المفاضلات السياسية وأخواتها ليس - بالضرورة - دخولًا في معركة عدائية بحتة؛ فمن قديم الزمان كانت أمتنا العظيمة تردد أن «الخلاف لا يفسد في الود قضية»",Art-and-Literature
"تكرر نظير هذا الموقف عند الأندلسيين من خلال تفجع ابن الحناط على وفاة أبي عامر ابن شهيد ورثائه له، وكان يناوئ أبا عامر",Art-and-Literature
لمَّا نَعَى الناعِي أبا عامِرٍ,Art-and-Literature
أيْقنْتُ أنِّي لسْتُ بالصَّابر,Art-and-Literature
أوْدَى فتَى الظرْفِ وتِرْبُ النَّدَى,Art-and-Literature
وسيِّدُ الأوَّلِ والآخِرِ,Art-and-Literature
"هذه المفاضلات - ما دامت مفاضلات - وعلى الرغم من سعيها الحثيث وراء الإبداع والتفوق فيه، تحقيقًا للذات أو نفيًا للآخر أو هما معًا، يبقى في جميع الأحوال هناك اعتراف بالآخر، ومحاورة معه لا تنفكُّ عنها المفاضلة، باعتبارها تفاعلًا بين أكثر من طرف أو لا تكون",Art-and-Literature
"لعل أهم ما يلاحَظ في هــذا السياق أن جل نصــوص مدونة المفاضلات - إنْ لم أقُل كلها – كانت تستهدف تدبير الاختلاف بين أطرافها المتنافسة، فحتى النَّوَاوير تتوصَّل في النهاية إلى اتفاق مُوَثَّق، والسيف والقلم كذلك",Art-and-Literature
"قس على هذا رد ابني حزم على ابن الربيب القيرواني؛ فقد كانا مُهّذَّبَيْن، لا تشم فيهما رائحة العدوانية، كما أن الأمير أبا يحيى الموحدي لم يُوقِعْ العِقابَ على الشقندي عندما تأكد من خلفيته العرقية المتعصبة للعرب ( الأندلس)  على بر العدوة (البربر)، وإنما وجَّهَ الكاتبين إلى توثيق الخصام والخلاف أدبيًّا «فالكلام هنا يطول، ويَمُرُّ ضياعًا»، لعلمه أن حصاد هذا الاختلاف - إذا تم تدبيره بحكمة - أفضل وأبقى في رصيد الأمة، من حصاد تأجيجه في الاتجاه السفيه، أو كبته وقمعه ما دام حرب أقلام وأفكار",Art-and-Literature
"لعل أكثر نصوص مدونتنا حدة هي الردود على ابن غرسيه ورسالته الشعوبية، ولكن المفاضلات بقيت في حدود الأقلام، ولم تتحول إلى مناوشات بالسهام",Art-and-Literature
"يضاف إلى ذلك أن حضور السلطة العليا، وإشرافها على هذه المناظرات، كان من أهم عوامل ترشيد الاختلاف، حيث كانت رسالة الشقندي بتوجيه من أبي يحيى الأمير الموحدي، ورسالة ابن حزم بإيعاز من مؤتمن الدولة أبي عبد الله بن قاسم الفهري، أمير البونت، ورسائل الأزاهير كانت توجه إلى العامريين، والجَهْوَرِيين (422/463/1031/1070م)، والعَبَّاديين (414 - 484/ 1023 - 1091م)، والهُودِيين (400 - 536هـ/1010 - 1141م)، ورسالة السيف والقلم موجهة إلى مجاهد العامري (ت 436/1045م)، وعلى مدحه تدور، ورسالة تَخاصُمِ المدن لأبي بَحر مدارها على الأمير عبد الرحمن بن يوسف بن عبد المؤمن، وأي هذه المدن الأندلسية أحق باستيطانه؟ وعلى هذا المنوال نسج الفقيه عمر الزجال (844 /1440م) مقامة الوباء في الأمير النصري المعاصر له",Art-and-Literature
"لربما يكون اتِّبَاع الأندلسيين أسلوب الكتابة بدل المشافهة أحد عوامل ترشيد الخلاف في هذه المفاضلات، باعتبار أن هذه الكتابة وفّرت فرصة للتروي والرصانة، وخففت من حدة الانفعال فيها، وعصمتها من المهاترات الهمجية",Art-and-Literature
"هذا إضافة إلى أن الأندلسي يرى نفسه نزّاعًا بطبعه إلى الحكمة والإنصاف، فهو - من أجل «ولاية عطارد له حسن التدبير والحرص على طلب العلم، وحب الحكمة والفلسفة والعدل والإنصاف»",Art-and-Literature
" هذه هي أمهات الفضائل التي نحتنا عنوان بحثنا من جذرها، والتي هي منبثقة ممّا هو فطري وكسبي معًا، فالفضيلة فعلية، «والعرب تبني عليها ما دل على الطبيعة غالبًا، وبذلك تكون الفضيلة هي عَادَةُ فِعْلِ الخير الراسخة، ويشترط لها أرسطو العلم والإرادة",Art-and-Literature
"أساس الترغيب فيها إمكان تغيير الخلق، فلو لم يكن ذلك ممكنًا لبطلت الوصايا والمواعظ",Art-and-Literature
"بإدراج الأندلسيين أنفسهم في صميم هذه الفضائل، تنتفي عنهم ظِنَّةُ التعصب، وهذا ما يؤكده ابن سعيد حين يقول: «يعلم الله أني ما أقصد إلا إنصاف المنصفين، الذين لا يميل بهم التعصب، ولا يجمح بهم الهوى، ولكن الحق أحق أنْ يُتَّبَع، فلعل مطلعًا على ما ذكر ابن غالب، يقول: تعصب هذا الرجل لأهل بلده، ثم يغمس التابع له، والراضي بنقل قوله في هذه الصبغة، ويحمله على ذلك بعده عن هذه الأرضين»",Art-and-Literature
"هذا نفسه منزع ابن حزم الذي كان من أكبر المنظّرين في الأندلس لآداب المجادلة، والمطبقين لتنظيرهم «العدل أولى ما حُرِصَ عليه، والنصف أفضل ما دُعِيَ إليه",Art-and-Literature
"نختم معالجة تدبير الاختلاف في إطار المفاضلات الأندلسية بهذه الحكاية البالغة الإيحاء بمدى تسامي الأندلسيين لمعارج الفضائل وعمق رؤيتهم لتدبير الخلاف، والتشبث بالعدل والإنصاف، مهما احتدم التنافس في ملّة الفضل",Art-and-Literature
"لعل هذه الرؤية الفاضلة لا تبتعد عن التصور المثالي للسياسة، فقد كان أبو الوليد ابن رشد خلال تناوله نُظم الحكم السياسية في اليونان، يفتح نافذة – دائمًا - على واقع بلده السياسي، مُحَيلًا تلك التصورات التاريخية المتقادمة، بتنزيلها على الحاضر الأندلسي، وحتى الماضي القريب والبعيد لأمّته، وقد عبّر عن طموحه المثالي لتحقيق (المدينة الفاضلة) فوق رقعة بلاده، من خلال تسميته كتابه الضروري، فـ «مصطلح الضروري ذو أهمية قصوى، فمفهومه عنده 'أسلمة' الموضوع، وتكييفه",Art-and-Literature
"هكذا عندما عرض تصور أفلاطون للحكم الديمقراطي، أضاف ابن رشد: «ليتبين لك هذا من المدينة الجماعية في زماننا، فإنها كثيرًا ما تؤول إلى تسَلُّط، مثل هذه الرئاسة التي قامت في أرضنا هذه أعني قرطبة بعد الخمسمائة، لأنها كانت قريبة من الجماعية كلية: (ديمقراطية)، ثم آل أمرها بعد الأربعين والخمسمائة إلى تسلط (الدكتاتورية)»",Art-and-Literature
"قال أيضًا في حديثه عن دولة المرابطين (495 - 555/1101 - 1160م): «وبالجملة فتحوُّل الرجل الكرامي إلى محب للشهوة، أمر بَيِّنٌ، سواء كان هذا لشهوة المال أو لسائر الشهوات الأخرى، ويشبه أن يكون الحال في المدينة الكرامية هو نفسه في مدينة الشهوة، وذلك أن المدينة الكرامية و(مدينة) الشهوة نوع واحد، وكثيرًا ما نرى الملوك يحول أمرهم إلى مثال فساد هؤلاء، مثال ذلك في هذا الزمان دولة القوم المعروفين بالمرابطين، إذ كانوا في ابتداء أمرهم يتبعون السياسة الشرعية، وذلك مع أول القائمين فيهم (يوسف بن تاشفين)، ثم تحولوا مع ابنه إلى السياسة الكرامية، لما أصابه هو أيضًا حب المال، ثم تحول حفيده إلى السياسة الشهوانية في جميع أنواع الأشياء الشهوانية، ففسدت المدينة في أيامه، وذلك أن السياسات التي ناهضته في هذا الوقت كانت شبيهة بالسياسة الشرعية (دولة الموحدين)",Art-and-Literature
"الواقع أنه حتى الدولة الموحدية لم تكن تُرْضِي أُفُقَ انتظاره - كما يُفهم من نهاية المقتبس أعلاه، إذ إن ظل «المدينة الفاضلة» - في نظره - انحسر مباشرة بعد الحكم الراشدي، وقد أدخل الموحدين في دوامة التحول السلبي «ويتبين ذلك ممّا طرأ عندنا من الملكات والأخلاق، بعد العام الأربعين والخمسمائة، لدى أصحاب السياسة والمراتب، وذلك أنه لما انقطعت أسباب السيادة الكرامية التي نشأوا عليها، صار أمرهم إلى الدنيويات التي هم عليها الآن، وإنما يثبت منهم على الخلق الفاضل من كانت به فضيلة الشريعة القرآنية، وهم فيها قلة»",Art-and-Literature
"الشخصية الأندلسية، أو الخصوصية الأندلسية، عنوان تناوله بعض دارسي الأدب الأندلسي، إلا أننا سنحاول رسم ملامح هذه الشخصية أو الخصوصية وتركيب عناصرها في تشكيل، نزعم أنه أوفى ممّا سبقه",Art-and-Literature
"هذا العمل لا يخرج – في صميم أطروحته - عن ترصد مظاهر خصوصية الأندلس ونحت ملامح شخصيتها المتميزة التي تمثّل جوهر ذاتها الذي يتباهى ابـن حـزم بـ «ياقـوتته»، كمـا في بيتـه المشـهور المذكور أعلاه، حيث كانت الأندلس حالة فريدة في تاريخ الإسلام، لأنها الحالة الوحيدة التي تمثّل قيام حضارة متميزة، فهي مزيج من ثقافة الإسلام والثقافة التقليدية الوطنية، وقد ازدهرت تلك الحضارة ازدهارًا هائلًا وتركت – بفضله - بصماتها، ليس على التاريخ الإسلامي كله فحسب، ولكن على التاريخ العالمي كذلك",Art-and-Literature
"من خلال المباحث الخمسة التالية، تتبلور أهم الملامح التي تميز هذه الشخصية:",Art-and-Literature
"أدت عبقرية المكان دورًا فاعلًا في تميز ملامح هذه الشخصية، إذ ساهم الموقع - شبه الجزيري - في تشكّل مزاج الإنسان الأندلسي المنغلق المنفتح، المسكون بأعمق تأثير لبيئته؛ فالأندلسيون متنازعون بين الحاجة إلى الأمن، لشعورهم بالبُعد والتطرف المكاني والغربة، والثقة في النفس والاعتماد عليها وحدها، لأن طارق بن زياد يوم فتح هذا الصقع الغريب علَّمَهم ذلك عبر خطبته المشهورة «فجعلها كلمة باقية في عقبه»",Art-and-Literature
"في هذا الإطار يتشكّل المزاج الأندلسي بالتأرجح بين الاعتدال والوسطية من جهة والنزوع إلى الإغراب من جهة أخرى، حيث كان المنزع الأول يطغى على الأندلسيين، استجابة لصوت العقل والحكمة والإنصاف التي يرون أن جبلّتهم فُطرت عليها، مرجعين ذلك إلى تأثير الموقع الجغرافي، بزعمهم إياها هبة من عطارد",Art-and-Literature
"أمّا منزع الإغراب، فهو يستحوذ على مزاجهم في انتحال الفضائل والتنافس في مدارجها، كما رأينا قبل قليل، خلال الحديث عن تسامي طموحهم وتعالي هممهم، وكما سنرى - لاحقًا - تجليات هيمنة منزع الإغراب أيضًا على ذائقتهم الإبداعية التي تشمئز من كل مألوف، وتتعلق بكل مبتكر طريف",Art-and-Literature
"هكذا كانوا يَتَّسِمُونَ بالقلق والنزوع إلى الاختلاف والثورة والاستقلال، تبعًا لبصمات موقعهم المكاني المتميز، إضافة إلى أن سحر طبيعة هذا الموقع الجميل عزز الإحساس بخصوصيته لدى الأندلسيين، «فتعدُّدُ هذه البيئة يَتنامى طرْدِيًّا مع الإحْساس بالجَمال، ويعين على شحْذ خَيَالهم، مما كان يُهَيِّئُ مناخًا مُواتيًا لعملية الإبداع»",Art-and-Literature
"تنبه أبومحمد عبد الله بن إبراهيم الكندي الحجاري (ت 584هـ/1188م) في كتابه المسهب إلى الارتباط الحميم بين الإبداع والخصوصية المكانية، إذ قال عن أهل الأندلس: إنهم «أشعرُ الناس فيما كثَّرَه الله تعالى ببلادهم، وجعله نصْبَ أعينهم، من الأشجار، والأنهار، والأطيار، والكؤوس، لا ينازعهم أحد في هذا الشأن»",Art-and-Literature
"لم تكتف هذه الخصوصية الأندلسية بإلقاء ظلالها على المنزع الإبداعي، بل «إن خصوصية المكان وخصوصية الإنسان، قد رسَّخَتَا مَبْدَأ الاستقلالية السياسية والفكرية، إلا أن الأولى كانت السابقة، فقد بدأت على يد الأمير عبد الرحمن الداخل (ت 172/788م)، حيث نجح - كما يقول رضا كحيلة - في أن يقرر مبدأ مهمًّا، وهو الإمارة من دون تفويض، وصارت هذه حال ولده من بعده، إلى أن نجح عبد الرحمن الناصر (ت 350هـ/961م) في أن يتسمّى بالخلافة، نافيًا حق العباسيين وحق الفاطميين فيها معًا»",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن نزوع الأندلسيين إلى التميّز والاستقلال له طابع حضاري أوسع، يشمل جميع جوانب حياتهم ذات الخلفية السياسية، مثل اختيارهم رسميًّا المذهب المالكي، لأن مذهب العراق كان حنفيًّا، وكذلك لبس البياض حتى في الحداد، لأن السواد شعار العباسيين، وقد سجَّلَ لنا ابنُ لبَّال (582/1186م) – في هذا السياق - لفتة طريفة، تحيل إلى أن منشأ تقليد لبس البياض أموي، وهو ما يعني حضور المقصدية السياسية في الاختلاف مع لون العباسيين «الأسود»، حيث يقول:",Art-and-Literature
تعجبتْ أنْ رأتْ مَشيبِي,Art-and-Literature
 - يَضْحَكُ فِي مِفْرقي - سُمَيَّهْ ,Art-and-Literature
لا تعْجَبي فالبياضُ زيٌّ,Art-and-Literature
منْ زَيِّ قَوْمِي بَنِي أمَيَّهْ,Art-and-Literature
"القاعدة العامة في أهل الأندلس هي النظافة والأناقة، حتى أن الواحد منهم قد تضيق ذات يده إلا عن الصابون، وذلك متأصل في ذهنيتهم المتعشقة للجمال، في جميع نواحيه، لدرجة أن التحلية بحسن السمت شائعة ذائعة في تراجمهم، باعتبارها فضيلة، بحسب ما أسلفنا",Art-and-Literature
"سبق أن رأينا أن هَوَسَهمْ بحب التميّز - حتى في مظهرهم - جعلهم يختصون بلبس البياض في الحداد على الأموات، إلا أنه في الواقع كان لون لباسهم المفضل، تبعًا لصلته الوشيجة بالنظافة المحببة إلى قلوبهم، وتبعًا - من جهة أخرى – لهواهم السياسي، ومنزعهم الأموي، المصر على مخالفة «لون السواد العباسي»، الذي عبّر ابن حزم عن كراهيته من خلال قوله:",Art-and-Literature
ومذْ لاحت الراياتُ سُودًا تيقنتْ,Art-and-Literature
نفوسُ الورى أنْ لا سبيل إلى الرشْدِ,Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن بعض الشعراء والأدباء وظفوا لبس البياض - شعار الأندلس - توظيفًا نفسيًّا، يتنكَّبُ السياسة، متعمقًا في الوجدان، حيث يروي ابن بسام لأبي العباس أحمد بن قاسم المحدث، أحد معاصريه، «في الشيب على مذهب أهل أفقنا في لبس البياض على المتوفى:",Art-and-Literature
ما شأنُ تلكَ البِيضِ؟ قُلْتُ لها:,Art-and-Literature
ماتَ الشبابُ فبيّضَ الشّعَرُ,Art-and-Literature
كذلك قول الحلواني تلميذ أبي علي بن رشيق»,Art-and-Literature
"في الجانب الحضاري، وغير بعيد عن تداعيات البياض، نلاحظ أن على الرغم من الزي الرسمي العام، فإن الأندلسي لم يكن يحبس نفسه في لون واحد ولا زي موحد، بقدر ما كان يرتدي زيًّا مشتركًا في طابعه العام، لكنه متعدد في تباين أذواقه، المتأثرة بالمزاج الشخصي والعادات المتنوعة، والمتفاضلة بحسب الطبقات، حيث كان «عامة الأندلس لا يتعممون، في حين كان قضاتهم وفقهاؤهم يفعلون ذلك، في غرب البلاد، وكان العامة والخاصة يتزينون بالطيلسان، فيضعه العامة على الأكتاف، والشيوخ والعظماء على الرأس، كما كانوا يضعون على رؤوسهم غفائر الصوف الحمر أو الخضر، وكان العلماء يسدلون الذوائب على الأذن اليسرى»",Art-and-Literature
"نظرًا إلى وجود الأندلس في ملتقى الحضارات، فإنها كانت أحيانًا تؤثر في الآخر بزيها المميز داخليًّا وخارجيًّا؛ فعلى المستوى الداخلي، حيث تعايش المسلمون والمسيحيون واليهود في كنف الإسلام شعبًا أندلسيًّا موحَّدًا، كانت ألبستهم المتعددة «مشتركة بين الطوائف الثلاثة، في رخيصها وثمينها»",Art-and-Literature
"في المقابل، كان الأندلسيون يتأثرون - أحيانًا أخرى - بجوارهم المسيحي، في زي السلم والحرب معًا، حيث يقول المقري:«وكثيرًا ما يتزيَّى سلاطينهم وأجنادهم بزي النصارى المجاورين لهم»",Art-and-Literature
"تمادى نزوع الأندلسيين إلى التميّز حتى في المجال الاصطلاحي، إذ اخترعوا تسميات خاصة بالأندلس، تَسِمُ ملامح شخصيتهم الحضارية في مختلف المناحي؛ فقد وضعوا لسلّم المواطَنة الأندلسية عندهم معجمًا اصطلاحيًّا يعبّر عن تدرجها في تصورهم، بدءًا من أجدادهم «الداخلين» الذين كان الأمير عبد الرحمن «الداخل» أشهرهم، ولكنه ليس الأول ولا الوحيد في هذه الصفة، فلكل بيت مرموق هناك جد «داخل»",Art-and-Literature
"غير بعيد عن مصطلحات سلّم المواطنة، سمّوا من أسلم من يهود الأندلس «الإسلامي»، تمييزًا له من المسلم، كما أطلقوا اسم «المستعربين» على طبقة الإسبان المسيحيين المتشبعين بالثقافة العربية، داخل الشعب الأندلسي",Art-and-Literature
"في النظام الإداري، ارتقتْ الحِجابة عندهم - أول مرة - إلى درجة رئاسة الوزراء، بعدما كانت في المشرق مجرد حراسة وتنظيم للداخلين والخارجين",Art-and-Literature
"في مجال الألقاب التشريفية، خرق الأندلسيون المواضعات الدارجة في مألوف هذه الألقاب، مبتكرين «التسويد» من صفة «السيد»، و«التمويل» من لقب «المولى»، معتبرين الأخير أسمى من الأول، وذلك ما يُفهم من كون أبي عيسى بن لبون (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي) عهد إلى أبي الحسن راشد بن سليمان (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي) ألا يخاطبه إلا بالتسويد، إسقاطًا للمؤونة بينهما، فلما كتب إليه مرة بالتمويل خرقًا للعهدة، قال ابن لبون متذمرًا:",Art-and-Literature
ثقَّلْتَ روحَكَ أيّما تثْقيلِ,Art-and-Literature
فيما قصَدْتَ له من التمْويلِ,Art-and-Literature
هذا على أنِّي عهدْتُكَ خِفَّةً,Art-and-Literature
كرسول بُرْءٍ حَلَّ عِنْدَ عَلِيلِ,Art-and-Literature
فراجعه راشد معتذرًا:,Art-and-Literature
لا والذي أوْلاكَ ألْوِيةَ النَّدَى,Art-and-Literature
وحَبَاكَ منْ خطَطِ العُلَى بِجَزيلِ,Art-and-Literature
ما حدْتُ عنْ سَنَنِ الكِتابةِ عامِدًا,Art-and-Literature
ولو اعْتَمَدْتُ فعَلْتُ فِعْلَ ثَقِيلِ,Art-and-Literature
لكنْ بَنانِي انْكَرَتْ ما عُوِّدَتْ,Art-and-Literature
فتَسَرَّعَتْ بكِتابَةِ التَّمْويلِ,Art-and-Literature
"على هذا اللقب الأسمى، يُصِرُّ ابن عمَّار أيضًا في مخاطبته أبي مروان 
عبد الملك ابن رزين (496هـ/1103م) أحد أمراء الطوائف:",Art-and-Literature
سأقرنُ بالتمْويلِ اسْمَكَ كُلَّمَا,Art-and-Literature
تعَاوَرَتْ الأسماءُ غيْرَكَ والكُنَى,Art-and-Literature
"حتى مجال التأليف لم يسلم هو الآخر من ظلال خصوصية المصطلحات الأندلسية: «فلئن شاع استعمال كلمة ثبْتٍ ومعجم ومشيخة في المشرق للكتاب الذي يتحدَّث فيه مؤلفه عن شيوخه وما أخذ عنهم، فإن المغاربة والأندلسيين شاع عندهم استعمال كلمة الفهرس والبرنامج لهذا النوع من الكتب»",Art-and-Literature
امتدت هذه الخصوصية الاصطلاحية إلى تسميات الزهر: «فالذي يسميه أهل المغرب نرجسًا يسميه أهل المشرق بهارًا,Art-and-Literature
"في المجال الاجتماعي، والتنظيم الطبقي خصوصًا، إخالهم تفرَّدوا بوصف النخبة بمصطلح: «البياض»",Art-and-Literature
"في المجال الفني عمومًا، والموسيقي خصوصًا، بَصَمَت الخصوصية الأندلسية تلاحين الغناء بطابع شخصيتها المميّزة، ولو بشكل تدريجي، إذ يقول أحمد التيفاشي (580 - 651 هـ/1184 - 1253م) في كتابه متعة الأسماع في علم السماع: «إن أهل الأندلس في القديم كان غناؤهم إمّا بطريقة النصارى، وإمّا بطريقة حُدَاةِ العرب، ولم يكن عندهم قانون يعتمدون عليه، إلى أن تأثَّلت الدولة الأموية، وكان ذلك زمن الحَكَمِ الربضي، فوفد عليه من المشرق، ومن أفريقية من يُحْسِنُ التلاحِينَ المَدَنِيةَ، فأخذ الناس عنهم، إلى أن وفد الإمام المقدَّم في هذا الشأن: علي بن نافع الملقب بزرياب (ت 238/852م)، غلام إسحاق الموصلي، على الأمير عبد الرحمن الأوسط، فجاء بما لم تعهده الأسماع، واتُّخِذَتْ طريقته مَسْلَكًا، ونُسِيَ غيْرُها",Art-and-Literature
"ربما يكون هذا الطبع الأندلسي الذي كان يبحث عن إشباع لخصوصيته، هو الذي جعل زرياب لا يضيف الوتر الخامس للعود إلا بعد أن دخل الأندلس، وهو ما يعني أن تركيبة الذوق الأندلسي الغني الروافد لا تكفيها أربعة أوتار",Art-and-Literature
"في كنف هذا الذوق الموسيقي الأندلسي المميّز، المستنبط - عبر صيرورة تشكله - من تلاقح الذوقين: العربي المشرقي، والإسباني الغربي، نبت شعرا الموشح والزجل، متشبعين بروح هذا المناخ التفاعلي الخلاق، المبصوم بملامح أندلسية مميزة، استجابة لمقتضيات هذا الطبع المتفرد، وإشباعًا لذلك النزوع الاستقلالي المتجذر في ذهنية القوم، «غير أن هنالك عوامل فنية بحتة، لا ريب أنها تحكمت في نحت وصياغة التوشيح والزجل، فجاء - (كذا!) - على نحو ينسجم مع ضرورات الغناء، ويستجيب لنسق التلحين الذي ابتكره الأندلسيون، وارتضوه نمطًا سائرًا بينهم، يستأثرون به دون سواهم من الأمصار الإسلامية، ولا يقبلون بغيره أسلوبًا للإنشاد»، بحسب ما ذكره التيفاشي",Art-and-Literature
"في ملمح آخر من ملامح الخصوصية الفنية، أصر الأندلسيون على أن يكون لهم أيضًا خطهم المميّز والخاص، ليأخذ اسمهم مثل ما للكوفة خطها ولفارس خطها، وهنا يسجل ابن غالب: محمد بن أيوب البلنسي (767هـ/1366م) صاحب فرحة الأنفس، أن «من فضائلهم اختراعهم للخطوط المخصوصة بهم، قال: وكان خطهم أولًا مشرقيًّا»",Art-and-Literature
"قال ابن سعيد: «أمّا أصول الخط المشرقي، وما تَجِدُ له في القلب واللحظ من القبول، فمُسَلَّمٌ له، لكن خط الأندلس الذي رأيته في مصاحف ابن غطوس، الذي كان بشرق الأندلس، وغيره من الخطوط المنسوبة عندهم، له حسن فائق ورونق آخِذٌ بالعقل، وترتيب يشهد لصاحبه بكثرة الصبر والتجويد»",Art-and-Literature
"في قراءة كتب التراجم الأندلسية تتجلى عنايتهم بالخط وتجويده وضبطه، مبثوثة في تحْلِيات المُتَرْجَمَ لهم، باعتباره من أهم مكونات منظومة المعارف والمهارات والإبداعات، التي يتمتع بها العلماء في الأندلس، وهو ما يعني أن خطوط ابن غطوس التي ركز عليها ابن سعيد لم تكن ظاهرة معزولة، وإنما هي مجرد نموذج",Art-and-Literature
"المهم أن الشخصية الأندلسية مثلما كانت تفاضل بين خطها والخطوط الأخرى، كانت تتعصب لهذا الخط الذي أصبح يُنسب إليها ويمثّل أحد مكوناتها، وتدافع عنه بشراسة",Art-and-Literature
"وظف الأندلسيون خصوصية خطهم هذه في شرحهم لبعض التعابير الدارجة على ألسنة الشعراء مشرقًا ومغربًا، مثل تشبيه عناق المحبين بعناق اللاَّم والألف، كما هو في المقامات الحريرية",Art-and-Literature
عانقْتُهُ ورِدَاءُ الوَصْلِ يَجْمَعُنا,Art-and-Literature
إلى الصباحِ عِنَاقَ اللاَّمِ لِلألِفِ,Art-and-Literature
"شريشي آخر هو أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن (ت 619هـ/1222م)، أكبر شُرَّاحِ المقامات الحريرية في الأندلس على الأقل، لم يفته أن يوظف الفرق بين الخطين في تعليقه على قول الحريري (ت 516/1122م) في       المقامة 31: «فعانقته عناق اللام للألف، ونَزَّلْتُه منزلة البرء عند الدنف»، حيث عقب الشريشي: «أمّا بخط المغرب فلا معانقة بينهما إلا في الطرفين، وربما وقعت في بعض هذا الخط كالصليب، وفي بعضه لا التقاء بينهما البتة، وإنما يريد صورة 'لام ألف' بالخط الكوفي، فهما بذلك الخط متعانقان متلازمان، من الأعلى إلى الأسفل»",Art-and-Literature
"مهما يكن الاختلاف في حق ريادة الموشحات، فإنها في رأي ابن دحية «زُبْدَةُ الشِّعْر ونُخْبَتُه، وخُلاصة جَوْهَره وصَفْوَتُهُ، وهي من الفنون التي أغْرَبَ بها أهل المغرب على أهل المَشْرق، وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المُشْرِق»",Art-and-Literature
"تُعتبر نشأة هذين الشعرين في نظر ابن خلدون (ت 808هـ/1405م) ترفًا في 
الإبداع، فـ «أهلُ الأندلس لما كثُرَ الشعر في قطرهم، وتهذَّبَتْ مَناحيه وفنونه، اسْتحدثَ المتأخرون فيهم فنًّا منه، سمَّوْه بالموشح",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن الأندلس ما دامت «قد ارتبطت بخصوصيات: مكانية، وسياسية واجتماعية، فإن الواقع يفرض عليها أن تبحث عن أدب يعبّر عن شخصيتها المميزة»",Art-and-Literature
"هذا ما سمّاه ابن ثقفان - ومن قبله طه حسين وغيره - «الأدب الإقليمي»، ناسبًا إياه إلى الأندلس، وهو أدب لا بد من أن تترك عليه تلك البيئة بمختلف مكوناتها وخصوصياتها بصمتها الذاتية، إذ إن منطق الأشياء يقتضي تمايز الآداب بتمايز البيئات؛ «فقد كان شعراء العراق غير شعراء الجزيرة، وكان شعراء مصر غير شعراء العراق، وكان شعراء الأندلس غير هذا وذاك، وأنت واجد في كل لون من ألوان هذا الشعر صورًا واضحة للإقليم الذي نشأ فيه، ولكنك - في الوقت نفسه - واجد آثارًا متصلة بنشأة الشعر الأول في الصحراء»",Art-and-Literature
"انسجامًا مع هذه الرؤية، بدأ الأدب الأندلسي منذ القرن الثالث الهجري يتلمس الطريق إلى أندلسيته، لأنه «بحكم ما له من بيئة متفردة، وظروف متميزة، من شأنه أن يختلف بعض الاختلاف عن أدب المشرق»",Art-and-Literature
"هذه العلاقة بين البيئة والشاعر خصوصًا، والإنسان عمومًا، يجسدها - من باب القياس - قول ميشليه: «كيفما يكن العش يكن الطائر»",Art-and-Literature
"الأغرب من ذلك أن تمايز الأدب الأندلسي طاول بيئته الأندلسية ذاتها، إذ تحولت هي الأخرى إلى خصوصيات محلية، وإقليميات ضيقة متمايزة، « فكان لبعض الأقاليم شعراؤها الذين اهتموا بوصف ديارهم، فـابن زيدون يتغنى بقرطبة وزهرائها، وابن سفر المريني يصف إشبيلية، وأبو الحسن علي بن نزار يتعلق بوادي آش»",Art-and-Literature
"لا نرى النقد - في حقيقته - إلا مفاضلة بين النصوص تارة ومبدعيها تارة أخرى؛ فهو يشتغل على مراكمة هرم من الأحكام يقوم على سلّم تفاضلي، يتدرج بحسب الأذواق المتغيرة والمتبدلة مع تحولات الحساسية الإبداعية، وفقًا لطقس سيرورة الزمن الإبداعي في تحقيباته المتعددة وتلوناته المنداحة على صفحة التاريخ",Art-and-Literature
"نظرًا إلى تجذر فكرة الطبقات في المجتمع الأندلسي، من حيث التراتبية الهرمية لفئاته المحافظ عليها غالبًا في التصور والممارسة، والتي اعتبرناها أحد تجليات ذهنية المفاضلة المتحكمة في النزعة الأندلسية، بحسب ما أشرنا إليه سابقًا، فلا غرابة أن تنعكس هذه الرؤية الطبقية على مؤلفاتهم وتنظيراتهم",Art-and-Literature
"هكذا كان النقد الأندلسي مسكونًا بهاجس التصنيف الطبقي للإبداع ومبدعيه، تصنيفًا يتجه منحناه التصاعدي إلى قمة الإغراب، نزوعًا إلى مفارقة المألوف، لأن الإبداع - هو الآخر - ليس إلا عملية انزياح مستمر عن قاعدة العادي والمُجْتَرِّ",Art-and-Literature
"في ضوء هذا المنحى، نلاحظ أن فكرة التصنيف الطبقي عند الأندلسيين تتجافى غالبًا عن المعيار الزمني الذي درجت عليه كثيرًا مقاربة الطبقات في الأدب المشرقي، وتتمحور على المعيار الإبداعي الذي أدخل في صلب النقد خصوصًا والمفاضلة عمومًا، حيث يستحضرون معيار الهرمية الإبداعية عندما يصفون طبقات الأدباء وطبقات أدبهم شعرًا ونثرًا بصفات: العُلُوِّ والنزول والتأخر والضعف والسقوط والسخف، متجافين عن اجترار صفات: الفحل والمفلق والخنذيذ، أو الشعرور",Art-and-Literature
"هذا التأرجح بين العُلُوِّ والنزول قد يعتري الأديب الواحد، من حيث تأرجح موهبته بين الشعر والنثر، وذلك مثل ابن حيان شيخ الأدباء والمؤرخين في الأندلس الذي يعلق عليه أبو الحزم ابن جهور (ت 435هـ/1044م) بقوله «سبحان من جعله إذا نثر في السماء، وإذا نظم تحت تخوم الماء»",Art-and-Literature
"على كل حال، يحرص ابن سعيد في المُغْرْب على أن ينص في مختاراته لبعض الشعراء على ما يعتبره «عنوان طبقته»",Art-and-Literature
"هذه البصمة الإبداعية الذاتية التي يسمّيها ابن سعيد «عنوان الطبقة»، ربما تكون هي التي جعلت عبد الواحد المراكشي (ت 647هـ/1249م) يكتشف - بزعمه - انتحال الأمير أبي الربيع الموحدي (ت 604هـ/1208م) أشعار كاتبه محمد بن عبد ربه التجيبي، حيث يقول: «عرفتُ ذلك بَعْدَ مُفارقته إيَّاهُ، لأنِّي فقدْتُ شعْرَ السيد أبي الربيع، واختلفَ عليَّ كلامُه، ورأيْتُ بخطه أشعارًا نازلة عن رتبة الشعر جدًا، وعلمتُ أنَّ ذلك الأولَ ليس من نسْجه»",Art-and-Literature
"لعل خير من يمثّل هذا التصنيف العام للأدباء هو ابن شهيد، وقد صَمَّمَ هرمية طبقاتهم على شكل مثلث، ينسجم مع معمار الهرم، إلا أنه جعل الطبقة الثانية قمته، والأولى والثالثة قاعدتيه، مقررًا مُسَلَّمَة التفاضل، باعتبارها أحد النواميس الكونية المهيمنة، خصوصًا في مجال الأدب، جاعلًا القدرات الإبداعية المعيار الجوهري في قانون المفاضلة، موحيًا بأن ما سواها عرضي وسطحي، لا يصمد - محددًا - لسلّم التفاضل، مستبعدًا معيار الزمن وغيره ممّا كان معتمَدًا للتصنيف الطبقي",Art-and-Literature
"ثم يفصّل هذا التفاضل، واضعًا «أهل صناعة الكلام» في طبقاتهم الثلاث، معتبرًا أن من خرج عنها «لم يستحق اسم البيان، ولا يدخل في أهل صناعة الكلام»، وهذه الطبقات - بحسب مراتب المواهب - هي كما يلي: ",Art-and-Literature
" - «فمنهم من ينظم الأوصافَ ويَخْتَرِعُ المَعَانيَ، ويُحْرِزُ جيِّدَ اللفْظِ، إلا أنَّه يصْعُبُ عليه الكلام، ويُكِدُّ قريحَتَه في التأليف، حتى أنه ربما قصَّرَ في الوصف، وأساءَ الوضْع",Art-and-Literature
"فهذا في الأبيات القليلة نافذٌ، وفي القريبة المأخذ سائرٌ، وفي طريقة الجمهور الأعظم ذاهبٌ، حتى إذا ازْدَحَمَتْ عليه، وانْحَشَدَتْ إليه، وطالبَتْه ببَهَاء البَهْجَةِ، وشرَفِ المَنْزِلة، وقفَ وانْفَلَّ، وتلاشَى واضْمَحَلَّ»",Art-and-Literature
" - و«منهمْ الكارعُ في بحْر الغَزَارَة، القادحُ بشُعَاعِ البَراعَةِ، الذي يَمُرُّ مَرَّ السَّيْل في انْدفاعِه، والشُّؤْبُوب في انْصِبابِه، لا يَشْكُو الفَشَل، ولا يكِلُّ على طُولِ العَمَلِ، فإذا ازْدَحَمَتْ في الكلام عليه المَطالِبُ، وعَلِقَتْ بحَوَاشِي فِكْرِهِ المَآربُ، وحُشِرَتْ عليه الصعائبُ والغرائبُ، اسْتَقَلَّ بها كاهِلُهُ، واضْطَلَعَ بِثَقْلِها غاربُه، وأعارَها منْ نظَره لمْحَة، ومن فكره قدْحَة، ثمَّ رَمَى بها عنْ جانِبَيْه، قد رَويَتْ بمائها، ولبِسَتْ شُعَاعَ بَهائها، وبَقِيَ كاللقوة في المرْقَبِ، سَامٍ نَظَرُهُ، قدْ ضّمَّ جَناحَيْهِ، ووقفَ على مِخْلَبِه، لا تُتاحُ له جارحَةٌ إلا اقْتَنَصَها، ولا تَنَازلُهُ طَائِرُة إلا اخْتَطَفَها، جُرْأتُه كشَفْرَتِه، وبَديهَتُه كفِكْرَتِه، فذلِكَ الألسَنُ يوْمَ حرْب الكلام، لا تُخْطِئُ ضرْبتُه، ولا تُصَابُ غرَّته»",Art-and-Literature
" - «ومِنْهمْ منْ يَتَجَافَى الكَلامَ، ويَرُوغُ عن المَقال، فإذا مُنِيَ بهِ، أخَذَ بأطْرافِ المَحَاسِنِ، وشارك في أنحاء الصنعة، وجُلُّ ما عنده تلفيق وحيلة، وبذلك يصاحب الأيام، ويجاري أبناء الزمان، ما كان له عقل يغطي على نقصانه، وسياسة يسوس بها فحول زمانه»",Art-and-Literature
"اعتبر بعض الدارسين أن «هذا التقسيم من مبتكرات ابن شهيد، فلم يقم أي ناقد آخر بمثل هذا العمل، بصرف النظر عن مدى إصابته»",Art-and-Literature
"إذا كان ابن شهيد يعتبر مناط المفاضلة بين الأدباء رهينًا بالقدرات الإبداعية في «صنعة الكلام»، أي موهبة البيان، فإنه يرى هذه الأخيرة منحة إلهية لَدُنيةً، لا يكتسبها المُؤَدِّبون، إذ ليس البيان «من شأنهم، إنما هو تعليم الله تعالى، حيث يقول ﴿الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان﴾",Art-and-Literature
"على الرغم من أن ابن شهيد كان سبَّاقًا إلى طرح هذه الأفكار الطريفة، في العصور الأندلسية الأولى، فإن أدباء الأندلس المتأخرين – على غير المنتظر - كانوا أقل طرافة وعمقًا، وأقرب إلى المألوف والعادي، إذ نجد صاحب المعيار في نقد الأشعار، أبا عبد الله الإلبيري ( 780 هـ/1378م)، بعدما يحدد المادة المعرفية الضرورية لمتعاطي قرض الشعر ونقده في حدودها المتعارف عليها تقليديًّا، يضَعُ هرَمًا طبقيًّا للأدباء والنقاد في علاقتهم بالشعر اطلاعًا وإبداعًا، إنتاجًا وانتقادًا، رباعي الدرجات على النحو الآتي:",Art-and-Literature
" - «نوع لا يقوله، ولا يعرف نُقايته ونُفايته",Art-and-Literature
" - نوع يحوكه ولا يعرفه، ينسج حُرًا بوافٍ، ومطرفًا بألاف",Art-and-Literature
 - نوع يعرفه ولا يقرضه,Art-and-Literature
" - نوع يعرف الشعر - علم الشعر - ويقرضه، فهذا هو الغاية والنهاية»",Art-and-Literature
"إن هذه الرؤية تضع الطبقة الرابعة، الجامعة بين المعرفة والموهبة، في العلاقة بالشعر، نقدًا وقرضًا، في قمة هذا الهرم الطبقي للأدباء، مع أن هذه القمة لا تساوي إلا قاعدة التصنيف عند ابن شهيد ونظرائه من أدباء الأندلس، النزّاعين إلى الإغراب",Art-and-Literature
"شارك اليهود الأندلسيون المستعربون، في هذا التصنيف الطبقي، واضعين أدباءهم ضمنه، فرتبهم موسى بن عزره المتوفى في منتصف القرن السادس الهجري/1155م، في كتابه المحاضرة والمذاكرة، متّبعًا تسلسل الطبقات زمنيًّا تارة، وتفاضلهم الإبداعي تارة أخرى، حيث يقول عن أبي أيوب سليمان بن جبرول: «فنزل عن هذه الطبقات سنًّا، وعلاهم قولًا، وإن كان جمهورها (جمهورهم) عذب المقاطع، حلو المنازل، وإن تباينت درجاتهم، فهم على تقارب في حسن العبارات، ولطف الإشارات»",Art-and-Literature
"هو يعتبر أن من شعرائهم طبقة «فهِمَتْ غرَضَ الشعر، فأتته من بابه وطريقه، وتصرَّفتْ في جَزْله ورقيقه، فجاء في غاية الحسن والجمال، بل مُعْوِزُ الشبه والمثال، وإن كانوا على مذاهب متفرقة، ومراتب في الكلام غير متفقة، فقد قيل الناس كدرجات السلم، فيها العالي والسافل، وما بينهما، لكن جميعهم حيثما كانوا من البلدان في دائرة الإحسان والدقة والإتقان، فمن صدورهم:    أبو عمر يوسف بن صديق القرطبي",Art-and-Literature
"يرى أيضًا أن «منهم طبقة وسيطة، رُزِقَت المَقول، وحُرمَت المعقول، ساقهم طول اللسان إلى غاية التقصير في البيان، هذت بالكلام المتكلف، واللفظ المستكره",Art-and-Literature
"هنا يبدو تأثر مُتَعَرِّبي يهود الأندلس بالخلفية الأدبية العربية واضحًا للعيان، ومُصَرَّحًا به منهم في أكثر من موقع، ولا سيما في هذه الرؤية الطبقية للأدباء",Art-and-Literature
"إن النزوع إلى التصنيف الطبقي، يخترق تعامل الأندلسيين مع جميع الظواهر الأدبية؛ فكما صنَّفوا الأدباءَ عمومًا، نجدهم كذلك يصنّفون الشعراء خصوصًا، حتى إن أبا الربيع سليمان الأندلسي المعروف بكثير (565 - 634/
1170 - 1237م) «كان إذا ذكر الشعر يقول: شاعر أعم من شيء، يشير إلى أن الشعراء كثير، والمَرْضِيُّ منهم قليل»",Art-and-Literature
"يدخل ضمن هذه الفكرة إنشاء ديوان للشعراء، تُقَيَّد فيه أسماء التابعين لكل بلاط وفق طبقاتهم الشعرية",Art-and-Literature
"كان رئيس ديوان الشعراء في عهد ابن أبي عامر، عبد الله بن محمد بن مسلمة (ت 442هـ/1050م) «من أهل العلم والأدب، ناقدًا من نقاد الشعر، كان رئيسًا جليلاً، في أيام المنصور بن أبي عامر (366 - 392 هـ/ 977 - 1002م)، كاتبًا، وفي ديوانه كان زمام الشعراء في تلك الدولة، وعلى يديه كانت تخرج صِلاتهم ورسومهم، وعلى ترتيبه كانت تجري أمورهم»",Art-and-Literature
"في زمن المعتضد بن عباد، أُسندت رئاسة ديوان الشعراء إلى الشاعر الأمي ابن جاخ البطليوسي، على الرغم ممّن ينضوي إلى هذا الديوان من فطاحل الشعراء",Art-and-Literature
"إذا أردنا أن نرافق تجليات هذا النزوع إلى المفاضلة بين الشعراء، في نصوص تبتغي التصنيفَ الطبقي، ولو بشكل غير مُتبلور بما يكفي من الوضوح المنهجي، فلعل أهم بواكير هذا الاتجاه هي مسامرة عبد الرحمن بن فتوح (430 /1039م)، مع شاب قرطبي، خَصَّصَ فقرة منها للمفاضلة بين أشهر معاصريه من الشعراء القرطبيين بصورة خاصة، حيث يجيب عن سؤال مُحاوِرِه: «كيف ذِكْرُكَ لرجال مِصْركَ ووقوفُك على شعراء عَصْركَ؟ ",Art-and-Literature
فقلتُ: خيْرُ ذِكْرٍ,Art-and-Literature
"فقال: فمن أعذبُهم لفظًا، وأرجَحُهم وزنًا؟",Art-and-Literature
"فقلت: الرقيق حاشية الظرف، الأنيق ديباجة اللطف، أبو حفص ابن برد",Art-and-Literature
"قال: من أقواهم استعارات، وأصحهم تشبيهات؟",Art-and-Literature
"فقلت: البحر العجاج، والسراج الوهاج، أبو عامر ابن شهيد",Art-and-Literature
"قال: فمن أذكرهم للأشعار، وأنظمهم للأخبار؟",Art-and-Literature
"قلت : الحلو الظريف، البارع اللطيف، أبو الوليد ابن زيدون",Art-and-Literature
"قال : فمن أكلفهم بالبديع، وأشغفهم بالتقسيم والتتبيع؟ ",Art-and-Literature
"قلت: الراتع في روضة الحسب، المستطيل في مرجة الأدب، أبو بكر بن يحيى الطبني»",Art-and-Literature
"إذا كان ابن فتوح هنا لا يصرح باسم الطبقات في هذه الإلماعات، فإنه يرسم ملامح أربعة اتجاهات من الشعراء، تتعايش وتتمايز في قرطبة، وتتقاسم عذوبة اللفظ ورقة الحاشية والخبرة الشعرية والنزعة البديعية",Art-and-Literature
"استمرارًا لتتبّع بوادر تصنيف الأدباء الأندلسيين لشعرائهم طبقيًّا، نقتطف بعض الشذرات الدالة في هذا المنحى، حيث يزكي الحميدي - مبدئيًّا كفاءة ابن حزم في نقد الشعر، ثم يروي قوله: «لو قلت: إنه لم يكن بالأندلس أشعر من ابن دراج لم أبعد",Art-and-Literature
"إذا كان ابن حزم وابن شهيد - وهما من أعظم رواد النقد في الأندلس - قد اقتصرا هنا على أحكام عامة في تصنيفهما الطبقي لهؤلاء الشعراء، فهناك تصنيف طبقي آخر، بناه الأندلسيون على طول نفس الشاعر، أو قصره، متلبسًا حينًا بعلاقته بالمضمار الغرضي الذي يجري فيه، فـالسميسر: خلف بن فرج الإلبيري (ت 480هـ/1087م) مثلًا «له طبْعٌ حَسَنٌ، وتَصَرُّفٌ مُسْتَحْسَنٌ، في مقطوعات الأبيات، وخاصة إذا هجا وقدح، أمّا إذا طوَّلَو مدح، فقلما رأيته أفلح وأنجح»",Art-and-Literature
"لعل هؤلاء القصيري النفس في الشعر هم من يُسَمَّى الواحد منهم «شاعر القطعة»، تمييزًا هنا بين الشويعر والشاعر الفحل، بحسب المصطلحات الطبقية المعروفة، وذلك ما ينضح به قول الأبيض: أبي بكر أحمد بن محمد (ت 544/ 1149م)، ردًّا على ابن سارة: عبد الله بن محمد البكري
(ت 417هـ/1023م):",Art-and-Literature
أغْرَوْهُ أنْ قالوا: شُوّيْعِر قطعة,Art-and-Literature
لا شاعرٌ فحْلٌ ُيِمِرُّ وينْقُضُ,Art-and-Literature
"يبدو الأبيض هنا مُحِقًّا، في توصيفه لابن سارة، لأن ابن بسام لم يذكر له إلا «عدة مقطوعات، تُرْبي على عدَدِ الحصى»",Art-and-Literature
"بذلك وصَفَ ابن بسام مُعاصرَه أبا عبد الله محمد بن فرج الجياني، فهو «في هذه المُلَح من أهل البَدِيه، أمّا طويل القصيد، فقلما رأيته أفلح فيه»",Art-and-Literature
"غير بعيد عن سياق المفاضلة بين الشعراء، تلمُّسًا للملامح الأولية للتصنيف الطبقي للشعراء في الأندلس، فإننا نشير عرضًا إلى (المقامة الثلاثين) من المقامات اللزومية للسرقسطي التي خصصها للشعراء، متناولًا فيها أكثر من أربعين شاعرًا، من العهد الجاهلي إلى العهد العباسي، مُعَلِّقًا على كل واحد منهم بأشهر ما عُرفَ عنه من خصائص شخصية وفنية، إلا أنه كان يتهرَّبُ من الدخول في معمعان المفاضلة المباشرة، مقتصرًا على الاستطراد الخَطِّي الأقرب إلى الطبقات الزمنية، من الجاهلية إلى عهد مهيار الديلمي في العصر العباسي",Art-and-Literature
"تَطُلُّ هذه الممانعة في خوض المفاضلة بمفهومها الدقيق برأسها مرة أخرى في نهاية المقامة، حيث يُعرِّضُ محاوِرُ بطلها بكثرة المحسنين من مُجاوري مهيار الديلمي الذي توقفت عنده المقامة، فيقول البطل: «إنهم ليفوتون الإحصاء، ولا أحب الاستقصاء، والتفضيل مجال ضيق، وكلهم رائق ورَيِّق»",Art-and-Literature
"الأهم من هذا كله أن السرقسطي تهرّب أيضًا من تناول الشعراء الأندلسيين الأكثر مساسًا بموضوعنا، أحرى أنْ يُفاضِلَ بينهم حيث أجاب بطل المقامة من سأله ذلك قائلًا: «يا سائب، خذ العفو، ولا تكدِّر الصفو»، وهو ما يوحي بأنه كان يستشعر حرَجًا في اختراق حجاب المعاصرة، على الرغم من أن ابن فتوح قبله اقتحم هذا الحجاب، وإن كان لم يتجاوز قط في إجاباته المختزلة حدود النقد الإيجابي المعتزِّ بمُعاصريه، من دون أن ينظر في الوجه الآخر لعملة النقد، من حيث التعرض لسلبيات أولئك الشعراء",Art-and-Literature
"في الواقع لا نكاد نتجاوز قليلًا حتى نجد أبا بكر الشنتريني ابن السراج المتوفى في عام 549هـ/1154م، بعد السرقسطي بأحد عشر عامًا، يقترب أكثر من التصنيف الطبقي للشعراء، بحسب ملامح مدارسهم الفنية، حيث يضع الشعراء في تصنيف ثلاثي الطبقات:",Art-and-Literature
"« فمنهم من يُؤْثِرُ جزالةَ اللفظ من غير تَصَنُّع، على مذهب العرب (بشار)",Art-and-Literature
"ومنهم من يؤثر التهويل والقعقعة بلا طائلِ مَعْنى (ابن هانئ)، وأشبه مواضيعه الوعيد والتهديد، من دون النسيب والتغزل، حيث يحْسن فيهما رقة الألفاظ وعذوبتها، ولا سيما في حكاية أقوال النساء",Art-and-Literature
"ومنهم من آثر سهولة اللفظ، حتى وقع في اللين المفرط، كأبي العتاهية والعباس بن الأحنف ونظرائهما»",Art-and-Literature
"يتضح من خلال استقراء هذا التصنيف أن رجحان كفة المفاضلة فيه إلى الطبقة الأولى التي هي طريقة العرب الدالة على القوة، حيث وَصَمَ الطبقتين الأخريين بعدم الطائل في الثانية، والإفراط في اللين بالنسبة إلى الثالثة",Art-and-Literature
"هذا، إضافة إلى أن الشنتريني هنا فرَّعَ هذه الطبقات إلى الجزالة والتهويل والسهولة، ومَثَّلَ لكل منها، وخصّصَ له غرضًا يصلح له دون غيره، مراعيًا في ذلك مقتضيات السياق والمقام، وفي ذلك أيضًا تفاضل ضمني بين المقامات في علاقاتها بالمقالات، إذ «لكلِّ مَقامٍ مَقال»",Art-and-Literature
"إذا كان ابن شهيد خير من نحت هرم طبقات الأدباء، على العموم، في الأندلس، فإن حازم القرطاجنِّي (ت 684/1285م) - هو الآخر - خير من نحت هرم طبقات الشعراء خصوصًا، وأقامه على قواعد نقدية أكثر صلابة، وبملامح فنية أكثر وضوحًا",Art-and-Literature
"هذا مع ملاحظة احتفاظ فكرة الطبقات هنا، بتجاوز معيار الزمن، وارتكازها على مستويات أعمق في الأدبية والشعرية كما ألمحنا سابقًا؛ فقد ركز القرطاجني على ضرورة توفر المادة الشعرية والوسائل الفنية، والمواهب الإبداعية التي على قدر امتلاكها، تكون هرمية التفاضل بين الشعراء منطلقة من أرضية صلبة، وذلك ما يتحدد عنده في «القوى الفكرية والاهتداءات الخاطرية، وهي عشر قوى:",Art-and-Literature
القوة على التشبيه؛ تصَوُّر كليات الشعر ومقاصده ومعانيه؛ تصَوُّر صورة للقصيدة؛ تخيُّل المعاني؛ وجوه التناسب بينها؛ التهدِّي إلى العبارات الحسنة؛ التحَيُّل في جعْل العبارات متزنة؛ الالتفات بلباقة من حيز إلى حيز؛ تحسين الوصل بين الفصول؛ القوة المائزة حُسْنَ الكلام من قبحه,Art-and-Literature
"في ضوء استبطان هذه المقومات الإبداعية، والتدرج في امتلاك نواصيها، يقسم حازم القرطاجني الشعراء إلى طبقتين كبيرتين: الشعراء الحقيقيون والشعراء بالدَّعْوى، وبينهما برزخ يمثّل المنزلة بين المنزلتين، لم يرتق إلى أولئك، ولم ينحط إلى هؤلاء، وذلك على النحو الآتي:",Art-and-Literature
" - الشعراء الحقيقيون: وهُم من استكملوا هذه القوى الشعرية، وقد وضعهم حازم في مدرج ثلاثي الطبقات، فقال: «والشعراء على الحقيقة طبقات ثلاث:",Art-and-Literature
"الطبقة الأولى: هم الذين يقومون على تصوُّر المقولات الشعرية ومقاصدها ومعانيها بالقوة، مثل حصولها بالفعل، فيأتي لهم بذلك تمكُّنُ القوافي، وحسن صدور القصائد، وجودة بناء بعضها إلى بعض",Art-and-Literature
"الطبقة الثانية: تتصور كثيرًا من ذلك، وإن لم تبلغ فيه مبلغ الطبقة الأولى، فيتَأتَّى لها بذلك كثير ممّا تأتَّى للأولى",Art-and-Literature
"الطبقة الثالثة: لا تَتَصَوَّرُ إلا القليل من ذلك، كأوائل القصائد وصدورها وما يكون من مقاصد الشعر محل عناية من أنفسها، فقد يتفق لهذه الطبقة أن تبني الكلام والقوافي بناء حسنًا»",Art-and-Literature
" - شعراء المنزلة بين المنزلتين: وهُم من لم يستكملوا تلك القوى، ولم يخلوا منها، وعنهم يقول حازم: «ويلحق بهؤلاء الشعراء ذوي الملكة التصَوُّرِية، والقوى الإيحائية، صنفٌ له أدْنى تَحَيُّل في المعاني، وبعض دربة في إيراد عباراتها متزنة، وإن لم يكن له من القوى الباقية إلا ما لا يُعْتَدُّ به، فنظْمُ هذا الصنف منحط عمن استكمل ما نقصه، ومرتفع عن كلام من لا تَحَيُّلَ له في المعاني، ولا دُرْبَة بالتأليف»",Art-and-Literature
" - الشعراء بالدعوى: وهم في الدرك الأسفل من الشعر، في نظره، ومع ذلك فإنهم - حتى في انحطاطهم - مُتدَرِّجون على ثلاثة أصناف أيضًا، حيث يتحدث عنهم القرطاجني، وَاصِلًا ما سبق من كلامه: «ويُقابل الشعراءَ على الحقيقة، وينحط عن الصنف الملحق بهم، قومٌ لا ينسبون إلى هذه الصناعة بغير الدعوى: ",Art-and-Literature
"هكذا تبدو ذهنية التفاضل مُتحَكِّمَة في تصور هذا الناقد لطبقات الشعراء في تدرجاتها وتفريعاتها الكبرى والصغرى، هذا مع اعترافه بصعوبة المفاضلة في ذاتها، إذ إن «الفصل والحكم بين الشعراء الذين أحاطوا بقوانين الصناعة لا يمكن تحقيقه إلا على وجه التقريب»",Art-and-Literature
"إذا كان الأندلسيون حرصوا على وضْع سُلَّمٍ تفاضُلي للأدباء عمومًا، وللشعراء خصوصًا، كما مَرَّ بنا، فإنهم جعلوا للأدب نفسه شعرًا ونثرًا، هرمًا طبقيًّا، يتدرج عبره، منطلقين من خلفيات متعددة، تدخل - عمومًا - في نطاق الرؤية الأندلسية القائمة على تقسيم الأشياء، ثم تركيبها",Art-and-Literature
"فهذا ابن حزم شريك ابن شهيد في ريادة بواكير النقد الأدبي في الأندلس، يعتبر أن البلاغة في النثر خصوصًا - قسمان كبيران، يتركبان في قسم ثالث، وما تحتهما سفسف خارج عن التصنيف، ثم ينضاف إلى الأقسام الثلاثة المَشْرِقية قسم آخر خاص بالأندلس، لا يَتَرَكَّبُ من المألوف وغير المألوف مثل سابقيه، وإنما يتركب من أسلوب الخطبة والرسالة، بحسب ما استحدثه ابن دراج",Art-and-Literature
"أمّا في الشعر، فإنه كسر ثنائية تصنيفه بين المطبوع والمصنوع، مُثَلِّثًا إياهما بالبارع الذي ربما كان عنده يمثل قمة هذا الهرم الثلاثي: «فالشعر ينقسم إلى ثلاثة أقسام: صناعة، وطبع، وبراعة»",Art-and-Literature
"إذا تقدمنا إلى الأمام خطوات نجد ابن خفاجة يكاد يصرح بأن تفاضل طبقات الشعر، حتى بالنسبة إلى الشاعر الواحد، أمرٌ مُسَلَّمٌ به، وكأنه داخل في النواميس الكونية القاهرة المهيمنة، فهو بعد أن راجعَ شعره في عهد المرابطين، «وتعَهَّدَه ثانيًا تعَهُّدَ مؤلف، وتفقَّدَه تفقُّدَ مُتأمِّل مُثَقَّف»، يحكم بأن «الشعر ",Art-and-Literature
"غير بعيد عن ابن خفاجة نجد أبا بكر الشنتريني يتعامل مع هذا المُدَرَّج الثلاثي لمستويات الشعر بمقاربة أخلاقية، عبر رؤية لا تخلو من طرافة، حيث يقول: «اعلم أن الشعرَ، وإن كانت فضائله كثيرة، ومنافعه معروفة مشهورة، فإن غوائلَه مخوفة، ومناهِلَه بالشر مَحْفوفة، وذلك أن:",Art-and-Literature
"رديئه عورة فاضحة، إنْ لم يُسْترْ",Art-and-Literature
"ومتوسطه فضيلة واضحة، لا تنكرْ",Art-and-Literature
"والجيد منه لا ينال لا باستغراق الأوقات، وإهمال المهمات من أجله»",Art-and-Literature
"أما ابن خيرة المواعيني فقد نأى بجانبه عن قسمة الشعر بحسب الأغراض والأخلاق، مركزًا على تقسيمه بحسب طبيعة التعبير فيه، مثل: الشعر المتين الصلب؛ الشعر الحامض؛ الشعر الرطب السهل",Art-and-Literature
"هو يجعل هذا القسم الأخير أفضل الثلاثة، حين يصفه بـ «المُطمِع المُمْتنع» إلا أنه - عنده - قد ينزل عن حده إذا أفرط في السهولة حتى يصبح غثًّا كالزجل",Art-and-Literature
"من الطريف في هذا الصدد رؤية ابن لبَّال الشريشي (ت 582هـ/1186م)، لتفاوت مستويات اللغة والأسلوب والتصوير الشعري، حيث يجعل الجميل لا يستغني عن القبيح، والقوي لا يستغني عن الضعيف، إذ بضدها تتبين الأشياء؛ فهو يرى أن « الشاعر كالغوَّاص تارة يخرج ببدرة، وتارة بآجُرَّة، وتارة بسبجة، وأخرى ببعرة مُدَحْرِجَة، ولا بأس أن ينزل من القول الفصْل إلى المنطق الفسْل، في البيت والبيتين من القصيدة، كما ينظم السبجة بجانب الفريدة، ولولا البؤس ما طابت النعمى، وفي حالك الظلماء، يعرف حسن الضياء، وبضدها تتبين الأشياء»",Art-and-Literature
"إذا كان ابن شهيد خير من صنَّفَ طبقات الأدباء، والقرطاجني خير من صَنَّفَ طبقات الشعراء، فهنا يمكن أن نعتبر ابن سعيد (ت 685هـ/1286م) هو أفضل من صَنَّفَ طبقات الكلام، جاعلًا محاولات من سبقوه مجرد إرهاصات، استفاد منها وتجاوزها، معتمدًا في رسم تصوره لمعيار سُلَّم التفاضل الطبقي للإبداع، على جودة النص في خصائصه الفنية، عبر تفاعلها مع ذائقة المتلقي المُتمَرِّس جذبًا أو نبذًا",Art-and-Literature
"فهو يُصَمِّمُ في مقدمة كتابه عنوان المرقصات والمطربات، مُدَرَّجًا خماسيًّا، لطبقات النص الأدبي التي ينتخب ضمنها مختاراته الشعرية والنثرية، مُعَرِّفًا بكل درجة من هذا السُّلَّم التفاضلي، مُتنازلًا في تسلسله من القمة، إلى القاعدة، حيث يقول: «الطبقات التي بُنِي الجامع المذكور على الكلام فيها خمس: ",Art-and-Literature
"المرقص والمطرب والمقبول والمسموع والمتروك؛ فالمُرْقِص: ما كان مُخْتَرَعًا أو مُوَّلدًا يكاد يلحق بطبقة الاختراع لما يوجد فيه من السر الذي يُمَكِّنُ أزِمَّةَ القلوب من يديه، وذلك راجع إلى الذوق والحس، مُغْنٍ بالإشارة عن العبارة؛ والمُطْرِب: ما نقص فيه الغوْصُ عن درجة الاختراع، إلا أن فيه مسحة من الابتداع؛ والمقبول: ما عليه طلاوة، ممّا لا يكون فيه غَوْصٌ على تشبيه وتمثيل؛ والمسموع: ما عليه الكثير من الشعراء، ممّا به القافية والوزن، من دون أن يمجَّه الطبْع، ويستثقله السمْع؛ والمتروك: ما كان كَلًّا على السمْع والطبْع",Art-and-Literature
"داخل هذا الإطار الخماسي الطبقات في سُلَّم الإبداع، يحدد ابن سعيد دائرة اختياراته الأدبية، من إنتاج مبدعي المشرق والمغرب، عبر مختلف العصور والبيئات، جاعلًا أكبر هَمِّه طبقتي «المرقص والمطرب» تاركًا ظِهْرِيًّا ما دونهما من الطبقات، إلا إذا اقتضته ضرورة منهجية في أحيان نادرة، موضحًا على أي قاعدة فنية ترتكز الطبقتان المفضَّلتان عنده، «المُقتصَرُ على إيراده في هذا العنوان من الطبقات المذكورة، ما كان من طبقتي المرقص والمطرب، وكلاهما دائر على غوص الفكرة وإثارة المعاني، وإلى ذلك أشار والدي:",Art-and-Literature
إذا أنتَ لم تشعرْ بشيءٍ تُثِيرُه,Art-and-Literature
فقلْ: أنا وزّان وما أنا شاعِرُ,Art-and-Literature
"يلي من طبقتي المسموع والمقبول ما يكون توطئة للمرقص والمطرب، فأجعله من جملة العدد بشفاعة ما يتعلق به»",Art-and-Literature
"هكذا، يبقى المتروك من هذه الطبقات متروكًا، حتى لا يَتناقَض ابن سعيد مع مقتضى مصطلحه",Art-and-Literature
"إذا كان ابن سعيد في مختاراته هذه قد فتح نافذة ولو ضيقة على «قليل من النثر في فصول قصار»، إضافة إلى «ألف بيت من الشعر» حيث يقول: «وضمنته من النثر زهرات مقتطفة يسهل حفظها، ومن النظم بدائع أبيات لا يشق على القلب ذِكْرُها ولحْظُها»، فإن ابن الخطيب  في عهد غروب الدولة الأندلسية، قد محض حديثه للشعر، واضعًا إياه في هرمية ثنائية الطبقات، تنبني على السحر والشعر، وإن كانت تتفرع منها مدرجات طبقية أخرى، فالشعر عنده ينقسم مبدئيًّا إلى: شعر مطلق وشعر عادي",Art-and-Literature
"من رحم هذه الثنائية: الشعر المطلق والشعر العادي، تولَدَتْ ثنائية تصنيفية أخرى، تتمثّل في: السحر والشعر، حيث يكاد الأول يكون مطابقًا للشعر المطلق، والثاني مطابقًا للشعر العربي العادي، إلا أن هذه الثنائية بسحرها وشعرها لا تخرج عن إطار الشعر العربي، ولعل شبح ذلك التناقض الموهوم يرتفع إذا اعتبرنا أن في الشعر العربي - بحد ذاته – ما يرتقي إلى مستوى الشعر المطلق الإنساني، وهو ما يستحق أن يُسَمَّى سِحْرًا، وفيه قسم آخر عاد هو الشعر العربي المتداول",Art-and-Literature
"فالسحر - عند ابن الخطيب – هو الشعر الذي يمتلك فَاعلية تأثير قوية في نفس المتلقي، أكثر من الشعر العادي، فإذا سُمِعَ «عَظُمَ الأثَر، وظهَرَت العِبَر، فشجَّع وأقْدَم، وسَهَّرَ ونوَّم، وحبَّبَ السخاءَ إلى النفوس وشهَّى، وأضْحَكَ حتى ألهَى، وأحْزَنَ وأبْكَى، وكثير من ذلك يُحْكَى، وهذه قوة سِحْرية، ومعان بالإضافة إلى السحر حَرِية",Art-and-Literature
"فمن الواجب أن يُسَمَّى الصنفُ من الشِّعْر الذي يَجْلبُ النفوسَ ويسْتفزُّها، ويثني الأعطافَ ويَهُزُّها - بالسحر، الذي ظهرتْ عليه آثار طِباعِه، وبيَّن أنه نوعٌ من أنواعه»",Art-and-Literature
"أمّا الشعر،  «ما قَصَّرَ عن هذه الغايةِ القاصِية، والمَزِيَّةِ المُتَأبِّيَة على المَدارك المُتَعاصيَة، سُمِّيَ شعرًا، تختلف ألوانُه وأحْوالُه عند الاعْتبار، ويَتَمَيَّزُ شَبَهُهُ من النُّضار»",Art-and-Literature
"إذا كان ابن الخطيب قد ترك مفهوم السحر - داخل الشعر - محلقًا بعيدًا عن التحديد، إلا بقدرته التأثيرية الخارقة في إحساس المتلقي، فإنه - في مقابل ذلك - حاولَ أنْ يُصَنِّفَ الشعر، غير الواصل إلى أفق السحر، عبر أربع طبقات، تعتمد - في تصنيفها المتصاعد هرميًّا - على ذوق المتلقي رفضًا وقبولًا، حيث ينفي ثلاثًا منها، من دائرة التذوق الإيجابي، نابذًا إياها بالعراء، وهي سقيمة، ولا يبقي إلا على القسم الرابع، المُتَمَتِّعِ من المواصفات الفنية، بما يجعله مُؤَهَّلًا لأن يكون شريكَ السحر، في ازدواجية العنوان، وإنْ كان دونه في سلطة التأثير التي هي الفَيْصَلُ الحاسم بين ما هو سحْر وما هو شعْر، فاسمعه يصف أقسام هذا الشعر بأن منها:",Art-and-Literature
" - ما يُلفَظُ، عند ما يُلفَظُ، فلا يُرْوَى ولا يُحْفَظُ",Art-and-Literature
" - ما يُعْبَثُ به ويُسْخَرُ، فلا يُقْتَنَى ولا يُدّخَر",Art-and-Literature
" - ما يُسْتَسْخَفُ ويُسْتَثْقَلُ، فلا يُرْوَى ولا يُنْقَلُ",Art-and-Literature
" - ما اشتمل على لفظ فصيح، ووصف صحيح، وقافية وثيقة، وإشارة من العبارة أنيقة، واشتمل على الحِكَم والأمْثال، ومُعْظم الشعر على هذا المثال",Art-and-Literature
"بعد إرساء مفهوم السحر والشعر في هذه المقدمة، واعتماده عنوانًا للكتاب ومعيارًا للنماذج المختارة داخله، أكانت من هذا النمط أم ذاك، فإن ابن الخطيب، بعد انطلاقه في تعاليقه المبثوثة في الجزء الأول، واصِفًا أمثلة بالسحر وأخرى بالشعر، قد اكتشف أن التفريق صعْب على مستوى التصوُّر والتصْنيف، فتَدَارَكَ في الجزء الثاني من الكتاب ذاته، قائلًا: « وكنتُ هممتُ أنْ أتوّلَّى اختيارَ هذين النَّمَطين، ونَظْمِ هذيْن السِّمْطيْن ليَظهرَ بَوْنُ السحر والشعر، ويَمْتازَ الشعْرُ من نمَطِ السحْر، ثم رأيتُ أنَّ الفرْقَ بينهما كثيرُ اللطافَة، وأن نَسَبَ الاختيار من باب القافة»",Art-and-Literature
"مهما يكن من انبهام طرائق المُمايَزَة والمُفاضلة بين نَمَطَيْ السحر والشعر، في وجه ابن الخطيب (ت 776/1374م)، لدرجة لم يبق أمامه إلا الرَّجْم بالغيب، تنجيمًا وقِيافة، فإن هذه المقاربات تبقى كلها محاولات لضبط تراتبية نسبة الإبداع في الآثار الأدبية، وهي تعود - في النهاية - إلى رُؤْيةٍ أنْدلسيةٍ مُشترَكةٍ مُتطوِّرَةٍ عبر الأجيال، بحيث لا تعْدو تصنيفات ابن سعيد كونَها تكثيفًا وتجميعًا لشتات مصطلحات كانت رائجة في عصره وفيما قبله، حيث أضاف إلى «المُطْرِب» عند ابن دحية، زوجه «المرقص»، في عنوان كتابه، ثم إن ثنائية «السحر والشعر» عند ابن الخطيب ليست إلا تنويعًا أو إبدالًا لغويًّا لثنائية «المرقص والمطرب»، حتى إن سعيد بن الأحرش اتهم ابن الخطيب باقتباس عنوانه من ابن سعيد، مترصدًا دليلًا يحيل على ذلك، من كلام لسان الدّين، في كتابه نفاضة الجراب حيث يقول: «وصدر عني مجموع",Art-and-Literature
"كانت مصطلحات ابن الخطيب في تصنيفاته التذوقية للطبقات الأربع للشعر الذي ليس سحرًا، «تنْدَسُّ ضمنها لغة ابن خفاجة، حيث يتحدث عن مراجعته لديوانه قائلًا فمنه ما تعهدته فقيدته، ومنه ما لحظته فلفظته",Art-and-Literature
"كما تندس فيها لغة ابن سعيد في المقبول والمسموع والمتروك، إضافة إلى تقسيمات حازم القرطاجني آنفة الذكر لطبقات الشعراء، ولكن هذا كله ما هو إلا جنوح إلى الإغراب في التصنيف رافق المزاج الأندلسي عبر العصور",Art-and-Literature
"إن خلاصة الذوق الأندلسي، في الأدب خصوصًا وفي الحياة عمومًا، هي نزعة الإغراب هذه",Art-and-Literature
"لذلك سمّى ابن سعيد ما تمَتَّعَ بالجدة من حيث الابتكار أو التوليد باسم المُرْقِص وسمّى ما دونه ممّا عليه أثارة من الابتداع، لا تبلغ بالمتذوق حد الرقص، وإنما تثير في النفس هزة ارتياح، ونشوة طرب، باسم المُطْرِب»",Art-and-Literature
"إذا كنا نوافق إحسان عباس في رؤيته للغرابة، وعلاقتها بتطور الذوق الأندلسي الحضري، فإننا نتحفَّظ على ربْطه لهذه الصورة من الذوق بالثلاثي النقدي: الشقندي (ت629هـ/1232م)؛ ابن دحية؛ ابن سعيد، لأن أبا الوليد الحميري - قبل هؤلاء جميعًا بحوالى قرنين من الزمن - وضع لبنات ما أسَمِّيهِ «عمود الغرابة» عند الأندلسيين، في مقابل «عمود الألفة» عند أهل المشرق، في كتابه البديع في وصف الربيع الذي كرسه – عامدًا - لأشعار أهل الأندلس «إذ أوصافُهم لمْ تتكرَّرْ على الأسماع؛ ولا كَثُرَ امْتزاجُها بالطباع، فتَرِدُها شيِّقة، وترُودُها تيِّقة",Art-and-Literature
"أمّا أشعار أهل المشرق، فقد كَثُر الوقوف عليها، والنظر إليها، حتى ما تميل إليها النفوس، ولا يروقها منها العِلْق النفيس، مع أنني أسْتغني عنها ولا أحْوَجُ إليها، بما أذْكُرُه للأندلسيين من النثر المُبْتَدَع، والنظم المُخْتَرَع، وأكثرُ ذلك لأهْلِ عصْري»",Art-and-Literature
"إرجاع ريادة الغرابة – هنا – إلى الحميري مفيد جدًا، لأنه إحقاق للحق، إضافة إلى أنه يؤرِّخ لمرافقة نزعة الإغراب هذه، لنشأة الأدب الأندلسي، منذ عصوره الأولى، بدَلَ التركيز على عصور النضج المتأخرة، فالحميري يتحدث عن عصره، وهو مُتَوَفَّى في عام 440هـ /1048م",Art-and-Literature
"ثورة الحميري المدعمة بمعجم نقدي غرائبي مُسْتَقى من مدونة كتابه، لم تولد دفعة واحدة من فراغ، وإنما كانت وليدة تراكم، رافقَ سلفه من الأندلسيين الذين وُلِدَ معهم التوق للتمَيُّز عن المشرق وعن غيره، انسجامًا مع مُعْطيات حضارية متعدِّدَة الأبعاد، أفرَزَتْ ما سُمِّيَ «الشخصية الأندلسية»",Art-and-Literature
"يبدو أن بوادر النزوع إلى الإغراب لدى الأندلسيين ظهرتْ في عهود مُبَكِّرَة، لتصبح بعد ذلك أهمَّ مَنْزع يترَبَّعُ على قمة هَرَمِ الذوق النقدي عندهم إبداعًا وتلقيًا، فهذا هشام بن عبد العزيز (ت 273هـ/887م)، وزير محمد بن عبد الرحمن بن الحكم الأموي، يُوَقِّعُ على ظهر رِقْعَة شِعْرية بعثها إليه أحد أبنائه: ",Art-and-Literature
لا تقلْ إنْ عزمتَ إلا قريضًا,Art-and-Literature
رائقًا لفْظُه دقيقًا رصينا,Art-and-Literature
أوْ دَعِ الشِّعْر فهو خيْرٌ من الغـ ,Art-and-Literature
ث إذا لمْ تَجِدْ مَقالًا سَمينا,Art-and-Literature
"إذا كان ابن عبد ربه (ت 327/940م) قد قُوبِلَ «عِقده الفريد» في المشرق بمقولة: «هذه بضاعتنا رُدّت إلينا»، فإن المؤلف نفسه كان يرى أنه أغرب في معارضاته ونماذجه الشعرية المرفوقة ببضاعته القديمة الآنف ذكرها، حيث يقول في مقدمته: «وقرنتُ بها غرائبَ من شِعْري، ليعلمَ الناظرُ في كتابنا هذا، أنَّ لِمَغْربنا - على قاصيته، وبلدنا على انقطاعه - حظًّا من المنظوم والمنثور»",Art-and-Literature
"كما أن عمود الغرابة الذي دشنه الحميري، وأدباء مدونته الشعرية والنثرية، هو عمود غرابة للأدب، إنْ لمْ أقلْ للحضارة والحياة عامة، خلافًا لعمود المرزوقي الخاص بالشعر، وخلافًا أيضًا لغرابة الثالوث النقدي الأندلسي: ابن دحية - الشقندي - ابن سعيد، المخصصة - في الأغلب - للشعر هي الأخرى، والمتأخرة - على كل حال - عن الرائد الحقيقي لنزعة الغرابة أبي الوليد الحميري الذي تجاهله إحسان عباس ولم يُعْطِه ناقد آخر، بحسب علمي، حقه، في هذا السياق على الأقل",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن قراءتي لـ بديع الحميري - في بحث سابق - سعتْ إلى نحْت أول محاولة لبلورة عمود الغرابة في الأدب الأندلسي، كما مكّنتني بالفعل من استخلاص معجم نقدي غرائبي من مدونة كتاب الحميري، ومن تعليقاته على هذه المدونة، فوجدت مفاهيم غرابة الإبداع هذه عنده تنْصَبُّ على النص المُبْتَدَع نفسه شكلًا ومضمونًا، متدرجة في سلم الإغراب عبر صفات عامة للإبداع، تتصاعد من الحسن والجودة، إلى المطبوع والمصنوع، إلى الدقيق الرقيق، إلى الرفيع السَّنِيِّ السَّرِيِّ، إلى الفائق البارع والكامل، إلى الطريف والنادر، لتصل أخيرًا إلى البديع والغريب والعجيب",Art-and-Literature
"هذا الثالوث الأخير المركزي في هرمية عمود الغرابة، وفي عنوان الكتاب نفسه، لا يمكن التفريق بين مكوناته الثلاثة، لأنها متداخلة في تعليقات الحميري بمختلف تنويعاتها واشتقاقاتها، فهو يقول «فأحسن وأغرب",Art-and-Literature
"عَزَّزَ هذا الثالوث الغرائبي بتاج فوق قمته، هو السحر، حيث لا تجد الأمم ما تصف به قوة تأثير الإبداع أكثر من «السحر» الفعال، المبهم",Art-and-Literature
"هكذا نجد شبكة مفاهيم عمود الغرابة التي استخدمها الحميري، تغزو لغة التداول النقدي لدى الأندلسيين، فتتناسَلُ في عناوين كتبهم، فيما بعد، مثل «المُعْجِب« و«المُغْرِب» و«المُطْرِب» و«المُرْقِص» و«السِّحْر»",Art-and-Literature
"من الخلاصات التي توصلتُ إليها أن مفاهيم عمود الغرابة التي استخدمها الحميري، وسابقوه ولاحقوه، تجتمع في خيط ناظم، هو الإغراب الذي ينبني على أسس: ",Art-and-Literature
 - مفارقة المألوف إبداعًا,Art-and-Literature
 - الإحكام والإتقان والتجميل صناعة,Art-and-Literature
 - الانفعال بالإعجاب والاستغراب تلقيًا,Art-and-Literature
"وبهذا يكون عمود الإغراب قائمًا على نقيض عمود الألفة، بحيث نلاحظ انتقالًا من: ",Art-and-Literature
 - الوضوح في العلاقات اللغوية إلى الغموض,Art-and-Literature
 - ومن التشبيه القريب إلى التشبيه الغريب,Art-and-Literature
 - ومن إصابة المعنى إلى دقته ولطفه وطرافته,Art-and-Literature
 - ومن المرجعية البدوية إلى المرجعية الحضارية,Art-and-Literature
"«جملة القول أننا إذا أردنا حكمًا موجزًا، في كلمة تجمع الخصائص الفنية للأفكار الأندلسية، فلا نجد لها غير كلمة الطرافة»",Art-and-Literature
"كانت هذه الطرافة وذلك الإغراب المعيارين اللذين تُنْتَخَبُ على أساسهما مختارات الأندلسيين، فابن بسام  - مثلًا - يسوِّغ عنايته بالتأليف في أدب قومه قائلًا: «وما زال بأفقنا هذا الأندلسي القصي إلى وقتنا هذا من فرسان الفنَّيْن وأئمة النوْعَيْن قومٌ",Art-and-Literature
"ما دام الذوق الأندلسي لا يقبل من المؤلفات ما لا يدخل في دائرة الإغراب هذه، فقد كان على المؤلفين أن يقدموا بين يدي كتبهم اعتذارًا مسبقًا، يلتمسون فيه العَفْوَ من قارئهم، إن كانوا قَصَّرُوا عن الوصول إلى القمة المُرْتَجَاة، مع ضرورة دَعْوَى الاقتراب – على الأقل - من حرمها",Art-and-Literature
"يسوق أبو إسحاق إبراهيم البونسي الشريشي الفهري في مقدمة كنز الكتاب كلامًا شبيهًا بهذا الاعتذار، محددًا معيار اختياراته في هذا المُؤَلَّف: «وانتقيتُ من توليده المُخْتَرَع، ونادره المُسْتَبْدَع لُمَحًا تخالُ بَدْرَ التمِّ في لبَّاتِها",Art-and-Literature
"على ذلك المَنزع الغرائبي، في المختارات الأدبية الأندلسية دَرَجَ أبوالوليد الشقندي ، في القطع الشعرية الأندلسية التي تبجَّحَ بها على العُدْوَة المغربية، معتبرًا أن فَرَادَتَها في التصوير هي سر اختيارها، في سياق الفخر، ودَعْوَى التَّمَيُّز، حتى أنه ألْمَح إلى أن هذا النزوع إلى الإغراب في التصوير الفني هو سِرُّ الابتكار عند الأندلسيين، المسكونين بهاجس القَرَفِ من كلِّ مُتداول مَكْرور، فقال في معرض حِجاجه:«وهل منكم شاعرٌ رأى الناسَ قد ضجُّوا من تشبيه الثغر بالأقاح، وتشبيه الزهر بالنجوم، وتشبيه الخدود بالشقائق، وتلطف لذلك بأنْ يأتي به في مَنْزَعٍ يصيرُ خَلِقُهُ في الأسماع جديدًا، وكَلِيلُه في الأفكار حَديدًا، فأغْرَبَ أحسن إغْراب، وأعْرَبَ عن حُسْن فهْمه بحسْن تحَيُّلِه أنْبَلَ إعْراب، وهو ابن قزمان، فقال",Art-and-Literature
"هذا الإغْراب في تَطَلُّبِ الصورة المُبْتكرة، ينعكس في تعدُّد 
مؤلفاتهم - المشار إليها سابقًا - حول التشبيهات، كما يجسده - إبداعيًا - أبو بحر التجيبي حين ينقل لنا جلسة مباراة في التشبيه، تتناول البرق، توطئة لمخاطبه ابن حريق:",Art-and-Literature
قَعَدْتُ له في فتْيَةٍ أدَبِيةٍ,Art-and-Literature
يُقيمونَ للآدابِ أغْرَبَ سُوقِ,Art-and-Literature
من القوم جالتْ في المعاني شِفاههمْ,Art-and-Literature
مَجَالَ أكُفٍّ في كؤوس رحيقِ,Art-and-Literature
"يقولون لي: شَبِّهْ، فقلتُ: كأنَّما",Art-and-Literature
يَجُرُّ على الكافور ليْلَ عقيقِ,Art-and-Literature
"فأوْمَوْا:بأنْ زِدْنَا، فقلتُ: كأنَّما",Art-and-Literature
أفَاضَ على البلّورِ رَدْعَ خَلُوقِ,Art-and-Literature
"ولوْ حَسُنَ التكْرار، قلتُ: كأنَّه",Art-and-Literature
وراءَ ضُلوع الغيْم قلبُ مُشُوقِ,Art-and-Literature
فقالوا: أرَدْنَا سُـرْعَةً وتَوَقُّدًا,Art-and-Literature
فقلتُ: ذَكَرْتُمْ خَاطِرَ ابْنِ حَريقِ,Art-and-Literature
وإنَّ سَنَى بَرْقٍ يكونُ شَبِيهَهُ,Art-and-Literature
لَيَزْدَادُ بالتَّشْبيهِ حُسْنَ بَريقِ,Art-and-Literature
"لمْ يقف بهم الإغراب عند هذا الحَدِّ، بل إن أنَفَتَهم من كلِّ مَألوف وتفتيشهم عن كُلِّ مُبْتَكَرٍ طريف جعلاهم يبدعون فنونًا لم تكن موجودة قبلهم، حيث ذكر الحجاري أن أبا بكر ابن قزمان الأصغر «كان في أول شبابه مشتغلًا بالنظم المُعْرَب، فرأى نفسَه يُقصِّرُ عن أفراد عصره، كابن خفاجة وغيره، فعَمَدَ إلى طريقة لا يُمازجُه فيها أحد منهم، فصار إمامَ أهل الزجل المنظوم بكلام عامة الأندلس»، كما كان ذلك المنزع هو الدافع أيضًا وراء ابتكار الموشحات",Art-and-Literature
"هنا، لا غرو إذا كانت مختاراتهم المَزْفُوفَة إلى بلاطات المشرق، وخزائنه العلمية، تعتمِد - هي الأخرى - مِعْيار الإغراب الإبداعي في انتخابها، فابن دحية يقدم «مطربه» بأنه جمع فيه من أناشيد شعراء الأندلس وسائر المغرب «ما يُؤْكلُ بالضمير ويُشْرَب، ويُهْتَزُّ عند سماعه ويُطْرَب",Art-and-Literature
"كذلك يوحي إلينا ابن سعيد بأن منزع اختياره في «الغصون اليانعة» هو الإغراب والإبداع والغوص الفكري، حين يقول عن شميم الحِلِّي العراقي (ت 601/ 1204م)، فاتحة مترجميه: «جُمْلةُ أمْر هذا الرجل أنَّ ذِكْرَه فوق شِعْره، فعلى كَثْرَتِه لم أقِفْ له على شِعْر، فيه إغْرابٌ ولا إبداع، ومن جملة ذلك كتاب «الحماسة» التي جمعها من شعره، لحَظْتُها، فلَفَظْتُها، إذ وجدتُها مُغْسولة غير مَعْسولة، وأقرب ما وقفتُ عليه من شعره ممَّا يليقُ بالمَنْزَع المُخْتار لهذا الكتاب قوله",Art-and-Literature
"توزعت مختاراته - في مجملها - عبر كتبه، بين ما هو داخل في المطرب والمرقص والهزاز وكنوز الأدب وروح الأدب، إلى آخر تصنيفات معجمه الغرائبي الثري",Art-and-Literature
"على هذا المهْيَع اللاَّحِب ظل الذوق الأدبي في الأندلس يواصل مَسارَه عبر التاريخ، حيث تبنّى حازم القرطاجنِّي، أكبرُ ناقد أنجبته الأندلس، هذا الإغْرابَ، معيارًا لأحسن الشعر، بالإضافة إلى حُسْن التخْييل والمُحَاكاة والبناء والصدق ومثال ذلك قوله: «فأحسنُ الشعْر ما حَسُنَتْ مُحاكاتُه وهيْأتُه، وقَوِيَتْ شهْوتُه أو صدقه، أو خفِيَ كذِبُه، وقامتْ غَرَابَتُه»",Art-and-Literature
"بل إن نزعة الإغراب هذه ظلتْ سِمَةَ الأدب الأندلسي حتى آخر عهوده، حيث اختزل ابن الخطيب ما يختاره من الشعر إلى نوعي: «السحر والشعر»، بحسب كتابه الموسوم بهذا العنوان، وكان يفرق في مدونته بين ما هو شعر، وما هو سحر في نظره",Art-and-Literature
"الغريب في هذا «الإغراب الأندلسي» أنه ظل ساري المفعول حتى في شعراء إسبانيا المحدثين، إذ يقول غرسيه غومس في مقدمة كتابه قصائد من الأندلس، معللًا التجاوب الحماسي الذي لاقاه الكِتاب في صفوف الشعراء الإسبان «بأن شعراء الثلاثينيات الإسبان كان همّهم الأكبر ابتكار صورة شعرية، تبْهرُ النظرَ بغرائبها، فكان اطِّلاعهم على ما يقدمه الشعر العربي الأندلسي من أمثال تلك الصور مثيرًا لأخيلتهم، ومُنَبِّهًا لما يمكن أن يستفيدوه من مُبْتَكَرَات ذلك الشعر في ميدان التشبيهات والاستعارات»",Art-and-Literature
"هذا مع العلم أن التشبيهات في الشعر الأندلسي استحقت من ابن الكتاني كما قدَّمْنا كتابًا مستقلًا بشأنها، نظرًا إلى خصوصيتها الغرائبية المنبثقة من غرابة المكان وما بَصَمَ به الإنسانَ وعطاءَه الحضاريَ والفنيَ والأدبيَ، بحسب ما يعبّر عنه هذا الكتاب، وقبله الحميري في كتابه البديع في وصف الربيع وغيرهما، ولعل خير ما يوضح هذا النزوع إلى الإغراب، والنفور من المألوف في التصوير الأدبي لدى الأندلسيين، هو هذه المراجعات الطريفة بين أبي محمد بن سفيان، أحد وزراء الأندلس، في عصر الطوائف، وصديقه أبي محمد بن القاسم الفهري، أمير حصن البونت، حين بدأ الأول: «كتبتُ إليك، وما عندي من الود أصْفى من الراح، وأضوءُ من سقْطِ الزَّنْدِ عند الاقتداح»",Art-and-Literature
"فراجعه ابن سفيان: «كتبته - أدام الله عزك - عن ود، كماء الورد نفحة، وعهد كصفائه صفحة، ولا أقول أصفى من ماء الغمام، فقد يكون معه الشَّرَق، ولا أضوء من قمر التمام، فقد يدركه النقص ويُمْحَق»",Art-and-Literature
"هنا نرسي زورق الإغراب الجانح في خضم الإبداع الأندلسي، قائلين مع فوزي عيسى إننا «من الوجهة الفنية قد تبَيَّنَ لنا أن الشعر الأندلسي قد خضع لبعض المقاييس الذوقية التي انتشرت في البيئات",Art-and-Literature
"كان الاهتمام بالبديع وتطلب الصورة الجديدة، وتوليد المعاني المبتكرة من أهم مقاييس الذوق في تلك البيئات، وقد انعكست هذه المقاييس على الشعر انعكاسًا واضحًا»",Art-and-Literature
"إلا أننا لا نعتبر هذه النزعة الإغرابية قاصرة على الشعر، بقدر ما هي شاملة في الإبداع الأندلسي كله، بل وحتى في جميع مجالات الحضارة، باعتبارها رؤية حياتية أكثر منها مجرد فلسفة فنية؛ فإذا كان ابن فتوح (ق 5هـ) قد رفع كتابًا إلى المأمون بن ذي النون بعنوان «الإغراب في رقائق الآداب»، فإن أبا إسحاق الأنصاري إبراهيم بن محمد الجزيري، له كتاب أيضًا بعنوان الإغراب فيضبط عوامل الإعراب، ولأبي حيان الغرناطي مؤلَّف كذلك بعنوان نهاية الإغراب في علمي التصريف والإعراب",Art-and-Literature
"إذا كان الفصل الرابع قد تمحَّض للنقد الأندلسي من زاوية اشتغاله بالعمل على نحْت هرَم طبقي للإبداع، على اعتبار أن فكرة الطبقية هناك متجذِّرة في صميم روح المفاضلة المتحكمة في الذهنية الأندلسية، فإن هذا الفصل يقارب مَشْغَلًا آخر لذلك النقد، يتمثّل في ترَصُّد النصوص الأندلسية المُنْتَجَة في مَعْمَعَانِ المحاكَمَات بين الأنواع والأساليب الأدبية، باعتبارها مَظْهَرًا من مظاهر إشكالية «المفاضلات في الأدب الأندلسي»، مؤسسين أول مباحث الفصل على جدل «الشعر والنثر» باعتبار هذه الثنائية أُمًّا لكلِّ الازدِوَاجات المُؤَثِّثَة للمَبَاحث المُوالية لها داخل هذا الفصل، لأنها تختزل مفهوم الأدب الذي لا يخرُج عن طرَفيْ الشعر والنثر، وهكذا سيكون المبحث الثاني، محاكمة بين كاتبين، والثالث محاكمة بين شاعرين، تفريعًا لطرفي الثنائية الأم، على أن يكون المبحث الرابع متمحورًا حول مفاضلة بين نصين شعريين أندلسيين أمام قاض أندلسي أيضًا",Art-and-Literature
"الشعر والنثر «يمثلان الثنائية الأمَّ لأصل الكلام، التي انبثقت منها مختلف الأجناس الأدبية، وعلى الرغم من الضدية التي طبعت هذه الثنائية منذ النشأة، فقد عاشا توأميْن، مهما كان الخلاف حول إشكالية أيهما السابق أو اللاحق على الآخر في الوجود»",Art-and-Literature
"أصبحت هذه القضية مَثارًا للنقاش، بعد تأسُّس دواوين الدولة، وتَجَذُّر تراكمات تقاليدها الحضارية، تبَعًا لنبْض السياق التاريخي؛ ففي عهود الثقافة البدوية كان الشعر «ديوان العرب» بلا منازع، حيث كان «علم قوم لم يكن لهم علم أفضل منه»، نظرًا إلى طغيان النزعة الشفهية على تلك الثقافة، وسيطرة الفطرة البسيطة الأحادية، وهيمنة نمط الترحل والنُّجْعَة المُسْتَمِرِّيْن",Art-and-Literature
"كان لهذه القضية وضع خاص - بحسب استقرائي - في البيئة الأندلسية، حيث جاءها الشعر والنثر ناضجين دفعة واحدة، مع فاتحِيها والوافدين عليها، ولم يعرفا نشأة طفولية، كتلك التي عرفاها في المشرق العربي منذ قديم الزمان",Art-and-Literature
"هذا إضافة إلى أن المسَلَّمة المتوَاطأ عليها في المشرق من طرف الجاحظ والصابئ وغيرهما، والتي لخصها ابن خلدون «في أنه لا تتفق الإجادة في فني المنظوم والمنثور معًا إلا للأقل»",Art-and-Literature
"يبدو تعادل كفتي الشعر والنثر المتجذر في تكوين أدباء الأندلس جليًّا، من خلال التحليات في كتب المختارات والتراجم، حيث يتواطأ مؤلفوها على الجمع بينهما لأغلب من يحلونه في كتبهم",Art-and-Literature
"لعل ابن شهيد من أوائل من عبّروا عن ازدواجيتهم في الشعر والنثر، وتفوّقه فيهما معًا، حتى على سابقيه من أساطينهما في المشرق، متخذًا لذلك مُتَّكَأً طريفًا يتمثل في رحلة خيالية سمّاها «التوابع والزوابع»، اجتمع خلالها بشعراء المشرق ونُثَّاره، وبارزهم في الميدانين، حتى أذعنوا للاعتراف به متفوقًا أو مُجَازًا على الأقل، إلا أنه يُوحِي بتقدم الكتاب من منطق العقل، وإن كان هواه أميل إلى الشعراء، حيث يقول حكاية عن زهير شيطان شعره، ومدير تشريفاته في جمهورية الجن الإبداعية: «حللتَ أرْضَ الجنِّ فبمن تريد أنْ تبدأ؟ قلتُ الخُطباء أوْلى بالتقديم، لكنني إلى الشعراء أشْوَق»",Art-and-Literature
"يُعتبر أبو القاسم محمد بن عبد الغفور الكلاعي (كان كاتبًا في مراكش) أحَدَ من خَصَّصُوا وقفة مهمة للمفاضلة بين النظم والنثر، في كتابه ثمرة الأدب بحسب مقتبساته منه في مؤلَّفه إحكام صنعة الكلام، حاكمًا للنثر في أكثر من موضع بالترجيح على الشعر",Art-and-Literature
"مع ذلك، فإنه وَعَدَ بأنْ يأتي بـ «طرَفٍ مُسْتَطْرَف مُسْتَغْرَب» مُبْدِيًا رأيه الخاص قائلًا: «ورأيي أن القريضَ قد تَزَيَّنَ من الوزن والقافية، بحُلّة سابغة ضافية، صار بها أبْدَعَ مطالعَ وأبهرَ مياسمَ، وأنورَ مباسمَ، وأبردَ أُصُلًا، وأشردَ مَثَلًا، وأهزَّ لعطْف الكريم، وأفَلَّ لغرْب اللئيم»",Art-and-Literature
"إذا كانت هذه هي الأفْعَلاتُ التفضيلية التي منحها للشعر، ثم سلبه بعدها كل فضيلة، فإنها – لعمري - أهم في ميزان المحاكمة، من كل ما منحه للنثر، وممّا أخذه على الشعر، لأن تلك « الأفْعَلاتِ» التفضيلية - أبدع، أنصع، أبهر، أنور، أبرد، أشرد، أهز، أفلَّ - تمثّل خصائص فنية ذاتية في الشعر ترتبط بإيقاعه وبنائه، ومن ثم بفعاليته وقوة تأثيره في نفسية المتلقي، بينما الخصائص التفضيلية التي منحها للنثر، مثل كونه «أسْلم جانبًا، وأكرمَ حاملًا»، تعود إلى الناثر، أكثر من النثر في حد ذاته",Art-and-Literature
"أمّا المعايب التي أسندها إلى الشعر، نافيًا إياها عن النثر، فهي مواقف أخلاقية، بعيدة عن صميم الترجيح الفني النقدي الخالص، مثل كون كراهية رواية الشعر خاصة به دون النثر «كتابة وخطابة»، ومثل اتهامه - ظلمًا - بأنه داع لسوء الأدب، وحامل على الغلو، تم يواصل هجومه عليه، واصفًا إياه بالكذب والنكد والتكسب",Art-and-Literature
"فهذه كلها تعليلات واهية، لا تصلح مُتَّكأ لحكمه النهائي، بأن هذا كله دليل على فضل الكتابة على الشعر",Art-and-Literature
إذا كان إحسان عباس يعتبر أن السرقسطي «عندما عقد مفاضلة بين الشعر والنثر في مقامته,Art-and-Literature
"لكني أعتبر مقامة السرقسطي أهم نص في مدونة هذا المبحث، لأنه خصص مقامة كاملة لهذه الإشكالية، وأعطى للمناظرة بين الشعر والنثر مفهومها الحقيقي، مقارنًا بينهما في مناح عدة، متخذًا لذلك بناء دراميًّا ملائمًا لمقاربة الموضوع بصفة أكثر شمولية، جاعلًا عدة أصوات تتحاور داخل النص، ليضطلع كل بطل من أبطالها الأربعة بدور مميز، يعالج زاوية من زوايا الموضوع؛ فالراوي «السائب» يهيئ جو المناظرة، ويؤثث مسرحها باللمسات الضرورية، والبطل الرئيس «أبو حبيب» ينتصب حَكَمًا ضليعًا وعادلًا بين ابنيه: «حبيب وغريب»، اللذين يمثّلان صوتَي الشعر والنثر، حيث يفسح المناظرة بطرح الإشكالية:",Art-and-Literature
"«هذا النظم والنثر، كيف القلُّ فيهما والكثرُ؟ وأيهما أعقب لصاحبه أثَرًا، وأحرز دونه أثرًا؟ وأيهما في النفوس أوقع، وأشفى لغلة الصادي وأنقع؟ وأحظى عند السوقة والملوك، وأمضى في السفارة والألوك؟»",Art-and-Literature
"بعد تحديد مدارات الإشكالية وفجاج المقاربة، بشكل منهجي دقيق، يتبارى وَلَدَا بطل مقامات السرقسطي، كل ينحاز إلى أحد الفنين، ويترافع باسمه، مُضْفِيًا عليه ما يرتضيه من مواصفات إيجابية، نافيًا إياها عن الطرف الثاني، ومُسْبِغًا عليه ما يشاء من نقائضها، وهكذا دواليك",Art-and-Literature
"اعتبر «حبيب» أن «الشعر أصعب مُرْتَقى، وأغرب مُنْتقى، وأبرع لفظًا، وأسرع حِفظًا، وأوسع مَجازًا، وأنصع إيجازًا",Art-and-Literature
إذا ارتقى فيه الذي لا يَعْلمُهْ ,Art-and-Literature
زلَّتْ به إلى الحَضيض قدَمُهْ,Art-and-Literature
"أمّا النثر، فهو في نظره يستمد قيمته من وظيفته في تدبير شؤون الحياة إداريًّا، مثل «عِنانٍ يُرْسَل وزمام يُمْلك وطريق يُسْلك",Art-and-Literature
"من هنا تبدأ مرافعة صوت النثر، على لسان الابن الثاني«غريب» معتبرًا إياه: «أيسر مطلبًا، وأدَرَّ حَلبًا، وأطوع عنانًا، وأبعد سنانًا، به تُمْلك المَمَالك، وتُسْلَكُ المَسالكُ، وتُخْدَمُ الرئاسة، وتُقامُ السياسية، وتُصانُ الأحوال، وتُحفظُ الأموال، وبه تُعَبَّرُ العُلوم، ",Art-and-Literature
"الطريف هنا - على الرغم من تركيزه على المتداول من وظائف النثر - أنه اقتنص جوانب دقيقة، مثل اعتباره الوسيلة الأنجع في الجدل والتفسير والتدريس",Art-and-Literature
"أمّا حديثه عن الطرف الثاني للمناظرة، فقد صرفه عن الشعر ذاته إلى المفاضلة بين الشاعر والكاتب، معتبرًا أن الأول طفيلي على موائد السلاطين «لا يُهابُ إلا للهجاء، ولا يحظى إلا بالرجاء، تُسَدُّ دونه الأبْواب، وتُطْوَى عند لقائه الأثواب، و يُسْتعاذُ بالله من إلحافه، ويُسْتَرابُ من إتحافه» ",Art-and-Literature
"أمّا الكاتب فيكسى وَجَاهَهْ، ويرى الملك تجاههْ، يسارُّ الملك ويناجيه",Art-and-Literature
"هكذا، بعد احتدام المناظرة بين الفنين، عبر «حبيب» و«غريب» صَوْتَيْهما، يتدَخَّلُ الحكم الشيخ أبو حبيب، والدهما، بطل المقامات",Art-and-Literature
"هنا يجدر التنبيه إلى أن هذا الخطاب التوفيقي، النَّابذ للتفرقة، يتعَدَّى الابنين إلى الفنين؛ إذ إن اختيار السرقسطي ابني بطل مقاماته، ممثلين للشعر والنثر، يوحي - رمزيًّا - بأخوة الفنين، قياسًا على الشقيقين الناطقين باسميهما، ويوحي بأبوة البطل الأب للفنين معًا، كما هي حاله مع فلذتي كبده، فلا مجال للتفرقة، وكلاهما إمّا «حبيب» وإمّا «غريب»",Art-and-Literature
"ثم يعلن أهليته للحُكْم فيما شَجَرَ بينهما، حيث يقول: «وفي هذا قول فصْل، يقف عنده فرع وأصْل، ويقوم دونه من البرهان سِنِانُ طرِيرٌ ونَصْل»، مبررًا ذلك بما له من علم ومِرِاس، «فاعتبرا مَقولي، ولتَثِقَا بمَعْقولي، ولتسْكنا إلى مَنْقولي، فإني شافهتُ الرجال، وأطَلْتُ النِّضالَ والسِّجَال، وكَلِفْتُ بالعلْم وزَكنْتُ بالحلم»",Art-and-Literature
"ثم يدعو إلى تجاوز الأعراض السطحية المؤدية إلى الخلاف، والغوص إلى عمق القضية، واسْتِكْنَاهِ جوْهَرها، نفوذًا إلى سر الأدبية المشترك بين الشعر والنثر، فذلك هو الخطوة الضامنة للعدل في الحكم، «فشتّان بين الحامل والمحمول، والعامل والمعمول، ومن السجايا الرضية، العدْلُ في القضية، فوجْهُ العدْل أنْ يُجَرَّدَ الفضْل عن حامله، ويُزحْزحَ العلم عن خادمه و عامله»، وكأنه يعني أن الزج بوظيفتي الشاعر والكاتب في مقايسة الشعر والنثر في ذاتيهما، هو مصادرة ومغالطة وتشويش على مسار العدالة",Art-and-Literature
"ما دام هذا الحَكَم صاحب رؤية تتجاوز الحدِّية إلى التركيب الجدلِي، الساري في نواميس الكون، فالمهم أن يكون الكلام رائقًا، بغضّ النظر عن نظمه أو نثره، «فهو الدر منظومًا أو منثورًا، وما يضرُّ الدُّرَ أنْ لمْ تنظمه النواظم، وقد فضَّلتْهُ الأكابرُ والأعاظم، فلا تُفَضِّلا قائلًا على قائل إلا بفضْل فاضل، وطوْل طائل، فالإحسان ضُروب، والشمس طلوع وغروب، والقمر نقص وكمال، وقبح وجمال",Art-and-Literature
"هنا أعلن الخصمان الابنان «حبيب وغريب» = الشعر والنثر، رضاهما بالحُكْم الفصْل، ورضوخهما لهذا التصور العميق العَدْل، «فقالا: مُنِحْنا بِرَّكَ وإرْضاءَك، ولا عَدِمْنا مُناصَحَتَك وإغْضاءَك، ولا زِلْنا نقتبِسُ من عِلمَك نورًا ونارًا، ونَرْتقي من هديك ذرْوَة ومَنارًا، فلقد سَكَّنْتَ الجوانحَ، ويَمَّنْتَ البوارحَ والسوانحَ، ونظمتَ من الرأي منثورًا، وألقيتَ من علمك مأثورًا»",Art-and-Literature
"بهذا يكون السرقسطي تَمَيَّزَ من سابقيه بحمولة من المنطق، أعطته باعًا أوسع في التفسير والتصنيف، كما أنه - باعتباره لاحقًا - استفاد من تقصير السابقين",Art-and-Literature
"إلا أن الأجدر بالتنبيه هو أن السرقسطي نقلَ المقارنة بين الشعر والنثرمن الخطاب الأحادي الذي لا يتكلم إلا باسم أحد الطرفين، مُقْصِيًا نظيرَه، إلى خِطابٍ مُرَكَّب من ثلاثة أصوات، تمثل حقيقة الأطراف الطبيعية للمحاكمة العادلة، حيث يحضر الحكومة الخصمان أمام الحَكَم، والجميع أسْرَة واحدة، كما أنه نقلَ المُقارنة بين الشعر والنثر من مجالات الأسبقية بين الأصل والفرع، والأفضلية من حيث الوظيفة والتأثير، إلى المقارنة بينهما في الهوية الفنية: الجوهر الإبداعي، الذي لا تؤثر في حقيقته الأعراض اللاحقة، «فهو الدُّرُّ منظومًا أو منثورًا»، وهو ما يعني نزع المزية عن النظم في حد ذاته: «ما يضرُّ الدُّرَّ إذا لم تنظمه النواظم»",Art-and-Literature
"هذا المنطق – سَلَّمْنا به أم لم نُسَلِّمْ – يُعتبر في نظري جديدًا عند مقارنته بالمنطق المألوف السائد القائم على تفضيل الشعر لمجرد خاصية الإيقاع، أو تفضيل النثر لمجرد قيمته الوظيفية في الحياة",Art-and-Literature
"أخيرًا يحلق السرقسطي بالمفاضلة بين الشعر والنثر إلى أفق مفاجئ، حيث يضعهما معًا، بما يكتنفهما من رصيد علمي، في مواجهة الرصيد المالي، فهنا يتجلَّى - في نظره - ميدان المناظرة الكبرى، فقد خاطب ابنيْه: «حبيب - الشعر» و«غريب  - النثر» قائلًا: «أقرَرْتُما بالنُّبْل عَيْنِي، وقضيْتُما بالبِرِّ دَيْنِي، غيْرَ أنّ بنفسي مِنكما ما هو أذْكى من الجَمْر، وأنْكى من القَمْر، أنْ لمْ يكنْ لكما في الزمان ثرْوة، ولا تَبَوَّأْتُما من مَصادِره ذرْوة، تشَاغَلْتُمَا بالآداب والمعارف، وغفلتما عن الأحداث والصوارف، وهذا العلم قد أضاعَتْه الضوائع، ورَوَّعَتْ سِرْبَه الروائع»",Art-and-Literature
"هذه المقارنة بين انصراف المجتمع عن احترام العلم، واحترام المال، أشار إليها كلٌّ من ابن بسام، وأبي إسحاق البونسي، والأول معاصر للسرقسطي، والثاني متأخر عنه بحوالى قرن من الزمن",Art-and-Literature
"تأبى الساحة النقدية الأندلسية إلا أن تعبّر عن متابعتها الجيدة لمُسْتَجدات نظيرتها المشرقية، وتسجل اطلاعها الواسع على المشهد الأدبي هناك، خلافًا لهذه الأخيرة التي قلما تُولِي اهتمامًا كبيرًا للحركة الأدبية في الأندلس، وإن كان هناك إلماعات بوجود اهتمامات فردية من جانب المتنبي، وأبي نواس - مثلًا - بالأشعار الأندلسية، كما سنرى لاحقًا، إضافة إلى إفساح بعض الكتب الأدبية في المشرق لمساحة –ضمنها - للأدب الأندلسي، مثل اليتيمة والدمية، زيادة على الدعم الرسمي لتأليف بعض الأندلسيين الوافدين كتبًا عن أدب بلادهم، تعويضًا للخصاص الملحوظ لدى المشارقة في معرفة أدب المغاربة، وذلك مثل مؤلفات: الحميدي (488هـ/1075م)، واليسع بن عيسى بن حزم
(ت 557هـ/1179م)، وابن دحية، وابن سعيد، ثم المقري (التلمساني) أخيرًا",Art-and-Literature
"في صميم هذا السياق يتنزل هذا المبحث الذي يَتَمَحَّضُ للمفاضلة بين كاتبين مَشْرقيَّيْن، عبر محاكمتين أندلسيتين، ينحاز في كل منهما ناقد أندلسي إلى أحد الكاتبين، مرجحًا إياه على الآخر، متسلحًا بكل ما يملك من مهارات حِجاجية لدعم موقفه",Art-and-Literature
"هذان الكاتبان المشرقيان الغنيان عن التعريف، هما بديع الزمان الهمداني وأبو إسحاق الصابي، والناقدان الأندلسيان أيضًا غنيان عن التعريف، وهما أبو محمد عبد الله بن القاسم الفهري، أحد أعيان أسرة القاسميين التي حكمت منطقة البونت، من أعمال بلنسية حتى 485 /1092م، والثاني فهري أيضًا، عصامي حقق لاسمه دويًّا مشهورًا في سماء الكتابة، هو أبو عبد الله محمد بن أبي الخصال",Art-and-Literature
"ينبني هذا المبحث على رسالتين، تبادلهما الكاتبان الفهريان، قدَّمَهُما أو قدَّمَ إحْداهما على الأقل مصطفى الطاهري، في أعمال ندوة أقيمت في جامعة الحسن الثاني - عين الشق - الدار البيضاء في عام 1993، حيث لخَّصَ مضمون رسالة ابن القاسم المنحاز للبديع، وركز على تقديم رسالة ابن أبي الخصال المنحاز للصابي، نقيضًا لسابقه",Art-and-Literature
" - في مفتتح الرسالة أن ابن أبي الخصال يعزف على وتر القرابة النسبية، ممجدًا الأصل الفهري، الناسج بينهما بأواصره، مستشعرًا الحرج في اختلاف وجهتي نظرهما، وكأنه يقول: «إن الاختلاف لا يفسد في الود قضية»، حين ناداه: «سيدي الذي كَرُمَتْ عناصرُه، وقدمَتْ أواصرُه، وعَذُبَتْ مَجَانِيه ومَكاسِرُه، (والذي) يعزُّ علي أنْ لا أياسِرُه»",Art-and-Literature
"على هذا الوتر عزف آخر نغمة من مرافعته حين قال: «وإني - أعزك الله، وإن أوْمَأتُ إلى خِلافِك - لَمِنْ أصْفيائك وأحْلافك»، وعلى الرغم من الإلحاح على هذا الإحساس، فإن الطاهري لم يُولِهِ أي إشارة",Art-and-Literature
" - الدعاء المبطن، يندرج ضمن براعة الاستهلال أن يعقب ابن أبي الخصال على مفتتحه السابق بالدعاء لقريبه وخصْمه بأن يلهمه الله التوفيق، كلما تَصَدَّى للمفاضلة بين اثنين قائلًا: «عَرَّفَكَ الله الحُقوق، وكَرَّهَ إليكَ العُقوق، وخَلَّصَكَ من دَواحِضِ الحِجَج، ومَداحِض الزَّلج، وحَمَلَكَ على المهْيَع والمَنْهَج، ورَمَاكَ بجُهَيْنَة اليقين والبلج»",Art-and-Literature
"ما دام ابن أبي الخصال قد نصَّب نفسَه - ضمنيًّا - جُهَيْنَة الخبر اليقين، فإن ذلك مُسَوِّغ لأنْ يشرع في تقديم الدروس حول المُفاضلة أو الحكومة تنظيرًا وتطبيقًا، مخاطبًا صاحبه: «الحكومَة - أعزَّكَ الله",Art-and-Literature
"هناك إيحاء بحيوية الساحة الثقافية والنقدية، يتجَلَّى في سرعة ردِّ الفِعْل على الرسالة الأولى، فوْرَ قراءتها بأيام معدودة، حيث يقول ابن أبي الخصال: «ووقفتُ لكَ منذ أيام على نَفَثاتٍ غُر، وكلام بين الصابي والبديع حر، عالٍ تناوَلَهُ خاطِرُكَ من عُلْو، ووقعَتْ طيْرُ القلوب منه على ثَمَرٍ حُلْو، لكنكَ - والله يَغْفِرُلكَ - جَرَّعْتَ الصابئَ منه صَابًا، ومَلأتَ صُدُورَ شِيعَتِهِ أوْصَابا»",Art-and-Literature
"الدافع هنا حساسية مذهبية، إذ هناك صراع محتدم بين مدرستين أدبيتين مشرقيتين، لكل منهما أنصارها، حتى في الأندلس، إذ «لا يخْلو أمَرَاءُ البُلغَاءِ من أتْبَاع يَمْشُونَ على مَدْرَجِهمْ، ويقولون بحُجَجِهمْ، ويَذُبُّونَ عن مَنْهَجِهم، ويَحْمُونَ حِمَاهم، ويَرْمُون مَنْ رَمَاهمْ»",Art-and-Literature
"زاد من حدة وقع هذه الرسالة كونها مكتوبة، لأن ذلك مظَنَّة لخلودها، وتخليدها لموقف تجاه الخصم، ما كان لِيُقابلَ بهذه الحساسية لو أنه كان مجرد خطاب شفهي، يَمْضي مع الريح، ولذلك وَجَبَ دَقّ ناقوس الخطر، إذ إن هناك مذاهب أدبية عدة، «فالحَذَر من النصوص، والبيان – ما لم يخرج إلى العموم من الخصوص، ولم يثبت من الصحف كالبنيان المَرْصوص - هَبَاءُ حَلبَةٍ",Art-and-Literature
"هنا نلاحظ أن ابن أبي الخصال استنفر فيه المقام المشحون بالتوتر معجمًا ثرًّا، يمتاح من خلفيات متعددة وحقول متنوعة، فبعد الحكومة والقضاء، يستخدم المساورة والمبارزة والمقارعة والمناطحة والمقايسة «لا تقاس»، والمقارنة (كيف يقرن)",Art-and-Literature
"كما أنه من جهة أخرى، يحدد ماهيتها، ويضبط شروط صحتها، «فالموازنة كالمبارزة إنما تكون بالوفاء، ومقارعة الإكفاء بالإكفاء",Art-and-Literature
"انطلاقًا من تأسيس المفاضلة وتأصيلها، وضبط شروط صحتها، كما رسمها ابن أبي الخصال، فإنه سيتفرع عن ذلك عدة مفاضلات، بحسب الصحة والبطلان وستتولد عن المفاضلة المركزية مفاضلات أخرى",Art-and-Literature
"مرد ذلك أنها لا تتحقق فيها شروط الصحة أعلاه، بحكم أن الصابي أفضل، «فأبو الفضل وإن كان سُمّي بديعًا، ولأخلاف البلاغة رضيعًا، لا يقاس بأبي إسحاق رأسًا، ولا يجعل له سِلْمًا ولا بأسًا، لأنهما – وإن جمعهما أصل اللسان، ومزاولة الإحسان - كالثريا وسهيل، لا يلتقيان، ولا يشتبهان فيما ينتحيان»، إذ الصابي متفوق نثرًا وشعرًا",Art-and-Literature
"كي يضع النقاط على الحروف، فإنه لا يمعن في الغض من الخصم، لأن ذلك يتنافى مع الروح الملحمية في المنافسات التي تقتضي أنْ تُضَخَّمَ صورة المبارَز حتى يكون التفوق عليه له معنى، فالبديع بديع ما لم يُقارَنْ بالصابي «فالجَوُّ لأبي الفضْلِ - ما لمْ يُلَزَّ في قَرَنِه – خَالٍ، وثمَنُه – ما لمْ يُحْمَلْ عَلَى ثَمَنِه - غالٍ، وحُسْنُهُ – ما لمْ يُضَفْ إلى حُسْنِهِ – فائِتُ القَدْر عَالٍ ",Art-and-Literature
"يبدو أن المفاضلة بين الرجلين عند الكاتب توازي منزلة الصحابة من التابعين، «فهذا على تقديمه نَصٌّ، وإنه بالفضيلة مُخْتَصٌّ، وليس على أبي الفضْل في كَمَالِه نقْصٌ، لأنه إنْ لا يَكُنْ صاحبَ رضْوان، فهو تابعٌ بإحْسان»",Art-and-Literature
"يبدو أن المفاضلة بين الرجلين، تَسْتَبْطِنُ – في الواقع – مفاضلة بين نوعين من الكتابة: ",Art-and-Literature
" - الكتابة السلطانية التي تُتَطَلَّبُ في صاحِبها القدرة عَلى تناول جميع الأغراض، بحسب ما ينطبق على الصابي في مقتبس سابق، كما أن صاحبها في موقع القرار يضرُّ ويَنْفَع، ويُعْطِي ويمنع، شأن الصابي الذي «يقْذفُ بالغِنَى ويَجُود ",Art-and-Literature
"إلا أنها جَنَّة مَحْفوفَة بالمكاره والمخاطر، إذ لا يمكن أنْ يصمد في معتركها إلا الألْمَعِيُّ المتوقد الذهن، الضابط أعصابه، القادر على الارتجال، في مواقف الرهْبَة والجَلال، وهذا ما لا مَحَلَّ فيه من الإعراب للهمداني المتخصص بنوع آخر من الكتابة، هو:",Art-and-Literature
" - الكتابة الإنشائية الخيالية التي تتطلب الرويّة والتفكير والتأمل، «ولعل أبا الفضل لو التقتْ حَلْقَتَا البِطانِ، وغَشِيتْه مَهابَةُ السلطان، وأُسِرَ في تلك المَحافِل أسْرَ القِدِّ والحَلق، ورمَتْهُ المُلوكُ ذوو التيجان بالحَدَق، وفُوجئَ عَلى غرَّة بإحْدَى الكُبَر، ورُمِيَ بأمْر المَلِك وإنَّما هي واحدة كلمْح بالبصَر، أسْلَمَتْهُ خواطرُه إلى الحَصَر، وذهلَ عنْ تلكَ المُلَح واللُّعَب، وكُسِفَ روْنَقُ تلك النُّتَفِ والشًّعَب",Art-and-Literature
"ما دام «الأسلوب هو الرجل»، وما دام مدار الخلاف منبثقًا من التعصُّب لهذا المذهب الفنِّي أو ذاك، فإن مناط المفاضلة هو الصراع بين مدرسة الطبْع ومدرسة الصنعة اللتين كانتا مَثَار الموازنات الأدبية في المشرق والمغرب من قديم، باعتبار الصابي يمثّل طريقة العرب الأصيلة، والهمداني يمثّل طريقة العجم الدخيلة",Art-and-Literature
"من هنا يؤسس ابن أبي الخصال على هذا الموقف استغرابه لإقحام ابن القاسم للبديع الهمداني في منافسة، نأى بنفسه عنها في حياته، مع أن مصطفى الطاهري خُيِّل إليه أن ابن أبي الخصال يتساءل عن الأسباب التي جعلت البديع يتحامى الصابي، مع أن الأسلوب هنا إخْبَار وتقرير",Art-and-Literature
"المهم أن الصابي – في نظر ابن أبي الخصال - هو من «وضعَ الهِنَاءَ موضع الهناء، ولم يَعْدلْ عن جادَّة أهْل الدَّهْناء، وارْتَقى إلى البلاغة في أسبابها، وأتى بُيوتَ الفصاحة من أبوابها، وذلك الذَّهَبُ الإبْريز، والسابقُ الذي له التَّبْريز»",Art-and-Literature
"إنه أحد شيوخ مدرسة الطبع الذي «يدعو الحِكمَ فلا تَتَخَلَّف، وتَنْقَادُ له البلاغةُ طوْعًا وتتألَّف، وتتصَدَّى إليه البِدَعُ، فيأخذُ منها ما يَشاءُ ويَدَعُ»",Art-and-Literature
"أمّا البديع الهمداني، فهو وأتباعه يمثّلون مدرسة الصنعة والتكلُّف، وليدةَ العُجْمَة الزاحفة على السليقة العربية",Art-and-Literature
"بناء على أن المقارنة هنا بين المدرستين تستبطن ثنائية السُّنَّة والبدعة، فإن ابن أبي الخصال اسْتوْحَى - في هذه المفاضلة المستحيلة في نظره - صورة الحوْض المَوْرود الذي يَسْبِق إليه المُكَرَّمُون في الدار الآخرة، ويُذاد عنه المَطْرُودون، إهانةً في حوْض المنهل الدنيوي، ولعْنةً في حوْض الجَنَّة الأخْرَوِي، ذلك كله عقابًا على اتِّبَاع صَنَمِ البديع الأعجمي الذي خرَقَ ببِدَعِه إجْماع العرب وسُنَنَها الغرَّاء، فـ «لو أُجِّلَ للبُلغاءِ يوْمٌ لا يَعْدُونَه، ونُصِبَ لهم حَوْضٌ - على قَدْر الإحْسان - يَرِدُونَه، لَوَرَدَ أبو إسحاق أوَّلَ وارد، وأخَذَتْنَا - مع «البديع» - عِصِيُّ الذَّوائد، وضَرَبَ صاحبُ الحَوْض بيننا وبيْنه سُورًا، وقال 'ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فالتَمِسُوا نُورًا'، ليس لِكلامِكمْ من البلاغة طُرْقٌ، ولا نَبَضَ لكم في الأعراب عِرْقٌ، هذه جَعاجِعُ رئمان، وقَعَاقِعُ شِنَانٍ، وهذا ابنٌ لحيّكُم، وآفة ميتكم وحيكم، غيَّرَ العربية السهلة، وجهل عليكم هذه الجهلة، وبدل دينه فاقتلوه، 'وخذوه فاعتلوه'، والحقوا به من استبصر فيما شرع، وتجاوزوا عمن قصر ونزع»",Art-and-Literature
"من المفارقات الطريفة في هذا السياق، أن الكاتب يستحضر في ضوء «السنّة والبدعة» جدلية الثواب والعقاب بالجنة والنار، فيجعل المتشبث بسنّة العرب، المستحق لثواب الجنة هو الصابي غير المسلم، بينما المستحقون أسوأ العقاب هم البديعُ وزُمْرَتُه، ورثة عمرو بن لحي، أول من استورد بدعة الأصنام الوثنية إلى جزيرة العرب، فخرق الفطرة الحنيفية، وغيَّر دين إسماعيل ()، فكأنَّ الإحسان الأدبي هنا يساوي الإيمان في منظور ابن أبي الخصال، والثعالبي (403هـ/ 1013م)، «فلله در أبي منصور، لقد نصره - (الصابي) - في مواطن كثيرة، وأفرده بالمنزلة الأثيرة، لأنه قال: إنَّ الله هَدَاهُ لِمَحَاسِن الكلام، وإنْ لمْ يَهْدِه للإسلام»",Art-and-Literature
"في حضن هذه المفاضلة المتشعبة الأبعاد بين الصابى والبديع، ينتهي ابن أبي الخصال إلى مناقشة ابن القاسم حتى على مستوى لقبي الكاتبين، متلاعبًا بدلالات الأسماء لمصلحة الصابي على حساب البديع، إذ يقول: «وما فخْرُكَ له باللقَب الذي لا يُسَوِّغُه الشرْع، ولا يَحْمِلُه الأصْلُ ولا الفرْع، فهو إلى أنْ يكونَ غلَّ إسَار، أقرَبُ منه إلى أنْ يكونَ طوْقَ نُضَار، ومَا قصَّرَ الجَدُّ لابن هِلال، حين وَسَمَ أبَاهُ بميْسَم جَمَال، سَيَّرَهُ وأشَاعَه، وألقَى عليْه رِداءَه وشعَاعَه»",Art-and-Literature
"فانظر كيف يستغل كل طرف ما يخدم موقفه، من تأويل الأسماء والألقاب، فإذا كان ابن القاسم حاول استغلال لقب «بديع الزمان» صِفَةَ مدْح لمصلحة صاحبه، فإن ابن أبي الخصال استغل البديعَ باعتباره غلًّا إبداعيًّا، أكثرَ منه حِليَةً وزينَة، بينما تَجَنَّبَ - في المقابل - التَّطَرُّقَ إلى دَلالة لقَب الصابي، لأنها قدْحٌ في العقيدة، وتجاوز ذلك إلى «الهِلال» المنير الجميل",Art-and-Literature
"لعل أغرب ما في هذه المقارنة بين مدرستي الكاتبين المَشْرِقيَّيْنِ هو أن الأديبين الفهريين الأندلسيين، انطلقا في رسالتيهما - في المفاضلة - من منطلق واحد، على الرغم من اختلاف المُفَضَّل عند كلَّ واحد منهما، حيث يعترف ابن القاسم صاحب الرسالة الأولى - كما يلخصها مصطفى الطاهري - بـ «أن البديع والصابي فيما يتجَاذبَانِه من أهْداب البيان فَرَسَا رِهان، جَرَيَا منه إلى مَدًى فأدْرَكاهُ، وتنازَلا عن عَفْوه فمَلَكَاهُ»",Art-and-Literature
"فيا عجبًا! كيف يرجِّح كلُّ واحد من الكاتبَيْن أسلوب الطبْع، ثم يختلفان في مَنْ يمثِّل الطبْع والصناعة، مدَّعيًا كلٌّ منهما أن نظيره هو المصنوع المذموم، فما هذه الدوامة؟",Art-and-Literature
"خلاصة المقارنة المستحيلة - في نظر ابن أبي الخصال - بين الصابي والبديع، يمكن أن نختزل تقابلاتها المبثوثة في تضاعيف رسالته، معيدين ترتيب عناصرها على النحو التالي:",Art-and-Literature
"مقارنة الصابي بالبديع مثل مقارنة الصعْب بالسهْل، وجَابية الشيخ العِراقي بالقعْب، والفرات بالمَتْح، والفتْح بالهجرة، والصحابة بالتابعين، والصخرة بالوعل، وهَمَّام «الفرزدق« بالأخضر الجلد (الفضْل بن أبي لهَب)، والفصْل بالهزْل، والنصْل بالخَيْزران، والتمام بالمحاق، والثّمَاد الضحْضاح بالسحاب المُسْدَلَة الأرْواق، والماضي بالكهَام، والدُّرّ بالضريع، وخضرة الربيع بالهشيم، ورصْف الخَوَرْنَق، بنسْج الخَدَرْنَق، وسحْقَ اليَماني، بترَّهَات الأماني",Art-and-Literature
"دلالة هذه الثنائيات واضحة في كون الزوج الأول من كل واحدة منها - بما يحمل من مواصفات إيجابية - هو من نصيب الصابي، بينما الزوج الثاني منها - على علاته - هو نصيب البديع، في نظر ابن أبي الخصال، وإنها لقسْمَة ضِيزَى، كما تلاحظون، فالجمع بين هاتيك المقابلات في المفاضلة والمقارنة يُعتبر عملًا مستحيلًا، لأنه «خرْق إجْماع، وشيء لا يَلِجُ في الأسماع، (حتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سمِّ الخِياط)، وتَثْبُتَ في الذئْبِ دَعْوَة الأسْباط»",Art-and-Literature
"هذه هي المفاضلة الوحيدة التي وفت بشرط التكافؤ المنشود بين المُترَاجِحِين، بحسب نظر الثعالبي، فيما رواه عنه ابن أبي الخصال متبنيًا إياه: «إنَّ المُماثلة على المَسْلك اللاَّحِب، إنَّمَا وقعَتْ بين الصابي وبين الصاحب، وإنَّ الجَهابِذَةَ في ذلك أفَاضُوا، وجَالوا بَيْنَهُما وخاضوا، فهُنالِكَ رُمِي طوْدٌ بطوْد، وزُوحِمَ عَوْدٌ بعَوْد، وصُكَّ صَلْدٌ بصَلد، ووُضِعَ جَلْدٌ إزَاءَ جَلد، وقُوِّمَ نَفِيسٌ بنَفِيس، وقُووِمَ رَئيسٌ برَئِيس",Art-and-Literature
"هنا يسقط التقابل بيْن الثنائيات ذات الطرفيْن الموَزَّعَيْن بين الإيجاب والسلْب، لينسخه التماثل بين الطرَفيْن في صَلابَة الطوْد، وقوة العَوْد، وقسَاوَة الصَّخر الصَّلد، وشِدَّة الجَلَدِ، والنفاسة والرياسة",Art-and-Literature
"حتى عندما يستخدم الثنائيات المتقابلات، مثل البحر والبر والنفع والشر والعذب والمر",Art-and-Literature
"ما دامت الرسالة المعارَضَة غائبة بنصها، حاضرة عبر فحوى الرسالة المعارِضَة، فإننا يمكن أن نعتبر قلْب المقارَنة في تقابلاتها السابقة، وكلُّ تجليات المفاضلات المرافِقة بمنزلة استحضار لروح رسالة ابن القاسم الفهري الغائبة، المنحازة إلى البديع، عكس رسالة ابن أبي الخصال المفضلة للصابي «وبضدها تتبين الأشياء»",Art-and-Literature
"أخيرًا نجد ابن بسام ينقل المفاضلة من الكاتبين المَشْرِقِيَّيْن، أمام الحَكَمَيْنِ الأندلسيين، إلى مفاضلة بين أدباء الأندلس أنفسهم، مع هذين الكاتبين وغيرهما من المشارقة، فلأدباء هذا الصقع القصي «نثْرٌ لو رآه البَديعُ لنَسِيَ اسْمَه، أواجْتلاهُ ابْن هِلال لوَلاَّهُ حُكْمَه»",Art-and-Literature
"كذلك الوزير أبو محمد بن القاسم عندما راجع القاضي أبا الفضل عياض (ت 544/1149م)، نراه يتساءل مُهَوِّلًا من مَرْتبَة مُخاطبه البلاغية، وحتى بالمقارنة مع هذين العَلَمَيْنِ المشرقيين: «وبَرَّزْتَ، فأين من شأوك الصاحب والبديع؟!»",Art-and-Literature
"ردَّ أدباء الأندلس ذلك الاعتراف الجميل إلى ابن بسام نفسه، إذ يُخاطبه أبو العباس أحمد بن قاسم المحدث: «إنْ نَظمْتَ، فصَريعُ صَريع، والبَديعُ غيرُ بديع، وإن نثرْتَ، فالصاحبُ صاحب، وقابوسُ ذو بوس»",Art-and-Literature
"لعل أبا عامر ابن شهيد كان أولَ من حَسَمَ هذه المُفاضلة لنَفْسِه، ومَنْ ثَمَّ لِقُطْرِهِ، وذلك من خلال «توابعه وزوابعه»، حين سَمَّى تابعَ البَديع «زُبْدَةَ الحِقَبِ»، وهي تسْمية تُوحِي بتقدير إبداعه، وخُلوده الرمْزي عبْر الزمان، غير أن ذلك لم يمنع تابع الأديب المشرقي من أن يستكثر على هذا الفتى المغربي مستواه",Art-and-Literature
"هنا تحَدَّاه ابن شهيد باقتراح أي موضوع يريد اختبار إبداعه فيه، ولم ينجح في انتزاع إعجابه فحسب، إذ قال: «أحْسَنْتَ ما شِئْتَ أنْ تُحْسِن»، بل إن أبا عامر ما كاد ينتهي من الاختبار حتى «ضَرَبَ زُبْدَةُ الحِقَبِ الأرْضَ برِجْلِهِ، فانْفَرَجَتْ له عنْ مِثل بَرَهُوتٍ، وتَدَهْدَى إليها، واجْتَمَعَتْ عليه، وغابتْ عيْنُه، وانقطعَ أثرُه»",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن البديع والصابي من جهة، والبديع والصاحب (ت 385/ 995م) من جهة أخرى – بحسب ما يبدو - كانا زوْجَ إبْداع، يمثّلان في ذهنية الكتّاب الأندلسيين مَضْرب المَثل في ما وصَلَتْ إليه بلاغة النثر في المشرق العربي، وهذا ما سوَّغ لهؤلاء الكتَّاب الأندلسيين أن يناظروهما، ويفاضلوهما حينًا، ويَتَفاضلون مَعْهما أحيانًا أخرى",Art-and-Literature
"مع ملاحظة عدم وضوح الرؤية - بشكل كاف - حول موقع كل منهما داخل مدارس الأساليب والبلاغة، وإذا كان البديع لا غبار على انتمائه إلى مدرسة البديع الصناعية، باعتباره اسمًا على مُسَمّى، فإن الصابئ هو محل الخلاف، حيث يُصَنَّفُ نقيضًا للبديع تارة، ورديفًا له حينًا آخر",Art-and-Literature
"يُبنى هذا المبحث - في مجمله - على رسالة واحدة بعنوان «روضة الأديب في التفضيل بين المتنبي وحبيب» قدمها الدكتور محمد بن شريفة في كتابه ابن لبَّال الشريشي، وهنا أجدني مرة أخرى في مواجهة تحد أكبر، إذ يستدعي مني المقام أن أقدم في قراءتي الخاصة لهذه الرسالة أبعادًا جديدة، وإلا كان دوري مجرد تحصيل حاصل، ونقل ناقل، كما يفعل أكثر البَحَثَة، مناقِضِين بذلك سمة «البحث» التي ينتحلونها، ويزيد الأمر صعوبة كون ابن شريفة، مع مكانته العلمية المعروفة، صاحب كتاب يحوم حول هذه المفاضلة بين هذين الشاعرين، يؤطر ثقافته الواسعة حول موضوع الرسالة عنوانه: «أبو تمام وأبو الطيب في أدب المغاربة»",Art-and-Literature
"هنا تنفتح نافذة صغيرة للإطلالة على بعض ما يدور في هذا الفلك من دراسة تؤثث الفضاء العام للموضوع، مثل دراسة إميليو غرسيه غومث عن المتنبي، حيث ركَّزَ على حضور المتنبي – خاصة – في الأشعار والمختارات الأندلسية في وقت مبكر، بل ربما في حياته، مشيرًا إلى مرجعيته المهيمنة في احتذاءات الأندلسيين، وإلى موقعه - ختامًا مسكًا - لمن قابلهم ابن شهيد من شعراء المشرق، في أرض الجن، عبر رسالته «التوابع والزوابع»، إضافة إلى وقفة أطول أمام الموازنة بين المتنبي وابن هانئ، راصدًا بعض المؤلفات التي نُشِرَتْ عن هذا الموضوع بأقلام مُسْتَشْرقين وغيرهم",Art-and-Literature
"تناولهما أبو الطاهر السرقسطي في مقامة الشعراء، في تعليقات له صلة  بعالم الانطباعات الذوقية، أكثر منها في سياق المفاضلة النقدية، وتنتمي هذه التعليقات إلى حضور المتنبي في الروايات الأندلسية",Art-and-Literature
"عن المؤلفات السابقة لرسالة روضة الأديب، تحدث ابن شريفة عن رسالة مناقضة لمنحى هذه، بعنوان «نزهة الأديب في سرقات المتنبي من حبيب»، مفترضًا أنها لـ «ابن حسنون الحميري - أبو بكر - معاصر ابن لبَّال»، ولكن هذا مجرد افتراض، لأن التأليف المذكور - وهو مفقود - لم يعثرْ عليه في مكان آخر، كما أشار إلى أسبقية ابن عبد الغفور الكلاعي الأندلسي لابن لبَّال في تفضيله أبا الطيب من خلال كتاب مفقود هو الأخر، بعنوان الانتصار لأبي الطيب، مستخلصًا «أن تفضيلَ المُتبني على أبي تمام (ت 231هـ/846م)، هو الاتجاه الغالب عند الأندلسيين»",Art-and-Literature
"تُستفاد هيمنة روح المفاضلة على الأندلسيين من خلال الرسالة ذاتها، حين يعرض ابن لبَّال لقصة أدباء بطَلْيوس الذين احتدم النقاش بينهم عن الشاعرين «حتى كَثُرَ في التفضيل بينهم الصَّخَب، ومال بهم حبُّ التفضيل عن الطرب»",Art-and-Literature
هنا استنتج من هذه الحروف القليلة ملاحظات عدة أراها جديرة بالانتباه: ,Art-and-Literature
" - أن هذه القصة توحي بتكافؤ أنصار الشاعرين، بحيث لم يستطع الفريقان التوَصُّلَ إلى حسْم الترْجيح في مجلس المُتوكل، آخر أمراء بني الأفطس 
(ت 485هـ/1094م)",Art-and-Literature
" - أن هذه القضية كانت على درجة من الأهمية بحيث يُسمح لجلساء الأمير في مجلسه بالصخب حوْلَها، خَرْقًا لقواعد الاحْترام الواجب في مثل هذه المجالس",Art-and-Literature
" - أن تَجذُّر روح المفاضلة في نفوس الأندلسيين - خصوصًا بين هذين الشاعرين - جعل لذَّة حُبِّ التفاضل تطغى عندهم على نشوة الطرب بما في هذا المجلس من مُتَع الحياة، وفي ذلك مفاضلة أخرى ضمنية بين الرَّغبات وإشباعات المُتَع، حيث «مال بهم حب التفضيل عن الطرب»",Art-and-Literature
" - أن هذا الحُكْم الفصْل استعصى حتَّى لجأوا إلى الرَّجْم بالغَيْب، بَحْثًا عن حَسْمٍ مستحيل، من خلال الاحتكام إلى أيِّ عامِّي يَلقوْنَه خارج المدينة، اسْتئناسًا بما سينطقُ به، ولوْ كان لا يعنِي شيئًا، على الرغم من أن الحظ أوقعهم على عالِم في زَيِّ فلاَّح، هو شاعر الحموديين بمالقة أبو زيد عبد الرحمن بْن مَقانا الأشبوني (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي)",Art-and-Literature
"هنا تجاهل ابن لبَّال - ومحمد بن شريفة - الإشارة إلى الأصل المشرقي لهذه الإجابة، المتمثِّل في إحالة أبي العلاء المَعَرِّي (ت 449هـ/ 1957م) على هذه القصيدة، دفاعًا عن المتنبي، في حضرة الشريف المرتضى
(ت 436هـ/1045م) ببغداد، حيث ارتاب هذا الأخير في إحالة المعري، ثم اكتشف أنه لم يُرِدْ إلا الإيحاء بمضمون البيت المفهوم أعلاه",Art-and-Literature
"الملاحظة ذاتها يمكن أنه تنطبق على سر اختيار المأمون بن ذي النون  لقافية المتنبي، إفحامًا لتصدي محمد بن شرف القيرواني لمعارضته، بدعوى القدرة على تجاوزه، فقد أوضح أنه خصص له هذه القافية إيحاء بالبيت:",Art-and-Literature
إذا شاءَ أنْ يلْهُو بلِحْيَةِ أحْمَقٍ,Art-and-Literature
أرَاهُ غُبَاري ثُمَّ قالَ لَهُ: الحَقِ,Art-and-Literature
"قبل أن أبتعد عن جو هذه الملاحظات التي تداعت إلى ذهني بعد قراءتي هذه الرسالة، أستسمح ابن شريفة في ألا أوافقه في حكمه بأن هذه الرسالة ليست مُوازنة منصفة بين أبي تمام والمتنبي، أو مفاضلة عامة بينهما، بل - من أولها إلى آخرها - تفْضيل صريح للمتنبي على الطائي الأكبر، ولذلك اقتصر ابن لبَّال على الآراء والأقوال التي تشْهَدُ لكلامه، وتخدم وجهة نظره",Art-and-Literature
"فنحن باستقراء عنوان رسالة ابن لبَّال نجد أن الصياغة ترشِّحُ للمفاضلة بين الشاعرين، أكثر من التفضيل الأحادي، لأنه استخدم «بَيْنَ»، ولو كان يحكم مبدئيًا بترجيح المتنبي لاستخدم «على» موضع «بيْنَ»، وكان العنوان: «روضة الأديب في تفضيل المتنبي على حبيب»",Art-and-Literature
"هذا الاستقراء ذاته يكشف لنا الاستراتيجيا التفضيلية التي بنى عليها ابن لبَّال رسالته، حيث يستهل – في الأغلب - كلَّ فقرة أساسية - تمثّل إحدى القضايا والمَناطات التي تؤسِّس الفوارق المعتمدة للمفاضلة بين الشاعرين - بسؤال مُوَجَّه إلى أحد الشيوخ حول أحد هذه الفروقات، فيجيب عنه في جملة مختزَلة متوازنة، تُعطي لكل من الطرفين أفضلية ما",Art-and-Literature
"هنا يقدم ابن لبَّال تعقيبًا على الإجابة، يُرَجِّحُ فيه – بالتأويل - كفَّة المتنبي، جالبًا ما تيسر له من التعليلات والاستشهادات، وهكذا يكون صوتُ المفاضلة المتوازنة متمثّلًا في أجوبة أغلب الشيوخ الأندلسيين، بينما يمثّل ابن لبَّال صوت التفْضيل المنحاز، حتى إذا وصل إلى نهاية رسالته، ثاب عن التفضيل الجانح، إلى المفاضلة المتوازنة بين الطرفين، حتى أنه لم يكتف بالحكم – تعادلًا - بينهما، وإنما انتهى إلى ترجيح كفة أبي تمام، جالبًا على ذلك شواهد تدعم حبيب أول مرة، على طول الرسالة، حيث يقول: «ومعَ هذا فلا أخْلِي أبا تمَّام من فضِيلةٍ، ولا أعْرِيه من خصْلة جميلة، بل اعتقد أنه شاعرُ إحْسان، وفارسُ هذا الشان",Art-and-Literature
لكَ القَلَمُ الأعْلَى الذي بِشَبَاتِه,Art-and-Literature
تُصابُ من الأمْر الكُلَى والمَفاصِلُ,Art-and-Literature
"هذه لعمري قطعة بديعة النسج، رائقة الدرج، لم يُحَكْ على مِثالها، ولم يُنْسَجْ على مِنْوالها، وأرْبَى على أبي الطبيب في قوله: ",Art-and-Literature
خَبَتْ نارُ حرْبٍ لمْ تُهِجْها بَنَانُه,Art-and-Literature
وأسْمَرُ عرْيانٌ من الغُصْن أصْلَعُ,Art-and-Literature
"هذه لعمري قطعة تدل على طبْعٍ عَفْو، وماءٍ صَفْو، ولكن الأُولى أعْلى، وأليَقُ بالتقديم وأوْلى»",Art-and-Literature
"ما دامت الأمور بخواتمها، وابن لبَّال - قد وُفِّقَ لحُسْن الختام، وتابَ توبة نصوحًا من تلاعبه بأحكام شيوخه - تأويلًا – لمصلحة المُتنبي، فإن هذه الرؤية الختامية هي ما ينسجم مع دلالة العنوان، وفق قراءتنا السالفة له",Art-and-Literature
هذا كله هو مَرَدُّ عدم مُسايرتي لابن شريفة في إطْلاقه الحُكْمَ بأن رسالة ابن لبَّال تفضيل وليست مفاضلة,Art-and-Literature
"بعد هذه الإلماعات الضرورية في نظري، أستطيع الآن أن ألخص أهم القضايا الجوهرية التي تمحورتْ حولها هذه المفاضلة بين المتنبي وأبي تمام، مانحًا لكل منها عنوانًا بارزًا يختزلها، يقوم - في الأغلب - على بنية الثنائية التقابلية التي تنسجم مع روح المفاضلة بين الاثنين: وهنا ستتضح استراتيجية ابن لبِّال التي تحدثنا عن ملامحها قبل قليل: ",Art-and-Literature
"بهذه الثنائية أبدأ، لأنها أول ما بدأ به ابن لبَّال، ولأنها أهمُّ مَناطات هذه المفاضلة، حيث تَنْدَسُّ دائمًا داخل القضايا الأخرى",Art-and-Literature
"فمن الواضح هنا أن الجواب عام ومتوازن، جعل كلًّا منهما أفضل في مَنْحاه، ولكن ابن لبَّال يعقِّب بالتأويل مرجِّحًا كفة صاحبه، معللًا ذلك بكل ما لديه من استشهادات، حيث يقول: «وهذا لعمري فرق بيّنٌ دالٌّ على أن المتنبي أشعر، لأن ما كان من الشعر طبْعًا، لا تَكَلُّفًا، جاء أحْسن، وما كان منه تكلفًا جاء أصعب وأخشن، ولأن غير المطبوع إذا تكلَّف ضد طباعه في شيء عليه تَعَذَّر، وأبَى وتنَكَّر، فاضْطُرَّ إلى التصَنُّع، ونَفَرَ عن الطبْع إلى التطبع»",Art-and-Literature
"يمثّل هذا ما رواه أبو بكر ابن فَنْدِلَة - حين سألوه عن «الفارق بينهما» - من أن الأعلم الشنتمري (ت 476/1083م) «كان إذا دخل شهر رمضان يقرئنا شعر حبيب، وينهانا عن شعر أبي الطيب»",Art-and-Literature
"من هنا يتدخل ابن لبَّال، معقِّبًا بالترجيح: «وهذا إفراطٌ في تفضيل أبي الطيب على حبيب، ونهايةٌ وبَلاغٌ في تقديمه عليه، (و) منعه إياهم من قراءته في رمضان، لما فيه من الاسْتغراق في المدح، والمبالغة والغوص على المعاني الرائعة، والأغراض البديعة الفائقة، والغزل المُطْرِب، والتشبيب المُونق المُعْجب، حتى ليذهب بالورع»",Art-and-Literature
"في ضوء هذه الرؤية المُغْرِبَة، يتطرَّق إلى ثنائيات: الصدق والكذب، والجد و اللعب، والحق والباطل، والظاهر والتأويل، في الشعر، مرجحًا الطرف الثاني من كلا الزوجين، معتبرًا «أن الشعر لو كان كذبه صدقًا، وباطله حقًّا، وكان الوصف فيه على الظاهر لا على التأويل لَسَخُفَ»",Art-and-Literature
"يمثَّل لهذه الثنائية بجواب أبي الفضل ابن الأعلم (جعفر بن محمد)، رواية عن أبي غالب أيمن بن أيمن حين سأله عن الفارق بينهما فقال: «الكُتَّابُ يُفَضِّلون حبيبًا، والشعراء يفضلون أبا الطيب»",Art-and-Literature
"على وفق الخطة المتَّبعة يُعقِّب ابن لبَّال قائلًا: «وهذا لعمْري من تفضيل أبي الطيب على أبي تمام، لأن كل أحد أعلمُ ببضاعَتِه، وليس للكتَّاب نِهاية في عِلم الشعر، وإنْ كان لهم به بعض المعرفة، فإنَّهم بالكتابة أبْصر، وباعُهم في عِلم الشعْر أضيَقُ وأقصَر»",Art-and-Literature
"في هذه النقطة يستحضر أن أبا الطاهر السرقسطي في مقامة الشعراء، خلال حديثه حول أبي تمام والمتنبي، قال: «إن الطائي الأكبر، نِعْمَ ما صَنَعَ وحبَّر، وبئس ما أفْصَحَ عن المعاني وعبَّر",Art-and-Literature
"يلتقط ابن لبَّال هذه المفاضلة السرقسطية، ليولد من أحشائها مفاضلات عدة تتناسخ في ما بينها، ترجيحًا للمعاني على الألفاظ:",Art-and-Literature
"قال ابن لبال: « فمدحَ صنعة أبي تمام بالشعر وتنميقه إياه، وذمَّ معانيه في ذلك وجفاه، فليته لو ذمَّ صناعته، مَدَحَ مَعانيه وبراعته، وإلا فهل ترْوي غلة العاطش خُضْرةُ الأشجار، وبهجة كمائم وأزهار، ",Art-and-Literature
"هكذا بعد تَخَيُّلِ هذا المِثال العجيب، يُنزله على المَناط المقصود: «وكذلك هو شعر أبي الطيب",Art-and-Literature
"هنا يستحضر قول ابن رشيق القيرواني: «المعنى مع اللفظ في الشعر كالروح في الجسد، فإذا اخْتَلَّ شيءٌ في الجَسَد ضَعُفَ بعض الجسد، وجاء ناقِصًا وظهَرَتْ دَمَامَتُه",Art-and-Literature
"هنا يُقَلِّبُ الثنائية على احتمالاتها الافتراضية: «وقيلَ إنَّ المَعْنى للفظ كالصورة للثوب، فمهما كانت الصورة حَسَنَة في الثوْب الحَسَن كان ذلك أعْلى للناظر، و أوْقعُ في الخاطر، ومهما كانا قبيحين كانا كذلك في النفس والعين، فالصورة الحَسَنَة في الثوب القبيح أحْسَنُ، من الصورة القبيحة في الثوْب الحَسَنِ، لأنَّها هي المعنى، وموقعها في القلب أحْلى ",Art-and-Literature
أخيرًا يُرَكِّبُ ابنُ لبَّال في ذكاء عجيب عدة ثنائيات في بنية واحدة نواتها:,Art-and-Literature
"تندرج تحت هذه الصورة المرَكَّبة: ثنائيات المعنى واللفظ، الطبْع والصنعة، المتنبي وحبيب، السنّة والصوفية، الرومي والفارسي",Art-and-Literature
"يقول: «وعلى ذكر طبْع أبي الطبيب وصناعة حبيب، نذكر ما مثله العلماء بين أهل السنّة والصوفية، وذلك أنَّ مَلِكًا من المُلوك أمَرَ فارسيًّا وروميًّا أن يُريَ كلُّ واحد منهما أبدعَ صناعته، فبَنَى لهما حائطين ليُصوِّرَ كلُّ واحدٍ في حائطه أبدعَ ما يَعْرفُ من صناعته، وضرَبَ بينهما سِتْرًا، لئلا يَرَى أحدُهما ما يصنع الآخرُ، وقال لهما: ليَصْنَعْ كلُّ واحدٍ منكما أحسنَ ما يُتْقِنُ من التصوير والنقوش والتزويق، فجَعَلَ الفارسيُّ يحكُّ في ناحيته بَدائعَ الصُّور، ويُضاهِي في لبَّة الروْض قلائدَ الزهْر، والروميُّ لا يزيدُ - بعدَ تلبيس الحائط بالجصِّ - على الدَّلْك فيه بآلةٍ قد طَبَعَها، وأتْقنَها وأبْدَعَها، ليتقبل بذلك كلَّ ما صَنَعَ الفارسي ونَقَشَه، فهذا يُصَوِّرُ ويُتْقِن، وذلك يَدْلكُ ويُمْعِن، فلمَّا تمَّ لهم العام، وحان من عَمَلِهم التَّمّام، قال لهما المَلِكُ: ليُرِيَ كلُّ واحدٍ منكما ما صَنَعَ، لأخْبرَ أيكما أبْدَع في صناعته وأبْرَع، فأزَالا السِّتْرَ الذي بينهما، فعَكَسَ ذلك الروميُّ كُلَّ ما صَنَعَ الفارسيُّ لنَفْسِه، ولم يَزَلْ ذلك على جصِّه،  وأتى بالأمْر من فِصِّه، فغَلَبَ الرومي»",Art-and-Literature
"إنها صورة مرَكَّبة، وحكاية مُؤسْطرَة، فما هو سبب النزول المبتغى من ورائها؟ يجيبنا ابن لبَّال: «وكذلك أبو الطيب برِقَّةِ طبْعه، ورَوْنَقِ شِعْرِه، وصقال لفْظِه، وفرَنْد مَعناه، يُضَمِّنُ في شعره صناعةَ كلِّ شاعر، مع ما أعْطِيَهُ من الطبْع الرَّوْنَقِي، والنُّور الأفقي»",Art-and-Literature
هنا أشير أيضًا إلى أن هذه القصة – إن لم تخني الذاكرة – أوردها البيروني في كتابه الآثار الباقية في ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة,Art-and-Literature
"اتخذ ابنُ لبَّال هذه النقطة فرصة لمواجهته مع أبي علي الحاتِمي البغدادي (ت 388/998م)، ومن ثَمَّ مُدَافعَة «روضة الأديب» «الموضحة»، حيث يكون المناط دائمًا هو المفاضلة بين أبي تمام والمتنبي، وعلى الرغم من أن ابن لبَّال هنا يقرر موقف الحاتمي، ولا يلغيه، إبقاءً على صاحبه، إذ يختزل القضية في دافع الحسد فيقول: «وأما قصة الحاتمي مع أبي الطيب، وردّه عليه، وتفضيل كلام حبيب على كلامه",Art-and-Literature
"بعد حشد بعض الأمثلة على تجذر الحسد في النفوس، يأخذ ابن لبَّال في الرد على الحاتمي، ليتضح خلال السياق أن مثار النقاش هو تفاوت طبقات الإبداع في شعر المتنبي، حيث يقول: «والذي عاب الحاتمي على أبي الطيب قد احتج أبو الطيب بمثله من شعر حبيب، وأتى بالعَجَب العَجيب، وليس هذا كله بحُجَّة، لأنَّ الشاعر كالغوَّاص، تارةً يُخْرِجُ بدرة، وأخرى بآجُرَّة",Art-and-Literature
"هذه الرؤية الجدلية المركَّبة لطرفيْ الثنائية تكاد تكون ميْسمًا مميِّزًا للتصور الأندلسي لِحَدَّيْ القضايا، وهي هنا تقترب ممّا سبق أن سمَّاه ابن شُهيد بتوَلُّدِ الحسن من غير الحسن",Art-and-Literature
"بعد الاستعراض للآراء الداعمة لهذه الرؤية، يَركب أبو الحسن ابن لبَّال رأسه في التعصب لصاحبه، رادًّا على الحاتمي، قائلًا: «وكلامُ أبي الطيب كله حَسَنٌ، ولكن الحُرَّ مُمْتَهَن، ورديء أبي الطيب في جيده كالقطرة في البحْر، أوالدُّرَّة في التِّبْر، فهَلَّا نَظَرَ الحاتمي هذا النظر، وتَرَكَ القليلَ للكثيرِ وغَفَر، وقارَنَ هذا العَيْبَ بِعَيْبِ صاحِبه فسَتَرَ، ألا تَرَى أنَّ الشجاعَ البطلَ ربما خَام، وحادَ عن الإقدام»",Art-and-Literature
"جاء التعبير عن هذه الثنائية في سياق طريف من سياقات المفاضلات بين المتنبي وحبيب، حيث جاءت محمَّلة بظلال من المنهجية التدريسية في الأندلس، وذلك حين يروي ابن مسلم عن اللغوي الأندلسي الكبير أبي مروان ابن سراج (ت 489 هـ/1096م) أنه «كان لا يُقْرئ من شعْر أبي تمام إلا ثلاثة أبيات، وكان يُقْرِئ من شعر أبي الطيب خمسة أبيات «ثم يعقّب ابن لبَّال – كعادته - معتبرًا أن «هذا أيضًا شاهِدٌ على طبْع أبي الطيب، فقد قيلَ خَيْرُ الشِّعْر مَا ورَّاكَ نَفْسَه، وشرُّ الشعر ما سُئِلَ عنْ مَعْناهُ»",Art-and-Literature
"هنا يستحضر ابن لبَّال قول الجاحظ: «كما لا يَنْبَغِي أنْ يكونَ اللفْظُ عاميًّا ولا ساقطًا سوقيًّا، كذلك ينبغي أن لا يكون وحْشَيًّا، إلا أنْ يكونَ المُتَكَلِّمُ بَدَوِيًّا أعْرابيًّا»",Art-and-Literature
"يبادر بإقحام أبي تمام في الخانة الأسْوَأ من طَرَفَيْ الثنائية: «وقال بعضهم لحبيب في مجلس حافل، وأراد تَبْكِيتَه: لِمَ تقول من الشعْر ما لا يُفهَم؟ فقال له حبيب: وأنت لِمَ لا تَفْهَمُ ما يُقال؟، ثم يعقِّب على ذلك بقوله: «والمَطبوع لا يُعَرِّضُ نَفْسَه إلى هذا الطعْن باسْتغلاق اللفظ، وإبْهام المعنى كـأبي الطيب",Art-and-Literature
"تلكم هي أهم القضايا التي أدارَ حولها ابن لبَّال مفاضلته بين المتنبي وأبي تمام، وقد حاولت أن أعيد بناءها، بحسب ما يَخدم مقاربتي المنبثقة من قراءة خاصة، تقاطعتْ مع ابن شريفة، وقاطعتْه في بعض الأحيان، وتلك هي طبيعة الأشياء، إذ لكل قارئ أهداف ورؤية تتميز عن أهداف رؤية غيره، وحتى لو كان الموضوع واحدًا، خصوصًا إذا كان البحث يعتمد على الاجتهاد الشخصي، والقراءة التفاعلية مع النصوص، أمّا المطابقة الكلية في رؤية الموضوع فلا تتحقق إلا إذا كان «البحث» مبنيًّا على الاسْتنساخ الحَرْفِي، وعندها لا يكون له حَظٌّ من اسْمه، ورحم الله ابنُ لبَّال، فقد خَتَمَ رسالته بأحْسَن خاتمتين:",Art-and-Literature
"الأولى: تتمثّل في الانتقال من التفضيل المنحاز للمتنبي، إلى المفاضلة المتوازنة، لدرجة ترجيح أبي تمام الذي كان مَرْجُوحًا عنده دائمًا",Art-and-Literature
"أمّا الثانية: فهي فتح الباب أمام اللاحق لنقد السابق، نَقْدًا بَنَّاءً، بقوله: «فلو اقتصرَ المُتَأخِّرُون على عِلْم المُتقدِّمِينَ لذَهَبَ عِلْمٌ كثيرٌ، وأدَبٌ غزير، وأمّا الجاهلُ فمنْ ضاقَ في العِلم ذرْعُه، وقَصَّرَ به فهْمُه وطبْعُه، حتى يَظنَّ أنَّ لاعِلمَ إلا ما وَعَاه، ولا تَحْقيقَ إلا مَا نَدَبَهُ فهْمُه إلى مَعْرفَتِه ودَعَاه»",Art-and-Literature
"الواقع أن الأندلسيين لم يكتفوا باستيراد الجَدَل عن المتنبي وحبيب، ليُوقِفُوهما خصْمَيْن أمامَ مَحَاكِمِهم العادلة، بل فاضَلوا بينهما وبيْن شعراء الأندلس، فالحميدي يقول عن ابن حزم: «وكان عالمًا بنقد الشعْر يقول: ",Art-and-Literature
"من المعروف كذلك أن أكثر المؤلفين توَاطَأُوا على أن ابن دراج هذا كان نظير المتنبي في المغرب، حتى ترامت هذه الموازنة الذائعة الصيت إلى سمع الثعالبي صاحب يتيمة الدهر، فقال: إنه «بصقع الأندلس كـالمتنبي بصقع الشام»",Art-and-Literature
"على الرغم من أن المتنبي «مالئ الدنيا وشاغل الناس»، فإنه لم يشغل الأندلسيين عن منافسة أبي تمام، وادِّعاء التفوق عليه أحيانًا، فأبو العباس أحمد بن علي الكناني النحوي المنبوذ بـ «اللص» (ت577هـ/1182م) «كان يقرأ عليه شعْر أبي تمام، فمرَّ فيه وصْفُ سيْف، فقال: أنا أشعرُ منه، حيث أقول:",Art-and-Literature
يَرُوعُهـم مُعــايَنَةً ووَهْـمًا,Art-and-Literature
ولوْ نامُوا لزَارَهمُ خَيَالا,Art-and-Literature
ومدائح إدريس بن اليمان اليابسي (ت 450/1058م) تُنْسِي زُهَيْرًا بدائعَه:,Art-and-Literature
ولوْ خَطَرَتْ بـحبيب بن أوْسٍ,Art-and-Literature
طوى كل ما حاك في المعتصمْ,Art-and-Literature
ونونية ابن زيدون - بحسب البونسي - «قَصَّرَ عنها 'ابن أوس' وابن الجهم»,Art-and-Literature
"هنا يتكامل البناء الداخلي لأركان هذا الفصل، المتمحض لأصداء المحاكمات النقدية في الأندلس، حيث تدرجنا من المفاضلة بين الشعر والنثر عمومًا، إلى تنويع طرفيهما، بالوقوف أمام محاكمة بين كاتبين مشرقيين، وأخرى بين شاعرين مشرقيين، والآن ينهض الركن الرابع، محاكمةً بين قصيدتين أندلسيتين تخضعان لتحكيم أندلسي",Art-and-Literature
"كانت هذه المَباحِث كلها يَجْمَعُ بينها كوْن التحكيم دائمًا من نصيب الأندلسيين، حتى أن حُكْمهم كان على كاتبين وشاعرين من أشهر كتَّاب المَشرق وشعرائه، إيحاءً بتأهلهم للسلطة العليا في مجال النقد الأدبي، إلا أن المبحث الأخير يتمَيَّزُ بتَمَحُّضِه الأنْدَلُسي تَقَاضِيًا، وتحكيمًا",Art-and-Literature
"القصيدتان اللتان يتمحور حولهما هذا المبحث قدَّمهما إلى القرَّاء الدكتور محمد بن شريفة في كتابه عن ابن رشيق المرسي، حيث عرَض الرسائل المتبادلة في شأنهما بين أدَبَاء رُنْدَة برئاسة أبي البقاء الرُّنْدي، وابن رشيق في مرْسِية، وهو ما يؤرخ لحوار أندلسي عبر هذه المحاكمة الأدبية، بين «رندة» المُتَقاضِية من جهة، و«مرسية» القاضية من جهة أخرى",Art-and-Literature
"بما أن هذين النصين يندرجان في صميم أطروحة المفاضلات التي أشتغل عليها في الأدب الأندلسي، فقد اعتبرت أن القدر خبأهما، حتى أضعهما هنا في إطار المحاكمة التي هي أفضل سياق لدراستهما",Art-and-Literature
" - فأبو الطيب صالح بن شريف الرندي (ت 684/1285م) عندما وجه رسالة «رفْعِ الدَّعْوى في هذه القضية» من رندة إلى ابن رشيق المرسي، علل كتابه بأن «من موجبه - أعَزَّهُ الله - أنَّ قومًا تنازعوا هنا في القصيدتين الواصلتين مع هذه إن شاء الله»",Art-and-Literature
"هذا ما يؤكده ابن رشيق أيضًا بقوله في الجواب: «وذكَرَ ما وَقَعَ هنالك، حيث فُرْسانُ اللسان، والمشار إليهم في البيان بالبنان، من التنازع في شأنهما والتفضيل بين أعيانهما»",Art-and-Literature
"اقتضى تأزم الخلاف بين أدباء رندة أن يرفع أبو الطيب الرندي هاتين القصيدتين إلى ابن رشيق، وقد أكد الأخير تسلمه لهما، قائلًا: «وصلتْ إفادةُ سيدي",Art-and-Literature
" - هنا نتذكر تشنيع ابن أبي الخصال في القبول بالحكومة، وتهويله من شأنها، وهو ما يعني أن ذلك كان شعورًا مشْتَرَكًا لدى الأندلسيين، فهذا ابن رشيق المرسي يستعيد، بعد أكثر من قرن، الموقف ذاته، حيث أشار عليه الرندي «بتولِّي القضَاء في ذلك، وإنْفَاذ الحُكْم»، فاستعظمَ الترْشِيحَ، قائلًا:",Art-and-Literature
«فأنكرْتُ – عَلِمَ الله - الولايَةَ,Art-and-Literature
"بعد عرضه مواقف السلف من التحكيم، خصوصًا في قضية «صفين»",Art-and-Literature
" - حدد ابن رشيق المُرْسي لهذه المحاكمة - التي طالما تَهَيَّبَها - شروطًا، تضْمنُ للعدالة أن تأخذ مجراها، من دون مؤثرات خارجية أو داخلية، تشوِّش على مَسارها، خصوصًا أن صاحبيها مجهولان لديه، حيث لم يُعْلَنا أصْلًا",Art-and-Literature
"هكذا أَحضر وكلاءَ الأطراف، وتفاوَض معهم في شأن المَنْهَج الذي سيَتَّبِعُه في المُقارَبَة النقدية، للموازنة بين القصيدتين: ",Art-and-Literature
"«فاشترطتُ أن لا نَسْتَبِدَّ بقِيل، ولا نَسْتَمِدَّ إلا من دليل، وأشعَرْتُ الحَذَرَ من حَضَر، وألا يُناظِرَ إلا من نَظَر، فقال بعض الحاضرين، ولسان المناظرين: ما المطلوب؟ وكيف الأسلوب؟ أتخْلدُ إلى الاقتصار، على مواضع الاختيار؟ أم تُلقي كيْتَ وكيْت",Art-and-Literature
"فقلت أتوسَّطُ للمقالين - كذا - ، حالًا بين حالين، وأتتبَّعُ القوْل في المواضع الثلاثة، وأشير  - فيما بعد - إلى السّمن المُعْتبر أو الغَثاثة»",Art-and-Literature
"إن الرؤية الوسَطِية تنسجمُ مع أرْضية العدالة التي يريد هذا الحَكَمُ المُعْتَمَدُ أنْ يَدْحُوَّها، مِهادًا لحُكمه الفصْل المُنْتظر",Art-and-Literature
" - إن من شروط العدالة المبتغاة، في مثل هذا الموقف، أن يقرأ الحَكَمُ القصيدتين قراءة متأنية، تؤسِّسُ تصوُّرَه الأوَّلِي في شأنهما، قبل الفصْل الحاسم، وفقًا لقاعدة: «الحُكْمُ على الشيء فرْعٌ عن تصوره»",Art-and-Literature
"«أمّا إحْداهما: فشامِخةٌ بأنْفِها، زاهيةٌ على أبناء صِنْفِها، لنْ تقنَعَ من التسَامِي ببَعْض، ولا ترَى أنْ تضعَ قَدَمًا في أرْض، بل اتَّخَذَتْ مِنْهاجًا، واتَّخَذَتْ إلى السَّماء مِعْراجًا، فلمْ ترْضَ إلا بالهِلال نَزيلًا، والنُّجُوم قَبيلًا، والأوْج نِطاقًا، والشُّهْب رِوَاقا",Art-and-Literature
"من الواضح أن هذا الوصف المكتنِز الذي يقدمه الناقد الحَكَم، يلتقط سِمَة جوهرية، تهيمن على القصيدة الأولى، وهي«التسامي» وغزو الفضاء، عبْر الاستعارات الفلكية، حيث تبدأ هكذا:",Art-and-Literature
خُذْها يَبِيتُ لها الهلالُ نَزيلا,Art-and-Literature
وتكادُ تأتي بالنجوم قَبيلا,Art-and-Literature
عَقَدتْ على أوْج السماء نِطاقَها,Art-and-Literature
وتخَيَّرَتْ منْ شُهْبِها إكْليلا,Art-and-Literature
واسْتَجْمَعَتْ ماءَ المَجَرَّة عنْدها,Art-and-Literature
وتَبَوَّأتْ فيْءَ الظلال مَقيلا,Art-and-Literature
وكأنَّما اسْتَلَبَتْ قِنَاعَ الشمْس إذْ,Art-and-Literature
وَجَدَتْ أبَا بكْر إليكَ سَبيلا,Art-and-Literature
"لعلَّ بلاغة هذا المِعْراج تكمن في أن تَسَامِي المقدمة كان باتِّجاه المَمْدُوح الذي تَخَلَّصَتْ إليه بعُروج، لا بنُزُول",Art-and-Literature
"«أما الثانية فلطيفةُ الشمائل، عُذرية الوَسائل، واصِلة برَاحِها، مَدَى أفراحها، مُمْتعة بكاسها، مَحاضِرَ جُلاَّسِها، فطوْرًا تبْرزُها دُرَّةً بيْضاءَ، تَحْمِلُ منْ عَسْجَدِيتِها نقطة صَفْرَاء، وتارة يُطْلِعُها هَالة فَلِكية، وتُعِيرُ هلالَها حِليَةً مَلَكِيةً، فهي الرِّقة نفسُها، تسْتَحْضِرُ ليَالي أنْسِها، وترْتاحُ لأيامه",Art-and-Literature
"لعل أهم ما التقطه هذا الناقد العبقري من مميزات هذه القصيدة الثانية، هو ازدواجها – في المقدمة – بين نفْحَة الحُبِّ العُذري ولفْحَة الكأس الخَمْري، مع أن طابع اللهو هذا لا يطغى على مُتَّكأ العِزِّ الذي يُسْنِدُ إليه الشاعر ظهْرَه، حين يتخلَّص إلى مَدْح مَعْشر، سَادته ذوو منْعة وعِزَة",Art-and-Literature
خُذْها كما هّبَّ النسيمُ عَليلا,Art-and-Literature
تَشْفِي المُحِبَّ من الحَبيب غَليلا,Art-and-Literature
راحًا إذا عَلّلتَ نفْسَكَ بالمُنَى,Art-and-Literature
يوْمًا فحَسْبُكَ باسْمِها تَعْليلا,Art-and-Literature
ما كأسُها ما خِلْتَ لكنْ دُرَّةٌ ,Art-and-Literature
بيضاءُ تَحْمِلُ عَسْجَدًا مَحْلولا,Art-and-Literature
وإذا خَشيتَ - ولا خَشيتَ - حَوادِثًا ,Art-and-Literature
فتَبَوإ العِزَّ المَنيعَ صَقيلا,Art-and-Literature
مِنْ مَعْشَرٍ وَرِثُوا العُلا عنْ سِادَةٍ,Art-and-Literature
طابُوا فُرُوعًا في العُلى وأصُولا,Art-and-Literature
" - بعد هذه القراءة المتأنية، النافذة إلى أعماق القصيدتين، بدأ العَدُّ التنازلي للوصول إلى الحُكْم النهائي، حيث وضعهما في المُختبَر، للتمييز بينهما، «فعُرِضَتْ السبيكتان على المعيار، واعْتُبِرَتا حَقَّ الاعْتبار، فبَانَ الفضْلُ لأهْلِه، وامْتازَ وعْرُ المُرْتَكَبِ منسهْلِه»",Art-and-Literature
" - فبعد تمْحيص السَّبيكَتَيْن المُتنازعَتَيْن قَصبَ السَّبْق، كان لا بُدَّ في النهاية من ترْجيح إحْداهما على الأخرى، على الرغم من اشتراكهما في الروْعَة والإبْداع",Art-and-Literature
"ثم يَعْرِضُ القصيدةَ القاضِيةَ، مُتَشّبِّعَةً بمُعْجَم الحُكومة: القضاء – القضية - التسجيل - الخصمان – الحكم - الفتوى - التفاضل - التناوب – التنازع - الحجاج – التناظر",Art-and-Literature
خُذْها تُسَجِّلُ حُكْمَها تَسْجيلا,Art-and-Literature
وتَصِيرُ أصْلاً في القَضَاءِ أصِيلا,Art-and-Literature
فَتْوَى إمامٍ أو حُكومَة عادلٍ,Art-and-Literature
ما كانَ جَاهُكَ مُخْطِئًا ومذيلا,Art-and-Literature
حَكَّمْتَنِي فَرَأيْتُ ذاكَ وِلايَةً ,Art-and-Literature
خَلَعَتْ عليَّ منِ الجَميل جَميلا,Art-and-Literature
لم أسْتَطِعْ صَرْفًا لها فكَأنَّنِي,Art-and-Literature
أقْبَلْتُ أمْحُو رَسْمَها تَقْبيلا,Art-and-Literature
وعَلِمْتُ أنِّي لمْ أكُنْ أهْلاً لَها,Art-and-Literature
حَتَّى كُسِيت حليَها تأهيلا,Art-and-Literature
"ثم بعد هذه المقدمة الماهدة، يؤكد استعداده للقول الفصْل، بعد التَّرَوِّي، وأخْذِ الحِيطةِ اللازمة، واثقًا من مِصْدَاقيته، وعدَم قابليته للنَّقْض، على الرغم من احتدام النزاع:",Art-and-Literature
فلأقْضِيَنَّ على الزمان قضِيةً,Art-and-Literature
لاَ نَسْخَ يَلْحَقُها ولا تَبْديلا,Art-and-Literature
إيهٍ أتَى الخَصْمَانِ يَعْجِزُ عنْهما,Art-and-Literature
"عِلْمِي فُرُوعًا، والعُلوم أصُولا",Art-and-Literature
وتَنَاوَبَتْنِي الضّرَّتَانِ وإنَما,Art-and-Literature
حَصَلَتْ لَدَيَّ الدُّرَّتانِ حُصولا,Art-and-Literature
ومَلَكْتُ ندْمَانَيْ جُذَيْمَةَ لا أرَى,Art-and-Literature
بهما بَديلاً مَالِكًا وعَقِيلا,Art-and-Literature
وعَرَفْتُ أنَّ الحُرَّتَيْن أطَالَتَا,Art-and-Literature
للحُلَّتَيْنِ منَ البَديع ذُيُولا,Art-and-Literature
وسَمِعْتُ للشِّعْرَيْن إلا أنَّنِي,Art-and-Literature
للشَّعْرَيَيْنِ نَسَبْتُ ما قدْ قِيلا,Art-and-Literature
"إلى هنا تبقى القصيدتان مُنْدَمِجَتَيْن في نَسِيج الخِطاب، عبر صيغة التثنية، تشتركان المواصفات من دون تَمَيُّز: – «الخصمان» – « الضرتان» -
 «الدرتان» - «نديما جذيمة» – «الحرتان» - «الحلتان» - «الشعرين» – «الشعريين» – «عنهما» – «أطالتا»",Art-and-Literature
"إلا أن الناقد الحصيفَ سرْعان ما خرَجَ من توحيدهما في الوصْف، إلى تخْصيص كلِّ واحدة منهما بصِفة مَائزة، حيث جَعَل الأولى شامخة بأنفها، نظرًا إلى تسَاميها المُشار إليْه آنفًا، بينما جعل الثانية «رخيمة النغمات»، إيحاءً برِقَّةِ الحُبِّ النافح من مُسْتَهَلِّها",Art-and-Literature
ولَرُبَّ شامِخَةٍ هُناكَ بأنْفِها ,Art-and-Literature
لمْ تَرْضَ إلا بالنجوم قبيلا,Art-and-Literature
ورَخيمة النغَمَاتِ لوْ قَبَّلْتها,Art-and-Literature
لشَفَى المُحِبُّ من الحَبيب غليلا,Art-and-Literature
"اتخذ هنا آلية فنية ليوضح أيهما «الشامخة» وأيهما «الرخيمة»، وذلك من خلال آلية التضمين، حيث اقتبس من مطلع القصيدة الأولى نهاية عجزه:«بالنجوم قبيلا»، كما اقتبس من مطلع الثانية عجزه كاملًا: «وشفى المحب من الحبيب غليلا»",Art-and-Literature
"فهاتان إحالتان ذكيتان لفك اشتباك عنصريْ الثنائية المُتلاحمة فيما قبْلَ هذين البيتين، لكنه سرعان ما عاد إلى خطاب التثنية مرة أخرى، ليؤزِّم قبل الحلِّ عقدة الصراع في معتركالحِجَاج بيْن الضَّرَّتَيْن المتنافستين، متشبّثًا على الرغم من ذلك بتَحَرِّي العَدْل في الحُكْم الفاصل في ما تجاذبته حُجَج المرافعات:",Art-and-Literature
لمَّا تنازَعَتَا الكلامَ أطَالتَا ,Art-and-Literature
فأعَرْتُ سَمْعِي واسْتَعَدْتُ طويلا,Art-and-Literature
وامْتَدَّ في عَقْدِ الحِجَاج وحّلِّها,Art-and-Literature
باعُ التَّنَاظُرِ مُثْبِتًا ومُحيلا,Art-and-Literature
ورَعَيْتُ في نَظْمِ القريض ونَقْدِه,Art-and-Literature
بَابًا من الأدَبِ الحَفِيلِ حَفِيلا,Art-and-Literature
يُعْطِي المَطالِعَ والمَقاطِعَ حَقَّها,Art-and-Literature
ويُعَلِّمُ الترْكيبَ والتَّحْليلا,Art-and-Literature
حَتَّى إذَا لاحَ التَّفاضُلُ غُرَّةً,Art-and-Literature
في وَجْهِ مُثْبِتِه ورَاقَ حُجولا,Art-and-Literature
 لمْ أسْتَجِزْ في الفِكْر حُكْمًا فاصِلًا,Art-and-Literature
حَتَّى أُوَفِّي شَرْطَهُ تكْميلا,Art-and-Literature
وأُقِيمُ للإعْذار فيه رِجَالَه,Art-and-Literature
ولِكُلِّ خَصْمٍ منْ ذَوِيهِ وكيلا,Art-and-Literature
"إنها أجواء المحاكمة بمختلف تجلياتها، وقد اتضحت الرؤية، ونفذت البصيرة، واسْتُوفِيت الشروط، وحان وقت إعلان الحكم",Art-and-Literature
" - لعل من المفارقات العجيبة أن الحكم الفاصل في هذه المُفاضلة جاء مُتَنَزِّلًا في سياق الموازَنة السابقة بين المتنبي وحبيب، ليحولها إلى الطائيين: أبي تمام والبحتري، بحيث أعاد كل واحدة من القصيدتين المتنافسين هنا، إلى أحد القطبين اللذين يمثّلان في - الوقت ذاته - مدرستي الطبع والصنعة، مُقَلِّدًا رَأيَ أبي علي الحَاتِمي في الطائيين، ومن ثَمَّ في القصيدتين موضوع المحاكمة، مفضلًا الثانية المنتمية إلى مدرسة أبي تمام، على الأولى المنضوية إلى لواء مدرسة البحتري، فيقول:",Art-and-Literature
فكَفَى التي قامَتْ عليَّ تَعَزُّزًا ,Art-and-Literature
وشَفَى التي رَاقتْ حُلًى وقَبُولا,Art-and-Literature
إنِّي رَضيتُ البُحْتُريَّ لهذه,Art-and-Literature
ولِهذه الطَّائيَّ مِنْهُ بَديلا,Art-and-Literature
ورَضيتُ لي بالحاتميِّ مُقَلَّدًا,Art-and-Literature
فِي حُكْمِه في الطَّائِيَّيْنِ دَليلا,Art-and-Literature
فقَضَيْتُ للأخْرَى بفضْل مَزِيَّةٍ ,Art-and-Literature
مَعَ أنَّنِي لمْ ألْغِ فضْل الأوُلَى,Art-and-Literature
"إنه الحكم النهائي الذي جاء – هو الآخر - متسمًا بصياغة دقيقة في معجمه القضائي، المحكوم بمنطق الموازنة، في الإجمال والتفصيل، واللف والنشر، والذي يمكن أن نختزله في الخطاطة التالية: ",Art-and-Literature
"القصيدة التي فاقت			القصيدة التي راقت",Art-and-Literature
"البحتري				أبو تمام",Art-and-Literature
"الطبع 				الصنعة",Art-and-Literature
"الحاتمي				الحاتمي",Art-and-Literature
"ابن رشيق المرسي			ابن رشيق المرسي",Art-and-Literature
"لعل الخلاصة التي توصل إليها هذا الأخير تنقل المفاضلة بين القصيدتين إلى مدار الطبع والصنعة، وهو مدار طالما سبحت فيه جل المفاضلات السابقة، بشكل أو بآخر، حيث اعتمده ابن شهيد – مثلًا - معيارًا لتفاوت طبقات الأدباء، مُحَدِّدًا تركيبته السحرية بطريقة طريفة، بحسب ما رأينا سابقًا، كما أنه أيضًا كان الخلفية الأساسية للمفاضلة بين حبيب والمتنبي",Art-and-Literature
"كانت الأدبيات الأندلسية – في الأغلب - متأرجحة بين الطبع والصناعة، عبر ازدواجية متحكّمة في الخلفية التاريخية، المتأصلة في وجدان الأندلس، المتنازع بين الحجاز والعراق، فـابن الزقاق أبو الحسن علي بن عطية البلنسي (ت 528/1134م) - مثلاً - يُحَلِّيهِ صاحب «سمْط الجُمَان» بأنه «ذو الأنفاس السِّحْرية الرِّقاق، المُتَصَرِّفُ بيْن مطبوع الحجاز ومصنوع العراق، وهم يعتبرون الجمع بينهما ذروة الإبداع، حيث يقول أبو جعفر ابن جرج، أحد أدباء عصر الطوائف:«فكيف نُذارِعُكَ هذا البِسَاطَ، وأنتَ تَفْتَنُّ من الكلام بين المطبوع والمصنوع»",Art-and-Literature
"إلا أن رائحة ترجيح الطبع البحتري على الصنعة التَّمَّامية تتضح أكثر حين يصف ابن بسام أدباء إشبيلية بأن «طريقهم في الشعر، الطريقة المثلى، التي هي طريقة البحتري في السلاسة والمتانة، والعذوبة والرصانة»",Art-and-Literature
"لكن هناك من يرى أن البحتري وأبا تمام معًا يمثّلان الصنعة، حيث يقول أبو بكر ابن السراج الشنتريني (ت 549هـ/1154م) في جواهر الآداب، مقسِّمًا البلاغة: «أمّا المطبوع فهو الأصل الموضوع، الذي عليه المدار، وبه الاقتدار، لأن العرب لم تكن تنظر في أعطاف كلامها، ولا تلتزم البديع في نثرها ونظامها، بل كانت تعتمد في بلاغتها على طبعها وفصاحتها",Art-and-Literature
"ربما بدر منها المصنوع، سليمًا من التكلف، غنيًّا عن التعسف، فيحسن في النفوس موقعه",Art-and-Literature
"أمّا الصنعة من المحدثين كأبي تمام والبحتري وغيرهما، فإنهم لما آثرُوا المصنوع جاذبُوهُ فهَرَب، وغالبوه فاسْتصْعَب، فأكْرَهُوه حتى ذلَّ، وأكْثروا منه فمُلَّ، ولو اقتصروا على ما سَمَحَ به الطبع، لعَذُبَ مَذاقُه، وطابَ عَرْفُه وحُسْنُ إشْراقِه، وأعْجَزَ وصْفُه»",Art-and-Literature
"بعد هذا التحليل الذي يفرق بين المطبوع الفطري والمصنوع العفوي، ثم الصنعة المتكلفة، يقوم ابن السراج الشنتريني بتركيب الثنائية، جامعًا بين الطرفين عبر ثنائية اللفظ والمعنى أيضًا، «فإذا اتَّفَقَ تحْسينُ الطبْع المعانيَ، وتحْسِينُ الصنع المَبَانيَ، كانت الغاية في الكمال والنهاية»",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذه الرؤية التركيبية يتأسس حُكْمُ ابن رشيق المرسي على القصيدتين المتنافستين، جامعًا بين منزعيهما في الجودة، إلا أنه هنا يتجاوز إلى أبي تمام رمز الصنعة، مخالفًا الاتجاه العام للذوق الأندلسي، انسجامًا ربما مع روح العصر الذي ينتمي إليه، والذي يبدو أنه كان قد دخل في معمعان الصنعة، بحسب ما يتجلى من القصائد المبثوثة في آثاره، المتبادلة بينه وبين معاصريه، والتي يتلاعبون فيها بالقوافي، لتنبني على «التشريع»، حيث تكون للقصيدة قافيتان، أو على «الإرصاد» الذي يسمح باكتشاف القوافي، وحتى لو حذفت كتابة، وهو ما يعني أن هذا كان هو الذوق السائد، والمشترك بينه وبين أبي الطيب الرندي وزمرته الذين حكَّموه في القصيدتين",Art-and-Literature
"لعل أول ما يتبادر إلى الذهن عند الحديث عن المفاضلات في الأدب هو المعارضات، باعتبارها أكثر هذا الباب شيوعًا وتداولًا وتناولًا، خصوصًا في الأدب الأندلسي",Art-and-Literature
"إلا أنني تنكبت عنها لهذه الأسباب ذاتها، ويمَّمت وجهي شطر زاوية معيّنة من المفاضلات، هي «المُبادَهات» الأدبية، تجافيًا عن المستهلَك المكرور، ومراودة لمناطق البحث الأكثر جِدَّة وجدارة بالتنقيب وإعادة التركيب، حيث إن المبادهات تلامس أكثر أوتار المفاضلة حساسية، إذ تنخرط العبقريات ضمنها  في مسابقات مباغتة، لم تمَهَّد لها شروطها الموضوعية والذاتية، قبل اقتحام الحَلبة، إمعانًا في اختبار القدرات الإبداعية للأديب الأندلسي في شعره ونثره، باستفزاز طاقاته الكامنة، في مواجهة التحَدِّي الإبداعي الذي قد يتحول إلى تَحَدٍّ وجودي، يكون النجاح فيه أو الإخفاق قضية حياة أو موت، أكثر منها قضية ربح أو خسارة ماديين أو معنويين، ولا سيما عندما يَصْدر اقتراح الارتجال من سلطة عليا مهيمنة وقاهرة وقادرة على إلحاق النفع والضر معًا، بمن شاءت، متى شاءت، وكيفما شاءت، من دون كبير وازع يتحكم في رغباتها أو في نزواتها، كما سنرى في المباحث اللاحقة؛ فهذه الأسباب والبواعث النفسية المركَّبة واجهها الأديب الأندلسي أكثر من مرة، فأفرزت هذا الرحيق الإبداعي المنبعث من دم القلب، في لحظة انفعال مشحونة بالتوتر، رغبًا في الجوائز المرصودة وفي تحقيق الذات واستشعار الفوز في المنافسة، ورهبًا من نقمة المقترِح المتسلط ومن مرارة الإخفاق، وطربًا حيث يكون الباعث على الارتجال عنصرًا جماليًّا في صوته «كالغناء»",Art-and-Literature
"هنا تكون للأندلس علاقة خاصة بظاهرة المبادهات، تفسر انتشارها في هذه البيئة بشكل لافت، إذ إن هذا الفردوس المفقود، بكل مكونات الجنة فيه، كان جوّه يتنفس إبداعًا، ويتكلم شعرًا وخُطَبًا وتَرَسُّلاً، يتفجَّرُ فيه شلال الارتجال والبديهة أحيانًا كثيرة، متى لامست المناسبة زرَّه الحساس، بحسب المباحث الأربعة التالية:",Art-and-Literature
"لكل واحد من طرفي هذه الثنائية موقعه، ومقتضياته، في عملية الإبداع، ولكل منهما أنصاره، الأمر الذي يفتح باب المفاضلة بينهما واسعًا، ولتأصيل هذا الموضوع يؤطره أبو عثمان الجاحظ في خلفيته الحضارية الأوسع، متلمسًا ظلالها الإثنية، جاعلاً الروية لصيقة بالفرس: «الثقافة العجمية الحضرية»، والارتجال خاصًّا بالعرب: «الثقافة البدوية»، حيث يقول: «إنَّ كلَّ كلامٍ للفرْس، وكل مَعْنى للعَجَم، فإنما هو عن طول فكرة، وعن اجتهاد وخلوة ومُشاورة ومعاونة، وعن طول تفكر، ودراية الكتب، وحِكايَة الثاني عِلْمِ الأوَّل، وزيادة الثالث في عِلْمِ الثاني، حتى اجتمعت ثمار تلك الفِكَر عند آخرهم",Art-and-Literature
"كلُّ شيء عند العرب بديهة وارتجال، وكأنه إلهام، وليس هناك معاناة ولا مكابدة، ولا إجالة فكر، ولا استعانة، وإنما هو أن يَصْرِفَ وَهْمَهُ إلى الكلام، وإلى رجز يوم الخِصام، أو حين يَمْتَحُ على رأس بئْر، أو يحْدُو ببَعِير، أو عند المُصارَعة أو المُناقلة، أو عند صِراع، أو في حرْب، فما هو إلا أن يَصْرفَ وَهْمَهُ إلى جُمْلَةِ المَذهب، وإلى العَمُود الذي إليه يقصد، فتأتيه المعاني أرْسالا، وتنْثال الألفاظ انْثيالا، ثم لا يقيِّدُه على نفسه، ولا ",Art-and-Literature
"إذا كانت سَجية العرب التي فُطِروا عليها في الأصل تجْنح إلى الارتجال، كما أن فطرة العَجَم تميل إلى التروِّي والتفكير العلمي، فكيف حافظ كل طرف على خصوصيته، بعد اندماج الجميع في بوتقة الحضارة الإسلامية المستوعِبة لغيْرها من حضارات الأمم الأخرى؟",Art-and-Literature
"ربما يكون كلام الجاحظ لا يزال ساري المفعول – في واقعنا الراهن - على الرغم من تقادُمِه، حيث يمكن أن نجد فيه تفسيرًا لواقع العرب المترَدِّي وواقع الغرب المتقدم",Art-and-Literature
"إلا أن ما يعنينا هنا هو علاقة رؤية الجاحظ بواقع الأدب الأندلسي، حيث يتبدَّى أن أصداءها مسموعة، من خلال كلام القاضي عياض الذي يرى مفاضلًا أن العرب «أُوتوا من ذَرَابَة اللسان",Art-and-Literature
"من الواضح أن مَسَاق الكلام هنا يتجه إلى تفضيل العرب بهذه الخصيصة، وذلك ما يوحي بتفضيل الارتجال في حد ذاته",Art-and-Literature
"محَكُّ الاقتراح الذي أشار إليه القاضي عياض هو القسطاس المستقيم الذي تتمايز - في كفتيه - قدرات الإبداع، فليس من يكتب كما أراد ومتى أراد، كمثل من تُمْلَى عليه شروط الكتابة، في وقت لا يقبل التأجيل، ولا سيما إذا كان الآمر يتمتع بسلطة قاهرة، ويحاط بأبَّهة ذات رَهبُوت، يستطير بها العقول، ويستفزُّ القرائح، وإلى ذلك أشار ابن شهيد: «وإنما يتبيَّنُ تقصيرَ المُقَصِّر، وفضْلُ السابق المُبَرّز، إذا اصْطكَّتْ الرُّكَبُ، وازدَحَمَتْ الحِلَقُ، واسْتعْجلَ المَقال، ولم تُوجَدْ فُسْحَة لِفكرة، ولا أمْكنتْ نظِرة لرَوِيَّة، أو في مَجالس المُلوك عند أنْسِها وراحتها، فإنه يقعُ منها ويَجْري لديْها ما لا يَنفعُ له الاسْتعداد، ولا يَنْفذُ فيه غيرُ الطبْع والغريزة المُتَدَفِّقة»",Art-and-Literature
"هذا المنحى المُزَكِّي للبديهة في مثل هذه المواقف الحاسمة يوافق مقولة المأمون (ت 218هـ/833م)، راعي المناظرات في أوج ازدهار الدولة العباسية، حين قال: إنه «بالإحْسان في البَدِيهِ تفاضلت العُقول»",Art-and-Literature
"هناك قبَسَات أندلسية تسير في هذا الاتجاه، فـابن زيدون يمَجِّد ممدوحَه بأنه:",Art-and-Literature
أغنتْ قريحتُه مغْنَى تجارِبِه ,Art-and-Literature
ونابَتْ اللَّمْحَةُ العَجْلَى عن الفكرِ,Art-and-Literature
ويقول:,Art-and-Literature
رَوِيَّتُـــه فـي الحـادِثِ الإدِّ لَحْـــظـة ,Art-and-Literature
وتوْقيعُه الجَالي دُجَى الخَطْب أحْرُفُ,Art-and-Literature
"إذا كان ابن زيدون هنا قد صرف تفضيل البَديهة إلى مَدَار أوْسَع من الشعر والأدب عمومًا، فإن ذلك مَنْهج إخوانه الأندلسيين، الذين زَجُّوا بـالبديهة في مختلف مَناحي الحياة، ربما مصداقًا لقول الجاحظ في تعْمِيمه السابق، بأن «كلَّ شيء عند العرَب بَديهة وارْتجال»، فهذا عبد الجليل بن وهبون، يفاضل بين بديهته شاعرًا، وبديهة ممْدوحه الرَّشيد بن المعتمد (ت 484هـ/1091م) واهبًا، مرجِّحًا الأخرى على الأولى، ومن مُلَحِ ابن المِلح (ت 500هـ/1107م)، أنه يخضع تبادل المودَّة لميزان البديهة والرَّويَّة",Art-and-Literature
"أوْغَل ابن برد الأصغر (ت 445هـ/1053م) بـالبديهة، فنقلَها من الشاعر إلى حُسْن المَحبوب، بل إن أدباء الأندلس لم يكتفوا بهذا كله، حتى زَجُّوا بثنائية البديهة والرَّويَّة في مَعْمَعَان الحرْب والمبارزة، مفضّلين الارتجال هنا، أو موفّقين بينهما من دون ترجيح، بحسب قول أبي الفضل بن حسداي، متحدثًا عن أبي مروان عبد الملك ابن رزين (ت 496هـ/1103م) وتفرُّدِه بالإبداع في كلِّ مَجَال: «قد قَصَرَ الله عليه الإبداع، فطوْرًا في النَّدِيِّ ببراعة خطيب، وبلاغة كاتب، وطورًا في الوغى ببديهة طاعِن، ورَوِيَّة ضارب»",Art-and-Literature
"لأبي بكر محمد بن القصيرة (ت 508هـ/1114م) على لسان المعتمد بن عباد: «فتقدمت في معسكر ألَّفَتْهُ يَدُ الإعْجال، وحالت البديهةُ بيْنه وبين الاحتفال»",Art-and-Literature
"إذا كانت هذه اللُّمَعُ – في أغلبها - توحي بتفضيل البديهة، فإن هناك أيضًا ما يوحي بترجيح كفة الرَّويَّة على مذهب ابن الرومي (ت 283/896م) فـالحميدي (ت 488هـ/1095م) يروي عن ابن حزم هذه القصة الدالة على ما ألمَحْنا إليه، حيث «إنَّ المنصور بن أبي عامر  لما فتح  «شنت ياقب»، وغيرها من القلاع الحصينة، التي يقال إن أحدًا لم يصل إليها قبله، اسْتُدْعِي أبو عمر أحمد بن دراج، وأبو مروان عبد الملك بن إدريس المعروف بابن الجزيري، وأمرا بإنشاء كُتُب الفتح إلى الحضرة، وإلى سائر الأعمال",Art-and-Literature
"أما ابن الجزيري فقال: سمعًا وطاعة، وأما ابن دراج فقال: لا يتم لي ذلك في أقل من يومين أو ثلاثة، وكان معروفًا بـالتنقيح والتجويد والتؤدة، فخرج الأمر إلى ابن الجزيري بالشروع في ذلك، فجلس في ظل السرادق، ولم يبرح حتى أكمل الكتب في ذلك، وقيل لابن دراج، افعل ذلك على اختيارك، فقد فُسِحَ لك فيه، ثم جاء بعد ذلك بنسخة الفتح، وقد وَصَفَ الغَزَاة من أولها إلى آخرها، ومَشاهد القتال، وكيفية الحال، بأحْسن وصْف، وأبْدع رصْف، فاسْتُحْسِنَتْ، ووقعَ الإعجابُ بها، ولم تزلْ منقولة، مُتداولة إلى الآن، وما بقي من نسخ ابن الجزيري في ذلك الفتح، على كثرتها، عيْنٌ ولا أثَر»",Art-and-Literature
"الانحياز هنا إلى الرَّويّة واضح، وهو ما صرَّحَ به أحمد بن عبد المؤمن الشريشي حين علّق على معنى البداهة في مقامات الحريري، بعد شرحه إياها بأنها: «القولُ من غير فكر، وهو عندهم مما يُمْدَحُ به، وإنْ كانت الإصابَة غالبًا في الرَّوِيَّة، وإطالة الفكر»",Art-and-Literature
"لعل موقف ابن دراج السابق، حين رَفَضَ خوْضَ مغامرة الارتجال في مَقام يتطلب الترَوِّي والتفصيل، راجع إلى محافظته على سمعته كاتبًا للأمير، وشاعرًا مشهورًا، هذا على الرغم من أنه معروف بقدرته على الارتجال، وكذلك الأمر في حال ابن زيدون ، وابن عمَّار، فهما يرتجلان في بعض الأحيان، ولكنهما يُحجمان عن الارتجال في أحيان أخرى، حفاظًا على مكانتهما، وهذا ما يفسر به ابن بسام تَغَلُّبَ أبي علي بن حصن الإشبيلي، أحد أدباء بني عباد، على ابن زيدون في بعض المبادهَات، التي كان المُعتضد يؤجِّج أوَّارَها في مجالسه، حيث «كان المُعتضد - لشذوذ مَناحيه، وفضْل عرْبدة فيه - ربما أغْرَى بينهما، إذا اجتمعا في مجلسه، فيتمَكَّنُ لابن حصن التقدُّم عليه بسعة ذرْعه، ورضاه بالعَفْو من طبْعه",Art-and-Literature
"كان ابن زيدون قد جرى من الكلام إلى غاية لا يَتَعدَّاها، ولا يَرْضَى من نفسه إلا بلوغ أقصاها، ولا يُمْكِنُه ذلك منها إلا في مُهْلة طويلة، وعلى كُلفة ثقيلة، فربما كَبَا جَوادُه، وتأخَّرَ مراده»",Art-and-Literature
"الموقف ذاته تبنَّاه ابن عمار، عندما استدعاه ذو الرياستين أبو مروان 
عبد الملك ابن رزين بأبيات، «فلما وصلت الرقعة إليه تأخَّرَ عن الوصول، فاعتذر بعذر مُعْتَلِّ المعاني والفصول، فقال أحد الحاضرين: إني لأعجب لابن عمار، كيف قعَدَ عن المِضْمار، مع ميْله إلى السماع، وكلفه بمثل هذا الاجتماع؟!",Art-and-Literature
"فقال ذو الرياستين: إن الجوابَ تَعَذَّر، فلذلك اعْتَذَر، لأنه يُعاني قولَه ويُعَلِّلُه، ويُرَوِّيهِ ولا يَرْتَجِله، ويقوله في المُدة المُمْتدة، فرأى أنَّ الوصول بلا جَواب إخْجالٌ لأدَبِه، و إخْلال بمَنازله في الشعْر ورُتَبِه، فلمَّا كان من الغَدِ، ورَدَ ابنُ عمَّار ومعه الجواب»",Art-and-Literature
"إذا كانت النُّبَذ السابقة قد توزَّعت بين ترجيح للبديهة حينًا، وترجيح للرَّويِّة حينًا آخر، بحسب مقتضيات كلتا الحالين، فإن الأندلسيين - في الحقيقة - يرجحون الجمع بين الاثنتين، لأنهم – بطبيعتهم – نزَّاعون إلى الترْكيب والجدلِية، بدل الحَدِّية و التطرف: «إما – وإما»",Art-and-Literature
"لهذا، فإن ابن بسام - مثلًا - يُحَلِّي أبا محمد غانم بن وليد المالقي المخزومي بكونه «مُتفنِّنًا، جرَى في ميدان السبْق، وفقِيهًا قرْطسَ أغْراض الحق، وكان في هذا الميدان الذي ولَجْنا فيه، من أهلِ الرَّوِيَّة والبَدِيه»، ويقول: إن أبا الوليد الحميري «كان سديد فهم المقال، بعيد شأو الرَّوِيَّة والارْتجال»",Art-and-Literature
"استمرت ثنائية البديهة والروية من أهم تجليات أدباء الأندلس، فابن أبي الخصال «حامل لواء النباهة، الباهر بالروية والبداهة»",Art-and-Literature
"بهذه الازدواجية يفتخر أبو بحر التجيبي، متحديًّا مخاطبه: «وإنك تعاطيت مجال الرجال، وسجال الارتجال",Art-and-Literature
"بعد تأسيس هذه الظاهرة في المبحث السابق على دعامتي البديهة والروية، ترجيحًا أو توفيقًا بينهما، باعتبارهما وجهين لعملة واحدة اسمها الإبداع الأدبي شعرًا ونثرًا، ها نحن نتدرج إلى التخصيص، بدءًا بالشعر الذي هو أهم حلبات «بدائع البدائه» في الأدب الأندلسي، مركِّزين على المبادهات الشعرية، إنشاءً أو إجازة وتذييلًا، حيث تنبني كلها على عنصر البداهة التي هي جوهر تَمَايُزِ هذا النوع من المفاضلات، باعتبار هذه اللحظة الإبداعية المختطفَة، لحظة استنفار للعبقريات، بحسب التكيُّف مع استفزازها يتفاوت المبدعون، وقد اخترتها بدلًا من المعارضات والمراجعات التي هي تَمَثُّل وتقليد لنموذج سابق قد يكون إنجازها - في الأغلب - مخطَّطًا له بالتقصي والتروّي، الأمر الذي ينفي عنها عنصر البداهة الذي هو مناط المفاضلة هنا، إذ المبادهة تفيد التغالب في البديهة ارتجالًا",Art-and-Literature
"مع أن هذه الظاهرة رافقت الشعر العربي، حتى في جاهليته، وكانت تسمَّى «المُمالطة»، وقد مارسها امرؤ القيس مع غيره كما هو معروف، فإنها انتشرت في الأندلس انتشارًا يسوغ التركيز عليها هنا، لأنها أصبحت شبه خاصية من سماتها المائزة",Art-and-Literature
"لعل أهم مدونة أندلسية رصدتْ باكرًا شيوع المُبادهات في هذا الأدب هي كتاب البديع في وصف الربيع لأبي الوليد الحميري الذي كان خلاصة الإبداع الأدبي لصفوة النخبة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والعرقية والعسكرية في إشبيلية؛ إذ إن هذه الأنواع من النخب كانت كلها يومئذ مندمجة ولم تكن متمايزة، فالكتُّاب والشعراء هم الوزراء والأمراء والقضاة والوجهاء والقادة والأثرياء في الوقت نفسه، «فالفضل في هذا الصنع الجميل - الإبداع - لذي الوزارتين القاضي الجليل، المنقطع المثيل، ولابنه الحاجب، الشهاب الثاقب، نثرة عَبَّاد، ورحمة الله على العِبَاد",Art-and-Literature
"هكذا يبدو أن أغلب هذه المختارات إمّا فيهما وإمّا لهما، أو «لمن كان حواليهما من مُسْند إليهما، مُعَوِّل عليهما، ومُتصَرِّف بين أيديهما، وإنما ذلك لتَرَادُف إحْسانِهما، وتَعَاقُب امْتِنانهما، وقديمًا قِيل: اللُّها تفتح اللَّها»",Art-and-Literature
"أجل، إنها الزمرة العبَّادية في بداية هيمنتها على إشبيلية، بقيادة زعيمها يومئذ القاضي إسماعيل، وابنه الحاجب عباد (المعتضد) ، والمؤلف نفسه ووالده، والوزير ابن الأبار الخولاني: أحمد بن محمد، وأبو بكر: عبد الملك بن سليمان بن القوطية الإشبيلي، صاحب الشرطة (ت 429/ 1038م)، والفقيه أبو الحسن بن علي الأشجعي النحوي ",Art-and-Literature
"فإذا كانت الأفعال جميلة إلى درجة الإبداع، والموضوع الموصوف زمان فصل الربيع والمكان قصور إشبيلية وجناتها الخلابة لحد الافتتان، فهل يكون وصف ذلك فنيًّا، إلا جمالًا على جمال؟ «فبقدر ذلك أعملوا (المبدعون) الفكر، وانْعَمُوا النظر، فنظموا في جُودهما دُرَرًا من الكلام لا تُسْلكَ على سِلْكها غير الأيام، وكسَوْا جميلَ فِعْلهما جُمَلًا من الجمال، تبقى بقاء الليالي، فلله درهما من مَلِكيْن نَفَّقَا سوق الأدب الكاسدة، وأصلحا حال العلم الفاسدة، فكثُرَ المُنْتَحِلون لها والمُتَحَلُّون بها، فلولاهما",Art-and-Literature
"ما دام القاضي ابن عباد أبو القاسم المعروف بأن له «حدة أدب غض، ومذهب مبيض، ونظم يرتجله في كل حين، ويبعثه أعطر من الرياحين»، هو الذي تَوَلَّى كِبْرَ انتعاش عبقريات هذه النخبة، في مثل ذلك الجو البديع الباعث للقرائح، فلا غرابة أن نَجِد البديع في وصف الربيع زاخِرًا بـالمُبادهات التي كان هذا القاضي وزمرته في ربيعهم المستمر فرسان سباقها، حيث يُكثر الحميري من وصف الاسْتِجابات الإبداعية هنا بصفة البديهة، خصوصًا في حق القاضي العبَّادي كبيرُهم الذي علمهم هذا السحر، حيث يقول عنه: «ثم أمَلَّ بديهة عليه",Art-and-Literature
"يأتي ارتجال القاضي ابن عبَّاد لهذه القطعة مثار الحديث، ختامًا لسلسلة من المقطوعات الضادية، افتتحها الفقيه أبو الحسن بن علي، واصفًا نواوير الربيع، ومادحًا ذا الوزارتين القاضي ابن عبَّاد",Art-and-Literature
كأنما الروضُ لمَّا,Art-and-Literature
وشَتْ لهُ المُزْنُ أرْضَهْ,Art-and-Literature
بكلِّ حمْراءَ صِرْفٍ,Art-and-Literature
"وكُلِّ بيضاء، بَضَّهْ",Art-and-Literature
كَواكِبٌ منْ سَماءٍ,Art-and-Literature
منَ الزَّبَرْجَدِ مَحْضَهْ,Art-and-Literature
"ثم تواطأ بعده زُمْرَة شعراء القاضي العبَادي على الموضوع ذاته، عازفينَ على أوتار «المُجْتَثِّ» المتراقص، ومُوَقِّعين على رَوِيِّ الضاد الموصول بالهاء المجزوم، مسايرة لأول المتبارين، وذلك مثل أبي الوليد الحميري مؤلف كتاب البديع الذي بادر إلى ذلك تلقائيًّا، ثم أمر القاضي أبا بكر بن القوطية صاحب الشرطة، والأديبين: أبا جعفر بن الأبار وأبا بكر بن نصر «بالعمَل في ذلك المعنى على العروض والقافية، فصنَعُوا في ذلك من ليلتهم أشعارًا رائعة السمات، فائقة الصفات، ثم إن الوزير أبا الأصبغ (بن عبد العزيز) عرف ذلك فصنع شعرًا على هيئتها في المعنى والغرض»",Art-and-Literature
"لما اكتملت درر هذا العقد، جاءت قطعة القاضي ابن عبَّاد خِتامًا مِسْكًا، وتعقيبًا مُرتجلاً على آخر حبات العنقود: أبي الأصبغ، حيث أملى ببديهته الموصوفة أعلاه:",Art-and-Literature
أبلغْ شَقِيقِي عَنِّي,Art-and-Literature
مَـقـــالَــــةً لِـتُـمِـضَّـــــهْ,Art-and-Literature
بــأنَّ وَصْــفَ الأقَـاحِــي,Art-and-Literature
الذي وَصْفْتَ لم أرْضَهْ,Art-and-Literature
هلاَّ وَصَفْتَ الأقَاحِي,Art-and-Literature
بـأكْــؤُسٍ مـــنْ فِــضَّــــهْ,Art-and-Literature
قِـيـعـانُـهـــا مُـلْـبَـسَـــاتٌ,Art-and-Literature
صِـرْفَ الـنـقــار ومَـحْـضَــهْ,Art-and-Literature
أوْ لا فَـصُـفْـــرُ الـيَــوَا,Art-and-Literature
قيتِ فــي خَـواتِــم فِضَّهْ,Art-and-Literature
أو الـنـجــوم تَـسَــاقَـطْـــنَ,Art-and-Literature
فـي الـمـهَــا الـمُـبْـيَـضَّـهْ,Art-and-Literature
"نظرًا إلى أن القِطَع المتقدمة على هذه أدخلت في باب المعارضة، على الرغم من أن بعضها بنات ليلتها، فإن هذه هي الوحيدة التي تُعتبر في صميم المبادهات، لأنها جاءت ردًّا على قصيدة أبي الأصبغ فور سماع القاضي إياها، فأملاها بالسرعة الموصوفة أعلاه، وكأنه يقول لهؤلاء جميعًا: إنْ أكنْ اقترح عليكم الارتجال، }فـما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه{، فأنا على الرغم من عَدَمِ تخصصي في الشعر، واشتغالي عنه بالحُكْم",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا المناخ المتفجر إبداعًا، يَنْبَثُّ داخل كتاب البديع في وصف الربيع نماذج عدة للمبادهات، تنص عليها تعاليق المؤلف بصيغ مختلفة، مثل «قطعة بديهية",Art-and-Literature
"هذه التعاليق كلها تشم منها رائحة الزهو من طرف القائل، والاستغراب من طرف المتلقي، مع أنها لا تدَّعي إلا قطعة، أو أبياتًا، ومرة واحدة قصيدًا بديهيًا",Art-and-Literature
"إذا كان ثالوث: الماء والخضراء والخد الحسن يُعتبر من أهم جاليات الهم وكاشفات الغم، فإنه في الوقت نفسه من أهم مُحَرِّضات الإبْداع، ولعلَّ ذلك يُسَوِّغ علاقة «وصف الربيع» بشيوع ظاهرة المبادهات هذه",Art-and-Literature
"في ضوء تلك الإلماعة الخاطفة، نستحضر أن هذه التذييلات والإجازات الشائعة في الأدب الأندلسي، لم تبتعد عن مناخ هذا الثالوث الذي ربما لم يتحقق في أي مكان أكثر مما تحقق في بلاد «الفردوس المفقود»",Art-and-Literature
"فعلى ذكر الخدِّ الحَسَن، انفعلتْ وتفاعَلتْ « بدائعُ بَدائِه» الأندلسيين في باكر عهدها بالشعر، حيث يذكر أن «الأمير عبد الرحمن الأوسط، حين أمَرَ لجاريته طروب بعِقْد، اسْتعظمه بعض الحاضرين، فقال هو: إن لابسَ العقد أنفسُ خَطرًا، ثمَّ اسْتنْشدَ عبدَ الله بن الشمَرَ - نديمه ومنجمه - شعرًا، في هذا السياق، فقال بعد بُرْهَة :",Art-and-Literature
أتقرنُ حصباءَ اليواقيتِ والشذْرِ,Art-and-Literature
بمَنْ قدْ علا حُسْناً عن الشمس والبَدْرِ؟,Art-and-Literature
فأكرمْ به من صَنْعَة الله جوْهَرًا,Art-and-Literature
تضاءَلَ عنْه جَوْهرُ البَرِّ والبَحْرِ,Art-and-Literature
"فأعْجبَ الأميرُ بالشعر، وأنشد مرتجلًا:",Art-and-Literature
قريضُكَ يابْن الشمْر عفَّى على الشعْر,Art-and-Literature
وجلّ عن الأوهام والذهن والفكْرِ,Art-and-Literature
إذا شافهتْه الأذن أرْبَى بسِحْره ,Art-and-Literature
إلى القلْب إبْداعا فجَلَّ عن السِّحْرِ,Art-and-Literature
وهل بَرَأ الرحْمنُ من كلّ مَا يُرَى,Art-and-Literature
أقرَّ لِعَيْن منْ مُنَعَّمَةٍ بِكْرِ,Art-and-Literature
فلو أنني مُلِّكْتُ قلبي وناظري,Art-and-Literature
نَظَمْتُهُما منها على الجيد والنحْر,Art-and-Literature
"هذه المبادهة تختزل موازنات متعددة، حين فاضل الأمير - مبدئيًّا - بين العِقْدِ ولابسة العقد، فأعجبته دقة الملاحظة التي اقتنصها بذكاء، فأراد أن يختبر بديهة شاعره أين تقع من بديهة الأمير النثرية، وبعد هنيهة - قد لا تؤثر في شرط البديهة - سايره في أطروحته، موسعًا إياها بالمفاضلة بين جمال صنع الخالق، وصنع المخلوق",Art-and-Literature
"في هذا السياق تتنزَّلُ نادرة أبي الوليد النحْلي (القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي)، حيث روي أن المعتمد بن عباد «مَشَتْ بين يديْه بعضُ نِسائِه في غلالة، لا تكادُ تفرِّق بينها وبين جسْمِها، ولهَا ذوَائبُ تُخْفِي إياة الشمس في مُدْلَهِمِّها، فسكبَ عليها إناءَ ماءِ ورْد، فامتزجَ الكلُّ لينًا واسْترْسالًا، وتَشابَه طيبًا وجَمَالًا، فأدْرَكَتْ المُعْتَمِدَ أريحيةُ الطرَب، ومَالتْ بعطْفِه راحُ الأدَب، فقال:",Art-and-Literature
وهويتُ سالبة َالنفوس عزيزةً,Art-and-Literature
تخْتالُ بين أسِنَّة وبواترِ,Art-and-Literature
"ثم تعَذَّرَ عليه المَقالُ، وشَغَلَتْهُ تلك الحَالُ، فقال لبعض الخدَم القائمين على رأسه:",Art-and-Literature
"سِرْ إلى النَّحْلِي، وخُذْهُ بإجازةِ هذا البيْت، ولا تُفارقْهُ حتى يَفْرغَ منه، فأضافَ النَّحْلِي إليه، لأول وقوع الرقعة بين يديه",Art-and-Literature
راقتْ محاسنُها ورَقَّ أديمُها,Art-and-Literature
فتكادُ تُبْصِر باطنًا مِنْ ظاهِرِ,Art-and-Literature
يندَى بماء الورد مُسْبَلُ شَعْرها ,Art-and-Literature
كالطلِّ يَسْقطُ من جَناح الطائرِ,Art-and-Literature
تُزْهَى بروْنقِها وعِزِّ جَمالِها,Art-and-Literature
زهْوَ المؤيدِ بالثَّناءِ العاطِرِ,Art-and-Literature
"فلما قرأها المعتمد، اسْتحْضَرَه، وقال له: أحْسنت، أوَ مَعَنَا كُنْت؟ فأجابه النحْلي: يا قاتِلَ المَحْل، أو مَا تلوْتَ: }وأوْحَى رَبُّكَ إلى النَّحْل{»",Art-and-Literature
"فهذه الأقصوصة أيضًا مشحونة بمفاضلات ضمنية بين حُسْن الوصف «الشعر»، وحُسْن الموصوف «المرأة»، وهذا هو مكمن رغبة المعتمد في التعبير بإصرار عن شعوره تجاه هذا المشهد الغرائبي، والحاجة إلى التعبير ضرورة ملحة لدى الإنسان، على وجه العموم، ولدى الشاعر على وجه الخصوص",Art-and-Literature
"على الرغم من أن النحْلي أوهم المعتمد بأن مطابقة وصفه للموضوع مجرد وحي وإلهام، مقتبسًا من سورة النحل، فإن في ذلك مفاضلة أعمق بين النحل والإنسان، إلا أنني أعتقد أن الشاعر النحْلي ربما سأل الخادم المُلزَم بانتزاع البَديهة من ذهنه عن حيثيات المجلس، وأسباب نزول البيت الأول، لأن بيت المعتمد هذا ليس فيه ما يحيل إلى ملابسات الموضوع وتفصيلاتها المستوحاة في أبيات النحْلي",Art-and-Literature
"ثم تأتي آخر المبادهات الذكية، حين يغتنم الشاعر فرصة فتح المعتمد له نافذة القول، ليجمع بين الغزل، إشباعًا لرغبة الملك الآنية، وبين المديح إشباعًا لرغبة الممدوح والمادح المتأصلة والتي هي قاعدة العلاقة بينهما",Art-and-Literature
"أمّا عن «الخضراء» ودور جمال الفردوس الأندلسي في استثارة قرائح شعرائه، فإن متنزهاتها كانت «مطمح الأنفس، ومسرح التأنس»، ومثار «بدائع البدائه»، حيث يروي لنا صاحب رايات المبرزين، كيف دارت هذه المبادهة بين ابن سارة (ت 517هـ/1023م) وأبي عبد الله محمد بن البين البطليوسي (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي) فقال الأول: أجِزْ:",Art-and-Literature
هذي البسيطة كاعبٌ أبْرادُها,Art-and-Literature
حُلَلُ الربيع وحلْيُها الأزهارُ,Art-and-Literature
فقال ابن البين:,Art-and-Literature
وكأنّ هذا الجوَّ فيه عاشقٌ ,Art-and-Literature
قد شفَّهُ التَّعْذيبُ والإضْرارُ,Art-and-Literature
فإذا شَكَا فالبْرْقُ قلبٌ خافِقٌ ,Art-and-Literature
وإذا بَكَى فدُمُوعُه الأنْهار,Art-and-Literature
"تَستبطِن المُبادهة بين الشاعرين، مُفاضلة أيضًا بين الطبيعة «البسيطة» والمرأة «الكاعب»، بكل ما تقتضيه الموازنة من استعارة متعلقات تلك لهذه، كما يقترح ابن سارة، إلا أن ابن البين نقل الموازنة بين الطبيعة والمرأة إلى مقارنة بين الجو والعاشق، دامجًا عناصر المناخ بعناصر الجسد، في لعبة فنية ذكية التصوير، قوية التخييل",Art-and-Literature
"إذا تدرجنا إلى جزئيات هذه الطبيعة الأندلسية، نجد كل عنصر منها - مهما قلَّ - كافيًا لأن تَسْتَحِرَّ حوله المُبادهات الإبداعية، تنافسًا في التعبير والتصوير، فحول العنب مثلًا تدور هذه المُبادهة بين طالب وشيخه، وذلك حين نزل ابن أبي الخصال – وهو يومئذ فَتِيُّ السِّنِّ - على أبي الحسن بن مالك اليعمري
(ت 509هـ - 1115م) قاضي أبدة، «وخرجَ معه ",Art-and-Literature
"أجل، إن امتحان الأستاذ لقدرات تلميذه لا يقتصر على التحصيل العلمي، بل يتجاوز ذلك إلى امتحان حِدَّة البديهة التي يَبْدُو أنها شيء أساس في التكوين الأندلسي",Art-and-Literature
"من عنقود العنب إلى أنابيب قصب السكر، حيث يروي الكلبي، أحد أصحاب أبو عمر ابن عبد ربه أن هذا الأخير «أتاه من بعض إخوانه طبَقٌ فيه أنابيبُ من قصَب السكَّر، وكِتَابٌ معه، فحوَّلَ ابن عبد ربه الكِتابَ وجاوبه على البديهة»، فكتب بيتًا ونصفًا، وندَّ عن قريحته القسيم الثاني، وهو ما جعله يستنجد بجليسه الكلبي، ثم يأبى إلا أن يكمل من تلقاء ذاته، الأمر الذي يعني أن حلاوتي العنب وقصب السكر لا تساويهما إلا حلاوة الظفر بارتجال الشعر في حقهما، وإذا تعذر شطر لحظة، يكون مثل الغَصَص المُعْترِض شَجى في حَلق الشاعر، حتى يستنجد أحدَ رفاقِه لتخليصه من الورطة التي رَمَتْه فيها ربَّات الشعر، ثم تَخَلَّتْ عنه فجأة، وعندما يسعفه بالقسيم الشارد عليه، يهمُّ بقبوله شاكرًا، ثم يستنكف أن يكون «شاعر البلد»، يسترفد غيره، فينخرط في استدراج قسيم آخر يحفظ له كبرياءه، حتى إذا اقتنصه هَبُّوا إليه يقبّلون رأسه، إجلالًا لموهبته الفذة في الارتجال، إنها مغالبة حتى مع البديهة ذاتها",Art-and-Literature
"من مبادهات بنكهة العنب وطعم السكر، إلى أخرى بمذاق التفاح، حيث نجد إسحاق بن إسماعيل المنادي (القرن الثالث الهجري/التاسع الميلادي) حضَرَ «مجلسًا فيه طبقاتٌ من أهْل الأدَب، فدخل عليهم فتى جميلٌ يُكنى بأبي الوليد، وبيده تفاحة غَضَّةٌ، فتنافسوا فيها، وكلهم يَسْتَهْديها، فقال: لا أهْديها إلا لمن اسْتحَقها بالتحْلِية لها، والنظم لمَحَاسِنها، فقال المنادي: هاتها، فأنا زعيم بما أردْته فيها، فأعْطاه إياها، وأنشأ يقول بديهة :",Art-and-Literature
مَجَالُ العيْن في ورْد الخُدودِ ,Art-and-Literature
يُذَكِّرُ طِيبَ جَنَّاتِ الخُلودِ,Art-and-Literature
بطِيبِ النشْر والحُسْن الفَريدِ,Art-and-Literature
أقولُ لها: فضحت المِسْكَ طِيبًا,Art-and-Literature
فقالتْ لِي: بطِيبِ أبِي الوَليد,Art-and-Literature
"هنا كالعادة تزدحم المفاضلات داخل هذه المبادهة المركَّبة، حين ينافس نعيمُ النظر إلى ورد الخدود نعيمَ جَنَّاتِ الخلود، ثم تحتدم المفاضلة بين ثلاثة أنواع من الطيوب، حيث يفضح أريج التفاحة عبق المسك، ويفضحهما معًا عبير أبي الوليد صاحب التفاحة، وأنا أعتبر أن طِيبَ الأبْيات غطَّى على نَفحَات الطُّيُوب الثلاثة معًا",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا السياق، نجد حيلة أخرى يبتكرها الأندلسيون لاستنفار بدائه شعرائهم، عبر استجلاء جمال عناصر فردوسهم الملهم، فهذا الزبيري الذي «كان أمِّيًّا لا يقرأ ولا يكتب، ولكنه مع هذا كان من أطبع الناس شعرًا، وأسْرعهم بديهة»، نراه يتفوق على شاعرين من فحول البديهة والارتجال في المشرق والأندلس معًا، هما: أبو العلاء صاعد بن الحسن البغدادي (ت 417/1026م)، وأبو عامر ابن شهيد، حين تناول الشاعِرُ أبوعبد الله بن فاكان «نرْجَسَةً فرَكَّبَها في ورْدَة»، وقال لهما: «صِفاها، فأفْحما ولم يتَّجِهْ لهما القوْلُ، فبيْنما هم على ذلك إذ دَخلَ الزبيري صاحب صاعد، فلما اسْتقرَّ به المجلسُ، أُخْبِرَ بما هُمْ فيه، فجَعَلَ يَضْحَكُ، ويقول بغير روِيَّة، واصفا لما كُلِّفا وصفه: ",Art-and-Literature
ما للأدِيبَيْنِ قد أعْيَتْهُما ,Art-and-Literature
مَليحَة من مُلَحِ المحْنهْ,Art-and-Literature
نرْجسِةٌ في ورْدَةٍ ركِّبَتْ ,Art-and-Literature
كمُقْلَةٍ تطْرفُ منْ وِجْنَهْ,Art-and-Literature
"لعل هذا النموذج أجدر نظائره بصفة المبادهة، لأن هناك طرفًّا قويًّا ومشهورًا بتدفق البديهة، انغلقتْ أمامه فِجَاجُ القريحة، ربما بسبَب ترْكيب النرْجس والورْد في زواج عُرْفي، لم يستطعْ صاعد وابن شهيد أن يلتقطا له حُسْنَ التعْليل الذي اهْتَدَى إليه هذا الشاعر، على الرغم من أنهما عَالِمانِ وهو أمِّيٌّ، ما يعني مبادهة ضمنية بين العلم والفطرة، في معترَك العبقريات الأندلسية",Art-and-Literature
"يبدو من خلال فيض هذه القصص المتشابهة أن لعبة المواهب الشعرية عبر المُبادهات كانت رائجة في أوساط أهل الأندلس، وخصوصًا أمام إغراءات الطبيعة المتبرجة هناك «تبرج الجاهلية الأولى»",Art-and-Literature
"أمّا عن تحريض «الماء» - ثالث الخضراء والخد الحسن - لـبدائه الشعراء الأندلسيين، فكم من نهر «يجيد فيه الشعر من لم يشعر»، على حد تعبير ابن مرج الكحل (ت 635هـ/1236م)، فهذا أبو علي الحسن ابن الغليظ يتحدث عن ابن السراج المالقي شاعر بني حمود، وهما معًا من شعراء القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي، فيقول: «كنت معه يومًا على جرْيَة مَاءٍ في موضع حَسَنٍ، يَحارُ فيه الطرْف، ويقصُرُ عنه الوَصْف، وأقَمْنَا هنالك أيامًا في أطيَبِ عيْشٍ، وأطرف منظر، وكنت أهيجُه للقول، فقلت: ",Art-and-Literature
شَرِبْنَا عَلى مَاءٍ كأنَّ خَرِيرَهُ,Art-and-Literature
بـكــاءُ مُـحِـبٍّ بــانَ عـنْـهُ حَبـيبُ,Art-and-Literature
فمنْ كانَ مَشْغُوفًا كَئِيبًا لإلْفِه ,Art-and-Literature
فإنِّيَ مَشْغُوفٌ به وكئيبُ,Art-and-Literature
"فالماء هنا يُوَظَّفُ باعثًا على الإبداع، ولكن يتحوّل لصفائه إلى مرآة تنعكس على صفحتها صورة المحبوب المُطِلَّة من ثقوب الذاكرة التي أنهَكها إدْمان السُّكْر، وعبادة الجمال، ويبدو أن هذا الموقف يتكرر بين الشاعرين أكثر من مرة",Art-and-Literature
"غير بعيد عن ثالوث «الماء والخضراء والخد الحسن» تنشط المبادهات في جو الغناء والطرب، حيث يستفزِّها الإيقاع",Art-and-Literature
يا نائبَ الوجْه عن شمْس الضحَى غسَقا,Art-and-Literature
والبدْرُ لوْ كَلَّفُوه ذاك لمْ يَنُبِ,Art-and-Literature
فقال بديهة: ,Art-and-Literature
في غُرَّةِ المَلِكِ العالي ومَنْظرِه,Art-and-Literature
بَدْرٌ يُعَطِّلُ نُورَ السَّبْعَةِ الشُّهُبِ,Art-and-Literature
نَرَى مُحَيَّاهُ في ليْلٍ فيُخْبِرُنا,Art-and-Literature
على الحقيقة: أنَّ الشمْسَ لمْ تَغِبِ,Art-and-Literature
"فإذا كان البيت الأول يقيم مفاضلة ثلاثية الأطراف بين وجه الحبيب والشمس والقمر، جاعلًا الوجه أبهى من الشمس أحرى القمر، فإن المُذَيِّلَ تجاوزه وغَزَلَه، إلى أفق المَديح، جاعلًا طلعَة المَلِكِ البهية تَعَطِّلُ «السبْعةَ الشُّهُب»، وفي هذا التجاوز تكمن نزعة المبادهة بين الشاعرين",Art-and-Literature
"في جو هذا الطرب، يشارك أبو بكر محمد بن رحيم (ت 520هـ/1126م)، حيث ذيَّلَ – مرتجلاً - أبياتًا مُغَنَّاة",Art-and-Literature
"يلتحم الارتجال الشعري أحيانًا بارتجال أفانين اللعب والطرب التي يبتدعها الملوك في مجالسهم الخاصة، فيُبَادِهُ الإبداعُ الإبداعَ، مهما اختلفت وسائل التعبير؛ فقد «اصْطبَح المعتصم - (بن صمادح ت 484هـ/1091م) - يومًا مع ندمائه، وأظهَر صَبِيَّةً مَهْدَوية في أنواع من اللعب المُطْرب، وحضر أيضًا لاعب مصري هنالك، فارتجل ابن الحدَّاد (ت 480هـ/1087م) يصِفُ ذلك:",Art-and-Literature
وإنَّ لِيَوْمكَ ذا رَوْنقًا ,Art-and-Literature
منيرا لنور الضحى باهرا,Art-and-Literature
وأسْمَعْتَنا لاحِنًا فاتِنًا ,Art-and-Literature
وأحْضَرْتَنَا لاعبًا ساحِرا,Art-and-Literature
"أخيرًا تسفر المبادهة معلنة عن نفسها - في مقامات الطرب هذه، إذ روى أبو الوليد الحسين بن محمد بن الفرّاء الكاتب أنه حضر مجلس عمه، «وعنده أبو عمر (بن درَّاج) القسطلي وأبو عبد الله المعيطي، فغنَّى المعيطي: ",Art-and-Literature
مروّع عنك كلَّ يوْمِ ,Art-and-Literature
مُحْتَمِلٌ فيكَ كلَّ لوْمِ,Art-and-Literature
يا غايتي في المُنَى وسُؤْلي ,Art-and-Literature
ملكْت رِقِّي بغيْر سَوْمِ,Art-and-Literature
"فأعجبنا بهذين البيتين، فقال أبو عمر أنا أضيف إليهما ثالثًا لا يتأخر عنهما، ثم قال:",Art-and-Literature
تركْت قلبي بغيْر صبْر ,Art-and-Literature
فيك وعيْنِي بغيْر نوْم,Art-and-Literature
"قال: فسُرِرْنَا بقوله، وقلنا: لا تَتمُّ القطعة إلاَّ به»",Art-and-Literature
"لم تقف تجليات المبادهات في مدونة الشعر الأندلسي عند هذا الحد، حيث تجاوزت استدرار الموهبة الشعرية واستثارة كوامنها، لتستجيب لمقترحات الإجازات والتذييلات الطوعية، أو المبادرة إلى ذلك عفو الخاطر، تحت تأثير مغريات الطبيعة الفتانة، ومسرات مجالس الأنس والطرب والأدب، فأصبحتْ عند الملوك اختبارًا عسيرًا لتمييز الأصيل، والمُزَيَّف من مَواهِب الشعراء، خصوصًا حينَ تحُومُ حوْلَ الشاعر شُبْهَةُ السرقة والانتحال",Art-and-Literature
أضاءَ لها فجْرُ النُّهَى فنَهَاهَا,Art-and-Literature
عن الدَّنِفِ المُضْنَى بحَرِّ هَوَاها,Art-and-Literature
وضلَّلها صبْحٌ جلَاَ ليْلةَ الدُّجَى ,Art-and-Literature
وقد كان يهدِّيها إليّ دُجَاها,Art-and-Literature
"فساء الظنُّ بجوْدة ما أتَى به من الشعر، واتُّهِمَ فيه",Art-and-Literature
في ذلك المجلس بين يدي المنصور,Art-and-Literature
حَسْبي رضاكَ من الدهر الذي عَتَبَا,Art-and-Literature
وعَطفُ نُعْماكَ للحَظِّ الذي انْقلبا,Art-and-Literature
"هي طويلة حسنة، كرَّر فيها المَعْنى الذي اسْتُحْضِر من أجله، وتكذيب الدَّعْوَى التي قُذِف بها، ومنها: ",Art-and-Literature
وكيف أظْمَا وبَحْري زاخِرٌ فِطَنًا,Art-and-Literature
إلى خيَالٍ من الضَّحْضاحِ قدْ نَضبَا,Art-and-Literature
فإنْ نَأى الشَّكُّ عَنِّي,Art-and-Literature
مُهَيَّأ لجَلِيِّ الخُبْر مُرْتقِبا,Art-and-Literature
عبدٌ لنعماكَ في فكّيْه نجْمُ هُدى,Art-and-Literature
سارٍ لمَدْحكَ يجْلو الشَّكَّ والرِّيبَا,Art-and-Literature
 إن شئتَ أمْلَى بديعَ الشعْر أوْ كَتَبَا,Art-and-Literature
أوْ شِئْتَ خاطبَ بالمَنْثور أوْ خَطَبَا,Art-and-Literature
"على الميزان ذاته عُرض ابن جاخ البطليوسي الأمِّي، حين قصَدَ أبا عُمر عبَّاد (المعتضد) «فلما وصل ودخل عليه قال له: أجِزْ:",Art-and-Literature
إذا مَرَرْتَ بركْبِ العِيسِ حَيَّيهَا,Art-and-Literature
فقال ابن جاخ في الحال:,Art-and-Literature
يا ناقتي فعَسَى أحْبَابنَا فيها,Art-and-Literature
"ربما يكون مُتَّجَهُ الظنة في إبداع ابن جاخ هو أمِّيَّتُه، كما أن اختيار ابن عبَّاد لدى امتحانه لموضوع اسْتيقاف ركْب العِيس، قد يكون مَرَدُّهُ إلى مَرْجَعِيةِ الشاعر البدوية",Art-and-Literature
"هكذا نجد أن اجتياز اختبار المبادهة ظل المفتاح السحري لأبواب قصور السلاطين، مهما طال انسدادها في وجوه الشعراء، فهذا ابن حمديس الصقلي يقول: ",Art-and-Literature
"«أقمتُ بإشبيلية لمَّا قدمْتُها على المُعتمد بن عبَّاد، لا يلتفتُ إلي، ولا يعبأ بي، حتى قنعتُ بخيبتي مع فرط تعَبي، وهَممْتُ بالنكوص على عَقِبي، فإني كذلك ليلة من الليالي في منزلي، إذ بغلامٍ مَعَه شمْعَةٌ ومَرْكوب، فقال لي: أجِبْ السلطان، فرَكبْتُ من فوْري، ودَخلتُ عليه، فأجْلسني على مَرْتَبَةٍ من فنكٍ، وقال لي: افتحْ الطاق التي تلِيكَ، ففتحْتُها، وإذا بكور زجاج على بعد، والنارُ تلوح من بابيْه، وَوَاقَدَةٌ تفْتحُهما تارة، وتسُدُّهما أخْرى، فحين تأمَّلتُها، قالي لي:",Art-and-Literature
أجِزْ: انظرْهُما في الظلام قدْ نَجَمَا,Art-and-Literature
فقلت: كما رَنَا في الدّجُنَّة الأسَدُ,Art-and-Literature
"فاستحسن ذلك، وأمَرَ لِي بجائزة سَنِيَّةٍ، وألْزَمَني خِدْمَتَهُ",Art-and-Literature
"تقديسًا لهذه المبادهات المتأصلة في الذهنية الأندلسية نجدهم يغتفرون في سبيلها الهجاء ويستبيحونه، على الرغم من نفورهم منه، وتورعهم المعلن عنه، في أغلب مؤلفاتهم",Art-and-Literature
تَنُوحُ ضفادِعُ الوادِي,Art-and-Literature
بِصْوْتٍ غيْر مُعْتادِ,Art-and-Literature
كأنَّ ضجيجَ مِقْوَلِهَا ,Art-and-Literature
بَنُو المَلاَّحِ في النَّادي,Art-and-Literature
"فقال له أبوه: أحسنتَ، والله ما منها قسيمٌ إلا وقد أجَزْتَه على ما وَقَعَ عليه خاطِري»",Art-and-Literature
"إن المبادهة - كما يوحي أبو بكر بذلك - هي انخراط بين الطرفين في عملية تَخَاطُر، يَحْدسُ فيها الأخيرُ ما يُفَكِّرُ فيه سابقُه، بحسب مقتضيات السياق",Art-and-Literature
"غير بعيد عن المبادهة بين الأب وابنه، نورد مبادهة علي بن سعيد، مع والده حين سافرا - وهما بالأندلس - «في البرية التي بين نهر وادي المنصورة، ولورقة، وهي مَجَرُّ العَوَالي، ومجْرَى السوابق، لغارات النصارى من الإسبان المُنْقَضِّينَ على حُدود الأندلس، فقال الوالد: ",Art-and-Literature
ومَجْهُولَــةٍ مُعْرُوفَــةٍ بِتَوَجُّـسٍ ,Art-and-Literature
يَصيرُ لهَا قلبُ الشجاعِ جَبَانَا,Art-and-Literature
"ثم سأل ابنه أنْ يُجِيزَهُ، فقال: ",Art-and-Literature
لبسْتُ بها شمْسَ الظهيرة حُلَّةً,Art-and-Literature
مذهبة حيث الهجير كسانا,Art-and-Literature
وقدْ ثارَ من وقْع السّنابِكِ قَسْطَلٌ,Art-and-Literature
تخالُ لتِلْكَ النَّارِ منهُ دُخانَا,Art-and-Literature
ولا سمع إلا وهوَ سامٍ مُذَلَّلٌ ,Art-and-Literature
يُراقبُ أنْ يَلقَى الحِمَامَ عِيانا,Art-and-Literature
"فقال أبوه: هذا طِرازٌ من الشعْر يَعْجزُ عنه أبُوكَ، وأعْجَبُ ما في الشأن نظمُه في هذا المَكان»",Art-and-Literature
"هنا تؤطر هذه المبادهة مفاضلة إبداعية بين الأب وابنه، يعترف في نهايتها  الأصل للفرع بالتفوق، ولا سيما أنه يخلق موازنة دقيقة بين استجابة البديهة في السَّرَّاء، واستجابتها في الضَّرَّاء، مُسْتَنْبِطًا بحسه المُرْهَفِ ما بيْن إلْهَامِ المَكان المَرْغوب فيه كما رأينا سابقًا، وبين إلْهام المَكان المَرْهوب، كما هي الحال هنا، إلا أن الأندلسي يبرهن دائمًا على أن طبْعه الأدبي مُسْعِفٌ «ببدائع البدائه» على كلِّ حال، وفي أيِّ زمان أو مكان، فكلا عبقرية المكان ورهوبته ملهمة، ويؤكد ذلك قصة المبادهة بين ابن خفاجة، وابن وهبون، وهما في مَهَبِّ المَوْت المُتَرَبِّص بهما، حين كانا في رحْلةِ الفِرَار مِنْهُ إليْه؛ فقد كان عبد الجليل بن وهبون فاقد الوعي، مُسْتَطار الفؤاد، أمام الرعب المُحْدِق بهما، بينما كان ابن خفاجة متماسكًا أكثر من صاحبه، وقد حاول إلهاءَه، وتسليته بمختلف الوسائل، بما فيها المُبَادَهَة والمُطارَحَة الشعرية، فأجْبَلَ صاحبُه، ولم يَدْرِ حَقِيقَة النظم ولا مَجَازَه، «إلى أنْ مَرَّا عَلَى مَشْهَدَيْن عليهما رَأسَانِ بَادِيانِ، وكأنهما بالتحْذير لهما مُنَادِيانِ، فقال أبو إسحاق:",Art-and-Literature
ألا ربَّ رأسٍ لا تَزَاوُرَ بَيْنَه ,Art-and-Literature
وبَيْنَ أخِيهِ والمَحَلُّ قَريبُ,Art-and-Literature
أنَافَ به صَلدُ الصَّفا وهْوَ مِنْبَرٌ ,Art-and-Literature
وقامَ على أعْلاهُ وهْوَ خَطِيبُ,Art-and-Literature
فأجابه ابن وهبون:,Art-and-Literature
يقولُ حَذارِ لا اغْتِرَارَ فطالَمَا ,Art-and-Literature
أنَاخَ قَتِيلٌ بِي ومَرَّ سَلِيبُ,Art-and-Literature
ويُنْشِدُنا: «إنَّا غَريبَانِ هَا هُنَا ,Art-and-Literature
وكُلُّ غَريبٍ للغَريبِ نَسِيبُ»,Art-and-Literature
فإنْ لمْ يَزُرْهُ صَاحِبٌ وحَلِيلَة,Art-and-Literature
فَقَدْ زَارَهُ نسْرٌ هُناكَ وذِيبُ,Art-and-Literature
"فهَا هُو أمَّا مَنْظرًا، فهْوَ ضَاحِكٌ ",Art-and-Literature
إليْكَ وأمَّا نصْبةً فكَئِيبُ»,Art-and-Literature
"صدق حدسُ ابن وهبون وزَجْرُه المُنْبَنِي على قِرَاءَةِ المَشْهَدِ الرَّهِيبِ، فكانَ هو القتيل، وكان ابن خفاجة هو السليب، فأقامَ عبد المجيد هنا «ما أقام عسيب»، يناجي روح امرئ القيس في أبياته المعروفة",Art-and-Literature
"من هذه المُبادهات المُنْبَثِقة في اللحظات الحَرِجَةِ أن أبا عبد الله
 محمد بن عبد ربه (ابن أبي الحسين)، من أحفاد صاحب العقد الفريد، روى عنه رفيقه القرموني، قال: «اصْطَحَبْتُ معه في المَرْكب من المَغْرب إلى الإسكندرية، فلمَّا قَرَّبْنَا منها هاجَ عليْنا البَحْر، وأشْفَيْنَا على الغَرَقِ، فلاحَ - ونحْنُ على هذه الحال - مَنَارُ الإسكندرية، فسُرِرْنَا برُؤْيَتِه، وطمعْنا بالسلامة، فقال لي: لا بُدَّ أنْ أعْمَلَ في المَنَار شيْئًا، فقلتُ له: أوَ عَلَى الحَالِ التي نحْنُ فِيها؟ فقال: نعم، قلتُ فاصْنَعْ، فأطرَقَ ثُمَّ عَمَلَ بَدِيهًا:",Art-and-Literature
لله دَرُّ مَنَار اسْكنْدَرِيةَ كمْ,Art-and-Literature
يَسْمُو إليْه علَى بُعْدٍ مِنَ الحدَقِ,Art-and-Literature
"أخيرًا أجدني مضطرًّا إلى التوقف بهذه التداعيات المُغْرية عند هذا الحد، على الرغم من أن أمْثلة المُبَادَهَات الشعرية متوافرة ومتنوعة، وأبواب التحليل والتأويل مفتوحة، لأن الموضوع ظل بعيدًا عن متناول الدارسين، مع أنه جدير بالتناول",Art-and-Literature
هنا لا بد – بعد هذا الغيض من ذلك الفيض - أن أُعرب عن عدم مشاطرتي ابن بسام رأيه الذي يُقَلل فيه من قيمة « البدِيهة والارتجال في هذه الأشعار الأندلسية»,Art-and-Literature
"لعل الخطابة أوشج آصرة بـالمبادهات من الشعر، لأنها ترتبط في جذرها اللغوي بـالتخاطب تعبيرًا وتداولًا، وبـالخَطْبِ الملم باعثًا",Art-and-Literature
"زيادة على مكانة الخطبة بين مصاقيع الجاهلية، جاء الإسلام فعزز موقعها في الثقافة العربية الإسلامية ومناخها الحضاري؛ إذ رسَّمها شَعيرةً دينية في الجُمُعات والأعياد، إضافة إلى ما تقتضيه سياسة الدول، ومتطلبات الاجتماع والعمران البشريين، وتفاعلاتهما الإنسانية",Art-and-Literature
"هكذا «اقتضت الظروف السياسية والمناسبات الدينية والاجتماعية في الأندلس وجود خطابة تُذْكِي روحَ الجهاد في الحروب، وتُطْفي لهيبَ العصبية في السِّلْم، فأصبح للخطيب شأوٌ اجتماعي كبير، يوازي به مكانة الكاتب، بل يفوق مكانة الشاعر»",Art-and-Literature
"يتجلى ما للخطابة من دور فاعل في التأهيل للمناصب السامية في الأندلس عبر صعود منذر بن سعيد على جناحيها، إلى منصب قاضي الجماعة في عاصمة الدولة الأموية، خلال أوج عزتها، وقضية خطبته أمام عبد الرحمن الناصر، في حفل استقبال وفود النصارى مشهورة، بعد أن ارْتجَّ على أبي علي القالي فوق المنبر، إحساسًا بجلال المقام، وهنا «يذهب مؤرخونا إلى أنَّ جَاهَهُ كله قام على الخطابة»",Art-and-Literature
"هذا مع العلم أن سر شهرة هذه الخطبة وتألق اسم صاحبها بها، في الحقيقة لا يرجع إلى الخطبة في حد ذاتها، بقدر ما يرجع – في نظري - إلى عنصر المبادهات الذي أضفى عليها جوًّا غرائبيًّا، منحها ذلك الدوي الإعلامي الكبير",Art-and-Literature
"تأسيسًا على ذلك، فإننا سـنبني هذا المبحث على هذه الخطبة بعينها، لأنها أفضل مثال على حضور المبادهات في فن الخطابة في الأندلس، حيث تتأطر ضمنها المفاضلة بين المشرق والأندلس، بما يكتنفها من حساسية نفسية كان لها دور كبير في إذكاء عبقرية منذر بن سعيد البلوطي (ت 355هـ/966م) في اللحظة الحاسمة، «وذلك أنَّ الحَكَم المُسْتَنْصِر كان مشغوفًا بأبي علي القالي، يؤهله لكل مُهِمِّ في بابه، فلما وَرَدَ رسولُ ملك الروم أمَرَهُ عند دخول الرسول إلى الحضرة، أنْ يقومَ خطيبًا بما كانت العادةُ جارية به»",Art-and-Literature
"فهو – في نظره - وحده المُؤَهَّلُ لمثل هذا المقام الجليل، «لأنه ضيْفُ الخلافة، وأمير الكلام، وبحر اللغة»",Art-and-Literature
"يستوحى من هذا أن أبا علي القالي(ت 356/967م) وجد الوقت ليُزَوِّي ويُرَوِّي أفكاره، وينسّق كلامه، ولو ذهنيًّا على الأقل، لأنه أُخْطِر بالموضوع قبل إبَّانه، ولم يؤخذ على حين غرَّة، وهو عارف بمدارات هذا النوع من المواقف الخطابية ومآلاته، ومع ذلك، فإنه «لما كان في ذلك الوقت، وشاهد الجَمْعَ، وعايَنَ الحَفْلَ، جَبُنَ، ولم تَحْمِلْهُ رِجْلاهُ، ولا سَاعَدَهُ لِسَانُه»",Art-and-Literature
"«فقامَ رحمه الله وأثنى على الله، وصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم انقطع، وبُهِتَ، فما وَصَلَ إلا انْقطع»",Art-and-Literature
"هنا أصبحت هيبة الدولة الأندلسية في مَهَبِّ الريح، أمام ضيوفها، رسل ملك الروم، المنْبهرين بِرُقيِّها، والمُلقين بأيديهم إذْعانًا لسلطانها، فكان لا بد من وجود أندلسي غيور ينقذ الموقف أمام الأغراب «فلما رأى ذلك منذر بن سعيد قامَ بذاته، بدَرَجَة من مِرْقاتِه، فوصَلَ افتتاح أبي علي البغدادي، بكلام عجيب، ونادَى من الإحْسان في ذلك المَقام كلَّ مُجيب»",Art-and-Literature
"هكذا يكون هذا الخطيب الأندلسي، حين «ارتجل خطبة بليغة على غير أهبة»، قد حقق أكثر من هدف، ورمى سربًا من الطيور بحَجَر واحد، فقد أثبَتَ لحُكَّام الأندلس، من خلال هذه المبادهة الرائعة، أن بين رجالهم مَنْ هو أوْلى بالتقديم، من وافِدِ الخِلافة البَغدادية وعالِمَها المشهور، وأن عقدة النقص تجاه المشرق قد آنَ لها أن تنعكس، وهنا تكون رمزية المِرْقاة الثانية التي قام عليها منذر، والمرقاة الأولى التي انتصب عليها البغدادي، رمزية مقلوبة الدلالة، في سُلَّمِ مِنْبَر المبادهات في الخطابة العربية",Art-and-Literature
"هذا ما يُعْطي أيضًا شعورًا بتفوق بديهة البلوطي، على رَوِيَّةِ البغدادي، وذلك جوهر المفاضلة المركّبة هنا",Art-and-Literature
"زد على ذلك أن هذا الأندلسي برهن - من جهة ثالثة - على أن قدرته الارتجالية عملة ذات وجهين وسلاح ذو حدين، إذ أعرب عن ازدواجية بديهته المتوافرة في الخطابة والشعر معًا، وذلك ما ليس متاحًا لجميع العلماء والبلغاء، وتلك مفاضلة أخرى",Art-and-Literature
"كما أنه أوضح أن العلم وحده لا يكفي، في مثل هذه المواقف الرهيبة، وإنما لا بد من تكوين نفسي متوازن في بناء الشخصية، يضمن لها رباطة الجأش، مدعومًا بفيوضات الطبع التي تضمن للعبقرية توقّدها وللذهن صفاء مرآته، وهي موازنة عميقة بين العلم والطبع",Art-and-Literature
"اختزل هذه الأبعاد كلها في القصيدة التي ذيَّل بها خطبته، فجاءت جزءًا ملتحمًا عضويًّا ببقية فقراتها، وهو ما يسوغ قراءتها هنا في مبادهات الخطباء، لا في مبادهات الشعراء، فاسمعه يقول بحسب رواية الحميدي، معرضًا بعقدة الأندلس تجاه المشرق:",Art-and-Literature
هذا المقالُ الذي مَا عَابَهُ فنَدُ,Art-and-Literature
لكنّ صاحبَه أزْرَى به البَلَدُ,Art-and-Literature
لو كنتُ فيهمْ غريبًا كنتُ مطّرّفًا,Art-and-Literature
لكنني منهمُ فاغتالني النكدُ,Art-and-Literature
القطعة الثانية برواية صاحب المَطْمَح تُسَجِّلُ ملابسات موقفه ذلك:,Art-and-Literature
مَقالٌ كحَدِّ السيْف وسْط المَحافِلِ,Art-and-Literature
فرَقْتُ به ما بينَ حَقٍّ وباطِلِ,Art-and-Literature
بقلبٍ ذكِيٍّ تَرْتَمي جَنَبَاتُه,Art-and-Literature
كَبَارِقِ رَعْدٍ عنْدَ رعْشِ الأنَاملِ,Art-and-Literature
فما ضحضَتْ رِجْلِي ولا زَلَّ مِقْوَلِي,Art-and-Literature
ولا طارَ عَقْلِي يومَ تلكَ البَلابِل,Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن هذه الخطبة البديهية، بنثرها وشعرها، آتت أُكلها ضعفين، من خلال تأثيرها الفعَّال في نفسية المتلقين عمومًا، وذوي السلطان خصوصًا، بمن فيهم رسل الروم، والناصر والمستنصر معًا، إذ «اتَّفَقَ الجميعُ على اسْتحسانه، وجمال اسْتِدْراكه، وصَلّبَ العلجُ، وقال: هذا كبْشُ رجال الدولة»، «وخرَجَ الناسُ يتحَدَّثون عن حُسْن مَقامِه، وثبات جَنانِه، وبَلاغة لِسانه»",Art-and-Literature
"كان الخليفة الناصرُ لدين الله أشدَّ تعَجُبًا منه، وأقبل على ابْنه الحَكَم، ولم يكنْ يثبت مَعْرفة عيْنِه، وقد سَمِعَ باسْمه، فقال الحَكَم: هذا منذر بن سعيد البلوطي، فقال: «والله لقد أحْسَنَ ما أنشأ، ولئِنْ أبْقاني الله تعالى لأرْفَعَنَّ من ذِكْره، فضَعْ يَدَكَ يا حَكَمُ عَليْه واسْتخْلِصْه، وذكِّرْنِي بشأنه، فما للصَّنِيعَةِ مَذْهَب عنه، فلمَّا انْتَهَى النَّاصرُ إلى الجامع بالزَّهْرَاء، وَلاَّهُ الصلاةَ فيه والخُطبة، ثم تُوفيَ محمد بن عيسى القاضي فوَلاّه قضاءَ الجَماعة بقرطبة، وأقرَّهُ على الصلاة بالزهراء»",Art-and-Literature
"فانظر إلى هذا الرَّجل المتحدر من فحص البلوط الذي جاء إلى هذا المَحُفل والخليفة لا يعرف وجهَه، ثم تحَوَّل فجأة، بقدرة خطيب، وبسحر بديهة، إلى «كبش رجال الدولة»، وقاضي قضاتها، وإمام عاصمتها، فهل يساوِرك الشَّك في أن خطبته لو كانت مكتوبة،  تستطيع أن تحقق له هذا المجد؟",Art-and-Literature
"على كل حال، يبقى الحُكْم الملائم على هذه الخطبة هو ما حَزَّ به الخليفة الناصر مفْصلَ الصواب، حين قال: «والله لقد أحسن ما شاء، فلئِنْ كانَ حَبَّرَ خُطبته هذه وأعدَّها، مخافة أنْ يَدُورَ ما دَار، فتلافَى الوَهَنَ، فإنه لبديعٌ من قدرته، واحْتياطه، ولئِنْ كانَ أتى بها على البديهة لوَقْتِه، إنه لأعْجَبُ وأغرب»",Art-and-Literature
"الواقع أن صفات البداهة وجيشان الخاطر، ورباطة الجأش، والصدق في المواقف، ظلت سمات مميزة لمنذر بن سعيد، ترافقه في حياته، غير متأثرة بالعوارض الخارجية، حتى ولو كلَّفه ذلك مواجهة ولِيِّ نعمته عبد الرحمن الناصر، عندما انشغل بإنشاء مدينة الزهراء عن شُهُود الجمعة، فأرادَ القاضي البلوطي وعْظه وتقريعَه، «فابْتدأ أوَّلَ خُطبته بقوله تعالى: }أتبنون بكل ريع آية تعبثون{، ووصل ذلك بكلام جَزْلٍ، وقول فصْلٍ، جاشَ به صدرُه، وقَذَفَ به على لِسِانِه بَحْرُه»",Art-and-Literature
"إذا رجعنا إلى نص الخطبة، سنجد أن ارتجالها لم يؤثرْ في بنائها ومُلامَسَتِها لمقتضيات المَقام، حيث حقق براعة الاستهلال حين قال: «أمَّا بعْدُ، فإنَّ لكلِّ حادثة مَقامًا، ولكلِّ مَقام مَقالًا، وليس بعد الحق إلا الضلال، وإني قمتُ في مَقام كريم، بين يدَيْ مَلِكٍ عظيم، فاصْغُوا إليَّ بأسْماعكم، وأمِّنُوا عليَّ بأفْئِدَتكمْ»",Art-and-Literature
"ثم تَخَلَّصَ إلى صُلْبِ المَوضوع: «وأنا أذَكِّرُكم نِعَمَ الله عليكم، وتَلافِيه لكمْ بخلافة أمير المؤمنين، التي أمَّنَتْ سِرْبَكم، ورَفَعَتْ خوْفَكم، وكنْتمْ قليلًا فكَثَّرَكم، ومُسْتَضْعَفِين فقَوَّاكم، ومُسْتَذَلَّين فنَصَرَكم",Art-and-Literature
" على ذكر رباطة الجأش والقدرة على الارتجال، على الرغم من رَهَبُوت الاحتفال، أعتقد أن وصف ابن شهيد وابن أبي الخصال استوحيا وصفهما لهذه الحال من مشهد هذا الموقف الذي نَشَبَ فيه أبو علي القالي، وفازَ فيه منذر بن سعيد البلوطي، حيث يقول أبو عامر: «وإنما يَتَبَيَّنُ تقصيرُ المُقصِّر، وفضْلُ السابق المُبرّز، إذا اصْطكت الرُّكَب، وازْدَحَمَت الحِلَق، واسْتعْجلَ المَقال، ولم تُوجَدْ فُسْحَة لِفِكْرَةٍ، ولا أمْكَنَتْ نَظْرَةٌ لِرَوِيَّةٍ، أو في مَجالس الملوك",Art-and-Literature
"المشهد ذاته يعيد رسمه ابن أبي الخصال، مفاضلًا بين الصابي والبديع، قائلًا: «فلعل أبا الفضْل لو الْتَفتْ حَلْقَتَا البطانِ، وغَشِيتْهُ مَهابةُ السلطان، وأسِرَ في تلك المَحافلِ أسْرَ القِدِّ والحِلَق، ورَمَتْه الملوك ذوو التيجان بالحدَق، وفوجئَ على غرَّة بإحْدَى الكُبَر، ورُمِي بأمْر الملك، وإنما هي واحدة كلمْح البَصر، أسْلمَتْهُ خواطِرُه إلى الحَصَر، وذهلَ عنْ تِلكَ المُلَحِ واللُّعَبِ، وكُسِفَ رَوْنَقُ تِلك النُّتَفِ والشُّعَبِ»",Art-and-Literature
فهذه في الحقيقة هي مواقف المبادهات التي يُكرَم فيها المرء أو يُهان,Art-and-Literature
"الواقع أن موهبة الخطابة لم ينضب معينها في الأندلس، بمجرد موت منذر بن سعيد، بل «جعلها كلمة باقية في عقبه»، حيث نجد أن المستظهر بن هشام الأموي (ت 414/1023م، عن23سنة)، «كان – على حَدَاثَةِ سِنِّه - ذكِيًّا، يَقِظًا، لَسِنًا، حَسَنَ الكلام، جَيِّدَ القريحَة، مَليحَ البَلاغة، يَتَصَرَّفُ فيما يَشاءُ من الخطابة، بديهة وروية»",Art-and-Literature
"كما أن أبا الربيع الكلاعي كان من بيْن حُلاَهُ صِفَةُ «الخطيب»، وخصوصًا في المناخ المُحْتَدِم المَشْحُون، الشبيه بما كان يَكْتَنِف منذر بن سعيد، حيث «كان هو المُتَكَلِّمُ عن الملوك في مَجالسهم، والمُبِينُ عنهم لمَا يُريدُونَه في المَحافِل على المِنْبَر، وليَّ الخِطابة ببلنسية»",Art-and-Literature
"أبت المبادهة في الأدب الأندلسي إلا أن تكون طابَعًا مُتَحَكِّمًا في ذِهْنِية القوْم، باعتبارها مَظهَرًا من مَظاهر المفاضلات المتجذرة في نفوسهم النزَّاعة إلى الأفضل، وهكذا طاولت هذه الظاهرة كتاباتِ المُتَرَسِّلِينَ، كما تغلغلتْ في قصائد الشعراء، وخُطَب الخطباء، بحسب ما مرّ بنا آنفًا",Art-and-Literature
"هذا مع أن الترسل - في نظري - يحتاج من الترَوِّي إلى ما لا يحتاج إليه الشعر والخِطابة، لأن حُمُولته الفكرية وضوابطه الإدارية ومراسيمه المتبعة وتقنياته الفنية المُقعَّدَة، كلها مُثّبِّطات تُبْطِئ بالقلم، وتُثْقِل الخاطر، بما تقتضيه من تَحَيُّل وتفكير",Art-and-Literature
"هنا ينطرح السؤال المْشروع عن مَصْدَر هذه البلاغة ومَأتَاها، صارخًا بالبليغ: «من أين لك هذا؟»، وكأن أبا إسحاق البونسي اسْتشْعَر هذا السؤال المُلِح، فاعْتبر البلاغة «كنز الكتَّاب» الذي عليه مَدَار مُؤَلَّفِه، وبما أن «الكنز» «مضْنون به على غيْر أهْلِه»، فقد اعْتبرَها سِرًّا روحانيًّا، يتأبَّى على الإدْراك بالوسائل الحِسِّية: «فالفصاحة مَيْدانٌ لا يُقْطَعُ إلا بسَوابق الأذْهَان، ولا يُسْلَكُ إليْه إلا ببَصائِرِ البَيَان، كما أنَّ البَلاغة كَنْزٌ لا يَصِلُ إليه إلا الجَهَابِذَةُ الحُذَّاق، ولا يُتَنَاوَلُ بالأيْدِي، ولا يُبْصَرُ بالأحْداق»",Art-and-Literature
"إن هذا السرَّ الذي – بحَسَبِه - تَتفَاضَل القرائح، في حَلَبَات مَيادين الفصاحة والبلاغة، ما هو إلا هِبَة رَبَّانِيَّة، فـ «قدْ بَايَنَ الله - سبحانه - بيْنَ الخواطِر، كمَا بَايَنَ بيْنَ البَصائِر، فجَبَلَ بعْضَها على الفَهْم والبَيَان، فظهَرَ فيه واسَتبَان، وجَبَلَ بعْضَها على الجَهْل والعَيِّ، فمَا تَعْرِفُ الرُّشدَ من الغّيِّ، ولا المَكْرُوهَ من المَحْبُوب، ولا المَتْرُوك من المَطْلوب»",Art-and-Literature
"إذا انتقلنا من هذه التوطئة النظرية إلى النماذج الشاهدة، على اعتماد الأندلسيين للمبادهة محِكًّا للتفاضُل، ومَعْرضًا للتفاخُر بالمواهب، فإننا سنجد أَن دَعْوَى الارتجال في الترسل قليلة مقارنةً بالشعر مثلًا، نظرًا إلى ما يكتنف هذا النوع الكتابي من مصاعب أشرنا إليها قبل قليل",Art-and-Literature
"كما أن المستظهر عبد الرحمن بن هشام الأموي (ت 414هـ/1023م) قبل هؤلاء «كان - على حَدَاثة سِنِّه - ذكِيًّا يَقِظًا لَسِنًا حَسَنَ الكلام، جَيِّدَ القريحة مَلِيحَ البَلاغة، يَتَصَرَّفُ فيما شاءَهُ من الخِطابَة بديهة وروية، ويصوغ قِطَعًا من الشعْر مُسْتجادَة، وقد اقْتَضَبَ بحضْرَةِ الوُزَراء في أيامِه عدة رسائل وتوقيعات، لم يُقَصِّرْ فيها عن الغاية»",Art-and-Literature
"يؤكد ذلك قول أبي عامر بن شهيد إنه «كان يُتَّهَمُ في أشْعاره ورسائله، حتى كتب أمَانَ يعْلى بن أبي زيد حين - وفَدَ عليْه - ارْتجالًا، فعَجبَ أهْلُ التَّمْييز منه، وأمَّا أنا فكنْتُ بَلوْتُه، وكان وُرُودُ يَعْلَى فَجْأةً، ولمْ يَبْرَحْ منْ مَجْلسه حتى ارْتَجَلَ الأمَانَ، وأنا - والله - أخافُ أنْ يَزِلَّ، فأجَادَ وَزَاد»",Art-and-Literature
"يبدو أنْ ليس هذا هو الأمير الأندلسي الوحيد القادر علَى ارتجال رسائله وتوقيعاته، فأبو المطرف بن الدباغ يروي أنه رأى المُتَوَكِّل بن الأفطس يوقّع على ظهْر كتاب ورَدَهُ منْ ابنه العباس، دَخَلَ فِيهِ «دُونَ عنْوَانٍ، ولا دُعَاء، ولا سَلام، وأنا أتَعَجَّبُ من كَتْبِه تلك الفِقَرَ معَ فرْط الضَّجَر: قبُولي لتَنَصُّلِكَ منْ ذُنُوبكَ مُوجِب لِجَراءَتِكَ عليْها، وعَوْدَتِكَ إليها، ",Art-and-Literature
"لعل مُكاتبة ابْنَيْ حَزْم: أبي محمد وأبي المغيرة، تعتبرُ - في نظري - أدْخَل في المبادهات، لأن أبا محمد ما رُؤِي «أسْرَع بديهة منه»، ومع ذلك فإن ابن عمه أبا المغيرة يبادهه في المراسلة هكذا: «ومَنْ لَكَ بأنْ نَصْبِرَ عليْكَ، ونَتَأنَّى بكَ، وهذا الجَوابُ - كما ترَاهُ - ابْن الوَقْت، ونَتِيجة الساعة، ونَفْثَة مَنْ لا يَخْرُجُ له الكلامُ عنْ طاعَةٍ، ومنْ تشْغَلُه عن التفاسير كُلَفُ السُّلْطان، وتُثْقِلُهُ أعْبَاءُ الزَّمَانِ، كادَ يَنْتَقِشُ في ظهْر كِتَابِكَ قبْلَ حُصُولِه بيَدِي»",Art-and-Literature
"هذه مبالغة كبيرة من أبي المغيرة، والعجب أن ابن حيان القرطبي يحكم له بالسبق على ابن عمه أبي محمد بن حزم، حيث يقول إنه «جَرَتْ بينهما هِنَاتٌ ظهَرَ عليه فيها أبو المغيرة، وبَكَّتَه، حتى أسْكَتَه، لأنه كان أنْبَه من أبي محمد في حُضور شاهِدِه، وذكاءِ خاطره»",Art-and-Literature
"هذا أبو عبد الله محمد بن مسلم الداني، سمع بوفاة أحد سادة الأندلس، وهو على جناح سفر، فارتجل رسالة، متحدثًا عن ملابساتها، قائلاً: «فلزمَنِي الكِتَابُ إليه، فكتبتُ ورِجْلي في غَرْز الواثِبِ، وهنا قِيلَ سقط الراكب، فإنْ كانت سَقْطة في كلامي، أوْ عَثْرَة من أقلامي، فإنما أوْجَبَتْها حَفْحَفَةُ السَّيْر، ومُسَابَقةُ السَّيْل»",Art-and-Literature
"الحقيقة أن هذه الشذرات - في أغلبها - مجرد دعاوى للارتجال، تنْدَسّ خلال كلام أصحابها، أو المعلِّقين عليه، كما أن حوافزها للارتجال ليست بتلك الدرجة من الخطورة، ولكن البديهة الحقة، المتأتية في أحرج المواقف، وأصعبها تسويغًا، وأخطرها مغامرة، وأرهبها مقامًا، هي رسالة أبي محمد           عبد الله بن الفقيه أبي عمر بن عبد البر أمام المعتضد بن عبَّاد الرهيب حين قَتَلَ ابْنَه المتمرِّد عليه، وأراد توجيه رسالة إلى بعض ملوك الأندلس، يبسط فيها مسَوِّغاته لهذه الفعلة الشنيعة، ولنتركْ ابن بسام يصف لنا المشهد المرعب، الذي ولدت هذه الرسالة من رَحِمِه: «أخبرني مَنْ لا أرُدُّ خبرَه، من وزراء إشبيلية، قال: شهدنا مجلسه - المعتضد - بعد ثالثةٍ من هذه الحادثة، ووجهه قد ارْبَدَّ، وودَّ كلُّ واحد منهم أنه لم يشهدْ",Art-and-Literature
"يا شامتين، ما لي أراكم ساكتين؟ اخرجوا عني، فقام كلٌّ يجرُّ ساقيه",Art-and-Literature
"هنا يجب أن نستحضر أن المعتضد كان من أقسى ملوك الأندلس، حتى أنه كانت له خزينة يعتبرها أفضل كنوزه، ليس فيها إلا رؤوس أكابر أعدائه ومنافسيه، من قادة الأندلس، حيث جعل «بباب قصره حديقة تُطْلِعُ كلَّ وقْتٍ ثَمَرًا من رُؤوسهم",Art-and-Literature
جلاءُ العيْن مُبْهِجَةُ النفوس,Art-and-Literature
حَدائقُ أطلَعَتْ ثَمَرَ الرُّؤوسِ»,Art-and-Literature
"فكيف يَتَأتَّى لكاتبٍ - مهما كانت رباطة جَأشه، وغَزارة بديهته، واستجماع فِكْره - أن يبدع تسويغًا مقْنعًا لهذه المعضلة، أمام هذا الجبَّار الرهيب الذي لم يسْتطع وزراؤه - وهم نخبة الأدباء والشعراء يومئذ - أن يجدوا كلمة واحدة يقولونها في هذا المقام، غير السلام، بِريقٍ ناشف، ورَهَب ملحوظ",Art-and-Literature
"كان أبو محمد بن عبد البر هو وحده من اتجه إليه اختيار المعتضد، من بين كُتَّابه ووزرائه، لمعرفته أنْ ليس لها غيره، حيث يُصَوِّر لنا شاهدُ عيان من وزراء المعتضد ما كان لحظة إرجاعه لهم، بعد طرده إياهم من مجلسه، قائلًا بانبهار شديد: «ثم خرجَ أمرُه بأنْ يحْضرَ الكاتبُ ابن عبد البر، فدخل، ومجلسه قد احْتفل، فقال له: اكتبْ إلى ابن أبي عامر، وحَلِّلْ دَمَ الخائن الغادر، وكلامًا هذا معناه، وجَاءَه الغُلامُ بجِلْدِ الرَّقِّ والدَّوَاة، والوزراءُ والخاصة جلوسٌ بذلك المَقام، وقالوا في نفوسهم: ما عَسىَ أنْ يَتَّجِهَ لابن عبد البر من كلام، على هذه الحال، لا سيما على الارتجال؟",Art-and-Literature
"قال المحدِّثُ: فسوَّى الجِلْدَ، وجعلَ يَسْتَمِدُّ ويَكْتُبُ، وعينُ المعتضد فيه تصعّدُ وتصوّب، فلما فرَغ منه أسْمَعَه ذلك إلى آخره",Art-and-Literature
"فمثل هذا المقام الحافل الرهيب المهيب، هو الفيصل الحاسم في قدرات المبدعين المُتبادِهين، بحسب ما أشار إليه ابن شهيد وابن أبي الخصال آنفًا،  ولا سيما في موضوع دقيق وخطِر مثل هذا",Art-and-Literature
"هنا لا بأس في أن نقتبس وَمَضَات من هذه الرسالة العجيبة، لنبرهن على أن الرَّهّبُوت التي اكتنفت جو هذه المبادهة الصعبة لم تؤثر في مستوى أسلوبها، لا من حيث إشراق البيان ومُراعاة الإحسان، باتِّباع الأسْجاع وفق تقاليد الزَّمان، ولا من حيث تماسك البناء، ولا من حيث منطقية الحِجَاج، وتهويل موجب المراسلة، حيث يقول إنه «طرأتْ عليَّ",Art-and-Literature
"ثم يدخل - بعد تهويل الداهية الطارئة، والطمْأنة بالنجاة منها - في شرْح مُبْهَمِها، وتفصيل مُجْمَلِها، قائلاً: «وشرْحُ ذلك - أيَّدَكَ الله - أنَّ الغبي العاق، اللعين المُشَاق، إسماعيل ابني بالوِلاد، لا بالوِدَاد، ونجْلي بالمَناسِب، لا بالمَذاهِب، كنتُ قد مِلْتُ بهواي إليه، وقدَّمْتُه على من هو أسّنُّ منه، 'وحُبُّك الشيْءَ يُعْمِي ويُصِمُّ'",Art-and-Literature
"نرى هنا كيف يوفَّق هذا الكاتب العبقري، في مبادهته الصعبة هذه، بذكاء عجيب، بين انتماء الابن للأب نسبًا، حتى لا يطعن في عِرْضِه، وانتفائه منه مَذْهَبًا، حتى لا يُشَاركَه في سُوء فِعْله، ثم كيف يلوم نفسه على إيثاره إيَّاه، ويلتمس لذلك - في الوقت ذاته - أعْذارًا، حتى لا يحْكمَ على المعتضد بسوء التقدير، وعَمَى البَصيرة، مُرْجِعًا ذلك إلى أن تصَوُّره ربما كان في مَحلِّه يوْمًا ما، ولكن الإنسان قد يتغيَّر، كما أننا مُطالبون بالظواهر، والله يَتَوَلىَّ السرائر، «فكيف بنا وإنما نَقْضِي على نحْو ما نسْمَع، ونقطع على حسَب ما نرَى ونطلع، وليس علينا ضَمَانُ العَوَاقِب، ولا إليْنا عِلْمُ حَقائق المَذاهِب، وهي الخَواطِرُ لا يَعْلمُها إلا الفاطِر، والبَواطنُ لا يُحِيطُ بها إلا الظاهِرُ البَاطِن»",Art-and-Literature
"بعد هذه المُحَاجَّة المنطقية، المُؤَصَّلَة نفْسيًّا وشرْعيًّا وتاريخيًّا، يبْدأ في سرْد محاولات الابن المتكررة، للخروج على المعتضد، بل محاولة اغتياله، وهَتْك حَرَمِه، بالتسَلُّلِ - بأوْباش الناس - إلى قصْره، وكيف أن الله حماه في كلِّ محَاولة، وأفْشَلَ سَعْيَ الابْن العاصي، حتى أمْكَنَ منه وجميع من معه، وطبّقَ عليهم حدّ القتل، وانتهى الأمْر باستدعاء ابنه المعتمد من غرْب الأندلس، ليُقْعِدَهُ مَقْعَدَهُ، راجيًا من الله «أنْ يكونَ أوْطَأ أكْنافًا وجَوانِب، وأجْمَل آراءً ومَذاهِب، وأحْمَدَ أخْلاقًا وضَرَائِب، والله أسألُ الخيْرَ في ما آتِي وأذَر»",Art-and-Literature
"نظرًا إلى أن الحُكَّام شديدو التَّطَيُّر من زوَال الحُكْم، وحتى زَعْزَعَتِه على الأقَل، فإن الرسالة رَاعَتْ - في الختام - هذا المَنْزَعَ اللطيف، حيث يقول - داعيًا الله للمُخاطَب أنْ يُجَنَّبَه مثل هذا الحَدَث: «نَفَثْتُ",Art-and-Literature
"إذا كان ابن بسام يؤكد أن المعتضد «خاطب - يومئذ - جماعة من حلفائه، وقصَّ عليهم نَبَأه مع ابنه»، فإننا لا نستبعد أن يكون قد عَمَّمَ عليهم هذه الرسالة ذاتها، ولا شك في أن كُتَّابهم وَجَدُوا –على عبْقريتهم - صعوبة كبيرة في مسايرة مستواها، على الرغم من ارتجالها، إضافة إلى أنهم في مَقام الرَّدِّ، وهو أسهل من الإنشاء، وليسوا تحت ظرْف مثل ذلك الجَوِّ الرهيب الذي كتَبَ فيه ابن عبد البر رسالته، وقد عَرَضَ ابن بسام مقتطفات من رَدِّ ابن أبي عامر (عبد العزيز، ت 457هـ/1065م)، وابن مجاهد (علي الملقب إقبال الدولة، ت 474هـ/1081م)، وثالث لم يسمّه",Art-and-Literature
"لم يقف الأمر عند هذه الردود الواقعية، بل تعدَّاه إلى ردود افْتراضية، لم تنشأ بتكليف سلطان، وإنما جاءت على وجه المعارضة والمُفاضلة في البيان، حيث كانت هذه الرسالة البديعة المُرْتَجَلة بمنزلة زلزال أحدث ضربات ارتدادية، في أرْضية الكتابة الأندلسية، حيث يقول ابن بسام إنه «لما أنشأ أبو محمد رسالته المتقدمة، تناغَتْ لمَّةٌ من كُتَّاب العصْر في معارضتها، وقد ذكرتُ بعضَ من أجَابَ عنها، ",Art-and-Literature
"أما قوله: «على زعْمِه» تشكيك من ابن بسام في صحة هذا الزعم، ولكننا نقول: إن هؤلاء، حتى لو تفوَّقوا على ابن عبد البر، فهل يشرّفهم أن تكونَ رَوِيَّتهم منافسة لـبديهته، مع اختلاف الأوضاع المحيطة، كما أسلفنا؟ ",Art-and-Literature
"الخلاصة التي يمكن أن نخرج بها من قراءة ظاهرة المُبادهات في الأدب الأندلسي، هي أنها نتيجة تفاعل عبقريات المكان والإنسان والزمان، فإذا كان ابن قتيبة اعتبر جَمَال المكان من محَفِّزات الإبداع، وقال إن «شاردَ المَعْنَى لمْ يَسْتَدْعَ، بمثل الماء الجاري، والشرَف العَالي، والمَكان الخَضِر الخالي«، فإن مُحَرِّضات الإبداع هذه لا تكادُ تتوافر في مكان أكثر من الأندلس، جنة الله فوق أرضه، فهذا الفردوس المفقود ليس مجرد مُلهِم للشعر، بل هو معلِّم له وللأدب في عمومه",Art-and-Literature
هُنالِكَ بيْنَ الغُصْن والقَطْر والصَّبَا,Art-and-Literature
وزَهْرُ الرُّبَى ولَّدْتُ آدَابِي الغرَّا,Art-and-Literature
إذا نَظَمَ الغُصْنُ الحَيَا قالَ خَاطِري:,Art-and-Literature
تَعَلَّمْ نِظَامَ النَّثْر من ها هُنا شِعْرا,Art-and-Literature
وإنْ نَثَرَتْ ريحُ الصَّبَا زَهَرَ الرُّبَى,Art-and-Literature
تَعَلَّمْتُ حَلَّ الشِّعْرِ أسْبكُهُ نَثْرا,Art-and-Literature
فَوَائد أسْحَارٍ هُناكَ اقْتَبَسْتُها ,Art-and-Literature
ولمْ أرَ رَوْضًا غيْره يُقْرِئُ السِّحْرا,Art-and-Literature
كأنَّ عزيزَ الرِّيح يَمْدحُ رَوْضَها,Art-and-Literature
فَيَمْلأُ فَاهُ من أزاهِرِه دُرّا,Art-and-Literature
"كذلك نَجِدُ صديقَه ابنَ مرج الكحل يُؤَكِّدُ الرُّؤْيَةَ ذاتها، حين يقول:",Art-and-Literature
نَهْرٌ يَهِيمُ بحُسْنِه مَن ْلَمْ يهِمْ,Art-and-Literature
ويجيدُ فيه الشعرَ مَنْ لمْ يَشْعُرِ,Art-and-Literature
ما اصْفَرّ وجهُ الشَّمْس عنْد غُروبها,Art-and-Literature
إلا لفرْقةِ حُسْنِ ذاكَ المَنْظَرِ,Art-and-Literature
"له بيت آخر في هذا المنحى، من هذه القصيدة، أو من أخرى على نسقها:",Art-and-Literature
كمْ قادَ خاطِرَ شَاعِرٍ مُسْتَوْفِزٍ,Art-and-Literature
وكم اسْتَفَزَّ جَمَالُه منْ مُبْصِرِ,Art-and-Literature
"ليس ابن مرج الكحل وحده من يستثيره النهر شِعْريًّا، فأبو المطرف بن عُميرة المخزومي (ت 658هـ/1260م) يصف نهر «شقر»، قائلًا:",Art-and-Literature
يا نهْرَ شُقْرٍ فيكَ أدْركْتُ المُنَى,Art-and-Literature
فلأنْتَ - منْ نهْرٍ إليَّ - مُحَبَّبُ,Art-and-Literature
يهْنيكَ - إذْ حُزْتَ المَحاسِنَ كُلَّهَا - ,Art-and-Literature
أنَّي سَأشْعرُ في حُلاَكَ وأخْطبُ,Art-and-Literature
"أمّا حضور هذه الظاهرة عند الإنسان الأندلسي بهذه الكثافة والتوَهُّج، فهو - بالتفاعُلِ مع عبقرية المكان - راجع إلى خصوصية الإنسان المسكون بـمُوَرّثات العرب المعروفين بـالارتجال، ميزةً عن باقي الأمَم، كما رأينا عند الجاحظ والقاضي عياض، في صدر المبحث الأول من هذا الفصل",Art-and-Literature
"لا عبرة هنا بتخْصيص قرْطبة، لأن «العِبْرةَ بعُمُوم اللفْظ، لا بخُصوص السَّبَب»، كما يقول الأصوليون، ومِصْدَاقُ ذلك أنه يُسْبِغُ الحُكْم ذاته على إشبيلية: «فهذا الأفقُ نَزَلَ به، جُنْدُ حِمْص من المَشْرق، فسُمِّيَتْ «حمْص»، فصارتْ مَجْمَعًا لصَوْب العقول، وذوْب العُلوم، ومَيْدانَ فرْسان المنثور والمنظوم»",Art-and-Literature
"هكذا أنتج تفاعل الإنسان والمكان عَجِينَةً بَشَرِيةً تتنفَّس شعرًا، حتى اسْتنتجَ إميليو غرسيه غومث أن «أهْل الأندلس كلهم شعراء، وحتى الأمِّيُون منهم، مثل ابن جاخ البطليوسي الذي ولاَّه المعتضد بن عبَّاد رئاسة ديوان الشعراء»، وحتى أن شَلب مثلًا - على بساطة شأنها - كان يُبْدِعُ الشِّعْر كلُّ من تنفَّس هواءها، وشربَ ماءها، ورأى مَناظرها، حتى قال العُذري أبو العباس أحمد بن عمر (ت 478/1085م) إن «أيَّ فلاَّح يَحْرثُ بأثوار في شَلب، يَرْتَجِلُ ما شِئْتَ من الأشعار، فيما شِئْتَ من المعاني»",Art-and-Literature
"على هذا المنحى، يردُّ أبوعبد الله الرُّصافي على معاصره أحمد بن        عبد الله بن حربون الشِّلْبي، مؤكِّدًا تَأَصُّل ظاهرة الارتجال في أبْناء هذا الصقع، وحتَّى الأمِّي منهم، فيقول: ",Art-and-Literature
وأرْض شِلْبٍ وما شِلْبٌ وإنْ وَلَدَتْ,Art-and-Literature
غِمَارَ نَاسٍ فنَاسٌ غيرُ أغْمَارِ,Art-and-Literature
عُرْفُ التَّحَاور من تِلْقاءِ ألْسُنِهمْ,Art-and-Literature
كأنَّما نَشَأوا في غيْر أمْصارِ,Art-and-Literature
يلْقُونَ بالقوْل مَوْزُونًا ومَا قَصَدُوا,Art-and-Literature
كأنَّ ذلك فيهمْ دون إضْمَارِ,Art-and-Literature
"ظل تقديس الارتجال متجذرًا في الأندلس، حتى في نفوس المستعربين من مسيحيي الإسبان، وكأنه سر من أسرار الحرف العربي، يختزنه كما تختزنه «الجينات» المترحِّلة، عبر دوْرات الدماء المتفاعلة، في مصْهر الحضارة في الأندلس، إذ اعتمد ابن رشيق المرسي ارتجال ثالثٍ لبيتيْ الحريري، جوابًا أخرس القس الذي تحَدَّاهُ بذلك، زاعِمًا أن بيتيْ المقامات متحقِّق فيهما مَناطُ الإعْجاز الذي به أفْحَمَ القُرآن مناوِئِيه، فلمَّا أنْشَدَه ابن رشيق ثالث البيتين، فعل فيه هذا الارتجال ما لم تفعله الحجج العقلية",Art-and-Literature
"لعل أعمق تفسير أندلسي بشأن استكناه ظاهرة الارتجال، متلمسًا دوافعها وتجلياتها ونظائرها، هو تفسير ابن خيرة المواعيني، إذ يقول: «وقد يكونُ الكلامُ المُرْتَجَلُ، وفيض البديهة - في بعض المَوَاطن، وفي كثير من الأماكن - أشدَّ من تَطاوُل المُدَاوِلِ، والمُثَقِّفِ المُرَوِّي المُتَكَلِّفِ، فإنْ كانَ اجْتماعُ المُحَبِّر للبَدَاهَة، واحْتِدَادُه في تلك الساعة، يَنْحَصِرُ فيه النفسُ، ويَحْتَدِمُ الذِّهْنُ، ويُشْرِقُ الفِكْر، ",Art-and-Literature
"بعد هذا التشخيص الدقيق السابق لأوانه، في اسْتجلاءِ الأبعاد النفسية في عملية الارتجال، وتَجَلِّيات لحْظتها المتوهِّجة، من خلال تكثيف الطاقات الذهنية بانْحشاد الدوافع والمحفِّزات، يبدأ برصْف أشباهها ونظائرها، رابطًا إياها - ربما لأول مرة - بمجموعة من الظواهر النفسية الخارقة للعادة في طاقتها، تأثيرًا وكشفًا، وذلك مثل الحدْس والعيْن والحسَد والعَدْوَى، وحتى دعوة المَظلوم، حيث يقول:«وباجْتماع النفس، يصيبُ الألمَعِيُّ بالظن، واللاَّمِحُ بالعيْن، والحاسِدُ بالحَسَدِ، أعُوذُ بالله منهما، ومن ها هنا قالَ مَهَرَةُ الأطباء: إنَّ النظرَ في الجُرْح البَشِعِ يعْدِي",Art-and-Literature
"من هذا ترى إجابةَ دَعْوة المَظلوم، التي ليس بيَنَها وبيْن الله حِجَاب، لاحْتِراق نفْسِه، واجْتِمَاعُ أجْزائِه»",Art-and-Literature
"يخلص بعد هذه المقاربة النفسية العجيبة إلى أن اجتماع النفس وقوة الترْكيز الذهني هو الخيط الناظم بين هذه الظواهر كلِّها، مضيفًا إليها العمى، حيث «فاقَ كثيرٌ من العمْيان أوُلِي الأبْصار في الذَّكَاءِ، باجْتِماع النَّورَيْن، وأنتَ ترَى أنَّ الإنسان - إذا أرادَ أنْ يفرغَ فكْره - كيف يُغْمِضُ عيْنَيْه، لئلا تَشْغَلُه مَرَائيه، عنْ تَصَوُّر مَعَانيه»",Art-and-Literature
"يقوم هذا الفصل على البُعد الرمزي للمفاضلات في الأدب الأندلسي، وهو بُعد حامَ حوله – كما سنرى - بعض الدارسين، إلا أنهم لم يُوفوه حقَّه، إذ مَرُّوا به عابرين، مرسِلين ملاحظات سريعة، كالومضات الخاطفة، على الرغم من أنه جدير بوَقفة متأنية تكثّف تلك الوَمَضَاتِ، وتعيد بناء الملاحظات، وتغوص أكثر في أعماق النصوص، جامعةً منها - تحت مِظلَّة هذا العنوان - ما أعتقد أنه لم يجتمع قط من المواد الأدبية: الشعرية والنثرية، عبر القرون الأندلسية، بعيدًا عن التقيُّد بقرن معَيَّن أو مكان خاص، وهذا ما سأحاوله عبر هذا الفصل، تاركًا لفاعلية التأويل حريةً تتيح لها الانخراط مع النصوص في لعبة جَدَل الظاهر والباطن، وتلك هي وظيفة الباحث في الأدب، لأنه «حمّال أوجه»، وخصوصًا لدى الأندلسيين الذين كانوا على وعي كبير بهذا البُعد الرمزي في الخطاب الأدبي؛ فالمواعيني يرى، خلال حديثه عن هرمية التكوين العِلمي في الأندلس، أن الطالب يحتاج إلى كثير من العلوم والمعارف عبر تدَرُّجِه في سُلَّم التعليم، ومن ضمنِها أنه: «يَحْتاجُ أنْ يتعلمَ ما فيه - «القرآن» - من الرموز والإشارات",Art-and-Literature
"إذا كان المواعيني برؤيته ارْتَقى إلى مدارج التصوّف، فإن لكلِّ باحث أن يتقمَّص هذه الأجواء في علاقته بالنصوص تذوقًا ودراسة، لأن الكلام هنا فيه عموم، على الرغم من خصوصية نفحته الصوفية",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا الأفق، يتحَفظ ابن خاتمة في الطعْن على ابن عربي الحاتمي، لأنه «قد تكلَّمَ من وراء حِجاب، وتحَصَّنَ من الرَّمْز، بسند منيع الحرز",Art-and-Literature
"هذه سِمَة الأدب في عمومه، وهذا هو منزع الأدباء الذين يفضِّلون البوح من وراء حجاب، إذ يقول أبو عبد الله بن الحدَّاد (ت 480هـ/1087م): ",Art-and-Literature
ولِي أمَلٌ إنْ يُسْعِد السَّعْدُ نِلْتُه,Art-and-Literature
ويُفْهَمُ سِرُّ النَّفْسِ منْ رَمَزَاتِها,Art-and-Literature
"سنشتغل هنا على محاولة فهْم النفس الأندلسية من خلال رَمَزَاتِها المتعددة والمتنوعة المرامي، محاولين كشف براقع الرمز وفك طلاسم الحرز، حيث سنرى في لعبة الألوان ظلال الإثنيات العرقية، وفي منافسة الأدوات صراع الطبقات الاجتماعية، وفي الزهور المتحاورة أقنعة لزعماء الطوائف السياسية في الأندلس، وفي مفاضلة النخلة والكرمة جدلًا للهويات الحضارية، مشكلين من هذه الخلفيات الأربع دعائم لرباعية المباحث المكونة لهذا الفصل",Art-and-Literature
"هنا ندشن خلفيات المفاضلات الرمزية، باعتماد المفاضلة بين الألوان البشرية على خلفية عرقية، مؤرخة للحظة تفاعل الجنسيات في« بَنْكِ الدماء» الأندلسي، وانعكاس ذلك التفاعل الجيني على الذوق الجمالي، وسُلَّم أفضلياته، حيث كان الذوق العربي يفضّل الشَّعر الأسود والعينْ الكحْلاء والشفَة اللمْياء، بينما الذوق الإسباني كان يفضّل الشَّعر الأشقر والعيونَ الزُّرْق أو الخُضْرَ والشفاهَ الحُمْر، وذلك وفقًا للموروثات السائدة في كلٍّ من العنصرين على حدة، فلما امتزج الطرفان، وتفاعلت المورثات في دم الأندلسي الجديد الهجين بين السلالتين، بدأ التجاذب في الأذواق بين الألوان الرامزة للأعراق، فكان الأدب أفضل مرآة تعكس هذه الخلفية، ولو من وراء لعبة الألوان الرمزية، فبدأ الأدباء يَسْتوْحون فسيفساء التكوين العرقي للمجتمع الأندلسي، رومًا وصقالبة ومجوسًا وعربًا وزنجًا، في التصوير الشعري، رامزين بمختلف ألوان هذه الأعراق، لتتعايش عناصر شعب الأندلس - كما تفاعلتْ في الواقع - داخلَ بنية الصورة الأدبية، وباندماج مع عناصر الطبيعة، عبر زواج الحقيقة والمجاز، والمشبه والمشبه به، حيث يصف الأسعد بن بليطة (440هـ/1048م) بعض النواوير:",Art-and-Literature
كـــأنَّ مُبْيَضَّــهُ صَـقـالِـبَــةٌ,Art-and-Literature
صاروا مَجُوسًا فاسْتقبلوا النارا,Art-and-Literature
"على هذا المنحى درج «المنفتل»: أبو أحمد عبد العزيز بن خيرة القرطبي (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي)، واصفًا جدل الليل والصبح:",Art-and-Literature
كأنَّ ليْلتَنَا والصبْحُ يَتْبَعُها,Art-and-Literature
زنْجِيَّةٌ هَربَتْ قُدَّامَ رُومِي,Art-and-Literature
في السياق ذاته يقول أحد معاصري ابن بسام:,Art-and-Literature
بِي شادِنٌ خَدُّه كالصُّبْح مُنْبَلِجٌ,Art-and-Literature
وصدْغُه كَسَوادِ الليْلِ يلْعَبُ بِي,Art-and-Literature
كالزّنْجِ حَلَّتْ بأرْضِ العُرْب فاصْطَلَحَتْ,Art-and-Literature
فمَا بَقائِي بيْنَ الزنْج والعَرَبِ؟,Art-and-Literature
"بما أن الوئام لم يكن بين هذه العناصر سرمديًا، فقد استَغل الشعراء الوجه الآخر لتفاعل عناصر الأعراق داخل الأندلس، مستلهمين رمزية الألوان في هذا المقام، حيث يقول أبو جعفر ابن جرج، أحد أدباء ووزراء عصر الطوائف، في السياق ذاته:",Art-and-Literature
بيضٌ مَناظرُها سُودٌ غدائرُها,Art-and-Literature
كما تَلاَقَى جُيوشُ الرُّوم والحَبَشِ,Art-and-Literature
"هذا يتصادى مع قول الأعمى التطيلي الصغير إبراهيم بن محمد (القرن السادس الهجري/الثاني عشر الميلادي)، منوِّعًا أحد لونَيْ صورته من سواد الحبش، إلى سُمْرة العرب، انسجامًا مع لونيْ السلاحيْن الموصوفيْن، ودلالة الصفتين المشبَّهتين:",Art-and-Literature
حوَى جُرْأةَ الأعْراب منْ سُمْرة القَنَا,Art-and-Literature
وحَازَ دَهاءَ الرُّوم من زُرْقَةِ النَّصْلِ,Art-and-Literature
"أرَّخَ ابن حزْم للحظة تفاعل الأعراق والأذواق، منطلقًا من رصْد الظاهرة وتأثيرها في نفسه هو، وفي غيره، حيث يقول: «دَعْني أخْبِرْكَ أنني أحْبَبْتُ في صباي جارية لي شقراءَ الشعر، فـما استحسنتُ من ذلك الوقت سوْداءَ الشعر، ولو أنها على صورة الشمس، أو على صورة الحُسْن نفسه، وإني لأجِدُ هذا في أصْل ترْكيبي من ذلك الوقت، لا تُواتيني نفسي على سواه، ولا تحبُّ غيره البتة، وهذا العارضُ نفسُه قد عَرَضَ لأبي رضي الله عنه، وعلى ذلك جَرَى إلى أنْ وافاهُ الأجَل",Art-and-Literature
"أما جماعة خُلفاء بني مرْوان يرْحَمهم الله، ولاسيما وَلَدُ الناصر منهم، فكلهم مَجْبُولون على تفْضيل الشقرة، لا يختلف في ذلك منهم مُخْتلف، وقد رأيناهم، ورأينا من رآهم، من لدن دولة الناصر إلى الآن، ما فيهم إلا أشقر، نزاعًا إلى أمهاتهم، حتى صار ذلك منهم خليقة، وهكذا أولادهم وإخوانهم وجميع أقاربهم، فلا أدْرِي أذلك استحسانٌ مُرَكَّبٌ في جميعهم؟ أم لرواية كانت عند أسلافهم في ذلك، فجروا عليها؟»",Art-and-Literature
يُعتبر هذا النص أهم شهادة على هذه النزْعة الزاحفة على الأعراق والأذواق في الأندلس,Art-and-Literature
"لأن ابن حزم قدّمَ أسْرَتهَ وأسرة المروانيين في الأندلس مثاليْن على هذا الانقلاب الجذري في التركيبة العرقية والنفسية لهما، فإنه عزَّز تعبير الطليق في شعره عن ذلك، بمثال من شعره هو، يقول فيه:",Art-and-Literature
يَعيبُونَها عنْدي بشُقْرَةِ شَعْرها,Art-and-Literature
فقلتُ لهمْ هذا الذي زَانَها عنْدي,Art-and-Literature
يَعيبُونَ لوْنَ النور والتِّبْر ضَلّةً,Art-and-Literature
لرَأى جَهولٍ في الغِواية مُمْتَدِّ,Art-and-Literature
وهلْ عابَ لوْنَ النَّرْجَس الغَضِّ عَائبٌ,Art-and-Literature
ولوْنَ النجوم الزاهِراتِ على البُعْدِ؟!,Art-and-Literature
وأبْعَدُ خَلْقِ الله عنْ كلِّ حِكْمَةٍ,Art-and-Literature
مُفَضِّلُ جُرْمٍ فَاحِمِ اللوْنِ مُسْوَدِّ,Art-and-Literature
به وُصِفَتْ ألْوانُ أهْل جَهَنَّمٍ,Art-and-Literature
ولبْسَةُ باكٍ مُثْكلِ الأهْل مُعْتَدِّ,Art-and-Literature
ومُذْ لاحَت الراياتُ سُودًا تَيَقَّنَتْ,Art-and-Literature
نفوسُ الورى أنْ لا سَبيلَ إلى الرُّشْدِ,Art-and-Literature
"يستغلُّ ابن حزم في هذه المفاضلة خِبْرَتَه الحِجَاجِية المعهودة، إذ يسفِّه رأي الطرف المُنْجاز لسَواد الشَّعَر، ويفنّد مرتكزاته، مانحًا لون الشقرة المفضَّل لديه كلَّ ألوان الأشياء النفسية والجميلة، مثل النور والتبر والنرجس والنجوم الزهر، بينما يُضفي على اللون الأسود المفضَّل لدى غيره أقبح الصفات، بمقاييس الطبيعية: «سواد الأجرام»، وبمنطق الدين: «لون جهنم»، وبمقتضيات العادات الاجتماعية والنفسية: «لون الحِداد»، ثم يعقِّب على ذلك كله بالبُعد السياسي، الأعمق جُرْحًا وحساسية لدى الأندلس، ولا سيما ذوي النزعة الأموية، عازفًا على كراهية «اللون العباسي» الذي جعلهم يوسمون «بالمسودة» شعار راياتهم عبر التاريخ، هذا مع ملاحظة أن ابن حزم خصص فقرة من كتابه الفصل       لـ «الكلام في الألوان»، وهو ما يعني خبرته في هذا الموضوع",Art-and-Literature
"هنا لا بد من أن أسجِّل أنه يُستنبَط من كلام ابن حزم السابق - وإن لم يصرح بذلك - أن النزعة الأصلية هي عشق الشَّعر الأسود، وأن هذه النزعة المنحازة إلى الشقرة وافدة",Art-and-Literature
"هذا ما يتجلى حتى من خلال عنوانه للموضوع «بابُ من أحبَّ صِفةً، لم يَسْتحسنْ بعدها غيرَها، ممّا يُخالفها»",Art-and-Literature
"يؤيد ذلك كونُه عندما فسَّر الظاهرة، وضَعَها في سياق تلوُّنات مُؤشِّر الحُبِّ الذي لا يَحْكمه مَنْطق، خارجَ الحُبِّ ذاته: «اعْلمْ - أعَزَّكَ الله - أنَّ للحُبِّ حُكْمًا على النفوس ماضيًا، وسُلطانًا قاضيًا",Art-and-Literature
"شاهدتُ كثيرًا من الناس - لا يُتَّهَمُون في تمْييزهم، ولا يُخافُ عليهم سُقوطٌ في معرفتهم، ولا اخْتلالٌ بحُسْن اختيارهم، ولا تقصيرٌ في حَدْسِهم - قد وَصَفُوا أحْبَابًا لهم في بعض صِفاتهم بما ليْس بمُسْتحْسَن عند الناس، ولا يُرْضَى في الجَمَال، فصارتْ هِجِّيرَاهم، وعُرْضَةً لأهْوائهم، ومُنْتَهَى اسْتِحْسانهم»",Art-and-Literature
"هذا المقتبَس يؤيِّد أن المهيمن على الذوق الأندلسي هو عشق الشعر الأسود واللون الأبيض، لأن ذلك هو المورث العربي السائد، حيث كانت أهم خصائصهم الخَلْقية قد بدأت تجنح إلى التهجين بين اللونين «البياض المُشرب بحمرة»، و«اللذين قد يمتزجان، فيصيران سُمرة في الجنوب، ثم القوام المُعْتدِل الطول، والشعَر الذي يَغْلبُ عليه السواد، كل ذلك مع الوَسَامة في الملامح، والجمال في التكوين»",Art-and-Literature
"يبدو أن هذه السمات خاصة بالأندلس الإسلامية، أمّا إسبانيا الأخرى، فقد كان الغالب عليها هو الشُّقْرَة وزُرْقَة العُيون، وكلما احتدم التفاعل بين الطرَفيْن اشتدَّ التجاذب بين الموَرّثات، حيث يرى الطاهر مكي - تعليقًا على رأي ابن حزم السابق - أنه «كان للأسيرات الخادمات من بلاد الإفرنج، في جنوب فرنسا، ومن مقاطعات قطلونية والباسك وغاليية في شمال الأندلس، حظْوَةٌ كبيرة في قرطبة، لأنهنَّ بيْضاواتُ البشْرة، شقراوات الشعر، زرقاوات العين»",Art-and-Literature
هذا طبعًا بالإضافة إلى تجارة الرقيق التي كانت رائجة في أسواق الأندلس,Art-and-Literature
"هكذا توزَّعَ الذوقُ الجمالي في الأندلس بين ألوان الطيف هذه، في صِبْغتها الجينية، متذبذبًا بين لوْنيْن، أو مرجِحًا أحدهما على الآخر، عبر معالم الجَمال البشري بألوانه التالية:",Art-and-Literature
"بدأ بالشَّعرلأنه قمة الهرم الجسدي للإنسان، وهو مَجْلَى الشقرة أو السواد، المتنازعين لذوق الشاعر الواحد أحيانًا، مثل يوسف بن هارون الرمادي الذي يتغنَّى تارة بسواد الشعر على الوجه الأبيض، في تناغُمِهما الشبيه بجدلية الليل والصباح، حيث يقول:",Art-and-Literature
وجَدْتُكَ دهْرًا ثابتًا: شَعْرك الدُّجا,Art-and-Literature
"وَوَجْهُكَ إصْبَاحٌ، وهَجْرُكَ كالصرْفِ",Art-and-Literature
فإنْ أبْغِ صُبْحًا كانَ خَدُّكَ مُصْبِحي,Art-and-Literature
وإنْ أبْغِ ليْلاً بِتُّ في شَعْركَ الوَحْفِ,Art-and-Literature
"ثم يعمِّق فلسفته لهذا الشُّعور المنجذب إلى سواد الشَّعر، بأنه أصبحَ يحبِّب إليه كلَّ شبيه له، حتى الليالي التي طالما عبَثَتْ به صروفها:",Art-and-Literature
وكنتُ عن الليالي غيْرَ رَاضٍ,Art-and-Literature
بحَالٍ إذْ جَنَتْ تغْييرَ حَالي,Art-and-Literature
فلمَّا أنْ رأيتُ الليلَ شِبْهًا,Art-and-Literature
لِلِمَّتِه رَضيتُ عن الليالي,Art-and-Literature
"على الكفة الأخرى لذوقه، تحافظ الشقرة على مَوْقِعها الوازن، وفق فلسفة مُغايِرَة - في منْطقها وحُجِّيَّتِها - لسابقتها، إذْ لكل مَقام مَقال، فإذا اعتمد – قبْلًا - على أنه «بضدِّها تتبيَّن الأشياء»، فهو هنا يبني رؤيته على أنه بشبهها تتناغم الأشياء:",Art-and-Literature
وبياضُه في شُقْرَةٍ فتَقَارَنَا,Art-and-Literature
حُسْنٌ بلا ضِدٍّ فكانَا أشْبَها,Art-and-Literature
كسَلاسِل الذَّهَب المُوَرَّس فوْق وجْـ,Art-and-Literature
ـهٍ منْ لُجَيْنٍ بالمَلاحَة قدْ زَها,Art-and-Literature
وكذا الصباحُ بياضُه في شُقْرَةٍ,Art-and-Literature
فكأنَّه بهما غَدَا مُتَشَبِّها,Art-and-Literature
"أمّا عبادة بن ماء السماء، فإنه ينحاز إلى الشُّقْرَة، حيث يشبِّه لِمَّة شقراء مرجلة، بطبق مكفأً من الذهب المحض:",Art-and-Literature
وكأنَّ الْتِفافَ شَعْركَ جَعْدًا,Art-and-Literature
فوْقَ وجْهٍ يُضيءُ ضوْءَ السِّرَاجِ,Art-and-Literature
طَبَقٌ مُكْفَأٌ منَ التِّبْر مَحْضًا,Art-and-Literature
تحْتَه للعيون لُعْبَةُ عَاجِ,Art-and-Literature
"أمّا المفاضلة الحقيقية التي يتمَحَّضُ لها نَصٌّ بحاله، يتحاور ضمنه صوتا الشَّعر الأسود والشَّعر الأشقر، ويتحاكمان أمام قاض، هو الشاعر مبدع النص، فخير مثال لها هو قصيدة أبي أيوب سليمان بنبطال «المتلمس»
(ت 402/1012م)، حيث يركِّب مع الشقرة زرقة العين، ومع سواد الرأس كحل العين:",Art-and-Literature
وشَادِنَيْنِ ألَمَّا بِي عَلَى مِقَةٍ,Art-and-Literature
تَنَازَعَا الحُسْنَ في غاياتِ مُسْتَبقِ,Art-and-Literature
كأنَّ لِمَّةَ ذا من نرْجَسٍ خُلِقَتْ,Art-and-Literature
"على بَهَارٍ، وذا مِسْكٌ على وَرِقِ",Art-and-Literature
وحَكَّمَا الصَّبَّ في التَّفْضيل بيْنهما,Art-and-Literature
ولمْ يَخافَا عليْه رِشْوةَ الحَدَقِ,Art-and-Literature
فقامَ يُدْلي إليه الريمُ حُجَّتَه,Art-and-Literature
مُبَيِّنًا بِلِسَانٍ منهُ مُنْطَلِقِ,Art-and-Literature
فقالَ: وجْهيَّ بدْرٌ يُسْتَضَاءُ به,Art-and-Literature
ولوْنُ شَعْريَّ مَقطوعٌ منَ الغَسَقِ,Art-and-Literature
وكحُلُ عَيْنَيَّ سِحْرٌ للنُّهَى وكذا,Art-and-Literature
كَ الكحْلُ أحْسَنُ ما يُعْزَى إلى الحدقِ,Art-and-Literature
فقالَ صاحِبُه: أحْسَنْتَ وصْفَكَ لَـ,Art-and-Literature
كِنْ فاسْتَمِعْ لمَقالٍ فيَّ مُتَّفِقِ,Art-and-Literature
أنَا على أفُقِي شمْسُ النهار ولمْ,Art-and-Literature
تَغْرُبْ وشُقْرَةُ شَعْرِي شُقْرَةُ الشَّفَقِ,Art-and-Literature
والشَّمْسُ لولا سَنَاها لمْ يَكُنْ ,Art-and-Literature
يَبْدُو إذا مَا ألمَّ الليْلُ بالأفُقِ,Art-and-Literature
فَضَلَّ ما عِبْتَ في عَيْنَيَّ منْ زَرَقٍ,Art-and-Literature
إنَّ الأسِنَّةَ قدَ تُعْزَى إلى الزَّرَقِ,Art-and-Literature
قَضَيْتُ لِلمَّةِ الشَّقْرَاء حيْنَ حكَتْ,Art-and-Literature
لوْنِي كذا حُبُّهُ يَقْضِي عَلَى خلقي,Art-and-Literature
"هذه القصيدة تُبنى على محاكمة بين المورثات المتصارعة داخل الأعراق والأذواق في المجتمع الأندلسي، رامزة إلى الإثنيتين بلوني الشقرة والزرقة من جهة، والسوادين في الشعر والعين من جهة أخرى",Art-and-Literature
"ثم يصدر الشاعر العاشق الحُكْم بتفْضيل الشُّقْرَة، معلِّلًا ذلك بأنها تُشْبِه لوْنه: «صفرة العشق»",Art-and-Literature
"هكذا أراد الشاعر «المُتَلَمِّس الأندلسي» أن يُوَضِّح لنا أن اصطراع المُوَرّثات العِرْقية المَرْموز إليها بهذه الألوان، ما زال على أشدِّه، داخل كينونة المجتمع الأندلسي، وأن ذوق هذا المجتمع - مهْما انحاز إلى المُوَرّث الجديد: «الشقرة والزرقة» - لا يعني التخلِّي عن جَمَال المُوَرّث الأصلي: «سواد الشعر والعين»، ولا التنكر له",Art-and-Literature
"بعد الشَّعر نتدرَّج إلى العَيْنَيْن اللتيْن لهما علاقة وطيدة في لوْنهما بلوْنه، فالشَّعر الأسود دائمًا تصحبه العيون السود، أمّا الشقرة فيلائمها كلٌّ من زرقة العيون وخضرتها، حسبما تقدم، وفي زرقة العيون يقول ابن سارة البكري:",Art-and-Literature
ومُهْفْهَفٍ أبْصَرْتُ في أطْوَاقِه,Art-and-Literature
قَمَرًا بآفاقِ المَحَاسِن يُشْرِقُ,Art-and-Literature
تَقْضِي علَى المُهجَاتِ منهُ صَعْدَةٌ,Art-and-Literature
مُتَألِّقٌ منْها سِنَانٌ أزْرَقُ,Art-and-Literature
"أمّا خضرة العيون، ففيها يقول يوسف بن هارون الرمادي:",Art-and-Literature
كأنَّ أجْفانَهُ جُفُونُ الذي أهْـ,Art-and-Literature
واهُ لا تَسْتَطِيعُ أنْ تَسْهَرْ,Art-and-Literature
كأنَّها كُؤوسُ فِضَّةٍ فرضتْ,Art-and-Literature
قِيعَانُها بالزُّمُرّدِ الأخْضَرْ,Art-and-Literature
"من لواحق هذا التطور الجِيني، المؤثّرفي الذوْق الجَمَالي في الأندلس، تجاذبٌ آخر بين لَمَى الشفتين وحُمْرَتهما، حيث تتبع الحمرة للشقرة والزرقة، ويتبع اللمى لسواد الشَّعر وكحل العينين، وقد تفنَّنَ شعراء الأندلس في إعادة رسْم هاتين الشفتين، المتنازعتين - أحيانًا - بين الحُمْرَةِ واللَّمَى",Art-and-Literature
أقَبَلَ في غِيدٍ يَحْكِينَ الظبا,Art-and-Literature
بِيضَ تَرَاقٍ حُمْرَ أفْوَاه,Art-and-Literature
على درْبه سار الأسعد بن بليطة في جارية غلامية:,Art-and-Literature
أرَى نُكْهَة المِسْواكِ في حُمْرَةِ اللَّمَى,Art-and-Literature
وشاربُك المُخْضَرُّ بالمِسْكِ قدْ خُطّا,Art-and-Literature
عَسَى قُزَحٌ قَبَّلْتِهِ فإخَالُه,Art-and-Literature
على الشَّفَةِ اللَّمْيَاءِ قدْ جاءَ مُنْحَطَّا,Art-and-Literature
"فأمّا الرمادي، فقد خَصَّ الشفتين الحمْراويْن بالوصف، جاعلًا لونيهما متصرفين بين الوجْنتين والشفَتيْن، فإذا خَجِلَت المَحبوبة تحَيَّرَت الحُمْرَة في الخدَّين، وإذا ما فارقها الخجل عادت الحُمْرَة إلى الشفتين:",Art-and-Literature
وكأنَّ دُرَّ الخَدِّ يُكْسَى حُمْرَةَ الْـ,Art-and-Literature
ياقوتِ منْ نَظَرِ العُيُونِ إليْهِ,Art-and-Literature
وكأنَّ خَجْلَتَهُ - إذا ما فارَقتْ,Art-and-Literature
وجَناتِه - عادتْ إلى شَفَتَيْهِ,Art-and-Literature
"مرة أخرى يجعل الشفتين الحمراوين بابي عقيق، يكتنزان الدر المصون بينهما:",Art-and-Literature
وعلى الأشْنَبِ بَابَا عَقِيقٍ,Art-and-Literature
يَحْفَظَانِ الدُّرَّ بأن لا يُضَيَّعْ,Art-and-Literature
"وصف ابن مرج الكحل (ت 634هـ/1236م) انعكاس نور البرْق على حَبَّات المطر، فقال:",Art-and-Literature
وشِيبَ بياضُ القَطْرِ منهُ بحُمْرَةٍ,Art-and-Literature
فأذْكَرَنِي ثغْرًا لسَلْمَى مُفَلَّجَا,Art-and-Literature
"بريشة النثر يرسمها أبوعامر بن شهيد: «كأنما ثغرها من جوهر، وشفتها خيط حرير أحمر» ",Art-and-Literature
"في روضة الأنس ونزهة النفس لأبي البقاء الرُّنْدي رسالتان بين أبي الطيب الرندي، وابن عصره وبلده: أبي بكر البرذعي، إحداهما في وصف جارية معروضة بالمزاد العلني في سوق الرقيق، حيث بدأ أبو بكر البرذعي بوصفها في رسالته البادئة  قائلًا:",Art-and-Literature
إنها «عَسْجَدِيَّةُ اللوْن,Art-and-Literature
"من الواضح أن البرذعي يميل إلى الشُّقْر «الذهبيات اللون»، ذوات الشفاه الحُمْر التي تكاد ترْشَح بالدَّمِ، بيْنَمَا الرندي ينحاز إلى البِيض الفِضِّيَاتِ اللوْن، السُّودِ الذَّوَائِبِ والشِّفَاهِ",Art-and-Literature
"إذا كانت هذه المفاضلات الرمزية ذات الخلفية العرقية ظلت تتنازع داخل العنصر الأبيض، ما بين الأشقرِ الذَّهَبِي بما يتبعه، والأبيض الفِضِّي بما يتبعه، فإن المفاضلة تطرقت إلى ما بين البيض والسود، حيث انفتحت البيئة الأندلسية على العنصر الزنجي الأسود، مع مجيء الإسلام إليها، فدخلَ هذا المُوَرّث الجيني الجديد حَلبَة السباق بين الأذواق الجمالية المتفاعلة هناك، في رحلة تَشَكُّلِها المستمر، وفْق تطورها الحضاري، كما أشَرْنا سابقًا",Art-and-Literature
يا لعْبَةً بِذَوِي الألْبَابِ لاعِبَةً,Art-and-Literature
في أصْلِ حُسْنِكِ مَعْنًى غيْر مُتَّفِقِ,Art-and-Literature
خُلقْتِ بيضاءَ كالكافور ناصِعَةً,Art-and-Literature
فصرْتِ سَوْداءَ من مَثْوَاكِ في الحَدَقِ,Art-and-Literature
وله أيضًا في هذا المعنى:,Art-and-Literature
وسَوْداء الأديمِ إذا تَبَدَّتْ,Art-and-Literature
تَرَى ماءَ النَّعِيم جرَى عليْهِ,Art-and-Literature
رآها ناظِري فصَبَا إليْها,Art-and-Literature
وشكْلُ الشيْءِ مُنْجَذِبُ إليْهِ,Art-and-Literature
"أمّا أمية بن أبي الصلت الحكيم الأندلسي (ت 529هـ/1135م)، فيعطي السواد في محبوبته علة طريفة تعود إلى أصل نشْأتِها الطِّينِيَّةِ المَجْبُولَةِ بالمِسْكِ، رمز السواد المحبَّب:",Art-and-Literature
وقد أفدْتِ المِسْك فخْرًا بأنْ,Art-and-Literature
أصْبَحَ يَحْكيكِ وتَحْكِينَهْ,Art-and-Literature
لا شَكَّ - إذْ لوْنُكما واحدٌ - ,Art-and-Literature
أنَّكُما في الأصْلِ منْ طِينهْ,Art-and-Literature
"انتقلت المفاضلة بين البيض والسود إلى معارضة بين المشرق والمغرب في الأذواق، من خلال صوتي ابن الرومي، وأبي جعفر بن جرج (575/1179م)، حيث قال الأول، رامزًا إلى البيضاء - المَفْضولة - بالكافور، وللسمراء – المُفَضَّلة لديه - بالمسك:",Art-and-Literature
وعائبٍ للسُّمْرِ منْ جَهْلِه,Art-and-Literature
مُفَضِّلٍ للْبِيضِ ذِي مَحْكِ,Art-and-Literature
قُولوا لهُ عَنِّي: أما تَسْتَحِي؟,Art-and-Literature
مَنْ جَعَلَ الكافورَ كالمِسْكِ؟,Art-and-Literature
"فعارضه ابن جرج، عاكسًا الآية، محوِّلًا المُفاضلة إلى عنصري النور والحَلَك:",Art-and-Literature
وعائبٍ للبيضِ ذِي إفْكِ,Art-and-Literature
مُعارِضٍ الكافورِ بالمِسْكِ,Art-and-Literature
دعْ,Art-and-Literature
ما النُّور مثل الظُّلَمِ الحُلْك,Art-and-Literature
"ثم أراد أيضًا أن يعارض نفسه ويعكس معادَلته، راجعًا إلى رأي ابن الرومي، موحِيًّا بأن الحسم في زئبقية الذوْق الجَمَالي شبه مستحيل، إذ الجَمَال لا لوْنَ له، والشعراء فلاسفة الأذواق، يتلاعبون بالمسوّغات المبتكِرة، عبر آلية حُسْن التعليل",Art-and-Literature
غُصْنٌ منَ الآبنُوسِ أبْدَى,Art-and-Literature
منْ مِسْكِ دَارَيْنَ لِي ثِمَارا,Art-and-Literature
لَيْل نعيمٍ أظَلَّ فيهِ ,Art-and-Literature
للطِّيبِ لا أشْتَهِي نَهَارا,Art-and-Literature
"فانظر كيف يفضِّل النور على الظلمة في شعره الأول، ثم كيف يفضِّل في شِعْره الثاني الليل على النهار، نظرًا إلى طيب الأول، متلاعبًا بجدلية البياض والسواد كيف شاء، وقد راقته هذه النزعة الأخيرة، فقال:",Art-and-Literature
وسمْراءَ بَاهَى كُلْفَةَ البَدْرِ وَجْهُها,Art-and-Literature
إذا لاحَ في ليْلٍ من الشِّعَر الجَعْدِ,Art-and-Literature
مُحَبّبَةٍ منْ حَبَّةِ القلْب لوْنُها,Art-and-Literature
وطِينَتُها للمِسْكِ والعَنْبَر الوَرْدِي,Art-and-Literature
"كي لا يظل الشعراء معتمدين الكافور «البياض» والمسك «السواد»، طَرَفيْ نقيض وعنصرَيْ مُفاضَلَة، فإن ابن برد الأصغر يمزج بينهما، ويدمجهما في وحْدَة، باعتبار مجموعهما يساوي السُّمْرَة التي هي مزيج البياض والسواد، وهي نقطة تعادل اللونين، المُتفاضليْن، وملتقى الذوقين المتجاذبين، إذ يقول:",Art-and-Literature
كيف لا أعْشَقُ ظبْيًا,Art-and-Literature
سارحًا في ظلِّ مُلْكِ,Art-and-Literature
إنَّما السُّمْرَةُ فيهِ,Art-and-Literature
مَزْجُ كافورٍ بمِسْكِ,Art-and-Literature
"يرتكز هذا المبحث في أطروحته على شروط لا بدَّ من توافرها في مدوَّنَته، وهي أن تدور النصوص على أدوات موصوفة، في سياق مفاضلة، تعتمد الرمزية المُحِيلَة إلى خلفية طبقية اجتماعية بـأقلام أندلسية",Art-and-Literature
"إذا كانت جَدلية السيف والقلم أمَّ هذا الباب وقطب رحاه، فإن ذلك لا يعني صرْف النظر مطْلقًا عن لواحق حَافَّة بالموضوع، تلامس شروطه الآنفة، سنعرض لها في وقتها، فـ «القلم والسيف الذي كان يُقابل اللسان في التَّحَوُّلاتِ المُتعاقِبَة من الشفاهية إلى الكتابية، والصراع الآني بين النزْعَتَيْن في الثقافة التي تجمع بينهما، أصبحَ يَتَعَارَضُ في تعارض القلم والسيف تعارض العقل والمادة، الحكمة والقوة، والكاتب والسلطان، رجل القلم ورجل السيف",Art-and-Literature
"إذا كنا نقتبس هذه المقولة الجميلة من الدكتور جابر عصفور مساهمة في تأطير رمزية السيف والقلم للطبقتين الاجتماعيتين القائمتين عليهما وتأصيلهما، فإننا لا بدَّ أن ننوِّه – باستغراب - إلى كونه على الرغم من تناوله الإشكالية، في عدة مواقع من كتابه غواية التراث، لم يتطرَّق ولو مرة واحدة إلى أي دور للأندلس، ولا اقتبس لكتَّابِها ولا شُعَرائِها، أي شذرة في الموضوع، وهو ما يعطي عملنا هذا دوْر المُكَمِّل للفجوات التي شابت أعمال الدارسين، حيث سنركز على ما تجافوْا عنه وأهْمَلوه، باعتباره الأجدر بالبحث والألصَق بروحه",Art-and-Literature
"هنا سنقف أمام ابن برد الأصغر ورسالته في المفاخرة بين السيف والقلم إذ يُعتبر فيها رائد هذا الاتجاه في الأندلس، على رأي الحميدي",Art-and-Literature
"إذا كان هناك من يحمَد للحميدي دقته في تخصيص هذه الريادة بالأندلس، على اعتبار أن المشرق سبق إلى ذلك عبر بعض شعرائه، كأبي تمام  وغيره، فإننا لا نعلم رسالة كُتبت في المشرق قبل هذه على غرارها",Art-and-Literature
"حتى تلك الأشعار السابقة عليها كانت تأتي عرَضًا، من دون أن تُشَكِّل موْضوعًا رئيسًا",Art-and-Literature
"تبدأ بمقدمة: تسوغ المجادلة القائمة بين القلم والسيف عن فضائل كل منهما، والحوار المتميز بعدم الاعتدال بين هاتيْن الآلتيْن في مجال الأدب والحرب، يَؤُولان في النهاية إلى المصالحة، كي يصل إلى مدح أبي الجيش مُجاهد (ت 436هـ/1045م) الذي كان ذريعة أنشئت من أجله الرسالة",Art-and-Literature
"إذا كان هذا المستعرِب الإسباني الذي نستضيء به هنا لم يصرِّح بـرمزية هذه الرسالة البدهية، فإن فايز فلاح القيسي يجزم بـ «أنْ يكونَ ابن برد قد نَحَا مَنْحَى رمزيًّا، فكتابة الرسالة إلى مجاهد العامري - الذي كان من كبار ملوك الطوائف الذين اعتمدوا على الجند في توطيد سلطانهم، وقد أدى ذلك إلى تأخر مرتبة أصحاب الأقلام - تؤكد ما نذهب إليه، لقد أراد ابن برد أن يشيد بفضل الكتَّاب، ودورهم في توطيد السلطان، إذ لا يستطيع السلطان الاستغناء عنهم»",Art-and-Literature
"على الرغم من اتفاقنا مع القيسي في رمزية الرسالة، فإننا لا نوافقه في تعليله لكتابتها بانحياز مجاهد إلى الجند، وتأخيره أصحاب الأقلام، لأن الرسالة نفسها عندما جنحت للسلم، بين السيف والقلم، فعلت ذلك لأنها وجدت حاكمًا يجمع بينهما «في يدٍ واحدةٍ فهوعالمٌ وفارسٌ شجاعٌ قويٌّ»، كما يقول القيسي نفسه، مناقضًا ما ذهب إليه أعلاه",Art-and-Literature
"يُضاف إلى كون مجاهد في ذاته – جامعًا بين العلم والفروسية - أنه كان «مُحِبًّا للعلوم وأهلها، وكان من الكرماء على العلماء، باذلًا الرغائب في استمالة الأدباء»، وعندما تمزَّقتْ وحدة قرطبة عاصمة الأندلس، وانفرط عقد أدبائها، كانت إليه «هجرة أولي البقية، وذوي الحرية، من هذه الطبقة القرطبية، للين جنابه، وذكاء شهابه",Art-and-Literature
"على كل حال يبقى النص هو مرجع الاحتكام، لأني لا أحب الوساطة بيني وبين النصوص، إذ كلما شافهتها باحت لي بأسرار خاصة، وهكذا يبدو من خلال البناء الفني للرسالة أنها تنطلق من مقدمتين وهيكل وخاتمتين، حيث تنطلق من:",Art-and-Literature
" - ناموس التفاضل الذي يُعتبر سنّة كونية، لا تتجه منطقيًّا إلا بين المتقاربين في المنزلة، وفقًا للدلالة اللغوية لصيغة «أفْعَلَ» التفضيل التي تفيد اشتراك المُتفاضليْن في الصفة على الرغم من التفاوت",Art-and-Literature
"شرَّع ابن برد الحسد إذا كان على التفاضل، «وإن كان مذمومًا مع الأبد»، موسعًا مجال هذه المفاضلة نظريًّا بين ثنائيات متعددة غير السيف والقلم، مثل: الجواديْن، والقضيبيْن، والسهميْن، والزهرتيْن، والبارقتيْن، شارحًا ضرورة التفاوت بين كل طرفين مهما تقاربا، متناولًا أمثلته على نسق اللف والنشر، قائلًا في تعليقه على هذه الثنائيات: «فالمُقَصِّرُ يرْتقبُ تقدمًا، وتضاربُ الحالتيْن في المُجانسة، يُشِبُّ نارَ المُنافسة، وإنْ حال بينهما قَدْحُ النقاد، وقُبْحُ تَحَاسُد الأضْداد»",Art-and-Literature
"هذه المقدمة الرائعة في أدبيتها وُفِّقَتْ في تحليل ظاهرة المفاضلات، لتنتهي إلى:",Art-and-Literature
"حين كشف الجِدالُ قناعَه، ومَدَّ الخِصامُ ذراعَه",Art-and-Literature
"بعد هذه المحطة التي لا تَقِلُّ روْعةً عن سابقتها في أدبيّتها العالية وبنائها المُحْكَم، ينفتح المجال الدرامي للحوار بالتناوب بين البطليْن، ليتنازعا ما كان مشترَكًا بينهما من فضائل، لتحلَّ صيغة الأنَا المُفْرَد مَحَلَّ صيغة المُثَنَّى المشترَك، حيث كانا في لحظة الوحْدَة يمثِّلان المجتمع في بنْيته العامة، القائمة على الركيزتَيْن معًا، والآن سنكون أمام طبَقتَيْ الأدباء والفرسان في:",Art-and-Literature
"بدأ القلم بتبْكيت غريمه بالحُجَّة الدينية المفحمة، إذ أقسم الله به وبما يُسَطِّر، ومنَّ على خلقه بتعليمه، معتبرًا أنه بهذا أخذ الفضل برمَّته، وقاد الفخر بأزِمَّته",Art-and-Literature
"يردّ السيف بجرِّ المنافسة من إطار الشريعة إلى ميدان الطبيعة، «إذ قيمة كل امرئ ما يحسن»، وهو يعتبر أنه أنجع وسيلة تعتمد للنجاح في الحياة، و«أن أي عاتقٍ حَمَلَ نَجَادَه لسعيدٌ، وأن عَضُدًا باتَ وِسادَه لسديدٌ»",Art-and-Literature
"ثم يرد القلم مستعيذًا بربه من «الحَوْر بعد الكوْر»، وكأنه يَلْمِزُ السيف بصرفه المنافسة إلى الطبيعة بدل الشريعة، آخذًا عليه أن دوره سلبي لعلاقته بالفتن، بينما هو فاعل في الإصلاح والتواصل والسفارة والتموُّل، وأنه ليس إلا قطبًا، تدور عليه الدول",Art-and-Literature
"هنا يرد القلم، بسلاح الأمثال أيضًا: «من ساءَ سمْعًا ساءَ إجابة»، مُشدِّدًا عليه النكيرَ في تبْخيسه لقيمَتِه، مُسْتَدلًا بأن المعادن النفيسة تُستخرج من المكامن الخسيسة، فالذَّهب من العفر، والنار من الحَجَر، كما أن الماء – وهو سر الحياة - أهوَن موجود، وأعزُّ مفقود، أمّا التعرِّي فلا يعيب الجميلَ، وقيمة الدُّرِّ بالخروج من الصَّدَف، وتلألؤ الصبح بعد جلاء السُّدَف",Art-and-Literature
"فيصف السيف حُجَّة القلم بأنها «جعجعة بلا طحين»، مهاجمًا صفاته الشكلية المهينة، مقارنة بصفات السيف، فهو في «جسْم ماءٍ، وحُلَّةِ نار»، يَكْرَعُ «يوم الوَغَى في لَبَّةِ البَطَل»",Art-and-Literature
"فهم القلم من آخر كلام السيف تهديدًا، فرَدَّ عليه التحدي: «إنْ كنتَ ريحًا فقد لاقيْتَ إعْصارا»، مستغلًا خداع المظاهر: «ما كل بيضاء شحمة، ولا كل سوداء تمرة»، سالبًا عنه تأويلاته الإيجابية لصفاته، بتأويلات سلبية، مناقضًا إياها بمنح نفسه كل وصف إيجابي",Art-and-Literature
"بعد هذه المحاورة الساخنة بين القطبيْن الاجتماعييْن، في شخصيتيْ السيف والقلم، تجنح الرسالة إلى النهاية بخاتمتين، كما بدأت بمقدمتين، يقتضيهما المقام، لأن الانتقال مباشرة من أوج الخصام، إلى منتهى الوئام، يُحْدِثُ رَجَّة في ذهن المتلقي، ولذلك كان لا بد من التمهيد للخاتمة النهائية بما يلي:",Art-and-Literature
"وحدة المُثَنَّى: هنا نستعيد صوت الراوي الكاتب ليخفض من لهجة الشنآن الذي كان مجرد حيلة فنية لإنطاق كل من الآلتيْن العجْماويْن بفضائلها، مبرزة مثالبَ نظيرتها، فلما استوفتا هذا الغرض، بعدما «كثر تعارضهما، وطال تراوضهما، وقابل كل واحد منهما بجمعه جمعًا",Art-and-Literature
"بعد هذه الخاتمة الماهدة التي اختفى ضمير المفرد فيها ورجع ضمير المثنى: «قالا»، الذي بلغ فيه الصوتان من التماهي حَدًّا أصبح فيه المَقول مشترَكًا بينهما، لا يَتَمَيَّزُ فيه قول عن قول، تعبيرًا عن درجة المُؤالفَة التي تحَققتْ في يدِ هذا المُوَفَّق المُوفِّقة بين النقيضيْن، والمُوائِمَة بين الضديْن، لينحسمَ الخِلاف بين طائفتيْ الكُتَّاب والفرْسَان، بعدما اتفق رمزاهما: القلم والسيف، وأخيرًا لم يبق إلا: ",Art-and-Literature
"عقد المصالحة: حيث اقترح القلم أن يوَثَّق الاتفاقُ عَقْدًا مكتوبًا، يؤرِّخ للحْظة الحاسمة، ويكون حُجَّة يُسْتَظْهَرُ بها، خشية استحداث الخلاف، «فقد يدبُّ الدهْرُ بعَقاربه، بين المرء وأقاربه»، ونظرًا إلى أن اقتراح القلم كان ماكرًا، باعتباره هو أداة التوثيق المرغوب، فلم يكن أمام السيف إلا الخضوع للحيلة الذكية، فأجابه «أنتَ والبَيَان، وجَرْيًا والمَيْدان»",Art-and-Literature
"هنا اقترح القلم أنْ تكونَ الكلمة الأخيرة للشِّعْر، مرجِّحًا إياه على النَّثْر، مُدْرِجًا المُفاضَلة بين النظم والنثر، في إطار المفاضلة بين السيف والقلم، لأن كلًا منهما تحيل – في بُعدها الرمزي -على صراع الطبقات الحاضنة لهذه المِهَنِ والأدَوَات، وهكذا كان اختيار الشعر على النثر تنويهًا بالذكر فقال:",Art-and-Literature
قد آنَ للسيف أنْ لا يَفْضُلَ القَلَمَا,Art-and-Literature
مُذْ سُخِّرَا لفَتًى حازَ العُلا بهِمَا,Art-and-Literature
ما جِارَيَا أمَلاً أوْ وَافَيَا أمَدًا,Art-and-Literature
إلا وكانتْ خِصالُ السبْق بيْنهما,Art-and-Literature
راحَا بكفِّ أبي الجيْش التي خُلِقَتْ,Art-and-Literature
غَمَامَةً كلَّ حِينٍ تُمْطِرُ النِّعَمَا,Art-and-Literature
فعادَ حبْلُهما المُنْبَتُّ مُنْعَقِدًا,Art-and-Literature
وراحَ شمْلُهما المُنْفَضّ مُلْتَئِمَا,Art-and-Literature
يا أيها المِلِكُ السامي بِهِمَّتِه,Art-and-Literature
إلى سَمَاءِ عُلا قد أعْيَتِ الهِمَمَا,Art-and-Literature
لوْلا طِلابي غريبَ المَدْح فيكَ لمَا,Art-and-Literature
وصَفتُ قبل عُلاكَ السَّيْفَ والقَلَمَا,Art-and-Literature
وإنما كانَ تعْريضًا كَشَفْتُ به,Art-and-Literature
منَ البَلاغَةِ وجْهًا كانَ مُلْتَثِمَا,Art-and-Literature
"إذا كانت الأبيات الأولى من هذه القطعة مجرد تلخيص شعري لما بسطته الرسالة نثرًا، فإن الأبيات الأخيرة هي زبدة الموضوع، حيث باح فيها الشاعر بسِرِّ لعْبته الفنية المُتْقَنَةِ في حبكتها؛ فهذا الجدال المُفتعل بين السيف والقلم ما هو إلا نوع مبْتكر من «المقدمات الممهِّدات» للتخلُّص إلى المَديح، إشباعًا لنزعة الإغراب المشتركة بين المبدع والمتلقي الأندلسيين اللذين ما عاد أفق انتظارهما يقبل إشباع التوقع بقدر ما يرتاح لإخلافه، وكسر مؤشره بالمُدْهش والغريب، والبيت الأخير ينزعُ القناع الأخير عن الرسالة، فهي كلها لعبة رمزية قائمة على التعريض الذي كشف أخيرًا عن وجهيْ البلاغة: بلاغة السيف، وبلاغة القلم، بلاغة النثر، وبلاغة الشعر",Art-and-Literature
"الآن وقد رسا زورق هذه المقاربة الذي أبحرَ في «الاتجاه المعاكس» لما دأب عليه دارسو هذه الرسالة من إلْمَاعات تخْتزلُها، ولا تسْتكنهها، وتهدمها ولا تعيد بناءها، وفق الاستراتيجيا التي تخدمُ غرَضَها، بحسب ما حاولنا هنا",Art-and-Literature
"الآن نعلن أننا يمكن أن نؤثث فضاء جدلية السيف والقلم بشذرات، تتبَّعْناها على مَهَل، في مختلف مصادر الأدب الأندلسي، إشباعًا للموضوع، وسدًّا للفراغ الحاصل في دراسات الآخرين لهذه الثنائية",Art-and-Literature
"هنا أشير إلى أن أهم مرجع أندلسي وقف وقفة متأنية أمام ثنائية السيف والقلم، هو: كنز الكُتَّاب الذي أفردها بعنوان يتجاهل الثنائية في منطوقه، ولكنه يعالجها في مضمونه",Art-and-Literature
"مع أن كتاب التشبيهات في أشعار أهل الأندلس قد سبقه إلى تناول الأقلام موضوعًا مستقلًا، في موصوفاته، فإنه ركَّز على التصوير الفني في وصف الأقلام والدواة والصحيفة",Art-and-Literature
"الغريب أن أشعار الأندلسيين الخارجة عن كتاب البونسي لا تكاد تشذ عن التصور الثلاثي للعلاقة بين السيف والقلم، حسبما أسسته رسالة ابن برد الرائدة، فهي إمّا مُفضِّلة للسيف: «الفرسان»، وإمّا مُفضِّلة للقلم: «الكتَّاب»، أو موقفة بينهما: «المجتمع»",Art-and-Literature
"تعزيزًا لبنية هذه المقاربة نسوق هنا بعض الشذرات المنحازة إلى الكُتَّاب على حساب الفرسان، انطلاقًا من رمزية القلم والسيف، وما جرى مجراهما، فـ «قد أكثرَ الشعراءُ من صِفة الأقلام",Art-and-Literature
"في هذا الصدد سار أبو عبد الله الرُّصافي، وعليه دَرَجَ أبو العباس أحمد بن شكيل (ت 605هـ/1208م)، جاعلًا بيض الظُّبا تنقادُ للقلم",Art-and-Literature
"على المنحى ذاته تواطأ أبو بكر يحيى بن بقي الزجال الطليطلي 
(ت 540/1145م)، والوزير الكاتب أبو محمد بن سفيان (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي)، حين عاتب القادر ابن ذي النون (ت 487/1014م)  وكذلك عبادة بن ماء السماء وابن دراج",Art-and-Literature
لكَ القَلَمُ الأعْلَى الذي طالَ فخْرُه فخره,Art-and-Literature
على المُرْهَفات البِيض والأسلِ السُّمْرِ,Art-and-Literature
"إذا كان أنصار الكَتَبَة قد أعلنوا اختيارهم القلم في الشذرات السابقة، فإن لصوت الفرسان صداه، إذ لكل مقام مقال، ولكل دولة رجال، وفي ضوء هذا نرى أن السيف قد انتعش مجده في عهد دولة المرابطين، وقد فضَّله كاتبهم: أبو عبد الله بن أبي الخصال، في أول تخميسه لبائية أبي تمام المعروفة",Art-and-Literature
"على الرغم من أن المعتمد بن عبَّاد كان شاعرًا، وكذلك جل أبنائه، فإنه كان يريد لهؤلاء الأبناء ألا يتغلب تكوينهم العلمي على تكوينهم العسكري، لأنه يضعهم قادة وأمراء في لَهَوَات الموْت المتربّص بهمْ وبه، عبر عواصف الثورات والحروب الداخلية والخارجية",Art-and-Literature
المُلْكُ في طيِّ الدَّفاتِرْ,Art-and-Literature
فتَخَلَّ عنْ قوْدِ العَسَاكرْ,Art-and-Literature
فكتب إليه الراضي مراجعًا عنها:,Art-and-Literature
مَوْلايَ قدْ أصْبَحْتُ كَافِرْ,Art-and-Literature
بجَميعِ ما تحْوِي الدَّفَاتِرْ»,Art-and-Literature
"لا تكمن جمالية الرمز هنا في تأطُّر القصيدتين ضمن منافسة السيف والقلم، «الفرسان - الأدباء»، وإنما تنبني جمالية الرمز - في نظري - على الخطاب المقلوب في كليْهما، فأوامر المعتمد المتلاحقة بالانغماس في المعرفة وأجوائها، تساوي النواهي، واعترافات الراضي أيضًا بكفرانه بـالقلم وإيمانه بالسيف، مجرد مسايرة لوالده، وليست إيمانًا حقيقيًّا",Art-and-Literature
"هذا مع لعبة أخرى تعتمد على المغالطة في هجوم المعتمد على المعرفة، وسخريته منها، فهي لعبة آنية، لا تعبّر عن موقف حقيقي من السيف والقلم في نظره؛ فهو يحب هذه المعرفة، ويحبها لأولاده، كما أنه أيضًا يعرف – في كُنْه الأمْر - أن أبناءه ليسوا جبناء، ولذلك لم يستطع الراضي أن يسايره في هذه اللعبة طويلًا، إذ سرعان ما تخلَّص بعد الاعتراف بالهزيمة إلى الفخر بمواقف باسلة له في أيام أخرى",Art-and-Literature
"أخيرًا تبقى الازدواجية بين الفارس والكاتب هي الأمثل لدى الأندلسيين، وهي التي كانوا يعبّرون عنها بـ «ذي الوزارتيْن»، لمن جمع بين خطتيْ السيف والقلم، «وقد ساوَى بين السنتين، ومدَحَ كلتا الخطتين أبو بكر بن قزمان 
(ت 554هـ/1159م) فقال:",Art-and-Literature
يُمْسِكُ الفارسُ رُمْحًا بِيَدٍ,Art-and-Literature
وأنَا أمْسِكُ فيها قَصَبَهْ,Art-and-Literature
وكِلانَا بَطَلٌ في فِعْلِه,Art-and-Literature
إنَّ الاقْلامَ رِمَاحُ الكَتَبَهْ»,Art-and-Literature
"كذلك فعل أبو محمد الحجاري، عبد الله بن إبراهيم، صاحب المسهب (ت 584/1188م)، حين مدَح بني سعيد، متلاعبًا بدلالة النثر والنظم، في الحرْب والسِّلْم",Art-and-Literature
إن ْكانِ فارسَ هَيْجاءٍ ومُعْتَرَكٍ,Art-and-Literature
فأنْتَ فارسُ إفْصاحٍ وتِبْيَانِ,Art-and-Literature
"إذا كان هذا توفيقًا بين طائفتين مستقلة كل منهما عن الأخرى، فإن التوفيق الحقيقي بين الخطتيْن هو عندما يَزْدَوِج الفارس والكاتب تحت جلد شخص واحد، وهذه خاصية متفشية في الأندلس، ربما بشكل مختلف عن المشرق الذي قلّما جمع فيه الشخص بين الخطتين",Art-and-Literature
لأقْلامِهِ فِعْلُ أسْيَافِهِ,Art-and-Literature
يظلُّ الصريرُ يُباري الصلِيلا,Art-and-Literature
"هكذا يبقى القلم والسيف - غالبًا - صنويْن في العقلية الأندلسية، يؤولان لنسبة واحدة ، إذ كل منهما أسلوب تعبير، والجامع بينهما يمكن أن يسَمَّى ذا البلاغتين، كالأسعد بن بليطة الذي تردد على ملوك الطوائف في الأندلس، «فارسَ جحفل، وشاعر محفل، فجَرَى في الميْدانيْن، وارتزق في الديوانين",Art-and-Literature
بِكَ فاخرَ القلمُ القصيرُ فطاوَلَ الـ,Art-and-Literature
رُّمْحَ الطويلَ كِتابَةً بطِرَادِ,Art-and-Literature
فلَكَ الفَصَاحَةُ أو لِسَيْفِكَ كُلَّمَا,Art-and-Literature
اسْتَمْطَيْتَ مَتْنَيْ مِنْبَرٍ وجَوَاد,Art-and-Literature
"لا يكتفي الشاعر بوصف الآخرين بالجمع بين الخطتين أحيانًا، بل يدَّعِي ذلك لنفسه، مثل عبد المجيد بن وهبون",Art-and-Literature
"الحقيقة أن هذه الجدلية قد تلاحَمَ طَرَفَاها، حتى انكسرت الحدود بينهما على مستوى المعجم، حيث تتصاقب الكتائب والكُتب لفظًا، وعلى مستوى الدلالة والوظيفة التأثيرية، حيث يتداولان – عبر المجاز - صفات كل منهما للأخرى، فتصبح السيوف كاتبة والأقلام قاتلة، كما رأينا سابقًا، وكما يقول ابن زمرك:",Art-and-Literature
فربَّ جِلادٍ مِنْ جِدالٍ سَطَرْتُهُ,Art-and-Literature
يراعُ القنا فيه تخطُّ وترسمُ,Art-and-Literature
وقام خطيبُ السيف فوْق رؤوسهمْ,Art-and-Literature
فأعْجبَ منه أعْجَمٌ يتكلمُ,Art-and-Literature
"ظلت ثنائية السيف والقلم والمنافسة بينهما، في بُعدهما الرمزي ودلالتهما الطبقية، حاضرة في الأدب الأندلسي، حتى في مجال توظيف معجمهما في تصوير موضوعات أخرى، حيث يروي المقري قصة طريفة في هذا السياق «حين تنازع الكتَّاب: أرباب الأقلام، والرؤساء: أصحاب السيوف، في تشبيه العذار، وقالت كل فرقة: لا نشبهه إلا بما هو مناسب لصنعتنا، فلما فرغوا قال أبو عبد الله محمد بن جزي (ت 757هـ/1365م): ",Art-and-Literature
أتَى أولو الكتْب والسيف الأُلَى عَزَمُوا,Art-and-Literature
من بَعْدِ سِلْمِي على حَرْبي وإسْلامي,Art-and-Literature
بكلِّ مَعْنًى بديعٍ في العِذَارِ على,Art-and-Literature
ما تقْتَضِي منهمُ أفْكارُ أحْلامي,Art-and-Literature
فقالَ ذُو الحرْب: لا أرْضَى الكتائبَ في,Art-and-Literature
تشْبيهه ومِظَلاَّتي وأعْلامي,Art-and-Literature
وقالَ ذُو الكتْب: لا أرْضَى المَحَابر في,Art-and-Literature
تشبيهه لا وأنقاسي وأقلامي,Art-and-Literature
فقلتُ:أجمع بين المَذْهَبَيْنِ معًا,Art-and-Literature
باللاَّم فاسْتحْسنوا التَّشْبيهَ باللاَّم»,Art-and-Literature
"إذا كان السيف والقلم سَيِّدَي الأدوات في التعبير عن رمزية صراع الطبقات، وعمدةَ هذا المبحث، فإن هذه الخلفية الاجتماعية أعْطاها الأدب الأندلسي أقنِعَة أخرى، تتنافس تحتها المِهَن والطبقات، ومن ضمنها رسالة ثانية لابن برد نفسه سمّاها: «البديعة» في تفضيل أهْبِ الشَّاءِ على ما يفترش من الوطاء، لامس فيها أدب البخلاء عند الجاحظ، ولكنه اعتمد الأهْبَ الرخيصة في مفاضلته إياها مع الأوطئة الفاخرة رمْزًا للمقارنة بين الفقراء، مثل المعلمين، والزهاد والنساك من جهة، وأصحاب الأبهة والرفاهية من جهة أخرى",Art-and-Literature
"هذا غوص في بيئة المجتمع الأندلسي، وتسليط للضوء على الوجه الآخر لهذا الفردوس المفقود، الذي كان أهله نزَّاعين إلى الأجمل، وكانوا « أشدَّ خلقِ الله عِنايةً بنَظافَةِ ما يَلبَسون، وما يَفْتَرِشون، وغير ذلك مما يتعلق بهم»",Art-and-Literature
"كثيرًا ما كانوا يُحَلُّونَ عُلمَاءَهم - في كُتُبِ التراجم - بحسْن المظهر والهيئة والسمت كما مر بنا، فمن أين جاء ابن برد بهذه النزعة التقشفية؟ هل هي ردة فعل على المبالغة في المظاهر التي كانت سمة الأندلسي التي أشار إليها هو إشارة خفيفة حين قال: «فَغَالِ ولو في دَرَانِكِ عَبْقَر، ورَفْرَفِ تسْتر، فلن تبلغ من هذه الفضيلة، أي الارتخاص",Art-and-Literature
" مهما يكن، فإن المُلاحَظ على رسالة ابن برد هذه هو كونها لم تقمْ على الحِوَارِيَّة التي تقتضيها بنْية المُفاضلات، بما هي تفاعل وتجاذب بين طرفين، بقدر ما كانت تفضيلًا شخصيًّا أقْصَى فيه الطَّرَفَ المَفضولَ – في زعمه - ورَكَّزَ على فضائل أهْبِ الشاء، المختارة عنده",Art-and-Literature
"وعلى ذكر أهب الشاء، تقودنا - أيضًا - مسارات البحث إلى عمل أندلسي طريف، تكتنز تحت جلده عدة مفاضلات ذات بُعد رمزي اجتماعي، تتحاور فيها مِهْنة الشعْر مع مِهْنَة الجِزَارَة من جهة، ومِهْنَةِ الفِراءَةِ من جهة ثانية، وحتى مِهْنَة الحِجَابة من جهة ثالثة؛ إنه ديوان روضة المحاسن، وعمدة المُحاسن للجَزَّار السرقسطي، المُطَعَّم بفصول من كتابه بادرة العصر، وفائدة المصر",Art-and-Literature
"هذا الكتاب الأخير يرد على المستعرب الإسباني فرناندو دي لانجراخا، حيث يزعُم أنه «لم يُشِرْ أحَدٌ من أدباءِ الأندلس الذين تناولوا هذه الرسالة، إلى الرسائل التي من المُحْتَمَل أن تكونَ قد احْتَذَتْ تلك الرسالة»، فهذا ابن مطروح السرقسطي صانع ديوان الجَزَّار، يعلن احْتذاء الأخير - في عمله هذا - لابن برد الأصغر فيستهله هكذا: «قال أبو بكر الجزار في كتابـه الذي ترجمـه  بـ بادرة العصر وفائدة المصر وهو كتاب",Art-and-Literature
"تُبنى الرمزية التي هي«عمدة المُحاسن» بين المِهَنِ والطبقات على اتّباع الجزار أسلوب المَعاريض التي فيها مَنْدُوحَة عن الكذب، كما يقال، حيث يصوِّر نفسه - في انتمائه إلى مهنته - تصويرًا فخمًا مَسْرَحيًا يُلبِسه قناع الأبهة والشجاعة والفتك، حتى لتَسْمَع قعقعة أسلحة الدمار الشامل التي يبطش بها هو وعصابته بـ «قبائل العرب العرباء»، من بني العنزي والثوري حيث يقول:",Art-and-Literature
فَتَكْنَا في بَنِي العَنْزِيِّ فتْكًا,Art-and-Literature
أقَرَّ الذُّعْرَ فيهمْ والمَهَابَهْ,Art-and-Literature
ولم نُقْلِعْ عن الثوْرِيِّ حتَّى,Art-and-Literature
مَزَجْنَا بالدَّمِ القَانِي لُعَابَهْ,Art-and-Literature
ويَبْرُزُ واحدٌ منَّا لألْفٍ,Art-and-Literature
فيُفْنِيهمْ وتلْكَ منَ الغَرَابَهْ,Art-and-Literature
"لا شك في أن القارئ سيحس بالقشعريرة تزَلْزِلُ جَسَدَهُ ووجْدانَه، مُتسائلًا: مَنْ هؤلاء القوْم الأشاوس؟ ليجيبه الجزَّار - والانتماء بضمير«نحن» الكبير يَمْلَأُ فَمَهُ فخرًا وزهوًا: ",Art-and-Literature
ونَحْنُ فتْيَةُ حَرْبٍ سَافِكونَ دَمًا,Art-and-Literature
أُسْدًا إذا نَشَبَتْ نابًا وأظفَارا,Art-and-Literature
"هنا لا بد أن تتساءل بإلحاح: أيّ نوع فتَّاك من الأسلحة يستخدمه هؤلاء؟ فيجيبك الجزَّار، متقمّصًا لأمْةَ السموأل في لاميته المشهورة:",Art-and-Literature
إذا نحْنُ رَوَّيْنا الصوارِمَ منْ دَمٍ,Art-and-Literature
فتلْكَ دِمَاءٌ ما لَهُنَّ ذُحُولُ,Art-and-Literature
ولسْنَا نَهَابُ الجمْعَ عند لِقائه,Art-and-Literature
سَواءٌ كثيرٌ عندنا وقليلُ,Art-and-Literature
معوَّدَة أنْ لا تُسَلَّ نِصالُها,Art-and-Literature
فتُغْمَدَ حتَّى يُسْتَبَاحَ قَبِيلُ,Art-and-Literature
إذا قَصَّرَتْ في الحَرْب بالباسِلِ الخُطَى,Art-and-Literature
فإنَّ خُطَانَا في الحُروبِ تَطُول,Art-and-Literature
"بعد هذا التهْويل الرهيب يسقط القناع، وقد أراد إسقاطَه، فإذا هالة المجد الكبيرة، والانتماء الفخْم، والفروسية الخارقة، تتكشَّف عن مجرد «جَزَّارِينَ»، لا تُمْعِن بَسَالتُهم المزْعُومًة - فتكًا وإبادة - إلا في قبائل العَنْز والثور، ولا يتبعهم من القبائل إلا بني الكَلْب وبني الهِرِّ",Art-and-Literature
نُرَوِّي المُدَى من نَجيعٍ قانئٍ أبَدًا,Art-and-Literature
وليس يُدْرِكُ فينا طالبٌ ثَارا,Art-and-Literature
ومنْ يَغْتَرَّ منهمْ بامْتِنَاعٍ,Art-and-Literature
فإنَّ إلى سَوَاطِرِنَا إيابَهْ,Art-and-Literature
"حتى بعْد كشْف لعبة هذه البطولة الزائفة، وتَجَلِّي هشاشة سلاح القِصَابَة المستخْدَم فيها، يواصل الجزَّار ركوب رأسه لجَاجًا في المُفاضَلة، راجعًا بنا إلى «السيف والقلم»، معتبرًا أن هذه المُدى والسواطير داخلة في لفظ السيف الأفضل من القلم",Art-and-Literature
"من هنا أيضًا - وفي سياق المفاضلة بين الطبقات والمهن المقنَّعة بتنافس الأدوات - يدخل الجزَّار مُفاضَلة شرسة مع صديقه القديم الفقيه أبي الحسن علي بن عبد الله البرجي، المنبوذ عنده بـ «الفرَّاء» (ت 536 /1142م)، مقارنًا بين أدوات المهنتيْن، سلاح الغريمين، جاعلًا «الإبرة» رمز الفرَّائين و«الساطور» رمز الجزَّارين، داعيًا إلى النظر - بعمق - في الموضوع، لاسْتجلاء دلالته الرمزية:",Art-and-Literature
فكمْ للناسِ في الأمْثا,Art-and-Literature
لِ منْ حِكَم ومنْ عِبْرَهْ,Art-and-Literature
فإنْ أحْبَبْتَ أنْ تَدْرِي:,Art-and-Literature
مَن السَّبَّاق بالخِبْرَهْ؟,Art-and-Literature
ومَنْ أعْلَى يَدًا؟ فانْظرْ,Art-and-Literature
إلى الساطور والإبرهْ,Art-and-Literature
"هكذا يلعب الجزَّار - بإتقان - مُفاضلة الأدوات، في رمزيتها الاجتماعية، بوعي كبير سابق لأوانه، إلى درجة يمكن أن أتجّرَّأ معها لأقول إن هذه الصُّور البطولية الساخرة المزيفة ربَّما تكون مُلهِمَة الإسباني سرفانتس في رائعته: دون كيشوت، المنبنية على البطولة الوهمية في مبارزة طواحين الهواء",Art-and-Literature
"لعل الجزَّار كان مدفوعًا إلى هذا النَّفَس البطولي الوهمي انتقامًا من الطبقات العليا في هرم المجتمع، من جامعي خطتيْ السيف والقلم، ليقول لهم: إننا نحن «الجزارين» - بمُدانا وسواطيرنا الهزيلة - نستطيع أن نحقق من الانتصارات الباهرة على أعدائنا، ما لا تستطيعون - بسيوفكم الطويلة المرصّعة بالذهب والجواهر النفيسة - أن تحققوه على أعدائكم المتغلِّبين عليكم، المتربِّصين بكم الدوائر، كما أننا - بـأقلامنا المُخَضَّبَة بدَمِ القِصَابَةِ - قادرون على إبداع روائعَ شعرية ونثرية، تُعْجِزُ المبدعين من حملة «القلم الأعلى»",Art-and-Literature
"في ضوء هذه القراءة التي أعتقدها جديدة، يُوَاجِهُ الجزَّار الوزير أبا الفضل ابن حسداي الإسرائيلي، حين حَرَّضَه أمير سرقسطة المقتدر بن هود                 (ت 474/1081م) على السخرية من عودته للجزارة، بعدما كان من شعراء بلاطه، ناقلًا المفاضلة من القِصابة والفِراءة، في معركته السابقة، إلى الحِجابة والقِصابة، مفضلًا الأخيرة",Art-and-Literature
"ثم ينقل المفاضلة إلى القصابة والشعر، على الرغم من عدم جدواهما معًا:",Art-and-Literature
لا بالقِصابَة أسْتَوْلي على أمَلِي,Art-and-Literature
ولا بِشِعْرِي إلى نَيْلْ المُنَى أصِلُ,Art-and-Literature
مُذَبْذَبٌ غيرَ خاطٍ في سَبِيلِهما,Art-and-Literature
مثْلَ النَّعَامَةِ لا طيْرٌ ولا جَمَلُ,Art-and-Literature
"الحقيقة أن هذا الديوان مغرٍ بالإبحار في أعماقه، لاستخراج لآلئه النفسية والكثيرة، حيث أجاد لعبة الرمز الطبقي من خلال هذه النصوص التي أبدع ابن مطروح تعليقًا عليها، واصفًا إياها بأن الجزَّار «وَصَلَ فيها الغاية القصْوَى من الفصاحة وبَلَغ، ونزَعَ منها منْزعًا نبيلًا، وسلكَ من الجِدِّ والهَزْل سبيلًا، ووصَفَ فيها قِصابتَه، ومَدَحَ فيها جماعته وعِصابته، ونعتهم بالبسالة والنجابة، وفَضَّلَ صِناعَتَهم على الحِجَابة، فطورًا يمدحهم، ويذمهم تارة، وآونة تصريحًا، وآونة إشارة، وهذه نهاية البليغ المشْحُوذ الفِكْر، وغاية الأديب الكثير الذكر، أن يَمْدَحَ ويَذُمَّ مَعًا إذا شاء، ويُنْشِئُ للكامل من النقصان صُورة، ويدعُ المَحَاسِنَ على الخسيس مَوْقوفة مَحْصورة، وهذا أمر عسير الاطراد، إلا على المَهَرَة الأفراد»",Art-and-Literature
"يبدو انحيازه إلى هذا الأسلوب الرمزي القائم على «جدلية الخفاء والتجلي»: «آونة تصريحًا، وآونة إشارة»، من خلال مؤاخذته لأبي الفضل بن حسداي، في تفضيله أسلوب التصريح في مخاطبته، حيث يقول مستنكرًا: ",Art-and-Literature
كأنَّكَ لمْ تَكْتُبْ إليَّ مُصَرِّحًا,Art-and-Literature
بلا لغزٍ فيما خَطَطْتَ ولا رَمْزِ,Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا المنحى الرمْزي للمُفاضَلة بين الأدوات، قام أبو المطرف أحمد بن عميرة المخزومي بـالمقارنة بين الحلاقة من خلال رمز «الموسى»، والشِّعْر من خلال رمز «القلم»، حيث لم يشفع التجانس الصوتي بين الشِّعر والشَّعر، ولا اشتراك فاعليهما في لفظ«القص»، قطْعًا وحَكْيًا، في تكافؤ جدواهما يومئذ، وذلك أن أبا المطرف حضر ذات يوم عند أمير بلنسية زيان بن مردنيش آخر قواد الموحدين في الأندلس (637هـ/1271م)، حين «أحْضَرَ حَجَّامًا ثم أخرجُ له جائزةً، ودفعَ إليه أبو المطرف شعرًا، فلم يجزه»",Art-and-Literature
"الخلاصة التي نخرج بها من هذا المبحث المؤسس على المفاضلات الرمزية التي تحيل على صراع الطبقات الاجتماعية، محركًا لهذه النزعة الإبداعية، هي أنها تنتظم كلها في خانة ما يسمَّى «حرْفة الأدب»، التي تعنى شكوى الأديب - المتوفر على الشروط الإبداعية - من الحرمان، واختلال ميزان التقدير السليم، ومن هنا تأتي المقارنة بين المِهَن ومردودها المادي والرمزي",Art-and-Literature
يأخذُها زرْيابُ في دُفْعَةٍ,Art-and-Literature
وصَنْعَتِي أشْرَفُ مِنْ صَنْعَتِهْ,Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن كتّاب مُدَوَّنَة هذا المبحث يجمع بينهم خيط ناظم هو شكوى هذه «الحرفة» التي أغرتهم بهذه المفاضلات الرمزية الساخرة، إذ نجد ابن برد، رائد المفاضلة بين السيف والقلم في الأندلس، يذكرُ أنه ما كاد يَشِبُّ عن الطوق حتى صادف «سوقَ الأدَب قد كَسَدتْ، وجَمْرَة السلطان قد خَمَدَتْ، والعَيُّ أمْضى من البَيَان، والإسَاءَةُ أحْمَدُ من الإحسان، وأقلامُنا يومئذ في عُطلة، ومَحَابِرُنا في عُقلة»",Art-and-Literature
"على الوتر المأساوي يعزف الجزَّار السرقسطي فارس المدونة الثاني، حيث يبدو أنه كان جزَّارًا مبْدعًا في الشِّعْر والأدب، يتحكَّم – مثل سليمان - في مردة الشعر، حتى أن شيطانها الأكبر، أمير القوافي بين فَكَّيْه، فلما كسدت عليه مهنة القِصابة، ورأى مجد الكتابة، أراد أن يجرّب حظَّه هناك، فحَطَّ الساطور من كفه، وامتشقَ القلم، فلمَّا لم يجد له نفعًا، عادت حليمة إلى عادتها القديمة، حيث صوَّر لنا - ببراعة - رحلته السيزيفية بين مواهبه ومِهَنه، وبعد«تلوُّنِه للدُّنْيا تَلَوُّنَها»، يصيح محبَطًا:",Art-and-Literature
ما بَالُ دُنْيايَ الدَّنِيَّةِ لمْ تُقِمْ,Art-and-Literature
أوَدِي؟ أكُلُّ مُفَوَّهٍ مَحْرُومُ؟!,Art-and-Literature
"أمّا شكوى أبي المطرف بن عميرة من مضاء المُوسى وكهامة القلم، وفوز من قص شعرًا، وحرمان من قصَّ شعرًا، فلا يزال صداها يرن في آذاننا",Art-and-Literature
ولئنْ يَضِعْ فَضْلِي ويَذْهَبَ بَعْضُهمْ,Art-and-Literature
صعدًا,Art-and-Literature
"لا يكاد يوجد ضمن مدونة النواوير والأزاهير هذه أي تصريح - لا من كاتبيها ولا من مؤلفي الأندلس - ببُعدها الرمزي، حيث كانت دائمًا باعتبارها مفاضلات بين الأزاهير، وربما يُصرَّح في أحسن الحالات بأن بعضها يشخص هذه النواوير وينطقها، ومع ذلك تبقى داخل النصوص إشارات تحرِّض المتلقي على شحْذ جهاز استقباله لها، إشعارًا بخصوصيتها البنائية والدلالية، كما سنرى لاحقًا",Art-and-Literature
"لعل أول باحث صَرَّح بهذا البُعْد الرَّمْزي، خصوصًا في خلفيته السياسية، هو فايز القيسي الذي يؤكد أن «في هذا اللون من الرسائل مَنْحًى رمزيًّا، إذ ظهر في أواخر عهد الخلافة على يد الكاتب الجزيري، وغيره من الشعراء",Art-and-Literature
"هذا مع واجب الاعتراف لإحسان عباس بالسبق في التنبه إلى رمزية بعض نصوص هذه المدونة، من دون أن يحسم «في تعيين طبيعة هذا الرمز حقًا، لأن الصلة بين هذه الرسائل، وبين الجو الزمني والتاريخي الدقيق الذي أُنشئت فيه لم تتحدد»",Art-and-Literature
"قبل أن ألتقط هذا الخيط وأجُرّه إلى أبعد مدى، لا بد من أن أشير إلى أن هذا المبحث تندرج تحته مدونة غنية من النصوص الشعرية والنثرية، لا يَخْتَزِلُها هذا الحُكْمُ أو ذاك، ممّا يتعاطاه الباحثون - جُزافًا - من دون كبير تَبَصُّر",Art-and-Literature
"الزمرة الأولى: مجموعة من النصوص الشعرية والنثرية تبتغي وصْفَ الأزاهير في حد ذاته غرضًا فنيًّا ووجدانيًّا، ولا تتبنّى المفاضلة عُمْدَةَ أسلوبها، وأغلب نصوص كتاب البديع في وصف الربيع من هذا القبيل، إلا أن الوصف أينما يكن، لا يكاد يخلو - في بنيته العميقة، والسطحية أحيانًا - من تقنية المفاضلة وذهنيتها",Art-and-Literature
"انطلاقًا من هذه الرؤية الفاحصة، تتكشَّف المفاضلات في نسيج أسلوبها، عبر مُغالَبَاتِ المُشَبَّهِ والمُشَبَّه به في لعبتيهما الفنية التصويرية التي تستبطِنها الآثار الأدبية عمومًا والنَّوْرِية خصوصًا، حين تدخل الرياض الموصوفة في منافسة - عبر هذه اللعبة - مع السماء والمرأة والأمير",Art-and-Literature
"الزمرة الثانية: نصوص تصرح بالمفاضلة، إلا أنها تحصرها - غالبًا - بين نوعين من الزهور، مثل: المفاضلة بين الورد والنرجس، التي ربما يكون رائدها في الأندلس أبو عثمان سعيد بن فرج الجياني، حين فضَّل الوَرْدَ على النرْجَس، مُناقِضًا - بذلك - ابن الرومي، فقال: ",Art-and-Literature
مِنِّي إليكَ فما القِياسُ الفاسِدُ,Art-and-Literature
إلا الذي أدَّى العِيانُ الشاهِدُ,Art-and-Literature
أزَعَمْتَ أنّ الورْدَ في تَفْضِيلِه,Art-and-Literature
خَجِلٌ وناحُلُه الفَضِيلَةَ عانِدُ؟,Art-and-Literature
"الوردُ تيجانُ الربيعِ، فأيّما احْـ",Art-and-Literature
تاز الفخارَ؟ مُتَوَّجٌ أو سَاجِدُ؟,Art-and-Literature
"اعتمد مقارنات عدة تُعًضِّدُ تفْضِيلَهُ الورْد على النرْجس من اللون، والرتبة والإبّان، وحتى الاسم، والدلالة، والبقاء والفناء",Art-and-Literature
"وشايعه زميله أبو بكر ابن القوطية: عبد الملك بن سليمان الإشبيلي
(ت 433/1042م)، في مَنْحَى تفْضيله الورْدَ على النرْجَس، متّبعًا البحر والقافية ذاتيهما، ثم عززتهما الأندلس بثالث، هو صديقهما الشيخ أبو عبد الله بن مسعود الذي واطأهما في الموضوع، وإن غيَّرَ الإيقاع، وعلى مدرجهم سار ابن الأبار الخولاني: أحمد بن محمد (ت 433هـ/1042م) رابع الثلاثة",Art-and-Literature
"إذا كانت هذه المفاضلات بين الورد والنرجس تميزت بإجماع الأندلسيين على تفضيل الأول، تحالفًا ضد ابن الرومي عاشق النرجس، فإننا لا نقف بهذه النصوص عند حد المفاضلة فحسب، وإنما نراها تستبطن بُعْدًا رمزيًّا يتمثَّل في أن المُفاضلة بين النرجس والورد تحتمل مُفاضلة بين ابن الرومي وشعراء إشبيلية، وبين المشرق والأندلس، في المحصلة النهائية",Art-and-Literature
"هناك شبه إجماع آخر لزمرة تواطأت على تفضيل الخيْري الأصفر على الخيري النَّمَّام، «وفي كل خير»، مثل الفقيه أبي الحسن بن علي الأشجعي النحوي، الذي سايره أبو عامر محمد بن عبد الله بن مسلمة في هذا المنحى",Art-and-Literature
"أخيرًا ينكسر هذا الإجماع على يد أبي الوليد الحميري الذي أراد أن يأخذ الاتجاه المعاكس لهذه المفاضلة، قائلاً: «ولما كثر الكلام في تفضيل الخيري الأصفر، صنعت قطعة، ربما كان فيها بعض الرد على مَنْ فَضَّلَه، وبخس النمام أكثر حقه، ولم يرع حسن خَلقه وخُلقه»",Art-and-Literature
"هناك - أيضًا - مشاعرة أخرى لا يتواطأ فيها الشاعران الأندلسيان، وإنما يتواجهان، ويتناقضان، في طرفي المفاضلة، حيث ينحاز الوزير أبو الأصبغ بن عبد العزيز إلى الخيري، وينحاز صديقه ابن الأبار الخولاني إلى البنفسج",Art-and-Literature
"هذه المفاضلة - هي الأخرى - قد ترقى إلى أفق الرمزية – في نظري - إذا تأملنا اتفاقها في كونها - غالبًا – جاءت مقدمة لمديح القاضي ابن عباد، شيخ نخبة شعراء «البديع في وصف الربيع»، وقطب رحى أشعاره، وملهم تأليفه، وهي ظاهرة تشاركها فيها المفاضلات السابقة بين الورد والنرجس",Art-and-Literature
"مَرَدُّ البعد الرمزي هنا يتجلى في كون هذا المنزع المُتَوَاطَأِ عليه،
يستبطن - هو الآخر - مفاضلة بين المشرق والأندلس، حيث سادت في
المشرق – المقدمات الطللية، أو الخمرية أحيانًا، توطئة للمدح، فأراد الأندلسيون أن يتجاوزوا المقدمتين إلى مقدمة زهرية، تراعي خصوصية «الفردوس المفقود»، ولعل مفارقة الانتقال من خراب الطلل، إلى نضارة الروض، تختزل بعد ما بين الجنة والنار، ما بين الفردوس والصحراء، وذلك هو المناط الأعمق للمفاضلة",Art-and-Literature
"الزمرة الثالثة: تتشكل من نصوص تتميز عن مدونة سابقتيها بالنثرية في غالبها، وفي أنها تضيف إلى رمزية المفاضلات الزهرية منحى آخر، غير خلفية التنافس بين الأندلس والمشرق المستنبطة هناك، وهذا المنحى الرمزي الجديد يتمثل في أن هذه الزمرة تجسد« صَدًى للتنافس والحسد الذي كان بين الكتَّاب في بَلاطات الأمَرَاء، حيث إن كثيرًا من الكتاب يرجو التميز على أقرانه، ويوضح فضله على غيره»",Art-and-Literature
"هنا يجعلون الزهور التي يُنطقونها تتقمَّص شخصياتهم، فتتماهى فضائل الواصف بالموصوف، حتى تصْبح مجرد أقنعة لهم يروِّجون من خلالها أنفسهم، متبرِّجين بقدراتهم الإبداعية، أمام مخدوميهم من حكام الأندلس الذين اشتهروا بولعهم بنزعة الإغراب في الأدب وغيره، حتى أصبح الأدباء يشمئزون من مخاطبتهم بالطرق المباشرة المألوفة، فيلجأون إلى ابتكار طرائق أخرى، أكثر رمزية، وأبعد تخييلًا، وأعمق تفكيرًا، وأطرف مَنْحًى، وأنضج بناء",Art-and-Literature
"إذا كان فلاح القيسي ومريدوه من الباحثين قد اكتفوا بالتمثيل لهذا الاتجاه برسالتي الباجي أبي عمر وابن حسداي، فإنني أضيف إليهما رسالة ابن الجزيري، رائد هذا المنزع، حيث كتبها على لسان بنفسج العامرية، مخاطبًا المنصور بن أبي عامر يوم عيد الأضحى، مفضلًا البنفسج الذي يمثّل – في نظري - قناعَه، على كلٍّ من النرجس والبهار اللذين يمثّلان – أيضًا – غيره من الكتّاب المنافسين له",Art-and-Literature
"استهلها بالدعاء له «بصدْق النظر، ومَعْرِفَةِ جَلِيَّة الخَبَر»، وهذه براعة استهلال، لأنها ترشِّح المتلقي لكون الخطاب هنا مرموزًا وليس على ظاهره، ولا سيما أن الكاتب يجعل هذا الحاجب مفزع الخصوم إذا ترافعتْ في مذاهبها، وتنافرتْ في مفاخرها، ومن هنا يبسط أمامه مناط المفاضلة، ويوضح أطرافها، حيث «ذهب البهار والنرجس في وصف محاسنهما، والفخر بمشابههما، كل مذهب، وما منهما إلا ذو فضيلة»",Art-and-Literature
"بعد الاعتراف لهما بذلك، يستبق النطق بالحكم، مفضلًا نفسه على منافسيه، حاشدًا ما شاء من أفعلات التفضيل، لأنه «أعطر منهما عطرًا، وأحمد خبرًا، وأكرم إمتاعًا، شاهدًا وغائبًا، ويانعًا وذابلاً، وكلاهما لا يمتعك إلا ريثما يبدو للعيون، ويسلم من الذبول»",Art-and-Literature
"ثم يختم بالتماس تعضيد حكمه بحكم القاضي الحاجب المنصور، قائلًا «ولمولاي أن يعدل باختياره الصحيح، ويحكم بحكمه العدل إن شاء الله»",Art-and-Literature
"على الرغم من عدم تصريح الكاتب، ولا أي أحد من معاصريه أو لاحقيه من الدارسين القدماء والمحدثين - بحسب اطلاعي - بإمكانية أن ترتقي هذه الرسالة من المفاضلة إلى تشخيص البنفسج عبر الكلام باسمه، بل إلى درجة أرقى في الرمزية، يصبح البنفسج فيها قناعًا لكاتبها، فإن الجو العام للرسالة يدعم هذا التوجيه غير المسبوق، لأن حضرات الأمراء الأندلسيين – خصوصًا في عهد الطوائف - كانت حلباتٍ لتنافس الأدباء على القرب من أمرائها المشاركين لهم في الإبداع تلقيًا وإنتاجًا، وتقديرًا ومكافأة، وحتى بنية النص نفسها يمكن أن يستنبط منها أنه كان ردًا على شِعْرَيْن رفعهما البهار والنرجس إلى المنصور ذاته، حيث يقول في الرسالة: «فإن كانا تشبها في شعريهما المرتفعين إلى مولاي",Art-and-Literature
"فهلّا يكون هذا مُرَجِّحًا قويًّا لأن ابن الجزيري المتقمص للبنفسج، كان يعقد مفاضلة بينه وبين أديبين آخرين، رَمَزَ لهما بالبهار والنرجس؟ على كل حال يبدو السياق - في نظري - أعمق من مجرد المفاضلة بين هذه النواوير",Art-and-Literature
الرسالة الثانية هي رسالة أبي عمر يوسف بن جفر الباجي إلى المقتدر بن هود على لسان البهار,Art-and-Literature
"يبدو في خاتمة الرسالة هذه أنه تخلص من المقدمة إلى مديح المقتدر، وهو شيء مألوف في هذا النمط من الرسائل التي أصبحت تنافس قصيدة المدح في الأدب الأندلسي، ولكن الأجمل والأعمق - في نظري - صَرْفُ المُفاضلة إلى طرَفيْن جديدَيْن، هما: المُقتدر والطبيعة، حيث لا تتحقق عناصر الطبيعة من بدر، وفجر وزهر، ودر، وعطر، إلا في خُلقه وخَلقه، وكأنَّ في ذلك إيعازًا رمزيًّا بأن المقتدر – على الرغم من عشقه المعروف للأزاهير وجمال الطبيعة عمومًا - غني بطبيعة ذاته الأجمل والأكمل من كل عناصر طبيعية أخرى",Art-and-Literature
"لعل كلف المقتدر بأنواع الأزاهير هو الذي جعل الكاتب هنا لا يُمعِن في النيل من الأزاهير المنافِسة للبَهار، وإن كان يفضِّله، ربما مراعاةً لذوق الزعيم المخاطَب الذي يتوزع مدرج اختياراته بين هذه الزهور جميعًا",Art-and-Literature
"إذا كنا استنبطنا من بنية الخطاب في رسالة ابن الجزيري ما يَرْشَحُ بمنزعها الرمزي، فإننا قد اقتنصنا أيضًا في نسيج رسالة الباجي لمحة ذكية تنزع إلى الاتجاه الرمزي ذاته، وذلك حين يقول: «وقد علمَ الورْدُ مَوْقِعَ إمَارَتي، وغنِيَ بلطيفِ إيمائي عن عبارتي»",Art-and-Literature
"هنا لا بد من أن أقول إن كلَّ الرسائل التي تَتَّبع المُفاضلات الرمزية بين الأزاهير وغيرها، تشترك في هذه الثنائية الجدلية بين الحقيقة والمجاز، فهي حقيقة حين تحتفظ بطابع المفاضلة بين الزهور، ولكنها مجاز حين نصرفها إلى خلفيات رمزية أعمق، تصبح الزهور فيها مجرد أقنعة للكتُّاب وغيرهم",Art-and-Literature
"الرسالة الثالثة هي رسالة أبي الفضل بن حسداي الإسرائيلي، وهي أيضًا موجهة إلى المقتدر ذاته، ويتكلم فيها باسم النرجس، إذ ما دام صاحبه قد تقمَّص البَهار، فلتتلوَّن الأقنعة",Art-and-Literature
"ثم يركِّز على عبقريته الذاتية المتفوِّقة على معَوّقات البيئة، وكأنه يشير إلى تجاوزه لطبيعته اليهودية بروحانية إسلامه المكتسب، حيث يقول: «فإنِّي غلبْتُ بما في طبْعي من التيقظ والذكاء، خلدَ الأرض وصردَ الهواء، فقمتُ عن إساءة الفضل عُذرًا، ونحلتُ السناء على الربيع فخرًا»، معلنًا تفوقه على الورد مثل سابقه، وكأن هذا الورد قناع لأكبر منافس لهما في حضرة آل ذي النون، يُجْمِعُ كلُّ الكتَّاب على تبَوُّئِه مَرْكزًا يصعب تجاوزه: «وفَضَلْتُ الورْدَ سَيِّدَ الأزهار طرًّا، وتورُّدُه شاهدُ خَجَلِه، وتَسَتُّرُه من الحياء في أكِمَّتِه وكِلَلِه، فلي عليه فضُلُ العيون على الخُدود، وشرَفُ السيِّد على المَسُود»",Art-and-Literature
"لعله لا يخفى - عبر هذه الفقرات - توسع مدارات المفاضلة بين النرجس والأزهار عمومًا، والورد خصوصًا، والمفاضلة بين فصلي الشتاء والربيع، وبين العيون والخدود، والسيد والمسود",Art-and-Literature
"بعد هذه الإلماعات التعريفية بمكانة النرجس (الكاتب)، يرمز بالقاطف للوسيط الذي استدعاه للقدوم إلى هذه الحضرة: «فبينا أنا سقيمُ الجُفون من غير سقم",Art-and-Literature
"هنا لا بد من أن تنفتح أبواب المنافسة والمحاسدة، ولذلك يقول: «فليْتَ الرياضَ تعْلمُ بمكاني، فتذبلَ كَمَدًا، وتَذْوِي حَسَدًا، وتَرَانِي وقد أنَرْتُ في أفقكَ البَهيج، وزهرْتُ في روضك الأريج، فكم تَمَنَّى الأزهار أنْ تُضَامَ لديْكَ مَطالِبي، وتُكَدَّرَ في ذُرَاكَ مَشارِبِي، فأزِلْ عَنِّي حَسَدَهمْ بكبْتِهم، فقد شجَاهم تقدُّمي قبْل وفْدِهم»",Art-and-Literature
"هذه حقًّا أجواء البلاطات، وهذه لغة المتهافتين على أعتابها، وإذا أردنا أن نمعن تأويلًا في اقتناص الأبعاد الرمزية، داخل هذه الرسالة، يمكن أن نعتبر طلب البنفسج للقران بالخمرة، في مجلس أنس الأمير، إيحاءً بطلب الوزارة أو المكانة عمومًا، حين يقول: «وأكملْ مَسَرَّتي وتمِّمْ أنْسِي بلقاءِ شقيقةِ نفْسي، فإني قسِيمُها وحَميمُها",Art-and-Literature
"ما دمنا قد استثرنا من أحشاء النصين السابقين ما يرجّحُ رمزيتهما، فإن هذه الرسالة لم تشذ عن ذلك، حيث اشترط في مفتتحها النظر بعين الاعتبار، لفهم حقيقة مكانة النرجس وتفوقه، وفي ذلك دعوة لقراءة ما بين السطور، لفك الرموز، وقد عزز ذلك باقتباسه للمثل: «قرع العصا لذي الحلم»، إيعازًا بأن إحالاته إلى التبَصُّر في فهم النص لا تعني بلادة المخاطب، وهذا ما أكده في الختام، إذ إن متلقّي رسالته سيفهم بلا شك مَغازيها، ويُنْجِح مَرَامِيها، فله «من بَراعَة العَلاء، وأصَالة النُّهَى، ذكاءٌ يَرِي لأوَّلِ اقتداحٍ زنْدُه، ومَضَاءٌ يَفْرِي بأيْسَر هَزٍّ حّدُّه»",Art-and-Literature
"بتتبعنا هذا المنزع عند أبي الفضل بن حسداي، وَجَدْنا له نصًّا شعريًّا كان متضمَّنًا في هذه الرسالة، ووفيًّا لروحها، حين يقول فيه:",Art-and-Literature
تقضّى زمانٌ طائرُ الإنْس عندَه,Art-and-Literature
مَذُودٌ وسِرْبُ اللَّهْو فيه مُرَوَّعُ,Art-and-Literature
وطالَ انتظاري دَوْلَةَ الوَصْلِ بعدما,Art-and-Literature
تَصَرَّمَ بالهجْرانِ مَشْتَى ومَرْبَعُ,Art-and-Literature
فأقبلتُ أسْتَجْدي رضاكَ وإنْ تَعُدْ,Art-and-Literature
يُسَارعْ إلى وصْلِي المُحِبُّون أجْمَعُ,Art-and-Literature
كما اقتنَصْنَا له أبياتًا أخْرى تبوح برمزية رسالته التي تتصيَّد فرْصة في بلاطِ المُقتدر بالله الذي كان يتصيَّد - هو الآخر - عقول المبدعين:,Art-and-Literature
جُمْلةٌ مِنِّي ولا حَاجَةَ لِي,Art-and-Literature
في حديثي أنْ أطيلَ القصَصَا,Art-and-Literature
أبَدًا تَقْنصُ أطيِارَ العُلا,Art-and-Literature
مُسْتَفِيدًا فاتَّخِذْنِي قَنَصَا,Art-and-Literature
وانْثُر الحَبَّ فإنِّي طائرٌ,Art-and-Literature
غَرِدٌ لا أتَعَدَّى القَفَصَا,Art-and-Literature
"لعل معجم القنص والصيد هنا منسجم تمامًا مع جو الرمزية الطاغي على هذه النصوص، حيث تكون علاقة متلقّيها عمومًا، ودارسها خصوصًا، علاقة تَصَيِّدٍ بامتياز",Art-and-Literature
"الزمرة الرابعة: هي عبارة عن رسالتين أرتقتا عن مدار المفاضلة العادية بين الأزاهير، والمفاضلة الرمزية التي تتقمص فيها الأزاهير ذوات كاتبيها، إلى مستوى أعمق في رمزيته، تتحول فيه الزهور على يد المبدعين إلى أقنعة لحكام الطوائف، معبِّرة عمّا شَجَرَ بينهم من تنافس محتدم، كان نعمة على الأدب ونقمة على سياسة الأمة، ومصير الدولة الأندلسية بحذافيرها",Art-and-Literature
"في هذا الصدد، يرى فايز القيسي «أن المداهنة والتملُّق إلى الملوك دفعا بعض الكتَّاب الأندلسيين إلى تفضيل ملك بعينه على غيره من ملوك الأندلس، فيتخذ من وردة أو زهر معيّن رمْزًا لأميره وولي نعمته، ويجعل من تفرده بين الورود والأزهار نظيرًا لتفرد أميره بين الأمراء»",Art-and-Literature
"الواقع أن الرسالتين الممثِّلتين لهذا الاتجاه ذي الخلفية السياسية في رمزيته، هما من إنتاج ابن برد الأصغر وأبي الوليد الحميري",Art-and-Literature
"هنا يصبح ابن برد غير معني بالحديث عن أزهار: النرجس والبنفسج والبهار والخيري النَّمَّام، وما وراءها من الزهور، بقدر ما يتحدَّث عن الطوائف في الأندلس",Art-and-Literature
الوَرْدُ أحْسَنُ ما رأتْ عيْني وأذْ,Art-and-Literature
كَى ما سَقَى ماءُ السحابِ الجامدُ,Art-and-Literature
خضعتْ نواويرُ الرياض لحُسْنه,Art-and-Literature
فتَدَلَّلَتْ تنقادُ وهْي شواردُ,Art-and-Literature
"موقع هذا الزعيم في ملوك الطوائف معروف، ومكانته معتبرة، لأنه أوَّلُ منْ ضبطَ قرطبة بعد سقوط الخلافة الأموية، سائسًا إياها بتدبير عجيب، يرتكز على مبدأ الشورى المعتمَد هنا منهجًا لانتخاب سَيِّد الأزاهير، وهو ما يعني وعيًا سياسيًّا، وطموحًا ديمقراطيًا سابقًا، على طوفان الثورات الشبابية التي تجتاح اليوم عالمنا العربي",Art-and-Literature
"في المقابل، فإن أبا الوليد الحميري لا يتحدث أيضًا عن أزهار البنفسج والنرجس والخيري والنمام والخيري الأصفر والأقحوان وما يتبعها من الزهور، بقدر ما يتحدث عن الطوائف والأحزاب السياسية، ولا يكون البهار المنتخب عنده إلا سيده المعتضد بن عباد أمير إشبيلية (ت 461هـ/1069م)",Art-and-Literature
"الرسالة - كما هو واضح - ردٌّ على سابقتها، فهما سجال بين إمارتين، كانتا من أقوى إمارات الطوائف في الأندلس",Art-and-Literature
"هذا السجال الخيالي الواقعي، آلَ إلى سيادة البهار العبادي، على الورد الجهوري، في نهاية المطاف، فاتحًا المجال أمام تحرك ورود مرابطية، نبتت في الصحراء، أكثر قوة وجلدًا، لتلتهم البهار العبادي، وما سواه من زهور الأندلس المتصارعة في ما بينها، والمتهافتة أمام أعدائها، وهكذا تُسْفِرُ الخلفية السياسية المقنَّعة لهذه المفاضلات الرمزية الدائرة بين طوائف الزهور، تجسيدًا، لطوائف الساسة في الأندلس، فور سقوط الأقنعة الوردية",Art-and-Literature
"إن الكاتبين وَضَعَانَا - بإبداعهما – في عالمٍ تتحَطَّم فيه الحدود المنطقية بين المجتمَعيْن الزهري والإنساني، ويتأكد العمق السياسي لرمزية هاتين المفاضلتين من خلال حضور معجم السياسة والحكم بشكل مكثف في خطاب الرسالتين، حيث تَنْبَثُّ داخلهما مفردات البيعة والعقد والإنصاف والحكم والإمامة والولاء والتبعية والرق والعبودية",Art-and-Literature
"يبدو الوعي برمزية هذا الخطاب جليًّا عند ابن برد الأصغر، رائد هذا المنزع، إذ يشير إلى أن هذا النوع من المُلَح الأدبية يحتاج من المتلقي - مهما يكن ذكاؤه - أن يتكلف عناء التبَصُّر والتَّدَبُّر، لاسْتِكْناهِ سرِّه المَرْمُوز «المَضْنُون به على غيْر أهْله»، فهو يقول معتذرًا: «ولولا علمي بموقع هذه المُلَح منك، لم أجشمك عناء النظر فيما كتبت منها»",Art-and-Literature
"هكذا تقوم رسالة ابن برد الأصغر إلى ابن جهور على بناءٍ سَرْدِي دارمي مُحْكَم، ينسجم مع استراتيجية المفاضلة، حيث تبدأ بتأطير النص ضمن «مُلَحِ مَعاني الأدب» التي لا يعتني بها إلا ذوو الظُّرف من الأدباء",Art-and-Literature
"ثم يقص اجتماع صنوف الرياحين، تحت ضغط هاجس التفرقة، المُترَبِّص «بها ريب المنون»، ساعيةً إلى الشورَى، عبْر «التفاوض والتحاور والتحاكم من أجله والتناصف»، مُجْمِعَةً – مبدئيًّا - على إلزامية ما تتفق عليه من عَقد لجميع الأزاهير، حاضرها وغائبها",Art-and-Literature
"في ختام مجلس الشورى يحررون كتاب البيعة، موجهين إياه إلى الأزاهير الغائبة زمانًا ومكانًا، بصيغة «تحتمل الأقاصي والأداني»، مستهَلًّا بديباجة تقرر البيعة الشاملة بأن «أصناف الشجَر، وضروب الزهر، وسمِيها وشتويها وربيعيها وقيظيها، حيث ما نجمتْ من تلعة أو ربوة، أو تفتَّحَتْ من قرارة أو حديقة، عندما راجعتْ بصائرَها وألْهِمَتْ رَشادَها، اعترفتْ بما سَلفَ من هَفواتِها، وأعْطتْ للورْد قيادها، ومَلَّكَتْهُ أمْرَها»",Art-and-Literature
"أمّا رسالة أبي الوليد الحميري، فجاءت هي الأخرى على نسَق ينسجم مع النقيضة، الناسِفة للأطروحة السابقة، إذ ما كادت زهور الربيع تقرأ كتاب البيعة الآنفة للورد، حتى «أكبرتْ ما فيه، وبنَتْ على هدْم مَبانيه، ونقْض مَعانيه، وعَرَّفَت الوَرْدَ بما عليه، فيما نُسِبَ إليه، من استحقاقه ما لا يَسْتَحِقُّ»، طاعنةً كذلك بعدم الاختصاص، لصدور التفضيل والبيعة ممن لا يَعْرِفُ الوَرْدَ المُفَضَّلَ، بحكْم البُعْد منه مكانًا وزمانًا، بينما نواوير فصل الربيع المُحْتَجَّةِ هنا، «هي جِيرَةُ الوَرْدِ في الوَطن، وصَحابتُه في الزَّمَن»، ولذلك قرَّرت هذه النواوير المعارضة لمبايعة الوَرْد اتخاذَ الأقحوان والخيري الأصفر، وسيطيْن بينها وبين الأزاهير المصادرة لرأيها، «إذ هما يجاوران تلك في أوطانها، ويصاحبانها في أزمانها»، كاتبة إليها رسالة تعتبر فيها أن تلك البيعة السابقة «بيعة اشترَى بها مَنْ سَعَى فيها خسران الدنيا والآخرة»، إذ لو كان الورد يستحق الإمامة والخلافة لانتخبته أسلافهم المُجاورَة والمُعاصرة له، أما مَنْ عَقَدَ تلك البيعة فلم يَرَ له قطُّ صورة، وبهذا تكون مجرد افتئات على مجاوريه الأدْرَى به الذين كان يجب أن تستشيرهم، ولو فعلتْ لرَشَّحُوا لها الأحق بذلك، «وهو نور البهار، البادي فضله بدو النهار»",Art-and-Literature
"وافق وصول الكتاب إلى الأقحوان والخيري الأصفروجود ثلاثة من الزهور المبايعة للورد سابقًا، تشاورهما في خلعه وبيعة البهار، ندمًا على سالف الخطأ، فاتفق الرأي على ذلك، ورَدَّ البهارعلى لوم هذه الأزاهير له جراء مشاركته في مبايعته الورد، بفلسفة سياسية ترى أنْ «ليسَ مَنْ ترَكَ حَقَّهُ مَلومًا، إنَّمَا المَلُومُ منْ تَسَوَّرَ على غيْر حَقِّهِ»، قائلًا إنه لولا إجماعهم الآن على تفرده بأهلية الخلافة، ورغبته في استنقاذهم من رق الضلالة، وفكهم من ربقة الجهالة، ما قبل الترشح",Art-and-Literature
"هنا كتب الوسيطان - الأقحوان والخيري الأصفر - إلى مخاطبيهما سابقًا بنجاح الوساطة، وقبول الجميع خلع الورد وبيعة البهار، ورضوخ الأخير أيضًا لذلك، فصدر كتاب مبكري الأنوار، وسابقي الأزهار، إلى من غاب عنها بشخصه بمبايعة البهار، متنصلة من بيعة الورد، معتبرة أنه ما دام «قد اجتمع الرأي من سراتكم ومنا، وصدر عن كبرائكم وعنا، فهي النعمة التي تنتظم أمورنا، وتراعي أميرنا»",Art-and-Literature
"بعد هذه الديباجة والحيثيات، يبني الحميري شهادات الزهور بالبيعة للبهار، على نسق مناقض لبنية الشهادات في كتاب ابن برد الأصغر ببيعة الورد، حيث حافظ على ازدواجية كل شهادة بين خطابيْ النثر والشعر، إلا أنه جمع بينهما دفعة واحدة داخل كل شهادة على حدة، بينما قسمَها ابن برد إلى قسمين منفصلين، شهادات نثرية جماعية، تأتي بعدها شهادات شعرية جماعية أيضًا، زد على ذلك أن الحميري - إمعانًا في المناقضة - جعل الشهادة الشعرية لكل زهر ثلاثية الأبيات خلافًا لثنائيات ابن برد",Art-and-Literature
 - البنفسج شهد «أن البهار هو الملك الأفضل»,Art-and-Literature
 - والنرجس شهد «أن البهار بالملك أحق»,Art-and-Literature
 - والخيري النمام شهد «أن البهار بَهَرَ الأملاك»,Art-and-Literature
 - والأقحوان شهد «أن كل الزهور عبيد للبهار»,Art-and-Literature
" - والخيري الأصفر شهد «أن عقد الورد رد، وأن البهار أعلى وأمجد»",Art-and-Literature
"الخلاصة أن أي شخص يقرأ هاتين الرسالتين، مجردتين من أسماء الأزاهير، لن يساوره شك في أن موضوعيهما سياسيان بامتياز، نظرًا إلى المعجم والقضايا المُثارة فيهما، وهو ما يعني - بالفعل - أن الرسالتين ليستا إلا سجال قرطبة وإشبيلية، وأن الزهور هنا ليست إلا أقنعة سياسية لأطراف المفاضلة، مع ما تحمله هاتان الرسالتان من عِبَر ودروس في السياسة والأخلاق، حاول الكاتبان تقديمها إلى النُّخَب المُتصارعة في شكل رمزي، لا يصدمها بمباشرته، سعيًا منهما إلى المساهمة في تدبير الاختلافات السائدة، بإشاعة خطاب إصلاح ذات البين، والنزوع إلى الاحتكام للشورى، قصد الانتهاء بإجماع الأزاهير المختلفة على مبايعة الزهر الأفضل، باعتباره الأصلح لحكمها",Art-and-Literature
"من جهة أخرى يجب التنويه إلى أن تمركز الرسالتين على هذه الخلفية السياسية في رمزيتهما لا يعني إلغاء استخدام الكاتبين للزهور أقنعة مزدوجة، تعبّر عن الساسة، وعن الكُتّاب في الوقت ذاته، فابن برد والحميري - من خلال هذه الحَيل الفنية المبتكرة - يُعَبِّران عن ولاء كل منهما للحاكم المخاطب على حساب منافسيه، ويستعرضان قدراتهما في التحليل السياسي، وحنكتهما في منطق الحِجَاج، وتدبير الاختلاف، ومواهبهما الإبداعية الأدبية الواضحة في ازدواجيتهما في النثر والشعر، وخصوبة التخييل عندهما، فهذه كلها أساليب دعائية لذات الكاتب وترويج له حتى يحظى بقبول الحاكم له، وتقريبه أكثر من بلاطه، باعتباره مؤهلًا لذلك أكثر من غيره، بحسب منطوق ومفهوم تبرجه المعرفي المدسوس عبر هذا النوع من الرسائل",Art-and-Literature
"العجيب في مدونة هذه المفاضلات الزهرية أن الخيط الناظم بينها جميعًا، هو اعتمادها في رموزها ومقارانتها على مجموعة معيّنة من الزهور، تمثّل نخبتها الأشهر والأبهر",Art-and-Literature
"هكذا أيضًا، لا تخرج رسالتا ابن برد، وأبي الوليد الحميري عن الدائرة الزهرية ذاتها تفضيلًا وترميزًا، حيث ينحاز الأول إلى تفضيل الورد، وينحاز الثاني إلى تفضيل البهار، وهما طرفان في المفاضلات السابقة",Art-and-Literature
"على كل حال، لا بد من أن لهذا الدوران في هذه الحلقة الزهرية المفرغة علاقة بخصوصية الطبيعة في الأندلس، وطبيعة الذوق السائد لدى نخبها",Art-and-Literature
"تتنزل المفاضلة بين النخلة والكرمة «قابَ قوْسَيْن أو أدْنى«من المبحث السابق، من حيث تشخيص الأدباء الأندلسيين للنباتات عمومًا، واتخاذها أقنعة رمزية، إلا أن الخلفية هنا ترتبط بـالهويات الحضارية أكثر منها بالتحزبات السياسية، وهذا هو خط الوصل والفصل بين المبحثين",Art-and-Literature
"ما دام الحديث هنا يتمَحْوَرُ حول مَقامَة أبي الحسن النباهي (البُنَّاهي) التي تبنى على محاورة تفاضلية بين هاتين الشجَرتيْن، بما تحْملان من خلفيات رمزية، تحيل على الهويات الحضارية للأمم والشعوب، وبما أن النباهي (البُنَّاهي) كان صوتًا متأخرًا في العصور الأندلسية، فإننا بحاجة منهجية إلى توطئة تؤصل العلاقة بين الأندلس والنخلة، حضاريًّا وأدبيًّا",Art-and-Literature
أعتقد أن هذا المستعرب الإسباني - على ضلاعته في الثقافة العربية - يصعب عليه أن يفهم سِرَّ العلاقة الروحية الرابطة بين الإنسان العربي والنخلة,Art-and-Literature
يا نَخْلُ أنْتِ غريبةٌ مِثْلي,Art-and-Literature
في الغرْبِ نائيةٌ عن الأصْل,Art-and-Literature
ويقول فيها مرة أخرى:,Art-and-Literature
تبدَّتْ لنا وسْط الرُّصافة نخْلةٌ,Art-and-Literature
تناءتْ بأرْض الغرْب عنْ بَلَدِ النخْلِ,Art-and-Literature
فقلتُ شَبِيهي في التَّغَرُّبِ والنوَى,Art-and-Literature
وطولِ التَّنَائي عن بَنِيَّ وعنْ أهْلِي,Art-and-Literature
"مهما يكن إحساس هذا الأموي الداخل، وهذه النخلة الداخلة، بتمزق كينونتيهما بين المشرق والمغرب، الأصل والفرع، الوطن والمنفى، فإن لكل داخل في الحقيقة دهشًا، إذ سرعان ما توطدت عرى العلاقة بينهما مع الأندلس، وأصبح صقر قريش جدَّ سلالة الملوك الأمويين المتحكمين فيها، وأصبحت هذه النخلة – «الفيدانة» جدة جميع النخل الأندلسي، وأصبح الرجل والنخلة يمثّلان في الذاكرة الجمعية للأندلسيين رمزيْ هوية أصيلة لا يجوز المساس بمقدس حرمتهما",Art-and-Literature
"بهذا توحي القصة التي رواها الضبِّي في «صلته»، حين أخبَرَ أحَدُ الأندلسيين أبا عثمان بن القزاز (ت 400/1010م)، بأنه - في طريقه إليه - رأى «القاضي والوزراء والحُكَّام قد نهَضُوا بجمعهم إلى حيازة الجنة المعروفة  بـ 'ربنيالش'، وهبها هشام للمظفر بن أبي عامر، فقال ابن القزاز: إن هشامًا لضعيف، هذه الجنة المذكورة هي أول أصْل اتخذه عبد الرحمن بن معاوية (الداخل)، وكان فيها نخلة أدركتها بسني، منها توالدَتْ كلُّ نخلةٍ بالأندلس»",Art-and-Literature
"فالمُخْبِر هنا حين يَرْوي الحادث باعتباره خَطْبًا جَلَلًا، وابن القزاز أيضًا حين يرد عليه، يقرأ هذا التصرف في بُعده الرمزي الخطِر، حين يرى أن هشام بن الحكم الذي وصفه بالضعف - وهو كذلك - عندما يسلِّم لـعبد الملك بن أبي عامر (ت 398هـ/1008م) هذه الحديقةَ بنخلتها الرمز، فكأنما يقدم له الخلافة الأموية على طبق من ذهب، وهي فِرَاسَة صدَّقتْها الأيام القليلة التي مرَّت على ذلك الحادث",Art-and-Literature
"لم تقف علاقة عبد الرحمن الداخل بالنخل عند هذا الحد، بل ربطه بمعالم الحضارة التي أسسها في الأندلس، وخصوصًا في وجهها الديني، حين جعل سواري مسجد قرطبة وأقواسه تستلهم في تصميمها الإيحاء بـواحة نخيل متشاجرة الأعذاق، مُتَصَافَّة السُّوق، وهذا الانطباع قد سَجَّلَه المرحوم مصطفى فَرُّوخ حين وصف مسجد قرطبة في كتابه رحلة إلى بلاد المجد المفقودة حينما دخله من باب النخيل",Art-and-Literature
"على ذكر «باب النخيل»، يبدو أن هذه الشجرة الغريبة في هذا الصقع المنتبذ مكانًا قصيًّا عن منابت النخل، قد بصمت الأمكنة الأندلسية، و اقترن اسمها بحوادث جسام عبر هذه الأمكنة، تؤثِّث الذاكرةَ الجماعية الأندلسية، وتُواصِل دوْرَ النخلة «الفيْدانة» جَدَّةِ النخيل جميعًا في هذه البلاد، حيث لم يكتف النخل – في علاقته بالمقدس - باستلهام شكله في تصميم مسجد قرطبة، وتسمية أحد أبوابه «باب النخيل»، بل إن ابن بشكوال يحدثنا عن مسجد في قرطبة اسمه «مسجد النخيل» كان سعيد بن عبد الله الكتان الصالح الزاهد يُعَلِّمُ فيه القرآن",Art-and-Literature
"بَصَمَتَ النخلةُ القصرَ والمقبرةَ، كما  بَصَمَتْ المسجدَ، إذ إن قصر المبارك العبادي في إشبيلية كان له باب يسمّى «باب النخيل»، شهد خروج جثمان الشاعر الثائر ابن عمار، بعدما قتله المعتمد بن عباد، إذ وُورِي الثرَى بمقبرةٍ خارجَ هذا الباب",Art-and-Literature
رأينا النخلة معلمًا شهيرًا في « مقبرة نجم» التي دفن فيها أحمد بن فتح المعافري (403هـ/1013م) «بقرب النخلة التي بها»,Art-and-Literature
"زد على ذلك أن النخيل أيضًا كان شاهدًا على أولى الثورات الأندلسية ضد الحكم الموحدي في آخر أيامه، بعد هزيمة معركة «العقاب»، حين ثار المغامر محمد بن يوسف بن هود الجذامي بمرسية (625هـ/1228م)، مستمدًا الدعم المعنوي من رفعه لعَلم الدولة العباسية، وبعد أن تابعتْه مدنُ شرْق الأندلس، رأى الإشبيليون أن دخولهم في طاعته أقرب إلى ضمان الحماية لبلدهم، فـاجتمعوا ثاني يوم عيد الأضحى بموضع يقال له «النخيل» وأعلنوا خلع طاعة الموحدين، ومبايعة ابن هود",Art-and-Literature
"لعل هذا الموضع هو الذي ذكره ابن عمار، مسترجعًا مع ابن زيدون بعض ذكرياتهما السعيدة:",Art-and-Literature
إذْ نَسْحَبُ الأذْيالَ مَا,Art-and-Literature
بيْنَ الخَليج إلى النَّخِيل,Art-and-Literature
"لم تقتصر علاقة النخل بالشعر في الأندلس على ذكره هكذا اسم موضع لذكريات هذين الشاعرين، ولا على وجوده باعثًا للشوق والحنين إلى الشرق، كما مر بنا عند عبد الرحمن، بل إن عباس بن فرناس (ت 274/887م) جعل النخيل موضوعًا للوصف الشعري الرفيع:",Art-and-Literature
تَرَى الباسِقاتِ الناشراتِ فرُوعَها,Art-and-Literature
مَوائِسَ فيها منْ مُدَاوَلةِ الوَقْرِ,Art-and-Literature
"كذلك أبو بكر يحيى بن هذيل التميمي القرطبي (ت 389هـ/999م)، حين يصف النخيل ضمن اللوحة العامة لمباني الزهراء: ",Art-and-Literature
كأنَّ النخيل َالباسقاتِ إلى العُلا,Art-and-Literature
عَذارَى حِجَالٍ رَجَّلَتْ لِمَمًا شُقْرا,Art-and-Literature
"يبدو أن هذا «النخل» رصَّع النثر الأندلسي بثماره، ففي إحدى رسائل أبي عامر ابن شهيد يرى الفقيهُ الشَّرِهُ أنواعَ الحَلوَى، فيتلهَّف باخعًا نفسَه عليها حيرات، ومن ضمنها التمر، حيث يقول: «ورأى تمر الأشا، غير مهضوم الحشا، فقال: مَهْيَمْ، من أين لكم جنى نخلة مريم؟! ما أنتم إلا السُّحَّارُ، و ما جزاؤكم إلا السيف والنار",Art-and-Literature
"يُسْتَوْحَى من خلال استفهام الفقيه الاستنكاري «من أين لكم جنى نخلة مريم؟» ووصفه لِمُوجِدِيهِ في أسواق الأندلس بالسحرة، المستحقين للعقاب بالسيف والنار، أن النخل الموجود في ذلك الصقع المتوسطي لا ينتج تمرًا، وهذا ما يؤكده المقري حين يصف وفرة الفواكه في الأندلس معقبًا بقوله:«ولا يُعْدَمُ منها إلا التمر»",Art-and-Literature
"لعل فقدان التمر، في بلاد الأندلس، هو الذي جعل ابنَ بُرْد الأصغر يؤلف رسالته عن «النخلة»، وهي رسالة مناسبات، تدخل في إطار الكتابات الصغيرة، ذات الطابع المهرجاني في الأدب العربي، والتي نحتفظ منها بمجموعة كثيرة من تصنيفات أدباء الأندلس، وهي عبارة عن رسالة من أحمد بن برد الأصغر (إلى صديقه أبي عبد الله يلومه فيها على أنانيته وبخله، لأنه لم يَدْعُه إلى الأكل من جَنَى نخلته",Art-and-Literature
"إذا كان هذا المستعرب الإسباني يلخِّص تصوَّره لهذا النص في سطور مثل هذه، غير مستسيغ دافع الكتابة الحقيقي لهذه الرسالة التي لم يرها غيرَ تَعِلَّة لاستعراض القدرات الأسلوبية - عند ابن برد - من دون طائل، فأنا أعذره في ذلك لأنه يصعب عليه - كما قلتُ سابقًا - أن يستوعب كُنْه العلاقة بين الإنسان العربي والنخلة، فالكاتب - في نظري - يستشعر فراغًا في ثقافة الأندلسيين عن النخل، بسبب ندْرته هناك، وبناء على ذلك أراد ابن برد أن يشبع رغبته بالتطفل على موائد التمر، ولو في عالم الخيال، مستعرضًا ثقافته الشخصية عن الموضوع، ومُعَلِّمًا إياها لأبناء وطنه الجائعين إلى هذه الثقافة، جوعَهم إلى أصناف ثمر النخل: بلحًا وبسرًا ورطبًا وتمرًا",Art-and-Literature
"استفاد ابن برد من هذه الثقافة في مفاضلته بين السيف والقلم، فيقول مستغلاً بعض عناصر النخلة في المُحاجَّةِ، عبر دفاع القلم عن تعريه: «وهل يَصْلحُ الدُّرُّ حتى يُطرَحَ صَدَفُه، ويبتهجُ الإغريضُ حتى يُشَذَّبَ سَعَفُه؟»",Art-and-Literature
"لا يعني عدم إنتاج الأندلس للتمر ونقص ثقافتها حول النخل عدم معرفتها بهما؛ فهذا المنصور بن أبي عامر في امتحاناته المتكررة لأخاليق صاعد البغدادي كان يخترع له كلمات لا وجود لها في اللغة، فيرتجل لها صاعد معاني من وحي لحظته، ومن ذلك أنه «قال له مرة، وقد قُدِّمَ طبقٌ فيه تمر: ما «التمركل» في كلام العرب؟ فقال: يقال تَمَرْكَلَ الرجل تَمَرْكُلًا إذا التف في كسائه»، فأجابه المنصور - ساخرًا - بأنه إنما يأمره بالأكل من طبق التمر الذي أمامه، وأنْ لا وجود لهذا التركيب أصلًا",Art-and-Literature
"هذا يعني أن التمر كان موجودًا على الموائد الأندلسية، ربما من خلال استيراده من الأقطار المجاورة، ولهذا كانوا يستخدمونه في مجال التشبيهات، إذ يصف أبو عبد الله البزلياني (434/1043م) - قتله المعتضد بن عباد - تفاحًا أهداه إليه صديقه، بأنه «ختم على ألذ من سلوى النحل، وأعذب من جنى النخل»",Art-and-Literature
"يصف عبد الرحمن بن القصير (ت 576/1176م) مقام القاضي عياض في الأندلس قائلًا: «ولما استقر عندنا كان مثل التمرة، كلما لِيكتْ زادت حلاوة»، وهو ما يوحي بأن التمر والنخل عمومًا كانا فارضين نفسيهما على ثقافة القوم، باعتبارهما مرجعية أصيلة في الثقافة العربية، هذا بالإضافة إلى أن الموضوع يلامس وترًا حساسًا من أوتار الهوية العربية عمومًا",Art-and-Literature
"ما دمنا قد حاولنا أن نؤثث هذه التوطئة الضرورية بما تيسر من شذرات قطفناها من هنا وهناك، عن النخلة، معيدين صوغها بما نراه ملائمًا للسياق، فإن العدالة تقتضي أن نعرّج قليلاً على الكرمة، لأنها الطرف الثاني للمفاضلة مع النخلة",Art-and-Literature
كَرُمَتْ في حَدائقٍ غَرَسُوها,Art-and-Literature
لِكِرامٍ فسُمِّيَتْ بالكُرُومِ,Art-and-Literature
غير بعيد عن هذا المنحى يستغل أبو الحسن بن حصن الإشبيلي - أحد شعراء العباديين - لعبة التجنيس هذه: «فإن بناتِ الدَّوَالِي الدَّوَا لِي»,Art-and-Literature
"في ضوء هذا التعلق الشديد، ضجَّ القومُ عندما همَّ الحَكَمُ المُسْتَنْصر
(ت 366هـ/977م) باجتثاث شجرة الكرْم من أرْض الأندلس، محارَبةً للخمر، فانبرى المدافعون عنها بإقناعه بأن الخمر يمكن أن تعصر من أي فاكهة أخرى، فكف عن الأمر، وقد كتب يوسف بن هارون الرمادي قصيدة طويلة في التهويل من هذا القرار، والإشفاق من تبعاته",Art-and-Literature
"بل إن الأندلسيين أعطوْا هذه الشَّجَرَةِ بُعْدًا ميتافيزيقيًّا، حين احْتجُّوا بأن «في بعض الأحاديث، أن الشجرة التي أكل آدم() منها في الجنة المنهي عنها (هي) شجرة العنب»",Art-and-Literature
"روي أيضًا أن نوحًا لما نزل عن السفينة نازعه إبليس أصل العنب، فاصطلحا على أن لنوح الثلث، ولإبليس الثلثين، وإلى هذا أشار يوسف بن هارون الرمادي بقوله، «وهي من مُلَحه»:",Art-and-Literature
لِمَحْمولةٍ في الفُلْك من جَنَّةِ المُنَى,Art-and-Literature
قد أوصِيَ نوحٌ غرْسَها وضمامَها,Art-and-Literature
فخادَعَهُ إبْليسُ عنْها لعِلْمِه,Art-and-Literature
بها فَرَأى كتْمانَها واغْتِنامَها,Art-and-Literature
ففازَ بِثُلْثَيْهَا ونُوحٌ بِثُلْثِها,Art-and-Literature
ولولا مَغِيبِي عنْهُ لمْ يَكُ رَامَها,Art-and-Literature
له حَظُّ أنْثَى وهو حَظٌّ مُذَكَّرٌ,Art-and-Literature
قليلٌ لعَيْنِي أنْ تُطيلَ انْسِجَامَها,Art-and-Literature
وإنّ الَوُرّاثٌ وقد ماتَ جّدُّنَا,Art-and-Literature
غَبِينًا وإنا لا نُجيزُ اقتِسَامَها,Art-and-Literature
"على كل حال، ليست هذه اللقطات كلها إلا فرشًا للمفاضلة بين هاتين الشجرتين في الأدب الأندلسي، وخصوصًا في آخر عهوده، وذلك خلال مقامة أبي الحسن النباهي (البُنَّاهي) المُتَمَحِّضَة لهذا المَوْضوع، والأدخل في نطاق المفاضلات الرمزية، حيث تتأطر هذه المقامة، ضمن المقامات الأندلسية التي اكتسبت « طابعًا محليًّا، يتمثّل خاصة في تنوع الأغراض وإدخال غرض المفاخرة فيها، إذ نجد مقامات في تفضيل النثر على الشعر، أو تفضيل القلم على السيف أو تفضيل النخلة على الكرمة»",Art-and-Literature
"إذا كنا لا نوافق - حسناء الطرابلسي - أن هناك تفضيلًا للنثر على الشعر أو تفضيلًا للقلم على السيف، بقدر ما نعتقد أن قصارى الأمر كان مفاضلة، وهناك فارق بين التفضيل الذي هو حكم، والمفاضلة التي هي تجاذب لذلك الحكم، إذا كنا نخالفها الرأي هنا، فإننا نوافقها لجهة أن التفضيل متحقق بالنسبة إلى النخلة على الكرمة، بشكل حاسم، كما أننا نَتَبَنَّى مَعَهَا الحُكْم بالبُعْد الرمْزي في هذه المَقامة، ولا سيما في مجال المفاضلة بين الهويات الحضارية، حيث جاء هذا النص «في قالبٍ أدبيٍّ سائغ، يؤدي فيه الرمز دورًا مهمًّا، فالنخلة رمز للمشرق والكرمة رمز للمغرب، والنخلة رمز للإسلام، والكرمة رمز ما عداه من الأديان، فتنتهي المقامة بذلك إلى مفاضلة بين الشرق والغرب وبين الإسلام والأديان الأخرى",Art-and-Literature
"تأسيسًا على ما ألمحنا إليه سابقًا من الخصاص الموجود في تكوين الأندلسيين بشأن ثقافة النخيل المتجذرة في الثقافة العربية الأصيلة، نجد النباهي (البُنَّاهي) (في مقدمة شرحه الذي كتبه عن هذه المقامة) يوضِّح دافعه لتأليفها قائلًا: «إني كنتُ قد أمْليْتُ أحْرُفًا - الأيامَ الماضيةَ - على لسان نخلة وكرمة، جوابًا على سؤال تكرَّرَ لديَّ",Art-and-Literature
"فالسؤال المُلِحّ يوحي بالرغبة في معرفة فضل النخلة، والعتاب فيه تحميل للمسؤولية التقصيرية لبعض الكتَّاب في هذا الصدد",Art-and-Literature
"مواصلة للمقاربة المتبعة في تحليل النصوص السابقة، سنعيد بناء المقامة، وفق ما ينسجم مع روح المفاضلة، سامحين لأنفسنا بمجاوزة الكاتب ومُحَقِّقَةِ نَصِّهِ، كلما عَنَّتْ لنا ملاحظة يقتضيها المقام، تعميقًا للبعد الرمزي في النص، المشارإليه، إذ «لم يكنْ القصدُ بتلك المُحَاوَرَة المثناة على النخلة غيرَ شحْذ القريحة، وتنبيه النفْس النائمة بالأمثلة المضروبة، وحملها على الاعتبار في الموجودات، مع الإشعار بما يجب من الرعاية المكملة لمن حصلت له مزية العراقة في الأصالة، وتوفرت لديه الخصال السنية، والله ينفع بالمنية»",Art-and-Literature
"تتكون المقامة من عدة أصوات تتناوب داخلها، باعتبارها محاورة، ومفاضلة:",Art-and-Literature
"صوت الراوي الكاتب: الذي ينطلق مبدئيًّا من أن عمله هذا جاء ردَّة فعل لما أثاره في نفسه ذكرُ العراق، حيث فتح في نفسه جرْح الغربة، وتذكر وطنه الأصلي، ووطَنَ النخل موضوع الحديث - مُنْشِدًا في هذا السياق قوله:",Art-and-Literature
بأرض النخْل قلبي مُسْتَهَامُ,Art-and-Literature
فكيفَ يطيبُ لِي عنْها المُقامُ,Art-and-Literature
لذاكَ إذا رأيتُ لها شَبيهًا,Art-and-Literature
أقولُ وما يُصاحِبُني مَلامُ:,Art-and-Literature
«ألا يا نخلةً منْ ذاتِ عِرْقٍ,Art-and-Literature
عليْكِ - ورحْمَةُ الله - السَّلامُ»,Art-and-Literature
"ثم ينخرط مباشرة في السلام على النخلة الأندلسية الماثلة بين عينيه، محدِّدًا موقعها في «مدينة الحمراء السامية بباب ابن سماعة»، ومحدِّدًا خصالها الذاتية ووظائفها الحيوية، واقفًا أمامها وقفة وجودية مشفقةً من تسلّط يد الفناء عليها",Art-and-Literature
"هنا كان ينبغي لمحققة النص أن تضع عدة علامات استفهام أمام اعتماد العراق مرجعًا لهوية كلٍّ من النخلة والإنسان الأندلسيين، مع أن البيت المضمن بعد بيتي النباهي (البُنَّاهي) حول نخلة ذات عرق، يعيد الأمور إلى نصابها، لأن «ذات عرق» موضع بالحجاز، والأندلسيون أولى بهم أن تكون جذور أصالتهم راجعة إمّا إلى الحجاز والجزيرة العربية، باعتبارهما منبع العروبة والإسلام والنخل، وإمّا إلى الشام الذي هو منطلق الدولة الأموية في الغرب، ومنبعث الفاتحين الأوائل للأندلس، حيث سميت كورها على أجناد الشام، كما هو معروف، نظرًا إلى أن الشام كان مقر عاصمة الأمويين، فلماذا التركيز على «العراق» موطن أعداء الأمويين، بني العباس؟ والعجيب أن النباهي (البُنَّاهي)هنا ربما يكون تابع عبد الرحمن الداخل، حيث أصَّلَ - هو الآخر - لنخلته الغريبة معه بـ «ماء الفرات ومنبت النخل»، في أبياته الآنفة، ربما يكون السبب في هذا كله أحد أمرين: إمّا أن يكون الداخل يعلم علم اليقين أن نخلته مستوردة من العراق، لا غيره، لأنه هو قد فرَّ من هناك، وإمّا أن يكون مرد ذلك أيضًا إلى أن التاريخ يقول: إن موسى بن نصير، فاتح الأندلس مع طارق بن زياد، كان أصله من عين التمر في العراق، وهذا ما لم يُحل عليه النباهي (البُنَّاهي) ولا حسناء الطرابلسي",Art-and-Literature
"زد على ذلك أن الكاتب أعْطى النخل في الأندلس أصلين: أصل بعيد من المشرق «العراق»، وأصل قريب أندلسي هو «نخلة الرُّصافة بالحمراء» التي هي جدة نخيل الأندلس، المسمّاة :«الفيدانة»، كما سبق أن ذكرنا، وكما سيذكر النباهي(البُنَّاهي) لاحقًا، حين صرح بأن نخلة الحمراء هذه حفيدة نخلة         عبد الرحمن الداخل، كما سيربط - من خلال افتراض - أنها مجرد عذيق",Art-and-Literature
"هي هنا تتكلم بضمير الحاضر، لأن الكاتب رشَّحَ لتبدُّل الضمائر بأن تخيَّلَها «اهتزتْ عند النداء اهتزاز السرور، وتمايلتْ أكمامُها تمَايُلَ الثمِل المسرور، ثم قالت لسائلها، بلسان وسائلها",Art-and-Literature
"إن هذا المقطعَ – بحسب نظري - أروع ما في هذه المقامة؛ إنه ذروتها الدرامية وعمقها الرمزي، وما كان ينبغي أن ينفلت من ملاحظة مُحَققتِها في الهوامش، لأن النخلة تقمصت دور الأندلس، والأعداء المتربصون بها هم أعداؤها، والخنجر سلاح الغدر، وتكرر الاعتداء كل سنة بجدع الأنف، وكشط الكف إذا حاولت الدفاع، واستغلال ما قطع من النخلة «غنائم ومكوسًا وأرضًا» لخدمة البيعة بدل مقابر المسلمين",Art-and-Literature
"المهم أن النخلة الأندلسية الجريحة طفقت - بعد هذه الشكوى المريرة - تستثير حَمِيَّةَ بني سامٍ وحامٍ، عازفة على أواصر النسب، لتحملهم «على الغيرة وشائج الأرحام»، استجابة للأمر النبوي: «أكرموا عمتكم النخلة»، وهنا تستنفر بني نصر ملوك الأندلس يومها:",Art-and-Literature
"«فكيف يَسْهُلُ عليكم إهمالي، ويجْمُلُ لديكم إخمالي، وترك احتمالي، والأيام بحمد الله مساعدة، والملك ملك بني ساعدة؟»",Art-and-Literature
"وانتقال الكاتب – بالتداعي - من عذيق يوم سقيفة بني ساعدة، إلى أن الملك النصري اليوم هو تجسيد لحلم الأنصار يوم السقيفة بتولي الخلافة، الذي تحقق هنا بعيدًا في الزمان وفي المكان، هو - في الحقيقة - انتقال ذكي، وموظف توظيفًا جيدًا، لربط الماضي بالحاضر، تحت ظل هذه النخلة، التي تتقاطع - عند جذعها الراسخ، ورأسها الشامخ - هويتا المشرق والمغرب الإسلاميين",Art-and-Literature
"هذا ما سيرجع إليه الكاتب، عبر صوت أبي علي القالي، حين قال: «والخلافة السامية العظمى التي تعلقت هذه النخلة منها بالجناب الأحمى",Art-and-Literature
"إن موقع هذا المقطع الجميل في رمزية النخلة للدولة الأندلسية، كان ينبغي أن يكون تابعًا لصوت النخلة، عندما عَلَّقَتْ أمَلَهَا في الحِمَايَة على بني نصر، إلا أن النباهي (البُنَّاهي) اختار أن يجعل عريضة المطالب الإصلاحية هذه على لسان أبي علي القالي، إبْعادًا لظنَّةِ استخدام النقد المُبَطَّنِ للسلطة القائمة عن نفْسِه، لأن إسْنادَ هذا إلى القالي العاقل الناطق، أخف ظِنَّة من إسناده للنخلة العجماء، التي لن يتجه إصبع الاتهام إلا لمن أنطقها، وهو النباهي (البُنَّاهي)، وهذا تَلَطُّفٌ ذكي في توجيه النقد، متلبسًا بالمدح والتعظيم",Art-and-Literature
"تكلم الكاتب بالنيابة عنها، فشنّ على النخلة هجومًا كاسحًا عندما سمع عتابها، وعلم «أنها شدت للمساجلة أقتابها»، مكفكفًا من غلوائها، جاعلًا سبب شيخوخة هذه النخلة، وانصراف الاهتمام عنها، هو أنها استُهلكت، واستنفدت عمرها، وجفَّت طاقتها، في الوقت الذي توجد هنا - على مرمى حجر منها - منافِسة قوية: «جنة من أعناب، مُرسلة الذيول، مُركلة الأطناب، قد طابَ اشْتِيارُها، وحُمِدَ اخْتِمَارُها واختبارُها، ونفحتْ كمائمُ أزهارها، عن ورْدها ونرْجسها وبَهارها، وسارتْ بطُرَف محاسنها الرفاق، حتى قلقتْ منها الشامُ واليمنُ والعراق، قطوفها دانية، وأرزاقها متوالية، لا متوانية»",Art-and-Literature
"بذكر انزعاج الشام واليمن والعراق، يتأطر سجال الهويات بين الشرق والغرب، ويتمادى محامي الكرمة في الإمعان في تفضيلها على النخلة، بعقد المقارنات الثنائية التالية: «فليست الحقيقة كالمجاز، والفرْق حاصل بين الصدور والأعجاز، ولُغَة بني تميم والحجاز»، جاعلًا الكرْمَة المُفَضَّلَة هي: الحقيقة، والصدر، والحجاز، بينما النخلة المفضولة تمثل: المجاز، والعجز، ولغة تميم، منبهًا إلى أن كلامها انقطع عند هذا الحد",Art-and-Literature
"تطوَّع صوت أبي علي، القادم من الماضي الجميل، المشترك - في شخصه - بين العراق والأندلس، للمحاماة عن النخلة، نقطة التقاء الصوتين، متقمصًا صوتًا أندلسيًا من الحاضرين، «فقال المتكلم بلسان القالي: أنا أتطوَّعُ بالجواب وعلى الله جزيل الثواب، ليعلم كل سائل: أن تفضيل النخيل على العنب من المسائل، التي لا يَسَعُ مَعَهَا جَحْدُ جاحدٍ، وإنْ كانا أخَوَيْن سُقَيا بماءٍ واحِدٍ»",Art-and-Literature
"هنا يندمج مع هذا الصوت صوت آخر أكثر صدقية، ليُعَزِّزَه حيث «جَرَى مثل هذا الخطاب بين يدي عمر بن الخطاب، فقال لأبي حشيمة: أيهما أطيب الرطب أم العنب؟ فقال ليس كالصقر في رؤوس الرُّقْل، الراسخات في الوَحْل، المطعمات في المحْل، تعلة الصبي القادم، ونزل مريم ابنة عمران، والنخلة هي الشجرة التي مثل بها المؤمن من الإنسان، ليست كالزبيب، الذي إذا أكلتَه ضَرِسْتَ، وإذا تركتَه غَرَثْتَ»",Art-and-Literature
"ثم يعلّق صوت القالي على الهجوم المضاد لمصلحة النخلة مكثفًا إياه، بأن «لفائدة الرواية حُجهْ، لمن أراد سلوك المَحَجَّهْ، وعلى كل حال، فقد لزم التفضيل، للنخلة على الكرمة لزوم الصلة للموصول، والنصب للمنادي الممطول",Art-and-Literature
"هنا يستعيد الكاتب صوته من جديد، ليعلنَ إذعانَ عَلِيٍّ النباهي (البُنَّاهي) لأبي علي القالي، متبنيًا حكمه النهائي بتفضيل النخلة قائلًا: «ومن يا إخوتي لعلي، بمعارضة أبي علي؟!»",Art-and-Literature
"في ذلك تورية رائعة بين الابن والأب، تخدم السياق المتفاوت في نطاق المفاضلة، معللاً تسليمه لهذا الحكم بأنه يراه عين الحقيقة، وما سواه مجرد مِراءٍ، لـ «أنه ما قال إلا حقًّا، فبُعْدًا للمِرَاءِ وسُحْقًا» ",Art-and-Literature
"على الرغم من انتهاء المفاضلة والمرافعة عند هذا الحد، فإن النباهي (البُنَّاهي) يمدُّ صوْتَه، ليترك نهاية المقامة مفتوحة، أمام الأقلام العربية، حول جوهر الهوية القومية والدينية المرموز لها بالنخلة، داعيًا إلى استمرار السجال في هذا الموضوع، تقويمًا وتحليلًا ومراجعة، صارخًا بإلحاح: «أقسم عليكم بمقدر الفناء والخلل ",Art-and-Literature
"على الرغم من أنني لست من تلك الصيابة، فقد استجبت لهذا النداء عبر هذه المقاربة التي ظلت مقامة تفضيل النخلة على الكرمة تنتظر مثلها، بل أفضل منها، منذ أن أطلق النباهي (البُنَّاهي) دعوته لتأملها ومراجعتها، فضاعت - في شعاب القرون - صرخة في واد، حيث لم أجد عملاً عنها، سوى تحقيق حسناء الطرابلسي الذي كان معتمدنا هنا، على ما لاحظته عليه من فجوات، حاولت سدّها، قدر جهدي المتواضع",Art-and-Literature
"إن الدلالة المكانية للفظ «الأندلس» متغيرة عبر العصور، ولكننا يمكن أن نعتبر - مع الأستاذ عنان - «أن الأندلس في سائر الأعصار أو الحدود الجغرافية، هي إسبانيا المسلمة، وذلك أينما كانت مواقعها الجغرافية ومداها التاريخي، فقد شملت إسبانيا المسلمة عقب الفتح سائر شبه الجزيرة، ما عدا ركنها الشمالي الغربي المسمى: جليقية، ومع ما افتتحه المسلمون فيما وراء جبال البرنيه، من الأراضي والمدن، وكانت هي الأندلس الكبرى التي خضعت للحكم الإسلامي»",Art-and-Literature
"نحن ننحاز إلى هذا التعريف عن وعي وبصيرة، لأنه ينسجم مع طبيعة أطروحتنا، غير المحددة بحيز إقليمي ولا إطار زمني، داخل فضاء الأندلس المفتوح، مختارين - في الوقت ذاته - اسم «الأندلس» بدلًا من التسميات الأخرى المتعددة بتعدد خلفياتها الكامنة وراء اقتراحاتها، مثل إسبانيا مطلقًا، أو إسبانيا الإسلامية",Art-and-Literature
"إن هذه الأندلس التي انتبذت مكانًا قصيًّا، محشورًا في موقعه بين البحر والكفر، كما يقول فاتحه الأول طارق بن زياد، حين صاح في جنوده خلال خطبة الفتح المشهورة: «العدو أمامكم، والبحر من ورائكم»، وكما يقول بعد ذلك أبو بكر محمد بن أحمد بن منظور القيسـي الإشـبيلي 
(ت 462/1070م): «والله تعالى يلطف بالساكن في هذه الجزيرة - المنقطعة من البحر الزاخر، والعدو الكافر، ويجعل عاقبة من بها خيرًا»، كما تحدث القزويني (ت 791هـ/1389م) صاحب كتاب عجائب المخلوقات عن هذا الموقع المحاط بالنصارى والبحار",Art-and-Literature
"من ناحية أخرى  يتوزع بين الإقليمين الخامس والرابع، «فمعظم الأندلس في الإقليم الخامس، وطائفة منها في الإقليم الرابع، كإشبيلية ومالقة وقرطبة وغرناطة والمرية ومرسية»",Art-and-Literature
"إن تفاعل هذه الخصائص لا يجعلنا أمام مكان عادي، وإنما نحن أمام جنة الله فوق أرضه، وهو ما يعطي اسم: «الفردوس المفقود» صدقيته، في إطلاقه على هذه البلاد، وهذه الفردوسية لم تكسبها الأندلس، بعد الفقد، في إطار البكاء على الأطلال، وإنما كانت عقيدة لدى أبنائها جعلتهم ينافسون بأرضها السماء، حيث يقول بعضهم:",Art-and-Literature
لله أنْدلسٌ وما جَمَعَتْ بها,Art-and-Literature
من كلِّ ما ضَنَّتْ به الأهواءُ,Art-and-Literature
فكـأنـَّما تلكَ الديارُ كــواكبُ,Art-and-Literature
وكـأنـما تلك البِقـاعُ سَمَــــــــاءُ,Art-and-Literature
وبكلِّ قُطْرٍ جَدْوَلٌ في جَنَّةٍ,Art-and-Literature
ولعتْ به الأفْيَاءُ والأنْدَاءُ,Art-and-Literature
"أحيانًا أخرى تُعْرض جنة الأندلس عن منافسة السماء، مولية وجهها شطر جمال المرأة منافسة لها فيه، فيقول في ذلك ابن خفاجة جَنَّان الأندلس:",Art-and-Literature
إنَّ للجنةِ بالأندلسِ,Art-and-Literature
مُجْتَلَى حُسْنٍ وريَّا نَفَسِ,Art-and-Literature
فسَـنَا صُبْحَـتِـها منْ شَـــنَبٍ,Art-and-Literature
ودُجَـى ليْلَتِـها مــنْ لَــعَسِ,Art-and-Literature
فإذا ما هَبَّت الريحُ صَبَا,Art-and-Literature
صحْتُ: واشوْقــي إلى الأندلسِ,Art-and-Literature
"ثم ترتقي في سلم المفاضلة إلى موقف الضّرَّةِ من جنة السماء، فهي جنة الأرض، بحسب أبي شاكر عبد الواحد بن محمد القبري حين يقول - معبّرًا بالجزء عن الكل:",Art-and-Literature
في جَنَّةِ الأرْض أعْنِي أرْضَ قُرْطُبَةٍ,Art-and-Literature
فكلُّ شيْء بديعٌ فهيَ تَجْمَعُهُ,Art-and-Literature
أسْتوْدِعُ اللهَ أهْلِيهَا فإنَّهم,Art-and-Literature
كالمِسْكِ قد مَلَأَ الدُّنْيا تَضَوُّعُهُ,Art-and-Literature
ثم تتحول - في نظر ابن خفاجة - من جنة الأرض إلى جنة الخلد:,Art-and-Literature
فسقْيًا لأرضِ ألَّفَتْنا فإنَّها,Art-and-Literature
 - وإنْ أكُ قدْ فارقتُها - جَنَّةُ الخُلْدِ,Art-and-Literature
"ولم يقف به الأمر عند هذا الحد، بل حكم للأندلس بالأفضلية على جنة الخلد السماوية، باسطًا مسوغاته:",Art-and-Literature
يـــا أهْــلَ أنْــدَلُــسٍ لله دَرُّكُــمُ,Art-and-Literature
مـــاءٌ وظِـــلٌّ وأنهــارٌ وأشْجَــارُ,Art-and-Literature
مـا جَنَةُ الـخُلْـدِ إلا فــي دِيـاركمُ,Art-and-Literature
وهَذِه كنْتُ - لوْ خُيِّرْتُ - أخْتَارُ,Art-and-Literature
"ما دام هذا المكان قد أغرب في دعوى الفضل حتى على جنة الخلد، فأنا أعتقد أنه ليس من المستغرب أن ينازع المشرق والمغرب وأفريقيا قصب الأفضلية، ثم يتنازع التفاضل في ما بينه، كل مدينة منه تدّعي أنها أَولى بصفة الفردوس من غيرها، وذلك ما سيفتح باب تقسيم هذا الفصل على هذه الأطراف الأربعة للمفاضلة، بحسب مباحث بعددها",Art-and-Literature
"إن الأندلس، المتقَمِّصة روح المدينة الفاضلة، فاخرت الجنة العليا، فكيف لا تفاخر ما سوى ذلك، وتنازُعه قصبَ السَّبْق، حتى لو كانت بلاد المشرق التي هي أصلها ومرجعيَّتها الكبرى؟ فعلى الرغم ممّا كان يطبع المشرق من تعالي المركز على الأطراف، المُؤَجَّجِ بخلفيات سياسية وحضارية كثيرة، فإن العلاقة بـالأندلس شهدت حركة مَدٍّ وجَزْر، من خلال تجاذُبات أصْلٍ يَرْمزُ بطبْعِه إلى الرُّسوخ، وفرعٍ ينزعُ بطبْعه إلى الشموخ",Art-and-Literature
"كان المشرق - في البدايات - يتحفَّظ على أيِّ فضل للأندلس، وينظر إليها نظرة لا تخلو من ازدراء",Art-and-Literature
"مع مرور الزمن، تبيَّن أن استهانة المشرق بالأندلس ربما كانت - إضافة إلى الأسباب الأخرى - راجعة إلى غلالة من الجهل، ظلت تحجب ذلك الأفق البعيد المتمرِّد عن مرْمَى أبصار وبصائر المشارقة المتمركزين حول ذواتهم، وما قصة أبي علي القالي منا ببعيدة، فقد كان في طريقه إلى الأندلس - على الرغم من جاذبيتها التي استقطبته من بغداد - مزودًا بشحنة كبيرة من عقلية «المركز والأطراف»، جعلته يقيس فضل البلاد وعلمها بعلاقتها المكانية مع المشرق قرْبًا أو بُعدًا، فيجد أهلها «درجات في الغباوة، وقلة الفهم، بحسب تفاوتهم بمواضعهم منها بالقرب والبعد، كأن منازلهم من الطريق هي منازلهم من العلم، مُحَاصَّة ومقايَسَة",Art-and-Literature
"قال ابن بسام: «فبلغني أنه كان يَصِلُ كلامَه هذا بالتعجب، من أهل هذا الأفق الأندلسي في ذكائهم، ويتغطَّى عنهم عند المباحثة والمفاتشة، ويقول: إن عِلمي علم رواية، وليس بعلم دراية، فخذوا عني ما نقلتُ، فلم آلُ أن صَحَّحْتُ، هذا مع إقرار الجميع له يومئذ بسعِةِ العلم وكثرة الروايات والأخذ عن الثقات»",Art-and-Literature
"هكذا كشفتْ معاينة القالي للأندلس زيْف التصورات القبْلية السلْبية التي كان مشحونًا بها، وتبدَّدَتْ أوْهام المركزية والأطراف، خصوصًا أن أبا علي البغدادي - وهو من هو - وجد في الوفد الرسمي الذي استقبله داخل الأندلس أحد علماء باديتها، يسمّى محمد بن يزيد بن رفاعة الأموي الإلبيري (ت 443هـ/1051م)، سقطَ القالي من عيْنه لمجرد أنه كسر وزن بيت أنشده، فانصرف عن الموكب، رافضًا المشاركة في الاحتفاء بمن يرْتكب مثل هذه الهِنِات",Art-and-Literature
"من الواضح في تضاعيف نسج القصة أن جوهر الاستقطاب بين الدولتين الأموية في الأندلس والعباسية في العراق، ألقى بظلاله على عناصرها، حيث ذهب وافد بغداد إلى قرطبة، وأنوار الزهو بمركزية بلده تُعْمِي بصره، ثم لم يفق من سكرة كبريائه إلا على بدوي في بعض نواحي الأندلس يتسقَّط هفواته، وهو ما جعل أمير قرطبة يقرأ الحادثة بذهنية من حقق هدفًا كبيرًا على غرمائه في العراق، ولا سيما أن الموضوع مَسِيسُ الصلة بالعربية، وتداعيات الهوية التي كان القالي يتوهَّم انحسار ظِلِّها كلما ابتعد أكثر عن بغداده",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا المكان والزمان ذاتهما، يسجل أدباء الأندلس هدفًا ثانيًا على وافد عراقي آخر، هو صاعد البغدادي الذي أراد المنصور العامري أن ينافس به الحَكَمَ في أبي علي البغدادي الآنف ذكره",Art-and-Literature
"عندما سقط صاعد ذات مرة في بركة بحضرة ابن أبي عامر، طلب منه أن يصف الحادث ارتجالًا، فلم يوفق في حسن تعليله، فقال عبد الملك بن إدريس الجزيري:",Art-and-Literature
لئنْ ظلَّ عبْدُكَ فيها الغريقَ,Art-and-Literature
فجُودُكَ من قبْلها أغْرَقَهْ,Art-and-Literature
"فقال المنصور: «لله درك يا أبا مروان، قسناك بأهل بغداد ففضلتهم، فبمن تقاس بعد؟!»",Art-and-Literature
"إذا كان هذان الهدفان في صميم اللغة العربية - رَمْزِ الهوية - قد سجَّلتْهما الأندلس داخل حوزتها الترابية، على وافدين بغداديين كبيرين استقطبتهما إلى حضرتها، فإنها أرادت أن تسجل أكثر من هدف في شبكات العراقيين داخل العراق ذاتها، وغيرها من حواضر المشرق، وفي مجال اللغة الحساس ذاته",Art-and-Literature
"فهذا النحوي محمد بن أحمد بن طاهر الإشبيلي(ت 580هـ/1184م) قام برحلته إلى المشرق «وأقسَمَ أن ينتهي في رحلته تلك إلى البصرة حتى يُقْرِئَ كتابَ سيبويه في البَلَدِ الذي ألِّفَ فيه، متحريًا عن الموضع من الجامع الذي كان يؤخذ فيه عن سيبويه»",Art-and-Literature
"ذكراللغوي الكبير أبو حيان الغرناطي «في باب القَسَمِ أن الزمخشري     (ت 538/1143م) رحل من خوارزم إلى مكة قبل العشرين والخمسمائة لقراءة كتاب سيبويه على رجل من أصحابنا يعرف بأبي بكر (عبد الله) بن طلحة اليابري، وكان مجاورًا بها، عالمًا بالكتاب وغيره، وله تصانيف تقرأ عليه»",Art-and-Literature
"هنا تكون جدلية الرحلة بين الطرفين قد جسرت الهوة بينهما، فأتاحت للطرف الأندلسي أن يقدِّم للمَشْرق أندَلُسَه كما يعرفها هو، لا كما يتصوَّرها مَنْ يَجْهَلها، وأتاحتْ للطرف المشْرقي أن يَكْتَشِف من الأندلس ما كان يجهله",Art-and-Literature
"إذا كان البُعد المكاني مشوِّشًا على منظار المؤرخ هنا وهناك، فليس له كبير تأثير في حظ الأندلس من الإبداع، على الرغم من انتباذها مكانًّا قصيًّا من العراق، مركز الحضارة العربية الإسلامية يومها، إذ يقول ابن حزم  بعد سرْده مؤلفات وطنه في كل حقول المعرفة : «فبلدُنا هذا - على بُعده عن ينبوع العلم، ونأيه عن محلة العلماء - فقد ذكرنا من تآليف أهْله ما إنْ طُلِبَ مثلها بفارس، والأهواز، وديار مضر، وديار ربيعة، واليمن، والشام، أعوز وجود ذلك، على قرب المسافة في هذه البلاد من العراق، التي هي دار هجْرَةِ الفهْم وذويه، ومراد المَعارف وأربابها»",Art-and-Literature
"يبدو أنه  لا يرد بهذا الكلام على ابن الربيب بقدر ما يرد على أبي علي القالي، في معادلته السابقة التي نسفها الواقع الماثل أمام عينيه، قبل أن ينسفها ابن حزم هنا",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإنه أمام ذلك التفاعل الثقافي الخلاَّق بين الدولتين، وأمام إصرار الأندلس على التمادي في رسْم مَلامح شخصيتها المستقلة، وانتزاع الاعتراف بخصوصيتها الإبداعية، مهما تطاول الزمن - أخذت الحُجُبُ الوهمية والتصوراتُ القبْلية تتهَاوَى شيئا فشيئًا",Art-and-Literature
"ساعد في ذلك تنازلُ المَشارقة أمام ذلك الإصرار، فتنامَى اهتمامهم بإنتاج الأندلس، وأخذوا يلهجون بالسؤال عن جديدها، ويُكَلِّفون وافديها بالتأليف عنه، حتَّى تنقشع تلك الغمامة التي لمْ تكنْ غمامة صيف، على كل حال",Art-and-Literature
"هكذا، وضع الأندلسيون لها - لطول ما تمرَّسُوا بهذه المفاضلات بين الأمكنة - قانونًا يضبط مساراتها، فاستنبط ابن الخطيب بأخرة من العهد الأندلسي - قواعد هذا القانون من مواضعات سابقيه في هذا الميدان، فقال في مفاخرته بين مالقة وسلا: «إن الأمور التي تتفاضل بها البلدان، ويتفاخر بها الإخوان",Art-and-Literature
"على هدي هذا الميزان المتعدد الكفاف، رسم الكتَّابُ الأندلسيون لبلدهم صورة مركّبة الأبعاد، تأخذ من بلاد المشرق - شامًا ويمنًا وهندًا وصينًا - أرْوَعَ محاسنها، وأبهى ملامحها",Art-and-Literature
"على الرغم من أن عناصر ميزان المفاضلة حظيت باهتمام الأندلسيين في مفاضلاتهم، فإننا نرى أن استقصاء تجلياتها الكثيرة سيخرجنا من مجال الأدب الذي هو محور عملنا، إلى فضاءات حضارية وجغرافية لا يسمح بها المقام",Art-and-Literature
"هذا مع العلم أن أي فضيلة لمكان لا دخل للإنسان فيها يعتبر التفاضل بها في غير محله، وهذا ما جعل الأندلسيين أنفسهم يركزون على العلم والعلماء، وكأنهم يؤكدون أن «العلم وحده هو مصدر التفاضل»، وأن «العلماء وحدهم (هُم) الذين يحق للبلدان أن تتفاضل بهم»",Art-and-Literature
"يبدو أن ذهنية افتخار البلدان بمبدعيها ظلت مُتَجَذِّرَة في الأندلس، وشائعة في تحْلِيَاتِ مترجَمِيها، فنرى صاحب المسهب يقول عن عبد الملك بن غصن الحجاري (ت 454/1062م): «هذا الرجلُ يفخرُ به إقليم، لا بلد»، وقد ردَّدَ عبارات من هذا القبيل في حَقِّ كلٍّ من حفصة بنت حمدون الحجارية، وبلديتها أم العلى البربرية، كلتاهما من شعراء المئة الرابعة، وأبي تمام غالب بن رباح الحَجَّام شاعر القلعة",Art-and-Literature
"هذه الشذرات كلها تُزَكِّي استمرارَ هذه النزعة لدى الأندلسيين حتى ابن الخطيب، أهَمّ متأخري أعلامهـم الذي نراه بعدما أمْعَنَ في تناول جميع عناصر قانون المفاضلة المذكورة أعلاه، أفرَدَ فقرة للساكن باعتباره «روح المَسَاكن» مع أنه لم يضعه عنصرًا متميزًا ضمن قواعد المفاخرة، مسوِّغًا ذلك بأن سُكَّان مالقة أكبر من مدار هذه المفاضلة، حيث يقول: «وأما الساكن بمالقة، فأكبر من أن يُفاضَلَ أو يُجَادَلَ فيه أو يُناضَلَ»",Art-and-Literature
"إذا كان المنحى هنا يتوجه إلى مشروعية فخْر المكان بالسُّكان، فإن ذلك لا يلغي تأثير المكان في عبقرية هذا الإنسان وتميُّزه وإبْداعه، لأن لكل بلد بَصْمَته الدامغة في تكوين إنسانه، حتى تولَّد عن هذه الجدلية الخَلاَّقة ما يُعرف اليوم بـ «جغرافية الفكر» التي تتنزل أطروحتنا هذه في سياقها العام",Art-and-Literature
"إذا كان كتاب جغرافية الفكر يرصد التمايزات الفكرية بين الغربيين والآسيويين، بحسب اختلاف جغرافياتهم، فإن هذا هو جوهر المفاضلة بين الأندلس والمشرق، بحسب رأي الحجاري الذي يرى في المسهب أن «الأندلس عراق المغرب عِزَّةَ أنساب، ورقة آداب، واشتغالًا بفنون العلوم، وافتنانًا في المنثور والمنظوم، لم تَضِقْ لهم في ذلك ساحة، ولا قصَّرَتْ عنه راحة، فما مَرَّ لها مِصْرٌ إلا وفيه نجومٌ وبدورٌ وشموسٌ، وهم أشعرُ الناس فيما كثرَهُ الله تعالى في بلادهم، وجَعَله نصْبَ أعينهم من الأشجار والأنهار والأطيار و الكؤوس، لا ينازعهم أحد في هذا الميدان",Art-and-Literature
"بالجملة فإنهم في جميع الأوصاف والتخيلات أئمة، ومن وقف على أشعارهم في هذا الشأن فضلهم فيه على أصناف الأمة، وقد أعَانهم على الشِّعْر أنْسابُهم العَرَبية، وبقاعُهم النَّضِرَة، وهِمَمُهم الأبية»",Art-and-Literature
"هكذا تنتهي بنا هذه التوطئة الضرورية إلى جوهر الإبداع في المجال العلمي عمومًا، والأدبي خصوصًا، الذي هو المَدَار الحقيقي للمفاضلة بين الأندلس والمشرق، المحكومة بتجاذب الاتباع والابتداع، عبر تاريخ التفاعل الثقافي بينهما",Art-and-Literature
"الحقيقة أن هاجس تقديس الأندلسيين للمشارقة تحوّل في بعض الأحيان إلى وسواس قهري، استحوذ على نفوس مبدعي الأندلس، وحتى في عالم الأحلام، وهو موضوع طريف يتأطَّر ضمْن هذه العلاقة، ولكن الدارسين لم يتناولوه، ولذلك أحببتُ أن أقف هنا أمام صورتين مهمتين في هذا الصدد، جاعلاً إياهما مدخلًا للموضوع؛ فيحيى بن هذيل (ت 386/996م)، أحد كبار شعراء الأندلس، يروي أن إرهاصات توجهه الشعري تولدت يوم مات أحمد بن عبد ربه، فهاله - وهو فتى يافع - ما رأى من جلال مراسيم جنازته، ومدى ازدحام الناس على تشييعها، قال: «فقلت: لمن هذه الجنازة؟ فقيل لي: لـ 'شاعر البلد'، فوقع في نفسي الرغبة في الشعر، واشتغل فكري بذلك، وانصرفتُ إلى منزلي، فلما أخذت مضجعي من الليل، رأيتُ كأنِّي على باب دار، فيقالُ لي: هذه دار الحسن بن هانئ، فكنتُ أقرعُ البابَ، فيخرجُ إليَّ الحسن فـيفتح لي الباب، وينظرني بعيْنٍ حَوْلاء، ثم ينصرفُ، قال: فاستيقظتُ من ساعتي، وقمتُ سحَرًا إلى المُفَسِّر، فقصصتُها عليه، فقال: سيكون محلك من قول الشعر بمقدار ما كان يتحول إليك من عين الحسن»",Art-and-Literature
"إذا تطفّلنا على تعبير الرؤيا - «وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» - فإن أهل الأندلس كانوا يومئذ، كما يبدو، لا يأخذون هذا النوع من القصص مأخذ أضغاث الأحلام، إذ هناك مفسر يُداوم في وظيفته، ويلجأ إليه، حتى في أوقات السَّحَر، زدْ على ذلك أن في القصة رحلة من تلميذ أندلسي إلى شيخ مشرقي في فن الشعر، اختزلت الزمان والمكان، في عالم الأحلام، وجنّبت صاحبَها عناء الرحلة العلمية، ومَشَقَّات البر والبحر، وفي هذه الرحلة العلمية الحلمية عودة إلى المنبع المشرقي واستلهامه، ما دام «شاعر البلد» المغربي قد خلَّى مكانه شاغرًا",Art-and-Literature
"القصة الثانية التي تدخل في إطار هذا الوسواس القهري، المتسلط على نفوس الأندلسيين في تقديسهم للمشرق ومرجعيته الأدبية، يرويها ابن خيرة المواعيني عن نفسه، وإن كان لا يفصح هل تصورها في عالم الحلم أو عالم اليقظة، حيث يقول: إنه رأى كتاب البيان والتبيين، للجاحظ بحاجة إلى تشذيب، قال: «فسولتْ لي نفسي أنْ أخْتصرَه وأحْذفَ ما أطالَ فيه، أو كرَّرَه، ثم رأيتُ أنَّ التعُرَّضَ له - وإنْ كان ماتَ وفاتَ - ضرْبٌ من الغرور، ونهْجٌ من المُخاطَرَة، وفن من التوغل، وتصورته - في كسر البيت - وقد تزبَّبَتْ شَفَتاهُ، وزبدتْ ثناياه، وجَحَظَتْ من الأنفة عيناه، يَبْرزُ لي صُورَةً، ويرهقني عُسْرًا أو ضرورة، فاستعذتُ بالله من شيطانه، وحللتُ يدِي من نَثْر أشْطانه، وعوَّلْتُ على كتابٍ مُسْتَبِد»",Art-and-Literature
"إذا أردنا أن نتخذ من هاتين القصتين قنطرة للعبور من الأحلام إلى عالم اليقظة - والفارق بينهما في عالم الأدب شفيف جدًا - فسنجد أن المفسر قد قال لابن هذيل إن حظه من الشعر سيكون على مقدار احولال نظرة أبي نواس إليه، وهنا يبدو أن ابن هذيل تمعن مليًّا في تلك النظرات الشزراء، إذ أصبح - في الأندلس - «شاعر البلد»، بل «عالِم أدباء الأندلس» الذي ينافس ببديهته روية شعراء المشرق، حيث أنشدت أبيات مشرقية بحضرة أحد ملوك الأندلس، يقول صاحبها:",Art-and-Literature
ومَاذا عليْهمْ لوْ أجابوا فسَلَّمُوا,Art-and-Literature
وقد علِمُوا أنِّي المَشُوقُ المُتَيَّمُ,Art-and-Literature
سرَوْا ونُجومُ الليْل زُهْرٌ طــوَالِــعٌ,Art-and-Literature
على أنَّهمْ بالليْل للنَّـاس أنْجُمُ ,Art-and-Literature
وأخفوا على تلك المطايا مسيرهم,Art-and-Literature
فنمَّ عليــها,Art-and-Literature
"فبالغ أحد الحاضرين في استحسانها، قائلًا: هذا ما لا يقدرُ عليه أنْدلسي، فبادَرَهُ ابن هذيل بديهة:",Art-and-Literature
عَرَفْتُ بعَرْفِ الرِّيح أيْنَ تَيَمَّمُوا,Art-and-Literature
وأيْنَ اسْتَقَلَّ الظاعِنُونَ وخَيّمُوا,Art-and-Literature
خَليلَيَّ رُدَّانِي إلى جَانِبِ الحِمَى,Art-and-Literature
فلسْتُ إلى غيْر الحِمَى أتَيَمَّمُ,Art-and-Literature
أبِيتُ سَميرَ الفَرْقَدَيْن كأنَّما,Art-and-Literature
وسادي قتاد أو ضجيعي أرقم,Art-and-Literature
"بل إن ابن هذيل هذا انتزع الاعتراف بشاعريته أكبر شعراء المشرق: المتنبي «مالئ الدنيا وشاغل الناس»، حين سمع قوله:",Art-and-Literature
إذا حبَسْتُ على قلبي يَدِي بِيَدِي,Art-and-Literature
وصِحْتُ في الليْلةِ الظلْمَاءِ: وَاكَبِدِي,Art-and-Literature
ضجَّت كواكبُ ليْلِي في مَطالِعَها,Art-and-Literature
وذابت الصَّخْرَةُ الصَّمَّاءُ مِنْ جَلَدِي,Art-and-Literature
"«قد ذكرَ أنَّ المُتنبِّي أنْشدَ من شِعْر أهْل الأندلس، حتى أنشد هذين البيتين فقال: هذا شاعر القوم»",Art-and-Literature
"للمتنبي أيضًا قصة اعتراف أخرى بعبقرية ابن عبد ربه «شاعر البلد» الذي ما مات حتى ترامى صدى إبداعه إلى أذن أبي الطيب، وأصبح يسمّيه «مليح الأندلس»، فرُوِي «أنَّ الخطيبَ أبا الوَليد بن عباد حَجَّ، فلمَّا انْصَرَفَ، تطلَّعَ إلى لقاءِ المتنبي واستشرف، ورأى أنَّ لقْيَتَهُ فائدةٌ يَكتسِبُها، وخلَّةُ فخْر يَحْتَسِبُها، فصار إليه في مسجد عمرو بن العاص، ففاوضه قليلًا، ثم قال له: أنشدني          لـ «مليح الأندلس»، يعني ابن عبد ربه فأنشده:",Art-and-Literature
يا لؤْلُؤًا يَسْبِي العُقولَ أنِيقَا,Art-and-Literature
ورَشًا بتَقْطيعِ القُلوبِ رَفِيقَا,Art-and-Literature
"فلما اكتمل إنشاده استعادها منه، وقال: يا ابن عبد ربه لقد تأتيك العراق حبوًا»",Art-and-Literature
"أمّا أبو نواس، بطل حلم ابن هذيل، فيبدو أن نظرته – حَيًّا، وفي عِزِّ يَقْظَتِه - إلى الأندلس وإبداعها الشعري، كانت غير حولاء، وحتى أيام كانت الأندلس في بواكير منجزها الإبداعي، فحين سمع شعر أبي المخشي: عاصم التميمي، من شعراء المئة الثانية في العمى، قال: «هذا الذي طلبتْه الشعراء فأضَلَّتْه»",Art-and-Literature
"على الرغم من أن أبا المخشي هذا أعرابي مشرقي دخل صغيرًا إلى الأندلس، في عهد عبد الرحمن الداخل مؤسس إمارتها، فإن هذا الدر الثمين الذي أعيا الشعراء في المشرق، بمن فيهم أبو نواس، بحسب اعترافه، لم يحصل عليه أبو المخشي إلا بعد ما متع عينيه - قبل فقدهما - من جمال الأندلس، وتضمخت أوردة رئتيه من عبيرها الزكي، ففسخت روحه جلد الأعرابية، وأصبحت عبقريته تنفث مثل قوله: ",Art-and-Literature
هما مَهَّدا لي العَيْشَ حتَّى كأنَّنِي,Art-and-Literature
خفيَّةُ رفٍّ بينَ قَادِمَتَيْ نسْرِ,Art-and-Literature
"قال ابن حزم: «إنَّ هذا البيْتَ رَدَّ ابن هرمة عن الأندلس، وقد وصل إلى تيهرت، حين أُنْشِدَهُ في جُمْلة ما أنْشِدَهُ من شعره»",Art-and-Literature
"قبل الابتعاد عن أبي نواس وعلاقته بالاعتراف بالإبداع الأندلسي، نلاحظ أن بعض تلاميذ النواسي لم يَرِثُوا حُسْنَ رأيه في شعر الأندلس، إذ انتصب جدار التعصب بينهم مع الإنصاف، ويتجَلَّى ذلك من خلال قصة بعض أدباء مصر مع شعر يحيى الغزال (ت 250هـ/864م)، إذ يروي الحميدي أن سعيد بن أحمد بن خالد «لمّا رحل إلى المشرق لقيه بعض الأدباء بمصر واستنشده لأهل الأندلس، فأنشده ففضل بعض التفضيل، إلا أنه قال لا تخفى أشعاركم إلى جانب أشعارنا، كما لا يخفى البدر في سواد الليل، فقال له سعيد صدقت، وأين لأهل الأندلس بمثل قول الحسن بن هانئ ",Art-and-Literature
وكنتُ إذا ما الشَّرْبُ أكْدَتْ سماؤهمْ,Art-and-Literature
تأبَّطتُ زقِّي وأحْتَضَنْتُ عنائي,Art-and-Literature
ولما أتيْتُ الحانَ نَبَّهْتُ أهْلَهُ,Art-and-Literature
فَهَبَّ خفيفُ الروح نحْو نِدائي,Art-and-Literature
قليلُ هُجُوع الليْل إلا تَعِلَّة,Art-and-Literature
على وَجَلٍ مِنِّي ومنْ نُظرائي,Art-and-Literature
"فلمّا سمعه المصري طرب واهتز وقال: لله دَرُّ الحسن، فلما أكثر قال له: الشعر – والله - ليحيى بن الحكم الأندلسي، وإنما أردْتُ تجربَةَ نَقْدِكَ، والنقضَ عليْكَ، فرَدَّ ذلك وأنكره، حتى صَحَّ عنده فخَجِلَ، وأظهَرَ التعَجُّبَ، ولم يُراجعْ بعد في أشعار الأندلس، قال: وكان كثيرًا ما يستنشدني لهم»",Art-and-Literature
"أمّا قصة ابن خيرة المواعيني، وانصرافه عن تهذيب البيان والتبيين فزعًا من صورة الجاحظ البشعة، فإنها قادته إلى تأليف كتابٍ مُسْتَبِدٍّ، خالص من النواقص التي شابت بيان الجاحظ",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذه الموازانات بين مبدعي المشرق والأندلس التي لا تَرْضَى بأقل من النِّدِّية، تندرج ظاهرة انتحال أسماء الأدباء المشارقة لنظرائهم الأندلسيين، وهي الظاهرة التي تستبطن النزوع إلى إقامة عالم أدبي في الأندلس، يحقق الاكتفاء الذاتي عن العالم الأدبي في المشرق، «فـالرصافي ابن رومي الأندلس، ومروان بن عبد الرحمن ابن معتز الأندلس، وابن خفاجة صنوبري الأندلس، وابن زيدون بحتري الأندلس، وابن دراج متنبي الأندلس، ومحمد بن سعيد الزجالي الأديب الحافظ أصمعي الأندلس لحفظه وذكائه، وأبو بكر الزبيدي الشاعر اللغوي ابن دريد الأندلس",Art-and-Literature
"يمكن أن أضيف إلى هذا المَسْرَد أن أبا الأجرب: جعونة بن الصمة الكلابي من شعراء عصر الولاة، كان فارسًا شجاعًا يدعى «عنترة الأندلس»",Art-and-Literature
"أما الأعمى أبا بكر المخزومي من شعراء عصر الموحدين فوصفه الحجاري بأنه «بشار الأندلس انطباعًا ولسنًا وأداة، وهو الذي أحيا سيرة الحطيئة بالأندلس»",Art-and-Literature
"ما دامت الروح الشعرية والنفس الإبداعي هما هما، مهما اختلفت لغة الفصيح والزجل، فقد «كان أهل الأندلس يقولون: ابن قزمان في الزجالين بمنزلة المتنبي في الشعراء، ومدقليس بمنزلة أبي تمام»",Art-and-Literature
"على إيقاع هذه الموازنات الندِّية المتكافئة بين الأندلس والمشرق، يعزف ابن حزم مباهيًا ومسابقًا ومجاريًا ومناطحًا علماء المشرق، في كل فن، بنظرائهم الأندلسيين، حتى إذا وصل إلى وادي الشعر قال:«ولو لمْ يكنْ لنا من فحول الشعراء إلا أحمد بن محمد بن دراج القسطلي لما تأخَّرَعن شأو بشار بن برد، وحبيب، والمتنبي، فكيف ولنا معه جعفر بن عثمان الحاجب، وأحمد بن عبد الملك بن مروان، وأغلب بن شعيب، ومحمد بن شخيص، وأحمد بن فرج، وعبد الملك بن سعيد المرادي؟ وكل هؤلاء فحل 'يهاب جانبه، وحصان ممسوح الغرة»",Art-and-Literature
"يبدو أن ابن حزم قفز – على أهل أفريقيا – متجاوزًا إلى المفاضلة بين علماء الأندلس وأدبائها مع أضرابهم من المشرق، إمعانًا في تجاهل المنافس الأفريقي وتَبْكِيتِه بمفاضلة من هو فوقه، إلا أن تقديره الشديد للعراق لم يسمح له بدعوى تفوق الأندلسيين عليها، مكتفيًا بالمماثلة فقط، وهذا في الحقيقة هو المأخذ الذي انطلق منه ابن الربيب القيرواني في معاتبة الأندلسيين على تجاهل قدراتهم الذاتية الجبارة، لأن «هَمَّ أحَدِهمْ أنْ يَطلبَ شَأوَ منْ تَقَدَّمَ من العلماء، ليحوزَ قصباتِ السَّبْق، ويفوز بقدْح ابن مقبل، ويأخذ بكظْم دغفل، ويصير شَجى في حَلْقِ أبي العميثل، فإذا أدركَ بُغْيَتَه، واخترَمَتْه مَنِيَّتُه، دُفِنَ معَه أدَبُه وعِلْمُه، فمات ذِكْرُه»",Art-and-Literature
"لكنَّ صرخة ابن الربيب المتأففة من الاكتفاء بتقليد المشرق ومماثلته كانت موجودة في الأندلس قبله، فدشنها – تأليفًا - كتاب عبادة بن ماء السماء في أخبار شعراء الأندلس، وابن فرج الجياني من خلال كتابه الحدائق الذي يقول عنه ابن حزم: إنه «عارضَ به كتاب الزهرة لأبي محمد بن داود رحمه الله تعالى، إلا أن أبا بكر إنما أدخل مائه باب في كل باب مائة بيت، وأبو عمر ابن فرج أورد مائتي باب، في كل باب مائة بيت، ليس فيها باب تكرَّرَ اسمه لأبي بكر، ولم يُورِدْ فيه لغير أندلسي شيئًا، وأحسن الاختيار ما شاء وأجاد، فبلغ الغاية وأتى الكتاب فردًا في معناه، ومنها كتاب التشبيهات في أشعار أهل الأندلس، جمعه أبو الحسـن علي بن محمد بن أبي الحســن الكاتب»",Art-and-Literature
"هذه المؤلفات الثلاثة التي ذكرها ابن حزم في رسالته، يجمع بينها أنها تمَحَّضَتْ للأدب الأندلسي، وضربت صفحًا عن الأدب المشرقي، من دون إعلان مهاجمته، بحسب ما هو موجود منها",Art-and-Literature
"إلا أن أصوات التذمر من هيمنة الأدب المشرقي سرعان ما أعلنت نفسها في موجة من المؤلفات الأندلسية، المفصحة بالتحرر من التبعية العمياء لتلك الأصنام، والرافعة دعوى التفوق الأندلسي على المشرق، ملء أفواهها، ولعل أول هؤلاء هو ابن عبد ربه الذي اشتغل - عبر عقده الفريد - بمعارضة بعض الشعراء المشارقة، كما خصص ابن فرج الجياني كتابه الحدائق لمنافسة كتاب الزهرة لابن داود العراقي، وتابعهما ابن شهيد في «توابعه وزوابعه: التي قادته في رحلة خيالية رائدة إلى أرض الجن بأودية الإلهام، مناظرًا هناك أبرز كُتَّاب وشعراء المشرق، عبر وسطاء إبداعهم المُفْتَرَضين، مُنْهِيًّا كل مفاضلة أدبية معهم، إما بـإعلان تفوقه، أو إجازته والاعتراف به على الأقل",Art-and-Literature
"مكرسًا هِمَّتَه ودَأبَه لمبتَكرات الأندلسيين، من معاصريه خصوصًا، متنكبًا عن أشعار المشرق المألوفة الملوكة، إذ يقول: «ولستُ أودِعُه إلا ما أذكرُ لأهْلِ الأندلس خاصة في هذا المعنى، إذ أوصافهم لم تتكرَّرْ على الأسماع، ولا كثر امتزاجها بالطباع، فترِدُها شيقة، وترُودُها تيقة",Art-and-Literature
"أمّا أشعار أهل المشرق، فقد كثر الوقوف عليها، والنظر إليها، حتى ما تميلُ إليها النفوس، ولا يَرُوقها منها العِلْقُ النفيس، مع أنني أستغني عنها، ولا أحوج إليها، بما أذكره للأندلسيين، من النثر المُبْتَدَع، والنظم المُخْتَرَع، وأكثر ذلك لأهل عصري، إذ لم تغِبْ نوادرُهم عن ذكري»",Art-and-Literature
"على هذا الوتر المتذمر من إهمال الأندلسيين لإبداعهم الإقليمي، الأجدر بالعناية والتدوين، وانكبابهم - في مقابل ذلك - على أدب المشرق المستهلك، يتابع ابن بسام معزوفة الحميري، من دون أن يعلن تقليده إياه، إذ يقول: «إن أهْلَ هذا الأفق، أبوا إلا متابعة أهل الشرق…",Art-and-Literature
"شارك ابن بسام الحميري في التأفف والضجر من الموضوعات المستهلكة، ساخرًا من مطالع المعلقات المقدسة سخرية المؤمن من الأصنام الوثنية الصماء، «إذ كلُّ مُرَدَّدٍ ثقيل، وكل مُتَكَرَّرٍ مَمْلول، وقد مَجَّت الأسماع: ‘يا دار مية بالعلياء فالسند’… أما آن أنْ يصم صداها؟ ويسأم مداها؟ وكم من نكتة أغفلها الخطباء، ورب متردم قد غادرته الشعراء»",Art-and-Literature
"الواقع أن ابن حزم والحميري وابن بسام شاركوا ابن الربيب القيرواني مؤاخذته الأندلسيين بإهمال تخليد إبداعهم، إلا أنهم انفردوا عنه بتشخيص هذا المرض، متواطئين على تحديد «علة الحسد» المتفشية في الأندلس - خصوصًا بين المبدعين الأحياء - سببًا في هذا الإهمال السفيه لروائع أمّة تضمحل وتتلاشى، بين يدي أهلها النابذين للأقرب، والمحتفين بالأبعد",Art-and-Literature
"يتوصل الحميري إلى النتيجة نفسها حين يعلل إغراء الأدب الأندلسي بالتأليف، لعزوف المصنفين عن تناوله، قائلًا: «وإنما ذلك لتضييع أهل بلدهم لأكثرها، وغفلتهم عن جلها، إنكارًا لفضلها، مدة بقاء أهلها، فإذا انقرضوا تأسفوا، بقدر ما كانوا تنسفوا، وحينئذ لا يجدون إلا قليلًا يغيب في كثيرها، وثمادًا يغيض عند بحورها»",Art-and-Literature
"واطأهما ابن بسام في تعليله تداركه ذخيرة محاسن جزيرته الآيلة إلى الانقراض، بفعل إهمال ذوي القربى الأشد مضاضة، قائلًا: «وقديما ضيعوا العلم وأهله، ويا رب محسن مات إحسانه قبله»",Art-and-Literature
"أما ابن شهيد، معاصر ابن حزم، فإنه لم يجشم خياله عناء اختلاق تلك الرحلة الإبداعية الافتراضية التي تفاضل فيها مع أدباء العربية، عبر العصور كلها، إلا إمعانًا في تبكيت حَسَدَتِهِ، داخل الأندلس، ولذلك فتح لهم نافذة في قصته، حين جعل أصداء حسدهم له تسبقه إلى شياطين الإلهام، في عالم الجن، إذ قالوا له: «وقد بلغنا أنك لا تجازى في أبناء جنسك، ولا يمل من الطعن عليك، والاعتراض لك…»",Art-and-Literature
"لم تقتصر هذه الرؤية المتفشية بين أدباء الأندلس على هؤلاء، إذ نجد ابن زيدون يسوغ فراره من السجن، لمن أنكر عليه ذلك، قائلًا: «فنظرتُ مُفارقة الوطن، إذ قديمًا ضاعَ الفاضلُ في وطنه، وكَسَدَ العِلْقُ الغبيط في مَعْدنِه»",Art-and-Literature
"مهما يكن، تكثَّفت أصواتُ هذه الحركة الوطنية المناهِضة لتقديس الأدب المشرقي، وإهمال الأدب الأندلسي، حتى لا تكاد تجد كتابًا يؤلَّف في الأندلس - بمبادرة من الكاتب، أو بإيعاز من الحكام - إلا وهو معارض لنظير مشرقي، يسعى للتفوق عليه",Art-and-Literature
"لكن من الإنصاف الاعتراف هنا بأن لحكام المشرق ومتنفذي مثقفيه - ممن لا يخافون مزاحمة وافدي الأندلس والمغرب المتألقين - دورًا كبيرًا في تأليف أمَّهات المُدَوَّنات الأندلسية الخالدة التي كُتبتْ في المشرق، مثل: جذوة الحميدي، ومغرب اليسع بن عيسى بن حزم، ومطرب ابن دحية ومغرب ابن سعيد ومعجب المراكشي ونفح المقري",Art-and-Literature
"من الملحوظ أن هذه العناوين كلها طافحة– زهوًا - بهذا المنجز الإبداعي الأندلسي، المؤلف - غالبًا - في مناخ السجال المحتدم بين المشرق والمغرب عمومًا، والأندلس خصوصًا",Art-and-Literature
"إذا اكتفى أغلب هؤلاء بتقديم الأدب الأندلسي للمشارقة، من دون الدخول في المهاترات، ربما احترامًا للبلد المضيف وللموعز بالتأليف، فإن ابن دحية أبدى امتعاضه، ولم يتمالك غضبه، أمام إحساسه بثقل وطأة التعصب الأعمى لدى بعض المشارقة تجاه الإبداع الأندلسي؛ فهو يعقِّب على شعر يحيى الغزال ، مستحضرًا القصة الآنفة، قائلاً إنه لو نُسب إلى أحد شعراء المشرق «لاستغرب له، وإنما أوجب ذلك",Art-and-Literature
"ما يوحِّد هذه الأصوات المعتزة بأندلسيتها في الداخل والخارج، والمحتجة على اطِّراح إبداع هذه الجهة، من طرف أهله في المغرب والمشرق، هو أن المفاضلة بين الأدباء، هنا وهناك، ما عادت تقف عند حد المماثلة، اغتباطًا بتلك الدرجة، بل أصبحت تصرح بتفضيل الطرف الأندلسي على الطرف المشرقي، أينما كانت موازنة، وفي أي موضوع، فـابن بسام يقول إن الأندلس «لا يكاد بلد منها يخلو من كاتب ماهر، وشاعر قاهر، إن مدح فما كثير بكثير، وإن هجا أجرَّ لسان جرير، وعدا عديًّا عن مدح ذويه، وأنسى جرولًا العواء في إثر قوافيه، وإذا تغزَّلَ أرْبَى على الساحرات فتونًا، وأزْرَى بالغانيات مجونًا«",Art-and-Literature
"رافق هذا الإحساس بالتفوق على المشرق كتّابَ الأندلس، حتى الرمق الأخير من حياة هذا الفردوس المفقود، إذ يقول المقري: إن أقلام أبي يحيى بن عاصم متفوقة «فيما يملي عليها من البيان، الذي يقر له بالتفضيل الملك الضليل، ويشهد له بالإحسان حَسَّان، ويحكم له ببري القوس، حبيب بن أوس، ويهيم بما من الأساليب عنده، شاعر كندة، ويستمطر سحبه الثرة، فصيح المعرة، إلى منثور تزيل الفقْر فِقَره، وتدر الرزق درره، لو أنهي إلى قس إياد لشكر في الصنيعة أياديه، واستمطر سحبه وغواديه، أو بلغ إلى سحْبان لَسَحَرَهُ، ولا فارقه عشيته ولا سَحَرَهُ، ولو رآه الصابئ لأبدى إليه من صبوته ما أبدى، أو سمعه ابن عباد لكان له عبدًا، أو بلغ بديع الزمان لهجر بدائعه، واستنزر بضائعه، أو أتحف به البستي لاتَّخَذَهُ بستانًا، أو عرض على عبد الحميد لأحمد من صوبه هتانًا، فأعظم به من عاد لا ترقى ثنيته، ولا تحاز مزيته، ولا يرجم أفقه، ولا يكتم حقه»",Art-and-Literature
"إذا كان هذا رأي نقاد الأندلس وكتّابها في مبدعيها، فيبدو أنه لم يكن افتئاتًا على هؤلاء المبدعين، فإذا كان الأمير المظفر بن الأفطس - في عصر الطوائف - يستحث عبقريات شعراء بلاطه، بقوله: «من لم يكن شعره مثل شعر المتنبي وشعر المعري، فليسكتْ، لا نرضى بدون ذلك»، فإننا نجد أبا بحر صفوان بن إدريس المرسي التجيبي - بعد ذلك في العصر الموحدي - يقرظ بطاقة الوزير أبي جعفر الوقشي (ت 574هـ/1178م) التي خاطبه بها، معتبرًا أنها: ",Art-and-Literature
لو جادَ فكرُ ابنِ الحُسينِ بمثْلها,Art-and-Literature
صَحَّتْ نُبُوءَتُه لدَى الشَّعَرَاءِ,Art-and-Literature
"هذا يعني أن «المتنبي مالئ الدنيا، وشاغل الناس»، أصبح هو المفتقِر إلى مماثلة شعره لإبداع الأندلسيين، وليس العكس صحيحًا",Art-and-Literature
"على كل حال، لا تقف دعوى التفوق على شعراء المشرق عند المتنبي، وهو من أعلى قمم الإبداع العربي عمومًا، بل تتوغل في غيابات العصر الجاهلي، إلى جد شعراء العربية امرئ القيس، حين يقول أبو بحر عن صديقه ابن مرج الكحل، وهو إن لم يكن أميًا، فنصف أمي: ",Art-and-Literature
أمَا والذي أعْطَاكَ في الشِّعْر غايَةً,Art-and-Literature
أمَانِي ابنِ حجْرٍ عنْ مَدَاها رَوَائِثُ,Art-and-Literature
"يبدو أن ابن مرج الكحل لا يستنكف من دعوى التفوق هذه، ولا يتواضع أمام جلالها، بل يدَّعيها لنفسه ويوسع مجالها:",Art-and-Literature
نطـقتُ فأفْـحَمْتُ الـعِراقَ بـلاغـةً,Art-and-Literature
وأخرستُ من تحْوي السراة خراسانُ,Art-and-Literature
ولو سمعتْ سمْعًا عكاظُ بلاغــتي,Art-and-Literature
لمـا جرّرَ الأذيـالَ في الدهْـر سَحْبانُ,Art-and-Literature
ولو كنتُ في جيلِ الأوائلِ لم يكنْ,Art-and-Literature
ليذكرَ بالإحْسان في الشعْر حسَّان,Art-and-Literature
ويقول إدريس بن اليمان في المأمون بن ذي النون:,Art-and-Literature
وخذْها تَجُر إلي حُسْنِها,Art-and-Literature
«أتهْجُرُ غانيةً أم ْتُلِم»؟,Art-and-Literature
لو اعترضتْ لزهير البديع,Art-and-Literature
سلا عن بدائعه في هرمْ,Art-and-Literature
ولو خطرتْ بحبيب بن أوسٍ,Art-and-Literature
طوى كل ما حاكَ في المعتصمْ,Art-and-Literature
"يختزل الأعمى التُّطَيْلِي زمن الإبداع المشرقي، من أمير شعراء معلقاته: امرئ القيس، إلى آخر من يشار إليه بالبنان من مبدعي العصر العباسي: مهيار الديلمي (ت 428هـ/1047م)، معلنًا تفوقه على الأول والأخير وما بينهما:",Art-and-Literature
أينَ ابنُ بابكَ أو مهيارُ من مِدَحٍ,Art-and-Literature
نَسَقْتُها فيكَ نَسْقَ الأنجُم الزُّهُرِ؟,Art-and-Literature
أشْدو فيُلْقي ابْنُ حجر بالمقالدِ لي,Art-and-Literature
والدَّهْرُ يَعْلَمُ أنَّ الدُّرَّ للحَجَرِ,Art-and-Literature
"هكذا يتجلى أن الأندلس ما عادت تستحي من مجاهرة حواضر المشرق الكبرى بدعوى التفوق الإبداعي عليها، وإعلان الاكتفاء الذاتي في هذا المجال، حتى ما عاد وافدو علماء العراق إليها، إلا كمثل «من يحمل التمر إلى هجر»، بحسب قول ابن دراج الذي لم تنسه حفاوته بـصاعد البغدادي أن يستحضر الذات الأندلسية التي أصبحت - في الحقيقة - لا تواري تضخمها، فاسمعه يقول:",Art-and-Literature
وأهْدَتْ له بغدادُ ديوانَ عِلْمِهَا,Art-and-Literature
هدية من والى وتُحْفَة منْ حَيَّا,Art-and-Literature
فكانت كمن حيَّا الرياضَ بزهْرة,Art-and-Literature
وأهْدَى إلى صنْعاء من نسْجِها وِشْيَا,Art-and-Literature
"إن ما يتولد من هذه التداعيات المتأبية على الحصر هو أن السجال بين الأندلس والمشرق حُسم - في النهاية - لمصلحة الأخيرة، إذ لم يزدها طول عمر المفاضلة إلا ثقة في النفس، وإصرارًا على انتزاع الاعتراف بها، وبمنزعها الأدبي المتميز بتميز مكانها وإنسانها، إذ لكل بيئة خصوصيتها البلاغية",Art-and-Literature
"يقول في مكان آخر، معلقًا على الأسلوب التصويري لدى أبى الربيع سليمان بن أحمد القضاعي، «وإنما احتذى أبو الربيع في هذه التشبيهات طريقة محمد بن هانئ وسلاسته، فضلَّ عنها»",Art-and-Literature
"ما دام ابن بسام لا يربط متابعة طريقة ابن هانئ بشعراء بلده، وإنما يربطها بشعراء عصره، فالباب مفتوح لأنْ يكون مُجَايِلُوهُ من المشارقة ضمن مريدي طريقته، وهذا الاحتمال إنْ لم يصرح به في حق ابن هانئ، فإنه يكاد يصرح به في حق ابن دراج القسطلي الذي يمثل أهم مدارس الشعر في الأندلس، بشهادة أهلها، و«أهل مكة أدرى بشعابها»، حيث يرى ابن حزم: أنه لو لم يكن لهم «من فحول الشعراء إلا أحمد بن محمد بن دراج القسطلي، لما تأخر عن شأو بشار بن برد، وحبيب والمتنبي»",Art-and-Literature
"بينما يرى ابن بسام أنه كان في وقته «لسان الجزيرة شاعرًا، وأولًا حين عدِّ معاصريه من شعرائها المشهورين، وآخر حاملي لوائها، وبهجة أرضها وسمائها، وإسوة كتابها وشعرائها",Art-and-Literature
"في نهاية هذا المقتبس ما يوحي بأن دَويَّ سمعة الرجل، وربما تأثيره، تجاوز الأندلس إلى ما وراء العراق و الشام",Art-and-Literature
"ينضاف إلى مدرستي ابن هانئ، وابن دراج، مدرسة ابن خفاجة الذي حلاه صاحب المسهب بأنه «هو اليوم شاعر هذه الجزيرة، لا أعرف فيها شرقًا ولا غربًا نظيره»، وقد كان زعيم ما عُرف بعدُ بمدرسة بلنسية التي استمر تأثيرها حتى أواخر الدولة النصرية، حيث كان ابن زمرك من مريديها، فوصف شعره بأنه «مُتَرَامٍ إلى نَمَطِ الإجَادَةِ، خفاجي النزعة»",Art-and-Literature
"كان من ضمن مريديها - أيضًا - ابن الزقاق: علي بن عطية البلنسي (ت528/1134م) الذي كان «لشعره تَعَشُّقٌ بالقلوب، وتَعَلُّقٌ بالسمع، وأعانه على ذلك - مع الطبع القابل - كونه استمد من خاله أبي إسحاق ابن خفاجة، ونزع منزعه",Art-and-Literature
"فأمام هذه القامات السامقة التي أنبتتها تربة الأندلس، وما راكموه - مع غيرهم - من منجز إبداعي، يتسم بالغرابة طابعًا مميزًا، لم يبق للمشرق بد من الاعتراف بالخصوصية الإبداعية لهذه الجزيرة",Art-and-Literature
"بعد ما يروي ابن خيرة المواعيني قصة أولئك الأدباء المصريين، مع خمرية الغزال، يشفعها بـقصة الحجاج بن عبد الله التاكرني الذي حج، وحضر بمكة مجلسًا لبعض الأدباء، فاستغربوا فصاحته، فتساءل كهل معتبر بينهم: «وبتلك المَطالِع الخُشْن، من يفوهُ بمنطق اللُّسْن؟ فقلتُ: ومن حَرَّمَ كلامَ العرب على كلِّ ناطق بلغتها، متحلٍّ بحِليتها؟ فقال ذلك الكهل: أفيهم اليوم من يجيد قول الشعر؟  فقلتُ: الزمان وَلُودٌ، فقال: أنشدنا شيئًا من أساليب الشعراء المطبوعين، فقلتُ: إن عبد الجليل بن وهبون المرسي يقول:",Art-and-Literature
ومَشْغوُلَةٍ بالكأس تَحْسَبُ أنَّها,Art-and-Literature
سَمَاءُ عَقِيقٍ زُيِّنَتْ بالكَواكِبِ,Art-and-Literature
بَنَتْ كَعْبَةَ اللَّذَاتِ في حَرَمِ الصَّبَا,Art-and-Literature
فحَجَّ إليْها اللَّهْوُ من كُلِّ جَانِبِ,Art-and-Literature
فقالوا: أوه!,Art-and-Literature
قِفْ بالكثيبِ لغَيْركَ التأنِيبُ,Art-and-Literature
إنَّ الكثيبَ هَوى لنَا مَحْبُوبُ,Art-and-Literature
يا ظاعنينَ لنا عليكمْ وقفةٌ,Art-and-Literature
ولكمْ عليْنا زَفْرَةٌ ونَحِيبُ,Art-and-Literature
تَخْلو المَنازلُ والديارُ من الهَوَى,Art-and-Literature
أبَدًا وتعْمرُ أضلعٌ وقلوبُ,Art-and-Literature
"فقال: أيجري إليكم جدول من ماء الفرات؟ هذه والله أنفاس العراق وحلاوة بغداد، فقل وزد يا طيب الخبر، فقلتُ",Art-and-Literature
"هذا اعتراف صريح من المشرق في هذه الفترة، لا بتفوق الأندلس بإبداعها المعجب المغرب فحسب، وإنما أيضًا بجفاف نبع الإبداع المشرقي في ذلك العصر، وشتان بين الأندلسي الذي أجاب السؤال المتحدي بأن الزمان ولود، والكهل المشرقي المُعترف بعقم زمانهم",Art-and-Literature
"هذا ما يؤكده شاهد آخر من أهل المشرق، هو ابن فضل الله العمري (ت 749/1348م) الذي كلف نفسه بالرد على ابن سعيد بعد أكثر من قرن، مفضلاً المشرق على الأندلس في أبعاد المفاضلة المكانية والحضارية والاقتصادية، غير أنه لم يستطع إلا أن يعترف للأندلسيين بالتفوق والتميز في مجال الأدب خاصة، حين قال: «وبجميع ما ذكرناه، للشرق على الغرب الفضل بلا نزاع، وبه القول الفصل بلا دفاع، فكأنَّ موضع البحر بالشرق زيادة فيه، وموقع البحر بالغرب نقصًا فيه",Art-and-Literature
"أهل المغرب أحسن رقمًا لديباجة الألفاظ، وأهل المشرق أحكم لقواعد المعاني، لأن الغالب على أهل المغرب العربية، وما هو منها من النظم والنثر، والغالب على أهل المشرق المعقولات وما هو منها، وإن كان في المشارقة من لا يقصر غاية",Art-and-Literature
أمّا العلوم العقلية,Art-and-Literature
"هذه شهادة عظيمة، تستكنه جمالية الإبداع الأدبي في الأندلس التي لخصناها في ظاهرة «الإغراب»، منزعًا مميزًا للأندلسيين، جعلهم يُعَبِّرُونَ عن جوهر خصوصيتهم بابتكار فن الموشحات، التي هي: «زُبْدَةُ الشعْر ونُخْبته، وخُلاصة جَوهره وصفوته، وهي من الفنون التي أغرب بها المَغْرب، على أهل المَشْرق، وظهروا فيها كالشمس الطالعة، والضياء المُشْرق»",Art-and-Literature
"هكذا انقلبت الآية، فما عاد ماء الفرات، وثرى بغداد، وصبا نجد، منابع للإلهام، وطوابع للإبداع، فبعدما كان أبو علي الحسن بن مضاء القرطبي، أحد شعراء بني جهور، يوصف بأن «لشعره ديباجة عراقية ورقّة حجازية»، ويوسم أبو الأصبغ عبد العزيز بن عبد الرحمن «الناصر الأموي» بأن شعره «عراقي المشرع نجدي المنزع»، وأبو القاسم محمد بن عبد الله بن الجد الفهري، وزير الراضي بن المعتمد بن عباد، المتوفى بعده (515/1121م)، يُحَلَّى بأنه «جمع طبع العراق وصنعة الحجاز»، وابن عمار يعتذر لصديقه أبي عيسى بن لبون عن عدم القدرة على مجاراته قائلًا: ",Art-and-Literature
لكنْ عجَزْتُ فما اسْتَقَلَّ بِنَشْأتِي,Art-and-Literature
ماءُ الفُراتِ ولا ثَرَى بَغْدادِ,Art-and-Literature
"بعد هذا كله، نجد - إضافة إلى كلام العمري وغيره - ابن سناء الملك (ت 608/1212م)، يقـارن موشحاتـه بموشــحات الأندلــس، معترفًا بالتقصير، لكونه لم يتنفس عبق الأندلس: «وكيفما كانت موشحاتي، تكون لتلك الموشحات - (الأندلسية) - كظلها وخيالها، وأشهد أنها ناقصة عن قدر كمالها، واعذر أخاك، فإنه لم يولد بالأندلس، ولا نشأ بالمغرب، ولا سكن بإشبيلية، ولا أرسى على مرسية»",Art-and-Literature
"الخلاصة العامة لهذا المبحث هي أن الأندلس لم تحقق التفوق على المشرق والاستقلالية عنه في الأدب وحده، وإنما انتهى بها المطاف إلى رد بضاعة المشرق إليه، في جميع حقول المعرفة؛ فكما بلورت الأندلس مدرسة أدبية متميزة، بلورت كذلك مدارسها الخاصة على أكثر من صعيد، فـ «لواقعية النقدية الرشدية لم تكن امتدادًا لنفس النزعة عند ابن باجة وابن طفيل فحسب، بل كانت تتويجًا لتيار نقدي ظل يتحرك في اتجاه واحد، هو اتجاه ‘رد بضاعة المشرق إلى المشرق’، في الفقه مع ابن حزم، في النحو مع ابن مضاء، في التوحيد مع ابن تومرت، في الفلسفة مع ابن رشد»",Art-and-Literature
" ثم يزيد الجابري في توسيع مشمولات هذا الاتجاه مكانًا وزمانًا ومعارف ورموزًا، موضحًا ملامحه بصورة أجلى وأوفى، إنه «الاتجاه التجديدي الذي عرفته الأندلس والمغرب، مند أوائل القرن الخامس الهجري نفسه مع ابن حزم، الاتجاه الذي تكشف عن مشروع ثقافي عام، يرمي إلى إعادة تأسيس البيان على البرهان، لقد أبرزنا في هذا الاتجاه طابعه العقلاني النقدي، وكشفنا الغطاء عن وحدة التفكير التي تجمع أقطابه: ابن حزم ‘نقديته’، وابن باجة وابن رشد ‘عقلانيته’، والشاطبي ‘أصوليته’، وابن خلدون ‘تاريخيته’",Art-and-Literature
"يمكن أن يُضافَ ضمن الآخرين الذين سكت عنهم الجابري: ابن عربي الحاتمي (ت 638/1241م) في مجال التصوف، إذ يقتحم معترك هذه المفاضلة، مرجحًا «كفة المغرب، على كفة المشرق، في الكفاءة الروحية، والوظائف الكونية الغيبية»",Art-and-Literature
"في هذا السياق، يؤكد أن «رجال الفتح - الذين بهم يفتح الله على قلوب عباده ما يفتح من المعارف والأسرار وعددهم 24 - منهم ببلاد المشرق أربعة، ومنهم ببلاد المغرب ستة",Art-and-Literature
"كما أن «فتحَ المغرب لا يجاريه فتح، لأن حظه من الزمان الوجودي الليل، وهو المقدم في الكتاب العزيزعلى النهار في كل موضع",Art-and-Literature
"يعزز هذه الدعوى النظرية بتطبيقات عملية واضحة، حين يظهر نفسه - من خلال رسالته الدرة الفاخرة - مجرد تلميذ لعشرات المشايخ في المغرب، بينما يظهر نفسه - في المقابل – في رسالة التجليات - شيخًا لعشرات من أكابر مشايخ متصوفة المشرق، حين يلتقي بكل منهم، بعد موتهم - طبعًا - في مقامات التجليات المختلفة، فيتتلمذون بين يديه، ويعترفون بنقص معارفهم أمام فيوضاته الربانية، بمن فيهم الشبلي، والجنيد، والسري، وابن عطاء الله الذي يخاطب ابن عربي: «بورك فيك يا أستاذ»",Art-and-Literature
"هذه الرحلة الروحية الصوفية، ربما تكون وجهًا آخر لرحلة ابن شهيد الخيالية الأدبية، عبر رسالته التوابع والزوابع، فكلتاهما تندرج في سياق المفاضلات الأندلسية المشرقية، بحسب مجالها المخصوص",Art-and-Literature
"في الختام نرتقي بهوية الأديب - كما يرتقي ابن عربي بهوية العارف – «فوق الصراع حول شرق وغرب، باعتبارها ‘شجرة’ لا شرقية ولا غربية، في تمام الاعتدال، لا تميل عن عرض إلى شرق، فيحاط بها علمًا، ولا إلى غرب، فلا تعلم رتبتها»؛ إذ قيمة المكان تتحدد بتحقق المكانة فيه، «فالمكان الذي لا يؤنث، لا يعول عليه»",Art-and-Literature
"تشيم عين ابن عربي وعيوننا أيضًا البرق في ذاته، متعاليًا في سناه عن الجهات والمواقع الترابية: ",Art-and-Literature
رأى البَرْقَ نَجْدِيا فحَنَّ إلى نَجْدِ,Art-and-Literature
ولوْ لاحَ غرْبيا لحَنَّ إلى الغرْبِ,Art-and-Literature
فإنّ غرامي بالبُرَيْقِ ولمْحِه,Art-and-Literature
وليْسَ غرامِي بالأمَاكِنِ والتُّرْبِ,Art-and-Literature
"إن مصطلح العُدْوَتَيْن يبقى نِسْبِي الدلالة ما لم يُحدَّد بمخصَّص، لأن كلَّ واحدة منهما عُدْوَة دُنْيَا عند أهلها، وعُدْوَة قصوى عند نظيرتها الموازية لها",Art-and-Literature
"نحن هنا سنبدأ بسجال الأندلس مع عُدْوَته الشرقية: أفريقيا، لأن مدونتنا أسبق زمنيًّا في حوارها مع هذه الوجهة، حيث كانت رسالة ابن الربيب القيرواني إلى الأندلسيين هي القادح الأول لشرارة السجال الثقافي بين هاتين العدوتين؛ فقد اتّبع صاحبها خطابًا ملتبسًا، يشي - في ظاهره - بالغيرة والامتعاض للأندلس، منطلقًا من الاعتراف بأن بلده قرارة كل فضل ومقصد كل طرفة ومورد كل تحفة، مع ما يتسم به من رواج سوقه التجارية والاقتصادية، ومع «كثرة علمائه ووفور أدبائه وجلالة ملوكه ومحبتهمم للعلم وأهله، ورفعهم من رفعه أدبه، وكذلك سيرتهم في رجال الحرب، مؤسسًا على هذا الجو المشجع، نتائج إبداعية، تلائم تلك المقدمات، حيث «شَجُعَ الجَبانُ، وأقْدَمَ الهيبَانُ، ونَبهَ الخامِلُ، وعَلِمَ الجاهلُ، ونطق العَيِيُّ، وشَعُرَ البَكِيُّ، وتنافسَ الناسُ في العلوم»، إلا أنه رتب على تلك المقدمات الحافزة، وما نتج منها من رواج وحراك معرفي وإبداعي، نتائج أخرى مخيبة، لا توافق سياقها، متمثّلة – بحسب زعمه - في غياب حركة تدوين مُرافِقة لفوْرة ذلك النشاط تُخلِّده، وتُخَلِّد من خلاله مَآثر منتجيه من العلماء، ومشجِّعيه من الأمراء، مخالفين بذلك ما درجتْ عليه سائر الأمم والأمصار، من الحرص على تخْليد مَآثرها، ساخرًا من اكتفاء الأندلسيين بمعارضة المشارقة وتقليد إبداعهم",Art-and-Literature
"هكذا فهم أبو المغيرة ابن حزم أن كلام ابن الربيب القيرواني يضمر الإزراء بأهل الأندلس، أكثر ممّا يُظهر الاعتراف بفضلهم وعبقريتهم، لأن خواتم خطابه تناقض فواتِحه، معتبرًا أنه ارتكب غاية المحال، «وهو إتيان الضدين في حال»",Art-and-Literature
"ربما من اللافت أن أبا المغيرة بَنَى ردَّه على النسق ذاته الذي اعتمده سابقه، إذ بالغ في الإعلاء من قدر الكاتب القيرواني، والتنويه بمكانته العلمية وقدراته البيانية، شاكرًا له غيرته المزعومة على تراث الأندلس المعرَّض للضياع، جرَّاء إهمال ذويه لتخليده، وتجافيهم عن تدوينه، إلا أنه في النهاية يواجه ابن الربيب بأن نفيه المطلق لوجود أي مجهود أندلسي في هذا الاتجاه، يمثل تجاهلًا أكثر منه جهلًا، وهو ينطوي على نية غير بريئة لتغييب المنجز الأندلسي، أكثر منه غيرة وامتعاضًا له، «وعلى كل حال، فقد نادينا لو أسْمعْنا، وطِرْنا لو وقعنا، ولكنْ ما أشبهنا بالغريبة، التي خيرُها يُدْفَنُ، وشرُّها يُعْلنُ، يُتْعِبُ أحدُنا نفسَه، ويُرْهِفُ حِسَّه، ويُعارضُ السيفَ بفهْمه، والبحْرَ بعِلمِه، والنارَ بذكائه، والزمانَ بمَضائه، ونتائجُ فكره محْجُوبة، وبناتُ صدْره غيرُ مَخطوبة»",Art-and-Literature
"إنها إصبع اتهام يشهرها أبوالمغيرة في وجه هذا القيرواني، إذ يخاطبه: إنك «بإطلاقك قولك قد جَاهَرْتَنَا – وحَقك - بالظلم، مُجاهرة أنا أعْجَبُ كيف انقادَ كريمُ طبْعِكَ لها، وأنا أعلمُ أن عندكم لنا تواليفَ تطيرون بها",Art-and-Literature
"إذًا يقرأ أبو المغيرة - بين سطور هذه الرسالة - تجنيًا ومكابرة، مستغرِبًا من ابن الربيب إطلاقه الأحكام جُزافًا، مستدركًا أن هذا ديْدَن أهل تلك العُدْوَة مع أختها، وللمزيد من إفحام ابن الربيب في إنكاره المطلق لوجود أيّ مؤلَّف أندلسي معروف سوى العقد الفريد الذي يؤاخذ فيه ابن عبد ربه على إهماله للشأن الأندلسي في كتابه، ينبري أبو المغيرة بتقديم مسرد بالمؤلَّفات الأندلسية، إلا أن صاحب الذخيرة أضرَبَ «عن تسميتها لشهرتها»",Art-and-Literature
"هذا الدور الذي أعرض عنه ابن بسام يتكفَّلُ به ابن حزم آخر، هو أبو محمد ابن عم الأول، إذ كان مدار الحوار ومركز التفاضل يومئذ علميّين بامتياز، ولا سيما في الأندلس، وزاد الأمر إلحاحًا أن حساسية خطاب ابن الربيب - في بعده الاستفزازي - أخذت تصل إلى الساسة الأندلسيين، خصوصًا المصاقبين للعدوة الأفريقية، مثل أبي عبد الله محمد بن عبد الله ابن القاسم الفهري، أمير البونت (ت 434/1051م) الذي كان «حريصًا على أن يُجاوَبَ هذا المُخاطِبُ، وراغبًا في أن يُبَيِّنَ له ما لعله قد رآه فنَسِيَ، أوْ بَعُدَ عنْهُ فخَفِيَ»",Art-and-Literature
"هكذا يتجلى أن رسالة ابن الربيب القيرواني راجتْ وجرى تداولها داخل المحافل الأندلسية، إذ وُجِّهتْ أصلًا إلى أبي المغيرة ابن حزم الذي ردَّ عليها، ثم وصلتْ إلى رفوف مكتبة الوزير أبي بكر محمد بن إسحاق المهلبي، وهنا سَيَطَّلِعُ عليها أبو محمد ابن حزم، في إحدى زياراته إلى صديقه المهلبي، من دون أنْ يعرف إلى منْ وُجِّهتْ أصلاً، ولا كونه رَدَّ عليها، خصوصًا أن علاقته بابن عمه أبي المغيرة لم تكن ودية، وهو ما يسوِّغ عدم اطِّلاعه في الأغلب على خصوصياته، إذ يصف أبو محمد المصادفة التي جعلته يَكْتَشِفُ في أحَدِ أدْراج مكتبة المهلبي خطابًا «لبعض الكتَّاب من مُصَاقَبينا في الدار، أهْل أفريقية، ممن ضَمَّتْه حاضرة قيْرَوانِهمْ، إلى رَجُلٍ أنْدَلسيٍّ، لمْ يُعَيِّنْهُ باسْمِه»",Art-and-Literature
"فاجأه، كما فاجأ ابن عمه، إصرار القيرواني - على الرغم من اعترافه المعلن بأن علماء الأندلس «كانوا في الذروة العليا من التمكن بأفانين العلوم» - على «أنَّ هِمَمَهمْ قَصَّرَتْ عن تخليد مَآثِر بَلَدِهمْ»",Art-and-Literature
"هكذا ترامت أصداء هذه المغالطة القيروانية إلى مجلس الأمير الفهري، راعي ابن حزم، بعدما تحاماه الأمراء، ونبذوه بالعراء، فأوعز إليه بالرد عليها كما أسلفنا، فاندفع في ردِّه، مفنِّدًا - مبدئيًا - أطروحة عدم تخليد الأندلسيين لمآثرهم، باحثًا لبلده عن فضيلة دينية، على عادة النصوص البلدانية، موضحًا موقعه في الأقاليم، خصوصًا قرطبة، وما لذلك من تأثيرات فلكية روحانية، أعطت - في زعمهم - أُكلها في وفرة النتاج المعرفي والإبداعي لأهل هذا القُطر، مغتنمًا الفرصة لتسديد الضربة الأولى إلى العُدْوةِ الأفريقية، قائلًا: «والذي نعاه علينا الكاتبُ المذكور، لو كان كما ذكر، لكنا فيه شركاء لأكثر أمَّهَات الحواضر وجلائل البلدان، ومُتَّسِعَات الأعْمال، فهذه القيروان - بلد المخاطب لنا - ما أذكر أني رأيت في أخبارها تأليفًا، غير المُعْرب عن أخبار المَغرب وحاشا تواليف محمد بن يوسف بن الوراق، فإنه ألَّف للمستنصر رحمه الله تعالى في مسالك أفريقية وممالكها ديوانًا ضخمًا، وفي أخبار ملوكها وحروبها والقائمين عليهم كتبًا جمة، وكذلك ألَّفَ أيضًا في أخبارتيهرت وتنس وسجلماسة ونكور والبصرة وغيرها تواليف حسانًا»",Art-and-Literature
"إمعانًا في التبكيت يجعل إرادة التأليف عن أفريقيا وتخليد مآثرها نابعة من أمير أندلسي، ومنفذة بقلم أندلسي، حجاري على الرغم من نشأته القيروانية",Art-and-Literature
"بعد وضع ميزان يحكم بالحق المبين في مجريات التنازع الإقليمي على الأعلام المشتركة بين بلدين فأكثر، وتعريجه - أيضًا - على تقصير أبناء بغداد أمّ الحواضر المشرقية في تخليد مآثرها، يسجل ابن حزم لفتة ذكية – كعادته - حين يساير ابن الربيب في وجود عزوف الأندلسيين عن تخليد مآثر أبناء بلدهم، مرجعًا ذلك إلى عادة الحسد المتأصلة في نفوسهم، كما مرَّ",Art-and-Literature
"من هنا ينطلق شلال المؤلفات الأندلسية الموهوم عدم وجودها متدفقًا عبر قلم ابن حزم، في جميع حقول المعرفة: في الفقه والتفسير والحديث واللغة العربية وآدابها، وفي التواريخ والأخبار والأنساب والطب والفلسفة والعدد والهندسة وعلم الكلام والشعر والبلاغة، راسمًا من خلال هذا الفهرس الضخم صورة شاملة لمشهد الحركة التأليفية في بلاد الأندلس، خلال تلك الفترة التي يَتَجَنَّى فيها ابنُ الربيب القيرواني عليها، بإهمال نفسها في هذا المنحى، مُنَبِّهًا إلى أن ثبْتَ هذه التآليف على سعته، قد تمَحَّضَ للمؤلفات ذات القيمة، متجافيًا عمّا ليس بذلك المستوى، إمعانًا في رفع سقف المنافسة، ثم يُعقِّب على هذا كله بما يوحي بأنهم لا ينافسون بهذا المُنْجَز العلمي الكبير العُدْوَةَ الأفريقية التي يتجاهلها هنا، وإنما ينافسون حتى أمَّهات حواضر المشرق",Art-and-Literature
"يبدو أن رسالة ابن الربيب كانت بمنزلة زلزال في هامِدِ الحَمِيَّةِ الأندلسية، تتابعتْ ضرباته الارتدادية من القرن الخامس إلى القرن السابع الهجريين، إذ أدلى علي بن سعيد بعد ابنيْ حزم بدلوه في تضخيم صورة المشهد العلمي الأندلسي، مضيفًا إلى ما قَدَّمَاه من مؤلفات الأندلس بعض ما فاتهما، وكثيرًا ممّا ألِّفَ بعدهما، إذ ارتأى أن يُذَيَّل ما ذكره أبو محمد بن حزم من مفاخر الأندلس بما حضره من المؤلفات في الحقول السابقة، مضيفًا إليها الموسيقى والتنجيم مثلًا",Art-and-Literature
"إذا كان صلاح الدين المنجد قد لاحظ الفارق بين حَرَارَة الرَّدِّ الحَزْمِي، مقارنة بـفتور الرَّدِّ السَّعيدي، من دون بحثٍ عن التعليل، فإنني أعتقد أن قرب ابن حزم من وقوع الفعل الباعث كان عاملًا في حرارة الانفعال بالتحدي، بينما كان ابن سعيد لا يردُّ، بقدرما يُذَيِّل، بعد نحو قرنين من الزمن، زيادة على علاقته وعلاقة أسرته مع الموحدين في المغرب وفرعهم الحفصي في تونس",Art-and-Literature
"هكذا يلاحظ أن ابن الربيب وفِّق - من حيث يدري أو لا يدري – في العزف على الوتر الحساس لمفاضلات الأندلس مع أي طرف آخر، ألا وهو مجال العلم والإبداع الذي هو أهم ما يفاخر به الأندلسيون، كما يستشف من جميع مؤلفاتهم السابقة واللاحقة، من خلال سلسلة من المشاريع القومية الوطنية - بلغة العصر - القائمة على الصلات وصلاتها، والتكملات وتكملاتها، أصرح بذلك أم لم يصرح، إذ كان هَمُّ اللاحق دائمًا أن يبدأ من حيث انتهى سابقوه، في حشد متواصل لفهارس المعرفة ورجالاتها، من خلال مشمول الفضاء الأندلسي مكانًا وزمانًا وإنسانًا",Art-and-Literature
"أما في ما يخص أفريقيا، طرف المنافسة مع الأندلس هنا، يُسَجِّلُ ابن بسام «أنه لم يكن لأهل أفريقية قديمًا في الأدب نبْعٌ ولا غَربٌ، ولا من لسان العرب وردٌ ولا قرب، يدلُّ على ذلك ما وصف به أبو علي البغدادي أهل القيروان، وقد أثبته في موضعه من صدر هذا الديوان، ورأيت ديوانًا مجموعًا من أشعار قدماء أهل أفريقية، هو بالبكم أشبه، وفي لسان العجم أنْوَهُ وأنْبَهُ، هذا وأجنادهم على قِدَمِ الدهر العَرَبُ العاربة، وقوادها الأغالبة والمهالبة، فلما زال ملكها عن أيدي العرب، تدفقت بها بحور الأدب، وطلعت منها نجوم الكتب، ورمت أقاصي البلاد، بمثل ذرى الأطواد، وسمعنا بـ ‘زهر الآداب’، و‘نموذج’ الشعر اللباب، وبفلان وفلان، من كل فارس ميدان، وبحر بلاغة وبيان»",Art-and-Literature
"لعل هذه المفارقة القيروانية - إنْ صَحَّتْ - تقابلها مفارقة أندلسية حقيقية لا تقل عنها شأوًا في الإغراب، إذ يتساءل أبو المطرف بن مثنى: «وهل نحنُ أهْلَ هذه الجزيرة النائية عن خيار الأمم، المجاورة لجماهير العجَم، إلا أجْدَر البرية باللَّكَن، وأوْلاها بعدم الفِطَن",Art-and-Literature
"مَكمن المفارقة هنا أن هذه الجزيرة الأندلسية الناشبة في الهوات غول العجمة الزاحف عليها باستمرار، ظلت منجمًا غنيًّا بالفصحاء والبلغاء، كما ظلت قطبًا محوريًّا يجذب المثقفين من خارجه، ويصَدِّرهم من داخله،
ولا سيما في تفاعله مع العدوة الأفريقية التي يزعم ابن بسام أنها استعجَمتْ تحت حُكْم العرب، وكانت – دائمًا - حلقة وصل مع الأندلس، بالنسبة إلى أبنائها وأبناء المشرق العابرين منها إلى الأندلس",Art-and-Literature
"إلا أن العلاقة بين العدوتين كانت مطبوعة بحساسية كل منهما تجاه الأخرى، خصوصًا في العلاقات السياسية التي لا تنفك تُلقِي بظلالها على الشأن الثقافي، حيث نجد أبا المغيرة ابن حزم، في عتابه لابن الربيب واتهامه بالتجَنِّي على الأندلس وتجاهل منجزها العلمي، يُعَمِّمُ ذلك على العدوة نفسها: «وما هي إلا شيمة قديمة فيكم أهل تلك الجهة الظاهرة أعلامُها، الباهرة علومها وأفهامُها»",Art-and-Literature
"هذا الاتهام المغلَّف بالاعتراف بمكانة تلك العُدْوة الأفريقية، يتمخَّض في سياق آخر عن اعتراف صرف بخصوبة بيئة القيروان إبداعيًّا وسياسيًّا، حيث يردُّ ابن الأفطس المظفر على ابن شرف القيرواني،  حين وفَدَ إلى الأندلس قائلًا على لسان وزيره الكاتب أبي مروان بن قزمان: «فلله بلادٌ غذاك هواؤها، ورؤساء تطابقتْ عليك أهواؤها! لقد بانَ فضلهم على أهْل الزمان، كما ظهرَ تبْريزُكَ في هذا الميدان، ومن انتحلَ الأبْيات، فبمثلكَ فلْيَات، وهيْهات، ما أبْعَدَ الأرضَ من السموات»!",Art-and-Literature
"على الضفة الأخرى نستمع إلى حوار هامس بين القيروانييْن: ابن شرف هذا، وغريمه التقليدي ابن رشيق، حين رَمَتْ بهما فتنة القيروان بعيدًا، على مُفترق طرُق صعْب، «فاستنهض - ابن شرف - صاحبه ابن رشيق - مع منافرة كانت بينهما - في أن يجتمع العَدُوَّانِ بالطريق، ثم يجوزان معًا إلى الأندلس، فأنشده ابن رشيق:",Art-and-Literature
ممَّا يُبَغِّضُنِي في أرْضِ أنْدُلُسٍ,Art-and-Literature
سَمَاعُ مُقْتَدِرٍ فيها ومُعْتَضِدِ,Art-and-Literature
ألقابُ مَمْلَكَةٍ في غيْرِ مَوْضِعَها,Art-and-Literature
كالهِرِّ يَحْكِي انتفاخًا صَوْلَةَ الأسَدِ,Art-and-Literature
فأنشده ابن شرف:,Art-and-Literature
إنْ تَرْمِكَ الغربةُ في مَعْشَرٍ,Art-and-Literature
قدْ جُبِلَ الطبْعُ على بُغْضِهمْ,Art-and-Literature
فدَارِهمْ ما دُمْتَ في دارهمْ,Art-and-Literature
وأرْضِهمْ ما دُمْتَ في أرْضِهمْ»,Art-and-Literature
"يُجْمِعُ هذا الحوار على بغض الشاعرين للعُدْوَة الأندلسية، وإذا كان ابن رشيق ربط بغضه إياهم بالجعجعة السياسية التي لا يرى لها طحينًا، فإن ابن شرف يجعل بغضهم لمعشر الأندلسيين جِبِلَّةً وطبْعًا، مصداقًا للشيمة المتأصلة التي أشار إليها أبو المغيرة بن حزم سابقًا",Art-and-Literature
"مع ذلك فإن هناك اعترافًا ضمنيًّا بأنه لا مهجر للأديب والعالم التونسي أفضل من العدوة الأندلسية، وفي ضوء ذلك تأبط ابن شرف حكمة «المداراة»، وتميمة النفاق التي رسمها في بيتيه، واقتحمَ لُجَّ البَحْر إلى الأندلس، حائمًا أوَّلَ الأمر على المعتضد بن عباد، متصيدًا جوائزه، من بعيد، خوفًا من فتَكاتِه - أحيانًا - بمن يقع في براثنه، حتى حصل منه على صلة سَنِيَّة، «ومنذ وصول هذه الصلة إلى ابن شرف، لم يزل على ملوك الطوائف يومئذ يتطوَّف، وينتقل في الدول، من منزل إلى منزل، ومن بلد إلى بلد، إلا حضرة المعتضد»",Art-and-Literature
"ممّا يؤكد التباس طبيعة علاقة العدوتين أن ابن رشيق الذي سخر من ألقاب ملوك الأندلس، واعتبرها - في تناقضها مع مسمياتها - أكبر منفر له من الهجرة إلى هناك، ربما يكون بعد تلبّثه في صقلية خلف ابن شرف، قد راجع رأيه في المعتضد بن عباد الذي خص لقبه بأمرِّ سخريته، إذ يروي ابن بسام: أن المعتضد هذا «جهَّزَ بعضَ التجار إلى صقلية، وكان ابن رشيق كثيرًا ما يسمع بذكر عباد (المعتضد)، فيرتاح إلى جنابه، ارتياح الكبير إلى شبابه، فلما سمع بمقدم ذلك التاجر لزم داره»، يتودد إليه رغبة في الوصول إلى المعتضد، ثم إن التاجر تعمد مغادرة صقلية في غفلة منه، وأخبر عبَّادًا بذلك، كأنه يتبَجَّحُ له بما هنالك، فبالغ عبَّاد في نكاله، وأمر باسْتصفاء أكثر ماله، ثم رام ابن رشيق بعد ذلك ركوب البحر، فخَشُنَ له مَسُّهُ، ولم تساعده على ركوبه نفسُه»",Art-and-Literature
"يُعتبر الحصري الكفيف علي بن عبد الغني (ت 488/1095م) ثالث سابقيْه في علاقته الملتبسة بالأندلس، إذ طرأ عليها «منتصفَ المائة الخامسة من الهجرة، بعد خراب وطنه بالقيروان، والأدب يومئذ بأفق(ها) نافق السوق، معمور الطريقة، فتهادتُه ملوكُ طوائفها، تهادي الرياض النسيم، وتنافسوا فيه تنافس الديار في الأنس المقيم، على أنه كان ",Art-and-Literature
"على الرغم من هذه الحفاوة بالوافد القيرواني، فإنه - هو الآخر - قرأ تعويذة العبور من عدوته إلى عدوة الأندلس قائلًا:",Art-and-Literature
في كلِّ أرْض مَوْطِنٌ,Art-and-Literature
يُـعْـرَفُ فـيــــهِ جَــاهُــنَــــا,Art-and-Literature
وإنَّـــمَــــــا ألْـجَـــــأنــــــا,Art-and-Literature
إلــــى هُــنَــــا إلــهُــنَــا,Art-and-Literature
"لعل الحصري هذا لم يعرف قيمة العدوة الأندلسية، ورواج الأدب والأدباء في أرجائها، إلا بعد أن «خُلِعَ ملوكُ الطوائف",Art-and-Literature
"ألقت العدوة الأفريقية إلى عدوة الأندلس بغير هؤلاء من أدبائها، بحثًا عن الأمن والرواج والثراء، من أمثال «أبي محمد المهدوي، أحد أضياف المعتمد» الذي اعترف بقوة جاذبية حضرة بني عباد، لأمثاله من أدباء الآفاق، وتَرَامِي نفوذها في البلاد:",Art-and-Literature
نادَتْكَ هيتَ لكَ البلادُ بأسْرها,Art-and-Literature
فتح أسيرُك من ينادي غَلِّقِ,Art-and-Literature
ولو استطاعتْ مصرُ إذْ لم تُدْنِها,Art-and-Literature
جعلتْ تقولُ عَشِقْتُ منْ لمْ يَعْشَقِ,Art-and-Literature
وجميلُ صُنْعِكَ في البلادِ وأهْلِها,Art-and-Literature
مغْنَاطِسٌ فبِجَذْبِ قُوَّتِه ثِقِ,Art-and-Literature
مِنْ حِمْصَ تفتحُ حِمْصَ غيرَ مُدَافَعٍ,Art-and-Literature
عنْها وتفْتَحُ جِلَّقًا منْ جِلَّقِ,Art-and-Literature
"إذا كانت الأندلس ظلتْ قِبْلة ومَثَابَة لأدباء القيروان، بعد خراب هذه الأخيرة، فإن تونس كانت ملاذ أدباء شرق الأندلس، حين ضاقت بهم الأرض، فلجأ إليها كل من أبي عبد الله ابن الأبَّار القضاعي، وأبي المطرف ابن عميرة المخزومي وحازم القرطاجني، على سبيل المثال",Art-and-Literature
"أمّا ابن الأبَّار، فقد عبر أولًا إلى العدوة رسولًا عن والي بلسنية «وقضى رسالته عند ملك أفريقية»، حيث استصرخه لنجدة بلده بسينيته المدوية الصيت: ",Art-and-Literature
أدركْ بخَيْلِكَ خَيْل الله أنْدَلُسَا,Art-and-Literature
 إن السبيلَ إلى مْنْجَاتِها دَرَسَا,Art-and-Literature
"لما ضاعت صرخته في طوفان الاسترْجاع المسيحي الذي ابتلع هذه الجهة الأندلسية قبل وصول نجدة الملك التونسي أبي زكرياء الحفصي، رحلَ ابن الأبَّار إلى العُدْوَة مرة أخرى، مستوطنًا حضرة بجاية، حتى استدعاه المستنصر الحفصي بقلم صديقه أبي المطرف المخزومي إلى بلاطه، حيث استقبله بحفاوة وأعجب بمظهره ومخبره، إلا أن ابن الأبار - كما يقول المقري - كان فيه «أنفة وبَأوٌ، وضيقُ خلق، وكان يزْرِي على المستنصر، ويستقصرُ مَداركَه، فخشُنَ له صدْرُه، مع ما كان يُسْخِطُ به السلطانَ من تفضيل الأندلس وولاته عليه»",Art-and-Literature
"يبدو أن الأندلسي - حتى وهو لاجئ مشرد - كانت تملأ نفسه صورة فردوسه المفقود، ويسكنه هاجس مفاضلته مع أي بلد آخر، فهذا أبو عبد الله بن الحَدَّاد الوادي آشي (القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي) يضيق بمنفاه الاضطراري في تلمسان التي رمته إليها يد التهجير، بعد سقوط غرناطة، آخرمعاقل الأندلس، فيقول: ",Art-and-Literature
تلمْسانُ أرضٌ لا تليقُ بحالنا,Art-and-Literature
ولكنَّ لُطْفَ الله يُسْألُ في القَضَا,Art-and-Literature
وكيف يُحِبُّ المَرْءُ أرْضًا يَسُوسُها,Art-and-Literature
يَهُودٌ وفُجَّارٌ ومنْ ليْسَ يُرْتَضَى؟,Art-and-Literature
وفيها يقول أيضًا متجاوزًا السبب السياسي لنفرته إلى السببين النفسي والاجتماعي: ,Art-and-Literature
غريبٌ في تلمْسانٍ وحيدٌ,Art-and-Literature
منَ الأحْبابِ ليْسَ لهُ مُشَاكِلْ,Art-and-Literature
وكمْ فيها من الأصْحابِ لكنْ,Art-and-Literature
عَدِمْتُ بها المُناسِبَ والمُمَاثِلْ,Art-and-Literature
"إذا كان أمراء الدول الأندلسية قد تحمّلوا الحصري الكفيف لزمانته وغربته، كما أسلفنا، فإن المستنصر الحفصي ضاق ذرعًا بابن الأبار، لحساسية المفاضلة بين العدوتين، فذهب هذا الشاعر الكاتب العالم شهيدَ نزعته الإقليمية المتضخمة، حين قتله الأمير«قعْصًا بالرماح»",Art-and-Literature
"لكن ابن الأبار كان في منفاه - دائمًا - مستعدًا لأسوأ العقوبات، ثمنًا لعدم تنازله عن عزة نفس الأندلسي، مهما كان شريدًا طريدًا، حيث سبق له - يوم كان كاتبًا لأحد هؤلاء الأمراء الحفصيين - أنْ رَمَى القلمَ، احتجاجًا على عزل أبي زكرياء له، وتولية أبي العباس الغساني قائلًا:",Art-and-Literature
اطلب العِزَّ في لَظى وذَرِ الذُّلَّ,Art-and-Literature
ولوْ كانَ في جِنَانِ الخُلودِ,Art-and-Literature
"على الرغم من أن أبا المطرف بن عميرة المخزومي كان أسبق إلى الحضرة الحفصية، بدليل أنه هو الذي استدعى إليها صديقه وبلديه ابن الأبار، فإنه منذ «استدعاه المستنصر ظل من خواص الحاضرين بمجلس حضرته، ومن فقهاء دولته»، لأنه تجنب الصدام والدخول في المفاضلة المستفزة بين العُدْوَتَيْن، مكتفيًا ببثِّ شوقه الدائم إلى الأندلس عمومًا وبلنسية خصوصًا، مع أنه ظل يحتفظ للأندلس بمَفاخرها، وإن تشرّد مُفاخرها، وتناثرت حبات «عقدها الفريد»، إذ يقول متحدثًا عن تونس: «يخص الجهة البعيدة الصيت والاسم، الشهيرة العمل والعلم، درة حاجنا، وصرة سراجنا، ونكتة احتياجنا، أبقاها الله تعالى في أعيننا منارًا، ولأندلسنا فخارًا، مع أنه وإن بقيت المَفاخر، فقد ذهب المُفاخر»",Art-and-Literature
"أمّا حازم القرطاجني، أكبر ناقد أنجبته الأندلس، فقد عاش في رحاب ثلاثة ملوك حفصيين: أبي زكرياء الذي حكم من عام 625/1228م، والمستنصر ابنه الذي توفي عام647/1249م، وابنه أبي زكرياء (647 - 678 / 1249 - 1279م)، وهو ما يعني أنه استوطن هذه الحضرة وتبحبح في رحاب بلاطها فترة أطول",Art-and-Literature
"على الرغم من هناءة عيشه ورفاهيته، فإن مأساة الأندلس، «فردوسه المفقود»، لم يُخلِّفْها على شاطئ العُدْوَة الأندلسية، بل حمَلها معه إلى العُدْوَة الأفريقية، غصَّة ظلت ترافقه، فنجده رفع صوته مستصرخًا خلفاء بني حفص، لمواصلة دور أجدادهم الموحدين المغربيين، في الذود عن حياض الأندلس، كلما اجتاحها الأعداء، إذ كانوا يبسطون ظلال الأمن على العُدْوَتيْن معًا: ",Art-and-Literature
فأمَّنُوا الدنيا بترْويع العِدَى,Art-and-Literature
بالعُدْوَةِ الدُّنيا وبأقْصَى العُدَى,Art-and-Literature
قادوا إلى أنْدلُسٍ كتائبًا,Art-and-Literature
أمامها النصرُ العزيزُ قد قَدَا,Art-and-Literature
وجَلَّلُوا شَطَّ المَجَازِ سُبَّقًا,Art-and-Literature
تعْدُو إلى غزْو الأعادي الجَمَزَى,Art-and-Literature
وصَبَّحُوا الأرْكَ بجِيْش غَطَّ فِي,Art-and-Literature
آذِيِّهِ إذْفنْشُ لمَّا أنْ غَطَا,Art-and-Literature
"ما دامت معركة «الأرك» (591/1195م)، أخت «الزلاقة» (479هـ/1086م)، من أهم انتصارات المغاربة على الإسبان داخل الأندلس، فإن معركة «العقاب» (609/1212م) بعدها تمثّل مرحلة انكسار الدولة الموحدية على العدوتين:",Art-and-Literature
ثم دَعاهمْ ربُّهمْ فابْتَدَرُوا,Art-and-Literature
إلى مَحَلِّ القرْب منه والرِّضَى,Art-and-Literature
فأوغلت الأندلس في متاهات الضياع:,Art-and-Literature
وأصبحتْ من بَعْدِهمْ فَريسةً,Art-and-Literature
لمنْ بَغَى وفرْصةً لمنْ بَغَا,Art-and-Literature
"فاتخذ حازم القرطاجني تلك المقدمة تعلة لاستصراخ الحفصيين في أفريقيا أحفاد الموحدين، لمواصلة دور إنقاذ الأندلس:",Art-and-Literature
فيا لَها منْ دُرَرٍ تَخَرَّمَتْ,Art-and-Literature
بالغُرِّ منْ دُرِّ السُّلوك تُفْتَدَى!,Art-and-Literature
أضحتْ على أيْدي العِدَى مَنْثُورَةً,Art-and-Literature
وأرْخَصَ الإشْراكُ منْها مَا غَلا,Art-and-Literature
ولوْ سَمَا خليفةُ الله لها,Art-and-Literature
لافْتَكَّها بالسيفِ منهمْ وافْتَدَى,Art-and-Literature
فقد أشادتْ ألسُنُ الحالِ به:,Art-and-Literature
حَيَّ على اسْتِفْتَاحِها حَيَّ على,Art-and-Literature
"كان من حق القرطاجني أن يكبر من مكانة حضرة تونس، حين خاطب بقصيدته المَقْصُورة المستنصر بالله الحفصي:",Art-and-Literature
حضَرَتُه أمُّ البلاد كلِّها,Art-and-Literature
وقطبُ ما منْها دَنَا وما قَصَا,Art-and-Literature
إنْ ذُكِرَتْ مُدْنُ الدُّنا فهْيَ التي,Art-and-Literature
يُخْتَتَمُ الفخْرُ بها ويُبْتَدَى,Art-and-Literature
كجَنَّةِ الخُلْدِ تَسُرُّ مَنْ رَأى,Art-and-Literature
فتُزْدَرَىَ الخُلْدُ وسُرَّ مَنْ رَأى,Art-and-Literature
حُسْنُ البلاد كلها مُجْتَمِعٌ,Art-and-Literature
لهَا «وكُلُّ الصَّيْدِ فِي جَوْفِ الفَرَا»,Art-and-Literature
"إلا أن جَنَّة خُلْد العُدْوَة الدنيا هذه لم تُنس حازم فردوسه المفقود، على العدوة القصوى، فهو – على الرغم من رفاهيته في بلاط الحفصيين - يتحَسَّرُ على الأندلس زمانًا ومكانًا وإنسانًا:",Art-and-Literature
أيْنَ الزمانُ الناضِرُ الطلْقُ الذي,Art-and-Literature
كمْ قَرَّ فيهِ نَاظِري بمَا رَأى؟,Art-and-Literature
في بُقْعَةٍ كجَنَّةِ الخُلْدِ التي,Art-and-Literature
يرى بها كلُّ فؤادٍ ما اشْتَهَى,Art-and-Literature
في فِتْيَةٍ ما لامْرِئٍ منْهمْ سِوَى,Art-and-Literature
كسْبِ المَواضي والقَنَا منْ مُقْتَنَى,Art-and-Literature
مِنْ كُلِّ مَنْ يُعْتَدُّ أعْلَى نِسْبَة,Art-and-Literature
بها يُحَلّى أنْ يُقالَ: ابْنُ جَلاَ,Art-and-Literature
"بعدما ييأس من استرجاع جميع مكونات الأندلس تلك، يَتَعَزَّى بالعيْشِ تحت ظِلِّ ذلك الأمير الحفصي:",Art-and-Literature
واعْتَاضَ ممَّا قدْ أفَاتَ دَهْرُهُ,Art-and-Literature
بما أفادَ منْ يَدٍ وما حَبَا,Art-and-Literature
ظِلَّ أمِيرِ المُؤمنين عِنْدَه,Art-and-Literature
أنْعَمُ من ظِلِّ الشبابِ والصِّبَا,Art-and-Literature
"إن القرطاجني - برزانته ولَوْذَعِيَّتِه - لم يقبل قط أن يضع العُدْوَتَيْنِ في مفاضلة مباشرة، لما يكتنف ذلك من حساسية تجرح أندلسيَّته إنْ فضَّل عليها حضرةَ الحفصيين، وتحرجه أمام أولياء نعمته إنْ فضَّل الأندلس على مُهاجره في هذه العُدْوَة، وربما تقوده إلى مصير سلفه ابن الأبار، وهنا يلاحظ أنه فضَّل حاضرة الحفصيين على البلاد عمومًا، وعلى قصر الخلد وسُر من رأى في المشرق، من دون تعرُّضٍ لأيِّ رمز أندلسي، كما أنه حين وصف الأندلس بالجنة لم يقم قط بوضع العُدْوَة الأفريقية مقابلًا لها",Art-and-Literature
"أخيرًا حين تعَزَّى بظل الأمير الحفصي عمّا فات من سالف أيامه جعله أنعم من الصبا والشباب، من دون ربط ذلك بالمكان الأندلسي إطلاقًا، وهو ما يعني أنه عرف كيف يجيد لعبة المفاضلة بشكل ضمني، لا يستفز أيَّ طرَف، فالمقصورة البالغة ألف بيت ليست، في محصلة القراءة الفاحصة، إلا استحضارًا للأندلس مكانًا وزمانًا وإنسانًا، وكل ما خصص منها للحفصيين في العدوة الأخرى هو من أجل الأندلس ذاتها",Art-and-Literature
"لكن الأديب الأندلسي – عمومًا – سرعان ما يفقد رزانته ودبلوماسيته حين ينتقص من أحد ثوابت أرضه أو بعض رموزها؛ فهنا لا يستخدم تميمة المداراة التي أوصى بها ابن شرف القيرواني، مَنْ يبتلى بغربة المنافي، فهذا ابن البراء التجيبي حين بلغه بالقيروان أن أبا الفضل يوسف بن محمد بن النحوي، صاحب قصيدة «المنفرجة» المشهورة، ذمَّ خط أهل الأندلس:",Art-and-Literature
أراكَ سَفَاهًا عِبْتَ خَطَّ مَعاشِرٍ,Art-and-Literature
بهمْ تُسْفِرُ الأيامُ عنْ وجْهِ باسِمِ,Art-and-Literature
فإنْ يَكُ فضْلاً مَا تَشِي يَدُ كاتبٍ,Art-and-Literature
فكلُّ العُلا في ما تَشِي يَد راقِمِ,Art-and-Literature
"ثم يردّ على يوسف هذا، أيضًا حين انتقص من أبي عمر بن عبد البر: ",Art-and-Literature
مَعْتُوه قسْطيلةٍ يَنْفِي رياضَتَنَا,Art-and-Literature
ومنْ يُرِدْ قَنَصَ العَنْقَاءِ لمْ يَصِدِ,Art-and-Literature
تَفِيظُ دونَ مُناهَا نَفْسُ حاسِدِنا,Art-and-Literature
وكيفَ للغَوْر يَعْلُو ذرْوَةَ السَّنَدِ,Art-and-Literature
بَاحَتْ بِذَمِّ ابْنِ عبْد البَرِّ قَوْلَتُه,Art-and-Literature
إنَّ الحَسُودَ على المَحْسُودِ ذو حَرَدِ,Art-and-Literature
"من الملحوظ أن تقنية المفاضلة قائمة هنا على الموازنة بين أطراف ثنائيات متعددة، غير متكافئة أصلًا، تمثّل الأندلس دائمًا طرفها الأفضل",Art-and-Literature
"مع ذلك يبقى «الخلاف لا يفسد في الود قضية»؛ فقد ظلت هناك أصوات أندلسية تعزف نشيد عناق الضفتين، إذ يقول ابن رشيق المرسي:",Art-and-Literature
ألْمِمْ بِتُونسَ تَأتِ أكْرَمَ بُقْعَةٍ,Art-and-Literature
والْق الأكابرَ تَلْقَ خيْرَ أنَاسِ,Art-and-Literature
وإذا انْتَسَبْتَ بها لأنْدَلُسَ انْتَسِبْ,Art-and-Literature
لا ذِمَّة تُرْعَى ومَسْقطِ راسِ ,Art-and-Literature
"تحكم العلاقة بين بَرَّيْ الأندلس والمغرب الأقصى جدلية وصْل وفصْل أزلية، يشبّهها الدكتور ابن شريفة بـ «ناموس المد والجزر بين الضفتين»",Art-and-Literature
"في هذا الإطار تتنزل نصوص أدبية عدة تبادلتها العدْوتان، وردد الشاطئان صداها الذي ما زال مستمرًّا عبر التاريخ، فحافظ بعضها على وجوده عينًا وأثرًا، وبعضها الآخر تلاشى في دوامة الضياع، ولم يبق منه إلا أثر بعد عين",Art-and-Literature
"فالآثار الأدبية الباقية تمثّلها رسالة الشقندي، و«مفاخرة مالقة وسلا» لابن الخطيب، و«طرفة الظريف» لـعبد العزيز الملزوزي (ت 697هـ/1298م) على الأرجح، إضافة إلى نصوص شعرية أخرى، وشذرات متفرقة هنا وهناك، تؤثث هذا المشهد المفاضلاتي",Art-and-Literature
"يبدو أن أبا الوليد الشقندي هو أول من دَشَّنَ هذه المُفاضلَة، أو على الأصح أول من وَثَّقَها، إذ يتبدَّى أن أصداءها كانت تتردد في المجالس عبر الضفتين، خصوصًا بعد أن بدأت الأندلس تخضع لحكم العدوة المغربية منذ عهد بني حمود الأدارسة (407 - 450/1016 - 1258م)، «فقام العالي بالله - إدريس بن يحيى الحمودي بخلافة المغربين، واضطلع بملك العدوتين»، ثم كان حكم المرابطين (495 - 555/1101 - 1160م)، فالموحدين (524 - 667/1129 - 1268م) الذين كُتبت هذه المفاضلة برعايتهم وبتوجيه من أحد حكامهم، إذ يروي ابن سعيد مناسبة ميلاد رسالة الشقندي قائلًا: «أخبرني والدي قال: كنتُ يومًا في مجلس صاحب سبتة أبي يحيى بن أبي زكريا، صهْر ناصر بني عبد المؤمن، فجرَى بين أبي الوليد الشقندي، وبين أبي يحيى ابن المُعَلِّم الطنجي نزاع في التفضيل بين البَرَّيْنِ",Art-and-Literature
"على الرغم من أن الأديبين استجابا لهذه الدعوة المشجعة لحوار الجوار، بشكل أدبي أكثر فاعلية وجمالية وقابلية للخلود، فإن صوت البَرِّ المغربي ضاع بين الضفتين في أوضاع غامضة، بينما بقي صوت البَرِّ الأندلسي مجلجلًا بقوة، فارضًا نفسه على التاريخ، إذ يبدو أن أبا الوليد الشقندي كتب رسالته، أو أملاها ارتجالًا، وهو لا يزال في فورة ارْتِمَاضِه لبلده، إذ يطغى عليها جو الانفعال النفسي والعاطفي بشكل لا غبار عليه، تتفَصَّد به جُملها وعباراتها المندفعة عبر مد الضفة الأندلسية العاتي، منذ مستهلها البارع بحمد الله «الذي جعل لمن يفخر بجزيرة الأندلس أن يتكلم بملء فيه، ويُطْنِبَ ما شاء، فلا يجد من يعترض عليه، إذ لا يقال للنهار: يا مظلم، ولا لوجه النعيم يا قبيح»، مُثَنِّيًا بحمده أيضًا على نعمة أنْدلسيَّتِه التي يعتز بها مُنْتَمى ومَنْبتًا، شارحًا دافعه للدخول في هذه المفاضلة التي يرى - مبدئيًّا - أنْ لا تكافؤ - مطلقًا - بين طَرَفيْها، حتى تكون لها أدنى صدقية، حيث استثاره «منازع في فضل الأندلس، أراد أن يخرق الإجماع، ويأتي بما لا تقبله النواظر والأسماع",Art-and-Literature
"هذا في نظره، عين العبث، ورابع المستحيلات، ومن يَرُمْهُ تخنْه طبيعة المقارنة المختلفة في جوهرها المنطقي، إذ لا تشبه هذه المحاولة إلا من يروم «أنْ يُفّضِّلَ على اليمين اليسار، ويقول الليل أضوء (كذا) من النهار، فيا عجبًا ممن قابَلَ العوالي بـالزِّجاج، وصادَمَ الصفاةَ بـالزُّجاج، فيا من نفخ في غير ضرم، ورام صيد البزاة بالرخم، كيف تتكثر بما جعله الله قليلاً، وتتعزز بما حكم الله أن يكون ذليلًا، ما هذه المباهتة التي لا تجوز؟»",Art-and-Literature
"تبدو هذه الجرْعة الأولى من المفاضلة قاسية ومغالية في ترْجيح الأندلس، وتوْهين بَرِّ العُدْوَة",Art-and-Literature
 يبدو جليّا أنه يعني هنا «ملوك بني أمية» الذين يقول عنهم ابن سعيد: إنه «لمّا صارت الدولة لبني أمية وتوارثوا ممالكها,Art-and-Literature
"هنا يطلب من خصمه متحديًا أن يضع على الكفة الأخرى من يوازن هؤلاء من ملوك المغرب، فـ «بالله إلا سَمَّيْتَ لي بمن تفخرونَ قبل هذه الدعوة المهدية، أبِـسقوت الحاجب؟ أم بـصالح البرغواطي؟ أم بـيوسف بن تاشفين الذي لولا توَسُّطُ ابن عبَّاد لشُعَراء الأندلس في مدْحه ما أجْرَوْا له ذِكْرًا؟»",Art-and-Literature
"إذا كان الشقندي صرح هنا بالسخرية من يوسف بن تاشفين، ومن فهمه للشعر، استنامة إلى مسايرة ذلك لمزاج الموحدين سياسيًّا، فإن القارئ المتفحص للرسالة يكتشف بيسر أنه لم يُعْفِ ملوك الموحدين أنفسهم، إذ صرح مبدئيًّا بأن تعاقب الملوك المغاربة، بمن فيهم الموحدون - طبعًا - على حكم بر الأندلس، غير سارٍّ بالنسبة إليها، ولا إليه، مستشهدًا بقول الشاعر:",Art-and-Literature
فيـومٌ عـلـيـنــا ويـومٌ لـنـــا,Art-and-Literature
ويــومٌ نُـســاءُ ويــومٌ نُـسَـرْ,Art-and-Literature
"ثم صرح بترجيحه لملوك الأندلس، خصوصًا في مجال العلم والأدب، أساس التفاضل الحصيف، إذ استرسل في استفهامات استفزازية إنكارية ومكررة: «فهل لكم في علوم النجوم والفلسفة والهندسة ملك كالمقتدر ابن هود صاحب سـرقسطة؟»، «وهل لكم ملكٌ ألَّفَ في فنون الآداب كتابًا في نحو مائة مجلد، مثل المظفر بن الأفطس، ملك بطليوس، ولم تشغله الحروب ولا المملكة عن بحثه في الأدب»؟",Art-and-Literature
"بل إن القرْصَة الأدْهَى هي تلك اللفتة التي مَرَّ عليها قارئو هذه الرسالة عابرين، إذ إنه عندما عرَّج على المفاخرة «بالفرسان، والتفاضل بالشجعان»، اختار من المعاصرين أبا عبد الله محمد بن سعد بن مردنيش الجذامي 
(ت 567هـ/1171م)",Art-and-Literature
"هذا اختيار غير بريء، يمس الموحدين مباشرة، أكثر من غيرهم، لأن هذا القائد كان آخر معارِض للوجود الموحدي في شرق الأندلس، مدافعًا عمّا بقي في يده من ملْك، بعد تقلص ظل الدولة المرابطية",Art-and-Literature
"بعد استرساله في عرض قائمة علماء الأندلس المتألقين في جميع حقول المعرفة، متحديًا مُناظِرَهُ بتقديم أي مُضارِعٍ مغربي لهم، يتوغل في صميم الإبداع الشعري، واسطة عقد المفاضلة عنده، متباهيًا أمام خصمه بكثيرمن أسماء الشعراء، وبفيض من نماذجهم المبدعة، في أغراض الشعر كلها، مركِّزًا على اختراعاتهم غير المسبوقة في مجال التصوير الأدبي، مِحَكِّ الفَرَادَة والتميز الفني، خاتمًا جولته الطويلة في فضاء العبقرية الأندلسية بقوله: «وقد أطلت عنان النظم، على أنني اكتفيت عند الاستدلال على النهار بالصباح، فبالله من شاعركم الذي تقابلون به شاعرًا ممن ذكرت؟ لا أعرف لكم أشهر ذكرًا، وأضخم شعرًا، من أبي العباس الجراوي، وأوْلى لكم أن تجحدوا فخرَه، وتنسوْا ذِكْرَه، فقد كفاكم ما جرى من الفضيحة عليكم في قوله من قصيدة مدح بها خليفته:",Art-and-Literature
إذا كانَ أملاكُ الزمانِ أرَاقِمًا,Art-and-Literature
فإنَّكَ فيهمْ - دائمَ الدهْر - ثُعْبَانُ,Art-and-Literature
"فما أقبح ما وقع ‘ثعبان’، وما أضعف ما جاء ‘دائم الدهر’! ولقد أنشَدْتُ أحَدَ ظرفاء الأندلس هذا البيت، فقال: لا ينكر هذا على مثل الجراوي، فسبحان من جعل نسبه وروحه وشعره تتناسب في الثقالة»!",Art-and-Literature
"إذا كان الشقندي قد تَجَنَّى على أبي العباس أحمد بن عبد السلام الجراوي (ت 609 هـ/1212م) بالحكم عليه بمثال واحد هكذا، فإنه كان محقًّا في كونه يومئذ أفضل شاعر يمكن للمغرب أن ينافس به الأندلس، إذ يقول عنه ابن سعيد: إنه كان «هو أديب المغرب على الإطلاق في زمانه، وكان يقول عن نفسه في آخر أيامه: تعسًا لطول العمر الذي أخَّرَنِي لمُعاشرة الأنذال، وعهْدي بالخليفة عبد المؤمن يقول لي في جبل الفتح: يا أبا العباس، إنا نباهي بك أهل الأندلس»",Art-and-Literature
"غير بعيد عن المفاضلة الأدبية، وجسارة الأندلسيين على إجرائها تحت ظل أي دولة مغربية تحكم عدوتهم، نجد تلك المفاضلات التي أقاموها شعرًا ونثرًا، بين ازدهار الأدب في عهد الطوائف، وازدهار الفقه في عهد المرابطين، بشكل يبقى واضحًا، مهمًا رمزوا إلى الأول بـ «قال زيـد»، والثاني بـ «قال مالك»، حيث يندبُ الأعمى التطيلي زهرة عهد بني عباد:",Art-and-Literature
فيا قالَ زيدٌ أقْصِرِي وتَقَاصَريِ,Art-and-Literature
فقدْ حالَ من دونِ المُنَى قالَ مَالِكُ,Art-and-Literature
"هنا يقول ابن بسام إن أبا محمد ابن عبدون، «لما صَمَتَ ذِكْرُ مُلوك الطوائف، طوَى الشِّعْرَ على غرِّه، وبَرِئَ من حُلْوِهِ ومُرِّهِ، إلا نفثةَ مَصْدُور، أوْ لفْتَةَ مَذْعور، وهو اليَوْمَ ببلده يَابرَة، يَرْتشفُ فضْلَ ثَمَادِه، ويأكلُ بقيَّةَ زادِه»",Art-and-Literature
"لم يكن هناك من هو أكثر إحساسًا بالضياع من شعراء الطوائف عمومًا، والعبَّاديين خصوصًا، مثل أبي بكر الداني أوْفَى الشعراء للمعتمد، «سموأل الشعراء» المتوفى في عام 507/1113م، ومثل عبد الجليل بن وهبون المتوفى عام 483/1090م والذي «وافقَ من المُعْتمد ناقدًا بصيرًا، وعاشقًا قديرًا، فأغْلَى تلك الأعْلاق، وأقامَ له الدنيا على ساق، ",Art-and-Literature
دَنَا العِيدُ لوْ تَدْنُو لنَا كَعْبَةُ المُنَى,Art-and-Literature
وركْنُ المَعَالِي منْ ذُؤابَةِ يَعْرُبِ,Art-and-Literature
 فـيا أسَفًا للشِّعْر تُرْمَى جِمَارُه,Art-and-Literature
ويا بُعْدَ ما بَيْنِي وبَيْنَ المُحَصَّبِ!,Art-and-Literature
"في هذا الإطار يندب أبو مروان عبد الملك بن محمد بن شماخ أيضًا عهده تحت ظل بني عبَّاد، حيث تبدّلت له الأحوال: «لما ثارتْ بصنهاجة اللجج، وثار لهم ذلك الرَّهَج، في يوم أشْرِعَتْ فيه الأسِنَّةُ ",Art-and-Literature
"يردُّ عليه قاضي الجماعة أبو عبد الله ابن حمدين (ت 508هـ/1114م) الذي كان قِبْلةَ شكواه، نافضًا - هو الآخر - دواخل جواه: «على حين ذوَي روْضُ الأدَب، ففاظ مصيفُ الطرب، وألِفْتُ ‘قالَ مَالك’، وترَكتُ ما هنالك، فما عهْدي به إلا زَوْرَة اللمَم، وذِكْرَة الحُلم، أذوقه شميمًا، وأطعمه نسيمًا»",Art-and-Literature
"في هذا المنحى تندرج نفثة علي بن عبد الغني الحصري القيرواني الكفيف الذي استوطن طنجة، بعد انتثار عقد ملوك الطوائف الذين كانوا يتهادونه، فهو يقارن بين «رَيَّةَ» و«طنجة» من العدوتين، مفضلًا المدينة الأندلسية:",Art-and-Literature
سَئِمْتُ حَياتي والمُقامَ بطنْـــجَةٍ ,Art-and-Literature
كأنَّ بـــلادَ الله غيرُ عِراضِ,Art-and-Literature
سَيُورِقُ عُودِي إنْ سَكنْتُ بِرَيَّةٍ,Art-and-Literature
ويسْوَدُّ من فَوْدَيَّ كُلُّ بَيَاضِ,Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذه المفاضلة الضمنية بين العباديين والمرابطين في مجال تذوق الأدب ورعايته، وتشجيع ذويه، نجد تهافت شعراء طنجة: عدوة «قال مالك»، على المعتمد بن عباد: أهم ملوك عدوة «قال زيد»، فور عبوره أسيرًا مخلوعًا من مملكته، يسألونه الرفد والشعر معًا، فردّ على مستمنحي العطاء من الأسير بقوله:",Art-and-Literature
شُعَرَاءُ طنْجَةَ كلُّهم والمَغْربِ,Art-and-Literature
ذَهَبُوا من الإغْرابِ أبْعَدَ مَذْهَبِ,Art-and-Literature
سَألوا العَسيرَ من الأسيرِ وإنَّه,Art-and-Literature
بِسُؤالهمْ لَأحَقُّ فاعْجَبْ واعْجَبِ,Art-and-Literature
"وردّ على ابن الزنجاري الذي استرفده شيئًا من شعره، بعد نفاد وفره:",Art-and-Literature
لو أستطيعُ على التزْويدِ بالذَّهَبِ,Art-and-Literature
فعلتُ لكنْ عَدَانِي طارقُ النُّوبِ,Art-and-Literature
يا سائلَ الشَّعْر يَجْتَابُ الفلاةَ به,Art-and-Literature
تزْويدُكَ الشِّعْرَ لا يُغْنِي منَ السَّغَبِ,Art-and-Literature
زادٌ منَ الرِّيحِ لا رِيٌّ ولا شبَعٌ,Art-and-Literature
غَدَا لهُ مُؤْثِرًا ذُو اللبِّ والأدَبِ,Art-and-Literature
أصبحتُ صِفْرًا يَدِي ممَّا تَجُودُ بِهِ,Art-and-Literature
ما أعْجَبَ العَجَبَ المَقْدُورَ في رَجَب!,Art-and-Literature
"لعل أغرب ما يدور في هذا الفلك أن محمد بن حَبُوس الفاسي المتوفى في عهد أبي يعقوب بن عبد المؤمن الموحدي، «كانت طريقته في الشعر على نحو طريقة محمدبن هانئ",Art-and-Literature
"المهم أن أبا الوليد الشقندي عندما انتهتْ به مسارات الموازنة بين العُدْوَتَيْنِ إلى المُفاضلات البُلدانية صاحب مُسَاجِلِه: «فإن تعرضت إلى ذكر البلاد وتفسير محاسنها، وما خصها الله تعالى به مما حرمه غيرها فاسمعْ ما يُمِيتُ الحَسُودَ كَمَدًا»",Art-and-Literature
"ثم يعرض فضائل أمهات الحواضر الأندلسية، غير مناظر إياها إلا بمثيلاتها من حواضر المشرق، متجاهلًا بَرَّ العُدْوَةِ تجاهلًا مقصودًا، غيْرَ واضعٍ حَواضِرَهُ أبدًا في كفة المفاضلة مع مُدُن الأندلس، وكأنها ليست أهلًا لذلك البتة",Art-and-Literature
"لعل مواقع المفاضلة بين العدوتين في هذا السياق لا تعدو المقارنة بين ما في إشبيلية من وفرة «أصناف أدوات الطرب»، قائلًا أنْ «ليس في بَرِّ العُدْوَةِ من هذا شيء، إلا ما جُلِبَ إليه من الأندلس، وحسبهم الدف، وأقوال، واليرا، وأبو قرون، ودبدبة السودان»",Art-and-Literature
"هذا التفوق الموسيقي يعيده إلى ذكر التفوق العلمي والشعري لمدينة إشبيلية وحدها، على كل بَرِّ العُدْوَةِ، معتبرًا أن فيها من أصناف العلماء والشعراء والوَشَّاحين والزجَّالين ما «لو قُسمَ على بَرِّ العُدْوَة ضاقَ بهمْ»",Art-and-Literature
"حتى في المجال الاقتصادي، نجد تِينَ بليش - في مالقة - «هو الذي قيل للبربري: كيف رأيته؟ قال لا تسْألني عنه، وصُبَّ في حَلقي بالقُفَّةِ، وهو لعمْرُ الله مَعْذور، لأنه نعمة حُرِمَتْ بلادهُ منها»",Art-and-Literature
"يبدو أن صورة الجوع هذه كانت صورة نمطية للقادمين من هذا البَرِّ إلى عدوة الأندلس، حيث هناك مستملحة أخرى تقول: إن أحد البربر المُقرَّبين من المنصور بن أبي عامر جاءه ذات يوم يطلب دارًا يسْكنها، وعندما استفسره عن داره، قال: إنَّ القمْح الذي أهداه المنصور إياه قد احْتَلَّهَا، وهو لا يمكنُ أنْ يُفَرِّطَ فيه، لأنه مجوعٌ، لا عهْدَ له بالقمْح",Art-and-Literature
"على كل حال، ينتهي الشقندي إلى أن بَرّ العُدْوَة يسْتَوْردُ من المرية «الحصى المُلَوَّن العجيب الذي يجْعله رُؤساءُ مراكش في البر أريد»، و«البنفسج البلنسي يُسَفَّرُ لأقطار المغرب»",Art-and-Literature
"إذا كان أبو الوليد الشقندي يصور بر العدوة مفتقرًا إلى هذه الأشياء من الأندلس، فإن ابن غالب جعَلَ النهضة العمْرانية في هذه العُدْوَة كلها قائمةً على أكتاف عُلماء الأندلس وخُبَرائها وصُنَّاعِها، حيث كانت«مصائب قوم عند قوم فوائد»",Art-and-Literature
"«فلما نَفَذَ قضاءُ الله تعالى على أهل الأندلس، بخروج أكثرهم عنها في هذه الفتنة الأخيرة المُبيرَة، تفرَّقوا ببلاد المغرب الأقصى من برِّ العُدْوَةِ",Art-and-Literature
"أمّا أهل الحواضر فمالوا إلى الحواضر واستوطنوها، وأما أهل الأدب فمنهم الوزراء والكتّاب والعمال وجباة الأموال والمستعملون في أمور المملكة، ولا يستعمل بلدي ما وجد أندلسي",Art-and-Literature
"أمّا أهل الصنائع فإنهم فاقوا أهل البلاد، وقطعُوا مَعاشَهم، وأخْملوا أعْمَالَهم وصَيَّرُوهم أتباعًا لهم، ومُتَصَرِّفين بين أيديهم، ومتى دخلوا في شُغْلٍ عملوهُ في أقرب مُدَّة، وأفرغوا فيه من أنواع الحِذْقِ والتجْويد ما يُميلون به النفوسَ إليهم، ويَصيرُ الذكرُ لهم، قال: ولا يدفع عنهم هذا إلا جاهل أو مبطل»",Art-and-Literature
"يعزز ابن سعيد ما ذهب إليه ابن غالب، نافيًا عنه ما يحتمل أن يوجه إليه من تهمه التعصب للأندلسيين، مؤكدًا في السياق ذاته «أن حضرة مراكش هي بغداد المغرب، وهي أعظم ما في بر العدوة، وأكثر مصانعها ومبانيها الجليلة وبساتينها إنما ظهرت في مدة بني عبد المؤمن، وكانوا يجلبون لها صُنَّاعَ الأندلس من جزيرتهم، وذلك مشهور معلوم إلى الآن»",Art-and-Literature
"بل إن ابن سعيد يوسع دائرة اعترافه بالحواضر المغربية، حين يفضل الأندلس - في جمالها وعمرانها - على كل ما زاره خلال تطوافه من بلاد العالم شرقًا وغربًا، إذ لم ير«ما يُشْبِهُ روْنَقَ الأندلس في مَباهجها وأشجارها إلا مدينة فاس بالمغرب الأقصى، ومدينة دمشق بالشام، وفي حماه مسحة أندلسية، ولم أر ما يشبهها في حسن المباني والتشييد والتصنيع، إلا ما شيد بمراكش في دولة بني عبد المؤمن وبعض أماكن تونس»",Art-and-Literature
"شَوَّشَ على هذا الاعتراف أن كلَّ مجْد لمراكش هو في نظر الأندلسيين من صنيعهم، وإليهم يعود الفضل فيه، كما أنهم نقلوا ثنائية العدوتين ومفاضلاتهما إلى حاضرة فاس نفسها، فقسموها إلى عدوة الأندلسيين وعدوة القرويين، حتى أن أبا عبيد البكري عبد الله بن عبد العزيز (ت 487هـ/1094م) لم يمنعه إقراره بأن «مدينة فاس مدينتان مقترنتان» من أن ينتقي من النصوص ما يمكِّن من تمرير بعض الاستنتاجات والخلاصات، كتأكيده أن في عدوة الأندلسيين «تفاح حلو (كذا!) يُعرف بالأطرابلسي جليل حسن الطعم، يصلح بها وله غلة، ولا يصلح بعدوة القرويين التي إنما يجود بها الأترج ويعظم، ولا يجود بعدوة الأندلسيين»، أو ذكره أن «سميد عدوة الأندلسيين أطيب من سميد عدوة القرويين، لحذقهم بصنعته، وأن نساءهم أجمل من نساء القرويين، وأن رجال القرويين أجمل من رجال الأندلسيين، ولكن رجال عدوة الأندلسيين أشجع وأنجد من القرويين»",Art-and-Literature
"من دون الدخول في المهاترات والأهاجي الساقطة التي تنهمر على طرف واحد، في ظل تغييب الطرف الآخر، فإنني لم ألتقط هنا إلا ما يندرج في سياق المفاضلة بين العدوتين عمومًا، أو بين مدينتين منهما على الأقل",Art-and-Literature
عَجِبْتُ أبَا نَصْرٍ لعَيْشِكَ آسِيا,Art-and-Literature
بِفاسٍ وما فيها مقامٌ لِفاضِلِ,Art-and-Literature
وفي حِمْصٍ الدنيا نعيمٌ وجَنَّةٌ,Art-and-Literature
وماءٌ وظِلٌّ وارفٌ غيرُ زائلِ,Art-and-Literature
"لعل أشهر نص مستقل، يتمَحَّضُ للمفاضلة بين مدينة أندلسية وأخرى مغربية، هو «مفاخرة مالقة وسلا» لابن الخطيب والذي يرى أن بعضهم سأله القيام بهذه المحاكمة، واختاره حكمًا فيها لاختصاصه «بسكنى البلدين»، إلا أنه يستدرك مستنكرًا: «أن التفضيل إنما يقع بين ما تشابه وتقارب، أو تشاكل وتناسب، وإلا فمتى يقع التفضيل بين الناس والنسناس، والملك والخناس، وقرد الجبال وظبي الكناس»",Art-and-Literature
"نظرًا إلى حدة التقابل بين طرفيْ كلٍّ من هذه الثنائيات غير القابلة للتفاضل أصلًا، لا يتركك ابن الخطيب تخمِّن حول أي المدينتين تمثّل الطرف الأفضل والطرف الأقل، حيث يمطرك مباشرة بوابل من أفعلات التفضيل كلها لصالح مالقة طبعًا، فهي: «أرفعُ قدرًا، وأشهرُ ذكرًا، وأجلُ شأنًا، وأعزُ مكانًا، وأكرمُ ناسًا، وأبعدُ التماسًا، من أن تُفاخَرَ أو تُطاوَلُ، أو تُعارَضُ أو تُصاوَلُ، أو تُرَاجَعُ أو تُعادَلُ»",Art-and-Literature
"بعدما يضعُ مِيزَانَ المُفاضلة بيْن البُلدان، القائم على«المنعة والصنعة والبقعة والشهرة والمساكن والحضارة والعمارة والإثارة والنضارة»، يُخْضِعُ المَدِينَتَيْنِ للمَوازَنَة بينهما، وفْقَ كُلِّ واحدة من هذه المَعايير، ليَحْسمَ في كلّ نقطة بتفْضيلِ مَالقة على سَلا، لأنه سبق أن انطلق من تعميم هذا الحكم قبل الشروع في التفصيلات، كما أنه انتهى أيضًا إلى تعميم الحكم ذاته، قائلًا: إن «فصْل الخطة أنَّ لمالقة المزية بجلالها وكمالها، وحسن أشكالها، ووفور مالها، وتَهَدُّلِ ظلالها، وشهْرة رجالها، ولسَلا الفضْلُ، لكن على أمثالها، ونظائرها من بلاد المغرب وأشكالها»",Art-and-Literature
"هذا يَعْنِي في المُحَصَّلَة النهائية أن دائرة المفاضلة المتاحة لسلا لا تتجاوز حدود المغرب، إلى العدوة الأندلسية التي يُقْسِمُ لَرَبَضٌ «من أرباضها أعمر من مدينة سلا»",Art-and-Literature
"على الرغم من قسوة هذا الحكم الصادر عن خبير بالبلدين، فإنه يعتبر حكمه بريئًا من الحيف والزيف، {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه}  (فصلت: 42)، «فهذه حُجَجٌ لا تُدْفَعُ، ودلائل إنكارها لا ينفع، فمن شاء فليوثر الاتصاف بالإنصاف، ومن شاء فليوثر الخلاف وسجايا الإخلاف، فأنا - يعلم الله - قد عدلتُ لمَّا حَكَمْتُ، ودفعتُ لمَّا ألمْتُ، وسكتُّ عن كثير، وجلبِ فضْل أثير، إذ لم تُخْرجْ إليه ضرورةُ الفخْر، ولا داعيةُ القهْر، ولوْ شئتُ لجَلَبْتُ من أدلة التفضيل ما لا يدفع في عقده، ولا سبيل إلى نقده، لكن الله أغنى عن ذلك»",Art-and-Literature
"يبدو أن ابن الخطيب كان يستشعر وهو يكتب هذه المفاضلة، أن علامات استفهام كثيرة سوف تحوم حول قيامه بهذه الخطوة، نظرًا إلى علاقته المزدوجة بالعدوتين عمومًا، وسلا خصوصًا، حيث استغرب حسين مؤنس إنشاءه لهذه المقامة، معتبرًا أنها حملة «تخلو من الذوق على سلا، ولكن هذا كان شأن الكثيرين من الأندلسيين مع المغرب، وغير المغرب من البلاد»",Art-and-Literature
"إذا كان بعض الدارسين يستسهل قراءة النيات وزرع أعماقها بالتهم، وتعميم موقف كاتب أندلسي على جل الأندلسيين أو موقف كاتب مغربي أو مشرقي على كل بَلَدِيِّيهِ، فإني أدعو هؤلاء إلى وضع الاستفهامات والرِّيَبِ ذاتها أمام أديب مغربي هذه المرة، يفضِّل الأندلس على سبتة مسقط رأسه",Art-and-Literature
"إنه الأديب الشريف أبو القاسم السبتي الغرناطي (760/1359م) المُتَنَازَعُ بيْن هاتيْن النِّسْبَتَيْنِ، حيث كتب قصيدةً يُفَضِّلُ فيها غرناطة التي آوته وكرّمته، على موطنه الذي نفاه وجفاه، حيث يقول:",Art-and-Literature
يا أيها الراكبُ المُزْجِي ركائبَه,Art-and-Literature
يَحُثَّها السير بيْنَ القار والأكَمِ,Art-and-Literature
أبْلِغْ بسَبْتَةَ أقوامًا ودُونهمُ,Art-and-Literature
عرضُ الفَلاَ وذميلُ الأيْنُقِ الرُّسُمِ,Art-and-Literature
ولُجُّ ذي ثَبَجٍ طَامٍ كأنَّ به,Art-and-Literature
أعْلامَ لبْنانَ أو كُثْبَانَ ذي سَلَمِ,Art-and-Literature
ألوكة منْ غريبٍ دَارُهُ قدم,Art-and-Literature
مَرْمَاهُ لا صَدَدٌ منها ولا أمَم,Art-and-Literature
أنِّي بأنْدُلُسٍ آوِي إلى كَنَفٍ,Art-and-Literature
للمَجْدِ رَحْبٍ وظِلٍّ للعُلاَ عَمَمِ,Art-and-Literature
وأنَّ غرْناطة الغَرَّا حَلَلْتُ بها,Art-and-Literature
فصرتُ من رَيْبِ هذا الدَّهْر في حَرَمِ,Art-and-Literature
ليستْ لأخْرى فلا ربْعٌ بها وجبا,Art-and-Literature
رهط وأخفرَ ما للمَجْد منْ ذِمَمِ,Art-and-Literature
وأنكرَتْنِي مَغانيها وما عُرِفَتْ,Art-and-Literature
إلا بقوْمي في أيَّامِنَا القدمِ,Art-and-Literature
لولا المُغَرَّبُ من آل النَّبِيِّ بها,Art-and-Literature
وهنَّ ما بين من طيبٍ ومنْ كَرِمِ,Art-and-Literature
وفِتْيَةٍ من بني الزهْراء قدْ كرُموا,Art-and-Literature
لهمْ أواصِرُ منْ وُدٍّ ومنْ رَحِم,Art-and-Literature
لقلتُ: لا جَادَها صوْبُ الحَيَا أبَدًا,Art-and-Literature
إلا بِنَاقِعِ سُمٍّ أوْ عَبِيطِ دَمِ,Art-and-Literature
ليسفحنَّ عليْها الدمع منْ جَزَعٍ,Art-and-Literature
يومًا ولا أقْرَعَنَّ السِّنَّ منْ نَدَمِ,Art-and-Literature
ما ضَرَّنِي أنْ نَبَا بِي أوْ نَبَا وَطَنِي,Art-and-Literature
منها ولي شَرَفُ البَطْحاءِ والحَرَمِ,Art-and-Literature
"من العجيب – في هذا الصدد - أن محمد الحجوي - وهو متخصص بالسبتي - قدّم قراءةً لهذا النص، تخالف - تمامًا - مَنْطوقه ومَفهومَه، حيث جَعَله في الحنين إلى وطنه، والتبَرُّمِ من غرناطة التي يضيق بالغربة المُمِضَّةِ فيها، حتى ليَدْعُو عليْها بمَطَرِ السَّوءِ من ناقعِ السُّمِّ وعَبيطِ الدَّم، بدلَ السُقْيَا بماءٍ غدقٍ نافع غير ضار",Art-and-Literature
"حرصتُ على أن أوُرد النص بكامله، ومن حيث أخذه الحجوى أيضًا، ليكون القارئ على بصيرة من أن هذه القصيدة تتضمن كل الرضى عن الوطن الأندلسي الجديد، وتصبُّ جامَ غضبها ولعناتها على الوطن المغربي القديم، فهو بعْدَ حديثه المُحْتَفِي بالأندلس التي أرحبت له كنفًا من المَجْدِ والعُلى، وغرناطة التي بَوَّأتْهُ في حرم آمن، يَنْصَرِفُ إلى بَرِّ العُدْوَةِ، قائلًا: «ليست لأخرى»، وهكذا يضع بين البَرَّيْن برزخًا لا يبغيان، إلا أننا في الحقيقة لم نتبين هل يعني سبتة أم يعني فاس؟ فالخطاب مُفْتَتَح القصيدة موجّه إلى سبتة وأهلها، ولكن هذه «الأخرى» التي أخفرت للمجد كل الرحم، وأنكرتْه مغانيها التي ما عُرفتْ قدمًا إلا بفضل آبائه، يحتمل أيضًا أن تكون فاس، ويشفع لهذا التوجيه قوله «لولا المغرّب من آل النبي»، فأكبر ظني أنه يحيل على إدريس الأكبر      (ت 177/793م) الذي فرَّ من العباسيين حتى استقر به النوى في فاس، علما بأن أبا القاسم إدريسي، وهؤلاء أجداده الأولون، فكيف يقلب الحجوي الآية ويجعل غضب السبتي على وطنه المغربي حنينًا، ورضاه على مهاجَره الأندلسي تبرمًا ولعنة؟ لن أفتش في النيات، ولكني أؤكد - مطمئنًا - أن قراءة الحجوي - مع كامل الاحترام - معكوسة",Art-and-Literature
" هنا لا بد من أن أشير إلى أن احتفاء الأندلس بعلماء بر العدوة مشروط ببراعة هؤلاء فحسب، وقدرتهم على فرض أنفسهم في معترك المنافسة العلمية التي لا يصمد في حلباتها إلا المبرّزون، أمثال أبي القاسم الشريف السبتي الغرناطي الذي انبهر بمهجره الأندلسي الحافل، حتى قذف بني جلدته بشواظ لعناته، من وراء العُدْوَة الأخرى، لسبب بسيط هو أنه لم يجد بينهم من التكريم ما وجده في الأندلس",Art-and-Literature
"قبل هذا السبتي ضجت الأندلس إجلالًا لعظمة سَبْتِيٍّ آخر، هو القاضي عياض الذي يقول عنه أحمد بن خاتمة الأنصاري: إنه «كان – بالجملة - جمال العصر، ومفخر الأفق، وينبوغ المعرفة، ومعدن الإفادة، وإذا عُدَّتْ رجالاتُ المغرب - فضلًا عن الأندلس - بحسب منهم صدرًا»",Art-and-Literature
"يعلق المقري على هذا الاعتراف الجميل بقوله: «إنما يَعَرِفُ الفَضْلَ، لأهْلِ الفَضْلِ، أهْلُ الفَضْلِ»",Art-and-Literature
"هذا ينفي ظنة الحسد القبيح عن الأندلس، ووصمة الروح الإقصائية، حيث قال أبو الحسن بن السراج للقاضي عياض «وقد أراد الرحلة إلى بعض الأشياخ: لهو أحوج إليك، منك إليه»، وإذا كان القاضي أبو عبد الله بن حمدين يقول له «وقت رحلته إليه: وحقي يا أبا الفضل إن كنت قد تركت في المغرب مثلك؟»، فإن أبا محمد بن أبي جعفر لا ينفي أن يكون القاضي عياض ترك في المغرب نظيرًا له، ولكنه متأكد أنه «ما وصل إليهم من المغرب مثله»",Art-and-Literature
"على الرغم من ذلك كله، لم يخل انبهار الأندلسيين بعبقرية هذا العالِم الأجل من لَمْزٍ لسبتة مسقط رأسه، إذ يروي أبو البركات ابن الحاج البلفيقي (ت 774/1372م) أنه «لما قدم أبو الفضل عياض على قرطبة، ولقي القاضي أبا الوليد بن رشد، ورأى نبله، وفضل ذكائه، قال: عجبًا لرجل ينشأ في البلاد البحرية، على أكل السمك، من أين يكون له هذا النبل؟ قال: فبلغ كلام القاضي أبا الفضل، فقال: والله ما أكلت سمكا منذ عقلت»",Art-and-Literature
"لعل هذا ما جعلهم يثبتون له أصلًا أندلسيًا، على لسان حفيده، إذ يقول النباهي عنه: إن «أبا الفضل عياض سكن بمالقة مدة، وتمول بها أملاكًا، وأصله من مدينة بسطة، ذكره حفيده في الجزء الذي صنفه في التعريف به ",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن ازدواجية انتمائه بين العدوتين معترف بها، فقد عدّه ابن خاتمة صدرًا في علماء وأعلام المغرب والأندلس معًا، كما أنه هو نفسه حقق ذلك، حين «ألَّفَ كتابَ جامع التاريخ، فأرْبَى على جميع المؤلفات، فيه أخبار الملوك بالأندلس والمغرب",Art-and-Literature
"المهم أن القاضي عياض كان عندما يفارق الأندلس، ممثَّلة في قرطبة، إلى وطنه، يفارقها «موجع القلب باكيًا» على الرغم من تنازع هويته بين العدوتين:",Art-and-Literature
رَعَى اللهُ جيرانًا بقرْطبةَ العُلا,Art-and-Literature
وسَقى رُبَاهَا بالعُهود السواكبِ,Art-and-Literature
وحيّا زمانًا بينهمْ قد ألِفْتُه,Art-and-Literature
طليقَ المُحَيَّا مُسْتَلاَنَ الجوانبِ,Art-and-Literature
أإخْواننا بالله فيها تَذَكَّرُوا,Art-and-Literature
مَعاهدَ دَارٍ أوْ مَوَدَّةَ صَاحِبِ,Art-and-Literature
"أخيرًا ينتهي بنا المطاف إلى «طرفة الظريف في أهل الجزيرة وطريف»، وهي لا تمثّل – في نظري - نصًا مفاضلاتيًا، لأنها لا تُقيمُ مُوازنةً بيْن العُدْوَتَيْن، بقدر ما تتمَحَّضُ لهجاء مدينتي الجزيرة الخضراء وطريف، ومن ثم الأندلس عامة، في غياب أي حديث عن المغرب، فقد ارتكزتْ أساسًا على وصف الجزيرة الخضراء:",Art-and-Literature
" - بالبخل، بناء على انطباع منشأه الأصلي - إنْ صح - تفرد كل واحد من ركّاب قارب عابر بوجبة غذائه، ثم توطَّد هذا الحكم المزعوم بكون أهل الجزيرة نفسها يبيعون الماء والنار لكل غريب يستسقي أو يقتبس، وحتى لو كان غازيًا في سبيل الله، ومن هنا يستخلص أنهم قرية الجدار التي أبتْ أنْ تضيف مُوسَى والخضر عليهما السلام",Art-and-Literature
" - السخرية من الانتماء العربي للأندلسيين من خلال مقارنة الماضي بالحاضر، إذ خَلَفَ من بَعْدِ السَّلَفِ العَرَبِيِّ الصالح خَلْفٌ أضاعوا العروبة، وتركوها انتماء أجْوَفَ لهذه القبيلة أو تلك",Art-and-Literature
" - تغيُّر اللسان العربي، وسريان العُجْمَة فيه، من خلال ظواهر صوتية، مثل المبالغة في الإمالة، التي تحول الناس إلى النيس، والخناس إلى الخنيس، والحمام إلى الحميم، والمال إلى الميل، وكأنَّ صيغة «فعيل» هيمنت على كل الصيغ الصرفية",Art-and-Literature
 - تبَدُّل الأحوال والأزياء والتأثر بالنصارى مظهرًا وسلوكًا,Art-and-Literature
"هذه الموضوعات الأربعة متداخلة أكثر منها متمايزة، من خلال تناولها المنهجي في المقامة، إلا أنها – في مجملها - يمكن أن تختزل في الطعن في مكونات الهوية العربية للأندلس",Art-and-Literature
"هذا ما يجعل «طرفة الظريف» - في تصوري - أدخل في المفاضلات العرقية منها في المفاضلات المكانية، ولذلك فإن لنا عودة إليها ضمن الفصل المعنون بالإنسان",Art-and-Literature
"لكن ما دام الدكتور محمد بن شريفة أول - وربما آخر - من تناول هذه المقامة تقديمًا وتحقيقا، فإنني استسمح مكانته العلمية الكبيرة في أن يلاحظ الطالب على الأستاذ بعض التماهي مع الكاتب في الأوصاف السلبية التي وصَمَ بها المدينتين، مع أنها لم تكن مسَلَّمَة في الأغلب، ولا خالية من التجنِّي الذي قلّما يسلم منه هذا النوع من الكتابات السجالية، وقد تبدَّى ذلك من خلال حشد ابن شريفة كل ما يعزز أقوال كاتب النص في متن التقديم، وتحييده ما يخالفه كله إلى هوامش التحقيق، أو تغييبه مطلقًا، ومثال ذلك محاولته تعضيد وصف الكاتب لأهل الجزيرة بالبخل، وهو ما عززه وصف ابن سعيد للمجتمع الأندلسي بالاحتياط في تدبير المعاش، لدرجة ينسب معها إلى البخل، وهذه أكبر من أختها، لأن الكاتب المجهول وصف الجزيرة الخضراء وحدها بذلك، فعمَّمه ابن شريفة على الأندلس جمعاء، مغفلًا أن الجزيرة نفسها - بغضّ النظر عن الأندلس - لم يكَدْ ابنُ سعيد نفسه يترجم أحدًا من أعلامها في «مُغْرِبِهِ» إلا وصفه بالكرم، إذ قال إن بعضهم كانت «له أموال طائلة فأفناها في الغبوق والصبوح»، وبعضهم لم يلق الحجاري «بالجزيرة الخضراء مثله كرمًا ومروءة»، وثالث لقيه ابن سعيد فوجده «خير من يلقى تأنيسًا وبرًا وكرمًا",Art-and-Literature
"أمّا طريف، فقد زج بها كاتب «الطرفة» في العنوان، ربما لضرورة السجع أساسًا، ثم تجاوزها– عابرًا - إلى الجزيرة الخضراء، نافيًا عنها وصف الخضرة، على الرغم ممّا عرفتْ به من كثرة بساتينها ومنتزهاتها، ونافيًا الطرافة عن طريف، مع أنه ناقض نفسه، من حيث يدري أو لا يدري، إذ اعترف لها - في السطور الأولى من النص - بهذه الطرافة المنفية: «فقالوا لأحدهم: خذْ ورِقنا أيها الرجل الظريف، وسُقْ لنا طرائف طريف، فكان رجوعه بالطرائف والظرف، قبل أن يرتد إلى الطرف، فقلت: إن الرايس صادق، وإنه بالمراسي حاذق»",Art-and-Literature
"هذه الشهادة الإيجابية ينساها الكاتب ويغفلها ابن شريفة، معتبرًا أن صاحب المقامة لم تستحق منه طريف إلا «سجعات معدودة، كلها دعاء عليها، وهجاء لها، ولقصبتها الحقيرة ورائحتها الكريهة»",Art-and-Literature
"مستفرغًا جهده في جلب الشواهد، من أقوال المؤرخين والرحالة، المؤكدة لحقارة قصبتها، ونتْنِ رائحتها، من دون أن يتطرق في المتن ولا في الهوامش، هو ولا كاتب المقامة، إلى أن أهم ما حَلّى به ابنُ سعيد جزيرة طريف هو أن «أهلها من كرام الناس، وأحسنهم إقبالًا على الغريب»",Art-and-Literature
"ما دام هذا الوصف منافيًا تمامًا لجوهر المقامة وهدفها المنصبّ على هجاء الجزيرتين - والأندلس عمومًا - بالبخل وسوء الضيافة والتجهم للغريب، فربما كان ذلك – بالضبط - هو ما جعل صاحب «الطرفة» ودارسها يتغاضيان عن هذا المعطى الذي لا شك أنه وسعه علمهما، ولكنهما تجاوزا الحديث عن طريف الكريمة، الحسنة الاستقبال للضيوف والغرباء، إلى طريف غير الطريفة، الكريهة الرائحة الملعونة",Art-and-Literature
"إن المقام لا يتسع هنا لأكثر من هذه الإلماعات السريعة، الألصق بجوهر المفاضلة المكانية بين العدوتين",Art-and-Literature
"مهما يكن، يبقى هذا النص - في مجمله - تعبيرًا عن حالة سَأمِ مُرافِقِي السلطان، من طول مقامه بـالجزيرة الخضراء، وهو مقام لا يمكن أن يفسَّر إلا بأهميتها القصوى، أو جاذبيتها السياحية التي استقطبت الملك المريني، حتى خاف مرافقوه أن يستوطنها، فلا يعود إلى كرسي ملكه، وفي ذلك ترجيح تفضيلي بين العدوتين، أو بين أهم عواصم المغرب، وهذه الجزيرة الحقيرة اللئيمة في زعم الكاتب",Art-and-Literature
"هنا يقتضي السياق الإلماع إلى أن الأندلسيين ربما كانوا أكثر تشبثًا بأوطانهم، وحنينًا إليها، مهما كانت دواعي التنقل عنها، لأنهم ينظرون إلى الأندلس باعتبارها فردوسًا حقيقيًا فوق الأرض، ويحاجّون في ذلك حتى الملوك المرينيين أنفسهم، إذ «حكي أن الخليلي لما قدِمَ من الأندلس رسولًا إلى السلطان المغربي أبي عنان فارس ابن السلطان أبي الحسن المريني، أنشد بحضرة السلطان – كالمفتخر ببلاد الأندلس - أبيات ابن خفاجة:",Art-and-Literature
يا أهْلَ أنْدَلُسٍ لله دَرُّكمُ,Art-and-Literature
ماءٌ وظِلٌّ وأشجارٌ وأنْهارُ,Art-and-Literature
ما جَنَّةُ الخُلْدِ إلاَّ في دِياركمُ,Art-and-Literature
ولو تَخَيَّرْتُ هذي كنْتُ أخْتَارُ,Art-and-Literature
"فقال السلطان أبو عنان: كذب هذا الشاعر، يشير إلى أنه جعلها «جنة الخلد»، وأنه لو خير لاختارها على ما في الآخرة، وهذا خروج عن ربقة الدين، ولا أقل من الكذب والإغراق، وإن جرت عادة الشعراء بذلك الإطلاق",Art-and-Literature
"فقال الخليلي: «بل صدق الشاعر، لأنها موطن جهاد، ومقارعة للعدو وجلاد، والنبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف، الودود الرحيم العطوف، يقول: (الجنة تحت ظلال السيوف)، فاستحسن منه هذا الكلام، ورفع عن قائل الأبيات المَلام، وأجزل صلته ورفع منزلته",Art-and-Literature
"ولعمري إن هذا الجواب لجدير بالصواب، وهكذا ينبغي أن تكون رُسُلُ المُلوك في الافتنان، رَوَّحَ الله تعالى أرواحَ الجميع في الجِنان»",Art-and-Literature
"على هذه الشاكلة احتج ابن خاتمة على صديقه ابن الخطيب، حين هاجر من الأندلس إلى المغرب قائلًا: «إنه ما فارق ذوو الأرحام، وأولو الأحلام، مواطنَ استقرارهم، وأماكنَ قرارهم، إلا برغمهم واضطرارهم، واستبدال دار خير من ديارهم«",Art-and-Literature
ردّ عليه ابن الخطيب مزكيًا ما ذهب إليه «وأما تفضيله هذا الوطن على غيره,Art-and-Literature
"إذا كانت هذه الخطابات تعزف على وتر الدين مسوغًا لتفضيل الأندلس والتعلق بها، فإن هناك خطابات ترتبط بها روحيًّا وجماليًّا، حيث نجد أن أبا عمران موسى بن سعيد عندما دعاه أبو يحيى صاحب سبتة، لمّا استوزره مستنصر بني عبد المؤمن، يُرَغِّبُهُ في النقلة من الأندلس إلى مراكش، فكان في تضاعيف جوابه: «وبعد هذا فكيف أفارق الأندلس؟ وقد علم سيدي أنها جنة الدنيا، بما حباها الله به من اعتدال الهواء، وعذوبة الماء، وكثافة الأفياء، وأن الإنسان فيها لا يبرح قرة عين، وقرارة نفس",Art-and-Literature
هِيَ الأرْضُ لا وِرْدٌ لديْها مُكَدَّرٌ,Art-and-Literature
ولا ظِلَّ مَقْصورٌ ولا رَوْضَ مُجْدِبُ,Art-and-Literature
"أفقٌ صقيل، وبساط مديدٌ، وماءٌ سائحٌ، وطيرٌ مُتَرَنِّمٌ، فكيف يعدلُ الأديبُ عن أرضٍ على هذه الصفة؟! فيا سموءل الوفاء، ويا حاتم السماح، ",Art-and-Literature
"يعتبر موسى بن سعيد - بلا مواربة - أن مفارقته للأندلس مدعاة لتكدر الخاطر، وحتى لو كانت – هذه المفارقة - إلى أمِّ العواصم يومئذ، ومركز استقطاب كل طامح إلى المجد والثراء",Art-and-Literature
"مع كل ما تقدَّم بقي صوت الوصل بين العُدْوَتَيْن طاغيًا على صوت الفصل بينهما، حيث استبدت الغربة بأبي بكر عيسى ابن الوكيل اليابري، حين كان - تحت ظل الدولة المرابطية - يـشعر بتمزقه بين العدوتين - بلا ترجيح:",Art-and-Literature
غريبٌ بأقصَى الغرْب فرّقَ قلبهُ,Art-and-Literature
فآوتْ سَلاَ فِرْقًا ويَابِرَةٌ فِرْقا,Art-and-Literature
"مهما وصل تجاذب الفضل بين العدوتين، فإن الخلاصة الأقرب إلى الإنصاف بينهما هي أن الأندلس كانت على العموم أستاذة المغرب في المجال المعرفي والإبداعي والحضاري، وأن المغرب كان حامي الأندلس عسكريًّا وسياسيًّا، وهكذا ظلت «العلاقات الثقافية والفكرية والسياسية دائمة الاتصال بين المغرب والأندلس، فكان المغرب يجود بأمواله ورجاله للدفاع عن الأندلس، كما كانت الأندلس تبذل من فكرها وثقافة رجالها لإثراء الحضارة المغربية، ولم ينقطع رجال العلم والأدب عن الصدور والورود على حواضر مراكش وفاس وغرناطة وتلمسان وسوس»",Art-and-Literature
"كذلك رجال السياسة وقواد الجيوش، حتى أن ابن الخطيب الذي سبق أن رجَّح كفة مالقة (الأندلس)، على سبتة (المغرب)، يعترف في إحدى رسائل الملوك النصريين إلى المرينيين، قائلًا: «ولا شك عند عاقل أنكم إن تخلتْ عُدْوَةُ تأميلكم، أو أعرضتم عن ذلك الوطن استولتْ عليه يَدُ عَدُوِّه»",Art-and-Literature
خليفةَ الله سَاعَدَ القَدَرُ,Art-and-Literature
عُلاكَ ما لاحَ في الدُّجَى القَمَرُ,Art-and-Literature
والناسُ طُرًّا بأرْضِ أنْدُلُسٍ,Art-and-Literature
لولاكَ ما أوْطَنُوا ولا عَمَرُوا,Art-and-Literature
وجُمْلَةُ الأمْرِ أنَّهُ وَطَنٌ,Art-and-Literature
في غَيْرِ عَلْيَاكَ مَا لَهُ وَطَرُ,Art-and-Literature
ومُنْ بِهِ مُذْ وَصَلْتَ حَبْلَهمُ,Art-and-Literature
ما جَحَدُوا نِعْمَةً ولا كَفَرُوا,Art-and-Literature
وقدْ أهَمَتْهمْ بأنفسهمُ,Art-and-Literature
فوجَّهُوني إليْكَ وانْتَظَرُوا,Art-and-Literature
"بعدما وضعت الأندلس نفسها في كفة المفاضلة مع المشرق العربي تحقيقًا للذات في أقصى أفقها، وحاورت من جاورت من عدوتي البر: المغربية في جنوبها، والتونسية في شرقها، ها هي الآن تتحول من حوار الجوار إلى حوار الذات، نازعة إلى المفاضلات الداخلية بين المدن الأندلسية نفسها، مُغَيِّرَةً خطابها من نبْرة ضمير الأنا الجمعي «الأندلس» في مواجهة الآخر، إلى انتحال ضمير المفرد، حيث تتكلم كل مدينة أندلسية باسمها، منازعةً أختها لواءَ الفضْل، فهُنا يتشظَّى الانتماء الأندلسي الكبير، إلى ذراته الإقليمية، ونزعاته الجهوية، ويتلون الأندلسي، بنسبة القرطبي أو الإشبيلي أو المرسي، أو البلنسي أو السرقسطي، أو الجياني",Art-and-Literature
"يبدو أن هذه النسبة إلى المدن الأندلسية تتقمص الانتماء العرقي، حيث يعتبر - في بعض الخطابات - أن علاقة الأندلسي بمدينته علاقة قبَلية أكثر منها مُواطنَة مَكانية عادية؛ فابن بسام يقول: إن منذر بن يحيى التجيبي                        (ت 430/1039م) - في غدره بهشام المخلوع - «باع دماء عشيرته أهل قرطبة مجانًا باطلًا بلا ثمن»",Art-and-Literature
"يتجلى هذا التعصب للانتماء المكاني أيضًا لدى العبَّادِيِّينَ مع من ينتمي إلى إشبيلية، مثل أبي القاسم بن مرزقان، شاعر المعتمد المقتول يوم سقوط ملكه (484هـ/1091م)، كان «في مَنْ مَتَّ إليهم بقديم جوار، لا ببارع أشعار",Art-and-Literature
"قد يتوسَّعُ الانتماء الأندلسيُّ من المدينة إلى الجهة، فيتنازَع شرْقُ الأندلس وغربُها وموسطتُها شَرَفَ هذا الانتماء",Art-and-Literature
في المقابل يهتف أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني - شوقًا - حين لاحت له جبال دانية خلال عودته من إحدى رحلاته الحَجِّيَّة المشهورة,Art-and-Literature
"على الرغم من قوة آصرة الانتماء إلى المكان في الأندلس، والتحيز له، فإن مؤرخي هذا الصقع كانوا– أحيانًا - يشعرون بتجاذب الانتماء بين مكان المَوْلِد، ومكان المَوْجِد، فتلقاهم - تارة - يرجِّحون نسبة المُترْجَم له إلى مسْقط رأسه، استصحابًا للأصل",Art-and-Literature
"ما لا شك فيه أن فطرة الإنسان تنزع به دائمًا إلى التعلق بمسقط رأسه، باعتبار «أن الوطن محبوب، والمنشأ مألوف، واللبيب يحِنُّ إلى وطنه، حنين النجيب، والكريم لا يجفو أرضًا بها قوابلُه، ولا ينسى بلدًا بها مراضعه»",Art-and-Literature
" في ضوء هذا اعتبر ابن زيدون - صاحب هذه الجُمَلِ - أن «الجَلاءُ أخُ (أخو) القتْل، والغُرْبَة أحَدُ السّبَاءَيْن",Art-and-Literature
" إلا أن النظرة المثالية في فلسفة المواطنة، سرعان ما تتحول - تحت إكراه الواقع - إلى علاقة فصْل، أكثرَ منها عَلاقة وصْل، ولا سيما حين ينبو هذا الوطن بأبنائه، ويتنكر لهم، علمًا بأن لا قيمة لمكان لا يوفر مكانة لصاحبه، ولذلك قال محيي الدين بن عربي إن «المكان الذي لا يؤنَّث، لا يعوّل عليه»",Art-and-Literature
"هكذا يسوِّ غ ابن زيدون هجرته لوطنه، قائلًا: «فنظرتُ في مفارقة الوطن، والبين عن الأحبة، فتبَيَّنَ لي أنَّ إيحاشَ نفسي بإيناس أهْلي، وقطعَها في صِلة وَطَنِي، غبنٌ في الرأي، وخَوَرٌ في العزْم، ووجَدْتُ الحُرَّ ينامُ على الثكْل، ولا ينامُ على الذلِّ، وأذِنْتُ إلى قولهم، ‘ليس بينك وبين البلاد نسب، فخيرها ما حملك’، ‘وإذا نبا بك منزل فتحول’، ولم أستغرب أن أُسامَ مثل هذا الخسْف في مسقط رأسي، ومَعَقِّ تمَائِمِي",Art-and-Literature
"على ذكر استباحة مفارقة الوطن، إذا ضاق بأبنائه والسير في مناكب الأرض، يبدو أن الإنسان الأندلسي، على الرغم من عشقه لمسقط رأسه وإعجابه الشديد به فردوسًا أرضيًّا ينافس به الفردوس العلوي، فإنه كان يدمن الرحلة خارجه وداخله متعبدًا لله بالحج أو الجهاد، أو طالبًا للرزق، تجارة، أو ساعيًا وراء العمل والجاه، أو باحثًا عن مأمن في لحظات الخوف، أو متمتعًا بالجمال، عبر صولاته وجولاته في منازه الطبيعة المتنوعة المفاتن",Art-and-Literature
"إلا أن الأندلسي - مع ذلك - كان يحمل وطنه ملء جوانحه، مهما طَوَّحَتْ به أحوال الحياة، ويتمثّل له مِلْءَ عينيه أينما ولَّى وجهه، وهذا ما يجعله يستبطن دائمًا نسق المفاضلة بين الأمكنة، خلال رحلاته داخل الأندلس وخارجها، جاعلًا مسقط رأسه قطب تلك المفاضلة",Art-and-Literature
"من هنا نفهم الخلفية الحقيقية لذلك النمط الذي راج في أوساط كُتَّاب الأندلس، عبر مختلف حِقَبها التاريخية، ابتداءً من عصر الطوائف، حين كتب أبو عبد الله محمد بن مسلم الداني رسالته «طي المراحل»، واصفًا بعض محطات رحلته من دانية في شرق الأندلس إلى إشبيلية عاصمة بني عباد",Art-and-Literature
"تابعه عبد الرحمن ابن مغاور الشاطبي، وهو مخضرم بين عهدي المرابطين والموحدين، حيث كتب رسالته «ذكر المراحل»",Art-and-Literature
"«حذا حذو ابن مغاور وأبي بحر كاتب من الطبقة التي جاءت بعدهما، وهو أبو المطرف أحمد بن عميرة المخزومي، فله رسالة، وصف فيها تنقلاته في شرق الأندلس، بين مرسية وبرشانة، وبسطة، وذلك من أجل مهمة رسمية كلف بها» ",Art-and-Literature
"يمكن أن نضيف إلى هذا المنحى، ما قام به حازم القرطاجني من عرضٍ مدن الشرق الأندلسي في مقصورته، عبر استرجاع شريط ذكرياته",Art-and-Literature
"هذه النصوص كلها تدخل في سياق المفاضلة الخجولة، باعتبارها تصف المراحل، مقارنة بينها، مادحة هنا، وقادحة هناك، راصدةً مختلف جوانب الحياة فيها، مركزة على السكان أخلاقًا ومعرفة وإبداعًا، منوهة بالوضع الاقتصادي والسياسي، والخصائص الجغرافية، والمآثر التاريخية، إلا أن ابن الخطيب اعتمد في «معيار الاختيار» أسلوب المدح والذم، لكل مرحلة على حدة، مقررًا إيجابياتها، معقبًا بسلبياتها، أو العكس أحيانًا، متبعًا آلية الإثبات ثم النفي بالاستثناء، فكل مدينة لها كذا وكذا من المواصفات، إلا أنها عليها – أيضًا - كذا وكذا من المآخذ أيضاً",Art-and-Literature
"هكذا يلاحَظ أن هذه الرحلات التي أدمنها الأندلسيون تقليدًا متبعًا كانت تقدم ثقافة إضافية في مسالك الأندلس، كما أنها كانت تركز على بعض المدن والحصون الأقل شهرة، من دون أن تنسى أمهات الحواضر، في مدار حركتها",Art-and-Literature
"هنا لا بد من أن أنبّه على أن كلًّا من أبطال هذه المدونة – باستثناء ابن الخطيب - كانوا ينتمون إلى شرق الأندلس، منه ينطلقون، وإليه يعودون، وهي ملاحظة – في اعتقادي - تسترعي الانتباه، بغية وجود تفسير لها",Art-and-Literature
"إذا كان تقسيم الأندلس إلى شرق وغرب وموسطة، قد ترسخ تصنيفًا لدى متناولي هذه الجزيرة، كما أسلفنا، فإن ذلك لم يطغ على تَوَهُّجِ أمُّهَاتِ المُدُنِ الأندلسية، حيث كان لكل إقليم من هذه الأقاليم الثلاثة، مدينة أو مدن تمثِّل مركز عاصمته، وأم قُرَاهُ، وهو ما يعني أن روح المفاضلة ظلت تندس خلف كلِّ تصنيف أندلسي، إقليميًّا أكان أم مدينيًّا",Art-and-Literature
"لعلَّ حضور هذه العواصم المتعددة داخل الأقاليم الأندلسية، ونزوعَ كلٍّ منها إلى الاستقلال بذاته، وتَعَصُّب أبنائها لها، وتَضَخُّمَ أنانيتهم الخصوصية، كل ذلك هو ما جعل التأريخ الأندلسي يتجاوز - مبكرًا - رؤيته الوطنية الأندلسية في شموليتها، ليُفْرِد أبْناءُ كلِّ مدينة حاضرتَهم بتآليف خاصة، إحساسًا بانتماء ذاتي يربطهم بها، أكثر من غيرها، داخل وطنهم الكبير",Art-and-Literature
"ظلَّ نمطا الكتب العامة في شأن الأندلس في مشمولها، والكتب المفردة في مختلف حواضرها، متوازييْن في سيرورة حركة التأليف الأندلسي، حيث كان النمط الأول ينبثق من إحساس الأندلس بذاتها تجاه الآخر، المشرقي أساسًا، بينما جاء النمط الثاني من التأليف الأندلسي استجابة لشعور مدن الأندلس بذاتها في مقابل أخواتها",Art-and-Literature
"إذا كانت هذه المؤلفات الأندلسية المفقودة – في أغلبها - متمحورة حول مدن بذاتها، مركزة على خصائصها المكانية ووقائعها التاريخية، ومآثرها العمرانية، ومنجزاتها العلمية والإبداعية، فإن أصحابها – بحسب ما يستوحى من عناوين مفقودها ومضامين موجودها - يبرزون فضائل مدنهم، غير واضعين إياها في سياق مفاضلة صريحة مع مدن أخرى",Art-and-Literature
"مع ذلك، فإن هناك مؤلفات أخرى عن مدن أندلسية، تصرِّح عناوينها بتفْضِيلها مطلقًا على جميع البلدان، مثل: رسالة «طراد الجياد في الميدان، وتنازل اللدات والأخدان، في تنفيق مرسية على غيرها من البلدان»، لأبي بحر التجيبي",Art-and-Literature
"أمّا ابن السراج الأنصاري، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن روبيل، فـكَفْكَفَ – قليلًا - من غلواء إطلاق أحكام التفضيل على عواهنها، حيث عنون كتابه السر المذاع في تفضيل غرناطة على كثير من البقاع",Art-and-Literature
"ختامًا يأتي ابن خاتمة ليُطلق الحكم بتفضيل مدينته، إلا أنه حصر ذلك داخل الأندلس، معنونًا رسالته «مزية المرية على غيرها من البلاد الأندلسية»",Art-and-Literature
"ما دامت جميع هذه المدونة المرصودة - حتى الآن - موجودها غير صريح في المفاضلة، وصريحها لا يزال مفقودًا، فإننا لم نسطر ما تقدم إلا تمهيدًا للمدونة المتمحضة للمفاضلة الصريحة بين المدن الأندلسية، حيث سنلاحظ مرة أخرى أن الشرق الأندلسي استأثر بنصيب الأسد هنا، خصوصًا كُتَّابه الآنفي الذكر، إذ يبدو أن مُفَجِّرَ شرارة هذه المفاضلة هو أبو محمد        عبد الرحمن المكناسي المرسي الذي كتب رسالة فاضل فيها بين مرسية وشاطبة، منحازًا إلى الأولى، باعتبارها مسقط رأسه",Art-and-Literature
"أخيرًا ينتهي بنا المطاف في مفاضلة المدن الأندلسية إلى أهم نص في هذا السياق، ألا وهو رسالة أبي بحر التي خصصها للمفاضلة الصريحة بين ستِّ مدن من أمَّهات الحواضر الأندلسية، ممثّلة لـغربها وسطها وشرقها، هي: إشبيلية وقرطبة وغرناطة ومالقة ومرسية وبلنسية، مانحًا هذه المفاضلة روحًا سياسية، حيث جعل عواصم الأندلس تتغاير كالضرائر الحسان، وتتنافس على احتضان الأمير الموحدي أبي زيد عبد الرحمن بن يوسف بن عبد المؤمن",Art-and-Literature
"شخصيًا أرجّح عنوان التغاير الذي وضعه إحسان عباس لهذه الرسالة عبر تحقيقه لنفح الطيب، على ما سمّاه محمد بن شريفة «أدبيات المعايرة بالعين المهملة»",Art-and-Literature
فيا زنقات الحسن هل فيك نظرة,Art-and-Literature
من الجرف الأعلى على السكة الغرا,Art-and-Literature
فانظر من هذي لتلك كأنما,Art-and-Literature
«أُغِيرُ» إذا غازلتها أختها الأخرى,Art-and-Literature
"هكذا نجد هنا كل عاصمة أندلسية تغار من الأخرى، إن اسْتحْوَذتْ دونها على كرسي هذا الأمير الموحدي الذي بلغ من عدالته وحسن سياسته ومحبة الرعية له أن أصبحت تتنافس عليه، والبلاد تقترع على تَمَلُّكِه لها",Art-and-Literature
"بعد إدخاله هذه المدن في سجال عن الأحقية بالأمير أبي زيد، يجعل الحوار ساخنًا، مشحونًا بالانفعال، وكأن الكاتب يتقمَّص بنجاح جَوَّ المفاضلة في نفسية كل مدينة، عند القِرَاع على أميرها المفضل؛ فإشبيلية تميزتْ غيظًا، وقرطبة نظرَتْها شزرًا، وغرناطة أكبرتْ منازعتها قصبَ السبق، ومالقة استنكرتْ تجاهلها، ومرسية استعظمتْ أن تعاطوْا أمامها الفخر، وبلنسية لم ترَ مسوّغًا للجدال، باعتبارها أَولى بالأمير من دون الجميع",Art-and-Literature
"بعد هذه الفواتح المنفعلة، تدخل كلُّ مدينة في عرض ما تتميَّز به من مَآثر: جغرافية وحضارية، متبرجة بجميع ما تملك من مفاتن جمالية، استقطابًا لفارس أحلامها السياسية، فركزت إشبيلية على الفخر بموقعها الجميل، ونهرها صنو النيل، وشرفها الخصيب العجيب، ومنازهها ورياضها ومبانيها، مرتبة على ذلك حكمها لنفسها: «فأنا أولاكم بسيدنا الهُمام وأحق، {الآن حصحص الحق}»",Art-and-Literature
"أمّا قرطبة، فقد استثارها ما اعتبرته دعاوى باطلة من طرف إشبيلية، متعجّبة من اختلال ميزان التفضيل بين أطراف النقيض المتفاضلة: «يا عجبًا للمراكز تُقَدَّمُ على الأسِنَّة! وللأثفار تُفَضُّلُ على الأعِنَّة»، مستعرضة فضائلها الدينية، مثل: جامعها وبقيعها، وأقدميتها، التي تُخَوِّلُ لها أمُومَة حواضر الأندلس، معتبرة أنْ ليس لأحدٍ أنْ يستأثر عليها بذلك الأمير، صائحة: ‘فأقِرُّوا لِي بالأبُوَّة، وانْقادُوا على حُكْم البُنُوَّة’»",Art-and-Literature
"أمّا غرناطة، فقد تبجّحت بموقعها المنيع الرفيع، وبِطاحها النضِرَة، وجداولها الثرَّة، وهوائها المُنْعش، صارخة في زهو: «فدَعُوني، فكلُّ ذاتِ ذيْلٍ تخْتال، فحَسَبِي لا يُطمَعُ فيه ولا يُحْتال، فأنا أوْلى بهذا السَّيِّدِ الأعْدَل»",Art-and-Literature
"أمّا مالقة، فقد احتجّت على تجاهلها من جانب أخواتها، في المنافسة على السيد الأجل، على الرغم ممّا لها من «البحر العجاج، والسُّبُل الفجاج، والخيرات الأثيرة، والفاكهة الكثيرة»",Art-and-Literature
"هنا يخرج أبو بحر على النص، ليقحم تعليقًا له - باعتباره الراوي - على تجاهل الأمصار لمالقة، مفسرًا إياه بالازدراء، «لأنها موطن لا يحل منه بطائل»، وكأنه بذلك يمهّد الدخول القوي لمدينته:",Art-and-Literature
"مرسية التي ادَّعت الاستحواذ من المَفاخِر، على الأوَّل والآخِر، مستغِلّة اختلال معادلة المفاضلة - في نظرها - لمصلحتها: «أين أوْشالكم من بحْري، وخَرَزُكم من لؤلؤ نحْري، وجَعْجَعَاتُكم من نَفَثَاتِ سِحْري»؟، متبرّجة بنضارة مناظرها الفريدة، وشهرة منتزهات زنقاتها العديدة، مدّعية أن أبناءها «في الجنة الدنيوية مودعون»، داعية ضرَّاتِها إلى الانقياد لأمرها، محذِّرة، ومهدِّدة من ينافسها في ذلك السيِّد، لأنها أوْلَى بهذا «الملك العظيم، {وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}»",Art-and-Literature
ختامًا تدخل على الخط آخر حَبَّات العنقود:,Art-and-Literature
"بلنسية التي تصيح بالجميع: أنْ لا ضرورة لهذا التنازع، «أنا أحُوزُه دونكم، فلي المَحاسِن الشامخة الأعلام، والجَنَّات التي تُلْقِى إليها الآفاقُ يَدَ الاسْتسلام، وبـرُصافتي وجِسْري أعارضُ مدينة السلام، فأجْمِعُوا على الانقياد لي والسلام»",Art-and-Literature
"هنا يسهِّل أبو بحر المهمة لمدينته مرسية، فيجعلها تعقِّب على جارتها بلنسية، ملتقطةً آخر كلامها: «ومولانا لا يهلكنا }بما فعل السفهاء منا}  (الأعراف: 155)»، حاكمةً بإقصاء جميع عواصم غرب الأندلس، وموسطتها، حاصرةً المُنافسة بين عاصمتيْ الشرق: مرسية وبلنسية، مُصِرَّةً على تجاهل أختهما شاطبة، استجابة لعقابيل الخصومة السابقة",Art-and-Literature
"استغلَّتْ مرسية إعلان بلنسية توبتها أمام السيد، لتحوِّل المنافسة بينهما من إطارها الجمالي الذي لا تنكر مرسية ما لأختها منه، إلى إطارها السياسي، إحراجًا لمنافستها أمام الأمير، فتذكِّرها بسابق معارضتها للحكم الموحدي قائلة: «أبَعْدَ العِصْيان والعُقوق، تتهَيَّئينَ لرتب ذوي الحُقوق؟ لكَ الوَصَبُ والخَبَلُ، أيُّتَها الصانعةُ الفاعلةُ، هل أنت إلا محط النِّفاق، ومنزل ما لسوق الخصب فيه من نَفَاق؟»",Art-and-Literature
"في الختام تدعو لها بصدق التوبة، وتبالغ في الدعاء للأمير، حتى بأنْ يهبه الله «ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده»",Art-and-Literature
"الواقع أن حصر المنافسة في حاضرتيْ شرق الأندلس، انحياز من أبي بحر إلى إقليميته، على حساب أندلسيته، غير أن الانتماء إلى المدينة الأخص، طغى في النهاية حتى على النزعة الإقليمية، ولعل التنافس بين مرسية وبلنسية واجد أبدع أصدائه في قصيدتيْ أبي عبد الله الرصافي البلنسي، ومعارضتها التي دبجها أبو بحر التجيبي، منحازًا إلى مدينته، ومنازعًا سلفه، إذ يقول الرصافي البلنسي:",Art-and-Literature
وقالوا: هل الفِرْدَوْسُ ما قد ذَكَرْتَه؟,Art-and-Literature
فقلتُ: وما الفرْدَوْسُ في الجَنَّةِ الأخْرَى؟,Art-and-Literature
بلنْسيةٌ تلكَ الزَّبَرْجَدَةُ التي,Art-and-Literature
تَسِيلُ عليْها كلُّ لؤْلُؤَةٍ نَهْرا,Art-and-Literature
هيَ الدُّرَّةُ البيْضاءُ من حيث جِئْتَها,Art-and-Literature
أضاءتْ,Art-and-Literature
"فينبري أبو بحر «في الغرض الذي نظم فيه الرصافي، من وصف بلده، وذكر إخوانه، ومعاهده، مُساجِلًا في العروض والرَّوِيِّ»، واصفًا مرسية – هي الأخرى - بأنها الجنة الصغرى على الأقل:",Art-and-Literature
فإنَّ الصَّبَا ريحٌ عليَّ كـــــريمةٌ ,Art-and-Literature
بآيَةِ ما تَسْــــرِي منَ الجَنَّةِ الصُّغْرَى,Art-and-Literature
خَلِيليَّ أعْنِي أرْضَ مرْسية المُنَى,Art-and-Literature
ولولا تَوَخِّي الصِّدْقِ سَمَّيْتُها الكُبْرَى,Art-and-Literature
"حتى لا نأخذ صورة مُضَلِّلَةً عن الحواضر الأندلسية، من خلال القصائد التي يقدم فيها كل شاعر مدينته الفاضلة، تنافس الفردوس السماوي، فإننا لن نقرأ الأدب الأندلسي بعين واحدة، هي: «عين الرضى»، لأن أبناء الأندلس أنفسهم لم يكتبوا عنها بيد واحدة، ولم يصفوها بلسان واحد",Art-and-Literature
"هنا سنسجِّل أن الغالب على المدن الأندلسية هو الجمال الطبيعي والتحضر والعمران، ولكن ذلك ليس مطلقًا حتى في المدن المتصفة به، وليس كافيًا وحده؛ فنحن نجد الشعراء يصنّفون المدن الأندلسية إلى مدن شاعرة، مثل شَلب وبلنسية وشُقر، وغيرها، وإلى مدن أخرى تتصف بالفدامة، مثل غافق، بحسب ما ألمحنا إليه سابقًا",Art-and-Literature
إلى أينَ الفرارُ ولا فرارُ؟!,Art-and-Literature
ومنْ لي بالقَرَارِ ولا قَرَارُ؟!,Art-and-Literature
أرَى الأوْغادَ يَعْتَمِرُونَ دَارًا,Art-and-Literature
ومَا لي في بلادِ الله دَارُ,Art-and-Literature
فمَلْبَسُ أهْلها مَقْتٌ وعَارُ,Art-and-Literature
غَلطتُ فزُرْتُها فرأيتُ قَوْمًا,Art-and-Literature
مَنازلُهم - وإنْ عَمرَتْ - قِفَارُ,Art-and-Literature
تُرَدُّ عليَّ أشْعَارِي ويُجْفَى,Art-and-Literature
رَسُولِي,Art-and-Literature
"ربما يعتبر بعض القراء أن هجاء المدن هذا يمثّل نشازًا على جو المفاضلة والمغايرة بين الحواضر، إلا أنه لا يخرج عن ذلك، باعتباره محاربة لنقائض الفضائل",Art-and-Literature
"هنا لا بد من إشارة - ولو عابرة - إلى أن إقصاء أبي بحر لما سوى عاصمتي أفقه الشرقي من عواصم الأندلس الأخرى، في رسالته تلك عن تغاير المدن على الأمير الموحدي، هو إقصاء شخصي وآني، لم يبق ساري المفعول حتى بالنسبة إلى مؤرخي عصره الموحدي وكتّابه، من أمثال الشقندي الذي تعرض لأمهات المدن الأندلسية، ضمن رسالته في المفاضلة بين العدوتين، حيث بدأ بإشبيلية فقرطبة فجيان فغرناطة فمالقة فالمرية فمرسية فبلنسية فميورقة",Art-and-Literature
"إذا كان أبو الوليد الشقندي تناول هذه الحواضر في سياق المفاضلة بين الأندلس والمغرب، مقدمًا لذلك بقوله، مخاطبًا ابن المعلم الطنجي: «فإنْ تعرضتَ إلى ذِكْر البلاد، وتفسير محاسنها، وما خَصَّها الله به ممَّا حَرَمَه غيرها، فاسمع ما يميت الحسود»، فهو على الرغم من ذلك كان - خلال عرضه تلك المدن - يستبطن، في اعتقادي، نزعة المفاضلة الداخلية بين عواصم الأندلس، حيث تختص كلّ منها بما لا يتوافر في غيرها",Art-and-Literature
"ثم إن الترتيب – في حد ذاته - لا يخلو من نسق تفاضلي، وهو – يا للمصادفة ! - يوافق ترتيب أبي بحر في مجمله، خصوصًا للمدن الست التي بنى على تغايرها رسالته، إلا أن الشقندي يزيد عليه بثلاث مدن، هي: جيان التي زَرَعَها واسِطةً تُخَمِّسُ الأربعَ الأوائلَ، بعد إشبيلية وقرطبة، وقبل غرناطة ومالقة",Art-and-Literature
"إضافة إلى المرية التي وضعها سادسة الترتيب، قبل مرسية وبلنسية أثيرتيْ أبي بحر وإخوانه من المتشيعين لشرق الأندلس",Art-and-Literature
"ثم ختم بميورقة، تاسعة جواهر هذا «العقد الفريد» الذي حلّى به الشقندي عنق جزيرة الأندلس، منبِّهًا إلى أنه لم يذكر«من بلادها إلا ما كلُّ بلد منها مملكة مستقلة، بها ملوك بني عبد المؤمن على انفراد، وغيرها في حكم التبع»",Art-and-Literature
"زد على ذلك أن ابن سعيد تواطأ مع الشقندي وأبي بحر، وحتى مع سلفهما ابن بسام - بشكل ما - في تصنيفهم المكاني لمؤلفاتهم ورسائلهم، على تقديم حواضر غرب الأندلس، وتأخير حواضر شرقها، وهنا يمكن أن نعتبر ذلك حكمًا تفضيليًّا، وإن حاول أبو بحر، وحده ، أن يَتَّبِعَه مبدئيًّا، ثم نَقَضَه، من خلال صمته عن مدن الغرب آخر الرسالة، وحصره المنافسة ، ختامًا، بين عاصمتي الشرق: مرسية وبلنسية",Art-and-Literature
"مهما تكن طبيعة هذه التصنيفات، فإن قرطبة وإشبيلية كانتا أهم العواصم الأندلسية، بإجماع لم يستطع أبو بحر نفسه أن يخرج عنه، حيث بَوَّأَ إشبيلية الرقم الأول بين المدن المتغايرة، كما أعْطَى قرطبة الرقم الثاني",Art-and-Literature
"هذا الترتيب واطأه عليه الشقندي، أمّا ابن بسام وابن سعيد، فيعكسان الآية، حيث يجعلان قرطبة فاتحة كتابيهما",Art-and-Literature
"لعل تناوبَ الرُّتْبَتَيْن: الأولى والثانية، بين المدينتين، ناجم عن تَقَلُّب حظوظهما السياسية، فـ «حضرة قرطبة منذ اسْتُفْتِحَتْ الجزيرة، ",Art-and-Literature
"هكذا كانت قرطبة عاصمة الأندلس الأولى، لكن نجْمَها أخذَ يَأفَل، منذ فتنتها المشهورة، وسقوط خلافتها الأموية، حتى أصبح واصفو مجدها يضعونها في حكم خبر كان، إذ يقول الشقندي: «إنها كرسيُّ المملكة في القديم، ومركزُ العِلم، ومنارُ التقوى، ومحلُّ التعظيم والتقديم، بها اسْتَقَرَّتْ ملوك الفتح وعظماؤه، ثم الملوك المروانية»",Art-and-Literature
"أمّا إشبيلية، فكانت هي الأخرى «على قِدَمِ الدهر، قاعدة هذا الجانب الغربي من الجزيرة، وقرارة الرئاسة، ومركز الدول المتداولة، ومنها مُهِّدَتْ البلاد، وانْبَثَّتْ الجياد",Art-and-Literature
"وصفها الشـقندي، كذلك، بـ «اعتدال الهواء، وحسن المباني، وتزيين الخارج والداخل، وتَمَكُّن التَّمَصُّر، حتى أن العامة تقول: لو طلب لبن الطير في إشبيلية وجد»",Art-and-Literature
"طوَّحَتْ الفتنةُ فلول قرطبة إلى بلنسية وشاطبة، فلم يجدوا تحت ظل مظفر ومبارك تقديرًا للعلم والأدب، فانتهوْا إلى دانية، عند مجاهد العامري «فتَى أمَرَاءِ دهْره، وأديب ملوك عصره» الذي «إليه كانت هجرة أولي البقية، وذوي الحرية من هذه الطبقة الأدبية القرطبية، للين جنابه، وذكاء شهابه",Art-and-Literature
"فأَمَّهُ جُمْلةُ العلماء، وأنِسُوا بمكانه، واحْتموْا في ظل سُلطانه، واجتمعَ عنده من طبقات علماء قرطبة وغيرها، جملةٌ وافرةٌ، وحلبة ظاهرة»",Art-and-Literature
"حدث الأمر نفسه عندما سقطت دولة بني عباد، فانفرط عقد كوكبة أدباء إشبيلية وعلمائها، بحثًا عن بلاطات تسد لهم فراغ المعتمد، وأنّى لهم ذلك؟!",Art-and-Literature
"لعل أهم نص في المغايرة بين المدن، أنتجتْه الأندلس، بعد أبي بحر، هو مقامة «الوباء»، للفقيه عمر الزجال المالقي، وربما تكون آخر نص في هذا السياق، لأنها كُتبت في ربيع الثاني (844هـ/1440م)، «فهي – إذن - كُتبت قبل نصف قرن من سقوط غرناطة، وتمثل بهذا أحد النصوص الأدبية الأخيرة في إسبانيا العربية»",Art-and-Literature
"من الصدف أن مالقة التي حاول أبو بحر التجيبي المرسي تهميشها، ضمن المدن المتغايرة على استيطان أميرها الموحدي، جعلها الفقيه عمر الزجال تنافس غرناطة عاصمة الأندلس الأخيرة، بلا منازع، حين استغلت فرصة نزول «الوباء» في العاصمة الحمراء، لتحاول سحب البساط من تحتها، باستقطاب السلطان، بطريقة تحتاج إلى كثير من اللياقة، قدر ما يحتاج إليه الماشي على البيض، لأن الموضوع حساس في بُعده السياسي، باعتباره شأنًا سلطانيًّا، يتعلق باختيار الملك ومصلحته، وهو غير قابل لإملاء الإرادة عليه بشكل سافر ممن هو أدنى",Art-and-Literature
"إنه شأن يتعلق بمنازعة عاصمة الدولة النصرية، من مدينة أخرى تحاول انتهاز الفرصة، لتستأثر بكرسي المملكة دفعة واحدة",Art-and-Literature
"تُضاف إلى هذه الحساسية السياسية للموضوع، حساسية دينية، تتعلق بالفرار من قدر الله، ولو إلى قدر الله، بكل ما أثير حول ذلك من اجتهادات، مانعة حينًا، ومبيحة حينًا آخر",Art-and-Literature
"هذه الحيثيات كلها تجعل المفاضلة هنا أصعب من جميع سابقاتها، وهو ما يضع هذا الفقيه أمام تحد فني يتطلب مهارة في تقنيات الأدب، بقدر ما يتطلب مهارتين أُخريين في الدبلوماسية وعلوم العقيدة والشريعة، وأنا أعتقد أن الفقيه عمر المالقي قد نجح في هذا الاختبار العسير على صُعُده كافة؛ إذ احتال  فنيًّا على ألا يجعل الخطاب يصدر منه إلى الملك النصري: الغالب بأمر الله محمد الأيسر، بل أجْرَى الخطاب من مدينة مالقة إلى العاصمة غرناطة، وألبسه من حلل الاحترام والتقدير ما يحتاج إليه من لبوس، مفتتحًا مقامته هكذا: «إلى حمراء الملك وقلعته، ومقر العِزِّ ومنْعته، ومطلع كل قصر نصري يخجل الأقمار بطلعته، أبقاها الله على تعاقب الزمان، منزل أمان، ودار إيمان، وأمتعها بحياة الملك الخزرجي اليماني",Art-and-Literature
"من موجبة إجلالها كما يجب، المعترفة بفضلها وشرفها",Art-and-Literature
"بعد السلام المعطر بذكر أمير المسلمين، والبعدية البارعة الاستهلال، تشرع مالقة تدريجيًّا في بسط موجب المراسلة: «كتبْتُه إليكِ يا سيدتي عن نفس قلقة، ساهرة أرقة، حاذرة مشفقة، ",Art-and-Literature
هكذا تدخل مالقة «الفقيهة» في تسويغ الانتقال إليها بالحِجَاج الشرْعي والمنطقي:,Art-and-Literature
"«أما واجب التسليم، لتقدير العزيز العليم، فمتأكد شرعًا، لا يضيق به المؤمن ذرعًا، ولكن ما يفعل المستسلم بالروح والجسد، إذا قيل: اهربْ من الأسد، وقد أبصره مقبلًا إليه، أو منقضًّا عليه؟ أيأخذ في تحفظه واحتراسه، أم يصبر لافتراسه»؟",Art-and-Literature
"يقيس على الأسد الهاجم، السيلَ العارم، والخيلَ المغيرة على السائمة، وتكاثرَ الزلازل، متسائلًا: ألا يقتضى منطق الأشياء «الأخذ بالاحتيال، بالخروج بالأطفال والعيال؟ ياسيدتي الحمراء، سألتكِ فأخبريني، وإن تعَثَّرَ فهْمِي فاعْذُريني»",Art-and-Literature
"أمّا من الناحية الفقهية البحتة، فهو يعتبر أن «الحديث المنصوص، الوارد في مثل هذا المرض على الخصوص، حديث صحيح والرشد فيه قول صريح، ولكنْ للعلماء فيه أقوال طويلة التفصيل، وقد لخصها وبينها الإمام ابن رشد في كتاب الجامع والتحصيل",Art-and-Literature
"لعل أطرف ما في هذا الفقه هو منزعه الأندلسي الذي يحيل على ابن رشد مَرجعًا، ويتمنى فيه الكاتب – ساخرًا – أن يكون «تفقهه كله من هذا القبيل، خارجًا على المشهور من قول خليل» (يعني الفقيه خليل بن إسحاق المالكي المتوفى 776هـ/1374م)",Art-and-Literature
"أخيرًا تنتهي أوجه الحجاج حتى إلى علم الاقتصاد، وعلاقته بقيمة الصحة، ومناط ذلك بتفاضل المدينتين، حيث يبدأ في تفنيد إشفاق غرناطة - في زعمها - من باهظ تكاليف انتقال السلطان إلى مالقة، إذ تقول هذه الأخيرة: «وسمعتُ أنكِ أشْفقْتِ من عظم النفقة، وليس هذا موضع الشفقة، فـالأمن ليس بغال، ولو يشترى بكل ذخيرة ومال، والأوْلى بالملامة، من يُفَضِّلُ شيئًا على السلامة، القمح يأكله السوس، والذهب تغني عنه الفلوس، فكيف يستعظمان فيما تؤمّن به النفوس؟ وبلغني أنك قلت: مالقة ليس بها زرْع، وبقليل المقام يضيق بها صَدْرٌ وذرْع، وفِلاحَتُها وحرْثُها ليس لها أصْل ولا فرْع، وعَزَّ عليَّ هذا الكلام، ولكني سَلَّمْتُ والسلام، فإن سِعْري عن سعْر غرناطة مُنْحَط، وفي لمحة بصر يضيق مني بالطعام - في كثير من الأيام - ساحِلٌ وشَط، ولا يُعْلَمُ أنه دامتْ لي شدَّةٌ قط، لي من الاعتصام بالتوكل على الله ما يزيد على سبعمائة العام، ما اشغلت فيها فكرًا ولا قلبًا، بادخار قوت، ولا باحتكار طعام»",Art-and-Literature
"استعانت مالقة، في بناء هذه المفاضلة، بإدراج كتاب زعمت أنه وردها من «جنة العريف»، قصر الملك في الحمراء، ضمن خطابها، جاعلة إياه يشهد لها - ربما من وراء ظهر العاصمة نفسها - بأهليتها لانتقال السلطان إليها، لما تتمتع به من خصائص صحية وجمالية، تتبجح بها مالقة، مسندةً نَصَّهَا إلى قصْر السلطان، رفعًا لحَرَج «مادح نفسه»، إذ تقول: «وعَرَّفَنِي أيضًا جنانُ العريف في وافد كتابه، ووارد خطابه، أن رغبته كانت في انتقال مولانا - نصره الله - من صحيح هوائه، وسلسبيل مائه، ونفحةِ جنابه، وتلاعبِ النسيم العاطر بين قبابه، إلى مالقة، حيث الجَوُّ الصقيل، والروضُ الذي يطيبُ به المَقيل، والراحةُ التي تمتزجُ بالأرواح كما قيل، حيث العَرْفُ الأرِج، والوادي المُنْعَرج، والساحلُ الذي يُشْرَحُ به الصَّدرُ الحَرِجُ، حيث البنفسجُ يديرُ كؤوسَ البَهار، والياسمينُ نجومٌ طالعةٌ بالنهار، حيث يتمازجُ طيبُ الزهَر، بعرف الأتْرُجِّ ونفحاتِ السَّحَر، حيث يُشْبِهُ أنينُ السواني، حنينَ المعشقات من الغواني",Art-and-Literature
"شكر الله جنانَ العريف على ما قَصَدَ ونَوَى، وعلى ما أظهَرَ من اتِّبَاع حَقٍّ، ومخالفة هَوَى، اعتمادًا من أخْبار الدُّول القديمة على ما حفظ وروى»",Art-and-Literature
"سؤال تتركه مالقة مُحاصرًا للحمراء التي لم يبق أمامها إلا أن تعترف بأن موقفها المعزول لجاجٌ في المُساجَلة، وعِنادٌ في المُفاضلة مع مالقة، التي تلحُّ عليها - في الأخير - بأن تكتب لها كتابًا بِردِّها، وتُقَبِّلَ عنها يدَ السلطان، داعيةً له: «أدامَ اللهُ حِياطة البلاد والنفوس بحفظه واحتياطه، وأسَمَعَنِي البشارةَ بقدومه على مُحْدَثِ مالقة، من حمراء غرناطة»",Art-and-Literature
"هكذا يُستخلص من هذا كله أن تقنية أسلوب تغاير المدن، بهذه الطريقة التي قدمها بها أبو بحر في العصر الموحدي، وتابعه فيها عمر الفقيه الزجال، في آخر العهد النصري، قبل أفول الدولة الأندلسية، هي زبدة تراكمات الكتابة في المفاضلات البلدانية، وتمثل وسيلة فنية جديدة، تحقق للكاتب غاية مزدوجة، هي الاحتيال على مديح السلاطين بطريقة مبتكرة، تغني عن قصائد المدح المستهلكة، فتنطق فيها المدن - رمزيًّا - بما يريد الشاعر أن يعبّر للسلطان عنه، من مديح بالعدل، وتعبير عن صدق الولاء، في زمن كانت فيه ولاءات الأندلس للأحكام الداخلية والخارجية معروضة دائمًا على محك الاختبار، لأنها - في الأغلب - موضع ظنة، نظرًا إلى تقلبات الطقس السياسي هنالك، عبر القرون",Art-and-Literature
"كما أن هذه التقنية تشبع غاية أخرى للكاتب في التعبير عن نزعته الإقليمية، وانتمائه الضيّق إلى مسقط رأسه، وتفضيله على ما سواه، هذا مع العلم أن الأندلس - في مجملها - كانت فردوسًا أرضيًّا، تنافسُ حتى جنات الله العليا، ولذلك لا غرابة أن نجد هذا الفردوس المفقود - يوم كان شبه موحد - يباهي المشارق والمغارب، حتى إذا مزقته السياسة شرَّ مُمَزّقٍ، تناسلت - من تحت عباءة الجنة الأندلسية الكبرى - جنان عدة، كل منها تتفاضل مع الأخرى",Art-and-Literature
"ما دام السر الجوهري في المفاضلات الأندلسية - مهما تلونت بلون المكان أو الزمان أو الإنسان - هو الحمولة المعرفية عمومًا، والأدبية خصوصًا، فإن صوت الأندلسي ظل، على الرغم ممّا تعرضت له بلاده من ويلات، يعتقد جازمًا أن كل ذلك لم يؤثر في عبقريتها الإبداعية، حتى آخر رمقها، وخير مثال على ذلك قطعة أبي الحسن علي بن محمد المعروف بـابن الجَيَّاب               (ت 749هـ/1348م):",Art-and-Literature
أبَى اللهُ إلاَّ أنْ تكُونَ اليَدُ العُلْيَا,Art-and-Literature
لأنْدَلُسٍ منْ غيْرِ شرْطٍ ولا ثُنْيَا,Art-and-Literature
وإنْ هي عَضَّتْها نُيُوبُ نَوائِبٍ,Art-and-Literature
وصَيَّرَت الشّهْدَ المَشُورَ بها أرْيَا,Art-and-Literature
فمَا عَدِمَتْ أهْلَ البلاغةِ والحِجَا,Art-and-Literature
يُقيمُونَ فيها الرَّسْمَ للدِّينِ والدُّنْيَا,Art-and-Literature
إذا خَطَبُوا قامُوا بِكُلِّ بَليغَةٍ,Art-and-Literature
تُجَلِّي القُلوبَ الغُلْفَ والأعْيُنَ العُمْيَا,Art-and-Literature
وإنْ شَعُرُوا جَاءُوا بِكُلِّ عَظِيمَةٍ,Art-and-Literature
تَخَالُ النُّجُومَ النَّيِّراتِ لها حلْيَا,Art-and-Literature
فأسْألُ في الدُّنْيَا منَ اللهِ سِتْرَه,Art-and-Literature
عليْنَا وفي الأخْرَى إذا حَانتِ اللُّقْيَا,Art-and-Literature
"ما دمنا قد رسمنا في الفصل السابق ملامح الفضاء المكاني لهذه الأطروحة، وفي انتظار التجاوز إلى الإنسان في الفصل اللاحق، فإننا - في هذا البرزخ، بين الفصلين - مطالَبون - منهجيًّا - برسم ملامح الإطار الزمني لـ «المفاضلات في الأدب الأندلسي»، نظرًا إلى أن هذه العناصر مجتمعة تمثّل مثلث أضلاع البيئة، حيث «إننا إذا أردنا تشبيه البيئة بشكل هندسي، فأشبه الأشكال بها هو ‘المثلث’، ويكون الزمان و المكان بمنزلة الطول والعرض، ويكون المجتمع - بطبقاته المتمايزة - بمنزلة الارتفاع»",Art-and-Literature
"بما أن المكان هو العنصر الذي يبدو ثابتًا، ضمن هذا الثالوث، فإنه - نتيجة صيرورة الزمان والإنسان - يصبح شريكًا لهما في سنن التحوّل المهيمنة على العالم النسبي، وهذا ما يعبّر عنه الوعي الأندلسي على لسان أبي الفضل بن حسداي، حين اعتذر للمستعين بن هود  أحمد بن يوسف عن انتقاله من بلاطه، فقال: «الدهْرُ - أيَّدَ الله مولاي - مُتَقَلِّبٌ، والدنيا دُولٌ وعقبٌ، ومقام القُطَّان في الأوطان، كمقام الأرواح في الأبدان، تصحَبُها إلى آجالٍ مُوَفَّاةٍ",Art-and-Literature
"لمّا كانت سيرورة الزمن - مع عناصره هذه - محكومة بالتقلب، عبر مرتفعات الحياة ومنحدراتها، صار من الطبيعي أن تكون روح المفاضلة حاضرة في رؤية الإنسان حلقاتِه وحقبَه المتغايرةَ",Art-and-Literature
"يمتد الإطار الزمني الذي يغطي المكان الأندلسي، مجال أطروحتنا، على أكثر من ثمانية قرون، تستغرق الوجود السيادي لدولة الأندلس فقط، لأن وجودها خارج سيادتها، بعد احتلالها الكلي من قبل الإسبان، لا يزال مستمرًا إلى يومنا هذا، خصوصًا في ما يتعلق بالثقافة والأدب موضوع الأطروحة",Art-and-Literature
"هكذا امتد الأدب الأندلسي طوال ثمانية قرون ونيف (92 - 897هـ/ 711 - 1492م) وهي «فترة تكاد تطابق وتكافئ ما نعرف من الشعر العربي في المشرق، منذ العصر الجاهلي، قرابة 150 سنة قبل الهجرة، حتى نهاية العصر العباسي (656هـ/1258م)»",Art-and-Literature
"أمام هذا الفضاء الزمني الفسيح، تنطرح - بإلحاح - ضرورة رسم ملامحه المتباينة، والتحكم في مفاصل سيرورته، عبر آليات التحقيب المتعددة الخلفيات والمعايير ",Art-and-Literature
"من هنا تفنن الدارسون في محاولات تحقيب هذا الفضاء الزمني المترامي الأطراف، معتمدين معايير سياسية حينًا، تحاول توزيع الحركة الأدبية الأندلسية المتدفقة، بحسب ألوان الطيف السياسي، وتعاقب عصوره، من عهد الولاة إلى العهد النصري",Art-and-Literature
"اعتمد كثير من الدارسين والباحثين على هذا التحقيب، فأطَّروا أبحاثهم ومؤلفاتهم وفْقه، محاولين تسويغ ذلك بأن لكل عصر من هذه العصور بصماته المميزة المتجلية في محصلته الأدبية، بينما كان هناك باحثون آخرون، حاولوا إخضاع الأدب الأندلسي لتحقيب الزمن السياسي في المشرق، فوزَّعُوه على خانات العصور العباسية وغيرها، من دون مراعاة الفوارق والخصوصيات التي كان من أهمها أن الأدب الأندلسي لم يُساوقْ الترَدِّي السياسي، كما حدث في أغلب الأدب المشرقي، حيث كانت المعجزة الأندلسية متمثلة في استمرار النهضة الفكرية والثقافية والأدبية مزدهرة، تحت ظل الفشل السياسي هناك؛ فقد سجل أبو الوليد الشقندي أنه «لمَّا ثار بعد هذا النظام - ‘العامري’ - ملوك الطوائف، وتفرَّقوا في البلاد، كان في تفرقهم اجتماع على النعم لفضلاء العباد، إذ نَفَّقوا سوقَ الأدب، وتباروْا في المَثوبة على المنثور والمنظوم، فما كان أعظم مُباهاتهم إلا قول: العالم الفلاني عند الملك الفلاني، والشاعر الفلاني مختص بالملك الفلاني، وليس منهم إلا من بذل وسعه في المكارم، ونَبَّهَتْ الأمداحُ من مَآثِره ما ليس - طولَ الدهر - بنائم، وقد سمعتَ ما كان لفتيان العامرية: مجاهد، ومنذر، وخيران",Art-and-Literature
"ما دامت فكرة التحقيب - في حد ذاتها - مبنية على نسق تفاضلي، لا تنفك عنه، أكان هذا التحقيب سياسيًّا أم أدبيًّا، فإن منحني تطور الدولة الأندلسية - في بُعده السياسي والفكري والثقافي - قد عرَفَ تصاعدًا، منذ تسلمَ عبد الرحمن الداخل مقاليد حكم الأندلس، لـيشهد أوجَه في فترة عبد الرحمن الناصر       (ت 350هـ/ 961م) وابنه الحكم المستنصر، ثم استمر الصعود مع فترة المنصور بن أبي عامر وابنه عبد الملك المظفر الذي مثّل آخر قمة تطور، أخذ بعدها مؤشرُ سياسة الأندلس في الانحدار",Art-and-Literature
"على الرغم من أن هذا كان واقعًا تاريخيًّا مشهودًا، فإن ابن حيان القرطبي لم ير بأسًا في تدعيم ذلك بتنبؤ (صَدَقَ - فيه - المنجمون ولو كذبوا)، حيث يروي أن زعيم المنجمين قال عن المظفر إنه «لم يُولدْ قط بالأندلس مولود أسعد منه على أبيه، وعلى نفسه، وعلى حاشيته",Art-and-Literature
"إذا كنا قد قررنا آنفًا أن الانحطاط السياسي في الأندلس لم يصحبه انحطاط في الثقافة والأدب، فإن بعض الأدباء الأندلسيين وبعض الدارسين المحدثين حاولوا أن يربطوا بين العصر المرابطي وانكسار الأدب، نتيجة عزوف أمراء الملثمين – بحسب زعمهم - عن الشعراء، لمصلحة الفقهاء، حتى ضجَّ أحدُهم بقوله:",Art-and-Literature
فيا قالَ زَيْدٌ أقْصِري وتَقَاصِري,Art-and-Literature
لقد حالَ من دُونِ المُنَى قالَ مَالِكُ,Art-and-Literature
يحضرنا هنا ما تقدم من شكوى أبي مروان عبد الملك بن محمد بن شماخ من الفراغ الأدبي الذي خلقه سقوط إمارة بني عباد على يد المرابطين,Art-and-Literature
"تُضاف إلى ذلك سخرية الشقندي من معرفة يوسف بن تاشفين
(ت 500هـ/1107م) بالشعر، وعزوف الشعراء عن مدحه",Art-and-Literature
"لكن الإنصاف والموضوعية يقتضيان أن أنبّه على أن أدباء الأندلس وشعراءها كانوا دائمي الشكوى من زمنهم لأن الفنان حساس ومزاجي وذاتي، يرى الوجود بمنظار روحه المرهفة، فكلما صادفه وضع لا يلائمه شخصيًّا، عَمَّمَ على العصر إحْسَاسَه، وهذا ما يصدق على مثال ابن شماخ، وقبله ابن شهيد (ت 426هـ/1035م) الذي يقول: «إنه عُدِمَ في زَمَنِه فُرْسانُ الكلام، ودُهِي بغباوة أهْل الزمان»",Art-and-Literature
"تتردد الشكوى ذاتها على لسان تلميذه ابن برد الأصغر (ت 445هـ/ 1053م) الذي يقول إنه وجد - بعد موت جده الذي كان يرعاه - «سوق الأدب قد كسدتْ، وجمرة السلطان قد خمدتْ",Art-and-Literature
"أمّا سخرية الشقندي من أمير المسلمين يوسف بن تاشفين وثقافته العربية عمومًا، والشعرية خصوصًا، فهي تتأطر داخل جو السجال المحتدم بين عدوتي الأندلس والمغرب، وتحت ظل الحكم الموحدي الذي قام على أنقاض الحكم المرابطي، فوجد غضب الأديب الأندلسي - مع هوى السلطان الموحدي - في المرابطين نافذة للتنفيس",Art-and-Literature
"لكن على الرغم من هذا كله، فإنه لا يمكن أنْ نساوي بين ازدهارالأدب تحت ظل أحكام سياسية حولت الأندلس إلى جمهوريات للشعر، جُلُّ حكامها يعشقون الشعر ويقرضونه وينتقدونه ويقدّرون مبدعيه، وبين أحكام سياسية كانت الفروسية والجهاد أولى اهتماماتها، والسيف والفقه خير أعوانها",Art-and-Literature
"ألا ترى أن الزمان لما دار، كيف أحالَ بعضَ الرَّسْم الأول، في هذا الفنِّ، إلى طريقة عبد الحميد وابن المقفع وسهل بن هارون، وغيرهم من أهل البيان، فالصنعة معهم أفسح باعًا، وأشد ذراعًا، وأنور شعاعًا، لرجحان تلك العقول، واتساع تلك القرائح في العلوم",Art-and-Literature
"ثم دار الزمان دورانًا، فكانت إحالة أخرى إلى طريقة إبراهيم بن العباس، ومحمد بن الزيات، وابني وهب، ونظرائهم، فرقّت الطباع، وخفّ ثقل النفوس",Art-and-Literature
"ثم دار الزمان، فاعترى أهله باللطائف صلف، وبرقة الكلام كلف، فكانت إحالة أخرى إلى طريقة البديع، وشمس المعالي وأصحابهما",Art-and-Literature
"وكذلك الشعراء انتقلوا عن العادة في الصنعة بانتقال الزمان، وطلب كل ذي عصر ما يجوز فيه، وتهش له قلوب أهله، فكان من صريع الغواني وبشار وأبي نواس وأصحابهم في البديع ما كان",Art-and-Literature
"ثم جاء أبو تمام، فأسرف في التجنيس، وخرج عن العادة، وطاب ذلك منه، وامتثله الناس، فكل شعر لا يكون اليوم تجنيسًا، أو ما يشبهه تمجّه الآذان، والتوسط في الأمر أعدل»",Art-and-Literature
"هذا النص - على طوله - مهم لنا في هذا السياق، لأنه يكاد يكون النص الأندلسي اليتيم الذي ينظر إلى التحقيب الأدبي في تفاعل المدارس الأدبية ، شعرًا ونثرًا، مع التحولات الحضارية، وعلى الرغم من أنه اكتفى - في
 التمثيل - بأدباء المشرق، فإنه - في النهاية - أسقط ذلك التنظير التاريخي على واقع الأندلس الأدبي في عصره، مصنفًا إياه في المدرسة البديعية مَيْسَمًا لذائقة المُتلقين، وطابعًا للمبدعين، داعيًا إلى الوسطية في هذا الاتجاه، مركزًا على تأثير التحولات الزمانية - بحمولتها الحضارية الشاملة - في تلوُّنات الأدب، من دون اختزالها في التحقيب السياسي السطحي",Art-and-Literature
"لعل هذه الرؤية ذاتها هي ما عناه الأديب الأندلسي الآخر: أبو بكر بن القبطرنه، حين يقول: «إن الناس بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم»",Art-and-Literature
"هكذا يكون التحقيب الأدبي الأقرب إلى التوفيق هو ما يركز على تأثيرات الزمن السياسي في جوهر الحركة الإبداعية، أكثر من نظره إلى الزمن والسياسة في ذاتهما",Art-and-Literature
"في هذا السياق، وجدنا - ضمن المعاصرين - من اقترح تصنيفًا جديدًا للأدب الأندلسي، لا ينطلق من التاريخ السياسي، بقدر ما يعتمد على التأريخ الفني، «راصدًا مراحل تطور الخيال والإحساس بالأندلسية فيه»، عبر خمس مراحل تدرّجت كما يلي:",Art-and-Literature
«أولًا: المرحلة المشرقية (92 - 200/711 - 816م) وينضوي تحتها:,Art-and-Literature
"فيها اكتسب الأدب مشرقيته هذه من كون منتجيه أنفسهم مشارقة وافدين إلى الأندلس، في فترة الفتوح وما يليها، أو أندلسيين مَوْلدًا، ولكنهم مشرقيون تكوينًا ونزعة، كما هو حال عصر تأسيس الإمارة",Art-and-Literature
"ثانيًا: المرحلة المتأرجحة بين القديم والحديث المشرقيَّيْنِ، وملامح أندلسية (200 - 300هـ/816 - 913م)",Art-and-Literature
"ثالثًا: المرحلة الأندلسية الأولى(300 - 404/913 - 1013م)، وفيها أخذ النزوع إلى الابتكار أو التميز يتضح",Art-and-Literature
"رابعًا: مرحلة تجَذُّر الأندلسية ( 400 - 550 /1010 - 1155م)، وفيها وصَلَ الأدبُ ذروة الإبداع، وهي تحتوي عصريْ الطوائف والمرابطين",Art-and-Literature
"خامسًا: مرحلة تناقص الاتساق الأندلسي (550 - 897هـ/1010 - 1492م)، وتشمل عصريْ الموحدين والنصريين»",Art-and-Literature
"لعل أهم معطيات هذا التصنيف هي انبناؤه على مسار تطور الخصوصية الأدبية الأندلسية، جاعلًا عمر كل مرحلة من المراحل الخمس لا يقل عن قرن من الزمان، لأن حركة الإبداع تقوم على تراكم التجارب، وليست مجرد قفزات أو نزوات تحدث بين عشية وضحاها",Art-and-Literature
"على كل حال، يبدو من الصعوبة بمكان أن ننقض نسيج التحقيب السياسي والأدبي من بعد إبرام، نظرًا إلى ما للأحداث السياسية من انعكاسات فاعلة في نفسية الأديب وفي إبداعه، ربما أكثر من غيره، بسبب رهافة حسه المعهودة؛ فقد كان الأدب في الأندلس خير راصد لمنحنى نمو الحضارة الأندلسية، صعودًا وانهيارًا، مسجلًا مفارقته بأنْ كان قويًّا في كلتا الحالين، ولم يتردَّ فنيًّا تبعًا للانحطاط السياسي",Art-and-Literature
"لعل خير مثال على ما نقول عن تلون الشعر في الأندلس بألوان الواقع هو تساوقه مع ما يمكن أن أسمّيه «موسم الهجرة إلى الجنوب»، «حين استكملت الدولة الإسلامية فصولها الثلاثة، ولم يبق منها إلا فصل الخريف، وقد حان، فقد اجتاحت موجة عنيفة من الغزو النصراني بلاد الأندلس، ابتداءً من شمالها، فسقطت تطيلة في سنة (511/1117م)، ثم تلتها سرقسطة في سنة (512هـ/1118م)، ثم تلتها لاردة وأفراغة ومكناسة وطرطوشة في سنتي (543 - 544هـ/1148 - 1149م)، ثم انتقلت عدوى سقوط المدن الأندلسية إلى الغرب فسقطت إشبونة وشنترة، وشنترين في سنة (542هـ/ 1147م)، وسقطت باجة في سنة (556/1161م)، ثم تلتها يابرة في سنة(561هـ/1166م)",Art-and-Literature
"كانت زوبعة الاسترداد قد هدأت ببسط الموحدين سلطانهم على الأندلس، ولكنها عادت أعنف من ذي قبل بعد هزيمة العقاب، فكانت البداية من شرق الأندلس، بسقوط ميورقة (627هـ/1230م)، وبياسة (633هـ/ 1236م)، وبلنسية (636هـ/1239م)، وشاطبة (644هـ/1246م)، ودانية ولقنت (641هـ/1243م)، وأريولة وقرطاجنة (643هـ/1245م)، ومرسية (640هـ/1242م)، وجيان (643هـ/1245م) وإشبيلية (646هـ/1248م) وكانت بطليوس قد سقطت في سنة (627هـ/1230م)، وماردة (628هـ/ 1231م)، وشلب (640هـ/1242م)، وشنتمرية الغرب (647هـ/1249م)، ولبلة وولبة (655هـ/1257م)، ثم قادس (659هـ/1261م)، وتلتها شريش (662هـ/1264م)",Art-and-Literature
"لم يأت منتصف القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي، حتى كانت ولايات الأندلس الشرقية والوسطى قد سقطت في يد إسبانيا النصرانية، ولم يبق من تراث الدولة الإسلامية بالأندلس سوى بضع ولايات صغيرة في طرف إسبانيا الجنوبي»",Art-and-Literature
"أمام هذه التغيرات المتلاحقة، وجدنا القصيدة الأندلسية رصدت انفراط حبات عقد الأندلس الفريد هذا، وعزفت أوتار قلوب الشعراء، ألحان سمفونية هذا الخراب المشتعل في قلب الجزيرة وأطرافها، مدافعة لحروب الاسترداد بقصائد الاسترداد مثل سينية ابن الأبار ومقصورة حازم القرطاجني وغيرهما",Art-and-Literature
"مهما كانت أنواع التقسيمات والتحقيبات التي ابتدعها الدارسون المحدثون، فإن الأندلسيين أنفسهم لم يؤمنوا إلا بزمنين: زمن أندلسي وزمن ما قبل أندلسي",Art-and-Literature
"يتجلى هذا المنزع في بواكير الكتابات الأندلسية، مثل ما أعلنه أبو الوليد الحميري في مقدمة كتابه البديع في وصف الربيع، من تجافيه - في مختاراته - عن أشعار المشرق التي لاكها التداول من سحيق الزمن، حتى مَجَّتْها الأذواق الأندلسية، المتحررة النزاعة إلى الجديد والطريف، حيث استغنى عنها، بحسب قوله: بـما يذكره للأندلسيين من النثر المبتدع، والنظم المخترع، وأكثر ذلك لأهل عصره، إذ لم تغب نوادرهم عن فكره",Art-and-Literature
"درج على ذلك ابن بسام في ذخيرته، حيث نعى على أهل أفقه متابعتهم أهل المشرق، واطِّراحَهم أدبهم، قائلًا: «فغاظني منهم ذلك وأنفتُ ممّا هنالك وأخذتُ نفسي بجمع ما وجدت من حسنات دهري، وتتبع محاسن أهل عصري، وقد كتبت لأرباب هذا الشأن، من أهل الوقت والزمان، محاسن تبهر الألباب، وتسحر الشعراء والكتاب»",Art-and-Literature
"واطأه على ذلك ابن الأبارالقضاعي، حين عارض زاد المسافر بـ تحفة القادم، فقصَرَ مختاراته على الأندلس أهل بلده، وحَصَرَها ضمن معاصريه، فيمن سبقت وفاتهم مولده، إضافة إلى من تُوُفُّوا بعد مولده، من مُجَايِلي شيوخه",Art-and-Literature
"بعدهما يتساهل أبو إسحاق البونسي في دقة الالتزام بشرط المعاصرة ليضمن «كنزه» جواهر لكتاب القرنين (الخامس/ السادس)، إلا أنه ركز على المتأخرين، ولم يتغاض عن معاصريه، معللًا ذلك بقوله: «وأكثر ما عَوَّلْتُ على المتأخرين من الأدباء الماهرين، تنبيهًا على محاسنهم وآثارهم، وترغيبًا في رسائلهم وأشعارهم",Art-and-Literature
"إذا كنا حتى الآن قد قدمنا تباعًا أمثلة من عصور الطوائف والمرابطين والموحدين، تؤكد هذا المنحى المناصر للمعاصرة، فيبدو أن هذه الرؤية ظلت سارية المفعول في نفوس كتّاب الأندلس حتى العهد النصري في آخر أيامه، إذ نجد الأمير أبا الوليد إسماعيل بن الأحمر (ت 810/1407م) لا يزال رهين هذا التوجه، بحسب ما يصرح به عنوان كتابه نثير فرائد الجمان في من نظمني وإياه الزمان، ويُعَزِّزُه في مقدمة كتابه الآخر نثير الجمان في نظم فحول الزمان، حين يقول: «ولم أعَوِّلْ إلا على من في عصرنا نبغ، وأثواب التخيلات الشعرية صبغ، لا كمن في آنية كلب الانحطاط ولغ، وبالقصور عن محل القول ما بلغ»",Art-and-Literature
"أمام هذا الانهماك في حصْر حركة التأليف على المعاصرين، يُطرح السؤال حول صحة الكلمة المأثورة القائلة إن «المعاصرة حجاب»، خصوصًا بالنسبة إلى الأندلسيين الذين تواطأوا على خرْق هذا الحجاب، عن سبق إصرار وتَرَصُّد، بيد أن الأندلس معروفة بحسد أهلها لبعضهم، خصوصًا مدة حياته، كما أكد ابن حزم وغيره سابقًا، وهذا يُوَلِّدُ من الإشكال إشكالًا آخر",Art-and-Literature
"لمحاولة ترويض هذه المفارقة، نستحضر أن القوم خلال انهماكهم في ممارسة الانتصار للمعاصرة، كانوا يستمرئون ذلك، لأنه انحياز إلى هويتهم الأندلسية الوليدة ونزعتهم الإقليمية الجديدة، في مقابل الهوية المشرقية الطاغية العتيدة، إضافة إلى أنهم كانوا كثيرًا ما يعللون هذا التوجه الحداثي بالسأم النفسي من تكرار القديم، ولا سيما أن معيار الجودة والإبداع متوافر في نتاج المحدثين، وليس رهين القدماء، إذ لا علاقة له بالزمان ولا بالمكان بقدر ما يرتهن للقدرات الفنية للمبدع أنَّى توافرت",Art-and-Literature
"هكذا نرى أن اهتمام الأندلسيين - استمرارًا في هذه النزعة الحداثية المتنامية، وانسجامًا مع حركة الزمن المندفعة إلى الأمام - ظل يتمحور حول زمنهم الخاص، عبر تتبّعهم سيرورة الأجيال والأعصار، حيث أفْرَدُوا كلَّ مئة سنة تقريبًا بمؤلَّف، وذلك مثل كتب: الغصون اليانعة في شعراء المائة السابعة، والغرة الطالعة في شعراء المائة السابعة، والكتيبة الكامنة في شعراء المائة الثامنة",Art-and-Literature
"بل إن أبا عبد الله بن الأبار القضاعي نسج تراجم «حلته السيراء»، بحسب التدرج الزمني، تنازلًا من قرن إلى قرن، وهكذا دواليك، ابتداء من المئة الأولى إلى المئة السابعة من تاريخ حياته",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا تندرج كتب الطبقات والتكملات والذيول والصلات التي توحي بأن لدى الأندلسيين مشروعًا قوميًا وطنيًا يتوارثونه، ينطلق فيه اللاحق من حيث انتهى السابق، حتى تكتمل سيرورة الزمن الأندلسي في سلسلة متواصلة، لا تكاد توجد فيها حلقة مفقودة",Art-and-Literature
"استمرارًا لتواصل الجهد الأندلسي، عبر مشروع التكملات وتكملاتها والصلات وصلاتها",Art-and-Literature
"على العقيدة ذاتها انطلق ابن الأبارفي «تحفته»، من حيث انتهى «زاد» أبي بحر سلفه، رافضًا الرجوع إلى الماضي، ولو كان هذا الماضي أندلسيًّا، لأن الأندلسية ملازمة للمسار التقدمي، والعبرة - في مشروع التكملات - هي إنجاز ما لم يُنْجَز، حتى لا تظل أقلامهم وجهودهم تدور في حلقة مفرغة، وهكذا ربأ بكتابه كما يقول - «عما تضمنته كتب السابقين من الأدباء",Art-and-Literature
"إذا كان ابن بسام وابن الأبار قد صرحا برفضهما العودة إلى ما أُنجز قبلهما، وانطلاقهما في تشييد طوابق المشروع الأندلسي التاريخي، من حيث انتهى سلفاهما، فإن بقية كُتَّاب الصِّلات والتكملات والتذييلات اكتفوا بهذه التسميات التي توحي بما صرح به الرجلان، فكل منها تحمل معنى الإضافة العلمية، وتجاوز المجهود السابق، إضافة إلى شرط المعاصرة الذي يندرج أيضًا في هذا السياق",Art-and-Literature
"هكذا يتجلى - ربما أول مرة - تصور الأندلسيين العام لزمنهم الخاص، متميزًا بالتمركز حول الحاضر، وعدم الإسراف في تقديس الماضي، خلافًا للذهنية المشرقية التي تُرَجِّحُ، غالبًا، كل ما هو قديم على ما هو حديث",Art-and-Literature
"في هذا السياق يسجل بعض الأندلسيين موقفه من القدم والحداثة حتى في عمر الإنسان، حيث يدافع الشاعر الحكيم أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن الصلت الداني عن حداثة سنه قائلًا:",Art-and-Literature
وقالوا: حديث السِّنِّ يسْمـــو إلى العلا,Art-and-Literature
كأنَّ العلا وقفٌ على كِبَرِ السـِّـــــنِّ,Art-and-Literature
فما ضَرَّني سِنُّ الحداثة والصِّبَا ,Art-and-Literature
إذا لمْ يُضَفْ خُلْقِي إلى النَّقْصِ والأفْنِ,Art-and-Literature
فعِلْمٌ بلا دعْوَى ورأْيٌ بلا هَوى,Art-and-Literature
ووعْدٌ بلا خلْفٍ ومَنٌّ بلا مَنِّ,Art-and-Literature
"إذا كان أبو الصلت هنا يؤسس دفاعه عن الحداثة على خلفية أخلاقية، تجعل وحدة قياس الزمن ليس مجرد التراكم الرياضي، زيادة ونقصًا في العمر، كبرًا وصغرًا، بقدر ما تعتبر المنجز الأخلاقي والمعرفي في تراكمه هو وحدة القياس الأساسية، فإن أبا زيد عبد الرحمن السهيلي (581/1185م)، أحد أدباء مالقة، ينحاز – هو الآخر - إلى الحديث على حساب القديم، متبنّيًا فلسفة تعتمد على القياس والبرهنة، بالنظر إلى عناصر الطبيعة والأبعاد النفسية والعاطفية، في سياق مفاضلة بين الزمنين، مناقضًا أطروحة أبي تمام في تفضيله الحبيب الأول والمنزل الأول:",Art-and-Literature
قاسُوا الحَنينَ إلى الحَبيبِ الأوَّلِ,Art-and-Literature
بحنين مُغْتَرِبٍ لأوَّلِ مَنْزِلِ,Art-and-Literature
هيْهاتَ ما حُبُّ التليدِ كَطارفٍ,Art-and-Literature
أيْنَ الحديثُ من الحبيبِ المُقْبِلِ؟,Art-and-Literature
نَوْرُ الأقاحِي الغَضِّ أحْسَنُ مَنْظرًا,Art-and-Literature
وأرقُّ عَرْفًا من أقاحٍ ذُبَّلِ,Art-and-Literature
"تُعتبر فترة الحداثة العمرية فترة لها ما بعدها، حيث لا ينتظر في الكبر إلا حصاد اليفاعة ",Art-and-Literature
"يؤكد ابن خيرة المواعيني في ريحانه «أن نشاط الألباب في عصر الشباب، والسؤدد مع السواد، وشواظ النار قبل الرماد، ومن هنا كان مبعث شكوى الشيب، وحنينهم إلى الشباب»",Art-and-Literature
"قد يتجاوز هذا الانتصار للحداثة والمعاصرة حدود الزمن، في التأليف وفي الأعمار، إلى رؤية فينة إبداعية للأدب نفسه، حيث يقول ابن بسام: «وقد أثبتُّ أيضًا في هذا القسم من الشعراء والكتّاب ورؤساء أهل الآداب في ذلك الأوان إلى وقتنا هذا، من عرف مكانه، واشتهر إحسانه، وقدَّمْتُ من قُدِّمَ في حلبة البيان، دون من سبق بالزمان، على ما استعرضتُ في صدر هذا الديوان»",Art-and-Literature
"من هنا، قد يصبح المتأخر في الزمان سابقًا بمنطق الإحسان، إذ يرى ابن بسام أن محتوى «ذخيرته» الأندلسية «من منظوم ومنثور، بديع رائق، ومتأخر - إن شاء الله – سابق»",Art-and-Literature
"في ضوء هذه الرؤية يقارن بين أبي عبيد اللغوي المشرقي القديم وأبي عبيد البكري الأندلسي المحدث معتبرًا أن هذا الأخير «لولا تأخر ولادته، وعهدة في زيادته، لأنسى ذكر كنيِّه المتقدم الأوان، ذربَ لسان، وبراعة إتقان»",Art-and-Literature
"انتقى الشعراء الأندلسيون من التراث الأدبي ما يوافق مزاجهم الحداثي، لأن «الناس - كما يقول أبو بكر بن القبطرنه: عبد العزيز بن سعيد
(ت 520هـ/1126م) - بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم»",Art-and-Literature
"من هنا يمكن القول إن شعراء الأندلس ركزوا في تكوينهم الأدبي على الشعر المحدث، بينما اهتم اللغويون منهم بالجاهليين، فهذا ابن خفاجة، مثلًا: «فتن أول أمره بأشعار المحدثين في المشرق، وشعراء القرن الرابع خاصة، فأخذ يقلدهم، ويعارضهم حينًا آخر، ويعنى - على غرارهم - بمحسنات البديع وتزاويقه، ثم لم يلبث أن استقل بطابعه المميز، وأخذ يغترف من ينبوع قلبه وبيئته وزمانه، فكان له أسلوبه الخفاجي، الذي تميز به عن معاصريه جميعًا، وغدا في الأندلس رأس مدرسة من الشعر، لها أنصارها المعجبون بها، وخصومها الناعون عليها»",Art-and-Literature
"في سياق مناصرتهم للمعاصرة، المتماهية مع ذاتيتهم، كرَّس ابن حزم طوق الحمامة للتجربة الأندلسية عمومًا، والحزمية خصوصًا، قائلًا: «ودعني من أخبار الأعراب المتقدمين، فسبيلهم غير سبيلنا، وقد كثرت الأخبار عنهم، وما مذهبي أن أنضي مطية سواي، ولا أتحلّى بحلي مستعار»",Art-and-Literature
"يدخل في إطار هذه الرؤية الحداثية لدى الأندلسيين تلك السخرية المُرّة من المعلقات، أقدس أمهات الشعر العربي، والقرف من ترديدها، حسبما أسلفنا من رأي ابن بسام فيها، معلِّلًا بأن «كل مُرَدَّدٍ ثقيل، وكل مُتكرّر مَمْلول، وقد مَجَّت الأسماع: ‘يا دارمية بالعلياء فالسند’",Art-and-Literature
"لعل التَّحْلِية - في تراجم الأعلام - بالخاتمية، تدخل في تجليات هذا الانتصار للحداثة، مرتكزين - ربما - على أن نبينا كان أفضل الرسل، على الرغم من أنه خاتمهم، وكذلك مِلَّتنا خاتمة الملل، كما أن «الأمور بخواتمها»، وحسن الختام هاجس كل مؤمن",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذه الخاتمية، يستغلون– أيضًا - مفهوم نسخ اللاحق للسابق، تعزيزًا لرؤيتهم المناصرة للمعاصرة، فأبو محمد بن مطروح التجيبي (535/1241م)، يرفض - في الرثاء - وصية لبيد في تحديد مدة البكاء على الفقيد العزيز",Art-and-Literature
"إمعانًا في ثورتهم على القديم، والاعتزاز بقدرتهم على الإبداع - مهما تأخر بهم الزمن - نازعوا بعض المقولات المشرقية الدوغمائية، مُناقِضين إياها، مثل: «هل غادر الشعراء من متردم»، ومثل: «ما ترك الأول للآخر شيئًا»، و«ليس في الإمكان أبدع مما كان»، حيث يُمَجِّدُ حازم القرطاجني (ت 684هـ/ 1285م) قصائده مفاخرًا سابقيه: ",Art-and-Literature
أبكار أفكارٍ رخيمٍ لفْظُها,Art-and-Literature
عادتْ لها عُونًا عَذَارَى مُسْلِمِ,Art-and-Literature
أضحتْ عن الزَّوْراءِ أنْدَلُسٌ بها,Art-and-Literature
«زوراءَ تنْفرُ من حِياضِ الدَّيْلَمِ»,Art-and-Literature
تزْرِي بِحَسَّانٍ وحُسْنِ حَدِيثِه,Art-and-Literature
في الحَارِثِ الجَفْنِيِّ وابْنِ الأيْهَمِ,Art-and-Literature
وتُغَادِرُ الشُّعَرَاءَ تُنْشِدُ بَعْدَها:,Art-and-Literature
كمْ «غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَرَدَّمِ»,Art-and-Literature
واطأه في البحر والقافية والمقصد ابن زمرك (ت 793هـ/1390م),Art-and-Literature
"لم يَكتفوا بنقْضِ هذه المَقولاتِ الرَّجْعِية، بلْ نَازَعُوا مُبْدِعِي المَشْرق بعْضَ مَقولاتِهم الثورية، مثل المعري الذي أكد قدرته - على الرغم من تأخره - على الإتيان بما لم تستطعه الأوائل، حيث نازعَ ابنُ زمرك - وممدوحه - أبا العلاءالمَعَرِّي (449هـ/1057م) هذا المنحى:",Art-and-Literature
فيا أيها المَوْلَى الذي شادَ آخِرًا,Art-and-Literature
منَ الفَخْر ما لمْ تَسْتَطِعْهُ الأوائِلُ,Art-and-Literature
ولو أنَّنِي أدْركتُ أعْصَارَ مَنْ مَضَى,Art-and-Literature
لما قـالَ فيها الشاعرُ المُتَخَـــايِلُ,Art-and-Literature
"ما ذلك إلا لأن الأندلسيين أغنياء في زعمهم عن التقليد الأعمى لقدماء المشارقة، وحتى لو كانوا شعراء المعلقات المقدسين، فهذا إبراهيم الطُّوَيْجن الســـاحلي الأنصاري الغرناطي (ت 747هـ/1346م) يصف قصيدة له: ",Art-and-Literature
وَأتَتْ مَحَاسِنُها بِكُلِّ غريبةٍ,Art-and-Literature
أغْنَتْ مُقَلِّدَها عن التَّقْليدِ,Art-and-Literature
وقَفَ ابنُ حجْر دُونَها وتَخَبَّطَتْ,Art-and-Literature
في نَسْجِ حُلَّتَها أَكُف لَبيدِ,Art-and-Literature
"فواطأه أبو القاسم الخضر بن أحمد بن أبي العافية الغرناطي (ت 745هـ/ 1344م) في جوابه إياه، قائلًا:",Art-and-Literature
سَحَبَتْ على سَحْبَانَ فضْلَ رِدَائِها,Art-and-Literature
وعبيدٌ اسْتَغْشَى ثِيابَ عبيدِ,Art-and-Literature
ولَبيدٌ انْقَلَبَتْ عَلَيْهِ حُرُوفُهُ,Art-and-Literature
فغَدَا بَلِيدًا وهْوَ غيْر بَلِيدِ,Art-and-Literature
نظمَتْ من السِّحْر الحَلالِ قَوَافِيًا,Art-and-Literature
«أغْنَتْ مُقَلِّدَها عن التَّقْلِيدِ»,Art-and-Literature
"إذا كان بعض نقاد المشرق، مثل ابن قتيبة وتابعيه، قد كسر طوق الزمان والمكان عن الإبداع، فاعترف بالإحسان أنّى تَحَقَّق، وممن تحقق، مؤكدًا أن الله لم يقصره على زمان ولا مكان، فقد وافقت هذه المقولة هوى في نفوس نقاد الأندلس، وأكثروا من ترديدها، ولكنهم مضوا أبعد منها، حيث أطَّرُوا دعْوَى شعرائهم القدرةَ على تفوق المتأخرين على المتقدمين، فكان ابن          عبد ربه من أوائل من تبنى هذه الرؤية",Art-and-Literature
"بل إنه مع من يعتقد كون المتأخر أقدر على الإبداع، بحكم تراكم التجارب قبله، ممّا يساعده على تجاوزها، إن صَمَّمَ طمُوحه على ذلك، إذ إنه «كلما بقيت أصول المصنوعات، تَحَذَّقَتْ فرُوعُها، وسُدِّدَ إلى سَمْتِ التكْمِيل شرُوعُها«",Art-and-Literature
"يولفق هذا - أيضًا - رأي أبي الحسن علي بن لبال الشريشي، المؤمن بأنه «لو اقتَصَرَ المُتأخِّرُون على عِلْمِ المُتقدِّمين لَذَهَبَ عِلْمٌ كثير»",Art-and-Literature
"هذه الرؤية ذاتها يعززها أبو البقاء - «أبو الطيب» - الرُّنْدي: صالح بن شريف، في مقدمة الوافي في نظم القوافي باعتبار المتأخر أتم نظرًا، فإذا «كان مَنْ سلف سَبقَ في المِضْمَار، وكادَ لا يَبْقَي منه كتقدير الإضْمَار، فأنتَ تَرَى كيف أنَّ السابق رُبَّما أدْرَكَ، ثم جاء اللاحقُ فنَقَضَ واسْتَدْرَكَ، وربما بَلَغَ المُتَأخِّرُ بشرَفِ الإطلاع، ما لمْ يَبْلغْ المُتَقَدِّمُ بفضْل الاختراع»",Art-and-Literature
"هذه الرؤيةُ التي تَحْتَرمُ السلفَ – من دون أن تتراجع إلى الوراء، بل تندفع إلى الأمام - هي التي ساعدتْ على تطوُّر إبْداع الأمم، في جميع المجالات قديمًا وحديثًا، وهي ما ينبغي استلهامها واستثمارها في عصرنا الراهن",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن الإبداع الذي طالما لهث وراءه الأديب الأندلسي هو إبداع، ومهما انحاز إلى الحداثة أكثر من القديم، فإنه يغالب - بطموح - نسبية المكان والزمان واللسان والإنسان، إذ كان ابن خفاجة يطارد قصيدة «تسير في كل مكان، وتطير في كل زمان، وتُنْشَدُ بكل لسان، وتُوجَدُ مع كل إنسان»",Art-and-Literature
"ابتكر الأندلسيون لإمكانية تفوق المتأخر على المتقدم عدة تخريجات طريفة، تفتقت عنها تأويلاتهم العجيبة، مُعتمدين على نواميس الزمن حينًا ويعتمدون - حينًا آخر - قواعد التأليف، وعلاقة المتن والهامش، مثل ابن عمار",Art-and-Literature
"أمّا أبو عبيد البكري، فقد نزعه تخصصه اللغوي، ليعتمد - في تسويغ تفضيل المفضول - على قواعد الإعراب: رفعًا وجرًا، وعلى شاكلته يسير ابن خفاجة: «وإنك وإن تأخر العصر بك، كالفاعل، وقع مُؤَخَّرا»",Art-and-Literature
"تنويعًا على أوتار الأفضلية الزمنية، ترجيحًا للتبكير تارة، أو للتأخر تارة أخرى، أو إفراغًا لكليهما من أي قيمة تفضيلة، وجد الأندلسيون - في مفاضلة الأزاهير - أن نواميس الطبيعة بين أصبعين من أصابع الرحمن، قد يغيران إيقاعها ليتأخر المُبَكِّر وليتقدم المتأخر",Art-and-Literature
لَعَمْرُكَ ما في فَطْرَةِ الرَّوْضِ قُدْرَةٌ,Art-and-Literature
تُحِيلُ بها مَجْرَى الزمانِ عن الحّدِّ,Art-and-Literature
ولكنَّما أخْلاقُكَ الغُرُّ نَبَّهَتْ,Art-and-Literature
بِرَبْعِكَ منْ كانونَ نَائِمَةَ الوَرْدِ,Art-and-Literature
"إن رؤية الإنسان الأندلسي زمانه الخاص، تبعًا لإيمانه بخصوصية هويته الإنسانية والمكانية، جعلته يحاول أن يعطي هذه الرؤية أبعادًا فلسفية متشبعة بروح المفاضلة، أصَرَّحَتْ بذلك أم أضْمَرَتْه",Art-and-Literature
نَطْوِي سُبُوتًا وآحَادًا ونَنْشُرُها,Art-and-Literature
ونَحْنُ في الطَّيِّ بيْن السَّبْت والأحَدِ,Art-and-Literature
فعُدَّ ما شِئْتَ منْ سَبْتٍ ومنْ أحَدٍ,Art-and-Literature
حتَّى تصيرَ معَ المَدْخولِ في العَدَدِ,Art-and-Literature
"هكذا يصبح من الصعوبة بمكان الحكم على القديم والحديث، في ظل هذه الرؤية غير الخطية للزمن؛ إذ يتحَوَّل الحديث - بين عشية وضحاها - إلى قديم، مثلما كان هذا القديم يومًا حديثًا، حيث يرى أبو عبيد البكري أن من كانوا يسمَّون المحدثين في العصر الأموي صاروا «قدماء بالإضافة إلى الخريمي والعتابي والحسن بن هانئ",Art-and-Literature
هكذا يؤصل ابن خيرة المواعيني - دينيًّا - لدائرية الزمن بقوله إن «الزمان يدور,Art-and-Literature
"على كل حال اعتمدت فلسفة الزمن عند الأندلسيين أبعادًا متعددة، معاييرَ لقياسه، يبقى – من دونها - سيرورة عبثية، لا معنى لها",Art-and-Literature
أرى عُمْرَ الأنام كرأسِ مالٍ,Art-and-Literature
سَعوْا فيه لربحٍ أو خَسارهْ,Art-and-Literature
فمنهمْ من يروحُ يغير ربْحٍ,Art-and-Literature
ومنهمْ من له فضْلُ التِّجَارهْ,Art-and-Literature
"انطلاقًا من هذه الرؤية لا يقاس عمر الإنسان بتراكمه الكمي، وإنما يتميز بالنوعية التي تحدد ميراثه الباقي إبداعًا وفضائل، إذ يرى أبو الربيع: سليمان بن موسى بن سالم الكلاعي، في رثائه شيخه أبي بحر التجيبي المرسي الذي اعتبط شابًا، أنه - على الرغم من قصر عمره الكَمِّي - قد خلف بمنجزه النوعي عمرًا متجددًا يخلد ذكره:",Art-and-Literature
"فإن قَصَّرَ المِقْدارُ عُمْرَكَ، إنَّ فِي",Art-and-Literature
نفائسِ ما خَلَّدْتَ عُمْرًا إلى عُمْرِ,Art-and-Literature
"حرصًا على الفضل الذي ينزع إليه الأندلسي دائمًا، ولا يرى للزمان معنى من دونه، نجد أبا تمام غالب بن محمد الأنصاري يعتبر أن قصر الزمان النسبي لا يتسع لغير المعاملة بالتي هي أحسن",Art-and-Literature
"هكذا يمضي هذا النوع من الناس جسدًا، بحسب ما تقتضيه آنِية العمر في زمنيتها البحتة، إلا أنه يبقى روحًا خالدًا، بحسب قول أبي بكر بن صقلاب (ت 619هـ/1222م) مادحًا:",Art-and-Literature
إذا عُقِدَتْ كَفٌّ على ذي مَرُوءةٍ,Art-and-Literature
فأنتَ الذي تُثْنَى عليه الخَناصِرُ,Art-and-Literature
وإن أثْنَتِ الأعْصارُ يومًا على امْرِئٍ,Art-and-Literature
فأنتَ الذي تَثْنِي عليْه الأعَاصِرُ,Art-and-Literature
"إن هذا النوع من الناس الذي يخلق لنفسه }لسان صدق في الآخرين{ (الشعراء: 84)، هو الذي عناه ابن صقلاب ذاته حين قال: ",Art-and-Literature
فذاكَ الذي تَبْقَى مَآثرُ مَجْدِهِ,Art-and-Literature
وآثارُها في العالَمِينَ شُهُودُ,Art-and-Literature
فإنْ عاشَ فالآمالُ خالدةٌ به,Art-and-Literature
وإنْ ماتَ فالأمْداحُ فيه خُلُودُ,Art-and-Literature
"إن هؤلاء الفضلاء هم حلية الزمن وقيمته التي بها يتشرف، ومن هنا لا يصبح الزمان فاعلًا في الإنسان، بقدر ما يكون الإنسان فاعلًا في الزمان، وهي جدلية، حسم الأندلسيون الحكم فيها لمصلحة الإنسان",Art-and-Literature
"حتى لو أساء الزمن واستحق الذم، فإن سيئاته كلها مغفورة، متى أبرز مثل هذه النماذج الجميلة، بحسب أبي العباس أحمد بن شكيل (605هـ/1208م)",Art-and-Literature
"إذا كانت أفضلية الزمان هنا قد اكتسبت - على يد الأندلسيين - ألوان الهوية والأخلاق والعاطفة والدين، بما فيها من جمال، فإنها تأخذ منحى جماليًّا صرفًا أحيانًا",Art-and-Literature
"هذا ما جعل أبا عبد الله محمد بن السراج المالقي، شاعر أمراء بني حمود في الأندلس، في النصف الأول من القرن (الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي)، يعتقد أن صفو يوم واحد يساوي الدنيا وما فيها",Art-and-Literature
"لا يبعد عن اعتقاد معيار الجمال مرجعًا للمفاضلة الزمنية تناول الأندلسيين لفصول السنة الأربعة، حيث يقول أبو الأصبغ عيسى بن محمد العبدري، المعروف «ابن الواعظ»، (القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي) - بعد ذكرالصيف والخريف والشتاء:",Art-and-Literature
ما الدهْرُ إلا الربيعُ المُسْتَنِيرُ إذَا,Art-and-Literature
أتَى الربيعُ أتاكَ النوْرُ والنُّـورُ,Art-and-Literature
"لهذا التصور الجمالي، خصصوا فصل الربيع وحده بالتأليف، نتيجة ما راكموا حوله من إبداعات، يتماهى فيها جمال الزمان، بجمال المكان، في وجدان الإنسان، حيث اختار أبو الوليد الحميري هذا الفصل موضوعًا بكرًا لكتابه البديع، معتبرًا في مقدمته أن «فصل الربيع آرج وأبهج، وآنس وأنفس، وأبدع وأرفع، من أن أحد حسن ذاته، وبديع صفاته، وحسبي بما يعلم الكل منها، ويخبر به الجميع عنها، شهيدًا لما نقلته، ودليلًا على ما قلته، وهو مع هذه الصفات الرائقة، والسمات الشائقة، والآلات الفائقة، لم يعن بتأليفه أحد، ولا انفرد لتصنيفه منفرد»",Art-and-Literature
"إن يومًا من هذا الفصل الجميل يعادل – عند شعراء الأندلس - شهرًا، وحتى الزمان الأندلسي ذاته مستعد لمثل هذه المقايضة، على الرغم ممّا فيها من ربا الزيادة المحرم شرعًا؛ فأبو بكر عبد الملك بن القوطية، صاحب شرطة مؤسس إمارة بني عباد، كان شاهدًا على هذه المعاملة الربوية، فقال: ",Art-and-Literature
لمَّا رَأى العامُ زمانَ الرَّبيـ,Art-and-Literature
عِ الطَّلْقِ قدْ نَشرَ عَرْفَ الكَبَا,Art-and-Literature
فقالَ: أسْلِفْنِي يوْمًا بِشَهْـ,Art-and-Literature
رٍ فأجَابَتْهُ رياضُ الرُّبَا:,Art-and-Literature
هــــــــذا الرِّبَا واللهُ في وَحْيِهِ الـ,Art-and-Literature
مُنْـزَلِ قـدْ حَرَّمَ فِعْلِ الـرِّبَا,Art-and-Literature
"إن فصل الربيع ملك الفصول قاطبة، بحسب رأي أبي جعفر أحمد بن الأبَّار الخولاني، وما ذلك - في الحقيقة - إلا لمزيته الجمالية، فهناك على حد قول بعضهم:",Art-and-Literature
حُسْنٌ يُقَدَّرُ في الربيع ولا تَرَى,Art-and-Literature
ذا الحُسْنَ إلا في الربيع يُقَدَّرُ,Art-and-Literature
"في ضوء تعلق الأندلسيين بالجمال مطلقًا، وبجمال فردوسهم الأرضي خصوصًا، فإن فلسفتهم كانت تنبني على اغتنام فرصة فصل الربيع، للتَّمَلِّي بنضارته، إشفاقًا من لحظة زوالها، وتمتيعًا للبصر، وتجلِية للبصيرة، وتحفيزًا لبواعث الإبداع، وتعبُّدًا بالتأمل في ملكوت بديع السموات والأرض",Art-and-Literature
"يحلل أبو جعفر أحمد بن محمد بن الأبار الخولاني حرص أبي الوليد الحميري، على «التَّنَزُّهِ إلى بعض ضياعه، في فصل الربيع» بأنه «أشفق من انصرامه وضياعه»",Art-and-Literature
"هذا مع أن أبا الوليد نفسه كان يستسمح والده في التنزه في فصل الربيع، حين «تاقت النفوس إلى الراحة فيه، ومالتْ إلى الإشرافِ على ما يَحْتَويه، من النَّوْر الذي كَسَا الأرضَ حُللًا",Art-and-Literature
"رأينا لوزير العامريين أبي حفص أحمد بن برد الأكبر (ت 418هـ/ 1027م) أبياتًا، يُحَرِّضُ على اغتنام إبَّان الربيع وفي إطار تفاضل الزمن الأندلسي - من منظوره الجمالي - اعتمد أبو الوليد الحميري تصنيف الأزاهير بحسب تدرجها الزمني أولًا بأول، قائلًا إنه كان «يجب أنْ نبدأ بأول الأنوار وأبكر الأزهار، وهو من النواوير نور البهار، ولكن ما كان من النواوير باقيًا في كل وقت، وثاويًا مع كل فصل، هو أول على الحقيقة، وصدر في هذه الطريقة، كالآس والياسمين، فأما الآس فقد فُضِّلَ على ضروب الأنوار، وصنوف الأزهار، وصيغتْ في ذلك حسان الأشعار، إذ شجره يقوم مقام النوار، ثم يزيده نُوارُه جمالًا ثانيًا، ويُضيفُ إليه كمالًا زائدًا، وأما الياسمين فإن نوره لا ينقطع أبدًا كله، ولا يذهب جميعه، فنبدأ بهما، ثم نذكر النواوير على أزمنتها»",Art-and-Literature
"على الرغم من أن توزيع الأزاهير والنواوير، على مواعيد وإبانات مختلفة، عبر السنة، من صميم نواميس الكون، المُتَصَرَّفِ فيها بحِكْمَةٍ إلهية، فوق إرادة الجميع، فإن الأندلسيين - وفقًا لأذواقهم الجمالية المرهفة - جعلوا من تبْكير هذه الأزاهير، أو تأخيرها، ومن آنيتها وديمومتها، معاييرَ للمفاضلة بينها، كلٌّ بحسب ذوقه، ومنطق حجاجه الفني، وقدرته الاستنباطية لإيجاد العلل والمسوغات",Art-and-Literature
"إذا كان الأندلسيون لا يكادون يعترفون بغير زمنهم الخاص، المرتبط ببلدهم، حيث تبدأ الجنسية الأندلسية، منذ لحظة الدخول إلى هذه الجزيرة على نية التوطن، حسبما يؤرخون له في شجرات أنسابهم بصفة «الداخل» التي هي بصمة التأشيرة الأندلسية، وإذا كانوا في ضوء هذا قد ركزوا على حاضرهم، باعثين حركة تأليف حيوية حول معاصريهم في مختلف الأحقاب، كما رأينا سابقًا، وما داموا لا يعطون للزمن - في خطيته، أو دائريته - قيمة، إلا بحسب جماليته، فإنهم - إذا تأزم واقعهم – لا يجدون بدًّا من البحث عن متنفَّس، إمّا في اتجاه الماضي الجميل استرجاعًا، وإمّا في اتجاه المستقبل المأمول استشرافًا، منطلقين - في التذبذب بين هذين القطبين - من مسلمة نسبية الزمن، وتحكم ناموس التغير والتبدل فيه، عبر تماهي السيرورة والصيرورة الذي يعبّرعنه لغويًا بـصرف الزمان، من حيث تلونه",Art-and-Literature
"إن هذا الزمان حرباء، تتصرف - خلال تلونها - بالناس، كما يتصرف لاعب الشطرنج بقطعه فوق رقعتها، إذ يقول أبو بكر الداني «ابن اللبانة»: ",Art-and-Literature
الدهرُ في صَبْغَةِ الحِرْبَاءِ مُنْغَمِس,Art-and-Literature
ألوانُ حالاته فيها اسْتِحالاتُ,Art-and-Literature
ونحنُ منْ لُعَبِ الشّطْرَنْجِ في يَدِه,Art-and-Literature
ورُبَّما قَمَرَتْ بالبَيْدَقِ الشاةُ,Art-and-Literature
"عَبَّرُوا عن هذا التلوُّن الجَدَلِيِّ – بتأملات فلسفية عميقة، ترْشَح بالأسف لعدم التحكُّم في تأبيد اللحظات الجميلة المحكومة بقانون التقلُّب، مع ما يستنبطه ذلك من روح المفاضلة بين الموجود والمفقود",Art-and-Literature
تَغَيَّرَ إخْوانُ هذا الزَّمانِ,Art-and-Literature
وكلُّ صديقٍ عَرَاهُ الخَلَلْ,Art-and-Literature
وكانوا قَديمًا على صِحَّةٍ,Art-and-Literature
فقدْ داخَلتْهمْ حُرُوفُ العِلَلْ,Art-and-Literature
قَضَيْتُ التَّعَجُّبَ من أمْرهمْ,Art-and-Literature
فصرْتُ أطالعُ باب البدلْ,Art-and-Literature
"إن هذه الحربائية الزمنية هي التي يعبّر عنها الملك النصري يوسف الثالث الذي حكم بين عامي 810 - 820هـ/1407 - 1417م بجدلية القبض والبسط، آملًا تغلب الأمل على اليأس",Art-and-Literature
"إذا كان المعتمد بن عباد - يقارن بعد أسره – في ضوء هذه الجدلية – بين ماضيه الزاهر وحاضره العاثر، فإن أبا عبد الله بن الحداد القيسي  يهدئ من روع ممدوحه المعتصم بن صمادح، أمام سلطة الزمن المُتَقَلِّب، مُجَرِّدًا الدهرَ من القصدية، مُرْجِعًا حركته الغلابة إلى هيمنة إلهية أزلية، لا دخل حتى  للزمن فيها:",Art-and-Literature
الدهرُ لا ينفكُّ عنْ حدَثانِهِ,Art-and-Literature
والمرْءُ مُنْقادٌ لحُكْم زَمَانِهِ,Art-and-Literature
فَدَعِ الزمانَ فإنه لمْ يَعْتَمِدْ,Art-and-Literature
بِجَلالِه أحَدًا ولا بِهَوانِهِ,Art-and-Literature
كالمُزْنِ لمْ يَخْصُصْ بنافِعِ صَوْبِه,Art-and-Literature
أفقًا ولمْ يَخْتَرْ أذَى طوفانِه,Art-and-Literature
لكنْ لِبَــاريه بَـوَاطِنُ حِكْـمَةٍ,Art-and-Literature
من ظاهِرِ الأضْدادِ في أكْوَانِه,Art-and-Literature
"على الرغم من تداخل الاسترجاع والاستشراف في جدليتهما، عبر دوامة تلون الزمن في نسبيته المهيمنة، فإن الأندلسيين أفردوا - بصعوبة - كلاًّ منهما بالتفاتة، تسمح لنا، إجرائيًّا، بأن نفك هذا الارتباط بينهما، لنقف أمام كل منهما على حدة، بحسب ما يقتضيه بناء العنوان؛ فالاسترجاع عملية مفاضلة زمنية بين فائت مرغوب فيه وشاهد مرغوب عنه، وهذا التجاذب بين اللذة والألم هو ما أسَّسَ له حازم القرطاجني بقوله: «إن أحسن الأشياء التي تعرف، ويتأثر بها إذا عرفت، هي الأشياء التي فطرت النفوس على استلذاذها، والتألم منها، أو ما وجد فيه الحالان، من اللذة والألم، كـالذكريات للعهود الحميدة المنصرمة، التي توجد النفوس تلتذُّ بتخَيُّلها وذكرها، وتَتَألَّمُ من تقضيها وانصرامها»",Art-and-Literature
"اعتبر ابن الخطيب أن استرجاع الذكريات الشيقة الهاربة واجب أخلاقي مُقَدَّس، يلزم الوفاء به، وسنّة أدبية مؤكدة، لا يستحق من أخلَّ بها موهبة الشعر ذاتها: ",Art-and-Literature
يقولونَ لي: حَتَّامَ تَنْدُبُ فائتًا؟,Art-and-Literature
فقلتُ – وحُسْنُ العهْد ليس بِعَابِ - :,Art-and-Literature
إذا أنا لمْ آسفْ على زَمَنٍ مَضَى,Art-and-Literature
وعَهْدٍ تَقَضَّى في صِبًا وتَصَابِ,Art-and-Literature
فلا نظمتْ دُرَّ القصيدِ قَريحَتِي,Art-and-Literature
ولا كانت الآدابُ أكبرَ آدابي,Art-and-Literature
"إذا أردنا التمييز بين ملامح هذا الزمن المسترجع، نجد أنه هو الزمن الجميل عمومًا، إذ القبيح لا يؤسف على فواته، بل هو الذي يفر الشاعر من وطأة واقعه المر، من خلال استرجاع الماضي، استئناسًا بالذكرى، عبر وسائل استرجاع لغوية، توحي باللهفة والتحسر وقوة انفعال التوق، مثل: التمني بليت، والاستفهام ، والنداء، ورب، وكم الخبرية، والتعجب",Art-and-Literature
"على الرغم من اعتراف الشاعر بعدم الجدوى الفعلية لهذه «الليت» وأخواتها، فإنها ظلت تعلة لا يستغني عنها الشعراء",Art-and-Literature
"إذا كان هذا الاسترجاع لا يتجه – بطبيعة الحال - إلا إلى الزمن الماضي الجميل، فإن الزمن المسترجع يمكن أن يقسم في مجمله إلى عدة وحدات، مثل:",Art-and-Literature
" - زمن الشباب: وهو يمثّل زهرة الحياة، ولذلك كان أجمل لون من ألوان ذلك الزمن الهارب، وقد حاول الشعراء عبثًا استرجاع فائته، فأعجزهم ذلك حقيقة، ولكنهم استطاعوه تَخَيُّلًا وتَخْييلًا، وفي ضوء ذلك يقول ابن عمار، مستحضرًا ذكرياته في شلب:",Art-and-Literature
ذكرتُ بها عهْدَ الصِّبَا فكأنَّما,Art-and-Literature
قَدَحْتُ بنارِ الشَّوْقِ بينَ الحَيَازِمِ,Art-and-Literature
لَيَالِي لا ألْوِي على رَشَدِ لائمٍ,Art-and-Literature
عِنَانِي ولا أثْنِيهِ عنْ غَيِّ هائمِ,Art-and-Literature
على الإيقاع ذاته عزف ابن خفاجة:,Art-and-Literature
تَوَلَّى الصِّبَا إلا ادِّكارَ مَعاهِدٍ,Art-and-Literature
لهُ لَذْعَةٌ بينَ الحَشَا والحَيَازمِ,Art-and-Literature
أطلْتُ له رَجْعَ الحَنينِ ورُبَّما,Art-and-Literature
بكيتُ علَى عهْدٍ مَضَى مُتَقَادِمِ,Art-and-Literature
"كما كان لابن البراء التجيبي (500/1107م)، في وقفة على طلل المكان والزمان معًا:",Art-and-Literature
ديار بها فارَقْتُ عَصْرَ شَبِيبَتِي,Art-and-Literature
فيا حَبَّذَا عَصْرُ الشَّبابِ المُفَارِقُ!,Art-and-Literature
شَباب شَفَى نَفْسِي وَوَدَّعَ مُسْرِعًا,Art-and-Literature
كما زارَ طيْفٌ أوْ تَبَوَّجَ بارقُ,Art-and-Literature
قضيتُ به حَقَّ الهَوَى وأطعْتُه,Art-and-Literature
فأيَّامُه - في عيْنِ فِكْرِي - حَدَائِقُ,Art-and-Literature
هذا الشعور بسرعة انصرام الشباب يؤكده ابن الخطيب :,Art-and-Literature
تَذَكَّرْتُ من عهْدِ الشَّبابِ الذي وَلَّى,Art-and-Literature
فطابَ لهُ تَسْكابُ دمْعِي وانْهَلاّ,Art-and-Literature
إذ العَيْشُ غَضٌّ والشبيبةُ روْضةٌ,Art-and-Literature
أزاهرُها تُجْنَى وأنْوارُها تُجْلَى,Art-and-Literature
عهودٌ متَى ألْوَى بِجِدَّتِها المَدَى,Art-and-Literature
وقلَّصَ منْ إيناسِها ذلكَ الظِّلاّ,Art-and-Literature
وما كانَ إلاَّ كالخيالِ لِنائِمٍ,Art-and-Literature
ألمَّ ويا سرْعانَ ما قَوَّضَ الرَّحْلاَ!,Art-and-Literature
" - زمان الوصل: وهو شبه رديف لزمن الشباب، من حيث استحواذه على أذهان الشعراء، وهوسهم باسترجاعه، وهنا نلقى ابن حزم يستعيد أحد أيامه البائدة:",Art-and-Literature
لا مِثْلَ يَوْمِكَ ضَحْوَةَ التَّنْعيمِ,Art-and-Literature
في منْظرٍ حَسَنٍ وفي تَنْعيمِ,Art-and-Literature
قد كان ذاك اليومُ ندْرَةَ عاقرٍ,Art-and-Literature
وصوابَ خاطئةٍ وولْدَ عقيمِ,Art-and-Literature
أيامَ برْقُ الوصْل ليس بِخُلَّبٍ,Art-and-Literature
عِنْدِي ولا روْضُ الهَوَى بهَشيمِ,Art-and-Literature
"لعل أهمّ من تعَرَّض في الأندلس لجدلية الوصْل والفصْل، مسترجعًا الأول، ونادبًا الأخير، هو ابن زيدون في نُونِيَّتِه المعروفة، كما أنه في أختها القافية، يسترجع عهد الوصل، لكن انطلاقًا من جمال الحاضر، ولو كان فصلًا:",Art-and-Literature
إنّي ذَكَرْتُكِ بالزَّهْراء مُشْتاقًا,Art-and-Literature
والأفْقُ طلْقٌ ووجْهُ الأرْض قد رَاقا,Art-and-Literature
بِتْنَا لهَا حينَ نامَ الدهرُ سُرَّاقا,Art-and-Literature
"إذا كان ابن زيدون رائد جدلية الوصل والفصل، فإن ابن الخطيب أشهر من استرجع « زمان الوصل بالأندلس» خلال موشحته المعروفة",Art-and-Literature
" - الزمن المعرفي: مثلما فاضل هؤلاء الشعراء بين زمنيْ الشباب والشيب، وزمنيْ الوصل والفصل، فاضلوا أيضًا بين زمني العلم والجهل:",Art-and-Literature
ذَهَبَ الزمانُ بِصَفْوَةِ العُلَمَاءِ,Art-and-Literature
وبقيتُ في ظلمٍ وفي عَمْيَاء,Art-and-Literature
"إذا كان الزمن الأدبي من مشمولات هذا الزمن المعرفي، فمن المعروف أن شعراء الأندلس، بكوا - أكثر ما بكوا – عهد الطوائف، باعتباره العصر الذهبي للتلقي الشعري تذوقًا ومكافأة، فكان اللاحقون يذكرون تلك العهود الأدبية الزاهرة بتحَسُّر، مقارنة بالواقع البائس، إذ يقول أبو إسحاق إبراهيم البونسي: «وكان للأدب في أيامهم نَفَاقٌ، ولأهله رواء وإشراق»",Art-and-Literature
"بينما صورة حاضر المبدعين، تبدو لعنة سمّيت قديمًا: «حرفة الأدب»، فـابن حربون الشلبي يخاطب أبي عبد الله الرصافي شاكيًا صولة الزمن على مكانته الأدبية:",Art-and-Literature
ما للزمانِ؟ ألا حُرٌّ يُنَهْنِهُهُ؟,Art-and-Literature
يَفْرِي أدِيمِي بأنْيابٍ وأظْفارِ,Art-and-Literature
نَشَدْتُهُ حَقَّ آدَابِي فأشْعَرَنِي,Art-and-Literature
بأنَّ ذنْبيَّ آدابِي وأشْعَاري,Art-and-Literature
"في ضوء هذا، يصب أبو بكر الأعمى المخزومي جام غضبه على بعض معاصريه:",Art-and-Literature
فأينَ الألى كانـوا إذا جاءَ ناظم,Art-and-Literature
تَلقَّتْهُ منهمْ بالنَّدَى كَفُّ نَاثِرِ؟,Art-and-Literature
سَلامٌ عليهمْ كُلَّمَا ارْتَحْتُ نحوهمْ,Art-and-Literature
فلا أثَرٌ من بعْــــــدهمْ للمَآثِرِ,Art-and-Literature
" - الزمن السياسي: وهنا أيضًا نقف أمام لون من ألوان الزمن المسترجع، حيث عُرف التاريخ الأندلسي عمومًا بالاضطراب السياسي، فتناسَخَت الأحْكام، وتداولت الأيام، وهو ما جعل بعض الملوك المخلوعين يسترجعون شعريًا جمال زمنهم السياسي الآفل، وسيد هؤلاء الأمراء الشعراء هو المعتمد بن عباد، إذ يقول، بعد أسْره:",Art-and-Literature
فيمَا مَضَى كنْتَ بالأعْيادِ مَسْرُورًا,Art-and-Literature
فجَاءَكَ العيدُ في أغْمَاتَ مَأسُورا,Art-and-Literature
قد كان دهْرُكَ إنْ تأمُرْهُ مُمْتَثِلًا,Art-and-Literature
فَرَدَّكَ الدَّهْرُ مَنْهِيًّا ومَأمُورا,Art-and-Literature
وكذلك قوله:,Art-and-Literature
مضَى زمَنٌ والمُلْكُ مُسْتَأْنِسٌ به,Art-and-Literature
وأصْبَحَ عنْهُ اليومَ وهْوَ نَفُورُ,Art-and-Literature
بِرأْيٍ منَ الدهْرِ المُضَلِّلِ فَاسِدٍ,Art-and-Literature
مَتَى صَلحَتْ للصالِحينَ دُهُور؟,Art-and-Literature
"عزف ابن عباد على هذا الوتر في أكثر من موقع، وتابعه في ذلك أبو       عبد الملك مروان بن عبد الله بن عبد العزيز العامري، الذي سقط حكمه لبلنسية (539هـ/1144م) «وكان دائمَ الحَسْرَةِ على كوْنِه لمْ يَطُلْ مُلْكُهُ، وكانَ انْجِعَافُه مَرَّةً»",Art-and-Literature
علمتُ بأنَّ الدَّائِراتَ تَدُورُ,Art-and-Literature
وقد ْكُسفَتْ منَّا هُناكَ بُدُورُ,Art-and-Literature
ونُثِّرَ سِلْكٌ طالَ في المُلْكِ نَظْمُه,Art-and-Literature
كذا كُلُّ نَظْمٍ بالزمانِ نَثِيرُ,Art-and-Literature
فلا يَنْسَ تسْليمَ السّمَاطَيْنِ مَسْمَعِي,Art-and-Literature
بحيثُ القَنَا والمُرْهَفَاتُ سُطُورُ,Art-and-Literature
وتعْسًا لدَهْرٍ جاءَ وهْوَ عَثُورُ,Art-and-Literature
"على مستوى النثر، نرى الفتح بن خاقان - في تهنئة أحد الأمراء - يسترجع من خلال حكمه الحاضر الماضي السياسي الزاهر: «فهنيئا للأندلس، لقد اسْتَرَدَّتْ عهْدَ خُلفائِها، واسْتَجَدَّتْ رسوم تلك الإمَامة بعْد عفائها، فكأنْ لمْ تَمُرَّ أعاصِرُها، ولمْ يَمُتْ حَكَمُهَا ولا نَاصِرُها»",Art-and-Literature
"بما أن لمقام المديح والتهنئة هنا خصوصيته، المميزة عن استرجاعات المعتمد والمظفر لزمانهما المفقود، فإن ابن خاقان لم يكتف بالاسترجاع التفضيلي، بل دعا الله أن يكون الحاضر أفضل، «حتى يكون عصْرُكَ أجْمَلَ من عصْرهم، ونصْرُكَ أعزَّ من نصرهم»",Art-and-Literature
"- الاستشراف: وهو الوجه الآخر لعملة استحضار الزمن المرغوب، فرارًا من الواقع نقطة المركز التي ينطلق منها الشاعر في الاتجاهين، مع ضرورة ملاحظة أن الطرفين يكادان يَتَمَاهَيَانِ، في بعض الأحيان، ولا سيما حين يكون المستشرَف في المستقبل هو الزمن الماضي المسترجَع، إذ يقول ابن حزم:",Art-and-Literature
فلا تيْأسِي يا نَفْسُ عَلَّ زَمانَنَا,Art-and-Literature
يعودُ بوجْهٍ مُقْبِلٍ غيْر مُدْبِرِ,Art-and-Literature
كما صَرَفَ الرحْمنُ مُلْكَ أمَيَّةٍ,Art-and-Literature
إليهمْ فَلُوذِي بالتَّجَمُّلِ واصْبِرِي,Art-and-Literature
"ما دام ابن حزم استجاب هنا لنزعته الأندلسية عمومًا، والأموية خصوصًا، حين ضَرَبَ المَثَلَ على إمْكانية اسْتشرافِ رَجْعَةِ الزمان الضائع، بعَوْدَةِ مُلْكِ بني أمية إليهم في الأندلس، بعد أفوله في المشرق، فإننا سنتخذ هذه الإشارة كتوطئة إلى استشراف: ",Art-and-Literature
" - الزمن السياسي الجميل المفقود، المرغوب في رجوعه إلى حيز الوجود، وسيد هذا المنزع - بجدارة - هو المعتمد بن عباد، بعدما أُخرج من القصر إلى الأسر بين عامي 484 و488/1091 و1095م، فكان - خلال أسره - يستشرف عودة ملكه، قائلًا:",Art-and-Literature
فيا ليْتَ شِعْرِي هلْ أبِيتَنَّ ليْلَةً,Art-and-Literature
أمَامِي وخَلْفِي روْضَةٌ وغَدِيرُ؟,Art-and-Literature
ألاَكُلُّ ما شاءَ الإلهُ يسيرُ,Art-and-Literature
"التقط هذا الاستشراف الشاعر ابن حمديس الصقلي، ليوسِّعَ للمعتمد نافذةَ الأمَلِ، المُؤطَّرَة بالثقة في القدرة الإلهية، المُتَصَرِّفَةِ في دَوَرَانْ الأفلاك، قائلًا:",Art-and-Literature
تَجيءُ خلافًا للأمُورِ أمُورُ,Art-and-Literature
"ويَعْدلُ، دهرٌ في الوَرَى ويَجُورُ",Art-and-Literature
أتَيْأسُ منْ يوْمٍ يُناقِضُ أمْسَه,Art-and-Literature
وزُهْرُ الدَّرَارِي في البُرُوج تَدُور؟,Art-and-Literature
وقدْ تَنْتَخِي الساداتُ بَعْدَ خُمُولها,Art-and-Literature
وتخرجُ من بعْد الكُسوفِ بُدُورُ,Art-and-Literature
"على الوتر ذاته يعزف أبو بكر الداني، ممنّيًا نفسَه وأميرَه بعودتهما معًا لما ألِفَاه من فَيْض الشاعر بالثناء، وإنْعام المَلِك بالسخاء، متجاوزًا ساعة العسرة التي يمرّان بها:",Art-and-Literature
رُوَّيْدَكَ سوفَ تُوسِعُـــنِي سُرورًا,Art-and-Literature
إذا عادَ ارْتِقاؤُكَ للسريرِ,Art-and-Literature
وسوفَ تُحِلُّنِي رُتَبَ المَعَــــالي,Art-and-Literature
غَدَاةَ تَحلُّ في تلكَ القُصُورِ,Art-and-Literature
"إذا كان أبو بكر الداني سموأل الأندلس في وفائه لبني عباد - حتى بعد النكبة - قد اهتزت ثقته شيئًا ما بهذه العودة المنتظرة، فتساءل عنها في استشراف ضمني، فإن المعتمد نفسه كان حريصًا على بقاء نافذة الأمل مفتوحة، حتى كان يتفاءل بنعيب الغربان المشؤومة، المتطير بها في المتخيل العربي، مضفيًا على ذلك مسحة إيمانية، لا يقف أمامها مستحيل:",Art-and-Literature
غرْبانَ أغْمَاتَ لا تَعْدمْنَ طيِّبةً,Art-and-Literature
من الليالي وأفنانًا من الشَّجَرِ,Art-and-Literature
كمَا نَعَبْتُنَّ لِي بالفالِ يُعْجِبُنِي,Art-and-Literature
مُخَبِّراتٍ به عنْ أطيَبِ الخَبَرِ,Art-and-Literature
عَلَيَّ إنْ صَدَقَ الرحْمنُ ما زَعَمَتْ,Art-and-Literature
أنْ لا يُرَوّعْنَ من قَوْسي ولا وَتَرِي,Art-and-Literature
"أسْرٌ وعُسْرٌ، ولا يُسْرٌ أؤَمِّلُه",Art-and-Literature
ـ أستغفر الله كمْ لله مِنْ نَظَرِ!,Art-and-Literature
"لعل من الملحوظ – في هذا السياق – هيمنة أدوات الاستشراف على أسلوب الخطاب من تسويف وتمنٍّ ورجاءٍ، وخير مثال يَسْتَحْضِرُ هذا المنحى ختامُ رائية أبي محمد عبد المجيد بن عبدون في رثاء دولة بني الأفطس:",Art-and-Literature
عَلَى الفَضائلِ – إلا الصبْرَ – بَعْدَهمُ,Art-and-Literature
سلامُ مُرْتَقِبٍ للأجْر مُنْتَظِرِ,Art-and-Literature
يَرْجُو «عَسَى» وله في «أخْتِها» أمَلٌ,Art-and-Literature
والدهرُ ذو عقبٍ شتَّى وذو غِيَرِ,Art-and-Literature
"إضافة إلى استشراف الأندلسيين استرجاع زمنهم السياسي الضائع بما يكتنفه من متع الجمال الطبيعي والجمال الإبداعي الفني، هناك أيضًا:",Art-and-Literature
" - استشراف النصر على العدو، فتحًا لنافذة الأمل، في جدار الهزيمة المحدقة، وهذا ما عزف عليه ابن الخطيب بعد هزيمة معركة طريف:",Art-and-Literature
لا يَغْرُرِ الرُّومَ ما نالوا وما فَعَلوا,Art-and-Literature
فإنّ ذلكَ إمْلاءٌ إلى أمَدِ,Art-and-Literature
والعَزْمُ بادٍ وصنْعُ الله مُرْتَقَبٌ,Art-and-Literature
والفتْحُ مُنْتَظَرٌ إنْ لمْ يَحِنْ فَقَدِ,Art-and-Literature
وعادةُ النصْر لا تَسْتَبْطِ مَقْدمَها,Art-and-Literature
إنْ لمْ تَوَافِكَ في سَبْتٍ ففِي أحَدِ,Art-and-Literature
"أحيانًا يستشرفون استرداد المدن المحتلة، مثل توق أبي المطرف بن عميرة المخزومي إلى استرجاع بلنسية:",Art-and-Literature
ألاَ مُتْعَةٌ يوْمًا بعَاريةِ المُنَى,Art-and-Literature
فإنَّا نَرَاها كُلَّ يوْمٍ إلى الرَّدِّ؟,Art-and-Literature
ألا ليْتَ شِعْري هلْ لهَا منْ مَطالِعٍ,Art-and-Literature
مَعادٌ إلى ما كانَ فيها من السَّعْدِ؟!,Art-and-Literature
هناك أيضًا إلحاح كبير لديهم على:,Art-and-Literature
" - استشراف المصير الأخروي، هاجس المؤمن الحق، ذي الضمير الحي، وقد تجلى ذلك بشكل أوضح في شعر الزهد، وفي مدونة شواهد القبور، الحاضرة بوفرة لافتة في شعرالأندلسيين",Art-and-Literature
أإبْراهيمُ إنَّ المَــوْتَ آتٍ,Art-and-Literature
وأنتَ من الغِوايَةِ في سُبَاتِ,Art-and-Literature
رَجَاؤُكَ مثْل ظِلِّ الرُّمْح طُولًا,Art-and-Literature
وعُمْرُكَ مِثْل إبْهامِ القَطاةِ,Art-and-Literature
"على هذا المنحى الاستشرافي يمضي الزاهد أبو عمران موسى الميرتلي، في تقريعه لنفسه:",Art-and-Literature
إلى كَمْ أقولُ ولا أفْعَلُ؟,Art-and-Literature
وكمْ ذَا أحُومُ ولا أنْزِلُ؟!,Art-and-Literature
وكمْ ذا تُعَلِّلُ لِي وَيْحَها,Art-and-Literature
بِعَلَّ وسَوْفَ وكمْ تَمْطلُ!,Art-and-Literature
وكمْ ذا أؤَمِّلُ طولَ البَقاءِ,Art-and-Literature
وأغْفلُ والمَوْتُ لا يَغْفلُ!,Art-and-Literature
فيا ليْتَ شِعْرِي بعْدَ السُّؤالِ,Art-and-Literature
وطولِ المُقامِ لمَا أنْقَلُ؟,Art-and-Literature
"وكما نسمع هنا صوت «النفس اللوامة»، فإن هناك أيضًا صوت «النفس المطمئنة»، الذي يمثله أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن مُغَاوِر الشاطبي:",Art-and-Literature
أوْدَعُوني بَطْنَ الضَّريحِ وخَافُوا,Art-and-Literature
منْ ذُنوبٍ كُلومُها بِأدِيمِي,Art-and-Literature
قلتُ: لا تَجْزَعُوا عَليّ فإنِّي,Art-and-Literature
حَسَنُ الظَّنِّ بالرَّؤوفِ الرَّحِيمِ,Art-and-Literature
"الخلاصة أن روح المفاضلة تَنْدَسُّ - بعمق - في رؤية الأندلس للزمن، عبر هذه الجدلية، فلا يلتفتون إلى الوراء إلا رغبة في استعادة اللحظات الأجمل، ولايستشرفون المستقبل إلا طمعًا في استرجاع زمن محبوب، أو إشفاقًا من مصير مجهول مرهوب، ولكنهم يغلّبو نكفّة الرجاء والأمل على كفّة القنوط واليأس، ثقة وإيمانًا بالله",Art-and-Literature
"ضمن ذلك الفضاء الزمكاني، الموسوم بـ «الأندلس»، بحسب ما حددناه سابقًا، تعايشت تركيبة سكانية متنوعة الأعراق، إذ كانت الأندلس أشبه ما تكون بـ «بنك للدماء» والجينات المتفاعلة، عبر تاريخها القديم، في طوريْ ما قبل الإسلام وما بعده، فقد مثّلت إسبانيا مفاعلًا تاريخيًا، امتزجت فيه «دماءالأيبيريين بدماء السلتيين، ثم بدماء الفينيقيين، والقرطاجيين، والرومان، والوندلس، والقوط»",Art-and-Literature
"في العهد الإسلامي، أُضيفت إلى هذا المركَّب العِرْقِيِّ المكَثَّف دماء الوافدين: عربًا وبربرًا وموالي، ودماء الصقالبة المستجلَبين رقيقًا من العناصر الأوروبية السُّلافية، فأفْرَزَت هذه التفاعلات الإثنية مركَّبات متمايزة، شكلَت نسيج المجتمع الأندلسي؛ فهناك الإسبان الأصليون الذين انقسموا إلى:",Art-and-Literature
"أسالمة: دخلوا في الإسلام، أو مستعربين: آمنوا بالثقافة والحضارة، وحافظوا على معتقدهم، وهناك الوافدون من العرب المقسمون بين البَلَدِيِّينَ القدماء عرب الطوالع، والشاميين أجناد الكور اللاحقين",Art-and-Literature
"هكذا انبثقت - من خلال تزاوج هؤلاء العرب والبربر مع الإسبان الأصليين – طبقة هجينة تُسَمَّى المُوَلَّدِين، إضافة إلى طبقة الصقالبة الآنفة الذكر",Art-and-Literature
"على الرغم من هذا التعدد، كان في ذلك المجتمع من عوامل الوحدة ما فيه من عوامل التفرقة؛ «فقد كانت هناك دائمًا البيئة المشتركة، والثقافة المشتركة، وقد كانت هناك – غالبًا – الحكومة الموحدة، والسياسة الموحدة»، ولا سيما في عهد الخلافة",Art-and-Literature
"في أي حال، كان لتفاعل هذا الخليط البشري في ما بينه - وتفاعله مع البيئة - آثار أفرزت مجتمعًا كونيًا، رسم لنفسه صورة مركَّبة من فضائل المجتمعات كلها، مثلما ركَّبَ لموْقعه المكاني صورة توحدت فيها جميع محاسن الأمكنة في جميع بلاد الله الواسعة، «فأهل الأندلس» أخذوا من العرب، والهنديين والبغداديين، واليونانيين، أروع خصائصهم ومواهبهم وخبراتهم في الميادين المختلفة",Art-and-Literature
"لعل من الملحوظ بوضوح أن تلك الصورة المركَّبة للإنسان الأندلسي تُرَكِّزُ على نحْت ملامحه الثقافية، الكونية، الداخلية، أكثر من التركيز على مورثاته العرقية، وتجلياتها الشكلية",Art-and-Literature
هكذا يؤكد ابن حزم والشقندي وابن سعيد,Art-and-Literature
"أيًّا ما كانت سلبيات هذا المجتمع الأندلسي، فإنه حافظ في تركيبته الإثنية الغنية على مستوى من الإيجابيات، وحتى في الأحوال السيئة؛ فحينما غلبت نزعات الاختلاف على وحدة المكان والقيادة، أصبحت الأندلس «أندلسات» عدة، وتوزعت العناصر العرقية على زعامات هذه الدويلات، حيث كان بعض أمرائها عربيًا، وبعضهم بربريًا، وبعضهم من الموالي، وآخرون من المولدين والصقالبة",Art-and-Literature
"هنا يلتقط بعض الأدباء سر هذه المعجزة، المتضمَّن في أن المكونات الثقافية انتصرت على المكونات العرقية العنصرية، فسخرت هذه الأخيرة لمصلحة الأولى، وأصبح معيار الأفضلية الأساس هو الإبداع، تطبيقًا لقاعدة «قيمة كل أمرئ ما يحسن»، بغضّ النظر عن منتماه الإثني، أو موقعه الطبقي، حيث يعترف ابن الربيب القيرواني أن ملوك الأندلس محبِّون «للعلم، يُعظِّمُونَ من عَظَّمَهُ عِلْمُه، ويرفعون من رفعه أدبه، وكذلك سيرتهم في رجال الحرب، يُقدِّمُون من قدَّمَتْهُ شجاعَتُه، وعَظُمَتْ في الحروب نِكايتُه",Art-and-Literature
"بهذا المنظار يقرأ الشقندي تركيبة المجتمع الأندلسي الثقافية الطاغية على تعدديته الإثنية، مفسرًا – عبرها - تحوَّلَ التمزق السياسي لدولة الأندلس، إلى نهضة ثقافية كبرى في جميع أرجاء الجزيرة، لم يطغ فيها صليل السيوف على صرير الأقلام، إذ إنه «لما ثار بعد هذا النظام - ‘العامري’ - ملوك الطوائف، وتفرقوا في البلاد، كان في تفرقهم اجتماع على النعم لفضلاء العباد، إذ نَفَّقُوا سوق العلوم",Art-and-Literature
"هكذا سنرصد - ضمن هذا الفصل - تجليات هذه الروح الأندلسية النزَّاعة إلى المفاضلات الإيجابية التي تندسُّ تحت سطح الخلافات العرقية، موحِّدة هوية القوم في شبه إجماع على أن أكرمهم - عند الإنسان 
الأندلسي - هو أروعهم إبداعًا، وحتى لو لم يكن أتقاهم، ولا أرفعهم نسبًا، فالمهم - بحسب شاعرهم أبو عبد الله محمد بن الصفار الأعمى القرطبي - هو جوهر الإنسان، عند مفاضلة الناس بعضهم ببعض",Art-and-Literature
"يمكن أن نختزل - ولو بشيء من التجوز - التعدد العرقي الكبير في الأندلس إلى ثنائية العرب والعجم التي تعود في أصولها الدلالية عند العرب إلى الوضوح والغموض، باعتبار الإعراب هو الإبانة، والعجمة هي الإبهام، على الرغم من نسبية هذا الأمر التي يمكن أن تجعله معكوسًا تمامًا، عند من يسمَّون عجمًا، بحيث يرون الإفصاح في لسانهم والعجمة في ما سواه",Art-and-Literature
"إلا أن هذا الاحتمال الافتراضي يبدو غير متحقق هنا في الأندلس على الأقل؛ إذ إن سكانها الأصليين والوافدين، على تعدد أعراقهم واختلاف ألسنتهم وألوانهم، سرعان ما اندمجوا في التعريب الكاسح الذي كان متقدمًا في وتيرة تسارعه على منحنى انتشار الإسلام، وكان أيضًا مفتاحًا من مفاتيحه السحرية، بحيث نجد أن بعض الشعوب الإسبانية حافظت على عقيدتها داخل الأندلس، لكنها تعربت حتى طفح تعريبها إلى الممالك المسيحية المجاورة للأندلس، ولهذا سُمِّي العجم من مواطني الأندلس «مستعربين»، وكانوا من خلال هذا التعريب يكتسبون الإسلام أكثر، و}يدخلون في دين الله أفواجًا{",Art-and-Literature
"هكذا تحولت ثنائية العرب والعجم من بُعْدِها العِرْقي البحْت إلى ثنائية ثقافية حضارية، تتأطر بامتياز ضمن أطروحة: المفاضلات في الأدب الأندلسي، وهو ما يجعل هذا المبحث ضروريًّا هنا، باعتباره نواة تأسيسية لهذا الفصل، منها تنبثق بقية مباحثه",Art-and-Literature
"في أفق هذه الجدلية نجد صاعدَ الأندلسي قد وَسِعَ صدرُ كتابه طبقات الأمم، غير مميز بينها، ولا مفاضل، إلا بحسب مقياس العلم والجهل أساسًا، مع اعتبار مميزات أخرى تمثّل فوارق ثانوية عنده بين هذه الأمم، محددًا إياها «بثلاثة أشياء: الأخلاق والصور واللغات»",Art-and-Literature
"يتضح هذا المنزع الشمولي عند صاعد الأندلسي، بصفة ألصق بعنوان هذا الفصل، من خلال كتابه جوامع أخبار الأمم، من العرب والعجم",Art-and-Literature
"تكررت ثنائية العرب والعجم هذه، على ألسنة الشعراء، في سياق المفاضلة، خصوصًا بين مسلمي الأندلس ومسيحيي إسبانيا، ولا سيما في لحظة الانتصار يوم الزلاقة (479هـ/1086م)، متوسلين إلى ذلك بأن هذا النصر المبين كان يوم العروبة: «الجمعة»، وعلى الوتر ذاته عزف عبد الجليل بن وهبون وفي غزوة السبطاط (569 هـ/1174م) يقول أبو علي عمر بن الأشيري:",Art-and-Literature
جيشٌ من العُرْبِ الذينَ إذا غَزَوْا,Art-and-Literature
كَوَوْا الأعاجمَ في الطُّلا بعلاطِ,Art-and-Literature
قومٌ إذا شَمَخَ العِنادُ بأنْفِهِ,Art-and-Literature
وَضَعُوا السيوفَ مَواضعَ الأسْوَاطِ,Art-and-Literature
"استمرارًا لهذه المعزوفة - حتى عهد المرابطين - نجد صداها على لسان ابن خفاجة، في مدحه إبراهيم بن يوسف بن تاشفين، أمير الشرق الأندلسي حتى عام 515هـ/1121م :",Art-and-Literature
في ضَمَانِ المشْرَفِيِّ به,Art-and-Literature
وقْعَةٌ للعرْب في العَجَمِ,Art-and-Literature
فتْكَةٌ في الرُّوم قاصِمَةٌ,Art-and-Literature
ظهْرَ عِزِّ الرُّوم والصَّنَمِ,Art-and-Literature
"إذا كان «العجم» في هذه الازدواجات الدارجة في الأدبيات الأندلسية تعني هنا الإسبان المسيحيين الخارجين عن دائرة دولة الإسلام، والمعادين لها، فإنها تأتي أحيانًا للدلالة على عجم الأندلس الداخليين الذين يشكلون عنصرًا من الشعب الأندلسي، المشاركين في الدفاع عن حوزة الوطن أحيانًا مع العرب، حين يروي أبو مروان بن حيان القرطبي عن أبي الفتح البرزالي، وصْفَ معركة بين إسماعيل ابن القاضي بن عباد، ومحمد بن عبدالله البرزالي الزناتي، أمير قومونة، قتيل المعتضد بن عباد (434هـ/1042م) من جهة، وغريمهما يحيى بن حمود، المقتول على أبواب قرمونة عاصمته يومئذ، في هذه المواجهة (427/1035م)، فيقول: «وظهر كمين ابن عباد، وجاد صبره، وحرض غلمانه العجم، فشد الجماعة على يحيى شدة منكرة»",Art-and-Literature
"حتى بعد سقوط المعتمد بن عباد في أسر يوسف بن تاشفين، نجده يتذكر أيام عِزّه، حين كان:",Art-and-Literature
والمـُلْكُ تَحْرسُـه في ظِـلِّ واهِبـِه              غُلْبٌ من العُجْمِ أوْ شُمٌّ من العَرَبِ,Art-and-Literature
"الملاحظ أن هاتين الإشارتين توحيان بتبعية العجم للعرب، بطريقة أو بأخرى، إذ ظهروا في الأولى غلمانًا لابن عباد، يستميتون في القتال معه، بينما جعلهم المعتمد شركاء للعرب في الدفاع عن ملكه، إلا أنه خصهم بالقوة الجسدية: «غلب»، بينما منح العرب وصفًا أخلاقيًا، متشبعًا بالعزة والنبل: «الشم»",Art-and-Literature
" هكذا تكون المفاضلة قد حسمتْها النصوص الأندلسية هنا، لمصلحة العرب على العجم، أكان هؤلاء العجم عدوًّا خارجيًّا مقاتلًا للعرب أم شريكًا وطنيًا مقاتلًا مع العرب",Art-and-Literature
"انطلاقًا من هذا المنظور، تصبح ثلاثية «اللغة والصورة والأخلاق» التي اعتمدها صاعد الأندلسي عوامل تمايز بين الأمم، ملغاة ضمن مكونات الشعب الأندلسي، حيث تقمص الجميع العروبة: لغة وثقافة وعادات وتقاليد وشرائع وعقائد وأسماء وألقابًا، حتى ضج بعض قساوستهم - ألفرو القرطبي - من عزوف شبان النصارى عن لغتهم اللاتينية، وجهلهم المطلق بها، وازدرائهم لها، «في الوقت الذي كانوا فيه لا يعرفون إلا لغة العرب وآدابها",Art-and-Literature
"يذكر في هذا السياق أن القائد الجليقي المعروف بـ «الكنبيطور»، والمسمَّى: «رذريق» «كان – زعموا – تدرس بين يديه الكتب، وتقرأ عليه سير العرب، فإذا انتهى إلى أخبار المهلب، استخفه الطرب، وطفق يعجب منها ويتعجب»",Art-and-Literature
"ظلت العربية متغلغلة في الممالك الإسبانية حتى في العهد الموحدي، فكانت هذه الممالك تسلح بها جواسيسها، ومثال ذلك أن أبا الحسن علي بن عبد الله المالقي، خطيب الخلافة الموحدية، لما غضب عليه الخليفة أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، المتوفى في العام ذاته، فر إلى ملك الروم: «ابن الريق»، «فكان العلج الموكل به الذي يقوم عليه، ويأتيه بكل ما يحتاج إليه، يعرف لسان العرب",Art-and-Literature
"لم يكن اليهود أقل اندفاعًا إلى التعرب والتعريب من نظرائهم المسيحيين، كما سنرى لاحقًا، بل إنهم استثمروا خبرتهم في العربية لخدمة لغتهم العبرية، فأنتجوا بالعربية نهضة علمية وأدبيه جبارة، أفرد لها صاعد الأندلسي حيّزًا من طبقاته، نكتفي بمثال واحد منه، هو أبو الفضل بن حسداي، الذي «عني بالعلوم على مراتبها، وتناول المعارف من طرقها، فأحكم علم اللسان العربي، ونال حظًّا جزيلًا من صناعة الشعر والبلاغة، وبرع في علم العدد وعلم الهندسة وعلم النجوم وفهم صناعة الموسيقى، وحاول عملها، وتحقق بعلم المنطق»",Art-and-Literature
"جدير بالذكر أن انهماك عناصر العجم في التَّعَرُّب بهذه الدرجة، كان بدافع المنافسة على سوق العمل، داخل الدواوين والدوائر الإدارية للدولة الأندلسية التي كانت مفتوحة أمام أصحاب الكفاءات من جميع المواطنين، بغضّ النظر عن الألوان والعقائد",Art-and-Literature
"لكن ما دام الموضوع العام لهذا الفصل هو تفاعل السكان في الأندلس، منظورًا إليه عبر ذهنية المفاضلات في الهوية العرقية والثقافية، بين العرب والعجم المتعايشين في هذا الصقع، فإن هذا الوضع يقتضي تبادل التأثر والتأثير، وهو ما يتطلب رصد تأثير العجم في العرب، وتأثر هؤلاء بأولئك، حتى لا نكتفي برؤية وجه واحد لهذه العملة، اعتصامًا بحبل الموضوعية من نزغات التعصب الأعمى ونزعاته، المنافية لروح البحث العلمي",Art-and-Literature
"هنا سنرى أن ذلك التعدد العرقي والديني يوازيه تعدد لغوي، «فكما كان الإسلام لا يعيش وحده، في قلب شبه الجزيرة الأندلسية، كانت اللغة العربية كذلك لا تحيا وحدها على لسان تلك البلاد، فقد ثبتَ أن الفصحى - وإن كانت اللغة العلمية والأدبية والرسمية - قد عاشت إلى جانبها اللغة العامية كوسيلة للحديث العادي",Art-and-Literature
"يعزز عدم التزام الخواص بالفصحى في أحاديثهم، أن من فعل ذلك منهم يعتبر استثناء، لافتًا يستحق التنويه، حيث يُحَلِّي ابنُ الزبير حفيدَ القاضي عياض: أبا عبد الله محمد بن عياض بأنه « كان",Art-and-Literature
"أمّا اللغة اللاتينية، فتأثر بها عامة الأندلس وتداولوها، حتى شاع تعاطيها في قبائل العرب الأقحاح، لدرجة لا يكاد يستثنى منها إلا قبيلة بلي",Art-and-Literature
"أمّا الخواص، فكانوا - بمختلف طبقاتهم - على دراية بهذه اللغة الأجنبية، قضاة، ووزراءوأمراء وشعراء وعلماء، ويكفي مثالًا للفئة الأخيرة أن أبا بكر محمد بن أحمد الرقوطي المرسي (ت 758/1357م) كان « آية في المعرفة بالألسن، يقرئ الأمم بألسنتهم فنونهم التي يرغبون في تعلمها»",Art-and-Literature
"هذه الازدواجية – في الحديث - بين العامي والرومانثي عند الأندلسيين، هي ما لاحظه المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم، حيث قال: إنه التقى في موسم الحج ببعض الأندلسيين، «فوجدهم يتكلمون لغة عربية صعبة الفهم، ولغة أخرى أعجمية»",Art-and-Literature
"في ضوء ثنائية العرب والعجم هذه، يُستشَف من النصوص الإبداعية الأندلسية أن العنصر العربي هناك كان يستشعر الغربة، وهو في منتبذه القصي، داخل ذلك المحيط الأعجمي، على الرغم من تحقيقه معجزة تعريبه الشامل، على النحو الذي أوضحنا آنفًا",Art-and-Literature
يا أيها العَرَبُ النَّائِي مَحَلَّتُهمْ,Art-and-Literature
أنتمْ نيامٌ ومن يَشْنَاكمُ سهرُ,Art-and-Literature
وغير بعيد عن سياق هذه الغربة - إلا أنها هنا غربة مبدع مطّرح - صيحة ابن شهيد:,Art-and-Literature
وأوْجَعُ مَظْلومٍ لقَلْبٍ وذِي حِجَا,Art-and-Literature
فَتًى عَرَبِيٌّ تَزْدَريهِ الأعَاجمُ,Art-and-Literature
"وهي صرخة يتردد صداها عند ابن عمار، طارحًا سؤاله المأزوم:",Art-and-Literature
وما حالُ منْ خَلَّى بلادَ أعَارِبٍ,Art-and-Literature
وألقتْ به الأقدارُ أرْضَ الأعاجمِ؟,Art-and-Literature
"هنا ليس أمام القصيدة العربية في هذا المناخ العجمي المزعوم إلا أن تكون، كما قال أبو العباس بن شكيل (ت 605هـ/1208م): ",Art-and-Literature
عَرَبِيَّةٌ فِي بُقْعَةٍ عَجَمِيَّةٍ,Art-and-Literature
فرَّتْ إلى صَدْري منَ التَّعْجيمِ,Art-and-Literature
أو كما قال أبو بكر يحيى بن بقي الطليطلي:,Art-and-Literature
سَتَبْكِي قَوَافِي الشِّعْرِ مِلْءَ جُفُونِها,Art-and-Literature
عَلَى عَرَبِيٍّ ضَاعَ بينَ أعَاجِمِ,Art-and-Literature
"وهذا أبو الحسن علي بن اليسع، أحد وزراء المعتمد بن عباد وشعرائه وقواده، يخاطب ابن اللبانة:",Art-and-Literature
كَتَبْتُ عَلَى حَاليْنِ بُعْدٍ وعُجْمَةٍ,Art-and-Literature
فيا ليْتَ شِعْري كيف تَدْنُو فتُعْرِبُ,Art-and-Literature
"يلحُّونَ على شكوى الغربة في مُصَاقَبَة العجمة، حين يخاطبون أهل المشرق، متخذين ذلك عذرًا لقصورهم في البيان، مقارنة بأبناء العرب المتبوئين حرم الفصاحة هناك",Art-and-Literature
"هناك أيضًا شذرة من رسالة لوزير أمراء الطوائف: أبي الأصبغ عبد العزيز   بن محمد بن أرقم النميري الوادي آشي، وقد كتبها عن إقبال الدولة علي بن مجاهد العامري، أمير دانية إلى حضرة مصر، حيث يقول: «إلا أن أهل مغربنا مُرْتَضِعُون العُجْمَة، مُدَّرِعُون الحشمة، بمصاقبة الثغور الخشنة، ومجاذبة الألسن الثقيلة، وممازجة الأمزجة الكليلة»",Art-and-Literature
"على الشاكلة نفسها يرد أبو المطرف عبد الرحمن بن مثنى على رقعة لأبي الفضل البغدادي، أحد المرتادين للأندلس، متنصلًا من مجاراته في مضمار البيان، قائلًا: «وهل نحن - أهل هذه الجزيرة النائية عن خيار الأمم، المجاورة لجماهير العجم - إلا أجدر البرية باللكن، وأولاها بعدم الفطن، وأخلقها بالخرس، وأحقها بغلظ الحس؟",Art-and-Literature
"فلم يقرع سمع ابن من أبناء خاصتنا عند ميلاده، ولا خامر طبع الرضيع منهم في مهده، إلا كلام أمة وكعاء، أعجمية خرقاء، ولا ارتضع إلا ثديها",Art-and-Literature
"هذا النص الطافح بالشكوى، المُشَخِّصُ بدقة للبيئة اللغوية الأعجمية الفاسدة التي ينشأ فيها أبناء خاصة الأندلس وعامتهم، من طور الطفولة إلى الرجولة، يقابل - تمامًا - الشكوى الفارطة للراهب القرطبي ألفرو من هيمنة التعريب على أبناء النصارى الإسبان في الأندلس",Art-and-Literature
"إن دارسي هذه الظاهرة يكتفون بأقوال المؤرخين فيها، من دون أن يلامسوا النصوص الإبداعية ويستنطقوها بشأن الموضوع، كما فعلتُ هنا، على الرغم من أن هذه النصوص لديها ما تبوح به، من شهادات حية حول اصطراع الازدواجية اللغوية في الهوية الأندلسية بين التعجيم والتعريب، ولا سيما في مناطق الثغور، الأكثر التصاقًا واحتكاكًا بين الشعبين والملتين واللغتين",Art-and-Literature
"هنا يستغرب ابن بسام من ابن عمار عندما «عابَ على أهل سرقسطة، وأنكر من هيئات الثغور ما عرف»، «وما ينقضي عجبي من ابن عمار، أن ينكر تلك الهيئة على أهل ثغر، أبناء قتلى وبقايا أسر، قلّما خلوا من هيعة من النصارى، إذ مسافة ما بينهم أقصر من إبهام الحبارى، وبلدهم مجر عواليهم، وموقد صاليهم، ومخفق أعلامهم، ودرية سهامهم»",Art-and-Literature
"هكذا كان أبو الطاهر السرقسطي أحد أبناء هذه الثغور الذين عزفوا على وتر العروبة والعجمة، فهو عربي، مُعتزٌّ بعروبته، ومقيم على حدود الدولة الإسبانية، الباسطة يدها الباطشة لاستلاب الدولة العربية الإسلامية في الأندلس بلادها مدينة مدينة، ومن ضمنها سرقسطة: مسقط رأسه، وهو لذلك يصيح - معطيًا الهوية بُعدًا عقديًّا - :",Art-and-Literature
يا ما أذلَّ العُرْبَ بين العجْمِ!,Art-and-Literature
وقد رَمَوْهمْ بالأذَى والرجْمِ,Art-and-Literature
إيَّاكَ عبْدَ الله عَبْدَ النجْمِ,Art-and-Literature
والنَّفْس فاقدعْها بِمِثْلِ اللُّجْمِ,Art-and-Literature
"إذا رجعنا قليلًا إلى الوراء نجد أن أبا الأصبع بن أرقم، وأبا المطرف بن مثنى - الكاتبين السابقين، عن إشكالية الإبداع البياني في ظل العجمة                     الزاحفة - هما أيضًا من كتَّاب هذه الثغور، فـالأول يكتب عن إقبال الدولة علي بن مجاهد العامري (ت 474/1018م)، أمير دانية: الثغر الأدنى، والثاني، من كُتَّاب المأمون بن ذي النون أمير طليطلة: الثغر الأوسط، وحتى أبو الطاهر من سرقسطة: الثغر الأعلى",Art-and-Literature
"هذا مع أن ابن بسام يوظف مصاقبة الأندلس لبلاد الروم، في أن «حصاة من هذه حاله ثبير، وثمده بحر مسجور»",Art-and-Literature
"خلاصة هذا المد والجزر بين اللغتين والهويتين أن العروبة ظلت منتصرة على العجمة في هذه الأصقاع النائية، حيث «إن العربية الفصحى كانت دائمًا في المحل الأول، فكانت لغة العلم والأدب العالي، كما كانت لغة الرسميات، وكل ما هو جاد من أمور الدولة",Art-and-Literature
"أمّا العامية العربية فكانت تلي تلك الفصحى في المنزلة، وذلك لاستنادها إلى الفصحى، وتفرعها عنها، وقربها منها",Art-and-Literature
"أمّا تلك العامية اللاتينية فكانت في المحل الأخير بطبيعة الحال، وكانت تحيا - أساسًا - بين المستعربين، باعتبارها لغتهم الأصلية، أمّا غيرهم فكانوا يعرفونها من معاشرتهم لهؤلاء»",Art-and-Literature
"أكد الأمير شكيب أرسلان، في الجزء الثاني، من كتاب حاضر العالم الإسلامي «أن الإسبان أنفسهم كانوا يكتبون صكوكهم ومعاملاتهم باللغة العربية، التي ظلت لغة الثقافة عندهم، إلى ما بعد الجلاء العربي عن الأندلس بخمسمائة عام»",Art-and-Literature
"لن تستطيع نظرية «ربيرا» أن تجتثَّ اللغة العربية من الكيان الأندلسي، وحتى الإسباني المسيحي، مهما حاولت أن تجفف مورثات العرب في دماء أجيال المولدين المتلاحقة",Art-and-Literature
"تُعتبر هذه الثنائية تنويعًا لسابقتها وتخصيصًا لعمومها، لأن تلك كانت تركز على تفاعل العرب مع العجم خارجيًّا، بينما هذه ستركز على التفاعل الداخلي بين هذين المكوّنين الأكثر تلاحمًا، لاشتراكهما في العقيدة والوطن والثقافة، وحتى الأعراق؛ فاسم المُوَلّدِينَ يكاد يختزل حقيقة معظم الشعب الأندلسي المتوالد أجيالًا بعد أجيال، من بين أصلاب وترائب جميع الشعوب الوافدة على الأندلس، وسكانها الأصليين، عبر سيرورة التاريخ الإسلامي هناك",Art-and-Literature
"لعل أول نفثة شعرية معروفة تنفح بروح المفاخرات القبَلِيَّة هذه، هي أبيات أبي الخطار الكلبي: الحسام بن ضرار، والي الأندلس (ت 130هـ/748م)، الموجهة إلى الخلافة الأموية، حين تتابعت توليتهم للقيسيين في أفريقيا والأندلس، مذكّرًا إياهم بحسن بلاء اليمنيين معهم في قيام تلك الدولة بالمشرق:",Art-and-Literature
كأنكمُ لمْ تَشْهَدُوا مَرْجَ راهِطٍ,Art-and-Literature
ولمْ تعْلموا منْ كانَ ثَمَّ له الفضْلُ,Art-and-Literature
"الفضل هنا طبعًا هو فضل عسكري، قبل أي شيء آخر، لأن أبا الخطار كان يلقَّب بـ «عنترة الأندلس» لفروسيته المشهورة، وهذا ما يُسَوِّغُ نفثة أخرى له، لا تخرج عن التفاضل في أخذ الثأر، ولو من إخوة الدم والدين:",Art-and-Literature
فليْتَ ابنَ جوَّاسٍ يُخَبَّرُ أنَّنِي,Art-and-Literature
سَعَيْتُ به سَعْيَ امْرئٍ غيرِ غافِلِ,Art-and-Literature
قَتَلْتُ به تِسْعِينَ تَحْسبُ أنَّهمْ,Art-and-Literature
جُذوعُ نَخيلٍ صُرِّعَتْ في المَسائلِ,Art-and-Literature
"إذا كان هذا النَّفَس الفخري يمنيًّا، فإن رجْعَ صَداهُ المُضَرِيِّ لم يتأخر، على لسان الصميل بن حاتم الكلابي (ت 142هـ/759م)، غريم أبي الخطار:",Art-and-Literature
"هكذا تبدوالأصداء الأدبية الباقية من تلك المفاخرات العربية بين اليمنيين والمضريين خافتة وشحيحة، نظرًا إلى ما غَطَّى عليها من زَبَدِ الحوادث الدامية بلا طائل، ولكن العرب لم يطل بهم الأمد في الأندلس حتى وجدوا أنفسهم - أمام شعوبية المولدين، وثوراتهم - مضطرين إلى توحيد جذميهم: المضري والقحطاني، إذ إن المولدين كانوا هم القوة النامية والمتنامية هناك، باعتبارهم نتاج تلاقح الأعراق في هذه الدولة الأندلسية، وباعتبارهم عصب الحياة فيها معرفيًّا وعسكريًّا واقتصاديًّا، ومع ذلك كانوا يستشعرون بأن العنصر العربي - أساسًا - يهيمن على البلاد، ويستحوذ على مواقع النفوذ، بلا حق، وما دام هؤلاء المَوَلَّدُون هم خلاصة مكوِّنات الشعب الأندلسي الأصلية الوافدة، وما داموا يشتركون مع العرب في الدين والوطن والثقافة، وحتى في العرق أيضًا، فمن هنا بدأت العصبية تقارع العصبية على العموم، وبين هذين المكوّنين خصوصًا، إذ أصبح المولدون ينازعون العرب في البلاغة أخص مميزاتهم، إلى درجة منافستهم فيها، فهذا خالد بن زيد مولى يوسف الفهري، وهو إسباني الأصل، قد اكتسب العروبة، وتضلَّع بأساليبها حتى أصبح يباهي أقطاب عبد شمس من بني مروان، حيث نجده عندما جاء إلى عبد الرحمن الداخل، حاملًا إليه كتاب يوسف بن عبد الرحمن الفهري، آخر ولاة الأندلس (ت 142هـ/759م) وكان من إنشائه، قال لعبد الله بن عثمان المرواني، متباهيًا: «ليعرقن إبطك قبل أن تحير فيه جوابًا»",Art-and-Literature
"كان رد الأموي قاسيًا، لأنه طُعِنَ في صميم عروبته القرشية، فسدد لخالد بن زيد صفعة على وجهه، وشتيمة في نسبه: «ابن الخبيثة العلج»، ثم سجنه",Art-and-Literature
"ينضاف إلى هذا التعامل السيئ موقف الصميل بن حاتم من تفسير الآية الكريمة }وتلك الأيام نداولها بين الناس{، إذ لم يستسغ أن يتناوب أو يتشارك من يراهم سادة وأراذل في الأمر، وهو على كل حال فارس أمِّيٌّ، بَدَوِيٌّ، ومهما يكن فإن العرب، كما ألمحنا سابقًا، كانوا - على الرغم من كل ما يوصفون به من عنجهية - يقدِّمون من قدَّمَه عِلمه، ويحترمون الكفاءات، من دون مراعاة للفوارق العرقية أو الطبقية، حتى إن الأمير محمد ابن عبد الرحمن (ت273/886م) ولَّى عمر بن عبد الله بن ليث، الملقَّب بالقبعة، قضاء الجماعة للخلفاء، وكان مَوْلًى «فشقَّ ذلك على العرب، وتكلَّمُوا فيه، فبلغَ ذلك الأميرَ محمد رحمه الله، فقال: وجدت فيه ما لم أجد فيهم»",Art-and-Literature
"موقف حُكَّام الأندلس من تقديم الكفاءات معروف، بحسب شهادات ابن الربيب القيرواني والشقندي السابقة، ولكن ريح العصبية هذه لم يسلم منها حتى العلماء الذين كان كثير منهم من المولدين المتشبعين جدًا بالثقافة العربية والدينية؛ فهذا عبد الله بن عمر بن الخطاب (من أهل إشبيلية) الذي تسمى بهذه الأسماء الدالة، «كان من مسلمة الذمة، فملأ إشبيلية علمًا وبلاغة ولسانًا، حتى شرفت به العرب، فلما حدثت النايرة بينها وبين الموالي قتل يومئذ، وذلك سنة 276هـ/889م»",Art-and-Literature
"حتى القضاة المتنفذون في الدولة، والمبجَّلون من طرف أمراء بني أمية، لم يكونوا بمنجاة من العصبية للمولدين، لأن التعصب مرض نفسي متعدد الأسباب ومعقدها، ولا يمكن تفسيره هنا بعنجهية العرب، أو هيمنتهم على مقاليد الأمور، على الرغم من أنهم أقلية، فهذه أسباب مشروعة وعناوين مرفوعة، ولكن هناك أسباب أعمق، فهذا عبد الله بن الحسين ابن السندي، بعدما رحل إلى المشرق «انصرف إلى بلده، فكان عظيم الوجاهة فيه، واسْتَقْضَاهُ أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد - الناصر - رحمه الله على وَشْقة وما والاها، وهو يقرأ عليه ويسمع منه»، ومع ذلك «كان منسوبًا إلى الكِبْر، مْزْهُوًّا، شديد العصبية للمولدين",Art-and-Literature
"كذلك محمد بن سليمان المعافري - بعد ما رحل، وسمِعَ من سحنون: عبد السلام بن سعد، الفقيه المالكي القيرواني (ت 240/854م) - «كان مُفْتِي أهل موضِعه، وإليه كانت الرحلة في وقته ",Art-and-Literature
"يبقى التأثير الخارجي لمسيحيي الشمال، المتربصين بالأندلس رَيْب المَنون، أحد العوامل الأساسية لهذه النزعة الشعوبية لدى المولدين، بدليل أن مراكز ثوراتهم كانت غالبًا هي مناطق الثغور، ونقاط الاحتكاك مع النصارى",Art-and-Literature
"إلا أن هذا العامل لم يتجل بشكل سافر إلا بعد تحول شعوبية المولدين من إحساس نفسي، ينزلق أحيانًا في تعبيرات طائشة، إلى ثورات مسلحة مستمرة، لم تعلن نفسها إلا ابتداء من عهد الحكم بن هشام، (ت 206هـ/821م)، إذ تعتبر ثورة الربض ثورة مُوَلِّدِيَّة، ولا يتنافى ذلك مع تزعم الفقهاء لها، لأن أغلبيتهم من هذا العنصر الذي كان له حضور كبير في قرطبة يومها، ومع ذلك كان يستشعر الغبن في حقوقه العامة",Art-and-Literature
"على الرغم من استمرار ثورات المولدين ذات الخلفية الشعوبية الواضحة، مثل ثورات عبد الرحمن الجليقي، وبني موسى (بني قسي) وبني عمروس، وبني الطويل",Art-and-Literature
"كان لسعيد بن جودي مشاركة في هذه النقائض، وكان أبرز شعراء النقائض من المولدين الشاعر المعروف بالعبدلي، وأبرز شعراء العرب في مواجهتهم الأسدي",Art-and-Literature
"لئن ضاع ذلك الشعر إلا النتف هنا وهناك، لقد دَلَّ على غليان الحماسة، وعلى جدية الخلاف، وعلى استرسال المولدين في العداء»",Art-and-Literature
"هذا يعني أن للحروف حصادها، مثل ما للسيوف، وأن المعارك أيًّا كان نوعها لا تستغني عن السلاحين، ولا سيما إذا كان أحد الطرفين عربيًّا يتنفس الشعر سليقة، والطرف الآخر متعربًّا بلغ في تعربه درجة تؤهله لمنازلة العرب بالسيف وبالشعر، أرقى وأخطر أسلحتها",Art-and-Literature
" من الطريف – في هذا السياق - أن المولدين لم يكتفوا - في معمعان المعركة - برمي العرب بالسهام وغيرها من الأسلحة المألوفة، بل رموهم بقذيفة شعرية، كانوا يعرفون أن وقعها عليهم أشد من أي سلاح، حيث يؤرِّخ ابن حيان الأندلسي لمُنْطلقَ المعركتين الحربية والأدبية، حاكيًا عن أبي رجاء عثمان بن سعيد، أحد مشيخة عرب غرناطة، يومئذ:",Art-and-Literature
"«أنه لما وقع التمايز بينهم وبين أهل الحاضرة، وأزروا إلى حصْن غرناطة، وسُورُهُ مَثْلومٌ، وضَعُوا أيديهم في بنيانه وسد ثَلمِه، وقد باكرهم أضدادهم المولدون من أهل الحاضرة بالمنازلة، فكانوا يقاتلونهم بالنهار، ويبنون سورهم بالليل بالشمع، فبينا هم كذلك إذ رموا في بعض الليل بطاقة فيها أبيات من الشعر قالها العبلي شاعر إلبيرة، المُحامي عن المولدين، واسمه عبد الرحمن - أو عبد الله - بن أحمد، نسب إلى قرية عبلة التي منها أصله، وهي:",Art-and-Literature
مَنَازِلُهمْ مِنْهُمْ قِفَارٌ بَلاقِعُ,Art-and-Literature
تُجَارِي السَّفَا فيها الرِّياحُ الزَّعَازعُ,Art-and-Literature
وفِي القَلْعَةِ الحَمْراءِ تدْبيرُ زيْفِهمْ,Art-and-Literature
ومنها عليْهمْ تسْتديرُ الوقائعُ,Art-and-Literature
كما جدّدَتْ أباؤُهمْ في خِلالها,Art-and-Literature
أسَنَّتُنا والمُرْهَفاتُ القواطِعُ,Art-and-Literature
"قال أبو رجاء عثمان بن سعيد: فاشْتَدَّ ذُعْرُنا لهذه الأبْيَات، حتى لو أحاطت بنا عساكر أهل الأرض ما وجدنا مزيدًا من الذعر، ووقع منها موقع الهواتف بالنُّذُر",Art-and-Literature
مَنازلُنا مَعْمُورَةٌ لا بَلاقِعُ,Art-and-Literature
وقلْعَتُنَا حِصْنٌ من الضَّيْمِ مَانِعُ,Art-and-Literature
وفيها لنا عِزٌّ وتدْبيرُ نُصْرَةٍ,Art-and-Literature
ومنها عليكمْ تَسْتَتِبُّ الوَقائِعُ,Art-and-Literature
"حكى أنه عملهما في الليل، ثم أجبل وارتج عليه، فكأنه ما قال شعرًا قط، وظل مطرقًا حتى سمع هاتفًا يقول له، يسمع الصوت ولا يرى شخصه: قل:",Art-and-Literature
ألا فأذَنُوا منَّا قريبًا بِوَقْعَةٍ,Art-and-Literature
تَشيبُ لها وِلْدَانُكمْ والمَراضِعُ,Art-and-Literature
"قال فحفظتُ البيتَ واستبشرتُ به، ونهضتُ إلى أضحى بن عبد اللطيف الهمداني وكان خاصتي من المشيخة، فأنْبَأتُه بما سَمِعْتُه، فقال: أبْشِرْ يا ابن أخِي فما أحْسَبُه إلا هاتفَ صدق في هؤلاء الأخابيث، فإنهم بغوْا علينا، وقد وَعَدَ الله من بُغِي عليه النصْر، فاتفق أنْ كانت للعرب عليهم - إلى سبعة أيام - الوقيعةُ المشهورة التي هلكَ فيها منهم سبعة عشر ألفًا»",Art-and-Literature
"تتجلى أهمية هذا النص في ما يكتنزه من دلالات أكثر قيمة من الشعرين في حد ذاتهما، حيث يؤسِّس لرَهَبُوت سلاح الشعْر بين المولَّدين والعرب الذين يشتركون في مباراة تفاضلية مفتوحة في قرض الشعر، توازي مبارزات الفرسان في الميدان، حيث يتواجه شاعر المولدين وشاعر العرب، مدفوعين بعصبيتهما، كل منهما يحرض قومه، وكل منهما يحرضه قومه، ويتشبع النص بروح ملحمي أسطوري يندس ضمنه، يتمثّل في هالة الرهبة التي أعطاها الراوي لوقع أبيات العبلي الثلاثة، حيث رجم بها القوم ليلًا، قذيفة سحرية أخذها المتلقون العرب مأخذ النذير، حتى تزعزعتْ أمامها عبقريةُ شاعرهم الأسدي، لولا تدخل الهاتف الشعري ببيت مَثَّلَ البشارة التي تتصدى لنذارة شاعر المولدين، وعلى هذا المنحى قرأ الشيخ الهمداني بيت الهاتف، مؤسسًا قراءته على دعوى أن العرب معتدى عليهم، والمولدين معتدون و«البغي مصرعه وخيم»",Art-and-Literature
"هذه الدعوى تؤيدها روايات المؤرخين الأقرب عهدًا بتلك الوقائع، إذ يقول الشاعر عبادة بن ماء السماء عن أول قواد الدعوة، التي انبثقت ردَّة فعل طبيعيًّا على شعوبية المولدين: «ثار يحيى بن صقالة القيسي بدعوة العرب، الذين بغت عليهم العجم والمولدون»",Art-and-Literature
"يقول ابن حزم خلال تناوله بني محارب، متحدثًا عن ثاني قواد هذه الدعوة العربية: «ومنهم سوار بن حمدون بن يحيى الإلبيري، القائم بدعوة العرب بالأندلس، إذ قام عليهم المولدون«",Art-and-Literature
"هكذا يبدو أن هذه المواجهة كانت بالنسبة إلى العرب ضرورة، يقتضيها الدفاع عن النفس، فـ «لولا أنْ منَّ الله على العرب بسوار ونصْرِه، لما أبْقى العجم والمُوَلَّدُون منهم أحدًا»",Art-and-Literature
"إن إشراك العجم هنا مع المولدين - في هذا النص - يعني أن مسار المواجهة أخذ منحى تحزبيًّا، وذلك ما يؤكده ابن حيان القرطبي، حين يصف واقع العصبية المتأزم يومها: ",Art-and-Literature
"«اشْرَأبَّتْ نفوس الناس إلى فتنة، وتفاقم في هذا الوقت ما بين العرب والمولدين والعجم، واستعملوا العصبية، وتميزت أحزابهم بعضهم إلى بعض بكل جهة، فعادوا في الجاهلية، وتسافكوا الدماء، ودانوا بالاستباحة، وتحزبت المسالمة مع المولدين، وتميزت إليهم نصارى الذمة، فصار جميعهم إلْبًا على العرب، قائمين بدعوة ابن حفصون، نارًا تأججت وسعيرًا، حاشى الثغور فإن أهلها تحاموا هذه النحلة، ومضوا وأكثرهم على طاعة السلطان»",Art-and-Literature
"مقابل حزب المولدين ومن لف لفهم، نبذ العرب ثنائية المضري واليمني وشكلوا حزبهم الموحد؛ فبعدما ثار سوار بن حمدون في عام 276هـ/889م بناحية البراجلة من كور إلبيرة، «انضوت إليه بيوتات العرب، من كورة إلبيرة وجيان ورية وغيرها، عندما تمَيَّزَت الأحزاب بالعصبية، وشبُّوا نار الفتنة",Art-and-Literature
"سجّل سعيد بن جودي هذه الوحدة العربية التي أمْلَتْها ضرورةُ التصَدِّي لخطر الشعوبية الداهم، وخصوصًا مع استشعار غربة العرب في هذا المحيط العجمي، الذي يمثّلون فيه أقلية، فقال:",Art-and-Literature
يا أيها العَرَبُ النائِي مَحَلَّتُهمْ,Art-and-Literature
أنتمْ نيامٌ ومن يشْناكمُ سهرُ,Art-and-Literature
ما عَيْشُ عَدْنَانَ دونَ الحَيِّ منْ يَمَنٍ,Art-and-Literature
أو عيْشُ ذي يَمَنٍ قدْ خانَها مُضَرُ,Art-and-Literature
"هكذا استلم الشاعر سعيد بن جودي راية الدعوى العربية، من يدي      سوار بن حمدون يوم غدر به المولدون ضيفًا عندهم (277/890م)، نكثًا بعهود ومواثيق عقدوها معه، بعدما أمضَّتْهم نارُ جِلاَدِه، فكان سعيد فارسًا مغوارًا، وشاعرًا مفلقًا، وخطيبًا مصقعًا، تلبس صليل سيوفه برنين حروفه",Art-and-Literature
هِجْتُمُ يا بني العُبُود لُيُوثًا,Art-and-Literature
لمْ يكونوا عنْ ثَأرِهمْ بقُعُودِ,Art-and-Literature
جاءكمْ ماجدٌ يقودُ إليْكمْ,Art-and-Literature
فِتْيَةً منهمُ كمثلِ الأسُودِ,Art-and-Literature
قدْ قَتَلْنَا منكمْ ألُوفًا فمَا يَعْـ,Art-and-Literature
دلُ قتلَ الكريم قتلُ العبيد,Art-and-Literature
كان فيه التُّقَى مَعَ الحُلْمِ والْـ,Art-and-Literature
باسِ وجود ما مِثْله من جُودِ,Art-and-Literature
"باقي شعره لا يخرج عن هذه الأبعاد المذكورة أعلاه، إضافة إلى أنه كان يصبغ حربه العربية ضد المولدين بصبغة دينية، باعتبار هؤلاء معتدين وأولئك معتدى عليهم، فسَلَفُه سوار:",Art-and-Literature
به قَتَلَ اللهُ الذينَ تَحَزَّبُوا,Art-and-Literature
عليْنا وكانوا أهْلَ إفْكٍ وباطلِ,Art-and-Literature
"حتى عصبيتهم العربية ليست - في نظره - حمية جاهلية، وإنما هي حمية دينية، فسوار قائد العرب:",Art-and-Literature
أرُومَتُه منْ خَيْرِ قَيْسٍ سَمَا بهِ,Art-and-Literature
إلى المَجْدِ قِدْمًا والعُلا كُلُّ فاضلِ,Art-and-Literature
لهُ سَوْرَةٌ قَيْسِيَّةٍ عَرَبِيَّةٌ,Art-and-Literature
بها ذادَ عنْ دِينِ الهُدَى كلَّ جاهلِ,Art-and-Literature
"لعل مَرَد إضفاء الشرعية الدينية على هذه الحروب العربية ضد المولدين، هو ارتداد بعض قادتهم عن الإسلام، مثل عمر بن حفصون الذي أعلن تنصره (286هـ/899م)، وتسمّى صمويل، بعدما تحالف مع محمد بن لب زعيم بني قسي في الثغر الأعلى في عام 285/898م، هذا بالإضافة إلى تحالف  عبد الرحمن الجليقي مع ألفونسو الثالث ملك إليون، وترويجه مذهبًا دينيًا جديدًا، خليطًا من تعاليم الإسلام والنصرانية",Art-and-Literature
"من خلال هذه التوطئة يتجلى خطأ بعض الاستنتاجات التي توصل إليها المستشرق: غولدتسيهر في بحثه عن الشعوبية عند مسلمي إسبانيا، حين رأى، بحسب ما نشره عبد السلام هارون، «أنه لم يُتَحْ للنزعة الشعوبية الأندلسية أن تعلن في إنتاج أدبي إلا بعد أن انقسمت الدولة إلى دويلات صغيرة، تناهبَ الحكمَ فيها صقالبة ومولدون، فنسمع حينئذ من أبي عامر بن غرسيه صوتًا يحاول إثبات فضل العجم على العرب",Art-and-Literature
"هذا الزعم مردود بوجود العبلي شاعر المولدين الذي رفع صوته عاليًا بهذه الدعوة والدعوى قبل ابن غرسيه بحوالى قرنين من الزمن، وفي ذلك أيضًا سَحْبٌ للبساط من تحت ترجيحه أن يكون كتاب الاستظهار والمغالبة على من أنكر فضل الصقالبة «أول محاولة للكتابة في دائرة الشعوبية»",Art-and-Literature
"كان عبد السلام هارون وغيره ممن تعرَّضُوا لهذا الموضوع أوْلَى مِنِّي بالتَّنَبُّهِ لهذه الملحوظات، والتَّنْبِيه عليها",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن المفاصل التي رسمتها رسالة ابن غرسيه في منحنى حركة الشعوبية في الأندلس، والتي كانت في نظري أجدر بالملاحظة، هي أن رسالة ابن غرسيه وردود العرب عليها مَثَّلتْ تحولًا جذريًّا من شعوبية السيوف إلى شعوبية الحروف، حيث أراقت هذه الرسالة كثيرًا من الحبر، عبر أكثر من قرن، ولكنها لم تُرق قطرةَ دَمٍ واحدة، وهو ما يعني نضج ذهنية الحوار الحضاري، وارتقاء المفاضلات إلى الأفق الفكري الأدبي المتسامي على الدمار العصبي الحربي",Art-and-Literature
"هكذا لم يرِد اسم المولدين ولو مرة واحدة داخل هذه الرسالة، ولا في الردود عليها، وإنما قدّم ابن غرسيه نفسه، وأميره مجاهد العامري، صاحب دانية باسم الموالي، قائلًا: «نحن معشر الموالي، لا نوالي إلا من هو لعظيمنا موال»",Art-and-Literature
"مع اعترافه بانتمائه وسيده للموالي، فإنه يقلب الآية، جاعلًا العرب «بني هاجر» عبيدهم وأرقاءهم الذين مَنُّوا عليهم بالعتق، معيِّرهم بـ «بني الإماء»",Art-and-Literature
"كان من الطبيعي أن تفرض هذه الرسالة على الردود الخضوع لمنهجيتها، حيث حَلَّقَ الجميعُ مع ابن غرسيه في أجواء الماضي السحيق، مفاضلين بين العرب والعجم هنالك، في المشرق البعيد، ولم يلامسوا الراهن الأندلسي، ويُحيِّنوه في خطابهم، إلا في مواقع قليلة، مثل الإلماع إلى تنشئة ابن غرسيه على يد عرب الأندلس، والإشارة إلى فتحهم الأندلس، بعد الاستحواذ على إمبراطوريتيْ الروم والفرس، حيث «ساروا قدمًا يذبحون البر ذبحًا، ويسبحون البحر سبحًا، حتى طرقكم طارقهم في هذا الطرف",Art-and-Literature
"بالإضافة إلى اتهام ابن غرسيه بالردة عن ملّة الإسلام، مهما حاول التمويه بتمجيد النبي عليه ومؤاخذة ولاة زمنه، «الهمج الهامج» على إهمال عقوبته",Art-and-Literature
"على الرغم من تَشَعُّبِ مَساراتِ هذه المُفاضلات العِرْقِية - ما بين الأنساب والأحساب والعادات والأزياء والأذواق، والمِلل والنِّحل، ممّا لا يتسع المقام لاستقصائه بالتفصيل والتحليل، فإن ما يسترعي الانتباه فيها هو أنها منازلة أدبية، يقودها أعجمي أندلسي مع العرب، بلسانهم وبيانهم اللذين تضلع منهما وانطبع، بما جعل نفسه (الأمَّارة بالسوء)، تُطَوِّع له أن ينقل المعركة في الأندلس من قعقعة السيوف إلى صرير الحروف، ولا غرو في ذلك ما دام التعريب في الأندلس قد بصم - بسرعة – جميع مكونات شعبها، حتى الذين لم يستسلموا عقديًّا تسمّوا بالمستعربين فكريًّا وثقافيًّا، بل فاض فيها التعريب خارج حدودها، منسابًا في الممالك النصرانية المجاورة، فما بالك بأبناء المسلمين من الشعب الأندلسي؟ ولعل من المفارقات الطريفة في هذا الصدد أن أكابر شُعُوبيي الأندلس هم - في الوقت ذاته – أفضل سَدَنَةِ العربية وخدمتها، ومثال ذلك ابن سِيدَهْ المُشار إليه آنفًا، فـ «لا يُعْلَمُ بالأندلس أشد اعتناءً من هذا الرجل باللغة ولا أعظم تواليف»",Art-and-Literature
وهو في ضوء هذا يقول:,Art-and-Literature
إنَّ أصْلِي كما عَلِمْتَ ولكـ,Art-and-Literature
نّ لِسانِي أعَزُّ منْ سَحْبَانِ,Art-and-Literature
"هكذا تتأطَّر رسالته والردود عليها في صلب أدبية المفاضلات، على الرغم من احتدام نزعتيها: الشعوبية العجمية والقومية العربية، فكانت أغلب الردود على ابن غرسيه تستنكر عليه أن يطاول العرب في عروبة اللسان، ويصاولها بسلاح البيان، معتبرة أن في ذلك كفرانًا لمنّة تثقيفه وتعريبه على يديها، حيث يقرّعه ابن منّ الله القرَوي: «ألم تربك فينا - (كذا!) - وليدًا؟ ألم تتخذك لها تليدًا؟ ألم تعتن بتخريجك وتدريجك؟ أما أنطقتكَ بعد العجمة، أما أسلقتكَ عقب اللكنة؟ حتى إذا اشْتَدَّ كاهِلُكَ، وقَوِيَ ساعِدُكَ، أخذتَ تُطاوِلُها بأرْسانها، وتُقاولُها بلِسانِها، وتُناضِلُها بسِهامِها، وتُهاطِلُها بِرِهامِها",Art-and-Literature
أعلمه الرماية كل يوم,Art-and-Literature
فلما اشتد ساعده رماني»,Art-and-Literature
على الإيقاع ذاته عزف ابن مسعدة معقّبًا بأن ابن غرسيه ما دام شعوبيًّا حاقدًا على العرب,Art-and-Literature
"في أي حال، فإن أصحاب الردود على ابن غرسيه لم يخفوا رغبتهم في الانتقام الجسدي من كفرانه نعمة تعرُّبه وتأدُّبِه، مُلْبِسين ذلك المَنْزَع ثوبًا دينيًّا، باعتبار أنه تجاوز الشعوبية وكفران الأيادي العربية عليه، إلى الكفر الديني، ولكن ما دام الولاة الذين هم أصحاب السلطة التنفيذية، لم يرفعوا بذلك رأسًا، فإنه لم يكن أمامهم إلا مواجهة القلم بالقلم، وقرع الحُجَّة بالحُجَّة، ولا سيما أن معترك البلاغة هو ميدان فروسيتهم، فكيف يتحداهم الدخلاء المنتهكون حرمه؟ فخاطبه ابن الدودين: «اخْسَأ",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا النَّفَسِ السِّجالي يجعلنا ابن مسعدة أمام أجواء الملاحم الحربية، على الرغم من أن الملحمة هنا أدبية، مهددًا خصومه الشعوبيين: «ثم نُرْسِلُ عليكمْ خَيْلَ البَيَان شُزَّبًا غِراثًا، ونبْعَثُها مَلاحمَ تُنْسِي الكلابَ وملْهِمًا وبُعَاثا، وتنقضُ ما غزلتْ أمُّكَ الورْهاء بعد قُوَّةٍ أنكاثا",Art-and-Literature
"الحقيقة أن السلاح الفتَّاك الذي استُخدم في هذه الملحمة المُفاضلاتية، هجومًا ودفاعًا، هو سلاح الصِّيغ الصَّرْفِية التي كان كلُّ واحد من فرسان المبارزة يُعَبِّئُها بالدلالة المرغوبة، ويُفْرِغها من المرهوبة، متراشِقين بها، في جَدَلِ المَناقِب والمَثالِب، وإذا كان لابن غرسيه فضل السبق في استخدام سلاح الصرف، عبر الإكثار من توظيف الصفة المشبهة « فعْل» وغيرها سلاحًا ذا حدين، يمدح به قومه العجم إثباتًا، ويذم به خصومه العرب نفيًا، فإن الرادين عليه اتّبعوا معه تقنية يمكن أن نسمّيها صرف الصرف عن دلالته الإيجابية إلى دلاته السلبية، بحسب ما يلائم منطق النقائض؛ ففي الوقت الذي يتبجح ابن غرسيه بأن قومه «هم الصُّهْبُ الشُّهْبُ، ليسوا بِعُرْبٍ ذوي أيْنُقٍ جُرْبٍ»، يردُّ عليه ابن الدودين بأنهم «الصهب السِّبَال، من ولغ الدم، وشرْب الأبوال»",Art-and-Literature
"ثم يتلاعب بدلالتها ابن منّ الله القروي: «هات أرِنَا مَفاخِرَكَ، نُرِكَ مَساخِرَكَ، أنتَ صاحب (الشهب الصهب)، والسَّنَةُ شهْباء، والجَهَام صهْباء، كذلك أنتمْ لا خيْرَ ولا ميْرَ",Art-and-Literature
"حين يصف ابن غرسيه قومه بأنهم: «مُجْدٌ نُجْدٌ بُهْمٌ، لا رُعاةُ شويهاتٍ ولا بَهْم»، وبأنهم «من القُدْم المُلْس الأدم»، «بُصْر صُبْر»",Art-and-Literature
"غير بعيد عن ذلك يلتقط القروي وصف «المُلْس» عند ابن غرسيه، ليعطيه معنى الضعف والأنوثة: «مُلْس لُمْس، لا تُغِيرُونَ، ولا تَغارُون، ولا تُمْنَعون، ولا تُمْتَنِعُون",Art-and-Literature
"بعد صرْف هذه الصيغ عن دلالاتها الإيجابية بالنسبة إلى المولدين، يَصْرِفُها الرَّادون على ابن غرسيه إلى العرب بحمولة إيجابية، مثل صنيع ابن الدودين، حين اعتبر أن منظومة القيم التي يحلي بها ابن غرسيه قومه هي منظومة مزورة، يجب أن تسترد للعرب أصحابها الحقيقيين: «أمَّا وَصْفُكَ قوْمَكَ أنَّهمْ مُجْدٌ نُجْدٌ، شُمْخٌ بُذْخٌ، عُرْقٌ غرْق، فهَيْهَاتَ هيهات ذلك منهم، تلك صفاتُ قومنا العرب، ذوي الأنساب والأحساب، والعلوم والحلوم، أولي اللسن، والبيان واللحن، والإسهاب في الصواب، والحكمة وفصْل الخطاب، فرسان العراب، وأرباب القباب",Art-and-Literature
"على ذكر الطعان والضراب، يعتبر الرَّادون على ابن غرسيه، أنه لم ينازع العرب بلاغتهم فحسب، بل منظومتهم القيمية، مثل الشجاعة والفروسية، وهنا يقول له ابن منّ الله القروي: «أما الخيلُ، فسامِح العرب برُكوبها ووُثوبها، وخلِّ بينهمْ وبين عُيوبها، فلا حَقَّ لكَ ولا لأصْحابكَ فيها، عليكم بـالبَراذين المحذفة، والكوادن الموكفة، الخيلُ حرْثُ العرب وحصادُها، وعدتها وأرْصادُها، ليست أمَّة من سائر الأمَمِ الأعْجَمِية تنازعُها ذلك، ولا تدافعُها عنه، تُسَمِّيها بأسْمائها، وتَنْسبها إلى آبائها، وتعْرفُها بأصْواتها، وتُؤْثرها بأقواتِها، وإنكَ لتَعْلمُ أنَّ خيلهمْ أشهَرُ من مُلوككمْ أسماءً وألقابًا، وأطْهَرُ من نِسَائكمْ أنسابًا وأعقابًا",Art-and-Literature
"مجمل القول هنا أن رسالة ابن غرسيه، والبقايا الموجودة من الردود عليها، تفتح آفاقًا واسعة للدراسة المقارنة، في جوانب متعددة من مناقب الأمم ومثالبها، ائتلافًا واختلافًا، إلا أننا اكتفينا بهذه الإلماعات المُرَكّزَة على الأبْعاد الألصَق بما هو أدبي في هذه المفاضلات العرقية، والمماحكات القومية",Art-and-Literature
"ربما تكون ثنائية العرب والبربر أكثر الثنائيات الإثْنِيَّة حساسية في الثقافة الأندلسية، وفي ثقافة الغرب الإسلامي عمومًا، وهذا ما يتطلّب جرعة عالية من الموضوعية في تناولها، لأنها غالبًا ما يتنازعها انحياز كل من الأقلام الأندلسية والمغربية إلى عُدْوتها، حتى أصبحت «النفرة» بين العُدْوَتَيْن مُسَلَّمَة بدهية، إضافة إلى ما يدور في فلَكِهَا من مصطلحات الكراهية والعداوة والبغضاء والحسد، التي تتبادل الضفتان - عبر ناموس المد والجزر - تهمة البداية بها من قِبَلِ هذه العدوة أو تلك",Art-and-Literature
"ما دام البُعد العِرْقي هو خلفية «المفاضلات في الأدب الأندلسي» عبر هذا المبحث، فإن مدار الأمر هنا لن يتمحض لسجال العدوتين الذي تناولناه في بعده المكاني سابقًا، وإنما سينصبّ البحث على سجال العُدْوَتَيْن أدبيًّا، داخل الأندلس أو خارجها، ما دامت الأندلس تُمَثِّلُ طرفًا في المفاضلة فاعلًا، أو مفعولًا به، الذي نستشفه – مبدئيًّا - أن العرب والبربر بينهما كثير من التشابه، يفسِّر سرعة الانسجام بينهما في فتح الأندلس، وفي سرعة استجابة البربر لمَدِّ التعْريب المُرافق للفتوحات الإسلامية",Art-and-Literature
"من مؤشرات بواكير هذا الانسجام أن فاتح الأندلس الأول طارق بن زياد، وجنده المنتمي - في أغلبيته - إلى البربر، لم يجد اغضاضة في تسمية أول سور يقيمونه على العدوة الأندلسية في جبل طارق بسور العرب، إضافة إلى أنه في خطبته - إن صحت نسبتها إليه – يقول: «إن أمير المؤمنين",Art-and-Literature
"يقول ابن حيان القرطبي - مؤرخًا للحظة ونقطة الفتح الإسلامي: إن بحر الزقاق «كان منه دخول العرب، أيام فتحهم لهذه الأصقاع»",Art-and-Literature
"على كل حال، تتردد ثنائية العرب والبربر في أدبيات القوم، وإن كانت تختزل أحيانًا في الأندلسي والبربري، وكأن هناك شعبًا أندلسيًا مستقلًا، وهناك مكوّنًا مميزًا اسمه البربر، فعندما ثار يحيى بن علي الحمودي، المقتول في عام 427هـ/1036م، على عمه القاسم المغتال في عام 431هـ/1040م» اجتمع عليه الفريقان: الأندلس والبرابرة من أهل قرطبة وأعمالها خاصة»",Art-and-Literature
"حين يصف الأمير عبد الله بن بلقين الصنهاجي، المخلوع (483هـ/1094م) بناء غرناطة على أنقاض إلبيرة، في عهد ذويه من آل زيري يقول: «وتَوَلَّى كلُّ امرئٍ منهم إقامةَ دَاره، من أندلس وبربر»",Art-and-Literature
"كذلك المقتدر بن هود، حين استردَّ بَرْبَشتر (457/1065م)، كان جيشه «مقدمته من شداد البربر، وغيرهم من أبطال الأندلس»، وقد استمرت هذه الثنائية في خطابات الأندلسيين، مكرسة ثنائية العرب: الأندلس، والبربر: المغرب، على ألسنة الشقندي وابن سعيد وغيرهما",Art-and-Literature
"هذا مع أن الكُتَّاب الأندلسيين، ذوي النزعة العروبية، يجعلون لبعض حواضر الأندلس مفاخر باحتلال العرب إياها، ويعتبرون ذلك سر إبداعها، وجوهر عبقرية المكان فيها، فـابن بسام يُحَلِّي قرطبة، قائلًا: «وبالجُملة فأكثر أهل بلاد هذا الأفق أشراف، عربُ المشرق افتتحوها، وسادات أجناد الشام والعراق نزلوها، فبقي النسل فيها بكل إقليم، على عرق كريم، فلا يكاد بلد منها يخلو من كاتب ماهر، وشاعر قاهر»",Art-and-Literature
"كذلك إشبيلية في نظره أيضًا، فـ «بهذا الأفق نَزَلَ جَنْد حمص من المشرق، فسميت حمص، ولما كانت دار الأعزة والأكابر، ثابت فيها الخواطر، وصارت مجمعًا لصوب العقول وذوب العلوم، وميداني فرسان المنثور والمنظوم،          لا سيما في أول المائة الخامسة من الهجرة، حين فرح كل حزب بما لديه، وغلب كل رئيس على ما في يديه، بعد الدولة العامرية",Art-and-Literature
"فاشتمل هذا القطر الغربي لأول تلك المدة على بيتيْ حَسَب، وجمهوري أدب: مملكتان من لخْم وتجيب، مَصَّرَتَا بلاده، وأكثرتا رواده، فأتاه العلم من كل فج عميق، وتبارى العلماء من بين سابق ومسبوق، وكلما نشأ من هذين البيتين أمير كان للعلم أطلب، وفي أهله أرغب، والسلطان سوق يجلب إليه، ما ينفق لديه»",Art-and-Literature
"استمر هذا التوجه حتى ابن الخطيب في أواخر الدولة الأندلسية، حيث يُحَلِّي غرناطة، قائلًا: «ورأيت أن هذه الحضرة التي لا خفاء لما وَفَّرَ الله من أسباب إيثارها، وأراده من جلال مقدارها، جعلها ثغر الإسلام، ومتبوأ الأعلام، قَبِيل رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام، نزلها العرب الكرام - عند دخولهم - مُخْتَطِّينَ، ومُنْقطعين، فعَمرُوا وأوْلدُوا، وأبْتَنَوْا المآثرَ وخَلَّدُوا»",Art-and-Literature
"على الرغم من أننا أشرنا - قبل قليل - إلى اشتراك الأندلس والبربر في بناء غرناطة على أنقاض إلبيرة، بإشراف آل زيري، فإن ابن الخطيب يتجاهل دور هذه الأسرة البربرية في غرناطة في مقتبسه الآنف، مؤسسًا لذلك - ربما - بكلمتي: «مختطين، منقطعين»، وكأنه يعني أن آل زيري وغيرهم من أسر البربر غير البلديين القدماء، جاءوا الأندلس وافدين طلبًا للأجر أو الثراء أو الملك أو الجاه، ولكنهم لم يأتوها برسم الانقطاع، لأن وطن هؤلاء في العُدوة الأخرى سيبقى مرجعهم الأخير، كلما ضاقت بهم الأندلس أو ضاقوا بها، وهذا ما طبَّقه زاوي بن زيري بن منادي الصنهاجي نفسه، حين رأى شراسة الأندلسيين في منازعته إمارته في غرناطة، في خضم الفتنة الكبرى في إثر سقوط الخلافة الأموية، إذ رأى أن لا مستقبلَ له هناك على الرغم من انتصاره الحالي عليهم، فقال لذويه: «وقد علمتُ أنَّ هذا يكونُ دأبُهم أبدًا، وإنْ كنَّا قد مُنِحْنَا الظفَرَ في أول صَفْقة، لمْ نأمَنْهم على أنفسِنا ودِيارنا كلَّ حين، وهم إنْ قُتلَ منهم واحدٌ خَلَفَه ألفٌ، مع ميْلِ جِنْسِهم من الرعايا إليهم، فتكونُ الزيادةُ منهم، والنقصانُ منا، ولا يموتُ لنا نحن أحَدٌ ونُخْلِفُه أبدًا»",Art-and-Literature
"إذا كانت الثورات البربرية المتوالية في الأندلس مند عام 123/ 741م في عهد الولاة العرب، محكومة بذهنية المفاضلة، إذا فسرت بأنها انتفاضة المغبون، الزاعم بأنه يستحق الأفضل، ضد المهيمن، المعتقد أنه الأولى والأفضل، فإن ما يعنينا من تلك الصراعات الدامية هو ما خلّفته من أصداء الحروف لا أصداء السيوف، إلا أننا مطالبون منهجيًّا بأن نرسم في عجالة تصورًا لمسار العلاقة بين الطائفتين، حيث يبدو أن العصبية العرقية لم تكن هي المحرك الأساس لصراعاتهما، بقدر ما كانت المصالح المتغيرة سيدة العوامل المتحكمة في طقس هذه العلاقة مدًا وجزرًا",Art-and-Literature
"إذا كان الحَكَمُ المستنصر قد بدأ عهدَه متوجسًا من تأثير هؤلاء الطنجيين في هوية الجيش الأندلسي، وعاداته العسكرية، حتى أمَرَ بإحْراق سرْج عدوية، رأى أحد جنوده يستخدمها، إمعانًا في الردع، فإن هذا الاعتزاز بالتفوق الحضاري للأندلس على بر العدوة، سرعان ما تحول - عند الحَكَم المسنتصر نفسه - إلى انبهار بالمهارات الفروسية لدى هؤلاء، بعدما احْتَكَّ بهم في قتاله للثائرالإدريسي الحسن بن كنون في المغرب، ثم حين هاجرَ إليه هذا الثائر مذعناً مع بعض أتْباعه، «فاسْتَنْبَلَ تخفيفهم في مَراكبهم، وانْكِماشَهم في ثِقلهم، ورأى أنَّ أخْذَهمْ بذلك أليَقُ بصناعتهم، وأرْفقُ بخيولهم، وكان يُشْرِفُ عليهم من دار الرُّخام، يتَطلَّعُ إلى فرسان البربر إذا تحَرَّكُوا لِلَّعِب، شاخصًا يقول لمن حوله: انظروا إلى انطباع هؤلاء القوم على خيولهم فكأنهم الذين عناهم الشاعر بقوله:",Art-and-Literature
فكأنَّها وُلِدَتْ قِيامًا تحْتَهَمْ,Art-and-Literature
وكأنَّهمْ وُلِدُوا عَلَى صَهَوَاتِها,Art-and-Literature
"ما أعجب انقيادها لهم، كأنما تفهم كلامهم!»",Art-and-Literature
"أما المنصور ابن أبي عامر، المتحكم - بعد المستنصر - في ابنه هشام المضعوف (ت 403/1013م)، فقد «أذل قبائل العرب بإجازة البرابر، وأخمل بهم أولئك الأعلام الأكابر، فإنه قاومهم بأضدادهم، واستكثر من أعدادهم، حتى تَغَلَّبُوا على الجمْهور، وسَلَبُوا منهم الظهور، وَوَثَبُوا عليهم الوثوبَ المشهور، الذي أعاد الأندلس قفرًا يبابًا، وملأها وحشًا وذئابًا، وأعراها من الأمان، برهة من الزمان»",Art-and-Literature
"هكذا ظلت روح المفاضلة العرقية سارية في نسق هذه الحوادث، وتمظهراتها السياسية والحضارية، حتى آلت إلى «الانفجار الكبير» الذي يسمّيه بعضهم الفتنة البربرية أو فتنة البربر، معتبرًا أنهم من تَوَلَّى كِبْرَها، ويسمّيه بعضهم فتنه قرطبة، باعتبارها مدار الحوادث ومسرحها، وجميع ساكنتها شركاء في المسؤولية عنها، وأحيانًا تنسب إلى الطرفين معًا مقاسمة، بينما يسمّيها آخرون فتنة ابن عبد الجبار، وهو محمد بن هشام   (ت 400/1010م)، أحد أحفاد عبد الرحمن الناصر، وأحد المُتَزَعِّمين لها، هذا في الوقت الذي يسميها صاعد الأندلسي، والحميدي، ومؤلف مفاخر البربر بـالفتنة هكذا، من دون نسبة إلى أي طرف",Art-and-Literature
"خلال هذه الفتنة احتدم عداء الأندلسيين للبربر، حتى في نفوس أشباه الخلفاء الأمويين المتصارعين على بقايا ملكهم المُتداعي، بمن فيهم المستعين: سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر، المقتول في عام 407هـ/1025م، في غمرات الفتنة التي امتطى أمواجها للوصول إلى العرش، ولو على أشلاء قومه، وأنقاض عاصمتهم، فقد صرخ متضجرًا من موالاته  للبربر  في  ثورتهم  المشتركة:",Art-and-Literature
فوا عَجَبًا من عبْشَمِيٍّ مُمَلَّكٍ,Art-and-Literature
بِرَغْمِ العَوَالِي والمَعَالِي تَبَرْبَرا!,Art-and-Literature
فلو أنَّ أمْرِي بالخِيارِ نَبَذْتُهُمْ,Art-and-Literature
وحَاكَمْتُهمْ للسيْفِ حُكْمًا مُحَرَّرا,Art-and-Literature
فإمَّا حَياةٌ تُسْتَلَذُّ بِفَقْدِهمْ,Art-and-Literature
وإمَّا حِمَامٌ لا نَرَى فيه مَا يُرَى,Art-and-Literature
"شاركه في هذا التأفف خليفة أموي آخر هو المُرْتَضَى: عبد الرحمن بن محمد، أحد حفدة الناصر، المتهافتين على عرش خلافتهم المتناهب بين أيدي ثوار هذه الفتنة، فصرخ، قبل أن يُغتال في عام 406هـ/1015م:",Art-and-Literature
لقدْ بَلَغَ البَرْبَرُ فينا بنَا ,Art-and-Literature
مَا أفْسَدَ الأحْوَالَ والنّظْمَا,Art-and-Literature
تُزيلُ عنَّا العَارَ والرَّغْمَا,Art-and-Literature
إمَّا بهَا نَمْلِكُ أوْ لا نَرَى,Art-and-Literature
مَا يَرْجِعُ الطَّرْفُ به أعْمَى,Art-and-Literature
"على الرغم من تناقض الرجلين في تنافسهما على الكرسي، فقد كان كل منهما يستعين بالبربر على الآخر، لأن البربر كانت مواقفهم دائمًا مع من تهبُّ له ريحُ الغَلَبَة، كما أن أشباه الخلفاء يومئذ كانوا مستعدين للتحالف - حتى مع الشيطان - من أجل الوصول إلى الكرسي، ولذلك نستشعر في نغمة كل منهما أن تحالفه مع البربر واسْتِقْوَاءَ كل منهما بهم على الآخر، جاء وليد الضرورة، إلا أن التخلص منهم يبقى قضية حياة أو موت بالنسبة إلى كل منهما أيضًا",Art-and-Literature
"لما انكشف غبار تلك الفتنة، مع مطلع المئة الخامسة، عن فراغ نهائي في خلافة المسلمين في الأندلس، وتناهب زعمائها ما تحت أيديهم من البلاد، فاستقل كل منهم بإقليم",Art-and-Literature
"أما من دول الطوائف العربية فاشتهرت إمارات بني هود في سرقسطة (400 - 536/1010 - 1141م)، وبني الأفطس في بطليوس (413 - 485/1022 - 1094م)، وبني عباد في إشبيلية (414 - 484هـ/1023 - 1091م)، وبني القاسم في إلبونت (421 - 497/1030 - 1104م)، وبني جهور في قرطبة (422 - 463/1031 - 1070م) وبني صمادح في المرية (443 - 484هـ/1051 - 1091م)",Art-and-Literature
"إذا كانت هذه الأصداء كلها تعزف على وتر المفاضلات في المواقع السياسية والوقائع العسكرية المتشبعة بظلال عرقية واضحة، فإن أهم معيار وضعه الأندلسيون للتفاضل، بين الأفراد والجماعات، هو الرصيد المعرفي والإبداعي، وذلك ما دشنه ابن حزم في رسالته المعروفة في فضل الأندلس التي ردَّ بها على أهل العُدْوَة الأفريقية «تونس»، وتابعه تلميذه صاعد الأندلسي، الذي صنف طبقات الأمم على كثرتها في طبقتين أساسيتين: طبقة عُنيت بالعلم، وأخرى غير متعلمة، معتبرًا العلم أهم فوارق الطبقات والأمم",Art-and-Literature
"اقترح عليهما إثر ذلك أن يتجاوزا المُلاسنات الشفوية الذاهبة جُفاءً، إلى تخليد كل منهما مآثر بَرِّه كتابة وتأليفًا، وهكذا ضاعت الرسالة المغربية، وخلدت الرسالة الأندلسية التي انطلق فيها الشقندي من المفاضلة السياسية بين حكام العدوتين، معتبرًا أن البَرَّ المغربي إذا كان يفخر بحكم الموحدين، فإن لـلأندلس ملوكها الذين كانوا جمال الأرض في حياتهم، ثم أصبحوا بعد موتهم «جمال الكتب والسير»، متبجحًا بما كان لهم - في ذواتهم - من تضلع في المعارف والآداب، واحتضان لذويها، وتشجيع لسوقها، مقارنًا بينهم وبين حكام العُدْوة البربر، في العهد المرابطي خصوصًا، تجنبًا لغضب الموحدين، مركزًا على سقوت البرغواطي حاكم سبتة الذي قضى عليه المرابطون (471هـ/1078م)، وعلى يوسف بن تاشفين، حيث سخر صراحة من مستواه المعرفي، في مجال اللغة العربية وأدبها خصوصًا",Art-and-Literature
"بعد ذلك يندفع في المفاضلة العلمية والإبداعية، مُعَدِّدًا علماء الأندلس في مختلف الحقول، وشعراءها المبدعين، مستعرضًا نماذج ممّا تفردت به عبقرياتهم النزَّاعة إلى التميز، متبعًا - في استعراضه هؤلاء وهؤلاء - أسلوب الاستفهام التعجيزي بإيجاد المثيل في العدوة الأخرى، مرددًا: هل لكم في الفقه مثل ",Art-and-Literature
"على الرغم من هذا الشلال المتدفق من الأسئلة الاستعراضية الإنكارية والتعجيزية، لم يذكر من علماء بر العدوة ولا شعرائها إلا مثالًا يتيمًا: «فبالله إلا ما أخبرتني مَنْ شاعركم الذي تقابلون به شاعرًا ممن ذكرت، لا أعرف لكم أشهر ذكرًا، ولا أضخم شعرًا من أبي العباس الجراوي، وأوْلى لكم أن تجْحدوا فخرَه، وتنسوْا ذكره»",Art-and-Literature
"أخيرا ينتهي إلى الفروسية باعتبارها أهم ما يميز البربر والعرب معًا، إضافة إلى كرم النفس، وشمائل الرياسة، ضاربًا أمثلة من فرسان الأندلس وفضلائها، مغيبًا أي مثال مقابل في بر العدوة، حتى ينتهي إلى المفاضلات المكانية، التي سبق أن توقفنا عندها آنفًا، والتي لا يعنينا منها في سياق هذه المفاضلة بين معارف العرقيتين العربية والبربرية سوى ما اندرج في حديث الشقندي عن مزايا إشبيلية من مفاضلة طريفة بين توافر أدوات الموسيقى والطرب فيها، في مقابل شح مثلها في بر العدوة",Art-and-Literature
"إذا كان صاعد الأندلسي أدرج البربر ضمن «طبقة الأمم التي لم تعن بالعلوم»، والتي «خصها الله عز وجل بالطغيان والجهل، وعمها بالعدوان والظلم»، فإن مؤلف كتاب مفاخر البربر حاول ألا يخرج عن نطاق هذه المفاضلة المعرفية، متبنيًا مذهب الأندلسيين في اعتماد العلم جوهر الإنسان، ومقياس التفاضل، أكثر من النسب وغيره من الأبعاد العَرَضِية",Art-and-Literature
"في كل حال، تضمَّن هذا الكتاب «سبعًا وسبعين ترجمة لفقهاء وعلماء ومؤرخين ومتصوفين من البربر سواء الموجودون (كذا؟) بالأندلس أو المقيمين ببلاد المغرب أو المشرق، ويتوزعون كما يلي:",Art-and-Literature
"ما دام هذا العدد لا يرقى إلى مستوى ينافس أعداد علماء الأندلس الذين تعج بهم كتب التراجم والمعاجم الكثيرة، فإننا - لكي نرفع السهم العلمي للبربر، في إطار هذه المنافسة العرقية المعرفية - سنعتمد على نتائج دراسة معاصرة عن البربر في الأندلس، رصدت - في المجال الثقافي - مئة وثمانية علماء منصوصًا على بربريتهم",Art-and-Literature
"ما دام الإطار الزمني لهذه اللائحة محصورًا بين بداية القرن الثاني إلى بداية القرن الخامس الهجريين، فإن القرون المتبقية من عمر الدولة الأندلسية يفترض أن ترفع هذه اللائحة إلى أضعافها، خصوصًا إذا لاحظنا أن نمو أعداد العلماء تناسب طرديًّا مع التقدم في إطارها الزمني الآنف، بحسب الطبقات الخمس التي صنف فيها محمد حقي هؤلاء الأعلام، فيتدرجون من عالم واحد في الطبقة الأولى، إلى ثمانية في الطبقة الثانية، إلى سبعة عشر في الطبقة الثالثة، إلى 36 في الطبقة الرابعة، إلى 46 في الطبقة الخامسة والأخيرة",Art-and-Literature
"كانت الخلاصة التي توصلت إليها هذه الدراسة في هذا المنحى، هي أن المشاركة العلمية للبربر في الأندلس «جاءت متأخرة نسبيًّا، ذلك أنها لم تنطلق فعليًّا إلا في منتصف القرن 3/9م، وكان المصامدة رواد الحركة العلمية البربرية في الأندلس، بينما كان الزناتيون أكثر العناصر مشاركة، كما أن بربر قرطبة والثغر الأوسط وكورة مورور أكثر العناصر اهتمامًا بالعلم»",Art-and-Literature
"هنا لا بد من أن أشير إلى أن هذا العدد الكبير من علماء البربر الأندلسيين، هو رصيد ينضاف إلى حساب العرب في منافستهم مع البربر، ولا سيما من المنظور الأندلسي الذي أصبح - مع تقدم الزمن - يؤمن بوحدة الشعب الأندلسي، غير مفرق بين بربري أو مولد أو عربي، في مقابل العنصر المغربي الذي يعمم عليه النسبة البربرية، وحتى لو كانت فيه مكونات عربية، ومن هنا تصبح الثنائية عربي - بربري محددة مكانيًّا بحسب العدوتين، وقد صاغ ابن سعيد الأندلسي هذه المسلمة في شكل قانون نهائي عنده، حيث قال: «ولا نطالب في هذا البر بما صنعناه في الأندلس، فأهل الأندلس إما عرب، أو متعربون، قد توارثوا قوامَ اللسان، وحافظوا عليه، وأهل بر العدوة إما بربر، أو مُتَبَرْبِرُون»",Art-and-Literature
"في ضوء هذا القانون كان الشقندي يفخر على بربر العدوة بكل أمراء الأندلس وعلمائها وشعرائها، معتبرًا الأندلسية تساوي العروبة، بغضّ النظر عن الأصول العرقية البعيدة لعناصرها المختلفة التي انصهرت جميع مكوناتها عبر سيرورتها التاريخية في الانتماءين: الأندلسي والعربي، حتى أنه عَدَّ أمراء بني ذي النون، وبني الأفطس البربريين ضمن «الملوك العربية»",Art-and-Literature
"في المقابل يرون الأدارسةَ الهاشميين بربرًا تقريبًا، إذ فرَّ جدُّهم من العباسيين «فوقعوا ببلاد أفريقية، ثم رفضتهم آفاقها إلى طرف بلاد البربر، فنكحوا إليهم، وتبربروا معهم»",Art-and-Literature
"أنا أعتقد - في كل حال - أن آل ذي النون وآل الأفطس لا يزعجهم إدخال الشقندي لهم في العرب، على الرغم من بربرية أصولهم المأثورة، فآل ذي النون ينتمون إلى قبيلة هوارة نسبًا، وإلى حمير بالحلف، أمّا بنو الأفطس، فذكر ابن حيان أن عميد أسرتهم عبد الله بن مسلمة (ت 437هـ/1045م) كان رجلًا من مكناسة، ثم أفضى الأمر لابنه محمد الملقب بـالمظفر
(ت 460هـ/1068م)، «ومن النادر الغريب انتماؤهم في تجيب، وبهذه النسبة مدحه الشعراء، إلى آخر وقته، ومنهم ابن شرف القيرواني، مُزَامِنِه وفاةً، حيث يقول: ",Art-and-Literature
يا مِلِكًا أمْسَتْ تَجِيبُ به,Art-and-Literature
تَحْسدُ قَحْطانَ عليْها نِزَار,Art-and-Literature
لولاك لم تَشْرُفْ مَعَدُّ بها,Art-and-Literature
جَلَّ أبو ذر فَجَلَّتْ غِفار,Art-and-Literature
"كما حَلَّى الشاعرُ نفسُه دولةَ بنِي زيري بالنسب الحميري، في صدر مؤلفه أبكار الأفكار، واصفًا إياها بـ «المملكة الشامخة الحميرية»",Art-and-Literature
مَنـادِيـةٌ أنســابُهـــا حِمْـيَرِيـَّـةٌ,Art-and-Literature
مُتَـوَّجَـةٌ بالمجـْد قبْل العَمائمِ,Art-and-Literature
وبالحميرية مدح ابن زيدون (463هـ/1071م) أبا بكر المظفر بن الأفطس: ,Art-and-Literature
تَقَيَّلَ في العِزِّ منْ حِمْيَرٍ,Art-and-Literature
مَقاولَ عَزُّوا جَميعَ الأمَمْ,Art-and-Literature
بذلك النسب أيضًا مدح ابن عبدون (529/1135م) المتوكل: عمر بن الأفطس:,Art-and-Literature
"مَنْ مَجْدُه خَصَّ قَحْطَانًا، وأنْعُمُهُ",Art-and-Literature
عَمَّتْ رَبيعَةَ والحَمْراءَ مِنْ مُضَرِ,Art-and-Literature
بسيفه انْتاشَ سيفٌ جَدُّهُ يَمَنًا,Art-and-Literature
 لا سيْفَ وهْرزٍ المَحْدود بالنَّفَرِ,Art-and-Literature
"بغضّ النظر عن الجدل البيزنطي الدائر - عبر التاريخ - في شأن نسب البربر، فإننا نعتقد أن النسب انتماء وجداني وثقافي، أكثر مما هو سُلالي، وبربر الأندلس اندمجوا في المحيط الأندلسي المُتَعَرِّب، فما عاد مادحوهم يجدون غضاضة في التبجح بعروبتهم، وحتى شعراء البربر أصبحوا يفخرون بعروبة أصولهم، فيزيد بن خالد الطبني يقول:",Art-and-Literature
أيها السائلُ عنْ أصُولِنا,Art-and-Literature
قيْسُ عيْلانُ بنِي العِزِّ الأُوَّلْ,Art-and-Literature
ولنا الفَخْرُ بقيْسٍ إنَّهُ,Art-and-Literature
جَدُّنا الأكْبَرُ فَكَّاكُ الإبِلْ,Art-and-Literature
"يوافق هذا الصوتَ البربري المتشبث بانتمائه العربي، صوت آخر من عرب الأندلس، ينبعث من معمعان الفتنة الكبرى، عازفًا على وتر وحدة الأصل العرقي بين العرب والبربر، تأليفًا للقلوب، وتهْدِئَةً للخواطر، مُتَّهِمًا بعضَ الأيادي الخَفِية الساعية إلى تأجيج الفتنة - بلا مبرر - بين الأخوين:",Art-and-Literature
ألا أيُّها الساعي لفُرْقَةِ بَيْنِنَا,Art-and-Literature
ألاَ قِفْ هَدَاكَ اللهُ سُبْلَ الأطايِبِ,Art-and-Literature
فأقْسِمُ إنَّا والبَرابِرُ إخْوَةٌ,Art-and-Literature
نَمَانَا وهُمْ جَدٌّ كريمُ المَذاهِب,Art-and-Literature
"أما القسطلي، فعلى الرغم من بربريته، فإنه يُرْضي ممدوحه العامري بالتشفي بهزيمة بني جلدته من البربر، حين هزم المنصور العامري زيري بن عطية، فيقول:",Art-and-Literature
لَئِنْ صَدِئَتْ ألبَابُ قوْمٍ بِبَغْيِهمْ,Art-and-Literature
فسيفُ الهُدَى من رَاحَتَيْكَ صَقِيلُ,Art-and-Literature
وإنْ يَحْيَى «فيهمْ» بغْيُ جَالوتَ جَدِّهمْ,Art-and-Literature
فأحْجارُ دَاودٍ لديكَ مُثُولُ,Art-and-Literature
"في مقابل هذه الأصوات المُعَرِّبة للبربر، نجد أصواتًا أندلسية لا تقبل إلحاقهم  نسبًا إلا باليهود، بحسب ما درج عليه ابن عمار، إذ يقول - مهنئًا بني عباد بهزيمة باديس بن حبوس (ت 465/1073م)، أمام المظفر بن المعتضد: ",Art-and-Literature
يَهُودًا وكانتْ بَرْبَرًا فانْتَضِ الظُّبَا,Art-and-Literature
وأنْبِهْهمُ مِنْها بألْسِنَةٍ لُدِّ,Art-and-Literature
ويُلِحُّ المعتضد على هذا المعنى في رائيته المشهورة: ,Art-and-Literature
شقِيَتْ بسيْفِكَ أمَّةٌ لمْ تَعْتَقِدْ ,Art-and-Literature
إلا اليَهودَ وإنْ تَسَمَّتْ بَرْبَرا,Art-and-Literature
"إذا لم يرض ابن عمار للبربر نسبًا غير نسب اليهود، المتشبع بالعقيدة، ربما بسبب علاقة آل زيري في غرناطة يومها بابن النغريلة اليهودي، المقتول في عام 459هـ/1067م، فإن السميسر: خلف بن فرج الإلبيري لم يقبل حتى انتماءهم لآدم أبي البشرية جمعاء، أحْرَى أنْ يَرْضَى بعُروبتهم",Art-and-Literature
"نظرًا إلى أن هذه الأصوات الأندلسية كانت متأثرة بأجواء الفتنة القرطبية، بعد فراغ الخلافة، وما تلاها من استقطابات بين دويلات الطوائف، فإننا ما نكاد نتجاوز إلى عصري المرابطين والموحدين، حتى نجد البربر يتَأثَّلون من جديد على ألسنة الشعراء الأندلسيين في أصلاب العرب العاربة والمُسْتَعْربَة، ما بين حمير وقيس عيلان، على الرغم من تأكيد ابن حزم على أن «هذا كله باطل، لا شَكَّ فيه، فما عَلِمَ النَّسَّابون لقيْس عيْلان ابْنًا اسمه بر أصلًا، ولا كان لحمير طريق إلى البربر»",Art-and-Literature
"هكذا ما عاد هناك فارق كبير بين المعتمد بن عباد اللخمي، ويوسف بن تاشفين اللمتوني، إذ يقول فيهما ابن وهبون يوم الزلاقة (479هـ/1086م):",Art-and-Literature
نُمِي في حِمْيرٍ ونَمَتْكَ لَخْمٌ,Art-and-Literature
وتلكَ وَشائِجٌ فيها الْتِحَامُ,Art-and-Literature
"ويمدح أبو عامر بن أبي الأصبغ بن أرقم المزدليين اللمتونيين، بقوله:",Art-and-Literature
خيْرُ التَّبَابِعِ والأذْواءِ من يَمَنٍ,Art-and-Literature
الغَالِبينَ على الآفاقِ والمِلَلِ,Art-and-Literature
يُسودُ فِي آخِرِ الأعْصَارِ آخِرُهمْ,Art-and-Literature
وسادَ أوَّلُهمْ في الأعْصُرِ الأُوَّلِ,Art-and-Literature
"لعل الطامة الكبرى تتمثل في القفز بالنسب التاشفيني إلى صميم قريش، حيث تفرد ابن خفاجة – بحسب علمي - بإضفاء القرشية على ممدوحيْه: إبراهيم وتميم ابنيْ يوسف، أميريْ الأندلس، ربما تأسيسًا لشرعية إمامتهما، بحسب ما يُفهم من قوله في إبراهيم، أمير شرق الأندلس، حتى عام 515هـ/1121م:",Art-and-Literature
إمامٌ تَدَانَى رَأْفَةً وسَمَا بِهِ,Art-and-Literature
إلى المَجْدِ بَيْتٌ طَاوَلَ النَّجْمَ أرْوَعُ,Art-and-Literature
جَلِيٌّ وفي بَطْحَاءِ مَكَّةَ حَنَّةٌ,Art-and-Literature
إليْهِ وللْبَيْتِ الحَرَامِ تَطَلُّعُ,Art-and-Literature
تَرَى لِقُرَيْشٍ فيهِ بَرْقَ مخِيلةٍ,Art-and-Literature
يَلُوحُ وعِرْقًا لِلْخَلاَفَةِ يَنْزَعُ,Art-and-Literature
وقوله في تميم أميرغرناطة (ت 520هـ/1026م):,Art-and-Literature
إمامٌ فِي الذُّؤَابَةِ منْ قُرَيْشٍ,Art-and-Literature
وحَسْبُ المَجْدِ منْ عُودٍ صَلِيبِ,Art-and-Literature
"إذا كان المرابطون لم تؤْثر عنهم دعوى انتماء صريح إلى النَّسَب العربي، أحْرَى القُرَشِي، فإن الشعراء ما كانوا ليجرأوا على وصفهم بذلك لوْلا إدراكهم مُطابقته هَوًى في نفوسهم، ولا سيما في مقام المَدْح والاسْتِجْداء",Art-and-Literature
"خلافًا للمرابطين، جاهر الموحدون بنسبهم العربي، إذ انتمى زعيمهم الروحي محمد بن تومرت (ت 524هـ/1129م) إلى آل البيت الطاهرين، بينما اعتزى زعيمهم السياسي «الزمني»: عبد المؤمن بن علي (558هـ/ 1162م) إلى المحتد المضري من قيس عيلان، فكان إذا ذكرت «كومية» يقول: «لست منهم وإنما نحن قيس عيلان بن مضر",Art-and-Literature
"لم يكن الخطباء وحدهم من درجوا على ذلك، بل الشعراء أيضًا، إذ امتدحه بذلك النسب أبو عبد الله الرصافي، فقال :",Art-and-Literature
إذا تَألَّقَ قيْسِيًّا أهَابَ به,Art-and-Literature
إلى شَفى منْ مُضاعِ الدِّينِ مَوْتُورُ,Art-and-Literature
"بل إن عبد المؤمن نفسه حين استنفرَ العرب الهلاليين للغزو والجهاد في الأندلس، عَزَفَ على وترِ القَرَابَة، ليحرك مفاعيل الجينات في دماء هؤلاء، كما نفخ في ضميرهم الديني باسم الجهاد:",Art-and-Literature
بَنِي العَمِّ منْ عَلْيَا هِلالِ بْنِ عَامِرٍ,Art-and-Literature
وما جَمَعَتْ من باسِلٍ وابْنِ باسِلِ,Art-and-Literature
تَعَالوا فقدْ شُدَّتْ إلى الغَزْوِ نِيَّةٌ,Art-and-Literature
عَوَاقِبُها مَقْصُورَةٌ بالأوَائِلِ,Art-and-Literature
"بلغ اعتزاز المُوَحِّدِينَ بعُروبَتِهمْ دَرَجَةً جَعَلَتْ أبا يوسف بن عبد المؤمن (ت 595/1199م) ينكّل بأبي الوليد ابن رشد، شريكه في تاريخ الوفاة، لأنه – من بين أسباب أخرى - قال عن الزرافة، في شرحه لكتاب الحيوان، لأرسطو: «وقد رأيتها عند ملك البربر",Art-and-Literature
"لم يتعامل معه بالأريحية التي تعامل بها الأمير الموحدي مع أبي الوليد الشقندي، حين تناظر مع أبي يحيى بن المعلم الطنجي ببلاطه، فاستنتج الأمير أن الشقندي يدندن في مفاضلته على عروبة الأندلس، وبربرية العدوة، فوجَّهَهُما لتدْوين أفكارهما كتابة، باعتبار ذلك أجْدى وأبْقى، كما أسلفنا",Art-and-Literature
"لعل هذا الانتماء الوجداني - بغضّ النظر عن صحته في التاريخ أو عدمها - هو خير دليل على انتصار العرب – بالمفهوم الثقافي لا العرقي - في جدل الهويات داخل الأندلس، فمن الصعب أن يتخَلَّى البربري، أو غيره، عن نسبه، إلى نسب آخر، إلا إذا اعتقد أفضليته، وذلك هو مناط هذه المقاربة، ولا يشوش على هذا التصور ما ذهب إليه الأستاذ محمد حقي في تفسير تقمص البربر للأنساب العربية بـ «أن الموقف السلبي الذي اتُّخِذَ من النسب البربري، قد جعل أصحابه يَخْجلون من ذِكْرِ نسبهم، ويحاولون إخفاءه، والالتحاق بأنساب عربية»",Art-and-Literature
"في كل حال يبقى البُعد النفسي والثقافي هو الحاسم في الانتماء إلى أي هوية، وإلى العروبة بصفة خاصة، لأن العرب المستعربة - بعد اكتساب هذه 
الهوية - توافرت لهم شروط حضارية متعددة، جعلتهم أكثر عروبة من العرب العاربة الذين توافرت لهم شروط حضارية نقيضة، سهلت تأثير العجمة في ألسنهم",Art-and-Literature
"ما دامت اللغة محدِّدًا أساسيًّا في الهويات، فإن العروبة والبربرية - في أصلهما - صفتان لغويتان، أكثر من كونهما عرقيتين، فـالإعراب يوحي بالفصاحة، والبربرة توحي بالعجمة، وكل منهما يستمد قوَّته من سُلطة المُحيط، وهيْمنة العنصر الأقوى",Art-and-Literature
يَدْعُو بِلُكْنَةِ بَرْبَرِيٍّ لمْ يَزَلْ,Art-and-Literature
يَسْتَفُّ بالصَّحْراءِ حَبَّ بَرِيرِهِ,Art-and-Literature
"على هذا الوتر عزف أيضًا ابن الخطيب في أكثر من موضع، إذ يقول:",Art-and-Literature
ماذا لقيْنَا بِمَاغوسِ منَ اللَّغَطِ,Art-and-Literature
لَيْلًا ومن خَرَسِ الأجْراسِ والشُّرَطِ,Art-and-Literature
ومنْ لُغاتٍ حَواليْنا مُبَرْبَرَةٍ,Art-and-Literature
كأنَّنَا ببلادِ الزّنْجِ والنّبَطِ,Art-and-Literature
"في سلا – عنده - «تشهد بالسجية البربرية الأصوات واللغات»، وفاس معاشِرُها «باللغات المختلفة لاحنة»",Art-and-Literature
"نالَ هذا التَّبَرْبُرُ حتى ذوي الأصول العربية، بحسب هيمنة المحيط والعنصر، مثلما حدث للحموديين الأدارسة، إذ يسخر ابن الخطيب من لكنة علي بن حمود (408هـ/1017م)، عندما عَقَّبَ على قوله لحظة قتله المستعين الأموي (407/1016م): «لا يقتل الزلطان إلا الزلطان»، وكذلك صاحب الحلل الموشية، حين يؤكد حميرية صنهاجة، مُعَقِّبًا بقوله: «وإنما تبربرت ألسنتهم لمجاورتهم البربر، وكونهم معهم، ولمصاهرتهم إياهم»",Art-and-Literature
"إذا كانت بيئة النشأة، وسلطة المحيط والجوار، مدعاة لبربرة وتعجيم العرب الأقحاح هكذا، فإنها - في الوقت ذاته، وبالمنطق نفسه - عوامل لتعْريب البربر والعجم، خصوصًا في الأندلس، ولا سيما أن قوة التعريب تستمد هيمنتها من تلبّسها بالعقيدة الإسلامية، باعتبار العربية وعاء الدين الإسلامي الذي يصعب تفريغه منها، أو تفريغها منه",Art-and-Literature
"هكذا وجدت في العُدْوَةِ المغربية قصة مع أبي علي الشلوبيني، توازي القصة السابقة لأبي علي القالي مع بر العدوة الأندلسية، إذ ساقتْ هذه القصة «الشلوبين»، أحد أكابر شيوخ الأندلس في اللغة والنحو، إلى مسجد في ضاحية باب دكالة، في مراكش، حيث صادف أبا موسى عيسى بن عبد العزيز بن يَلّلَبخت الجُزُولي البربري، جالسًا بين طلابه، «مبتذل المَلْبَس",Art-and-Literature
"على الرغم من هذا التَّعَرُّبِ العميق، في الوسط البربري، نجد أبا الحسن العشبي، يردُّ على أبي المطرف ابن عميرة المخزومي الأندلسي، قائلًا: «وكيف وأنتَ ريْحانةُ قريش، التَفَّتْ عليكَ بطحاؤها، واقتَفَتْ آثارَكَ فُصَحَاؤُها، وعُرِفَتْ بك طرُقُ البلاغة وأنْحاؤُها، وأنا ومَـا أنا؟! نسبٌ في البرابر عريق، وسبب من التعليم لا ممتد ولا وثيق، درجْتُ حيثُ جفاءُ الطباع، وجفاء التكلف من الانطباع، والقساوةُ يَلينُ الصخْرُ وما تَلِين، والغباوةُ يَبِينُ الصبح، وما تبين»",Art-and-Literature
"على الرغم من هذه اللفتات الواصفة لعجمة البربر، فإن هؤلاء لم يكتفوا بمنازعة العرب «الأندلس» أنسابهم، بل نازعوهم حتى فصاحتهم، متخذين سلطة محيط الجوار الإسباني مرتكز سخريتهم المزدوجة من عقيدة الأندلسيين وزيهم ولغتهم، وهو ما يعني القذف بالمسخ الحضاري، والتخلي عن ثوابت الهوية: دينًا وزيًّا وخلقًا ولغة، وقد تولَّى كِبْرَ هذه النزعة صاحب طرفة الظريف، حين يقول ساخرًا من الأندلسيين، فيبعض الظواهر اللهجية، مثل إبدال القاف كافًا، والإسراف في الإمالة إلى فعيل: «فما يُتَرَجَّى من قوْمٍ تَغَيَّرَتْ ألْسِنَتُهمْ وأقوالُهم، وتَبَدَّلَتْ سِيرُهمْ وأحْوالُهم، يَرَوْنَ الخطأ صوابًا، والمأثمَ ثوابًا",Art-and-Literature
قدْ بَدَّلَ الوْسْواسَ بالوَسْويسِ,Art-and-Literature
وكذلكَ الخَنَّاسُ بالخَنِّيسِ,Art-and-Literature
وكذاكَ بَدَّلَ آيَةً في آيَةٍ,Art-and-Literature
حَتَّى يُوَّسْوِسَ في صُدُور النَّيسِ,Art-and-Literature
"ربما يكون هذا الإسراف في الإمالة، مَرَدُّهُ إلى تأثير عرب الشام الذين كانوا أهم فاتحي الأندلس، والذين لا تزال الإمالة – إلى اليوم - باقية في عقبهم ببلاد الشام",Art-and-Literature
"هكذا يتجلى أن المفاضلة بين العرب والبربر، وإن انطلقت من خلفية عرقية، قد تلونت بألوان ثقافية وحضارية أعمق، مثلت جوهر الأفضلية، أكثر من موازنات الجينات، وقد كان هذا دائمًا هو المذهب الأندلسي المعتمد",Art-and-Literature
"يُعتبر هذا المبحث - في نظري - خلاصة جدل الهويات، المتأطر ضمن المفاضلات ذات الخلفية العرقية في الأدب الأندلسي، حيث يرتكز على فن أدبي استحدث هناك، يسمّى: «ما اسمك يا أخا العرب»، وينبني على دعامتين: السؤال عن الاسم، والمناداة بأخوة العرب",Art-and-Literature
"ما دام ذلك كذلك، فما بالك بالمستعربين المسيحيين، واليهود، داخل الأندلس؟",Art-and-Literature
"هنا يجب لفت الانتباه إلى مفارقة لم يضعها الدارسون في سياقها، وهي أن حرية انتحال الأسماء العربية التي أباحها مسلمو الأندلس للمسيحيين وغيرهم، داخل دولتهم وخارجها، أصبحت محرمة بالإكراه على أهلها، بعد أن أصبحوا تحت حكم الإسبان المسيحيين",Art-and-Literature
"إن تعريب أسماء النصارى واليهود، داخل الأندلس وخارجها، كان إبان الحُكْم الإسلامي اختيارًا فرديًّا، وحرية شخصية، حتى بالنسبة إلى المسلمين إذا أرادوا الاحتفاظ بأسمائهم الإسبانية، مثل «فيره» و«بشكوال» وغيرهما",Art-and-Literature
"إذا كانت هذه الحرية متاحة داخل الأندلس حتى للأجانب عقيدة ووطنًا، فإنه يصبح من الغريب في هذا السياق، حديث القاضي أسلم بن عبد العزيز، رواية عن أبيه أنه «سُمِّي جماعة من موالي الخلفاء بأسماء العرب، فأنكر ذلك عليهم الأمير عبد الرحمن بن الحكم بفضل أنفته، وأكَّدَ فيه نَهْيَه»",Art-and-Literature
"نفى محمود علي مكي – في تعليقه رقم 186 على هذه الفقرة – اختصاص العرب بأي أسماء دون الموالي، مستدلًا بأن استعراض أسماء هؤلاء لا يوحي بوجود فوارق جوهرية بينها وبين أسماء العرب الخُلَّص",Art-and-Literature
"أمام هذه المعطيات «لم يكن البربر بعيدين عن هذا التيار، خاصة من كانوا منهم في الأندلس، وقد استخدموا وسائل متنوعة ومتعددة، من أجل تحقيق حلم التعريب، فمن اتخاذ الأسماء العربية، إلى تبني الأصول العربية، والتهافت على الولاء، ثم محاولة تشَرُّبُ العربية من منابعها البدوية الحجازية والنجدية، ثم التعمق في دراستها",Art-and-Literature
"هكذا يصبح انصهار مكونات المجتمع الأندلسي المتعددة، في بوتقة التعريب على هذا النحو، مسوّغًا لأن يكون نداء «ما اسمك يا أخا العرب؟»، المرفوع شعارًا لهذا الفن، مُوَجَّهًا إلى جميع سكان الأندلس الذين انساقوا مع تيار التعريب عن بكرة أبيهم، باعتبار العروبة انتماء ثقافيًّا وحضاريًّا، أكثر منها نسبة عرقية",Art-and-Literature
"إلا أن هذا يمكن أن يُفَسَّرَ – أيضًا - بأن صَرْخة: «ما اسمك يا أخا العرب»، هي إعلان لغربة «الفتى العربي» في منتبذه القصي بمحيط أغلب مكوناته أعجمية",Art-and-Literature
"من هنا تكون هذه الصرخة هي محاولة لتأصيل الكيان العربي، المُتَحَلٍّلِ في هذا المجتمع الذي أصبح شعبًا أندلسيًّا مُعَرَّبًا، تحت ظل الخلافة، وسبق أن أشرنا إلى أن عبد الرحمن الناصر، حارب تمايز الكيانات العرقية التي كانت حقولًا خصبة لموجات الثورات على سلطة الدولة المركزية، حتى نجح هو في القضاء عليها",Art-and-Literature
"مع ذلك، فإن ما أنجز من هذا المشروع العروبي، لم يتجاوز – على ما يبدو - بطون الكتب بعيدًا، بحيث يعيد صياغة المجتمع الأندلسي، إلى تمايزاته العرقية القبلية، بدليل أن المعتمد بن عباد في كتابه الذي يستنجد به يوسف بن تاشفين يحلل عوامل ضعف المجتمع الأندلسي، أمام تهديد ألفونسو أمراء الطوائف، مُرْجِعًا ذلك إلى ضعف العصبية القبلية، قائلًا: «إننا نحن العرب، في هذه الأندلس، قد تلفتْ قبائلنا، وتمَزَّقَ جَمْعُنا، وتغيرت أنسابنا، بقطْعِ المادة عنا من مَعيننا، فصرْنا شُعوبًا لا قبائل، وأشتاتًا لا قرابة ولا عشائر، فقلَّ ناصرنا، وكَثُرَ شامِتُنا، وتوالى علينا العدو المجرم اللعين إذفنش»",Art-and-Literature
"يجدر التنبيه إلى أن هذا التحليل الاجتماعي السياسي الحربي المنبني على مفعول العصبية القبلية، إيجابًا وسلبًا، كان سابقًا بعدة قرون على طرح ابن خلدون في مقدمته التي يرى ضمنها أن تحلل الانتماء القبلي العربي، بدأ بالدول المشرقية، ثم انتقل إلى الأندلس، «ولم يكن لاطراح العرب أمر النسب، وإنما كان لاختصاصهم بالمواطن بعد الفتح، حتى عُرفوا بها، وصارت لهم علامات على النسب، يتميزون بها عند أمرائهم، ثم وقع الاختلاط في الحواضر مع العجم وغيرهم، وفسدت الأنساب بالجملة، وفقدت ثمرتها من العصبية، فاطُّرِحَتْ، ثم تلاشت القبائل ودثرت، فدثرت العصبية بدثورها»، فاختزلت 
 الأندلس في «سلطان ورعية»",Art-and-Literature
"هكذا بمجرد انهيار العصبية العاصمة للأفراد المنتسبين لها، وحين انفرط عقد الدولة الأموية، «لما فسدت عصبيتها من العرب، استولى ملوك الطوائف على أمرها، واقتسموا خطتها، وتنافسوا بينهم، وتوزعوا ممالك الدولة، وانْتَزَى كل واحد منهم على ما كان في ولايته",Art-and-Literature
"عندما تضعضعت عصبية لمتونة «المرابطين» أفسحت المجال أيضًا لعصبية المصامدة «الموحدين»، لتتناسخ العصبيات هكذا بين القوة والتلاشي، بحسب رؤية ابن خلدون التاريخية الاجتماعية هذه",Art-and-Literature
"لعل من المفارقات العجيبة أن يكون رائد هذا الابتكار الجميل هو أحمد بن سيده الذي عاش في عصر الطوائف، في بلاط مجاهد العامري، أهم مُنْبَثَقٍ لأدب النزعة الشعوبية في الأندلس، بحسب ما ألمحنا إليه سابقًا، خلال تناولنا رسالة أبي عامر بن غرسيه والردود عليها، مع أن ذلك العَجَب، يتلاشى إذا عُرف السبب، وهو أن هؤلاء الشعوبيين الأندلسيين، كان من بينهم سدنة للغة العربية، مثل ابن سيده نفسه، ومتضلعين من آدابها مثل ابن غرسيه أيضًا، وهو ما يفسر أن موضوع أرجوزة ابن سيده - في الأصل - لغوي، «تَخَيَّلَ فيه الناظمُ أنَّ ركْبًا من رجال المشرق قادهم الاغتراب نحو المغرب، وسئلوا عن أسمائهم، وآبائهم، وقبائلهم، وإخوانهم، وبلدانهم ومراكبهم، ومعادن قسيهم وسهامهم، وما يقتنصون من الوحش والطير، وما يأكلون منها، وما يهدون إلى أحبابهم، واسم حبيبة كل منهم، والبيت الذي يقال عند الإهداء، وما كانت تنشده هي في الجواب، كل ذلك بألفاظ مبدوءة بنفس الحرف الذي تداوله من حروف المعجم، كل رجل منهم في دوره»",Art-and-Literature
"حتى لو كان الهدف الأصلي لهذا الفن لغويًّا، فإن في ذلك خدمة جُلَّى للهوية العربية، إذ اللغة هي جوهرها وروحها، إضافة إلى ما يتوسل به إلى هذا الهدف اللغوي التعليمي من حيثيات ثقافية وحضارية، تمثّل عناصر مهمة من تركيبة الهوية القومية العربية التي يعادي هؤلاء عرقيتها، ويخدمون ثقافتها، التي شغفتهم حبًّا",Art-and-Literature
"مع أن هذه الأرجوزة لا تشم في أثنائها أي رائحة لمعاداة العرب ولا السخرية منهم، بل إنها تمجِّد أصولهم العرقية وعاداتهم التقليدية، «وقد حذا حذو ابن سيده في أرجوزته عدد من الأندلسيين، وأول من «عارضها» – فيما نعلم - هو المقرئ اللغوي أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الجبار التجيبي الشمنتي، المولود في عام 498هـ/1105م والمتوفى في عام 590هـ/1194م، وجاء بعد هذا الشيخ الأديب",Art-and-Literature
"إذا كان محمد بن شريفة قد تولى التأريخ لهذا الفن الأدبي في الأندلس وتونس والمغرب من القرن الخامس الهجري، بدءًا بعصر الطوائف، بالغًا ذروته خلال العصر الموحدي، ومنتهيًا بالعصرين المريني والنصري المتزامنين، فإنَّ دورنا يتحدد في تجاوز التأصيل إلى التأويل، حيث يتجلى أن سؤال الهوية العربية ظل يطرح نفسه بإلحاح في الأندلس، مهما تغير المكان، وتمادى الزمان، وتناسخ السكان، إذ يبدو أن عرب الأندلس، والغرب الإسلامي عمومًا، كانوا يستشعرون الغربة في محيط العجمة، المنتبذ مكانًا قصيًّا، من المشرق منبع العروبة الذي كان يواصل مدده البشري، عبر أفواج الفاتحين الأولين، وأمواج الراحلين من هناك إلى هنا، ومن هنا إلى هناك",Art-and-Literature
"فحتى ابن سيده – على شعوبيته - يشارك المعتمد بن عباد في إحساسه الآنف الذكر، بانقطاع المدد العربي للأندلس من قبل المشرق، إلا أن ابن سيده يحاول وصل ما انقطع، جاسرًا الهوة بين الأصل والفرع، ولو على مستوى الخيال الأدبي:",Art-and-Literature
فنَحْنُ ركب منْ رجالِ المَشْرِقِ ,Art-and-Literature
أكـــَــارِم الأنْفُسِ لُدّ المَنْطِقِ,Art-and-Literature
مالتْ بنا الأيــــامُ نحْوَ المَغْربِ,Art-and-Literature
مهْما يُشَرِّقْ كَوْكَبٌ نُغَرِّبِ,Art-and-Literature
"إذا كانت النصوص الأندلسية المعارضة لابن سيده، لا تزال في عداد المفقود، فإن النص الموجود: «حضرة الارتياح» يواصل مساهمته في تشييد الجسر الواصل ما انفصل من الهوية العربية الأندلسية، مع تطاول القدم، ومجاورة العجم، فابن أبي حاتم العاملي (815هـ/1412م) يشير في مقدمة نصه هذا، إلى عراقة هذا الفن في الأدب الأندلسي، مفتتحًا بأن «ملكًا أعرابي النجار، أعجمي الجار، ولي الملك، ولم يكن من بَيْتِه، وانتقلَ عن حَيِّهِ في غير سبيل مَيْتِه، فاحتلَّ في جوار قوم أعاجم",Art-and-Literature
"بعد تشخيص مأساة غربة الانتماء العربي في الأندلس، التي تُسْقِطُ صورة هذا الملك العربي الغريب «الوجه واليد واللسان»، على أغلب ملوك الأندلس، الذين قلما كان واحد منهم بمنجاة من محاورة العجمة هنا أو هناك",Art-and-Literature
"تنتقل حبكة التشويق السردي، إلى البحث عن حل لهذه الأزمة، حيث «قال المتحدث: فلما طال على هذا الملك الأمد، واستحوذ عليه - لفراق المألوف، وثقل التكليف - الكمد، أمر بالتماس من في مملكته من وفد العرب، فامتثل ما به أمر»",Art-and-Literature
"إن استقبال وافد العرب هو ترياق معضلة الهوية العربية المأزومة في أندلسها المحشورة بين الكفر والبحر، فما كاد صوت الوفد العربي يقدم نفسه:",Art-and-Literature
نحْنُ قوْمٌ منَ العَرَبْ,Art-and-Literature
مُنْتَهَى منْ لهُ أَدَبْ,Art-and-Literature
فَرَّقَتْــــــــــــنَا بلادُنا,Art-and-Literature
واجْتَمَعْنا على طَلَبْ,Art-and-Literature
قد حَذَوْنَا حُرُوفَنَا,Art-and-Literature
بحُرُوفٍ من الأدَبْ,Art-and-Literature
"حتى تنفس الملك المغترب الصعداء، وصاح بالقوم: «لله دَرُّكم، فما أنفسَ دُرَّكُم، لقد أدركتمْ فيَّ مَواردَ لمْ يُفارقْنِي العَطشُ منذ فارَقْتُها، ولا وَجَدْتُ نشْرَها منذ فَقَدْتُها، فمَنِ القوْمُ؟ هاتوا من التعريف ما هو رشاد الضال، وفطر الصائم«",Art-and-Literature
"ما دامت الرحلة بين المشرق والأندلس، قد تحول مدها إلى جزر - بعدما أصبحت الطرق غير سالكة، بفعل تفشي الفوضى في ممالك أفريقيا والأندلس والمغرب الأقصى - فقد صارت الرحلة الخيالية الأدبية - وحدها - هي المتاحة، فانبرى الأدباء الأندلسيون في تشييد وطنهم الكبير المستحيل من الكلمات، ونحت هويتهم المهزوزة بحروف الأبجدية العربية، عبر نسب الأدبيات، تعويضًا عن نسب الأعراق والجينات الذي أصبح مغشوشًا في بنك الدماء المتفاعلة الهُجْنَة في الأندلس، وهنا يقول شيخ الوفد العربي:",Art-and-Literature
"«أيها الملك - علا كعْبُكَ، وغلبَ عِداكَ صَحْبُكَ - نحنُ فِتيةُ العَجَب، ليس منا
 إلا من نجب",Art-and-Literature
"بهذا تقدم المقامة منهجيتها عبر التعريف بالهوية العربية المنشودة، من خلال لعبة الحروف والأسماء والأنساب والأخلاق، والأذواق، بحيث تصبح حروف الأبجدية العربية هي الشفرة الوراثية التي لا تكشف أسرار حروفها إلا لأمثال هؤلاء الأندلسيين المتعطشين لإشباع نهم الانتماء العربي، وتحقيقه في الأدب، وحتى إن تعذر في النسب",Art-and-Literature
"إذا كانت بنية هذا الفن الأدبي الأندلسي القائمة على حروف المعجم العربي، تتيح لأبطال كل عمل تعاطي كثير من الأسماء العربية، بعدد هذه الحروف، وتتيح لهم - أيضًا - وفق عدد حروف العربية، الانتماء إلى 28 قبيلة من قبائل العرب الأقحاح، فإن هذه الأبجدية تبقى هي «أبو الجد» الحقيقي، الجامع مكونات المجتمع الأندلسي المختلفة، عربًا ومتعربين، حيث لا نسب يوحدهم أكثر من عشق الأدب العربي إبداعًا وتلقيًا",Art-and-Literature
"يلاحَظ أن تغليب الانتماء إلى الأدب على الانتماء إلى النسب، قد ظهر في الأندلس مبكرًا، خصوصًا في فترة الطوائف التي واكبها حراك ثقافي وأدبي، جعل التفاعل بين الأدباء يستدعي إحساسهم بالانتماء الجماعي إلى طبقة متميزة داخل نسيج المجتمع، مع ما يكتنف ذلك من جو تنافسي على امتيازات البلاطات الطائفية، وما يقتضيه ذلك أيضًا من ضرورة الاعتصام ما أمكن بحبل الأدب، باعتباره حرمة وذمة، يجب أن تُرْعَى، مهما اختلف النسب، ومهما احتدمت المنافسة، وحتى الخصومة بين الأدباء، فأبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد بن أرقم النميري الوادي آشي يردُّ على أحمد بن سيده في نقده له «إن الخلة، وشرط الأخوة والمروءة، أن يناضل بظهر الغيب، ويجامل ويناصب دون الباطل ويجادل، بحكم الأدب الذي هو أمس رحم، وأوكد نسب»",Art-and-Literature
"من هنا أخذ ابن شهيد على مجاهد العامري، بعدما أصبح أمير دانية، تنكره لعلاقتهما أيام الدراسة والشباب، أيام: «تخلينا عن الأنساب، وانتسبنا إلى الآداب»",Art-and-Literature
"يبدو أن حرمة الطلب والأدب كانت من أهم مَوَاتِّ الشعراء والأدباء، بعضهم لبعض، خلال هذه الفترة، فابن زيدون يذكّر أحد أصدقائه بما بينهما «من ذمام الطلب وحرمة الود والأدب» معتبرًا في مخاطبته لأبي عامر بن مسلمة بإشبيلية أن مودته لم يستدعها أحد بمثل أسبابه التي يُدْلِي بها، «من تداني الجدار، وتصافي السلف، والانتماء إلى أسرة الأدب»",Art-and-Literature
"أجل إنها أسرة الأدب التي يجب - بحسب أبي بكر بن قزمان - أن يتعايش الأدباء في كنفها بسلام وتلاحم: «فكفى بالمثل المضروب، بفرحة الأديب بالأديب، وقولهم: الأدب بين أهله نسب»، ولهذا كان ابن بسام، والقاسم محمد بن عبد الله بن الجد (515/1121م) بينهما: «من ذمام الأدب، والتزام الطلب، سبب ونسب» ",Art-and-Literature
"إذا كان الأندلسيون يعتبرون آصرة الأدب بهذه الدرجة، وحتى لو اختلف النسب، فما بالك إذا اجتمعا معًا، فابن عبدون يخاطب أبا القاسم بن الجد: «فأنا أخطب إلى عمادي – أدام الله عزته - مودته عقيلة، واجعلُ رَحِمَيْ: الأدب والنسب وسيلة» ",Art-and-Literature
"فيجيبه ابن الجد، معقبًا بالقبول: « لا سيما وقد جمعتنا عناصر، وضمتنا من شيم الأدب والنسب أواصر»",Art-and-Literature
"في ضوء هذه الرؤية، يشفع أبو عامر محمد بن التاكرني، وزير المنصور بن أبي عامر الأصغر في بلنسية، عند أحمد بن عباس الكاتب القرطبي (427هـ/1036م)، لمن «جمع إلى ذمام النسب، ذمام الأدب»",Art-and-Literature
"يتبدَّى من خلال هذه الشذرات التي أثثنا بها تضاعيف هذا المبحث، أن فن «ما اسمك يا أخا العرب» قد وُجد في الأندلس استلهامًا لذهنية متجذرة في الرؤية الأندلسية، تعتبر العروبة انتماء وجدانيًّا حضاريًّا، والأدب نسبًا",Art-and-Literature
"من هنا كان بناء مقطوعاتهم الشعرية العشر قائمًا – من حيث الشكل - على قواف، يحدد رويها اسم القبيلة أكثر من حرف الهجاء، لأن الكاتب لم يلتزم بمجموع حروف الألف باء العربية، إضافة إلى أنه – إمعانًا في تجريد العرب من أسرار البلاغة - جعل نفسه هوالمتكلم باسمهم، لأن المقام ليس مقام فخر بالانتماء العربي، يسمح فيه لكل من يمثل حرفًا وقبيلًا بأن يحوّل جميع حروف «الهجاء» إلى حروف مديح، كما درجت على ذلك نماذج هذا الفن في التراث الأندلسي، بل إن المقام مقام هجو، أعطى للحروف العشرة التي بنى عليها مقطوعاته صفة الهجاء حقيقة وحكمًا",Art-and-Literature
"زد على ذلك أن طرفة الظريف لم تتمَحَّضْ لـ «ما اسمك يا أخا العرب»، بل تطرقت إلى حيثيات أخرى، كلها هجاء مُرٌّ للجزيرة الخضراء، وطريف، سكانًا ومناخًا وتضاريس وعادات وتقاليد وأزياء وعقائد ولهجات",Art-and-Literature
"كأن صاحب طرفة الظريف يريد أن يقلب مسلمة أدباء الأندلس، القائلة بعروبة بر عدوتهم، وبربربة العدوة المغربية، ليجعل الأندلسيين مستعجمين، والبربر مستعربين، إلا أنه لم ينتبه إلى أن هذه المعادلة - وحتى لو صحت - يبقى الفخر فيها للأندلس، لأن أبناءها هم حملة التعريب إلى العدوة الأخرى، وإذا نوزعت الأندلس في ذلك، فإن الفضل في هذا يبقى للعرب الذين بصموا جميع عناصر مجتمعي العدوتين بطابع العروبة، وهو ما يحكم لهم برجحان كفتهم في ميزان المفاضلة بالقسط في هذا الميدان",Art-and-Literature
"خلاصة هذا الفصل - بمباحثه الأربعة - أنه قد أثرى الخطاب العرقي بمصطلحات، كنا نظن أن بعضها مستحدثات عصرية، مثل: «القومية» و«الجنسية» و«العروبية»، ولعلنا أول من تنبه إلى خضرمة هذه التسميات، إضافة إلى وحدات هذا المعجم الإثني المألوفة، من شعوبية وعصبية وحمية وعجمية وكسروية",Art-and-Literature
"تروج في هذا العصر مسكوكات إعلامية، تُتَعَاطَى بشكل مكثف، مثل: «حوار الحضارات» المرجوع بصدامها، ومثل «حوار الأديان» الذي يكتنفه شجارها، بصورة مستمرة، إضافة إلى «تحالف الحضارات» المغشوش بسعيها الدؤوب إلى التفكك والانهيار، بفعل هيمنة المصالح الإقليمية على المصالح العالمية، وتغلب سلطان الآلة الرعناء على منطق العقل والحكمة",Art-and-Literature
"على الرغم من الحداثة المزعومة لهذه المصطلحات، فإنها عرفت تجلياتها عبر الحضارات عمومًا، والحضارة الإسلامية خصوصًا، والأندلسية بصورة أخص",Art-and-Literature
"نحن هنا نضع «المفاضلات في الأدب الأندلسي» داخل إطارها الديني، إذ كانت الديانات منذ الأزل قائمة على المفاضلة، من حيث تناسخها، خلفًا لسلف، ومن حيث اختيارات منتحليها، إذ لا يعتنق أحد ملة ولا نحلة إلا وهو يراها الأفضل والأكمل، ويعتقدها الصراط الأقوم، المفضي – في نظره - إلى شاطئ النجاة، هذا بغضّ النظر - طبعًا - عن توفيقه في اختياره، أو عدم توفيقه، لأن ذلك ، في النهاية، شأن إلهي بحت، لا يعطاه إلا من أخذت العناية الربانية بيده، وسددت خطاه إلى محجة الخلاص البيضاء، «فما من نحلة ولا ملة إلا وهي تزعم أن نفوسها نيرة بما تعلمه، منشرحة بما تعتقده»",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن الأندلسي، كما فاضَلَ بين الآداب وأطرها المكانية والزمانية والإنسانية، فاضل أيضًا بين الديانات الثلاث الكبرى التي كانت تتعايش وتتناوش داخل الأندلس، كوجه آخر للتعدد العرقي والثقافي الذي ميز السكان هناك",Art-and-Literature
"بما أن الإسلام كان الدين المهيمن ثمانية قرون في هذه الجزيرة، فإنه لم يلغ المسيحية ولا اليهودية، بل أحسن معهما الحوار والجوار، حيث تَبَدَّى أنْ لا دين اتسم بمثل ما تميز به الإسلام من حسن المعاملة مع الديانات الأخرى التي يَعْتَبِرُ الإيمان برُسُلِها وكُتُبِها – على الرغم من نَسْخِه إياها – من شروط الإيمان بالملة المحمدية السمحاء",Art-and-Literature
"تتجلى أفضلية الإسلام، في هذا الصدد، حتى على مستوى تسميات الآخر، فهو يدعو اليهود والنصارى «أهل الكتاب» احتفاظًا لهم بالأصل، على الرغم من تأكيده ما أحدثته أيديهم في كتبهم من تحريف، وفق أهوائهم المتقلبة عبر الزمان والمكان، وعلى الرغم من نسخه لشرائعهم، باعتباره دينًا خاتمًا أبديًّا للإنسانية جمعاء",Art-and-Literature
"هذا التعريب له أهميته هنا، لأن مدونة المفاضلات بين هذه الأديان، كانت – غالبًا - بالعربية الفصحى، وفي ذلك انتصار للثقافة العربية الإسلامية، واعتراف ضمني من قِبل المتثافقين معها - من أهل الملل الأخرى – بفضلها، وهيمنتها الاختيارية لا الإجبارية",Art-and-Literature
تلوَّنَ كالحِرْباءِ حينَ تَلَون,Art-and-Literature
وأبْصَرَ دُنْياهُ بمِلْءِ جُفونِهِ,Art-and-Literature
وكلٌّ إلى الرحمن يُومِي بوَجْهِه,Art-and-Literature
ويَذْكُرُه في جَهْرِه ويَقِينِهِ,Art-and-Literature
ولو أنَّ دِينًا كانَ نَفْيًا لِخَالِقِي,Art-and-Literature
لما كُنْتُ يوْمًا داخِلًا في فُنُونِهِ,Art-and-Literature
"وأصر، حين شكك بعضهم في عقلانية حرباءته العقدية، على أنه ما فعل ذلك إلا بعدما كمل عقله",Art-and-Literature
"على الرغم من تَبَحُّرِ علماء الأندلس في علوم الأديان الثلاثة، وتضلعهم من لغاتها، فإنهم - بعد انحسار الإسلام عن مدنهم، أمام زحف الاسترداد المسيحي، لم يتهاووا عقديًّا، كما فعل أبو القاسم، وإنما واصلوا رسالتهم بمحافظة وانفتاح في الوقت ذاته",Art-and-Literature
لقد صار قلبي قابلًا كل صورة,Art-and-Literature
"فمَرْعى لغزلان، وديرٌ لرهـــبانِ",Art-and-Literature
وبيتٌ لأوثانٍ,Art-and-Literature
وألواحُ توراةٍ ومصْحَفُ قُرآنِ,Art-and-Literature
أدِينُ بِدِينِ الحُبِّ أنّى تَوَجَّهَتْ,Art-and-Literature
ركائبُه فالحُبُّ دِينِي وإيمَانِي,Art-and-Literature
"غير بعيد عن مفاضلات الأديان تندرج المفاضلة بين الأنبياء الذين هم صفوة الخلق، ولكنَّ للصفوةِ صفوةً، فعلى الرغم من أن المسلمين يتميزون بأنهم يؤمنون بجميع الأنبياء، فإنهم فاضلوا بينهم، وخصوصًا في الأندلس موضوع دراستنا",Art-and-Literature
"كذلك فاضلوا بين الملائكة أنفسهم وبين الصحابة، وناقشوا حق الإمامة بين الفاضل والمفضول وحتى القرآن، على الرغم من أنه كله منزل من الله تعالى، فإن حتمية التفاضل طاولته، إذ يقول أبو عبد الله بن الأبار القضاعي:",Art-and-Literature
وإنَّ كتابَ الله يَفْضُلُ كُلُّهُ,Art-and-Literature
وقدْ فَضَّلْتُهُ بيْنَهَا سُورَةَ الحَمْدِ,Art-and-Literature
"كما أثاروا غبار المفاضل حول القضايا الدينية أيضًا، مثل: الهيللة والحمدلة، وفي هذا السياق ألّف ابن العربي المعافري كتابًا بعنوان تفصيل التفضيل بين التحميد والتهليل",Art-and-Literature
"انحاز الشاعر ميمون الهواري (القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي) إلى أبي محمد بن أبي جعفر المرسي ( القرن السادس الهجري/الثاني عشر الميلادي )، بينما انحاز أبو جعفر: أحمد بن مسلمة ابن وضاح     (ت حوالى 530/1136م)، إلى ابن رشد، فتبادلا في ذلك قطعتين شعريتين",Art-and-Literature
"لم تبق ثنائية الغنى والفقر بمنأى عن هذا المنزع الأندلسي، حيث كان أبو البركات بن الحاج البلفيقي (ت 774/1376م) «يميل إلى القول بتفضيل الغنى على الفقر» بينما كان أحمد بن مغيث الصدفي – أبو جعفر 
(ت 459هـ/1067م) – «يفضل الفقر على الغنى»",Art-and-Literature
"في ضوء هذا لا غرابة - بعد المفاضلة بين الإسلام والمسيحية من جهة، والإسلام واليهودية من جهة أخرى - أنْ يُفْرِدَ الأندلسيون مساحتين للمفاضلة داخل الإسلام نفسه بين المذاهب توحدًا وتعددًا، وبين العلوم تفاضلًا وتكاملًا، وذلك وفق المباحث الأربعة التالية: ",Art-and-Literature
"كانت تواكب التركيبة العرقية واللغوية والثقافية، لمجتمع الأندلس، تعددية عقدية، أفرزت – بدورها – إطارًا للمفاضلات، لـ «أن أصحاب كل دين كانوا ببواعث شتى لعل باعث التدافع، أن يكون أهمها، لا يألون جهدًا في الحفاظ على لونه المتميز في النسيج الفسيفسائي في المجتمع، بل كانوا في الوقت نفسه - بأسلوب أو بآخر - على توسيع رِقْعته، داخل ذلك النسيج»",Art-and-Literature
"هنا، سنقف على سجال الإسلام والنصرانية، في الجزيرة الإيبيرية، تعايشًا وتناوشًا، حوارًا وشجارًا، جدالًا ونضالًا، عبر إطار زماني، امتد أكثرمن ثمانية قرون، «مَرَّتْ بطوريْن في تاريخها، من حيث التسامح وقبول التعدد الديني: القرون الأربعة الأولى وكانت تعد نموذجًا لهذه الروح، ثم القرون الأربعة التالية، وهنا انقلب الأمر فأصبح الوضع فيهايمثّل التعصب في أعتى مظاهره»",Art-and-Literature
"ما دام هذا المقتبس يحمل - في طياته - مفاضلة بين طورين، فإن ذلك يقتضي توضيح حظي الإسلام والمسيحية في هذه القسمة، إذ كانت القرون الأولى الزاهية هي فترة هيمنة الحكم الإسلامي في الأندلس، بينما كانت القرون الأخيرة المظلمة هي فترة الاسترداد والتغول النصراني؛ «فقد أظهرت التجربة الإسلامية في الأندلس – عبر التسامح الديني في شتى مظاهره – مدى التعايش الذي يتيحه الإسلام، مع غيره من سائر الديانات والملل والنحل عامة، بعقل وعلم، وبواقعية وتوازن واعتدال، دون إلزام أو إكراه، ودون خشية على العقيدة من التحرر الفكري، مهما يكن تجرؤه، وإطلاق العنان لنفسه بعيدًا عن الاكتفاء بأعمال النقل والتقليد، فضلًا عن التحجر والتعصب",Art-and-Literature
"بفضل هذا التسامح، وما أنتج من تلاقح عرقي، وتواصل ثقافي وحضاري، برزت طاقات للإبداع، خَلَّفَتْ تراثًا عربيًّا إسلاميًّا متميزًا، طبع أوروبا والإنسانية عامة",Art-and-Literature
"هذه المفاضلة الدينية، بين الملتين، في إطارها الزماني، تستبطن أيضًا فضاءها المكاني، عبر جدلية الفتح في موسم هجرته من الجنوب إلى الشمال، والاسترداد في موسم هجرته المعاكسة من الشمال إلى الجنوب، فكان المنحنى الأول يمثّل القرون الفاضلة، والمنحنى الثاني يجسد القرون البائسة الأخيرة، حيث تعتبر نهاية القرن الخامس، منذ سقوط طليطلة بداية انحسار الظل الوارف للدولة الإسلامية في الأندلس، شيئًا فشيئًا، وقد اكتنفت تناوب النفوذين الإسلامي والمسيحي على الشعب الأندلسي روح المفاضلة السائدة، حتى على مستوى القِمَّتَيْن، حيث وجدنا ملك النصارى الإسبان أردون بن 
أذفوش – إبان عزة الإسلام – حين أصر على القدوم إلى الحَكَم المستنصر من دون إذن مسبق، خوفًا من غزوه، مرُّوا به يوم استقباله إزاء قبر عبد الرحمن الناصر، « فخلع قلنسوته، وخضع نحو مكان القبر ودعا، ثم رد قلنسوته إلى رأسه، وقد حَفَّتْهُ جماعة من وجوه نصارى الذمة بالأندلس، يؤنسونه ويبصرونه، فيهم وليد بن جيرون قاضي النصارى بقرطبة، وعبيد بن قاسم مطران طليطلة وغيرهما، وصلبوا على وجوههم»",Art-and-Literature
"كما أن المنصور بن أبي عامر لما غزا مدينة شنت ياقب (Santiago)، وكانت كنيستها عندهم بمنزلة الكعبة عندنا، حين وصل مدينة غليسية (Galicia) «وافاه عدد عظيم من القوامِس المتمسكين بالطاعة في رجالهم، وعلى أتم احتفالهم، فصاروا في عسكر المسلمين»",Art-and-Literature
"هنا يتجلى مدى احترام ملوك النصارى الإسبان يومها لنظرائهم المسلمين في الأندلس، ومدى ولاء القساوسة داخل الدولة الأندلسية، وحتى خارجها، لسلطة الإسلام التي كانت توفر لهم - من الأمان والعدل والحريات - ما جعلهم يؤثرونها على سلاطين النصارى",Art-and-Literature
"في الطرف الآخر للمعادلة، كان يوجد أيضًا نصارى داخل الدولة الإسلامية يمثّلون طابورًا خامسًا لملوك الإسبان، إذ ضبط المنصور بن أبي عامر بعضهم يتجسسون داخل قصره، على الرغم من هيبته وقوة نفوذه، فما بالك بعهد الطوائف الذي أصبح فيه ملك الإسبان ابن رذمير يطوف - غازيًا - في عام واحد (519/1125م) على كثير من مدن الأندلس، متغلغلًا في أعماقها، عبر جميع جهاتها، مستهينًا بملوكها، بعدما توالت عليه من معاهدي نصارى غرناطة - مثلًا – «كتبهم، وتوالت رسلهم، ملحة في الاستعداد، مطمعة بدخول غرناطة",Art-and-Literature
"هكذا «كانت طوائف الروم، مدة ملوك الطوائف بأفقنا، قد كلب داؤهم بكل إقليم، فلاطفوهم بالاحتيال، واستنزلوهم بالأموال، فلم يزل دأبهم الإذعان والانقياد، ودأب النصارى التسلط والعناد، حتى اسْتصْفَوْا الطريف والتلاد، وأتى على الظاهر والباطن النفاد، بما كانوا ضربوا على أنفسهم من الضريبة، إلى ما يتبعها من هديات ونفقات»",Art-and-Literature
"بهذا تكون الجزية قد انقلبت عملتها، فأصبح ملوك المسلمين يقدمونها لملوك النصارى، عن يد وهم صاغرون، حتى لم نعد نعرف حقيقة من هو «أمير الملتين» الذي صار ينتحله لقبًا ملكُ إسبانيا  الإذفونش بن شانجه، في الوقت الذي يردُّ عليه المعتمد بن عباد بأن ملوك المسلمين أولى بهذا اللقب",Art-and-Literature
"رافق تناسخ النفوذين الإسلامي والنصراني تناسخ شعارات الملّتين في لعبة تفاضل ملحوظ؛ فبعدما ارتبط المسجد والكنيسة بعقد جوار حميم في قرطبة، العاصمة الأولى للأندلس، إبان نشأة الحكم الأموي، حيث بنى عبد الرحمن الداخل مسجدها العظيم «على القسم الآخر من كنيسة القديس فانسان",Art-and-Literature
"لكن ما كاد يبدأ جدل الاسترداد، والاسترداد المضاد، للمدن الأندلسية بين الإسلام والمسيحية، حتى احتدمت لعبة التناسخ المتبادل بين المساجد والكنائس والمآذن والنواقيس والصلبان وأعلام التوحيد والأعياد",Art-and-Literature
"على الرغم من ذلك الكسوف المريع الذي انتاب الدولة الإسلامية، فقد حققت - خلال فترة ازدهارها - تفاعلًا خلاقًا مع رعاياها من غير المسلمين، على المستوى العقدي إداريًا: «المعاهدون»، وعلى المستوى العرقي تزاوجًا: «المولدون»، وعلى المستوى اللغوي تثاقفًا: «المستعربون»",Art-and-Literature
"مهما يكن رجحان كفة التأثير العربي، في هذا التفاعل الحضاري، فإن ذلك لا يلغي حضور التأثيرالقوي للمكون الإسباني الأصلي، في ثقافة ذلك العربي الوافد ولغته، حسبما أوضحناه سابقًا في مبحث: «العرب والعجم: صراع التعريب والتغريب»",Art-and-Literature
"هكذا كانت هذه الأرضية الثقافية المشتركة هي التي هيأت المناخ المناسب لحوار الأديان الأندلسي بلسان عربي مبين، وهو ما جعل هذه اللغة العربية تصبح محورًا من محاور المفاضلات الدينية في الأندلس، بين المسلمين والمسيحيين معًا، فـأحمد بن عبد الصمد الخزرجي (582هـ/1186م) في ردّه على كتاب القس القوطي الموجه إليه، يُرَتِّبُ جهله بالقرآن وبالدين الإسلامي، على جهله بالعربية، باعتبارها مفتاحًا سحريًّا لهذا الدين وكتابه:",Art-and-Literature
"«أما بعد أيها الأعجمي الألكن، الطاعن على كتاب الله جهلًا، وأنت لا تعرف لخطابه فصلًا، والملتمس له تأويلًا، وأنت لم تُؤْتَ من العلم كثيرًا ولا قليلًا، هلا حددت بصيرتك، وناجيت بالتحقيق سريرتك، فعلمت أنه منزل بلغة لا تعلمها وعبارة لا تفهمها»",Art-and-Literature
"تعميمًا لهذا المأخذ على مجموعة القساوسة المُتَصَدِّينَ لنقض الدين الإسلامي ونقده، اعتبر أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي أن مقدمة كتاب ذلك القس: «أدل دليل على بلادته وجهله، إن هذه الخطبة التي صدر بها كتابه، على ما هي عليه من تثبيج النظم وعدم الفصاحة، إنما نقلها من رسالة          عبد الرحمن بن غصن ختن شبيب التي كان أساقفة النصارى كتبوا بها إلى الإمام الزاهد أبي مروان بن مسرة، ونسبوها لعبد الرحمن، وكانوا قد اجتمعوا على كتابتها بطليطلة أعادها الله، فلما كتبوها بعثوا بها إلى القاضي أبي مروان بن مسرة، فبعد أن بذلوا جدهم، وأجهدوا جهدهم، كتبوا له رسالة مفتتحها هذه الخطبة في بطاقة صغيرة عدد أسطارها نحو ثلاثين، لحنوا فيها وصَحَّفُوا في تسعة وعشرين موضعًا منها، ومع ذلك أخَلُّوا بالكلام، ولم يتحصل لهم من سؤالهم مطلب ولا مرام، فأجابهم الإمام القاضي رحمه الله، وأحسن في الجواب، وأظهر لهم جهلهم وتَبَلُّدَهم في ذلك الكتاب»",Art-and-Literature
"بهذا تتضح محورية اللغة العربية في المفاضلات الدينية، من خلال جدال الطرفين بها، إذ أصبحت شبه اللغة الرسمية للشعب الأندلسي، بكل مكوناته، بل امتد تأثيرها إلى مجاوريه ومحاوريه من النصارى",Art-and-Literature
"ومع ذلك، فإذا أخذ يتكلم في علوم النصارى وأحكامهم تلجلج لسانه، وقصر بيانه، لأنه ينزل على آرائهم الفاسدة، وتحكماتهم الباردة»",Art-and-Literature
"تجذرًا في صميم حوار الأديان، جاءت كتب النصارى الجدلية في الأندلس قائمة - في أغلبها – على السؤال، تشكيكًا وطعنًا، وردود علماء مسلمي الأندلس عليهم، مبنية على الجواب، نقضًا وتفنيدًا، وهو ما يعني أن النصارى هنا هم المُهاجِمون والمسلمون هم المدافعون، وهذا المعطى ينسجم مع كون رياح هذا الجدل الديني لم تهب بشكل عنيف إلا بعد سقوط طليطلة وبداية انطلاق عاصفة الاسترداد، مع أن جو الحرية الرحب كان متاحًا تحت ظل الدولة الإسلامية في الأندلس، حيث يقول القس القوطي الطليطلي الذي يخاطب الخزرجي: «أما دينكم فقد ألف كثير من أساقفتنا في الطعن فيه، والرد عليه، وذكروا صاحب شريعتكم، ووصفوا أشياء، فرأيت أنكم لستم على الحق، وإنما الحق معنا، ولا فائدة في شريعتكم»",Art-and-Literature
"ما دام أسلوب السؤال هو المهيمن على جدل نصارى الأندلس، فقد كان الرادّون عليهم من مسلميها – في إطار المفاضلة – يشككون في قدرتهم اللغوية، والمنطقية على انتحال هذا الأسلوب، متبجحين – في الوقت نفسه – بتفوقهم على النصارى في أسرار اللغة، وتقنيات حجاجها، فيقول أبو عبد الله القرطبي: «لتعلم يا هذا المنتسب لدين المسيح أني أجاوبك – إن شاء الله – بمنطق عربي فصيح ",Art-and-Literature
"على الرغم من هشاشة منطق السائل، فإن أبا عبد الله القرطبي يلتزم          بـ «إظهـار جهلهم، وتنـاقض مذهبهم وقولهم، فأذكر كلام هذا السـائل كما بلغني، وأبين من خطئه وتناقضه ما شاء الله أن يفهمني، فأناقشه في لفظه وأظهر سوء نقله وحفظه، فتارة أساله وأخرى أجاوبه، ليعلم أن الناقد بصير، والباحث خبير، وليتبين غيه وجهله للكبير والصغير، ثم من بعد الفراغ من تتبع كلامه، أعطف بالمناظرة على أقسته ورهبانه، فأحكي مذاهبهم كما دونوها، في كتبهم، ثم أسبرها على محك العرض، وأبين بعض ما فيها من الفساد والنقض»",Art-and-Literature
"على ذكر المناظرة، يرفض أبو عبد الله القرطبي مجرد ادعاء مخاطبه القوطي لهذا المصطلح، لعدم أهليته المعرفية لضوابطها وأدواتها، ولعلاقة اللغة والعقيدة معًا بمنطق الحجاج هنا صلابة وهشاشة، يعترف حتى المسيحيون أنفسهم بأن عقيدتهم غير برهانية، إذ صرح بذلك الصيفي بن العسال في كتابه الصحائح في جواب النصائح: «أما في الإسلام فالعقائد الإيمانية قائمة على العقل الصحيح والفطرة السليمة، ودائمًا ما يطالب القرآن مخالفيه بالدليل على صدق دعواهم»",Art-and-Literature
"في هذا الإطار يقول القرطبي: «اعلم أيها العاقل - وفقك الله - أن النصارى أضعف الناس عقولًا، وأقلهم فطنة وتحصيلًا، فهم لذلك يعتقدون في الله المحالات، وينكرون الضرورات، ويستندون في أحكامهم إلى الخرافات، فتارة يسندون قضاياهم إلى منامة رأوها، أو خرافة سمعوها، وما وعوها، وأخرى يتحكم فيهم مُتَقَسِّسٌ جاهل، بمحض الجهل والهوى، من غير أن يستدل على جواز شيء مما يريد أن يفعل من الأفاعيل، لا بتوراة ولا بإنجيل، بل قد يعرض عن نصوص الكتابين، ويتأول بتأويل منسلخ من الملتين، ونحن نبين ذلك ونستدل عليه إن شاء الله تعالى، على طريقة الإنصاف من غير اعتساف»",Art-and-Literature
"في ضوء بناء العقيدة الإسلامية على أرضية برهانية صلبة، بلورتْ وسائل الحجاج وتبنت أساليبه، يفخر المجادلون المسلمون بأن علم الأصول - المرتكز على منطق الدلالات - من خصوصيات أمتهم، بل من كراماتها، إذ لا وجود له عند غيرهم من الملل",Art-and-Literature
"عرجت المفاضلات بين الملتين على وسيلة نشر كل منهما، فاعتبر النصارى أن الإسلام نشأ بالسيف خلافًا للمسيحية، فرد القرطبي على صاحب هذا الطرح بقوله: ",Art-and-Literature
"«إن كنت قلت ذلك لتعيب الإسلام فعِبْ بِهِ موسى بن عمران، ويوشع بن نون، ومن قبلهما ومن بعدهما من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، حاربوا الأمم وسبوا الذراري",Art-and-Literature
"في هذا الإطار تتجلى الشركة الثقافية بين متحاوري الملتين، من خلال إلمام كل منهما بثقافة الآخر عمومًا، وديانته وكتابه المقدس خصوصًا، بدليل أن كلًّا من المتجادلين يحيل على مرجعيات مجادليه، فالقس القوطي يخاطب الخزرجي، مرددًا في رسالته: «في الكتاب الذي جاء به صاحب شريعتك» و«كتب في كتابكم»، وكذلك جميع علماء الأندلس المسلمين، المتصدين لهؤلاء، يحيلون على الإنجيل، بدءًا بابن حزم والباجي، ثم الخزرجي والقرطبي، والأمثلة على ذلك كثيرة، نكتفي منها بإحالة ابن عبد الصمد الخزرجي في مواقع من «المقامع» على الأناجيل الأربعة المشهورة، حيث يقول: «وأنت تقرأ في الإنجيل للوقا",Art-and-Literature
"في ختام المقامع يوسع الخزرجي مرجعيات إحالاته على الكتب الدينية القديمة، مركّزًا أيضًا – على ما تبقى منها في يد خصومه الأندلسيين، إمعانًا في التبكيت وإلزام الحجة وتوخّي صدقية الحجاج المفحم، قائلًا: «وقد أوردت في هذه الرسالة ما فيه دلالات على سوء ما انتحلوه، ولم أنص فيها من التوراة، والإنجيل، والزبور، وصحف الأنبياء، إلا ما هو بأيديهم في وقتنا هذا»",Art-and-Literature
"لم يكتفِ علماء مسلمي الأندلس بالبرهنة على معرفتهم الواسعة بديانة النصارى، في الاحتجاج بها عليهم، بل وصموا القساوسة بجهل عقيدتهم المسيحية، مدّعين أن علماء المسلمين أدرى بخفاياها وتفصيلاتها من حَفَظَتها المزيفين",Art-and-Literature
"كما تطرقت مسارات هذه المفاضلة الدينية المتشعبة إلى طبيعة الأحكام الشرعية، حيث جعل القس القوطي - في كتابه إلى الخزرجي - الأحكام حُكْمَيْن: حكم توراتي: من لطمك فالطمه، وآخر إنجيلي: وهو من لطم خدك الأيمن فانصب له الأيسر«ولا ثالث لهما»، مفضلًا الإنجيلي، على الرغم من نسبته الانتقام إلى الله من آدم بصلب ابنه المسيح، فيرد الصوت الأندلسي الإسلامي: «إن ذينك الحكمين الذين أعدمت ثالثهما بإقصائه، لم تتم فيهما رحمة الله على عباده، ليكون فضل التمام للشريعة العرفانية، والأمة الإسماعيلية المعظمة، فهذان حكمان ناقصان عما فيه صلاح العوالم، إلى أن جاءت الآية الكبرى، المعلمة بنور البشرى، الواردة بخير الدارين الأولى والأخرى: القرآن الذي انكملت على الناس به النعمة، وتمت لهم بأحكامه الرحمة، فنطق وهو أصدق القائليـن، وحكم وهو أعدل الحاكمين فقال: ﴿وإنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بمثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ولَئِنْ صَبَرْتمْ لَهُوَ خَيْرٌ للصَّابِرين﴾، ﴿فإنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَاءامَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وإنْ تَوَلَّوْا فإنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَالسَّمِيعُ العَلِيمُ﴾، فكل حكم أخذ به الراعي ممّا يراه صالحًا لهما كان موافقًا للشريعة»",Art-and-Literature
"الواقع أن أصحاب الديانات في الأندلس نعموا تحت ظل هذه العدالة الإسلامية، أكثر ممّا نعم المسلمون بها تحت الحكم الإنجيلي الذي انْتُهِكَ ونُقِضَ، باسم  حروب الاسترداد ومحاكم التفتيش",Art-and-Literature
"هنا تبدو حرية أخرى، تتمثل في حق الدعوة إلى التنصير، حتى مع أعلى مستويات السلطة الإسلامية، في طوري عزتها وهوانها معًا، فما بالك بالأوساط الشعبية؟!",Art-and-Literature
"مَرَدُّ كمال العدالة في الإسلام أنه دين لجميع الأنبياء والرسل، وجميع الكتب المنزلة، قبل تحريفها ونسخها، فهو ليس دينًا آنيًّا، محدودًا بالمكان والزمان والإنسان، وإنما هو عالمي: «شرعه وإجابته، لا زمان لكل من بلغته دعوته، حيث كان من أقطار الأرض وجهاتها، وعلى أي دين كان من أديانها»",Art-and-Literature
"هذا ما ينسجم مع الخاتمية التي تتسم بالأفضلية في كل شيء، والتي خصت بها ملة المسلمين، «ذلك أنهم آخر الأمم، وكتابهم آخر الكتب وأفضلها، ورسولهم آخر الرسل وأفضلهم، ولسانهم أحكم الألسنة وأفصحها، على ما يعرفه من تصفح شريعتهم، وعرف لغتهم، ونظر إليها بعين الإنصاف وترك طريقة التعصب والاعتساف",Art-and-Literature
"مما يبين للعاقل حسن شريعة الإسلام، وجمال طريقها، أنها مبنية على مراعاة مصالح الدنيا والآخرة، وإتمام مكارم الأخلاق الحسنة»",Art-and-Literature
"ما دام جوهر المفاضلات الأساس في مجال الأديان هو الأخلاق التي تبقى بها الأمم ما بقيت، فقد ركز المدافعون عن الإسلام على هذا البعد: «أما مكارم الأخلاق التي تضمنها شرعنا فلا تخفى على متأمل، وذلك أن شرعنا أمرنا بها ظاهرًا وباطنًا، ونهانا عن رذائلها وسفاسفها، فمن مكارم الأخلاق الظاهرة النظافة والطهارة والتنزه عن الأقذار والأوساخ",Art-and-Literature
"أما في ما يخص المفاضلة في طريقة الدعوة والتبشير ما بين الملتين، فإن المعروف أن الإسلام أمر بالدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، وقد برهنت تمحيصات التاريخ أن انتشاره لم يكن يومًا بالعنف والسيف والقوة المادية، بقدر ما كان بالقوة الروحية وجاذبية القدوة الرائعة، والنموذج المثالي، التي يفتتح بها قلوب الشعوب قبل حصونها، إذ طالما كانت الممالك التي فتحها الإسلام متفوقة على الفاتحين في البعد المادي عدة وعددًا، وما إسبانيا عن ذلك ببعيد، إذ لم يستغرق فتح الأندلس أكثر من ثلاث سنوات، تهاوت خلالها عواصمها تباعًا، بدعم من مواطنيها نصارى ويهودًا",Art-and-Literature
"على كل حال يبدو أن الانفعال الحماسي في الدفاع عن العقيدة كان يستفز المتحاورين من أهل الملتين، حتى أنهما يخرجان - أحياناً - عن حدود المجادلة بالتي هي أحسن، مع أن المسلمين كانوا يستشعرون - دائمًا - ضوابط الدعوة المُثْلَى التي يأمرهم بها دينهم، فينجحون في كبح جموح الخطاب؛ فـالقرطبي يتصدى للدفاع عن حرمة الدين الإسلامي المستباحة من خصومه المتقولين عليه، مبينًا فضائله من دون التعرض «لهذا السائل، ولا لآخر، من أهل ملتهم بالسب، أكثر من تبيين جهلهم، وركاكة هذيانهم، وربما أغاظوا في بعض الأقوال، لما ارتكبوا فيها من القبيح والمحال، فأطلقت عليهم اللعنة، بحسب ما تقتضيه البغضاء والإحنة»، «ولولا أن شرعنا منع السباب، ولا يليق ذلك بأولى المروءات والآداب، لأقذعتك سبًّا، وأوجعتك عتبًا»",Art-and-Literature
"ظل الإلحاح على استصحاب فضيلة الإنصاف حاضرًا على ألسنة المجادلين الإسلاميين، يتعوذون به من الانجراف مع العواطف والأهواء، حيث يقول أبو عبد الله القرطبي: «لتعلم يا هذا المنتسب لدين المسيح، أني أجاوبك إن شاء الله تعالى بمنطق عربي فصيح",Art-and-Literature
"خلاصة هذا المبحث أن المجادلين المسلمين في الأندلس كانوا يدركون أن أساليب الحوار المتاحة والمباحة مع أهل الكتاب عمومًا والنصارى خصوصًا، هي: الحوار بالسنان «الحرب»، والحوار بالبرهان واللسان «المناظرة والجدل»، ولكل منهما مقامه الذي يصبح فيه أفضل وأجدى؛ فالمستهدفون بالحوار إذا «تبين للعقلاء عنادهم، سقط لذلك إرشادهم، ووجب حملهم على السيف وجهادهم، فقد يفعل الله بالسيف والسنان ما لا يفعل بالبرهان»",Art-and-Literature
"لكن هناك مقامات أخرى يكون فيها العكس صحيحًا، وتصبح «النكاية في العدو بالبرهان واللسان أوقع من نكاية السيف والسنان»، وهذا هو الذي يعنينا هنا، أي حصاد المناظرة والجدل، حين يراق الحبر، بدل الدم، ويغالب البرهانُ البرهانَ، وتقرعُ الحُجَّةُ الحُجَّةَ",Art-and-Literature
"على المنهج ذاته تابع المورسكيون – على الرغم من إكراهات التنصير القسري، وسد باب حرية المعتقد في وجوههم - يمارسون المفاضلة بين الملتين، عبر مناظرات تنتصر للإسلام، بعضها سري كبقية ضروب نشاطهم الإسلامي المحظور، إذ أدين أحدهم مثلًا أمام محاكم التفتيش، بتهمة أنه كان يقرأ في بيته على الشباب كتابًا بالعربية، «موضوعه مجادلة بين المسيح ومحمد، ينتصر فيها هذا الأخير»",Art-and-Literature
"في المقابل كان ضمن مجادلي النصارى من يقذع في حواره مع المسلمين، إلى درجة ظهور موجة الاستشهاديين المسيحيين الذين يستفزون المسلمين بأبشع القدح في عقيدتهم ونبيهم، رغبة في الرد عليه بالقتل، حتى يسيء إلى سمعة معاملة المسلمين لغيرهم في الأندلس",Art-and-Literature
لا تزال بيئة الأندلس تُبَرْهِنُ على أنها مناخ متميز للتفاعل الحضاري على مختلف مستوياته الأدبية والعرقية والدينية,Art-and-Literature
"إذا كان «الفكرُ العِبْري اليهودي لم يعش عَصْره الذهبي إلا في أحضان الثقافة العربية الإسلامية، في المشرق العربي، وفي الغرب الإسلامي، من الطبيعي أن تتأثَّرَ النبْتة بخصائص التركيبة التي أنبتتها، وموارد الحياة التي تغذيها، ونوعية الراعي الساهر على رعايتها، ولهذا الأمر الطبيعي سار الفكر العِبْري اليهودي على امتداد الإمبراطورية الإسلامية على خطى مسار الفكر العربي الإسلامي لاشتراك الأصول والأرومة»",Art-and-Literature
"على الرغم من المرجعية العربية الإسلامية العامة للفكر العبري اليهودي، ونظرًا إلى خصوصية البيئة المشار إليها أعلاه، فإن اليهود عرفوا عهدهم الذهبي في الأندلس، أكثر من أي بلد آخر",Art-and-Literature
"مع ذلك، عرف مسار التفاعل بين المسلمين واليهود، في الأندلس، ما يعتري المسارات الطبيعية منمد وجزر، حيث بدأ إيجابيًّا، منذ الوهلة الأولى، عندما وطأت أقدام الفاتحين المسلمين أرض الأندلس، «حيث كانوا كلما ألْفَوْا اليهودَ ببلدَةٍ ضَمُّوهمْ إلى مدينة البلد، وتركوا معهم من المسلمين طائفة، ومضى معظم الناس ",Art-and-Literature
"من هنا بدأ الاندماج يتعزز شيئًا فشيئًا، من خلال عملية تثاقف عميقة، وطويلة الأمد، إذ يقول موسى بن عزره، صاحب كتاب المحاضرة والمذاكرة: «ولمَّا استفتحَ العرب جزيرة الأندلس المذكورة على القوط الغالبين على الرومانيين أصحابها بنحو ثلاثمائة سنة قبل فتح العرب لها",Art-and-Literature
"ما دام كلُّ تَفاعُلٍ يَسْتَبْطِنُ تَفاضُلًا بيْنَ الطرَفيْن، فإن أهمية هذا المقتبس – على طوله – تكمن في أنه يُؤرِّخُ لسَيْرُورَةِ تَثَاقفِ العَرَبِ واليَهُودِ في الأنْدَلُس، حيث «شهد شاهد من أهلها»، بـتلمذة الثقافة العبرية للثقافة العربية، وبناء على ذلك استوعب اليهود أسرار اللغة العربية، وأتقنوها خطابًا، وتأليفًا، وإبداعًا، «فكانت أهمُّ مؤلفاتهم من كتب القواعد اللغوية، إلى كتب الفلسفة، مرورًا بكتب التفسير والآداب، والعلوم كلها، بلغة عربية فصيحة، وكلها تدل على علو باع في فن الكتابة، عندما يتعلق الأمر بكتب الإنشاء والبديع، وكلها تدل على اضطلاع واسع بمناهج الكتابة",Art-and-Literature
"هنا تتجلى أهمية المحطة الأندلسية في التراث العبري، فعلم اللغة عندهم لم تتأسس قواعده - نحوًا وصرفًا - إلا على يد نحاة اليهود الأندلسيين حتى أصبح نحوهم عبارة عن نحْو عربي مُعَبْرَن واللغة العبرية الوسيطية صورة عن اللغة العربية",Art-and-Literature
"انعكس ذلك التضلع من الثقافة العربية على مختلف أوجه الثقافة العبرية في الأندلس، حيث «لاحظ اليهود التشابهبين اللغة العربية واللغة العبرية، واستفادوا من الأصول اللغوية لفهم دراسة لغة كتبهم المقدسة، وسجلوا أسس النحو العبري، بل بدأوا كتابة أدب عبري على غرار الأدب العربي الوسيط بأنواعه الأدبية، وتقنياته الفنية»",Art-and-Literature
"كان الشعر العربي المثال الأعلى للشعر اليهودي في الأندلس، حتى أن أبراهام بن عزرا الذي نبغ في الشعر العبري لدرجة تسمية نفسه: إبراهيم الشاعر، كان ينظم على «مقتضى القصيدة العربية بناء ومواضيع ومعاني، مثله مثل كل شعراء اليهود الأندلسيين»، وبهذا أخرجوا شعرهم من دائرته الدينية الضيقة، إلى آفاق دنيوية أرحب وأعمق، حيث «كان الشعر اليهودي القديم سواء في فلسطين أو الشرق شعرًا دينيًّا لم يتعد نظم التراتيل والابتهالات والصلوات، فجاء ابن عزرا وشعراء الأندلس بشعر مختلف (عن) ذلك في الموضوع والصورة واللغة والأسلوب، فهو شعر اختلطت فيه عناصر من الشعر العربي والتوراتي»",Art-and-Literature
"لم يكتفوا بذلك، بل تقمصوا في شعرهم العبري، أول مرة، «أوزان العروض»",Art-and-Literature
"هنا يجدر التنبيه على الحريزي ساير أصحاب المقامات العربية في المشرق والمغرب العربيين، في إفراد مقامة لـ «الشعر والشعراء»، مثلما فعل الحريري وابن شرف القيرواني، وأبو الطاهر السرقسطي، فخصص هو المقامة الثالثة لعدد من «شعراء اليهود في الأندلس»، إضافة إلى أن كتاب المحاضرة والمذاكرة ليس إلا صدى لكتب طبقات الأدباء في الأدب العربي مشرقيًّا وأندلسيًّا، وصاحبه يصرح بذلك من دون حرج",Art-and-Literature
"إذا كانت العربية والعبرية ترتبطان بصلة قرابة عميقة، تؤكدها البنية الصوتية للاسمين اللذين لا يميز بينهما إلا قلب مكاني في حرفين، يتناوبان موقعهما هنا وهناك، مجسدين بذلك نسبتهما إلى جذرهما السامي الموحد الذي أصبح صهيونيو اليهود اليوم يحتكرونه لأنفسهم، خالقين من معاداة السامية وصمة مغموسة في أتون النازية، يصمون بها كل من لا يروقهم موقفه، حتى لو كان ساميًّا في الأصل، كالعرب مثلًا، فإن هذا التداخل الصوتي والتاريخي بين العربي والعبري لم يتحقق ثقافيًّا وحضاريًّا وفكريًّا ولغويًّا بطريقة أفضل ممّا تجسد في حضن الأندلس، حيث تحقق الازدواج بمفهومه الصحيح، ولا سيما بالنسبة إلى الطرف اليهودي، حتى ألّف أبو إبراهيم كتاب الموازنة بين اللغتين",Art-and-Literature
"هكذا أعلن الطرف اليهودي أنه متأثر بالثقافة العربية الأقوى، أكثر منه مؤثرًا فيها بثقافته العبرية، فكانت تحليته لأدباء وعلماء اليهود الأندلسيين، تلح على هذه الازدواجية: «كَتَبَ بالقَلَمَيْن، واعتنى بالعِلْمَيْن، وشُغِفَ باللسان العربي»",Art-and-Literature
"إذا كان الازدواج بين العربية واللاتينية الإسبانية قد انعكس في الموشح، من خلال «الخرجات: الأعجمية",Art-and-Literature
"اعترافًا بأفضلية اللغة العربية، وخصوصية أهلها بالبيان عمومًا، والشاعرية خصوصًا، أفرد موسى بن عزرا فصلًا من المحاضرة والمذاكرة، بيّن فيه «كيف صار الشعر في ملة العرب طبيعة، وفي سائر الملل تطبعًا»، زاعمًا أن الله لم يمنحهم علمًا «سوى البيان، ولا هيأ طبعهم للعناية بغير فصاحة اللسان، ولا تُفَاخِرُ على غيرها من الأمم والممل إلا بإحكام لغاتها، ونظم أسجاعها وأراجيزها وأشعارها»",Art-and-Literature
"رتبَ عن ذلك فصلًا آخر سمّاه: «شفوف جالية الأندلس في قرض الشعر، وتحبير الخطب والرسائل العبرانية على غيرهم»، وهو ما يعني أن جالية اليهود في الأندلس أحرزت قصب السبق في «تطبعها» وتشبعها باللغة العربية أدوات وإبداعًا، على الجوالي اليهودية، في الأصقاع الأخرى، وما ذلك إلا بفعل حسن التفاعل بين هذين المكوّنين في هذه البيئة، «لما استفتحت العرب جزيرة الأندلس»",Art-and-Literature
"كان صاحب المحاضرة والمذاكرة يعيد بكل موضوعية إبداع يهود الأندلس، حتى في لغتهم العبرية جودة وضعفًا، إلى مقدار رصيدهم - إيجابًا وسلبًا - في اللغة العربية، فأخوه الأكبر أبو إسحاق «استعان على لطف المقال، وعذوبة الشعر، بفساحة باعه في العربية»، خلافًا لمن كان دون ذلك «في الشعر الموزون، لقصره في علم العربية، فكان جزل الألفاظ قليل المعاني»",Art-and-Literature
"على الرغم من اعتراف مؤلفي يهود الأندلس بتبعيتهم الإبداعية لأدباء العربية هناك، فإن بعض مؤلفي الأندلس يعترفون لبعض شعراء اليهود بالتفوّق الإبداعي، إذ كانت المدارس مفتوحة أمام أبناء الديانات من دون فوارق عقدية، إذ هناك علماء يُدَرِّسونَ أبناء الملل الثلاث بلغاتهم",Art-and-Literature
"كان التمكن من العربية عامل رواج لليهود في سوق العمل والتوظيف داخل البلاطات، فاعتبر إبراهام بن داود القرطبي أن ابن النغريلة «كان عارفًا بآداب العرب ولغاتهم، ولهذا نال حظوته في حاشية الملك»",Art-and-Literature
"تأسيسًا على تَمَكُّنِ يهود الأندلس من العربية، تتمهَّدُ أرضية الجدل، مركز المفاضلات بين الديانتين، لأن اللغة العربية فرضت نفسها – في الأندلس – لغة للحوار بين الأديان، فكان التمكن منها - تبعًا لذلك - شرطًا أساسًا في الجدل",Art-and-Literature
هذا مع العلم أن علماء المسلمين كانوا ملمّين باللغة اللاتينية والعبرية,Art-and-Literature
"هكذا تبدو الموازنة بين اللغتين موازنة بين الملتين، فـالغرض - عند موسى بن عزرا - من تأليف المحاضرة والمذاكرة: «عرض المماثلة عليك من طريق الملتين، أعني العبرانية والعربية، وموازنتهما في أكثر الوجوه، وأن الواحدة تابعة للثانية، وآخذة منها في الشعر خاصة»",Art-and-Literature
"من هنـا يتضح أن التسليم بتـبعية المـلة العبـرية للمـلة العـربية – لغويًّا وأدبيًّا - لا يرقى إلى التسليم بالأفضلية الدينية طبعًا، إذ الاعتراف بذلك يقتضي الخروج من دين إلى آخر، انسجامًا مع منطق المفاضلة، وهو ما حدث أحيانًا، إذ كان الأندلسيون يسمّون من يفعل ذلك من اليهود باسم «الإسلامي»",Art-and-Literature
"أمّا الجدل الديني المفاضلاتي، فيبدو أنه بدأ يعرف حضوره البارز في القرن الخامس الهجري",Art-and-Literature
"يتضح مدى هذا التفاعل، من خلال شيوع المجالس المخصصة له، تحت رعاية السلطة، وخارجها، حيث «كان بلاط المقتدر (بن هود) ملتقى العلماء من مختلف الأديان، وخاصة المسلمين واليهود»، كما كان لابن حزم صولات وجولات مع هؤلاء، إذ سجل ابن حيان أن «لهذا الشيخ أبي محمد مع اليهود",Art-and-Literature
"في ضوء هذا يسخر منه ابن عمه أبو المغيرة ابن حزم، لامِزًا إياه باليهودية: «ونسيتَ – أبا محمد – حاشيتكَ، وشيعتك، التي صرْتَ رئيسَ مَدارسهم، وكبيرَ أحْراسِهم، تُحَدِّثُهم عما كان فيهم من العِبَر، وتخبرهم بما تعاقبَ عليهم من الصفاء والكدَر، فتارةً عن السامري والعجل، وتارة عن القُمَّل والنمْل، وطورًا تُبْكيهم بحديث التّيهِ، وطورًا تُضْحِكُهم بقوم جالوتَ وذويه، حتى كأنَّ التوراة مصحفك، وبيت الحَزَّانِ مُعْتكفك»",Art-and-Literature
"يحيل أبو محمد ابن حزم نفسه على كثرة مجالسه الجدلية معهم، فعندما يتحدث - ضمن الفرق اليهودية - عن الفرقة العيسوية التي تؤمن «بنبوءة عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم»، يقول: «وقد لقيتُ مَنْ يَنْحُو إلى هذا المذهب، من خواص اليهود كثيرًا»",Art-and-Literature
"إذا كان صاعد الأندلسي – من دون تعرض لبحث العقائد – اعتبر أمة اليهود عمومًا: «هي بيت النبوة، ومعدن الرسالة من بني آدم، وجمهور الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين»",Art-and-Literature
"بما أن ابن حزم، كان يوصف بالحدة في الحق – خلال الجدل – «يصُكُّ به مُعارضَه صَكَّ الجَنْدَلِ، ويُنْشِقُه مُتَلَقِّيهِ إنشاقَ الخَرْدَل»، فقد كان أكثر ما استثاره دعْوى اليهود أنهم أبناء الله، ففضَّلَ النصارى عليهم في هذا السياق، «لأنَّ النصارى لم يَدّعوا بُنُوةَ الله، إلا لواحد، أتى بمعجزات عظيمة",Art-and-Literature
"إذا كان اليهود حين يتعرضون لدرجات النبوءة  يعتبرون موسى - كليم الله - أفضل الأنبياء، لأنه تلقّى الوحي من دون واسطة من وسائطه المعروفة، فإن بعض نقولهم  في كتبهم العقدية  لا تقدس الأنبياء مطلقًا، حتى لتعتبر أن الأحبار أفضل من النبي، بل يعتبرون خيرة أنبيائهم إمّا زناة وإمّا سلالة زنى محارم ",Art-and-Literature
"غير بعيد عن هذا السياق، كانت مناظرات كثيرة في هذا الصدد - في الأندلس - تنتهي باعتراف الطرف اليهودي لِمُناظِره الإسلامي بالتفوق في الحجة والبرهان، إذ يقول ابن عبد الصمد الخزرجي إن أحد أحبار اليهود ناظره في قضية تبشير الأنبياء بمحمد، فأراد الحبر أن يحيد بالنقاش إلى خصوصية بعثة نبيّنا بالعرب، وبعدما اعترض القرطبي مؤكدًا شمولية البعثة المحمدية، اعترف اليهودي قائلًا: «لا يمكنني ولا غيري دفع ذلك، وبذلك أخبرنا أسلافنا من اليهود عنه، أنه قال: بعثت إلى الخلق كافة",Art-and-Literature
"إذا كان التفوق هنا قد تحقق لابن عبد الصمد الخزرجي عن طريق الحجاج بالبرهان النقلي، فهناك مجالس أندلسية أخرى، يتوغل الحوار بين الأديان فيها إلى مناطق يكون البرهان العقلي أكثر نجاعة",Art-and-Literature
"امتد تأثير تعاليم الإسلام في يهود الأندلس - حتى توغلت بهم في أبعاد ما ارتادوها قط، ممّا «نجده من الكلام في معنى التوحيد، وما يتعلق بهذا المعنى",Art-and-Literature
"في هذا الإطار يندرج طرح يهودي أندلسي مشكلة القضاء والقدر جبرًا واختيارًا، على الفقيه أبي سعيد بن لب الغرناطي في أواخر الدولة الإسلامية في الأندلس",Art-and-Literature
"نظرًا إلى ريادة ابن حزم المشهود بها في مجال نقد الأديان، فقد تأثر يهود الأندلس بهذا المناخ، فكان موسى النربوني جريئًا في تفاسيره التي ألمح في بعضها إلى زيادات بشرية، لا علاقة لها بالوحي، والواقع أنه وبعض نبهاء اليهود الأندلسيين، كمعاصره وربما صديقه موسى بن جقطلة، وبعض ممن أتوا بعدهما، ممن ثقف الثقافة العربية كلهم شككوا في بعض نصوص التوراة، «وفتحوا الطريق أمام اسبينوزا الذي يعترف بتأثره بابن عزرا»",Art-and-Literature
"هذا ما يجعل خطاب حوار الأديان بين ملتي الإسلام واليهودية، في الأندلس، لا يَتَّسِمُ دائمًا بحِدَّةِ النبرة التي طغتْ على لهْجَة ابن حزم، المُسْتَفَزِّ من طرف ابن النغريلة الذي «أطلقَ الأشَرُ لسانَه، وأرْخَى البَطَرُ عِنانَه، واسْتشْمَختْ لِكثرةِ الأموال لديْه نفسُه المَهينة، وأطْغَتْ نَوَاضُّ الذهَب والفِضَّةِ عنده هِمَّتَه الحقيرة، فألَّفَ كتابًا قصَدَ فيه - بزعْمه - إلى إبانةِ تنَاقُضِ كلامِ الله عزَّ وجَلَّ في القرآن»، إذ كان «يَتَمَدَّحُ بالطعْنِ على المِلَلِ",Art-and-Literature
"يرجع هذا البطر إلى علاقة اليهود التاريخية بالمال، إذ وُظِّفُوا جُبَاةً على المسلمين من طرف حكام الإسلام أنفسهم، كما فعل باديس بن حبوس الصنهاجي مع ابن النغريلة، «فـاتخذ هذا اليهودَ عُمَّالا، ومُتَصَرِّفينَ في الأشغال، فاكتسبوا الجاهَ والمال في أيامه، واستطالوا على المسلمين»، وكما فعل غيره، من «كل مُدَبِّر مدينة أو حصْن» في جميع أنحاء الأندلس، فهُم - كما يقول ابن حزم - «مُسَلِّطُونَ لليَهود على قوارع طريق المسلمين فيأخذ الجزية والطريفة من أهل الإسلام»",Art-and-Literature
"كذلك فعل النصارى فوظفوا اليهود في المهمات الجبائية ذاتها، ومثال ذلك يهود بن شالب الذي كان يرسله ألفونسو جابيًا على ملوك الطوائف، حتى تَشَطَّطَ على المعتمد ذات مرة، رافضًا أن يأخذ غير الذهب المشحر، وهو ما جعل المعتمد يقتله، ويقبض على مَنْ معه من النصارى",Art-and-Literature
"كان لهذه الأوضاع التاريخية المحيطة أكبر الأثر في طابع حوار الأديان، ونبرة خطاب المفاضلات بينها، حدة ومرونة؛ ففي الوقت الذي كان الاستفزاز اليهودي هو الذي سوغ العنف اللفظي، ضد ابن النغريلة مثلًا - فتصدى له ابن حزم نثرًا كما رأينا، وأبو إسحاق الإلبيري شعرًا، فكانت قصيدته النونية بمنزلة الصاعق الذي فجر مكبوت غضب مسلمي غرناطة، فتحول إلى عنف جسدي، راح ضحيته ابن النغريلة وكثير معه من اليهود ",Art-and-Literature
"كما أن إسماعيل ابن النغريلة كان قبل الثورة عليه، أو على ابنه الطائش المتغطرس، يوصف بأنه «من أكمل الرجال علمًا وحلمًا وفهمًا وذكاء ودماثة ودهاء ومكرًا، وملكًا لنفسه، وبسطًا من خلقه، ومعرفة بزمانه، ومداراة لعدوه، واستلالًا لحقودهم بحلمه»",Art-and-Literature
"لعل هذه الأوصاف هي التي دعت الشاعر القرطبي، المعروف بالمنفتل، أبو أحمد عبد العزيز بن خيرة،  إلى المغالاة في مدح هذا اليهودي – شعرًا ونثرًا - مفضّلًا إياه على أعلام العرب، في الجاهلية والإسلام، بل إنه في نظره:",Art-and-Literature
قَـرَنَ الفضـائـلَ والفواضـلْ,Art-and-Literature
فَشَـــأَى الأواخِــرَ والأوائِــلْ,Art-and-Literature
هذا ابـنُ يوســفٍ الذي,Art-and-Literature
وَرِثَ الفضائـلَ عـن فواضـلْ,Art-and-Literature
ثم يناديه:,Art-and-Literature
أجامعَ شمْل المجْد وهْو مُشَتَّتٌ,Art-and-Literature
ومُطلِقُ شخْص الجُود وهْو من الأسْرَى,Art-and-Literature
فَضَلْتَ كِرامَ الناس شرْقًا ومَغْربًا,Art-and-Literature
كمَا فَضَلَ العقيانُ بالخَطَرِ القِطْرا,Art-and-Literature
بل إنه تمادى حتى اعترفَ بالنفاق العَقَدِي عبْرَ سرَيرةٍ يَهودية وظاهرٍ مُسْلم:,Art-and-Literature
أدينُ بِدِينِ السَّبْتِ جَهْرًا لديْكمُ,Art-and-Literature
وإنْ كنْتُ في قوْمِي أدِينُ بِه سِرَّا,Art-and-Literature
"إذا كان ابن بسام لَعَنَ المُنفتل، آخذًا عليه غلوَّه في مدح هذا اليهودي، وتملقه له إلى حد خلع الدنيا والدين له، فقد كان لرفيع الدولة بن المعتصم بن صمادح كان له تفسير مختلف لموقف شاعر قرطبي آخر، وهو ابن الفراء الأخفش بن ميمون الذي اجتذبته «حضرة غرناطة واعتكف بها على مدح وزيرها اليهودي»، فلما ورد المرية مادحًا ابن صمادح، حُذِّرَ منه، باعتباره لعينًا، قال في اليهودي:",Art-and-Literature
ولكنَّ عنْدي للوفاءِ شَريعةً,Art-and-Literature
تركْتُ بها الإسلامَ يَبْكِي على الكُفْرِ,Art-and-Literature
"فقال رفيع الدولة: «هذا والله هو الحر الذي ينبغي أنْ يُصْطَنَعَ، فلولا وفاؤه ما بكى كافرًا، وقد وجدنا من لا يرعى مسلمًا في حياته»",Art-and-Literature
"على ذكر الوفاء الذي هو من القيم والمثل التي بُعِثَ نبيّنا متممًا لمكارمها، والتي هي من صميم موضوع «المفاضلات» الدينية والدنيوية معًا، نجد مثالًا آخر قبل حكم ابن صمادح هذا، يعزز فحواه، وإن كان هذه المرة لمصلحة يهودي على حساب مسلم، إذ إن الفقيه الكبير طالوت بن عبد الجبار (المتوفى قبل 206/821م) - بعد فتكة الحَكَم بن هشام الأموي بأهل الربض الثائرين عليه في قرطبة، في عام 202/817م - التجأ إلى يهودي، أخفاه في بيته عامًا كاملًا في أحسن الأوضاع، إلا أن الفقيه خاف أن يكون قد أثقل عليه، فتحرَّج من البقاء عنده، ثم التجأ إلى وزير كان أحد تلاميذه، فما كاد يدخل عليه حتى وشى به إلى الحَكَم، وعندما عرف منه أن اليهودي ضحى بنفسه إكرامًا لهذا الفقيه، في الوقت الذي خانه فيه تلميذه الوزير المسلم، سقط ذلك الوزير من عينه، وهو ما يعني أن المسلمين – يتعاملون مع الأخلاق – خارج أسوار المِلل المغلقة، بروح عقيدتهم السمحة الفضلى، فعلى الرغم من أن الصورة النمطية لليهود متشبعة في الخيال الجمعي للمسلمين، وربما لغيرهم، بالمكر والخداع، فإن الأندلسيين لم يَجْرِمَنهُمْ شَنَآنُ قوْم على أن لا يعدلوا، فصاعد الأندلسي مثلًا يقول عن إسحاق بن قنطار إنه كان «حميد المذهب، جميل الأخلاق، جالسْتُه كثيرًا فما رأيتُ يهوديًّا مثله في رجاحته وصدقه وكمال مروءته»، حتى ابن حزم - على حدة جدله لليهود - اعترف لإسماعيل ابن النغريلة خصمه اللدود أنه كان «أعلمهم وأجدلهم»",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن تقصي شذرات هذا الموضوع عصي، ولكن «يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق»، فقد حاولنا لملمة هذا الشتات وفق نسق ينطلق من التفاعل اللغوي والأدبي، مرورًا بالعقدي وانتهاء بالأخلاق والمعاملات",Art-and-Literature
"تُطلَق المذاهب في الأصل اللغوي على السبل والاتجاهات التي يذهب فيها الناس طرائق قددًا، ولا فرق بين هذا المعنى واستعمالها الاصطلاحي، غير أن الأول مادي، والثاني معنوي، تتحول فيه المذاهب إلى طرق فكرية شتى، ينتهجها السالكون",Art-and-Literature
"ما دامت وحدة الجماعة مطلبًا تنظيميًّا مرغوبًّا فيه، فإن الاختلاف في الوقت ذاته، سنّة كونية، تحكم نواميس الوجود ﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة، ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم﴾",Art-and-Literature
"في ضوء هذا صاغ ابن حزم قاعدته الذهبية القائلة إن «الناس على الخلاف حتى يوقن الإجماع، لا على الإجماع حتى يوقن الخلاف»",Art-and-Literature
"بين مطلب التوحُّد، وكونية التعَدُّد، تأطَّر التمذْهُب في الأندلس، فرأوا أن «اتفاق المذاهب والآراء، تبعٌ لتمازج النفوس والأهواء»، وقد تأصلت فيهم قيم المذهبية، حتى أعطوْا المدن خصائصها، فأهل بلنسية «أحسن الناس مذهبًا، وأمتنهم دينًا، وأهل قرطبة ذكروا بصحة المذهب»",Art-and-Literature
"لأن المذاهب هنا ذات مرجعية دينية، فإن نظرة ابن حزم إليها من هذه الزاوية، جعلته يدرجها ضمن «المِلل والأهواء والنِّحل»، بحسب تناوله إياها في كتابه الفصل",Art-and-Literature
"انطلاقًا من هذه الخلفية الدينية، واعتمادًا على أن اختيار مذهب من هذه المذاهب يستبطن عملية مفاضلة، بين ما يُتَبَنَّى، وما يُقْصَى، بغضّ النظر عن حظ الصواب في هذا وذاك، أدرجناها في المفاضلات الدينية",Art-and-Literature
"كانت المناوبة الأولى فقهيًّا بين مذهبي الأوزاعي ومالك بن أنس، إذ كان الأول مذهب أهل الشام، أول الفاتحين للأندلس، وتجذيرًا لفكرة «الداخل» في الأندلس، أرّخوا لدخول المذهبين على المستوى الفردي",Art-and-Literature
"إذا كان هذان الرائدان متعاصرين، كما يبدو من تاريخ وفاتيهما، فمن الواضح أن الاختيار الفردي لمذهب مالك قد بدأ بشكل واضح، منذ عهد الحاكم الثاني في الدولة الأموية، بدرجة جعلت بوادر ترسيمه تظهر أيضًا منذ هذا العهد المبكر، لدولة الأمويين، إذ إن الأمير هشام بن عبد الرحمن الداخل «لما وصلت سيرته لمالك بن أنس، ونشرت فضائله عنده، قال: وددتُ أنَّ الله زيَّنَ موسِمَنا به، حكى ذلك الفقيه ابن أبي هند، وكان قد لقي مالكًا وأخذ عنه»",Art-and-Literature
"في المقابل صدر عن الأمير هشام ما يوحي بإعجاب متبادل مع الإمام مالك، حين مر على ابن أبي هند المذكور أعلاه، فقام له الفقيه وحياه، فقال له: «لقد ألبسك مالك ثوبًا جميلًا»",Art-and-Literature
"إضافة إلى هذه المؤشرات الأولية للعلاقة الرسمية بين المذهب المالكي والحكم الأموي في الأندلس، هناك من يرى أن هشامًا «أخذ الناس جميعًا بالتزام مذهب مالك»",Art-and-Literature
"إلا أن أحد الدارسين المحدثين يؤكد أن هذا الأمير لم يصرح بتبنّي هذا المذهب رسميًا، بل تَنَكَّبَ - في تعيين قضاته - عن كبار علمائه رسميًّا، مع أنه في عهده «بدأت تتجمع في قرطبة وطليطلة وغيرهما من بلاد الأندلس جماعات صغيرة من فقهاء المالكية»، وهنا يرجح أن النقلة الرسمية إلى هذا المذهب بدأت فعليًّا في عهد ابنه الحَكَم الربضي، وهذا ما سيصرح به المقري لاحقًا",Art-and-Literature
"يرجح حسين مؤنس أن يكون تَنَكُّب الأمير هشام عن تولية فقهاء المالكية رسميًّا، راجعًا إلى حرصه على الاستئثار بالسلطة، لأن هؤلاء أخذوا «بأخلاق مالك وشمائله كما أخذوا موطأه، والمالكية امتازت بأنها لم تكن مذهبًا فقهيًّا فحسب، بل مذهبًا سلوكيًّا أيضًا، فـمالك كان رجلًا مهيبًا جليل السمت، يجلس لتلاميذه، وكأنه سلطان عظيم بين رعيته، حتى لقد لقبه الناس بأمير المؤمنين في الحديث»",Art-and-Literature
"نظرًا إلى تقدير سلطة الدين في الذهنية الأندلسية، كان رجال المالكية هناك «جامعين بين علم مالك وذكائه وكياسته، وتراجمهم تدل على أنهم كانوا أمراء في العلم، ولهم في قلوب الناس مكانة كبرى، فهم تلاميذ إمام دار الهجرة»",Art-and-Literature
"اصطدمت هذه السلطة الروحية بالسلطة الزمنية، في أيام الحَكَم بن هشام الذي لم يتمتع بمرونة والده في التعامل مع هؤلاء، ولم يكن يبدي  أيضًا من الورع الديني والسياسي ما كان يبديه والده الذي سَمَّتْه رعيته هشام الرضى، ولهذا كان شيوخ المالكية قادة ثورة الربض ضد الحَكَم، حتى حاولوا الانقلاب عليه، وتنصيب ابن عمه مكانه، إلا أن مرشحهم خانهم، ووشى بهم إلى الحَكَم، فنكَّلَ بهم شرّ تنكيل، قتلًا وسجنًا وتشريدًا",Art-and-Literature
"على قدر ما نالوا من قسوته، في أول حكمه، نالوا أيضًا رضاه وتقديره وترسميه في آخر حياته، حيث شعر باهتزار ملكه، وافتقاره إلى شرعية دينية، تمنحه تأشيرة الدخول إلى نفوس الشعب القرطبي خصوصًا، والأندلسي عمومًا، فأصدر عفوًا «عن الفقهاء الذين اشتركوا في الثورة، فعاد معظمهم وعلى رأسهم يحيى بن يحيى الليثي، (ت 230هـ/845م)، وطالوت بن عبد الجبار، وأصبحوا من أهل شوراه، وفي أيام ابنه عبد الرحمن المتوفى (238هـ/852م) أصبح يحيى بن يحيى رجل الدولة الأول، وتكونت من أولئك الفقهاء الكبار جماعة رسمية سميت بجماعة الفقهاء، المشاورين، عرف كبيرهم باسم رأس الفتيا، أو رئيس المفتين، أو رئيس البلد، أو شيخ المسلمين، واللقبان الأخيران لهما دلالة سياسية واضحة، فإن معناهما أن كبير الفقهاء والمشاورين هو رئيس أهل البلد وشيخهم أيضًا، ورضاه عن الأمير",Art-and-Literature
"تلخيصًا لهذه السيرورة المذهبية، يقول المقري إن «أهل الأندلس كانوا في القديم على مذهب الأوزاعي وأهل الشام من أهل الفتح، وفي دولة الحَكَم بن هشام",Art-and-Literature
"أرجع بعض الدارسين تقبّل الأندلس انتشار المذهب المالكي إلى أسباب ذاتية وسياسية وجغرافية وتاريخية، على الرغم من أن ابن حزم لم يركز - بشكل أساس - إلا على الخلفية السياسية، في هذا الصدد، إذ يقول: «مذهبان انتشرا - في بدء أمرهما - بالرياسة والسلطان: مذهب أبي حنيفة",Art-and-Literature
"مذهب مالك بن أنس عندنا، فإن يحيى بن يحيى كان مكينًا عند السلطان، مقبول القول في القضاة، فكان لا يلي قاض في أقطارنا إلا بمشورته واختياره، ولا يشير إلا بأصحابه، ومن كان على مذهبه، والناس سراع إلى الدنيا والرياسة، فأقبلوا على ما يرجون بلوغ أغراضهم به، على أن يحيى بن يحيى لم يل قضاء قط، ولا أجاب إليه، وكان ذلك زائدًا في جلالته عندهم، وداعيًا إلى قبول رأيه لديهم»",Art-and-Literature
"إذا كانت هذه المقتبسات تؤكد توحيد الأندلس رسميًّا على المذهب المالكي، فإن هذا التوحيد تم على مستوى الفتوى والقضاء فحسب، وهو ما يترك حرية التمذهب الشخصي متاحة على هامش المذهب الرسمي، حتى أن مذهب إمام الشاميين الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو (257هـ/871م) المُتَخَلَّى عنه رسميًّا، ظل هناك من يفتي به، رغم معاصرته عبد الملك بن حبيب السلمي (ت 238هـ/852م)، أحد أساطين المذهب المالكي المهيمن يومها في الأندلس، فكان زهير بن مالك البلوي (ت قبل 250هـ/864م) «يفتي بقول الأوزاعي»",Art-and-Literature
"هكذا تعايشت في الفقه الأندلسي مذاهب متعددة، مثل: الشافعية والحنفية والحنبلية والظاهرية",Art-and-Literature
"كان «يجمع كُتُبَه ويحتجُّ بمقالته، ويأخذ بها لنفسه، فإذا جلس مجلس الحكومة قضى بمذهب مالك بن أنس وأصحابه الذي عليه العمل في بلده، ولم يعدل عنه»",Art-and-Literature
"إذا كنا قد رأينا تفضيل الدولة لمذهب على آخر، ورأينا تعايش المذاهب الفقهية المتعددة بحسب اختيار الأشخاص المختلفين، وتعددها حتى لدى الشخص الواحد، مثل القاضي الذي يفتي ويحكم بالمذهب الرسمي، ويدين في ذات نفسه بمذهب آخر، يمثل اختياره الشخصي، فإن في الأندلس أيضًا رحلة العالم الواحد من مذهب إلى مذهب، فالحميدي يقول عن أبي عمر ابن عبد البر إنه «كان يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي»، بينما يقرر الفتح بن خاقان أنه «كان ظاهريًّا، ثم صار مالكيًّا»، ومال أبو محمد ابن حزم أولًا إلى رأي «الشافعي، وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب غيره، حتى وُسِمَ به ونُسِبَ إليه",Art-and-Literature
"بما أن الشريعة الإسلامية كلها صراط مستقيم، ومنهج لاحب قويم، فقد وُجِدَ في الأندلس من يتسامون عن ضيق التقليد المذهبي إلى أفق الاجتهاد الأرحب",Art-and-Literature
"على عادة الأندلسيين في استنباط المصطلحات الخاصة بهم، كانوا يسمّون هؤلاء المجتهدين أهلًا لاختيار، فأبو محمد القاسم بن الفتح «كان عالمًا بالحديث",Art-and-Literature
"هكذا تتولد من ثنائيتيْ التقليد والاجتهاد، الفقهاء والمحدثين - ثنائية أخرى تكاد تكون مرادفة لهما، تتمثّل في الرواية والدراية، ظل طرفاها يتغالبان في تكوين العلماء أحيانًا، ويتكافآن تارة أخرى، فابن الحصار: عبد الرحمن بن أحمد (422هـ/1031م) - مثلًا - «كانت الرواية أغلب عليه من الدراية»",Art-and-Literature
"في المقابل نجد أن أبا مروان: عبد الملك بن عبد العزيز المعروف بابن الباجي «كانت الدراية أغلب عليه من الرواية»، بينما كان أبو بكر غالب بن عبد القاهر «ابن القلاس» جامعًا بين الحسنيين، فكان «من أهل الدراية والرواية»",Art-and-Literature
"مهما تكن حرية التمذهب في الأندلس، على هوامش المذهب المالكي المهيمن، فإن هذا التعايش لم يكن خلوًا من المماحكات بين المذهب الرسمي، والمذاهب الحافَّة، إذ تصدى فقهاء المالكية لمدرسة الحديث «الأصولية» في الأندلس، مستظلين بلواء السياسة، ومستغلين رباط المصالح المتبادلة بين الأمراء والفقهاء، «فكما كانت الدولة تنتظر من الفقهاء تأييدها في حالة ظهور خارج على سلطانها، فكذلك كان شيوخ المالكية ينتظرون من الدولة أن تؤيدهم على أي مخالف لمذهبهم الفقهي، وكانت حجة الفقهاء في ذلك واضحة، وهي أن الوحدة العقائدية للبلاد جزء من وحدتها السياسية، وأن أي بلبلة مذهبية يكون لها –قطعًا - أثر في الوحدة السياسية، واجتماع الناس في الطاعة للبيت الأموي»",Art-and-Literature
"هكذا عندما جاء بَقِي بن مخلد بعد رحلته إلى المشرق، محمَّلًا بكتب الحديث، ومتضلعًا من فقهها السابق على المذاهب، والأسمى منها، وَصَمَهُ فقهاء المالكية - في البلاط الأموي - بالتهمة الجاهزة: «المُرُوق على الدين»، وعلى أساس ذلك حَرَّضوا عليه العامة، فمنعوه من قراءة مسند ابن أبي شيبة في المسجد الجامع، كما حرّضوا عليه الأمير محمد بن عبد الرحمن بالتهمة السياسية الجاهزة أيضًا: «خطر اختلاف كلمة الناس»، إلا أن الأمير، بسعة نظره وأناته المعهودتين، لم تسْتَخِفّه هذه الدعاوى، بل عقد مناظرة بينهم وبين بَقِي، ثم أخذ المسند، من يده، متصفحًا إياه، وأمر خازن مكتبته باقتناء نسخة منه، وقال لبَقِي: «انشرْ عِلْمَك، وارْوِ ما عندك، ونهاهم أن يتعرضوا له»",Art-and-Literature
"فات هؤلاء الفقهاء أن تسارع وتائر التطور الحضاري، الذي راكمته الدولة الأموية في الأندلس، على الصُّعُد المختلفة، خصوصًا في عهد هذا الأمير العالم، كان يقتضي أن يواكبه تطور يوازيه على مستوى المدارس ",Art-and-Literature
"هكذا انعكست أصداء هذه المفاضلات المذهبية على صفحة الأدب الأندلسي، إذ لم يستطع منذر بن سعيد وهو قاضي الجماعة، في عهدي الناصر والمستنصر - إلا أن يعلن تذمره من سيادة تقليد المذهب المالكي، حتى في مواجهة الأصليْن الأقدسين: القرآن والحديث: ",Art-and-Literature
عَذيريَّ من قوْمٍ يقولون كلَّمـــا,Art-and-Literature
طلبْتُ دليلًا: هكذا قالَ مالكُ,Art-and-Literature
"هكذا واصل فقهاء المالكية تَصَدِّيهمْ لكل من يحاول الخروج عن مسطرتهم المذهبية، فاتهموا بالتشيع ابن حيون الحجاري (305هـ/917م) لأنه «انحرف عن مذهب مالك»، على الرغم من أنه من «أكثرهم حديثًا ورواية، وقد اشتهر بالصدق البالغ»، كما ثاروا على ابن حزم، في القرن الخامس «حين نُعِيَ عليه بقرطبة وغيرها خلافه مذهب مالك»",Art-and-Literature
"سجّل هذا الفقيه العنيد رؤيته المذهبية، في قصيدة، كرسها لإبراز أصول «الظاهرية» القائمة على التزام ظاهر الأصلين: القرآن والحديث، والتعالي على التقليد:",Art-and-Literature
وخابَ امْرُؤٌ وافاهُ حُكْمُ مُحمدٍ,Art-and-Literature
فقالَ بآراءِ الرجالِ وقَلَّدَا,Art-and-Literature
وفي الناس أحْزابٌ وكلٌّ يَرَى الذي,Art-and-Literature
يَجيءُ به المُنْجِي وسائرهُ الرَّدَى,Art-and-Literature
وألقوْا كتابَ الله خلفَ ظُهورهمْ,Art-and-Literature
وقولَ رسول الله,Art-and-Literature
إلى غايةِ التأويلِ تَبْقَ مُؤَيَّدَا,Art-and-Literature
فتأويلُها تَحْريفُها عنْ مَكانِها,Art-and-Literature
ومنْ حَرَّفَ الألفاظَ حـادَ عنِ الهُدَى,Art-and-Literature
"ثم يأخذ في الرد على بقية أصول المذاهب الأخرى، والمالكية خصوصًا، حين ركز على القياس والاستحسان وسد الذرائع وعمل أهل المدينة",Art-and-Literature
"على الرغم من صرختيْ منذر بن سعيد وابن حزم الظاهريين، في وجه صرامة سياج التقليد الذي ضربه المالكيون حول أنفسهم، فإن فقهاء المذهب المالكي وجدوا عصرهم الذهبي خلال حكم المرابطين الذين بلغوا في أيامهم «مبلغًا عظيمًا، لم يبلغوا مثله في الصدر الأول من فتح الأندلس»، حيث ساد فقه الفروع، بشكل غير مسبوق، وكاد يغيب صوت أصحاب مدرسة الحديث الأصولية",Art-and-Literature
"هنا انتقل الشعر الأندلسي من شكوى تغليب المذهبية على الأصولية، كما عبّر عنها منذر بن سعيد وابن حزم سابقًا، إلى شكوى تغليب المصالح الدنيوية للعلماء على المصالح الأخروية، واستغلال الدين من أجل امتلاك الدنيا، إذ يقول أبو العباس - أو أبو جعفر - أحمد ابن البني الأبدي:",Art-and-Literature
أهلَ الرِّياءِ لَبِسْتُمُ نامُوسَكَمْ,Art-and-Literature
كالذيبِ يُدْلِجُ في الظلامِ العَاتِمِ,Art-and-Literature
فمَلَكْتُمُ الدنيا بمَذْهَبِ مالكٍ,Art-and-Literature
وقَسَمْتُمُ الأمــوالَ بابْنِ القاسِمِ,Art-and-Literature
"على الرغم من قوة القمع الذي تعرض له المذهب الظاهري، مُمَثَّلًا في رائده الحقيقي ابن حزم، على يد ملوك الطوائف وفقهائهم، فإن جذوة هذا المذهب ظلت تتقد تحت الرماد",Art-and-Literature
"هنا يجب التنبيه إلى أن حدة المواجهة لظاهرية ابن حزم خصوصًا، ربما كان مردّها إلى حمولتها السياسية المُعارضة، فالرجل كان أموي النزعة، مجاهرًا بقرشية الإمام، مستنكرًا توزيع أمراء الطوائف لإرث الخلافة، وهو ما جعل العباديين يحرقون كتبه ويُشَرِّدُونَه، بمؤازرة فقهاء المالكية، إذ كان المذهب الظاهري الحزمي يمثّل «فقه المعارضة» من خلال رفضه القياس الذي توسع فيه المالكيون «لتبرير سياسات أمراء الطوائف»، وبهذا الجهد الجَبَّار يكون ابن حزم – على رأي الجابري – هو من حوّل الظاهرية من «البيان",Art-and-Literature
"على الرغم من إحراق كتبه وتشريده، فقد تواصلَ مَدُّ مَذهب ابن حزم على يد تلاميذه، مثل صاعد الأندلسي والحميدي والأجيال اللاحقة بهم من أحفاده وغيرهم",Art-and-Literature
"هكذا، مثلما كان العهد المرابطي عهد ازدهار الفقه المالكي الفروعي، بحيث لم يحظ عندهم «إلا من علم علم الفروع",Art-and-Literature
"أما ابنه أبو يعقوب: يوسف بن عبد المؤمن (580هـ/1184م) فشكا للحافظ أبي بكر بن الجد (586/1190م) من تلك الآراء المتشعبة التي أحدثت في دين الله، معلنًا أمام هذا الفقيه الأندلسي أنه لا يحتكم إلا إلى ثلاثة أصول: الكتاب أو السنّة أو السيف",Art-and-Literature
"لكن الحسم، في هذا الموضوع، حدث في أيام أبي يوسف بن أبي يعقوب (595/1199م)، حيث «انقطع علم الفروع، وخافه الفقهاء، وأمر بإحراق كتب المذهب",Art-and-Literature
"كان قصده - في الجملة - محو مذهب مالك، وإزالته من المغرب مرة واحدة، وحمل الناس على الظاهر من القرآن والحديث، وهذا المقصد بعينه كان مقصد أبيه وجده»",Art-and-Literature
"أخيرًا، عادت الأندلس - في عصرها النصري، آخر عهودها - إلى الوحدة تحت ظل المذهب المالكي، إلى حد أن أبا البركات بن الحاج البلفيقي (774هـ/1372م) كان شديد الالتزام بهذا المذهب، «لا يسمع من مخالفه في شيء»",Art-and-Literature
"بل إن الدولة النصرية كانت تشعر - داخلها - بالانسجام الديني المطلق، فـالإسلام عندهم - بحسب ابن الخطيب – «سالم من الانصداع، محروس من الابتداع» ولا يشوش عليه إلا الكفر المُتَرَبِّصُ به من الخارج",Art-and-Literature
"في موازاة مسار المذاهب الفقهية، كانت المذاهب العقدية، تتفاعل بين طرفي ثنائية: السنّة والبدعة، «فكان المذهب المالكي ضد المستنصر الشيعة، والمعتزلة والخوارج أجمعين»، حتى قال الحَكَم: «جل من يعتقد مذهبًا من مذاهب الفقهاء، فإن فيهم الجهمي والرافضي والخارجي، إلا مذهب مالك، فإني ما سمعت أن أحدًا تقلد مذهبه قال بشيء من البدع»",Art-and-Literature
"حاول بناصر البوعزاتي توسيع دائرة التعالق بين المذاهب الفقهية  والمذاهب الفكرية، تلاؤمًا وتنافرًا، فقال إن «أغلب المعتزلة حنفية، وأغلب الأشاعرة",Art-and-Literature
"ساد عداء شديد بين المعتزلة والحنفية، فلا حنبلي معتزلي، ولا معتزلي حنبلي، وأيضًا لا مالكي معتزلي، ولا معتزلي مالكي، ولكن قد يكون المعتزلي حنفيًّا»",Art-and-Literature
"قرر الأندلسيون أن بلادهم «لم تتجاذب فيها الخصوم، ولا اختلفت فيها النِّحل»، وأن أهلها قد جُبلوا على «ترك الجدل والخلاف والتشغيب»",Art-and-Literature
"هذا صحيح باعتبار أنه كان هناك دائمًا هيمنة لمذهب سنّي واحد يُعتبر عاصمًا للأندلسيين من القواصم، أكان مذهب الأوزاعي أم مذهب مالك، حسبما ذكرنا سابقًا، ولكن هذه الوحدة، لم تمنع من وجود مذاهب عقدية أخرى، وصفها الأندلسيون بـ «البدع»، مثل: الخوارج والشيعة والمعتزلة",Art-and-Literature
"أرَّخَ ابن حزم - خلال تناوله العام للنّحَل - أصْداء هذه المذاهب داخل الأندلس، فذكر وجود الخوارج هناك، قائلًا: «وشاهدنا الأباضية عندنا بالأندلس»، ذاكرًا بعض «شنعهم»، ومع ذلك يبدو وجودهم ضئيلًا جدًّا",Art-and-Literature
"لا أستطيع هنا إلا أن أتساءل – مستغربًا - كيف يتم الجمع بين الظاهرية، فقهيًّا، والباطنية – التشيع – عقديًّا، في حق منذر بن سعيد، وحتى في حق دولة الموحدين – «عَمْركَ اللهُ كيْفَ يَلتَقِيانِ؟!»",Art-and-Literature
"ربما يكون أسلم موقف في هذا الصدد هو ما ذهب إليه ابن الفرضي، شهيد فتنة قرطبة (400/1010م) من أن منذر بن سعيد «كان يحل في اعتقاده أشياء، الله مجازيه بها، ومحاسبه عليها»",Art-and-Literature
"يخرج ابن حزم من الظن إلى اليقين حين يتحدث عن مشاهدته جيوب التشيع الأندلسي في أيامه: «وقد لقينا من يذهب إلى هذا وكلمناهم، منهم: المعروف بابن شق الليل المحدث بطلبيره، وهو مع ذلك من أهل العناية وسعة الرواية، ومنهم: محمد بن عبد الله الكاتب، وأخبرني أنه جَالسَ الخضرَ وكلَّمَه مِرارًا»",Art-and-Literature
"لعل أهم حضور شيعي في الأندلس، تمثّل في دولة الحموديين التي اغتنمت فرصة عصر الطوائف، عند انفراط عقد الخلافة الأموية المهيمنة، استغلالًا لصفة القرشية المفقودة، في أغلب المنتزين  على الحكم يومها، إلا أنهم مع ذلك «كانوا شيعة معتدلين إلى حد بعيد، فلم تتخذ دولتهم طابعًا دينيًّا قويًّا، ولم يكن لهم مذهب كامل واضح المعالم، ولا فلسفة تقوم على أسس ثابتة، ولا فقه خاص بهم",Art-and-Literature
"بُني على هذه السطحية المذهبية للحموديين خُفوتٌ في الأدب الشيعي هناك، إذ تكرست قصائده للأصداء السياسية لشيعية الحموديين، عزفًا على وتر الإمامة وأحقيتهم في وراثتها",Art-and-Literature
"أورد محمود علي مكي نماذج من هذا الأدب الشيعي الباهت، لابن دراج وابن شهيد وعبادة بن ماء السماء وابن الحناط وابن مقانا الأشبوني، كفانا مؤونة استحضارها هنا، لأنه حكم بأن تلك القصائد تمثّل «صورة صحيحة صادقة للتشيع الأندلسي (الباهت) الذي تغلب عليه السطحية والتكلف، وتشحب فيه الشخصية الأندلسية، حتى لا تكاد تبين، وكثير من مدائح الشعراء الحموديين لهم، لا تكاد تفترق عن مثيلاتها في غيرهم من ملوك الطوائف»",Art-and-Literature
"أمّا «الاعتزال»، فكان حاضرًا - هو الآخر - ولو بشكل هامشي، في ذهنية الأندلسيين، إذ «كان قوم يذهبون إلى الاعتزال، نُظَّار على أصوله، ولهم فيها تواليف، منهم: خليل بن إسحاق، ويحيى بن السمينة، والحاجب موسى بن حدير، وأخوه الوزير صاحب المظالم: أحمد، وكان داعية إلى الاعتزال لا يستتر بذلك»",Art-and-Literature
"وعلى الرغم من أن ابني حدير، موسى (319/931م) وأحمد اللذين ذكرهما ابن حزم هنا، ضمن المُعْلِنين اعتزالهم، هما شخصيتان رسميتان داخل البلاط الأموي في عهد الناصر، فإن النظرة الأندلسية إلى الاعتزال كانت دائمًا  بغير «عين الرضى»، فهو مجرد شذوذ عن الجماعة، إذ يخاطب أحمد بن عبد ربه أبا عبيدة: مسلم بن أحمد المعروف بصاحب القبلة (295هـ/908م):",Art-and-Literature
أبيتَ إلا شذوذًا عن جَماعتنا,Art-and-Literature
ولم يُصِبْ رأيُ من أرْجَا ولا اعْتَزَلا,Art-and-Literature
"وإذا كانت السلطات الأموية في الأندلس غضت النظر عن هذه الظواهر الاعتزالية الفردية، فإن عبد الرحمن الناصر أبدى حزمًا أكثر أمام الظاهرة «المَسَرِّيَّةِ» لأنها أخذت شكلًا مؤسسيًا، لامس الخطوط الحمراء للسياسة، حيث كان أبو عبد الله محمد بن مسرة (319/931م) رأس فرقة نصبته إمامًا، في حين اعتبرته الخلافة الأموية مبتدعًا، «مَثَّلَ فتنة واسعة المدى بين العلماء والناس»، «حتى اضطر عبد الرحمن الناصر إلى إصدار بيان عام يَلْعَنُ ابنَ مسرة ومن تابعه»؛ إذ «لم يحتمل أن يكون إلى جواره شيوخ، يَصِلُونَ - في قلوب الناس - إلى مكانة، تُقارِبُ مكانته»",Art-and-Literature
"مع ذلك تَحَفَّظَ محمد بن حارث الخشني (361هـ/972م) في أمره، فقال إن «الناس في ابن مسرة فرقتان: فرقة تبلغ به مبلغ الإمامة في العلم والزهد، وفرقة تطعن عليه بالبدع، لما ظهر من كلامه في الوعد، وبخروجه عن العلوم المعلومة بأرض الأندلس، الجارية على مذهب التقليد والتسليم»",Art-and-Literature
"أمّا ابن حزم فلم يدرجه ضمن قائمة المؤلفين الأندلسيين في مذهب الاعتزال المذكورة آنفًا، وإنما سلكه في رسالة فضل الأندلس  ضمن البلغاء، مُعْلِنًا عدم رضاه عن مذهبه",Art-and-Literature
"هنا يبدو أن البُعد السياسي في حركة ابن مسرة ربما يكون هو الذي اقتضى موقف الناصر، الصارم ضد الرجل وأتباعه، القاضي بالتنقيب عنهم، والنقض لآثارهم، وطلب الدلائل عليهم، والإيقاع بمن صح أنه منهم، فكان هذا الموقف سياسيًّا، أكثر من كونه «حماية",Art-and-Literature
"مهما يكن، فإن الأندلس ظلت تعتبر نفسها صوت «السنة والجماعة»، والذائدة عن حماهما، ولذلك تجاوز الأندلسيون حدود بلادهم، حين لم ينتعش فيها أدب معتزلي، ليتصدَّوْا للرد على بيتين أوردهما الزمخشري (538هـ/1143م) «لبعض العدلية، يعرِّض بأهل السنّة والجماعة المفلحين، وينصر مذهبه الفاسد",Art-and-Literature
"غير بعيد عن مدار تفاضل المذاهب في الأندلس، تتأطر الصوفية مذهبًا عرفانيًّا روحانيًّا، يتعالق مع مذاهب الفقه والعقيدة معًا",Art-and-Literature
"هنا تبدو الأندلس مناخًا خصبًا للتصوف، ولا سيما في فترات تأزم الأوضاع فيها داخليًّا وخارجيًّا",Art-and-Literature
"في كل حال، فإن حضور التصوف في كتب التراجم الأندلسية يزاحم حضور المذاهب الأخرى التي تتلبس به، أو تتنافر معه، ويكفي هنا  أن رسالة «الدرة الفاخرة» لـمُحْيِي الدين بن عربي ضمت عشرات من مشايخ الصوفية البارزين في الأندلس الذين تربَّى على أيديهم، وفي المقابل قدَّمَ نفسه – في رسالة التجليات أستاذًا وشيخًا، ولو في عالم الرؤيا  لكبار أشياخ التصوف في المشرق، من الجنيد وغيره",Art-and-Literature
"في ذلك إيحاء بـتفضيل صوفية المغرب على نظيرتها في المشرق التي يفترض فيها العكس، بحكم أسبقيتها في الزمان، وتأصلها في قدسية المكان، وهو يصرح بذلك تمامًا حين يؤكد أن حصة المغرب من رجال الفتح أكبر من حصة المشرق، وأن «فتح المغرب لا يجاريه فتح»",Art-and-Literature
يبقى المدار الأهم للمفاضلة بين الاتجاهات الصوفية في الأندلس متأطرًا بين السنّة والبدعة – الاعتدال والتطرف,Art-and-Literature
"لعل خير مثال على اعتدال التصوف السنّي هناك، هو ابن برجان:            عبد السلام بن أبي الرجال (ت 536/1142م)؛ الذي «أخذ من كل علم بطرف، مؤثرًا لطريقة التصوف، عارفًا بمذاهبٍ الناس، متقيدًا – في نظره - بظواهر الكتاب والسنة، بريئًا من مُرْدِي تَعَمُّقِ الباطنية، بعيدًا عن قحة الظاهرية، شديد التمسك بالكتاب والسنّة، جاريًا في تأويل ذلك على طريق السلف، وعلماء المسلمين وما عليه السواد الأعظم، مبديًا من وجوه التأويل، وفهم آيات التنزيل، ما يجري مع المعروف، ولا ينافر المألوف، من غير تعارض ولا مخالفة، بل بما يشهد المنصفُ العارف أنه من فضل الله، الذي يؤتيه من يشاء»",Art-and-Literature
"هكذا كان الأندلسيون حريصين على هذا المستوى من ابتعاد التصوف عن واقع الشبهات الفكرية والسياسية، فهذا أبو عاصم عبد الوهاب بن منذر (436/ 1042م) «كان ناسكًا، منقطعًا عن الناس، عفيفًا",Art-and-Literature
"إذا كان ذكر ابن مسرة يحيل على ثنائية التصوف والتَّسَيُّسِ، باعتبار أنه كان ثائرًا سياسيًّا متلقبًا بالإمامة، مطالبًا بحقها، فإن ذكر موقف الفقهاء المتزمت - هنا تجاه من انحرف عنهم، يحيل على ثنائية أخرى، دُرِجَ على تسميتها أيضًا الظاهر والباطن، حيث نجد تقدير مؤرخي الغرب الإسلامي لأبي الحسن      عبيد الله بن عبد المجيد الأزدي الرندي (691هـ/1292م)، لأنه «كان متنزهًا عن مقالة المُتَلَبِّسِين، وشعوذة المُشَعْوِذِين، غير متسامح في شيء مما يخالف ظاهر الشريعة، ولا عاملٍ على شطحات المتصوفة»",Art-and-Literature
"على مقربة من هذا السياق، يفرق ابن خلدون بين سلف المتصوفة وخلفهم، إذ يقول: «هؤلاء المتأخرون من المتصوفة المتكلمين في الكشف، وفيما وراء الحس ",Art-and-Literature
"كما جرت الموازنة بين الظاهر والباطن، ومُيّز بين فقه هذا وفقه ذلك، حيث يشير ابن العربي المكي إلى علاقة الفقهاء بالمتصوفة، وإنكارهم أحيانًا  لكرامات الأولياء",Art-and-Literature
"بتركيب هذه الثنائيات كلها، يتحقق الجمع بين أفضل ما في طرفيها، بحيث تنتفي الحَدِّيَّة، ويتحقق ما وصفت به الدكتورة حياة قارة حقيقة الرعيل الأول من متصوفي إشبيلية، المتمثلة في «مذهب صوفي سنّي معتدل",Art-and-Literature
" هكذا تبدو المذاهب هنا في مجملها محكومة بالتجاذب والتنافر، وبالتبديع حتى بين ذات الجذر السنّي المشترك، فإذا كانت مذاهب الأوزاعي ومالك والشافعي، وحتى أحمد بن حنبل، تعايش كل منها مع الآخر في الأندلس بسلام، فـإن ذلك لا ينطبق على المالكية والظاهرية، لأنهما عاشتا صراعًا مستمرًا، باعتبارهما أقوى مذهبين هيمنا بالتناوب على الأندلس",Art-and-Literature
"مهما كانت الغلبة في جل العصور الأندلسية للمذهب المالكي، فإن الظاهرية ظلت – على يد تلاميذ ابن حزم وأحفاده - توسع دائرتها في الأندلسيين حتى عرفت أوج ازدهارها في العهد الموحدي",Art-and-Literature
"إذا كان ابن العربي المعافري وغيره  تصدوا للظاهرية واعتبروا أنها ليست أقل خطرًا من الباطنية في البدعية، فإن ابن حزم نفسه بدَّع المالكية حين اعتباره الأشعرية من المرجئة، متناولًا إياها ضمن الفِرق ذات الشنع المنكرة",Art-and-Literature
"تتجلى خلاصة مجمل هذه المذاهب في الحركة المَسَرِّيَّة التي شكلت مذهبًا أندلسيًّا مُرَكَّبًا، تلاقت فيه روافد فكرية عدة، فإضافة إلى الخلفية المالكية، جمعت «بين عقلانية وبرهانية الاعتزال، وثورية التشيع، وشعبية التصوف، لصياغة مذهب جديد»",Art-and-Literature
"ربما يكون هذا التركيب المذهبي أكثر ملاءمة لطبيعة المجتمع الأندلسي المركَّب عرقيًّا ودينيًّا وثقافيًّا، وهو الذي ربما  مهّد الطريق لظهور ما يسمّى «المِلة الكلية» الجامعة لمختلف «المِلل والنِّحل»، والتي تحدث عنها ابن حزم ضمن القائلين بـ «تكافؤ الأدلة»، «ومعنى هذا أنه لا يمكن نصر مذهب على مذهب، ولا تغليب مقالة على مقالة",Art-and-Literature
"الواقع أن ابن حزم لم يذكر من منتحلي هذه «الملة الكلية» في الأندلس إلا طبيبين يهوديين، أحدهما إسماعيل بن يونس، يستوحي اعتقاده إياها من أقواله، وإن لم يصرح بذلك: بينما الآخر هو إسماعيل بن المقداد، كان «يؤمن بالتكافؤ فيما دون الباري",Art-and-Literature
"إذا كان ابن حزم لم يعط مثالًا من مسلمي الأندلس، فقد جاء بعده من يحوم حول هذه «الملة الكلية»، فرأينا أن أبا القاسم بن الحناط لم يجد في تنصره  بعد سقوط طليطلة ردة:",Art-and-Literature
فلو أنَّ دينًا كانَ نَفْيًا لِخَالِقِي,Art-and-Literature
لما كنْتُ يومًا داخِلًا في فُنونِهِ,Art-and-Literature
"كما أن قلب محيي الدين بن عربي أصبح «قابلًا كل صورة، فتآخى في دين الحب عنده: ديرُ رهبان",Art-and-Literature
وبيتٌ لأوثانٍ وكعبةُ طائفٍ,Art-and-Literature
وألواحُ توراةٍ ومصحفُ قرآنِ,Art-and-Literature
"بعد تفاضل «المِلل والنِّحل»، عقائدَ ومذاهبَ، ينتهي بنا المطاف إلى تفاضل العلوم، إذ لم تزل الأندلس وفية لطبيعة هويتها المركبة عرقيًّا وثقافيًّا ودينيًّا، والتي خَلقتْ لها ذهنية شغوفة بالتفاضل، بقدر ما هي نزّاعة إلى التكامل",Art-and-Literature
"في هذا الإطار تتنزل رؤيتهم للعلوم التي جُبلوا على عشقها وتقديسها، والتفاخر بها، حتى «كأن العلم وحده هو مصدر الفضائل، وكأن العلماء وحدهم هم الذين يحق للبلدان أن تتفاضل بهم، فقد أخذ ابن حزم الأساس الحضاري من الناحية الفكرية، وتبعه الشقندي  في هذا النحو»",Art-and-Literature
"على هذا الأساس أيضًا بنى صاعد الطليطلي كتابه طبقات الأمم، جاعلًا التفاضل بينها قائمًا على المعيار العلمي وحده، بعيدًا عن العرق والمكان والزمان",Art-and-Literature
"على الوتر ذاته يعزف الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر حاصرًا مدار التفاخر في العلم، ومنبهًا إلى إجلال أمراء الأندلس لسلاطين العلماء:",Art-and-Literature
إذا فاخرتَ فافخرْ بالعُلومِ,Art-and-Literature
ودعْ ما كانَ من عَظْمٍ رَمِيمِ,Art-and-Literature
فكمْ أمسيْتُ مُطَّرحًا بجَهْلٍ,Art-and-Literature
وعِلْمِي حَلَّ بِي فوْقَ النُّجُومِ,Art-and-Literature
وجاراهما - في هذا المنحى - أبو الحسن صالح بن صالح الشنتمري (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي):,Art-and-Literature
خليليَّ ليسَ المَجْدُ إلاَّ لِعالِمٍ,Art-and-Literature
على كلِّ مَجْهُولٍ من العلْم قائمِ,Art-and-Literature
كذلك قال الوزير عبد الملك بن إدريس الجزيري يوصي ابنه:,Art-and-Literature
واعلمْ بأنَّ العلمَ أرفعُ رتبةٍ,Art-and-Literature
وأجلُّ مُكْتَسَبٍ وأسْمَى مَفْخَرِ,Art-and-Literature
فاسلكْ سبيلَ المُقتنينَ لهُ تَفُزْ,Art-and-Literature
إنَّ السيادةَ تقتنَي بالدفْترِ,Art-and-Literature
"يبدو هذا التقديس للعلم وأهله متأصلًا في الذهنية الأندلسية، عبر تاريخها الطويل، وهو ما يؤكده المقري، قائلًا: «وأما حال أهل الأندلس في فنون العلم، فتحقيق الإنصاف في شأنهم في هذا الباب، أنهم أحرص الناس على التميز، فالعالمُ عندهم مُعَظَّمٌ عند الخاصة والعامة، يُشارُ إليه، ويُحالُ عليه، ويُنبه قدْرُه وذِكْرُه عند الناس، ويُكْرَمُ في جِوار، أو ابْتياع حاجةٍ، وما أشبه ذلك»",Art-and-Literature
"كان هذا دأبهم وديدنهم، حتى في عهد التمزق الطائفي السياسي الذي كان حكامه «في تفرقهم اجتماع على النِّعَمِ لفُضلاء العِبَاد، إذ نَفَّقُوا سُوقَ العُلوم، وتبارَوْا في المَثُوبَة على المنثور والمنظوم، فما كان أعْظمُ مُباهاتهم إلا قولُ : العالم الفلاني عند الملك الفلاني»",Art-and-Literature
"في هذا السياق نجد مجاهد العامري (436/1045م) أمير دانية، يعرض على أبي غالب تمام ابن التياني (436هـ/1045م) ألف دينار أندلسية مقابل إدراج العالم في مقدمة كتابه اللغوي: تلقيح العين، أنه ألّفه لأبي الجيش مجاهد، وعلى الرغم من إغراء العرض الأميري، فإن العالم لم يستجز هذه الكذبة «البيضاء»، ولم يقبل أي ثمن لتغيير مقصدية تأليفه لعامة طلاب العلم، «فاعجبْ لهمة هذا الرئيس وعلوها، واعجبْ لنفس هذا العالم ونزاهتها»",Art-and-Literature
"تتجلى مكانة العلم عند الأندلسيين في كثرة الراحلين في طلبه الذين طوحوا في الآفاق، وتجشموا مخاطر البر والبحر، وعناء السفر ونكد الغربة، وضَحَّوْا بالراحة، وبذلوا ما ادخروا من غال ونفيس، في سبيل التشرف بتحصيله",Art-and-Literature
"إذا كان التفاخر – في الأغلب - بخزائن المال، فتنافس أهل الأندلس غالبًا ما كان بخزائن العلم، وقد بلغ أخذ الكتاب بقوة – لدى الأندلسيين - ذروته رسميًّا في عهد الحكم المستنصر، إذ «كان حسَن السيرة، جامعًا للعلوم محبًّا لها، مكرمًا لأهلها، وجمع من الكتب في أنواعها ما لم يجمعه أحد من الملوك قبله هنالك، وذلك بإرساله إلى الأقطار، واشترائه لها بأغلى الأثمان»",Art-and-Literature
"بما أن كلمة «هنالك» تقييد لمجال الحكم بالأندلس، فإن تفوق المستنصر على غيره من الملوك في هذا المجال أعم، إذ جمع من الكتب طوال حياته «ما كان يُضاهي ما جمعه ملوك بني العباس في الأزمان الطويلة»، بل «لم يسمع في الإسلام بخليفة بلغ مبلغ الحكم في اقتناء الكتب والدواوين، وإيثارها والتَّهُمُّم بها، أفاء على العلم، ونوه بأهله ورغَّبَ الناس في طلبه، ووصلت عطاياه إلى فقهاء وعلماء الأمصار النائية",Art-and-Literature
"كان مع هذا كثير التَّهُمُّم بكتبه، والتصحيح لها، والمطالعة لفوائدها، وقلما تجد له كتابًا في خزائنه إلا وله فيه قراءة ونظر، من أي فن كان من فنون العلم، يقرأه ويكتب فيه بخطه",Art-and-Literature
"قال أبو محمد بن حزم في كتاب جمهرة الأنساب: إنه ملأ الأندلس بجميع كتب العلوم، (و) أن عدد الفهارس التي كانت فيها تسمية الكتب 44 فهرسة، في كل فهرسة 50 ورقة، ليس فيها إلا ذكر أسماء الدواوين فقط»",Art-and-Literature
"ما دامت الرعية على دين الملك – كما يقال - فإن عشق الكتاب والتنافس في اقتنائه ظل سمة أندلسية بامتياز، فهذا أبوحفص عمر بن عبيد الله الزهراوي (454/1062م)، يتحدث - بحسرة - عن ضياع ثروته الكتبية أيام فتنة قرطبة، فيقول: «شددتُ في داري – بالربض الغربي - ثمانيةَ أحْمال من كُتُبٍ، لإخراجها إلى مكان غيره، ولم يتم لي العزم حتى انتهبها البربر»",Art-and-Literature
"كذلك أبو الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن حزم «امْتُحِنَ في رحْلته بضُرُوبٍ من المِحَن، لم تُسْمَعْ لأحد قبله، ذكر أنه جمع من الكتب الغريبة ما لم يجمعه أحد»",Art-and-Literature
"لعل هذه النهضة العلمية الشاملة هي التي جعلت قرطبة تتميز بأنها مدينة الكتب، من بين المدن الأندلسية التي تختص كل منها بملمح معرفي طاغ يميّزها، وإن كان لا ينفي ملامحها المعرفية الأخرى، حيث كانت إشبيلية عاصمة الطرب، وشِلْب مدينة الشعر وطليطلة عاصمة اللغات والترجمة",Art-and-Literature
"وصل هذا الكلف الأندلسي بالعلم وكتبه درجة التقديس المترف، فالقاضي الوزير أبو المطرف عبد الرحمن بن فطيس(402/1012م)، بيع ميراثه من الكتب طوال عام واحد بعد وفاته، كانت مكتبته الخاصة تحفة في ديكورها، زاوج الذوق الجمالي فيها بين المتعة والإفادة، فظلت أقدس معتكف له، وأروع متنزه، حيث «كان له بداره مجلس عجيب الصنعة، حسن الآلة، مُلبس كله بالخضرة، جُدْرانه وأبْوابه، وسقفه، وفرشه، وستوره، ونمارقه، وكل ذلك متشاكل الصفات، قد ملأه بدفاتر العلم، ودواوين الكتب، التي ينظر فيها، ويخرج منها، وبهذا المجلس كان أنسه وخلوته»",Art-and-Literature
"أنجب هذا العشق المقدس للعلم والعلماء والكتب  فيضًا زاخرًا من المؤلفات الأندلسية، مثّلت أكبر قيمة، بها يباهون المشرق وأفريقيا والمغرب، وما كتب التراجم ورسائل ابن حزم والشقندي وابن سعيد إلا أمثلة ساطعة على هذه الذهنية العلمية المتأصلة في الأندلس، مع أنهم - إمعانًا في المباهاة بثروتهم العلمية - لا يترجمون إلا لأفذاذ العلماء، متجاهلين المُقَصِّرين، كما أنهم لا يرصدون من مؤلفات بلدهم، إلا ما استحق الذكر، وهو ما يدخل ضمن الأقسام التي لا يؤلف عاقل إلا لأجلها",Art-and-Literature
"لعل ابن حزم خير مثال لوفرة التآليف الأندلسية الفردية؛ فعلى الرغم من الأوضاع في السجن والنفي، والمحاربة المذهبية، وإحراق الكتب، وصل «مبلغ تآليفه",Art-and-Literature
"هذا كله يُفَسِّرُ حَثَّ ابن حزم غيره على «الاستكثار من الكتب، فلن يخلو كتاب من فائدة، وزيادة علم، يجدها فيه، إذا احتاج إليها",Art-and-Literature
"إذا أردنا رسم خريطة العلوم المتداولة في الأندلس، انطلاقًا من الآثار المسيسة الصلة بما عُرف في المشرق بـ «إحصاء العلوم»، فإن أهم ما يمكن أن نرجع إليه في هذا الصدد هو: رسالتا ابن حزم عن «فضل الأندلس»، و«ترتيب العلوم» إضافة إلى «طبقات الأمم» لتلميذه صاعد الطليطلي",Art-and-Literature
"بنى هؤلاء كلهم مؤلفاتهم على قاعدة التأريخ للنهضة العلمية في بلادهم، مستعرضين – في سياق المفاضلة - منجزها المعرفي الإبداعي، كل من زاوية اهتمامه وخلفيته الثقافية الخاصة، حيث سيطرت على ابن حزم مركزية الشريعة في تكوينه، وعلى نسقه سار ابن سعيد - في تذييله - متجردًا من خلفيته الذاتية، فبوأها المكانة الأسمى، مع تغيير بسيط في ترتيب بعض العلوم، بينما طغى على صاعد إجلاله للعلوم البحتة «علوم الأوائل»، في الوقت الذي استحوذ الإبداع الشعري على طابع الاشتغال عند الشقندي",Art-and-Literature
"تجنبًا للسرد التوصيفي، سأكتفي بوضع قائمة العلوم عند كل واحد من هذا الثلاثي الأندلسي، بحسب ترتيبه إياها، جاعلًا القوائم بعضها في مقابل بعض، في أعمدة متوازية على النحو التالي:",Art-and-Literature
"على الرغم من اختلاف طفيف في مواقع العلوم، داخل الترتيب، عند هذا وذلك، فالمهم أن هذه القوائم ترسم الخريطة العلمية العامة في الأندلس، عبر عصور مختلفة",Art-and-Literature
"يبدو أن ابن حزم وسَّع دائرة هذه الخريطة، من خلال توسيعه مفهوم العلم ذاته، «فهذه الأفانين هي التي يطلق عليها في قديم الدهر وحديثه اسم العلم والعلوم، وعند التحقيق وصحة النظر، فكل ما عُلِمَ فهو عِلْمٌ»",Art-and-Literature
"إذا كان ترتيب التقديم والتأخير لا يمثّل حكمًا قيميًّا حاسمًا، لأنه قد يخضع لمتطلبات منهجية بحتة، أو قد يكون عفويًّا على الأقل، فإن التصريح بالمفاضلة بين هذه العلوم يتجلى واضحًا حين يأخذ صيغة الأعلى والأسفل في ترتيبها، وإذا كان ابن عبد البر يعتبر أن «العلوم - عند جميع أهل الديانات ثلاثة: علم أعلى، وعلم أسفل، وعلم أوسط",Art-and-Literature
فالعلم الأعلى عندهم هو علم الدين,Art-and-Literature
هذا مع اعترافه بأن العلم الأعلى عند أهل الفلسفة هو علم القياس في العلوم العلوية التي ترتفع عن الطبيعة والفلك,Art-and-Literature
"لكن ابن حزم لا يعترف برأي هؤلاء، وإنما يعتبر علم الشريعة ركيزة العلوم، ومحورها الذي عليه تدور، والذي لا تكون لها قيمة إلا بمقدار خدمتها له، فـ «إيثار علم الشريعة على كل علم، واجب على كل من يقر بالمعاد، وعلى من يشك بالمعاد، كوجوبه على من يقر بالمعاد»، فإن «اشتغل مُغَفَّلٌ عن علم الشريعة، بعلم غيره، فقد أساء النظر وظلم نفسه، إذ آثر الأدنى والأقل، على الأعلى والأعظم منفعة»",Art-and-Literature
"هنا يجب التنبيه على أن الرؤية المقاصدية الناضجة كانت حاضرة في تناول ابن حزم للعلوم عمومًا، ولترتيبها خصوصًا",Art-and-Literature
"تجاوزًا للترتيب الذي يستبطن روح المفاضلة، ننتقل إلى المفاضلة الصريحة بين العلوم في الأندلس، حيث يتناول المقري كل علم على حدة، موضحًا موقعه في سلم الأفضلية، ضمن الذهنية الأندلسية العامة، وسنحتفظ بمسرده، لأنه - ربما - كان آخر تصور يرصد الموضوع في شموليته، على النحو التالي، محافظين على روح الترتيب الحزمي:",Art-and-Literature
 - القرآن والحديث: إن «قراءة القرآن بالسبع ورواية الحديث عندهم رفيعة»,Art-and-Literature
" - الفقه: كان «للفقيه رونق ووجاهة، وسمة الفقيه جليلة، حتى أن المسلمين يسمّون الأمير العظيم منهم - الذي يريدون تنويهه - بالفقيه، ويقولون للكاتب والنحوي واللغوي فقيه، لأنها عندهم أرفع السمات»",Art-and-Literature
" - علم المذاهب: على الرغم من هيمنة المذهب المالكي، فقد كان «خواصهم يحفظون من سائر المذاهب ما يباحثون به، بمحاضر ملوكهم ذوي الهمم بالعلوم«",Art-and-Literature
 - الأصول: «وعلم الأصول عندهم متوسط الحال»,Art-and-Literature
" - النحو: وهو «عندهم في نهاية من علو الطبقة، حتى أنهم – في هذا العصر - فيه، كأصحاب الخليل وسيبويه، لا يزداد مع هرم الزمان إلا جدة، وهم كثيرو البحث فيه، وحفظ مذاهبه كمذاهب الفقه، وكل عالم في أي علم لا يكون متمكنًا في علم النحو، بحيث لا تخفى عليه الحقائق، فليس عندهم بمستحق للتمييز، ولا سالم من الإزراء»",Art-and-Literature
" - علم الأدب: وهو - بمفهومه العام –«أنبل علم عندهم، وبه يتقرب من مجالس ملوكهم",Art-and-Literature
" - الشعر: وهو – أيضًا - «عندهم له حظ عظيم، وللشعراء من ملوكهم وجاهة، ولهم عليهم حظ ووظائف",Art-and-Literature
" - الفلسفة والتنجيم: «وكل العلوم لها عندهم حظ واعتناء، إلا الفلسفة والتنجيم، فإن لهما حظًا عظيمًا عند خواصهم، ولا يتظاهرون بها خوف العامة، فإنه كلما قيل: ‘فلان يقرأ الفلسفة’ أو يشتغل بالتنجيم، أطلقتْ عليه اسم زنديق»",Art-and-Literature
" - المنطق : هناك سعيد بن فتحون أبو عثمان السرقسطي، الملقب بالحمار، فهو امتحن في عهد المنصور بن أبي عامر، فهاجر إلى صقلية، حيث توفي هناك، وكان متبحرًا في العلوم، وله رسالة في المدخل إليها «سمّاها شجرة الحكمة، ورسالة في تعديل العلوم، وكيف درجت من انقسام الجوهر والعرض»",Art-and-Literature
"ظَلَمُوا ذا الكِتَابَ إذْ وَصَفُوهُ 	بالذي ليسَ فيهِ إذْ جَهِلُوهُ",Art-and-Literature
"لـو دَرَوْا حَقَّـهُ لمَـا أنْكَـرُوهُ		أوْ دَرَوْا فضْلَه إذنْ فَضَّلُوهُ",Art-and-Literature
"كَذَبُوا - والإلهِ - لوْ عَرَفُوهُ 		لنَفَـوْا عنْـهُ كُلَّ ما نَحَـلُوهُ ",Art-and-Literature
 - علم البلاغة: حيث يقول ابن السراج الشنتمري: «إن من أعظم أدوات العلم شأنًا وأجهلها قدرًا ,Art-and-Literature
"في هذا السياق يقول أبو الحسن صالح بن صالح الشنتمري، معتذرًا لأبي الحسن ابن سراج (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي) عن مجاراته في الكتابة: «إن العلوم الشريفة بأصلها، والآداب الرفيعة بجملتها، مشهورة بروايتك، محصورة بدرايتك",Art-and-Literature
"– علم البديع: ويعتبره ابن بسام «هو قيم الأشعار وقوامها، وبه يعرف تفاضلها وتباينها»",Art-and-Literature
"مهما يكن التفاضل بين العلوم في الأندلس على هذا النحو، فالواقع أن مراتبها في سلم الأفضلية تغيرت عبر سيرورتها التاريخية، حيث كانت كل فترة تشهد صعود علم على حساب آخر؛ ففي العهد الأول للإمارة الأموية ساد الفقه المالكي، وفي فترة الأمير محمد بن عبد الرحمن «الثاني» (ت 273هـ/ 886م) انتعشت مدرسة الحديث الأصولية، وفي عهده إلى فترة الحَكَم المستنصر ازدهرت مختلف العلوم، ولا سيما العقلية والفلسفية",Art-and-Literature
"في الفترة العامرية «امْتُحِنَتْ علوم الأوائل، وأحْرِقَتْ تزلفًا للعامة»، ثم انتعشت هذه العلوم المغضوب عليها في عصر الطوائف، كما ازدهر الشعر والآداب في عهدهم، بينما هيمنت فروع الفقه المالكي زمن المرابطين",Art-and-Literature
"كانت علوم الحديث والسيرة النبوية تزدهر في الحقل المعرفي للأندلس، خلال تكالب الاضطرابات، واحتدام الصراعات، استلهامًا لمثل غائبة في الحاضر",Art-and-Literature
"تُعتبر محاولتنا لهذا التركيب الكرونولوجي لسيرورة تطور العلوم، وتبادل مواقعها في مدرجات الأفضلية في الأندلس، بمنزلة برزخ ننتقل بعده من تفاضل العلوم إلى تكاملها، لأن الذهنية الأندلسية ذهنية جدلية أكثر منها حدية، ولهذا سنرصد وجهًا آخر لتعاملهم مع ظاهرة ترتيب العلوم، بطريقة نسقية لا تعترف بالتفاضل بين العلوم، بقدر ما تراها متكاملة، «فإنَّ العُلوم، وإنْ تَفَاوَتَتْ دَرَجَاتُها، وتَبَايَنَتْ نُعُوتُها وصِفاتُها، فإنها مُتناسِبَة المَعاني، مُتشاكِلَةُ الأوضاع والمَبَاني، لأنَّها نتيجةُ العَقْل، وعنوانُ الفضْل، الدَّال على الكمال، المُنَبِّه على نقائص الجُهَّال»",Art-and-Literature
"لعل ابن حزم أفضل من يمثّل هذه الرؤية النسقية، التكاملية بين العلوم، في الأندلس؛ إذ إنه جعل المقاصدية أساس التفاضل بين العلوم، مفرقًا بين تلك التي تبتغي أهدافًا معاشية دنيوية، وتلك التي الغرض منها الخلاص في المعاد فقط ، مؤكدًا أن هذه الأخيرة بسمو غرضها «استحقتْ التقديم والتفضيل»، إلا أن تلك المقصدية عند ابن حزم كانت أساس تكامل العلوم، بقدر ما هي أيضًا جوهر تفاضلها، لأنه لا علم – في نظره - ولو كان علم الشريعة الأسمى عنده - يستطيع أن يحقق غرضه من دون الاستعانة بالعلوم الأخرى، «فالعلوم التي ذكرنا يتعلق بعضها ببعض، ولا يستغني منها علم عن غيره»",Art-and-Literature
"هذه النظرة النسقية الرائعة للعلوم مضى بها ابن حزم قدمًا، إلى أن اعتبر بعضها متولدًا من أمشاج بعض، فهنالك «علْمان إنما يكونان نتيجة العلوم التي ذكرنا إذا اجتمعت، أو من نتيجة علمين منها فصاعدًا، وهما علم البلاغة والعبارة»",Art-and-Literature
"هذا النسب القائم بين العلوم على الأبوة والبنوة، يمهد لنظر ابن حزم إليها باعتبارها مجتمعًا، بحيث يتجسد التكامل في فكرة تعاون هذه العلوم، فـ «إنْ لم تُمْكِن المَرْءَ الإحاطةُ بجميعها، فليضربْ في جميعها بسهم ما، وإنْ قلَّ ",Art-and-Literature
"ما دام البناء الاجتماعي قد أسقط على البناء المعرفي، فلا غرابة أن نجد ابن حزم وهو الخارج من وحدة الخلافة الأموية، مرورًا بمعمعان الفتنة، وانتهاء بتمزق الطوائف - يقف بحزم ضد أحادية النظرة المعرفية، وإقصاء ذي التخصص لما يخرج عن دائرة إدراكه من التخصصات العلمية الأخرى، لأن ذلك شبيه، في نظري ، بواقع التمزق والصراع السائد في عصره، فيوصي طالب العلوم «بأنْ لا يَذُمَّ ما جَهِلَ منها، فهو دَليلٌ على نقصه وقوله بغير معرفة، وأنْ لا يُعْجَبَ بما عَلِم، فيَطْمِسَ فضيلتَه، ويَسْتَحِقَّ المَقْتَ من الواهب له ما وهب»",Art-and-Literature
"في ضوء هذا شن ابن حزم حملة شعواء على هؤلاء الأنانيين الضيقي الأفق، الأحاديي النظرة، على مختلف تخصصاتهم، «فمن ذلك أنا وَجَدْنا قوْمًا من أهل طلب العِلم - أعْني الديانة - يُزْرون بسائر العُلوم، وهذا نقصٌ شديد عظيم، لا ينتفعُ به صاحبُه",Art-and-Literature
"«ووَجَدْنا قوْمًا طلبُوا علومَ الأوائل، أو عِلمًا منها، واتَّخَذُوا سائرَ العلوم سُخْريًا، ",Art-and-Literature
"بمنهجية حصيفة يؤكد ابن حزم أنه لا يهاجم العلوم ذاتها، وإنما يتنقص مَنْ « قصَدَ بعلمه ذمَّ سائر العلوم»، وهو يرى أن من اختص بعلم واحد، مع اعترافه بفضل سائر العلوم التي قصر عنها، «فهو محمود فاضل",Art-and-Literature
"في كل حال، فـ «من اقتصر على علم واحد، لم يطالع غيره، أوشك أن يكون ضحكة: وكانَ ما خَفِي عليه من عِلْمِه الذي اقتصرَ عليه أكثرُ مما أدْرَكَ منه، لِتَعَلُّقِ العلوم بعضها ببعض»",Art-and-Literature
"إعطاء للبديل من هذه الأحادية العلمية البغيضة الفاشلة، وإدراكًا لاستحالة الإحاطة بالعلوم جميعًا، فإن ابن حزم يدعو إلى الموسوعية الآخذة «من كل علم بطرف»، مع التخصص المتعمق في العلوم الملائمة لملكات المتعلم الذهنية وميوله النفسية",Art-and-Literature
"هذا الجنوح إلى الموسوعية قصْد تكامل المعارف وتوازن الشخصية، هو المنزع الطاغي لدى الأندلسيين، فـالزاهد يحيى بن مجاهد الفزاري (366/ 977م)، أحد شيوخ ابن حزم، كان يحدِّث طلابه عن منهجيته في طلب العلم، قائلًا: «كنت آخذ من كل علم طرفًا، فاستماع الإنسان قومًا يتكلمون في علم، وهو لا يدري ما يقولون غمة عظيمة»",Art-and-Literature
"إذا كان الهوزني والمالقي لم تُفَسَّرْ مَوْسُوعِيَّتُهما إلا بعبْقريتهما، فإن ابن حزم وشيخه الفزاري، يُعْطيان للتوسع المعرفي تحليلًا نفسيًّا، حيث يرى الأخير أن جهل أي علم «غمة»، لا تنفرج إلا بالاطلاع عليه، وبهذا البُعد النفسي فسَّرَ ابن حزم الفضول المعرفي، حتى ولو تعلق ببعض العلوم الخرافية في نظره، كالتنجيم، فإنه «لا ينبغي لطالب الحقائق أنْ يخلو من النظر فيه ليعرف أغراضهم، ويريح نفسه من تطلعها إلى الوقوف عليها، ويزيل عن نفسه الهم»",Art-and-Literature
الحرية هي العنصر الرئيس الدافع للفن الطامح إلى ممارسة دور إيجابي مؤثر في حياة البشر,Art-and-Literature
"إن الهدف الأساس للاستبداد هو إنتاج العبيد، وإعادة إنتاجهم، الأمر الذي يمكنه من المحافظة على مرتكزاته في المجتمع واستمرار تحكمه في السياسة والاقتصاد، والفن من الوسائل التي يطوّعها لتحقيق هذا الهدف؛ ذلك أنه يساهم عمومًا في تشكيل الوجدان الشعبي وصوغه، ويذكي إما روح الشك والتساؤل والتمرد والتغيير، وإما روح الاستكانة والقبول والخنوع والمحافظة على الوضع القائم كما هو",Art-and-Literature
"يشيع في النظم الاستبدادية الفن العقائدي الذي يعمل وفقًا لمقولات «الأب القائد» وأيديولوجيا الحزب الحاكم، وله اتجاه واحد: من الفنان إلى الجمهور، معتمدًا على الأسلوب التلقيني المباشر، ويفتقر إلى العودة الضرورية في الاتجاه المعاكس؛ أي من الجمهور إلى الفن، وهو الاتجاه الذي يعيد تكوين الفن ويحثّه على إعادة النظر في أفكاره وآلياته ووسائله، وعلى إبداع الجديد وإعادة بناء العملية الفنية كاملة دائمًا",Art-and-Literature
"لا شك في أن الفن هو وليد البيئة التي ينشط فيها، فالبيئة المنفتحة تنتج فنًا مختلفًا عن الفن الذي ينشأ ويعاني في ظل بيئة مغلقة واستبدادية",Art-and-Literature
"في هذه البيئة تمنع السلطة الاستبدادية الفنان الحر من التفاعل مع جمهوره على نطاق واسع، لكنها قد تسمح له، أحيانًا، بهامش ضيق لإظهار «ديمقراطيتها وانفتاحها» على العالم الآخر وامتصاص احتجاجه، أو لتزيين نفسها بفنان من هذا النوع",Art-and-Literature
"عندما يُسخّر الفن في خدمة السلطة والأيديولوجيا السائدة فإنه يفقد معناه، وتصبح عناصره المختلفة ومراحله الإنتاجية أسيرتهما في كل لحظة",Art-and-Literature
"جدير بالذكر أن الاستمرارية تكون من نصيب الفنون التي تحمل رؤية عميقة وحرة للحياة والعالم والذات البشرية، وتحمل المبادئ والقيم الإنسانية التي تعارفت عليها البشرية، في حين الفنون التي سُخّرت في خدمة الاستبداد بأصنافه السياسية والدينية والأيديولوجية، فإنها تكون موقَّتة وترتبط بدوام الاستبداد وتزول بزواله من دون ترك أي تأثير",Art-and-Literature
"لا يسعى الناس بمتابعتهم الفنون، إلى الترويح عن أنفسهم والتسلية فحسب، بل يطمحون أيضًا من خلال مشاهدتهم الأفلام السينمائية والعروض المسرحية، وقراءة الشعر والقصة، وتأمّل اللوحات الفنية، إلى أمرين مهمين في الحياة الإنسانية؛ الأول: المعرفة، أي معرفة الفرد نفسه والآخرين، ومعرفة الحقائق السياسية والاجتماعية والاقتصادية المؤثرة في حياته",Art-and-Literature
"إن الفن مهنة إنسانية كسائر المهن الأخرى، لكنه يختلف عنها بعدد من الميزات، ولا سيما عندما يكون فنًّا حرًّا؛ فهو يساهم في تلبية الحاجات الروحية، ويعيد تكوين الروح الإنسانية، وينشئ وجدانًا شعبيًا، ويهذّب الذوق العام، ويرفع سوية إدراك الناس للأحداث والسلوك المحيط بهم",Art-and-Literature
"الفن، بهذا المعنى، لا يحيا ولا يزدهر إلا في تربة الحرية؛ فالعنوان الرئيس له هو البوح، أي إخراج الكلمة والرأي والحلم والهواجس والآلام والأفراح إلى العلن، والتشارك فيها مع الآخرين الذين يعدّلون في الفن بشكل مباشر أو غير مباشر، من خلال الحوار العلني أو الضمني بين الفنان والجمهور، حيث تسمح هذه العلاقة التبادلية بتطوّر الطرفين، لتكون في حالة متغيرة باستمرار، عمادها الفن المؤثر في الجمهور (حيث يغير قناعاته وتصوراته ومزاجه)",Art-and-Literature
"من الشائع القول إن للفن دورًا تعليميًا وتنويريًا، تمامًا كالدور المنوط بالثقافة والإعلام وغيرهما، لكن عندما يستند هذا الدور إلى عقيدة ما أو أيديولوجيا ما، أو عندما يكون مباشرًا وصارخًا في تعليمه وتنويره، أو عندما تسيطر عليه آلية تلقينية أحادية الجانب، فإن هذا الدور يصبح مشبوهًا ومقولِبًا للمشاعر والأفكار، ومنتجًا كائنات متماثلة في الروح والحركة، وملغيًا أي فروق بين البشر",Art-and-Literature
"لا يتوافق الفن الحر بالتالي مع الركود والجمود والسكون، ولا مع المحافظة على التقليد والثوابت وما هو سائد، بل يجد دوره الطبيعي حين تُفتح الأبواب غير المطروقة، ويُنبش في المحرمات والمحظورات والممنوعات، ولا سيما السياسية والدينية، وحين تنمّى الروح التحريضية، وتُطرح الأسئلة الجديدة باستمرار، أي مع التخطي والتجاوز الدائمين، ومع الثورة الدائمة على الواقع",Art-and-Literature
"تطلق الثورات الشعبية سيرورة تحطيم سلطة الوضع القائم وسلطته الاستبدادية، وتفتح الباب أمام إنهاء مشروعية منتوجاتها في المستويات كلها، السياسية والثقافية والدينية والفنية والجمالية، بعد أن تعريها وتظهر بشاعتها المخيفة",Art-and-Literature
"لا شك في أن الفن السوري قام بدور مهم قبل الثورة السورية، على الرغم من التضييق الشديد عليه",Art-and-Literature
"لا شكّ في أن عددًا كبيرًا من الفنانين السوريين اتخذ موقفًا مخزيًا من الثورة السورية منذ انطلاقتها، واستمروا في تأدية أعمالهم الفنية على خشبات المسارح والأوبرا وإقامة الحفلات الموسيقية خدمة للسلطة الحاكمة التي اهتمت دائمًا بإظهار أن الأمور في البلد طبيعية",Art-and-Literature
"تبرز لدى الناس في أوقات الثورات حاجة ملحة إلى التعبير عن آلامهم وأحلامهم، ويصبح الفن حينئذٍ من أبرز الوسائل للتعبير الثوري؛ فمع الثورة يصبح الفن فعلًا شعبيًا، ولا يحتكره أحد أو يتبع أي جهة، فهي تقدم دافعًا كبيرًا لكثير من الفنانين للانطلاق بإبداعاتهم في سماء الحرية، تعبيرًا عن الغضب الشعبي، وعن آمال الملايين وأحلامهم وتطلعاتهم في مستقبل أفضل وأجمل",Art-and-Literature
"قادت الثورة السورية بالفعل إلى ظهور حركة احتجاج ثقافية وفنية متعددة الأوجه، موازية للتظاهرات والأعمال المعارضة للسلطة الحاكمة، وبرزت معها مواهب جديدة واكبت الأحداث السياسية والميدانية بأعمال فنية وثقافية، كالتصوير والرسوم الساخرة (الكاريكاتور) والمسرحيات القصيرة والشعر",Art-and-Literature
"ربما تكون طاقة الإبداع الشبابية المتولدة مع الثورة بداية فعلية لتحول جوهري في الفن السوري، لكن ما يجب أن نشدد عليه هو أن للفن مساراته الخاصة المعقدة والطويلة",Art-and-Literature
"في أثناء الثورات، ليس ثمة فرصة زمنية لإنتاج فن حقيقي جديد يحقق الوحدة والتكامل المطلوبين بين الشكل والمضمون في العملية الإبداعية، لأن العناصر الأساس اللازمة للإبداع لا تكون متوافرة في مثل هذه الأحوال",Art-and-Literature
"من البدهيّ القول إنه يقع على عاتق المثقف/الفنان السوري، بعد الثورة السورية وما أبرزته من أوضاع انتقالية جديدة، المساهمة بفاعلية في رد الاعتبار إلى الفن وإلى دوره الطبيعي في حياة البشر، وإعادة النظر بوظيفته التي استقر عليها طوال عقود عدة، أملًا في بناء مستقبل إبداعي جديد",Art-and-Literature
"في كتاب سورية الأخرى: صناعة الفن المعارض، تحاول ميريام كوك التعريف بسورية الأخرى، غير المعروفة إلى حدٍّ كبيرٍ للأميركيين والغرب عمومًا، من خلال تسليط الضوء على نهج السلطة السورية وآلياتها في ضبط المجتمع السوري، ودور الثقافة والفن في مقاومتها، بعد أن أقامت في سورية بين خريف عام 1995 وربيع عام 1996، وتعرفت في تلك الفترة إلى الوسط الثقافي والفني",Art-and-Literature
يتحدث هذا الكتاب إذًا عن أولئك المعارضين المبدعين الذين قاتلوا من أجل الحرية وحاربوا النفاق وقاوموا المناخ الخانق الذي ساد طوال عهد حافظ الأسد الذي امتدَّ ثلاثين عامًا,Art-and-Literature
"أدى كثير من المثقفين ممن قابلتهم ميريام كوك، في أثناء إقامتها في سورية، دورًا ظاهرًا مثيرًا للجدل في تشكيل المنتج الثقافي السوري في منتصف التسعينيات، آملين تجنب إلصاق تهمة الخيانة والتواطؤ بهم، وهم يعملون في نطاق المفاهيم الرسمية السائدة وضدها في الوقت ذاته، مثل «المواطن الصالح» و«سقف الوطن»، وغيرها من التعابير التي ابتدعتها السلطة وحدّدت من خلالها المسموح والممنوع",Art-and-Literature
دأبت السلطة السورية على استدعاء الشعراء وأساتذة الجامعات والفنانين وكتاب المسرح على نحوٍ دوري للمساعدة في إنتاج الرأي العام وتغذية عبادة الفرد الحاكم,Art-and-Literature
"تتحدث الكاتبة عن المسرحيات الديمقراطية التي كانت تلجأ إليها السلطة الحاكمة، مثل الانتقاد المرخَّص والانتقاد المُكلَّف، خصوصًا في أوقات الأزمات والاختناقات السياسية والاقتصادية، عندما «يرتئي الرئيس أن من الأفضل وجود مستوىً آمن يمكن السيطرة عليه من الاستياء الشعبي، بدلًا من كبت مشاعر الشعب بشكل كامل»",Art-and-Literature
ترى كوك أن الانتقادات التي تطاول السلطة دون «الرئيس» تُصنَّف ضمن ما سمّته ليزا ودين الانتقاد المرخَّص أو المأذون به,Art-and-Literature
"أما الانتقاد المُكلَّف الذي يوجد في المسافة الفاصلة بين ما هو مسموح به وما يُعد تعديًا، فإنه يظهر، كما لاحظت كوك، عندما تقوم السلطة بالضغط على المعارضين للاستمرار في سلوكهم المعارض، فكونهم معارضين يجعلهم مؤثرين، ثم تحاول السلطة احتواء معارضتهم وانتقاداتهم",Art-and-Literature
"يتألف كتاب سورية الأخرى: صناعة الفن المعارض من مقدمة وثمانية فصول: «الثقافة هي الحاجة العليا للبشرية»، «أدبنا حبيسُ الوطن»، «لا وجود لشيء اسمه أدب النساء»، «انتقاد مكلَّف»، «تمثيل المعارضة»، «تصوير أحلام»، «خَفِّف الوطء»، «الرحيل من دمشق»، إضافة إلى ملحق",Art-and-Literature
"لقد جهدنا في أثناء ترجمتنا هذا الكتاب أن نستقي الاقتباسات التي أغنت بها الكاتبة مؤلَّفها من مصادرها الأم، ولما لم نستطع الإحاطة بها كلها، عمدنا إلى ذكر ما عجزنا عن نقله بحرفيّته بتصرف أملته علينا الترجمة، لذا وجبت الإشارة",Art-and-Literature
"بعد شهرٍ من غزو العراق في آذار/مارس 2003 اعتبرت إدارة بوش سورية، جارة العراق، «دولة مارقة»",Art-and-Literature
"أقمت في سورية بين خريف عام 1995 وربيع عام 1996، تعرَّفت في أثنائها إلى الوسط الأدبي فيها، وأوليت اهتمامًا خاصًا بالأديبات؛ فعلى الرغم من وجود عدد من الكتّاب السوريين المعروفين في المنفى، لم يحظَ الكتّاب الذين ظلّوا في الداخل بشهرةٍ واسعةٍ خارج البلاد",Art-and-Literature
"كنت مساء يوم ما في منزل الكاتب المسرحي ممدوح عدوان (1941-2004) عندما سألني لماذا أمضي وقتًا طويلًا مع الأديبات، ولا أخصِّص وقتًا أطول للاطلاع على مجال الأفلام والمسرح ومؤلَّفات الرجال",Art-and-Literature
انضم عدوان إلى المحادثة قائلًا: «تعكس سرديات السجون حياتنا اليومية»,Art-and-Literature
"قال ملص بدوره: «يستطيع الكاتب الموهوب أن يصحب القارئ إلى عالم خيالي غير مألوف، ويشعرك بأن هذا العالم حقيقيٌّ إلى حد يخيَّل إليك أنك عشت فيه مدة طويلة",Art-and-Literature
"غطى سجن الحياة اليومية جُزءًا كبيرًا من الثقافة التي درستها، حيث حاول مثقفو سورية مقاومة المناخ الخانق الذي ساد في الأعوام الأخيرة من حكم حافظ الأسد، الذي امتدَّ ثلاثين عامًا، ووقعوا في مفارقة أن الدولة التي تتحكَّم فيهم وتسكتهم، كانت في حاجة إليهم",Art-and-Literature
"عندما سقط جدار برلين، أوغل الاستبداد الذي دام مدة طويلة في عدائه للمعارضين",Art-and-Literature
حصلت سورية على استقلالها من الاستعمار الفرنسي في عام 1946,Art-and-Literature
"يعد العلويون من الطائفة النُصيرية التي أنشئت في منتصف القرن التاسع، وهي فرع من الطائفة الشيعية",Art-and-Literature
"وصلت هذه التوترات إلى أوجها في آذار/مارس 1963 عندما خلع الشباب البعثيون الرئيس ناظم القدسي، وأعلنوا حكم حزب البعث في البلاد وشكلوا قيادة وطنية، وأعلنوا الحكم العرفي في البلاد",Art-and-Literature
كانت طبيعة العلاقة بإسرائيل هي ما ميّز النظام البعثي,Art-and-Literature
"عند ذكر إسرائيل وعلاقتها بالنظام، تبقى فلسطين المسألة الأبرز، حيث شكلت فلسطين عبئًا على السياسة السورية، ذلك أن دعم القضية الفلسطينية جزء لا يتجزأ من أيديولوجية البعث",Art-and-Literature
"أضرّت أحداث حرب 1967 و«أيلول الأسود» بصدقية صلاح جديد، فاستغل حافظ الأسد الأمر، وانقلب على حليفه السابق وسجنه في سجن المزة من عام 1970 حتى وفاته في عام 1993",Art-and-Literature
"أطلق حافظ الأسد مباشرة بعد استيلائه على السلطة «الحركة التصحيحية» للحيلولة دون شيوع أي انطباع عن وجود شقاق في رأس الهرم، أو أنَّ ما فعله كان انقلابًا عسكريًا",Art-and-Literature
"مثَّلت حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973 ضد إسرائيل، دعمًا إضافيًا للأسد",Art-and-Literature
"على الرغم من ذلك، ما كانت البروباغندا الإعلامية سوى واجهة تخفي وراءها بنية تحتية متشددة؛ إذ قاد حافظ الأسد أنموذج دولة أمنية يرئسها حزب واحد على الطريقة السوفياتية، مع وجود «خمسة عشر جهازًا استخباريًا متنافسًا يتجسَّس حتى على شعبه»، وحيث رسّخت المادة الثامنة من الدستور حزب البعث قائدًا للدولة والمجتمع",Art-and-Literature
"استمر حافظ الأسد على نهج من سبقه في ممارساته البريتورية (praetorian) في سورية، فعزّز قوانين الرقابة على الصحافة التي بدئ في تطبيقها في منتصف القرن التاسع عشر، وفي فترات متقطعة في القرن الماضي؛ إذ فرض العثمانيون في البداية، ومن بعدهم الفرنسيون في عشرينيات القرن الماضي، قوانين صارمة في شأن ما يُسمح بنشره، ونظّموا الكتابة والتجمعات الثقافية والصحافة إلى حد دفع كثيرًا من المثقفين إلى الفرار إلى مصر أو أوروبا",Art-and-Literature
بقي المثقفون السوريون في حالة حذر دائم في الأعوام الثلاثة والعشرين التي تلت الاستقلال في عام 1946 بسبب سلسلة الانقلابات التي كانت أهم ما ميَّز تلك الحقبة,Art-and-Literature
"احتوت قائمة المحرَّمات: «السياسة، والأيديولوجيا، والدين، والمجتمع، والاقتصاد، ولا سيّما ما يتعلق بسورية والشرق الأوسط",Art-and-Literature
"إلى ذلك كانت المخطوطات والنصوص تخضع لرقابة لجنة في وزارة الثقافة أو وزارة الإعلام، وكانت هذه اللجنة تمهر كل صفحة توافق عليها",Art-and-Literature
"بعد ذلك، طاولت الرقابة على الصحافة لبنان في عام 1976 إبان التدخل السوري في الحرب الأهلية لمصلحة المسيحيين الموارنة",Art-and-Literature
كان الأسد خلاف أسلافه,Art-and-Literature
"على الرغم من ذلك كله، أعلن حافظ الأسد نفسه رئيسًا لدولة يجب أن يكون رئيسها مسلمًا",Art-and-Literature
"ركّز الأسد على الجانب المعماري ليؤسس سمعته الإسلامية؛ فبنى مساجد ضخمة في أنحاء البلاد، من بينها المسجد الكبير الذي بناه في ذكرى وفاة والدته في بلدته القرداحة",Art-and-Literature
كان الضريح جزءًا من مجمع صغير مليء بصور لباسل وأبيه,Art-and-Literature
"مثال آخر على استغلال الأسد الجانب المعماري لتلميع صورته الدينية يمكن ملاحظته في الجامع الأموي المعروف في دمشق القديمة، حيث قام بحملة ترميم واسعة للمسجد في الثمانينيات والتسعينيات، مع إضافة اسمه في قمة إحدى مآذنه بوصفه من قام بذلك",Art-and-Literature
"صُمِّمت النقوش هنا بطريقةٍ توحي بالتواضع، فلا يمكن أن يراها أحد إلا الله، ولا يمكن للعين المجردة أن تراها إلا باستخدام عدسة مكبرة أو من طائرة، لكنها صوّرت لاحقًا وعُرضت بشكلٍ بارزٍ في نشرةٍ أصدرتها منظمة اليونسكو",Art-and-Literature
"استطاع الأسد بمحافظته على مظهره الإسلامي أن يُسكت الأصوات التي شكَّكت في انتمائه الديني، خصوصًا جماعة الإخوان المسلمين السنية، التي اتهمها أنها «ترتدي ثوب الإسلام، لكنها في الواقع ليست مسلِمة»",Art-and-Literature
"استخدمت جماعة الإخوان المسلمين منذ عام 1963 منابر المساجد في مدينة حماة، القلب النابض للطائفة السنية في سورية، لتنظيم تظاهرات شعبية ضد النظام؛ فسجن النظام كثيرين، بشكل رئيس في السجن الصحراوي السيئ السمعة في تدمر",Art-and-Literature
"في شباط/فبراير 1982، في إثر اندلاع أعمال عنف في حماة، أصدر حافظ الأسد أوامره بتدمير المدينة القديمة في حماة، حيث كان يتمركز فيها المقاتلون السنة، ثم اقتحمت القوات المسلحة المدينة وقتلت الآلاف من سكانها، إضافة إلى تسوية جزءٍ كبيرٍ من الأحياء السكنية بالأرض وتدمير نواعير عدة على نهر العاصي الذي يمر في قلب المدينة",Art-and-Literature
"أثنى بعضهم على الأسد لنجاحه في تطويق مشكلة الإسلاميين، حيث أخفق غيره، لكن أغلبهم صُعق من مقدار العنف الذي رافق العملية، ومن قرار الرئيس قتل مسلمين باسم الإسلام الذي يدّعي أنه يجسده",Art-and-Literature
"على الرغم من الهيئة التي بدا فيها سحق المعارضة السنية للخارج، فإن الأسد لم يقتنع أنه قضى على المشكلة نهائيًّا بشكل حاسم، حيث صرح في مقابلة إلى كاتب سيرته باتريك سيل: «نحن لم نكن نتعامل مع القتلة داخل سورية فحسب، بل مع أولئك الذين يخططون لهم أيضًا",Art-and-Literature
"مثّل سقوط جدار برلين في عام 1989، وما رافقه من تهاوي الأنظمة الدكتاتورية في شرق أوروبا - وهو النقطة التي بدأت منها - لحظة حرجة لنظام الأسد، الذي تحالف مع الاتحاد السوفياتي وحلفائه في أوروبا الشرقية، ليقاوم سطوة الولايات المتحدة في المنطقة",Art-and-Literature
"حاول النظام بكل ما أوتي النأي عن إخفاق الاشتراكية في أوروبا الشرقية، فصبغ نفسه بصبغة الديمقراطية والحرية، حيث «أعلن الأسد في عام 1991 تحوّل اقتصاد البلاد إلى النظام الحر»، ووصل الأمر إلى حدِّ سماحه لوكالات دولية مثل هيومن رايتس ووتش ومنظَّمة العفو الدولية بإجراء مهمات تقصي حقائق تضمنت حضور محاكمات ممسرحة، تجلت السخرية فيها بتصريح كل من وزير العدل حسين حسون ووزير الخارجية ناصر قدور بـ «عدم وجود سجناء بتهم سياسية أو اعتقادية»",Art-and-Literature
"قامت الدولة بإفساح المجال في بعض الجبهات، فيما اتخذت إجراءات صارمة في جبهات أخرى",Art-and-Literature
"في إثر ذلك قرَّر كثيرون مغادرة الأمن الأبدي لسورية الأسد؛ فكما يقول غسان لسلوى في قصة الصقيع لكاتب السجون إبراهيم صموئيل (المولود عام 1951)، حين أصبح اللقاء في الشارع لا يطاق: «إلى متى نظل نلتقي في الشوارع والحارات مثل اللصوص؟ فكرت قليلًا وكثيرًا",Art-and-Literature
لكن الأكثر إثارة للاهتمام هم الآخرون الذين اختاروا البقاء وحاولوا صنع شيء حتى لو قادهم ذلك إلى «أن ينطفئ ذكرهم في زنازين السجن الرطبة»,Art-and-Literature
يتحدث هذا الكتاب أيضًا عن أولئك المعارضين المبدعين الذين قاتلوا من أجل الحرية وحاربوا النفاق,Art-and-Literature
"دُعيت في نهاية أيار/مايو 1996 إلى المعهد الفرنسي في دمشق لإلقاء كلمة، واخترت عنوانًا لكلمتي شعارًا رأيته معلّقًا على الجُدُر في معظم أرجاء العاصمة السورية، «الثقافة هي الحاجة العليا للبشرية»",Art-and-Literature
"لكن حيرتي زادت كلما تعمَّقت أكثر؛ فبعد شهور من إقامتي في دمشق وحديثي إلى مخرجي الأفلام عن تجربتهم في الدولة الأمنية، بدأت أعي مدى تعقيد المُنتج الثقافي آنذاك، حيث بدا التغلب على التناقض بين التشديد الرسمي على أهمية الثقافة والمناخ الخانق الذي نشط فيه المعارضون أمرًا مستحيلًا",Art-and-Literature
"بعد رؤيتي مدى انتشار شعار «الثقافة هي الحاجة العليا للبشرية» في كل مكان، تكوّن لدي انطباع أنني لن أواجه أي مشكلات في استخدامه، لكن مع مرور الوقت بدأ القلق يساورني، فما هو المعنى الحقيقي لهذا الشعار؟ وكيف كان السوريون يقرأون هذه الكلمات؟ وماذا سيكون رأيهم بامرأة أميركية تستخدم هذا العنوان للحديث عن الثقافة المعارضة في سورية؟ ",Art-and-Literature
"كانت الثقافة أحد المجالات الرئيسة التي أولتها الدولة أهمية قصوى؛ فكانت وزارة الثقافة تحثُّ على الكتابة والرسم والنحت وإخراج الأفلام، كما كانت ترعى المعارض الفنية بأنواعها، وكانت الصحف تنشر تقارير يومية عن الفعاليات الثقافية المنوعة التي تقام في دمشق وغيرها",Art-and-Literature
"يتوقف عيش الحقيقة كما يقول الكاتب المسرحي التشيكي المعارض - الذي أصبح رئيسًا في ما بعد - فاتسلاف هافيل (Vaclav Havel) على اعتناق «مسؤولية الجموع»، حيث يدفع السعي إلى عيش الحقيقة المثقفين والكتّاب إلى الوقوف في وجه نظام استبدادي",Art-and-Literature
وجدت أن المنشور المؤثِّر الذي أصدره هافيل في عام 1978 بعنوان «سلطة من لا سلطة له» (Power of the Powerless) ضد تلاعب الدولة الرسمي بالشعارات والرموز في تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية ضرب وترًا حساسًا بعد مشاهداتي في سورية الأسد,Art-and-Literature
"ربما يكون تصور هافيل للحياة في تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية بعيدًا بعض الشيء من الحالة السورية، لكنه مع ذلك يقدِّم صورة قيّمة لظاهرة عبادة الأسد",Art-and-Literature
"لخصت شعارات الدولة والاستجابة الشعبية لها، في الحقبة التي عاشتها أوروبا الشرقية قبل عام 1989، ما آلت إليه الحال في سورية في منتصف التسعينيات: الاستخدام التعسفي للسلطة، وتسمية قمع الثقافة تنمية لها، وإيهام المجتمع أن محاربة حرية الرأي والكتابة هي أسمى أشكال الحرية",Art-and-Literature
"«لا تثق بأي سياسي»، هذا ما قاله وزير الدفاع السوري الأسبق مصطفى طلاس في مقابلة جريئة، ثم أضاف: «كلهم كاذبون",Art-and-Literature
"إن المشهد الحضري الذي وصفه هافيل والحافل بالشعارات الحزبية صبغ المناظر العامة للمدن السورية بصور عملاقة للرئيس الأسد، وأخرى تضمه وولديه باسل (شهيد حادث السيارة) وبشار (الرئيس الحالي)",Art-and-Literature
في قصة «الناس,Art-and-Literature
"على الرغم من معرفتهم أنهم يستطيعون أن يثوروا على النظام، يفضل معظم الناس الصمت، فالإذعان للنظام هو الأسهل مهما يكن ذلك مؤلمًا",Art-and-Literature
"تصر ليزا ودين في تحليلها المناخ السياسي في سورية الأسد في ثمانينيات القرن الماضي وتسعينياته على أنّ السوريين يدركون على الأرجح الفجوة بين ما يعيشونه والادّعاءات والوعود الفارغة في بوتقة العبادة هذه، ومع ذلك يعيشون كأنهم يصدِّقون ما يقوله النظام",Art-and-Literature
"كان ذلك التسامح الفاقد الحسّ مع أساليب التعمية والخداع هو الذي أثار استنكار هافيل، لأنه يؤسّس لإيجاد أنموذج قهري",Art-and-Literature
كان هذا ما فعله أستاذ الفلسفة في جامعة دمشق أحمد برقاوي في حديثٍ ألقاه في جامعة الأسد ضمن فعاليات معرض الأسد للكتاب في أيلول/سبتمبر 1995,Art-and-Literature
"كان الاستماع إلى الخطاب الناري الذي ألقاه البرقاوي بعد شهرٍ من وصولي إلى دمشق أمرًا مذهلًا، لكن ردّة فعلي تجاه المحاضرة كانت مصدر فزعٍ لأصدقائي الذين اصطحبوني إلى معرض الكتاب",Art-and-Literature
"لكن هذا لم يكن صحيحًا تمامًا! ففي مقابلة أُجريت في عام 1990 مع رقيب سوري منشقّ، استخدم الاسم المستعار أديب صادق، أكَّد أن الأسد حوَّل بنية الدولة بالكامل إلى «جهاز استخبارات ورقابة كبير»",Art-and-Literature
"قبل كلِّ شيءٍ، كانت الرقابة اعتباطية إلى حدٍّ بعيد، إذ حتّى لو التزم الكاتب القواعد غير المعلنة، وتمت الموافقة رسميًا على ما كتبه، فربما يجد نفسه تحت الرقابة بمفعول رجعي",Art-and-Literature
"قبل أسبوعين من إلقاء خطابي في المعهد الفرنسي، قابلت أستاذًا كان يُعدُّ وقتذاك من أبرز المثقفين، وعرفت لاحقًا أنه يمتلك القدرة على أن يصنع موهبة ما أو يحطِّمها",Art-and-Literature
- «هل ما زلتِ تريدين استخدام هذا العنوان: الثقافة هي الحاجة العليا للبشرية»؟,Art-and-Literature
"- «نعم، أعتقد أن الوقت قد تأخر على تغييره، أليس كذلك؟ ألم يُعلَن؟»",Art-and-Literature
"كان الشعار في كلّ مكان، فلمَ لا أستخدمه؟ في أيلول/سبتمبر 1995 موعد إقامة معرض الأسد السنوي للكتاب، المعرض نفسه الذي ألقى فيه البرقاوي كلمته الفياضة عن الحرية والثمن الذي يترتَّب على إنكارها، كان ذلك الشعار موجودًا في جميع أرجاء المكتبة الستالينية الموجودة في ساحة الأمويين",Art-and-Literature
"سألت علي القيّم، نائب وزير الثقافة، من أين جاءت هذه الكلمات؟ ولحسن حظي كان القيّم قد أنهى لتوه تقريرًا عن هذا الموضوع فأعطاني نسخة منه، وقال لي: إن الوزيرة كانت قد بنت الخطة السنوية حول هذه الجملة، وكما يبدو كان الرئيس هو من جاء بها في خطاب له في عام 1984 لمناسبة افتتاح مكتبة الأسد",Art-and-Literature
"إذًا «الثقافة»، كما «الحرية»، كانت كلمة جيدة، عبارة راق الدولة أن تستخدمها، وأن تسمعها، وأن تراها",Art-and-Literature
تحمل كلمة «ثقافة» في اللغة العربية درجة من الغموض والتضارب مشابهة لما تحمله نظيرتها في اللغة الإنكليزية,Art-and-Literature
"ماذا عنت الثقافة لحافظ الأسد ومن حوله من المسؤولين الذين اقتبسوا كلماته بكلِّ وقار؟ هل استخدموا العبارة من منطلق جمالي أو أنثروبولوجي؟ هل استخدموها كما عرّفها الأديب السعودي المعارض عبد الرحمن منيف (1940-2004) في منفاه، في سورية، بإيضاح الإدراك التاريخي للعصر؟ فبالنسبة إلى منيف كانت الثقافة: الإدراك الواقعي للأخطار والتحديات الذي يمكن من خلاله قراءة آمال المستقبل",Art-and-Literature
"لا تُعد عملية السيطرة على المثقفين بغية السيطرة على الشعب شأنًا بسيطًا، فقد كان تيري إيغلتون محقًا بالتأكيد في قوله: «لا يمكن أي سلطة سياسية أن تكون مرتاحة البال من خلال الحكم القهري وحده",Art-and-Literature
يمكن أن تكون الثقافة من منظور الدولة أسلوبًا للسيطرة الاجتماعية؛ فإدارة المعاني وبناء منظومة الرموز لخدمة الأيديولوجيا التي لا تهدف إلى تقديم المعرفة وإنما - وفقًا لجيمس كافاناغ (James H,Art-and-Literature
لذلك كان على النظام أن يسيطر على منظومة الرموز الموجودة لدى السوريين كي تزدهر العبودية,Art-and-Literature
"سخر كثير من الكتّاب، منهم الشاعر محمد الماغوط، من خطاب النظام الكاذب وولعه بالشعارات، في عدد من المسرحيات والأفلام والروايات",Art-and-Literature
"أولئك الذين يصفقون ويصرخون ويندفعون ضمن أجندتهم الاحتفالية لا يفهمون، ولا يبالون أنهم لا يفهمون، وهم بذلك يجعلون أنفسم عرضة الوقوع في الفخ الإسرائيلي؛ إنهم مثل سائق مسرع يرد على دورية الشرطة بالشعارات:",Art-and-Literature
- «لماذا تتجاوز السرعة القانونية؟»,Art-and-Literature
"- «سجّل: أنا عربي»، مقتبسًا الجملة الشهيرة للشاعر الفلسطيني المعروف محمود درويش التي يتعلمها كل طفل فلسطيني مع كلماته الأولى",Art-and-Literature
"عندما طلب منه أن يكون أكثر تحديدًا، يورد السائق قائمة من سبعة وأربعين مَعلَمًا على طول الطريق إلى البيت: شوارع، ومدارس، وأحزابٍ سياسية، ومقارّ، ومسؤولين حكوميين، ونقابات عمالية، ومن ثمّ المحالّ، والمسارح، والحدائق العامة، وكلُّ مَعلمٍ منها كان يحمل اسم أحد أبطال الاستقلال أو إحدى المعارك أو اسم واحدٍ من آلاف المؤتمرات والقمم التي عُقدت لتعزيز الوحدة العربية والتضامن العربي، وهما أكثر الشعارات فراغًا بمعنيهما بين شعارات المعالم السابقة الفارغة كلها",Art-and-Literature
"كانت القضايا والشعارات كثيرة وفي كلّ مكان، ولكثرتها لا يعرف حتى أولئك الذين دفعوا أغلى الأثمان في سبيل أي قضية ضحّوا",Art-and-Literature
كان معظم المقالات التي يحتويها كتاب سأخون وطني أقرب في أسلوبها إلى ملفٍ في قسم الشرطة,Art-and-Literature
لكنّ الجميع - الشعب والدولة - يخشون من الحريّة,Art-and-Literature
"عندما تقرأ دليل المواطنة لحسان عباس وأحمد معلا، يمكنك أن تجد إشارة إلى صورة الأفواه المغلقة بشرائط فيه، حيث يشرح هذا الدليل الاستثنائي حقوق المواطنين في الحياة والحرية في صفحات يحتوي كل منها على نصوص من تأليف عباس وصور أعمال صلصالية لأحمد معلا",Art-and-Literature
"هكذا يجب أن تكمم الأفواه عند الشهادة في المحكمة أو عند مناقشة الحريّة، لأن الحرية والحقيقة يدفعان في الاتجاه المعاكس",Art-and-Literature
يرى الماغوط أنّ الحرية أصبحت بغيضة ومنفرة بسبب كبتها الطويل,Art-and-Literature
أجبرني الماغوط في فضحه خلوّ الشعارات من أي قيمة حقيقيّة على النظر مرة أخرى إلى الشعار الذي اخترته لحديثي في المعهد الفرنسي: «الثقافة هي الحاجة العليا للبشريّة»,Art-and-Literature
يتمثل مفتاح فهم الشعار في التفكير في ما سقط منه: الفاعل والفعل والمفعول به,Art-and-Literature
"هكذا ألقيتُ كلمتي في أيار/مايو في المعهد الفرنسي، وركزتُ فيها على المرأة ودورها في بناء الثقافة السورية",Art-and-Literature
"كان هدف زيارتي إلى سورية مقابلة الأديبات السوريات، من دون معرفة مسبقة لما يمكن أن أجده في هذا الصدد",Art-and-Literature
"شخصيًا كنت أعرف كاتبتين سوريتين غادرتا دمشق في الستينيات، واستقرتا في بيروت: غادة السمان (المولودة في عام 1942)، وهي من أشهر الروائيين في العالم العربي، والشاعرة الصوفية هدى نعماني (المولودة في عام 1930)",Art-and-Literature
حصلت على رقم هاتف غادة من أحد الأصدقاء واتصلت بها,Art-and-Literature
عرضت علي قائلة: «ما رأيك أن نتقابل الليلة لتناول العشاء في مطعم الباشا؟»,Art-and-Literature
الليلة؟ لكن هناك حظر تجوّل! لماذا كل هذا التوتر؟ ثم أخبرتني أنها سوف تصطحبني من شقتي في كليمنصو في الساعة السادسة مساء,Art-and-Literature
"لا تزال صورة العشاء الذي تناولناه في ذلك المطعم الفارغ المطلّ على البحر الأبيض المتوسط، والطعام الذي كان موضوعًا من أجلنا من دون أن يلمسه أحدٌ قبلنا",Art-and-Literature
- «ما هي رمزية طائر البوم في أعمالك؟»,Art-and-Literature
"اختارت غادة طائر البوم رمزًا لدار النشر المعروفة «الطليعة»، التي كان يملكها زوجها بشير الداعوق، وقد كانت حديثة التأسيس آنذاك",Art-and-Literature
- «البوم؟ لا شيء,Art-and-Literature
جولة من العَرَق,Art-and-Literature
"- «هل كانت الكوابيس التي تحدّثتِ عنها في كتابك كوابيس بيروت هي الكوابيس نفسها التي رأيتها، وأنت محتجزة في أثناء تبادل إطلاق النار؟»",Art-and-Literature
كانت الفيلا التي تسكنها غادة تقع في الحي الذي احتلته الميليشيات المعارضة في معارك الفنادق المعروفة في تشرين الثاني/نوفمبر 1975,Art-and-Literature
- «ماذا تقصدين؟ الرواية لم تكن عني,Art-and-Literature
لكنّ ما حصل هو أنني فعلت ذلك وهي لم تفعل,Art-and-Literature
أما هدى نعماني فكانت شأنًا مختلفًا تمامًا,Art-and-Literature
"دعتني هدى إلى منزلها كثيرًا لندرس قصائدها، ونحاول ترجمة بعضٍ منها إلى اللغة الإنكليزية",Art-and-Literature
"بعد عام 1983 حظرت الولايات المتحدة على الأميركيين السفر إلى لبنان، فلم أستطع أن أعود إلى هناك حتى ربيع عام 2002",Art-and-Literature
- «من أنتِ؟» سألها أحد المقاتلين,Art-and-Literature
- «أنا هدى نعماني»,Art-and-Literature
- «الشاعرة؟»,Art-and-Literature
"اندهشت هدى عندما أخرج ورقة مهترئة من جيبه وأراها بخجلٍ إحدى قصائدها، وبهذا سُمِح لهدى أن تبقى، وأولاها المسلحون رعاية خاصة مع تبادل الرصاص الجنوني من داخل المبنى وخارجه",Art-and-Literature
"نعم، كنت أعرف كاتبتين سوريتين في المنفى، لكن من كانت تكتب من داخل سورية؟ خلال أسبوعي الأول في دمشق في آب/أغسطس 1995، صادفت هدى ذات مرة عندما كنت أمشي في شارع أبو رمانة الذي يقود إلى أحد قصور حافظ الأسد، وبعده إلى جبل قاسيون",Art-and-Literature
كانت نادية الغزي (المولودة في عام 1935) محامية مستقلة إلى جانب هوايتها في الكتابة,Art-and-Literature
"أخبرتني عن عائلتها، وعن أبيها الذي كان رئيسًا للوزراء في عهد شكري القوتلي بعيد الاستقلال السوري، وأمّها التي رقصت مع أتاتورك عندما كان عمرها أربعة عشر عامًا، وعن مصادرة حزب البعث معظم ممتلكاتهم في عام 1964، فخسروا كل شيءٍ ما عدا مزرعة جميلة في «ريحان» القريبة من دوما على بعد ساعة واحدة من دمشق",Art-and-Literature
كان العمل القانوني الذي احترفته نادية على مدار عشرين عامًا حقلًا خصبًا من القصص التي وظفتها في رواياتها,Art-and-Literature
لكنّ أيًا من أعمالها لم يترجم إلى لغات أخرى,Art-and-Literature
«إن أدبنا حبيسُ الوطن»,Art-and-Literature
"كانت هذه أول مرة أسمع فيها هذه المرثية، التي ردّدها آخرون طوال فترة إقامتي في سورية",Art-and-Literature
قد يكون تنبه نادية إلى ما يحدث من عزلٍ ثقافي هو ما دفعها إلى توسعة أفقها,Art-and-Literature
كتبت نادية عن فلاحة مسنّة تهدي شفيق الإمام - المدير المسؤول في قصر العظم الأثري - زوجًا من السراويل الملونة المزخرفة:,Art-and-Literature
"كما كتبت نساء سوريات أخريات، مثل كوليت الخوري (المولودة عام 1937) وإلفة الإدلبي (المولودة عام 1918)، رواياتٍ حدثت في عصر الأجداد عندما كانت مقاومة القمع عادة يومية",Art-and-Literature
"- «هل اطّلعتِ على ملخص مروان المصري ومحمد علي وعلاني عن الأديبات السوريات؟ هناك أكثر من مئة اسم، حتى لو لم يكن ثلثهن مهتمات بأدب الرواية إلا أن القائمة بقيت مبهرة",Art-and-Literature
هذا ما حصل في بيروت في عام 1980 عندما كنت أبحث عن أدب النساء في الحرب الأهلية,Art-and-Literature
زرت كوليت الخوري في نهاية أيلول/سبتمبر,Art-and-Literature
"كتبت كوليت قصصًا غاضبة في خمسينيات القرن العشرين عن الرجال وأنانيتهم وكراهيتهم غير المبرّرة للنساء، وكانت هذه القصص من أشهر القصص التي تكلمت على النسوية العربية",Art-and-Literature
بعد عامين نشرت كوليت ليلة واحدة تحدثت فيها عن ليلة أمضتها رشا مع شخص غامض اسمه كمال,Art-and-Literature
تُعد كوليت الخوري من الأسماء الأولى التي تداولها الوسط الأدبي السوري,Art-and-Literature
"عندما قابلتها، كانت كوليت تضفي اللمسات الأخيرة على كتابها الثاني من سلسلة مكوّنة من خمسة أجزاء تتكلم فيه على جدها فارس الخوري، الذي كان ثاني رئيس وزراء في تاريخ سورية وحارب ضد الفرنسيين لنيل الاستقلال",Art-and-Literature
"عندما حدثتها عن عملي المبكر في لبنان، ألحت كوليت أن أقرأ أيام مع الأيام، وهي رواية دارت أحداثها في ستينيات القرن الماضي في بيروت، عاصمة المعارضين العرب في ذلك الوقت",Art-and-Literature
كانت كوليت مولعة بالحديث في السياسة,Art-and-Literature
«ومنذ ذلك الحين أصبح حافظ يناديني دائمًا بصديقته من الحدود»,Art-and-Literature
لم أستطع تمامًا أن أفهم اعتزازها بحقيقة أنّها كانت المستقلة الوحيدة في البرلمان وسرورها بصداقتها مع حافظ الأسد في الوقت ذاته,Art-and-Literature
كانت كوليت الخوري وطنية جدًا,Art-and-Literature
عندما التقينا مرة أخرى طلبت إليها أن تسديني خدمة,Art-and-Literature
- «هل لديك أي موضوعٍ جيد أستطيع التحدث عنه في الندوة؟»,Art-and-Literature
- «ما رأيك أن تتحدثي عن الأدب النسوي في سورية: مشكلاته وطموحاته؟»,Art-and-Literature
"ممتاز! كثيرات من الأديبات العربيات يكرهن أن يُعرَّفن بجنسهن، ولا يرغبن أن يُميَّزن عن الرجال، لكن منذ نهاية الثمانينيات انقلبت الموازين بعد أن زادت ثقة النساء بأنفسهن وأصبحن أكثر وعيًا بما يملكن من قوة",Art-and-Literature
"كنتُ قلقة عندما عرضت عليَّ كاسبر مقترح الندوة، من ألّا يكون المركز الثقافي الأميركي مكانًا ملائمًا لإقامتها",Art-and-Literature
"لم تكن هذه المناسبة الأولى من نوعها، حيث أقيم عدد من الفعاليات الثقافية - ولا سيما تلك التي تنطوي على شيءٍ من الجلبة - في مراكز ثقافية أجنبية؛ ففي عام 1969 أقام مسرح ثورن (Thorn Theater) المسيَّس إلى حد بعيد، عرضه الأول في المركز الثقافي السوفياتي في دمشق",Art-and-Literature
"كانت كاسبر محقّة، من الأفضل أن نبقى في أرضنا",Art-and-Literature
- «هل تعتقدين أن الناس سيرغبون في الظهور علانية في المركز الأميركي؟»,Art-and-Literature
"- «بالتأكيد، الناس يحبّون حضور الفعاليات التي نقيمها",Art-and-Literature
"في الواقع كان عدد من المثقفين يتمتعون بعلاقة طيبة بمسؤولي المركز الثقافي الأميركي، وبالسفارة أيضًا",Art-and-Literature
"كي أتأكد تمامًا سألت كوليت عن رأيها بالموقع، فطمأنتني قائلة إنّ الموقع ملائم، لكنها أصرت عليَّ أن أدير الفعالية بحذر",Art-and-Literature
- «إن الأسئلة التي تطرحينها تدور حول دور الأديبات في المجتمع السوري المعاصر,Art-and-Literature
"فأجبتها قائلة: «طلبت من هدى الحضور، وأبدت حماستها لأنها ستعود إلى الوطن»",Art-and-Literature
- «لماذا هدى؟»,Art-and-Literature
- «قلت في نفسي سيكون لطيفًا لو جاءت أديبة سورية من الخارج»,Art-and-Literature
قالت كوليت متوترة: «بيروت ليست من الخارج»,Art-and-Literature
"قرَّرت حينذاك ألّا أثير هذه النقطة أكثر من ذلك؛ فمنذ الدخول السوري إلى لبنان في عام 1976، كانت العلاقات متوترة دائمًا بين هذين البلدين اللذين قسمتهما القوى الأوروبية بلدين، ومن ثم وضعتهما تحت الوصاية الفرنسية",Art-and-Literature
"سألت: «ماذا عن بعض الشابات؟ لم أقابل حتى الآن أيًا منهن، ما هي اهتماماتهن؟ ومن ينبغي علينا أن ندعو؟»",Art-and-Literature
"- «لا أحد يكتب من فئة الشباب، عليكِ أن تعي أنه بعد خيبة عام 1989، لم تسمع أي أصوات جديدة لأن لا أحد يرغب في الكتابة»",Art-and-Literature
- «لِم لا؟»,Art-and-Literature
- «لن تستطيعي أن تتخيّلي مدى التأثير الذي تركته خيبة عام 1989 في الشباب؛ لقد فقدوا المرسى,Art-and-Literature
"بعد ثلاثة أعوام، سمعت كلامًا مشابهًا لذلك عن انهيار الاتحاد السوفياتي بينما كنت أدرس في جامعة بوخارست",Art-and-Literature
"قالت كوليت في النهاية: «حقًا، كما تعلمين، يجب أن توجهي الدعوة إلى إلفة الإدلبي»",Art-and-Literature
بعد أيام عدة توجهتُ في جولة إلى المهاجرين عبر جبل قاسيون حيث الحي المعروف الذي عاشت فيه إلفة الإدلبي,Art-and-Literature
كانت إلفة الإدلبي تقطن في تلك المنطقة الأنيقة في سفح قاسيون,Art-and-Literature
"تُعدّ إلفة أم الأدب السوري والثقافة النسائية؛ ففي عام 1954 نشرت مجموعتها القصصية الأولى قصص شامية تحدّثت فيها عن حي الصالحية، أحد أحياء دمشق القديمة حيث ترعرعت، والذي كان يُدمَّر في ذلك الوقت",Art-and-Literature
"في عام 1980 نشرت إلفة رواية دمشق يا بسمة الحزن، وهي رواية حظيت بالإشادة، تكلمت فيها على امرأة لم تسعفها قوتها وذكاؤها للتغلب على كبت بيئتها",Art-and-Literature
تبدأ إلفة الحديث معي وهي جالسة على طرف الكرسي تحمل كوب الشاي بكل رقّة بكلتا يديها,Art-and-Literature
"- «أخبرته أنني سأتوقف تمامًا عن الكتابة إذا رأى أن قصصي غير جميلة، لكن ردّه كان مفرحًا، حيث أخبرني أنه أُعجب بأسلوبي، وعرض عليّ أن يكتب مقدمة للمجموعة",Art-and-Literature
"على النقيض من كوليت الخوري، لم تعتبر إلفة نفسها أديبة في الأصل، وإنما راعية أحرف",Art-and-Literature
- «كنا صغارًا جدًا عندما كنا نتقابل في منازلنا,Art-and-Literature
"كنت أتساءل كيف عرفت تلك النساء المنتميات إلى الطبقة العليا بالفتيات الموهوبات اللواتي يعانين ضيق الحال، على الرغم من أنهن يعشن حياة مختلفة تمامًا عن حياتهن",Art-and-Literature
- «كنا نعمل مع مديري المدارس,Art-and-Literature
"بعد أن لاحظت فضولي، دعتني إلفة إلى حضور اجتماع الجمعية المقبل، وبالطبع وافقت سريعًا",Art-and-Literature
- «لقد أُحرِقت!»,Art-and-Literature
- «أُحرِقت؟»,Art-and-Literature
"بدأت المرأة التي كانت تجلس إلى جانبي بالشعور بشيءٍ من الانزعاج، فهمست محاولة إنهاء النقاش: «ثورة داخلية»",Art-and-Literature
"بدا الاجتماع كمشهد من أعمال فلّيني (Fellini) (مخرج إيطالي مشهور)؛ نساء في الثمانينيات، بثيابٍ أنيقة وأحذية بكُعُب عالية، وشعور مصبوغة باللون الأسود القاتم، يتحلقن حول طاولة يتكلّمن على المشروعات التي ينوين دعمها، بينما تكلمت شابات أُخر جميلات - محجبات في أغلبهن - عليها بحماسة",Art-and-Literature
"قبل موعد إقامة الندوة زرت المهاجرين مرتين، فإلفة كانت مضيفة رائعة، وكانت تحدثني دائمًا عندما آتي وأتكلم معها على كتاباتها، لكنها لم تشأ التحدث عن الندوة",Art-and-Literature
- «لم أشارك من قبل في فعالية أميركية»,Art-and-Literature
"لكنني قلت أليس من المهمّ أن يتعرف السوريون والأميركيون بعضهم إلى بعض؟ وأخبرتها عن لقاء جمعني إلى علي القيّم نائب وزير الثقافة، وكيف طالب ببناء جسورٍ من التفاهم، وذكرت لها كوليت الخوري وهدى نعماني وحماستهما للندوة",Art-and-Literature
"- «يا عزيزتي! لا أعتقد أنني أستطيع، صرت أنسى كثيرًا هذه الأيام، ومن المحرج جدًا أن أذهب، ثم أنسى ما ينبغي عليّ قوله»",Art-and-Literature
طلبت مني إلفة أن أقرأ حكاية جدي التي كانت على غرارِ قصة كوليت تتحدث فيها عن أحد أجدادها [المقصود والدها],Art-and-Literature
"رمتني حيوية التوصيفات في أعمال إلفة إلى عالم اليوم، حين جذبت المقاومة الجديدة/القديمة للروس في بداية التسعينيات اهتمام العالم",Art-and-Literature
"كانت إلفة نشيطة جدًا منذ منتصف الثمانينيات، وكانت تلقي محاضرات شعبية عن أهمية النساء في التاريخ الإسلامي",Art-and-Literature
"كذلك قرأت قبل الندوة آخر أعمال إلفة نفحات دمشقية، الذي ناهضت به المجتمع الغربي بكل غضب، ما ذكّرني بقصص كوليت عن حرب تشرين",Art-and-Literature
"قالت: «لم يخبروني في المرة الأخيرة إلا بعد أن أنهوا العلاج، لكنهم أخبروني هذه المرة وهو لا يزال مريضًا، ولا أدري ماذا أصدّق، أنا أخشى أن يكون قد فارق الحياة بالفعل»",Art-and-Literature
"في الأسابيع التي سبقت الندوة كنت أتباحث كثيرًا مع كوليت الخوري، التي كانت مرجعًا مثاليًا",Art-and-Literature
- «يجب ألّا يقتصر المتحدثون في الجلسة على اليمينيين فحسب»,Art-and-Literature
"لذا ذهبت وبحثت عن نساء يتبعن التيار اليساري، حتى لو لم يكنَّ جدياتٍ بالكامل، فوجدت كلاّ من ملاحة الخاني (1935-2003) ونادية خوست (المولودة عام 1935)، ووافقت عليهما كوليت لأنهما كانتا تحملان الفكر الشيوعي حينذاك أو عرفتاه في مرحلة ما في الأقل",Art-and-Literature
قابلت ملاحة الخاني في صالون المحامية حنان نجمي,Art-and-Literature
"على النقيض من ذلك، كانت اللقاءات في صالون حنان نجمي أكثر انتظامًا والتزامًا، ففي الخميس الأول من كل شهر، منذ عام 1979، كانت حنان تقيم لقاءً صغيرًا يجتمع فيه المثقفون المحليون والزوار من مختلف الأماكن في شقتها في الحمرا والمتصلة بمكتب عملها",Art-and-Literature
"في الساعة السادسة مساءً، بدأ رواد الصالون بالتوافد كما جرت العادة، حيث استمر تدفقهم نحو ثلاثين دقيقة",Art-and-Literature
"- «لا، بالطبع لا! هذا الأمر له تاريخ عميق متأصّل في جذور دمشق، فنحن لدينا هنا عادة الزيارات، حيث يجتمع الناس مرة كل شهر أو نحو ذلك ليُمضوا المساء معًا، والفارق الوحيد هنا أن صالوني ثقافي بشكلٍ خاص، ولا يستقبل أفرادًا من الوسط الأدبي فحسب، بل يحضره أيضًا صحافيون وعلماء نفس وأساتذة جامعيون، إضافة إلى عدد من الكتاب»",Art-and-Literature
تلقّيت لومًا شديدًا على هذه الزلة؛ إذ كيف لي أن أربط شيئًا موجودًا في سورية بشيءٍ من الخارج؟,Art-and-Literature
- «هل قابلتَ أحمد برقاوي؟ إنه يدرّس الفلسفة في جامعة دمشق»,Art-and-Literature
"- «لا، لم أحظَ بالشرف بعد، لكنني سمعت خطابك ʼوعي الحريةʻ في معرض الأسد للكتاب في أيلول/سبتمبر»",Art-and-Literature
"- «يا إلهي! اقترب وقت العرض، ما رأيك في أن نجلس؟»",Art-and-Literature
"في تمام الساعة السادسة والنصف، بدأت حميدة علي مان بالتحدث عن تجربتها في بيجين؛ المكان نفسه الذي أقيم فيه مؤتمر الأمم المتحدة الدولي للمرأة قبل شهر",Art-and-Literature
"- «كلاكما محق، وكلاكما مخطئ",Art-and-Literature
ضحك الجميع على صورة مزارعٍ محلي يلبس عباءة بطل شعبي,Art-and-Literature
- «لدينا أيضًا السيدة «س» في أبو رمانة التي تجلس طول اليوم تنتظر زوجها ليأخذها بعد أن تزينت لتصبح أشبه بدمية,Art-and-Literature
"مرة أخرى ضحك الحضور، إذ كانت حنان خفيفة الظل، علّمتها أعوام من الممارسة كيف تدير بدبلوماسية نقاشًا يوشك على الانفجار، أو عندما يصبح النقاش أقرب إلى الجدل",Art-and-Literature
أمضيت ما تبقى من الأمسية في التعارف ومقابلة الحضور,Art-and-Literature
"كانت ملاحة امرأة دافئة، وجريئة وصريحة جدًا",Art-and-Literature
"لاحقًا دعتني ملاحة إلى مقابلة بعض رفيقاتها، وكنَّ ودودات ومحبات للحديث، باستثناء ميّة الرحبي - الأديبة والطبيبة - التي كانت باردة وكثيرة الشكوك كبرقاوي",Art-and-Literature
"- «لو لم تدعني ملاحة اليوم، ما كنت لتسمعي عني أو تقرأي أي شيءٍ من كتاباتي»",Art-and-Literature
"- «لهذا خططت للبقاء هنا بضعة شهور، لأنه من الصعب معرفة ما يحصل في عالم الأدب السوري»",Art-and-Literature
"قالت بشيءٍ من الاطمئنان الكلمات نفسها التي سمعتها من نادية الغزي في بداية رحلتي السورية: «نعم، أنا أدرك ذلك، أدبنا ليس مشهورًا كثيرًا في الخارج»",Art-and-Literature
اقترحت عليّ أن أقرأ مجموعتها الأخيرة امرأة متحررة للعرض,Art-and-Literature
"تروي هذه المجموعة حكاية زوجة أحد المؤمنين بالمساواة بين الرجل والمرأة، عندما تكتشف أن زوجها في الحقيقة طاغية يكره النساء، وتعمل النساء لديه خادمات أو مومسات",Art-and-Literature
"حان الوقت لأتأكد من سيحضر الندوة، ولم أكن بعد قد سألت نادية خوست؛ إذ كانت ناشطة سياسيًا أكثر من أي امرأة قابلتها",Art-and-Literature
"لم يكن حينئذٍ قد مرّ على اتفاق أوسلو عام واحد، وأصبحت فكرة عقد هدنة ما مع إسرائيل مستساغة عند بعض المثقفين",Art-and-Literature
بعد ثلاثة أعوام أعلن أدونيس أنه على استعداد للحوار مع الإسرائيليين,Art-and-Literature
"كانت نادية خوست أقرب إلى ناشطة شعبيّة؛ فلأعوام احتجّت نادية على غزو المطوّرين العقاريين سوق ساروجة، الحي الذي تدّعي أنه بدأ بالتلاشي بعد انتشار اسمنت المدينة الحديثة واتساعه",Art-and-Literature
"لم تكن نادية خائفة من اتهام من اعتقدت أنهم سبب ما سمّته «جريمة» بكل جرأة، كما لم تجد حرجًا أيضًا في نشر كتب عن هذا الموضوع: الرحيل من الجنة، لا مكان للغريب، ودمشق ذاكرة الإنسان والحجر",Art-and-Literature
في إحدى الأمسيات أخذتني نادية في جولة في سوق ساروجة لتريني المدينة القديمة التي كانت تُدمّر,Art-and-Literature
كانت نادية تقود حملة متعدِّدة الجوانب لفضح المتورطين في هذه «الجريمة»,Art-and-Literature
"لم تكن نادية خائفة من إعلان مواقفها أيضًا، فكانت قصة لا مكان للغريب اتهامًا صريحًا للحكومة",Art-and-Literature
كانت ملاحة الخاني وهدى نعماني الوحيدتين اللتين وصلتا في الموعد المقرر ليلة الندوة في الثاني والعشرين من تشرين الأول/أكتوبر 1995,Art-and-Literature
انطلقت مباشرة نحو مقدمتي: «أهلًا بكم في هذه المناسبة الخاصة التي سنحتفل فيها بالإنجازات الأدبية للأديبات السوريات,Art-and-Literature
تعطّل مكبر الصوت حالما انتهيت من هذه الجملة,Art-and-Literature
"- «كثيرًا ما كانت المرأة عنصرًا فاعلًا في مجال الإنتاج الثقافي (بدأت أصرخ)، وعلى الرغم من أنّنا لا نعرف كثيرًا عن القرن التاسع عشر، فإن كثافة الوجود النسوي في المجال الثقافي خلال الأعوام السبعين الماضية يؤكد لنا أنّ ظهورها هذا لم يأتِ من فراغ»",Art-and-Literature
- «لا نستطيع سماع كلمة واحدة مما تقولين»,Art-and-Literature
"مشيت إلى وسط الحضور، وأنا أحمل دفتري الثقيل - الأشبه بمخلوق قبيح كنت أظن أن أحدًا لن يراه وأنا على المنصة - لأقرأ منه",Art-and-Literature
أكملت حديثي قائلة: «هناك كثير من الأديبات في سورية اليوم,Art-and-Literature
"جعلني تزايد الأصوات من المقاعد الخلفية، أتخلى عن التأطير التاريخي والدخول مباشرة في صلب الموضوع",Art-and-Literature
"- «أودُّ أن أبدأ بمحاضرة ألقتها إلفة الإدلبي في عام 1986 بعنوان ʼالنساء والعبقريةʻ في نسائم دمشق التي تذكّرنا بأن شاعرات كثيرات برزن في الجاهلية وصدر الإسلام، لكن كل ما وصلنا من أشعارهن كان قصائد رثاء، إذ كنَّ نساءً يبكين فقدان رجالهن",Art-and-Literature
- «قبل أن أجيب عن السؤال أودُّ أن أتطرق إلى قضية مهمة؛ هي هل نستطيع أن نقول حقًا إن هناك ما يسمى أدب النساء؟ أليس الأدب أدبًا بغض النظر عن مؤلفه رجلًا أكان أم امرأة؟»,Art-and-Literature
"أجاب جميع المتحدثين أنه لم يكن ثمة أدب نساء، وأنّ هذا اللفظ يقتضي القول إنّ أدب النساء أدنى منزلة من أدب الرجال",Art-and-Literature
تقول ملاحة: «على المرأة أحيانًا أن تتوقّف عن الكتابة بالكامل»,Art-and-Literature
اقتبست ملاحة أيضًا بعضًا من كلمات لطيفة الزيّات لتصف «أدب النساء» بأنه شخصيٌّ جدًا,Art-and-Literature
"ثم تساءلت: «ألا يعني ذلك أن هناك فرقًا بين كتابات الرجل وكتابات المرأة؟ بالطبع هذا الفرق ليس ضروريًا، بل تجريبي؟»",Art-and-Literature
قام أحد الحضور قائلًا إن هوسي بأدب النساء كان نابعًا من خلفيتي الأميركية,Art-and-Literature
بعد ذلك أسهبت نادية في شرح المشكلات الخاصة التي تواجه الأديبات اللواتي يحاولن التوفيق بين حاجات العائلة وكتابتهن من دون دعمٍ يذكر من الحكومة,Art-and-Literature
- «لمن تكتبين؟» كان هذا سؤالي التالي,Art-and-Literature
"انبرت كوليت وعلى وجهها ملامح الجدية، ولوّحت بيدها في الهواء، وقالت: «الكتابة طريقة لأصرخ بأصابعي، ولطالما كنت أكتب للجميع، لأنني كنت أريد جمهورًا كبيرًا قدر الإمكان، وإلا كيف سأستطيع أن أجاري التلفاز والصحافة؟»",Art-and-Literature
ضحك الحضور,Art-and-Literature
"ثم تكلمت بعد ذلك ملاحة: «أعتقد أنني أكتب لمن هم مثلي، أحاول اكتشاف الحقيقة كي يتمكن من هم في حال مشابهة أن يستلهموا شيئًا من العون في قصصي لأنهم استطاعوا إيجاد أنفسهم في أبطالها»",Art-and-Literature
"كان التردّد باديًا على هدى طوال الأمسية، فقد كانت قلقة من الترحيب الذي ستتلقاه بعد غيابها مدة طويلة: «أنا أناضل من أجل التواصل ومن أجل أن أكون واضحة، لكن الناس يجدون شعري صعبًا، ولهذا السبب أرسم، لأن الرسم أكثر صراحة»، وأردفت معبّرة عن فرحتها بعودتها إلى مدينتها دمشق",Art-and-Literature
أتاح لي تعليقها أن أسأل المتحدثين عن آرائهم في الكتابة من داخل الوطن وخارجه,Art-and-Literature
"- «كيف يمكنكِ أن تقولي عن بيروت إنها ʼغُربةʻ؟ إنها ليست خارج سورية، اللبنانيون والسوريّون شعبٌ واحد»",Art-and-Literature
"- «إن كنت أكتب هنا أم من الخارج، فإن هدفي الرئيس هو أن أصل إلى الجيل الجديد، وآمل أنهم يفهمون ما أقوله»",Art-and-Literature
"- «سؤالي الأخير من ماري سورا (Marie Seurat) وإلفة الإدلبي اللتين كانتا متفائلتين بأن بناتهما - حقيقة ومجازًا - سوف يتعلّمن من أخطائهن؛ إذ تقول ماري في سيرتها الذاتية إنها تأمل أن يكون في وسع بناتها يومًا أن يجدن الجزء الأفضل في تمردها، وألا يسلِّمن أنفسهن إلى سكين الجزّار - أمنا العذراء، هذه الكلمة الفظيعة سمعتها عندما كنت طفلة - وأنّهن قد يكنَّ يومًا ما استفزازيات، أو فنانات لا يخضعن لأي قيود، وأنّهن سيقمن بتغذية أنفسهن من مجتمعات مختلفة حيث لا يستطيع أحد أن يشكّلهن أو يحجمهن على نحو مختلف عمّا هنَّ عليه في الواقع»",Art-and-Literature
"كان سؤالي أطول من الإجابات، ولم يتكلم أحدٌ على الأديبات الشابات",Art-and-Literature
"في وقت لاحقٍ من الأمسية سُئلت عن هذا الأمر، لقد كان الجيل الشاب «غير الموجود» غاضبًا مني لأنني لم أبذل جهدًا أكبر في محاولة إيجاده؛ إذ ربّما توقع الشباب أنّ يحصل ذلك",Art-and-Literature
"قالت متذمرة: «دائمًا هكذا»، وأضافت: «بالطبع نحن نكتب أدبًا نسائيًا، ألا تقرأين صحف الكفاح العربي والمدى؟ إذا فعلتِ، فلن تصدقي هؤلاء النسوة عندما يخبرنك أنه لا توجد مواهب جديدة»",Art-and-Literature
"بعد ذلك بثلاثة أيام اتصلت بي سيدة عضو في الاتحاد النسائي، وهي مؤسسة تمولها الحكومة مثل اتحاد الكتاب العرب، لتعبّر عن انزعاجها من المركز الأميركي؛ فلماذا لم تصلها هي أو غيرها من أعضاء الاتحاد دعوة إلى الندوة؟ والأهم من ذلك، لماذا لم يكن ثمة مواهب كتابية شابة؟ ",Art-and-Literature
"حلَّ أيار/مايو ومعه محاضرتي «الثقافة هي الحاجة العليا للبشرية» في المعهد الفرنسي، حيث قدمت فيها عرضًا لأهمّ قضايا الأدب النسائي، وركّزت كثيرًا على الندوة",Art-and-Literature
"بدا التوتر على وجوه الجميع، ولا سيما رئيس المعهد، وكانت نادية الغزي الأديبة الوحيدة التي حضرت الفعالية",Art-and-Literature
"في الأسبوع الذي أعقب الكلمة خُضت عددًا من المناقشات في المعهد، حملت كلها انطباعًا سلبيًا عن كلمتي",Art-and-Literature
"- «هذه العبارة تخيفنا، ألا ترين أنها تنطوي على استغلالٍ للثقافة! فلماذا لم تتكلمي على الرقابة والمنع؟ أو على الصحف التي تُمزّق صفحاتٌ منها؟ لماذا لم تتكلمي على الأفلام التي أُنتجت ولم تعرض؟ أو الغياب التام لأي ذكرٍ لوضع الصحافة الحالي؟»",Art-and-Literature
قابلت في ما بعد الرجل الذي كان منزعجًا بشكلٍ خاصٍّ ليقول لي: «يجب أن يكون للأدباء دورٌ في مجتمع كالمجتمع السوري,Art-and-Literature
"كان يشير هذا الرجل إلى المقالة التي نشرتها أخيرًا عني جريدة البعث، وقال متهكمًا إن في إمكاني إعطاء مقابلات «لطيفة» كما أريد مع الصحف والتلفاز",Art-and-Literature
"إذًا كنت أجنبية، فلم أخاطر بشيء، ولم أقل شيئًا",Art-and-Literature
"عندما قابلت مدير ندوتي بعد أسابيع من المحاضرة، أخبرته عما حصل بيني وبين بعض زملائه في المعهد الفرنسي",Art-and-Literature
"أجابني قائلًا: «ماذا أخبرتك؟ كان يجدر بك أن تغيّري العنوان، هذه مشكلة نعاني بسببها يوميًا»",Art-and-Literature
كانت كلمات مقاتلة,Art-and-Literature
- «لكنهم لم يحيلوها على أي جهة أخرى تصدر هذه الأوراق,Art-and-Literature
"- «انظري إلى ما يحدث في باقي دول العالم»، وتابع قائلًا: «انظري كيف يعامِلون الغجر هناك»",Art-and-Literature
"في صيف 1998 سافرت إلى رومانيا، وعرفت أن الدولة الرومانية التي كانت قائمة قبل عام 1989 استخدمت الثقافة أيضًا لتشكيل الوعي العام",Art-and-Literature
"في منتصف التسعينيات كانت الدولة السورية غارقة - كما كانت دول أوروبا الشرقية الاشتراكية من قبلها - في التظاهر بعدم امتلاكها نظامًا أمنيًا متنفذًا مطلقًا مجردًا من المبادئ، وباحترامها حقوق الإنسان، وعدم اضطهادها أي أحد، وعدم خوفها من أي شيء",Art-and-Literature
"أصبح على الفنانين والكتاب أن يمشوا الآن على حبل أقصر، وغدت المطالبة بالحريات المدنية جزءًا من الأجندة الليبرالية للدولة",Art-and-Literature
"يقدِّم النحّات مصطفى علي (المولود عام 1956)، وهو علوي من «الهيبيز» صاحب موهبة فذة، تبصرًا غير متوقع لطريقة تعامل المثقفين مع الأوضاع الجديدة والمتداخلة، وهم يحاولون العيش في الحقيقة",Art-and-Literature
بدأت الحكومة بالتواصل مع مصطفى في بداية التسعينيات,Art-and-Literature
"رأيت هذا العمل في ورشة مصطفى في حي الشيخ محيي الدين بن العربي، وكنت قد جئت برفقة الفنانة هالة فيصل التي كانت أيضًا في الحفل",Art-and-Literature
سألت مصطفى: «ما هي رمزية الضباع على رأس امرىء القيس؟»,Art-and-Literature
أجابني بصوتٍ جازم: «الموت»؛ إذ يحكى عند العرب أن للضباع القدرة على سلب المرء القدرة على الكلام والحركة عندما تدوس على ظله,Art-and-Literature
- «لماذا وضعت هذا الرأس الرائع في صندوق؟ لا يمكنني أن أراه إلا بصعوبة»,Art-and-Literature
"- «يجب ألا يقتصر العمل الفني على معنىً واحد، بل يجب أن يوحي بعددٍ من الأشياء",Art-and-Literature
"كنت أحاول تتبع الأنماط الذي تركها الدود على الخشب بعد أن أكل منه، وظننت في البداية أن مصطفى رسم هذه التأكلات، لكن بعد أن أمعنت النظر ولمست المنحوتة بيدي أدركت أن آثار التأكل كانت طبيعية، ولم يكن الصندوق مصمَّمًا ليصمد أمام اختبار الزمن",Art-and-Literature
"كانت هالة فيصل إلى جانبي خلال المعرض، وهمست لي قائلة إن الصندوق يمثل القمع",Art-and-Literature
أردفت هالة: «هل تعرفين لماذا أرسم؟ أنا أرسم لأن الكتابة واضحة جدًا,Art-and-Literature
"لم أسأل مصطفى عن الخشب الذي أكل منه الدود، لكنني لاحظت اختياره الدقيق للكلمات عندما قال: «كان ذلك عن قصد»",Art-and-Literature
"اشتريت أيضًا معروضة أخرى، كانت الثالثة في سلسلة برونزية من ستة أعمال",Art-and-Literature
"يعد الانتقاد المكلَّف، بمستواه الأساسي، مشروعًا رسميًا متناقضًا لرسم واجهة ديمقراطية",Art-and-Literature
"علاوة على ذلك، فإن الانتقادات التي تطاول النظام دون الرئيس تُصنَّف كذلك ضمن ما سمّته ودين الانتقاد المرخَّص أو المأذون به",Art-and-Literature
الانتقاد المشترى هو آلية صمام أمان تسمح بما يدعوه السوريون «التنفيس»,Art-and-Literature
"كذلك الأمر في كتابه سأخون وطني، إذ كان في مقدور الماغوط أن يكتب ما يريد بحصانة واضحة لأنه لم يمسّ الرئيس",Art-and-Literature
"لكن الانتقاد المُكلَّف به يختلف عن الانتقاد المرخَّص؛ إذ بوجوده على النقطة الرابطة بين ما يُعد مسموحًا به وما يُعد تجاوزًا، يعمل كآلية تستثمر ما كان غامضًا في فنون الهيمنة السورية",Art-and-Literature
"كيف يعمل الانتقاد المُكلَّف به؟ يرسل النظام إشارات متضاربة إلى أولئك الذين ينحرفون باتجاه المعارضة: أنتم مراقَبون، أنتم تبالغون، ربما تخاطرون بما تفعلونه، تخاطرون بحريَّاتِكم وربما بحيواتكم، لكن يجب أن تستمروا في هذا النهج، وسننشر انتقاداتكم؛ أي إن الدولة تزرع في ذهن المثقفين فكرة أن مسؤولية الانتقاد هي مسؤولياتهم، وأن التفريط بذلك لا يكون أقل خطرًا من الإفراط فيه",Art-and-Literature
"إن الانتقاد المُكلَّف هو عملية، آلية ضبطية تتحكم الدولة من خلالها في الساحات من خلال الحفاظ على شروط الإنتاج الثقافي في حالةٍ من الشك وعدم التناسق، وإبقائه دائمًا مرتبِطًا بالحكومة",Art-and-Literature
ربّما يكون الانتقاد مُكلَّفًا به بأي صيغة ثقافية,Art-and-Literature
تصوغ ردة الفعل التي يحصل عليها الفيلم أيضًا مسألة السماح بعرضه أو عدمها وفق معيار الانتقاد المتغيِّر الذي يُحدّد بدوره كمية التوزيع,Art-and-Literature
"فهم السوريون أهمية الحديث القائم، وأن الحكومة هي من تحرِّكه معظم الأحيان",Art-and-Literature
"من الصعب تجاوز العار الذي يلحق بك إن كنت مهرِّجًا، حيث يسهل عليك حينئذٍ أن تؤذي خصومك",Art-and-Literature
"يصرُّ سلافوي جيجك أن على المثقفين التعامل مع الخطاب الرسمي بجدية مهما يكن سخيفًا، ومهما تكن شعاراته غير معقولة «بالقدر نفسه الذي تعتمد فيه السلطة على ʼالعدوان المتأصِّلʻ، لذا ربما تكون - أحيانًا في الأقل - المبالغة في تحديد خطاب السلطة الصريح، وتجاهل السفالة الفجة المتأصلة فيه، وأخذه ببساطة في ظاهره العام، والتعامل معه كأنه يعني حقًا ما يقول (وما يَعد به) بكلِّ صراحةٍ، هي أكثر الوسائل لإعاقة سريانه السلس»",Art-and-Literature
"لكن كيف يمكن أن يتعامل المثقفون مع تناقضات النظام، وبالتحديد تلك التي تتعلق بفانتازيا الاختيار؟ بالنسبة إلى جيجك، توجد الفانتازيا في كذبة وجود الديمقراطية التي توحي من خلال مبادرات شكلانية جوفاء بوجود خيارٍ ما، بينما الأمر هو خلاف ذلك تمامًا في الواقع",Art-and-Literature
في عام 1970 قدَّم الكاتب المسرحي سعد الله ونوس رؤية لمسرحٍ كان من شأنه أن يشغل هذه الفجوة بين الوعود الرسمية والواقع الأجوف,Art-and-Literature
"تكون الدراما التي يمكن أن نجدها في الأفلام مثلًا موجهة إلى جمهورٍ معين، مجموعة أشخاص يتشاركون التجربة من خلال وجودهم معًا في مسرح ما",Art-and-Literature
"يرى ونوس أن العبارات الجميلة، مثل الحرية والتقدم، يجب أن تلفتنا إلى آلية تأثيرها فينا كأفراد لنا أهواؤنا ونزعاتنا وهواجسنا وحاجاتنا الملحّة إلى الحرية، وإلى قول الأنا من دون خجل",Art-and-Literature
يبدو أنني قرأت جرأة كل منهما على أنها تحدٍّ لتشاؤم والتر بنيامين (Walter Benjamin) تجاه الفن في عصر إعادة الإنتاج الميكانيكي؛ إذ كان والتر يخشى أن التراكب الجديد والحتمي للفن والسياسة سيفتح المجال لاستخدامات غير مسبوقة,Art-and-Literature
كان للإنتاج الثقافي في سورية التسعينيات أهمية بالغة للدولة وللمثقفين وللذين لجأوا إلى المثقفين للتعبير عن معارضتهم,Art-and-Literature
"في الفصل التالي سأُعاين الاستراتيجيات الدرامية التي استخدمها
سعد الله ونوس وممدوح عدوان لمعالجة القضايا الحيوية بوسائل جديدة تنم عن التحدي، إذ هدفا إلى بناء رأيٍ عام يمكن من خلاله مناقشة كل شيءٍ بانفتاح وحرية، ويكون لهذه المناقشات تأثير يتجاوزهما",Art-and-Literature
"حين قابلت سعد الله ونوس في نهاية أيار/مايو 1996 كان المرض وعلاجه القاسي قد نالا منه، لكنه عندما تكلَّم شعرت بأنه نسي نفسه، حيث استغرق في الحديث عن دوره في المسرح السوري والتحديات المتنوعة التي واجهها في سبيل إنشاء مسرحٍ وطني يمكن أن يكون مسليًا ومثقِّفًا وملتزمًا رسالته السياسية",Art-and-Literature
"كتب ونوس للطبقات الشعبية التي تسحقها السلطة الحاكمة حتى تصبح جاهلة ومحيَّدة سياسيًا، وتلك هي الطبقات التي نأمل يومًا ما أن تصبح بطلة الثورة والتحول",Art-and-Literature
"في سبعينيات القرن العشرين عُيِّن سعد الله ونوس مديرًا للمسرح التجريبي الذي لم يدم طويلًا، وأصدر في عام 1977 مجلة الحياة المسرحية، التي وصفها بأنها منتدى عربي للأفكار المسرحية المهمة",Art-and-Literature
"كانت أول تجربة كبيرة لونوس هي حفلة سمر من أجل خمسة حزيران (1968)، التي كتبها بعد عامٍ من حرب 1967",Art-and-Literature
"حين مدح الشاعر أدونيس سعد الله ونوس على هذه «التقنية»، أجاب ونوس قائلًا بأسلوب لاذع: «عن أي تقنية يتحدث؟ لم أكن أبحث عن أي تقنية أو طريقة لتجديد طابع المسرح",Art-and-Literature
"في أي سياق تسلطي يعدّ الحوار، أو أي شكل من أشكال تبادل الأفكار، خطرًا جدًا، ولا بدّ من قمعه؟ فالحوار ينشئ مجالًا للنشاط التخريبي يعيد فيها الأفراد التفكير في أحوالهم؛ كما يسمح للمعارضين بالتواصل مع تجاربهم الذاتية في الغضب والرفض",Art-and-Literature
"يُحدِّد حنا مينا (المولود عام 1924) في روايته الشمس في يوم غائم (التي نشرت في عام 1973، بعد ثلاثة أعوام من بدء حافظ الأسد حركته التصحيحية) المثيرات الأولى للمعارضة الإبداعية، ومن ثم يستكشف معوّقات إطلاقها وتحريكها",Art-and-Literature
يقدم التمثيل هنا أيضًا أنموذجًا معياريًا لنهوض المعارضة وكفاحها لتتجاوز نفسها؛ إذ يكون البطل المجهول في قصة مينا رجلًا يتحدر من الطبقة النبيلة المغرمة بالحضارة الفرنسية والنخبة المستعمِرة,Art-and-Literature
«أن تعيش من أجل لا شيء لا يختلف عن الموت بشيء,Art-and-Literature
"ماذا يمكن أن نفهم من حالة النسيان الكامل لدى البطل، ومن قلقه لأنه فقد «جزءًا من نفسه»؟ فرقصة الخنجر المعارِضة من الصور الرفيعة للأداء الإبداعي التي يقول أدونيس إنها ليست أفقية، ولا خطًا متصلًا، بل لحظات وثوانٍ من التدفق المتقطع",Art-and-Literature
المعارضة لا تحرِّكها أي أجندة بل هي ارتجالية,Art-and-Literature
"كيف يمكن أن يحافظ المثقفون الثوريون على حيواتهم؟ أولًا، ينبغي عليهم أن يكونوا جزءًا من مجموعة يمثِّلونها",Art-and-Literature
"في نيسان/أبريل 1995، كان بعض الطلاب الأجانب الذين جاؤوا لزيارة المعهد الفرنسي جزءًا من جمهور قليل العدد حضر عرض المسرحية الهزلية الفيل يا ملك الزمان التي كتبها ونوس في عام 1969، والتي تناولت فكرة القيادة الثورية غير اللائقة",Art-and-Literature
بهذه الكلمات خُتِم مصير الناس,Art-and-Literature
"قال ونوس مرة: نحن ابتكرنا المسرح لأننا نريد التغيير والتطوير، وتعميق وعينا المشترك تجاه قدرنا التاريخي؛ إذ كان ونوس يريد مسرحًا يعلِّم الناس التاريخ، متحديًا محاولات النظام مسح الماضي",Art-and-Literature
"إضافة إلى ذلك، أصر ونوس في خطابه في يوم المسرح العالمي في عام 1996 (اليونسكو، باريس)، الذي ألقاه بعد تكريمه في الأكاديمية العالمية للمسرح، على أن الحوار الدرامي كان عاملًا مهمًا للتحوّل؛ إذ ازدهر في مناخٍ يغذِّي الديمقراطية واحترام التعددية وسيطرة الأفراد والأمم على حد سواء على رغباتهم العدوانية",Art-and-Literature
"في أواخر ربيع 1996، كنا نمشي في الصباح الباكر، أنا وممدوح عدوان، ونتحدث عن السبل التي يمكن بواسطتها تفعيل دور المسرح سياسيًا",Art-and-Literature
"قال ممدوح: «لا يكفي أن نصف زنزانة السجن»، ثم أكمل: «لا بدّ من أن نقدِّم عن كثب مشهد انكسار الروح، ولا يكفي أن نوصِّف آلة الطغيان؛ بل لا بدّ من أن نرفع الغطاء عن تقنية الطغيان كي نكتسب القدرة على مقاومتها ونحوِّل إحباطنا إلى تفاؤل»",Art-and-Literature
هذا ما فعله ممدوح عدوان في مسرحيته الغول التي عرضها في عام 1995,Art-and-Literature
تجري أحداث مسرحية الغول إبان نهاية الحرب العالمية الأولى عندما كان الفرنسيون والبريطانيون يُقسِّمون كعكة الشرق الأوسط بينهم,Art-and-Literature
يقول جمال باشا - في المسرحية - كأنه لا يلقي بالًا لكلِّ ما حوله: «هل تظنون أنه سيكون من السهل عليكم أن تحاكموا طاغية؟,Art-and-Literature
"كان جمال باشا محورًا دراميًا في الشرق الأوسط، إضافة إلى الإنكليزي مارك سايكس (Mark Sykes) والفرنسي جورج بيكو (Georges Picot) اللذين كانا يرسمان أطر النفوذ الأوروبي في المنطقة",Art-and-Literature
"يحاول جمال باشا، بينما تحاصره عيون الكراهية والتخوين، إيجاد طريقة ليكسب ثقة الناس، فينصحه أمين سجل شهادات المحاكمة أن يبدو أكثر ورعًا أمام العامة، فيحتج الحاكم العثماني أنه ذهب إلى المسجد ليصلِّي بمجرد وصوله، فيردُّ عليه: «هذه هي المشكلة؛ أن هذه هي المرة الوحيدة التي ذهبت فيها إلى الصلاة»",Art-and-Literature
"يهمهم جمال متذمرًا، وقد قرَّر أنه سيصلِّي، لكنه حاليًا مشغولٌ جدًا",Art-and-Literature
في مشهد كوميدي مع مبعوث الشريف الحسين بن علي يردِّد جمال باشا مقولة «صلى الله عليه وسلم» بشكلٍ محمومٍ كلما ذُكر اسم النبي محمد في محاولة منه لاستخدام سلاح التقوى لتسويغ سلوكه البربري,Art-and-Literature
لم يكن عند المفتى فكرة عن الآية التي يقصدها جمال باشا,Art-and-Literature
"في نهاية العرض يلاحظ جمال باشا أن سلطة الشريف الحسين بن علي جاءت من كونه يتحدر من سلالة النبي محمد، فيصر أن له صلة به أيضًا، وكي يستطيع تجاوز مشكلة عدم وجود صلة للأتراك بالنبي محمد فإنه يُخبر المفتي برؤيا رآها:",Art-and-Literature
"كان المفتي يساعد جمالًا رغم أنفه، وكان جمال باشا يتملَّقه أيضًا؛ إذ كان يخبره أن صلة قرابة تربطه بالخضر الذي أرشد النبي موسى",Art-and-Literature
"كان الباشا، على ما يبدو، يريد «زوجة، أو جارية، تركية كانت عند
رسول الله",Art-and-Literature
"نعم، فهم المفتي، والآن يريد الباشا أن يعرف كيف كانت، وقال المفتي الذي كان لا يكاد يردُّ على الباشا: «الحقيقة يا باشا، لست متأكدًا مما إذا كان عند الرسول زوجة تركية",Art-and-Literature
"إذًا أراد جمال من المفتي أن يرجع إلى كتب التاريخ حيث يستطيع أن يجد أي شيء يريده، وأن يتحقق من رسم الأنساب عسى أن يجد أي صلة، وكلما كان أقرب إلى النبي كان أفضل",Art-and-Literature
هذه المحادثات الهزلية عن الهوية الإسلامية الملفقة لجمال باشا توحي بتشابهٍ خطرٍ مع محاولات حافظ الأسد ارتداء ثوب الإسلام فوق هويته العلوية,Art-and-Literature
هذه الكلمات كانت دعوة إلى الثورة,Art-and-Literature
ألم يكن هذا خطِرًا سياسيًا؟ سألت ممدوح عدوان في أحد ليالي تشرين الثاني/نوفمبر 1995 عندما دعاني إلى منزله لمناقشة النص,Art-and-Literature
"قال: «المسرحية تاريخية»، وتابع: «إنها تتحدث عن الطغيان بشكل عام»",Art-and-Literature
"كنت أنتظر أن يُعلِّق أحدٌ غيري على صلتها بالعصر الحالي، والخطر الذي تنطوي عليه لأنها تمسّ الرئيس، لكن أحدًا لم يقل أي شيء",Art-and-Literature
"بعد شهور، التقيت ممدوحًا قبل أيام من سفري، لأناقش معه بعضًا من قصائده، حين ذكّرني بنقاشنا على العشاء قبل المسرحية",Art-and-Literature
"- «لقد أضعنا كثيرًا من الوقت والجهد ونحن نحاول مواجهة الدكتاتورية بشكل مباشر، حيث كنا نعتقد أن في وسع قصيدة أن تسقط الدكتاتورية، وكنا مفتونين بالفكرة التي تقول إن الفن سلاح، بالطبع هو كذلك لكن الأمر لم يكن كذلك دائمًا",Art-and-Literature
عُرضت المسرحية في ربيع 1996 عددًا من المرات في مسرح الحمرا المعروف,Art-and-Literature
هذا هو وعد المسرح: إنه يمنح المشاهدين القوة ليفكِّروا في ما لا يُقبل التفكر فيه,Art-and-Literature
"راسخٌ هو الأمل بالتغيير في قلوب المعارِضين الذين يمتلكون الجرأة على الكلام في ما لا يُسمح الخوض فيه، من خلال لفت الأنظار إلى الظلم والقمع",Art-and-Literature
"أصر سعد الله ونوس دائمًا، طوال مسيرته المتميزة، على أن المثقفين ينخرطون في النظام وأيديولوجياته في سبيل إيجاد مساحة للحوار بين المواطنين، فدورهم هو إيجاد الظروف التي يحيا فيها الفعل حتى لو بدت المعوقات صعبة، لا يمكن التغلب عليها",Art-and-Literature
"في عام 1993 نشر سعد الله ونوس، بعد معرفته أنه يعاني مرض السرطان، مشاهد عدة من عمله منمنمات تاريخية في جريدة السفير",Art-and-Literature
تبدأ المسرحية بمشهدٍ لتيمورلنك وهو يشقُّ طريقه نحو دمشق بعد أن غزا آسيا,Art-and-Literature
"وقعت المعركة، ومات كثيرون، لكن ابن خلدون كان يشعر بالاحتقار، خصوصًا تجاه أولئك الذين لا يُعدّون من النخبة؛ إذ لا جدوى من الجهاد ضد قوة تيمورلنك الجارفة",Art-and-Literature
"إضافة إلى ذلك، لا يرى ابن خلدون، الذي يُقدِّمه ونوس، جدوى من التدخل في مشروع تيمورلنك بعد أن صعقه الإدراك الذي استقاه من فرضيته التي بلغ عمرها ثلاثة وعشرين عامًا في شأن نهوض الأمم وسقوطها، عن دورة تبدأ بعصابة بدوية من الصحراء وتنتهي بانحلال حضارةٍ شعبية",Art-and-Literature
"إلى ذلك يفصل ابن خلدون بين الفعل والمعرفة، لأن المعرفة أقوى وتدوم أطول، وهذا لم يكن من تخيلات ونوس بشكلٍ كامل، لكنه جاء من ابن خلدون نفسه، إذ نقرأ في المقدمة أن الإنتاج المعرفي وترتيب الأشياء التي تتحكم بالأفعال هو من فعل الإنسان، والأفعال التي لا تكون منظمة ومرتَّبة هي من صنع مخلوقات غير الإنسان",Art-and-Literature
يتساءل ونوس عن نوع المعرفة التي أنتجها ابن خلدون,Art-and-Literature
"كان ابن خلدون، إن في حياته أو في المسرحية، مربيًا لا يُشقُّ له غبار، وكان يرفض عاطفة طلابه في شأن فضيلة التضحية في سبيل المصلحة العامة؛ إذ يقول إن على العلماء الحقيقيين أن يكبتوا العاطفة والحماسة اللذين يفسدان البصيرة و«الموضوعية»، وعليهم أن يكتبوا للأجيال المقبلة",Art-and-Literature
"ربما لا يحرِّك التصوير الحيادي للطاغية الآخرين ليفعلوا أي شيء في ذلك الوقت، لكنه سيقدّم لهم شاهدًا على لحظةٍ يمكن بخلاف ذلك أن تضيع",Art-and-Literature
"ينتقد ونوس هنا عددًا من الأمور: الطاغية، المثقف الخائف، والاستجابة الانتحارية وغير المدروسة للظلم",Art-and-Literature
"إضافة إلى ذلك، أثبت التاريخ صواب ما فعله ابن خلدون عندما قال لطالبه: «لن يذكر التاريخ إلا العلم الذي أبدعته، والكتاب الذي وضعته»",Art-and-Literature
استنكر كثير من المثقفين التصوير السلبي الذي قدَّمه ونوس لأحد الأبطال المسلمين,Art-and-Literature
سمعت بعد عشرة أعوام رأيًا مماثلًا,Art-and-Literature
"لم ينكر ونوس الارتباط بين مؤرِّخ القرن الرابع عشر والمثقفين السوريين المعاصرين، كما فعل ممدوح عدوان",Art-and-Literature
"يترك ونوس على المسرح الخيار للمشاهدين ليقرِّروا بأنفسهم إذا اتخذت هذه الشخصية التاريخية القرار الصحيح أم لا، لكنه لم يدع مجالًا للشك حين صرّح في مقابلة له أن المعرفة تقتضي مسؤولية على من يحملها، ويجب على المثقفين أن يتدخَّلوا في الشؤون العامة، ويقاوموا المعتدين والحكَّام الطغاة",Art-and-Literature
"في مراجعته للمسرحية، يصف عبد الرحمن منيف ابن خلدون أنه واحد من العظماء الأكثر حيرة والأكبر طموحًا، ومن أعظم المغامرين الاستثنائيين في التاريخ العربي",Art-and-Literature
"يمتلك المثقفون سلطة أخلاقية ينبغي ألا يُسيئوا استخدامها، لأن الدولة، مثل وحش مفترس، تتربص للانقضاض على من تستطيع استخدامه منهم",Art-and-Literature
"كان منيف يعرف الثمن الباهظ الذي يجب أن يدفعه المرء بسبب مقاومته النظام فقد ولد منيف في السعودية، وضحّى بجنسيته بسبب انتقاده دولة النفط، وأمضى آخر أيام حياته في دمشق، حيث كرر نواح ونوس أن الوقت الذي نعيش فيه مظلمٌ فعلًا، وربما نحن في حاجة، أكثر من أي وقت مضى، إلى مثقفين متنورين لا يتخلّون عن مسؤولياتهم، ويقومون بمواجهة هذا الظلام وقوته الوحشية بشكلٍ كلي",Art-and-Literature
"كتب سعد الله ونوس على الرغم من الخطر الذي كان يُحدِق به، حيث كان من الممكن أن يوقف النظام نفقات رعايته الصحية، أو احتواء صوته المعارض",Art-and-Literature
"إذًا هل كان ونوس مثل مثقفي أوروبا الشرقية قبل عام 1989، أولئك الذين حاولت أنظمتهم أن تصل إلى اتفاقٍ معهم من خلال تقديم المغريات لهم بشكلٍ مستمر، محاولة أن تستثير فيهم رغبتهم في السلطة أو الشهرة أو الغنى؟ أشكُّ في أن سعد الله ونوس كان يتوق إلى السلطة أو الشهرة أو الثروة، لكن كان من الممكن أن يموت في وقتٍ أسرع من دون أن يكون قادرًا على كتابة آخر أعماله وأكثرها جرأة لو لم يقبل الدعم الحكومي",Art-and-Literature
إن إدانة ونوس تهرّب ابن خلدون من مسؤوليته السياسية تتحدانا نحن في الولايات المتحدة الأميركية التي أصبحت حربها على الإرهاب حربًا على أي شخصٍ ينتقد هذه الحرب,Art-and-Literature
"في الثلاثين من تشرين الأول/أكتوبر 1995، استقطبت الدورة التاسعة لمهرجان دمشق السينمائي الذي يقام كل عامين، منتجي الأفلام من آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية، وجعلت من وسط المدينة الهادئ مكانًا صاخبًا مفعمًا بالحياة",Art-and-Literature
"ثمة كاتبٌ في عليّته، يكافح وهو يحاول السيطرة على خياله الجامح",Art-and-Literature
أي ذكريات أقوى من الرعب المتأصِّل في رقابة الإنسان نفسه؟ لقد أنتج عبد الحميد مثالًا رائعًا لما سمّاه الناقدان السينمائيان إيلا شوحاط (Ella Shohat) وروبرت ستام (Robert Stam) الفتن المهرجانية (carnivalesque subversions),Art-and-Literature
"بينما كنا نغادر المسرح، استمعت صدفة إلى التعليقات المنتشية عن الممثلين والتصوير والإضاءة ",Art-and-Literature
"كنشاط موازٍ للمهرجان الرسمي، أقام المنظِّمون مهرجانًا خاصًا بالسينما السورية، عُرضت فيه الأفلام التي نوقشت كثيرًا، ولم تشاهد إلا نادرًا - إن شاهدها أحدٌ في الأصل - في المسارح القديمة بعيدًا من المركز",Art-and-Literature
"ثمة فيلمان استطاعا جذب عددٍ كبيرٍ من الحضور في مهرجان عام 1995: «الكومبارس» لنبيل المالح، الذي فاز بجائزة عام 1993، و«الليل» لمحمد ملص",Art-and-Literature
"يمسك عادل الباب، وقد بدا عليه التوتر، بينما يستمر الرجل بالنظر من فوق كتفه إلى سالم:",Art-and-Literature
"سالم وعادل يتلعثمان ويتردّدان، حيث يتملكهما شعور بأن أيَّ شيء سيقولانه ربما يورِّطهما في جريمةٍ لا يعرفان أنهما ارتكباها",Art-and-Literature
"يغادر عادل، وينتظر سالم - فيما خياله المفرط يستحضر صورًا للعربدة - هجومًا على المخبر، ومن ثم مجيء أخي ندى ليقتله",Art-and-Literature
"عندما وصلت ندى أخيرًا، كانت هي الأخرى ترتجف خوفًا، متأكدة من أن أخاها رآها تدخل المبنى، فيحاوِل سالم تهدئتها، لكنه لا يستطيع منع نفسه من سؤالها: هل رأيت رجلًا على الدرج؟ فأجابته خائفة: أي رجل؟! إذ كان الرواق، بحسب ما قال عادل لسالم، شارعًا عموديًا لا تتوقَّف فيه حركة الناس",Art-and-Literature
"مأساة الحياة الضائعة، المسروقة، خيَّمت عليهما بينما كانا يعانيان ليستمتعا بهذه المهلة من علاقتهما البوليسية",Art-and-Literature
"يمثِّل سالم بعضًا من أدواره، ويطلب من ندى أن تمثِّل دور الطاغية، حيث يمكنه الرد بتحدٍّ على إهاناتها، وبعد ذلك عليها أن تلقيه في السجن بسبب تمرده",Art-and-Literature
لاحظوا التغير من الأسلاك إلى القضبان,Art-and-Literature
"تقدم المنحوتات الطينية في «تنوع حقوق المواطنين» (The variety of Citizens’ Rights) رسمًا لافتًا إلى هذا الحبس في الحياة اليومية، الذي يمكن أن يكون قد استُلهِمَ من فيلم نبيل المالح",Art-and-Literature
ينتهي الفيلم بمشهد المخبر عائدًا وهو يجر عازف العود الذي لا يملك أدنى فكرة عن الجريمة التي ارتكبها؛ إذ تعكس هذه الصورة الأخيرة معاقبة المثقف على فنه وأفكاره,Art-and-Literature
"على الرغم من أن الفيلم لم يمسَّ أيًا من محرّمات السينما (الرئيس، أحداث سياسية معينة، الدين)، فإن هذا الفيلم المموَّل من المؤسَّسة العامة للسينما جرى منعه، ما يدل على شعبيته",Art-and-Literature
"في أي حال، كانت الإثارة الأكبر هي التي أثارها فيلم «الليل» لمحمد ملص، الذي مضى على إنتاجه ثلاثة أعوام",Art-and-Literature
"أما محمد ملص، المولود في القنيطرة في مرتفعات الجولان السورية في عام 1945، فكان في الثالثة عندما أقيمت دولة إسرائيل، والثانية والعشرين في حرب حزيران/يونيو 1967 عندما هاجم الإسرائيليون مدينته واحتلوها",Art-and-Literature
"حصل فيلما ملص الروائيان، «أحلام المدينة» (1984) و«الليل» (1991)، على جائزة «تانيت» المرموقة في مهرجان قرطاج للأفلام",Art-and-Literature
"يستطلع ملص في وثائقياته ذكريات الناس الذين لم يتبق لهم سوى أحلامهم، أو كوابيسهم بمعنىً آخر",Art-and-Literature
"يخبر الفيلمان عن القصص المظلِمة التي تطمس الحدود بين العنف الوطني والعائلي، حيث نجد أن ثمة اتصالًا بين فيلمي «أحلام المدينة» و«الليل» من خلال أرملة مقاتل فدائي هي أم الولد الراوي",Art-and-Literature
"يبدأ فيلم «أحلام المدينة» بانقلابٍ دموي في عام 1950، واحتفالات تعلن ولادة النظام الجديد، تتبعها مسيرات استقلال وحروب وانتقامات ضد التطرف الديني، وأناس يهربون بعيدًا بالصهاريج وآخرون يغرقون في نهر بردى",Art-and-Literature
"يقول أحد الرجال: «تبًا لهذا البلد، تنام وعلى رأسها نظام، وتستيقظ لتجد نظامًا آخر»",Art-and-Literature
"هذه هي الخلفية السياسية عندما غادرت أرملة الحرب وصال، مع ابنيها من القنيطرة، إلى مكان سكنى أبيها في دمشق، فيستاء الرجل العجوز اللئيم من ابنته، ويرسل ابنها الأصغر إلى دار أيتام، بينما يذهب الأكبر، ديب، إلى العمل في مصبغة",Art-and-Literature
"مثل بطلات الأفلام الآسيوية في نهاية القرن العشرين، تبدو وصال انعكاسًا لـ «لإخفاق المثاليات أو الحركات الوطنية",Art-and-Literature
"ينتهي فيلم «أحلام المدينة» بجلبة وحدة عام 1958 مع مصر، والنشيد الوطني: «لا شيء يهزم الوحدة»",Art-and-Literature
"حين طلب مني ملص أن أساعده في الترجمة الإنكليزية، وافقت بسعادة",Art-and-Literature
"بعد أن عملنا معًا أسابيع عدة على ترجمة فيلم «الأحلام»، شعرت بما يكفي من الارتياح لأسأله عن أوجه التناظر بين الجد (في القصة) وحافظ الأسد",Art-and-Literature
"«إنها مسألة مجاز أو استعارة» قال ملص، فجأة وبهدوء: «كي لا أقدِّم أجوبة، بل لأجعل الناس تفكر»",Art-and-Literature
"خارج سورية، كان ملص أكثر انفتاحًا",Art-and-Literature
يقول ملص: إن هذه اللحظة تُوجد «عندما يحدث تناغم بين الصوت والصورة,Art-and-Literature
"أما فيلم «الليل» فكان مكرَّسًا للذين عاشوا في القنيطرة بين عامي 1936 و1987 مثل والد الصبي، أولئك «الذين حاربوا من أجل فلسطين، وماتوا بصمت من دون أن يعرفهم أحد»",Art-and-Literature
"الليل هو الوقت الملائم للهاربين ليشعروا بالحرية، حتى لو لم يكن آمنًا، وهو وقت الأحلام التي تنشئ فيه «مملكتها خلف حدود الرقابة، أو الأيديولوجيا، أو حتى الوعي الذاتي»، وحيث يمكن تخيل الواقع البديل",Art-and-Literature
"يستنطق فيلم «الليل» دمار مدينتين، القنيطرة في عام 1967، وحماة في عام 1982، هذا الدمار الذي تراجع إلى آخر الذاكرة العامة، تاركًا غيابات يملؤها الأفراد متحمِّلين مخاطرها",Art-and-Literature
"يبدأ فيلم الحلم هذا، في إحدى ليالي القنيطرة عندما تنادي وصال ابنها لتسرد له حلمًا عن أبيه",Art-and-Literature
"يستمع الابن إلى أمه باهتمام، وعبر السواد يمكننا أن نراه ظلًا فحسب",Art-and-Literature
"يجول الطفل عبر القنيطرة، حيث تظهر الشوارع في اللقطات المتناثرة بحثًا عن دلائل للتاريخ المكبوت، فتختلس الكاميرا النظر من خلال زجاج النوافذ المحطَّم لترى «ما لا يمكن لعين الإنسان أن تلتقطه، وما لا يمكن لأي قلم رصاص أو ريشة أو فرشاة رسام أن توثّقه»، حيث تبزغ الأحداث من «لا شيء، من الليل، من هذا الغموض البدائي المصنوع من الصمت، تصنع الأساطير التاريخ، والأحلام تنتج الواقع، والصمت ينتج العالم»",Art-and-Literature
"تقذف الانتقالات المفاجئة وغير المعلنة المَشاهد من لحظة تاريخية إلى أخرى وسط ارتباك الولد وذكريات أمه، لنسمع صوته في الخلفية وهو يقول: «عندما أخبرتني أمي قصتها عن موت أبي كنت أريد أن أخبرها قصتي عن الموت الذي أردته له",Art-and-Literature
"هكذا يسبر فيلم «الليل» التجاويف المظلمة للفخر الوطني والتاريخ الرسمي، ويلاعب هذا الفيلم الممنوع، مثل مسرحية سعد الله ونوس «حفلة سمر من أجل الخامس من حزيران»، ويسأل عمّا حصل فعلًا في أثناء الاحتلال الإسرائيلي القنيطرة في عام 1967، ويقترح أن ما يقبع وراء الاحتلال أكثر قباحة، بحسب عنوان إحدى مراجعات الفيلم",Art-and-Literature
"وكما أخبر ملص جان الكسان في عام 1992، فإن فيلم «الليل» يتناول الذاكرة والذكريات من منظور المفهوم والمحتوى والوسط والبنية الفرعية، حيث تحتاج هذه الذاكرة إلى دراسة، وإلى الوقوف على منصة الشهادة",Art-and-Literature
"ثمّ يلتقط الولد دلائل ستساعده في حلِّ بعض الأسرار التي تلاحقه في حاضره، ليُشكِّل بها معًا ماضيًا يمكنه أن يتأقلم معه",Art-and-Literature
"يتطرق فيلم «الليل» إلى الممنوع بقناعة مطلقة؛ الممنوع هنا هو القنيطرة في عام 1967، لكنه حماة في عام 1982 أيضًا",Art-and-Literature
لم يتطرق كاتب ذو عقل سليم إلى حماة,Art-and-Literature
"ربما صمت الكتّاب، لكن ملص، المخرج السينمائي لم يفعل",Art-and-Literature
"لم يغب هذا الربط عن النقاد، حيث يكتب جورج كعدي ساخرًا في مقابلة له مع صحيفة النهار البيروتية أن النواعير في فيلم «الليل» تربط القنيطرة بالمدينة التي تنتمي إليها الشخصية الرئيسة في الفيلم، أي حماة، بنواعيرها وهوائها العذب",Art-and-Literature
"لم تكن السياسة في الفيلم فحسب هي التي تسببت بالمشكلات لملص، بل التصوير والتمويل أيضًا",Art-and-Literature
"عندما بحث ملص عن تمويل خارجي لإكمال إنتاج فيلمه «الليل»، ارتكب ما تسميه وزارة الثقافة جريمة",Art-and-Literature
"عندما سألته عن قرار المحكمة بتجميد ممتلكاته، ضحك ملص مجيبًا: «ليس لدي أي ممتلكات، لا مجمَّدة ولا غير مجمَّدة، لذا فالقرار لم يُؤثِّر فيَّ",Art-and-Literature
يتناول فيلم «حلم» (1987) فلسطين قبل قيام إسرائيل في العالم الليلي للاجئين في المخيمات الفلسطينية في لبنان,Art-and-Literature
"تقول إحدى النساء: «كان العالم لون الضوء، لقد كانوا يقولون إننا انتصرنا، وأنا قلت: أمر لا يصدق! أبهذه السرعة؟!»",Art-and-Literature
يتذكر أحد الفدائيين قائلًا: «حلمت أننا نُقصف؛ كانت الأرض تهتز والمنازل تُدمَّر والناس يموتون,Art-and-Literature
"يكتب ملص في فيلم «الحلم: مفكرة فيلم» (1991)، عن لقاءاته في مخيمات برج البراجنة وعين الحلوة وصبرا وشاتيلا، قبل مجزرة عام 1982",Art-and-Literature
أنجزت المرحلة الأولى من التصوير في أيلول/سبتمبر 1981,Art-and-Literature
"أخبرني ملص: أقعدتني المرارة والقلق على الأصدقاء الذين عرفتهم، كان ينبغي أن أفعل شيئًا، لذلك توجّهت إلى «أحلام المدينة»",Art-and-Literature
أمّن النجاح الحاسم الذي حققه أول أفلام ملص الروائية له الدعم الضروري لإكمال التصوير,Art-and-Literature
"ثمة فيلم توثيقي آخر صُوِّر بطريقة «مكان للذكرى» وهو فيلم «نور وظلال»؛ إذ كان الفيلم عن نزيه شهبندر، الذي يدعوه ملص المخرج الأول للأفلام في سورية",Art-and-Literature
"«كان رياديًا، مهندسًا بلا شهادة، واحترق فيلمه الوحيد «نور وظلال» الذي صُوّر غداة الاستقلال في عام 1947",Art-and-Literature
"لم تنج من الفيلم سوى سبع دقائق ثمينة فقط، حيث يبني ملص قصة شهبندر من خلال شابٍ يأتي إلى الأرض في مركبة في شكل بيضة باحثًا عن الجنة، ليجد الجحيم، مع مشاهد متموِّجة من شرائط فيلم سينمائي مغبرة ومتفحمة، يظهر أنها لُمست أول مرة منذ أكثر من أربعين عامًا",Art-and-Literature
"أخبرني ملص في ذلك اليوم: «عندما كان شهبندر يصوِّر في ثمانينياته المتأخرة، كان أعمى تقريبًا",Art-and-Literature
"في المشهد الأخير يذهب شهبندر بلباسه الكامل إلى السرير، ويطفئ النور، ثم يتركنا الفيلم بشاشة سوداء تمثِّل ظلمة التجاهل التي تغلِّف ذكرى هذا الرجل العظيم",Art-and-Literature
"بعد انتهاء مقدمة الفيلم، غادرت غرفة الجلوس بطريقة غير اعتيادية متأثِّرة بهذه القصة",Art-and-Literature
"«ميريام، هذا الفيلم حول محمد كما تعلمين",Art-and-Literature
"من خلال الحياة المغمورة لهذه الشخصية الوطنية العظيمة، ربما كان ملص يحاول كتابة قصته",Art-and-Literature
"من تقدير الأفلام الروائية والوثائقية في الغربة وإهمالها في الوطن، إلى الإقامة الجبرية والتحقيقات اليومية عن المسموح والممنوع: كان هذا هو العالم «الكافكويّ» الذي عايشه ملص ومخرجو الأفلام الآخرون في سورية في الثمانينيات والتسعينيات",Art-and-Literature
"لم تكن المؤسسة العامة للسينما تحظر عرض الأفلام، لكنها كانت ترفض عرضها: «لأن هناك مشكلة في الشريط، وسنعرضه عندما نجد من يصلحه، ليس أي أحد؛ نحتاج إلى متخصص»",Art-and-Literature
"عبّر النقاد غير السوريين عن دهشتهم وحيرتهم من هذه الحال المتناقضة، حيث لم يفهموا سبب تمويل الدولة فيلمًا لا تنوي عرضه، أو حتى إنجازه",Art-and-Literature
"لم يكن الفيلم نفسه هو مفتاح عرضه أمام الجمهور السوري، أو بعبارةٍ أخرى قابلية عرضه، بل كان كافيًا أن يعرفوا أنهم سمحوا لمخرج أفلامٍ مثل محمد ملص أن يخرج فيلمًا؛ إذ كانت سمعته تكفي لمعرفة أن الفيلم سيدخل المناطق المحرمة",Art-and-Literature
"كانت هذه الأفلام التي تموّلها الدولة تبقى في سورية لتعرض في مناسباتٍ خاصة، عندما يكون إظهار الحرية والديمقراطية ضروريًا",Art-and-Literature
"ما الذي قد يعنينا في هذه الأفلام الصعبة التي تقوم بدور النقد السياسي أو بوظيفة منتدى لتحرير الغضب المكبوت، على الرغم من أنها قد تشكل خطورة بسبب تمكينها الظلم من الاستمرار؟ فهي مما يُشاد به في الخارج، ويُمنع في الداخل، وتحصل على الشهرة السياسية والجمالية معًا، على الرغم من أن أحوال إنتاجها كانت غامضة",Art-and-Literature
"حظي فيلم «أحلام المدينة» في عام 1994، بعد عشرة أعوام من إنتاجه، بوقتٍ كافٍ كي يُعدّ أحد الأفلام الكلاسيكية، كما احتل مرتبة في قائمة أفضل عشرة أفلام عربية على الإطلاق",Art-and-Literature
سألت ملص في آخر مرة التقيته: «ما هو فيلمك المقبل؟»,Art-and-Literature
فأجابني: «ʼفوق الرمل,Art-and-Literature
"فتح غسان الجباعي كتاب مسرحياته، وقرأ لي الاقتباس الافتتاحي لآخر مسرحية: بودي الحارس:",Art-and-Literature
"«خَفِّف الوطء ما أظن أديمَ الـ	أرضِ إلاّ من هذه الأجساد»",Art-and-Literature
لقد ارتبكتُ,Art-and-Literature
"قال لي: «عندما تعودين إلى المزة هذا المساء، انتبهي إلى امتداد الطريق بين الجامعة والجمارك»",Art-and-Literature
همست له: «لماذا؟»,Art-and-Literature
قال: تحت أسفلت طريق المزة السريع بعشرة أمتار يوجد السجن الذي أمضيت فيه أيام سجني الأخيرة الذي استمر عشرة أعوام,Art-and-Literature
"مضت أربعة أعوام على خروج غسان من سجنه، لكن وجهه الوسيم تغير، فعيناه باهتتان وحزينتان، وبشرته مصفرّة",Art-and-Literature
"في طريقي إلى المنزل، قمت بما هو أكثر من الانتباه",Art-and-Literature
"في سجن المزة هذا وضع الجباعي بودي الحارس في كوخه من دون شبابيك، مُحاطًا بالشياطين وأرواح المعذبين التي تنتظر الولادة",Art-and-Literature
"لذا، خَفِّف الوطء!",Art-and-Literature
"«الحياة تنهدات وأنين، وخطوات، ونبضات قلب»",Art-and-Literature
"يستحضر كوخ بودي الموجود في مكانٍ ما تحت الأرض وصف ماري سورا (Marie Seurat) لحيّها الدمشقي، حيث كان الليل «مليئًا بالعويل المتصاعد من قبو المطبعة القريبة من المكان الذي أقامت فيه وكالة الاستخبارات سيئة السمعة، متجرًا",Art-and-Literature
التقينا بسهولة غريبة,Art-and-Literature
"هاتفته جزعة، متوقعة ألّا يكون موجودًا أو أن يؤجل لقائي",Art-and-Literature
"عندما التقينا شعرت فجأة بالخجل؛ إذ لم أكن أعرف من أين أبدأ، أو كيف يمكنني أن أسأله عن القصص التي ستستدعي تذكيره بسجنه؟ وهل كان يعلم أنني أعرف أنه أمضى عشرة أعوام في السجن؟ وهل ستبدو أسئلتي عن معاني الإشارات المبهمة والتمريرات السوريالية غبية أم فضولية؟ ",Art-and-Literature
لكنه كان مسترخيًا بطريقة فاجأتني,Art-and-Literature
سألني: «كيف وصلتِ إليها؟»,Art-and-Literature
- «محمد ملص نصحني بقراءتها قبل شهور»,Art-and-Literature
"التقيت صموئيل في حزيران/يونيو 1996 في المعهد الفرنسي، حيث كان يمضي وقته مع محمد ملص ومدير محاضرتي «الثقافة هي الحاجة العليا للبشرية»",Art-and-Literature
سألته ذات مساء عندما دعاني وزوجته إلى تناول العشاء: «لماذا اخترت العودة إلى السجن؟»,Art-and-Literature
"أجابني صموئيل، الحاصل على شهادة جامعية في علم النفس: «أردت معرفة هؤلاء الأطفال",Art-and-Literature
"اعتقل صموئيل في سجن المزة الآخر، الواقع على تل فوق دمشق، لا تحت الأرض حيث أمضى غسان عامه الأخير",Art-and-Literature
"أخبرني صموئيل: «ربما يكون السجن مفتاحًا للإبداع، لكنه يمكن أن يكون فخًا كذلك",Art-and-Literature
"عندما التقينا تحدث عن خوف السجن، وكيف كانوا «هم» يأتون في الليل، «هذا وقتهم، فإذا كنت تظن أنه يمكنك أن تختبئ في غطاء الليل فأنت مخطئ",Art-and-Literature
قالت مرموش: «بقيت أحاول إيجاد مكان إبراهيم,Art-and-Literature
انفجرا ضاحكين,Art-and-Literature
"كثيرة هي قصص صموئيل، المهداة إلى مرموش، التي تتحدث عن نساء يشاركن رجالهن خوفهم في أثناء انتظار اجتماعات سرية أو حضورها، أو استيقاظهم في منتصف الليل على دقات الباب المفزعة",Art-and-Literature
أمضى صموئيل مئة يوم في الحبس الانفرادي,Art-and-Literature
"إضافة إلى ذلك، لم يسمح لبعض السجناء بأي زيارة لأعوام، وظلوا يفترضون عالمًا كان في طور الاختفاء",Art-and-Literature
"تستحضر قصة النحنحات التي عنون بها صموئيل مجموعته القصصية، شعور الشخص بالوحدة في السجن",Art-and-Literature
"قبل أن يُفرج عن صموئيل، سُئِل إذا كان له أي طلبات",Art-and-Literature
"استمر في حديثه إلى مدير السجن: «لا تدع ثمانين رجلًا يقضون حاجاتهم في حمامٍ واحدٍ، كي لا يُضطر المنتظرون في نهاية الطابور إلى أن يفعلوها في سراويلهم»",Art-and-Literature
- «لا أصدِّق أنك قد خرجت بعد هذا الحديث»,Art-and-Literature
"- «نعم، أنتِ على حق",Art-and-Literature
لكن لم يجلب الخروج من المعتقل الحرية,Art-and-Literature
هذا هو العنف الذي يكبر في العادة بمراقبة العدو والصديق والعائلة,Art-and-Literature
"غياب السجناء السياسيين خسيس، معلّق، قاتل، فيه طعم اليأس المر، اليأس الذي يزحف كالسرطان في آمال العائلة، بين الممكن واللاممكن",Art-and-Literature
"في مقابلة الشاعر فرج بيرقدار مع فاضل الفاضل في 28 كانون الثاني/يناير 2005، يستذكر فرج مشاعره المتناقضة قبل كل زيارة: لقد كان خائفًا ومبتهجًا في الوقت نفسه",Art-and-Literature
إنه ذلك الجزء من الزيارة الذي وصفه صموئيل في قصة «المرحاض»,Art-and-Literature
"تذكرت كلمات ممدوح عدوان: «يأخذنا صموئيل معه إلى السجن، أو إلى جو الخوف من السجن، وهناك يجبرنا على إدراك التشابه بين الحبس الرسمي والقيود الإجبارية في حياتنا اليومية",Art-and-Literature
كانت هذه هي الكلمات التي قدَّم بها ممدوح عدوان مجموعة صموئيل القصصية رائحة الخطو الثقيل,Art-and-Literature
"يقول ممدوح في مقدمته إن «هذا النوع من الأدب يذكِّرنا بإنسانيتنا المفقودة، إنسانيتنا الموجودة في علاقاتنا الصغيرة، آلامنا الصغيرة، أحلامنا الصغيرة",Art-and-Literature
لغسان قصة مختلفة تمامًا,Art-and-Literature
"كان الجباعي شباطيًا أمضى الأعوام الأربع الأولى من سجنه في تدمر، وأتبعها بأربعة أخرى في صيدنايا، وأمضى آخر عام تحت طريق المزة السريع",Art-and-Literature
إذًا فمن الذي نشر هذه القصص والمسرحيات التي كُتبت بينما كان الجباعي في السجن؟ بحثت في كل مكان عن نسختي من أصابع الموز ولم أجدها,Art-and-Literature
كانت المقدِّمة مثيرة في طريقتها بتقدير أسلوب الكتابة الفني وتبرئة شوقي بغدادي,Art-and-Literature
"إذًا أجاز مثقف حكومي، إضافة إلى وزارة الثقافة، قطعة من أدب السجون",Art-and-Literature
أخبرني غسان أن الحكومة عبَّرت عن قلقها لأنه حدَّد مكان السجن في كتابته,Art-and-Literature
"أعطاني غسان مخطوطة قصة الغول والزغلول، وقصة قصيرة عنوانها: «بطاقة خضراء سورية: اعترافات رجل صغير»",Art-and-Literature
"في الأربعاء التالي للقائي غسان في كافتيريا معهد الدراسات المسرحية، حضر لتناول الغداء مع زوجته وولديه اللذين يفصل بين عمريهما مدة بقائه في الداخل",Art-and-Literature
"عند عودته في عام 1981 بعد ستة أعوام من الدراسة في كلية كييف للدراما، جُنّد في الجيش",Art-and-Literature
«هل هذا طفلنا؟!»,Art-and-Literature
كان أكثر ما عاناه حينذاك الاكتظاظ,Art-and-Literature
"في كل يوم كان الرجال يسيرون لحظاتٍ قليلة في محيط ما يسمى ساحة التنفّس؛ ساحة من الضوء مسيّجة بأقدام العنكبوت، مسيّجة بالخوف",Art-and-Literature
وضّح غسان: «هكذا كانت ظلال الجثث المشنوقة تظهر على الجُدُر»,Art-and-Literature
وضع غسان خطًا تحت كلمة «مشنوق» في الكتاب الذي أهداه إليّ,Art-and-Literature
حامت عصافير من جميع الأنواع فوق الساحة,Art-and-Literature
"أخبرني غسان: «على الرغم من أننا كنا ممنوعين من الكتابة، استطعت الحصول على ورقة وقلم",Art-and-Literature
أكد فرج بيرقدار الأهمية الوجودية للكتابة في السجن,Art-and-Literature
"يقول الجباعي: «اعتدت على الإيمان بقدرة الثقافة على التدخل سياسيًا، وإحداث فرقٍ",Art-and-Literature
ينظِّم اللاوعي الفوضى بين الإشارات ويعطيها معنى,Art-and-Literature
- «لا بدّ من أنني غفلت عن ذلك,Art-and-Literature
"- «هل تذكرين المقطع حيث كتبت: هل يمكن أن ننسى الصوت؟ هل قلت: الصوت، أم السوط؟»",Art-and-Literature
"نعم، لم أكن أملك أدنى فكرة عن معنى هذا الجناس، صوت السوط، كما يقول غسان، كان مترافقًا بصوتٍ آخر، صوت الإخوان وهم يصرخون: «الله أكبر!»",Art-and-Literature
"في مسرحيته الشقيقة، ينطق فلسطيني أصابه الخرف من كثرة التعذيب بمونولوج يقدِّم فيه، باختصار ولمرة واحدة، تجربته الليلية عن كيفية ضربه وإخراسه في أثناء جلدهم إياه، رفعه للفلقة، ونتف شاربه شعرة شعرة، وتكسير أسنانه، وضرب رأسه بأحذيتهم، وبأعقاب بنادقهم، وبالطاولة، وبالحائط: قبل الصباح، يا إخوتي، ختموا نافذتي بالخرسانة المسلحة",Art-and-Literature
"في أيام الجمع في صيدنايا، السجن القاتم الأخير من السجون الثلاثة التي سُجن فيها الجباعي، حيث كان السجناء يلتقون في الساحة العامة خلف الزنزانات ليقرأوا الأدب، ويستمعوا إلى المحاضرات السياسية، أو يشاهدوا مسرحية أحدهم",Art-and-Literature
"في مشهدٍ آخر، يجرِّب بعضهم أقنعة الغاز، لكن قيصر يمنع استخدامها باستثناء «السجناء» لأنها تمنع الشخص من الحديث",Art-and-Literature
تعطى الجماهير بعد ذلك أقنعة كرنفالية تتوافق مع وظائفهم,Art-and-Literature
"بخلاف المواطنين المخدَّرين الذين انتقد سلوكهم فاتسلاف هافيل، فإن هؤلاء كانوا في كامل وعيهم",Art-and-Literature
- «ما هي جريمتك؟»,Art-and-Literature
- «لا أعلم بالضبط,Art-and-Literature
يصرخ أحد السجناء: لمن أُوجِّه أصابع الاتهام؟ لليل؟ حسنًا,Art-and-Literature
"قال لي: «أسباب وجودنا في الداخل كانت «كافكوية»، غير مفهومة",Art-and-Literature
"هنا الأحلام الخطرة مرة أخرى، خطرة لأنها تؤدي إلى الإيمان بنوعٍ آخر من العالم، ومن ثم التضحية في سبيله",Art-and-Literature
مطاردة الأحلام مثل الفراشات تؤدِّي إلى السجن,Art-and-Literature
"القصة الوحيدة التي طلب مني الجباعي قراءتها كانت: «المشنقة»، التي كتبها في عام 1989، في الأغلب في صيدنايا: «ستحبينها لأنها عن شخص مثلك، مهتم بأن يعرف ما قاسيناه",Art-and-Literature
خفت ألّا أكون الشخص الذي يظنه تمامًا,Art-and-Literature
التباس أنايبب الضوء وقضبان السجن يعيد التذكير بمحادثة العاشقين عن القضبان والسياج في فيلم «الكومبارس»,Art-and-Literature
الطريقة الوحيدة لمعرفة مصدر الضوء هي بجعل أحدٍ ينظر مباشرة إليه,Art-and-Literature
أخبرني غسان ونحن على الغداء: «لقد أصبح مشنوق الضوء,Art-and-Literature
هنا استخدم مرة أخرى مجاز «المشنوق»,Art-and-Literature
"تُقرأ هذه القصص بصريًا، كلوحات زيتية قاتمة غير مؤطرة",Art-and-Literature
"هذا هو عالم المخلوقات الأسطورية، وقد تقلص إلى خواء السجن الضيق، حيث يتلهف الرجال للحياة كأنهم يترنحون على حافة الهاوية",Art-and-Literature
"قبل أن يغادر غسان في ذلك المساء، أخبرني بجملة فولتير: «إن وقوفي للحظة واحدة في قفص الاتهام وأنا بريء يُنسيني ألف كتابٍ قرأته عن الحرية»",Art-and-Literature
"يوفِّر أدب السجون السوري منظارًا إلى الحياة تحت الحكم الاستبدادي، حيث يُعطِّل الحكم العرفي الحريات المدنية؛ إذ ربما يختفي أي شخص يلفظ كلمة ضد القيود السلطوية",Art-and-Literature
وضّح أدب السجون خواء الحياة تحت الحكم السلطوي,Art-and-Literature
"ليست الغاية من الكتابة عن أدب السجون السوري للقول إنه استثنائي، أو إن السجون السورية أسوأ بكثير من السجون في أي مكان آخر",Art-and-Literature
"يوفِّر تأمل النظام الجزائي في الولايات المتحدة، في داخلها وخارجها، منبهًا ذاتيًا محقًا في شأن السجون السورية والمجتمع الذي تعكسه؛ إذ وضع عبد الرحمن منيف الأمور في سياقاتها عندما كتب: إن مناقشة مسألة السجن السياسي في أماكن مقيَّدة كالعراق أو السعودية، يجعل الأماكن الأخرى تبدو بريئة أو أن السجون السياسية غير موجودة فيها",Art-and-Literature
لكن لماذا شائكة؟ لأنك في كتاباتك كأميركي في عام 2006 عن الحكام الوحشيين الذين تستهدفهم حكومتك تجازف بتبرير التدخل العسكري الخارجي؛ فالكتابة عن سراديب التعذيب في عهد صدام حسين ربما تُستخدم لتبرير تدخل الولايات المتحدة العسكري لإنقاذ الشعب العراقي,Art-and-Literature
"هاتان العبارتان ليستا مترادفتين بالطريقة التي يمكن أن تفهم من عرضهما بهذا الشكل؛ فاحتقار الماغوط الجميل لترديد النظام السوري شعار «الحرية والديمقراطية»، يمكن أن يكون درسًا للأميركين الذين يراقبون سلوك جيشهم في الشرق الأوسط: لقد أعطونا البرلمانات وأخذوا الحرية",Art-and-Literature
كان يومي الأخير في دمشق,Art-and-Literature
"قبل أسبوع واحد فقط، ما عدت قادرة على تحمّل المكان",Art-and-Literature
"كان الصباح التالي لطيفًا وصافيًا، وذهبنا في جولة برفقة ممدوح عدوان",Art-and-Literature
"كان لقاؤنا الأول مع نظام، معلِّم بروس اللغة العامية، الذي كان يزورنا في خريف عام 1995 مرتين في الأسبوع، في شقة «لويس فاروق» في ضاحية الروضة الراقية",Art-and-Literature
"مرت شهور، وانتقلنا إلى شقة جميلة لها حديقة في المزة، واتخذت حياتنا منحىً آخر، وأصبحنا نادرًا ما نرى نظامًا",Art-and-Literature
"في يومنا الأخير، ذهبنا أول مرة إلى شقته في مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين في ضواحي دمشق",Art-and-Literature
"سألتُ أحد الركاب في الميكرو، وكانت امرأة محجبة: «أين محطة دير ياسين؟» فأجابتني: «في الداخل»",Art-and-Literature
بدا أنه سجن,Art-and-Literature
لاحت أمامنا بوابتان,Art-and-Literature
فجأة توقف الباص ليقل راكبًا,Art-and-Literature
- «مرحبًا,Art-and-Literature
"أميركيان بقبعتين ونظارات شمسية، محشوران في مؤخرة «ميكرو» يقل عشرة ركاب، لا يمكنهما التنقل متخفّيين في هذه المنطقة من المدينة حيث يعرف الجميع بعضهم بعضًا",Art-and-Literature
"بعد ثوانٍ، نزلنا عند زاوية أحد الشوارع حيث كان ثمة رجل عجوز يرتب عربته المملوءة بثمار الكرز",Art-and-Literature
- «ما أحوال مشروعكِ؟ أخبرني دكتور بروس أنك قابلتِ الجباعي وصموئيل»,Art-and-Literature
- «نعم,Art-and-Literature
"نظر إليَّ فجأة وهمس: «أنت تعلمين، لقد أمضيا وقتًا في السجن»",Art-and-Literature
أومأت برأسي موافقة,Art-and-Literature
ثم تابع يقول: ,Art-and-Literature
- «وكذلك أنا»,Art-and-Literature
لم أعرف ماذا أقول,Art-and-Literature
"أكمل لي: «نحن كلنا يعرف بعضنا بعضًا، أولئك الذين أمضوا وقتًا في السجن",Art-and-Literature
"كما لو أنه رمى بصنارة، وأمسكت أنا بالطعم: «كم مكثت في السجن»",Art-and-Literature
- «خمسة أعوام»,Art-and-Literature
- «أين كنت؟»,Art-and-Literature
"- «معظم الوقت في صيدنايا، أعلى التلة",Art-and-Literature
رسم ما تذكّره,Art-and-Literature
- «كيف عرفت أنه كان هناك؟ كيف التقيت به؟»,Art-and-Literature
"- «لم نكن نستطيع مغادرة الجناح، لكن كانت لنا حرية الحركة حوله عندما تُفتح أبواب زنزاناتنا نحو الساعة الثامنة صباحًا»",Art-and-Literature
"المثير للفضول هو أن السجناء في سورية، وفي أي مكان في العالم، كانوا يدركون حياة الخارج أكثر ممن يعيشون فيها، لأنهم كانوا يحصلون على المعلومات بشكل استثنائي",Art-and-Literature
"أكمل نظام: «كنا نعقد جميع أنواع الاجتماعات التي لم نكن نجرؤ على عقدها في الخارج، وكنا نحصل على معلومات عن النشاط السياسي في أي مكان، كما كنا نتلقى منشورات سياسية لا أستطيع الحصول عليها الآن",Art-and-Literature
- «هل تقصد رواية المصري صنع الله إبراهيم؟»,Art-and-Literature
"أومأ بالإيجاب، وناولني نسخة من البرنامج الذي رسمه بيده الأنيقة، إذ وصفت تلك الملاحظات المسرح والمسرحية كالآتي:",Art-and-Literature
"- «المكان محصور، والأوضاع مقيَّدة جدًا بشكلٍ يأخذ البعد المسرحي إلى خارج المسرح",Art-and-Literature
"- «لكن كيف يمكن أن تمثِّلوا مسرحية كاملة لشخص مثل صنع الله إبراهيم، والمعروف أنه من كتّاب أدب السجون، من دون أن يتدخل السجانون؟»",Art-and-Literature
- «سمحوا لنا بفعل ما نريد ما دمنا لا نسبب المشكلات,Art-and-Literature
"- «كيف تحمَّلت هذا، يومًا بعد يوم؟»",Art-and-Literature
"- «في الحقيقة، يعتاد المرء على هذا",Art-and-Literature
- «عندما تحدثت إلى غسان أخبرني أنه لم يستطع قط رؤية ضوء الشمس,Art-and-Literature
- «كنا نستطيع الذهاب إلى الخارج مرتين في اليوم مدة عشر دقائق,Art-and-Literature
- «هل هو سجن المزة المعروف نفسه؟»,Art-and-Literature
- «لا طبعًا! ذلك السجن الموجود في الأعلى بمنزلة فندق شيراتون! أما فرع التحقيق فكان تحت الأرض,Art-and-Literature
"بينما كان يتحدث، انتفضت وأنا أتذكر كيف وصف غسان السجن",Art-and-Literature
سألت نظامًا ونحن نتناول الحمّص والشاي: «هل أغرتك فكرة الكتابة سابقًا؟»,Art-and-Literature
"- «لا، لكن كثيرين فعلوا",Art-and-Literature
ثم سحب من الرفوف مجلدات رفيعة وأعطاني إياها,Art-and-Literature
"- «في بعض الأحيان قد تعجبين بشخص ما إلى حدٍ بعيد، لكن عليك أن تعترفي أن كتابه ليس جيدًا، ببساطة",Art-and-Literature
"هززت رأسي، وأعطاني كتابه ذهول",Art-and-Literature
- «هل انتبهتِ للوقت؟ يجب أن نذهب!»,Art-and-Literature
"مرت ساعتان كومضة، وكدنا نتأخر على موعدنا التالي",Art-and-Literature
"قبيل مغادرتي الولايات المتحدة، كان بروس قد لدغته أفعى، وأنقذته حينها جرعة عاجلة من مضاد الكزاز",Art-and-Literature
"اعتذرت إلى نظام ونحن في طريقنا إلى متجر للدجاج: «أخشى أن أكون مؤمنة بالخرافات، هل تجد هذا غريبًا؟»",Art-and-Literature
- «لا إطلاقًا,Art-and-Literature
"اشتريت أكبر دجاجة في المتجر، وبقيت أُذكِّر نفسي بأن ما يهم ليس الطقس، بل هدية اللحم",Art-and-Literature
- «هل تقصدين أبو حسن؟»,Art-and-Literature
تبادلنا نظرات ممازحة,Art-and-Literature
قال نظام: «هذا ما تعنيه الزكاة,Art-and-Literature
ذهبنا بعد ذلك لتصوير برنامج اللجنة الذي كتبه نظام في أثناء سجنه,Art-and-Literature
- «ملص مهم جدًا,Art-and-Literature
"سمعت كلمة «نظيف» هذه من عدد من الأشخاص عندما كانوا يصفون شخصًا لم يُشترى، أو كان مستعدًا لأن يدفع ثمن قول ما يجب قوله",Art-and-Literature
"- «إنه أستاذي، وهو كاتبٌ جيد جدًا",Art-and-Literature
- «ما رأيك في مسرحية الغول؟»,Art-and-Literature
- «كانت شجاعة جدًا,Art-and-Literature
- «هذا ما أنوي فعله,Art-and-Literature
"ربما كنت منفتحة جدًا لأنه كان يومي الأخير، وربما لأنني شعرت بثقة لا مثيل لها",Art-and-Literature
" عندما جئت أول مرة إلى سورية, سألت الكتاب الذين التقيتهم عن الأصوات الجديدة التي يجب أن أستمع إليها",Art-and-Literature
- «لماذا عام 1996؟»,Art-and-Literature
- «لأنها كانت ما عايشته شخصيًا»,Art-and-Literature
"- «لذا فكتابي سيمتد بين نهايتين: نهاية السيطرة السوفياتية، ونهاية الأمل الأميركي»",Art-and-Literature
"لكنه نظر إليَّ بطريقة «من الطراز القديم»، كما اعتادت أمي أن تقول، ما يعني أنه يشكّك في ما قلته",Art-and-Literature
"أخبرت نظامًا عن مالك أول منزل أقمنا فيه، لواء متقاعد في الجيش السوري، قال إنه كان ينتظر السلام والتطبيع، كي يتمكن من الحصول على امتياز لافتتاح مطعم ماكدونالدز",Art-and-Literature
"بينما كان نظام يستهل حديثه باستنكار شرور الإمبريالية الثقافية الأميركية، والأحلام المتناقضة التي استثمرها السوريون في مثل هذه الشركات كمشروع امتياز ماكدونالدز، أتى رجلان باتجاهنا",Art-and-Literature
صرخ نظام: «لقد جئتما في الوقت الملائم؛ كنت أُحدِّث الدكتورة عن الكتّاب الشباب وها قد أتيتما,Art-and-Literature
دعانا يوسف إلى شقته,Art-and-Literature
- «يجب أن تكتبي عما يجري هنا,Art-and-Literature
لا خطورة عليَّ؟ ليس جميع المقبلين من الخارج آمنين ولا خطورة عليهم,Art-and-Literature
ذكّرتني نصيحة يوسف أن أكتب بما قاله لي نقاد المعهد الفرنسي قبل شهور: الغرباء لهم دور,Art-and-Literature
"قبل أن أغادر، أعطاني يوسف نسخة من عدد خريف 1995 للمجلة اللبنانية التقدمية الطريق",Art-and-Literature
"كانت الساعتان التاليتان مخصصتين لإنهاء بعض الأمور العالقة في السفارة الأميركية، بينما كان بروس يودع منهل جمال، «محب» ابن عربي الذي أصبح دليله الروحي؛ إذ كنا نذهب مرتين في كل أسبوع، على مدى أسابيع عدة، إلى غرفته في منطقة الشيخ محيي الدين ابن عربي حيث عاش منهل مع زوجته وأبنائه الأربعة",Art-and-Literature
"أخيرًا أنهيت ما كان عليَّ فعله، وعدت إلى توضيب أغراضي",Art-and-Literature
- «مرحبًا»,Art-and-Literature
- «كنت أحاول الوصول إليك طوال اليوم,Art-and-Literature
"- «لا، لقد خرجت للتو من الحمام",Art-and-Literature
- «كنت أحاول الاتصال بك منذ الظهيرة,Art-and-Literature
"- «حسنًا، سآتي!»",Art-and-Literature
كان ملص وعمر أميرالاي يعملان على الفيلم منذ أعوام,Art-and-Literature
"كان شعري لا يزال مبتلاًّ، لكنني ارتديت بعض الملابس لأواجه بها الشارع والميكروباص مرة أخرى",Art-and-Literature
المشهد الأول عبارة عن سرير سجن فارغ مع صوت عمر أميرالاي يسأل ميشيل: «كيف يمكنني أن أصنع فيلمًا عنك من دون أن أفتح جراحاتنا القديمة جميعها؟»,Art-and-Literature
"لقد أخفوا ميشيل سبعة شهور في زنزانة تحت الأرض في مكان ما في بيروت، بينما كانت زوجته ماري تنطلق من قائد عسكري شيعي إلى آخر رافعة قضية زوجها",Art-and-Literature
"تسرد سورا في الفيلم عودته هذه بطريقةٍ رتيبةٍ، اتسمت بها في جميع المقابلات: «عانقني بقوة، بقوة شديدة",Art-and-Literature
"تقول ماري في الفيلم، وهي تتكئ على إطار الباب، منهكة من الذكرى: «هذا لم يكن ميشيل»",Art-and-Literature
"«تلك الـ ʼبسيطةʻ هي التي قتلته»، يقول كوفمان بلهجة قاطعة، وتمتلئ الشاشة بشكل مروِّع برسم لجمجمة ميشيل",Art-and-Literature
"بعد عودتنا إلى شقتنا في الساعة التاسعة والنصف، مرّ ملص وزوجته لتوديعنا، وخلال دقائق جاء ممدوح عدوان وزوجته إلهام",Art-and-Literature
رنّ الهاتف مرتين,Art-and-Literature
أما المكالمة الثانية فكانت من منهل جمال,Art-and-Literature
عندما تسلم بشار الأسد السلطة بعد موت والده في عام 2000 أمل كثيرون أن تتغير الأمور,Art-and-Literature
"بدا في ربيع دمشق أن فترات من التحرر السياسي ستوفِّر مكانًا للأصوات المعارضة، والإفراج عن سجناء الإخوان المسلمين ومنظمة العمل الشيوعي، وتزايد وسائط الإعلام المستقلة، وكذلك إعادة بناء النظام المصرفي",Art-and-Literature
لكن هذا الانفتاح لم يدم طويلًا,Art-and-Literature
"قال باتريك سيل في مقابلة أجراها معه آلن جورج (Alan George) في تموز/يوليو 2002: «كصديق قديم وتلميذ لسورية، يؤسفني جدًا أن الآمال بالرئيس بشار الأسد لم تتحقق",Art-and-Literature
"أما أعمال واستراتيجيات سعد الله ونوس، محمد ملص، ممدوح عدوان، غسان الجباعي، فرج بيرقدار، إبراهيم صموئيل، محمد الماغوط، ونادية خوست فتظل وثيقة الصلة بالوقت الحاضر، وتوفر نماذج للمعارضة المبدعة للحكم الأوتوقراطي",Art-and-Literature
كثيرًا ما سخر المعارضون السوريون من أكاذيب كهذه أيضًا,Art-and-Literature
"هنا توفِّر شروط الإنتاج الثقافي، في الأعوام الأخيرة من حكم حافظ الأسد، منظورًا غير متوقّع يمكن من خلاله قراءة الخطاب العام في الولايات المتحدة منذ حرب الخليج، ويظهر أكثر من أي وقت مضى منذ الاحتلال الأميركي للعراق في عام 2003",Art-and-Literature
"كان الخَطِر في أميركا جورج بوش، كما كان في سورية الأسد، هو التحكم بالمُثقَّفين من خلال الشعارات",Art-and-Literature
كيف يمكن خبراء الشرق الأوسط الاستمرار في العمل في بيئة كهذه؟ نحن عالقون في مأزق مزدوج يحاول إسكاتنا,Art-and-Literature
"يجازف الذين يجرؤون على انتقاد الدولة السورية، وعلى وضع أسمائهم على مؤلفاتهم، بأن يجري إسكاتهم إن لم يستطيعوا إيصال صوتهم إلى خارج البيئة التي تقمعهم أو تستميلهم",Art-and-Literature
يتطلب العيش في الحقيقة تكافلًا مع جميع أولئك الذين يطلبون العدالة,Art-and-Literature
ليس من السهل الاستمرار في المقاومة عندما تتأرجح حلقة العنف بشكل أهوج ومفاجئ مثل أفعوانية الملاهي,Art-and-Literature
لم يستسلم المعارضون السوريون,Art-and-Literature
أختم هذا الكتاب بقصيدة ألفها صديق أمضيت ساعات كثيرة أُحدِّثه عن هذا الكتاب:,Art-and-Literature
"الإدلبي، ألفة",Art-and-Literature
أدونيس,Art-and-Literature
"آغي، أسامة",Art-and-Literature
"الكسان، جان",Art-and-Literature
"الياس، ماري",Art-and-Literature
"بدر، ليانة",Art-and-Literature
"برقاوي، أحمد",Art-and-Literature
"بهنا، كوليت نعيم",Art-and-Literature
"الجباعي، غسان",Art-and-Literature
"الجندي، تهامة",Art-and-Literature
حافظ الأسد وقضايا الكتابة والكتاب,Art-and-Literature
"الحافظ، محمد وليد",Art-and-Literature
"الخاني، ملاحة",Art-and-Literature
"الخوري، كوليت",Art-and-Literature
"خوست، نادية",Art-and-Literature
"دندشلي، مصطفى",Art-and-Literature
"الرحبي، مية",Art-and-Literature
"السمان، غادة",Art-and-Literature
"سمير، وصال",Art-and-Literature
"الشريف، ماهر",Art-and-Literature
"صموئيل، إبراهيم",Art-and-Literature
"العالم، محمود أمين",Art-and-Literature
"عباس، حسان وأحمد معلا",Art-and-Literature
"العجيلي، عبد السلام",Art-and-Literature
"عدوان، ممدوح",Art-and-Literature
"عيد، عبد الرزاق",Art-and-Literature
"الغزي، نادية",Art-and-Literature
"الفاضل، فاضل",Art-and-Literature
"الفتوح، عيسى",Art-and-Literature
"المعرفة: العدد 104، 1970",Art-and-Literature
"الماغوط، محمد",Art-and-Literature
مجزرة حماه: القصة الحقيقة بالأسماء والوقائع والأرقام والصور لأكبر مجزرةٍ في العصر الحديث,Art-and-Literature
"المصري، مروان وعلاني محمد علي",Art-and-Literature
"ملص، محمد",Art-and-Literature
"منيف، عبد الرحمن",Art-and-Literature
"نعماني، هدى",Art-and-Literature
"ونوس، سعد الله",Art-and-Literature
-أ-,Art-and-Literature
"الآلة المفكرة: 166، 168، 194",Art-and-Literature
"آليات الإدراك: 119-120، 266، 284",Art-and-Literature
"ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد: 67-68، 75",Art-and-Literature
"ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم: 17-18",Art-and-Literature
"ابن الهيثم، أبو علي محمد بن الحسن: 23، 168",Art-and-Literature
"«إِن كان بعض النقّاد الراديكاليين قد نسوا أمر الماركسية، فإنَّ الماركسية، كما تتجلّى في نقد إعجاز أحمد المُفْحِم والشجاع وغير الدَّارج، لم تَنْسَ أمرهم»",Art-and-Literature
"هذا ما كتبه تيري إيغلتن، الناقد والمفكّر الماركسي البريطاني الشهير عن كتاب زميله الهندي إعجاز أحمد هذا، في النظريّة: طبقات، أُمَم، آداب",Art-and-Literature
"لن أدخل هنا في أيّ تفصيل لهذه الضروب من النقد، تاركًا للقارئ متعة جلائها وحده، لأكتفي بالإشارة إلى أنَّ إعجاز أحمد لا ينفكّ يضع جميع الظواهر الفكرية والثقافية والأدبية التي يتناولها في خضم صراعات عصرها الجوهرية مرفقةً بعرض مفصّل وإِحْكَام للحوادث التاريخية المهمة في الزمن المعنيّ وما تشير إليه من قوى وتناقضات تاريخية",Art-and-Literature
"وُلِد إعجاز أحمد في في ولاية أُتَر براديش الهندية في عام 1932، قبل استقلال الهند",Art-and-Literature
"كانت مقالتي الموسومة «بلاغة الآخريّة لدى جيمسن و«الأمثولة القوميّة»» التي تظهر بوصفها الفصل الثالث من هذا الكتاب، قد نُشِرَت في Social Text (العدد 17، نيويورك، خريف 1987) ويُعَاد طبعها هنا بتصحيحات طفيفة لا غير",Art-and-Literature
"قرأ مايكل سبرينكر المخطوطة بكاملها باهتمام ألمعيّ ومُحِبّ ولم يهمل أيّ تفصيل، وقدّم لي ثمرة قراءته المعمقة بسخاء لا يلين، على الرغم من بعض الخلافات الموضعية",Art-and-Literature
تبدو الظروف المباشرة والشخصية المحيطة بإنتاج المرء أمرًا ضخمًا في الحياة لكنها لا تظهر إلا في هامش العمل المطبوع,Art-and-Literature
"لا يستمدُّ هذا الكتاب وحدته من التسلسل الزمنيّ أو الفرع المعرفي التخصصيّ أو حتى من السرد، وإن كان يشتمل على وفرة من التسلسلات الزمنيّة والسرديات",Art-and-Literature
"كان انفجار النظرية هذا، بوصفها محادثة وإعادة صوغ، في واحدٍ من أوجهه الرئيسة مسألة لحاق بضروب كثيرة من التطورات المتنوعة أشدّ التنوع التي جرت في القارة الأوروبية خارج إنكلترا: بنيامين، مدرسة فرانكفورت، لوكاش؛ الألسنية، التأويلية، الظاهراتية، البنيوية، ما بعد البنيوية؛ حلقة فولوشينوف/باختين؛ غرامشي؛ فرويد، وفرويد اللاكانيّ، وهلم جرا",Art-and-Literature
ليس في نيّتي أن أقدّم مسحًا آخر لتشكيلةٍ نظرية بمثل هذا التنوّع - وبمثل هذه الانتقائية في كثير من الأحيان - على الرغم من أنَّ كثيرًا من هذه الأطر المرجعية سوف يُناقَش بالاستفاضة اللازمة,Art-and-Literature
"من هذه المواقف المحدِّدة في حقل نظرية المعرفة (الإبيستيمولوجيا)، مثلًا، ثمّة فكرتا «الأركيولوجيا» (الحفريات الأثرية) و«الخطاب» الفوكويّتان المميزتان، وكذلك تصوّر إدوارد سعيد عن «الاستشراق» في حقل تحليل الخطاب الاستعماري، ذلك التصوّر الذي لا يدين إلى الدقّة النظرية بقدر ما يدين إلى تأثيره العاطفي؛ وطبيعيٌّ أنَّ التصوّر السعيديّ يفترض الموقف المعرفيّ (الإبيستيمولوجي) الفوكويّ",Art-and-Literature
"من المؤكّد أنَّ قضية الماركسية ليست بالخارجية بالنسبة إلى هذه التطورات النظرية، سواء في عموميتها أم في النصوص المحددة التي تبرز فيها قضايا المستعمرات والإمبراطورية",Art-and-Literature
"هناك، بالطبع، تقليد أقدم بكثير - ماركسي أيضًا - تعامل مع الماركسية باعتبارها نظرية في المعرفة (إبيستيمولوجيا) أساسًا، خصوصًا في مجالي الثقافة والجماليات التوأمين",Art-and-Literature
عنى غيابُ تقليدٍ كبيرٍ نابعٍ من داخل السياسات الشيوعية والنقد الثقافي الماركسي فَتْحَ عملية الاستيراد المجالَ واسعًا أمام ضروب الاقتراض الانتقائية والتجريدات الأكاديمية,Art-and-Literature
"هذا الاختزال للماركسية إلى عنصر بين عناصر أخرى في تحليلات القراءة النصيّة يعني - في الأقل، وحتى حين يكون العداء أقلّ وضوحًا - أنَّ مشكلة تلك المجموعة المحدّدة من التوسّطات التي تربط المنتجات الثقافية لمرحلة من المراحل مع أنواع أخرى من المنتجات والسيرورات السياسية، وهي واحدة من المشكلات الرئيسة في التأريخ الثقافي الماركسي، نادرًا ما جرى تناولها بأيّ قَدْر من الدقّة في تلك الفروع من النظرية الأدبية التي تناولت بإسهاب قضايا المستعمرات والامبراطورية",Art-and-Literature
"ليس صعبًا أن نوضح، في الواقع، أنَّ دور الفاعلية الإنسانية هو أكثر محدودية، كيانيًّا (أنطولوجيًا) وسياسيًّا، وعلى المستوى الفردي كما على المستوى الجمعي، في جميع هذه الإبيستيمولوجيات الحديثة القائمة على جحوظ اللغة قياسًا بما هي عليه الحال في الإبيستيمولوجيا الماركسية",Art-and-Literature
"ليس هذا الكتاب مساهمةً أخرى في النظرية الأدبية كما هي عليه الآن، ولا توسعةً للمناقشات حول المستعمرات والإمبراطورية كما تجري اليوم داخل فروع هذه النظرية",Art-and-Literature
تبقى مهمة تعيين المقولات هذه أسهل نسبيًا في حالة مفهوم «العالم الثالث» حيث يمكن لموجزٍ تاريخيّ أن يوضح بسهولة تلك الاستعمالات الكثيرة (والمتناقضة غالبًا) التي جُنِّدَ لها هذا المفهوم بأشكال مختلفة,Art-and-Literature
"تتضافر الصعوبات الإجرائية التحليلية الناشئة عن تعقيدات موضوع التحليل ذاته مع أنماط الفكر المسيطرة حاليًا في الجدالات الأدبية التي تتناول مسائل المستعمرات والإمبراطورية من خارج المواقع الماركسية المألوفة، وبقَدْرٍ كبير من العداء والسخرية حيال هذه المواقع في معظم الأحيان",Art-and-Literature
"إلى جانب التوضيحات الموضوعاتية ذات الطابع العام، يقدّم هذا المدخل، في قسمه الأطول، عرضًا مجملًا للجدل الأساس - بين الإمبريالية وتصفية الاستعمار والنضال من أجل الاشتراكية - الذي يشكّل من وجهة نظري وحدة العالم المتناقضة في حقبتنا",Art-and-Literature
"ثمّة مقالة لي كانت قد نُشرت قبل سنوات عدّة، عن تصور جيمسن لـ «الأمثولة القومية» باعتبارها الشكل الحاسم بين أشكال الإنتاج الثقافي في «العالم الثالث»، وهي تشكّل الفصل الثالث من هذا الكتاب على هيئة اشتباك تفصيليّ مع ما أعتبره البيان الممثِّل والأشدّ إتقانًا من الناحية النظرية للموقف الذي يصدر - بصورة طبيعية، إذا جاز التعبير - عن تلك الشبكة الواسعة من الاتجاهات الراديكالية الأدبية التي أتفحصها تفحصًّا عامًا في الفصلين الأولين",Art-and-Literature
"قد يعتقد البشر المترفون أنهم تفلّتوا من الإمبريالية من خلال أفعال القراءة والكتابة والمحاضرة، وما إلى ذلك",Art-and-Literature
"يأتي الفصل الرابع، حول تمثيل النساء وقضية هجرة الطبقة العليا ما بعد الحديثة في رواية العار لسلمان رشدي، كنوع من الجسر، في التنظيم الموضوعاتي للكتاب، بين كثير من القضايا المتمايزة تمامًا والتي أتناولها بطرائق مختلفة على طول الخط",Art-and-Literature
"أخيرًا، تتصل معالجتي قضية الهجرة في بلاغة رواية رشدي بكلٍّ من الفصل الثاني، حيث أتفحّص المجازات الأدبية في أيديولوجيات الهجرة على نحو أعمّ، والقسم الأخير من الفصل الخامس حيث أتفحّص طريقة إدوارد سعيد في تفضيل المثقفين المهاجرين - «مجاز المنفى»، كما يسمّيه - لدى توصيفه أنماط المثقفين «الاستعماريين» و«ما بعد الاستعماريين»",Art-and-Literature
"الفصل الخامس، حول أعمال إدوارد سعيد، هو الأطول في الكتاب، وذلك لأسباب لا تخفى",Art-and-Literature
"كان السبب الشكليّ وراء المناقشة الموجزة الموسومة «ماركس والهند: توضيح»، في الفصل السادس، أقصر فصول الكتاب، هو أنَّ هجوم سعيد على ماركس في الاستشراق تركّز على قضية الهند على وجه التحديد، لكنَّ جوانب أخرى كانت في ذهني أيضًا",Art-and-Literature
"حاولتُ الإشارةَ في عنوان الفصل السابع ذاته، وهو فصل يتناول مقولة «الأدب الهندي»، إلى الطابع الاستكشافي المحض والموقّت الذي يميّز المادة المُقَدَّمَة هناك",Art-and-Literature
"كان لا بدَّ من العودة، إذًا، إلى «الأدب الهندي»",Art-and-Literature
"يختتم الفصل الثامن، حول نظرية العوالم الثلاثة، جدالًا محدَّدًا: فهو لا يدور حول تداعيات هذه النظرية على الدراسة الأدبية، بل حول تاريخ هذه النظرية ذاتها ومكانتها السياسية",Art-and-Literature
"ليس عبثًا، إذًا، أنَّ كثيرًا من الحروب التي خيضت في هذه الفترة، بما في ذلك الحرب العراقية الإيرانية المدمّرة والمجنونة (التي يمكن مقارنتها، في وحشيتها وحجم دمارها، بالغزو الأميركي للعراق) كانت بين دول ما يسمى «العالم الثالث»",Art-and-Literature
"من المفيد، في اعتقادي، أن نطرح قضايا الدقّة النظرية والمسؤولية السياسية في ما يتعلق بنظريةٍ ثقافية تعمد إمّا إلى بناء مُعْتَمَد مُكَرَّس مضاد قائم على المنتجات الثقافية لهذه البرجوازيات القومية التابعة المتنافسة في ما بينها مُجَانِسَةً إيّاه في ما يُسمّى «أدب العالم الثالث»، أو إلى نفض يديها بكلّ بساطة والانكفاء إلى موقعها الأيديولوجي ما بعد البنيوي وامتيازها المتروبولي",Art-and-Literature
"مع اندلاع حركات أواسط ستينيات القرن العشرين، كان قوام الواقع العالمي الأساس تناقضًا ثلاثيًا تطور خلال ما يقارب العشرين عامًا وتكثّف في الحرب الهندية الصينية",Art-and-Literature
"كانت هناك، أولًا، دينامية تصفية الاستعمار التي لم يكن ثمّة سبيل إلى وقفها في جميع أنحاء آسيا وأفريقيا",Art-and-Literature
لكن تصفية الاستعمار لم تكن ذلك الأمر المتّسق الموحَّد,Art-and-Literature
"بعبارة أخرى، نزعت تصفية الاستعمار في بعض البلدان إلى التقارب مع ما كان واضحًا أنّه الوجه المهم الثاني للتناقض العالمي كما ظهر في أعقاب الحرب العالمية الثانية، أعني حقيقة النضال من أجل الاشتراكية",Art-and-Literature
"سوف أعود حالًا إلى بعض هذه العناصر، لكنّ من المناسب أن نتذكر أنَّ مسألة الشيوعية في الهوامش الجنوبية لأوروبا الغربية لم تهدأ تمامًا إلا بعد هزيمة الثورة البرتغالية وتراجع الحزب الشيوعي الإيطالي إثر انتخابات عام 1976 في إيطاليا",Art-and-Literature
"لكنَّ ما نزعت هاتان الديناميتان - دينامية تصفية الاستعمار ودينامية توسّع القواعد الاشتراكية الكبير في كثير من البلدان الأكثر فقرًا - إلى إخفائه لسنوات طويلة هوالقوة الرهيبة التي كان يحوزها العنصر الثالث بين عناصر التناقض العالمي في سنوات ما بعد الحرب - تلك القوة التي ثبت في النهاية أنّها حاسمة - وحددت حتى العلاقة بين تصفية الاستعمار والثورة الاشتراكية، وفاقمت الأزمات الداخلية في الدول والحركات الشيوعية إلى حدّ بعيد",Art-and-Literature
"لم يقتصر الأمر على ظهور الولايات المتحدة بوصفها القوة الرأسمالية المهيمنة، بل بلغ التراكم فيها مع نهاية الحرب العالمية الثانية مستويات أكبر بكثير من التي بلغتها بريطانيا أو فرنسا في أيّ وقت مضى حتى في ذروة المرحلة الاستعمارية؛ إلى درجة أنّها شكّلت وحدها في عام 1945 ما يقارب نصف الناتج العالمي",Art-and-Literature
"جاء انتصار الإمبريالية العالمي الأحدث عهدًا بعد انتصارات كثيرة مماثلة - ثمّة، في المقام الأول، ضروب سوء التوجّه التي اعترت ما كان يمكن أن يغدو كتلة من البلدان الاشتراكية، واحتواء التوسّع الهائل للهجوم الاشتراكي في المناطق المتخلفة ثم هزيمته في النهاية - إلى درجة أننا نسينا الآن كيف بدأ هذا الانتصار الإمبريالي فعليًا في السنوات التي تلت الحرب مباشرة، لا في المناطق المتخلفة بل في المناطق المتقدمة والمتوسطة، وراح يتوسّع، على مدى الأربعين سنة التالية أو نحوها، من هناك إلى باقي العالم",Art-and-Literature
"باتت المناطق الرأسمالية في أوروبا آمنةً بعد ذلك من خلال احتواء الاشتراكيات القائمة (بضغط اقتصادي وعسكري لا يُطاق على الاتحاد السوفياتي، كان له دوره الهائل في تعزيز الردّة الستالينية هناك وفي جميع أنحاء أوروبا الشرقية)، ومن خلال الحرب (ثمانين ألف قتيل في اليونان)، والفاشية (في إسبانيا والبرتغال)، والتقسيم والاحتلال (ألمانيا)، والتهديد بالحرب والجبروت العسكري الفعلي (مبدأ ترومان وحلف شمال الأطلسي ونشر الأسلحة النووية وتمركز ربع مليون من قوات «الحلفاء» - الأميركيين أساسًا - بشكل دائم في ألمانيا الغربية ومجمعات صناعية عسكرية ضخمة في بريطانيا وفرنسا)، فضلًا عن الاستثمارات الهائلة والنمو المذهل (خطة مارشال، اقتصاد اليورودولار، الفوردية المعممة) اللذين وضعا أسس دولة الرفاه وذلك النوع المحافظ من التعاقد الديمقراطي الاجتماعي مع العمال في أوروبا، ناهيك بتعزيز الجيوش الاستعمارية الأوروبية الغربية القديمة في المناطق التي قاد فيها اليسار الماركسي وليس البرجوازية الوطنية تحدي الاستعمار (البريطاني في ماليزيا، والفرنسي في الهند الصينية، والبرتغالي في أفريقيا الجنوبية في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته)",Art-and-Literature
"هذا التعزيز والتوسّع اللذان جريا بعد الحرب في جميع مواطن رأس المال المتقدّم انعكسا على الآلة العسكرية الإمبريالية بقدر ما انعكسا على اقتصاد الشركات المعولم، ما عنى أنَّ رأس المال كان يمتلك طوال هذه الفترة قدرةً هائلة على تجريم كلّ بلد يحاول ولو محاولةً إدخال الاشتراكية إلى اقتصاد حرب دائمة في ظروف ندرةٍ حادةٍ وانخفاض مستويات التنمية الاجتماعية، مع عدم وجود أيّ خبرة سابقة حتى في مجال الديمقراطية البرجوازية، فضلًا عن الديمقراطية الاشتراكية",Art-and-Literature
"إنني، إذ أُبرز حجم الضغط الإمبريالي واستمراره، لا أرغب مطلقًا في أن أقلل من أهمية العوامل التي تضرب بجذورها في تاريخ الحركات الشيوعية ذاتها بالدرجة الأولى من دون أن يساهم الضغط الخارجي في صوغها إلا بشكل ثانوي",Art-and-Literature
"لم يكن الأداء الاقتصادي لمعظم هذه البلدان سيئًا بحدّ ذاته؛ إذ ضاعف الاتحاد السوفياتي مستويات المعيشة خلال ربع القرن الذي تلا الحرب وحقق مزيدًا من المكاسب في العقد الذي أعقبه، وصولًا إلى عام 1980؛ حيث ارتفع عدد من تخطّوا التعليم الثانوي من اثني عشر مليونًا في عام 1960 إلى أكثر من أربعين مليونًا بحلول عام 1985، وتجاوز عدد العلماء المتمرّسين عددَهم في أوروبا الغربية واليابان معًا",Art-and-Literature
"عملت الاندفاعات الثورية الهائلة في كوبا والهند الصينية وأفريقيا الجنوبية، ناهيك بالحركات الشيوعية الحيّة في دستة من البلدان الأخرى، على إخفاء حقيقة أنّ ستينيات القرن العشرين على وجه التحديد كانت الفترة التي دخلت فيها «الاشتراكية القائمة» في بلدان الكوميكون أزمتها المزدوجة، في المجالين السياسي والاقتصادي",Art-and-Literature
لقد قال وليام بليك مرّةً: «الرغبة غير المحقَّقة تلد الضُّرّ»,Art-and-Literature
ذلك كله أتى لاحقًا,Art-and-Literature
"بدأت الحركات المناهضة للحرب مع الثورتين الجزائرية والكوبية، واتسعت كثيرًا بتأثير ثورات الهند الصينية وأفريقيا الجنوبية فضلًا عن حركات حرب العصابات في نصف دستة من بلدان أميركا اللاتينية، وتنامت لتبلغ أحجامًا ضخمة في جميع البلدان الرأسمالية المتقدمة، لكن العداء الشديد للشيوعية كان مستفحلًا - خصوصًا في الولايات المتحدة، البلد الذي يُعدّ الأشدّ عداءً - فلم يكن بوسع هذه الحركات أن تنتظم إلا حول معارضة التدخل العسكري على وجه التحديد",Art-and-Literature
"تكثّفت جملة هذا التناقض - مناهضة الاستعمار الثورية، الممارسة السياسية الاشتراكية الأكثر تقدّمًا في الاقتصاد الفلاحي الأكثر تخلفًا، المواجهة المباشرة التاريخية المديدة بين الاشتراكية والإمبريالية وميزان القوى المختلّ تمامًا - في حرب فيتنام",Art-and-Literature
"كانت أشدّ أشكال الضبط مطلوبة، داخل فيتنام، لمجرد البقاء، لكنَّ ضوابط ذلك النظام لم تترك سوى حيّز ضئيل للديمقراطية الاشتراكية، في حين تركت مجالًا رحبًا للانحطاط البيروقراطي؛ أمّا دوليًا، فأدّت السياسات الأميركية الشريرة المتواصلة في عزل الثورة الفيتنامية إلى اعتماد مفرط على الدولة السوفياتية، مع كلّ ما يترتب على ذلك من عواقب يمكن التنبؤ بها",Art-and-Literature
"حين تمخّض هذا الدمار المادي عن تشوّهات لا مفرَّ منها في المجالين الاجتماعي والسياسي، خاب أمل أولئك الذين يؤمنون بعظمة الثورات الأخلاقية لكنهم لا يؤمنون بواقع الشروط المادية الغاشمة التي يبني فيها البشر حيواتهم وثوراتهم فعليًا",Art-and-Literature
ثمّة إمكانية لتحقيب تقريبي أيضًا,Art-and-Literature
"على العموم، كانت تصفية الاستعمار أسرع وأسلس حيث كانت البرجوازية الوطنية تمسك مقاليد الأمور بإحكام، وكانت العملية تُسَرَّع في بعض الأحيان مجرد وجود احتمال مزيد من الراديكالية",Art-and-Literature
"انتهت أغلبية تلك الحروب مع أواسط سبعينيات القرن العشرين، وكانت القضيتان الاستعماريتان الكبريان اللتان بقيتا من دون حلّ، في فلسطين وجنوب أفريقيا، من النوع المستعصي الخاص بالاستعمار الاستيطاني",Art-and-Literature
"جملة الوقائع المتعارضة هذه هي التي تفسّر ما أبدته تشكيلات اليسار المتروبولي، شأنها شأن الدول الرأسمالية المتقدمة، من مواقف بادية التعارض تجاه هذين الاستعمارين المستمرَّين",Art-and-Literature
"الأمر الرئيس في مناقشتنا هذه هو أنَّ القومية المناهضة للاستعمار - سواء في هيئة الأيديولوجيات القومية ودول البرجوازية الوطنية ما بعد الاستعمارية، أم في هيئة الحروب الثورية ودول اليسار الاشتراكي ما بعد الثورية - كانت عنصرًا مكوّنًا رئيسًا بين عناصر البنية العالمية حتى أواخر سبعينيات القرن العشرين",Art-and-Literature
"مع ثمانينيات القرن العشرين، راح تغيّرٌ تاريخيٌ عميق يعتري هذه البنية العالمية",Art-and-Literature
"في الدول ما بعد الاستعمارية، حيث انتُظِرَ من البرجوازية الوطنية أن تجترح صنوف العجائب كلّها، شهدنا، من جهة أولى، توطيدًا هائلًا للبرجوازية الوطنية ذاتها، بقدرتها على الإمساك بحركة عدم الانحياز وحوار الشمال والجنوب حول شروط التجارة",Art-and-Literature
"تحتاج الوقائع إلى تفسيرات، وجميع التفسيرات، حتى الرديئة منها، تفترض بنيةً من المفاهيم، نسمّيها موقّتًا «نظرية»",Art-and-Literature
توفّر الماركسية كوكبةً معينة من المفاهيم لتفسير وقائع هذا النظام,Art-and-Literature
"قد لا يتفق ماركسيون آخرون البتّة مع جزء في الأقلّ من تفسيري، ولعلّهم يتقاسمون فهمًا لهذه الضروب من عدم الاتفاق ربما يكون أغنى بكثير",Art-and-Literature
"إذ نتفحص الآن ذلك الفرع من النظريّة الأدبيّة الذي يطرح تلك المسائل، يلفت انتباهنا أنّه في حين مُنِحَت القوميّة الثقافيّة امتياز كونها الطاقة السياسيّة الحاسمة في عصرنا في إطار هذا المنوَّع أو ذاك من منوّعات نظرية العوالم الثلاثة، فإنَّ النقلة التالية المضادّة للقوميّة - كلّ قوميّة - جرت بإمضاء نظريّ مختلف تمامًا، هو إمضاء ما بعد البنيوية",Art-and-Literature
"نقطة انطلاقي في هذا الكتاب، باختصار، هي أنَّ التغيّرات الواسعة التي اعترت النظرية الأدبية على مدى ربع القرن الماضي جرت في سياق تحولات ضخمة وسريعة للغاية في ترتيبات العالم الاقتصادية والسياسية، وأنَّ الاستسلام، في تعاقب سريع، لنوعٍ عالمثالثيّ من القوميّة أولًا ثمَّ للتفكيك - أو لما بعد البنيوية عمومًا، في الحقيقة - من طرفِ ذلك الفرع من النظرية الأدبية المنشغل أشدّ الانشغال بمسائل المستعمرات والإمبراطورية، إنّما يخفي العلاقات بين الأدب، والنظرية الأدبية، والعالم الذي يزعم هذا الأدب وهذه النظرية أنّهما أدبه ونظريته، بدلًا من أن يبيّنها ويشرحها",Art-and-Literature
"نحن نعلم أنَّ هذا الفرع من النظرية الأدبية ميّز القوميّة الثقافيّة على مدى سبعينيات القرن العشرين باعتبارها الشكل الأيديولوجي الحاسم لمقاومة الثقافة الإمبريالية السائدة؛ لكنَّ القوميّة ذاتها، في جميع أشكالها، راحت تُرَذَّل في ثمانينيات ذلك القرن وتُطَّرَح على نحو متزايد، باعتبارها آلية قمع وقسر",Art-and-Literature
"ما تحتله الأيديولوجيا ما بعد البنيوية من موقع سائد حديثًا هو الشرط الذي يمكّن من قيام نظريةٍ أدبية تفضح القومية، لا على الأسس الماركسية المألوفة التي مفادها أنَّ القومية في القرن الحالي غالبًا ما قمعت مسألتي الجندر والطبقة وتواطأت هي نفسها في كثير من الأحيان مع جميع ضروب الظلامية والمواقف الانتقامية، بل على الطريقة ما بعد الحداثيّة المتمثّلة في فضح كلّ محاولة للكلام على الأصول والجماعات والمشاريع التاريخية المحدَّدة",Art-and-Literature
"لا حاجة بنا إلى أن نضيف أنَّ عددًا من الاتجاهات داخل «الماركسية الغربية»، ولا سيما كما تطورت في ستينيات القرن العشرين، ساهم إلى حد كبير في الصعود اللاحق لما بعد البنيوية",Art-and-Literature
"من الواضح بما فيه الكفاية أنَّ ما بعد البنيوية، الناشئة بدايةً في حقول متباينة تباين الأنثروبولوجيا والفلسفة، هي التي قدّمت للنظرية الأدبية مصطلحاتها الفكرية الحالية",Art-and-Literature
"جاء التأثير الراديكالي، في الأكاديميا الأنكلو - أميركية، في الطور الثاني من تصفية الاستعمار، ذلك الطور الذي ترسم ملامحه العامّة الثورة الكوبية (1958-1959) واستقلال الجزائر (1962) وبداية الحرب الهندوصينية الثالثة مع دخول القوات الأميركية خلال إدارة كينيدي",Art-and-Literature
"تعززت هذه النزعة إلى حدٍّ كبير بقطاعات راديكالية من الإنتلجنسيا الأفرو - أميركية التي تماهت بعمق مع المجموعات الناشئة في البلدان الأفريقية المستقلة حديثًا، وبالطلاب من آسيا وأفريقيا والكاريبي الذين واجهوا شتى صنوف العنصرية في الأكاديميا الأميركية وقاوموا تلك الضغوط بوضعهم ضدّها الوثائق الأدبية والممارسات الثقافية للتكوينات الاجتماعية السائدة في مجتمعاتهم لكنها لا تحوز أيّ مكانة في التشكيلات المعتَمَدَة المكرَّسة الغربية",Art-and-Literature
"هذان الموقفان المصمتان من القضية القومية - بتحوّلهما السريع من الاحتفاء غير المشروط إلى الاطّراح المُحْتَقِر - هما أيضًا ثمرة ضرورية من ثمار نظريةٍ راديكالية تتعمّد إبداء أشدّ الضراوة حيال المنطلقات الماركسية المعروفة، ما جعلها تتّكل، على التوالي وفي الوقت ذاته أحيانًا، على الطبعات القومية لنظرية العوالم الثلاثة والأنواع التفكيكية من ما بعد البنيوية",Art-and-Literature
"نشأت قضيةُ إقامةِ نطاقٍ أدبيّ جديد، باسم «أدب العالم الثالث»، والتخصّص به في الجامعة المتروبولية في المقام الأول، ولا سيما في إنكلترا وأميركا الشمالية، الأمر الذي يستجيب لضروب محددة تمامًا من الضغوط بتملّك أنواع بعينها من النصوص، وابتداع مجموعة جديدة من المقولات ضمن المقولة المفهومية الأوسع التي هي مقولة «الأدب»",Art-and-Literature
"يمكن أن أضيف أنني شعرتُ في البداية بنفور من الكلام على هذه المسائل في سياق الجدالات الهندية لأنَّ قضية «أدب العالم الثالث» هذه مرتبطة، بالفعل، بسياق الجامعة المتروبولية وتدريس الأدب في ذلك الوضع، لكنّه كان من الضروري الانكباب على هذه المسائل هنا لأسباب لا تخفى",Art-and-Literature
"تنزع المواقف النظرية التي تنطوي عليها مقولتا «أدب العالم الثالث» و«تحليل الخطاب الاستعماري»، إذ تعلنان أنّ القوميّة هي الأمر السياسي المطلق الأساس في حقبتنا، لأنْ تهدما، بنيّةٍ صريحة أم من دونها، ذلك التاريخ الغنيّ الذي تتّسم به نتاجاتنا الثقافية المعارِضة والراديكالية التي غالبًا ما تتأتّى عن ممارسة سياسية شيوعية أومن داخل ثقافة سياسية موسومة بالماركسية على نحوٍ عميق",Art-and-Literature
"البلد المتروبولي هو المكان الذي يُوسَم فيه نصٌّ أدبيّ أولًا بأنّه نصٌّ عالمثالثيّ، ويوضع في أرشيف مع غيره من مثل هذه النصوص، ثم يُعاد توزيعه عالميًا بتلك الهالة التي تُقْرَن به",Art-and-Literature
"من المناسب أن نتذكّر، في ما يخصّ وضع النظرية الأدبية المعاصرة، أنّه حتى القطاعات الأكثر تقدّمًا في الدراسات الإنكليزيّة في فترة ما بين الحربين كانت محكومةً بأربعة اتجاهات أساسيّة، متداخلة في بعض النواحي المهمة: النقد التطبيقي لدى إ",Art-and-Literature
"كان الدافع لمقاومة هذه الاتجاهات الحصرية الإقصائية - والتقنيّة، في كثير من المجالات - أقوى في إنكلترا، حيث كان ثمّة تراث أقدم بكثير من الدراسة الأدبية المعنيّة بما هو اجتماعيّ",Art-and-Literature
"كان هذا التطور البريطاني، من بعض النواحي، في حالٍ من التعارض الحاد مع نظيره الأميركي الذي سنناقشه أدناه، الأمر الذي يمكن إيضاحه هو أيضًا بإلقاء نظرة أوسع قليلًا على مسيرة وليامز",Art-and-Literature
"كانت مسيرة وليامز نوعًا من الأوديسة، على نحوٍ معاكس تمامًا لما يحصل غالبًا حين تُخْلي التزامات الشباب وأهواؤه المكان للاندماج المهنيّ والتبرجز المتزايد",Art-and-Literature
"جاء التحوّل الحقيقي، فعليًا، في منتصف سبعينيات القرن العشرين وبعدها",Art-and-Literature
يختلف التكوين الفكري الأميركي من نواحٍ مهمّة,Art-and-Literature
"لا يمكن فصل أصول الرومانسية الإنكليزية عن الأهواء المناهضة للرأسمالية عند بليك، فضلًا عمّا في ماضيها من راديكالية ميلتون الكرومويلية؛ بل إنَّ ووردسورث وكولريدج نفسيهما كانا، قبل تحولهما إلى محافظين، نصيرين راديكاليَين للمحتوى اليعقوبي في الثورة الفرنسية",Art-and-Literature
"من الأمثلة الدَّالة على هذا الصعيد مثال إميلي ديكنسون، شاعرة القرن التاسع عشر الأميركية الأشدّ لفتًا للانتباه والإنتلجنسيّة الأدبيّة التي لم تلد الولايات المتحدة من يفوقها في شدّة الرهافة",Art-and-Literature
"ما أعنيه هو أنَّ التراث الأدبي الذي ورثته الحداثة الأميركية من ماضيها النخبويّ نادرًا ما أملته طاقات الطبقة العاملة، وأنّه كان محكومًا إلى حدٍّ كبير بالتفاؤل غير المحدود والكاره للثقافة بعض الشيء لدى منتجي السلع الصغار في نيو إنغلاند، وأنّه عقد هدنة، إلى هذا الحدّ أو ذاك، مع عنصرية مجتمعه وتجاريّته",Art-and-Literature
"ليس مستغربًا، في هذا السياق، أن تكون الحداثة الأميركية قد صارت محافظةً ونخبويّة على نحوٍ عميق، مع نبرات عنصرية في كثير من الأحيان",Art-and-Literature
"بلغ من أمر الأثر التراكمي لهذا التكوين الثقافي أنّه حين ظهر «النقد الجديد» في الأفق - بأفكاره الصنمية عن الاستقلال المطلق لكلّ عمل أدبي مفرد، وفكرته ما بعد الرومانسية عن «الأدب» بوصفه نوعًا خاصًا من اللغة التي تسفر عن نوع خاص من المعرفة - أثبتت ممارسته القراءة المتشيّئة هيمنتها التامة في الدراسات الأدبية الأميركية على مدى ربع قرن أو أكثر، وأثبت أنّه مفيد للغاية كأداة تعليمية في قاعات الدرس الأميركية، وذلك على وجه التحديد لأنّه لا يقتضي من الطالب إلا أدنى معرفة بأيّ شيء ليس «أدبيًا» على وجه الدقّة - لا بالتاريخ الذي ليس تاريخًا أدبيًا أساسًا، ولا بعلم الاجتماع، ولا بالفلسفة - ولا يطالب هذا الطالب سوى بمعرفة إجراءات الشكلانيّة الأدبية ومبادئها التي لا يمكن أن تُقبَل تمامًا، هي أيضًا، بكامل صرامتها الوضعيّة نظرًا إلى التزامها القبليّ انتزاع معنى أيديولوجي معين من كلّ نصّ أدبي",Art-and-Literature
"جاء الخروج الأول على «النقد الجديد» في هذه الفترة الانتقالية: من نقّاد مثل نورثروب فراي، احتفظوا بتصوّرٍ للأدب يراه لغةً خاصةً تسفر عن نوع خاص من المعرفة، لكنهم ألحّوا أيضًا على أنّ النصوص الأدبية الفردية ببساطة لا تمكن مناقشتها خارج سردية كبرى من السرديات",Art-and-Literature
"برزت الشخصيات التي سيطرت على المشهد الأدبي الأميركي منذ ستينيات القرن العشرين وصاعدًا - شخصيات مثل بول دي مان وهارولد بلوم - نحو نهاية هذا الانتقال من المعاداة المرَضيّة للشيوعية على طريقة دالاس إلى الإمبريالية «الليبرالية» الكليلة على طريقة كينيدي: الانتقال من كوريا إلى فيتنام، إذا جاز القول",Art-and-Literature
"إذا كانت القراءة اللصيقة التي جاء بها «النقد الجديد» قد وفّرت طريقةً أخذت النص الأدبي بعيدًا عن ثرثرات السادة المرفَّهين، وطريقةً يمكن تدريسها للطلاب الجامعيين في جرعات متكررة طول الواحدة منها خمسين دقيقة، فقد غدت القراءة اللصيقة التفكيكية تقنية كاملة تتطلب تدريبًا متخصصًا من شأنه أن يستغرق المرحلة الجامعية ومرحلة الدراسات العليا، أي نحو عشر سنوات",Art-and-Literature
"كانت ستينيات القرن العشرين، في أي حال، الفترة التي اشتدّت فيها تلك النزاعات، واتّخذت شكل انقسام ثلاثيّ",Art-and-Literature
"تتصف الكتلة الكبرى في هذه الطليعة بأنّها تقنيّة أساسًا، على نحوٍ يفوق كثيرًا ما حلم به «النقد الجديد» القديم الفقير في أيّ يوم من الأيام، لكنَّ تيارًا أقلويًّا كان موجودًا أيضًا في صفوف هذه الطليعة إلى جانب كتلتها الكبرى",Art-and-Literature
لا بدّ من توضيحين في شأن إدراج سارتر في القائمة الأولى,Art-and-Literature
"تعود أصول هذا التيار الأقلويّ من الراديكاليين في النظرية الأدبية المعاصرة - هذا التيار الذي كانت مشروعاته الباكرة أشدّ انخراطًا سياسيًا، وبات أشدّ تخصصًا واقتصارًا على الأكاديميا منذ بداية تهدئة أميركا في سبعينيات القرن العشرين - إلى تلك التجمعات الناشئة بين طلاب الستينيات ومعلميها التي كانت قد شرعت في ذلك الحين بتحرّي «أدبيّة» النص الأدبيّ ذاتها، لا لتضعها ضمن تاريخ الأجناس والأساليب بل ضمن تاريخ العالم الأوسع ذاته",Art-and-Literature
"حصلت الاختراقات الأولى في فرنسا، كما يمكن أن نتوقّع؛ ذلك أنّ العنصر «اليعقوبيّ» أقدم بكثير، وأعمق جذورًا في الجامعات الفرنسية، حيث كثيرًا ما كانت السيطرة، حتى على المؤسسات الأشدّ وقارًا، للبرجوازية الصغيرة وليس للأرستقراطية، كما هي الحال في إنكلترا، وذلك بفضل إرث الثورة ذاتها",Art-and-Literature
"كان عقدا الراديكالية العظمى في الفكر الفرنسي - بين عامي 1945 و1965 تقريبًا - العقدين اللذين غدت فيهما المسألة الاستعمارية الشأن الرئيس في نزاع داخل المجتمع الفرنسي، تمامًا كما كان صعود الراديكالية الأميركية وسقوطها في العقد اللاحق، من حوالى عام 1965 إلى عام 1975، نتيجةً مباشرة لحرب فيتنام",Art-and-Literature
كانت التطورات في الولايات المتحدة مختلفة نوعًا ما,Art-and-Literature
"ترتّبت على ذلك، في ما يتعلّق بتدريس الأدب، أربع عواقب يمكن إدراجها هنا فرادى بغية الوضوح، على الرغم من التداخل الكبير في الواقع الفعلي بين القوى والفاعليات البشرية التي أنتجتها",Art-and-Literature
"من الواضح أنَّ القضية الأخيرة - قضية المستعمرات والإمبراطورية، وعلاقتها بالنظرية الثقافية الماركسية - هي قضية محورية في مناقشتي، لكني بحاجة إلى تقديم ملحوظة أخرى في شأن هذه الخلفية قبل أن آتي إلى القضية قيد البحث: قضية أنَّ التمثيل الأدبي للمستعمرات والإمبراطورية في الخطابات الأدبية الأوروأميركية طُرِحَ في الأكاديميا الأميركية، منذ البداية، لا من مواقف ماركسية بل استجابةً لضغوط قوميّة، حيث انطلق التنظير اللاحق للموضوع، حتى عندما قام به ماركسيون، من منطلقات وميول قوميّة قائمة مسبقًا",Art-and-Literature
"إن ما له دلالته، مثلًا، أنَّ هذه القضية طُرِحَت في كليّات الولايات المتحدة وجامعاتها أوّل مرّة لا من حيث فوائد الأدب في بناء الإمبراطوريات وتمثيلها في آسيا وأفريقيا، بل بالعلاقة مع التجربة السوداء في داخل الولايات المتحدة",Art-and-Literature
قدّمتُ تاريخًا بالغ التعقيد بإشارات برقيّة مقتضبة وفي ذهني أغراض ثلاثة,Art-and-Literature
"تنامت من ثمّ احتمالات التأكّل الداخلي هذه، الموجودة داخل جسد الخطاب الراديكالي إذا جاز التعبير، تناميًا شديدًا، بدفعٍ خارجيّ يعود إلى الضغوط الهائلة التي مارسها الوفاق التاتشريّ الريغانيّ على مدى طويل في الثقافة المتروبوليّة عمومًا",Art-and-Literature
"أولئك المنظّرون الأدبيون الأصغر سنًّا الذين طلعت بهم الحركات الطلابية في أواخر ستينيات وأوائل سبعينات القرن العشرين في بريطانيا وأميركا الشمالية، والذين بدأوا مسيرتهم الأكاديمية بعد تهدئة أميركا التي بدأت مع فترة نيكسون الرئاسية الثانية ومع بدء بريطانيا الانزلاق من منوّعات العماليّة الويلسونية إلى الرجعية التاتشرية الصريحة، وجدوا راديكاليتهم أسيرة سلسلة من التناقضات",Art-and-Literature
"حين اطمأن هؤلاء على المواقع التي بلغوها، كان الوضع الدولي ذاته قد تغيّر",Art-and-Literature
"كانت هذه الفترة، علاوةً على ذلك، وفي حركة موازية، فترة توطيد مطرد للدولة القومية البرجوازية في كثير من باقي العالم بعد الاستعماري",Art-and-Literature
"في هذه اللحظة من تقهقر الاشتراكية، وانتعاش قومية البرجوازية الوطنية، نشأت مقولة «أدب العالم الثالث» النظرية، وكذلك الإلحاح الجديد على تحليل «الخطاب الاستعماري»، الأمر الذي دفع إلى تركيز الفكر على الماضي لا على المستقبل",Art-and-Literature
"يعيش بابا، بالطبع، في تلك الشروط المادية لـ ما بعد الحداثة التي تفترض منافع الحداثة بوصفها الأساس الذي يمكن أن تنطلق منه الأحكام على ماضي هذه المابعد",Art-and-Literature
"من المشكوك فيه، بالطبع، أن تكون «الواقعية السحرية» قد أصبحت «اللغة الأدبية للعالم ما بعد الاستعماري الناشئ»، إلا بقدر ما تمثّل «الأمثولة القومية» الشكل العام الموحّد لجميع السرديات العالمثالثية، كما زعم جيمسن",Art-and-Literature
"كان لهذا الوضع العام آثار مربكة ومبلبلة على التطورات الأحدث في «النظرية»، ولا سيما على تلك الأقسام من النظرية الأدبية التي تضع شروط التعامل مع قضايا الإمبراطورية والمستعمرات والأمّة",Art-and-Literature
"الاتجاه الأكثر شيوعًا هو بلا شكّ ذاك النوع الأميركي الخاص من التعددية، الخالي من أيّ أثر للكياسة والاستيعاب والجنتلمانيّة، على الرغم من التعبير عنه في الأوساط النقدية الطليعية باللغة البارتيّة، لغة «لذّة النص» و«لعب الدّالّ الحرّ»، وما إلى ذلك",Art-and-Literature
"يصدر كثيرٌ من النظرية الأدبية الطليعية اليوم عن هذه المرتكزات الفكرية والسياسية، مع ميل استهلاكيّ صريح",Art-and-Literature
"إلى جانب التحولات في مصائر النظرية الأدبية التي أوجزناها في الفصل السابق، شهدت حقبة ما بعد الاستعمار أيضًا بعض التحولات الجوهريّة في بنية الإنتاج الأدبي ذاته - ولا سيما في الإنكليزية والفرنسية، وكذلك في لغات أوروبية أخرى - وذلك في ما يخصّ ذلك المتن من الأعمال الذي جُمِع منه مُعْتَمَد أدب العالم الثالث المضاد",Art-and-Literature
"تتمثّل إحدى خصوصيات هذه الحقبة في أنَّ التوسّع العام للتعليم والتخصص الحديث في كثير من البلدان التي صفّت الاستعمار لم يُحْدِث تراجعًا في النصوص الأدبية المؤلَّفة والمنشورة في تلك البلدان بل أحدث زيادة عظيمة فيها إنّما بلغات كانت قد استوردت في البداية من أوروبا، تُراوح من الإنكليزية إلى البرتغالية",Art-and-Literature
"بقدر ما كانت اللغة المتروبولية - اللغة الإنكليزية في حالة الهند - هي الأداة الثقافية والتواصلية الرئيسة في مَرْكَزَة الدولة البرجوازية في المرحلة الاستعمارية، فإنَّ الاستخدام المتواصل لهذه الأداة في نُظُم الإدارة والتعليم والاتصال السائدة يبقى، من بين أشياء أخرى، مؤشّرًا على الصلة الثقافية العميقة - الشاملة تقريبًا - بين الطورين الاستعماري وما بعد الاستعماري للدولة البرجوازية",Art-and-Literature
"ليس هذا المكان المناسب لمراجعة تعقيدات هذا الوضع، لكنَّ جميع المدن الكوسموبوليتية في البلد شهدت تطورًا واضحًا لإنتلجنسيا إنكليزية الأساس لا تعتبر أيّ وثيقةٍ أدبيةٍ وثيقةً قومية ما لم تكن مكتوبة بالإنكليزية؛ وتعتبر كلَّ ما تبقّى محليًّا، ومن ثمّ أدنى وجديرًا بالنسيان، حيث تبرز الإنكليزية في هذه المخيّلة لا باعتبارها واحدة من اللغات الهندية، كما هي عليه بالفعل، بل بوصفها لغة الاندماج الوطني والمدنيّة البرجوازية",Art-and-Literature
"لم تحدث ضروب التوطيد والتوسّع ما بعد الاستعمارية هذه في فراغ، من الناحية التاريخية",Art-and-Literature
"يصعب هنا تلخيص الجدالات الكثيفة والمعقدة التي جرت، ولا بدّ من أن تجري مرارًا وتكرارًا، حول دور الإنكليزية في الهند، كما يصعب تلخيص ما يمكن أن يكون لدينا من أفكار مترددة حول هذه القضية",Art-and-Literature
"يُشَار إلى هذا الامتياز الذي يُضفى على لغةٍ بعينها، في العمليات الاجتماعية عمومًا، من خلال استخداماتها في إدارة الدولة، وفي تلك القطاعات الإعلامية الأقوى التي تُعَدُّ «قوميّةً»، وفي مؤسسات التعليم العالي، وفي توافرها المتباين للطبقات المالكة والطبقات العاملة على التوالي، وفي زيادتها فرص النفاذ إلى سوق العمل وتاليًا في الهيبة الأكبر التي تسبغها على الشخص الذي يتكلمها بطلاقة، وما إلى ذلك",Art-and-Literature
"يمكن أن نضيف أنّ اتضاح حتمية مثل هذه العمليات لأولئك الذين يشاركون في إعادة إنتاج هذه البنية، لا ينجم عن أنّ هذه الأخيرة تخدم مصالحهم وتفتح لهم مجالًا للامتياز فحسب",Art-and-Literature
"يوفّر الأدب المُنْتَج في البلدان المستعمَرة سابقًا، لكنّه مُنتَجٌ مباشرةً بلغاتٍ استورِدَت في البداية من أوروبا، نوعًا من الأرشيف للجامعة المتروبولية كي تفسّر على أساسه التشكيل النصّي لـ «أدب العالم الثالث»",Art-and-Literature
"جرى إلى الآن، ولا يزال يجري تقليديًا، جمع القسم الأكبر من الأرشيف الذي تولّدت منه معرفة ما يُسمَّى بالعالم الثالث داخل مؤسسات البحث والتفسير المتروبولية التي يديرها ويشغلها على نحوٍ مميَّز كادر غربي في أغلبيته العظمى",Art-and-Literature
"هذا الأرشيف القديم، متعدد الفروع، والمشوَّش نوعًا ما توسّع كثيرًا في هذه الأيام، ولا سيّما في مجال الدراسات الأدبية، من خلال تطوير آلية للترجمات الأدبية على وجه الخصوص، آلية ليست على درجة عالية من التطور مثل تلك التي تتداول النصوص بين البلدان المتروبولية ذاتها، لكنها ليست قليلة الشأن",Art-and-Literature
"بعبارة أخرى، تراكم على مدى العقود الثلاثة الماضية أو نحوها أرشيفٌ واسع من النصوص وبات متاحًا للجامعة المتروبولية كي تتفحصه وتفسّره وتبوّبه وتصنّفه وتحكم على جدارته في أن يُدرج ضمن منهاجها الدراسي ومُعتَمَدها المُكَرَّس",Art-and-Literature
"أشرتُ أعلاه إلى توسّع كبير بالمثل - أو ربما أكبر - في عدد المنطوقات الأدبية، المطبوعة أو غير المطبوعة، باللغات المحلية التي لم تترجَم إلى اللغات المتروبولية",Art-and-Literature
"ما من أرشيف، مهما يكن واسعًا، يمكن أن يتّسم بحدّ ذاته بأهمية جديدة أو قوة جديدة",Art-and-Literature
"يعاكس هذا من مناحٍ جوهريةٍ الدورَ التاريخيّ الذي أدّته الأقليّات غير الأوروبية، ولا سيما في الولايات المتحدة، حيث كان للأقليّة الأميركية الأفريقية، بطبيعة الحال، حضور أقدم بكثير، منذ الأيام الأولى لتجارة الرقيق واستعمار الأميركتين",Art-and-Literature
"بدأت هذه الديموغرافيا الاجتماعية تشهد بعض التحولات الملحوظة في الوقت الذي بلغ ازدهار ما بعد الحرب أوجه وتسلّمت إدارة كينيدي مقاليد السلطة، ووعدت بـ «حدود جديدة» لأميركا",Art-and-Literature
"تتمثّل مفارقة بريطانيا، في هذا الوقت، في أنَّ أعداد سكّانها غير الأوروبيين بقيت قليلة نسبيًا طوال المرحلة الاستعمارية، لكن الهجرة السوداء - من أفريقيا، والكاريبي، وبشكل رئيس من شبه القارة الآسيوية - ازدادت بشكل ملحوظ بعد تصفية الاستعمار، إلى درجة أنَّ بريطانيا لم تشهد إلا منذ أواخر ستينيات القرن العشرين نضج الشريحة الجديدة المتوسّعة من السود البريطانيين الذين طالبوا، على أساس التعليم والكفاءة المهنية، بضروب جديدة من تمثيل الطبقة الوسطى تنطلق من استيعاب غير عنصري في بنى العمل والملكية كما تنطلق من الاعتراف بالاختلاف الثقافي",Art-and-Literature
"كان مهمًّا بما فيه الكفاية أنَّ هؤلاء كانوا آسيويين من غير البيض مختلفين عن الأوروبيين البيض المألوفين، لكنَّ التحوّل الطبقي كان حاسمًا بالمثل",Art-and-Literature
"يتداخل مع هذه الأنماط من الهجرة الوضع الغامض لطالب الدراسات العليا الوافد من أماكن أخرى والذي يدرس تحت وطأة المُعْتَمَد المكرَّس القائم، ويتمرد عليه، ويضع إزاءه أنواعًا أخرى من النصوص، ولا سيما إذا ما أُتيحَ أيّ منها من منطقته في العالم",Art-and-Literature
"لكنَّ ثمّة نوعًا آخر من الأفراد أيضًا، وأنا هنا أطرح عاملًا تصعب عليّ مناقشته على خلفية الهند، ألا وهو عامل المنفى! لا أقصد أولئك الذين يعيشون في المتروبولات لأسباب مهنية تخصصية لكنهم يستخدمون كلمات مثل «المنفى» أو «الشتات» - تلك الكلمات التي نُقِشَت فيها قرون من الألم والتشرّد - كي يشيروا إلى ما هو، في النهاية، مصلحتهم الشخصية ليس غير",Art-and-Literature
"للهجرة، بعبارة أخرى، تناقضاتها الخاصة: كثيرون ساقتهم الحاجة، آخرون نخسهم الطموح، سواهم دفعهم الاضطهاد؛ بعضهم ما عاد ثمة وطن يعود إليه؛ وفي كثير من الحالات ارتبطت الحاجة بالطموح ذلك الارتباط الغامض الذي لا فكاك له",Art-and-Literature
"تبرز من إعادة تنظيم رأس المال والاتصالات والكوادر هذه صورة «المنظّر» بوصفه «رحّالة»، وصورة الإنتاج الأدبي ذاته بوصفه حيلة للهجرة، وللارتحال، بخفّة",Art-and-Literature
"يبقى مهمًا أنّ على الرغم من طرح مقولة «أدب العالم الثالث» بمصطلحات الغرب وغير الغرب، الأبيض وغير الأبيض، فإنَّ استقبالها بين الإنتلجنسيا الأدبية الأفريقية الأميركية، ومن بينهم أولئك الذين تجد لديهم هذه المصطلحات أعمق الصدى، كان استقبالًا متناقضًا في أحسن الأحوال؛ إذ استخدمها كثيرون كمقولة وصفيّة، تشير إلى تحالف الأقليات غير البيضاء؛ فـ «نساء العالم الثالث»، مثلًا، عنت النساء غير البيضاوات اللواتي يَحْتَجْنَ الإفصاحَ عن نسويةٍ مختلفة من مناحٍ رئيسة عن نسوية البرجوازية العليا لدى كثير من المختصّات البيضاوات؛ إذ يجتمع الاضطهاد على أساس العرق والطبقة مع قضية الجندر",Art-and-Literature
"هكذا كانت الإنتلجنسيا الأكاديمية السوداء منفتحة حيال إقامة دراسات العالم الثالث كحقل مستقلّ وقريب، شريطة ألّا يتعدّى على هويّة الدراسات السوداء المميزة",Art-and-Literature
"المؤسف أنَّ هذا الإصرار المطلق تمامًا على خصوصية التجربة السوداء في أميركا، وعلى الجذور التاريخية لوعي أميركا السوداء الذاتي، تلك الجذور التي لا تضرب في عمومية «العالم الثالث» بل في خصوصية أفريقيا، لم يكن سوى جزء من القصة",Art-and-Literature
"تماشى الطور الأكثر راديكالية من أطوار حركة الحقوق المدنية والحركات القومية السوداء في ستينيات القرن العشرين، على نحوٍ فيه من المفارقة ما يكفي، مع طور نمو رأس المال الأميركي وتوسّعه الأشدّ دينامية، بفضل موجة الازدهار الطويلة بعد الحرب، وتوسّع المجمّع العسكري الصناعي بسبب حرب فيتنام، ومعدلات العمالة والإنفاق المرتفعة، وهيمنة الولايات المتحدة التي لا تزال قائمة على شركائها الرأسماليين وعلى السوق العالمية عمومًا",Art-and-Literature
"ولّد الإلحاح المتوائم على الطموح المهني التخصصي والاضطهاد العرقي قدرًا كبيرًا من طاقة سياسات الهوية والدفاع عن المرافق التعليمية وحماية الوظائف، وهلم جرا",Art-and-Literature
"في هذه الأثناء، كان ثمّة تحوّل كبير في تركيبة الأرشيف الذي سيمثّل العالم الثالث في الجامعة المتروبولية، ما خلق ضروبًا جديدة من الاحتمالات لضروبٍ معينة من النقّاد السود",Art-and-Literature
"باختصار، كان ثمّة جمعٌ ضخم من النصوص والأفراد، لكنَّ جمع النصوص والأفراد لا يؤدي وحده إلى إقامة مُعْتَمَد مكرَّس مضاد",Art-and-Literature
"سوف نعود، في الفصل الختامي من هذا الكتاب، إلى الأصول السياسية لنظرية العوالم الثلاثة، وكذلك إلى بعض الطرائق البديلة في تنظير البنية العالمية للإمبريالية في طورها الحالي",Art-and-Literature
ظهر فرعا «أدب العالم الثالث» و«تحليل الخطاب الاستعماري» في وقت كانت النظرية الراديكالية في سياق النأي بنفسها عن ذلك النوع من الثقافة الناشطة التي أخذت تتطور في جميع أنحاء أوروبا الغربية وأميركا الشمالية في مرحلة النضالات العظيمة المناهضة للإمبريالية في الهند الصينية وأفريقيا الجنوبية,Art-and-Literature
"بقدر ما يضفي كلٌّ من «أدب العالم الثالث» و«تحليل الخطاب الاستعماري» امتيازًا على الاستعمار بوصفه الحدّ الإطار لتجربة هذه الحقبة، فإنّ الهوية القومية يُضفى عليها الامتياز منطقيًا بوصفها المحلّ الأساس للمعنى والتحليل والتمثيل (الذاتي) الذي يتمتّع، بدوره، بجاذبية خاصة لدى عدد متزايد من «مثقفي العالم الثالث» الموجودين في الجامعة المتروبولية؛ إذ بات بمقدورهم أن يمثّلوا على نحوٍ ماديّ الآخر المستعمَر غير المتمايز - الآخر ما بعد الاستعماري في الآونة الأخيرة وبحسب الدارج - من دون أن يتعبوا أنفسهم كثيرًا في تفحّص حضورهم في تلك المؤسسة، اللهم إلا بتلك الطريقة ما بعد الحداثية المميزة التي تلتذّ على نحوٍ فيه مفارقة بمراقبة المرء ما في شخصيته من ضروب الازدواج والتعدد",Art-and-Literature
أجد نفسي في موقفٍ حرجٍ إذ أجمع ما يلي من ملاحظات على مقالة فريدريك جيمسن «أدب العالم الثالث في حقبة رأس المال المتعدد الجنسيات»,Art-and-Literature
"لكنَّ مناشدته هذه إصلاح المنهاج، بل وقراءته المتبحّرة أروع التبحّر كلًّا من لو شون وعثمان، يخالطها - بل يحلّ محلّها، في الواقع - مسعى أشدّ طموحًا بكثير يتخلّل النصّ بكامله مع أنّه لا يُعْلَن صراحةً إلا في الجملة الأخيرة من الهامش الأخير: بناءُ «نظريةٍ في جماليات أدب العالم الثالث المعرفيّة»",Art-and-Literature
"لا شكَّ في أنَّ هناك جانبًا شخصيًا، ووجوديًا نوعًا ما، في مواجهتي هذا النصّ، الأمر الذي يحسن إيضاحه منذ البداية",Art-and-Literature
أعتقد أيضًا أنَّ هناك كثيرًا من الكتب الجيدة التي كتبها كتّاب أفارقة وآسيويون وأميركيون لاتينيون متوافرة بالإنكليزية ويجب أن تُدَرَّس بوصفها ترياقًا ضد المركزية الإثنية وحسر البصر الثقافي اللذين تعانيهما العلوم الإنسانية القائمة الآن في هذه الولايات المتحدة,Art-and-Literature
"على سبيل المثال، ما تعنيه الواقعة المجردة المتمثّلة في عدم اعتماد الأغلبية العظمى من منتجي الأدب في آسيا وأفريقيا لغات البلدان المتروبولية هو عدم توفّر المتروبولات على الأغلبية العظمى من النصوص الأدبية لهاتين القارتين، حيث يكون على منظّر الأدب الذي يشرع بصوغ «نظرية في جماليات أدب العالم الثالث المعرفيّة «أن يبني نماذج مثالية، على الطريقة الفيبرية، تكرر جميع الإجراءات الأساسية التي استخدمها الباحثون المستشرقون تاريخيًا في تقديم قراءاتهم الخاصة لتراث معيّن من النصّوص «الرفيعة» معتبرين أنَّ هذه القراءات هي (الـ) معرفة بموضوع يفترضونه موحَّدًا ويسمونه «الحضارة الإسلامية»",Art-and-Literature
تمثّلت إحدى عواقب ذلك في أنَّ القلّة القليلة من الكتّاب التي تصادف أنّها تكتب بالإنكليزية جرى تثمينها بلا حدود,Art-and-Literature
"سوف أعود حالًا إلى بعض هذه النقاط، ولا سيما النقطة المتعلقة بالاستحالة الإبيستيمولوجية لـ «أدب العالم الثالث»",Art-and-Literature
يبدو جيمسن على دراية بالصعوبات التي تكتنف فهم التوزّع العالمي للقدرات والسكّان على أساس منوَّعه الخاص من منوَّعات نظرية العوالم الثلاثة (يقول إنّني «أتقبّل النقد» بهذا الصدد),Art-and-Literature
"لا بدّ من أن جيمسن يعلم، أكثر من معظم النقّاد الذين يكتبون في الولايات المتحدة الأميركية اليوم، أنَّه حين يتعلّق الأمر بمعرفة العالم، لا وجود لشيء مثل مقولة الـ «وصفية أساسًا»، وأنَّ «الوصف» ليس حياديًا أيديولوجيًا أو معرفيًا قط؛ أن «تصف» يعني أن تحدد محلّ المعنى، وأن تبني موضوع المعرفة، وأن تنتج معرفةً لا بدّ من أن تكون مقيّدةً إلى فعل البناء الوصفيّ ذاك",Art-and-Literature
"إذ نأتي إلى مضمون ما «يصفه» جيمسن، أجد أهمية لتعريف العالمين الأول والثاني على أساس نظاميّ إنتاجهما (الرأسمالية والاشتراكية، على التوالي)، في حين لا يعرّف المقولة الثالثة - العالم الثالث - إلا على أساس «تجربتها» ظواهر مقحمة من الخارج",Art-and-Literature
"خذوا الهند، على سبيل المثال",Art-and-Literature
"إذًا، هل تنتمي الهند إلى العالم الأول أم إلى العالم الثالث؟ وكذلك البرازيل والأرجنتين والمكسيك وجنوب أفريقيا؟ و",Art-and-Literature
سبق أن قلت إنّه حين يؤمن المرء بنظرية العوالم الثلاثة - وتاليًا بـ «عالمٍ ثالثٍ» يتحدد حصريًا من حيث «تجربة الاستعمار والإمبريالية» - فإنّ التكوين الأيديولوجي الأساس الذي يكون متاحًا لمثقف يساريّ هو القومية,Art-and-Literature
"لا يدع تسرّع جيمسن في احتواء الظواهر التاريخية ضمن ثنائيات متضادة (القومية/ما بعد الحداثة، في هذه الحالة) أيّ مجال كافٍ لوقائع مثل واقعة أنّ القوميات العالمثالثية الوحيدة التي كانت قادرة على مقاومة الضغط الثقافي الأميركي وإنتاج البدائل هي تلك التي كانت مرتبطة بحقل الممارسة السياسية الاشتراكية الواسع وجرى استيعابها ضمنه",Art-and-Literature
"هناك، من ثمَّ، تلاؤم محكم بين نظرية العوالم الثلاثة، والمبالغة في تقدير الأيديولوجية القومية، والتأكيد على أنَّ «الأمثولة القومية» هي الشكل الأساس، بل الحصري، للسرد في ما يُسمّى العالم الثالث",Art-and-Literature
"لكنَّ بمقدورنا أن نبدأ من منطلق مختلف جذريًا: من أطروحةٍ مفادها أننا لا نعيش في عوالم ثلاثة بل في عالم واحد، وأنَّ هذا العالم يشتمل على تجربة الاستعمار والإمبريالية على كلا جانبي قسمة جيمسن العالمية («تجربة» الإمبريالية واقعةٌ مركزية في جميع جوانب الحياة داخل الولايات المتحدة الأميركية، من التكوين الأيديولوجي إلى استخدام الفائض الاجتماعي في المجمّعات الصناعية العسكرية)، وأنَّ المجتمعات في تشكيلات الرأسمالية المتخلفة قوامها انقسام الطبقات شأنها شأن المجتمعات في البلدان الرأسمالية المتقدمة، وأنَّ الاشتراكية ليست مقتصرة على ما يسمى «العالم الثاني» بل هي ببساطة اسم المقاومة التي تملأ العالم اليوم، كما تفعل الرأسمالية ذاتها، وأنَّ الأجزاء المختلفة من النظام الرأسمالي يجب أن تُعرَف لا على أساسِ تضادٍ ثنائي بل بوصفها وحدة أضداد، تتّسم باختلافات، أجل، لكنها تتسم أيضًا بتداخلات عميقة",Art-and-Literature
يزعم جيمسن أنّه لا يمكن الانطلاق من منطلق وحدة العالم الفعلية «من دون الارتداد إلى كونيّةٍ ليبراليةٍ وإنسانويةٍ عامةٍ من نوعٍ ما»,Art-and-Literature
"ينحو تصوّر جيمسن النظري، فيما يتعلق بخصوصية الاختلاف الثقافي، في الاتجاه المعاكس، كما أحسب، أي في اتجاه المجانسة",Art-and-Literature
"ثمّة، بالطبع، تشابهات ثقافية كبيرة بين البلدان التي تشغل مواقع متشابهة في النظام الرأسمالي العالمي، وفي حالات كثيرة ثمة تشابهات موروثة عن تشابه البنى الاجتماعية والاقتصادية في الماضي ما قبل الرأسمالي",Art-and-Literature
"يكمن جزء من صعوبة التعامل مع نصّ جيمسن في أنَّ ثمة انزلاقًا متواصلًا، وادّعاءً متكررًا، في الطريقة التي يستعمل بها مقولاته التحليلية",Art-and-Literature
"السؤال أيضًا، ما اللحظة التاريخية التي يغدو عندها نصٌّ مُنتَجٌ في بلدان خاضت «تجربة الاستعمار والإمبريالية» نصًّا عالمثالثيًا؟ إذ نجد في إحدى القراءات أنَّ النصوص المنتجة بعد حلول الاستعمار هي التي يمكن أن تُسمَّى كذلك، لأنَّ الاستعمار/الإمبريالية هما اللذان يجعلان العالم الثالث عالمًا ثالثًا",Art-and-Literature
ثمّة أيضًا سؤال الفضاء,Art-and-Literature
"يقوم هذا التحوّل والتردد في تحديد المرء مواضيع معرفته على ضروب عدّة من الخلط، كما أحسب، وسأشير هنا إلى واحدٍ منها",Art-and-Literature
"لا يتوصّل جيمسن إلى هذا الاستنتاج ولو جزئيًا، لأنَّ ما يُسمّى العالم الثالث هذا معلَّقٌ بالنسبة إليه خارج أنظمة الإنتاج الحديثة (الرأسمالية والاشتراكية)",Art-and-Literature
"من اللافت أنَّ «الانفصام الجذري بين العام والخاص» يوضع هنا على نحو مميَّز في أسلوب الإنتاج الرأسمالي، لكن غياب هذا الانفصام في ما يُسمّى ثقافة العالم الثالث لا يوضع في أيّ أسلوب للإنتاج، تمشّيًا مع تعريف جيمسن للعوالم الثلاثة ذاته",Art-and-Literature
"من الواضح، إذًا، أنَّ ما كان يُنَظَّر مرَّةً على أنّه اختلافٌ بين المجتمع ما قبل الصناعي والمجتمع المصنّع (وحدة العام والخاص في أحدهما، وانفصالهما في الآخر) يُحَوَّل الآن إلى اختلاف بين العالمين الأول والثالث",Art-and-Literature
"يصرّ جيمسن، بالمثل، مرّةً بعد مرّة، على أنَّ التجربة القومية محورية في التشكيل المعرفي لمثقف العالم الثالث، وأنَّ سرد تلك التجربة يأخذ شكل «الأمثولة القومية» على وجه الحصر",Art-and-Literature
لكنّنا في النهاية نجد ما يلي:,Art-and-Literature
"هل ينمّ هذان القولان على الشيء ذاته؟ تتمثّل صعوبة هذا التحول في المعجم في أنّ المرء قد يربط تجربته الشخصية بـ «جماعة» - طبقة، جندر، طائفة طبقية مغلقة، جماعة دينية، نقابة، حزب سياسي، قرية، سجن - فيجمع بين العام والخاص، ويحوّل بمعنى ما التجربة الفردية إلى «أمثولة»، من دون أن يستغرق مقولة «الأمّة» أو يعود بالضرورة إلى «تجربة الاستعمار والإمبريالية»",Art-and-Literature
"حين نستبدل بفكرة «الأمّة» فكرة «الجماعة» الأكبر والأقلّ تقييدًا، وحين نبدأ التفكير بعملية بناء الأمثولة لا بمصطلحات قومية بل بوصفها علاقة بين الخاص والعام، الشخصي والجماعي، يصبح من الممكن أيضًا أن نرى أنَّ بناء الأمثولة ليس خاصًّا بما يسمّى العالم الثالث في أي حال من الأحوال",Art-and-Literature
"أجد بعض الصعوبة أيضًا في وصف جيمسن «أدب العالم الثالث» بأنّه «ليس معتمدًا ومكرّسًا»، لأنني لست متأكدًا تمامًا مما يعنيه ذلك",Art-and-Literature
تعتبر الأكاديميا الأميركية نيرودا وباييخو وأوكتافيو باث وبورخيس وفوينتس وغارسيا ماركيز وآخرين - أي عدد قليل تمامًا من الكتّاب ذوي الأصل الأميركي اللاتيني - شخصيات رئيسة في الأدب الحديث,Art-and-Literature
"لستُ أقصد أنَّ هؤلاء الكتّاب لا يستحقون هذه السمعة (نايبول أمر مختلف، بالطبع)، ولا أنّه يجبّ الكفّ عن المزيد من هذا الاعتماد والتكريس",Art-and-Literature
"يتحدث جيمسن عن «أشكال من الأدب غير مُعْتَمَدَة كذلك الأدب الذي من العالم الثالث»، فيقارن هذا الشكل المفرد مع «شكل غير مُعْتَمَد آخر» يضع فيه داشييل هاميت، ثم يواصل قائلًا:",Art-and-Literature
"الحال، إنني لستُ متأكدًا من أنَّ الواقعية التي يبدو أنّها تقع في القلب من توصيف جيمسن لـ «أدب العالم الثالث» في هذا المقطع، تشمل ذلك الأدب كلّ الشمول كما أنني لست واثقًا من أنّ تجاوزها قد تمّ في ما يسمّيه جيمسن «تطورنا الثقافي في العالم الأول»",Art-and-Literature
"أن نقول إن المُعْتَمَد لا يقبل أيّ كاتب من العالم الثالث يعني أن نسيء تمثيل الطريقة التي تعمل بها الثقافة البرجوازية، من خلال القبول الانتقائي والاعتماد الانتقائي",Art-and-Literature
"أريد أن أقدّم بعض التعليقات على تاريخ الأدب الأوردي، لا لأقّدم سردًا قويّ الحجّة ولا لأرسم مسارًا موجزًا لذلك التاريخ، بل لأوضح ذلك الضرب من الإفقار الذي ينطوي عليه الإعلان المسبق أنَّ «جميع نصوص العالم الثالث يجب أن تُقرَأ بالضرورة على أنّها أمثولات قوميّة»",Art-and-Literature
"من المسائل التي تلفتني، على سبيل المثال، أنَّ اللغة الأوردية، على الرغم من كونها واحدة من أصغر التشكيلات اللغوية في الهند، أنتجت شاعرها الكبير الأول، خسرو (1253-1325) في القرن الثالث عشر، لينطلق تقليد عظيم من الشعر",Art-and-Literature
"سوف نتجاهل هذا التاريخ، لكنَّ بمقدورنا أن نحدد شرطًا ماديًا معينًا لذلك الإنتاج: كان كثيرٌ من تلك السرديات النثرية في العقود الأولى من القرن التاسع عشر - وليس جميعها في أيّ حال من الأحوال - قد كُتِبَ ونُشِر لسبب بسيط هو أنّ رجلًا اسكتلنديًا يُسمّى جون جيلكريست، عبّر في أوساطه عن رأي مفاده أنَّ مُستخدَمي شركة الهند الشرقية لا أمل لهم في إدارة أملاكهم الهندية على أساس الفارسية وحدها، ولا على أساس الإنكليزية بالطبع، فأُنشئت كلية فورت وليام في عام 1800 لتعليم البريطانيين اللغات الهندية",Art-and-Literature
"لكن ذلك لم يكن الدافع الوحيد، وكانت دار النشر في كلية فورت وليام قد أغلقت بعد ذلك بقليل في أي حال",Art-and-Literature
"لكنَّ الرجل الذي أعطى اللغة أول دار نشر كبيرة لها، منشي نَوال كِشور، أتى لاحقًا بعض الشيء",Art-and-Literature
لكن اسمحوا لي أن أعود إلى قضية السرد,Art-and-Literature
"جاءت أيضًا تلك الكتب الأخرى، المستقلة عن الصحف",Art-and-Literature
"يمكن القول، كما أحسب، أنَّ الطور التكوينيّ للرواية الأوردية والسرديات التي نشأت إلى جانب تلك الرواية، في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر والعقود الأولى من القرن العشرين، تربطه بالاستعمار والإمبريالية صلةٌ أوهى بكثير من تلك التي تربطه بنوعين آخرين من الضغوط والمواضيع: ظهور نوع جديد من البرجوازية الصغيرة كان يخرق جميع المعايير الاجتماعية المعمول بها لغاياته المالية الخاصة (ورواية نذير أحمد ابن الوقت هي من كلاسيكات هذا الجنس)، ومكانة المرأة",Art-and-Literature
"لكنّ كتّابًا آخرين كانوا هناك، مثل مير هادي حسن رُسوا الذي تحدى الخطاب السائد وكتب عمله الشهير امراو جان آدا عن تلك النساء اللواتي تعبّر عنهن الأوردية بكلمات كثيرة، من بينها ما يمكن ترجمته إلى «نساء الحجرة العلوية»: النساء اللواتي اعتاد أصحاب الأملاك في بيئات اجتماعية معينة أن يذهبوا إليهن ليتعلموا فنون الإيروتيكا، واللياقات، والذائقة الأدبية، ومعرفة الموسيقى",Art-and-Literature
أصبحت الواقعية النقديّة الشكل الأساس للسرد على مدى عقدين تقريبًا بعد ذلك,Art-and-Literature
"لم تَغْدُ «الأمّة» الإشكالية الأيديولوجية الأولى في الأدب الأورديّ إلا في لحظة الاستقلال، لأنَّ استقلالنا أيضًا كان خاصًا: جاء مع تقسيم بلدنا، ومع أضخم وربما أبأس هجرة في التاريخ البشري، وأسوأ حمام دم في ذاكرة شبه القارة: مقتلة الأخوة المهولة التي قامت بها الطوائف الهندوسية والمسلمة والسيخ",Art-and-Literature
"أخيرًا، أجدُ بعض الصعوبة أيضًا في الطريقة التي يبدو أنَّ جيمسن يفهم بها مكانة الديالكتيك الإبيستيمولوجية",Art-and-Literature
"يمكن لي - داخلَ وسطٍ فكريّ ما بعد حداثيّ حيث يُفتَرَض بالنصوص أن تُقْرَأ على أنّها لعبُ الدّال الحرّ الذي يستهدف المتعة وحدها - أن أتعاطف كثيرًا مع عملية نظرية تسعى إلى تحديد موقع إنتاج النصوص ضمن حقل للقوة والدلالة محدَّد وقابل للمعرفة، لكن فكرة التحديد الواحد فكرة ما قبل ماركسية في أصولها",Art-and-Literature
"لكنّ هناك فضاءً واسعًا، كما أحسب، حيث يمكن اتّخاذ موقف بين (أ) العبادة ما بعد الحداثيّة لعدم التحديد المطلق و(ب) فكرة تحديد واحد متواصلة من هيغل إلى بعض أحدث الجدالات الماركسية",Art-and-Literature
"ما يزيد من تعقيد ديالكتيك الاجتماعيّ والأدبيّ هذا أنَّ معظم المنتجات الأدبية، سواء كانت من «العالم الأول» أو «العالم الثالث»، ليست متاحة دائمًا لذلك النوع من التحديد المباشر الذي يمارسه أيّ عامل واحد، مهما يكن ذلك العامل مركزيًا في تكوين التشكيلة الاجتماعية ككلّ",Art-and-Literature
أحسب أنَّ من الممكن وضع اليد على ما أعنيه بالتحديدات المتعددة التي تفعل فعلها في أيّ نصّ يتّسم بقدر معتبر من التعقيد من خلال النظر بإيجاز في مشكلة الموقع الثقافي لنصّ جيمسن ذاته,Art-and-Literature
من الواضح أنَّ هذه ليست التحديدات الوحيدة الفاعلة في نصّ جيمسن,Art-and-Literature
ما يدفعني إلى أن أشير إلى هذين التحديدين الواضحين لنصّ جيمسن هو أسباب ثلاثة,Art-and-Literature
"الواقعةُ البدهية في شأن تشكّل أيّ مُعتَمَد مُكَرَّس، حتى حين يتّخذ شكله في البداية كمُعْتَمَد مُكَرَّس مضاد، هي أنّ الفاعلية البانية للمُعتَمَد، حين تُحَدِّد الفترة وتُجانِسُها، أو تبنّي التنميط الأدبي المرغوب فيه، تختار أنواعًا معينة من الكتّاب والنصوص والأساليب ومعايير التصنيف والحكم، وتمنحها امتيازًا على سواها مما قد ينتمي أيضًا إلى الفترة ذاتها وينشأ في فضاء الإنتاج ذاته لكنه يقع على نحو واضح خارج مبادئ الاشتمال أو الإدناء التي تعلنها تلك الفاعلية عينها؛ بعبارة أخرى، ثمّة نوع معين من السيطرة يُؤَكَّد ويُقاتَل من أجله، ويُعَرَّف بدوره على أنّه الأساس والمسيطر",Art-and-Literature
يبدو أنَّ هذه المكانة المعتمَدة المكرَّسة التي تحتلها الحداثة تفعل فعلها حتى بالعلاقة مع ما بات يُعرَف الآن بما بعد الحداثة,Art-and-Literature
يبدو أنَّ إجراءاتٍ مماثلةً تمنح الامتياز لأنواع معينة من الكتّاب والنصوص والأجناس والأسئلة تجري الآن بصدد «أدب العالم الثالث»,Art-and-Literature
"أشرتُ في غير مكان إلى إفاضة النتاجات الثقافية في فضاءاتنا وتغايرها الكبيرين، سواء أكانت من النوع الأرشيفي أم غير الأرشيفي، وتخطّيها الحدود النظرية لـ «أدب العالم الثالث»",Art-and-Literature
"تحضر سيطرة قواعد القراءة ما بعد الحداثية ذاتها ذلك الحضور الملموس في فروع معرفية أخرى قريبة تطورت إلى جانب «أدب العالم الثالث»، الأمر الذي تبيّنه بكثرة قائمة أولئك الذين يمارسون «تحليل الخطاب الاستعماري»",Art-and-Literature
"يوضح رشدي نفسه أنّه يريد لرواياته الثلاث الكبرى إلى الآن (حيث نعدّ روايته غريموس رواية صغرى، فضلًا عن كونها، من مناحٍ جوهرية، غامضة ومختلفة على السواء) أن تُقرَأ بوصفها نصوصًا «عالمثالثية»، وذلك في الخطوط الأساسية للمواضيع والحبكة، وفي ضروب التشديد التي يلحّ عليها كلما تكلّم بصوته الخاص، سواء ضمن الروايات ذاتها أو في المقابلات وأوراق المؤتمرات التي لا بدّ من أن تلي صدور تلك الروايات: التحديد الاستعماري لحداثتنا، أحوال ما بعد الاستعمار وضروب فسادها، تصوير فترتي ضياء الحقّ وبوتو في باكستان كرمز لزعماء العالم الثالث ودكتاتورييه عمومًا، أساطير الانتماء القومي والاستقلال، أساطير الهند وآلهتها، مهاجرو العالم الثالث في المدن المتروبولية، عالم الإسلام، وما إلى ذلك",Art-and-Literature
"سوف تزداد الأسئلة الجوهرية وضوحًا حين نأتي إلى قراءة الرواية، لكن بمقدورنا أن نذكر هنا عَرَضًا ملمحين من ملامح النصّ الأيديولوجي المستتر، كي نوضّح الجوّ العام للعمل",Art-and-Literature
"بين قطبي البناء الأيديولوجي هذين - حرية الفرد، المطلقة والأسطورية، المستمدة من واقعة أنّه لا ينتمي إلى أيّ مكان لأنّه ينتمي إلى كلّ مكان؛ وصورة مجال السياسة العام الذي يعجّ بعنفٍ وفسادٍ يجعلان أيّ تمثيل للمقاومة مستحيلًا - يحيط رشدي، في الحقيقة، بطيف كامل من الظلال والتدرّجات التي من الواضح أنّها لا تشكّل وحدةً فلسفية لكنها النقاط التي يمرّ بها الخيال الأدبي (ما بعد) الحداثي وهو يشقّ سبيله خارجًا من عزرا باوند وت",Art-and-Literature
"هذه الفكرة عن تيسّر ثقافات العالم كلّها للاستهلاك من طرف وعي فردي هي، بالطبع، فكرة أوروبية أقدم بكثير، نمت بالتناغم مع تاريخ الاستعمار، لكن اكتمالها واستخدامها الواسع في ابتداع الحداثة ذاته (ليس باوند وإليوت فحسب، بل سلسلة كاملة من الحداثيين، من هرمان هسّ إلى سان جون بيرس) أشارا إلى تحوّل فعلي، من عصر الاستعمار القديم إلى عصر الإمبريالية الحديثة، الأمر الذي انعكس أيضًا في الحيوات اليومية للمستهلكين المتروبوليين في نوع جديد من التسوّق: السوبر ماركت",Art-and-Literature
لكن هذا الإحساس بالإفراط الثقافي لم يكن سوى جزء من القصة,Art-and-Literature
"ما هو جديد في الفلسفات والأيديولوجيات الأدبية المتروبولية المعاصرة التي نشأت منذ ستينيات القرن العشرين، بالتناغم مع ضروب جديدة تمامًا من إعادة بناء الاستثمارات الرأسمالية العالمية وأنظمة الاتصال وشبكات المعلومات - ناهيك بتسهيلات السفر الفعلية - هو التخلّي عن فكرة الانتماء ذاتها بوصفها وعيًا زائفًا",Art-and-Literature
"إذا كانت الضغوط الدريدية تدفع ما بعد الحداثة نحو الاحتفاء بمرونة الذات (المرء حرّ في أن يختار أيّ موقع وكلّ موقع من مواقع الذات - بعيدًا عن كلّ بنية وكلّ نظام، كما يقول إدوارد سعيد - لأنَّ التاريخ ليس فيه ذوات أو مشاريع جمعية أصلًا)، فإنَّ المضامين السياسية التي ينطوي عليها موقف فوكو الفلسفي وبنيته السردية تنزع ليس إلى تعزيز استحالة الانتماء وموقع الذات القارّ فحسب بل أيضًا إلى إسباغ خاصيّة القفص العميقة على العالم، مع إحساس كئيب بوقوع البشرية في شراك خطابات القوّة التي هي منفصلة ومتداخلة في آن، ويبدو كثير منها متوضّعًا في الطبقات الأركيولوجية للانتقالات التي لا تُحصى من النظام القديم إلى الحداثة، في حين قد تتوضّع خطابات أخرى (مثل خطاب الفعالية الجنسية، مثلًا) في العصور الرومانية القديمة",Art-and-Literature
لا أريد أن أوحي بأنَّ العار هي نوعًا ما ابتداعٌ تخييلي مستمدّ من أطقم الأفكار هذه التي يطبّقها رشدي من ثمَّ على الواقع الاجتماعي الذي يسترعي اهتمامه,Art-and-Literature
"من المهمّ أن نتذكّر هنا أنَّ رشدي، حتى فتوى الخميني مؤخّرًا، لم يكن منفيًّا بل كان منفيًّا اختياريًا",Art-and-Literature
"سوف أعود باقتضاب، في المقطع الختامي من هذا الفصل، إلى هذه الركائز الخاصة والمضامين العريضة في عمل رشدي",Art-and-Literature
يمكن لنا أن نبدأ بالكاتب داخل الكتاب,Art-and-Literature
"من ثمَّ، بعد مقطع قصير عن الشاعر الفارسي عمر الخيام، يُقال لنا: «أنا، أيضًا، رجلٌ مُتَرْجَمٌ، وقد جرى نقلي»",Art-and-Literature
"إذ نبدأ بمناقشة هذه المنطقة التخييلية الموسومة «باكستان»، و«الشرق»، و«الأمم المنفصلة» ",Art-and-Literature
"لم يكن «الشرق»، ولا الدافع إلى قول بعض «كلمات أخيرة» عنه، بالبعيدين قطّ عن التضاريس التخيّلية للحداثة",Art-and-Literature
لكنَّ اللافت في المقاطع التي أوردتها أعلاه هو التصرّف في أمر التجاذبات الوجدانية والاشتراطات,Art-and-Literature
"ثمة رمال لغوية متحركة في جميع هذه المقاطع، كما لو أنَّ صدقَ كلِّ تلفّظٍ مشروطٌ بوجود عكسه، ويبدو رشدي دائمًا كأنّه يستعيد بيد ما أعطاه باليد الأخرى: فإرادة الوداع تقف قبالة استحالة الوداع وهو كان قد بدأ ينفكّ لكنه لا يزال «مرتبطًا»، وهو لايزال مرتبطًا إنّما بروابط «مطاطة» فحسب، وهو ليس واثقًا مما إذا كان الارتباط الدائم يروقه (لا أزال أرتبط به، سواء أراقني ذلك أم لم يرقني)؛ وهو يطلق أقوالًا، لكنه لا يصدّقها",Art-and-Literature
"لهذا أثره المرير والحارق، بلا شكّ، لكن صياغات رشدي تبذر الاضطراب في أمرين في الأقلّ",Art-and-Literature
موقف رشدي مختلف,Art-and-Literature
"أودُّ أن أؤكّد، بين قوسين، أنني لا أريد أن أفسّر هذا التجاور بين النصّين - أو بالأحرى، بين مجموعتي الاقتباسات المقتضبة - على أنّه نوع من الاختلاف المُثبَت بين الحداثة وما بعد الحداثة",Art-and-Literature
"سوف يواصل «الشرق» مطاردة رشدي، بالطبع، لسنوات عدة بعد كتابة العار، وصولًا إلى الوقت الراهن وربما إلى مستقبل غير محدَّد",Art-and-Literature
"لكن مسألة «ضياع بعض الشظايا» لا يمكن تسويتها بهذه السهولة، بوصفها مجرد مشكلة تتوسّل حلًّا شكليًا",Art-and-Literature
"ما يبدو أنَّ رشدي يعرفه - من الداخل، بسبب أصله الطبقي - هو تاريخ فساد حكّام باكستان وجرائمهم",Art-and-Literature
"لاحظ الجميع عمليًا، كما لاحظ رشدي نفسه، أنَّ العار - التي تكاد تكون عن باكستان على وجه الحصر، على الرغم من بضع حوادث تجري في الهند - هي عملٌ موجع وموئس، ومُغِمّ وخانق، أكثر من أطفال منتصف الليل بكثير",Art-and-Literature
"سوف نعود للتوّ إلى بعض هذه الشخصيات، لكن علينا أولًا أن نلاحظ التعارض مع أطفال منتصف الليل التي هي عن الهند، بلد طفولة رشدي الحميمة",Art-and-Literature
"هكذا يتركّز الجزء الأكبر من السرد على مسيرة الشخصيتين الرئيستين في المعترك السياسي وفسادهما وسفالتهما وتنافسهما: رضا حيدر، الضابط الذي تختلف أصوله ومسيرته الباكرة تمام الاختلاف عن أصول ضياء الحقّ ومسيرته لكنه يزداد شبهًا به، واسكندر («إسكي») حربا، الذي صيغ على غرار شخصية ذو الفقار علي بوتو، رئيس الوزراء الأسبق",Art-and-Literature
"تركّزت معظم قراءات العار على هذا الخط السردي والمواضيع التي تجمّعت من حوله، ولم يكن ذلك من غير سبب",Art-and-Literature
"هذه القضايا الأخرى هي التي أريد أن أتناولها، بإيجاز، لكني مهتمّ هنا في الأساس بتمثيل رشدي للمرأة، وذلك لأسباب أربعة: أولها أنَّ النساء يشغلن حيّزًا كبيرًا جدًا في جميع سرديات العمل",Art-and-Literature
"ليس تناول هذا الأمر بالهيّن في أيّ حال من الأحوال، ذلك أنَّ رشدي ليس معاديًا للنساء صريحًا وبسيطًا، على النحو الذي كثيرًا ما كان عليه أورويل",Art-and-Literature
"هكذا نجد، إلى جانب قصص إسكي ورضا التي تشكّل معًا الإطار السردي الرئيس، محن زوجتيهما، بلقيس وراني",Art-and-Literature
"لكنَّ بلقيس وراني كلتيهما هما - في النهاية، وبصرف النظر عمّا تعانيانه من إذلال وإهمال على يد زوجيهما - مخلوقتان سخيفتان، ضحلتان، لا تقويان على شيء سوى الهذر (على «الطريقة النخبوية المسرحية»)، أو العطالة، أو علاقة رخيصة مع صاحب دار السينما المحلية، في أحسن الأحوال",Art-and-Literature
"لكنَّ لبّ المسألة هو تصوير صوفية زينوبيا، الفتاة التي كان يُفترض أن تكون صبيًّا، «المعجزة التي جرت على نحوٍ خاطئ»، الطفلة المعتوهة التي وُلدت محمرّة خجلًا، العار مجسّدًا",Art-and-Literature
"يبدأ احمرار صوفية زينوبيا خجلًا منذ الولادة، بالطبع، وذلك لسببٍ بسيط يتمثّل في أنّها، مثل جميع الأطفال، كان منتظَرًا أن تكون صبيًا",Art-and-Literature
"علاوة على ذلك، يأتي عار صوفية، في سياق الرواية، لا ليشير إليها هي نفسها (إلى أنوثتها؛ تخلّفها العقلي) أو إلى عائلتها (التي تشعر حيالها بالعار للأمرين كليهما، الأنوثة والتخلّف) بل ليتركّز بصورة متزايدة على العالم كما تجده صوفية؛ فتغدو، على نحوٍ يكاد يكون حرفيًا، ضميرَ عالمٍ صفيق، أو مبدأ شرفه، إذا جاز التعبير",Art-and-Literature
يتضح هذا ما إن نتذكر مراحل تصاعد عنفها,Art-and-Literature
"في هذا المقطع، تغدو صوفيةُ الأسطورة الأقدم بين الأساطير المعادية للنساء: العذراء التي هي مصّاص دماء فعليًا، المغوية التي تغري الرجال لقتلهم ولا سبيل إلى مقاومتها، مصّاصة الدماء والمغوية التي ليست موضوعًا لتلاعب الرجال بل ملتهمة للمنحوسين منهم",Art-and-Literature
"تمضي صوفية إلى البيت وتنام، لكنّ من الواضح أنّها مسألة وقت فحسب قبل أن تهرب من جديد، إلى الأبد هذه المرّة، «لأنّ الحيوان اللاحم ما إن يتذوّق الدمّ حتى لا يعود بمقدورك خداعه بالخضار بعد ذلك»، ولأنَّ «العنف الذي وُلِدَ من العار",Art-and-Literature
"وعلى نحوٍ غير متوقّع، يلوح ما يعتبره الكاتب معنى هذه الأشياء كلّها لعمر الخيام شاكيل، زوجها وطبيبها الذي لم يكن حتى ذلك الحين سوى الصفاقة مجسّدةً:",Art-and-Literature
"هذا، بالطبع، كلام رشدي نفسه؛ فما من شيء في شخصية شاكيل يشير إلى أنّه قادر على القيام بمثل هذا الفعل من الفهم وسعة الخيال",Art-and-Literature
تطرح صورة صوفية زينوبيا هذه - متضافرة مع صورتيّ بلقيس وراني اللتين ناقشناهما آنفًا وصورة أرجوماند («العذراء ذات السراويل الحديدية») التي لم تُتَح لنا فرصة مناقشتها كما ينبغي - سؤالًا أساسيًا حول رؤية رشدي للعالم عمومًا والنساء خصوصًا,Art-and-Literature
"ما يوضحه تصوير صوفية زينوبيا هو مرّة أخرى الطبيعة المحدودة، بل والمعادية للنساء التي تَسِمُ التنميط الذي يضمّنه رشدي طيفَ تجربة النساء بكامله",Art-and-Literature
أحسبُ أنَّ عجز رشدي عن إدراج احتمالات التجديد في العالم الغروتسكي لإبداعه التخيلّي يمثّل خللًا مفهوميًا من نوع أساسي,Art-and-Literature
"ثمّة صلة، كما أعتقد، بين رؤية العالم هذه وطريقة رشدي في تمثيل النساء",Art-and-Literature
"بصرف النظر عن ضروب الخيارات الأخرى التي كان يمكن رشدي أن يتّخذها أو لا يتّخذها، فإنَّ ذلك الضرب من السياسة مُسْتَبْعَدٌ بالنسبة إليه بحكم الموقع (ما بعد) الحداثيّ الذي يختاره لنفسه وبحكم مدى تثمينه تجربة «الهجرة» وعدم الانتماء",Art-and-Literature
"تبدأ المقالة عن غراس، مثلًا، كما يلي:",Art-and-Literature
أوردتُ الجملتين الأخيرتين في المقطع أعلاه («ومثل كثيرٍ من معاصريَّ,Art-and-Literature
"غدا اليأس الآن، في عصر الرأسمالية الراهنة وفي أعقاب الحداثة الرفيعة، عنصرًا مكوِّنًا في الثقافة البرجوازية المعاصرة، وهو يتضافر عَرَضًا مع ضروب كثيرة من اللذائذ الخاصة، حيث ينسى المرء، حين يقع على صيغ مثل «لا مستقبل» وما إلى ذلك، أيَّ رؤية قاتمة للإمكان البشري يشير إليها هذا النوع من التفكير",Art-and-Literature
"الافتراض هو أنَّ الظلام «يحلّ باكرًا»؛ مرّة أخرى، ما من مستقبل",Art-and-Literature
"لا مجال هنا لتقديم قراءة مفصّلة لتلك المقالة الغريبة: غريبة بمعنى أنّها حسنة جدًا من مناحٍ كثيرة لكنها، في النهاية، مشوبة بعمق بجماليات اليأس عند رشدي",Art-and-Literature
ليس هذا التوازي مع أورويل بالمسألة الثانوية,Art-and-Literature
"ليس لديّ في هذا السياق ما هو أفضل من اقتباس مقطع طويل من ذاك العمل الكلاسيكي القديم، الثقافة والمجتمع، يدور في الظاهر حول أورويل لكنّه يتحدث بوضوح عن أشياء أكبر:",Art-and-Literature
"الآن، بعد حكم الخميني عليه، تحول «تشرّد» رشدي، على نحوٍ متناقض ومأساوي، إلى نفي تام",Art-and-Literature
"سبق أن كتبتُ منتقدًا فريدريك جيمسن، وسوف تتركّز الأقسام الأساسية من كتابتي هنا على انتقاداتٍ حادّة أوجّهها إلى إدوارد سعيد",Art-and-Literature
"لكنَّ هذه الاختلافات، العامة والمحدّدة على السواء، لا تشكّل سوى جزء صغير من الصعوبة التي أواجهها لدى الكتابة عن إدوارد سعيد",Art-and-Literature
"لقد اعتقدتُ لسنين أنَّ ذلك من غير الممكن، وأنَّ الكلام المُخالف قد يكون ضربًا من الخيانة لهذا التضامن",Art-and-Literature
"كتب إدوارد سعيد بصورة مباشرة في بعض الأحيان عن معنى ذلك المكان، وعن مسألة ذلك الأصل: ولا سيما في كتابيه قضية فلسطين وبعد السماء الأخيرة، وكذلك في مقالات كثيرة",Art-and-Literature
"يَسِمُ الاستشراق قطيعةً جذرية في مسيرة سعيد الفكرية، وذلك على وجه الدقّة لأنّ كتابة هذا الكتاب كانت محاولة لحلّ مشكلة ما يعنيه بالنسبة إليه أن يكون المرء فلسطينيًا يعيش في الولايات المتحدة ويعلّم فيها، من دون سلاح سوى اختصاصه الفكري في العلوم الإنسانية، ومسيرته الناجحة كناقد أدبيّ، وتضلّعه المذهل من نطاقات واسعة في النصّية الأدبية الأوروبية",Art-and-Literature
تمثّل جانبٌ من الغاية التي وضعها سعيد نصب عينيه في كشف خيوط هذه الشبكة وتواريخها الكثيرة التي تقف بمواجهة الفلسطيني,Art-and-Literature
"يبدو أنَّ هذا المقطع من غرامشي يعني الكثير لسعيد، ذلك أنّه يعاود الظهور في بداية مقالته عن الصهيوينة",Art-and-Literature
"لكن ما الذي أوجب على هذا «الجرد» للآثار أن يتّخذ شكل قراءة مضادة للنصوص المُعْتَمَدة المُكَرَّسة، خصوصًا في نطاقي الأدب وفقه اللغة القريبين، بدءًا بالتراجيديا اليونانية وصاعدًا؟ كان السبب شخصيًا مرّة أخرى، وإِنْ لم يكن مرتبطًا هذه المرّة بفلسطينية سعيد",Art-and-Literature
"إن كان ثمّة نقيض للبطل غائب عن عمل سعيد الكلاسيكي المضاد، فهو إريك أورباخ",Art-and-Literature
"الحال، إنَّ هذه العلاقة المتناقضة مع أورباخ، المعلّم الفرد، إنّما تُؤدَّى على مستوى أعقد بكثير، في علاقةٍ متناقضةٍ بالمثل مع الإنسانويّة الرفيعة بحدّ ذاتها",Art-and-Literature
"على الرغم من أنَّ هذه التجاذبات الوجدانية حيال أورباخ وحيال الإنسانوية بوجهٍ عام هي من الإشكالية بما يكفي، إلا أنّها تتعقّد مزيدًا من التعقيد بالتسوية المستحيلة التي يحاول سعيد إقامتها بين تلك الإنسانوية ونظرية الخطاب عند فوكو، والتي ما كان لمفكّرٍ جدّي أن يبتغي استخدامها كمنهج في قراءة كتب المُعْتَمَد المكرَّس وتصنيفها لأنَّ هذه النظرية ذاتها يتعذّر فصلها عن اللاإنسانوية النيتشوية وعن نظريات التمثيل اللاواقعية",Art-and-Literature
"هذا الإحساس بالانتساب إلى فوكو يظلّ قويًا طوال الاستشراق، ونثر الكتاب طافحٌ بالمصطلحات الفوكوية: الانتظام، الحقل الخطابيّ، التمثيل، الأرشيف، الاختلاف الإبيستيمي، وهلم جرا",Art-and-Literature
"لن أتفحّص هنا هذه الأطروحات الفوكوية المشكوك فيها، ذلك أنني لستُ مهتمًّا في هذه اللحظة إلا بالنحو الذي يعاود فيه فكر فوكو الظهور في فكر سعيد",Art-and-Literature
"يستخدم سعيد المصطلحات الفوكوية على أنّها عناصر منفصلة في جهاز، لكنه يأبى أن يتقبّل العواقب المترتبة عن خريطة التاريخ التي يرسمها فوكو",Art-and-Literature
"الآن، إنَّ الفكرة التي تقول بإمكانية وجود خطاب - أي بناء إبيستيمي - يطول كامل اتّساع التاريخ «الغربي» ونصوصه، مستغرقًا لا المرحلة الرأسمالية الحديثة فحسب بل أيضًا جميع المراحل السابقة ما قبل الرأسمالية، هي فكرة لا تقتصر على كونها ليست ماركسية بل تتعدّى ذلك إلى كونها ليست فوكوية أيضًا في أي حال من الأحوال",Art-and-Literature
"عادةً ما أخالف فوكو في معظم ما جاء به، غير أنَّ عليَّ أن أعترف أنّه كان محترسًا إلى هذا الحدّ أو ذاك في مثل هذه المسائل",Art-and-Literature
أحد الحدود الأشدّ صرامةً في فكر فوكو هو ذاك الذي رسمه ضدّ الإنسانويّة ذاتها,Art-and-Literature
"الحال، إنَّ هذا التناوب بين الإطراء الجامح والرفض بالجملة قد استمرّ أبعد من الاستشراق بكثير",Art-and-Literature
"هكذا تشتمل قائمة الروايات التي يُقارَن بها عمل كيبلنغ بكلّ رصانة ووقار على التربية العاطفية لفلوبير، وصورة سيدة لجيمس، وكلُّ من عليها فان لبتلر، من دون أن يكون واضحًا تمامًا ما الذي يجعل رواية قليلة الشأن، لا تدين بانتشارها الواسع إلا للرواج الاستعماري، ترتفع على هذا النحو - وتُجْعَل جديرةً بالهجوم عليها - قبل أن يُلقى بها أرضًا",Art-and-Literature
"تشير محاولة التسوية بين أورباخ وفوكو إلى سلسلة كاملة من المشكلات المنهجية والمفهومية في آنٍ فضلًا عن كونها سياسية؛ ذلك أنَّ عمل سعيد ليس منقسمًا بين الإنسانوية الرفيعة الأورباخية واللاإنسانوية النيتشوية فحسب (حيث سأتناول قضية نيتشه لاحقًا) بل أيضًا بين حشد من المواقف في النظرية الثقافية عمومًا تتعذّر التسوية بينها، من المواقف الأشدّ راديكالية إلى المواقف الأشدّ رجعية، مستغرقةً كامل الطريق من غرامشي إلى جوليان بندا، مرورًا بلوكاش وكروتشه وماثيو أرنولد، وأودُّ أن ألقي الضوء على هذا الأمر مع شيء من التعليق على بندا الذي غالبًا ما يحظى بإطراء سعيد بوصفه واحدًا من المثقفين الذي يُضْرَب بهم المثل في هذا القرن",Art-and-Literature
"ليس على المرء أن يمضي بعيدًا في كتاب جوليان بندا الشهير خيانة المثقفين كي يرى (أ) أنَّ «الخيانة» التي يتّحدث عنها بندا ليست سوى مساهمة المثقفين في ما يسميه «الأهواء السياسية»؛ و(ب) أنَّ «الأهواء الطبقية» و«الأهواء العرقية» هي بالنسبة إليه من بين أسوأ الأهواء، وأنَّ «الاشتراكية» شيطانية شأنها شأن «معاداة السامية»، في حين يوبّخ «الطبقات العاملة» لأنّها راحت تشكّل في زمنه (عشرينيات القرن العشرين) «قماشًا من الكراهية متين النَّسْج من طرف أوروبا إلى طرفها الآخر» مع أنّها «لم تشعر، حتى في أواسط القرن التاسع عشر، إلا بعداء متناثر تجاه الطبقة المقابلة»، ليأتي بعد ذلك إلى إدانة عشرات - عشراتٍ بالفعل - من المثقفين، من جميع العصور، خصوصًا من العصر الحديث، ممن رأى أنّهم:",Art-and-Literature
"ها نحن، إذًا، أمام إدانةٍ لا حدّ لها لكلّ سياسة، ولا سيما السياسة الاشتراكية، باسم «الفكر غير المتحيّز»؛ حتى مايكل أنجلو المسكين يُدان لأنّه «أنحى باللائمة على ليوناردو دافنشي لعدم اكتراثه حيال مِحَن فلورنسا»",Art-and-Literature
"هذه الضروب المنتفخة من الاستحضار الذي يتوسّل سقراط وفولتير وغرامشي لا تساعد في الحقيقة على إيضاح ما يعنيه سعيد فعليًا، حتى حين يختم بتلك العبارة الأورويلية «الخيانة الجماعية المعاصرة»",Art-and-Literature
"ما يلفت الانتباه أيضًا، إذ ننظر مرّة أخرى في المقطع الذي أوردته من قبل، وفيه اقتباس من غرامشي، هو قول سعيد - «كانت دراستي الاستشراق، من مناحٍ كثيرة، محاولةً لجرد الآثار التي خَلَّفَتْهَا فيَّ، أنا الذات الشرقية، تلك الثقافة التي كانت سيطرتها عاملًا بالغ القوة في حياة جميع الشرقيين» - هذا القول الذي يوجز بهذا القدر من الصواب أو ذاك ما يدور حوله الكتاب، خصوصًا إذا ما أخذنا بمعناها الحرفيّ عبارة «جرد الآثار التي خَلَّفَتْهَا فيَّ» ونظرنا إليها على أنّها تشير هنا إلى دربة سعيد في - وعلاقته المتجاذبة وجدانيًا مع - متن المعرفة التي يستنطقها كتاب الاستشراق",Art-and-Literature
"تفترض فكرة «جرد الآثار» بمعناها الأصلي لدى غرامشي أنّ ثمة شخصية، موقعًا ثقافيًا، تكون تلك الآثار منقوشة عليهما؛ أي إنها تفترض أنّ ثمّة «آثارًا» أخرى تكون هذه الآثار متحابكةً معها، حيث تكون الشخصية التي تبزغ من هذا التحابك، هذا التداخل، مشروطة لا بمجموعة محدّدةٍ من الآثار فحسب بل بكامل تاريخها",Art-and-Literature
"تتمثّل واحدة من السمات اللافتة في الاستشراق في أنّه يتفحّص تاريخ النصوص الغربية التي تتناول اللاغرب بمعزلٍ عن الكيفية التي استُقْبِلَت بها هذه النصوص أو قُبِلَت أو عُدِّلَت أو عُورِضَت أو أُطيحَت أو أُعيد إنتاجها من قبل إنتلجنسيات البلدان المستعمَرة: لا ككتلةٍ غير متمايزة بل كفاعليات اجتماعية متموقعة مدفوعة بصراعاتنا وتناقضاتنا ومواقعنا الاجتماعية والسياسية المميّزة، من حيث الانتماء الطبقي والجنسي والمناطقي والديني، وهلم جرا؛ ومن هنا ذلك التفارق المميّز في عمارة الكتاب",Art-and-Literature
"سوف أعلّق أدناه على بعض خصائص الاستشراق النوعية المميّزة، ثم أتناول لاحقًا بعض الشيء تلك الأزمة في تاريخ الأكاديميا الأنكلو - أميركية الفكري، هذان الأمران اللذان يفسّران معًا، وبوجهٍ عام، قوة الكتاب ومداه",Art-and-Literature
"من الواضح أنَّ الاستشراق ليس كتابًا في الدراسات الشرق الأوسطية، أو في أيّ فرع أكاديمي قارّ وراسخ، بل ينتمي إلى ذلك التقليد الفكري الشهير الذي يقوم فيه كتّابٌ بفضح النُّصُب العظيمة القائمة في فروعهم الأكاديمية أو بتفحّص تورّط المثقفين في أيديولوجياتٍ سائدة وفي اختلاقاتِ سلطةٍ غير شرعية",Art-and-Literature
"هكذا ينتمي الاستشراق، في الجزء الأدبي من مشروعه، وهو الجزء الذي لا شكّ في أنّه يشكّل الجزء الأكبر من الكتاب، إلى خطِّ نَسَبٍ مشهور",Art-and-Literature
"لستُ، من جهتي، بالمتحمّس لمسألة الأصالة، لكنَّ سعيدًا حين يعود إلى هذه المسألة المتعلّقة بما قد يدين به لنقّاد الاستعمار الذين سبقوه وإلى العواقب الثقافية التي ترتّبت على الاستعمار في المستعمرات، وذلك في مقالته المشهورة «إعادة النظر في الاستشراق»، فإنّه يستخدم بلاغة متناقضة على نحو مميّز",Art-and-Literature
"هكذا تُدْمَج جميع «انتقادات الإمبريالية» السابقة بكلّ بساطة بـ «الممارسة الفعلية للإمبريالية»، نظرًا إلى تلوثها بالتاريخانية",Art-and-Literature
"لكنَّ عليّ أن أعترف أنَّ ميل سعيد العنيد إلى قول أشياء متناقضة تمامًا في النصّ الواحد ذاته، مما يروق لجمهورين مختلفين في آنٍ إنّما على النحو الذي يُبْطِلُ فيه كلّ قول أساسي القول الآخر، هو واضحٌ في هذه المقالة على نحو يفوق وضوحه في أيّ مكان آخر",Art-and-Literature
"هكذا يُقابَل ادّعاء الأصالة الكاسح بإنكار كلّ أصالة؛ ويُقابل الهجوم الذي لا هوادة فيه على التاريخانية بقائمة من الكتّاب لا يجد كثير منهم أيّ غضاضة في أن يقرنوا أنفسهم بالتاريخانية، ويمكن أن أضيف أنَّ قائمة الكتّاب والتواريخ ذاتها غريبة جدًا، إذْ تعتمد، إلى هذا الحدّ أو ذاك، طريقة الخليط ما بعد الحديث",Art-and-Literature
"إلى جانب عدم قابلية الاستشراق للتصنيف من حيث النوع، فإنَّ ما يلفت الانتباه أيضًا هو امتداد محتوياته",Art-and-Literature
"ما كان يحصل في الماضي هو أنّ النقّاد الذين طرحوا هذه القضايا بالإشارة إلى الأدب البريطاني الحديث نادرًا ما كانوا يعرفون الكثير عن الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر، وأولئك الذين كتبوا عن الأدب نادرًا ما تفحّصوا المعاجم أو وثائق وزارة الخارجية الأميركية، على الرغم من أنَّ المخطّط الإمبريالي كثيرًا ما كان موضع نقاش",Art-and-Literature
"أخيرًا، إنَّ جِدَّة الاستشراق الأشدّ لفتًا للانتباه والتي أسبغت عليه هيبته الأساسية في النظرية الثقافية الطليعية، هي جِدّة منهجية: لا تقتصر على استعارته الواسعة من الفروع الأكاديمية القائمة بل تتعدّى ذلك، على نحوٍ أشدّ حسمًا بكثير، إلى استحضاره فوكو استحضارًا صريحًا، وإعلانه أنَّ موضوع هذه الدراسة، أي الاستشراق، هو خطاب، وتأكيده أنَّ هذا الخطاب هو الخطاب المؤسِّس للحضارة الغربية، سواء زمنيًا، بمعنى أننا نجده أصلًا في أقدم النصوص الأوروبية، أم حضاريًا، إذْ أنّه بتعريفه «الشرق» على أنّه آخر أوروبا الخطر، والمتدنّي حضاريًا إنما يعرّف نفسه",Art-and-Literature
"حين ظهر الكتاب في عام 1978 وبدأ مسيرته في عالم يرعاه ريغان وتاتشر، وقع كلّ هذا موقعًا حسنًا لدى تلك الضروب المتنوّعة من معاداة الشيوعية وما بعد الماركسية التي كانت تستحوذ في تلك الفترة على القطاعات الأشدّ تقدّمًا من الإنتلجنسيا المتروبولية",Art-and-Literature
"ينبغي لقضية الانتقائية أن تعود بنا إلى النصّ، لنبدأ مع الصفحات الافتتاحية ذاتها حيث يقدّم سعيد لمصطلح «الاستشراق» ليس تعريفًا واحدًا بل ثلاثة تعريفات - متعارضة واحدها مع الآخر - يحاول أن يستخدمها بعد ذلك، معًا وفي الوقت ذاته، في كامل الكتاب",Art-and-Literature
"الاستشراق، بهذا المعنى، هو نطاق من المعرفة الأكاديمية تتداخل فيه الفروع المعرفية، حيث توحي المصطلحات المُسْتَخْدَمة هنا - الأنثروبولوجيا، فقه اللغة  ",Art-and-Literature
"سنعود لاحقًا بإسهاب إلى عثرات هذا التضخيم بالذات، ثمّ إلى موضوع «دانتي وماركس»، ولكن اسمحوا لي الآن بأن أورد التعريف الثالث:",Art-and-Literature
"تَرِدُ هذه التعريفات الثلاثة في صفحتين متتاليتين، ويُذْكَر أسخيلوس ودانتي كمثالين على «الأسلوب الاستشراقي من الفكر» قبل خمسة أسطرٍ من تحديد القرن الثامن عشر، في التعريف الثالث، على أنّه «نقطة للانطلاق محدّدة تحديدًا تقريبيًا»",Art-and-Literature
"هكذا، إذًا، يكون «الخطاب الاستشراقي» قد أُطْلِقَ في أوائل التراجيديات الأثينية، لا بصورة عامة بل بضروبٍ محدّدة من الانتظام والتكرار سوف تحدّد بنيته منذ ذلك الحين وصاعدًا: هزيمة آسيا، انتصار أوروبا؛ خَرَسُ آسيا، تضلّع أوروبا من الخطاب؛ عجز آسيا عن تمثيل نفسها، مشيئة أوروبا أن تمثّلها وفقًا لمرجعيتها الخاصة",Art-and-Literature
"الآن، إنْ لم يكن هناك حقًّا أيُّ تاريخٍ لـ «الخطاب الاستشراقي» سوى هذا التاريخ المتّصل والمتنامي من أسخيلوس إلى دانتي إلى ماركس إلى برنارد لويس، فكيف يمكن أن نتّخذ القرن الثامن عشر «نقطة للانطلاق محدّدة تحديدًا تقريبيًا»؟ بعبارةٍ أخرى، نحن لا نعرف حقًّا ما إذا كان «الخطاب الاستشراقيّ» قد بدأ في مرحلة ما بعد التنوير أم عند فجر الحضارة الأوروبية، في مرحلة معركة بلاسي أم في أيام معركة طروادة",Art-and-Literature
"لكن لماذا احتاجت أوروبا إلى أن تكوِّن الشرق - أو «تنتجه» بحسب كلمة سعيد الصارخة - بوصفه «ذلك العالم الآخر المعادي»؛ ولأَنْ «تُحْيي»، كما يقول، «ذلك الفضاء",Art-and-Literature
ليست هذه سوى مشكلة واحدة فحسب,Art-and-Literature
"لكن دعونا نعود إلى تلك التعريفات الثلاثة، ولا سيما ثانيها الذي يعرّف الاستشراق بأنّه «أسلوب من الفكر قائم على تمييز أنطولوجي (كيانيّ) وإبيستيمولوجي (معرفيّ) بين «الشرق» و(في معظم الحيان) «الغرب»»",Art-and-Literature
"من الواضح أيضًا أنَّ ذلك النوع من إضفاء الطابع الجوهرانيّ الذي يقرنه سعيد بـ «الغرب» حصرًا ليس بالسمة المقتصرة على أوروبا وحدها في أي حال من الأحوال؛ فثمة أعداد كبيرة من المسلمين الذين يقيمون في العادة تمييزاتٍ إبيستيمولوجية وأنطولوجية بين الشرق والغرب، بين الإسلام والمسيحية، وحين فعل آية الله الخميني ذلك لم يفعله انطلاقًا من موقف استشراقي، وإنّها لممارسة شائعة لدى أوساط كثيرة في الهند أن تضع الروحانية الهندوسية في مواجهة المادية الغربية، ناهيك بوضعها في مواجهة البربرية الإسلامية",Art-and-Literature
"أمّا ولع سعيد بإبراز أدبيّة هذا الخطاب المزعوم فيولّد مشكلة أخرى حين يعرّف الاستشراق، في تعريفه الثالث، بأنّه «أسلوب غربيّ للسيطرة على الشرق، وإعادة بنائه، والتسلط عليه»",Art-and-Literature
هكذا يكون لدينا تلميحٌ ما في الأقلّ نعرف من خلاله ما ليس هو الاستشراق: فهو ليس ما تفهمه الأيديولوجيا الاستعمارية - أو الإمبريالية - في العادة,Art-and-Literature
"الملمح البارز في هذه المقاربة هو رغبة سعيد في أن يجمع إلحاحات مألوفة جدًا في طرائق القراءة النقدية الأدبية («الأسلوب، والصور البلاغية، والخلفيّة، والتقنيات السردية، والظروف التاريخية والاجتماعية») إلى إلحاح ما بعد حداثيّ على «التمثيلات بوصفها تمثيلات»",Art-and-Literature
"الحال، إنَّ كثيرًا من هذه القراءات الفردية - كقراءة نيرفال، مثلًا، أو ت",Art-and-Literature
"النقلة التي ينقلها سعيد باتجاه دانتي هي نقلة استراتيجية انطلاقًا من اعتبارين في الأقلّ: فدانتي هو الشخصية الأساسية، المثلى التي تشكّل الجسر بين العصر القديم والحداثة، كما أنَّ «طاقات دانتي الشعرية تعزّز تلك المنظورات التي يُعايَن الشرق من خلالها، وتجعلها أكثر لا أقلّ تمثيلًا»",Art-and-Literature
"ثمّة إذًا تاريخٌ متنامٍ («تمثيلات لاحقة مبنية على التمثيلات الأولى»)، وثمّة «عناية مفرطة» في «تخطيط» هذا التاريخ، الذي يصل القرنين التاسع عشر والعشرين بدانتي و«اليونان القديمة»",Art-and-Literature
"الحال، إنَّ قلّة فحسب ممن قرأوا الجحيم هم الذين يمكنهم أن ينسوا أنَّ محمدًا، نبيّ الإسلام، يوضع في الدائرة الثامنة من دوائر الجحيم التسع، أبدًا يُقْطَع إلى نصفين من ذقنه إلى دبره، في أسوأ عقاب أمكن لخيال دانتي الخصب أن يبتكره",Art-and-Literature
"ما أقترحه هو أنَّ هذا التناقض ينبغي أن يُفهَم من حيث ارتباطه بالتناقضات القائمة في أيديولوجيا دانتي، وهي تناقضات تنبع من واقعة أنّ دانتي يمثّل باقتدار تلك اللحظة الانتقالية في الفكر الأوروبي حيث كان الإبيستيم القروسطي لا يزال حاضرًا إنّما على وشك التحطّم والتجاوز اللذين ستحدثهما الثورة الفكرية الإنسانوية، فإذا ما كان محمد خاضعًا أبدًا لأشنع أنواع العقاب فذلك لأنَّ التيارات السائدة في المسيحية القروسطية كانت تنظر إلى الإسلام على أنّه الأخطر بين البدع جميعًا، وكانت تنظر إلى نبيّ الإسلام على أنّه الأسوأ بين أصحاب البدع جميعًا",Art-and-Literature
"بل إنَّ اللافت أكثر، في واقع الأمر، هو حضور صلاح الدين الذي ألحقت به القرون اللاحقة في كلّ مكان من العالم المسيحي، وبخلاف ابن رشد، كثيرًا من السبّ واللعن، لأنّه كان قائدًا للجيوش العربية الإسلامية التي اصطفَّت في مواجهة الصليبية المسيحية",Art-and-Literature
لكنَّ سعيدًا يخاطر إذْ يتجاهل ضروب التعقيد هذه حين يعلّق قائلًا:,Art-and-Literature
تكشف الإشارة إلى كلٍّ من رفاييل وفينيلون مزيدًا من الكشف عن اطّلاع سعيد الواسع لكنها لا تقدّم أيّ تبصّر في موضوع النقاش,Art-and-Literature
"ظهر الاستشراق في عام 1978، تلك اللحظة الدقيقة من التاريخ العالمي، ومن تاريخ التركيب الديموغرافي وإعادة تنظيم الوضع السياسي في الولايات المتحدة، ومن تاريخ الإنتاج الفكري في البلدان المتروبولية عمومًا",Art-and-Literature
"في عام 1978، كان قد انقضى العقدان الثوريان العظيمان اللذان كانا قد استُهِلَّا - بصورة تقريبية - بانطلاق حرب التحرير الجزائرية في عام 1954 وبلغا ذروتهما بتحرير سايغون في عام 1975",Art-and-Literature
"ذلك كله أتى لاحقًا، لكنَّ ما حقّقته نهاية العقدين الثوريين الآنفين تمثّل، قبل كلّ شيء، بإمالة الكفّة داخل البلدان المتروبولية مزيدًا من الإمالة نحو اليمين",Art-and-Literature
"هذا الهجوم العالمي لليمين، والتراجع العالمي لليسار، وتراجع ما كان تقدميًا حتى في قوميتنا المُعْتَمَدَة المكرَّسة، هو الخلفية الأساسية لأيّ تحليل لبنية النتاجات الفكرية وتلقّيها في زمننا",Art-and-Literature
"سوف أعود حالًا إلى ضروب أخرى من النزعات، لكن مسألة اللاإنسانوية النيتشوية هذه تحظى ببعض الأهمية الحاسمة هنا",Art-and-Literature
غير أننا نجد في الصفحة التالية مباشرة:,Art-and-Literature
"الآن، إنّ إحلال «الجوهر الشرقي» في الجملة الثانية محلّ «الإسلام» في الجملة الأولى يوحي بأنَّ ما يسيء الاستشراق تمثيله هو الإسلام ذاته، وليس ضَرْبًا من «الجوهر»",Art-and-Literature
"لنعد الآن، وفي أذهاننا هذا التوضيح، إلى الصفحة 203:",Art-and-Literature
"صورة اللغة هذه باعتبارها عدوةً للتجربة، وهذا التأكيد القاطع أنَّ التمثيل هو أصلًا ودائمًا سوء تمثيل، وهذا التأسّي السطحي على استحالة الاتصال الإنساني الصادق، هو بالطبع مجازٌ رومانسي مألوف خضع لكثير من التضخيم، أولًا لدى تلك الفلسفات اللا عقلانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين التي سبقت ظهور الفاشية ثم مرّة أخرى، وبمقياس أوسع، لدى اللاإنسانويات الرجعية التي سيطرت على كثير من الاتجاهات في الفكر الطليعي المعاصر",Art-and-Literature
"أَحسبُ أنّ بروز هذا الشكل من اللاعقلانية على هذا النحو الأساسي في الكتاب الذي لا شكّ في أنّه الأبعد أثرًا بين منظّري الثقافة ذوي الميول الراديكالية يجب أن يدفعنا إلى شيء من التردد والتأمّل، غير أنّه يجب أيضًا أن يعيننا على فهم بعض الجوانب المتعلّقة بتلقيه الحماسيّ ونفوذه الواسع إلى أبعد الحدود",Art-and-Literature
"لكنّ هذه الرؤية تكتسب، في حالة الاستشراق، مزيدًا من السلطة من خلال الطريقة التي تداهن بها أشدّ أشكال القومية العالمثالثية تطرفًا وعاطفية",Art-and-Literature
"لكنَّ الكتاب لم يظهر أولًا في ما يُسمّى «العالم الثالث»، وسلطته العالمية لا تنفصل في واقع الأمر عن سلطة أولئك المنضوين إلى القطاعات المسيطرة من الإنتلجنسيا المتروبولية ممن رفعوه في البداية إلى مصافّ العمل الكلاسيكي الحديث؛ في حين أنَّ أشدّ أتباعه حماسة في البلدان المتروبولية هم، بصورةٍ لعلّها تنطوي على التناقض، من ضمن قطاعات الإنتلجنسيا الجامعية التي إما أن تكون منتمية إلى أقليات إثنية أو تنسب نفسها أيديولوجيًا إلى الشرائح الأكاديمية في تلك الأقليات",Art-and-Literature
"كانت الانتقادات الماركسية من الانتقادات التي ينبغي التخلص منها، أو تعديلها بشدّة في الأقل، نظرًا إلى ما لدى الماركسيين من عادة الكلام على الطبقات، حتى في آسيا وأفريقيا",Art-and-Literature
"كادت المنظورات التي أطلقها الاستشراق أن تؤدي - في الوعي الذاتي الاجتماعي وإثبات الوجود الاختصاصي للمهاجر والمثقف «الإثني» من الطبقة الوسطى - الوظيفة ذاتها التي أدّتها مقولةٌ نظريةٌ نشأت تقريبًا في الوقت ذاته، هي مقولة «أدب العالم الثالث»",Art-and-Literature
لا شكّ في أنَّ تدخّلات سعيد التي تلت نشر الاستشراق كانت كثيرة ومتنوّعة,Art-and-Literature
"أمّا أعمال سعيد في ميدان الدراسات الأدبية والثقافية فهي أعمال وافرة أيضًا، على الرغم من أنّها أشدّ إشكالية بكثير بل ومربكة في بعض الأحيان",Art-and-Literature
"نظرًا إلى عدم اتصال هاتين المقالتين بالجوانب التي أُعنى بها هنا من عمل سعيد إلا على نحوٍ عارض، فإنني لن أقدّم أيّ قراءة لتلك التجاذبات الوجدانية اللافتة التي نجدها فيهما؛ وفي أي حال، من غير الممكن لدراسةٍ واحدة - ولو كانت طويلة مثل هذه - أن تتناول تناولًا مفصّلًا كلّ أمر مهمّ في نتاج بمثل هذه الضخامة والتميّز والتنوع",Art-and-Literature
حقيقة الأمر أنّ هذا الابتعاد الجزئي عن فوكو هو واحد بين عدد من التحولات التي طرأت على كتابات سعيد في الآونة الأخيرة,Art-and-Literature
"تجاذبات سعيد على هذا الصعيد واضحة في «النظرية المرتحلة»، لكنها في مقالته «خصوم، جمهور، أنصار وجماعة» أشدّ تمثيلًا لهذا كله، حيث يسخر سعيد من «الجماعات ذات الرقابة الذاتية، والطهارة الذاتية التي أقامها حتى الخطاب الماركسي، شأنه شأن الخطابات المنضبطة الأخرى»، ثم يتابع كي يحدّد ما يعتبره مشروعًا أساسيًا ينبغي طرحه ضد طابع الماركسية «الانضباطي» ",Art-and-Literature
لكنّ التحول الأكبر هو في مسألة القومية,Art-and-Literature
من مقالات سعيد الكثيرة التي ظهرت في المجلات خلال العقد الماضي أو ما يقاربه ولم تُجْمَع معًا بَعْدُ في كتاب واحد ثمّة دستة أو ما يقاربها من المقالات التي تتناول موضوع العلاقة بين الإمبريالية والأدب (بصورة أساسية),Art-and-Literature
"تنمُّ هاتان المقالتان، شأنهما شأن سواهما من المقالات التي كتبها سعيد في السنوات الأخيرة، على ضروب من التقدّم بالقياس إلى الاستشراق",Art-and-Literature
"لا تظهر هذه التجاذبات الوجدانية بكامل وضوحها إلا في محاضرة سعيد في رابطة دراسات الكومنولث الأدبية واللغوية، غير أننا نجد بعض الصياغات الأساسية في مقالة سعيد «مثقفو العالم الثالث والثقافة المتروبولية»، التي سنتناولها أولًا",Art-and-Literature
إنَّ ظهور غاندي ضمن صنف «الأنبياء ورجال الدّين» هو أمر غريب ونافر,Art-and-Literature
"مسلّحًا بهذه النظرة، يمضي سعيد بعد ذلك إلى تحديد مواقع نوعين من المثقف: الاستعماري وما بعد الاستعماري",Art-and-Literature
"لا تستمد هاتان المقولتان معناهما الدقيق، في الفكر السياسي، من إشارتهما إلى تاريخ تصفية الاستعمار بل من إشارتهما إلى التحولات البنيوية المحدّدة التي تعتري الدولة والمجتمع، كما تعتري تراتب جملة التحديدات التي تقوم على أساسها العلاقات بين البرجوازية الإمبريالية والمنتجين المباشرين في الدولة القومية المسيطَر عليها إمبرياليًا على الرغم من سيادتها بعد أن كانت مستعمَرة في السابق",Art-and-Literature
"ليس لهاتين المقولتين أيّ قيمة تحليلية، أو مكانة نظرية، حين تُجَنَّدان لإضفاء التجانس على بنى للإنتاج الثقافي بالغة التعقيد أو على مسارات الكتّاب والنقّاد الأفراد أو الشريحة المثقّفة العريضة وذاتياتهم، على النحو الذي يقترحه سعيد في مقالته",Art-and-Literature
"ما يقوله لنا سعيد هو أنَّ المثقفين الاستعماريين - الذين يعني بهم ببساطة غير الأوروبيين الذين كتبوا خلال المرحلة الاستعمارية، سواء أكانوا قوميين أم ماركسيين - يكتبون دائمًا ضمن المنظورات الثقافية للسيطرة الأوروبية، متماهين مع الثقافة الأوروبية وناظرين إلى البلد المستعمِر على أنّه «البلد الأم»",Art-and-Literature
قد يصحّ هذا على الكتّاب الأفراد الذين يوردهم سعيد,Art-and-Literature
"الأشدّ دلالةً بعد هو طريقة سعيد الخاصة جدًا في مَنْحِهِ مركزيةً مطلقة أولئك المثقفين من أصلٍ غير أوروبي الذين يتمتعون بقدر رفيع من الكفاءة التقنية واختاروا أن يكون موقعهم في الغرب، سواء في المرحلة الاستعمارية أم في المرحلة ما بعد الاستعمارية:",Art-and-Literature
"لقد كتب كلٌّ من جيمس («الاستعماري») وغُهَا («ما بعد الاستعماري») كتبًا مهمّة، إلا أنَّ الإشارة إلى كتابة مثل هذه الكتب على أنّها أفعال «تمرد» تبدو إشارةً مفرطة، خصوصًا أنَّ كلمات من هذا النوع لا ينبغي أن تُطبَّق على فعل الكتابة إلا باقتصاد وحذر، وإلا فإننا سوف نحطّ لا من قيمة الأفعال وحدها بل من قيمة الكلمات أيضًا",Art-and-Literature
تلك عبارة دقيقة: «أممية معاكسة»,Art-and-Literature
"أوّل صيغة نجدها بهذا الصدد هي التالية: «إنَّ كتاب غُهَا هو دراسة أركيولوجية وتفكيكية، على النحو الذي سيميّزه الكتّاب ما بعد البنيويين (بمن فيهم غُهَا نفسه",Art-and-Literature
"لكنَّ ما يسحر إدوارد سعيد في شأن راناجيت غُهَا هو، أكثر من أيّ شيء آخر، قضية الأصل الطبقي، والموقع الاجتماعي والجغرافي، وما يرتبط بذلك من تضلّع من تقنيات البحث والمعارف الغربية، فإدوارد سعيد لا يتكلّم على مادة كتاب غُهَا، ويظلّ من غير الواضح ما إذا كان قد قرأ الكتاب",Art-and-Literature
إنّ السياق الاجتماعي لمثل هذا التفضيل الذي يبديه إدوارد سعيد حيال راناجيت غُهَا هو سياق ذو أهمية كبيرة,Art-and-Literature
"ليس المحتوى الفعلي لما يفعله راناجيت غُهَا أو اتجاه التابع عمومًا قضيتنا هنا، ما يهمّنا هو بناء إدوارد سعيد لهذا المحتوى",Art-and-Literature
"ثمّة، بالطبع، مفارقة ساخرة لاذعة بالمثل في التناقض الواضح بين الطريقة التي يمكن لمشروع التابع أن يعرّف نفسه بها والطريقة التي يعرّفه بها إدوارد سعيد كظاهرة مهاجرة من الطبقة العليا على تنافرٍ مع أصلها الطبقي وموقعها المتروبولي",Art-and-Literature
"إنَّ ميولًا من هذا النوع هي ما يقدّمه سعيد في مقالته «أشكال، تشكيلات، تبدلات في التشكيل»، تلك المقالة الأشدّ تعقيدًا بكثير والأشدّ تمزّقًا داخليًا والتي تلفت الانتباه بتقديرها العالي للمعتمَد الغربي المكرَّس، وفضحها زيف ما هو غير غربي، وإطرائها الأنيق للرسالة الحضارية التي تحملها اللغة الإنكليزية، ودفاعها ليس عن لذائذ الأدب الجمالية فحسب بل أيضًا عن الأهمية المركزية التي يتّسم بها القصّ أو التخييل كأداة لاستهلاك العالم",Art-and-Literature
"يبدأ إدوارد سعيد بإطراء تلك «الخاصيّة المنعشة التي تَسِمُ فكرة أدب الكومنولث بحدّ ذاتها في هذه الأيام»، وهو أمر كفيل بأن يدهش كلّ شخص يساري، لأنَّ كلّ ما هو خاطئ في مقولة «أدب الكومنولث» إنما يبدأ مع فكرة وجود هذا الأدب أصلًا",Art-and-Literature
"الآن، إنَّ «أدب الكومنولث» هو تقريبًا بناء من أبنية المجلس الثقافي البريطاني (The British Council) ومقتصر إلى حدٍّ بعيد على زبائنه الذين يؤولونه هم أنفسهم على أنّه ملتقى للتقاليد «القومية» المنفصلة؛ أمّا «شدّة» التصادم التي ينسبها إليه سعيد فليست سوى خيال في أفضل الأحوال، ومن المدهش في الأقلّ أن يطرح سعيد هذا الأثر الثقافي المتبقي من آثار الإمبراطورية البريطانية كبديل معقول لـ «الأساس القومي»",Art-and-Literature
"علاوةً على ذلك، يقول سعيد إنَّ هذه المهمة الحضارية إنّما تكمن في التفوّق العالمي الذي تتّسم به اللغة الإنكليزية: «ما يمنح حقيقة أدب الكومنولث قوتها الخاصة هو أنَّ اللغة الإنكليزية، من بين جميع اللغات في هذه الأيام، هي اللغة العالمية بالمعنى الدقيق للكلمة»",Art-and-Literature
يجري كلام إدوارد سعيد الأساسي على استخدام الإنكليزية في تلك الدولة الخليجية كما يلي:,Art-and-Literature
"لا يخفّف من تحسّر إدوارد سعيد أيّ إدراك لكون الإنكليزية تغدو «لغةً عالمية»، تلك الواقعة التي يُحْتَفَى بها لا بسبب «خصائصها الجمالية» أو «بعدها النقدي» - أي ليس بسبب أدبها ونقّادها الأدبيين - بل بسبب مركزيّتها في المشاريع الإدارية والرأسمالية في أقوى الإمبراطوريات السابقة والحالية، وإذًا بسبب كونها لغة الحكم («تلقي الأوامر») والقيادة في تلك الشبكات العالمية من الاتصال عن بعد، والطيران، والإدارة، والشركات عابرة القوميات",Art-and-Literature
أمّا التعليق الأساسي على الحصار الذي تعيشه هذه «اللغة العالمية» وسط «مرجل حار ومضطرب من الصحوة الإسلامية» فيجري كما يلي:,Art-and-Literature
"في مواجهة هذا الحطّ من قدر «اللغة العالمية» وما طغى عليها من «الحماس الديني الناشئ المنظّم»، اصطفّت «جماعات مثقفة صغيرة ارتبطت معًا لا من خلال السجال البليد بل من خلال ضروب الألفة، والتعاطف، والحنوّ»",Art-and-Literature
تبقى طريقة سعيد في وضع اللغة الإنكليزية في مواجهة اللغة العربية طريقة غربية,Art-and-Literature
"لا شكّ في أنّ التنديد بالدولة الإيرانية لإطلاقها حكمًا بالموت على الروائي وإطلاقها فرق الاغتيال في إثره هو تنديد في مكانه، لكنَّ سعيدًا لا يقف عند هذا الحدّ بل يتخطّاه كثيرًا",Art-and-Literature
"ما يقوله سعيد هو أنَّ أولئك القرّاء المهتمين بأدب الكومنولث «يفترضون» بيئةً منفتحة لكنَّ هذه الجزر القرائية الحرّة تحاصرها «التشكيلات الأساسية القائمة على الأرض» والمستندة إلى «نوعٍ من الوطنية التي تكاد أن تكون عمياء بالمعنى الحرفي للكلمة»؛ وأنا واثق أنَّ بيروقراطيي المجلس الثقافي البريطاني الذين ابتدعوا هذه المقولة، «أدب الكومنولث»، يفكرون بهذه الطريقة ذاتها",Art-and-Literature
أمّا الثمن الذي يُدْفَع لقاء عدم امتلاك التأويل والانغلاق ضمن حدود البلدان الآسيوية والإفريقية ورسومها فلا يقتصر على الإخفاق في تبيّن شخص عبقري عند رؤيته - هو سلمان رشدي في هذه الحالة - بل يتعدّاه إلى أنَّ الأدب الذي يُنْتَج ضمن تلك الحدود يكون محكومًا عليه هو نفسه بأن يظلّ متدنّيًا إلى أبد الآبدين:,Art-and-Literature
من المؤكّد أنّ ف,Art-and-Literature
"هذه الضروب من المحاكاة كلها (الآداب الإفريقية والآسيوية) وهذه الهويات القسرية كلها (الدولة، بالتأكيد، إنّما الأمّة أيضًا والجندر والطبقة) يجب أن نخلّفها وراءنا",Art-and-Literature
"نادرًا ما يقع المرء في هذا النصف الثاني من القرن العشرين على مثل هذه النصيحة التي لا تعرف التردد أو الارتباك والتي مفادها أنَّ العالم، ولا سيما «الشرق» - فلسطين، الجزائر، الهند - بل وجميع الأعراق، أبيضها وأسودها، ينبغي أن يُسْتَهْلَك على شكل قصص هذا العالم المتوافرة في مكتبات البلدان المتروبولية، حيث الشرط لأن يصبح المرء هذا المستهلك المثالي هو، بالطبع، أن يتخلّص من الهويات الثابتة، هويات الطبقة والأمّة والجندر",Art-and-Literature
"هكذا نعود، على نحوٍ محتوم، إلى مسألة الماركسية",Art-and-Literature
"لكن لنفترض أنّ ما يكتبه الماركسيون لم يكن متحيّزًا ولا يمكن الحطّ من قَدْره مسبقًا بوصفه «قيامًا»، موضوعًا بين أقواس، ولنفترض أيضًا أنَّ الماركسية ذاتها، حين تُسْتَخْدَم إلى جانب النقد، لا يمكن أن تُوسَم بهذه الطريقة ولا أن تُوصَف بأنّها «لصاقة»، ألا يمكن عندئذ أن نواجه مشكلةً بالفعل؟ لن أطرح مشكلة «فقدان الاحترام»، لأنها مشكلة شخصية دائمًا وشديدة الحساسية تاليًا، مع أنّه عليّ أن أعترف بأنني لا أستطيع أن أتمالك نفسي عن التذكير بذلك المقطع الذي سبق أن أوردته قبل قليل، حيث يعلن سعيد أنّ تلك «الآداب «الأخرى»» في أفريقيا وآسيا، لا يمكن أن تُقْرَأ «على نحوٍ مُحْتَرَم» وأن توضع على قدم المساواة مع الآداب الأوروبية",Art-and-Literature
"عليّ أن أشير إلى بعض المشكلات الأخرى، منها تلك المشكلة التي يخلقها المرء لنفسه في ما يخصّ تماسك فكره حين يرفض الاعتراف بتلك الواقعة بالغة الأهمية والمتمثّلة في أنّ غرامشي كان مناضلًا شيوعيًا، على نحوٍ يجعل كلمة «ماركسي» كلمةً تصف وصفًا سديدًا كلّ السداد طبيعة ما كان يقوم به، وكذلك حين يحاول أن يزعم، بدلًا من ذلك، أنَّ غرامشي لم يكن سوى جوليان بندا آخر، أو ماثيو أرنولد آخر",Art-and-Literature
"الحقّ، إنّ القضية الأكبر هي قضية إرادة المرء - أو عدم إرادته - أن يضع نفسه «خارج قَدْرٍ كبيرٍ من الأشياء الجارية في هذه الدنيا»",Art-and-Literature
"شأن المواقف السياسية كلها القابلة للحياة والنمو على الصعيد الأخلاقي، فإنَّ الموقف الماركسي أيضًا يوصد الباب أمام احتمالات معينة ويفتحه أمام أخرى",Art-and-Literature
"ثمّة تراث ضخم وقديم من النقد الثقافي الذي يتناول قضايا الإمبراطورية واستخدامات الأدب وصناعة المعرفة التي تولد الإيديولوجيات الإمبريالية، سواء من أجل الاستهلاك المحلي داخل البلدان المتروبولية أم من أجل التصدير إلى التشكيلات التي تسيطر عليها الإمبريالية، هذا إِنْ لم نتحدث عن تورّط كتّاب معيّنين، وباحثين معيّنين، وفروع علمية معيّنة",Art-and-Literature
ما يُسَجَّل لإدوارد سعيد أنّه دفع مسألة الإمبريالية الثقافية إلى قلب الجدالات الأدبية الجارية في الجامعة المتروبولية بطرحه لها بمصطلحاتٍ لقيت قبول تلك الجامعة,Art-and-Literature
"بغية تدعيم الأطروحة التي مفادها أنَّ الماركسية ليست أكثر من «سرد عن أنماط الإنتاج» وأنَّ معارضتها للاستعمار غارقة في «أسطورة التقدم» الوضعيّة التي تقدّمها الماركسية، كان من الملائم إيراد مقطع صحافي أو اثنين من المقالتين السريعتين، الأولى والثالثة، اللتين كتبهما ماركس عن الهند لصحيفة النيويورك تريبيون في عام 1853 واللتين كثيرًا ما تُقْتَطَفان ويُسْتَشْهَد بهما حول هذا الموضوع «الحكم البريطاني في الهند» و«النتائج المستقبلية للحكم البريطاني في الهند»",Art-and-Literature
"لا أريد في هذا الفصل أن أناقش قضية كتابات ماركس عن الهند بكلّيتها، أو أن أقوم بمراجعة للجدالات الهندية الكثيرة ذات الصلة بهذا الموضوع؛ ذلك كله أبعد من المدى الذي يبلغه سجالي الحالي",Art-and-Literature
"ذلك القسم الأكبر من كتاب الاستشراق الذي يضمّ تعليقات سعيد على ماركس هو قسم يُعنى في حقيقة الأمر برحّالة أدباء إنكليز وفرنسيين أتوا إلى الشرق الأدنى، مثل إدوارد لين ونرفال وفلوبير ولامارتين وبروتون وسواهم",Art-and-Literature
"الآن، من الصحيح والواضح أنَّ الاستعمار لم يجلب لنا ثورةً",Art-and-Literature
"علاوةً على ذلك، فإنَّه ما من متّسع في هذه البلاغة للتعقيدات الأخرى في فكر ماركس",Art-and-Literature
"سأعود إلى قضية الصَّواب، أو عدمه، في حكم ماركس",Art-and-Literature
"ما أعطى هذه التأمّلات ميلها التقدمي المفرط، بصرف النظر عن ذلك الإيمان الوضعيّ بدور العلم والتكنولوجيا التقدمي دائمًا، هو تجربة الولايات المتحدة، حيث راح ينبثق مجتمع رأسمالي قوي انطلاقًا من دينامية استعمارية متوحشة - أشدّ توحشًا، في حقيقة الأمر، من تلك التي عرفتها الهند - وكان هذا المجتمع لا يزال حتى في ذلك الحين، خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، في سياق استكمال ثورته البرجوازية، في صورة حرب أهلية وشيكة",Art-and-Literature
"ثمة أشياء كثيرة في مقطع ماركس لا يمكن الموافقة عليها - بالنسبة إليّ، في الأقل - بما فيها ذلك الإيمان الوضعي بمسيرة التاريخ، وسوف أعود إلى بعض تحفّظاتي الخاصة على كتابات ماركس عن الهند",Art-and-Literature
"تناول إدوارد سعيد لماركس هو تناول أشدّ انطباعية من أن يعود إلى أيّ تاريخ، غير أنّه يبدو، إذا ما كنت قد فهمته جيدًا، كمن يريد التأكيد على أنَّ ماركس بدأ «بشيء من شعور المشاركة» تجاه «آسيا الفقيرة» لكنه لم يلبث أن استسلم لـ «رقيب (هو الاستشراق)",Art-and-Literature
"كُتِبَت هذه الرسالة في أواخر أيام ماركس، و«التعريف المصقول» الذي يضعه إدوارد سعيد على لسان الاستشراق («هؤلاء الناس لا يقاسون، فهم شرقيون») لا يبدو أنّه يمنع ماركس من وصف الاستعمار بأنّه «عملية استنزاف لآخر قطرة»، على الرغم من «عمل الشرطة المعجمية»",Art-and-Literature
"لم يكن ماركس وحيدًا في هذا، سواء في القسم الأول أم الأخير من حياته",Art-and-Literature
"تلك عبارة راشحة بالازدراء إلى أبعد الحدود يلقيها إنغلز على المستعمرين: «دعاة الحضارة»! ما أرغب في تأكيده هنا هو أنَّ كتابات ماركس وإنغلز ملوثّة بالفعل وفي مواضع عدّة بالتّرهات المعتادة للمركزية الأوروبية في القرن التاسع عشر، والتصّور العام الذي يقدّمانه فيما يتعلّق بالركود الاجتماعي في مجتمعاتنا غالبًا ما كان قائمًا على مواد خام لم يتمّ تفحّصها مستمدّة من التواريخ الأوروبية التقليدية",Art-and-Literature
"سيكون لديَّ بعد قليل مزيدٌ مما أقوله عن بعض المؤرّخين والزعماء السياسيين الهنود الآخرين، ولكن دعوني أعود الآن إلى المقطع الذي يورده سعيد لماركس، وإلى المشكلة المنهجية الخاصة بالكيفية التي نقرأ بها أقوالًا معينة بالعلاقة مع الممارسات الخطابية، وسوف أستخدم مصطلحات تروق سعيدًا",Art-and-Literature
"لكن الاعتراض الفوكوي ليس الاعتراض الممكن الوحيد - ورأيي، أنّه ليس الاعتراض المهمّ أيضًا - على الإجراء الذي يتّخذه إدوارد سعيد هنا",Art-and-Literature
"أرسل ماركس إلى النيويورك تريبيون («هذه الصحيفة البائسة» كما سمّاها بصورة غير مبرَّرة في رسالة إلى إنغلز في عام 1858) ما يبلغ مجموعه ثلاثة وثلاثين تقريرًا في الشؤون الهندية، وكان ينظر إلى العملية برمّتها على أنّها «قَطعٌ شديد» للدراسات الاقتصادية التي كان يقوم بها آنئذٍ، بعد أن ترك وراءه هزائم 1848-1849 بكتابته الثامن عشر من برومير بونابرت",Art-and-Literature
"لا حاجة بأيّ قارئ مدقِّق إلى أن تدهشه واقعة أنَّ سعيدًا في الاستشراق يعلّق المسألة برمّتها ومنذ البداية على مقبوس واحد، كثيرًا ما يُخْتَار من بين تلك التقارير، من دون أن يبذل أيّ جهد لوضع تلك الكتابة في سياقها",Art-and-Literature
"لست أقصد هنا أنَّ تلك التقارير ينبغي أن يتمّ تجاهلها بكّل بساطة بوصفها من آثار الصبا واليفاعة، ولا أريد أن أدافع عن مسيرة صاعدة في أفكار ماركس عن الهند، تبدأ بتبصّر باكر وتصل إلى ضروب من الوضوح والصفاء في النهاية",Art-and-Literature
"يتابع مخيا، بعد أن يعرض بصورة موجزة بعض الصراعات الاجتماعية التي أحدقت بالهند خلال الألفية التالية، من القرن السابع إلى القرن السابع عشر الميلاديين، ليقول:",Art-and-Literature
"يمكن أن نضيف أن تقويم مخيا هو تقويم بالغ الاحتراس وموثوق، وليس تقويمًا متزلّفًا أو مداهنًا في أي حال من الأحوال؛ فهو يوثّق على نحوٍ دقيق كيف كان ماركس مخطئًا بصورة جزئية في الأقلّ على جميع الأصعدة",Art-and-Literature
"هكذا تكون نظرة ماركس الشهيرة إلى ما للاستعمار من «مهمة مزدوجة في الهند: مدمِّرة من جانب، ومجدِّدة من جانب آخر»، تلك النظرة التي يعتبرها سعيد مثالًا لـ «الرؤية الاستشراقية الرومانسية» التي «ينحلُّ» فيها ما أبداه ماركس من «تعاطف إنساني»، هي النظرة ذاتها التي كان أبرز مفكّري الهند السياسيين (من غاندي إلى نامبودريباد) وأبرز مؤرّخيها قد ناقشوها بأشمل ما تكون المناقشة، وبطرائق صريحة وضمنية على حدٍّ سواء",Art-and-Literature
"قبل أن نتابع كي نقدّم بعض التعليقات على التقاليد المتعارضة سياسيًا، من غاندي إلى نامبودريباد، لعلّ من المفيد هنا أن نشير، من دون أن نحاول تقديم خلاصة كاملة، إلى أنَّ موقف ماركس كان في حقيقة الأمر معاكسًا تمامًا لما يمكن أن نسميه بحقّ بالموقف الاستشراقي في الهند، وأنَّ ماركس ينأى بنفسه على نحو واع عن ذلك الموقف حين يعلن باكرًا، وفي ذلك التقرير الأول ذاته: «إننّي لا أشاطر الرأي أولئك الذين يؤمنون بعصر ذهبيّ عرفته هندوستان» [الهند]",Art-and-Literature
"كُتِبَ التقرير الذي يورده سعيد في 10 حزيران/يونيو 1853، وسعيد له الحرية في أن يعتقد أنّ ما أبداه ماركس من «تعاطف إنساني» قد «انحلّ» مع نهاية ذلك التقرير",Art-and-Literature
أم مع بريطانيا:,Art-and-Literature
"بين هذين القولين، يتحدث ماركس بصراحة أيضًا عن «تقسيم العمل الوراثي، الذي تقوم عليه الطوائف المغلقة الهندية، تلك العقبات الحاسمة التي تقف في وجه التقدّم الهندي والقوة الهندية»، غير أنَّ الحكم النهائي على «المهمة المزدوجة» لا يلبث أن يأتي:",Art-and-Literature
"ثمّة حاجة إلى أن نقول أشياء ثلاثة في شأن هذا الحكم؛ الأول، ما من إصلاحي هندي نافذ ومؤثّر من القرن التاسع عشر، من رام موهان إلى سيد أحمد خان إلى مؤسس المؤتمر الوطني الهندي، سبق له أن اتّخذ مثل هذا الموقف الواضح من قضية استقلال الهند؛ بل إنَّ غاندي نفسه قضى سنوات خلال الحرب العالمية الأولى وهو يجنّد العساكر للجيش البريطاني",Art-and-Literature
"ليست هذه «رؤية رومانسية، استشراقية»",Art-and-Literature
عمد إدوارد سعيد مؤخرًا إلى وضع غاندي في مصاف «الأنبياء والكهنة»,Art-and-Literature
"كان غاندي، شأن ماركس، مفكّرًا معقّدًا إلى أبعد الحدود، ولستُ أرغب في أن أختزله إلى هذا الاقتباس",Art-and-Literature
"بخلاف ذلك النوع من المحليّة، قد يكون من المفيد أن نُجْمِل على نحوٍ مختصر آراء مفكّر بارز من مفكري اليسار السياسي - هو إ",Art-and-Literature
"في موقع لاحق من المقالة ذاتها، بعد إشارة نامبودريباد إلى الدور التقدمي الذي قامت به الباكتي في نشوء اللغات الحديثة ما بعد السنسكريتية، نجد أنّه يمضي ليتأمّل في الأثر العام الذي تركه الاستعمار على اللغة والأدب في الهند:",Art-and-Literature
"أسهم هذا «الانقضاض»، إذًا، في توسيع الآفاق الثقافية: وهذا دور «تقدمي» واضح على الرغم من التحفّظات الكثيرة التي يمكن للمرء أن يبديها حيال ما نجده هنا من تبسيط",Art-and-Literature
"ما يشير إليه نامبودريباد في النهاية هو تناقض محدَّد في منطق الرأسمالية الاستعمارية الثقافي: دمقرطة معينة للّغة، علمنةٌ معينةٌ للمعايير الأيديولوجية، تخفيفٌ معينٌ للتعصّب؛ غير أنّ ذلك كان أيضًا، وعلى نحوٍ حاسم، إلى جانب خلق إنتلجنسيا مسيطرة لا تني تتذبذب وتنوس بين التبعيّة الأيديولوجية لاختلاقات الرأسمالية المتقدّمة وسفسطاتها من جهة أولى، والحنين المحلي، الظلاميّ في معظم الأحيان، من جهة ثانية",Art-and-Literature
"تبقى الفكرة الأساسية في سجال نامبودريباد من المتانةِ بمكان، على الرغم من أنه يرتكب اثنين في الأقل من الأخطاء الواضحة: فهو يبالغ بـ «الاكتفاء الذاتي» والاقتصاد الطبيعي» اللذين يميزان القرية الهندية قبل الاستعمار، كما يبالغ في نسبة دورٍ أحاديّ الجانب إلى المبشّرين والجهاز التعليمي الاستعماري في دمقرطةِ اللغة والأدب",Art-and-Literature
"إن التقاط ماركس بعض العبارات من المعجم الرومانسي ليس في الحقيقة سوى مشكلة بسيطة، ومهما تكن الإساءة التي يوجّهها إلى شعور المرء الوطني فإن من الممكن تجاوزها بسهولة حين نتذكّر نعوته الصارخة التي ينعت بها البرجوازية الأوروبية",Art-and-Literature
لكنَّ خطأ الحكم هذا كان أيضًا خطأً نظريًا وانتهاكًا للمنهج المادي ذاته الذي عمل هو نفسه أكثر من أيّ أحد آخر على ترسيخه في العلوم الاجتماعية,Art-and-Literature
"يجب أن يكون واضحًا بما يكفي أنَّ إحدى مشكلاتي مع مقولة «أدب العالم الثالث» النظرية تتمثّل في طريقتها المختالة في التعامل مع التاريخ، ومجانستها أرشيفًا مُسهَبًا ومتنوّعًا يُصَنَّف على عجل من دون أن يُفهَم جيدًا، ودافعها المُجَانِس بالمثل إلى وضع ضروب متعددة جدًا من المطامح العامة تحت يافطة واحدة هي «القومية» ثمَّ اعتبار هذه القومية الأيديولوجية المحدِّدَة لحقبة كاملة من الإنتاج الثقافي في المجتمعات غير الغربية، وميلها حديث العهد إلى تضخيم خيار الهجرة وتحويله إلى بلاغة عن المنفى، ثم تدبّر هذا التضخيم بوصفه الحدّ الأوسط بين العالم الثالث والعالم الأول",Art-and-Literature
"لكنَّ المشكلة الأكبر هي الكلام على «أدبٍ عالمثالثيّ» وأنا أعلم أنني لا أستطيع أن أتكلم بثقة على أدبٍ «هنديّ»، بوصفه مقولةً متماسكة نظريًا",Art-and-Literature
"يوجد أدبٌ ما بوصفه موضوعًا نظريًا بقدر ما يمكن تفحّص منتجاته من حيث محدداتها الموضوعية الناجمة عن تطور الثقافة ككلّ، الأمر الذي يُقيم تحقيب هذا الأدب على تحولاتٍ أساسية ليست مجرّد انقطاعات في التسلسل الزمني وتقوى على أن تفسّر سيطرة الأشكال النوعية الكبرى، وتطوراتها غير المتكافئة بحسب المرحلة والمنطقة، فضلًا عن الشروط المادية لإخضاعِ أشكالٍ نوعية أخرى في سياق التطور التاريخي",Art-and-Literature
سوف أناقش سبل سرد التاريخ الأدبي الهندي هذه بشيء من الإسهاب أدناه,Art-and-Literature
"من الطبيعي، على مستوى ما، أن يكون كلّ كتاب كتبه هنديّ، داخل البلاد أو خارجها، جزءًا من شيء يُسمّى «الأدب الهندي»",Art-and-Literature
ثمّة لغات وآداب كبرى لا يتوفّر لها تاريخ جامع في الواقع,Art-and-Literature
"هذه الضروب من الخلط وعدم كفاية المعلومات التي يُعَوَّل عليها في شأن النصوص والكتّاب والأجناس وطرائق الانتقال والجمهور وما إلى ذلك، تبرز أشد البروز حين يتعلّق الأمر بتلك المراحل الباكرة التي برز فيها ما نعرفه الآن بوصفه لغاتنا الحديثة من خلال سيروراتٍ معقدة وطويلة من التأثير المتبادل والتمايز",Art-and-Literature
"في الشمال ذاته، لا نعرف أيضًا سوى الخطوط العامة للتمايز التدريجي بين أشكال الأببرانشا المختلفة التي أدت في النهاية إلى هذا القدر أو ذاك من ترسيخ اللغات الحديثة، مع متون من المعلومات أبعد ما تكون عن التكافؤ باختلاف المناطق اللغوية",Art-and-Literature
"يمكن أن نذكر بين ملوك المغول أكبر الذي قيل إنّه نظم بالبرَجيّة بعض الأشعار في قالب الباكتي الذي ضاع الآن بلا رجعة، كما يمكن أن نسمّي بالنسبة إلى البنغال فيدياباتي نفسه الذي كان متمكنًا من الهندية والمايثيلية وكذلك البنغالية؛ بعبارة أخرى، يمكن للقائمة أن تكون لانهائية",Art-and-Literature
"لا تزال مسألة التعددية اللغوية المتداخلة مطروحة كذلك بالنسبة إلى الأراشيف الحديثة على نحو ما تجمّعت منذ إدخال الطباعة والممارسات التصنيفية في القرن التاسع عشر، لكنها تأخذ أيضًا أشكالًا جديدة",Art-and-Literature
"نظرًا إلى غياب مثل هذه المؤسسات العامة التي تقوم بالترجمة المتبادلة، تفترض المعرفة المباشرة بأدبٍ «هنديّ» معرفة لغات كثيرة لا يمكن أن يتضلّع منها جميعًا سوى مختصّين نادرين، ولمّا كانت المكافآت العامة على مثل هذه الأعمال ضئيلة جدًا، فإنَّ كفاءات من هذا النوع تفترض ضروبًا نادرة من المقدرات اللغوية متضافرةً مع ضروب استثنائية من الكدّ والتفاني الفرديين: معظم العمل في هذا المجال المتكامل أنجزه في الحقيقة أفراد تمكّنوا من أن يجمعوا مثل هذا الجمع النادر",Art-and-Literature
"مثالي الثالث عن نوع المقارنة التي نحتاج إليها كي نرسّخ كلًّا من تغاير «الأدب الهندي» ووحدته الجوهريّة، يشير إلى أجناس التأليف وأشكاله",Art-and-Literature
"يمكن أن نطرح أسئلة مماثلة في شأن المرحلة الأحدث، من حيث المواضيع وتحولات الأجناس على حدّ سواء",Art-and-Literature
"دعوني ألقي الضوء على مشكلة تواريخ الطبقات اللغوية وتعذّر تصنيف الأجناس وفرزها، على نحو ما تواجه شخصًا ذا دربة أدبيّة أساسًا في عصر رأسمالية الطباعة، من خلال الاستشهاد باثنين فحسب من الخصائص المعروفة حتى في تلك النصوص الأدبية ما قبل الحديثة التي سبق أن اكتسبت مكانة معتمدة ومكرَّسة؛ وهما خصيصتان لا بدّ من أن يناقشهما، بطرائق صعبة بالمثل، أيّ دارس للأدب يقترب أيضًا من الثقافة الأدبية للطبقات الشعبية المعاصرة",Art-and-Literature
"في الوقت ذاته، يطرح علينا عددٌ من شعراء الباكتي مشكلة إضافية، علاوةً على استحالة التثبّت من مؤلِّف مفرد حتى في حال وجود التوقيع، ألا وهي أنّ تأليفهم المفرد، وليس أعمالهم الكاملة فحسب، ينطوي في داخله، من حيث التركيب، على طبعات سابقة لا من واحدة فحسب مما نعتبره اليوم لغاتنا الحديثة بل من كثرتها، وأنَّ الشعر ذاته كثيرًا ما انتمى في الأساس إلى المجال الأدائي الشفوي، إلى حدِّ أنَّ النسّاخ اللاحقين، وليس المخرج والمؤدّي أمام الجمهور فحسب، لا ينفكّون يعدّلونه نصّيًا وأدائيًا",Art-and-Literature
"المشكلات اللغوية وفقه اللغوية لا تُعَدّ ولا تُحصى، وهي على قدر من الصعوبة، لكنّا نحتاج إلى أن نعرف، في آنٍ، الكثافات الجمالية لأنواع معينة من الموسيقى والرقص والإيماء والشعائر، على المستوى المحلي كما على المستوى الهندي ككلّ؛ أنثروبولوجيا أنواع معينة من التلاوة والتعبير؛ التاريخ الاجتماعي لأنواع معينة من الاعتقاد؛ أنساب المعابد، الرياضيات، الجماعات، الحجيج؛ اقتصاد الماديات الخشن الذي نشأت منه ضروب معينة من الصور والعناوين، وبعض أشكال التعبير عن الحزن أو الفرح التي تصلنا الآن باعتبارها شكلًا جماليًا في المقام الأول: ولأننا نشعر، نحن ذريّة الثقافة الأوسع، بقوة كثير منها، غالبًا ما نحسب خطأً، ومن دون اكتراث، أننا نعرف أصولها، وكامل طيف قواها ومعانيها، وما كانت عليه في الماضي أو قد تكون عليه الآن في مواقع أخرى للطبقة والجماعة حتى في أيامنا هذه",Art-and-Literature
لكنّا بحاجة إلى أن نأخذ في الحسبان أيضًا حجم ما جرى لإحساسنا بما هو الأدب وموقع إنتاجه بفعل تطور رأسمالية الطباعة التي غدت على نحو متزايد الشرط المادي المحدِّد لتطور الهند الأدبي على مدى القرنين الماضيين,Art-and-Literature
"لا شكّ في أنّ للإلحاح الآخر في نقاشي هنا، على ثنائية اللغات وتعددها، علاقته بحياتنا الشخصية - إذ نادرًا ما نجد هنديًا لديه أيّ قدر من الخبرة المدينية أو قرب المدينية يتدبّر أموره بلغة واحدة - لكنّ له أيضًا علاقته بالأشكال التي اتخذها جَمْعُنَا، في الماضي والحاضر",Art-and-Literature
"ثمّة بلا شكّ تلك الفكرة التي لا جدال فيها عمومًا ومفادها وجود «أدبٍ هنديّ»، سواء أكان قابلًا للتعريف والقياس على أساس أجناسه أم سواها أم لم يكن، أدبٌ تقوم وحدته على الأصول القومية المشتركة لمؤلّفيه والروح الحضارية المشتركة للشعب الهندي",Art-and-Literature
"تعمد الطريقة التقليدية بين هاتين الطريقتين، وهي الطريقة التي صمدت طويلًا، إلى الإعلاء من شأن النصوص الكلاسيكية ثم تلحق بها اختيارًا انتقائيًّا لقلّة من النصوص القروسطية والحديثة، مسبغةً عليها اعتمادًا وتكريسًا واسعين، مع إيلاء أقلّ الاهتمام بما قد يكون من علاقة بين النصّ المعتمَد، وشبكات الإنتاج الأدبي الواسعة والغامضة وأسسها الاجتماعية",Art-and-Literature
"لا شكّ في أنَّ هذه الطرائق الاستشراقية في الإعلاء من شأن التراث القديم إعلاءً تامًا على حساب التراث اللاحق تبقى غامضةً للغاية بل وقمعيّة، كما ستشير تعليقاتي اللاحقة، علاوةً على كونها لاتاريخية إلى أبعد الحدود",Art-and-Literature
"صحيحٌ، بالطبع، أنّ في عمل جونز الكثير مما يبيّن السبل الكثيرة التي حرف بها الاستعمار، داخل أوروبا وفي غير مكان من العالم، تلك النظرة الكونيّة والطموح الإنسانوي في الاتجاهات التنويرية الأفضل التي غالبًا ما تبرز لدى كتّاب مثل فيكو، كما في زعمه أنّه «لا بدّ من أن يكون من طبيعة المؤسسات البشرية وجود لغة عقلية مشتركة بين جميع الأمم، تلتقط على نحوٍ موحَّد كنه الأشياء المعقولة في الحياة الاجتماعية الإنسانية وتعبّر عنه بالتعديلات المتنوعة الكثيرة بقدر تنوّع هذه الأشياء ذاتها وكثرتها»",Art-and-Literature
"يمكن الآن رفع الضرر الذي كثيرًا ما ألحقه الاستشراق من خلال بحثٍ أفضل، إذا ما قمنا، وحين نقوم، نحن أنفسنا بإنتاج مثل هذا البحث، لكنَّ البحث الاستشراقي بذاته لا يمكن اطّراحه بوصفه ضربًا من سوء النيّة، إلا بقدر ما يمكن أن نطّرح أولى الترجمات الفارسية لبعض تلك النصوص ذاتها لأنها جرت في ظلّ ملوك مسلمين بلغة «أجنبية»",Art-and-Literature
"أكّد عدد وافٍ من الكتّاب المعاصرين عدم كفاية الأنموذج الذي طرحه استشراق القرن التاسع عشر لسرد تاريخ الأدب الهندي، لكن انتقاد ذلك الأنموذج يبقى مقتصرًا، كقاعدة عامة، على الاعتراض المتوقَّع الذي مفاده أنّه يتجاهل التطورات اللاحقة في الأدب الهندي",Art-and-Literature
"ألحّ أوروبيندو بإسهاب - في كتابه أسس الثقافة الهندية - على فكرة أنَّ المهابهاراتا ورامايانا فالميكي ومسرحيات كاليداسا (هذه الأخيرة أقلّ من الأوليين بكثير) تشكّل ما يكفي من جوهر الأدب الهندي واختلافه ومأثرته، الأمر الذي يفترض هذا التضييق في الاعتماد والتكريس وهذا التداخل الكبير بين الأدبيّ والدينيّ؛ ذلك أنَّ ما يلحّ عليه أوروبيندو بكلّ قوة، على طريقة كثير من التقاليد النخبويّة، وبصرف النظر عن بعض التعليقات العامة على الواقعية السردية، هو على وجه التحديد ما في هذه الأعمال من عظمة ميتافيزيقية وخلود روحاني",Art-and-Literature
"تتمثّل ثمرة هذا التواقت في بناء الاعتمادين والتكريسين الأدبيّ والمقدّس في أنّ نوعًا من القداسة يلحق حتى بتلك النصوص القريبة المشابهة غير الأساسية كثيرًا في المعتمَد الديني ذاته، في حين يُعلى إعلاءً فريدًا من شأن المقدّس في نصوص ممزقة بين المقدَّس والمدنَّس، ويغدو ذا أهمية دائمة في إعادة بناء تواريخنا العلمانية",Art-and-Literature
"الطبعة الأخرى، الأَرْصَن نسبيًا، من «الأدب الهندي» هي تلك المؤلَّفة من تراثات أدبيّة لغويّة منفصلة، حيث تُفرَض كلمة «هنديّ» على نصوص متنوعة مستمّدَّة من مراحل مختلفة لتطور اللغات الدوغرية والبنغالية والماراثية، على نحوٍ يشبه كثيرًا المسارعة إلى اعتبار أيّ شيء يُكتَب في أيّ ركن من أفريقيا «أدبًا أفريقيًا»",Art-and-Literature
"من الممكن، على سبيل المقارنة، أن نتكلّم على أدب أوروبي، مثلًا، لأنَّ الجامعات الأوروبية لا تني تنتج أعدادًا كبيرة من المفكّرين وتعيد إنتاجهم، يتقن كلّ واحد منهم عددًا من اللغات الأوروبية، ويمكنهم معًا، من خلال شبكة معقدة من التبادلات النصّية، أن ينتجوا متنًا موحَّدًا من المعرفة بالإنتاج الأدبي في التشكيلات اللغوية المختلفة في أوروبا، لتلحق بذلك، من ثمَّ، صناعةُ ترجمةٍ رشيقة، ذهابًا وإيابًا",Art-and-Literature
"لكنَّ افتقار مؤسساتنا القائمة والمتكاثرة إلى أيّ قدر من البناء اللازم لإنتاج معرفة مقارنة بآداب الهند المختلفة هو في رأيي تشوّه بنيويّ، بالنظر إلى تعدديتنا اللغوية",Art-and-Literature
"ليس الأمر أننا نفتقر تمامًا إلى إحساسٍ أشدّ تعقيدًا بمشكلة الوحدة/التنوع هذه، أو بالحاجة إلى منهج مقارن لقراءة مرحلةٍ ما وجنسٍ ما على نطاق هنديّ واسع قدر الإمكان",Art-and-Literature
"ينبع جزءٌ من المشكلة، بطبيعة الحال، من آثار البحث الإمبريالي المتبقية، وأجهزة التعليم التي حدّد بنيتها الاستعمار، والقواعد الاستعمارية فيرسم خريطة تاريخنا، في الميادين الثقافية كما في الميادين السياسية",Art-and-Literature
يبيّن تاريخ المطابع وشبكات التعليم الاستعماري الباكر هذه الحقيقة بما يكفي من الوضوح,Art-and-Literature
"توضح حقيقة أنَّه لم يكن هناك أيّ معرفة بالقراءة والكتابة سوى لدى15في المئة من السكّان وقت تصفية الاستعمار فشلَ هذا النظام بما فيه الكفاية، بل يمكن بمعنى ما أن نعتبر هذا الجزء المتعلّم من السكّان بكامله نوعًا من «النخبة»؛ إذ إنّ مجرد الإلمام بالقراءة والكتابة كان يفعل فعله في الحراك الاجتماعي طويل الأجل",Art-and-Literature
"يقوم المنطق المؤسّس لتحليل الخطاب الاستعماري لدى أهمّ ممارسيه على اعتبار الإنكليزية في الهند فرضًا استعماريًا صرفًا، والأدب الإنكليزي ذاته مشروعًا مركزيًا من مشاريع الدولة الاستعمارية يرمي إلى تحقيق الرضا والقبول بها في الهند",Art-and-Literature
"بقدر ما كانت الإنكليزية مفروضة من البريطانيين، كانت مفروضة في المقام الأول بوصفها لغة الحكم، والإدارة، والمهن الحديثة مثل القانون والطب، والمجالات التقنية، والمسوح المركزية، وما إلى ذلك",Art-and-Literature
"لم يعتقد أيّ عدد ملحوظ من المثقفين الهنود بتفوّق اللغة الإنكليزية الأدبيّ الجوهريّ إلى حدّ الرغبة في الكتابة بها إلا بين شرائح اجتماعية مختارة، وذلك على الرغم من الإدراك العام أنَّ العلوم الفيزيائية والاجتماعية، والمجالات التقنية، والتأريخ، والمَعْجَمَة، والتخطيط المديني وكثير من مجالات المعرفة الحديثة الأخرى أكثر تطورًا بكثير في بريطانيا منها في الهند",Art-and-Literature
"نجمت عن تناقضاتٍ من هذا النوع انقساماتٌ في الوظيفة الفكرية واسعةٌ، طبقيةٌ أساسًا، بين الإنتلجنسيات الجديدة التي نشأت عن أجهزة التعليم الاستعماري",Art-and-Literature
"لكنّ جماعات من نمط جديد من البرجوازية الصغيرة الاختصاصية كانت تتجمع أيضًا، في الوقت ذاته، في مختلف مناطق البلد، لتجد نفسها تعمل بنوع جديد من الثنائية أو حتى الثلاثية اللغوية، حيث كان يجري العمل المهني بمزيج من الإنكليزية واللغات المحلية، الأمر الذي فتح لها نافذةً على الأدب الإنكليزي أيضًا",Art-and-Literature
"في هذه الأثناء، كان نظام التعليم قشرة رقيقة من النخبة المدينية «المتأنكلة» إلى حدّ بعيد والتي ذهبت إلى الأديرة الأشدّ حصرية والمدارس العامة المنتقاة حيث لم تُشَجَّع على التخصص في أيّ لغة هندية، كلاسيكية أو حديثة، بل شُجِّعَت على الإنكليزية وحدها أو أعيدت إلى الشبكات العائلية والتثقيف الخاص لتعلّم اللغة/اللغات المحلية، في حين طورت القطاعات التقليدية لتلك الطبقات السائدة ذاتها مؤسسات لنشر المنتجات الأدبية باللغات المحلية، خارج أجهزة الدولة الاستعمارية",Art-and-Literature
"لكنَّ تناقضات نظام التعليم كانت تُحَسَّ بمزيد من الحدّة في صفوف البرجوازية الصغيرة، من النوعين التقليدي (المالك) أو الجديد (الاختصاصي) على السواء، لأنَّ دينامية تعليمهم وطموحاتهم الاختصاصية كانت تدفعهم نحو الإنكليزية، في حين كانت ضغوط حيواتهم الثقافية تبقيهم متجذرين في جماعاتهم اللغوية",Art-and-Literature
جاءت الجماعات الأدبية التي نشأت في ما يُسمّى باللغات «الإقليمية» خلال العهد الاستعماري أكثر ما جاءت من الطبقة الثالثة الناشئة التي عادةً ما جمعت الملكية المتوسطة إلى الموقع المهني أو التجاري وخليط من المعارف المستمدة من الإنكليزية كما من اللغة المحلية,Art-and-Literature
"لا عجب، إذًا، بالنظر إلى هذا الطيف الكامل من التزامات هؤلاء المثقفين الجدد، أنَّ كثيرًا منهم أبدى اهتمامًا خاصًا جدًا بتلك الجوانب المتعددة التي تنطوي عليها قروننا الوسطى والتي نُسمّيها جملةً «الباكتي»؛ ذلك أنَّ الباكتي، عمومًا، كان مقترنًا بإضفاء طابع ديمقراطي كبير على اللغة الأدبية؛ ودَفَعَ ما للهيمنة الطائفية من أشكال ثقافية صوب صفّ الحرفيين والفلاحين، وتوزّعَ إقليميًا على جانبي سلسلة الفنديا الجبلية؛ ووقف أيديولوجيًا ضد البراهمنية، وأَشْكَلَ على نحوٍ عميق البناء الجندريّ لجميع العلاقات الحوارية، سواء أكانت من قبيل الحب أم العبادة أم الكلام نفسه؛ وكان مسكونيًا على نحوٍ رفيع من حيث تطلعاته الفلسفية",Art-and-Literature
لكنّ ثلاثة ضروب أخرى ومختلفة تمامًا من الضغوط أُضيفت إلى هذا المشهد الثقافي المعقد والمتناقض,Art-and-Literature
تعززت هذه الدينامية بكاملها إلى حدّ كبير بالترابط الإضافي بين الإصلاح الديني والإصلاح التعليمي,Art-and-Literature
"ذلك القطاع السائد من الإنتلجنسيا الحديثة الذي كان قد حظي بأفضل التعليم في الفروع العلمية والنقدية الحديثة، وغالبًا ما استُخدم في مهن متميزة (وظائف الخدمة المدنية الهندية، على سبيل المثال، أو في مجالات أكثر تطورًا كالأساتذة)، كان يُسْتَمَدُّ أيضًا من تلك الطوائف العليا التي كانت لديها في الأصل تقاليد عائلية في البحث الكلاسيكي",Art-and-Literature
"كان هناك أيضًا كثير من الحركات الاجتماعية والسياسية التي بتنا ننظر إليها الآن، بعد تصفية الاستعمار، بوصفها «الحركة الوطنية»، ببساطة",Art-and-Literature
"هكذا يمكن أن نحدد هنا، ولو بالخطوط العامة، سمات عريضة معينة لهذا الوضع المعقد والمتناقض للغاية على نحو ما ساد في لحظة تصفية الاستعمار",Art-and-Literature
"لا شكّ في أنَّ الافتقار إلى لغة «قوميّة» مشتركة كان له دوره في هذا الافتقار إلى الإجمال التحليلي والنظري؛ إذ يبدو من المعقول، على مستوى أوسع من التعميم التاريخي، أن يكون ظهور «أدب هندي» كموضوع متماسك من المعرفة النظرية قد أعيق إلى حدّ بعيد - وهذه هي السمة السابعة - لأن التطور الكامل للدولة القومية (البرجوازية، الاستعمارية ثم ما بعد الاستعمارية) في الهند الحديثة فشل في أن يؤدي إلى تشكيلة لغوية يتقاسمها جميع الهنود - أو حتى ما يقارب أغلبيتهم - ولو على مستوى الإلمام الأساسي بالقراءة والكتابة أو فهم الكلام اليومي",Art-and-Literature
"هذه الثغرات في معرفتنا، متضافرةً مع تقاليد النصّيّة الرفيعة التي تمثّلت كثيرًا من النصوص الأدبية الباكرة لأغراض دينية بل وأصولية معاصرة، تطرح مجموعة كاملة من المشكلات لدى التفكير في أدبٍ «هندي» بوصفه مقولة مبنيّة تاريخيًا ومتماسكة نظريًا",Art-and-Literature
"كما أشرتُ أعلاه، يتضح التخلّف في أقسام الدراسة المقارنة للغات والآداب الهندية اتضاحًا تامًا حين نقارن نموها أو حجمها مع نمو الأقسام الإنكليزية وحجمها",Art-and-Literature
"في هذا السياق، تتأرجح حالة مدرّس الإنكليزية الذي يطمح إلى أن يكون ناقدًا للأدب، بين المرارة والعبث، في ما يتعلّق بالاختصاص",Art-and-Literature
"كان مدرّس الإنكليزية النمطيّ في جيل سابق مناضلًا في الأحزاب القومية أو الشيوعية (وفي كليهما أحيانًا)، أو مقاتلًا من مقاتلي الإصلاح المدني",Art-and-Literature
"لم يكن اختصاص الإنكليزية في أيامنا قد غدا متخصّصًا تمامًا، ولا سيما خارج مؤسسات النخبة، وبقي شيء من قوة تلك المسارات الباكرة، ولا سيما بين أولئك المدرّسين الشباب الذين وجدوا مواقعهم الشخصية ضمن تقاليد اليسار الماركسي",Art-and-Literature
"يبدو لي، بحسب هذا السياق، أنّه لا يمكن القيام بأيّ شيء يجدر القيام به",Art-and-Literature
"ما يدور في خلدي هو نوعٌ بالغ الاختلاف من الدراسة الأدبية يكون، من جهة أولى، فرعًا فرعيًّا داخل دراسات تاريخية وثقافية أوسع بكثير وأكثر تكاملًا بكثير، ويستوعب، من جهة ثانية، ما نُسمّيه الآن أقسام الإنكليزية ويعيد تنظيمها",Art-and-Literature
"يحتاج الأدب الإنكليزي أيضًا، في الوقت ذاته، إلى أن يُدْرَس في الهند، لكن أسباب ذلك ستختلف مرّة أخرى على نحو جذري عن تلك التي نقرّها في الوقت الراهن",Art-and-Literature
"يبقى مصدر الإلهام ونموذج الاستقامة العلمية في هذا كله، بالنسبة إلي، شخص البروفيسور الراحل كوسامبي",Art-and-Literature
"ما نجده محرِّرًا لدى كوسامبي هو الجَمْع على وجه التحديد: متانة البحث من جهة، والعزم المطلق على إرساء ضروب النصوص كلّها - سواء كانت كتبًا أو قطعًا نقدية أو عادات أو أحجار - في التاريخ المادي لشعبنا وفي الصراعات التي ولّدها ذلك التاريخ، أبعد من جميع الروحانيات والترّهات، من جهة أخرى",Art-and-Literature
"أستحضرُ اسم كوسامبي هنا لا لأكشف عن ديوني فحسب، وهي ديون لا تُحصى، لا لأكتفي بالتشديد على الحقيقة الواضحة التي مفادها أنَّ فرع التاريخ في الهند هو أكثر تقدّمًا بكثير من الدراسات الأدبية ويمكن تاليًا أن يعلّمنا الكثير، بل لأشير أيضًا إلى إنجاز منهجي يعود إليه أكثر من أيّ أحد آخر في تراث التأريخ الماركسي الهندي الممَّيز",Art-and-Literature
قد تبدو تلك المقولات والجدالات التي سبق أن تركّزت على قسمةٍ ثلاثيةٍ للعالم باليةً بعد إعادة الهيكلة العالمية في السنوات القليلة الماضية,Art-and-Literature
يمكن أن نوجز الخطوط العامة لطيف المواقف التي برزت منها الأيديولوجية العالمثالثية في نظريات الثقافة النقدية الأدبية بتلخيص الطريقتين المتناقضتين اللتين استخدمها بها كلّ من فريدريك جيمسن وإدوارد سعيد على التوالي,Art-and-Literature
"من الواضح أنَّ جيمسن أكثر قدرة على العمل النظري الصارم، كما يبيّن الاتساع الجليل لنطاق أعماله، لكن الافتقار إلى مثل هذه الصرامة في صياغاته المتعلقة بأدب العالم الثالث هو بالضبط ما دفعني إلى معارضته بهذا الصدد",Art-and-Literature
"أشرتُ إلى مقولة القومية في أنحاء هذا الكتاب، لكن هذا التحديد للجنس الأدبي، الأمثولة، يبقى مهمًّا بحدّ ذاته",Art-and-Literature
"لكن ما الذي يجعل هذا الشكل يتدهور في العالم الأول بعد سبنسر ويعاود الظهور في العالم الثالث في حقبة الاستعمار والإمبريالية، وفي شكل قوميّ على وجه التحديد؟ وإذا ما كانت القومية هي التي تكوّنه في الحالة الأخيرة، فما الذي كوّنه في الحالة الأولى؟ وإذا ما كان للقومية مثل هذه القدرة في العالم الثالث، فما الذي يفسّر حقيقة أنَّ الأمثولة تعرضت لأشدّ الهجوم في أوروبا القرن التاسع عشر على وجه التحديد، عصر القوميات الأوروبية بامتياز؟ لماذا هذه الآصرة بين القومية والأمثولة في حالة وهذه العداوة المطلقة بين الاثنين في الحالة الأخرى؟ لا يتصدى جيمسن لأيّ من هذه الأسئلة",Art-and-Literature
"تفسّر ضغوط نظرية العالم الثالث التناقض المتمثّل في أنَّ جيمسن، المفكّر العلماني تمامًا الذي يطابق هو نفسه «اللحظة الطوباوية» في السياسة الحديثة لا مع القومية بل مع الاشتراكية، مُجبَر بمنطق تلك النظرية على أن يهب القومية المكانة شبه الدينية التي لميتافيزيقا دينية، على نحوٍ عابر للبلدان والطبقات، على الرغم من تدقيقاته الكثيرة",Art-and-Literature
"بخلاف ذلك، فإنَّ إدوارد سعيد، أكثر انتقائية من الناحية النظرية، وكان على الصعيد الأيديولوجي - حين كتب الاستشراق - أشد استجابة بكثير حيال أشكال كثيرة من القومية العالمثالثية المباشرة التي لا تتوسطها أيّ رغبة اشتراكية",Art-and-Literature
سأعود إلى مؤتمر باندونغ بشيء من الإسهاب بعد قليل,Art-and-Literature
"من المشروع تمامًا أن نتساءل أيضًا: ما الذي جعل العالم الثالث «مسلحًا» و«متحديًا»، بحسب سعيد؟ يقول لنا سعيد في مستهلّ كتابه إنّ معظم كتاب الاستشراق كُتب في الفترة 1975-1976",Art-and-Literature
"في جميع الأحوال، يستخدم سعيد كلمة «مسلّح» كاستعارة أدبية، والسلاح الذي يلمع إليه هو القومية التي كانت في نثر جيمسن الأكثر رصانة ضربًا من الميتافيزيقا أساسًا",Art-and-Literature
"تمثّلت السمة اللافتة لمختلف طبعات نظرية العوالم الثلاثة في أنَّ هذه النظرية، بخلاف جميع النظريات الحديثة المهمة في التحرر الاجتماعي - الحقوق الديمقراطية، الثورة الاشتراكية، تحرر المرأة، بل والقومية المناهضة للاستعمار ذاتها - لم تنشأ بوصفها حركة شعوب في فضاء معارض متمايز عن بنى الدولة القائمة ومعارض لها، بل نشأت، في جميع منوّعاتها الكبرى المتعاقبة، بوصفها أيديولوجية دول قائمة بالفعل، روّجها عدد منها بصورة جماعية أو واحدة منها بصورة فردية تميز نفسها من الباقي",Art-and-Literature
"كان يُقَال، في معظم طبعات النظرية التي حققت رواجًا شعبيًا، إنَّ القوة الفاعلة وراء التغييرات الجوهرية تكمن في الدولة القومية ذاتها؛ أي في الدولة القومية في المجتمعات المتأخرة تكنولوجيًا وتنافسها الجماعي مع دول التشكيلات المتقدمة تكنولوجيًا",Art-and-Literature
"مثل معظم أيديولوجيات التعمية، غالبًا ما تعمد نظرية العوالم الثلاثة إلى أسطرة أصولها",Art-and-Literature
"زعم أَلفرِد سوفي أنّه سكّ مصطلح «العالم الثالث» في عام 1952، على غرار مفهوم الطبقة الثالثة الفرنسية",Art-and-Literature
"كان حلف جنوب شرق آسيا يمارس أيضًا ضغوطًا كبيرة على سوكارنو الذي كان يرأس حكومة محايدة في جوار ذلك الحلف، ولم يكن، بصرف النظر عن ميوله الشخصية، في وضع يسمح له بإعادة النظر في ذلك الحياد، نظرًا إلى الحضور الذي كان يمثّله في إندونيسيا ثاني أكبر حزب شيوعي في آسيا (بعد الصيني مباشرة)",Art-and-Literature
"هذا الالتزام، التزام الحدّ الأدنى وغير الرسمي، لم يكد يقترب من الفكرة المُتَوَهَّمَة عن عالم ثالث موحَّد («الشرق» الذي يولد من جديد، والمسلَّح سياسيًا بقومية مشتركة، والمستعد لمقارعة الاستشراق والإمبريالية الغربية والبلشفية الإمبريالية)، على الرغم من انعقاد المؤتمر في خضم ما سيعرف باسم الحرب الباردة، وفي ظلّ تهديد محسوس بحرب عالمية ثالثة وباستخدام أسلحة ذرّية أشد فتكًا بكثير من التي أُسقطت على اليابان في نهاية الحرب العالمية الثانية",Art-and-Literature
"بما أنَّ وسائل الإعلام الغربية كانت أقلّ اهتمامًا بالوقائع الإقليمية وكانت تنظر إلى تلك الوقائع من منظور المزاعم السوفياتية - الأميركية، فقد كانت حريصة بشكل خاص على التقاط هذا الجانب العسكري المفرد واستحضار قسمة ثلاثية للعالم يكون فيها «العالم الثالث» عالم عدم الانحياز العسكري",Art-and-Literature
"حتى في هذا العرض الإعلامي الأولي، لم يكن لهذا التقسيم الثلاثي للعالم أيّ علاقة بأساليب الإنتاج، أو النظم الاجتماعية، أو حتى البنى الشعورية، على نحو ما سيتصوّر منظّرو الأدب هذا التقسيم في وقت لاحق",Art-and-Literature
"هذا هو النحو الذي كانت عليه الضغوط والتشكيلات الداخلية والدولية في باندونغ، وانعكاساتها في وسائل الإعلام الغربية",Art-and-Literature
"نُقِلَ عن نهرو قوله: «نحن لا نتفق مع التعاليم الشيوعية، نحن لا نتفق مع التعاليم المناهضة للشيوعية، لأنَّ كلتيهما تقومان على مبادئ خاطئة»",Art-and-Literature
سوف آتي في الحال إلى المعاني المتعددة لهذه الجملة كما نطقتها الـ «نحن» التي تدّعي تطابقًا تامًّا بين الحكومة والأمّة,Art-and-Literature
"لكن تلك الالتفاتة نحو الاتحاد السوفياتي كانت حديثة العهد جدًا، جدًا؛ إذ أمضى نهرو السنوات القليلة الأولى بعد الاستقلال ساعيًا إلى التحالف مع الكتلة الأنكلو - أميركية، وكان ثمّة بعض الخشية في البلاد من أنّه قد يعود إلى هذا الموقف في أيّ وقت، كما فعل حقًّا أثناء سفارة غالبرايث، أيام كينيدي؛ وما كان مقصودًا بتنصّله من «التعاليم المناهضة للشيوعية» هو التخفيف من هذه الخشية",Art-and-Literature
"لكنني أشرتُ أعلاه أيضًا إلى ازدواجٍ في صوت تلك الجملة، إذ صدر عن رئيس أكبر حزب في الانقسامات السياسية داخل البلد في الوقت الذي كان أيضًا يخاطب العالم بوصفه الصوت الموحَّد لدولةٍ قوميةٍ موحَّدة الهوية",Art-and-Literature
كان أمر الاتحاد السوفياتي أكثر تعقيدًا بكثير خلال تلك الأشهر ذاتها,Art-and-Literature
"أين يكمن التوافق، إذًا، بين باندونغ وعهد نهرو كأول رئيس وزراء للهند المستقلة؟ لقد حجبت سلطته اللاحقة حقيقة أنَّ نهرو جاء لاحتلال هذا المنصب من حالة ضعف شديد، ولأنَّ غاندي اختاره ليس غير",Art-and-Literature
"بعد راديكاليته الشهيرة بين عامي 1933و1936 ، تحوّل نهرو مرّة أخرى إلى نوع فابيّ جدًا من الاشتراكية، راح يزداد تطبيعًا بمرور السنوات، حتى إنَّ مزيج قطاع الدولة والقطاع الخاص الذي خططت له لجان التخطيط في حزب المؤتمر بتوجيه منه لاقى الدعم الكامل والصريح من البرجوازية الهندية",Art-and-Literature
ثبت أنَّ تضافر مثل هذه العناصر كان حاسمًا بالنسبة إلى انعطافة نهرو المحسوبة يسارًا بعد انتخابات عام 1952,Art-and-Literature
"بعد صدود الأميركيين، ومفاجأة النتائج الانتخابية اللافتة التي حققها اليسار في أوّل انتخابات هندية على أساس الاقتراع العام، والقتال من أجل المحافظة على أغلبية في البرلمان، اتخذ نهرو القرار الجريء بالتوجّه يسارًا بالاستيلاء على كامل برنامج الحزب الاشتراكي، مع وجود سلطة الدولة تحت إمرته لتنفيذ جزء في الأقلّ من ذلك البرنامج؛ حيث يتضح نطاق هذا التحول إلى اليسار بالمقارنة بين الوثائق التحضيرية للخطة الخمسية الثانية التي وضعت بعد انتخابات عام 1952 والخطة الخمسية الأولى التي وضعت قبل تلك الانتخابات",Art-and-Literature
"لم تكن باندونغ، إذًا، خطوة منطقية نبعت مباشرة من قوميةٍ عالمثالثيةٍ معمَّمة، بل اكتنفتها، بالنسبة إلى نهرو، صنوفُ قَسْرٍ معينة، داخلية وخارجية على السواء",Art-and-Literature
هذا ما كانت عليه البدايات في مصر وإندونيسيا والهند,Art-and-Literature
"أولًا، برزت إلى الوجود بعد الحرب العالمية الثانية منظومة من الدول الاشتراكية؛ وقيل عندئذٍ إنَّ هذا النظام سينافس النظام الرأسمالي ويطيحه في النهاية",Art-and-Literature
"الأمر الرئيس في كلّ هذا هو أنَّ الصراع بين الرأسمالية والاشتراكية يجب أن يُخَاض (سلميًا) بين العالم الأول (الرأسمالي) والعالم الثاني (الاشتراكي)، وأنَّ الطابع التقدمي لأيّ نظام في العالم الثالث (الذي يصعب توصيفه) إنّما تحدده طبيعة سياسته الخارجية وعلاقاته الخارجية",Art-and-Literature
"لكنَّ الهيبة الحقيقية لنظرية العوالم الثلاثة لم تأت إلا مع الثورة الثقافية الصينية، عندما خضع تعريف العالم لتجديد شامل",Art-and-Literature
قد يشعر بعضنا الآن بجرح من هذا التلخيص الحاد للتاريخ الحديث,Art-and-Literature
"بعبارة أخرى، ليس مصطلح «العالم الثالث» مجرد مقولة وصفية تعيّن موقعًا جغرافيًا أو علاقةً محددةً مع الإمبريالية وحدها",Art-and-Literature
"يفترض هذا المصطلح أيضًا - في اثنين من منوّعاته، هما الماويّ والقوميّ المباشر - أنَّ «العالم الثالث»، بتشكيلاته الدولتية والطبقية القائمة، وبصرف النظر عن تشوهات هذه التشكيلات، هو بديل فعليّ",Art-and-Literature
"تراجعت سلطة هذا المصطلح، كما أعتقد، مع التراجع العام الذي اعترى الماويّة السياسية على نحوٍ صريح وكانت بدايته في منتصف سبعينيات القرن العشرين، لكن تلك السلطة ظلت قائمة",Art-and-Literature
"ثمة، أولًا، الانتصاريّة البرجوازية إذ تبدو جميع أقسامها، في جميع أنحاء العالم، متفقة تمامًا على أنَّ الماركسية والاشتراكية والشيوعية قد انتهت",Art-and-Literature
"هناك، أولًا، النظرية الماويّة الموجودة من قبل عن «التقارب» بين الولايات المتحدة الرأسمالية وروسيا الاشتراكية الإمبريالية حيث يمكن الادّعاء الآن - لا من بيجين، حيث انحسر هذا النوع من الماويّة قبل بعض السنوات، بل من مواقع عالمية أخرى - أنّ ما جرى الآن كان قد توقعه أبطال الثورة الثقافية الصينية",Art-and-Literature
"لكننا نقع، إلى جانب هذين التأويلين الماويّ والإسلاميّ، على نموذجٍ ثالثٍ يشرح «التقارب» ويقوم على فكرةِ مواجهةٍ عالميةٍ ناشئة بين كتلتين متراصتين، إحداهما بيضاء وصناعية، والأخرى ليست بيضاء ولا صناعية، حيث يتوحّد العالمان الأول والثاني ضد العالم الثالث ما بعد الاستعماري",Art-and-Literature
"من المؤكَّد أنَّ التحولات التاريخية في أوروبا الشرقية وتفكك الاتحاد السوفياتي لا تشكّل في أي حال من الأحوال «تقاربًا»، بمعنى الشراكة، مع الولايات المتحدة",Art-and-Literature
"ليس العالم الرأسمالي اليوم منقسمًا بين متعارضات صلدة ومصمتة: أبيض/غير أبيض، صناعي/غير صناعي",Art-and-Literature
"نحن، إذًا، في وضع تحتلّ فيه الدول الثلاث التي تتربّع على قمة القوة الاقتصادية - الولايات المتحدة واليابان وألمانيا - المواقع الرئيسة لكنها مضطرة إلى أن تنسق سياساتها في ما بينها، وكذلك مع مراكز الرأسمالية المتقدمة الأخرى، كي تدير الاقتصاد العالمي ككلّ وتخطط التدخلات الإمبريالية في اقتصادات البلدان الرأسمالية المتخلفة الخاضعة",Art-and-Literature
تتشابك الطبيعة التراتبية لهذه البنية هي ذاتها مع إعادة بنائها العالمية المتسارعة,Art-and-Literature
"تشابك توحيدُ أوروبا المتزايد، سياسيًا واقتصاديًا على السواء، مع جميع هذه العوامل المذكورة أعلاه",Art-and-Literature
يواجه نظام إعادة البناء العالمية المتباينة هذا مشكلتين أساسيتين اليوم,Art-and-Literature
المشكلة الثانية أقلّ انفتاحًا بكثير على احتمال العلاج طويل الأجل,Art-and-Literature
عجز الرأسمالية البنيوي هذا عن القيام بأود الأغلبية العظمى من السكّان الذين امتصتهم سيطرتها هو العيب الأساس الذي لا شفاء له في النظام ككلّ,Art-and-Literature
"إذا كان هذا التحليل صحيحًا عمومًا، مهما يكن تخطيطيًا، فسوف يترتّب عليه بصورة طبيعية، وفي تناقضٍ حاد مع نظرية العوالم الثلاثة، كثير من الأطروحات ولازماتها البدهية",Art-and-Literature
لازمة هذه الأطروحة الثالثة لها جانبان مختلفان تمامًا,Art-and-Literature
"من الصورة الفوتوغرافية إلى الشريط المصور مرورًا بالسينما، كانت فنون التصويرة الغربية من اختراعات الزمن الاستعماري خدمته بوصفها حاملة لعملية البث والانتشار الأيديولوجي",Art-and-Literature
"يحول الغربيُّ الشرقيَّ إلى أداة لخدمة بناء هويته هو، إلى حدٍ يصبح فيه لزامًا على الشرقي أن يفهم حقيقة ما يمثله هو بالنسبة إلى الغربي كي يستطيع بالتالي تحصيل موقع له في العالم الحديث",Art-and-Literature
"لكن تان تان أكثر من فيلسوف حين يتعلق الأمر بأن يكون فخورًا بمعاركه المجيدة، وهو لا يجعل الشرق مجرد حيازة وضع يد",Art-and-Literature
يعترف كثير من الأوروبيين أن انجذابهم نحو العالم العربي جاء من قراءة ألبومات تان تان في طفولتهم,Art-and-Literature
"في كتابه أشجار السنديان التي نقطعها، يذكر أندريه مالرو هذه الطرفة الشهيرة عن الجنرال شارل ديغول: «لعلك تعرف أن منافسي الدولي الوحيد فعليًا هو تان تان! نحن، أنا وهو، الأطفال الصغار الذين لا ندع الكبار يخدعوننا",Art-and-Literature
"وثمة نكتة أخرى تروى من دون ذكر مصدرها غالبًا، عن محادثة جرت على الطاولة في عام 1958 بين الجنرال ديغول والسيدة سالان",Art-and-Literature
"تبيّن لنا هذه الطُرَف أن ديغول لم يكن يتفاعل مع فكاهة فرانكين وإبداعه في رسم الحيوانات، والحال أن هذا الأخير لم يكن قد بلغ بعد مرحلة النضج الكامل في حياته الفنية، في حين أن تان تان كان قد بلغ، حتى في حياة هيرجيه، نجاحًا باهرًا، في أوروبا على الأقل، حيث بيعت عشرات الملايين من ألبوماته",Art-and-Literature
"«كان ذلك بالنسبة إليه بلا أهمية حقًا، إذ لم يكن حدثًا رئيسيًا، وهو لم يكن يعتقد أنني سأعيش أكثر من ستة أشهر",Art-and-Literature
"لم ينتشر تان تان خارج بلجيكا ويبدأ مسيرته المهنية الدولية إلا في نهاية أربعينيات القرن العشرين، وبمناسبة أول إصدار من ألبوماته الملونة والصحيفة التي حملت اسمه",Art-and-Literature
"وإذا كان تان تان مراسلًا صحافيًا كبيرًا من نمط ألبير لوندر وجوزف كيسيل، فهو أيضًا كشاف عمره أربعة عشر عامًا",Art-and-Literature
"«أنا صحافي يحمل روح الكشاف، وهذا يعني أن تحمل فضولًا معينًا حيال الحياة والطبيعة والحيوانات والكائنات البشرية",Art-and-Literature
"ودائمًا بحسب شخصية تان تان، كان السفر والإغراب هما البعدان المكملان للتحقيق الصحفي وللكشفية:",Art-and-Literature
«ما هو مهم بالنسبة إليّ هو الإغراب,Art-and-Literature
وهو يؤكد بشكل أقوى أن ما كان مهمًا هو السفر في حد ذاته وليس الوصول,Art-and-Literature
"في هذا التحليل الذاتي، يبدو تان تان بارعًا على وجه خاص في تأويل معنى السفر، الذي هو في آن ديكور خارجي ورحلة داخلية: «لعل والدي يعتقد أن دقة الديكور تعطي صدقية أكبر للشخصيات التي يصبح لها وزن وكثافة أكبر بقدر ما تكون الآلات التي يستخدمونها أو البلاد التي يزورونها قريبة إلى الواقع",Art-and-Literature
"في هذه المحادثة يلاحظ تان تان أن نجاحه يقوم على حقيقة أنه إن كان الأطفال هم الذين كانوا أول من قرأه في البداية، فإنهم هم أنفسم الذين استمروا بقراءته بعد أن أصبحوا بالغين",Art-and-Literature
"وكما كثيرين من أبناء جيله من صانعي الشرائط المصورة، فإن السفر بالنسبة إلى هيرجيه هو أساسًا توثيقي",Art-and-Literature
من هنا نلحظ اختلافًا كبيرًا في أعماله المختلفة,Art-and-Literature
"لكن ذلك كله لا ينطبق على العلاقات بين تان تان والعرب، وهي موضوع هذا الكتاب",Art-and-Literature
عشية الحرب العالمية الثانية اخترع هيرجيه مغامرة في أرض الذهب الأسود,Art-and-Literature
"تبدو لنا إغرابية هيرجيه بعيدة اليوم، مع أن هذه الإغرابية شكلت مخيال أجيال عدة من الأطفال في النصف الثاني من القرن العشرين",Art-and-Literature
"كتاب لوي بلين هذا مساهمة مهمة في معرفتنا عن تان تان نحن ندين بها لعالم كبير عارف بتان تان، جهد في تفكيك شيفرة إغرابية تان تان الظاهرة كما المغامرة الداخلية التي تمثلها، وذلك لفائدة قرائه وحبورهم الكبير",Art-and-Literature
"تان تان في أرض السوفييت: أول ألبوم لهيرجيه صدر في عام 1930، وهو الوحيد من بين ألبوماته الذي لم يُعَد نشره بالألوان وظل بالأبيض والأسود مدةً طويلة",Art-and-Literature
تان تان في الكونغو: صدر في عام 1931 وبنسخة ملونة في عام 1946,Art-and-Literature
تان تان وعصابات شيكاغو (في الأصل Tintin en Amérique),Art-and-Literature
تان تان وسجائر الفرعون: صدر في عام 1934 وفي نسخة ملونة في عام 1955,Art-and-Literature
تان تان وزهرة اللوتس الزرقاء: صدر في عام 1936 والنسخة الملونة في عام 1946,Art-and-Literature
تان تان والأذن المكسورة: صدر في عام 1937 والنسخة الملونة في عام 1943,Art-and-Literature
تان تان في الجزيرة السوداء: صدر في عام 1938 والنسخة الملونة في عام 1943,Art-and-Literature
تان تان وصولجان الملك «أوتوكار»: صدر في عام 1939 والنسخة الملونة في عام 1947,Art-and-Literature
تان تان والمخالب الذهبية (في الأصل: سرطان البحر ذو المخالب الذهبية (Le crabe aux pinces d’or)): صدر في عام 1941 والنسخة الملونة في عام 1946,Art-and-Literature
تان تان والنجم الغامض: صدر في عام 1942 والنسخة المنقحة في عام 1954,Art-and-Literature
تان تان وسر الخرتيت: صدر في عام 1943,Art-and-Literature
تان تان وكنز القرصان الأحمر (في الأصل: تان تان وكنز راخام الأحمر (Le trésor de Rackham le rouge)): صدر في عام 1944,Art-and-Literature
تان تان والكرات السبع البلورية: صدر في عام 1948,Art-and-Literature
تان تان ومعبد الشمس: صدر في عام 1949,Art-and-Literature
تان تان في أرض الذهب الأسود: صدر في عام 1950 والنسخة المنقحة في عام 1971,Art-and-Literature
تان تان ورحلة إلى القمر (في الأصل: الوجهة: القمر (Objectif Lune)): صدر في عام 1953,Art-and-Literature
"تان تان والمستكشفين على سطح القمر (في الأصل: مشينا على سطح القمر (On a marché sur la Lune)، وفي الترجمة العربية يرد هذا العنوان في الصفحة الثانية): صدر في عام 1954",Art-and-Literature
"تان تان والاختراع المدمر (في الأصل: مسألة تورنسول، أي الأستاذ برجل (L’affaire Tournesol)): صدر في عام 1956",Art-and-Literature
"تان تان وقروش البحر الأحمر (في الأصل: فحم الكوك في المخزن (Coke en stock)): صدر في عام 1958، ويبدو أن السلطات المصرية صادرته ومنعت استيراده، بحسب ما ورد في برقية لوكالة الصحافة الفرنسية (AFP) بتاريخ السبت 15 كانون الأول/ديسمبر 2007، وهو متوفر على الإنترنت",Art-and-Literature
تان تان في التبت: صدر في عام 1960,Art-and-Literature
تان تان ومجوهرات بيانكا كاستافيور: صدر في عام 1963,Art-and-Literature
تان تان في الرحلة ٧١٤ إلى سيدني: صدر في عام 1968,Art-and-Literature
تان تان والبيكاروس: صدر في عام 1976,Art-and-Literature
تان تان والبحيرة الغامضة: صدر في عام 1972 كفيلم من الصور المتحركة وليس كألبوم مطبوع,Art-and-Literature
"تان تان وفن الأبجدية (في الأصل: تان تان والألفا أرت (Tintin et l’Alph-art)): صدر في عام 1986، وقد توفي هيرجيه من غير أن ينهيه فأكمله الكندي إيف رودييه، لينضم إلى سلسلة ألبومات تان تان المعترف بها رسميًا",Art-and-Literature
"لم يكن تان تان رجلًا معروفًا لكنه كان أشهر شخصيات القرن العشرين، لا بل إنه مارس تأثيرًا على ذاك القرن أقوى من كل تأثير آخر كان لأغلب معاصريه",Art-and-Literature
"ينسحب هذا الأمر أيضًا على مسألة الصلة بين تان تان والعرب، والتي، يا للغرابة، لم يتناولها أحد من «محللي ألبومات تان تان»",Art-and-Literature
"يستمد هيرجيه نظام قيمه من الكشفية، كما كانت حين دخلها في عام 1920: إنها مثال حياة، وطريقة نظر إلى العالم وأن تكون صاحب موقف في المجتمع",Art-and-Literature
"على الصعيد السياسي، كانت الحركة الكشفية الكاثوليكية تنشر في تلك الأيام وبطريقة ضمنية أيديولوجيا من النوع الموراسي",Art-and-Literature
لقد أصيب جميع أبناء جيل هيرجيه من الأوروبيين الغربيين بالرعب جراء المجازر التي حدثت إبان الحرب العالمية الأولى,Art-and-Literature
"ولعل غياب الوعي السياسي عند هيرجيه سببه أيضًا أصوله الاجتماعية المحظية ونجاحه المهني، ما جعله ينغلق في الأنانية البرجوازية الخاصة بأبناء زمنه من تيارات اليمين الأوروبي",Art-and-Literature
"ولأن هيرجيه أساسًا ومن البداية صاحب نزعة إنسانية، كان يشعر بالتضامن مع المستغَلين والمقهورين، لكنه لا يناضل في سبيلهم، وهذا ما يضع الحدود لالتزامه النضالي",Art-and-Literature
"تصور هيرجيه بطله على صورة العادل، مقيم العدالة، فارسًا يحمل روح التبشير، بارًا فاضلًا يصارع ضد قوى الشر",Art-and-Literature
"يشكل مسار تان تان على امتداد القرن وأيديولوجياته وأزماته، مادة أرشيفية حقيقية للقرن العشرين",Art-and-Literature
"كان هيرجيه يقول إنه هو تان تان نفسه، في حين كانت حياته تؤكد العكس",Art-and-Literature
ينكب محللو تان تان على أصغر تفاصيل ألبوماته كي يفهموها بصورة أفضل؛ إذ إن كل واحد منهم يدرك بطريقة أو بأخرى وجود حكاية خلف الحكايات,Art-and-Literature
لا يمكننا الكلام في الحقيقة على معان خفية مخبأة أو باطنية مقصودة في أعمال هيرجيه,Art-and-Literature
"يكمن الاكتشاف المؤسِس الذي سمح بتحديد إطار الآفاق الفلسفية لأعمال هيرجيه، في الموقع المركزي الذي يحتله في شخصيته القلق حول جذوره: ذلك أن أباه المولود لأب مجهول الهوية شكل ضغطًا عليه إلى حد التسلل في خبايا كل عمله الإبداعي",Art-and-Literature
"باعتبارها ملحمة القرن العشرين، تترك حكاية تان تان البطولية مكانًا واسعًا للأسطورة، وخصوصًا لأسطورة الجذور",Art-and-Literature
"يعلمنا هيرجيه لاجدوى الركض حول العالم لاكتشاف سر هو أصلًا موجود في أعماقنا (هذا هو موضوع الكتاب المزدوج بعنوانين: تان تان وسر الخرتيت، وكنز راخام الأحمر (بالعربية تان تان وكنز القرصان الأحمر)، فالكنز المقصود كان في الحقيقة لا يبعد غير خطوتين عن بروكسل)، أي في ذاتنا",Art-and-Literature
لقد كان هذا المسير هو الشائع في أوروبا حين صدور الألبومات,Art-and-Literature
علينا موضعة وظيفة مغامرات تان تان عند صاحبها في المسعى الأوروبي لتوكيد الهوية تحت راية الإمبريالية,Art-and-Literature
لكن هيرجيه هو أيضًا ابن مرحلة من العنف لا سابق لها في تاريخ البشرية,Art-and-Literature
"والمثال النموذج الذي تبناه تان تان وعلى مستويات مختلفة بما في ذلك اللكنة، هو ألبير لوندر، ومؤلفات هذا المراسل الصحفي الكبير تزخر بالسخرية والاستهزاء الدائمين",Art-and-Literature
"تجري أحداث ثلاثة ألبومات من مغامرات تان تان جزئيًا في شبه الجزيرة العربية، من دون أن يشير هيرجيه إلى ذلك بطريقة واضحة",Art-and-Literature
"ظهر هذا الألبوم في عام 1934 فكان أولى مغامرات تان تان الحرة [أي التي ألّفها هيرجيه باستقلال عن أي طلب خارجي]، وذلك تلبية لهمومه وانشغالاته الشخصية",Art-and-Literature
يبدأ تان تان رحلته إلى الصين وهدفه مدينة شنغهاي عبر موانئ بور سعيد وعدن وبومباي وكولومبو وسنغافورة وهونغ كونغ,Art-and-Literature
"«في برد شتاء باريس وهو يزمجر
كانت شمسك الشرقية تغيب وتتركك»",Art-and-Literature
"بكلمات الجنرال ديغول، نستطيع أن نقول إن تان تان كان «يسير صوب الشرق المعقد حاملًا أفكارًا بسيطة»، ستتصفى وتتحسن مع كل ألبوم جديد",Art-and-Literature
رسّخ العنوان والغلاف في مخيلة القراء أن المغامرة تجري في مصر,Art-and-Literature
تستعيد مصر في حبكة المغامرة دورها التاريخي كحلقة وصل وفصل بين أوروبا وآسيا,Art-and-Literature
"لنذكر هنا أن تان تان مراهق يافع، فهو بالتالي في عمر الدخول في مسارة تأهيلية وطقوس عبور",Art-and-Literature
يدرج هيرجيه عمله ضمن أجواء زمنه حين يظهر بين علماء المصريات المحنطين الذين يكتشف تان تان وجودهم [في القبر الفرعوني] اللورد كارناوال (Lord Carnawal) (الصورة أ 2 ص 8 من النسخة الفرنسية),Art-and-Literature
لكن «الهوس الأوروبي بالمصريات» لم يكن يكفي لإرضاء هيرجيه في بحثه الباطني,Art-and-Literature
"في أحداث المغامرة تُلقى التوابيت التي وُضع فيها تان تان وكلبه ميلو في البحر الأحمر، ولعل في هذا تذكير بمقطع من الرواية الشهيرة في زمن هيرجيه وعند أبناء جيله، والمعنونة فلوس لافاريد الخمسة",Art-and-Literature
"يحمل قبر الفرعون الذي يختفي تان تان داخله علامة كيه-أوسكه (الصورة ب 4، ص 7)، والتي تظهر أنها المفتاح الذي يفتح به القبر، أو كلمة العبور «افتح يا سمسم» الشهيرة في الشرق، وبالتالي فهي الإبدال بالرسوم لثنائية شرق/غرب",Art-and-Literature
فالخط المتموج الذي يظهر في علامة الـ كيه-أوسكه [إلى يسار الصورة] هي ميل زاوي مضطرب من المنحنى الذي يفصل إلى اثنين وبتناغم جيد علامة الين واليانغ,Art-and-Literature
"في الماسونية، وهي مصدر آخر أكيد من مصادر إلهام هيرجيه في الألبوم والتي نعرف أسسها الفرعونية، تمثل النقطةُ الفردَ، والدائرةُ تمثل الكونَ الذي يسبح فيه الإنسان حيث هو مجرد نقطة",Art-and-Literature
"يقول فيليب راط إن كل حكاية تان تان على امتداد ألبوماته تقوم على أن تجعل من اثنين واحدًا لكي تصل إلى داخل نفسك، أي على أن تعيد تمثيل
سر الخلق مستبعدًا هذه المرة كل غموض",Art-and-Literature
الموجة التي ستغرق تان تان في البحر الأحمر ترمز بالنسبة إليه إلى عبوره من عالم الأموات إلى عالم الأحياء,Art-and-Literature
"والحال أن إنقاذ دو مونفريد لتان تان، أي لهيرجيه، من الموت، يكتسي معنى رمزيًا قويًا بعد مسرحة موته في مصر، و«عبوره إلى الشرق»، كما يقول الماسونيون",Art-and-Literature
هكذا يكون تان تان قد أنجز هو أيضًا عبور البحر الأحمر,Art-and-Literature
"ينجح هيرجيه هنا إذًا في أن يجمع في بضع صور عناصر من مذاهب الرمزية الفرعونية واليونانية والبوذية واليهودية والمسيحية! وغياب الديانة الإسلامية من هذا التعداد على الرغم من أن الأحداث تجري على أرض الإسلام، يشير عكسيًا أو بالتضاد إلى تحصن هيرجيه ضد هذه الديانة أو عدم اكتراثه بها",Art-and-Literature
قرأ هيرجيه كثيرًا قبل خلقه شخصية البطل الأدبي الأكثر شعبية في العالم,Art-and-Literature
"فمنذ أول ألبوم «شخصي» له، ينخرط هيرجيه ضمن حلقة هؤلاء المؤلفين",Art-and-Literature
كانت المنطقة في ثلاثينيات القرن العشرين تعتبر منطقة مغامرات جذابة للرأي العام الأوروبي,Art-and-Literature
"دليل آخر على محاولة هيرجيه مماهاة بطله بـ لوندر، أنه أطلق اسم كيه-أوسكه (الصورة ج 1، ص 6) على الفرعون الذي ابتلع قبره تان تان، وفي هذا إشارة شفافة إلى أكشاك الصحف (kiosques) [كي أوسك] التي اختفت منها تقارير الصحفي قبل أوانها، مثله تمامًا",Art-and-Literature
التولد الجديد في الشرق هو من الموضوعات الباطنية والماسونية والاستشراقية الكلاسيكية,Art-and-Literature
"في النسخ الملونة من المغامرة (وليس في النسخة الأولى الأصلية)، نجد أن راستابوبولوس هو الذي يقود الموكب الجنائزي، وهو أول ظهور لوظيفة ملاك الموت التي سيحتفظ بها هذا الشخص في جميع ألبومات تان تان",Art-and-Literature
"لنرجع إلى نزول تان تان المولود من جديد على شاطئ شبه الجزيرة العربية عند خليج صغير، وذلك كمرسى مؤقت",Art-and-Literature
خطوات تان تان التالية على أرض الجزيرة العربية تبدو خيالية سريالية تمامًا,Art-and-Literature
يقع الشريط المصور على تقاطع ما بين الأدب والسينما,Art-and-Literature
ربما يبدو هذا التفسير قصيرًا جدًا عند القارئ الفضولي الذي يشعر مرة جديدة أنه يُدفع دفعًا إلى لعبة اكتشاف المسارات من خلال نزعة المؤلف الرمزية,Art-and-Literature
"ما إن نضع أحداث اكتشاف جدة والإنقاذ الرمزي لـ «سيدتها المقدسة» في سياقها التاريخي، كما كان يتصوره هيرجيه من دون شك، ونفك شيفرة مغامرة تان تان وسجائر الفرعون باعتبارها مسيرة نحو ولادة جديدة في الشرق، تتضح صورة ذلك المشهد عن تمثيل الفيلم",Art-and-Literature
"يصعد تان تان الذي يريد إكمال رحلته إلى الشرق «الحقيقي» على متن قارب دو مونفريد الشراعي، حيث يكتشف أنه تاجر أسلحة",Art-and-Literature
"يصل تان تان المدينة وهي في حالة غليان شديد، فيجد نفسه منخرطًا رغمًا عنه في صراع محلي",Art-and-Literature
"أما هاجس الدقة في توثيق حكاية سجائر الفرعون فيظهر على الخصوص في ملابس شخصياتها المدنية والعسكرية على السواء، إذ لم تكن الحكومة السعودية قد حددت بعد شكل اللباس المتمثل في الثوب الأبيض والشماغ المطرز",Art-and-Literature
"في النسخة الأولى الأصلية للألبوم يسمي هيرجيه الرقيب العسكري الذي يجند تان تان بالقوة في الجيش المحلي ابن نجد بخر (من بكر، أي الكبير من الأولاد)، وفي هذا نسخ واضح من اسم ابن سعود الذي كان من نجد والابن البكر",Art-and-Literature
"يجدر هنا التنويه بأن تان تان يتخذ لنفسه هوية عربي في مكة باسم بيه بيهر (Beh-Behr) الذي صار في الترجمة العربية علي بهي، وهي ترجمة لا تأخذ في الاعتبار اللعب على الكلمات الذي قام به هيرجيه انطلاقًا من الاسم بيبير (Bébert)، وهو تصغير ألبير",Art-and-Literature
لكن تان تان يدفع ثمن تسلله بتجنيده بالقوة في جيش مكة,Art-and-Literature
"أما الأخوان دوبون [تيك وتاك] اللذان انتهكا هما أيضًا المحرمات بدخولهما مكة، فقد واجها تجربة انتهاكية أخرى حين تنكرا بزي نساء محجبات (الصورة د 1، ص 29)، وهذا ما فعله في أي حال تان تان والكابتن هادوك بعد بضع سنوات في مغامرة تان تان وقروش البحر الأحمر (الصورة د 3،
ص 24) لإنقاذ تان تان الذي يُحكم عليه بالإعدام بعد اتهامه بالتجسس",Art-and-Literature
"وعلينا أن نستبعد من النظر أي روح تبشيرية هنا، فغزوة تان تان في مكة لا تحمل أي إحالة دينية",Art-and-Literature
كان أول لقاء بين تان تان وشبه الجزيرة العربية شديد الاضطراب وقصيرًا بالتالي,Art-and-Literature
لا نجد في ألبوم تان تان وسجائر الفرعون أي اعتبارات ذات طابع سياسي,Art-and-Literature
"يضع هيرجيه إذًا أول مغامرة مستقلة لبطله في إطار مصر، ثم خصوصًا في إطار الجزيرة العربية التي لم يكن يعرف ربما أنها سعودية",Art-and-Literature
بدأ نشر ألبوم تان تان في أرض الذهب الأسود في أيلول/سبتمبر 1939,Art-and-Literature
"سبقت مغامرة تان تان في أرض الذهب الأسود، مغامرة صولجان الملك أوتوكار",Art-and-Literature
"هذا الألبوم سياسي مثل سابقه، وهو يفتتح إذًا بأجواء تهديدات الحرب (الصورة أ 1، ص 3) التي ستتحول إلى حقيقة بعد بضعة أسابيع",Art-and-Literature
"يبدأ هذا الألبوم بحادثة غريبة تحصل في بروكسل حين يكون الكلب ميلو يبحث في سلة قمامة عمومية عن عظمة يقتاتها، فيعثر على علبة معلبات سلاطعين تعلق بفمه ولا يستطيع التخلص منها لولا مساعدة تان تان",Art-and-Literature
"تعرض هيرجيه في مطلع شبابه لصدمة عنيفة بسبب الحرب العالمية الأولى، وهو عاش الاحتلال الألماني الثاني لبلاده كما لو كان انهيارًا وانحطاطًا رهيبًا",Art-and-Literature
يبدأ ظهور حلقات المسلسل في 17 تشرين الأول/أكتوبر 1940,Art-and-Literature
"اللغز الذي كان على تان تان أن يحله في مغامرته الجديدة والذي جعل هيرجيه يوجه رسالة جليلة المعاني، هو الآتي: كيف يمكن إهلاك هذا السلطعون/السرطان الذي كان ينبغي أن يكون مكانه الفعلي في القمامة العمومية؟ كيف الخلاص من تجارة الأفيون هذه؟ أي وبعبارات أخرى أن المؤلف يحذر قراءه من هذا الأفيون الخصوصي، ويحذر خصوصًا أولئك الذين قد تزين لهم سبل التعاون مع النازييين",Art-and-Literature
والعنوان الذي اختاره لهذا الألبوم الجديد هو أيضًا أحجية صغيرة! وقد بحث كثيرون بلا جدوى عن السر في أن يحمل السلطعون موضوع القصة مخالب ذهبية,Art-and-Literature
"في حال اعتبرنا سلطعون ألبوم تان تان الجديد على أنه استعارة مجازية للسرطان النازي، يمكننا أن نتساءل لماذا جعلها هيرجيه بلون أحمر في العنوان الأصلي الأول ولماذا طلب الناشر تعديله ليصبح «السلطعون بمخالب ذهبية»",Art-and-Literature
لكن هذا العنوان يحتوي أيضًا على حيلة ماهرة ثانية معادية للنازية,Art-and-Literature
لننظر الآن في الحبكة,Art-and-Literature
"تركنا تان تان فاقدًا وعيه في صحراء الجزيرة العربية، وها هو هنا في قلب الصحراء المغربية هذه المرة، ولا يزال فاقدًا الوعي، إنما يُنقذ من موت محتوم",Art-and-Literature
نحن هنا أمام عرض أول في مغامرات تان تان؛ إذ إن شخصية الكابتن هادوك هي من اختراع هذا الألبوم,Art-and-Literature
"يمكننا أن نضيف أيضًا إلى ملف العداء للنازية في ألبومات تان تان، ناهيك بالتلميح المذكور آنفًا في مغامرة معبد الشمس، ذلك العنكبوت المخيف الذي يظهر في مقراب [تلسكوب] النجم الغامض والذي أعطي ببلاغة اسمًا لاتينيًا غريبًا هو «العنكبوت الفاشستي» (Aranea Fasciata) (الصورة د 3، ص 4 من الطبعة الفرنسية)",Art-and-Literature
"وثورة الكابتن هادوك، في استعارة مجازية عن فرنسا وبلجيكا وهما تقاومان، تحدث في مغامرة المخالب الذهبية بعد خلاص ذلك المدمن على الكحول من إدمانه المتمكن",Art-and-Literature
في نهاية المغامرة يتمكن تان تان من القضاء على عصابة مهربي الأفيون وإنقاذ ياباني كان محتجزًا في قاع مخزن السفينة قرابودجيان,Art-and-Literature
"هذا الإبدال على صورة انتقام يفسر لنا بلا شك لماذا فضل هيرجيه إبقاء ألبوم تان تان في أرض الذهب الأسود نائمًا طوال مدة الحرب، كما لو أن هذه الحرب قد فتحت قوسين يطوقان إبداعه",Art-and-Literature
"مثلما كانت عملية إنقاذ تان تان من الغرق في البحر الأحمر، في مغامرة سجائر الفرعون، تحتمل أن تُفسَّر بطريقتين: عملانية ورمزية، كانت أيضًا عملية إنقاذه من جديد، من الصحراء هذه المرة، تحتمل قراءة مزدوجة: تاريخية ونفسانية",Art-and-Literature
"ستصبح مغامرة طائرة البريد الجوي أسطورة أدبية بعد صدور كتاب هذا الطيار الكاتب الأمير الصغير (Le petit prince)، وهو كتاب رمزي صار من أكثر كتب الأدب مبيعًا في العالم وأكثرها ترجمة إلى لغات أخرى بعد الكتاب المقدس",Art-and-Literature
"في المغرب، كان الأهالي الذين التقاهم تان تان مجرد ديكور لتزيين مغامرة أوروبية، باستثناء زعيم عصابة تجارة الأفيون الذي يلاحقه تان تان",Art-and-Literature
"ولا يتخلص هيرجيه من الغموض بل نراه يأخذ القصبة الجزائرية نموذجًا للمدينة المغربية التي يتجول فيها تان تان (الصورة أ 1، ص 40)",Art-and-Literature
"في هذه المغامرة الثانية لتان تان في البلاد العربية، تبقى هذه المنطقة ملعبًا للأوروبيين الذين يعانون من عدم وجود فضاءات واسعة أو مغامرات داخلية",Art-and-Literature
"إذا صح تفسيرنا هذا، يمكننا حينئذ أن نتساءل: لماذا لم يتبناه هيرجيه ردًا على الذين اتهموه بالتعاون مع المحتل خلال الحرب العالمية الثانية؟ فهو أشار في آخر أيامه إلى أن الأمر كان مرحلة «رهيبة» من حياته",Art-and-Literature
"أدت الاتهامات بالتعاون مع المحتل التي واجهها هيرجيه في بلجيكا منذ تحريرها إلى حالة من الانهيار النفسي، وذلك بعد بضعة شهور فقط على استئنافه حلقات تان تان في أرض الذهب الأسود، في 16 أيلول/سبتمبر 1948، أي بعد ثماني سنوات على توقفها",Art-and-Literature
"عند بداية ظهور حلقات الحكاية في عام 1939، كان هيرجيه رؤيويًا",Art-and-Literature
"في الطبعات الأولى من الألبوم، لا يتخذ هيرجيه أي موقف بين العرب (لم يكن هناك حديث بعد عن الفلسطينيين) ويهود منظمة الأرغون، وهي واحدة من المنظمات شبه العسكرية الصهيونية الرئيسية التي أبرزها هيرجيه منذ عام 1939",Art-and-Literature
"دليلنا على ما سبق، أن اليهود يخلطون بين تان تان وزعيمهم (غولدشتاين في نسخة 1950، الصورة ب 4، ص 16؛ وفنكلشتاين في نسخة 1939) لما بينهما من شبه، وهو شبه يضع تان تان بطريقة ضمنية إلى جانب اليهود",Art-and-Literature
والحال أن هيرجيه كان قد بدأ بكتابة ألبوم تان تان في أرض الذهب الأسود بعد مدة قصيرة من صدور الكتاب الأبيض البريطاني عن فلسطين في 17 أيار/مايو 1939,Art-and-Literature
"حياد هيرجيه هذا، المنحاز في اللاوعي، لم يكفِ لإرضاء الناشر البريطاني لتان تان",Art-and-Literature
"في عام 1971، يقوم هيرجيه إذًا بمراجعة كاملة للألبوم لكي يصدر منه نسخة ثالثة",Art-and-Literature
الموضوع الأساس في الذهب الأسود يبدو اليوم بديهيًا أنه يتعلق بالمملكة العربية السعودية,Art-and-Literature
تختزل نسخة 1971 من الألبوم المسألة إلى مجرد منافسة تجارية بين شركتين (وهميتين) هما أرابكس وسك أويل (وهذا الاسم الأخير مشتق بلا شك من اختصار سوكال (SOCAL)) تظهران في الألبوم ما يعدل في حبكة السيناريو,Art-and-Literature
"وعلى مثال الدولة الخيالية سان تيودوروس في ألبوم الأذن المكسورة، فإن أرض الذهب الأسود إلى حيث يتوجه تان تان هي إذًا محط رهانات التنافسات النفطية الغربية",Art-and-Literature
"في مغامرة تان تان في أرض الذهب الأسود، هي المرة الوحيدة التي يكون فيها الغربيون هم الأشرار والعرب هم الضحايا",Art-and-Literature
"من المشوق أن نقرأ حالة التيه التي يتعرض لها الأخوان دوبون [تيك وتاك] في الصحراء، ثم في عاصفة رملية ينقذان خلالها تان تان قبل أن يعود هذا الأخير فينقذهما بدوره من السجن، على أنها استعارة مجازية تشير إلى الابتلاءات التي عرفها هيرجيه قبل إنجازه هذا الألبوم",Art-and-Literature
"بعد مطاردة ملحمية، يتمكن تان تان من اعتقال مولر (أي موسوليني/هتلر) الذي كان لا يزال يلبس بنطاله النفاخ وجزمته السوداء من النوع الخاص بالاستخبارات النازية (SS) وذلك في قلب الصحراء (الصورة د 1، ص 57)! هذا يجعل من تان تان في أرض الذهب الأسود الألبوم الرابع المعادي للنازية بعد الجزيرة السوداء، وصولجان الملك أوتوكار والمخالب الذهبية",Art-and-Literature
"هذا التفسير يلقي ضوءًا على الصورة الأخيرة في الألبوم (د 3،
ص 62) حيث نرى عبد الله وهو يمد لسانه للقارئ بعد أن خربش كلمة «النهاية» بواسطة سطل دهان (لم ينتبه المترجم العربي للأسف إلى هذه اللفتة الذكية)",Art-and-Literature
"لكن ثمة تفسير آخر ممكن للرسالة، وهو ليس حصريًا",Art-and-Literature
"غالبًا ما اعتُبر ألبوم تان تان في أرض الذهب الأسود رمزيًا في علاقة تان تان بالعالم العربي، إلا أنه كان في الحقيقة ألبومًا مؤلمًا بالنسبة إلى هيرجيه أجاز فيه الانتقال من مرحلة يفاعته إلى مرحلة نضجه، بين الإبداع المشتت في سجائر الفرعون، ومغامرته الأخيرة في الجزيرة العربية حيث أرسل هيرجيه بطله، وهو في قمة فنه يومها، بعد أربع وعشرين سنة على زيارته الأولى وست سنوات على نهاية الزيارة الثانية",Art-and-Literature
كان تان تان قد دجن العرب في تان تان في أرض الذهب الأسود,Art-and-Literature
"تقوم حبكة المغامرة على نوع من الكرنفال ينتشر في جميع الاتجاهات، وعلى تقاطع ما بين سجائر الفرعون وتان تان في أرض الذهب الأسود",Art-and-Literature
"يسافر تان تان إلى مكة للتحقيق في هذه التجارة (الصورة أ 1، ص 32)",Art-and-Literature
"بعد ذلك، يكتشف تان تان وهادوك أن سفينة الشحن تنقل في قعر مخازنها أناسًا من السود كانوا ينوون الحج إلى مكة",Art-and-Literature
"ولمرة واحدة فقط، نحن أمام ألبوم كفاحي، لا بل هو شفاف وخال من أي دوافع خفية، على العكس من باقي مغامرات تان تان في العالم العربي",Art-and-Literature
"كانت معاهدة جنيف حول حظر الرق الموقعة في 25 أيلول/سبتمبر 1926 قد قررت أن على كل من يزور الحجاز حيازة جواز سفر وكمية كافية من المال، وأن ينزل في ميناء شرعي",Art-and-Literature
في الألبوم نرى أن تجار الرقيق وزبنهم هم من العرب,Art-and-Literature
كذلك وقف هيرجيه أيضًا ضد الانتقادات المفترضة على تصويره العرب تجار رقيق,Art-and-Literature
"وكما شرح فيليب دوليسل، فإن العداء للاسترقاق كما حمله بطريقة أبوية هيرجيه وغيره من كتاب الشرائط المصورة في الفترة نفسها هو أقرب إلى «المهمة التمدينية والخلاصية» للمستعمر الكولونيالي الأوروبي في وجه البربرية، والتي تلخصها بفصاحة التبادل الحاد للشتائم بين الكابتن هادوك وتاجر العبيد العربي",Art-and-Literature
"تدور مغامرة قروش البحر الأحمر في مملكة خمد وفي جنوب البحر الأحمر (يحدد تان تان موقعه بأنه على مسافة «عشرين ميلًا غرب جزر فراسان» الواقعة في أقصى جنوب المملكة العربية السعودية، كما يذكر الألبوم أيضًا جزيرة دهلك الكبرى الواقعة بين أريتريا والمملكة العربية السعودية، يُنظر الصورة ج 3، ص 51؛ والصورة ج 3، ص 52)",Art-and-Literature
"وفي حين أنه دان شرور الغربيين في البلدان التي زارها تان تان في السابق، إلا أن هيرجيه لم ينبس ببنت شفة هذه المرة",Art-and-Literature
"على الرغم من كونه منافحًا عن حقوق الإنسان، غير أن الألبوم يخلو من أي معنى سياسي، من باب المفارقة التاريخية",Art-and-Literature
"لم تعد الجزيرة العربية، كما تظهر في قروش البحر الأحمر، تلك الأرض الإغرابية كما في الألبومات السابقة، إنما هي مركز رهانات سلطة وحركات تجارة وتهريب",Art-and-Literature
"بوصولنا إلى هذه النقطة من تحليل مغامرة قروش البحر الأحمر، نشعر ببعض الاضطراب ممزوجًا بدهشة حيال ألبوم يلخص مجمل فن هيرجيه، ظهر تحليله الآنف مخيبًا للآمال نوعًا ما",Art-and-Literature
"كان هيرجيه قد نشر مغامرات تان تان في سلسلة حلقات جمعها لاحقًا في ألبوم، لكن كان يخطر له عدم احترام وتيرة النشر الأسبوعية التي كان قراؤه ينتظرونها، إلى حد أن هؤلاء القراء كان ينفد صبرهم أو حتى يقلقون لأنهم يريدون معرفة مصير أبطالهم",Art-and-Literature
ويتعزز التشابه حين نقارن الطيار الإستوني بصور هيرجيه والرسوم الذاتية التي وزعها بدهاء في ألبومات مختلفة من مغامرات تان تان,Art-and-Literature
"لم تعد المسألة إذًا مسألة ابن يريد رمزيًا قتل الأب، إنما العكس",Art-and-Literature
"صادف نشر قروش البحر الأحمر مرور هيرجيه بأخطر أزمة وجودية في حياته، وهي كانت أزمة ضمير سببت له انهيارًا نفسيًا أسوأ من الانهيار السابق",Art-and-Literature
"مذنب خجول (الصورة ج 2، ص 35)، ثم ضائع وسط الأمواج (غلاف الألبوم)، يستغيث طالبًا النجدة، في الوقت الذي تحول فيه هاجس الطهارة عنده إلى مكر إبليسي رغمًا عنه! من سينقذ هيرجيه/زوت الضائع على طوفه في البحر الأحمر؟ الشيطان بنفسه، بشخص المركيز دي غورغونزولا المسافر في رحلة بحرية على متن يخت استوحي رسمه من الساموس ومن يخت شاه إيران، ذلك الوريث البعيد لشهريار الغليظ القلب! ذلك أن اسم الباخرة هو شهرزاد، التي تنجو من الأسوأ في ختام حكاياتها الألف وواحدة، كما يأمل ذلك «المحكوم» بمتابعة الألف مغامرة ومغامرة من مغامرات تان تان! هذه الرحلة الحُلُمية على متن وريثة شهرزاد في البحر الأحمر، وبعنوان حفلة تنكرية لا تتماشى وحكاية عبيد في البحر الأحمر، حلّت محلّ رحلة اليخت ساموس في البحر المتوسط",Art-and-Literature
"بناء عليه، يكشف لنا فك شيفرة الجزء الثاني من الألبوم دور رحلته المسارية التأهيلية التي تسبق الولادة الجديدة نحو حياة جديدة، وهذا الدور يمارسه البحر الأحمر، كما في سجائر الفرعون",Art-and-Literature
"بين عامي 1956 و1958، كان العرب - وبالتحديد عبد الله وحاشيته - يدخلون أول مرة إلى بلجيكا بلد تان تان، في بداية مغامرة قروش البحر الأحمر، وسيغادرونها عند نهاية الألبوم",Art-and-Literature
"يجمع هيرجيه موضوعتي البترول والفن حين يدخل في الحكاية صديق تان تان العربي الأمير محمد بن قليش عزب، الذي يأتي إلى أوروبا ليعيد تدوير بترودولاراته",Art-and-Literature
هذا الأخير هو إندادين آكاس (Endaddine Akass) الذي سرعان ما نكتشف أنه في الحقيقة راستابوبولوس المزوِّر المشهور,Art-and-Literature
"يجمع هذا الألبوم الأخير غير المنتهي لهيرجيه بين شغفيه الفن والمغامرة، ويقدم لنا مفتاح فهم أعماله",Art-and-Literature
"يشتري الكابتن هادوك في المعرض حرف بداية كبير H من الزجاج الشبكي، وهو الحرف الأول من اسمه بالطبع، لكنه أيضًا الحرف الأول من اسم هيرجيه",Art-and-Literature
"هيرجيه الذي بحث طوال حياته عن الطريق (التاو)، كما كشف عن ذلك في زهرة اللوتس الزرقاء (الصورة د 3، ص 13)، استعاد يومها العقيدة التاوية عن الرابطة العلائقية بين الخير (تان تان) والشر (راستابوبولوس ومفيستوفيليس)، من خلال تركه بطله بين مخالب هذا الأخير منذ آخر صورة في تان تان وفن الأبجدية (الصورة د 4، ص 43) وحتى وفاته في عام 1983، في الوقت الذي كانت فيه صحته تسمح له بإنهاء الألبوم",Art-and-Literature
"لماذا نقل هيرجيه فجأة المشهد من دراما في بروكسل إلى جزيرة إسكيا، من دون سبب واضح؟ لقد تغنى لامارتين بهذه الجزيرة في قصيدة مسماة، ويختار تان تان واحة رومانسية شاعرية لينهي فيها حياة المغامرات التي عاشها ويودع المسرح",Art-and-Literature
لكن إسكيا هي أيضًا جزيرة بركانية خرجت من أحشاء الأرض الأم,Art-and-Literature
"لم يعد ثمة من مسألة موت أو ولادة جديدة في الشرق، كما في الكمين الأول الذي نصبه راستابوبولوس لتان تان في مصر: ومهما تنسم هيرجيه من هواء ذلك العالم الآخر الذي هو الشرق بفضل تقمصه في تان تان، إلا أنه حقيقة مدفون في بلجيكا مسقط رأسه",Art-and-Literature
"إن مدة الخمس سنوات التي انقضت بين توقف آخر مغامرات تان تان وموت هيرجيه، تثبت أن هذا الأخير فضّل هذه المرة ترك القارئ يتخيل نهاية الحكاية، وهذا ما حاوله في أي حال جملة من كتاب السيناريو",Art-and-Literature
"يلتقي تان تان في مغامراته بكثير من الأجانب، لكننا نتعرف إلى عدد محدد منهم فقط ويصبحون من أصحاب الأدوار الرئيسية عند البطل لينالوا بذلك مرتبة الشخصية في الشريط المصور",Art-and-Literature
"يظهر الأمير محمد بن قليش عزب في مغامرة تان تان في أرض الذهب الأسود ثم في تان تان وقروش البحر الأحمر، وأخيرًا في تان تان وفن الأبجدية",Art-and-Literature
"إن نموذج أمير خمد هو الملك السعودي الثاني سعود الذي خلف والده الملك عبد العزيز في عام 1953، وليس هذا الأخير كما كتب كثير من المعلقين",Art-and-Literature
"في جميع الأحوال، يتعارض تعاطف تان تان مع هذا الأمير الطيب القلب ونفور الرأي العام الغربي من أمراء النفط",Art-and-Literature
"هو طفل أمير خمد المدلل، ومثاله المعلن الملك فيصل الثاني، آخر ملوك العراق",Art-and-Literature
"اختار هيرجيه اسمًا مختلفًا عن اسم نموذجه كي يتجنب بلا شك أن يلتصق به بشكل مفرط، خصوصًا أن القارئ الأوروبي لم يكن يعرف اسم فيصل على أنه عربي؛ إذ هو لم يكن شائعًا بين المغاربة، وذلك في فترة كانوا فيها هم العرب الوحيدون المعروفون جيدًا في أوروبا",Art-and-Literature
عبد الله هو الشخصية العربية الرئيسية في ألبومات تان تان ما يجعله يتبوأ موقعًا جيدًا في متحف هيرجيه في مدينة لوفان لا نوف (Louvain-la-Neuve) في بلجيكا,Art-and-Literature
لكن عبد الله هو الوحيد من بين هؤلاء الرفاق الشبان لتان تان الذي يمتلك شخصية مركبة,Art-and-Literature
"ألاعيب المكر والخدع نفسها؛ فبفضل هيرجيه، سيكون لملايين الأطفال الأوروبيين صديق خيالي اسمه عبد الله",Art-and-Literature
اخترع هيرجيه شخصية عبد الله في خريف عام 1948,Art-and-Literature
"إذا كانت كلمة باشا تركية معروفة انتقلت إلى الفرنسية، فإن كلمة بطرش لا معنى لها، لا بالتركية ولا بالعربية",Art-and-Literature
"في انقلابات غير متوقعة للوضع تشكل إحدى أهم أسرار فن هيرجيه، نراه يحول عدوًا بشعًا معلنًا للغرب إلى صديق لأطفاله من عمر 7 إلى 77 عامًا! يكتشف هؤلاء بدويًا يعيش في خيمته في الصحراء",Art-and-Literature
"إشارة أخرى إلى هذا التحول، أن هيرجيه يعيد رسم شخصية بطرش باشا بالكامل في النسخ الملونة من سجائر الفرعون",Art-and-Literature
"بهذا المعنى، يبدو موقف بطرش باشا وكأنه يرمز إلى استقبال تان تان لدى القارئ العربي",Art-and-Literature
"من المعروف على العموم أن خصم الأمير ابن قليش عزب في تان تان في أرض الذهب الأسود يستمد اسمه الفرنسي باب الأير (Bab El Ehr) من اللهجة البروكسلية babeleer [بابلير]، وتعني الثرثار",Art-and-Literature
لا يعطي هيرجيه تفاصيل أكثر عن هذا العربي الشرير الآخر,Art-and-Literature
"هذا المغربي زعيم عصابة تجار الأفيون في مغامرة المخالب الذهبية غني إلى حد امتلاكه سيارات عدة وطائرة خاصة، وهو أمر خارق للعادة في وقت كتابة هذا الألبوم في عام 1941",Art-and-Literature
"الأمر نفسه ينطبق على باقي الشخصيات العربية المسماة في ألبومات تان تان: في سجائر الفرعون مُهَرِّبُ البَضَائِع محمد (الصورة أ 2، ص 10) والضابط المعاون في مكة أبو بندن (الصورة د 3، ص 25)",Art-and-Literature
إندادين آكاس هو الشخصية الأخيرة التي خلقها هيرجيه في تان تان وفن الأبجدية,Art-and-Literature
"والشخص الذي أوحى بهذه الشخصية هو الهندي باغوان شري راجنيش، الذي خصصت له مجلة باري ماتش في تشرين الثاني/نوفمبر 1982 تقريرًا إخباريًا تزينه صورة استعادها يومئذ هيرجيه",Art-and-Literature
"بحسب مسودات هيرجيه التي اكتُشفت بعد مرور 21 عامًا على وفاته، أي في عام 2004، فإن إندادين آكاس الذي يتساءل تان تان في القصة بمن يذكّره، ليس سوى أحد أبرز شخصيات الشريط المصور، روبرتو راستابوبولوس، أو المركيز دي غورغونزولا في قروش البحر الأحمر",Art-and-Literature
"كالعادة، يمزج هيرجيه كلمتين: راستاكوير (rastaquouère) (التي كانت غالبًا تختصر بـ «راستا»، وذلك قبل وقت طويل من استخدام بوب مارلي هذه الكلمة كاختصار لراستافاري)، وبولوس (poulos) التي تعني «ابن كذا» باليونانية",Art-and-Literature
"من ناحية أخرى، يظهر هنري دو مونفريد في روايته أسرار البحر الأحمر بعض المشرقيين الشوام، والرواية كانت أحد مصادر إلهام هذا الألبوم، ثم كتاب دو مونفريد الآخر مغامرات في البحر الأحمر الصادر في عام 1935",Art-and-Literature
يلتقي تان تان إذًا براستابوبولوس قبل لقائه الشرقيين بوقت قليل,Art-and-Literature
"حين ظهر أول مرة في عام 1932، كان راستابوبولوس على رأس عصابة سجائر الفرعون التي تحمل دلالة ضمنية على كونها جمعية سرية أو خلية دينية",Art-and-Literature
الأكثر غرابة في ذلك كله أن هيرجيه لا يكشف عن عروبة العدو الأساسي لبطله إلا في نهاية حياته,Art-and-Literature
لم يذهب تان تان إلى أي بلد من البلدان التي ساهمت مساهمة مهمة في ثقافتنا مثل اليونان أو إسبانيا أو اليابان,Art-and-Literature
"هذا البلد هو أول وآخر دولة عربية زارها تان تان، علمًا أن هيرجيه لا يذكر في أعماله أي بلد عربي بطريقة ظاهرة باستثناء المغرب",Art-and-Literature
"أما الأردن فقليلون جدًا كانوا يعرفون حين نُشرت مغامرة قروش البحر الأحمر أي شيء عن شكل موقع آثار بترا النبطية الذي نقله هيرجيه في هذا الألبوم (الصورة ج 6، ص 28)",Art-and-Literature
"اليوم وقد أصبح موقع بترا معروفًا، يعتقد كثر من قراء تان تان أنه كان قد زاره",Art-and-Literature
هذا التقاطع بين السعودية والأردن يكشف عن تطور تصور هذين البلدين في الذهن الغربي,Art-and-Literature
لكن اختيارات الناشرين كاسترمان ومولينسار تكشفان عن سبب قاطع أكثر لهذا الحجب الغريب,Art-and-Literature
"وإذا كان هيرجيه يعرف الجزيرة العربية أكثر من معاصرينا، فهذا لا يعود أبدًا إلى تجربة شخصية",Art-and-Literature
لكن المفارقة هنا هي أن معرفة هيرجيه الممكنة - والنسبية بالتأكيد - بهذا البلد ليست هي سبب اختياره؛ بل العكس هو الصحيح,Art-and-Literature
"في نسخة الإصدار الأول من سجائر الفرعون، لا يفصح هيرجيه عن اسم البلد العربي الذي يتحرك فيه تان تان، ما بين مصر والهند",Art-and-Literature
"تظهر خمد في ثلاثة ألبومات: تان تان في أرض الذهب الأسود، وقروش البحر الأحمر، وتان تان وفن الأبجدية",Art-and-Literature
"وعاصمة إمارة خمد هي وادزداه، وهو اسم شاع أنه مشتق من العامية البروكسلية «watisdat» (واتزدات) وتعني: «ما هذا؟»",Art-and-Literature
"يمكننا أن نختم هنا من خلال واقعة أن جدة كانت ولا تزال المرفأ الجوي الوحيد للحجاج إلى مكة، أن هذه المدينة هي التي كانت النموذج المتخيل لوادزداه",Art-and-Literature
"كيف أقام إذًا هيرجيه ديكوره العربي؟ كان العالم العربي الخاص بتان تان مساحة غرائبية للعبة الأشرار الأوروبيين الباحثين عن المال، أو لبعض الأبطال الطامحين لمواجهة تحديات وجودية، ويتألف من البحر الأحمر، ومن مدن وصحاري تسيطر فيها الرمال والسراب",Art-and-Literature
"في كتابه المذكور سابقًا، أطلق إدوار بريمون النقاش حول أعمال الكولونيل لورنس، كما تكلم عنها هذا الأخير في كتابه ثورة في الصحراء، وهو موجز مكثف صدر بالفرنسية في عام 1929 ويلخص كتابه الرئيس أعمدة الحكمة السبعة",Art-and-Literature
كما أن شخصية هيرجيه نفسه تشبه شخصية لورنس,Art-and-Literature
"لكن في ما يتخطى صورة الرجل التي يرسمها غريفز، وهو كان على معرفة به، فإن أسطورة لورنس قد تكون أثرت في هيرجيه الطفل",Art-and-Literature
"كان الأوروبيون يعرفون عن الثورة العربية التي قادها أمير مكة، وعن مهدها في الحجاز أيضًا، بفضل ملحمة لورنس",Art-and-Literature
"لا يتوقف تأثير حكاية لورنس البطولية في هيرجيه عند شخصيته فحسب، إنما يطال نظرته إلى الشرق",Art-and-Literature
لم يكن هيرجيه يعرف اللغة العربية ولا اللغة الصينية,Art-and-Literature
لم تكن عملية تعريب تان تان سهلة,Art-and-Literature
"أما في ألبومي سجائر الفرعون والمخالب الذهبية، فنجد خربشات أرابسك بأحرف عربية ابتكارية",Art-and-Literature
"طرح نقل تان تان إلى الشاشة الكبيرة مشكلة مشابهة: هل على العرب الذين يظهرون في الشريط المصور وهم يتحدثون بلغتهم أن يتكلموا العربية في الفيلم؟ هذا كان قرار بعض سينمائيي كانال بلوس (Canal Plus) الفرنسية والشركة الكندية نيلفانا (Nelvana) في فيلم الرسوم المتحركة الذي أخرجوه في عام 1992، حيث جعلوا العرب يتحدثون فيها باللهجة المغربية، بما في ذلك البدو السعوديون",Art-and-Literature
"لم يكن مهمًا عند القارئ الفرانكوفوني إن كانت اللغة العربية الظاهرة في الألبومات صحيحة أم لا، تمامًا كما لم يكن يهمه ذلك بالنسبة إلى اللغة الصينية في زهرة اللوتس الزرقاء",Art-and-Literature
"يحمل استخدام اللغة العربية منسوخة بالأبجدية اللاتينية أو مكتوبة بأحرف عربية، خيالية أو صحيحة، بالنسبة إلى هيرجيه وظيفة غرائبية استشراقية لا سياقية ظرفية",Art-and-Literature
"وبخلاف استخدام اللغة الصينية في زهرة اللوتس الزرقاء، لا يستخدم هيرجيه اللغة العربية كديكور إلا في صفحة الغلاف لـ تان تان في أرض الذهب الأسود، وهذا ما يدعو إلى التعجب لعلمنا بتذوق الأوروبيين للخط العربي",Art-and-Literature
تُرجم تان تان إلى اللغة العربية منذ عام 1942,Art-and-Literature
لم تملك دار المعارف قدرة الناشر البريطاني لإقناع هيرجيه بتصحيح الأخطاء الكثيرة أو المقاطع المسيئة للعرب الواردة في ألبوماته,Art-and-Literature
ما الذي كان سيصدم قراء تان تان العرب؟ بالطبع ليس شخصيات «الشريرين» العرب بقدر ما إنه موقف هيرجيه العام من العرب,Art-and-Literature
"تشكل المقارنة بين النصوص الأصلية لـ سجائر الفرعون وتان تان في أرض الذهب الأسود، وترجماتها العربية طريقة جيدة لتحديد ما هو الصادم؛ إذ إن المترجم عدل في النص أو شطب منه بعض المقاطع",Art-and-Literature
"لم يكن هيرجيه بالتأكيد هو الوحيد في محيطه المقتنع أن البدوي العادي يعتبر قطعة الصابون من الطعام (سجائر الفرعون، الصورة د 3، ص 14)، على الرغم من أن الشرق الأوسط كان منذ أقدم الأزمان ينتج الصابون الذي ذاعت شهرته خارج حدوده",Art-and-Literature
كما أن الطريقة التي يرسم بها هيرجيه عربه المجهولين هي أيضًا كاشفة عن بقايا عداء للسامية امتدت لتشمل العرب,Art-and-Literature
"ويجعل هيرجيه تاجر الرقيق يحلف باسم «لحية الرسول» في قروش البحر الأحمر (الصورة د 4، ص 49)، ما يجعل كثرًا من قرائه يظنون أن المسلمين يفعلون الشيء نفسه، في حين أن مجرد هذا الاحتمال يثير اشمئزاز أغلبيتهم",Art-and-Literature
"ومن ضمن سجل الإغرابية الاستشراقية التحقيرية، أيضًا وأيضًا، أن هيرجيه يستخدم خبط عشواء المصطلحات الدينية «الله أكبر» (سجائر الفرعون: الصورة د 3 ص 15؛ تان تان في أرض الذهب الأسود: الصورتان أ 2 ص 23، ود 1 ص 40)، وقد أعاد إليها المترجم العربي معناها الصحيح بحسب سياقها، فكانت على التوالي: «يحفظك الله!»، «الحمد لله!»، «يا الله!»",Art-and-Literature
"تحضر بقوة صورة العربي الحاقد على الغرب والمتعطش للعنف اللاعقلاني (سجائر الفرعون: الصورة ج 3، ص 15؛ تان تان في أرض الذهب الأسود: الصورتان ج 1، ص 39 وأ 1، ص 40)",Art-and-Literature
"وبما أن سذاجة العربي هي من تحصيل الحاصل عند المؤلف، فلا أحد سيجد أنه من غير الطبيعي أن يترك حرس الدكتور مولر العرب مركز حراستهم للاستماع إلى قصص مضحكة مبكية يرويها عليهم السنيور أوليفيرا دا فيغيرا (تان تان في أرض الذهب الأسود: الصورة ج 3، ص 45)",Art-and-Literature
"غلطة أخرى غير مقصودة لكن كاشفة عن جهل هيرجيه بكل ما هو عربي؛ فالأخوان دوبون [تيك وتاك] يظنان أنهما اكتشفا (في مغامرة تان تان في أرض الذهب الأسود) مدينة اسمها تل الواد وسط الصحراء العربية، حيث لا واد ولا تلال (الصورة ج 1، ص 19: ويسميها المترجم العربي «التلة السعيدة»)",Art-and-Literature
"في بداية مغامرة قروش البحر الأحمر، يُشكل مشهد الخيمة غير العادي وهي منصوبة في الصالون الكبير بقصر مولينسار (الصورة د 2، ص 6) الذي استوحيت هندسته من قصر شوفرني المهيب، القشة التي تقصم ظهر البعير في عملية ذم العربي البربري بهذا القدر أو ذاك",Art-and-Literature
معظم العرب في ألبومات هيرجيه هم أغبياء أكثر من كونهم شريرين,Art-and-Literature
يظهر أيضًا جهل هيرجيه بأحوال الشرق الأوسط حين ينقل إليه عبارات ومصطلحات شمال أفريقية معروفة في فرنسا الكولونيالية,Art-and-Literature
"أن يرسم هيرجيه الشرق الأوسط باعتباره مركزًا لشتى أنواع التجارة غير المشروعة - المخدرات، السلاح، النفط، العبيد - لا يمكنه أيضًا أن يمس مشاعر العرب الذين يدينون بانتظام هذه الحالة",Art-and-Literature
"بالفعل، لا يلتقي تان تان فحسب بعرب في شمال أفريقيا والشرق الأوسط",Art-and-Literature
"هذا الخليط المذكور أعلاه مخزٍ إلى حد أنه يمكننا اتهام هيرجيه أنه، وبالنظر إلى تأثير مغامرات تان تان على جمهور عريض، ساهم إلى حد ما في نشر عنصرية العداء للعرب التي تشكل واحدة من سمات الثقافة الأوروبية في عصره",Art-and-Literature
"تشكل ألبومات تان تان عملًا في تطور مستمر لكن بطيء، يُعبر عن انفتاح هيرجيه التدريجي على العالم، انطلاقًا من منزله في بروكسل",Art-and-Literature
وقراءة مغامرة تان تان في الكونغو المنشورة بدءًا من حزيران/يونيو 1930 تعلمنا عن الطبيعة الاستعمارية لرؤية هيرجيه الأفريقية,Art-and-Literature
"إذا كانت العنصرية الكامنة في هذه الألبومات تبدو اليوم مروعة، إلا إنها تمسي لا قيمة لها مقارنة بالتجاوزات التي اتهم بها ملك البلجيك في مستعمرته الأفريقية في القرن التاسع عشر، وبالدعوات العنصرية إلى القتل التي شاعت في أوروبا في ذلك الوقت، خصوصًا في أوساط اليمين حيث كان يتحرك هيرجيه، والتي نعرف نتائجها الكارثية",Art-and-Literature
لا تقتصر أبوية هيرجيه طبعًا على السود والعرب فحسب,Art-and-Literature
"يسخر هيرجيه من سكان البلاد التي يذهب إليها تان تان، أكانت متخيلة أم لا، في أميركا اللاتينية (سان تيودوروس ونيوفو ريكو، في مغامرة الأذن المكسورة ثم تان تان والبيكاروس)، في أوروبا الوسطى (بورديرو في مغامرة صولجان الملك أوتوكار) أو في إندونيسيا (الرحلة 714 إلى سيدني)",Art-and-Literature
ينبغي ألّا نخدع أنفسنا بخصوص مسألة أبوية هيرجيه,Art-and-Literature
"لكن هذا لا يعني أن هيرجيه كان كارهًا للأجانب، فهو كان يقدّر البريطانين والصينيين الذين خلصوا وحدهم من أبويته من بين جميع الشعوب الغريبة التي تعرف إليها تان تان",Art-and-Literature
"هل كانت العنصرية غير واضحة في ذهنه؟ خلال فترة شيخوخته، جمع هيرجيه أعمال فن أفريقية وهندية وصينية، ما يدل على انفتاح ذهنه",Art-and-Literature
"قام هيرجيه بأول رحلة له خارج أوروبا في عام 1957، وهي كانت رحلة بحرية حملته إلى عدة موانئ في شمال أفريقيا",Art-and-Literature
"تكمن المفارقة التي تحيط بعلاقة هيرجيه بالعالم العربي في أننا أمام كاتب لا يجذبه العالم العربي، لكنه يجعل منه المسرح الرئيسي لمغامرات بطله، فكأنه قدر مرسوم له",Art-and-Literature
"في عصر صناعة السياحة، فإن الإغرابية التي نعرفها هي تلك التي تنشرها وكالات السفر أساسًا",Art-and-Literature
لم يكن هيرجيه هو نفسه على وعي بالسعي الشرقي لبطله ولا أنه سقط ضحية الإغرابية الاستشراقية,Art-and-Literature
تفتقر رؤية هيرجيه إلى أي مبدأ واقعي,Art-and-Literature
يصبح شرق هيرجيه مادة حلم ويتحول إلى «جراب ضخم لكل مخيالنا»,Art-and-Literature
"وبما أن مدونة المعارف الاستشراقية تحكمت بمواقف الكتاب أو الفنانين حيال الشرق، فإن هيرجيه حين يستوحي من كتاب مستشرقين فإنه يعيد إنتاج منطقهم",Art-and-Literature
"من سجائر الفرعون وحتى فن الأبجدية، تعبّر علاقات تان تان بالعالم العربي عن الانتظارات الأوروبية بالانبعاث",Art-and-Literature
"كما في مجالات أخرى، يلخص تان تان عصره في ما يخص رؤية الشرق",Art-and-Literature
"وكتابات فلوبير ونرفال الشرقية كانت هي أيضًا تلمح إلى خيبة الأمل، وانفكاك السحر أو زوال الوهم",Art-and-Literature
"توضح لنا دراسة علاقات تان تان بالعالم العربي إلى أي حد كانت حيل هيرجيه كامنة تحت ركام كثيف من رموز ينبغي فك شيفرتها وأسرار مطلوب حلها، وذلك بتأثير من بضاعته الأدبية",Art-and-Literature
"أما القيم التي حملها تان تان ودافع عنها فهي القيم التي كان الغرب يعتقد أنه ينقلها إلى الخارج، مستعمرًا له بالحضارة والحرية والسلام، ومن أجلها جميعها",Art-and-Literature
تكمن خصوصية تصور الشرق عند هيرجيه في أنها تنبع من شخص ذي نزعة إنسانوية,Art-and-Literature
"ظل هيرجيه على الدوام فردانيًا شكوكيًا في زمن حركات التحشيد الجماهيري الجمعية ذات النزعة البروميثيوسية، أكانت من اليمين أم من اليسار، وللثمن البشري المخيف الناجم عنها",Art-and-Literature
"يسعى هذا البحث إلى اختبار التنوع الإيقاعي والموسيقي والمضموني الذي يحمله النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان، من خلال مقاربة تستثمر بعض الأدوات التحليلية المنتمية إلى سوسيولوجيا الفن أو نموذجها المتطور «البنيوية التكوينية»؛ تنوُّع يختزل الوحدة والانتماء إلى الجماعة الوطنية، ويجذب الاندماج والتماسك من خلال مضامين ومواقف تشكل الرؤية والبنية الذهنية والدلالية للجماعة الوطنية التي عبّر عنها هذا النص باعتباره نصًا شعريًا – زجليًا وإنجازًا موسيقيًا غنائيًا",Art-and-Literature
"يتصدى هذا البحث لمشكلة ندرة الأبحاث الخاصة بالثقافة الشعبية والشفوية المغربية، خصوصًا في الجانب المتعلق بالمجموعات الموسيقية، مثل مجموعة ناس الغيوان، مع أنها موسيقى ذات أصول قديمة، تناقل الناس قواعدها وتقنياتها ومدخراتها الشعرية والرمزية عبر المشافهة",Art-and-Literature
أمام هذه الندرة وجدنا أنفسنا مضطرين إلى صوغ جهاز نظري ومفهومي من خلال الاستفادة من اجتهاد رائد البنيوية التكوينية لوسيان غولدمان (L,Art-and-Literature
"تنطلق فرضية البحث من اعتبار النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان معادلًا جماليًا، من حيث الكلمة والصوت واللحن والإيقاع والموسيقى والمضمون، لفكر الشعب المغربي وتطلعاته، ومعبرًا عن العناصر المختلفة والمتكاملة لهويته الجامعة",Art-and-Literature
"سيختبر البحث قدرة الثقافة، بتعبيرها الفني مجسَّدًا في النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان، على تعميق الاندماج الاجتماعي من خلال التعبير عن هوية متنوعة وجامعة، والقدرة على التصدي لنزعات التفكيك التي تستدعي المخططات الاستعمارية السابقة، الظهير «البربري» الاستعماري، نموذجًا؛ نزعة التفكيك التي تعمّقها الهشاشة الاجتماعية، وكذا الاستبداد السياسي والاستئثار بالسلطة والثروة",Art-and-Literature
سنستثمر في هذا البحث بعض الأدوات التحليلية لمنهج البنيوية التكوينية كما صاغها منظّرها لوسيان غولدمان,Art-and-Literature
"إن منهج البنيوية التكوينية الذي نتبنّاه في هذا البحث، مع تعديل وتكييف يلائمان طبيعة البحث، يساعدنا في الوقوف على التفاعل الخلاق بين الوعي والفعل انطلاقًا من مستويات الإدراك والممارسة الاجتماعية؛ فالعمل الفني (وفي حالتنا النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان) يمارس تأثيره في أعضاء الفئات الاجتماعية التي يُعبّر عنها، كما أن نمط الحياة الاجتماعية لهذه الفئات يُحدِّد جزءًا كبيرًا من التعابير الفنية شكلًا ومضمونًا",Art-and-Literature
"هذا المجهود يتطلب موهبة فنية كبيرة وطاقة عمل ضخمة وتجربة واقعية معقدة ومكثفة، وهو ما سيبرز لنا بجلاء في تجربة أفراد مجموعة ناس الغيوان، خصوصًا أن هذه المجموعة نشأت في ظروف اجتماعية وسياسية صعبة، حيث إن منهج البنيوية التكوينية يبيّن لنا أن فترات الأزمة والتحوّل الاجتماعي العميق هي الفترات الملائمة لميلاد عمل فني كبير انفتح له الأفق الفكري والعاطفي بشكل واسع وغير مسبوق",Art-and-Literature
"إن المنهج الذي نتبنّاه، بما هو نموذج تفسيري سوسيولوجي، يساعدنا في رصد العلائق بين السيرورة الاجتماعية التي عرفها المغرب بعد الاستقلال لبناء الهوية الوطنية الجامعة، والتي عرفت تفككًا سياسيًا بسبب عوامل موضوعية خارجية: كالاستعمار، وأخرى داخلية: كصراع الفاعلين السياسيين على السلطة والثروة، رصَدَ العلاقة بين هذه السيرورة الاجتماعية والعمل الفني الذي راكمته مجموعة ناس الغيوان، من خلال المجهود الفردي الفني والإبداعي، أو الأداء الجماعي، داخل هذا النص الغنائي الذي نحن بصدد دراسته، فلا يمكن مثلًا فهم أعمال غوته، مثل فاوست وباندورا، من دون دراسة تاريخية وسوسيولوجية للثورة الفرنسية ولحياة نابليون",Art-and-Literature
"إن أُولى الأدوات التي يمنحها لنا المنهج البنيوي التكويني للدراسة السوسيولوجية للنص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان؛ هي الوعي، بصفته مظهرًا معينًا لكل سلوك بشري يستتبع تقسيم العمل؛ ذلك أن كل واقعة اجتماعية هي واقعة وعي، تمثِّل قطاعًا معيّنًا من الوقائع على وجه التقريب",Art-and-Literature
"كما يزودنا هذا المنهج بمفهوم «البنية الدلالية»، بما هي اندماج وانسجام وموقف عام للمجموعة تجاه العلاقات الاجتماعية، في إطار بنية دينامية مضمرة ومتناسقة داخل المجموعات، أي بنية دلالية، يعبِّر عنها الفنان من خلال أدائه الفني والموسيقي، فيتّجه نحوها وجدان الناس وفكرهم وسلوكهم؛ ذلك أن المجموعة الفنية/ناس الغيوان، تصبح عندها حاملةً رؤية العالم الخاصة بالمجموعة؛ أي البنى الذهنية والوجدانية والبنى السلوكية التي هي دومًا بنى تاريخية، يؤثر بعضها في بعض تأثيرًا متبادلًا، وتتدامج ضمن بنى تحويها وتشملها",Art-and-Literature
"يحقق الفن رؤية العالم على مستوى المجموعة الاجتماعية من خلال أدائه بصورة لا شعورية في بعض الأحيان، وليس دائمًا عبر النيات الواعية أو الأفكار السياسية المباشرة",Art-and-Literature
"إن قيمة النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان، وفق المنهج المعتمد، ستتحدد لنا باعتباره ممثلًا لرؤية متناسقة ومندمجة إلى العالم على مستوى تفكيره أو تعبيره",Art-and-Literature
"يتجاوز العمل الفني هجنة المادة الخام للبنى الذهنية والبنى الدلالية للمجموعة الاجتماعية، إلى إنتاج نص فني جمالي أكثر تناغمًا وانسجامًا واندماجًا يقدّم الأسئلة والأجوبة لمجموع المشكلات القائمة بالنسبة إلى مجموعة أو طبقة اجتماعية، من خلال تمظهرات فنية وصوتية وموسيقية لما يفكر فيه أعضاء المجموعة الاجتماعية",Art-and-Literature
"تتيح لنا البنيوية التكوينية كشف الوظيفة الرسالية التي حملها النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان؛ من خلال الإيمان بالإنسان المغربي والعربي وقدرتهما على العطاء والتحدي، وتجاوز جميع عناصر التفكيك التي تتهددهما من أجل حياة أفضل في إطار هوية جامعة ومتماسكة ومتكاملة العناصر",Art-and-Literature
"على الرغم من ميلنا إلى هذا الاختيار المنهجي، لن تكون قراءتنا تطبيقًا لبعض المبادئ والمفاهيم على النصوص، ولا تطبيقًا لوضعيات جاهزة في متون نظرية؛ فمنهجنا الذي نستصحبه بشكل مضمر في قراءتنا النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان لا يحمل جميع مفاتيح الواقع، ولم يقل غولدمان كل ما يمكن أن يقال عن المجتمعات وعن التاريخ وعن الفن وعلاقته بالمجموعات الاجتماعية",Art-and-Literature
"إن تأويل النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان، وفق مقاربة بنيوية تكوينية، يعتمد النظر في البدايات، أي شروط إنتاج النص، ومن خلال سوسيولوجيا تلقّي النص واستهلاكه، أي ما يتعلق بالنهايات، من حيث القراءة والانتشار والتأويل والمصير الثقافي والاجتماعي",Art-and-Literature
كانت الدولة المغربية إلى ما قبل الاستعمار الفرنسي أشبه بإمبراطورية شريفية ذات طبيعة عسكرية ودينية؛ أطرافها مضطربة وأعراقها متصارعة ومِللها ونِحلها وطوائفها متعددة,Art-and-Literature
"بدأت أولى عناصر الوطنية المغربية تتشكّل مستمدة المدد الفكري والمعرفي من الحركة الإصلاحية التي عرفها الشرق العربي بقيادة الشيخ الإمام محمد عبده الذي نشر أفكارَه في المغرب الشيخُ الإمام أبو شعيب الدكالي حتى إنه عُرف بها، فكان لها الأثر الكبير في القادة الفكريين المغاربة في تلك الفترة، ومنهم الشيخان علال الفاسي (من مناطق فاس) ومحمد المختار السوسي (صوت الجنوب الأمازيعي)",Art-and-Literature
"بعد الاستقلال، وجدت تلك الطبقة نفسها ضمن المستفيدين الأُول من خروج فرنسا وإسبانيا من المغرب، فكونت إلى جانب الأعيان وبرجوازيي الريف والموظفين المخزنيين القاعدة الاجتماعية والسياسية للسلطة، مع إذكاء الصراعات ودرجات التفاوت بين المدن والبوادي، واستغلال فقر البادية وسكانها لدعم السلطة الجديدة، حتى كتب أحد الباحثين في التاريخ المغربي الحديث أن الفلاح المغربي هو حامي العرش",Art-and-Literature
من هنا اندلع الصراع الشرس بين الدولة الجديدة وتيارات المجتمع المدني والسياسي التي بدأت تطرح السؤال عن المغرب ما بعد الاستقلال السياسي,Art-and-Literature
"في هذا السياق المتوتر الذي أحدث تفككًا في مؤسسات الدولة وفي توجهات المغرب السياسية، برزت عناصر دينية واجتماعية وثقافية وإثنية وامتداداتها في البوادي والقبائل، كعناصر كامنة وقادرة على ضمان اللُّحمة الاجتماعية بحكم العلاقات التضامنية الميكانيكية والروابط القيمية والعرقية والدموية التي تجمع سكان البوادي، أكانوا يقيمون في السهل أم في الجبل أم في ضواحي المدن، خصوصًا في سهول عبدة ودكالة والشاوية، أي مناطق الدار البيضاء والجديدة وسطات",Art-and-Literature
"هذه العناصر الأفقية كان الفن أحد أهم دعاماتها، ولذلك كانت الثقافة وتعابيرها الفنية والجمالية أكبر ضامن لتماسك المجتمع، والحفاظ على روابطه الاجتماعية، بما تُجسد من تنوع وتفاعل وتضامن وإحساس ضمني، واعٍ وغير واعٍ، بالانتماء إلى الجماعة الوطنية",Art-and-Literature
"إن دور الثقافة بتعبيرها الفني، أي الفن، في تعميق الانتماء الجماعي في المغرب المتعدد هو ما يُشكّل هدف هذا البحث، من خلال التركيز على النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان التي ارتبط بها المواطن المغربي لأنه وجد فيها هويته بروافدها المتعددة؛ نص يساعده في استعادة جذوره بمرجعياتها الدينية والإثنية واللسانية، وتجذيرها للتخلص من وصاية المستعمر الوجدانية",Art-and-Literature
ارتبطت السياسة بالغناء على طول الوطن العربي بل وفي العالم؛ إذ استطاعت أشعار محمود درويش التي لحّنها مارسيل خليفة وغنّاها حمل القضية الفلسطينية إلى البيوت كلها,Art-and-Literature
"كما شكّل النص الغنائي مكونًا أساسيًا في المشهد السياسي المغربي، أكان ما تعلق بالدولة وأجهزتها أم بالقوى الاجتماعية الواسعة؛ وحرص السلاطين المغاربة منذ القديم على تنظيم الاحتفالات الموسيقية، بمناسبة انتصارات عسكرية أو ولادات أو حفلات رسمية وطنية ودينية، حيث تُلقى فيها الأشعار أو تُقرع فيها الطبول",Art-and-Literature
"أو «نشيد الحرية» الذي وضع كلماته كمال الشناوي ولحّنه محمد عبد الوهاب في عام 1952، بمقدمته الموسيقية التي اتُّخذت في عهد الثورة شعارًا لنشرة الأخبار في إذاعة القاهرة",Art-and-Literature
وأصبحت اللازمة المغربية:,Art-and-Literature
"وكذلك نشيد «نحن طلاب المعالي» الذي لحّنه فضول الصائغ وانتشر في المغرب، وسط الشباب:",Art-and-Literature
"قدّم النشيد للحركة الوطنية المغربية نمطًا إبداعيًا جديدًا في أسلوب نظمه وفي طبيعة لحنه وقوة تأثيره من حيث هز النفوس وإثارة الهمم، متجاوزًا المدائح النبوية بألحانها الرتيبة والخاشعة، أو الموشحات الأندلسية بإيقاعها المترف والمسترخي، ما يعني انبثاق روح جديدة، وإنسان جديد ارتوى بمضامين أناشيد قوية آتية من المهجر أو من المشرق، مثل نشيد «الرياح» لميخائيل نعيمة، ومطلعه:",Art-and-Literature
"ونشيد «الشباب» لبشارة الخوري، ومطلعه:",Art-and-Literature
"أو نشيد «العلم»، ومطلعه:",Art-and-Literature
يا علمي يا علم العرب أشرق واخفق,Art-and-Literature
في الأفق الأزرق يا علم,Art-and-Literature
"أو نشيد «الجامعة» الذي وضع كلماته أحمد رامي في عام 1936، ولحّنه رياض السنباطي وغنته أم كلثوم، وانتشر في المغرب، ومطلعه:",Art-and-Literature
يا شباب النيل يا عماد النيل,Art-and-Literature
هذه مصر تناديكم فلبوا,Art-and-Literature
دعوة الداعي إلى القصد النبيل,Art-and-Literature
شيدوا المجد على العلم وهبوا,Art-and-Literature
ثم سيروا في حمى الله المعين,Art-and-Literature
"كما انتشر وسط المقاومين المغاربة نشيد «أرض الأجداد»، للشاعر اللبناني حليم دموس، وفيه دعوة صريحة للمواطنين العرب المهاجرين إلى العودة إلى الوطن العربي، ومطلعه:",Art-and-Literature
عليك مني السلام يا أرض أجدادي,Art-and-Literature
ففيك طاب المقام وطاب إنشادي,Art-and-Literature
"على الرغم من احتواء هذه الأناشيد أسماء مناطق محلية مثل النيل، أو التعبير عن قضايا مثل الهجرة بالنسبة إلى لبنان، التي لم يكن المغرب يعانيها يومذاك، أقبل المغاربة على هذه الأناشيد وعلى ترجيع كلماتها دونما تغيير للنص، إيمانًا منهم بأن الانتماء العربي كافٍ للشعور بوحدة المصير ووحدة الهم ووحدة الوجدان والعواطف، وكذا ما يحمله النشيد العربي من علامات لـ «البنية الدلالية» و«البنية الذهنية» التي توحّد العرب حيثما كانوا؛ فكم كان الشباب المغربي وما زال يستمتع بالاستماع إلى نشيد «بلادي» الذي لحّنه الفنان المصري سيد درويش أو بترديده، ومطلعه:",Art-and-Literature
"وكأنه يتحدث عن المغرب، من دون الانتباه إلى أنه يخاطب مصر! كما كان طلبة البعثة المغربية في مدرسة نابلس في فلسطين يرددون نشيد الزعيم السوري فخري البارودي، دليلًا على الانتماء الوطني الواسع للمغاربة، ومطلعه:",Art-and-Literature
"ْكان النشيد الوطني أداة لتحقيق التحرير وشحذ الهمم لمقاومة الاستعمار، وتحوّل بعد الاستقلال إلى أداة مركزية لتكريس السلطة من خلال انتشار أناشيد وأغانٍ «مناسباتية» تحتفي بالحاكم وحاشيته وتقوّي نفوذه السياسي",Art-and-Literature
"وإذا كان النص الغنائي قد ساهم في مرحلة الاستعمار في إذكاء الشعور الوطني وبناء الهوية الوطنية الجامعة، فإنه تحول بعد الاستقلال إلى أداة لبناء الدولة وتكريس نفوذها، أو نقدها ونزع الشرعية عنها، وهو ما أحدث تفككًا سياسيًا في الذات الفنية المغربية بسبب تحزب الفنان وانحيازه إلى مواقف سياسية محددة، أكانت مواقف الدولة ورموزها أم مواقف المعارضة ومناضليها",Art-and-Literature
"علاوة على ذلك رسّخ النشيد والأغنية مركزية الخطاب الأيديولوجي والسياسي للدولة القائم على تدعيم المؤسسة الملكية من خلال التغني بها، لترسيخ شرعيتها السياسية بين الأوساط الشعبية وتوسيع شعبيتها السياسية بين مختلف الفئات والشرائح الاجتماعية، فراج في الأناشيد والأغاني والتعابير اليومية «عاش الملك» و«يحيا الملك»",Art-and-Literature
"كذلك ظهر مفهوم «الأغنية الوطنية» بكثافة تجسِّد الانتماء إلى الدولة ومؤسساتها والولاء لرموزها؛ إذا كانت تذاع من خلال الإشراف الملكي عليها، خصوصًا في عهد الحسن الثاني",Art-and-Literature
"لذلك ابتعد عنها الشباب لأنها تشوش على عاطفته الوطنية الدفينة واللصيقة بذاته، لتنهار هذه الأغنية بتولّي الملك محمد السادس الحكم، لأن القائمين عليها في الإعلام والتلفزيون صدرت إليهم الأوامر بعدم تغنّي المطربين بالملك، وهذا ما ذكره أحد أشهر المطربين المقربين من الحسن الثاني، بدعوى أن القائمين على المشهد الفني في المغرب اليوم لم يعد لهم غرض في الأغنية الوطنية",Art-and-Literature
"الأغنية الوطنية في المغرب كانت أغنية السلطة بامتياز، تحتفي بشرعيتها أكانت سياسية أم دينية، مثل أغاني الراحل الفنان إسماعيل أحمد الذي لُقّب بمطرب القصر (120 أغنية)، وأغاني الفنان عبد الوهاب الدكالي المتميّزة لحنًا وكلمات، ولا سيما أغنية «حبيب الجماهير» التي أُعجب بها الحسن الثاني، والفنان المعطي بنقاسم، والفنان محمود الإدريسي، والراحل محمد الحياني، والراحلة رجاء بلمليح، والمطربة سميرة بنت سعيد، والمطربة عزيزة جلال، والفنان محمد فويتح، والفنان إبراهيم العلمي، والفنان الشعبي حميد الزاهر بأغنيته «مراكش يا سيدي فرحانة بيك»، وهي الأغنية التي طلب من صاحبها تقديمها إلى الجنود المغاربة في الأقاليم الصحراوية في عام 1983، بدعوة من وزارة الداخلية، كما كانت تذاع مرارًا على أثير القنوات الإذاعية الرسمية، خصوصًا أن الأغنية الوطنية في عهد الحسن الثاني تحولت وفق ما ذكرنا إلى أداة للدعاية السياسية من خلال الإشادة بمنجزات السلطة؛ ولعل أبرز هذا النوع أغنية الفنان عبد الوهاب الدكالي التي يقول مطلعها:",Art-and-Literature
"عهـد الحسـن الثانـي		مخـلــد بالأعـمــال",Art-and-Literature
"شــلا يكـول لسانـي		عـمـــــل الأبطــال",Art-and-Literature
"حقــق لنــا الآمــال		البعــيــدة المـنــال",Art-and-Literature
وهي أغنية طويلة مملوءة بالدعاية وتسويق مشاريع السلطة في الصناعة والفلاحة والتجهيزات,Art-and-Literature
"في مقابل أغنية السلطة، سعت المعارضة إلى توظيف الأغنية لتكريس شعبيتها وفك الحصار المضروب عليها أمام احتكار الدولة وسائل الإعلام العمومي",Art-and-Literature
"برز سعيد المغربي في هذه الفترة ولحّن أغنية «سعيدة امرأة أحبت الضوء»، كلمات الشاعر عبد الله زريقة، وتتحدث عن المناضلة اليسارية سعيدة المنبهي التي ماتت تحت التعذيب، وبعد أربعين يومًا من الإضراب عن الطعام",Art-and-Literature
أربعون يومًا مرت على ضحكتها,Art-and-Literature
بحثت عنها في الألوان,Art-and-Literature
وجدتها لونًا أحمر,Art-and-Literature
"عانق الشمس، عانق العينين",Art-and-Literature
سألت عنها الأمهات,Art-and-Literature
قلن لي: سعيدة وطن مسجون,Art-and-Literature
"بربكم، لا تسألوني عنها",Art-and-Literature
هل هي امرأة؟,Art-and-Literature
هل هي وطن؟,Art-and-Literature
اسألوني: سعيدة سجن ثار,Art-and-Literature
سعيدة وطن ثار,Art-and-Literature
سعيدة مدرسة سجينة,Art-and-Literature
سعيدة وطن مسجون,Art-and-Literature
سعيدة طفل فقد أباه في شوارع البيضاء,Art-and-Literature
يا وطن الجياع - يا وطن الفقراء,Art-and-Literature
يا وطن الفقراء والمعتقلين,Art-and-Literature
يا وطن الصمود,Art-and-Literature
موتك صمود,Art-and-Literature
دمك صمود,Art-and-Literature
أربعون يومًا مرت على سعيدة,Art-and-Literature
تتحدى الجوع تتحدى الردة,Art-and-Literature
تتحدى الجوع والجلاد,Art-and-Literature
"تتحدى تتحدى: وطن القهر، وطن القمع، وطن الاستشهاد",Art-and-Literature
"تركزت موضوعات سعيد المغربي في أغانيه على الاعتقال السياسي وإضرابات المناضلين اليساريين، كما مست معاناة المقاومين بعد الاستقلال الذين تعرضوا للتهميش، خصوصًا أغنية «المعطي باقي عندو ما يعطي»، أي «المعطي ما زال عنده ما يعطيه»",Art-and-Literature
"في هذا السياق الفني الذي هيمنت فيه أغنية السلطة، وضعفت أغنية اليسار المعارض وأصبحت محدودة الانتشار والذيوع، وبسبب ظروف الاحتقان الاجتماعي والسياسي، تعمّق التفكك السياسي للشخصية الوطنية، واشتدت القطيعة بين الدولة ومؤسساتها ومُواليها وبين المجتمع وفئاته المستضعفة والمحرومة، فكانت المعطيات مواتية لتشكُّل مجموعة ناس الغيوان من خارج فضاء الصراع السياسي على السلطة والثروة، لتقدّم خطابًا غنائيًا منغرسًا في جذور المجتمع ومنفتحًا على مكوّناته، أكانت في الدولة أم خارجها، حاملًا همَّ التعبير عن إحساس المجتمع العميق بصدق وروحانية",Art-and-Literature
"يصف صحافي ألماني سهرة لمجموعة ناس الغيوان حضرها في الملعب الرياضي الكبير لمدينة أغادير جنوب المغرب، وهي مدينة أغلبية سكانها أمازيغ، قائلًا: «يكتظ ملعب مدينة أكادير بجمهور صاخب، ويمزق الشباب ذوي الشعر الطويل قمصانهم عن أجسامهم ثم يلوحون بها مثل أعلام على وقع موسيقى ناس الغيوان",Art-and-Literature
"ظهرت مجموعة ناس الغيوان في بداية السبعينيات من القرن الماضي في سياق دولي عرف استكمال تشكُّل الدولة الرأسمالية المصنِّعة، وتراجُع الاستعمار العسكري، وبروز الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وتفجُّر سؤال القلق والبؤس والتمرد، خصوصًا في العالم الثالث، وهو ما نلمسه في مضامين أغاني ناس الغيوان؛ هي أحاسيس أجيال ما بعد الحرب العالمية الثانية؛ دول وجدت نفسها ضحية تقدُّم تكنولوجي مجنون أنهك الإنسان وسحق كرامته",Art-and-Literature
"في هذا السياق، كانت أغنية السلطة سائدة على المستوى الفني، فيما لم تستطع أغنية المعارضة اليسارية بناء نموذجها ومعادلها الجمالي إلّا من محاولات محدودة مثلما رأينا، مع سعيد المغربي، في وقت توافر لأغنية السلطة الدعم المالي والإعلامي",Art-and-Literature
"من هذا الفضاء المسرحي خرج أربعة ممثلين: بوجميع وعمر والعربي وعلال، ليؤسسوا مجموعة ناس الغيوان، وليعيدوا إنتاج الثقافة الشعبية للمجتمع المغربي المتنوّع، في إطار رؤية العالم وبنية ذهنية متناغمة ومتكاملة العناصر، بعدما كادت الأيديولوجيا الاستعمارية بأداتها الفاعلة، اللغة الفرنسية، والثقافة الفرانكوفونية تقتل روح الانتماء المحلي والقومي في الذات المغربية، وتحوّل المغرب إلى مجرد ملحق تابع لهوية السيد المستعمر الفرنسي",Art-and-Literature
"برزت ناس الغيوان لتعيد إنتاج الاندماج في الهوية والمجال، بعدما فككها الاستعمار وعوامل الصراع على السلطة بعد الاستقلال، وأعادت إنتاج اندماج الهوية وتماسكها في مضمون جديد ولحن أصيل ولغة بسيطة وبآلات غنائية شعبية ضاربة الجذور في التراثين المغربي والعربي الأصيلين مثل البندير والدف والطبل والسنتير والبانجو والعود والدعدوع (الهراز) والطمطام",Art-and-Literature
"أحيت المجموعة الانتماء الجماعي من خلال أدائها الغنائي لفن اجتماعي شاركت الجماعة الاجتماعية في صوغه من حيث التنوّع والغنى؛ فإذا كانت الأغنية الوطنية الموالية للسلطة تؤديها جوقة كبيرة (الجوقة الملكية أو الجوقة الوطنية)، فيها عدد من المرددين، في جو يتميز بالسكون، وسطهم مطرب أو مغن أو رايس (مطرب في الحالة الأمازيغية)، جاءت ناس الغيوان بأداء جديد كمًّا وكيفًا: خمسة أفراد يغنون ويرقصون جميعًا ويملأون الخشبة حيوية وتفاعلًا ونشاطًا",Art-and-Literature
"لهذه الأسباب استقطبت ناس الغيوان الجمهور، فأصبحت ظاهرة فنية بامتياز، تجاوبت مع هموم الشباب واليافعين، وعكست قلقهم الفكري والوجداني وهواجسهم ومثُلهم وأحلامهم بل وأوهامهم، وكل ما كان يشكِّل خبزهم السياسي اليومي، هم الطامحون إلى أن يكونوا جيل احتجاج وجيل فعل ثقافي وسياسي ونهضوي جديد في المغرب الجديد",Art-and-Literature
"لم تنشأ المجموعة تخطيط مسبق، بل كانت حالة انبثاقية لحاجة جماعية؛ حاجة المجموعة الوطنية الواسعة والمهمَّشة إلى ضمير وروح وذاكرة في شكل تمظهرات جمالية وحسية",Art-and-Literature
"كان تأسيس ناس الغيوان في الأوضاع السياسية والاجتماعية التي أصابت المغرب في نهاية الستينيات وبداية السبعينيات مغامرة إنسانية، بتعبير رئيس المجموعة عمر السيد؛ مغامرة إنسانية وفنية استمدت قوتها من بساطتها ومن صدقها؛ صدق يتجسد في دموع الأمهات المتلفعات بالرداء الأطلسي، أو بالجلباب الأمازيغي، وهن يرددن أغاني ناس الغيوان، ويبعثن عبرها رسائلهن وآهاتهن إلى أبنائهن المسجونين أو المختطَفين، خصوصًا أن أغلبية نصوص مجموعة ناس الغيوان كتبتها أمهاتهم أو استمدوا معانيها منهن، كلمات أو همهمات أو صيحات أو نظرات؛ أمي خديجة (والدة بوجميع)، وأمي حادة (والدة العربي باطما)، وأمي الضاوية (والدة عمر السيد)",Art-and-Literature
"لذلك كانت ناس الغيوان صوت المغاربة، بمختلف انتماءاتهم وتنوعاتهم، صوت المغرب العميق",Art-and-Literature
"لم يراكموا ثروات يخشون خسرانها، ولم تكن لهم مصالح وعلاقات يخافون ضياعها، إلّا حب الناس وعطفهم",Art-and-Literature
"خاضت مجموعة ناس الغيوان تجربة فنية أكبر منها، سلاحها صدقها، ورصيدها من الحكي والقصص الحكي الشعبي المغربي والعربي، والموسيقى الشعبية المغربية المتنوعة التي أخفت في صورها وحكاياتها واستعاراتها خلفياتها النقدية والثورية للحاكم وللمعارضة، من خلال استثمار التيمة الدينية، بمضمونها الشعبي التحرري لا السياسي الحركي؛ خطاب ديني يتغنّى بالحرية وينشد المستقبل المفتوح على مختلف أنواع التحرر والانعتاق؛ خطاب ديني نفاذ وممتزج بأهازيج الرعاة وجامعي الحصاد ومتضمن في تراتيل الدراويش وأنغام المجاذيب، تمتد جذوره وتُسمع أصداؤه في عمق البادية المغربية ومناكب حضارة المدن العتيقة، وتُرفع له الأعلام وإشارات النصر في أحزمة البؤس والمعاناة، في العشوائيات، في ضواحي المدن الكبرى مثل الدار البيضاء",Art-and-Literature
"هناك يتدفق المعنى ويفيض، ويتفجر اللفظ العتيق والجزل في آلات موسيقية شعبية، في جوّ صوفي يمتزج فيه الواقع بالخيال والعقل بالهذيان، وتبدأ أسرار الماضي تتكشف، وتلوح آفاق المستقبل، في لحظة/جذبة/حال، بالمعنى الصوفي الذي تستثمره المجموعة في ألحانها ورقصاتها، فتتحول الخشبة إلى لوحة تشكيلية تتداخل فيها الألوان والأطياف والأجساد والألحان والصيحات، وتبوح النفس بكل أسرارها؛ بأحلامها ومعاناتها وآمالها وإحباطاتها ونجاحاتها ووحدتها القاسية، فترى الناس الذين فرّقتهم الجغرافيا، وسعت إلى تفكيك هويتهم الجامعة صراعات السلطة ودعوات القبلية الجديدة، تراهم سكارى وما هم بسكارى، ولكن وحده جنون الإبداع سكنهم ووحّدهم في انصهار جماعي تتحطم فيه الحدود على نغمات وموسيقى وألحان وكلام الغيوان",Art-and-Literature
"إنها الأسطورة الحية؛ فالمجموعة مشحونة بحيوية وحرارة البدوي المسكونة نفسه بالجذبة الصوفية، الذي تهزه حركات الجسد والصوت والآلة الموسيقية البسيطة القادرة على التعامل مع مختلف الأهازيج والألوان الموسيقية المغربية، ما يسهِّل تحريك سواكن الجماهير التي تُقبل بكثافة على سهراتها، لأنها موسيقى تعددية وجامعة في الآن نفسه؛ تعددية موسيقية وإثنية وموضوعية، تعددية تُجسّدها الأصول الإثنية لأفرادها؛ فبوجميع كان صحراويًا وعمر السيد وعلال يعلى أمازيغيين، وعبد الرحمن باكو صويريًا (مدينة الصويرة، الجنوب الغربي المغربي)، والعربي باطما من قبائل عرب الشاوية",Art-and-Literature
"ليس الحي المحمدي الذي نشأت فيه مجموعة ناس الغيوان إلّا حيًا شعبيًا في قلب مدينة الدار البيضاء؛ أزقته ضيقة ومتداخلة، ومعروف بصخبه وضوضائه ليلًا ونهارًا وببساطة أهله",Art-and-Literature
"كان الحي المحمدي في الفترة التي ظهرت فيها مجموعة ناس الغيوان ينقسم إلى تجمعات سكنية مزدحمة وإلى أكواخ ودروب (أحياء)، كدرب مولاي الشريف وحي السكك الحديد، تعيش فيه أُسر عمال القطار، وأحياء لاراد ولا فارج والكريان الجديد وكريان سانطرال، وهي أحياء بيوت من صفيح، أي عشوائيات",Art-and-Literature
"كان الحي المحمدي في الدار البيضاء الذي نشأت فيه مجموعة ناس الغيوان فضاء ملائمًا للتنشئة السياسية والثقافية والفنية المقاوِمة للاستعمار وعملائه؛ هؤلاء العملاء الذين مكَّنهم الاستعمار من البلد بعد ذهابه، فهُمِّشت أُسر المقاومين وأبناؤهم، وأعضاء جيش التحرير القوة الضاربة ليد المقاومة، وزاد من حدة هذه الوضعية تفجُّر الصراع السياسي بُعيد الاستقلال، كما سبق الذكر في هذا البحث، الذي وصل إلى حد تصفية المقاومين أو اعتقالهم من طرف الطبقة السياسية الحاكمة الجديدة، مهما كان موقعها: أفي السلطة أم في المعارضة، فتبددت أوهام الاستقلال وأحلامه لتنشأ مقاومة داخلية جديدة عبّرت عنها ناس الغيوان في أغانيها من دون أن تحدد لنفسها موقفًا سياسيًا أو تعبيرًا عن طرف سياسي بعينه، بل كانت تلقائية مثل تلقائية بؤس الحياة الشعبية في الحي المحمدي الذي أنشأ مقاومين جددًا في الفن والرياضة والسياسة والثقافة",Art-and-Literature
"عاش الشبان في هذا الحي طفولة شقية، فلم يجدوا ملاذهم إلّا في أغاني ناس الغيوان التي استقطبت ساكنيه كلهم، وجمهور المسرح، وكذا جمهور الملاعب الكروية",Art-and-Literature
"كانت «الحلْقة»، وهي تجمُّع فني تلقائي في الهواء الطلق، الوسيلة التثقيفية المنتشرة في الحي المحمدي، وهي مدرسة الحي بمعنى آخر، وأداة تسويق الأفكار والتعبير عن المواقف",Art-and-Literature
"كان لفن الحلْقة دور كبير في بناء أجهزة الإبداع والتلقي عند الجمهور وعند المبدعين، ودمج التنوع الثقافي المغربي في إطار وطني وقومي متكامل؛ فمن أصحاب الحلْقة استمد كثيرون من المبدعين نصوصهم وحِكمهم وأشعارهم ليضمِّنوها مواقف المجموعة الاجتماعية التي ينطقون باسمها، والتي يعبّرون عن بنيتها الذهنية ورؤيتها العالم",Art-and-Literature
"مَا هْمُّونِي غِيرْ الرْجَالْ إلى ضَاعُو، ",Art-and-Literature
أي: ( لا يهمني إلاَّ الرجال إذا ضاعوا),Art-and-Literature
"لْحْيُوطْ إِلَى رَابُو كُلْهَا يْبْنِي دَارُو،",Art-and-Literature
أي: ( الحيطان إذا تهدمت كُلٌّ سيبني بيته),Art-and-Literature
"ما هولوني غير الصبيان مرضو وجاعو،",Art-and-Literature
أي: ( لم يشغلني إلا الصبيان إذا مرضوا وجاعوا),Art-and-Literature
"والغرس إلى سقط نوضو نغرسو الأشجار،",Art-and-Literature
أي: ( إذا سقط الزرع سنغرس الأشجار),Art-and-Literature
"والحوض إلى جف واسود نعناعه،",Art-and-Literature
أي: ( الحوض إذا جف واسود نعناعه),Art-and-Literature
"الصغير في رجالنا يجنيه فاكهة وثمر، ",Art-and-Literature
أي: (صغير رجالنا يزرعه فاكهة وثمرا),Art-and-Literature
"وكلمات أغنية «يا بني الإنسان» التي غنّتها مجموعة ناس الغيوان، هي أيضًا، كما تحكي بعض الروايات، من تأليف شيخ فرقة موسيقية أمازيغية من مدينة وارززات، كانت موجودة في الحي المحمدي",Art-and-Literature
"ساهمت ظاهرة الحلْقة، وكذا الفرق الفنية والموسيقية الشعبية، في تأسيس الأرضية الفكرية للفن المغربي؛ إذ أثّرت هذه القيم الشعبية في الثقافة العامة للمغاربة بمختلف إثنياتهم وألسنهم؛ قيم شعبية تضرب بجذورها في عمق التاريخ والبداوة الفطرية والمثالية المغربية والعربية، فحدث امتزاج عميق واندماج رشيق بين جميع هذه المكونات جسدته مجموعات فنية نشأت في هذا الحي التاريخي؛ مثل مجموعات: «ناس الغيوان»، و«السهام»، و«لمشاهب»، و«تكادة»، و«لرفاك»، ليمتد تأثيرها الفني والموسيقي والثقافي إلى مختلف أنحاء المغرب، بلهجاته وأعرافه المحلية التي دمجها النص الغنائي الفني الذي تشكَّل في الحي المحمدي في الدار البيضاء، ملتقى التعدد المغربي والمواهب المغربية التي انتصرت للذات الوطنية الجامعة، كما انتصرت للإبداع والجمال وموسيقى الروح",Art-and-Literature
"ظهرت مجموعة ناس الغيوان للجمهور المغربي أول مرة في عام 1971 في سينما السعادة بالدار البيضاء، فكانت ثورة حقيقية وتمردًا واضحًا على النظام الفني الكلاسيكي المعتمد على المطرب والمغني الواحد",Art-and-Literature
"بعد الحلْقة ولجوا المسرح البلدي بالدار البيضاء؛ إذ كان أعضاء المجموعة قبل التأسيس كتّابًا مسرحيين أو ممثّلين، خصوصًا بوجميع والعربي باطما",Art-and-Literature
أسس بوجميع فرقة مسرحية سمّاها «روّاد الخشبة» قبل التحاقه بمسرح الطيب الصديقي,Art-and-Literature
"ساهم أعضاء مجموعة ناس الغيوان، قبل تأسيس المجموعة، في تأسيس «مسرح البساط»، وهو شكل مسرحي يمزج بين الغناء والتمثيل، كما يمزج بين موروث الحلْقة كثقافة فنية فرجوية، تقوم على استدعاء التاريخ العربي والتراث الشعبي المغربي، وبين قواعد المسرح الغنائي والاستعراضي المأخوذ عن المسرح العالمي وفق الخصوصيات المزاجية للخشبة/الركح المغربي",Art-and-Literature
من هنا انبثقت مجموعة ناس الغيوان وصقل موهبتها «الغناء الشعبي» في الحي المحمدي,Art-and-Literature
"بعد جولة مسرحية في فرنسا، لفرقة الطيب الصديقي، وسبقهم في ذلك موسيقار المجموعة علال يعلى، أهم المنظّرين المسرحيين في المغرب، انتفض بوجميع وعمر السيد والعربي باطما على الصديقي، لأنه أساء إليهم في تصريح صحافي لجريدة فرنسية، فغادروا مسرحه ليؤسسوا مجموعة موسيقية سمّوها أول مرة «الدراويش الجدد»، ليستقر الاسم النهائي على «مجموعة ناس الغيوان»، أي أهل التجوال والمغامرة والغناء",Art-and-Literature
ذكرنا أن مجموعة ناس الغيوان انحازت في غنائها إلى الناس البسطاء وهمومهم وأصبحت لسانهم الحامل آلامهم,Art-and-Literature
بوجمعة هو مؤسس المجموعة وعقلها الأول,Art-and-Literature
"أسس بوجميع في عام 1966 جمعية «رواد الخشبة» التي اشتهرت بمسرحيات شعبية ذات همٍّ وطني وقومي عربي مثل: «المسمار»، و«فلسطين»، و«العرب»، و«الحاج لن يشب»، و«كنزة»",Art-and-Literature
"أدّى في مسرحية «الحراز» مقاطع غنائية تراثية مختلفة، مع استثمار أشكال متنوعة من الفن المغربي: «العربي» و«العيطة» و«كناوة» و«الملحون»",Art-and-Literature
"عاد بوجميع من فرنسا وهو الشاب ذو السحنة الصحراوية العربية الأصيلة، تفوح منه رائحة الأرض وعبق التراب ونداء فلسطين ووصية المناضل محمد بودية، وهو ما كان له الأثر في تجاوز النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان انشغالات الواقع المغربي إلى الانفتاح على الهمِّ العربي وفي مقدمه قضية فلسطين",Art-and-Literature
"أَشْنُو ذْنْبْ يافا وحيفا وعكا،",Art-and-Literature
أي: (ما ذنب يافا وحيفا وعكا),Art-and-Literature
"ياكْ غلبو ما عفو ياك ثقلو ما خفو،",Art-and-Literature
أي: (غلب العدو ولم يعف وثقل ولم يخف),Art-and-Literature
"ياكْ عذبونا وكلفو	يا ديني يا ديني،",Art-and-Literature
أي: (ألم يعذبونا ويكلفونا,Art-and-Literature
داعيًا المقاومة العربية إلى اقتلاع الذل الصهيوني:,Art-and-Literature
صبرك على الدل خيي ما يزيدك غير مدلة,Art-and-Literature
"أي: (صبرك على الذل أخي، لا يزيدك إلا مذلة)",Art-and-Literature
وإلى سكتي خيي على الظالم زاد تعلا,Art-and-Literature
أي: (إذا سكتَّ أخي على الظالم يزداد علوا),Art-and-Literature
وإلى كنتي حر خيي زوَّلْ هاد العْلَّة,Art-and-Literature
أي: (إذا كنت حرًا أخي استأصل هذه العلة),Art-and-Literature
"كان لبوجميع شأن كبير في رسم التوجّه الفني الملتزم لمجموعة ناس الغيوان، القائم على التمرد وتحطيم القيود وتعرية الواقع وفضح فوضاه وتناقضاته",Art-and-Literature
"أنا ما نسيت البنديــر	أنا ما نسيت الكصبـة",Art-and-Literature
أي: (أنا لم أنس الدف ولم أنس القصبة),Art-and-Literature
"أنا ما نسيت الموسم	والخيـل سربة سربـة",Art-and-Literature
أي: (أنا لم أنس حفل البادية وخيلها جماعات جماعات),Art-and-Literature
"أنا ما نسيـت الكـور	ولا مجمـع الطلـبـة",Art-and-Literature
أي: (أنا لم أنس حلقة طلبة القرآن الكريم ولا حفلهم),Art-and-Literature
"أنا ما نسيت دواري		يـا بـلاد الكصـبــة",Art-and-Literature
أي: (أنا لم أنس قريتي يا بلاد القصبة),Art-and-Literature
"أنا ما نسيت لعشيرة		ولا كمـح الرحبـة",Art-and-Literature
أي: (أنا لم أنس العشرة ولا قمح السوق),Art-and-Literature
"أنا ما نسيت حياتـي		يـا نـاس المحبـة",Art-and-Literature
أي: (أنا لم أنس حياتي يا ناس المحبة),Art-and-Literature
"حياة البادية هي الحياة؛ حياة الطبيعة والفطرة والبساطة، يعبِّر عنها بألفاظ بسيطة، مداعبًا الهراز (الدعدوع) برقّة وجمالية، وهو يرقص مطلِقًا تغاريد جميلة وموحية تحمل معاني الأصالة المغربية العربية، كلمة ولحنًا وأداء",Art-and-Literature
"شارك بوجميع ناس الغيوان في آخر سهرة في مدينة القصر الكبير شمال المغرب (على بعد 60 كلم من مدينة طنجة)، في 24 تشرين الأول/أكتوبر 1974",Art-and-Literature
"الأولى: إصابته المعروفة بمرض قرحة المعدة، وقد أصيب به في سهرة بمدينة قلعة السراغنة (على بُعد 50 كلم من مدينة مراكش، في اتجاه الأطلس الكبير)",Art-and-Literature
والعديان ف جنابي كلها يشالي,Art-and-Literature
أي: (الأعداء في جوانبي يتحركون),Art-and-Literature
وأنا وسط الحملة وحدي نلالي,Art-and-Literature
أي: (وأنا وحيد وسط هذه الحملة أدبر أمري),Art-and-Literature
نبكي على محرابه شْلَّى أيَّامْ,Art-and-Literature
أي: (أبكي على محرابه أيامًا كثيرة),Art-and-Literature
قلال قلال احنا واش فينا ما يتقسم؟,Art-and-Literature
أي: (نحن قلة فلماذا يريدون تقسيمنا؟),Art-and-Literature
"كما ردّد في إحدى روائعه مع ناس الغيوان، وهي أغنية «غير خودوني»، في مناسبة تخص القدس واللاجئين الفلسطينيين:",Art-and-Literature
حق المظلوم أنا ما ندوزه,Art-and-Literature
أي: (حق المظلوم أنا لن أتجاوزه),Art-and-Literature
يا طاعني من خلفي موت وحدة هي,Art-and-Literature
أي: ( يا طاعني من خلفي الموت موت واحدة),Art-and-Literature
"وهذا ما غذى الكثير من التأويلات والاستنتاجات التي تقوّي فرضية العمل المدبَّر أو الاغتيال والتصفية، بل أذكت المجموعة نفسها هذه التأويلات بعد الوفاة لمّا أصبحت تضيف إلى الأغنية:",Art-and-Literature
بوجمعة ما يموت (أي بوجمعة لا يموت),Art-and-Literature
والجمهور يردّدها بصخب وجنون وبكاء في آخر أغنية «غير خودوني»,Art-and-Literature
"خيـي مـات البــارح	واليـوم جـات خبــاره",Art-and-Literature
أي: (أخي مات البارحة واليوم جاءت أخباره),Art-and-Literature
"خيـي مـات مضيـوم	نـاسي أهلـه ووكــاره",Art-and-Literature
أي: (أخي مات مظلومًا ونسي أهله وبيته),Art-and-Literature
"لا لا خيي ما زلت معيا	ولا أنا ما صدق ما زلت حديا",Art-and-Literature
أي: (أنت يا أخي ما زلت معي ولا أصدق أنك مت فأنت ما زلت بجانبي),Art-and-Literature
وفي الأغنية أيضًا مقطع مثير يقول:,Art-and-Literature
"الشـدة تهـزم لـرذال	أمّـا الرجـال ما تقطع",Art-and-Literature
أي: (الشدة لا تهزم إلّا الأراذل ولن تقطع نسل الرجال),Art-and-Literature
"أما العربي باطما وعمر السيد، عضوا ناس الغيوان، فيقولان إنه كان يعاني مرض قرحة المعدة؛ وذكر عمر السيد أن بوجميع كان لا ينضبط لوصفات الأطباء، وهو ما عرَّض حياته للتدهور والسوء",Art-and-Literature
"ذكر شقيق بوجميع، عبد الله أحكور، أن العربي باطما كان على وشك ذكر أسماء المتورطين في قتل أخيه، لكنه أحجم عن ذلك في آخر لحظة تحت ضغط مجهول المصدر",Art-and-Literature
"إن لغز وفاة بوجميع يعيدنا إلى آخر سهرة حضرها مع مجموعة ناس الغيوان في مدينة القصر الكبير (شمال المغرب)؛ فقبل هذه السهرة يحكي الممثل السينمائي المغربي محمد مفتاح، وهو بالمناسبة صديق بوجميع ومجموعة ناس الغيوان، أن الطبيب نصح بوجميع بالابتعاد عن السجائر، ووصف له دواء ينبغي ألا يختلط بأي مخدر",Art-and-Literature
"بقيت وفاة بوجميع، مؤسس مجموعة ناس الغيوان، لغزًا، وما كُتب عنها مجرد افتراضات متضاربة وأخبار جزئية وتفصيلية تفتقر إلى كثير من أدلة الإثبات الدامغة؛ فما زالت هناك أسئلة معلقة ومحيرة مثل: ",Art-and-Literature
 لماذا كان يُستدعى على عجل إلى الرباط للاستنطاق أو في الدار البيضاء?,Art-and-Literature
 لماذا كان يخفي المضايقات التي يتعرض لها عن والدته وعن أعضاء المجموعة?,Art-and-Literature
 ما حقيقة علاقته بالصحافية السويسرية?,Art-and-Literature
 أين اختفت صوره ومخطوطاته وأوراقه بعد وفاته?,Art-and-Literature
"أسئلة تحتاج إلى بحث توثيقي، ليس ضمن أهداف هذا البحث ولا ضمن مجاله، لكن الهدف كان الوقوف على مظاهر الطرافة والتشويق والاستثناء في حياة مؤسس مجموعة ناس الغيوان الذي عاش عالمه الداخلي بصخب وعنف وتحد، وهو الذي غنّى في إحدى روائع ناس الغيوان، وهي أغنية «فين غادي بيا» (أي إلى أين تذهب بي؟):",Art-and-Literature
بين كلبي الوكاد بين حيرة وعناد,Art-and-Literature
أي: (بين قلبي المتقد بين حيرة وعناد),Art-and-Literature
بين قرب ولبعاد يا كية لخلاق,Art-and-Literature
أي: (بين قرب وبعد يا حرقة الخلق),Art-and-Literature
بين نار ولرماد والكية ولفناك,Art-and-Literature
أي: (بين نار ورماد  وحرقة الفناء),Art-and-Literature
"على الرغم من وفاة بوجميع المفجعة والمفاجئة بالنسبة إلى مجموعة ناس الغيوان، فإن المجموعة لم تتردد لحظة في استكمال رسالته الفنية بمضمونها النقدي والاجتماعي السياسي؛ إذ سرعان ما برزت مواهب الأعضاء الآخرين بما يُظهر الطابع التكاملي والتضامني لأعضاء هذه المجموعة الظاهرة",Art-and-Literature
"ظن بعض الباحثين المتسرعين أن مجموعة ناس الغيوان الحقيقية هي بوجميع – الفرد، وأنها ولدت معه وماتت معه، خصوصًا أن في المكتب المغربي لحقوق المؤلف وثيقة تثبت أن فكرة ناس الغيوان، وجميع الإنتاجات الفنية والغنائية للمجموعة هي ضمن الملْكية الفكرية لبوجميع، وحقوقه محفوظة فيها، إلّا أن مجموعة ناس الغيوان تطورت بشكل لافت بعد وفاة بوجميع؛ إذ استمدت من روحه القوة اللازمة للاستمرار والعطاء والإبداع",Art-and-Literature
"ولد العربي باطما في عام 1948 في ريف مدينة سطات المغربية، في دوار يُنسب إلى جده لأمه رحال بن العربي، وينتمي إلى قبيلة أولاد سعيد بن علي",Art-and-Literature
يسترجع العربي باطما نوستالجيا طفولته فيتذكر طفلًا مبدعًا ومشاغبًا وكسولًا وهادئًا وعنيفًا وذكيًا,Art-and-Literature
بدأ باطما الكتابة والتمثيل والغناء منذ عام 1964,Art-and-Literature
"كتب قصة فيلم «جنب البير»، ومسرحيتي هاجوج وماجوج والعقل والسبورة، ومدوّنات طويلة من الزجل والشعر، ومع ذلك لم يدَّعِ يومًا أنه شاعر أو كاتب؛ إذ لم ينخرط قط في اتحاد كتّاب أو في اتحاد شعراء",Art-and-Literature
"مْـكْوانِي مـكواني		مَا نْضْحَكْ أنا بْحَال الناس",Art-and-Literature
أي: (أنا معذور ألّا أضحك مثل الناس),Art-and-Literature
"مْكْوانِي مـكواني		مَا نْضْحَكْ انا مع الناس",Art-and-Literature
أي: (أنا معذور ألّا أضحك مع الناس),Art-and-Literature
"لا طبيب داوا علتي		كيف نساعف هاد الباس",Art-and-Literature
أي: (لا طبيب داوى علتي فكيف أتعامل مع هذا البأس؟),Art-and-Literature
"منك يا روح راحتي		شربت الحنظل دون كاس",Art-and-Literature
أي: (من روح راحتي شربت الحنظل من دون كأس),Art-and-Literature
"ولات لهموم حرفتي	وتقادى جهدي يا الناس",Art-and-Literature
أي: (أصبحت الهموم حرفتي وانقطع جهدي أيها الناس),Art-and-Literature
أغنية عبّرت عن نفسية متدهورة وقلب مكلوم وجسد منهار ينتظر الرحيل في ألم,Art-and-Literature
"عاش العربي باطما كغيره من أعضاء مجموعة ناس الغيوان، ومثل أبناء حيه ومجموعته الاجتماعية، شظف العيش والبؤس؛ فالتقط الشظايا المتناثرة والمتعددة والمدفونة في قلوب المستضعفين والفقراء، ومزجها في رؤية إنسانية واجتماعية جديدة، وأخرجها مع المجموعة في نمط غنائي جديد، زجلًا وكلمات وصيحات وموسيقى وإيقاعات",Art-and-Literature
الله بابا جاوبني علاش أنا ضحية للصّمت,Art-and-Literature
أي: (يا ربي أجبني لماذا أنا ضحية للصَّمت؟),Art-and-Literature
فغناء ناس الغيوان تكسير لجدار الصمت وفضح لحراسه والمتورطين في واقع الناس وفي بؤسهم,Art-and-Literature
"لم يكن باطما أسيرَ موروثه المحلي وهموم بلده فحسب، إنما تعدى ذلك، في زجله وغنائه، إلى ما جسدته ناس الغيوان في أغانيها، وانفتح على كلٍّ من البُعد العربي والإسلامي والإنساني",Art-and-Literature
الدنيا سكتت ,Art-and-Literature
"الصهيون دارت ما بغات	أي: (فعلت الصهيونية ما تريد)",Art-and-Literature
صبرا وشاتيلا المجزرة الكبيرة,Art-and-Literature
"الأطفال دبحات		أي: (ذبح الأطفال)",Art-and-Literature
وفي أغنية الانتفاضة:,Art-and-Literature
"دومي يا انتفاضة دومي	بحجارك دومي بصغارك دومي ",Art-and-Literature
وأغنية «الدم السائل» لتأريخ الجرح الأفريقي والإنسان الأسود الذي يعاني العبودية والاستغلال والاستبداد,Art-and-Literature
"جاء التراث الزجلي للعربي باطما مستعيدًا سيرة الزجّال المغربي والحكيم الصوفي سيدي عبد الرحمن المجذوب، دفين مكناس الزيتون (قرب مدينة فاس العاصمة العلمية للمغرب، على بعد 60 كلم)، ولو أن بينه وبين سيدي عبد الرحمن المجذوب فاصلًا زمنيًا يربو على ثلاثة قرون؛ فقد جمع في شخصيته ونمط حياته وطباعه، اجتماعيًا وفنيًا، العناصر الحقيقية والمتخيلة لسيدي عبد الرحمن",Art-and-Literature
"إنه فنان استثنائي، تفجّرت مواهبه بعد وفاة بوجميع، ورحل هو الآخر وترك للمجموعة ذخيرة حقيقية وغنية من الأغاني – الروائع، كما خلّف أشعارًا وأزجالًا نابضة بقوة الإبداع والخلق والتمرد والرفض",Art-and-Literature
"ولد عمر السيد بن عبد الله بن محمد بن عمر في عام 1944 في درب مولاي الشريف في الحي المحمدي، من أب أمازيغي مقاوم، تعرض للنفي والاعتقال من المستعمر الفرنسي، وأم (أمي الضاوية) تشرّب منها ألحانه وإيقاعاته وهمهماته",Art-and-Literature
"ولج المسرح البلدي في الدار البيضاء واحترف التمثيل، مع أعضاء ناس الغيوان، بوجميع والعربي باطما وعلال",Art-and-Literature
"أسس رفقة بوجميع والعربي باطما مجموعة ناس الغيوان عند مغادرة مسرح الطيب الصديقي، وهو رئيسها اليوم",Art-and-Literature
أكسبته أصوله الأمازيغية قدرات إيقاعية وصوتية ولحنية غنية,Art-and-Literature
"هديك خايتي وخيّتي		وهذيك خايتي مظلومـة",Art-and-Literature
أي: (تلك أختي وأولئك إخوتي وهي أختي مظلومة),Art-and-Literature
"هديك رسامي مهجورة		وهذيك خيمتي مهدومة",Art-and-Literature
أي: (تلك رسومي مهجورة وتلك خيمتي مهدومة),Art-and-Literature
"لله يا هلي أهل الحال		الشدة تزول ولا محــال",Art-and-Literature
أي: (لله يا أهل الحال هل ستزول هذه الشدة أم لا؟),Art-and-Literature
"هديك أرضي وبلادي		وباش من حق تبعــادي",Art-and-Literature
أي: (تلك أرضي وبلادي فبأي حق يتم إبعادي),Art-and-Literature
"كما تألق عمر السيد بصوته في أغنية «حن واشفق»، وهي أغنية في المناجاة الإلهية، بخلفية اجتماعية، مستقاة من فن الملحون «الأندلسي العربي»، لكنها مؤداة بإيقاع وصوت تحفّه ظلال النطق الأمازيغي، مع استثمار التوارد الذي يحصل بين العربية والأمازيغية على صعيد الدارجة المغربية من الناحية الصوتية الفونيمية",Art-and-Literature
العيب فينا بالأطنان لا لغة موحدة ولا ماية,Art-and-Literature
أي: (لا لغة موحدة ولا ماء),Art-and-Literature
يا حيرتي ف بنادم واحد وكثرة الأديان,Art-and-Literature
أي: (حيرتي أن الإنسان واحد والأديان كثيرة),Art-and-Literature
ياك ذاك إنسان ,Art-and-Literature
أي: (أليس ذلك إنسانًا والآخر إنسانًا؟),Art-and-Literature
ياك هذاك لذاك مرايا ,Art-and-Literature
أي: (أليس ذلك للآخر مرآة؟),Art-and-Literature
"كما برز صوت عمر السيد في موال أغنية «نرجاك أنا»؛ وهي أغنية تفضح الصراع الاجتماعي وفوضى العالم، وتتحدث عن الوحدة العربية والأمراض الاجتماعية التي تفتك بالناس الفقراء، أو في موال أغنية «مهمومة» التي وصفت حياة الفقراء في مقابل حياة المترفين والمستفيدين من التناقضات الاجتماعية، وفيه يقول عمر:",Art-and-Literature
مهمومة يا خيي مهمومة,Art-and-Literature
مهمومة هاد الدنيا مهمومة,Art-and-Literature
فيها النفوس ولات مضيومة,Art-and-Literature
ولَّى بنادم عباد اللّومة,Art-and-Literature
عمرو لحبسات ب طفال مهمومة,Art-and-Literature
ماتو الرجال برسايل ملغومة,Art-and-Literature
"أي: (امتلأت السجون بالأطفال، ومات الرجال برسائل ملغومة)",Art-and-Literature
"وتألق في مواويل أغنيات «الجمرة» و«السلامة» و«رد بالك» و«ندم» و«احنا ولاد العالم» و«يا جمال» و«الأمة» و«الانتفاضة» و«السَّمطة» و«علِّي وخلِّي» و«ما يدوم حال» و«شوفو لعجب» و«لمعيزة» و«سامحوني» و«حنين الروح»؛ مواويل أصبحت مغروسة في الذاكرة الجماعية للمغاربة وممتدة على جغرافيا متنوعة يلتحم فيها الإيقاع الأمازيغي بالطرب العربي بالموسيقى الشعبية والمضامين الاجتماعية والسياسية والإنسانية؛ مواويل تُلقي بها حنجرةٌ ذهبيةٌ بعنفٍ وقسوةٍ، ما عرّضها لعملية جراحية معقدة كادت تودي بصاحبها إلى الهلاك",Art-and-Literature
"ولِد عبد الرحمن قيروش، عضو ناس الغيوان المعروف فنيًا بـ «باكو»، في مدينة الصويرة على ساحل المحيط الأطلسي (حوالى 160 كلم شمال أغادير) في عام 1948 في حي يسمّى «درب أهل أكادير»، كانت تتمركز فيه فرقة كناوة",Art-and-Literature
"تمتاز الصويرة بأنها مدينة الطقوس بامتياز؛ تنتشر فيها الزوايا الصوفية بشكل كبير، مثل الزاوية الحمدوشية والزاوية الدرقاوية والزاوية الجزولية",Art-and-Literature
"  بدأ الطفل يلج عالم كناوة الذي لا حدود له، وبدأت أنامله تداعب آلته المحبوبة «السنتير»، كما بدأ أحد أساتذته، المعلم حداد، يكتشف قوة صوته وتميزه؛ فأصبح يقدمه أمام «الجذابة» للعزف والغناء",Art-and-Literature
في الصويرة تعرّف أيضًا إلى فِرق موسيقية عالمية تعزف الجاز والبوب والريكي,Art-and-Literature
"تعكس الموسيقى الكناوية التي نشأ عبد الرحمن في أحضانها، في نظر جيمي هاندريكس، معاناة الروح من خلال آلة صُنعت من لب الطبيعة",Art-and-Literature
"استغرق هذا اللون الموسيقي وجدان عبد الرحمن باكو، وهو يبحث أولًا عن إطراب نفسه والبحث عن أسرارها؛ لذا تجده في جميع حفلات ناس الغيوان يتصبّب عرقًا، ورأسه لا يتوقف عن الجذبة، وعيناه مغلقتان طوال مدة العزف والغناء والرقص؛ إنه يتواصل، كما يرى، بالملوك (الملائكة) الذين يسكنونه، وهو لا يجد أي تفسير لتلك الحالات التي تنتابه كلما حمل الآلة ليحْيي ليلة أو يغنّي في سهرة مع مجموعة ناس الغيوان",Art-and-Literature
"تذكر الروايات أن بوجميع، مؤسس مجموعة ناس الغيوان، تشبث بعبد الرحمن منذ رآه أول مرة يغنّي مع مجموعة جيل جيلالة",Art-and-Literature
"هكذا بدخول عبد الرحمن إلى ناس الغيوان، أضيف إلى نصها الغنائي بُعد جديد هو البُعد الكناوي، وهي موسيقى السود الأفارقة والزوايا وقطاع واسع من المتصوفين والزهّاد الذين يؤطرون الناس ويربونهم",Art-and-Literature
"الله بابـا جاوبـنـي		علاش أنا ضحية للصمت",Art-and-Literature
أي: (يا ربي أجبني لماذا أنا ضحية الصمت),Art-and-Literature
"بابا سير منين يجي 		بـابـا وحــج المقــــدس",Art-and-Literature
أي: (يا الله من أين لنا حج بيت المقدس),Art-and-Literature
"كما أضاف عبد الرحمن إلى الإيقاع الغيواني الإيقاعين الحمدوشي والعيساوي، وهما إيقاعا فِرق وطرائق صوفية محلية في بعض مناطق المغرب، وهذا ما نلمسه في أغنية «زاد الهم» التي يحكي عبد الرحمن أنها أغنية ثرية وصعبة في الوقت ذاته، أكان من حيث الإيقاع أم من حيث الأداء والعزف، أخذت من المجموعة مجهودًا استثنائيًا، خصوصًا أنها مملوءة بـ «التطريزات الموسيقية»، أي «التزواق»",Art-and-Literature
"ليام تلاغي حياتي		وزاد الهم حياتي",Art-and-Literature
أي: (زاد الهم في حياتي),Art-and-Literature
"لمطار الغريزة بكايا		ف لحجر منقوش كلامي",Art-and-Literature
"أي: (بكائي مثل أمطار غزيرة، وفي الحجر منقوش كلامي)",Art-and-Literature
"تايـه ف دروب		غـيـوانـي يـا نـاس ",Art-and-Literature
أي: (ضائع في دروب الغيوان),Art-and-Literature
"تلاكي صبيان عرايا		عليهم ثقل الحديد ",Art-and-Literature
أي: (تجد صبيانًا عراة عليهم ثقل كالحديد),Art-and-Literature
"تلاكـي الفلاحة بلا صابة	والصبر ما يداوي يا ناس ",Art-and-Literature
أي: (تجد الفلاحة بلا زرع والصبر لا يداوي أيها الناس),Art-and-Literature
ندمي غير المسجون بلا عذر         كفر الغدر قاومه ب لقساوة,Art-and-Literature
أي: (ندمت للمسجون بلا سبب كفار الغدر قاوموه بقساوة),Art-and-Literature
"والأمر نفسه نجده في أغنية «الصدمة»؛ فهي أغنية معقّدة من حيث الإيقاعات المتداخلة والمندمجة فيها، خصوصًا أنها تحمل رسالة تحريضية إلى المسكين والفقير التائهين، وتدعوهما إلى الإحساس بذواتهما ومواجهة الظالمين، ومحاسبة المفسدين وناهبي المال العام",Art-and-Literature
"تعالى ياوا نصفيو لحساب 	الخائن منا يلكى لعذاب",Art-and-Literature
(تعالى نصفي الحساب والخائن يلقى العذاب),Art-and-Literature
"نحاسبو اللي كان سباب 	ودار من فلوس الخاوة باب",Art-and-Literature
(نحاسب من كان السبب وجعل من أموال الناس رأس ماله),Art-and-Literature
"هذا عل لعباد صايل 	والكل ليه خدام",Art-and-Literature
(هذا يصول على العباد والجميع له خدم),Art-and-Literature
"هذا ف زين الدنيا		قابض قبضة ما نادم",Art-and-Literature
(هذا متشبث بالدنيا غير نادم),Art-and-Literature
"هذا ف حياته ما معيّد	والخوف عليه قادم ",Art-and-Literature
(هذا لا يعرف العيد والخوف قادم إليه),Art-and-Literature
"هذا ب لغلال مقيّد		واش انتما بنادم؟",Art-and-Literature
( هذا مقيد بالأغلال هل أنتم بشر؟),Art-and-Literature
بدخول عبد الرحمن إلى ناس الغيوان ازداد النص الغيواني غنى؛ حيث أصبح متنوعًا من حيث الإيقاع والنص,Art-and-Literature
عبيد الصنك المعبود يا كلوب الحجر,Art-and-Literature
 أي: (يا عبيد المال يا قلوب الحجر),Art-and-Literature
كلوب طايشة مليانة ب الغدر,Art-and-Literature
أي: (قلوب خائفة مملوءة بالغدر),Art-and-Literature
حسبت عشرة وعشرة عرفتها شحال تساوي ,Art-and-Literature
أي: (أعددت عشرة وعشرة عرفتها كم تساوي),Art-and-Literature
القرن العشرين هذا ,Art-and-Literature
أي: (هذا هو القرن العشرين),Art-and-Literature
عايشين عيشة الذبانة ف البطانة,Art-and-Literature
أي: (نعيش مثل الذبابة في جلد الذبيحة),Art-and-Literature
راه الفرق عظيم بين التفاح والرمانة ,Art-and-Literature
أي: (فرق عظيم بين التفاح والرمان),Art-and-Literature
"واش من فرق بين أنت وأنت، وأنت، وأنا؟",Art-and-Literature
أي: (ولكن ما الفرق بينك أنت وأنت وأنت وأنا),Art-and-Literature
"جرّت هذه الأغنية عبد الرحمن باكو إلى الاستنطاق عند الشرطة، خصوصًا أنه غنّى هذه الأغنية مع المجموعة وهو يرتدي بذلة عمّالية زرقاء، فكانت أسئلة الشرطة «من تقصد بـ: أنت وأنت وأنت وأنا؟ وما سر البذلة الزرقاء؟»",Art-and-Literature
"أضاف إذًا البعد الكناوي إلى النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان تألقًا جديدًا، كما أن مجموعة ناس الغيوان ولجت قلوب قطاع واسع آخر من الجمهور عبر آلة «السنتير»، هذه الآلة التي كانت مقصورة على كناوة السود أو بعض المتسولين والمستجدين للمارة على الطرق",Art-and-Literature
"أبدع عبد الرحمن مع الغيوان من خلال موسيقاه أو ألحانه أو صيحاته ومواويله، خصوصًا في أغاني: «غير خودوني»، و«أنادي أنا»، و«نرجاك أنا»، و«زاد الهم»، و«البطانة»، و«المعنى»، و«الصدمة»، و«آش جرى ليك؟»، إبداع كان دمًا جديدًا وطاقة متفجرة بصوته القوي وحنكته الموسيقية وحركته الجسدية التي يحفظها الجمهور من خلال رقص رشيق خفيف ومحسوب، لا ابتذال فيه ولا اصطناع، رقص يُجسّد به اللحظة الغيوانية التي حوّلها إلى امتداد لليلة الكناوية وحلقات الذكر والرقص الصوفيين بنضج كيميائي رفيع ومكثف",Art-and-Literature
"من خلال تجربة عبد الرحمن، نقلت ناس الغيوان الرقص الصوفي من إطار شعائري خجول ومتخف إلى حقل التداول الجماهيري الواسع، مع انتزاع آلة «السنتير» ذات الأصول الأفريقية والإيقاعات المغرقة في آلام أفريقيا وجذورها، من متسولين على قارعة الطريق، وتثمين قيمتها الهارمونية، بتعبير الباحث في الثقافة المغربية حسن بحراوي، ليس باعتبارها أداة مصاحبة فحسب بل كفاعل مبدع في الهندسة الموسيقية للأغنية الغيوانية إلى جانب الآلات الشعبية الأخرى: «سنتيرة»، بانجو علال، وطمطام العربي، وبندير عمر، وهرَّاز بوجميع",Art-and-Literature
هو الفنان الأسمر وسط المجموعة والأكبرهم سنًا؛ ولد في عام 1939 في درب مولاي الشريف في الحي المحمدي,Art-and-Literature
"شارك في العديد من المسرحيات في المسرح البلدي في الدار البيضاء، عازفًا على آلة العود في نهاية الستينيات مع أعضاء مجموعة ناس الغيوان: بوجميع والعربي وعمر",Art-and-Literature
أدخل علال تحسينات خاصة على آلته لتستوعب اللحن والميزان المغربي والعربي؛ فجاء النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان مملوءًا بالتكوينات والتقاسيم والنغمات الموسيقية المتنوعة والمخلوطة بالكلمات الصادقة والرسالة الهادفة,Art-and-Literature
"إن علال غصن من أغصان شجرة ناس الغيوان الضاربة بجذورها في الثقافة المغربية وأصولها العربية والأمازيغية والأفريقية، صاحب الوجه الصارم والقسمات الحادة والنظرة الصارمة، كأنه يخشى اختلال شيء؛ إنه الخوف على اختلال الميزان الموسيقي الذي يحمل في عمقه ميزان الإنسان؛ ميزان السعادة والكرامة",Art-and-Literature
"يا أمة العربان		الغربان تحوَّم عليك",Art-and-Literature
أي: (يا أمة العرب الغربان تحوم عليك),Art-and-Literature
"الاستغلال والطغيان		في دنيا ما تدريك",Art-and-Literature
أي: (الاستغلال والطغيان في دنيا لا تدريك شيئًا),Art-and-Literature
"ما زال الآمال			ف أولادك اللِّي تبغيك",Art-and-Literature
أي: (ما زال الآمال في أولادك الذين يحبونك),Art-and-Literature
"يجيبو لامان به			يحنيو يدِّيك",Art-and-Literature
أي: (يأتون بالأمان ويضعون الحناء على يديك),Art-and-Literature
"وأغنية «لسْقام» عن وجع الذات وحزنها وآلام المجتمع وشدة الظلم، وأغنية «أنا ما عْيِيتْ»، وهي تنتقد التزوير والإعلام الرسمي والدعوات إلى التجزئة وتفكيك الهوية الوطنية المغربية والقومية العربية، وفي أحد مقاطعها:",Art-and-Literature
"حرفوا وزوروا			وشكون يجيب لخبار",Art-and-Literature
أي: (حرّفوا وزوّروا ولا من يعلم),Art-and-Literature
"آه مدى دارو			الليل يا بابا الليل",Art-and-Literature
أي: (آه ماذا فعلوا بالليل),Art-and-Literature
"سلبونا وحرفوا الكلام		يومنا رجعوه مظلام",Art-and-Literature
أي: (سلبونا وحرّفوا الكلام وجعلوا يومنا ظلامًا),Art-and-Literature
"وزعونا تُّزاع لْغْنام			ف صفوفنا دارو لسقام",Art-and-Literature
أي: (وزعونا كما توزع الأغنام وبثوا الانقسام في صفوفنا),Art-and-Literature
"حالنا لِّي كان فرحان		عليه كبُّو لحزان",Art-and-Literature
أي: (حالنا الفرح صبّوا عليه الأحزان),Art-and-Literature
وأغنية «السايل» التي غنّتها المجموعة على لسان المتسول في الشارع؛ وفيها حديث عن كثرة الفقراء وقلة الأغنياء؛ تصف الفقر وتنتقد الرشوة,Art-and-Literature
"لمّا اعتبرت ناس الغيوان نفسها معبرة عن حزن الناس، من البسطاء والمعدمين والمقهورين والمقموعين، بسطوة السلطة والمال والأيديولوجيا، وضعت نفسها خارج تواطؤ الفن والفنانين، فاغترفت من بحر الناس حتى ارتوت",Art-and-Literature
"الرقص الغيواني من صميم موسيقى النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان؛ رقص يسمو به الجسد والروح ويتحرران من المادة؛ رقص هو بمنزلة جذبة صوفية مملوءة بالإيقاعات والزجل والبحور الغيوانية، وهم الذين قالوا في إحدى أغانيهم: «بحر الغيوان ما دخلته بلعاني» (أي بحر الغيوان لم أدخله مازحًا)",Art-and-Literature
"في أقصى اليمين يقف عازف «السنتير» عبد الرحمن، وفي أقصى اليسار عازف البانجو علال، متأخرًا قليلًا إلى الخلف، ومشكِّلًا شبه نصف دائرة، وفي الوسط عازفو الإيقاع بوجميع بهرازه، والعربي بالطمطم، وعمر بالبندير (الدف) أو الطبل، لتبدأ الحواريات والمقابلات الإيقاعية بين الجميع في لحظات من العطاء والتجاوب والتألق والإبداع والتفاعل الجماهيري المخيف",Art-and-Literature
اختارت مجموعة ناس الغيوان آلات شعبية مغربية وعربية وأفريقية؛ فالآلات الجلدية هي: الطبل و«البندير» (الدف) و«الطمطم» و«الهراز» و«الدعدوع»,Art-and-Literature
كل ذلك أدمجته ناس الغيوان في نسق فني روحاني كأنه إيقاع كهربائي عالي التوتر,Art-and-Literature
"أخرجت ناس الغيوان الموسيقى الروحية، الكناوية على الخصوص، من الفضاءات الشعبية المغلقة والمواسم الجماعية الدينية بأجوائها الليلية التي ارتبطت عند الناس بالشعوذة والممارسات الغيبية والطلاسمية ومداواة الأمراض النفسية ومس الجن واستحضار الأرواح وغيرها من المعتقدات الشعبية السلبية، إلى الفضاءات العمومية، مع استثمار قدرات هذا النوع من الموسيقى في تحرير سواكن الناس في تمرير رسائل احتجاج اجتماعي وسياسي، وتحدٍّ لموسيقى السلطة المزركشة والمملوءة بالأشواق والأحلام ونغمات الآلات الكهربائية؛ قيثارة أو كمان، تخاطب الجسد والمادة، فجاءت موسيقى ناس الغيوان، بآلاتها الشعبية وتوزيعها المتنوع وروافدها المختلفة، لتسمو بالروح وتدفع الإنسان إلى التجاوب والفعل والتغيير",Art-and-Literature
نخلص من هذا البحث الذي اعتمدنا فيه التوصيف والاستماع إلى أن النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان حافل بالإيقاعات المعبّرة عن التراث الشفوي والشعبي المغربي بامتداداته العربية والأفريقية والإنسانية,Art-and-Literature
"اندمجت هذه الآلات في أهازيج محلية، مثل العيطة والملحون، ممّا تجسده أغاني «الحصادة» و«الصينية» و«الشمس الطالعة» و«الله يا مولانا» و«لهمامي» و«مزين مديحك» و«فين غادي بيا» و«جودي برضاك» و«الرغاية» و«ما هموني» و«حن واشفق» و«غادي ف حالي» و«كلام القبيلة» و«ندم» و«سبحان الله»، أو مع أهازيج كناوة وأنغام الجنوب، كما تُجسّدها أغاني «زاد الهم» و«الصدمة» و«اش جرى ليك» و«النادي أنا» و«ضايعين» و«أولاد العالم» و«غير خودوني» و«البطانة» و«مهمومة»، أو مع أهازيج عيساوة، بامتداداتها اللحنية المشرقية، كما تجسدها أغاني «دكة» و«السلامة» و«لماذا يا كرامة؟» و«الله يا مولانا»، ومع أهازيج الأنغام العربية الأندلسية كما في أغنية «الله يا مولانا»، وهي ألحان وأهازيج قريبة من نفوس المغاربة وذات قوة نفاذ إلى أعماقهم، كما أنها جاهزة لاحتضان وحمل موضوعات اجتماعية وسياسية كبيرة في صياغات وجمل موسيقية بسيطة وسريعة وموحية، وهو ما يُشعر المتلقّي المغربي بالانتماء والتكتل الجماعي والإحساس بالمشترك",Art-and-Literature
"كانت تلك الألحان المتنوعة أوعية مناسبة للتعبير عن المواقف الوجودية والرؤية إلى العالم للمجموعة الاجتماعية، مثل قضية فلسطين كما تجسدت في أغاني «مزين مديحك» و«القسم» و«صبرا وشاتيلا» و«الانتفاضة» و«ما هموني» و«سبحان الله» و«شوفو العجب» و«الشمس الطالعة» و«احنا أولاد العالم»",Art-and-Literature
"إن النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان يجسد المزج الغني بين إيقاعات مغرب الشاوية والحوز والإيقاعات الأمازيغية والأفريقية الكناوية، وبين الإيقاعات العربية المشرقية والأندلسية، مع الانفتاح على الإيقاعات الإنسانية ذات الخلفية التحررية، صبت فيها مضامين اجتماعية وسياسية وإنسانية، مشكّلة بذلك بنية ذهنية ودلالية مندمجة ومتكاملة للهوية الوطنية بروافدها الفنية والمتعددة",Art-and-Literature
"إن كثافة النص الغنائي لمجموعة ناس الغيوان تدفعنا إلى الانفتاح على المعنى الذي حمله هذا النص والتجاوب معه؛ المعنى كحادث تاريخي ساهم في بنائه السياق، إنسانًا ومجالًا وزمانًا؛ كما حدد مكوّناته الموقف التاريخي للجماعة الوطنية التي صاغت رؤيته وشكلت نموذجه المعرفي الإدراكي والجمالي، وعملت ناس الغيوان على تجذيره وصونه بلغة شعبية مقاوِمة",Art-and-Literature
"ابن أبي زرع الفاسي، أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد",Art-and-Literature
"إنغليز، ديفيد وجون هغسون (محرران)",Art-and-Literature
"أيتلحو، إدريس",Art-and-Literature
"باطما، العربي",Art-and-Literature
"بن عبد الجليل، عبد العزيز",Art-and-Literature
"بنور، أبو بكر",Art-and-Literature
البنيوية التكوينية والنقد الأدبي,Art-and-Literature
"حركات، إبراهيم",Art-and-Literature
"حسين، طه",Art-and-Literature
"الخطيبي، عبد الكبير",Art-and-Literature
"الذوادي، محمود",Art-and-Literature
"ساعف، عبد الله",Art-and-Literature
"السائح، الحسن",Art-and-Literature
"سعيد، إدوارد",Art-and-Literature
"شرقي، محمد",Art-and-Literature
"شفيق، محمد",Art-and-Literature
"شقير، محمد",Art-and-Literature
"عبد اللطيف، كمال",Art-and-Literature
"العروي، عبد الله",Art-and-Literature
"عصيد، أحمد",Art-and-Literature
"العطري، عبد الرحيم",Art-and-Literature
"العماري، أحمد",Art-and-Literature
"فيرمورين، بيير",Art-and-Literature
"الكعاك، عثمان",Art-and-Literature
كلام الغيوان: ديوان أغاني ناس الغيوان,Art-and-Literature
"كون، توماس",Art-and-Literature
"لوفو، ريمي",Art-and-Literature
"مبارك، حنون",Art-and-Literature
"المتخيل والشفاهية، دراسة في المتون التراثية المغربية",Art-and-Literature
مدخل إلى مناهج النقد الأدبي,Art-and-Literature
"المسيري، عبد الوهاب",Art-and-Literature
"نجمي، حسن",Art-and-Literature
"الهروي، الهادي",Art-and-Literature
"أبزيكا، محمد",Art-and-Literature
لجون هاربير,Art-and-Literature
"في سياق الرسالة الفكرية التي يضطلع بها «المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات»، وفي إطار نشاطه العلمي والبحثي، تُعنى «سلسلة ترجمان» بتعريف قادة الرأي والنخب التربوية والسياسية والاقتصادية العربية إلى الإنتاج الفكري الجديد والمهم خارج العالم العربي، من طريق الترجمة الأمينة الموثوقة المأذونة، للأعمال والمؤلفات الأجنبية الجديدة أو ذات القيمة المتجددة في مجالات الدراسات الإنسانية والاجتماعية عامة، وفي العلوم الاقتصادية والاجتماعية والإدارية والسياسية والثقافية بصورة خاصة",Economy
"أقدّم شكري لكل أولئك الذين ساعدوني في تأليف هذا الكتاب، وأخص بالذكر باربرا ماكلينان (Barbara MacLennan) ودايفد بوردي (David Purdy) لتغذيتهما الراجعة الممتازة عند أمسّ الحاجة إليها",Economy
"يقدّم هذا الكتاب بيانًا للرفاه وتحليلًا له بوصفه مفهومًا ومحلّ عناية التنظيم السياسي والاجتماعي، ويتتبّع تاريخ الرفاه في العمل الأكاديمي، ويمعن التفكير في تطبيقاته ونماذجه المختلفة في ما يتعلق بالحياة اليومية",Economy
"من حيث التعريف، يشير الرفاه - حسبما يُتصوّر هنا - إلى مجموعة من المُثل والممارسات التي تميّز السلوك الإنساني في مواضع متنوّعة تتمثّل في الدولة، والأسرة، والمجتمع، والسوق",Economy
هذا الكتاب منتظم ضمن ثلاثة أقسام,Economy
يعرض هذا الفصل الرفاه عبر تلخيص أكثر تمثلاته استدامة في العمل الأكاديمي,Economy
يمكن تتبع أصول هذا المصطلح إلى القرن الرابع عشر في الأقل حين كان يعني سفرًا أو رحلة جيدة أو ميسّرة,Economy
يبدو واضحًا أن الرفاه ليس له معنى ثابت,Economy
"كانت وجهات نظر عدّة في الاقتصاد (كالماركسية، والكينزية) تتمتع بأفكار ثاقبة حول الرفاه لكن استُعيض عنها بما قد أصبح منذ السبعينيات النظرية المهيمنة: الاقتصاد الكلاسيكي الحديث",Economy
"تأتي الفلسفة السياسية في طليعة كثير من تلك القضايا، وعند مقارنتهما بالاقتصاد الكلاسيكي الحديث يتبيّن أن الفلسفة السياسية وعلم السياسة قد اتّخذا مقاربة واعدة مقارنة بسواها، حيث فتحتا نوافذ يبقيها الاقتصاد الكلاسيكي الحديث مغلقة بإحكام",Economy
"تقدّم فكرة الرفاه الاجتماعي مجددًا وجهة نظر أخرى، مقابلة لأوصاف الرفاه التي نوقشت حتى الآن",Economy
"خلاصة القول، شدّدت ما قد يدعوها المرء التيارات الكلاسيكية للعمل في الرفاه على السمات الاقتصادية، والفلسفية / السياسية، وبعض السمات الاجتماعية (الإطار 2",Economy
"عند الاطلاع على المداولات في شأن الرفاه، نجد ثلاث مجموعات ممّا يمكن تسميته مسائل أو معضلات كبيرة (الإطار 3",Economy
"تركّز أول قضية محيرة على سؤال يتعلّق بكون الرفاه نسبيًا أو عالميًا؛ إذ يبدو أن الفهم النسبي مبرّر في ضوء التنوّع في المعنى الممنوح للرفاه عبر الحقب الزمنية، أو الثقافة، أو المجتمع",Economy
حتى ولو وافق المرء على قائمة أساسية (وهناك محذوفات جديرة بالذكر من القائمة في الإطار 4,Economy
"يتمثّل السؤال الدائم الثاني، في ما إذا كان يمكن التفكير في الرفاه تفكيرًا مجديًا، بوصفه مقتضى جماعيًّا",Economy
يتعلق هذا السؤال في جوهره بمسألة الفاعلية في حقل الرفاه,Economy
"إذا أردنا إيجاز الأمر، فسنجد عددًا من النقاط البارزة تتصل بالرفاه في الدراسات الكلاسيكية",Economy
هناك عدد من الثغرات في محاولات التنظير في شأن الرفاه والتي تناولها حتى الآن هذا الكتاب,Economy
"في حين كان يُلجَأ تقليديًا عند صوغ مفهوم الرفاه إلى ربطه بمسألتي الدخل والحصول على السلع المادية، تُعد تقويمات الناس لحالتهم الشخصية وتوجّههم الذهني شائعة جدًا الآن، وقد كان نمو علم النفس الإيجابي مفيدًا في هذا",Economy
"تعد الصيغة المفهومية العلائقية للسعادة شرحًا بديلًا للرخاء، حيث تُعنى مقاربات السعادة بالأداء الإيجابي؛ فالرخاء هو مفهومها الرائد وليس السعادة، والهدف الأعلى هو أن تُعاش الحياة جيدًا بمعنى أن يحقق الأفراد ذواتهم ويشغلون أنفسهم في مساعٍ تمثل قيمًا ومعانيَ لهم",Economy
"يتمتّع مفهوم الرخاء بتطبيق أكثر عمومية، أيضًا باعتباره وصفًا لحالة الوضع أو «الكينونة» الحياتية للأفراد، ويتحول هذا المفهوم هنا إلى مقاربة تربط رخاء الناس الذاتي بظروفهم الموضوعية",Economy
"مع ذلك، ثمة ثلاث قضايا نقدية في شأن الرخاء من وجهة نظر هذا الكتاب",Economy
"لكن لا يمكننا، ولا يحسن بنا، أن نوقف الرخاء في مكان ما ونتركه هناك، ولهذا سببان: الأول، أننا سنواصل مواجهة بعض الأفكار الرئيسة في الرخاء نظرًا إلى أنها تغلغلت على نطاق واسع ولها أوجه شبه أصيلة مع مجالات أخرى من العمل",Economy
يوسّع مفهوم الرعاية معنى الرفاه أو الرخاء بطرائق عدّة (الإطار 4,Economy
"لم يكن الرفاه مركزيًا للمشروع النظري في السوسيولوجيا (علم الاجتماع)، وهو يفتقر إلى هوية و«موطن» متجذرين في ذلك التخصص",Economy
"سوف نلفت الانتباه، على سبيل الإيجاز، إلى بعض النزعات الأساسية، على الرغم من أنه لم يكن في مقدورنا سوى التطواف حول أدبيات واسعة جدًا",Economy
"في سياق أكثر نقدية، ينبغي ملاحظة أشياء معينة بشأن المفاهيم المختلفة والتطوّرات في هذا الحقل على نحو أوسع",Economy
"بوصفه مفهومًا أو فكرة، أُطِّر الرفاه وصيغ في الخطاب والجدل السياسيين أيضًا، وهو راسخ فكرة وهدفًا في الأخلاق والفلسفة، وفي التنظيم السياسي وممارسات الدولة",Economy
"بالتركيز على «الأيديولوجيات والرفاه»، ننخرط هنا في نقاش حول كيفية اضطلاع مجموعة من الفلسفات السياسية والمشاريع السياسية بوضع الصيغة المفهومية للتسويات المعيارية والسياسية الخاصة بالرفاه",Economy
هناك ثروة من الدراسات العلمية المعمّقة التي ركّزت على الأسس النظرية والأيديولوجيّات الجوهرية للسياسات الاجتماعية و / أو الروابط بين سياسات الرفاه العامة المختلفة والأيديولوجيّات والحركات السياسية,Economy
كثير من الأفكار والمفاهيم الأساسية في الليبرالية معروف من الثقافة والخطاب السياسيين المعاصرين,Economy
"تقدّم الاشتراكية الديمقراطية نظرية سياسية في الرفاه تستند إلى الانخراط الجماعي الديمقراطي، وهي ترتبط بصورة أكثر شيوعًا بأحزاب يسار الوسط الديمقراطية الاجتماعية السياسية في أوروبا، وبوصفها نموذجًا للرفاه فقد تحقّقت على أعلى مستوى في دول الرفاه الاسكندنافية",Economy
"إن الماركسية متجذّرة في تحليل تنظيم الإنتاج، ونظم العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تعلي من شأنها والآليات التي تُديمها",Economy
"يركّز الفهم المحافظ للرفاه على المجتمع بشكل وثيق، ويختلف في هذا عن تركيز الليبرالية على الفرد، وعن التركيز السياسي / الاقتصادي الذي يكرّسه كل من الاشتراكية الديمقراطية والماركسية",Economy
تمثّل الفلسفات السياسية التي أوجزتها آنفًا بدرجات متفاوتة مواقف «خالصة»,Economy
"في الربع الأوّل، كانت المقاربة الليبرالية الاجتماعية، أكثر من أيّ مقاربة أخرى، ذات تأثير بالغ في دولة الرفاه بعد الحرب العالمية الثانية وفقًا لدين",Economy
"كانت وجهات النظر هذه قد خضعت لتفسيرات مختلفة وطُعن فيها، ليس أقلّها من جانب وجهات نظر و / أو حركات سياسية أوضحت مواطن الضعف الرئيسة، والنتائج السلبية لمجموعات معيّنة",Economy
ليبرالية اجتماعية ← جماعتية,Economy
لقد أظهر هذا الفصل أن الرفاه مليء بالدلالة السياسية,Economy
"يركّز هذا الفصل على أنظمة الرفاه المنظمة حسبما نشأت تدريجًا في أوروبا والولايات المتحدة، وهنا ندخل إلى تفاصيل أنظمة الرفاه التي صُوّرت على أنّها نماذج فلسفية وتوجهات سياسية في الفصل السابق",Economy
"إن دولة الرفاه نموذج خاص من الدول، وقد تتبّع تيتموس (R",Economy
"في سياق الحقبة الحديثة، ومثلما انتقلت مفردات نقاش قضايا الجهل والفقر والمرض تدريجًا من عبارات دينية إلى سياسية واجتماعية، كذلك تحوّلت المعونة المنظمة لتصبح أقل محلية وأقل تركيزًا على الحاجة، وأقلّ خصوصية وطوعية، وأكثر وطنية وعالمية وعمومية واجتماعية",Economy
"هناك طرائق مختلفة لتصوّر دولة الرفاه، وأوسعها انتشارًا هي إدراك معايير المعونة الواسعة وعناصرها المكوّنة؛ وهذه الطريقة شائعة على نحو خاص لتنظيم التحليلات المقارنة",Economy
"استنادًا إلى ما تمت مناقشته في الفصل السابق، لن يكون مفاجئًا أن نجد أن ثمة اختلافًا كبيرًا بين دول رفاه اليوم، والأمس",Economy
قد يبدو من الفصل الأخير أن الوجهة الفلسفية والسياسيّة هي العامل الرئيس الذي يُحدّد دولة الرفاه,Economy
"من المتفق عليه - على نطاق واسع اليوم - أن دول الرفاه تمرّ بمرحلة انتقالية، وقد يكون التوصيف المُقدّم حتى الآن في هذا الفصل تاريخيًّا في الواقع، كونه يخص العصر الذهبي لانتشار دول الرفاه في العقود الثلاثة أو الأربعة التي تلت الحرب العالمية الثانية",Economy
لقد بحث هذا الفصل في التنظيم الجماعيّ للرفاه,Economy
"يُعنى الفصلان الآتيان اللذان يكوّنان القسم الثالث من الكتاب، بالبحث في طريقة عمل ترتيبات الرفاه وآثارها المترتبة على الناس في الحياة اليومية",Economy
"يسعى هذا الفصل إلى تحديد الشروط والفاعلية المرتبطة بتوفير الرفاه المادي، وخصوصًا الدخل، من طريق السوق والدولة",Economy
إن العمالة المأجورة هي الطريق الرئيسة التي يسلكها معظم الناس لتوفير الرفاه,Economy
بلغ معدل العمالة في الاتحاد الأوروبي في عام 2009 نسبة 64,Economy
"من الواضح إذًا أن في سوق العمل خصائص «مُسَرِّبة» عديدة حينما ننظر إليها من وجهة نظر الرفاه، وهذه تعمل بوصفها آليات توجيه للتدفقات (Funnelling mechanisms)  بما يشبه ظاهرة القمع (انظر الجدول 2",Economy
"لقد رأينا أن الأجور أصبحت أكثر استقطابًا، وأن هذا مميّز خصوصًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة",Economy
يشكل تزايُد الفقر جزءًا آخر من مشهد الرفاه,Economy
يقول دي سوان (De Swaan): لقد عمل العون الاجتماعي على تسوية قمم الوجود المادي وأعماقه,Economy
"تشتمل مفاهيم الرفاه على فكرة التقدم من الناحيتين الاجتماعية والاقتصادية - الاجتماعية، ما يمكّن الناس من تحسين أوضاعهم مقارنة بأوضاع آبائهم",Economy
تتمثل إحدى طرائق إيضاح التغيرات في حياة الأفراد في التفكير بدورة الحياة,Economy
"لقد ناقشنا في هذا الفصل كيف يحظى الناس بأجر في سوق العمل، ودور تلك المجموعة من المؤسسات إضافة إلى تلك الخاصة بدولة الرفاه، في منح الناس دخلًا ملائمًا، وفي إعادة توزيع الدخل توزيعًا أكثر عدلًا، وبناء سيرورات حياة الناس بطريقة أكثر مساواة",Economy
"يمضي هذا الفصل قدمًا بقضيتين تتخللان النص بأكمله: العزم على توسيع مفهوم الرفاه بما يتجاوز الجانب المادي، وتوضيح أن النشاط المولّد للرفاه يُعثر عليه أيضًا في «المجال غير الرسمي» للأسرة والمجتمع المحلي",Economy
"أولًا، تُعدّ الأسرة أو المنزل موقعًا لإعادة توزيع الدخل",Economy
"هناك سمة ثانية وثيقة الصلة بموضوع الأسرة، هي إنتاج السلع والخدمات واستهلاكها",Economy
"في أوروبا، كانت هناك دائمًا «مداورات» بين التضامن الجماعي على النحو الذي تحقّقه دولة الرفاه والعلاقات والعمليات المرتبطة بالأسرة",Economy
تشير عبارة «المجتمع المدني» عادة إلى تنظيمات تتوسط بين الدولة والأفراد,Economy
"في حين أننا لم نستطع أن نوضّح في هذا الفصل سوى كيف يمكن أن تكون الأسرة والمجتمع المحلي منتجين للرفاه، يساعد النقاش في تصوير هذين المجالين متعدّدَي الأبعاد بطريقة مختلفة عما يُقدَّمان به عادة",Economy
"لهذا الكتاب أهداف رئيسة ثلاثة: تعريف معنى الرفاه وأهميته باعتباره مفهومًا؛ واستكشاف الرفاه بوصفه محور نقاش فلسفي وتنظيمًا سياسيًّا؛ وتعريف الرفاه باعتباره جانبًا من جوانب مساعي الناس الفردية، وجهدهم الجماعي ومؤسساتهم المشتركة",Economy
"(3-1): توزيع الإنفاق في عيّنة دول الثورات العربية 	145",Economy
"(5-1): تكوين رأس المال الثابت الإجمالي العام	224",Economy
"(5-1): مَواطن فشل نماذج التوازن العام وإطاره النظري
كأساس للإدارة الاقتصادية والاجتماعية	236",Economy
"مرحلة التطوير والإنماء هي مرحلة إقلاع (Takeoff Phase): تُعَدّ فيها الخطط، وتُحدد المرامي والغايات، وتُصاغ الأهداف، وتُنتقى السياسات والاستراتيجيات والبرامج وفق التخطيط بالنتائج",Economy
"في نهاية العقد الأول من القرن الحالي، شهد عدد من الدول العربية انتفاضات اجتماعية وسياسية نتجت من عدم استقرار اقتصادي",Economy
نتج من تطبيق السياسات الاقتصادية السابقة التي فرضتها الانتفاضات الاجتماعية والسياسية في بعض البلدان العربية وضعًا غير مريح في مجال التوزيع,Economy
"طبقت البلدان العربية، خصوصًا تلك التي تعاني آثار الانتفاضات الاجتماعية والسياسية، منذ نهاية سبعينيات القرن الماضي وبداية ثمانينياته؛ سياسات كان أحد منابع خللها المنهج الفكري الاقتصادي التي تنبع منه هذه السياسات، ألا وهو منهج التوازن الذي يعود في أصوله إلى الاقتصادي الرياضي الفرنسي ليون والراس (L",Economy
"زخرت الأدبيات الاقتصادية، وما زالت، بدراسة علاقة النمو بالتجارة الخارجية وتحليلها، وذلك من خلال قنوات عدة: تشير الأولى إلى دور التجارة كوسيلة لنقل التطور والمعرفة التكنولوجية بين الشركاء التجاريين؛ وتتحقق الثانية من خلال دور التجارة الخارجية في زيادة التنافسية بالسوق المحلية، التي تساهم بدورها في زيادة الكفاءة الإنتاجية ومعدل النمو؛ وتتصل الثالثة بالبلدان ذات الأسواق الصغيرة",Economy
"نختم بسؤال أساس يطرحه سمير أمين عن إشكالية التنمية: هل المسألة هي مسألة «لحاق بالركْب»؟ بمعنى إيلاء كل الأولوية وكل العيوب القاتلة للأنظمة الرأسمالية القائمة على تعظيم الإنتاج لمسايرة عقيدة الاستهلاك المفرط (Consumerism)، أم المسألة مسألة بناء مجتمع جديد؟ فالرهان التنموي ليس رهان تطوير مجتمع مثالي أو رهان تطوير مجتمع استهلاك مفرط، بقدر ما هو رهان التقدم نحو مجتمع أكثر عدلًا، أيْ مجتمع قائم على تحرير قدرات أعضائه وحريص على تنميتها وصقلها",Economy
"في ثمانينيات القرن الماضي، اقترن تراجع نهج السياسات الاجتماعية في الليبراليات الغنية بالتوجه نحو تعزيز قدراتها التنافسية في مواجهة قدرات اليابان والدول الآسيوية في ميادين السلع التحويلية الاستهلاكية، وبخروج استثماراتها إلى أسواق العمل الرخيص في هذه الدول، لتأسيس مراكز إنتاج أو للاندماج مع شركات محلية معروفة في السوق الدولية",Economy
"إضافة إلى دعم العقد الاجتماعي، تطورت السياسة الصناعية في عدد من بلدان المنطقة كنتيجة مباشرة للآثار الاقتصادية للريع النفطي، وأهمها الارتفاع المفرط في سعر الصرف الحقيقي، والذي يؤدي بدوره إلى إضعاف تنافسية القطاعات والنشاط الاقتصادي بأوجهه المختلفة التي تُنتج السلع والخدمات القابلة للتبادل التجاري الخارجي، أو ما يسمى «المرض الهولندي»",Economy
"لعل أبرز تداعيات فشل التنمية في المنطقة، ولا سيما السياسة الصناعية، يتمثل في عدم تنوع صادرات دولها بصورة عامة، وخصوصًا تلك التي تعتمد على الريع النفطي بصورة كبيرة، حيث يقدر وسيط مؤشر عدم تنوع الصادرات (مؤشر هيرفندال هيرشمان(Herfindhal-Hirschman Index (HHI) : في دول الأوبك بنحو 66 في المئة",Economy
"في هذا القسم، نرسم محددات الاستراتيجيا الصناعية التي تهدف إلى تشجيع اكتشاف منتوجات جديدة",Economy
"يمثل وضع البلدان العربية في فضاء الإنتاج نقطة بداية جيدة لتحديد هذه المدخلات؛ إذ يجب أن يقود فضاء الإنتاج الحكومة إلى تحديد المنتوجات التي يجب أن توفرها بحيث تمكن الشركات من إنتاج منتوجات جديدة (أو باستخدام أمثولة الغابة، تمكينها من القفز إلى أشجار جديدة)",Economy
"يزعم البروفسور داني رودريك أن نجاح واستدامة السياسات المذكورة أعلاه يتطلبان استراتيجيا وبنية مؤسسية تستند إلى ثلاثة محاور متلازمة تتبناها هذه الورقة بالكامل: أولًا، يجب أن تكون الجهات الرسمية المنوط بها تخطيط السياسة الصناعية وإنفاذها على تواصل وتنسيق مع القطاع الخاص، مع الحفاظ على الاستقلالية المؤسسية من دون الانعزال أو التعامل معه عن بُعد (Dealing at Arm’s Length)",Economy
"قبل أن نقيم نظام «متجهة الاتجاه الذاتي» (VAR)، ينبغي التحقق من سكون المتغيرات المستخدمة وتحديد الفترة الزمنية المثلى",Economy
الاستجابة لصدمة خطأ المعيار الأول في GB,Economy
"تم الحصول على بيانات الدراسة من مصادر رسمية مختلفة، فتم تحصيل بيانات البطالة من قاعدة بيانات صندوق النقد الدولي؛ والبيانات المتعلقة بإجمالي الناتج المحلي الحقيقي، والتضخم، ومعدل الخصوبة، وإجمالي مكون رأس المال الثابت للقطاع الخاص كنسبة من الناتج المحلي الإجمالي من قاعدة بيانات البنك الدولي (WDI)؛ والبيانات الخاصة بدرجة الانفتاح الاقتصادي من قاعدة بيانات أونكتاد؛ والبيانات المتعلقة بمتوسط سنوات الدراسة للفئة العمرية من السكان (15 عامًا فما فوق) من بارو ولي؛ والبيانات المتعلقة بمؤشر مرونة أسواق العمل ومؤشر المسألة الديمقراطية من معهد فريزر الكندي لقياس الحرية الاقتصادية في العالم، وقاعدة بيانات دليل المخاطر الدولية، على التوالي",Economy
يستعرض هذا الجزء نتائج اختبار درجة التكامل المشترك بين المتغيرات لكل دولة باستخدام اختبارات محددة تستخدم في هذا الشكل من تركيبة البيانات,Economy
"يوضح الجدول رقم (10-7) أدناه نتائج اختبار درجة التكامل بناءً على اختباري إيم وآخرين، وهو ما يعرف اختصارًا بـ (IPS)، واختبار ليفين وآخرين، وهو ما يعرف اختصارًا بـ (LLC) المستخدمة في تحديد درجة التكامل لحزمة بيانات",Economy
يوضح الجدول رقم (10-8) النتائج التي تم الحصول عليها باستخدام أسلوبي PMG وDFE,Economy
"دأبت الأدبيات الاقتصادية والسياسية طوال سنوات عديدة على وصف اليمن بأنه «دولة فاشلة» (Failing state)، وهذا وصف لم يأت من فراغ، إذ فشلت الحكومات المتعاقبة على البلاد في إحداث تنمية اقتصادية حقيقية ومستدامة، على الرغم من توافر الموارد الطبيعية التي تساعد في تحقيق ذلك الهدف",Economy
"«لم يحدث لي طوال حياتي، وما عشته خلالها من أحداث قاسية ومؤلمة، أن تملكني الخوف مثلما تملكني أيام أحداث أكتوبر، لقد خفت أن يضيع في أيام ما ضحت من أجله أجيال، فقد تبين لي خلالها أنه لا يوجد نظام ولا حكم»",Economy
"مثّل النظام الرأسمالي والتحول نحو اقتصاد السوق أبرز ملامح النسق الاقتصادي في داخل المجتمعات المتقدمة والنامية على حد سواء؛ حيث قامت البرلمانات والحكومات بالعمل على تحرير الاقتصاد وأسواق المال من القيود، والسعي إلى خصخصة الشركات، وخفض الضرائب، وبالتالي انسحاب الدولة من التدخل في تنظيم الاقتصاد، وإفساح المجال للسوق وقواها الذاتية",Economy
"تواجه الديمقراطية الاجتماعية بصورة متزايدة فلسفة السوق الحرة، حيث تمثلت الأهداف الجديدة في الكفاءة (Efficiency)، والإنتاجية (Productivity) وقلة التكلفة (Cost-effectiveness)",Economy
"لا تشير الديمقراطية الاجتماعية إلى تحقيق العدالة الاجتماعية فحسب، بل تؤكد ضرورة أن تؤدي الحكومة دورًا جوهريًا في تحقيق هذا الهدف",Economy
يجسد هذا المبدأ شعار «لا حقوق من دون مسؤوليات» (No Rights without Responsibilities),Economy
"تُعَدُّ إقامة المجتمع المدني الناشط (Active Civil Society) أحد مكونات الديمقراطية الاجتماعية، فيمكن الحكومة أن تعمل بمشاركة مؤسسات المجتمع المدني للتعجيل بتجديد المجتمع المحلي وتنميته",Economy
"تبلور مفهوم الجودة الاجتماعية (Social Quality) في بداية تسعينيات القرن العشرين في أوروبا، حين اجتمع خبراء في السياسة والاقتصاد في أمستردام في عام 1990 لدراسة تأثير عمليات التحول الاقتصادي ونتائجها في حياة المواطنين",Economy
"تمثل الطبيعة الاجتماعية للأفراد جوهر الجودة الاجتماعية؛ فخلافًا لمدخل نوعية الحياة (Quality of life) الذى يعتمد المنظور الخاص بالأفراد الذين يتسمون بالعزلة، لا يركز مدخل الجودة الاجتماعية على الأفراد، بل على الكائنات الاجتماعية التي يتفاعل بعضها مع بعض",Economy
"تركزت أهداف دول الاتحاد الأوروبي في عام (1995) على عدد كبير من القضايا، منها سوق العمل، والسكان، ونوع الجنس، والحراك الاجتماعي",Economy
"يشكل الأمن الاجتماعي الاقتصادي (Socio-Economic Security) أبرز عناصر الجودة الاجتماعية، ويشمل جانبين: يشير الأول إلى أهمية توفير وسائل الرفاهية التي تضمن الأمن الوجودي للمواطنين (Existential Security of Citizens) كالدخل والحماية الاجتماعية والصحة، والأمن الأساس في الحياة اليومية (Basic Security of Daily Life) كالأمن الغذائي والأمن في مكان العمل والأمن البيئي، وبذلك يكون التركيز على المخاطر الاجتماعية (Social Risks) التي ربما يتعرض لها الأفراد",Economy
"يناقض مفهوم الاندماج الاجتماعي (Social Inclusion) مفهوم الاستبعاد الاجتماعي (Social Exclusion)، حيث عرف ماكس فيبر الاستبعاد الاجتماعي بأنه «أحد أشكال الانغلاق الاجتماعي»",Economy
"يعرَّف التماسك الاجتماعي بأنه قدرة المجتمع على ضمان تحقيق الرفاهية لجميع أفراده، من خلال تقليص الفوارق بينهم",Economy
"يمكن تعريف التمكين الاجتماعي (Social Empowerment) بأنه اتساع مجال الخيارات أمام الفرد، وبالتالي يتجاوز مفهومُ التمكين الاجتماعي المشاركة في النظام السياسي ليركز على قدرات الفرد الممكنة (المعرفة والمهارات والخبرة) وإمكان تحقيقها",Economy
"إذا كانت الثقة (Trust) تشكل أحد مقومات رأس المال الاجتماعي الذي يمكن من خلاله ضمان التماسك الاجتماعي، ويعد من مؤشرات الجودة الاجتماعية التي تشكل بدورها غاية التنمية في المجتمعات الإنسانية، فيمكن القول إن الثقة تمثل عاملًا حاسمًا في المجتمعات التي تسعى إلى تحقيق العدالة الانتقالية",Economy
 باحث سياسي في مجلس الشعب المصري,Economy
أستاذ الجغرافيا الاقتصادية في الجامعة الأردنية,Economy
"تُنجز أطروحة دكتوراه بعلم الاقتصاد الاجتماعي من جامعة فالنسيا في إسبانيا، حاصلة على ماجستير بالعلوم الاجتماعية من الجامعة نفسها",Economy
أستاذ محاضر في المركز الجامعي برج بوعريريج في الجزائر,Economy
"مدرّسة مساعدة في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، جامعة القاهرة، وطالبة دكتوراه في قسم الدراسات الحكومية، جامعة إسكس، بريطانيا",Economy
"أستاذة محاضرة بعلم الاجتماع في المعهد العالي للعلوم الإنسانيّة بتونس، جامعة تونس المنار",Economy
باحث وصحفي موريتاني متخصص بالجغرافيا الاقتصادية والاقتصاد والتخطيط الإقليمي,Economy
أستاذ التخطيط الإقليمي المساعد في جامعة الأمم المتحدة (الأونروا) – فرع الأردن,Economy
يحمل شهادة الدكتوراه في اقتصاد الأعمال من الجامعة الأردنية,Economy
"يحمل هذا الكتاب تصميمًا على سبر غَور مشكلة العمالة في الدول العربية، هذه المشكلة التي شكّلت واحدة من أهم المعالم الاجتماعية للمرحلة التي سبقت ثورات الربيع العربي، وقادت إليها",Economy
"تهدفُ الدول إلى تبني سياسات اقتصادية تصل بفضلها إلى تحقيق مستويات عالية من النمو والتنمية الناجعة، التي تعني ضمانَ مستوى حياةٍ كريمةٍ لأفراد المجتمع، والمحافظة على البيئة واستدامة الموارد الطبيعية غير المتجددة، لتستفيدَ منها الأجيالُ الحالية والقادمة",Economy
"تتمثّلُ المشكلةُ البحثية في هذه الدراسة بالإجابة عن السؤال التالي: لماذا فشلت السياساتُ التنمويةُ المعتمدة في الجزائر في خلقِ فرص العمل المنتج بما يكفي لاستيعاب الأعداد المتزايدة من الشباب المؤهلين وخريجي الجامعات، وما ينجمُ عن ذلك من تفشي ظاهرة البطالة – ولا سيما بطالة الشباب وانعكاساتها على مستوى التنمية الإنسانية في البلد، ولماذا يستمرُّ هذا الفشلُ في حالة الجزائر على الرغم من أن الجزائر في العشرية الأخيرة سجلت معدلاتِ نمو اقتصادي متوسطة إلى عاليةٍ، وحققت مداخيلَ قياسيةً من العملة الصعبة لم تشهدها من قبل في تاريخها الحديث",Economy
"الإجابة عن السؤال البحثي المطروح أعلاه تعني بالضرورة أن فرضيةَ العمل تتمثّلُ بفشلِ السياسات التنموية المتخذة في الجزائر، ما أدّى إلى تفشي البطالة وتدهورِ الوضع الاجتماعي ومستوى التنمية في هذا البلد",Economy
"تحاولُ الدراسة توضيحَ واقع سياسات التنمية في الجزائر، وكيف عالجت مشكلةَ البطالة، باستخراج مجموعة من عناصر التحليل الدقيق، في شأن رهانات التشغيل وتحديات سوق العمل، من أجل إبراز التحديات التي تواجهُها الجزائر في ميدان التنمية الاجتماعية والاقتصادية",Economy
"يكمنُ هدفُ هذه الدراسة الرئيسُ في أطروحتها التي تَعتبرُ الإصلاحَ أمرًا ضروريًا، وأن التغييرَ يجبُ أن يتمَّ أولًا بتغيير نمط التفكير، وتغيير الباراديغمات التي على أساسها تمَّ تصوّر نموذج التنمية المستخدم، وتبني رؤية جديدة تقومُ على فكرة المواطنة، وبناء عقد اجتماعي جديدٍ، أساسه دولة الحق والقانون، بتساوي الجميع أمام القانون، وتطبيق هذا الأخير على الجميع من دون استثناء أو تمييز",Economy
"للاستدلال على صحة الفرضيةِ والإجابة عن السؤال البحثي، يعتمدُ البحثُ على مصادر بيانات ثانوية من إحصائيات ووثائق واستبيانات كمّية مثل: التقرير الوطني للتنمية الإنسانية، والتقرير الوطني حول أهداف الألفية من أجل التنمية، والإحصائيات الدورية الصادرة عن هيئات وطنية مثل: الديوان الوطني للإحصائيات، والمجلس الوطني الاقتصادي والاجتماعي، وزارة المالية، الصحافة الجزائرية",Economy
"المقاربةُ التي نتبّناها في هذا البحث تستندُ إلى مفهوم «التنمية الإنسانية المستديمة»، أي تلك التي تعـتدُّ بالبعد الأخلاقي في التنمية، وتعتبرُ الإنسان هدفًا للتنمية وليس وسيلةً لها، مثلما هو الحال في مقاربةِ رفع الدخل وتحقيق المنفعة الفردية وتحقيق أعلى ربح باعتباره هدفًا للتنمية، مثلما جاءت به نظريةُ المنفعةِ الحدّية والمنطق الكمّي للنمو الاقتصادي - التي تقتصرُ على مفهوم التنمية باعتبارها نُمّوًا للدخل القومي فحسب، ولا تنتبهُ إلى مسألة توزيع الدخل والفروقات الاجتماعية وعدم العدالة في التوزيع، إذ تَعتبرُ الإنسان وسيلةً لتحقيق النمو الاقتصادي",Economy
"بعد الإفلاس الفكري والتطبيقي لنماذج التنمية الكمّية المبنية على النمو، وإخفاق سياسات التنمية، وبعد أن اتضح أن النمو ليس هو الحل، بل اتضحَ كذلك أنه ليس هو المشكل، وجب إيجادُ باراديغم بديل يسمح بتحقيق الرفاهية الاجتماعية، لكن من دون التضحية بالنمو، بديلٌ يصفه غيست «بنوع من البوصلة التي تسمح بالمحافظة على خط سير معين، بحيث تُمَكِّن من معرفة اتجاه الشمال لأداء الرحلة، لكن من دون الحاجة للذهاب إلى الشمال»",Economy
"سنتطرّقُ في هذا المبحث، بإيجاز، إلى السياسات التنموية التي طُبِّقت في الجزائر، حتى يتسنّى لنا في ما بعد الإطلاع على كيفية تعاملها مع إشكالية البطالة",Economy
"إن المتابعَ للسياسة التنموية الجزائرية، ولمستوى التنمية في هذا البلد خلال العشرية الأخيرة، لا يفتأُ يلاحظُ مفارقةً غريبةً وتناقضاتٍ تكتنفُ الوضعيةَ الاقتصاديةَ والاجتماعية والسياسية لهذا البلد",Economy
"يجمعُ علماءُ الاقتصاد والخبراء على أن نسبةَ البطالةِ إذا بلغت مُعدلًا يُكتب برقمين، فهي سيئة جدًا بالنسبة إلى اقتصاد أي بلد، ما يستوجبُ إجراءات استعجالية وفاعلة لتخفيضها، وبالتالي تفادي نتائج كارثية تترتّبُ عنها",Economy
إن فشلَ تقليص البطالة التي عرضتها هذه الدراسةُ محصلةُ ثغراتٍ عديدة وفجوات في السياسات المعتمدة,Economy
"من أهم التحديات التي تعترضُ الجزائر حاليًا ومستقبليًا هو الإصلاح السياسي والحكم الراشد، حيث أصبح مفهومُ التنمية الاجتماعية والاقتصادية في العالم مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإصلاح الدولة وإصلاح السلطة",Economy
"ما هي إصلاحات السياسات التي يمكنُ أن تعزّزَ آفاق التنمية وتجد حلًا لمشكل البطالة وباقي المشاكل الاجتماعية؟ في اعتقادنا، أن الإصلاح يتعلّقُ بالإصلاح الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في آن واحد، لأن هذه الإصلاحات الثلاثة مرتبطة ببعضها بعضًا، ولا يمكنُ فصلها",Economy
"صُنِّفت الجزائر بحسب تقرير التنمية الإنسانية لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 2010 في المركز 84 عالميًا، أي من بين دول العالم ذات التنمية المرتفعة",Economy
"يشكل موضوع هذه الدراسة «سياسات التنمية في موريتانيا وتأثيرها في فرص العمل» موضوعًا معقدًا وصعبًا، خصوصًا في بلد متصحّر من حيث المُعطيات الإحصائية والدراسات الرصينة، ويزيد الوضع تشعّبًا أن الجهود الخاصة بالتشغيل غير مُنسّقة ومُشتتة بين العديد من القطاعات في موريتانيا، ما يُبعثِر المعلومات والبيانات، ويُشوّش التصوّر والرؤية المتكاملة عن المشكلة، ومع ذلك تستحق أهمية الموضوع وإلحاحه المغامرة حتى ولو كانت النتيجة دراسة أولية مهمتها الأساسية تحفيز دراسات أخرى أكثر دقة علمية وصرامة منهجية",Economy
"عانت موريتانيا أداءً اقتصاديًا متواضعًا منذ استقلالها وحتى الآن، ما انعكس سلبًا على المنظومة الإنتاجية بشكل عام، وعلى خلق فرص العمل بشكل خاص، وعلى الرغم من امتلاك البلاد موارد طبيعية كبيرة إلا أن استغلال هذه الموارد لا يزال دون المستوى بكثير بفعل نقص الموارد البشرية المؤهلة وضعف البنى التحتية وتخلّف العقليات وعدم الاستقرار السياسي وسوء التسيير الاقتصادي، ولم يحظَ التشغيل بالاهتمام الذي يستحقه في السياسات والمخططات الاقتصادية للبلاد، خصوصًا بعد هيمنة الخيارات الليبرالية على البرمجة والتخطيط الاقتصادي، التي تُراهن على آليات السوق والنمو الاقتصادي في توفير فرص العمل",Economy
"يمكن تصنيف مسيرة التخطيط التنموي إلى ثلاث مراحل أساسية: مرحلة التخطيط الاقتصادي، مرحلة برامج التكيف الهيكلي، ثم مرحلة الإطار الاستراتيجي لمكافحة الفقر",Economy
"لا تزال الجهود الخاصة بالتشغيل مشتتة وغير منسقة، ما يُبعثر المعلومات والبيانات الخاصة بالتشغيل، ويُشوّش على التصور والرؤية المتكاملة عن المشكلة، ويسعى هذا المبحث إلى محاولة جمع شتات المُعطيات المبعثرة لتكوين صورة أوضح عن منظومة التشغيل في موريتانيا وعناصرها الأساسية الفاعلة",Economy
"بحسب استقصاء حديث أُجري في عام 2010  عبّر ممثلو السلطات ومسؤولو المجتمع المدني، في كل الولايات، عن غياب إحصاءات يتم تجميعها على المستوى الإقليمي، وخصوصًا بيانات دقيقة ومحدثة حول العمل",Economy
"يُشكل العمل في أعمال الخدمة، والأعمال الحرفية التي تحتاج إلى إعداد مهني متوسط، أهم أسباب الهجرة إلى موريتانيا، لكن البلاد هي أيضًا محطة موقتة للعمالة الأفريقية الشابة الطامحة إلى الهجرة إلى أوروبا، وتختلف التقديرات في أعداد العمالة الأجنبية في موريتانيا، انظر الجدول الرقم (3-20)",Economy
"أدّى الجفاف والتصحّر مدعومًا بالإهمال الحكومي للأرياف إلى تدمير أسس الاقتصاد الريفي التقليدي، وحدوث موجات هجرة وتحضر جماعي وسريع فاقمت بشكل كبير مشكلة البطالة وضغطت على فرص التشغيل في المدن، ما استدعى وضع سياسات لمواجهة مشاكل التشغيل المتفاقمة",Economy
"يعاني التعليم العام ضعف الجودة، وتركيزه على التخصصات الإنسانية والأدبية دون العلمية والهندسية، في حين يعاني التكوين المهني نقص التجهيزات والمختبرات والورش والبنى التحتية للإعداد، إضافة إلى النقص الكبير في المعدّين المتخصصين، هذا فضلًا عن نقص القدرات والكفاءة الفنية لدى المعدّين المتاحين الذين يُعانون نقص البرامج والكتب والوثائق التعليمية وقلة الأنشطة التطبيقية وبرامج تكوين المكونين على التقنيات المستحدثة، ما يؤدي إلى تقادم معلوماتهم وخبراتهم بالموازاة مع التطور السريع في الميدان العملي، وفي ما يلي بعض التفصيلات المرتبطة بمنظومة التكوين في موريتانيا",Economy
"تضغط الطبيعة الشابة للسكان في موريتانيا على النظام التعليمي، مدعومة باتجاه مضطرد نحو التحضر والاستقرار جعل السكان الرحّل يقلّون عن 5 في المئة من مجموع السكان، ما أدّى إلى تزايد متنامٍ في أعداد الطلبة الملتحقين بالنظام التعليمي، الشكل الرقم (3-3)، وللاستجابة لهذا الضغط حظي الإنفاق على التعليم باهتمام مطرد من طرف الدولة وشركاء التنمية، حيث بلغت النفقات الخاصة بالتعليم حوالى 18 في المئة من النفقات العامة للدولة في عام 2008، وزادت النفقات العامة على التعليم باعتبارها نسبة من الناتج الداخلي الخام من 2",Economy
"تشير أحدث المعطيات المتوافرة إلى وجود 350000 من الشباب المتسربين من النظام التعليمي قبل أن يكملوا تعليمهم الثانوي، وهم في حالة بحث عن عمل، ويزدادون سنويًا بحوالى 65000 متسرب جديد، في حين تشير معطيات أقدم قليلاً إلى أن سوق العمل تستقبل سنويًا حوالى 40000 إلى 50000 من طالبي العمل الوطنيين، يتوزّعون كما يلي: 2500 - 3000 من حاملي الشهادات المهنية والعليا، يُضاف إليهم 2000 من طلبة الإعداد المهني والعالي ممن لم يُكملوا دراستهم، وبالتالي لم يحصلوا على شهاداتهم",Economy
"على المستوى الكلي يُمكننا أن نستنتج استمرار إشكالية التشغيل من دون حل جذري، حتى وإن تحقق تقدّم طفيف، فإذا ما واصلت معدلات نمو السكان النشطين اقتصاديًا مستوياتها الراهنة فإنه من المستبعد تحقيق مواكبة موازية في مجال خلق فرص العمل، وعلى الرغم من المؤشرات الجيدة في مجال الاقتصاد الريعي نتيجة الآمال العريضة المرتبطة بالزيادة الكبيرة في الإنتاج المعدني (وخصوصًا الحديد والذهب والفوسفات)، على الرغم من ذلك فإن تغيرات هيكلية في بنية الاقتصاد تبقى غير متوقعة، وهكذا ستظل الثغرات الأساسية في المنظومة الاقتصادية من دون معالجة جذرية، وعليه فإن العائدات من الصادرات ستمتصها نفقات الواردات الناتجة من ضعف إنتاجية الاقتصاد وعجزه عن مواكبة الطلب المحلي مع الإهمال المستمر والمتعمد للقطاع الريفي، ومع عجز الآليات المتاحة عن زيادة مساهمته في النمو وضعف الإرادة السياسية حيال تنظيم القطاع غير المصنف، ومع عدم احتمال قيام صناعة تحويلية ناجحة بسبب ارتفاع أسعار عوامل الإنتاج وقوة منافسة البضائع المستوردة في سوق مفتوحة على مصراعيه",Economy
#NAME?,Economy
"- إعادة النظر في استراتيجيات التعليم بهدف توفير تكوين نوعي عبر إشراك فاعلين جدد في العملية التعليمية، وخصوصًا المؤسسات والشركات وأرباب العمل، وكذلك مؤسسات الإعداد الأجنبية ذات الكفاءة المؤكدة، مع تشجيع استقلالية المؤسسات التعليمية العمومية وإدخال مؤشرات الجودة والملاءمة في معايير تقويم أدائها وزيادة انفتاحها على المحيط الاقتصادي",Economy
#NAME?,Economy
"تُعد مسألة التوظف الكامل من أكثر المشكلات التي طالما أرّقت الحكومات في الدول المتقدمة والنامية على حد سواء، وكانت أحد محاور تركيز الاقتصاد الكينزي في أعقاب الكساد الكبير في عامي 1929 و1930، والمحاولات النظرية لإعادة إحيائه مع الأزمة المالية العالمية في عام 2008، حيت ارتفعت الأصوات المنادية برد الاعتبار إلى دور الدولة التدخّلي والإرشادي في الشأن الاقتصادي",Economy
تهدف هذه الدراسة إلى الإجابة عن التساؤل الآتي: هل الاقتصاد المصري قادر على خلق فرص عمل في ظل الاختلالات الهيكلية التي تعانيها سوق العمل في أوضاع ما بعد الثورة؟ وما هي السياسات التي يمكن اتّباعها للتعاطي على نحو جذري مع هذه الاختلالات البنيوية؟,Economy
"ينصرف مفهوم البطالة إلى مجموعة السكان في سن العمل (16 – 65، وفقًا لمعايير منظمة العمل الدولية) القادرين على المساهمة في النشاط الاقتصادي – بعد استبعاد غير القادرين عن العمل بسبب العجز أو المرض – ولا يعملون",Economy
"فشل الاقتصاد المصري على مدار خمسة عقود في التعاطي مع قضية التشغيل وخلق فرص عمل منتجة وكافية من منظور السياسات الكلية والقطاعية، فالبطالة في مصر هيكلية بالمعنى سالف الذكر",Economy
"توضح الأرقام اختلال التوازن لقوة العمل بين كل من الذكور والإناث والمتزايد عبر الزمن، حيث بلغت قوة العمل للذكور إلى الإناث في عام 2009: 194",Economy
كما سلفت الإشارة يتعيّن التعاطي مع المسألة الاقتصادية من منظور اقتصاد سياسي أكثر شمولًا وخصوصية,Economy
هناك العديد من العوامل ساهمت بغموض اللحظة الثورية:,Economy
" بصفة عامة يمكن تقسيم إجراءات المواجهة إلى سياسات يجب اتباعها في الأجل القصير لاستيعاب آثار الأزمة الآنية، وأخرى على الأجلين المتوسط والطويل للتعاطي مع الجذور البنيوية لمشكلة البطالة في الاقتصاد المصري",Economy
"هناك حاجة ماسة لمشروعات استثمارية قائدة لتدوير عجلة الاقتصاد وإحداث قدر من الرواج الاقتصادي، فلأي تغيير تكلفة سياسية واقتصادية، بحيث يحتاج تغيير البنى الاقتصادية القائمة إلى بدائل فورية نظرًا إلى ارتفاع تكلفة الانتظار المستقبلية لحين إتيان التغيير الراديكالي لثماره المتوخّاة",Economy
هناك حاجة ماسة إلى منهج شامل في التعاطي مع قضية التشغيل من منظور سياسات الاقتصاد الكلي من خلال تبني منهج النمو الاحتوائي الذي يقوم على كثافة التشغيل واستيعاب جميع فئات المجتمع على نحو لا يُقصي الفقراء,Economy
"طيلة ما يقرب من أكثر من عام بعد اندلاع الأحداث الثورية التي وضعت أحداث 25 كانون الثاني/يناير بذورها الأولى، ولم يتم الالتفات إلى المطالب الاقتصادية والاجتماعية التي نادت بها الجماهير، بل وتم الالتفاف عليها بإنتاج خطاب يثير المخاوف من هروب المستثمرين ورؤوس الأموال بدعوى عدم الاستقرار السياسي",Economy
"	- أ –",Economy
"يروي المؤرخ البريطاني الشهير نِيَل فرغُسون قصة إحدى القبائل البدائية التي كانت تعيش خارج العصر، وهي قبيلة نوكاك ماكو (Nukak - Maku) التي خرج أعضاؤها فجأة من غابات الأمازون المطيرة في سان خوسيه ديل غوفياري بكولومبيا قبل نحو ستة عشرة عامًا",Economy
"يُعتبر تاريخ النقود ضاربًا في الزمن، ويصعب تحديد التاريخ الدقيق الذي ظهرت فيه بأشكالها المختلفة؛ فقد استخدم الإنسان سلعًا عدة كنقود لتبادل ما يحتاج إليه ويرغب فيه من سلع، كما استخدم معادن عدة كوحدات لقياس الأحجام ووسائط للتبادل عندما أثبت نظام المقايضة عدم جدواه في عمليات التبادل",Economy
"شكَّل الذهب عبر التاريخ رمزًا للسمو والرفعة والثراء، فكان الفراعنة يربطون الذهب بالخلود ويدفنونه مع المومياءات في القبور",Economy
"في تموز/يوليو 1944، التقى ممثلو 44 بلدًا في مدينة بريتون وودز بولاية نيو هامبشاير الأميركية، حيث صاغوا ووقّعوا مواد تحكم النظام النقدي العالمي الجديد وتنظمه",Economy
ما النقود؟ ما الذي يجعلها مقبولة للتداول؟ ما وظائفها؟ هذه أسئلة من بين أسئلة كثيرة تعد جوهرية في فهم النقود وكيفية عملها كعنصر محدد في النظم الاقتصادية والعلاقات الاجتماعية,Economy
"نتيجة للتطورات التي شهدتها البشرية في تكيفها مع التغيرات التي حصلت في العالم، والتي أدت فيها النقود دورًا مهمًا، شهدت الأخيرة أيضًا تطورات مهمة، فانتقلت من النقود السلعية القديمة التي تكون فيها النقود سلعًا مادية في حد ذاتها مثل الذهب والفضة، إلى النقود الإلكترونية التي لا وجود لها إلا افتراضيًا، بفضل التطور التكنولوجي الهائل الذي تعرفه البشرية منذ عقود",Economy
"تميز عام 2016 بظهور مصطلح لخص الثورة التكنولوجية التي انطلقت منذ عقود من الزمن، وتسارعت أخيرًا بفعل الإنفاق المتزايد على بحوث التكنولوجيات الحديثة وتطويراتها، وانتشار الإنترنت وأجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية على نطاق واسع عبر العالم، وهو مصطلح ""الثورة الصناعية الرابعة""، الذي أطلقه الاقتصادي الألماني كلاوس شواب (Klaus Schwab)، رئيس المنتدى الاقتصادي العالمي، واتُّخذ عنوانًا لكتاب نشره في العام نفسه",Economy
"يقدم لنا المفكر ديفيد هارفي (David Harvey) تقييمًا عامًا للتغير التكنولوجي في سياق النظرية النيوليبيرالية: ""تقوم النظرية النيوليبيرالية للتغيير التكنولوجي على القوى القهرية للمنافسة من أجل البحث عن منتجات جديدة، أساليب إنتاج جديدة وأشكال تنظيمية جديدة",Economy
"يعد القطاع المالي أحد المجالات التي تستجيب بسرعة للتغيرات الحاصلة في التكنولوجيا، ففي عام 1867، تم تثبيت أول آلة تلغراف كاتب (Ticker-Tape) في بورصة نيويورك، من أجل ربطها بمكاتب السمسرة في مدينة نيويورك وفي الولايات المتحدة الأميركية كلها، وكانت هذه الآلة تمد بقطع صغيرة من الورق تبين صفقات المشترين والبائعين، وتظهر نتائج تداول كل سهم، فكانت أشرطة التلغراف الكاتب تغطي أرضية البورصات ومكاتب السمسرة، وتسمح التقارير في هذه الأشرطة للمشترين والبائعين بالاستجابة للمعلومات نفسها",Economy
"تم استعمال مصطلح التكنولوجيا المالية ""فِنتِك"" (Fintech) أول مرة من بيتنغر (Bettinger) في عام 1972 في ""Fintech: A Series of 40 Time Shared Models Used at Manufacturers Hanover Trust Company""",Economy
استخدمت المؤسسات المالية وغيرها من مؤسسات القطاع المالي الأخرى التكنولوجيا في فترة مبكرة,Economy
"لا تتعلق التكنولوجيا المالية بكيفية تقديم الخدمات المالية، أو تحسين قنوات التواصل مع الزبائن فحسب، بل إنها تبحث أيضًا عن تطوير شامل لمختلف أجزاء الصناعة المالية، مثل تحسين المدفوعات، والبحث عن طرائق وأشكال جديدة لعمليات الإقراض، وجعل التأمين مرتكزًا على التكنولوجيا، ",Economy
لكل ثورة تكنولوجية محرك أو عوامل تدفعها,Economy
"مما لا شك فيه هو أن ثورة تكنولوجيا المعلومات والاتصال الحديثة، خصوصًا الإنترنت، شكلت نقلة نوعية في نماذج العمل التقليدية لكل المؤسسات",Economy
"منذ القديم، تصور الكثيرون قيام مجتمعات خالية من النقود، يكون فيها العمل أو أي كان مصدر القيمة وأداة تخصيص الموارد فيها",Economy
"في سبعينيات القرن العشرين، وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية بنحو 25 عامًا، اكتشف العالم أن أحد عوامل انتصار الحلفاء على ألمانيا في الحرب كان فك شيفرة الرسائل الألمانية",Economy
"ربما يتساءل البعض إن كان إنشاء عملات مشفرة أمرًا ممكنًا، ولماذا لم يتم تطويرها إلا قبل نحو عقد من الآن؟ تجيب ميلاني سوان (Melanie Swan) عن ذلك: إلى أن جرى تشفير البلوكتشين، كان النقد الرقمي مثل أي أصل رقمي آخر، قابلًا للنسخ إلى ما لا نهاية (مثل قدرتنا على حفظ مرفق البريد الإلكتروني أي عدد من المرات)، ولم يكن هناك طريقة للتأكد من أنّ مجموعة معينة من النقد الرقمي لم يتم إنفاقها بالفعل من دون وسيط مركزي",Economy
"ترتبط مشكلة الجنرال البيزنطي بصعوبة تحقيق الإجماع حول صفقة ما في شبكة مكونة من أطراف عدة، فما الذي يضمن أنّ أحد تلك الأطراف أو بعضها لا يرسل رسائل مظللة أو خاطئة؟ وكيف يمكن أن نكشف عن ذلك ونصادق على المحتوى؟",Economy
"أدى التطور التكنولوجي في مجال الأعمال، وتغير نماذج العمل التقليدية بفضل الإنترنت، إلى ضرورة البحث عن أداة للدفع تلائم هذه التطورات الجديدة",Economy
"بعد الأزمة المالية العالمية لعام 2008، تنامى شعور سلبي عام تجاه البنوك والمديرين التنفيذيين الذين تسببوا في الأزمة بسبب تعاملهم في أصول عالية المخاطر، وحصولهم على مزايا كبيرة عمقت التفاوت في الكثير من المجتمعات، وانتهت باستعمال أموال دافعي الضرائب في إنقاذ البنوك والمؤسسات المفلسة، إضافة إلى التوجهات الأيديولوجية الداعية لإلغاء دور الحكومات والبنوك، وتجنب مكامن عدم الكفاءة في النظام المالي والنقدي القائم",Economy
"منذ عام 2009، وبعد إطلاق أول عملة مشفرة في العالم، لقيت العملات المشفرة اهتمامًا كبيرًا من قبل الباحثين والمستثمرين والمشرعين حول العالم",Economy
"يُمكن التمييز بين أنظمة حاسوبية عدة، منها ما هو مركزي ومنها ما هو موزَّع، ولكل منها مجموعة من المزايا والعيوب",Economy
تُصنف البلوكتشين بأنّها إحدى التكنولوجيات الواعدة في القرن الحادي والعشرين؛ إذ إن ما بدأ كقاعدة للعملات المشفرة تحول في ما بعد إلى منصة تُقدم لمزودي الخدمات المالية وحتى الخدمات في مجالات أخرى حلولًا تكنولوجية مهمة,Economy
"لقيت البلوكتشين، كتكنولوجيا حديثة، زخمًا كبيرًا خلال العقد الماضي، وقد يستمر هذا الزخم إلى العقود القادمة، خصوصًا أنّ استخداماتها تتعدى العملات المشفرة إلى مجالات أخرى كثيرة",Economy
تعتمد البلوكتشين على تكنولوجيات عدة,Economy
"على الرغم من أنّ استخدامات البلوكتشين تتعدى كثيرًا المعاملات المالية، فإنّ سوان تصفها بأنّها نقد الإنترنت، نظام مدفوعات رقمي، وقد تصبح ""إنترنت النقود""، تربط النظم المالية بالطريقة نفسها التي تربط بها إنترنت الأشياء (IoT) الآلات",Economy
"عند حديثنا عن البلوكتشين في العناصر السابقة، كنا قد ذكرنا أكثر من مرة أنّ لهذه التكنولوجيا الكثير من المنافع، قد تجعل منها قاعدة أساسية للصناعة المالية وصناعات أخرى في المستقبل",Economy
"مع أنّ البلوكتشين تُعتبر تكنولوجيا حديثة ظهرت بظهور عملة البيتكوين في عام 2009، فإنها مرت خلال هذه الفترة القصيرة نسبيًا بمراحل عدة من التطور، فانتقلت من بلوكتشين 1",Economy
يوجد نوعان أساسيان من البلوكتشين: العامة والخاصة,Economy
"بعد ظهور البلوكتشين وتطويرها لتتجاوز استخدامها كقاعدة للعملات المشفرة، ظهرت استخدامات عدة لهذه التكنولوجيا في مجالات أخرى كالمبيعات، الصحة، تسجيلات ملكية الأراضي وحتى في أنظمة التصويت (يُنظر اللافتة (4-1))",Economy
"ختامًا لموضوع البلوكتشين، تجدر الإشارة إلى أنّه قد وجهت الكثير من الانتقادات لهذه التكنولوجيا وأهميتها للاقتصاد، واعتبرها الكثيرون مجرد وعد زائف، بينهم الاقتصادي المعروف نوريال روبيني (Nouriel Roubini)",Economy
"يتحدث عالم الاقتصاد الأميركي روبرت شيلّر (Robert Shiller) عن سردية البيتكوين (The bitcoin narrative)؛ فبالنسبة إلى الفقاعات، تشبه هذه السردية إلى حد كبير سردية أزهار التوليب والهوس بها في هولندا في الثلاثينيات من القرن السابع عشر، عندما دفع المضاربون بأسعار التوليب إلى مستويات عالية، حتى صار سعر بصيلات التوليب يساوي ثمن منزل",Economy
تُعتبر البيتكوين تجسيدًا لفكرة نسيم طالب عن الحساسية (Antifragility) التي يُعرفها بأنها مكسب من المواجهة (Adversity) والاضطرابات (Disorder),Economy
"هل هو رجل أم امرأة؟ هل هو شخص واحد أم مجموعة من الأشخاص؟ هل هو ياباني أم أميركي أم من جنسية أخرى؟ الإجابات المباشرة عن هذه الأسئلة كلها هي: ""لا أحد يعرف""",Economy
"مصطلح البيتكوين مركّب من كلمتين: بيت (Bit) وحدة المعلومات الأبسط في النظام الثنائي (0,1)، وكوين (Coin) أي وحدة نقدية باللغة الإنكليزية",Economy
"تم إطلاق البيتكوين أول مرة في عام 2009، ومطلقها شخص يحمل اسم ساتوشي ناكاموتو، ويُرجح أنّ هذا الاسم مستعار، ولا يُعرف عنه شيء إلى يومنا هذا",Economy
قد يبدر إلى أذهاننا تساؤل جوهري عن البيتكوين: كيف يتم إنشاء عملات البيتكوين أول مرة؟ ومن يمكنه فعل ذلك؟ هنا يظهر مفهومان على قدر كبير من الأهمية في ما يخص البيتكوين: التعدين والمحفظة,Economy
"ناقش ناكاموتو كيفية عمل نظام البيتكوين في ورقته التي نشرها في عام 2008، وأسس فيها لعملة البيتكوين التي حلت المشكلات التي كانت تعترض إنشاء نوع مماثل من العملات من قبل",Economy
"كنا قد تحدثنا سابقًا عن الخلفية الأيديولوجية التي انطلقت منها البيتكوين والبلوكتشين، وهذه الخلفية والفلسفة بالذات هما اللتان دفعتا بكثير من الدول والمؤسسات الخاصة إلى رفض هذه العملة وحظرها في بعض المناطق، والدعوة إلى الحذر منها",Economy
"حتى يعمل النظام بشكل ملائم ومقبول لدى المتعاملين، لا بد من أن يكون آمنًا بشكل يصعب اختراقه، وإلّا سيفقد المتعاملون فيه الثقة وينهار النظام أو يفقد قيمته وسبب وجوده بسرعة",Economy
"يعتمد الوجود الجغرافي للتعامل بالبيتكوين أو عمليات التعدين على عوامل عدة، بينها مدى قانونية التعامل في هذا النوع من العملات؛ فبعض الدول تمنع التعامل بها، كما أن تكلفة الطاقة بالنسبة إلى عمليات التعدين عالية، فهي تتطلب قوة حاسوبية كبيرة تتطلب بدورها طاقة كهربائية عالية، فيميل المنقبون إلى العمل في المناطق التي تكون فيها تكلفة الكهرباء منخفضة، وفي المناطق الباردة التي لا تتطلب استخدام طاقة كهربائية عالية للتبريد",Economy
رأينا سابقًا أنّ تعريف النقود يشمل تشكيلة واسعة من السلع والمواد التي يمكن أن تؤدي دور النقود في المجتمع,Economy
"عرفنا النقود سابقًا بأنّها كل شيء يُقبل عمومًا كوسيط للمبادلة، وسنكتفي بذلك استنادًا إلى طرح فون ميسز (Von Mises) المقْنع في هذا الخصوص",Economy
يقبل الناس النقود القانونية لأنّها نقود تصدر عن جهة رسمية مخولة قانونًا إصدار تلك النقود,Economy
"إنها عملات مشفرة بديلة غير متوافقة مع البيتكوين، لكنّها تحاكيها بشكل عام باستخدام خوارزمية التجزئة نفسها مثل البيتكوين، أي SHA – 256، وهي ند-للند، وتستخدم عملية تعدين لتوليد كتل جديدة مرتكزة على تكنولوجيا البلوكتشين",Economy
"تُعد إيثيريوم ثانية أهم العملات المشفرة من حيث رسملة السوق، بل وأكثرها وعدًا بتحويل النظم الاقتصادية الموجودة اليوم إلى برامج حاسوبية يتم تسجيلها على البلوكتشين",Economy
"هي نظام تسوية إجمالي في الوقت الفعلي، وصرف عملات، وشبكة للتحويلات، أطلقه جِد ماكيلب (Jed McCaleb) في عام 2012",Economy
هي أكثر العملات المشفرة نجاحًا,Economy
أُطلقت دوجكوين في كانون الأول/ديسمبر 2013,Economy
تُعد تيثر (Teether) ثالثة أكبر عملة مشفرة من حيث الرسملة السوقية التي تتعدى 16 مليار دولار (يُنظر الجدول (6-1)),Economy
"ظهرت العملات المشفرة وتكنولوجيا البلوكتشين في البداية كأساس لإنشاء عملات رقمية تنافس العملات الورقية والمعدنية المستخدمة، وتنهي هيمنة البنوك والحكومات في السيطرة على النقد",Economy
"ربما تُعتبر التفاصيل التقنية بشأن هذه المفاهيم بعيدة عن مجال اهتمام الاقتصاديين، وشديدة الغموض بالنسبة إلى القارئ العام",Economy
"تعد البلوكتشين بثورة هائلة في مجال المعاملات المالية، حيث إنها تساهم في عمليات التمويل الجماعي، بل تعد بأن تكون المنصة القاعدية لتلك المعاملات",Economy
"على الرغم من قدم فكرة التمويل الجماعي (Crowdfunding)، فإن هذا التمويل عبر المنصات الموجودة اليوم على الإنترنت حديث الوجود",Economy
التمويل الجماعي أنواع عدة,Economy
حدد أوردانيني (Ordanini) وزملاؤه ثلاثة لاعبين مختلفين تمثلهم نماذج التمويل الجماعي:,Economy
"لاقت شبكات ند-للند اهتمامًا واسع النطاق من المطورين والمبرمجين ورواد الأعمال خلال العقود الماضية، وقد ازدادت أهمية في المجال الاقتصادي بظهور تكنولوجيا البلوكتشين والعملات المشفرة التي تمثل ذروة استعمال شبكات الند-للند في مجال الأعمال، ما أدى إلى توسع استخداماتها إلى عمليات التمويل الجماعي",Economy
تُعتبر الميزة الأساسية لمنصات الإقراض ند-للند ارتكازها على شبكة الإنترنت,Economy
"سمح ظهور العملات المشفرة، وتزايد اهتمام الأكاديميين والمستثمرين بها، بظهور الكثير من المفاهيم والمصطلحات المرتبطة بها، على غرار الاكتتاب العام للعملات الذي رأيناه سابقًا",Economy
"تعد شركة فيسبوك إحدى أكبر الشركات في العالم اليوم، وموقعها فيسبوك دوت كوم أكبر موقع للتواصل الاجتماعي، يجتمع فيه أكثر من مليارين وسبعمئة مليون شخص حول العالم",Economy
"بما أن شركة فيسبوك تجمع بتطبيقاتها المختلفة أكثر من مليارين وسبعمئة مليون شخص في مختلف بقاع الأرض، أعلن مديرها التنفيذي زوكربرغ عن نيته إطلاق عملة مشفرة خاصة بالشركة، مختلفة عن باقي العملات المشفرة في الكثير من الجوانب، للاستفادة من سوقها المتنامية من جهة، واستخدام التطبيقات التي تمتلكها الشركة أصلًا للسيطرة على سوق التحويلات العابرة للحدود",Economy
ستعتمد فيسبوك على تكنولوجيا البلوكتشين لإنشاء سجل للمعاملات التي تتم بواسطة دييم,Economy
"في 18 حزيران/يونيو 2019، رفع زوكربرغ الستار عن عملة ليبرا التي تنوي شركة فيسبوك إطلاقها في عام 2020، وكشف عن اسم النطاق ليبرا دوت أورغ (Libra",Economy
"جمعية ليبرا منظمة مستقلة، والعضوية فيها غير ربحية، مقرها الرئيس في مدينة جنيف السويسرية",Economy
"بالتأكيد، ستتحمل المصارف الأثر الأكبر في حال أصدرت فيسبوك عملتها المصممة لاستهداف سوق التحويلات",Economy
"بما أن عملة دييم ستعمل على السيطرة على سوق العملات المشفرة، خصوصًا أنّ لها من الخصائص ما يفوق باقي العملات، فهي مغطاة 100 في المئة، ومحمية بنظام حوكمة تشارك فيه الكثير من الشركات العالمية المعروفة",Economy
"لم يُخفِ الكثير من المتابعين والاقتصاديين ورجال البنوك تخوفهم من دييم، التي يمكن، إن هي أُطلقت فعلًا، أن تجعل من نظام المدفوعات التقليدي في وضع سيئ، حتى وإن كانت شركة فيسبوك تدّعي أنّها لن تدخل في منافسة، لا مع البنوك ولا مع الحكومات",Economy
"استخدم العرب في شبه الجزيرة العربية عملات عدة في معاملاتهم التجارية قبل الإسلام، ولم تكن أيٌّ منها خاصة بهم؛ إذ كانت قد انتقلت إليهم من روما أو من بلاد فارس",Economy
"انطلاقًا من كون النقد، كما يعرفه علماء الاقتصاد، كل شيء يحظى بقبول عام، ويؤدي وظائف النقود المذكورة آنفًا، وبما أن الوظيفة الرئيسة للنقود، بحسب ما حاجّ به لودفيغ فون ميسز، هي وظيفة التبادل، فإنّ الشيء الذي يحظى بالقبول العام هو أي شيء يتفق الناس على قبوله لإجراء المبادلات في ما بينهم، سواء أكان نادرًا أم غير نادر",Economy
"أصبحت العملات المشفرة أمرًا واقعًا منذ فترة من الزمن، وأصبحت ممارسات كثيرة مرتبطة بها، مثل الشركات المستقلة والعقود الذكية والطرح الأولي للعملات المشفرة، تجذب اهتمام التقنيين والأكاديميين والمستثمرين، وحتى السياسيين وصناع القرار لدى البنوك المركزية والدول",Economy
يطرح محمد معصوم بالله أنموذجًا بديلًا من العملات المشفرة يخضع للمعايير الشرعية,Economy
"صاحب ظهور تكنولوجيا البلوكتشين كثير من الزخم، وتوقع العديد من المتابعين أن تحدث ثورة في مختلف المجالات",Economy
"نظرًا إلى المخاطر التي تحوم حول العملات المشفرة، لجأ الكثير من الدول والهيئات الإقليمية إلى حظر التعامل بها أو التحذير من استخدامها والاستثمار فيها، خصوصًا بعد الابتكارات الأخرى المصاحبة لها، من عقود ذكية واكتتاب عملات",Economy
"تختلف مواقف الدول من العملات المشفرة؛ فمنها ما يمنع التعامل بها بحجة أنها غير معروفة المصدر، وأنّ لها الكثير من المخاطر التي قد تضر بمواطنيها، ومنها من يبدي خوفًا من استخدامها في تبييض الأموال وتمويل الإرهاب",Economy
"تعدُ البنوك المركزية من أهم المؤسسات التي أنشأها الإنسان في العصر الحديث، وهي ركيزة ضرورية في الاقتصاد المعاصر؛ إذ تعنى بوظائف عدة محددة تُعتبر أساسية في عالم اليوم؛ فهي تشرع للمصارف وتضبط وتنظم مختلف العمليات والمتغيرات التي تمس نشاطهم",Economy
"حتى لا تبقى البنوك المركزية خارج السباق المحتدم في البلوكتشين والعملات المشفرة، وحتى تتمكن من مسايرة التطورات الراهنة، ظهرت على السطح فكرة إنشاء عملات مشفرة خاصة بها",Economy
"من الناحية التقليدية، توكل مهمة قيادة السياسة النقدية إلى البنوك المركزية، التي غالبًا ما تحتكر إصدار العملات الورقية والمعدنية التي نقوم بتداولها",Economy
ربما يكون سؤال ما يجب أن تفعله البنوك المركزية هو الأكثر إلحاحًا في هذا السياق,Economy
"في عام 2016، وضع كينيث روغوف (Kenneth S",Economy
كيف سيكون مستقبل العملات المشفرة؟ ,Economy
"ثمة عوامل عدة تُساهم في زيادة الاهتمام بالعملات المشفرة، منها التزايد المطرد في عدد الهواتف الذكية وتغطية الإنترنت، ما يدفع بأولئك الذين يقعون خارج تغطية المصارف، أو الذين يرون في منتجاتها وخدماتها تكلفة عالية، إلى اللجوء لهذه الحلول الحديثة",Economy
"جعلت الإنترنت العالم المترامي الأطراف أشبه بالقرية الصغيرة المتصلة، وقرّبت البعيد وسهلت التواصل بين ساكنة العالم، فالناس لم يكونوا أقرب مما هم عليه الآن",Economy
"يجد الكثير من ساكنة العالم صعوبات جمة للوصول إلى الخدمات المصرفية والمالية؛ فشبكة المصارف في الدول النامية والمنخفضة الدخل ضعيفة ولا تغطي سوى مناطق محدودة، إضافة إلى ضعف الخدمات التي تقدمها، عددًا وجودة",Economy
"نعيش اليوم تحولًا مهمًا في البنى والتطبيقات، وحتى الأفكار المرتبطة بالتكنولوجيا",Economy
"تمثل تحويلات المهاجرين إلى دولهم الأم رافعًا مهمًا للنمو الاقتصادي والتنمية في تلك الأخيرة، ولا سيما بالنسبة إلى الدول النامية والفقيرة الأقل دخلًا، والتي غالبًا ما تكون بحاجة إلى رؤوس الأموال لتمويل المشروعات الإنمائية والاستثمارات، وتجد في الديون والقروض الدولية مسلكًا خطرًا قد يُضعف اقتصاداتها أكثر، وقد يضع سيادتها وحريتها على المحك",Economy
عملت العملات المشفرة والتكنولوجيا المتصلة بها على حل مشكلات عدة كانت تحول بين ابتكار عملات مماثلة خلال العقود التي سبقت ظهور البيتكوين,Economy
"تعرب المنظمة العربية لمكافحة الفساد عن بالغ شكرها وامتنانها لـ «الصندوق العربي الاقتصادي والاجتماعي» لقيامه بتمويل تكلفة الندوة الفكرية التي أقامتها في بيروت يوميّ 6 و7 حزيران/ يونيو 2013، بما في ذلك تكلفة طبع هذا الكتاب الذي يضم بين دفتيه أهم وقائع الندوة",Economy
«الجدول (1 - 1) مقارنة المضاعِفات المدخلة والمخرجة»,Economy
«الشكل (1 - 1) نسبة مساهمة قطاع الإنشاءات في الناتج المحلي الإجمالي (البحرين)»,Economy
إبراهيم علي - ليبيا - رئيس مجلس إدارة جمعية الشفافية الليبية,Economy
"يزخر وطننا العربي بشواهد تاريخية كثيرة على ما أُنجز في مجال الإنشاءات حرفة أو صناعة، وذلك في جوانبها الإنشائية والمعمارية المختلفة وفي مواد البناء المستخدمة فيها، ووظيفتها وطريقة الانتفاع بها، حيث شُيِّد في مراحل تاريخية قديمة تمتد آلاف السنين، مرورًا بالحضارة العربية الإسلامية، منشآت لا تزال شامخة، الأمر الذي يدلّ على كفاءة التشييد ومتانة المواد المستخدمة في إنشائها، إضافة إلى الجمالية التي تتميز بها وكفاءتها المعمارية العالية الجودة",Economy
تُعتبر الصناعة الإنشائية صناعة أساسية تؤثر في كل ناحية من نواحي الحياة,Economy
إن الأطراف الأساسية لأي مشروع إنشائي هم: أرباب العمل والمهندسون الاستشاريون والمقاولون,Economy
"بعد استقلال الدول العربية، تولّت الحكومات تنفيذ مشاريع الإنشاءات الكبرى، خصوصًا المشاريع الصناعية ومشاريع البنية التحتية، وفق خطط التنمية التي تقوم بإعدادها أجهزتها المتخصصة",Economy
"عُرفت مهنة الهندسة الاستشارية في الوطن العربي بشكل محدود منذ العقد الثالث من القرن الماضي، حين كان المهندس الاستشاري يقوم بدراسة الجدوى الفنية والاقتصادية، وإعداد التصميمات وفق مستندات التعاقد، إضافة إلى الإشراف على تنفيذ المشروع",Economy
"تعاني مهنة المقاول عمومًا مشكلة أساسية، وهي الاعتماد على الخبرة الذاتية أو المكتسَبة من خلال العمل مع مقاولين آخرين، أو من خلال وراثة المهنة",Economy
إن زيادة مساهمة القطاع الخاص في مشاريع البنية الأساسية أحد البنود أو الشروط التي يضعها البنك الدولي وصندوق النقد الدولي للإصلاح الاقتصادي,Economy
"يعني فتح المجال أمام الاستثمارات الأجنبية المباشرة السماح للشركات الأجنبية بممارسة العمل وفق قواعد منهجية منظمة، الأمر الذي يشكّل تحديًا حقيقيًا للشركات المحلية التي كانت تستفيد من قوانين الحماية وأنظمتها التي تفرضها الدول العربية، وذلك لشركات القطاع العام أو شركات القطاع الخاص",Economy
"هو أن يُخضَع للمعاينة والمراجعة والفحص تصميم المنشآت وتنفيذها، والمواد، وعناصر التجهيزات المستعملة في إطار عملية البناء، استنادًا إلى المواصفات الفنية الواجب اعتمادها في هذه العملية، وإبداء الآراء الملائمة في هذا الشأن، بهدف المساهمة في الوقاية وتجنّب حدوث المخاطر التي قد تنجم عن المواصفات الفنية المعتمدة في مشروع البناء، والتوصية بما يلزم لتجنّب حدوث المخاطر",Economy
"أ - دعوة المهندسين في الدول العربية إلى تأسيس مكاتب استشارية تجمع الاختصاصيين في الفروع المختلفة، وتوصية الحكومات العربية بأن تعطي الأفضلية لهذه المكاتب، وألا تلجأ إلى المهندسين الأجانب إلا بموافقة الهيئات الهندسية والدوائر الفنية المختصة في كل حكومة، وإقرارها بضرورة ذلك، وألّا تتبنّى أي حكومة عربية توصيات الخبراء إلا بعد أن تدرسها وتقرها لجان فنية وطنية متخصصة",Economy
"أ - العمل على تكوين مدرسة فكرية معمارية عربية موحّدة الأسس، تنبثق من صميم البيئة والتراث العربيين، والتشديد على المسابقات المعمارية في جميع البلدان العربية لوضع التصاميم المعمارية التي تحيي التراث العربي",Economy
"أ - وضع تخطيط رئيس عام لتنظيم المدن الكبرى في البلدان العربية يراعى فيه تنظيم التوسع العمراني المستقبلي، وتحقيق تحسين حالة المدن القائمة على أساس واقعي في حدود إمكانات البلدان العربية المختلفة، على أن يراعي هذا التخطيط إيجاد الحلول الفنية الصحيحة لمعالجة مشكلات المرور",Economy
"أ - تعريف المسكن الرخيص (التكاليف) لا بكونه المسكن الأقل تكلفة فحسب، بل بكونه أيضًا المسكن الذي يؤمّن بأقل تكلفة حاجة الساكنين فيه، مع تأكيد ضرورة تبادل الخبرات والتجارب بين الدول العربية في هذا المجال",Economy
"ورد ضمنًا في الورقة المقدمة الكثير من التوصيات، إضافة إلى القرارات والتوصيات التي اتخذتها المؤتمرات الهندسية العربية منذ المؤتمر الهندسي العربي الثاني الذي عُقد عام 1946، حتى المؤتمر السادس والعشرين الذي عُقد في عام 2012",Economy
 أحمد عبيدات,Economy
"قطاع الإنشاءات هو القطاع المعني بتشييد المباني وإقامة منشآت البنية التحتية بفروعها المختلفة، بما فيها منشآت المواصلات من طرق وجسور وسكك حديد، ومنشآت الاتصالات التي تتضمن الأبراج والمقاسم والتمديدات السلكية والتجهيزات اللاسلكية، وكذلك إقامة وتجهيز المنشآت الإنتاجية من مصانع ومزارع ومراكز للإدارة والبيع والشراء، ومنشآت الخدمات التربوية (مدارس ومعاهد)، والخدمات الصحية (مستشفيات وعيادات ومختبرات)، وخدمات الأعمال (مكاتب ومخازن وإدارات)",Economy
"بالعودة إلى المعادلة الرياضية التي تربط بين معدل النمو الاقتصادي وتكوين رأس المال، يتضح أن هذا النمو يتلاءم طرديًا مع نسبة الناتج/ رأس المال",Economy
"يشير معظم المسوح الإحصائية إلى أن قطاع الإنشاءات يتيح فرصًا للفساد أكثر من أي قطاع آخر؛ فوفق أحد استبيانات هيئة الشفافية الدولية لـ 16 بلدًا، يظهر قطاع «الإنشاء والأشغال العامة» في مرتبة من الفساد تفوق جميع القطاعات الأخرى التي تحرّى عنها الاستبيان",Economy
يختلف قطاع الإنشاءات عن القطاعات الأخرى التي يقود نشاطها إلى تكوين رأس المال في أمور كثيرة,Economy
"إلى جانب اللاتناظر في المعلومات، يغري الحجم الكبير المادي والمالي لمعظم مشاريع البنية التحتية بالفساد، وذلك بإيجاد دوافع لدى المسؤولين عن الإنفاق الاستثماري على هذه المشاريع كي ينفقوا على الإنشاءات والمباني بدرجة أكبر كثيرًا من رغبتهم في الإنفاق على المكوّنات الأخرى لرأس المال؛ فهم يفضّلون الإنفاق على المشاريع الجديدة في البنى التحتية المادية (الطرق مثلًا) العالية التكلفة الرأسمالية، على الإنفاق على الاستثمار في نشاط البنية التحتية المعنوية المنخفضة التكلفة الرأسمالية، كالتعليم والتدريب",Economy
تتصل حالات كثيرة من الفساد بالظاهرة المعروفة في علم الاقتصاد بظاهرة «الأصيل والوكيل» (Principal-Agent),Economy
"يبدأ مسعى استئصال الفساد من نشاط القطاع الإنشائي في مستوى وضع الموازنات والتخطيط للمشاريع، ويتضمن نشاطًا خاضعًا للأنظمة الصادرة عن المستوى المركزي للدولة، حيث يكون للبيئة العابرة للقطاعات دور مؤثر في مستويات الفساد في هذا القطاع",Economy
ينطبق الاهتمام بالنتائج كمعيار لوقوع الفساد على موضوع توريد اللوازم والمشتريات الحكومية؛ فالعبرة بضبط النتائج من حيث نوعية السلع المشتراة أكثر من النظرة الضيقة إلى أساليب الشراء,Economy
"إن مكافحة النشاط المضاد للمصلحة العامة والضار بالمجتمع هي أساسًا مسؤولية الدولة، ويعتمد نجاحها على رقيّ البنيان المؤسسي للدولة القائم على رسوخ التقاليد الديمقراطية من حيث تساوي المواطنين في المواطَنة وفي الحقوق والواجبات، بما فيه حقهم في الانتخاب والتمثيل المتكافئ في سلطات الدولة، ومن حيث الفصل بين السلطات وإقامة موازين الضبط والرقابة المتبادلة في ما بينها، ومن حيث كفاءة القضاء ونجاز التقاضي، ومن حيث حرية الوصول إلى المعلومات",Economy
"يشمل تعريف «قيّم المشروع» مالك المشروع أو شركة تطوير المشروع، بما في ذلك (في حالة مشاريع القطاع العام) الدائرة الحكومية أو الوكالة الحكومية القيّمة على المشروع",Economy
أ - تخضع للتنافس العام جميع المقاولات التي تتعاقد عليها هيئات القطاع العام وتتجاوز قيمتها حدودًا متدنية,Economy
"أ - تلتزم الشركات الهندسية وشركات المقاولات شروط مواثيق الشرف المضادة للفساد، بما فيها الممارسات الإدارية السليمة، والتدريب المستمر، وأصول وضع تقارير التقويم، والإجراءات العقابية",Economy
ربط إتاحة التمويل والكفالات التمويلية للشركات بما يلي:,Economy
تتحمل هذه الهيئات والشركات مسؤولية خاصة في التأكد من إنفاذ الالتزامات التي نوهت بها الفقرات السابقة,Economy
"تقوم هذه النقابات والهيئات بنشر الوعي وثقافة إدانة المسلكيات الفاسدة، وبالإشهار والكشف عن حالات الفساد، وبإلزام أعضائها معايير النزاهة المهنية ومواثيق الشرف ذات الصلة، كما تقوم بتطوير آليات مكافحة الفساد المختلفة بحسب اختلاف القطاعات وأوجه النشاط",Economy
يتحمل المساهمون في الشركات مسؤولية التهاون في محاسبة مجالس إدارة الشركات في ما يتعلق بأمور الفساد,Economy
"أ - تساند الحكومة التوصيات السالفة الذكر، وتعمل على التزام الجهات المعنية بها",Economy
"على المستوى العملي البسيط، توصي الدراسات التطبيقية بالإجراءات التالية لخفض مستوى الفساد وآثاره في قطاع الإنشاءات:",Economy
"في عام 2012، بلغت قيمة عقود الإنشاءات في دولة الإمارات 16",Economy
"شكّل قطاع الإنشاءات في بلدان الخليج، ومنذ بداية عصر النفط في أواخر أربعينيات القرن الماضي، مجالًا رحبًا لصناعة الثروة لدى كثير من رجال الأعمال وأفراد الأسر الثرية",Economy
لوحظ في الأعوام الأخيرة ازدياد أعداد المباني التجارية والسكنية في منطقة الخليج العربي,Economy
"تكمن مشكلة دول الخليج في تبنّي فلسفة دولة الرعاية وتقديم الحكومات الدعم إلى الشركات والأفراد وتعويمهم، عندما يعانون التزامات، حتى لو كانت ناتجة من قرارات استثمارية اتُخذت بمحض إرادة أفراد أو مؤسسات القطاع الخاص",Economy
"من جانب آخر، هناك كثير من المشاريع الإنشائية في دول الخليج، أكانت مملوكة من القطاع الخاص أم متمثّلة في مشاريع البنية التحتية أو المرافق أو الخدمات العائدة للدولة، تواجه احتمالات زيادة التكاليف، نظرًا إلى التأخير في تنفيذها أو بسبب ضعف القدرات التنفيذية المتوافرة لقطاع المقاولات في هذه البلدان، فضلًا عن عوامل الفساد الإداري في مؤسسات الدولة",Economy
تظل عملية الإصلاح الاقتصادي مهمة في تطوير القطاع الإنشائي وإبعاده عن أسباب الهدر والفساد الإداري والمالي,Economy
"تؤدي العوائد النفطية دورًا كبيرًا في تحريك النشاط الاقتصادي والمالي والاجتماعي في بلدان الخليج العربي، ومنها البحرين، وفي مشاريع البنية التحتية والمشاريع الإسكانية",Economy
لا يمكن دراسة وضع الفساد في البحرين من دون إعطاء لمحة عن وضعين دستوريين مرت بهما البلاد في العصر الحديث,Economy
"أمّا في ما يتعلق بدور المراقبة، فبالاطلاع على تسعة تقارير سنوية أصدرها ديوان الرقابة المالية والإدارية للفترة الممتدة بين عامي 2006 و2012، يلاحَظ أنها سلّطت الضوء على ازدياد تكاليف عدد من مشاريع البنى التحتية في البلاد بصورة كبيرة",Economy
"صدر في 9 تشرين الأول/ أكتوبر 2002 مرسوم بقانون رقم (36) لسنة 2002 في شأن تنظيم المناقصات والمشتريات الحكومية، وتبعه مرسوم آخر في 9 كانون الثاني/ يناير 2003 أُسس بموجبه مجلس للمناقصات",Economy
نص دستور عام 2002 في الفقرة (ج) من المادة (104) على: ,Economy
المرحلة الأولى: التخطيط والتصميم ,Economy
 - إنشاء هيئة وطنية مستقلة لمكافحة الفساد,Economy
حسن صوابر وناصر الدين حمودة,Economy
"يحتل قطاع البناء والأشغال العامة مرتبة مهمة جدًا في الدينامية الاجتماعية والاقتصادية الشاملة لأي بلد؛ فهو قطاع حاضن للنمو الاقتصادي ومنعش للشغل (قطاع يتسم بكثافة عالية في توظيف اليد العاملة)، الأمر الذي يسمح له بإيجاد دينامية اقتصادية بفضل قدراته على جذب القطاعات الأخرى وجرّها قبْليًا وبعْديًا، كما أنه يشكل قاعدة أساسية لتطوير الاستثمار الوطني والخارجي",Economy
"لم يستعد النمو الحقيقي لقطاع البناء والأشغال العامة قوته إلا ابتداء من عام 2000، وذلك بعد النتائج الخجولة المسجلة بين عامي 1998 و1999",Economy
مكّنت عملية بناء المساكن من إيجاد كثير من الوظائف المباشرة وغير المباشرة,Economy
"لجأت السلطات الجزائرية إلى المقاولات الأجنبية لتكفّل العدد الأكبر من المساكن الواجب إنجازها، والعدد الكبير أيضًا من محاور الطرق السريعة، وذلك من أجل مرافقة المقاولات الجزائرية التي تعاني نقصًا شديدًا في الوسائل البشرية والعتاد والوسائل التقنية",Economy
"ينبغي التذكير في هذا السياق بأن الجزائر عرفت أزمة سكن في العشريات الثلاثة الأخيرة، تُرجمت بارتفاع كبير في الطلب على المساكن بلغ أبعادًا كبيرة جدًا",Economy
"من أجل وضع حد لأزمة السكن، بذلت السلطات العمومية خلال العشرية السابقة جهدًا جبارًا",Economy
مكّنت عملية بناء المساكن من تقليص البناءات غير اللائقة بشكل كبير؛ فالسكن غير اللائق هو البديل الذي تلجأ إليه العائلات التي لا تتوافر لديها الموارد الضرورية لاقتناء أو بناء مسكن تتوافر فيه جميع وسائل الراحة,Economy
"تتعدد الآثار الناجمة عن تكفل مشكلة السكن؛ فهي أدت إلى تحسن واضح في الأوضاع المعيشية للسكان، إذا اعتبرنا أن المساكن الجديدة تتوافر فيها جميع وسائل الراحة، مثل الكهرباء ومياه الشفة وشبكات الصرف الصحي والغاز الطبيعي",Economy
"إن لتحسن الشروط المعيشية تأثيرًا مباشرًا في الحالة الصحية للسكان؛ إذ يمكن لتوافر مياه الشفة وشبكة التطهير أن يجنّب أفراد أسرة ما، ولا سيما الأطفال منهم، الكثير من الأمراض؛ ذلك أن خطر الإصابة بأمراض الإسهال التي تشكل الأسباب الرئيسة للأعراض المرضية والوفيات لدى الأطفال، مرتبط أساسًا بجودة المياه",Economy
"لاحظنا في الأعوام الأخيرة حدوث استئناف في نمو معدل الولادات؛ فبعد أن كان يمثّل في ستينيات القرن الماضي وسبعينياته وإلى الثمانينيات منه، أهم معدلات النمو في العالم، انخفض معدله الطبيعي إلى ما تحت سقف 3 في المئة ابتداء من عام 1986، وواصل انخفاضه إلى أن وصل إلى أدنى مستوياته، أي إلى 1",Economy
"نظرًا إلى كون الزواج مرتبطًا باستقرار نسبي ذي علاقة بتحسن الوضع الأمني بعد العشرية السوداء التي عرفتها البلاد بين عامي 1990 و2000، فإن الزيادة في معدل الزواج تعود بكل تأكيد في جزئها الأكبر إلى وجود وفرة كبيرة في السكن؛ إذ عرف معدل الزواج ابتداء من عام 2001 زيادة من 5",Economy
تشكّل عملية شق الطرق السريعة إحدى أولويات السلطات الحكومية من أجل تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية,Economy
"نلاحظ على المستوى الديموغرافي وجود حركة تعمير مهمة، ويُحتمل أن يحدث نزوح للسكان والتوجه للإقامة على ضفاف محاور الطرق السريعة، ما سيترتب عليه إيجاد نشاط اقتصادي متعدد",Economy
"إلى جانب ما سبق ذكره، مكّنت عملية إنجاز الهياكل القاعدية للطرق السريعة من مضاعفة حركات التنقل وتنمية النشاط الخاص بالنقل، ومن كسب الوقت في تنقل جميع مستعملي الطريق السريعة وتقليص تكلفة النقل أيضًا",Economy
"نسجل في هذا الإطار حدوث ازدياد في النشاط الاقتصادي في ميادين الفلاحة والعقارات والصناعة التقليدية والسياحة، مع انعكاسات مالية مهمة",Economy
"سيكسب مستعملو الطريق السريعة الكثير من الوقت في تنقلاتهم؛ فإلى جانب هذه الفترات الطويلة من الوقت المقتصَد بفضل سرعة التنقلات، يجب منح قيم نقدية للعملية، ألا يقال إن الوقت من ذهب؟ وتقدر مسألة كسب الوقت بـ 40 في المئة بالنسبة إلى المسافة بعد شق الطريق السريعة وقبله، أكانت هذه المسافات قصيرة أم طويلة",Economy
فضلًا عن إنشاء 561,Economy
"ترتبت عن تشغيل هيكل الطريق السريعة انعكاسات اقتصادية واجتماعية غاية في الأهمية على الأقاليم التي تمر بها هذه الطريق؛ فالفرص والقدرات الاقتصادية التي أوجدتها ثُمّنت على المستوى المحلي، وسيكون التثمين أكبر في الأعوام اللاحقة، ذلك أن نشاط الأشغال العامة مرتبط ارتباطًا وطيدًا بنشاط القطاعات الخدماتية والصناعة والنقل، إذ يجب على القطاع الصناعي أن ينتج المواد الضرورية للبناء (الأسمنت، الفولاذ، الآجر",Economy
"لا يحمل نشاط قطاع البناء والأشغال العامة آثارًا إيجابية فحسب، على الرغم من أنه قطاع مهم واستراتيجي للتنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد، بل إنه يزخر بآثار ضارة أيضًا",Economy
"يستهلك بناء المساكن والهياكل القاعدية الأخرى، عمومًا، أراضي زراعية، وذلك لتجنب النفقات المرتبطة بالتهيئة الأرضية في الأماكن الوعرة، الأمر الذي يؤدي إلى تقلّص الأراضي الزراعية",Economy
"تسبب بناء هذه المساكن والهياكل القاعدية الأخرى المرافقة لها التي استفاد منها في أغلب الأحيان سكان التجمعات الحضرية الكبرى، في تركيز الكثافة السكانية بسبب وفرة الهياكل القاعدية وفرص العمل، الأمر الذي نتج منه اختلاط ونزوح ريفي وتحويل ضواحي هذه التجمعات إلى أحياء قصديرية",Economy
"تجدر الإشارة إلى أن برنامج الدولة الجزائرية الطموح لم يقتصر على قطاع البناء والأشغال العامة، وهو ما حظي بالأفضلية بكل تأكيد، بل إن من أجل تمكين عملية تنموية شاملة ومتناسقة استفادت القطاعات الأخرى من هذا البرنامج، حيث يمكن أن نلمس تحسّن الأحوال المعيشية للسكان بكل وضوح عبر المؤشرات المتعلقة بالصحة والتربية والسكن",Economy
"باعتبار قطاع البناء والأشغال العامة قطاعًا (مفصليًا) مُهيكلًا بامتياز، وحاملًا للنمو الاقتصادي، ومنشئًا الوظائف، وسامحًا بمنح دينامية متجددة للقطاعات الاقتصادية الأخرى، فإنه يشكل بهذه الصفة قاعدة لا محيد عنها من أجل تنمية الاستثمار الوطني والأجنبي",Economy
وثائق وقوانين,Economy
"تتفاوت المنطقة العربية تفاوتًا بيّنًا بين أجزائها المختلفة، في المجال الاقتصادي، من حيث مستوى الناتج المحلي الإجمالي، ومتوسط نصيب الفرد منه، ومعدلات النمو الاقتصادي، فضلًا عن هياكل الناتج ونوعية القطاعات المسيطرة عليها، ومن حيث العلاقات الخارجية للاقتصاد",Economy
"في بداية المقاربة التحليلية للتوازن القطاعي، نعيد تأكيد أن الاقتصادات العربية تعاني اختلالات جسيمة في التوازنات الهيكلية الرئيسة، وفي مقدمها التوازن على صعيد هيكل الناتج المحلي الإجمالي",Economy
"راوحت المساهمة النسبية للقطاع المركّب للتشييد والعقارات في الناتج المحلي الإجمالي المصري خلال العقد الأخير بين 6 و8 في المئة، بما في ذلك الشق السلعي للتشييد، والشق الخدمي للعقار",Economy
"نعرض هنا نشاط التشييد والإنشاءات المنفذة بواسطة شركات القطاع العام وقطاع الأعمال العام في عام 2011/ 2010، وعددها 24 شركة؛ ونقصد بهذا النشاط العمليات التي تتولاها الشركات المذكورة، أقامت هي بها، أم أسندتها إلى مقاولي الباطن",Economy
"كان نشاط البناء والتشييد والإسكان والعقارات، قبل ثورة 25 يناير، «أيقونة» النظام السياسي والاقتصادي؛ إذ كان ذلك كله مقصدًا مفضَّلًا للاستثمار والاستثمار الخاص بالذات، في ضوء ارتفاع معدلات العائد المقارن",Economy
"طبقًا لنص التقرير الصادر عن وزارة التخطيط المصرية في شأن متابعة الأداء لخطة التنمية الاقتصادية والاجتماعية، نقرأ ما يلي:",Economy
أ - حالة التوازن القطاعي لصناعة الإنشاءات من واقع جدول المدخلات والمخرجات 2009/ 2008,Economy
يُعتبر المجال العقاري من أبرز المجالات التي كانت مسرحًا لممارسات الفساد والرشوة,Economy
"اعتمادًا على التمييز بين الملْك العام والملْك الخاص للدولة، يمكن في تونس التفويت في الأراضي الصالحة للبناء والراجعة إلى الملْك الخاص للدولة مباشرة أو بواسطة الوكالات العقارية أو المؤسسات ذات المساهمة العامة",Economy
"يخضع تصنيف الأراضي في الجمهورية التونسية لأحكام مجلة التهيئة الترابية والتعمير، إذ تصنَّف كأراضٍ صالحة للبناء أو غير صالحة، ثم وفق مثال التهيئة العمرانية إلى صنف معيّن من العمران",Economy
"كوّنت الصفقات العامة ميدانًا عبث به رئيس الدولة السابق ومساعدوه، إذ جرى الالتفاف على التشريع الجاري به العمل، وحرفه بتحويل السلطة التقريرية من الأجهزة المختصة قانونًا إلى رئاسة الجمهورية",Economy
"تبيّن من خلال أعمال التقصّي أن مستحقات الدولة من استغلال المقاطع بمختلف أنواعها رمزية، ولا تتلاءم إطلاقًا مع المنافع التي تحصل لمستغليها",Economy
"مثّل التصرف في الضيعات الفلاحية مجالًا لممارسات غير قانونية عديدة مخالفة لأحكام القانون رقم 21 لسنة 1995، والمؤرخ في 12 شباط/ فبراير 1995؛ حيث وضع هذا القانون حدًا لإمكانية البيع، ونظّم أوجه التصرف في هذه العقارات عن طريق الكراء، محددًا الأطراف التي يمكنها الكراء، فضلًا عن الإجراءات المنظِّمة له",Economy
"مثّلت خصخصة المنشآت العامة ميدانًا خصبًا لممارسات فساد مالي على حساب المجموعة الوطنية، وغالبًا ما تعلق الأمر بالتفويت في المساهمات التي تمتلكها الدولة أو المؤسسات أو المنشآت العامة، وكذلك المنشآت ذات المساهمة العامة",Economy
"كيف يمكن أن نفسر انتشار الفساد في إدارة أراضي الدولة وأملاكها، على الرغم من توافر الإطار القانوني والإجراءات الكفيلة بحمايتها",Economy
"حتى يتسنّى للبلاد التونسية الخروج من دوامة الفساد، قدمت لجنة تقصي الحقائق عن الفساد والرشوة التوصيات التالية:",Economy
حمدي عبد العظيم,Economy
"تتمثّل الميول والقوى الاحتكارية في الصناعات الإنشائية في مصر بصناعات الحديد والصلب، كما بصناعة الأسمنت حيث يسيطر الاحتكار في سوقها على 70 في المئة منها، ويحقق أرباحًا خيالية تزيد على مئة في المئة، فاضطرت الدولة إلى التدخل بفرض رسم تصدير على الأسمنت بواقع 65 جنيهًا للطن في عام 2007، ثم رفع الرسم في العام نفسه إلى 85 جنيهًا للطن",Economy
"ثمة عشرون شركة تعمل في صناعة حديد التسليح، وهي مقسمة وفقًا لمراحل الإنتاج كما يلي: ",Economy
"تُعتبر صناعة الأسمنت من الصناعات الاحتكارية في مصر، ويطلَق عليها في علم الاقتصاد وصف «احتكار القلة» (Oligopoly)؛ إذ يبلغ عدد الشركات المنتجة للأسمنت 12 شركة، منها شركة واحدة في القطاع العام هي الشركة القومية للأسمنت، في حين أن القطاع الخاص يمتلك 11 شركة تسيطر على 90",Economy
"في ضوء الممارسات الاحتكارية الضارة في الصناعات الإنشائية، يجب التصدي لمثل هذه الممارسات من خلال الآليات الرقابية والتشريعية الفاعلة، وذلك على النحو التالي: ",Economy
"كانت البحرين سبّاقة بين دول الخليج في تقنين ظاهرة المشاريع العقارية الضخمة الموجّهة إلى المشتري الدولي، فبدأت الظاهرة رسميًا بشكل علني بصدور مرسوم بقانون رقم (2) لسنة 2001، الذي منح الأجانب من خارج دول مجلس التعاون الحق في تملّك الأراضي والعقارات في مناطق يحددها مجلس الوزراء",Economy
"ما هو الدور المقرر أن تؤديه ظاهرة المشاريع العقارية في استراتيجيات البحرين ومستقبلها، وهل هذه الطفرة ظاهرة ثانوية برزت عرضيًا، أم أنها جزء أساس من أهداف الدولة واستراتيجيتها؟",Economy
"رافق الرؤية الاقتصادية لعام 2030 مخطط البحرين الهيكلي لعام 2030، وهو المخطط الذي وضعته شركة «سكيدمور، أوينغز أند ميريل» (Skidmore_Owings_&_Merrill) الأميركية، بمساهمة تكاد تكون معدومة من المجتمع البحريني",Economy
"ميزة أساسية بُنيت عليها هذه الظاهرة العقارية هي التلاقي، بل حتى التداخل بين متخذي القرار وكبار المستثمرين، حتى كان من الصعب في كثير من الأحيان التفرقة بين الطرفين",Economy
"ما هي طبيعة هذه المدن والمشاريع العقارية الجديدة التي يُزمع بناؤها، وما هي تبعاتها الاجتماعية؟ إن أول ما يلفت عند رؤية هذه المشاريع هو أنها شكل من أشكال «المجتمع المغلق»، أو ما يمكن تسميته «المدينة داخل المدينة»",Economy
"في الأعوام الثلاثة الأخيرة، هز حادثان من العيار الثقيل العالم عمومًا والمنطقة العربية خصوصًا",Economy
"ليس همُّنا هنا القيام بتحليل شامل ومعمَّق للأزمة المالية، بل يصب اهتمامنا على ما تبيِّنه في شأن مسألة الفساد في القطاع العقاري وانعكاساته الاجتماعية والسكانية",Economy
"إن قطاع الإنشاءات هو اللبنة الأولى في أي تطور حضاري أو في أي تطبيق لفكرة في أي مشروع على وجه المعمورة يبدأ بقطاع التشييد، أكان مشروعًا سكنيًا أم سياحيًا أم زراعيًا أم عسكريًا أم بحثيًا",Economy
"صناعة التشييد هي الصناعة التي يبدأ فيها أي مشروع، صغيرًا أكان أم كبيرًا، في أي مجال من مجالات الحياة، منها:",Economy
"شهدت الساحة العربية حالة من عدم الاستقرار السياسي في الآونة الأخيرة، ما بين تظاهرات وثورات سياسية وتغيير في أنظمة الحكم، الأمر الذي أدى، علاوة على زيادة أسعار السلع النفطية، إلى زيادة الإنفاق العام، خصوصًا على مشاريع الإسكان والبنية التحتية والنقل والمواصلات",Economy
يقدَّر عدد المكاتب والشركات الاستشارية في الوطن العربي بأكثر من 10,Economy
"تعتمد مهنة المقاول على الخبرة الذاتية بشكل كبير، ويعمل معظم المقاولون غالبًا برأس مال صغير نسبيًا مقارنة بالمهن الصناعية الأخرى",Economy
"هناك العديد من الفرص المتاحة لهذا القطاع في الوطن العربي، وتختلف هذه الفرص تبعًا لحاجات الدول واقتصاداتها؛ فمثلًا نجد أن هناك طفرة كبيرة في صناعة التشييد في السعودية تشمل جميع أنحاء المملكة، كما نجد أن السعودية حققت فائضًا في الميزانية في عام 2012 يقدَّر بنحو 670 مليار دولار، ما يجعلها أكثر الدول العربية جاذبة للعمل في هذا القطاع حاليًا",Economy
تمثّل الجهة المالكة والاستشاري والمقاول الأطراف الثلاثة الأساسية في إنجاز أي مشروع,Economy
"تختلف الجهة المالكة (Money) من كونها جهة حكومية أو قطاعًا عامًا إلى كونها قطاعًا خاصًا أو مستثمرًا أو هيئة دولية؛ إذ لكل منها لوائح وقوانين منظِّمة لها، وكذلك طرائق اختيار الاستشاري أو المقاول للمشروع من حيث سابقة الخبرة وجودة الأعمال والقدرة المالية وكفاءة العاملين والمعدات",Economy
"هناك مكاتب استشارية (Brain) متعددة التخصص، وهي مكاتب استشارية كبرى، كما أن هناك مكاتب استشارية متخصصة",Economy
لا يختلف كثيرًا في التصنيف على غرار ما ورد بالنسبة إلى المكاتب الاستشارية,Economy
"هناك العديد من أنظمة التعاقد بين الأطراف الثلاثة، منها:",Economy
الفساد هو من أهم المشكلات الرئيسة التي تواجه مجتمعاتنا العربية والمجتمع الدولي عمومًا,Economy
"يؤثر نظام المشتريات والمناقصات العامة في جميع جوانب حياة الناس، ويستهلك نسبة كبيرة من الميزانيات الحكومية؛ فطرح المباني والأراضي من الحكومات، وبناء الطرق، وتوفير الخدمات الصحية والتعليمية، وبناء محطات مياه الشرب وتشغيلها، وبناء شبكات الصرف الصحي، هذا كله مجرد أمثلة قليلة من الاستثمارات العامة التي تنتمي إلى بند المناقصات",Economy
إن أفضل الحلول لتجنب مخاطر مرحلة تقويم المتطلبات الفعلية في طرح المشاريع هو توسيع نطاق الحصول على المعلومات وإمكانية الحصول على هذه المعلومات - بما في ذلك دراسات جدوى المشروع التي تغطي جميع مراحل عملية صنع القرار - وتيسير المناقشات مع أصحاب المشروع باستخدام جلسات استماع عامة أو آليات أُخرى للتشاور,Economy
" - التعاون الحقيقي والفاعل بين المكاتب الاستشارية العربية، وكذلك بين شركات المقاولات العربية بما يحقق التكامل، وبالتالي المنافسة الحقيقية في المشاريع الكبرى مع الشركات غير العربية",Economy
المواصفات هي مجموعة الاشتراطات والتوصيات التي تحرَّر وتوثَّق للرجوع إليها عند التنفيذ والتسليم,Economy
المقاييس هي مجموعة من المناطق المعرفية المقبولة كأفضل ممارسة في المجال,Economy
"للأسـف، إن كل الـ Standards أو Codes (المقاييس)، أو المسمّاة خطأ المواصفات القياسية المصرية (وربما العربية)، منقولة بأسلوب الغش السيئ",Economy
"يجب أن تكون المواصفات والمقاييس واضحة، بحيث يفهمها جميع المعنيين بسهولة، كما يجب أن تكون بعيدة عن أي مصطلحات أو معانٍ غير واضحة، الأمر الذي يعكس سمات الشفافية",Economy
"يجب أن تكون المواصفات والمقاييس متكاملة في المضمون والمعنى، الأمر الذي يبعد اجتهادات الأفراد لإدخال أو تبديل أي جزئية منها",Economy
"يجب أن تكون المواصفات والمقاييس واقعية وسهلة التطبيق، وألا يقود تطبيقها إلى رفع التكاليف وانحسار فرص المنتج أو الخدمة",Economy
يجب أن تقود المواصفات والمقاييس عند تطبيق الجهة المعنية إلى خفض تكاليف الإنتاج ورفع كفاءة الأداء وزيادة حجم التسويق وتحقيق ربحية مشجعة لتكون دافعًا للمؤسسة والعاملين فيها,Economy
"يجب أن تكون من خصائص تلك المواصفات والمقاييس الملاءمة في التطبيق لفترة طويلة حتى لا تكون عرضة للتبديل والتغيير والإضافات التي يجب، إن وجِدت، أن تكون ثانوية، وتُدرج بعد فترة من الزمان وبعد تجارب ميدانية طويلة",Economy
"المقصود بها الخبرة الفنية والعلمية في المجال الهندسي، والمكتسبة من العمل في مجال التصميم والإشراف على تنفيذ مشاريع تُعَدّ علامة مضيئة في تاريخ هندسة الإنشاء، وهي كالآتي:",Economy
أ - التأهيل ,Economy
" - يجب أن يعتبر الاستشاري أنه وقّع إيصال أمانة بقيمة الإنشاءات، وعليه تسليم الأمانة في صورة مشروع في مقابل عادل للقيمة المادية",Economy
"في اجتماع المهندس والمالك، يجري اختيار شركة التشغيل والصيانة، وهي الشركة المتخصصة، وذلك بعد إعداد قائمة مختصرة للشركات المتخصصة في نوعية المشروع (مطار، مستشفى",Economy
يتم التخطيط والتصميم على ثلاث مراحل:,Economy
"يجب أن يتم معظم هـذه الأعمال قبل إمضاء التعاقد، لتعظيم الـ PreContract_Value_Engineering ، فيكون العائد بالكامل للمالك ويعلن شروط وطريقة إجراء الـ Post_Contract_Value_Engineering ",Economy
"في اجتماع بين المهندس والمالك وشركة التشغيل والصيانة، يجري اختيار قائمة بالمقاولين العموميين لدعوتهم إلى التأهيل",Economy
"تقدَّم العروض الفنية في «سمينار» يُعقد بوجود جميع المتنافسين (على مرأى ومسمع المهندس والمالك والمقاول العمومي وشركة التشغيل والصيانة)، وتسجَّل على فيديو، كما تتاح الفرصة للمتنافسين بتوجيه الأسئلة بعضهم إلى بعضًا",Economy
 - مدير تنفيذ مقاول الباطن يسلّم العمل إلى مدير الجودة في الشركة  نفسها,Economy
"بواسطة لجنة مشتركة مكوّنة من المهندس والمالك والمقاول العمومي وشركة التشغيل والصيانة والاستلام والتسليم، يسلَّم المشروع من المقاول إلى شركة التشغيل والصيانة بوجود الآخرين",Economy
 - وجود علاقة غير شريفة بين ممثّل المالك والمقاول العمومي أو مقاول الباطن,Economy
1 - تقليل درجة الاختلاف عند الممارسة في الأوضاع المتشابهة,Economy
"لقطاع البناء والتشييد دور في أغلب ضروب النشاط البشري، أكان ذلك بشكل مباشر أم غير مباشر؛ إذ إنه يقدّم حلولًا واضحة وملموسة ومهمة للمشكلات الاجتماعية والاقتصادية التي تثقل كاهل قطاعات الإسكان والتمدّن والزراعة والصناعة",Economy
على قطاع البناء والتشييد في العالم العربي مواجهة نوعين مهمين من التحديات:,Economy
"بغية قيام قطاع البناء والتشييد الوطني بمشاريعه بفاعلية، يجب أن يدعمه عدد كبير من المؤسسات",Economy
إن ممّا لا شك فيه هو أن هناك حاجة ماسة إلى عدد كبير من المنظمات والمتخصصين للقيام بالأبحاث ورصد هذه الأمور كلها,Economy
هناك عدد من الصلات المهمة بين قطاع البناء والتشييد وغيرها من القطاعات المعنية بالبيئة و/ أو الاقتصاد,Economy
"يتعلق أحد أهم وجوه قطاع البناء بأهميته الاقتصادية التي تنجم عن العدد الذي لا يُستهان به من الموظفين الوطنيين الذين يوظفهم هذا القطاع، والذين لهم أثر قوي في الاقتصاد",Economy
"أمّا المشكلة الثانية الجوهرية فهي القصور في مراقبة جودة البناء ومعاييره؛ حيث هناك العديد من الأبنية التي تداعت عند وقوع أي زلزال، أو حتى من دون وقوعه",Economy
"أمّا النقطة الثالثة فترتكز على توزيع المهارات الهندسية بفاعلية؛ فالإحصاءات في العالم العربي قليلة جدًا، ولا نعرف بالتحديد العدد الحقيقي للمهندسين العاملين فيه",Economy
"على الرغم من أن قطاع البناء والتشييد يحتاج إلى مقدار كبير من رؤوس الأموال والمعدات والمواد، فإن رأس المال البشري يبقى هو العامل الأساس",Economy
"يعاني قطاع البناء والتشييد في البلدان العربية، كغيره من القطاعات، نقصًا في المعلومات الدقيقة والمحدّثة التي تعد ذات أهمية جوهرية لجميع الأطراف",Economy
هناك ثلاث وسائل لإحداث تطور سريع في هذا القطاع:,Economy
"يشير بعض الدراسات إلى أن الفساد في قطاع الإنشاءات يُعَدّ الأكبر حجمًا، قياسًا ببقية القطاعات الاقتصادية، والأكثر تأثيرًا في عملية التنمية الاقتصادية",Economy
"للتعرف إلى هذا القطاع، يجب علينا ملاحظة بعض مؤشراته التي توضح معالمه الكمية والنوعية، وبالتالي تبيّن مواطن الفساد التي تكاد تكتنف جميع مرافقه ومساراته: ",Economy
"بالنظر إلى أن شبكة العلاقات التعاقدية هي التي تربط جميع الأطراف المكلفة بتنفيذ نشاط معيّن في المشروع، فإن المشاريع الإنشائية تتميّز بالتعقيد والتداخل",Economy
"هذه المنظومة المعقدة للعلاقات التعاقدية القائمة بين أطراف المشروع، إضافة إلى تشابك تدفق الفاعليات فيه، توفر المناخ الملائم للاستفادة غير المشروعة من المشروع خلال فترة التنفيذ",Economy
"ربما تصل تكلفة المشروع في المشاريع الكبرى، خصوصًا مشاريع البنى التحتية، إلى ملايين عدة، أو أحيانًا إلى مليارات عدة من الدولارات",Economy
يتطلب تنفيذ المشروع استحصال الموافقات الرسمية من جهات حكومية عدة بما تقتضيه القوانين والقواعد المرعية الإجراء,Economy
تتطلب طبيعة مشاريع البنى التحتية تنفيذ المشروع على مراحل عدة متتالية,Economy
تستدرج المشاريع الكبرى عددًا محدودًا من المقاولين العالميين الذين لديهم الكفاءة والقدرة المالية على تنفيذ المشروع,Economy
"عند الشروع في تنفيذ المشروع، تتجه الأطراف المعنية المختلفة نحو تحقيق أهدافها (المتضاربة أحيانًا) بمعزل عن مراعاة متطلبات الأطراف الأخرى أو سلامة التنفيذ",Economy
"تتميز المشاريع الكبرى بغياب القياس أو التكرار في المنتج، إن في تصاميمها أو في البيئة المقامة عليها، أو في الوظيفة التي تؤديها، بمعنى أن كل مشروع إنشائي هو بناء فريد في نتاجه",Economy
"تؤدي وثائق المشروع الناقصة، إمّا بسبب قصور في الكفاءة أو بسبب تصميم سابق ناتج من عملية تواطؤ بين المسؤولين، إلى استغلال المقاول لهذه الحالات في استصدار أوامر التغيير (Variation_Order) لمصلحته؛ فهذه التغيرات هي مدخل للفساد",Economy
لعل من الملائم أن نتوقف قليلًا عند موضوع العائد المالي والاجتماعي في صناعة الإنشاءات لتأثّره السلبي بحجم الفساد وموطنه في المشاريع الإنشائية الكبرى,Economy
"يظهر ممّا سبق تأثّر حجم الإنفاق والاستثمار بعامل المُضاعِف وتأثيره في الدورة الاقتصادية في البلاد، ومن ثم في مسار التنمية المستدامة، وهي الوسيلة المتاحة لإحداث التغيير الإيجابي في مجتمعاتنا",Economy
" - شمل النشاط المتراكم في صناعة الإنشاءات لغاية عام 2009 حوالى 1000 مشروع، يُقدَّر حجم الاستثمار فيها بحوالى 1100 مليار دولار",Economy
 - تبلغ قيمة سوق الإنشاءات في دولة الإمارات حدود 592 مليار دولار,Economy
" - تبلغ قيمة المشاريع المعلنة (في عام 2012) ما يزيد على 266 مليار دولار، تمثّل حوالى 15 في المئة من تكلفة جميع المشاريع المدرجة في مجلس التعاون الخليجي (حوالى 1700 مليار دولار)",Economy
"يشمل توصيف الدولة الرخوة في الوقت الراهن أربع دول عربية، بحسب الترتيب الزمني للصراع الذي مرت به: لبنان والعراق وليبيا وسورية، علمًا بأن الأخيرة ما زالت في خضم الصراع الجاري على أرضها",Economy
"لا نرى في هذه التوجهات حديثًا عن إعادة الإعمار، بمعنى إعادة تأهيل البلد من طريق إقامة مؤسسات مدنية تُعنى بإعادة تأهيل المواطن، وهو الخاسر الأكبر من الصراع، تواكبه إعادة بناء البنى التحتية المدمرة (في حالة العراق بالكامل)، أو إعادة بناء محطات الكهرباء وشبكات المياه والمستشفيات والمدن السكنية، وما إلى ذلك",Economy
"الجواب السريع والواضح عن هذا السؤال: في كل مكان؛ فعندما تتجه الحكومات الفاشلة في هذه المرحلة نحو إقامة مشاريع إنشائية، في محاولة لتفعيل صناعة الإنشاءات في البلاد، نجد جميع ما ذكرت في مقدمة حديثي بشأن مواطن الفساد قائمًا وبشكل مضاعف، وذلك لغياب سلطة قادرة على الرقابة والمساءلة والمحاسبة، ولغياب قضاء مستقل يحكم بسلطان القانون، ولغياب الديمقراطية، وليس لجهل المواطن بها",Economy
"بداية، تتطلب عملية إعادة الإعمار تأهيل أجهزة الدولة بقدرات ذاتية ووطنية؛ فليس هنالك من هو أكثر معرفة وعلمًا بواقع البلد وحاجاته والبيئة المتحكمة بأحواله من أبناء البلد أنفسهم",Economy
الفضل شلق,Economy
الفضل شلق,Economy
"مرّت عشرة أعوام وبضعة شهور على سقوط الدولة العراقية التي أُسست في عام 1921 على أنقاض ما نتج من الحرب العالمية الأولى، وما زال الإعلام العراقي والغربي يتحدث عن الديمقراطية والبناء والتنمية، وغيرها من المصطلحات التي تخص ما سمّوه العراق الجديد",Economy
"من دون معرفة واقع العراق الاقتصادي والتقني والاجتماعي والأمني، لا يمكن رسم الصورة المحورية لمعالجة الفساد وأسبابه في العراق، وكيفيّة الخروج من هذه الدائرة للتنمية والإعمار والبناء",Economy
"يُعدّ العراق، وفقًا لوكالة الطاقة الدولية (International_Energy_Agency_IEA)، ثالث أكبر مصدر للنفط بعد المملكة العربية السعودية وروسيا؛ حيث كان حجم إنتاجه قبل الغزو الأميركي نحو 2",Economy
"إن العنف والأمن من المحدّدات الأساسية لآفاق البناء والتنمية، فكلاهما يسير مع التنمية بنسق مطرد: أمن في مقابل تنمية، وتأخر في البناء في مقابل العنف، وفق النظريات المتبعة أكاديميًا",Economy
"كي يكون المجتمع ذا بيئة صالحة لإعادة الإعمار والتخطيط لتنمية حقيقية، لا بدّ من التطرق إلى عناصر أخرى تمسّ الفرد الذي يُعتبر الأداة ذات المفعول في الأشياء التي تؤثر فيه وفي تطوره",Economy
"قبل تنفيذ مشروع النفط مقابل الغذاء في العراق بقرار من مجلس الأمن الدولي في 15 تشرين الثاني/ أكتوبر 1996، كان العراق مثلًا كبيرًا لكلّ دول المنطقة لغياب الرشوة والفساد الإداري فيه",Economy
"لتحديد هذه الملامح وهذه القضايا، وقبل الدخول في معالجات التقارير الغربية ومناقشاتها، قبل التقارير العراقية المحايدة، لعلنا نستقي بعض ملامح الفساد المؤسس في العراق مع الاحتلال الأميركي ليحلّ محل النزاهة والقيم والكفاءة، من المقابلة التي أجرتها وكالة الأنباء الأسوشيتد برس مع وزيرة الخارجية الأميركية السابقة كوندوليزا رايس في 16 كانون الأوّل/ ديسمبر 2008",Economy
"ماذا تركت قوات الولايات المتحدة الأميركية لديمقراطيتها في العراق؟ قد يكون هذا القول غريبًا لدى البعض، لكن بالفعل هذا هو عنوان المقالة في مجلة Foreign_Affairs التي تُعنى بالعلاقات والسياسات الدولية",Economy
"بعد أن أنهينا سرد أسباب الفساد وتأسيس الولايات المتحدة الأميركية له في العراق، لا بدّ لنا من ولوج لبّ الموضوع والتمعن في فاعليته وأسسه وكيفيّة مسار الدولة الفاسدة ومؤثراتها في التنمية والبناء والإنشاءات",Economy
سيكون هذا القسم من الدراسة عمليًا بما فيه الكفاية لوضع الحقيقة العراقية وتداعياتها بصورة منطقية وفق بيانات حكومية سوف تصدر قريبًا في تقرير لهيئة النزاهة العراقية لعام 2012 ,Economy
"قد يكون هناك تركيز أساس في الفساد على الأمور التي تتعلّق بالأموال واختلاسها وأمدية تأثيراتها الاقتصادية، إلّا أنه يجب عدم إغفال المحافل الأخرى التي قد تؤثر في جوهر الحالة الاقتصادية، ومنها التعليم والصحة والقضاء وغير ذلك  من أسس بقاء المجتمع وعلاقة الفرد اليومية بها",Economy
"يُعتبر التعليم، خصوصًا التعليم العالي، من أكثر المرافق التي جرى فيها التزوير؛ حيث عاش العراق منذ عام 2003، وبصورة مستمرة، حالة من التغيير غير الممنهج لوضع التعليم العالي",Economy
"يشير العديد من البيانات التي استُخدمت في هذا البحث إلى عدم وجود إحصاءات للفساد بتاتًا لعام 2003، وبنسبة 99 في المئة لعامي 2004 و2005، وحوالى 55 في المئة لعامي 2006 و2007",Economy
جاء تقرير المفتش العام الأميركي المعني بشؤون إعادة الإعمار في العراق لهذا العام بعنوان «لنتعلم من العراق»,Economy
"لا يمكن النظر في موضوع الإنشاءات والتنمية وإعادة الإعمار في العراق من زاوية ضيّقة فحسب، بل لا بدّ من النظر إلى واقع العراق كدولة قبل الاحتلال وما آلت إليه الأمور خلال الأعوام العشرة الماضية",Economy
"أ - إعادة دراسة الواقع الاجتماعي العراقي، وبناء هيكلية خاصة تُبنى على أساس المواطَنة، ومعالجة الأمراض الاجتماعية التي صاحبها المجتمع نتيجة الموروث الناتج من الحروب",Economy
أ - إعادة تقويم البُنى التحتية للواقع العراقي الصناعي والزراعي,Economy
أ - دراسة واقع التعليم في العراق وحاجاته الخاصة والمهنية والعامة,Economy
"أ - إعطاء أولوية لإرساء القانون، وإصدار منظومة قوانين تدير الدولة وتحاسب مَن يخترقها، وتشكيل دائرة مراقبة لذلك",Economy
"أ - إصدار قانون للأحزاب مبني على أسس وطنية، ويحرّم الطائفية والعرقية على أساس المصلحة الوطنية",Economy
يشكل تأهيل القوى العاملة وتشغيلها الهدف الوسيط الأول في مشاريع إعادة الإعمار,Economy
"يمثّل رفع معدلات النمو الاقتصادي أحد الأهداف الوسيطة الأساسية في خطة إعادة الإعمار، أي زيادة القيمة المضافة على الصعيد الوطني، وتتوزع القيمة المضافة بين التوظيف والاستهلاك بشكل أساس",Economy
"تقرر معدلات الادخار الداخلي والتدفقات المالية الخارجية التوظيفية الثابتة، والودائع الطويلة الأجل، معدلات النمو المتاحة",Economy
"تشكل مدخرات قطاع الأعمال مصدرًا أساسًا للادخار الوطني، خصوصًا مؤسسات القطاع العام",Economy
"توزّع أرباح مؤسسات القطاع الخاص بين إعادة التوظيف، وتعزيز أموال الاحتياط، وتوزيع الأرباح على المساهمين",Economy
"تشكّل مدخرات القطاع العام مصدرًا أساسًا للتوظيف، حيث تحوّل عادة بالكامل إلى توظيفات جديدة",Economy
"في مرحلة إعادة الإعمار، يؤدي القطاع العام الدور الأساس في توجيه الاقتصاد، ولا يمكن ترك إعادة الإعمار للقطاع الخاص وآليات السوق الحرة، والسعي وراء الربح السريع والوفير من طرف أصحاب رؤوس الأموال؛ فقضية التوظيف الطويل والمتوسط الأجل لتحقيق الأهداف الاجتماعية والسير على طريق التنمية المستدامة، ليست من هموم رأس المال الخاص في عصر الليبرالية الجديدة، وطغيان قطاع المال على بقية القطاعات الاقتصادية",Economy
تفرض مرحلة إعادة الإعمار سياسات مالية ونقدية واقتصادية صارمة تتلاءم مع خطة التنمية الاجتماعية,Economy
"تتألف واردات الخزينة من الضرائب المباشرة وغير المباشرة والرسوم الجمركية والإدارية وعوائد أملاك الدولة، وعوائد المصرف المركزي، وكذلك من الهبات والقروض الداخلية والخارجية",Economy
"تؤدي السوق المالية دورًا كبيرًا في الاقتصاد، وتتألف عادة من المصرف المركزي والمصارف التجارية ومصارف التوظيف ومؤسسات الوساطة المالية ومؤسسات التأمين وصناديق الادخار والبورصة الرسمية",Economy
"في أعقاب الحروب، يُعاد بناء المدن والأماكن المدمرة على أسس تخطيطية ومعمارية تلاقي بعض الجدل؛ فإعادة الإعمار هي قبل أي شيء آخر عملية سياسية تندرج في سياق اجتماعي/ اقتصادي محدد، والخيارات المتخذة في إطارها تعبّر عن تضارب أنظمة مصالح أو توافقها، داخل البيئة العامة للمجتمع المعني بهذه العملية",Economy
"يعتنق كثير من المخططين رؤية مثالية لإعادة الإعمار، تقوم على القطيعة مع الوضع الذي كان قائمًا",Economy
"لا تأتي السياسات الإعمارية من فراغ، بل ترتبط بمرجعيات اقتصادية وسياسية وفكرية، وتتأثر بالصراعات والانقسامات وبمنظور التنمية العام، وبالبيئة العامة الداخلية والخارجية، فضلًا عن ميول المخططين أنفسهم",Economy
"في هذا النموذج، تؤدي الدولة دورًا محوريًا في الإعمار، فتشغل البيروقراطية الحكومية الإدارية والمهنية موقعًا أساسًا في وضع الأهداف، وصوغ الهوية المعمارية، وتصميم أطر التمويل والتنفيذ",Economy
"تسجل الدولة - وفق هذا النموذج - حضورًا قويًا في مجالات التخطيط وإعادة الإعمار، لكن في سياق أكثر مرونة وتحديدًا من النموذج المركزي، ومن خلال أطر ومؤسسات تتمتع باستقلال مالي وإداري نسبي",Economy
"يسعى هذا النموذج، حسبما يُعلَن، إلى تمكين بيروت من منافسة المدن الإقليمية الأخرى، وذلك من خلال إطلاق العنان لقوى السوق، وهذا ما يعطي القطاع الخاص أفضلية على غيره للتحكم بمفاصل السياسات الإعمارية، بما في ذلك تحديد أساليب إعادة البناء والنسق المعماري، ربطًا بالهدف الاقتصادي الرئيس، وهو جذب التدفقات المالية على نطاق واسع لتحقيق نمو سريع",Economy
"وفق هذا النموذج، يؤدي أصحاب الحقوق دورًا محوريًا في رسم الأطر العامة لإعادة الإعمار، بحيث تتحقق المصلحة العامة من خلال مراعاة أوضاعهم ومصالحهم",Economy
"حقق النموذج التضامني/ التشاركي أهدافه كاملة تقريبًا، وعلى رأس ذلك إعادة النسيج الاجتماعي إلى ما كان عليه قبل الحرب، في حين نجح النموذج النيوليبرالي في الوصول إلى بعض أهدافه العمرانية المباشرة، لكنه أخفق في بلوغ غاياته الاقتصادية والمالية، تلك التي احتلت الحيّز الأكبر من اهتمام المخططين على حساب الجانب الاجتماعي",Economy
"حقق مشروع «وعد»، كما تقدم، هدفه الأساس، وهو استعادة النسيج الاجتماعي السابق",Economy
"يكمن جوهر مشروع «وعد» في السير باتجاه معاكس لإرادة المدمِّر؛ فإبادة المكان (Urbicide) كان هدفه تجريد المقاومة من غطائها الشعبي، وإطالة أمد الحرب من خلال تكريس نتائجها وجعل عملية إعادة الإعمار موضوع خصام داخلي",Economy
"لا يمكن فصل مشروع إعادة إعمار الضاحية الجنوبية عن المنظور السياسي والاقتصادي الأوسع الذي يعبّر عنه، فهو يرتبط بمشروع المقاومة، ويحاول تمثيل مصالح مجتمعها، كما أنه يتصل برؤية اقتصادية منصفة اجتماعيًا لطالما طبعت أداء حزب الله الداخلي",Economy
"لم تكن آليات التمويل عنصرًا حاسمًا في تحديد وجهة إعمار الضاحية الجنوبية، كما لم يكن لحافز الربح أي وجود في أذهان المشرفين عليه",Economy
"نجد أنفسنا أمام نموذجين، الأول يكتفي بالفاعلية المؤسساتية، والثاني يضيف إليها الفاعلية الاجتماعية، وهذا يفسر تحقيق إعادة إعمار «وعد» أغراضها، على اعتبار أن التعثر المؤسساتي كان يقابَل بتصحيح تلقائي",Economy
الحقيقة الأولى: انطلق مشروع «سوليدير» بدفع من الحكومة لكنه لاقى ممانعة اجتماعية واضحة وواسعة,Economy
إلى جانب الحقائق المذكورة هناك أوهام ومفارقات طبعت مشروع التسعينيات ويُراد إلصاقها بالمشروع الحالي,Economy
"أعترف بأن بلدي لبنان لا يهتم فعليًا بالمحافظة على البيئة وعلى الطبيعة في مشاريع الإعمار عمومًا، على الرغم من الكلام الكثير على هذا الموضوع، بل إنه يضحي بها أحيانًا عن سابق تصور وتصميم لقاء ثمن بخس جدًا",Economy
"أمّا بالنسبة إلى موضوع ارتفاع سعر العقار وتأثيره في الدخل المحدود، ما أشار اليه شربل نحاس في ورقته لهذه الندوة ، فإنني أرى أن ارتفاع أسعار العقار ينعكس سلبًا على الوطن وعلى المواطن وعلى الاقتصاد الوطني، لا على الدخل المحدود فحسب:",Economy
"استوعبت أكثرية بلدان العالم المتقدمة منذ زمن بعيد الأضرار الكبيرة التي تتسبب بها المضاربات العقارية في أسعار الأراضي للوطن وللمواطن وللاقتصاد الوطني، واتفقت ضمنيًا على ضرورة محاربتها والعمل على الحد من نتائجها السيئة",Economy
"أمّا عن كيفية الوصول إلى هذه النتيجة، فيجب أن نعرف:",Economy
"إن الحفاظ على البيئة الطبيعية والتراث في مشاريع إعادة الإعمار موضوع مهم جدًا، لأنه يتعلق بإعادة إعمار هوية المجتمع ورؤية مستقبلية للوطن",Economy
هنالك العديد من الأسباب المؤدية إلى تفشّي الفساد في مشاريع إعادة الإعمار,Economy
"في هذه الحالة، نجد أن البيئة والأبنية التراثية هي آخر أولويات مشاريع إعادة الإعمار في البلدان الخارجة من الصراعات",Economy
"إن أول خطوة في عمليات إعادة الإعمار هي معالجة مسألة الركام الناتج من الهدم والتدمير، وذلك لتسهيل عودة الأهالي إلى مناطق سكناهم وبدء الإعمار",Economy
هنا تجدر الإشارة إلى أن البيئة كانت أحد أهداف الحرب المباشرة في حرب إسرائيل على لبنان في عام 2006,Economy
"أمّا بالنسبة إلى الأبنية التراثية فالحفاظ عليها مسألة أكثر تعقيدًا، إذ إنها تتناول موضوعات أكثر من البيئة التباسًا، كالهوية وعلاقة أجزاء المجتمع بعضها ببعض وعلاقة المجتمع بماضيه ومستقبله",Economy
"في إثر انتهاء المؤتمر العالمي للتراث في منتصف كانون الأول/ ديسمبر 1997، كان ثمة إجماع على ضرورة إعادة النظر في التشريعات القانونية المتعلقة بالتراث",Economy
"إن أخطر ما في أن تُترك إعادة الإعمار للقطاع الخاص، من دون رؤية وتصوّر مستقبليين للمجتمع الذي نريد، هو عدم معالجة تداعيات الحروب، خصوصًا الحروب الداخلية، كالتقوقع وانغلاق الجماعات على أنفسها والابتعاد عن الشريك في الوطن",Economy
"تمتد الصراعات والحروب عادة أعوامًا طويلة، تتغير فيها كثافة السكان وعدد العائدين من المهجرين إلى مناطقهم",Economy
"تشكّل المحافظة على البيئة والتراث في مشاريع إعادة الإعمار تحدّيًا كبيرًا، ولكنها ضرورة أساسية لإعادة إعمار الأوطان والتصدي لتكرار تجربة الحروب والاقتتال",Economy
"يضم هذا الكتاب جهدًا بحثيًا لتحري أنماط تخصيص الموارد المالية لإنتاج خدمات التربية والتعليم في المرحلة الثالثة بعد المرحلتين الإبتدائية والثانوية، وهي المعروفة بالمرحلة الجامعية أو بمرحلة التعليم العالي التي تُخرج إلى المجتمع أعضاءه الأكثر تأهيلًا للمساهمة في الإنتاج الفكري والمهني والعلمي والتقاني، وفي القيادة والإدارة والمبادرة",Education
"أعدت أبحاث هذا الكتاب أصلًا باللغة الإنجليزية، وهي اللغة الأكثر استعمالًا في علم الاقتصاد، على الرغم من أن مصادر البيانات التي اعتمدتها هي المصادر الأصلية باللغة العربية",Education
"كما تفاهم المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات مع منتدى البحوث الاقتصادية على أهمية وضع التقرير الشامل لتلك الأبحاث بين يدي قراء العربية في هذا الكتاب المشترك، فأعد الصيغة العربية للتقرير بمشاركة المحرّرين وإشرافهما",Education
اجتهاد في منطق التعريب ,Education
" كانت عملية تعريب التقرير مناسبة لإعادة النظر في التعبير العربي السليم لبعض المصطلحات في علوم الاقتصاد والاجتماع، على أساس معيارين: الأول أن تكون العبارة العربية مؤدية بدقة «المفهوم العلمي» للمصطلح وليس حرفية المقابل اللغوي؛ والثاني أن لا تكون العبارة العربية المستخدمة لمفهوم معيّـن أكثر صلاحية وأجدر بأن تستخدم لمفهوم آخر، لا سيما إذا كان مساويًا أو متفوقًا في الأهمية، فلا يقود استعمالها «المقبول» في حالة معينة إلى الحؤول دون استعمالها «الأكثر دقة» في حالة أخرى",Education
"وبالنسبة للمعيار الأول، وهو أن تكون العبارة العربية دقيقة في التعبير عن «المفهوم العلمي» للمصطلح وليس عن حرفية المقابل اللغوي، فهو ما أخذ به روّاد التعريب الأوائل حين صكّوا، على سبيل المثال، مصطلح «الاشتراكية» للتعبير عن النظام الاجتماعي المعروف بصورة تعكس المفهوم المحوري الذي بني عليه هذا النظام، ولم يتقيدوا بالمقابل اللغوي الحرفي كأن يستخدموا عبارة «المجتمعية» مقابل socialism ",Education
"من هذا المنطلق، واجهنا بعض الصيغ الشائعة للتعبير عن مفاهيم محورية في علم الاقتصاد التي لا تقيم وزنًا كافيًا لعلاقة العبارة العربية بالمفهوم العلمي من جهة، ولضرورة أن لا تكون العبارة العربية المختارة لهذا المفهوم أكثر صلاحية للتعبير الدقيق عن مفهوم علمي آخر، فيؤدي استعمالها غير الدقيق للمفهوم الأول إلى استبعاد استعمالها الدقيق للمفهوم الآخر",Education
الناتج الوطني (الخام) أم الناتج المحلي الإجمالي,Education
"من الأمثلة الأكثر تعبيرًا عما نرمي إليه هو ما شاع من تعريب لبعض المفاهيم المحورية في «الحسابات الاجتماعية» (Social Accounts), المعروفة أيضًا بـ «الحسابات القومية»National Accounts) )، دون أن يلتزم بتطبيق المعيارين المذكورين آنفًا",Education
الناتج الوطني والناتج القومي,Education
"مفهوم «الناتج الوطني» وهو القيمة المضافة الكلية في إنتاج البضائع والخدمات على أرض الوطن، وهو ما عبر عنه بالإنجليزية بعبارة Domestic Product، وعبر عنه بالعربية بعبارة «الناتج المحلي»، أو «الناتج الداخلي»",Education
الناتج الوطني (الخام) والناتج الوطني الصافي,Education
"تميز «الحسابات الاجتماعية» بين الناتج الوطني محتسبًا بالطريقة المبينة آنفًا، أي كمجموع القيم المضافة في جميع فروع الإنتاج الناشطة على أرض الوطن بعد طرح المدخلات في ما بين هذه الفروع، وبين هذا الناتج بعد «تصفية» إضافية هي طرح قيمة استهلاك الأصول الرأسمالية المستخدمة في توليد تلك القيم المضافة",Education
"ولأن احتساب مخصصات اندثار الأصول الرأسمالية من الأمور غير السهلة، ولأن تأثيرها في احتساب حركة «الناتج» ليس كبيرًا، راج استعمال أرقام الناتج في حالتها غير الصافية، فتلازم رقم الناتج مع صفته «غير الصافية» (Gross Product)",Education
"واقترح آخرون مصطلح «خام» مقابل gross، وهو بلا شك الأقرب لأداء معنى «غير الصافي»، وهو بالمناسبة يقابل ما يستعمل باللغة الفرنسية لأداء المعنى ذاته في وصف الناتج غير الصافي (Produit Brute)",Education
"من ناحية أخرى، إن استعمال صفة «إجمالي» بطريقة صحيحة ينفي إمكان استعمالها الصحيح للتعبير عن مفهوم (aggregative)، من «مجمل» و«مجملات» (aggregate and aggregates)، وهو مفهوم محوري في الحسابات الاقتصادية، إذ يشير إلى مجموعة المتغيرات الاقتصادية الكلية بالغة الأهمية مثل «مجمل الناتج» (Aggregate Product)، و«مجمل الاستهلاك»Aggregate Consumption) )، و«مجمل الاستثمار» (Aggregate Investment)",Education
"استنتاج: لعلنا واجدون في نهاية المطاف أن الأنسب هو البساطة في الأمور بالاصطلاح على تعريف «الناتج الوطني» بأنه مجموع القيمة المضافة في الإنتاج لجميع السلع والخدمات الحاصلة على أرض الوطن قبل طرح مخصصات اندثار الأصول الرأسمالية، وأن طرح هذه المخصصات يوصلنا إلى «الناتج الوطني الصافي»",Education
«الجنوسة» أم «النوع الاجتماعي» أم «الجندرة»؟,Education
"احتار المعربون في صك عبارة عربية لتفيد المعنى الجمعي لحالتي «الذكورة» و«الأنوثة» وما يتعلق بهما من أحكام كالتمييز بينهما أو المساواة، وهو المصطلح عليه بالإنجليزية بعبارة gender",Education
العمالة,Education
يتعين أن نعيد الاعتبار هنا للمعنى الأصلي لمصطلح «العمالة» بمعنى «حالة تشغيل العمال» وليس كمصطلح مرادف «للعمال» أو «قوة العمل»,Education
أحمد جلال وطاهر كنعان,Education
"التربية والتعليم هما في مقدمة العوامل الدافعة إلى «التنمية الإنسانية المستدامة»، التي يشتمل مفهومها على ثلاثة أبعاد متكاملة: أولها البعد الاقتصادي المتعلق بنمو الإنتاج والدخل والثروة المادية، الذي يحدده تكوين القدرات الإنتاجية وفق أنماط قابلة للاستدامة من جيل إلى جيل بالامتناع عن الإساءة للبيئة وتبديد الموارد الطبيعية غير المتجددة",Education
"يستأثر التعليم العالي، ضمن منظومة التربية والتعليم، بدور محوري في بناء مجتمع المعرفة، إذ يعزز رفد أسواق العمل بالقوة العاملة عالية التأهيل في العلوم والآداب وتطبيقاتها في التقانة والسياسات",Education
من نافل القول أن الشرط المسبق للنجاح في التطوير الإصلاحي المطلوب هو تعبئة الموارد المالية الكافية بما يلبي الطلب المستقبلي على خدمات التربية والتعليم الناشئ عن النمو السكاني,Education
"وفي البلدان العربية، وبعد عقود من قيام الحكومات بالمسؤولية الكبرى في توفير التعليم العالي في معظم هذه البلاد، شهد عدد منها زيادة ملحوظة في عدد الجامعات والمعاهد الخاصة خلال السنوات القليلة الماضية",Education
"ومن النواقص اللافتة كذلك، النقص في الحريات الأكاديمية الممارسة في الجامعات الحكومية",Education
"إن التغلب على تلك النواقص يرتب على السياسات الإصلاحية للتربية والتعليم استحقاقات وشروطًا تقوم على قاعدة أن التعليم بصفة عامة والتعليم العالي بصفة خاصة هو «سلعة عامة» يجب أن تتوافر لكل من يحتاج إليها دون اعتبار لآلية الأسعار وعوامل السوق، بل يتعين أن يتم توفيرها في إطار مؤسسي يستوحي حاجة المجتمع والتكافؤ  في الفرص بين المواطنين، ويقوم بما تتطلبه النوعية والجودة من الخدمات التكميلية ذات القيمة المجتمعية، التي تُعدّ ضرورية لجودة الخدمات في منظومة التربية والتعليم رغم أنها عارية عن القيمة في سوق العرض والطلب",Education
يترتب على ذلك أن الجامعات ومعاهد التعليم العالي في القطاعين العام والخاص يجب أن تتمتع بالاستقلال الإداري والمالي وأن تكون حرة في تحديد الرسوم التي تضمن لكل منها تقديم خدمات جيدة النوعية وبالمستوى الذي تنافس به المعاهد والجامعات الأخرى,Education
ولا يعني الإصرار على ضرورة الصفة اللاربحية لمؤسسات التعليم العالي الدعوة إلى الاستغناء عن مدخرات القطاع الخاص لتمويل هذه المؤسسات,Education
هذا الكتاب ,Education
"إن بناء الأنساق الفعالة والمجدية من خـدمات التـعليم العـــالي هـــو جــهــد لا يصل إلى غايته إلا بشروط، على رأسها توفير الموارد المالية والبشرية بمقادير كافية، وإنفاقها بكفاءة، وإيصالها إلى مستحقيها بعدالة",Education
-1 إلى أي مدى يتصف نسق تمويل التعليم العالي الذي يسيطر عليه القطاع العام بالكفاية والكفاءة ويحقق تكافؤ الفرص؟ ,Education
"في تحديد كفاية التمويل، يتناول كل فصل حجم الإنفاق على التعليم العالي كنسبة من الناتج الوطني الخام، و/أو كنسبة من الإنفاق الحكومي خلال مدة زمنية في واحد من البلدان العربية الستة المشار إليها أعلاه، وتقارن هذه النسب بنظيراتها في البلدان العربية الأخرى المشمولة بالدراسة وفي تجارب بلدان غير عربية، لا سيما تلك المماثلة في مستوى التنمية الذي بلغته",Education
"وفي توصيف كفاءة الإنفاق، تميز الدراسات بين الكفاءة الداخلية والكفاءة الخارجية",Education
-2 ما هي أنماط استجابة الدول لمتطلبات الارتقاء بأنساق تمويل التعليم العالي فيها لجهة كفاية هذا التمويل وكفاءة إنفاقه وعدالة توزيعه؟,Education
"تشمل هذه المتطلبات تلبية تزايد الطلب على التعليم العالي بعامل التمدّد الشبابي، والتعامل مع ارتفاع تكاليف الارتقاء بنوعية التعليم العالي لإعداد القوة العاملة المؤهلة بالمهارات والكفاءات الرفيعة التي تحتاج سوق العمل إليها في اقتصادات تسعى للتنافس الناجح في الأسواق الإقليمية والعالمية",Education
"-3 أخيرًا، إلى أي مدى يمكن الاسترشاد بالتجارب العالمية في التعامل مع تلك التحديات؟",Education
جرى تقييم الإصلاحات الخاصة بنسق تمويل التعليم العالي المتخذة في كلٍ من البلدان التي شملتها الدراسة خلال العقد الأخير من السنوات,Education
" بناء على ذلك التقييم، يجري اقتراح الاستراتيجيات والسياسات التي تحدد وسائل دفع أنساق التمويل المطبقة في كل بلد باتجاه البناء على الإصلاحات المنجزة لتعظيم حجم الموارد المالية المخصصة للتعليم والتعليم العالي والارتقاء بكفاءة إنفاقها وعدالة توزيعه، عندما تؤخذ بالاعتبار الظروف الاجتماعية والسياسية السائدة في كل بلد",Education
اتجاهات وخصائص الإنفاق على التعليم العالي ,Education
"تواجه البلدان العربية حاليًا تحديات تعبئة الأموال الكافية لتلبية الطلب المتزايد على التعليم العالي الجيد المصاحب لتزايد أعداد الشباب المتخرجين من مرحلة التعليم الثانوي، ولتمويل التحسينات النوعية في أنساق التعليم الضرورية لتلبية حاجات اقتصاد ومجتمع المعرفة",Education
"ومع أن أنظمة التعليم العالي وطرق تمويلها تختلف باختلاف البلدان العربية وتنوع مؤسسات التعليم العالي فيها، فهي جميعها تواجه أزمات مالية تزيد من صعوبة توفير المال العام للتعليم العالي",Education
"ولا يظهر أن هنالك تباينًا كبيرًا في مستوى الإنفاق على التعليم العالي بين البلدان الستة المشمولة بالدراسة كنسبة من الناتج الوطني الخام، كما أن مستوى الإنفاق المذكور مقارب لمستواه في مجموعة البلدان النامية متوسطة الدخل من الشريحة الدنيا المقاربة في مستواها التنموي من البلدان العربية الستة",Education
"لكن ثمة تباينًا كبيرًا في دور القطاع العام في تمويل التعليم العالي بين البلدان الستة؛ ففي سوريا والمغرب وتونس، يتولى القطاع العام المسؤولية الكبرى في تمويل التعليم العالي",Education
"بيد أن أقطارًا عربية أخرى عرفت نسبًا صغيرة من التمويل الحكومي للتعليم العالي عوضت عنها نسب عالية من الإنفاق الأسري على هذه الخدمات؛ ففي الأردن مثلًا، خصصت الأسر للتعليم العالي (61) في المئة من إنفاقها على التعليم ككل",Education
تبين دراسات الحالة للبلدان الستة المدروسة في هذا الكتاب الاختلاف النسبي الكبير بينها في حجم الموارد المالية المقتطعة من متوسط دخل الفرد والمخصصة للتعليم العالي,Education
تحدي «المدّ الشبابي» ,Education
لعل أكبر التحديات التي تواجهها منظومة التعليم العالي في البلدان العربية هو حجم الطلب على خدمات هذه المنظومة المتأتي عن خصائص النمو الديمغرافي,Education
"القطاع الخاص، قطاع الأعمال، والقطاع الأهلي ",Education
"تواجه البلدان العربية، بدليل الحال في البلدان الستة موضوع هذا الكتاب، ضغطًا على موارد موازناتها العامة تحت تأثير المهمات المتزاحمة التي يتعين عليها القيام بها في تقديم الخدمات الحكومية، من تعليم وطبابة صحية ورعاية اجتماعية، فضلًا عن إنشاء وتشغيل المرافق العامة من ماء وكهرباء وطرق ومواصلات واتصالات",Education
"كما اختلفت الحال بين هذه البلدان في نمط قيام القطاع الخاص بهذا الدور، وذلك بين أن يقوم هذا القطاع بذلك سعيًا إلى الربح، وبين أن تقوم به مؤسسات المجتمع الأهلي، من دينية وعلمانية، سعيًا للخدمة الاجتماعية غير الربحية، حيث يعاد استثمار فائض التشغيل في تحسين حجم ونوعية الخدمات المقدمة",Education
"وفي البلدان التي التبس فيها دور القطاع الخاص بدور قطاع الأعمال الربحي، كما في الأردن، وإلى حد ما في سوريا ومصر، لم يكن الأداء على وجه العموم إيجابيًا كما تبين ذلك دراسة الحالة الأردنية",Education
خطة الكتاب,Education
يأتي الكتاب في سبعة فصول؛ يقدم الأول منها تحليلًا مقارنًا لأهم ملامح التحليل والاستنتاجات في الفصول الستة اللاحقة التي يختص كل منها بمعالجة الحالة في واحد من الأقطار الستة موضع الدراسة,Education
"وفي كل حالة، يجري تقييم كفاية التمويل المتوافر من المصادر المختلفة لتلبية الطلب المتزايد المصاحب لتزايد عدد الطلاب المتخرجين من مراحل الدراسة الأساسية والثانوية؛ كما يجري تقييم مدى الكفاءة في الإنفاق لتحقيق خدمات التربية والتعليم بأعلى جودة وأقل تكلفة، ويجري أخيرًا تقييم التكافؤ  في فرص وصول هذه الخدمات إلى جميع الطلاب المؤهلين من مختلف فئات المجتمع وبصرف النظر عن مواقعهم في سلّم الدخول والثروات أو في مناطق البلد الحضرية والريفية، القريبة والنائية",Education
مقارنات وتقييم عام,Education
يقدم الفصل الأول من التقرير تقييمًا مقارنًا لتمويل التعليم العالي في البلدان الستة المختارة بغية تسهيل عملية المقارنة بينها وتحديد اتجاهاتها,Education
"وعلى الرغم من اختلاف أنظمة التعليم العالي في البلدان العربية باختلاف نشأة كل منها وتطوره وحجمه وطريقة عمله، فإن دراسة الحال في كل من هذه البلدان، وإجراء مقارنات بين هذه الأحوال، لا بد من أن يوصل إلى استنتاجات تستهدي بها السياسات التربوية",Education
قادت المقارنات التي جرى تحريها في هذا الفصل إلى الاستنتاجات التالية: ,Education
"-1 	عند مقارنة حجم الإنفاق الإجمالي على التعليم بكل مستوياته في القطاعين الخاص والعام في البلدان الستة، كنسبة إلى الناتج الوطني الخام، يتبين تقارب هذه النسبة بين البلدان الستة، وبينها وبين النسبة الوسطية النظيرة في البلدان النامية متوسطة الدخل من الشريحة الدنيا",Education
"-2 	ولدى مقارنة مساهمة كل من القطاع العام والقطاع الخاص في إجمالي الإنفاق على التعليم في البلدان الستة، يتضح أن دور الحكومة في تمويل التعليم في كل من الأردن ولبنان يقل نسبيًا عن دورها في الأقطار الأربعة الأخرى (سوريا ومصر وتونس والمغرب)",Education
"-3 أما مقارنة الإنفاق الرأسمالي (الاستثماري) على التعليم نسبة إلى الإنفاق الجاري، فتظهر أن (70) في المئة من مجمل الإنفاق على التعليم في البلدان الستة يغطي التكاليف الجارية من رواتب وأجور ونفقات إدارية، وأن ما يخصص للهيئات التدريسية من النفقات الجارية يتفاوت تفاوتًا كبيرًا بين البلدان الستة، وهو ما يعكس تفاوتًا نظيرًا في كفاءة الإنفاق",Education
"-4 وفي ما يخص العوائد الاقتصادية على التعليم في البلدان العربية الستة، يُستنتج أن هذه العوائد تزيد بصورة عامة مع تزايد مستوى التعليم، إلا أنها في تلك البلدان تقل عن معدلاتها النظيرة في مناطق أخرى من العالم",Education
"-5 يشير تحري أثر التعليم في العمالة والبطالة إلى أن احتمال بقاء الباحثين عن العمــل من دون عمــــل هو في جميــع الحالات أعلى بين المتعـــلمين منه بين غيــر المتـــعلمــين، ما يدل على مستوى متدنٍ من كفاءة أنساق التربية والتعليم",Education
"-6 وبمقارنة حسن الأداء العام في تمويل التعليم العالي لدى البلدان العربية الستة موضوع الدراسة، يظهر الأداء الأفضل في تونس والأردن، وبدرجة أقل في لبنان، في حين يتدنى الأداء في المغرب ومصر وسوريا",Education
"-7 وفي ما يتعلق بعلاقة حسن الأداء في تمويل التعليم العالي بمستوى النموّ الاقتصادي، يظهر جليًا أن البـــلدان ذات الدخـــل العالي أظهرت أداءً أفضــل من البلدان الأخرى، ما يقود إلى الاستنتاج أن ثمة تأثيرًا متبادلًا بين كفاية وكفاءة التمويل المخصص للتعليم العالي من جهة، وبين مستوى النموّ الاقتصادي من جهة أخرى",Education
"يبحث الفصل الثاني حالة مصر، ويستنتج أن النسق الحالي لتمويل التعليم العالي هناك غير كاف وغير كفؤ  وغير عادل أيضًا، على الرغم من أنه يقوم على سياسة توفير التعليم المجاني بجميع مراحله للمواطنين المؤهلين، ويضع مسؤولية تنفيذ هذه السياسة وتوفير الموارد المالية لذلك على عاتق الحكومة",Education
هناك أيضًا مؤشرات تدل على أن نمط الإنفاق الحكومي على التعليم العالي في مصر يفتقر إلى الكفاءة المطلوبة,Education
كل ذلك يؤدي إلى أن عدد الطلاب لكل مدرس يبلغ في المتوسط (1:32) وهو معدل عال يؤثر سلبًا في مستويات الجودة,Education
يدل ما تقدم على أن الإنفاق على التعليم العالي في مصر لا يحقق المردود المتوقع منه,Education
"يعد تمويل التعليم العالي في مصر منحازًا ضد الفقراء، إذ قليلًا ما يلتحق بالجامعات طلبة من الشريحة ذات الدخل الأدنى، بينما تحظى الشريحة العليا بالحصة الكبرى من فرص التعليم العالي، هذا عدا عن كون التعليم الذي يحظى به الفقراء هو غالبًا رديء النوعية يكاد يخلو  من الجدوى الاقتصادية، الأمر الذي يؤدي إلى حلقة مفرغة تكرس الفقر وتديم الوضع الراهن للطبقات الاجتماعية",Education
 أ- العائد الاقتصادي المنخفض للاستثمار في التعليم,Education
ب- اشتداد الضغط على الموازنة العامة لتلبية الطلب المتزايد على التعليم العالي,Education
يأتي ذلك في سياق التحول الديمغرافي شديد الأهمية الذي يعرف بـ «التمدّد الشبابي» والذي تبلغ نسبة من هم دون سن الخامسة عشرة معه (35) في المئة من مجموع السكان,Education
"يبحث الفصل الثالث حالة الأردن، البلد الذي يتصف بمحدودية موارده الطبيعية وبتركيبة سكانية تتميز بالتمدّد الشبابي المتمثل بالنسبة العالية من السكان في أعمار صغيرة",Education
"يواجه التعليم العالي في الأردن، في ظل النسق الراهن لسبل تمويله، عددًا من المحددات التي تؤثر في كفاية التمويل وكفاءته وإتاحة فرص تحصيله للطلبة من خلفيات اجتماعية مختلفة بصورة متكافئة وعادلة",Education
إن الإنفاق على التعليم الجامعي في الأردن أفضل منه في بلدان مقاربة له في المستوى التنموي,Education
"ومع الزيادة المستمرة في عدد طلاب التعليم العالي، أصبح تمويل هذا التعليم أكثر صعوبة في ظل الظروف الاقتصادية الحالية التي تزيد من شحّ الموارد المالية الحكومية",Education
"أ- فرض رسوم جامعية تغطي الجزء الأكبر من تكاليفها الجارية، بحيث يدفع الطلاب هذه الرسوم إما من أسرهم المقتدرة ماليًا، وإما من المنح الدراسية التي يخصصها صندوق الطلبة للطلبة المؤهلين غير المقتدرين ماليًا، على أن يمول هذا الصندوق أساسًا من موارد الموازنة العامة التي كانـــت تخصـــص لدعم الجــــامعات",Education
ب- قبول الهبات والتبرعات وعوائد الأموال الموقفة لمصلحتها,Education
ج- إصدار سندات الاقتراض المكفولة من المؤسسات والشركات عالية الإحساس بالمسؤولية الاجتماعية,Education
"موضوع الفصل الرابع هو حالة التعليم العالي في لبنان، البلد الذي يشكل بتاريخه وتكوينه الاجتماعي وظروفه السياسية حالة خاصة",Education
بيد أن التعليم العالي في لبنان يواجه مجموعة مختلفة من التحديات الفريدة التي تتجاوز مشاكل التمويل,Education
"لقد توسع التعليم العالي في لبنان كثيرًا في العقد الأخير، واشتمل على أعلى نسبة من الطلاب من بين بلدان المنطقة المشمولة بالدراسة",Education
يُعدّ التمويل المتاح للتعليم والتعليم العالي في لبنان وفيرًا بالمعنى النسبي والمعنى المطلق,Education
"على الرغم من ذلك، تُعدّ العوائد الاقتصادية الوطنية على التعليم منخفضة جدًا، بحيث أصبح التعليم العالي مدفوعًا بالعوائد المتوقعة من الهجرة والاغتراب",Education
"وإذا أراد لبنان أن يحافظ على موقعه في قطاع التعليم العالي في المنطقة العربية، وأن يواجه التحديات الناشئة عن التغيير في طبيعة هذا القطاع وعلى رأسها متطلبات اقتصاد المعرفة، فمن الضروري المجيء بقيادات جديدة لهذا القطاع تتمتع بالحيوية والرؤية الصائبة",Education
"تاريخيًا، كانت الدولة ضعيفة في لبنان",Education
"ويتناول الفصل الخامس حالة المغرب، حيث يهيمن القطاع العام على التعليم العالي، إذ لا يزيد عدد الملتحقين بالمعاهد الخاصة على (6",Education
"وعلى الرغم من التزايد المستمر في عدد طلاب التعليم العالي، فإن نسبة من يتاح لهم الالتحاق بالتعليم العالي من مجموع الطلاب في سن (23-19) تبقى متدنية عند (12) في المئة، مقارنةً بالنسب النظيرة البالغة (45) في المئة في الأردن و(80) في المئة في كوريا الجنوبية",Education
"يتوزع نشاط الجامعات الحكومية في المغرب إلى فروع مفتوحة للجميع تدرس الآداب والعلوم الاجتماعية والطبيعية وتضم (86) في المئة من مجموع طلبة الجامعات الحكومية، وفروع مهنية يُقبل فيها الطلاب بصورة انتقائية وأهمها الطب والهندسة",Education
"أما الجامعات الخاصة، فيقوم معظمها في المناطق الحضرية الثرية كمبادرات استثمارية ربحية، تتقاضى من طلابها رسومًا لقاء التحاقهم، كما تحصل من الحكومة على إعفاءات ضريبية تشجيعية، وتركز في برامجها الدراسية على قطاع الخدمات",Education
"إن خريجي الجامعات في المغرب، ولا سيما خريجي الفروع المفتوحة، هم الأكثر عرضة للبطالة وبنسبة تصل إلى أكثر من (20) في المئة، مقارنة بـ (5) في المئة لمن لا يحملون شهادة الدبلوم",Education
"الجدير بالذكر هنا أن هذا المؤشر، الدالّ على ضــــعف كـــــــــفاءة التعليم الجامعي، لا ينطبق بالحدة ذاتها على فروع التدريس الانتقائية كالطب والهندسة، التي تتمتع بفرص أفضل في سوق العمل",Education
"وفيما يتعلق باعتبارات العدالة الاجتماعية، يعاني قطاع التعليم العالي في المغرب عدم تكافؤ  فرص الوصول إليه من جانب الطلبة المنتمين إلى الفئات الاقتصادية والاجتماعية الدنيا وللطلاب القادمين من المناطق الريفية",Education
"تتمثل أبرز التحديات التي تواجهها السياسة التربوية في المغرب حاليًا فـي التغلب على ازدواجية النظام بين الثقافتين العربية والفرنسية، واجتذاب الأسر نحو المشاركة في تكاليف التعليم العالي، وإيجاد توازن بين مساهمة كل من القطاعين العام والخاص في الارتقاء بهذا المرفق الاجتماعي الحيوي، وأخيرًا، إعادة التجانس اللغوي إلى مضمون التربية والتعليم",Education
"يبحث الفصل السادس حالة سوريا، حيث يهيمن القطاع العام على النظام التعليمي منذ زمن",Education
"تفتقر أنساق التعليم العالي في سوريا، بشقيها العام والخاص، إلى جودة التعليم والنوعية العالية لمخرجاته",Education
"من المؤشرات الأخرى التي تدل على ضعف كفاءة التعليم العالي في سوريا، ارتفاع عدد الطلاب بالنسبة إلى عدد المدرسين، وارتفاع عدد الطلاب في الصف الدراسي الواحد، والنسبة الكبيرة من الطلاب الذين يعيدون صفوفهم، وكذلك نسبة التسرُّب الجامعي",Education
"يحتاج نظام التعليم العالي في سوريا إلى مزيد من الإصلاحات، مثل استحداث وسائل لرفع مستوى الحوافز لدى الطلاب والمدرسين والقيمين على الجامعات، ومنح الجامعات درجة من الاستقلالية",Education
"أما موضوع الفصل السابع والأخير، فهو حالة تمويل التعليم العالي في تونس، حيث جرى تخصيص موارد مالية متنامية للتعليم والتعليم العالي، معظمها في صورة تمويل حكومي لتلبية حاجات الأعداد المتزايدة من الطلاب",Education
"غير أن السنوات القليلة الماضية شهدت اشتدادًا في الضغوط الواقعة على الموازنة الحكومية في سياق التزايد السريع في عدد الطلاب المؤهلين للالتحاق بالتعليم العالي، إضافة إلى الحاجة الملحة إلى تحسين جودة التعليم لإتاحة حصول الخريجين على أفضل فرص العمل",Education
"لقد بُذلت جهود حقيقية للسعي نحو الكفاءة الداخلية للإنفاق على التعليم العالي، وذلك بزيادة حصة الإنفاق الاستثماري، وبتغيير بنية المصاريف التشغيلية بحيث تُعطى الأولوية لرواتب الهيئات التدريسية وتوظيف العدد الكافي من المدرسين لتقليص عدد الطلاب بالنسبة إلى كل مدرس",Education
"أما في ما يخص الكفاءة الخارجية للإنفاق، فتبدو العوائد الاقتصادية للتعليم بمستويات عالية في الظاهر، لكن التزايد المستمر في معدلات البطالة بين المتعلمين يدل على تدني الكفاءة الخارجية للتعليم وعلى استمرار الانفصام بين نوعية التعليم ومتطلبات سوق العمل",Education
"ففي مواجهة زيادة الطلب المستقبلي على التعليم العالي والحاجة إلى رفع جودته على جميع المستويات (البنية التحتية، ظروف العمل، التنظيم والإدارة) يظهر من المؤشرات المعتمدة أن التمويل الحكومي قد بلغ حده الأقصى",Education
"يخوض التعليم العالي في البلدان العربية تجربة تغيرات عميقة الجذور وتحولات بعيدة المدى، متأثرًا بالتطورات العالمية التي شهدها العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، والتطورات الإقليمية التي انفجرت مع بداية العقد الثاني وعمت المنطقة العربية بدرجات مختلفة في الحدة والشمول",Education
"لا يقتصر تأثير تلك التحولات على التعليم العالي في بعده التمويلي فحسب، بل يشمل جميع الأبعاد وعلى رأسها مسألة النوعية والجودة والاستجابة لمتطلبات العصر والتنافس الشرس الآتي مع العولمة",Education
"فالارتقاء بجودة التربية والتعليم بعامة والتعليم العالي بخاصة ليس ضرورة للارتقاء بنوعية الحياة والبعد الإنساني للتنمية، بل هو ضرورة لتجسير الفصام بين القدرات العلمية والمهارات العملية التي تخرجها أنساق التربية والتعليم القائمة من جهة، ومتطلبات سوق العمل التي لا بد من الوفاء بها من أجل نجاح الجانب الاقتصادي والإنتاجي من عملية التنمية المستدامة من جهة أخرى",Education
"أصبح من الصعب، وعلى نحو متزايد، تمويل التعليم العالي في المنطقة العربية، في ظل مجموعة السياسات الحالية للتربية والتعليم وشح الموارد الحكومية، ناهيك عن النمط الراهن من سوء توزيع هذه الموارد",Education
"وللمساهمة في التصدي لهذه التحديات، يُجري هذا الفصل تحليلًا مقارنًا للنتائج التي خلصت إليها ست دراسات لحالات قطرية يتطرّق إليها يتناولهاالكتاب في فصوله اللاحقة، وتشمل كلًا من مصر والأردن ولبنان والمغرب وسوريا وتونس",Education
" تقييم دقيق وناقد لمدى كفاية التمويل المخصص للتعليم العالي, والكفاءة في إنفاقه, والتكافؤ  في فرص التعليم المتاحة للمواطنين",Education
 تحديد التحديات والضغوط المتوقعة على تمويل التعليم العالي في البلدان المعنية,Education
 تقييم جهود الإصلاح التي قامت بها مختلف الحكومات حتى الآن لمواجهة تحديات التمويل,Education
" وأخيرًا, تقديم مقترحات في شأن الاستراتيجيات البديلة للمستقبل, مع التمييز بوضوح بين التعليم العالي الذي يوفره القطاع العام وذلك المقدم من قبل القطاع الخاص, مع الأخذ في الحسبان أفضل الممارسات في هذا المجال والخصوصيات الاجتماعية والاقتصادية للمنطقة العربية",Education
ليست أنظمة التعليم العالي في البلدان العربية متجانسة؛ ويختلف بعضها عن بعض اختلافًا بيّنًا في كثير من الأوجه,Education
أما قصة التعليم العالي في لبنان فهي مختلفة على نحوٍ ملحوظ,Education
"وبحلول سنة 2001 أصبح نظام التعليم العالي يشتمل على (43) مؤسسة، من بينها (24) جامعة و(19) معهد تعليم عالٍ",Education
"وفي الأردن، بدأ التعليم العالي سنة 1951 بكلية تدريب للمعلمين لمدة سنة واحدة بعد الدراسة الثانوية",Education
"وفي سوريا، سيطر القطاع العام على نظام التعليم العالي طوال العقود الماضية، حتى سنة 2001، حين سُمِح للجامعات الخاصة بتقديم خدماتها",Education
"وأخيرًا، يبقى نظام التعليم العالي في مصر هو الأكبر في المنطقة العربية، إذ ضم في صفوفه نحو مليونين ونصف مليون طالب سنة 2007/2006، يمثلون (28) في المئة تقريبًا من مجموع عدد السكان في فئة أعمار التعليم العالي",Education
"إن الاختلافات الملحوظة بين البلدان العربية الستة، من حيث نشأة أنظمتها التعليمية وتطوّرها وحجمها وطريقة تنظيمها، توّفر أساسًا معقولًا للتعلم من التجارب",Education
"في تقييم السياسات التمويلية للبلدان العربية الستة، نتبع في هذا القسم المعايير ذاتها التي استعملت في دراسة الحالات الفردية، إذ تقوَّم هذه السياسات من زاوية ما إذا كانت كافية، وكفؤة، ومحققة لتكافؤ الفرص",Education
"نبدأ بمسألة ما إذا كانت حكومات هذه البلدان تخصص موارد «كافية» لتمويل الطلب المتزايد على التعليم العالي، كي نقيس أداءها بأداء البلدان النامية متوسطة الدخل، والتي تتضمن شريحتين: شريحة دنيا، تنتمي إليها أربعة من البلدان المشمولة بهذه الدراسة هي الأردن ومصر وسوريا والمغرب، وشريحة عليا تنتمي إليها تونس ولبنان",Education
"تشير النتائج، كما يبيّن الجدول (1-1)، إلى أن بلدان العالم متوسّطة الدخل من الشريحة الدنيا تخصّص للتعليم في المتوسط نحو (4",Education
ويختلف نمط الإنفاق في البلدان الثلاثة الأخرى,Education
"ويمكن التوصل إلى استنتاج مشابه في ما يخص التعليم العالي، ذلك أن بلدان العينة، باستثناء الأردن ولبنان، تخصص للتعليم العالي نسبًا من الناتج الوطني الخام تساوي أو تفوق نسب البلدان متوسّطة الدخل من الشريحة الدنيا",Education
   المصدر:    ,Education
"قد توحي الأرقام المبينة سابقًا بأن كلًا من لبنان والأردن ومصر، مقارنة بالبلدان العربية الأخرى وبالبلدان المتوسطة الدخل من الشريحة الدنيا، لا تخصص موارد كافية للتعليم العالي",Education
"إذا أخذنا بالاعتبار مجموع الإنفاق العام والخاص على التعليم، يتبيّن أن البلدان الستة موضوع البحث تنفق على التعليم العالي حصصًا متشابهة من ناتجها الوطني الخام",Education
"ووفقًا لهذا المقياس، يبلغ متوسط الإنفاق على الطالب الواحد في التعليم العالي، نسبة إلى متوسط دخل الفرد في مصر، ما يقارب (24) في المئة، وفي سوريا (53) في المئة، وفي تونس (56) في المئة، وفي لبنان (84) في المئة، وفي الأردن (98) في المئة",Education
يرتكز معيار «الكفاءة» في تقييم أداء خدمات التعليم العالي إلى عدة مؤشرات في العادة,Education
"وفي إطار النفقات الجارية على التعليم العالي في البلدان العربية، تكشف البيانات عن أن ما لا يقل عن (70) في المئة من مجموع الإنفاق العام يصرف على الرواتب والأجور التي تخصص حصة كبيرة منها للموظفين غير الأكاديميين؛ وتبلغ هذه الحصة في لبنان نحو (53) في المئة، مقارنة بـ (29) في المئة في الأردن",Education
"أما بالنسبة إلى قياس «الكفاءة الخارجية»، فيمكن استعمال مؤشرين هما: العائدات الخاصة للتعليم، وتوزيع البطالة بحسب مستوى التعليم",Education
"أخيرًا، ننتقل إلى مضمون «التكافؤ» أو «الإنصاف» في تخصيص الموارد",Education
"ثمة دليل آخر على عدم المساواة يتعلق بسوء نوعية التعليم الذي يقدمه القطاع العام ولو كان مجانيًا، وانخفاض عائداته الاقتصادية والاجتماعية؛ وهو ما يشجع الأسر المرتفعة الدخل على إرسال أبنائها إلى المعاهد والجامعات الخاصة التي تتقاضى رسومًا عالية لقاء خدماتها التعليمية، أملًا في الحصول على تعليم عالي الجودة",Education
"أما في تونس، فلا يبدو أن ثمة ما يقلق في شأن مبدأ «التكافؤ»، إذ تتولى الحكومة تقديم جميع خدمات التعليم العالي تقريبًا، إضافة إلى توفيرها برامج مختلفة للمعونة ترتبط بظروف دخل الطالب وتشمل تقديم المنح وأماكن السكن والوجبات المدعومة والقروض الدراسية (انظر الفصل السابع)",Education
"وفي لبنان، تقدم المؤسسات الخاصة الجزء الأعظم من التعليم العالي لقاء أقساط جامعية عالية لا تقارن بالأقساط المتواضعة للجامعة اللبنانية  (وهي الجامعة العامة الوحيدة) التي تبلغ الأقساط السنوية فيها (83) دولارًا أميركيًا فقط",Education
"ليس من السهل ترتيب البلدان العربية الستة وفقًا لأدائها النسبي في الكفاية والكفاءة والتكافؤ  في تمويل التعليم العالي، نظرًا إلى وجود أبعاد متعددة للموضوع، إضافة إلى معضلة تحديد الأوزان النسبية الملائمة للمؤشرات",Education
"ومن أجل إنشاء هذا الدليل، لم يكن كافيًا استعمال أفضل المؤشرات في قياس كل بعد على حدة، بل وجب أيضًا استعمال المؤشرات المتوافرة للعينة بكاملها",Education
"أ- مؤشر الكفاية، وقد اعتمد لقياس مجموع الإنفاق على التعليم العالي كنسبة مئوية من الناتج المحلي الخام؛ ",Education
"ب- مؤشر التكافؤ (أو الإنصاف)، ويقوم على مؤشر للمساواة بين الجنسين فقط، بسبب عدم توافر مؤشرات للمساواة في أمور أخرى كالانتماء الجغرافي أو توزيع الدخل (معامل جيني)؛ ",Education
"ج- وهناك ثلاثة مؤشرات أخرى تقيس «الكفاءة»: وهي الإنفاق الرأسمالي كنسبة مئوية من مجموع الإنفاق مؤشرًا على «الكفاءة الداخلية»، والعائدات الخاصة على التعليم، بالإضافة إلى معدل البطالة في صفوف ذوي التعليم العالي بوصفهما دليليْن على «الكفاءة الخارجية»",Education
"وفي إنشاء هذا الدليل المركب، تم توحيد جميع قيم المؤشرات لتتراوح بين صفر وواحد، وأعطيت أوزان متساوية للأبعاد الثلاثة، وأوزان متساوية للمؤشرات الفرعية التي تعبر عن «الكفاءة»، مع الإقرار بأن منح أوزان متساوية لا يخلو من اجتهاد ذاتي قد يخضع للنقد، مثله مثل إعطاء أوزان غير متساوية",Education
"الشكل (1-1)
الأداء العام للسياسات التمويلية في البلدان العربية الستة",Education
  المصدر: تم الاحتساب على أساس الجدول (1-1) والمنهجية المذكورة أعلاه,Education
"يبين الشكل (1-1) أن قيمة الدليل المركب كانت الأعلى في كل من الأردن وتونس، يتبعهما لبنان، وهو ما يشير إلى أن هذه البلدان هي الأفضل أداءً في مجال تمويل التعليم العالي",Education
من الواضح أيضًا أن أداء البلدان ذات الدخل الأعلى كان أفضل من أداء البلدان الأخرى,Education
"من ناحية أخرى، بذل الأردن جهودًا مشابهة في مجال تعزيز استقلالية مؤسسات التعليم العالي، إذ قام بتشجيع القطاع الخاص على المشاركة في تقديم خدمات هذا التعليم، وسمح للجامعات العامة بفرض رسوم جامعية أعلى من الرسوم المعتمدة على الطلاب الملتحقين بما يسمى «البرامج الموازية»، وأعاد النظر في معايير القبول، وطبّق نظامًا للاعتماد - وهذه كلها أمثلة على الجهود المذكورة",Education
"أما في المغرب ومصر وسوريا، وهي البلدان التي تعاني الأداء الأضعف، فقد اتخذت عدة إجراءات إصلاحية لكنها لم تسفر بعد عن تأثير ملموس، ففي مصر أُدخل مبدأ المشاركة في التكاليف في بعض البرامج «الخاصة» في الجامعات الحكومية؛ وشهدت الجامعات الخاصة والمعاهد العليا ازدهارًا، وطُ‍بّق نظام اختياري جديد لمكافأة الموظفين تدفع بموجبه رواتب أعلى للموظفين الأفضل أداء؛ كما أنشئت منذ سنة 2006 مؤسسات لتقييم الأداء في التعليم وضمان جودته واعتماد مؤسساته، فيما ينشط القطاع الخاص في بناء الجامعات والمعاهد العليا الخاصة، بينما اتخذت الحكومة السورية عددًا من الخطوات الإصلاحية تمثلت بالترخيص للجامعات الخاصة، وإنشاء أول جامعة على الإنترنت في العالم العربي وإرساء البنية التحتية التي تتطلبها تكنولوجيا المعلومات والاتصالات",Education
"وعلى المنوال نفسه، وضع المغرب سنة 1999 الميثاق الوطني للتعليم والتدريب، بهدف تحقيق المزيد من المشاركة المالية للقطاع الخاص ومزيد من اللامركزية والاستقلال المالي للجامعات العامة",Education
تواجه البلدان المختلفة تحديات مختلفة,Education
تواجه بعض البلدان العربية تحديًا مهمًا يتمثل بما سينجم عن الحراك السكاني (الديمغرافي) فيها بما يعرف بـ «المدّ الشبابي» (Youth Bulge) بمعنى تزايد حصة الشباب من مجموع السكان بالنسبة إلى الفئات العمرية الأخرى,Education
" أما في كل من سوريا والمغرب فتبدو المشكلة الديمغرافية أقل حدة، إذ تبين البيانات أن هذه الظاهرة بلغت ذروتها في سوريا سنة 2005، حين بـلغت حــصة الفــئة العمـرية (24-15) عامًا نحو (23) في المئة، وستنخفض إلى (18) في المئة فقط بحلول عام 2020",Education
"أما تونس ولبنان، وهما الأفضل أداء، فلا يبدو أن أيًّا منهما يواجه مشكلة «المدّ الشبابي»",Education
لعل تدني «النوعية» أو الجودة في التعليم هو أعظم تحد تواجهه جميع البلدان العربية تقريبًا,Education
"المصدر: البنك الدولي، World Bank, 2008, p",Education
ولا ينطبق الاستنتاج أعلاه على جميع البلدان العربية بالتساوي,Education
"على الرغم من تزايد أهمية القطاع الخاص في تقديم خدمات التعليم العالي في المنطقة العربية خلال العقود القليلة الأخيرة، فإن حصته من حجم الالتحاق في التعليم العالي لا تزال منخفضة",Education
"وكما سبقت الإشارة، قد يكون هذا التحدي في الواقع غير وارد، أو خفيف الوطأة على الأقل، في بلدان مثل لبنان  والأردن اللذين خبرا هذا التحوّل من القطاع العام إلى القطاع الخاص منذ سنين، في حين سيغدو هذا التحول على الأرجح أكثر إشكالية في بلدان مثل تونس وسوريا والمغرب التي لا يزال القطاع العام فيها هو المزوّد الوحيد أو الرئيسي لخدمات التعليم العالي",Education
يقدم التحليل السابق بعض الدروس المفيدة والبالغة الأهمية,Education
"-1 إن الأداء الأفضل للسياسات التمويلية لا يعتمد كثيرًا على طبيعة مزوّد الخدمة، سواء كان قطاعًا عامًا أم خاصًا",Education
"-2 إن النمو الاقتصادي شرط أساس لأداء أفضل، إذ إن البلدان الأعلى أداء هي في الوقت نفسه ذات متوسط للدخل الفردي أعلى نسبيًا من مثيله في مجموعة البلدان العربية",Education
"-3 إن الأداء الأفضل ليس ضربة حظ، بل هو نتيجة طبيعية لسياسات إصلاحية جادة وطويلة تدعمها إرادة سياسية قوية",Education
-4 إن تعميم مجانية التعليم العالي للجميع لا يضمن العدالة,Education
-5 إن ارتفاع نسبة الموظفين غير الأكاديميين إلى مجموع الموظفين هو مشكلة رئيسة في بعض البلدان مثل مصر,Education
"-6 إن التحوّل من القطاع العام إلى القطاع الخاص في تقديم خدمات التعليم العالي، لا بد من أن يتلازم مع إدخال أنظمة للمساعدة المالية أكثر كفاءة وضمانأ لفرص متكافئة للفقراء من الطلبة",Education
"-7 تحتاج البلدان العربية التي يرجح أن تواجه تحدي «المدّ الشبابي»، وهي مصر والأردن، إلى تطبيق سياسات أكثر كفاءة في مجال علاقة نموّ السكان بمتطلبات التعليم العالي، وذلك لكي تتمكن من مواجهة هذا التحدي بصورة أفضل في المستقبل",Education
المصادر والمراجع,Education
"ثمة اتفاق واسع النطاق على أن التعليم عامل حيوي في تسريع عملية النمو الاقتصادي، وعلى أن انتشــاره هو أيضــًا أمــــر حـــــاسم لتوزيع أكثــر عدالة للمنافع الناجمة عن النمو الاقتصادي",Education
"تواجه مصر الآن تحديًا مزدوجًا: فمن جهة، ثمة دلائل توحي بأن عائدات الاستثمار في التعليم منخفضة نسبيًا، وأن الموازنة الحكومية المصرية تتعرض لضغوط متزايدة بغية تلبية الطلب المتنامي على التعليم العالي",Education
"يهدف هذا الفصل إلى المساهمة في تحري سبل القيام بذلك، بحيث تؤخذ في الحسبان الحاجة إلى ضمان إتاحة فرص متكافئة في الحصول على تعليم ذي نوعية جيدة لمن لا يملكون القدرة المالية على ذلك",Education
"لهذا الغرض، فإن ما يلي من هذا الفصل يبدأ بتقييم الإنفاق العام على التعليم العالي في مصر، في ما يتعلق بكفايته وكفاءته والتكافؤ  في فرصه، ثم يتطرق إلى تحليل طريقة تأثير التغيرات الديمغرافية في الطلب على التعليم جيد النوعية، وفي التحول في طبيعة التمويل نحو دور أكبر للقطاع الخاص في توفير خدمات التعليم العالي",Education
يتناول هذا القسم من الفصل تقييم الإنفاق على التعليم العالي من حيث كفايته وكفاءته والتكافؤ  في تخصيصه,Education
"بالإجمال، بلغ مجموع الإنفاق الحكومي على التعليم في جميع مستوياته في مصر نحو (4) في المئة من الناتج الوطني الخام خلال العام الدراسي 2008/2007",Education
"وقد خصصت مصر للتعليم (12) في المئة من الإنفاق العام في السنة المالية 2008/2007 ، وهي نسبة تعادل تقريبًا متوسط النسب النظيرة في بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، وهو (13",Education
أما الإنفاق على التعليم العالي في مصر فقد بلغت نسبته إلى الناتج الوطني الخام نحو  (1) في المئة في العام الدراسي 2008/2007,Education
"ويبين الشكل البياني (1-2) الإنفاق المقارن على التعليم العالي في كل من مصر، والبلدان ذات الدخل المتوسط من الشريحة الدنيا، وبلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية",Education
"(الشكل 1-2)
حصة الإنفاق على التعليم العالي من موازنة التعليم ككل (نسب مئوية)",Education
المصدر: المتوسط الخاص ببلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية وبلدان متوسطة الدخل من الشريحة الدنيا محتسب من قاعدة بيانات التعليم لدى البنك الدولي World Bank,Education
"وكما يبين الشكل (1-2)، فإن الإنفاق العام على التعليم العالي في مصر اتجه إلى الانخفاض بين سنتي 1995 و 2005، كنسبة من مجموع الإنفاق العام على التعليم وإلى مجموع الإنفاق العام",Education
"الشكل (2-2)
الإنفاق العام على التعليم العالي في مصر(نسب مئوية)",Education
"المصدر: محتسب من الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء، الكتاب الإحصائي السنوي، مصر 2007 وبيانات وزارة التنمية الاقتصادية",Education
قد يكون الانخفاض النسبي في مخصصات الإنفاق العام على التعليم العالي انعكاسًا للتزايد البطيء ولكن المستمر في مشاركة القطاع الخاص في توفير التعليم العالي,Education
"وفي الوقت الذي شهد عدد الكليات الخاصة ارتفاعًا من 32 إلى 51 كلية بين عامي 2000/1999 و2006/2005، ارتفع عدد الكليات العامة من (266) إلى (300) كلية خلال الفترة نفسها",Education
"ومع أن التعليم مجاني وفقًا للدستور، تشير المعلومات التي توصل إليها مسح الأسرة لسنة 2000 إلى أن حصة الإنفاق الأسري على التعليم بمستوياته كافة تبلغ نحو (3",Education
"وعلى الرغم من أن إنفاق مصر على التعليم العالي يعتبر مرتفعًا نسبيًا (أعلى من بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية والبلدان متوسطة الدخل من الشريحة الدنيا)، ولدى النظر إلى الإنفاق بالنسبة إلى الطالب الواحد في التعـــليم العـــــالي مـقدرًا بمكافئ القوة الشــرائـيـة للدولار الأميركي (US$ Purchasing Power Parity PPP)في البلدان ذات متوسط الدخل الفردي المشابه، يتبيّن أن أداء مصر ليس جيدًا",Education
"ملاحظة: البنك الدولي، * World Bank, 2008",Education
"المصدر: قاعدة بيانات التعليم، البنك الدولي World Bank",Education
ملاحظة: * جميع بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية باستثناء كندا وألمانيا ولوكسمبورغ,Education
" ** من بين 55 بلدًا متوسطة الدخل من الشريحة الدنيا، تم احتساب المعدل من 20 بلدًا",Education
المصدر: بيانات مصر محسوبة من الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء CAPMAS,Education
"باختصار، صحيح أن الحكومة المصرية تخصص للتعليم العالي موارد تقارب نسبتها المئوية من الناتج الوطني الخام ما يخصصه كل من بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية والبلدان متوسطة الدخل من الشريحة الدنيا للتعليم العالي، بل إنها تخصّص للتعليم ككل نسبًا أكبر مقارنة بما تخصصه كل من المجموعتين المذكورتين، إلا أن متوسط الإنفاق على الطالب الواحد في مصر أقل كثيرًا من نظيره في البلدان المذكورة",Education
"في تناول موضوع الكفاءة الداخلية والخارجية، يرصد هذا القسم من الفصل توزيع الموارد على الفئات المختلفة ضمن التعليم العالي، كما يستشف مدى التواؤم بين خريجي التعليم العالي من ناحية وبين الطلب في سوق العمل من ناحية ثانية",Education
أ- الكفاءة الداخلية ,Education
ثمة مؤشرات تدل على أن نمط الإنفاق على التعليم العالي في مصر ليس على مستوى مُرضٍ من الكفاءة الداخلية,Education
"  المصدر: بيانات وزارة المالية، مصر، والحساب الختامي لميزانية الدولة لسنة 2008/2007",Education
لعل الأكثر إثارة للقلق هو أن نمط النفقات الجارية ليس بالضرورة لمصلحة الهيئة التدريسية,Education
"ووفقًا لبيانات أحدث صادرة عن وزارة التعليم العالي، تحسنت هذه النسبة خلال الأعوام الأخيرة، إذ بلغت (1: 1",Education
"هناك مسألة أخرى تفاقم مشكلة انعدام الكفاءة في التعليم العالي، وهي ارتفاع متوسط عدد الطلاب لكل مدرّس بحيث لا يوفر للطلاب بيئة محفزة للتعلم تصقل مهاراتهم، وتشجعهم على حضور المحاضرات",Education
"الشكل (4-2)
متوسط عدد الطلبة لكل مدرّس في التعليم العالي، 2005",Education
"  المصدر: UNESCO, Global Education Digest 2007",Education
"خلاصة القول، يشير سوء تخصيص المال العام إلى أن مؤسسات التعليم العالي لا تتلقى ما يكفي من الصيانة وتحديث البنية التحتية بسبب المخصصات المتواضعة والمتناقصة المعدة للاستثمارات، الأمر الذي يؤدي إلى ارتفاع متوسط عدد الطلاب للمدرس الواحد",Education
ب- الكفاءة الخارجية ,Education
ثمة علاقة طردية (إيجابية) في مصر بين مستوى التعليم وبين العائدات الاقتصادية المتحققة منه,Education
ملاحظة: * لم يكن ممكنًا حساب العائدات لجميع المناطق بسبب عدم إمكانية تحديد التكاليف؛ والمذكور هنا هو المتوسط الخاص بالمناطق التي لم يكن بالإمكان تحديد بعض التكاليف فيها,Education
"وعند المقارنة ببلدان أخرى، تشير البيانات إلى أن العائد على التعليم العالي في مصر منخفض نسبيًا",Education
"ثمة مؤشر آخر على عدم الكفاءة الخارجية هو توزيع البطالة بحسب مستوى التعليم، وهذا ما يبيّنه بالنسبة إلى مصر الجدول (5-2) للسنوات 1995 و2001 و2006",Education
"  المصدر: تقارير مصر، التنمية البشرية، في مصر، إصدارت مختلفة",Education
"يمكن النظر إلى التكافؤ بين المواطنين في الانتفاع من الإنفاق العام على التعليم العالي من زوايا مختلفة، بما فيها الإنفاق بحسب مستويات التعليم، والمقارنة بين مجموعات الدخل والنوع الاجتماعي وبين الجنسين",Education
أ- التحيّز مع التعليم العالي,Education
يظهر الجدول (6-2) أن حصة الإنفاق العام على التعليم المكرّسة للتعليم العالي في مصر مرتفعة نسبيًا مقارنة ببلدان أخرى,Education
"المصدر: حسابات من البنك الدولي وقاعدة بيانات إحصاءات التعليم لدى البنك الدولي EdStats وقاعدة البيانات الإلكترونية لمنظمة بلدان التعاون الاقتصادي والتنمية، في حين أن بيانات مصر تم احتسابها من الكتاب الإحصائي السنوي للجـهـاز المـركزي للتـعبــئة العـامة والإحـصـاء",Education
ب- التحيّز ضد الفقراء,Education
إن تمويل التعليم العالي في مصر متحيّز ضد الفقراء,Education
المصدر: الشــــــواربي (2003),Education
"ملاحظة:-1 الخمس الأكثر فقرًا، -2 الخمس الثاني في متوسط الدخل، -3 الخمس الثالث في متوسط الدخل، -4 الخمس الرابع في متوسط الدخل، -5 الخمس الأكثر ثراءً",Education
إن الصورة التي تقدمها معدلات الالتحاق بحسب مستوى الدخل تؤدي إلى الاستنتاج نفسه (انظر الشكل 5-2),Education
"الشكل (5-2)
معدلات الالتحاق بحسب مستوى الدخل 2005/2004 ",Education
  المصدر: بيانات المسح الأسري 2005/2004,Education
نشأ هذا الوضع لأن ثمة اتجاهًا نحو انخفاض الالتحاق مع ارتفاع مستويات التعليم,Education
ج- التمييز بين المناطق الجغرافية ,Education
 يميل تخصيص النفقات العامة على التعليم العالي بين المناطق (أي بين المحافظات) في مصر إلى تفضيل بعض المحافظات على حساب محافظات أخرى,Education
"الشكل (6-2)
الالتحاق بالتعليم العالي في صفوف الفئة العمرية (23-18) سنة في محافظات مختلفة للعام الدراسي 2007/2006 ",Education
  المصدر: مسح سوق العمل المصري 2006,Education
"وبالتالي، يبيّن الشكل (7-2)، أن نسبة الخريجين الجامعيين في المحافظات الحضرية كانت أعلى مما كانت عليه في المناطق الريفية خلال الفترة 1998-1988 - 2006، وفقًا للبيانات الصادرة في آخر مسح لسوق العمل سنة 2006",Education
"الشكل (7-2)
الخريجون الجامعيون بحسب المناطق الحضرية والريفية في مصر:
 1988، 1998، 2006 ",Education
المصدر: مسح سوق العمل المصري 2006,Education
إن عدم المساواة هذا في فرص الالتحاق بين المحافظات المختلفة يُظهر وجود استثمارات عامة أقل في التعليم العالي في المناطق الريفية,Education
د- المساواة بين الجنسين ,Education
"في ما يخص المساواة بين الجنسين، شهد عدد الطالبات المسجلات في الجامعات المصرية ازديادًا مستمرًا خلال الأعوام العشرين الماضية، في حين ارتفع معدل التعليم بين الإناث من (30) في المئة إلى (59) في المئة خـــلال الأعـــوام العشــــرين نفسها",Education
"المصدر: البنك الدولي، قاعدة بيانات إحصاءات التعليم EdStats",Education
لم تتوافر بيانات أحدث عن مؤشر المساواة بين الجنسين في التعليم ما بعد الثانوي,Education
"إلّا أن نسبة الخريجات الجامعيات قد اقتربت من نسبة الذكور، وبخاصةٍ في المناطق الحضرية، حيث فاقت نسبة الخريجات الجامعيات حقًا نسبة الخريجين في سنة 2006، كما يُظهر الشكل (8-2)",Education
"الشكل(8-2) 
الخريجون الجامعيون وفق الجنوسة والمناطق الحضرية والريفية في مصر:
1988 و1998 و2006 (نسب مئوية)",Education
  المصدر: قاعدة بيانات مسح سوق العمل المصري 2006,Education
"الشكل (9-2) 
نسبة الإناث إلى الذكور في التعليم ما بعد الجامعي",Education
"بإيجاز، إن تمويل التعليم العالي في مصر لا يحقق التكافؤ  في الفرص، بل هو متحيز ضد الفقراء؛ فالتعليم المتاح لهم لا يزال متدني الجودة إلى حد أنه لم يعد عليهم بمنافعَ اقتصادية حقيقية، وما زالت إمكانية التحاقهم بمؤسسات التعليم العالي محدودة جدًا",Education
"إن إجراء الإصلاحات على نسق تمويل التعليم العالي في مصر يجب ألّا يقتصر على جعله كافيًا وفعالًا وأكثر إنصافًا، بل لا بد من تمكينه من مواجهة تحديات إضافية ويتوقع أن تنشأ في المستقبل القريب، وتجعل الحاجة ملحة إلى إيجاد ترتيبات مالية بديلة",Education
"للعوامل الديمغرافية تأثير كبير في السياسات التربوية، لأن هذه السياسات عليها أن تأخذ في الحسبان عوامل مثل معدل نموّ السكان وتركيبهم العمري، وهي متغيرات أساسية تحدد عدد السكان في سن الدراسة وتحدد بالتالي الطلب المحتمل على التعليم، وهي لذلك ذات أهمية بالغة في التخطيط للتعليم وتمويله",Education
"شهدت مصر خلال الأعوام العشرين الأخيرة انخفاضًا في معدل الخصوبة الإجمالي، من (5",Education
"الشكل (10-2)
معدل الخصوبة في مصر (نسب مئوية)",Education
ومن المتوقع أن يشهد معدل الخصوبة في مصر مزيدًا من الانخفاض ليصل إلى (2,Education
"الشكل (11-2)
 إسقاطات معدل الخصوبة (نسب مئوية)",Education
"حين يبلغ التطور السكاني في مصر مرحلة تصبح نسبة من هم دون السن (15) نحو (35) في المئة من إجمالي عدد السكان، تكون البلاد قد دخلت مرحلة «التمدّد الشبابي» التي سبق ذكرها، إذ تصبح نسبة الشباب من السكان أعلى بصورة ملحوظة من نسب سائر الفئات العمرية",Education
"إن الجامعات، التي تستقبل الطلبة الذين تراوح أعمارهم بين سن (18) وسن (25)، ستتأثر بصورة واضحة في العادة بتزايد أعداد الطلبة من الفئة العمرية (24-20) سنة، إذ سيزيد عدد المنتمين إلى هذه الفئة من نحو سبعة ملايين سنة 2005 إلى ما يقارب تسعة ملايين إنسان سنة 2035",Education
"إن هذه الزيادة في الطلب على التعليم العالي، ما لم تكن مصحوبة بالزيادة الملائمة في الموارد المالية، لا بد من أن تكون على حساب جودة التعليم، إذ تعاني الجامعات حاليًا بسبب قلة الموارد،تدهورًا في البنية التحتية وافتقارًا إلى الخبرات الضرورية",Education
"الشكل (12-2) 
الإسقاطات السكانية لمصر، بحسب الفئات العمرية",Education
"يمكن القول طبعًا أن هذا التمدّد في عدد الشباب هو ظاهرة إيجابية، بافتراض أنه يضيف إلى قوة العمل والإنتاج، ويرفع معدل النموّ الاقتصادي، ويوفر بالتالي الموارد اللازمة لتلبية الطلب على التعليم",Education
"وبالفعل، لا يمكن أن تجنى الآثار الإيجابية للربح الديمغرافي في مصر بصورة تلقائية، بل لا بد من تحويل المدخرات الإضافية إلى استثمارات منتجة، ولا بد عدم تبديد فرصة هذا الربح بامتصاص قوة العمل الإضافية في عمالة غير منتجة في القطاع العام",Education
إن تحسين النوعية لأمر مكلف,Education
"وينعكس تدهور جودة نظام التعليم العالي على نتائج تقرير التنافسية العالمي لسنة 2009/2008 الذي يصنّف جودة مؤسسات التعليم العالي العام في بلدان مختلفة من العالم، حيث احتلت مصر المرتبة (126) في سلّم المراتب لـ (134) بلدًا في العالم",Education
"بيد أن النمو المنشود يعتمد بصورة متزايدة على الاستثمار في اقتصاد المعرفة، والقدرة على تطويع التكنولوجيا لمتطلبات هذا الاقتصاد، إلا أن أغلب الطلبة الجامعيين في مصر يجنحون إلى التخصص في حقول الإنسانيات والعلوم الاجتماعية (نحو  78 في المئة من مجموع الخريجين)، بدلًا من العلوم والهندسة أو الحقول العملية ((22) في المئة من مجموع الخريجين)، وذلك مقارنةً بنمط تخصص الطلبة في بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية والبلدان متوسطة الدخل من الشريحة الدنيا، حيث أن  نسبة التخصصات في العلوم والهندسة في هاتين المجموعتين من البلدان عام 2005 أيضًا كانت على التوالي نحو (38) في المئة و(28) في المئة (انظر الشكل 13-2)",Education
"الشكل (13-2)
 الخريجون بحسب حقل التعلّم في سنة 2005 (نسب مئوية) ",Education
"   المصدر: مصر، الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء،",Education
"                 والموجز التعليمي العالمي، Global Education Digest 2007",Education
إن القلق في شأن الجودة دفع مصر إلى تأسيس «الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد» في تشرين الأول/أكتوبر 2001,Education
"باختصار، تواجه مصر تحديًا يتمثل بتحسين جودة التعليم العالي وتأمين امتلاك خريجي الجامعات لمروحة واسعة من مهارات حل المشكلات والمهارات المهنية بالمستويات العالمية، إذ إن ذلك يتطلب موارد كبيرة لتمويل التطوير التكنولوجي وتوطينه  في مؤسسات التعليم العالي المصرية، إضافة إلى تحديث البرامج والمناهج الدراسية وتقنيات التعليم ومنهجياته، وتحديث مهارات الهيئات الأكاديمية وزيادة رواتب أعضائها",Education
"لطالما تم التعامل مع التعليم العالي في عدد من البلدان ومنذ أمد بعيد، على أنه خدمة عامة يتعين على الحكومات توفيرها للمواطنين المؤهلين",Education
"من ناحية أخرى، لم يكن يُسمح للجامعات الخاصة بالعمل في مصر حتى سنة 1996، (باسثناء الجامعة الأمريكية بالقاهرة، التي تأسست سنة 1919)",Education
"الشكل (14-2)
الطلبة في الجامعات الخاصة",Education
المصدر: بيانات من وزارة التعليم العالي,Education
"ومع تنامي التعليم الخاص وارتفاع الرسوم الجامعية أحيانًا في الجامعات العامة، يغدو مصدر القلق الرئيسي لواضعي السياسة التربوية هو تكافؤ الفرص بين الطلبة في إمكان الوصول إلى التعليم العالي،أو، بعبارة أخرى، اتجاه نظام التعليم العالي في المقام الأول إلى اصطفاء الطلبة الأثرياء لخصّهم بفرص التعليم العالي الجيد، وترك التعليم المتدني النوعية للطلبة الفقراء",Education
"تتصف هذه المشكلة بحدّة خاصة في مصر، ولا سيما في غياب برامج كافية وذات كفاءة لتقديم المساعدات المالية أو القروض الميسرة إلى الطلاب، وفي غياب استراتيجية واضحة لتقاسم العمل والمهمات بين القطاعين العام والخاص في هذا المجال",Education
"خلاصة القول، إن الاتجاه في توفير التعليم العالي هو نحو الاعتماد المتزايد على القطاع الخاص، وأن مثار القلق في ذلك هو تأثيره في اعتبارات العدالة الاجتماعية وتكافؤ  الفرص، وهو  تحدٍ حقيقي ستضطر السياسة العامة إلى التعامل معه في المستقبل",Education
"يفتقر توفير التعليم العالي وتمويله في مصر إلى الكفاءة، في ظل تدهور الجودة، وعدم تكافؤ الفرص أمام الطلبة للالتحاق بالجامعات",Education
"أدركت الحكومة أبعاد هذه المخاوف، فشرعت باتخاذ خطوات نحو  إصلاح نسق التمويل للتعليم العالي بما يتيح للقطاع الخاص الاضطلاع بدور أكبر",Education
"من هنا، يبدو من الأفضل الأخذ بمقاربة متوازنة في هذا الشأن، بحيث يجري الجمع بين تشجيع القطاع الخاص على المشاركة في توفير التعليم العالي ضمن إطار قانوني وتنظيمي ملائم بحيث يصبح هذا القطاع هو المزوّد الرئيسي للتعليم العالي، وبين ترشيد مؤسسات التعليم العالي الرسمية على نحو  يجعلها أكثر كفاءة ويجعل توفير خدماتها للفئات الاجتماعية المختلفة أكثر إنصافًا، الأمر الذي يرتب على الحكومة القيام بدور رقابي لضمان فرص متكافئة للطلبة من الفئات المهمشة اجتماعيًا والمعوزة اقتصاديًا",Education
تدرك الحكومة المصرية ما يعانيه النسق الراهن في تمويل التعليم العالي من نواقص,Education
"وبالفعل، سمحت الحكومة للجامعات العامة في الأعوام الأخيرة بفرض رسوم رمزية على برامج أكاديمية خاصة ترى أنها ذات نوعية مميزة وتحظى بطلب كثيف من قبل الطلبة على التسجيل فيها، مثل ذلك برامج خاصة للتمكن من اللغات",Education
"ومن الإصلاحات التي قامت بها الحكومة تطبيق نظام لرواتب الهيئات الأكاديمية يعتمد حسن الأداء أساسًا لسلم الرواتب والترقيات، وتجلى ذلك في الهيكلية الجديدة التي اعتمدت لرواتب/ مكافآت أعضاء الهيئات التدريسية منذ الأول من تموز/يوليو 2008، كما تجلى في أنظمة جديدة خاصة تربط رواتب الأساتذة الجامعيين بالتقييم المُرضي لأدائهم، فوفق أحد هذه البرامج مثلًا، يمكن لأساتذة الجامعة الحصول على علاوات إضافية على رواتبهم الأساسية وفقًا لأدائهم في العمل",Education
"وفي ما يخص تشجيع القطاع الخاص للمشاركة في توفير التعليم العالي، كما سبقت الإشارة أعلاه، استمر القطاع الخاص منذ سنة 1996 ساعيًا لزيادة مشاركته في هذا المجال؛ غير أن دوره لا يزال محدودًا جدًا ولا يغطي سوى (17) في المئة من إجمالي الالتحاق بالتعليم ما بعد الثانوي",Education
يضاف إلى ذلك أن معظم المؤسسات الخاصة الجديدة هي مؤسسات تهدف إلى الربح,Education
"ومن أجل معالجة عيوب القانون (101)، وإتاحة دور أكبر للتعليم العالي الخاص، ثمة تصور جديد للجامعات الخاصة هو قيد النظر حاليًا من خلال مشروع قانون جديد ينتظر موافقة البرلمان",Education
"حاولت الحكومة معالجة بعض التحديات التي تواجه نظام التعليم العالي، مثل مسألة الجودة ومسألة تلبية الطلب المتزايد باستمرار",Education
"كما سبقت الإشارة، لا يتسم النسق السائد في التمويل الحكومي للتعليم العالي بالكفاءة، ولا تزال نتائجه متدنية المستوى",Education
"يحتاج نظام التعليم العالي الحكومي، لكي يرتقي بكفاءته، إلى اعتماد آليات تخصص الموارد الأكثر عقلانية وتؤدي في الوقت نفسه إلى تقليص رقابة الدولة المالية والسماح بتفويض مسؤوليات مالية أكبر إلى الجامعات ذاتها على نحوٍ يمكنها من حرية استعمال مواردها المالية بحرية لتحقيق الكفاءة وتحسين الجودة",Education
" تقليص عدد الموظفين غير الأكاديميين بالاستغناء عن الزائدين على الحاجة, والاكتفاء بالعدد المطلوب فعليًا",Education
 تحويل مزيد من الموارد المالية الحالية باتجاه مكافآت الهيئة الأكاديمية وربط جميع الترقيات وزيادات الرواتب بالأداء,Education
" تخصيص الأموال الحكومية للجامعات على أساس عدد الطلاب الملتحقين, وتوزيعها على الكليات وفقًا لفوارق التكاليف بين الكليات, إذ إن بعض الكليات يحتاج إلى موارد أكثر مما تحتاجه كليات أخرى",Education
" إتاحة الاستقلالية المالية المترافقة مع المساءلة من أجل إعادة توزيع الموازنات على بنود الإنفاق وعلى فروع التدريس المختلفة, أو من أجل تطوير مجالات حيوية كالتنمية الأكاديمية, ورفع مستوى الهيئات التدريسية والموظفين, وتجديد مرافق الكليات, وشراء المعدات التعليمية وفقًا للسياسات والأهداف الداخلية",Education
" تطوير طرائق جديدة من المساءلة من خلال تقديم التقارير في شأن الأداء والنتائج الناجمة عن تحقيق الأهداف المحدّدة وطنيًا للجامعات, وكذلك الأهداف التي تحددها المؤسسات لأنفسها في مجال تحسين الجودة والأداء",Education
" تقديم حوافز مالية إلى الجامعات بحيث تستجيب بصورة أسرع للتغيرات في طلب سوق العمل, ولرفع مستوى مهارات المعلمين",Education
"علاوة على ذلك، يجب السماح لمؤسسات التعليم العالي العامة بتنويع مصادر تمويلها من خارج التمويل الحكومي، وتحقيق استقلال كامل في ما يخص الأصول التي تمتلكها",Education
"- وضع أقساط جامعية تعكس التكاليف الحقيقية، والقيام بتحديد حجم الإعانات المالية للطلاب وفق نظام مقنن لبرامج المنح الدراسية للطلبة المتفوقين؛ وتطبيق مبدأ حصة نسبية من المنح «كوتا» للطلبة الفقراء في كل كلية، مع تطبيق نظام خاص للقروض الطلابية في الجامعات العامة بشروط ميسرة ومعدلات فائدة منخفضة",Education
" إتاحة حرية أكبر للجامعات العامة في توليد الدخل من خلال تقديم المساعدات العلمية والفنية, والخدمات الاستشارية, وبرامج التدريب التعليمية",Education
" إنشاء صناديق هبات أو وقفيات للجامعات العامة تُموّل من تبرعات الخريجين وسائر القائمين بالإحسان, إضافة إلى المنح المقدمة من الجمعيات الخيرية والمؤسسات الوقفية",Education
"إبرام عقود طويلة الأمد مع هيئات القطاع الخاص, تقوم هذه الهيئات بموجبها ببناء المساكن الطلابية وتشغيلها وصيانتها, ومن ثم استرداد تكاليفها من إيجارات يدفعها الطلبة",Education
"إن هذه الإجراءات لا بد من أن تزيد من دخل الجامعات المتأتي من المصادر غير الحكومية، كما ستتيح لمؤسسات التعليم العالي مرونة هي في أشد الحاجة إليها في تخصيص الأموال التي تجنيها أو إعادة استثمارها",Education
"حين ينظر المراقب إلى المستقبل ويحاول التصدي لجميع التحديات التي يواجهها تمويل التعليم العالي، عليه أن يضع نصب عينيه مسألة تكافؤ الفرص لجميع الطلاب من مختلف فئات المجتمع",Education
"وكما أشار كل من البنك الدولي، وفريدمان، وكاليرو، فإن المبرر المنطقي لدفع الأموال إلى من يطلبون التعليم لا إلى من يعرضونه، هو أن السماح للطلبة المحرومين بأن يذهبوا بقيمة الأقساط الجامعية التي تمنح لهم إلى أي جامعة يختارون، يضعهم في مقام امتلاك فرصٍ لحرية الاختيار مكافئة لفرص الاختيار المتاحة لزملائهم الطلبة من أصحاب الدخل الأعلى",Education
إن تلبية الطلب المتنامي على التعليم العالي يرتب على القطاع الخاص أن يقوم بدور أكبر في هذا المجال وأن يوسّع مدى مساهمته في توفير التعليم العالي,Education
"لذلك، فإن من الحيوي ألّا يؤدي تشجيع مشاركة القطاع الخاص إلى تحويل التعليم العالي إلى مشاريع أعمال هادفة إلى الربح",Education
"وهكذا، يبقى الأمر الأساسي هو أنه بغية تطبيق مبدأ الإنصاف على من يستفيدون من التعليم العالي ويتمتعون بالقدرة الاقتصادية على دفع المال أن يتحملوا بعض تكاليف التعليم العالي على الأقل، إن لم يكن كلها؛ فمفهوم المشاركة في التكاليف بات ظاهرة عالمية اليوم، يتم في إطارها تحويل عبء تكلفة التعليم العالي من الاعتماد الحصري على الحكومة إلى الاعتماد على الطلبة أيضًا، من خلال تحميلهم الرسوم الجامعية",Education
تتخذ المشاركة في التكاليف أشكالًا مختلفة عديدة,Education
المملكة المتحدة: أصبــحت الممـــــلكة المتحدة سنة 1998 أول دولة أوروبية تفرض ما يتعدى الأقساط الجامعية الرمزية,Education
"اليابان: تبنت اليابان التي تنعم بأحد أنظمة التعليم العالي الأوسع والذي يحظى بأعلى نسب المشاركة في العالم، مبدأ المشاركة في التكاليف بالكامل",Education
"أميركا اللاتينية: في معظم أنحاء أميركا اللاتينية، اتخذت المشاركة في التكاليف وتنويع مصادر الدخل عمومًا، هيئة زيادة الاعتماد على التعليم الخاص المعتمد على الأقساط الجامعية مع استمرار الجامعات العامة في توفير التعليم المجاني أو بأقساط متدنية جدًا",Education
الصين: بدأت الصين منذ سنة 1997 بفرض أقساط على جميع الطلبة تقريبًا,Education
"إن ما تظهره هذه الأمثلة وغيرها من الحالات التي لا تحصى، أن الحكومات في مختلف أنحاء العالم تتبنى - وإن بنسب متفاوتة - سياسات تقوم على الأقساط الجامعية والقروض الطلابية وتستعمل أشكالًا من أشكال المشاركة في التكاليف كالأقساط الجامعية ورسوم الاستعمال والتشجيع الرسمي لقطاع تعليم عالٍ خاص يعتمد على الأقساط",Education
"وفي مصر، يجب تطبيق مفهوم المشاركة في التكاليف بصورة تدريجية عبر تعديلات في الرسوم الجامعية في مؤسسات التعليم العالي الحكومية",Education
وقد تستعمل برامج القروض الطلابية كأداة هامة في سياسة تشجيع النفاذ المتكافئ إلى التعليم العالي,Education
"ضمن الإطار النظري والعملي للمشاركة في التكاليف، يتزايد عدد الدول التي ترى في برامج القروض الطلابية وسيلة تتيح للطلبة تحمُّل جزء من تكلفة تعليمهم العالي",Education
"وتملك تشيلي برنامجين رئيسيين للقروض الطلابية: برنامج التسليف الجامعي وبرنامج التسليف لتمويل دراسات التعليم العالي، وكلاهما وسيلتان خضعتا للتجربة وتغطيان الأقساط الدراسية فقط ",Education
أما البرنامج الثاني فهو قرض تقليدي يشتمل على فترة سماح أثناء الدراسة,Education
ومما يجدر ذكره أن مؤسسة التمويل الدولية (IFC) كانت قد أجرت في مصر سنة 1998 دراسة جدوى شاملة بشأن سوق القروض الطلابية في مرحلة التعليم ما بعد الثانوي,Education
"وعلى الرغم من التوصيات المبينة فيما تقدم، لم يعد الكثير من الأسباب المذكورة ينطبق الآن، بعد أن تطورت المؤسسات التمويلية بمرور الوقت مع وجود بنوك أجنبية ومنتجات مالية جديدة، مثل القروض لشراء السيارات والقروض الشخصية وتمويل الرهون العقارية",Education
"وقد يكون في مستطاع الطلبة المحرومين في مصر، المنتمين إلى الأسر ذات الدخل المنخفض، أن يستفيدوا من الاقتراض إلى جانب المنح",Education
"ويمكن أن يتخذ تسديد القروض الطلابية أشكالًا مختلفة يتم تصنيفها وفقًا للخلفية الاجتمــاعية والاقتصادية للطلبة: فالطـــــلبة القــادمــون من عـــــائلات تمــــلك ما يكفي لضمان أبنائها/أقاربها قد يلجأون إلى قروض رهنية ويسددون قروضهم خلال فترة زمنية معينة؛ أما بالنسبة إلى الطلاب المنتمين إلى عائلات لا تملك ما يكفي من الضمانات، فتقوم الحكومة بدور الضامن",Education
"أما برامج المنح للبعثات الدراسية الخاصة بالطلبة الأشد حاجة والمؤهلين أكاديميًا هي، خلافا للقروض الطلابية، أموال تعطى مجانًا للطلبة الأكثر حرمانًا من الناحية الاقتصادية، وللواعدين بالنجاح الأكاديمي، ولطلبة الأبحاث بناء على الجدارة الأكاديمية",Education
"إن النسق الراهن لتمويل التعليم العالي في مصر يساهم في استدامة البنية الطبقية الجامدة في المجتمع، ويقود إلى تعميق الفقر وفقدان التوازن في الدخل والثروة بين المناطق، بدلًا من دفع الحراك الاجتماعي في اتجاه مواجهة التحدي المتمثل في تحقيق مقادير كافية من التمويل للتعليم العالي مع الالتزام بمعايير الجودة والكفاءة وتكافؤ الفرص",Education
بدأ التعليم العالي في الأردن سنة 1951 بمعهد لتدريب المعلمين يقدم برنامجًا مدته عام واحد بعد الدراسة الثانوية,Education
"إن التزايد المستمر في أعداد الطلبة الجامعيين مع الجمود في كل من الرسوم الجامعية والإعانات المالية الحكومية أدى إلى تدهور جدي في الأوضاع المالية لجامعات القطاع العام وفي نوعية أدائها، الأمر الذي منح القطاع الخاص فرصة لكسب الربح من خلال تأسيس جامعات خاصة تساعد على تخفيف ضغط العدد الفائض من الطلاب عن الجامعات الحكومية",Education
"لقد ازداد عدد الجامعات في الأردن بدرجة كبيرة خلال العقدين الماضيين، نتيجة الضغوط الديمغرافية المرتبطة بزيادة غير عادية في أعداد الشباب بالنسبة إلى مجموع السكان",Education
وما برح الأردن منذ نشأة الدولة يعتمد على قطاع التعليم والتعليم العالي من أجل التعويض عن شح موارده الطبيعية وبناء رأس ماله البشري بالدرجة والنوعية اللتين تمكنانه من القدرة على المنافسة الاقتصادية مع جواره العربي على الأقل,Education
"وبالتوازي مع ذلك، يتم تقديم التعليم العالي غير الجامعي، بما فيه التعليم المهني، في عدد من كليات المجتمع التي أنشئت عام 1981 من خلال تحويل وتوسيع معاهد المعلمين القائمة",Education
"إن الوصول إلى التعليم العالي في الأردن مفتوح أمام الطلاب الذين يحملون شهادة الثانوية العامة (التوجيهي)، وتحدد الدرجات التي يحصلون عليها في امتحانات هذه الشهادة خياراتهم في القيد الطلابي بين الجامعات وكليات المجتمع، وبين الاختصاصات المختلفة في الجامعات",Education
تتولى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي مسؤولية الإشراف على التعليم ما بعد الثانوي بكامله,Education
أسفر تطوير التعليم ما قبل الجامعي في الأردن عن توافر التعليم بصورة شبه شاملة على المستوى الأساسي ونسبة قيد تزيد على (80) في المئة على المستوى الثانوي,Education
نشأت الجامعات الخاصة استجابة من السوق للطلب المتزايد للطلاب الذين لا يملكون ما يكفي من المؤهلات لتمكينهم من الحصول على المقاعد الدراسية المدعومة بالمال العام في الجامعات الحكومية,Education
"وأخيرًا، فإن إحدى خصائص التعليم العالي في الأردن، التي لا يلاحظ مثيل لها في أكثر بلدان المنطقة، هي العدد الكبير من الطلبة غير الأردنيين الملتحقين بالجامعات الأردنية؛ ففي عام 2007 بلغ عدد هؤلاء الطلبة نحو (25) ألفًا أكثر من نصفهم من النساء، ومن بينهم (13) ألفًا من طلبة الجامعات الخاصة",Education
"يواجه التعليم العالي في الأردن، في ظل ترتيباته المالية الحالية، عددًا من القيود التي تؤثر في كفاية التمويل وكفاءته (فاعليته) وتكافؤ  فرصه (عدالته)",Education
"في ما يلي، يُقدّم هذا الفصل تقييمًا للإنفاق المتحقق في مؤسسات التعليم العالي على أساس كل من المعايير الثلاثة: كفاية التمويل، والكفاءة في إنفاقه، والتكافؤ أو العدالة في إتاحة هذا الإنفاق للطلاب القادمين من شرائح اجتماعية متفاوتة في الدخل والثروة",Education
"يتناول هذا البحث في تقييمه لكفاية التعليم العالي المتاح للإنفاق العام والأسري على التعليم، ويقيس نسبة الإنفاق على التعليم العالي من الناتج الوطني الخام ونسبته من الإنفاق الحكومي مقارنة بفترات زمنية مختلفة وببلدان أخرى ذات مستوى نمو مشابه",Education
الإنفاق على التعليم من المال العام ,Education
إن العدد المتزايد من الأطفال والشباب الذين يبلغون سن دخول المدارس والجامعات قد أوجد ضغطًا باتجاه زيادة الموارد المالية المخصصة للتعليم الأساسي والثانوي والعالي,Education
"وبالتوافق مع ذلك، كان الإنفاق الحكومي على التعليم العالي في تزايد أيضًا، ولكن بمعدل أبطأ؛ ففي عام 2007 بلغ الإنفاق الحكومي على التعليم في جميع مستوياته ما يقارب (500) مليون دينار أو (10",Education
"وبمعيار الكفاية، يكشف الإنفاق الحكومي على التعليم العالي عن مستوى من الإنفاق أقل من المستوى الكافي مقارنة بالبلدان الأخرى",Education
المصدر: قانون الميزانية لعامي 2003 و2008؛ الجامعات الحكومية: البيانات المالية للسنتين 2002 و2008؛ إحصاءات البنك المركزي الأردني لعام 2008,Education
"الشكل (1-3)
 الإنفاق الحكومي على التعليم العالي في ستة أقطار عربية، 2007
(نسب مئوية من الناتج الوطني الخام) ",Education
المصدر: دائرة الإحصاءات العامة الأردنية 2008,Education
 World Bank Global Development Indicators,Education
المصدر:,Education
"The Financing of Public Universities in Jordan, a Study Carried Out by Higher Education Policy Institute on behalf of the HERfKE Project",Education
الإنفاق الأسري على التعليم العالي,Education
"إن اتجاه الإنفاق الحكومي على التعليم العالي في الأردن نحو التناقص النسبي دفع الجامعات الحكومية إلى الاعتماد المتزايد على الرسوم المدفوعة من الطلبة الأجانب وعلى الرسوم العالية المدفوعة من طلبة البرامج الموازية، وشكّل حافزًا قويًا لنشاط الجامعات الأهلية في القطاع الخاص",Education
"مع ارتفاع حجم الرسوم التي يدفعها الطلبة لمؤسسات التعليم والتعليم العالي لا سيما مع تزايد عدد المدارس  والجامعات الخاصة ولجوء الجامعات الحكومية إلى «البرامج الموازية» لاستيعاب الطلبة الذين لا يحصلون على المستوى المطلوب من شروط القبول لقاء رسوم تقارب رسوم الجامعات الخاصة، أدى كل ذلك إلى تخصيص الأسرة الأردنية للتعليم ككل وللتعليم العالي نسبة متزايدة من مجموع نفقاتها بلغت عامي 2002 و2006 للتعليم ككل (4",Education
"المصدر: دائرة الإحصاءات العامة الأردنية، ومسح لنفقات ودخل الأسرة للأعوام 2002 /2003 و2006",Education
"المصدر: دائرة الإحصاءات العامة الأردنية، ومسح لنفقات ودخل الأسرة للأعوام 2003/2002 و2006",Education
"المصدر: الأردن: البيانات المالية للجامعات،  مصر: «تمويل التعليم العالي في مصر»، الفصل الثاني من هذا الكتاب؛ OECD (2008); World Bank, EdStats",Education
"لدى تقييم الكفاءة في استغلال التمويل المخصص للتعليم العالي، ستنظر هذه الورقة البحثية في الكفاءة بشقيها الداخلي والخارجي",Education
الكفاءة الداخلية ,Education
يتبين من عدد من المؤشرات أن نمط الإنفاق على التعليم العالي في الأردن نمط محدود الكفاءة,Education
الإنفاق الجاري في مقابل الإنفاق الرأسمالي ,Education
من المؤشرات المهمة على التحسن المحدود في الكفاءة الداخلية النسبة الضئيلة من النفقات التي تخصصها الجامعات للتكوين الرأسمالي؛ ففي الأعوام 2003- 2007 بلغ متوسط الإنفاق الرأسمالي للجامعات الحكومية (12) في المئة من مجموع الإنفاق,Education
المصدر: البيانات المالية للجامعات الحكومية,Education
المصدر: البيانات المالية للجامعات الخاصة,Education
شهد الإنفاق على الطالب الواحد قليلًا من التغير الإيجابي خلال الأعوام الأخيرة,Education
لقد ظل متوسط الإنفاق على الطالب الواحد بالأسعار الجارية مستقرًا بصورة عامة,Education
المصدر: البيانات المالية للجامعات الأردنية,Education
"لقد ارتفع عدد الطلبة المسجلين في التعليم الجامعي بسرعة من (161) ألفًا عام 2003 إلى (217) ألفًا عام 2007، أي بنسبة (35) في المئة خلال أربعة أعوام",Education
"أما الأقساط التي يدفعها طلبة الجامعات الحكومية، والتي غطت (46) في المئة من مجموع النفقات الجامعية عام 2001، فقد ارتفعت حصتها بصورة متواصلة حتى أصبحت تغطي (68) في المئة من هذه النفقات",Education
"أما الجامعات الخاصة، فيعتمد تمويلها كليًا على الأقساط الجامعية التي يدفعها الطلاب",Education
الخلاصة أن الأعداد المتزايدة من الطلبة تتسبب في إبقاء نوعية التعليم العالي في دائرة الخطر ما لم يصار إلى إصلاح جدي للسياسة التربوية يقود إلى رفد هذا التعليم بالموارد المالية الكافية وضمان إنفاقها بالكفاءة اللازمة,Education
الإنفاق على العاملين في الجامعات من المدرسين وغير المدرسين ,Education
"بلغت نسبة الإنفاق على إجمالي العاملين في الجامعات الاردنية، من أكاديميين وإداريين غير أكاديميين (70) في المئة من النفقات الجارية العامة في التعليم العالي سنة 2007، بالمقارنة مع (66) في المئة لدى بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية",Education
المصدر: البيانات المالية للجامعات الأردنية,Education
المصدر: البيانات المالية للجامعات الحكومية,Education
"تستخدم الجامعات الحكومية أعدادًا متزايدة من أعضاء هيئات التدريس (الأكاديميين)، إذ ارتفع مجموعهم من (3",Education
"المصدر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، التقارير السنوية",Education
إن للعدد الكبير جدًا من الموظفين من غير الأكاديميين أثرًا واضحًا في كفاءة أيّ جامعة,Education
لذلك يُعتقد أن ثمة مجالًا كبيرًا لزيادة الكفاءة في حال تقليص هذه الأعداد,Education
نسبة الطلاب إلى المدرسين,Education
ثمة مسألة أخرى تفاقم من مشكلة غياب الكفاءة في التعليم العالي تتمثل بعدد الطلبة للمدرّس الواحد في الصف الدراسي,Education
"المصدر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، التقارير السنوية",Education
الكفاءة الخارجية,Education
إن البيانات التي تمكّن من إجراء تحليل دقيق للكفاءة الخارجية نادرة نسبيًا,Education
معدل العائد الخاص على التعليم العالي ,Education
"في سنة 2000، كان معدل العائد الخاص على التعليم في الأردن (10",Education
"المصدر: حسين طلافحة، العائد على التعليم في الأردن، المعهد العربي للتخطيط - الكويت 2002",Education
"ومقارنة مع البلدان الأخرى، فإن معدل العائد على التعليم العالي في الأردن منخفض نسبيًا كما يظهر في الجدول (3- (15 التالي",Education
التعليم العالي والبطالة ,Education
"تعتبر بطالة الخريجين الجامعيين، سواء أكانت جزئية أم كلية، مؤشرًا مهمًا على الكفاءة الخارجية للتعليم العالي الذي حصلوا عليه",Education
"لا شك في أن جانبًا مهمًا من أسباب البطالة يعود إلى نظام التعليم الذي عفى عليه الزمن، الناحي نحو إعداد الطلاب للخدمة في القطاع العام، الذي كان في العادة ربّ العمل الأساسي للمتعلمين الداخلين حديثًا إلى قوة العمل",Education
"المصدر: دائرة الإحصاءات العامة الأردنية، مسح العمالة والبطالة",Education
ملاحظة: هذه هي التقديرات الرسمية,Education
-3 تكافؤ الفرص في الانتفاع من الإنفاق ,Education
"إن قضية التكافؤ في إتاحة التعليم العالي لجميع المؤهلين له دون تمييز بالغة الأهمية، لأنه من غير العدل أن يكون أي طالب مؤهل غير قادر على دخول التعليم العالي بسبب مستوى الدخل أو النوع الاجتماعي أو أي تمييز آخر",Education
الالتحاق بالتعليم العالي حسب مستويات الدخل,Education
يبين الشكل (3-2) أن عدد الملتحقين بالتعليم العالي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمستوى الدخل,Education
"وفي حين أن الهبات التي تقدم مباشرة إلى الطلبة وعائلاتهم (كالمنح الجامعية مثلًا) تمثل حصة كبيرة للغاية من النفقات العامة في الأردن (11) في المئة، تسبقها ماليزيا فقط (13) في المئة، وتساوي مثيلتها تقريبًا في تشيلي (11) في المئة ومتوسط دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (12) في المئة، فإن نسبة كبيرة (20) في المئة من هذه الهبات لا توجه جيدًا لمصلحة الطلاب الفقراء",Education
"في المقابل، نجد أن المعونات التي تقدم مباشرة إلى الطلبة وعائلاتهم، بما فيها المنح الجامعية، تمثل نسبة كبيرة من النفقات العامة في الأردن (11) في المئة، مقارنة بنسبة (13) في المئة في ماليزيا، و(11) في المئة في تشيلي، و(12) في المئة لمتوسط بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية",Education
" الشكل (2-3)
نسبة الملتحقين بالتعليم العالي وفق شرائح الدخل الخمسية، 2002",Education
المصدر: World Bank,Education
"مع ذلك، هناك شك في أن الفقراء من الطلبة يستفيدون من هذه المعونات بالدرجة الكافية",Education
"ولدى النظر في الحصة المخصصة للتعليم العالي من مجموع الإنفاق العام على التعليم في الأردن، فإننا نجدها صغيرة نسبيًا قياسًا على منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ومصر والبرازيل (انظرالجدول 3- 17)",Education
المصدر: للأردن: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ودائرة الإحصاءات العامة,Education
"               لمصر: ياسمين فهيم ونهى سامي، تمويل التعليم العالي في مصر، الفصل الثاني من هذا الكتاب، الجدول (6-2)",Education
             للدول الأخرى: مواقع الإنترنت للبنك الدولي ولمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية OECD,Education
"إن اتجاه الإنفاق العام على التعليم نحو التضاؤل بالنسبة إلى ما تنفقه عليه الأسر يثير فعلًا مسألة التكافؤ؛ فإن من الجوهري أن يكون كل طالب مؤهل قادرًا على دخول التعليم العالي، وألا يحرم من ذلك بسبب الحاجة إلى المال",Education
الالتحاق بالتعليم العالي حسب الجنوسة (النوع الاجتماعي) ,Education
"خلال الأعوام الخمسين الماضية، كان عدد الطالبات المسجلات في الجامعات الأردنية يزداد بصورة متواصلة ومتسقة مع الزيادة المستمرة في معدل التعليم العام بين الإناث، إلى أن حقق الأردن المساواة بين الجنسين في مجال التعليم العالي، ووصل تسجيل الإناث في برامج البكالوريوس إلى أكثر من (107) آلاف، أي ما يزيد على (50) في المئة",Education
"المصدر: الأردن، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، التقرير السنوي 2007؛ وتقارير دائرة الإحصاءات العامة",Education
"إن توفير التمويل للتعليم العالي في الأردن بما يكفي لتقديمه بالحجم والجودة اللازمين من المرجح أن يزداد صعوبة على ما هو عليه أصلًا، وستزداد في المستقبل حدة التحدي الذي تشكله الزيادات المتوقعة في الطلب على التعليم العالي ذي النوعية الجيدة الناجمة عن الضغوط الديمغرافية وعن الأهمية التي اكتسبتها «المعرفة» بوصفها عاملًا رئيسًا في التنمية",Education
يتميز سكان الأردن بكونهم صغار السن نسبيًا؛ ففي عام 2006 كان نحو (36,Education
"الشكل (3-3)
نسبة الشباب في الفئة العمرية (24-15) سنة في الأردن
(نسب مئوية، الشباب من السكان بالألوف)",Education
يرتبط الارتفاع الحالي في عدد الشباب في الأردن ارتباطًا وثيقًا بالتطور الديمغرافي للبلاد خلال العقود الأخيرة,Education
"الشكل (4-3)
الهرم السكاني - الأردن، 2007",Education
  المصدر: الأردن - دائرة الاحصاءات العامة - التقرير السنوي 2007,Education
"وبسبب معدلات الخصوبة الأعلى في المناطق الريفية، فإن سكان الريف هم أكثر شبابًا من سكان المدن، إذ إن (61",Education
 ويظهر الشكل (5-3) أدناه التوزيع العمري المستمر لسكان الأردن في المناطق الحضرية والريفية لكل سنة من العمر في الأعوام 1995 و2000 و2006,Education
"وهكذا يجتاز الأردن حالياَ المراحل المبكرة من التمدّد في أعداد الشباب، الأمر الذي سيُحدث زيادة حادة في عدد الشباب الساعين لدخول سوق للعمل خلال العقد القادم",Education
"من الصعب التكهن بالطلب المستقبلي على التعليم العالي، لكن من المهم وضع مثل هذه التوقعات من أجل تكوين صورة عن حاجات هذا القطاع المالية المحتملة في المستقبل",Education
الافتراضات : 1,Education
إن مسؤولية الوفاء بالحاجات المالية المترتبة على نموّ الطلب الإجمالي على التعليم العالي الناتج من النموّ السكاني في الأردن تقع على كل من الحكومة والاستثمار الخاص,Education
ملاحظة: (أ= الرسوم لكل ساعة معتمدة بالدينار الأردني وقيمة الساعة المعتمدة = 46 دينار أردني)؛ (ب= عدد الطلاب × 39)؛ (ج= أ × ب)؛ (د= 0,Education
"قليلة هي المعلومات الموضوعية المتيسرة بشأن جودة نظام التعليم العالي الأردني، وأقل منها المعلومات حول الجودة المقارنة – قياسًا على أنظمة التعليم العالي الأخرى في المنطقة",Education
"إن قدرة الجامعات الأردنية على اجتذاب أعداد مرموقة من الطلبة من بلدان عربية أخرى توحي فعلًا بأن مستوى التعليم العالي في الأردن يُعدّ ذا نوعية جيدة نسبيًا مقارنة بنوعيته في تلك البلدان، وهو ما أدى إلى بلوغ نسبة الطلبة الأجانب في الجامعات الأردنية أكثر من (10) في المئة من مجموع طلابها",Education
"علاوة على ذلك، فإن مستويات البطالة العالية السائدة بين خريجي الجامعات توحي أن منتجات التعليم العالي لا تحظى بتقدير عال لقيمتها في سوق الوظائف، مع التسليم بأن ذلك قد يعود أيضًا إلى عوامل اقتصادية تتعلق بفرص العمل المتاحة، ولا تتعلق فقط بمستوى الجودة في مخرجات التعليم العالي",Education
لقد تعرض تشغيل الخريجين في قطاع الأعمال الخاص لقيود فرضها بطء النمو الاقتصادي والنقص النوعي في ملاءمة الخريجين للوظائف المتاحة,Education
كان لعدم قدرة التمويل العام على النمو بما يتناسب والطلب على مؤسسات التعليم العالي تأثير سلبي في جودة التعليم,Education
"التحدي الآخر لنظام التعليم العالي في الأردن هو التشبع بالطلاب في تخصصات معينة، لا سيما العلوم الاجتماعية والإنسانية",Education
"الشكل (6-3)
توزيع طلاب البكالوريوس (الدرجة الجامعية الأولى) في الجامعات الأردنية وفق التخصصات للسنوات 2001/2000 و2008/2007 ",Education
" المصدر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، التقارير السنوية",Education
يتزايد تمويل التعليم العالي صعوبة في ظل الظروف الاقتصادية الراهنة المتمثلة بزيادة ندرة الموارد الحكومية بالنسبة إلى زيادة الطلب على التعليم العالي نتيجة الضغط السكاني ومع ازدحام المتطلبات الأخرى على هذه الموارد,Education
أعربت القيادة الأردنية عن التزامها بتحديث المجتمع الأردني وتطوير الاقتصاد الأردني إلى اقتصاد قائم على المعرفة,Education
"وعملت الحكومة الأردنية خلال العقد الماضي على إصلاح قطاع التعليم العالي عبر وضع سياسات تهدف إلى تحسين نوعية التعليم وضمان اكتساب الطلاب المهارات ذات العلاقة بسوق العمل، واللازمة لتمكينهم من المنافسة بكفاءة على الوظائف المحلية والإقليمية والدولية",Education
"تُعدّ الحكومة أيضًا لمتابعة التوصيات الواردة في تقرير التنمية الصادر عن البنك الدولي سنة 2008 الخاص بالتعليم في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، الذي يقترح إعادة النظر في التشريعات التي تنظم التعليم العالي، وضمان الاستقلال المالي والإداري والأكاديمي لمؤسسات التعليم العالي في الأردن، وإعادة النظر في معايير القبول وتطبيق معايير للاعتماد",Education
أنشأت الحكومة الأردنية عام 2004 «صندوق معونة الطالب»  بوصفه مكونًا أساسيًا في عملية هيكلة تمويل الجامعات,Education
"إن التشارك في تغطية تكاليف التعليم العالي عن طريق نقل جزء من عبء تمويل هذا التعليم من كاهل الدولة إلى الطلبة والأسر، هو ظاهرة عالمية الأبعاد؛ فالنقص في التمويل العام، والتوسع السريع في أعداد الطلبة المتقدمين للالتحاق بالتعليم العالي، والتشجيع الحثيث من مؤسسات التمويل الإنمائي الدولية تضافرت جميعًا للدفع باتجاه التشارك في أعباء التمويل كوسيلة لتعزيز خدمات التعليم العالي والارتقاء بنوعيته",Education
"تقوم ممارسة تلك الشراكة على منطق اقتصادي مؤداه أن ثمة منافع ملموسة يجنيها المجتمع والدولة من تعليم عالٍ جيد التمويل ويتميز بتغطية حاجة الأعداد الكبيرة من الطلاب وبنوعية رفيعة المستوى وباستجابة جيدة لاعتبارات العدالة الاجتماعية من خلال استيعاب الطلبة المستحقين غير المقتدرين ماليًا، إضافة إلى أهمية النوعية العالية من التعليم في إغناء الحياة الثقافية والسياسية",Education
"وفي الأردن تتمثل المشاركة بتكاليف التعليم العالي من جانب القطاع العام بالدعم الحكومي للجامعات الرسمية التي تمكنها من تقاضي رسوم مخفضة، ومن جانب الأهالي بالرسوم المخفضة التي يدفعها الطلاب للجامعات الرسمية والأقساط الكاملة التي يدفعونها للجامعات التجارية ومقابل البرامج «الموازية» التي تقدمها الجامعات الرسمية",Education
"ولما كان الأردن يمر حاليًا بمراحل مبكرة من التمدّد في أعداد الشباب نسبة إلى الفئات العمرية الأخرى، فمن المتوقع أن يشهد زيادة ملموسة في الطلب على التعليم العالي في المستقبل القريب جدًا",Education
"منذ تأسست «الجامعة الأردنية» عام 1962 كأول جامعة في البلاد، تتالى تأسيس عدد من الجامعات الحكومية في السنوات اللاحقة",Education
"وبفعل العسر المالي في الثمانينات وأوائل تسعينات القرن الماضي، غدت الإعانات المالية الحكومية للجامعات، التي كانت كلها حكومية آنذاك، أقل من أن تلبي حاجاتها كي تكون قادرة على توفير التعليم العالي، ولو بنوعية متواضعة، للأعداد المتزايدة باستمرار من حملة شهادات الدراسة الثانوية ممن تؤهلهم علاماتهم للقبول الجامعي",Education
إن ذلك الشكل المحدد الذي اتخذته المشاركة في تكاليف التعليم العالي في الأردن كان على الأرجح ذا أثر سلبي في النمو الاقتصادي,Education
"ومن اللافت حقًا أن التمويل الإضافي يتم توجيهه أساسًا نحو الجامعات الخاصة الحديثة النشأة، وهي معظمها جامعات صغيرة تأسست لأغراض الربح وتقدم برامج دراسية خاضعة «للاعتماد» من قبل مجلس التعليم العالي، لا سيما في التخصصات القابلة للتسويق كإدارة الأعمال والتعليم وعلم الحاسوب",Education
لا بد من الاعتراف أنه ليس من السهل اختراع برامج تمويلية أفضل لتلبية الطلب المتزايد على التعليم العالي,Education
يُستنتج مما تقدم أن من الواجب الأخذ بعدة مقاربات متزامنة من أجل حشد الموارد المالية والبشرية والمؤسسية لتلبية حاجات التعليم العالي في المستقبل:,Education
"أولها، التأكيد على دور الحكومة في تمويل التعليم العالي على أساس أن جانبًا حيويًا من الخدمات التي تؤديها الجامعات هي من طبيعة «السلع العامة» التي لا يمكن الركون في تغطية تكلفتها إلى طلب السوق من خلال رسوم الطلبة",Education
"ثانيها، تعزيز دور المجتمع المدني في تلبية الحاجات المالية للجامعات لقاء الآثار الإيجابية التي يحدثها التعليم العالي في نوعية الحياة في شتى مناحيها الاجتماعية والثقافية، علاوة على مسؤولية المجتمع المدني تجاه اعتبارات العدالة الاجتماعية",Education
"ثالثها، تكليف الطلاب القادرين ماليًا والمستفيدين مباشرة من التعليم العالي ومما يتيحه لهم هذا التعليم من فرص مجزية في سوق العمل، بأن يتحملوا جزءًا من التكلفة المالية لتعليمهم مكافئًا لنصيبهم من المنافع المجتناة",Education
"هذه المقاربات للإصلاح، التي تأخذ قوى السوق في الحسبان (العرض والطلب والأسعار)، تظل أمينة للقضية الأساسية المتمثلة بأن التعليم العالي هو أيضًا، وبصفة حيوية «سلعة عامة» يخضع التزود بها للغايات الاجتماعية",Education
إن سياسات الإصلاح التي تضع الغــــــايات الاجتمـــاعية في رأس أولوياتها لا بدّ أن تشمل التدابير التالية:,Education
أ- تكريس الاستقلال الإداري والمالي لكل جامعة في ظل مجلس أمناء مستقل,Education
"إن الاستقلال الإداري والمالي للجامعات يجعل مساءلتها عن أدائها أسهل تطبيقًا، ويتيح وضع الضوابط الكمية والمـالية لقياس فاعلية هذا الأداء، بل يصبح من الممكن إضافة ضوابط لقياس نوعية الأداء إضافة إلى قياسه كميًا، من خلال تطبيق سياسات مثل تلك التي تستهدف تغيير عقيدة التعليم والثقافة الجامعية بما يتيح الارتقاء النوعي بمستوى الأداء في التعليم العالي، كالانتقال من التلقي السلبي للعلم إلى إتقان مهارات التعلّم وفنون البحث العلمي ونشدان المعرفة بمنهجية دافعها الهمّ الشخصي",Education
"تختلف مقتضيات الاستقلال المالي والإداري للجامعات الحكومية عن تلك التي يستتبعها الاستقلال المالي والإداري للجامعات الأهلية (مؤسسات القطاع الخاص)، وإن كان الطرفان يشتركان في ضرورة الحصول على التمويل الكافي لتغطية تكاليف المساقات الدراسية للطلاب الملتحقين بها، مع هامش إضافي كاف للاستثمار في أي توسع أو تطوير يرتقي بالأداء الجامعي المباشر في المساقات التدريسية أو غير المباشر في جهود البحث العلمي والأنشطة الثقافية التي تصنع التميّز والمكانة العلمية للجامعات",Education
ب- تعزيز الكفاءة المالية للجامعات,Education
 تقتضي كفاءة الإدارة المالية للجامعات الحكومية الفصل الكامل بين موازناتها والمعونات الحكومية بحيث تذهب هذه المعونات إلى الطلاب المستحقين مباشرة من خلال الإدارة الحصيفة لصندوق الطلبة,Education
أما كفاءة الإدارة المالية للجامعات الأهلية في القطاع الخاص فتقتضي حصر الرسوم المدفوعة بتمويل النشاط الجامعي المحض وإعادة استثمار مبالغ تفيض عن تلك الرسوم في تطوير ذلك النشاط والارتقاء به,Education
ج- إعادة هيكلة صندوق معونة الطالب,Education
"إن تفويض هذا الصندوق بالمسؤولية المركزية عن تقديم العون المالي إلى كل طالب مؤهل للدراسة الجامعية يتطلب توسيع صلاحياته وتعزيز استقلالية إدارته وحياديتها وكفاءتها، لجعله الوعاء المعتمد الذي تودع فيه جميع الأموال العامة المخصصة للإنفاق الحكومي على التعليم العالي",Education
"يمكن التصور أن يمارس الصندوق إدارة منحه ومساعداته بأساليب مبدعة، كأن تأخذ معوناته صفة تفويضات أو صكوك نقدية لتغطية الرسوم الجامعية بقيم معينة مع ترك الحرية للطالب لاختيار الجامعة التي يثق بها ويرى أنها تلبي حاجاته بالجودة",Education
د- استقطاب مدخرات القطاع الخاص لتمويل التعليم بما يؤسس مرحليًا لثقافة التبرّع والوقف الخيري للأغراض الثقافية والتربوية ,Education
لا جدال في أن ضعف ثقافة التبرع والوقف الخيري لأغراض التربية والتعليم أحدث ضرورة تعبئة ما أمكن من مدخرات القطاع الخاص لتمويل الحاجة المتنامية للتعليم العالي,Education
"وإلى أن تعمّ ثقافة التبرع والوقف الخيري، يبقى الحل، في رأينا، في إحلال التمويل بالسندات الثابتة المردود محل المساهمات الربحية في الجامعات التي يرخص للقطاع الخاص بإنشائها أو في الجامعات القائمة التي يعاد ترخيصها على هذه الأسس",Education
"بعبارة أخرى، من الممكن الحفاظ على المصالح المالية لأصحاب الجامعات الخاصة القائمة حاليًا من خلال تحويل قيمة «أسهمهم» الرأسمالية التي تمثل استثمارهم في الجامعات إلى «سندات» بفوائد تمثل قروضًا مستحقة لهم على الجامعات، وفي الوقت نفسه يفتح المجال لتأسيس جامعات أهلية جديدة (غير حكومية وغير تجارية) على أيدي أصحاب المبادرات الخيرة الذين يقومون بالتعاون مع الحكومة أو مع مؤسسات مالية داعمة للعمل الاجتماعي، بجمع التبرعات و/أو إنشاء الوقفيات، وكذلك بترتيب الضمانات الحكومية أو المؤسسية لإصدار السندات ثابتة المردود لتغطية التكاليف التي لا تغطيها التبرعات أو ريوع الوقفيات الخيرية",Education
المصادر والمراجــع ,Education
"- طلافحة، حسين، 2002، العائد على التعليم في الأردن، المعهد العربي للتخطيط",Education
"ينطوي التعليم العالي على عمليتين ترتبطان معًا دون انفصال: اكتساب المهارات والمعرفة من جهة، وإحراز المكانة الاجتماعية وترسيخها من جهة ثانية",Education
"هذه الأسباب مجتمعة هي ما دفع البلدان النامية، بعد الاستقلال، لأن تفتح باب النفاذ إلى التعليم العالي واسعًا",Education
" ترافَقَ توسُّع التعليم العام الذي أصاب نسبةً كبيرة من السكان مع تضخّم سكّاني, وهو ما أدّى إلى زيادة درامية في الطلب على التعليم العالي",Education
" أدّى تراجع دور الدولة وإمكانياتها في معظم البلدان إلى تآكل ما كان قائمًا من أسلوبٍ تقليدي في توظيف خريجي التعليم العالي بأعداد كبيرة في القطاع العام, وهو ما أسفر عن الحدِّ من قدرتها على تمويل التعليم العالي ومن رغبتها في ذلك",Education
" إن تضافر الضغوط على سوق العمل الماهر, وما شهده العالم المُعَوْلَم من انفتاح اقتصادي وثقافي متزايد, وأهمّ من ذلك كلّه بروز الحاجة إلى التميّز الاجتماعي في صفوف النخبة الجديدة, قد أدى إلى دفع القطاع الخاص كي يحتلّ مكانة أعظم في مجال التعليم العالي",Education
"ومن المفهوم في هذا السياق، أن «يزيد تمويل التعليم العالي في البلدان العربية صعوبة باضطراد، في ظلّ مجموعة السياسات الحالية وتصاعد ندرة الموارد الحكومية، ناهيك عن سوء توزيع هذه الموارد",Education
"يبدو، إذن، أنّ مقاربة التعليم العالي الشائعة في البلدان العربية تقوم على اعتبارات ثلاثة: (1) سيطرة القطاع الــعام على مــــــيدان التــــــعليم العالي؛ (2) وجود مشكلة كبرى على صعيد التمويل؛ (3) وجودُ طلبٍ متزايد",Education
"لكن الحالة اللبنانية تبقى مختلفةً في كلّ نقطة من هذه النقاط: (1) سيطرة القطاع الخاص تاريخيًا على قطاع التعليم: فمن بين 41 مؤسسة للتعليم العالي، لا يوجد سوى مؤسسة عامة واحدة، هي الجامعة اللبنانية، في حين تشتمل الجامعات الخاصة على أغلبية الجسم الطالبي؛ (2) تمويل التعليم عمومًا والتعليم العالي بوجه خاص هو تمويل وفير على نحو استثنائي؛ (3) ما من زيادة سكانية متوقّعة في لبنان: بل كان من المتوقّع أن يتناقص الشباب عام 2025 بنسبة (5) في المئة",Education
غير أنّ لبنان يواجه على صعيد تكوين رأس المال البشري وتعبئته تحديات خطيرة تمضي إلى ما هو أبعد كثيرًا من مشكلات التمويل:,Education
 على الرغم من وفرة الموارد البشرية والمالية تبدو نتائج النمو هزيلة جدًا,Education
"- ربما يكون الاستثمار في رأس المال البشري مفرطًا ومرتبطًا بالهجرة بصورة مباشرة، ذلك أن تدفق الهجرة الماهرة الغزير يحول دون تراكم رأس المال البشري المحلّي؛ وفي حين تجتذب الهجرة العمل الماهر، يواجه العمل اللبناني غير الماهر منافسة أعداد كبيرة من العمال الأجانب المؤقتين",Education
" الحكومة اللبنانية غير قادرة على وضع رؤية إستراتيجية للتعليم عمومًا والتعليم العالي خصوصًا, وهو ما يؤدي إلى وفرة في التعليم العالي الخاص وتضاؤلٍ في إمكانيات المؤسسة العامة الوحيدة, وفي نوعيتها وحضورها",Education
"ما نسعى لتقييمه في هذا البحث هو كفاية تمويل التعليم العالي في لبنان، وكفاءته وتكافؤ  فرصه في كلٍّ من القطاعين العام والخاص، بالاحتكام إلى ذلك التصوّر المشترك الذي وُضِع للبلدان العربية الستة التي يتناولها هذا الكتاب، في الوقت الذي نلقي فيه الضوء على التحديات الخاصة بالحالة اللبنانية، ونعيد تفسير بعض العناوين المقترحة في ضوء تلك الحالة، وذلك بغية توسيع أفق المقاربة العام",Education
يبحث هذا الجزء تاريخ وتطوير التعليم العالي في لبنان,Education
"كانت البعثات التبشيرية التي أتت إلى لبنان قبل قرون، بغية شدّ أزر الطوائف المسيحية الكاثوليكية عبر نشر التعليم، أول من وضع أساس التعليم الحديث في هذا البلد",Education
"في عام 1882، كانت المدارس في بيروت تضمّ (13000) تلميذ مقابل (7000) تلميذ في دمشق، مع أنّ عدد سكان هذه الأخيرة كان ضعفي عدد سكان بيروت؛ وكانت نسبة الإناث تزيد على (40) في المئة من التلاميذ في بيروت في حين لم تتجاوز نسبتهن (25) في المئة في دمشق وحلب",Education
"أمّا بداية التعليم العالي الرسمي  في لبنان فكانت مع قيام البعثة الإنجيلية الأميركية بتأسيس الكلية السورية الإنجيلية عام 1886، التي باتت تُعْرَف منذ عام 1920 باسم الجامعة الأميركية في بيروت",Education
"الشكل (1-4)
جدول زمني لتاريخ التعليم في لبنان",Education
"ظل التعليم العالي في لبنان حكرًا على هذه المؤسسات الثلاث لعدة عقود، وصولًا إلى عام 1937 حين أنشأت جمعية لبنانية خاصة الأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة، وهي أول مؤسسة غير مرتبطة بأية جهة أجنبية",Education
"أمّا في عام 1959، وفي سياق محاولةٍ كبرى لتحديث الدولة وتوسيع مسؤولياتها الاجتماعية، قادها الرئيس الجنرال فؤاد شهاب عقب حرب أهلية «صغيرة»، فقد صدر مرسوم بإنشاء كلية الحقوق في الجامعة اللبنانية، وأعطاها الحقّ الحصريّ بمنح شهادات الحقوق اللبنانية لكنّه نصّ على أن تضمّ فرعين، أولهما تديره الجامعة اللبنانية والآخر تديره جامعة القديس يوسف تبعًا لقواعدها الخاصة",Education
"ومع انتشار القومية العربية والناصرية في المنطقة وفي ذروة المواجهة بين فرنسا والحركة القومية العربية بسبب الحرب في الجزائر، وكذلك مع توتر العلاقات بين مصر والسعودية (وهما القوتان الإقليميتان اللتان اعتادتا أن تدعما الزعماء السياسيين السنّة في لبنان)، فقد تمَّ تأسيس جامعة بيروت العربية رسميًا سنة 1960 من قبل جمعية البرّ والإحسان، وهي جمعية خيرية إسلامية سنيّة ناصرية الهوى، لكن جامعة بيروت العربية كانت فعليًا وأكاديميًا تابعة لجامعة الإسكندرية في مصر",Education
"عارضت نقابة المحامين القوية، التي يسيطر عليها المسيحيون، النقطتين السابقتين معارضةً شديدة، وفرضت قيودًا معقّدة على ممارسة المهنة، من ضمنها فترة طويلة من التدرّب في الشركات القانونية القائمة وامتحانات تنظمها نقابة المحامين نفسها",Education
"حين كانت البلدان العربية المجاورة لا تزال تحمل آثار موجة التأميم التي شهدتها ستينات القرن العشرين وما أعقبها من هجرة أقسام من نخبتها، وقبل أن تقيم دول الخليج أيّة مؤسسة من مؤسسات التعليم العالي، كانت بيروت قطبًا فكريًا مهمًا واجتذبت أعدادًا كبيرة من الطلاب من المنطقة بأسرها",Education
"وعند بداية الحرب الأهلية اللبنانية، كان في لبنان خمس جامعات (سُمِحَ لها أن تفتح كليات متعددة) وسبع مؤسسات للتعليم العالي (مقتصرة على فرع علميّ واحد)، جميعها في بيروت، ما عدا جامعة الكسليك، التي كانت في مدينة جونيه (لم تكن تضم في ذلك الحين سوى كلية لاهوت ودراسات دينية)",Education
"- أُغلق عدد من المؤسسات الأجنبية، منها كلية الآداب Ecole des letters ومركز دراسات الرياضيات Centre d’Etudes Mathématiques المعتبرين اللذين كانا يقعان عند خطوط التماس",Education
" ضربت المجتمع اللبناني موجة هجرةٍ كثيفةٍ أصابت بوجه خاص من حازوا تعليمًا عاليًا, وترافقت مع الفورة النفطية التي جذبت كثيرًا من هؤلاء المهاجرين",Education
"- ســـــاعدت تحويلاتُ الشتاتِ المالية المقيمين على البقاء في ظروف الحرب، شأنها شأن المال «السياسي» الذي كان ينهمر على البلاد بصورة معونات من الحكومات الأجنبية للميليشيات المتحاربة اللبنانية وغير اللبنانية",Education
"- غذّت هذا الميــــــــل إلى التعليم العالي أعداد ضخمة من المنح الدراسية قدّمتها البلدان الأجنبية، وبخاصةً في أوروبا الشرقية، ومرّت عبر قناة الأحزاب اليسارية (عدة آلاف كلّ عام ونحو 40000 في المُجْمَل)",Education
"- وبسبب الحرب، التي كانت ضارية في بيروت وضواحيها على نحوٍ خاص، وانقسام البلد الفعلي إلى مناطق منفصلة تحكمها الميليشيات المتصارعة، انشطرت معظم كليات الجامعة اللبنانية وتبعثرت «فروعها» في شتّى مناطق البلد",Education
أثّرت الحرب أيضًا في تركيب الجسم الطالبي في مؤسسات التعليم العالي,Education
المصدر: المركز التربوي للبحوث والإنماء,Education
"الشكل (2-4)
عدد الطلاب اللبنانيين وغير اللبنانيين في الجامعات",Education
"وفي نهاية الحرب، كان في لبنان نحو (20) مؤسسة للتعليم العالي: (6) جامعات (سُمِحَ لها أن تفتح كليات متعددة) و(14) معهدًا، بعدما كان العدد قبل الحرب (5 و7) على التوالي",Education
"يرتبط التعليم عمومًا والتعليم العالي خصوصًا ارتباطًا مباشرًا بعملية تشكّل النخبة في أيّ مجتمع، سواء عبر الأثر الذي تخلّفه مآثر التعليم في إيراداته أم عبر الهيبة التي تُضْفَى على الشهادات",Education
"تمتّعت المناطق التي شكّلت لبنان بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية، وبخاصةٍ مدينة بيروت، بميزة باكرة وبارزة فاقت بها المنطقة المحيطة، ألا وهي استقطاب قَدْرٍ كبيرٍ من نشاط هذه المنطقة الفكري (جامعات، وصحافة، ومعرفةُ لغات أجنبية، وترجمات، ومهارات حديثة، وغيرها) واجتذاب «نخبةٍ» من أصول شتّى، تشكّل معظمها بالمؤسسات غير الحكومية وكانت منخرطة بشدة في التجارة الدولية",Education
"ولطالما شعرت هذه النخبة -حتى ستينات القرن العشرين- بأنّها قوية ومنتشرة على نطاق واسع بما يكفي لتفادي توفير التعليم العالي للجماهير عبر تطوير التعليم العالي العام، أو، بصورة أعمّ، عبر مزيد من تدخّل الدولة في الاقتصاد، الأمر الذي كان لا بدّ له من أن يأتي بمنافسين من المناطق الفقيرة",Education
"غير أنَّ هذا «التفوّق»، متضافرًا مع قصر النظر، تحوّل إلى هشاشة",Education
يستحقّ هذا السبيل الخاص أن يُقارن بتجارب البلدان العربية الأخرى (سوريا ومصر والأردن وتونس والمغرب) من حيث طرائق دمج النخب و/أو استبدالها,Education
يُراجع هذا الجزء البنية المؤسسية لنظام التعليم في لبنان مع تركيز خاص على التعليم العالي,Education
"يقوم التعليم في لبنان نظريًا على نظام ثنائي، حيث يعمل القطاعان الخاص والعام معًا",Education
غير أنّه لم تقم قطّ أيّ شراكة فعلية بين هذين النظامين على نحوٍ يسمح بقيام نوع من التعاون,Education
"وما يتوقعه المرء، من منظورٍ اقتصادي كما من منظور التكافؤ الاجتماعي، هو أن يبلغ التدخّل العام في التعليم أقصاه على مستوى المرحلة الأساسية للتعليم وأن يتقلّص في الحلقات أو المراحل الأعلى",Education
"تجدر الإشارة هنا إلى أن دور الحكومة في الإشراف على نوعية التعليم العالي الخاص وأوجه التعلّم فيه، هو دور ضعيف",Education
يكشف «الهرم التعليمي» المقلوب في لبنان أنّ اللبنانيين يضفون على التحسّن التربوي والاجتماعي في نوعية التعليم الأساسي وجودته أهمية أكبر قياسًا على التعليم المتوسط أو العالي,Education
وتُظْهِر مؤشّرات كثيرة ما لنظام التعليم اللبناني من طابع يتصف بغياب التجانس,Education
"غير أن من الخطأ القفز، بناء على هذه المؤشّرات، إلى استنتاجات متسرّعة بخصوص «النوعية» و«الكفاءة» النسبيتين في القطاعين العام والخاص",Education
"عام 2007، سجّل (917977) طالبًا بالتعليم العام، و(160364) طالبًا بالدراسات الجامعية و(99731) بالدراسات التقنية والمهنية",Education
المصدر: المركز التربوي للبحوث والإنماء,Education
التعليم العام,Education
"توجد ثلاثة صنوف من المدارس في لبنان: المدارس العامة، والمدارس الخاصة، والمدارس الخاصّة المجانية",Education
التعليم المهني,Education
يوجد في لبنان عدد كبير من المؤسسات المهنية والتقنية,Education
"ويقدّم الجدول (3-4) لمحة أكثر تفصيلًا من البيانات المتعلقة بالمدارس المهنية عام 2004 في كلٍّ من القطاعين العام والخاص، من حيث عدد الطلاب، وعدد المؤسسات في مختلف المحافظات اللبنانية، وعدد المعلمين",Education
  المصدر: المركز التربوي للبحوث والإنماء CRDP,Education
التعليم العالي,Education
"إذا ما حسبنا أنَّ عدد السكّان المقيمين في لبنان عام 2005 كان (4)ملايين، فإن نسبة الطلاب في التعليم العالي (بما فيه المؤسسات المهنية) ستبلغ (6",Education
وزارة التربية والتعليم العالي,Education
تتحكّم وزارة التربية والتعليم العالي بجميع أنواع التعليم في لبنان,Education
"(1) قانون العام 1961: يتألف قانون العام 1961 الصادر في 26 كانون الأول/ديسمبر 1961 من (28) مادة تحدد وتوصّف الإطار القانوني للترخيص بإنشاء مؤسسات التعليم العالي الخاص وإدارتها، وشروط هذا الإنشاء، ومواصفات الحصول على شهادة في الحقوق اللبنانية، والعقوبات المترتبة على مخالفة مضمون القانون",Education
"ولدى إمعان النظر في هذا القانون، تظهر طبيعته العَرَضِيّة واضحةً (المُعادَلَة، والدراسات القانونية، وغيرها)",Education
"(2) المرسوم رقم (9274)، (1996): صدر المرسوم رقم (9274) في 5 تشرين الأول/أكتوبر 1996، وهو يتألف من (11) مادة تضع الشروط والمواصفات والمعايير للترخيص بإنشاء أي مؤسسة خاصة للتعليم العالي",Education
تدعو المادة (7) من هذا المرسوم إلى إنشاء «لجنة التعليم» المؤلّفة من ثمانية أعضاء برئاسة وزير الثقافة والتعليم العالي,Education
نتبنّى مصطلح «الكفاية» هنا من أجل التقدير الكمّي للموارد المخصّصة للتعليم العالي,Education
ينقسم الإنفاق الحكومي إلى إنفاق مباشر وإنفاق غير مباشر,Education
"المصدر: حسابات لبنان الاقتصادية، رئاسة مجلس الوزراء 2007, وحسابات أجراها المؤلّف",Education
"وقد شكّل الإنفاق الحكومي على التعليم بكل مستوياته، العام والمهني والعالي، نسبة أعلى قليلًا من (3) في المئة من الناتج المحلي الإجمالي للأعوام 2004 إلى 2007",Education
الإنفاق الحكومي المباشر,Education
يغطي الإنفاق الحكومي المباشر على التعليم العالي تكاليف نشاط شتّى المستويات في مؤسسات التعليم العام,Education
تُكَرَّس الكتلة الأساسية من النفقات - نحو (90) في المئة - للأجور والرواتب والتعويضات,Education
ولا يتجاوز الإنفاق المباشر على التعليم العالي (0,Education
الإنفاق الحكومي غير المباشر,Education
"ينقسم الإنفاق الحكومي غير المباشر إلى ثلاث فئات: دعم المركز التربوي للبحوث والإنماء، ودعم «التعليم الخاص المجاني»، والمخصّصات التعليمية",Education
"أما التعليم الخاص المجاني فتقدمه مؤسسات خاصة (يُفتَرَض أنّها غير ربحيّة)، وتُغطَّى تكلفته بتحويلات من الميزانية العامة، وهو يستوعب (14) في المئة من إجمالي الطلاب المسجّلين (126000) تلميذ، مقابل ( 33) في المئة في المدارس العامة و(52)في المئة في المدارس الخاصة",Education
وتدفع الحكومة لنحو (75) في المئة من الموظّفين الحكوميين لقاء تسجيل أبنائهم في المدارس الخاصة أو الجامعات التي تقدّم نوعية تعليم أفضل,Education
"نظرًا إلى حضور التعليم الخاص القوي وانتشاره الواسع، يفوق الإنفاق الأسري على التعليم في لبنان كثيرًا ما تنفقه الحكومة على مستويات التعليم جميعًا",Education
من المؤسف أنَّ هذا المسح لا يغطي كلَّ ضروب الإنفاق على التعليم,Education
"لا يتوافق هذان المؤشران على المستوى الشامل، ولكنهما يبقيان مقبولين ضمن صنوف مستويات الإنفاق القابلة للمقارنة، وهذا ما يتيح دَمْجَ البنود التي أهملها مسح عام 2004",Education
"هكذا يتجاوز الإنفاق الخاص على التعليم (10) في المئة من الإنفاق الأسري الإجمالي و(9) في المئة من الناتج الوطني الخام، يُخَصَّص منها للتعليم العالي (3",Education
"علاوةً على الإنفاق الحكومي والأسري، يستفيد التعليم من منح خارجية أو خاصة كمصدر ثالث من مصادر التمويل لا يمكن تجاهله، وخاصةٍ على صعيد التعليم العالي",Education
وتفيد بعض الجامعات التي تتبع النموذج الأميركي (بصورة أساسية الجامعة الأميركية في بيروت وجامعة البلمند الأرثوذكسية) من هبات وأوقاف لتمويل المباني والمعدّات والبرامج  والمنح الدراسية للطلاب,Education
تقدّم الحكومات الأجنبية الدعم إلى بعض الجامعات والمدارس عبر إمدادها بالأساتذة أو المواد التعليمية أو دعم البرامج المشتركة,Education
"كما تقدّم بعض المؤسسات الخيرية و/أو السياسية وبعض الحكومات الأجنبية منحًا دراسية إلى الطلاب (مثل مؤسسات رفيق الحريري، أو عصام فارس، أو الوليد بن طلال)",Education
"يدرس كثير من الطلاب اللبنانيين في الخارج، وبخاصة في بلدان يكون التعليم العالي فيها مجانيًا",Education
"أخيرًا، يعود كثيرٌ من المدارس والجامعات إلى طوائف دينية لا تكتفي بتوفير الأرض بل تتعدّى ذلك إلى أجور الموظّفين الدينيين الذين يعملون كمدرّسين أو في الإدارة (رهبان وراهبات)",Education
-4 مجمل الإنفاق على التعليم العام والعالي,Education
يمكن أن نجمع معًا مصادر تمويل التعليم الثلاثة (محسوبة للعام الدراسي 2005-2004 بسبب توافر البيانات وتمثيله غيره من الأعوام):,Education
يُخَصَّص سنويًا نحو (4,Education
وهذا يعني أنَّ نحو (13,Education
"وكي نبيّن استثنائية الحالة اللبنانية، يمكن أن نقارن الصورة الإجمالية لتمويل التعليم في لبنان بالصورة نفسها في بلدان أخرى ذات بُنى عمرية مختلفة ومستويات مختلفة من التطور الاقتصادي (انظر الجدول 11-4)",Education
"المصدر: الإنفاق العام: البنك الدولي، الإنفاق الخاص: منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية؛ أرقام الصين والمكسيك هي لعام 1998",Education
"ومع مثل هذه المستويات المرتفعة من الإنفاق، يطرح السؤال: ما مدى كفاءتها في تحقيق النتائج؟",Education
"يُقصَد بكفاءة التعليم العالي الداخلية، بالتعبير العريض، كفاءة استخدام الموارد المتاحة في التوصّل إلى نتيجة معينة، في حين يُقصَد بكفاءة التعليم الخارجية كفاءة التوصّل إلى النتائج القصوى من حيث النوعية والكمية، انطلاقًا من مجموعة معينة من الموارد",Education
"من النقاط المهمة التي ينبغي إبرازها منذ البداية، أن التعليم العالي في لبنان بات مدفوعًا بدوافع الهجرة على نحوٍ متزايد",Education
"زاد عدد طلاب التعليم العالي زيادة مطّردة بمرور الزمن، في حين بقي عدد السكان ثابتًا بصورة رئيسية",Education
"وفي هذه الفترة ذاتها، زاد الإنفاق العام على التعليم بمعدّل سنوي بلغ (9) في المئة",Education
"وبصورة أشمل، فقد ارتفعت نفقة النظام التعليمي في لبنان خلال العقود الثلاثة الماضية من (8",Education
"وبناءً على مؤشّر أسعار المستهلك الذي حسبه «معهد البحوث والاستشارات»، فقد زادت أسعار الخدمات التعليمية في ميزانية الأسرة، وسطيًا، بمعدّل سنوي بلغ (13",Education
"تبيّن هذه المؤشّرات بوضوح شدّة الطلب على التعليم بوجه عام، والتعليم العالي بوجهٍ خاص",Education
"الشكل (3-4)
التطور المقارن لمؤشّر أسعار المستهلك العام ومؤشّر تكلفة التعليم (1991-2008) ",Education
"من المؤسف عدم توافر المعلومات المالية الخاصة بكلّ جامعة على حدة، حتى لدى السلطات الحكومية، بسبب خصوصية النظام اللبناني",Education
التحويلات والتكلفة للطالب الواحد,Education
"يبيّن الجدول (4-12)، أنَّ تكلفة الطالب الواحد في النظام التعليمي الرسمي تبلغ نصف تكلفته في النظام الخاص",Education
تستمر هذه النتيجة اللافتة للنظر بسبب زيادة عدد العاملين في مؤسسات التعليم العام عن الحاجة,Education
الجامعــــة اللبنـــــــانية إزاء الجــامعة الأميركية في بيروت,Education
بلغ إجمالي إنفاق الجامعة اللبنانية (100,Education
يُتَرْجَم عسر ميزانية الجامعة اللبنانية في أنّ الشطر الأعظم من الإنفاق يذهب أجورًا ورواتب,Education
ومن المؤشرات الأخرى الشائعة التي تدلّ على الأداء الكفؤ مقارنة نسبة عدد المدرسين إلى عدد الطلاب,Education
الإنسانيات والعلوم,Education
"كثرت الإشارة في المراجع المتعلقة بتوزّع الطلاب الجامعيين على التخصصات بين الإنسانيات والعلوم، مشيرةً إلى تفضيل التخصصات العلمية تفضيلًا صريحًا إلى هذا الحدّ أو ذاك",Education
المصدر: المركز التربوي للبحوث والإنماء,Education
"والمجال الدراسي الأشدّ جاذبية، إلى الآن، هو «العلوم الاجتماعية والأعمال والحقوق»، إذ يجتذب أكثر من (40) في المئة من الطلاب",Education
"على الرغم من بساطة تعريف «عائدات التعليم» الظاهرة، غالبًا ما يكون من الصعب عمليًا تقدير هذه العائدات",Education
"لكن عند إمعان النظر، يتبيّن أنه حتى التعريف ليس بهذه البساطة؛ ففي الاستعمال الشائع، «كثيرًا ما يعرّف معدل العائد بأنه مُعامل سنوات الدراسة في تحليل خط الانحدار بين لوغاريثم (خوارزميّ) الإيرادات وعدد سنوات الدراسة",Education
التقييم غير المباشر : تحليل خط الانحدار بين الأجور وسنوات الدراسة,Education
"توفّر المعطيات الرسمية لعام 1997 تقديرات للأجور بحسب أنواع المهن بحيث يمكن ربطها بمستوى متوسّط للتعليم، وتاليًا بعدد معين من سنوات الدراسة",Education
"تغطي الدراسة التي أجرتها جامعة القديس يوسف على الشباب في لبنان عام 2002 أولئـك الذين تقـلّ أعمارهم عن (35) عامًا فقط، لكنّها توفّر بيانات مباشرة عن الأجور وعلاقتها بمستويات التعليم (وضمنًا بالعلاقة بسنوات الدراسة)",Education
  المصدر: دراسة أجرتها جامعة القديس يوسف بشأن الشباب في لبنان 2002,Education
مقارنة للبيانات ببيانات المصادر الحكومية,Education
"لمّا كان التصريح عن مقدار الدخل متحيّزًا دومًا، فمن المفيد أن نقارن نتائج المسوح بقاعدة البيانات الحكومية لدى الأمن العام التي يمكن أن تكون متحيّزة أيضًا إنما بدرجةٍ أقلّ كثيرًا، لأنَّ ثمة مزايا يجب أن تضاف إلى الأجور المُصَرَّح عنها",Education
  المصدر: نتائج المسوح بالمقارنة مع قاعدة البيانات الحكومية لدى الأمن العام,Education
"وبصرف النظر عن قطاعي المصارف والتأمين اللذين يتمتعان بامتيازات معروفة، فإنَّ النتائج تتسق مع نتائج عمليات المسح",Education
"الشكل (4-4)
الأجور بحسب العمر في قطاعات مُخْتارَة",Education
  المصدر: معطيات حكومية,Education
حساب معدّل العائد الداخلي على أساس فرضيات مختلفة,Education
"يمكن، على أساس المعلومات المُتاحة، المضيّ إلى أبعد من معدّل العائد الداخلي (Internal Rate of Return, IRR) الحدّيّ، ومحاولة تقييم العائد الاقتصادي للعملية الدراسية بأكملها",Education
"الشكل (5-4)
صافي القيمة الحالية (NPV) للتعليم العام والخاص كدالة لمعدلات الحسم
وعدد سنوات الدراسة",Education
"على هذا الأساس، يمكن حساب التغيّر النسبي في صافي القيم الحالية(NPVs) لمراحل التعليم في دورة حياة كاملة كدالة لمعدّلات الحسم، بالنظر، أولًا، إلى كامل مرحلة الدراسة التي تلي التعليم الابتدائي، ثمّ بالنظر إلى التعليم العالي وحده، وذلك عبر منظورات ثلاثة: والتدفق للفرد في التعليم العام، التدفق للفرد في التعليم الخاص، والتدفق الاجتماعي للدراسة في القطاع العام",Education
"ويبدو أنّ الفرد يتمتع، في نظام التعليم العام، بميزة الاستمرار في الدراسة سنة إضافية ما دام معدل الحسم لا يتجاوز (10",Education
"الشكل (6-4)
معدّل التغيّر النسبي في صافي القيمة الحالية (NPV) لمراحل التعليم في دورة حياة كاملة لكل سنة دراسة",Education
"يُعَدُّ تأثير التعليم العالي في الإنتاجية والعمالة والنمو عبر تراكم رأس المال البشري، واحدًا من أبرز ما يُحتجّ به على أهمية الحجج دفاعًا عن هذا التعليم",Education
الاتجاهات الديمغرافية والاختلالات النوعية في سوق العمل,Education
لا تتأتى الزيادة المطردة في عدد طلاب التعليم العالي وخريجيه من زيادة عدد السكّان في لبنان,Education
"الشكل (7-4)
تطور التركيب السكاني (1970-2004)",Education
"شهد لبنان خلال العقود الثلاثة الأخيرة تناقصًا حادًا في نسبة الشباب (أقلّ من 14 عامًا) إلى مجموع السكان المقيمين من (42) في المئة إلى (28) في المئة، في حين تناقصت ببطء نسبة كبار السن (65 وما فوق)",Education
"المصدر: حسابات أجراها المؤلّف على أساس الحسابات العامة 2007-1997، القوة العاملة 1998، المسح الأسري 2004، الأحوال المعيشية 2007",Education
تستبعد هذه الحقائق الكمية حجّة تضخم أعداد الشباب وتتحدى جدّيًا ضروب الربط التقليدية بين النمو  والعمالة,Education
"   المصدر: مسح الأحوال المعيشية 2007، المسح الأسري 2004، السكان الناشطون 1997",Education
"ومن الناحية الكمية، تطور توزّع قوة العمل بين القطاعات لمصلحة الخدمات، وبصورة أكثر تحديدًا لمصلحة أنشطة مرتبطة بالخدمات الشخصية والسياحة، التي هي عادةً ذات تأهيل متدنٍّ",Education
"   المصدر: مسح الأحوال المعيشية 2007، المسح الأسري 2004، السكان الناشطون 1997",Education
" ساهم تجميد التوظيف في القطاع العام منذ عام 1996 في الحدّ بشدّة من الفرص المحلية المتاحة أمام خريجي التعليم العالي، أما معظم حالات التوظيف القليلة التي جرت خارج الخدمات العسكرية فلم تتعدَّ مستويات المهارة الضعيفة",Education
البطالة والهجرة,Education
"تنجم عن هذا الاختلال الكمي والنوعي في عرض وطلب القوة العاملة الشابة الجيدة التأهيل نتائج من شقين: البطالة التي تلحق بجزء صغير منها، والهجرة التي يعمد إليها الجزء الأكبر (انظر الجدولان (4-21) و(4-22) والشكل (4-9))",Education
"المصدر: مسح الأحوال المعيشية 2007، المسح الأسري 2004، السكان الناشطون 1997",Education
"وفي دراسة قريبة العهد تتناول وجهات خريجي جامعة القديس يوسف، جُمِعَت البيانات التالية للأعوام 2000 - 2004:",Education
المصدر: جامعة القديس يوسف,Education
"وعلى أساس هذه النتائج، يبدو أنّه بعد خمس سنوات من التخرّج، هاجر (40) في المئة من الخريجين الذكور و(20) في المئة من الخريجات الإناث",Education
"الشكل (8-4)
النسب المئوية للخريجين الباقين في لبنان بحسب سنوات التخرّج",Education
أما التكامل بين البطالة والهجرة فيمكن إيضاحه بسهولة في الشكل (4-9):,Education
"الشكل (9-4)
التكامل بين البطالة والهجرة",Education
"يؤدي التفاعل بين قواعد سوق العمل وبنية «الأجور التحفظية» Reservation Wages التي تعبّر عن تكلفة الفرصة وظواهر غير محسوبة، إلى بعض النتائج المنطوية في لبنان على مفارقات، منها الانخفاض الشديد في معدّل مشاركة النساء، ومنها أن أعلى معدّلات البطالة هو بين الخريجين الجامعيين وأدناها هو بين الأميين",Education
"الشكل (10-4)
معدلات الفقر القصوى بحسب الحالة التعليمية لربّ الأسرة",Education
تراكم رأس المال البشري,Education
يتأثّر تراكم رأس المال البشري في البلد سلبيًا بتدنّي معدلات عائد التعليم وبالعوامل الخارجية التي تزيد الأجور المخصَّصة وتأخذ العمال الأشدّ تأهيلًا إلى الخارج,Education
"تعدّ اللامساواة بُعْدًا رئيسًا من أبعاد التعليم عمومًا، والتعليم العالي بوجهٍ خاص، لما للتعليم من آثار خارجية إيجابية ذات أهمية في المجتمع، مثل توسيع المعرفة والثقافة، والتجديد الاقتصادي والمؤسسي",Education
"1 - التعليم عاملٌ حاسم في تحديد دخل الفرد في مختلف مراحل عمره؛ وهذا ما يجعل توفير التعليم بواسطة الحكومة باستخدام المال العام بمستوى يفوق المستوى الذي يُعَد معياريًا لما ينبغي توفيره لجميع السكان، إجراء تنازلي ينطوي على تحويل مالي لا يتسق مع اعتبارات المساواة",Education
"2 - إذا كان الأداء في اكتساب المعرفة والمهارات مرتبطًا بمواهب الفرد الفطرية، فإنه يتأثّر أيضًا أشدّ التأثّر ببيئة الأفراد الاجتماعية، وهو ما يقلّل كثيرًا من العدالة في عملية الاصطفاء القائمة على المزايا الفردية؛ وإذا ما كان التعليم خاصًا فإنَّ آلية الإرث «الاجتماعي» هذه تتضخّم بفعل منطق الاصطفاء «الاقتصادي» الذي يعطي الأثرياء مزية مُضاعَفَة في النفاذ إلى تعليمٍ عالٍ ذي نوعية حسنة",Education
"3 - الجامعات الخاصة، في بحثها عن الهيبة والموارد (بخاصةٍ في اجتذابها أساتذة وباحثين مشهورين)، تميل إلى تركيز الانتساب إليها على الطلاب الذين يتمتعون بمزايا «اجتماعية» و«اقتصادية» إلى جانب ميولهم «الفطرية»؛ ومثل هذه السياسات تعزز شبكة الخريجين الجامعيين الاجتماعية والمهنية كما تدفع إلى تعزيز التمايز الاجتماعي",Education
"4 - قلّما يتم تبيّن الآثار الخارجية الإيجابية (Positive Externalities) الناجمة عن التعليم، إذ إنها تتطلب بنى مؤسسية وتعتمد كثيرًا على النتائج الدوّارة لظاهرة التكتل (Agglomeration)؛ فيميل توزُّع رأس المال البشري عفويًا إلى التركّز أكثر فأكثر، سواء عبر المناطق ضمن البلد الواحد أو عبر البلدان، من خلال هجرة الأعلى تعليمًا",Education
"إن المبدأ النظري الخاص بالمساواة في فرص النفاذ إلى التعليم العالي يقصّر بوضوح إزاء تعقيد هذه المشكلة بأبعادها الفردية، والمالية، والاجتماعية، والاقتصادية، والمكانية",Education
"تبيّن عمليات المسح التي أُجريت على الموازنات الأُسرية، أنَّ مرونة الإنفاق على التعليم العالي (سواء محليًا أم في الخارج) بالنسبة إلى الإنفاق العام هي (2",Education
"- 	تفسّر رتابة معدّل عائدات التعليم، بوصفه دالة لطول مدّة الدراسة، بالتسرّب الكثير نسبيًا بين الفقراء قبل إكمال المستوى الثانوي",Education
"- لا يمكن تفسير المستوى المنخفض لمشاركة النساء في العمل بعد الزواج بعامل «ثقافي» ما، ولعلّه يتعلّق بالأهمية الاستثنائية المُضْفَاة على تعليم الأبناء مقارنةً بالمستوى المتدنّي للأجر المتوقّع بالنسبة إلى النساء في لبنان (فالأجور منخفضة والوظائف نادرة)",Education
" النساء أقلّ حراكًا من الرجال من ناحية الهجرة, نظرًا إلى أهمية الروابط العائلية سواء بالأبوين أم بالأبناء",Education
إن تخصيص الموارد المتاحة للأسرة بين أفراد الأسرة وبين السنوات على النحو الأمثل يتأثر بما يلي:,Education
"- لما كان التعليم الرسمي عملية مديدة تزداد فيها التكلفة كلما ارتفع الصفّ في كل مرحلة دراسية، ولما كانت، النتائج تتبع نسقًا متسلسلًا متتاليًا، فإنَّ مزيدًا من الموارد يُكرَّس للصفوف في المراحل المبكرة حين تكون العائدات الحديّة للعملية ككلّ هي عند حدها الأعلى، أي حينما ينال الأطفال «تأسيسًا جيدًا»",Education
"لما كان العائد الاقتصادي المتوقَّع للبنات أدنى كثيرًا منه للبنين, فإنّ حصّة النساء في التعليم العام أعلى من حصة الرجال, وتزداد هذه الحصة مع التقدم في المراحل الدراسية إلى إن تصل أقصاها في الجامعة اللبنانية",Education
"يتّسق «جانب العَرْض» من خدمات التعليم، مع المناحي التي ينحوها جانب «الطَلَب»",Education
يمكن النظر إلى المرونة العالية التي يستجيب بها «العرض» في صورة الطيف الواسع جدًا من الفرص المتاحة لتحصيل التعليم العالي لقاء مستويات متباينة جدًا من الرسوم المالية,Education
"إن المقايضة بين اعتبارات اصطفاء أفضل الطلاب للقبول من جهة، واعتبارات التكلفة من جهة أخرى، هو سمة مميّزة لسلوك مؤسسات التعليم العالي في لبنان",Education
"غير أنّ هنالك عوامل أخرى تؤدي دورًا إضافيًا؛ فغالبًا ما كانت الرسوم في جامعة القديس يوسف أدنى كثيرًا من مثيلتها في الجامعة الأميركية في بيروت، ربما بسبب التمايز بين كل من التقاليد الأميركية والتقاليد الفرنسية في توفير التعليم العالي",Education
  المصدر: معطيات من موقعي الجامعتين على الإنترنت,Education
"ولجامعة القديس يوسف والجامعة الأميركية في بيروت الحجم نفسه تقريبًا من حيث عدد الطلاب (يزيد هذا العدد بنسبة (2) في المئة في جامعة القديس يوسف عنه في الجامعة الأميركية في بيروت)، غير أنَّ الفارق في الرسوم يتجاوز (40) في المئة",Education
"وفي ما يخصّ توزّع الطلاب بحسب المناطق والجامعات، يُلاحَظ أنَّ الجامعة اللبنانية لا تزال تحظى بالقسط الأكبر من الجسم الطلابي في مناطق لبنان جميعًا، البالغ نحو (40) في المئة",Education
"ومعظم الجامعات التي أُقيمت حديثًا، تصدر شهادات تلبي مطالب السوق، وبخاصةٍ في إدارة الأعمال، وعلوم الحاسوب، وتكنولوجيا المعلومات، علاوةً على شهادات هندسية متنوّعة",Education
"لبنان بلد صغير، والمسافة من بيروت إلى أبعد نقطة في البلد لا تتجاوز (130) كم",Education
"وفي خضم الحرب الأهلية، كانت «كليات المجتمع» التي ترعاها الطوائف موزَّعة جغرافيًا تبعًا للانقسامات الطائفية في البلد",Education
"وفي النتيجة، نجد أنَّ توزّع الطلاب الجغرافي الحالي على الجامعات المختلفة يعكس المفاعيل التراكمية للحراك المتقدم شرحه",Education
"يكاد توزّع طلاب الجامعة اللبنانية الجغرافي على أجزاء البلد الكبرى الأربعة يكون مطابقًا لتوزّع السكان المقيمين: أي (50 إلى 54) في المئة في المنطقة الوسطى، و(20) في المئة في الشمال، و(13-10) في المئة في البقاع  و(17-16) في المئة في الجنوب",Education
"ومن الجدير بالملاحظة أنّ حضور الجامعة اللبنانية يسود في محيط البلاد وأطرافه الحدودية، حيث يلتحق في هذه الجامعة (67) في المئة من الطلاب في الشمال، و(94) في المئة في الجنوب، مقابل (34) في المئة في المنطقة الوسطى (وقد تبدّل الوضع في البقاع بوجود جامعة «تجارية» واحدة كبيرة نسبيًا)",Education
"وبمقارنة توزّع الطلاب الجامعيين بحسب مكان الإقامة وبحسب مكان الالتحاق، يظهر أنّ البقاع يكاد أن يكون مكتفيًا ذاتيًا (97) في المئة يتلوه الشمال (93) في المئة في حين يتكامل الجنوب إلى حدّ بعيد مع المنطقة الوسطى (54) في المئة فقط من الطلاب الذين تقيم عائلاتهم في الجنوب يدرسون في الجنوب",Education
"ولو نظرنا إلى مستويات الالتحاق بحسب مكان الإقامة، فإن المناطق الأقلّ تفضيلًا هي الشمال (32) في المئة من الفئة العمرية (24-20) عامًا أو (3) في المئة من مجموع السكان، يتلوه البقاع (36 في المئة و 3",Education
"يظهر التفاوت الجغرافي أيضًا في تخصّصات الطلاب، نظرًا إلى اختلاف حصة الجامعة اللبنانية باختلاف المناطق، وإلى تخصص معظم طلاب الجامعة اللبنانية في الإنسانيات (60",Education
"لا يكاد المرء يجد أثرًا للتفاوت بحسب الجنوسة في التعليم العالي اللبناني حين ينظر إلى الأرقام الإجمالية، فحصة الطالبات (55) في المئة أكبر من حصة الطلاب الذكور (45) في المئة",Education
"علاوةً على هذا، ثمّة تفاوت أيضًا في عدد الطلاب الذين يواصلون تعليمهم في الجامعة الحكومية مقابل الذين يواصلونه في الجامعات الخاصة",Education
"ومن السمات اللافتة للنظر في سوق العمل اللبنانية ذلك المستوى المنخفض على الدوام لمشاركة الإناث، على الرغم من المشاركة المتكافئة بين الجنسين في جميع مستويات التعليم، وعلى الرغم من غياب أي نظرة اجتماعية سلبية إلى المرأة العاملة، ففي عام 1970 بلغت نسبة مشاركة الإناث في سوق العمل (16) في المئة في الفئة العمرية (64-15)، وبعد (35) عامًا، أي 2005، لا تزال هذه النسبة متدنية عند (21) في المئة",Education
"الشكل (11-4)
تطور معدل المشاركة في العمل بحسب العمر والجنس
(2004-1997-1970)",Education
"ومن اللافت للنظر أنَّ مشاركة الإناث في النشاط الاقتصادي ترتبط مباشرة بمستوى التعليم، إذ يعمل (45) في المئة من الخريجات الجامعيات، مقارنة بطيف يراوح بين (13 و 20) في المئة بالنسبة إلى النساء الأقل تعليمًا",Education
"توجد (250000) عاملة أجنبية مقيمة في لبنان، منهنَّ (195000) مستخدمة على أساس شهري",Education
"تجدر الإشارة هنا إلى أن جدول المدرسة الزمني يشتمل على كثير من الإجازات، وكان اليوم الدراسي قد اختُزِلَ منذ زمن الحرب الأهلية إلى الساعة الثانية ظهرًا؛ وهو جدول لا ينسجم مع ساعات العمل المعتادة، ما عدا في الخدمة العامة الرسمية حيث يتوقف العمل في الساعة الثانية ظهرًا أيضًا",Education
"يمكن الاستنتاج أنّ التكلفة الإضافية المترتبة على عمل المرأة المتزوجة التي لديها أطفال في سنّ المدرسة، تتجاوز، في ظلّ الشروط المؤسسية السائدة (الجداول الزمنية في المدارس، وأنظمة رعاية كبار السن وغيرها)، الأجرَ الأدنى الذي يحتمل أن تدفعه هذه المرأة لخادمة أو مربية، إضافة إلى تكلفة تعليم الأطفال",Education
"والنتيجة أنّه بصرف النظر عن الأطراف القصوى لنمط توزيع الدّخل بين النساء، أي طرف الفقيرات جدًا منهن اللواتي لا يملكن أيّ خيار، وطرف المتمتعات بالثراء الغنيات جدًا اللواتي يشكّل العمل بالنسبة إليهنّ نوعًا من تحقيق الذات، فإن مشاركة المرأة في النشاط الاقتصادي تكاد تقتصر على فئات عمرية معينة (قبل إنجاب الأطفال) أو على فئات مهنية معينة (المدرّسات)؛ وبخلاف ذلك فهي تكون مشروطة بمستويات أجر مرتفعة (لا يمكن أن تكون متاحة بسهولة إلا لقاء مهارات مهنية رفيعة وتعليم راقي المستوى)",Education
"تناولت الفقرات السابقة تحديات تمويل التعليم العالي عبر تحليل كفايته، وكفاءته، والتكافؤ  في النفاذ إلى فرصه",Education
"يتعلق التمويل، بالمعنى الضيق، بتوافر الوسائل التي تُعَدّ ضرورية لتحقيق غاية معينة",Education
"-	أنّ سوق العمل بالنسبة إلى اللبناني ليست (ولا حتى بصورة أساسية) سوقًا محلية فقط؛ ",Education
"-	وأنّ التعليم العالي لا يخدم غايات «السوق» المباشرة فحسب، بل يخدم أيضًا كثيرًا من الأهداف المتممة، كتوفير مكانة اجتماعية، ورفع مستويات التعليم بين السكان عمومًاَ، وضمان التنشئة الاجتماعية والنفاذ إلى الشبكات الاجتماعية والمهنية، إلى غير ذلك",Education
"واستنادًا إلى المقارنات الدولية، يمكن القول بسهولة إنّ كمية التمويل المتاحة لمنظومة التربية والتعليم في لبنان، ودرجة مرونته الداخلية، تبلغ مستويات مبالغًا فيها،إذ ليس إنفاق (12) في المئة من الناتج الوطني الخام على التعليم مبرّرًا بالضرورة بالنظر إلى الحاجات البديلة، وهو لا ينعكس بدرجة كبيرة على نوعية المخرجات",Education
"يتمثل المنطق العقلاني الأساسي في أن من الممكن لاقتصاد صغير أن يشهد توازنًا مستقرًا ومكتفيًا بذاته، نتيجةَ درجةٍ عاليةٍ جدًا من حراك العوامل، تتيح لمستويات الاستثمار المرتفعة في التعليم أن ترتبط بمستويات رفيعة من هجرة القوة العاملة الماهرة، وتُتَرْجَم إلى مستويات متدنّية من العائد على التعليم في سوق العمل المحلية، كما تترجم إلى مستويات متدنية من العائد على الاستثمار المادي",Education
"- لا يمكن عد نظام التعليم اللبناني عمومًا، والتعليم العالي بوجه خاص، عنصرًا مستقلًا وخارجًا عن النظام الاقتصادي ككلّ؛ كما هو الحال مع قطاع عامٍ مهيمن ومتجانس، يسير تبعًا لتوجهاتٍ حكومية صارمة لا تكاد تتأثّر بالإشارات المنبعثة من سوق العمل أو بعوامل الإعاقة الكبيرة",Education
"- يمكن النظر بحق إلى نظام التعليم في لبنان على أنّه نظام تدفعه عوامل السوق، ولا يتدخّل فيه القطاع العام إلاّ بالحدّ الأدنى وبصورة مكمّلة، ويضمن القيام بدورين كبيرين: تقديم تعليم «جيد» لعدد محدّد من الطلاب «الموهوبين» بمبالغ مالية قليلة (وهذه الوظيفة تغطي كليات الهندسة والصحة والأعمال مع إجراءات دخول اصطفائية)؛ وتقديم «مستوى متدنٍّ» وغير تنــــافسي من التعــليم لفئات من السكان لا يمثلون طلبًا مهمًا على التعليم العالي الخاص (نساء الطبقة الوسطى الدنيا؛ وعدد من الاختصاصات التي لا تؤثّر كثيرًا في سوق العمل بل تمثّل بالأحرى شكلًا من التعليم العام الموسّع؛ والواصل إلى المناطق الطرفية)",Education
"يتزايد عدد سكان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بنسبة (2) في المئة سنويًا، وهي نسبة أعلى من المعدّل العالمي البالغ (1",Education
"وفي سنة 2005، تراوحت حصة السكان الشباب في بلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بين (25) في المئة في إيران ونحو (15) في المئة في البحرين والكويت وقطر؛ في حين تصل هذه النسبة المئوية إلى (40) في المئة في البلدان التي تتميّز بمعدّل خصوبة مرتفع جدًا مثل العراق وفلسطين واليمن",Education
"أمّا في لبنان، من جهة أخرى، فإن تراجع معدلات الخصوبة والولادة خفف من ظاهرة تضخم أعداد الشباب، وبالمتوسّط، تنجب المرأة اللبنانية (2",Education
"الشكل (12-4)
التغير المتوقّع لحجم السكان الشباب في بلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا
(2005-2025) ",Education
"يأخذ الهرم السكاني اللبناني شكل بنية مقلوبة، حيث الكتلة الأساسية من السكان هي من متوسطي الأعمار",Education
"الشكل (4-13)
تطور الهرم العمري (1970-2000-2025) (بالآلاف)",Education
ب- سوق العمل,Education
إن سوق العمل اللبنانية سوق تنافسية إلى حدّ بعيد وليست ذات أهليّة حين يتعلّق الأمر بعمالة الشباب اللبناني,Education
والتنافس المحلي على فرص العمل النادرة تنافسٌ شديد جدًا يؤدّي إلى توظيف متقدمين رفيعي الأهليّة في أعمال لا تحتاج إلى مثل هذا المستوى من التعليم,Education
"علاوةً على هذا، فإنَّ زيادة الأجور على أساس التحصيل العلمي في لبنان ليست بالزيادة الكبيرة",Education
"ويشكّل الخريجون الجامعيون الآن الفئة العمرية ذات معدّلات البطالة الأعلى، نظرًا لركود الاقتصاد اللبناني وندرة فرص العمل في القطاعين العام والخاص، حتى الوظائف الحكومية، باتت صعبة المنال، لأنَّ التوظيف في الحكومة وصل إلى حالة من الجمود والتوقّف",Education
إن انخفاض البطالة الشديد بانخفاض العمر يمكن أن يشير إلى أنَّ البطالة موقتة بالنسبة إلى الوافدين الجدد لسوق العمل بسبب فرص الهجرة,Education
"ومع الحضور الكثيف للموارد البشرية مفرطة التعليم في البلد، التي تمارس أعمالًا قليلة المردود، يشهد عالم العامِل غير الماهر تداعيًا بطيئًا",Education
ج- تحديات تواجهها الجامعة اللبنانية,Education
"تواجه الجامعة اللبنانية سلسلة واسعة من التحديات: أولها أنَّ القوانين التي تحكمها بالية، ولا تعكس متطلبات الحاضر، وتفتقر إلى كثير من المعايير المهمّة مثل إجراءات توظيف أعضاء جدد في الهيئة التدريسية وشروط التقاعد",Education
"وبسبب الحرب الأهلية، عملت الجامعة اللبنانية على توزيع كلياتها وفتحت فروعًا لها في مناطق البلد جميعًا، ولا تزال التجزئة الفوضوية لكليات الجامعة إلى الآن، بل تؤدي هذه التجزئة إلى ظهور وحدات مستقلة تمامًا تفتقر إلى رؤية استراتيجية في ما يتعلق باعتبارات وحدة الجامعة، وهويتها، ومركزية إدارتها",Education
وعلى الرغم من أنَّ إنفاق الحكومة على التعليم العالي قد ازداد قليلًا عامًا بعد عام فإن عدد الطلاب المسجّلين في الجامعة اللبنانية شهد انخفاضًا على مرّ السنوات,Education
"علاوةً على ما سبق، تفتقر الجامعة اللبنانية إلى مجلس للطلاب يضمن مشاركة الطلاب في الحياة الجامعية ما داموا أصحاب المصلحة الأساسية في ذلك",Education
د- الجامعات حديثة الإنشاء وعددها الكبير,Education
"أُنشئ في العقود الأخيرة عدد كبير من مؤسسات التعليم العالي، بلغ عددها (40) مؤسسة عام 2008",Education
"على أساس هذا التشخيص، يطرح السؤال: ما هي التحديات؟",Education
"  تحديات خارجية تتعلّق بالنظام ككلّ, وتتساءل أولًا عن مدى الرغبة فيه (غاياته), وثانيًا عن قدرته على التكيف, وكفاءته, وقابليته للاستدامة (الإمكانيات المتاحة له)",Education
  تحديات متاخمة للحدود الفاصلة بين نظام التعليم ككل ونظام التعليم العالي الفرعي بوجه خاص وتتعلّق بالتفاعل بينهما,Education
 تحديات داخلية تتعلّق باشتغال نظام التعليم العالي وقيامه بوظائفه,Education
"وليس هذا مجرد تعداد بسيط، بل هو تراتبية منطقية، إذ تفرض الخيارات والاستجابات المتَّخَذَة على مستوى معين، الأسئلةَ التي ينبغي تناولها على المستوى التالي",Education
"أما المسائل التي تظهر في المرحلة الأولى من كلّ مستوى من هذه المستويات الثلاثة فلا تكاد تُعد أمورًا توضع في شأنها المقترحات؛ فهي إمّا أمور تفرضها اعتبارات من مستوى أعلى، أو مستمدة من الشروط التي ابتُدئ بها، أو أمورًا ناجمة عن مقايضات قيمية، أو عن أي مزيج من هذه الأوضاع الثلاثة",Education
"يمكن القول إن على لبنان أن يستفيد من الطَلَب الفعال الكبير على موارده وأصوله الثابتة، وأن يفعل ما في وسعه كي يحوّل هذه الأصول والعوامل «غير القابلة للمتاجرة» إلى ما هو قابل للمتاجرة، وأن يعزّز ذلك بما يحقق أفضل العائدات",Education
"لكن يمكن القول أيضًا إن الاقتصاد اللبناني عليه أن يكون قادرًا على تعبئة الموارد البشرية والمالية الضخمة المتاحة له محليًا، وأن يتمتّع تاليًا بمعدلات نمو وإنتاجية أعلى كثيرًا، ويصل إلى تصدير السلع والخدمات (بما فيها خدمات التعليم) بدلًا من تعميق تخصّصه في تصدير العمل الماهر مقابل تحويلات مالية",Education
يستحقّ هذان التوجّهان الأساسيان المقارنة بينهما من حيث الرغبة فيهما وإمكان تحقيقهما,Education
وتستكشف دراسة حديثة العهد قام بها ديسّو  ونحاس الشروط التي يمكن في ظلّها لتغيرات السلوك أو الشروط الأولية أن تدفع الهجرة الماهرة إلى إحداث تراكم في رأس المال البشري,Education
"من الواضح أن التحرّك صوب خيار «تجارة السلع والخدمات» هو الخيار المرغوب فيه في أي بلد مثل لبنان، وذلك من وجهة نظر جماعية وبعيدة الأفق (لأنَّ تحويلات المغتربين في الوقت الحاضر تذهب غالبًا لدعم مستويات الاستهلاك الراهنة)",Education
"نظرًا إلى الهجرة الكبيرة والمستمرة لقوة العمل الماهرة, فإنّ تراكم رأس المال البشري محليًا يبقى أمرًا حيويًا لضمان تنافسيّة قطاعات معنية بالتبادل التجاري مع الخارج, وكذلك للحفاظ على مستوى من الخدمات والإدارة الحكومية, ولإمداد منظومة التربية والتعليم (وبخاصةٍ التعليم العالي) بأساتذة مقتدرين",Education
" من ناحية الكم، لا بدّ للأُسَر الموسرة من تلبية متطلبات التمويل",Education
" من ناحية النوع والجودة, يتسبب تفتّت العرض في تكلفة أعلى وكفاءة أدنى",Education
 لا يزال لبنان يستفيد من مزايا مهمّة في إعادة اكتساب مكانته الإقليمية في مجال تصدير خدمات التعليم العالي,Education
أ- إجراءات بنيوية تؤثّر في سوق العمل,Education
"على المستوى الحكومي، على الحكومة اللبنانية أن تتبنّى استراتيجيات ومبادرات تنموية جديدة تشجّع الاستثمار في رأس المال المادي، إلى جانب الاستثمار في رأس المال البشري، لضمان خلق فرص عمل جديدة تؤمن للشباب اللبناني عائدًا منصفًا لاستثمارهم وتخفف من هجرتهم إلى الخارج",Education
"وفي ما يخص سياسة التربية والتعليم في لبنان، على الحكومة أن تعتمد مقاربةً مباشرة وعملية ضمن رؤية استراتيجية لأهداف هذه السياسة",Education
ب- إجراءات على مستوى الجامعة اللبنانية,Education
ثمة مجالات متعددة في الجامعة اللبنانية تحتاج إلى تحسين,Education
ج- إجراءات على مستوى الجامعات الأخرى,Education
يتسبّب غياب التنسيق بين الجامعات بمقدار كبير من هدر الموارد,Education
د- إجراءات أخرى,Education
"من منظور الإنفاق العام المحض، ثمة عدة إصلاحات متقاطعة ينبغي النظر فيها",Education
"- عبر إدخال تغييرات في نظام رواتب القطاع العام، ينبغي خلق حوافز ومجالات في سوق العمل بالابتعاد التدريجي من النظام الحالي «القائم على المعونة» باتجاه زيادة حصّة الأجور وتقليل حصّة المعونات في تعويض العامل الإجمالي",Education
المصادر والمراجــع ,Education
"- بشور، منير «التعليم العالي في لبنان في مساره التاريخي» في التعليم العالي في لبنان، مجموعة من المؤلفين، بإشراف عدنان الأمين، الهيئة اللبنانية للعلوم التربوية: بيروت، 1997",Education
"- الجمهورية اللبنانية، إدارة الإحصاء المركزية، الكتاب الإحصائي السنوي 2007",Education
"- المركز التربوي للبحوث والإنماء، النشرة الإحصائية للعام الدراسي 2008-2007",Education
"- معهد البحوث والاستشارات، البرنامج الإنمائي 2009-2006، قطاع التعليم",Education
"- كاسباريان، روبير، حسابات لبنان الاقتصادية، رئاسة مجلس الوزراء، لجنة الحسابات الوطنية، الجمهورية اللبنانية، 2007",Education
يتبنى المغرب استراتيجية تنموية تقوم على أساس مبدأ التنمية البشرية المستدامة,Education
"ترتبط تنمية الموارد البشرية ارتباطًا وثيقًا بنظام التعليم والتدريب، الذي يحدّد نطاقه وجودة الخدمات التي يقدمها والطريقة التي يعمل بها، الجوانب الكمية والنوعية لتنمية الموارد البشرية",Education
"يواجه هذا النظام في المغرب، كما في معظم البلدان النامية، تحديًا مزدوجًا في ضمان التوسع الكافي في التعليم الإلزامي في المرحلة الإبتدائية على نحوٍ يلبّي مقاييس الجودة من جهة",Education
"يقوم التعليم العالي، في إطار نظام التعليم والتدريب، بدور بالغ الأهمية، سواء في إنتاج الموارد البشرية أو في توزيع هذه الموارد",Education
يعتمد التطور المتناسق للتعليم العالي على توافر الشروط المؤاتية في الوصول إلى هذا التعليم وعلى تحقق حد أدنى من الجودة,Education
"يهدف هذا الفصل إلى استكشاف سياسة تمويل التعليم العالي في المغرب، مع معالجة المسألة المركزية ألا وهي الإنصاف",Education
"يمكن النظر إلى سياسة تمويل التعليم العالي الراهنة في المغرب ضمن إطار بنية النظام التعليمي ككل، والتعليم العالي بصورة خاصة",Education
يتألف نظام التعليم والتدريب (التكوين الشخصي) في المغرب من المكونات التالية:,Education
"الشكل (1-5)
نظام التعليم والتدريب",Education
ما قبل المدرسة (عمر 5-4 سنوات) ,Education
"هناك نوعان من التعليم ما قبل المدرسي، هما: 1) نوع ينتمي إلى القطاع الخاص ويُسمى التعليم ما قبل المدرسي الحديث الذي يوجد في المناطق الحضرية ويديره القطاع الخاص التجاري بهدف الربح؛ 2) النوع السائد في المجتمعات المحلية الأهلية ويُسمى التعليم ما قبل المدرسي التقليدي، ويوجد أساسًا في المناطق الريفية والضواحي، وتديره المجتمعات المحلية وهو لا يهدف إلى الربح",Education
"تقدم المؤسساتُ الحديثة التعليمَ ما قبل المدرسي للطبقات الوسطى والعليا، في حين تستهدف المؤسسات التقليدية أساسًا الأسر ذات الدخل المتدني في مناطق الريف والضواحي بالدرجة الأولى",Education
التعليم الإبتدائي,Education
"يهيمن القطاع العام على التعليم الابتدائي الذي يستمر لمدة ست سنوات, يوفره بالمجان تمامًا",Education
التعليم الثانوي الإعدادي,Education
"يهيمن القطاع العام المجاني، على توفير التعليم في هذه المرحلة التعليمية التي تستمر لمدة ثلاث سنوات",Education
"بلغ صافي معدل الالتحاق بالتعليم الثانوي الإعدادي (43) في المئة 2007-2006، وبلغت نسبة التكافؤ (المساواة الجنوسية) بين الجنسين (91) في المئة في المناطق الحضرية و(55) في المئة فقط في المناطق الريفية",Education
"تمثل مرحلتا التعليم الابتدائي والثانوي الإعدادي (الكلية) «دورة» الدراسة الإلزامية، غير أن هذه الدورة لا تتصف بالكفاءة نسبيًا بسبب معدل التسرب المرتفع، إذ تبلغ نسبة الذين يسجلون في السنة الأولى من التعليم الابتدائي وينجحون في الوصول إلى السنة الأخيرة من دورة التعليم الإلزامي (46) في المئة فقط، في حين أن الميثاق الوطني للتربية والتكوين (التدريب) كان يخطط لمعدل يبلغ (80) في المئة",Education
التعليم الثانوي التأهيلي,Education
"في هذه المرحلة التي تمتد لثلاث سنوات أيضًا يهيمن القطاع العام على توفير التعليم مجانًا، مع تزايد في مشاركة القطاع الخاص",Education
"تُتوّج مرحلة التعليم الثانوي التأهيلي بشهادة بكالوريا في واحد من الفروع الثلاثة التالية: التعليم الأساسي، أو التعليم العام، أو التعليم التقني والمهني",Education
"إن التعليم الأساسي مع التعليم الثانوي الإعدادي والثانوي التأهيلي تكوّن معًا ما يعرف بـ «التعليم المدرسي»، الذي يتسم بمعدل عال جدًا من التسرب",Education
التعليم العالي ,Education
"يتكون نسق التعليم العالي من بنية مزدوجة، فيها القطاعان العام والخاص",Education
ارتفع عدد الطلاب بين العامين الدراسيين 2000-1999  و  2007-2006 بمعدل سنوي بلغ متوسطه (3,Education
التدريب المهني,Education
هنا أيضًا يتقاسم القطاعان العام والخاص تقديم التعليم التقني,Education
يتكوّن التدريب المهني من أربع مراحل تتطابق مع أربع شهادات:,Education
"- مرحلة التأهيل: وتستغرق ثلاث سنوات، وتتيح تدريب العمال المؤهلين، وتقبل الطلاب الذين أنهوا التعليم الإلزامي بنجاح؛ أي حملة شهادة (الكلية) أي المرحلة الثانوية الإعدادية",Education
"يجري التدريب المهني عبر ثلاث طرق هي:(1)التدريب للطلبة الداخليين، ويتم بكامله داخل مؤسسة للتدريب؛ (2) التدريب بالممارسة المهنية، ويُجرى (80) في المئة من التدريب في شركات؛ (3) التدريب المزدوج الذي يوزّع وقت التدريب بين مؤسسة التدريب والشركة",Education
تعليم الكبار (محو الأمية) والتعليم غير النظامي,Education
"يتكوّن هذا النوع من التعليم من برنامجين كبيرين يشملان برنامج تعليم الكبار (محو الأمية) للذين تجاوزوا الخامسة عشرة من العمر، وبرامج التعليم غير الرسمي للأطفال الذين تراوح أعمارهم بين (9 سنوات و 14 سنة)، ممن هم خارج النظام المدرسي",Education
يبين التحليل أعلاه أن نظام التعليم والتدريب في المغرب يتسم بما يلي:,Education
"-	 غياب التجانس اللغوي الناجم عن الانفصام في لغة التعليم بين التعليم المدرسي (الإبتدائي والثانوي)، من جهة، وبين الفروع التقنية للتعليم العالي والمهني، من جهة أخرى",Education
"-	 اللغة العربية هي لغة التعليم في المرحلة الإلزامية",Education
"-	 ازدواجية ناجمة عن مكان السكن (حضري مقابل ريفي) والقطاع التعليمي (عام مقابل خاص)، إذ تستفيد المدارس الخاصة من عدة مزايا تشجّع تعزيز جودة التعليم، مثل ارتفاع نسبة المعلمين إلى التلاميذ؛ والتعرف إلى اللغات الأجنبية؛ ومشاركة أولياء التلاميذ",Education
إن اللغة التي يجري بواسطتها التعليم والتدريب هي أحد الأعمدة الأساسية لأنظمة التعليم والتدريب جميعًا,Education
"وفي حال المغرب، أدت الخيارات اللغوية التي اتخذها صنّاع القرار السياسي إلى وضعٍ لغوي مرتبك، يمكن أن نلمسه في ضعف إلمام الطلاب باللغات المكتوبة، ولا سيما اللغة الفرنسية التي لا تزال وسيلة التدريس ولغة عالم الأعمال في جانب كبير من نظام التعليم والتدريب",Education
"في ما يخص اللغات المكتوبة، يستعمل المغرب لغتين رئيستين:",Education
" اللغة العربية الفصحى هي اللغة الرسمية, وتستعمل واسطة للتدريس في التعليم الإبتدائي والثانوي, وفي جزء من التعليم العالي",Education
 اللغة الفرنسية هي اللغة السائدة في عالم الأعمال,Education
"وفي ما يخص اللغة المحكية، يمكن أن نذكر اللغات الآتية:",Education
 - اللغة العربية العامية (لغة عربية ممزوجة بالفرنسية أو الإسبانية),Education
 - اللغة الأمازيغية بتنوعاتها الثلاثة,Education
"ومعظم المغاربة، في حياتهم اليومية، يتحدثون بإحدى اللغات المحكية المذكورة، ولا يستخدمون الفصحى إلا عند ممارسة الشعائر الدينية، وباستثناء النخبة الحضرية منهم، فإن استخدامهم للفرنسية في المحادثة أقل ",Education
" ويؤدي نظام التعليم والتدريب أكثر فأكثر إلى وضع لغوي مرتبك، إذ لا يكاد أفضل الطلاب فيه يتقن أي لغة مكتوبة",Education
"غالبًا ما تثير سياسة تمويل التعليم في المغرب نقاشات محتدمة، تعكس موقفين متعصبين ينطلقان من قطبين متضاديْن",Education
"وفي حقيقة الأمر، يمكن إجراء النقاش بشأن تمويل التعليم عمومًا، والتعليم العالي خصوصًا، بطريقة أكثر موضوعية إذا أُخذ بالاعتبار الطابع المعقد والمتعدد الأبعاد للتعليم",Education
"ويقتصر تفحص سياسة تمويل التعليم العالي، وهو موضوع هذا الفصل، على التمويل الذي يغطي التكاليف المباشرة لإنتاج الخدمات التعليمية، وهي التكاليف الخاصة بما يلي:",Education
- البنية التحتية والمعدات؛,Education
- تدريب الهيئة التعليمية على أساليب وتقنيات التدريس؛,Education
- التكاليف المتكررة من أجور ورواتب الموظفين؛,Education
" الخدمات المقدمة للطلاب, مثل المكتبات, والمطاعم الجامعية, والمساكن الطلابية والمنح الدراسية",Education
"أما التكاليف غير المباشرة، مثل تكاليف فوات الفرص، فسوف لا تؤخذ بالحسبان",Education
أ- كفــــــــاية التمويل,Education
"تكرّس الحكومة أكثر من ثلث موازنتها للقطاعات الاجتماعية، ما يؤكد التزام الدولة بتنمية هذه القطاعات (انظر الجدول 1-5)",Education
"   المصدر: التقرير السنوي 2008، مجلس التعليم العالي، ص 13",Education
تشكل الموازنة الاجمالية للتعليم والتدريب (6) في المئة تقريبًا من الناتج الوطني الخام,Education
  ملاحظة:* لا يشتمل هذا الرقم على الموازنة المخصصة لدائرة البحث العلمي التي  خُصّص لها (0,Education
"  المصدر: التقرير السنوي 2008، مجلس التعليم العالي، ص 14 و15",Education
"تُظهِر تخصيصات موازنة التعليم والتدريب غلبة المخصص للتعليم المدرسي العام (الابتدائي، والإعدادي والثانوي التأهيلي)",Education
"  المصدر: التقرير السنوي 2008، مجلس التعليم العالي، ص 14 و15",Education
"لقد بلغ التمويل العام للتعليم مستوى عاليًا نسبيًا، ومن المستبعد أن يرتفع نظرًا للقيود المفروضة على الموازنة وعلى حجم العجز في موازنات النفقات الاجتماعية الأساسية الأخرى كالصحة والعمالة",Education
"أما بالنسبة إلى التمويل الأسري الخاص للتعليم، فقد أظهر المسح الوطني للاستهلاك (الإنفاق الاستهلاكي الأسري 2001 ,HCP) أن مستوى النفقات للشخص الذي تخصصه الأسر للتعليم يعتمد على مقاييس مختلفة مثل: 1) مستوى العائلة الاجتماعي الاقتصادي؛ 2) مرحلة التعليم؛ 3) قطاع التعليم العام مقابل الخاص؛ 4) منطقة السكن",Education
"ومن باب الإيضاح، يبين الشكلان (2-5 و 3-5) نفقات الأسر على التعليم العالي، مع التمييز بين خمس طبقات اجتماعية (الطبقة الفقيرة، والطبقة المهددة بالفقر، والطبقة متوسطة الحال، والطبقة الوسطى، والطبقة الميسورة)",Education
"الشكل (2-5)
التعليم العالي العام: الأسر الحضرية والثرية تنفق أكثر مما تنفق الأسر الريفية والفقيرة",Education
"  المصدر: اعتمادًا على المسح الوطني للاستهلاك، الإنفاق الاستهلاكي للأسر، 2001",Education
"الشكل(3-5)
التعليم العالي الخاص: ظاهرة خاصة بالأسر الحضرية الميسورة",Education
"  المصدر: اعتمادًا على المسح الوطني للاستهلاك، الإنفاق الاستهلاكي للأسر، 2001",Education
"بناء على الشكلين أعلاه، يمكن استنتاج ما يلي:",Education
وحدها الأسر الثرية في المناطق الحضرية تنفق على التعليم العالي الخاص,Education
 يرتفع متوسط إنفاق الأسر على التعليم العالي العام للشخص الواحد مع ارتفاع المكانة الاجتماعية الاقتصادية في المناطق السكنية الحضرية والريفية على حد سواء,Education
"بما إن المنطقة الريفية تفتقر إلى بنى التعليم العالي, يمكن الاستنتاج إن إنفاق العائلات الريفية, ينحصر إلى حد بعيد في الإنفاق على أماكن السكن ووسائل النقل",Education
 تنفق العائلات الحضرية الثرية على التعليم العالي الخاص ضعف ما تنفق على التعليم العالي العام,Education
وتجدر الإشارة إلى إن الإنفاق الأسري على التعليم الخاص يتفاوت تفاوتًا كبيرًا,Education
ب- كفاءة التمويل,Education
"في تفحّص كفاءة تمويل التعليم العالي، من المفيد تناول قطاعي التعليم العام والخاص كلًا على حدة",Education
الكفاءة الداخلية,Education
يتسم التمويل العام بالنسبة العالية للتكاليف الجارية (المتكررة) بالمقارنة بالتكاليف الرأسمالية الاستثمارية (انظر الجدول 4-5),Education
"المصدر: وزارة التربیة الوطنیة والتعلیم العالي وتكوین الأطر والبحث العلمي، مديرية الاستراتيجية والإحصاء والتخطيط، 2007 - 2006 Direction de l’évaluation et de prospective",Education
"يخصص أكثر من (85) في المئة من موازنة التعليم العالي للنفقات المتكرّرة، ينفق ثلاثة أرباعها على رواتب الموظفين",Education
"المصدر: وزارة التربیة الوطنیة والتعلیم العالي وتكوین الأطر والبحث العلمي، مديرية الاستراتيجية والإحصاء والتخطيط، 2006 و2007",Education
"أما بالنسبة إلى التعليم العالي الخاص، وعلى الرغم من عدم توفر بيانات منشورة عن هذا القطاع، إلا أنه يمكن استنتاج الأمور التالية المتعلقة بجودة التعليم: ",Education
 يتكون مجمل الإيرادات لمؤسسات التعليم العالي الخاص من أقساط مدرسية تدفعها الأسر؛ ,Education
تم تقليص النفقات المتكرّرة التي تنفق على الرواتب بسبب استخدام مدرسين موقتين لا يتلقى معظمهم المنافع التي يحصل عليها الموظفون الدائمون,Education
 بقي هذا القطاع لمدة طويلة معفيًا من الضرائب في إطار ميثاق تشجيع الاستثمار,Education
إن تضافر هذه العوامل جعل من قطاع التعليم الخاص واحدًا من أكثر الأنشطة الاقتصادية ربحية,Education
"ولدى تقييم الكفاءة الداخلية، من المهم التمييز بين الفروع العامة للدراسة العليا (حيث التسجيل مجاني) والفروع المهنية التي تعتمد نظام الحصص/كوتا أو التسجيل الانتقائي ",Education
"المصدر: مجلس التعليم العالي، التقرير السنوي 2008، صفحة 76",Education
"يشكل التعليم الجامعي أهم مكونات التعليم العالي، إذ يضم (73",Education
"المصدر: مجلس التعليم العالي، التقرير السنوي 2008، صفحة 76",Education
ثمة فوارق كبيرة بين الفروع العامة والفروع الانتقائية ضمن إطار التعليم الجامعي سواء من ناحية التكلفة للطالب الواحد أو لجهة متوسط عدد الطلاب لكل مدرس,Education
وتجدر الإشارة إلى أن مكوّنات التعليم العالي تؤدي دورًا مزدوجًا في تحقيق كفاءة التعليم الداخلية,Education
النظام الإنتاجي,Education
"يتكون النظام الإنتاجي من بنية مزدوجة مكوّنة من قطاعيْن: القطاع الرسمي (النظامي)، وهو الأصغر، ويتألّف من شركات تتمتع ببنى منظمة تعتمد إمساك الدفاتر المحاسبية وتلتزم بقوانين توظيف العمال وقواعد الأعمال الأخرى",Education
سوق العمل,Education
يتكوّن نسق العمالة من تركيبة ثنائية تقوم على قطاعيْن هما العمالة العامة والعمالة الخاصة,Education
وفي حالة العمالة الرسمية (النظامية) يتم تسهيل إدارة سوق العمل عبر عملية تفاوض جماعية,Education
الكفاءة الخارجية,Education
تُحدد الكفاءة الخارجية بإنتاجية النظام التعليمي وأثرها على سوق العمل,Education
"يظهر الجدول (8-5 أ ) أن معدل البطالة يرتفع بارتفاع المستوى التعليمي، إذ إن حملة شهادات التعليم العالي الذين تخرجوا من فروع جامعية عامة هم الأكثر عرضة للبطالة",Education
يتسم السكان العاطلون عن العمل ممن يحملون شهادات التعليم العالي بالسمات التالية:,Education
-  نسبة عالية من النساء (46,Education
"- غلبة الباحثين عن عمل لأول مرة، إذ نجد أن ثلاثة من أصل أربعة من حملة الشهادات الجامعية يبحثون عن عمل لأول مرة؛",Education
" غلبة فترة البطالة الطويلة, إذ نجد إن نحو ثمانية من بين كل عشرة من حملة الشهادات الجامعية يبقون بلا عمل لسنة كاملة على الأقل",Education
"وتوحي هذه المؤشرات بتدني العائدات الاقتصادية للتعليم العالي، الأمر الذي  يعكس وجود خلل بنيوي في سوق العمل في المغرب يظهر في الفصام بين التعليم والتدريب من جهة، وبين العمالة من جهة أخرى",Education
"المصدر: اعتمادًا على المسح الوطني «النشاط، والعمل والبطالة»، والإنفاق الاستهلاكي للأسر، 2007",Education
"المصدر: اعتمادًا على المسح الوطني «النشاط، والعمل والبطالة»، الإنفاق الاستهلاكي للأسر، 2008",Education
"من جهة أخرى، يجب أن نشير إلى أن الكفاءة الخارجية للتعليم العالي العام تعتمد إلى حد بعيد على طبيعة الفرع الدراسي، فالفروع الانتقائية تتميز بدرجة عالية من الكفاءة الخارجية",Education
" وفي ما يتعلق بالتعليم العالي الخاص، ثمة القليل من الأدلة التي يمكن أن تعطي صورة واضحة عن كفاءته الخارجية",Education
"المصدر: اعتمادًا على المسح الوطني «النشاط، والعمل والبطالة»،",Education
"الإنفاق الاستهلاكي للأسر، 2008",Education
التكافؤ في الفرص,Education
قد تغدو المناقشات في شأن تكافؤ الفرص الذي يتـيحه نسق تمويل التعليم العالي في المغرب مضللةً إذا ما اقتصرت على المؤشرات التي تركز على بنية المستفيدين من التمويل الحكومي,Education
من المهــم الإشـــارة إلى أن المنـاقشات في شأن التكافــؤ  في تمويل التعليم العالي لا معنى لها ما لم ترتبط بمسألة تكافؤ الفرص,Education
"وبالفعل، يتمكن الطلبة المنتمون إلى خلفيات اجتماعية اقتصادية دنيا أكثر فأكثر من الوصول إلى التعليم العالي، مستفيدين من المجانية الشاملة للتعليم",Education
وهناك حجة أخرى تتصل بتحليل الروابط الحقيقية بين قطاعيْ التعليم العام والخاص,Education
"أولًا وقبل كل شيء، لا يستهدف القطاع الخاص، في ظل العقبة المتمثلة بالرسوم المدرسية، إلا الذين يأتون من عائلات موسرة أو الذين يعتبرون أن التعليم العالي استثمار في الموارد البشرية",Education
"ثانيًا، قام تطور التعليم العالي الخاص على أساس منطق تجاري خالص، لا يكاد يتيح أي فرصة للطلاب الفقراء",Education
"ثالثًا، يعمل القطاع الخاص من خلال استخدام موظّفين مؤقتين قادمين من القطاع العام",Education
تبين هذه العناصر الثلاثة أن كل الأمور تتجه نحو مصلحة القطاع الخاص,Education
"يواجه النسق الراهن في تمويل التعليم العالي نوعيْن من التحديات: الأول يتعلق بتطور الطلب على التعليم، والثاني يتصل بتحديات أقرب إلى السياق الذي يتم فيه تصميم نظام التعليم والتدريب",Education
يشهد الطلب على التعليم العالي في المغرب حاليًا مرحلة من النمو,Education
العامل الديمغرافي,Education
ما برح النمو السكاني في المغرب قويًا,Education
"على الرغم من هذا التدني في معدل النمو السكاني، من المتوقع أن يصل عدد السكان إلى (35) مليون تقريبًا بحلول عام 2020 ",Education
- عملية تحضّر: بات عدد السكان الحضريين يمثل الأكثرية منذ عام 1994,Education
- نسبة عالية من الشباب: في سنة 2004 كان أكثر من ثلثي السكان (67,Education
- زيادة في عدد السكان ممن هم في سن النشاط الاقتصادي (من سن 15 إلى سن 59): فقد ارتفعت نسبتهم من (49,Education
"المصدر: المندوبية السامية للتخطيط، مركز الدراسات والأبحاث السكانية",Education
"يمكن تفسير التحوّل الديمغرافي، الذي لوحظ منذ سنة 1994، بمجموعة من العوامل، نذكر من بينها ما يلي: انخفاض معدلات الولادة والوفاة؛ وانتشار وسائل منع الحمل؛ وارتفاع سن الزواج؛ وارتفاع مستويات التعليم المدرسي، ولا سيما بالنسبة إلى الفتيات؛ وتزايد مشاركة النساء في سوق العمل",Education
تطور الطلب على التعليم,Education
يتطور نظام التعليم والتدريب أفقيًا وعموديًا في الوقت نفسه,Education
"وفي سياق المغرب، فإن اتجاه الازدياد في الطلب على التعليم ما بعد الإلزامي (ولاسيما الطلب على التعليم العالي) يمكن تفسيره بتضافر عوامل ثلاثة: 1) التزايد المضطرد في عدد الطلاب نتيجة التطور الأفقي في التعليم الإلزامي؛ 2) مجانية قطاع التعليم الحكومي ما بعد الإلزامي؛ 3) تدهور سوق العمل وارتفاع معدلات البطالة",Education
"تساهم مجانية التعليم ما بعد الإلزامي في قطاع الدولة، وتدهور الوضع في سوق العمل، في جعل تكلفة الفرصة للتعليم العالي منخفضة جدًا",Education
"نتيجة لما سبق بيانه، يواجه نسق تمويل التعليم العالي تحديًا مزدوجًا؛ فمن جهة، يتعين عليه أن يموّل التوسع الكمي في خدمات التعليم العالي الذي لا مفرّ منه؛ ومن جهة أخرى، عليه أن يموّل تكاليف استدامة المستوى والحفاظ على مقاييس جودة معقولة",Education
يواجه النسق الحالي لتمويل التعليم العالي تحديات تتصل بالتصميم المؤسسي لنظام التعليم والتدريب,Education
"أولًا، الازدواجية والتعارض بين الطبيعة التجارية الخالصة للقطاع الخاص من جهة، والطبيعة المجانية الخالصة للقطاع الحكومي من جهة أخرى، اللتين أدّتا إلى طريقتيْن متعارضتيْن في التمويل: التمويل الخاص المتكامل مقابل التمويل الحكومي المتكامل",Education
"ثانيًا، إن شروط التبادل الحقيقي بين القطاع الخاص وقطاع الدولة تنتج تحويلات  غير مباشرة لمصلحة القطاع الخاص، الأمر الذي يؤدي إلى تعميق أزمة القطاع الحكومي",Education
"ثالثًا، إن حالة التناقض اللغوي التي تميز نظام التعليم والتدريب في المغرب (ومثالها الحيّ  الانتقال في لغة التعليم من العربية في المدارس الثانوية إلى الفرنسية في فروع التدريب الانتقائية  في التعليم العالي)، كثيرًا ما  أدى إلى إحباط  الجهود الهائلة التي تبذلها السلطات لتأمين مجانية التعليم العالي في القطاع الحكومي وعجزها عن تقليص التفاوت في الفرص",Education
إن التصميم الحالي لبنية نظام التعليم والتدريب ولوسائل التمويل المباشرة وغير المباشرة يجعل من التعليم العالي رافعة قوية لإعادة إنتاج التفاوتات الاجتماعية وتعزيزها ,Education
"هكذا يغدو التحدي متجسّدًا في تفكيك نظام التمويل المزدوج هذا من خلال دفع الأسر إلى تحمل جزء من تكلفة التعليم العالي العام، من جهة، ووضع تبادلات أكثر توازنًا بين القطاعين الخاص والعام، من جهة أخرى",Education
"تحلل هذه الفقرة من الفصل الإصلاحات المتخذة في مجال تمويل التعليم العالي، يتبعها مقترحات في شأن الاستراتيجيات المستقبلية",Education
"بحلول نهاية ثمانينات القرن الماضي، كان برنامج التكيّف الهيكلي (الذي كان قد أطلقه كل من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي) يساهم في إبراز مسألة البطالة في مجال التعليم العالي العام",Education
"جاء رد فعل السلطات على هذه المسألة على مرحلتين: في المرحلة الأولى، حاولت السلطات الاستجابة للمشكلة من خلال اتخاذ إجراءات محددة تركز على التعليم العالي",Education
"أصبح هذا الميثاق منذ تبنيه الإطار المرجعي لسياسة التعليم والتدريب الوطنية في جميع المراحل، بدءًا بالمرحلة ما قبل المدرسية وصولًا إلى التعليم العالي، بما في ذلك التدريب المهني والتعليم  غير الرسمي (غير النظامي) للكبار",Education
"وعلى المستوى العملاني، يؤكد الميثاق الحاجة إلى مزيد من مشاركة القطاع الخاص المالية، وضرورة استحداث لامركزية تتيح للجامعات تحقيق الاستقلال المالي بما يمكنها من تنويع مصادر تمويلها",Education
"وكان إصلاح التعليم العالي الذي جاء بوحي من الميثاق الوطني للتعليم والتدريب، يهدف أيضًا إلى وضع مبدأ الطبيعة المجانية الخالصة للتعليم العام الحكومي موضع التساؤل، من  خلال تطبيق تدريجي للمشاركة المالية من جانب الأسر يقوم على أساس المكانة الاجتماعية الاقتصادية لهذه الأسر",Education
"وقد أدّى البطء في تطبيق أحكام الميثاق القومي للتعليم والتدريب بالسلطات إلى وضع برنامج طوارئ لقطاع التعليم والتدريب الحكومي سنة 2008 طُبّق سنة 2009، فأحدث هذا البرنامج تغييرًا في طرق توزيع المعونات الحكومية على الجامعات",Education
"تبيّن التطورات المتقدم بيانها أن مسألة تمويل التعليم العالي لا يمكن حلها بوسائل كمية/تقنية فحسب، مثل حشد مزيد من الموارد و/أو تطوير الإجراءات الإدارية، إذ ترتبط هذه المسألة أساسًا في المغرب ببنية نظام التعليم والتدريب وطرائق أدائه العملي",Education
أ- على مستوى السياسات,Education
يتوجب على السلطات المختصة,Education
 اتخاذ القرارات السياسية الضرورية من أجل استعادة التجانس اللغوي في نظام التعليم والتدريب,Education
" إطلاق حوار عام في شأن طبيعة التعليم, بهدف تحديد متى وإلى أي مدى يمكن عَدّه رصيدًا أو أصلًا من الأصول العامة, ومتى وإلى أي مدى يمكن عدّه رصيدًا أو أصلًا من أصول الحيز الخاص",Education
ب- على المستوى التقني,Education
يتوجب على السلطات المختصة العمل على:,Education
"- جعل القطاع الحكومي يستفيد من إمكانيات التمويل الخاص (الرسوم المدرسية، وتبرّعات الشركات الخاصة)؛",Education
"- الاهتمام بجودة التعليم, وخصوصًا بتحسين نوعية تدريب المعلمين؛",Education
 تسهيل الإجراءات الإدارية الخاصة باستعمال الموارد المالية التي يحشدها القطاع الحكومي,Education
"في سياق التحول الجاري حاليًا نحو مجتمعات قائمة على المعرفة والتطوّرات الناشئة عن عولمة الاقتصاد، يمثّل الاستثمار في رأس المال البشري ضرورة لتمكين الساعين إلى القيام بأنشطة ناجحة في عالم مفتوح وتنافسي",Education
"يمثّل نظام التعليم والتدريب الرافعة الأساسية لهذا الاستثمار، الذي تعتمد جودته اعتمادًا كبيرًا على نقاط القوة ونقاط الضعف في نظام التعليم والتدريب ككل (أي من مرحلة ما قبل المدرسة وصولًا إلى التعليم العالي، مرورًا بالتدريب المهني)",Education
غير أن دور التعليم العالي بالذات حيوي لأنه يعمل على مستويَيْن: الأول هو تأثيره في جودة التعليم الناشئة عن جودة تدريب المعلمين؛ والثاني هو إعداد وتأهيل الأفراد للدخول إلى سوق العمل,Education
"ولا يعاني التعليم العالي في المغرب مشكلة مالية إذا ما اقتصر النظر إليه على المستوى الكمي، إذ إن الدولة والأسر على حد سواء يبذلون جهدًا ماليًا معتبرًا",Education
"المسألة في المغرب لا تكمن في معرفة ما إذا كان يتوجب على الدولة أو على الأسر أن تزيد من جهودها في تمويل التعليم العالي، بقدر ما تكمن في تفحّص ما إذا كان نسق التمويل الراهن يتصف بالفاعلية الكافية",Education
"بعبارة أخرى، لا يمكن معالجة مسألة تمويل التعليم العالي في المغرب بصورة صحيحة من دون وضع البنية الثنائية الراهنة موضع التساؤل ما دامت هي المحدد للطريقة التي يعمل بها النظام بكامله",Education
"يكمن الحل، إذن، في توجيه البنية الحالية لنظام التعليم والتدريب ذات الطبيعة الثنائية في اتجاه معاكس لهذه الثنائية، إذ لا يمكن عدّ التعليم مرفقًا خاصًا بالكامل تحكمه قوانين العرض والطلب",Education
"ولكي يتم تصميم نسق من تمويل التعليم العالي يوسّع فرص الوصول إلى هذا التعليم ويحقق التكافؤ  في توزيع هذه الفرص في آن معًا، يتعين إعادة تعريف التعليم بأنه نشاط مركّب فيه مستويان متواتران يتضمن كلاهما أبعادًا عامة وخاصة، بحيث لا يؤدي بروز أحد البعدين في أحد المستويين إلى إهمال البعد الآخر",Education
" المستوى الأول يتمثل بمرحلة التعليم الإلزامي: عند هذا المستوى, يجب إن يُعَد التعليم مرفقًا عامًا يهدف إلى تعميم التعليم الأساسي الذي ينعم بالجودة العالية ويكون إلزاميًا",Education
المستوى الثاني يتمثل بمراحل التعليم ما بعد الإلزامي,Education
"تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه البنية المتكاملة (غير الثنائية) لنظام التعليم والتدريب المرغوب فيه، تتطلب أن يكون تقديم خدمات  التعليم في المستوى الأول (المرحلة الإلزامية)  موحّدًا ومتجانسًا قدر المستطاع، وأن يكون في المستوى الثاني (المراحل ما بعد المرحلة الالزامية) متنوعًا ما أمكن من حيث الفرص المتاحة وحرية الاختيار",Education
"وفي السياق المغربي، لا يمكن هذا التغير الجذري  في مقاربة التعليم  أن يكون فعالًا من دون قرار سياسي في شأن إعادة تأسيس التجانس اللغوي لنظام التعليم والتدريب",Education
بقي القطاع العام في سوريا مسيطرًا على نظام التعليم طوال نصف القرن المنصرم,Education
"تقوم وزارة التعليم منذ سنة 2001 بمراجعة المناهج الدراسية بجميع مستوياتها، بالتعاون مع خبراء من خارج الحكومة",Education
"أسفرت هذه الإصلاحات، بالترافق مع زيادات كبيرة في الإنفاق الخاص والعام على التعليم، عن نتائج فورية وملموسة من حيث معدلات الالتحاق المدرسي، وعن تحسينات على جودة التعليم",Education
"علاوة على ذلك، ما برحت جدوى هذه الإصلاحات على تحسين فرص الالتحاق بالتعليم العالي وتحقيق التكافؤ والإنصاف في توفيرها غير واضحة",Education
"شهدت سوريا زيادة ملموسة في التمويل العام للتعليم بين عامي 1960 و1985، ومن ثمّ بدأ الإنفاق العام على التعليم بالانخفاض الشديد حتى عام 2000، إذ وصل إلى حصص من مجموع الإنفاق الحكومي وحصص من الناتج الوطني الخام هي من بين الأدنى في العالم (انظر الجدول 1-6)",Education
أصبحت زيادة الدعم المالي للتعليم منذ عام 2001 تحتل مكانة مركزية في جهود إصلاح التعليم التي تبذلها الحكومة السورية,Education
"المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2008",Education
"World Bank, World Development Indicators",Education
استهدفت الزيادة في الإنفاق على التعليم المستويين الأساسي والثانوي بصورة رئيسية,Education
"المصدر:  المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2008",Education
"World Bank, World Development Indicators",Education
"ونتيجة تركيز الحكومة السورية على التعليم الأساسي والثانوي، انخفضت حصة موازنة التعليم العام المخصصة للتعليم العالي من إجمالي موازنة التعليم العام (39) في المئة عام 2000 إلى نحو (20) في المئة عام 2005 وما تلاها، لكي يقترب هذا التقدير الأخير كثيرًا من نظيره لدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية البالغ في المتوسط نحو (23) في المئة",Education
"إن زيادة الإنفاق العام على التعليم الأسا سي والثانوي أكثر مما زاد هذا على التعليم الجامعي، لا تعني بالضرورة أن التعليم العالي يلقى اهتمامًا أقل",Education
"باختصار، إن الإنفاق العام على التعليم العالي بالنسبة إلى الناتج الوطني الخام وبالنسبة إلى مجموع الإنفاق العام، قد انخفض خلال فترة أواخر الثمانينات من القرن الماضي، واستمر الانخفاض حتى عام 2002، حين تم تسجيل زيادة ملموسة (انظر الشكل (1-6)",Education
"الشكل (1-6)
الإنفاق العام على التعليم العالي",Education
"المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2008",Education
                  البنك الدولي World Development Indicators,Education
تعكس الاتجاهات في التمويل العام للتعليم صورة الاتجاهات في معدلات الالتحاق,Education
"بحلول النصف الثاني من الثمانينات، كان نجاح سوريا في رفع مستويات التحصيل التعليمي قد زاد الأعباء المالية الملقاة على عاتق نظامي التعليم الثانوي وما بعد الثانوي",Education
ازداد عدد الملتحقين بمؤسسات التعليم العالي في سوريا باطّراد مستمر خلال العقد الأخير,Education
"الشكل (2-6)
لالتحاق بالتعليم العالي",Education
"    المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2008",Education
بدأ تأسيس الجامعات الخاصة في سوريا عام 2001,Education
المصدر: OECD Online Database,Education
"اتصال مباشر مع وزارة التعليم العالي، 30 تشرين الثاني/نوفمبر 2008",Education
"أما العامل الثاني في زيادة الالتحاق فهو فتح المجال لدفع رسوم مقابل الحصول على أمكنة في الجامعات العامة، إما بالتسجيل في المساقات الجامعية النظامية أو  في مساقات «مفتوحة» في تخصصات معينة",Education
تضافرت هذه البرامج البديلة وساعدت مجتمعة على نموّ التعليم العالي إلى ثلاثة أضعاف خلال فترة عشرة أعوام,Education
إن متوسط الإنفاق العام للفرد على التعليم العالي في سوريا محسوبًا بمكافئ القوة الشرائية للدولار الأميركي (US $ PPP) هو أقل كثيرًا منه في بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (انظر الجدول 4-6 والشكل 3-6),Education
"  المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2008؛ World Bank, EdStats Database",Education
"OECD, Global Education Digest",Education
وهكذا أدت الزيادات في كل من معدلات الالتحاق والنفقات العامة بالأرقام المطلقة مجتمعة إلى زيادة طفيفة في النفقات للطالب الواحد,Education
"الشكل (3-6)
الإنفاق العام على التعليم العالي للطالب الواحد،
(بالقيم الثابتة لعام 2000 لوحدة التكلفة الدنيا LCU)",Education
"  المصدر: محتسبة من بيانات المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2001، 2004، 2008",Education
"ثمة مؤشر آخر على الكفاءة، هو متوسط عدد الطلاب للمدرّس الواحد",Education
"الشكل (4-6)
نسبة الطلبة إلى المدرس الواحد في التعليم العالي، 2006",Education
"   المصدر: محتسبة من بيانات المكتب المركزي للإحصاء 2007، ومن Edstats OECD",Education
إن أحد بواعث القلق في شأن الكفاءة هو طبيعة معايير القبول للجامعات التي تقوم أساسًا على علامات امتحان الشهادة الثانوية,Education
-2 الكفاءة الخارجية,Education
"يتم تقييم الكفاءة الخارجية للتعليم العالي من خلال ربط التحصيل التعليمي بالمؤشرات الرئيسية لسوق العمل، بما فيها الإيرادات ونتائج العمالة",Education
"يقتصر تحليلنا على الشباب البالغين من الفئة العمرية (29-15) سنة، بغية التركيز على النتائج في شأن العمالة خلال الأعوام القليلة الأولى من ترك الدراسة",Education
"   المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا",Education
"يمكن أن تُعزى معدلات البطالة الأعلى، التي تلت الزيادة الدرامية في الالتحاق بالمدارس الثانوية، إلى تراكم الفائض في عرض العمل أو ببساطة إلى إضافة حصة أكبر من متخرجي المدارس حديثًا إلى خزّان العاطلين عن العمل",Education
"بعد السنة الثالثة من إنهاء الدراسة المتوقع، كان الانخفاض في معدلات البطالة على أشدّه بين متخرجي المعاهد المتوسطة والمتخرجين الجامعيين، وهو ما يوحي بانهم ربما كانوا قادرين على إيجاد عمل على نحوٍ أسرع من الذين حصّلوا التعليم الثانوي أو أقل منه",Education
"الشكل (5-6)
معدلات البطالة بحسب السنة المتوقعة لإنهاء المستوى التعليمي،2007 ",Education
"المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا",Education
"توحي مقارنة الاتجاهات في صفوف متخرجي التعليم العالي بين عامي 2004 و2007 (انظر الشكل 6-6) بأنها اتجاهات متشابهة إلى حد بعيد، باستثناء تلك المتعلقة بمتخرجي المعاهد المتوسطة الذين يواجهون على ما يبدو صعوبة أكبر في الاندماج بسوق العمل (الشكل 6-6)",Education
"الشكل (6-6)
معدلات البطالة بحسب السنة المتوقعة لإنهاء المستوى التعليمي في صفوف متخرجي ما بعد الدراسة الثانوية، 2004 و2007",Education
"    المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا",Education
"ثمة طريقة أخرى لاختبار الكفاءة الخارجية للتعليم إلى جانب تفحص معدلات البطالة، تتمثّل برصد الإيرادات المتصلة بمختلف مستويات التعليم",Education
"الشكل (7-6)
منحنى العلاقة بين العمر والإيرادات",Education
المصدر: Kabbani,Education
 نادر قباني - التحديات التي يواجهها الشباب في الانتقال من محيط المدرسة إلى العمل,Education
تفيد منحنيات العلاقة بين العمر والإيرادات في تقديم صورة سريعة عن العائدات الاقتصادية للتعليم,Education
"ونحن لا نتوقع الكثير من التحيز بالنسبة إلى الرجال، إذ إن جميع الرجال تقريبًا في سوريا هم إما في المدرسة وإما في العمل",Education
"إن العائد على التعـليم منخفـض جـدًا في سـوريا، إذ يبـلغ في المتـوســــط أقل من (2) في المئة للمرحلة الأساسية، ونحو (2",Education
ولأن متوسط العائدات للتعليم يزداد بتزايد مستوى التحصيل التعليمي فإنه من المفيد إلقاء الضوء على المعدل الحدي للعائد من مستوى إلى آخر (العمود 2),Education
"ملاحظة: إن قياس خط انحدار التربيعات الدنيا العادية (OLS) للوغاريثمات الأجور في الساعة الواحدة يشتمل على الخبرة المتوقعة، والخبرة مربعة (مرفوعة إلى القوة 2)، ومتغيرات مصطنعــة dummies تمثل المحافظات",Education
إن العائدات على التعليم للنساء أعلى مما هي للرجال,Education
ننتقل الآن إلى مدى وفاء سياسة تمويل التعليم العالي بمبدأ تكافؤ الفرص,Education
"وكما أسلفنا في التحليل، ظلت الحكومة تزيد حصة التعليم ككل في موازنتها السنوية، في حين كانت تقلل الجزء من هذه الحصة المخصص للتعليم ما بعد الثانوي",Education
"المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا، 2008، OECD Online Database",Education
كان التحاق الإناث بالتعليم ما بعد الثانوي في تحسن متواصل طوال العقد الأخير,Education
"الشكل (8-6)
معدل الالتحاق الإجمالي في التعليم ما بعد الثانوي للذكور والإناث
ومؤشر المساواة بين الجنسين",Education
"   المصدر: المكتب المركزي للاحصاء، سوريا 2001 ،2004، 2008",Education
"وبحلول سنة 2006، أصبح عدد الطالبات المسجلات في الجامعات العامة السورية مساويًا تقريبًا لعدد الذكور، الأمر الذي أدى إلى بلوغ مؤشر المساواة الجنوسية (0",Education
"الشكل (9-6)
نسبة الإناث إلى الذكور في التعليم العام (على أساس متوسط النسب)",Education
"المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2001، 2004، 2008",Education
"  المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2001، 2008",Education
لعل من شأن المساواة بين الجنسين في معدلات الالتحاق بالتعليم ما بعد الثانوي أن تخفي الفوارق القائمة بين فئات السكان,Education
إن صافي معدلات الالتحاق بالتعليم الأساسي متشابه بين المناطق الحضرية والريفية (انظرالجدول 9-6),Education
"  المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2001، 2008",Education
"إن الفوارق  بين الجنسين في معدلات الالتحاق، التي لا تكاد تُرى في البيانات المجملة، تغدو بارزة عند الانتقال من الإجمال إلى التفصيل في البيانات غير المجملة (التفصيلية)",Education
من المرجح أن يواجه نظام التعليم في سوريا تحديات كثيرة الآن وفي المستقبل بغية تحقيق أفضل توازن بين التوسع الأفقي (الكمّي) وتحسين الجودة,Education
تدنّت معدلات الخصوبة من (4,Education
"الجدول (10-6)
معدل الخصوبة في سوريا",Education
" المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2001، 2008",Education
من المتوقع أن تنخفض الخصوبة الكلية في العقد المقبل لتصل إلى مستوى معتدل,Education
"الشكل (10-6)
التوقعات السكانية وفق الفئة العمرية (آلاف ، نسب مئوية)",Education
"الشكل (11-6)
نسبة السكان وفق الفئة العمرية",Education
المصدر:,Education
إن الطبيعة المجانية لنظام التعليم في سوريا كانت على حساب الاستثمار في معدات أفضل وأدوات تعليمية أكثر تطورًا,Education
"الشكل (12-6)
الطلبة المسجلون في الجامعات السورية وفق حقل التعليم 2007/2006",Education
"   المصدر: المكتب المركزي للإحصاء، سوريا 2008",Education
تجدر الإشارة هنا إلى أن جهودًا كبيرة قد بدئ بها في سوريا في محاولة لتطوير نظام التعليم القائم حاليًا وجعله منسجمًا مع معايير التعليم العالمية ومع متطلبات السوق في الوقت الراهن,Education
سنحلل أدناه مختلف هذه المبادرات؛ آخذين في الحسبان أن هذه الأنظمة لا تزال حديثة العهد وأن تقييم كفاءتها سيظل ضعيفًا جدًا,Education
شبكة التعليم العالي والبحث العلمي,Education
الجـامعة الافتـــراضية السـورية,Education
هذه الجامعة هي عبارة عن بيئة افتراضية متكاملة ذات غرف صفية افتراضية يُمنح الطلاب فيها إمكان الوصول التفاعلي إلى المحتوى الدراسي جنبًا إلى جنب مع الاتصال التفاعلي مع الهيئة التدريسية,Education
"* تضم شهادة الدبلوم الوطنية العالية طلاب إنترنت، تطوير وبرمجة",Education
المصدر: ,Education
"مواقع الإنترنت، الإدارة، التسويق، وإدارة الأعمال العامة",Education
"تهدف الخطة الوطنية العاشرة للتعليم العالي إلى توفير البنية التحتية المطلوبة للمساقات الدراسية والأبحاث، وإلى تعزيز القدرات المؤسسية والفردية في الوقت نفسه",Education
"يجري تزويد الطلبة بالأدوات الخاصة بتقانة المعلومات والاتصالات بصورة متزايدة، لكن المعدات تشكل جانبًا واحدًا فقط من الحكاية",Education
-3 دور القطاع الخاص في تقديم التعليم العالي ,Education
"منذ سنة 2001، سمح في سوريا بتأسيس الجامعات الخاصة، بتشجيع من المشروعات الخاصة، أو ذات الملكية المشتركة، على تقديم خدمات التعليم العالي آخذة على عاتقها جانبًا من العبء الواقع على كاهل الجامعات العامة",Education
"وهناك نقطة مهمة ينبغي مناقشتها وهي أن جميع الجامعات السورية الخاصة ليست معروفة جيــدًا أو ذات صـــدقية مـــؤكدة لدى منظمات التعليم العالي الدولية، وهو ما يثير القلق في شأن القيمة العالمية للشهادات التي تمنحها",Education
"إن الحكومة السورية، إذ تدرك الدور الحيوي الذي يؤديه النظام التعليمي الكفؤ  في دفع عملية التنمية المستدامة، تؤكد على أهمية السياسات الإصلاحية بحيث يمكن تطبيقها والارتفاع بمستوياتها حتى في ظل الوقائع القائمة",Education
"وقد اتخذت الحكومة، كما عرضنا آنفًا، الكثير من الخطوات الإصلاحية متمثلة بالسماح بتأسيس الجامعات الخاصة، وتأسيس أول جامعة افتراضية تستخدم الإنترنت في العالم العربي، وإرساء أسس البنية التحتية المطلوبة لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات",Education
"شدّد الاقتصاديون باستمرار على الدور الرئيسي الذي يؤديه التعليم في تعزيز التنمية الاقتصادية والاجتماعية بمعناها الواسع، فلا يقتصر دور التعليم على توفير المهارات الضرورية لتحقيق النمو الاقتصادي، بل يمثل أيضًا أداة فعالة لتحقيق التنمية الاجتماعية، بما يشمل - على سبيل المثال - الحد من التفاوت  وتحسين كل من الصحة والظروف المعيشية الأخرى",Education
"ولطالما اتسمت مسألة دور الحكومة في توفير التعليم وتمويله بأهمية قصوى، وأثارت الكثير من النقاش",Education
"وعلى أساس تحقيق الرفاه الاجتماعي، تشمل الحجج التقليدية التي تؤيد التمويل الحكومي ما يلي: ",Education
عدم الاكتمال الوظيفي في الأسواق المالية كما يتبدى في القيود الشديدة على الإقراض الذي يهدف إلى الاستثمار في رأس المال البشري ما لم يكن مدعومًا بمدخرات وأصول كبيرة مخصصة للتعليم,Education
الآثار الخارجية الايجابية (Positive Externalities) المصاحبة للتعليم التي تعود بفوائد جمة على الطلاب وعلى المجتمع,Education
عدم التماثل في المعلومات عند الآباء والأمهات الأقل ثقافة ومعرفة بفوائد التعليم مقارنة بالآباء والأمهات ذوي الثقافة العالية,Education
" التفاوت في توزيع الدخل، وهو ما يتطلب تدخلًا حكوميًا لتعزيز فرص الفقراء في التعليم",Education
"وانسجامًا مع نظرية رأس المال البشري، قدّم عبد السلام، وغرغاند وليفي-غاربوا",Education
"على الرغم من هذه الآراء، يثير الإنفاق العام على التعليم، ولا سيما التعليم العالي منه، تساؤلات في ما يتعلق بجودة منتجات التعليم، وبتكافؤ  فرصه، وباحتمال كون التمويل العام هو الحل لتوسيع نطاق الالتحاق بمعاهد التعليم",Education
"انطلاقًا من هذه الخلفية، يركّز هذا الفصل على تونس، التي خصّصت تمامًا كما البلدان النامية الأخرى، كميات متنامية من الموارد للتعليم، ولا سيما التعليم العالي منه",Education
"وقد تم ترتيب هذا الفصل على النحو التالي: يُعنى القسم الأول بتقييم الإنفاق العام على التعليم العالي في تونس، من ناحية الكفاية، والكفاءة، والتكافؤ (الإنصاف)",Education
"يتصدى هذا القسم لتقييم الإنفاق على التعليم العالي في تونس على أساس معايير كفاية هذا الإنفاق (للوفاء بحاجات التعليم)، وكفاءته (لتحقيق أفضل النتائج بأقل التكاليف)، ومدى التكافؤ  في الفرص التي يتيحها للطلبة المؤهلين",Education
"بلغ الإنفاق العام الكلي على التعليم في تونس في السنوات الأخيرة، بمستوياته كافة، نحو (7",Education
"وبدا في السنوات الأخيرة أن النسبة المئوية من الإنفاق العام التي تُرصد للتعليم تتجه إلى ارتفاع لتبلغ (22) في المئة عام 2006، و(23) في المئة عام 2008، وهي نسب أعلى كثيرًا من النسبة النظيرة البالغة (12",Education
"   المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، ووزارة التنمية والتعاون الدولي",Education
"وقد استقر الإنفاق العام على التعليم العالي في تونس، في المدة الأخيرة، على نسبة (2) في المئة من الناتج الوطني الخام (انظر الشكل 1-7)، وهي نسبة تفوق متوسط النسبة النظيرة، عام 2005 لبلدان منظمة التعاون والتنمية البالغة (1",Education
"زيادة على ذلك، ارتفعت حصة الإنفاق العام على التعليم العالي كنسبة من الإنفاق العام على جميع مستويات التعليم، من (21) في المئة عام 2000 إلى نحو (28) في المئة عام 2008",Education
"الشكل (1-7) 
حصة الإنفاق على التعليم العالي من الإنفاق الكلي على التعليم (نسب مئوية)",Education
"المصدر: البنك الدولي، وبيانات إحصاءات التعليم EdStats database، وقاعدة البيانات الإلكترونية لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، إحصاءات تونس (المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، ووزارة التنمية والتعاون الدولي)، تونس",Education
"ويبين الشكل (2-7) نموًّا مستمرًا للإنفاق على التعليم العالي كنسبة من الناتج الوطني الخام، وكنسبة من الإنفاق الحكومي على التعليم ككل، وكنسبة من الإنفاق الحكومي الإجمالي",Education
"الشكل (2-7)  
الإنفاق العام على التعليم العالي في تونس (نسب مئوية)",Education
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، ووزارة التنمية والتعاون الدولي، تونس",Education
ولا يزال القطاع العام هو القطاع الرئيسي الذي يوفر التعليم العالي,Education
المصدر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا,Education
"لا يعرف سوى القليل عن مساهمة الأسر في التعليم العالي العام، إذ تركّز معظم الدراسات على التعليم ما قبل الجامعي",Education
"ومن المفيد مقارنة الإنفاق على التعليم العالي في تونس كمعدل متوسط لكل طالب، مع المعدلات النظيرة في البلدان المتوسطة الدخل من الشريحة الدنيا، وفي بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية",Education
   ملاحظة: * جميع بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية باستثناء كندا وألمانيا ولكسمبورغ,Education
"                 ** من بين 55 بلدًا تنتمي إلى البلدان متوسطة الدخل من الشريحة الدنيا، يتم احتساب المتوسط من 20 بلدًا",Education
المصدر:,Education
"باختصار، يمكننا القول إن الحكومة في تونس تتحمل القسط الأكبر من تمويل التعليم العالي، إذ لا تزال مساهمة كل من القطاع الخاص والإنفاق الأسري متواضعة عند حدود متدنية",Education
الكفاءة الداخلية ,Education
"المقصود بالكفاءة الداخلية هو فاعلية تكاليف التعليم، إذ تتطلب المؤسسات الفعّالة مجموعة مركبة وكافية من عوامل الإنتاج، تجمع بين الأصول الثابتة والمرافق والموظفين الأكفاء، ومرافق البنى التحتية، وذلك ما يوفر بيئة تعليمية جيدة",Education
"خلال العقد الماضي، بيّن الاتجاه في توزيع الإنفاق العام على التعليم العالي، زيادةً طفيفة في الإنفاق الرأسمالي مقارنة بالإنفاق الجاري، إذ ارتفع الإنفاق الرأسمالي من نحو (20) في المئة في فترة 1999-1998 ليستقر عند (25) في المئة في السنوات الأخيرة (انظر الشكل3-7)",Education
"في عام 2002، شكّل أعضاء هيئة التدريس (64) في المئة من مجموع موظفي التعليم العالي العام، في حين بلغت نسبة الموظفين الآخرين، الإداريين والفنيين والمساعدين، (36) في المئة منه",Education
"يلاحظ في هذا المجال بعض التوازي بين منحى الإنفاق الجاري على التعليم العالي، ومنحى الإنفاق على أعضاء هيئة التدريس",Education
"الشكل (3-7) 
الإنفاق على التعليم العالي في تونس",Education
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، ووزارة التنمية والتعاون الدولي، تونس",Education
"تجدر هنا الإشارة إلى وجود مؤشر آخر على درجة الكفاءة في التعليم العالي، ألا وهو متوسط عدد الطلاب لكل مدرس",Education
"الشكل (4-7)  
متوسط عدد الطلاب لكل مدرس في التعليم العالي، 2005",Education
"   المصدر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، تونس،",Education
"من الواضح تمامًا أنه، لكي يتحسن مستوى أعضاء هيئة التدريس حتى يصبح أقرب إلى المستوى المتعارف عليه وفق المعايير الدولية، لا بد من أن تتخذ عملية تخصيص الأموال العامة مسارًا مزدوجًا يتمثل  بزيادة الإنفاق على أعضاء هيئة التدريس وتوظيف عدد أكبر من المدرّسين من جهة، وتحسين تركيبة هيئة التدريس عن طريق خفض نسبة غير الأساتذة الجامعيين وزيادة عدد الأساتذة ذوي الدرجات العالية من جهة أخرى",Education
الكفاءة الخارجية ,Education
لم نتمكن من العثور على تقديرات حديثة لمعدلات العائد على التعليم العالي في تونس,Education
  المصدر: World Bank,Education
"  المصدر: وزارة التنمية والتعاون الدولي، تونس",Education
يمثل توزيع البطالة بحسب مستوى التعليم مؤشرًا آخر لضعف الكفاءة الخارجية,Education
"  المصدر: تونس، المعهد الوطني للإحصاء، المسح الوطني بشأن السكان والسكنى، المسح الوطني للتشغيل",Education
وقد تفيد الإشارة إلى الصعوبات التي تواجه الخريجين الجامعيين باحتساب متوسط ​​الوقت الذي يُستغرق للحصول على وظيفة,Education
"المصدر: تونس، المعهد الوطني للإحصاء، المسح الوطني بشأن السكان والسكنى، المسح الوطني للتشغيل عام 2007، تشرين الأول/أكتوبر 2008",Education
"ثمة عدة عوامل تفسر نمط البطالة وتطورها؛ فهناك أولًا العامل الديمغرافي، حيث شهد نموّ السكان في تونس تباطؤًا بالتزامن مع نموّ فرص الوصول إلى التعليم بمستوياته المختلفة",Education
"وأيًا كان السبب، يشكل تنامي معدلات البطالة بين الخريجين الجامعيين دليلًا دامغًا على هدر الموارد",Education
"بإيجاز، ووفقًا لمؤشرات الكفاءة التي عُرضت سابقًا، يمكن القول:",Education
"-	إن جهودًا حقيقية بذلت من أجل تحقيق الكفاءة في تخصيص الموارد لأغراض زيادة الاستثمار الرأسمالي، وتغيير هيكل النفقات التشغيلية، وتأكيد أهمية كفاية مستوى الأجور لأعضاء الهيئة التدريسية، وتعيين المعلمين الأكفاء، وتحسين متوسط عدد الطلاب لكل مدرّس",Education
"-	منذ عام 2001 حين قدّرت معدلات العائد على التعليم بأنها عالية نسبيًا، تضاعفت البطالة المتفشية بين الخريجين الجامعيين، ما يعكس ضعفًا متزايدًا في الكفاءة الخارجية للتعليم العالي واتساع الفصام بين مخرجاته ومتطلبات سوق العمل",Education
-3 تكافؤ الفرص في الانتفاع من الإنفاق,Education
يُعنى مبدأ التكافؤ  في الإنفاق العام بصورة أساسية بالإنصاف في توزيع المنافع بين مجموعات المستفيدين المحتملين,Education
"وبما أن الوصول إلى جميع مستــــويات التعــليم مجـــاني (أو شبه مجاني) في تونس، ينبغي، في بيئة مثالية، ألا يكون هناك مجال للقلق في شأن التكافؤ  والإنصاف، إذ يعتمد النجاح فقط عندها على الجهد ووجود الدافع لدى التلاميذ والطلاب",Education
التحيز ضد الفقراء ,Education
"في حدود عام 2002، أتت نسبة الإنفاق العام على التعليم العالي في تونس مماثلة للنسبة النظيرة في بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، ومماثلة، على سبيل المثال، لنسبة الإنفاق العام على التعليم العـالي في البرازيل (انظر الجدول 8-7)، ومتجاوزة لنسبة الإنفاق لدى البلدان المتوسطة الدخل من الشريحة الدنيا",Education
"المصدر: تونس، المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجي، وزارة التنمية والتعاون الدولي",Education
"يحتاج التحليل المعمّق إلى مزيد من البيانات عن توزيع السكان وفقًا لتركيب الدخل ومستويات التعليم، وهي لا تزال غير متوافرة",Education
"أما في ما يخص المنح، فقد تلقى (50) في المئة من الطلاب منحًا دراسية خلال السنوات العشرين المنصرمة",Education
"  المصدر: تونس، المعهد الوطني للإحصاء، ووزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا",Education
"وقد تم اعتماد آلية أخرى للغرض ذاته، ألا وهي آلية قروض طلابية توازي قيمتها قيمة المنح",Education
"من ناحية أخرى، ارتفع عدد المساكن الجامعية العامة بنسبة (25) في المئة بين سنتي 2000 و2007، لكن هذا الجهد لا يزال بعيدًا من تلبية الحاجات المتنامية بسرعة",Education
"وكما ذكر أعلاه، هناك نقص في البيانات في شأن توزيع السكان وفقًا لتركيب الدخل ومستويات التعليم",Education
"   المصدر: دراسة تمويل التعليم العالي، تونس، وزارة التعليم العالي، 2004",Education
"علاوة على ما سبق، يبين الجدول (11-7) وجود توزيع للدعم الحكومي غير عادل إلى حد ما، إذ أن ما لا يزيد على (33) في المئة من الطلاب الذين ينتمون إلى أفقر العائلات يتلقون دعمًا، في حين أن (20) في المئة من الطلاب القادمين من أسر يتمتع رب العائلة فيها بمستوى جامعي أو أعلى من التعليم، يستفيدون من المنح والقروض",Education
"وهكذا، على الرغم من مجانية التعليم العالي والسياسة الحكومية الساعية لدعم الأسر الأقل حظًا، يبـــدو أن الســكان ذوي الدخل المنخفض لا يزالون محرومين من الاستفادة العادلة من هذه الخدمة العامة",Education
"المصدر: دراسة تمويل التعليم العالي، تونس، وزارة التعليم العالي، 2004",Education
التحيز ضد المرأة,Education
تجدر الإشارة على هذا الصعيد إلى أن عدد الطالبات المنتسبات إلى الجامعات التونسية استمر بالارتفاع وبسرعة متزايدة خلال الأعوام العشرين الماضية (انظر الجدول الملحق (7-7),Education
   * ملاحظة: بيانات عام 1998 غير متوافرة,Education
"وقد اتبع اتجاه التخرج الجامعي مسارًا مماثلًا، الأمر الذي أدى إلى ارتفاع نسبة خريجات ​​الجامعة عام 2007 فقاربت (61) في المئة، كما هو مبيّن في الشكل (5-7)",Education
"الشكل (5-7)
 خريجو الجامعات بحسب الجنس (نسب مئوية)",Education
"المصدر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، المعهد الوطني للإحصاء، تونس",Education
"لا شك أن هذا الوضع أتى نتيجة تطور متباين لالتحاق الذكور والإناث في مرحلة التعليم الثانوي، إذ كما يلاحظ في (الجدول 13-7)، لطالما كانت معدلات الالتحاق الصافية حتى نهاية المرحلة الإبتدائية مماثلة لكل من الذكور والإناث",Education
"  المصدر: تونس،  وزارة التعليم والتدريب",Education
"خلاصة ما سبق، في ما يتعلق بإنصاف الجنوسة، أن من الواضح أن المرأة استفادت من انتشار التعليم العالي، إذ ارتفعت مشاركة المرأة بصورة لافتة للنظر، كما تبين معدلات الالتحاق بمؤسسات التعليم العالي، لتتجاوز مع مرور الوقت معدلات التحاق الذكور وتخرجهم",Education
"تنبثق التحديات الراهنة والمستقبلية لتمويل التعليم العالي في تونس، من الحاجة إلى تحسين الوصول إلى التعليم الجامعي، وإلى رفع نوعية التحصيل العلمي",Education
شهدت السنوات العشرين الماضية انخفاضًا مستمرًا في معدل الخصوبة الكلي من (4,Education
"الشكل (6-7) 
معدل الخصوبة",Education
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، تونس",Education
يعرض الجدول (الملحق 10-7) والجدول (الملحق 11-7) والشكل (الملحق 1-7) تعداد السكان وتركيبتهم,Education
يمثل تعزيز جودة التعليم العالي هدفًا رئيسًا لسياسة الدولة,Education
قيّمت عدة دراسات العلاقة الإيجابية الكامنة التي تربط بين نوعية التعليم والنمو الاقتصادي,Education
" في السياق ذاته، قد تقدم التصنيفات الدولية التي تتناول نوعية التعليم، ولا سيما التعليم العالي منه، معلومات مفيدة عن التراتبية النسبية لمختلف البلدان",Education
المصدر: تقرير التنافسية العالمية 2009-2008,Education
من معزّزات كفاءة التعليم العالي والتدريب في تونس أيضًا جودة تعليم الرياضيات والعلوم,Education
"  المصدر: تونس، وزارة التعليم العالي والعلوم والتكنولوجيا",Education
"وقد صاغ قانون التعليم العالي لعام 2008، إطارًا جديدًا لتحسين جودة التعليم العالي، يتضمن الالتزامات الرئيسية التالية: ",Education
"تصميم نظام جديد للتعليم العالي يعتمد منظومة الإجازة (البكالوريوس) والماجستير والدكتوراه، بما يتناسب والمعايير الدولية، كما يعمّم المسالك القصيرة (باستثناء الدراسات الخاصة كالطب والهندسة)",Education
" اعتماد مزيد من اللامركزية في الجامعات والإدارات، وهو ما عزّز الصلاحيات في مجال الإدارة المالية، والإجراءات الأكاديمية، وساهم في تحسين الجودة من خلال إدخال وحدات للبرمجة لأغراض محدّدة",Education
"إدخال عملية تقييم مؤسسات التعليم العالي وتعميمها من خلال اعتماد معايير واضحة تشمل الكفاءة الداخلية، والكفاءة الخارجية، والابتكار في فن التدريس، والمهارات التربوية للأساتذة، والإنتاج العلمي، والعلاقة بالبيئة الاقتصادية والشراكة معها، والعلاقة بالجامعات الأجنبية والشراكة معها أيضًا",Education
"مثّل إشراك القطاع الخاص في التعليم العالي (بما في ذلك قيامه بالمشاريع التعليمية ومشاريع السكن الجامعي) الذي شرع به منذ أواخر التسعينات، شكل مكوّنًا مهمًا من مكوّنات السياسة العامة",Education
" دعم تكلفة الاستثمار، يبلغ حده الأقصى (20) في المئة من تكلفة المشروع",Education
تخصيص أراضٍٍ لمشروعات الاستثمار في التعليم,Education
" المشاركة في تمويل رواتب الأعضاء الدائمين في الهيئات التدريسية من غير الأجانب لمدة عشر سنوات، مع سقف يصل حده الأقصى إلى (25) في المئة",Education
 تولي الدولة مسؤولية مساهمة رب العمل في نظام الضمان الاجتماعي المتعلق برواتب الأعضاء الدائمين في الهيئات التدريسية من غير الأجانب لمدة عشر سنوات,Education
  خفض الضرائب على التعليم العالي وأرباح الشركات المسؤولة عن إقامة الطلاب خلال السنوات العشر الأولى,Education
"وقد جرى تشجيع مبادرات الشراكة بين الجامعات العامة والجامعات الخاصة، وبخاصة للتعاون في مجال برامج التدريس وتبادل خبرات أعضاء الهيئات التدريسية",Education
" يبدو, أولًا, إن هناك خلافًا قائمًا بين الطريقة التي تستعمل فيها الحكومة آليتها في الرصد والمراقبة من جهة, وبين حاجة القطاع الخاص إلى الاستقلالية والمرونة من جهة أخرى",Education
ثبت إن تنظيم الدعم الاستثماري الأولي صعب التنفيذ,Education
ثبت إن الهدف الساعي إلى حفز الشراكة بين الجامعات الخاصة والجامعات العامة غير مجدٍ بسبب الاكتظاظ الذي تشهده الجامعات العامة,Education
إن ضعف الطلب على التعليم العالي الخاص يشير إلى الافتقار إلى المصداقية الأكاديمية التي يجب إن تعزّز وتكون مضمونه,Education
"خلاصة القول، يبقى توفير القطاع الخاص للتعليم العالي هامشيًا، ما دام النظام الحكومي يؤمّن تعليمًا عاليًا مجانيًا لحملة الشهادات الثانوية",Education
"في مواجهة الطلب المتزايد على مستقبل التعليم العالي، وتنامي الحاجة إلى تحقيق درجات أعلى للجودة في مجالات متعدّدة (كالبنية التحتية، والتعليم، وظروف العمل والتنظيم والإدارة، وتعزيز العلاقات الاقتصادية بالشركات والمؤسسات)، يواجه التمويل العام ضغوطًا شديدة",Education
"في بعض الأوقات انسجمت سياسات الحكومة كما وردت في خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية والمبادئ المذكورة أعلاه، لدى تأكيدها المبادئ التالية:",Education
مضاعفة الموارد الذاتية للجامعات التي تتكوّن من الرسوم الدراسية وعائدات الأنشطة التي تنفّذ طبقًا لعقود ممكنة,Education
 إعادة هيكلة الدعم العام للطلاب من خلال الاستبدال التدريجي للمنح بالقروض,Education
" تعديل أسعار خدمات الإقامة والوجبات الغذائية للطلاب، عندما يكون ذلك ممكنًا",Education
 تطوير مساهمة القطاع الخاص في توفير التعليم العالي والخدمات المتعلقة به (من سكن جامعي ونفقات غذائية),Education
"ناقشت الكتابات الأكاديمية والمنظمات الدولية هذه المسألة طويلًا، وحلّلتها بإسهاب",Education
"صحيح أن المحللين غالبًا ما يقترحون تعديل الرسوم الدراسية بهدف تحويل جزء من عبء التكاليف المباشرة للتعليم إلى كاهل الطلاب وأسرهم، إلا أنه لا بد من إيلاء اهتمام خاص لضمان عدم إقصاء الطلاب الموهوبين بسبب نقص الموارد، وتعزيز الإنصاف في الوصول إلى التعليم العالي",Education
وقد قدّرت دراسات وتحقيقات مختلفة مساهمة الطلاب المعقولة بين (20 و30) في المئة من التكاليف المباشرة للتعليم,Education
يقوم نظام دعم مالي نقدي أساسًا على تخفيف القيود على السيولة لدى الأسر الفقيرة,Education
تجدر الإشارة إلى أنه لا بد من إعطاء الأولوية في توزيع المنح إلى الطلاب الأفقر الذين يخشون العجز عن سداد القروض التي تعاقدوا عليها,Education
"وكما سبق أن ذكرنا، شهدت السنوات الأخيرة تقديم منح لنحو (30) في المئة من الطلاب، في حين تم توزيع قروض على نحو (15-13) في المئة منهم؛ ثم انخفضت هذه النسبة إلى (10) في المئة عام 2007؛ ولا بد أن تنعكس تلك النسب على التطور المستقبلي",Education
"مع إدخال القروض، لا بد من إصلاح الآلية الحالية بغية تغيير هذا الاتجاه",Education
"يمكن مقاربة الدعم الحكومي لإقامة الطلاب ونفقاتهم الغذائية من منطلق الكفاءة والعدالة الاجتماعية، إذ يساهم هذا الدعم في تمويل تكاليف التعليم المباشر، وبخاصة بالنسبة إلى الطلاب الذين تعيش أسرهم بعيدًا من الجامعة، ويقدم التكلفة البديلة، ولا سيما بالنسبة إلى الفقراء الذين لا يتحملون البقاء بلا دخل خلال مواصلتهم تعليمهم",Education
تجدر الإشارة هنا إلى أن وجبات الطعام المدعومة التي تقدمها المطاعم الجامعية حاليًا رخيصة جدًا (0,Education
"أما بالنسبة إلى الرسوم الدراسية، فقد أثبتت محاكاة أثر التكيف التدريجي للأسعار، وجود متوسط عبء مقبول الاحتمال",Education
"تضطلع عملية إرساء روابط متينة بين الجامعات والبيئة الاقتصادية والسعي لتطويرها، بدور جوهري بالنسبة إلى كل من المؤسسات التعليمية، والشركات والإدارات والمجتمع بوجه عام، ولا سيما في عصر الاقتصاد القائم على المعرفة",Education
"وقد تشمل هذه الأنشطة برامج تدريب وتعليم، وخدمات استشارية، وعقود البحث والتطوير، و عمليات تسجيل البراءات",Education
"يحتاج التطوير الفعّال لأنشطة المشاريع إلى بعض التدابير الخاصة، منها توافر البنى التنظيمية التي تجمع بين الجامعات والصناعات، إضافة إلى أطر وروابط ممكنة متنوعة",Education
"كما تبيّن أعلاه، فقد كان تطوير التعليم العالي الخاص محدودًا جدًا، بسبب القيود التي يفرضها التسعير وفرص الوصول شبه المجاني إلى نظام التعليم العام، وبسبب المنافسة مع فرص التعليم في الخارج",Education
"sتوافر آليات مرنة وشفافة للاعتماد ولرصد المؤسسات، ولا سيما لتقويم معايير الجودة",Education
"sاعتماد آليات شفافة وسريعة لإرساء الحوافز؛ مثال ذلك تحويل المبالغ المرصودة لدعم المستثمرين ولدعم رواتب أعضاء هيئة التدريس إلى دعم مالي مباشر للطالب لتمكينه من دفع رسوم عالية، وهو ما يوفِّر آلية للدعم أكثر فاعلية، وإن كانت بدورها آلية غير خالية من الصعوبات، بسبب عدم تماثل المعلومات المتوافرة للأطراف المختلفة، وبسبب المتطلبات الإدارية لكفاءة التنفيذ وخضوعه للرقابة والتدقيق",Education
من اللافت للنظر أن تونس اتخذت خطوات مهمة على طريق تطوير التعليم العالي,Education
"ومع ذلك، لا تزال هناك فجوة واسعة تفصل بين معايير تونس ومعايير البلدان المتقدمة",Education
"ينعكس تحدي النوعية هذا والحاجة إلى الإصلاح والتحديث، ارتفاعًا في بطالة الخريجين",Education
"ولدى مواجهة هذه التحديات، يبدو من المؤشرات أن إمكانيات التمويل العام قد بلغت حدودها",Education
"المصدر:المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، تونس",Education
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، ووزارة التنمية والتعاون الدولي، تونس",Education
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، وزار ةالتنمية و التعاون الدولي، تونس",Education
"المصدر:المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، تونس",Education
"المصدر:المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، تونس",Education
"المصدر:المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجي، تونس",Education
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، تونس",Education
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، تونس",Education
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، تونس",Education
"الفصل الأول: البحث العلمي والجامعات العربية	وائل بنجلون 49",Education
"الفصل الثاني: آفاق تطوير البحث العلمي في الجامعات العربية
في ضوء تجارب دولية رائدة	عز الدين البوشيخي 69",Education
"الفصل الثالث: واقع التعليم العالي والبحث العلمي 
وآفاقهما في الوطن العربي
دراسة حالة جامعة محمد الخامس	سعيد يقطين 87",Education
"القسم الثاني
الجامعة وإشكاليات التحول 
إلى مجتمعات واقتصادات المعرفة",Education
"الفصل الرابع: موقع الجامعات العربية 
في التصنيفات الدولية للجامعات
قراءة نقدية	سعيد الصديقي 119",Education
"الفصل الخامس: أنموذج مقترح لبناء الفرق البحثية الافتراضية 
في العلوم الإنسانية والاجتماعية	حنان عبد الحميد وهدى اليامي 147",Education
"الفصل السادس: المستودعات الرقمية المؤسساتية
ونشر المصادر الإلكترونية غير الرسمية
دراسة مسحية للجامعات في المنطقة العربية	إبراهيم كرثيو 183",Education
"القسم الثالث
أسئلة العلوم الاجتماعية والإنسانية
في الجامعات العربية",Education
"الفصل السابع: البحث العلمي في مجال العلوم الاجتماعية
في الجامعات العربية: المكانة والأدوار
ومدركات المسؤولية المجتمعية	عائشة التايب 221",Education
"الفصل الثامن: وساوس البحث التربوي
في الجامعات العربية	عدنان الأمين 255",Education
"الفصل التاسع: الباحث العربي الفلسطيني في الداخل وإشكالية
مناهج البحث العلمي الاجتماعي	إبراهيم فريد محاجنة 289",Education
"القسم الرابع
الجامعة في العالم العربي
وأدوارها المجتمعية والاقتصادية",Education
"الفصل العاشر: المثقف في الجامعة
لماذا يجب أن نقرأ الماضي؟	شيرين أبو النجا 325",Education
"الفصل الحادي عشر: العلاقة بين التعليم الجامعي والديمقراطية
في الوطن العربي	عامر مهدي دقو 353",Education
"الفصل الثاني عشر: الجامعات العراقية والعلوم الاجتماعية 
التدريس والبحث العلمي بين معضلات الواقع
ومتطلبات الجودة	خضر عباس عطوان 389",Education
"القسم الخامس:
الحرية الأكاديمية واستقلالية الجامعات
في العالم العربي",Education
"الفصل الثالث عشر: البحث العلمي وضوابط الحريات الأكاديمية
 في الجامعات المغربية	أحمد محمد كروم 423",Education
"الفصل الرابع عشر: الحرية الأكاديمية 
وتحولات الحراك في المنطقة	إدريس لكريني 447",Education
"الفصل الخامس عشر: الحرية الأكاديمية واستقلالية الجامعات في السودان
(إشارة إلى جامعة الخرطوم)	محاسن يوسف عبد الجليل 477",Education
"القسم السادس
في تحولات الجامعة التونسية",Education
"الفصل السادس عشر: تحولات الجامعة التونسية
تجارب الإصلاح ووضع المدرس الباحث
(1960-2011)	سالم لبيض 517",Education
"الفصل السابع عشر: التعليم العالي وإمكان توظيف خريجيه
أي مساهمة لنظام «إمد»؟	جمال الطرابلسي 547",Education
"الفصل الثامن عشر: واقع الجودة في منظومة التعليم العالي
في تونس وآفاقها	لطفي حجلاوي 575",Education
"فهرس عام	603",Education
"باحث جزائري، حائز الماجستير في علم المكتبات والمعلومات، من جامعة منتوري، قسنطينة، الجزائر",Education
باحثة متخصصة بتقنيات التعليم,Education
أستاذة تقنيات التعليم المساعد في جامعة نجران,Education
لم تصاحب هذه الوتيرة السريعة لتطور الجامعات العربية وتيرة مماثلة من جهة المساهمة العربية في مجال إنتاج البحث العلمي والمعرفة واستخدامهما في مجالات التنمية والتقدم التي لا تزال محدودة جدًا,Education
"من المهم أيضًا استقاء ثلاثة مؤشرات أساسية إضافية من التقرير ذاته؛ الأول، عدد الباحثين في البلدان العربية كلها، الذي إن شهد ارتفاعًا «اسميًا» من 122",Education
"أعترف أنني أطلقت تعميمات شاملة، إلى حد ما، بخصوص الجامعات الحكومية، لكنني أعتقد أنها صحيحة",Education
"يمكن للتعليم عن بُعد، والتعليم المفتوح واسع النطاق من خلال الإنترنت (Massive Open Online Course, MOOC) أن يزيد، على نحو ملموس، في جودة مواد التعليم الأساسي بتكلفة منخفضة",Education
"يتطور العلم والمعرفة في عصرنا هذا بسرعة فائقة، ليجعلا من المتغير أحد أهم ثوابت العصر",Education
"على صعيد الإنتاج العلمي، تصنف الولايات المتحدة الأميركية الناشر الأول في مجال العلوم البحتة بـ 1",Education
"ما دمنا نتحدث عن انخراط الدولة من خلال مؤسساتها القطاعية، في ولوج مجتمع المعرفة وإنتاجها، تجب الإشارة هنا إلى نواقص التعليم ماقبل الجامعي في المجالات الرياضية والعلمية في الدول العربية عمومًا، تلك النواقص التي تؤثر سلبًا في عطاءات الطالب في المراحل التعليمية اللاحقة، ومن ثم، تحجم ملكته العلمية وقدرته على البحث والابتكار",Education
"بما أن المعلومة أصبحت تُتَداول «حينيًا» (In real time) عن طريق الإنترنت، أصبح امتلاكها فور حدوثها عنصرًا أساسيًا في ضمان تنمية اقتصادية ذات وتيرة تتماشى ومتطلبات العصر",Education
"على مستوى أرقى، يمكن الحديث عن «المبادرة الاقتصادية» (Entrepreneurship) المبنية على معرفة جديدة أو بحوث جديدة أو اختراعات حديثة",Education
"بموازاة ذلك، نجد معضلة اللغة العربية التي ندعي التمسك بها، بوصفها موروثًا ثقافيًا، في غياب أي سياسة حقيقية على مستوى العالم العربي، لجعلها قادرة على مواكبة التطور المعرفي الهائل لعصرنا ومتطلباته اللغوية",Education
"في العقد الأخير، عرفت البلدان الأكثر تقدمًا في العالم تراجعًا مهمًا في ميزانيات البحث والتطوير",Education
"يُسلط التقرير نفسه الضوء على عدد من المؤشرات المهمة، منها تجاوز الإنفاق على البحث والتطوير في عام 2012 عتبة 1100 مليار دولار أميركي في بلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، في مقابل 330 مليار دولار أميركي في بلدان البريكس",Education
"في إطار هذه النظرة العامة إلى حالة البحث العلمي في دول العالم، من خلال بعض التجارب الدولية الرائدة، من المهم الالتفات إلى التجربة الصينية، حيث ينتظم نظام البحث العلمي العمومي في الصين حول وزارتين: وزارة العلوم والتكنولوجيا (MOST) ووزارة تكنولوجيا المعلومات (MIIT)، إضافة إلى المؤسسة الوطنية للعلوم الطبيعية في الصين (NSFC)",Education
"ما يهمنا أيضًا في هذه الإطلالة على منظومة البحث العلمي في الصين هو في الأساس الجانب الهيكلي؛ إذ تغير وجه نظام البحث العلمي كثيرًا بين عامي 1991 و 2005، حين كانت البحوث الصينية تقع، بنسبة كبيرة، في القطاع العمومي، في بداية التسعينيات، ثم انتقلت بعد ذلك إلى القطاع الخاص على نحو متزايد",Education
"بورنان، إبراهيم وعبد القادر شارف",Education
"يتخذ الخطاب حيال التعليم العالي على المستوى الدولي، من خلال المراجع المختلفة التي عدنا إليها، نبرتين: خطاب الأزمة الذي يشدد على وجود أزمة مستفحلة، ويعبر عنها من خلال صيغ حادة مثل الكارثة أو الإخفاق أو الاضطراب أو الانهيار أو الغرق ",Education
"مثلما برز التحول الأول في ضوء العولمة، جاء التحول الثاني تقريبًا متزامنًا معها من خلال الفضاء الشبكي والانتقال إلى العصر الرقمي الذي يُعد إبدالًا معرفيًا ووسائطيًا جديدًا؛ الأمر الذي أدى إلى بداية تبلور رؤية جديدة للجامعة، تجلت أهم ملامحها من خلال ظهور مفاهيم جديدة مثل الجامعة الرقمية، أو التعليم الافتراضي",Education
"ظهرت جامعة محمد الخامس في عام 1957 لتضم كليات ومدارسَ عليا، استجابة للتحول الذي عرفته الدولة المغربية بعد الاستقلال، وتعبيرًا عن الحاجات التي يمكن أن تضطلع بها في بناء المجتمع الحديث، متخذة أنموذج الجامعة الفرنسية، أكان على مستوى التصور، أم على مستوى آليات العمل وتنظيمه وتدبيره",Education
"أزمة التعليم العالي المغربي بنيوية لأنها لها جذور واكبت النشأة، واستمرت مع محاولات الإصلاح المختلفة إلى يومنا هذا",Education
- تصنيف المؤسسة البريطانية (كواكواريلي سيموندس) والمعروف اختصارًا بـ (QS) لأحسن 800 جامعة في العالم,Education
يقاس هذا المؤشر بمجموع خريجي (Alumni) المؤسسة الذين حازوا جوائز نوبل وميداليات فيلدز في الرياضيات,Education
يعني هذا المؤشر عدد الباحثين الأكثر استشهادًا بهم في واحد وعشرين مجالًا علميًا (HiCi),Education
يعني هذا المؤشر مجموع المقالات المنشورة في مجلتي الطبيعة (Nature) والعلوم (Science) في الأعوام الأربعة الأخيرة,Education
يعني مجموع المقالات الواردة في «دليل الاقتباس العلمي الموسع» (SCIE) وفي «دليل اقتباس العلوم الاجتماعية» (SSCI) في كل عام,Education
"يشرف ملحق التعليم العالي في مجلة التايمز البريطانية والمعروف اختصارًا بـ (THE) على هذا التصنيف الذي يحاول أن يوازن بين التدريس والبحث والاقتباس، ويعطي أهمية أقل لكل من الابتكار الصناعي والبعد الدولي للجامعة",Education
- النظرة العالمية: طاقم الجامعة (Staff) والطلاب والبحث (7,Education
• الإنتاجية البحثية (6 في المئة): يُعتمد على عدد من البحوث المنشورة في المجلات الأكاديمية المفهرسة من بيانات تومسون رويترز (Thomson Reuters),Education
يقوم بهذا التصنيف كل نصف سنة مختبر القياس الافتراضي (Cyber Metrics Lab) التابع للمركز الأعلى للبحث العلمي في إسبانيا,Education
"يعتمد هذا المؤشر على تأثير جودة محتويات موقع الجامعة بناءً على «استفتاء افتراضي»، من خلال حساب الروابط الخارجية (External inlinks) التي يستقبلها الموقع الإلكتروني من مواقع أخرى",Education
يتكون مؤشر الفاعلية (Activity) من ثلاثة مؤشرات فرعية:,Education
"الحضور (Presence) (1/3): يشير إلى العدد الإجمالي لصفحات الويب (Webpages) المستضافة في النطاق الإلكتروني (Webdomain) للجامعة، ومنها المواقع الفرعية والدلائل التي جرت فهرستها في محرك بحث (Google) بوصفه أوسع محرك بحث تجاري",Education
الانفتاح (Openness) (1/3): يعترف هذا المؤشر صراحة بالجهد الدولي الساعي إلى إنشاء مستودعات بحث مؤسساتية,Education
"الجودة (Excellence) (1/3): يمثل هذا المؤشر عدد الأوراق الأكاديمية المنشورة في المجلات الدولية العالية التأثير، التي تساهم بشكلٍ كبير في تصنيف الجامعات",Education
"من المفاجآت الغريبة مثلًا أن جامعة الملك عبد العزيز، وهي جامعة غير معروفة كثيرًا عالميًا، احتلت المرتبة العاشرة في الرياضيات، في تصنيف شنغهاي لعام 2014، مع أنه لم يكن لديها برنامج الدكتوراه في الرياضيات إلا قبل عامين",Education
"- تُرجح هذه التصنيفات كفة العلوم الطبيعية والطبية على باقي التخصصات؛ فمعامل تأثير الدوريات (Impact Factor) يجب أن يُؤخذ بحذر، ولا سيما في العلوم الاجتماعية والإنسانية، فضلًا عن مجال الهندسة، حيث يكون للكتب ولوسائل النشر الأخرى تأثير أكبر من البحوث المنشورة في الدوريات المحكمة",Education
"لتجاوز سلبيات التصنيفات المختلفة التي تناولت هذه المقالة أبرزها، من الأفضل، كما يقول الخبير الدولي في مجال التعليم العالي، جميل سالم، إجراء مقارنة بين أنظمة التعليم العالي، لا تصنيف الجامعات",Education
"ربما تكون أهمية العمل الجماعي ملحوظة في مجتمع الباحثين، فالباحث يجب أن يدون - مثلًا - الأدبيات السابقة التي تناولت موضوع بحثه ويحاول الربط بينها",Education
"أشارت إحدى الدراسات الإحصائية الحديثة إلى وجود فجوة عالمية في الوعي والاهتمام بالبحث الإلكتروني (e-research)، أي البحوث العلمية التي تتسم باستخدام التقانة المحوسبة والسلوك التعاوني بين الباحثين؛ إذ كانت المبادرات البحثية في مجالي العلوم الطبيعية الإلكترونية والعلوم الاجتماعية الإلكترونية أكثر بروزًا في الولايات المتحدة الأميركية وأوروبا؛ أما الصين فلها مبادرات قوية في مجال العلوم الطبيعية الإلكترونية، بينما لها مبادرات محدودة في مجال العلوم الاجتماعية الإلكترونية",Education
"أما في ما يتعلق بالمبادرات العربية، فتوجد مبادرة لمدينة أكاديمية دبي الدولية التي تسعى إلى تشكيل الفرق البحثية الافتراضية وتقويم المتطلبات البحثية للباحثين من جامعات عدة في المدينة الأكاديمية، وتسهيل التعاون بينها وبين قطاع الأعمال والصناعات، والعمل على حل المشكلات الاقتصادية",Education
"يضيف دوتن وجيفريز أن مصطلح Collaboratory كان أول مصطلح يُستخدم لوصف بيئات البحث الافتراضية في عام 1989 ، وأطلق هذا المصطلح الباحث وليام وولف في الولايات المتحدة، وهو مزيج من كلمتي Collaboration و Laboratory، الأولى تعني تعاون والثانية معامل؛ واستخدم المصطلح وليام وولف لكتابة تقرير «نحو معامل تعاونية افتراضية وطنية»، وكان لهذا التقرير عظيم الأثر في إيضاح رؤية البحوث العلمية التي تمكن الباحثين من التعاون خارج حدود أماكنهم المادية، حيث وصف المعمل التعاوني الافتراضي بـ «مركز بلا جدران»، يؤدي فيه الباحثون بحوثهم من دون النظر إلى الأماكن الجغرافية، ويتواصلون مع نظرائهم وأدوات البحث والبيانات المتشاركة والمصادر المحوسبة في المكتبات الإلكترونية",Education
"أما مصطلح «بيئات البحث الافتراضية» فظهر أولًا في المملكة المتحدة، وعُرف أنه مجموعة من الأدوات والنظم والعمليات الإلكترونية المتصلة بشبكة الإنترنت لتسهيل عملية البحث ودعمها ضمن نطاق المؤسسة وخارجها",Education
"إضافة إلى ذلك، نجد أن لفظ المعامل (Laboratory) من مصطلح المعامل الافتراضية يأتي من أصله المنبثق من بحوث العلوم الطبيعية وبيئاتها المعملية، ولا يعني ذلك أن أشكال البحوث الأخرى غير متضمنة فيه، ومصطلح المعامل هنا هو مجازي يشير إلى عملية البحث، لكنه أيضًا غير ملائم لوصف بحوث العلوم الاجتماعية والإنسانية التي لها مجموعة خاصة من الأدوات والقضايا",Education
"من العرض السابق، يُلاحَظ وجود عدد من المصطلحات والتعاريف تتعلق بمفهوم الفرق البحثية الافتراضية، منها تعريف سولدنر وآخرين الذين يوضحون مفهوم الفرق البحثية الافتراضية بكونها عبارة عن باحثين متخصصين يعملون في المشروعات البحثية التعاونية التي تكون عادة بين المعاهد المتعددة والأقسام والمستويات الأكاديمية المختلفة، ويُدعم تفاعلهم بتقانة المعلومات والاتصال (ICT) والتطبيقات البرمجية المنوعة؛ ذلك أن البعد المكاني يجعل التفاعل وجهًا لوجه نادرًا",Education
"يوجد عدد من المفاهيم المرتبطة بمفهوم الفرق البحثية الافتراضية، لعل أبرزه البحث الإلكتروني، وهو مصطلح جامع للعلوم الإلكترونية (e-Science)، والعلوم الاجتماعية الإلكترونية (e-Social Science)، والإنسانيات والفنون الرقمية (Digital Humanities and Arts)، ويعني نشاطًا بحثيًا مدعومًا بحواسب متطورة وقواعد بيانات كبيرة، وأدوات علمية و/أو مرافق متصلة تستخدم في سلوك تعاوني لحل المشكلات المستعصية",Education
"كذلك، يقترح سولدنر وآخرون مصطلح البحث المفتوحOpen Research) ) للتعبير عن الفرق البحثية الافتراضية التي تتعاون من خلال التطبيقات الاجتماعية الإلكترونية (Social Software)، ويُعرفه بالبحث التعاوني التخصصي بوساطة فاعلين موزعين في معاهد وأماكن مختلفة ومستويات هرمية، ويُدعم بأدوات إلكترونية لتوزيع المعلومات والتواصل والتنسيق والتعاون في نطاقات زمنية مختلفة",Education
"إضافة إلى ذلك، برز مصطلح الجيل الثاني من البحث (Research 2",Education
يقسم أناندراجان وأناندراجان الأدوات الإلكترونية للتعاون البحثي نوعين: منصات وإضافات,Education
"يفصل باحثون آخرون الحديث عن مواقع شبكات البحوث الاجتماعية (Social Research Networks Sites)، ويعرّفونها أنها هي قبل كل شيء، خدمة على شبكة الإنترنت تسمح للباحثين الأفراد ببناء ملفهم الشخصي شبه الخاص أو العام في النظام، وإعداد قائمة من الباحثين الزملاء للتواصل معهم، وتبادل المعلومات مع باحثين آخرين داخل النظام، والتعاون معهم",Education
يحدد بولينجر وآخرون الوظائف الأساسية لمواقع شبكات البحوث الاجتماعية (Social Research Network Sites-SRNS) في إدارة المعلومات مثل الويكي وإدارة الهوية والشبكة من خلال عرض شخصيتك واهتماماتك وعلومك وخبراتك والتواصل (كالتراسل الفوري) والتعاون التخصصي بين الباحثين وإجراء المشروعات البحثية,Education
بناء على ذلك يقدم بولينجر تصنيفه الآتي لمواقع شبكات البحوث الاجتماعية (SRNS):,Education
"- مواقع دلائل البحث: تركز في كشف هوية الباحثين بالنسبة إلى معايير محددة، مثل أجنداته البحثية وقدراته الخاصة في المجال، وهي تقدم نقطة الاتصال الأولى مع الباحثين، مثل (academia",Education
" مواقع الوعي البحثي: تدعم الباحثين بإمدادهم بالأخبار في شبكاتهم ومجالهم العلمي, وتسمح للباحثين ببناء صفحاتهم الشخصية, ودعمها بتفصيلات عن اهتماماتهم وأعمالهم الحالية ونشاطهم, ومتابعة مستخدمين آخرين, مثل (Research Gate)",Education
" مواقع إدارة البحث: تقدم أدوات لجمع المراجع وإدارتها, اقتراح مراجع لباحثين آخرين, تنظيم الأفكار, دعم الأفراد والمجموعات في عملية إجراء البحوث من خلال تقديم الأدوات التي تسهل إدارة المعلومات, مثل مندلي",Education
" مواقع التعاون التخصصي البحثي: تدعم التعاون الافتراضي وتسهل عملياته, مثل (collabrx) الذي يركز في الأدوات التي تدعم وظائف التعاون البحثي وتتطلب فرصًا من التواصل المتزامن للعمل على مجموعة بيانات متشاركة وتطوير نصوص التحليل ونحو ذلك",Education
"بالنسبة إلى مجتمع الدراسة، أجرينا مسْحًا شاملًا للمستودعات المؤسساتية التابعة للجامعات في المنطقة العربية والمتاحة على الإنترنت، حيث وُضعت شروط ومعايير للانتقاء، وبلغ عدد هذه المستودعات 15 مستودعًا رقميًا من مجموع المستودعات الرقمية المفتوحة المسجلة بالدليل العالمي للمستودعات المفتوحة على شبكة الإنترنت (Directory of open access repositories)، والمعروف اختصارًا بـ Open DOAR ، ويُعد من أكبر الدلائل التي تقوم بحصر المستودعات الأكاديمية ذات الصدقية وأكثرها أهمية",Education
"في أثناء عملية المسح، جرى التقيد بمجموعة من الشروط والمعايير، الواجب توافرها في المستودعات التي هي موضوع الدراسة؛ وهذه الشروط هي: أن تكون تابعة لمؤسسة بحثية أكاديمية (جامعة) عربية أو أجنبية في المنطقة العربية، وأن تتضمن مصادر إلكترونية علمية، أكانت مقالات ما قبل النشر أم منشورة، إلى جانب الأنواع الأخرى من مصادر المعلومات، وأن تتيح النص الكامل لأغلبية مصادر المعلومات العلمية في شكل «وصول حر» (Open Access) مجاني، وأن تتضمن وسيلة اتصال بمسؤولي المستودع، وأن تكون متاحة في أثناء إجراء الدراسة",Education
"ظهرت «المستودعات المؤسساتية» (Institutional Repositories, IR)، أول مرة في عام 2002، استجابة للاتجاهات المتزايدة للباحثين إلى نشر بحوثهم على الإنترنت وعلى صفحاتهم الشخصية",Education
"الملاحظ في تعريف لينش هو تركيزه على الحفظ الطويل الأجل للمواد الرقمية، والتزام المؤسسة الحاضنة المستودع بديمومة الحفظ والإتاحة",Education
للمستودعات الرقمية المؤسساتية عدد من المزايا والمآخذ,Education
"تلتزم المستودعات المؤسساتية بمبادئ عدة، أهمها دعم المحتوى الرقمي وتشجيع إنشاء البحوث وحفظ نتائجها واكتشاف نتائج البحوث ذات الصلة من خلال المجموعات والتخصصات وتشجيع التعاون الوطني والدولي لتعزيز التشغيل البيني وإدارة المحتوى الرقمي والصلات بين البحث الرقمي والتعلم وخدمات الإدارة وتعزيزها واستخدامات المعايير المفتوحة ذات العلاقة مثل مبادرة الأرشيفات المفتوحة (OAI) وبروتوكول حصد الميتاداتا (Protocol for metadata harvesting) وتعزيزها، والتطور من خلال «التعلم بالممارسة» (Learning by doing)، وبناء فضاءات لتشارُك الخبرات والمعارف وتعزيزها، والعمليات التي تيسر للمؤلفين والباحثين إيداع مخرجاتهم البحثية وتعزيزها، فضلًا عن دعم الخيارات المتاحة لحفظ «الكيانات الرقمية» (Digital Objects) في الأمد البعيد والوصول إلى المحتوى الرقمي",Education
"إن أفلحت في تحقيق هذه المبادئ، فمن شأن نظم إدارة المستودعات المؤسساتية وبرامجها أن تقدم عددًا من الخدمات، أتعلق الأمر بجانب الإدارة وتسيير المحتوى الرقمي، أم بجانب المستفيد والبحث والاسترجاع",Education
"من خلال تقرير للأكاديمية البريطانية في شأن المصادر الإلكترونية، تتجلى بوضوح صعوبات تحديد مفهوم المصادر الإلكترونية، حيث ذكر التقرير تعريفًا عامًا للمصادر الإلكترونية أنها من حيث المبدأ أي شيء متاح في شكل إلكتروني",Education
"إن التمييز بين المصادر الإلكترونية الأولية والثانوية ومعرفة أدوات اكتشافها والوصول إليها أمر مفيد، حيث إن كلا النوعين من المصادر (الأولية والثانوية) يميل إلى أن تكون مجمعة معًا، على الرغم من اختلاف طبيعتها واستخداماتها وخصائصها",Education
لا يوجد أي مسمى واضح للمصادر الإلكترونية الأكاديمية التي تنشر خارج إطار النشر الإلكتروني الرسمي,Education
"تُعرف «خدمة شبكة الأدب الرمادي» (Grey Literature Network Service) الأدب الرمادي أنه «المعلومات المنتجة على جميع المستويات الحكومية والأكاديمية وقطاع الصناعة والأعمال، أكان في شكل إلكتروني أم مطبوع، وتكون هذه المطبوعات غير خاضعة للنشر التجاري؛ أي إن النشر ليس النشاط الرئيس للهيئة المنتِجة (",Education
"في ميدان النشر الإلكتروني الرسمي، تجري مناقشات كثيرة في شأن دوافع المؤلفين والأكاديميين إلى الأرشفة الذاتية و/أو النشر في «دوريات الوصول الحر» (Open Access Journals)",Education
"تُعد إتاحة نتائج البحوث الأكاديمية وجعلها متاحة للجميع محركًا رئيسًا لتنمية المستودعات المؤسساتية وتطويرها وضمان استمراريتها؛ وذلك من خلال القضاء على حواجز الوصول وقيود الاستخدام، ومن ثم، زيادة وضوح البحوث ومرئيتها وتعظيم تأثيرها",Education
"يمكن أن يتأثر استخدام المصادر في عالم الإنترنت من خلال مرئية هذه المصادر وسهولة الوصول إليها، أو صعوبة العثور عليها، وهذا الأمر يقلل من استخدامها وفائدتها",Education
"أما بخصوص بعض الجوانب التقانية، مثل القراءة على الشاشة بدلًا من القراءة الورقية، فإن هذه المشكلات في تحسن كبير، ولا سيما مع التقدم السريع للتقانة، أو بفضل المزاوجة بين الشكلين المطبوع والإلكتروني",Education
تجدر الإشارة إلى أن المؤلفين يستخدمون النشر بوصفه ممارسة تواصلية حتى يتمكن القراء من الوصول إلى أعمالهم ومؤلفاتهم على نطاق واسع,Education
"إضافة إلى ذلك، يجري الاعتماد في عالم نشر الدوريات العلمية، على «مُعامل تأثير» الدورية (Impact Factor) لتقويم أعمال الباحثين المنشورة في هذه الدوريات",Education
"عمومًا، ينبغي القول - بغض النظر عن بعض الاستثناءات - إن المشهد البحثي العربي لا يزال يتحسس طريقه في ساحات النشر الدولي المعتد بها والمعتمَدة؛ إذ أبرز ترتيب الجامعات بناءً على البحوث المنشورة في الدوريات المفهرسة عالميًا في مجموعة SCOPUS-ELSEVIER أن من بين 2124 جامعة ومركز بحوث موزعة في أنحاء العالم، لا توجد سوى 23 جامعة عربية؛ أي نحو 1 في المئة، منها 11 جامعة في مصر و4 جامعات في السعودية، وجامعتان في كل من الأردن والإمارات، وجامعة واحدة في كل من الكويت ولبنان وسلطنة عمان والسودان",Education
"حصرتُ مادة البحث في هذه الدراسة بما هو متاح في قاعدة المعلومات العربية التربوية «شمعة»، بين بداية عام 2007 ونهاية آب/أغسطس 2013",Education
"أما بالنسبة إلى منهجية البحث في دراسات العينة الصغرى، فاعتمدنا الملخصات مادة للتحليل (Corpus)",Education
"إن هذا النمط ليس عربي الهوية؛ إذ توقف رايت ميلز عنده، وهو الذي استعمل تعبير «التجريبية المجردة» (Abstracted Empiricism)، وخصص لهذا النهج فصلًا كاملًا في كتابه الخيال السوسيولوجي",Education
لذلك نجد أن ما بقي من الملخص السابق يقول: «,Education
"ماذا يحمل القارئ معه من هذا الملخص؟ وماذا يستفيد منه باحث آخر، باستثناء الذين ينسجون على منواله؟ في دراسة عنوانها «التفكير الاستدلالي وعلاقته بالتحصيل الدراسي في الرياضيات والاتجاه نحوها»، هناك 12 سؤالًا عن الفروق الدالة، يقابلها 12 فرضية هي صوغ جوابي للأسئلة نفسها، وهدف البحث إلى التحقق منها",Education
"في ما يلي مثال عن هذا الأنموذج: «تهدف الدراسة الحالية إلى مقارنة خصائص المعلم في الدول ذات التحصيل المرتفع (سنغافورة -الصين)، والدول ذات التحصيل المنخفض (السعودية)، في اختبارات دراسة التوجهات الدولية للرياضيات والعلوم (TIMSS 2007)، وذلك بهدف الكشف والتعرف إليها؛ ثم إبراز أكثر هذه الخصائص مساهمة في تفسير التباين في تحصيل الطلاب",Education
لا يكمن الفرق بين الأنموذج التحليلي وغيره في استعمال الاستبانة أو عدم استعمالها؛ ويبين الجدول (8-4) ذلك,Education
"تستخدم دراسات أخرى مصطلح «المنفذ المغلق» (Closed Access)، للإشارة إلى مجمل الصعوبات التي تواجه الباحث في أثناء سعيه للوصول إلى البيانات المطلوبة للبحث ومصادر المعلومات",Education
"- المنهجية الاستنباطية (الاستنتاجية أو الاستدلالية ( Deductive؛ وهي تُستخدم للتحقق من صدق المعرفة، قياسًا على معرفة سابقة بافتراض صحتها، حيث يقوم هذا المنهج على الانتقال من المقدمات إلى النتائج؛ أي من العام إلى الخاص، أو من المبادئ إلى النتائج",Education
"- المنهجية الاستقرائية (الاستهلالية Inductive )؛ وهي مقابلة للمنهجية السابقة، وتتبع الجزئيات، كلها أو بعضها، للوصول إلى حُكم عام يشملها كلها، حيث ينتقل الفكر من الحكم في الجزئي إلى الحكم في الكلي (يدخل الجزئي تحته)",Education
تهتم المنهجية الاستقرائية بوجهات النظر والتجارب والخبرات,Education
"تهدف دولة الرفاه إلى الحصول على ثلاث نتائج أساسية، أولاها، ضمان مستوى حياة مقبول لكل السكان من حيث الصحة والتعليم والإسكان والعمل والدخل والرعاية الاجتماعية، بوصفها مجالات اجتماعية واضحة",Education
"يرتبط هذا التوصيف لدولة الرفاه بإسرائيل؛ إذ تُجمع الأدبيات على فهم النُخبة الحاكمة في إسرائيل، منذ إعلانها الاستقلال، على أن إقامة دولة الرفاه هي مفصلية لها كدولة ناشئة (آنذاك)، لأن دولة الرفاه تعينها على إدارة شؤون المجتمع الحيوية (Population Management)، تدعم دولانيتها (Stateness) وتقويها، بل تعزز قدرتها على الرقابة والحفاظ على النظام العام (Social Control)",Education
"من ثم، تتصف سلة خدماتها الاجتماعية بالازدواجية الفظة في المجالات المختلفة: التعليم والصحة والرعاية الاجتماعية والسكن",Education
"لعل تتبع الدراسات التي أصدرها الباحثون العرب في إسرائيل في شأن طريقة العمل الأولى لدولة الرفاه الإسرائيلية (تزويد سلة خدمات اجتماعية للمجتمع الفلسطيني في إسرائيل)، يوصلنا إلى استنتاج قاطع مفاده أن هؤلاء الباحثين هم أسرى المنهجية الاستنباطية؛ لأن هدفهم الأوحد محصور في تعميم نظرية «ثنائية الخدمات الاجتماعية» بمسمياتها في مجالات الخدمات الاجتماعية المختلفة؛ مثل التعليم، والحُكم المحلي والإسكان والصحة والرعاية الاجتماعية",Education
"تتفق الأدبيات المذكورة على مدى تسخير إسرائيل مخصصات الضمان الاجتماعي في خدمة «اليهود» على حساب «تلبية الحاجات» أو «تأمين مستوى الحياة» أو «توافر الرفاهية» بالنسبة إلى المواطنين العرب، خصوصًا أن الميزانية تعمل دائمًا بناءً على النظرية الصفرية (Zero-Sum Game)",Education
"اختارت إسرائيل، إذًا، أن تكافئ مواطنيها اليهود ماديًا بناءً على معايير مختلفة من خلال سياساتها الاجتماعية",Education
اعتمدنا على المنهجية الكيفية التي تلائم بحوث «تحليل السياسات» من حيث الأخلاقيات والحقل والأدوات,Education
"- تصنيف البيانات وترميزها (Coding): بعد القراءة الأولية للنتائج، قمنا بتسجيل نظام تصنيف لانتهاجه في أثناء التحليل، وهو بمنزلة إسناد عناوين إلى المعلومات التي تحويها البيانات المجموعة، ومنها ما كان كلمة أو جملة أو فقرة كاملة؛ إذ كانت أسئلة البحث الإجرائية هي العامل الأساس في تحديد نظام التصنيف وتوجيهه",Education
" تسجيل الملاحظات (Memoring): بعد التصنيف أعلاه, قمنا بالقراءة ثانية, وتسجيل ملاحظاتنا بعد إن استقر في ذهننا هيكل مبني لهذا النظام التصنيفي",Education
"- تحديد الأنساق والأنماط: في هذه المرحلة، جرى تحديد الأنساق والأنماط في «التصنيف المحوري» (Axial Coding)؛ لأنه جعل الفئات تدور حول محورٍ واحد، ثم عاودنا قراءة البيانات لتصنيفها ثانية في شكل أنماطٍ وأنساقٍ في مستوى تجريدي أعلى من التصنيف المفتوح، إلى أن وصلنا إلى النتائج التالية بعناوينها وفقراتها وجوهرها",Education
"- الفقر: جرى تفسير تفشي الفقر المدقع والمستمر بنيويًا، حيث تشير الإحصاءات إلى أن أكثر من نصف الأفراد (54",Education
"- النضوج المهني للباحثين في مجال الضمان الاجتماعي، الذي تجسد بملاءمة أدوات بحثهم للواقع الخاص بالمجتمع الفلسطيني في الداخل؛ بكلمات أخرى، من خلال قدرة الباحثين الذين درست أغلبيتهم في مؤسسات أكاديمية غربية، داخل البلاد وخارجها، على رفض أساليب التحليل الغريبة والهجينة (Etic or Formal Theory Level) (ممن يدعي أنها سارية المفعول عالميًا)، حيث استطاعوا بقدراتهم الذاتية الانكشاف على وجهات نظر مهنية مغايرة، مكنتهم من تطوير مصطلحات معرفية وتقنيات مستلهمة من واقع مجتمعهم المحتل داخليًا (Emic or Informal Theory Level)",Education
"على الرغم من انتشار الديمقراطية في كثير من دول العالم، فإن العالم العربي والشرق الأوسط بشكل عام بقيا مقاومَيْن هذه الفكرة ولم يتأثرا بموجات الديمقراطية، بل على العكس، بدا أنهما يتجهان نحو المزيد من التسلط والاضطهاد وغياب الحريات وحقوق الإنسان وتوطيد نظم الحكم الأوتوقراطية والفاشية",Education
"تعود جذور فرضية العلاقة بين التعليم والديمقراطية إلى «نظرية الحداثة» (Modernization Theory)، ورائدها سيمور مارتن ليبست؛ التي افترضت أن بناء الديمقراطية واستدامتها في أي بلد قائمان على مقدار تطوره الاقتصادي والاجتماعي",Education
"في المقابل، يذهب بعض الباحثين، من أمثال عاصم أوغلو وآخرون، إلى أن العلاقة بين التعليم والديمقراطية غير موجودة، أو بالأحرى أن العلاقة تختفي عندما تُضاف «خصائص التحكم الثابتة للبلدان» (Country Fixed Effects) إلى «أنموذج التحليل الترددي» (المنحنى) (Regression Analysis Model)، حيث أجرى هؤلاء الباحثون دراسة مشابهة للدراسات التي أنتجت علاقة إيجابية، لكنهم أدخلوا على الدراسة المزيد من «المتغيرات المحذوفة» (Omitted Variables) التي لم يضمنها من سبقهم من الباحثين في دراساتهم، وذلك بهدف إنتاج دراسة أكثر دقة، والحصول على نتائج أقرب إلى واقع هذه العلاقة",Education
يعتمد هذا البحث على فرضية فوائد التعليم في زيادة دعم الأفراد لأفكار الديمقراطية وتشربهم مبادئها,Education
"في مثل هذه الدراسات، ولتفادي تغييب متغيرات مؤثرة في التعليم والديمقراطية عن معادلة «التحليل الترددي» (Regression Analysis) هنا، نضمن ما يتوافر من متغيرات في قاعدة البيانات (Data set) المستخدَمة؛ فعلى سبيل المثال، نضمن المتغيرات الديموغرافية والمتغيرات الاقتصادية والسلوكية لأن هذه المتغيرات كلها تؤثر في كلا المتحولَيْن الرئيسَيْن، محور هذه الدراسة: التعليم والديمقراطية",Education
"بالنسبة إلى المتغيرات السلوكية المنضوِيَة إلى التحليل الترددي، سيجري تضمين آراء المشاركين في الاستبيان تجاه قضايا السياسة والاقتصاد والأنظمة السياسية بشكل عام، مثل مدى الانخراط في السياسة ومتابعة أخبارها، واستخدام الإنترنت في هذا الخصوص، والتصويت في الانتخابات",Education
"نظرًا إلى اختلاف طبيعة الأنظمة الحاكمة وأوضاعها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فإن إدخال «عامل التحكم للدولة» (Country Control Variable) في التحليل الترددي مهم وأساسي؛ ذلك أن العوامل والصفات الثابتة التي تتمتع بها كل دولة تؤدي دورًا في تحديد طبيعة العلاقة بين مستويات التعليم والديمقراطية فيها، وهذه الصفات الثابتة ربما تتضمن طبيعة نظام الحكم، ووضع «المأسسة الحكومية» (Institutional Quality) أو نوعية تطور هذه المأسسة ومداه، ووضعها الاقتصادي والتنموي المرتبط بالوضع السياسي",Education
"العامل أو المتغير الرئيس في هذا البحث (Dependent Variable) هو مدى دعم الفرد للنظام الديمقراطي، وهو عبارة عن عامل مركب من متغيرات عدة جمعناها لبناء هذا المتغير المركب؛ إذ إن السؤال عن مدى دعم فرد معين للديمقراطية لا يمكن الإجابة عنه ببساطة بكلمة نعم أو لا",Education
"أما «المتغير المستقل الرئيس» (Independent Variable)، فهو يحدد ما إن كان الفرد قد حصل على تعليم جامعي أم لا",Education
"حيث إن العامل ρ يرمز إلى متغيرات التحكم الثابتة للبلدان (Country Variables)، والعامل µ يرمز إلى احتمال الخطأ، ويجب تضمينه اعترافًا منا بوجود احتمال الخطأ مهما كان طفيفًا في الدراسة، ولأن من غير الممكن أن تدعي أي دراسة معرفة جميع المتغيرات التي تؤثر في آراء الفرد تجاه الديمقراطية",Education
"تجدر الإشارة إلى أن بعض الباحثين يعمد عادة عند دراسة العلاقة بين التعليم والديمقراطية إلى استخدام متغيرات إضافية، مثل عامل القومية أو العرق، وعامل نوعية مؤسسات الدولة، ومدى تطور «المأسسة» (Institutionalization) في بلد معين، وهي ذات دور في تحديد مدى تطور العملية الديمقراطية في هذا البلد",Education
"يعرض الجدولان (11-5) و(11-6) نتائج التحليل الترددي لهذا البحث، حيث اعتُمدت تقنية الأخطاء المعيارية المتينة (Robust Standard Errors) لجميع المُعاملات زيادة في دقة التحليل وللحصول على نتائج أكثر صدقية",Education
"عند مقارنة نتائج النماذج الثلاثة، نجد أن مُعامل التعليم الجامعي مهم (Significant) وسلبي في الأنموذج (1) الذي يعاني في الأغلب انحرافًا في نتائجه بسبب غياب متغيرات التحكم (Omitted Variable Bias) المرتبطة بكلا المتغيرَيْن موضوع الدراسة، وهما التعليم الجامعي ودعم الديمقراطية",Education
"- العوامل السياسية: هي أسباب متعلقة بطبيعة ارتباط الجامعات المركزي بوزارة حكومية؛ إذ ألزمت الجامعات بمسائل منها القبول المركزي واستيعاب كل خريجي الثانوية العامة، والخضوع لعوامل سياسية في تعيين رؤساء الجامعات وعمداء الكليات ورؤساء الأقسام؛ وتظل سياسة استحداث أقسام أو الابتعاث مركزية بيد الوزارة، ولا علاقة لها بالتنمية؛ كما أن هناك قيد الميزانية، ما يجعل من الصعوبة التفكير في التطوير",Education
"- العوامل المؤسساتية: أصبح العمل الأكاديمي أقرب إلى العمل الإداري، ولا يتجرأ على الاصطدام بالمواقف السياسية، أو أنه يتبع موقف القوة السياسية الأقوى؛ ووضع الكليات الأهلية شبيه بوضع الكليات الحكومية بسبب التبعية للهيكل الإداري الحكومي",Education
"- العوامل الثقافية: لما كان العراق بلد يعتمد الريع النفطي والارتهان للعمل الحكومي، وبسبب غلبة العوامل الطائفية والسياسية، أصبح التعيين الحكومي لا يحتاج إلى إثبات جدارة، أو مؤهل، ما تسبب في وجود نظرة سلبية للتعليم عمومًا؛ وبالطبع فإن التخصصات الاجتماعية تحظى بنظرة سلبية أكبر",Education
"- الهيئات التدريسية: منذ مستهل التسعينيات، اتجهت الكفاءات العراقية للهجرة بصورة ملحوظة؛ وزادت الهجرة بعد عام 2003 بسبب سياسة تصفية الكفاءات على أيدي الأحزاب السياسية، من دون الحديث عن فقدان المرتبات قيمتها السوقية بسبب التضخم الفائق؛ الأمر الذي جعل أغلبية الهيئة التدريسية منتجًا محليًا يغلب عليه قلة التجربة (انظر الجدول (12-2))",Education
"يعمل العالم المتحضر على جعل التعليم والبحث والتطوير أرضية انطلاق إلى المستقبل، بمعنى أنه يعد أفرادًا ليعيشوا المستقبل أكثر منه إعدادهم لمعيشة الحاضر؛ وكلما اقترب من هذه الغاية وحقق رضا المستفيدين من الخدمات التعليمية، كانت الجامعات أقرب إلى امتلاك الجودة الشاملة (Total Quality)",Education
"يعرض البحث فرضية ترى في ضوابط الحريات الأكاديمية (Academic Freedom) ضرورة يقتضيها البحث العلمي الجامعي، من أجل تحقيق منجزاته التي ينتظرها المجتمع",Education
"اعتمدنا في تحليل فرضيات البحث على معطيات المنهج التحليلي النقدي، بسبب أهميته في تحليل الفرضيات الراهنة ودوره في تشريحها وبناء النتائج على مقدماتها الكبرى، مركزين على الدور المزدوج لضوابط الحريات الأكاديمية كما تصورها همبولدت Humboldt))، وهي ضوابط حرية التعليم (Lehrfreiheit) وضوابط حرية البحث والدراسة (Lernfreiheit)، متجاوزين النقد غير الموضوعي في تحليل مسؤولياتها المختلفة",Education
"لكن مع مرور الزمن، بدأ هذا «الولاء التنظيمي» (Organizational Loyalty) يتراجع في الجامعات المغربية لأسباب عدة، منها: غياب الاعتناء بالأطر العاملة وضمان حق ترسيمها واندماجها، وذلك بسبب تكاثر أعدادها حتى أصبح بالإمكان الاستغناء عن خدماتها في بعض الأحيان، وإن كانت طوعية، لسبب من الأسباب، ثم غياب استنهاض القدرات المادية والبشرية واستخدامها في مكانها الملائم لخدمة المصلحة العامة",Education
"لذلك، لا بد من إصلاح البيئة الأكاديمية من أجل اكتساب ولاء الباحث والطالب معًا، ويكاد هذا الشأن يكون مشترَكًا على المستوى العالمي",Education
تأتي أهمية الإضاءة التعريفية لمفهوم «الحوكمة» (Governance) من اعتماد المؤتمر السنوي الرابع للعلوم الاجتماعية والإنسانية مفهوم الحوكمة إطارًا مرجعيًا ومحاولة مناقشته في حالة الجامعات العربية,Education
يمثل تعريف الجامعة ومفهوم الحرية الأكاديمية نفسه مشكلة تجعله إطارًا للقصور الذاتي,Education
"إن باراديغم الأزمة في تحليل واقع الجامعة ليس بالأمر المستحدث، حيث تبلورت الفكرة في نهاية ستينيات القرن الماضي مع علماء اجتماع مرموقين من أمثال إدغار موران وريمون بودون، واستمر استخدامها في التحليل في أحدث الدراسات التي تناولت الجامعة الفرنسية، وكذلك الجامعة التونسية",Education
"لم تقتصر أزمة الجامعة الفرنسية على مهنَنَتها التي تدعمت بوساطة الإصلاح المعروف اختصارًا بنظام «إمد» (LMD)، أو «إجازة - ماجستير - دكتوراه» (Licence-Master-Doctorat)، الذي شرعت الحكومة الفرنسية في تطبيقه بداية منذ عام 2002، وهو النظام الذي أعاد هيكلة مهننة الجامعة، إنما شهدت بلبلة، بسبب ذلك الإصلاح على مستوى «المبادئ والقانون الأساسي للمدرسين الباحثين»",Education
"- إن التعليم العالي في صيغته الاستعمارية بدأ مع تأسيس معهد الدراسات العليا في تونس، في عام 1945؛ أما أول مؤسسة بحث، فهي معهد قرطاج الذي أصدر المجلة التونسية (Revue Tunisienne)، وتحولت لاحقًا إلى الكراسات التونسية، بعد أن تولت إصدارها كلية الآداب والعلوم الإنسانية في تونس، وقد أنشئ معهد قرطاج في عام 1895",Education
"أشرنا في ما سبق إلى أن المدرسين الجامعيين ينقسمون صنفين (أ) و(ب)، وكل صنف ينقسم بدوره قسمين، يتكون الأول من أساتذة التعليم العالي والأساتذة المحاضرين، ويتكون الثاني من الأساتذة المساعدين والمساعدين",Education
"تأتي تسمية «التأهيل الجامعي» من الحقل الجامعي الفرنسي، وتقابلها في الفرنسية Habilitation، لكنها ليست شهادة علمية مثل شهادة الدكتوراه أو الماجستير، وليست دبلومًا في تخصص معين، لكنها وثيقة (مجرد وثيقة) تمنحها بعض المؤسسات الجامعية المؤهلة بدورها لذلك",Education
"في جانبه الإجرائي أشار المنشور إلى أن الملف لا يمكن أن يصل إلى مرحلة المناقشة النهائية بالصيغة نفسها التي تُناقش بها الأطروحات إلا إذا مر بمرحلتين، الأولى تتعلق بما يُسمى «المقبولية» (Acceptabilité)، أي أن يجري تفحص ملف المترشح من لجنة الدكتوراه والتأهيل في تخصص معين، وهي تتكوّن من جميع أساتذة الصنف (أ) في ذلك التخصص",Education
"جدير بالذكر هنا أن البلدان الأوروبية، في مسعاها إلى توطيد ارتفاع معدل العمالة وضمان تجسير الهوة بين الجامعات والبيئة الاقتصادية، اعتمدت نظام «إمد»، أو ما كان يُعرف بهيكلة بولونيا (Bologna Process) التي اتُفق عليها في عام 1998",Education
"في الواقع، تزامن الارتفاع المستمر لعدد الباحثين عن العمل من أصحاب الشهادات العليا مع تطور اقتصاد المعرفة في أوروبا",Education
"نبدأ تحليلنا الإحصائي في بنيات السلسة الزمنية أو المتغيرات الاقتصادية لدينا، حيث تبين نتائج «اختبارات ديكاي وفولر» (Dickey and Fuller) أن المتغيرات كلها هي غير ثابتة ومتكاملة من أمر واحد",Education
حيث تدل كل من u وGr على التوالي على معدل البطالة من الخريجين والسكان,Education
عقب ذلك نسلط الضوء على مساهمة نظام «إمد» للتخفيف من تأثير خريجي التعليم العالي في معدل البطالة أو تضخيمه,Education
"بهذا المعنى، ما عاد التبادل هو السياق الوحيد لطرح قضية الجودة، بل كلما كان هناك اتصال اجتماعي كان ذلك سياقًا ملائمًا لطرحها",Education
"الطريف أن التاريخ المعاصر لهذا المفهوم/الظاهرة، يؤكد طابعها المترحل وغير المستقر؛ إذ خرجت الجودة أول أمرها من رحم المصانع التقنية الكبرى، في نهايات القرن التاسع عشر، تحت ضغط هاجس المنافسة، والبحث عن مزيد من النجاعة والمردودية في النظام الليبرالي الحديث، فظهرت في البداية موازية لدلالة فكرة تحسين الإنتاج في المصانع الأميركية العملاقة، ثم تطورت بعد الحرب العالمية الثانية إلى دلالة إرضاء الحريف، ثم انتقلت مع انتشار أسلوب التويوتيزم (Toyotisme) في الثمانينيات إلى دلالة الخلو من العيوب، لتنتهي اليوم في النظام النيوليبرالي المعاصر جودة شاملة تتسيد مظاهر حياتنا، وتستوطن أشكال الخدمات التي يتبادلها البشر في ما بينهم، وفي مقدمها خدمة التربية والتعليم",Education
"الجودة ليست جودة إلا بالقياس والتقويم، فهي حكم معياري، على أساسه يجري التمييز بين شيئين، أحدهما جيد والآخر أقل جودة",Education
"لتوضيح الفروق والروابط بين مفاهيم الجودة الأساسية، يمكن التطرق إلى خمسة مصطلحات أساسية تبعًا لأهميتها في الاستخدام الصحيح للمعايير الإدارية على المستوى الدولي؛ وهي: سياسة الجودة (Quality Policy)، وتمثل الاهتمامات والاتجاهات الكلية لجودةِ مؤسسة ما، كما جرى ضبطها مسبقًا من الإدارة العامة؛ إدارة الجودة (Quality Management)، وتمثل وظيفة الإدارة في تحديد سياسة الجودة وتنفيذها، وتتضمن التخطيط والتنفيذ والتقويم؛ نظام الجودة (Quality System) الذي يمثل الهيكل التنظيمي، والمسؤوليات والإجراءات، والعمليات والموارد، لتنفيذ سياسة الجودة؛ مراقبة الجودة (Quality Control)، وهي جملة الأدوات والوسائل المستخدمة من أجل التقويم وضمان سير عملية الجودة على النحو الذي جرى التخطيط لها، ورصد أي خلل وتعيينه؛ أخيرًا، ضمان الجودة (Quality Assurance) وهو جملة البرامج المنظمة لكسب ثقة الحرفاء، وتقديم دلائل على أن المنتَج مطابق للمواصفات تمامًا، الأمر الذي يقتضي البرهنة أحيانًا كثيرة بالاستناد إلى دراسات أكاديمية",Education
نستنتج أن موضوع الجودة مترحل تاريخيًا وجوال سياقيًا,Education
1 - العربية,History
"عبّر كتاب الفقيه والسلطان، عندما صدر بطبعته الأولى في عام 1989 ثم بطبعته الثانية في العام التالي 1990 ولاحقًا بطبعته الثالثة في عام 2001، عن حيثية تاريخية تزامنت مع إشكالية البحث عن الخلفيات التاريخية «للولاية العامة للفقيه»، وهي النظرية التي دعا إليها الإمام الخميني قبل الثورة الإسلامية ثم أدخلها بعد الثورة في صميم دستور الجمهورية الإيرانية كمبدأ تأسيسي ودائم للدولة",History
كتب برنارد لويس في كتابه اللغة السياسية للإسلام عن العلاقة بين الدين والسياسة: «الإسلام الكلاسيكي لا يميز بين الكنيسة والدولة,History
"كثيرة هي الأفكار المغلوطة عن «العلمانية» وعن موقعها في حياتنا الاجتماعية والثقافية والسياسية، وعن مدى حاجة المجتمعات إليها، ولا سيما تلك التي ندعوها بحكم التاريخ أو بحكم الجغرافية - التاريخية «مجتمعات إسلامية»",History
"سبق الإشارة إلى أنّ القول الشائع لدى مستشرقين وكتّاب إسلاميين، أن الإسلام «بطبيعته» يوحّد بين السياسة والدين، وأن المسيحية «بطبيعتها» تميز بينهما على قاعدة الفصل بين الكنيسة وقيصر، ليس قولًا دقيقًا، ولا يقوم على أساس من الدراسة التاريخية التي تعتمد المصادر وتبحث عن أصول الخطاب المعلن والظاهر، لتحدد مرجعياته المؤثرة في صياغاته اللاحقة ولتعين دوره ووظيفته في تمكين السلطان وتثبيت هيبته وتبرير شرعيته، في كل مرحلة من مراحل التاريخ",History
"لعل من أهم مراحل التاريخ الإسلامي تأثيرًا في الأفكار والمؤسسات، وفي الوعي والذاكرة لدى الأفراد والجماعات في حاضر العالم الإسلامي، المرحلة التي شهدت قيام دولتين كبريين متأخرتين في دار الإسلام: الدولة العثمانية في آسية الصغرى (تركية) وفي معظم أنحاء المنطقة العربية، والدولة الصفوية وامتدادها القاجاري في إيران",History
"منذ تحوّل الخلافة إلى «ملك»، على حد قول معظم الفقهاء - وهو قول يستهدف بالدرجة الأولى التجربة الأموية في الحكم - وحتى بروز السلطنات في إطار الخلافة العباسية، ترتسم معالم السلطة في التاريخ الإسلامي في إطار من العلاقة التي يحتل فيها الحيّز الديني والحيّز السياسي مكانةً لا يستغني فيها أحدهما عن الآخر وإن تمايزا",History
"عشية ظهور البويهيين (320هـ/ 932م - 447هـ/ 1055م)، كان محمد بن يعقوب الكليني (ت 329هـ/ 940م) قد قدم للشيعة الإمامية (الإثني عشرية) عرضًا فكريًا تميز فيه المذهب عن مذاهب الزيدية والإسماعيلية والسنية والمعتزلة",History
"لكن ما كان موقف الفقهاء السُنّة من هذا الإشكال؟ إن إبقاء السلاطين البويهيين على الخلافة العباسية، على الرغم من عدم اعتقادهم بشرعيتها من وجهة نظرهم المذهبية، كان يفسّره حرص هؤلاء على استخدام الرصيد المعنوي الذي كانت لا تزال تملكه مؤسسة الخلافة في الوعي الجماعي لعامة أهل السُنّة",History
"عشية ظهور السلاجقة (القرن الخامس الهجري)، كان العالم الإسلامي مقسمًا إلى دول أسرية عدة، تتوزّع في مصر وأفريقيا وإسبانيا، كما أن أقاليم شمال الشام والجزيرة كانت قد انتقلت إلى عدد من الأمراء العرب، وتقسّمت إيران بين ملوك آل بويه إلى حكومات متعددة، إلى جانب سلالات أخرى تتقاتل في ما بينها",History
"مع انقسام السلاجقة وسقوط بغداد في عام 1258م/ 656هـ وقيام السلطنات المختلفة التي مهّدت بصراعاتها الداخلية إلى نجاح الحملات الصليبية الأولى، نلاحظ إسرافًا في السجالات والمناظرات الفقهية والكلامية والحديثية بين الفقهاء والمتكلمين، لا بين الشيعة والسنة فحسب، بل بين المدارس السنية نفسها على مستوى الفقه وأصول العقيدة",History
"والخلاصة، أنه منذ التجربتين الأوليين (البويهية والسلجوقية) وحتى عصر المماليك الذين استضافوا ورثة الخلافة العباسية في القاهرة، ارتسمت الخطوط التأسيسية لدولة سلطانية أضحت نموذجًا لمن سيأتي بعدها",History
"كان العثمانيون من بين تلك القبائل التركية التي حملت لواء مقاتلة البيزنطيين في بلاد الأناضول، في ظل استمرارية إمارة سلاجقة الروم في آسية الصغرى، وفي سياق تشكل «إمارات الغزو» فيها من جماعات طرق الصوفية «والفتوة» التي اختارت الإقامة في مناطق الثغور البيزنطية، بداعي الجهاد والغزو",History
كانت الدعوة الشيعية قد بدأت بالانتشار بين القبائل التركمانية في آسية الصغرى وفي مناطق الحدود في طوروس التي كان يتنازعها العثمانيون والمماليك,History
"كان السلطان سليم قد أسر آخر الخلفاء العباسيين المتوكل في معركة مرج دابق، فأعاده إلى القاهرة وبقي فيها حتى وفاته في عام 1543",History
"كان الشاه إسماعيل قد استطاع توحيد البلاد الإيرانية مستفيدًا من حالة الاضطراب والفراغ التي عاشتها البلاد في حقبتين متتاليتين: الحقبة الإيلخانية (المغول)، والحقبة التيمورية حيث تصارعت القبائل التركمانية في ما بينها صراعًا جزّأ البلاد إلى مقاطعات وإمارات",History
"ساد اعتقاد لدى عدد من المؤرخين، أن الصراع الصفوي - العثماني هو صراع شيعي - سني",History
"رأينا كيف أن مؤسسة الخلافة لم تعد منذ سقوط بغداد، مسألة أساسية في الفقه السياسي الإسلامي - السني",History
منذ الفترة التأسيسية الأولى للدولة العثمانية ارتبطت صورة السلطان العثماني بصورة العالم الديني الذي يبايع ويقدّم النصحية والمشورة والفتوى,History
تنتظم الدولة العثمانية في سلسلة الدول التي قامت في التاريخ الإسلامي على قاعدة «التغلب» أو مفهوم «إمارة الاستيلاء» الذي نجد لدى الماوردي تبريرًا شرعيًا له تثبّت في ما بعد مع ممارسة السلطان أو «أمير الاستيلاء» لمهمّات الخليفة,History
"لعلّ أقدم ترجمة له هي التي وضعها تلميذه الشيخ محمد بن علي المعروف بابن العودي، والتي نقل بعضًا منها الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (ت 1104هـ/ 1692م) في كتابه أمل الآمل",History
"مع مطلع القرن السابع عشر، انكشفت أزمة السلطنة العثمانية انكشافًا حادًا على مستوى المنصب السلطاني ومراكز القوى فيها، إذ قامت ثورة للإنكشارية في عام 1623م، وأدّت إلى مقتل السلطان عثمان الثاني، ثم إلى تدخلهم في تعيين السلطان مصطفى الأول، ثم إلى عزله بعد سنة وتعيين مراد الرابع وتنصيب الوزراء وخلعهم",History
"ثلاثة عوامل أدّت دورًا مؤثرًا في تاريخ إيران: العامل الجغرافي الاستراتيجي للبلاد، والمؤسسة الملكية القديمة، والدين",History
"في المسار الذي تحوّلت فيه الطريقة الصفوية إلى مشروع سياسي، بدأت التمايزات المذهبية على مستوى الفقه والكلام ومرجعية الأحاديث، تأخذ بعدًا صراعيًا في السجال بين الفرق",History
"يرى بعض المؤرخين أنّ اختيار الصفويين للمذهب الشيعي كي يكون مذهبًا رسميًا للدولة، يعود إلى أسباب يمكن إيجازها بما يلي:",History
تقدّم لنا ترجمة الكركي (870هـ/ 1466م - 940هـ/ 3/ 1534م) معلوماتٍ عن أول فقيه عمل في خدمة الدولة الصفوية,History
"هو محمد الباقر الملقب بالمجلسي (إيراني الأصل) (ت 1110هـ/ 1700م) وهو من كبار فقهاء الإمامية الذين برزوا في أواخر العهد الصفوي (عاصر صفي الثاني، وحسين الأول)؛ وبه تكتمل المدرسة الصفوية الشيعية التي أعطت للدولة الصفوية أيديولوجيتها المذهبية الواضحة",History
"كانت العوامل التي تؤمّن هذه الاستقلالية وتبعث على قوة مراجع التقليد في المجتمع وفي مواجهة الدولة عديدة، وأهمها نظام التعليم الديني في مراكز المدارس الإمامية والمؤثرات التي خضعت لها هذه المراكز",History
عاش بهاء الدين العاملي (953هـ/ 1547م - 1031هـ/ 1622م) صباه في بعلبك,History
ولد الملاصدرا (979هـ/ 1572م - 1050هـ/ 1640م) في شيراز وبدأ دراسته الأولى في بلدته نفسها مظهرًا استعدادات كبرى للاستيعاب والتحصيل,History
انقسم الفكر الفقهي السني مبكرًا بين أهل الحديث الذين يشدّدون على النص وأهل الرأي الذين يشدّدون على العقل والقياس,History
مع بداية الحكم القاجاري (1193هـ/ 1779م) تأكّدت أكثر فأكثر استقلالية المراكز العلمية الدينية البعيدة نسبيًا عن أصفهان وطهران,History
"الميرزا حسن الشيرازي مجتهد من مجتهدي النجف، بدأ يبرز كواحد من أهم المراجع المرشحين للمرجعية العليا في الطائفة الشيعية في السنوات العشر التي اعقبت وفاة المرجع الأعلى الشيخ مرتضى الأنصاري في عام 1864م",History
"منذ منتصف القرن التاسع عشر، كان الوضع الداخلي في إيران يسير متسارعًا نحو الانهيار",History
"يقدم السيد النائيني (ت 1355هـ/ 1936م) دفاعًا إسلاميًا عن مبدأ الدستور الذي هو في الإسلام مشاركة لأفراد الأمة في القرار والولاية «ومساواتهم كما يقول - مع شخص السلطان في جميع نوعيات المملكة من المالية وغير المالية»، كما أنه حق للأمة في المحاسبة والمراقبة وتحديد مسؤولية الموظفين",History
توقفنا في خاتمة البحث في الدولة القاجارية عند فقيه إمامي هو محمد حسين النائيني الذي توّلى مهمة الدفاع عن صيغة الدستور التي حملها الثوار الأحرار في إيران والدولة العثمانية,History
"هذا الكتاب «مقالة حرة»؛ فالملاحظات والحواشي التي بات يسهل اقتفاء أثر كثير منها عبر الإنترنت، قد تم تقليص عددها عمدًا",History
"مع انطلاق التظاهرات الأولى في تونس، عمّت أرجاءَ الوطن العربي كافّةً صدمةٌ عارمةٌ؛ وهي تُماثل في عمقها الصدمتين اللتين عرفتهما عقب نكبتَيْ عام 1948 وحزيران/يونيو 1967",History
"مع نشوب الحرب العالمية الأولى، واحتلال القوّات البريطانية القدس، وصدور إعلان بلفور في 2 تشرين الثاني/نوفمبر 1917، بدا مستقبل فلسطين مهدَّدًا",History
"غير أنّ موجةً ثوريةً ثالثةً قد اجتاحت العالم العربي مؤخّرًا بعد الموجة الأولى في الخمسينيات؛ فالموجة الثانية التي أصابتها في الستّينيات لم تتسبّب بها فلسطين مباشرةً، وإن تبادر للمرء أنّ مشهد السحق المتواصل للفلسطينيين الذي يُعاد بثّه على الفضائيات قد ساهم في شعور الشعوب العربية بالمهانة، واضطلع بدورٍ في شحذ إرادتهم لاستعادة كرامتهم",History
"لا يستبطن المترجمُ بالضرورة جميع ما يترجم؛ فعملية «الترانسفير» اللغوي تقتضي منه تسكين إملاءات حسه النقدي، وحبس رأيه الشخصي، لكونه ـ على الرغم من احتياز النص في لغة الهدف ـ مطالَبًا بالتزام أقصى درجات الغياب",History
«العالم الوحيد الذي لا يكفّ التلفزيون عن نقل أخباره لنا (بمنتهى الدقة والإثارة وكأنها أسعار البورصة أو سباق الأغنيات) هو العالم كما تراه السلطة (مثلما نقول: «الأرض كما تتراءى لنا من القمر»)»,History
"يسمح تباين الرؤى في شأن الحرب العالمية الثانية لنا بمساءلة المنظار الذي ننظر من خلاله إلى الصراع في فلسطين، إذ ليس في الإمكان فهم الموقفين الأوروبي والأميركي من إقامة دولة إسرائيل من دون الرجوع إلى تصور للعالم ظل ماثلًا بكثافة طوال فترة من القرن العشرين، عُدّ فيه سكان الأراضي المستعمرة الأصليون كمًّا مهملًا",History
"تتألف عبارة terra nullius من كلمتين: terra بمعنى أرض، و nullius، أي لا أحد",History
ظهرت الحركة الصهيونية في القرن التاسع عشر,History
"من أكثر المواقف تناقضًا كون مناهضي السامية هم أحيانًا أول من دعم المشروع الصهيوني، إذ إنه كان يتيح لهم التخلص من اليهود من خلال إرسالهم إلى بلد آخر هو فلسطين",History
"قرّرت بريطانيا استخدام ثقلها كلّه في كفة الميزان؛ ففي 2 تشرين الثاني/نوفمبر 1917، أرسل وزير الخارجية البريطاني إلى اللورد والتر روتشيلد (Walter Rotschild)، أحد الشخصيات البارزة في الطائفة اليهودية في بريطانيا رسالة ستكتسب شهرة في ما بعد باسم «إعلان بلفور»، ذكر فيها «أن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين»",History
"ما الذي كان يحرّك المهاجرين اليهود في فلسطين؟ الأيديولوجيا، أحيانًا، وضرورة إيجاد ملاذ آمن، ولا سيما عقب تزايد وتيرة المذابح المعادية للسامية التي ارتكبتْ في روسيا في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، وحس المغامرة، وسحر الشرق، والرغبة في حياة أفضل",History
"وفقًا لعالم الإناسة الأسترالي باتريك وولف (Patrick Wolfe)، يكمن «منطق تهجير السكان الأصليين» وإزالة مجتمعاتهم في جوهر الاستعمار الاستيطاني",History
"على الرغم من توافد أعداد غفيرة من الرجال والنساء المعلنين عن انتمائهم إلى أصل يهودي، والسيطرة على الأرض، وإرساء شبكة تواصل في أرجاء البلاد، وإقامة مؤسسات سياسية واقتصادية، كان لا يزال هناك ركيزة ناقصة لتكتمل أسس الدولة اليهودية، ألا وهي القوات المسلحة",History
"سجّلت حرب عامي 1947 و1948 خطوة مهمة في المشروع الصهيوني، إذ لم يتم الإعلان عن دولة إسرائيل في إثرها فحسب، وإنما تم طرد عدة مئات الآلاف من الفلسطينيين باتجاه المنافي",History
"شهدت عمليات نهب السكان الأصليين وتهجيرهم التي ارتكبت منذ القرن الثامن عشر، كما رأينا، نهايات متنوعة",History
"كانت المطالبة بالطابع اليهودي لهذه الدولة هي التي برّرت التمييز ضد «السكان الأصليين العرب»، كما أكد يسرائيل شاحاك (Israël Shahak) حتى قبل نشوب حرب عام 1967",History
أدى اكتشاف معسكرات القتل وإدراك مدى اتساع عملية الإبادة النازية إلى تعزيز مشاعر التعاطف لدى جزء من الرأي العام الأوروبي مع اليهود ومع فكرة «الوطن القومي» معًا,History
"شهدت الفترة نفسها، أي فترة الستينيات من القرن الماضي، إعادة تقويم لإبادة اليهود، فضلًا عن قراءات جديدة في شأنها",History
لا يمكن فصل ذلك الانبعاث الجديد للماضي عن إقحام خطاب في شأن الإبادة في النزاع الإسرائيلي ـ العربي,History
"ما العمل لمواجهة النظام الذي قام في برلين في كانون الثاني/يناير 1933؟ ما الموقف الذي يجدر اتخاذه، وما التكتيك الذي يجب وضعه في قيد التطبيق؟ كانت تلك المعضلات قاصمة، أكان ذلك لليهود الألمان أو للحركة الصهيونية",History
لم يكن حتى قرار بن غوريون عقد محاكمة أيخمان في إسرائيل أمرًا مسلَّمًا به,History
"لا تقتصر التقلبات التي شهدها العالم على النطاقين السياسي والاقتصادي فحسب، إذ إنها تشمل مجالات أخرى كثيرة",History
"هو، بدايةً، الاسم الذي يُطلق على سيطرة الغرب الاستعمارية",History
"هل يعني ذلك أن «المسألة اليهودية» لا علاقة لها بهذا النزاع؟ بالطبع لا، بل إنها اكتسبت فيه ثقلًا لا يمكن إغفاله، عبر مظهر ثنائي ـ التعاطف مع السامية في مقابل مناهضة السامية ـ وهو ما يجدر إعادة إدراجه في سياق جديد",History
"لكن، هل تكون تلك الإبادة هي «حقيقة» العالم الإسلامي؟ صحيح أن مناهضة السامية نشأت، قبل نشوب النزاع الإسرائيلي ـ العربي بفترة طويلة، من الأسمال الدينية الرثة التي تدعو إلى كراهية اليهود، إلا أنها باتت تصحب هذا النزاع",History
"من السهل تصوير النزاع في فلسطين بالقول إنه طريق محفوف بالدم تغذيه مشاعر الكراهية والمخاوف، أو القول إنه مظلمة لا تطاق توارت «خلف لامبالاة أولئك غير المعنيين بها»",History
"نُواة هذا العمل، كتاب صدر في عام 2001 بعنوان التأريخ ومدارسه في الغرب وعند العرب ـ مدخل إلى علم التاريخ",History
"إن تاريخ المعرفة الإنسانية هو تاريخ الجهد الذي يبذله البشر من أجل إدراك وعي خبراتهم الناتجة من علاقتهم بالطبيعة وببعضهم البعض، من أجل تطوير حياتهم تطويرًا، يسمح بتنظيم اجتماعهم واقتصادهم وصحتهم، وحل المسائل والألغاز التي تحيط بهم وتواجههم في كل حين",History
"للكلمات والمفردات أصول وجذور، لكن لها ـ كالكائنات الحية ـ تطور يشمل معانيها ودلالاتها وإيحاءاتها، ويؤدي بها عبر مسارات وانعطافات إلى استخدامات تجعل منها مصطلحًا يغطي بدلالاته قطاعًا أو حقلًا معيّنًا من المعرفة الإنسانية",History
"شاع في الأدبيات العربية تعبير «الخبر» و«الأخبار» ولا سيما في القرنين الأولين للهجرة، للدلالة على ما تعنيه فكرة التاريخ، بما هي وصف أو سرد للأحداث والوقائع ونقل لها بصورة القصة أو السيرة، أو المعركة (المغازي)",History
جاء في كتابه المختصر في علم التاريخ (كتب في سنة 867هـ/1463م) «[,History
"أما السخاوي (توفي 902هـ) فإنه يوسّع تعريف الكافيجي ولا يخرج عنه، فيشدّد على «موضوع التاريخ ومسائله»: «فموضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحوالهما المفضلة للجزئيات تحت دائرة الأحوال العارضة الموجودة للإنسان وفي الزمان»",History
1 ـ التاريخ والأسطورة: هل الأسطورة هي تاريخ أيضًا؟ وهل اقتبس اليونانيون تعبير Istoria و Istor عن إحدى اللغات السامية الكنعانية أو الحميرية؟,History
"يمكن أن نرى في مرحلة ما قبل الإسلام عند العرب، بعضًا من الروايات والقصص، نقلها أَحدُ رواة صدر الإسلام لاحقًا وهب بن منبه (توفي 114هـ، 732م)، وهي قصص خيالية وأسطورية، عن عرب اليمن (عرب الجنوب)، تبرز فيها نزعة الافتخار بالأمجاد وبـ «الحرب والصنعة واللغة والأدب والدين»",History
"يقصد بالنظرة التاريخية، إدراك امتداد الزمن التاريخي وتتابع أحواله جيلًا بعد جيل، وفي تعاقب زمني تبدو الأحداث والوقائع متعاقبة ومتسلسلة فيه",History
يعُد الإسلامُ نفسَه دينًا مكملًا للأديان السماوية السابقة,History
"بسبب قيام الدولة، والفتوحات، وانضمام مناطق وشعوب ذات حضارات عريقة وثقافات وأديان متنوعة، برزت مشاكل ومسائل كثيرة حول سياسات الدولة وقضايا السلطة والأمة والأرض واستثمارها وقضايا الضريبة والخراج والزكاة والجزية وبيت المال والإنفاق، والإدارة وتنظيمها",History
"يقودنا هذا إلى البحث عن عوامل أخرى مساعدة لفهم انطلاقة الكتابة التاريخية، ويمكن تلخيصها كالتالي (وفقًا لتبويب شاكر مصطفى):",History
"يرى المستشرق فرانز روزنتال أن أقدم صور علم التاريخ الإسلامي هو الوصف الشامل لحادثة واحدة، لا يزيد طولها عادة على بضع صفحات، وهي استمرار مباشر لقصص «الأيام»",History
"كانت أبرز الصور التأسيسية لعلم التاريخ عند العرب والمسلمين، هي عرض الأخبار وفقًا لتعاقب السنين، فكانت مختلف الحوادث (الأخبار) تعدد في كل سنة بعناوين مثل «في سنة كذا»، أو «ثم جاء في سنة كذا»",History
"إذا كان عنصر الكتابة التاريخية الأول عند العرب يتحدّد بأمرين: الخبر كوحدة متكاملة، والسَنة (الحول) كحامل زمني للخبر، فإن الكتابة التاريخية، لناحية تركيب الأخبار وتوليفها وتعيين حقل الاهتمام الذي تغطيه وتحديد امتدادها الزمني، وامتدادها الجغرافي، شهدت ثلاثة أنواع من الكتابة: التاريخ العالمي (تواريخ العالم) أو التاريخ العام، والتواريخ المحلية وتاريخ الأقاليم والمدن، والتاريخ المعاصر والمذكرات",History
"كثيرة هي كتب التاريخ التي ينطبق عليها صفة «التاريخ العالمي»، أو التاريخ العام، ومن المنظور الذي تكوّن عند المؤرّخ المسلم عن العالم قبل الإسلام وبعده",History
"لا شك في أن تقلّص الاهتمام بالتواريخ العامة، جاء نتيجة للانقسامات التي حدثت في كيان الخلافة الواحدة، وبالتالي نتيجة قيام سلطنات وإمارات إقليمية في الجغرافيا ـ السياسية للعالم الإسلامي",History
"مثّل «التاريخ المعاصر» بالنسبة إلى المؤرّخ العربي حقل اهتمام، كونه امتدادًا زمنيًا لا بد منه لتسلسل الأخبار وفقًا للسنوات، أو امتدادًا لتراجم الرجال، القدامى منهم والمعاصرين",History
يختلف موضوع الخبر أو عنوانه الوارد في سنة أو على امتداد سنوات بحسب الاهتمامات الكبرى الجاذبة للمؤرّخ العربي,History
جرى التدوين التأريخي في معظم كتب التاريخ القديمة على أساس تعاقب الحكّام,History
يجب التنبّه إلى أن مفردة «طبقة» و«طبقات» لا تعني معنى الشريحة الاجتماعية الذي اكتسبه الاستخدام الحديث لمفردة طبقة في علم الاجتماع ودراسة البنيان الاجتماعي؛ بل كانت تعني في التراث التاريخي (نصوص التدوين التاريخي العربي) معنى «الجيل» و«الأجيال» لوصف «أناس يرجعون إلى طبقة أو صنف في تعاقب زمني للأجيال»,History
"استمرّت أهمية الأنساب في الحياة السياسية العربية بعد الإسلام، ذلك أن الأسر القرشية، أدّت دورًا نافذًا في مراكز القرار والسلطة، وتنافست وتصارعت وبيوتاتها على مركز الخلافة",History
تُعَدّ كتب «التراجم» الكثيرة جزءًا لا يتجزأ من المؤلفات التاريخية,History
"ارتبطت الجغرافيا بالتاريخ منذ وقت مبكر في التأريخ العربي، ولا سيما مع حركة الفتوح",History
"في كتب التأريخ العربية التي احتوت أساسًا التراجم والطبقات والبلدان، قلّما نجد اهتمامًا بالفلسفة، ولا سيما في فلسفة المعرفة في الخبر التاريخي",History
"منذ تحوّل الخلافة إلى ملك في التاريخ الإسلامي ـ ويتفق ذلك كما يقول الفقهاء مع تولي معاوية الخلافة، والحاكم يبحث في التاريخ عن سياسات وتجارب إدارية واجتماعية واقتصادية يقوّي بها حكمه وإدارته للبلاد والمجتمع، أو يفيد منها لتطوير إدارته ومؤسسات ملكه",History
"يتفق الباحثون الذين درسوا علم التاريخ عند العرب والمسلمين، وبخاصة في القرون الأربعة الأولى بعد الإسلام، على أن الإسناد (إسناد الأحاديث النبوية المروية إلى رواتها)، وعلى أن الطريقة التي يضبط من خلالها هذا الإسناد لجهة معرفة عدالة الراوي، أي صحة روايته ونسبتها إلى الرسول، هما من أهم الإنجازات المنهجية التي شهدتها طرائق المعرفة التاريخية، والتي دخلت التدوين التاريخي، فأفاد منها علم التاريخ في الحضارة العربية ـ الإسلامية، فائدةً كبرى",History
"يشرح المؤرّخ أسد رستم في كتابه مصطلح التاريخ (1939) ظروف اكتشافه العلاقة بين قواعد «علم الحديث» وقواعد علم التاريخ، فيقول: «",History
"يعود استخدام المصادر غير المكتوبة (الرسوم والنقوش والآثار عامّة) كطريقة في البحث التاريخي، إلى المدارس الحديثة في كتابة التاريخ، وبخاصة بعد فك رموز بعض اللغات القديمة، وبعد تطور العلوم الإنسانية التي تسمح بفك الرموز وتفسير الدلالات في الرسوم والمنحوتات والأساطير",History
"ليس من مؤرّخ أو مفكّر عربي حظي بالاهتمام والدراسة، سواء لدى المستشرقين والباحثين الغربيين أو لدى الباحثين العرب والمسلمين، كما حظي ابن خلدون",History
يجمع أكثر الباحثين على أن ابن خلدون (القرن الرابع عشر/الثامن الهجري 809هـ)كان أول من دعا إلى استقلال علم التاريخ عن العلوم الشرعية الإسلامية التي ارتبط بها ردحًا من الزمن,History
"إن التجاوز الذي حققه ابن خلون في حقل المنهج، يأتي بدوره نتيجة الحاجة التي تطرحها طبيعة الموضوع من إجراء منهجي للوصول إلى الخبر الصحيح",History
"في هذا السياق يُطرح السؤال: إذا كان المنهج الخلدوني في البحث التاريخي قد شكّل، كما قلنا، تتويجًا تكامليًا لتطور العملية المعرفية التي ارتكزت عليها علوم الحضارة العربية ـ الإسلامية، ثم تجاوزًا لها في نقد المنهج، وفي تعيين حقل الدراسة والنظر، فلماذا لم ينشأ في الحضارة العربية ـ الإسلامية لاحقًا استيعاب وممارسة لهذا التوجّه الخلدوني في الكتابة التاريخية العربية اللاحقة؟ أي بعبارة أخرى هل من مدرسة خلدونية؟",History
"في معرض الحديث عن ابن خلدون وجديده، استوقفنا موقفه «المتميز» من القاعدة المتّبعة في مجال الإسناد للتحقق من صحة الخبر، وهي قاعدة «التعديل والتجريح» المُتّبعة في علوم الحديث",History
تُطالِعُنا في كتابات تاريخية عربية واسعة ذات طابع «أكاديمي» معالم تأثيرات مختزنة من ثقافة مناهج التاريخ الإسلامي الإخباري الذي يعتمد السرد للأحداث وعرضًا لسياسات الدولة ومؤسساتها وشخصياتها وحروبها,History
"نلاحظ أيضًا، ومن جهة أخرى، أن التاريخانية العربية التي تلبست الوعي القومي (سواء أكان هذا الوعي قوميًا عربيًا أم قوميًا قطريًا وإقليميًا) أنتجت أيضًا نوعًا من «تاريخانية ثورية» تسترشد بالنظرية الماركسية لتضبط وتفسر عمليات ووقائع التتابع التاريخي السياسي والثقافي والاقتصادي في خط الحتمية التاريخية ومنهج الجدلية المادية المؤسس على جدلية صراع الطبقات في التاريخ",History
"في سياق أزمة المنهج وسياق تأرجح الفكر التاريخي العربي ما بين تاريخانية قومية وتاريخانية ماركسية (ثورية) وتاريخانية «علموية» محافظة تدعي «الموضوعية» و«الحياد»، وفي خضم قلق البحث عن بدائل، ارتفعت أصوات بين الحين والآخر تنادي انطلاقًا من التزام ما بمشروع سياسي إسلامي راهن، باعتماد «منهج تاريخي إسلامي»",History
"نتساءل، ونحن نستعيد باختصار شديد جانبًا من معالم الكتابة التاريخية العربية المعاصرة عبر اتجاهاتها الأيديولوجية الغالبة، التي أملتها مراحل تاريخية معينة وعوامل محددة دفعت إلى كتابة تاريخ سياسي مؤسسي أو تاريخ قومي أو ماركسي أو إسلامي، أو حدثي «مجرد»، نتساءل: ألم يُنْجِز البحث التاريخي العربي المعاصر أعمالًا تجاوزت هذه السمات الأيديولوجية؟",History
"قبل البدء بعرض أهم معالم الفكر التاريخي في العصر الأوروبي الحديث (بدءًا من عصر النهضة (Renaissance))، نتساءل عما كانت معالم النظر إلى التاريخ في القرون الوسطى الأوروبية",History
لا يمكن لتقدّم المعرفة أن تكون حكرًا على حضارة أو شعب أو عرق,History
مثّلت الكتابة التاريخية جزءًا من عملية انبعاث الآداب القديمة,History
"من العوامل التي أثّرت في الكتابة التاريخية في أوروبا، الحروب الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت",History
"من العوامل التي شجعت على دراسة التاريخ في القرنين اللاحقين، السادس عشر والسابع عشر، النتائج التي ترتبت على رحلات الاستطلاع والاستعمار الكبرى في العالم الجديد (القارة الأمريكية) وفي الشرق",History
"يضاف إلى هذه العوامل، الخصومات الدستورية والصراعات الاجتماعية التي عصفت ببلدان أوروبا؛ ففي فرنسا نذكر الصراع بين الملك والنبلاء، وفي إنكلترا الصراع بين ملوك ستيوارت وبرلماناتهم",History
"يستمر البحث التاريخي في أوروبا كجزء من الصراع السياسي والعسكري حتى إطلالة القرن الثامن عشر، حيث ترتفع أصوات عقلانية هادئة فتحاول أن تؤسس لفكر تاريخي تقوم عليه فلسفات ووجهات نظر قانونية وتربوية واجتماعية",History
"هذه الوجهة المساعدة على إيجاد المناخ الفكري لنمو علم التاريخ، كانت قد تغذّت بطرائق العلم التجريبي التي سادت في الدراسات الاقتصادية البريطانية ارتكازًا على الثورة التي أطلقها نيوتن (Newton)  (1711 - 1727) في منهج الدراسة الفيزيائية للطبيعة، الذي يعتمد على الملاحظة والتجربة",History
"إن مرحلة الثورة الفرنسية والسنوات اللاحقة بها مطلع القرن التاسع عشر ما لبثت أن وسّعت حقل الاهتمام بالتاريخ كمًّا ونوعًا وزمانًا، إذ شهدت تلك المرحلة حركة فكرية استرجاعية للماضي كانت بمنزلة رد فعل على بشاعة الواقع وعنفه وعودة إلى الدين و«فضائل» القرون الوسطى، ولا سيما في جانب أخلاق الفروسية",History
"إن مجمل الظواهر والعوامل التي عرضناها كانت، على اختلاف مصادر نشأتها وتباين أسبابها، تتجمع منذ عصر النهضة الأوروبي وحتى مطلع القرن التاسع عشر لتولّد حركة تاريخية كبرى متزامنة معها",History
هذا على صعيد التحقيق والنقد في منهج التعامل مع الوثائق وارتكاز الكتابة التاريخية على معطياتها,History
يعرّف نادل (Nadel) التاريخانية (Historicisme) كما يلي:,History
"من بين كبار المؤرخين والمنظرين الذين يُنْسَب إليهم التعبير عن المدرسة التاريخية الألمانية المؤرخ الألماني ليوبولد رنكه (Léopold Ranke)، الذي كتب في التاريخ الأوروبي من القرن السادس عشر حتى القرن السابع عشر، وكتب في التاريخ الروسي من القرن الثامن عشر حتى التاسع عشر، كذلك كتب في أواخر حياته عملًا في «التاريخ العالمي»، لكنه تركه غير مكتمل",History
"مارس التبحّر في التنقيب والتحقيق الوثائقي (L’érudition) الذي حصل في بروسيا قوة جذب كبيرة لدى المؤرخين الأوروبيين في القرن التاسع عشر، بمن فيهم الفرنسيون، إلى درجة أن هؤلاء، وكما يشير أحدهم من المؤرخين المتأخرين، لم يكونوا بعيدين من التفكير في أن حرب 1870 - 1871، كُسبت بفضل المؤسسات العلمية البروسية والعلماء «المحققين الألمان»",History
"ولد ماركس في «تريف» (Treves) عام 1818، من عائلة ذات أصل يهودي، اعتنقت البروتستانتية ومالت إلى فكر الأنوار",History
"من المفاهيم الرئيسة في المادية التاريخية، الطبقة",History
"أطلق تعبير «الأيديولوجيين» (Idéologues) على نخبة من العلماء والمثقفين الليبراليين الذين حملوا بين عامي 1879 و1930، أفكار فلسفة الأنوار، وألّفوا نوعًا من الوسط الثقافي ـ العلمي المؤثر في التوجهات والقرارات، ومؤسسات الثقافة في المجتمع الفرنسي آنذاك",History
"بعد وفاة إنجلز (1895)، حيث غاب المحور الأساسي الشارح لأفكار ماركس توزّعت الكتابة الماركسية (التي تسترشد بالأصول الماركسية) إلى اتجاهات يأخذ كل واحد منها من ماركس وإنجلز نقاط ارتكاز محدّدة، ويدفع بالفكرة الرئيسة إلى أقصاها لتكون اتجاهًا خاصًا هو نوع من «مذهب عقائدي» (Doctrine)",History
"في مواجهة المذهبية الاقتصادية، وفي مواجهة «المذهبية العلموية»، وقد اجتمعتا في الستالينية، كانت تيارات أفكار قد ظهرت قبيل الحرب الأولى، ثم بعدها، وحاولت أن تقدّم اجتهادات مغايرة للمذهبيات الاقتصادية أو العلموية",History
"على الرغم من أن الفكر الماركسي بعد الثورة البلشفية (1917)، ولا سيما بعد انتصار ستالين، ظل مقننًا في قوالب اللينينية ـ الستالينية حتى عام 1960 وعلى الطريقة التي يقدّمها ستالين في كتابه الماركسية ـ اللينينية، فإن اجتهادًا ماركسيًا ظهر في إيطاليا ما بين عامي 1920 و 1937، تمثّل بكتابات أنطونيو غرامشي (Antonio Gramsci)",History
"تأسّست مجلة الحوليات عام 1929، أي في العام نفسه الذي انفجرت خلاله الأزمة المالية الكبرى من بورصة «وول ستريت» (Wall Street) في تشرين الأول/أكتوبر وعمّت أمريكا وأوروبا",History
سياق آخر عين للمجلة توجهًا جديدًا في التاريخ: مآسي حرب 1914 - 1918 ونتائجها: «إن ملايين القتلى استدعوا في الأحياء الشعور بمسؤوليتهم»,History
"عامل آخر رافق عملية التأسيس وأثّر في التوجه الجديد الذي دعا إليه مؤسسا مجلة الحوليات مارك بلوخ ولوسيان فيفر، وهو توسع الدراسات فيحقل العلوم الاجتماعية الجديدة: الألسنية، التحليل النفسي، الأنثروبولوجيا، وبصورة خاصة علم الاجتماع الذي يجعل من موضوعه دراسة المجتمع، فهو على تماس مباشر مع التاريخ، ولا سيما وفقًا للصياغة التي دعا إليها دوركهايم (Durkheim) ومدرسته: إقامة علاقات تعاون مع العلوم القريبة لتعميق مفهوم «السببية الاجتماعية» للظواهر",History
"في هذا المجال، وفي موازاة المدرسة الدوركهايمية في فرنسا، كانت جهود ماكس فيبر (1864 - 1920) في ألمانيا، ولا سيما في مجال دراسة علم الاجتماع التاريخي (السوسيولوجيا التاريخية)، تقدّم أنماطًا من الدراسات التي تجمع في إطار معرفي واحد، دراسة الدين والقيم والثقافة ودراسة التاريخ والقانون والاقتصاد وعلم الاجتماع وعلم السياسة",History
في هذا الوقت كان علم الجغرافيا يشهد مع بول فيدال دي لا بلاش (P,History
"عنصر آخر تداخل مع علم الاجتماع والاقتصاد والجغرافيا، في تكوين اهتمامات مرحلة تأسيس مجلة الحوليات تمثل باستخدامات التحليل النفسي وعلم النفس الاجتماعي في فهم الظواهر الاجتماعية والسلوك العاطفي والمشاعر لدى الأفراد والجماعات ونمو الإنسان العقلي والعاطفي",History
"يبقى أن الثورة العلمية التي شهدها مطلع القرن العشرين، ولا سيما في مجال الفيزياء، خلقت جوًا جديدًا من الفكر العلمي (Esprit scientifique)",History
"ولد فيفر في عام 1878، تلقى ثقافته كمؤرخ في نانسي (Nancy)، ثم في باريس في مدرسة المعلمين العليا (École Normale Supérieure) وفي السوربون",History
"ولد مارك بلوخ عام 1886، تابع دروسه في المـدرسة العـليا للمعلمين، كما تابع بعض الحلقات الدراسية في جامعات «ألمانية» ليبزيغ وبرلين منذ عام 1919 وحتى عام 1936، عمل أستاذًا في جامعة ستراسبورغ، وعقد علاقات وصداقات جيدة مع أساتذة من اختصاصات مختلفة",History
ولد بروديل عام 1902 (توفي عام 1985),History
"مارست «البنيوية» (Structuralisme)، سحرًا حقيقيًا على مجمل العلوم الاجتماعية والإنسانية في ستينيات القرن الماضي",History
"ثمة توصيف عام للبنية (Structure) يستخرجه المفكر العربي زكريا إبراهيم من مجموعة التعريفات والأوصاف التي يقدّمها كل من سوسير (في اللسانيات) وبياجه في إبستمولوجيا العلوم الإنسانية، ولا سيما في علم النمو لدى الطفل، وليفي ـ ستراوس في الإثنولوجيا والثقافة، ثم فوكو في حفرياته عمّا يكمن خلف الظواهر والوقائع الاجتماعية والسياسية والعقلية من بواطن مخفية",History
شدد ليفي ـ ستراوس في مقالته الشهيرة «العرق والتاريخ» (Race et Histoire) (1952) على نقد فكرة «الإثنية المركزية الأوروبية» التي تحكمت بأعمال الكثير من المؤرخين والباحثين الاجتماعيين الغربيين,History
"واضحٌ أن ما يرفضه ستراوس في البحث التاريخي ليس علم التاريخ بذاته (كما سنرى)، بل النظرة الأحادية التطورية إلى التاريخ، أي التاريخ منظورًا إليه من زاوية واحدة وبعدٍ واحد",History
"يرد فرنان بروديل على ليفي ـ ستراوس في مقالته المعنونة «التاريخ والعلوم الاجتماعية: المدى الطويل»، المنشورة في الحوليات، العدد 4 (1958)",History
لا يمكن قراءة فكر قسطنطين زريق إلا متكاملًا,History
"بداية لا بد من التسجيل بأن الاستعداد الفطري والذكاء المتفوق، والذاكرة الحية والنشاطية الدائمة هي صفات أساس في تكوين نقولا زيادة وخلقه كإنسان موهوب",History
هذه الصلة تتكشف عبر رابطتين طالما أحبهما نقولا زيادة: اللغة العربية والتاريخ,History
"اهتمام نقولا زيادة باللغة وأدبياتها كأداة للكتابة من جهة وكمصدر للمعرفة التاريخية من جهة أخرى، موصل حتمًا إلى الاهتمام بالأسطورة وما يتعلق بها من تقاليد وعادات وأسلوب عيش وأفكار ومعتقدات وقيم لدى الجماعات والأقوام، وهو الذي بدأ الاختصاص تاريخًا قديمًا",History
"فيما يتعدى الأسطورة إلى النقوش وإلى شتى معطيات الحفريات الأثرية وصولًا إلى الوثائق المكتوبة، يبرز في قراءة زيادة للعلاقة ما بين الحضارات المتعاقبة، ولطبيعة العلاقة ما بين الأزمنة التاريخية، همّ منهجي يحرص على إبراز الصلة ما بين حضارة وحضارة، وما بين مرحلة وأخرى، سواء على قاعدة فهم الأمور من زاوية قانون التحدي والاستجابة، كما فعل توينبي، أو على قاعدة حصول أوجه مختلفة من التفاعل أو الاقتباس عن طريق الحرب أو التجارة أو التوسع أو عن طريق كل هذا معًا",History
"يتميز أسلوب نقولا زيادة في عرضه التاريخي، سواء أكان هذا العرض عرضًا للأحداث أم لوقائع اقتصادية أم اجتماعية أم ثقافية، بأسلوب ما سمي في إنشاء بعض تراثنا العربي النثري «السهل الممتنع»",History
أ ـ المعرفة والاعتدال وقبول الآخر,History
اشتغل عبد العزيز الدوري بحثًا وتنقيبًا وتأليفًا في عدة حقول معرفية من التاريخ العربي الإسلامي,History
"لعلّ كتاب تاريخ العراق الاقتصادي في القرن الرابع الهجري يمثّل نقطة انطلاق مهـمة، لا في مسيـرة عبد العزيـز الدوري العلمية فحسب، بل في مسار حركة التاريخ العربي المعاصر",History
"كان لعبد العزيز الدوري، ولا سيما منذ صدور كتابه الشهير بحث في نشأة علم التاريخ عند العرب عام 1960، دور في خدمة المكتبة التاريخية العربية، وتزويد طلاب الاختصاص والمدرسين والباحثين العرب بمرجع جامعي حول حقل علمي جديد، هو حقل التأريخ للكتابة التاريخية العربية",History
يمكن التمييز في سيرة أعمال الدوري في حقل التأريخ للأيديولوجيا والأفكار بين مرحلتين من القرن الماضي:,History
"تعرّفت إلى زين نور الدين عام 1965، وكنت قد أنهيت آنذاك إجازتي في التاريخ من الجامعة اللبنانية، والتحقت بالتعليم الثانوي الرسمي، وتسجّلت في كلية التربية بهدف إعداد شهادة «الكفاءة»",History
يتجلى جديد طريف الخالدي فكرة التاريخ عند العرب: من الكتاب إلى المقدمة في عدة أوجه:,History
"يحمل الكتابان اللذان صدرا تباعًا لرضوان السيد عام 1997 الجماعة والمجتمع والدولة وسياسات الإسلام المعاصر(*)، جهدًا تنقيبيًا وبحثيًا لافتًا ومطردًا، امتدّ على سنوات استكمالًا لتحقيقات متعددة سبق أن نشرها المؤلف وقدّم لها في حقل الفقه السياسي الإسلامي و«أدب المرايا»، وتعميقًا لفروض كان قد بدأ معالجتها حول مفاهيم «الأمة» و«الجماعة والسلطة» وحول إشكالات «الإسلام المعاصر»",History
"يبدأ رضوان السيد ببحث استطلاعي بعنوان: «رؤية الخلافة وبنية الدولة»، ليدرس أولًا نصوصًا دوّنت في القرن الثاني للهجرة حول «البيئات الثقافية والسياسية التي سادت القرن الأول، وأبرزها مقولة الإمام علي في ضرورة السلطة ووظائفها: ردًا على مقولة الخوارج «لا حكم إلّا لله» يرد الإمام علي: «الحكم للّه» وفي الأرض حكّام، لا بد للناس من أمير برٍ أو فاجر، يضم الشعث ويجمع الأمر، ويقسم الفيء ويجاهد العدو يأخذ للقوي من الضعيف حتى يريح بر ويستراح من فاجر»",History
"وأحسب أن المسألة ليست مسألة مصطلح تقني في مجال الترجمة فحسب، بل إن المسألة تتعدى الترجمة، كما تتعدى برامج العمل الإسلامي أو غير الإسلامي، أي «السياسيات» لتشمل مسائل مندرجة في الأخلاقيات والثقافة المختزنة والمستدخلة في سلوكيات العمل والكسب والإنجاز والإنفاق والاستهلاك وأنماطه",History
"المنطلق (الإبستمولوجي) للنقد الذي يمارسه الجابري حيال الخطابات العربية كلها منذ زمن النهضة وحتى اليوم، والتي شهدت توزعًا على أيديولوجيات قومية وليبرالية وماركسية وسلفية، هو أنها (أي الخطابات) تنطلق كلها من عقل واحد، ومحكومة كلها، في رأيه، بعقل واحد، وهذا العقل ينتمي إلى بنية فكرية واحدة، وإن اختلفت المضامين والأيديولوجيات في هذه الخطابات",History
"يرى محمد عابد الجابري أن ثمة «مرجعية تراثية» نقرأ فيها الديمقراطية في الشورى الإسلامية، وهناك «مرجعية نهضوية» نقرأ فيها الديمقراطية فيما «انتهى إليه التطور بالنضال من أجل الديمقراطية في أوروبا»",History
"بهدف حل إشكال الثنائية بين الإسلام والعلمانية، اقترح كتّاب قوميون تجنّب استخدام تعبير «العلمانية» في الأدبيات القومية، والاستعاضة عنها بتعبيريْ «الديمقراطية» و«العقلانية»، وكان ذلك بناءً على نصيحة أو مطلب الجابري، حيث ورد في أكثر من كتابٍ أو مقالة",History
"يتميز كتاب ناصيف نصار تصورات الأمة المعاصرة، بأنه كتاب جامع ومحوري في الوقت نفسه",History
"كتاب جان شرف كتاب طموح، يطمح صاحبه إلى تحقيق تراكم على مستويين: على مستوى خبراته كباحث يراكم معرفة تاريخية منذ عقود، وعلى مستوى الزمن التاريخي الذي اختاره حقلًا للتأريخ والبحث، وهو الزمن الطويل الذي من دون دراسته على عدة مستويات جيوتاريخية وديمغرافية واقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية، لا يمكن استيعاب وفهم مراحله ومحطاته وتحولاته، أي فهم ما هو ثابت ومتحوّل فيه",History
"إن التطورات الكمية الاقتصادية والديمغرافية والسياسية في جبل لبنان ذي السكن التعددي، الذي أضحى جزءًا من «كيان ـ جغرافي ـ حضاري» جديد هو الكيان العثماني، أدّت إلى تاريخ نوعي جديد ما بين الجماعات عنوانه الرئيس، كما يراه شرف في عهد المعنيين: العيش المشترك حيث التقاء «البلدان»، بلدان الجماعات، إلى «استيعاب الجبل فائضه السكاني «إلى قبول الدروز الموارنة على أساس الخدمة والعمل والاستثمار»",History
يخلص المؤلف إلى مبادئ ثلاثة ثابتة تؤكدها كما يقول تجارب مجتمع الجبل:,History
"قليلة هي الدراسات التاريخية التي تحسن استقراء الوثيقة التاريخية في ضوء مفاهيم علمية معاصرة، فتتكامل فيها عملية التأريخ للواقعة مع التحليل المفاهيمي للسياق التاريخي",History
"حققت مسارات الكتابة التاريخية عبر الأزمنة، ولا سيما في الحضارتين اللتين درسنا أبرز معالمهما ومدارسهما، من منظور تشكل التأريخ «علمًا»، إنجازاتٍ هائلة في مضمار المعرفة التاريخية، وفي أسلوب التحقيق والنقد والاستقراء، وإعادة البناء",History
"لاحظنا أنه بقدر ما كانت تتعمّق المعرفة في أحوال الإنسان وتتشعب في موضوعاتها وحقولها ومشكلاتها، كانت تزداد المشكلات المنهجية أمام طموح الباحث في التاريخ لتعيد النظر في تفاؤله في الوصول إلى حصر المعرفة التاريخية في قوانين مشابهة لقوانين علوم الطبيعة",History
"في عام 1978 صدر في فرنسا كتاب جماعي وموسوعي بعنوان التاريخ الجديد (La Nouvelle Histoire)، إشراف وتقديم المؤرخ الفرنسي جاك لوغوف، يشتمل الكتاب على عشرة مباحث أساسية في تعريف معنى التاريخ الجديد واتجاهاته وتعيين حقوله وشرح مبادئه، إضافة إلى عشرات المقالات القصيرة التي تحمل تعريفات محددة قاموسية للمصطلحات التي يستخدمها المؤرخون الجدد في فرنسا",History
كتب,History
"تضرب جذور الاهتمام المصري بالبحر الأحمر في أعماق التاريخ؛ إذ مثّل، منذ العصر الفرعوني والتجارة مع أفريقيا الشرقية وبلاد العرب الجنوبية المطلة عليه، محطّ اهتمام الفراعنة",History
"كما ذكرنا سابقًا، كان البحر الأحمر محور الاهتمام المصري منذ أقدم العصور، ولعل الرحلة إلى بلاد بونت منذ عهد الملكة حتشبسوت أهم دليل على ذلك، حيث سُجّلت أخبارها على جدران معبدها في الدير البحري، وكانت من أجل استيراد العطور والبخور والمرّ والقرفة والعاج",History
"أرسل الإسكندر الأكبر، بعد أفول نجم الإمبراطورية المصرية وبزوغ نجم إمبراطوريته واتساعها، بعثات استطلاعية تجمع له المعلومات حتى يتمكن من السيطرة على شبه الجزيرة العربية، واتجه من الخليج العربي ليكتشف سواحلها، ثم ينفذ إلى البحر الأحمر عن طريق المحيط الهندي، ثم إلى خليج عدن، فخليج العقبة، ومنها إلى سواحل مصر",History
"اهتم الرومان بالبحر الأحمر اهتمامًا كبيرًا بعد سيطرتهم على مصر؛ لأنها كانت حلقة الوصل بين البحرين الأحمر والأبيض المتوسط، وحلقة الوصل أيضًا بين تجارة الشرق والغرب؛ لذلك نجد الإمبراطور جايوس يوليوس قيصر أكتفيانوس (أغسطس) يهتم اهتمامًا خاصًّا بمصر؛ إذ كان يعدّها مفتاح الشرق والغرب والأرض والبحر، وعمل على إعادة الأمن إلى البحر الأحمر",History
"من المعلوم أن اهتمام العرب بالبحر عمومًا، لا يقارن باليونانيين مثلًا",History
"مع وصول فاسكو دي غاما إلى الشرق واكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح في عام 1498، بدأت مصر تفقد أهميتها بوصفها أهم الطرق التجارية بين الشرق والغرب في العصور الوسطى",History
"لم يكن أمام الغوري إلا محاولة التعاون مع الدولة العثمانية الفتية، على الرغم من توجّسه منها، لمواجهة الخطر البرتغالي، وهي الفكرة نفسها التي توصل لها البرتغاليون بالتنسيق مع مملكة الحبشة",History
"يبدو أن الدولة العثمانية وصلت إلى مرحلة التشبّع في أوروبا؛ إذ أصبحت إمبراطورية، تكوينها الأساسي في أوروبا، ومركز ثقلها في البلقان حيث حاضرة الدولة، كما كان للأوروبيين الذين اعتنقوا الإسلام دور مهم في هذه الدولة؛ إذ تكوّن منهم الإنكشارية، عماد الجيش العثماني، وتولى كثير منهم، خصوصًا الألبانيين، المناصب العالية، وأهمها الصدارة العظمى أو رئاسة الوزراء",History
"بدأت الدولة الصفوية في إيران كحركة دينية، وتنتسب إلى الشيخ صفي الدين الذي كان يقيم في أردبيل من أعمال أذربيجان، وتطورت الحركة عندما أصبح جنيد شيخًا لها، والذي عمل على تحويلها من دعوة دينية إلى حركة سياسية",History
"كان من الطبيعي أن تتأزم العلاقات بين سلطنة المماليك والإمبراطورية العثمانية بسبب متاخمة أراضيهما وصراعهما على النفوذ، خصوصًا أن سلطنة المماليك كانت في مرحلة الانحطاط، بينما كانت الإمبراطورية العثمانية في طريقها إلى قمة الازدهار، وتطمح إلى أن تكون زعيمة العالم الإسلامي، كالدول الإسلامية الكبرى",History
"كان لسهولة انتصار العثمانيين على المماليك عند أول لقاء، أثرها في جعل العثمانيين يسارعون إلى التوغل جنوبًا، متعقّبين فلول المماليك، فسقطت المدن السورية تباعًا، واستولى السلطان سليم على حلب وحماة وحمص، حتى وصل إلى دمشق في أيلول/سبتمبر 1516، وخُطب باسمه في الصلاة ونودي به خادمًا للحرمين",History
"يرتبط التوجه العثماني إلى الحجاز في تقديرنا بعاملين على الأقل: أولهما وضع الحجاز ومكانته الدينية لوجود الحرمين الشريفين فيه، ولا شك في أن أي قوة إسلامية يهمها السيطرة على الحجاز لتدعيم سلطتها الدينية، واتضح ذلك من إطلاق السلطان سليم الأول على نفسه لقب خادم الحرمين الشريفين، وإن لم يكن أول من تلقب بهذا اللقب؛ إذ سبقه سلاطين المماليك",History
"يمثل اليمن مفتاح العالم العربي والإسلامي من جهة الجنوب، وقد تعرض مباشرة للخطر الصليبي البرتغالي، وتضرر تضررًا كبيرًا من الحصار البرتغالي البحري",History
كان لاحتكار المماليك التجارة الشرقية آثاره السيئة في أوروبا التي عانته ردحًا من الزمن,History
أعقب وصول البرتغاليين إلى الهند عن طريق رأس الرجاء الصالح تغير كبير في منطقة البحر الأحمر,History
"كان موقع اليمن من العوامل التي أبرزت أهميته في تحقيق الأهداف العثمانية ضد البرتغاليين؛ فوجوده في الجنوب الغربي من شبه الجزيرة العربية، وامتداد حدوده من جنوب نجد والحجاز في الشمال إلى خليج عدن في الجنوب، ومن حدود عمان والربع الخالي شرقًا، إلى البحر الأحمر ومضيق باب المندب غربًا، جعلاه منطقة دفاع مهمة عن حدود الإمبراطورية العثمانية من الجنوب",History
"ضيَّع سليمان باشا على العثمانيين إمكان تكوين جبهة إسلامية في البحار العربية والمحيط الهندي بعد غدره بعامر بن داود الطاهري، حيث فقد العثمانيون ثقة أهالي المنطقة، ومن ثم التحالف لمواجهة الغزو البرتغالي؛ إذ أثر ذلك في موقف مسلمي الهند من الحملة العثمانية التي اتجهت بعد الاستيلاء على عدن إلى ديو لتحقيق الجزء الثاني من خطتها، فوصلت إليها في أيلول/سبتمبر 1538، إلا أنها فشلت في تحقيق شيء يذكر في الهند لأسباب عدة، من أهمها ضعف شخصية قائدها، والظروف التي أحاطت بها، مثل ضعف جبهة حلفائها الهنود في سلطنة كجرات أو في باقي ساحل الهند الغربي، وظهر للبعض أن الهدف الرئيس من الحملة هو فتح السواحل اليمنية وليس محاربة البرتغاليين في الهند، وربما يرجع ذلك إلى أن هذه الحملة قد عملت على إتمام الاستيلاء على تلك السواحل بعد عودتها من الهند، وكانت الحملة قد واجهت صعوبات في الوصول إلى ميناء ديو في بداية الأمر لأسباب طبيعية تتمثل في معاكسة الرياح لها، فأنزلت إلى الغرب منه نحو أربعمئة جندي وبعض المدافع الكبيرة لمعاونة حاكم ديو، ثم تقدم الأسطول العثماني إلى ديو، وبدأ في حصار القلعة البرتغالية من ناحية البحر في 5 تشرين الأول/أكتوبر 1538، لكن الحصار لم يستمر طويلًا؛ إذ أصدر سليمان باشا أمرًا إلى الجنود العثمانيين بالعودة إلى السفن للإقلاع إلى الشواطئ العربية",History
"حرّمت الدولة العثمانية على غير السفن العثمانية الإبحار إلى شمال جدّة في البحر الأحمر، كما حرَّمت تصدير القمح والأرز والبن إلى أوروبا، وكان وضع مصر، باعتبارها ولاية تابعة للدولة العثمانية، يجعلها عقبة في سبيل التجارة الأوروبية عبر البحر الأحمر",History
"قلعة مسلحة اختصت بحراسة حدود مصر الشرقية، كان عدد رجالها لا يزيد على ثلاثة وخمسين رجلًا في القرن الثامن عشر",History
تقع في شمال السويس,History
"تقع على شاطئ البحر الأحمر في منتصف نقطة توقف السفن المبحرة بين جدّة والسويس، كانت ذات أربعة أبراج، يقيم فيها قائد على رأس حامية عسكرية من العساكر الطوبجية، ومعه قاضٍ يعيّنه قاضي السويس",History
"سميت بهذا الاسم نسبة إلى قرية نخل القديمة الواقعة في شبه جزيرة سيناء، شرق مدينة السويس، وهي قلعة حصينة مربعة الشكل، مبنية بالحجر المنحوت، ذات أبراج، في داخلها حواصل معدّة لذخائر الحجاج والمستخدمين، كما قوّاسة وعساكر وطوبجية ومدافع ومخزنجي وغيرهم",History
"تقع على بُعد مئتي ميل من السويس، وثلاثمئة متر من شاطئ البحر الأحمر في قرية في سفح الجبل، أكبر قلاع طريق الحج، أنشأها السلطان الغوري",History
"تقع على شاطئ البحر الأحمر إلى الجنوب من المويلح، شرع سليمان باشا في بنائها في أثناء عودته من الهند من أجل راحة الحجاج وأمنهم، ويبدو أن العمل بها لم يكتمل، فأكمله من بعده داود باشا الخادم",History
"قلعة حصينة تقع على شاطئ البحر الأحمر أيضًا، كان فيها طائفة من العسكر، على رأسهم قائد للحراسة، يخزّن فيها الحجاج ما يحتاجون إليه في الإياب من طعام وعلف وأمتعة وغيرها",History
"تسمى أيضًا المدينة المنورة، كانت مصر تزوّدها بالجند",History
"يرى بعض المؤرخين أن الدولة العثمانية اعتمدت في بداية نشأتها على القوة البرية؛ نظرًا إلى تحكم الموقع الجغرافي فيها، منطقة الأناضول",History
"كانت بداية عمليات الأسطول العثماني في البحر الأحمر بالطبع ضد البرتغاليين؛ فعندما حاول الأسطول البرتغالي الاستيلاء على عدن، نجح الأسطول العثماني بقيادة عبد الرحمن بك في إنزال هزيمة مدوّية به، وأسر الأدميرال دون ماركو (Don Marco)، وأرسله إلى اسطنبول",History
"فكر السلطان سليم الأول في شق قناة السويس وإعادة نشاط طريق البحر الأبيض المتوسط، لكن وافته المنية",History
"بحر القُلزُم أو البحر الأحمر من البحار المهمة، لكن يصعب الملاحة فيه",History
"كان للعرب دراية واسعة بعلم الملاحة، سواء في بحر الروم (البحر المتوسط) أو في بحر القُلزُم والمحيط الهندي، وكذلك في الخليج العربي وغيره، ويعدّ أحمد بن ماجد الذي عاش في القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي، علامة مضيئة في هذا العلم، حيث بلغ علم الملاحة معه شأنًا بعيدًا في البحر الأحمر والمحيط الهندي وبحر العرب، واستطاع بمعرفته الجغرافية الفلكية وأدواته المتقدمة مجاراة أسلافه في هذا الفن، بل تجاوزهم على نحو بعيد، وبقيت أراجيزه وقصائده الملاحية ومصنّفه كتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد نبراسًا يهتدي به الربابنة العرب وغير العرب من القرن الخامس عشر الميلادي إلى نهاية القرن التاسع عشر الميلادي لسلوك الطرق البحرية الآمنة والوصول إلى بر السلامة",History
"تُحيط بالبحر الأحمر، في قسمه الشمالي، صحراء فقيرة، وتتخلله شعاب مرجانية تقف عقبة كأداء أمام الملاحة، وتعين على القرصنة، ثم إن الرياح الشمالية تهب طوال العام؛ لذلك درج عرب الحجاز على التنقل برًّا إلى الشام وإلى اليمن، ولم تكن «الشعيبة» ميناءً ذا أهمية كبيرة عند سكان مكة",History
"من أهم موانئ البحر الأحمر، ومركز العمليات العسكرية منذ أواخر عصر سلاطين المماليك وطوال القرن السادس عشر؛ إذ كانت تنطلق منه الحملات العسكرية ضد البرتغاليين في المحيط الهندي، إضافة إلى وقوعه في طريق الحج، فهو أهم موانئ مصر، يقع على الطريق التجارية بين الشرق وأوروبا، وهو المنفذ الرئيس لتجارة مصر مع اليمن وشبه الجزيرة العربية والهند، وفي بداية القرن السادس عشر، تحولت السويس إلى ميناء مصر الحربي على البحر الأحمر، حيث بنى المماليك فيه ترسانات سفن حربية، وانطلقت منه حملاتهم ضد البرتغاليين",History
"يقع داخل خليج صغير مفتوح من جهة الجنوب الشرقي، تغلقه من الشمال صخرة تتجه نحو شرق الجنوب الشرقي، وتتوغل في البحر مسافة مئتين وستين مترًا، بدءًا بالشاطئ، وتبدو ذات سطح شبه مستوٍ تنكشف في حالة المد المنخفض، وتنتهي بشكل رأسي في داخل الميناء بالعرض؛ إذ تمتد من الجنوب إلى الشمال في موازاة الساحل",History
"حل هذا الميناء محل ميناء السويس في التجارة، ومكان ميناء القصير أيضًا، وكان الميناء الرئيس للحركة التجارية مع شبه الجزيرة العربية حتى عام 951هـ/1543م، عندما أصدر السلطان سليمان القانوني أوامره بنقل النشاط التجاري من الطور إلى السويس بعد مهاجمة استيفاو دي غاما في 21 و22 نيسان/أبريل 1541 ",History
"ميناء كبير ومحل حطّ وإقلاع؛ إذ تعتبر جدّة مرفأ مكة التجاري ومرفأ الحجاز المهم، لذا يمتلئ ميناؤها بالسفن التجارية، ويستقبل السلع الوافدة من مصر عن طريق السويس بحرًا، كما يصله معظم البضائع الآتية من الشرق، ويحمل الحجاج معهم من هذا الميناء في رحلة العودة الكثير من متاجر الشرق وبلاد العرب، حيث تنقل إلى مصر عن طريق السويس",History
"ميناء كبير، للمدينة المنورة، وهو الثاني للحجاز بعد جدّة التي تعتمد عليه في جلب أرزاقها، ومحطة للسفن الآتية من الهند",History
"كان ميناءً رئيسًا لإمداد قافلة الحج بحاجاتها بعد رحلة طويلة عبر الصحراء، يكون فيها الحجيج قد استهلكوا معظم مؤنهم، فكانت سفن أمير الحج تنزل في المويلح وينبع، وحرص كبار الأمراء المرافقين موكب الحج على شحن لوازمهم عبر البحر إلى المويلح أيضًا",History
"يقع على الساحل الغربي للبحر الأحمر من الجنوب «ساحل السودان»، يبعد عن السويس نحو 720 ميلًا، وعن مصوع نحو 280 ميلًا، وعن جدّة نحو 200 ميل، كان له دور أساسي في خدمة الملاحة والتجار منذ أقدم العصور؛ لأنه خليج طبيعي يحمي السفن من الأنواء والعواصف، كما تلائم أعماقه رسوّ السفن ودورانها واستقبالها",History
"منفذ الحبشة على البحر الأحمر، يتكون من جزر عدة مرتبط بعضها ببعض عن طريق ممرات أرضية",History
"يعد هذا الميناء نقطة البداية لتفرق خطوط الملاحة في أنحاء المحيط الهندي، إلى شرق أفريقيا في ما وراء القرن الأفريقي، وإلى الهند والصين والشرق الأقصى، كما يُعدّ من أكبر محطات تبادل السلع بين الشرق وطريق البحر الأحمر",History
"يذكر ابن ماجد أن الناس تعلموا صنع السفن على سواحل البحر، وأولى المحاولات لتسيير السفن كانت في الخلجان والأماكن المحمية قبل الخروج إلى أعالي البحار، وأن الإنسان اهتدى إلى ذلك بفطرته، ويتوافق هذا الرأي مع المنطق في تاريخ الملاحة وصنع السفن",History
"عُرف العرب بخبرتهم في البحر، خصوصًا التجربة العملية في مجال الملاحة وعلم الفلك حتى أواخر القرن الخامس عشر الميلادي؛ أي فترة انتقال السيطرة من عرب سواحل شبه الجزيرة العربية إلى الغرب الأوروبي",History
كانت السويس قاعدة الأسطول الأساسية بين الموانئ المصرية والحجازية,History
"تعددت معوّقات الملاحة في البحر الأحمر ومخاطرها، ولعل أهمها الرياح؛ إذ تهب على البحر الأحمر خمسة أنواع من الرياح، ذكرها ابن ماجد:",History
"تُعدّ التجارة أحد أهم النشاطات الاقتصادية التي مارسها الإنسان عبر العصور؛ فمنذ العصر الفرعوني تطالعنا المصادر بالرحلات التجارية، سواء إلى فينيقيا أو إلى بلاد بونت",History
"شهد النصف الثاني من القرن السادس عشر تراجع سيطرة البرتغاليين على الطرق التجارية، وبدأت موانئ البحر الأحمر تقوم بدورها في إمداد المدن الإيطالية والفرنسية بالتوابل والبهارات مرة أخرى",History
"لسنا بصدد حصر البضائع التي تمر عبر البحر الأحمر بقدر ما نحاول الإشارة إلى التجارة عمومًا، وأمثلة الكميات والتقديرات «المتاحة منها»، لنخرج بفكرة عامة عن دور هذا البحر في التجارة في ذلك العصر",History
"البن أو القهوة، ذلك المشروب الذي ربما لا يخلو بيت في العالم منه؛ وفور ظهوره وبداية تداوله، دار حوله جدل واسع بين الفقهاء، حتى توصلوا إلى صيغة توافقية تبيح تناوله، وهناك من يقول عن شربه: «والحق إنه في ذاته لا إسكار فيه، وإنما فيه تنشيط للنفس»",History
"كان للتوابل أهمية كبيرة، خصوصًا في أوروبا في العصور الوسطى، إلى درجة أن مهر البنت كان يقدر بما يمكن شراؤه من توابل",History
"كانت صناعة الغزل والنسيج من أهم الصناعات في مصر على مر التاريخ، ولم تضمحل خلال العصر العثماني، بل أشار إليها الرحالة الذين زاروا مصر خلال تلك الفترة وذكروا ازدهارها وانتشارها في ربوع مصر شمالًا وجنوبًا؛ إذ كان إنتاج الأقمشة الشعبية الرخيصة منتشرًا في أنحاء مصر، ووجد بعض المدن التي تخصصت في صنع أنواع معينة منها مثل المحلاوي والغزاوي والبطاني، وغيرها",History
"مثّل العاج سلعة مهمة في التجارة عبر البحر الأحمر، جنبًا إلى جنب مع القوافل البرية التي كانت تزود مصر بهذه السلعة من خلال قافلتي دارفور وسنار",History
"عرفت مصر الخزف الصيني منذ عصر سلاطين المماليك، فكانت ترد إليها كميات من الأواني الصينية منذ عام 835هـ/1431م عبر جدّة",History
"كانت كميات من الشِّشم تأتي إلى مصر من الحبشة عن طريق البحر الأحمر إلى السويس، وتعيد مصر تصديره إلى سورية وغيرها",History
"استخدم المرّ في عمليات التحنيط منذ العصر الفرعوني، كما كان يُصنع منه أيضًا الزيت المقدس عند اليهود، واستُخدم بخورًا",History
"يُعَدّ الأبنوس من السلع المهمة التي كانت تصل إلى مصر عن طريق البحر الأحمر، وكان يوجد بكثرة في سنار والحبشة، ويُنقل إلى الحجاز عبر البحر الأحمر",History
"وصلت الدولة العثمانية إلى قمة ازدهارها وقوّتها في عهد السلطان سليمان القانوني، لكن عوامل داخلية وخارجية بدأت تؤدي دورًا في إضعافها، ولعل المعاهدة العثمانية - الفرنسية التي عقدت في عام 941هـ/1535م، وعرفت بمعاهدة الامتيازات التي منحتها الدولة العثمانية لرعايا فرنسا، وكانت أساسًا لمعاهدات مماثلة مع دول أوروبية أخرى، كانت بداية ضعف الدولة العثمانية التي تولّى عرشها مجموعة من السلاطين الضعاف وقعوا تحت سيطرة السراي والنساء، في الوقت الذي كان الصدور العظام على درجة كبيرة من الضعف، وإن حاول بعضهم بث روح جديدة في الدولة، وممارسة سلطاته كلها؛ مثل آل كوبريللي الألبان، ونجح فعليًّا في بعث حالة من الانتعاش في الدولة فترة من الزمن",History
تعددت العوامل التي أدت إلى ضعف الدولة العثمانية بين عوامل داخلية وعوامل خارجية,History
"أصابت الدولةَ العثمانية حالة من الخلل، تمثلت في أن كثيرًا من السلاطين كان ضعيفًا، مع عدم ظهور صدور عظام يمكنهم ملء فراغ السلطة، ومن ثم يضعون الخطط للإصلاح",History
"مثّل هذا الأمر معول هدم ضرب بقوة في أوصال الدولة العثمانية، وكان لهؤلاء الصدور العظام دور مهم في فترة قوة الدولة؛ فالصدر الأعظم هو الوزير الأول في الدولة وصاحب الخاتم السلطاني والوكيل المطلق للسلطان، بل هو نظام العالم، وكان دعامة قوية في تحقيق إنجازات السلاطين في الداخل والخارج",History
"ظهر الضعف والخلل الاقتصادي حين تحول الكثير من أراضي الدولة إلى نظام الالتزام، ثم التحولات التي طرأت على النظام ذاته الذي أصبح يورث «حق الالتزام» في نهاية القرن السابع عشر، وسمي الالتزام «ملكاني» مدى الحياة",History
كان لضعف الجيش أثره في الدولة العثمانية؛ إذ كان الإنكشارية العمود الفقري في النظام العثماني العسكري,History
"تعددت حركات التمرد والعصيان في الدولة العثمانية، وانحصرت في البداية، في أواخر القرن العاشر الهجري/السادس عشر الميلادي، وخلال القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي، في مطالبة الجند بالهبات والعطايا، أو التذمر بسبب سوء الأحوال في الجبهات",History
"كانت الدولة العثمانية دولة عسكرية في المقام الأول، قامت على هدف استراتيجي هو الغزو والجهاد",History
"كان التوازن القديم بين الدولة العثمانية والدول الأوروبية في مصلحة الأولى، بوصفها نظامًا إقطاعيًّا أشد مرونة من الإقطاع الغربي",History
"الصراع العثماني - الصفوي قديم، ومن المعلوم هو دور الدولة العثمانية في الإجهاز على الدولة الصفوية في معركة جالديران (1514م)، لكن من غير أن يؤدي ذلك إلى انتصار حاسم؛ إذ أخذت الدولة الصفوية تتحرك من جديد من أجل استعادة مجدها القديم؛ وحاول الشاه عباس الأول الاستفادة من الأوضاع المضطربة في الدولة العثمانية، خصوصًا في منطقة الأناضول، فاستولى على تبريز وروان وكنجة ودربند ونخجوان، وسعى للتضييق على العثمانيين اقتصاديًّا، محاولًا تحويل طريق الحرير إلى ميناء بندر عباس، والاستعانة بطريق موسكو؛ حيث عقد الاتصالات مع الإنكليز لهذا الغرض",History
"بدأ الاضطراب يسري في أوصال الدولة العثمانية منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر، على نحو أدّى إلى تخفيف قبضتها على الولايات التابعة لها، ومنها مصر التي أصبح للبكوات المماليك فيها الغلبة والسيطرة، حتى نجح علي بك الكبير في الاستيلاء على الحكم، مدفوعًا باعتقاد مفاده أن وضعًا تجاريًّا مزدهرًا في مصر قد يساعده في الاستقلال وفتح بلاد العرب",History
"كانت الدولة العثمانية منشغلة بحربها ضد روسيا (1768-1774)، التي انتهت بتوقيع معاهدة كوجوك كينارجي في عام 1774، والتي كان فيها مهانة للباب العالي، ولها تأثير سلبي في مستقبل الإمبراطورية العثمانية",History
"سعت بريطانيا سعيًا حثيثًا لفتح البحر الأحمر أمام التجارة، خصوصًا البريطانية، ونجحت في ذلك؛ فهي لم تعر طلب الباب العالي منع السفن الإنكليزية من الوصول إلى السويس اهتمامًا، وبدأ التنافس الفرنسي - البريطاني في الازدياد، خصوصًا بعد أن فشلت بريطانيا في إدراك نيات فرنسا في غزو مصر وتهديد مصالحها في الشرق، معتقدة أن فرنسا تعمل على إيجاد مركز ممتاز لنفسها في الملاحة في البحر الأحمر وموانئ مصر الملاحية فحسب، في الوقت الذي كانت فرنسا تهدف من وراء غزو مصر إلى بناء إمبراطورية استعمارية جديدة لها في الشرق، تكون قاعدتها مصر",History
«تصادق الحاج ياقوت الوكيل الشرعي عن الخواجة عبد القوي مع المعلم بطيشتا بن أندريا التاجر الفرنجي البندقي تصادقًا شرعيًا على أن الحاج ياقوت الموكل المذكور قبض وتسلّم واستوفى لموكله الخواجة عبد القوي المشار إليه من المعلم بطيشتا المذكور مبلغًا يعدل قدره من الذهب السلطاني الجديد معاملة تاريخية بالديار المصرية سبعمائة دينار واثنين وستين دينارًا من الفضة الأنصاف الجديدة العددية ثمن ألفا رطل ثنتان وخمساية رطل وأحد وأربعون رطلًا توابل ابتاعه المعلم بطيشتا من الخواجة عبد القوي وتسلّمه من الحاج ياقوت وعبد الرحمن برقوق بثغر رشيد المحروس في خامس شهر ذي القعدة الحرام الابتياع والتسلم الشرعيين على يد يوسف اليهودي ترجمان قنصل البنادقة بثغر دمياط والبرلس بوزن الحاج منصور القباني بثغر رشيد مبلغ الوزن اثني عشر نصفًا وما هو ثمن خيش سبعون نصفًا وقبض المبلغ وعلى الحاج ياقوت حفظ المبلغ والخروج لموكله الخواجة الحاج عبد القوي وأقر كلا الفريقين أنهما لا يستحقان قبل بعضهما البعض شيء لا قل ولا جل جرى ذلك وحُرر في حادي عشرين ذو الحجة سنة ستة وتسعين وتسعماية من الهجرة»,History
«تصادق النوري نور الدين مع أنطونيو أنو بن أنطونيو وشريكه أنطونيومريا ابن بترد النصرانيين الفرنسيين وهما بحالتي الصحة على أن ألبرتو وشريكه أنطونيو تسلما واستوفيا من الخواجة نور الدين على يد وكيله الحاج مندل جميع أصناف البهار من الفلفل والزنجبيل وجوزة الطيب والقرنفل والبسباستة المعين وزن ذلك جميعه بدفتر الحاج محمد بن أحمد الكاتب القباني بالثغر [,History
● اهتمام الأوروبيين بتجارة البهار بأنواعه وشرائه من التجار الذين يجلبونه عبر البحر الأحمر,History
«بحضرة الخواجة اصطيفان ولد عيار النصراني الأرمني [,History
● دور المصريين في النقل البحري في البحر الأحمر,History
«بين يدي الحاكم الشرعي تعاقد كل من الزيني سالم بن المرحوم علي والحاج عبد الصمد وعلي ابن عمارة والحاج قاسم بن محمد ومحمد بن سعيد المهيري السوسي كل منهم مع الرايس فرانسسكو ولد جوان النصراني الفرنسي ريس المركب المرساة الآن بالثغر تعاقد شرعي على أن يحمل لهم بمركب المذكور من الثغر المذكور إلى مدينة سوسة ببلاد المغرب جميع بضايع تشتمل على كتان وغزل وفلفل وأرز وعدس وحمص وقماش هندي بياض [,History
العلاقات التجارية بين مصر والمغرب,History
«لدى مولانا قايم مقام حضر الشيخ يوسف المقدسي شيخ طايفة التجار بوكالة الصابون الكاينة بالقاهرة بخط باب النصر وأخوه الخواجة محمد والخواجة خليل المقدسي من التجار بوكالة الصابون وعرضوا على مولانا قائم مقام أن الصابون القدسي قليل الآن وأن الموجود منه بالوكالة المذكورة شيء يسير وأن جماعة المتسببين في بيع الصابون بالأسواق والأزقة والحارات المترددين على الوكالة المذكورة لشراء الصابون من تجارها يطلبون منهم ما لم يكن عندهم من الصابون وأنهم إذا وجدوا عند أحد صابونًا أخذوه منه بالغلظة والفظاظة بدون سعره الذي سعر به الأمير كريمي جاويش ناظر الحسبة الشريفة السلطانية وأنه قد حصل لتجار الوكالة المذكورة بسبب ذلك ضرر كثير وتشويش كثير وأنهم عرضوا أمرهم هذا على الأمير كريمي حاكم الحسبة المشار إليه واتضح وتبين له أن الصابون الذي بالوكالة المذكورة قليل وأنه سعر لهم الصابون القدسي كل قنطار منه بعشرة قروش أبي كلب وطلبوا من حضرة مولانا قائم مقام المومى إليه أن يوجه من يثق به ويعتمد عليه من كتاب مجلسه الشريف إلى الوكالة المذكورة وسماع مقالتهم وكتابة حجة بذلك وأنه وجه لذلك كاتب الحروف ورفيقه وتوجها إلى الوكالة المذكورة فوجدوا بستة حواصل منها ثلاثين حملًا من الصابون القدسي بحاصل الخواجة عثمان حملان اثنان وبحاصل الحاج محمد ملا ستة أحمال وبحاصل صالح جلبي سبعة أحمال وبحاصل الشيخ عبد الباقي حملان اثنان ونصف حمل أمانة الشيخ قاسي الدمياطي وبحاصب الخواجة فخر الدين أربعة أحمال ونصف حمل وبحاصل الشيخ عبد الباقي أيضًا ثمانية أحمال تتمة الثلاثين حملًا المذكورة وأما حاصل الخواجة خليل فإنه ليس به سوى لوح صابون وحاصل الشيخ عبد الباقي فارغ من الصابون وصدر الكشف على الحواصل المذكورة بحضور الشيخ يوسف شيخ الوكالة المذكورة وأخيه الخواجة محمد والخواجة خليل والأمير صالح جلبي المتفرقة والشيخ عبد الباقي وولده عبد القادر والشيخ عابدين الخلوتي من أهل الوكالة المذكورة والحاج شهاب الدين البرهاني مستأجرًا الوكالة المذكورة وغيرهم من أهل المحلة المذكورة واطلاعهم على ذلك وأخبروا أن الوكالة المذكورة حاصلًا لإبراهيم جلبي مباشر سيدنا خليل الرحمن به أحد عشر حملًا من الصابون وهو غايب منذ سنين والحاصل مقفول وحاصلًا للخواجة محي [محيي] به صابون أمانة بشارة النصراني وهو غايب والحاصل مقفول وأن باقي الحواصل التي بالوكالة المذكورة بعضها للمطربازية وفيها بعض الصابون وبعضها بيد أنفار غايبين ومسافرين وحواصل مقفولة وعاد الشاهدان المذكوران وأخبرا مولانا قايم مقام بذلك وأبقى الحال في ذلك على هذا المنوال وخرجوا على أن يبيع التجار بالوكالة للمتسببين المذكورين الصابون القدسي كل قنطار بعشر غروش كلب بغير زيادة على ذلك ما جرى وقع التحرير في غاية شهر ربيع الثاني سنة 1058هـ»,History
● توضح الوثيقة تولي أحد المقدسيين مشيخة طائفة التجار بوكالة الصابون في القاهرة,History
«وفيه لديه أحسن الله إليه تصادق الحاج عمران بن سالم الحجازي الصراف بثغر الإسكندرية والحاج علاء الدين ابن بدر الدين اللوقيني المدولب في الطواحين بالثغر تصادقًا شرعيًا وهما بحاتي صحة واختيار على أن آخر ما يستحقه الحاج عمران المذكور بذمة الحاج علاء الدين المذكور من ساير الحقوق والمعاملات والعلق والتبعات والدعاوى والمطالبات والأيمان الواجبات مبلغ قدره من الذهب الأكروني خمسة وعشرون دينارًا وأن الحاج علاء الدين المذكور يقوم له بالمبلغ المذكور مقسط على ثلاثة عشر شهرًا قسط كل شهر مستوفى في آخره من تاريخه دينارين إلا القسط الأخير فإنه دينار واحد إطارًا شرعيًا لعلمه بحاله أنه لا يقدر على وفاء ذلك كذلك وعلى أن الحاج عمران المذكور فريق وكل فريق منهما لا يستحق على الفريق الآخر مطلقًا تعاملًا ولا استحقاق ولا دعوى ولا قل ولا جل ولا فضة ولا ذهبًا ولا دينارًا ولا غيره ولا استمرار ولا فلوسًا ولا نحاسًا ولا ربحًا ولا خسرانًا ولا طحنًا ولا دقيقًا ولا سهوًا ولا نسيانًا ولا علقة ولا تبعة ولاحقًا من ساير الحقوق وثبت الإشهاد بذلك لدى سيدنا الحاكم المشار إليه جرى ذلك وحرر في 18 شعبان سنة تسعماية وتسعون من الهجرة»,History
● دور الحجازيين في القروض في الإسكندرية,History
"«ادعى الخواجة عبد العزيز بن الشرفي يحيى بن عمر الشهير بالفهمي على المعلم بنتيتوا دالفين بن إيزيب الفرنجي البندقي أنه يستحق في ذمته من الفلفل الأسمر مايتا قنطار وثنتان وخمسة وستون قنطارًا من أصل ثلاثماية قنطار وعشرون قنطار من الفلفل المذكور بالوزن المصري على العادة بمقتضى حجة شرعية ثابتة محكوم بها من قبل الشيخ محي [محيي] الدين أفندي الحاكم الشرعي ويطالبه فاعترف بذلك وألزمه الحاكم الشرعي المشار إليه بدفع ذلك لبنتيتوا المدعي المذكور واعتقل غريمه على ذلك، جرى ذلك وحرر في غرة ذو القعدة سنة تسع وثمانين وتسعماية من الهجرة المشرفة»",History
● أهمية الفلفل الأسمر في التجارة الدولية في العصر العثماني,History
«أشهد على نفسه فخر الأماثل المكرمين الأمير عثمان بن عبد الله عزبان المعروف بتابع المرحوم الأمير يوسف كتخدا عزبان دام كمالهم آمين أشهد على نفسه أنه كان القايم فيما يذكر فيه عن نفسه وبوكالته الشرعية عن يوسف عبد الله عزبان الثابت توكيله عنه في ذلك أنه فرغ ونزل وأسقط حقه وحق موكله يوسف عبد الله عزبان المذكور أعلاه لفخر التجار المكرمين الخواجة أحمد بن المرحوم الخواجة حدق المغربي الشهير بالآيار من أعيان التجار في البن بمصر المحروسة من التصرف والتحدث والالتزام والتقسيط بجميع الحصة التي قدرها الثلث ثمانية قراريط من أصل أربعة وعشرين قيراطًا شايعًا ذلك في كامل أراضي ناحية أبو صير دفنو بولاية الفيوم المعلوم ذلك عندهم وذلك في مقابل مبلغ وقدره من الدنانير الذهب الفندقليماية دينار واحدة واثنا عشر دينارًا ونصف دينار ذهبًا فندقليًا القبض الشرعي بتمام ذلك وكماله بمعاوضته ستة قناطير بن قلب أخضر يماني مغربل صلب واثنان وأربعون رطلًا ونصف رطل وربع رطل وثمن رطل المعاوضة الشرعية مسلم ذلك بيد الأمير عثمان من الخواجة أحمد حدق المغربي والتسلم والحيازة الشرعيين باعترافه بذلك الاعتراف الشرعي بموجب قايمة الوزن وبمقتضى ذلك وبما شرح أعلاه صار الخواجة حدق المغربي الآيار المسقط له المذكور أعلاه يستحق التصرف والتحدث والالتزام والتقسيط بجميع الحصة المذكورة من الناحية المذكورة سنة تاريخه أدناه في نظير مبلغ الحلوان المقبوض المذكور دون المسقط وموكله المذكورين أعلاه وعلى أنه إذا أحضر المسقط المذكور نظير مبلغ الحلوان المذكور وأقبضه للمسقط له بعد مضي ثمانية وستين يومًا أولها يوم تاريخه أدناه وغايتها عاشر محرم الحرام منه ستة وأربعين وماية وألف وحرر في ثالث ذي القعدة الحرام سنة خمس وأربعين وماية وألف»,History
● دخول التجار المغاربة التزام الأراضي الزراعية,History
«لدى مولانا الأفندي: بعد أن ورد البيورلدي المطاع الواجب القبول والاتباع من الديوان العالي بمصر المحروسة على يد فخر الأماجد والأكارم حسن أغا زيد قدره من مضمونه المبين أنه ورد علينا أمر شريف خنكاري من مضمونه أنه حصل القحط والغلا ببلاد الشام وحصل العذر للمسلمين بسبب ذلك وبدر الأمر الكريم العالي بتجهيز عشرة آلاف إردب وخمسمائة إردب من القمح والشعير بالكيل المصري وتجهيزها للديار الشامية إلى حضرة الوزير المعظم والمشير المفخم والدستور المكرم مدبر أمور جمهور العالم معين المظلوم ممن ظلم مولانا الوزير أحمد باشا يسر الله له من الخيرات ما يتكامل المملكة الإسلامية يومئذ بالديار الشامية دامت سعادته وأن يؤخذ أجرتها ومصروفاتها من مال مقاطعة الثغر المذكور الجاري لما تحويل قدوة الأماثل والأعيان الأمير دولار إلى غير ذلك مما تضمن البيورلدى المشار إليه وهو مؤرخ في عاشر صفر سنة 1071هـ فقوبل ذلك بمزيد الامتثال ووردت العشرة آلاف إردب وخمسمائة الغلال المذكور إلى الثغر المذكور على يد قدرة الأمثال والأعيان بكير أغا زيد قدره من جانب مولانا الوزير المومى إليه المعين على ذلك ومصطفى جاويش الديوان المشار إليه وحسين متفرقة الديوان المذكور المعين على الغلال المذكورة ووزعت الغلال المذكورة على المراكب الآتي فيه - وتسلمت الروايسا الآتي ذكرهم العشرة آلاف إردب وخمسمائة وأجرتها من يد حسن أغا وبكير أغا المعينين عما قبضاها من يد وكيل الأمير دولار المشار إليه هو فخر الأماثل والأعيان مصطفى جوربجي على حكم التفصيل الآتي:,History
● حدوث قحط وغلاء بالشام,History
«اشترى الحاج جعفر بن المرحوم الحاج مصطفى السمسار بماله لنفسه من بايعه الشيخ عبد المجيد بن الشيخ عبد الرازق شمس محمد بن أبي النصر الأنصاري القرافي المعروف والده بالحانوتي فباعه جميع الطاحون الكاين بخط الأزبكية بقنطرة الدكة,History
● التجارة في البن اليمني,History
"توفي السلطان سليمان الثاني القانوني سنة 1566 عن ملْك ضخم، لم يكد يجتمع لأحد من قبله ولا من بعده",History
"قد كان الدستور، كما تقدم، عبارة عن مجموع القوانين والأحكام التي تعاقب على وضعها رجال الدولة حتى استجمعت الكلي والجزئي من حقوق الحاكم والمحكوم، ورتبت أصول المحاكمات، وفصلت قواعد القضاء، وعينت جميع ما يضمن إجراء العدل وحفظ الأمن وبسط الحرية واستخراج موارد الثروة",History
"يقول أرباب السياسة لا يسوغ إطلاق الحرية دفعة واحدة لأمة طال عليها عهد الاستعباد، لئلا تستحكم الفوضى، وينتهي الأمر باستبداد الجماعات، وهو أشد بلاء من استبداد الرجل الفرد",History
إن أول ما يحرص عليه المرء حرية شخصه,History
"وإذا كان هذا شأن الحرية الشخصية، فما عسى أن يكون شأن حرية الصحافة، تلك الآلة الحية الناطقة بلسان الأمة المنبهة الأفكار، المرشدة إلى الإصلاح، المشيرة إلى مواطن الخلل، المنادية بحيّ على الفلاح",History
"لئن أطلنا الشكوى من تأخر الصحافة في العهد الماضي، فإذا ذكر العلم والتعليم، فلا يسعنا إلّا أن نقول الحق فنعترف أنهما رقيا فوق ما كانا عليه درجات",History
"حبذا لو أُتيح لنا أن نذكر للزمن الماضي حسنة بما خص تأليف الكتب المفيدة، كما ذكرنا له حسنة من حسنات ترقّي العلم، وإن أتت بالقسر عنه",History
إن الخلاف الذي قام هذه الأيام بين الحكومة العثمانية وإيطاليا قد كشف عن حقيقة في غاية الغرابة,History
"في أخريات سني السلطان عبد العزيز، أيام أُلقيت مقاليد الأحكام إلى أمثال مدحت، وشبَّ في الآستانة من خلفاء شناسي أمثال كمال وأكرم وناجي وسعيد ومدحت، هبت في البلاد نسمة نشاط فدفعتها إلى نهضة فكرية تحفّزت على أثرها فكادت تثب إلى أوج معارج الفلاح، لو لم يقم في وجهها جبّار الاستبداد",History
"خرجت باكرًا صباح يوم من أيام سنة 1894 للنزهة في مرسيليا، فالتقيت صديقًا فرنسيًا معه رفيق عليه لوائح الكآبة، فاستوقفني صديقي ودعاني لتناول القهوة في إحدى قهوات الكانبير",History
"لم تكن الخفية في عهد الاستبداد من نوع الشرطة المعروفة بالبوليس السري الذي يتعقب خفيةً آثار المجرمين وذوي السوابق والشبهات، وهو للحكومة نِعم العون على توطيد دعائم الأمن",History
"التعصب، دينيًا كان أو جنسيًا، إذا لم يتجاوز، حسب الدين والجنس، إلى بعض من خرج عنهما، فليس بالخلة المذمومة، ولا دخل له في بحثنا",History
"إن كلمةً قالها شيخ الإسلام لجلالة السلطان يوم إعلان الدستور لجديرةٌ بأن تُنقش على صدر كل شيخ وقسّيس، بل على صدر كل عثماني وكل إنسان",History
"المهاجرة مهاجرتان: الجلاء أو هجرة السكان للبلاد، وعليه مدار كلامنا الآن؛ والاستيطان أو وفود الأجانب إليها للإقامة بها، وسنبسط البحث فيه بفصل آخر",History
ليس بين دول الأرض دولة تزعم الصلاح والنزاهة بكل مأموريها,History
"لم يكن من مصلحة الحكومة الغابرة أن تضع ميزانية واضحة للدخل والخرج لئلا يفتضح أمرها في كثير من أبواب الخرج، وتنكشف طرق التبذير وتبديد الأموال",History
"ألقِ نظرك على رسم الكرة الأرضية وأمعن في بلاد الدولة العثمانية يتّضح لك بصرف النظر عن كل ما انفصل عنها، أنها لا تزال قابضة على صفوة خالصة من قارات آسيا وأوروبا وأفريقيا",History
لم تلتفت الحكومة العثمانية في زمن من الأزمان إلى تحرّي المعادن الموجودة في بلاد السلطنة بعناية تضمن استخراج تلك الكنوز الدفينة,History
"إن الصناعة في البلاد العثمانية أسوأ حالًا من الزراعة، مع أن فيها منشأ كثير من الصناعات القديمة التي بادت، كصناعة الزجاج والقرمز في فينيقيا، والنحت والحفر وصناعة التماثيل في جزر الأرخبيل، والرسم وما لحق به من نتاج الفنون الجميلة في القسطنطينية وما وليها من بلاد الروملي",History
"إن بلادًا كبلاد الدولة العثمانية، وهي عروة الوصل بين قارات العالم القديم الثلاث، كان يجب أن تكون قابضةً على أوثق أزمّة التجارة",History
"إذا ضجّت البلاد بالشكوى من إهمال الزراعة والصناعة وقلة العناية بإنماء التجارة، فشكواها عظيمة أيضًا لإهمال الأعمال العامة المنوط النظر فيها بنظارة النافعة",History
"لا يعجبن القارىء اللبيب إذا عقدنا لهذا البحث بابًا خاصًا، ألحقناه بأبواب موارد الثروة، وإن كان لا يجوز حسبانه من مصادر الثروة الطبيعية، ولا سيما في بلاد لا يجد السائح الغريب فيها كل ما تتطلبه نفسه من أسباب النزهة والراحة",History
"حين وصلت دعوة بيرثا بالمر إلى هَنا كوراني، كانت الأخيرة قد دخلت في معركة صحافية مع مواطنتها المقيمة في القاهرة زينب فواز
(1846-1914)؛ إذ نشرت في جريدة لبنان مقالة بعنوان «المرأة والسياسة» أكدت فيها أن «المرأة لا تقدر على عمل خارجي مع أداء واجبات ما يلزم لخدمة الزوج والأولاد»، وأن «الواجبات المنزلية طبيعة للنساء، ولا يجوز لهن أن يتخطينها، لأنها سنّة قد سنَّها الله لهن، ولو تجاوزنها لتغير نظام الكون، وتبدلت نواميس الطبيعة»، بحسب تعبيرها",History
"وصلت هَنا كوراني وزوجها إلى نيويورك في 24 نيسان/أبريل 1893 على متن السفينة «سنتيانا» المبحرة من بيروت، كما كتبت جريدة كوكب أميركا النيويوركية في عدد 28 نيسان/أبريل",History
"يبدو أن النشاطات الاجتماعية الكثيرة لم تمهل هَنا كوراني كي تتأمل الحوارات والنقاشات التي كانت تدور على هامش المؤتمر، بين المناضلات النسويات ذوات التوجهات الراديكالية، وأولئك المحافظات اللواتي كن يدعون إلى التزام المرأة بيتها، وهي نقاشات تحدثت عنها الصحافة الأميركية بكثرة في ذلك الوقت، وكانت تعكس الصراع الفكري بين البرجوازية الصناعية الناهضة والأرستقراطية المحافظة التي تمتلك الأراضي والمزارع، وتلتزم تعاليم الكنائس البروتستانتية المختلفة",History
"كان هاجس الدفاع عن الشرق أحد الهواجس التي سيطرت على هَنا كوراني في أثناء وجودها في معرض شيكاغو؛ فهي عاينت عن كثب منشورات ساخرة، ومقالات هجائية، لمشارَكات الشرقيين في برنامج الترفيه الموازي للمعرض الكولومبي العالمي (World’s Columbian Exposition)",History
"كان مؤتمر النساء العالمي ومعرض شيكاغو بفعالياته المختلفة تجربة جديدة أكسبت هَنا كوراني كثيرًا من المعارف والأفكار، وهو ما سينعكس لاحقًا على قناعاتها السابقة؛ فهي ذكرت في رسالة إلى صديقتها هند نوفل، إلى أنها أمضت أيام المعرض «بين أشغال شاغلة، واجتماعات حافلة، ومؤتمرات منعقدة، وليالي أنس جامعة بين العلم والأدب، والزهد والطرب، والشموس والأقمار الأبهة، والافتخار، إلى غير ذلك من درس ثمين، وترويض بهي ممّا لا نهاية له في دائرة هذا المعرض العام الجامع بين قبائل الأرض على اختلاف علومهم وآدابهم وصنائعهم ومتنزهاتهم ولهوهم، ومحاسنهم وقبائحهم، وأخلاقهم وعوائدهم»",History
"ارتبطت هَنا كوراني في أثناء فعاليات المؤتمر النسائي العالمي بصداقة متينة مع سيدة أميركية كانت تُعَدّ من أبرز رموز تحرير المرأة وعرّابة حق التصويت للنساء في الولايات المتحدة؛ إنها ماي رايت سيوول
(M",History
"كان للندوات والمحاضرات والنقاشات التي كانت تتلو ذلك، أثر بالغ في صقل أفكار هَنا كوراني في هذه المرحلة، ولكن لا يمكن إغفال تأثير الجلسات التي كانت تنظمها ماي سيوول وزوجها في منزلهما في إنديانابوليس، حيث أمضت هَنا وقتًا ثمينًا في ضيافتهما، كما قالت في رسائلها",History
"كان لخطاب هَنا كوراني في نادي «سوروسيس» الشهير أعظم الأثر في اقتحامها مجتمع النخبة الأميركي، ولا شك في أن قوة شخصيتها وحضور بداهتها ساهما في إحداث تأثير قوي في مستمعيها",History
"كانت هَنا كوراني في خلال مقابلاتها الصحافية، تكرر معلومة عن تأليفها في عام 1891 كتابًا بعنوان رسالة في الأخلاق والعادات",History
"أصبحت هَنا كوراني من مشاهير المجتمع الأميركي، وكانت كبريات الصحف والمجلات تتسابق لنشر أخبارها، وما عاد الأمر مقتصرًا على تغطية محاضراتها أو مناكفتها صحافيًا، بل غدت هي بشخصها موضوع المقالات والمقابلات الكثيرة في هذه المرحلة؛ ففي 28 نيسان/أبريل 1894، خصصت مجلة هاربرز بازار النسوية الشهيرة مقالة مطولة حولها، مع صورة جديدة لم يسبق أن نُشرت في أي مطبوعة أخرى",History
"استهلت هَنا كوراني عام 1895 بنشاطها المعتاد، فنشرت الصحف الأميركية أخبارًا عن محاضرة لها في نيويورك بعنوان «غرائب الحياة المشرقية»، في 13 كانون الثاني/يناير 1895، تحدثت فيها عن لباس الشرقيات عمومًا والسوريات خصوصًا، وكررت رأيها المعروف بأن السوريات يلبسن أفضل من الأميركيات والأوروبيات",History
"بعد عودتها إلى بيروت، وعلى الرغم من حالتها الصحية، ألقت هَنا كوراني في 26 أيار/مايو 1896 محاضرة بعنوان «التمدن الحديث وتأثيره في الشرق» في قاعة مدرسة الأحد، حضرها أكثر من 600 شخص، تحدثت فيها بإسهاب عن ملامح الحضارة والتمدن في التاريخ القديم، ومنه التاريخ العربي الإسلامي، وفي العالم المعاصر",History
"بعد محاضرة مدرسة الأحد، انقطعت أخبار هَنا كوراني عن الصحافة، أللَّهم باستثناء الخبر المنشور في مطلع عام 1896 في جريدة
Boston Globe (بوسطن غلوب)، والمأخوذ عن رسالة بعثت بها إلى إحدى صديقاتها الأميركيات تخبرها فيها بأنها أسست ناديًا للنساء السوريات، وخبر آخر عن هذا النادي في جريدة ذي ويلكس بار نيوز، جاء فيه أن هذا النادي «هو الأول من نوعه في المنطقة، وأنه توسع في فترة قصيرة وحظي باهتمام كبير من الشخصيات المؤثرة في البلاد»",History
"يضم هذا الملحق مجموعة من الرسائل التي تتصل بدراستنا هذه، وهي مرتّبة زمنيًا من الأقدم إلى الأحدث:",History
يضم هذا الملحق الخطابات الثلاثة التي ألقتها هَنا كوراني في بيروت وشيكاغو مرتّبة زمنيًا:,History
"يتناول هذا الكتاب نقاشات جرت بشأن التنوير في القاهرة ودمشق في أثناء العقدين اللذين سبقا الثورات العربية التي اندلعت في عامي 2010 و2011، ويُسبرُ غورَ كل مجموعة من هذه النقاشات بوضعها في سياقها التاريخي والسياسي والفكري",History
"عندما صدر كتابي السابق، الفكر العربي المعاصر: دراسة في النقد الثقافي المقارن، في عام 2010، لم يكن لدي أدنى فكرة أن اضطرابًا هائلًا كان سيهز معظم العالم العربي قبل نهاية ذلك العام",History
"شهد العقدان السابقان لثورات 2011 في كل من مصر وسورية، خصوصًا عقد التسعينيات من القرن العشرين، نقاشات حيوية حول التنوير",History
"تضاعفت هجمات الإسلامويين الإرهابية في مصر بعد اغتيال الرئيس أنور السادات، فاستهدفت الأقباط في أنحاء شتى من البلاد، كما استهدفت السُياح (مثلما حدث في رأس برقة في عام 1985، والأقصر في عام 1997، وطابا في عام 2004، وشرم الشيخ في عام 2005، ودهب في عام 2006)، وكذلك السياسيين (مثلما جرى من محاولة اغتيال لوزير الداخلية حسن الألفي ووزير الإعلام صفوت الشريف في عام 1993)، والمثقفين (كاغتيال العلماني البارز فرج فودة في عام 1992، والهجوم بالسكين في عام 1994 على نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل، وكان عمره حينئذٍ اثنين وثمانين عامًا)",History
التخلف في العالم الثالث على وجه العموم وفي العالم الإسلامي على وجه الخصوص أحد الأسباب المهمة المحفزة لمراد وهبة واهتمامه بقضية التنوير,History
الناقد الأدبي المصري جابر عصفور (ولد في عام 1944) في رأيي تجسيد مثالي لمفارقة وهبة,History
"في تصديره كتابه الإسلام بين التنوير والتزوير، يبين العالِم الإسلامي محمد عمارة أن الغرض من كتابه هو الانخراط مع التنوير العلماني في حوار بناء متأنٍّ موضوعي حقيقي، وذلك لاعتقاده أن الاستقطاب غير المسبوق بشأن هوية المرجعية الفكرية لمشروع النهضة المنشود يقتضي حوارًا",History
تعرض خطابا التنوير الحكومي والإسلاموي لهجوم حاد من جهات عدة,History
"منى أباظة أستاذة في الجامعة الأميركية في القاهرة وباحثة مصرية في علوم الاجتماع، ولطالما كانت مراقبة نبيهة للمشهد الثقافي والفكري المصري",History
كان نصر حامد أبو زيد (1943-2010) باحثًا مصريًا مرموقًا تخصص في الفكر الإسلامي وتميز بكتاباته عن التأويل والتفسير كما أبدع في مجال دراسة الخطابات الدينية القديمة والمعاصرة,History
عالج المؤرخ المصري شريف يونس مسائل التنوير المصري المعاصر في سلسلة من المقالات المنشورة في أواسط تسعينيات القرن العشرين,History
من أشهر نصوص التنوير (Aufklärung) الألماني مقالة كتبها كانط في عام 1784 تحت عنوان «ما التنوير؟» وتُعد بيانًا كلاسيكيًا بشأن التنوير الذي تعرفه بأنه قدرة المرء على استخدام عقله وإرادته لذلك على نحو مستقل دون وصاية,History
استدعى رحيل حافظ الأسد حلولَ اللحظة البروموثيوية بعد ثلاثين عامًا من الحكم المتمركز في شخصه,History
تمتد فترة ربيع دمشق من خطاب بشار الأسد عشية تنصيبه في 17 تموز/يوليو 2000 إلى اعتقال الناشطين البارزين في أيلول/سبتمبر 2001,History
"إن الكتابات المصرية والسورية في نهايات القرن العشرين بشأن التنوير واضحة جلية، فقد ناقشت ظلمة أزمانها التي انتشرت جراء تطورات أنظمة المرحلة التالية للاستقلال",History
"أكاديمي سوري، يحمل الدكتوراه في القانون الدستوري من جامعة حلب، ومحاضر جامعي سابق في جامعة الزهراء في غازي عنتاب",History
"أستاذ محاضر في الجامعة الجزائرية، متخصص في التاريخ الحديث والمعاصر",History
أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المشارك ورئيس قسم التاريخ في كلية الآداب في جامعة السويس - مصر,History
"أكاديمي أردني، يعمل حاليًا أستاذًا مشاركًا في تاريخ العرب الحديث والمعاصر، وعميدًا لشؤون الطلبة بجامعة الحسين بن عبد الله الثاني التقنية في العاصمة الأردنية",History
باحث في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في مشروع بحث الحركة الوطنية الفلسطينية وتوثيقها,History
"مؤرخ وأكاديمي لبناني، عمل أستاذًا جامعيًا في معهد العلوم الاجتماعية - الجامعة اللبنانية (1980-2007)",History
"مؤرخ وأكاديمي عراقي، حاصل على الدكتوراه في التاريخ الحديث منذ 1982، تخرّج في جامعة سانت أندروز البريطانية",History
"أكاديمي لبناني، متخصص بالتاريخ الاقتصادي، أستاذ التاريخ وطرائق تدريسه في كلية التربية - الجامعة اللبنانية",History
"مؤرخ وأكاديمي أردني، عيّن في الجامعة الأردنية سنة 1971، وعمل رئيسًا لجامعة مؤتة من عام 1982 إلى 1989",History
أكاديمي ومؤرخ سوري متخصص بتاريخ العرب الحديث والمعاصر من جامعة دمشق,History
أكاديمي لبناني متخصص بتاريخ البلاد العربية الحديث من خلال الوثائق العثمانية وسجلات المحاكم الشرعية في بلاد الشام,History
"مؤرخ وأكاديمي عراقي، عضو هيئة التدريس في كلٍّ من جامعة بغداد وجامعة آل البيت بالأردن، وباحثًا رئيسًا في الجامعة الأردنية",History
أستاذ التاريخ المعاصر بكلية الآداب والعلوم الإنسانيّة بصفاقس (تونس),History
يحمل شهادة دكتوراه في الأدب المقارن ودكتوراه في التاريخ الحديث,History
"باحث في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، والمحرر العلمي للمركز والمستشار العلمي لإصداراته",History
أستاذ التاريخ العربي الحديث في جامعة البلمند في لبنان,History
"أكاديمي مصري، يعمل حاليًا أستاذًا مشاركًا في قسم التاريخ بكلية الآداب جامعة عين شمس",History
"أكاديمي لبناني، حائز شهادة دكتوراه من جامعة باريس الرابعة - السوربون، وأستاذ متقاعد في الجامعة اللبنانية",History
"يضم هذا الكتاب ثمانية عشر بحثًا أقرت اللجنة العلمية مشاركتها في دورة المؤتمر الدوري للدراسات التاريخية الذي كان يُعقد سنويًا في بيروت خلال شهر نيسان/أبريل من كل عام، ثم تقرر عقده كل عامين",History
"قامت الحكومة العربية في دمشق خلال الفترة الواقعة بين 30 أيلول/سبتمبر 1918 و25 تموز/يوليو 1920، في شكل حكومة عربية موقتة تحت الراية الهاشمية ترأسها الأمير سعيد الجزائري (1885-1970) واستمر «حكمها» ثلاثة أيام فقط",History
"حتى أواخر الستينيات من القرن الماضي، صدر في مجال الدراسات العربية المخصصة بكاملها أو بمعظمها للحكومة العربية 4 كتب، بدءًا بكتاب مبكر لمحمد طاهر العمري هو تاريخ مقدرات العراق السياسية (1925)، الذي يفرد فيه أكثر من 246 صفحة من إجمالي 425 صفحة للحكومة العربية وتاريخها السياسي، وصولًا إلى يوم ميسلون",History
"نُرحب بكم في المؤتمر السنوي السادس للدراسات التاريخية، الذي يتناول موضوع «الحكومة العربية في دمشق 1918-1920»، بمناسبة مرور مئة عام على هذه التجربة الفريدة التي تشكّل لحظة مفصلية في تاريخنا المعاصر خلال قرنٍ كامل من الزمن",History
"للحكومة العربية في دمشق بين عامي 1918 و1920 مكانة خاصة في التاريخ العربي؛ فهي أول محاولة عربية قومية لإنشاء كيان سياسي عربي مستقل، ولاستعادة العرب دورهم في التاريخ، منذ أن أُبعدوا عن الحكم والجيش في القرن التاسع، وحل محلهم المرتزقة الأتراك في عهد الخليفة العباسي المعتصم بالله (796-842) وتلاهم البويهيون من الفرس والديلم والأتراك السلاجقة والمماليك من الشراكسة والأتراك، وكان آخرهم الأتراك العثمانيون الذين سيطروا على الوطن العربي أربعة قرون (1516-1918)",History
"كانت بريطانيا تمتلك احتياطات ضخمة من الفحم في أثناء الحرب العامة الأولى وقبلها، بينما كان ما امتلكته من النفط قليلًا جدًا قياسًا بطموحاتها الإمبراطورية، فاتّبعت سياسةً ثبت عدم جدواها بفعل الأزمة النفطية التي تعرضت لها في عام 1917، واقتضت الضرورة أن توفر إمداداتٍ آمنة من النفط من دون الاعتماد على الآخرين، ولو كانوا حلفاءها",History
"في أيار/مايو 1916، في الوقت الذي كانت الإمبراطورية العثمانية عدوًا مشتركًا لبريطانيا وفرنسا وروسيا، توصل الأطراف الثلاثة من خلال سلسلة من المباحثات إلى ما عُرف في ما بعد باتفاق سايكس - بيكو",History
"كان حرص البريطانيين على حماية حقول النفط وخطوط أنابيبه في جنوب بلاد فارس، وضمان دعم الزعماء العرب المحليين وتأييدهم لبريطانيا ضد تركيا، إلى جانب بعض العوامل السياسية والاقتصادية الأخرى، مبررات كافية لأن ترسل بريطانيا حملة عسكرية من الهند إلى العراق بقيادة الجنرال ديلامين نجحت في السيطرة على الفاو في 6 تشرين الثاني/نوفمبر 1914، ثم واصلت المسير إلى البصرة، فسيطرت عليها في 22 تشرين الثاني من دون مشقة، في الوقت الذي كانت مسألة النفط في العراق مسار مضاربة، ولم تكن الموصل ولا نفطها محط اهتمام العسكريين",History
"أصبحت مسألة نفط العراق عامة والموصل خاصة الشغل الشاغل للمعنيين في كلٍّ من فرنسا وإنكلترا قبل انتهاء الحرب وبعدها، حتى أن بعض الصحف اللندنية علقت بأن المسألة النفطية في العراق وبلاد فارس أثارت اهتمام المعنيين وانشغالهم في لندن كما لم يثره أي موضوع آخر منذ توقيع الهدنة",History
"لم يلغ اتفاق لونغ - بيرنجيه الخطط الفرنسية - البريطانية بشأن النفط، ففرنسا كانت في حاجة ماسة إلى خبرة الصناعة النفطية التي تفتقر إليها شركاتها، فيما كانت بريطانيا في حاجة أمَس إلى سكك حديد وخطوط أنابيب تنقل النفط من حقوله في بلاد فارس والعراق عبر مناطق النفوذ الفرنسية إلى البحر المتوسط",History
"هددت فرنسا بأنها في حال عدم منحها حصة في نفط الموصل ستعارض امتياز 1914 الممنوح لشركة النفط التركية، وبأنها ستضع العراقيل في وجه خط الأنابيب إلى البحر المتوسط، وستلجأ إلى الولايات المتحدة وتضغط معها في سبيل تطبيق سياسة الباب المفتوح بصدد نفط بلاد ما بين النهرين في حالة عدم اتفاق بريطانيا معها",History
"نخلص من هذه الدراسة إلى أن احتلال بريطانيا البصرة وبغداد يرجع إلى عوامل عسكرية واقتصادية واستراتيجية لم يكن نفط العراق إلا واحدًا منها، غير أن احتلال الموصل لم يكن مبرَّأً من ذلك، بل على العكس كان نفط الموصل سببًا جوهريًا في إصرار البريطانيين على احتلالها في 7 تشرين الثاني/نوفمبر 1918",History
"يُعتبر الرئيس الأميركي وودرو ولسون (1856-1924) حتى اليوم من أفضل عشرة رؤساء حكموا الولايات المتحدة الأميركية، وذلك بسبب البصمة التي تركها خلال سنوات رئاسته لولايتين (1913-1921)، سواء في السياسة الداخلية أو في السياسة الخارجية، حتى أصبح يعبَّر عن نهجه السياسي بـ «الولسونية» (Wilsonianism)",History
"وُلد وودرو ولسون في عام 1856 في بلدة ستاونتن (Staunton) في ولاية فرجينيا، التي كان يغلب على سكانها المهاجرون من اسكتلندا وإيرلندا المنتمون إلى الكنيسة المشيخية (Presbyterian Church)، التي تعود بأصولها إلى المصلح المعروف جان كالفِن (1509-1564)",History
"انشغل ولسون في بداية ولايته الأولى بالسياسة الداخلية، واتخذ جملة من الإصلاحات التي مسّت الاقتصاد والمال، وصولًا إلى التعديل 18 الذي سمح للمرأة بالمشاركة في الانتخابات",History
"بالاستناد إلى ما كان لدى ولسون من خلفية أكاديمية وفكرية مثالية في ما يخص العلاقات الدولية، كما كان يدرّسها في الجامعات، وبعد أن بلور فكرته الأساسية عن «حق الشعوب في تقرير السلام» في نهاية عام 1916 وبداية عام 1917، أي قبل أن تدخل الولايات المتحدة الحرب في مطلع نيسان/أبريل 1917، جاءته المفاجأة الأولى مع زيارة وزير الخارجية البريطاني آرثر بلفور الولايات المتحدة في نهاية نيسان/أبريل في مهمةٍ الغرضُ منها تقديم الشكر على دخول الولايات المتحدة الحرب وتنسيق العلاقات بين الدولتين؛ ففي خلال مأدبة العشاء في البيت الأبيض، حيث كان الرئيس ولسون وضيفه ومستشاره الموثوق به الكولونيل إدوارد هاوس في 30 نيسان/أبريل 1917، فوجئ الرئيس بآرثر بلفور يعرض عليه مضمون معاهدة لندن السرية 1915 واتفاق سايكس - بيكو الذي تقاسم فيه الحلفاء (روسيا القيصرية وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا) أوروبا الوسطى والبلقان والشرق الأوسط، ما جعل الرئيس ولسون يوضّح موقفه بأن ذلك يتعارض مع «حق الشعوب في تقرير المصير»، وأن السلام المقبل يقوم على الدبلوماسية العلنية لا على المعاهدات والاتفاقات السرية",History
"بالاستناد إلى هذا التوجّه الجديد للسلام العلمي أو القائم على العلم، اهتمّ الرئيس ولسون بالمذكرة التي وصلت إليه من وزير خارجيته إدوارد لانسينغ في آب/أغسطس 1917 عن استعداد الدول الأخرى لمفاوضات السلام المنتظرة، حيث انطلق لانسينغ من أهمية وجود المفاوض الذي يمتلك معرفة كاملة لكي يقترح على الرئيس تشكيل فريق من الخبراء الذين تتجاوز معرفتهم حدود البلاد، وتشمل خبرتهم البلاد المختلفة والعلوم المختلفة، حيث يعِدُّ كل واحد منهم تقريرًا يساعد الولايات المتحدة على تكريس دورها في مؤتمر السلام في ما يتعلق برسم حدود الدول الجديدة ومصير المستعمرات، هذا مع اقتراحه أن يشرف مستشاره الموثوق هاوس على هذا المشروع",History
"استمرّ عمل «لجنة الاستعلامات» بوتيرة أكبر، مع انضمام أعضاء جدد إليها طوال عام 1918، بعد الزخم الذي أحدثه إعلان الرئيس ولسون لـ «النقاط الـ 14»، إضافة إلى عشرات التقارير التي كانت تُرفع إلى الرئيس ومستشاره ووزير الخارجية، إلا أن العمل الرئيس تمركز حول إنجاز تقرير شامل مستند إلى «النقاط الـ 14» المعنية بسلام علمي مستقل بشكل واسع، كما عبّر عن ذلك «دينامو» اللجنة بومان، الذي اكتسب مكانة متزايدة سمحت له بالمشاركة الفاعلة في مؤتمر السلام في باريس",History
"على الرغم من هذا التأثير الذي تركه «الكتاب الأسود» في رسم الخريطة الجديدة لأوروبا، فإن نقطة الضعف «العلمية» فيه هي في القسم المتعلق بمنطقة الشرق الأوسط وفي خرائط هذه المنطقة، باعتبارها لا تنسجم مع المعايير «العلمية» التي أخذت بها اللجنة في ما يتعلق بأوروبا، على سبيل المثال",History
"أمّا في ما يتعلق بالدولة العربية في بلاد الشام، وهي التي أُطلق عليها اسم سوريا (Syria)، فإن الخريطة التي رُسمت لها تقارب المنطقة التي بسطت فيها الحكومة العربية/الفيصلية سلطتها، باستثناء فلسطين التي خُصّصت لدولة يهودية، وبالتحديد من نقطة تبدأ من الحدود الحالية بين سورية وتركيا (شمال رأس البسيط) وتمتد جنوبًا على الساحل حتى مصب نهر الليطاني في لبنان، وتمتد جنوبًا في الداخل حتى الكرك في شرق الأردن، بينما تُركت «البادية السورية» خارج «الدولة السورية» (ينظر الخريطة (2-2))",History
"وفي ما يتعلق بالمعايير التي برّرت وضع مثل هذه الخريطة، التي تشمل سورية الغربية ومعظم لبنان، وشرق الأردن حتى الكرك جنوبًا، فإنها وضِعت على أساس لغوي - ثقافي، أي بفصل بادية الشام وضمّها إلى «بلاد العرب البدوية»، وضم المناطق التي يسكنها العرب - من مسلمين ومسيحيين - وتميزها ثقافة حضرية لتكون ضمن دولة واحدة/سوريا: «مع أن سوريا تنتمي إلى العالم الناطق بالعربية، إلا أنها تشمل عددًا غير مألوف من السكان الأوروبيين، وعلاقات تجارية وثقافية قوية مع أوربا، ووجود مسيحي قوي ونمط حياة مستقرة",History
"في أول زيارة لرئيس أميركي إلى أوروبا، استعد الرئيس ولسون جيدًا مع وفد ضخم للمشاركة في مؤتمر السلام في باريس",History
"مع إصرار الرئيس ولسون على تشكيل لجنة التحقيق الدولية لكي تستطلع رغبة العرب في بلاد الشام، وتراجُع بريطانيا وفرنسا عن تأييدها برفض تسمية ممثلين لها في اللجنة، اقتصرت اللجنة الدولية على عضوين أميركيين هما عميد كلية أوبرلين هنري كينغ ورجل الأعمال والدبلوماسي تشارلز كراين",History
"يحاول هذا البحث عرض المصاعب الداخلية والخارجية الكبيرة التي تضافرت لتجعل عمل الحكومة العربية في دمشق بعد الحرب العالمية الأولى، وبالتحديد في الفترة 1918-1920، تجربة ما كان لها، على الرغم من إنجازات لا تُنكر، إلا أن تسير في طريق مسدود، وانتهت إلى انتصار القوى المحلية المعادية للاتجاه القومي العربي وكذلك المصالح الاستعمارية المتمثلة في السماح الإقليمي والدولي لفرنسا بفرض انتدابها على سوريا ولبنان",History
"على أثر دخول القوات العربية إلى دمشق، كانت المهمة العاجلة هي تشكيل هيئة سياسية تدير شؤون البلاد بعد زوال آخر علامات الحكم التركي",History
"كانت الفترة القصيرة التي عاشتها الحكومة العربية قد أظهرت وجود تيارات متباينة في مشاربها ومرجعياتها، استطاعت التوافق في إطار عروبة تعددية",History
"انهارت الدولة العثمانية في عام 1918، بعد هزيمتها في الحرب العالمية الأولى (1914-1918)",History
"تحمل دمشق إرثًا تاريخيًا عميقًا في التاريخ العربي والإسلامي بوصفها مركزًا وعاصمة، ما أهّلها، إلى جانب عوامل أخرى، للقيام بالدور الأساسي في ولادة القومية العربية، التي تبلورت في طبقة اجتماعية واحدة ظهر فيها أبرز السياسيين القوميين في دمشق بصورة خاصة، هي طبقة «الملّاك - البيروقراطيين» التي اتخذت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر شكل شبكة جيدة التكامل من العائلات المدينية صاحبة الأراضي والمناصب، أفرزت القيادةَ السياسية في دمشق ومدن سورية أخرى لأجيال عدة",History
"قامت الحكومة العربية في فترة مفصلية حرجة من تاريخ سوريا والمنطقة، مع نهاية الحرب العالمية الأولى ونهاية سياق تاريخي طويل اعتاده الناس، كانت فيه بلاد الشام جزءًا من الدولة العثمانية",History
"من الناحية القانونية، اعتُبرت سوريا بعد انسحاب العثمانيين «أرض عدو محتلة» من الحلفاء، وجرى تقسيمها إلى ثلاث مناطق (شرقية وغربية وجنوبية)، وكلها تحت إدارة الجنرال أللنبي، القائد العام للقوات الحليفة من مقره في القاهرة",History
"تواجهنا الدولة أول ما تواجهنا كأيديولوجيا، أي كفكرة مسبقة، أو كمعطًى بديهي، فلا تنحصر الدولة في الجهاز وحده، بل هي مبينة على الأيديولوجيا والجهاز كليهما؛ حيث إن الأيديولوجيا تجسد مفهومَي الشرعية والإجماع، لأن الجهاز وحده لا يضمن الاستقرار في عالم تتعدد فيه النزاعات العقائدية",History
"يرى بعض الباحثين أن الدولة هي الجهاز، وكل ما سواه سطحي، ولا يفيد البحث فيه",History
كانت الإدارات في سوريا زمن العثمانيين تتلقى أوامرها من الوزارات المختصة في الآستانة,History
"صرف الحاكم العسكري اهتمامه لتوطيد الأمن، كما كان أللنبي يهتم بهذه الناحية، لذا عيّن الكولونيل غبريل حداد، أحد قادة الجيش البريطاني في مصر، مديرًا للأمن العام في الحكومة العربية في سوريا، وعيّن إلى جانبه معاونِين هُم العميد أمين المبيض الطرابلسي، والقائد صبحي الخضرا ومحمد علي التميمي من فلسطين، ونقولا شاهين من دمشق",History
"كانت الدوائر الرسمية في العهد العثماني ترجع في كثير من الأمور إلى «مجلس شورى الدولة» في اسطنبول، فرُئِيت ضرورة أن يقام في دمشق مجلس مماثل يؤدي واجباته، فأصدر الركابي قرار تشكيل مجلس الشورى بعد أن حل المجلس الذي شُكّل في عهد حكومة الأمير سعيد الجزائري (1885-1970)",History
"كانت الأمور السياسية في البداية في يد الجنرال أللنبي ومعتمَديه في المناطق الثلاث ريثما يتقرر مصير سوريا، وعقب تقسيم سوريا إلى مناطق، عُيّن في المنطقة الشرقية ضابط ارتباط بريطاني وآخر فرنسي، كما عُيّن في المنطقة الغربية ضابط ارتباط عربي وآخر بريطاني",History
"أولت الحكومة القضاء اهتمامًا كبيرًا، فأسست في بداية عهدها محكمة التمييز (النقض)، المرجع الأعلى للأحكام الحقوقية والجزائية والشرعية معًا، واختارت لرئاستها مصباح محرم، يعاونه أعضاء، منهم سليمان الجوخدار، مفتي دمشق السابق، والفقيه الشيخ محمد الزرقا (حلب)، وعباس حمية (لبنان)، ويوسف الحكيم (اللاذقية)",History
"جرى في البداية العمل بالقوانين العثمانية، مع تعديل جزئي كان يظهر تدريجيًا بحسب الحاجة",History
"عقب نهاية الحرب، قُسمت سوريا الطبيعية إلى ثلاث مناطق يسيطر الفرنسيون والبريطانيون على سواحلها وموانئها، ما هدد بخنق اقتصاد سورية الداخلية، حيث تتركز الحكومة العربية",History
"دعا فيصل، بعد عودته من مؤتمر الصلح في أوروبا في أواخر نيسان/أبريل 1919، إلى اجتماع عام في دمشق",History
"كما مرَّ سابقًا، كان الرأي السائد في البلاد بعد عودة فيصل من أوروبا يدعو إلى إحداث «أمر واقع» بإعلان استقلال سوريا، ولكن جرى تأخير الأمر لاعتبارات السياسة الاستعمارية، وتقرر في الوقت نفسه التقدم وإيجاد المؤسسات الضرورية للوصول إلى الأهداف المنشودة",History
"من أجل إعطاء الحكم العربي مزيدًا من القوة التمثيلية، لإعلان قيام الدولة ومواجهة الأطماع الفرنسية والبريطانية، وقبل مجيء لجنة استطلاع الرأي (كينغ - كراين)، دعا فيصل والقوميون إلى مؤتمر منتخَب يكون مقره دمشق، وذا تأثير مزدوج: في توجيه النشاطات السياسية للتنظيمات القومية باتجاه أكثر فائدة، وإقامة هيئة تمثيلية موحدة تدعم الاستقلال أمام القوى العظمى",History
"كان وضع الحكومة والجيش في المنطقة الشرقية من أغرب الأوضاع؛ فالجيش العربي كان، من الوجهة القانونية، لا يزال جزءًا من جيوش الحلفاء، وفيصل كان يُعتبر، بصفته قائدًا لقوة حليفة، مسؤولًا أمام أللنبي، وحكومة الركابي العسكرية تدير البلاد وفق حقوق الدول في إدارة بلاد العدو المحتلة، وترجع الحكومة في شؤونها السياسية والمالية وغيرها إلى مقر القيادة العامة في القاهرة",History
"ظهرت عقب إعلان الاستقلال حركة دؤوب، وكأن روحًا جديدة دبت في البلاد، في محاولة للتقدم في البناء وإظهار الجدارة",History
"بُني الجيش السوري على أنقاض جيش الشمال (العربي) الذي دخل دمشق بقيادة فيصل، وكان في أغلبيته من المتطوعين الوافدين من أصقاع شتى",History
"اهتمت الحكومة العربية والملك فيصل بالتعليم، وكان السعي لنشر المعارف، والاهتمام بترجمة كتب العلوم والفنون الحديثة وتأليفها، والاستفادة من المعارف الغربية، من أهداف الحكومة كما أكدت في بيانها الوزاري أمام المؤتمر السوري في آذار/مارس 1920",History
"قوبل وصول جيش الثورة العربية إلى دمشق بحماسة كبيرة في جميع أنحاء سورية الحالية، وراحت المدن السورية ترفع الأعلام العربية وتعلن التحاقها بالثورة والقيادة العربية",History
قامت الثورة العربية الكبرى تحت راية القومية العربية,History
قامت الدولة العربية في لحظة تاريخية حرجة؛ لحظة انتصار أوروبا النهائي على العالم الإسلامي؛ لحظة بلغت فيها حالة الضعف العربي والإسلامي حد الانهيار في جميع المجالات,History
"نختم في موضوع الدولة العربية بوصف أحد أقطابها، ونعني ساطع الحصري، لها بالقول: «كانت هذه الدولة الفتية - على قصر عمرها - عظيمة الدلالة، وجليلة الشأن لأنها كانت وليدة الثورة العربية",History
"من المجمَع عليه أن الدستور، بما يمثله من قواعد أساسية تحدد نظام الحكم في الدولة وشكله، وتنظم حقوق الأفراد وحرياتهم، وتحدد السلطات والمؤسسات التي تحكمها، وترسم حدود العلاقة في ما بينها من جهة، وبينها وبين الأفراد من جهة ثانية، هو ابن البيئة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتاريخية للدولة، التي تُصاغ في كنفها الفكرة الدستورية، والتي تعد انعكاسًا لطبيعة المجتمع ولثقافته السياسية",History
"ورثت التيارات الفكرية والسياسية، في العهد الفيصلي، التوجهات الفكرية والسياسية لـ «الجمعيات والمنظمات الحزبية» التي توالى ظهورها منذ أواخر القرن التاسع عشر، والتي مثلت بوادر النهضة العربية الحديثة، حيث شهدت دمشق، عقب دخول القوات العربية إليها في 1 تشرين الأول/أكتوبر 1918، انتشارًا للفكر القومي الذي كان يحمله قادة الثورة آنذاك، ممثَّلًا بفيصل ورجالاته الذين ينتمون في غالبيتهم إلى جمعية العهد وجمعية العربية الفتاة التي تمتعت بنفوذ كبير في مؤسسات المملكة الناشئة",History
شكّل الفكر القومي العربي المدخل الطبيعي للفصل بين الرابطة العثمانية وتقاليدها ومؤسساتها والرابطة العربية ونشوء الدولة العربية,History
"بعد غياب مفهوم «الأمة العربية» على المستويين القانوني والدستوري، وتبدُّد أحلام إقامة «دولة عربية موحدة» لدى النخب السياسية السورية، كان من الطبيعي البحث عن روابط أخرى تحل محلها، حيث ظهر مفهوم «الأمة السورية» بديلًا إقليميًا لمفهوم المواطَنة، فأصبح «الإقليم السوري» هو الوعاء الجغرافي لمفهوم «المواطَنة»",History
"«لا خلاص للدولة العثمانية من حالة التخلف والانحطاط إلا من خلال إزاحة الاستبداد وحكم الفرد، وإقامة نظام دستوري قانوني ينظم السلطة والحكم، ويعزز مبدأ الشورى وحاكمية الملة (الأمة بتعبيرنا الحديث)»",History
"تراجع دور أعيان دمشق في الحياة السياسية بعد الجلاء العثماني وقيام الحكم العربي، لحساب الشبان الأحرار",History
من أهم الطرق التي اختارتها اللجنة الدستورية لتأكيد «الحاكمية الملية» - بحسب مضبطة الأسباب الموجبة للدستور- «أن تكون السلطة العليا والكلمة النافذة مع المراقبة على أعمال الحكومة الإجرائية هي لممثلي الأمة في مجلسها العام»,History
"أمّا الوجه الثالث والأخير من وجوه تكريس مبدأ «حاكمية الأمة»، فهو توجُّه النخب السورية نحو تقوية مركز «مجلس النواب» في مواجهة السلطة الأعلى والأقوى آنذاك، أي «سلطة الملك»",History
"بعد انهيار الدولة العثمانية في خريف عام 1918، قامت في سوريا الداخلية حكومة وطنية تحمل طابعًا علمانيًا ليبراليًا بقيادة الأمير فيصل",History
"من حيث الشكل، أتى الدستوران السوري لعام 1920 والعراقي لعام 1925 مشابهين - إلى درجة كبيرة - للدستور العثماني، في حين كان الدستور المصري لعام 1923 بعيدًا عن سابقيه، وأقرب من حيث الشكل إلى الدستور البلجيكي لعام 1831",History
"- اتسم ترتيب الدستور السوري لعام 1920 بالاضطراب وعدم الدقة؛ فهو مثلًا باعد بين الفصل الخاص بالملك (جزء من السلطة التنفيذية) والحكومة العامة (الجزء الآخر من السلطة التنفيذية)، وفصل بينهما بالجزء الخاص بحقوق الأفراد والجماعات",History
يمثل دستور سوريا لعام 1920 مرحلة عبور من المرحلة العثمانية بثقافتها وأفكارها السياسية القائمة على الحكم الفردي وتكريس علاقة الدين بالدولة وضعف مفاهيم الحكم النيابي وحاكمية الملة (الأمة) ,History
"يقصد بذلك الفصول الواردة في دستور 1920 والمتأثرة والمأخوذة من دساتير سابقة، من دون أن يطرأ عليها تغيير جوهري؛ فالدساتير نتاج بشري، وبالتالي من الطبيعي أن يكون هنالك تأثر وتأثير بها",History
"أتت صياغة الحقوق والحريات في الدستور السوري لعام 1920 متطورة إلى حد ما قياسًا بالدستور العثماني لعام 1876، حيث استُخدمت ألفاظ أكثر حرفية مقارنة بالعبارات التي وردت في الدستور الأخير؛ فمن مجموع 16 مادة تتعلق بالحقوق والحريات في دستور 1920، كان أصل 14 منها في الدستور العثماني، وذلك وفق التفصيل الآتي: ",History
"تشكل المواد التي نظمت السلطة التشريعية في دستور 1920 ثلث الدستور بالضبط (49 مادة من مجموع 147)، وهي في مجملها مأخوذة إمّا بحرفيتها وإمّا بفكرتها من تجارب دستورية سابقة خصوصًا (الدستور الأميركي لعام 1789، والبلجيكي لعام 1831، والعثماني لعام 1876)؛ فمن مجموع 49 مادة نجد 41 مادة مستقاة من هذه التجارب بشكل أو بآخر، مثل «علنية الجلسات
(المادة 52)؛ نصاب جلسات المؤتمر العام (المادة 54)؛ حصانة أعضاء المؤتمر العام
(المادة 57)؛ آلية تعديل الدستور (المادة 62) ",History
"جاءت هذه القواعد في 37 مادة (الفصل الثاني الخاص بالملك، الفصل الرابع الخاص بالحكومة السورية العامة، الفصل السابع في المالية، الفصل الثامن المخصص لديوان المحاسبات، الفصل التاسع في الموظفين)",History
"نظم دستور 1920 السلطة القضائية في الفصلين السادس والعاشر، اللذين استُقيت أحكامهما في الغالب من الدستور العثماني لعام 1876، مثل تشكيل المحكمة العليا (الديوان العالي بالتعبير العثماني) من الشيوخ والقضاة (المادة 96 من الدستور السوري لعام 1920 والمادة 92 من الدستور العثماني لعام 1876)، وعدم الأخذ بأسلوب «المحلفين» الدارج في الفقه الدستوري الأوروبي",History
"مثّل دستور سوريا 1920 بمبادئه وأحكامه التجربة العربية الدستورية الأولى للدول التي ورثت الحكم العثماني، وكان من الطبيعي تأثره المزدوج من ناحيةٍ بالثقافة الدستورية السائدة آنذاك، والمستقاة من الدستورين البلجيكي 1831 والعثماني 1876، ومن ناحية أخرى بالأفكار السياسية التي آمنت بها النخب العربية والسورية، والتي على أساسها قامت تلك الدول",History
"يُعتبر الشيخ محمد رشيد رضا أحد أبرز أعلام عصره الذين استشعروا الخطر على التراث الإسلامي ومستقبل العرب والمسلمين، فعمل على استنهاض المجتمعات الإسلامية ببث ثقافة العمل والجد، والدعوة إلى الإصلاح",History
"كان رشيد رضا موضوع بحث كثير من المؤرخين والمفكرين؛ فمنهم من كتب في فكره الإصلاحي، ومنهم من تناول الجانب الديني الفقهي عنده، ومنهم من تحدّث عن مفهومه للتصوّف، ومنهم من بحث في موقفه من الصهيونية والماسونية ",History
«,History
"ولد محمد رشيد رضا في عام 1865 في بلدة القلمون، البلدة الصغيرة التي كانت تشكّل ضاحية من ضواحي طرابلس الشام التي كانت مركزًا لسنجق طرابلس الملحق بولاية الشام عند ولادة الشيخ، ثمّ فصل عنها وأُلحق بولاية بيروت منذ تأسيسها في عام 1888 وحتى عام 1918",History
"إزاء تصلّب كليمنصو في مفاوضاته مع الأمير فيصل، وتهديداته له، وتخلّي الإنكليز عن فيصل، وانسحاب الولايات المتحدة الأميركية من المشهد السياسي، أصبح الأمير في حيرة من أمره، وبات يميل إلى الموافقة على طروحات الفرنسيين، لكن معارضة بعض مستشاريه جعلته يتريث، فترك المفاوضات معلّقة إلى حين عودته إلى سوريا واستطلاع الآراء هناك",History
"في أيار/مايو 1919، دعا الأميرُ فيصل، بعد أن عاد من باريس وأُعلن إيفاد لجنة التحقيق الدولية المعروفة باسم لجنة كينغ - كراين، جميعَ الناخبين الثانويين في مجلس المبعوثان العثماني السابق في سوريا وفلسطين والأقضية التي ألحقت في ما بعد بمتصرفية جبل لبنان، لانتخاب أعضاء للمؤتمر السوري العام",History
"كانت فترة تولّي الشيخ رشيد رضا رئاسة المؤتمر الفترة الأكثر إنتاجًا في تاريخ هذا الأخير على مستوى التشريع، حيث جرى خلالها وضع دستور للبلاد
أُنجزت قراءته الأولى، وشُرع في قراءته الثانية مادة مادة، وصوغ عدد كبير من القوانين والأنظمة الجديدة وتعديل الأنظمة الموروثة من زمن العثمانيين",History
"عقب دخول الجيش العربي دمشق في 1 تشرين الأول/أكتوبر 1918، وقبل إعلان الاستقلال (8 آذار/مارس 1920)، تشكلت في سوريا حكومة موقتة دامت ثلاثة أيام، ثم حكومتان",History
عرفت سوريا في فترة الاستقلال حكومتين عربيتين,History
"قال رشيد رضا أن أمله بالحكومة العربية كان كبيرًا في بداية تشكيلها، وكان يقصد هنا الحكومة التي تشكّلت قبل الاستقلال",History
"اتفق رشيد رضا مع الملك فيصل في العمل على استقلال سوريا، لكنه اختلف معه في أسلوب حكمها، وفي صلاحيات مؤسساتها الدستورية، خصوصًا العلاقة بين هذه المؤسسات",History
"يتبيّن من أقوال رشيد رضا أن خلافه مع الملك بدأ منذ إعلان الاستقلال، وذلك بسبب تباين الآراء بينهما بشأن صلاحيات المؤتمر ومبررات وجوده",History
"يقول رشيد رضا إن الملك فيصل كان في البداية راضيًا عن وزارة الأتاسي، ومن المدافعين عن الأتاسي",History
كان رشيد رضا يأخذ على الملك التدخّل في أعمال الوزارة بنفوذه الشخصي,History
"في 8 آذار/مارس 1920، تقرر تنصيب الأمير فيصل ملكًا على سوريا، فأقيم في دار البلدية في دمشق حفل التنصيب، بحضور أعضاء المؤتمر السوري (النواب) ورجال الدين والوجهاء والموظفون، كما حضره الضابط الفرنسي المنتدب من الجنرال غورو لدى فيصل، الكولونيل كوس",History
"كان أهل المنطقة الشرقية عامّة وأهل دمشق خاصّة، يظنون أن استقلال منطقتهم مضمون، فإن فاتهم إلحاق المنطقتين الأخريين بهم (أي لبنان وفلسطين)، فلن يفوتهم التمتع بالسلطان القومي في منطقتهم",History
"على خلاف ما هو شائع، لم تكن موقعة ميسلون السبب الرئيس في سقوط الحكومة العربية في دمشق وإنهاء الحكم الملكي الذي أنشأه الملك فيصل في سوريا؛ ذلك أن ما أوجزنا من توصيفات رشيد رضا وغيره للأوضاع السياسية في تلك البلاد إبان عهد الملك فيصل، يدلّ على هشاشة الوضع السياسي فيها في تلك المرحلة، وغياب أي خطة تعبئة وإنشاء جيش يكون قادرًا على الدفاع عن البلاد",History
"لفهم علاقة محمد رشيد رضا (1865-1935) بالحكومة العربية في دمشق (1918-1920)، لا بد من فهم علاقته بعموم الحركة النهضوية والإصلاحية العربية، وصلة ذلك بمواقفه المتأرجحة والمتبدلة، من الدولة العثمانية ومن العلاقة بالأتراك، عبر مراحل زمنية وأوضاع سياسية شهدت تحولات هائلة",History
بدأ رشيد رضا حياته الفكرية والسياسية في القاهرة ملازمًا أستاذه الإمام محمد عبده,History
"في هذه اللحظة التاريخية، تولدت لدى السياسيين العرب فكرة الإدارة اللامركزية، ليطالبوا بها نهجًا سياسيًا وإداريًا للدولة، يقلص من مثالب سياسات الاتحاديين وتهميشهم حقوق العرب، وإهمالهم الولايات العربية، وعجزهم عن إدارتها وحمايتها",History
"في هذه السياقات، أنشأ رشيد رضا كيانًا سياسيًا جديدًا، وسريًّا هذه المرة، وذا طابع قومي عربي في الإطار العثماني، لنجد أنفسنا أمام «جمعية الجامعة العربية» التي أنشأها بسرية تامة في عام 1912 وترأَسها في أثناء اشتعال الحرب البلقانية أو حرب البلقان الأولى",History
"في إطار نشاطاته في جمعية الجامعة العربية، واهتماماته المتنامية بالقضية العربية، في كليتها العامة، ولا سيما تحت وطأة الحرب العالمية الأولى، وانخراط الدولة العثمانية فيها ضد الحلفاء، وما باتت نتائج هذه الحرب تشكّله من غموض يلف مستقبل البلاد العربية، ظهر موقفه من الثورة العربية الكبرى التي أطلقها شريف مكة الحسين بن علي، في مكة، بتاريخ 10 حزيران/يونيو 1916",History
"بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، وتأسيس الأمير فيصل بن الحسين الحكومة العربية في دمشق، كان رشيد رضا في السنة الأولى من عمر هذه الحكومة ما زال مقيمًا في القاهرة، وما انفكت المنار تشن حملاتها الإعلامية الاتهامية ضد الشريف الحسين وسياساته، وتأخذ موقفًا منحازًا كل الانحياز إلى سياسات نجد وأميرها عبد العزيز بن سعود، وتنظم حملات إعلامية متتالية لمناصرته في نزاعه مع الشريف الحسين وأنجاله",History
"وصل رشيد رضا إلى دمشق في 14 أيلول/سبتمبر 1919، في أثناء وجود الأمير فيصل في أوروبا، واستقر به المقام متنقلًا بين طرابلس وبيروت، إلى حين عودة فيصل من أوروبا، حيث التقاه في بيروت، في مطلع 1920، وقطع وعدًا للأمير فيصل بأن يلحق به بعد أيام إلى دمشق",History
"كان الأمير فيصل في أثناء مشاركته في أعمال مؤتمر الصلح، مطلع العام 1919، قد اقترح إرسال لجنة دولية للتحقق من رغبات الشعوب في المنطقة، فلقي المقترح قبولًا لدى الرئيس الأميركي وودرو ولسون الذي بدا هنا تصميمه على إرسال لجنة كينغ - كراين، وإن في ظل عدم مشاركة بريطانيا وفرنسا فيها",History
"عند افتتاح المؤتمر السوري العام في 6 آذار/مارس 1920، وجّه فيصل في خطاب العرش المؤتمر لوضع دستور للبلاد، فشرع المؤتمر في تأليف لجنة لوضع مسودة القانون الأساسي (الدستور) برئاسة هاشم الأتاسي، ونوقشت الصيغة المقترحة في جلسات عامة",History
"فيما كان المؤتمر السوري العام يناقش مشروع الدستور، كانت التعقيدات السياسية المحيطة بكيان الحكومة العربية تتفاقم وتزداد صعوبة؛ فالفرنسيون حشدوا جيشهم منذ الخامس من تموز/يوليو على حدود المنطقة الشرقية العسكرية في البقاع",History
"من الواضح أن محمد رشيد رضا، بقي، فيما هو يمارس العمل السياسي، محتكمًا إلى قناعاته الفكرية، فكان يمزج الفكر بالسياسة",History
"يُعدُّ مركز الأرشيف العثماني التابع لمجلس الوزراء في اسطنبول، من أكبر مراكز الأرشيف في العالم كمًّا ونوعًا، لِما يحتويه من وثائق؛ حيث يزيد عدد الوثائق المفردة فيه على 100 مليون وثيقة، كما يزيد عدد الدفاتر والسجلات على 375 ألف دفتر وسجل",History
"كانت الدولة العثمانية تراقب عن كثب ما كان يجري في سوريا، وعلى وجه الخصوص في دمشق التي كانت بالأمس مركزًا لإحدى أهم ولاياتها",History
"أعدّ أحدَ هذه التقارير في الأول من كانون الأول/ديسمبر 1919 ضابطٌ منتسب إلى دائرة الأركان الحربية العمومية في وزارة الحربية، بعد أن أقام حوالى أربعة أشهر في دمشق، وقدّمه تحت اسم «تقرير حول أوضاع سورية من دمشق» إلى دائرته بوزارة الحربية، التي رفعته بدورها إلى وزارة الداخلية في 31 كانون الأول/ديسمبر من العام نفسه",History
"في هذا المحور، بدأ كاتب التقرير في أواخر عام 1919 تعيين الحدود الجغرافية للحكومة العربية، وهي عبارة عن منطقة ضيقة في محاذاة خط الحديد الحجازي، وتشتمل على منطقة حوران، وتمتد من معان جنوبًا إلى شمال حلب",History
"طبقًا لما أورده كاتب التقرير، شهدت التعاملات التجارية في سوريا خلال هذا العهد ركودًا كبيرًا بعد انتشار شائعات مؤداها أن الفرنسيين سيحتلون سوريا بالكامل",History
"في هذا المحور، توقف كاتب التقرير عند الأوضاع السياسية التي شهدتها سوريا بعد الحرب العالمية الأولى، فذكر أن الجمعيات العربية حُلَّت أو دُمج بعضها في بعض إلى أن استقرت في جمعيتين، وهما النادي العربي والعهد",History
من التقارير التي رفعها الضباط العثمانيون تقرير اليوزباشي (النقيب) قدري أفندي الذي أوفده الفيلق الثالث عشر إلى دمشق لتقصّي الأوضاع هناك,History
"فضلًا عن ذلك، كانت مفتشية الأمن في اسطنبول تراقب عن كثب أوضاع الجزء الجنوبي المحتل من تركيا وبلاد الشام، والنشاطات التي تقوم بها قوات الاحتلال، وموقف الأهالي منها",History
ممّا لا شك فيه أن قسمًا من موظفي دوائر الدولة في سوريا كان من الأتراك,History
"من المسائل التي واجهتها الدولة العثمانية بعد انفصال سوريا عنها، مسألة التعامل مع ملف العوائل والأفراد السوريين الذين كانوا في الأناضول وانقطعت بهم السبل، ولم يكن في إمكانهم العودة إلى سوريا من دون تدخّل الحكومة العثمانية",History
"بعد تأسيس الجمعيات والأحزاب العربية وتوجهها للقيام بنشاطات معادية للحكومة العثمانية داخل الدولة العثمانية وخارجها، وذلك قبل الحرب العالمية الأولى وخلالها، لم تقف الحكومة العثمانية مكتوفة الأيدي تجاه أعضاء هذه الجمعيات، بل قامت بملاحقتهم وتقديم من اعتقلتهم إلى المحاكمة وإلقائهم في السجن",History
"لا يخفى على كل الباحثين الموضوعيين في التاريخ العثماني أن الدولة العثمانية لم تكن تُفرّق بين مواطنيها عند تجنيدهم في القوات المسلحة؛ فكان السوري يقاتل في هذه القوات إلى جانب العراقي والحجازي والأناضولي، وفي الجبهات العسكرية المختلفة",History
"كما ذكرنا، فإن الأراضي السورية لم تدخل كلها ضمن نفوذ الحكومة العربية عند تأسيسها في دمشق، بل ظلت أجزاء منها خارج حدودها، ومنها مناطق منبج وجرابلس ونزيب ولواء الزور",History
"طبقًا لما ورد في أحد ملفات الأرشيف العثماني، بعث الشريف مطر، وهو أحد رجال الشريف حسين، برسائل إلى مديريتي ناحيتي جرابلس ونزيب، ورئاسة شعبة التجنيد والأهالي فيهما، أكّد فيها تبعية هذه النواحي للحكومة المحلية بموجب الهدنة، وطلب ترك الحبوب في المخازن وتخلية المواقع وعدم فسح مجال إراقة الدماء، وإلا ستُرسَل قوات عسكرية لإخضاع الناحيتين بالقوة",History
"من المعروف أن القوات العثمانية انسحبت من منطقة دير الزور من دون قتال، وأن المنطقة عانت فراغًا سياسيًا",History
"أقرت الحكومة العربية ثقل العشائر العربية في المناطق المختلطة إثنيًا، مثل لواء أورفا، وسعت جاهدة إلى كسب ودها وإقناعها بأن تطالب بالانضمام إلى الحكومة العربية",History
"كانت الدولة العثمانية تتابع عن كثب ما يرد بشأنها في الصحف الغربية خلال الحرب العالمية الأولى، وكانت سفاراتها في الدول الأوربية المشاركة معها في الحرب، أو التي مارست سياسة الحياد، تزوّد مركز الدولة بكل ما كان يُنشر في هذه الصحف من أخبار ومقالات تخص الدولة أو ولاياتها، ولدى مركز الأرشيف العثماني ملفات كثيرة تتضمن هذه المنشورات",History
"في 29-30 أيلول/سبتمبر 1918، اضطرت القوات العثمانية إلى الانسحاب من دمشق، فدخلت المدينةَ القواتُ الفرنسية والإنكليزية، وبدأت بذلك مرحلة جديدة من تاريخ سوريا",History
"في 8 آذار/مارس 1920، أعلن المؤتمر السوري العام الأمير فيصل ملكًا على سوريا، وذلك بموجب الاتفاق الذي اضطر إلى عقده مع فرنسا لكي يحافظ على مركزه، مع أنه فرض عليه القبول بالانتداب الفرنسي على لبنان، وبالانتداب على سوريا تحت صفة مستشارين، وألزمه باتخاذ كل ما من شأنه إقناع الأهالي بقبول هذا الانتداب",History
"ترجع أولى محاولات عقد صلح تركي - عربي بعد نهاية الحرب العالمية الأولى (1914-1918) وسريان مفعول اتفاق الهدنة في مودروس (30 تشرين الأول/أكتوبر 1918)، إلى اتفاق فيصل - مصطفى كمال في 16 حزيران/يونيو 1919 في حلب",History
"سبق مشروع اتفاق فيصل - مصطفى كمال مبادرات عدة خلال الحرب واندلاع الثورة العربية للتوصل إلى اتفاق تركي - عربي، كان من أبرزها مبادرتا أحمد جمال باشا (1872-1922)، قائد «جيوش سوريا وغربي بلاد العرب» في أواخر أيامه في سوريا، والمعروف في الأدبيات التاريخية العربية بـ «السفاح»، وجمال باشا المرسيني الملقب بـ جمال باشا الصغير، تمييزًا له من أحمد جمال باشا، والذي تولى في أوائل شباط/فبراير 1918 قيادة الجيش الرابع العثماني، بعد سحب الحكومة العثمانية أحمد جمال باشا من سوريا في أواسط كانون الأول/ديسمبر 1917",History
"حدثت أولى الاتصالات بين المرسيني وفيصل في شباط/فبراير، بعد نحو أسبوع من تولّيه قيادة الجيش الرابع",History
"في حزيران/يونيو 1918، أي بعد نحو خمسة أشهر من رسالة المرسيني الأولى إلى فيصل، غدت الشروط مهيئة لوضع أسس الاتفاق، فوضع فيصل هذه الأسس، وكان مهمومًا بدخول دمشق قبل دخول البريطانيين إليها، ومهتز الثقة بالسياسة البريطانية تجاه الحركة العربية",History
"في 31 تشرين الأول/أكتوبر 1918، سرى مفعول اتفاق الهدنة الذي وقِّع في مودروس (30 تشرين الأول/أكتوبر 1918) بين الحلفاء والدولة العثمانية",History
"إن تعرُّف المؤرخين إلى مشروع اتفاق فيصل - مصطفى كمال هذا حديث نسبيًا، ولا يزال كذلك حتى الآن (على الرغم من مرور نحو 35 عامًا عليه) في بعض الدراسات التركية والعربية التي توقفت عنده ودرسته من جديد",History
نص مشروع الاتفاق على تأسيس اتحاد تركي - عربي إسلامي ضد الحلفاء,History
"بين المؤرخين جدل لا يزال مستمرًا بشأن مدى صحة وضع مشروع هذا الاتفاق أو فبركته، وبخصوص أطرافه: وهل كان مصطفى كمال وفيصل طرفين مباشرين فيه، أم هو من وضع بعض الثوار العرب أو الأتراك لعرضه على مصطفى كمال وفيصل؟ تنوس الآراء المختلفة حوله بين من يعتبر أنه مفبرك من يرى أنه وضع بالفعل لكنه لم يوقَّع، ومن يرى أنه كان جاهزًا للتوقيع، ومن يتعامل معه بحذر، مفترضًا احتمال وضعه",History
"في ما يتعلق بالمؤرخين الأتراك الذين بحثوا في تطورات العلاقات العربية - التركية بعد نهاية الحرب، لا يزال هذا الاتفاق منذ أن نشره رافق، ونشره بعده بقليل أو بشكل متزامن تقريبًا سينا أقشين، يثير الجدل حول مدى صحته أو «فبركته» بينهم",History
سنحاول من خلال مناقشة رؤية رافق الإجابة عن هذا السؤال,History
"نستقرئ في هذه الورقة مواقف أعلام الأسرة الأميرية الحسنية المتباينة من انبعاث الحكومة العربية في دمشق في عام 1918، حين لم يكن خافيًا الدور السياسي الذي اضطلعَ به بعضُ أفرادها، تمهيدًا لهذا الحادث المهم أو الأثر اللاحق من تبِعاته؛ فأسرة الأمير عبد القادر الجزائري الحسني (1808-1883) كانت قد حظيتْ بمكانة مرموقة في ظلِّ الحكم العثماني لبلاد الشام، انعكست بالضرورة على مواقفها من المتغيرات الحاصلة بعد انحسار الوجود العثماني",History
"تدرس هذه الفقرة مظاهرَ نفوذ بعض أحفاد الأمير عبد القادر في بلاد الشام، ومدى قدرتهم على التأثير في الحراك السياسي الاجتماعي، ومكمنَ تلك المرجعية، وآليات القدرة على التأثير التي امتلكَها بعضهم، من خلال عرض بعض النماذج التاريخية الفاعلة؛ إذ إن العامة كانت تنظر إلى كلّ فرد من تلكم الأسرة «الشريفة» باعتباره أميرًا أصيل المحتد كريم المنبت، حريٌّ بأن يُستمع إليه إنْ تحدّث وأنْ يُتَّبع إنْ تقدّم",History
"يعرض هذا المحور مواقف أميرية متباينة من إعلان تأسيس الحكومة العربية في دمشق، بين مؤيِّد ومساهم في ذلك من جهة، ومتحفِّظ على ظروف التأسيس ودعم الإنكليز المريب اللامتناهي للحكومة العربية من جهة أخرى",History
"كان الأمير محمد سعيد بن علي بن عبد القادر (1885-1970)، حفيد الأمير عبد القادر الجزائري، من رواد الحركة الوطنية المعاصرة، ومؤرِّخًا وقائدًا",History
"لم يكن اهتمام أفراد العائلة الأميرية مُنصبًّا على قيام الحكومة العربية من عدمه، وإنما شغلَهم ما شغلَ أهل سوريا الكبرى لا سورية المنطقة الشرقية المجتزَأة، وأنْ يكون لإدارتها واستقلالها على الأقل معنى، بعيدًا عن إشراف الجنرال أللنبي، قائد قوات الحلفاء في سوريا",History
"رأينا سابقًا بعض الإرهاصات السياسية الموحية بمواقف الأسرة الأميرية الحسنية من نشاط الحكومة العربية، وما صاحب ذلك من مدٍّ وجزرٍ في التعامل مع الأطماع الفرنسية والبريطانية في الشام",History
"لامست هذه الدراسة مجالًا تاريخيًا بكرًا قلَّما استهدفته أقلام الباحثين في تاريخ الشام المعاصر، وحاولت المزاوجة بين التعريف برموز هذه الأسرة العريقة من جهة، وسبر مواقفهم السياسية من تطورات الحوادث في الشام عامة من جهة أخرى",History
"تتناول هذه الدراسة موضوع موقف السوريين في مصر من تطورات القضية السورية في ضوء الصحافة المصرية (1918-1920)، حيث إن الصحافة المصرية اهتمت بالقضية السورية بدءًا من تحرير دمشق وإعلان الحكومة العربية وتطوراتها السياسية، لتمدّنا بدلالات ومؤشرات مهمة بشأن صورة الحكومة العربية ومكانتها والآراء التي تناولتها، أكانت تلك الآراء مؤيدة ومساندة لها ومدافعة عنها، أم مجرد متعاطفة معها، أم متحفظة عليها، انطلاقًا من اختلاف التيارات السياسية تجاهها",History
"بدايةً، يجب أن نشير في هذا السياق إلى أن تناولنا إشكالية التوجهات السياسية لصحف الشوام في مصر يأتي محاولةً لتوضيح أثر الولاءات السياسية والفكرية للسياسيين والمفكرين والكتّاب السوريين في مصر تجاه قضية بلادهم، وكيف كان لهذه الولاءات أثر مباشر في كتاباتهم وتوجهاتهم، سواء من كان من منهم من أتباع إنكلترا أو فرنسا أو الأمير فيصل ووالده الشريف حسين بن علي، حتى نستطيع بعد ذلك تحليل السياق التاريخي لهذه التوجهات خلال نشاطهم السياسي في مصر منذ بداية الحرب العالمية الأولى وحتى نهاية عام 1920",History
"في النصف الأول من القرن العشرين، وتحديدًا بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، شهدت مصر هجرات كبيرة ومتتالية إليها، ولا سيما من السوريين واللبنانيين",History
"كانت مصر مركزًا مهمًّا للنشاط السياسي والحزبي للسوريين المقيمين فيها بشأن قضية بلادهم، وذلك لتوافر البيئة والأوضاع الملائمة التي أتاحت لهم مواصلة نضالهم من أجل استقلال سوريا ولبنان",History
"يُعتبر حزب الاتحاد السوري أول حزب يطرح أفكاره السياسية في ما يتعلق بالقضية السورية، وكانت تلك الأفكار أوفر عددًا وأشد قوة وتأثيرًا في الوسط الاجتماعي والسياسي السوري في مصر",History
"الحقيقة أن هذا الحزب ولِد من رحم حزب الاتحاد السوري، وكان أعضاؤه المؤسسون ممن وافقوا في البداية على تشكيل حزب الاتحاد السوري، وهُم فارس نمر ويعقوب صروف وميشيل أيوب وسعيد شقير وأنطوان مشاقة، لكنهم بثوا بعد ذلك دعوى جديدة كانت سببًا في وقوع شيء من الاضطراب والقلق، وهي مُناداتهم بضرورة طلب الوصاية الأميركية، لذلك حاول أعضاء اللجنة المركزية للحزب الاجتماع بزعماء طلب الوصاية الأميركية وإقناعهم بأن هدف الحزب هو جمع كلمة السوريين على مطلب واحد هو الاستقلال الناجز لسوريا من دون وصاية، ولكن بلا جدوى بالنظر إلى إصرار أنصار الوصاية الأميركية على رأيهم",History
"نشأ هذا الحزب في كانون الأول/ديسمبر 1919، في مدينة الإسكندرية، وتشكّل من نخبة من الأدباء اللبنانيين في الإسكندرية",History
"الواقع أن هذا الاتجاه السياسي وجِد في مصر قبل الحرب العالمية الأولى وقبل نشأة الأحزاب السابقة؛ فهو ظهر عندما تشكلت جمعية الاتحاد اللبناني في القاهرة التي كانت تطالب الدولة العثمانية بحقوق لبنان، فتحولت بعد الحرب وتحرير سوريا ولبنان إلى كيان سياسي وحزبي يطالب الحلفاء باستقلال الجبل وتوسيع حدوده، في ما دعُي في تلك الفترة بلبنان الكبير، لكن إسكندر عمون سيخرج عنهم ويعمل في إطار الاتحاد السوري مع جمعية الفتاة التي مثلت حزب الحكومة العربية، أي التطلع إلى إقامة كيان لبناني مستقل تشمل حدوده الأقضية الأربعة التي كانت تابعة للحكومة العربية في دمشق بوصفها أقضية سُلخت عنه قبل إنشاء متصرفية لبنان، وفصل القضية اللبنانية عن القضيتين السورية والعربية",History
"الحقيقة أن موقف السوريين في مصر لم يقتصر على الدعوة إلى توحيد صفوف السوريين تجاه القضية السورية أو الدعم السياسي والحزبي للحكومة العربية الجديدة، بل قدموا أيضًا الدعم الاجتماعي والمادي للمنكوبين من إخوانهم في سوريا ولبنان، وتحديدًا عندما تناولت الصحف العالمية والمصرية أخبار المجاعة في سوريا",History
"كان للأندية السورية في مصر دور مهم في تشكيل هذه اللجنة التي ضمت أعيان السوريين في مصر؛ إذ دعت عائلة لطف الله الشهيرة في النادي السوري في القاهرة والإسكندرية إلى تكوين هذه اللجنة، وفتح باب التبرع، فكان الأمير حبيب لطف الله أول المتبرعين، وجرى ترشيح الأمير ميشيل لطف الله أمينًا لصندوقها وترشيح جورج كرم، أحد أعيان اللبنانيين في الإسكندرية، سكرتيرًا لها",History
"انبثقت هذه اللجنة من الجمعية الخيرية المارونية التي تأسست في الإسكندرية في عام 1878، لتقديم الدعم المادي للفقراء السوريين في الإسكندرية ولتعليم أبنائهم",History
"أُسست هذه الجمعية في عام 1875 في الإسكندرية، وكان لها فروع في كثير من المدن المصرية",History
"يتضح لنا من العرض السابق أن أنظار السوريين في مصر اتجهت إلى المعارك التي دارت رحاها على أراضيهم، ويحدوهم في ذلك الأمل في تحريرها من ظلم الأتراك والألمان",History
"مثّل أبناء النخبة الفلسطينية النشطة في حكومة دمشق العربية أو القريبة من دوائرها، والذين كان بعضهم امتدادًا لنخبة فلسطين العثمانية فيما انتمى آخرون إلى نخب جديدة بدأت بالظهور في فلسطين أواخر العهد العثماني، إرثًا حفظ تجربتهم مع حكومة دمشق العربية، وموقفهم منها وتأثرهم التالي بوأدها",History
"وضع القائد العام لقوات الحلفاء الجنرال إدموند أللنبي المنطقة الشرقية من مناطق الدولة العثمانية المحتلة في سوريا أو بلاد الشام، تحت الإدارة العربية العسكرية، بقيادة الأمير فيصل، بصفته أحد قادة قوات الحلفاء، واستقرت الإدارة الجديدة في دمشق، مؤسسة الحكومة العربية",History
"لم يقتصر حضور الفلسطينيين في الحكومة العربية على إطارها التنفيذي ودوائر صنع القرار بمستوياتها المختلفة، بل حضر الفلسطينيون أيضًا في دورات المؤتمر السوري الثلاث، 1919-1920، التي شكَّلت الجمعيةَ التأسيسية/البرلمان للدولة العربية في دمشق وأساس شرعيتها",History
"قليلة هي المصادر العربية التي تشمل وجهة نظر عموم سكان فلسطين خلال فترة الإدارة العسكرية البريطانية لفلسطين؛ فجميع وسائل النشر كانت معطلة إلى حين صدور بعض المجلات والصحف في أواخر عام 1919، وكان على رأسها صحيفة سوريا الجنوبية",History
"أبرزت الورقة في محاورها السابقة حضور الفلسطينيين وموقفهم، نخبًا وعوامَّ، من الحكومة العربية في دمشق، وكيفية تبلور هذا الموقف وتجذره في ظل المخاطر والتحولات السياسية التي شهدتها المنطقة عمومًا وفلسطين خصوصًا بعد الاحتلال البريطاني لأرضهم، وإعلان الإسناد البريطاني للمشروع الصهيوني في فلسطين",History
"هذه قصة درامية معقدة ومزدحمة بالتناقضات الداخلية والخارجية، تترجم حالة النصر والفشل في تجربة تاريخية عربية حدثت إثر الحرب العالمية الأولى",History
"كان لهؤلاء دورهم في عمليات الثورة، وفي الحكومة الفيصلية وتشكيلاتها العسكرية والأمنية المهمة",History
"لم يكن توماس إدوارد لورنس (1888-1935) إلا مجرد ضابط ارتباط بين العرب والإنكليز، كما وصفه نوري السعيد؛ فهو ساعد في مسألة الأسلحة والأجهزة المادية التي انعكست على قوة الجيش العربي",History
"في عام 1913، آمن جميع الضباط العراقيين الشريفيين بمبادئ جمعية العهد، التي كان جل أعضائها منهم، ثم تحولوا من العثمنة إلى العروبة، وانخرطوا في الجيش العربي بقيادة الأمير فيصل",History
"كان لفيصل تأثيره في الرأي العام العربي والرأي العام الأجنبي معًا، فضلًا عن توازنه وزعامته المتميزة بالذكاء والحلم والصبر والحكمة والتصميم والرؤية الموحدة للعرب، وعن كيفية صموده من دون إذعان وتبعية",History
"اعتمد فيصل على مكونين أساسيين في تشكيل دولته العربية المستقلة، التي حرص أن يكون فيها متوازنًا وأن يكون الجميع على مسافة واحدة منه: المكون الأول هو الضباط الشريفيون، الذين استفاد من تجاربهم المتنوعة، وخصوصًا خبراتهم العسكرية الألمانية، والمكون الثاني هو رجالات بلاد الشام من الأحرار العرب ذوي الانتماء القومي والثقافة المدنية والوظيفية والمالية والتربوية، فضلًا عن زعماء البلاد وأعيانها الحضريين والعشائريين المتنوعين",History
"ينحدر أغلبهم من الطبقة الاجتماعية الوسطى في العراق، ولا سيما من الموصل",History
"ضابط موصلي عثماني، كان مرافقًا لفخري باشا، قائد الفيلق الثاني عشر في الموصل، ووكيل قائد الجيش الرابع برتبة عميد",History
"أقرب المقربين إلى فيصل، وأول من دخل دمشق",History
كان ياسين حلمي باشا الهاشمي (1884-1937) من أبرز القادة العراقيين,History
"تمتع جعفر العسكري بمكانة عليا في الجيش العثماني، خصوصًا بعد عودته من ألمانيا التي أمضى فيها ثلاثة أعوام (1910-1912)، وله بطولاته في حرب البلقان في عام 1913، وكان يتقدم على كثير من القادة الكبار، مثل مصطفى كمال بك وعلي تقي بك وأنور بك وصبيح نشأت بك",History
"يخبرنا توفيق الدملوجي أن جعفر باشا عمل مفتشًا عامًّا للجيش العربي مدة شهر واحد، ثم نُصّب حاكمًا عسكريًا على ولاية حلب، أي قائدًا عسكريًا وواليًا مدنيًا في الوقت نفسه، وكان مولود مخلص قائدًا لفرقة حلب، وعلي جودت الأيوبي قائدًا للدرك، وناجي السويدي معاونًا للحاكم العسكري",History
"بقي فيصل محافظًا على توازنه وسط مواجهته إعصار فرنسا من لبنان، وإعصار بريطانيا من مصر والعراق",History
"تقرر أن تندلع الثورة في العراق ضد الإنكليز، فأُلّفت لجنة خاصة في دمشق لترتيب ذلك، وجرت مراسلات بين ياسين الهاشمي ورمضان شلاش، قائمقام الرقة وحاكمها العسكري، وأرسل الحزب إلى شلاش الضابط راجي العسكري لمرافقته في حركته، بمعاضدة من حاكم حلب العسكري جعفر العسكري وقائد فرقتها مولود مخلص، فسقطت دير الزور في يد شلاش بتأثير من سياسة جمعية العهد، فاحتل مع العشائر التي جمعها دير الزور في 2 كانون الأول/ديسمبر 1919، وهزم الحامية الإنكليزية وأَسرها مع حاكمها العسكري الكابتن تشاميير، ومعاونيه الضباط وقوة الدرك، وضبط السيارات والمدرعات، وتقدم نحو البو كمال، لكن قواته ارتدت",History
كان قد انضم إلى مولود باشا مخلص في دير الزور عدد من ضباط الموصل الشباب,History
"إضافة إلى القادة الكبار: الفريق محمد جعفر باشا العسكري وأمير اللواء محمد نوري باشا (السعيد) وأمير اللواء مولود باشا، هناك أيضًا طه الهاشمي (أخو ياسين حلمي باشا) الذي كان قد التحق بجمعية العهد السرية في عام 1913، وأسره الإنكليز في عام 1919 ثم أُطلق سراحه، قد وصل إلى دمشق فنُصِّب مديرًا للأمن العام في حزيران/يونيو 1920؛ إذ حل محل رشدي الصفدي",History
تبعثر كل شيء إثر سقوط الدولة العربية في دمشق ومغادرة فيصل وحاشيته لها,History
- كانت التجربة العربية الفيصلية في دمشق 1918-1920 مميزة بتطورها السريع وتحوّلها التاريخي,History
تشكَّل مجلس إدارة جبل لبنان إثر مذابح 1860 الطائفية,History
"في هذه الأثناء، حدث أن اقترحت الولايات المتحدة الأميركية إرسال لجنة تقصٍّ للوقوف على رغائب السكان في سوريا، وصدور وعود متبادلة بين كليمنصو وفيصل، كان أبرزها اتفاق فيصل - كليمنصو الموقت، يَعِد فيها الأول باستعداد فرنسا للاعتراف باستقلال سوريا شرط الاعتراف بمصالحها، ويَعِد فيها الثاني بمحاولة إقناع العناصر المتطرفة في دمشق",History
"كانت حكومة علي رضا الركابي (1868-1942) في دمشق تضم رجالًا من سوريا ولبنان وفلسطين والعراق والأردن، من دون أي التفات إلى سجلات نفوسهم",History
"بدأ الخلاف بين أعضاء مجلس الإدارة وفرنسا منذ وصول هؤلاء وإشرافهم على الإدارة اللبنانية؛ فمجلس الإدارة يعتبر نفسه مسؤولًا عن تسيير أمور الحكم، وتقتصر مهمة الفرنسيين على الرقابة والنصيحة والمساعدة بالخبرة والمال",History
"استنادًا إلى شاهد عيان ومعني بالحدث/المغامرة، بحسب مصطلح يوسف مزهر، ومشارك فيه، وهو ترجمان المجلس إلياس طنوس الحويك، كانت الرواية هي أن أعضاء مجلس الإدارة كانوا يودون السفر إلى أوروبا، ولكنهم كانوا يعلمون أن السلطات الفرنسية ستمنعهم من السفر من مرفأ بيروت، فقرروا التوجه إلى دمشق، ومنها إلى حيفا للسفر منها",History
"شكلت «الحكومات» العربية بدمشق، في الفترة 1918-1920، التجربة الأولى في التاريخ السياسي لبلاد الشام، حيث كانت هذه البلاد، على امتداد تاريخها الحديث، موزعة بين ولايات إدارية موصولة بالعاصمة العثمانية اسطنبول",History
"انبثقت «الحكومة» العربية الأولى في 30 أيلول/سبتمبر 1918 عن تجمعٍ من «المناضلين السوريين في القصر البلدي بساحة المرجة، واختاروا الأمير محمد سعيد الجزائري، حفيد الأمير المجاهد عبد القادر، رئيسًا لحكومة مؤقتة لضبط الأمن في المدينة، خشية انتشار الفوضى قبل دخول الأمير فيصل وجيشه إليها ببضعة أيام، فأقسم يمين الولاء والإخلاص لجلالة الشريف حسين، منقذ العرب، قبل إنزال العلم العثماني عن دار الولاية، ورفع العلم العربي مكانه",History
"كان الجنرال أللنبي، القائد العام قوات الحلفاء في الشرق الأوسط، قد عيّن بعد اجتماعه في 3 تشرين الأول/أكتوبر 1918 مع الأمير فيصل بدمشق، الفريق رضا باشا الركابي (1868-1942) حاكمًا عسكريًا عامًا لِما سيدعى المنطقة الشرقية، أي سوريا الداخلية، وأعلن فيصل ذلك في بيانه في 5 تشرين الأول/أكتوبر 1918 بتشكيل «حكومة دستورية عربية مستقلة» يتولى فيها الركابي «القيادة العامة للحكومة»",History
"استدعت مداولات مؤتمر الصلح المنعقد في باريس 18 كانون الثاني/يناير 1919 حضور الأمير فيصل، فقَصَدَ أوروبا في 22 تشرين الثاني/نوفمبر 1918، يلتمس تأييدًا وتوكيلًا له في أدائه وموقعه السياسي الجديد",History
"كانت الأشهر الأربعة التي أمضاها الأمير فيصل في أوروبا أشهُرَ سخونة شعبية وسياسية غير مسبوقة؛ فالاحتجاجات والتظاهرات غدت سيرة يومية في الأحياء والمنتديات السياسية، مع تواتر الأنباء عن الاتجاهات التنازلية التي ينحدر إليها الأمير فيصل خلال مباحثاته في أوروبا",History
"عندما عاد الأمير فيصل إلى سوريا، كانت في جعبته فكرة سبق له أن تشاور فيها مع مرافقيه، ويلخصها طبيبه الخاص أحمد قدري بالآتي: «وبما أن الحكومات الكبيرة والرأي العام العالمي يجعل [يجعلان] لآراء المجالس النيابية المقام الأول، فقد اتفقنا مع سمو الأمير على دعوة مؤتمر سوري عام يمثل سورية كلها»",History
إلى ماذا تقودنا إشارات الاستغناءات السابقة عن الخدمات الحكومية لغير السوريين؟ ,History
"تقدِّم الأدبيات التاريخية عن «الحكومات» العربية السورية 1918-1920، وتحديدًا كتب المذكرات، المثال الساطع لـ «حروب الأسماء» في تاريخ بلاد الشام المعاصر، لأن تغييب اسم ما يعني، استتباعًا، إلغاءً لدور صاحبه",History
"واجهت الحكومة العربية التي أقامها فيصل في دمشق مصاعب شتى؛ فإلى جانب التحديات التي كان يفرضها وضع أسس دولة مستقلة وتركيز مؤسسات فيها، كان على رجال الحكومة الفيصلية مواجهة الفرنسيين الذين تلخصت استراتيجيتهم في احتلال سوريا الداخلية وضمها إلى سوريا الساحلية التي كانوا يحتلونها، تحت مظلة إدارة استعمارية واحدة",History
عاد فيصل إلى سوريا ليواجَه بمعارضة شديدة لفكرة القبول بمشروع الاتفاق الذي عقده مع كليمنصو,History
"اجتمع مؤتمر الحلفاء الأعلى في سان ريمو في إيطاليا خلال الفترة 19-26 نيسان/أبريل 1920، وأعلن قراراته في 25 منه",History
"تردّت العلاقة بين الفرنسيين وحكومة الدفاع الوطني، وساءت بسرعة، بحيث كان كل شيء في منتصف صيف 1920 يؤشر على قرب اندلاع أزمة خطِرة «تقرر مصير البلاد بصورة نهائية",History
"ليس من شأن هذا العنصر الفرعي المحدد الهدف، والذي يسمّيه ساطع الحصري (1879-1968) «ضربة ميسلون» أن يبحث في أطوار معركة ميسلون وتفصيلاتها، فهذا ما تناولته مظان أخرى على نحو مستفيض ودقيق وعَالِمْ",History
"طرحت هزيمة ميسلون التي تلاها إنتاج فكري مهم قضية على من تقع المسؤولية السياسية في ما حدث، وذلك «بشكل جديد، ولا يكتفي بتحميل الاستعمار وحده مسؤولية تحديد وجهة الأحداث»",History
"تكاد مذكرات الفاعلين البارزين تتفق على أن جملة من الأخطاء السياسية ارتُكبت خلال الحقبة 1919-1920 بحيث أثرت في سير الحوادث، وساهمت في ما انتهت إليه الأوضاع في 24 تموز/يوليو 1920",History
"هناك من رأى في قبول فيصل بهذا التقسيم ضربًا من «الخطيئة الأصلية»، وخطأً جر خلفه سلسلة من الأخطاء الأخرى، وبُنيت عليه مواقف تسويف وكسب وقت أضرت بالقضية العربية",History
ثمة من الباحثين من اعتبر إعلان استقلال سوريا في 6/7 آذار/مارس 1920 خطأً سياسيًا كانت تداعياته سلبية جدًا على العرب بعامة والدولة الفيصلية بخاصة,History
هناك ما يشبه الإجماع عن غياب الكفاءة والخبرة والنضج السياسي - وحتى روح المسؤولية - لدى شريحة واسعة من الفاعلين الذين تولوا إدارة الشأن العام خلال العهد الفيصلي,History
كان لفيصل نصيبه من اللوم والمؤاخذة هو الآخر في ما يتعلق بإدارته الأمور الداخلية وتصريفه العلاقات الخارجية,History
تعددت الأخطاء العسكرية خلال العهد الفيصلي بحيث أثّرت في القدرات الدفاعية للدولة,History
"اعتبر العمري، وهو أحد الضباط الذين شاركوا في ميسلون، أن حل جيش الثورة الذي برهن عن «جدارة بما ناله من انتصارات»، قبل التأكد من إمكانية تشكيل جيش بديل منه، قد مثّل خطأً قاتلًا نجمت عنه نتائج خطِرة",History
"تألف الجيش من حوالى 8000 رجل موزعين في ثلاث فرق، تحت قيادة ياسين الهاشمي حتى تاريخ اعتقال البريطانيين له في 22 تشرين الثاني/نوفمبر 1919، ولكن هذا الجيش كان قليل العتاد",History
"«عندما حشد العدو قوّته (كانت) الأمة واقفة تنظر إليه بعينيها، وهي جامدة، كأن لا علاقة لها بما يجري»",History
"ربما يبدو في طرح هذا السؤال ما يشبه الخلل والانحراف المنهجي، باعتبار أن التاريخ لا يُكتب بصيغة الشَّرطي، أو باستعمال «لو» أو «إذا»، أي بما هو احتمال",History
اثنان وعشرون شهرًا! هذا ما كان المستقبل يدخره لتجربة الحكومة العربية في دمشق قبل أن يضع الجيش الفرنسي حدًّا لها في ميسلون صباح يوم 24 تموز/يوليو 1920 في مشهد لم تكن فاجعيته أقل من مأسوية,History
"في عام 1992 ألّف والتر كايغي (Walter Kaegi) سِفرَه بيزنطة والفتوح الإسلامية المبكرة (Byzantium and the Early Islamic Conquests)، وفيه بيَّن الأساس المنطقي وراء تأليفه؛ قائلًا: «قد يبدو لبعض المتخصصين في التاريخ الإسلامي أن هذا الموضوع قد أسيء تصوره، فلم يكن هناك سببٌ - من وجهة نظرهم - يحول دون إيقاع المسلمين الهزيمة ببيزنطة والحلول محلها",History
"كي يعاد بناء التاريخ الساساني بناء مفاهيميًّا يعتمد المرء على نسخة كتاب خداى نامه الموجودة، مثلًا، في المؤلفات التأريخية العربية التقليدية، وعلى المصادر الفارسية الوسيطة التي كُتبت في أواخر العهد الساساني أو أوائل عهد الخلافة الإسلامية، وعلى المصادر الأرمينية واليونانية والسريانية التي تناولت التاريخ الساساني؛ وأخيرًا على النقود والأختام والنقوش وغيرها من النتاجات المادية الثقافية",History
في وقت ما قبل منتصف القرن الثالث قبل الميلاد ظهر شعبٌ إيراني يُعرف باسم «داهي» في مدوَّناتنا عن الحدود الجنوبية الشرقية لبحر قزوين,History
"ذكرنا أن الأرشاكيين لم يكونوا إلا بيتًا واحدًا من بيوتات المجموعة البشرية التي بدأنا نعرفها باسم الفرثيين، وهي تحديدًا البيت الحاكم الذي تولّى السلطة بتتويج أرشاك الأول",History
"قبل وقت بعيد من العصر الأرشاكي، كانت الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع الإيراني",History
"تعلَّم الساسانيون بالتدريج، على امتداد تاريخهم الطويل، أن يكونوا مقتدرين دعائيًّا على نحو لا يصدَّق",History
تدين تقاليد الحكم الساساني للفرثيين بالكثير,History
"حتى لو كان علينا أن نبدأ بالمغالطة التي مفادها أن صعود الساسانيين استهل عصرًا جديدًا طَمَسَ إرث الفرثيين وتقاليدهم في الحكم، حسبما يوحي لنا التاريخ الساساني المعتمَد، إلا أنه لا يسعنا أن نشيح ببصرنا عن جانب حاسم من التاريخ الساساني، هو تحديدًا علاقته الوثيقة والمشتركة بجارته الشمالية الغربية أرمينيا، حيث استمر بيتٌ أرشاكيٌّ في الحكم حتى عام 428م",History
اعترفت الدراسات الحالية عن الساسانيين بالسلطة المتواصلة للبيوتات الفرثية في جوانب معيّنة أكثر من جوانب أخرى,History
"غير أن هناك تقسيمًا اجتماعيًّا ثانيًا للساسانيين وأهمّ لدراستنا استنادًا إلى هذه الرواية، هو تقسيمٌ موروثٌ من أزمنة أحدث، أي من عصر البيت الحاكم الأرشاكي (247 ق",History
"في دراسة مفصّلة عن تاريخ القوقاز عبر العصور، يرى تومانوف أن «تاريخ القوقاز الاجتماعي يتّسمُ بديمومة استثنائية في الشكل، وهذا ما يوفر تباينًا حادًّا مع تقلبات تاريخه السياسي",History
"ينبغي أن يؤدي التاريخ المستقر للساسانيين خلال القرن الرابع إلى إدراك أن ثمة أمرًا لا يستقيم في هذا التأكيد غير المتكافئ على تدابيرهم الضاغطة نحو المركزية والتي اتخذها الساسانيون خلال عهدي أردشير الأول وشابور الأول، حتى من دون معرفتنا بالسلطة الحقيقية للبيوتات الحاكمة البهلوية في بلاط أردشير الأول التي أبعدت ممثلي عشيرة فارس العريقة، وحتى من دون جميع الأدلة الأخرى التي أوردناها هنا لتأكيد إرث البيوتات البهلوية القوي المستمر وطبيعة الساسانيين غربية التوجّه في محاولاتهم نحو المركزية والتمدُّن خلال القرن الثالث والقرون اللاحقة",History
"على هذا الأساس، سنستهل حديثنا بحكم يزدجرد الأول «الأثيم»، وهو اللقب الذي أطلقه عليه مَن هزموه",History
"تبدأ خلال حكم يزدجرد الأول سيرة أعظم الرجال في مملكته، الرجل الذي اختاره وزيرًا له، ألا وهو مِهْر نرسي",History
"أكدت رواية إليشع سلطةَ مِهْر نرسي بوضوح، وأكدت بنية جيش البيوتات الساساني خلال هذه المرحلة",History
أشَّر فراغ السلطة الذي تركه مقتل يزدجرد الأول إلى مرحلة مؤامرات بين أهل البيوتات,History
تعرض مصادرنا النِزر القليل من سيرة يزدجرد الثاني الطويلة نسبيًّا,History
"بقدر تدخُّل آل سورين من كثب وبقوة في الحكم الساساني، فقد حدث تولّي بيروز (459-484م) بن يزدجرد الثاني السلطةَ بفضل شخص من بيوتات أخرى: وهو رَهام المهراني الفرثي؛ إذ يخبرنا إليشع أن بيروز كان أحد محميي رَهام المِهْراني",History
أثبت المؤرخون الأرمن دور المهرانيين البارز خلال عهد بيروز الذي يبدو أنه أسس ما سمّاه المؤرخون الأرمن علاقات قويةً معهم,History
"خلال موسم الحملة اللاحق في ربيع عام 484م، أُرسل زارمِهْر القارني إلى أرمينيا مرةً أخرى مع قوة كبيرة",History
يؤشر اعتلاء بَلاش إلى بداية تنافس سلالي شامل بين المهرانيين وآل قارن,History
"يظهر سوخرا في رواية الطبري، المنقولة عن ابن المقفَّع، بوصفه منتقِمًا لهزيمة بيروز المذلة الثانية الرعناء على أيدي أعدائه في الشرق، وهي الهزيمة التي «لم يشهد الجيش الفرثي لها مثيلًا من قبل»، عندما سقطت «نساء عائلة [بيروز]، وثروته وديوانه» بأيدي أعدائه",History
"أخيرًا، شرع سوخرا في إزاحة بَلاش وتتويج قُباذ ملكًا؛ فانتقد بَلاش لفشله في إدارة المملكة، وجعل ذلك موضع سخرية، ولكون قُباذ أصلح للمنصب",History
"ما له دلالةٌ عن طبيعة سلطة أهل البيوتات خلال هذه المرحلة أن قُباذ، كي ينقذ مُلكَه من قبضة آل قارن الخانقة، اضطر إلى الالتفات إلى بيت فرثي آخر، هو المهرانيون",History
"قيل الكثير عن سيطرة ما يسمّى بالأشراف على قُباذ في المراحل الأولى لحكمه المملكة، وهو ما عجَّل اعتناقه العقيدة المزدكية للقضاء على سلطتهم",History
"يتمثل فحوى صورة كسرى الأول أنوشروان في ملك قوي دشّن بإصلاحاته أحد أروع مظاهر التاريخ الساساني، واستعاد، على خطى أردشير الأول وشابور الأول وشابور الثاني، الأبعاد المعيارية للمَلَكية الساسانية: مَلَكيةٌ مركزيةٌ قويةٌ قادرةٌ على حشد موارد الإمبراطورية لتحقيق الاستقرار في المملكة داخليًّا وتقوية حدودها الخارجية، بل واتِّباع سياسات توسعية",History
"كي نقوم بذلك علينا أن نبدأ بوثيقة دُوِّنت خلال العهد الساساني، وهي رسالة تنسار التي يُفترض أن الجزء الأعظم منها ردُّ تنسار (أو توسار)، كبير هرابدة أردشير الأول، على التُّهم التي لعلَّ حاكم طبرستان، ﮔﻮشناسب، وجّهها ضد أردشير الأول، والذي الذي طلب تنسار منه الاستسلام له",History
"إن إحدى النقاط الخلافية الكثيرة بشأن إصلاحات كسرى الأول هي مسألة قيامه، أو عدم قيامه، في سياق إصلاحاته العسكرية والإدارية، باستبدال منصب «إيران إصبهبذ» (إصبهبذ البلاد، أو القائد الأعلى للبر) - كما تخبرنا مصادرنا المدوَّنة - بمنصب الإصبهبذان الأربعة الذين عُيِّنوا في الجهات الأساسية الأربع للإمبراطورية الساسانية",History
"كان تقسيم الإمبراطورية الرباعي العسكري، وربما الإداري، أحد المظاهر البارزة لإصلاحات كسرى الأول الذي قسَّم مملكته أربع جهات أو «كوستات»، وعيَّن على كلٍّ منها قائدًا أعلى، أو إصبهبذًا",History
الحقيقة البارزة بشأن اعتماد الساسانيين المستمر على الأمراء الفرثيين هي أن الدليل الختمي الحالي يعزز الدليل المدوَّن,History
تجدر الإشارة إلى أن الأختام توفر دليلًا مهمًّا على الدور الأسمى الذي اضطلع به المهرانيون في إدارة كسرى الأول العسكرية,History
"يتحدث سيبيوس عن إرسال مِهْراني آخر، وهو المدعو مِهْران مِهْروَندك، ويدعى كولون المهراني أيضًا، إلى ساحة الحرب الأرمينية بين عامي 573 و575م، إذ تقدَّم إلى إيبيريا في القوقاز ولكنه هُزم",History
لم يقتصر اعتماد كسرى الأول على المهرانيين في الجانب الإداري,History
"من بين الأختام التي اكتشفتها ريكا غايسلين، هناك ختمان آخران يستحقان الاهتمام",History
"في حديثه عن حكم كسرى الأول يتحدث سيبيوس بإسهاب عن دور شخص يُقال له الفرثي العظيم والزعيم البهلوي، أحد «قادة الملك الفارسي العسكريين الذين تعاقبوا واحدًا تلو الآخر على بلاد أرمينيا»",History
"كقاعدة عامّة، بقيت مناصب الإصبهبذ وراثيةً، وضمن البيوتات الفرثية نفسها بالتأكيد حتى بعد إصلاحات كسرى الأول",History
"يذكر الدينوري في أثناء روايته نهاية حكم يزدجرد الثاني، واعتلاء ابنه، بهرام الخامس جور (420-438)",History
"قبل أن نستمر في مطابقة الأختام الأخرى، التي تؤكد تحالف البيوتات الفرثية الأخرى والمهرانيين والإصبهبذان مع الملَكية الساسانية بعد إصلاحات كسرى الأول، لا بدَّ من أن نذكر شيئًا عن سلطة الإصبهبذان الهائلة؛ فقد كان ذلك البيت الفرثي مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بملوك الساسانيين",History
"في أوائل عهد كسرى الأول التحق الإصبهبذان بمجموعة من الأمراء الساخطين الآخرين الضالعين في مؤامرة لإيصال قُباذ بن جاماسب (زامس لدى بروكوبيوس) أخي كسرى الأول، إلى السلطة",History
"يذكر الدينوري وكتاب نهاية الأرب أن آل قارن اعترضوا محاولة أعدائهم بهرام جوبين المِهْراني وقواته الفرار إلى شرق خراسان بعد ثورته على كلِّ من هرمز الرابع وكسرى الثاني، وذلك حين منع أحد آل قارن في قومس، وهو حاكمُ خراسان، بهرامَ جوبين من مواصلة التقدم شرقًا",History
"يؤكد الدليلُ الختمي صحة روايتي الدينوري ونهاية الأرب أن آل قارن عُينوا فعلًا في منصب إصبهبذان الشرق الذي لم يكن مقتصرًا على خراسان، بل شمل أجزاء من طبرستان أيضًا خلال حكم كسرى الأول أنوشروان",History
"تأكدت صحة هذا بوصف الفردوسي معركة الملك الأسطوري كيخسرو ضد أفراسياب، وهو مثالٌ تقليديٌّ لتصحيح مفارقة تاريخية أجرتها البيوتات الفرثية خلال عهد الساسانيين، في جميع الاحتمالات",History
"بسبب الضجّة المحيطة بإصلاحات كسرى الأول كلها، حاول الملك الساساني هرمز الرابع أن يتخلص من البيوتات الفرثية بطريقة ممنهجة فعلًا، كما سبق أن ذكرنا باختصار",History
"أما مصيرُ الشخصين الإقطاعيين القياديين الآخرين في ظل إدارة هرمز الرابع فهو أكثر وضوحًا، لأننا نستطيع أن نطابق هنا هوية مَن حددهم الفردوسي بالشخصيات المذكورة في الأختام المكتشفة في الآونة الأخيرة",History
"رأينا أن هناك ختمين يعودان إلى إصبهبذان الشرق، وسبق أن أصبحنا على دراية بأحدهما، وهو ختم «داد بُرزمِهر»، إصبهبذ آل قارن الفرثي، وهو أحد أبناء سوخرا القارني الذي عيّنه كسرى الأول بمنصب إصبهبذ الشرق والذي أبقاه هرمز الرابع في هذا المنصب مدة",History
لم تكن ثورة بهرام جوبين تشبه أي ثورة أخرى في التاريخ الساساني,History
"وفقًا للروايات التي بحوزتنا، يجد هرمز الرابع، بعد مرور عدد من السنين على تسنُّمه العرش يبلغ اثنتي عشرة سنة وهو رقم ذو دلالة مَسيحانيّة [نبوئية]، مملكته معرضة لهجوم التُرك من الشرق، والبيزنطيين من الغرب، والخزَر من شمال غرب منطقة بحر قزوين، والعرب من الغرب",History
"سبق أن شارك بهرام جوبين في حملات هرمز الرابع ضد البيزنطيين والقوقازيين في عام 572م، أي في نهاية حكم كسرى الأول، وكان يقود سلاح الفرسان الذي احتلّ مدينة دارا البيزنطية",History
لا شكَّ في أن سلطة بهرام جوبين الحقيقية في بلاط هرمز الرابع قد رَسَخَت؛ إذ يؤكد سيموكاتا أن نجاحاته العسكرية ظلَّت تزداد حتى أصبح الموقد الملكي (دريجبذ) في عهد هرمز الرابع,History
"بعد ذلك، انطلق بهرام جوبين إلى عاصمة الجاحد المتهور هرمز الرابع",History
"لا بدَّ من أن نتذكر مأزق الملك الساساني كسرى الثاني أبرويز في أي تقويم لإصلاحات جدّه كسرى الأول أنوشروان العسكرية: فبعد جيلين من تأسيس الأخير حُكمه الملكي المطلق المفترض الذي ألقى بظلاله حتى على سلطات شابور الثاني، ما كان بالإمكان إنقاذ التاج الساساني إلا بمساعدة البيزنطيين والأرمن، والأهم منهما، بمساعدة أقرب أقربائهم، الإصبهبذان الفرثيين",History
بقي الإصبهبذان الفرثيين أقوى مؤيد للساسانيين خلال ثورة بهرام جوبين,History
"ما إن ضمن كسرى الثاني تاجَه وأمَّن عرشه، حتى انقلب على خالَيه، بَنْدَوَيْه وبُسطام",History
بدأ كسرى الثاني بمكافأة مؤيديه بعد استيلائه على السلطة ربما في عام 590م,History
"يقصر التسلسل الزمني التقليدي عن تفسير الكيفية التي أصبح بها ملكٌ ساسانيٌّ شابٌ وقليل التجربة ولّتهُ السلطةَ قوى مشتركةٌ من الإصبهبذان والأرمن والبيزنطيين، خلال سنة واحدة قويًّا لدرجة أن يتحرك ضد الإصبهبذان الفرثيين الأقوياء",History
"يؤكد تومسن أن سيبيوس يحدد بقاء سمبات بالمنصب في جرجان بين عامي 596 و602م، وهو التاريخ الذي ينسجم مع تحديد تاريخ حدوث ثورة بُسطام بين عامي 590 و596م، لأن سمبات كان له دورٌ فاعلٌ في إنهاء الثورة، ويؤكد أن هذا التاريخ يبدو مبكرًا جدًا، لأن كسرى الثاني استدعى سمبات إلى البلاط بعد أن أنجز مهمّاته في الشرق في السنة الثامنة عشرة من حكمه، أي بين عامي 606 و607م",History
"مما له دلالةٌ عن سياسات العاهل الساساني خلال هذه المرحلة أن كسرى الثاني، كي يواجه فراغ السلطة في خراسان تحديدًا، لم يعيِّن سمبات حاكمًا على المنطقة فحسب، بل بالغ في إكرامه ورفعه «فوق جميع مرازبة مملكته»",History
"منذ عام 603م حتى عام 630م اجتاح كسرى الثاني أبرويز إيران في إحدى أطول مراحل الحروب وأكثرها تدميرًا ضد عدوها التقليدي، الإمبراطورية البيزنطية",History
من أجل توفير سياق للقضية المطروحة لا بدَّ من تقديم لمحة مختصرة جدًّا عن مجريات آخر الحروب الكبرى في العصور القديمة بين البيزنطيين والساسانيين في ما بين الأعوام 603 و628م,History
"في هذه المرحلة، اجتاح الفرس شمال الشام، وتوغلوا في أعماق الأناضول في عام 611م، ووصلوا إلى البوسفور في عام 615م، واندفعوا نحو جنوب الشام، وأخيرًا غزوا مصر بين عامي 619 و621م",History
"في السنوات الحافلة بالأحداث التي أدّت إلى انتصار البيزنطيين على كسرى الثاني، يحتل دور شَهْربَراز، وهو أحد أرفع قادة كسرى الثاني، حيزًا كبيرًا",History
ورد اسم القائد شَهْربَراز بعدد من الصيغ في مصادرنا,History
"يبدأ الفردوسي روايته عن «مظالم كسرى الثاني وجحود الجيش» بتسمية ثلاثة أشخاص اشتركوا في هذه المرحلة فعليًّا؛ أولهم «ﮔوراز»، وثانيهم «زاد فَرُّوخ»، وثالثهم «فَرُّخْزاد أذرمجان»، وكان هذا محصِّل ضرائب محتقر",History
"في المرحلة الثالثة من الحروب الساسانية - الفرثية، في عام 624م، حدثت انتكاسة مأساوية في مسار الحرب التي حقق فيها هرقل، تحت راية الحرب المقدَّسة، فتح ما وراء القوقاز (جنوب القوقاز)، واستولى على «دفين» (دوين)، بعد أن احتل الطريق الشمالية عبر أرمينيا",History
"في عدد من المناسبات يذكر سيبيوس شخصًا يسمّيه «خوروخ أورمزد» (فَرُّوخ هرمز)، أمير الميديين، وهو «أمير منطقة أتربتكان [أذربيجان]»",History
"في أعقاب مؤامرته مع شَهْربَراز، شرع ابن أمير الميديين، فَرُّخْزاد بالقضاء على كسرى الثاني أبرويز وإيصال ملك ساساني آخر إلى السلطة",History
"بمعزل عن قوات شَهْربَراز وفَرُّوخ هرمز، كان بين أهم الأطراف المشاركة في عزل آخر ملك ساساني قوي فصيل أرميني وآل كنارنجيان",History
تذكر إحدى نسخ رواية الطبري أن مردان شاه كان «باذوصبان» كسرى الثاني على جهة نيمروز,History
"بحسب ما يظهر، يبدو أن ملحمة الساسانيين في العقود الأخيرة من حكمهم تتحدى أي فهم",History
ثمَّة مجموعةٌ مذهلةٌ من الأسماء والشخصيات الإيرانية المشتركة في هذا المنعطف الحاسم من التاريخ الساساني,History
"اضطرب الغموض الظاهري لهذه المرحلة من التاريخ الساساني (628-632م) أكثر حين تبنّى فرعٌ جديدٌ شاملٌ من التدوين التأريخي الإسلامي تقديم روايات تاريخية للحوادث التي لعلّها حدثت (تكشفت) بُعيد هذه المرحلة بقليل، وأعني بذلك روايات الفتوح",History
"لقد جرى تفنيد ثلاثة موضوعات رئيسة في تواريخ الفتح المبكر للعراق، وهي الموضوعات المهيمنة المتمثلة في: 1) حروب الردّة، 2) والفتوح،
3) وإيران",History
جرى تفنيد مشكلة توفيق رواية سيف بن عمر عن إيران خلال هذه المرحلة مع رواياته للفتح المبكر للعراق تفنيدًا أعمق بحقيقة أن الأسلوب الحولي المعتمد في تلك الروايات مستندٌ إلى التقويم الهجري,History
في تقويمنا صِدقية معلومات سيف بن عمر عن إيران خلال الأعوام الأربعة الحاسمة (628-632م) لن نقتصر على روايات الفتح لحسن الحظ,History
سبق أن أوضحنا أننا سنبدأ بإعادة بناء فترة الانقطاع الفاصلة ما بين عامي 628 و632م بناء مفهوميًا باستخدام مصادر خارج إطار مدوَّنات الفتوح,History
نذكِّر أن عزل كسرى الثاني وتعيين ابنه شيرويه قُباذ مكانه في عام 628م قد حدث بمؤامرة جماعية لفصائل سلالية بالغة النفوذ,History
"يصوِّر الفردوسي، في الواقع، ضعف الفتى شيرويه قُباذ بأيدي الأشراف تصويرًا حيًّا",History
"تجلّى ضعف شيرويه قُباذ أيضًا في عملية صنع القرار التي أدّت إلى معاهدة الصلح البيزنطي - الساساني، وأنهت ثلاثين سنةً من القتال",History
"لم يكن الملك الساساني التالي، أردشير الثالث بن شيرويه قُباذ سوى طفل لا يتجاوز عمره سبع سنوات حين نُصِّب ملكًا على العرش الساساني، بحسب بعض الروايات",History
"تؤكد إحدى مجموعات الروايات أن الوزير الذي كان «مكلفًا بتربية الطفل وتنفيذ إدارة المملكة» خلال حكم أردشير الثالث كان المدعو ماه آذر جُشْنَس الذي يبدو أنه كان من بني عمّ كسرى الثاني أيضًا، والذي يذكر الطبري أنه «أحسن سياسة الملْك، فبلغ من إحكامه ذلك ما لم يُحسَّ معه بحداثة سن أردشير [الثالث]»",History
في أثناء حكم أردشير الثالث ثار شَهْربَراز على الملك الطفل بذريعة «أن عظماء الفرس لم يشاوروه في تمليك أردشير الثالث على العرش»,History
"يذكر الطبري أن بوراندُخت - عند مقتل شَهْربَراز، وبعد أن أوصلها فُسفَرُّوخ وزاذان فَرُّوخ إلى ولاية العرش الساساني - «صيَّرت يوم ملكت مرتبة شَهْربَراز لفُسفَرُّوخ، وقلّدته وزارتها»",History
"لذلك، تحدد رواياتنا فَرُّوخ هرمز بأنه أحد أهم الشخصيات خلال عهدي الملكتين بوراندُخت وآزرميدُخت",History
إن الخلط بين اسم فَرُّوخ هرمز الحقيقي واستبدال اسم الأب باسم ابنه فَرُّخْزاد مسألةٌ شائعةٌ في مصادرنا,History
"مما يعزز هذه المطابقة معرفتُنا بسلطة الإصبهبذان وببيت أمير الميديين الهائلة، والتداخل في ممتلكاتهم الإقليمية",History
"تبدأ رواية سيف بن عمر للمرحلة الأولية من فتح العراق بمؤشر رمزي وزمني في غاية من الأهمية: فحين «انتهى خالد بن الوليد من شأن اليمامة»، كتب له أبو بكر: «أنْ سِر إلى العراق حتى تدخلها",History
"أثارت معركة الأبُلّة، وهي إحدى المعارك الأولى التي ذُكرت خلال هذه المرحلة من الفتح بقيادة خالد بن الوليد، تساؤلات",History
يتبع هذا المنطق الداخلي سلسلة معارك أخرى حدد سيف بن عمر تاريخها بعام 12 هجري أيضًا,History
بعد ذلك يتحدث سيف بن عمر عن معركة المذار ويزعم أنها وقعت في عام 12هـ/633م أيضًا,History
"برواية معركة أُلَيْس التي لا تزال تجري ضمن حوادث عام 12 للهجرة استنادًا إلى سيف بن عمر، تكون لدينا مؤشراتٌ زمنيةٌ ساسانيةٌ داخليةٌ مهمة",History
"يحمل بهمن جاذَوَيْه لقب ذي الحاجب أيضًا، ولا شكّ في أن هذا لقبٌ حقيقةً، وليس اسمًا، وأن بعض الروايات تذكر ما يبدو أنه اشتقاقٌ له",History
"في معركة المقْر أو يوم المقْر، التي وقعت بعد معركة أُلَيْس كما يقول سيف بن عمر، توجَّه مرزبان الحيرة آزاد بَهْ الذي قاتل في معركة الأبُلّة أيضًا، لسد نهر الفرات، ولكنه، «اضطر إلى الفرار بسبب الأنباء التي بلغته عن مقتل أردشير الثالث، وكذلك هزيمة ابنه»",History
"ومع ذلك، بينما كان الفرس مشغولين بخلافاتهم في العاصمة «أرسلوا بهمن جاذَوَيْه إلى بهُرسير (بَهْ أردشير)»، برفقة قوات آزاد بَهْ",History
"خلال هذه المرحلة، وحين كان الفرس مشغولين بهمومهم الداخلية، كان المدعو شيرزاد يبذل جهده في الدفاع عن الأنبار",History
يزودنا سياق معركة عين التمر اللاحقة بحصيلة أفضل عن المدة القصيرة التي كان فيها شَهْربَراز في السلطة (من محرَّم إلى صَفَر 9هـ/من نيسان/أبريل إلى حزيران/يونيو 630م),History
يأتي مؤشر التسلسل الزمني الساساني المهم التالي خلال ذِكْر معركة الفِراض التي التحقت بها القوات الفارسية والبيزنطية وقوات بعض القبائل العربية,History
"وبعد ذلك، يؤكد سيف بن عمر أن «أهل فارس اجتمعوا بعد شَهْربَراز على دُخت زنان ابنة كسرى، فلم ينفَّذ لها أمر»",History
"يوفر الاستمرار في رواية سيف بن عمر معلومات حاسمةً توضِّح الوضع: فحين رُفضت أوامر بوراندُخت، «عُزلت، ونُصِّب شابور بن شَهْربَراز ملكًا»",History
غير أن طموحات شابور بن شَهْربَراز سرعان ما تحطمت ونُصِّبت آزرميدُخت على العرش بمساعدة الفصيل الفارسي,History
"بعد أن رفضت آزرميدُخت الزواج من فَرُّوخ هرمز، لم يعد الأخير ينأى بنفسه عن العرش، فأعلن: «أنا اليوم قريع الناس، وعماد مملكة فارس»",History
"إن نظام ولاية الملكات الساسانيات الذي أرسيناه إلى حد بعيد يتبع فهمنا التقليدي لتسلسله الزمني: فبعد مقتل شَهْربَراز، نُصِّبت بوراندُخت على العرش، وما إن عُزلت وأعقبتها فاصلة زمنية عابرة لشابور بن شَهْربَراز، حتى تولت آزرميدُخت السلطة",History
"إن من شأن إعادة تقويم الدليل النمّي لعهد بوراندُخت أن يؤكد تحليلَنا؛ فقد ذهب كلٌّ من هودْج مهدي مالك وفيستا سركوش كيرتس إلى أن بوراندُخت، بينما «تختلف روايات متعددة بشأن طول عهدها، ليُراوح بين ستة أشهر وسنتين",History
"لما قتل سيابخشُ الرازي فَرُّوخَ هرمز وملكت آزرميدُخت، يؤكد سيف بن عمر: «اختلف أهل فارس وتشاغلوا عن المسلمين [خلال] غيبة المثنى كلها إلى أن رجع من المدينة»",History
"حدث صعود رستم إلى السلطة خلال حكم بوراندُخت، بعد مقتل آزرميدُخت",History
"تضمُّ الروايات اللاحقة المباشرة التي أوردها سيف بن عمر بعض النقاط المهمّة لنا، على الرغم من أنها قُدِّمت بطريقة مفككة",History
"في معركة كسكر التي ذُكرت بعدها، لجأ الفرس المهزومون إلى نرسي، الذي أمره كلٌّ من رستم وبوراندُخت حين وصلت أنباء الهزيمة في معركة النمارق أنْ: «اشخص إلى قطيعتك، فاحمها عدوك وعدونا، كن رجلًا»",History
يمكن أن تكون معركة الجسر مفارقةً أساسيةً في التاريخ الساساني توضِّح نقاط القوة والضعف لأربعة قرون من حكم البيوتات,History
"لم يُؤكَّد هذا البناء الفريد للبعد البراديغمي في التاريخ الساساني الفريد - أي المركزية الحاسمة لشروط الهوية البهلوية والفارسية - صراحةً إلا عند سيف بن عمر، وابن الأثير الذي اعتمد بدوره على سيف",History
لنعُد إلى روايتنا عن معركة الجسر,History
"مما له أهميةٌ أن عملة بوراندُخت خلال السنتين الثانية والثالثة، وليس في السنة الأولى من عهدها حين كانت معظم النقود من الأراضي البهلوية، تعكس قبول الفرس بولايتها",History
"لكن في خِضم انتصار [الفرس] في معركة الجسر حدث أمرٌ راعب بالخطأ، إذ يؤكد موروني أنه كان عودةً جديدةً إلى الصراع الفصائلي في العاصمة الساسانية طيسفون، وذلك حين تصدَّعت صفوف البهلويين والفرس مرة أخرى، «فحين كان الفرس يحاولون عبور [الجسر]، بلغتهم أنباء ثورة أهل المدائن [طيسفون] ضد رستم»",History
"من المرجَّح أن معركة البويب (بالقرب من الكوفة) التي ذُكرت بعد ذلك وصُوّرت على أنها أدّت إلى انتصار كبير لقوات المثنى بن حارثة، جزءٌ من الروايات التي أضافها هذا القائد إلى روايات معركة الجسر بقصد «تحسين سمعته وسمعة قبيلته",History
بعد ذلك يبدأ سيف بن عمر بسرد «ما هيَّج أمر القادسية»,History
"لكن قبل أن نستأنف حديثنا، لا بدَّ من أن نقول كلمةً بشأن الدليل النمّي المتعلق بالسنوات الأولى لحكم يزدجرد الثالث",History
أبلغ أهلُ السواد يزدجردَ الثالث أن العرب نزلوا القادسية «بأمر ليس يشبه إلا الحرب,History
"إن ما لم يُشدَّد عليه في معركة القادسية هو أن القائد الفرثي رستم لم يلحّ على المماطلة والحرب المنفردة فحسب، لأنه كان ينوي نشر قادة آخرين في المعركة، بل ظلَّ محافظًا على وضعه حين كان يتراسل مع العرب ويتفاوض معهم أيضًا",History
غير أن قائمة القادة المشتركين في معركة القادسية تعكس المشاركةَ النهائيةَ لجميع الأطراف التي انضوت إلى قيادة رستم,History
"يذكر الطبري أن الناس بعد الاستيلاء على المدائن (طيسفون)، «وافترقت الطرقُ",History
"وكانت المعارك المهمّة التالية التي يشملها سيف بن عمر في روايته عن فتح إيران بعد معركة جلولاء هي كلٌّ من: معركة الأحواز، والغزوة على فارس، وفتح رام هرمز، والسوس وتُستر، التي يؤرخها جميعها في عام 17هـ/638م",History
كان القائد الرئيس في الدفاع عن خوزستان هو الهرمزان الذي فرَّ إلى مقاطعته بعد معركة القادسية,History
"بينما كانت الفوضى تضرب أطنابها في غرب إيران، وفتحُ سوسة (سوس) لا يزال مستمرًا في عام 17هـ/638م بحسب الرواية، وفي نحو عام 637م على الأرجح استنادًا إلى تأريخنا المعدَّل، أرسل يزدجرد الثالث، حين كان في طريقه من أصفهان إلى إصطخر، المدعوَ سياه، مع ثلاثمئة رجل، فيهم سبعون من عظمائهم لمقاتلة العرب",History
"ما إن انتهى فتحُ جنوب غرب إيران، حتى وصلت إلى عمر أنباء تجمُّع الفرس عند نهاوند",History
"على الرغم من أهمية هزيمة الفيرُوزان، إلا أنها لم تسبب انهيارًا كاملًا للفرس أو البهلويين",History
"لا بدَّ من أن نقرأ هنا الحوار المثير بين عمر والهرمزان المتعلق باختيار ميدان المعركة، قبل أن نرفضه لكونه مجرَّد «طرق موحدة في مقاربة الموضوع» عن دور جيشي الفصيلين البهلوي والفارسي المدافعين عن المملكة",History
"في أعقاب الهزيمة بمعركة نهاوند واتفاق صلح فَرازتيروتس مع العرب، الذي تنازل بموجبه عن معقل همدان القوي لقوات الفتح، اقتدى أهل الماهَين (أي أراضي ما أصبح يُعرف بماه البصرة وماه الكوفة) «بخسرو شُنُوم، فراسلوا حذيفة، فأجابهم إلى ما طلبوا، فأجمعوا على القبول، وعزموا على إتيان حذيفة»",History
تمثِّل رحلة فرار يزدجرد الثالث بعد معركة القادسية سببًا للخلط,History
"بعد معركة نهاوند اجتمع الفرس على معركة أصفهان (641-642م)، التي كان قائدَ الجيش فيها شَهْربَراز جاذَوَيْه، «وهو قائدٌ مهم كان على رأس قوة كبيرة»",History
"كان تسلسل الفتوح التالية في روايات سيف بن عمر كالتالي: همدان والرَّي وجُرجان وطبرستان وأخيرًا أذربيجان التي يؤرخها جميعها في عام 18هـ/638م، بينما تؤرّخها معظم المصادر الأخرى في عام 22هـ/642م، أو في عام 23هـ/643م",History
"عندما علم عمر بانتصار العرب في معركة واج روذ وفَتْح همدان، بلغته أنباء تجمُّع جيش كبير في الرَّي بقيادة حفيد بهرام جوبين",History
يذكر الطبري أن حاكم الرَّي في هذه المرحلة الحاسمة هو المدعو «سياوخش بن مِهْران بن بهرام جوبين»,History
"غير أن سيابخش المِهْراني واجه منافسًا خطرًا، يكشف البلعمي هويته في رواية شبه شعبية",History
"كان لفتح كل من جُرجان وطبرستان اللاحق أهمية استثنائية، فمن خلاله، ومن خلال فتح خراسان أيضًا، أصبحت ملامح الظروف السياسية في شمال إيران وشمال شرقيها خلال القرنين المقبلين واضحة",History
"بعد أن فتح سويدٌ بن مقرّن الرَّي وتهادن مع حاكم دماوند وأهل قومس، توجَّه شرقًا",History
"تجدر الإشارة إلى أن البلعمي يضيف بعد ذلك أن إصبهبذان [جمع إصبهبذ] طبرستان حين سمعوا أن صول عقد صلحًا مع سويد بن مقرّن، تجمعوا حول حاكمهم، وكان اسمه فَرُّخان، «وكان إصبهبذ الإصبهبذان",History
"نذكِّر أن يزدجرد الثالث بعد معركة القادسية ومعركة جلولاء لاذ بالفرار جنوبًا، ومن ثمَّ نحو الجنوب الشرقي، وربما أقام في سيستان نحو خمس سنوات",History
"يذكر الطبري أن يزدجرد الثالث كان قد «عيَّن فَرُّخْزاد على مرو، وأمر بَراز [بن ماهَوَيْه]، [بأن يريه القلعة والمدينة] وأراد يزدجرد دخولَ المدينة لينظر إليها وإلى قهندزها»، ولكن ماهَوَيْه أبى ذلك",History
لا بدَّ من أن نبدأ بسؤال عن اسم هذا العَلَم: ما معنى اسم الزينبي؟ إذ يبدو أن هذا المصطلح ليس عربيًّا ولا فارسيًّا,History
"ذكر الفردوسي أن يزدجرد الثالث في أثناء فراره شرقًا كتب رسالتين إلى كنارنكَين اثنين من اختياره في الشرق، وهما ماهَوَيْه وكنارنك طوس",History
ذكرت رواية الفردوسي أن آل كنارنجيان كانوا يستحوذون على «المجد الملكي» (فار) والأرض والعدل والقانون,History
لا توضِّح روايات الفتوح الخاصّة بفتح خراسان فيما إذا كان فتحُ نيسابور قد حصل صُلحًا أو عنوةً,History
"يذكر الإسفزاري أن عبد الله بن عامر، أبلغ كنارنك حين كان يهادنه على طوس أن من بين «جميع الفرس، ليس [مَن هو بمثل منزلتي] بعد أهل بيت كسرى ويزدجرد الثالث»",History
"لم تَرُق اتفاقات الصلح التي عقدها الإصبهبذان وآل كنارنجيان من جانب والجيوش العربية من جانب آخر لآل قارن، فاتخذوا موقفًا قويًّا ضد المعتدين العرب - وهو وضعٌ دفاعيٌّ دفع آل كنارنجيان إلى التعاون مع العرب - وهناك أدلةٌ كثيرةٌ على أن صراعًا بين البيتين الفرثيين استمر لمدة طويلة بعد الفتح العربي لأراضيهما",History
"كي نختتم فصلنا عن فتوح العرب، علينا أن نناقش الحوادث التي حصلت في أذربيجان باختصار",History
"بعد أن فتح جيش العرب عموم أذربيجان، تقدَّم نحو تخوم دربند، حيث كان الساسانيون والبيزنطيون يتعاونون لأكثر من قرن ضد عدوهما المشترك، الخزر، من وقت إلى آخر",History
كان بحثُنا في الفصل المخصص للفتح العربي المبكر لإيران ينطوي على بِدعة من الناحية المنهجية على أقل تقدير,History
إن الحدَّ الأدنى للآثار المترتبة على ذلك هو أن أبا بكر لا يمكن أن يكون خليفةً خلال جانب من تلك السنوات الأربع التي حدثت فيها فتوح العراق المبكرة,History
"لكن إذا كان النبي حيًّا خلال الفتح المبكر للعراق، فكيف يمكن أن نفهم طبيعة الردّة؟ لما كان الفتح المبكر للعراق قد حدث بين عامي 628 و632م، بينما كان النبي حيًّا فَرَضًا، ولمدة سنتين على الأقل لم يكن فيهما أبو بكر خليفةً، فإن حروب الردّة ستكتسب معنىً مختلفًا جدًّا، لأنها في هذه الحالة لم تحدث كما كنا نعتقد سابقًا، بعد وفاة النبي، بل خلال حياته",History
"يمكن دمج المسار العام للحوادث في طبرستان ضمن سياق التاريخ الساساني منذ عهدي بيروز وقُباذ فصاعدًا، إذ علينا أن نتتبع حوادث ذينك العهدين إلى الحدّ الذي يُمَكِّنُنا من إعادة بنائهما بناء مفاهيميًّا، لأنهما يمهدان الطريق للأحداث التي تقع في المنطقة منذ بداية الفتح العربي لإيران - والتي تلقي بظلالها على رواية فرار يزدجرد الثالث إلى الشرق - وهي وثيقة الصلة بالثورتين اللاحقتين لكلٍّ من سُنباذ (137هـ/755م) ومازيار (224هـ/839م) على الخلافة العباسية",History
يذكر كتاب تاريخ طبرستان أن مملكة طبرستان كانت بأيدي آل جُشْنَسف حتى عهد قُباذ,History
"منذ نهاية عهد كايوس فصاعدًا يبدأ تفسير ابن إسفنديار لملحمة آل كايوس بالتعقُّد كثيرًا؛ فهو يذكر أن كسرى الأول استبقى أحد أبناء كايوس المسمى شابور رهينةً، على الأرجح، في المدائن (طيسفون) حين قَتَل والدَه، وتوفي فيها خلال حكم هرمز الرابع (579-590م)",History
إن ما يزيد شكوكنا في شأن نسب آل كايوس المزعوم في تلك الملحمة هو أن ابن إسفنديار يذكر نشاطات باو في طبرستان في نهاية حكم يزدجرد الثالث وبداية الفتح العربي,History
"البيت المهمّ الثاني الذي أصبح له أهمية كبيرة في طبرستان تمكنّا متابعَتها، منذ حكم كسرى الأول فصاعدًا، هم آل قارن الذين كانت علاقتهم بطبرستان - على الأقل منذ هذه المرحلة فصاعدًا، وعلى النقيض من ادّعاء بعضهم - أبعد من أن تكون خيالية",History
إن إحدى الحلقات المثيرة في تاريخ جيلان وطبرستان في أواخر العصر القديم هي ملحمة جاماسب الساساني التي تبدأ بمقتل الملك بيروز الساساني في عام 484م,History
يذكر ابن إسفنديار أن نرسي بن جاماسب كان له ابنٌ يدعى بيروز,History
"وفي جيلان تزوج بيروز ابنة أحد أمراء جيلان، ومن هذا الزواج ولد ابنٌ يدعى جيلانشاه، وكان لهذا ابنٌ يدعى جيل جيلانشاه الذي يذكر ابن إسفنديار أنه أصبح ملكًا عظيمًا دان له معظم الجيليين (أي أهل جيلان) والديالمة بالولاء",History
"في تقدُّمه نحو الشرق، صادف جيل جيلانشاه شخصًا يدعى آذَر بَلاش، وكان هذا وصيًا على عرش طبرستان",History
هنا تبدأ روايات الطبري عن الفتح العربي ومعاهدة الصلح التي عُقدت بين سُوَيد بن مقرّن والزينبي أبو الفَرُّخان وجيل جيلان,History
"من الملائم أن نتوقف هنا وننظر في طبيعة الولاءات المعقودة بين أهل البيوتات بعضهم تجاه بعض، وتجاه جيش الفتح العربي",History
"يذكر ابن إسفنديار أن كلًّا من جيل جيلانشاه وباو، أي فَرُّخْزاد، قد حكم لمدة خمس عشرة سنةً قبل أن يموت",History
"من بين جميع الأبناء المحتملين للإصبهبذان، وفَرُّخْزاد تحديدًا، في طبرستان وخراسان نفسها، يقال إنه لم يبقَ سوى طفل صغير واحد فقط، هو سهراب",History
"تُظهِرُ قراءةٌ معمَّقةٌ لابن إسفنديار أن تاريخ فتح طبرستان على يد فَرُّخان بُزُرك وبداية حكمه لهذه المنطقة لا يعود إلى الفتوح العربية المبكرة، كما هو مُعتقدٌ لحد الآن، بل ربما حدث بعد نحو عقدين منها، في نحو عام 673م؛ إذ يذكر ابن إسفنديار أن ذا المناقب فَرُّخان بُزُرك، «[حين] انقسم أهل طبرستان إلى شِيَع بعد باو، وبعد أن توفي دابَوَيْه [أيضًا]»، جاء بجيش كبير وفتح طبرستان «حتى حدود نيسابور»",History
"في أثناء التنافس بين قتيبة ويزيد بن المهلَّب، انضمَّ فَرُّخان بُزُرك - الذي يذكره ابن إسفنديار في روايته باسم الإصبهبذ - إلى معسكر قتيبة",History
يمكن أن تساعدنا قراءةٌ معمَّقةٌ في توضيح بعض الملابسات المتعلقة بتسلسل الحوادث,History
"تؤكد الطريقة التي استعاد، وبالتالي حَكَمَ، بها خورشيد عرشه وجود بنية ذكورية للحكم كانت معيارًا للحكم في المناطق الشمالية من المملكة الساسانية السابقة",History
"يذكر ابن إسفنديار أن المدعو قارن كان أحد إصبهبذان مملكة خورشيد، وكان يمتلك ثروة هائلة و«أربعة آلاف جندي، وكان دومًا يجلس على عرش ذهبي ويرتدي ملابس حريرية»",History
"يروي ابن إسفنديار: «سبق أن أشرنا، إلى أن الخليفة المنصور قتل أبا مسلم»",History
"بعد ذلك طلب الخليفة المنصور خزائن أبي مسلم وسُنباذ، ولكن خورشيد أنكر حيازته لها",History
لمدة طويلة قبل مجيء الساسانيين ظلَّ المشهد الديني الإيراني يتّسم بمزيج غير متجانس بشكل ملحوظ من المعتقدات والميول الروحية,History
عند أي تقدير لموضوع التيّارات الدينية خلال العصر الساساني نحتاج إلى استذكار التنوّع المدهش للممارسات الدينية التي شكّلت المشهد الديني الإيراني في المرحلة ما بعد الآفستية,History
تعامل الساسانيون منذ بدايات حكمهم الأولى مع المشهد الديني المتنوّع الذي ورثوه عن الأرشاكيين,History
"لعلَّ أكبر برهان استثنائي على غموض الحقب في القضايا الروحية موجود في مؤلَّف لكبير الكهنة كردير، الذي كان من شأن مساعيه المزعومة لتأسيس عقيدة زرادشتية رسمية أن يُلحق به العارَ في الدراسات الساسانية",History
"ليس من قبيل المصادفة في إطار التطورات الدينية لهذه المرحلة، أو بقدر تعلُّق الأمر بتاريخ إيران، أن تمثِّل المرحلة التي كان خلالها الكاهن كردير نشطًا ذروة نشاط المنشق ماني أيضًا",History
كانت الحياة الدينية خلال عهد الملك شابور الثاني الطويل تهيمن عليها شخصية آتُربات بن مِهْرسبند الذي يُقال إنه ساعد الملك في اتخاذ المزيد من الخطوات لترسيخ العقيدة المزدكية,History
"في أفضل الأحوال اعتُرف «بحركتين طائفيتين كبيرتين» طوال التاريخ الساساني، هما الزُروانية والمزدكية، بحيث أبعدتا من الأنظار «الحركات الصغيرة المغمورة المتعددة [التي] تمَّ اكتشافها ضمن المدوَّنات الفارسية الوسيطة»",History
"إن طبيعة العديد من البِدع في العصر الساساني مفقودةٌ لدينا باستثناء معظم الأنواع الحاسمة والمهدِدة لحركات البِدع، كالمانوية والمزدكية",History
"الحقّ أن الانقسام بين النخبة والعوام في المجتمع الزرادشتي لم يكن له أساسٌ طبقيٌّ مكافئٌ من حيث إن الملوك والأشراف الإقطاعيين، بسبب عدم تدربهم ليصبحوا لاهوتيين، كانوا عرضةً لتبنّي أشكال الديانة الشعبية التي يتبناها العوام والسكان عمومًا",History
"لذلك، كان بين الشرائح الدنيا للسكان والفلاحين أخصب أرض لإنبات البِدعة وتكاثرها ونموها خلال العصر الساساني",History
"لم تكن أشكالُ العقيدة المزدية المتعددة، حتى وإن افتُرِض أنها عقيدة رسمية، التياراتِ الدينيةَ الوحيدةَ الموجودةَ في المملكة الساسانية",History
"بينما استقطبت الثورة المزدكية اهتمامًا كبيرًا في الدراسات الساسانية ولأسباب واضحة، نادرًا ما اعتُرف بأن عبادة مِهْر كانت أفضل العبادات المزدية التي استُخدمت لتحقيق العدالة",History
"على امتداد تاريخها الطويل كانت عبادة مِهْر (ميثرا) مرتبطةً بثلاث وظائف في المجتمع الساساني: الملَكية، والجيش، والفلاحين، فضلًا عن كونه إله المواثيق والمعاهدات، والإله المثالي الذي، بخلاف أهورا مزدا البعيد، لوَّث يديه، إن جاز التعبير، بالإشراف على سلامة تنفيذ المواثيق وضمان مجتمع عادل",History
"يعزو الإيرانيون القدماء، من بين ما يعزونه إلى الأشياء غير المحسوسة، قوةً كبيرةً إلى الكلمة المنطوقة الرسمية",History
"لما كان ميثرا/مِهْر يراقب العهد الذي عقدته عشيرتان أو قبيلتان، فإذا نقضه أحد الطرفين، فعلى الطرف المعتدى عليه أن يلجأ إليه، فيقوم ميثرا، بعد أن يهرع إلى مساعدته، بتسوية الأمور كما ينبغي بوقوفه إلى جانب المظلوم ومعاقبة ناقضي العهد",History
"أصبح مفهوم مِهْر بوصفه قاضيًا شديد المركزية بالتدريج، حتى إن بعض النسخ الإيرانية لأسطورة الخلق يصوِّره مع رفيقيه سُرُوش ورشنو قضاة المعركة الكونية بين أهورا مزدا وأهريمن في الأفكار الأخروية الزرادشتية",History
"قيل الكثير عن مفهوم الملَكية في العالم الإيراني بوصفه مشروطًا بحصول الملك على المجد الإلهي، الفار (خُرّة، وخَوَرنه، وخَرنة بالآفستية)",History
من المهم أن نشير عند دراستنا دورة العدالة إلى أن «معنى هذه الأسطورة,History
هناك بُعدٌ آخر غايةٌ في الأهمية لميثرا فهو الإله المغذّي الذي يغذّي التربة من طريق المطر والنبات,History
"إضافة إلى كونه سيد العقود والعدالة، كان ميثرا يُعرف بكونه ربّ النار أيضًا، وأصبح يُطابَق على الشمس بالتدريج",History
"ولكن كيف حدثت مطابقة ميثرا على الشمس؟ تذكر ماري بويس أنه نظرًا إلى ارتباط النار بالصدق، «فقد [ظهر] مناخٌ فكريٌّ يمكِّن زرادشت من رؤية النار كخلقٍ ورمزٍ لأسا [أشا] مجسَّدًا",History
"على عدد من المستويات، تعززت مقولة أن عبادة مِهْر تبدو شكلًا سائدًا من التدين، إن لم تكن أحد أهم أشكال التدين، خلال العصر الأخميني والعصر ما بعد الآفستي",History
"كان هناك بعدٌ دينيٌّ للتنافس الفارسي - البهلوي خلال العصر الساساني، له علاقةٌ باعتناق بعض البيوتات الفرثية عبادة مِهْر، ويعود تاريخه إلى ظهور البيت الأرشاكي، حين عبَّرت روايةٌ كهنوتيةٌ فارسيةٌ عن معارضتها الفرثيين بعبارات دينية",History
"بينما كانت نار بُرزين مِهْر نارًا فرثية، كانت نارا آذر فرنباغ وآذر ﮔﻮشناسب، في بلاد فارس وميديا على التوالي، نارَين ساسانيتين",History
"أمّا نار آذر فرنباغ، فإن أول دليل موثوق لدينا عنها يعود إلى أوائل القرن الخامس، حين مُثِّل يزدجرد الأول وهو «يؤدي قَسَمًا بناري فرنباغ وبُرزين مِهْر على حدٍّ سواء»",History
"ولكن اسم نار بُرزين مِهْر، أي مِهْر المعظَّم، يشير إلى أن مِهْر هو الإله الرئيس لهذه النار الفرثية",History
سلَّطت رواية صعود الساسانيين وإلحاقهم هزيمةً بالأرشاكيين في كارنامه أردشير بابكان الضوء على البعد الميثرائي للدين الفرثي,History
"لم تكن الزرادشتية الرسمية التي روَّج لها الموابذة الساسانيون هي الدين السائد خلال العصر الساساني في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية من إيران (كوست أدوربادجان وكوست خراسان) الخاضعة لحكم البيوتات الفرثية، بل العادات الدينية الشعبية التي تنمُّ عن تيارات قوية لعبادة مِهْر",History
"في ما تبقّى من هذا الفصل، نستوضح الموروثات الميثرائية في جهتي الشمال والشرق، التي كانت خاضعةً تقليديًّا لحكم البيوتات الفرثية",History
"غير أن مدينة دماوند لم تُطابَق على ميثرا فحسب، بل هي مسقط رأس الملك البيشدادي الأسطوري المهم والأساسي في الموروث القومي، فريدون، الذي ولد مع نهاية الألفية التي حكم خلالها الغريبُ الشريرُ الضحّاكُ إيران",History
"كان عيد مِهْرﮔﺎن، كما يوحي معناه، مكرَّسًا للإله مِهْر",History
"على نحو مشابه، يُطابَق دورُ البقرة المركزيُّ في روايات فريدون وطبرستان فريدونَ على مِهْر",History
ثمّة دليلٌ آخر على انتشار عبادة مِهْر في المناطق الشمالية في قصّة ملك بيشدادي منوشهر التي يبدأ بها فصلٌ جديدٌ في تاريخ إيران القومي,History
"سبق أن رأينا أن البيوتات الفرثية أججت نار بُرزين مِهْر ضد الساسانيين، ولجأت إلى تلك النار كالعادة، واستمرت في استخدام الأسماء المدمجة في أسماء آلهة ميثرائية",History
غير أن المهرانيين لم يكونوا الأمراء الفرثيين الوحيدين في الشمال الذين يعتنقون عبادة مِهْر,History
تتناول الرواية التي ندرسها هنا حروب بيروز وكسرى الأول أنوشروان في الشرق ودور آل قارن في تلك الحروب,History
من الملائم أن نحلل هذه الحادثة بتفصيل أكثر,History
"في ظل حكم بيروز تحدّى الساسانيون أيضًا شرعية الفرثيين الإقليمية والدينية بتلفيق نسب زائف لهم لينافسوا به النسب الزائف للأرشاكيين؛ فأرجعوا أصلهم من طريق الأخمينيين، إلى الكيّانيين، وبخاصة إلى «كَي فيشتاسبا»",History
ناقشنا في فصل التاريخ السياسي علاقات إيران الاجتماعية - السياسية الوثيقة بأرمينيا خلال العصرين الأرشاكي والساساني,History
"يشير راسل إلى العثور على العديد من التماثيل الفخارية في فرثيا وأرمينيا «لرامٍ بملابس إيرانية على ظهر حصان لعلّها صورٌ نذريةٌ لميثرا الذي يظهر في
الكثير من الآثار الميثرائية وهو يصيد على ظهر حصان»",History
"بينما يؤكد العلماء ثقتهم بانتشار عبادة مِهْر في إيران بشكل متواصل، ظلّوا يتحسَّرون لمدة طويلة لضآلة الأدلة بهذا الخصوص",History
"قلنا في الفصل السابق إن تواريخ جهة الشرق (كوست خراسان) وجهة الشمال (كوست أدوربادجان) اللذين كانا تحت إدارة بيوتات فرثية غالبًا، تؤكد وجود ممارسات دينية شعبية سائدة في تلك المناطق",History
"كانت ثورة بهرام جوبين المِهْراني ضد كلٍّ من هرمز الرابع وكسرى الثاني في عام 590م حدثًا غير مسبوق في تاريخ الساسانيين، لأنها مثّلت أول انهيار مهم للتحالف الساساني - الفرثي، حين ثار أميرٌ فرثي ضد شرعية نظام الساسانيين الملكي",History
"تقدِّم لنا قراءةٌ متأنيةٌ لرواية الفردوسي عن بهرام جوبين، رُويت من وجهة النظر المؤيدة للساسانيين الواردة في كتاب خداى نامه، معلومةً مهمة جدًّا عن هذا الأمير الفرثي المِهْراني",History
"الدليل الآخر للمجال الميثرائي لثورة بهرام جوبين هو طبيعتها ذات الصلة بالمنقذ (Messianic)؛ إذ يبدو أن صورته مخلِّصًا لبلاد فارس كانت قويةً جدًّا بحيث تركت بصمتها على الأدب النبوئي الساساني، حين «تولّى مهمّات المسيح المنتظر الموعود في الكتب المقدسة»",History
"بعد هذه العبارة المحرَّفة، ثمّة روايةٌ ثانيةٌ في جاماسب نامه تصوِّر بهرام جوبين بعبارات نبوئية، يرى فيها رجلٌ الإلهَ (إيزَد) مِهْر على ساحل بذشخورﮔﺮ (طبرستان)، فيخبره بأسرار كثيرة، ثمَّ يرسل معه رسالةً إلى ملك البلاد، سائلًا إيّاه: «لِمَ تحتفظ بهذا الملْك الأعمى والأصمّ (كَر وكور)»؟ وحثَّه قائلًا: «عليك أن تتولى الملْك كما تولاه أجدادك»",History
ثمّة عاملٌ نهائيٌّ واحد للبعد الألفي لثورة بهرام جوبين مهم لدراستنا: ألا وهو موضوع الانتقام,History
"في عام 129هـ/746-747م، قيل إن شخصًا غامضًا يحمل اسمًا غامضًا هو «أبو المسلمين»، أو أبو مسلم الخراساني (أو المروزي أو الأصفهاني)، تلقّى توجيهات من الإمام إبراهيم بن محمَّد، وبدأ دعوته باسم شخص مقبول من آل النبي (الرضا من آل محمَّد) في أقصى الأطراف الشرقية للأراضي الساسانية السابقة وعلى أطراف بلاد البهلويين",History
"كانت خراسان، التي نعرِّفها في عجالة بأنها منطقةٌ حدوديةٌ ملائمةٌ لهجرة جماعية للعرب في أعقاب الفتوح، منطقةً واسعة",History
"منذ القرن التاسع عشر، استبق الهَوَسُ العلميُ بالثورة العباسية أيَّ دراسة جديّة في التاريخ الاجتماعي - الديني لما تبقى من إيران في المرحلة التي أعقبت الفتح",History
"حين أعلن الشاب أبو مسلم دعوته «للرضا من آل محمَّد»، كان يدرك المنافسة الشرسة التي تواجهه جيدًا",History
"إن المظهر الأكثر إثارةً لهذه الرواية، وكذلك مؤسسة بهافريد للصلوات على الموتى وأهل الجنة والنار هي شبهُها الغريب برواية أردا ويراف نامه، وهي مؤلَّفٌ زرادشتيٌّ زاخرٌ بوصف يوم الحساب والجنة والنار، يرسم بتفصيل ملوَّن الثواب، والعقوبات البشعة لساكنيهما",History
"حين أُخذت روح أردا ويراف عبر «جسر ﭼﻨﭭﺎت» في حالة أردا ويراف نامه، لم يكن مِهْر وحده، بل رفاقه كلهم، هم الذين أرشدوه في طريقه وأجابوا عن تساؤلاته، وضمنهم الملائكة سُرُوش ورشنو وﭬﺮثرﮔﻨﺎ إيزاد آذر",History
"بعد أقل من خمس سنوات على بدء أبي مسلم المروزي ثورته العباسية من خراسان الخارجية وبلاد ما وراء النهر وصُغديانا، ونقْل الخلافة من الأمويين إلى العباسيين، قتله الخليفة العباسي الثاني أبو [جعفر] المنصور الدوانيقي (136-158هـ/754-775م) في عام 755م",History
"إذًا هذا هو أصل رواية سُنباذ المجوسي النيسابوري: فهو بطلٌ ظهر من الشرق بجيش كبير وثروة كبيرة؛ ثمَّ جاء إلى طبرستان وتحالف مع بذشخورﮔﺮ شاه، الملك الشمس، خورشيد",History
"بينما يلفُّ الغموض علاقة سُنباذ بأبي مسلم وجيشه في الشرق، وأن رواية «رويين دژ» موضوعٌ أسطوريٌّ بشكل واضح، فإن علاقته التاريخية الفعلية بطبرستان والرَّي تاريخيةٌ تمامًا",History
هذا الموضوع الثاني هو علاقة سُنباذ المزعومة بأبي مسلم؛ فقد ركّزت جميع مصادرنا على موضوع الانتقام بافتراضها أن سُنباذ بدأ ثورته ليثأر لمقتل زعيم الثورة العباسية أبي مسلم,History
"ما يضفي صِدقيةً على إقحام رواية بهرام جوبين على رواية سُنباذ هو موضوعٌ ثالث، ألا وهو موضوع الخزائن",History
"من بين القضايا البارزة في روايات ثورة سُنباذ بعدُها النبوئي التي وعد فيها بالقضاء على وكلاء «خَشْم» والعرب وكعبتهم، وباستعادة مملكة إيران وقِبلتهم الشمس",History
"بينما يشكِّل موضوعا خزائن أبي مسلم، والانتقام له، أهميةً كبيرةً في رواية سُنباذ، تركز بعض مصادرنا على ثروته الشخصية أيضًا، وتؤكد وظيفتَه الإدارية و/أو العسكرية الرفيعة في نيسابور قبل ثورته",History
"تؤكد الثورات التي اندلعت في الأراضي الفرثية في بداية اعتلاء العباسيين السلطة استمرارَ عبادة مِهْر، بل تؤكد أيضًا دوامَ أطماع الفرثيين في مناطق إيران الشمالية",History
إلى كل أولئك الذين ساهموا:,History
إلى زوجتي,History
"مقدمة 	19",History
"فرضت الجغرافيا السياسية لتركيا، وموقعها الاستراتيجي كدولة ناشئة بشكل رئيسي في الأناضول الآسيوي، مع جزء أصغر في جنوب شرق أوروبا، نفسها على الصعيدين الإقليمي والدولي، حيث تحد تركيا ثمانية بلدان، هي: اليونان وبلغاريا من جهة الشمال الغربي، وجورجيا من جهة الشمال الشرقي، وأرمينيا وأذربيجان وإيران من جهة الشرق، والعراق وسورية من جهة الجنوب",History
"لا يمكن أي مؤرخ أو سياسي أو باحث إقليمي تجاهُل تاريخ تركيا الحديث والمعاصر، كونها دولة مؤثرة في السياسة الإقليمية والسياسة الدولية، لذلك فإن مشكلة هذه الدراسة تكمن في التعرف إلى تاريخ تركيا السياسي الحديث والمعاصر، من خلال إيجاد مُؤلّف شامل يتناول تاريخ تركيا منذ نشأتها في عام 1923 وحتى عام 2018، ليكون بمنزلة المُؤلّف الوافي والكافي الذي يُغني قارئه عن الاستعانة بمؤلفات أخرى مجتزأة من حيث الموضوع والمضمون",History
"تأتي هذه الدراسة للإجابة عن العديد من الأسئلة، أهمها:",History
"شهدت الدولة العثمانية أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918) وبعدها، حالة من الضعف والهوان لم تعرفها من قبل، جسدتها على أرض الواقع هزائمها الساحقة مرات عدة على أكثر من جبهة خلال الحرب، والتي قامت على إثرها دول الوفاق باحتلال أجزاء واسعة من أراضي الدولة العثمانية، بما فيها العاصمة اسطنبول",History
"سيتم خلال هذه الدراسة اتباع منهج البحث التاريخي، وتحديدًا المنهج الوصفي في معالجة المواضيع، ما يساعد على فهم الأمور، ويجعلها أكثر مرونة ووضوحًا",History
"عندما كان الأرشيدوق فرانز فرديناند (Archduke Franz Ferdinand)، وليّ عهد النمسا، يقود سيارته في مدينة سراييفو (Sarajevo) في البوسنة الخاضعة للنمسا، اغتاله أحد القوميين الصرب الذين ينتمون إلى جماعة اليد السوداء (Black Hand)، ويدعى غافريلو برنسيب (Gavrilo Princip)، في 28 حزيران/يونيو 1914، فاعتبرت النمسا أن صربيا مسؤولة عن هذا الاغتيال، وأدى ذلك إلى أزمة دبلوماسية، خصوصًا عندما وجهت النمسا إنذارًا إلى صربيا، تطلب منها أن توافق خلال 48 ساعة على مطالبها، وهي:",History
"ولد مصطفى كمال في سالونيك في 19 أيار/مايو 1881، في منزل متواضع، لأبٍ يُدعى على رضا أفندي، الذي كان موظفًا بسيطًا في الجمارك، قبل أن يُصبح تاجر أخشاب في وقت لاحق",History
"أرسلت الحكومة العثمانية قبل بداية الحرب العالمية الأولى ممثلين إلى المؤتمر الأرمني في أرضروم من أجل إقناع الأرمن العثمانيين بتسهيل مهمات الدولة العثمانية في القوقاز، كما عملت من أجل تحريض الأرمن الروس ضد الجيش الروسي في حالة الحرب، وفتح جبهة في القوقاز",History
"بعد فشل الحملة العثمانية على مصر، جرت اتصالات سريّة بين المقدم السير هنري مكماهون (Henry McMahon)، المفوض السامي البريطاني في مصر، وشريف مكة الحسين بن علي الهاشمي، وهي عبارة عن 10 رسائل متبادلة بين الطرفين في الفترة من تموز/يوليو 1915 إلى آذار/مارس 1916، تناولت الوضع السياسي للأراضي العربية الواقعة تحت سيطرة الدولة العثمانية",History
"خاضت بريطانيا وفرنسا مفاوضات ثنائية للتعويض عما قدمتاه لروسيا وإيطاليا، حيث مثّل بريطانيا مارك سايكس (Mark Sykes) من المكتب العربي في القاهرة، ومثّل فرنسا الدبلوماسي جورج بيكو (Georges Picot)",History
"قامت الثورة الروسية البلشفية (Bolshevik) في تشرين الأول/أكتوبر 1917، بقيادة فلاديمير لينين (Vladimir Lenin)، واستطاعت إسقاط النظام القيصري الروسي، وأسفرت عن إنشاء الحكومة الموقتة",History
"خشيت بريطانيا من مسألة إبقاء فلسطين دولية وفقًا لاتفاقية سايكس - بيكو، ما يعني وجود فرصة في المستقبل لقيام ألمانيا أو أي دولة أوروبية أخرى بالانقضاض على فلسطين واحتلالها، ما يُهدد مصالح بريطانيا في مصر وقناة السويس التي تُعد الشريان الرئيسي لمستعمراتها في الهند وجنوب شرق آسيا",History
"توفي السلطان محمد الخامس في 3 تموز/يوليو 1918، أي قبل أشهر قليلة من انتهاء الحرب، وخلفه أخوه محمد وحيد الدين (محمد السادس) في 4 تموز/يوليو 1918",History
"استقال وزراء جمعية الاتحاد والترقي من مناصبهم في تشرين الأول/أكتوبر 1918، وقام السلطان بتعيين أحمد عزت باشا في منصب الصدر الأعظم في 4 تشرين الأول/أكتوبر 1918، في الوقت الذي سُحقت الجيوش العثمانية، فأسند السلطان إلى الصدر الأعظم أحمد عزت باشا فرغاتش مهمة الوصول إلى هدنة",History
"كان أنور باشا وزير الحرب السابق، وأحد أهم قيادات جمعية الاتحاد والترقي، يعلم تمامًا أن الجولة الأولى من الحرب قد تمت خسارتها، وأنه على غرار حرب البلقان في عام 1913، سوف تأتي جولات أُخرى كي يعاود فيها العثمانيون الهجوم، خصوصًا أن أفكار الجامعة الإسلامية والجامعة التركية أثّرت في أنور باشا في نهاية الحرب، حيث كان يتوقع أن تؤدّي المناطق ذات الأصول التركية في أواسط آسيا، وخصوصًا أذربيجان، دورًا حيويًا في استمرار الصراع، وهذا ما دفعه إلى إصدار الأوامر للفرق العسكرية التي عادت من المقاطعات الأوروبية في عام 1918 للمجيء إلى القوقاز",History
"أنشأت دول الوفاق إدارة عسكرية للحلفاء في اسطنبول في 8 كانون الأول/ديسمبر 1918، واحتلت العديد من الأحياء داخل العاصمة اسطنبول",History
"في أثناء انعقاد مؤتمر الصلح في باريس، ركب الجنرال الفرنسي لوي فرانشيه دي إسبريه (Louis Franchet d’Espèrey) على الحصان الأبيض الذي أهداه إياه اليونانيون المحليون، وتَجَوّل به في اسطنبول في 8 شباط/فبراير 1919، كما فعل محمد الفاتح سابقًا عندما فتح القسطنطينية، الأمر الذي أشعر الجميع داخل الدولة العثمانية بالإهانة",History
"بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، عاد مصطفى كمال إلى اسطنبول محاولًا أن يحصل على موقع سياسي، حيث تقرب من حزب الشعب الليبرالي العثماني (The Ottoman Liberal People’s Party) الذي يرأسه صديقه علي فتحي أوقيار (Ali Fethi Okyar)",History
"مع مجيء المزيد من الضباط إلى الأناضول منذ عام 1919 وبدء بروز المعارضة الوطنية، بدأ الشعور بالحاجة إلى رجل يمتلك سلطة وسمعة لا غبار عليهما، كي يرأس هذه المعارضة، لذلك اقترحوا أمر قيادتهم في البداية إلى أحمد عزت باشا فرغاتش (Furgaç Ahmet İzzet Paşa)، رئيس هيئة الأركان العامة والصدر الأعظم السابق، حيث كان يحظى باحترامهم وثقتهم بوصفه وطنيًا متحمسًا، على الرغم من أنه لم يكن من الاتحاديين، وعندما فشل هؤلاء في الحصول على موافقته، فاتحوا مصطفى كمال بالموضوع، وكان من الأعضاء الأوائل في جمعية الاتحاد والترقي، خصوصًا أنه اكتسب سمعته خلال الحرب العالمية الأولى كقائد لجبهة أنافارتا (Anafarta) في حملة الدردنيل، كما قاتل ببسالة على جبهة شرق الأناضول وجبهة فلسطين، وأنهى الحرب برتبة لواء (Brigadier) حين كان مسؤولًا عن جميع القوات العثمانية على الجبهة السورية، كما كان معروفًا عنه أنه رجل قادر بشكل مطلق، على الرغم من أنه كان يُوصف بأنه ضابط فخور بنفسه ومشاكس",History
"انعقد المؤتمر الوطني الثاني، ويُعد أكثر أهمية من مؤتمر أرضروم، في سيواس من 4 إلى 11 أيلول/سبتمبر 1919",History
"بعد انسحاب الولايات المتحدة الأميركية من مؤتمر فرساي للسلام في باريس لأسباب داخلية، واجهت بريطانيا خيارًا صعبًا بين فرنسا والعرب، إلا أنها آثرت فرنسا من خلال توقيع اتفاقية في مدينة سان ريمو (San Remo) الإيطالية، عُرفت باسم اتفاقية سان ريمو، وذلك في 25 نيسان/أبريل 1920، ونصت على حصول فرنسا على الساحل السوري برمته، وعلى الانتداب على المناطق الداخلية منه، والتي كان مقررًا أن يحكمها الأمير فيصل بن الشريف حسين، في مقابل موافقة فرنسا على انتداب بريطانيا على فلسطين، الأمر الذي أدى إلى نشوب ثورة عربية في سورية بقيادة يوسف العظمة، قمعتها القوات الفرنسية بطريقة وحشية واحتلت سورية كاملة في تموز/يوليو 1920",History
"وقّعت دول الوفاق والدولة العثمانية في مصنعٍ للخزف في مدينة سيفر (Sèvres) بفرنسا معاهدة سيفر في 10 آب/أغسطس 1920، التي تركت الدولة العثمانية بقايا دولة فحسب في شمال آسيا الصغرى مع اسطنبول عاصمة لها",History
"أقرت الجمعية الوطنية الكبرى في 20 كانون الثاني/يناير 1921 الدستور الجديد الذي خوّلها الاضطلاع بالسلطتين التشريعية والتنفيذية، وتقرر رفض جميع المعاهدات والعقود والالتزامات التي أبرمتها حكومة اسطنبول محتفظة لنفسها وحدها بالحق في عقد الاتفاقيات والمعاهدات وإقرار القوانين باسم الشعب التركي",History
"قام مصطفى عصمت «إينونو» الذي يقود مجموعات من قوات المعارضة الوطنية بالتصدي لأول محاولة للتقدم شرقًا قام بها الجيش اليوناني من بورصة إلى إسكي شهر، وذلك في منطقة إينونو، حيث تمكن من هزيمة اليونانيين في 10 كانون الثاني/يناير 1921 في ما عُرف باسم «معركة إينونو الأولى»",History
جرت المفاوضات بين دول الوفاق والمعارضة الوطنية التي تم التوصل في نهايتها إلى توقيع هدنة مودانيا في 12 تشرين الأول/أكتوبر 1922,History
"تغير الوضع السياسي بشكل جذري لمصلحة المعارضة الوطنية، خصوصًا بعد الإنجازات التي حققتها في ذلك الوقت، حيث تم التوصل بين المندوب الفرنسي هنري فرانكلين بويّون (Henry Franklin-Bouillon) والمعارضة الوطنية إلى صلح مُنفرد تم توقيعه في أنقرة، في 20 تشرين الأول/أكتوبر 1921",History
"ما إن هرب السلطان على متن الفرقاطة الحربية البريطانية إلى مالطا، ثم انتقل إلى الريفييرا الإيطالية، حتى تم تعيين مصطفى عصمت على رأس البعثة العثمانية إلى مؤتمر لوزان بسويسرا",History
كان مصطفى عصمت أول من دعا إلى نقل العاصمة من اسطنبول إلى أنقرة,History
ينقسم تاريخ الأتراك إلى قسمين: تركيا العثمانية وتركيا العلمانية,History
"مهما يكن من أمر، فقد أوصل إعلان الجمهورية التوتر بين أتاتورك ومنافسيه العسكريين إلى مرحلة التفجُّر، كما عارض كثير من أعضاء الجمعية الوطنية الكبرى اتجاه أتاتورك نحو الحكم المطلق، وبدأ كثيرون من زملائه الذين وقفوا إلى جانبه خلال الحركة الاستقلالية يتكلمون ضده بزعامة حسين رؤوف أورباي، وكان منهم رفعت بالي وعلي فؤاد جيبيسوي وكاظم قرة بكر وغيرهم الكثير من القيادات المهمة",History
"كانت القومية الكردية الوافد الجديد نسبيًا من بين الأيديولوجيات الآتية إلى المنطقة، حيث أعلن الأكراد عدم رضاهم عن التغيرات الجذرية التي عمت تركيا الحديثة، الأمر الذي كان سببًا في تدهور العلاقات بين الأكراد والجمهورية التركية في عام 1924، ما أدى رويدًا رويدًا إلى ثورة مُسلحة شمال ديار بكر في شباط/فبراير 1925",History
"على الرغم من كل ما قام به أتاتورك لإسكات المعارضة السياسية وصحافتها في عام 1925، فإنه كان يعرف تمامًا إمكانات خصومه وخبرتهم في التنظيمات السرية، ما كان يشعره بعدم الأمان",History
"خطب أتاتورك خطابًا طويلًا «نطق» (Nutuk)، واستمر 36 ساعة، من 15 إلى 20 تشرين الأول/أكتوبر 1927، أمام مؤتمر حزب الشعب الجمهوري",History
"منذ إعلان قانون الحفاظ على النظام في آذار/مارس 1925، أصبحت الحكومة التركية قائمة على نظام الحزب الواحد «الاستبدادي» (An Authoritarian)، حيث رأينا كيف أن محكمة الاستقلال استُخدمت بين عامي 1925 و1926 لإسكات جميع المعارضين، وكيف برر أتاتورك في خطابه في عام 1927 عملية «القمع» هذه",History
"انهارت بورصة نيويورك للأوراق المالية في تشرين الأول/أكتوبر 1929، ما أدى إلى الكساد العالمي الكبير (Great Depression) الذي انتشر بسرعة في أنحاء العالم، وأحدث ركودًا تجاريًا وانخفاضًا في الأسعار أديا إلى زيادة البطالة والخراب",History
تم تجديد قانون الطوارئ في تركيا في عام 1927 عامين آخرين,History
"بعد حل الحزب الجمهوري الحر، أحكم أتاتورك وحزب الشعب الجمهوري قبضتيهما على تركيا بشكل كامل من خلال وضع الحياة الثقافية والفكرية تحت سيطرتهما المباشرة، وحل جميع المنظمات الفكرية والاجتماعية والثقافية التي أسست في زمن سابق",History
"تطورت مجموعة الأفكار والمثاليات، التي تُشكل معًا الكمالية الأتاتوركية، كما أصبح يطلق عليها في ثلاثينيات القرن العشرين، لكن هذه الأفكار والمثاليات بقيت مفهومًا مرنًا، حيث كان في إمكان الأشخاص الذين يعتنقون وجهات نظر مختلفة بشكل كبير أن يطلقوا على أنفسهم لقب كماليين",History
"كان إينونو قد خدم بصفته رئيسًا للوزراء اثني عشر عامًا متتالية، من عام 1925 إلى عام 1937، في وقت بدأ أتاتورك في سنواته الأخيرة بالانسحاب من السياسة وترك إدارة الدولة يومًا بعد يوم في يدي إينونو",History
"كانت علاقات تركيا الخارجية ما زالت متوترة مع الدول الغربية بعد معاهدة لوزان، إذ إن العديد من المشكلات لم يكن قد حل بعد",History
"امتاز طبع أتاتورك بالحدة والسلوك المثير للغضب خلال عامي 1937 و1938، الأمر الذي أرجعه كثيرون إلى تراجع صحته",History
"قامت الجمعية الوطنية الكبرى (البرلمان) في 11 تشرين الثاني/نوفمبر 1938، أي بعد يوم واحد من وفاة أتاتورك، بتعيين عصمت إينونو رئيسًا ثانيًا للجمهورية التركية بالإجماع، وباءت جميع محاولات إبعاده بالفشل، حيث رفض رئيس الوزراء محمود جلال بايار التعاون مع خصومه، واستمر في التواصل الدائم مع إينونو خلال هذه الفترة",History
"كانت تركيا دائمًا ترقُب اعتداءً إيطاليًا محتملًا، الأمر الذي شكل جل الاهتمام الرئيسي للقيادة التركية",History
"لم تأت الديمقراطية بسهولة إلى تركيا، ولم تكن ذات فكرة ورغبة جديدة",History
"بعد الحرب العالمية الثانية، حدث تغير سريع ومفاجئ في تركيا، أنهى حكم الحزب الواحد في أيلول/سبتمبر 1945، الأمر الذي وضع البلاد في ذلك الوقت على طريق الديمقراطية الليبرالية البرلمانية السريع",History
كانت الشيوعية في تركيا محظورة بأشكالها كلها,History
"بقي السبب الرئيسي للنزاع بين حزب الشعب الجمهوري والحزب الديمقراطي في ذلك الوقت قائمًا، وهو قانون الانتخابات الذي تم تغييره مرات عدة تحت ضغط المعارضة التي هددت بمقاطعة الانتخابات الوطنية التي ستُجرَى في عام 1950، إذا لم يتم ضمان انتخابات حرة وعادلة بالكامل",History
"مما لا شك فيه هو أن الرغبة في التأثير في الغرب والعمل على كسب رضاه كانت من بين الدوافع التي دفعت بإينونو إلى التخفيف من النظام الاستبدادي في عام 1945، تمامًا مثل الإصلاحات العثمانية العظيمة التي جاءت عقب حرب القرم (1853-1856)، والتي تمخضت عنها إصلاحات خط شريف همايون، أو تلك التي نبعت من توقيع اتفاقية برلين (1878) عقب الحرب الروسية - العثمانية (1877-1878)، والتي كانت جميعها مرتبطة بحاجة الدولة العثمانية إلى مساعدة أوروبا الغربية ضد روسيا",History
"لم يكن فوز الحزب الديمقراطي في الانتخابات التركية في عام 1950 يعني مجرد تغيير حزبي فحسب، بل كان استفتاءً شعبيًا",History
"توتَّرت العلاقات بين الحزب الديمقراطي وحزب الشعب الجمهوري منذ البداية تقريبًا، حيث واجه الحزبان معًا صعوبات التكيُّف مع أدوارهما الجديدة بعد 27 عامًا في السلطة، وأربع سنوات من المعارضة العنيفة على التوالي",History
"استمر حكم الحزب الديمقراطي 10 سنوات، وعلى الرغم من أن الحزب الديمقراطي ادعى أنه يؤمن بالديمقراطية، فإن فهمه لها كان سطحيًا",History
"ظهر عند الحزب الديمقراطي عدم الشعور بالثقة أيضًا في تبنّي عدد من التعديلات في عام 1953، والتي زادت سيطرة الدولة على الصحافة والجامعات، وكان منها حظر النشاط السياسيّ للأساتذة الجامعيين",History
"شكَّلت انتخابات عام 1954 نجاحًا هائلًا لمندريس، وبرَّر الازدهارُ الاقتصاديُّ سياساتِه، وحاز حينذاك الدعم الواسع من المزارعين، إلا أن الانكماش الاقتصادي أخذ يقضي ببطء في السنوات القليلة التالية، على شعبيَّة الحزب الديمقراطي، وكان هذا عائدًا جزئيًا إلى تراجع حقيقيّ في مستويات المعيشة بسبب القيودُ التي وُضعت على استيراد المواد الاستهلاكية، إلا أنَّه كان هناك ارتفاع قويّ في معدَّل توقُّعات القرويين للتطوُّر المادّيّ، ما لم يكن في إمكان الحكومة تحقيقه",History
"بسبب مواجهة الحزب الديمقراطي معارضة عنيفة للغاية، وتزايد سوء الأزمة الاقتصاديّة، وتراجع تأييده بين سكّان المدن والفئات الأكثر ثقافة، لجأ في انتخابات عام 1957 إلى التجاوب مع المشاعر الدينية، واصفًا حزب أعضاء الشعب الجمهوري بأنهم «شيوعيون وغير مؤمنين»، متفاخرًا بعدد المساجد والمدارس الدينية التي افتُتحت في عهد الديمقراطيين",History
"كانت مرحلةُ ما بعد الحرب العالمية الثانية، خصوصًا السنوات العشر لحكم الحزب الديمقراطي، تشكل فترة تكثيف لجهود اندماج تركيا في النظام الرأسمالي العالمي، ليس في الحقل الاقتصادي وحده، بل في مجالات السياسة الخارجية والدفاع أيضًا",History
"صوتت تركيا ضد خطة تقسيم فلسطين في الأمم المتحدة في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 1947، كما دعمت الدول العربية في البداية، لأنَّ الحكومة في أنقرة كانت تتوقع أن تكون الدولة اليهودية الوليدة «إسرائيل» مؤيّدة للاتحاد السوفياتي",History
"ربما كان من المدهش أن البلد الوحيد الذي كانت علاقاتُ تركيا معه جيدة ومستقرّة في سنوات ما بعد حرب العالمية الثانية هو عدوُّها القديم اليونان، على الرغم من التاريخ الدموي بينهما، خصوصًا في الفترة بين عام 1913 و1923، واستمرَّت علاقاتهما الجيدة مع انضمامهما معًا إلى حلف الناتو، وذلك حتى تنامي أزمة قبرص التي بدأت بالانفجار في عام 1954 وهزَّت هذه العلاقة من جذورها",History
"كان الجيش التركي في أواخر الأربعينيات يتكوَّن من قوّة بشرية هائلة قدرها 700 ألف جندي، مُنظمّين وفق المبادئ البروسية (الألمانية) الكلاسيكية العائدة إلى فترة ما قبل الحرب العالميّة الأولى",History
"بقي الحزب الديمقراطي يمثل موقعًا قياديًا، فالتضخم المتزايد والركود الاقتصادي الناتجان من عجزٍ كبير في العملة الصعبة أجبرا مندريس على تبني سياسات أكثر شعبية، حيث بدأ في استغلال الدين لأغراض سياسية على الرغم من أن نجاح مثل هذه السياسات كان لا يزال موضع جدل، بينما حافظت المعارضة التي يقودها حزب الشعب الجمهوري، والتي أنعشتها نتائج انتخابات عام 1957 إلى حد ما، على حملتها برفض كل شيء تقوم به الحكومة على الإطلاق وانتقاده",History
"خلقت سياسة مندريس حساسيات تجاه الجيش، كان مؤداها التركيز على كسب الجماهير من بين الأغلبية الشعبية في المناطق الريفية ورفع الأسعار المتعلقة بالمنتجات الزراعية، ما أَثّرَ بشكل واضح في رواتب أفراد الجيش بوصفهم من أصحاب الرواتب الثابتة، فضلًا عن شعور ضباط الجيش تجاه الحزب الديمقراطي كأول حزب نشأ بزعامة شخصيات غير عسكرية، بعد أن ارتبطت الزعامات السياسية أعوامًا طويلة بقيادات عسكرية، وهو ما كان يثير لدى بعض العسكريين الإحساس بالوصاية على إصلاحات أتاتورك",History
"لم تكن لجنة الوحدة الوطنية تمتلك خطة مُسبقة للعمل على حل المشكلات التي تواجهها تركيا، وكان معظم الأعضاء جادين في حفظ الأمن، ومن ثم تسليم السلطة إلى السياسيين بعد إجراء انتخابات عامة",History
"تكونت لجنة الوحدة الوطنيّة في ذلك الوقت من 38 ضابطًا - تُوفّي أحدهم في ما بعد ولم يُستبدل - برئاسة جمال جورسيل، إلا أن العقيد ألب أرسلان توركش الذي كان يشغل مركز مستشار الرئيس كان في الواقع أكثر الأعضاء نفوذًا في الفترة الأولى",History
شعر الضباط الكبار المستمرون في الخدمة الفعلية بخطر التدخل من القواعد الدُنيا في الجيش بعد 27 أيار/مايو 1960,History
"شكَّل تطهير لجنة الوحدة الوطنيّة في تشرين الأول/أكتوبر 1960 إشارة واضحة إلى أن السلطة كانت في أيدي أولئك الذين يفضّلون العودة إلى الديمقراطية البرلمانية، حيث بدأت بعد هذا التاريخ بِنى الجمهوريّة الثانية تُوضع في مكانها بشكل سريع نسبيًا، وفق ما خطَّطت لجنة الأساتذة الجامعيين 
التي كُلِّفَت وضع دستور جديد خلال شهر، إلا أن العمل تطوَّر بشكل أبطأ مما كان متوقَّعًا، وكان السبب الرئيسي لذلك هو اختلافات الرأي في داخل اللجنة، حيث كان لثلاثة من أعضائها، وعلى رأسهم رئيس اللجنة أونار (Onar)، ثقة متدنّية جدًّا في السياسيّين، وكانوا يفضّلون وضع وثيقة تفصيلية تقيّدهم جملة وتفصيلًا، بينما كان هناك عضوان آخران، وهما طارق ظافر تونايا (Tarık Zafer Tunaya) وعصمت غيرتلي (Giritli İsmet) يفضّلان دستورًا يترك مجالًا واسعًا للأحزاب السياسية لتطوير النظام",History
ازدادت سلطة اتحاد القوات المسلحة في آذار/مارس 1962 نتيجة صدور قانون سمح لهذه المؤسسة بالتدخل في مشاورات مجلس الوزراء من خلال الاستشارات المنتظمة والمشاركة في المناقشات التمهيدية,History
"أرادت أقسام من الجيش التركي أن تتدخل بعد نتائج الاستفتاء والانتخابات المحبطة في أيلول/سبتمبر وتشرين الأول/أكتوبر 1961، إلا أن كبار ضباط الجيش واتحاد القوات المسلحة منعوها من ذلك، ومورست بدلًا من ذلك ضغوط كبيرة على الحزبين الرئيسيين، حزب الشعب الجمهوري وحزب العدالة، من أجل الدخول في تحالف يجمعهما، ويكون على رأسه السياسي المحنّك عصمت إينونو",History
"فاز حزب العدالة فوزًا ساحقًا في الانتخابات التي أُجرِيَت في 10 تشرين الأول/أكتوبر 1965، وحصل على أكثرية مطلقة قدرها 52",History
"ذهب حزب الشعب الجمهوري إلى انتخابات عام 1965ببيان جديد وضعه الوافدان الجديدان إلى الحزب، طورخان فيضي أوغلو وبولنت أجاويد (Bülent Ecevit)",History
"خضعت تركيا في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية وبعد نشوء الأزمة القبرصية وموقف الولايات المتحدة منها إلى التحليل من جديد، حيث انتُقد الحكام لافتقادهم العزيمة والقوة للحفاظ على استقلال الدولة الحقيقي، وتوصل التحليل إلى أن حزب الشعب الجمهوري والحزب الديمقراطي كانا مذنبين، الأول لقبوله بمبدأ ترومان وخطة مارشال، والثاني لإدخاله تركيا في حلف الناتو وحلف بغداد",History
"أصبح عمال تركيا في هذه السنوات أكثر شجاعة في كفاحهم من أجل الحصول على أجور أعلى وظروف عمل أفضل، حيث رفض أرباب العمل مطالب العمال، وأصبح الصراع أشد ضراوة مما كان عليه من قبل، وتميز بالاضطرابات وإغلاق المصانع",History
"كان حزب المزارعين الجمهوري الوطني (The Conservative Republican Peasants’ Nation Party) الذي تأسس سابقًا قد دخل الانتخابات في تشرين الأول/أكتوبر 1956، إلا أنه حصل على نتيجة سيّئة جدًّا، إذ لم يحصد أكثر من 2",History
"في عام 1969، انُتخب البروفيسور نجم الدين أربكان (Necmettin Erbakan) رئيسًا لاتحاد غرف التجارة والصناعة، في حملة جعل من نفسه فيها الصوت المعبّر عن صغار رجال الأعمال الذين انتقدوا ديميريل وحزب العدالة، واعتبروهما خاضعين لكبار رجال الأعمال وخصوصًا للرأسمال الأجنبي",History
"بحلول كانون الثاني/يناير 1971، بدت تركيا غارقة في فوضى كبيرة",History
"يتعذر فهم علاقات تركيا باليونان فهمًا عميقًا ما لم يتم أخذ التراث التاريخي بين البلدين في الاعتبار، حيث يجري في اليونان، كما في تركيا، تصوير العلاقة بين البلدين بصورة مثقلة بركام ثقيل من التجارب التاريخية المُؤلمة التي تمس طابع هويتيهما القوميتين بصورة مباشرة وبالغة العمق",History
"كان العنف السياسي في تركيا قد أصبح مشكلةً فعليّة في أواخر السبعينيات، حيث تصارعت مجموعات من الشباب اليساري المتطرف مع تنظيم الذئاب الرمادية والمتشدِّدين اليمينيين، من أجل السيطرة على الشوارع وحرم الجامعات",History
"دعم العلويون منذ البداية إقامة الجمهورية التركية العلمانية، التي فصمت الروابط مع الإسلام السني كدين للدولة، وأنهت التمييز الرسمي ضدهم",History
كانت السياسة الخارجية لجميع حكومات الجمهورية الثانية المرتبطة وبقوّة بالمبادئ التي وُضعت بعد الحرب العالميّة الثانية,History
"شكَّل ظهور الإرهاب الأرمني في السبعينيات، والذي كان يستهدف بشكل رئيسي الدبلوماسيين الأتراك، مأزقًا منفصلًا لوزارة الخارجية التركيّة والحكومة بشكل عام، واستهدف الهجوم الأرمني الأوّل القنصل العام التركي في لوس أنجلوس، وهي مدينة فيها جالية أرمنية كبيرة، وذلك في 27 كانون الثاني/يناير 1973",History
"كانت التطورات التي أدّت إلى نهاية الجمهورية التركية الثانية وإلى التدخل العسكري الثالث في السياسة التركية في عشرين عامًا متعدّدة الأوجه، مثل تزايد مشكلات الأمن والنظام، والحركات الانفصالية الكردية، ونظام سياسي يبدو أنه أمام طريق مسدود بالكامل، واقتصاد بالٍ",History
"قام قادة القوات المسلحة الأربع، القوات البرية والبحرية والجوية والجندرمة، بزعامة رئيس هيئة الأركان الجنرال كنعان إيفرين بتأسيس مجلس الأمن القومي (The National Security Council)، وأذاع إيفرين في الساعة الواحدة من بعد ظهر 12 أيلول/سبتمبر 1980 عبر الإذاعة والتلفزيون، نبأ الانقلاب العسكري من خلال إذاعة البيان «الرقم واحد»، وجاء فيه: «إن الجمهورية التركية التي استودعها أتاتورك العظيم أمانة لدينا بشقيها: الدولة والأمة، تعرضت في السنوات الأخيرة بفعل تحريضات الأعداء داخليًا وخارجيًا لهجمات خائنة فكريًا وماديًا موجهة نحو كيان الدولة ونظامها واستقلالها، ما استدعى توقف أجهزة الدولة عن عملها جراء ذلك",History
"أكد إيفرين في خطاب ألقاه في 18 تشرين الثاني/نوفمبر 1980 أن «محاربة الإرهاب هي مهمتنا الأولى، فهي أكبر مشكلة في الوطن وهي أكثر ما يقلق مواطنينا",History
"على الرغم من الإجراءات القمعية كلها التي اتخذتها الحكومة التركية الجديدة ضد معارضيها في ذلك الوقت، خطا مجلس الأمن القومي الخطوة الأولى نحو إعادة البناء السياسي وتشكيل الحياة السياسيّة، حيث اتبع وإن بدرجات متفاوتة الإجراءات نفسها العائدة إلى عامي 1960 و1961",History
"ما إن اكتسب الدستور صفته الشرعية حتى انصب اهتمام الجنرالات على مهمة إيجاد أحزاب موالية لفلسفة انقلاب 12 أيلول/سبتمبر 1980، حيث أراد الجناح المعتدل أن يقوم رئيس الوزراء بولنت أولوسو بتشكيل حزب يمثل الدولة (State Party)",History
"فشلت انتخابات عام 1983 في إضفاء الشرعية على موقف تورغوت أوزال، لأن الحزبين الرئيسيين، الحزب الديمقراطي الاجتماعي وحزب الطريق القويم، بقيا خارج الانتخابات",History
"كان قدامى القادة السياسيين في أثناء ذلك يُلقون بظلّهم المتزايد على الحياة السياسيّة في تركيا، ليس في إدارتهم عددًا من الأحزاب من خلف الستار فحسب، وإنّما أيضًا بإطلاق تصريحات سياسيّة - وهو ما زال غير شرعي بشكل رسمي - لذلك قَرر أوزال قبول تحدّيهم، فأعلن عن استفتاء لتغيير الدستور بشكل يسمح لقدامى السياسيين بأداء دور سياسي مرّة أخرى",History
"حاول شابٌّ مسلّحُ بمسدّس ولأسباب شخصية، كما يبدو، وقيل إنه أحد أفراد التنظيمات اليمينية واسمه كارتال ديميراغ (Kartal Demirağ) اغتيال أوزال عندما كان يلقي خطابًا على المنبر في مؤتمر حزب الوطن الأم في 18 تموز/يوليو 1988",History
"تأثر تفكير الكثيرين في حزب الوطن الأم، ومنهم أوزال نفسه، بأيديولوجيا «بيوت المتنوِّرين» (Aydınlar Ocağı)، وهو تنظيم أسسه في عام 1970 أشخاص نافذون في عالم الأعمال والجامعات والسياسة، وكان هدفُه كسر احتكار مثقّفي الجناح اليساري للمناظرات الاجتماعية والسياسية والثقافية في تركيا",History
"منذ عام 1984، بدأت الصحافة الكمالية والصحافة ذات التوجُّه الاشتراكي بِلَفْتَ الانتباه الدائم إلى تنامي التيّارات الإسلامية الذي تجسّد على أرض الواقع في بناء المساجد الجديدة، والتنامي الضخم في أعداد مدارس تدريب الأئمة التي سُمح لخِّريجيها بدخول الجامعات، وكذلك في تنامي المحتويات الدينية للكتب المدرسية وفي الإذاعة والتلفزيون المُسيطَر عليهما من قِبَل الدولة، وكذلك تزايد أعداد الكتب الإسلامية المنشورة وزيادة ظهور المكتبات الدينية، والحوادث خلال شهر رمضان على خلفية دينية، حيث تمّت مهاجمة أشخاص كانوا يدخّنون أو يعاقرون الخمر مجاهرة",History
"أدى اندلاع الثورة الإسلامية في إيران ونجاحها في عام 1979، وظهور نظام إسلامي معاد للولايات المتحدة الأميركية وللغرب فيها، وتدخل الاتحاد السوفياتي في أفغانستان، إلى زيادة أهمية تركيا بوصفها مُدَّخَرًا استراتيجيًا (Strategic Asset) بين عشية وضحاها",History
"استمرت الحياة السياسية في ظل أزمة الخليج، حيث احتجت الحركة المعادية للحرب ضد مساندة الحكومة للعمل العسكري ووصفته بأنه غير ضروري، ولكن من دون جدوى",History
"كانت هناك توقُّعات بإجراء انتخابات مبكّرة بعض الوقت، وأشارت الأحزاب المعارضة مرارًا وتكرارًا إلى أن الأكثريّة التي تتمتّع بها الحكومة في البرلمان قائمة على أساس قانون انتخابي غير مُنْصِف، وإلى أن استطلاعات الرأي كلها، تُظهر، في جميع الأحوال، أن الحكومة خسرت معظم دعمها",History
"استمرت القوى الإسلامية في رفضها الحظر المفروض على الحجاب، وبدأت بتنظيم احتجاجات عامة وكبيرة عقب كل صلاة جمعة في مدينة اسطنبول وغيرها من الأماكن، للتعبير عن رفضها هذا الحظر",History
"كان التيار الإسلامي الذي تزايدت أهميته بسرعة أوائل التسعينيات هو التيّار التابع للخوجة فتح الله غولن (Hoca Fethullah Gülen)، قائد الجناح المعتدل في الحركة النورسية",History
"شكَّل الموت المفاجئ للرئيس تورغوت أوزال بنوبة قلبية في مكتبه في 17 نيسان/أبريل 1993 صدمة كبيرة للرأي العام التركي، ما دفع البعض إلى الاشتباه باغتياله بالسم",History
"شكّل النصف الأول من عقد التسعينيات مرحلة جديدة في عملية التفاعل بين سياسة الدولة الرسمية والإسلام، أي عملية أسلمة النزعة العلمانية للدولة، لذلك جاء التحدي الأكبر على الإطلاق من حزب الرفاه الإسلامي",History
"انتشرت في أوائل عام 1997 حركة شعبية منسقة عُرفت باسم «دقيقة ظلام في سبيل مستقبل وضّاء» في المدن التركية الكبرى، حيث دَرَجَ الناس على إطفاء مصابيحهم المنزلية مدة دقيقة واحدة في الساعة التاسعة تمامًا من مساء كل يوم، للاحتجاج على عجز السلطات الرسمية والقيادات السياسية الممسكة بزمام الحكم، وعدم رغبتها في الكشف عن سلسلة من الفضائح السياسية والإجرامية، حيث جرى توجيه أصابع الاتهام إلى دوائر الدولة الأمنية، وكبار القيادات السياسية، باعتبارها متورطة في الجرائم المُنَظَّمة لتحقيق أغراض سياسية، أو من أجل الحصول على مكاسب مادية",History
"كانت المسألة الكردية مشكلة ذات تطلعات قومية ثقافية، ورغبة في الحصول على حكم ذاتي محلي",History
"وضع تصاعد حدة العمليات في جنوب شرق تركيا المشكلة الكردية على الأجندة السياسية في أنقرة، حيث تمّ في تشرين الثاني/نوفمبر 1989 فصل ستة من نواب الحزب الشعبي الاجتماعي بسبب مشاركتهم في مؤتمر حول كردستان في باريس",History
أعطت الضغوط العسكرية والسياسية تركيا في النهاية الانتصار الذي كانت تنشده على حزب العمال الكردستاني,History
"وضع الاستقطاب السياسي الحقوق المدنية للمواطنين الأتراك تحت مزيد من الضغط، فقد اضطُهد المزيد والمزيد من الناس في ظل قانون مكافحة الإرهاب، وربما كان الأسوأ من ذلك هو تنفيذ الإعدام من دون أمر قضائي، وإطلاق النار على المتهَمين الذين، وبحسب زعم الشرطة، قاوموا الاعتقال، وكذلك تزايُد أعدادِ الاغتيالات التي يبقى منفذوها غير معروفين",History
"رحبت الدوائر الحكومية الأميركية بانقلاب أيلول/سبتمبر 1980 وتفهّمته مع قدر كبير من الارتياح، الأمر الذي بشّر بتطور العلاقات السياسية بين الولايات المتحدة الأميركية وتركيا خلال السنوات القليلة المقبلة في اتجاه مختلف للغاية عن تلك العلاقات التي كانت قائمة بين تركيا وأوروبا، حيث تركز الانتباه في أوروبا، وبشكل أكثر تحديدًا في الاتحاد الأوروبي الذي كانت تتمتع تركيا فيه بوضعية الزمالة وفي مجلس أوروبا، على وضع حقوق الإنسان في تركيا، بينما كان الأمن هو الموضوع الأساسي في الولايات المتحدة الأميركية",History
"كان الأوروبيون قد أمِلوا بأن يُرضي الاتحاد الجمركي الطموحات التركية في المستقبل المنظور، وربما نجحوا في ذلك إلى حد بعيد، حيث كان الاتحاد الجمركي يشكل بالنسبة إلى تركيا الخطوة ما قبل الأخيرة نحو العضوية، وهي استمرت في الضغط على الاتحاد الأوروبي ليعترف بذلك",History
"سيطر على الوضع في الشرق الأوسط بين عامي 1980 و1988، العديد من الحوادث المهمة، كان أولها الثورة الإسلامية في إيران، ثم الحرب العراقية - الإيرانية، لذلك نظرت الحكومة العسكرية التركية (1980-1983) إلى الثورة الإسلامية في إيران بعين الشك، خائفة من تأثيرها في المجموعات الإسلامية في داخل تركيا، كما أن هجوم الإيرانيين على شخص أتاتورك وسياساته لم يساعد على تقبل هذه الثورة وأهدافها",History
"في البلقان، بقيت العلاقات خلال ثمانينيات القرن الماضي متوترة كما في السابق، حيث بدأت الأمم المتحدة أكثر من مرة مفاوضات حول إيجاد حل للمشكلة القبرصية، إلا أنها كانت تصل في كل مرة إلى طريق مسدود بسبب الخلاف حول حدود الاستقلالية التركية في الدولة الفدرالية المستقبلية، الأمر الذي أدى إلى استمرار إفساد العلاقات التركية - اليونانية التي توترت أيضًا بسبب الخلافات حول حقوق النفط في الرصيف القاري في بحر إيجه، حيث بدأت الدولتان بالتنقيب عن النفط في المياه المتنازع عليها في عام 1982، بحماية الأساطيل البحرية التابعة لكل منهما",History
"وصف الباحث التركي سولي أوزال (Soli Özel) بإيجاز التغيير الحاصل في علاقات تركيا مع جاراتها الشرق الأوسطية في التسعينيات، قائلًا: «بينما تتعرض تركيا لأعمق أزمة اقتصادية وأزمة اجتماعية وأزمة سياسية خلال الفترة الجمهورية، تجد أنقرة نفسها متورطة أيضًا في شؤون الشرق الأوسط بكثافة وحِدة غير مسبوقتين»",History
زادت علاقة التعاون والوحدة التركية - الأميركية في ما يخص العراق توترًا جراء رد فعل الجيش الأميركي على رفض بغداد التعاون مع فرق التفتيش الدولية عن أسلحة الدمار الشامل التي اتهمت الولايات المتحدة والعديد من حلفائها بغداد بامتلاكها,History
"منذ الثورة الإسلامية في إيران في عام 1979، بقيت العلاقات التركية - الإيرانية متسمة بالانعدام المتبادل للثقة، لأن البلدين ينطلقان من نظرتين مختلفتين إلى العالم، ومن أيديولوجيتين يكاد التوفيق الكامل بينهما يكون مستحيلًا",History
"حمل انهيار الاتحاد السوفياتي وكتلته الشرقية خلال الفترة 1989-1991 بشائر وأخطارًا لتركيا، حيث كانت العلاقات بين تركيا والاتحاد السوفياتي قد تطوّرت، خصوصًا في الحقل الاقتصادي بسرعة في عهد البيريسترويكا (Perestroika)، وعهد الانفتاح الذي بدأه الرئيس السوفياتي ميخائيل غورباتشوف (Mikhail Gorbachev)",History
"بقيت تركيا معزولة نسبيًا في الشرق الأوسط، وبقيت علاقاتها مع العالم العربي باردةً بسبب علاقات التقارب المتزايدة مع إسرائيل، والتي تضمنت تعاونًا عسكريًا",History
"تُعد محاولة أتاتورك تحويل تركيا إلى دولة علمانية غربية حديثة «ثورة فوقية»، حيث كانت مشروعًا في الهندسة الاجتماعية قامت به الدولة من أعلى، ونفذته نخبة عسكرية بيروقراطية صغيرة فرضت رؤيتها العلمانية على مجتمع تقليدي رافض",History
"في 14 آب/أغسطس 2001، أسست مجموعة واسعة من السياسيين من مختلف الأحزاب السياسية وعدد من السياسيين الجدد حزب العدالة والتنمية (Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP))، إلا أن جوهر الحزب تألف من الفصيل الإصلاحي في حزب الفضيلة الإسلامي، ومن أشخاص مثل رجب طيب إردوغان وعبد الله غُول وبولنت أرينتش (Bülent Arınç)، إلى جانب مجموعة مؤسسية ثانية من أعضاء حزب الوطن الأم المحافظ الذي كان قريبًا من تورغوت أوزال، بينهم جميل تشيتشك (Cemil Çiçek) وعبد القادر أكسو (Abdülkadir Aksu)",History
"أُجرِيَت الانتخابات التركية العامة في 3 تشرين الثاني/نوفمبر 2002، وكانت النتائج مذهلة",History
"أصبح غطاء الرأس «الحجاب» رمزًا شديد الأهمية في الضجة المُثارة في تركيا حول دور الدين والدولة، وإن لم يكن قضية فائقة الأولوية عند معظم الناس، ذلك أن 3",History
"كانت هناك قضية جدلية أخرى في تركيا: هل ينبغي إلغاء نظام الاختيار الجامعي الذي يتحيز ضد خريجي مدارس الأئمة والخطباء، حيث كان مجلس التعليم العالي قد أصدر قرارًا في عام 1997 يقضي بأن يحصل خريجو المدارس الثانوية الذين أدُّوا امتحان القبول للجامعة، على درجات أعلى لو أنهم تقدموا لدراسة مقررات تتوافق مع نوع المدارس الثانوية التي درسوا فيها؟ ومعنى هذا أن خريجي مدارس الأئمة لن يحصلوا على درجات أعلى إلا إذا التحقوا بالكليات الدينية «الإلهيات»",History
"يتعايش العسكر، رموز الكمالية وحماتها الرئيسيون، وحزب العدالة والتنمية ذو الجذور الإسلامية، داخل إطار الديمقراطية التركية، لكن في الباطن هناك توتر بين الأهداف الجانبية الاستراتيجية: فالعسكر يسعون إلى الإبقاء على القيود التي تضعها الدولة الكمالية على الدين كما هي، من أجل إيجاد قيود هيكلية تمنع حزب العدالة والتنمية أو أي حزب مشابه من تهديد الدولة العلمانية أو دور العسكر فيها، بينما يريد حزب العدالة والتنمية التقليل من تأثير العسكر، وإتاحة فرصة أكبر للإسلام داخل الحياة العامة",History
"تصاعد التوتر بين الجيش وحزب العدالة والتنمية بعد اختيار بويوكانت لمنصب رئاسة هيئة الأركان، والذي بدوره نبه في نهاية أيلول/سبتمبر 2006 في أكاديمية اسطنبول العسكرية (The Istanbul Military Academy)، إلى خطر «الأصوليين الإسلاميين»، وهو ما تردد صداه في أحاديث بعض الجنرالات الكبار والرئيس سيزر شخصيًا",History
"أعلن حزب العدالة والتنمية عن رغبته في ترشيح أحد أعضائه لتولي منصب الرئاسة في تركيا، لذلك، وفي 14 نيسان/أبريل 2007، أي قبل يومين من بدء إعلان الترشيحات للانتخابات الرئاسية، سار أكثر من مليون متظاهر تركي معارض في وسط أنقرة، ورددوا شعارات مثل «تركيا علمانية، وستظل علمانية» و«نحن لا نريد إمامًا لمنصب الرئاسة»، احتجاجًا على إمكان ترشيح إردوغان أو أي عضو آخر في حزب العدالة والتنمية نفسه لمنصب رئيس الجمهورية التركية",History
"قبيل الانتخابات البرلمانية في عام 2007، دعا زعيم مؤسسة جيم العلوية (The Alevi Cem Foundation) البروفيسور عز الدين دوغان (İzzettin Doğan) العلويين إلى التصويت لمصلحة حزب الشعب الجمهوري، أو أي حزب علماني آخر، لأن حزب العدالة والتنمية، كما قال، «ينوي أن يهدم النظام العلماني في البلاد»",History
"بعد أن أحبط الرئيس سيزر وأحزاب المعارضة الانتخابات الرئاسية منذ أيار/مايو 2007، اقترح حزب العدالة والتنمية الحاكم حزمة من الإصلاحات الدستورية",History
"لم يكن التهديد الحقيقي الذي يواجه حزب العدالة والتنمية في بداية الفترة الثانية لإردوغان في رئاسة الوزراء تدخلًا مباشرًا من العسكر، بل حكمًا من القضاء بإغلاق مكاتب الحزب",History
"كلمة إرجينيكون (Ergenekon) مرتبطة في الذاكرة التركية بأسطورة تقول إن الأتراك حين هُزِموا قبل آلاف السنين في موطنهم الأصلي في آسيا الوسطى، لم يبق منهم إلا عدد قليل، وبحثوا في قمم الجبال عن مكان ليختفوا فيه عن أنظار أعدائهم المغول، لذلك سلكوا دربًا ضيقًا تستخدمه الحيوانات المتوحشة، ووصلوا إلى وادٍ مُحاط بالجبال الشاهقة في منطقة ألتاي (Altay)، في شرق آسيا الوسطى، على الحدود التي تجمع روسيا والصين ومنغوليا وكازاخستان، وسكنوا فيه، وسمّوا ذلك المكان «إرجينيكون»، وظلوا هناك حوالى 400 عام، تكاثروا خلالها، حتى ضاق بهم المكان",History
"كانت قضية إرجينيكون واحدة من أكبر القضايا في التاريخ التركي الحديث، ما جعل مؤيدي إردوغان في حزب العدالة والتنمية يوجهون الاتهامات إلى المؤسسة العسكرية العلمانية",History
"أعلن 300 من المثقفين في تركيا، في آب/أغسطس 2008، تأييدهم للتحقيق مع منظمة إرجينيكون، ودعوا المؤسسات المدنية والعسكرية إلى تعميق التحقيق من أجل الكشف عن باقي الأشخاص المرتبطين بهذه المنظمة، إلا أن هذه الموجة الأولية من التفاؤل تضاءلت منذ ذلك الحين، حيث ظهرت كتلة متزايدة من المثقفين والمحللين السياسيين الذين رفضوا تصديق إمكان قيام منظمة إرجينيكون بتنفيذ الأفعال المنسوبة إليها من قبل النيابة العامة على النحو المنصوص عليه في لوائح الاتهام وإجراءات المحاكمة",History
"كانت مسألة المشاركة المحتملة لحركة فتح الله غولن في قضية إرجينيكون دائمًا موضوعًا للنقاش، والتي وصفها الكثير من النُّقاد بأنها كانت «ذريعة» من الحكومة من أجل مطاردة معارضيها وقمعهم، وللحد من حرية التعبير والإعلام واستقلال القضاء، واستخدام الحكومة الأغلبية البرلمانية لتمرير القوانين من دون الانخراط في نقاش عام",History
"يعبّر اسم قضية «المطرقة» (Balyoz Harekâtı) عن ثقل الأثر الذي كانت ستحدثه هذه القضية في خريطة السياسة والحكم في تركيا، باعتبارها أكبر محاولة انقلابية شهدتها البلاد وأهمها، قبل الانقلاب الأخير الفاشل في 15 تموز/يوليو 2016",History
"تُعرف قضية المطرقة بأنها محاولة مزعومة لانقلاب عسكري علماني خطط له قائد الجيش التركي الجنرال تشيتين دوغان (Chief of General Staff Çetin Doğan)، بين 5 و7 آذار/مارس 2003، لإطاحة حكومة حزب العدالة والتنمية بقيادة رجب طيب إردوغان، بعد أشهر قليلة من تأليفها",History
"نفذت السلطات التركية في 21 شباط/فبراير 2010 عمليات اعتقال في تسع مقاطعات تركية، حيث تم اعتقال 49 شخصًا بينهم أميرالات وجنرالات عسكريين، بعضهم على رأس عمله والبعض الآخر متقاعد",History
"بدأت محاكمة المتهمين في قضية المطرقة في 16 كانون الأول/ديسمبر 2010، في أول جلسة قضائية عقدت في محكمة سجن سيليفري (Silivri Prison)",History
"رفضت المحكمة في 5 نيسان/أبريل 2011 طلبات الإفراج مرة ثانية عن المتهمين في قضية المطرقة، لذلك أصدرت هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة التركية بيانًا صحافيًّا تستغرب فيه استمرار المحاكمات",History
"أعلنت محكمة اسطنبول العسكرية في 21 أيلول/سبتمبر 2012 حكمها على نحو 300 من المشتبه بهم من أصل 365 موجودين في السجن، بينما بُرئ 34 مشتبهًا بهم",History
"عندما أنشئ حزب العدالة والتنمية وفق أيديولوجيا مختلفة عن محاولات الحكم السابقة الفاشلة النابعة من الإسلام التقليدي في تركيا، مَثلَ الحزب حركة ديمقراطية عازمة على إضعاف عُقد النخب المتأصلة في الدولة التركية",History
حصل حزب العدالة والتنمية في الانتخابات المحلية التركية التي أُجرِيَت في 29 آذار/مارس 2009 على 38,History
"بعد الانقلاب العسكري الذي وقع في 12 أيلول/سبتمبر 1980، صِيغ دستور جديد صمّمه المجلس العسكري الذي تولى السلطة آنذاك",History
"قال قادة حزب العدالة والتنمية الذين شجعهم الاستفتاء الدستوري في 12 أيلول/سبتمبر 2010، إنهم سيصوغون دستورًا جديدًا بعد الانتخابات البرلمانية في عام 2011",History
"أُجريت الانتخابات الرئاسية في 10 آب/أغسطس 2014، من أجل انتخاب الرئيس الثاني عشر لتركيا، حيث انتُخب رئيس الوزراء الحالي رجب طيب إردوغان بشكل مباشر بأغلبية مطلقة من الأصوات في الجولة الأولى، ما جعل من المقرر إجراء جولة ثانية من الانتخابات في 24 آب/أغسطس",History
"أجريت الانتخابات العامة التركية في 7 حزيران/يونيو 2015 في جميع الدوائر الانتخابية البالغ عددها 85 دائرة في تركيا من أجل انتخاب 550 عضوًا في الجمعية الوطنية الكبرى (البرلمان)، وكانت هذه هي الانتخابات العامة الرابعة والعشرين في تاريخ الجمهورية التركية، وكانت النتيجة أول برلمان مُعلق منذ الانتخابات العامة في عام 1999",History
"دعا الرئيس رجب طيب إردوغان في 24 آب/أغسطس 2015 إلى إجراء انتخابات عامة وعاجلة بعد انتخابات حزيران/يونيو 2015، التي أسفرت عن انهيار البرلمان وفشل مفاوضات تشكيل الائتلاف الحكومي، بسبب عدم توافر الأغلبية البرلمانية لحزب العدالة والتنمية التي كانت تمكنه من تشكيل الحكومة من دون الرجوع إلى باقي الأحزاب",History
"في أواخر نيسان/أبريل وأوائل أيار/مايو 2016، قيل إن العلاقات بين أحمد داود أوغلو وإردوغان وصلت إلى نقطة اللاعودة، حيث تحدث أنصار إردوغان عن وجود قائمة من 27 بندًا سميت بملفات بيليكان (Pelikan dosyası) تناولت أسباب سوء العلاقات بين الطرفين وتدهورها",History
"اقترح وزير العدل التركي جميل تشيتشك، منذ بداية حكم حزب العدالة والتنمية، تقديم نظام رئاسي يقود الجمهورية التركية بدلًا من النظام الموجود، والقائم على قيام رئيس الوزراء بإدارة الجمهورية، ودعم رئيس الوزراء آنذاك إردوغان هذا الاقتراح عام 2005",History
أكد العديد من المراقبين أن الحكومة التركية تستعد لإجراء انتخابات مبكرة بعد استفتاء على حزمة التعديلات الدستورية السابقة في عام 2017,History
"منذ تولي حزب العدالة والتنمية الحكم في تركيا في عام 2002، ورث إردوغان الاقتصاد التركي الذي كان قد بدأ يتعافى من حالة الركود نتيجة للإصلاحات التي نفذها كمال درويش (Kemal Derviş)، كما أيد إردوغان وزير المال علي باباجان (Ali Babacan) في تطبيق سياسات الاقتصاد الكلي، وحاول جذب المزيد من المستثمرين الأجانب إلى تركيا، ما سينعكس إيجابًا على الاقتصاد التركي",History
زادت حكومة حزب العدالة والتنمية برئاسة إردوغان ميزانية وزارة التعليم من 7,History
"في عهد حكومة العدالة والتنمية بزعامة إردوغان، ارتفع عدد المطارات في تركيا من 26 إلى 50 مطارًا، وبَيْنَ تأسيس الجمهورية التركية في عام 1923 وعام 2002، كان هناك 6 آلاف كيلومتر من الطرق المزدوجة المُعبّدة",History
عقد المجلس الأعلى للقُضَاة والمُدعِين العامين في آذار/مارس 2006 مؤتمرًا صحافيًّا للاحتجاج علنًا على مشكلة تعيين قُضاة جدد في المحاكم العليا,History
"بعد تولي حزب العدالة والتنمية السلطة في عام 2002، شرعت حكومة إردوغان في برنامج إصلاح شامل لنظام الرعاية الصحية في تركيا، يسمى برنامج التحول الصحي (Sağlıkta Dönüşüm Programı)، لزيادة جودة الرعاية الصحية إلى حد كبير، وحماية المواطنين من المخاطر المالية",History
قام حزب العدالة والتنمية باختراقات مهمة بين الأكراد,History
"افتتحت تركيا أول قناة تلفزيونية باللغة الكردية في بداية عام 2009، وهي تي آر تي6 (TRT6)، وفي 19 آذار/مارس 2009، أُجريت انتخابات محلية في تركيا، فاز فيها حزب المجتمع الديمقراطي المؤيد للأكراد بأغلبية الأصوات في الجنوب الشرقي",History
"تتباين الإحصاءات بشكل كبير في ما يتعلق بعدد القتلى والجرحى والخسائر المادية الأخرى، في الصراع المُندلع بين حزب العمال الكردستاني والجمهورية التركية منذ عشرات السنوات",History
انعكس تطور حزب العدالة والتنمية في تركيا بتأكيد سياسته الخارجية,History
"بعد انهيار الدولة العثمانية في أعقاب الحرب العالمية الأولى، برز الثوريون الأتراك بقيادة مصطفى كمال أتاتورك الذي انتصر في حرب الاستقلال التركية التي تُوجت بإعلان الجمهورية التركية الحديثة كما هي موجودة اليوم",History
"بعد أكثر من عامين من عدم فتح المعايير بخصوص انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي، وضعت المفوضية الأوروبية جدول الأعمال الإيجابي الذي يهدف إلى التركيز على المصالح المشتركة بين الاتحاد الأوروبي وتركيا",History
"أعلن رئيس الوزراء التركي إردوغان في أثناء زيارته ألمانيا في 31 تشرين الأول/أكتوبر 2012 أن تركيا تتوقع أن تتحقق عضويتها في الاتحاد الأوروبي بحلول عام 2023، وهو موعد يصادف الذكرى المئوية لإعلان الجمهورية التركية، ما يعني أن في إمكان الطرفين إنهاء مفاوضات العضوية إذا لم تسفر المحادثات عن نتيجة إيجابية في ذلك الوقت، بينما قال الرئيس التركي عبد الله غُول إنه بعد إتمام عملية الانضمام ستُجري تركيا استفتاءً داخليًا للتصويت على عضوية تركيا في الاتحاد الأوروبي",History
"عند انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي، تتوقع الحصول على مساعدات تتعلق بالتنمية الاقتصادية على غرار ما تلقته إيرلندا واليونان والبرتغال، بعد الأزمة المالية في عام 2008، كما تتوقع أن يكون هناك زيادة ونمو في الاستثمار الأجنبي الأوروبي في الاقتصاد التركي",History
"رفضت الحكومة التركية الاعتراف رسميًا بجمهورية قبرص التابعة لليونان، حتى رفع الحصار السياسي والحصار الاقتصادي المفروضين على جمهورية شمال قبرص التركية التي أدى عدم الاعتراف بها إلى تعقيدات داخل الاتحاد الجمركي",History
"أشارت المفوضية الأوروبية في عام 2005 إلى العلاقات بين تركيا واليونان بأنها «تواصِل التطور بشكل إيجابي»، في حين تشير أيضًا إلى حاجز رئيسي ما زال يعيق التقدم، من خلال تصرفات تركيا في ما يتعلق بنزاعها مع اليونان حول حدود المياه الإقليمية",History
"لدى تركيا دستور علماني، مع عدم وجود دين للدولة رسميًا، على الرغم من أن أكثر من 99 في المئة من السكان الأتراك مسلمون، ينتمي أكثر من 70 في المئة منهم إلى المذهب السني، بينما ينتمى الباقون إلى المذهب الشيعي العلوي، بينما بقي المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون والكاثوليك والغريغوريون والسريان والبروتستانت إلى جانب اليهود السفارديين، والأشكناز مجرد أقليات دينية صغيرة جدًا في تركيا الحديثة، لا تتجاوز واحدًا في المئة",History
"صرح وزير الخارجية الفرنسي ميشيل بارنييه (Michel Barnier) في عام 2004 أن تركيا يجب أن تعترف بالمذابح الممنهجة للأرمن في عام 1915 «كإبادة جماعية»، بيد أنه أصر على أن فرنسا لم تضع ذلك شرطًا مسبقًا لدخول تركيا الاتحاد الأوروبي، وذكر أن فرنسا ستثير هذه القضية خلال المفاوضات بين الطرفين",History
"يواجه الرجال المثليون (Gays) والنساء المثليات (Lesbians) والمتحولون جنسيًا (Transgender) وازدواجيو الميول الجنسية (Bisexual)، والذين يُشار إليهم جميعًا بالأحرف الإنكليزية الأولى من أسماء مصطلحاتهم «إل جي بي تي» (LGBT)، في تركيا، تحديات قانونية لا يتعرض لها الأشخاص العاديون، على الرغم من وجود تشريع للنشاط الجنسي المثلي في القانون التركي",History
"تم تبني المادة 301 من قانون العقوبات التركي في 1 حزيران/يونيو 2005، وهي مادة تُعرف أيضًا بقانون إهانة الهوية التركية وقد أثارت الجدل بشكل كبير لأنها تُجَرّم إهانة تركيا والقومية التركية ومؤسسات الحكومة التركية",History
"حتى 31 كانون الأول/ديسمبر 2018، بلغ عدد سكان تركيا 83",History
منحت تركيا المرأة الحق في التصويت في الانتخابات البلدية في عام 1930,History
"كان الرأي العام في دول الاتحاد الأوروبي يعارض عمومًا عضوية تركيا في الاتحاد، وإن بدرجات متفاوتة",History
"احتفلت تركيا بفتح محادثات العضوية مع الاتحاد الأوروبي في كانون الأول/ديسمبر 2004، مع الكثير من التشجيع، لكن الشعب التركي أصبح متشككًا بشكل متزايد مع تأخر المفاوضات على أساس ما يعده دعمًا فاترًا لانضمامها إلى الاتحاد الأوروبي، بمعايير مزدوجة في مفاوضاتها، خصوصًا بعد الاستفتاءات التي أُجرِيَت في فرنسا والنمسا",History
تمثل العلاقات مع اليونان إحدى أهم النقاط في العلاقات بين تركيا والاتحاد الأوروبي,History
"شهدت العلاقات بين تركيا والولايات المتحدة توترًا خطرًا، ويرجع الكثير من الصعوبات التي واجهتها العلاقات الأميركية - التركية آنذاك إلى حرب الخليج في عام 1991، وما أفرزته من نتائج سلبية على المنطقة الإقليمية",History
حذرت أنقرة بشكل خاص من قيام دولة كردية مستقلة ناشئة تزعزع الاستقرار في العراق,History
"شكلت المسألة الأرمنية مصدرًا للخلاف بين أنقرة وواشنطن، إذ سعى الأرمن ومناصروهم في الولايات المتحدة بين حين وآخر إلى استصدار قرار في الكونغرس يصنف ما سمّوه «المأساة» التي حلّت بالشعب الأرمني في عام 1915 «إبادة جماعية» (A Genocide Characterization)، وهو ما رفضته تركيا",History
"تحسنت العلاقات بين تركيا والولايات المتحدة بشكل جيد خلال فترة ولاية باراك أوباما (Barack Obama) الأولى، إلا أن البلدين لم يتمكنا من تحقيق أهدافهما الطموح، حيث قام أوباما بزيارته الرسمية الأولى لتركيا في يومي 6 و7 نيسان/أبريل 2009",History
"أكد التقرير القُطرِي لوزيرة الخارجية الأميركي هيلاري كلينتون (Hillary Clinton) حول الإرهاب في عام 2009 أن التعاون في مجال مكافحة الإرهاب هو عنصر أساسي في الشراكة الاستراتيجية الأميركية مع تركيا، قبل أن يشيد بالمساهمات التركية لتحقيق الاستقرار في العراق وأفغانستان",History
"بدأ المؤتمر السنوي الثامن عشر للمجلس الأميركي - التركي (American Turkish Council) حول العلاقات الأميركية - التركية بعنوان «الولايات المتحدة - تركيا: التغلب على التحديات في عصر التغيير» (US-Turkey: Overcoming Challenges in an Era of Change) في واشنطن في 31 أيار/مايو 2009، وكان بين المتحدثين الرئيسيين وزير الدفاع التركي وجدي غونول (Vecdi Gönül)، ورئيس هيئة الأركان العامة التركية إلكير باشبوغ، حيث شكرا الولايات المتحدة على دعمها لتركيا في مكافحة الإرهاب ضد حزب العمال الكردستاني",History
"وصف الدبلوماسيون الأميركيون إردوغان، وفقًا للوثائق الدبلوماسية التي سُربت في عام 2010، بأن لديه «فهمًا قليلًا للسياسة خارج أنقرة»، وأنه يحيط نفسه «بحلقة حديد من المستشارين المتملقين الذليلين المستهترين»",History
"نفت تركيا في 13 تشرين الأول/أكتوبر 2014 الأخبار المتداولة آنذاك بأن الولايات المتحدة تستخدم قاعدة إنجرليك الجوية من أجل مهاجمة مقاتلي داعش في سورية، في الوقت الذي شعرت الولايات المتحدة بالإحباط، لأن جهودها الرامية إلى بناء تحالف دولي لمهاجمة قوات داعش من الجو - بحسب ادعائها - تعثرت جزئيًا بسبب صعوبة إشراك تركيا في الأمر",History
"انضمت تركيا إلى جوقة متزايدة من حلفاء الولايات المتحدة الرئيسيين في تحذير الرئيس الأميركي دونالد ترامب من مخاطر الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، حيث أكد إردوغان في 5 كانون الأول/ديسمبر 2017 أن الخطة التي تم الإبلاغ عنها بخصوص هذا الاعتراف كليًا أو جزئيًا، ستكون «خطًا أحمر للمسلمين»، ويمكن أن تقود أنقرة إلى قطع العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل",History
"عاش القس أندرو كريغ برونسون (Andrew Craig Brunson) في تركيا 23 عامًا، شغل خلالها منصب راعي كنيسة القيامة (Resurrection Church) في إزمير",History
"توترت العلاقات بين موسكو وأنقرة في أثناء الحرب الباردة، جراء جهود روسيا لتوسيع قوتها ونفوذها في البحر المتوسط والشرق الأوسط، فضلًا عن دعمها الخفي لحزب العمال الكردستاني",History
"توجه رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان إلى مدينة سوتشي (Sochi) الروسية في زيارة عمل في 16 أيار/مايو 2009، حيث اجتمع برئيس الوزراء الروسي فلاديمير بوتين",History
"أسقطت الطائرات المقاتلة التركية من طراز إف-16 طائرة سوخوي سو-24 
روسية في 24 تشرين الثاني/نوفمبر 2015، بادعاء انتهاكها المجال الجوي التركي عند الحدود مع سورية، وقفز طياراها منها بنجاح، إلا أن أحدهما قتله المتمردون السوريون التركمان، واسمه أوليغ بيشكوف (Oleg Peshkov) في أثناء هبوطه بالمظلة",History
"بدأت عملية تطبيع العلاقات بين تركيا وروسيا في 26 حزيران/يونيو 2016، عندما أعرب إردوغان لبوتين عن أسفه لإسقاط الطائرة الحربية الروسية، وقدم تعازيه لأسرة الطيار الروسي",History
"تحسنت العلاقات التركية - الروسية مقارنة بما كانت عليه في السابق، ودلل على ذلك قيام روسيا وتركيا بالتفاوض من أجل شراء الأخيرة منظومة صواريخ أرض-جو إس-400، الأمر الذي انتهى بتوقيع الطرفين هذا الاتفاق في 12 أيلول/سبتمبر 2017، في صفقة بلغت قيمتها نحو 2",History
"شهدت العلاقات التركية - الإيرانية تحسنًا كبيرًا قبل وصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة في عام 2002، لكنها اكتسبت عنفوانًا أكبر منذ ذلك الحين",History
"أعلنت أنقرة تأييدها حق إيران في امتلاك الطاقة النووية لأغراض سلمية، على الرغم من أنها أعلنت أيضًا أن هذا يجب أن يتم وفقًا للوكالة الدولية للطاقة الذرية وبالتعاون معها",History
"استضافت تركيا، أكبر عضو في حلف الناتو في المنطقة، إنشاء درع صواريخ الناتو في أيلول/سبتمبر 2011، والتي بموجبها سيتم السماح بنشر رادارات الدرع الصاروخية لحلف الناتو في تركيا، ما أدى إلى نشوب أزمة بين تركيا وإيران، حيث اعتبر محمود أحمدي نجاد أن درع الناتو الصاروخية مؤامرة أميركية لحماية إسرائيل من أي هجوم مضاد، إذا ما استهدفت إسرائيل المنشآت النووية الإيرانية",History
"قبل صعود حكومة حزب العدالة والتنمية الإسلامي إلى السلطة في عام 2002، حافظت تركيا بصفتها دولة علمانية دستورية على سياسة خارجية محايدة في ما يتعلق بالصراعات الدينية والطائفية في المنطقة",History
"أدت المصالح المشتركة بين تركيا وإيران إلى منع ظهور دولة كردية مستقلة، وإلى تبادل المعلومات الاستخبارية بشأن حزب العمال الكردستاني، بل وفي بعض الأحيان إلى تنسيق محاولات مكافحة الهجمات التي يقوم بها حزب العمال الكردستاني وحزب الحياة الحُرة الكردستاني",History
"ساد في أوائل التسعينيات جو إيجابي في عملية السلام الإسرائيلية - الفلسطينية، الأمر الذي جعل من الممكن زيادة العلاقات الدبلوماسية المتبادلة مرة أخرى إلى مستوى السفراء بين تركيا وإسرائيل، خصوصًا بعد خفض تركيا تمثيلها الدبلوماسي، حيث قَدم السفير التركي أوراق تفويضه إلى الرئيس الإسرائيلي حاييم هرتزوغ (Chaim Herzog) في 23 آذار/مارس 1992 في تل أبيب",History
"نفذت خلية تابعة لتنظيم القاعدة مجموعتين من الهجمات في اسطنبول في تشرين الثاني/نوفمبر 2003، حيث ضربت كنيس بيت إسرائيل (Beth Israel) ومعابد نيفي شالوم (Neve Shalom) بالقنابل",History
"بعد عام واحد من انسحاب إسرائيل في عام 2005 من قطاع غزة، فازت حماس في الانتخابات التشريعية الفلسطينية، ما أدى بإسرائيل ومصر واللجنة الرباعية المعنية بالشرق الأوسط إلى فرض حصار بري وجوي وبحري على قطاع غزة ابتداءً من عام 2007 وحتى الآن",History
انتقد إردوغان بشدة سلوك إسرائيل في غزة في مؤتمر المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس (Davos) بسويسرا في 29 كانون الثاني/يناير 2009,History
لطالما طالبت تركيا بكسر الحصار الإسرائيلي المفروض على قطاع غزة,History
"في ظل توتر العلاقات بين تركيا وإسرائيل، اتهم وزير الشؤون الاستراتيجية الإسرائيلي موشيه يعلون (Moshe Ya’alon) تركيا بالتعاون مع حماس وإيران",History
"بدأت محاولات تطبيع العلاقات مجددًا بين تركيا وإسرائيل في أوائل عام 2013، بضغط من الولايات المتحدة، حيث تلقى رئيس الوزراء التركي إردوغان مكالمة هاتفية من رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في 22 آذار/مارس 2013، اعتذر فيها رسميًا عن حادثة أسطول الحرية، والهجوم على سفينة مافي مرمرة",History
"بدأت تركيا وإسرائيل محادثات جديدة لاستعادة العلاقات الدبلوماسية في كانون الأول/ديسمبر 2015، لكن الخلافات كانت لا تزال تفرض نفسها حول تطبيع العلاقات بين الجانبين، وكان أهمها الشرط التركي فك الحصار على قطاع غزة، والذي رفضته إسرائيل",History
"أعلن الرئيس الأميركي دونالد ترامب في 6 كانون الأول/ديسمبر 2017 رسميًا اعتراف الولايات المتحدة بالقدس عاصمة موحدة لدولة إسرائيل، وأعلن عزمه على نقل مقر السفارة الأميركية من تل أبيب إلى القدس، فاندلعت تظاهرات وصدامات عنيفة بين المتظاهرين الفلسطينيين وقوات الاحتلال الإسرائيلي، وتحولت هذه التظاهرات إلى عادة أسبوعية في ما عرف «بمسيرات العودة»، حيث تتوجه الجماهير الفلسطينية الغاضبة بعد كل صلاة يوم جمعة إلى نقاط التماس شرق قطاع غزة للاحتجاج على القرار الأميركي، ما أدى إلى مقتل العشرات وإصابة الآلاف من المتظاهرين الفلسطينيين برصاص قوات الاحتلال الإسرائيلية، لذلك اتهم إردوغان إسرائيل في 14 أيار/مايو 2018 بارتكاب إبادة جماعية بحق الفلسطينيين، وبأنها دولة إرهابية",History
"على الرغم من خفض تركيا مستوى العلاقات مع إسرائيل في أعقاب حرب السويس (العدوان الثلاثي على مصر) في عام 1956، فإن رئيس الوزراء الإسرائيلي دافيد بن غوريون كان لديه تصور بأن «تركيا لا تنتمي إلى العرب»، ودعا إلى تعزيز العلاقة مع تركيا لأن من شأن ذلك أن يخفف عزلة إسرائيل، ويعزز شرعيتها وأمنها، ويساهم في الاستقرار الإقليمي",History
"بقيت العلاقات بين تركيا ومصر تراوح مكانها حتى فوز حزب العدالة والتنمية في تركيا في عام 2002، حيث بقيت الحكومة المصرية تنظر بعين الشك إلى هذه الحكومة التي كانت مؤيدة عمومًا للاتجاهات الإسلامية وحركة الإخوان المسلمين",History
"أُجرِيَت انتخابات رئاسية وبرلمانية في مصر في 24 حزيران/يونيو 2012، أفضت إلى فوز محمد مرسي الذي ينتمي إلى حركة الإخوان المسلمين بنسبة 51",History
"في 26 آذار/مارس 2014، أعلن عبد الفتاح السيسي أنه سيُرشح نفسه لمنصب الرئاسة المصرية لعام 2014 استجابة لدعوات أنصاره، لذلك أعلن عن تقاعده من وظيفته العسكرية كوزير للدفاع",History
"دعا النائب عماد محروس الحكومة المصرية إلى منح فتح الله غولن الحق في اللجوء في مصر، وهو المطلوب للسلطات القضائية التركية بتهمة تدبير الانقلاب الفاشل في تركيا في عام 2016",History
"تم تناول موضوع العراق في هذا الكتاب في أكثر من مكان، بحكم أن الأزمة في العراق كانت لها انعكاسات عربية وإقليمية ودولية",History
"قام رئيس الوزراء التركي رجب طيب إردوغان بزيارة بغداد في عام 2008، وهي أول زيارة لزعيم تركي يزور بغداد منذ ما يقرب من 20 عامًا",History
"على الرغم من تلك السنوات من التعاون بين البلدين، كان هناك العديد من المشكلات العالقة بينهما، أهمها مشكلة مدينة بعشيقة التي كان تنظيم داعش قد استولى عليها في حزيران/يونيو 2014، وغير اسمها إلى مدينة دُعاء، الأمر الذي أدى إلى هروب المدنيين الإيزيديين منها بعد احتلالها مباشرة",History
"كان من المقرر أن يتم الاستفتاء على استقلال إقليم كردستان العراق في عام 2014، وسط حال من الجدل والنزاع بين حكومة الإقليم والحكومة العراقية الاتحادية",History
"كانت سورية، كما يقول كريس موريس (Chris Morris) مراسل هئية الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، تَعتبر تركيا سنوات طويلة «العدو اللدود»، كما قوبلت الديمقراطية العلمانية في تركيا، وإجراءاتها للحصول على عضوية الاتحاد الأوروبي، وعلاقتها الوثيقة مع الولايات المتحدة المعادية منذ فترة طويلة، من قبل طهران وبغداد ودمشق بشكوك شديدة",History
"ابتهج الكثير من العرب بصعود حزب العدالة والتنمية إلى السلطة في عام 2002، واعتبروا أن النجاح الانتخابي لهذا الحزب مؤشر إلى أن تركيا أخذت تعيد اكتشاف جذورها، واهتمامها بالعالم الإسلامي الكبير",History
"على الرغم من النجاحات العديدة التي حققها نهج القوة الناعمة لحزب العدالة والتنمية، فإن الأمور تغيرت جذريًا مع اندلاع الثورة في سورية ضد نظام بشار الأسد، والتي بدأت في آذار/مارس 2011، ما أدى إلى التدهور في العلاقات التركية - السورية، على الرغم من أن حكومة حزب العدالة والتنمية اعتقدت في البداية أن تأثيرها في نظام الأسد والعلاقة الوثيقة معه سيؤثران تأثيرًا معتدلًا في سلوكه",History
"ذكر الكثير من التقارير الصحافية أن تركيا درّبت منشقين عن الجيش السوري على أراضيها، حيث أعلنت مجموعة منهم عن ولادة الجيش السوري الحر في تموز/يوليو 2011، تحت إشراف الاستخبارات التركية",History
"رَوجت الحكومة التركية معلومات مفادها أن حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي ووحدات حماية الشعب الكردية، وهي المجموعة الرئيسية المكونة لقوات سورية الديمقراطية وتشكل قيادتها، تقوم بالاستيلاء على الأراضي التي لا تنتمي إلى الأكراد، ولا توجد فيها أغلبية كردية من أجل تطهيرها عرقيًا",History
"في أعقاب التقدم العسكري الكبير الذي قامت به القوات الحكومية السورية وقوات سورية الديمقراطية ضد تنظيم داعش خلال هجوم شمال حلب في شباط/فبراير 2016، دعت أنقرة إلى إنشاء منطقة آمنة ومنطقة حظر جوي خالية من الاشتباكات شمال محافظة حلب",History
"في ضوء ما سبق، أكدت الحكومة التُركيَة أنها تنوي مهاجمة القوات الكردية في شمال سورية، وأن الهدف من العملية العسكرية هو القضاء على «الإرهابيين»، وهو الوصف الذي تطلقه على قوات حماية الشعب الكردية، إذ تعتبرها امتدادًا لمتمردي حزب العمال الكردستاني الذين يقاتلون تُركيا مُنذ سنوات",History
"وافق بوتين وإردوغان في منتصف كانون الأول/ديسمبر 2016، في أعقاب تقدم القوات السورية على حساب المعارضة السورية المسلحة وسيطرتها على مناطق واسعة، على عقد محادثات السلام بين الفرقاء السوريين في العاصمة الكازاخستانية أستانا",History
أعرب الجنرالات في الجيش التركي عن شكوكهم في استمرار تجاه نشاط حزب العدالة والتنمية ونواياه,History
"من دون سابق إنذار، قامت طائرات عسكرية تركية قبل الساعة 22:00 بتوقيت أنقرة من يوم الجمعة 15 تموز/يوليو 2016 بالتحليق فوق أنقرة، بينما أغلقت القوات العسكرية الانقلابية جسري البوسفور والسلطان محمد الفاتح وباقي الجسور في اسطنبول أو الطرق المؤدية إليها",History
"قال رئيس الوزراء التركي بن علي يلديريم إن القرار بالعمل العسكري الذي قام به الانقلابيون كان كما يبدو قد «اتُّخذ خارج نطاق سلسلة القيادة»، وكانت «محاولة غير مشروعة للاستيلاء على السلطة» قام به «جزء من الجيش»",History
"بناء على طلب إردوغان، خرجت جماهير غفيرة من الأتراك إلى الشوارع تحمل علم تركيا، على الرغم من إعلان حال الطوارئ ومنع التجول، بينما كان إطلاق النار والانفجارات لا تزال تُسمع في أرجاء شتى من البلاد، حيث وقع انفجار في مقر بث فضائية تي آر تي الرسمية، وإطلاق نار في أماكن مختلفة من العاصمة أنقرة",History
"بعد أن توجه إردوغان إلى اسطنبول، ألقى خطابًا متلفزًا داخل مطار أتاتورك في حوالى الساعة 04:00 فجرًا، في حين تجمع الآلاف من أنصاره خارج المطار",History
كان أحد الأسباب الرئيسية التي أدت إلى فشل الانقلاب تفشي الفوضى بين صفوف الانقلابيين,History
"أصدر حزب الشعب الجمهوري، أكبر حزب معارض لحزب العدالة والتنمية في البرلمان التركي، بيانًا أعرب فيه عن معارضته العلنية للانقلاب",History
"خلال الساعات الأولى من الانقلاب، كان رئيس كازاخستان نور سلطان نزارباييف (Nursultan Nazarbayev) أول رئيس يعبر عن تضامنه مع تركيا وحكومتها بعد محاولة الانقلاب",History
"خلافًا للتدخلات السياسية والانقلابات العسكرية السابقة التي قام بها الجيش التركي، أكدت حكومة حزب العدالة والتنمية التركية ووسائل الإعلام المؤيدة لها أن محاولة الانقلاب التي وقعت في 15 تموز/يوليو 2016 لم تكن مدفوعة بالولاء للأيديولوجيا الكمالية، وإنما إلى الشبكة السياسية والاقتصادية والدينية الشاسعة التي يقودها رجل الدين المسلم الموجود في الولايات المتحدة، فتح الله غولن",History
"في تموز/يوليو 2016، أعلن الرئيس إردوغان حال الطوارئ مدة ثلاثة أشهر ردًا على محاولة الانقلاب، ومنعًا لأي تداعيات محتملة قد تنتج منها، مستشهدًا بالمادة 120 من الدستور التركي، التي تنص على «إعلان حال الطوارئ بسبب انتشار أعمال العنف والتدهور الخطير في النظام العام»",History
"بعد فشل الانقلاب، بدأت الحكومة التركية بعملية تطهير واسعة النطاق، سواء في الجانب العسكري أو الجانب المدني، خصوصًا بعد تحذير الرئيس إردوغان خصومه المعارضين بأنهم «سيدفعون ثمنًا باهظًا لذلك»",History
"في أثناء خروج الجماهير إلى الشوارع في تركيا، استجابة لنداء إردوغان، هتف المتظاهرون المناهضون للانقلاب في 16 تموز/يوليو 2016، ضد السكان المحليين في اسطنبول في المناطق ذات الأغلبية العلوية، ومن هذه الأحياء أوكموداني (Okmeydanı) وغازي (Gazi)",History
"عقب الاعتقالات التي طاولت الذين يقفون وراء الانقلاب أو المشتبه بهم بذلك، طالب الآلاف من المتظاهرين المناهضين للانقلاب بإنزال عقوبة الإعدام بالمُعتقلين المرتبطين بالانقلاب، وهم يرددون «نريد عقوبة الإعدام» (We Want the Death Penalty)",History
"أرسلت طائرة هليكوبتر تركية من طراز بلاك هوك (Black Hawk) إشارة استغاثة في الساعة 03:42 من صباح يوم السبت 16 تموز/يوليو 2016، وطلبت الإذن من السلطات اليونانية من أجل الهبوط الاضطراري على أراضيها",History
"في 25 آب/أغسطس 2016، طلب سبعة مواطنين أتراك اللجوء إلى اليونان: زوجان، وكلاهما من أساتذة الجامعات، وطفلاهما، طلبوا اللجوء السياسي في ألكسندروبولي بعد دخولهم بشكل غير قانوني البلاد من الحدود الشمالية الشرقية، وثلاثة رجال أعمال وصلوا إلى جزيرة رودس اليونانية بشكل غير قانوني",History
"في ألمانيا حيث أكبر جالية تركية في العالم، اتهم عمدة برلين مايكل مولر (Michael Müller) تركيا بشن حرب على مؤيدي حركة فتح الله غولن في البلاد، حيث قال إن المسؤولين الأتراك اتصلوا به، وسألوه عما إذا كان مستعدًا لمواجهة حركة غولن في برلين بشكل حاسم، إلا أنه رفض الفكرة، وأوضح بشكل لا لبس فيه أن الصراعات التركية الداخلية لا مكان لها في المدينة",History
"أظهرت وثيقة مؤرخة في 26 أيلول/سبتمبر 2016، أن رئاسة الشؤون الدينية التركية (Diyanet İşleri Başkanlığı) والمعروفة اختصارًا باسم «ديانيت» (Diyanet)، طلبت من البعثات التركية والممثلين الدينيين في الخارج رفع تقارير تجسسية عن أتباع حركة فتح الله غولن المغتربين الذين يعيشون في بلدانهم الأجنبية، بما في ذلك التجسس على المدارس والشركات والمؤسسات والجمعيات ووسائل الإعلام وغيرها من المؤسسات",History
"وفقًا لمنظمة العفو الدولية، حُرم المحتجزون المتهمون بالتخطيط للانقلاب أو المشاركة فيه في تركيا في البداية من الاستعانة بمحامين، وتعرضوا للضرب والتعذيب، ولم يحصلوا على ما يكفي من الغذاء أو الماء أو الرعاية الطبية",History
"كان قادة الانقلاب قد سمّوا أنفسهم مجلس «سلام في الوطن»، وهي تسمية مشتقة من قول أتاتورك الشهير: «سلام في الوطن، سلام في العالم» (Peace at Home, Peace in the World)",History
"أعلن موقع ويكيليكس (WikiLeaks) في 17 تموز/يوليو 2016، عبر حسابه على تويتر، رغبته في نشر ما يقرب من 300 ألف رسالة بريد إلكتروني، وأكثر من 500 ألف وثيقة، بما في ذلك وثائق صادرة وواردة من حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا وإليه، ردًا على ما سمّاه الموقع عمليات التطهير التي تقوم بها الحكومة التركية ضد المعارضة، عقب محاولة الانقلاب",History
"أعلن الرئيس إردوغان في نيسان/أبريل 2017 أنه يعتزم إنشاء متحف سيُبنى خصيصًا لذكرى الانقلاب الفاشل، وأولئك الذين سقطوا دفاعًا عن تركيا",History
"قامت الحكومة التركية بتغيير أسماء العديد من الأماكن، تخليدًا لذكرى فشل الانقلاب",History
"بعد استتباب الأمن والهدوء في أرجاء تركيا، أعلن إبراهيم كالين، المتحدث باسم الرئيس التركي رجب طيب إردوغان، في 18 تموز/يوليو 2019، أن حال الطوارئ السارية المفعول في البلاد منذ منتصف تموز/يوليو 2016 في إثر محاولة الانقلاب الفاشلة لن تُمدّد، ابتداء من يوم الخميس 19 تموز/يوليو 2019",History
"يتضح من هذه الدراسة أن الدولة العثمانية كانت قد بلغت مرحلة من الضعف والهوان، بحيث لا يمكنها البقاء أو الاستمرار",History
"قام منهجي في ترجمة هذا الكتاب على توخي الدقة العلمية واللغوية في النقل، والرجوع إلى المصادر العربية، التي اعتمد المؤلف عليها ونقل عنها، ومحاولة تخريج النصوص التي استشهد بها من مصادرها العربية، على قدر ما تيسر لي",History
لم يكن لهذا الكتاب أن يبصر النور لولا دعم الأصدقاء والزملاء وتقديمهم يد العون,History
"على الرغم من أن هذا الكتاب يركز على الأحداث التي وقعت في سورية في الفترة الممتدة من تشرين الأول/أكتوبر من عام 1918 ولغاية تموز/يوليو من عام 1920 - التي شهدت قيام حكومة عربية تولت زمام الحكم في دمشق - إلا أنني لم أنتهج في بنائه الأسلوب المعتمد على الوصف السردي، بل لم يكن في نيتي ذلك",History
"كنا قد ناقشنا في المدخل التحول الاقتصادي والإداري للإمبراطورية العثمانية إبان القرن التاسع عشر، الذي وإن كان متباينًا من حيث التوزيع والأثر على حد سواء، بيد أنه أفضى إلى تغيير مترابط في العلاقات الاجتماعية والسياسية طال عددًا كبيرًا من سكان الإمبراطورية",History
"ركز النقاش بشأن القومية، حتى الآن، على الشروط الأساسية المسبقة اللازمة لانبثاقها",History
تأسست ˃جمعية العربية˂ الفتاة في عام 1909 أو 1911 (بحسب المصدر) على يد جماعة صغيرة من الطلبة العرب الذين يدرسون في باريس,History
يشترك النادي العربي مع الفتاة في سمات مهمة,History
"كان النادي العربي قد تشكل أصلًا على غرار منظمة إصلاحية ثقافية أخرى، ألا وهي «المنتدى الأدبي»، الذي كان ينشط في اسطنبول في الفترة الممتدة من عام 1909 ولغاية عام 1915، وقد وصفه دروزة بأنه «أحد أهم مظاهر الحركة العربية وسندها» إبان حقبة ما قبل الحرب مباشرة",History
"لم يقتصر عمل من سيكونون، في صيف وخريف عام 1918، قادة الحكومة العربية مستقبلًا وحلفائهم على تدعيم فروع النادي العربي في أنحاء فلسطين كافة ودمشق، بل إنهم نظموا أو شجعوا المنظمات على تنسيب أنصار جدد في كل من حلب، وحمص وحماه",History
"اتخذت الحكومة البريطانية قرارًا أحادي الجانب بسحب قواتها من سورية، ومن ثم تلاه إبرام الاتفاق الإنكليزي - الفرنسي، وكلاهما كانا بمثابة نقطة انعطاف رمزية وحقيقية في تاريخ سورية الفيصلية",History
صادقت الحكومتان البريطانية والفرنسية على الاتفاق الذي حدد شروط الانسحاب البريطاني من سورية في الخامس عشر من أيلول/سبتمبر من عام 1919,History
"تتسم المعطيات المتصلة بنشأة اللجنة الوطنية العليا، ولا سيما الدور الذي اضطلعت به المنظمات الأخرى في تأسيسها، بالشح والتضارب شأنها في ذلك شأن معظم المعلومات المتعلقة باللجان الشعبية",History
"فضلًا عن تقديم الدعم للجتا والعشائر، عملت اللجنة الوطنية العليا جنبًا إلى جنب مع لجان الدفاع الوطني المحلية",History
"مع وصول القوات الفرنسية وهروب الزعماء الشعبيين الذين كانوا يخشون الاعتقال أو ما هو أسوأ، انتهت المقاومة التي ظهرت في أجلى مظاهرها في المدن التي كانت اللجنة الوطنية العليا وفروعها، ولجان الدفاع الوطني قد ركزت فيها أنشطتها",History
نشرت صحيفة الكوكب في عددها الصادر في 27 كانون الثاني/يناير من عام 1920 التقرير التالي بشأن التظاهرة التي جرت في دمشق احتفالًا بعودة الأمير فيصل من أوروبا:,History
"قبل الشروع في تحليل الرموز التي هيمنت على الخطاب القومي إبان العهد الفيصلي، من الضروري أولًا أن نحدد فئتين من الرموز التي سوف نعكف على دراستها في هذا الفصل: «الرموز الرئيسة» والشعارات",History
"في شهر أيار/مايو من عام 1915، قبل بدء الثورة العربية، وصل الأمير فيصل إلى دمشق وهي الزيارة الثانية له في غضون شهرين للالتقاء بزعماء الفتاة والعهد ممن استعصى على جمال باشا اكتشاف أمرهم",History
"كان البيان الأول الذي وجهه فيصل إلى الشعب السوري، المشار إليه أعلاه، يتضمن عبارات مميزة: فبإعلانه «تشكلت في سورية حكومة دستورية عربية مستقلة استقلالًا مطلقًا»، كان فيصل، في الواقع، يؤكد أنه مع دخول الجيش العربي إلى دمشق، يكون النضال من أجل تحقيق استقلال العرب قد بلغ خواتيمه",History
"في اجتماع للنادي العربي عقد في دمشق أواخر شهر شباط/فبراير من عام 1919 على شرف الجنرال السير إدموند أللنبي، تحدث ˃أفرام برصوما˂ مطران السريان القدماء عن معنى العروبة «إنني أنادي بدين جديد فوق كل دين، هو دين الوحدة العربية الذي يجمع أبناء البلاد على اختلاف مذاهبهم»",History
"في مطلع ربيع عام 1920، وبالتزامن مع بدء النقاش داخل المؤتمر السوري العام الذي أعيد انعقاده مؤخرًا بشأن الاستقلال والدستور، انقسم المندوبون لدى الهيئة ˃التشريعية˂ تلك على أنفسهم إلى ثلاث كتل",History
"تناول الفصل السابق تنوع المعاني التي استمدتها الجماعتان الخطابيتان القوميتان الأساسيتان من مجموعة متنوعة من الشعارات والرموز الرئيسة التي كان بعضها مشتركًا بينهما، بينما كان بعضها الآخر مقصورًا على هذه الجماعة أو تلك",History
كانت الجماعة الخطابية التي تعينت هويتها بالحكومة العربية والجمعيات السياسية والثقافية المتحالفة معها تتضمن مجموعتين يمكن وصفهما بـ «الغرباء» عن المجتمع السوري على نحو ما جرى تشكيله قبل الحرب العالمية الأولى,History
"ينحدر المشاركون في اللجان الشعبية، على النحو المبين في الفصل الثاني، من مجموعة واسعة من البيئات الاجتماعية: تجار حبوب أثرياء، وبرجوازيين صغار مرتبطين بالأحياء، وأعيان من ملاك الأراضي، وعلماء - تجار، وشيوخ قبائل، وقبضايات",History
أشار فيليب خوري في مقالة صدرت له مؤخرًا إلى أن «مكمن القصور في الدراسات التي تناولت ظهور النزعة القومية العربية إنما هو في إهمالها تفسير كيف ولماذا تحولت فكرة العروبة إلى حركة سياسية في أوج الازدهار»,History
"عين القسم الثاني العناصر الرمزية المشتركة أحيانًا، وذات الخصوصية في أحيان أخرى المكونة لخطاب الجماعتين القوميتين الرئيستين في سورية بعد الحرب العالمية الأولى - عنينا، جماعة الحكومة العربية وحلفاءها من المتنورين، من جهة، وجماعة اللجان الشعبية وأنصارها، من جهة ثانية - وأوجز الدلالات الفردية والمركبة التي اشتقها المشاركون في الجماعة من العناصر المكونة تلك",History
واجهت الحكومة العربية معضلة في مسعاها الرامي إلى ترسيخ مبادئ شرعية أشراف مكة وغرس القيم القومية المرتبطة بالمتنورين في أذهان سكان سورية,History
"كانت الحكومة العربية تنظم الاحتفالات العامة في المقام الأول من طريق حشد الشبكات المشار إليها أعلاه - ألا وهي مؤسسات الحكم وموظفيها، والنقابات، والمدارس، والصحافة - إضافةً إلى أعضاء السلك العسكري، والعمل بالتعاون مع حلفائها من الجمعيات السياسية مثل النادي العربي",History
"كان حجم الاحتفالات التي نوقشت حتى الآن، شأنها شأن الكثير من التظاهرات التي سوف يجري تناولها في الفصل التالي، يتسم بالضخامة، وبحشد العشرات، بل وقد يصل العدد، كما تنقل التقارير، إلى مئات الآلاف من السوريين، وتحول مناطق برمتها من المدن التي جرت فيها إلى فضاء احتفالي",History
"لم تقتصر الأنشطة الاحتفالية التي تولت الحكومة العربية وحلفاؤها رعايتها على الاحتفال بالأعياد الرسمية وتقديم الأعمال المسرحية؛ فقد خطط ونفذ أخصائيو المراسم الاحتفالية العامة المرتبطون بالحكومة تظاهرات لم تكتفِ من حيث شكلها ومضمونها، شأنها في ذلك شأن شكل ومضمون الاحتفالات التي ورد وصفها في الفصل السابق، بالإفصاح عن الأهداف السياسية التي أعلنها مخططوها فحسب، بل وأظهرت أيضًا افتراضاتهم الأساسية بشأن التنظيم الملائم للمجتمع",History
"لم تكن التظاهرات بدعة عرفها الشرق الأوسط العربي بعد الحرب العالمية الأولى، كما لم تكن الحكومة العربية في سورية أول حكومة في المنطقة تجيز إقامة التظاهرات وتنظمها",History
"في بدايات شهر أيلول/سبتمبر من عام 1919، تولى النادي العربي في دمشق، استجابة منه لذلك الزخم ذاته الذي عجل في عملية تشكيل ميليشيات من المتطوعين، حشد تظاهرة لا تماثل أي تظاهرة سبق أن خططت لها الحكومة العربية أو الجمعيات السياسية المتحالفة معها",History
"بدأ هذا الكتاب بوصفٍ لما تعرضت إليه مؤسسات الحكومة العربية ورموزها من اعتداءات مادية وقعت في دمشق، وحلب، وحمص، وحماه عشية الاجتياح الفرنسي لسورية الداخلية في شهر تموز/يوليو من عام 1920",History
"إن عرض توجهات المدرسة التاريخية الأوروبية في القرن السادس عشر لا يكتمل من دون تناول مساهمة نيكولو مكيافيلّي الذي ربط التاريخ بعلم السياسة، ونظر إلى التاريخ الروماني على أنه مخبر لفهم حوادث الماضي واستقراء تجاربه بعيدًا عن النظرة المثالية أو القيم الأخلاقية، وهذا ما ضمّنه تقاييده في كتاب مطارحات مكيافيلّي وأجمله في كتابه الأمير (1519)، والذي ذهب فيه إلى أن مواصفات الأمير تنطبق على الأمير لورانزو الفاخر",History
"هذا الكتاب هو في الأساس عبارة عن تعليقات وملاحظات عن الكتب العشرة الأولى من تاريخ تيتوس ليفيوس، واقتباسات من تاريخ بوليبيوس",History
"هو عرض مختصر للتقاييد الكثيرة التي استخلصها مكيافيلّي من دراسته للكتب العشرة من تاريخ تيتوس ليفيوس، وهي الكتب التي شكلت أساس كتاب المطارحات، وهذا ما دفع مكيافيلّي إلى وضع عنوان معبّر عن مضمونه، وهو الأصول (Principes)، لكن هذا العنوان حُوّر بعد وفاة جوليانو دو ميديتشي الذي كان مكيافيلّي يعتزم إهداء الكتاب إليه، فاختار له عندئذ عنوان الأمير ليتمكن من تقديمه إلى الأمير لورانزو دوق أوربينو الذي رأى فيه مثالًا للحاكم الذي تتطلبه أوضاع إيطاليا، كما سبقت الإشارة إلى ذلك",History
"لم يقتصر عطاء المدرسة التاريخية الأوروبية في القرن السادس عشر على هؤلاء الرواد الثلاثة - فالا وغيشيارديني ومكيافيلّي - بل وُجد كثير من المؤرخين الأوروبيين، من إيطاليين وغيرهم، كانت لهم مساهماتهم في تطوير الكتابة التاريخية في مطلع العصر الحديث، فاحتلوا مكانة لا يُستهان بها في الكتابات التاريخية في عصر النهضة، نذكر منهم بحسب البلدان التي ينتسبون إليها:",History
"إضافة إلى المؤرخين الإيطاليين الثلاثة - فالا وغيشيارديني ومكيافيلّي - الذين جرى تناول مساهماتهم بالدراسة، باعتبارهم نماذج تمثل توجهات الدراسات التاريخية في عصر النهضة، وتحديدًا الفترة الذهبية للدراسات الإنسانية التي عُرفت بـ الكواتروشنتو"" (Quattrocento)، نسبة إلى القرن الخامس عشر الذي انطلقت فيه حركة الإحياء أو النهضة الأوروبية، عرفت إيطاليا كثيرًا من المؤرخين من ذوي المساهمة التاريخية المتميّزة في مضمونها ومواقفها، نذكر منهم باختصار من كان له تأثير في الدراسات التاريخية:",History
"ظهر في إنكلترا كثير من المؤلفين الذين اهتموا بالتاريخ وكانت لهم مساهمة معتبرة في الكتابة التاريخية في القرن السادس عشر، اشتهر منهم بصورة خاصة:",History
"تميّز القرن السادس عشر في جرمانيا بانتشار حركة الإصلاح اللوثري والكالفِني واندلاع حروب دينية مدمرة، كما ظهرت فيه كتابات تاريخية لعدد من العلماء اللاهوت من ذوي النزعة الإنسانية، اشتهر منهم:",History
"استقطبت الدراسات التاريخية اهتمام علماء إنسانيين في الأراضي المنخفضة، وكان في طليعتهم العالم الإنساني الشهير ديزيديريوس إرازموس (إراسم) (D",History
"ظهر في إسبانيا مؤرخون تجاوبوا مع حركة النهضة بفضل الروابط الوثيقة القائمة آنذاك بين إسبانيا والمدن الإيطالية، فعبّروا عن حوادث عصرهم، خصوصًا ما يتعلق منها باكتشاف العالم الجديد ودور إسبانيا الكاثوليكية في تزعّم العالم المسيحي والدفاع عن وحدته الدينية ومصالحه الاقتصادية، وهذا ما عكسته كتابات كلٍّ من: بارتولوميو دي لاس كازاس (B",History
"الآن، بعد أن فكرت طويلًا في ما إذا كان الوقت الحاضر في إيطاليا غير ملائم لظهور أمير جديد، وإذا كانت الأوضاع لم تتح الفرصة لظهور رجل قدير ورصين، يُدخل نظامًا جديدًا، يضفي عليه الفخار، وعلى جماهير الشعب الخير والسعادة، بدا لي أن ثمة عوامل عدة تتفق على تأييد قيام حاكم جديد بشكل لا مثيل له في الماضي من حيث الصلاح لمثل هذا المشروع",History
"لا ريب في أن الإنسان الذي يريد امتهان الطيبة والخير في كل شيء، يصاب بالحزن والأسى عندما يرى نفسه محوطًا بهذا العدد الكبير من الناس الذين لا خير فيهم",History
"على المرء أن يجعل نُصب عينيه، كقاعدة عامة، أن من النادر، إن لم يكن من المستحيل، أن تقوم حكومة، سواء أكانت جمهورية أم ملكية، على شكل منظم منذ مستهل عهدها، أو أن تتحول تحولًا جذريًا عن تنظيماتها القديمة، إلّا إذا كان المشرف على عملية القيام أو التحول شخصًا واحدًا فحسب؛ إذ إن من الضروري جدًّا أن يكون ثمة رجل واحد ترتكز على تفكيره وطريقته في العمل أي عملية تنظيم من هذا الطراز",History
"عندما تكون الدول المحتلة قد ألِفت الحرية في ظل قوانينها الخاصة، فثمة ثلاثة سبل للاحتفاظ بهذه الدول: الأول هو تجريدها من كل شيء، والثاني هو أن يذهب الأمير المحتل، ليقيم في ربوعها",History
"''ليس ثمة من يبغض الطمع والشره ومظاهر الإفراط في القساوة كما أبغضها أنا، وليس ذلك لأن كل الشرور بغيضة في ذاتها فحسب، بل لأنه يجب أيضًا ألا يكون لها مكان عند رجال يفترض فيهم أنهم ذوو علاقة خاصة بالله",History
"""إن قداستك تطلب مني النصيحة، وترغب في أن تراني",History
"تسبق كتاب Éloge de la Folie (مدح الجنون) رسالة توماس مور الذي أنهى إرازموس كتابه عنده وأهداه إليه: ""في الأيام الأخيرة، رجعت من إيطاليا إلى إنكلترا",History
"كان بانتاغروئيل يدرس جيدًا جدًّا، كما تقدّرون، ويفيد من هذه الدراسة لأنه كان على درجة طيبة من الفهم، ويملك ذاكرة على قياس اثني عشر برميلًا وقربة من زيت الزيتون",History
"أدى تطور أوضاع أوروبا في القرن السادس عشر، نتيجة حركة النهضة وحركة الإصلاح الديني والكشوف الجغرافية التي طبعت الثقافة بصبغة فردية ونزعة نفعية، إلى توجه النخب الأوروبية في القرن السابع عشر إلى مراجعة الذات، وإعادة الاعتبار إلى تراث الماضي ومتطلبات المجتمع، ما جعل الكتابات التاريخية الأوروبية في هذه الفترة تتخذ منحًى معاكسًا لتوجهات عصر النهضة (القرن السادس عشر)",History
كان لتطور المعارف الفكرية والعلمية الأوروبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر دور بالغ في بلورة نظرة تحليلية إلى المعرفة بمظاهرها المختلفة,History
"وُلد بيكون في لندن، وتولّى منصبًا قضائيًا رفيع المستوى في البلاط الإنكليزي، وعمل مستشارًا لدى ملكة إنكلترا",History
"وُلد في مدينة لاهاي بمقاطعة تورين الفرنسية، وتلقّى تعليمه الأول عند اليسوعيين، واهتم بالرياضيات لدقّتها ووضوح منطقها",History
"وُلد باروخ سبينوزا في أمستردام (هولندا) لأسرة ذات أصول يهودية برتغالية، وعُرف بأفكاره النقدية، فكان عرضة للاضطهاد في وسطه اليهودي وفي المجتمع المسيحي، الذي تتحكم فيه الكنيسة ودعاة الإصلاح، لكنه ظل وفيًا لأفكاره ومواقفه",History
"أمّا التوجه الحضاري في المدرسة التاريخية الأوروبية في القرن السابع عشر، فمثَله المفكر الإيطالي جيامباتيستا فيكو (G",History
"ارتبط التوجه الاجتماعي في المدرسة التاريخية الأوروبية خلال القرن الثامن عشر بمساهمة المؤرخ الإنكليزي إدوارد جيبون (1737-1794)، الذي عالج التاريخ الروماني بالرجوع إلى الأوضاع الاجتماعية، وركز في دراسته تاريخ الإمبراطورية الرومانية على إبراز عامل القوة وكيفيات إدارة الشؤون العامة، وأعاد الاعتبار إلى الدور المجهول لجمهور العامة، ورأى أن التاريخ وصْف لأوضاع اجتماعية وظروف سياسية، وأن دور المؤرخ في عرضه حوادث التاريخ يقتصر على طرح الأسئلة وليس محاولة الإجابة عن دوافعها ونتائجها",History
ولا تنس (يا سيدي) أن تسلسل الأسباب الدقيقة التي يرجع إليها إنشاء الدول وسقوطها يتوقف على العناية الإلهية,History
"لا يخفى علي يا مولاي كم يشق عليك أن تواسي شعبك وأن تخوض حربًا عوانًا تتكبد في سبيلها نفقات باهظة جدًا، وترمي من ورائها إلى دفع الأعداء والمحافظة على الحلفاء",History
"بما أن حب العدالة أولى خصال القاضي، فإن أولى خصال المؤرخ هي أيضًا حب البحث عن حقيقة الأشياء الماضية؛ إذ يتعيّن على المؤرخ أن يكون شخصًا في خدمة الآخرين، فعلى عاتقه يقع فحص حوادث الزمن الماضي والتحقق منها، وسوف لن يكون له قراء إذا لم يتوخَّ ما أمكن من الحذر في حكمه على الأشياء",History
"بعد أن وضعنا في الكتاب الأول مبادئ هذا العلم، وبعد أن اكتشفنا في الكتاب الثاني أصول جميع الأمور الإنسانية والإلهية، وبعد أن استعرضنا في الكتاب الثالث أن ملحمة هوميروس تشتمل على ملحمة الحق الطبيعي للإغريق، فهي من قبيل قانون الألواح الاثني عشر الذي برهن على وجود الحق الطبيعي للشعب في منطقة اللاتيوم (Latium) [المنطقة المحيطة بروما]، بقي لنا في هذا الكتاب الرابع عرض المبادئ (Axiomes) التي أشرنا إليها في ما يتعلق بالتاريخ المثالي والأبدي",History
1 - العقل الإنساني يجعل من نفسه مقياسًا للحكم على الأشياء جميعًا كلما ضل في الجهل,History
"أستطيع بعد البحث الدقيق أن أتبين أربعة أسباب رئيسة لخراب روما، استمرت تعمل عملها، لفترة تزيد عن ألف سنة:",History
"يستطيع الإنسان بفنه أن يشيد آثارًا تدوم أكثر من فترة عمره القصيرة، ومع ذلك فإن هذه الآثار، مثل صاحبها، ضعيفة قابلة للفناء",History
"أهمل جمهور الكتاب من كل جنس، أولئك الذين نسبوا تدمير الآثار الرومانية إلى القوط وإلى المسيحيين، في أن يبحثوا إلى أي مدى كان هؤلاء القوط والمسيحيون يصدرون عن غل وحقد في أنفسهم، وإلى أي مدى كانوا يملكون من الوسائل والوقت ما يكفي لإرضاء نهمهم",History
"تتألف قيمة أي شيء يوفر حاجات الجنس البشري أو ملاذه، من جوهره وشكله، من المواد ومن الصنعة",History
"لقد أبقيت إلى النهاية أقوى وأعظم سبب من أسباب التخريب، ألا وهو النزاعات الداخلية بين الرومان أنفسهم",History
"اكتست الميول التاريخية والتوجهات الفكرية في القرن الثامن عشر طابعًا عقليًا غلبت عليه النزعة الواقعية والنظرة الإنسانية، ما ساعد الكتابة التاريخية على أن تنحو منحًى عمليًا معتمِدًا على منهج النقد والتمحيص، ومستندًا إلى أصول البحث الموضوعي، وذلك من أجل الوصول إلى الفهم السليم والتقويم الصحيح لقضايا التاريخ",History
"وُلد مونتسكيو (شارل لويس دو سوكوندا بارون دو لابريد) في شاتو دو لابريد، جنوب مدينة بوردو الفرنسية، لأسرة نبيلة، وتعلم في مدارس متفتحة على العلوم الحديثة، فمال في دراسته إلى الاهتمام بالعلوم والرياضيات، ومارس المحاماة في باريس، وواظب على حضور المنتديات الأدبية والعلمية (1721-1728) وفي مقدمتها صالون مدام دولامبير ومدام دوتونسين، وفي فترة متأخرة صالون مدام دوفون",History
"وُلد فرانسوا ماري آروي، المدعو فولتير، في باريس لأسرة ميسورة الحال، وتعلّم في المدارس الدينية ودرس القانون، ومال إلى قراءة الأدب",History
"وُلد جان جاك روسو في 28 حزيران/يونيو 1712 في مدينة جنيف السويسرية، لأسرة بروتستانتية تعود أصولها إلى منطقة باريس، لكنها لجأت إلى جنيف في القرن السادس عشر هربًا من القمع الذي كان يتعرض له البروتستانت في فرنسا",History
"إضافة إلى من ذكرنا من رواد الفكر الذين كانت لهم نظرتهم الخاصة إلى التاريخ، وُجد عدد كبير من المفكرين الذين وضعوا أسس المدرسة النقدية التحررية لعصر التنوير، وعالجوا التاريخ بحسب توجهات المدرسة التحررية النقدية، وكان لهم دور مهم في تطور مفهوم التاريخ وتفسيره وربطه بالتجربة البشرية كعملية تدفع نحو الرقي والكمال، ومن هؤلاء، نخص بالذكر:",History
"ولِد في عام 1724 في مدينة كونيغسبرغ (Königsberg) في بروسيا الشرقية، لأب يشتغل في صناعة السروج",History
"عمل عالِم الرياضيات والفيزياء دالامبير (1717-1783) إلى جانب ديدرو، محررًا لـ الإنسيكلوبيديا التي عبّرت عن أفكار عصر التنوير، وكانت انتصارًا للعقل؛ فهي عمل أساسي في تاريخ الفكر، وتحليل لقضايا السياسة والاجتماع، أكّد محرروها على تقدم العلوم اللامتناهي، حتى اعتُبرت في وقتها إنجيل العلماء والمفكرين",History
"بمثل هذه الأفكار والمواقف من حوادث التاريخ التي تأخذ بالنظرة الاجتماعية وتحاول عرض الواقع الاقتصادي وتحليل الوضع السياسي، استعملت المدرسة التاريخية في عصر التنوير التاريخ مخبَرًا للتجربة البشرية ووسيلةً لتحديد ملامح المجتمع الجديد المأمول الذي بشّر به عصر التنوير في ثورته على المألوف، وإيمانه بقدرة العقل على التغلب على حالة القصور والعجز التي تطبع سلوك الفرد، فرُفع شعار: ""لتكن لديك الشجاعة على استخدام فكرك بنفسك""، وأُولي الاهتمام كله لتقدم العلوم الوضعية، وتأكيد مبدأ إنسانية الإنسان القائمة على المساواة بين البشر، وعدم إقرار الفوارق والتمايز في طبيعة الإنسان ومكانة الفرد في المجتمع، لأن وحدة الطبيعة الإنسانية قادرة على تحقيق الكمال الإنساني",History
"إن الديمقراطية والأرستقراطية ليستا من صفات الدول الحرة بطبيعتها، فالحرية لا توجد إلّا في الدول المعتدلة، ومع ذلك فإنها ليست دائمًا متوافرة في تلك الدول المعتدلة، لأن وجودها مرتبط بعدم الاستبداد بالسلطة",History
"سبقت قرطاج روما إلى الرفاهية، وبالتالي إلى الميوعة والانحلال؛ ففي روما، كانت المناصب آنذاك لا تُسند إلّا إلى من يستحقها، فلا يجني منها سوى الذكر الجميل ويروي تعطشه للمتاعب",History
"إن ما جعل الرومان أسياد الدنيا هو أنهم حاربوا شعوب الأرض كافة، الواحد منها تلو الآخر، وكانوا كلما وجدوا بعد كل مواجهة أن أساليب العدو أنجع من أساليبهم، زهدوا على التو بهذه واتّبعوا تلك",History
"إن بعض المؤرخين يهتم بالحروب وبالمعاهدات، ولكني بعد قراءة وصف ما بين ثلاثة أو أربعة آلاف معركة وبضع مئات من المعاهدات، لم أجد نفسي أكثر حكمة من قبلها، حيث لم أتعرف إلا على مجرد حوادث لا تستحق عناء المعرفة، وأي حكمة تُكتسب من العلم بسيادة حاكم طاغية على شعب بربري، لا هم له إلا أن يغزو ويدمر؟ إن مجال التاريخ يجب أن يتوسع لما هو أهم من ذلك ليتبع سير العقل البشري في الفلسفة والبلاغة في الشعر والنقد والتصوير والنحت والموسيقى والرسم وحتى النسيج وصناعة الساعات وكل ما يمثل شخصية الشعب أنها أجدر اهتمامًا من معرفة جزئية بأخبار الملوك وحوادث البلاط، إن الخير الحقيقي للإنسانية ليس في قوادها ولكن في فلاسفتها وعلمائها وشعرائها، وإن سُئلت: أي هؤلاء الرجال أعظم: الإسكندر أم قيصر أم تيمورلنك أم كرومويل؟ لأجبت: أن إسحاق نيوتن هو أعظمهم جميعًا بلا شك",History
"تعني كلمة [الإنسيكلوبيديا] تسلسل المعارف، وهي مكونة من حرف الجر اليوناني (en)، والاسمين ""سيكلو"" أي الدائرة، و""بيديا"" أي المعرفة",History
"إذا بحثنا في منتجات الفن بصوره المختلفة، نجد أن بعضها وليد عقل الفنان أكثر مما هو وليد عمله اليدوي، بينما نجد أن بعضها الآخر على عكس ذلك، وهذا الفرق يؤدي إلى نتيجتين: أُولاهما أن بعض الفنون تحظى بمكان أسمى من بعضها الآخر في مقياس القيّم، وأُخراهما تقسيم الفنون إلى فنون إنسانية وفنون آلية",History
لم تمنح الطبيعة أي إنسان الحق في حكم الآخرين,History
"يُوصف هؤلاء الفلاسفة بالمثاليين الذين لا شعور لهم إلا بوجودهم والمشاعر التي تتوالى في دواخلهم، ولا يقبلون شيئًا آخر: تلك منظومة يطبعها الغلو بحسب رأيي، لم تنشأ إلا عند عميان؛ منظومة من أصعب المنظومات دحضًا على الرغم من أنها من أكثرها سخافة، وذلك عار على العقل البشري والفلسفة",History
"قل لي: هل فكرت يومًا بجدية في معنى الحياة؟ هل يمكنك أن تتصور أن كائنًا يمكن أن ينتقل من حالة اللا حي إلى حالة الحي؟ إن الجسم ينمو أو يتقلص، يتحرك أو يستكين؛ غير أنه إذا كان لا يحيا بذاته، هل يمكنك أن تتصور أن تغييرًا، مهما يكن، يمكن أن يبث فيه الحياة؟ أن تكون حيًا يختلف عن كونك تتحرك، إنه شيء آخر",History
"عندما لا تسمح لي البحيرة الهائجة بالملاحة، أمضي فترة بعد الظهر أتجول في الجزيرة يمينًا وشمالًا، أجلس حينًا في الملاجئ الأكثر بهجة والأكثر عزلة لأحلم فيها كما أريد، حينًا مستلقيًا على الأرض وأحيانًا فوق تلة، لأتأمل بعيني منظر البحيرة وسواحلها الرائعة الجذابة، والتي تعلوها من جهة الجبال القريبة، وتنفتح من جهة أخرى على سهول غنية خصبة، ينفتح فيها البصر حتى الجبال الزرقاء البعيدة التي تحدها",History
"انظروا إلى أمم العالم، وتفحصوا جميع التواريخ",History
كان يعيش على حدود آسيا وأفريقيا شعب استطاع بشجاعته وموقعه أن ينجو من غزوات الفرس والإسكندر والرومان,History
"يولد الإنسان ولديه ملكة تلقّي الإحساسات وإدراكها وتميز الإحساسات البسيطة التي تتركب منها والاحتفاظ بها والتعرف إليها، وربط بعضها ببعض ومقارنة الروابط بين تلك الإحساسات",History
يُعتبر القرن التاسع عشر في تاريخ الدولة العثمانية منعطفًا تاريخيًا مهمًا تميز بكثافة الأحداث بشكل جعل الباحثين في الدراسات العثمانية يعتبرونه القرن الأطول الممتد (En Uzun Yüzyıl) ,History
"آلت الخطوات الأولى للإصلاح التي دشنها سليم الثالث إلى الفشل الذريع، وعاد أنصار النظام القديم بقوة، وخلعوا السلطان عام 1807، ونصّبوا السلطان مصطفى الرابع الذي تحول إلى ألعوبة في أياديهم",History
"استمر المؤرخون العثمانيون في كتابة التاريخ العثماني على طريقة الـ ""وقائع نويس""، أي بالطريقة الرسمية، فكان المؤرخ في هذه الحقبة، كما في الحقب السابقة، جزءًا من جهاز الدولة، وناطقًا باسمها، ومدافعًا عنها، وهو، كما يعتبره إلبر أورطايلي، ""الخادم المدني للديوان الهمايوني""، بل كان يرى نفسه جزءًا من ""بنية الدولة""",History
"لم تكن كتابات ""وقائع نويس"" واسعة الانتشار، وظلت منحصرة داخل الدوائر الحاكمة، واحتُفظ بها في شكل مخطوطات إلى عهد قريب، ولم تنل عناية الباحثين في حقل التاريخ، ويشكل أحمد جودت وأحمد لطفي أفندي حالتين متفردتين، وهو ما يدعو إلى التوقف عندهما:",History
"ولد أحمد جودت في لوفجة عام 1822، وبها تلقى تعليمه الأولي، وغادرها وهو في سن السابعة عشرة إلى إسطنبول لمواصلة الدراسة",History
يُعتبر تاريخ جودت من بين الأعمال الرائدة في الكتابة التاريخية العثمانية,History
كان أحمد لطفي أفندي (1817-1907) من كبار رجالات الدولة,History
"إضافة إلى التواريخ التي خُصصت للتطورات التي عرفتها الدولة العثمانية في مرحلة معينة، جنح المؤرخون الأتراك إلى كتابة تاريخ تركيبي للدولة العثمانية، وتمثل ذلك في كتاب مصطفى نوري باشا (1824-1890)",History
لم يكن مصطفى نوري حالة متفردة في تلك المرحلة؛ فقد ظهر العديد من الكتابات التي تسير في الاتجاه نفسه؛ إذ تعكس التطور الحاصل على مستوى التمثلات الفكرية,History
"ظلت الكتابة التاريخية إلى القرن التاسع عشر، تنظر إلى التاريخ العثماني من الداخل، واعتبرته حلقة من حلقات التاريخ الإسلامي",History
تستدعي التواريخ التي أنجزت خلال هذه الفترة الملاحظات التالية:,History
"في بداية القرن العشرين وقبيل إلغاء الخلافة، ونتيجة للتطورات التي عرفتها الدولة العثمانية بفعل التكالب الاستعماري عليها وعلى ممتلكاتها؛ أصبح من مهمات المؤرخ أيضًا تحصين الهوية العثمانية، والحفاظ عليها",History
"لا بد هنا من تأكيد أن هذا الصنف من الكتابات، أي كتابة السير الذاتية، ظل يستهوي المؤرخين العثمانيين، على الأقل، منذ القرن الثامن عشر، أي منذ أن كتب عثمان زاده أحمد طيب (توفي 1724) كتابًا دَوَّنَ فيه سير 92 وزيرًا",History
"وضع شمس الدين سامي كتابًا بعنوان قاموس الأعلام، وأراده دائرة معارف تاريخية وجغرافية استقى مادتها من مصادر شرقية وغربية، واحتلت فيها المصادر الفرنسية مكانة معتبرة",History
وضع محمد الطاهر بورسه لي (1861-1925) قاموسًا قدّم فيه حصيلة الأدب السياسي والتاريخي التركي,History
"لعل أهم ملاحظة يمكن تسجيلها عن الكتابات التاريخية العثمانية بشكل عام، هي تجاهلها لكتابة التاريخ الحضري، فالمونوغرافيات الحضرية نادرة بشكل مدهش، وحتى مدينة القسطنطينية لم تثر شهية المؤرخين العثمانيين",History
"لم يكن التاريخ العثماني حكرًا على هؤلاء المؤرخين فحسب، بل حضر التاريخ في البرامج المدرسية، وعلى أعمدة الصحافة العثمانية الصادرة في إسطنبول",History
"إن أهم جانب في هذا الكتاب، ذي الحجم الصغير، هو أن له، إضافة إلى وظيفته الديداكتيكية، دورًا وطنيًا في إدخال التاريخ العثماني في البرامج المدرسية لأول مرة",History
"على مستوى آخر، برز التاريخ كواحد من المواضيع الأساسية التي تناولتها الصحافة العثمانية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر",History
"نشرت إقدام عددها الأول في عز مرحلة الرقابة في تموز/يوليو 1894، واستمرت في الصدور إلى عام 1910، قبل أن تستأنف ظهورها بشكل جديد في العام نفسه، لتواصل مسيرتها إلى نهاية 1939 بأسماء مختلفة",History
تعد ترجمان حقيقت واحدة من أطول الصحف انتظامًا واستمرارية في تاريخ الصحافة التركية,History
"أنشئت صحيفة صباح في ""ممر الزهور"" (Çecik pasaji) في إسطنبول، بمبادرة من يوناني يدعي بابادوبولوس، وعهد برئاسة تحريرها إلى شمس الدين سامي، وهو مثقف مشهور بأعماله اللغوية والتاريخية",History
"شهدت المرحلة الممتدة من عام 1908 إلى عام 1924 كثافة في الأحداث، لا تقل عن نظيرتها في القرن التاسع عشر، وكانت امتدادًا لها، وهو ما يفسر وصف القرن التاسع عشر بالطويل الممتد",History
"على غرار ما حدث في أوروبا، وبخاصة في فرنسا، جرت مأسسة التاريخ عن طريق إحداث مؤسسات تعنى بالكتابة التاريخية، وتحاول أن تبرز دور الشعب في صناعة الحدث التاريخي، وهو التوجه العام للشبان الأتراك الذين كان لهم تصور ""أكثر ديمقراطية"" في بناء المؤسسات الثقافية العثمانية",History
"أُحدِثت الأكاديمية العلمية (Encemeni i Danis) في عام 1851، وقد اتخذت من الأكاديمية الفرنسية نموذجًا، وتشكلت من ثلاثين عضوًا خارجيًا وأربعين عضوًا داخليًا",History
نقصد بمهننة التاريخ التحوّل بالتاريخ من الهواية إلى الحرفة وإنتاج مؤرخين متخصصين,History
تُوّجت المأسسة والمهننة بإصدار العديد من المجلات التي كان التاريخ فيها حاضرًا بشكل متفاوت,History
"صدر أول عدد من هذه المجلة في نيسان/أبريل 1910، واستمرت إلى أيار/مايو عام 1928، وصدر منها 62 عددًا",History
"ونشرت 178 مقالة وبحثًا، فما المجالات التي ركزت عليها المجلة؟",History
"ونشرت المجلة وثائقَ في غاية الأهمية، تتعلق بحرب جربة في القرن السادس عشر؛ لتميط اللثام عن الدور الذي أدّاه العثمانيون وأهالي تونس في هذه الحرب، ووثيقةً عن طرد المسلمين من إسبانيا، ووثائقَ متعلقةً بالحروب الروسية - العثمانية 1244-1245 (1877) في العدد الثالث",History
"لم تكن تورك يوردى مجلةَ التاريخ بامتياز، ولكنها اهتمت بالتاريخ نتيجة لتوجهها المغالي في الوطنية",History
"أصدرت هذه المجلة عددها الأول في 4 تشرين الثاني/نوفمبر 1916، بمبادرة من جلال نوري (1881-1938)؛ أي خلال الحرب العالمية الأولى",History
"يعتبر عبد الرحمن شرف (1853-1925) حالة متفردة في تاريخ الكتابة التاريخية العثمانية، فقد كان مديرًا لمجلة الجمعية التاريخية العثمانية، وكان في الوقت نفسه مؤرخًا رسميًا للدولة",History
"في عام 1917، صدر كتاب تركيبي خصص لتاريخ الدولة العثمانية",History
"كان التاريخ بمنزلة أداة استعملت للتحضير لثورة 1908، ففي مدرسة غلطة سراي دُرّس التاريخ بالتركيز على التاريخ الأوروبي، وخاصة تاريخ الثورة الفرنسية",History
"في 24 تموز/يوليو 1923، صُفِّيت الدولة العثمانية قانونيًا، وأَعْلَن مصطفى كمال في العام التالي عن نهاية الخلافة، ودخل الأتراك مرحلة جديدة من تاريخهم؛ تميّزت بالعديد من الإصلاحات التي كان لها تأثير مباشر في تعاطي الأتراك مع تاريخ المرحلة العثمانية",History
"في تشرين الأول/أكتوبر 1923، أُعلِنت الجمهورية التركية، ويعتبر هذا التاريخ ذا رمزية مهمة في التاريخ التركي المعاصر",History
"كان التعليم من أولويات مصطفى كمال باعتباره أداة للتنشئة وبناء مستقبل المجتمع التركي؛ إذ كرس كل جهوده لتطوير النظام التعليمي، وخاصة الجامعة التي سعى إلى تحديثها، مواصلًا في ذلك الجهد الذي بدأته حكومة الاتحاد والترقي",History
"في عام 1928، قرر الرئيس التركي مصطفى كمال الشروع في تفعيل إصلاح لغوي جذري عرف في الأدبيات التاريخية بـ ""الثورة اللغوية""",History
"لقد كانت اللغة، كما يقول نيكولا فاتان (Nicolas Vatin) ""من دون شك، لغةً حيّةً وغنيّة، لكن لم تكن لها علاقة بما يتكلمه الشعب والنخبة""",History
سبقت الإشارة إلى أن التشجيع على الترجمة ظهر منذ بداية القرن الثامن عشر؛ حيث شُرِع في ترجمة العديد من الأعمال التأسيسية من اللغتين الفارسية والعربية,History
أدى ظهور الصحافة دورًا كبيرًا في إثارة مشكلة اللغة على مستويين: يتمثل الأول في رغبة الصحفي في إيصال أفكاره إلى التركي العثماني البسيط عن طريق استعمال لغة وسيطة,History
"كان من عواقب ""الثورة الألفبائية""، أن جرى الاستغناء بشكل آلي عن العديد من الكلمات والتراكيب الفارسية والعربية، واتخذ قرار بشكل موازٍ يمنع تدريس اللغتين العربية والفارسية في المدارس",History
كان مصطفى كمال أتاتورك مهووسًا بالتاريخ,History
"تسعى هذه الفقرة إلى إبراز الخطوط العريضة لأطروحة التاريخ التركي، والوسائل التي سخّرها مصطفى كمال لتفعيل هذه الأطروحة ونشرها، سواء تعلق الأمر بتسخير المؤسسات، أو الكفاءات التركية، من خلال تشجيع ما يسمى بالعلوم المساعدة",History
شُرِع في التحضير لأطروحة التاريخ التركي عن طريق إعادة النظر في تدريس التاريخ,History
"لا بد من التأكيد على أن التاريخ كان الأداة المستعملة لصناعة مواطن بهوية مختلفة، بالانتقال به من وضع الرعية إلى وضع المواطن الذي ينتمي إلى الجمهورية التركية، وعلى هذا الأساس، جرى تصوّر التاريخ الرسمي للدولة المعبر عنه في أطروحة التاريخ التركي",History
"جرى تصريف أطروحة التاريخ التركي عبر مجموعة من الآليات، لعل أهمها عقد مؤتمرات بشكل متواتر حول التاريخ التركي، تناولت مواضيع مختلفة عكست النقاش الدائر في الساحة الثقافية، ويمكن الوقوف عند ذلك من خلال استعراض مجريات المؤتمرَيْن اللذَيْن نُظّما زمن كمال أتاتورك الأول في عام 1932 والآخر في عام 1937",History
"بمبادرة من وزير التربية الوطنية ورعاية أتاتورك، انعقد مؤتمر التاريخ التركي الأول في مبنى دار أنقرة العام؛ لتقديم أطروحة التاريخ التركي، في 2 تمّوز/يوليو 1932",History
عُقد هذا المؤتمر في قصر دولمه بهجة (Dolma Bahçe) بإسطنبول في 20 أيلول/سبتمبر 1937,History
"سُخّر العديد من العلوم التي سميت مساعدة لخدمة أطروحة التاريخ التركي، ولعل أهمها: اللغة، والأركيولوجيا، والأنثروبولوجيا، حيث نسجت في إطارها العديد من النظريات التي تسير في اتجاه تأكيد أسس هذه الأطروحة، وتوجهاتها",History
"في عام 1935، كتب المدير السابق لمتاحف إسطنبول، خليل أدهم بك (1861-1938)، مقالة في La Turquie Kemaliste (تركيا الكمالية)، وهي عبارة عن منشور دعائي رسمي للحكومة الكمالية في موضوع يتعلق بمكانة المتاحف التركية وأهميتها ضمن المتاحف الأوروبية",History
"عندما نتحدث عن الأنثروبولوجيا، هنا، فلا نقصد بها الكتابات التي عرفتها نهاية القرن التاسع عشر العثماني، التي يفهم منها حلول البداية الجنينية لهذا العلم، ولكننا نقصد بها تلك الدراسات التي أنجزت مع بداية العهد الجمهوري، والتي وظّفت من أجل الدفاع عن أطروحة التاريخ التركي في الجانب المتعلق منها بالذود عن الهوية التركية، والبحث في أصولها",History
"في اتجاه إعادة النظر في مأسسة المعرفة التاريخية، سعى الجمهوريون إلى وضع مؤسسات جديدة بديلة من المؤسسات السابقة، ومن ثم جرى إحداث مؤسسة التاريخ التركي، ومجلات تخدم أطروحة التاريخ التركي",History
"أُحدِثت تورك تاريخ قورومى، وهي مؤسسة عنيت بالتاريخ التركي",History
"لن نعرض المجلات التي أصدرتها مؤسسة التاريخ التركي، لأن أول مجلة أصدرتها جاءت متأخرة عام 1937، ولكن سنعرض المجلات التي واكبت صناعة أطروحة التاريخ التركي، وساهمت في النقاش الدائر حول هوية الأتراك",History
"على الرغم من التوجه الكمالي في كتابة التاريخ، غير أنه لم يتم القطع مع أسلوب الكتابة التاريخية المتعارف عليه في السنوات الأولى من القرن العشرين",History
"والراجح أن التعثر في إصدار المجلة خلال هذه الفترة ناجم عن عدم اقتناع المسؤولين الجدد بجدوى إصدارها، كونها لا تعكس انتظاراتهم في الجانب المتعلق بالمجالات المعرفية التي ينبغي التركيز عليها، كما أنه يدخل في إطار التوجه نحو البحث عن بديل لها",History
"في بداية القرن العشرين، ظهر تيار جديد في الدولة العثمانية يسمى الأناضولوجيك (Anadoluculuk)، ويعتبر هذا التيار أن منطقة الأناضول كانت مهمشة طيلة التاريخ العثماني، ورأى أن يستفيد من الأوضاع الجديدة، وأن يثير ويعرّف بجميع أوجه الحياة الاجتماعية والثقافية في الأناضول، باعتبارها موطن الأتراك الأساس، ولتحقيق هذه الغاية أصدر مجلةً تلقت الدعم بشكل طبيعي من الجمهوريين الذين رأوا فيها مطية لنشر أفكارهم",History
"في السنوات الأولى من إعلان الجمهورية التركية، أنشِئ في جامعة إسطنبول معهدٌ للدراسات التركية عُهد بتسييره إلى المؤرخ محمد فؤاد كوبرولي",History
"وإلى عام 1997، نشرت المجلة 20 عددًا، كُرِّس أغلبها لمحاور محددة نشرت في سنوات مختلفة",History
يظهر من هذا الجدول أن مراجعة الكتب حظيت باهتمام كوبرولي,History
"هيمنت أطروحة التاريخ التركي ببؤرتها الوطنية المركزية على الكتابة التاريخية التركية خلال الثلاثينيات من القرن الماضي، وأكد المدافعون عن هذه الأطروحة ضرورة القطع مع الماضي العثماني، والتوجه نحو البحث عن الأصول التركية، وبالتالي لم يهتم العديد من الأتراك بتاريخ المرحلة الحديثة والمعاصرة من تاريخهم، بل توجهوا إلى البحث في الآثار والتاريخ القديم لتركيا الحديثة",History
"انخرطت عفت إينان بكل جوارحها في الدفاع عن أطروحة التاريخ التركي، بل كانت واحدة من منظريها الأساسيين",History
اضطلع يوسف أكجورا بدور بارز في الحياة الثقافية في فترة المشروطية الثانية,History
يُعتبر محمد فؤاد كوبرولي (1890-1966) واحدًا من أهم مؤرخي هذه المرحلة الذين اهتموا بتاريخ الدولة العثمانية,History
"في عام 1935، دعي كوبرولي باعتباره أول أستاذ زائر إلى معهد الدراسات التركية بجامعة السوربون في باريس؛ لإلقاء ثلاث محاضرات، وهي المحاضرات التي تشكل عصب الكتاب الذي نشره تحت عنوان أصول الدولة العثمانية (Les origines de l’empire ottoman)",History
علاوة على هذه الأعمال التي تندرج في صلب إعادة النظر في الموقف التاريخي من الدولة العثمانية؛ قام محمد فؤاد كوبرولي بإطلاق مشروع الموسوعة الإسلامية ابتداءً من عام 1940,History
"يعتبر هذا المجال من المجالات التي اقتحمها محمد فؤاد كوبرولي، وذلك من خلال تأسيسه مجلتين، وكتابة مقالات في هذا الموضوع، قبل أن يتفرغ أحد الباحثين الأتراك إلى كتابة مجلد ضخم عن تاريخ القانون التركي، وقبل أن يكون هذا الموضوع عصب اهتمام جماعة من المؤرخين في العقود اللاحقة، كما هو الحال بالنسبة إلى الدراسات التي أنجزها عمر لطفي بركان، وخليل إنالجيك، وآخرون",History
"في 10 تشرين الثاني/نوفمبر 1938، توفي مصطفى كمال أتاتورك، وكان مشهد وفاته حزينًا في كل البلاد، تناسى الأتراك سنوات القمع، وخرجوا لتشييع جنازته",History
لم تكن الجامعة بمعزل عن التطورات السياسية والإصلاحات التي عرفها قطاع التعليم في البلاد,History
"يرى خليل إنالجيك أن التوجه نحو التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للدولة العثمانية لم يكن ناجمًا فقط عن الانفتاح المنهجي للمؤرخين الأتراك على المدارس الفرنسية، خاصة مدرسة الحوليات، بل إنه لم يكن ليبلغ ما بلغه من دون توفر مادة أرشيفية مهمة",History
"لم تكن الإصلاحات الجامعية التي عرفتها تركيا بعد المرحلة الجمهورية الأولى المحفز الوحيد لعودة التاريخ العثماني إلى الواجهة، كما لم يكن فتح الأرشيف العثماني، وتمكين الباحثين من الوثائق، المعطَيَيْن الحاسمَيْن في إعادة الاعتبار للتاريخ العثماني، بل أيضًا تلك التطورات السياسية التي ألمحنا إليها سابقًا",History
"فتحت إعادة النظر في الماضي العثماني من قبل الجمهورية التركية، بعد كمال أتاتورك، الباب مشرعًا أمام العناية بكتابة التاريخ العثماني، وانطلق المؤرخون الأتراك، وتلامذة كوبرولي، في التعاطي مع التاريخ العثماني بنفَس جديد، بعيدًا عن المحاكمات التي ميّزت الكتابة التاريخية في الفترة الجمهورية الأولى",History
اهتمت مؤسسة التاريخ التركي بكل الحقب التاريخية خلال هذه الفترة,History
ظهرت عودة التاريخ العثماني إلى واجهة البحث التاريخي أيضًا على مستوى العدد الهائل من المجلات التي اعتنت بالتاريخ العثماني,History
"صدر العدد الأول من مجلة بالتان عن مؤسسة التاريخ التركي (Turk Tarih Kurumu)، في عام 1937",History
"نالت البدايات الأولى للدولة العثمانية عناية المجلة، وحضرت بنسبة تتجاوز 25 في المئة من مجموع المقالات المخصصة للدولة العثمانية",History
"بدأت وزارة التربية والتعليم تجربتها في النشر بموجب تفويض جمهوري يوليها مهمة ترسيخ الثقافة الوطنية، ودعم أطروحة التاريخ التركي، من خلال المساهمة في نشر الوثائق",History
"يلاحظ من خلال هذا الجدول، أن المجلة بدأت في الصدور بانتظام منذ حزيران/يونيو 1941، بمعدل عدد واحد كل شهرين، إلى غاية العدد 12 في نيسان/أبريل 1943، ثم بعد ذلك، بدأت تصدر ثلاث مرات في السنة خلال الفترة الممتدة ما بين عامَي 1944 و1949، لتدخل في مرحلة غلب عليها التقطع عن الصدور مرة أخرى، إلى أن صدرت منها الصيغة الجديدة في آب/أغسطس 1955، ولم يصدر من الصيغة الجديدة سوى ثلاثة أعداد بين عامَي 1958 و1960",History
"في الفترة السابقة لإنشاء جامعة أنقرة، شرعت جامعة إسطنبول، بدءًا من عام 1940، في نشر مجلة تهم اللغات والجغرافيا والتاريخ",History
● ما قبل الفترة العثمانية,History
"شرعت المؤسسة العسكرية في تركيا في نشر الوثائق المتعلقة بالتاريخ العسكري التركي منذ أيلول/سبتمبر 1952، عندما أَحْدَثت مجلة وثائق التاريخ العسكري (Askerî Tarih Belgeleri Dergisi)، وهي المجلة التي استمرت في الصدور بهذا العنوان حتى العدد 67؛ إذ تغير اسم المجلة إلى مجلة وثائق التاريخ الحربي (Harp Tarihi Belgeleri Dergisi)",History
"في المرحلة الكمالية، عرفت كتابة التاريخ العثماني انحسارًا، كما سبق تبيانه",History
"يمكن أن ندرج في هذا الاتجاه أعمال مؤرخَيْن اثنَيْن، هما: إسماعيل حقي أوزون جارشلي (1888-1977)، وأنور ضياء قرال (1906-1982)",History
"في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي، قام إسماعيل حقي أوزون جارشلي بتخصيص كتاب عن تاريخ الدولة العثمانية",History
"على عكس أوزون جارشلي الذي كان إسطنبوليًا ومشاركًا في الحياة السياسية العثمانية، كان أنور ضياء قرال من كوسوفو، التي ولد فيها عام 1906، وأجبرته حرب البلقان (1912-1913) التي توفي فيها والده، على النزوح إلى إسطنبول من أجل الالتحاق بمدرسة أورطه كوي (Ortakoy)، وبعدها تابع الدراسة العليا بأدرنة التي تخرج فيها عام 1928",History
"وإلى جانب هذه الدراسات، لا بد من تأكيد التأثير الذي مارسته مدرسة الحوليات، وخصوصًا فرناند بروديل على مؤرخي هذه المرحلة",History
"لم يكن عمر لطفي بركان تلميذَ كوبرولي، بل كان زميله في كلية الاقتصاد، غير أنه كان أصغر منه سنًا",History
"في نهاية القرن العشرين، عدّ مركز كامبريدج الدولي للبيوغرافيا (Cambridge International Biographical Center) خليل إنالجيك من بين 2000 باحث مؤثر في مجال العلوم الاجتماعية في العالم",History
شهدت سوريا خلال العصر السلوقي (312-64 ق,History
أستاذ الآثار الكلاسيكية في جامعة دمشق,History
"احتلت سورية مكانةً متميزة في العالم القديم، بحكم موقعها المتميز على خطوط التجارة العالمية، فغدت السيطرة عليها بالنسبة إلى الإمبراطوريات الكبرى ضرورةً أساسيةً لا غنى عنها، الأمر الذي تؤكده شواهد عديدة في التاريخ؛ فعقب هزيمة الملك داريوس (دارا) الثالث كودومانوس ""Darius III Codomanus"" في معركة إيسوس (333 ق",History
"تعددت المصطلحات التي تُعيِّن حدود سوريا الجغرافية عبر التاريخ، نظرًا إلى تغيرها الدائم وفقًا لتغير موازين القوى",History
في تشرين الأول/أكتوبر 333 ق,History
"لم يكن دخول الإسكندر الأكبر إلى سوريا مجرد انتصار عسكري فحسب، وإنما كان بداية عصر حضاري جديد عُرف لدى الباحثين والمؤرخين باسم العصر الهلنستي (Hellenistic Age)، تمييزًا له من العصر الهيليني السابق (Hellenic Age)، أي العصر الذي سادت فيه الحضارة الإغريقية الكلاسيكية في منطقة اليونان القاريّة وآسيا الصغرى وبعض الجزر في البحر المتوسط وبحر إيجه",History
"يُعتبر الوزن عنصرًا أساسيًا بالنسبة إلى المسكوكات المصنوعة من المعادن الثمينة، وتعكس الأسماء المختارة للتعبير عن الفئات النقدية الأساسية هذه الحقيقة",History
"تألفت الإصدارات والمسكوكات الذهبية بشكلٍ رئيس من الستاتيرات (staters) بوزن ±8٬60 غ، والأوكتادراخمات (octadrachmas) (ثمانية دراخمات) بوزن ±34٬40 غ، وفق المعيار الأتيكي",History
"اعتمد السلوقيون النظام الأتيكي الذي اعتمده الإسكندر من قبل، وكان وزن الدراخما فيه يبلغ 4٬30 غ، وهو المعيار نفسه الذي كان مقبولًا في معظم المدن الإغريقية، وكذلك آسيا الغربية وبابل",History
إن التعامل مع أوزان المسكوكات البرونزية أكثر صعوبة من التعامل مع أوزان المسكوكات الذهبية والبرونزية؛ إذ توافر لكل ورشة سكّ نقود من هذا المعدن نوعٌ من الاستقلال الذاتي,History
"تُظهر دراسة أوزان المسكوكات البرونزية السلوقية من عهد سلوقس الأول حتى أنطيوخوس الثالث عدم وجود معيار حقيقي، لكنها تُظهر في الوقت نفسه، في ورشة سكٍّ كبرى كأنطاكية، وجود استمرارية في سكّ النقود رغم ظروف اليسر والعسر",History
"يتجنّب هذا التصنيف الجديد إطلاق تسميات محدّدة للتعبير عن قيم الفئات البرونزية، ويكتفي بتوظيف الأحرف ""AA""، ""A""، ""B""، ""C""، ""D""، و""E""",History
"شمل هذا الإصلاح الإمبراطورية السلوقية بأكملها، وبقي ساري المفعول حتى دمج الدولة السلوقية بالإمبراطورية الرومانية، وإلّا كان ينبغي أن نتوقع اعتماد معايير وزنية أخرى بالنسبة إلى خالكوس أنطاكية الرومانية، وسوريا عمومًا",History
"كانت أنماط المسكوكات السلوقية كأنماط مثيلاتها في العصور الهيلينية، ذات مضمون ديني في معظمها؛ إذ شكلت الآلهة الهيلينية إلى جانب الأبطال المحليين وحيواناتهم المقدسة وصفاتها مصدر إلهامٍ استمدّت منه السلطات النقدية والفنانون الهلنستيون الموضوعات المنقوشة على وجهي النقد",History
كان الوجه الأمامي للمسكوكات الذهبية والفضية مزدانًا في كثير من السلاسل النقدية بصورة جانبية لرأس الملك (والملكة لاحقًا),History
"تتميز المسكوكات البرونزية بالتنوع الكبير في أنماطها؛ ففي الوقت الذي لم يكن لدى صنّاع المسكوكات سوى عدد محدود من الأنماط التي يمكن اعتماد نقشها على ظهر المسكوكات الفضية، الأمر الذي أدى إلى تكرارها أجيالًا عدة، كانت المسكوكات البرونزية تحمل تنوعًا مدهشًا من الأنماط التي اختصت بها ورشة السك هذه أو تلك",History
"كانت مسكوكات الإسكندر الباكرة موقّعة باسمه فحسب، وفي حالة المضاف إليه ""genitive"" (ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ)",History
"يحمل معظم المسكوكات الهلنستية، بما في ذلك سلسلة الإصدارات السلوقية والبطلمية، إلى جانب الأنماط الرئيسة، علامات إضافية هي: الرموز والحروف والمونوغرامات؛ إذ كانت المسكوكات تُسكّ في ورش سكٍّ مختلفة، وكان حقّ إصدارها يُباع في بعض الأحيان ويوزّع على مختلف الأقاليم، الأمر الذي فرض ضرورة حمل هذه المسكوكات علامات مميزة تساعد الدولة على التحكم في مراكز إصدار النقد ومراقبتها بواسطة العلامات المميزة لكل ورشة سك",History
"لا يمكن أيَّ دراسة تتناول المسكوكات السلوقية أو المسكوكات الهلنستية بشكل عام أن تتجاهل الأنماط ""الملكيّة"" التي سادت في عهد الإسكندر بعد حملته على آسيا، والتي كان لها تأثير مباشر في مسكوكات خلفائه",History
"تزن فئة الستاتير 8٬60± غ، وهي تحمل على الوجه صورة رأس الإلهة أثينا ملتفةً باتجاه اليمين، ومرتديةً خوذةً كورنثيةً متوّجة بشعار، بينما تحمل على الظهر صورة إلهة النصر المجنحة نيكي واقفة باتجاه اليسار، وهي تمسك إكليلًا بيدها اليمنى وصاري سفينة ""ستايليس"" (stylis) بيدها اليسرى، ويستند إلى كتفها",History
"تزن فئة التيترادراخما حوالى 17٬20±غ، وهي تحمل على الوجه صورة رأس هرقل ملتفتًا باتجاه اليمين، ومرتديًا غطاء رأسٍ من جلد الأسد، حيث تنعقد قائمتا الحيوان حول رقبته، بينما تحمل على الظهر صورة زيوس جالسًا على عرشه ذي القوائم المزخرفة، وملتفتًا باتجاه اليسار وهو يمسك نسرًا بيده اليمنى الممتدة، في حين يتكئ بيده اليسرى على صولجان طويل، فيما الجزء السفلي من جسد الإله ملفوف ضمن هيماتيون",History
"حملت المسكوكات البرونزية صورة الوجه نفسها على المسكوكات الفضية، بينما حملت على الظهر صورة قوسه وجعبة سهامه وهراوته (م-3)",History
إن وصف الأنماط النقدية التي حملتها مسكوكات سلوقس الأول وحده قد يشغل عددًا كبيرًا من الصفحات إذا أردنا الدخول في التفصيلات,History
سكّ أنطيوخوس خلال عهده كثيرًا من الإصدارات النقدية,History
لا يُعرف الشيء الكثير عن تاريخ هذا الملك (261-246 ق,History
"ظلّ الباحثون فترة طويلة ينسبون مسكوكات أنطيوخوس الثاني إما إلى ابنه أنطيوخوس هيراكس، الذي سكّها - بحسب افتراضهم - خلال ""حرب الأخوين""، عندما أعلن الحرب بصفته ملك آسيا الصغرى على أخيه سلوقس الثاني، وإما إلى حفيده أنطيوخوس الثالث، وإما إلى أحد أبناء أنطيوخوس الثالث، وكان يُدعى أنطيوخوس",History
"تقوَّض بموت أنطيوخوس الثاني السلامُ الذي عمّ حديثًا في آسيا بعد المعاهدة السلوقية-البطلمية، حيث نودي بابن لاوديكي ملكًا باسم ""سلوقس الثاني"" (246-226 ق",History
"على العكس من والده، أصرّ سلوقس الثاني على توظيف أنماطه الخاصة في مسكوكاته الذهبية والفضية التي صدرت عن معظم ورش السك الخاضعة لسلطته",History
"لم يقُم سلوقس الثالث، خلافًا لأسلافه، بسك أيِّ ستاتيرات ذهبية من المعيار الأتيكي، والسكّ الوحيد من هذا المعدن كان سلسلة مميزة من الأوكتادراخمات سُكت من قوالب التيترادراخما نفسها في أنطاكية (م-37)",History
"نظرًا إلى طول مدّة حكم أنطيوخوس الثالث، التي بلغت حوالى 36 عامًا، وحملاته العسكرية المتعددة، فإن من الطبيعي أن تكون إصداراته الأكثرَ وفرةً وتنوعًا بين إصدارات جميع الملوك السلوقيين",History
"كانت أوزان هذه المسكوكات، وفق المعيار الفينيقي، أقل بحوالى ثلاثة غرامات من المعيار الأتيكي المقبول عالميًا، والمرتكز على وزن التيترادراخما المقدّر بحوالى 17غ",History
كانت طموحات أنطيوخوس الثالث العسكرية الدافعَ الرئيس وراء سياساته النقدية,History
"بعد اغتيال سلوقس الرابع، حاول وزيره هيليودوروس الاستيلاء على مقاليد الحكم، فأعلن الطفل أنطيوخوس ابن سلوقس الرابع ملكًا",History
"تشهد الحوليات البابلية والمسكوكات المكتشفة، بوصفهما وثيقتين تاريخيتين دامغتين، على فترة الحكم القصيرة للطفل أنطيوخوس تحت وصاية أمه الملكة لاوديكي الرابعة؛ إذ عُثِر على إصدارين ذهبيين من فئة الأوكتادراخما (م-58) باسم الملك الطفل أنطيوخوس، وهما إصداران مختلفان لكنهما سكّا من قالب الوجه نفسه",History
تُشكّل مسكوكات أنطيوخوس الرابع التي سُكت من معادن ثمينة نقطة تحولٍ مهمة في مجال المسكوكات السلوقية,History
"المثير للدهشة في هذه السلسلة هو وزن الفئتين الأولى والثانية، فلم يكن السلوقيون قد سكّوا نقودًا برونزية بهذا الثقل في أيِّ ورشة سك، كما أنهم لم يسكّوا لاحقًا نقودًا من هذا الوزن إطلاقًا",History
أصبح أنطيوخوس الخامس (164-162 ق,History
تُعتبر مسكوكات أنطيوخوس الخامس تكرارًا لأنماط مسكوكات أنطيوخوس الرابع الفضية والبرونزية إلى حدٍّ كبير,History
"لم تقف روما، التي ساءها تصرف ديمتريوس (162-150 ق",History
"كانت ورشة سك أنطاكية أهم ورش السك الغربية في عهد ديمتريوس الأول، حيث إنها سكّت كميات كبيرة من التيترادراخمات التي تحمل نمط ظهرٍ خاص تمثّل في تيخي جالسةً فوق عرش",History
استغرق إسكندر بالاس (152-145 ق,History
انخفضت وتيرة إنتاج المسكوكات الذهبية في عهد إسكندر بالاس,History
"بعد وفاة بطليموس السادس، تنصّل ديمتريوس من الوعد الذي قطعه بالتخلي عن سوريا المجوفة، فطرد الجنود المصريين من مملكته، متسببًا بارتكاب مجازر بحق الحاميات العسكرية التي أقامها بطليموس في مدن سوريا المجوفة، ولكنه احتفظ بالفيلة الحربية المصرية لنفسه",History
"خلافًا لديمتريوس الأول وسَلفه إسكندر بالاس، فإن ديمتريوس الثاني لم يسك أيَّ مسكوكات ذهبية، على ما يبدو",History
منح انقسام المملكة السلوقية بين ديمتريوس الثاني وديودوتوس (تريفون) (142-138 ق,History
"يخبرنا المؤرخ يوسيفوس فلافيوس أن أنطيوخوس السادس حكم مدة أربع سنوات، الأمر الذي تؤكده مسكوكاته التي تحمل التواريخ السلوقية:",History
كانت أنطاكية ورشة السك الرئيسة في عهد تريفون,History
"بعد القضاء على تريفون، عاد ملكٌ شرعيٌ وحيد ممثل بأنطيوخوس السابع (138-129 ق",History
"كان الإصدار الذهبي الوحيد الذي سُكّ في إحدى ورش السك المجهولة خلال عهد أنطيوخوس السابع عبارة عن ستاتيرٍ ذهبي رائع من المعيار الأتيكي، حمل على الظهر نمط ""نيكي في عربةٍ يجرها حصانان biga"" (م-135)",History
"كان فرآتِس الثاني قد أطلق سراح ديمتريوس الثاني ليُحْدث حالةً من البلبلة تقوّض موقف الملك أنطيوخوس السابع، الذي تمكن في بداية حملته من تحقيق انتصارات ساحقة على البارثيين، كما رأينا سابقًا",History
"لم تُكتشف حتى الآن أيُّ مسكوكات ذهبية خلال الفترة الثانية من عهد ديمتريوس الثاني، لكن ورش السك الخاضعة له سكّت سلاسل فضية شاملة، إلى حدٍّ ما، من المعيارين الأتيكي والفينيقي",History
"إن الدليل الوحيد على العهد المنفرد لأحد الملوك السلوقيين المجهولين وتحت اسم ""أنطيوخوس إبيفانِس""، يأتينا من مسكوكات أنطاكية فحسب",History
"لا يوجد دليل بشأن حكم أنطيوخوس الصغير إبيفانس سوى ما وصلنا من تيترادراخمات ودراخمات نادرة من المعيار الأتيكي (م-162-163)، وهي تحمل على الوجه صورته الجانبية مرتديًا الدياديما، وعلى الظهر تيخي، التي مُثلت واقفةً، وهي المرة الأولى الذي تظهر فيه تيخي بهذه الوضعية، وهي لا تمسك بقرن الخصب الخاص بها فحسب، وإنما تمسك أيضًا ذراعَ دفة سفينة (ship’s tiller)",History
لم يكد إسكندر الثاني زابيناس (128-122 ق,History
"نظرًا إلى قصر فترة حكم إسكندر الثاني زابيناس، وتقلّص مساحة المملكة السلوقية في عهده، فإن مسكوكاته كانت قليلة العدد",History
"خلال الفترة الفاصلة بين قتل كليوباترا ثيا ابنَها سلوقس الخامس وتعيينها ابنها الأصغر أنطيوخوس الثامن شريكًا في الملك، حاولت هذه الملكة الطموح في عام 126/125 ق",History
"تُعتبر التيترادراخمات الأتيكية التي سُكّت في عكا، وهي ذات سماتٍ بطلمية، الدليل الوحيد على حكم كليوباترا ثيا المنفرد (م-176)",History
"على الرغم من سيطرة كليوباترا ثيا على الحكم بشكل منفرد، فإن إشراكها ابنها الأصغر أنطيوخوس الثامن في الحكم خلال العام نفسه قد يشير إلى عدم الاعتراف بشرعية حكمها وحاجتها إلى وجود أنطيوخوس كواجهة شكلية تمنحها الشرعية",History
كانت ورشة سك عكا الأهم على الإطلاق خلال فترة حكم كليوباترا ثيا وأنطيوخوس الثامن المشتركة,History
"بعد تخلُّص أنطيوخوس الثامن (غريبوس) من أمه، نعمت المملكة السلوقية في عهده (121/120 - 97/96 ق",History
"لم يُعثر على مسكوكات ذهبية تعود إلى هذه الفترة، لكن الإصدارات الفضية سُكّت بغزارة لدعم المجهود الحربي خلال الحرب المستعرة مع أنطيوخوس التاسع (كيزيكينوس)",History
"بعد مصرع أنطيوخوس الثامن (غريبوس)، حاول شقيقه أنطيوخوس التاسع (كيزيكينوس) (114/113-95 ق",History
لم تُكتشف حتى الآن أيُّ إصدارات ذهبية من عهد أنطيوخوس التاسع,History
"أما بالنسبة إلى الألقاب، فإن اللقب الذي اتخذه أنطيوخوس التاسع يعكس رغبته في الاستفادة من الذكرى الطيبة التي خلّفها والده في نفوس السوريين بوصفه آخر الملوك السلوقيين الأقوياء، الأمر الذي يؤكده إحياء نمط أثينا نيقفوروس الذي اعتمده والده أنطيوخوس السابع في مسكوكاته، حيث نجد فوق مسكوكات كيزيكينوس اللقب: ΦΙΛΟΠΛΤΟΡΟΣ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ، للملك أنطيوخوس، المحب لأبيه",History
"كان لأنطيوخوس غريبوس عند مقتله خمسة أولاد ذكور، وهُم سلوقس (السادس) (96-94 ق",History
"لم تُسك أيُّ إصدارات ذهبية خلال عهد سلوقس السادس، واقتصر إصدار المسكوكات الفضية من المعيار الأتيكي على بعض ورش السك في سوريا سلوقية وكيليكية",History
تزوج أنطيوخوس العاشر (94-88 ق,History
لم يُعثر على أيِّ مسكوكات ذهبية من عهد أنطيوخوس العاشر,History
"ذكرنا سابقًا إعلان التوأمين أنطيوخوس الحادي عشر وفيليب الأول نفسيهما ملكين مشتركين (94-94/93) عندما كانا في كيليكية، وهو الأمر الذي تثبته التيترادراخمات النادرة التي سُكّت باسميهما وحملت صورة جانبية مزدوجة لرأسيهما",History
سُكت التيترادراخمات النادرة التي تعود إلى فترة حكم أنطيوخوس الحادي عشر وفيليب الأول المشتركة في كيليكية (م-208),History
"لم تذكر المصادر الكلاسيكية اليونانية أو الرومانية بشكل قاطع أن التوأمين أنطيوخوس الحادي عشر وفيليب الأول تمكنا معًا، أو تمكن أحدهما من دخول أنطاكية والاستيلاء عليها",History
كانت أنطاكية ورشة السك الوحيدة خلال حكم أنطيوخوس الحادي عشر المنفرد في سوريا,History
بعد استيلاء ديمتريوس الثالث (97/96-88/87 ق,History
"لم يُعثر على أيِّ إصدارات ذهبية من عهد ديمتريوس الثالث، شأنه في ذلك شأن من عاصره من الملوك السلوقيين",History
زحف فيليب الأول (95/94 - ربما 76/75 ق,History
"خلال عهد فيليب الأول، لم تسك ورش كيليكية وسوريا، الخاضعة لسيطرته، سوى تيترادراخماتٍ من المعيار الأتيكي",History
"لم يصلنا أيُّ دليل، سواءٌ من المصادر الكلاسيكية أو من المسكوكات، يشير إلى أن أنطيوخوس الثاني عشر حكم أنطاكية أو حتى حاول السيطرة عليها",History
"اقتصرت إصدارت أنطيوخوس الثاني عشر (ديونيسوس) الفضية على التيترادراخمات، وكانت دمشق ورشة السك الوحيدة في عهده",History
كانت الأميرة البطلمية كليوباترا سيلين زوجةً للملوك السلوقيين أنطيوخوس الثامن وأنطيوخوس التاسع وأنطيوخوس العاشر على التوالي,History
لا تذكر المصادر الكلاسيكية أيَّ شيء عن حكم كليوباترا سيلين وابنها أنطيوخوس الثالث عشر (83/82 قبل عام 75 ق,History
"بحسب المصادر الكلاسيكية (أبيانوس، جوستين، شيشرون، وديودوروس الصقلي)، كان أنطيوخوس الثالث عشر في طريق عودته من روما، لكنه لم يصل إلى سوريا قبل عام 72/73 ق",History
"سكّت ورشة أنطاكية تيترادراخمات من المعيار الأتيكي (م-224)، حملت على الوجه صورة جانبية للملك أنطيوخوس الثالث عشر مرتديًا الدياديما، بينما حملت على الظهر نمط ""زيوس نيقفوروس الجالس على عرشه""، الذي أصبح، كما ذكرنا سابقًا، بمنزلة نمط الظهر الدائم في أنطاكية",History
إلى روحك الطاهرة يا أحمد أهدي كتابي هذا,History
"في عام 1834 نشبت ثورة ضد الحكم المصري في فلسطين، كانت شرارتها الأولى قد انطلقت من مناطق القدس والخليل، ولكنها سرعان ما اتّسعت وعمّت معظم أنحاء البلاد",History
"يتناول هذا الفصل فترة تمتد قرابةَ مئتي عام من تاريخ طبريا، بدأت مع انطلاق عملية النمو والتجدّد إبّان حكم الأسرة الزيدانية للمدينة ولمنطقة الجليل في النصف الأول من القرن الثامن عشر، وانتهت في فترة الحرب العالمية الأولى والاحتلال البريطاني للمدينة في شهر أيلول/سبتمبر 1918",History
"يُجمع معظم المؤرخين بأن فترة حكم الشيخ ظاهر العمر الزيداني، قد شكّلت نقطة تحوّل رئيسة في تاريخ طبريا، عندما اتخذها مقرًا ومركزًا لحكمه في الثلاثينيات من القرن الثامن عشر؛ فمن طبريا ومروج الجليل الأسفل الخصبة، بدأ الشيخ ظاهر ببسط سيطرته على بقية أنحاء الجليل، وخلال فترة قصيرة تمكّن من حكم مدن صفد والناصرة وعكا وحيفا مع مناطقها الريفية",History
"وقد شَملت واجبات المُلتزم ومهماته العديد من القضايا، مثل: الحفاظ على الأمن والنظام، وتحصيل الضرائب المُترتّبة على الرعايا، وتحويلها إلى خزينة الولاية، ومنها إلى الباب العالي في إسطنبول",History
"كانت البنية الاجتماعية للسكّان العرب في طبريا في نهاية العهد العثماني، مشابهة إلى حد كبير لتلك المعروفة لنا في المدن الأخرى في فلسطين، سواءً كانت عربيّة بحتة أم مُختلطة",History
"في بداية القرن التاسع عشر، لم يكن في طبريا سوى حيين اثنين، هما الحي الإسلامي والحي اليهودي، وكان بجوارهما عدد قليل من المنازل المسيحية",History
"يرى دوتان غورن (Dotan Gorn) الذي درس تطوير المنطقة المبنية في طبريا، أن أول محاولة للخروج من الأسوار كانت في عام 1902، بعد انتشار وباء الكوليرا، وبسبب الاكتظاظ داخل المدينة القديمة",History
كانت مرحلة التنظيمات العثمانية بمنزلة بدايةٍ لعملية تجديد واسعة وعميقة وشاملة,History
"عندما طرح البريطانيون موضوع اختيار مركز إدارتهم لمنطقة الجليل، كان هناك في طبريا من اعتقد أنهم سيختارون مدينتهم؛ وذلك لأسباب عديدة، منها: وفرة المياه، ومكانتها الدينية والسياحية، وكذلك وجود ينابيع المياه المعدنية الحارة فيها",History
"بلغت مساحة قضاء طبريا في عهد الانتداب 441 كيلومترًا مربعًا، وتُشير المصادر البريطانية إلى أنه في عام 1926، كان هناك 48 قرية عربية ومستوطنة يهودية",History
"مع انتهاء الحرب العالمية الأولى وأهوالها في عام 1918، وانقضاء فترة الحكم العسكري التي تبعتها، انتقلت السلطة في فلسطين في صيف عام 1920 إلى الإدارة المدنية برئاسة المندوب السامي الأول هربرت صموئيل",History
"تتبعنا في الفصلين السابقين، حجم التغيرات التي حدثت في طبريا في العهدين العثماني والبريطاني، وذلك في مجالات الحكم والإدارة، والسكّان والاقتصاد، والعمران والبناء، وطبيعة العلاقات التي سادت في كلا العهدين بين السكّان والسلطة المركزية",History
"تشير البيانات الواردة في الجدول (3-1) إلى النمو السكّاني المستمر الذي شهدته طبريا منذ نهاية العهد العثماني، فعلى مدى نحو نصف قرن، تضاعف عدد سكّانها ثلاث مرات",History
"تناولت العديد من الدراسات تاريخ العائلات العربية في فلسطين، ويُذكر من بين الروّاد في هذا المجال المؤرخون: عمر البرغوثي، وعزت دروزة، وعارف العارف، وإحسان النمر",History
"هناك عدة روايات عن أصل هذه العائلة، ولعل الرواية الأصح والأكثر مصداقية تلك التي وردت في رسالة موجزة للأستاذ الدكتور غسّان فايز سعيد الطبري التي أرسلها إلى أقربائه في الناصرة، وحصلت على نسخة منها، حيث أشار فيها الى أن أصل آل الطبري من العُلا قرب المدينة المنوّرة، ومن هناك هاجروا إلى طيبة بني عُلوان في منطقة عجلون في شمال الأردن، ومنها قدموا إلى طبريا",History
"كانت من أهم العائلات العربية وأبرزها في طبريا، وهي عائلة تجّار غنيّة جدًا، وكانت مقربة من عائلة الطبري وربطتهم بها علاقات زواج ومصاهرة",History
"كانت من بين عائلات الأعيان المهمة، وبرزت في مجال الإدارة والأعمال",History
"بدأت عائلة عبد الله بالظهور في وقت مبكر من نهاية القرن التاسع عشر، وعملت في التجارة والمناصب الإدارية المختلفة في طبريا",History
أقام السكّان المسيحيون في طبريا منذ القرن الثامن عشر,History
"برزت عائلة حبيب الحسيني منذ نهاية العهد العثماني، وتولّى بعض أفرادها مناصب رئيسة، وكانوا أعضاء في هيئات إدارية عليا",History
برزت هذه العائلة بفضل صِلات القس عبد الله الصايغ بالبعثة التبشيرية الأمريكية,History
"كانت عائلة البشوتي من الطبقة البرجوازية الوسطى، وقد برز منها إلياس بشوتي، أحد أعيان المدينة وأثريائها، وكان ممثلًا للمسيحيين في البلدية خلال الأعوام الأولى من حكم الانتداب",History
"انتمت عائلة غريّب أيضًا إلى الطبقة البرجوازية الوسطى، وبرز منها إسكندر غريب الذي كان ثريًا ومؤثرًا بين جماعته، وقد عُيّن لمنصب مختار مسيحيي طبريا في عام 1926، ولاحقًا حل مكانه منصور غريب الذي خدم كونه مختارًا أعوامًا عديدة، وعلى الأرجح حتى نهاية الانتداب",History
يبدو أن نسبة كبيرة نسبيًا من السكّان العرب واليهود في طبريا كانوا ينتمون إلى الطبقة الدنيا,History
شهد مستوى التعليم لدى السكّان العرب في فلسطين تحسنًا ملحوظًا في أواخر العهد العثماني وأثناء الانتداب,History
"تناول كل من بهجت والتميمي موضوع التعليم ومستواه عند السكّان العرب في طبريا في أواخر العهد العثماني، وأشارا إلى وجود مدرستين (مكاتب) للمسلمين: واحدة للبنين تضم مئة تلميذ وخمسة معلمين، والأخرى للبنات تضم خمسين طالبةً وثلاث مُعلمات",History
"لقد عانت الحياة الثقافية من الإهمال أيضًا، ومن الصعب الإشارة إلى نشاط ثقافي ملحوظ في طبريا طيلة فترة الانتداب تقريبًا",History
"اشتهرت طبريا خلال تاريخها الطويل، وما زالت تشتهر حتى يومنا هذا، بأهميتها الدينية؛ ففيها المواقع المقدسة لأتباع الديانات التوحيديّة الثلاث",History
"شأنها شأن جميع المدن المتوسطة والكبيرة في فلسطين، كان في طبريا مجموعة من رجال الدين والعلماء المعروفين، إذ قاد هؤلاء الحياة الدينية في مجتمعهم وفي القضاء، وقدّموا الخدمات المختلفة، وشغلوا المناصب الدينية المرموقة مثل الإفتاء، حيث كان المفتي المرجع الديني الأعلى وكبير الفقهاء في المدينة",History
"على الرغم من وقوعها في وسط المدينة وكونها معلمًا رئيسًا بارزًا من المنظر العام للمدينة القديمة، إلا أنه من الملاحظ أنه لم يُكتب إلا القليل عن مساجد طبريا والأماكن المقدسة الأخرى للمسلمين فيها، بما في ذلك ممتلكات الوقف",History
"وهو ثاني أكبر مساجد المدينة، ويبدو أنه سُمي بهذا الاسم لأنه قريب جدًا من شاطئ بحيرة طبريا المغطى بالرمال البيضاء، ويقع المسجد في الجزء الشرقي من الحي الإسلامي",History
"إلى جانب المسجدين المذكورين، كانت في طبريا عدة مقامات شكّلت أماكن جذب وزيارة لجمهور المسلمين من سكّان المدينة والمنطقة",History
"منذ بداية الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين، بدأ الوضع الديني المُشار إليه سابقًا يتغير",History
"يعود وجود السكّان العرب المسيحيين في طبريا إلى فترة حديثة نسبيًا، وعلى الأرجح أنه بدأ بموازاة تجديد الأسرة الزيدانية بناء المدينة اعتبارًا من أوائل القرن الثامن عشر",History
تقع في جنوب المدينة في نهاية شارع الجليل حيث كان يقيم جزء من أبناء الطائفة,History
تقع في أقصى شمال المدينة على شاطئ البحيرة بجوار دير الفرنسيسكان لجهة الشمال,History
"يقع هذ الدير الكبير في أقصى شمال المدينة بالقرب من الشاطئ، وهو بناء فخم مكوّن من طابقين وأقبية وساحات واسعة وحديقة جميلة، ويبدو كقلعة حصينة محاطة بالأسوار",History
"وهو دير فخم جميل، مبني من الحجارة السوداء، متين البناء، واسع الفناء والساحات والشرفات",History
"يقع جوار القلعة من جهة الشمال، وهو مؤلف من ثلاث طبقات واسعة كانت تشمل سكن الراهبات والمدرسة",History
"إن موقع طبريا على الطريق الواصل بين الجليل الأعلى الشرقي وغور الأردن، وقربها من مفترق الطرق الذي يربط الناصرة وحيفا وعكا غربًا، وشمال الأردن وجنوب سورية شرقًا، منحها مكانة وأفضلية اقتصادية منذ نشأتها",History
"كانت التجارة في طبريا، في الغالب، ذات طابع محلي، ولم يشارك سوى عدد قليل من التجّار في التجارة الإقليمية الأوسع التي شملت فرعي الحبوب والأسماك",History
"شكّلت الفنادق والمطاعم والسياحة فروعًا مهمة للاقتصاد في طبريا، فقد كانت المدينة ولا تزال مقصدًا للحجاج المسحيين، والسياح العاديين من جميع أنحاء البلاد وخارجها",History
لطالما تميزت المدن الداخلية في فلسطين بوجود الصناعات والحرف التقليدية,History
"كان صيد الأسماك فرعًا اقتصاديًا مهمًّا بشكل خاص للسكّان العرب في طبريا، وذلك على المستويين المحلي والإقليمي",History
كانت الينابيع المعدنية الساخنة في طبريا من أهم المصادر التي ساهمت في اقتصاد المدينة وسكّانها,History
"كانت حصة العرب في هذا الفرع، وخاصة المسلمين، أقل بكثير من نسبتهم من مجمل سكّان المدينة",History
"وفّرت هذه الفروع مصدر رزق لبعض السكّان العرب في المدينة، سواءً لكبار ملّاك الأراضي، أو الإقطاعيين، أو المزارعين، والعمال العاديين",History
"بعد الفيضان المدمّر الذي حلّ بالمدينة جراء هطول الأمطار الغزيرة في أيار/مايو 1934، قررت السلطات البريطانية، وبالتعاون مع البلدية، إبعاد العشرات من الحورانيين والبدو الذين كانوا يقيمون في طبريا",History
"خلال فترة الانتداب، طرأت تغييرات على مكانة البلديات، من حيث دورها باعتبارها مؤسسات تمثل السكّان وتمكّنهم من المشاركة في إدارة مدنهم بشكل أو بآخر",History
"في يوم الإثنين الموافق 14 أيار/مايو 1934، وخلال ساعات ما بعد الظهر، ضرب مدينة طبريا فيضان مدمر، مسببًا أحد أسوأ الكوارث التي شهدتها المدينة، منذ زلزال عام 1837",History
"أشار حاكم اللواء، إدوارد كيث-روتش، في مذكراته، إلى أن السكّان عارضوا هدم منازلهم وإجلاءَهم",History
"اعتاد الشعراء القرويون، أو ""الحدّاية""، بحسب تسميتهم المحلّية في الجليل، على التناوب في أداء الأدوار أثناء مبارزاتهم الشعرية وحفلات الأعراس والسحجة القروية",History
"كان قضاء طبريا أحد الأقضية المتوسطة الحجم، ففي عام 1945، كانت مساحته 441 كيلومترًا مربعًا",History
"حاز موضوع اقتصاد القرى العربية في فلسطين، وأنماط ملكية الأرض والعلاقة بين حجم المساحات المزروعة وكمية الإنتاج الزراعي، على اهتمام سلطات الانتداب وقادة الجمهور العربي الفلسطيني، وإلى حد معين أيضًا على اهتمام المؤسسات الصهيونية",History
شهدت العلاقة بين مدن فلسطين والمناطق الريفية المحيطة بها العديد من التغييرات خلال فترة الانتداب البريطاني,History
"يتناول هذا الفصل دراسة طبيعة العلاقات والروابط التي كانت قائمة بين الحركة الوطنية العربية الفلسطينية، وسكّان طبريا العرب",History
"على الرغم من كون طبريا مدينة داخلية بعيدة نسبيًا، وذات غالبية يهودية، إلا أن معظم السكّان العرب فيها شاركوا، بشكل أو بآخر، في النشاطات والتحركات التي أقرتها مؤسسات الحركة الوطنية الفلسطينية، بقيادة عائلة الطبري وبقية عائلات الأعيان في المدينة",History
شهد العقد الثاني من حكم الانتداب تغييرات وتحوّلات كانت لها آثار بعيدة المدى على أحوال فلسطين,History
"يشير الباحث عيسى خلف، إلى أن العقد الثالث من الانتداب تميّز بنشاط سياسي مكثّف حول فلسطين وقضيتها، خاصة في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية",History
أشار المؤرخ الفلسطيني رشيد الخالدي في كتابه القفص الحديدي إلى موضوع تأسيس جمعيّات ومنظمات شبابية,History
"كما ذكرنا سابقًا، كان لطبريا مكانة محلية وإقليمية مهمة خلال فترة الانتداب؛ فالمدينة كانت مركزًا للخدمات الإدارية والاجتماعية والتجارية لمنطقة غور الأردن الشمالي، وأجزاء واسعة من الجليل الشرقي، وكانت بمنزلة نقطة عبور برّية لجنوب سورية وشمال الأردن، كما أن محاور المواصلات والجسور التاريخية بين هذين البلدين وفلسطين تمر بالقرب منها",History
"في أعقاب قرار التقسيم الصادر عن منظمة الأمم المتحدة في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 1947، طلبت الهيئة العربية العليا، من قادة الجمهور العربي في فلسطين، تشكيل لجان قوميّة في جميع المدن والقرى، وذلك من أجل الاستعداد للتطورات القادمة، وتوحيد الصفوف، والتعامل مع التبعات السياسية المتعلقة بالقرار الذي رفضته الهيئة ومعظم الأحزاب والأطراف العربية الفلسطينية",History
"بعد قرار التقسيم بدأت مرحلة جديدة في العلاقات بين العرب واليهود في طبريا، ففي اليوم التالي للقرار، أُعلن إضراب عام في المنطقة العربية للمدينة، لكن حالة الهدوء استمرت ولم تشهد أية أعمال عنف",History
"على الرغم من توقيع اتفاق التهدئة بين الطرفين الذي سُمّي كما أشرنا ""الاتفاق الطبراني""، ظلت الحالة في المدينة هادئة نسبيًا، ولكن متوترة، حيث وقعت حوادث إطلاق نار محدودة، وتمكن قادة المدينة من السيطرة عليها",History
"في 12 نيسان/أبريل، تعرضت قرية ناصر الدين الصغيرة التي تقع على بعد نحو كيلومتر غرب مدينة طبريا لهجوم كبير، من أجل السيطرة عليها وعلى التلال التي تهيمن على المنطقة من هذا الاتجاه",History
"هناك ثلاث روايات حول طرد عرب طبريا وترحيلهم من مدينتهم؛ الرواية الأولى يتبناها الجانب الإسرائيلي، وقد وردت في عدة مصادر، منها: دراسات أكاديمية، ومذكّرات، وتقارير عسكرية، وشهادات مسؤولين بارزين في المدينة، وأشخاص شاركوا في المعركة",History
"وتكاد تكون التقارير الواردة من كبار العسكريين من الجيش والهاغاناه متطابقة مع ما ورد أعلاه، ويرى يتسحاق شوسترمان قائد الهاغاناه في المدينة أن الإخلاء بُني على الاقتراح البريطاني، وقال إن العرب لم يعارضوا ذلك",History
"حظي موضوع هدم القرى والمدن العربية الفلسطينية وتدميرها، أثناء حرب عام 1948 وفي أعقابها، وما نتج عنه من تغيير في المشهد العمراني في فلسطين Landscape، باهتمام باحثين إسرائيليين وفلسطينيين على حد سواء",History
"تبدو لَنا من الأوصاف العديدة لطبريا القديمة خلال فترة الانتداب، صورة مدينة جميلة وخلابة، مبنية جيدًا وتعجّ بالحياة",History
"كان المئات من السكّان اليهود يعيشون في مدينة طبريا القديمة إلى جانب جيرانهم العرب، وكان معظمهم من اليهود الشرقيين ينتسبون إلى ما عُرف بالاستيطان القديم (هيشوف هياشان)",History
"تشير المصادر إلى أن تدمير مدينة طبريا القديمة تمّ على ثلاث مراحل: أما الأولى فبدأت أثناء عمليات القتال في نيسان/أبريل 1948، وشملت هدم عدد قليل جدًّا من المباني",History
"أثناء عملية التدمير، تهرّبت المؤسسات المختلفة من تحمّل المسؤولية عمّا حدث، ورفضت الاستماع لاستغاثة الضحايا ومطالبهم",History
"تُظهر دراسة القضية أن يهود البلدة القديمة لم يكونوا منظمين في المرحلة الأولى، أي بين شهر نيسان/أبريل 1948، عند نهاية المعركة على المدينة، وشهر آب/أغسطس 1948، عند الشروع بالتدمير",History
"على الرغم من أن تدمير المدينة حدث بين عامي 1948 و1949، وخلال فترة زمنية قصيرة نسبيًا، إلا أنه لم يُدفع التعويض للضحايا إلا بعد تسع أعوام، وبعد مفاوضات شاقة بشكل خاص",History
"كُتِبت العديد من الدراسات حول تاريخ طبريا، بعضها أكاديمي، وبعضها جمع بين البحث الأكاديمي والمذكّرات الشخصية أو العائلية، والبعض الآخر كُتيّبات إرشاد للسياح والحجاج، أو سِجِل لأنشطة الإرساليات الأوروبية وغيرها",History
"حنّا بطاطو باحث وأكاديمي بارز، فلسطيني الأصل أميركي الجنسية، شُغل بالتأريخ والبحث الاجتماعي السياسي لعدد من بلدان الشرق الأوسط، خصوصًا بالتركيبة الاجتماعية والحركات الثورية في تلك البلدان",History
يسير حنا بطاطو في كتابه عن سورية على المنهاج نفسه الذي اتبعه في كتابه عن العراق,History
"ليس في ترجمة هذا الكتاب ما يختلف عن ترجمة أي كتاب آخر إلا جانب واحد، وهو أنه يستخدم عددًا كبيرًا من الاقتباسات والاستشهادات المأخوذة أصلًا من مصادر عربية، وبالتالي لا بد للمترجم من العودة إلى تلك المصادر ليبحث عن الاقتباس كما هو",History
"ينصبّ الاهتمام في القسمين الأولين من هذا الكتاب على فلاحي سورية، في محاولة لإبراز العناصر المهمة في تمايزهم الاجتماعي وتطور نمط حياتهم وظروفهم الاقتصادية وأشكال وعيهم وسلوكهم",History
حصلت زيادات ملحوظة في عدد سكان سورية بين نهاية الحرب العالمية الأولى والوقت الحاضر,History
عدد سكان سورية الإجمالي وسكانها الريفيين والعاملين في الزراعة وتربية الحيوانات والحراج (بالآلاف),History
"العمر المتوقع والمؤشرات الديموغرافية، سورية مقارنةً ببلدان مختارة من الشرق الأوسط وبلدان متقدمة",History
"ثمّة تمييز مهمّ آخر بين الفلاحين الذين تميّزوا بنزعة مسالمة على مدى أجيال كثيرة والفلاحين المتحدرين من محاربين، أو الذين كانوا في الماضي غير البعيد منظمين، إلى هذه الدرجة أو تلك، بهدف الدفاع وشنّ الغارات، والذين كان حمل السلاح جزءًا من حياتهم اليومية، وكان استعدادهم للقتال عنصرًا ضروريًا للبقاء",History
فلاحو سورية متمايزون أيضًا بالمعنى الديني,History
"يمكن توزيع الفلاحين السوريين أيضًا إلى فلاحين ذوي روابط عشائرية على هذه الدرجة من القوة أو تلك، أو ذوي روابط عشائرية مفككة إلى هذه الدرجة أو تلك، وفلاحين فقدوا كل آثار العشائرية ولا يرتبطون إلا على الأساس الإقليمي",History
"يمكن التمييز اقتصاديًا أيضًا، وبالطبع، بين السكان المزارعين",History
أصحاب الأراضي ومساحاتهم من الحيازات في فترة 1970 - 1971 بحسب توزيع عائد الحيازات الاقتصادي,History
الحد الأقصى للحيازات المملوكة فرديًا بموجب قوانين الإصلاح الزراعي أو مراسيمه لأعوام 1958 و1963 و1980,History
"300 هكتار من الأراضي البعل أو 80 هكتارًا من الأراضي المروية أو الأراضي المشجرة، مع الحق بنقل عشرة هكتارات من الأراضي المروية أو 40 هكتارًا من الأراضي البعلية لكل ولد أو زوجة حتى 40 هكتارًا مرويًا أو 160 هكتارًا بعليًا",History
أ ـ الأراضي المروية: 15 إلى 55 هكتارًا (15 إلى 45 هكتارًا),History
التصرف بالأراضي المستولى عليها بموجب قوانين الإصلاح الزراعي ,History
العناصر الإضافية لأثر الإصلاح الزراعي كما انعكست في البيانات الرسمية الوحيدة المتوافرة للعموم حتى نهاية عام 1995 (المساحات بآلاف الهكتارات),History
أصحاب الحيازات الزراعية في سورية في 1970 - 1971 و1981,History
هل كانت الزراعة في سورية تتقدم في ظلّ حكم البعث؟ هل تُسْتغَلُّ أرضها ومياهها الآن على نحو أكثر عقلانية مما كانت عليه قبل عام 1963؟ وهل أصبح مزارعوها أمهر وأكفأ؟,History
"من حيث استخدام الأرض، يبدو من الأرقام في الجدول (4 - 1)، وهي أرقام يجب النظر إلى دقّتها على أنها تقريبية، أن المساحة قيد الاستثمار انخفضت من متوسط سنوي يبلغ 6",History
"استعمالات الأراضي، 1961 - 1993 (المتوسط السنوي بآلاف الهكتارات)",History
مساحة الأرض المروية بحسب طريقة الري لسنوات مختارة (بنسب مئوية),History
بسبب الحقيقة التي مفادها أنَّ الأرض المروية كانت حتى الثلث الأول من التسعينيات تشكل 22,History
"الرقم القياسي لإجمالي الإنتاج الزراعي النباتي والحيواني، 1956 - 1995 (1956 = 100)",History
"تطور إنتاج الحبوب الغذائية والمحاصيل الصناعية الرئيسة ومردودها، 1934 - 1995 (متوسط الإنتاج السنوي بآلاف الأطنان؛ متوسط المردود لكل هكتار مزروع فعلًا بالطن المتري)",History
التقدم في مكننة الزراعة السورية واستخدام الأسمدة الكيماوية ومواد المكافحة,History
المتعلمون في سورية في علوم الزراعة والحيوان في سنوات مختارة,History
"قيمة التجارة الخارجية السورية بالأسعار الجارية، والحصة النسبية لتجارتها بالمنتوجات الزراعية ولأغراض المقارنة، حصة النفط الخام والمشتقات النفطية في القيمة الإجمالية لصادراتها 1963 - 1995",History
"ما زالت هناك حاجة واضحة إلى مزيد من تحسين الزراعة في سورية، ويزداد ذلك مع توقع أن يبقى النمو السكاني مرتفعًا في العقود القادمة",History
"هل كان فلاحو سورية في القرون السابقة على قرننا ذلك الثقل الميّت سياسيًا؟ ولماذا الإشارات إليهم في الأدبيات الإسلامية ـ وهي مجموعة من الكتب الحضرية ـ نادرة وواهية إلى هذا الحد، ما خلا استثناءات قليلة جدًا؟ هل حكم عليهم تناثرهم الجغرافي، وأسلوب حياتهم المنعزل، وحاجتهم إلى التعلم، ونقص الصلات أو التعاملات المتبادلة في ما بينهم، إلّا على أساس محلي أو إقليمي، بالعجز السياسي وقلّة الشأن؟",History
"هل كان فلاحو سورية في القرون السابقة على قرننا ذلك الثقل الميّت سياسيًا؟ ولماذا الإشارات إليهم في الأدبيات الإسلامية ـ وهي مجموعة من الكتب الحضرية ـ نادرة وواهية إلى هذا الحد، ما خلا استثناءات قليلة جدًا؟ هل حكم عليهم تناثرهم الجغرافي، وأسلوب حياتهم المنعزل، وحاجتهم إلى التعلم، ونقص الصلات أو التعاملات المتبادلة في ما بينهم، إلّا على أساس محلي أو إقليمي، بالعجز السياسي وقلّة الشأن؟",History
كان الفلاحون البستانيون (البساتنة) أوائل الفلاحين الذين تمتعوا بإمكانات الاتحاد المهني أو مزاياه,History
"قبل الحرب العالمية الأولى، ازدهرت الصوفية أشدّ الازدهار في حياة كثيرين من فلاحي سورية",History
"ثمّة قول لكعب الأحبار (المتوفى في عام 652 أو 654م)، وهو من علماء الحديث وناصحٌ لأول حاكم عربي لسورية",History
"لم يكن الحزب الشيوعي الذي ظهرت نواته الجنينية الأولى في 24 تشرين الأول/أكتوبر 1924، زراعيًا في وجهات نظره وفي جوهره",History
مهّد الحزب العربي الاشتراكي الدرب أمام تركيز الاهتمام على الفلاحين وتأكيد الأهمية الحاسمة لمشكلتهم في حياة المجتمع ككلّ,History
"لم تكن «البعثية» في تاريخ سورية الحديث قوة واحدة تفعل فعلها باتجاه واحد أو تحت تأثيرات متماثلة، بل كانت غطاء لتشكيلة من العناصر التي ينبغي، لأغراضنا الحالية، التمييز في ما بينها أولًا وقبل كلّ شيء",History
"القيادات العليا لحزب البعث، 1945 - 1958 (ملخص الجدول 11 - 1)",History
"لم تكن «البعثية» في تاريخ سورية الحديث قوة واحدة تفعل فعلها باتجاه واحد أو تحت تأثيرات متماثلة، بل كانت غطاء لتشكيلة من العناصر التي ينبغي، لأغراضنا الحالية، التمييز في ما بينها أولًا وقبل كلّ شيء",History
"القيادات العليا لحزب البعث، 1945 - 1958 (ملخص الجدول 11 - 1)",History
حمل بعث ما بعد عام 1970 بصمة شخصية الأسد منذ البداية,History
"قد يكون الملمح الأكثر استرعاء للانتباه في الحزب في ظل الأسد هو نموه السريع، حيث نما عدد أعضائه الكلي من 65398 في عام 1971 إلى 374332 في عام 1981 وإلى 1008243 في 30 حزيران/يونيو 1992 (انظر الجدول 13 - 1)، وذلك في بلد بلغ عدد سكانه في عام 1992 نحو 13 مليونًا",History
القوة العددية لحزب البعث: 1971 و1974 و1981 و1989 و1992,History
"العنصر النسائي في حزب البعث، 1974 و1982 و1992",History
توزع أعضاء حزب البعث بحسب المحافظات والجامعات وبين قوات الأمن,History
"التركيبة المهنية لتنظيمات حزب البعث بحسب المحافظات والجامعات وقوات الأمن في عام 1989، ",History
التركيبة الاجتماعية لحزب البعث في أعوام 1968 و1974 و1982 و1989 و1992,History
التركيبة الاجتماعية للعنصر النسائي في حزب البعث لعامي 1982 و1992,History
"قد تكون نسب الفلاحين المنخفضة نسبيًا في تنظيمي الحزب في اللاذقية وطرطوس، في ضوء الدور البارز للعلويين في حياة الحزب، مفاجئة أول وهلة",History
لا تزال شخصية حافظ الأسد وسيرته تحظيان باهتمام شديد,History
"في أيلول/سبتمبر 1951، دخل الأسد ـ كما سبقه إلى ذلك كثير من أبناء الفلاحين المالكين الذين يعانون أوضاعًا عسيرة ـ الكلية العسكرية المجانية في حمص، على الرغم من أنه لم يكن له أي ميل خاص إلى الحياة العسكرية",History
"هناك شيء مشترك بين حافظ الأسد والسياسيين الأميركيين، ألا وهو تنميقاتهم البلاغية «الديمقراطية»، لأنهم يرسمون، في خطاباتهم العامة، صورة رومانسية لسلطة الشعب، أما في أفعالهم فقلما يشكل المواطنون قوة محركة حاسمة، إلا في لحظات الأزمة أو في أوقات الاضطراب أو ارتفاع الوعي الشعبي",History
يمجّد الأسدُ الشعبَ في العلن ويعظمه,History
يمكن تمييز أربعة مستويات في هرم سلطة الأسد,History
إن حصر الاهتمام بالقيادة في أعلى قمة المجتمع أو برؤساء مؤسسات الدولة الأساسية قد يبقي أشكال السلطة غير المباشرة إنّما الفاعلة في سورية بعيدة عن الرؤية,History
عضوية غرفة تجارة دمشق بحسب الفئة في سنوات مختارة,History
التكاليف الضريبية على الأرباح الصافية من المشروعات ,History
"قيمة المستوردات والصادرات المسجلة للقطاع الخاص وحصتها النسبية من مجموع قيمة المستوردات والصادرات المسجلة في سورية، 1972 - 1995",History
"قيمة إجمالي إنتاج القطاع الخاص الصناعي بالأسعار الجارية، وحصتها النسبية من قيمة مجموع الإنتاج الصناعي الإجمالي في سورية",History
"شكلت العائلة وامتداداتها، بدرجةٍ أقلّ (العشيرة والقبيلة) وحدات الحياة الأساسية في معظم القرى السورية على مدى زمني طويل جدًا",History
"الأشخاص الذين شغلوا المواقع الرئيسة في القوات المسلحة والتشكيلات العسكرية النخبوية وأجهزة الأمن والمخابرات، 1970 - 1997",History
ملخص الجدول (18 - 1),History
تحدر ما لا يقل عن 11 (57,History
"تُظْهِرُ نظرة فاحصة إلى الجدول (18 - 1) أن منصب قائد القوى الجوية بين عامي 1971 و1994 شغله دائمًا سنّة، وهم على التوالي ناجي جميل وصبحي حداد وعلي ملاحفجي",History
أسماء قادة فرق الجيش وانتماءاتهم الدينية (باستثناء سرايا الدفاع والحرس الجمهوري والوحدات الخاصة) في أعوام 1973 و1985 و1992,History
"ليس هناك إلا القليل من الشك في أن كثيرًا من كبار الضباط القريبين من مركز السلطة، والذين يجب أن نركز الاهتمام عليهم الآن، أصبحوا أغنياء وهم في مناصبهم",History
كان رفعت أيضًا في أساس المشكلة التي شغلت النظام في أثناء «أزمة الخلافة» بين عامي 1983 و1984 التي أوجدها مرض الأسد الخطير,History
عادت التوترات ضمن هيكل السلطة,History
"لم يكد يمرّ شهر على انقلاب شباط/فبراير 1966 حتى دان البعثيون الموالون للواء صلاح جديد في جلسة استثنائية من مؤتمرهم القطري «سلوك بعض هذه الأجهزة [الأمنية]» في «الفترة الماضية»، وشجبوا «تعددها» و«هدرها أموال الشعب» و«الاعتداء على الحريات» وصعود أفرادها «بأساليب لا مشروعة» إلى «طبقة ذات امتيازات خاصة»",History
كان أحد الملامح البارزة في قيادة حزب البعث المركزية في هذه الفترة هو تلك الدرجة المرتفعة من الاستقرار النسبي الذي نعمت به,History
توزُّع أعضاء حزب البعث والقيادة القطرية للحزب ,History
"أعضاء القيادة القطرية لحزب البعث بحسب الدين والطائفة، 1963 - 1997 (نسب مئوية)",History
"تركيب القيادات القطرية لحزب البعث، تشرين الثاني/نوفمبر 1970 - 1997 (ملخص بيانات في الملحق)",History
"في حين لم يكن سوى سدس الفلاحين ينتمي إلى حزب البعث في عام 1991، تشير مصادر رسمية إلى أنّ ما لا يقل عن 83",History
"عضوية الجمعيات الزراعية و/أو الروابط الفلاحية في أعوام 1960، 1972، 1975، 1984، 1991، 1995",History
"يمكن تفسير جانب من نجاح الأسد في أخذ مقاليد الحكم والإمساك بها بقوة طوال هذا الوقت في ظروف موضوعية صعبة، بصفات حُبِيَ بها، أو دأب على تنميتها على أساس من التجربة والانضباط الشخصي",History
"سعى الأسد منذ بداية حكمه إلى احتواء العناصر الأشدّ عنادًا بين الإخوان المسلمين عن طريق مد يده إلى العلماء، أي الرجال الذين تلقوا العلوم الدينية",History
ظلت كراهية الإخوان المسلمين للأسد ونظامه خافتة في النصف الأول من السبعينيات نتيجة الانقسامات داخل صفوفهم,History
كان أول فعل عنيف قامت به الطليعة المقاتلة هو اغتيال الرائد محمد غرّة رئيس فرع المخابرات العامة في حماه في أوائل عام 1976,History
"يوم 16 حزيران/يونيو 1979، وجه مقاتلو الطليعة المقاتلة ضربة كبيرة تسترعي الانتباه أنذرت بتصاعد كبير في حملتهم ضد النظام",History
"ركزنا في تتبعنا الملامح الرئيسة لضروب التمرّد المسلح، كما تكشفت بين عامي 1979 و1982، على أفعال واحد من الطرفين المتصارعين وردّات أفعاله، هو الإخوان المسلمون",History
"قبل ذلك، في صيف عام 1979 وخريفه، حين خلق تحدي الإخوان المسلمين للنظام جوًا من الأزمة، وجرّأ المعارضة العلمانية على رفع رأسها، رأى الأسد أن من المفيد تحسس المزاج العام في القطر، فالتقى عمالًا وتجارًا وفلاحين ومعلمين وشخصيات أدبية، وشجعهم على التعبير عن أفكارهم بحرية",History
كانت خطوة الأسد التالية محاولة لتغيير التصور العام عن الصفة «الطائفية» للنظام,History
"أخيرًا، في آذار/مارس 1980 ومع اتساع حجم الاضطراب وزيادة الإضرابات والتظاهرات في امتدادها وكثافتها في بلدات ومدن سورية كثيرة عدا دمشق، قرر الأسد، بعد أن شعر بتوقف مصير نظامه المحتوم على تدمير المقاتلين الإسلاميين، أن يقاتل هؤلاء بتصميم شرس",History
"بما أن تعاطف الناس العاديين مع الأصولية الإسلامية لم يتلاشَ، على الرغم من ارتياب كثير من أنصارها الطبيعيين المتزايد بالتكتيكات التي استخدمتها الطليعة المقاتلة، اعتبر الأسد أن من الضروري قبل مضي وقت طويل أن يتجه إلى الإخوان المسلمين الذين يعيشون في المنفى بهدف إحباط محاولة من جانبهم لدفق روح جديدة في الحركة",History
بعد إراقة الدماء في حماه في عام 1982 وأزمة الخلافة في فترة 1983 - 1984 ـ التي سبق أن حللناها في الفصل الثامن عشر ـ لم يواجه الأسد أي معارضة فاعلة,History
ليس من السهل تحديد المكونات الأساسية للرؤية الإقليمية لدى حافظ الأسد,History
"هل حافظ الأسد قومي عربي أم قومي سوري؟ أم أن القومية العربية والقومية السورية مرتبطتان إحداهما بالأخرى في فكره؟ أم أنهما عنده مجرد عبارتين لا تعكسان حقيقة مشاعره؟ وهل يكرس وقته وجهده لمثل هذه الأهداف بعيدة المدى، أم أنه يتلاعب بهذه الأفكار المجردة وبالمشاعر الكامنة وراءها لخدمة أغراض عملية صرف؟ وهل همه الوحيد هو حماية سلطته وتوسيعها وبسط نفوذه أو قدرته على التأثير في بيئته الإقليمية إلى أوسع مدى ممكن؟",History
"تبدو مساعدة الأسد لإيران غير العربية ضد العراق العربي، أول وهلة، كأنها تضع موضع سؤال كل ما يثبت إيمانه بالقومية العربية",History
"ينظر الأسد إلى الصراع مع إسرائيل بوصفه «صراع مصير ووجود» مع «عدو شرس» بارع في «تضليل الرأي العام العالمي» يعلي من شأن استيلائه على أراضي العرب من خلال دمغه بسمة «الحكم الإلهي»، وبوصفه صراعًا «يستحوذ على جلّ اهتمامنا»، صراعًا هو «همنا الأكبر»",History
"ليس اختيار علاقات حافظ الأسد بحركة فتح، أي مع الفصيل الأكبر في منظمة التحرير الفلسطينية، باعتبارها موضوعًا للبحث والتقصي الموسعين، ناجمًا عن أهمية هذه العلاقات أو بسبب ارتباط تاريخ حركة فتح خلال مراحل عدة بتاريخ جارَي سورية الصغيرين، لبنان والأردن فحسب، بل نجم أيضًا عن تمكّن مؤلف هذا الكتاب من الاطلاع على ملفات منظمة التحرير الخاصة وعلاقاتها بالنظام السوري والفرصة التي أتيحت له في مناقشة القضايا ذات الصلة مع عدد من كبار قادة فتح",History
ترجع بدايات فتح إلى عام 1956 خلال احتلال القوات الإسرائيلية الموقت لقطاع غزة,History
"انقطعت تلك الفترة الأولى من التعاون بين فتح وحزب البعث بشكل مفاجئ نتيجة ما أطلق عليه أبو إياد اسم «قضية يوسف عرابي»، وهو نقيب فلسطيني في الجيش السوري قتل في 5 أيار/مايو 1966 في حادثة إطلاق للنار لا يمكن حتى الآن تأكيد ملابساتها بشكل كامل",History
ظهر تحول مفاجئ في موقف الأسد من فتح بعد حرب عام 1967,History
"قامت فتح بنقل نشاطها تدريجًا إلى لبنان حيث كان من المسموح للثورة الفلسطينية، بموجب اتفاق القاهرة في 3 تشرين الثاني/نوفمبر 1969، أن يكون لها وجود مسلح، وفقًا لضوابط محددة، في مخيمات اللاجئين ومنطقة العرقوب، وأن تقوم بعملياتها بحرية في بعض المناطق المتاخمة لإسرائيل",History
"ساهمت ظروف جديدة ومصالح قوية مشتركة في دفع الأسد وفتح إلى التقارب مجددًا: نشوء شريط معاد في خريف 1976 في المنطقة الحدودية بقيادة الرائد سعد حداد المدعوم من إسرائيل، ووصول حزب الليكود إلى السلطة في إسرائيل في أيار/مايو 1977 بقيادة زعيمه المتطرف مناحيم بيغن، وتصعيده الهجمات المدفعية والجوية الإسرائيلية على قواعد الفلسطينيين ومخيمات اللاجئين في جنوب لبنان على الرغم من التزام منظمة التحرير ما توافقت عليه مع السوريين في اتفاقية شتورا في تموز/يوليو 1977 في شأن التوقف عن شن عمليات فدائية داخل إسرائيل، وزيارة الرئيس المصري أنور السادات إلى القدس في 19 تشرين الثاني/نوفمبر 1977 وتوقيعه اتفاقيات كامب ديفيد في 17 أيلول/سبتمبر 1978، ومعاهدة السلام المنفرد مع إسرائيل في 26 آذار/مارس 1979، وانهيار التحالف بين سورية والميليشيات المارونية في شباط/فبراير 1978، والغزو الإسرائيلي لجنوب لبنان في آذار/مارس التالي وهروب نحو ربع مليون إنسان نحو الشمال، وتركز السلطة خلال العام ذاته في يد قائد الكتائب بشير الجميل، وتعاونه العلني مع إسرائيل، وتبني إسرائيل في كانون الثاني/يناير سياسة الضربات الاستباقية والوقائية ضد منظمة التحرير، واندلاع الحرب العراقية ـ الإيرانية في أيلول/سبتمبر 1980 وما لازمها من تفاقم تدهور قدرة العرب على التوازن مع قوة إسرائيل؛ وتهديد مناحيم بيغن في ربيع 1981 بتدمير بطاريات صواريخ أرض ـ جو التي نصبها الأسد في وادي البقاع، وضم إسرائيل مرتفعات الجولان في 14 كانون الأول/ديسمبر 1981",History
"مع تزايد الأدلة على غزو إسرائيلي وشيك واسع النطاق، إذ احتشدت ثلاث فرق إسرائيلية قرب الحدود اللبنانية وتلقى أبو إياد من مصادره الاستخبارية معلومات موثوقة عن الزيارة السرية التي قام بها وزير الدفاع الإسرائيلي أريئيل شارون في كانون الثاني/يناير 1982 للجيب الماروني حول بيروت وعن الغاية من تلك الزيارة، قامت سورية ومنظمة التحرير في 1 أيار/مايو 1982 بوضع «علاقتهما الاستراتيجية» على أساس أكثر صلابة",History
"تراكمت عوامل كثيرة فسببت قطيعة علنية بين الأسد وقادة فتح في عام 1983، وأظهرت إلى السطح مشاعر المرارة الدفينة لديهم جميعًا؛ ومن تلك العوامل: خروج عرفات من معركة بيروت وقد ازداد مكانة؛ ونقده العلني للدعم السوري غير الكافي للمقاومة الفلسطينية في أثناء الحرب؛ وميله إلى تجربة خيار دبلوماسي في إطار السعي إلى وطن قومي، وإحجامه عن استبعاد مبادرة ريغان للسلام التي أعلنت في الأول من أيلول/سبتمبر 1982، والتي لم تأخذ في الحسبان أي هاجس من هواجس الأسد؛ ورفضه إقامة مقر قيادته في سورية (بعد أن تلقى وعدًا عبر طرائق غير رسمية بأنه إذا ذهب إلى دمشق فور خروجه من بيروت فإن الأسد سيخرج شخصيًا لاستقباله)؛ وأخيرًا محاولات الأسد الحثيثة غير المباشرة تحطيم سلطة عرفات ونفوذ فتح",History
بدت أهداف الأسد وإسرائيل كأنها على وشك أن تتحقق في 20 كانون الأول/ديسمبر 1983 عندما كانت السفن التي أقلت عرفات ومقاتليه تبحر مبتعدة عن طرابلس,History
ساهمت خطوة عرفات التالية في اتساع الهوة بينه وبين النظام السوري,History
لم يكن اتفاق عرفات مع الملك حسين هو تحديه الوحيد لمكانة الأسد الإقليمية في منتصف ثمانينيات القرن العشرين,History
بدا لبرهة من الوقت كأن الأسد وعرفات يتجهان نحو تسوية خلافاتهما,History
"مع التقلبات الحرجة في بنى علاقات القوة إقليميًا ودوليًا في مطلع عقد التسعينيات، لم يعد بإمكان منظمة التحرير والنظام السوري أن يستمرا في الشد باتجاهين مختلفين، أو أن يتابعا السعي وراء أهداف متضاربة من دون أن يكون في ذلك قدر من المجافاة للحس السليم",History
إذا كانت حدة انعدام الثقة بين منظمة التحرير والنظام السوري قد خفت فإنه لم ينته تمامًا,History
"سرعان ما أدى استلام حزب الليكود زمام الحكم في إسرائيل إلى ظهور صعوبات جديدة أمام الفلسطينيين، وبروز عقبات جديدة في الطريق نحو السلام الذي سبق لعرفات وبيريز أن مهداه جزئيًا",History
أي ضوء تسلطه تفاصيل العلاقات بين الأسد والاتجاه السائد في فتح بين عامي 1966 و1997 على صفات الأسد وأهدافه وأساليبه؟,History
"تجنبتُ استخدام اللغة الأكاديمية في هذا العمل الذي يركز على السمات الأساسية للمجتمع الريفي السوري وعلاقاته الداخلية، وعلى الحركة البعثية وبنية موازين القوى في هذا البلد بعد عام 1963",History
كتب,History
"قُدّمت بحوث هذا الكتاب في ورشة عمل بعنوان «حيوات الفلسطينيين في المشرق العربي: من الهجرة الجماعية إلى المنفى»، عُقِدَت في مدينة بيرغن/النرويج (أيلول/سبتمبر 2007)",History
"قائمة الأشكال والجداول	9",History
الأشكال,History
"آري كنودسن: كبير الباحثين في «معهد كريستيان ميكلسين» CMI، حائز الدكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة بيرغن (2001)",History
جابر سليمان,History
"نشأت مشكلة اللاجئين الفلسطينيين قبيل عام 1948 وبعده نتيجة الحرب الإسرائيلية ـ العربية وقيام «دولة إسرائيل» (1948) على أكثر من 78 في المئة من أراضي ما كان يُعرَف بفلسطين الانتدابية آنذاك، وطرد الأغلبية العظمى من السكان الفلسطينيين وتهجيرهم وتحويلهم إلى لاجئين في الدول العربية المضيفة وفي داخل وطنهم",History
إن حالة اللجوء الفلسطيني هي الأطول والأكبر بين حالات اللجوء في العالم منذ تطور النظام الدولي للاجئين في أعقاب الحرب العالمية الثانية,History
"نظرًا إلى خصوصية اللجوء الفلسطيني الممتد منذ أكثر من ستة عقود، هناك نوعان من الحماية المطلوبة للاجئين الفلسطينيين على المستويين الإقليمي والدولي: الأول، الحماية الموقتة (Temporary Protection) وهي الحماية اليومية التي تكفل الحقوق الأساسية للاجئين الفلسطينيين في البلدان المضيفة من دون المساس بوضعهم القانوني كلاجئين",History
"الحماية الدولية تعني الحماية الواجب تقديمها إلى الأفراد والجماعات وفق القانون الدولي، في موازاة الحماية الواجبة في القوانين الوطنية",History
"نظريًا، هناك معاهدتان إقليميتان تتعاملان مع وضع اللاجئين في العالم العربي عمومًا: الإعلان الخاص بحماية اللاجئين والمهجرين داخليًا في العالم العربي (1992) الذي يمنح طيفًا واسعًا من حقوق الحماية لهؤلاء الأشخاص، والمعاهدة العربية المنظمة لوضع اللاجئين في البلدان العربية (1994) ",History
تتفاوت أوضاع اللاجئين الفلسطينيين في بلدان المشرق العربي من بلد إلى آخر في ما يتعلق بأوضاعهم المعيشية والقانونية,History
"تدل التجربة التاريخية للاجئين الفلسطينيين على وجود مقاربتين متمايزتين تعاملت بهما الأطراف المعنية مع هذه القضية: الأولى، المقاربة الإنسانية (Humanitarian Approach) التي تُغلِّب الجانب الإنساني لمشكلة اللاجئين على جانبها السياسي، حيث تنظر إلى اللاجئين باعتبارهم مجموعة بشرية محرومة وبحاجة إلى نوع من الحماية الإغاثية لا الحماية القانونية والسياسية التي يكفلها القانون الدولي للاجئين عادة، بما في ذلك حقهم في العودة إلى وطنهم الأصلي",History
إن اهتزاز المكانة المركزية لقضية اللاجئين الفلسطينيين في الفكر والممارسة السياسية في منظمة التحرير الفلسطينية يستدعي ضرورة التمسك بالأسس والثوابت الوطنية المذكورة أعلاه في التعامل مع مسألة اللاجئين في أي استراتيجية نضالية فلسطينية قد تنتج من عملية إعادة بناء المنظمة المتعثرة,History
"طال شتات الفلسطينيين، وضاقت بهم الأرض بما رحبت، وتفرقت بهم البلدان والمدن والأصقاع في جهات الأرض الأربع",History
"تُعتبر حالات التهجير الجماعية والصدمات المترافقة معها وسياسات التنقل وانعدام التنقل، حالات مزدوجة للعنف الخرائطي الذي تكشّف في الشرق الأوسط على امتداد القرن الماضي",History
"على الرغم من أنه بات أمرًا مكررًا، لكنه جدير بالذكر، أن العراقيين يشكلون الموجة الأكبر من المهجرين منذ اندلاع أزمة اللاجئين الفلسطينيين في عام 1948",History
"قد يكون غياب مخيمات اللاجئين العراقيين في الدول المضيفة مثل الأردن أو سورية، بالتزامن مع عبور ملايين العراقيين الحدود الدولية، مؤشرًا إلى تحوُّل في سياسة وممارسات النظام الدولي تجاه اللاجئين (إضافة إلى كونه مؤشرًا إلى الجذور الحضرية لأغلبية المهجرين ـ كان العراق حضريًا بما يقارب الـ 75 في المئة)",History
"لا يثير اللاجئون تعاطفًا كبيرًا في وضع يُخلط فيه بينهم وبين المجرمين، هذا الوضع يُضخّم إذا كان هؤلاء مسلمين",History
تتصرف الولايات المتحدة وإسرائيل والدول العربية بطرائق تهدف إلى الحد من أعداد اللاجئين,History
استُخدِم مصطلح «الهُوية» على نطاق واسع في الدراسات التي تناولت الفلسطينيين,History
ترك الغزو الإسرائيلي للبنان في عام 1982 الفلسطينيين المقيمين في المخيمات خاضعين لثلاث قوى عسكرية ـ سياسية: الجيش الإسرائيلي في الجنوب والجيش السوري في الشمال والبقاع والجيش اللبناني في منطقة بيروت الكبرى,History
"على الرغم من الفوارق الزمنية والاختلافات في السياق السياسي بين حصارَي مخيّمَي شاتيلا وجنين، يمكن ملاحظة سمات مشتركة في شهادات الناجين تؤشر إلى واقع أن سكان المخيمات هم بصدد إنتاج «وعي معارِض» يوجد في حالة كمون",History
نظر الباحثون في البداية إلى المقيمين في المخيمات من زاوية المؤسسات المهيمنة ـ «وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى» (الأونروا) والحكومة المضيفة ومنظمة التحرير الفلسطينية,History
"استخدم مشروع «كيفيتاس» (Civitas) وسائل تشارُكية لإطلاق نقاشات مع اللاجئين الفلسطينيين في أكثر من عشر دول عربية، و13 بلدًا غير عربي، من خلال نشر وجهات نظرهم في عام 2006 تحت عنوان «سجلّات فلسطينية» (Palestinians Register) ",History
"إذا نظرنا في شهادات الناجين من حصارَي شاتيلا وجنين، في حدّ ذاتها، ربما يُشكك فيها بوصفها محلية وعابرة، وبالتالي قاصرة على أن تتخذ معنى وطنيًا أوسع",History
"تميّز «المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين» (UNHCR) و«وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى» (UNRWA) بوضوح اللاجئين المقيمين داخل المخيمات من أولئك المقيمين خارجها، أكانت الإقامة في مناطق ريفية أم حضرية",History
"أنتجت الدراسات عن اللاجئين منذ سبعينيات القرن الماضي مروحة واسعة من التصنيفات لوصف حركة اللاجئين أو استقرارهم، مثل «اللاجئين الحضريين» و«المقيمين في المخيم» و«اللاجئين الذين تدبّروا أمر سكنهم» (Self-settled refugees)",History
"غالبًا ما يُصنَّف «اللاجئون الحضريون» و«المقيمون في المخيمات» بحسب مكان السكن، لا وفق نشاطهم المكاني قصير و/أو طويل الأمد",History
"منذ وصول اللاجئين الفلسطينيين في عام 1948 إلى لبنان كان وجودهم إشكاليًا (Problematic)، وتأرجحت السلطات اللبنانية لوقت طويل بين دعم القضية الفلسطينية ونيّة السيطرة على النشاط الفلسطيني السياسي والعسكري",History
يمثل اللاجئون الفلسطينيون في لبنان حاليًا إحدى المجموعات الأكثر حرمانًا بين جميع مجموعات الشتات في الشرق الأوسط,History
"أُسّس مخيم مار الياس في عام 1952 من «الأونروا» على مساحة صغيرة، 5400م2 في جنوب غرب مدينة بيروت",History
يؤدّي النزوح دورًا حاسمًا في التطور الاجتماعي لمخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان,History
"بفعل المنسوب المرتفع للهجرة الخارجية والداخلية، قليلة هي العائلات التي استقرّت في مخيم مار الياس في عام 1952 ولا تزال مقيمة فيه حتى اليوم",History
"بموازاة الهجرة الفلسطينية الثانوية باتجاه المخيمات، شهدت هذه المناطق وصول لاجئين فلسطينيين من أماكن أخرى من لبنان، فضلًا عن وصول بعض المواطنين اللبنانيين والسوريين ومهاجرين آسيويين وأفارقة استقروا في المخيمات عقب انتهاء الحرب الأهلية، في مطلع التسعينيات",History
"تميل مخيمات اللاجئين الفلسطينيين إلى التطور من خلال الاندماج في النشاط الاقتصادي، وفي المناخ الحضري المديني، حتى وإن ظلّت مهمشة ومناطق معزولة، فهي حاليًا جزء من المدن الرئيسة في الشرق الأوسط",History
فيليب ميسلفيتز,History
تأثرت الخطابات المعمارية والحضرية الحالية عن مخيمات اللجوء بالمفاهيم النظرية والتحليلية المستعارة من مفكرين من خارج هذا الحقل البحثي,History
وُضِع مشروع الأونروا ـ شتوتغارت للأبحاث والتخطيط كنتيجة مباشرة لمؤتمر جنيف في عام 2004 الذي نظمته الأونروا والحكومة السويسرية,History
"يقيم في مخيم الفوار 7912 لاجئًا مسجلًا، ويقع في منطقة ريفية معزولة في جنوب الضفة الغربية",History
"لا يمكن في هذا الفصل سرد كل ما حصل في فترة التخطيط التي امتدت إلى ستة شهور، من آذار/مارس 2007",History
في كانون الثاني/يناير 2007 عُقد الاجتماع الرسمي الأول مع ممثلين عن سكان مخيم الفوّار بهدف تأمين تأييد قوي للمشروع التنظيمي المقترَح,History
"الخلاف الثاني الذي سأتناوله هنا برز بين مجموعة العمل وأحد أقسام الأونروا، في فترة لاحقة من عملية التخطيط، عند صوغ أول لائحة بالحاجات والأولويات",History
"فيما استمر التخطيط، برز سؤال حاسم: ما هو الصيغة والأداة الأنسب لجمع وتوليف الأفكار والمقترحات والأهداف الاستراتيجية من أجل تطوير مخيم للاجئين؟ ماذا سيكون وضع مثل هذه الوثيقة؟ ولمن تعود ملكيتها ومن سيكون مسؤولًا عنها؟ لم تبدُ الطبيعة القانونية والتنظيمية للخطة التوجيهية (بعد صدور قانون تخطيط أوروبي) وكأنّها تلائم الوضع المعقد في مخيم الفوار للأسباب التالية: بدت الخطة جامدة جدًا وغير مرنة كأداة، نظرًا إلى الوضع غير المستقر وغير الواضح في الضفة الغربية المحتلة، وبسبب عدم وجود نظام تخطيط قانوني فاعل مثل خطط تطوير مناطقية أو خطط توجيهية محلية يمكن استخدامها نموذجًا ومرجعية قانونية",History
"على الرغم من المصاعب الكثيرة، كان مشروع مخيم الفوار تجربة تعليمية مهمة لأنّها أدخلت المشاركة الشعبية في عملية اتخاذ القرارات على مستوى المخيم، ولأنّها أيضًا أطلقت أول عملية تخطيط حضري شاملة في مخيم لاجئين فلسطينيين",History
في الأيام الأخيرة من أيار/مايو 2007 اندلع قتال عنيف بين الجيش اللبناني وميليشيات جديدة تُطلق على نفسها اسم «فتح الإسلام» في مخيم نهر البارد للاجئين الفلسطينيين قرب طرابلس,History
"هناك معلومات كثيرة عن اللاجئين الفلسطينيين في لبنان، تتمحور كلها بشكل رئيس حول مشكلاتهم الاجتماعية والفقر والحرمان، أما المعلومات عن دورهم السياسي في لبنان المعاصر فأقل بكثير",History
"في بداية تسعينيات القرن الماضي، أدت اتفاقية أوسلو (1993) إلى انقسام المجموعات السياسية الفلسطينية إلى كتلتين: كتلة تعارض الاتفاقية و«إعلان المبادئ»، ويُشار إلى هذه الكتلة بمجموعة «الرفض»، مقابل الكتلة التي تؤيدها، المكوّنة بشكل أساس من منظمة التحرير الفلسطينية وحركة فتح اللتين عقدتا اتفاق السلام مع إسرائيل",History
"أطلق رفيق الحريري «تيار المستقبل» من خلال وسائل إعلامية جديدة في منتصف التسعينيات، وأصبح التيار حزبًا رسميًا في عام 2007",History
لجنة الحوار اللبناني ـ الفلسطيني (LPDC) هيئة حكومية أُنشئت بموجب مرسوم وزاري في عام 2005 برئاسة السفير السابق خليل مكاوي,History
حزب اﷲ هو أكثر الأحزاب اللبنانية تأثيرًا وجناحه السياسي «كتلة الوفاء للمقاومة» تمثلت في البرلمان منذ عام 1992 ,History
"في السنوات التي سبقت هذه الحوادث، تزايد دور حماس وأهميتها في لبنان، وترافق ذلك مع تأييد متزايد للحركات الإسلامية في الشرق الأوسط بشكل عام",History
"كانت منظمة التحرير تكافح منذ سنوات من أجل استعادة هيمنتها السياسية في لبنان، واعتبرت أن هناك فرصةً سانحةً في أيار/مايو 2006، مع إعادة افتتاح مكتبها في بيروت الذي ظل مُغلقًا منذ عام 1982",History
"فيما كان سمعة منظمة التحرير السياسية تتألق، كان دور فتح، أكبر الفصائل الفاعلة داخل المنظمة لكن تحت قيادة منفصلة، يتضاءل أكثر فأكثر",History
كانت أزمة مخيم نهر البارد المواجهة الأكبر والأكثر دمارًا بين الجيش واللاجئين الفلسطينيين في لبنان في الفترة التي أعقبت الحرب الأهلية,History
عباس شبلاق,History
غداة قيام دولة إسرائيل في عام 1948 خسر الفلسطينيون بيوتهم ومواطنيتهم على حدّ سواء,History
"كان الفلسطينيون في أواخر القرن التاسع عشر، مثل جميع سكان الإمبراطورية العثمانية، رعايا عثمانيين",History
من بين مصائب الفلسطينيين أنهم اضطروا إلى مغادرة بلدهم في وقت كانت الدول العربية المجاورة مشغولة بإحكام السيطرة على حدودها المرسومة من القوى الاستعمارية,History
إن الحق بامتلاك الجنسية حقٌ أساس,History
إن نصف الفلسطينيين البالغ عددهم أكثر من أحد عشر مليونًا حاليًا هم من عديمي الجنسية,History
"في تسليطه الضوء على واقع أن معظم اللاجئين الفلسطينيين هو أيضًا محروم من الجنسية، يلاحظ تاكنبرغ عن حقّ أنّ كون شخص ما لاجئًا محرومًا من الجنسية، ووطنه مستلب، ومن دون جواز سفر صادر عن دولة معينة، ومحرومًا حتى من الاحتمال النظري للعودة إلى بلده الأم؛ بكلام آخر شخص مجرَّد من الحق بامتلاك الحقوق",History
شكّلت حالة الحرمان من الجنسية تجربة اللاجئين الفلسطينيين في المنفى أكثر من أي أمر آخر,History
شهيرة سامي,History
"في 22 كانون الأول/ديسمبر 2007 نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية خبرًا مُقتضَبًا في شأن اعتذار الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز عن مجزرة كفر قاسم التي حصلت في عام 1956، حين قتل ضبّاط حرس الحدود 47 شخصًا من سكان القرية المذكورة",History
"«عندما يُواجه ألم الحاضر المتجذِّر في عذابات الماضي، ويُصحح بالشكل الملائم، عندها يمكن إحقاق العدالة",History
"في حين اعتُرِف بالتعويض باعتباره شكلًا قديمًا من أشكال جبر الضرر، لم يظهر الاعتذار إلا مؤخرًا، لكنه سرعان ما أصبح حاضرًا بشكل لافت في عدد من الحالات في التاريخ الحديث لجبر الضرر",History
"تُعرَف ضحايا هذه الحالة بـ «نساء المتعة» بفعل دورهنّ القسري بتوفير «المتعة» للجنود اليابانيين في بيوت الدعارة العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية، ويُعرفنَ أيضًا في كوريا بمصطلح «هالموني» (Halmoni) (أي الجدّات)، حيث نشأت أغلبيتهن",History
تتمثل حركة جبر الضرر للأميركيين من أصول يابانية في بحث هؤلاء عن الإنصاف جرّاء السجن غير المبرر لـ 120000 منهم من الحكومة الأميركية في عام 1942,History
"تشير رحلة الأميركيين من أصول يابانية ونساء المُتعة الكوريات نحو البحث عن جبر الضرر، جرّاء الظلم التاريخي اللاحق بهم، إلى عدد من الملاحظات بخصوص تضمين الاعتذار والتعويض في عملية جبر الضرر",History
عالجت جولات عدة من المفاوضات منذ نهاية حرب 1948 وموجات الهجرة الفلسطينية هذا الجانب أو ذاك من جوانب مشكلة اللاجئين الفلسطينيين,History
يشهد تاريخ المفاوضات بين الإسرائيليين والفلسطينيين الدبلوماسي حتى اليوم على المحاولات الفاشلة لمعالجة مشكلة اللاجئين أو في بعض الأحيان مجرّد «التطرق» إلى هذه المشكلة,History
"في 22 كانون الأول/ديسمبر 2007 نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية خبرًا مُقتضَبًا في شأن اعتذار الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز عن مجزرة كفر قاسم التي حصلت في عام 1956، حين قتل ضبّاط حرس الحدود 47 شخصًا من سكان القرية المذكورة",History
"«عندما يُواجه ألم الحاضر المتجذِّر في عذابات الماضي، ويُصحح بالشكل الملائم، عندها يمكن إحقاق العدالة",History
"في حين اعتُرِف بالتعويض باعتباره شكلًا قديمًا من أشكال جبر الضرر، لم يظهر الاعتذار إلا مؤخرًا، لكنه سرعان ما أصبح حاضرًا بشكل لافت في عدد من الحالات في التاريخ الحديث لجبر الضرر",History
"تُعرَف ضحايا هذه الحالة بـ «نساء المتعة» بفعل دورهنّ القسري بتوفير «المتعة» للجنود اليابانيين في بيوت الدعارة العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية، ويُعرفنَ أيضًا في كوريا بمصطلح «هالموني» (Halmoni) (أي الجدّات)، حيث نشأت أغلبيتهن",History
تتمثل حركة جبر الضرر للأميركيين من أصول يابانية في بحث هؤلاء عن الإنصاف جرّاء السجن غير المبرر لـ 120000 منهم من الحكومة الأميركية في عام 1942,History
"تشير رحلة الأميركيين من أصول يابانية ونساء المُتعة الكوريات نحو البحث عن جبر الضرر، جرّاء الظلم التاريخي اللاحق بهم، إلى عدد من الملاحظات بخصوص تضمين الاعتذار والتعويض في عملية جبر الضرر",History
عالجت جولات عدة من المفاوضات منذ نهاية حرب 1948 وموجات الهجرة الفلسطينية هذا الجانب أو ذاك من جوانب مشكلة اللاجئين الفلسطينيين,History
يشهد تاريخ المفاوضات بين الإسرائيليين والفلسطينيين الدبلوماسي حتى اليوم على المحاولات الفاشلة لمعالجة مشكلة اللاجئين أو في بعض الأحيان مجرّد «التطرق» إلى هذه المشكلة,History
"في صيف 2008 كلّفت «جمعية إنعاش الأسرة» (منظمة غير حكومية نسائية مهمة أُسست في عام 1965 وتتخذ من البيرة في الضفة الغربية مقرًا لها) شريف كناعنة، الأب الروحي لعلم الأنثربولوجيا الفلسطينية الذي لا يزال على قيد الحياة، تنظيم مؤتمر عن «دور الأسرة الفلسطينية ومستقبلها»",History
"في دراسات أُجريَت داخل دولة إسرائيل منذ أواخر خمسينيات القرن الماضي حتى مطلع سبعينياته، اهتمّ علماء أنثروبولوجيون إسرائيليون حصّلوا دراستهم في بريطانيا ببقاء أو إحياء مبدأ علاقات القربى (Kinship Principle) الذي اعتبروا أنه يبني التنظيم الاجتماعي بين السكان الفلسطينيين الأصليين",History
لم يكد يمضي على وجودنا في غرفة الضيوف في منزل أبي علي في مخيم البص عشرة دقائق حتى طلب من ابنه إحضار ما اعتبره يهمنا: شجرة العائلة مرسومة على لوح كبير من الكرتون,History
"في عمر الرابعة والأربعين لم يستمتع جمال حتى اليوم بكثير من ألفة الحياة العائلية للاجئين الفلسطينيين: حتى عمر السابعة، عاش جمال مع أهله وأشقائه في مخيم في الضفة الغربية، ثم في ضواحي عمّان (1967)، ومنذ عام 1999 حين تزوج وأنشأ عائلة خاصة به يعيش في مخيم الرشيدية",History
"تُحب أم ناصر أن تُقدّم لزوّارها مثل الأقرباء الذين يعيشون بعيدًا (مثلًا مدينة حلب ومدينة ميامي/الولايات المتحدة)، والذين يعودون دومًا إلى صور جزئيًا لانجذابهم إلى هذه الشخصية الكاريزمية المحببة، وجهَ امرأةٍ في السابعة والستين من عمرها أنعم اﷲ عليها بعائلة سعيدة ومتماسكة",History
في تموز/يوليو 2007 قابلتُ إسماعيل (20 عامًا) على الكورنيش الشمالي لمدينة صور الذي كان يعج بالناس في ساعات المساء الأولى من تلك الليلة الصيفية الحارة,History
"تشير هذه القصص الصغيرة، على اختلاف تلاوينها، إلى أنه لا توجد وسيلة واحدة تغدو من خلالها العائلة بالنسبة إلى اللاجئين الفلسطينيين في مخيمات مدينة صور وتجمعاتها «المؤسسة الوحيدة التي لا تزال قائمة وقابلة للحياة»",History
ماريا هولت,History
في عام 2007 أحيت أم صالح الذكرى الستين لمنفاها,History
"يعتمد هذا الفصل على عمل ميداني قمتُ به في بعض مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان في عامَي 2006 و2007 ، بهدف تقويم هويّة اللاجئات الفلسطينيات في لبنان حاليًا من خلال معالجة سلسلة من العوامل: معرفة وتذكُّر من أين يأتي الفلسطينيون؛ تاريخ وجودهم في لبنان؛ العنف الذي تعرّضوا له؛ التغييرات التي طرأت على حيوات النساء الفلسطينيات، والتغييرات التي طرأت على صعيد العالم الأوسع، والتي تترك آثارًا في اللاجئين؛ علاقات النساء مع الأمكنة حيث يعشنَ؛ وآمالهن وتخيلاتهنّ في شأن المستقبل",History
"يشير وولن إلى أن هناك «صنفين من الهوية: أحدهما خاص بالأشخاص الذين لا يغادرون أوطانهم، وآخر خاص بأولئك الذين يتحرّكون خارجها»",History
"تنتقد جميلة، وهي أم لأربعة أطفال في مخيم الرشيدية، تبلغ من العمر 35 عامًا، اللجنة الشعبية التي تدير المخيم، وتقول إنه لم يكن هناك كهرباء في المخيم طوال عشرة أيام، وقُطِعَت الأسلاك، ولم تكن تعمل سوى المولّدات",History
بحسب باومان هناك «جزء كبير من العملية الأولية لبناء إحساس الفرد بالهوية يكمن في رفض التلاؤم مع التعريفات التي يحاول الآخرون فرضها»,History
"على الرغم من أن المنفى، كما يقول إدوارد سعيد، هو «صدع قسري لا يرممّ",History
"استنادًا إلى نتائج بحثي، أود أن أُقدّم ثلاث خلاصات:",History
منذ نفيهم قسريًا من فلسطين قبل 65 عامًا ظل اللاجئون الفلسطينيون في لبنان من بين اللاجئين الأكثر حرمانًا مقارنةً مع أقرانهم المقيمين في دول عربية مضيفة أخرى,History
"بدأت التراجيديا الفلسطينية مباشرةً بعد تصويت الجمعية العام للأمم المتحدة على القرار رقم 181 في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 1947 المتعلّق بتقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وفلسطينية، حين رفضه الفلسطينيون لأنه يُقسّم وطنهم، لكن أُعلن عن قيام دولة إسرائيل في عام 1948 من طرف واحد",History
تُحدّد روزماري صايغ في بحثها المستند إلى شهادات شفوية أولى مراحل تاريخ مخيم شاتيلا,History
منذ خمسينيات القرن الماضي أدّت موجات عدة من الهجرة إلى الانفجار الديموغرافي في منطقة المخيمات,History
بعد انتهاء حرب المخيمات أصبح مخيم شاتيلا مخيمًا موقَّتًا,History
أعطت اتفاقية القاهرة (1969) منظمة التحرير الفلسطينية الحق بإدارة المخيمات في لبنان بهدف «تحرير» سكان المخيمات من القمع الذي كان ممارَسًا بحقهم من الاستخبارات العسكرية اللبنانية,History
"مع عام 2004، كانت الأوضاع في مخيم شاتيلا قد أصبحت بائسة: انقطعت الكهرباء لتسعة شهور متتالية، وكثرت المواجهات العنفية، في حين تعاملت اللجنة الشعبية مع هذه المشكلات بازدراء كامل",History
"كان أمام «لجنة المتابعة والإصلاح» أسبوعان فقط، مع إمكانات محدودة، للتحضير للانتخابات في جوٍّ من التوتر وانعدام الأمان",History
"كان من المفترض أن يكون يوم 22 أيار/مايو 2005 نقطة تحوُّل في تاريخ مخيم شاتيلا بشكل عام، وفي حياة سكانه الفلسطينيين بشكل خاص",History
تشكلت «لجنة سكان المخيم» من أعضاء ينتمون إلى مختلف الفئات الاجتماعية؛ لكن كان من المهم أن الأعضاء التكنوقراط في اللجنة (مهندسون وأطباء) نجحوا في جعلها مختلفة جدًا عن اللجان الشعبية الموجودة في المخيمات الفلسطينية الأخرى في لبنان,History
هدّد نجاح «لجنة سكان المخيم» «مشروعية» اللجنة الشعبية الرسمية في المخيم,History
"فيما كانت اللجان الشعبية في الأساس تشكيلة من النخب السياسية والاجتماعية التقليدية ومن الوجهاء، إلا أنها تطوّرت لتصبح جسمًا سياسيًا وإداريًا مؤلفًا حصرًا من ممثلين لمختلف الفصائل السياسية",History
"من الخلاصات التي خرجتُ بها من مختلف كتاباتي وبحوثي وأعمالي السابقة في موضوع اللغة العربية ومُشكلاتها في المراحل الأخيرة، أي خلال عصرنا الحديث الممتدّ على طول قرنين ماضيّين، أن مجمل التحدّيات التي واجهَتها هذه اللغةُ يمكن حصرُها وتجميعُها في مَوْجات أربَعٍ:",Language-and-Linguistics
أما الأولى فهي التي برزت منذ بداية طريق النهضة العربية الحديثة,Language-and-Linguistics
"أما الموجة الثانية من تحدّيات العربية في العصر الحديث، فتتلخص، من وجهة نظرنا، في جملة من العقَبات الجديدة التي وقفت في طريقها خلال مرحلة الاحتلال الأجنبي الاستيطاني الذي سيطر على كل البلاد العربية والإسلامية تقريبًا، مما جعل العربية في وضعية صعبة لا تُحسَد عليها",Language-and-Linguistics
أما الموجة الثالثة من التحدّيات الصعبة فهي تلك التي ظهرت في فترة ما بعد الاحتلال الاستيطاني لعدد من الدول العربية وحصولها على الاستقلال,Language-and-Linguistics
"وأخيرًا، جاءت موجةُ العولمة التي قامت على أسس اقتصادية وتجارية في الأصل، ثم ما لبثت أن تحوَّلت إلى دعوة لعولمة لغوية وثقافية، تكون فيها السيادةُ المطلقةُ في العالم كلّه للغةٍ واحدة متفوِّقة ومسيطِرة هي اللغة الإنجليزية",Language-and-Linguistics
"من خلال ما سبق، يتبيَّن أن أخطر التحدّيات التي تواجه اللغة العربية في الحاضر والمستقبل، كما واجهتها في ماضيها، هي تلك التي أسمّيها ب «التحدّيات الخارجية»، أي تلك الآتية من ظروف وملابسات خارجة عنها، لا من داخل اللغة ذاتها (نظامها وبِنيتها وتكوينها)",Language-and-Linguistics
"يمكننا القول: إن مفهوم العَولَمة، كما أصبح متداولًا بين الباحثين والمفكرين، يعني بكل اختصار تعميمَ نموذج اقتصادي وسياسي واجتماعي وثقافي معيّن، على أنحاء واسعة من العالم بالاستعانة بمختلف الوسائط الإعلامية والمَعلوماتيَّة المتطورة التي وصلت درجةً كبيرة من التعقيد",Language-and-Linguistics
"أما كيف يتم فرض هذه المفاهيم والقيَم والأنماط الثقافية والسلوكية التي يُراد عَوْلمتها، فالكل يعلم أن هذه الأمور إما أن تتم بالتسريب المتستِّر الذي يعمل عملَه القويّ في النفوس والعقول وتكوين شخصية الإنسان والتأثير في سلوكه وثقافته، بطريقة تكاد تكون غيرَ محسوسة، وتبدو للوهلة الأولى وكأنها مجردَ عرض لوجهة نظر أو مجرد اختيار حرّ، لا إكراه فيه ولا إلزام، أي من باب (الحرية) و(التحرّر) اللذين هما شعار العولمة الزائف",Language-and-Linguistics
"لكن السؤال هو: كيف تتعامل القوى المهيمِنة (أو المركزية كما تسمى أحيانًا) الماسِكة بزمام العولمة والمُروِّجة لها، مع هذه المبادئ والتشريعات والشعارات الجميلة؟ فهي في الحقيقة لا تُستعمَل في كثير من الأحيان لإسعاد البشرية كما ينبغي لها أن تكون، وإنما تتحوَّل إلى أدوات إيديولوجية لمحاربة الخصوم وتشويه سمعتهم والقضاء على الواقفين في طريق تطبيق ما يسمى «بالنظام العالمي الجديد»، ومحاربة ثقافات الشعوب المغلوبة على أمرها والقضاء عليها واستغلال خيراتها",Language-and-Linguistics
"هل بعد هذا يمكن أن نتحدّث عن عالمنا العربي والإسلامي، فنقول إن سياسته التعليمية سياسةٌ حرة في اختياراتها؟ ألسنا جزءًا من هذه المنطقة الواسعة الداخلة في نطاق مصالح الدول العظمى التي تفرض علينا قيودَها وشروطَها فتحدّ من تنميتنا البشرية الحقيقية وتُلزمنا بنهج الطريق الذي ترسمه لمستقبلنا لا ما نرسُمه نحن لأنفسنا وأجيالٍ من أبنائنا؟",Language-and-Linguistics
"ولم يكن التعليم وحده الذي عصَفت به رياح العولمة وزوابعُها، وإنما لغةُ التعليم أيضًا",Language-and-Linguistics
منذ بداية تأسيس الدولة الإسلامية أصبحت العربيةُ لغتَها الرسميةَ في كل شؤون الحياة من تعليم واقتصاد وإدارة وغيرها,Language-and-Linguistics
"الأول: بسيط وهيِّنٌ، وهو فَسحُ المجال لإدخال ما تحتاجُ إليه العربية من ألفاظ وتراكيب واستعمالات اصطلاحية",Language-and-Linguistics
"البحث في علاقة العربية بالاقتصاد هو في جوهره بحثٌ في العلاقة الجَدَلية بين تنمية العربية باعتبارها لغةَ الأمّة الجامِعة، وتنميةِ المجتمع تنميةً شاملة عميقة وقابِلة للاستمرار والدَّيْمومة",Language-and-Linguistics
وهذا يحتاج أن يُبنَى على أساسين مَتينَين: الأول: قَدر واسِع من الحرية التي يكفلُها القانونُ وسيادةُ العدل والإنصاف وحفظُ الحقوق التي تَضمَنها الدساتيرُ,Language-and-Linguistics
فلا بد من كُتلة بشرية متلاحِمة تُسَخَّر كلُّ سواعدها وأدمِغتها للعمل والبناء بلا فُتور,Language-and-Linguistics
"يَحتاجُ تشغيلُ كل هذه الطاقة البشرية وتحريكُها مرةً واحدة، وحَمْلُها على المشاركة الواسعة في كل حقول التنمية، دون تَعطيل فِئةٍ منها، إلى تَعميم المعرفة ونشر الوعي والتعليم على أوسع نِطاق، مهما كانت التَّكلِفةُ من الوقت والمال",Language-and-Linguistics
"استيرادُ المعرفة بلغاتها الأجنبية، إذن، لا يؤدي إلى تحصين الثروة المعرفية وتحقيق ما يمكن أن نسمِّيه ب «الأمن المعرفي»",Language-and-Linguistics
"أن التنمية المُتوازِنة والشاملة (الاقتصادية والاجتماعية والثقافية) متوقِّفة على مشارَكة واعِية وواسعة من أفراد المجتمع، وأن ارتفاع نسبة المشاركة تَزيد في ارتفاع نسبة النموّ",Language-and-Linguistics
"تحدثتُ في كتاب سابق عما وصل إليه علماءُ الاجتماع اللغوي عند دراستهم لمسألة العلاقة بين وحدة اللغة أو تعدّدها من جهة، وتقدّم بلدٍ من البلدان أو تأخّره من جهة ثانية",Language-and-Linguistics
"يتفق خبراءُ الاقتصاد والتنمية البشرية اليوم على أن الاقتصاد العصري لم يعد، كما كان سلَفُه التقليدي، يعتمد بالدرجة الأولى على الثروة المادّية والموارد الطبيعية، وإنما على الاستثمار في الثروة اللامادّية المتمثِّلة في المعرفة ومُنتَجاتها ومواردها لأهميتها ودَيْمومَتها وسرعةِ تجدُّدها وتطوُّرها",Language-and-Linguistics
"بما أن اللغة هي أداة المعرفة، والمعرفة أصبحت كما قلنا مِحورَ الاقتصاد ومحرِّك الاستثمار، فإن اللغة بدورها، وبطريقة آلية، أصبحت بدورها مَحلَّ استثمارٍ",Language-and-Linguistics
"لقد ذكرنا ما ذكرناه، لكي نبيِّن إلى أي درجة يفرِّط العربُ في لغتهم، وإلى أي حدٍّ هم غافلون عن هذا النوع من التفكير الذي يجعل للعربية هذه المكانة التي أصبحت تتمتَّع بها الإنجليزيةُ أو الفرنسية أو غيرهما من اللغات الحيّة الكبرى، مع أنها تُصنَّف عالَميًّا في المرتبة الرابعة أو الخامسة بين اللغات الأكثر انتشارًا؟",Language-and-Linguistics
"وإذا كان خبراءُ التنمية والاقتصاد يتحدثون عن ضرورة وجود كُتْلة بشرية واسعة لكي تُساعد على ازدهار الاقتصاد، باعتبار أن الاقتصاد والتجارة يحتاجان إلى سُوق كبيرة واسِعة لترويج الإنتاج، فإن الكُتلة البشرية التي يتوفَّر عليها العالَم العربي (حوالي 400 مليون نسمة) ليست أمرًا هيِّنًا",Language-and-Linguistics
"التعريب من الناحية النظرية مسألة مفهومة، والغايةُ منه واضحة، ولا يمكن أن يُجادِل في أهميته وضرورته لتنمية الشعوب العربية وتحقيق تنمية بلدانها على كل المستوَيات، إلا جاهلٌ بحقيقة هذا الأمر، أو مُستَلَب الفكر والثقافة، أو مُغرِضٌ غيرُ مُنصِف، أو مستفيدٌ من غياب العربية وتهميشها، أو مُتواطئ مع خصوم الأمة وأعدائها ضد مصالحها الحيوية، وما أكثرهم",Language-and-Linguistics
"الصراعُ حول لغة التدريس والتعليم في المغرب الكبير ترجع جذورُه إلى بداية الاحتلال الفرنسي للمنطقة (احتلال الجزائر: 1830م، تونس: 1881م، المغرب: 1912م)",Language-and-Linguistics
"لم تضع الدولة أي مخطَّط مدروس ومُهيَّإ لمواصلة التعريب فيما بعد مرحلة البكالوريا، وبعبارة أخرى، لم تكن تمتلك أية إرادة سياسية ولا رؤية واضحة للإقدام على مثل هذه الخُطوة الجَرِيئة",Language-and-Linguistics
"على الرغم من المشاكل والسلبيات التي نتَجت عن توقُّف مُسلسل التعريب قبل الوصول إلى حلقته الأخيرة، فإن ما تحقَّق منه لا بد أن يُعدَّ مَكسَبًا وطنيًّا لا يمكن التفريط فيه أو التراجع عنه بأية حجة أو ذريعة",Language-and-Linguistics
"خلال المراحل السابقة من تجربة التعليم بالمغرب، حصلت محاولاتٌ كثيرة، بضغوط من القوى الحيّة في المجتمع، لإصلاح هذا المجال في اتجاه دعم ثوابت الهوية العربية الإسلامية، فعُقدت ثلاث مناظرات خاصة بالموضوع، منها مناظرة المعمورة سنة 1964م، ومناظرة إفران الأولى سنة (1970)، ومناظرة إفران الثانية سنة 1980م",Language-and-Linguistics
"هناك حملة قوية ومنظَّمة ضد العربية الفصحى على وجه الخصوص، بمناسبة النقاش الذي دار عبر وسائل الإعلام عن أزمة التعليم ومشاكله وفشله",Language-and-Linguistics
"قد يُقال: من أسباب فشل التعليم أن تكون اللغة المستعمَلة صعبة، أو ميّتة، أو فقيرة، أو متخلِّفة، أو جامدة",Language-and-Linguistics
"لكي نعرف الأسباب التي كانت وراء مشاكل التعليم المتراكمة، علينا قبل ذلك أن نعرف ما هي هذه المشاكل أو الأهم منها على الأقل؟",Language-and-Linguistics
"هذا عن مشاكل التعليم بصفة عامة، أما ضعف مستوى تعليم اللغة العربية على وجه الخصوص، فراجع بالإضافة لما ذُكِر من أسباب عامة شاملة لكل جوانب التعليم، إلى عوامل نذكر منها:",Language-and-Linguistics
"الدعوةُ لاستعمال الدارجة في التعليم وإحلالها محلَّ الفُصحى في كلِّ المجالات الأخرى، ليست جديدةً ولا بريئةً كما يعلمُ الكثيرون",Language-and-Linguistics
"1 - ليست الدعوة لتدريس الدارجة أو جعلها لغةً للتدريس ولو في المراحل الأولى، سوى مدخل من عدة مداخل أخرى يُلجأ إليها لتنفيذ المخطط الرَّهيب الرامي إلى الإجهاز على اللغة العربية والتمكين من وراء ذلك للغة الأجنبية التي لم يستطع الاحتلالُ نفسُه أن ينشرها بالطريقة التي ينشرها اليوم ويدافع عنها وكلاؤُهم من أبناء الوطن للأسف الشديد",Language-and-Linguistics
"كان مطلب التحرّر من الغزو اللغوي الأجنبي من العناوين الكبرى لنضالات الحركة الوطنية التحرُّرية في المنطقة المغاربية من تونس إلى المغرب الأقصى، لا تكاد تخلو منه وثيقة من وثائق هذه الحركة منذ اللحظات الأولى لانبثاق وعيها الثقافي والسياسي",Language-and-Linguistics
"بوطالب (عبد الهادي)، العالم ليس سلعة، منشورات الزمن، الرباط 2001",Language-and-Linguistics
"وقائع ندوة: المعجم العربي التاريخي: قضاياه ووسائل إنجازه، منشورات جمعية المعجمية العربية بتونس، 1989م",Language-and-Linguistics
"مقدمة 	 11",Language-and-Linguistics
أسهمت دينامية تداخل التخصصات العلمية في ستينيات القرن الماضي في بلورة اتجاه السيميائيات بصفتها نظرية ومنهجًا في المقاربة والتحليل,Language-and-Linguistics
"بعد المقدمة التي قدمنا فيها العمل بمختلف عناصره ومحاوره ممثلة في الأقسام والفصول، نعمل الآن على بناء الموضوع من خلال ثلاثة عناصر: تأسيس الإشكال، والمنهجية، والمتن",Language-and-Linguistics
إن الإشكال الذي تقوم عليه الدراسة هو البحث في الخطاب الاجتماعي بصفته معمارية تتألف من تضافر مكونات هي الذات المنتجة للخطاب والذوات الفاعلة والأفعال المحولة للوضعيات,Language-and-Linguistics
"على المستوى المنهجي، سنستند إلى مقاربة مركبة تقوم أساسًا على استثمار نظرية السيميائيات السردية والخطابية، بصفتها الإطار النظري الرئيس، لنتمكن من توسعة هذا الأنموذج بتطبيق مفاهيمه على الخطاب الاجتماعي",Language-and-Linguistics
"لإنجاز هذه الدراسة، حدّدنا متنًا يتكون من جملة خطابات يعتبر المسوغ الرئيس في اعتمادها أنها خطابات اجتماعية بالمعنى الذي حددنا به هذا الخطاب؛ فهي خطابات أنجزت على أساس قطبية تفاعلية بين المنتج والمتلقي داخل سياقين زمني ومكاني",Language-and-Linguistics
"تمكنت السيميائيات السردية والخطابية، منذ صدور كتاب علم الدلالة البنيوي، من تحقيق مجموعة من الإنجازات على المستويين، النظري والتحليلي",Language-and-Linguistics
"يمكنُ على المستوى الدلالي استثمار عنصري البنية بمقومات دلالية، لأن هذه البنية هي التي تبرزُ شروط تحقق الدلالة في كون دلالي مُصغَّر معين",Language-and-Linguistics
"نتناول في هذا العنصر مفهوم الخطاب في تحديده في المدارس اللسانية والسيميائية، ونظرية تحليل الخطاب للوقوف عند منطلقات كل تصور وتحديده، غير أننا لا نقوم بذلك من منظور بانورامي يقوم على السرد، بل من منظور انتقادي يبين إسهام هذه الاتجاهات النظرية والمنهجية في أفق تحديد المفهوم الذي سيكون مركزيًّا في الدراسة، وهو مفهوم الخطاب الاجتماعي",Language-and-Linguistics
استُعمل الخطاب في الأدبيات اللغوية في عَلاقة تنافس مع مفهوم آخر هو النص,Language-and-Linguistics
"قبل أن يصبح النصُّ موضوعًا لنحو النص واللسانيات النصية، اهتمت به الدراسات اللسانية، خصوصًا الكلوسيماتية، حيث يُحدده لويس هلمسليف كالآتي: «تهتمُّ نظرية اللغة بالنصوص، ويكمُن هدفها في إقامة إجراء يسمح بالوصف غير المتناقض والشامل لنص معين»",Language-and-Linguistics
"تتجهُ الدراسات، التي حاولت أن تقيمَ تمايزات بين النص والخطاب من منظور تعريف كل مفهوم، إلى النظر إلى النص مثل أي «موضوع مادي» قابل للتحليل، أو مثل شكل تنظيم للمعنى",Language-and-Linguistics
"نقفُ في هذا العنصر عند التحديدات الرئيسة لمفهوم الخطاب في دراسات نظرية تحليل الخطاب التي استندت إلى الاتجاه البنيوي، لنبرز أنها أسهمت في اقتراح نماذج للتحليل، غير أنها حصرتها في المقاربات المعجمية التي تنطلق من الحقول المعجمية والتوارد المتكرر للوحدات المعجمية في أفق استنتاج المعنى الاجتماعي، قبل أن نشيرَ إلى شمولية المفهوم الذي سيستقر عليه الاختيار المنهجي في هذه الدراسة، وهو مفهوم الخطاب في السيميائيات السردية والخطابية كما بلورته المدرسة الفرنسية في مجال السردية من خلال أنموذج المسار التوليدي",Language-and-Linguistics
"ظلت اللسانيات من حيث الموضوع مرتبطة بالجملة، ملتزمة بوصف مكوناتها الصرفية والصوتية والتركيبية",Language-and-Linguistics
"في دراسته الأساسية، يعتبر هاريس أن تحليل الخطاب يمكن تصوره من خلال نوعين من الإشكالات: يكمنُ الأولُ في إمكانية تصور امتداد اللسانيات الوصفية إلى ما بعد الجملة؛ أما الثاني فيَهمُّ العلاقة بين الثقافة واللغة، أي العلاقة بين السلوكين اللغوي وغير اللغوي",Language-and-Linguistics
يعتبرُ هاريس أن التحليل التوزيعي للخطاب بصفته كُلًّا نوعيًّا يعد ملائمًا لدراسة المُشكلين المطروحين على المستوى المنهجي,Language-and-Linguistics
يعتبر هاريس أنه يمكن الحصول على عناصر بخصوص الإشكالين استنادًا إلى التحليل الشكلي للخطاب,Language-and-Linguistics
يمكنُ بخصوص هذا العنصر داخل تحليل الخطاب تجميع العناصر ذوات التوزيعات المتشابهة داخل فئة,Language-and-Linguistics
"يتعلقُ الأمر بعنصرين يتقدمان في سياقات تُعد متطابقة، ويمكن تجميع هذه العناصر داخل فئة توزيعية بإقامة سلسلة من المتساويات التي تجمع السياقين",Language-and-Linguistics
إن تحديد المقاطع التي تلتقي داخل سياقات متساوية يسمح بتجميعها أيضًا داخل طبقة واحدة متساوية,Language-and-Linguistics
"تميلُ نظريات التلَفظ إلى استخدام التقابل «ملفوظ/خطاب» على مستويين: في المستوى الأول يتمُّ إحداث تقابل بين لسانيات للتلفظ ولسانيات تقومُ بتحليل الملفوظات بصفتها توليفًا للوحَدات بصرف النظر عن فِعل التواصُل؛ أما المستوى الثاني فيقومُ على تصورات تدمج مُكونين للتأويل الدلالي، فأوزوالد ديكرو (Oswald Ducrot) مثلًا، يُدرج مكونين في مجال التأويل الدلالي: مُكون لساني يُسند إلى الملفوظات معنى حرفيًّا، ومُكون بلاغي يؤول الملفوظ بإدماجه داخل وضعية تَواصُلية معينة",Language-and-Linguistics
"يطرحُ تحليل الخطاب كثيرًا من الإشكالات التي تَتصلُ بعلاقات التداخُل والاستقلالية بين الحقول التي تَتناول تحليلَ الخطاب، وبالنماذِج النظرية التي تُشَيدُ لتحقيق هذا الهدف العلمي، وبالإجرائيات التي تُستثمَرُ على مستوى التحليل",Language-and-Linguistics
"تجدر الإشارة إلى أن تحليل الخطاب لا ينحصر، على مستوى الموضوع، في الخطابات المكتوبة، لكنه يمكن أن يتخذَ موضوعًا له كلَّ أنماط الخطابات، سواء اللغوية أو المُركبة التي أضحت تجمع بين اللغوي ممثلًا في اللغة الطبيعية، وغير اللغوي الذي يجمع بين اللغوي والأيقوني والتشكيلي، ومن ذلك الخطاب الإشهاري والخطاب المعماري والخطاب التشكيلي وغيرها من الخطابات بهذه الخاصية",Language-and-Linguistics
"سنتناول في هذا العنصر مسألة المناهج التي تتميز بالتعدد من حيث تحديد زاوية النظر في تحليل الخطاب، منها المناهج التي تقف عند الوحدة المعجمية الواحدة أو عند المقاربة الإحصائية أو الحقول الدلالية",Language-and-Linguistics
ترتكزُ المقاربة المعجمية على مفهوم أساسي هو الحقل الدلالي,Language-and-Linguistics
"انتشرت هذه المقاربة مع الباحثين بيير غيرو (Pierre Guiraud) وتشارلز موللر (Charles Muller) تحت اسم المعجمية الإحصائية (Lexicométrie)، وتهدفُ على العموم إلى استِثمار المنهجية الإحصائية في بناء فرضيات ذات بعد اجتماعي - تاريخي",Language-and-Linguistics
"وقفنا في العناصر السابقة عند إسهام نظرية تحليل الخطاب في تحديد مفهوم الخطاب وفي بلورة مناهج لتحليله، ورغم الأهمية النظرية لهذا الإسهام فقد أشرنا إلى حدودها وإلى المكونات التي ظلت تفتقر إلى أدوات إجرائية في الوصف مثل مكون العوامل ودينامية العلاقات والتشاكلات الدلالية، لذلك سنقف في هذا العنصر عند إسهام سيميائيات الخطاب، التي تمثل أنموذجًا في تحليل الخطاب، غير أنها شيدت هندسة نظرية تتسم بالشمولية",Language-and-Linguistics
"يقدمُ مارك أنجينو تصورًا لنظرية الخطاب الاجتماعي استنادًا إلى منهجية استنباطية استقرائية، حيث يستنتج مجموعة فرضيات من أجل بناء المفهوم من خلال فَحص عقلاني «لعيِّنة» بحث اعتنت بكل ما «كُتب» في فرنسا خلال عام 1889، وهي العينة التي شملت كل أشكال الحوامل التواصلية، مثل الجرائد اليومية والمجلات والمُلصقات والكتابات الأدبية والعلمية",Language-and-Linguistics
"تُناقش النظرية هذا المفهوم في ضوء نظرية التعدُّد عند ميخائيل باختين، غير أنه بخلاف باختين الذي يُقر بقدرة الإنجاز الإبداعي على تحقيق التمثيل الاجتماعي بصفته فضاء لتفاعل أنماط من الوعي، يعتبرُ أنجينو أن الخطاب الاجتماعي لا يُعد فضاء غير مُحدد تُنتجُ داخله تيماتيات مختلفة بصيغة الصدفة، كما أنه لا يُعدُّ تَراكبًا لمجموعة من المواقف الاجتماعية أو لمجموعة من الأنواع والأساليب «المغلقة» التي تتطور فحسب وفق مساراتها الخاصة",Language-and-Linguistics
"يحددُ أثر الكتلة التزامنية في الخطاب الاجتماعي مقروئية النصوص التي تُشكل هذه الكتلة، ذلك أن قراءة نص معين، تَفرضُ استذكار نصوص أخرى تنتمي للفضاء نفسه",Language-and-Linguistics
تخلص هذه النظرية لتصور لساني في النظر داخل الخطاب الاجتماعي لمُكوني الشكل والمضمون وهي العلاقة الاقتِضائية,Language-and-Linguistics
"كل ما يمكن تعيينُه في الخطاب الاجتماعي على شكل ملفوظات أو صوغ تلفظية لمجموعة من التيمات، صيغ البَنينة أو توليف الملفوظات يحملُ جملة من الرهانات الاجتماعية ويعبر عن مصالح اجتماعية، وكلُّ هذه المحتويات تشغلُ موقعًا معينًا داخل الخطابات الاجتماعية، يمكن أن يكون موقِع المُهيمِن أو المهيمَن عليه",Language-and-Linguistics
من بين قوانين الخطاب الاجتماعي قانون الهيمنة؛ ذلك أن الباحث ملزمٌ بأن يعينَ داخل كل «حالة للمجتمع» العناصرَ الخطابية المشتركة المهيمِنة كالطرائق التي تفضي إلى المعرفة والدلالة التي تعد خاصة بالمجتمع والتي تتَعالى على تقسيم الخطابات الاجتماعية,Language-and-Linguistics
"تتميزُ بنية الخطابات الاجتماعية بالحضور اللافت لمجموعة من المواضيع التيماتية التي يُسَيِّجُها عنصر المقدس، أو الطابو",Language-and-Linguistics
"ينظُر هذا التصور إلى قانون الهيمنة بصفته معيارًا تداوليًّا، يُحَددُ في المركز مُتلفظًا يتميَّز بالشرعية، ويمنحُ نفسه الحقَّ في الحديث عن كل «الغيريات»، وذلك في توافق تام ومتواطئ مع «لعبة التيماتيات المهيمنة»",Language-and-Linguistics
ما يُصطلح عليه «بالثقافة» في الحقل الاجتماعي هو هذه التيمات التي يُمكن أن تكون موضع نقاش ويمكن أن يكون حولها إخبار كما تُقدمُ نفسها بصفتها قابلة لأن تكون موضوع وَساطة وفحص,Language-and-Linguistics
"ينظرُ هذا التصور إلى قانون الهيمنة بصفته نسقًا لتقسيم المهام الخطابية، أي نسقًا قادرًا على إنتاج مجموعة من الخطابات الخاصة والأنواع وما تحت الأنواع، الأساليب والأيديولوجيات المجتمعة داخل «مناطق» توجد بينها أجهزة خطابية تحاول تداول العناصر الخطابية المختلفة داخل الخطاب الاجتماعي",Language-and-Linguistics
يُنجِزُ الخطاب الاجتماعي مجموعة وظائف ترتبطُ بالتواصل على مستوى المجتمع في أبعاده الاجتماعية والتاريخية: ,Language-and-Linguistics
"تجدُ قضايا تحليل الخطاب في بعدها النظري الذي يهدف إلى تشييد مفاهيم لوصف الظواهر اللغوية والخطابية وتحليل الخطابات، خصوصًا الخطاب الشعري الذي اهتم به النقد العربي قديمه وحديثه، موقعًا لها في الفكر اللغوي العربي",Language-and-Linguistics
"يمثلُ كتاب المنزع البديع في تجنيس أساليب البديع لأبي محمد القاسم السجلماسي، إسهامًا في الدرس البلاغي والنقدي من منظور تحديد الصناعة والتقسيم وبناء المصطلح واللغة الواصفة",Language-and-Linguistics
"عنون كمال أبو ديب دراسته جدلية الخفاء والتجلي بصفتها دراسات بنيوية في الشعر، غير أنه استثمر في الواقع مفاهيم في دراسة الشعر العربي القديم ستُغني نظرية تحليل الخطاب",Language-and-Linguistics
"نشير في سياق هذه الدراسات إلى أنموذج من المشروعات التي أسهمت نظريًّا وتحليليًّا في إغناء الدرس السيميائي العربي في قضايا الخطاب من المنظور الذي اخترنا أن يقودَ تصَورنا هو التحليل الشمولي للخطاب، ويتمثلُ في إسهام محمد مفتاح، وذلك لمسوغات عامة: ",Language-and-Linguistics
"وقفنا في هذا الفصل عند مفهوم رئيس بالنسبة إلى الدراسة، وهو مفهوم الخطاب",Language-and-Linguistics
"بعد الإنجازات النظرية والتحليلية التي حققَتْها على مستوى الخطاب السردي في مجال الحكاية الشعبية والميتولوجيا، اهتمت السيميائيات السردية بالخطابات التي تشيد معرفة حول موضوع سيميائي، خصوصًا النص السردي ممثلًا في الحكاية الشعبية بمجموعة أدوات",Language-and-Linguistics
"مثلت السيميائيات اتجاهًا نظريًّا تنصب منهجيته حول البحث في شروط إنتاج الدلالة واستيضاحها في المتون التي حللتها؛ مثلت مفاهيم المسار التوليدي أدوات كاشفة لإبراز شكل تحقق الدلالة في المتون التي تتسم بخاصية السردية، لذلك فإن السؤال المنهجي الذي يطرح بالنسبة إلى مقاربة سيميائيات الخطاب العلمي هو: ما الأهداف التي ترمي سيميائيات الخطاب العلمي إلى تحقيقها؟",Language-and-Linguistics
"نظرت السيميائيات المعرفية في بدايات تبلورها إلى الخطاب المعرفي بصفته محكيًّا، غير أنها تمنح هذا المفهوم تحديدًا خاصًّا؛ فهي لا تربطه ضرورة بتحديد المحكي السردي، لكنها تعتبره قائمًا على تحول بسيط، تحول من حالة تتميز معرفيًّا بـ «اللا-معرفة» إلى حالة تتميز باتصال بـ «موضوع - قيمة» يعد في الأغلب معرفة معينة",Language-and-Linguistics
"إن التساؤل حول تيبولوجية الخطاب المعرفي يبرز أن من بين العناصر التي تميز هذا الخطاب عنصر منطق العمليات التي تشيد وتبرز، في كليتها، سيره وتطوره، ذلك أن الخطاب يستند عمومًا إلى مجموعة من المحمولات التي تخصص الأفعال المعرفية للذات المنتجة للخطاب",Language-and-Linguistics
"إن اهتمام السيميائيات بالعلم، خصوصًا العلم الذي يهم معرفتنا حول الإنسان بصفتها معرفة غير يقينية وعرضة للجدل، يقتضي التساؤل حول الصيغ الخاصة لتمظهره، وحول شروط إنتاجه، وحول المعايير التي تميزه من أشكال المعرفة الأخرى",Language-and-Linguistics
"إن الاهتمام بالخطاب بصفته صيرورة، مثل مجموعة من العمليات المعرفية التي تفضي إلى التحول من اللا-معرفة إلى المعرفة، يعد المنهجية الملائمة لمعرفة أشكال تنظيم النسق",Language-and-Linguistics
تعتبر السيميائيات المعرفية أنه لا يمكن وصف الموضوعات السيميوطيقية من خلال مقولة «الحقيقة»,Language-and-Linguistics
يحاول الخطاب العلمي تأسيس خطاب مرجعي اعتمادًا على جملة من الآليات,Language-and-Linguistics
"يفصح دور منتج الخطاب عن وجود بعد إدراكي على مستوى الخطاب: تقوم الذات المنتجة، وهي تقدم معرفتها، بتقطيع الخطاب إلى مقاطع، كما تعمل على إضفاء بعد مرجعي على الخطاب",Language-and-Linguistics
"وقفنا في هذا العنصر عند الإنجازات النظرية التي حققتها السيميائيات السردية في مجال دراسة النص السردي، غير أننا أشرنا إلى أن هذا الأنموذج النظري في سياق توسعه سيعمل على تحليل الخطاب المعرفي، وخصوصًا الخطاب الاجتماعي",Language-and-Linguistics
"اهتمت السيميائيات من خلال إنجازاتها المتراكمة، بالحياة الاجتماعية في مظاهرها المتعددة",Language-and-Linguistics
ركزت الدراسات المقترنة بدراسة الأفكار والأيديولوجيات السياسية على الدراسات التيماتية أو دراسة الوحدات المعجمية (تواتر المفردات) المستعملة والصور التي يمكن من خلالها استنتاج المواقف الاجتماعية والسياسية,Language-and-Linguistics
اهتم الباحث إريك لاندوفسكي (Eric Landowski) في سياق اتساع مجال الدرس السيميائي بالخطاب السياسي,Language-and-Linguistics
"وفق هذا التصور، لا يمكن أن نكتفي بالنظر إلى الخطاب السياسي بصفته تواصلًا قائمًا على مجموعة من «الإرساليات»التي ينقلها الباثّ إلى المتلقي كما يبين ذلك التصور الكلاسيكي للتواصل عند رومان ياكبسون، بل تنظر هذه المقاربة إلى الخطاب السياسي بصفته صيرورة ترمي إلى استيعاب التفاعلات بين الذوات الفردية والجماعية التي يتضمنها الخطاب",Language-and-Linguistics
"يعتبر لاندوفسكي أن ما تهتم به المقاربة لا يعد محددًا سلفًا، سواء تعلق الأمر بالحقل الاجتماعي أو بواقعية العلاقات الاجتماعية",Language-and-Linguistics
"في سياق بنائه أنموذجًا لتحليل التفاعل الحاصل بين الأطراف المنتجة للخطاب الاجتماعي، سينكب لاندوفسكي على أحد تجليات هذا الخطاب، وهو مسألة الرأي العام، حيث سيدرس كيفية تجلي هذا الترهين على المستوى الخطابي",Language-and-Linguistics
"لتشييد أنموذج يحلل مفهوم الرأي العام، سيستند لاندوفسكي على مفهوم الدراما، كما يحضر في التنظير المشهدي والمسرحي",Language-and-Linguistics
"سيصبح الرأي العام بهذه القدرات، أي تسخير الذوات من أجل إنجاز الفعل، والقدرات الإقناعية التي يزاولها، قادرًا على ترسيخ خط معين على مستوى الحياة السياسية",Language-and-Linguistics
"قياسًا على مكونات الخطاب المشهدي، حين لا يكون مكون «الطبقة السياسية» في مواجهة العموم، بشكل مباشر، يصبح في حاجة إلى ترهين آخر، هو ترهين «الوسطاء» الذين يشخصون العموم",Language-and-Linguistics
"قياسًا على النسق المشهدي، يدمج الأنموذج وساطةً وظيفية بين «الحاكمين» و«المحكومين»، تقوم على صورتين (Figures) متمايزتين: الرأي العام، ولسان حال الرأي العام",Language-and-Linguistics
"إن انفراد الرأي العام ولسان حال هذا الرأي، بالقدرة الخطابية، يجعلهما يقومان بوظيفة ربط مزدوجة:",Language-and-Linguistics
"حاولت العناصر النظرية السابقة تأطير مفهوم الرأي العام بصفته ذاتًا في علاقتها بذوات أخرى مجاورة: الطبقة السياسية، والعموم في سياق الخلفية النظرية للدراما المسرحية",Language-and-Linguistics
"يتحدد الرأي العام في علاقته بالمكونات التي يتضمنها المشهد السياسي بصفته صورة تسهم في التواصل الاجتماعي، غير أنه يكتسب موقعًا داخل التعالقات العاملية، حيث يصبح فاعلًا إجرائيًّا يمكن الانطلاق لبنائه من هذا المنظور، من القيم الجهية التي تميزه، ومن بينها المعرفة",Language-and-Linguistics
لا شك في أن اقتحام مقولة «الرأي العام» للخطاب السياسي يندرج في سياق سيرورة عامة هي سيرورة تحديد المقولات الأساسية للمتخيل السياسي,Language-and-Linguistics
"في مقابل العلاقة الأولى بين الرأي العام والطبقة السياسية، يتشكل نمطٌ آخر من الأخلاقيات السياسية: «واجب هؤلاء الذين اختارتهم الأمة للحكم ليس الاقتفاء الأعمى للرأي العام، لكن توجيهه، استباقه، بل [",Language-and-Linguistics
"على الرغم من أن الرأي العام يتحمل داخل هذه الخطاطة وظيفة المرسل لأنه يعد مصدر تحديد الواجبات (ما يجب أن يفعل)، وينهض بوظيفة تسخير الفاعل السياسي، أي حثه على إنجاز الأفعال، فإنه يمكن أن يضطلع بدور مخالف لدور المرسل",Language-and-Linguistics
"انطلاقًا من أنماط العلائق بين الفاعل السياسي والرأي العام، يمكن أن نلاحظ أن شكلين من هذه الأنماط يشيدان على أساس علائق تعاقدية: الأول، تكون فيه الطبقة السياسية مخلصةً لخدمة الرأي العام؛ أما الثاني، فتكون فيه الطبقة السياسية مدينةً لرأي عام يكون في البداية غير عالم بالقيم",Language-and-Linguistics
"حاولت العناصر السابقة تأطير الذات التركيبية: الرأي العام، في سياق العلاقات السردية التركيبية بين الذوات الأخرى وخاصة الطبقة السياسية",Language-and-Linguistics
"تصبح الذات مالكةً لسلطة الكلام والتلفظ، انطلاقًا من أنها تتكلم باسم الرأي العام أو تتحدث بشكل عالم عن الرأي العام ودوره في الممارسة السياسية",Language-and-Linguistics
"أقامت نظرية الرأي العام تماثلًا بين إجرائيات مسرحة اليومي السياسي وإجرائيات الفعل المشهدي الدرامي، غير أنه في كلتا الحالتين، الجوقة والرأي العام، لا بد من ملاحظة أن المكون الخيالي الذي يمنح لكل عنصر الوجود السيميائي من دون الإحالة على أي بعد واقعي، هو الذي يضفي سمة الواقعية على الفرجة",Language-and-Linguistics
"في إطار هذا النسق، تسمح القدرة التلفظية التي يمتلكها الناطق باسم الرأي العام وهو يتشكل من مكونين -الصحافي والفاعل السياسي- باقتراح استراتيجيات متعددة:",Language-and-Linguistics
"أشرنا في هذا الفصل إلى أن السيميائيات أولت الحياة الاجتماعية الاهتمام، غير أنها على المستوى المنهجي قاربت «الاجتماعي» مثل لغة نسقية",Language-and-Linguistics
نتناول في هذا الفصل بعض المقولات التي تظهر في الخطاب السياسي على شكل كليات تتميز ببعديها الخطابي والثقافي وسنتناول بالدرس مقولتي الهوية والشعبوية,Language-and-Linguistics
"من بين العناصر التي تتخذ صيغة كلية من الكليات الثقافية وتسهم في إنجاز الخطاب عند الفاعلين في المجال السياسي، مسألة الهوية، وهي تهم الهوية الوطنية ومدى تأثير هذه المقولة في بناء الخطاب السياسي",Language-and-Linguistics
"في دراسة مهمة، يتعرض ريكور لمسألة موقع المحكي في التاريخ، أي دور المحكي في المعرفة التاريخية، حيث يعرض لوجهات النظر في بعديها النظري والفلسفي قبل أن يطرح تصوره بخصوص السرد التاريخي",Language-and-Linguistics
يتعلق المعيار الأول في الجملة السردية التي يلاحظ وجودها بالمحكيات بكل أنواعها,Language-and-Linguistics
"بناء على هذه التحديدات، يناقش ريكور مفهومين: «الحكاية المحكية» و«تاريخ المؤرخين»",Language-and-Linguistics
"في نقاشٍ للحجج الرافضة للبعد السردي، يشير ريكور إلى مجموعة من السمات التي تميز النشاط السردي والتي يعتبرها كونية، بمعنى أنها خصائص تقتسمها الحكايات الحقيقية والحكايات المتخيلة",Language-and-Linguistics
"بين التصورات التي عالجت هذا الإشكال، تصور بوريس أوسبنسكي (Boris Uspensky) الذي يقيم مقايسة بين التاريخ والقلب الذي يحدث في الحلم بين الحدث الأولي والنهائي وهو يفسر الطبيعة السيميائية للتاريخ",Language-and-Linguistics
"يقتضي البحث في مكون الشعبوية بصفتها كلية من كليات الخطاب السياسي اتباع منهجية تطرح الأسئلة أولًا حول العناصر اللغوية الدالة على الشعبوية، أي الوقوف عند العلامات التي يتجلى من خلالها حضور الشعبوية الوطنية في الخطاب السياسي",Language-and-Linguistics
"كيف يمكن، في ضوء سيميائيات الخطاب السياسي، مقاربة هذه الكلية المتعلقة بالشعبوية التي أصبحت سائدة في الاستعمالات على مستوى الخطاب السياسي والإعلامي، إلى حد أن استعمالها بهذه الصفة يقوي من غموضها؟",Language-and-Linguistics
"يمكن، لتجاوز التعميم، حصر المفهوم من خلال تجلية الخصائص المختلفة التي يتسم بها من أجل الحصول على مفهوم إجرائي على المستوى النظري",Language-and-Linguistics
"تعود دينامية الاتجاه الشعبوي إلى مشكل «أزمة الثقة» التي تستوطن العلائق بين الناخبين الذين ينتخبون ممثليهم، غير أنهم لا يجدون صدى لتطلعاتهم في الممارسة",Language-and-Linguistics
لا شك في أن الفلسفة اعتبرت أن الفكر العقلاني يمثل مبدأ لتنظيم المدينة اليونانية,Language-and-Linguistics
بالنسبة إلى العلامات التي تحيل على الأفعال التي يجب أن تنجز وتختبر على محك الواقع (اقتراحات البرنامج,Language-and-Linguistics
"يقوم تصور الخطاب - البرنامج على أن التعدد والاختلاف لا يمكن أن يقوم إلا بصفته تراكبًا لكيانات متجانسة، ومن ثم فاعتماده على المتجانس والطبيعي، يعتبر أن عنصر الجنسية يقوم على رابطة الدم وحدها لأنها هي التي تجسد العنصر الطبيعي، وهذه من بين الأفكار التي تؤسس لخطاب العنصرية ضد المهاجرين",Language-and-Linguistics
"يعتمد الخطاب في تصوره على قيمة متجذرة في المتخيل الجماعي وهي تقوم على عناصر عدة: الماضي (الإشعاع)، الصفاء، العصر الذهبي",Language-and-Linguistics
تمثل تيمة المؤامرة عنصرًا آخر يستند إليه خطاب البرنامج,Language-and-Linguistics
ينهض خطاب البرنامج عند هذا الفاعل السياسي على سيرورة أفعال تبرزها ملفوظات الخطاب: «فرنسا والفرنسيون لا يمكن أن يكون لهم أمل سوى في الجبهة الوطنية من أجل القطع مع البربرية والربط من جديد مع الحضارة»,Language-and-Linguistics
"لاحظنا من خلال مناقشة الكليات المميزة للخطاب السياسي أنها تقدم مفاهيم مثل الهوية والشعبوية، وأن أنموذج السيميائيات السردية يمكن أن يقدم مفاهيم إجرائية لدراستها على مستوى الخطاب من حيث تمظهرها الخطابي واشتغالها",Language-and-Linguistics
"يعد الخطاب القانوني موضوعًا لعدد من الاتجاهات في التحليل، حيث تتناول السوسيولوجيا القانونية والفينومينولوجيا وفلسفة القانون، وهي اتجاهات تحاول استقصاء الظاهرة القانونية عمومًا بصفتها ظاهرة مركبة لأنها تقوم على مجموعة من المكونات؛ فإلى جانب القواعد القانونية، تتضمن الظاهرة مجموعة من «المؤسسات» و«الوقائع القانونية» و«الأفعال» و«الممارسات القانونية» التي يمكن أن تكون في كليتها موضوع تأويل",Language-and-Linguistics
إن تحليل متن محدد مثل قانون الشركات في سياق استنتاج خصائص هذا الخطاب يفترض صوغ تصورات حول الخطاب القانوني برمته,Language-and-Linguistics
"يتحدد الخطاب القانوني، في علاقته باللغة، من خلال تشاكلين: التشاكل الأول يمثله الخطاب التشريعي، ويتكون من ملفوظات إنجازية
ومعيارية، وهي الملفوظات التي تشيد الذوات الفاعلة والأشياء كما تحدد قواعد السلوك: المشروعة والجائزة والمحظورة",Language-and-Linguistics
"استنادًا إلى التصور الذي يعتبر أن النسق الإيحائي يتكون من المدلولات الثانية التي يمكن أن تتبلور إلى جانب المعنى التقريري، تمكن الإشارة إلى أن الخطاب القانوني، إضافة إلى ما يبتغي الإفصاح عنه بصفته محتوى تقريريًّا، يحيل على إيحاءات ملتبسة بالنسبة إلى القارئ: عدم الفهم، تبجيل النص",Language-and-Linguistics
"يمكن، من حيث الشكل، الحديث عن خطاب قانوني حين تحضر فيه مجموعة من الخصائص البنيوية بشكل متواتر وتكون كفيلةً بتمييزه من الخطابات الأخرى، وهي نوعان: نحوية ومعجمية",Language-and-Linguistics
"يأخذ النحو القانوني، مثل الكتاب المدرسي، شكل جرد من التعريفات والتوصيفات:",Language-and-Linguistics
"يتحدد النسق القانوني عمومًا مثل ملفوظ إنجازي ينظم العالم بصيغة ظاهرة وتوافقية، انطلاقًا من أنه يدعو الذوات والأشياء، من خلال مجموعة أوامر، إلى الوجود، حيث يمنحها وظائف معينة، محددة بقواعد مسموح بها ومحظورة",Language-and-Linguistics
"بعد أن وقفنا عند الخطاب القانوني بصفته نسقًا يتكون استنادًا إلى المكونين النحوي والمعجمي، يمكن أيضًا أن ننظر إلى هذا الخطاب في بعده السردي للتساؤل حول نوعية المشهد الذي يتضمنه الخطاب القانوني والذوات الفاعلة فيه وطبيعة التحولات التي يقوم عليها",Language-and-Linguistics
"يحدد الخطاب القانوني الشركة التجارية من حيث «كينونتها» و«فعلها»: فهي موضوعٌ يحصل «داخل الخطاب» على مجموعة من التحديدات، كما ينجز مجموعة من الأفعال التي يستجيب فيها لمجموعة من القواعد",Language-and-Linguistics
يمكن أن نلاحظ أن العمليات السابقة شكلية وهي تسعى إلى تشييد العامل الجماعي,Language-and-Linguistics
"تسمح عناصر هذا الملفوظ بتحديد النظام البنيوي للمشارك في شركة تجارية: لا يتمثل هذا المشارك في الفرد الذي ينتمي إلى مجموعة بشرية أو في حصة رأس المال التي تنتمي إلى المجموعة النقدية، لكن ببنية علائقية تجمع العنصرين في الآن نفسه؛ يتعلق الأمر ببنية ذات توازن مستقر",Language-and-Linguistics
اتضح لنا في هذا الفصل أن السيميائيات السردية واستنادًا إلى أنموذجها النظري تستطيع أن تشيد أنموذجًا لوصف الخطاب القانوني وتحليله في بعده الخطابي من حيث المكونات وسيرورة التدليل,Language-and-Linguistics
"تعد مسألة الثقة في الخطاب الاجتماعي أساسية في التواصل الناجع، خصوصًا في الخطاب الذي يؤسَّس على التعاقد بين أطراف التواصل من أجل نقل رؤى وتصورات ومقاصد أيديولوجية وثقافية",Language-and-Linguistics
"في بعض الخطابات الاجتماعية التي تقوم على العقد الائتماني، مثل الخطاب الجبائي أو خطاب البرامج الانتخابية أو خطاب الإصلاحات الاقتصادية، يمكن أن نلاحظ أن التواصل ينهض على تمثل القاعدة الأولية للعقد:",Language-and-Linguistics
"إضافة إلى البعد التواصلي، يتسم العقد الائتماني بطبيعة تلفظية: يفضي اقتراح العقد إلى تحقيق تبلور مسار ذاتي مشترك لمسألة الثقة",Language-and-Linguistics
ينفجر كل موقع من هذه المواقع على مستوى الخطاب بإسقاط نظائر من مستوى إلى آخر,Language-and-Linguistics
"يرمي الأنموذج إلى الوقوف عند الصيغة التي يقدم بها الخطاب عناصر انفراط عقد الثقة عند كل موقع، من خلال مجموعة التصويرات الخطابية الاسترجاعية، مثل السمعة السيئة والسمعة الحسنة، أو التصويرات الخطابية التي تهم الحاضر أو تهم زمنية مستقبلية",Language-and-Linguistics
"حين الحديث عن أزمة الثقة، لا بد من الحديث عن السياق الذي يتمظهر من خلال شروط اقتصادية واجتماعية وسياسية عبر تصويرات خطابية، تجسد أزمة الثقة (ضعف الاقتصاد، اليأس، الركود، انحسار النمو)",Language-and-Linguistics
"هناك مجموعة عناصر تدخل في بناء الثقة، وهي تهم كل ما يؤسس صدقية المرسل أو يساهم في انفراطها، حين يقوم باقتراح أو حين يقطع وعدًا",Language-and-Linguistics
تدلل على مفهوم «السمعة» و«صدقية الوعد» شروط تاريخية محددة داخل الزمن تسندها التجربة,Language-and-Linguistics
"ينهض تقييم الوعد (الحكم) أيضًا على قدرة المرسل على الوفاء بالتزاماته داخل سيرورة الزمن، مع ربط هذه الالتزامات باقتراح جزائي، يمكن أن ينجزه المرسل-إليه في حال عدم التزام المرسل بالعقد الذي اقترحه",Language-and-Linguistics
تفرض الثقة معيارًا أخلاقيًّا واستهوائيًّا هو حُسن النية بين الشركاء,Language-and-Linguistics
ينهض تشييد الثقة على ضرورة تحديد الهوية الواضحة للمرسل-إليه,Language-and-Linguistics
لاحظنا أن مسألة تشييد الثقة في الخطاب الاجتماعي تعد عاملًا رئيسًا في تحقيق التواصل الناجع,Language-and-Linguistics
لاحظنا في أنموذج إريك لاندوفسكي أن الخطاب السياسي يمكن أن ينظر إليه بصفته «فرجة» في علاقته بالخطاب الدرامي,Language-and-Linguistics
"بحسب لاميزيه، يمكن أن نعتبر أن كل اتجاه في السيميائيات يمكن أن يكون سياسيًّا في الحالة التي يطرح فيها مسألة المعنى من منظور محدد، وهو تأطير ملفوظ معين أو نص أو علامة داخل الفضاء العمومي",Language-and-Linguistics
"تهدف السيميائيات الترهينية إلى صوغ المفاهيم وصيغ العقلنة التي تسمح باستيضاح مفهوم الوساطة داخل الفضاء العمومي وبناء على تيمات وصور سياسية، أي العلاقة الجدلية بين الفردي والجماعي، لأن الوساطة داخل الحقل السياسي تدل فعليًّا على العلاقة الجدلية بين التزام الذات (الشكل السياسي لرغبة الذات) وبين عامليته (تجذره الفعلي داخل الفضاء العمومي)",Language-and-Linguistics
يدل الترهين على أن تحقق دلالة أشكال التواصل السياسي (الكلمة أو الصورة,Language-and-Linguistics
"تعتبر السيميائيات السياسية أن الواقعة السياسية هي واقعة لغوية، وهي تتكون من الفعل الفردي للتلفظ من جهة ومن البعد الجماعي للانتماء الذي يجسده هذا التلفظ",Language-and-Linguistics
"يعمد التأويل في الخطاب السياسي إلى إقامة علاقة بين التمثلات والأفكار والممارسة: إن معنى الواقعة السياسية يعود على الدوام إلى ممارسة فعلية تتسم على وجه الإطلاق بالجماعية، وهي متجذرة داخل الفضاء العمومي",Language-and-Linguistics
"لا شك في أن الفاعل السياسي في الزمنية المعاصرة والتواصل التقليدي الذي يعتمد الخطاب المباشر يلجآن في إنجاز التواصل السياسي إلى الأشكال البصرية (الصورة، الملصقات) كما يلجآن إلى الصوت (الخطاب الشفوي المباشر) أو إلى النص المكتوب (الرسائل، الخطابات) أو إلى المشهد الفرجوي (التجمعات الخطابية الكبرى)",Language-and-Linguistics
يسمح منطق السيميائيات السياسية بفهم الدلالة السياسية في خصوصياتها وفي علاقتها بالحقل السيميائي,Language-and-Linguistics
تتأسس السيميائيات السياسية في علاقتها بأربعة حقول,Language-and-Linguistics
"لا تنظر السيميائيات السياسية إلى هذه المكونات بصفتها قطائع متجاورة ومنغلقة في علاقة بعضها ببعض، لكنها تبحث في الطرائق المختلفة التي تتواصل فيها هذه المكونات في ما بينها",Language-and-Linguistics
"لاحظنا أن السيميائيات الترهينية تعتبر أن كل فعل يعد سياسيًّا حين يطرح مسألة المعنى بالنسبة إلى شكل تعبيري معين (الصورة، الخطاب، الممارسة السياسية",Language-and-Linguistics
"بلورت السيميائيات السردية من خلال أنموذجها مفهوم البنية الأولية للدلالة الذي يعد إجراء منهجيًّا يهدف إلى استيضاح شروط الدلالة في كون دلالي مصغر (الحكاية، القصة",Language-and-Linguistics
يعود فونتاني في اقتراحاته النظرية حول السيميائيات التوترية إلى التصورات النظرية لمفهوم العلامة عند كل من دو سوسير وتشارلز سندرس بيرس لاقتراح فرضيات تهم خاصة علاقة الإدراك بالدلالة,Language-and-Linguistics
إن إدراك شيء ما (صورة من صور العالم الطبيعي أو مفهوم أو شعور عاطفي ما,Language-and-Linguistics
"يقدم جاك فونتاني، في سياق تقديمه مفهوم البنية التوترية، نقدًا للبنية الأولية كما صاغها غريماس",Language-and-Linguistics
"يعتبر فونتاني أن أي موضوع (كيفما كانت طبيعته) يعد بالنسبة إلى ذات الخطاب، أولًا وقبل كل شيء، حضورًا محسوسًا",Language-and-Linguistics
"إذا كانت المرحلة الأولى تقف عند إمكانات الإدراك المحسوس والمباشر للظواهر، فإن المرحلة الثانية تفرض إقامة تعالق بين الصفة ودرجة الكثافة وبين موقع أو كمية داخل هذا الحضور المحسوس",Language-and-Linguistics
"يهدف تشييد الخطاطات والنماذج إلى تحقيق الترابط بين المحسوس والمعقول، أي بين المستوى الأول للإدراك المقترن بالكثافة والتأثير والمستوى الثاني المقترن بالانتشار داخل الامتداد والفهم",Language-and-Linguistics
"يتميز هذا السيناريو بالانتقال من لحظة هي نقطة الكثافة، يمكن أن تكون صدمة انفعالية أو لحظة تأثير، لكنها سرعان ما تسرع في الانخفاض نحو الانبساط، وهو انبساط ناتج عن انتشار على مستوى الامتداد، والوصول إلى انبساط، إدراك يكون ناتجًا عن الاستيضاح والفهم",Language-and-Linguistics
تمثل هذه الخطاطة السيناريو المعاكس للأول,Language-and-Linguistics
"يتميز هذا السيناريو الثالث بالتدرج، حيث ينطلق من مستوى أدنى من الكثافة إلى مستوى نقطة أقصى من الكثافة، وأيضًا إلى مستوى واسع من الامتداد",Language-and-Linguistics
"يتسم هذا السيناريو بالهبوط العام للعناصر الأساسية لمحوري الخطاطة: تدني القوة داخل الخطاب، أي تلاشي التوترات، واختزال مدى الامتداد؛ هذا الفتور الذي يميز هذه العناصر، يفضي إلى حالة انبساط عامة تتميز بانخفاض عام، وهو ما يجسد سيناريو التهدئة",Language-and-Linguistics
"في تصوره للسيميائيات التوترية، ينطلق جاك فونتاني من مسألة الإدراك في علاقته بالدلالة ويعيد قراءة مساهمتي دو سوسير وبيرس",Language-and-Linguistics
"خصصنا القسم الأول من الدراسة لمناقشة مجموعة من القضايا النظرية في بعديها النظري والإبيستيمولوجي، خصوصًا أصول المفاهيم ونقدها واستثمارها داخل النماذج بهدف تحديد التصور النظري الذي تنهض عليه السيميائيات في حقل محدد هو الخطاب الاجتماعي، وذلك أولًا من خلال الجهاز المفاهيمي الذي طرحته النماذج المختلفة، وثانيًا الأهمية الإجرائية لهذه المفاهيم في تحليل نماذج الخطاب الاجتماعي التي سنعمل على تحليلها في القسم الثاني",Language-and-Linguistics
"أشرنا في بداية القسم إلى تبلور السيميائيات السردية والخطابية خلال الستينيات من القرن الماضي (علم الدلالة البنيوي، 1966) بفعل قراءتها الإبيستيمولوجية لمجموعة من البراديغمات اللسانية والعلمية والثقافية",Language-and-Linguistics
"أشرنا في المقدمة الخاصة بهذا الكتاب إلى أن الدراسات السوسيولوجية دأبت على تحليل الخطاب السياسي من خلال الحقول المعجمية والكلمات والوحدات المعجمية، غير أن اهتمامها لم يأخذ في الحسبان مسألة الاشتغال الشمولي للخطاب",Language-and-Linguistics
"يعد إعلان الجزائر الذي يؤسس لخطاب استقلال دولة فلسطين خطابًا سياسيًّا، لأنه يضم المقومات الخطابية التي تجعله يندرج داخل هذا السجل:",Language-and-Linguistics
سنستند في تحليل الخطاب إلى إجراء منهجي اقترحته السيميائيات السردية في تحليلاتها للخطاب السردي في المتن الفولكلوري والأسطوري والقصصي هو إجراء التقطيع,Language-and-Linguistics
سنشرع من منظور هذا الاختيار المنهجي في تحليل المكونات على مستوى كل مقطع من المقاطع بدءًا من المقطع الأول,Language-and-Linguistics
"يستهل المتلفظ الخطاب بترهين تلفظي مجرد، فالملفوظ الأول الذي يستهل به الخطاب: «على أرض الرسالات السماوية إلى البشر",Language-and-Linguistics
"يتميز الخطاب من خلال هذا المقطع الأول بملفوظ يمثل مركز جذب عام، بمفهوم نظرية الكوارث الرياضية",Language-and-Linguistics
"يقدم هذا الملفوظ الذي يمثل مركز الجذب في بداية الخطاب بصيغة عامة، غير أن الخطاب يضيف عن طريق آلية التراكم القسري الوحدات المعجمية التي تحقق التخصيص:",Language-and-Linguistics
"بعد أن حددنا البعد الزمني والفضاء والقيم التي تتمفصل إليها هذه المقولة، سنقوم بتحليل عنصر آخر من ثوابت التخطيب هو عنصر الذات التي تفعل داخل الفضاء المقدس المتجذر في الزمن السحيق",Language-and-Linguistics
"بعد أن شكل المتلفظ في الخطاب ملامح العامل الجماعي في تبلوره بسمك دلالي وفي تبلوره فاعلًا ضمن صيرورة أفعال، يجسد الخطاب تركيبيًا فعل العامل على مستوى صيرورة زمنية مستمرة:",Language-and-Linguistics
إن الملفوظ «ولقد كانت ثورات شعبنا تجسيدًا بطوليًّا لإرادة الاستقلال الوطني,Language-and-Linguistics
يميل الخطاب في مستهل هذا المقطع إلى الصياغة الشعرية: «وهكذا انفتح الجرح الفلسطيني الكبير على مفارقة جارحة,Language-and-Linguistics
"تفضي هذه المقومات المتراكمة إلى تحقيق دلالة التشظي التي تسم العامل الجماعي والمكان، حيث تتم تجزئة العامل الجماعي: الفلسطيني داخل الأرض/الفلسطيني خارج الأرض",Language-and-Linguistics
سيُحدث الخطاب في سياق توالده تحولًا على مستوى العوامل الفاعلة من خلال إدراج عامل جديد:,Language-and-Linguistics
"نتيجة هذا التحول، يحل الفاعل السياسي والقانوني محل العامل الجماعي، أي الشعب الفلسطيني",Language-and-Linguistics
"إن بلورة التطابق بين الفاعل الجزئي والعامل الجماعي هو الذي يرسخ هيمنة هذا الفاعل، وترمي سيرورة التدليل التي تراكم المقومات السياقية إلى منح بعد دلالي لهذا العامل، حيث يشيد الخطاب هذا البعد استنادًا إلى أقوال إقناعية:",Language-and-Linguistics
يستهل المتلفظ المقطع بالملفوظ الآتي: «إن الانتفاضة الشعبية الكبرى المتصاعدة»,Language-and-Linguistics
"تحيل الوحدة المركزية في الخطاب، أي «الانتفاضة الشعبية»، على فعل جماعي لا تندمج فيه الفواعل التي تقوم بفعلين سياسي وعسكري فحسب، لكن تساهم فيه أيضًا فواعل جزئية متعددة تحمل أدوارًا تيماتيكية مختلفة عن السياسي والقانوني",Language-and-Linguistics
"تحقق الانتفاضة تمفصل زمنيتين: ما قبل الانتفاضة، وهي زمنية قوامها العلاقة الجدلية بين العاملين، والانتفاضة بصفتها زمنية تتميز بالتحول",Language-and-Linguistics
"يستثمر الخطاب مجموعة من المعينات التي تشيد «أثر الحقيقة» على مستوى الخطاب، وتتمثل في المعينات الزمنية التي تجسدها التواريخ الفعلية لأحداث سياسية وقانونية: ",Language-and-Linguistics
يستند الخطاب إلى عناصر المعجم السياسي الكوني التي تتميز بجذورها الفلسفية والقانونية:,Language-and-Linguistics
"نلاحظ أن الأفعال التي تميز المقطع الرابع هي نتيجة لتحولات المقطع الثالث، وأهم عنصر فيها هو الفعل المحول الذي تمثله الانتفاضة",Language-and-Linguistics
"على مستوى الترهين الخطابي، يحدث تحول بإلغاء المؤشرات التركيبية التي تحدد المجلس الوطني كترهين، وتحديد دولة فلسطين متلفظًا في الخطاب",Language-and-Linguistics
"يستعمل المقطع الجزئي الذي يتأطر ضمن المقطع الرابع والأخير من الخطاب، الأقوال التأكيدية: «تعلن",Language-and-Linguistics
"يمكن أن نلاحظ أن المقطع الأخير من الخطاب حين يبلور هذا السيناريو، لا يجعله السيناريو الوحيد، بل يجعل فعل العامل الجماعي منفتحًا على إمكانية استمرار سيناريو آخر",Language-and-Linguistics
"نلاحظ أن التشذير، على مستوى الخطاب، يمتد إلى فواعل أخرى: -أطفالنا -شيوخنا -شبابنا -أسرانا -معتقلونا -جرحانا -المرابطون على التراب المقدس -وفي كل مخيم -والمرأة الفلسطينية",Language-and-Linguistics
"انطلاقًا من التصور الذي اعتبرنا فيه أن الخطاب السياسي يسعى، على المستوى الدينامي، إلى الفعل والتسخير من أجل الفعل وتغيير العلائق بين الذوات الفاعلة، والقدرة على الحث على إنجاز أفعال محولة للعلاقات الاجتماعية، فإننا سنقف عند الآليات التي شكلت استراتيجية الخطاب السياسي في تحويل العلائق الاجتماعية والسياسية، الآليات التي لها انعكاسات على مستوى الفعل السياسي",Language-and-Linguistics
"حاولنا في هذه الدراسة تحليل إعلان قيام دولة فلسطين بصفته خطابًا سياسيًّا يندرج ضمن مفهوم الخطاب الاجتماعي كما حددته الدراسة، وهو اندماج إنتاج الخطاب داخل الفضاء العمومي وداخل زمنية ومكان معينين",Language-and-Linguistics
نهدف في هذا الفصل إلى دراسة الخطاب البيداغوجي بصفته خطابًا اجتماعيًّا ينقل المعرفة ويساهم في التنشئة الاجتماعية انطلاقًا من القيم والتصورات التي يرسخها,Language-and-Linguistics
"نستند في هذه الدراسة كما حددنا ذلك في الفصل النظري، إلى مفهوم الخطاب المركب كما اقترحته السيميائيات السردية والخطابية لتحليل الخطابات التي تتمظهر من خلال أنساق لغوية وغير لغوية",Language-and-Linguistics
"تعود جذور الاهتمام بالصورة البصرية على المستوى الإجرائي إلى لسانيات دو سوسير، الذي أشار واصفًا موضوع اللسانيات إلى أنواع العلامات التي تميز كل نسق من الأنساق الدالة، حيث يمكن التمييز بين نوعين من العلامات:",Language-and-Linguistics
"اهتمت دراسات عديدة بالصورة البصرية بصفتها نسقًا للتواصل، حيث وقفت عند بنية الصورة التي تتحقق من خلال مجموعة مكونات وعند وظائف الصورة في التواصل وفي إنتاج الدلالة",Language-and-Linguistics
"إذا كانت السيميولوجيا قد نظرت إلى الصورة بصفتها إرسالية مكونة من علامات أيقونية وربطتها بشكل مباشر بالتواصل، فإن دراسات أخرى في مجال السيميائيات البصرية نظرت إلى الصورة باعتبارها نصًّا يمكن أن يقارن بنصوص أخرى، على الرغم من خاصية التعدد المزدوج التي تميزه",Language-and-Linguistics
"طرحت الصورة البصرية، بناء على المكونات التي تتكون منها، مسألة البعد الهندسي في سيرورة تشكل الصورة، فالصورة في مختلف أنواع التمثيل البصرية (الصورة الإشهارية، التشكيل، الصورة في الحكاية المصورة",Language-and-Linguistics
"في سياق وصفها كل الأنساق السيميائية التي يمكن أن تشكل موضوعًا للتحليل، اقترحت السيميائيات السردية، إذًا، مفهوم السيميوطيقا المركبة، وهي التي تتميز على مستوى التمظهر بلغات متعددة",Language-and-Linguistics
"إذا أردنا أن نقف عند الخصائص الخطابية للكتاب المدرسي، نلاحظ أولًا أنه يعد خطابًا معرفيًّا، لأنه يحدد موضوعه في تحقيق مجموعة من القيم المعرفية يجسدها النص الاستهلالي الذي يتوجه فيه المرسل (جماعة من المؤلفين) إلى مرسل-إليه هو المتعلم (التلميذة/التلميذ)",Language-and-Linguistics
"من خلال نسق القيم المعرفية والإنجازية التي يحاول خطاب الكتاب المدرسي تحقيقها، يمكن أن نعتبر أن خطاب الكتاب المدرسي ينخرط ضمن سيرورة تواصلية، وهي سيرورة ترتكز على أركان متعددة:",Language-and-Linguistics
يتميز خطاب الكتاب المدرسي في بنيته بالتعدد؛ فهو ينهض على مكونين: ,Language-and-Linguistics
سنستند في تحليل خطاب الصورة إلى مفاهيم السيميائيات البصرية التي أشرنا إليها في التصدير من خلال نظرية البيـ-وسائطية (Intérmédialité),Language-and-Linguistics
يخضع إنتاج النسق الأيقو-نصي بحسب ليو هوك (Leo Hoek) لصيغتين:,Language-and-Linguistics
"تكون سيرورة التلقي متزامنة، فالقارئ في الحكاية المصورة أو الملصق الإشهاري أو كتب التمثيل مثل الكتاب المدرسي يقرأ النص والصور المرافقة له بشكل متزامن",Language-and-Linguistics
"بخصوص هذا النمط من الخطاب، يمكن الاعتماد على آلية التدرج في تحليل العلاقة بين المكونين، حيث يتم فحص درجة التقارب بين المكونين البصري واللغوي داخل هذا النسق",Language-and-Linguistics
"حين نقارن بين الصورة والنص، تؤشر المقارنة على خطابين مستقلين يمكن أن يحيل كل منهما على الآخر",Language-and-Linguistics
"تتحقق هذه الصيغة حين يجتمع كل من النص والصورة داخل نص واحد، ذلك أننا نصبح أمام خطاب متعدد: وسيلتان للتواصل تلتقيان داخل نص مادي واحد، بمعنى أن النصين يمكن أن يكونا منفصلين بدلًا من أن يشكلا نصًّا وحيدًا هو النص اللغوي-البصري",Language-and-Linguistics
يتحقق هذا الاتصال حين يضاف الخطاب البصري إلى الخطاب اللغوي من خلال علاقة تكامل,Language-and-Linguistics
"تعد الدرجة العليا في الانصهار، حيث يصبح النص والصورة منصهرين وغير قابلين للفصل",Language-and-Linguistics
تقوم هيكلة الكتاب الذي ندرسه على مكونات نصية: النصوص القرائية - النصوص الشعرية - النصوص المسترسلة - الدروس اللغوية - التعبير والإنشاء,Language-and-Linguistics
يرمي البحث في طوبولوجيا الصورة إلى الوقوف عند موقع الصورة في علاقته بالنص,Language-and-Linguistics
"يشتمل خطاب الكتاب المدرسي (موضوع الدرس)، على ثلاثة أنماط من الصور:",Language-and-Linguistics
"سنحاول في ضوء المفاهيم التي اقترحنا في التقديم النظري، وبخاصة مفاهيم الخطاب والصورة والمفاهيم المتفرعة عنها ومفاهيم النظرية الوسائطية، أن نحلل نماذج من الصور التي يستثمرها الكتاب دعامة بيداغوجية",Language-and-Linguistics
"النص/الصورة الأول، تمثله الصورة الأولى العامة التي تقدم مجال القيم/الإسلامية، هي صورة تقدم لمجال يتضمن أربعة نصوص:",Language-and-Linguistics
"حللنا في هذا الفصل الخطاب البيداغوجي من خلال خطاب الصورة في الكتاب المدرسي بصفته خطابًا اجتماعيًّا لأنه يهدف إلى إكساب المتلقي-المتعلم جملة من المهارات التعلمية اللغوية والمعرفية والثقافية، غير أنه يرمي أيضًا إلى المساهمة في التنشئة الاجتماعية من خلال القيم الثقافية التي يساهم في نقلها",Language-and-Linguistics
"سنقوم في هذا الفصل بتحليل الخطاب القانوني الذي يتمثل في القانون
00-01 المتعلق بتنظيم التعليم العالي بالمغرب، في ضوء المفاهيم التي اقترحتها السيميائيات، سواء تعلق الأمر بمفهوم الخطاب القانوني أو بمفاهيم السردية التي قدمناها في القسم النظري",Language-and-Linguistics
"يتكون الخطاب على المستوى الأفقي من الوحدات والوحدات عبر-لغوية التي تحدد الملفوظات المعيارية والإنجازية، غير أننا نلاحظ أن الخطاب القانوني موضوع التحليل يتكون في الاستهلال من مقطع أولي",Language-and-Linguistics
يشخص الخطاب كينونة الذات استنادًا إلى ملفوظات وصفية تقدم السمات والصفات,Language-and-Linguistics
يتميز الخطاب القانوني بترهين تواصلي هو عبارة عن ذات جماعية تدمج كل الذوات التي لها علاقة بإنتاج القانون أو الشركاء الذين يساهمون في صوغ الخطاب القانوني,Language-and-Linguistics
"من المنظور السردي الذي نستثمر فيه عناصر المقاربة السيميائية لتحليل مكونات الخطاب القانوني، نلاحظ أن هذا الخطاب لا يمثل مجموعة من التّعريفات اللسانية والمداخل المعجمية فحسب، لكنه يعد شبكة من المؤسسات والفواعل والوضعيات والوقائع والأفعال",Language-and-Linguistics
"قمنا في هذا الفصل بالاهتمام بخطاب محدد هو الخطاب القانوني في ضوء أدوات السيميائيات السردية التي حاولت في أفق توسعها الانفتاح على الخطاب الاجتماعي، وهو اختيار ينسجم واستراتيجية الدراسة التي تهدف إلى دراسة الخطاب الاجتماعي من خلال اشتغال مكوناته التلفظية والعاملية والقيمية، لذلك حللنا في هذه الدراسة كينونة الذات الرئيسة وتتخذ في الخطاب مظهرًا مؤسساتيًّا، تجسدها مؤسسة التعليم العالي من خلال مجموعة من الذوات، لذلك استثمرت الدراسة مفاهيم القسم النظري المتعلقة بالخطاب وبالسيناريوات والمسار التوليدي والخطاب الاجتماعي",Language-and-Linguistics
نهدف في هذا الفصل إلى تحليل الخطاب المعرفي من منظور المفاهيم التي اقترحتها سيميائيات الخطاب,Language-and-Linguistics
"إذا حاولنا أن نقف عند هوية الخطاب في كتاب المغرب الممكن أو تقرير الخمسينية من حيث خصائصه التجنيسية، يمكن أن ننظر إليه بصفته خطابًا معرفيًّا - اجتماعيًّا",Language-and-Linguistics
يمثل خطاب المغرب الممكن في مظهره الثاني خطابًا إبيستيميًّا لأنه يقوم على فاعلية التأويل وإصدار حكم وإنجاز جزاء بخصوص هذه الوضعية السوسيو-ثقافية,Language-and-Linguistics
"يعد تقرير المغرب الممكن خطابًا اجتماعيًّا لأن الموضوع ينصب على وضعية سوسيو-ثقافية محددة من خلال إطارين، مكاني وزماني",Language-and-Linguistics
"يرتهن زمن الملفوظ في الخطاب إلى مجموعة من المعيّنات التي تحدد الزمنية التي تتأطر داخلها الأفعال الأساسية: «يعد هذا التقرير حول 50 سنة من التنمية البشرية بالمغرب، وآفاق سنة 2025»",Language-and-Linguistics
"يحيل عنوان التقرير المغرب الممكن على اسم علم، وهو صورة طوبوغرافية وبشرية وثقافية كما تظهر منذ بداية التلفظ، غير أنها تأخذ في التشكّل بناء على اكتساب ملامح وسمات من خلال ما يقدمه لها الخطاب من صور",Language-and-Linguistics
نلاحظ أن الخطاب يحدّد الخصائص العامة للعامل ويعمل بعد ذلك على تخصيصه من خلال مجموعة سمات: «,Language-and-Linguistics
"غير أن الخطاب يشير إلى أنه في مواجهة التّعاقد، تشكلت بعض الذوات التي تقوم بفعل مضاد يتجسد من خلال الملفوظات الآتية:",Language-and-Linguistics
"يحاول الخطاب، انطلاقًا من أنه يتوجه إلى متلق يقدم له مجموعة تشاكلات دلالية تكوّن أطروحة اجتماعية-سياسية حول المغرب داخل مفاصل زمنية، أن يشيّد على مستوى تمفصلاته «أثرًا للحقيقة»، يجعل منه خطابًا يتسم بالموضوعية، لإقناع المتلقي بالأطروحة التي تتخذ مظاهر متعددة، كي يكون الخطاب فاعلًا على المستوى التداولي، أي المستوى الذي يتمّ فيه الإنتاج والتلقي",Language-and-Linguistics
"يولي المتلفظ تحديد موضوع-القيمة أهمية، أي الموضوع الذي يرغب المتلفظ في تحقيقه على مستوى الخطاب: «وهذا ما يجد تفسيره في الأهمية التي أعطيت لإرادة فتح وإغناء نقاش خصب»",Language-and-Linguistics
"سنحلل هنا سيناريوات الخطاب المعرفي في ضوء مفاهيم السيميائيات التوترية كما اقترحها جاك فونتاني لأنها تسعف في إضاءة خاصية يقوم عليها الخطاب هي تعدد السيناريوات المتحققة والمحتملة مع الميل إلى ترسيخ سيناريو مهيمن هو السيناريو الذي يتحقق استنادًا إلى مقومات دلالية، ويحيل على قيم أيديولوجية ترتبط بأيديولوجيا الخطاب السياسي للسلطة، ويتمثل في سيناريو التوسع الذي يتميز بالتدرج، حيث ينطلق من مستوى أدنى من الكثافة إلى مستوى نقطة أقصى من الكثافة، وأيضًا إلى مستوى واسع من الامتداد",Language-and-Linguistics
"لاحظنا من خلال تحليل التشاكلات الدلالية أن الخطاب يتميز في بداية تكوّنه بحالة الاستقرار التي تجسدها المقومات الدلالية: الوحدة/الانسجام/الاستقرار، حيث تؤسس هذه القيم لموقع طوبولوجي على مستوى الخطاب هو الاستقرار",Language-and-Linguistics
"غير أن المتلفط يقدم صورًا جديدة على مستوى الخطاب تبرز إمكانية حدوث تصدّع مغاير لسيناريو التوسّع، حيث يتميز الخطاب بتعاقب حالات وتحولات متسمة بالتنافر والتعارض خصوصًا مع بداية ستينيات القرن الماضي وسبعينياته، تجسد ذلك الملفوظات الآتية: ",Language-and-Linguistics
"يؤسس الخطاب لمسار تصويري وظيفي، حيث تتراكم داخله مجموعة من الصور وفق آلية التداعي القسري",Language-and-Linguistics
يتحدّد سيناريو المغرب الممكن من خلال الخصائص التي تميز المغرب خلال المفصل الزمني الأخير الذي يمتد من بداية عام 2000 إلى عام 2025 وما بعدها,Language-and-Linguistics
سنستثمر في تحليل هذا العنصر مفهوم «العوالم الممكنة» كما بلوره نظريًّا أمبرتو إيكو (Umberto Eco),Language-and-Linguistics
يقدم لنا النصّ مجموعة أفراد من خلال أسماء الأعلام أو الأسماء العامة,Language-and-Linguistics
"حللنا في هذا الفصل الخطاب المعرفي-الاجتماعي، وينسجم هذا التحليل واستراتيجية المقاربة عامة لأن الأمر يتعلق بخطاب اجتماعي بالمفهوم الذي حددناه وهو كل تلفظ داخل الفضاء العمومي مؤطر بالبعدين الزمني والمكاني",Language-and-Linguistics
"سنهتمّ في هذا الفصل بنص اللسان المعرب عن تهافت الأجنبي حول المغرب، وهو نص ينتمي من حيث التجنيس إلى الخطاب التاريخي، انطلاقًا من موضوعه الذي يتعرض فيه صاحبه لذكر أخبار بلاد المغرب في مواجهة الأجنبي",Language-and-Linguistics
نشير في هذا العنصر التحليلي إلى المكونات المؤسسة لعملية التلفظ,Language-and-Linguistics
"لا ينجز عامل التواصل وظيفة السرد فحسب، لكنه يعد مندمجًا في الخطاب على مستوى الملفوظ، لذلك يمكن أن ينجز فعلًا",Language-and-Linguistics
"من بين خصائص المكون التلفظي أن المتلفظ في الخطاب يبئر وظيفة معرفية تتمثل في الفعل المعرفي القائم على التأويل، حيث يؤول الوضعية والحالة التي يوجد عليها الفرد داخل المجتمع الذي يصفه:",Language-and-Linguistics
"بعد مقطع التمهيد الذي يستند فيه المتلفظ إلى فعلين: فعل تأويلي يقوم فيه بتأويل سلبي لفعل الناطق بالضاد الذي ينفق جزءًا من سواد وقته في أفعال سلبية جعلته يكون في مرتبة أدنى من الآخر، الذي يصفه المتلفظ «بالأورباويين»، وفعل تأويلي إيجابي يصف فيه تقدم الغرب، ينتهج في المقدمة التي تعد جزءًا من هندسة الخطاب آلية السردية التاريخية؛ حيث يعود المتلفظ إلى سرد مجموعة من الأفعال التي تنتظم داخل تصويرية تاريخية محددة",Language-and-Linguistics
"لاحظنا على مستوى المكون التلفظي أن المتلفظ يعد أيضًا فاعلًا على مستوى بنية الأفعال؛ فهو ينجز فعلًا تأويليًّا يقارن بين ذات فاعلة يعبر عنها بالذات المغربية وذات فاعلة أخرى هي «الأمم الأخرى»، مبرزًا مظاهر النقص والتفاوت في هذه العلاقة من خلال مقومات دلالية هي تقدم أوروبا في ميدان الاستعداد الحربي",Language-and-Linguistics
«يتلقن فيها من العلوم العربية أولًا المفردات اللغوية,Language-and-Linguistics
"يمكن في سياق تحليلنا الحديث عن علاقة تفاعل بين العوامل التي تؤسس الخطاب؛ فإلى جانب العامل الأساسي الذي ينخرط في برنامج سردي، يتكون على مستوى الخطاب عامل آخر يتحدد من خلال مجموعة سمات وصفات يقدمها الخطاب على الرغم من أنه لا يستحضره بشكل مباشر",Language-and-Linguistics
"قمنا في هذا الفصل بتحليل الخطاب التاريخي بصفته خطابًا اجتماعيًّا يؤسس لفعل التلفظ داخل سياق زمني ومكاني، هو المغرب خلال القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ويندرج هذا التحليل في سياق استراتيجية الكتاب التي انصبّ فيه الاهتمام على الخطاب الاجتماعي في تكونه الخطابي وفي أبعاده الدلالية",Language-and-Linguistics
نهدف في هذه الدراسة إلى تحليل خطاب بخصائص استدلالية وخطابية متمايزة عن الخطابات الاجتماعية الأخرى ويتمثل في خطاب التنوير عند خير الدين التونسي في كتابه أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك,Language-and-Linguistics
"نظم المؤلف الكتاب وفق هندسة تقوم على مقدمة وكتابين، ومن بين أهم مقاطع الكتاب المقدمة، لكونها تقدم خطاب خير الدين التونسي الإصلاحي وفق أربعة مقاطع هي التي تشكل معمارية المقدمة: خطبة الكتاب، التنظيمات، التمدن الأوروباوي، تلخيص المكتشفات والمخترعات",Language-and-Linguistics
"يعتمد المتلفظ على استراتيجية لتنظيم الخطاب تقوم على إنشاء تعاقد بين المساهمين في إنتاج الخطاب، المتلفظ والمتلقي وتحديد موضوع-القيمة",Language-and-Linguistics
"يتضمن الخطاب من بين الترهينات ترهين المسخّر، أي الباعث على جعل الفاعل ينجز الخطاب لتحقيق موضوع، إنه يرغب في نقل أطروحة إلى المتلقي بناء على أن التسخير هو فعل الفعل، أي الحث على إنجاز فعل أو مجموعة أفعال",Language-and-Linguistics
"يعتمد المتلفظ على استراتيجية لتنظيم الخطاب تقوم على إنشاء تعاقد بين المساهمين في إنتاجه، ذلك أن اشتغال المسار الذاتي التشاركي للثقة يتوزع على ثلاثة مواقع: صدقية المرسل، وثوقية قيمة الموضوع، وانخراط المرسل-إليه:",Language-and-Linguistics
"يهدف المتلفظ - الفاعل في الخطاب إلى تحقيق منظومة من القيم الثقافية والسياسية تتمثل في المقومات التي أوصلت الممالك «الأوروباوية» إلى التمدن والمنعة والسلطة، وتبرز هذه القيم من خلال الخطاب عبر وحدات معجمية نحلل المقومات التي تحيل عليها: ",Language-and-Linguistics
لا شك في أن منتج الخطاب كان يعلم أهمية الدعوة التي يقدم عليها وهي مجاراة الإفرنج في تشييد التنظيمات والمؤسسات التي ينتج عنها تقدم المعارف والعلوم والصناعات,Language-and-Linguistics
"يبدأ المتلفظ المقطع بالتأويل المعرفي، حيث يعتبر أن العدل يؤدي إلى العمران بالمفهوم الخلدوني",Language-and-Linguistics
تعدّ المرجعية الدينية حاضرة لتأكيد شرعية الخطاب؛ يشيد المتلفظ للخطاب مرجعيته الدينية من خلال استحضار النص القرآني حيث يذكر في مستهل الخطبة بالنص القرآني ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ (النحل: 90) إلى آخر الآية الذي يذكّر بأمر القدرة الإلهية بسلوك مسلك العدل لأن الشريعة في تصوره تعد «اللائقة بكل زمان»,Language-and-Linguistics
"يؤسس المؤلف شرعية الخطاب باعتماده على معرفته التاريخية، «",Language-and-Linguistics
"لتأكيد شرعية الخطاب الذي ينتجه، يستند المتلفظ إلى المعرفة التجريبية كما نلاحظ في هذا الملفوظ: ",Language-and-Linguistics
"ارتبط مفهوم الشاهد الأمثل بالتحليل المعجمي عامة، غير أن جورج كليبر (Georges Kleber) يقوم بصياغته في سياق نحو المقولات حيث يحدده وفق هذا المنظور الآتي:",Language-and-Linguistics
يستند المتلفظ في الخطاب إلى مبدأ جلب المصالح اعتمادًا على رخصة كما تحددها الشريعة,Language-and-Linguistics
"يكتسي الشاهد الأمثل في الخطاب خاصية السّلمية؛ فهو يبدأ بفعل الرسول، نظرًا لقيمة رأيه وفعله في المنظومة القيمية الإسلامية، وبخاصة في السيرة، ثم يستند في مرحلة ثانية إلى مرتبة العلماء والفلاسفة ويورد قول الغزالي: «من لا معرفة له بالمنطق لا يوثق بعلمه»",Language-and-Linguistics
"يستند المتلفظ في الإقناع إلى وظيفة الرّخصة الدينية، ومنها اعتبار المصالح الملائمة للوقت والحال، وتقديم درء المفاسد على جلب المصالح، وارتكاب أخف الضررين، ذلك أن تعلق الولاة بالقوانين المتعلقة بالأمور الدينية والدنيوية يجب أن يأخذ في الحسبان ضرورة القواعد التشريعية وهي اعتبار المصالح ومن أهم أصولها وجوب المشورة، وقد أمر الله رسوله بها حيث يعتبرها أصلًا في الدين وسنة الله في العالمين",Language-and-Linguistics
"إن قصدية الإقناع التي توجِّه خطاب المؤلف تجعله لا يقف عند الشاهد في الثقافة العربية الإسلامية، لكنه يدمج الشواهد من النصوص الكونية",Language-and-Linguistics
"من بين آليات الإقناع التي يستثمرها المتلفظ انتقاد الذين يعتمدون ازدواجية الخطاب والفعل، فهم من جهة منكرون لما يستحسن من أعمال الإفرنج ولا يأخذون من إبداعهم في مجال التنظيمات وخاصة المؤسسات العصرية الحديثة، وفي المقابل فإنهم لا يمتنعون في ما يضرهم ويتبدى ذلك في السلوك الاستهلاكي الذي يقبلون عليه",Language-and-Linguistics
"إن دعامتي العدل والحرية بصفتهما قيمتين أساسيتين ينبغي توفرهما في المؤسسات التي يدعو إلى تشييدها، تعد قيمًا تجد مرجعية لها في الفلسفة الأوروبية، خصوصًا فلسفة الأنوار، غير أن المتلفظ لتحقيق الإقناع بضرورة الأخذ بالمؤسسات التي تنهض على هذه القيم يستند إلى آلية إقناعية هي اعتبار هذه القيم من صميم الشريعة",Language-and-Linguistics
يستدعي المتلفظ سيرورة التاريخ الخاص بأوروبا ويحاول أن يبرز التحول الذي حصل بناء على حوادث تاريخية ووقائع,Language-and-Linguistics
"يبرز أن حالة ممالك أوروبا خلال المرحلة التي يصفها الخطاب لم تكن ثابتة، لقد كانت ميزتها هي التدهور عند سقوط الإمبراطورية الرومانية",Language-and-Linguistics
"يحيل الخطاب في الملفوظات السابقة على الشريعة ويعتبرها داعية إلى الحق والعدل، غير أنه يضيف في الملفوظ «التواريخ الإسلامية»",Language-and-Linguistics
يستند الخطاب إلى الثقافة الكونية التي تمثلها الأمثال والأدبيات ومعاني هذه الأدبيات في الثقافات الأخرى غير الإسلامية,Language-and-Linguistics
"من الآليات التي يعتمدها منتج الخطاب في استحضار المتلقي، آلية الثقافة العالمة، حيث يذكر المتلفظ بالخطاب الفكري اعتمادًا على نماذج فكرية، ومنها خطاب الغزالي: «إن ولي الأمر يحتاج إلى ألف خطة",Language-and-Linguistics
"يستند منتج الخطاب لتعزيز الخطاب الإقناعي الذي يشيده إلى مظاهر التمدن الأوروباوي، حيث يبئر صورة مجموعة من العوامل التي أسهمت في تحقيق التمدن",Language-and-Linguistics
"في ضوء التحليل الذي أنجزناه لهذا الخطاب التنويري، لاحظنا أن المؤلف يعتمد على استراتيجية تقوم على إنشاء تعاقد بين المسهمين في إنتاج الخطاب؛ ذلك أن المتلفظ يعتبر أن خطابه يعد نتيجة لتأمل وإعمال فكر في حيثيات مقولة حضارية تقوم على ركنين: التقدم/التأخر، وهي التي تخصص سيرورة الأمم في نموها وتطورها",Language-and-Linguistics
"شيّدنا في القسم الأول من الكتاب، الأنموذج النظري للتحليل، واستندَ إلى تَصور يعتبِر الخطاب الاجتماعي كُل ما يُنتج داخل فضاء عُمومي حول حالة اجتماعية، لذلك نظرنا إلى الخطاب الاجتماعي استنادًا إلى أنموذج مُوسّع يستثمِر مفاهيم السيميائيات السردية، وينظُر إلى الخطاب بصفته فضاء للعلاقات بين عناصِر فاعلة تُنجز مجموعة أفعال داخل فضاء دينامي، وتُفضي إلى تحولات تتجذرُ داخل نَسق من القيم",Language-and-Linguistics
كان هدفنا العلمي في هذا الكتاب توسيع مفهوم سيميائيات الخطاب الاجتماعي,Language-and-Linguistics
"لتحقيق هذا الهدف، استندنا إلى نظرية السيميائيات السردية وإلى أن هذه النظرية طرحت أنموذج المسار التوليدي وقامت بأجرأته تحليليًّا على مستوى الخطاب السردي، بهدف تحليل «شروط تحقق الدلالة»",Language-and-Linguistics
مكونات هذه المقاربة النظرية هي التي سنعتمدها مرجعية في القسم الثاني التحليلي,Language-and-Linguistics
"هذا الكتاب هو الثالث تراتبيّةً في مشروع معرفي واعد يتمحور حول تحليل ""دُرر البلاغة الشعبية"" المُرصِّعة خطابات الاحتجاج والغضب في عالمنا العربي",Language-and-Linguistics
يقع الكتاب ضمن منجزي العلمي الذي يندرج في إطارٍ مفهوميٍّ رحبِ الآفاق هو الإنسانيّات (Humanités),Language-and-Linguistics
"وعاءُ النشر الذي يبصر النورَ في العام 2022، يندرج ضمن المشروع العلمي والخط البحثي الراميين إلى توظيف مخرجات التقاء اللغة بالمجتمع في ظلّ الأزمات والانقسامات، وما يستتبع ذلك من تبدّلات سلوكية وأخرى تعبيرية لغوية وبلاغية مؤشِّرة",Language-and-Linguistics
"قبل الكلام على البلاغة الشعبيّة نهجًا ومسارًا ووظيفة، وتبيان موقعها من الكلام الاعتراضيّ، الغاضب النبرات والمبتكر التنديدات، نمهد بربطها بمرتكزات الدرس اللساني، ونتناول ماهية اللسانيات الوظيفية؛ فقراءة محاضرات في اللسانيات العامة التي جمعها طلاب فردينان دو سوسور، معلِّم جنيف، ونشروها بعد وفاته، تُستكمل بالاطلاع على نظرية التواصل عند رومان جاكوبسون، أحد أبرز مفكِّري القرن العشرين والركن من أركان ""حلقة براغ اللغوية""",Language-and-Linguistics
"دراسة مبادئ اللسانيات الوظيفية، لسانيات العُرف والواقع، استكملتُها في الحَرَم السوربوني العريق، دارسًا على يدي مارتينه، المحاضر النشِط في ""المدرسة التطبيقية للدراسات العليا""",Language-and-Linguistics
"مارتينه العالِم الفونولوجي بامتياز، ما أغفلَ التطرُّق إلى علاقة تياره الوظيفي التوجه بفروع الدوحة اللسانية الباسقة، فبسطها في خمسة مؤلفات طرح عبرها وجهات نظره ونتائج أبحاثه، منطلقًا ومركِّزًا على مفهوم الوظيفية، فكتب عن الفونولوجيا كعلم أصوات وظيفي (1946)، وتناول الرؤية الوظيفية للغة (1961)، وعالج في كتابه La grammaire fonctionnelle du français (1979) (النحوَ الوظيفيَّ للفرنسية)",Language-and-Linguistics
"يبيّن هذا التمهيد مدى ارتباط نتاجنا الجديد باللسانيات، المنتمية إلى ""علوم الثقافات"" من جهة، ويستندُ من جهة أخرى إلى مفهوم ""الوظيفية""، بمعناها اللساني الشمولي، أي دور اللسان في نقل التجربة البشرية",Language-and-Linguistics
"وعيُ مفهوم البلاغة الوظيفية وسواه من المفاهيم التأسيسية، والاستناد إليها وإدراجها في مختلف الأبحاث والمؤلفات، الموضوعة بالعربية والفرنسية، كل ذلك ليس حديث العهد في نتاجنا؛ فالخطوة الأولى كانت ترجمة آخر كتب مارتينه: وظيفة الألسن وديناميتها (1989)",Language-and-Linguistics
"تميّزُ هذه البلاغة الوظيفية ودورُها المستجدّ في اقتفاء معالم غضب الشارع، قوامُهما قوتها الإقناعية غير المألوفة، وتميُّزُها الجمالي والدلالي من سابقاتها، وتجرّؤ صنّاعِها على تضمين خطابها مشاعر النقد والسخرية التي لم تخلُ أحيانًا كثيرة من سُبابٍ وتجريح وتعريض",Language-and-Linguistics
"هو كتابٌ أنجزتُه متسلّحًا بالأداة اللسانية، ومستعينًا بمبحث تحليل الخطاب، وموظِّفًا فنون البلاغة العربية وأدوات إبلاغها المتجدِّدة روحًا ووظيفةً وصيغًا",Language-and-Linguistics
"التجرّؤ على خوضِ غمار موضوعاتٍ تواصلية، إبلاغية، بَدَهية ومسكوتٍ عنها، وتُدرَجُ في خانة تحصيل الحاصل، هو العنوانُ المظلَّة الذي وَسَمَ جملةَ مؤلّفاتنا السابقة",Language-and-Linguistics
"الباحثُ اللساني الملتزمُ مبحثَ تحليل الخطاب السياسي في مثل هذه الدراسات التطبيقية، وذاك المُنقِّب البلاغي، يطمحان إلى استجلاء معالم خطابات الانتفاضة الشعبية وجمالياتها، ويركّزان على تقصّي بلاغتها المتألقة التي شهدَتْها وسمعَتْها ساحات بيروت والمناطق، والممَثَّلة في نبض ""كلّن"" وأخواتها",Language-and-Linguistics
"أحوالُ الزمان اللبناني، وحال المواطَنة والشعور بها، ما اهتزّت ولا وَهَنت في المدارك ولا في السلوكيّات",Language-and-Linguistics
"الشواهدُ العديدة المَسوقة في فصول الكتاب، تُبيِّن أنّ عقدةَ الألسنِ المكبوحة فُكَّت مع انبلاج خريف الغضب اللبناني",Language-and-Linguistics
"الأملُ كبيرٌ في أن يوثّق الكتاب ما أمكن جمعه ودراسته وتحليله من نتاجات قوليّة مفعمة بروح الغضب، وموشّاة ببلاغة شبابيّة مُبتدَعة ومُستلهَمة من روح ثورةٍ شعبيّة ما عرفها لبنان مِن قبل في تاريخه الحديث",Language-and-Linguistics
"سعى أهلُ الانتفاضة إلى تأصيل بلاغة وظيفية جديدة، تتجنّب مطبّات الجمود والتكلُّس، وتتبنى طروحات تغييريّة",Language-and-Linguistics
"فاعليّةُ المكوِّن اللغوي في التعبير عن روح الجماعة المنتفِضة على الجور والظلم، في لحظات الانقسام والصدع الاجتماعي الحرجة، أي حينما تلتقي اللغة بالمجتمع الغاضب والثائر وتتفاعل معه، هي الانشغال المحوري للكتاب؛ فاللغة الحاملة مواجع الناس هي تلك التي تنتمي إلى مجالَي الإنسانيات والاجتماعيات وتُدرس بمنظورَيهما",Language-and-Linguistics
"جديدُ هذه الدراسة أنها تطمح إلى إثبات فرضيةٍ بحثيةٍ مفادها أن التبدّلات التي شهدتها مجتمعاتنا العربية المنتفِضة، بساحاتها المشرَّعةِ الفضاءات، أكَّدت أنّ اللغةَ والشارعَ اللذين لطالما كانا من قوى الثبات، عدّلا أشرعتهما بفعلِ الحَراكات والانتفاضات ""الربيعيّة"" المتنقّلة، وطوّرا وظائفهما فالتزما بقدر الإمكان جانب قوى الحَراك وأهله، وأضحيا لسانَ حال اللائذين بهما",Language-and-Linguistics
الحصيلة الشعاراتية التشرينية مُفعمة بمشاعر الغضب والاستياء,Language-and-Linguistics
"الدراسة تطمح إلى استيفاء هدفين متكاملين، نسعى من خلالهما إلى تفهُّم موضوع الدينامية اللغوية ""الثورية"" التي نتجت من انتفاضة الجمهور اللبناني ووسمتها",Language-and-Linguistics
"الحَراكات والانتفاضات والثورات الشعبية العربية، بما اعتراها ووسمها ورافقها من غضب شعبي عارم ومبرّر، ظواهرُ اجتماعية وتعبيرية لافتة، جديرة بالبحث العلمي الرصين، أي بالدرس والتأمُل والتبصّر؛ فهي عبّرت بصدقٍ عن إرادة التغيير المجتمعي التي راودت الشرائح الشبابية المنتفضة",Language-and-Linguistics
"مصادر المعلومات ذات الصلة، الورقية والرقمية، تستثني كل ما قمّشناه من المراجع الكلاسيكية (67)؛ فالإحصاء يتناول مراجعَ غير تقليدية توقّفنا عندها لتظهير كمّ النتاجات الشعاراتية الاحتجاجية، في مرحلة زمنية راهنة",Language-and-Linguistics
يطمح هذا المؤلَّفُ إلى قراءةٍ علميّةٍ وبلاغية لشعارات الحَراك اللبناني,Language-and-Linguistics
"في كتابه دراسات في فقه اللغة يقول صبحي الصالح: ""إن الكلمةَ الواحدة تُعطي من المعاني والدلالات بقدرِ ما يُتاحُ لها من الاستعمالات، لأن كثرةَ الاستعمالِ تخلقُ كلماتٍ جديدةً تُلبِّي بها مطالبَ الحياة""",Language-and-Linguistics
الدرسُ اللساني ييسّر للباحث فهمًا أفضل لكيفية تشكّل التنوّعاتِ والبدائل اللغويّة في طرائق التخاطب,Language-and-Linguistics
"خطابُ الغضب وصرخته المدوّية، التشرينيّة الميعاد، واللبنانيّة المنبت، والبيتيّة الصنعة (homemade)، هما محورُ هذه الدراسة التطبيقية، التي تفيد من تقنيات مبحث تحليل الخطاب، وتتقصّى رجعَ الصّدى (التغذية الراجعة) لرسائل الشارع الساخنة",Language-and-Linguistics
"مُستعينًا بأدوات تحليل الخطاب، انكببتُ على تفكيك تراكيب الشعار الاحتجاجي ودراسته نتاجًا لغويًّا حيًّا، لحَراك سياسي يلبّي المطلبي ويتآزر معه في الفضاءات البلاغية الجديدة",Language-and-Linguistics
"هو ""الشّعار"" الذي ملأ الساحات والميادين، وشغل الناس، ورصّعت كلماتُه الجدران",Language-and-Linguistics
"الشعارُ المعني بالدرس، في غايتيه الفعليّة والمقصودة، بنيةٌ لغوية مرنة ومطواعة، معروفة بالإيجاز والتكثيف وسهولة التشفير وسرعة التداول",Language-and-Linguistics
"من أين يأتي الناشط أو الناشطة بشعاراته، شكلًا ومحتوًى، وبلاغةً مفهومةً ومُستحدثة، شارحةً ومُقنعة؟ وكيف جرى توظيف عناصر القوّة في اللغة في متونها للتأثير والإقناع ولتحفيز الناس على النزول والمشاركة في الاحتشادات؟",Language-and-Linguistics
"اللّغة الشعاراتيّة المعنيّة بالدرس، زمانًا ومكانًا، تصيب أهدافَها المرفوعة متى اتصفت بالمرونة والسلاسة والطواعية وبساطة السبك، وامتلكت معظم السمات اللازمة السابقة الذكر",Language-and-Linguistics
"استعان المنتفضون بما يملكون ويحسنون صوغه وإرساله، ومثلما فعل أشقّاؤهم الفنّانون والفنّانات السوريّون، أنجزوا رسومًا بألوان زاهية كسرت رتابة المناطق، فأتت طريقةً للردِّ على الرماديّة الماديّة الروحية",Language-and-Linguistics
"كلامُ البدايات يحثّنا على التفكُّر في كُنه الرسائل الاحتجاجية البليغة، المؤثّرة والمفيدة، التي صاغها الشبابُ المحتجّ",Language-and-Linguistics
الباحثُ اللساني يدرس اللغةَ لذاتها وبذاتها كما سبقت الإشارة,Language-and-Linguistics
"للثورة أو الانتفاضة ""عِدّة شغلها""، أي أدوات التعبير الكلاسيكية المتاحة بين أيدي أهلها أو تلك المبتدَعة، واللازمة لصوغ خطاباتها الاستثنائية روحًا وقلبًا وقالبًا",Language-and-Linguistics
"النتاجاتُ القوليّة للانتفاضة، بما فيها الشِّقُّ البذيء، والخادشُ حياءَ كثيرين وكثيرات، هي مدخلٌ من مداخل تُقدِرُ الباحثَ على تفهُّم تبدُّل أحوال الجماعة الشابّة المعترضة، وتيسِّرُ له اكتشافَ طرائق تشكيلها نصوصها القادحة غضبًا وسخطًا، والنابذة الآخرَ/الجماعة، ويمكن النظر إليها بوصفها صيغة من صيغ المواجهة المدنية المُستدعاة عند الضرورة",Language-and-Linguistics
"الانتفاضةُ التي ابتدأت حَراكًا شعبيًّا وسلميًّا عارمًا، واندرجت بمرور الأيّام في أهزوجةٍ مُغنّاة صوّبت مسارها وحيثيتها: ""ثَاو ثاو ثورة",Language-and-Linguistics
"لا مهربَ للباحث من الالتفات العلمي إلى البذاءات المبثوثة في هتافات وشعارات وأغانٍ وأهازيج احتجاجية صاخبة، والتوقّف عند نماذجَ منها",Language-and-Linguistics
تعاظمُ تداول هذه الأهزوجة الرياضيّة الأصل عند الجمهور المحتشد في مدرّجات الملاعب - المصرية واللبنانيّة - سهَّلَ استحضارها في حَراك شعبي سياسي لبناني,Language-and-Linguistics
"استخدامُ الأهزوجة بشكل متزايد، ورواجها على ألسن الصغار والكبار، من الجنسين، بمناسبة وغير مناسبة، وارتباطها اللصيق بجمهور ""الثورة""، كل ذلك كان خير دليل على نجاحها، الأمر الذي استدعى المزيد من محاولات تعديلها كي تخدم سياقات جديدة، إيجابيّة ونفعيّة أكثر منها تنديديّة؛ فهي استُحضرت على سبيل المثال للاحتفاء بانتخاب المحامي ملحم خلف نقيبًا لمحامي بيروت (17/11/2019)",Language-and-Linguistics
"روحُ المُساءلة المَشوبة بانتقاد ساخر لامس حدّ البذاءة، كانت خلف إطلاق أهزوجة ""هيلا"" بصيغها المبتدَعة كافّة، وأفضت إلى رواجها المتسارع في صفوف أهل الانتفاضة ولدى جمهور عريض، بيد أنَّ الجمهور الغاضب نفسَه ما لبث أن وظّفها، مُعدِّلًا جزئيّتَها الثانية، الشديدة الإسفاف، لإشعار آخرين، وبأسلوب حضاريّ، بأنّ مرافق خدماتيّة عامّة، وحتّى خاصّة، مغلقة ومتوقّفة عن العمل تضامنًا مع مطالب المنتفضين",Language-and-Linguistics
"الشعارُ المعني بالدرس، في غايتَيه الفعليّة والمقصودة، بنيةٌ لغويّة مرنة ومِطواعة",Language-and-Linguistics
"تقصِّي العلاقة الوطيدة والتفاعليّة بين اللغة والحياة الاجتماعية، في حالات السلم مثلما في أزمنة التصدُّع الاجتماعي، مشروعٌ معرفيٌّ واعد التزمنا بتحقيقه، منتهجين تفكيكَ نماذج من الخطابات السياسية والاجتماعية التي أنتجتها الفضاءات البلاغية العربية، من بيروت إلى القاهرة فبيروت مجدَّدًا، ودراستها",Language-and-Linguistics
عواملُ أربعة تضافرت على إنجاح استراتيجيّات التواصل المعتمدة عند موجّهي مسار الحَراك: روح الابتكار وحُسن السَّبك وسهولة التداول وسرعة الإبلاغ,Language-and-Linguistics
"فكّ الرموزِ وقراءة الإشاراتِ والإحساس بنبضَ الكلمات، مسار بحثي وعمل تأليفي انتهجته خلال تطوافي التدريسي",Language-and-Linguistics
"البلاغة الجديدة مفهومًا ووظيفةً وصيرورةً، الحاملة مشاعر الاعتراض والاحتجاج المشوبة بأمارات الغضب، والجريئة إلى حدّ ملامسة البذاءة أحيانًا، وطرائقُ إبلاغِها المبتكر رسائِلَها للجمهور، هي محورُ الكتاب ومَطمحُ واضعه",Language-and-Linguistics
عبقريّةُ أهل الشارع المنتفض على الجور والظلم والفساد هي المقصودةُ والغالبةُ في حسباننا,Language-and-Linguistics
"براعةُ الشبان المنتفضين وإتقانُهم تضمينَ شعاراتهم وهتافاتهم مجازاتٍ واستعاراتٍ بليغة، ابتُدعت بحرفيّةٍ وذكاءٍ اجتماعي، ومُهِرت بروح عصرهم، كانا أحد أسلحة المواجهة السياسيّة التي شهروها، لفظًا وكتابةً ورسمًا غرافيتيًّا",Language-and-Linguistics
"بدايةً كان الجمهور والإعلام كلاهما شبه متغاضيَين، كي لا نقول متوجِّسين من طبيعة الحَراك الشعبي ومقاصده ومآلاته",Language-and-Linguistics
"انطلاقًا من أن الكتاب يتناول بالدرس أوجه البلاغة الاعتراضية الجديدة التي تعزّزت بعنايةِ شرائح شبابية وإبداعاتها ومساراتها، فقد كان من الطبيعيّ أن تحفل مدونتنا بعشرات الشواهد الموثقة والمتنوعة المقاصد والدلالات",Language-and-Linguistics
الإعلامُ تميّز بابتداع صوره البلاغية التي تصدَّرت مانشيتات الصحف وعناوين بعض المقالات والافتتاحيات والتعليقات,Language-and-Linguistics
"الإعلام استبدَّت به النزعة التعبيرية ""الشعبوية""، والبالغة التأثير عند جمهور القرَّاء والمشاهدين، فترك لعناوين صفحاته الأولى ومقالاته وافتتاحيات نشرات أخباره المتلفزة العنانَ المجازي",Language-and-Linguistics
"ننهي الفصل بفقرة تشمل شواهد منتخَبة تتكئ على مفهوم ""الشارع"" في دلالاته الخصبة والمتنوعة",Language-and-Linguistics
"على مدى العشريّة الثانية من هذه الألفية، حفلت الفضاءاتُ الاجتماعية للكلام السياسي في لبنان بمنظومة شعاراتٍ حملت مضامينَ مطلبيّة معيشيّة، وأخرى سياسية ذات منحى تغييري إصلاحي",Language-and-Linguistics
"الفضائياتُ اللبنانيّة، ""محطات تلفزة الاستعراض الثوري""، وحتى تلك العربية، لم تُخلف الميعاد، فسارعت إلى ملاقاة شبان الانتفاضة وشاباتها ""على أرضهم""، وفي ملعبهم، نعني في قلب السّاحات العامة، وعلى الجسور ومفارق الطرق والدوَّارات",Language-and-Linguistics
"أشكالُ التحرُّك ما لبثت أن استُؤنفت في كانون الثاني/يناير وشباط/فبراير 2020، ولو بتقطُّع ملحوظ ووتيرة أخفّ",Language-and-Linguistics
"مشاعرُ الغضب والظلم والذل، معطوفةً على أحاسيس القهر والتمييز والمحاباة التي عاشوا طويلًا تبعاتها (30 عامًا)، حرَّكت جموعَهم",Language-and-Linguistics
"الميزةُ التفاضليّة التي وسمت القائمين بالانتفاضة والرافعين شعاراتها، أنهم - ""كلّن"" - خاضوا غمارَها بثقة وإصرار واعتزاز",Language-and-Linguistics
"أبطالُ الساحات وبطلاتُه هم بلا منازعٍ الفاعلون الاجتماعيّون الحقيقيّون الذين ساهموا في تغيير المشهد السياسي والوطني في البلاد، بغضِّ النظر عمَّا ستؤول إليه أمورُ الانتفاضة الشعبيّة لاحقًا",Language-and-Linguistics
بعد منتصف تشرين الأول/أكتوبر 2019 اختلف المشهد,Language-and-Linguistics
من الإيجابيات غير المُعلنة للساحات أنها أضحت أكثر فأكثر مَجلَبَةً للشهرة والانفتاح لقادةِ التظاهرات ومحرّكي الاعتصامات ومنظّمي ندوات التثقيف المنعقدة في رحابها,Language-and-Linguistics
"شاغلو الساحات المدروسةُ أحوالُهم يشكلون في غالبيتهم جمهورًا محايدًا، نأى بنفسه، قدر الإمكان عن فريقَي الصراع السياسي التقليدي (8 و14)
اللذين تحكّما طويلًا بمقاليد السلطة وتداولاها",Language-and-Linguistics
"لم يقتصر النتاج اللغوي للانتفاضة الشعبية على شعارات وهتافات، على أهميتها وصدقيتها التعبيرية، بل انطوى كذلك على تعليقات مُشبعة ببصماتِ تراثٍ قولي شعبي بليغ، لطالما عبَّر عن العيش المتغيّر بكلمات وجيزة وصادقة",Language-and-Linguistics
"تعدُّدُ الدوال لم يحجب المدلول في المثل الشعبي السابق؛ فالرسالةُ ببلاغتها ""البلدية"" المنشودة، وصلت بوضوح إلى الجمهور العريض، وإلى أولي الشأن، على ما نحسب",Language-and-Linguistics
"التواصل علمٌ عصري غايته الوصول بقدرات المتكلّمين إلى مرحلة ""صحّة التواصل""، أي تقوية القدرات التعبيرية والإمكانيات التخاطبية، اللفظية منها وغير اللفظية (لغة الجسد)، وتحسين القدرة على تنويع استعمال اللغة بحسب تنوّع سياق الحال",Language-and-Linguistics
اللغةُ هي في أعراف المشتغلين بها أداة التواصل الرئيسة في المجتمع,Language-and-Linguistics
"للكلام عن بلاغةِ ما بعد 17 تشرين الأول الجديدة، ذات الوظائف التحفيزية والإقناعية، ولتقصّي طرائق إبلاغها الجمهورَ جملةَ رسائلها الغاضبة والمُستحثة على الإنجاز والتغيير، ارتأينا اعتمادَ تقنيّة معيّنة؛ تقنية تجمع بين المنهج الكتابي المعتمّد في دراسة علميّة رصينة والأسلوب التوصيفي السلِس والمَرِن الذي صيغت بواسطته النصوصُ الشارحة والمُحلّلة والمُعلّلة مُلتقطات الساحات؛ فمن شأن هذا الدمج الأسلوبي أن يؤنسنَ المادّةَ العلمية الجافة، ويضعَ القارئ في متن النصّ لا على هامشه، ويُدخِله لبّ الموضوع، وهذا جُلُّ المُبتغى",Language-and-Linguistics
"إحصاءُ شعاراتِ الانتفاضة وتصنيفها والإحاطة المُحكَمة بنتاجاتها المكتوبة والمنطوقة، وبمنظومة محسِّناتها البيانية، عَصيٌّ على التنفيذ، على باحث فردٍ، أيًّا تكن قدراته",Language-and-Linguistics
"بطبعته اللبنانيّة الموحِّدة، غزا المحكيُّ بامتياز ساحات الاحتجاج، وتدافعَ في حناجرِ الجموع المعترضة بعيدًا عن أي عائق مفهومي أو تمايز مناطقي",Language-and-Linguistics
الأجواء الحماسية المهيمِنة في فضاءات الاحتشاد أفسحت في المجال أمام بروز أغانٍ ثورية عربية مُغنّاةٍ بلهجاتها الأصلية,Language-and-Linguistics
نقاربُ المكوِّن اللغوي درسًا وتحليلًا لأنه الهوية والكينونة,Language-and-Linguistics
"مفهوم السلميّة ما بقي حبيسَ الكلمات بدوالِّها ومدلولاتها، ولا انزوى في إطار لفظيّ سكونيّ ومحايد",Language-and-Linguistics
"17 تشرين الأول/أكتوبر 2019 تاريخٌ متوهّج في المسارات الحياتية والنضالية المتجدّدة لجمهورٍ شابٍّ، ومتوسّط العمر، من الجنسين، جُلُّه من الطّلّاب والتلامذة والأساتذة والعمّال والموظَّفين وأصحاب المهن الحرَّة ورجال الأعمال (صغار ومتوسطين) وربّات البيوت",Language-and-Linguistics
"التحشيدُ واجبٌ، والتعبئة اللغويّة لا تحتاجُ كبيرَ جهدٍ",Language-and-Linguistics
"بلاغةُ الجمهور وبلاغة الساحات اللتان تناولنا نماذج عنهما في الفصول السابقة، عنوانان عريضان يحسنُ التعامل بهما بدقّة ورويّة؛ فهما باتتا متداولتين في كتب ودراسات وأبحاث تحليليّة معمَّقة، تنطلق من الفضاءات البلاغيّة ذات الصلة، لتتمحور حول تحليل الخطاب، والاحتجاجي منه، في ما يعنينا",Language-and-Linguistics
"بعباراتٍ دالّةٍ وحقائقَ موضوعيّةٍ واستنتاجاتٍ أوّليّة، نلخِّصُ في هذا الفصل حصيلة معاينتنا مئات الشواهد الشعاراتيّة التي انجلت عنها الساحات، وذات الصلة بالبلاغة الجديدة المتألِّقة مبنًى ودلالة",Language-and-Linguistics
"لا يستمرئُ الناسُ استرجاعَ مكوّنات تراثهم القولي إلا بلغته، أي بمفردات لغتهم الدَّارجة وعباراتها المأنوسة، المِطواعة والسلسة والسهلة الانسياب على الألسن",Language-and-Linguistics
"أ- الاحتفالُ الرسمي بإطلاق أعمال حفر البئر النفطي في حضور الرئيس ميشال عون (27/2/2020)، استحقَّ تعليقًا من شاب متظاهر، فحمل يافطة أبدى فيها وجهة نظره ونظر الشارع، موظِّفًا - من دون أن يدري - جناسًا لفظيًّا ناقصًا: لبنان لازم يكون على خارطة ""الشّفط"" وليس ""النّفط""، وشتّان بين معنيَي المصطلحين، المكتوبين عمدًا باللون الأحمر، عند الجمهور المتلقّي والمترقِّب بلهفةٍ هذه ""البداية التاريخيّة""",Language-and-Linguistics
"تُذكرُ ساحاتُ التظاهر والاعتصام في بيروت، فتحضرُ في الأذهان والآذان على الفور ""كلّن""، زينةُ الكلام الاحتجاجي التشريني",Language-and-Linguistics
"قرأ الشارع المنتفض كلامًا تناول ""التفاؤل المصطنع""، والإيغال في مغامرة الادّعاء، والزّعم - موارَبةً - بالمقدرة على كسر المنظومة السلطويّة بهتافٍ أو أكثر، على منوال ""كلّن يعني كلّن""، أو ""هيلا هيلا هووو""، فلم يتردّد",Language-and-Linguistics
"التُّهمةُ طاولت ""كلّن""، أي كلّ مَن لاحقته شبهات ملفات الفساد والإهمال والتسيّب من رؤساء وزعماء ومسؤولين كبارٍ، وبعض موظّفي الفئة الأولى",Language-and-Linguistics
"""واحد مِنُّن"" نموذجٌ لما ""قلَّ ودلَّ""، ورد في يافطة حملتها متظاهرة شابّة في ساحة الشهداء",Language-and-Linguistics
"ثمّة مقولة يتناقلها مواطنون لبنانيّون مفادها أنَّ المسؤولين اعتادوا إلهاء الشعب، وتحويل اهتمامه عن الصفقات التي يجرونها لحسابهم على حسابه، وذلك بإشغاله بأزمات معيشيّة مفتعلة (انقطاع مادتي البنزين والمازوت، تقنين الكهرباء، والتلويح بإلغاء الدّعم عن سعر ربطة الخبز وعن الأدوية ",Language-and-Linguistics
"في خريف الغضب اللبناني فُكَّت عقدةُ ألسنِ الناس المكبوحة، فأطلقَ أصحابُها وصاحباتُها حربًا من عِقالِها على كلِّ أشكال الظلم والهدر والنهب والفساد",Language-and-Linguistics
"دراستنا عن ""شعارات مصر الثورة"" (2014) بيَّنت أنّ تهمة ""الحرامي"" وُصِمَ بها الرئيس المخلوع حسني مبارك؛ فشباب ميدان التحرير دانوه وذكَّروه بما جنت يداه من نهب للمال العام، قام به وأعوانه",Language-and-Linguistics
"تُهمتا ""الحراميّة"" و""اللصوصيّة"" ألحقهما متظاهر الحَراك ومتظاهراته بحاكم مصرف لبنان رياض سلامة، فمسيرة الاحتجاج أمام مصرف لبنان التي جرت بتاريخ 28/11/2019، ألصقت به التُّهمة الأولى، ورفعت الصوت ضدَّ سياساته، واعترضت على ارتفاع سعر الدولار إلى أكثر من 2300 ليرة، وهو
ما أنهكها وأصابها في الصميم",Language-and-Linguistics
ثمّة محتجّون شباب احتفلوا بذكرى الاستقلال على طريقتهم الخاصّة,Language-and-Linguistics
"الشبان المتمترسون على المدخل الرئيس لمصرف لبنان لم يتناسوا هتاف ""حرامي، حرامي، رياض سلامة حرامي""، فكتبوه (بالأحمر) على الجدار الأسمنتي الذي يُزنِّر المدخل",Language-and-Linguistics
"قبل الكلام عن مفهومَي ""الشارع"" و""الساحة""، نستعيد فكرة وردت عند دانيال تشاندلر بخصوص العلاقات المكانية؛ فهو يعتبرها ""مسيطرة في الإشارات المرئية""",Language-and-Linguistics
"تُعدُّ الساحات من أقدم الفضاءات الحضريّة، وهي عنصر من العناصر الأساسية المكوِّنة هذه الفضاءات",Language-and-Linguistics
"تنطلق معالجتنا موضوع الساحات أساسًا من المكوِّنات الجغرافية البحتة، وهنا المساحات العامّة، بأبعادها السياسية، وبوظائفها المتجدِّدة منصَّاتٍ عمومية للتعبير الاحتجاجي، لتتقصّى طبيعة أدوارها المستجدّة، وتنظر في أهميتها الاستقطابية، وترصد فاعليّتها في تعبئة الجمهور، وتظهير وجهات نظر الرأي العام، واستيلاد بلاغة شعبية جديدة نصًّا وروحًا، ووظائف وأوجهًا ومسالك",Language-and-Linguistics
ثمّة العديد من الشواهد الرابطة بين مكوِّني الجغرافيا السياسيّة والنتاج التعبيري الشعاراتي ذي الصلة,Language-and-Linguistics
"بحضورهما ""المُرَشَّد""، نابَ المكوِّنان عن كلا الفاعل ""أنا"" واسم المكان ""هنا""، المقصودَين والسّهلَي التشفير عند جمهورهما الجاهز لتلقّي الرسالة، والقيام بردة فعل متوقعة",Language-and-Linguistics
"نتناول مفردتين ""مكانيّتين إضافيّتين هما: برَّا"" و""برَّاني""",Language-and-Linguistics
"كان من الضرورة بمكانٍ تعريفُ ""برَّا"" وعرض استعمالاتها، لأنّنا نتناولها هنا لا كمفردةٍ دارجة ومتداولة في كلام العامّة، في سياقات سلبية وأخرى إيجابية",Language-and-Linguistics
"أسماءُ الساحات التي تهمُّنا بمختلف دلالاتها تعدَّلت، ظرفيًّا، في مقولات شاغليها ومرتاديها ومداركهم، بحكم اصطفافهم السياسي ""الآذاري"" ووفقًا لتسلسل الأحداث أو رجحان الكفّة السياسية",Language-and-Linguistics
"فعلُ ""كِشّ"" من أصوات زجر الحيوانات ومناداتها، وتُستعمل المفردة لطرد الذباب (الذُبَّان) والدجاج",Language-and-Linguistics
"المدوَّنة الشعاراتية أظهرت أنّ ثمّة أخواتٍ للفعلين السابقَي الذكر تردَّدت أصداؤها في الشعارات والهتافات، وأدّت المعنى عينه",Language-and-Linguistics
حديثُ الساحات يستدعي موضوع نسبة الناس إلى الأماكن العامّة,Language-and-Linguistics
"تتناول هذه الفقرة رمزية المكان ودلالاته السوسيولوجية، وتتمحور حول ""الشارع"" مفهومًا وهويةً مكانيةً سياسية، تبلورت دلالتها القيميّة في مدارك اللبنانيين، وتأصَّل استعمالها في تعليقات الصحافيين",Language-and-Linguistics
الموضوع تمحور حول الأدوار المتجدِّدة لمفهوم الشارع والسّاحات اللبنانيّة الساخنة,Language-and-Linguistics
"مقاصد الكتاب تمحورت حول تحليل خطابات الغضب ورصد معالم بلاغة الساحات في أوجهها ومساراتها، بمعنى تقصّي المعالم واستقراء دلالات المجازات المبتكرة، وتبيُّن كيفيّات ابتكارها وأشكال تمدُّدها في أدبيات الاعتراض الشعبي",Language-and-Linguistics
"الكلام عن شعارات الانتفاضة، بما انطوت عليه من كلام غثّ وسمين، أو سويّ وبذيء، يستدعي حديثًا مُكمِّلًا حول ظاهرة مقلقة يشهدُها العالم، وتتمثّل في تمدّد شتّى مظاهر العنف، واللّفظي منه تحديدًا",Language-and-Linguistics
"المنطلقاتُ عديدة، لكنّها ترتكز في الأعمِّ الأغلب على خلافات أيديولوجية وسياسية وعقائدية وحتى طائفية ومذهبية، تنشب بين أفرادٍ وجماعات لاختلاف في الرأي",Language-and-Linguistics
"ثمة عناوين ثلاثة، تختصر الرؤية العلميّة لمسألة العنف اللغوي المستشرية صورُه ومفرداته في مختبره الأول، أي الشارع الذي سبق لنا التطرّق إليه",Language-and-Linguistics
"الكلامُ عن المكوِّن اللغوي يتطلّب التذكير بأنّ العلاقةَ بين العنف اللفظي ووسائل الإعلام - المرئيّ تحديدًا - متلازمة ومتبَادلة؛ فالاثنان لا يقلّان شأنًا ودورًا في إنتاج أو نقل أو تهيئة البيئة اللازمة لتظهير أشكال العنف اللّفظي وصيغه وتداولها، وتوفير منصّة لمدِّ المتلقّي بـ ""أحدث"" نواتجها، ودائمًا وفق التوجّهات والسياقات والاستحقاقات",Language-and-Linguistics
"نتذكَّر بدايةً أن ""اللغة ليست أبدًا وسيلة تواصل حيادية""",Language-and-Linguistics
"ومن تبعات انقلاب الأدوار الظرفيّ، في اصطفاء مستوًى لغويّ تداوليّ دون آخر عند الجمهور الغاضب، لجوءُ المُرسِل/المُدَوِّن تلقائيًّا إلى وسائل إعلام غير رسميّة للتعبير عن تأجج مشاعره وأحقيّة مطالبه",Language-and-Linguistics
"يعتبر العالِمُ اللساني الفرنسي لويس جان كالفي أن حرب اللغات لا تجري على نمط واحد أو تتخذ مسارًا موحدًا؛ ففي عام 2005، أصدرَ كتاب حرب اللغات والسياسات اللّغويّة، حيث مَيَّز بين نوعين من الحروب",Language-and-Linguistics
"لا يجد التطرُّفُ بوجوهه وأشكاله أفضلَ من الأداة اللغويّة منصَّةً تعبيريّة وقناةً ملائمة لنشر أفكاره، والأحرى ""سمومَه""، المنطويّة على كمٍّ من العنف اللفظي، في الشارع المنتفض، مثلما في المنفذَين الإضافيين المُتاحَين: الميديا والشابكة",Language-and-Linguistics
"متى تبحَّرنا واستعدنا من الذاكرةِ مُسَوِّغات أو محطَّاتِ عنفٍ، لعددنا مثلًا: الخبر ""المدسوس"" أو ""المُفبرَك""، والصورة ""المؤذية"" للمشاعر المُواكبة له، زلة لسان مسؤول (""عارِف مع مين عَم تحكي؟""، أو ""ما حدا يسَمِّعني صوتو"")، والتعليق الفظّ في حلقة من برنامج تلفزيوني (سياسي أو حواري أو فكاهي أو كاريكاتوري) الذي يتناول بالنقد والسخرية مرجعيّةً أو تيّارًا أو رئيسًا أو زعيمًا",Language-and-Linguistics
"المنفذُ الثاني تقف وراءه مؤسّساتٌ إعلامية وجماعاتُ ضغط وقوى مؤثِّرة، تمتلك جاهزيّة تقنيّة حديثة للتدخّل الفوري، والمباشرة بالنقل الحيّ الذي يلاحق لحظةً بلحظة ""حفلات الكرّ والفرّ"" وما يستتبعها من تخريب وتكسير ونهب (مثل ""ليلة الزجاج المكسور"" في أول يوم من ""أسبوع الغضب"")",Language-and-Linguistics
"الأهمّيّة التي تتّخذها استراتيجيّاتُ التواصل وآليات اشتغاله في العالم المعاصر، والحيّز الذي يتّخذه العنف بمختلف أشكاله فيها، شكلا محور هذه الفصل، فمنافذ العنف والتعنيف والتحريض عليهما، ونريدُ تحديدًا الإعلامين الرقمي والتقليدي، الممثلين بالشابكة أوّلًا، والميديا في الدرجة الثانية، الناشطة في مجال النقل ""المباشر""، أو ""على الهوا""",Language-and-Linguistics
"تقضي أصول العمل الإعلامي الرصين وأعرافه أن تلتزم الوسائل الإعلامية أصول المهنة وتحترم قواعدها، فتسعى إلى ضبط الإيقاع التعبيري اللغوي، وتسهر كي تتّسم ""لغة"" برامجها، و""نبرات"" نشرات أخبارها، ومضامين برامجها السياسية، بالموضوعية والدقّة والاعتدال",Language-and-Linguistics
"نشير ختامًا إلى أن كتاب عنف اللغة يميِّز بين نمطين من عنف اللّغة: عنف اللّغة المادّي (اللّغة والجسد)، وعنف اللّغة الاجتماعي",Language-and-Linguistics
"ندعُ الشابكة متأجِجَةً بدردشات لا تخلو من معاركَ ومنازلاتٍ، وانفلاتٍ لفظي، وثوران متعصب، ونتجاوز ""المناوشات"" الفكرية والأدبية التي لا تخلو من جرعةِ عنفٍ لفظي، لنحُطَّ على أرض الواقع",Language-and-Linguistics
"الانحرافُ باحتجاجات سلمية ولاعنفية عن مسارها الصحيح، واقتحام جماعات غوغائية صفوفها، وإثارة شغبٍ في ساحات احتشادها، لا يقل ضررًا وضراوةً عن الترويجِ المباشر وغير المباشر لموادّ إعلامية تعنيفية",Language-and-Linguistics
"في كتابه أسس السيميائية يعرِّف دانيال تشاندلر الشفرةَ باعتبارها ""مجموعة من الممارسات التي يألفها مستعملو وسيلة الاتصال التي تعمل ضمن إطار ثقافي واسع""",Language-and-Linguistics
"كي نفهم السيميائية وندرك كيفيات عملها في الإطار الثقافي العام، ونترسَّم وظائفها التمثيلية في عملية التواصل ككل، بما فيها التواصل الجماهيري في الساحات، نستعيد ما أورده تشاندلر بخصوص ثنائية فردينان دو سوسور ""لغة - كلام"" المعروفة، التي طبِّقت على وظائف الظواهر الثقافية والاجتماعية في المنظومات السيميائية؛ فاللغة، وفق المفهوم السوسوري، تشير عادةً إلى منظومة قواعد واصطلاحات مستقلة عن الأفراد الذين يستعملونها، وتوجد قبلهم، في حين يشير الكلام إلى استعمال اللغة في تحقُّقات خاصة",Language-and-Linguistics
يتمحور الفصل حول سيميائية الرمز في شعارات الانتفاضة الشعبية,Language-and-Linguistics
"حضورُ الرموز الدينية في متن الشعارات السياسية، بأشكالها البصرية وتعابيرها ومسكوكاتها اللغوية (إسلامية ومسيحية)، مردّه إلى اندراجها ضمن منظومة الشفرات التي تدرسها علوم السيميائية",Language-and-Linguistics
برز العنصر الديني والإيماني في مسيرات الحزن التي أعقبت استشهاد الرئيس رفيق الحريري في 14 شباط/فبراير 2005,Language-and-Linguistics
"نستعرضُ تباعًا شواهد مختارة تُترجم بصريًا وكتابةً كيفية استعادة الجمهورُ الرموز الدينية، وما يتصل بها من توصيفات ومصطلحات في النتاج القولي للحَراك الشعبي الحالي (هتاف، لافتة، يافطة، جدارية، رسم غرافيتي، كاريكاتور، تعليق، ""بوست""",Language-and-Linguistics
"قراءة هذه الرموز الدينية تنطلق من فرضيةٍ مفادها أن تحليل دلالاتها لا يأخذ في عين الاعتبار كونها مجرّد ""اصطلاحات"" للتواصل الإيماني فحسب، ولا بوصفها محفِّزة ودالة على ممارسات وأفعال ترتبط بالعقائد الدينية، وتكتسب معانيها وقيَمها بالنسبة إلى أتباعها؛ فهي في الحقيقة شفرةٌ أيديولوجية وسلوكية في آنٍ",Language-and-Linguistics
"الرموزُ الدينية المزدوجة العناصر، منفردةً كانت أو مجتمعةً، ومثلها العبارات الدينية وما يتصل بها من نعوت وأسماء نسبة، المندرجة في مُتون اللافتات والرسوم الجدارية والكاريكاتورية، وفي التعليقات الصحافية وتلك المُتناقلة على الشابكة، شكّلت رسائلَ إشهارية ذات دلالات إيمانية مباشرة، وأخرى سيميائية، وقولية وبلاغية، سهلة التشفير",Language-and-Linguistics
"الأيدي والقبضات والأكتاف والأصابع وراحتا الكفّين، و""الركلة النسائية""، باعتبارها علامات سيميائية واضحة الدلالة في أذهان مرسليها ومتلقيها، اتخذت وظائف سياقية في ثنايا الخطاب الحيّ المدروس",Language-and-Linguistics
"مفهوم ""الإيد الوحدة"" والدعوة إليها اتخذا، سابقًا (مصر)، منحًى إيجابيًا في رزمة الشعارات المهتوفة الداعية إلى توحّد الإرادات والأفرقاء في سبيل نصرة قضية التغيير",Language-and-Linguistics
"ثمّة سوابق في لبنان لاستخدام سيمياء الأيدي؛ فقد أطلقَ الفنّان محمد إسكندر أغنية ""إيد من حديد"" تحيةً للجيش اللبناني الذي صادف عيده الأول من آب 2013",Language-and-Linguistics
"لاحظنا محدودية استعمال الأيدي صورةً مجازيةً في المشهد اللبناني المدروس؛ فهي لم ترد سوى في سبعة استشهادات، إضافةً إلى إعلان ترويجي وتطميني بتوقيع المؤسسة العسكرية",Language-and-Linguistics
"الرموز والعلامات السيميائية بوصفها شفرات مألوفة ومعروفة مسبقًا من الجمهور المستَهدَف، تترافق وتدعم بنى الشعارات والتعليقات بإضافات من الإبداعات البلاغية والبيانية، لتحوِّلها إلى ""نسيج من الاقتباسات"" كما يقول رولان بارت",Language-and-Linguistics
"ثمّة وظائف للاستعارات السياسية التي تُستحضر في مواقف يتّم فيها الحديث عن موضوع معيّن بأسلوب غير مباشر، يعتمد الترميز واستخدام العلامات السيميائية على اختلافها",Language-and-Linguistics
"بعد هذا الاستهلال المفهومي، نستعرض نماذج تطبيقية اندرجت في الخطابات الاحتجاجية في ساحات المدينة وشوارع المناطق، ومن شأنها إبراز أسباب لجوء الجمهور إلى استدعاء رموز حيوانية للتنديد والنقد الموجّهين إلى المُمسكين مقاليد السلطة، والمتهمين بالفساد والمناهبة وسوء الإدارة",Language-and-Linguistics
"مقارنةً ببيئات عربية أخرى، نستذكر أن الجمهور الليبي خصَّ زعيمه القذافي بتوصيف ""الخنزير""، فرفع هتافًا ينطوي على تنديد وتذكير: ""يا قذافي يا خنزير",Language-and-Linguistics
"للدواجن والطيور، بما فيها نموذج ""نسيت يا صوص؟""، حصّتها الاستعارية المتواضعة في مجال السجالات والتجاذبات الشعاراتية اللبنانية",Language-and-Linguistics
"الكلبُ الموظَّفَة صورته، على سبيل المجاز، في متن الشعارات والتعليقات المجموعة، حضر بصيغتي الإفراد والجمع، كنايةً ونعتًا واستعارةً، سلبًا وإيجابًا",Language-and-Linguistics
"تسمية الدكتور حسان دياب لتأليف الحكومة فتحت شهية المتظاهرين لابتداع شعارات تتمحور حول رمزية ""الديب""، جاء أغلبها بصيغة الجمع",Language-and-Linguistics
"الكلام عن هذا العالم الحيواني الذي أعيد توظيف بعض جزئياته وصياغتها في الخطابات السياسية المعنية بالتحليل، يتطرق إلى صور ""الخَوْرَفة"" و""الكَلْبَنَة"" و""الحَمْرَنَة""، التي حضرت في المنظومة الشعاراتية في وجوه وصيغ مختلفة",Language-and-Linguistics
"للحمامة مكانتها في مجال الاستعارات، وهنا الاقتباسات من تراث الحِكَم والأمثال الشعبية",Language-and-Linguistics
"عالم الحيتان بمعانيه المجازية الدالّة على الشخص الأكول، أو قليل الذمة، أو ذاك الذي عَرف ثراءً فجائيًا، لم يغب سابقًا عن خطابات السياسيين",Language-and-Linguistics
"ختامًا، وبما أن بعض الشواهد تمحور حول مفهومَي الحَمْرَنَة والكلبنة، وتعميمًا للفائدة، نشرح تباعًا دلالاتهما",Language-and-Linguistics
"معاينةُ هذا الكمّ من الشعارات السياسية التي تمخّضت عنها ساحات بيروت والمناطق، مدعاةٌ للتساؤل عن مدى حضور عالم النقل، بمصطلحاته ورموزه الإشارية المعروفة، في شعارات وتعليقات منتقدة وساخرة",Language-and-Linguistics
"لدى تطرّقه إلى موضوع المقاربة السيميائية، يعالج كتاب بحث في العلامة المرئية من أجل بلاغة الصورة موضوع الشفرات والمنظومات في التواصل المرئي، فيعرّف السيميائية بوصفها علم العلامات، كما يعرّف العلامة، كلاسيكيًا، بالطريقة الأكثر بساطة؛ فهي أي شيء ما يتناوب مع شيء آخر",Language-and-Linguistics
"ثمّة شفرات سلعية استحضرها الأفرقاء اللبنانيون، وتميّزت بمحدودية توظيفها في متن الشعارات والهتافات",Language-and-Linguistics
"عدَّادات السيارات Park Meter التي تسمح بالوقوف مقابل بدل، توقفت عن العمل في مدينتي بيروت وصيدا، بحكم قرار شعبي اتخذه المنتفضون بوقف الدفع",Language-and-Linguistics
التوظيف المجازي لمفردة العدَّادات في الخطاب السياسي ليس ابن ساعته,Language-and-Linguistics
"تتابع هذه الفقرة التحليل الدلالي للشّعارات، وتتمحور حول سيميائية الرمز والبلاغة، وتحديدًا في شفرة المأكل",Language-and-Linguistics
"في سياق استجلاء الرموز السيميائية للنصوص المدروسة، لاحظنا اعتماد بعضها نماذجَ من أصناف المائدة اللبنانية كالمواد الغذائية والحبوب، والمخبوزات مثل كرواسّون وسواها",Language-and-Linguistics
"نموذج ""البرازق"" في رمزيّته السيميائية سبق أن وُظّفَ في عام 2004",Language-and-Linguistics
نستعيد مجددًا رأيًا لتشاندلر مفاده أنه يمكن اعتبار جميع الشيفرات أيديولوجية,Language-and-Linguistics
"المرة الوحيدة التي أُتيَ فيها إلى ذكر الخبز كانت لدى التطرّق إلى الرغيف وكسرة الخبز كليهما؛ فمن باب الاستعانة بالاقتباس لبلوغ الهدف وإبلاغ الرّسالة، ثمة منتفضٌ/متكلِّمٌ ضَمَّنَ شعاره كلامًا مقتبَسًا من آخرين",Language-and-Linguistics
"وليس بعيدًا عن أصناف التحلية والمخبوزات والزيوت والبقول، تبرز خلال عامَي الانتفاضة مقارنة ساخرة مناهضة لمظاهر الطبقية، وظَّفت لقمة العامّة المتمثّلة في ""الخبزة والزيتونة""، في مواجهة وجبة يابانية فاخرة هي SUSHI: ""عَيّشتونا عَ الخبزة والزيتونة مش غلط نأكل SUSHI!!!""",Language-and-Linguistics
"بغية تشكيل رسائلهم التنديدية وإيصالها إلى مستحقّيها، استند المتظاهرون والمتظاهرات في منظومة شعاراتهم وما استتبعها من تعليقات و""بوستات""، إلى شفراتٍ مألوفة في سبل تعاملهم اليومي",Language-and-Linguistics
"يسترعي الانتباه أن مفهوم ""الدَّعْوَسَة"" بالأقدام، بدلالته المجازية، بزَّ سواه في شفرة انتعال الأحذية المدنية والعسكرية المُستدعاة منذ عام 2005 ولتاريخه في الأدبيات والمساجلات السياسية اللبنانية",Language-and-Linguistics
"ندع صرخات الأمس الداعية إلى دوس الأخصام، لنستقرئ مضامين شواهد أربعة حديثة العهد، أوّلها حثَّ الشعبَ المنتفض المعتصم في ساحة رياض الصلح التي لا تبتعد مكانيًا عن السراي والبرلمان، على دوس رَمزَي السلطتين التنفيذية والتشريعية، في حين استدرك الثاني السلطةَ القضائية، على مدخل ""وزارتها""، فجعلها في مرتبتيهما، وما أغفل إلحاق التشريعية بها:",Language-and-Linguistics
"الناشطة النسوية ملك عليوي استحقت لقب ""صاحبة الركلة النسائية الثورية"" عند جمهور الانتفاضة، وفي الإعلام وعلى الشابكة",Language-and-Linguistics
"الصورة المجازية لـ ""الجزمة""، والفعل المنسول منها ""الدوس""، يستدعيان الكلام عن صيغة الجمع لصنف آخر هو ""صرامي""؛ فهو وصيغته الإفرادية استُدعيا بوفرة في تعليقات وهتافات تناهت إلى أسماع المنتفضين",Language-and-Linguistics
"أشرنا في كتاب الخطاب الاحتجاجي إلى كتابة بعض المتظاهرين تعليقات جارحة ومسيئة بحق مسؤولين ومؤسسات، تجاوزت بمضمونها ودلالاتها حدودَ الانتقاد واللوم والإدانة",Language-and-Linguistics
"كنايةُ ""لبس الثياب""، الواردة بدلالات سلبية في الشواهد الأربعة الآتية، العائدة لعام 2015، تُدركُ بمعناها المجازي لا ذاك الحقيقي",Language-and-Linguistics
"الطربوش لباسُ رأسٍ تقليدي معروف، كان لمصدره الرباعي المشتق من فعل طَربَشَ حصّة في تعليقات تناولت شفرة الملبس (اعتمار الطربوش)",Language-and-Linguistics
"استتباعًا للتحليلات السابقة، وليس بعيدًا عن عالم الترميز الحيواني السابق الذكر، نفتح قوسين اعتراضيتين لنقارب، ونقارن، صورًا مجازية متّصفة بنقد لاذع، تراوحت ما بين حيوانية (كلاب) وتخديرية (أفيون) وفنية (فيلم) ونَعليَّة (صبَّاط)، وعبّرت عن رفض المتظاهرين الورقةَ الإصلاحية العائدة لحكومتين سابقتين",Language-and-Linguistics
نتمثل بشفرات متنوعة الدلالات استُدعيت في شعارات وتعليقات ذات صلة:,Language-and-Linguistics
"مفتتحُ هذا الفصل كلماتٌ جاحظية أثيرة أوجزت وجهةَ نظرٍ ثاقبة، صاغها صاحبُ البيان والتبيين",Language-and-Linguistics
"البيانُ بأبوابه الثلاثة: التشبيه والمجاز والكناية، يعرّف بوصفه الكشف والتوضيح والظهور",Language-and-Linguistics
"النماذج المصطفاة من المدوّنة الشعاراتية المجموعة، تُستهلُّ بالشعارات والهتافات الأكثر تداولًا في صفوف الجمهور: ""أفعال الرحيل""، وشعار ""الثورة"" الأثير ""كلّن يعني كلّن""، وإعلان استهلاكي للعبة حظٍّ ""إذا مش التنين",Language-and-Linguistics
ثمة نماذج دالة في الشعارات الاحتجاجية تستحق الدراسة بحكم أنها تجمع بين عفوية التعبير وبساطة السبك ووضوح الدلالة وسهولة التشفير,Language-and-Linguistics
"هذه العبارةُ الأكثر تداولًا في صفوف المنتفضين، والتي بُحَّت الحناجرُ في تردادها، والمتعاظمة الانتشار - كتابةً - في اليافطات واللافتات ووسائل الإعلام وعلى الشابكة، استوقفت مراقبين وإعلاميين ولسانيين، في لبنان والخارج، وتمتلك تخريجتها اللسانية",Language-and-Linguistics
"ولتقصّي دلالات الدرس البلاغي في طريقة صوغ شعار""كلّن يعني ""كلّن""، نلاحظ أن الشبان المنتفضين اعتمدوه مع بداية الحَراك الشعبي في لبنان، شعارًا مركزيًا، باتَ يحضرُ تلقائيًا في الأذهان حينما تُذكرُ الانتفاضة الشعبية اللبنانية",Language-and-Linguistics
التراث اللغوي العربي سندٌ خصبٌ للباحث في مثل هذه المواقف التحليلية,Language-and-Linguistics
"صيغة ""كلّن"" ما هدأت تداولًا وتعديلًا وإعادة صوغٍ",Language-and-Linguistics
"صوغُ هذا الشعار ليس وليد الساعة، ولا هو نتاج الانتفاضة الشعبية حصرًا (خريف العام 2019)",Language-and-Linguistics
أفلحت بلاغة الساحات في ابتداع عنوان احتجاجي عريض ظلَّلَ ولا يزال حَراكها الشعبي المستمر على تقطعٍ من عام 2015 ولغاية تاريخ صدور الكتاب (2021),Language-and-Linguistics
"""مِنُّن""، وهي التلفّظ العامي لكلمة ""منهم""، جاءت خشبةَ خلاصٍ، و""حبلَ إنقاذٍ""، لجمهور وزعماء وقادة طاولتهم ""التهمة""، ووصمتهم، حينما شملتهم المفردةُ الشديدة الإيلام على المقصودين بها، والثقيلةُ الوطأةِ على مناصريهم ومحازبيهم",Language-and-Linguistics
فاعليّةُ هذا الشعار حَدت بمقدِّمةِ نشرة أخبارٍ متلفزة إلى استعادته بصيغته العامية,Language-and-Linguistics
"الشعارُ عينه، ببلاغته الشعبية الحديثة التي ""صُنِعَت في لبنان""، يحمل بصمةً عربية لبنانيّة فارقة، تتميّز بنبرتها الموسيقية الرقيقة؛ فالعبارة الساخرة، والقاطعة في آنٍ، تنطوي على نوع من الاختصار الشديد، الرامي إلى الدلالة على نهاية ""لعبة السياسيين""",Language-and-Linguistics
"بلاغة ""كلّن"" عجَّلت في شيوعها وتطوافها عبر التخوم الجغرافية لبلدان وثقافات ولغات",Language-and-Linguistics
النموذج التحليلي البلاغي الثاني يتناول صيغًا تداولها الجمهور العربي لطلب رحيل أهل الفساد والسرقة والنهب,Language-and-Linguistics
"وبالعودة إلى البيئة اللبنانية يُلاحظُ أن القولَ الأحادي الآمرَ بالرحيل - بصيغة عامية لبنانية - المأخوذ نموذجًا للشعار الاعتراضي الملفوظ، أثبت فعاليتَه النسبية، أقلّه في مدارك مطلِقيه وارتقاباتهم منذ رفعه في عام 2005",Language-and-Linguistics
"هذا النموذج المجازي المستحدث غير مألوف في الأدبيات البلاغية السياسية على حدِّ علمنا؛ فهو لبناني بامتياز، ومستوحًى من لعبة حظٍ رائجة في لبنان - والعالم - ومعروفة بإعلانها الترغيبي في صفوف الجمهور، لاعبين مدمنين أكانوا أم مجرَّد مشاهدين",Language-and-Linguistics
"بذائقة ""بلاغته"" اليومية، اصطفاها من أنواع ومصادر ثقافة الاستهلاك والمُشافهة والصورة التي ينهلُ عادةً منها، أضاف بصمَته، فعدَّلها لتتوافق مع واقعة تأجيل موعد الاستشارات النيابية، مرة ثانية، لتكليف شخصية سياسية بتأليف الحكومة العتيدة",Language-and-Linguistics
"هي لغةً صيغةٌ شرطيةٌ تقوم على حذف أركان الجملة لصالح يومين اثنين لا ثالثَ محتملًا لهما، دخلا يوميات الجمهور اللبناني المهتم، ويُحتمل حدوث الأمرِ المُنتظر فيهما (الفوز بجائزة مالية كبرى عادةً، أو تسمية شخصية لتأليف الحكومة راهنًا)",Language-and-Linguistics
"ومن باب المقارنة، فإن استحضار هذا الاعلان قبيل الانتفاضة تعدَّى نطاق الشرائحَ الشبابية والوسائل الإعلامية وتعليق رئيس جمهوريةٍ سابق، ليلحق بنائب في البرلمان وظَّفها ليُعلّقَ على تأجيل موعد الاستشارات النيابية بالقول: ""إذا مش التنين الخميس""",Language-and-Linguistics
"هاتان العبارتان الشعبيتان البليغتان تُستخدمان على سبيل المجاز، للتلميح والتصريح حيال تعاملٍ مجحف وغير عادل، تجاه شخصين متكافئين، ويستحقان مساواةً في النظر إليهما، والإنصاف في التعامل معهما، أو مع قضايا ومصالح تعود إليهما",Language-and-Linguistics
"تشبيه بليغ، فيه تصويرٌ موحٍ بعجز الرّئاسة الأولى عن إيجاد حلولٍ جذريّة لمشكلات البلد، ومنها التأليف الحكومي؛ فقد شُبّهت معالجات بعبدا (كناية عن مقر الرئاسة الأولى) بحبّة بانادول، فهذه الحبّة تسكّن الأوجاع لفترة زمنيّة محدودة، فيما تعجز عن علاجها وإيقافها كلّيًّا",Language-and-Linguistics
كناية تُلمّح إلى كثرة سرقات المسؤولين عن مال الدولة واستغلال الأملاك العامّة ومؤسّساتها ومصادر الإنتاج الاقتصادي فيها,Language-and-Linguistics
"صورة مجازية سهلة التشفير، عرفت طريقها إلى أدبيات التعبير السياسي اللبناني",Language-and-Linguistics
الجيش في الشارع: كناية تلمّح إلى حصول أمر أمني طارئ يستدعي نزول الجيش إلى الشارع,Language-and-Linguistics
"كناية تلمّح إلى هدنة قسريّة يفرضها المتظاهرون على أنفسهم في اليوم الـ 78 للثورة، لاستعادة الأنفاس، والتّهيؤ والتحضير للاندفاع بقوة",Language-and-Linguistics
"تضمين معبّر عن دلالتين: الأولى هي الإيحاء باستعداد المتكلّمة التّواصل مع الناس، ويتداخل مع استفهام إنكاري صيغ بعفوية، لأنها تعدّ نفسَها منهم وتعيش همومهم وترتقب آمالهم",Language-and-Linguistics
"في هذا الشعار كناية (تتداخل مع تضمين)، تلمّح إلى تعامل السلطة مع الرعيّة/الجمهور بأسلوبين مختلفين، دالّين على سياسة التمييز القائمة على الكيل بمكيالين",Language-and-Linguistics
"في هذه العبارة جسر يصل مرارةَ اللّحظة بسخرية لاذعة، والتّشبيه فيها رسم صورة المعتدين على متظاهري ""جسر الرّينغ"" المعتصمين بشكل سلمي",Language-and-Linguistics
"هتاف رُفع على ""جسر الرينغ""، خلال تظاهرة دعا إليها ""تجمّع المهنيّين والمهنيّات""",Language-and-Linguistics
"في عبارة ""خشبة خلاص"" تشبيه: شبّه ثورة 17 تشرين بخشبة الخلاص، في تناصّ مع النّصّ الدّينيّ المسيحيّ، فخشبة الصّليب صارت مصدر خلاص للمسيّحيّين، بفضل قوّة مَن عُلِّق عليها",Language-and-Linguistics
شعار مكتوب رفع خلال مسيرة الأمهات بين عين الرمانة والشياح لمحو عنف الحروب بتاريخ 27/11/2019,Language-and-Linguistics
"استعان الفنّان بديع أبو شقرا بأسلوب التضمين، ليوضّح عبارة ""كلّن يعني كلّن""، الّتي تعدّ الشعار المركزي للحَراك، فاستعان بالمثل الشّعبي السّائد ""ما حدا فوق راسه خيمة""، ليؤكّد بذلك أنّ جميع الفاسدين يجب أن يخضعوا للمساءلة، ويُحاكموا، سواء أكان واحدهم مسؤولًا أم سياسيًّا أم إداريًّا، مهما علا شأنه أو تدنّت وظيفته",Language-and-Linguistics
"شُبّهت مدينة صور بالعرين؛ فهي الحصن الحصين لتيار الإمام موسى الصدر، وخليفته زعيم حركة أمل نبيه برّي",Language-and-Linguistics
"عبارتان تحملان معاني تضمينيّة من شأنها التعريض بالمخرج شربل خليل، فقد شُبّه بالأرنب والصّوص، أي أنه ضعيف وجبان أمام ""سحسوح"" حزب الله",Language-and-Linguistics
"شبّه البطريرك الرّاعي ثورة الشّعب بالمطر الجارف، فالأمطار التي شهدها لبنان في بداية كانون الأوّل/ديسمبر 2019 جلبت معها الخير للمزروعات، لكنّها أدّت إلى عوم البلاد في المياه، وتسبّبت بكثير من الأضرار",Language-and-Linguistics
"الطرطور: قلنسوة دقيقة طويلة، كان عند أهل لبنان وسورية وفلسطين من حلى النساء على الرأس (لاتينية)",Language-and-Linguistics
"في هذا الشّعار اقتباس من أغنية راغب علامة ""لو شبّاكك عَ شبّاكي كنت بقلّك كيف بهواكي"" ضمّنه الثّوار بُعدًا جديدًا",Language-and-Linguistics
"الجناس الناقص في هذا الشعار هو بين كلمتي قهر آباء، وكلمة كهرباء، وفيه كناية تنطوي على سخرية مؤلمة ومعبّرة، من تحوّل مؤسسة كهرباء لبنان من كونها مؤسسة عامة وظيفتها توفير الطاقة الكهربائية للناس إلى مؤسسة لقهر الناس وظلمهم من جهة، والإمعان في قهر اقتصاد الوطن والإسهام في إفلاسه جرّاء عجزها المالي المزمن وسوء إدارتها",Language-and-Linguistics
"في هذا الشعار كناية لمّح فيه كاتبه إلى انحراف القضاء اللبناني عن مساره الحقيقي ووظيفته الأساسية في إحقاق الحق وإقامة العدل، وانحيازه المقصود إلى فئة، ما يجعله يخرج عن مهمّته",Language-and-Linguistics
"تداخلَ في هذا الشعار ثلاثة أساليب بلاغيّة: الكناية، التضمين، السّجع",Language-and-Linguistics
شعار موجّه إلى أهل السلطة ومناصريهم/مؤيّديهم,Language-and-Linguistics
"في هذا الشعار الذي أطلقه المتظاهرون بعد إعادة فتح جسر جلّ الديب، تشبيه غني بالتصوير التعبيري؛ ففيه تأكيد ورفض مصحوبين بوعي",Language-and-Linguistics
"ينطوي هذا الشّعار على تشبيه بليغ؛ إذ شبّه السّاحات الممتلئة بالمتظاهرين بالكتاب المفتوح؛ فالكتاب المفتوح واضح الصفحات بيّن المحتويات، متاح لمعرفة كلّ ما فيه ولا ستار يحجب معلوماته",Language-and-Linguistics
"ينطوي هذا الشّعار الّذي استعمله الثُّوار على كناية عن المجاهرة بالخصومة مع الطبقة المتحكّمة؛ كناية محمّلة برسالة مشبعة بالمرارة التي توحي بإرادة الناس وإصرارهم على الخلاص والقطيعة مع الطّبقة السّياسيّة الفاسدة الّتي أوصلوها مرّات، ووعدتهم مرات، لكنّها في كلّ مرّة تخلف بوعدها، في إشارة إلى وصول الأمور إلى حدّ لا يُطاق ولا يحتمل، ما يستدعي الحسم بقرار ينهي الأزمة، وخيار يؤكد القطيعة مع الماضي وما يمثله، والبحث عن خيار جديد يسهم في حلّ الأزمة، وخلاص البلد",Language-and-Linguistics
"في هذا الشّعار الذي ردّده الثُّوار في الشّارع بعد تكليف الوزير السّابق حسّان دياب تشكيل الحكومة كناية غنية بالدلالات؛ فيها إشارة وتلميح إلى تفاجؤ النّاس وصدمتهم من طرح اسم الوزير دياب من خارج توقّعاتهم، إذ إنه يمثّل السّلطة الّتي ثاروا على فسادها ورفضوا أن تمثّلهم مستقبلًا، وتعبير عن استيائهم الممزوج بالمرارة من تمادي الطّبقة السّياسيّة في إصرارها على فرض ما يلائم مصالحها ورؤيتها ومقاربتها للأمور، غير مبالية بوجع النّاس وصرخاتهم، وكأنّ شيئًا لم يحصل في الشّارع",Language-and-Linguistics
"هذا العنوان تحوير للمثل الشّعبي: ""شرّ البليّة ما يُضحك""، وهو مثل شعبي يُستخدَم في الأصل، في سياق موقف ساخر وحرج غير متوقّع يحصل مع الإنسان، فيدفعه إلى الضّحك السّاخر والمعبّر عن الأسى، وهو يواجه الأزمات أو يعيشها",Language-and-Linguistics
"يتداخل في هذا التّعليق المنقول عن الشابكة أسلوبان بلاغيّان: كناية وسجع؛ ففي هذا الشّعار المنغّم الّذي مزج بين الكتابة والسّجع، إشارة دالة على توافق مكوّنات السّلطة السّياسيّة من موالاة ومعارضة وفق الاصطفافات السّياسيّة القديمة (ما بعد 14 آذار/مارس 2005) على المتاجرة بالبلد، وفق أهوائهم ومصالحهم الشّخصيّة، ما أوصله إلى الانهيار",Language-and-Linguistics
"تعليق تناول تردّي أوضاع الناس بسبب سياسات الحكومات المتعاقبة، وأطلقته شابة من الحَراك، ردَّت فيه على وجهة نظر نائب لبناني خلال مشاركتهما في البرنامج التلفزيوني ""صار الوقت""",Language-and-Linguistics
"من معاني فعل مرمط: أهانَ شخصًا وأذله ومزَّقه وجعله سخرية، والمرمطون صفةُ من يتقبَّل ويتحمَّل هذه المعاملة، أو من يكون موضعَ سخرية لغيره",Language-and-Linguistics
"اللغم لغةً هو كل ما يُحشى بمواد متفجرة، ثم يوضع مستورًا في الأرض أو يُلقى في البحر، فإذا وطئه واطئ أو اصطدم به جسم غريب انفجر (يونانية بواسطة التركية)",Language-and-Linguistics
"استثمر المتظاهرون كلام وزير البيئة السّابق فادي جريصاتي الدّاعي مَن لم يبادر إلى فرز نفاياته المنزلية إلى التزام الصمتِ، وعدم رفع صوته، إذ ليس من حقّه الاحتجاج، ليجعلوا منه شعارًا فيه كناية محمّلة بِرَدّ معبّر عن سخرية وتهكّم من كلّ من طلب منهم السّكوت عن حق مشروع، والتّوقف عن الاحتجاج ورفع الصّوت، والتذمّر وإبداء الرأي أو الاعتراض إلاّ مجبرين، على الرّغم من كلّ ما يمرّون وتمرّ به البلاد من أزمة تستدعي الصّراخ بملء الصوت وليس التّعبير فحسب",Language-and-Linguistics
يافطة تتضمن صورًا للدولار الأميركي رُفعت خامس يوم من إقفال المصارف,Language-and-Linguistics
"في هذا التّعليق كناية تحمل تعبيرًا وتحذيرًا؛ فهو تعبير يشير إلى خطورة المرحلة الاقتصادية الّتي تمرّ بها البلاد من جهة، وتصوير لحال الناس الّذين باتوا يعيشون في فاقةٍ وعوز، وهو تحذير للطّبقة السياسيّة الحاكمة من ثورة جارفة ممن كانوا موالين أو صامتين يومًا، تنقلب عليهم فتأكل سلطتهم بإسقاطها",Language-and-Linguistics
"القول ينطبق على حال الذكي وقد كشف ألاعيب الآخرين المشبوهة، وهي نصيحة بالتفتيش عن طرق بديلة",Language-and-Linguistics
"وتستخدم على سبيل المجاز بمعنى ""حشره في الزاوية""",Language-and-Linguistics
"ركوب الأمواج المعروفة بالركمجة، رياضة شاطئية ممتعة، لكنّها تحتاج إلى عناية ودِربة الرّياضيّ كي يجيد اختيار الموجة المناسبة في الوقت الملائم والظروف المناخية المؤاتية لتوصله بأمانٍ إلى الشّطّ",Language-and-Linguistics
"زعران يهاجمون المتظاهرين، واتجاه لفتح الطرقات",Language-and-Linguistics
"تداخلت في الهتاف أربعة أساليب: تكرار، توازن، توازن متوازٍ، سجع، وكناية؛ ففي تكرار كلمات"" ""زبالة، كياس، بدنا""، تأكيد معبّر عن إرادة النّاس ورفضهم",Language-and-Linguistics
"جملة ""لا مطلَّق ولا معلَّق"" هي كناية عمَّن لا يُعرفُ له مصيرٌ محدد",Language-and-Linguistics
"في هذه العبارة كناية عن ابتعاد النّوّاب والوزراء عن مشاكل الشّعب، فهُم يتنعّمون بالسّلطة والقوّة والعظمة، كلّ وسائل الرّاحة مؤمّنة لهم، ولذا فهم غير عابئين بالأزمة التي تمرّ بها البلاد، ويتبالدون في إيجاد الحلول المناسبة والتّعاطي بجدّيّة وحكمة مع مطالب الشّعب، فهم لا يشعرون بما يقاسيه المواطن وهو يرزح تحت نير الفقر، حتى صحَّ فيهم قول الشاعر عمر أبو ريشة: ""على أرائكِهم سبحانَ خالِقهم""",Language-and-Linguistics
في هذا التّعبير مجاز مرسل متداخل مع التّشبيه,Language-and-Linguistics
"في هذا الشّعار إيقاع موسيقيّ ناتج من التّوازن من جهة، والسّجع من جهة أخرى، كما نلاحظ أنّ التّورية أدّت دورًا فاعلًًا في إظهار وقوف الموحّدين الدّروز إلى جانب المتظاهرين، وتأييدهم في حراكهم الشّعبيّ، وإثباتهم أنّ أعداد المتظاهرين والمشاركين من مناطقهم (الشوف) في ازدياد لمتابعة مراحل الثّورة، حتّى يعمّ الخير على الجميع",Language-and-Linguistics
"هذه العبارة من الموروث الشّعبيّ الخاصّ بالتّجارة؛ فمفهوم العرض والطّلب مفهوم أساسيّ وجوهريّ في عالم المال والاقتصاد؛ وهنا إشارة إلى أنّ الأحكام القضائيّة في لبنان باتت خاضعة للرّشاوى والمحسوبيّات، أو ""غَبّ الطلب"" كما يقال في الموروث الشعبي",Language-and-Linguistics
"""الخُرج"" كلمة فارسية من ""خورة"" أي كيس الزّاد الذي يوضع على الدّابّة، وهو أيضًا كيس من البلاس توضع فيه الأطعمة",Language-and-Linguistics
"يتوجّه الأمين العام لحزب الله السّيد حسن نصر الله إلى المتظاهرين وخصومه السّياسيّين مستعينًا بالقول الشّعبيّ: ""أنا ما بهبّط حيطان على حدا""",Language-and-Linguistics
مكرسح: كسيح,Language-and-Linguistics
"المتظاهرون في بيروت يرفعون هذا الشّعار، كناية عن أنهم أناس بسطاء، وقدراتهم الماليّة محدودة، وبعيدون كلّ البعد عن مظاهر التّرف والرّفاهية",Language-and-Linguistics
"في هذا الشّعار تلميح للقول الشّعبيّ المأثور: ""المدرسة بيتنا الثّاني""، وهنا إشارة إلى افتراش المتظاهرين للشّارع، وأنهم لا ينوون الخروج منه قبل تحقيق مطالبهم، وهو ""بيت الأهل""، فالشّارع مساحة عامة وملك عامّ للجميع، يمكنهم النّزول إليه والخروج منه متى أرادوا؛ وتضامُن اللّبنانيّين فيه وتعاضدهم معًا أثناء التّظاهر والاعتصام، جعلاهم يشعرون أنهم جميعًا أهل، يتشاركون الهموم ويسكنون بيتًا واحدًا هو ""الشّارع""",Language-and-Linguistics
في هذا الشّعار شبّه الآباء اللّبنانيّون أبناءهم بالحطب الذي يوقَد لكنّه سرعان ما ينطفئ ويتحوّل إلى رماد,Language-and-Linguistics
" في المعنى التضميني لهذه العبارة إشارة إلى الذّلّ الذي يتعرّض له المواطن اللّبنانيّ لتوظيف ابنه، وهذا يدلّ على أنّ الكفاءة ما عادت وحدها كافية، وأنّ معايير أخرى كالمحسوبيّات والواسطات والرّشاوى باتت تدخل في معايير التّوظيف، وتوازيها دلالةً ""رَحْ بيع كِلوة",Language-and-Linguistics
يافطة رُفعت خلال وقفة تضامنية شاركت فيها نساء التباريس ونساء الخندق الغميق (30/11/2019),Language-and-Linguistics
"في هذه الصّورة تشبيه، المقصود منه أنّ السّياسيّين لا نفع منهم، ولا بدّ من تغيير الطّبقة الحاكمة، فهم يزيدون الوضع سوءًا، وعاجزون عن حلّ الأزمة الاقتصاديّة والسّياسيّة في البلاد، كالقمامة التي لا تصلح للفرز، ويتمّ التّخلّص منها بحرقها أو طمرها",Language-and-Linguistics
"في هذه العبارة تمّ تشبيه مؤسسة كهرباء لبنان بمغارة علي بابا، حيث تتكدّس كنوز اللّصوص المسروقة",Language-and-Linguistics
"في هذا الشّعار تورية ظهرت في كلمة ""فصل""، فجعل التّفريق بين الدّولة والدِّين، واستقلالهما بعضهما عن بعض، فصلًا منشودًا من فصول السّنة، يحبّذه اللّبنانيّ ويتمنّاه كلّ عام",Language-and-Linguistics
تعبير شعبي جاء نتاج خبرة حياتية,Language-and-Linguistics
"في هذا الشّعار توازن لطيف، حَمَل معه تعبيرًا تضمينيًّا ساخرًا للمطالبة بقانون جديد وعادل للانتخابات، فالعديد من المواطنين لا يمكنهم الانتخاب لأنّ دائرة نفوسهم بعيدة عن مكان إقامتهم، كما أنّ إحضار إخراج القيد الخاصّ بهم يتطلّب منهم العناء إن كان مكان نفوسهم مختلفًا",Language-and-Linguistics
عبارة اصطلاحية قديمة يكنى بها عن الأمر المكشوف الذي لاخفاء له,Language-and-Linguistics
"""حبر عَ ورق"" كناية عن أي تعهد يُكتب موثقًا، ولا يُعمل به، أو لا يأخذ طريقه إلى التنفيذ",Language-and-Linguistics
"رصاصة الرّحمة، وبالفرنسيّة ""Coup de grâce""، تعني: طلقة الخلاص",Language-and-Linguistics
"كناية عن أنّ من يقدّم دمه فداءً للأرض، ولكنّه يستنكر أن يذود عن الوطن بدمه من دون أن يستمع أحد إلى رأيه ويستجيب لمتطلّباته المحقّة",Language-and-Linguistics
"في هذه الصّورة تشبيه لتبيان تهافت القنوات التّلفزيونيّة إلى تناول ملفّات الفساد بكثرة في برامجها، بعد قيام ثورة 17 تشرين، وإجبار الدّولة على فتح هذه الملفّات بضغط كبير من الشّارع؛ فقناة ""الجديد"" تعيد تناول هذه الملفّات عبر مراسليها في برنامج ""يسقط حكم الفاسد""، كما تعرض برنامجًا يوميًّا بعنوان ""يوميّات ثورة""، وقناة الـ ""MTV"" تعالج هذه الملفّات مع غادة عيد في برنامجها ""بدّا ثورة""، ومع مذيعها جو معلوف أيضًا في برامجه الجديدة، واليوم نجد أنّ ""المؤسسة اللبنانية للإرسال"" لحقت ركب هاتين القناتين عبر برنامجها ""نحنا معك""",Language-and-Linguistics
"لافتتان رُفعتا خلال اعتصام شعبي أمام ""الزيتونة باي"": ثورة ضد اليخوت",Language-and-Linguistics
"""الفركوح"" بمعنى أفكح، وقد يُطلق على الصعلوك ومن لا يقدر على عمل ما",Language-and-Linguistics
الجناس الناقص أو غير التام هنا (اختلاف الحروف عددًا) هو مُحسِّن لفظي وفق أهل البلاغة,Language-and-Linguistics
"تضمين لعبارة جبران خليل جبران الشهيرة ""أبناؤكم ليسوا لكم بل هم أبناء الحياة""",Language-and-Linguistics
"في هذا التّعبير استعارة، أوضحت تزايد الشّكوك حول صدقية الحَراك إن لم يتمّ الإعلان عن أسماء الفاسدين علنًا",Language-and-Linguistics
"الشلعوط جمعها شلاعيط: تطلَق على شخص صغير الحجم، قميء المظهر، وتُطلَق أيضًا على كل صغير في السن عامّة",Language-and-Linguistics
"تعليق حادٌّ وساخر، صيغ بشكل استعارات نافية الصفة التمثيلية، للناشط بيار حشاش على موقعه، ردًا على متداخلة تنتمي للتيار الوطني الحر (سنتيا يمّين)، وصفت المحتجّين في برنامج تلفزيوني حواري بقطَّاع الطرق، فردّوا عليها بعبارات أشعلت سجال الانقسام، مما أدى إلى إيقاف هذا البرنامج",Language-and-Linguistics
"في هذه الصّورة استعمال لصيغة التّصغير، وذلك للتّقليل من شأن الانتفاض ضد فرض رسم على استخدام تطبيق الواتساب فاللّبنانيّون لم ينزلوا فقط إلى الشّوارع مطالبين بإسقاط النّظام من أجل الواتساب ولكنّ ضريبته كانت ""القشّة التي قصمت ظهر البعير""، والتي دفعتهم للنّزول والمطالبة بالحقوق المهدورة",Language-and-Linguistics
كرخانة هي بيت الفسَّاق والمومسات,Language-and-Linguistics
"في هذا التّعبير تشبيه بليغ، فالمواطن ينفي ويرفض أن يكون مؤسّسة خيرية غير ربحيّة تعطي من دون مقابل، فالدّولة تفرض الضّرائب، وتأخذها من الشّعب، من دون أن تؤمّن له الحدّ الأدنى من مقوّمات الحياة",Language-and-Linguistics
واحدة من الرسائل السلبية التي تضمّنتها المقابلة التلفزيونية مع رئيس الجمهورية (وفق وجهة نظر المتظاهرين),Language-and-Linguistics
"كناية عن بُعد الوزير محمّد شقير عن وضع النّاس المعيشيّ، ففَرْض ضريبة على الواتساب في الوقت الذي يطالب فيه النّاس بتخفيض تكلفة التّشريج ويعانون الفقر، أجّج نار التّظاهرات في البلاد؛ فالواتساب هو أكثر تطبيق للتّواصل يسمح للأشخاص ذوي الدّخل المحدود من التخاطب من دون رفع رسوم دخول باهظة",Language-and-Linguistics
"عبارة ""فات بالحيط"" تعني في الاستخدام المجازي أساء التصرُّف ولم يتحرّز في تقدير الموقف، فتسبَّبَ لنفسه بالخسارة",Language-and-Linguistics
"انتقينا بضعة تعليقات صحافيّة فيسبوكية استوقفتنا، ورأينا مفيدًا التوسُّع في تحليل مضامينها، واستجلاء معمَّيات صورها البلاغية",Language-and-Linguistics
"تضمينٌ فيه تصويرٌ لحال الحكومة الجديدة، فالدّمى ألعاب مزيّنة على شكل إنسان أو حيوان يلعب بها الأطفال، أو من يمثلون في المسرح، فيحركونها ويتكلمون عنها، وهي أجسام بلا أرواح",Language-and-Linguistics
"يتداخل في هذا التّعبير المكثّف الدّلالة أربعة أساليب: تضمين، تورية، سجع، طباق؛ ففي التّضمين تصويرٌ موحٍ بشدّة حساسية اللّحظة ودقّتها، مع ما يرافق ذلك من احتمال مرتبط بالمقدّمات",Language-and-Linguistics
"في هذا الشّعار تشبيه مكثّف الدّلالة، فيه تصويرٌ يمثّل وزير الاتصالات محمد شقير، وحاكم مصرف لبنان رياض سلامة، في صورة العملة الهابطة التي يمثّل كلّ واحدٍ منهما وجهًا منها",Language-and-Linguistics
"تتداخل في هذا الشّعار صورتان، المجاز المرسل والكناية، فالمجاز المرسل كامن في إسناد الفعل ""كشَّر"" إلى السّلطة، فالسّلطة حالة معنويّة تتمثّل في رؤسائها ومن يديرون دفّة الحكم، وهي ليست من يكشِّر، بل من يتولّونها",Language-and-Linguistics
عند إفلاس الدول تُعتمد خطة Hair Cut,Language-and-Linguistics
"جاء في تغريدة للإعلامي علي جابر 3/12/2019: ""لا سمير ولا خطيب ولا عَلمي ولا من يحزنون",Language-and-Linguistics
"في هذا الشعار تضمينان: فـ ""كلّن يعني كلّن"" تضمين، وهو شعار مركزي رفعه الحراك الشّعبي من بداية الثّورة، وقد ضمنّه دلالة رفضه السلطة السياسية والطبقة السياسية القائمة والتّقليدية كلّها، باعتبارها رمزًا للفساد والإفساد اللذين أدّيا إلى الانهيار الاقتصادي الذي أصاب البلد ومؤسساته",Language-and-Linguistics
"تتداخل في هذا الشّعار صورتان: كناية وتضمين؛ ففي ""الشّارع ملعبنا"" كناية تحمل رسالة تحذير وتهديد وإنذار من جمهور الثورة إلى الطّبقة السياسية إذا ذهبت باتجاه غير مسؤول، أو يُخالف مبادئ الثوار وتوجّهاتهم",Language-and-Linguistics
"يحمل هذا التّعبير التّضميني إشارتين: الإشارة الأولى إلى مكان محدّد، وهو ما أبرزه الشّعار بين مزدوجين ""تحت""، والمقصود به الشّارع أو السّاحة المهيّأة لاستقبال المتظاهرين المنتفضين، أو تلك التي امتلأت بهم",Language-and-Linguistics
"في هذا العنوان/التعليق كناية تلمّح إلى دور مفترض لمناصري القوات اللبنانيّة في إشعال الثورة في أكثر من مكان وجدوا فيه، ما يوحي بامتداد النقمة الشعبيّة إلى أجزاء واسعة من الوطن، فيه خليط ديموغرافي، وهو ما يؤدّي إلى تقطيع أو كسر احتكار فئة سياسية أو حزبية معينة لمكان بعينه",Language-and-Linguistics
"كناية معبّرة عن شدّة الاحتقان وقوّته بين تيّار المستقبل ""الأزرق"" والتّيار الوطني الحرّ ""البرتقالي""، بعد مرحلة من شدّ الحبال رافقت مسار تشكيل حكومة الحريري، وزادت مع عملها في معالجة الملفّات في سياق من المناكفة والخصام الحاد، والتّحدّيات في فرض الأمور، وهو صراع أدّى إلى أزمة كبرى ظهرت في الطلاق السياسي وانكسار التّسوية الرّئاسيّة، وكانت قمّته في استقالة الرئيس سعد الحريري، وتمسّكه بشروطه المرفوضة من الطرف الآخر",Language-and-Linguistics
"الوكيل في اللّغة هو من يختاره الأصيل ليقوم مقامه في مهمّته ووظيفته؛ والباش هو الرّئيس: وهي كلمة ذات أصل فارسي من ""باشا"" أي الملك، ولقّب بها الأتراك كبار رجال الجيش و""باش كاتب"" هو رئيس الكتّاب",Language-and-Linguistics
"في هذا الشعار تضمين لمَثَل شعبي تردّده العامة لتصف حال الإنسان المتردّد، أو هي صورة من يتحسَّب لعواقب الأمور، فيحتاط لها",Language-and-Linguistics
"- الخلاصة الأولى مفادها أن الخطاب الاحتجاجي ملأ ساحاتِ مدننا العربية، من تونس العاصمة إلى الجزائر العاصمة فالقاهرة وبيروت وبغداد وطرابلس الشام فبيروت مجددًا (شتاء 2021)",Language-and-Linguistics
"يهدف الفصل التمهيدي إلى البحث في العلاقات بين السيميائيات وأصول الفقه من جهة، من حيث إن هذه العلاقات تنصبّ في الجانب المنهجي للحقلين، وفي الأسس المنهجية بين العناصر الناظمة لأصول الفقه من جهة أخرى",Language-and-Linguistics
"تتولد إشكالية السيميائيات المعاصرة إزاء مفهومها المرتبط إما بـ ""العلامة"" وإما بـ ""توليد الدلالة""؛ فهي ظهرت بوصفها فكرة العلامة، ولكنها ما لبثت أن تحولت إلى الاهتمام بتوليد النصوص وتأويلها وانحراف التأويلات",Language-and-Linguistics
"نلاحظ وجود مدخلين في تصدير أعمال بيرس الكاملة، الأول قدّمه ديلي، ويختص بالإصدار الإلكتروني: CP Editorial Introduction to Electronic Edition، والآخر وضعته جامعة هارفرد، ويُرمَز إليه بـ : CP Introduction p",Language-and-Linguistics
"ينطلق بيرس في مقولاته من أمرين: أولهما ""الفانيرون""، وهو كل ما هو حاضر في الذهن في كل زمان ومكان، سواء أَطابق الواقع أم لم يطابقه",Language-and-Linguistics
"يعرّف بيرس ""العلامة"" أو ""الممثل"" (Representamen) بأنها الشيء الذي يقوم لشخص ما مقام شيء آخر من حيثية ما؛ فالعلامة من جهة كونها تتوجه إلى شخص ما تولّد في ذهنه علامة أو صورة مساوية للعلامة الأخرى، أو ربما أكثر تطورًا، وهي العلامة الذهنية التي يطلِق عليها بيرس المؤول (Interpretant)",Language-and-Linguistics
"يستعرض فلويد مِرِل ثلاثة مكوّنات في العلامة عند سؤاله عن كيفية تشكّل العلامة، وذلك في دراسته بشأن مفهوم العلامة عند بيرس، فيقول بأنها في أبسط أشكالها كشيء يتعلق بشيء آخر، ويرتبط بشيء ثالث؛ لشخص ما في بعض الجوانب أو القدرات",Language-and-Linguistics
"يعتقد ميشيل فوكو أن تاريخ التفكير اللغوي الغربي مر بمراحل عدة؛ ففي عصر النهضة، كان هناك نوع من التشابك بين الكلمة والشيء",Language-and-Linguistics
"يمكن أن نستعيد في ما طُرح بشأن السيميائيات وتحديد مفهومها مسألةَ الارتكاز على ""العلامة""، من حيث إنها تتأسس على الاستدلال والتأويل ودينامية توليد الدلالة، ما يجعل اهتمام الحقلين: السيميائيات عمومًا والسيمياء الأصولية على وجه الخصوص، منصبًّا على الاستدلال والسيروات؛ فالتأويل الشرعي في المستويات كلها ""مظهر استدلالي""، وعند تحليل العمليات الاستدلالية في السيمياء الأصولية، لا بد من استحضار ""مضمون العملية الاستدلالية التأويلية"" أو مادة المقدمات، و""صورة العملية الاستدلالية التأويلية"" من حيث إنها خاضعة لقاعدة منطقية",Language-and-Linguistics
"ناقش الفصل في مباحثه السيميائيات باتجاهاتها الأساسية، وما ارتبط بها من إشكالات أساسية كمفهوم العلامة والنشاط الدلالي وأصول الفقه ومحور اهتمامه واستمداد أدواته",Language-and-Linguistics
"يعالج هذا الفصل ""مفهوم العموم"" وعلاقاته في البرَدايم الأصولي الكلّي، بوصفه نظامًا سيميائيًا، بجميع العناصر المنضوية تحته من جهة، وبكلٍّ من الواقع والذهن من جهة أخرى؛ إذ إن الواقع يمثل ""العالم الخارجي""، بينما يمثل الذهنُ ""الكلام النفسي"" وما يرتبط به من ""إرادة تشريعية"" أو الذات المؤوّلة أو ""حالة المستدل""، بالتعبير الأصولي، وذلك كله يفتح الباب أمام معالجات الفصل لمسألة العلاقة بين وجهَي العلامة اللسانية وصلتها بالخارج",Language-and-Linguistics
"يمثِّلُ النموذج الأصولي (Paradigm) الجانبَ الصوري الذي يفرض عمليات الإجراء العقلي من عناصر أصيلة، أهمها الأوامر والنواهي أو أفعال الكلام، والعموم والخصوص، ودرجات التلقي، من حيث هي قضايا، والأدلة وكيفيات الدلالة، وحالة المستدل من حيث هي إجراءات منهجية",Language-and-Linguistics
"يشتغل نموذج العموم والخصوص عند الأصوليين عبر مداخل ثلاثة، كما لاحظنا في المباحث السابقة، فيشكل المدخل المفاهيمي أو الفلسفي الذي يجرِّد المفهوم الممكن للعموم، ويعتمد على القصديات المستمدة جوهر المنظومة في السيمياء الأصولية",Language-and-Linguistics
"يقودنا مفهوم ""العلامة"" عند الأصوليين إلى التباين في مصطلحاتها، ودرجة الدلالة",Language-and-Linguistics
"العموم في السيمياء الأصولية ""كليةٌ""، وهو الموجود بالقوة، في مقابل التشخص، وهو الموجود بالفعل",Language-and-Linguistics
"نهدف من هذا المبحث إلى التدليل من خلال المباحث السابقة واللاحقة، إلى وجود نسقية محددة، ومنهجيات أصولية سيميائية لإنتاج المعنى من النص الشرعي، قائمة على ""منطق العلاقات""؛ فالعموم والخصوص مرحلة متوسطة بين مرحلتين للتوصل إلى الحكم الشرعي (= المعنى)",Language-and-Linguistics
تنظر السيمياء الأصولية إلى المعنى الشرعي أو القضية الشرعية المكتسبة من خطاب الشارع عبر مستويات مختلفة في البرَدايم الأصولي,Language-and-Linguistics
"يطلِق الأصوليون مصطلح ""الصيغة"" على المادة النحوية المركّبة كما فعلوا في ""التركيب الشرطي""، إذ يجعلون ""الصيغة"" هي المركّب من ""الأداة + الفعل""",Language-and-Linguistics
"ناقش الجصّاص اختلاف العلماء في حكم اللفظ العام الظاهر إذا ورد مطلقًا عاريًا من دلالة الخصوص، وبيّن فيه أن العموم من مفهوم لسان العرب، وأن ذلك مذهب السلف من غير خلاف فيه، دفعًا لأقوال المخالفين من أرباب الوقف والخصوص",Language-and-Linguistics
"بينما يأتي الباب عند السرخسي بعنوان: ""أسماء صيغة الخطاب في تناوله المسميات وأحكامها""",Language-and-Linguistics
"إن قضية العموم والخصوص عند ""الأصوليين الفقهاء"" تتموضع وفق العلاقة بين وجهي العلامة اللسانية (الدال والمدلول)، أو العلامة وعلاقتها بالموضوع الدينامي، أو المباشر بحسب بيرس؛ فالفقهاء ينظرون إلى هذه العلاقة من حيث قوتُها، ونوعية الدلالة أو العلاقة بين مكوّنَي العلامة؛ فالعام والخاص نوعان من الدلالة يقعان مع نوعين آخرين هما المؤوّل والمشترك",Language-and-Linguistics
"يذكر ابن خلدون في المقدمة أن أحسن الكتب المؤلفة على طريقة المتكلمين في أصول الفقه أربعة: كتاب البرهان لأبي المعالي الجويني، وكتاب المستصفى للإمام الغزالي، وذانك المتكلمان من أئمة الأشاعرة الشافعية، وكتاب العمد للقاضي عبد الجبار المعتزلي، وشرحه: المعتمد لأبي الحسين البصري المعتزلي",Language-and-Linguistics
"يُعرَّف الخصوص (Particular) بأنه كون اللفظ موضوعًا بوضع واحد لواحد أو لكثير محصور، وذلك اللفظ يسمّى خاصًا",Language-and-Linguistics
التخصيص هو تضييق نطاق اللفظ في دلالته,Language-and-Linguistics
"يقصد الأصوليون من صيرورة العام من حقيقته إلى المجاز بعد التخصيص، افتقاره في الدلالة على الباقي إلى قرينة خارجية؛ فالحقيقة هي استعمال اللفظ في ما وضِع له في الاصطلاح الذي به التخاطب، والمجاز: استعمال اللفظ في غير ما وضِع له في أصل اللغة لقرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي؛ فالحقيقة في اللغة ذات الشيء اللازمة له من حقه إذا لزم وثبت، وهي فعيلة بمعنى الثابت، وفي الاصطلاح: ما بقي في الاستعمال على موضوعه، وقيل ما استُعمل في ما اصطُلح عليه من المخاطبة",Language-and-Linguistics
"تفترض السيمياء الأصولية أن جميع عمومات الشريعة مخصصة بشروط في الأصل والمحل والسبب، وقلّما يوجد نصٌّ عام لا يُخصَّص",Language-and-Linguistics
إن طبيعة العلاقة بين الدال والمدلول بوصفهما وجهين للعلامة اللسانية ضرورة منهجية واجتماعية؛ إذ إن اللغة لا تنفك عن أعراف الجماعة الناطقة بها,Language-and-Linguistics
"ينطلق العموم في علاقته بالخصوص من مستوى العلامة اللسانية الموضوعة في اللغة لهذا المعنى الذهني؛ فحتى يكون العموم ممكنًا، لا بد من تحققه في العلامة اللسانية",Language-and-Linguistics
"ارتكز النقاش في الفصل الماضي على العلامات اللسانية في العموم والخصوص، بوصفها ممكناتٍ في الخطاب الشرعي ترتبط بدرجات البيان عند الأصوليين من جهة، وبأفعال المكلفين من جهة أخرى؛ إذ صنّف الأصوليون تلك العلامات في كتبهم",Language-and-Linguistics
"تعود أهمية القصدية (Intentionality) في دراسة ظاهرة العموم والخصوص وتوليد المعنى (= القضية الشرعية) إلى فكرة الترابط الجمعي أو العلاقة الجمعية (Collective connection)، وعلى أساس هذه العلاقة تترابط الأشياء لتكون قابلة للعدّ؛ فالعلامات اللسانية إنما هي علاقات تربط بين مجموعات فرعية ومجموعات عليا؛ فهي عمليات مَقْولة وتصنيفٍ",Language-and-Linguistics
"يعدُّ مصطلح ""المدلول"" في التقاليد اللسانية والفلسفية وغيرها مصطلحًا إشكاليًا، ولا يخلو من غموض",Language-and-Linguistics
"رأينا في المباحث السابقة أن السيمياء الأصولية أعطت المواضعة اللغوية أهمية كبيرة لإدراك ""العموم والخصوص""؛ فالبنية اللسانية والوضع الأصلي، وما يترتب عليهما من معنى تصوري، تفرض استحضار صيغ العموم بوصفها ممثلات، أو عمليات شكلنة للقصد عند التكوينات الخطية في الجملة أو الخطاب، ما يتيح الولوج إلى النموذج البيرسي للعلامة بعناصرها الثلاثة: الممثل الأول والموضوع الثاني والمؤوّل الثالث، بهدف توظيف التصنيف البيرسي للموضوع المباشر والدينامي، وأنواع المؤوّلات",Language-and-Linguistics
"رأينا أن السمياء الأصولية تجعل العموم قائمًا بالنفس، وهذا المفهوم المركزي هو، بسبب كونه ""المدلول الغائب"" للعلامة اللسانية، شرط الاشتغال العقلي بالاستدلال أو التدليل العقلي (= التأليف الخاص المفضي إلى المطلوب الخبري)",Language-and-Linguistics
"يعني ما وقفنا عليه بشأن مذاهب الأصوليين إزاء المعنى، باعتبار الوضع اللغوي أنهم جميعًا يشتركون في أهمية القصد والقرائن، حالية ولفظية، أن المعنى يتشكل باعتماد جملة من الأمور، كالوضع والسياق والقرائن وقصد المتكلم؛ فالمعنى خاضع للسيرورات والتحولات",Language-and-Linguistics
نخلص إلى أن موضوع العلامات اللسانية الموضوعة للعموم يُعَدُّ موضوعًا إشكاليًا في السيمياء الأصولية؛ إذ يثير جدلًا في العلاقات بين التصور الذهني والعبارة والموضوع,Language-and-Linguistics
"ليس مقبولًا أو معقولًا أن تظل اللغة العربية من دون معجم يوثق ألفاظها ودلالات هذه الألفاظ والتحوُّلات التي طرأت عليها طوال حياتها، وأن تظل متأخرة عن نظيراتها من اللغات العالمية في هذا المجال؛ وهي اللغة التي لا تكاد تناظرها لغة أخرى في امتدادها الزماني، واتساعها الجغرافي، وموروثها الحضاري",Language-and-Linguistics
"إن الجدوى من إنجاز المعجم التاريخي للُّغة العربية متعددة الأوجُه، يمكن حصرها في عناصر ثلاثة:",Language-and-Linguistics
يكتسي تحديد مفهوم المعجم التاريخي للُّغة العربية أهمية قصوى؛ إذ يُبنى على هذا التحديد عدد من الخطوات الإجرائية والمنهجية,Language-and-Linguistics
"على الرغم مما يمكن بذله من جهد لاستقصاء دلالة الألفاظ في نصوصها وسياقاتها، فإنه لا يمكن الإحاطة الشاملة بتلك الدلالات بسبب عدم إعداد النص العربي الإعداد العلمي الذي يسمح باعتماده واستثماره؛ إذ بالنظر إلى الثروة الهائلة من ألفاظ اللغة العربية واتساع نطاق استعمالها وامتداد زمان وجودها، فإن احتمال ظهور استعمال جديد للفظ من ألفاظها لم يُرصد في المعجم التاريخي للُّغة العربية يظل قائمًا، فإن ثبت استعمال لفظ بمعنى غير مرصود من قبلُ، وجبت إضافته في مكانه الملائم من المعجم، ويجب أن يظل هذا الاحتمال قائمًا لا يتوقف في مرحلة من مراحل الإنجاز، ولا  بعده",Language-and-Linguistics
"هناك اختيارات متعددة في تحديد منطلق المعجم التاريخي، أهمها الانطلاق من أقدم نص عربي موثق إلى أحدث نص",Language-and-Linguistics
"على أساس التحديد السابق لمفهوم المعجم التاريخي للُّغة العربية، والأهداف المتوخاة منه، فإن المدخل المعجمي لمواده ينبغي ألّا يتضمن إلّا المعلومات التي تنسجم مع مفهومه وأهدافه، وألّا تُحشَر فيه كل أنواع المعلومات التي نجدها في المعاجم الموسوعية أو غيرها من المعاجم اللغوية غير التاريخية",Language-and-Linguistics
 بناء مدوّنة لغوية للقرون السبعة الأولى (من القرن الخامس قبل الهجرة إلى نهاية القرن الثاني للهجرة),Language-and-Linguistics
 بناء مدوَّنة لغوية للقرون الثلاثة الموالية (من بداية القرن الثالث إلى نهاية القرن الخامس للهجرة),Language-and-Linguistics
 بناء مدوَّنة لغوية للقرون الثلاثة الموالية (من بداية القرن السادس إلى نهاية القرن الثامن للهجرة),Language-and-Linguistics
بناء مدوَّنة لغوية للقرون الثلاثة الموالية (من بداية القرن التاسع إلى نهاية القرن الحادي عشر للهجرة),Language-and-Linguistics
- بناء مدوَّنة لغوية للقرون الموالية (من بداية القرن الثاني عشر إلى عام 1421 للهجرة الموافق لعام 2000م),Language-and-Linguistics
إن الهدف من هذا العرض هو رسم ملامح خطة إنجاز المعجم التاريخي للُّغة العربية وفق المنطلقات الآتية:,Language-and-Linguistics
في البداية لا بد من تأكيد معلومة واضحة هي أنه لا توجَدُ وصفةٌ جاهزةٌ أو طريقةُ استعمالٍ واحدةٌ صالحةٌ في كل حالٍ لإنجاز أيِّ قاموس تاريخي لأي لغة من اللغات,Language-and-Linguistics
"الآن، لو أرَدنا، من خلال هذه التَّجربة الفرنسية الطويلة والغَنيَّة وغيرِها من التجارب الأخرى القديمة والحديثة، أن نبحث في أهم النُّقَط التي تكون سَبَبًا في تنوُّع القواميس التاريخية فيؤدِّي ذلك إلى اختلاف خُطَط إنجازها، لوَجَدناها في الجملة لا تخرُج عن المحاور الآتية: ",Language-and-Linguistics
"- أن يتضمَّن القاموسُ كلَّ ألفاظ العربية الفصيحة المُشترَكة ولغةِ اللهجات القديمة والعاميَّة المُفصَّحة التي تداوَلتها القواميسُ اللغويةُ العامةُ، والألفاظ المولَّدة التي أحدثَتها مَجامِعُ اللغة أو استعمَلَها كبارُ كُتّاب العربية، قديمةً كانت هذه الألفاظُ أم حديثةً، أصيلَةً في العربية أم دخيلةً ومُعرَّبةً، مهجورةً أو مُتداولةً، في أي بيئةٍ من البيئات التي انتشَرت فيها اللغةُ العربيةُ، بشَرط أن تكون واردةً في نصٍّ مكتوب وموثَّقٍ، وأن لا تُجافي القواعدَ المعروفة في الاشتقاق والتوليد والوضع",Language-and-Linguistics
"- تُستخرَجُ المادةُ اللغوية التي تَتكوَّنُ منها مداخلُ القاموس، من النصوص المكتوبة على الورق (مطبوعة أو مخطوطة) أو النقوش أو الحوامل الرَّقمية، من اللغة المشتركة القديمة والحديثة بما فيها اللغة الحَيَّةُ المُستعملةُ في وسائل الإعلام المنطوقة والمسموعة والمكتوبة، وفي المسرَح والأفلام والروايات والمُحاضراب والمؤتمرات والمُنتَدَيات والخُطب السياسية والدينية والاجتماعية، والمدرسة والجامعة",Language-and-Linguistics
"- إنجاز برامح حَوسَبية مخصصة لمسح النصوص المطلوب تفريغُ ألفاظها على حوامل رقمية مسحًا ضوئيًا، مع ضرورة التمكُّن من استرجاعها كلمةً كلمةً مع تراكيبها وسياقاتها المختلفة وتَعداد مراتِ تَكرارها في كل نص بالاستفادة من طريقة القواميس المُحَوسبة الموجودة",Language-and-Linguistics
معلومات صوتية (كيفية نطق الكلمة: إن اقتضى الأمرُ ذلك: هذا: هاذا/الله: اللاهُ/اللَّهُمَّ: اللاهُمَّ/عَمرُو: عَمْرُ,Language-and-Linguistics
"- ترتيب المداخل الكبرى (وهي الجذور) ترتيبًا اشتقاقيًا أولًا وألفبائيًا ثانيًا، إذا كانت عربية الأصل، وبحسب صورتها الكتابية إن كانت أعجمية",Language-and-Linguistics
"- إنشاء مجلة علمية محكَّمة متخصصة في نسختين ورقية ورَقمية، لنشر الجديد من البحوث النظرية والتطبيقية المتعلقة بالتأريخ لألفاظ المعجم العربي بشكل مستمرّ، خصوصًا ما يُنجِزُه الباحثون من تأريخ لبعض كلمات من المعجم العربي، أو ما يضعونه من قواميس جُزئية بألفاظ بعض الكُتّاب أو الشعراء قُدامى ومُحدَثين، أو قواميس تاريخية لعصر أو فترة أو مرحلة معيَّنة أو عِلمٍ من العلوم أو حَقلٍ من الحُقول",Language-and-Linguistics
أعمال ندوة المعجم التاريخي للغة العربية: قضاياه النظرية والمنهجية والتطبيقية,Language-and-Linguistics
«المعجم العربي التاريخي: قضاياه ووسائل إنجازه,Language-and-Linguistics
يحسن بي قبل دراسة معجم أوغست فيشر (August Fischer) (1865-1949) أنْ أشير إلى أهمّ إسهاماته في القضايا اللغويّة في أثناء عضويته في مجمع اللغة العربيّة بالقاهرة,Language-and-Linguistics
"كان فيشر عضوًا في لجنة المعجم في المجمع، لذا طُلب منه وضع خطة للمعجم التاريخي الكبير، وقدّم تقريرًا خاصًّا به يشتمل على خطة كاملة، ويرجّح أن فيشر كان قد أعدّ تلك الخطة لمعجمه التاريخي، وحين طُلب منه خطة للمعجم الكبير قدّمها إلى المجمع",Language-and-Linguistics
يُعَد معجم فيشر من أفضل معاجم المستشرقين التي أثّرت في الدراسات المعجميّة العربية,Language-and-Linguistics
"طُبع جزء من المعجم من أوّل حرف الهمزة إلى مادة «أبد» بعنوان المعجم اللغوي التاريخي، ذهبت أربع وثلاثون صفحة منه في المقدمة، وجاء المنشور من حرف الهمزة في ثلاث وخمسين صفحة، ذهب عشرون منها في الحديث عن أنواع الهمزة، والباقي منه في كلمات أعجميّة وعربيّة",Language-and-Linguistics
"يُمثّل سلوك المنهج التاريخي الهدفَ الرئيس في معجم فيشر، إذ إنه كان صاحب التجربة الناضجة الأولى بين معاجم العربيّة، لذا أدار حول هذا الأمر الحديثَ في مواضع عدّة من مقدّمته، شأن أيّ صاحب دعوة جديدة يدعو إلى نظريّته",Language-and-Linguistics
"يُعَد أوغست فيشر من أبرز المستشرقين في ميدان صناعة المعجم، وأقواهم أثرًا فيه، وكان جهده المعجمي معتمدًا على أسسٍ واضحة لديه، تنطلق من اتجاهٍ يؤمن به في ميدان المعجم",Language-and-Linguistics
"ذكر في بداية تقريره عن المعجم التاريخيّ الكبير رؤيته في تميُّز المعجم الذي يدعو إليه من المعاجم الأخرى بقوله: «لا ينشأ المعجم على أساس بقيّة المعاجم العربيّة التي نشرت قديمًا وحديثًا، ولا  يقتدي بأسلوبها، بل يمتاز عنها بأشياء مهمّة تُعرف ممّا هو آتٍ»، ثم ذكر أسس ذلك المعجم، وسأعرضها بعد إعادة ترتيبها على النحو التالي:",Language-and-Linguistics
"ذكر فيشر في الجزء المطبوع من معجمه قائمة بالمصادر التي أخذ منها شواهده وتعليقاته، وسردها على الترتيب الألفبائي، وأحصيتها فبلغت مئتين واثنين وتسعين مصدرًا، وهذه المصادر جاءت بناء على تحديده نهاية عصر معجمه بنهاية القرن الثالث الهجري",Language-and-Linguistics
"يدلّ هذا النموذج على الجهد الذي بذله في ملاحقة النصوص التي تشتمل على المادّة اللغويّة، وهي مادّة «أخذ»، بل الثلث الأول منها، على ما ذكره في خطته؛ إذ جمع نصوصها وشواهدها، وكَدّ ذهنه في الوصول إلى معانيها المتعدّدة، لا اعتمادًا على المعاجم اللغويّة القديمة، بل استنباطًا من الشواهد التي جمعها",Language-and-Linguistics
"حاولتُ جمع ما رأيت صلاحه لأنْ يكون مثالًا على أحد الجوانب في الدراسة، وجمعت تلك الأمثلة المفرّقة في المعجم وضممتُ المترابط منها تحت موضوعات خاصّة تتعلق بالمعجم العربي وقضاياه",Language-and-Linguistics
"المقصد الأساس للمعجم التاريخيّ هو تتبّع التطورات الدلاليّة للكلمة في أقدم النصوص العربيّة المعروفة، ثم في النصوص التي جاءت بعدها، حتى آخر المرحلة الزمنيّة المحدّدة، وبيان أصول الكلمة في لغات أخرى تنتسب إلى مجموعة لغويّة، مثل اللغات الساميّة التي تنتسب إليها العربيّة، كلّ هذا لا شكّ في أنّه مما يميّز المعجم التاريخيّ",Language-and-Linguistics
"لإجادة فيشر عددًا من اللغات الساميّة أثرٌ في إعادة الكلمات الأعجميّة المعرّبة إلى أصولها، وفي النماذج التالية ما يدلّ عليه:",Language-and-Linguistics
"ذكر فيشر في الجزء المطبوع من معجمه قائمة بالمصادر التي أخذ منها شواهده وتعليقاته، وسردها على الترتيب الألفبائي، وأحصيتها فبلغت 292 مصدرًا، ومع كثرتها إلا أنها لا تُعَد شاملة عصور العربيّة أو مواضعها أو ميادينها، إذ ذكر أنه سيقف عند نهاية القرن الثالث الهجري، وهو تحديد لا يعني أنه يرى عدم تدوين ما جاء بعد ذلك الزمن، بل إنه نبّه إلى أن كل كلمة تُدُوولت في اللغة لها حقّ التدوين، لكنّ تحديده القرن الثالث أتى لغرض وضع حدٍّ زمنيٍّ لمعجمه لعدم تمكّنه من شموله جميع عصور العربيّة، ويُلاحَظ على قائمة مصادره أنه اختارها في جُلّها من المصادر المجموعة التي حققها ونشرها المستشرقون دون غيرهم، لكونها المنتشرة في زمنه",Language-and-Linguistics
"تميّز فيشر بالقدرة العلميّة على البحث وترجيح الآراء التي فيها خلاف، ووصوله إلى هذا القدر دليل على استيعابه وفهمه العربيّة، ومن الأمثلة عليه:",Language-and-Linguistics
"لأهميّة معجم فيشر في كونه خطوةً مبكّرةً للمعجم التاريخيّ، وأهميّة المعجم الكبير الذي يصدره مجمع اللغة العربيّة بالقاهرة، آثرت محاولة الكشف عن العلاقة بينهما، واحتمال تأثّر المعجم الكبير بمعجم فيشر",Language-and-Linguistics
"يظهر تمكُّن فيشر من العربيّة - وبالأخص في الكتابة - عند الاطّلاع على ما كتبه في المعجم وغيره، لكنّ فهم معاني الكلمات وإدراك دلالاتها الدقيقة لا يكاد أعجميّ يسلم من الوهم فيه",Language-and-Linguistics
من الأمثلة عليه في معجم فيشر ما يلي:,Language-and-Linguistics
"لنكون منصفين يحسن بعد عرض بعض المآخذ على فيشر أن نذكر بعض مزايا أعماله، فمن تلك المزايا:",Language-and-Linguistics
"بعد عرض منهج فيشر في معجمه باختصار، وبعد عرض مدى تطبيقه ذلك المنهج فيه، يحسن عرض ما يُعَد نتائج ظهرت من هذه الدراسة:",Language-and-Linguistics
ألمانيا والعالم العربي: دراسات تتناول الصلات الثقافية والعلمية والفنية بين الألمان والعرب منذ أقدم العصور إلى أيامنا هذه,Language-and-Linguistics
"سنحاول في هذا البحث أن نقدّم تصورًا لنموذج الجذاذة التي يمكن أن تُعتمد في وضع معجم اللغة العربية التاريخي، انطلاقًا من المفاهيم الأساسية التي تقدمها علوم اللسانيات والمعاجم والمعجميات، ومن خلال دراسة الأهداف التي على الباحثين العاملين في تأسيس هذا المعجم أن يضعوها نصب أعينهم لدى صوغ مواده",Language-and-Linguistics
"هناك أنواع كثيرة من المعاجم التاريخية وغير التاريخية، ومن الضروري - قبل تقديم تصوّرٍ معين لهيكلية الجذاذة التي ستُعتمد في معجمنا - أن نحدِّد طبيعة هذا المعجم والخصائص التي يتحلّى بها مقارنةً بالمعاجم الأخرى، اللغوية منها وغير اللغوية",Language-and-Linguistics
"إذا نظرنا إلى المعاجم التي تحفل بها المكتبة العربية، والتي ظهرت في حواضر العالم العربي على مدى قرون، لوجدنا أن ترتيب المداخل فيها عرف وجوهًا كثيرة ونُظُمًا مختلفة",Language-and-Linguistics
"يقول عبد الغني أبو العزم في معرض دراسته المعجمَ اللغوي التاريخي: «لا يتعلق الأمر بمُجرّد شَرْح المفردة لُغويًا، لأنّ وظيفة التأريخ لها تستدعي ما هو أعمُّ وأشمل من الشرح اللغوي، أي معرفة سياقها في مختلف النصوص الواردة فيها، وذلك للوقوف على طبيعتها الصوتية، وتطورها من خلال وثائقها المختلفة، وكيف تشكلت، وأخذت دلالتها الحقيقية والمعنوية وكل صيغها البلاغية والاصطلاحية»",Language-and-Linguistics
تتوزّع المعلومات التي لا بدّ من المعجم أنْ يتضمنها في المستويات التالية:,Language-and-Linguistics
"هنا، تُقدَّم معلومات عن المفردة في مضامينها اللغوية الخاصة بها، فيُقدَّم نوعان من المعلومات: المفردة في اللغة، أي في بنيتها الصرفية وطبيعتها النحوية، وعلاقاتها بالمفردات الأخرى القريبة منها، صوتيًا أو دلاليًا",Language-and-Linguistics
"هنا تأتي المعلومات عن المفردة الرقم 2، وهي تُرتَّب وتوزَّع كما هي الحال في المفردة الرقم 1",Language-and-Linguistics
"جاء في تصدير الطبعة الأولى من المعجم الوسيط الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة في عام 1960: «ويوم أن أُنشئ «مجمع اللغة العربية»، نُصَّ في مرسوم إنشائه عام 1932 على أنَّ من أهم أغراضه:",Language-and-Linguistics
"لا بد من أن يتوافر في مدوَّنة المعجم، تاريخيًا كان أم غير تاريخي، عددٌ من الشروط التي نعتبرها أصولًا عامة في المدوَّنة إذا كان يراد لها أن تعطي النتائج المرجوة منها",Language-and-Linguistics
"ذكرنا أن المدوَّنة ليست واحدة في كل معجم، بل هي مرتبطة بطبيعة المعجم وأهدافه وجمهوره",Language-and-Linguistics
"لا بد، في أي مدوَّنة محوسَبة، من وسْمٍ دقيق لها يسمح باستغلالها، فيسجل طبيعة الوثيقة، إذ يجب أن يُذكر إن كانت كتابًا أو صحيفة أو مجلة أو إعلانًا أو رسالة أو منشورًا دعائيًا أو فاتورة أو وصية، أو غير هذا",Language-and-Linguistics
نعني به أن تكون المدوَّنة صورة حقيقية عن الواقع المراد وصفُه,Language-and-Linguistics
ذكرنا في الفقرات السابقة بعض الأصول العامة التي يجب توافرها في المدوّنات عمومًا,Language-and-Linguistics
"إنْ كان مطلوبًا إعدادُ مدوَّنة للمعجم التاريخي فأول أصلٍ من أصول الإعداد لهذه المدوَّنة قطيعةٌ شبهُ كاملة مع المعاجم العربية القديمة والحديثة، أو مع جُل هذه المعاجم",Language-and-Linguistics
"من شروط المدوَّنة أنها ليست مفتوحةً في الزمان، بل لا بد لها من أن تكون مقفلة تبدأ من تاريخ محدد وتنتهي في تاريخ محدد، إلا إن كان يُراد لها أن تُستكمَلَ في أعمال لاحقة، فتكون البداية فيها بدايةً موقتة إن كان يُراد لها أن تعود إلى الوراء، وتكون النهاية فيها نهاية موقتة إن كان يُراد لها أن تلاحق المراحل التالية",Language-and-Linguistics
المعجم نوعان: عام ومتخصص,Language-and-Linguistics
أ- المدوَّنة بين الشفوي والمكتوب,Language-and-Linguistics
"يُعَد اصطلاح «المدوَّنة اللغوية» اصطلاحًا جديدًا في ميدان الدراسات اللغوية المعاصرة، فعندما بدأتُ بحث مادة هذا الموضوع وما يتصل به من معلومات وما تلزم العودة إليه من مراجع ودراسات وبحوث ومحاضرات",Language-and-Linguistics
"تُعَد المدوَّنة من أهم الأسس التي يقوم عليها بناء العمل المعجمي الحديث، ولعل كلمة «معجم» هذه أصاب دلالتها بعض التطور؛ إذ لم تَعد الكلمة تعني العمل المعجمي الذي يجمع ألفاظ اللغة ودلالة كل منها فحسب، بل إن هذا المصطلح أصبح يُطلق على كل دراسة موسوعية تتناول موضوعًا واحدًا كبيرًا بفروعه وأقسامه كلها، فأصبحنا نرى الآن معاجم كثيرة للمصطلحات المتنوعة لكثير من العلوم، مثل معجم المصطلحات الطبية أو الزراعية أو النحوية أو التربوية وغير ذلك كثير",Language-and-Linguistics
"سأورد في هذه الدراسة بعض الأمثلة عن المدوَّنات اللغوية جمعتها من عدد من البحوث المتخصصة بالموضوع، ومن بعض المراجع في صناعة المعاجم، خصوصًا البحوث والمعاجم التي توجه اهتمامها منذ عقود عدة إلى المعجم التاريخي العربي الذي نرجو أن نراه حقيقة واقعة في المستقبل القريب",Language-and-Linguistics
أ - مدوَّنة «صخر»,Language-and-Linguistics
هناك مدوَّنات أخرى أشار إليها هذا البحث نفسه نجدها في الجدول (7-2),Language-and-Linguistics
"في البحث نفسه إشارة إلى أهم المدوَّنات اللغوية غير العربية المعروفة عالميًا، ومنها:",Language-and-Linguistics
استفادت صناعة المعاجم كثيرًا من التقدم الحاصل في مجال المعلوماتية (أو علم الحاسوب) في العقود الأخيرة باستغلال الإمكانات الهائلة التي يوفرها الحاسوب من طاقة تخزين للمعلومات وإتاحة منظومات معلوماتية متطورة لبناء قواعد بيانات كبيرة الحجم ومعالجتها آليًا وتقنيات لتنقيب النصوص التي لها أحجام هائلة (Text Mining) لاستخراج معلومات لغوية مهمة,Language-and-Linguistics
قبل الشروع في تعريف المدوّنة يجدُر وضعها في إطارها بالتطرق إلى علم لغويات المدوّنة الذي يدرس اللغة من خلال الأمثلة المستمدة من واقع استعمالها,Language-and-Linguistics
المدوّنة يمكن أن تُعرَّف بمجموعة ضخمة من النصوص اللغوية (منطوقة أو مكتوبة) يقع اختيارها من بين ما هو متوافر بحسب معايير محددة قصد استغلالها في إعداد دراسات لغوية مختلفة,Language-and-Linguistics
عملية البناء تتم بتسمية المدوّنة وإدخال النصوص الواحد بعد الآخر,Language-and-Linguistics
تجدر الملاحظة هنا أن عملية بناء المدوّنات يطرح قضايا عدة لها تأثير مباشر في نتائج الدراسات اللغوية التي تستند إليها من حيث القيمة العلمية وجودة النتائج المتحصل عليها,Language-and-Linguistics
"توسيم (أو ترميز) المدوّنة (Corpus Annotation) يتم بإضافة معلومات عامة (أو ببليوغرافية) عن المدوّنة (تاريخ بنائها، مصدرها أو مصادرها، مؤلفها",Language-and-Linguistics
يمكن تصنيف المدوّنات باعتبار المعايير المهمة التالية:,Language-and-Linguistics
يُعتمد غالبًا في عملية بناء المعاجم إلى الموارد اللغوية التالية:,Language-and-Linguistics
برهنت دراسات عدة عن جدوى اللجوء إلى المدوّنة لبناء المعاجم في جوانب عديدة نذكر أهمها:,Language-and-Linguistics
على الرغم من أهمية اللغة العربية عالميًا فإن الاهتمام بالمدوّنات العربية لا يفي بالحاجة,Language-and-Linguistics
هذه المدوّنات يمكن استغلالها مجانًا لأغراض علمية أو تعليمية غير تجارية,Language-and-Linguistics
هـ - مدونة المعجم التاريخي للُّغة العربية,Language-and-Linguistics
هذه المدوّنات ليست مجانية ويمكن استغلالها بمقابل لكن من دون قيود,Language-and-Linguistics
ب - مدونة صحيفة الحياة اللبنانية (ELRA W0030),Language-and-Linguistics
بعد تقديم المدوّنات العربية المتوافرة مجانًا أو بمقابل نمرُّ إلى تصنيفها بالاعتماد على المعايير التالية: مدى تمثيلها التراث العربي وتنوع مصادرها ومجالاتها وثراء المعلومات المضافة للنصوص (التوسيم) قصد توسيع مجال الاستفادة من محتواها وأخيرًا حجمها,Language-and-Linguistics
"باستثناء مدونة مدينة الملك عبد العزيز ومدونة المعتز بالله، جل المدوّنات المتبقية استمدت مادتها من نصوص حديثة ترجع إلى العشريتين الماضيتين في أحسن الحالات",Language-and-Linguistics
أغلب مواد المدوّنات المتوافرة مستمدة من صفحات الواب,Language-and-Linguistics
"باستثناء المدوّنات التجارية، لا تحوي المدوّنات مفتوحة المصدر معلومات إضافية ثرية من شأنها توسيع مجال الاستفادة منها في صناعة المعاجم",Language-and-Linguistics
"للاستفادة من مدونة ما، يجب توفير الأدوات الحاسوبية اللازمة للقيام بدمج النصوص وتوحيد توسيمها وبمعالجة النصوص لغويًا وإحصائيًا وبالتنقيب عن البيانات",Language-and-Linguistics
حجم المدوّنات مفتوحة المصدر كبير إذا قارناه بالمدوّنات التجارية وهذا يرجع أولًا إلى أنها ليست موسمة بالقدر الكافي (نصوص خام) وثانيًا إلى أنها في الأغلب مستخرجة من صفحات الويب,Language-and-Linguistics
انطلاقًا من هذا التقويم لأهم المدوّنات المتوافرة يتضح أن لكل واحدة منها مواطن قوة ومواطن ضعف,Language-and-Linguistics
في هذه الدراسة بدأنا بوضع مفهوم المدوّنة في سياق اللغويات التطبيقية وبالتحديد في سياق لغويات المدوّنة من الناحية المنهجية وبيّنّا في الوقت نفسه أهمية المدوّنة في بناء المعاجم بصفة عامة والمعجم التاريخي بصفة خاصة,Language-and-Linguistics
"عز الدين البوشيخي، «التوجه الذهني في بناء المعجم التاريخي للغة العربية واقتضاءاته النظرية،» ورقة قدمت إلى: «المعجم التاريخي للغة العربية: قضاياه النظرية والمنهجية والتطبيقية،» (ندوة من تنظيم مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع) ومعهد الدراسات المصطلحية، فاس، 8-10 نيسان/أبريل 2010)",Language-and-Linguistics
"لعل من نافلة القول الحديث عن أهمية المدوّنات اللغوية في دراسة اللغة وبناء المعاجم، حيث تتبدى أهميتها واضحة جلية في خدمة المعاجم الحديثة في اللغات الغربية، خصوصًا اللغة الإنكليزية؛ فـ قاموس أكسفورد بشقيه الحديث والتاريخي خير شاهد على هذا",Language-and-Linguistics
تتفاوت التعريفات الخاصة بالمدوّنات اللغوية من كونها أي مجموعة من النصوص إلى كونها مجموعة من البيانات اللغوية المكتوبة أو المنطوقة,Language-and-Linguistics
يذكر سنكلير خمسة أنواع من المدوّنات: المدوّنات المرجعية والمدوّنات الراصدة والمدوّنات المقارنة والمدوّنات المتوازية والمدوّنات المتخصصة,Language-and-Linguistics
"يتطلب وضع تصميم ملائم للمدونة اللغوية للمعجم التاريخي للُّغة العربية معرفة الغرض الأساس للمعجم وما هي حدود متطلباته، وما الذي يراد منه، وما سوف يضمه بين دفتيه",Language-and-Linguistics
سبق الإيضاح أن تصميم المدوّنة اللغوية يعتمد على تعريفنا للمعجم التاريخي الذي ذُكر في المبحث السابق,Language-and-Linguistics
إن حجم المدوّنة المقترح يجب أن يُوزَّع على الفترات الزمنية أولًا بما يلائم النشاط الفكري والنشر في كل زمن,Language-and-Linguistics
"بعد الاتفاق على تصميم المدوّنة وجمع النصوص هي بحاجة إلى أجهزة وبرامج حاسوبية للتعامل معها، والغوص في الكم الهائل من المعلومات المتوافرة، وما يمكن أن يستخرج منها من معارف",Language-and-Linguistics
"تحتاج أي مدونة لغوية إلى برامج خاصة للتعامل مع النصوص، واستخراج ما يتطلبه مجال الدراسة من معلومات ومعارف",Language-and-Linguistics
تحتاج المدوّنة إلى الأدوات الرئيسة التالية للمساعدة في بناء المعجم:,Language-and-Linguistics
إن العمل على المدوّنات اللغوية يتطلب إعادة النظر فيها باستمرار حتى يستقيم بناؤها ومحتواها مع الغرض الذي وضعت لأجله,Language-and-Linguistics
"تواجه حوسبة اللغة العربية مشاكل متعددة، منها قصور الكتابة العربية التي لا تتضمن الحركات، وعدم اكتمال العديد من الدراسات اللسانية النظرية، وضعف المحتوى والذخيرة العربية واختلاطها بالعامية أو عدم فصاحتها عمومًا",Language-and-Linguistics
"تمثّل المعاجم أحد أهم أركان التوثيق والتصنيف الدلالي للغة وفي اللغة العربية هناك كثير من المشاريع المعجمية الناجزة أو الجارية أو حتى في طور التخطيط، ثلاثة من هذه المشاريع تمثّل الحوسبة ركنًا أساسيًا من تصورها",Language-and-Linguistics
"المدوّنات العربية الحالية هي مجموعة من النصوص المجموعة سواءً من الشابكة أم بالإدخال المباشر وقد تكون متنوعة في المدوّنات العامة ومثالها مدونة penn ، أو قد تكون نصوصًا منتقاة في مجالات محددة مثل الذخيرة النصية الفصحى لجامعة الملك سعود وهي المدوّنات البسيطة التي تستخدم في استخراج قوائم الكلمات أو تدقيق واختبار البرمجيات في أثناء تطويرها",Language-and-Linguistics
"حيث إن فكرة الترميز المعنوي التي اقترحناها تعتمد على ترميز الكلمة العربية كوحدة وليس الحروف كما هو الوضع الحالي، وهي تنطلق من البنية الاشتقاقية الصارمة للغة العربية ووجود الميزان الصرفي وما تعكسه من علاقات مطردة بين الشكل والمعنى ليست موجودة في اللغات الأوروبية، إضافة إلى أن الترميز المقترح مفتوح لتقبل ودراسة علاقات دلالية أعمق مما يحمله الميزان الصرفي وهو ما سمّاه ابن جني في كتابه الخصائص الاشتقاق الأكبر، وتابعه يدويًا حسن عباس في كتابه خصائص الحروف العربية ومعانيها، لكن النظرية لا تزال بحاجة إلى إثبات أو نفي إحصائي وهو ما يأخذه الترميز المعنوي كأحد أهدافه",Language-and-Linguistics
"هناك اختلاف تام في البنية بين النصوص العادية للمدونات سواء كانت موسومة (Annotated) أم لا فهي مكوّنة من محارف، وبين المدوّنة وفق الترميز المعنوي المقترح الذي يتكوّن من تراميز بطول 64 بت هي تراميز كلمات عربية وبعض التراميز الخاصة",Language-and-Linguistics
ينطلق توليد الجذاذات المعجمية بعد تحقق عدة خطوات أساسية:,Language-and-Linguistics
السؤال الأهم هو مقارنة في الجدوى والفوائد والمساوئ بين الآلية التي أقترحها والآلية التقليدية المتبعة في اللغات الأوروبية مع بعض التعديل لملاءمة العربية:,Language-and-Linguistics
"ابن جني، أبو الفتح عثمان",Language-and-Linguistics
 «اجتماع خبراء المحلّلات الحاسوبية الصرفيّة للغة العربية,Language-and-Linguistics
"المعجم التاريخي معجم لغوي عام، يستمد مادته من التراث الإنساني المكتوب، المدوَّن عبر العصور والأمكنة في مختلف العلوم والفنون والآداب، ويضم مفردات اللغة، ويُبين معانيها ومشتقاتها وأساليبها، ويُعنى بتأصيلها وتاريخ استعمالها أو إهمالها ودراسة تطور مبانيها ومعانيها عبر المراحل الزمنية المتعاقبة للُّغة",Language-and-Linguistics
تخضع صناعة المدوَّنات اللغوية لضوابط ومعايير تُحددها طبيعة اللغة والهدف من المدوَّنة اللغوية,Language-and-Linguistics
"لما كان المأمول من المعجم التاريخي المنشود أن يكون ديوانًا للعربية، يؤرِّخ لألفاظها ومعانيها، ويُبين ما طرأ على تلك الألفاظ من تحوُّل وتغيُّر، كان لا بد لمدوَّنة هذا المعجم من أن تضم قدرًا وافيًا من النصوص التي تعكس واقع اللغة العربية عبر عصورها التاريخية، وفي بيئاتها ومراكزها الثقافية والعلمية والحضارية التي شهدت مراحل نموها وتطوُّر ألفاظها وتراكيبها، لتكون بمنزلة قاعدة المعطيات الجامعة لآثارها الأدبية وتراثها العلمي المدوَّن",Language-and-Linguistics
تقترح الدراسة تصنيف مادة المدوَّنة اللغوية للمعجم المنشود تاريخيًا وجغرافيًا وموضوعيًا وفقًا لما يلي:,Language-and-Linguistics
يُقصد بتحرير النصوص تحويلها من صورتها الورقية إلى صورة رقمية محوسَبة يمكن التعامل معها آليًا؛ وثمة ثلاث وسائل لتحرير نصوص المدوَّنات اللغوية:,Language-and-Linguistics
"ترميز النصوص هو تحويلها من صورتها الأولية إلى صورة مشروحة مفصلة، أو بمعنى آخر: تحويلها من نصوص خام غير مشروحة - وهو الشكل الذي تظهر فيه النصوص عند تحريرها أوليًا - إلى نصوص مرمَّزة مذيَّلة بالخصائص الشكلية لنصوص المدوَّنة اللغوية (وتشمل لغة الترميز المستخدمة وصيغة تحويل الرموز/الحروف وأنواع الخطوط وأحجام الخطوط وألوانها) والمعلومات الببليوغرافية للنصوص (وتشمل عنوان الوثيقة واسم المصنِّف واسم المحرِّر وتاريخ التحرير وعدد الكلمات «بحساب لغة الترميز»)",Language-and-Linguistics
تتشكل أدوات المعالجة الآلية للمدوَّنات اللغوية بالتنسيق بين مستويات التحليل اللغوي الخمسة: الصوتي؛ ويُعنى بتحليل الوحدات الصوتية المشكلة لأصوات الحروف (فونيمات) وما ينجم عنها من أشكال (ألوفونات) ومقاطع,Language-and-Linguistics
"تعتمد آلية فهرسة النصوص - في الأساس - على التحليل الصرفي، حيث تعنى المفهرِسات الآلية بتحليل النصوص إلى فقرات وجمل، ثم تحليل الجمل إلى كلمات، ثم تحليل الكلمات إلى فروع تُكوّن الوحدات المعجمية المتفرِّعة عن المداخل",Language-and-Linguistics
تعتمد المفهرِسات الآلية للنصوص العربية - بصورة رئيسة - على أحد ترميزين:,Language-and-Linguistics
"يُستخدم المحلل الصرفي في استرداد جذور المفردات، وتحديد التوصيفات الصرفية لكل مفردة على حدة؛ كما يُستخدم في صورته العكسية (المولد الصرفي) في توليد المشتقات اللفظية من الجذر اللغوي الواحد",Language-and-Linguistics
"وفقًا لهذه العناصر، تخضع آلية التحليل الصرفي لثلاثة إجراءات:",Language-and-Linguistics
"يُفترض بأدوات التحليل الصرفي للعربية أن تراعي نظامها الكتابي من حيث ضبط الحروف، لتكون قادرة على: التحليل الصرفي للكلمات المشكولة كليًا؛ والمشكولة جزئيًا؛ وغير المشكولة",Language-and-Linguistics
"ثمة كثير من أدوات التحليل الصرفي للُّغة العربية، منها:",Language-and-Linguistics
"وفقًا لطبيعة المعجم التاريخي المنشود، يتطلب تعيين المعاني الوظيفية للوحدات المعجمية - على المستوى التركيبي - إخضاع نصوص المدوَّنة للمعالجة التركيبية عبر مرحلتين رئيستين، يحدَّد من خلالهما التوصيف النحوي (التركيبي) لوحدات المعجم:",Language-and-Linguistics
"تُمثّل شبكة الكلمات قاعدة بيانات معجمية، تُحلَّل فيها نصوص اللغة إلى أجزاء الكلام، ثم تُصنَّف في مجموعات من المترادفات الإدراكية التي تُعبّر عن مفاهيم واضحة وتترابط بشبكة من العلاقات الدلالية",Language-and-Linguistics
"الواقع أن طبيعة اللغة العربية تدعو إلى ضرورة الوقوف على منهج قياسي عند بناء شبكة لكلماتها، بما يلبي حاجة المعجم التاريخي؛ وذلك بمراعاة طبيعة العربية على مستوى المباني والمعاني من ناحية، وبمراعاة منطقية اللغة من ناحية أخرى",Language-and-Linguistics
"تُعَد آلية التحليل الدلالي إحدى تطبيقات الذكاء الاصطناعي المتقدمة، حيث ترمي إلى إخضاع الآلة لفهم مفردات اللغة في جملة من السياقات والأنماط التركيبية بالاعتماد على معطيات سابقة يحددها الهدف الذي يُبنى لأجله المحلل الدلالي",Language-and-Linguistics
"تُمثّل هذه التجربة ثمرة أطروحة الدكتوراه التي أُجزنا بها من جامعة القاهرة في نيسان/أبريل 2011، وكانت بعنوان «مدوَّنة معجم تاريخي للُّغة العربية، معالجة لغوية حاسوبية»، بإشراف مشترَك بين محمد حسن عبد العزيز (أستاذ الدراسات اللغوية في كلية دار العلوم في جامعة القاهرة وعضو مجمع اللغة العربية في القاهرة) ومحسن رشوان (أستاذ هندسة الاتصالات والإلكترونيات في كلية الهندسة في جامعة القاهرة)",Language-and-Linguistics
وبعد؛ سعت هذه الدراسة إلى الوقوف على منهج لبناء مدوَّنة لغوية محوسَبة لمعجم تاريخي للُّغة العربية؛ وقدّمنا - من خلالها - تقنيات الإفادة من هذه المدوَّنة في إنجاز المعجم التاريخي المنشود,Language-and-Linguistics
«وقائع ندوة المعجم العربيّ التاريخي: قضاياه ووسائل إنجازه,Language-and-Linguistics
"السعيد، المعتز بالله",Language-and-Linguistics
نقدم في هذه الدراسة التصميم الحاسوبي لنموذج أولي للمعجم التاريخي للُّغة العربية,Language-and-Linguistics
للإفادة من التجارب الدولية السابقة في مجال إعداد المعاجم التاريخية سنعرض في هذه الفقرة تجربتين: معجم أكسفورد الإنكليزي والذخيرة المحوسبة للُّغة الفرنسية,Language-and-Linguistics
نقوم في هذه الفقرة بعرض التجربة الإنكليزية من خلال معجم أكسفورد الإنكليزي (Oxford English Dictionnary) المتاح في ثلاثة أشكال:,Language-and-Linguistics
"بعد الضغط على إحدى الكلمات المقترحة، نحصل على صفحة تقدم المعلومات كلّها مرتبةً كما في الشكل (12-2):",Language-and-Linguistics
نخص هذه الفقرة بالتجربة الفرنسية من خلال الذخيرة المحوسبة للُّغة الفرنسية (Trésor de la langue française informatisé) والمتوافرة في ثلاثة أشكال:,Language-and-Linguistics
يمكن تصنيف مستخدمي «المعجم التاريخي للُّغة العربية» بحسب الخدمات المتاحة لهم كما ما يلي:,Language-and-Linguistics
نشرح في النقاط التالية مختلف الخدمات التي يتيحها المعجم,Language-and-Linguistics
باعتماد لغة العرض الموحدة (UML) يمكن تمثيل مختلف حالات الاستعمال بالتخطيط الوارد في الشكل (12-6),Language-and-Linguistics
يهدف مشروع «المعجم التاريخي للُّغة العربية» إلى تطوير برنامج يمكّن مستخدميه من الوصول إلى شرح الكلمة والمعلومات المتعلقة بها من دون معرفة قواعد اللغة التي تمكّنه من الرجوع إلى فرع الكلمة,Language-and-Linguistics
"- لكل كلمة مجموعة من المعلومات الصرفية والنحوية تسمح بالتعرف إلى طبيعتها، كما تساهم في تسهيل عملية البحث عنها في المعجم",Language-and-Linguistics
المعلومة الأساس التي يجب أن يوفرها المعجم هي «معنى» الكلمة الذي يجب أن يكون مرفقا بـ «شواهد» تمكّن من فهم جيد للمعنى,Language-and-Linguistics
"انطلاقًا من التحليل الذي قمنا به، نعرف الكينونات (Entities) التالية:",Language-and-Linguistics
نعرض في ما يلي مختلف العلاقات والقواعد التي تربط الكينونات المبيّنة أعلاه:,Language-and-Linguistics
بتطبيق العلاقات المبينة أعلاه نحصل على «رسم العلاقات بين الكيانات»,Language-and-Linguistics
اعتمادا على «رسم العلاقات بين الكيانات» نحصل على « نموذج البيانات المنطقية» (Logical Data Model) التالي:,Language-and-Linguistics
في مرحلة أولية أعددنا نموذجًا أوليًا للمعجم التاريخي للُّغة العربية,Language-and-Linguistics
"في هذه الصفحة، يمكن البحث عن المدخل إضافة إلى قائمة من الاختيارات تمكّن المستخدم من الولوج إلى البحث المتقدم أو تسجيل الدخول",Language-and-Linguistics
تمكّن الصفحة الخاصة بالبحث المتقدم من تدقيق البحث عبر:,Language-and-Linguistics
"في حال وجود الكلمة في المعجم في صور مختلفة، تُعرض مختلف هذه الحالات",Language-and-Linguistics
"عند وجود حالة واحدة للكلمة، تُعرَض المعلومات المتعلقة بها كما في الشكل (12-11)",Language-and-Linguistics
يرتبط كل شاهد بالمدوَّنة من خلال الرابط «المدوّنة» الذي يعرض مختلف المؤلفات التي ورد فيها,Language-and-Linguistics
تمكّن هذه النافذة المعجمي من إضافة كلمة جديدة,Language-and-Linguistics
يمكن المعجمي إضافة دلالات جديدة أو شواهد لدلالات كلمة موجودة بالبحث عنها أولًا ثم القيام بعملية الإضافة,Language-and-Linguistics
كما يمكن المعجمي إضافة شواهد عدة لكل معنًى عبر النافذة الواردة في الشكل (12-14),Language-and-Linguistics
"نقترح تطوير برنامج يُستخدَم من دون اتصال بالشابكة ويعمل على أي نظام تشغيل، كما يلي:",Language-and-Linguistics
بما أن قواعد بيانات المعجم التاريخي للُّغة العربية سوف تكون مستقلة فإن عملية استخراج نسخة ورقية انطلاقًا من قواعد البيانات لن تتطلب مجهودًا كبيرًا لأن المجهود الأكبر سوف يكون في تزويد قواعد البيانات بالمعطيات,Language-and-Linguistics
تستمد المعاجم التاريخية مادتها من المدوّنات اللغوية التي تُبنى وفق معايير علمية تراعي الأبعاد التاريخية والجغرافية والموضوعاتية للنصوص,Language-and-Linguistics
تتوزع أشكال نصوص المدوّنة المزمع إنشاؤها على ثلاث مجموعات:,Language-and-Linguistics
تحديد طبيعة ومعاني الكلمات يقتضي وجود مدونة مشكولة كليًا (أي ضبط علامات التشكيل (التحريك) وهي الفتح والضم والكسر والشدة وتنوين الفتح وتنوين الضم وتنوين الكسر مع كلمات المعجم كلها),Language-and-Linguistics
تعتري معظم النصوص المتوافرة على الشبكة العنكبوتية أخطاء لغوية (إملائية أو صرفية أو نحوية) تحتاج إلى تصحيح من لغويين متخصصين,Language-and-Linguistics
تسمح البرامج الحاسوبية المعروضة في هذا العمل بمواكبة عملية جمع المادة اللغوية للمدونة المعجمية وتصحيحها ووسمها بالمعلومات الصرفية والنحوية إضافة إلى فهرستها,Language-and-Linguistics
"دستورانية ما بعد انفجارات 2011
قراءات في تجارب المغرب وتونس ومصر",Law
"دستورانية ما بعد انفجارات 2011
قراءات في تجارب المغرب وتونس ومصر",Law
حسن طارق,Law
الفهرسة في أثناء النشر - إعداد المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات,Law
"طارق، حسن",Law
دستورانية ما بعد انفجارات 2011: قراءات في تجارب المغرب وتونس ومصر/حسن طارق,Law
328 ص,Law
يشتمل على ببليوغرافية (ص,Law
الآراء الواردة في هذا الكتاب لا تعبّر بالضرورة عن,Law
اتجاهات يتبناها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات,Law
"الطبعة الأولى
بيروت، حزيران/يونيو 2016",Law
"القسم الأول
دستور 2011 وهاجس السياسات العامة في المغرب",Law
"الفصل الأول: في دستور السياسات العامة	25",Law
"أولًا: السياسات العامة في الحوار السابق لدستور 2011	25",Law
"ثانيًا: السياسات العامة موضوع المواطنة التشاركية	28",Law
"ثالثًا: السياسات العامة موضوعًا للحوار داخل المؤسسات الوطنية والاستشارية وهيئات الديمقراطية التشاركية	29",Law
"رابعًا: السياسات العامة وصلاحيات السلطة التنفيذية	31",Law
"خامسًا: البرلمان والسياسات العامة
من التشريع والمراقبة إلى التقويم	33",Law
"سادسًا: السياسات العامة والدستور
سؤال المرجعيات	36",Law
"الفصل الثاني: من دستور المؤسسات إلى دستور المواطنين	43",Law
"أولًا: الديمقراطية التشاركية في التجربة المغربية
إرهاصات الممارسة والقانون	44",Law
"ثانيًا: الديمقراطية التشاركية داخل الدستور
تمثلات الفاعلين ومقتضيات الوثيقة	48",Law
"ثالثًا: الديمقراطية التشاركية بين البرلمان والمؤسسات الوطنية
مسالك التفعيل	53",Law
"الفصل الثالث: في الأثر المهيكل لدستور 2011
أو رهان «تسييس» السياسات العامة	57",Law
"أولًا: السياسات العامة داخل التباسات الإدارة
السياسة والديمقراطية	58",Law
"ثانيًا: حضور السياسات العامة في الفضاء العمومي المغربي	62",Law
"ثالثًا: السياسات العامة بين تجذّر تقاليد التدبير التكنوقراطي
وآثار التحولات السياسية والدستورية	65",Law
"القسم الثاني
في التوترات المهيكلة للدستور المغربي",Law
"الفصل الرابع: في التوتر المزمن للدستورانية المغربية
الازدواجية وإشكالية السمو	73",Law
"أولًا: دستور أم دستوران؟	73",Law
"ثانيًا: بين أمير المؤمنين ورئيس الدولة
أبعاد التمييز وحدوده	77",Law
"ثالثًا: الحقل الديني واستمرارية خطاب الازدواجية والسمو	80",Law
"الفصل الخامس: بين الدستور الرئاسي والدستور البرلماني
توتر داخل السلطة التنفيذية	83",Law
"أولًا: السلطة التنفيذية ودستور 2011	84",Law
"ثانيًا: في الدستور الرئاسي
المظاهر شبه الرئاسية للنظام الدستوري المغربي	108",Law
"ثالثًا: في الدستور البرلماني
مظاهر النزوع نحو ملكية برلمانية ثنائية	122",Law
"رابعًا: في الأثر: توتر داخل السلطة التنفيذية	134",Law
"الفصل السادس: بين دستور الديمقراطية التمثيلية ودستور الديمقراطية التشاركية توتر بين شرعيتَي «التمثيل» و«الاقتراح»	149",Law
"أولًا: حضور هيئات الحكامة والمؤسسات الوطنية
في الحوار العمومي في شأن دستور 2011	151",Law
"ثانيًا: الهيئات المكلفة بالحكامة الجيدة في الدستور المغربي	154",Law
"ثالثًا: مضمون «استقلالية» المؤسسات الوطنية وحدودها
ومبدأ خضوعها للمساءلة	156",Law
"رابعًا: العلاقة بين البرلمانات والمؤسسات الوطنية
في المرجعيات الدولية والتجارب المقارنة	159",Law
"خامسًا: الهيئات المكلفة بالحكامة الجيدة في النظام الداخلي
لمجلس النواب وموقف المجلس الدستوري منها	162",Law
"سادسًا: علاقة البرلمان بهيئات الحكامة: ملاحظات عامة	167",Law
"الفصل السابع: في توتر المرجعيات: بين دستور الهوية
ودستور حقوق الإنسان	171",Law
"أولًا: الهوية وحقوق الإنسان في الحوار العمومي
في شأن مراجعة الدستور: من التضخم إلى الاستقطاب	172",Law
"ثانيًا: الهوية وحقوق الإنسان في دستور 2011	180",Law
"ثالثًا: بين المرجعية الحقوقية وخصوصية الهوية: أي تفوق معياري؟	184",Law
"الفصل الثامن: بين النص وتوترات الممارسة والتأويل
في الموت البطيء للفكرة البرلمانية	189",Law
"أولًا: الفكرة البرلمانية في الدستور: من السياق إلى النص	189",Law
"ثانيًا: الفكرة البرلمانية بين الخطاب السياسي والتأويل الدستوري	194",Law
"القسم الثالث
دستورانية مابعد الثورات في تونس ومصر",Law
"الفصل التاسع: في دستور الهوية	209",Law
"أولًا: في الثورة والهوية	211",Law
"ثانيًا: في لحظة الساحات العمومية: من الهوية إلى الذوات الفاعلة	213",Law
"ثالثًا: في لحظة اليوم التالي للثورة
من الذوات الفاعلة إلى تقاطب/تفاوض الهويات	215",Law
"رابعًا: الهوية في لحظة صوغ الدساتير	220",Law
"الفصل العاشر: في دستور السلطات	229",Law
"أولًا: في توصيف حالة ما قبل الثورات
رئاسوية دستورية وسلطوية سياسية	230",Law
"ثانيًا: في الجدل التأسيسي بين النظام البرلماني والنظام الرئاسي	239",Law
"ثالثًا: أي هندسة مؤسساتية في مرحلة ما بعد الثورات العربية؟	241",Law
"الفصل الحادي عشر: في دستور المواطنة	253",Law
"أولًا: التكريس الدستوري لحقوق الإنسان
في دساتير بلدان «الربيع العربي»	254",Law
"ثانيًا: الضمانات الحامية للحقوق والحريات الأساسية	263",Law
"الفصل الثاني عشر: في دستور السياسات	269",Law
"أولًا: دستور السياسات
إطار مرجعي وقيمي أم إعلان برنامجي للسياسة العامة؟	270",Law
"ثانيًا: صناعة السياسات العامة
أي هندسة جديدة في ضوء دساتير ما بعد الثورات؟	273",Law
"ثالثًا: دساتير ما بعد الثورة
هل هي دسترة لدولة الحماية الاجتماعية؟	275",Law
"رابعًا: الدساتير الجديدة والسياسات العامة: فرضيات ومخاطر	277",Law
"الفصل الثالث عشر: جدل الأيديولوجيا والهوية في الدولة الوطنية
بعد الثورات: من تطابق الدولة والأمة إلى دولة المواطنين	281",Law
"أولًا: الدولة الوطنية في ضوء الثورات العربية:
تجاوز أم إعادة امتلاك؟	282",Law
"ثانيًا: الوطن في قبضة الهوية، أي مسالك للتجاوز:
وطن مدني أم وطنية دستورية أم مجتمع مدني؟	290",Law
"لم تبرز الملامح النهائية للجمهورية الثانية في تونس أو ليبيا أو اليمن، أو حتى في مصر التي دُشنت فيها حتى الآن وثيقتان دستوريتان، على الرغم من مرور أكثر من ثلاثة أعوام على حوادث «الربيع العربي»(*)",Law
"لا شك في أن خصوصية الحالة الثورية العربية، من حيث غياب الطابع الأيديولوجي والتنظيم الثوري «المركزي»، أثّرت في تعقد مسارات الدسترة وفي صعوبة إيجاد نماذج تفسيرية مطابقة تعتمد على الفرضيات التي تقدمها المعرفة العلمية المتعلقة بالمسألة الدستورية في لحظات التحوّل إلى الديمقراطية",Law
"أدى الاستقطاب السياسي الحاد بين القوى والفاعلين في الدولة والمجتمع بعد الثورات إلى توق شديد إلى الدستور، فتوالت الإعلانات الدستورية، أو حتى موجات الدسترة التي واكبت التحولات الكبرى التي شهدتها دول «الربيع العربي»",Law
"جعلت مرجعيات الحراك الثوري، وقوة الحضور المجتمعي التي طبعت الفعل السياسي في فورة ما بعد 2011، صوغ الدساتير ينحو منحى الأجيال الجديدة من دساتير الحقوق والمشاركة المدنية",Law
"أما من حيث الديمقراطية، فعرفت نقاشات هندسة السلطات - على العكس مما كان متوقعًا - انتصارًا واضحًا للاختيار الذي راهن على تصحيح «الرئاسوية» وتقليم مظاهرها «السلطوية»، مقابل انحسارٍ بيّن للدعوات البرلمانية",Law
"إذا كانت هذه التعميمات لا تعني وجود فروق جوهرية بين التجربتين المصرية والتونسية، أو بين باقي التجارب الأخرى، أو حتى بين دستوري مصر لعامي 2012 و2014، فإن مسارات الدسترة واكبت انهيار المثالية الدستورية المليئة برومانسية الثورة، وحرارة الساحات العامة، التي تعد الدساتير وثائق تأسيسية وعقودًا اجتماعية تطبع اللحظات الكبرى لتحول الأمم، وانتصار فكرة الدساتير «التكتيكية» التي هي ترجمة آنية لموازين القوى المتصارعة من أجل السلطة في المرحلة المعقدة لما بعد اليوم الأول للثورة",Law
"نركز في الإشكالية التي نعالجها في هذا الكتاب على الحالة المغربية، ونستحضر التجربتين التونسية والمصرية لتمثل التحولات الدستورية بعد عام 2011 وقيم الدستورانية وفكرة الدستور الأصلية كوثيقة لتقييد السلطة، وإن شكلت هذه التحولات محاولة لتجاوز الإطار الدستوري لزمن السلطوية العربية",Law
"ما نقصده بالدستورانية هو تلك المنظومة من الآليات التي تتيح ميلاد نسق فاعل من القيود التي تهم ممارسة الحكم، أكان ذلك من خلال توزيع السلطات، أم قواعد المنافسة، أم المسؤولية السياسية للحكومة",Law
"فعلت السلطوية العربية بالدساتير ما تفعله عادة الأنظمة السلطوية بالقانون، أي تريده خادمًا طيّعًا لأهدافها السياسية، ولا تقبل به سيدًا أبدًا، لأن سيادة القانون تتنافى وطبيعة هذه الأنظمة",Law
"لم تخرج السلطة، في حالات السلطوية العربية، من بنود الدستور كي تكن له الاحترام اللازم، فهي سابقة على الدستور نفسه وأسمى منه، وفقًا لأيديولوجيتها التأسيسية، وهي وليدة شرعية التاريخ البعيد، أو تعبير عن إرادة الله في أرضه، أو ترجمة لفكرة الثورة «المجيدة» ولتنظيمها الحزبي العتيد",Law
"بقيت السلطوية العربية ترمي بوثائق الدستور - التي لم تستغن عنها تأثيثًا للواجهة الليبرالية المزعومة - إلى ظلال الهامش السياسي، محوّلة إياها إلى شبه مجاز، ومعرضة تطبيقها لنزعة تقريبية محكومة بالتقدير السياسي للحاكمين، لذلك كانت مجرد نصوص للاستئناس؛ فلا بأس فيه الاستناد إلى فصولها إذا كان في ذلك مصلحة للسلطة، ولا بأس فيه الالتفاف والتحايل عليها، بممكنات الهندسة القانونية كلها، إن بإصدار قوانين ولوائح تفرغ المبادئ الدستورية من مضمونها وجوهرها، أو بإيجاد مساحات من الاستثناءات التي تكاد تخنق القواعد الأصلية لتتحول إلى قاعدة عامة، عندما لا يمكنها ضمان اصطفاف الدستور إلى جانبها",Law
"ما يمكن تقديمه، كفرضية أساس لهذا العمل، هو اعتبار أن هذه التحولات الدستورية لا تمثل قطيعة حاسمة على مستوى الإقرار بروح الدستورانية، وترسيخ مسألة سمو الوثيقة الدستورية المقيدة للسلطة، على الرغم من أهميتها في مسار البناء الديمقراطي",Law
"على الرغم من أن التجربة الدستورية المغربية منخرطة في إطارٍ سياسيٍ مختلف، حيث قامت - بقدر تفاعلها مع «الربيع العربي» - على مقاربة تنتصر لمبدأ الإصلاح في ظل الاستمرارية، فإن هذا لم يُعف الدستور المغربي من آثار موجة دستورانية «الربيع العربي»؛ فدستور 2011 حالة مدرسية لما يمكن تسميته «دستورًا للسياسات العامة»، حيث تجاوب النص القانوني الأسمى مع سياقه الاحتجاجي، ومع فورة الطلب الاجتماعي الذي تسارع مع حركة 20 فبراير، الأمر الذي أعاد صوغ الدستور بقوة إلى تبني نفسٍ برنـامجيٍ طبع أجيالًا قديمة من الدساتير الغربية",Law
"من جهة أخرى، تشترك الوثيقة الدستورية المغربية مع دساتير ما بعد 2011، في اعتمادها السلطة التنفيذية موضوعًا رئيسًا للإصلاح، وفي انفتاحها على نماذج دساتير الأجيال الجديدة، أي دساتير صكوك الحقوق والمشاركة والمواطنة والمدنية، ثم في سطوة النقاش في شأن الهوية إبان صوغها",Law
شكل سياق تبلور دستور 2011 انعطافًا حاسمًا في مسار «الأنموذج المغربي للإصلاح» الذي تكرس منذ بداية الألفية الثالثة,Law
"وأخيرًا، ارتكز هذا الأنموذج على تحكم الدولة في أجندة الإصلاح من خلال «تأميمها» أيديولوجيا الإصلاح التي أصبحت جزءًا من المشترك العمومي؛ الأمر الذي كسر احتكار الحقل الحزبي لإنتاج مطالب الإصلاح، وخصوصًا مع قدرة الدولة على بلورة مرجعيات حديثة للإصلاح (تقرير الإنصاف والمصالحة، تقرير الخمسينية",Law
"لكن تبينت محدودية هذا الأنموذج مع ظهور آثار الحراك الإقليمي الذي انطلق في عام 2011، وشكلت دينامية حركة 20 فبراير امتداده المغربي، ولا سيما باعتبارها مطلبًا مكثفًا على السياسة وعلى الإصلاح الدستوري الشامل، وبقراءتها لحظةً حاملةً معادلةً جديدة للإصلاح السياسي والدستوري؛ إنها معادلة تتجاوز «المحاورة الثنائية» التي ظلت تطبع ملف الإصلاحات المؤسساتية، بين الأحزاب والدولة، الأمر الذي يطرح السؤال عن حدود التحولات العميقة في النسيج الاجتماعي، وإن كانت توحي بميلاد ما يسميه بعض الباحثين «مجتمع المواطنين» القادر على التعبير الذاتي عن مطالبه من دون الحاجة إلى المرور الحتمي عبر الوساطات «التقليدية»، خصوصًا مع توافر إمكانات ولوجٍ سهل إلى «الفضاء العمومي»",Law
"لا يرتبط سياق دستور 2011 بعودة الإشكالية الدستورية إلى الواجهة كعقدة مركزية لأي إصلاح، وبالحاجة إلى إصلاح «السياسة» و«المؤسسات» فحسب، بل يرتبط أيضًا بالعمق المجتمعي الذي انطلقت منه المطالب الدستورية، وبدور الشارع في احتضان هذه المطالب، ثم باتساع غير مسبوق لدائرة الحوار العمومي في شأن قضايا الدستور",Law
"لا شك في أن هذه الشروط التاريخية التي أطرت مسلسل بلورة دستور تموز/يوليو 2011، انعكست بالضرورة على طبيعة هذه الوثيقة",Law
"نقترح في هذا الكتاب فتح مسالك أولية لقراءة وثيقة 2011 كدستور للسياسات العمومية، منطلقين من كون السياسات العامة من مخرجات النظام الدستوري، وجزءًا من الأجوبة اليومية للنظام السياسي، ودليلًا على مشروعيته",Law
"إن التفكير في مقاربة «قانون دستوري للسياسات العامة» يدفعنا إلى أن نتساءل عن قابلية الوثيقة الدستورية للتوصيف، كوثيقة مرجعية من الناحية القيمية والتوجيهية والمعيارية للسياسات العامة، وعن مدى الأثر الذي قد تحدثه هذه الوثيقة في تقاليد هندسة السياسات العامة المتميزة بالهيمنة «التكنو - إدارية»، فضلًا عن دراسة الدستور كمجموعة مساطر وآليات لضبط مسار إنتاج السياسات العامة وتنفيذها وتقويمها، ودور المؤسسات الدستورية والمواطنين في ذلك، في ظل التحول من خطاب «تغيير الدستور» الى خطاب «التغيير بالدستور»",Law
"على الرغم من قصر التجربة الدستورية الحالية، فإنها تبقى من دون منازع التجربة الأكثر تميزًا بتضخم الحديث عن «التأويل»؛ إذ لا يكاد يُذكر دستور 2011 إلا مقترنًا بالحاجة إلى «التأويل الديمقراطي»، أكان في خطابات الأحزاب أم في الصحافة أم المجتمع المدني، بل حتى داخل الخطاب السياسي للمؤسسة الملكية، حيث سبق لخطاب ملكي أن أكد ضرورة اعتماد التأويل الديمقراطي للدستور",Law
"في الواقع، يبين «فحص» الوثيقة الدستورية «قابليتها» القانونية والسياسية لتأويلات متباينة، لا لأسباب لها علاقة بالصياغة والشكل، لكن لقيام النص الدستوري على جملة «توترات» مهيكلة تفتح الباب موضوعيًا أمام إمكانات تأويلية متعددة",Law
"تتعلق هذه التوترات بتعايش/تنازع المنطقين الرئاسي والبرلماني داخل هندسة توزيع السلطات في الدستور، ثم بتعايش/تنازع النمطين التمثيلي والتشاركي في تصور هذا الدستور لفكرة الديمقراطية، ثم بتعايش/تنازع مرجعيتي الهوية والمواطنة في البناء القيمي الذي تقترحه وثيقة 29 تموز/يوليو 2011، من دون أن نغفل ما يمكن اعتباره توترًا «مزمنًا» للدستورانية المغربية كلها، من خلال بحث مدى احتفاظ التجربة الدستورية الحالية بإشكاليتي السمو والازدواجية؛ الإشكاليتان اللتان طبعتا مسار الحياة السياسية والدستورية في المغرب، ولا سيما منذ بداية الثمانينيات",Law
"إذا اعتزمنا الاشتغال على دستور 2011، من زاوية اعتباره دستورًا للسياسات العامة، والتساؤل عن الأثر الذي قد يحدثه هذا النص القانوني على تقاليد هندسة هذه السياسات وصوغها وتقويمها والتأثير فيها، فإن القراءة التي نقترحها لهذه الوثيقة في هذا العمل، تنطلق من رصد الآثار السياسية لهذه التوترات؛ فإذا كان التوتر «الأصلي» للدستورانية المغربية يرتبط بالعلاقة بين دستور مكتوب ودستور ضمني «أسمى»، فمن المهم الوقوف على جواب دستور 2011 عن إشكالية الازدواجية، وآثارها على مبدأ الشرعية والسمو، الأمر الذي سيوضح مدى تجاوز حالة التطبيق التقريبي للدساتير، التي تصبح مجرد نص للاستئناس بحسب التقديرات السياسية للفاعلين",Law
"جعلت الهندسة الدستورية، بطابعها شبه الرئاسي وبنزوعها البرلماني، البعدين الرئاسي والبرلماني حاضرين في توازنات العلاقة بين المؤسسات والسلطات، ما يؤدي عمليًا إلى تصور توتر سياسي مهيكل للعلاقة داخل السلطة التنفيذية بين المؤسسة الملكية والحكومة، ولا شك في أن التباسات المجال المشترك بينهما ستعمل على تغذيته",Law
"من جهة أخرى، أكد توالي وقائع سياسية عدة أن حضور مظاهر الديمقراطية التشاركية، إلى جانب البعد التمثيلي، أنتج أثره المباشر في صوغ علاقة متوترة بين مؤسسات «التمثيل» وهيئات الحكامة الجيدة",Law
لن يستقيم الحديث عن التوترات المهيكلة للدستور من دون الإشارة إلى توتر «الممارسة» الذي يحدثه تفعيل نصوص الدستور التي تنتجها تأويلات القضاء الدستوري لهذه النصوص وتمثلات الفاعلين واستراتيجيات تعاملهم معها,Law
"كيف يمكن، إذًا، تحليل الدستور المغربي كنص مطبوع بسياق دستورانية «الربيع العربي» من خلال قراءته أولًا كدستور للسياسات العامة، ومن ثم كوثيقة حاملة لتوتراتها المهيكلة؟ وكيف يمكن التعامل معه من جهة كجواب عن إشكالية «السياسات العامة»، ومن جهة أخرى كجواب عن إشكاليات «السياسة»؟",Law
"نطرح في هذا الكتاب بعض الأسئلة عن مآلات الدولة الوطنية في ضوء حوادث 2011، ونقترح تفكيك دستورانية «الربيع» من خلال التفكير في الأجوبة التي قدمتها دساتير ما بعد الثورات في تونس ومصر، عن مسألة الهوية وقضايا الدولة المدنية ومحددات الانتماء الجماعي، وموضوع نظام الحكم وإشكالية توزيع السلطات، ومسألة السياسات القادرة على مواجهة انفجار الطلب الاجتماعي المتزايد، ثم عن إشكاليات الحرية وحقوق الإنسان",Law
"لنطرح في العمق سؤال دلالات الانتقال الدستوري في بلدان «الربيع العربي»، ومدى استيعاب دساتير ما بعد الثورات للدستورانية الغربية، والى أي حد يمكننا أن نعيد في ضوء تحولات 2011 تعريف الدساتير كنصوص لتقييد السلطة ولحماية الحرية، وهل ستكون جديرة هذه المرة باسمها، حاملة معناها الكامل وفكرتها الأصلية، أم ستظل مجرد مجازٍ قانونيٍ ونصوص للتطبيق التقريبي الخاضع لمزاج الحاكم، مجردةً من هيبة السمو والعلوية تجاه السلطات",Law
"قبل التطرق إلى الإمكانات التي تسمح بقراءة دستور 2011 كدستور للسياسات العامة، نقترح تقديمًا أوليًا له يعتمد في منطلقاته وتوجهاته الكبرى على مستوى التوازن بين السلطات وتكريس الحقوق",Law
"- الإقرار الدستوري بالديمقراطية كثابت لا يقبل مراجعة؛ إذ فضلًا عن المقتضيات المتعلقة بالدين الإسلامي وبالنظام الملكي، اعتبر الاختيار الديمقراطي والمكتسبات في مجال الحريات والحقوق الأساسية اختيارًا لا رجعة فيه",Law
"- إضافة الطابع البرلماني لتوصيف نظام الحكم في المغرب الذي أصبح ملكية دستورية ديمقراطية برلمانية واجتماعية، كترجمة للفكرة العامة التي حكمت صوغ الدستور، المتمثلة في تعزيز التأويل البرلماني للنظام السياسي من خلال تكريس أقوى لقضية المسؤولية السياسية وربط السلطة بالمحاسبة وربط القرار السياسي بصناديق الاقتراع",Law
"- الحسم الدستوري لإشكالية مصدر السلطة؛ إذ إن السيادة للأمة تمارسها مباشرة بالاستفتاء، وبصفة غير مباشرة بواسطة ممثليها، مع ربط التمثيل بالاقتراع الحر والنزيه والمنظم، ما يعني إعادة تعريف البرلمان كمؤسسة لا تنازعها أي سلطة في وظيفة التمثيل السياسي للأمة، ولا سيما مع إعادة تعريف وظيفة الملك كممثل أسمى للدولة",Law
"- اعتبار الهوية المغربية الوطنية موحدة بانصهار مكوناتها الأساسية: العربية الإسلامية والأمازيغية والصحراوية الحسانية، الغنية بروافدها المتعددة مع الاعتراف بالأمازيغية لغة رسمية للدولة والتزام الدولة صون الحسانية والعمل على انسجام السياسة اللغوية والثقافية والوطنية",Law
"- ترقية وظيفة الحزب السياسي من مجرد مساهم في تأطير المواطنين، بمعية الجماعات المحلية والغرف المهنية والنقابات، إلى مؤسسات تعمل على التأطير والتكوين السياسي، وتعزيز انخراط المواطنين في الحياة السياسية والوطنية وتدبير الشأن العام، والتعبير عن إرادة الناخبين، والمشاركة في ممارسة السلطة، مع الاعتراف الدستوري ببعض المبادئ الأساسية لحرية الأحزاب، وضمانات عملها، مثل التشديد على التدبير الديمقراطي لتنظيمها الداخلي، وعلى أنه لا يمكن حلها إلا من خلال القضاء، مع تطوير قانون الأحزاب إلى قانون تنظيمي",Law
"- تكريس مبدأ سمو الاتفاقات الدولية التي وافق عليها المغرب على التشريعات الوطنية، وحماية منظومتي حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني، مع مراعاة الطابع الكوني لتلك الحقوق، وعدم قابليتها للتجزئة",Law
"تتعلق التوجهات الكبرى للدستور بإقرار ما يمكن اعتباره وثيقة حقوق، وإعادة تحديد سلطات المؤسسة الملكية، وتقوية صلاحيات السلطتين التشريعية والتنفيذية، ثم التأسيس لنظام سياسي ببعد تشاركي",Law
"انخرطت هذه الوثيقة عمليًا في إطار جيل دساتير الحقوق التي تفصل في مسألة الحقوق، بالقدر الذي تنظم فيها السلطات؛ إذ خُصص باب كامل (الباب الثاني) للحريات والحقوق الأساسية",Law
"من جهة أخرى، يفصل دستور 2011 بوضوح بين صفتي أمير المؤمنين والرئيس الدستوري للدولة؛ إذ أصبح الملك بوصفه أميرًا للمؤمنين يرئس المجلس العلمي الأعلى، ويمارس اختصاصاته الدينية المتعلقة بهذه الصفة الحصرية، بمقتضى ظهائر (مراسيم ملكية)",Law
"أما الفصل 42 فيتحدث عن اختصاصات رئيس الدولة وهو ممثلها الأسمى ورمز وحدة الأمة وضامن دوام الدولة والحكم الأسمى بين مؤسساتها، الذي يسهر على احترام الدستور وحسن سير المؤسسات الدستورية، وعلى صون الاختيار الديمقراطي وحقوق المواطنين والجماعات وحرياتهم، وعلى احترام المملكة للمواثيق الدولية",Law
"تُمارس هذه الاختصاصات، ذات الطبيعة السيادية والتحكيمية، في حدود فصول الدستور، بمقتضى ظهائر",Law
تقدم الهندسة الدستورية توزيعًا للاختصاصات الملكية كالآتي:,Law
 اختصاصات دينية مرتبطة بإمارة المؤمنين,Law
اختصاصات سيادية متعلقة بالمجال العسكري والتمثيل الأسمى للدولة,Law
 اختصاصات التوجيه الاستراتيجي وقضايا الأمن والخارجية,Law
"إذا كانت الاختصاصات الدينية تدخل في المجال المخصص للمؤسسة الملكية، شأنها في ذلك شأن الاختصاصات السيادية، فإن الاختصاصات ذات العلاقة بالمجال التنفيذي، ومنها مجالات التدبير الأمني والخارجية، تدخل في باب المجال المشترك بين الملك والحكومة؛ وأصبحت هذه الاختصاصات تتمتع دستوريًا باختصاص تداولي في قضايا السياسة العامة للدولة، كما أصبح في إمكانها اقتراح المسؤولين على إدارة الأمن الداخلي والسفراء والولاة والعمال",Law
"أما من حيث السلطة التشريعية، فعلى الرغم من استمرار نظام الثنائية، فإن التوجه العام للدستور يروم إعادة بناء توازن جديد بين المجلسين، في اتجاه منح أولوية واضحة لمجلس النواب في التشريع والرقابة من حيث الصلاحيات؛ إذ جرى توسيع مجال القانون بشكل ملحوظ، مع إضافة صلاحيات جديدة للبرلمان تتجلى في تقويم السياسات العمومية، وفي إلزام المؤسسات الوطنية وهيئات الحكامة والضبط تقديم تقارير سنوية تناقش أمام البرلمان",Law
"أما على مستوى الحكومة، فيشير الدستور إلى أنها تمارس السلطة التنفيذية وتعمل تحت سلطة رئيسها الذي ما عاد مجرد زميل أول بين زملائه الوزراء، مكلف بمسؤولية التنسيق فحسب",Law
"ثمة توجه آخر أقره دستور 2011، يرتبط بمحاولة منح النظام السياسي بُعدًا تشاركيًا، فاعتبر الفصل الأول منه أن من مقومات النظام الدستوري المغربي الديمقراطية والمواطنة والتشاركية، إضافة إلى فصل السلطات وربط المسؤولية بالمحاسبة",Law
 دسترة وظيفة المجتمع المدني كمساهم في إعداد قرارات ومشروعات لدى المؤسسات المنتخبة والسلطات العمومية,Law
"- إنشاء السلطات العمومية هيئات التشاور من أجل إشراك الفاعلين الاجتماعيين، على اختلاف مشاربهم، في إعداد السياسات العمومية وتفعيلها وتنفيذها وتقويمها",Law
 إقرار المساهمة الممكنة للمواطنين في تقديم اقتراحات في مجال التشريع,Law
 دسترة تقنية عرائض المواطنين الموجهة إلى السلطات العمومية,Law
 إقرار آليات لمساهمة المواطنين في تدبير الشأن العام المحلي من خلال التشاور والحوار والمقاربة التشاركية والعرائض الموجهة إلى الجماعات الترابية,Law
إقرار نظام حكامة مبني على شبكة من المؤسسات الوطنية المبنية على مرجعية قيمية تتعلق بمعايير جودة المرافق العمومية وشفافيتها ومسؤوليتها,Law
"شكل موضوع «السياسات العامة» جزءًا من اهتمامات الحوار العمومي الواسع الذي شهده المغرب بعد الخطاب الملكي في 9 آذار/مارس 2011، من خلال انشغال عدد كبير من الأحزاب السياسية والجمعيات المدنية بتضمين مذكراتها المرسلة إلى اللجنة الاستشارية لمراجعة الدستور مقتضياتٍ تهم علاقة السياسات العامة بالوظيفة التنفيذية أو بوظيفة التشريع؛ إذ نجد مثلًا في مذكرة حزب التقدم والاشتراكية وجوب أن تتضمن صلاحيات مجلس الحكومة «تنفيذ وتتبع السياسات العمومية»، الأمر الذي نجده تقريبًا في مذكرة حزب الأصالة والمعاصرة التي اعتبرت أن «الحكومة مسؤولة عن وضع وتنفيذ السياسات العمومية»",Law
"أما في ما يتعلق بعلاقة السياسات العامة بالوظيفة التشريعية، فبدا واضحًا أن الاتجاه العام لاقتراحات الأحزاب والجمعيات الموجهة إلى اللجنة الاستشارية، تجلى في اقتراح وظيفة جديدة للبرلمان، تتمثل في تقويم السياسات العامة",Law
تحضر وظيفة التقويم في هذه المذكرات في علاقتها بالمجلس الأعلى للحسابات,Law
"لم تختلف تصورات المجتمع المدني كثيرًا عما طرحته الأحزاب في ما يتعلق بالسياسات العامة؛ فعلى سبيل المثال، دعت جمعية الوسيط من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان إلى تعزيز صلاحيات الحكومة وشرعيتها من خلال انبثاقها عن نتائج صناديق الاقتراع، ومنح رئيسها صلاحيات تنفيذية واسعة، وجعلها مسؤولة عن وضع السياسات العامة وتنفيذها",Law
"لا يمكن الحديث عن الاقتراحات المتعلقة بالمراجعة الدستورية، في علاقتها بموضوع «السياسات العامة»، من دون الإشارة إلى المذكرة المهمة التي قدمتها الجمعية المغربية للتقييم إلى اللجنة الاستشارية المكلفة بالمراجعة الدستورية، في شأن دسترة تقويم السياسات العامة في المغرب",Law
"إذا كان مسلسل مأسسة تقويم السياسات العامة، الذي لا يزال في بداياته، بحاجة إلى ترجمة التوجه السياسي المعلن إلى إصلاحات وقوانين ومعايير مضبوطة، فإن ذلك يتوقف في الأساس على توفير الانسجام بين مختلف المبادرات المنبثقة عن بعض الإدارات والمؤسسات، وتحديد المهمات والصلاحيات الممنوحة لمختلف المتدخلين",Law
 دسترة مبدأ تقويم فاعلية الفعل العمومي للدولة وللجماعات الترابية وكفايتها وانسجامها,Law
"- إنشاء هيئة تقويم في البرلمان، لتوفير قاعدة تقويمات مستقلة للسياسات العمومية وانسجامها",Law
"- توضيح الأدوار المختلفة للمتدخلين ومهماتهم في مجال المراقبة والتقويم (المجلس الأعلى للحسابات، المفتشية العامة للمالية، المرصد الوطني للتنمية البشرية",Law
ثانيًا: السياسات العامة موضوع المواطنة التشاركية,Law
"بحسب الوثيقة الدستورية الديمقراطية، المواطنة والتشاركية من الأسس التي يقوم عليها النظام الدستوري للمملكة المغربية؛ إذ تساهم الجمعيات المهتمة بقضايا الشأن العام، والمنظمات غير الحكومية في إطار الديمقراطية التشاركية، في إعداد قرارات ومشروعات لدى المؤسسات المنتخبة والسلطات العمومية، وكذا في قرارات تفعيلها وتقويمها (الفصل 12 من الدستور)",Law
"يبقى تفعيل المقتضيات المتعلقة بمساهمة قنوات الديمقراطية التشاركية في صوغ السياسات العامة - الوطنية والمحلية - وتقويمها مرتبطًا بإنتاج مجموعة من القوانين، أكانت ذات طبيعة تنظيمية (العرائض الموجهة إلى السلطات العمومية، أو العرائض الموجهة إلى مجالس الجهات والجماعات الترابية والتماسات التشريع",Law
"إضافة إلى لجوء المجتمع المدني إلى آليات الترافع لدى المؤسسات المعنية؛ الأمر الذي مكنه من التأسيس الفعلي لبدايات هذه المشاركة، يتطلب تأصيل فكرة المواطنة التشاركية في السياسات العامة مغربيًا - بالتأكيد - الإشارة إلى اعتماد كثير من السياسات العامة الأفقية أو القطاعية على مقاربة تشاركية، ما منح الفاعل المدني فرصة مباشرة للاحتكاك بمسلسل صوغ السياسات العامة وتنفيذها وتقويمها",Law
"ثالثًا: السياسات العامة موضوعًا للحوار داخل المؤسسات
الوطنية والاستشارية وهيئات الديمقراطية التشاركية",Law
"نص الدستور على مجموعة هيئات، أكانت في صيغة مؤسسات وطنية أم استشارية (حالة المجلس الاقتصادي والاجتماعي، ومجلس الجالية المغربية بالخارج، والهيئة المكلفة بالمناصفة، والمجلس الاستشاري للأسرة والطفولة، والمجلس الاستشاري للشباب والعمل الجمعوي",Law
القضايا ذات الطابع الاقتصادي والاجتماعي والبيئي (المجلس الاقتصادي والاجتماعي),Law
التوجهات العامة للاقتصاد الوطني والتنمية المستدامة (المجلس الاقتصادي والاجتماعي),Law
قضايا حقوق الإنسان والحريات وحمايتها (المجلس الوطني لحقوق الإنسان),Law
"- السياسات العامة التي تمكن المغاربة المقيمين في الخارج من تأمين الحفاظ على علاقات متينة مع هويتهم المغربية وضمان حقوقهم ومصالحهم، علاوة على المساهمة في التنمية البشرية والمستدامة في وطنهم (مجلس الجالية المغربية بالخارج)",Law
"- احترام المساواة بين الرجل والمرأة، والسعي إلى تحقيق المناصفة (إحداث هيئة للمناصفة ومكافحة أشكال التمييز كلها)",Law
 السياسات العامة والقضايا التي تهم التربية والتكوين والبحث العلمي (المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي),Law
 قضايا الأسرة والطفولة (المجلس الاستشاري للأسرة والطفولة),Law
 قضايا الشباب والنهوض بتطوير الحياة الجمعوية (المجلس الاستشاري للشباب والعمل الجمعوي),Law
"يرتبط الرهان على دور المؤسسات الوطنية والاستشارية في دعم انفتاح السياسات العامة على فضاءات جديدة لديمقراطية المشاركة والحوار العمومي بمدى قدرة القوانين التي ستنظم تأليف هذه المؤسسات المستقلة وصلاحيتها على تحقيق انفتاح أكبر على المجتمع المدني، وضمان مساهمة المواطنين المباشرة من خلال تقنيات العرائض مثلًا، والذهاب بالمقاربة الإدماجية إلى مداها الأقصى حتى لا ترتهن هذه المؤسسات بالأصوات الحاضرة في فضاءات تقريرية أخرى",Law
رابعًا: السياسات العامة وصلاحيات السلطة التنفيذية,Law
"ينص الفصل 89 في الدستور المغربي على أن الحكومة تمارس السلطة التنفيذية، لذلك يتضمن الباب الخامس منه بعنوان «السلطة التنفيذية» كل ما له علاقة بتأليف الحكومة وتعيينها وصلاحياتها وسلطة رئيسها ومجلسها",Law
"-1 الملك وسلطة التوجيه والإشراف الاستراتيجي
على السياسات العامة ",Law
"فضلًا عن الاختصاصات الحصرية التي يتوسّلها الملك لاحتكار تدبير الشؤون الدينية المتعلقة بإمارة المؤمنين، والاختصاصات السيادية والتحكيمية، فإنه يمارس - بوصفه رئيسًا للدولة - سلطة التوجيه والإشراف الاستراتيجي على السياسات العامة من خلال عدد من الآليات الدستورية، أبرزها:",Law
 سلطة تعيين رئيس الحكومة وإعفائه وأي عضو من أعضاء الحكومة,Law
"- سلطة رئاسة المجلس الوزاري، ولا سيما أن الدستور أوكل إلى هذا المجلس صلاحية التداول في التوجهات الاستراتيجية لسياسة الدولة، والتوجهات العامة لمشروع قانون المالية، ومشروعات القوانين الإطار التي تضع إطارًا للأهداف الأساسية لنشاط الدولة في الميادين الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والثقافية وفي أمر التعيينات، أكانت مقترحة من رئيس الحكومة أم متعلقة بالمؤسسات والمقاولات العمومية الاستراتيجية",Law
 سلطة مخاطبة الأمة والبرلمان,Law
سلطة الاطلاع على مداولات المجلس الحكومي,Law
"- سلطة ممارسة الصلاحيات الدبلوماسية المقدرة بمقتضى الفصل 55، حيث إن الملك يعتمد السفراء لدى الدول والمنظمات، ولديه يُعتمد السفراء وممثلو المنظمات الدولية، ويوقع المعاهدات ويوافق عليها مباشرة أو بعد الموافقة عليها بقانون",Law
 سلطة ترؤس المجلس الأعلى للسلطة القضائية,Law
-2 الحكومة وصلاحيات التدبير المباشر للسياسات العامة والقطاعية,Law
"منح دستور 2011 الحكومة وضعًا متقدمًا جدًا، قياسًا بالصلاحيات التي سبق أن مُنحت طوال التجربة الدستورية المغربية، فأصبحنا أمام حكومة «سياسية» و«منتخبة» منبثقة عن الأغلبية النيابية، الأمر الذي منعها من أن تكتمل، كوجود قانوني وسياسي، إلا بعد تضافر لحظتين: لحظة التعيين الملكي، ولحظة التنصيب البرلماني؛ الأمر الذي جعل الحكومة مشرفة على التدبير المباشر للسياسات العامة، انطلاقًا من الآليات الدستورية الآتية:",Law
"- إقرار البرنامج الحكومي الذي يتضمن الخطوط الرئيسة للعمل الذي تنوي الحكومة القيام به في ميادين السياسات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والثقافية والخارجية، كقاعدة للتعاقد السياسي لحظة الحصول على ثقة مجلس النواب عند تنصيب الحكومة",Law
 سلطة تنفيذ البرنامج الحكومي وتنفيذ القوانين والإشراف والوصاية على المؤسسات والمقاولات العمومية,Law
 ممارسة السلطة التنظيمية,Law
"- سلطة التعيين كصلاحية حصرية عندما يتعلق الأمر بالوظائف المدنية في الإدارات العمومية، أو سلطة الاقتراح في التعيين في الوظائف السامية التي تُبت في المجلس الوزاري",Law
- الصلاحيات الممنوحة للمجلس الحكومي والمتعلقة أساسًا بـ:,Law
• السياسات العمومية,Law
• السياسات القطاعية,Law
• التداول في قضايا السياسة العامة للدولة قبل عرضها على المجلس الوزاري,Law
"• التعيين في مناصب الكتاب العامين ومديري الإدارات المركزية في الإدارات العمومية ورؤساء الجامعات والعمداء فيها ومديري المدارس والمؤسسات العليا، وفي الوظائف السامية في بعض المؤسسات والمقاولات العمومية",Law
"خامسًا: البرلمان والسياسات العامة
من التشريع والمراقبة إلى التقويم",Law
"وسّعت الوثيقة الدستورية لعام 2011 مجال القانون، حيث أصبح البرلمان مكلفًا بالتشريع في مجالات أكثر من السابق، ما يعني تعزيز احتمال تأثيره القانوني في دائرة أكبر من السياسات العامة",Law
"إذا كانت لحظة مناقشة التصويت على مشروع قانون المالية هي اللحظة الدستورية الأهم التي تجعل البرلمان في قلب نقاش السياسات العمومية، فإن دستور 2011 أتى بمستجدات أساسية في ما يخص العلاقة بين المؤسسة التشريعية والسياسات العمومية، فأصبح للمواطنين حق التقدم بالتماسات في مجال التشريع وفق شروط يحددها قانون تنظيمي",Law
"إذا كان الدستور دعا البرلمان إلى تخصيص جلسة سنوية لتقويم السياسات العامة، فإن القانون الداخلي لمجلس النواب، كما أُقر في 12 كانون الثاني/يناير 2012، وسّع دائرة تأويل هذا الاختصاص المتعلق بالتقويم، فأعطى اللجان الدائمة في مجلس النواب صلاحية تخصيص اجتماعات لتقويم السياسات العمومية للقطاعات التي تدخل ضمن اختصاصاتها (الفصل 48)، لكن المجلس الدستوري اعتبر في قراره رقم 12/829 أن هذه الصلاحية مخالفة للدستور، باعتبار أنه يُفهم من الفصل 101 أن مناقشة السياسات وتقويمها من اختصاص مجلسي البرلمان في جلسات عامة تُعقد في الفترة نفسها، لا في نطاق اللجان البرلمانية الدائمة",Law
"لا شك في أن مثل هذه القراءة توضح بجلاء حدود الانتقال من منظومة برلمانية رقابية تقليدية إلى منظومة برلمانية تقويمية وحديثة، الأمر الذي جعل الصيغة الأخيرة الواردة في النظام الداخلي لمجلس النواب، كما أقرها في جلستي الأول من آب/أغسطس و29 تشرين الأول/أكتوبر 2013، وكما قضى بدستوريتها المجلس الدستوري، تنظم صلاحية تقويم السياسات العمومية وفق الآتي:",Law
 يُخصص مجلس النواب جلسة سنوية في النصف الأول من دورة نيسان/أبريل لمناقشة السياسات العمومية وتقويمها,Law
"- يُحدد مكتب المجلس السياسات المراد تقويمها في مستهل السنة التشريعية، بناءً على اقتراح رؤساء الفرق والمجموعات، ويُحاط رئيس الحكومة علمًا بذلك",Law
"- يمكن مجلس النواب أن يوجه طلبًا إلى إحدى هيئات الحكامة أو المجلس الاقتصادي والاجتماعي، لإبداء الرأي أو لإعداد دراسة أو بحث في شأن السياسات موضوع التقويم",Law
"في ما يتعلق بهذا الموضوع بالذات، للتاريخ ثقله، إذ ظل البرلمان المغربي بعيدًا جدًا من أي اهتمام في مجال التقويم",Law
"لذلك، فإن الرهان على تجاوز الإرث السلبي، على الرغم من التقدم المسجل من الناحية المعيارية على مستوى وضع البرلمان وطبيعته الثنائية وأهمية اختصاصاته، من خلال دستور 2011، يرتبط بطبيعة النخب البرلمانية، وبالاجتهاد على مستوى الممارسة",Law
"سادسًا: السياسات العامة والدستور
سؤال المرجعيات",Law
"هل يمكن الوثيقة الدستورية، خارج الهندسـة الشـكلية للصلاحيات والاختصاصات وتحديد أدوار السلطات والمؤسسات ووظائفها في ما يتعلق بالسياسات العامة، أن تقدم إجابات عن مرجعيات هذه السياسات ومضامينها؟",Law
"من المؤكد أن هذه المضامين متروكة لمستوى الممارسة السياسية، ولطبيعة الاختيارات التي تعبر عنها الإرادة العامة لمجموع الناخبين، لكن من الواضح أن الدستور يحدد مجموعة من المبادئ المرجعية التي تحكم السياسات وتمنحها اختيارات قيمية لها قوة السمو الدستوري",Law
-1 المحدد الهوياتي مرجعية للسياسات العامة,Law
تتجلى أهمية هذا المحدد ومركزيته نظريًا في عدم تصور سياسات عامة ثقافية ودينية وتعليمية ولغوية وإعلامية,Law
"-2 الاختيار الديمقراطي والمرجعية الحقوقية
منطلقَين للسياسات العامة",Law
شكلت الوثيقة الدستورية لعام 2011 إعلانًا متجددًا لتبني المغرب الاختيار الديمقراطي والمرجعية الحقوقية,Law
تَرِد في الفصل نفسه أسس النظام الدستوري المغربي واضحةً من خلال: ,Law
 فصل السلطات وتوازنها وتعاونها,Law
 الديمقراطية المواطنة والتشاركية,Law
 مبادئ الحكامة الجيدة,Law
 ربط المسؤولية بالمحاسبة,Law
"يضاف الاختيار الديمقراطي إلى ما يعرف بالثوابت الجامعة للأمة: الدين الإسلامي السمح، والوحدة الوطنية المتعددة الروافد، والملكية الدستورية",Law
"أما في ما يتعلق بالمرجعية الحقوقية، فالوثيقة الدستورية التي أصبحت من خلال هيكلتها وهندستها تتضمن وثيقة كاملة للحقوق، تنطلق من التعهد بالتزام ما تقتضيه مواثيق المنظمات الدولية من مبادئ وحقوق وواجبات، ومن تأكيد تشبث المغرب بحقوق الإنسان المتعارف عليها عالميًا، ومن الالتزام بحماية منظومتي حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني والنهوض بهما والمساهمة بتطويرهما مع مراعاة الطابع الكوني لتلك الحقوق",Law
"في السياق نفسه، خُصص الباب الثاني بأكمله للحريات والحقوق الأساسية (من الفصل 19 إلى الفصل 40) في ما يشبه دستورًا للمواطنة المغربية، يحدد الحقوق والحريات (المساواة، الحق في الحياة، السلامة الشخصية، السلامة الجسدية والمعنوية، قرينة البراءة، الحق في المحاكمة العادلة، الحياة الخاصة، حرية الفكر والرأي والتعبير، الحق في المعلومة، حرية الصحافة، الحريات العامة، الحقوق المدنية والسياسية، الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والحق في التنمية",Law
-3 مبدأ المساواة ومقاربة النوع الاجتماعي قاعدة للسياسات العامة,Law
"انطلق الدستور من اعتبار المساواة من دعائم المجتمع المتضامن الذي يسعى المغرب إلى إرسائه، كما أكد تصديره التزام حظر أشكال التمييز كلها ومكافحتها، أكان بسبب الجنس أم اللون أم المعتقد أم الثقافة أم الانتماء الاجتماعي أم اللغة أو الإعاقة أم أي وضع شخصي، مهما يكن",Law
"أما الفصل 19، فنص على تمتع الرجل والمرأة، «على قدم المساواة، بالحقوق والحريات المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية، الواردة في هذا الباب من الدستور (المقصود به الباب الثاني)، وفي مقتضياته الأخرى، وكذا في الاتفاقيات والمواثيق الدولية، كما وافق عليها المغرب، ذلك كله في نطاق أحكام الدستور وثوابت المملكة وقوانينها، مؤكدًا سعي الدولة إلى «تحقيق مبدأ المناصفة بين الرجال والنساء»، وإحداث «هيئة للمناصفة ومكافحة كل أشكال التمييز»",Law
أما الفصل 154 فينص على أن المرافق العامة تنظم على أساس المساواة بين المواطنين في الولوج إليها,Law
يشمل الاهتمام بالنوع الاجتماعي كذلك فئتي الشباب وذوي الاحتياجات الخاصة؛ إذ نصت مقتضيات الفصل 33 على أن السلطات العمومية مطالبة باتخاذ التدابير الملائمة لتحقيق الآتي:,Law
 توسيع مشاركة الشباب وتعميمها في التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية للبلاد,Law
"- مساعدة الشباب على الاندماج في الحياة النشيطة والجمعوية، وتقديم المساعدة إلى الذين تعترضهم صعوبة في التكيف المدرسي أو الاجتماعي أو المهني",Law
"- تيسير ولوج الشباب إلى الثقافة والعلم والتكنولوجيا والفن والرياضة والأنشطة الترفيهية، مع توفير أوضاع مواتية لتفتق طاقاته الخلاقة والإبداعية في هذه المجالات كلها",Law
"أما الفصل 34 فنص على قيام السلطات العمومية بوضع سياسات موجهة إلى الأشخاص والفئات من ذوي الاحتياجات الخاصة وتفعيلها، ولهذا الغرض تسهر خصوصًا على الآتي:",Law
"- معالجة أوضاع النساء والأمهات والأطفال والمسنين الهشة، والوقاية منها",Law
"- إعادة تأهيل الأشخاص الذين يعانون إعاقة جسدية أو حسية حركية أو عقلية، وإدماجهم في الحياة الاجتماعية والمدنية، وتيسير تمتيعهم بالحقوق والحريات المعترف بها للجميع",Law
-4 التزام البعد الاجتماعي للسياسات العامة,Law
"يطرح تصدير الدستور مسألة إرساء دعائم مجتمع متضامن كإحدى الغايات الكبرى للدولة المغربية، أي مجتمع يتمتع فيه الجميع بالأمن والحرية والكرامة والمساواة وتكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية ومقومات العيش الكريم",Law
 العلاج والعناية الصحية,Law
الحماية الاجتماعية والتغطية الصحية والتضامن التعاضدي أو المنظم من لدن الدولة,Law
 الحصول على تعليم عصري ميسر الولوج وذي جودة,Law
 التنشئة على التشبث بالهوية المغربية والثوابت الوطنية الراسخة,Law
 التكوين المهني والاستفادة من التربية البدنية والفنية,Law
" دعم السلطات العمومية في البحث عن منصب شغل، أو في التشغيل الذاتي",Law
ولوج الوظائف العامة بحسب الاستحقاق,Law
 الحصول على الماء والعيش في بيئة سليمة,Law
 التنمية المستدامة,Law
"في السياق نفسه، ينص الفصل 35 على أن الدولة تعمل على تحقيق تنمية بشرية مستدامة من شأنها تعزيز العدالة الاجتماعية، وأنها تسهر على ضمان تكافؤ الفرص للجميع والرعاية الخاصة للفئات الاجتماعية الأقل حظًا",Law
-5 تأكيد التوجه الليبرالي للسياسات العامة,Law
"نص الفصل 35 على ضمان القانون حق الملكية، وأنه يمكن الحد من نطاقها وممارستها بموجب القانون",Law
"أما الفصل 36، فينص على أن القانون يعاقب على الشطط في استغلال مواقع النفوذ والامتياز، ووضعيات الاحتكار والهيمنة، وباقي الممارسات المخالفة لمبادئ المنافسة الحرة والمشروعة في العلاقات الاقتصادية",Law
-6 حكامة السياسات العامة,Law
"أفرد الدستور بابًا خاصًا للحكامة الجيدة (الباب 12)، ضمنه عددًا من المبادئ الموجهة إلى حكامة السياسات العامة: ",Law
 مبدأ المساواة في الولوج إلى المرافق العمومية,Law
 الإنصاف المجالي لتغطية المرافق العامة التراب الوطني كله,Law
 استمرار المرافق في أداء الخدمات,Law
 خضوع المرافق العامة لمعايير الجودة والشفافية والمحاسبة والمسؤولية والقيم الديمقراطية,Law
"- ممارسة أعوان المرافق العامة وظائفهم وفق مبادئ احترام القانون والحياد والنزاهة والمصلحة العامة، مع تأمين تلقيهم ملاحظات تظلمات المرتفقين وتتبعها",Law
تقديم المرافق العمومية كشوفات عن تدبيرها الأموال العمومية,Law
 إصدار ميثاق للمرافق العمومية يحدد قواعد الحكامة الجيدة المتعلقة بتسيير الإدارات العمومية والجهات والجماعات الترابية الأخرى,Law
"- التزام كل شخص منتخب أو معين، يمارس مسؤولية عمومية، أن يقدم تصريحًا كتابيًا بممتلكاته وأصوله بمجرد تسلمه مهماته، وفي خلال ممارستها، وعند انتهائه من ذلك",Law
"إذا كانت الخطاطة (Schéma) الأصلية للأنظمة التمثيلية لا تفرض أي دور ممكن لما نسميه الآن «المجتمع المدني»، حيث يحتكر البرلمان التمثيل السياسي الوطني، وحيث تعدّ المشاركة الانتخابية التكثيف الأهم للمواطنة التشاركية، فإن المسلسل المعقد للانتقال من «الليبرالية» إلى «الديمقراطية» (مسلسل دمقرطة «الفكرة الليبرالية») ساعد في إيجاد مساحات جديدة للمشاركة وصيغ متجددة لديمقراطية تشاركية برزت جوابًا عمّا عُرف بأزمة النظام التمثيلي، وعن القطائع التي ما فتئت تتسع بين العالم السياسي وفضاءات المواطنة، أو صيرورة الخروج من أنظمة عسكرية وسلطوية تميز الانتقال إلى الديمقراطية داخلها بفورة قوية للحركات الاجتماعية والمدنية",Law
"تختلف السياقات مغربيًا، فالنظام التمثيلي عانى قصورًا مؤسسيًا وهشاشة ثقافية بسبب عدم ترسخ تقاليد الاقتراع العام، الأمر الذي يجعل التفكير في الديمقراطية التشاركية في هذه الحالة مطلبًا موضوعيًا ينبغي أن يتأطر في خانة التكامل الوظيفي الذي تعزز فيه «المشاركة» منطق «التمثيل»، لا في خانة تنازع مشروعية التمثيلين المدني والسياسي",Law
"لا يجعل السياق المغربي الديمقراطية التشاركية بديلًا من ديمقراطية تمثيلية غير مكتملة تجرّ وراءها تاريخًا من الأعطاب، بقدر ما يجعل من شكلَي الديمقراطية مجتمعين بديلًا مفترضًا لواقع عنيد؛ واقع عدم المشاركة والعزوف وعدم التسييس",Law
أحدث التطور السياسي المغربي التباسات كثيرة في شأن حدود العلاقة بين وظائف المجتمع المدني ووظائف الأحزاب السياسية,Law
"أولًا: الديمقراطية التشاركية في التجربة المغربية
إرهاصات الممارسة والقانون",Law
"يرتبط واقع الديمقراطية التشاركية، بوصفه ممارسة متواضعة جدًا في التجربة المغربية، بتقاطع ديناميتين: تتعلق الأولى بتزايد الطلب المجتمعي والمدني على المشاركة، خصوصًا على المستويات المحلية، وتتعلق الثانية بإرهاصات النزوع التشاوري والتشاركي لبعض السياسات العمومية",Law
"إذا كانت هذه الإرهاصات تعود إلى محاولة استلهام فاعلي السياسات العامة بعض نماذج التدبير المدني المبني على خطاطة «الحكامة الجيدة»، خصوصًا عندما يتعلق الأمر ببرامج حكومية تحظى بدعم مالي من منظمات دولية أو مؤسسات تابعة لمنظمة الأمم المتحدة، فمن المؤكد أن المجتمع المدني ساهم في هذه الخطوات الأولى لترسيخ ثقافة «ديمقراطية المشاركة»، عن طريق تعزيز القدرات الترافعية النسائية (الترافع من أجل قضية المرأة ومدونة الأسرة)، أو الجمعوية (الترافع من أجل تعديل قانون الجمعيات)، أو الحقوقية (الترافع من أجل تدبير ملف الماضي والذاكرة)",Law
"أما على المستوى المحلي، فمن المهم الإشارة إلى أن الميثاق الجماعي يؤكد، في كثير من نصوصه، ما يمكن اعتباره إقرارًا محتشمًا بالمنهجية التشاركية، على الرغم من أنه لم يذهب بعيدًا على مستوى الأشكال المؤسسية القادرة على تجسيد هذا التوجه",Law
"نجد في المادة نفسها أن من «صلاحيات المجلس الجماعي إبرام اتفاقيات للتعاون أو للشراكة من أجل إنعاش التنمية الاقتصادية والاجتماعية، سواءً مع الإدارات العمومية والجماعات المحلية والهيئات العمومية أو الخاصة والفاعلين الاجتماعيين»، كما تتضمن صلاحيات المجلس المتعلقة بالتعمير وإعداد التراب، في نص الفقرة الخامسة من المادة 38 من الميثاق الجماعي «تشجيع إحداث التعاونيات السكنية وجمعيات الأحياء»",Law
"أما المادة 42 التي تتعلق بالاختصاصات المرتبطة بالتعاون والشراكة، فتنص على قيام المجلس بـ «جميع أعمال التعاون والشراكة التي من شأنها أن تنعش التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للجماعة، وذلك مع الإدارة والأشخاص المعنوية الأخرى الخاضعة للقانون العام والشركاء الاقتصاديين والاجتماعيين الخواص، أو مع كل جماعة أو منظمة أجنبية»",Law
"لمزيد من التدقيق في صيغ هذا التعاون، تنص المادة 78 على أنه يمكن للجماعات أن «تبرم في ما بينها أو مع جماعات محلية أخرى أو مع الإدارات العمومية أو المؤسسات العامة أو الهيئات غير الحكومية ذات المنفعة العامة، اتفاقات للتعاون أو للشراكة",Law
"تبقى الصيغة الوحيدة «لإشراك» الجمعيات في القرار الجماعي خارج إمكانات الشراكة أو الدعم أو المساندة هي «لجنة المساواة وتكافؤ الفرص» التي ينص عليها الميثاق الجماعي في مادته 14، وهي لجنة «تتكون من شخصيات تنتمي إلى جمعيات محلية وفعاليات من المجتمع المدني يقترحها رئيس المجلس الجماعي»",Law
"أما على المستوى الجهوي، فمن المهم التذكير بخلاصات تقرير اللجنة الاستشارية للجهوية التي أوصت في ما يتعلق بالديمقراطية التشاركية بعدد من الاقتراحات والتوصيات، منها:",Law
"- وضع المجالس الجهوية آليات استشارية لتيسير المشاركة المنظمة والمسؤولة للمواطنين في إعداد المخططات الجهوية للتنمية، والمشروعات الكبرى، من خلال لقاءات واستطلاعات وغيرها",Law
"- التنظيم القانوني لوسائل تعبير المواطنين عن حاجاتهم وتطلعاتهم في ما يمس حياتهم اليومية ويغني جهتهم، ويدخل في ذلك حق التقدم بالعرائض المقننة",Law
 وضع آلية للحوار والتشاور مع الجمعيات المؤهلة وفق معايير موضوعية لتطوير مشاركتها في عمليات تصور مخططات التنمية الجهوية ومتابعتها وتقويمها,Law
"- صوغ إطار مرجعي يحدد المبادئ والشروط والأساليب التي تقوم عليها الشراكة مع الجمعيات المؤهلة، مع مراعاة مواقع الأطراف المعنية وأدوارها، وتنظيم شروط منح الدعم المالي للجمعيات حاملة المشروعات ضمن تلك الشراكة وتقويمه",Law
"- حرص المجلس الجهوي على الإصغاء للقطاع الخاص، والسهر على إشراك الفاعلين فيه في وضع التصورات وتنفيذ المخططات والبرامج والمشروعات التنموية وتوفير المناخ الأمثل للاستثمار، وإيجاد مناصب للشغل ورواج الأعمال",Law
"ثانيًا: الديمقراطية التشاركية داخل الدستور
تمثلات الفاعلين ومقتضيات الوثيقة",Law
"-1 الديمقراطية التشاركية بين مطالب الأحزاب
ومطالب المجتمع المدني",Law
"ظلت المقتضيات المرتبطة بالديمقراطية التشاركية جزءًا من غير المفكر فيه لدى الأحزاب السياسية المغربية، كما يتضح ذلك من خلال الأدبيات التي أنتجتها في ما يتعلق بمسألة الإصلاحات الدستورية، حيث ركّزت في مذكراتها على هندسة العلاقات بين المؤسسات والسلطات، وعلى تحديد اختصاصات المؤسسة الملكية والحكومة والبرلمان وصلاحيات كل منها",Law
"على الرغم من أن لهذا المعطى ما يبرره على المستوى التاريخي، بالنظر إلى طبيعة الإشكالية الدستورية التي ارتبطت في الأساس - منذ بداياتها الأولى - بإشكالية السلطة، فمع تحول المطالب الدستورية من شكل محاورة ثنائية (الأحزاب/المؤسسة الملكية) إلى معادلة مفتوحة على أصوات المجتمع المدني ومطالبه (فاعليات نسائية، أمازيغية، حقوقية، مدنية",Law
"على أن هذه الملاحظة لا تعني أنه في الوقت الذي اهتمت الأحزاب السياسية بقضايا الديمقراطية التمثيلية والمؤسساتية، اهتمت الجمعيات حصرًا بقضايا الديمقراطية التشاركية",Law
-2 الديمقراطية التشاركية في دستور 2011,Law
جعل تصدير الدستور المغربي «المشاركة» المرتكز الأول لـ «الدولة الحديثة» لمواصلة «مسيرة توطيد وتقوية مؤسساتها»,Law
 إعداد قرارات ومشروعات لدى المؤسسات المنتخبة والسلطات العمومية,Law
تفعيل هذه القرارات وتقويمها,Law
ويكون ذلك طبق شروط وكيفيات يحددها القانون,Law
"يدستر هذا الفصل أول مرة «مفهوم المجتمع المدني»، ويُعطي مضمونًا لاختيار الوثيقة الدستورية الديمقراطية التشاركية كأحد مقومات النظام المغربي، ويجعل من الجمعيات والمنظمات غير الحكومية شريكًا في مراحل دورة السياسات العامة، بدءًا من صوغها وإعدادها إلى تقويمها، مرورًا بلحظات تنفيذها",Law
أ- على المستوى الوطني,Law
"يتعلق الأمر بالنص على هيئات للتشاور لدى السلطات العمومية، والحق في تقديم التماسات في مجال التشريع، إضافة إلى حق تقديم العرائض",Law
"يتعلق الأمر بدعوة صريحة إلى مأسسة مسلسلات التشاور في شأن السياسات العامة، ثم بتوسيع الأطراف المعنية بهذا التشاور مع السلطات العمومية من مجرد جمعيات أو منظمات غير حكومية إلى مفهوم أوسع هو الفاعلون الاجتماعيون، ما يجعل إطارات أخرى مثل النقابات والمنظمات المهنية مدمجة في هذه المقاربة",Law
"من جهة أخرى، يجمع الفصل المذكور بين مسألتي التشاور والإشراك، الأمر الذي يعزز دور هؤلاء الفاعلين الاجتماعيين في التأثير في السياسات العمومية في مراحلها كلها: الإعداد والتفعيل والتنفيذ ثم التقويم",Law
"إن كان هذا الفصل يخفق في الإحالة على أي قانون تنظيمي لتحديد كيفيات إنشاء هذه الهيئات التشاورية وتنظيمها وشروطها، فإن اعتبارها جزءًا من المساهمة المدنية في إطار الديمقراطية التشاركية، كما ينص عليها الفصل 12، يَكِلُ هذا التحديد إلى القانون الذي أسند إليه الفصل المذكور أمر تنظيم المشاركة المدنية في إعداد قرارات ومشروعات لدى السلطات العمومية",Law
"أما الفصل 14 فيُعطي الحق للمواطنين في تقديم التماسات في مجال التشريع ضمن القواعد التي يحددها قانون تنظيمي، ما يجعل هذا الفصل أقوى مقتضى يهم الديمقراطية التشاركية، حيث يُسمح مباشرة للمواطنين بتقديم اقتراحات في مجال التشريع",Law
لا يبين الدستور الوجهة التي تقدم إليها هذه الالتماسات,Law
العتبة الأدنى لعدد المواطنين الواجب توقيعهم الالتماس,Law
التوزيع الجغرافي لموقعي الالتماس,Law
 اشتراط التسجيل في اللوائح الانتخابية,Law
"- المقصود بالتفصيل في مجال التشريع، وعمومًا الشروط الموضوعية للالتماس",Law
 الشروط الشكلية لصوغ الالتماس: طرح الفكرة وبيان الأسباب أم تحرير مشروع القانون؟,Law
"أما في ما يتعلق بالكيفيات، يتعيّن على القانون التنظيمي تحديد:",Law
"- تدبير إيداع الالتماس واستقباله في علاقة بمؤسسات السلطة التشريعية (رئيس، لجان، فرق",Law
"يتعلق الحق الآخر الذي تضمنه الديمقراطية التشاركية على المستوى الوطني، كما نصت عليه الوثيقة الدستورية، بحق تقديم عرائض إلى السلطات العمومية",Law
ب- على المستوى الجهوي والترابي,Law
"يقدم الفصل 136 من الدستور الإطار العام للديمقراطية التشاركية على المستوى الجهوي والترابي، حيث اعتبر أن من شأن التنظيم الجهوي الترابي أن يؤمن مشاركة السكان المعنيين في تدبير شؤونهم، وزيادة مساهماتهم في التنمية البشرية المندمجة والمستدامة",Law
"تضمن الفصل 139 تحديد صيغ هذا التشارك من خلال وضع مجالس الجهات والجماعات الترابية الأخرى آليات تشاركية للحوار والتشاور، لتيسير مساهمة المواطنين والجمعيات في إعداد برامج التنمية ومتابعتها، ومن ثم من خلال إمكان تقديم المواطنين والجمعيات عرائض تهدف إلى مطالبة المجلس بإدراج نقطة تدخل في اختصاصاته ضمن جدول أعماله",Law
"أما في ما يتعلق بالآليات التشاركية، فيبدو من حيث الشكل أن المشرع الدستوري طرح صيغة «هيئات للتشاور» عندما تحدث عن إشراك الفاعلين الاجتماعيين في إعداد السياسات العمومية (الفصل 13)، لكن عندما تحدث هذا المشرع عن مساهمة المواطنين والجمعيات في إعداد برنامج التنمية على المستوى الجهوي والترابي، فقد طرح صيغة «الآليات التشاركية» (Les mécanismes participatifs)",Law
يبقى من صلاحيات البرلمان إدخال التعديلات اللازمة على القوانين المنظمة للجماعات الترابية وللجهات بإدماج المقاربة التشاركية بالنص على الصيغ القادرة على تفعيل مقتضيات الفصل 139 الهادفة إلى تيسير مساهمة المواطنين والجمعيات في إعداد برامج التنمية ومتابعتها,Law
"يوضح الفصل 146 من الدستور أن شروط تقديم هذه العرائض يجب أن يحددها قانون تنظيمي، ولا شك في أن هذه الشروط سترتبط بعتبة الموقعين التي يجب أن تكون متناسبة مع الجماعة أو الجهة، ثم بصيغة هؤلاء الموقعين، أكانوا مواطنين أم ناخبين، والعلاقة بالجماعة أو الجهة، ونوعية الجمعيات، ومن ثم بشكل العريضة وآليات إيداعها وطريقة معالجتها وآجال ذلك",Law
"إذا كانت العرائض من الصيغ الرائجة اليوم في كثير من الممارسات في تجارب مقارنة تستوحي روح الديمقراطية التشاركية، فإنها في الوقت نفسه تعد تقليدًا سياسيًا غارقًا في القدم",Law
"ثالثًا: الديمقراطية التشاركية بين البرلمان والمؤسسات الوطنية
مسالك التفعيل",Law
"فضلًا عن تنزيل المقتضيات المتعلقة بالآليات التشاورية (الفصل 13) والتماسات التشريع (الفصل 14) والعرائض (الفصلان 15 و139)، يمكن الإشارة إلى إمكانات تشريعية أخرى من شأنها أن تسمح بتعميق البعد التشاركي للبنية المؤسساتية المغربية، منها دعم انفتاح البرلمان على المجتمع المدني وضمان مشاركة مدنية مواطنة أكبر على مستوى المؤسسات الوطنية والاستشارية",Law
-1 دعم انفتاح البرلمان على المجتمع المدني,Law
"تقدّم دلائل العمل البرلماني الجيد بشكل معياري مؤشر تواصل المجتمع المدني مع البرلمان، وإمكان مساهمة هيئات وممثلي المجتمع المذكور في العمل البرلماني (التشريع، المراقبة، تقويم السياسات العامة)، بوصفها من المؤشرات الحاسمة والأساسية في تقويم الوظيفة البرلمانية",Law
"تبقى الإشارة إلى أن العلاقة بين المجتمع المدني والبرلمان لا تخلو من إشكاليات تتعلق بمدى تمثيلية منظمات المجتمع المدني للشريحة الاجتماعية المفترض الدفاع عن مصالحها مثلًا، أو بمدى استقلالية هذه المنظمات عن الحكومة أو عن باقي القوى السياسية، أو خشية الضغط الذي ربما تمارسه بعض المنظمات ذات النفوذ والتمويل الجيد على اتجاه العمل التشريعي",Law
"يبقى أهم عائق أمام احتمال بسط جماعات المصالح القوية سلطتها وتأثيرها في آلية العمل التشريعي، تمكين أفراد الجمهور العاديين من إرسال ملاحظاتهم إلى البرلمان، من خلال مساعدتهم بالإعلان المسبق والفاعل عن مواعيد عقد الجلسات واجتماعات اللجان",Law
"عمومًا، يمكن إجمال الإجراءات والصيغ المفترض إعمالها، ضمانًا لتواصل أفضل بين المجتمع المدني والبرلمان، في قائمة بنود سبق لـ «دليل الممارسة الجيدة» الذي أعده الاتحاد البرلماني الدولي أن حددها في ما يأتي:",Law
"- وجود سجل عام متاح للجمهور، يضم المنظمات غير الحكومية، منظم بحسب موضوع اهتمام هذه المنظمات، ومرتب أبجديًا",Law
"- إجراء دعاية فاعلة باستخدام وسائل الإعلام لإبلاغ الجمهور بمشروعات القانون، وجلسات الاستماع البرلمانية",Law
"- توجيه دعوات إلى المنظمات والخبراء المعنيين، وبينهم ممثلون للمجموعات المهمشة، متى كان ذلك ملائمًا ليقدموا ملاحظاتهم أو يعرضوا دلائلهم",Law
"- تنظيم جلسات استماع في المراكز المحلية، وإعداد ملخصات مكتوبة للأسئلة الشفهية المقدمة",Law
"إن كان النظام الدستوري المغربي ما قبل 2011 لا يفترض - انطلاقًا من النص الدستوري أو من القوانين الداخلية للبرلمان - أيّ علاقة بين المجتمع المدني والعمل البرلماني، فلا شيء يمنع اليوم - بوجود نص واضح في الدستور في شأن مبدأ الديمقراطية المواطنة والتشاركية - من الاجتهاد على مستوى القوانين الداخلية للبرلمان، لإيجاد صيغ تضمن مشاركة فاعلة في العمل البرلماني، تنطلق من تعزيز ما هو موجود على مستوى تراكم تجارب جمعوية في الترافع لدى البرلمان، أو تقاليد تنظيم الفرق البرلمانية لأيام دراسية بشراكة المجتمع المدني، أو كثير من الحالات التي كان فيها للمجتمع المدني دور حاسم في «الإيحاء التشريعي»",Law
-2 دعم المشاركة المدنية والمواطنة داخل المؤسسات الوطنية,Law
"تعد المؤسسات الوطنية مجالًا لتعزيز ديمقراطية المشاركة والتداول العمومي، حيث إن استقلاليتها عن السلطة التنفيذية وانفتاحها على المجتمع المدني ومساهمتها في الشأن العام من خلال الاقتراح والاستشارة، أمور تجعل منها فضاء للحوار والمبادرة",Law
"لا يكمن الجديد في دستور 2011 في أن عددًا كبيرًا من هذه المؤسسات أصبح دستوريًا، لكن أصبح تنظيمها وتشكيل هياكلها وصلاحياتها من مجال القانون أيضًا، الأمر الذي يجعل من الدفاع عن دعم المشاركة المدنية والمواطنة في هذه المؤسسات، وعن بناء علاقات مؤسسية بينها وبين البرلمان، ممكن لتعزيز مساحات الديمقراطية التشاركية، فالمؤسسات الوطنية مطالبة بألّا تكون مجرد إعادة إنتاج - على مستوى هيكلتها - لخريطة الحساسيات الموجودة في الفضاء التمثيلي، بقدر ما تفرض هويتها حضور التعبيرات المدنية المعبّرة عن الشرائح الاجتماعية والمهنية والفكرية التي تملك فرصًا أقل وإمكانات أضعف للولوج إلى الفضاء العام، أو عن التي لا تملك تلك الإمكانات",Law
"ثمة حاجة إلى بحث تشابكات العلاقة بين التحولات السياسية والدستورية التي يشهدها المغرب، والمسارات المتعلقة بهندسة السياسات العامة وصوغها وتقويمها",Law
"من المؤكد أن هذه الإشكاليات تتجاوز إمكانات هذا الكتاب وحدوده، وتحتاج إلى إجراء بحوث أكثر عمقًا وإمبريقية",Law
"أولًا: السياسات العامة داخل التباسات الإدارة
السياسة والديمقراطية",Law
ركّزت أولى أدبيات تحليل السياسات العامة على العلاقة الوطيدة بين السياسات العامة والديمقراطية,Law
"إن هذه العلاقة بين الإداري والسياسي - كإشكالية - سابقة بكثير على بروز مقاربات تحليل السياسات العامة، لذا كانت موضوعًا مغريًا لعدد من المباحث الفلسفية التي اشتغلت على حضور العلم والتقنية كرهان للسلطة (أعمال هابرماس مثلًا، ولا سيما دراسته عن التقنية كأيديولوجيا)",Law
"خلص عدد من الدراسات إلى أن تأثير رجال الإدارة والأجهزة الإدارية المتزايد في المجال السياسي ربما يحوّل النظام الإداري إلى نظام للسلطة قائم بذاته؛ سلطة تستند في الأساس إلى الكفاءة والخبرة والتخصص في إدارة الشؤون العامة، وتمنح الاحترافية البيروقراطية شرعية خاصة تعتمد على امتلاك المعرفة، وتنمو وتتطور بتطور المشكلات وتعقدها وتشابكها",Law
"يرى بعضهم أن الجذور التاريخية لإشكالية الإداري والسياسي ترجع إلى ديناميتين سياسيتين عرفتهما الدولة الحديثة: ترتبط الأولى بالدولة كجهاز إداري بيروقراطي تبلور نتيجة مسلسل العقلنة (أعمال فيبر)، فيما ترتبط الثانية بالدولة كشكل سياسي: حكومة تمثيلية، تبعية الإدارة لتوجهات الإرادة العامة، أي هي الدولة بوصفها تبلور مسلسل الدمقرطة",Law
"لا شك في أن عودة النقاش في شأن هذه الإشكالية يتزامن مع تواتر الحديث عن «نهاية السياسة»، وعن العجز العمومي (L'Impuissance publique)، خصوصًا مع أثر عولمة الأسواق في الاقتصادات وهيمنة الجوانب المالية العالمية عليها، وتاليًا على القرار السياسي في عصر تسوده الخبرة التكنوقراطية المستغنية عن السياسة، من خلال نزع الصفة السياسية عن التسيير تحت تأثير حكم الاقتصاد، حيث يتحدث بعض المفكرين عن انبعاث «العلموية» السابقة في لباس نزعة «تقنوية» معاصرة، حتى اكتسح ميدانَ السياسة خطابُ الخبير والتقنية والحاجاتُ الاقتصادية الملحة والتواصل",Law
"لا يبتعد مجال السياسات العامة عن إشكاليات التوتر بين الإداري والسياسي، ولا عن إشكاليات ضمور النظام التمثيلي الديمقراطي",Law
"إننا أمام نموذجين لبناء السياسات العامة: الأول ما يسميه جان ليكا (Jean Leca) بعدم التطابق بين «السياسة الانتخابية» المعبرة عن التنافس السياسي للمنتخبين وأعضاء الحكومة، حيث الناخبون هم الذين يختارون من مجموعة «مشروعات» يتعين على الحكومات تطبيقها في صورة سياسات عامة؛ والنموذج الآخر هو «سياسة المشكلات»، حيث لا يكون المنتخبون وأعضاء الحكومة سوى فاعل إلى جانب فاعلين آخرين، ما يجعل السياسات العامة خاضعة لكثير من الأنظمة الاجتماعية المحلية، ولمجموعة من المفاوضات والتقويمات المتبادلة ومظاهر التراضي اليومية البعيدة عن المنطق الانتخابي",Law
"هنا، يجب القول إن الباحثين لم يبحثوا تأثير تحولات العالم السياسي وفضاءات التمثيل في السياسات العامة فحسب، بل وقفوا على الاتجاه المعاكس للمعادلة برصدهم أثر تحولات الفعل العمومي والسياسات العامة في ممارسة السياسة والفعل السياسي، من خلال تحول أشكال المشروعية السياسية؛ فحيازة الولاية الانتخابية ما عادت الشكل الوحيد للمشروعية، بل أضيفت إليها مشروعية ذات طبيعة تدبيرية، ومن ثم من خلال تحول قواعد الفعل السياسي وخطاب الفاعلين الذين أصبحوا مطالبين بخطاب مزدوج: خطاب حزبي صدامي تقاطبي من جهة، وخطاب يتناول السياسات العمومية مبني على محدودية الخيارات السياسية، وضخامة الإكراهات التقنية والاقتصادية والتدبيرية من جهة أخرى، وهو تحوّل سيؤدي في النهاية إلى أزمة الوظيفة المنبرية للحياة السياسية",Law
"على الرغم من هذه الإشارات كلها عن توجهات البحوث المشتغلة على علاقة «السياسة» بالسياسات العامة، فإن بعض الدراسات التي انطلقت من حالات إمبريقية (في تجارب أوروبية) وصلت إلى نتائج لا تتوافق مع التسليم بالتراجع القدري للسياسة في تحديد توجهات الفعل العمومي",Law
ثانيًا: حضور السياسات العامة في الفضاء العمومي المغربي,Law
"من البديهي أن يرتبط البحث عن حدود السياسة والإدارة، في صوغ السياسات، بالتساؤل أساسًا عن مدى حضور السياسات، باعتبارها من رهانات الفضاء العمومي داخل البرلمان، ولدى الأحزاب السياسية، وفي المحطات الانتخابية، وفي دوائر الحوار العمومي كله عمومًا",Law
"على مستوى البرلمان، تتقاطع خلاصات البحوث في هذا الموضوع بشكل كبير، وتُجمع على تأكيد قصور التأثير البرلماني في بنية السياسات، وفي تسجيل غياب منهجية برلمانية في مجال إعدادها",Law
"ترتبط إشكالية الموارد بضعف طواقم الخبراء الموضوعة رهن إشارة العمل البرلماني، في وقت يقر فيه الجميع بأن المؤسسات التشريعية لا تتطور بأدوارها إلا بناء على المعرفة التي توفرها لها الخبرة في مجال السياسات العامة",Law
"يهيمن إعداد الميزانية وتقديمها المواصفات التقنية على حساب إمكانات النقاش والمداولة السياسية، فيما يهيمن على النقاش في شأن التصريح الحكومي تقاطبُ الأغلبية/المعارضة، الأمر الذي لا يعبّر بوضوح عن تقاطب في شأن السياسات العمومية",Law
"تُحيل هذه العناصر كلها على حدود استثمار البرلمان، كفضاء عمومي، للتواصل السياسي عبر مناقشة السياسات العامة، فيما خلص بعض الباحثين - انطلاقًا من أعمال هابرماس - إلى تعذّر اعتبار البرلمان فضاءً يتحقق فيه المجال العمومي النقدي",Law
"عمومًا، لا يُشكل النقاش في شأن السياسات العامة رهانًا من رهانات الفاعلين في العمل البرلماني؛ إذ لم يصبح تقويم السياسات العامة اختصاصًا برلمانيًا إلا في دستور 2011",Law
"اكتشفت الأحزاب السياسية المغربية، خلال هذه الاستحقاقات، مقولة «البرنامج الانتخابي»",Law
"تتجلى الترجمة التنظيمية لهذا المعطى في الأنظمة الداخلية لأغلبية الأحزاب المغربية، في غياب أي إشارة إلى هيئة أو لجنة تهتم بالسياسات العمومية",Law
"عملت الرواسب التاريخية داخل الأحزاب على تكييف ردات فعلها، بشكل يجعل هاجسها الأساس التفكير في المسألة السياسية (مسألة الدولة، السلطة، الدستور",Law
"أخيرًا، يعود ضعف حضور السياسات العامة في فضاء الحوار إلى محدودية مساهمة المجتمع المدني والجامعة ومراكز البحوث في متابعة هذه السياسات وتحليلها وتقويمها",Law
"ثالثًا: السياسات العامة بين تجذّر تقاليد التدبير التكنوقراطي
وآثار التحولات السياسية والدستورية",Law
"تاريخيًا، اعتبر تشغيل «أسطورة التكنوقراطية»، خصوصًا في تأويلها المضاد للحزبية، أحد المكوّنات الأساسية لأدوات الضبط السلطوي للنظام السياسي المغربي",Law
"عمد بعض الباحثين إلى بناء نوع من التماهي بين الحضور الطاغي للموظفين والإداريين في النسق السياسي الفرنسي والحالة المغربية، غير أن اختلاف السياقين ربما يجعل مضمون التجربة الفرنسية قائمًا على التسييس المتزايد للوظيفة العمومية، فيما يقوم مضمون التجربة المغربية على «البرقرطة» الممتدة للتدبير السياسي، بالنظر إلى تشكّل الجهاز الإداري داخل ديناميّة بناء دولتي يعتمد منطق الهيمنة التي لا تسمح بأدنى إمكانات الحياد الوظيفي للإدارة في العلاقة بين الدولة والمجتمع",Law
"لظاهرة عدم التسييس أشكال منوّعة، لا يمكن اختزالها إلى الابتعاد عن العمل السياسي فحسب، بل إن من أصنافها النزوع إلى التعامل بمنظار تقني مع القضايا السياسية الكبرى، ونزع الطابع السياسي عن مجال السياسات العامة والميل إلى جعلها تكنوقراطية",Law
"تستلهم المرجعيات المتداولة في كثير من السياسات الاجتماعية والاقتصادية، من دون أدنى تحفظ، المقولات المؤسسة للخطابات التقنية للمؤسسات المالية الدولية ولبعض مؤسسات منظومة الأمم المتحدة (حالة مفهوم الحكامة الجيدة مثلًا)، فيما نشهد عودة قوية إلى اللجوء إلى مكاتب الدراسات الأجنبية في صوغ سياسات أفقية ذات تأثير كبير في القضايا الاقتصادية والاجتماعية، في صيغة مخططات أو برامج ذات مدى زمني متوسط، خارج أي اهتمام بخطاطة المنطق التمثيلي، والنقاش السياسي والبرلماني، ولا سيما مع تواتر جيل من المؤسسات والوكالات الموجودة أصلًا خارج منطق المراقبة السياسية",Law
"تظل لحظة التقويم أسيرة المنطق التقني/الإداري نفسه أيضًا، من خلال غياب الجانب السياسي، مجسدًا في ضعف المؤسسة البرلمانية",Law
"إن هيمنة الجوانب التقنية والإدارية تعني تهميش مبادئ المساءلة والمراقبة، فوراء صراع التكنوقراطي والسياسي يكمن مستوى آخر من الصراع لا يُحسم عادة إلا بتفضيلات قيميّة: ما القيم التي يجب أن تحظى بالأولوية في صوغ السياسات العامة وتنفيذها؛ النجاعة والفاعلية أم المساءلة والمحاسبة؟",Law
"إن كان من خلاصة ممكنة لرصد مسار العلاقة بين السياسة والإدارة في ما يتعلق بالسياسات العامة، فهي محدودية أثر ديناميّة التحول السياسي الذي عرفته بلادنا في أي «تسييس» متزايد لهذه السياسات، ولا سيما عندما ننطلق من الفرضية التي تربط بين التحولات الديمقراطية التي جرت في عدد من الأقطار والدور الذي تؤديه إعادة تنشيط «السياسي» كمضاد للسلطوية",Law
لا بدّ من أن يضع تفسير هذه المحدودية في حسابه ما يمكن تسميته «الاستقلالية النسبية» التي يتمتع بها مجال السياسات قياسًا بالمجال السياسي وتحولاته,Law
السؤال المطروح هنا: هل يمكن أن تنسحب هذه المفارقة التي تهم مضمون السياسات على شكل هندستها وصوغها؟,Law
"عندما نعود إلى السياقات السياسية لمرحلة التحول الذي انطلق في بلادنا منذ تسعينيات القرن الماضي، نتأكّد أن فكرة التحول لم تكن مبنية في العمق على مضمون مرتبط بتصور جديد للسياسات العامة، بقدر ما كانت معتمدة على تصور للسياسة وعلاقات السلطة بالمعارضة، على الرغم من أن الخطاب الذي مهد للانفتاح الليبرالي والسياسي في أواسط التسعينيات بنى بعض حججه على تقويم علني وعمومي بمضمون سلبي لمجمل السياسات المطبقة منذ الاستقلال (خطاب الملك المغربي الحسن الثاني مثلًا عن السكتة القلبية)",Law
"يتمحور السؤال المطروح هنا حول حدود التحول الذي سينتج عن مستجدات دستور 2011، بمدى عودة «السياسات العامة» إلى الفضاء العمومي كأحد رهانات الحياة السياسية، في ضوء: ",Law
 الصلاحيات الجديدة الممنوحة للحكومة,Law
"- ربط العملية الانتخابية بتعيين الحكومة، وبالتالي بطبيعة السياسات التي ستطبق",Law
تحول الحكومة إلى حكومة سياسية ومنتخبة,Law
 تأكيد التفوق السياسي للحكومة على الجهاز الإداري,Law
 الصلاحيات الواسعة الممنوحة للبرلمان,Law
 النص الدستوري على صلاحية البرلمان في تقويم السياسات العمومية,Law
 انفتاح السياسات العمومي على المواطنة التشاركية عن طريق آليات الديمقراطية التشاركية,Law
 إثراء النقاش العمومي في شأن السياسات العامة من خلال هيئات الحكامة الجيدة,Law
القسم الثاني,Law
في التوترات المهيكلة للدستور المغربي,Law
الفصل الرابع,Law
"في التوتر المزمن للدستورانية المغربية
الازدواجية وإشكالية السمو",Law
"إبان الحوار الواسع الذي شهده المغرب حين مراجعة دستور 1996، شكل هاجس «تطويق الفصل 19» تعبيرًا ضمنيًا عن الحاجة إلى تجاوز ممارسة دستورية تقوم على قاعدة الإخلال بمبدأ السمو، وتفتح بالتالي المجال أمام ازدواجية المرجعية المعيارية والابتعاد عن منطق النص الوضعي المكتوب كمحدد وحيد لتدبير الحياة السياسية، وكمجموعة مقتضيات قانونية يخضع لها الفاعلون السياسيون، وتشمل السلطات والمؤسسات كلها",Law
أولًا: دستور أم دستوران؟,Law
"يمكن اعتبار البحث في القانون الدستوري المغربي على امتداد مساره التاريخي بحثًا عن إشكاليتي الازدواجية والسمو بامتياز، وذلك منذ المقالة المعروفة لميشيل غيبال (M",Law
"بعد ذلك بثلاثة أعوام، قال مصطفى السحيمي  إن الدستور المغربي يضم ثلاث طبقات:",Law
"- الأولى سامية، وهي «كتلة الشرعية» ذات طابع مقدس، تضم الشكل الملكي والطابع الديني للدولة المغربية؛",Law
"- الثانية هي «الكتلة الديمقراطية»، وتضم نظام الحقوق والحريات الديمقراطية",Law
"- الثالثة تتعلق بالمؤسسات، وبعلاقة البرلمان بالحكومة واختصاصاتهما، كما تتعلق بالسلطة التنظيمية، وتتميز هذه الكتلة بعدم استقرارها",Law
"من جانب آخر، دافع خالد الناصري في أطروحته في شأن «القانون السياسي» عن ازدواجية قائمة بين نظامين:",Law
"- النظام الشكلي الذي يضم المستوى التقني للشرعية المقتبس من الدستورانية الغربية، أكان على مستوى رئيس الدولة أم البرلمان أم الحكومة؛",Law
"- النظام الأساس اللاشكلي أو الدستورانية الجوهرية، الذي يضم الطبقة العليا من الدستور غير المدوّن والمتمثل في أيديولوجيا الشرعية، الذي يعد دعامة النظام المغربي، وتجسَّد في الفصل 19 من الدستور",Law
• طبقة السلطة التأسيسية في المغرب,Law
• البيعة أساسًا للشرعية التعاقدية,Law
• غياب الوسطاء بين الملك والأمة,Law
• عدم وجود فصل بين السلطات على مستوى الملك,Law
"أما عبد اللطيف أكنوش، فأقر في أطروحته عن «القانون الخليفي» بوجود طبقتين في الدستور المغربي؛ طبقة أسمى تحافظ على ظواهر النظام الخليفي (من الخلافة الإسلامية)، ويتميز بالحصانة المطلقة، وطبقة سفلى تتشكل من تقنيات القانون الدستوري الغربي المنظمة لعلاقات الحكومة والبرلمان فحسب، وتتميز بسمو نسبي",Law
"لا يمكن التذكير السريع بإشكاليتي الازدواجية والسمو، ولا سيما في ضوء قراءة الفصل 19، من دون الإشارة إلى النص المرجعي لعبد اللطيف المنوني، الذي اعتبر اللجوء إلى هذا الفصل بمنزلة قراءة جديدة للدستور، على أساس أنه يستجيب لضرورة إعطاء حل لمسألة الشرعية في الحكم",Law
"أما محمد معتصم، الذي اشتغل على ما يسميه «خطاب الثنائية» كمقاربة لبحث القانون الدستوري في ضوء تداخل المرجعيتين الدينية والتقليدانية من جهة، والعصرية والغربية من جهة أخرى، فدافع عن فكرة ازدواجية الدستورانية المغربية من خلال طبقتين: الأولى سامية تتعلق بأمير المؤمنين وما يلحق به من إسلامية الدولة وشكلها الملكي ومشروعيتها الدينية وانبثاق جميع السلطات من رئيسها، وهي في جزئها الأساس غير مقننة في الدستور العصري، بل تستمد امتدادها من القانون العام الإسلامي والممارسة المغربية للحكم",Law
"أقرت الباحثة رقية المصدق، من جهتها، في تحليلها للبناء الدستوري المغربي بأن هناك تعايشًا لدستور صريح مع دستور ضمني، وبأن الأخير يتعاظم دوره نتيجة التأويلات الملكية للنص الدستوري؛ هذه التأويلات التي أنتجت فصلًا ضمنيًا للسلطات، يتوافق مع المفهوم الملكي للمملكة الدستورية",Law
"إن التذكير بسياق تناول الباحثين لإشكاليتي السمو والازدواجية يُحيل على التفكير في الجواب الذي قدمه دستور 2011 لهاتين الإشكاليتين، ولا سيما من خلال التصور الذي وضعه لتدبير العلاقة بين «أمير المؤمنين» و«رئيس الدولة»",Law
"ثانيًا: بين أمير المؤمنين ورئيس الدولة
أبعاد التمييز وحدوده",Law
"إن تجلت حدود الفصل والتمييز بين سلطتي أمير المؤمنين ورئيس الدولة في الفصل بين الصلاحيات الدينية من جهة، والمهمات السيادية والضمانية والتحكيمية ذات الطبيعة السياسية من جهة أخرى، فإن هذا التمييز الذي يعدّ تغييرًا معياريًا نوعيًا على مستوى البناء الدستوري يؤشر إلى الاعتراف بوجود فضاءين، سياسي وديني، لكل منهما فاعلوه وقواعده",Law
"أما الباحث حسن رشيق فيرى أن معاني مفهوم إمارة المؤمنين، كمفهوم «طيع»، تختلف أو تتناقض باختلاف السياق والرهانات، وذلك في ثلاث حالات:",Law
"- حالة الاستعمال السياسي المنخرط في الحقل السياسي الذي لا أبعاد دينية له، ويحترم المشروعية الدستورية",Law
"- الحالة التي ترى في إمارة المؤمنين «معنىً دينيًا» مخصصًا للاستعمال داخل الحقل السياسي كآلية لشرعنة سمو المؤسسة الملكية تجاه باقي السلطات، أو تجاه الدستور نفسه، حيث يبدو أن الملك - أمير المؤمنين يستعمل التقليد للتموقع بين الدستور والله، وللمرور من حقل إلى آخر، ولشغل أي فراغ قانوني ولمعاقبة فاعلين سياسيين باسم التقاليد الدينية",Law
"- الحالة الأخيرة تتعلق بتعبئة إمارة المؤمنين، كوظيفة دينية، في مواجهة منافسين مفترضين ينشطون هم كذلك باسم الدين، وداخل حقل ديني",Law
"يُطرح السؤال هنا عمّا إذا كانت الحياة السياسية والدستورية، بعد وثيقة تموز/يوليو 2011، وفي ضوء الفصل بين الصلاحيات السياسية والدينية للملك، ستشهد إعادة إنتاج حالات الاستعمال السياسي لصفة إمارة المؤمنين",Law
"لا بدّ من أن يقودنا التحليل هنا مجددًا إلى التفكير في ما إذا كان هذا الفصل بين «الديني» و«السياسي» يشكل عودة للرؤية الدنيوية للحكم وللسياسة التي طبعت مرحلة ما بعد استقلال المغرب إلى بداية سبعينيات القرن الماضي، وهي المرحلة التي سبق أن وصفها أكنوش بمرحلة «العلمانية الموضوعية»، ولا سيما عندما ننظر إلى المعالجة الدستورية لموضوع إمارة المؤمنين، بوصفها امتدادًا لزمن سياسي انطلق، بحسب بعض الباحثين، مع تولي الملك محمد السادس الحكم، وتميز بنوع من «الزمنية الصامتة» (Sécularisation sans voix) في تدبيره للحقل الديني، وبنوع من الاستعمال الخاص لمؤسسة إمارة المؤمنين",Law
"إن الإقرار بالأهمية «المعيارية» للفصل والتمييز بين الوظائف الدينية والوظائف السياسية للملك، كبوابة لحل إشكالية السمو الملكي - بوساطة إمارة المؤمنين - في الوثيقة الدستورية كلها، لم يجعل الباحثين يجمعون على تجاوز «مشكلة الفصل 19»؛ إذ يرى بعضهم أن الحل الحقيقي للمشكلة المذكورة يتوقف على الطريقة التي سيمارس بها الملك رئاسته للمجلس العلمي الأعلى، وعلى طبيعة الظهائر التي سيُصدرها بصفته الدينية، وعلى نوع التنظيم الداخلي الذي سيخضع له هذا المجلس وصلاحياته ومدى تدخلاته وعلاقته بالمؤسسات الأخرى، في حين يرى آخرون أن الإشكالية المطروحة في الفصلين 41 و42 ترتبط بالتأويلات التي سيُجتهد فيها",Law
"لكن، قبل أن نترك للزمن فرصة الجواب عن هذا السؤال، استمر الحقل الديني «الرسمي» في إنتاج خطاب ديني/سياسي يقوم على فكرة الازدواجية، ولا يهتم لتأسيس ثقافة سمو الدستور كميثاق وضعي",Law
ثالثًا: الحقل الديني واستمرارية خطاب الازدواجية والسمو,Law
"تجلت استمرارية الخطاب الذي يقر بالازدواجية المعيارية بين الحقل الدستوري وحقل إمارة المؤمنين، من خلال مجموعة لحظات أعاد من خلالها الحقل الديني الرسمي إنتاج المقولات نفسها في شأن بناء المشروعية الدينية للدولة، أكان من خلال بيان مباركة المجلس العلمي الأعلى الدستورَ، أو من خلال الدرسين الافتتاحيين لوزير الأوقاف والشؤون الإسلامية ضمن سلسلتي الدروس الحسنية في العامين اللذين أعقبا دستور 2011 ، أو من خلال ردات الفعل الرسمية في شأن النقاش المتجدد عن «البيعة» وحفل الولاء في صيف 2012 ",Law
يوازي الإقرارُ بازدواجية الثوابت الدينية للمملكة والثوابت الدستورية إقرارًا باستمرارية ازدواجية البيعة/الدستور,Law
"إن مثل هذه الخطابات التي تستنبط القراءات التأويلية التي طالما استندت إليها الدولة في التعامل مع مفهوم مثل «البيعة» لإضفاء الشرعية على مؤسسة إمارة المؤمنين، واكتساب مساحة للفعل السياسي تتجاوز الحقل الدستوري/الوضعي، هي التي من شأنها توضيح حدود الأثر الذي ربما يحدثه الفصل بين المجالين الديني والسياسي في دستور 2011، ولا سيما في علاقة مع إشكاليتي الازدواجية والسمو",Law
الفصل الخامس,Law
"بين الدستور الرئاسي والدستور البرلماني
توتر داخل السلطة التنفيذية",Law
"أدى ارتفاع سقف المطالب المعلن عنه (في أثناء مراجعة دستور 1996) من خلال تحول «الملكية البرلمانية» إلى مطلب سياسي لفئات عريضة من ممثلي الحراك المجتمعي الذي عرفه المغرب في بداية عام 2011، ثم من خلال طبيعة العرض السياسي الذي حمله خطاب 9 آذار/مارس 2011، أدى إلى انتقال مستوى النقاش العام في شأن المسألة الدستورية من الطبقة السفلى المرتبطة بعلاقة المؤسستين، البرلمان والحكومة، إلى طبقة أعلى مرتبطة بالعلاقة داخل السلطة التنفيذية نفسها، من خلال توزيع الصلاحيات بين الملكية والحكومة",Law
لا شك في أن هندسة دستور 2011 حملت توزيعًا جديدًا وتوازنًا مختلفًا بين سلطات المؤسسة الملكية وسلطات المؤسسات المنبثقة من الاقتراع العام (الحكومة والبرلمان),Law
"وإن أكد هذا الوضع استمرارية ما يمكن تسميته «الدستور الرئاسي» المتميز بغلبة المظاهر شبه الرئاسية للنظام الدستوري المغربي، فإنه عزز في المقابل، ولا سيما مع التقدم المؤسساتي لوضعيتي البرلمان والحكومة، ما يمكن تسميته «الدستور البرلماني» أيضًا، كتعبير عن مظاهر النزوع نحو ملكية برلمانية ثنائية",Law
أولًا: السلطة التنفيذية ودستور 2011,Law
"ننطلق هنا من استحضار تواتر موضوع السلطة التنفيذية في خطابات الإصلاح الدستوري في المغرب منذ عقود، على أن هذا الموضوع تحول إلى عقدة الإصلاح في عام 2011، لكن، في المقابل، لا يمكن الاطلاع على هندسة السلطة التنفيذية في دستور 2011 من دون التطرق إلى القانون التنظيمي للتعيين في المناصب العليا، كقانون مهيكل لتوزيع الصلاحيات التنفيذية",Law
-1 السلطة التنفيذية كثابت في خطاب الإصلاح الدستوري,Law
شكّل مطلب تقوية المؤسسة الحكومية أبرز عناصر مرافعات الأحزاب المطالبة بتغيير الدستور,Law
"- تأكيد مسؤولية الحكومة أمام مجلس النواب بربط تقديم الوزير الأول المعين من الملك البرنامج الحكومي أمام المجلس للتصويت عليه، والحصول على الأغلبية المطلقة من أعضاء مجلس النواب",Law
"- تحديد مهمات الحكومة ودورها ومسؤوليتها، بالنص على أنها تحدد السياسة العامة وتدبرها، وتمارس الوظيفة التنفيذية والسلطة التنظيمية",Law
 التأكيد أن الحكومة مسؤولة جماعيًا عن تنفيذ سياستها,Law
 النص على أن دور الوزير الأول يكمن في إدارة نشاط الحكومة وتنسيق وظائف أعضائها,Law
"- اجتماع المجلس الحكومي بصفة منتظمة كل أسبوع، والنص على احتمال ترؤس الوزير الأول المجلس الوزاري بتفويض من الملك عند الاقتضاء",Law
"من وحي هذه المقترحات، طرح حزب التقدم والاشتراكية في المذكرة التي تقدم بها في عام 1992 الحاجة إلى فريق حكومي منسجم يتحمل الوزير الأول المعين مسؤولية اقتراح أعضائه، ليعيّنهم رئيس الدولة، وإلى إقرار دستوري بواقع المجلس الحكومي، ومنحه تعريفًا قانونيًا يحدد اختصاصاته بكل دقة، والنص على دورية اجتماعات مجلس الوزراء، وعلى إمكان تفويض رئاسته",Law
"في 19 حزيران/يونيو، رفعت الكتلة الديمقراطية بُعيد تأسيسها مذكرة جديدة إلى الملك الحسن الثاني، باسم زعماء أحزابها الخمسة، أعادت فيها تأكيد جوهر المطالب التي جرى التقدم بها في المذكرتين السابقتين، من خلال الدعوة إلى إنشاء حكومة مسؤولة كمؤسسة تنفيذية تمثّل الأغلبية، وتتكون من فريق منسجم يتحمّل الوزير الأول المعين مسؤولية اقتراح أعضائها، مع تأكيد مسؤولية الحكومة أمام مجلس النواب",Law
"إذا كانت التعديلات الدستورية لعام 1992 استجابت جزئيًا لهذه المطالب من خلال الإقرار «التاريخي» بمسؤولية الحكومة أمام الملك وأمام مجلس النواب، الأمر الذي اعتبره بعض الفقهاء الدستوريين إيذانًا ببداية تحول تدريجي من مَلَكيّة رئاسية غير متوازنة إلى أفق مَلَكيّة بنَفَس برلماني، فإن إحياء النقاش في شأن المسألة الدستورية كمحاولة لحل الأزمة السياسية التي عاشها المغرب، بعد إخفاق محاولتي التناوب وطرح عرض دستوري جديد يرتبط بالعودة إلى نظام الثنائية البرلمانية، جعل الكتلة تقدم مذكرة جديدة في 23 نيسان/أبريل 1996، تناولت في شقها المتعلق بالحكومة والوزير الأول:",Law
"- إضافة البند الثاني من الفصل 24 من الدستور، الذي يقر بتعيين الملك الوزير الأول، وتعيينه باقي أعضاء الحكومة باقتراح من الوزير الأول، وله أن يعفيهم من مناصبهم «باقتراح من الوزير الأول»",Law
"- اقتراح إضافة فقرتين في الفصل 60 من الدستور الذي ينص على أن «الحكومة تعمل على تنفيذ القوانين تحت مسؤولية الوزير الأول، والإدارة موضوعة رهن تصرفها»؛ الأولى تتعلق بكون «الحكومة تحدد السياسة العامة للبلاد وتدبّرها»، والثانية تتعلق بكون «الحكومة مسؤولة تضامنيًا عن تنفيذ برنامجها»",Law
 دسترة المجلس الحكومي,Law
 اقتراح منح المجلس الحكومي حق اقتراح التعيين في الوظائف المدنية السامية لترفع إلى المجلس الوزاري لبتّها,Law
"- تعديل الفصل 59 من الدستور، حيث يسبق التصويت على البيان الحكومي الذي يقدمه الوزير الأول تعيين باقي أعضاء الحكومة الذين يعينهم الملك باقتراح من الوزير الأول بعد موافقة مجلس النواب على البيان الحكومي",Law
"لكن لم تستجب التعديلات الدستورية في عام 1996 لهذه المطالب، فلم تمس نواة النظام الدستوري، وإن تعلقت في الأساس بثلاثة مجالات رئيسة: دولة القانون والسلطات المحلية ومؤسسة البرلمان",Law
قاد المبادرة بعد ذلك جزء كبير من المجتمع المدني في بداية عام 2005؛ حين أعدّت أربعين جمعية وثيقة مشتركة تتناول الإصلاحات الدستورية في أفق بناء الضمانات الدستورية لعدم تكرار الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان خلال ما عُرف بـ «سنوات الرصاص»,Law
 الربط بين تعيين الوزير الأول ونتائج الانتخابات البرلمانية لمجلس النواب,Law
 تعزيز سلطة الوزير الأول على الجهاز التنفيذي كله,Law
"- وضع حد للازدواجية بين سلطة الدولة وسلطة الحكومة، ما يقتضي تعزيز سلطة الحكومة في تحديد السياسة العامة للدولة ومسؤوليتها أمام البرلمان",Law
"- تحديد اختصاصات المجلس الوزاري والمجلس الحكومي، حيث يختص المجلس الحكومي بتدارس القضايا التي تحال إلى المجلس الوزاري لبتّها، إضافة إلى اقتراحات التعيين في الوظائف السامية: مثل السفراء وممثّلي المغرب في المنظمات الدولية والعمال والولاة والكتاب العامين للوزراء ومديري المؤسسات العامة والمدير العام للأمن الوطني ومدير الإدارة العامة لمراقبة التراب الوطني والمديرين العامين ومديري الإدارة المركزية",Law
"قبل التحضير للانتخابات التي أُجريت في عام 2007، شرعت أحزاب الكتلة في صوغ مذكرة جديدة للإصلاحات الدستورية، وأنهت اللجنة الثلاثية المكلفة بذلك عملها في شباط/فبراير 2007",Law
"في ما يتعلق بمسألة الحكومة والوزير الأول، ركّزت المذكرة على العناصر الخمسة الآتية:",Law
 أخذ نتائج الاقتراع المباشر في انتخابات مجلس النواب في الاعتبار عند تعيين الوزير الأول,Law
 النص على مسؤولية الحكومة في تحديد السياسة العامة للبلاد وإدارتها تحت مسؤولية الوزير الأول تضامنيًا,Law
"- إقرار عقد مجلس الحكومة دستوريًا برئاسة الوزير الأول كل أسبوع لمناقشة السياسات القطاعية المختلفة، وإعداد مشروعات القوانين والمراسيم التي تعرض على المجلس الوزاري واقتراح الأفراد لشغل الوظائف المدنية السامية لرفعها إلى المجلس الوزاري",Law
"- حق الوزير الأول في اقتراح إعفاء الوزراء ورفع ذلك إلى الملك، علاوة على صلاحيته في اقتراح تعيينهم",Law
 إمكان تفويض الملك الوزير الأول ترؤس المجلس الوزاري بناء على جدول أعمال مسبق,Law
"أما المذكرة التي رفعها حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية منفردًا إلى المؤسسة الملكية في 8 أيار/مايو 2009، فتضمنت في باب تعزيز مهمات الحكومة المقترحات الآتية:",Law
 النص على تعيين الوزير الأول من بين الشخصيات المنتمية إلى الأحزاب الممثلة في البرلمان في إثر إعلان نتائج انتخابات مجلس النواب,Law
تعيين الملك الوزراء وإعفاؤهم بناء على اقتراح الوزير الأول,Law
 النص الدستوري على مسؤولية الحكومة في تحديد السياسة العامة للبلاد وإدارتها تحت مسؤولية الوزير الأول,Law
 دسترة المجلس الحكومي المنعقد أسبوعيًا برئاسة الوزير الأول,Law
 إقرار مبدأ مناقشة الحكومة اقتراح الأفراد لشغل الوظائف المدنية السامية لرفعها إلى المجلس الوزاري لبتّها,Law
-2 السلطة التنفيذية عقدة إصلاح دستور 2011,Law
شهدت مرحلة إعداد دستور 2011 تحولات أساسية على مستوى شكل الحوار الدستوري ومضمونها قياسًا بالمراحل السابقة للحياة السياسية المغربية,Law
"إذا كان الركن الأساس للخطاب في شأن الإصلاحات في تسعينيات القرن العشرين تجسَّد في التأسيس لعلاقة أكثر توازنًا بين الحكومة والبرلمان، فإن هذا الركن تحول إلى العلاقة داخل السلطة التنفيذية بين الحكومة والمؤسسة الملكية",Law
"- «حكومة منتخبة بانبثاقها عن الإرادة الشعبية، المعبر عنها من خلال صناديق الاقتراع، وتحظى بثقة أغلبية مجلس النواب",Law
"- تكريس تعيين الوزير الأول من الحزب السياسي، الذي تصدر انتخابات مجلس النواب، وعلى أساس نتائجها",Law
"- تقوية مكانة الوزير الأول كرئيس لسلطة تنفيذية فعلية، يتولى المسؤولية الكاملة على الحكومة والإدارة العمومية وقيادة تنفيذ البرنامج الحكومي",Law
- دسترة مؤسسة مجلس الحكومة وتوضيح اختصاصاته»,Law
"شكّلت مسألة توزيع الصلاحيات داخل السلطة التنفيذية «عقدة» الإصلاح الدستوري لعام 2011، انطلاقًا من الرغبة في تجاوز العطب الأكبر للبنيان الدستوري والمؤسسي في المغرب، وهو «عدم المسؤولية» الذي يجعل مساحات عدة داخل السلطة التنفيذية خارج منطق الرقابة والمسؤولية",Law
"توزعت تصورات الأحزاب السياسية لمسألة توزيع الصلاحيات داخل السلطة التنفيذية بناءً على الاختصاصات التي اقترحت الأحزاب منحها للمجلس الحكومي، مقارنة بتلك التي يتمتع بها المجلس الوزاري",Law
أ- علاقة أكثر توازنًا بين المجلسين مع منح حق الحسم لمجلس الوزراء,Law
"في هذا الإطار، اقترح حزب الاستقلال النص على الآتي:",Law
 مسؤولية الحكومة في تحديد السياسة العامة للبلاد وإدارتها تحت مسؤولية الوزير الأول تضامنيًا,Law
 موافقة مجلس الحكومة على المراسيم واعتمادها ومشروعات القوانين وإحالتها إلى المجلس الوزاري لإقرارها,Law
 ممارسة الوزير الأول السلطة التنفيذية الفعلية في إطار البرنامج الحكومي ومسؤوليته الكاملة على الحكومة والإدارة العامة والمؤسسات العامة والشركات التي حلّت محل هذه المؤسسات,Law
 حق مجلس الحكومة في تناول جميع القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية والدبلوماسية والعلاقات الدولية والسياسات الأمنية,Law
"- تسمية الوزير الأول الأفراد لشغل الوظائف المدنية السامية كلها، والمسؤولين عن المؤسسات العمومية، ورفع هذه التسميات إلى المجلس الوزاري لاعتمادها",Law
"- حق الوزير الأول في إعفاء وزير أو أكثر، أو إدخال تعديل على الحكومة تبعًا للمسطرة المتبعة للتعيين، كلما دعت الضرورة إلى ذلك",Law
"- إمكان تفويض الملك إلى الوزير الأول ترؤس المجلس الوزاري، بناءً على جدول أعمال محدد",Law
"- تخصيص يوم من أيام الأسابيع الثلاثة، هو الأول في كل شهر، لانعقاد مجلس الحكومة، وتخصيص يوم في الأسبوع هو الرابع منه لانعقاد المجلس الوزاري",Law
"أما حزب الأصالة والمعاصرة، فاقترح التعديلات الآتية في ما يتعلق بالحكومة ورئيسها:",Law
 يعين رئيس الحكومة من الحزب السياسي الذي يتصدر الانتخابات من حيث عدد المقاعد التي فاز بها في مجلس النواب,Law
"- تتكون الحكومة من رئيس الحكومة والوزراء، ويعد رئيس الحكومة رئيسًا للسلطة التنفيذية، ويتولى تنسيق عملها",Law
"- رئيس الحكومة هو المسؤول عن عمل الحكومة والمؤسسات العمومية وشبه العمومية والوكالات والشركات الوطنية، ويمارس السلطة التنظيمية",Law
يعين الملك الوزراء ويعفيهم من مهماتهم بناء على اقتراح رئيس الحكومة,Law
"- الحكومة مسؤولة عن وضع السياسات العامة وتنفيذها وضمان تنفيذ القوانين، وعن تطبيق برنامجها أمام البرلمان وفق الشروط المحددة في الدستور",Law
 الوزراء مسؤولون بالتضامن عن أعمال الحكومة وقراراتها,Law
"- تنتهي مهمات الحكومة في أعقاب انتخابات جديدة، أو بسبب فقدانها ثقة مجلس النواب، أو وفاة رئيس الحكومة أو استقالته",Law
"- بعد انتهاء ولاية الحكومة أو استقالتها، تواصل القيام بمهماتها وتصريف أعمالها إلى حين تأليف حكومة جديدة",Law
يعرض المرشح لمنصب رئيس الحكومة على مجلس النواب البرنامج السياسي للحكومة التي قام بتأليفها لنيل ثقته,Law
 يُجرى التصويت بعد خمسة أيام كاملة على اليوم الذي قدّم فيه رئيس الحكومة خطاب التنصيب,Law
"- تسري المقتضيات ذاتها على التعيينات اللاحقة لمنصب رئيس الحكومة، في حال عدم تمكن المرشح الأول من نيل ثقة مجلس النواب، ويقترح ترشيح شخص آخر من الحزب الذي احتل المرتبة الثانية في الانتخابات",Law
"- إذا لم ينل أي مرشح ثقة مجلس النواب بعد انقضاء 60 يومًا على أول تصويت، يحل الملك مجلس النواب ويدعو إلى إجراء انتخابات جديدة",Law
"- يقود رئيس الحكومة عملها، وهو مسؤول عن تطبيق برنامجها وضمان تنفيذ القوانين",Law
"- تتنافى مهمات العضوية في الحكومة مع أيّ ولاية انتخابية، أو مهمات التمثيل المهني ذات الطبيعة الوطنية، أو أي وظيفة عامة أو أي نشاط مهني",Law
"- لا يجوز لأعضاء الحكومة القيام بأي عمل آخر مدفوع الأجر، أو استغلال مراكزهم أو معلومات تحت تصرفهم قصد الإثراء أو تحقيق منفعة غير قانونية",Law
 يعين الملك أشخاصًا في الوظائف المدنية السامية بناء على اقتراح رئيس الحكومة في مجلس الوزراء,Law
"- يعين الملك الولاة والعمال، ويخضعون لسلطة الحكومة",Law
"أما في ما يتعلق بمجلس الحكومة، فاقترح حزب الأصالة والمعاصرة أن تُناط بمجلس الحكومة المهمات الآتية:",Law
 متابعة تنفيذ البرنامج الحكومي وإنفاذ التشريعات والقوانين,Law
تنسيق المهمات بين الوزارات ومصالحها,Law
 التحضير لأعمال المجلس الوزاري,Law
 متابعة الإشراف على عمل المؤسسات العمومية والوكالات والشركات الوطنية ومراقبة أدائها,Law
"أما في ما يتعلق بمجلس الوزراء، فاقترح الحزب أن يخول رئيس الحكومة ترؤس المجلس الوزاري نيابة عن الملك بتفويض صريح منه وبجدول أعمال محدد",Law
"أما حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، فعرض تصوره للسلطة التنفيذية ولصلاحيات المجلس الوزاري والمجلس الحكومي من خلال الاقتراحات الآتية:",Law
"- يعين الملك رئيس الحكومة من الحزب السياسي الذي يتصدر انتخابات مجلس النواب على أساس نتائجها، ويُعفيه من مهماته بناءً على تقديم استقالة الحكومة",Law
 يمارس الملك مهمات التوجيه العام والتحكيم,Law
 يرئس الملك المجلس الوزاري وفق دورية محددة,Law
"- يمكن الملك، بمبادرة منه أو بطلب من رئيس الحكومة، أن يفوض إلى هذا الأخير ترؤس المجلس الوزاري بجدول أعمال محدد",Law
"- يضطلع الملك بدور توجيهي في مجالات الدفاع الوطني والأمن الداخلي والشؤون الخارجية، ويوقع رئيس الحكومة بالعطف المراسيم الملكية الخاصة بهذه المجالات",Law
"- يعين الملك، بصفته القائد الأعلى للقوات المسلحة الملكية، من يشاء في الوظائف العسكرية",Law
يعين القضاة بمرسوم ملكي باقتراح من المجلس الأعلى للقضاء,Law
"- يعين الملك في المجلس الوزاري الرئيس الأول للمجلس الأعلى للحسابات، والرئيس الأول للمجلس الأعلى، والوكيل العام لدى هذا المجلس، ورئيس الغرفة الأولى في المجلس الأعلى",Law
يعين الملك ويعفي باقتراح من رئيس الحكومة السفراء والولاة والعمال,Law
 الحكومة مسؤولة أمام الملك وأمام مجلس النواب,Law
 يعين الملك رئيس الحكومة الذي يعرض عليه فريقه الحكومي,Law
يتقدم رئيس الحكومة المعين أمام مجلس النواب ويعرض البرنامج الذي يعتزم تطبيقه,Law
 يعين الملك بعد التصويت على البرنامج الحكومي باقي أعضاء الحكومة باقتراح من رئيسها,Law
 في حالة تعذر تشكيل الأغلبية أو عدم موافقة مجلس النواب على البرنامج الحكومي يختار الملك رئيسًا للحكومة على أساس نتائج الانتخابات,Law
يتولى رئيس الحكومة تحديد السياسة العامة للبلاد وقيادتها وتنفيذها,Law
"- يتولى رئيس الحكومة، بوصفه رئيس سلطة تنفيذية فعلية، المسؤولية الكاملة عن الحكومة والإدارة والمؤسسات العامة، ويمارس السلطة التنظيمية",Law
"- يرئس رئيس الحكومة مرة في الأسبوع مجلس الحكومة بوصفه إطارًا لمناقشة القرارات المرتبطة بتحديد السياسات العامة وتدبيرها، وتتولى الأمانة العامة للحكومة التي تعمل بإشراف رئيس الحكومة سكرتارية المجلس الوزاري، وتعمل على نشر جدول أعماله والقرارات الصادرة عنه",Law
 يعين رئيس الحكومة في اجتماع مجلس الحكومة في المناصب الآتية: كبار موظفي الإدارات العامة المركزية واللامركزية ومديرو المؤسسات العامة وشركات الدولة ورؤساء الجامعات وعمداؤها ومديرو الأكاديميات طبقًا للقانون,Law
"أما حزب التقدم والاشتراكية، فطالب أن ينص الدستور، في ما يتعلق بالحكومة والوزير الأول، على الآتي:",Law
يرئس الوزير الأول مجلس الحكومة والوزراء المنتدبين وكتّاب الدولة,Law
 يلتئم مجلس الحكومة بدعوة من الوزير الأول مرة كل أسبوع,Law
"- يعدّ الوزير الأول جدول أعمال المجلس الحكومي، ويحق لباقي أعضاء الحكومة اقتراح إدراج نقاط إضافية",Law
"- يتولى الوزير الأول قيادة الحكومة، بوصفه رئيسها، وهو المسؤول عن الإدارة والقطاع العام، ويقوم بمهمات التنسيق بين أعضاء الحكومة",Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
"- تتنافى العضوية في الحكومة مع عضوية أحد مجلسي البرلمان أو رئاسة جهة، ومع كل انتداب تمثيلي ذي طبيعة وطنية",Law
#NAME?,Law
"أما في ما يتعلق بمجلس الوزراء، فاقترح حزب التقدم والاشتراكية:",Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
"- يتولى المجلس الوزاري، باقتراح من مجلس الحكومة، تعيين الأفراد في الوظائف المدنية العليا للدولة",Law
"أما التجمع الوطني للأحرار فقدم اقتراحات تدخل في إطار البحث عن توازن بين المجلس الحكومي والمجلس الوزاري أيضًا، انطلاقًا من خطاب الملك في 9 آذار/مارس 2001، واقترح الآتي:",Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
- ضرورة نص الدستور على إنشاء مؤسسة مجلس الحكومة وتحديد سلطات عملها في المجالات الآتية:,Law
• القضايا التي تهم السياسات العامة للدولة,Law
• الموافقة على تعيين الأفراد في الوظائف المدنية والمؤسسات العامة,Law
• الإشراف على التدبير الإداري والمالي للمرافق والمؤسسات والشركات والوكالات والمقاولات العامة,Law
• إصدار المراسيم التنظيمية,Law
• مناقشة تقارير المجالس والهيئات ذات الطابع الاستشاري,Law
في الإطار نفسه اقترحت الحركة الشعبية:,Law
"- نص الدستور على رئاسة الوزير الأول الفعلية للحكومة، واعتباره المسؤول الحقيقي عن تسيير العمل الحكومي والإدارة العمومية",Law
"- دسترة المجلس الحكومي ومنحه سلطة تقريرية في القضايا التي لا تمس ثوابت الأمة ومرتكزاتها، ومن بينها الموافقة النهائية على المراسيم والتعيينات في الوظائف السامية المدنية، عدا السفراء والولاة والعمال والمناصب التي تحدّد بموجب قانون",Law
ب - تولي المجلس الحكومي الصلاحيات الرئيسة للمجلس الوزاري,Law
"كان هذا هو منحى اقتراحات أحزاب اليسار غير الحكومية؛ إذ اقترح حزب النهج الديمقراطي منح الحكومة صلاحية صوغ سياسة البلاد وإدارتها، وهي مسؤولة أمام البرلمان وتخضع لسلطتها الأجهزة التنفيذية ومؤسسات الدولة كافة",Law
"كما تقدم حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي باقتراح مماثل، نصّ على نقل تخصصات مجلس الوزراء كلها إلى مجلس الحكومة؛ حيث الحكومة مسؤولة أمام البرلمان وحده، وهي تدير السياسة والشؤون العامة للبلاد، وتعمل على تنفيذ القوانين تحت مسؤولية رئيسها، والإدارة موضوعة تحت تصرفها",Law
"أما الحزب الاشتراكي الموحد فدعا إلى اعتبار رئيس الوزراء رئيسًا وحيدًا رسميًا وفعليًا للسلطة التنفيذية، ويتولى المجلس الحكومي الصلاحيات الأساس لمجلس الوزراء، ويمثل الإطار الوحيد لإدارة السياسة العامة للبلاد في الأوضاع العادية، سواء تعلق الأمر بالمناحي الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية أو بمناحي الأمن والعلاقات الخارجية",Law
"ج- صيغة «ثنائية جديدة» بين المجلس الحكومي
والمجلس الأعلى للدولة",Law
"دافع حزب العدالة والتنمية في الحوار العمومي للمراجعة الدستورية لعام 2011 عن صيغة مؤسسية تجمع بين مجلس حكومي ومجلس أعلى للدولة، توزع الصلاحيات بينهما في ما يتعلق بالمجلس الأعلى للدولة الذي يرئسه الملك ويضم في عضويته رئيس الحكومة ورئيسي مجلس البرلمان ورئيس السلطة القضائية ورئيس المجلس الدستوري، على أن تمارس من خلاله الاختصاصات الآتية:",Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
"أما في ما يتعلق بمجلس الحكومة، فاقترح حزب العدالة والتنمية أن تتضمن تخصصاته ما يأتي:",Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
#NAME?,Law
"كما يُعتبر رئيس الحكومة رئيس السلطة التنفيذية والمسؤول عن السلطة التنظيمية، ويتولى المسؤولية الكاملة عن الحكومة والإدارة العمومية والمؤسسات العمومية، ويتولى قيادة البرنامج الحكومي وتنفيذه",Law
-3 السلطة التنفيذية في دستور 2011,Law
"لا شك في أن فكرة الملكية التنفيذية ما عادت فكرة مهيكلة للهندسة الدستورية لوثيقة 29 تموز/يوليو 2011، لكن من المهم التأكيد أن دستور 2011 ليس دستور ملكية برلمانية ينقطع فيها أي تأثير للمؤسسة الملكية في التدبير والتوجيه السياسي والاقتصادي والاجتماعي للبلاد، ذلك أن دستور 2011 وقف في منتصف الطريق، واتجه نحو تبني صيغة نظام برلماني ثنائي، الأمر الذي يجعل السلطة التنفيذية مقسمة واقعيًا بين المؤسسة الملكية والحكومة، من دون أن يعني هذا التقسيم توازنًا في السلطات أو غيابًا للعلاقة التراتبية",Law
"تمثل خطاطة المجالات الثلاثة (المحفوظ، المشترك، الحصري) إمكانًا مهمًا لقراءة طبيعة توزيع الصلاحيات التنفيذية الذي تقترحه الوثيقة الدستورية",Law
"يتحدث هذا الفصل من الدستور أول مرة في تاريخ الدساتير المغربية عن صفة رئيس الدولة بشكل صريح، ويغير صفة التمثيل الأسمى للأمة (دساتير 1970، 1972، 1992، 1996) بصفة التمثيل الأسمى للدولة، في تناغم مع الفصل الثاني الذي يقر بالسيادة للأمة التي تمارسها مباشرة بالاستفتاء وبصفة غير مباشرة بوساطة ممثليها",Law
"أما بالنسبة إلى الخطاب الملكي في 17 حزيران/يونيو 2011، يوضح هذا الفصل الصلاحيات السيادية والضمانية والتحكيمية التي يمارسها الملك، استنادًا إلى المقتضيات المنصوص عليها صراحة في الدستور",Law
"أما الفصل 41 الذي جاء نتيجة تقسيم الفصل 19 من الدساتير السابقة، فينص على الصلاحيات الدينية الحصرية للملك؛ أمير المؤمنين ورئيس المجلس العلمي الأعلى، وهي صلاحيات موجودة بالضرورة ضمن المجال المحفوظ للمؤسسة الملكية، شأنها في ذلك شأن التعيينات في الوظائف العسكرية التي تظل اختصاصًا خاصًا بالملك، أي القائد الأعلى للقوات المسلحة الملكية (الفصل 53)",Law
"أما في ما يخصّ الحكومة، فمنحها دستور 2011 وصفًا متقدمًا جدًا، قياسًا بالصلاحيات التي سبق أن توافرت لها طوال التجربة الدستورية المغربية، منذ أن عمل دستور عام 1962 على دسترة تبعيتها للملكية على مستوى التأليف والمسؤولية والاختصاصات، ثم ما تعرضت له من تبعية مطلقة للملكية مع امّحاء سلطة وزيرها الأول في دستور عام 1970؛ حيث لم يعمل دستور 1972 في ما بعد إلا على انبعاث دورها المحدود الذي تعزز على مستوى المسؤولية في دستوري 1992 و1996",Law
"أصبحت «حكومة دستور 2011» حكومة «سياسية» و«منتخبة» من جراء انبثاقها من الأغلبية النيابية، الأمر الذي يجعل اكتمال وجودها القانوني والسياسي مرتبطًا بلحظة التعيين الملكي، ثم بلحظة التنصيب البرلماني، أي حكومة تتمتع باستقلالية أكبر تجاه المؤسسة الملكية؛ حيث يعين رئيسها من الحزب الذي يتصدر انتخابات مجلس النواب، وهو من يقترح تعيين الوزراء وإعفاءهم، ولا يملك الملك حق إعفائه، وإن كان له أن يعفي بعد استشارته عضوًا أو أكثر من أعضاء الحكومة التي يقودها",Law
"أما على مستوى الصلاحيات، يتجلى التقدم الذي جاء به دستور 2011 في الصلاحيات الحصرية للحكومة، حيث تمارس صلاحيات ذاتية تقريرية لها فيها الكلمة النهائية",Law
- تنفيذ البرنامج الحكومي وضمان تنفيذ القوانين (الفصل 89),Law
- ممارسة السلطة التنظيمية (الفصل 90),Law
تعيين الأفراد في الوظائف المدنية في الإدارات العمومية,Law
- السياسات العمومية (الفصل 92),Law
- السياسات القطاعية (الفصل 92),Law
- القضايا الراهنة المرتبطة بحقوق الإنسان وبالنظام العام (الفصل 92),Law
- المساهمة في الوظيفة التشريعية عن طريق التقدم بمشروعات القوانين (الفصل 92),Law
#NAME?,Law
"إضافة إلى تبيانه «المجال المحفوظ» للمؤسسة الملكية، و«المجال الحصري» للمؤسسة الحكومية، طرح دستور 2011 مساحة تكرس بحق طابع اقتسام السلطة التنفيذية بين المؤسستين المذكورتين: إنه المجال المشترك؛ حيث للحكومة حق المناقشة (مثلًا في السياسة العامة للدولة)، وحق الاقتراح (مثلًا في وظائف والي بنك المغرب، السفراء والولاة والعمال، المسؤولين عن الإدارات المكلفة بالأمن الداخلي، المسؤولين عن المؤسسات والمقاولات العمومية الاستراتيجية)، فيما يعود البت النهائي للمجلس الوزاري الذي يرئسه الملك بمبادرة منه أو بطلب من رئيس الحكومة",Law
تتعلق الصلاحيات التي احتُفظ بها للمجلس الوزاري بطبيعة استراتيجية وأمنية ودبلوماسية,Law
 التوجهات الاستراتيجية لسياسة الدولة,Law
 مشروعات مراجعة الدستور,Law
 مشروعات القوانين التنظيمية,Law
 التوجهات العامة لمشروع قانون المالية,Law
مشروعات القوانين - الإطار,Law
 مشروع قانون العفو العام,Law
 مشروعات النصوص المتعلقة بالمجال العسكري,Law
 إعلان حالة الحصار والحرب,Law
-4 الصلاحيات التنفيذية في ضوء القانون التنظيمي رقم 12/02,Law
"حدد الدستور في الفصل 49 التعيينات التي تُجرى بعد النقاش في المجلس الوزاري الذي يرئسه الملك، وهي تتعلق بوالي بنك المغرب والسفراء والولاة والعمال والمسؤولين عن الإدارات المكلفة بالأمن الداخلي",Law
"لذلك، أثار القانون التنظيمي رقم 12/02 كثيرًا من الإشكاليات السياسية والقانونية التي وصلت أصداؤها إلى الصحافة ووسائل الإعلام؛ إذ كان موضوع كثير من التصريحات الصحافية والتصريحات المضادة بين المعارضة والحكومة، في شأن مدى التنزيل السليم للدستور أو حتى داخل حزب رئيس الحكومة؛ حيث رأى بعض مسؤولي حزب العدالة والتنمية أن هذا القانون يعطي انطباعًا سيئًا بعودة الوضع السابق الذي عرف خلطًا بين مهمات واختصاصات المؤسسة الملكية والحكومة ورئيسها",Law
"تطرّقت بعض المتابعات الإعلامية والسياسية لهذا النقاش إلى منهجية إعداد هذا القانون في علاقة بالمنهجية التشاركية من جهة، وبغياب مخطط الحكومة التشريعي من جهة ثانية",Law
"ثمة قضية أخرى طرحها هذا القانون التنظيمي، وخصوصًا في تفسيره مفهوم المؤسسات والمقاولات الاستراتيجية، تتجلى في افتقاد الأعمال التحضيرية التي رافقت إعداد دستور 2011 لإيضاح كثير من جوانب قراءة هذا النص",Law
"أما جوهر الإشكالية الدستورية التي طرحها القانون التنظيمي رقم 12/02، فتتعلق بالحجم الذي جاءت به لائحة المؤسسات والمقاولات العمومية الاستراتيجية (20 مؤسسة و17 مقاولة)، خصوصًا عندما نجد أن كثيرًا من هذه المؤسسات والمقاولات يصعب تصنيفها في خانة الهيئات ذات الطبيعة الاستراتيجية",Law
"جدير بالذكر في هذا السياق أن القانون التنظيمي المذكور لم يبالِ بتقديم تعريفه لمفهوم «الاستراتيجية»، ولا باستعراض مؤشرات التصنيف والمعايير المعتمدة لفرز المؤسسات والمقاولات الاستراتيجية وتمييزها من غيرها",Law
"أما الحكومة، فحددت من خلال عرض الوزير الذي قدم مشروع القانون التنظيمي أمام مجلس النواب (لجنة العدل والتشريع في 27 آذار/مارس 2012 في مجلس النواب)، الاعتبارات التي جرت مراعاتها في ضبط لائحة المؤسسات والمقاولات العمومية الاستراتيجية في الآتي:",Law
الطبيعة الاستراتيجية,Law
 الأدوار المحورية التي تضطلع بها في الميادين الاقتصادية والاجتماعية والثقافية,Law
الورشات الكبرى المهيكلة التي تتولى إنجازها,Law
واضح هنا أن الأمر لا يتعلق بمعايير دقيقة لمحددات الطبيعة الاستراتيجية التي - على أساسها - تختلف مسطرة التعيين في الوظائف السامية في المؤسسات والمقاولات العمومية,Law
"- مجموعة عالم الاقتصاد والمالية، وتضم مؤسسات ومقاولات تنتمي إلى القطاع المالي وقطاع الطاقة والمعادن وقطاع البنى التحتية",Law
"- مجموعة الورشات الكبرى، وتضم منشآتٍ لها علاقة بميناء طنجة المتوسط، وبضفّتي نهر أبي رقراق، وبحيرة مارشيكا",Law
"- مجموعة التقنين، تضم مؤسسات لها طبيعة تقنينية في مجالات الاتصالات والموانئ أو المحافظة العقارية",Law
 مجموعة القطاعات الاجتماعية والثقافية والإعلامية,Law
"تتجلى الإشكالية الدستورية هنا في كون مطُّ معيار الطبيعة الاستراتيجية وعدم تدقيق القانون التنظيمي في المؤشرات الواضحة لهذا المعيار جزءًا من الصلاحيات ذات العلاقة بالمجال الحصري للحكومة وانزياحه إلى المجال المشترك، الأمر الذي يجعل هذا القانون يتجه نحو تأويل رئاسي للوثيقة الدستورية التي جعلت المجلس الوزاري يحتفظ بصلاحيات ذات طابع استراتيجي وتوجيهي وتحكيمي، مقابل جعل الحكومة مسؤولة عن تنفيذ برنامجها الحكومي، وعن تدبير السياسات العامة والقطاعية، التي انطلقت من ربط المسؤولية بالمحاسبة كأحد مقومات النظام الدستوري",Law
"إن نصّ الفصل 89 من الدستور على أن الحكومة تمارس السلطة التنفيذية، وتعمل تحت سلطة رئيسها على تنفيذ البرنامج الحكومي، وتضمن تنفيذ القوانين، وتمارس أيضًا الإشراف والوصاية على المؤسسات والمقاولات العمومية، ونص الفصل 102 على خضوع هذه الأخيرة للرقابة البرلمانية، يجعلان من العلاقة بين الحكومة وهذه المؤسسات والمقاولات هي الأصل، وبالتالي فالاستثناء هو ما تقرّه المادة 49 التي تنصّ على أن لائحة المؤسسات والمقاولات الاستراتيجية التي يعيّن المسؤولون عنها في المجلس الوزاري، تُحدد بقانون تنظيمي",Law
"لذلك، لا بد من التساؤل عما إذا كان منطق الاستثناء والمحدودية الذي أسبغه الدستور على هذه المنشآت يمكن أن يجعل مجموعها يصل إلى هذا العدد كله (37 مؤسسة ومقاولة)، ولا سيما عندما نعلم أن لبعضها نشاطًا محليًا لا يرقى إلى الطبيعة الاستراتيجية التي تفترض بالضرورة إشعاعًا وطنيًا، أو عندما نجد أن بعض المؤسسات أو المقاولات لا تشكل إلا آليات مؤسسية لتفعيل البرامج الحكومية، من دون أن يحظى نشاطها بأي بعد استراتيجي بالنسبة إلى الدولة وسيادتها الاقتصادية وتوازناتها الاجتماعية، أو عندما يؤثّر المعيار المالي الذي اعتمد في أغلبية اللائحة معيارًا «محددًا» في المنطق السليم للتصنيف؛ إذ نجد مثلًا أن «الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي» ضمن خانة المؤسسات الاستراتيجية، مقابل «الصندوق المغربي للتقاعد» الذي صُنّف خارج هذه اللائحة، أو «الصندوق المغربي للتنمية السياحية» كمقاولة استراتيجية، مقابل «المكتب الوطني للسياحة» كمؤسسة غير استراتيجية",Law
"أما الجزء الأعمق للإشكالية الدستورية التي يطرحها هذا النص، فتتجلى في التساؤل عمّا إذا كان هذا القانون التنظيمي همّش التفعيل السليم للنص الدستوري على حساب الرهانات السياسية للحكومة",Law
"تابع المراقبون كيف أن المسؤولين الحكوميين، في سياق النقاش السياسي والإعلامي الذي رافق هذا القانون، وعوضًا عن الدفاع الموضوعي عن مقتضياته، لجأوا إلى حجة جاهزة: إنّ «الحكومة لن تشتغل في إطار التنازع، بل في إطار التفاهم مع المؤسسة الملكية»",Law
"ثانيًا: في الدستور الرئاسي
المظاهر شبه الرئاسية للنظام الدستوري المغربي",Law
"تتجلى هذه المظاهر، أساسًا، في استمرارية سمو المؤسسة الملكية على باقي السلطات، وفي الإشراف على السلطة التنفيذية، وتعزيز صلاحياتها في مجال السلطة التأسيسية الفرعية",Law
-1 استمرارية سمو المؤسسة الملكية على باقي السلطات,Law
"تجسدت استمرارية سمو المؤسسة الملكية على باقي السلطات من خلال سلطات الملك بوصفه رئيسًا للدولة (العنصر «أ») وعلاقته بباقي السلطات، وتراكم كثير من الرئاسات لديه (العنصر «ب»)",Law
أ- اختصاصات الملك وصلاحياته بوصفه رئيسًا للدولة,Law
"نص الدستور صراحة أول مرة في التجربة الدستورية المغربية على صفة الملك رئيسًا للدولة، وقبل ذلك كان على الباحثين التمييز بين صلاحيات الملك كأمير للمؤمنين وسلطاته وصلاحياته بوصفه «ملكًا دستوريًا»",Law
"تفصل الهندسة الدستورية بين مكانة الملك بوصفه رئيسًا للدولة بصلاحيات ومهمات سيادية وضمانية وتحكيمية، في مقابل مكانته بوصفه أميرًا للمؤمنين بصلاحياته الدينية الحصرية",Law
"تبدو في الفصل 42 من الدستور مجموعة من الصفات امتدادًا عضويًا لصفة الملك الأصلية بوصفه رئيسًا للدولة، إذ نجد: الممثل الأسمى للدولة؛ رمز وحدة الأمة؛ ضامن دوام الدولة واستمرارها؛ الحكم الأسمى بين المؤسسات؛ ضامن استقلال البلاد وحوزة المملكة في دائرة حدودها الحق",Law
"يمنح هذا الوضع المؤسسي الملك صلاحية السهر على احترام الدستور وحسن سير المؤسسات الدستورية، وصون الاختيار الديمقراطي وحقوق وحريات المواطنين والجماعات واحترام التعهدات الدولية للمملكة",Law
"إذا كانت صفة «الممثل الأسمى للدولة» عوضت صفة «الممثل الأسمى للأمة» التي أُدخلت على الفصل 19 انطلاقًا من دستور 1970، فإن صفة «الحكم الأسمى بين مؤسسات الدولة»، شأنها في ذلك شأن صلاحية السهر على احترام الدستور وصون الاختيار الديمقراطي، من الصلاحيات الجديدة التي نص عليها دستور 2011",Law
"أما بوصفه رئيسًا للدولة، فتشمل اختصاصاته عددًا مهمًا من الميادين، يمكن الإشارة إلى بعضها: ",Law
"- تعيين رئيس الحكومة (الفصل 47، الفقرة الأولى)",Law
"- تعيين أعضاء الحكومة باقتراح من رئيسها (الفصل 47، الفقرة الثانية)",Law
- رئاسة المجلس الوزاري (الفصل 48),Law
- إصدار الأمر بتنفيذ القانون (الفصل 50),Law
- حق حل مجلسي البرلمان أو أحدهما بظهير (الفصل 51),Law
- مخاطبة الأمة والبرلمان (الفصل 52),Law
"- القيادة العليا للقوات المسلحة الملكية، وحق تعيين الأفراد في الوظائف العسكرية (الفصل 53)",Law
- رئاسة المجلس الأعلى للأمن (الفصل 54),Law
"- اعتماد السفراء لدى الدول الأجنبية والمنظمات الدولية، ولديه يُعتمد السفراء وممثلو المنظمات الدولية (الفصل 55)",Law
- توقيع المعاهدات والموافقة عليها ضمن ما يقرّه الدستور (الفصل 55),Law
- رئاسة المجلس الأعلى للسلطة القضائية (الفصل 56),Law
- الموافقة بظهير على تعيين القضاة من جانب المجلس الأعلى للسلطة القضائية (الفصل 57),Law
- ممارسة حق العفو (الفصل 58),Law
- إعلان حالة الاستثناء (الفصل 59),Law
- ضمان استقلال السلطة القضائية (الفصل 107),Law
"- تعيين ستة أعضاء في المحكمة الدستورية، إضافة إلى تعيين رئيسها من بين الأعضاء الذين تتألف منهم (الفصل 130)",Law
"تسمح اختصاصات الملك هذه، بوصفه رئيسًا للدولة، بالتدخل في مجالات عدة، وتضم السلطات كلها: التشريعية، والتنفيذية، والقضائية",Law
"ب- علاقة الملك بباقي السلطات
وتراكم الرئاسات لديه",Law
(1) علاقة الملك بالسلطة التنفيذية,Law
"إضافة إلى تعيين الملك رئيس الحكومة وتعيينه أعضاءها باقتراح من رئيسها، يمكن الملك، بمبادرة منه وبعد استشارة رئيس الحكومة، أن يعفي عضوًا أو أكثر من أعضائها من مهماتهم",Law
(2) علاقة الملك بالسلطة التشريعية,Law
"يمكن الملك أن يطلب من مجلسي البرلمان أن يقرأ كل مشروع أو مقترح قانون قراءة جديدة، تُطلب وفق الفصل 95 بخطاب، ولا يمكن أن تُرفض",Law
"إضافة إلى ذلك، للملك حق إصدار الأمر بتنفيذ القانون خلال الثلاثين يومًا التالية لإحالته إلى الحكومة بعد الموافقة عليه (الفصل 50)",Law
(3) علاقة الملك بالسلطة القضائية,Law
"يعتبر الدستور المغربي الملك ضامن استقلالية السلطة القضائية (الفصل 107)، وإليه تعود رئاسة المجلس الأعلى للسلطة القضائية (الفصل 56)، ويوافق بظهير على تعيين القضاة من المجلس المذكور (الفصل 57)، وتصدر الأحكام القضائية وتنفذ باسم الملك طبقًا للقانون (الفصل 124)",Law
(4) تراكم الرئاسات لدى الملك,Law
"بمقتضى الوثيقة الدستورية، يجمع الملك الذي استمر في صدارة البناء المؤسساتي والسياسي، كثيرًا من «الرئاسات»",Law
-2 الإشراف على السلطة التنفيذية,Law
"يتجلى وضع إشراف المؤسسة الملكية على السلطة التنفيذية من خلال رئاسة الملك المجلس الوزاري، ثم من خلال استمرار تبعية الوزراء له",Law
"أ- رئاسة الملك للمجلس الوزاري تجسيدًا
للصلاحيات الاستراتيجية التحكيمية والتوجيهية",Law
(1) موقع المجلس الوزاري في التجربة الدستورية المغربية,Law
"تُعد رئاسة الملك للمجلس الوزاري مظهرًا معبرًا عن سمو المؤسسة الملكية، تجاه الحكومة على الأقل",Law
"نصّ الفصل 25 في دستور 1962 على أن الملك يرئس المجلس الوزاري، من دون أن يتضمن دستور 1970 أي فصل يحدد القضايا التي تُحال إلى هذا المجلس",Law
"تتجلى الهيمنة الملكية على المجلس الوزاري في مظهرين رئيسين: الطابع الرئاسي لهذا المجلس، حيث يرئس الملك المجلس الوزاري نفسه، لا جلساته فحسب؛ ثم من خلال محدودية دور الوزراء في اتخاذ القرارات فيه، حيث إن سلطة الحكومة في المجلس الوزاري استشارية لا أكثر",Law
"تكرست هذه الهيمنة في غياب أي نص قبل عام 2011 يتناول إمكان نيابة جهة ما عن الملك في رئاسته المجلس الوزاري، على الرغم من أن الممارسة شهدت حالات استثنائية جدًا قبل الدسترة، تولّى خلالها وليّ العهد رئاسة بعض المجالس",Law
"خلال الحوار العمومي الذي شهده المغرب قبيل دستور 2011، توزعت تصورات الأحزاب السياسية في شأن السلطة التنفيذية بين مقاربة مبنية على علاقة أكثر توازنًا بين المجلسين الحكومي والوزاري، مع ترك شأن الحسم للمجلس الوزاري، ومقاربة أخرى اقترحت تولي المجلس الحكومي الصلاحيات الرئيسة للمجلس الوزاري",Law
(2) رئاسة الملك المجلس الوزاري في دستور 2011,Law
"تتجلى أهمية رئاسة المجلس الوزاري في مجمل القضايا والنصوص التي يناقشها هذا المجلس الذي يتألف من رئيس الحكومة والوزراء، وذلك من قبيل:",Law
\لتوجهات الاستراتيجية لسياسة الدولة,Law
 مشروعات مراجعة الدستور,Law
 التوجهات العامة لمشروع قانون المالية,Law
 مشروعات القوانين - الإطار,Law
 مشروع قانون العفو العام,Law
 مشروعات النصوص المتعلقة بالمجال العسكري,Law
 إعلان حالة الحصار,Law
 إعلان الحرب,Law
 مشروع المرسوم المتعلق بحل مجلس النواب الذي يصدره رئيس الحكومة,Law
"- التعيينات في بعض الوظائف المدنية الحصرية، وفي المؤسسات والمقاولات الاستراتيجية",Law
"من جهة أخرى، ترتبط هذه الأهمية بالتراتبية التي نظم الدستور على أساسها علاقة المجلس الوزاري بالمجلس الحكومي؛ إذ يمكن المجلس الحكومي مناقشة السياسة العامة للدولة، لكن قبل عرضها على المجلس الوزاري (الفصل 92)",Law
"تُلاحظ التراتبية نفسها من خلال طبيعة النقاشات في المجلسين، والتي تتناول التعيين في المناصب، إذ على الرغم من إسناد الدستور إلى رئيس الحكومة صلاحية تعيين الأفراد في الوظائف المدنية في الإدارات العمومية وفي الوظائف السامية في المؤسسات والمقاولات العمومية (الفصل 91)، ينبغي ألا يخلّ ذلك بأحكام الفصل 49 الذي يجعل التعيين في الوظائف المدنية الآتية: والي بنك المغرب، السفراء والولاة والعمال، والمسؤولون عن الإدارات المكلفة بالأمن الداخلي، والمسؤولون عن المؤسسات والمقاولات العمومية الاستراتيجية، من القضايا التي تناقش في المجلس الوزاري",Law
"يطرح الفصل 49 من دستور 2011 المسائل نفسها التي طرحتها الفصول المشابهة في الدساتير السابقة (الفصل 65 في دستوري 1972 و1992، والفصل 66 في دستور 1996)",Law
نلمس هذا الغموض بشكل مضاعف مع نص البند الأول من الفصل 49 من الدستور الحالي على «التوجهات الاستراتيجية لسياسة الدولة»,Law
"لعل هذا الغموض هو الذي ساهم في فتح النقاش في شأن أحقية عرض حكومة عبد الإله بنكيران برنامجها الحكومي على المجلس الوزاري، بدعوى اندراجه ضمن السياسة العامة للدولة، قبل أن يُحسم هذا الأمر بإرسال هذا البرنامج مباشرة بعد عرضه أمام المجلس الحكومي إلى مجلس النواب لمناقشته عملًا بالفصل 88 من الدستور، وذلك بخلاف ما جرت به العادة في جزء من الممارسة السياسية في بلادنا",Law
"إن ربط مسألة مفهوم «السياسة العمومية للدولة» كمجال لصلاحية المجلس الوزاري بنص الفصل 100 على تخصيص جلسة واحدة كل شهر، بمجلسي البرلمان، لتقديم رئيس الحكومة أجوبة عن الأسئلة المتعلقة بالسياسة العامة يشرّع سؤال: باسم من يقدم رئيس الحكومة هذه الأجوبة؟",Law
"ب- استمرارية تبعية الوزراء للملك
أو دلالات الفقرة الثالثة من الفصل 47 لدستور 2011",Law
"منح الفصل 24 في دستور 1962 الملكَ سلطة مطلقة في تعيين أعضاء الحكومة من دون التقيد بأي التزام سياسي أو برلماني، وبذلك وضعت الدسترة حدًا نهائيًا لدور رئيس الوزراء في تأليف الحكومة",Law
"عززت السياقات السياسية التي تلت هذا الدستور التحكم الملكي في التجنيد الوزاري باللجوء إلى الفصل 35 وإعلان حالة الاستثناء، الأمر الذي تراجعت بموجبه مكانة الوزراء، فأصبحوا مجرد موظفين ساميين ينفذون قرارات الملك، ولا يتمتعون بأيّ استقلالية عنه",Law
"على الرغم من احتفاظ دستور 1972 بالتوجهات الكبرى نفسها مع انبثاق محدود للحكومة، بقي الملك المسؤول عن السلطة التنفيذية، أي رئيسًا للدولة والحكومة في الوقت نفسه",Law
"في المقابل، على الرغم من عدم تغير نمط تأليف الحكومة في هذا الدستور، فإنّ التقارب السياسي بين الملك وأحزاب الحركة الوطنية وعودة الحياة البرلمانية جعلا الملك يتبع أسلوبًا منفتحًا نسبيًا في تأليف الحكومة تمظهر في تخليه عن تحكمه المطلق في التجنيد الوزاري وإقصاء الأحزاب السياسية بشكل ممنهج، على أن المتغير الأساس في علاقة الوزراء بالملك تضمنه دستور 1992 الذي جعل الملك يعين أول مرة باقي أعضاء الحكومة باقتراح الوزير الأول",Law
"إذا كان الخطاب الذي واكب دستور 2011 أشار إلى تعزيز مكانة الوزير الأول الذي أصبح رئيسًا للحكومة، وإلى تعزيز المسؤولية السياسية للحكومة أمام البرلمان، فإن مضمون الدستور لم يذهب بعيدًا في ضمان استقلالية الوزراء عن السلطة الملكية، إذ تنص الفقرة الثالثة من الفصل 47 من الدستور على أن للملك أن يعفي عضوًا أو أكثر من أعضاء الحكومة من مهماتهم بمبادرة منه بعد استشارة رئيس الحكومة",Law
"الواقع أن هذه الفقرة التي غالبًا ما عُدّت عنصرًا «مشوشًا» على مكانة رئيس الحكومة ضمن السلطة التنفيذية، وعلى المسؤولية السياسية للحكومة كمسؤولية أمام البرلمان أساسًا، أو بمنزلة «ثقب كبير» في البعد البرلماني للوثيقة الدستورية، تُجسّد بوضوح سمو المؤسسة الملكية ومحوريتها وإشرافها الفعلي على السلطة التنفيذية",Law
"تتجلى الدلالات المباشرة لهذا النص في جعل الوزراء أفرادًا تابعين للملك، إذ يحق له عزل أي منهم أو مجموعة منهم بمجرد استشارة رئيس الحكومة - من دون التزام نتائج تلك الاستشارة - ومن دون أن يقدم رئيس الحكومة أي اقتراح في هذا الشأن",Law
-3 تعزيز الصلاحيات الملكية في السلطة التأسيسية الفرعية,Law
"على الرغم من أن الفصل 172 من الدستور المغربي منح الملكَ ورئيس الحكومة ومجلس النواب ومجلس المستشارين مبادرة مراجعة الدستور، فإن الاطلاع على مقتضيات الباب الثالث عشر كلها المتعلقة بمراقبة الدستور يوضح أن الملك فاعلٌ رئيسٌ في مسار هذه المراجعة",Law
"تبرز مقارنة مقتضيات الباب الثالث عشر المتعلق بالمراجعة الدستورية بالباب الثاني عشر في دستور 1996 أو بالباب الحادي عشر في دستور 1992 المخصّصين للموضوع نفسه، النقاط الآتية:",Law
"- تمكين رئيس الحكومة من حق اتخاذ المبادرة لمراجعة الدستور، إضافة إلى الملك ومجلس النواب ومجلس المستشارين",Law
 توسع المواد غير القابلة للمراجعة من الأحكام المتعلقة بالنظام الملكي للدولة والنصوص المتعلقة بالدين الإسلامي لتشمل الأحكام المتعلقة بالاختيار الديمقراطي للأمة وبالمكتسبات في مجال الحريات والحقوق الأساسية,Law
- يتعلق أهم مستجد حملته مقتضيات مراجعة الدستور بإمكان عرض الملك بظهير مشروع مراجعة بعض مقتضيات الدستور على البرلمان بعد استشارة رئيس المحكمة الدستورية؛ حيث يوافق البرلمان المنعقد بدعوة من الملك في اجتماع مشترك لمجلسيه على مشروع هذه المراجعة بأغلبية ثلثي الأعضاء الذين يتألف منهم,Law
"ترى رقية المصدق أن هذا المستجد المتعلق بترسيخ الصّلاحية الملكية في مجال السلطة التأسيسية الفرعية شكل إحدى مفاجآت وثيقة دستور 2011، لا لأن هذا الترسيخ لم يكن واردًا في الخطوط العريضة للخطابين الملكيين (خطاب 9 آذار/مارس، وخطاب تكليف اللجنة الاستشارية لمراجعة الدستور في 10 آذار/مارس 2011)، بل لأنه يبدو غير متلائم مع خطاب سياسي ينحو إلى إقامة توازن جديد في توزيع السلطات لمصلحة المؤسسات المنتخبة، ومع التطلع إلى دستور يؤسس لنظام ملكية برلمانية، أو حتى إلى دستور يفتح آفاق التطور إلى ملكية برلمانية",Law
"أما بالنسبة إلى باحثين آخرين، فإن هذه المسطرة المختصرة التي قد تقدم الغاية منها في تبسيط المراجعة عندما يتعلق الأمر بتعديلات محدودة، والتي لا يعقل أن تعبّأ من أجلها اللوجيستيات المطلوبة لاستفتاء شعبي",Law
"لذلك، تجلّت التخوفات التي طرحت، في ما يتعلق بهذه الصلاحية الإضافية، في إمكان تضييق هذه المسطرة المختصرة لمجال النقاش العمومي في مسألة حيوية، كالتعديل الدستوري، إضافة إلى إمكان تصور هذه المسطرة طريقًا «للتحرر من عبء بعض المقتضيات التي قدمت كمكتسبات، والتي قد يخل تطبيقها بتوازن قواعد الحكم التقليدية في المغرب»",Law
"ثالثًا: في الدستور البرلماني
مظاهر النزوع نحو ملكية برلمانية ثنائية",Law
"تتجلى مظاهر نزوع النظام الدستوري المغربي نحو مَلَكية برلمانية ثنائية من خلال تعزيز دستور 2011 المؤسسات البرلمانية ومؤسسة الحكومة واستقلاليتها، ثم من خلال التضاؤل النسبي للأعمال الملكية غير الموقعة بالعطف",Law
-1 تعزيز المؤسسة البرلمانية,Law
"يبرز هذا التعزيز من خلال استعادة البرلمان وظيفة التمثيل الأسمى للأمة واحتكاره السلطة التشريعية، ومحاولة تطويق الفصل 19 من الدساتير السابقة، ومن خلال مبدأ المسؤولية السياسية للحكومة أمام البرلمان",Law
أ- استعادة البرلمان وظيفة التمثيل الأسمى للأمة,Law
"كان من أهم التجديدات التي أُدخلت على دستور 1970 تعديل الفصل 19 منه، وهو تعديل أضاف إلى صفات الملك أمير المؤمنين صفة «الممثل الأسمى للأمة»، الأمر الذي حوّل النواب الذين يستمدون نيابتهم من الأمة إلى ممثلين ثانويين لها أمام الممثل الأسمى الذي يستمد مشروعيته من الدين والبيعة ونسبه الشريف",Law
"هذا ما دفع محمد الطوزي إلى التحدث عن مفهوم مغربي للتمثيل، يقوم على تراتبية يحصنها الدستور بين التمثيل الأسمى المجسد في الملك والتمثيل الأدنى المجسد في البرلمان، حيث لا يرتبط التمثيل الأسمى بآلية الانتخاب، بل يجد أساسه في دور الملك «الديني» والروحي بوصفه أميرًا للمؤمنين، في حين تنحصر وظيفة الانتخاب في اختيار ممثلين ونواب يشاركون، إلى جانب الممثل الأسمى، في ممارسة السيادة في حدود ما يفوضهم من مهمات وسلطات",Law
"كرست هذه التراتبية خطب الحسن الثاني الملكية في مقارنتها التمثيل الأسمى الذي يجد مصدره في كون الملك خليفة الله والرسول وسيادته مستمدة من البيعة، لذلك فتمثيله مطلق وثابت وكلي، بتمثيل البرلمان «المعين» و«الناصح» كتمثيل دوري ومحدود ونسبي ومتغير، بالنظر إلى حدود مداه، وتبعيته للمصدر الوحيد للسلطة والمجسد لها: الملك، أو في أحسن الحالات تمثيلي يحيل إلى الوساطة؛ حيث يحيل مفهوم «النائب» إلى معنى «المُرسَل» إلى السلطة الأعلى لإخبارها أو تقديم الالتماسات إليها",Law
"هذه الخلفية ضرورية لتوضيح كيف أعاد دستور 2011 إلى البرلمان وظيفة التمثيل الأسمى للأمة، من خلال تكريس صفة «الممثل الأسمى للدولة» للملك بوصفه رئيسًا للدولة، وتخويل السيادة للأمة التي تمارسها مباشرة بالاستفتاء، وبصفة غير مباشرة بواسطة ممثليها، حيث بيّنت الدساتير السابقة أن السيادة للأمة، تمارسها بصفة مباشرة بالاستفتاء، وبصفة غير مباشرة من خلال المؤسسات الدستورية",Law
أما الفصل 11 فأكد مشروعية التمثيل الديمقراطي من خلال الانتخابات الحرة والنزيهة والشفافة,Law
"ب- احتكار البرلمان السلطة التشريعية
ومحاولة تطويق الفصل 19 من الدساتير السابقة",Law
"على الرغم من احتفاظ البرلمان بترتيبه مباشرة بعد باب «المَلَكية»، تمامًا مثلما كان الشأن في الدساتير كلها، فإن تسمية الباب الرابع في دستور 2011 أصبحت «السلطة التشريعية»، بعدما كانت تسمية الباب الثالث في دستوري 1992 و1996: البرلمان، وفي دساتير 1970 و1972 و1992: مجلس النواب",Law
"ركّز خطاب 9 آذار/مارس في حديثه عن المرتكز الرابع للتعديل الدستوري على توطيد مبدأ فصل السلطات وتوازنها وتعميق دمقرطة المؤسسات وتحديثها وعقلنتها من خلال: «برلمان نابع من انتخابات حرة ونزيهة، يتبوأ فيه مجلس النواب مكانة الصدارة، مع توسيع مجال القانون، وتخويله اختصاصات جديدة، كفيلة بنهوضه بمهامه التمثيلية والتشريعية والرقابية»",Law
"هكذا، دافع حزب الاستقلال عن ضرورة نص الدستور على أن «البرلمان يختص وحده بتشريع القانون»، فيما دعا حزب الاتحاد الاشتراكي إلى أن «يمارس الملك، بصفته أميرًا للمؤمنين، الإشراف على تدبير وتنظيم الحقل الديني، ويضمن صيانة حقوق المواطنين والجماعات والهيئات في ممارسة شؤونها الدينية»",Law
"نحا حزب الأصالة والمعاصرة المنحى نفسه، فانطلق من تصوراته في شأن توزيع السلطات وتحديد صلاحيات البرلمان في مجال التشريع، ليدافع عن إعادة النظر في الفصل 19 من خلال صيغة تميّز بين الملك بوصفه رئيسًا للدولة والملك بوصفه أميرًا للمؤمنين يسهر على الحقل الديني، ويضمن الأمن الروحي وحرية ممارسة الشعائر الدينية",Law
"ج-المسؤولية السياسية للحكومة أمام البرلمان:
من المسؤولية المزدوجة إلى التنصيب الأحادي",Law
يمكن تحقيب المراحل التي مرت بها وضعية الحكومة في علاقتها بالبرلمان من زاوية مسؤولياتها السياسية من خلال ثلاث لحظات أساس:,Law
"- لحظة مسؤولية الحكومية شبه الأحادية تجاه الملك، وفقًا لدساتير 1962 و1970 و1972",Law
"- لحظة المسؤولية المزدوجة أمام الملك والبرلمان، وفقًا لدستوري 1992 و1996",Law
"- لحظة التنصيب البرلماني، وفقًا لدستور 2011",Law
"يتجلّى جوهر التحول المتعلق بمبدأ المسؤولية السياسية للحكومة في عدم احتفاظ المشرّع الدستوري في وثيقة 29 تموز/يوليو 2011، بصيغة «مسؤولية الحكومة أمام الملك»، حيث اختفت هذه الفقرة التي ظلت حاضرة في الدساتير الخمسة السابقة (1962 و1970 و1972 و1992 و1996)، والتي نصت على أن الحكومة مسؤولة أمام الملك ومجلس النواب",Law
-2 تعزيز مؤسسة الحكومة واستقلاليتها,Law
"تجسد تعزيز الحكومة في دستور 2011 من خلال دسترة المنهجية الديمقراطية، وعدم إمكانية إقالة الملك رئيسها، الأمر الذي عزز استقلاليتها على مستوى التأليف، ثم من خلال تعزيز استقلاليتها على مستوى الصلاحيات",Law
"أ- استقلالية الحكومة على مستوى التأليف
من خلال دسترة المنهجية الديمقراطية وتعذّر إقالة رئيسها",Law
"ظلت الحكومة في دساتير 1962 و1970 و1972 خاضعة في وجودها للملك، حين كان التعيين الملكي الشرط الوحيد لتأليف الحكومة ولمباشرة مهماتها من دون الحاجة إلى موافقة البرلمان",Law
"على الرغم من أن الدعاية الرسمية لمشروع دستور 1972 تركّزت على كون هندسته القانونية تتأسس على فكرة تكليف مجلس النواب تنصيب الحكومة، فإن هذا الدستور لم يجعل الحكومة مسؤولة أمام البرلمان بقدر مسؤولياتها أمام الملك",Law
"لكن الشروط السياسية التي واكبت تطبيق هذا الدستور، والمتميزة بالانفتاح النسبي في علاقة الملك بالأحزاب السياسية، ولا سيما المعارضة، جعلت تأليف الحكومات يعرف خلال مرحلة ما بعد 1977 متغيرين أساسيين: عودة التمثيل الحزبي في التأليفات الحكومية، ثم إعادة الاعتبار النسبي إلى الأغلبية البرلمانية، على الرغم من غياب النص الدستوري الذي يتناول مسألة التنصيب البرلماني للحكومة",Law
"أما في دستوري 1992 و1996، فعرفت علاقة الحكومة بالملك والبرلمان تحوّلًا ملحوظًا في اتجاه النزوع البرلماني، حيث جرت دسترة دور الوزير الأول في اقتراح أسماء الوزراء، كما صار الوزير الأول يقدّم، بعد تعيين الملك أعضاء الحكومة، برنامج حكومته إلى مجلس النواب كي يخضع للنقاش قبل التصويت عليه",Law
"بغض النظر عن النقاش الفقهي الذي أثاره هذا المقتضى الأخير، بين من اعتبر أنّ دستور 1992 أقر بمبدأ التنصيب المزدوج، ومن اعتبر أن الأمر لا يتجاوز إقرارًا بالمسؤولية المزدوجة، فإن الحكومة ما عادت خاضعة دستوريًا لإرادة الملك المنفردة، إذ إن المسطرة الواردة في الفصل 24 من دستور 1992 قيّدت هذه الإرادة في الجوانب الآتية:",Law
"- على الرغم من أن الملك يتمتع بحق تعيين الوزير الأول، فإنه يبقى مقيّدًا في اختياره بطبيعة الخريطة الانتخابية، تماشيًا مع الأعراف الديمقراطية وحفاظًا على الاستقرار الحكومي؛ إذ سيكون الوزير الأول، أكان منتميًا إلى حزب سياسي أم لا، مضطرًا إلى تأليف حكومة تحظى بالأغلبية النيابية",Law
"- على الرغم من أن سلطة الوزير الأول في هذه المسطرة تنحصر في مجرد الاقتراح، فإن من شأن ذلك تسهيل تأليف حكومة منسجمة ومتضامنة",Law
"في ظل دستورَي 1992 و1996، شهدت الممارسة السياسية في تعيين حكومة عبد الرحمن اليوسفي، في عام 1998، تجسيدًا مؤسساتيًا للتحول الدستوري الذي عرفه المغرب في بداية تسعينيات القرن العشرين، لكن تعيين إدريس جطو وزيرًا أول لا ينتمي إلى أي حزب سياسي بعد انتخابات 2002 أثار الانتباه إلى حدود هذا التحول",Law
"إن ربط هذا التقييد الواضح لسلطة الملك في اختيار رئيس الحكومة بمقتضى آخر يتعلق بضرورة التنصيب البرلماني للحكومة يعني أن المسار الانتخابي أصبح له دورٌ أساس في تأليف الحكومة، الأمر الذي يعني تعزيز استقلالية الحكومة على مستوى التأليف والتعيين",Law
"طبعًا، يرى بعض الباحثين أن صيغة الفصل 47 تُبقي بعض المرونة على مستوى القرار الملكي، حيث لم تتحدث الفقرة الأولى من الفصل المذكور عن تعيين الأمين العام أو رئيس الحزب الذي يتصدر الانتخابات",Law
"يعكس تعزيز استقلالية الحكومة، تأليفًا وتعيينًا، بربط القرار الملكي بالمسار الانتخابي وبالخريطة السياسية، جانبًا أساسًا من جوانب تقوية الحكومة",Law
ب- تعزيز الحكومة واستقلاليتها على مستوى الصلاحيات,Law
"جعل خطاب 9 آذار/مارس 2011 من قيام «حكومة منتخبة بانبثاقها عن الإرادة الشعبية، المعبر عنها من خلال صناديق الاقتراع، وتحظى بثقة أغلبية مجلس النواب»، أحد مظاهر توطيد مبدأ فصل السلطات وتوازنها وتعميق دمقرطة المؤسسات وتحديثها وعقلنتها",Law
"تطرق الخطاب نفسه إلى تعزيز مكانة الوزير الأول بوصفه رئيس «سلطة تنفيذية فعلية، يتولى المسؤولية الكاملة على الحكومة والإدارة العمومية، وقيادة وتنفيذ البرنامج الحكومي، بالإضافة إلى دسترة مؤسسة مجلس الحكومة، وتوضيح اختصاصاته»",Law
"أما في خطاب تقديم المراجعة الدستورية بتاريخ 17 حزيران/يونيو 2011، فجرى الحديث عن تخويل مجلس الحكومة صلاحيات تنفيذية واسعة، ذاتية تقريرية، وأخرى تداولية تُحال إلى المجلس الوزاري للبت فيها",Law
"هكذا، عُنوِن الباب الخامس من الدستور «السلطة التنفيذية»، ونصّ الفصل 89 على أن الحكومة تمارس السلطة التنفيذية، وتعمل تحت سلطة رئيسها على تنفيذ البرنامج الحكومي، وعلى ضمان تنفيذ القوانين، وعلى أن الإدارة موضوعة تحت تصرفها، كما تمارس الإشراف والوصاية على المؤسسات والمقاولات العمومية",Law
"يتجلى التقدم الذي تضمنه دستور 2011 في الصلاحيات الذاتية والتقريرية التي صارت تمارسها الحكومة باستقلالية، وتملك فيها الكلمة النهائية",Law
 تنفيذ البرنامج الحكومي وضمان تنفيذ القوانين,Law
 ممارسة السلطة التنظيمية,Law
 التعيين في الوظائف المدنية في الإدارات العمومية,Law
 السياسات العمومية,Law
السياسات القطاعية,Law
 القضايا الراهنة المرتبطة بحقوق الإنسان وبالنظام العام,Law
 المساهمة في الوظيفة التشريعية,Law
 التعيين في الوظائف السامية في المؤسسات والمقاولات العمومية غير ذات الطابع الاستراتيجي,Law
-3 التضاؤل النسبي للأعمال الملكية غير الموقعة بالعطف,Law
ينص الفصل 41 في الدستور على أن الملك يمارس الصلاحيات الدينية المتعلقة بإمارة المؤمنين بوساطة ظهائر,Law
 الظهائر المتعلقة بممارسة الملك الصلاحيات الدينية المرتبطة بإمارة المؤمنين,Law
 ظهائر تعيين عشر شخصيات في مجلس الوصاية,Law
ظهائر تعيين رئيس الحكومة وإقالة الحكومة بكاملها,Law
ظهير حل مجلسي البرلمان أو أحدهما,Law
ظهير موافقة المجلس الأعلى للسلطة القضائية على تعيين القضاة,Law
 ظهير إعلان حالة الاستثناء,Law
"- ظهير تعيين ستة أعضاء في المحكمة الدستورية، وظهير تعيين رئيسها",Law
 الظهائر المتعلقة بمراجعة الدستور,Law
"تتوزع هذه الظهائر على مجالات تضم مؤسسة لها طبيعة خاصة مرتبطة بالملكية هي مجلس الوصاية: مجال الصلاحيات الحصرية المتعلقة بإمارة المؤمنين، ومجال السلطة التأسيسية الفرعية، ومجال الصلاحيات غير العادية (حالة الاستثناء)، فضلًا عن مجال تكريس سمو المؤسسة الملكية على السلطات الثلاث: الحكومة (تعيين رئيسها وإعفاؤها)، القضاء والقضاء الدستوري (الموافقة على تعيين القضاة، وتعيين ستة أعضاء في المحكمة الدستورية ورئيسها)، والبرلمان (الحل)",Law
"يرتبط التضاؤل النسبي لعدد الأعمال غير الموقعة بالعطف، كمؤشر أساس إلى النزوع البرلماني للنظام الدستوري، أولًا، بالانتقال من تسعة ميادين تتضمن الظهائر المستثناة في دستور 1996 إلى سبعة ميادين فقط، إذا لم نحتسب الظهائر المتعلقة بالصلاحيات الدينية الخاصة بإمارة المؤمنين؛ ويرتبط ثانيًا بعدد الظهائر الخاضعة لتوقيع رئيس الحكومة بالعطف، والتي ترتبط بالتواتر والغزارة، بالنظر إلى طبيعتها، خلافًا للظهائر المستثناة والمتميزة بالندرة",Law
"تبقى الإشارة هنا إلى أن الدستور يتضمن بعض الأعمال الملكية التي لا ترد في صيغة ظهائر، الأمر الذي يجعلها تدخل عمليًا في باب الأعمال غير الخاضعة لمجال المسؤولية المتقاسمة، مثل توجيه الخطاب إلى الأمة والبرلمان، وخطاب طلب القراءة الجديدة لكل مشروع أو مقترح قانون، فضلًا عن استمرار حالة بعض الظهائر الملكية غير الخاضعة لحصرية النص الدستوري، كما هي الحال بالنسبة إلى ظهائر تعيين مستشاري الملك",Law
يعطي الفقه الدستوري تقنية التوقيع بالعطف الوظائف الآتية:,Law
المراقبة القانونية لقرارات رئيس الدولة للتأكد من استيفائها الشروط القانونية والتأكد من صحة التوقيع,Law
"- انتقال المسؤولية من رئيس الدولة إلى السلطة الموقعة بالعطف، ولا سيما في حال عدم المسؤولية السياسية لرئيس الدولة",Law
إشراك السلطة الموقعة بالعطف في اتخاذ القرارات الصادرة عن رئيس الدولة من الناحية القانونية والمادية,Law
"لكنّ بعض الباحثين في القانون الدستوري المغربي تحفّظ على تكييف توقيع الوزير الأول - في التجارب الدستورية السابقة - بالعطف على بعض الظهائر الملكية، باعتبارها تقنية من شأنها إنتاج نظام لاقتسام المسؤولية والسلطة بين المؤسسة الملكية والحكومة",Law
"رابعًا: في الأثر
توتر داخل السلطة التنفيذية",Law
"تطرح مسألة العلاقة داخل السلطة التنفيذية، بوصفها أثرًا مباشرًا لهندسة دستورية «شبه رئاسية بنزوع برلماني»، جملة أسئلة في شأن موقع الملك في السلطة التنفيذية وطبيعة العلاقة بينه وبين رئيس الحكومة، ومن ثم التباسات المجال المشترك بينهما، وما إذا كان للملك سلطة الحلول محل الحكومة في ممارسة صلاحياتها الذاتية والمستقلة",Law
-1 موقع الملك في السلطة التنفيذية,Law
"على الرغم من أن خطاب 9 آذار/مارس 2011 ترك الباب مواربًا في ما يتعلق بالتطابق بين الحكومة والسلطة التنفيذية، عندما تحدث عن تعزيز مكانة الوزير الأول بوصفه رئيس سلطة تنفيذية فعلية، فإن دستور 2011 تجاوز من الناحية المعجمية، على الأقل، هذا اللبس",Law
"حوّل عنوان الباب الرابع في الدساتير السابقة «الحكومة» إلى «السلطة التنفيذية» في الباب الخامس من دستور تموز/يوليو 2011، المخصص لتأليف الحكومة وتقديمها برنامجها أمام مجلسي البرلمان ولصلاحيتها ومسؤولية أعضائها، وهنا نصّ الفصل 89 على أن الحكومة تمارس السلطة التنفيذية",Law
"يرى بعض الباحثين أن تخصيص باب منفرد للحديث عن السلطة التنفيذية، يُتطرق فيه إلى مؤسسة الحكومة مع غياب واضح للمؤسسة الملكية، يعني أن الملك ليس جزءًا من السلطة التنفيذية، وأن الاختصاصات التي يمارسها، بصفته رئيسًا لمجلس الوزراء، ينبغي قراءتها باعتبارها مهمات مرتبطة بوظائفه التحكيمية والسيادية بوصفه رئيسًا للدولة، وينبغي ألا تؤول إلى منحى يضعنا أمام ممارسة تنفيذية تفتقر إلى آليات المحاسبة والمراقبة",Law
"في المقابل، يرى باحثون آخرون أن التطابق بين «الحكومة» و«السلطة التنفيذية» في النص الدستوري ربما يدخل في إطار محاولة «التستر» على هيمنة الملكية من خلال الصوغ والتبويب، كما هو الشأن في إعادة عنونة الباب الخامس المتعلق بالحكومة، بـ «السلطة التنفيذية»، وكأن هذا العنوان الجديد سيكون وحده دليلًا قاطعًا على الانتقال إلى «مَلَكية برلمانية»، وعلى انتقال السلطة التنفيذية من الملك إلى الحكومة",Law
"تؤكد قراءة اختصاصات المؤسستين (المَلَكية والحكومية) وصلاحياتهما في ضوء مقتضيات الوثيقة الدستورية كلها أنهما تقتسمان مجال السلطة التنفيذية، الأمر الذي يطرح السؤال عن تكييف هذا التقسيم: تعايش أم تراتبية؟",Law
-2 الملك ورئيس الحكومة بين التعايش والتراتبية: تعايش مراقب,Law
"إذا كان خطاب بعض الفاعلين السياسيين حسم في التكييف «الرئاسي» لعلاقة رئيس الحكومة بالملك، رافضًا أي حديث ممكن عن «التعايش»، فإن الأمر ليس كذلك بالنسبة إلى باحثين درسوا موضوع العلاقة داخل السلطة التنفيذية بين المؤسسة الملكية والحكومة",Law
"في البداية، استعمل كثير من المتابعات الصحافية، أكان داخل المغرب أم خارجه، بسهولة مفهوم «التعايش» في توصيف علاقة الملك بحكومة عبد الإله بنكيران، كمنطلق لمعالجاتها تطور الحياة السياسية بعد عام 2011",Law
"لكن، قبل ذلك، فإن الإطار الدستوري الجديد الذي قدمته وثيقة 2011 هو الذي رسم معالم رئيس حكومة قوي يمارس سلطة كاملة على الإدارة، معتمدًا على شرعيته الديمقراطية والشعبية في التمتع بصلاحيته في وجه أي تدخل محتمل، وهذا ما أسس لفرضية التعايش بين الملك ورئيس الحكومة",Law
"على الرغم من أن بعض الخبراء اعتبر أن مفهوم «التعايش» وليد التجربة الخاصة للجمهورية الفرنسية الخامسة، التي تطرح تقسيمًا للسلطة التنفيذية بين «رأسين» يحملان مشروعية انتخابية، فهناك - في المقابل- من اعتبر أن مفهوم التعايش ليس حكرًا على تجربة دولة دون أخرى، لكنه أسلوب عقلاني لتدبير العلاقة بين رئيس الدولة ورئيس الحكومة، وتكون الحاجة إليه ماسة في لحظات الانتقال، وينبغي أن تتميز هذه العلاقة بتدشين تقاليد جديدة بين المؤسستين مطبوعة بالتعاون والتفاهم والتعايش بين مؤسسة ذات مشروعية ديمقراطية محدودة في الزمان تخضع للمراقبة والمحاسبة، ومؤسسة ذات مشروعية تاريخية غير محددة في الزمان، لا تخضع لمراقبة ولا محاسبة، لكنها لا تتمتع بسلطات تنفيذية",Law
"تطرح هذه القراءة الملاحظة المتعلقة بأن طرفي هذا التعايش يؤلفان الحكومة باعتبارها السلطة التنفيذية، والملكية باعتبارها توجد خارج هذه السلطة التنفيذية",Law
"تفترض هذه الهندسة نوعًا من الاحتكاك والالتباس والتوتر، الأمر الذي يجعلنا لا نبتعد عن مفهوم «التعايش»، لكن سمو المؤسسة الملكية واحتفاظها بمجال محجوز وبصلاحيات دينية وسيادية لا يجعلان اقتسام السلطة التنفيذية يحيل إلى توازن الصلاحيات ولا يجعلانه يخفي البعد التراتبي في العلاقة، ما يدعو إلى تنسيب المفهوم المغربي «للتعايش» وتحويله إلى مفهوم أقرب ما يكون إلى «تعايش مراقب»، حيث تعود كلمة الحسم في النهاية إلى المؤسسة الملكية",Law
-3 التباسات المجال التنفيذي المشترك بين الملك والحكومة,Law
"تشكل خطاطة المجالات الثلاثة (المحفوظ، المشترك، الحصري) إمكانًا مهمًا لقراءة طبيعة توزيع الصلاحيات التنفيذية الذي تقترحه الوثيقة الدستورية",Law
 تنفيذ البرنامج الحكومي,Law
 ضمان تنفيذ القوانين,Law
 ممارسة السلطة التنظيمية,Law
تعيين الأفراد في الوظائف المدنية في الإدارات العمومية,Law
 السياسات العمومية,Law
 السياسات القطاعية,Law
 القضايا الراهنة المرتبطة بحقوق الإنسان وبالنظام العام,Law
المساهمة في الوظيفة التشريعية عن طريق مشروعات القوانين (مع بعض الاستثناءات),Law
 تعيين الأفراد في الوظائف العليا في المؤسسات والمقاولات العمومية غير الاستراتيجية,Law
"لكن بين المجال المحفوظ للمؤسسة الملكية والمجال الحصري للحكومة، طرح دستور 2011 مجالًا مشتركًا تجسّد في جملة صلاحيات تكرس فعليًا طابع تقاسم المؤسسة الملكية مع الحكومة ميدان السلطة التنفيذية",Law
يشمل حق الحكومة في «المناقشة» الأمور والمجالات الآتية:,Law
السياسة العامة للدولة,Law
مشروعات القوانين التنظيمية,Law
 التوجهات العامة لمشروع قانون المالية,Law
مشروعات القوانين - الإطار,Law
مشروع قانون العفو العام,Law
مشروعات النصوص المتعلقة بالمجال العسكري,Law
المعاهدات والاتفاقيات الدولية قبل عرضها على المجلس الوزاري,Law
مقترح رئيس الحكومة بمراجعة الدستور,Law
أما حق «الاقتراح» فيشمل الوظائف المدنية الآتية:,Law
 والي بنك المغرب,Law
 السفراء والولاة والعمال,Law
المسؤولون عن الإدارات المكلفة بالأمن الداخلي,Law
المسؤولون عن المؤسسات والمقاولات العمومية الاستراتيجية,Law
يتعلق الأمر إذًا بصلاحيات تهم السياسة العامة للدولة وذات طبيعة استراتيجية وأبعاد دبلوماسية وأمنية وترابية,Law
"لا يخفي هذا التحديد بالتأكيد كثيرًا من عناصر الالتباس التي تحدثها الممارسة، والتي ترتبط بمطاطية مفهوم «السياسة العامة»، وبغموض مفهوم «الاستراتيجية»، ثم بالأثر المهيكل للقانون التنظيمي رقم 12/02، وأخيرًا بتأويل الحكومة لمفهوم «التداول»",Law
أ- مطاطية مفهوم السياسة العامة للدولة,Law
"على الرغم من أن مذكرات الأحزاب المغربية المطالبة بإصلاح الدستور ظلت تطالب لأعوام بنص الدستور على أن الحكومة هي التي تحدد السياسة العامة، على غرار الصيغة الموجودة في مختلف البلدان الديمقراطية، فإن دستور 2011 لم يجعل من مناقشة مجلس الحكومة للسياسة العامة للدولة سوى خطوة أولى تليها الخطوة الحاسمة التي يمثلها المجلس الوزاري الذي من صلاحياته مناقشة التوجهات الاستراتيجية لسياسة الدولة",Law
"إن اعتبار السياسة العامة للدولة من اختصاصات المجلس الوزاري، مقابل تحديد صلاحية الحكومة في تنفيذ البرنامج الحكومي (الفصل 89) الذي يتضمن الخطوط الرئيسة للعمل الذي تنوي الحكومة القيام به في مختلف مجالات النشاط الوطني، ولا سيما في ميادين السياسة الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والثقافية والخارجية (الفصل 88)، من شأنه إثارة كثير من الأسئلة المرتبطة بالتخوف من استيعاب المفهوم المطاطي للسياسة العامة للدولة مكونات البرنامج الحكومي وميادينه كلها",Law
ب- غموض مفهوم الاستراتيجية,Law
"يرى عبد الله ساعف مفهوم الاستراتيجية عنصرًا محددًا لتمييز مجال الصلاحيات الحكومية الحصرية المتعلقة بالسياسات العمومية من مجال الصلاحيات التي تدخل في المجال التنفيذي، وتحظى بالإشراف الملكي على كل ما له طبيعة استراتيجية",Law
"يحضر هذا المفهوم في الفصل 49 المحدد لصلاحيات المجلس الوزاري من خلال الحديث عن «التوجهات الاستراتيجية لسياسة الدولة»، ومن ثم عن «المؤسسات والمقاولات العمومية الاستراتيجية»",Law
"لذلك يرى عمر بندورو، مثلًا، أن من الصعب تحديد المقصود بهذا المفهوم، الأمر الذي قد «يسمح للملك بتأويله في اتجاه القرارات التي يعتزم اتخاذها»، ولا سيما في ما يتعلق بالاختصاصات شبه المستقلة للحكومة؛ حيث قد تُحوّل إلى المجلس الوزاري إذا أُوّل بعضها بأنه يدخل في خانة هذه التوجهات الاستراتيجية",Law
ج- الأثر المهيكل للقانون التنظيمي رقم 12/02,Law
"على الرغم من أن الدستور أبرز محدد «الاستراتيجية» كعنصر أساس في تحديد المجال المشترك، من دون تحديد المقصود بمفهوم «الاستراتيجية» بالضبط، فإنه - في المقابل - أحال إلى قانون تنظيمي لتحديد لائحة المؤسسات والمقاولات العمومية الاستراتيجية",Law
"يتجلى أحد التباسات المجال المشترك في الأثر المهيكل الذي قد يؤديه هذا القانون التنظيمي في بناء الحدود - غير الواضحة تمامًا - بين المجال الحصري للحكومة والمجال المشترك الذي تعود فيه الكلمة النهائية للملك في المجلس الوزاري، لا سيما أن هذا القانون لم يعرّف «مؤشرات» معيار التمييز بين ما هو استراتيجي وما هو غير استراتيجي؛ الأمر الذي جعله يتبنى عند تحديده قائمة المؤسسات والمقاولات الاستراتيجية مطًّا بعيدًا عن الدقة لمفهوم الاستراتيجية",Law
د- تأويل الحكومة مفهوم «المناقشة»,Law
اعتبرت الحكومة في إحدى وثائقها أن إقرار الدستور في فصله 49 عرض القوانين التنظيمية للمناقشة في المجلس الوزاري تمهيدًا للموافقة عليها جعل من إعدادها وصوغها عملًا مشتركًا بين الديوان الملكي والحكومة,Law
إن إعطاء المجلس الوزاري الكلمة النهائية للبتّ في القضايا المسنودة إليه صراحة في الدستور لا يعفي الحكومة من مناقشة الجزء المتعلق بالمجال المشترك من هذه القضايا,Law
"-4 هل يمكن الملك أن يحل محل الحكومة
في ممارسة صلاحياتها الذاتية؟",Law
"تنطلق محاولة الجواب عن هذا السؤال من التذكير بالنقاش المتجدد في شأن مستشاري الملك في سياق ما بعد دستور 2011، ثم بالوقوف عند «جلسات العمل الملكية» كآلية لصناعة السياسة العامة",Law
أ- مستشارو الملك: نقاش متجدد,Law
"على الرغم من أن مسألة وضعية مستشاري الملك لم تكن، بشكل مباشر، حاضرة بقوة في الحوار العمومي في شأن مراجعة دستور 1996، الأمر الذي جعل وثيقة 2011 لا تورد مثل الدساتير السابقة كلها، أي مقتضى يتعلق بـ «صلاحياتهم» ومراكزهم، فإنّ النقاش العمومي الذي واكب تفعيل الدستور، ولا سيما بعد تعيين عبد الإله بنكيران رئيسًا للحكومة، سجل خلال مجموعة من المحطات عودة الحديث عن حدود صلاحيات مستشاري الملك في ما يتعلق بالصلاحيات الحكومية",Law
"إذا كانت وضعية هؤلاء ظلت مثار كثير من الأسئلة، على الرغم من أن الخطاب «الرسمي» لا يعتبر المستشار الملكي «فاعلًا مستقلًا ولا سلطة ولا مؤسسة»، فإن الحياة السياسية المغربية شهدت تواترًا للوقائع والحوادث، الأمر الذي دفع كثيرًا من المتتبعين إلى التعامل مع مسألة المستشارين كأحد أوجه الازدواجية التي طبعت بنية السلطة التنفيذية، والتي جعلت بعض الفاعلين السياسيين يتحدثون عن ثنائية الدولة/الحكومة",Law
"لذلك، من الطبيعي التصريح بالتساؤل بعد الاستفتاء على دستور 2011 عما إذا كان المستشارون الملكيون سيواصلون القيام بذات الوظائف التي مارسوها في الماضي، أم سيتغير وضعهم",Law
"إذا بدا الجواب عن السؤال الأخير مفارقًا، فيمكن اعتبار أن تعزيز طاقم المستشارين، وإن كان لا يتماشى منطقيًا مع تقليص صلاحيات الملك، يبدو - في المقابل - كأثر مباشر للتقسيم الجديد للصلاحيات داخل السلطة التنفيذية، بموجب دستور 2011",Law
"فرضت هذه التحولات كثيرًا من الأسئلة عما إذا كان الفريق المتجدد للمستشارين سيشبه «حكومة ظل»، ربما تُمسك بالسلطة الحقيقية، وتتولى مراقبة العمل الحكومي، ما دام الملك هو من يحدد التوجهات الاقتصادية الرئيسة والخيارات السياسية الكبرى للبلاد، الأمر الذي يطرح قضية المسؤولية السياسية الحقيقية للحكومة",Law
ب- جلسات العمل الملكية: آلية للإشراف أم للحلول؟,Law
"إلى جانب ترؤّس الملك المجالس الوزارية، شكّلت جلسات العمل الملكية إحدى صيغ المساهمة المباشرة في صنع السياسة العامة للدولة؛ إذ يتعلق موضوع هذه الجلسات بإحدى القضايا الأساس التي تهم البلاد، بحضور المسؤولين المباشرين عن الملف المطروح (وزير، مسؤول مؤسسة أو مقاولة عمومية،",Law
"على الرغم من أن الانتقال إلى دستور 2011، وما واكبه من خطاب عن نهاية «الملكية التنفيذية» إلى درجة جعل المتتبعين يتساءلون عن مصير هذه الجلسات الملكية، فإن الممارسة شهدت استمرار هذه الصيغة، وإن بوتيرة أقل، حيث أُعلن رسميًا ببلاغات للديوان الملكي عن ثلاث جلسات عمل؛ الأولى في ظل حكومة عباس الفاسي، وخُصصت لمتابعة سير البرامج المندمجة في مجال الطاقات المتجددة، وعرفت حضور مستشارة الملك ووزيرة الطاقة والمعادن والمدير العام للمكتب الوطني للكهرباء ورئيس مجلس الإدارة الجماعية للوكالة المغربية للطاقة الشمسية",Law
"على الرغم من أن الجلستين الأولى والثالثة لم تثيرا كثيرًا من النقاش في الأوساط الإعلامية والسياسية، فإن الجلسة الثانية أثارت ردات فعل بعض القادة السياسيين والباحثين والصحافة، إذ جرى الوقوف على الإشكالية التي تطرحها مثل هذه القرارات، والمتمثلة في مدى اعتبارها منسجمة مع الدستور المغربي، والمقصود في الواقعة المذكورة:",Law
 الأمر الملكي بفتح تحقيق في سلوك صادر عن عناصر أمن,Law
المتابعة الشخصية للملك,Law
ترؤس جلسة عمل مع وزيرين ومديرين مركزيين,Law
"وذلك في ضوء تخصيص الدستور «للحكومة، تحت سلطة رئيسها، بسلطات تنفيذية كاملة من أجل قيادة سياسة الدولة، ووضع تحت تصرفها، من أجل بلوغ هذا الغرض، الإدارة»",Law
"من جانب آخر، رأى آخرون أن التدابير المتخذة في جلسة العمل الملكية هي مهمات «يُفهم من الدستور الجديد أنه أوكل لها أمر النهوض بها إلى الحكومة، وحصر صلاحيات الملك في ما تم التنصيص عليه صراحة في الدستور»، الأمر الذي يدعو إلى التساؤل عمّا كانت هذه المبادرات تمثل إحياء للعرف الذي يخوّل الملك سلطة تقديرية عامة تتعدى النص الصريح، وتمنحه حق التدخل المباشر متى ما لاحظ أن عمل أي قطاع من القطاعات الحكومية يتسم بالبطء أو بالإهمال، أو يفتقد الخبرة الضرورية",Law
الفصل السادس,Law
"بين دستور الديمقراطية التمثيلية
ودستور الديمقراطية التشاركية:
توتر بين شرعيتَي التمثيل والاقتراح",Law
"لا يمكن المراقب أن يتجاهل، منذ دخول دستور 2011 حيز التنفيذ، صعوبات تدبير علاقة سلسة وعادية، بين ما اصطُلح على تسميته «هيئات الحكامة الجيدة» والبرلمان",Law
"ربما يعود التوتر، في الخلفية الأولى للمشهد، إلى حسابات سياسية مباشرة بين حزب العدالة والتنمية، بثقله العددي والسياسي في مجلس النواب، ومسؤولي بعض هذه المجالس؛ إذ لم يقبل الحزب الفائز في الاستحقاق الانتخابي الأخير أن يغيب عن خريطة التمثيل السياسي والحقوقي، مثلًا في المجلس الوطني لحقوق الإنسان، بصيغته الجديدة وطنيًا وجهويًا، وهي الحسابات التي قد تغذيها «حساسية» الحزب الفائز في الانتخابات تجاه بعض «النخب» المقربة إلى «الدولة»، وتحمل «بروفيلات» قريبة من «اليسار»",Law
"ربما يساعد هذا الجزء من التحليل في قراءة بعض الوقائع، وإن كان من «السهل» رد هذا التوتر إلى هذه الخلفية السياسية فحسب",Law
"جدير بالذكر أن الدستور المغربي، الذي كانت الإصلاحات الجديدة فيه محاولة لإغناء الطابع التمثيلي وسلطة الاقتراع العام وتقوية التأويل البرلماني، أفرد بابًا كاملًا لهيئات حماية الحقوق والحريات والحكامة الجيدة والتنمية البشرية والمستدامة والديمقراطية التشاركية",Law
"كيف نشأت إذًا المطالب المتعلقة بهيئات الحكامة في الحوار العمومي الذي سبق دستور 2011؟ وكيف احتوى هذا الدستور بابًا كاملًا خاصًا بالحكامة الجيدة ومبادئها وهيئاتها؟ وما تعنيه هذه «الاستقلالية» في ما يتعلق بالسلطة التشريعية؟ وأين تبدأ سلطة المنتخبين وتنتهي؟ وأين موقع «المؤسسات الوطنية» من مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة؟ باختصار، كيف يمكن تصور علاقة المؤسسات التمثيلية بالمؤسسات الوطنية وهيئات الحكامة الجيدة؟",Law
"أولًا: حضور هيئات الحكامة والمؤسسات الوطنية
في الحوار العمومي في شأن دستور 2011",Law
"لم يشكّل موضوع دسترة المؤسسات الوطنية والمجالس الاستشارية هاجسًا كبيرًا للأحزاب السياسية المغربية قبل آذار/مارس 2011، غير أن هذا لا يعني أن موضوع تدعيم البناء المؤسسي بهيئات جديدة لم يكن من اهتمامها",Law
"غير أن دعوة الملك في خطاب 9 آذار/مارس 2011 إلى دسترة هيئات الحكامة وحقوق الإنسان وحماية الحريات، كأحد المرتكزات السبعة للتعديل الدستوري الشامل، فتحت المجال بشكل أكبر أمام اقتراحات دسترة بعض الهيئات الموجودة فعليًا، أو الدعوة إلى إنشاء مؤسسات جديدة، الأمر الذي أدى إلى إعلان الملك في خطابه طرح مشروع الدستور الجديد على الاستفتاء في 17 حزيران/يونيو 2011 دسترة المجلس الوطني لحقوق الإنسان، ومؤسسة الوسيط، ومجلس الجالية المغربية بالخارج، والهيئة العليا للاتصال السمعي- البصري، والمجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، وتوسيع اختصاصات المجلس الاقتصادي والاجتماعي لتشمل المسائل البيئية",Law
"في السياق نفسه، أعلن إنشاء مجلس للشباب والعمل الجمعوي «عملًا على تمكين الشباب من فضاء مؤسسي للتعبير والنقاش»، حتى «يشكل قوة اقتراحية، لتمكينهم من المساهمة، بروح الديمقراطية والمواطنة، في بناء مغرب الوحدة والكرامة والعدالة الاجتماعية»، علاوة على دسترة مجلس المنافسة، والهيئة الوطنية للنزاهة ومحاربة الرشوة والوقاية منها",Law
"في الخطاب نفسه، اعتبر الملك أن دسترة بعض المؤسسات الأساسية لا تتنافى مع ترك المجال مفتوحًا لإنشاء هيئات وآليات أخرى، لتعزيز المواطنة والمشاركة الديمقراطية",Law
"هكذا، طالب مثلًا حزب العدالة والتنمية، في المذكرة المقدمة إلى اللجنة الاستشارية لمراجعة الدستور، بدسترة مجلس المنافسة، باعتباره السلطة العليا للمنافسة، ومنحه السلطات الضرورية لضمان المنافسة السليمة في الحقل الاقتصادي، والحفاظ على النظام العام الاقتصادي؛ الأمر الذي يجعل منه سلطة تقريرية تدخلية",Law
 المجلس الوطني لحقوق الإنسان,Law
 المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية,Law
الهيئة العليا للاتصال السمعي - البصري,Law
 مؤسسة الوسيط,Law
المجلس الأعلى للمهاجرين,Law
 مجلس المنافسة,Law
"أما الحركة الشعبية، فطالبت في مذكرتها بدسترة الهيئات التي تمس الحياة العامة وحماية الحقوق، مثل هيئة محاربة الرشوة، ومجلس المنافسة، وهيئة الوسيط، والمجلس الوطني لحقوق الإنسان، والمجلس الأعلى للحسابات، والمجالس الجهوية للحسابات",Law
"أما حزب التقدم والاشتراكية، فاقترح أن ينصّ «الدستور على آليات الحكامة والوساطة والتمثيلية والتقنين، ويمنحها اختصاصات جديدة، خصوصًا حق المبادرة بالتدخل في مجال اختصاصها، مع العمل على تنظيمها بما يعزز استقلاليتها وفعاليتها وتكاملها",Law
"لكن، في سياق مخالف لأغلبية الأحزاب، عبّر حزب الاستقلال عن تخوفه من دسترة هيئات الحكامة التي كانت آلياتها في طور التأسيس، باستثناء المجلس الوطني لحقوق الإنسان، لافتًا إلى أن المطلوب قبل الدسترة تحصين هذه الآليات كلها، وتأهيلها قانونيًا وبشريًا وتنظيميًا، وتقوية بنيتها القانونية أساسًا، وتوضيح اختصاصاتها، وضبط مصادرها ومجال تدخلها بدقة، وتمكينها من وسائل العمل",Law
"أما في ما يتعلق بمطلب هيئات الحكامة في مذكرات المجتمع المدني، فيمكن الوقوف على حالة جمعية الوسيط من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان التي دعت إلى حل المجلس الأعلى للتعليم، ومنح اختصاصاته للمجلس الاقتصادي والاجتماعي، إضافة إلى إلغاء المجلس الأعلى للإنعاش الوطني والتخطيط الذي لم يجرِ تفعيله، وانتفت الحاجة إليه",Law
#NAME?,Law
"- هيئة وطنية لمراقبة نزاهة الانتخابات بإشراف السلطة القضائية، مستقلة عن باقي السلطات والمؤسسات الدستورية",Law
 الهيئة الوطنية للشفافية ومحاربة الفساد وحماية المال العام,Law
 المجلس الوطني للمساواة ومناهضة أشكال التمييز ضد المرأة,Law
 المجلس الأعلى للثقافة والفنون,Law
 المجلس الأعلى للطفولة والشباب,Law
"أما في ما يتعلق بوضع المؤسسات الوطنية العاملة في ميدان الرقابة والحكامة، فدعت المنظمة نفسها إلى ضرورة أن ينص الدستور على ربطها بالجهاز التنفيذي لضمان مساءلتها ومراقبتها",Law
"وانطلق مركز دراسات حقوق الإنسان والديمقراطية من رغبته في تفادي سلبيات التعدد والجدل في شأن أسباب دسترة مؤسسات دون أخرى، فدعا إلى إخضاع هيئات الحكامة للقانون في إطار توسيع صلاحيات البرلمان، من خلال إنشاء «هيئات إدارية مستقلة»، على أن يحدد القانون معايير التعيينات فيها واستقلاليتها إداريًا وماليًا، وعلاقتها بباقي السلطات وطرائق محاسبتها",Law
"ثانيًا: الهيئات المكلفة بالحكامة الجيدة
في الدستور المغربي",Law
"خصّص الدستور المغربي الباب الثاني عشر منه لما أطلق عليه «الحكامة الجيدة»، حيث قدمت الفصول من 154 إلى 160، تحت عنوان فرعي: «مبادئ عامة»، في حين قُدمت المواد من 161 إلى 171 تحت عنوان فرعي آخر: «مؤسسات وهيئات حماية الحقوق والحريات والحكامة الجيدة والتنمية البشرية والمستدامة والديمقراطية التشاركية»",Law
"- هيئات حماية حقوق الإنسان وتطويرها، وتضم المجلس الوطني لحقوق الإنسان، ومؤسسة الوسيط، ومجلس الجالية المغربية بالخارج، والهيئة المكلفة بالمناصفة ومحاربة أشكال التمييز كلها",Law
"- هيئات الحكامة والتقنين، وتضم الهيئة العليا للاتصال السمعي-البصري، ومجلس المنافسة، والهيئة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة ومحاربتها",Law
"- هيئات التنمية البشرية والمستدامة والديمقراطية التشاركية، وتضم المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، والمجلس الاستشاري للأسرة والطفولة، والمجلس الاستشاري للشباب والعمل الجمعوي",Law
"اعتبر الدستور، في الفصل 159 منه، أن الهيئات المكلفة بالحكامة الجيدة مستقلة، وتحظى بدعم الدولة",Law
"بغض النظر عن الآثار السياسية الممكنة لمثل هذا التضخم المؤسسي، ولإشكاليات تَمَفْصُل هذا الجيل الجديد من المؤسسات مع السلطة التنفيذية، في مجال صوغ السياسات العمومية وتقويمها، وكذا مخاطر «استعارة» اللغة الدستورية لمقولة «الحكامة الجيدة» التي لا يخفى مضمونها الأيديولوجي الواضح، فيمكن تقديم الملاحظات الآتية:",Law
"- انطلاقًا من نصّ الدستور على أن تنظيم هذه الهيئات وتحديد قواعد سيرها وتأليفها يعود إلى المشرع، بعد أن صدرت أغلبية القوانين المحدثة للمجالس الموجودة من خلال ظهائر استندت إلى الفصل 19 من الدساتير السابقة، وانطلاقًا من صلاحياتها الدستورية الجديدة، يمكن القول إننا انتقلنا من صيغة «المشورة» التقليدية للمؤسسة الملكية فحسب، إلى صيغة «الاستشارة» الحديثة لكل من البرلمان والحكومة، ما يعني أن عمل هذه الهيئات محكوم بـ «تأويل» برلماني متقدم لنظامنا السياسي، وبطبيعة «سلطة الاستشارة» داخله",Law
"- يمكن إدراج تقسيم الهيئات العشر في ثلاث فئات، تضم الأولى ما يعرف بلغة حقوق الإنسان وأدبيات الأمم المتحدة بـ «المؤسسات الوطنية»، ويتعلق الأمر هنا بالمجلس الوطني لحقوق الإنسان، ومؤسسة الوسيط، والهيئة المكلفة بالمناصفة ومحاربة أشكال التمييز كلها، والهيئة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة ومحاربتها",Law
"- يثير توصيف الفئات الثلاث بـ «الاستقلالية» بعض الأسئلة؛ ذلك أنه إذا كانت استقلالية المؤسسات الوطنية جزءًا من هويتها وطبيعتها، وكانت استقلالية هيئات الضبط والتقنين مكوّنًا جوهريًا ووظيفيًا لهذه المؤسسات التي لا يمكن تصور عملها إلا منفصلة عن السلطة التنفيذية، فإن النص على استقلالية هيئات عادية ذات طابع استشاري، تنحصر مهماتها في إبداء الرأي في شأن سياسات عمومية معينة، يبدو غير مقنع البتة",Law
"- لم يتم إدراج المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي ضمن الباب المتعلق بالحكامة الجيدة، بل احتُفظ به في باب خاص",Law
"ثالثًا: مضمون «استقلالية» المؤسسات الوطنية وحدودها
ومبدأ خضوعها للمساءلة",Law
"ترتبط المؤسسات الوطنية بجيل جديد من المؤسسات التي تشكل فاعلًا لا يستمد شرعيته من الخطاطة التقليدية للأنظمة التمثيلية، بقدر ما تعدّ نتيجة مباشرة لإقحام «نفس» تشاركي في الأنظمة السياسية الحديثة",Law
"تعرّف وثيقة صادرة عن مركز الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في جنيف المؤسسة الوطنية الفاعلة بأنها المؤسسة التي يمكنها التصرف بشكل مستقل عن الحكومة والأحزاب السياسية وباقي الهيئات والكيانات الأخرى، وهذا الاستقلال هو ما يميزها، في حد ذاتها، من الآليات الحكومية",Law
"للتدقيق في مضمون هذا الاستقلال، تورد وثيقة «إنشاء وتقوية المؤسسات الوطنية» المذكورة، أربعة عناصر أساس:",Law
"- الاستقلال القانوني والتنفيذي؛ لذلك فقانون إنشاء المؤسسة الوطنية حاسم في تأمين استقلالها، ولا سيما استقلالها عن الحكومة، ومنحها شخصية قانونية منفصلة ومميزة، ذات طبيعة تسمح لها بممارسة سلطاتها في صنع قراراتها بشكل مستقل، وأداء وظائفها من دون أي تدخل من أي فرع من فروع الحكومة أو من أي هيئة عامة أو خاصة",Law
- الاستقلال المالي؛ حيث يفضل تحديد مصدر تمويل المؤسسة وطبيعته في قانونها التأسيسي,Law
- الاستقلال من خلال إجراءات التعيين والإقالة؛ إذ لا يمكن تصور استقلال أي مؤسسة إلا بقدر استقلال الأفراد المكونين لها,Law
"هنا، يُطالب القانون التأسيسي بتدقيق شروط التعيين ومعاييره ومدته وإمكانية تجديده، فضلًا عن سلطات الإقالة",Law
"- تشكيل العضوية بناء على التعددية الاجتماعية والسياسية، بوصفه ضمانة إضافية للاستقلال",Law
"يُقرن مبدأ الاستقلال عادة بمبدأ المساءلة؛ إذ إن المؤسسة الوطنية ليست غاية في ذاتها، لذلك ففاعليتها المؤسسية مرتبطة بوضع نظام للمساءلة على أساس أهداف محددة قابلة للقياس",Law
"غالبًا ما تُبنى المسؤولية القانونية والمالية أمام البرلمانات على تقنية التقارير الإلزامية، الأمر الذي ينبغي تضمينه في قوانينها التأسيسية التي يجب أن تنص على:",Law
"- إمكان تقديم تقارير خاصة، أو في موضوعات محددة",Law
"يخضع عمل المؤسسات الوطنية بالضرورة للمسؤولية المواطنة أمام جمهورها، الأمر الذي يدعوها إلى إجراء تقويمات علنية لنشاطها، وتقديم تقارير عن نتائجها المنجزة بشفافية تامة",Law
"رابعًا: العلاقة بين البرلمانات والمؤسسات الوطنية
في المرجعيات الدولية والتجارب المقارنة",Law
"يقدم العمل الصادر عن الاتحاد البرلماني الدولي، «البرلمان والديمقراطية في القرن الحادي والعشرين: دليل للممارسة الجيدة»، العلاقة بين البرلمان والمؤسسات الوطنية المستقلة، العاملة في مجالات حقوق الإنسان ومكافحة الفساد وحماية المال العام، ومجالس الحسابات، على أساس أنها امتداد للرقابة البرلمانية على السلطة التنفيذية، ويقرّ بأن فاعلية الرقابة التي تمارسها هذه الهيئات تتكرس كلما خضعت للمساءلة أمام البرلمان",Law
"أما في ما يتعلق بالحالة الأبرز لهذه المؤسسات الوطنية المرتبطة بحقوق الإنسان، فسبق للجمعية العامة للأمم المتحدة، في قرارها رقم 48/134، الخاص بالمبادئ المتعلقة بمركز المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان، أن أقرت بأن استقلالية هذه المؤسسات مشروطة بتوافرها على هياكل أساسية لسلامة سير نشاطها، خصوصًا الأموال الكافية لتمكينها من تدبير شؤون موظفيها وأماكن عملها لتكون مستقلة عن الحكومة، وغير خاضعة لرقابة مالية ربما تمسّ استقلاليتها",Law
"من أجل تدقيق أكبر في طبيعة التعاون الفاعل بين المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان والبرلمانات، صدر في شباط/فبراير 2012 إعلان «مبادئ بلغراد» في شأن العلاقة بين المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسـان والبرلمانات",Law
1,Law
"- عند مناقشة البرلمانات مشروع قانون إنشاء مؤسسة وطنية لحقوق الإنسان، عليها إجراء مشاورات واسعة مع جميع الفاعلين المعنيين",Law
"- على البرلمانات وضع إطار قانوني للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان، يضمن استقلاليتها ومسؤوليتها المباشرة أمام البرلمان، طبقًا لمقتضيات المبادئ الناظمة للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان (مبادئ باريس)، وأخذًا في الاعتبار الملاحظات العامة للجنة التنسيق الدولية للمؤسسات الوطنية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان، وكذا الممارسات الفضلى",Law
"- على البرلمانات أن تتمتع باختصاص حصري لإصدار تشريعات إنشاء مؤسسات وطنية لحقوق الإنسان، ولإجراء أيّ تعديلات على القانون المؤسس لها",Law
2,Law
 على البرلمانات أن تضمن الاستقلالية المالية للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان بإدراج بنود خاصة بذلك في القانون المؤسس,Law
 واجب المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان أن تقدم إلى البرلمانات خطة استراتيجية و/أو برنامجًا سنويًا لنشاطها,Law
"- على البرلمانات أن تنصّ صراحة في القانون المؤسس على مسطرة شفافة في اختيار أعضاء المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان وتعيينهم وكذا إقالتهم، وإشراك المجتمع المدني في ذلك عند الضرورة",Law
 واجب البرلمانات ضمان انفتاح عمليات التعيين وشفافيتها,Law
"- واجب البرلمانات ضمان استقلالية المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان، من خلال النصّ صراحة على حصانة الأعمال المتخذة في إطار المهمات الموكلة إليها بمقتضى القانون المؤسس",Law
 على المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان أن تقدم تقاريرها مباشرة إلى البرلمان,Law
"- على المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان أن تقدم إلى البرلمان تقريرًا سنويًا عن نشاطها، مع ملخص تنفيذي لمحتواه، إضافة إلى تقرير يتناول وضع حقوق الإنسان في البلاد، وأي قضية أخرى تتعلق بحقوق الإنسان",Law
"- على البرلمانات أن تحصل على تقارير المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان وتبتّ فيها وتتفاعل معها، وتحرص على ضمان مناقشة أولويات المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان، وأن تغتنم الفرص لمناقشة التقارير الأكثر أهمية لهذه المؤسسات الوطنية بشكل مستعجل",Law
"- على البرلمانات أن تضع إطار مبادئ لمناقشة نشاط المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان، مع ضمان احترام استقلالية هذه المؤسسات",Law
 على البرلمانات أن تسعى إلى الحصول على معلومات من السلطات العمومية المختصة في شأن مدى استجابتها للتوصيات الصادرة عن المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان,Law
"على الرغم من أن المرجعيات الدولية تؤكد أن استقلالية ما يعرف بالمؤسسات الوطنية العاملة في ميادين حقوق الإنسان ترتبط أساسًا بالسلطة التنفيذية، في مقابل تكريس مسؤوليتها أمام السلطة التشريعية، فإن التجارب الدستورية المقارنة تكاد لا تخرج عن هذا الإطار؛ حيث نجد النص مثلًا على استقلالية مؤسسة وطنية مدافعة عن الحقوق في الحالة الفرنسية، لا ينفي علاقتها الوطيدة بالبرلمان، حيث لا تباشر هذه المؤسسة مهماتها إلا بعد عقد جلسة استماع برلمانية",Law
"خامسًا: الهيئات المكلفة بالحكامة الجيدة
في النظام الداخلي لمجلس النواب
وموقف المجلس الدستوري منها",Law
"وجد مجلس النواب، الذي أفرزته انتخابات 25 تشرين الثاني/نوفمبر2011، أن هناك حاجة ماسة إلى وضع قانون داخلي جديد، تطبيقًا للفصل 69 من الدستور، وذلك للتصدي على الأقل لتحديين أساسين: الأول يتعلق بالملاءمة الشكلية و«المعجمية» مع الدستور، وبتلك المتعلقة بالصلاحيات الجديدة التي منحها للسلطة التشريعية، ولا سيما مجلس النواب",Law
"ربما سرّع ضغط الزمن السياسي والحاجة إلى جهوزية مجلس النواب لتأمين الانطلاقة الطبيعية للمؤسسة، وللتعامل مع متطلبات المرحلة السياسية التي تلت الانتخابات التشريعية السابقة لأوانها، وتيرة إنجاز النظام الداخلي لمجلس النواب، في صيغة إصلاح أولي، بما يفي بشروط التجاوب مع هاجس الملاءمة في حدوده الدنيا، مع الاتفاق على الإبقاء على ملف إصلاح النظام الداخلي مفتوحًا من أجل التصدي لإشكاليات العمل البرلماني، الأمر الذي تجلّى في موافقة مجلس النواب في 12 حزيران/يناير 2012 على النظام الداخلي الجديد لمجلس النواب، الذي كان موضوع قرار المجلس الدستوري رقم 829/12 المؤرخ في 4 شباط/فبراير 2012",Law
"بمناسبة الإصلاح الأولي للنظام الداخلي، كان مجلس النواب مطالبًا بالتدقيق في العلاقة التي باتت تربط دستوريًا مجلس النواب بمؤسسات الحكامة وهيئاتها",Law
"- إدراج باب جديد في مشروع النظام الداخلي، يحدد علاقة مجلس النواب بالهيئات المذكورة",Law
- تضمين هذا الباب بنودًا تسمح لمجلس النواب على الخصوص بـ:,Law
"• استشارة هذه الهيئات في المقترحات ذات الصلة بمجالات تخصصها، بطلب من المجلس أو بمبادرة منها",Law
"• استشارة هذه الهيئات، بطلب من المجلس أو بمبادرة منها، في شأن المعاهدات والاتفاقيات ذات الصلة بمجالات تخصصها، والمحالة إلى المجلس من أجل الموافقة عليها قبل موافقة الملك",Law
• طلب إبداء الرأي في القضايا المختلفة التي تتعلق بمجالات تخصص الهيئات المذكورة,Law
• استدعاء رؤساء الهيئات المذكورة للمساهمة في أعمال بعض اللجان البرلمانية المخصصة لتدارس قضايا ذات صلة,Law
"• تنظيم جلسات للاستماع إلى التقارير السنوية المقدمة من هذه الهيئات إلى مجلس النواب، وفق برنامج يُتفق عليه بين رئيس المجلس ورؤساء الهيئات المعنية",Law
"أُدرج باب جديد، بالفعل، هو الباب الثالث من الجزء الخامس من النظام الداخلي: «علاقة مجلس النواب بمؤسسات وهيئات حماية الحقوق والحريات والحكامة الجيدة والتنمية البشرية والمستدامة والديمقراطية التشاركية»، وصُوّت عليه في 12 كانون الثاني/يناير 2012",Law
"أما المادة 182، فنصّت على وجوب تقديم المؤسسات المذكورة إلى مجلس النواب، مرة واحدة على الأقل في العام، تقريرًا عن أعمالها، وأن تودع هذه التقارير «لدى مكتب المجلس الذي يحيلها على اللجان الدائمة المختصة، التي تتولى مناقشتها بحضور رؤساء المؤسسات والهيئات المعنية، وإعداد تقارير تحال على الجلسة العامة لمناقشتها»",Law
"تجلّت حيثيات تفسير هذه المخالفة، في ما يتعلق بالفقرة الأولى من المادة 182، بكون الفصل 160 في الدستور (كان يجب على المؤسسات والهيئات المشار إليها تقديم تقرير عن أعمالها مرة واحدة في السنة على الأقل، فإنه نصّ على أن هذا التقرير يكون «موضوع مناقشة من قبل البرلمان»، ولا ينص على أن هذه المؤسسات تقدم تقريرها إلى «مجلس النواب»، كما تقتضي الفقرة الأولى من هذه المادة، ما يعني أن «مناقشة هذا التقرير، داخل مجلسي البرلمان، تكون بين أعضاء كل منهما فيما بينهم» وبمشاركة الحكومة، وليس مباشرة مع المسؤولين عن هذه المؤسسات والهيئات)",Law
"الملاحظة الأولى في هذا السياق: لماذا «منع» المجلس الدستوري مسؤولي هيئات الحكامة من حضور جلسات مناقشة البرلمان تقاريرها والمشاركة فيها؟ وهل هذا «المنع» تحصين ضد إمكان حدوث أي مساءلة؟ ثم ما معنى هذه الجملة الغامضة: «مناقشة هذا التقرير، داخل مجلسي البرلمان، تكون بين أعضاء كل منهما فيما بينهم»!!؟ هل يعني ذلك في كل مجلس على حدة، أم في المجلسين؟ وهل يكون ذلك في جلسات عامة، أم في جلسات اللجان؟",Law
"تتعلق الملاحظة الثانية بمدى انطلاق القاضي الدستوري، في هذا الجزء من القرار - كما هو الأمر بالنسبة إلى الفصل 101 في الدستور الذي يتحدث عن تخصيص البرلمان جلسة سنوية لمناقشة تقويم السياسات العمومية - من قاعدة «وحدة معجم القانون»، ليقرأ كلمة «البرلمان» بمعنى «مجلسي البرلمان المجتمعين»، وهذا أمر يبدو أنه طاوله نوع من عيب التأويل",Law
"أما في ما يتعلق بالفقرة الثانية من المادة 182، من النظام الداخلي لمجلس النواب، فقدّم المجلس الدستوري في شأنها الحجة الآتية: حيث إن المؤسسات والهيئات المذكورة في الفصول من 161 إلى 170 من الدستور، ومع مراعاة الطابع الاستشاري لتلك المذكورة في الفصول 163 و164 و168 و169 و170، تعد مؤسسات وهيئات مستقلة، إما بحكم ما ينص عليه الفصل 159 في الدستور من أنه «تكون الهيئات المكلفة بالحكامة الجيدة مستقلة»، وإما بموجب الفصول الدستورية الخاصة بها؛ الأمر الذي يجعلها لا تخضع للسلطة الرئاسية لوزير معين أو وصايته، وبذلك يمتنع تطبيق ما ينص عليه الفصل 102 من الدستور «أنه يمكن للجان المعنية في كلا المجلسين أن تطلب الاستماع إلى مسؤولي الإدارات والمؤسسات والمقاولات العمومية، بحضور الوزراء المعنيين، وتحت مسؤولياتهم»",Law
"في الملاحظة الثالثة، قدم المجلس الدستوري تأويلًا مقبولًا لارتباط الاستقلالية بالسلطة التنفيذية، لكنه رأى أن مناقشة اللجان الدائمة تقارير هذه الهيئات أمرٌ مخالفٌ للدستور، ما يعني أن المجلس توسع في تأويل الاستقلالية، من استقلالية تجاه السلطة التنفيذية إلى ما يكاد يكون استقلالية عن البرلمان",Law
"لا شك في أن الدستور يخلو من نصّ صريح يُلزم عرض هذه التقارير على اللجان، لكن مثل هذا التصور لا يصطدم بما من شأنه أن يجعله مخالفًا لنصوص الدستور",Law
"بعيدًا عن الوثيقة الدستورية والنظام الداخلي لمجلس النواب، فإن القوانين المؤسسة لبعض هيئات الحكامة الجيدة حاولت جزئيًا تنظيم علاقتها بالبرلمان",Law
"أما بالنسبة إلى مؤسسة الوسيط، فلا يتصور ظهير إنشائها (17 أيار/مايو 2011)، في المادة 10، إلا شكلًا واحدًا للعلاقة مع البرلمان: إمكان إحالة أعضائه إلى مؤسسة الوسيط الشكايات التي ربما تصل إليهم، وهي من اختصاصه",Law
"في حالة الهيئة العليا للاتصال السمعي- البصري، ينص ظهير إنشائها (المادة 3) على إمكان إبداء الرأي في أي قضية تهم الاتصال السمعي - البصري تحال إليها من أحد رئيسَي مجلسَي البرلمان",Law
"في المقابل، كان مجلس الجالية المغربية بالخارج، وفقًا لظهير إنشائه - قبل دستور 2011 - عبارة عن هيئة استشارية للملك",Law
"سادسًا: علاقة البرلمان بهيئات الحكامة
ملاحظات عامة",Law
"- ينسجم اقتران الاستقلالية بالمساءلة، في حالة المرجعيات الدولية والأممية للمؤسسات الوطنية، وداخل التجارب المقارنة والممارسات الفضلى، مع البناء الدستوري المغربي الذي كرس استقلالية هيئات الحكامة من جهة، وتأسس على فكرة ربط المسؤولية بالمحاسبة، كفكرة مركزية، من جهة أخرى",Law
 يرتبط تدبير الإشكاليات الجديدة لعلاقة البرلمان بمجالس وهيئات الحكامة بحاجة ماسة لتكيف الأنظمة والفاعلين مع الأبعاد الجديدة لهذه العلاقة,Law
"- ظلت هيئات الحكامة القائمة حتى الآن متمسكة في اقتراحاتها ومذكراتها بتصور متقدم للعلاقة بالبرلمان، أكان من خلال مقترحاتها في شأن تعديل النظام الداخلي لمجلس النواب، الذي تقدمت به لمناقشته في 21 آذار/مارس 2011، ودافعت فيها عن ضرورة إقرار صيغة مشاركة هيئات الحكامة في اللجان البرلمانية، أم من خلال المذكرة التي صاغها مثلًا المجلس الوطني لحقوق الإنسان في شأن تأسيس «هيئة المناصفة ومكافحة كل أشكال التمييز»، والتي عبّر من خلالها عن تصور لاستقلالية هذه الهيئة باعتبارها استقلالية تجاه السلطة التنفيذية أساسًا",Law
"- أظهر المجتمع المدني، في كثير من حالات الترافع من أجل تأسيس بعض هيئات الحكامة التي ينص عليها الدستور (هيئة المناصفة/المجلس الاستشاري للشباب والعمل الجمعوي",Law
"- مجلس النواب مُطالب بتقنين علاقة مؤسسية بين السلطة التشريعية وهذه الهيئات، تُبنى على قاعدة المسؤولية، وعلى اعتبار «الاستقلالية» محدِّدًا لعلاقتها بالسلطة التشريعية، لا البرلمان",Law
"- أمام البرلمان أعمال تشريعية ذات صلة بالقوانين المنظمة لهيئات الحكامة الجيدة، ولا شك في أن من تحديات هذه المهمة تفعيل طبيعة الاستقلالية، انسجامًا مع المرجعية الدستورية، ومع الأدبيات الدولية والأممية في الموضوع",Law
"- يجب ألا تخفي المعالجة القانونية العمق السياسي للإشكاليات والقضايا التي تطرحها طبيعة العلاقة بين «هيئات حكامة» ترغب في ملء مساحاتها كاملة، و«برلمان» يبحث عن ترسيخ دور تمثيلي محاط بالتشكيك في شرعيته وقصوره المؤسسي",Law
"في توتر المرجعيات
بين دستور الهوية ودستور حقوق الإنسان",Law
كان للسياق التاريخي دوره الحاسم في وسْم الدستور المغربي بطابع نص توزع بين هاجسَي الهوية والمواطنة,Law
"ربما هذا ما جعل من مطلبي إعادة بناء «الوطنية المغربية»، والتأسيس الدستوري للمواطنة المغربية، محورين مهيكلين للحوار العمومي الواسع الذي شهده المغرب في المرحلة الممتدة من شباط/فبراير إلى حزيران/يونيو 2011",Law
"أولًا: الهوية وحقوق الإنسان في الحوار العمومي
في شأن مراجعة الدستور:
من التضخم إلى الاستقطاب",Law
"إذا سجلت سياقات دستور 2011 كثافة في «الطلب الدستوري» المتعلق بقضايا «الهوية» و«حقوق الإنسان»، فإن هذا التضخم في التناول والخطاب، عند الأحزاب والمجتمع المدني، لا يعني أن النقاش في شأن هذه القضايا لم يخلُ من استقطاب حاد في بعض الأحيان",Law
-1 تضخم الخطاب في شأن الهوية وحقوق الإنسان,Law
"انطلق الخطاب في شأن قضايا الهوية والحقوق، بمناسبة مراجعة دستور 1996، من هاجسي إعادة التأسيس لـ «الوطنية المغربية» ومحاولة التأسيس الدستوري للمواطنة",Law
"أ- الهوية موضوعًا للحوار العمومي:
نحو إعادة تأسيس «الوطنية المغربية»",Law
"شكل تركيز خطاب 9 آذار/مارس على «التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة، الغنية بتنوع روافدها، وفي صلبها الأمازيغية، كرصيد لجميع المغاربة»، السبب المباشر لاحتلال النقاش في شأن مسألة الهوية موقعًا أساسًا غير مسبوق في الحوار الذي تلا خطاب 9 آذار/مارس، كعرض عمومي يتعلق بمراجعة الدستور",Law
"كانت لافتةً تلك المساهمة التي تقدمت بها جمعيات المجتمع المدني، ولا سيما تلك العاملة في الحقل الثقافي، والمدافعة عن الثقافة الأمازيغية",Law
"من جهتها، طالبت الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي، في مذكرتها التي تقدمت بها إلى اللجنة الاستشارية لمراجعة الدستور، وجوب النص على «البعد الأمازيغي للهوية المغربية المتميزة بتنوع روافدها الثقافية، وفي صلبها الأمازيغية كرصيد لجميع المغاربة»، وعلى اعتبار «الأمازيغية لغة رسمية للمغرب إلى جانب اللغة العربية»، و«القطع مع كل المفاهيم التي تتناقض مع الهوية الأمازيغية للمغرب»",Law
"في الإطار نفسه، دعا المرصد الأمازيغي للحقوق والحريات إلى أن تنص «ديباجة الدستور على هوية المغرب الأمازيغية، ما يسمح بإعادة تأسيس ‘الوطنية المغربية’ من منظور تعددي ديمقراطي، وتجاوز الطابع الاختزالي للهوية",Law
من المؤكد أن خيار جعل اللغة الأمازيغية لغة رسمية لم يكن الطرح الوحيد في الساحة,Law
"ب- حقوق الإنسان موضوعًا للحوار العمومي:
نحو التأسيس الدستوري للمواطنة",Law
"شكل خطاب 9 آذار/مارس بوابة حاسمة لاهتمام الحوار العمومي في شأن مراجعة الدستور لقضايا حقوق الإنسان؛ حيث دعا هذا الخطاب إلى «ترسيخ دولة الحق والمؤسسات، وتوسيع مجال الحريات الفردية والجماعية، وضمان ممارستها، وتعزيز منظومة حقوق الإنسان، بكل أبعادها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتنموية والثقافية والبيئية، ولا سيما بدسترة التوصيات الوجيهة لهيئة الإنصاف والمصالحة، والالتزامات الدولية للمغرب»، وكذلك إلى «دسترة هيئات الحكامة الجيدة، وحقوق الإنسان، وحماية الحريات»",Law
"عمومًا، ركزت مساهمة الجمعيات الحقوقية، في هذا الحوار، على العناصر الآتية:",Law
"- على مستوى الديباجة: دعا الفاعل الحقوقي إلى ضرورة إعلان التشبث بإقرار حماية حقوق الإنسان وضمان ممارستها والتزامهما وتعزيزها، وفقًا للصكوك الدولية بما يضمن المساواة بين المواطنين في الحقوق والحريات كلها، وتأكيد اختيار النظام الديمقراطي إطارًا وسبيلًا للتطور السياسي والمجتمعي، وإقرار سمو القوانين الدولية على القوانين الوطنية، واعتبار المغرب دولة ديمقراطية واجتماعية تدافع - في إطار دولة القانون - عن القيم العليا للحرية والعدالة والمساواة والتعددية السياسية، وتحمي حقوق الإنسان المتعارف عليها دوليًا",Law
"- على مستوى المبادئ الأساسية: دافعت المنظمات العاملة في مجال حقوق الإنسان عن ضرورة ارتكاز الوثيقة الدستورية في جميع محتوياتها على مبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان، المتعارف عليها في القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني، واعتبار المواطنين مصدر السيادة، مع إقرار أولوية تطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني والمعاهدات والاتفاقيات الدولية التي وافق عليها المغرب، في علاقاتها بالقانون الوطني، وضمان الدستور (القانون الأسمى في البلاد)، سيادة مبدأ الشرعية، من خلال نشر وتدرج معيار القانون، إضافة إلى الدعوة إلى أن ينص على:",Law
• ضمان مشاركة المواطنين باعتبارهم مصدر السلطات كلها,Law
• مساهمة الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والمنظمات المهنية في تنظيم المواطنين وتمثيلهم,Law
"• اعتبار المجتمع المدني هيئات مدنية تجسد سياسة القرب وتتبع أشكال تدبير الشأن العام، وتفعيل دينامية القوة الاقتراحية",Law
• المساواة بين جميع المواطنين,Law
• تكافؤ الفرص بين المواطنين,Law
"- على مستوى دسترة الحريات والحقوق الأساسية: أجمعت أغلبية مذكرات مكونات الحركة الحقوقية في الدعوة إلى اعتماد باب خاص بالحقوق والحريات في الوثيقة الدستورية، على أن يكون صريحًا وتفصيليًا غير ملتبس، وتكون لغته واضحة لا تحتمل الضمني وفوق الدستور ولا التأويلات المقيدة للحقوق والحريات ولفصل السلطات وللمسؤوليات",Law
"في هذا الإطار، اقتُرح أن يُنصّ على الحقوق والحريات الآتية: الحق في الحياة، الحق في السلامة، الحق في الحياة الشخصية، الحق في التنوع الثقافي، الحق في السلم والاستقرار، الحق في المساواة بين الجنسين في الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية والثقافية والبيئية، الحق في الصحة، الحق في التنقل والإقامة، الحق في المشاركة في تدبير الشأن العام، الحق في حرية التعبير والتفكير والضمير والرأي والصحافة، الحق في السكن اللائق، الحق في الشغل اللائق وفي الحماية الاجتماعية والصحية، الحق في التعليم الجيد",Law
"في موازاة هذه الحقوق، دافعت الجمعيات الحقوقية عن التكريس الدستوري لضمانات الممارسة، من خلال النص على:",Law
• عدم جواز الحد من ممارسة الحقوق والحريات إلا بقانون,Law
• التحديد الدقيق للقيود التي قد تمس بعض الحقوق في حالة الاستثناء,Law
"• ألا تكون الحقوق المرتبطة بالكرامة الإنسانية موضوع تغيير مهما تكن الأوضاع، أكانت حالة استثناء أم حالة حصار أو حرب أو حل للبرلمان",Law
"علاوة على هذه المحاور الثلاثة (الديباجة، المبادئ الأساسية، الحقوق والحريات)، ركزت هيئات حقوقية على جوانب تتعلق بمجال اختصاصها؛ كما هي الحال بالنسبة إلى المعاهدات وإشكالية الحكامة الأمنية في مذكرة مركز دراسات حقوق الإنسان والديمقراطية، أو بالنسبة إلى حكامة المؤسسات في مذكرة جمعية الوسيط من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان، أو إصلاح القضاء في مذكرتي جمعية عدالة وجمعية هيئات المحامين بالمغرب",Law
"إذا كان عرض عناصر اهتمام الجمعيات الحقوقية، إبان تقديمها مقترحاتها في شأن مراجعة الدستور، يوحي بأن مسألة حقوق الإنسان كانت موضوع إجماع واسع في الحوار العمومي الذي سبق دستور 2011، فإن الواقع يكشف عن أن المشهدين السياسي والمدني عاشا استقطابًا واضحًا في شأن عدد من القضايا المرتبطة بحقوق الإنسان، ولا سيما ما يتعلق بمسألة الهوية",Law
-2 حرية العقيدة أو معركة الـ «ربع الساعة الأخير»,Law
"عبّر عدد من الجمعيات الحقوقية في مذكراتها المقدمة إلى اللجنة الاستشارية لمراجعة الدستور، عن ضرورة النص على مدنية الدولة مع ضمان حرية العقيدة وحرية الضمير",Law
"إذا كان حزب العدالة والتنمية رأى في مذكرته أن المجتمع المغربي أصيل يتطلع إلى دولة مدنية حديثة وحرة ذات سيادة، فإنه جعل هذه الدولة تعتز كذلك بمرجعيتها الإسلامية، ما يفرض عدم مخالفة التشريعات أحكام الدين الإسلامي",Law
"في السياق نفسه، دافع حزب الاستقلال عن أن ينص الدستور في تصديره على أن قوانين البلاد يجب ألّا تتعارض مع تعاليم الإسلام، وعلى أن الشريعة الإسلامية مصدر أساس من مصادر تشريع القانون المغربي",Law
"إذا كانت هذه التفاوتات في تقدير التأطير الدستوري لقضية الهوية في علاقتها بالدين من جهة، وبالحرية والحقوق الأساسية من جهة أخرى، ظلت معلنة منذ بداية المشاورات، مع إنشاء اللجنة الاستشارية لمراجعة الدستور في آذار/مارس 2011، فإن حالة الاستقطاب الحاد في شأن موضوع حرية المعتقد ارتبطت في الأيام التالية التي سبقت 17 حزيران/يونيو 2011، ولا سيما بعد تداول وسائل الإعلام ما اعتُبر «تسريبات» عن الاتجاهات التي اعتمدتها اللجنة الاستشارية، في ما يتعلق باقتراحها أن يُنص على الدولة المدنية وحرية المعتقد، واستبدال صيغة «المغرب دولة إسلامية» بصيغة «المغرب بلد مسلم»",Law
"من جهة أخرى، في 7 حزيران/يونيو 2011، بادرت مجموعة من أبرز منظمات المجتمع المدني، سواء العاملة في مجال حقوق الإنسان (المنظمة المغربية لحقوق الإنسان، منتدى الهيئة والإنصاف، منظمة العفو الدولية/فرع المغرب",Law
"في المقابل، تعبَّأ حزب العدالة والتنمية، وحركة التوحيد والإصلاح، في اتجاه ما وُصف بـ «إرهاصات انقلاب هوياتي ومرجعي، تتمثل في بوادر التراجع عن المقتضيات الدستورية ذات العلاقة بالهوية المغربية والمرجعية الإسلامية للدولة والمجتمع»، إذ قال أمين عام حزب العدالة والتنمية إنه إذا جرى المس بهوية المغرب ومرجعيته الإسلامية، فسيكون حزبه مضطرًا إلى التصويت ضد الدستور",Law
"من جهته، اعتبر أحمد الريسوني أن النص «على حرية المعتقد في الدستور تهديد لإمارة المؤمنين، وسحب الصفة الإسلامية عن الدولة المغربية، وهو بمثابة سحب لشرعيتها»",Law
"لا شك في أن هذا التدافع جعل مشاورات اللحظات الأخيرة من مسلسل صوغ المراجعة الدستورية تحول دون النص على حرية العقيدة، أو تغيير صيغة «الدولة الإسلامية» توصيفًا للدولة المغربية",Law
ثانيًا: الهوية وحقوق الإنسان في دستور 2011,Law
"اتجه جواب دستور 2011 عن الطلب المتضخم المرتبط بقضايا الهوية والمواطنة نحو دسترة التنوع الثقافي للهوية المغربية وصدارة الدين الإسلامي من جهة، والانتقال من خلال وثيقة تموز/يوليو 2011، إلى أنموذج دساتير «صك الحقوق» من جهة أخرى",Law
-1 الهوية: دسترة التنوع الثقافي وصدارة الإسلام في دستور 2011,Law
أعاد تصدير دستور 2011 تعريف الهوية الوطنية من خلال العناصر الآتية:,Law
"- تأكيد إسلامية الدولة من خلال الإقرار بأن المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة، متشبّثة بوحدتها الوطنية والترابية",Law
"- الإقرار بوحدة الهوية الوطنية من خلال انصهار مكوناتها الثلاثة: المكون العربي الإسلامي، والمكون الأمازيغي، والمكون الصحراوي الحساني",Law
"- الاعتراف بغنى الهوية الوطنية من خلال روافدها الأربعة: الرافد الأفريقي، والرافد الأندلسي، والرافد العبري، والرافد المتوسطي",Law
#NAME?,Law
"- تأكيد تشبث الشعب المغربي بقيم الانفتاح والاعتدال والتسامح والحوار، والتفاهم المتبادل بين الثقافات والحضارات الإنسانية جمعاء",Law
"- الانتماء إلى «المغرب الكبير»، وإلى «الأمة العربية والإسلامية»",Law
"جرى الحديث عن جزء من العناصر المؤسسة للهوية في الدستور، من خلال الفقرة الثالثة من الفصل الأول، بالتطرق إلى «الثوابت الجامعة» التي تستند إليها «الأمة» في «حياتها العامة»، والمتمثلة في الدين الإسلامي السمح، الوحدة الوطنية المتعددة الروافد، الملكية الدستورية، والاختيار الديمقراطي",Law
جرى تحصين جزء من الثوابت من أي مراجعة دستورية؛ إذ اعتبر الدستور أن المراجعة لا يمكن أن تطال الأحكام المتعلقة بالدين الإسلامي وبالنظام الملكي للدولة وبالاختيار الديمقراطي للأمة وبالمكتسبات في مجال الحريات والحقوق الأساسية,Law
"من جهة أخرى، اعتبر الدستور الأمازيغية لغة رسمية للدولة، باعتبارها رصيدًا مشتركًا لجميع المغاربة من دون استثناء، كما أعلن التزام الدولة العمل على حماية اللغة العربية التي «تظل» اللغة الرسمية للدولة، وتطويرها وتنمية استعمالها، فضلًا عن العمل على صون الحسانية، باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الهوية الثقافية المغربية الموحدة، وعلى حماية اللهجات والتعبيرات الثقافية المستعملة في المغرب",Law
-2 دستور 2011: دستور وثيقة الحقوق,Law
"تعد فكرة حقوق الإنسان مهيكلة للوثيقة الدستورية لعام 2011 كلها، وربطت في تصديرها تعزيز حقوق الإنسان بالبناء الديمقراطي، وأكدت التزام المغرب ما تقتضيه المواثيق الدولية من مبادئ وحقوق وواجبات، وتشبّثه بحقوق الإنسان المتعارف عليها عالميًا، وحمايته منظومتي حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني وتعزيزهما، والإسهام في تطويرهما، مع مراعاة الطابع الكوني لتلك الحقوق وعدم قابليتها للتجزئة، وجعله الاتفاقيات الدولية - كما وافق عليها وفي نطاق أحكام الدستور وقوانين المملكة وهويتها الوطنية الراسخة تسمو فور نشرها على التشريعات الوطنية، الأمر الذي جعل الدستور يؤسس قاعدة ملاءمة الاتفاقيات مع التشريعات، ما دام الأصل هو السريان بأثر فوري بعد نشرها في الجريدة الرسمية، لذا أصبحت عملية الملاءمة من أولويات العمل البرلماني في مجال التشريع",Law
"أرسى الدستور أيضًا أربعة مرتكزات داعمة لحقوق الإنسان: أولًا، طبيعة النظام الدستوري المغربي كنظام يقوم على أساس فصل السلطات وتوازنها وتعاونها، والديمقراطية المواطنة والتشاركية، ومبادئ الحكامة الجيدة، وربط المسؤولية بالمحاسبة؛ ثانيًا، القانون باعتباره أسمى تعبير عن إرادة الأمة، حيث الجميع - أشخاص ذاتيون أو اعتباريون، بمن فيهم السلطات العمومية - متساوون أمامه، وملزمون الامتثال له؛ ثالثًا، الاقتراع الحر والنزيه أساسًا لمشروعية التمثيل الديمقراطي؛ ورابعًا، مشاركة المواطنين بشكل مباشر من خلال العرائض والالتماسات أو من خلال المجتمع المدني في إطار الديمقراطية التشاركية",Law
"تجاوب دستور 2011 مع مطلب الحركة الحقوقية المتمثل في الدعوة إلى دستور الحقوق المفصّل، من خلال تضمينه الباب الثاني بصفته بابًا خاصًا بالحريات والحقوق الأساسية، الذي يمكن اعتباره وثيقة للمواطنة المغربية؛ إذ يقر في فصوله الواحد والعشرين مجموعة من الحقوق المدنية والسياسة والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية، مقابل نصّه على واجبات احترام الدستور والتقيد بالقانون والدفاع عن الوطن وأداء التكاليف العمومية بصفة تضامنية",Law
"نشير هنا إلى أن «وثيقة حقوق الإنسان» في الدستور احترمت مقاربة النوع الاجتماعي، من خلال الإقرار بتمتع الرجل والمرأة بالحقوق والحريات على قدم المساواة، وسعي الدولة إلى تحقيق مبدأ المناصفة ومكافحة أشكال التمييز كلها، ومن خلال الالتزام الدستوري توسيع مشاركة الشباب وتعميمها، ومساعدته على الاندماج وتيسير ولوجه الثقافة والعلم والتكنولوجيا والفن والرياضة والنشاط الترفيهي، وإنشاء المجلس الاستشاري للشباب والعمل الجمعوي، وقيام السلطات العمومية بوضع سياسات موجهة إلى الأشخاص وذوي الاحتياجات الخاصة، ومعالجة الأوضاع الهشة للنساء والأمهات والأطفال والمسنين، والسهر على إعادة تأهيل الأشخاص الذين يعانون إعاقة جسدية أو حسية حركية أو عقلية، وإدماجهم في الحياة الاجتماعية والمدنية",Law
"يمكن قراءة جزء مهم من المواد القانونية في ضوء توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة، مثل تجريم المعاملات القاسية أو غير الإنسانية أو المهينة أو التي تحط من كرامة الإنسان، وتجريم التعذيب والاعتقال التعسفي أو السري والاختفاء القسري، علاوة على معاقبة القانون على جريمة الإبادة وغيرها من الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب والانتهاكات الجسيمة الممنهجة لحقوق الإنسان، وتأكيد قرينة البراءة والحق في محاكمة عادلة",Law
"تتعدد ضمانات السلطات الدستورية في مجال احترام حقوق الإنسان؛ بدءًا من المؤسسة الملكية التي أقر الدستور سهرها على صيانة الاختيار الديمقراطي وحقوق المواطنين والجماعات كلها، وعلى احترام التعهدات الدولية للمملكة، وصولًا إلى السلطة التشريعية، حيث يختص مجال القانون بالحقوق والحريات الأساسية كلها المنصوص عليها في التصدير وفي باقي فصول الدستور، ومرورًا بالسلطة القضائية التي كرّس الدستور استقلالها، الأمر الذي يعزز دورها في حماية الحقوق والحريات ثم القضاء الدستوري، ولا سيما مع صلاحية النظر في كل دفع يتعلق بعدم دستورية قانون أثير في أثناء النظر في قضية ما، في حال تقدم بدفع أحد الأطراف ينص على أن القانون الذي سيطبق في نزاع ما يمس الحقوق والحريات، وأخيرًا الحكومة من خلال مسؤوليتها عن تنفيذ القوانين",Law
"علاوة على هذه السلطات، أوجد الدستور، في إطار مؤسسات الحكامة الجيدة، هيئات حماية حقوق الإنسان وتعزيزها من خلال المجلس الوطني لحقوق الإنسان بصفته مؤسسة وطنية تعددية ومستقلة، والوسيط بصفته مؤسسة وطنية مستقلة متخصصة، ومجلس الجالية المغربية بالخارج، والهيئة المكلفة بالمناصفة ومحاربة أشكال التمييز كلها",Law
"ثالثًا: بين المرجعية الحقوقية وخصوصية الهوية
أي تفوق معياري؟",Law
"يرتبط تحليل توتر المرجعيات القيمية لدستور 2011 بالتساؤل عن مدى حسم هذه الوثيقة مكانة الاتفاقيات الدولية في النظام القانوني المغربي، ثم عن مدى تعايش أو تنازع المرجعيات «الكونية» مع المرجعيات «الخصوصية» في نظامنا الدستوري",Law
-1 هل حسم الدستور النقاش في شأن مكانة الاتفاقيات الدولية؟,Law
"على الرغم من التزام الدساتير المغربية السابقة (1992-1996) المواثيق الدولية، فإن غياب مواد دستورية صريحة تمنح الاتفاقيات الدولية الموافق عليها مغربيًا سموًا على القوانين الداخلية ظل يثير صعوبات منهجية في توصيف مكانة الاتفاقيات الدولية في النظام القانوني المغربي",Law
"إذا كان ثمة من يعتبر أن إدماج المغرب سمو الاتفاقيات الدولية تحصيل حاصل، بالنظر إلى التزامه دوليًا - في إطار اتفاقية فيينا لعام 1968 المقننة للمعاهدات بين الدول - بعدم الاحتجاج بالقانون الوطني للتنصل من التزام تعاقدي، فإن الواقع جعل الباحثين (ولا سيما في ظل غموض المواد الدستورية السابقة، كما هي الحال في الفقرة الأخيرة من المادة 31 من دستور1996 ) يعودون إلى جرد مجموعة تشريعات متفرقة لتحديد موقع الاتفاقيات الدولية في ما يتعلق بالقانون الداخلي، أو إلى عدد من الأحكام القضائية لاستطلاع موقف القضاء من إشكالية الأولوية، ومدى ترجيحه القانون الوطني أو الاتفاقيات الدولية، أو ينطلقون في حالات أخرى من بعض النصوص الخاصة؛ مثل ظهير إعادة تنظيم المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان الصادر في نيسان/أبريل 2001، في إقراره مسألة الملاءمة مع المعاهدات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، كإحدى صلاحيات هذا المجلس، وتأكيد السمو والأولوية التي تكتسيها الاتفاقيات الدولية على التشريع الوطني",Law
"من المؤكد أن دستور 2011 حمل مراجعة عميقة للممارسة الاتفاقية وللفاعلين المساهمين فيها، بشكل أعاد نوعًا من التوازن في الاختصاص بين الملك والبرلمان في المجال الدبلوماسي، من خلال توسيع صلاحيات البرلمان في مجال الموافقة على الاتفاقيات الدولية؛ إذ بعد أن كانت لا تتجاوز الاتفاقيات الملزمة لمالية الدولة، أصبحت، فضلًا عن ذلك، تضم معاهدات السلم أو الاتحاد، أو تلك التي تهم رسم الحدود، ومعاهدات التجارة والمعاهدات التي يستلزم تطبيقها اتخاذ تدابير تشريعية، أو تتعلق بحقوق المواطنين وحرياتهم، إضافة إلى أي معاهدة أو اتفاقية أخرى يقرر الملك عرضها على البرلمان",Law
"من جهة أخرى، نصّ الدستور على الآتي: ",Law
"- التزام المغرب ما تقتضيه مواثيق المنظمات الدولية من مبادئ وحقوق وواجبات، وتأكيد تشبثه بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميًا",Law
"- التزام المغرب حماية منظومتَي حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني والنهوض بهما والمساهمة في تطويرهما مع مراعاة الطابع الكوني لتلك الحقوق، وعدم قابليتها للتجزئة",Law
"- التزام جعل الاتفاقيات الدولية، كما وافق عليها المغرب، في نطاق أحكام الدستور وقوانين المملكة وهويتها الوطنية الراسخة، تسمو فور نشرها على التشريعات الوطنية، والعمل على ملاءمة هذه التشريعات مع ما تطلبه تلك الموافقة",Law
"- إعطاء السلطات للمحكمة الدستورية للبت في مدى مخالفة أي التزام دولي للدستور، في إثر إحالة من الملك أو رئيس الحكومة أو رئيس مجلس النواب أو رئيس مجلس المستشارين أو سدس أعضاء المجلس الأول أو ربع أعضاء المجلس الثاني، ويترتب عن إقرار المخالفة عدم الموافقة على هذا الالتزام إلا بعد مراجعة الدستور",Law
"هذا في حين يرى باحثون آخرون أن الدستور لم يحدد بدقة وضع الاتفاقيات الدولية بالنسبة إلى القوانين الوطنية، لأنه فضل الاعتماد على عبارات غير واضحة، مثل «قوانين المملكة» و«الهوية الوطنية الراسخة»",Law
"إذا رأى بعض الباحثين أن الممارسة كفيلة بتجاوز هذا التناقض، أكان من خلال القضاء الدستوري، أم عن طريق جهد تشريعي مكثف للملاءمة تعززه الآليات المؤسسية في مجال حقوق الإنسان، تبقى الإشكالية الأعمق مرتبطة بكون أي مساهمة تأويلية ستكون محكومة بتوتر معياري/قيمي بين كونية المرجعية الحقوقية وخصوصية الهوية والثوابت",Law
-2 حقوق الإنسان والهوية: تساكن أم تنازع المرجعيات؟,Law
"تثير الطريقة التي دُسترت بها الهوية عددًا من الملاحظات الشكلية والجوهرية المرتبطة بدلالات الترتيب التاريخي لمكوناتها كما وردت في التصدير، وبالآثار التأويلية للربط الحصري بين الإسلام كدين والمكون العربي للهوية، وبغموض منطق التمييز بين المكونات والروافد، والتباس مفهوم «الأمة» الوارد في ما يتعلق بالالتزام الدستوري تعميق أواصر الانتماء إلى الأمة العربية الإسلامية",Law
"هنا، لا شك في أن هاجس هذه الدسترة تجلى في البحث عن إرضاء الجميع، الأمر الذي انعكس على الإصرار على تعريف الهوية بإعادتها إلى روافدها المتنوعة، وهو ما لا يضيف شيئًا إلى حقيقة أن المغاربة شعب واحد، بقدر ما قد يحوّل الهوية المغربية من منطق التطابق إلى مجرد مجموعة روافد لا جامع بينها، ولا نسيج يمنحها المعنى",Law
"ربما يفتح ذلك الباب أمام استقطاب هوياتي مشرعن دستوريًا، ويجعل النص الدستوري الذي صيغ بمنطق التراضي والتوافقات الثقافية يدشن بداية صراع «قيمي» على الأقل؛ فمن تشبث بالإسلام دينًا للدولة كان له ما أراد، ومن لم ير بديلًا من سلطات أمير المؤمنين تحقق له ذلك، ومن طالب بسمو القوانين الدولية تقرر له ذلك، ومن ظل يحتاط من تعارضها مع أحكام الشرع كان له ذلك",Law
"أغرق منطلق إرضاء الجميع البناء المرجعي للدستور في التباسات اللغة الدينية واللغة المدنية، بشكل يسمح بتقديم حجج للدفاع عن إسلامية الدولة أو مدنيتها، فواصل الدستور مخاتلاته في القضايا الخلافية، وساهم في إنعاش خطابات الهوية، وهي خطابات لا تسعف دائمًا على انبثاق مفهوم المواطنة وثقافة حقوق الإنسان، ولا سيما إذا اهتمت بمنطق المحاصصة بين الهويات الفرعية، لا بمنطق الهوية الجامعة",Law
"من المؤكد أن هذه الالتباسات تغذّي التوتر القيمي والمعياري الذي ينتجه النص، وينعكس على تجاذبات القراءة التأويلية بين الديني والهوياتي والخصوصي من جهة، والكوني والحقوقي من جهة أخرى، وهي تجاذبات يبدو بعض مقتضيات الدستور قابلًا لها، مثل حالة الفصل 19 الذي يجعل تمتع الرجل والمرأة على قدم المساواة بالحقوق والحريات مشروطًا بنطاق ثوابت المملكة، أو حالة الالتزام الوارد في التصدير جعل الاتفاقيات الدولية تسمو على التشريعات الوطنية، لكن في نطاق هوية المغرب الراسخة",Law
"لا شك في أن مرد هذا التوتر عدم الحسم في المرجعية التي تؤطر المجتمع، ما يعني في نهاية التحليل استمرارية التوافقات الغامضة والهشة على حساب الاختيارات السياسية والثقافية الواضحة المتعلقة بالمشروع المجتمعي المغربي",Law
الفصل الثامن,Law
"بين النص وتوترات الممارسة والتأويل
في الموت البطيء للفكرة البرلمانية",Law
"تنطلق فرضية موت الفكرة البرلمانية البطيء من رصد التحول الذي عاشته فكرة «الملكية البرلمانية»، بين حضورها المركزي القوي داخل سياق الحوار العمومي في شأن المراجعة الدستورية، وحضورها «المتواضع» لكن «المتقدم» في الآن نفسه في وثيقة تموز/يوليو 2011",Law
"يتعمق هذا التحول الذي عرفته الفكرة البرلمانية، من السياق إلى النص، أكثر من خلال الطريقة التي سينزاح عبرها الخطاب السياسي واجتهاد القضاء الدستوري إلى التأويل الرئاسي للدستور، ومن ثم من خلال الممارسة السياسية واستراتيجيات الفاعلين",Law
"أولًا: الفكرة البرلمانية في الدستور
من السياق إلى النص",Law
"شكل دستور 2011 انتقالًا من لحظة هيمنة الفكرة البرلمانية على النقاش في شأن المراجعة الدستورية، عندما بدت كبؤرة مركزية للحوار العمومي الذي انطلق منذ شباط/فبراير 2011، وتكرس بعد 9 آذار/مارس 2011، إلى لحظة حضورها المتواضع في النص الدستوري، الذي يبقى عمومًا حضورًا متقدمًا مقارنة بالتجارب الدستورية السابقة كلها",Law
"-1 الملكية البرلمانية كبؤرة مركزية
لخطابات الإصلاح الدستوري",Law
كان لدينامية 20 شباط/فبراير أثرها المباشر في التحولات التي عرفتها المسألة الدستورية في المغرب شكلًا ومضمونًا,Law
"لا شك في أن هذا المطلب ما كان ليفرض نفسه هدفًا للإصلاحات وبرنامج عمل تقوم عليه هندسة المقترحات الحزبية، لولا ارتفاع سقف المطالب والتوقعات، نتيجة «الظرفية الثورية» العربية الناشئة والحركة الاجتماعية الداخلية بالتساوق معها، التي عبرت في بياناتها التأسيسية بكل وضوح عن الدعوة إلى إنشاء ملكية برلمانية",Law
"جعلت هذه العوامل كلها «الملكية البرلمانية» تحتل موقفًا مهيكلًا للمواقف المختلفة، ومحددًا رئيسًا لشبكة قراءة توجهات الأحزاب",Law
"أثر هذا الموقع الذي احتلته «الملكية البرلمانية» في سياق المراجعة الدستورية، في الانزياح التدريجي لموضوع وعقدة الإصلاح، من الطابق السفلي للدستور (الحكومة والبرلمان) إلى طابقه العلوي (توزيع الصلاحيات داخل السلطة التنفيذية)",Law
"إن اعتبار فكرة الملكية البرلمانية بؤرة مركزية للخطابات في شأن إصلاح دستور 1996 لا يعني بالضرورة تبني الفاعلين السياسيين كلهم هذا المطلب، بقدر ما يعني أن التوجه العام لتصورات الفاعلين، ومنهم المؤسسة الملكية من خلال خطاب 9 آذار/مارس 2011، كان يسير في اتجاه تعزيز الروح البرلمانية للنظام الدستوري المغربي، والحد من حضور النَفَس الرئاسي فيه",Law
"لا شك، كذلك، في أن تمثلات القوى السياسية لهذا المفهوم اختلفت باختلاف مرجعياتها وتصوراتها للمرحلة",Law
"عبّر الاتجاه الأول عن مواقفه من خلال الانخراط في الإعلان الدستوري من أجل «ملكية برلمانية الآن»، الذي دعا إلى أن ينص الدستور على أن «المغرب دولة مدنية ديمقراطية لامركزية، نظام الحكم فيه هو الملكية البرلمانية؛ حيث الملك يملك ولا يحكم، وهو رمز الدولة»، وهذا ما عبرت عنه أحزاب اليسار بشكل منفرد بخصوص مواقفها من الإصلاح الدستوري، عندما دافعت مثلًا عن «الانتقال بالملكية المغربية من ملكية حاكمة إلى ملكية برلمانية، تكفل ربط القرار بصناديق الاقتراع، وربط ممارسة المسؤولية بالمحاسبة على جميع المستويات، ومباشرة الملك لأدوار رمزية وتحكيمية»، وعن «إلغاء مجلس الوزراء، ونقل جميع اختصاصاته إلى مجلس الحكومة؛ وذلك في نطاق توسيع اختصاصات الحكومة، والرفع من فاعليتها؛ (حيث) الحكومة مسؤولة أمام البرلمان وحده، على اعتبار أنها منبثقة عنه، كما تدير السياسة والشؤون العامة للبلاد»",Law
"في المقابل، شكلت مواقف كل من حزبي الاتحاد الاشتراكي والتقدم والاشتراكية تجسيدًا للاتجاه الثاني، حيث انطلقت من أن «مسألة الملكية البرلمانية إفراز تدريجي للنظام الملكي الذي أفضى إلى نظام يسود فيه الملك ولا يحكم، دون أن يعني ذلك أن المؤسسة الملكية هي مجرد رمز يكتفي بالمتابعة من بعيد، لا يتدخل في حركية المؤسسات»، الأمر الذي يحتم اعتبار الإصلاح الدستوري المطابق للمرحلة السياسية «لبنة أساسية في إقامة ملكية برلمانية، وبناء الدولة الحديثة» بشكل يؤمن «للمؤسسة الملكية جدلية الاستمرارية التاريخية والجنوح التقدمي؛ أي يفسح المجال أمامها لتضطلع بدور الحكم والموجه الذي يتوفر على الآليات التي تحفظ له المكانة المرجعية في المجتمع من جهة ثانية، والقدرة على التدخل كأمير المؤمنين ورئيس للدولة»",Law
-2 حضور الفكرة البرلمانية في دستور 2011,Law
"في مقابل الحضور القوي للفكرة البرلمانية في سياق صوغ دستور 2011، لم تشهد وثيقة النص الدستوري نفسه سوى حضور متواضع لهذه الفكرة، لكن لا بد من الإقرار بتقدمه مقارنة بدساتير المغرب السابقة، وفي الأساس مع الهندسة الدستورية لوثيقة 1992، التي شكلت محطة مهمة لبثّ النَفَس البرلماني في البناء المؤسساتي للمغرب",Law
أضاف الفصل الأول من الدستور نعت «البرلمانية» لتوصيف نظام الحكم في المغرب كنظام ملكية دستورية ديمقراطية برلمانية واجتماعية,Law
"على الرغم من أن مظاهر النزوع البرلماني تعززت من خلال تقوية المؤسسة البرلمانية، عبر استعادة البرلمان وظيفة التمثيل الأسمى للأمة واحتكاره السلطة التشريعية، ومن ثم تقوية مؤسسة الحكومة ودعم استقلاليتها على مستوى التأليف والصلاحيات، علاوة على التضاؤل النسبي للأعمال الملكية غير الموقعة بالعطف، فإنها لا تستطيع أن تخفي المعالم شبه الرئاسية للنظام الدستوري المغربي، أتعلق الأمر باستمرارية سمو المؤسسة الملكية في العلاقة بباقي السلطات والمؤسسات، أم بإقرار الإشراف الملكي على السلطة التنفيذية وبتعزيز الصلاحيات الملكية في السلطة التأسيسية الفرعية",Law
يوضح التأرجحُ بين التوصيف شبه الرئاسي للنظام الدستوري ونزوعه نحو صيغة نظام برلماني ثنائي «الحدود» الموضوعية التي تعرفها الفكرة البرلمانية داخل النص الدستوري,Law
"من جهة أخرى، توحي قراءة النص الدستوري بانحسار الفكرة البرلمانية في مستوى العلاقة حكومة - برلمان، في مقابل حضور البعد الرئاسي في تدبير العلاقة بين المؤسسة الملكية وباقي السلطات",Law
ثانيًا: الفكرة البرلمانية بين الخطاب السياسي والتأويل الدستوري,Law
"بغض النظر عن تقويم درجة حضور النفس البرلماني داخل النظام السياسي والدستوري في المغرب، بعد دستور 2011، فمن الواضح أن درجة تمثّل هذا الحضور تميزت باستبطان الخطاب السياسي للمنطق الرئاسي لما قبل هذا الدستور، وببروز إرهاصات تأويل «رئاسي» لنصوص الدستور من طرف القضاء الدستوري",Law
-1 الخطاب السياسي واستبطان المنطق الرئاسي لما قبل دستور 2011,Law
"سجّل الخطاب السياسي المغربي في كثير من الحالات «تراجعًا» عن استيعاب الإمكانات التي توفرها الفكرة البرلمانية، أكان في الخطاب الذي أنتج من موقع المسؤولية الحكومية أو من داخل الحقل الحزبي",Law
أ- الخطاب السياسي للفاعل الحكومي,Law
يعد الخطاب السياسي الذي طوره رئيس الحكومة عبد الإله بنكيران أنموذجًا واضحًا لاستبطان المنطق الرئاسي لما قبل دستور 2011,Law
"لا يصبح نزع التحديد الدستوري للصلاحيات الملكية تزكية للمنطق الرئاسي فحسب، بل يعتبر عودة إلى «منطق الإمامة العظمى»، الذي لا يُتصور معه التعامل مع سلطات المؤسسة الملكية في إطار المعطيات الدستورية المقيدة",Law
"لا شك في أن في سياق منطق هذا الخطاب ومضمونه، الذي يقدّم «الثقة» على حساب «الدستور»، يصبح أمرًا عاديًا تصريح عبد الإله بنكيران أنه «مجرد رئيس للحكومة»، تعبيرًا عمّا سمّاه أحد الباحثين «نظرية المساعدة» التي تعني أن بنكيران كان يحاول القول: «أنا لا أحكم، ولكن أساعد في الحكم»",Law
"في هذا السياق، يبدو من المفهوم كذلك - تبعًا لاستراتيجية خطاب سياسي يستبطن منطق دستور 1996 للدفاع عن فكرتَي الثقة والتوافق - أن يلوّح رئيس الحكومة باستمرار أن رحيله بيد الملك، متجاهلًا نصوص الدستور الجديد الذي لم يتصور صراحة وضعًا يكون إنهاء الحكومة بيد الملك بشكل مباشر، أو أن يتضايق من تكييف علاقة حكومة/مؤسسة - ملكية كعلاقة تعايش، مفضلًا التوصيف الرئاسي بين رئيس ومرؤوس لتعريف العلاقة بين الملك ورئيس الحكومة",Law
ب- الخطاب السياسي للفاعل الحزبي: حالة استعمال الفصل 42,Law
"أثار إدراج جزء من الفقرة الأولى من الفصل 42 من الدستور، في البيان الصادر عن المجلس الوطني لحزب الاستقلال، الذي عُقد في 11 أيار/مايو 2013  كثيرًا من النقاش والمتابعات التي قرأت هذا الإدراج باعتباره طلبًا لـ «التحكيم الملكي»",Law
"يشكل الفصلان 41 و42 محاولة لتطويق ما ظل يعرف بـ «إشكالية الفصل 19» عن طريق تقسيمه على أساس التمييز بين الصلاحيات الدينية الحصرية للملك، بوصفه أميرًا للمؤمنين، والمهمات السيادية والضمانية والتحكيمية التي يمارسها بوصفه رئيسًا للدولة، استنادًا إلى مقتضيات منصوص عليها صراحة في فصول أخرى من الدستور",Law
يحدد تمثل الفاعلين السياسيين لمقتضيات الدستور واستراتيجيات «استعمالهم» نصوصه في بعض الحالات الصيغة النهائية لتشكله على أرض الواقع,Law
"على الرغم من أن بعض الباحثين، مثل مصطفى السحيمي، اعتبر أن طلب التدخل الملكي في الخلاف السياسي بين حزب الاستقلال ورئاسة الحكومة، يجد شرعيته في الجزء المتعلق بالمهمات الواردة في الفصل 42 المرتبطة بالسهر على حسن سير المؤسسات الدستورية (الحكومة هنا)، فإن تحليل مضمون خطاب قادة حزب الاستقلال، بعد إصدار بيان المجلس الوطني الأخير، يشير بوضوح إلى أن المقصود بالإشارة إلى الفصل المذكور هو بالضبط طلب لتحكيم ملكي",Law
"لا تعدو خلاصة اشتغال الخطاب السياسي في هذه الحالة أن تكون تعبيرًا عن عدم قدرة الفاعل الحزبي على تدبير المجال الحكومي بمنطق برلماني وبحرص على استغلال المساحات التي يوفرها الدستور الجديد، الكفيلة ببناء شرعية حكومية، استنادًا إلى نتائج الانتخابات وتشكيل أغلبية سياسية وتنصيب البرلمان",Law
"لذلك، نرى أن الخطاب السياسي الذي ينتجه الفاعل الحزبي يؤشر إلى استبطانه تأويلًا رئاسيًا للوثيقة الدستورية",Law
-2 المجلس الدستوري وإرهاصات تأويل رئاسي للدستور,Law
"أفرد الدستور المغربي، الذي جاءت إصلاحاته الجديدة محاولة لإغناء الطابع التمثيلي وسلطة الاقتراع العام وتقوية التأويل البرلماني، بابًا كاملًا بعنوان «هيئات حماية الحقوق والحريات والحكامة الجيدة والتنمية البشرية والمستدامة والديمقراطية التشاركية»",Law
"تُرى ما معنى هذه «الاستقلالية»، ولا سيما في علاقة بالسلطة التشريعية؟ وأين تبدأ سلطة المنتخبين، وأين تنتهي؟ وأين هو موقع «المؤسسات الوطنية» من مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة؟ باختصار، كيف يمكن تصور علاقة المؤسسات التمثيلية بالمؤسسات الوطنية؟",Law
"إنها أسئلة أجاب عنها المجلس الدستوري، بعيدًا عن التأويل البرلماني للوثيقة الدستورية، وبالروح نفسها التي اعتبر بها المجلس الدستوري أن تقويم السياسات العمومية لا يمكن أن يكون في نطاق عمل اللجان البرلمانية، وأنه يمكن اختزال هذه «الصلاحية البرلمانية الكبرى» في مجرد جلسة سنوية واحدة للمجلسين مجتمعين",Law
"بعد ذلك، «أقحم» القاضي الدستوري المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي ضمن خانة هيئات الحكامة «المستقلة» حين فحص المجلس الدستوري القانون التنظيمي الخاص به، وطور عقيدته الاجتهادية للربط بين استقلالية هذه الهيئات وعدم خضوعها للسلطة الرئاسية للحكومة ولا لوصايتها، وخلص إلى أن «أمين عام» هذا المجلس لا يمكن أن يعين إلا من سلطة أعلى، تتمثل في الملك رئيس الدولة",Law
"ثمة تأويل آخر انتصر فيه المجلس الدستوري للتأويل الرئاسي للنظام السياسي المغربي، يتمثل في موقفه من إشكالية التنصيب البرلماني لحكومة عبد الإله بنكيران الثانية (2013)، عندما غاب عن أحد قراراته إمكان الربط بين قيام أغلبية نيابية جديدة وتأليف حكومة جديدة تتطلب تنصيبًا برلمانيًا",Law
ارتبطت الإشكالية الدستورية التي يطرحها القانون التنظيمي رقم 02,Law
"لا بد من أن توحي المؤشرات المذكورة بالخلاصة الأولية الآتية: بنى القضاء الدستوري المغربي «عقيدته» الاجتهادية على المغالاة في تقييد البرلمان وعقلنته، لذلك يبرز السؤال عما إذا كان سيتحوّل اليوم - مع التوازنات المؤسسية الجديدة - إلى مدافع عن تقييد الحكومة وعقلنتها في مقابل السلطات الملكية، وبالتالي إلى حارس أمين للتأويل الرئاسي للدستور",Law
-3 الفكرة البرلمانية في ضوء الممارسة واستراتيجيات الفاعلين,Law
"خلال المدة التي سبقت تموز/يوليو 2011، توزّعت استراتيجيات الفاعلين السياسيين، في نطاق العلاقة مع الوثيقة الدستورية، بين استراتيجية «الملء» والاستثمار الأقصى لفرص وممكنات القراءة الرئاسية لنص الدستور (الأمر الذي تقوم به المؤسسة الملكية) واستراتيجيا الحكومة المبنية على «الثقة» والتنازلات «التكتيكية» عن سلطاتها والمؤدية - بالتالي - إلى إضعاف النَفَس البرلماني للنظام السياسي والدستوري المغربي",Law
- الانتباه إلى الإمكانات التي ظلت خارج منطقة «الدسترة» (تعزيز دائرة المستشارين الملكيين مثلًا),Law
 استثمار مرحلة الانتقال الدستوري لفائدة تأويلات تقوي سلطات المؤسسة الملكية (التعيينات الملكية إبان مرحلة حكومة تصريف الأعمال وقبل تنصيب الحكومة),Law
"- الاستناد إلى الفصل 42 الذي يمارس بموجبه الملك مهماته السيادية والضمانية والتحكيمية كرئيس للدولة، من أجل ضمان استمرارية طبيعية لوتيرة النشاط الملكي، ولاحتفاظ الخطب الملكية بنَفَس تنفيذي وتوجيهي يضمن للمؤسسة الملكية وضع الفاعل السياسي غير البعيد عن أجندة السياسات العمومية، بل و«مصحح» أولوياتها، في علاقة بالبرنامج الحكومي (مسألة التعليم مثلًا في خطاب العرش في عام 2012)، أو من أجل التدخل لضبط بعض اختلالات العمل الحكومي (حالة دفاتر التحملات المتعلقة بالإعلام العمومي مثلًا)",Law
"- الاستفادة من مساحات القرار الممنوحة دستوريًا، ولا سيما تلك البعيدة عن منطقة الصلاحيات المقتسمة (تعيين رئيس المجلس الأعلى للسمعي البصري وأمينها العام، ومن ثم رئيس المجلس الأعلى للحسابات)",Law
 تشغيل المنطق الرئاسي في تدبير العلاقة بين المؤسسة الملكية وهيئات الاستشارة (حالة دعوة الملك المجلس الاقتصادي والاجتماعي إلى تقديم تصور تنموي جديد للأقاليم الجنوبية),Law
"- عودة بعض القراءات السياسية المنطلقة من الحقل الديني الرسمي، التي ترى أن الدستور «الديني» أعلى وأشمل من «الدستور الوضعي» (الدرس الحسني الشهير لوزير الأوقاف والشؤون الإسلامية)",Law
"أما الحكومة، فحرصت على التعامل مع الدستور بمنطق أولوية تدبير علاقة الثقة بالمؤسسة الملكية، الأمر الذي انعكس على صورة مسار التنازلات الإرادية التي برزت انطلاقًا من العناصر الآتية:",Law
أ- على مستوى تدبير لحظة التأسيس,Law
"- عدم استثمار إمكان تأسيس الحكومة «السياسية» و«المنتخبة»، وعدم القدرة على إحداث القطيعة مع هيكلة حكومية تعتمد وجود وزراء غير منتمين، ما يطرح أسئلة في شأن احترام مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة، كما جاء في دستور 2011",Law
"- عدم احترام لحظة التنصيب البرلماني التي لم يترك دستور تموز/يوليو 2011 أدنى شك في كون النظام الدستوري المغربي (من خلال الفصل 88) انتقل من منطق المسؤولية شبه الأحادية للحكومة تجاه الملك (دساتير 1962/1970/1972)، ثم من منطق المسؤولية المزدوجة (دستورا 1992 و1996) إلى منطق التنصيب البرلماني",Law
ب- على مستوى تدبير الصلاحيات المستقلة,Law
"التنازل عن جزء من صلاحيات الحكومة ورئيسها في القانون التنظيمي المتعلق بالتعيين في المناصب السامية، الذي عمل على نقل بعض هذه الصلاحيات من المجال الحصري والمستقل للحكومة إلى المجال المشترك بينها وبين المؤسسة الملكية",Law
"ج- على مستوى تدبير الصلاحيات المشتركة
(في الاقتراح والتداول)",Law
- تدبير صلاحيات رئيس الحكومة المتعلقة ببعض الاختصاصات الأمنية والترابية بطريقة تجمع بين الاحترام الشكلي للمسطرة والاستسلام للاقتراحات المقدمة «نظريًا» من سلطات «أدنى» (حالات التعيين في المناصب الأمنية والترابية),Law
"- الاستبطان المطلق لفكرة تبعية الحكومة للمؤسسة الملكية في مجال السياسة الخارجية، ولا سيما على مستوى تدبير ملف الصحراء المغربية",Law
"- إقحام الديوان الملكي في صناعة التشريع، خلافًا لأحكام الدستور",Law
"تستدعي هذه القراءة الخاصة لمفهوم «التداول» ولمجال الصلاحيات المشتركة التي تتنازل الحكومة فيها عن حقها في التحضير والصوغ بعض الملاحظات، إذ ظل إقرار مشروعات القوانين (عادية وتنظيمية) في الدساتير الخمسة السابقة، يجري عبر بوابة المجلس الوزاري قبل إحالتها إلى البرلمان، لكن لم يسبق لأي حكومة منذ الستينيات أن اعتبرت أن هذا المقتضى يعني أن القوانين يجب أن تُصاغ بشكل مشترك بين الحكومة والديوان الملكي",Law
"جدير بالذكر أن الحكومة سترجح في مناقشة مجلس النواب مقترح قانون تنظيمي يهم اللجان النيابية لتقصي الحقائق، اجتهادًا «رئاسيًا» غريبًا يقضي بعدم أحقية النواب في التقدم بمقترحات تهم القوانين التنظيمية، وبالتالي حصر أمر إعدادها في المجلس الوزاري",Law
ويرتبط المؤشر الثاني بوجوب إعداد القوانين المتعلقة بهيئات الحكامة الجيدة بالتنسيق بين الحكومة والديوان الملكي,Law
"تتأتى مشكلة هذا التأويل من كون الدستور واضحًا في إسناد إحداث هذه الهيئات وتنظيمها إلى القوانين العادية، ومن ثم فإن الدستور لم يربط نهائيًا بين صلاحيات الملك كرئيس للدولة وصلاحيات مؤسسات وطنية، أكانت اقتراحية واستشارية أم ضبطية عادية",Law
القسم الثالث,Law
دستورانية مابعد الثورات في تونس ومصر,Law
"بدأت الثورة في بلدان «الربيع العربي» بتعريف نفسها تحرّكًا خارج الدستور، كإطار قانوني وسقف سياسي، قبل أن تعود إليه لتدبير انتقالات اليوم التالي للثورة، ثم سيكون عليها، في وقت لاحق، التفكير في تجاوزه بعد نقاش متوتر حول نقطة البداية: الانتخابات أم الدستور؟",Law
"في اللحظة الأولى، يسود موقف الرفض «الأخلاقي» لدستور ما قبل الثورة، باعتباره تعبيرًا قانونيًا عن التسلط ورمزًا للماضي، وفي اللحظة الثانية يسوّغ التعامل الانتقائي مع بعض فصوله لتدبير «بياضات» التحول غير المتوقع",Law
"في هذا القسم من الكتاب، نقترح تفكيك دستورانية الربيع من خلال التفكير في الأجوبة التي قدمتها دساتير ما بعد الثورات عن أسئلة الهوية وقضايا الدولة المدنية ومحددات الانتماء الجماعي، وعن موضوع نظام الحكم وإشكالية توزيع السلطة، ومسألة السياسات القادرة على مواجهة انفجار الطلب الاجتماعي المتزايد، ثم عن إشكاليات الحرية وحقوق الإنسان",Law
"هذا التفكيك هو الذي سيسمح بإعادة تركيب دستورانية الربيع، وفق أربعة دساتير متجاورة ومتداخلة: الدستور الثقافي (وثيقة الهوية)، والدستور السياسي (وثيقة السلطة)، والدستور الحقوقي (وثيقة المواطنة)، والدستور البرنامجي (وثيقة السياسات)",Law
"بعد ذلك، اخترنا أن نخصص الفصل الأخير لطرح سؤال مستقبل الدولة الوطنية، في ضوء مآلات ثورات 2011",Law
الفصل التاسع,Law
في دستور الهوية,Law
"ينطلق هانتنغتون في كتابه أمريكا: الأنا والآخر: من نحن؟ الجدل الكبير في أمريكا، من الإقرار بأن أزمات الهوية أصبحت ظاهرة كونية، على الرغم من الاختلاف من حيث الشكل والجوهر والحدة",Law
"من هذه الخلفية، كان من الطبيعي أن يبرز سؤال الهوية كأثر مباشر للثورات العربية، وأن تطرح الشعوب السؤال الصعب والخطر والضروري: «من نحن؟»، وأن تتنافس الادعاءات الهوياتية في تقديم مشروعات الأجوبة، الأمر الذي من شأنه أن يضاعف الإشكالية ليحوّلها من أزمة هوية إلى أزمة خطابات في شأن الهوية",Law
"إن الهوية مجموعة السمات الثقافية التي تمثل الحد الأدنى المشترك بين الذين ينتمون إليها، وتجعلهم يعرفون ويتميزون بصفاتهم تلك عما سواهم من أفراد الأمم والجماعات الأخرى",Law
"لذلك، لسيت الهوية معطى جاهزًا ونهائيًا، إنما هي عمل يجب إكماله دائمًا",Law
"تتجلّى خطورة الخطابات حول الهوية في القابلية للانزياح للمنطق الحربي وللثنائيات الحادة، ولتبرير الإقصاء والتفوق والتراتبية والكراهية والعنصرية، على نحو ما يسميه أمين معلوف «الهويات القاتلة»",Law
"إن الهوية رابطة، أو نتاج رابطة، لذلك لا يمكن تصور الإعلان عنها بشكل أحادي، كما هو شأن كثير من الادعاءات الهوياتية التي برزت في لحظة ما بعد الثورة",Law
"ننطلق، في هذه القراءة، من عرض تقاطعات الحالة الثورية، وانفجار مسألة الهوية، على أن نميز بين ثلاث صيغ لحضورها: أولًا في لحظة «الذروة» الثورية داخل فورة الساحات العامة، وثانيًا في لحظة اليوم التالي للثورة داخل تقاطب الادعاءات الهوياتية الحادة، ثم ثالثًا في لحظة الدسترة، من خلال الجواب الذي اقترحه «الدستور الثقافي» كأحد مكونات دستورانية «الربيع العربي»",Law
أولًا: في الثورة والهوية,Law
"ارتبط، في التاريخ السياسي، انتعاش مسألة الهوية بتفكك الأنظمة الشمولية، وشعور بعض الكيانات الخاصة بالانعتاق، وتطلعها إلى تملّك شكل من أشكال الاستقلالية والخصوصية",Law
"لذلك، ترتبط مسألة الهوية دائمًا بالتحديات التي تواجهها المجتمعات، أكانت داخلية أم خارجية",Law
"ضمن هذا الأفق، يكون من الطبيعي أن يعتبر بعضهم «الربيع العربي» نفسه، في جوانب عدة منه، إثارة حادة لقضية الهوية، لا تعبيرًا عن نوع من أنواع القلق والخوف عليها، حيث تزامن مسلسل التشكيك والاهتزاز الذي تعرضت له الهوية المركزية المملاة من الدولة التسلطية، في لحظة ما بعد الحراك العربي، مع مسارٍ من تصاعد ما يسميه نور الدين أفاية بالادعاءات الهوياتية المتنوعة والمتنافسة، التي حوّلت كل بلد من البلدان العربية التي شهدت ذلك الحراك إلى ما يشبه مختبرًا يعج بالمطالب الهوياتية التي تحتاج إلى معالجة ملائمة",Law
"تقرأ الثورة، هنا، كإمكان تحول جذري في سياسة عربية راهنت مطولًا على تشظي الروابط الاجتماعية داخل المجتمع، عن طريق تجفيف منابع هذه الروابط، ودفعها إلى الذبول، بجعل السلطة المركزية الرابطة الوحيدة الممكنة التي تقود إلى الاندماج، وعبر هدم الأطر السوسيوثقافية للمجتمع كلها ليظل الأفراد خارج العلاقة مع النظام السياسي، مجردين من كل انتماء، ومن كل مرجعية تمنحهم أفقًا تاريخيًا مغايرًا",Law
لا يعني الإقرار بالعلاقة بين الثورة وانتعاش الادعاءات الهوياتية بالضرورة أن التأثير الذي تتسبب به الحالة الثورية في هوية المجتمعات أمر محسوم,Law
"يهم الأثر المباشر للثورة دائرة الثقافة السياسية السائدة، أما الأبعاد الشاملة والعميقة والمركّبة للهوية فتبقى أكثر رسوخًا وتجذرًا، من دون أن ننفي نهائيًا إمكان تأثير الثورات في عناصر معنية من الهوية، كتأكيد الذات الجماعية والثقة الفردية والجماعية في الذات، وإضافة معالم جديدة لتمثل الجماعة لذاتها",Law
"ثانيًا: في لحظة الساحات العمومية
من الهوية إلى الذوات الفاعلة",Law
"يرى ألان تورين (Alain Tourain) أن الذات الفاعلة ليست من يتكلم بصيغة المتكلم المفرد «Je» فحسب، بل من يعي حقه في استعمال هذه الصيغة، فلذلك تختلف عنده عن «الأنا»، بل عن «الذات» أيضًا",Law
"أما المفكر التونسي فتحي المسكيني، فيميز بين الذات الفاعلة والهوية، انطلاقًا من أن الهوية هي ما «نحن» من دون أي جهد وجودي خاص، في حين أن الذات هي ما نستطيع أن نكون، لكن لم نجرؤ بعد على الاضطلاع به كأفق حر ووحيد لأنفسنا",Law
"أما في السياق العربي، فإن القطيعة المستعملة داخل هوية/ذات فاعلة، تحيل كذلك إلى طابع الهيمنة الذي حكم هذه العلاقة",Law
"نأتي إذًا إلى السؤال الذي نعبر عنه بهذه الصيغة: هل شكلت لحظة الساحات العمومية والانفجار الثوري لحظة انتصار الذوات الفاعلة على المحددات الهوياتية؟ تختلف الإجابات بالطبع، ما يسمح للفيلسوف باعتبار شباب الساحات العمومية جيلًا «ما بعد هووي»، لأنه لم يدافع عن أي مدونة أيديولوجية أو رابطة قومية أو منظومة عقدية بعينها",Law
"في الواقع، لا تصل حماسة التحليل الفلسفي إلى هذه القناعة، ذلك أن المواطنة لا تزال في ثقافتنا فكرة هلامية فارغة من أي محتوى حقيقي: لا وجود لدينا لأي مواطن ناشط بالمعنى الكانطي، أي المواطن الذي يشارك في صنع الحالة القانونية كجزء جوهري من حقه في الحرية الموجبة",Law
"ثالثًا: في لحظة اليوم التالي للثورة
من الذوات الفاعلة إلى تقاطب/تفاوض الهويات",Law
-1 في السياق,Law
ربما يكون غياب «المساء الكبير» أحد عناوين اختلاف الثورات العربية عن الأنموذج المرجعي المتخيّل للثورة في الفكر السياسي العربي,Law
"يرتبط تعقد مسارات ما بعد الثورة، بالطبيعة غير الكلاسيكية لهذه الحوادث من خلال غياب «الحزب الثوري المنظم»، ومن حيث الطبيعة غير الأيديولوجية لهذه الثورات",Law
"يرى باحثون كثر، من خلال عدد من محطات هذه المسارات المعقدة، أن الهوية كادت أن تصبح نقيضًا أخلاقيًا مطلقًا للثورة وللمعنى الذي أنتجته في الساحات العامة، عندما سجل الخطاب عن الهوية انزياحات طائفية مناهضة للاختلاف",Law
"هكذا، كان للظهور القوي لتيار الإسلام السياسي مباشرة بعد الثورة أثره الحاسم في إعادة طرح السؤال في شأن هوية مصر، حيث حمل هذا التيار خطابًا بطابع هوياتي واضح، داعيًا إلى ضرورة استعادة مصر هويتها الإسلامية",Law
"في المقابل، لم تسجّل الحالة التونسية اختلافًا عما سبق ذكره، إلا في التفصيلات",Law
يرى أحد الباحثين أن جزءًا من العلمانيين اعتبر أن الفرصة ربما تكون سانحة بعد الثورة للدفع نحو ما لم يجرؤ عليه الحبيب بورقيبة؛ أي النص الدستوري على لائكية [علمانية] الدولة والمجتمع,Law
"إذًا، هل يتعلق الأمر بادعاءات هوياتية غير مطابقة لمتطلبات المرحلة وضرورات التاريخ؟ وهل الأمر مجرد قضايا مغلوطة ومزايدات أيديولوجية؟ ",Law
"مهما يكن الجواب، اعتبر كثر هذا التقاطب حالة ثقافية، ومن ثمّ استحقاقًا طبيعيًا لمرحلة مطوّلة من التفاعلات التي تجاهلتها أنظمة ما قبل الثورات؛ لذا لا بدّ من النظر إلى الجانب الإيجابي في إعادة طرح هذه الموضوعات التي يجب أن تكون موضوع توافق يؤسس وفقه عقد اجتماعي جديد",Law
-2 في محاولة للتفسير,Law
"يقدم أستاذ الفلسفة جيمس تللي (James Tully) في موسوعة كمبريدج للتاريخ، وبالتحديد في المجلد الثاني المخصص للفكر السياسي في القرن العشرين، شبكة تحليلية لقراءة تفاعلات ما يسميه «سياسات الهوية» باعتبارها مجموعة نشاط وصراعات وتفاوضات سياسية",Law
"إن هذه الخاصية غير مهمة، إلا عندما ترتبط بالدينامية التي تجعل الجماعات تتفق على إعطاء الأولوية لأحد هذه الجوانب المتعددة للهوية",Law
"في مستوى آخر من التحليل، تقدم هذه القراءة تصنيفًا لثلاثة أنماط من المطالب الهوياتية؛ يرتبط النمط الأول بمطلب التنوع الثقافي الذي يتعلق بتدبير الاختلاف والاحترام المتبادل بين المكونات الثقافية، فيما يرتبط النمط الثاني بمطلب المواطنة المتعددة الثقافات والإثنيات، الذي يتعلق بمشاركة جميع المواطنين والأقليات في مناحي المجتمع كافة على قدم المساواة",Law
تدافع هذه الأطروحة عن تنافر الاتفاقات التي تنتج عن مسلسل التفاوض في شأن سياسات الهوية مع مبدأ الإجماع؛ إذ هي موقتة ودورية ومرحلية تتضمن حلولًا وسطى وتحتاج إلى مراجعة,Law
"تتشكل الهويات في إطار النزاعات؛ لذلك فإنّ علاقات الاعتراف المتبادل ليست بناءً ثابتًا - فالهوية الأصيلة والثابتة لا توجد في الواقع - فهي دائمًا موضع مساءلة ديمقراطية، الأمر الذي يجعلها قابلة للتطور والتجاوز دائمًا",Law
تقدم هذه القراءة التحليلية إمكانات تفسيرية لظاهرة التقاطب الهوياتي الحاد الذي عرفته «لحظة اليوم التالي للثورة»,Law
"إن لحظة ما بعد الثورة هي لحظة محمّلة برهانات السلطة، حيث إنها تحمل مخاطر تصدر دائمًا القضايا الأيديولوجية للنقاش العمومي",Law
"من جهة أخرى، يرتبط انفجار الهويات المتقاطبة برغبة القوى السياسية التي تشعر بأنها قوية في طرح قضاياها ومواقفها الأيديولوجية للحسم قبل ترسخ قواعد النظام والديمقراطية",Law
"لا شك في أن التصنيف الثلاثي لعمليات التفاوض يسمح بقراءة التفاوتات داخل كتلة الإسلاميين، في تقدير الموقف السياسي من المرحلة عمومًا، ومن إشكالية الهوية بالتحديد، وفي الأساس عبر التنبه للخطابات السلفية التي أخذت مسافة كافية تجاه الفاعل الإسلامي التقليدي، باعتبارها تندرج ضمن خانة تفاعل الديناميات الداخلية للجماعات التي تدعي الادعاء الهوياتي نفسه",Law
"في المقابل، يسمح التصنيف نفسه بموضعة ردات فعل النخب العلمانية أو الليبرالية والأقليات الدينية، ضمن تفاعلات عملية التفاوض الثالثة، المتعلقة بدينامية العلاقة بين أعضاء الجماعات المطالبة بالاعتراف عندما يشعرون أن هوياتهم أنفسهم ستتأثر من جراء الصراع/التفاوض في شأن طبيعة حضور البعد الديني داخل الهوية الوطنية التي يُعاد تعريفها وبناؤها وصوغها",Law
"من جهة أخرى، يوضح اختلاف الأنماط الثلاثة للصراع في شأن سياسات الهوية المخاطر التي صاحبت مسار التفاوض حول الهوية الوطنية داخل بلدان «الربيع العربي»، التي كثيرًا ما كانت مهددة بالانزلاق من النمطين الأول والثاني المتعلّقين بالتنوع الثقافي وبالمواطنة المتعددة الثقافات، إلى النمط الثالث الذي يحمل تهديدات للوحدة الوطنية، ويذكر بالمخاوف الحاضرة في الحالتين السورية والليبية",Law
رابعًا: الهوية في لحظة صوغ الدساتير,Law
"شكلت دستورانية «الربيع العربي» تركيبًا تاريخيًا بين أربعة أصناف من الكتابة الدستورية: الدستور السياسي، والدستور الحقوقي، ودستور السياسات العامة، والدستور الثقافي",Law
-1 دستور الهيمنة,Law
"ارتبط صوغ دستور الجمهورية الثانية، أو دستور الثورة المصرية، في عام 2012 بسياق لم يسمح بانتصار فكرة صنع الدستور كبناء استراتيجي ومجتمعي يسمو على التحولات اليومية للعملية السياسية، بقدر ما أنتج مقاربة تكتيكية دبرت ما سمته البلاغة السائدة، في مرحلة ما بعد 25 كانون الثاني/يناير، «معركة الدستور»، وفق توازنات القوى السياسية، الأمر الذي حكم عملية صنع الدستور بمنطق الصفقات السياسية القصيرة الأمد، بدلًا من اعتبارها بناءً لعقد اجتماعي طويل الأجل",Law
"هكذا، عرفت المادة الأولى من دستور 2012 الشعب المصري أنه جزء من «الأمتين العربية والإسلامية»، وسجلت اعتزازه بانتمائه إلى حوض النيل والقارة الأفريقية وبامتداده الآسيوي",Law
"إضافة إلى ذلك، نصّت المادة العاشرة على أن الأسرة هي أساس المجتمع، قوامها الدين والأخلاق والوطنية",Law
"علاوة على ذلك، حظر دستور عام 2012، في فصله الثاني المخصص للحقوق المدنية والسياسية، الإساءة أو التعريض بالرسل والأنبياء كافة، كما ربط بين كفالة حرية الصحافة والطباعة والنشر، وتأطير ذلك ضمن المقومات الأساسية للدولة والمجتمع",Law
"ربما كانت المادة 219، من هذا الدستور، هي الأكثر إثارة للنقاش والتحليل في شأن رهاناتها، حيث نصت على أن مبادئ الشريعة الإسلامية تشمل «أدلتها الكلية، وقواعدها الأصولية والفقهية، ومصادرها المعتبرة، في مذاهب أهل السنة والجماعة»، درءًا لأي تأويل من شأنه أن يضيّق من مفهوم مبادئ الشريعة كمصدر رئيس للتشريع",Law
-2 دستور الغلبة,Law
"يمكن اعتبار الدستور المصري لعام 2014 دستور الغلبة استنادًا إلى ميزان القوى السياسي الذي أنتج وثيقته، سواء بالنظر إلى الشروط الديمقراطية التي لم تتوافر في تأليف لجنة الخمسين، أو من خلال الإقصاء المتعمد لأي تمثيلية سياسية للتيار «الإخواني»، أو حتى بسبب غياب شفافية عمل النخبة وتواصلها ونشر أعمالها",Law
"من المؤكد أن الطابع الجوهري للدستور المصري المذكور يبرز في الأساس من خلال إعادة النظر في المواد المتعلقة بالهوية، التي جاء بها الدستور «المعطل» وفقًا للتوصيف السياسي السائد لدى جزء من النخب المصرية، أي دستور 2012، أكان بتأثير من الحالة السياسية لما بعد ثورة 25 يناير، أم بضغطٍ كبيرٍ من أنصار التيار السلفي",Law
"هكذا أُلغيت الصياغة المثيرة للجدل التي تضمنها دستور 2012، التي اشترطت استشارة الأزهر في المسائل المتعلقة بالشريعة الإسلامية",Law
"لكن قبل ذلك، غُيّرت صياغة الفصل الأول من كون الشعب المصري جزءًا من الأمتين العربية والإسلامية، إلى وصفه جزءًا من الأمة العربية، (حيث) يعمل على تكاملها ووحدتها، معتبرًا أن مصر جزء من العالم (لا الأمة) الإسلامي، تنتمي إلى القارة الأفريقية، وتعتز بامتدادها الآسيوي، وتساهم في بناء الحضارة الإنسانية",Law
"إضافة إلى ذلك، اختفت الصياغة الواردة في المادة السادسة من الدستور السابق، التي اعتبرت الديمقراطية والشورى مقومين للنظام السياسي في مصر، حيث أصبحت المادة الخامسة من دستور 2014 تعتبر أن هذا النظام السياسي يقوم على أساس التعددية السياسية والحزبية، والتداول السلمي للسلطة، والفصل بين السلطات والتوازن بينها، وتلازم المسؤولية مع السلطة، واحترام حقوق الإنسان وحرياته",Law
"أما من حيث اللغة، فإن صائغي دستور 2014 جردوا دستور 2012 من كثير من اللغة الاجتماعية والأخلاقية المتحفظة، حتى عندما يحضر هذا الطابع اللغوي، فإنه يبدو رمزيًا أكثر مما هو قانوني",Law
"لكن هل يمكن، مع هذه التعديلات، اعتبار دستور 2014 دستورًا للدولة المدنية؟ إن الجواب عن هذا السؤال ليس مؤكدًا، إذ يرى بعضهم أن لجنة الخمسين التي يفترض أنها ذات أغلبية مدنية، ضحت بالدولة المدنية في مقابل تعديلات متوسطة الأهمية تلائم موقفها من التيار الإسلامي، وأنها سلمت البلاد، في سبيل ذلك، إلى الدولة العميقة كي تعاود كتابة دستورها",Law
-3 دستور التسوية,Law
"قياسًا على دستوري مصر لعامي 2012 و2014، يمكن وصف الدستور التونسي أنه دستور تسوية بامتياز",Law
"لعل هذا النجاح يشكل امتدادًا لطابع التوافق العام الذي ظل يسم، عمومًا، في مرحلة ما بعد الثورة، علاقة النخبة بعضها ببعض، وجعلها تلتقي في القواعد الأساسية للعمل المشترك",Law
"هكذا، زاوج الدستور التونسي في توصيفه للدولة بين اعتبارها دولة حرة مستقلة ذات سيادة، الإسلام دينها والعربية لغتها والجمهورية نظامها (الفصل الأول)، واعتبارها، من جهة أخرى، دولة مدنية تقوم على المواطنة وإرادة الشعب وعلوية القانون (الفصل الثاني)",Law
"تعني الدولة المدنية هنا، بمنطوق توطئة الدستور، الدولة حيث الحكم للقانون، والسيادة للشعب عبر التداول السلمي على الحكم بواسطة الانتخابات الحرة، والمعتمدة على مبدأ الفصل بين السلطات والتوازن بينها",Law
"إضافة إلى ذلك، لم يخلُ تحديد دوائر الانتماء من فكرة التوازن أيضًا؛ ذلك أنّ الدستور يعلن الانتماء الثقافي والحضاري للأمة العربية والإسلامية، وينطلق من الوحدة الوطنية القائمة على المواطنة والأخوة والتكافل والعدالة الاجتماعية، ليدعم الوحدة المغاربية باعتبارها خطوة نحو تحقيق الوحدة العربية، والتكامل مع الشعوب الإسلامية والشعوب الأفريقية، والتعاون مع شعوب العالم",Law
"إنه منطق التسوية داخل وثيقة دستورية تريد أن تجعل منطلقاتها ومرجعياتها التأسيسية معتمدة على «تعاليم الإسلام ومقاصده المتسمة بالتفتح والاعتدال، وعلى القيم الإنسانية ومبادئ حقوق الإنسان الكونية السامية»، وعلى تراث الحركة الإصلاحية المستنيرة المستندة إلى مقومات الهوية العربية الإسلامية وإلى الكسب الحضاري الإنساني",Law
"تابعنا خلال هذا الفصل، وفق القراءة السابقة، كيف شكل تفجر مسألة الهوية أثرًا مباشرًا في الحالة الثورية، وكيف طبعت سياسات الهوية بقوة النقاش العام",Law
"كان لافتًا التفاوت في حضور معطى الادعاءات الهوياتية بين زمن الثورة ولحظة الساحات العمومية كلحظة للفرز العابر للذوات الفاعلة، وزمن «اليوم التالي للثورة» كلحظة للتقاطب والتفاوض بين «الهويات» المتنافسة، ثم زمن الدسترة كلحظة للتسوية بين الادعاءات الهوياتية المتقاطبة أو كلحظة للهيمنة الهوياتية أو للغلبة السياسية",Law
"على الرغم من أن سياق دستورانية «الربيع العربي» حمّل الوثائق التأسيسية وزر الجواب عن إشكاليات ثقافية ومجتمعية عميقة ومعقدة، فلا بد من التساؤل عن حدود هذه المعالجات القانونية/الدستورية/السياسية للتقاطب الهوياتي، سواءً انطلقت هذه المعالجات من هاجس التسويات التكتيكية أو من هاجس دسترة الادعاءات الهوياتية للفاعل المنتصر في جولة التدافع السياسي لمرحلة ما بعد «اليوم التالي للثورة»",Law
الفصل العاشر,Law
في دستور السلطات,Law
"لطالما شهدت الدول العربية تعديلات دستورية، لكنها في جيلها الأخير في تسعينيات القرن الماضي وبدايات الألفية الثالثة لم تمسّ طبيعة الأنظمة الدستورية وجوهر توازناتها الكبرى، ولم تغير بعمق النسق السياسي والدستوري السائد في هذه الدول، الأمر الذي سمح لزمن «الربيع العربي» بإعادة طرح مسألة فصل السلطات داخل الأنظمة السياسية، على الرغم من أن هذه المسألة بقيت مرتبطة بقضية الإرادة السياسية وبالتطور التاريخي، وجعل من الممكن الحديث عن تغيير الدستور، لا مجرد تعديله",Law
"وجد النقاش التأسيسي أمامه سخطًا عارمًا فجرته ثورات عام 2011 نتيجة السلطوية والاستبداد والحكم الفردي وقمع الحريات وتداخل السلطات، وأفكار عامة تدور حول الكرامة والعدالة والحرية",Law
"يتطلّب الحديث عن الدستور السياسي، دستور السلطات، التذكير بمواصفات الأنظمة السياسية والدستورية التي كانت قائمة قبل الثورات - وهي أنظمة سلطوية في طبيعتها وجوهرها السياسي، ورئاسوية منحرفة في شكلها الدستوري - ثم بالهواجس الأساسية التي حكمت جواب «آباء الجمهورية الثانية» عن سؤال نظام الحكم، سواء ما تعلق بمحاولة تجاوز اختلالات العلاقة بين السلطات، أو ما ارتبط بتصحيح الانحرافات الرئاسوية لهذه الأنظمة، وإعادة توزيع الصلاحيات التنفيذية",Law
"يدعونا هذا الأمر إلى استحضار الجدل التأسيسي الذي رافق ولادة الدستور السياسي الجديد، بين أنصار النظام البرلماني وأنصار النظام الرئاسي أو النظام المختلط، لنحاول في نهاية التحليل توصيف الشكل النهائي الذي اتخذه نظام الحكم في الجمهورية الثانية",Law
"أولًا: في توصيف حالة ما قبل الثورات
رئاسوية دستورية وسلطوية سياسية",Law
"من دون السقوط في مقارنة معيارية ونصية للواقع السياسي العربي، وبعيدًا عن الاستغناء عن المسالك التي تفتحها القراءة الدستورية لتفسير جزء من العطب الكبير في إنتاج ممارسة سياسية متصالحة مع قيم الديمقراطية، نقترح في هذا المستوى من التحليل المزاوجة بين عرض مظاهر الانحراف الرئاسوي الذي شكل قاعدة تحتية للاستبداد والحكم الفردي، والتذكير بالملامح العامة للأنظمة السلطوية التي لم تشكل الأنظمة العربية ما قبل الثورات استثناءً منهجيًا ومعرفيًا عن أنموذجها العام",Law
-1 في طبيعة النظام الدستوري: الانحراف الرئاسوي,Law
"لم تكن الصيغة الأصلية للأنظمة الدستورية، في مرحلة ما قبل الثورات العربية، تقوم على الاختلال الكبير في التوازن بين المؤسسات، كما عرّفته هذه الأنظمة في ما بعد",Law
"لكن بين الصيغ الأصلية ومآلات التطور، تجسد مسار الانحراف الرئاسوي، ولا سيما مع تتالي سلسلة من التعديلات الدستورية التي عملت على إضعاف ممنهج لوظائف الحكومة والبرلمان، ضمن مناخ سياسي مناهض للتنافسية الانتخابية والتعددية الحزبية وللحريات العامة",Law
أ- سلطات تنفيذية متضخمة للرئيس,Law
"بقي الرئيس في الجمهورية التونسية الأولى بمنزلة الفاعل المركزي المهيمن على النسيج المؤسساتي كله، فكان مؤسسة في البلاد؛ فهو رئيس الدولة الذي يمارس السلطة التنفيذية، بمساعدة حكومة يرئسها وزير أول، وهو ضامن استقلال الوطن وسلامة ترابه، واحترام الدستور والقوانين والمعاهدات، واستمرار الدولة",Law
"على الرغم من أن الرئيس كان يتكفل، قبل التعديل الدستوري لعام 1976، بضبط الاختيارات الأساسية للسياسة العامة للدولة، ويتولى الإشراف على تنفيذها، فإنه أصبح بعد التاريخ المذكور يمارس صلاحية توجيه السياسة العامة للدولة، وضبط اختياراتها الأساسية",Law
"تمتع الرئيس في الجمهورية التونسية الأولى بحق مطلق في تعيين الوزير الأول، الأمر الذي جعل هذا الأخير مسؤولًا في الأساس أمام الرئيس، في ظل ضعف المسؤولية السياسية للحكومة أمام البرلمان، حيث يمكن الرئيس إقالة الوزير الأول، حتى إن كان يحظى برضا السلطة التشريعية",Law
"في إطار تضخم السلطات التنفيذية لرئيس الجمهورية، يندرج دستور 1971 المصري، وهو الدستور الذي حكمته عقدة مزدوجة، يلخصها سؤال أساس: كيف يمكن التأسيس لحكم الفرد، من دون أن يبدو ذلك ردة سياسية أو اجتماعية؟ وهكذا، أصبح رئيس الجمهورية يتولى السلطة التنفيذية، حيث كان يضع بالاشتراك مع مجلس الوزراء السياسة العامة للدولة، ويملك حق تعيين رئيس الوزراء ونوابه، والوزراء ونوابهم، وكذا إعفاء أي منهم من مناصبهم، وكان له صلاحية دعوة مجلس الوزراء إلى الاجتماع، وفي ترؤّس الاجتماعات التي يحضرها",Law
"علاوة على ذلك، كان رئيس الجمهورية يمارس صلاحية تعيين الموظفين المدنيين والعسكريين في الدولة وعزلهم، خصوصًا في المناصب العليا (شيخ الأزهر، رؤساء الجامعات، النائب العام",Law
ب- اختلال التوازن في علاقة الرئيس بباقي المؤسسات,Law
"فضلًا عن تضخم سلطات الرئيس التنفيذية، يعد اختلال التوازن في علاقته بباقي المؤسسات مظهرًا معبرًا عن الطبيعة الرئاسوية للأنظمة السياسية في مرحلة ما قبل الثورات، الأمر الذي يبدو جليًا في علاقته بالمؤسسة الحكومية أو بالبرلمان",Law
(1) في العلاقة بالحكومة,Law
"تمثل خيار المجلس التأسيسي التونسي، بعد الاستقلال، في إقامة نظام سياسي يقوم على سلطة تنفيذية قوية، ما أدى إلى جعل هذه السلطة الأهم في الهندسة الدستورية للجمهورية الأولى، حيث كرّس النص الأصلي للدستور أحادية السلطة التنفيذية، بمعنى وجود رئيس يرئس الدولة والحكومة معًا، ويساعده مجموعة من كتّاب الدولة، ولم يكن في هذا الإطار وزيرًا أول ولا حكومة بالمعنى الدقيق للكلمة",Law
"على الرغم من أن عام 1969 شهد إحداث منصب الوزير الأول الذي يرئس الحكومة، ما يعني أننا أصبحنا أمام سلطة تنفيذية ثنائية، فإن ذلك لم يفرز اقتسامًا حقيقيًا للسلطة، أو حتى حدًا أدنى من التوازن في العلاقة بين الرئيس والحكومة",Law
"الواقع أن سلسلة من التعديلات المتتالية عملت على محو أثر تعديل 1969 الذي اعتبره بعضهم بمنزلة جرعة برلمانية في النظام الرئاسي، سرعان ما تلتها جرعات رئاسوية مضادة رسخت الطابع غير المتوازن للنظام الرئاسي التونسي، الأمر الذي يجعلنا أمام ثنائية شكلية للسلطة التنفيذية، لا تمنع من اعتبارها مكونة من رأس واحد، لا من رأسين، حيث تتحدد وظيفة الوزير الأول في مساعدة رئيس الجمهورية في ممارسة السلطة التنفيذية، الذي يتولى باعتباره رئيسها الفعلي توجيه السياسة العامة للدولة وتعيين أعضاء الحكومة والموظفين السامين وممارسة السلطة التنظيمية، علاوة على ترؤسه المجلس الوزاري",Law
"في المقابل، لم يتأسس النظام الدستوري المنبثق من الدستور المصري لعام 1971 على أي توازن في السلطات بين رئاسة الجمهورية والحكومة، فجعل الثانية مجرد شريك ثانوي وصغير داخل السلطة التنفيذية، تابع بشكل واضح لمؤسسة الرئاسة: عماد النظام وركيزة الدولة",Law
(2) في العلاقة بالبرلمان,Law
"تمتع الرئيس في الجمهورية التونسية الأولى، علاوة على الاختصاصات المسندة إليه بحسبه رئيسًا للبلاد، بصلاحيات واسعة في علاقته بالمؤسسة التشريعية، بل يذهب كثير من الفقه الدستوري إلى الجزم أنه تحول إلى مشرع أصلي عوضًا عن البرلمان من خلال عدد من الإمكانات الدستورية التي جعلت مؤسسة الرئاسة مهيمنة على الوظائف الطبيعية المنوطة بالبرلمان، ومنها:",Law
"- الحق في المبادرة التشريعية، بمقتضى الفصل 28 من الدستور التونسي السابق، الذي يسمح للرئيس بعرض مشروعات القوانين على مجلس النواب ومجلس المستشارين",Law
"- الحق في ختم القوانين، أي التوقيع عليها بعد إحالتها إليه من رئيس مجلس النواب أو رئيس مجلس المستشارين، حيث يمكنه رفض التوقيع عليها، على الرغم من موافقة المجلسين عليها",Law
#NAME?,Law
"في مقابل ذلك، لا يسجل النظام الدستوري المصري السابق اختلافًا كبيرًا في موضوع سلطات الرئيس التشريعية؛ إذ منح دستور 1971 الرئيس سلطة اقتراح القوانين بموجب المادة 109، على أن تعد الحكومة هذه المشروعات (المادة 156)، إضافة إلى صلاحية الاعتراض على القوانين التي يقرها مجلس الشعب خلال ثلاثين يومًا تلي إحالتها إلى الرئيس",Law
ج- دسترة نظام مبني على عدم مسؤولية الرئيس سياسيًا,Law
"يشكل منطق عدم مسؤولية الرئيس السياسية ذروة الانحراف الرئاسوي في أنظمة ما قبل الثورات العربية، فهو المنطق الذي يجسّد غياب الديمقراطية، بالفصل الواضح بين ممارسة السلطة والقابلية للمحاسبة والمساءلة",Law
"في الحالة المصرية مثلًا، على الرغم ممّا منحه دستور 1971 للرئيس من سلطات في أوقات السلم وحالات الطوارئ، فإن أي وسيلة لم تُقر لمساءلة السلطة التشريعية الرئيس أو محاسبته سياسيًا، حيث اكتفى الدستور بالتحدث عن المسؤولية الجنائية لرئيس الجمهورية خلال توليه منصبه، في الوقت الذي منح فيه الفصل 41 في الدستور التونسي الرئيس حصانة قضائية خلال ممارسة مهماته",Law
"على الرغم من أن بعض الفقه الدستوري المصري اعتبر أن أساس عدم مسؤولية الرئيس أمام البرلمان يكمن في كونه منتخبًا مباشرة من الشعب، وبالتالي فليس للسلطة التشريعية أن تحل محل الشعب في رأيه وقراره، فإن جزءًا آخر من الفقه اعتبر أن من غير المنطقي أن يترك رئيس يتمتع بهذه السلطات والصلاحيات بلا رقابة سياسية من البرلمان",Law
-2 في طبيعة النظام السياسي: النمط السلطوي,Law
"لا يتوقف فهم طبيعة عمل النظامين التونسي والمصري، في فترة ما قبل الثورات، قطعًا على تحليل آليات النزوع الرئاسوي للنظام الدستوري، على الرغم من أهمية هذا التحليل في قراءة مظاهر عدم التوازن المؤسساتي وعطب عدم المسؤولية، الذي يجعل سلطات الرئيس بعيدة عن المحاسبة والرقابة، الأمر الذي يفرض الاهتمام ببنية النظام السياسي خارج المقاربات المعيارية والنصية، وخصوصًا في محيط سياسي لا يحفل باحترام الشرعية ودولة المؤسسات والقانون، ولا يضمن تعددية سياسية حقيقية، ولا يكفل تنافسية انتخابية جدية",Law
"من الواضح أن الاندراج «المدرسي» لحالتي النظامين المذكورين في خانة النمط السلطوي للسلطة، الذي يعرفه عالم السياسة غـي هيرمي (Hermet Guy) بوصفه علاقة بين الحاكم والمحكوم قائمة - في أغلب الأحيان - على العنف أكثر مما هي قائمة على الإقناع، وبوصفه علاقة سياسية تكون فيها تعبئة المدبرين انتقائية غير خاضعة للمنافسة الانتخابية بين المترشحين للمسؤولية العمومية، هو سلطة الدولة المكثفة في أيدي جماعات أو أفراد يهتمون، قبل كل شيء، بتحصين مصيرهم من احتمالات «لعبة» سياسية تنافسية لا يراقبونها كاملة",Law
"لا تنعدم الأحزاب في هذا النظام السلطوي، لكنها تبقى من دون أي سلطة سياسية، ذلك أن التعددية الحزبية تبقى تعددية محدودة غير مسؤولة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى الحريات العامة، حيث يقمع النمط السلطوي الحريات من دون أن ينازع في واقع التعبيرات المتنوعة لاستقلالية المجتمع، لأنه يعتمد على حصر الحركة، لكنه لا يلغيها تمامًا",Law
"إن السلطوية العربية هي التي سمحت، في النهاية، بانتصار التأويل غير الديمقراطي للأنظمة الرئاسوية، وبتحريف الصيغة الأصلية للأنظمة الدستورية، وهي التي لم تكن من الناحية المعيارية تنبئ بالتحول الاستبدادي الذي عرفته الدول العربية في المرحلة التي سبقت الثورات، حيث كانت الثقافة الدستورية نفسها أول ضحايا السلطوية العربية التي همشت مفهوم سيادة الدستور وفكرة دولة القانون، من خلال تحول الوثائق الدستورية إلى أشكال تأطيرية محضة لمشروعية شكلانية، وغير مؤثرة في عملية ممارسة السلطة التنفيذية، ولا سيما من حيث صلاحيات رئيس الجمهورية الواسعة النطاق من الناحية الفعلية",Law
"ثانيًا: في الجدل التأسيسي
بين النظام البرلماني والنظام الرئاسي",Law
"أعادت لحظة صوغ الدساتير الجديدة التفكير في الخيارات التي تمنحها الأنظمة السياسية وأنماط تدبير الحكم المختلفة، لكن بعيدًا عن التفضيلات الأكاديمية وأقرب إلى منطق التقديرات السياسية المرتبطة بموازين القوى والمكاسب الظرفية",Law
-1 الاختيار البرلماني,Law
"انطلق المدافعون عن فكرة النظام البرلماني من منطق ترسيخ قطيعة تاريخية وحاسمة، في ضوء الثورات العربية، مع النظام الرئاسي جملة وتفصيلًا، ذلك أنه، كما جرت دسترته وممارسته، كان في أصل الانغلاق الذي عاشته الحياة السياسية، الأمر الذي يتطلب اعتماد نظام برلماني بقواعد وآليات التجربة البرلمانية كما ترسخت في عدد من البلدان، وفي صدارتها تقليص هيمنة مؤسسة الرئاسة وتقوية شخصية الحكومة ورئيسها، وجعلها مسؤولة عن نشاطها بشكل جماعي ومتضامن، وبالموازاة تعزيز شفافية الانتخابات وتقوية نزاهتها كي تتحكم نتائجها في إفراز طبيعة الهيئة الحكومية",Law
"يرى فاعلون سياسيون كثر من مراحل سياسية صعبة، ولا سيما في الجانب الحقوقي، أن من شأن النظام البرلماني أن يضمن انتقالًا ديمقراطيًا حقيقيًا، بعيدًا عن الانتهاكات الاستبدادية، وأن يشكل ضمانة مؤسسية لعدم تكرار الخروقات الجسيمة الماضية لحقوق الإنسان",Law
-2 الاختيار الرئاسي,Law
"في المقابل، قدم المدافعون عن الاختيار الرئاسي في هندسة دساتير وأنظمة ما بعد الثورات العربية عددًا من الحجج، منها:",Law
"- ضرورة تفادي ربط الديمقراطية بالنظام البرلماني، واعتبار هذا الربط خطأ فادحًا، انطلاقًا من كون النظام الرئاسي، في معظم دول العالم، يبقى نظامًا ديمقراطيًا، كما هي الحال في معظم بلدان العالم الثالث التي انتقلت متأخرة إلى الديمقراطية، وتبنت النظام الرئاسي، وفي مقدمها بلدان أميركا اللاتينية",Law
"- لا يعني إعطاء صلاحيات واسعة للرئيس، في ظل هذا الاختيار، أننا سنكون أمام صلاحيات مطلقة، لأنه سيخضع، باعتباره رئيسًا للسلطة التنفيذية، لمراقبة البرلمان والشعب ومساءلتهما",Law
"- لا يعني الدفاع عن النظام الرئاسي دفاعًا عن الممارسة الدستورية التي ترسخت في ظل الأنظمة السياسية العربية، من جراء الانحراف الرئاسوي الذي طاولها، ما أدى إلى فقدانها روح التوازن المؤسساتي، التي يمكن تصورها دائمًا في الأنظمة الرئاسية",Law
"- إن ضعف أهلية الأحزاب السياسية وهشاشة النخب البرلمانية وطبيعة الثقافة السياسية السائدة من جراء غياب تعددية حزبية حقيقية، كل هذا عوامل تدعو إلى التحفظ على فكرة العمل بالنظام البرلماني بديلًا من النظام الرئاسي",Law
-3 الاختيار المختلط,Law
"دافع الفريق الثالث من المساهمين في هذا الجدل التأسيسي، الذي رافق التفكير في نظام الحكم لما بعد الثورات، عن نظام مختلط يجمع بين خصائص النظامين، ويقترب من الأنموذج الفرنسي، انطلاقًا من ثلاث حجج كبرى: الأولى هي أن النظام الدستوري الذي كان سائدًا في الجمهوريات العربية ما قبل الثورة لم يكن نظامًا مختلطًا، ولا يشبه أي نظام من أنظمة الدول الديمقراطية، ما يجعل النظام المختلط بريئًا من الأزمات المتتالية التي أفضت إلى انفجار عام 2011",Law
ثالثًا: أي هندسة مؤسساتية في مرحلة ما بعد الثورات العربية؟,Law
"مع الوعي بالتفاوت الواضح بين مسارات ومآلات الدسترة في أنظمة ما بعد «الربيع العربي»، يمكن القول إن هاجسين أساسيين كانا حاضرين بقوة في تفكير مهندسي دساتير الثورات العربية، يتعلق الأول بالبحث عن إعادة التوازن (المفقود) بين المؤسسات، والثاني بالبحث عن نمط جديد لتوزيع السلطة التنفيذية",Law
-1 نحو إعادة التوازن بين المؤسسات,Law
"يمكن قراءة حضور فكرة إعادة التوازن بين المؤسسات، من خلال ثلاثة مستويات أساسية: العلاقة بين الرئيس والحكومة، والعلاقة بين الرئيس والبرلمان، ومن ثم العلاقة بين الحكومة والبرلمان",Law
أ- العلاقة بين الرئيس والحكومة,Law
"هل ساهم دستورا تونس ومصر الجديدان في تعديل العلاقة بين الحكومة والرئيس خلال هذين النظامين في مرحلة ما قبل الثورة؟ يشكل الجواب عن هذا السؤال أحد مفاتيح مقاربة التحول الذي طبع الهندسة الدستورية، ولا سيما في تدبيرها السلطة التنفيذية",Law
"بالنسبة إلى الدستور التونسي، انطلق المشرع التأسيسي من فكرة تعزيز استقلالية الحكومة عن الرئيس، من حيث التأليف والصلاحيات والمسؤولية",Law
"تبقى الصيغة الوحيدة التي يمكنها أن تمكّن رئيس الجمهورية من إنهاء عمل الحكومة، خارج حالة حل مجلس النواب، طلبه تصويت المجلس على الثقة في الحكومة لمواصلة نشاطها، وفق شروط يحددها الفصل 99 من الدستور",Law
"من جهة أخرى، تبرز استقلالية الحكومة من حيث الصلاحيات، من خلال تمتعها بحزمة مهمة من الصلاحيات المستقلة التي يمكنها ممارستها من دون العودة إلى رئيس الجمهورية",Law
"لكن، على الرغم من أن الرئيس التونسي لا يملك حق إعفاء الحكومة بشكل مباشر، فإن الدستور المصري يجيز لرئيس الجمهورية حق إعفاء الحكومة، شرط موافقة أغلبية أعضاء مجلس النواب",Law
ب- العلاقة بين الرئيس والبرلمان,Law
"تعرضت صلاحيات الرئيس الواسعة، التي لها علاقة بالمؤسسة التشريعية، في مصر وتونس، إلى تقليص ملحوظ",Law
"على الرغم من أن الرئيس التونسي فقد القدرة على إصدار مراسيم تدخل في مجال القانون في حالة التفويض النيابي، لفائدة رئيس الحكومة، فإنه يعجز عن إصدار هذه المراسيم، في حالة حل مجلس نواب الشعب، إلا بالتوافق مع رئيس الحكومة",Law
"عرفت الصلاحيات الرئاسية الاستثنائية، هي الأخرى، في علاقة بالسلطة التشريعية، تقييدًا واضحًا",Law
"أوجدت الهندسة الدستورية الجديدة، في تونس ومصر، مخرجًا قانونيًا لقضية غياب المسؤولية السياسية لرئيس الجمهورية أمام البرلمان",Law
"إن رأى بعض الباحثين أن هذه الآلية تندرج في باب المسؤولية الجنائية، فالواقع أن هذه التقنية، المستمدة من التراث الدستوري الأنغلوسكسوني، ذات علاقة مباشرة بالمحاسبة الدستورية والسياسية",Law
"- الحالة الأولى هي اتهام أغلبية أعضاء مجلس النواب على الأقل لرئيس الجمهورية بانتهاك الدستور، على أن يصدر قرار الاتهام بأغلبية الثلثين، بعد تحقيق يجريه معه النائب العام، على أن يوقف الرئيس عن عمله حتى صدور حكم في الدعوى أمام محكمة خاصة يرئسها رئيس مجلس القضاء الأعلى",Law
"- الحالة الثانية هي اقتراح معلل وموقع من أغلبية أعضاء مجلس النواب، بسحب الثقة من رئيس الجمهورية، وإجراء انتخابات رئاسية مبكرة، وتتطلب الموافقة على الاقتراح موافقة ثلثي أعضاء المجلس المذكور، وعدم إمكان تقديم الاقتراح نفسه للسبب ذاته في المدة الرئاسية نفسها",Law
-2 نحو نمط جديد لتوزيع السلطة التنفيذية,Law
"السؤال الذي يطرح هنا: هل انتقلنا، مع الجيل الجديد للدساتير العربية، إلى حالة تقاسم فعلي للسلطة التنفيذية، عوض الاكتفاء بوضعية ثنائية شكلية، تضم فاعلًا أساسًا هو الرئيس، وإلى جانبه شريك ثانوي هو الحكومة؟",Law
"تنطلق محاولة الإجابة من استحضار هاجس عقلنة الصلاحيات التنفيذية للرئيس، والبحث عن تعزيز سلطات الحكومة، ثم تقديم تقسيم جديد للصلاحيات داخل السلطة التنفيذية",Law
أ- عقلنة صلاحية الرئيس التنفيذية,Law
"كان أول مظاهر إعادة انتشار الصلاحيات داخل السلطة التنفيذية، في دساتير ما بعد الثورات، عقلنة صلاحية الرئيس التنفيذية",Law
"- تكليف رئيس مجلس الوزراء (مصر)، أو تكليف رئيس الحكومة (تونس)",Law
"- وضع السياسة العامة للدولة بالاشتراك مع مجلس الوزراء، والإشراف المشترك على تنفيذها (مصر)، وضبط السياسات العامة في مجالات الدفاع والعلاقات الخارجية والأمن القومي المتعلق بحماية الدولة والتراب الوطني من التهديدات الداخلية والخارجية، بعد استشارة رئيس الحكومة (تونس)",Law
#NAME?,Law
"- تعيين الموظفين المدنيين والعسكريين والممثلين السياسيين، واعتماد الممثلين السياسيين في الدول والهيئات الأجنبية، وفقًا للقانون (مصر)، وتعيين مفتي الجمهورية والتعيين في الوظائف العليا العسكرية والدبلوماسية والمتعلقة بالأمن القومي بعد استشارة رئيس الحكومة (تونس)",Law
"- ترؤس مجلس الوزراء وجوبًا في مجالات الدفاع والعلاقات الخارجية والأمن القومي المتعلق بحماية الدولة والتراب الوطني من التهديدات الداخلية والخارجية، وترؤس ما عدا هذه المجالس في حالة حضوره اختيارًا (تونس)، ودعوة الحكومة للاجتماع للتشاور في الأمور المهمة، حيث يتولى رئاسة الاجتماع الذي يحضره (مصر)",Law
ب- تقوية صلاحيات الحكومة,Law
"شكلت الحكومة المؤسسة المستفيدة من عملية إعادة توزيع الصلاحيات داخل السلطة التنفيذية، وذلك من خلال المؤشرات الآتية:",Law
"- ترؤس رئيس الحكومة لمجلس الوزراء، إلا في حالات خاصة (مصر وتونس)، واستعادته السلطة التنظيمية والمبادرة التشريعية باسم الحكومة",Law
"- ضبط الحكومة سياسة العامة للدولة، مع استثناءات سيادية (تونس)، والاشتراك في وضع السياسة العامة للدولة مع رئيس الجمهورية والإشراف على تنفيذها (مصر)",Law
"- المحافظة على أمن الوطن وحماية حقوق المواطنين ومصالح الدولة (مصر)، وتنفيذ القوانين (مصر وتونس)",Law
"- توجيه أعمال الوزارات والجهات والهيئات العامة التابعة لها، والتنسيق بينها، ومتابعتها (مصر)، وإحداث المؤسسات والمنشآت العمومية والمصالح الإدارية، وضبط اختصاصاتها وصلاحياتها، باستثناء تلك الخاصة برئاسة الجمهورية (تونس)",Law
ج- تقسيم جديد للسلطة التنفيذية,Law
"تقدم هندسة الدستور التونسي هيكلة واضحة للنمط الجديد لتوزيع الصلاحيات التنفيذية، حيث يبقى رئيس الجمهورية رئيس الدولة ورمز وحدتها والضامن استقلالها واستمراريتها، والساهر على احترام الدستور، وهو من يتولى تمثيل الدولة ورئاسة مجلس الأمن القومي والقيادة العليا للقوات المسلحة",Law
يمكن قراءة هذا التوزيع في ضوء مقاربة الخانات الثلاث للصلاحيات التنفيذية في الشكل الآتي:,Law
"- خانة المجال المحجوز للرئيس، وتتضمن صلاحياته التمثيلية والضمانية",Law
"- خانة المجال المشترك بين الرئيس والحكومة، حيث تبقى الأولوية فيها لرئيس الجمهورية، وتتضمن الصلاحيات السيادية المتعلقة بالدفاع والخارجية والأمن القومي، وهنا يُبنى التدبير الرئاسي على فكرة إشراك الحكومة من خلال:",Law
• عضوية رئيس الحكومة في مجلس الأمن القومي,Law
• استشارة رئيس الحكومة في التعيينات والإعفاءات المتعلقة بالوظائف العليا العسكرية والدبلوماسية والمتعلقة بالأمن القومي,Law
• استشارة رئيس الحكومة في ضبط السياسات العامة في مجالات الدفاع والعلاقات الخارجية والأمن القومي المتعلق بحماية الدولة والتراب الوطني من التهديدات الداخلية والخارجية,Law
• ترؤس رئيس الجمهورية وجوبًا مجلس الوزراء عندما يتعلق الموضوع بمجالات الدفاع والعلاقات الخارجية والأمن القومي,Law
"- خانة المجال الحصري والمستقل للحكومة، والمتعلق بالسياسات العمومية العادية كلها، والمرتبطة بالقضايا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية اليومية",Law
"من جهته، لا يقدم الدستور المصري خطاطة لتوزيع الصلاحيات التنفيذية بالوضوح السابق نفسه",Law
"على الرغم من أن رئيس الجمهورية هو رئيس الدولة الذي يرعى مصالح الشعب، ويحافظ على استقلال الوطن ووحدة أراضيه وسلامتها، وهو من يمثل الدولة في علاقاتها الخارجية، والقائد الأعلى للقوات المسلحة، فإنه يعد في الوقت نفسه رئيسًا للسلطة التنفيذية، يشترك مع الحكومة في وضع السياسة العامة للدولة، وفي الإشراف على تنفيذها",Law
-3 النتيجة: أي نمط للحكم: نظام مختلط أم رئاسة معقلنة؟,Law
"على الرغم من أن الاختيار التأسيسي لنظامَي الحكم في كل من مصر وتونس تجنب، بشكل حاسم، تبنّي التوجه البرلماني المبني على هيمنة الحكومة، التي تستمد شرعيتها من الأغلبية النيابية، على مقاليد السلطة التنفيذية ومسؤوليتها السياسية أمام البرلمان، فإنه لم يستنسخ معالم الأنموذج الرئاسي بشكله «المدرسي» القائم على وجود رئيس منتخب من الشعب، بصلاحيات قوية تجسد وحدة السلطة التنفيذية، وعلى غياب المسؤولية السياسية للحكومة أمام البرلمان؛ إذ لا يتعلق الأمر سوى بوزراء يكونون موظفين سامين لا يتحملون المسؤولية إلا أمام رئيس البلاد",Law
"ينطلق النظامان الدستوريان المذكوران من استعارة المقوم الأساس للاختيار الرئاسي من خلال وجود رئيس منتخب بشكل مباشر من الشعب، يتمتع بصلاحيات حقيقية، أبعد ما تكون عن الصلاحيات الرمزية والبروتوكولية المعتمدة في النظم البرلمانية",Law
"علاوة على ذلك، يحاول النظامان الانفتاح على أحد مظاهر الاختيار البرلماني، من خلال تضمين الهندسة الدستورية حكومة تمتلك جزءًا من الصلاحيات التنفيذية",Law
"يذهب الدستور التونسي إلى حد التأسيس لنظام مختلط (رئاسي/برلماني)، يحتفظ بمعالمه الرئاسية من حيث الصلاحيات التنفيذية للرئيس، ويتضمن معالم برلمانية واضحة، من حيث تدبير العلاقة بين الحكومة والبرلمان من خلال قيام حكومة منبثقة من أغلبية نواب الشعب، تتحمل المسؤولية السياسية أمام مجلس النواب فحسب، ويمتلك رئيسها سلطة ضبط السياسة العامة للبلاد في المجالات كلها، باسثتناء مجالات الدفاع والخارحية والأمن، ويمتلك سلطات رئاسة مجلس الوزراء، إلا في حالات التداول في أحد المجالات المذكورة، كما يتمتع بالصلاحية الكاملة في اختيار فريقه الحكومي، باسثتناء وزيري الدفاع والخارجية، حيث يلزم التشاور مع الرئيس",Law
"في المقابل، يؤسس الدستور المصري لنظام رئاسي معقلن بجرعات برلمانية أقل، حيث يبقى الرئيس المسؤول الأول عن السلطة التنفيذية، ولا تمتلك الحكومة إلا صلاحية مشاركته في تحديد السياسة العامة للبلاد وتنفيذها",Law
خاتمة,Law
"على الرغم من أن مدنية الدولة شكلت عقدة النقاش الذي استغرقته المرحلة التأسيسية لما بعد الثورات، في موضوع الهوية، فإن السّلطة التنفيذية شكلت، بموازاة ذلك، عقدة النقاش في موضوع نظام الحكم",Law
"هكذا تعايش داخل دستورانية «الربيع العربي» قلق الدستور الثقافي بأسئلته الحرجة عن إعادة تعريف المجموعة الوطنية، وإشكاليات الانتماء، وعلاقة الدين بالدولة، وقضايا الحقوق الثقافية، إضافة إلى توتر الدستور السياسي والجدل الكبير في شأن اختيار طبيعة النظام السياسي لما بعد الثورة",Law
"كان على النّخب العربية أن تعيد إنتاج جدل - كان يبدو كلاسيكيًا ومتجاوزًا - عن أفضل النظم السياسية وأكثرها ديمقراطية: الرئاسية أم البرلمانية أم المختلطة، بشكل بعيد عن مجرد قناعات أكاديمية متقاطعة",Law
"هكذا، تابعنا كيف شكّل هذا النقاش فرصة لاختبار الحجج المتبادلة، دفاعًا عن كل اختيار من الاختيارات، حيث ذهب المترافعون من أجل نظام الحكومة البرلمانية إلى استحضار الحاجة الماسة إلى القطيعة على مستوى الهندسة الدستورية، انطلاقًا من مسؤولية الانحراف الرئاسوي الذي عرفته مؤسسات الأنظمة السياسية في الوصول إلى لحظة الانفجار الكبير في عام 2011، بل إن الاختيار البرلماني كثيرًا ما جرى تقديمه - خصوصًا من طرف الفاعلين القادمين من معارضات صعبة للسلطوية - كآلية مؤسساتية لعدم تكرار الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان",Law
"في المقابل، انطلق المدافعون عن الاختيار الرئاسي أو المختلط من ضرورة الحرص على تفادي اختصار الديمقراطية في النظام البرلماني، ومن نفي مسؤولية الاختيار الدستوري الرئاسي في إنتاج حالة العطب المؤسساتي، ووضعية الاستعصاء الديمقراطي العربي، معتبرين أن ضعف البنى والتقاليد الحزبية وطبيعة الثقافة السياسية السائدة ومخاطر التحول الانتقالي الهش، كلها عوامل ترجح لديهم الحاجة إلى نظام سياسي يقوده رئيس بصلاحيات قوية، في حدود ما تقره مبادئ المساءلة السياسية والرقابة الديمقراطية",Law
"لا يخفى أن هاجسين رئيسين تحكما في صوغ دستورَي تونس ومصر في باب نظام الحكم، يتعلق الأول بالحرص على معالجة الاختلالات الفادحة في توازن السلطات والمؤسسات، من خلال محاولة إعادة التوازن إلى علاقة كل من الحكومة والسلطة التشريعية بالرئيس، بشكل يسمح بخروج الحكومة من ظل الرئيس وتحولها إلى شريك فاعل، ومن جهة أخرى بحل إشكالية عدم المسؤولية السياسية للرئيس أمام البرلمان",Law
"في النهاية، سمح التفاوض وإعادة التفاوض في شأن نظام الحكم بين فاعلي مشهد ما بعد الثورات، بإنتاج نظام دستوري مختلط في تونس، يتأسس على تقسيم السلطة بين صلاحيات ذات طابع سيادي وتمثيلي للرئيس، وصلاحيات تدبيرية للحكومة تهم السياسات العامة غير ذات العلاقة بالدفاع والأمن القومي والخارجية",Law
"على الرغم من أن هذا النظام لا يتأسس على التقسيم الواضح نفسه للصلاحيات التنفيذية في الحالة التونسية، فإنه يحاول أن يعيد التوازن إلى نظام رئاسي شهد انحرافات رئاسوية كبرى، من خلال عقلنة صلاحيات الرئيس، ونقل الحكومة من حالة الشريك الثانوي إلى وضع أكثر تقدمًا",Law
"توضح إعادة تركيب المواقف والحوادث السياسية في البلدين، خلال مخاضات الدسترة، الطبيعة التوافقية لنظام الحكم الذي أُقرّ في تونس، والذي يبدو من خلاله مقدار التنازل الذي قدمته، مثلًا، حركة النهضة التي تشبّثت في البداية بفكرة نظام الحكومة البرلمانية القوية، والرئيس المحدودة صلاحياته، في مواجهة تمسك ممثلي القوى الليبرالية واليسارية بالأنموذج الرئاسي",Law
"أما في مصر، فلم تتغير الملامح الكبرى لنظام الحكم كثيرًا بين دستوري 2012 و2014، ما يعني، كما لاحظ الباحثون، أن شكل النظام الذي كان موضوع توافق بين الجيش وممثلي «الدولة العميقة» من جهة، وجماعة «الإخوان» من جهة أخرى في عام 2012، هو نفسه الذي شكّل أرضية التوافق الجديد بين الجيش وممثلي «الدولة العميقة» من جهة، وخصوم «الإخوان» من جهة أخرى في عام 2014",Law
الفصل الحادي عشر,Law
في دستور المواطنة,Law
"تظهر دساتير الانتقال الديمقراطي كصكوك حقوق وحريات، لا من خلال عملية دسترة الحقوق المنتمية إلى الأجيال الثلاثة لحقوق الإنسان فحسب، وإنما أيضًا عبر تشكيل الوثيقة الدستورية من خلال المدخل الحقوقي لآلية الانتقال إلى نظام جديد يقر بأولوية الحقوق، من خلال دمج المواطن في المجال العمومي، واعتبار بيان الحقوق والحريات محركًا للسياسات العامة لدولة ما بعد الانتقال",Law
"على الرغم من أن إشكالية حقوق الإنسان داخل الأنظمة السلطوية لا تتعلق دائمًا بالعجز المرصود على مستوى النص الدستوري، فإنها ترتبط غالبًا، كما الحالتين المصرية والتونسية لما قبل الثورة مثلًا، بثلاثة محددات: أولها وجود تشريعات وقوانين تلتف على القيم والمبادئ الدستورية، وتفرغها من مضمونها؛ وثانيها وجود نزوع عام نحو ترسيخ ظاهرة «تطبيع الاسثتناء» من خلال الإكثار من استخدام الاسثتناءات الواردة على القواعد العامة؛ وثالثها يرتبط بحالة سياسية تمكن الدولة من الالتفاف على الدستور، وتجاهل القوانين والتشريعات، من دون أن تخضع للمساءلة أو المحاسبة، الأمر الذي يُعيد إلى الأذهان التلازم بين الوضع الديمقراطي ومسألة احترام الحقوق والحريات",Law
"أولًا: التكريس الدستوري لحقوق الإنسان
في دساتير بلدان «الربيع العربي»",Law
"أقرت توطئة الدستور التونسي ضمان الدولة علوية القانون واحترام الحريات وحقوق الإنسان واستقلالية القضاء والمساواة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين والمواطنات، مذكرة بتمسك الشعب التونسي بالقيم الإنسانية ومبادئ حقوق الإنسان الكونية السامية",Law
"في السياق نفسه، حرصت ديباجة الدستور المصري على اعتباره دستورًا يفتح طريق المستقبل ويتسق مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ويصون الحريات ويحقق المساواة في الحقوق والواجبات من دون أي تمييز",Law
"على الرغم من أن الديباجة السابقة ذكّرت بمشاركة المصريين في صوغ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبموافقتهم عليه، فإن المادة 93 نصت على التزام الدولة الاتفاقيات والعهود والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي توافق عليها مصر، ويكون لها قوة القانون بعد نشرها",Law
"من جهة أخرى، خصص الدستور التونسي بابه الثاني للحقوق والحريات، حيث عرض على امتداد وثيقة مفصلة للحقوق (من الفصل 21 إلى 49) تكريس الدولة التونسية اعترافها والتزامها حزمة من الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية والثقافية، وأكد أن الدولة تضمن للمواطنين والمواطنات الحقوق والحريات الفردية والعامة",Law
"أما الدستور المصري، فخصص بابه الثالث للتطرق، من خلال اثنتين وأربعين مادة، إلى الحقوق والحريات والواجبات العامة (من المادة 51 إلى 93)، التي تلتزم الدولة حمايتها",Law
"تعزّز التكريس الدستوري لحقوق الإنسان في دساتير بلدان «الربيع العربي»، من خلال التقدم المتحقق على مستوى الدعامات الأساسية لطبيعة النظام السياسي، ولا سيما الإقرار بسيادة القانون كأساس للحكم في الدولة (المادة 93 في الدستور المصري) أو اعتبار المواطنة وإرادة الشعب وعلوية القانون من مقومات الدولة (الفصل 2 في الدستور التونسي)",Law
-1 تكريس الحقوق المدنية والسياسية,Law
"أقر الدستوران التونسي والمصري عددًا من المبادئ والحقوق المدنية والسياسية التي تضمنتها مقتضيات العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، نذكر منها:",Law
"- مبدأ عدم التمييز: نصت توطئة الدستور التونسي على ضمان الدولة المساواة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين والمواطنات، الأمر الذي أكده كذلك الفصل 21 عندما اعتبر أن المواطنين والمواطنات متساوون في الحقوق والواجبات، وأنهم سواسية أمام القانون من غير تمييز",Law
"- المساواة بين الرجل والمرأة: نصت المادة 11 من الدستور المصري على كفالة الدولة تحقيق المساواة بين المرأة والرجل في الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كلها، كما أقرت التزام الدولة العمل على اتخاذ التدابير الكفيلة بضمان تمثيل مناسب للمرأة في المجالس النيابية، وعلى كفالة حقها في تولي الوظائف العامة ووظائف الإدارة العليا في الدولة، والتعيين في الجهات والهيئات القضائية من دون تمييز ضدها",Law
"- مبدأ تدبير حالات الطوارئ والاستثناء في علاقة بحقوق الإنسان: أقر الفصل 80 من الدستور التونسي أن مجلس النواب يعد في حالة انعقاد دائم طوال فترة الحالة الاسثتنائية، ما يمكن اعتباره ضمانة من ضمانات احترام الحقوق والحريات في هذه الحالات، إضافة إلى إمكان تقدم رئيس مجلس النواب، أو ثلاثين من أعضاء المجلس، بطلب إلى المحكمة الدستورية للبتّ في استمرار الحالة الاسثتنائية، بعد مضي ثلاثين يومًا على سريان تدابيرها، ما يلائم روح مقتضيات المادة الرابعة من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، التي تربط الإقدام على هذه الحالات بعدم تقييد الالتزامات المترتبة عن هذا العهد الدولي",Law
"أقرت المادة 104 في الدستور المصري عدم جواز حل مجلس النواب في أثناء سريان حالة الطوارئ، مع تقييد قرار رئيس الجمهورية إعلانها بأخذ رأي مجلس الوزراء، وعرض الإعلان على مجلس النواب ليقرّ ما يراه في شأنه",Law
"- الحق في الحياة: هذا المبدأ الذي نجده في المادة السادسة من العهد الدولي للحقوق المدنية، نعثر عليه أيضًا في الفصل 22 من الدستور التونسي، الذي يقر أن الحق في الحياة مقدس، لا يجوز المساس به إلا في حالات قصوى يضبطها القانون",Law
"- تجريم التعذيب: تحمي الدولة التونسية، وفقًا للفصل 23 من دستورها، كرامة الذات البشرية وحرمة الجسد وتمنع التعذيب المعنوي والمادي، وتشدد على أن جريمة التعذيب لا تسقط بالتقادم",Law
"- الحق في الحرية والأمن، واحترام قرينة البراءة، والحق في المحاكمة العادلة: اعتبر الدستور المصري أن الحياة الآمنة حق لكل إنسان (المادة 59)، وأن الحرية الشخصية حقّ طبيعي، وهي مصونة لا تمس، وأنه لا يجوز القبض على أحد أو تفتيشه أو حبسه أو تقييد حريته بأي قيد إلا بأمر قضائي مسبب يستلزمه التحقيق، ويجب أن يبلغ فورًا كل من تقيد حريته بأسباب ذلك ويحاط بحقوقه كتابة ويمكّن من الاتصال بذويه وبمحاميه فورًا، ولا يبدأ التحقيق معه إلا في حضور محاميه",Law
أما الدستور التونسي فنصّ في الفصل 27 على أن المتهم بريء إلى أن تثبت إدانته في محاكمة عادلة تكفل له فيها ضمانات الدفاع في أطوار التتبع والمحاكمة كلها,Law
"- حقوق السجناء والمجردين من الحرية: نصّ الفصل 30 من الدستور التونسي على أن لكل سجين الحق في معاملة إنسانية تحفظ كرامته، على أن الدولة تراعي في تنفيذها العقوبات السالبة للحرية مصلحة الأسرة، وتعمل على إعادة تأهيل السجين وإدماجه في المجتمع",Law
"في الاتجاه نفسه، نصّت المادة 56 من الدستور المصري، التي اعتبرت السجن دار إصلاح وتأهيل، أن السجون وأماكن الاحتجاز تخضع للإشراف القضائي، ويحظر فيها كل ما ينافي كرامة الإنسان، أو يعرض صحته للخطر",Law
"- حرية التنقل: يقر الفصل 24 من الدستور التونسي بحرية كل مواطن في اختيار مقر إقامته، وفي التنقل داخل الوطن، وله الحق في مغادرته",Law
"- حماية الحياة الخاصة والأسرية: في الفصل يحمي 24، يحمي الدستور التونسي الحياة الخاصة وحرمة المسكن وسرية المراسلات والاتصالات والمعطيات الشخصية",Law
"- حرية الفكر والضمير: اعتبرت المادة 64 من الدستور المصري أن حرية الاعتقاد مطلقة، وأن حرية ممارسة الشعائر الدينية وإقامة دور العبادة لأصحاب الأديان السماوية حق ينظمه القانون",Law
"- حرية اعتناق الآراء وحرية الصحافة والحق في الحصول على المعلومات: أقر الدستور التونسي، في فصوله 31 و32 و33، حرية الرأي والفكر والتعبير والإعلام والنشر، وضمان الدولة الحق في الإعلام والحق في النفاذ إلى المعلومة، إضافة إلى الحريات الأكاديمية وحرية البحث العلمي",Law
"- حظر التحريض على الكراهية أو العنصرية: التزمت الدولة التونسية، في الفصل السادس من دستورها، منع دعوات التكفير والتحريض على الكراهية والعنف، والتصدي لها",Law
"- الحق في التجمع السلمي: وهو الحق الذي تكفله المادة 73 من الدستور المصري، والفصل 37 من الدستور التونسي",Law
"- حق تكوين الجمعيات: يضمن الدستور التونسي حرية تكوين الأحزاب والنقابات والجمعيات، في الفصل 35",Law
- المشاركة في الشأن العام وإجراء انتخابات حرة ونزيهة: يعتبر الفصل 34 من الدستور التونسي حقوق الانتخاب والاقتراع والترشح مضمونة وفق ما يضبطه القانون,Law
"- كفالة حقوق الأقليات الدينية: أقرت المادة 64 من الدستور المصري حرية ممارسة الشعائر الدينية، واعتبرت أن إقامة دور العبادة لأصحاب الأديان السماوية حق ينظمه القانون",Law
-2 تكريس الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية,Law
"أقر الدستوران التونسي والمصري عددًا من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، التي تضمنتها مقتضيات العهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، نذكر منها:",Law
"- ضمان الدول ممارسة هذه الحقوق بعيدًا عن التمييز وضمان المساواة: يقر الدستور المصري هذا المقتضى الوارد في المادة الثانية من العهد الدولي المذكور، من خلال مادته الحادية عشرة التي تنص على كفالة الدولة تحقيق المساواة بين المرأة والرجل في الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كلها وفقًا لأحكام الدستور",Law
"- حق العمل والاعتراف بشروط عمل عادلة: يعتبر الفصل 40 من الدستور التونسي العمل حقًّا لكل مواطن ومواطنة، وتتخذ الدولة التدابير الضرورية لضمانه على أساس الكفاءة والإنصاف، وأن لكل مواطن ومواطنة الحق في العمل في أوضاع لائقة وبأجر عادل",Law
"- الحق في الضمان الاجتماعي: تضمن الدولة التونسية، من خلال الفصل 38 من دستورها، الحق في التغطية الاجتماعية وفق ما يطبقه القانون",Law
"- التمتع بأعلى مستوى من الصحة الجسمية والعقلية: يكفل الفصل 38 من الدستور التونسي الوقاية والرعاية الصحية لكل مواطن، والعلاج المجاني لفاقدي السند ولذوي الدخل المحدود",Law
"- الحق في التربية والتعليم وإلزامية التعليم الابتدائي: يقر الدستور التونسي، في الفصل 39، أن التعليم إلزامي إلى حدود سن السادسة عشرة، وأن الدولة تضمن الحق في التعليم العمومي المجاني بكامل مراحله، وتسعى إلى توفير الإمكانات الضرورية لتحقيق جودة التربية والتعليم والتكوين",Law
"- تكوين النقابات والانضمام إليها: يكفل الفصل 35 من الدستور التونسي حرية تكوين النقابات، ويعتبر الفصل 36 أن الحق النقابي، ومنها حق الإضراب، مضمون",Law
"- حماية الأسرة والأمومة والأطفال والشباب: يقرّ الدستور المصري التزام الدولة توفير الرعاية والحماية للأمومة والطفولة والمرأة المعيلة والمسنة والنساء الأشد احتياجًا، وحق كل طفل في اسم وأوراق ثبوتية، ورعاية صحية وتغذية أساسية، ومأوى آمن، وتربية دينية وتنمية وجدانية ومعرفية",Law
"من جهته، يعتبر الفصل السابع في الدستور التونسي أن الأسرة هي الخلية الأساسية للمجتمع، وأن على الدولة حمايتها",Law
"- المشاركة في الحياة الثقافية، والتمتع بفوائد التقدم العلمي، وصيانة العلم والثقافة: يضمن الفصل 42 من الدستور التونسي الحق في الثقافة وحرية الإبداع، وأن على الدولة تشجيع الإبداع الثقافي ودعم الثقافة الوطنية",Law
"يقر الدستوران التونسي والمصري بمجموعة من حقوق الجيل الثالث، حيث يكفل الدستور التونسي مثلًا، الحق في الماء (الفصل 44)، وتضمن الدولة الحق في بيئة سليمة ومتوازنة (الفصل 45)",Law
ثانيًا: الضمانات الحامية للحقوق والحريات الأساسية,Law
"توزعت ضمانات حماية حقوق الإنسان في دستوري تونس ومصر بين ضمانات متعلقة بصلاحيات السلطتين التشريعية والتنفيذية، وضمانات متعلقة بالحماية القضائية، وأخرى ذات علاقة بالرقابة على دستورية القوانين، ثم ضمانات مؤسساتية ترتبط بوظيفة بعض المؤسسات الجديدة في حماية منظومة حقوق الإنسان",Law
-1 الضمانات المتعلقة بصلاحيات البرلمان,Law
"تشكل الصلاحيات البرلمانية، من الناحية المبدئية، إحدى أقوى ضمانات حماية حقوق الإنسان، ذلك أن السلطة التشريعية بوصفها حاملة شرعية التمثيل الشعبي، تكون أحرص على احترام مبادئ الحقوق، ومقتضيات القوانين والتشريعات، أتعلق الأمر بوظيفة التشريع أم بالوظيفة الرقابية التي تسمح بمساءلة السلطة التنفيذية عن مدى احترامها حقوق الإنسان في الممارسة اليومية",Law
"كي لا تصبح وظيفة التشريع فرصة للتحايل والالتفاف على القيم الأساسية في مجال الحقوق والحريات، أو مناسبة لتحويل الاسثتناءات إلى قاعدة عامة، فإن الدستور المصري يعتبر أن الحقوق والحريات اللصيقة بشخص المواطن لا تقبل تعطيلًا ولا انتقاصًا، وأنه لا يجوز لأي قانون ينظم ممارسة الحقوق والحريات أن يقيدها بما يمس أصلها وجوهرها",Law
"ينحو الدستور التونسي المنحى نفسه عندما اعتبر أن القانون يحدد «الضوابط المتعلقة بالحقوق والحريات، بما لا ينال من جوهرها»، وأن هذه الضوابط لا توضع إلا «لضرورة تقتضيها دولة مدنية ديمقراطية»، وبهدف حماية حقوق الغير، أو لمقتضيات الأمن العام، أو الدفاع الوطني، أو الصحة العامة، أو الآداب العامة، وذلك مع احترام التناسب بين هذه الضوابط وموجباتها",Law
"على الرغم من أن المشرع الدستوري المصري نص، على سبيل التعميم، على أن مجلس النواب يتولى سلطة التشريع، ما يجعل قضايا حقوق الإنسان والحريات ضمن الصلاحيات التشريعية لهذا المجلس، فإن الدستور التونسي حدد موضوعات تدخل السلطة التشريعية، أكان عبر قوانين عادية أم أساسية، في مجموعة من المجالات الواردة في الفصل 65، حيث إن الكثير منها له علاقة مباشرة بموضوع الحقوق والحريات، مثل:",Law
" ضبط الجنايات والجنح والعقوبات المنطبقة عليها، وكذلك المخالفات المستوجبة لعقوبة سالبة للحرية",Law
 الضمانات الأساسية الممنوحة للموظفين المدنيين والعسكريين,Law
 تنظيم الموافقة على المعاهدات,Law
 المبادئ الأساسية لنظام الملكية والحقوق العينية والتعليم والبحث العلمي والثقافة والصحة العمومية والبيئة والتهيئة الترابية والعمرانية والطاقة وقانون الشغل والضمان الاجتماعي,Law
 تنظيم العدالة والقضاء,Law
 تنظيم الإعلام والنشر والصحافة,Law
 تنظيم الأحزاب والنقابات والجمعيات والمنظمات والهيئات المهنية وتمويلها,Law
 تنظيم قوات الأمن الداخلي,Law
 القانون الانتخابي,Law
 الحريات وحقوق الإنسان,Law
 الأحوال الشخصية,Law
 الواجبات الأساسية للمواطنة,Law
-2 الضمانات القضائية,Law
"تعتبر استقلالية السلطة القضائية أهم ضمانة، على الإطلاق، لقيام القضاء بوظيفة حماية الحقوق والحريات على أحسن وجه",Law
"من جهته، ينص الدستور المصري، في المادة 94، على أن استقلال القضاء وحصانته وحيدته (أي حياده)، ضمانات أساسية لحماية الحقوق والحريات",Law
"هكذا، نجد في المادة 184 أن السلطة القضائية مستقلة، تتولاها المحاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها، وتصدر أحكامها وفقًا للقانون، ويبين القانون صلاحياتها، وأن التدخل في شؤون العدالة أو القضايا جريمة لا تسقط بالتقادم",Law
-3 الضمانات المتعلقة بالرقابة على دستورية القوانين,Law
"يشكل وجود قضاء دستوري نقطة ارتكاز أساسية لدولة القانون؛ حيث تعمل اجتهاداته على حماية حقوق الإنسان وحرياته، من خلال ربط النصوص التشريعية بالدستور، كمدخل لتجسيد مبدأ سيادة القانون وحفظ الحريات، بحيث يصبح القاضي الدستوري الضامن الأساس والمرجع الحقيقي لحماية الحقوق في وجه «التموجات التشريعية» المتغيرة بتغير الأغلبيات البرلمانية",Law
"في السياق نفسه، أفرد الدستور المصري للمحكمة الدستورية العليا، دون غيرها، صلاحية الرقابة القضائية على دستورية القوانين واللوائح، وتفسير النصوص التشريعية",Law
"ينص قرار المحكمة الدستورية على أن الأحكام موضوع الطعن، دستورية أو غير دستورية، ويكون قرارها معللًا وملزمًا السلطات كافة",Law
-4 الضمانات المؤسساتية,Law
"اتجهت دساتير بلدان «الربيع العربي»، إلى جانب تركيزها على السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، إلى إحداث مؤسسات وهيئات خولت لها صلاحيات تساعد في تدعيم حقوق الإنسان وصيانتها",Law
"على الرغم من أن الدستور المصري أحال إلى القانون أمر تنظيم المجالس القومية المستقلة، أو ما يعرف - في الأدبيات الحقوقية الدولية - بـ «المجالس الوطنية»، مثل المجلس القومي لحقوق الإنسان، والمجلس القومي للمرأة، والمجلس القومي للطفولة والأمومة، والمجلس القومي للأشخاص ذوي الإعاقة، فإنه - في المقابل - خصص الفصل العاشر للنص على المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام، كهيئة مستقلة تتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال الفني والمالي والإداري، وتكون مسؤولة عن ضمان وحماية حرية الصحافة والإعلام المقررة في الدستور، وعن الحفاظ على استقلالها وحيادها وتعدديتها وتنوعها",Law
"من جهته خصص الدستور التونسي بابه السادس للهيئات الدستورية المستقلة التي اعتبرها هيئات تعمل على دعم الديمقراطية، وتتمتع بالشخصية القانونية والاستقلالية الإدارية والمالية، وتنتخب من مجلس نواب الشعب",Law
"علاوة على ذلك، نصّ الدستور التونسي على إحداث هيئة التنمية المستدامة وحقوق الأجيال المقبلة، لتقديم استشاراتها في المسائل الاقتصادية والاجتماعية والبيئية وفي مخططات التنمية، وكذا هيئة الحوكمة الرشيدة ومحاربة الفساد للمساهمة في سياسات منع الفساد ومكافحته وتعزيز مبادئ الشفافية والنزاهة والمساءلة",Law
"وإذا كان من المفيد أن نقدم خلاصة في نهاية هذا الفصل، فيمكن القول إنه على الرغم من أن دساتير ما قبل 2011 ظلت تتضمن الكثير من مقتضيات الحقوق والحريات، فإن «دساتير الربيع» شكلت، من الناحية المعيارية، تقدمًا ملحوظًا على مستوى تكريسها مبادئ حقوق الإنسان",Law
"وإذا كانت علاقة حقوق الإنسان بالديمقراطية تبقى إحدى الجدليات المهيكلة لمرحلة الخروج من السلطوية، فإنه، على مستوى الممارسة السياسية، يبقى مستقبل احترام المقتضيات الدستورية والقانونية التي تكفل الحقوق والحريات مرتبطًا أشد الارتباط بالتقدم الحاصل على مستوى الديمقراطية والمشاركة السياسية، وهو ما من شأنه أن يقدّم فرصة تاريخية للنهوض بحقوق الإنسان، ومن شأنه، في المقابل، أن يجعل ملف الحقوق والحريات إحدى ضحايا الارتدادات السلطوية الممكنة في مرحلة الانتقال المعقد نحو الديمقراطية",Law
الفصل الثاني عشر,Law
في دستور السياسات,Law
"تقوم «دستورانية الربيع العربي» على إمكان قراءة النصوص الدستورية المنتجة، بعيدًا عن كونها إعلانات عن الهوية الجماعية أو مواثيق لتوزيع السلطة أو صكوكًا للحقوق، كدساتير للسياسات العامة، بالمعنى الذي تحاول فيه، بغض النظر عن طبيعتها المعيارية، أن تقدم نفسها كذلك جوابًا عن فورة الاحتجاج الشبابي والجماهيري والشعبي التي جسدتها الانفجارات الثورية في عام 2011",Law
"هكذا، يشكل دستور 2014 المصري أنموذجًا لما يمكن نعته بـ «دستور للسياسات العامة»، حيث تجاوب النص القانوني الأسمى مع سياقه الاحتجاجي، ومع فورة الطلب الاجتماعي الذي تسارع مع تأثير التحولات الإقليمية، ما جعل صوغ الدستور يعود بقوة إلى تبنّي نَفَس برنامجي طبع أجيالًا قديمة من الدساتير العربية والغربية",Law
لا شك في أن الدستور المصري استند إلى تراث الدولة الناصرية بنزعتها التدخلية وبدستورها البرنامجي الطابع و«الاشتراكي» الأسلوب,Law
"يجعلنا التفكير في مقاربة «قانون دستوري للسياسات العامة» نتساءل عن مدى قابلية الوثيقة الدستورية للتوصيف، كوثيقة مرجعية للسياسات من الناحية القيمية أم كإطار توجيهي وبرنامجي، وعن مدى الأثر الذي تحدثه الوثيقة الدستورية في شأن تقاليد الهندسة «السلطوية» للسياسات العامة المتميزة بالهيمنة «التكنوإدارية»، فضلًا عن دراسة الدستور كمجموعة مساطر وآليات لضبط مسار إنتاج السياسات العمومية وتنفيذها وتقويمها، ودور المؤسسات الدستورية والمواطنين في ذلك، في ظل التحول تجاه تعزيز فضاءات المشاركة المجتمعية والمواطنية داخل دوائر إنتاج القرار السياسي لأنظمة ما بعد الثورات، لنخلص إلى ضرورة التساؤل عن مدى قابلية دساتير بلدان «الربيع العربي» للتوصيف كدساتير للدولة الاجتماعية",Law
"أولًا: دستور السياسات
إطار مرجعي وقيمي أم إعلان برنامجي للسياسة العامة؟",Law
"في الباب الثاني من الدستور المصري، المعنون «المقومات الأساسية للمجتمع»، يدوّن المشرع التأسيسي مجموعة مهمة من الالتزامات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية الواقعة على عاتق الدولة",Law
"- مجال الحماية الاجتماعية والأسرة والصحة: تلتزم الدولة تحقيق العدالة الاجتماعية، توفير سبل التكافل الاجتماعي، الحرص على تماسك الأسرة واستقرارها وترسيخ قيمها، تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة واتخاذ التدابير الكفيلة ضمان تمثيل ملائم للمرأة في المجالس النيابية وكفالة حقها في تولي الوظائف العامة والإدارية وحمايتها من العنف، وكفالة حق العمل والحفاظ على حقوق العمال وحقوق القائمين بالوظائف العامة، وتكريم الشهداء ورعاية مصابي الثورة والمحاربين القدماء والمصابين في العمليات الأمنية وأُسرهم، وكفالة خدمات التأمين الاجتماعي والحق في الضمان الاجتماعي، وتوفير معاش ملائم لصغار الفلاحين وللعمالة غير المنتظمة، وكفالة الحفاظ على مرافق الخدمات الصحية العامة، وإقامة نظام تأمين صحي شامل لجميع المصريين",Law
"- مجال التعليم والبحث العلمي: تلتزم الدولة مراعاة أهداف التعليم في المناهج والوسائل، تشجيع التعليم الفني والتقني والتدريب المهني، كفالة استقلالية الجامعات والمجامع العلمية واللغوية، تطوير التعليم الجامعي وكفالة مجانيته، كفالة تنمية كفاءات ومهارات المعلمين وأعضاء هيئة التدريس، كفالة حرية البحث العلمي وتشجيع مؤسساته، كفالة سبل المساهمة الفعالة للقطاعين الخاص والأهلي ومصريي الخارج في نهضة البحث العلمي، وضع خطة شاملة للقضاء على الأمية الهجائية والرقمية",Law
"اقتصاديًا، يحدد الدستور الالتزامات الأساسية لقيام الدولة بالمقومات الاقتصادية للمجتمع، من خلال حماية النشاط الاقتصادي والإنتاجي والخدماتي وزيادة تنافسيتها، وتوفير المناخ الجاذب للاسثتمار، حماية الرقعة الزراعية وزيادتها، وتوفير مستلزمات الإنتاج الزراعي والحيواني، وحماية الثروة السمكية ودعم الصيادين، واتخاذ التدابير اللازمة لأمن الفضاء المعلوماتي، والحفاظ على موارد الدولة الطبيعية والتزام حسن استغلالها والاستغلال الأمثل لمصادر الطاقة المتجددة، وحماية الملكية العامة والخاصة والتعاونية، وتحفيز القطاع الخاص، والارتقاء بالنظام الضريبي، وتنفيذ برنامج سكني يهدف إلى تحقيق التوازن بين معدلات النمو السكاني والموارد المتاحة، وحماية قناة السويس وتنميتها، وحماية نهر النيل، وحماية البحار والشواطئ والبحيرات والمحميات المائية، واتخاذ التدابير اللازمة لحماية البيئة",Law
"ثقافيًا، يمكن الحديث عن الالتزامات الدستورية المتعلقة بكفالة ودعم وإتاحة المواد الثقافية، بأنواعها كلها، لمختلف فئات الشعب، وتشجيع الترجمة من العربية وإليها، وحماية الآثار، والحفاظ على تراث مصر وصيانته، والحفاظ على مكونات التعددية الثقافية، وصيانة الرصيد الثقافي المعاصر المعماري والفني والأدبي",Law
"من جهته، يقدم الدستور التونسي أرضية لالتزام الدولة تحقيق مجموعة من الأهداف المتعلقة بسياسات عمومية ذات ارتباط بالمجالات الآتية:",Law
"- المجال الديني والقيمي: إلتزام نشر قيم الاعتدال والتسامح، وحماية المقدسات ومنع النيل منها، والتزام منع دعوات التكفير والتحريض على الكراهية والعنف وبالتصدي لها، وضمان حياد المؤسسات التربوية عن التوظيف الحزبي، وتأصيل الناشئة في هويتها العربية والإسلامية وانتمائها الوطني",Law
"- المجال الاجتماعي: التزام حماية الأسرة والحرص على تنمية قدرات الشباب وتحقيق العدالة الاجتماعية والتنمية المستدامة، واعتماد مبدأ التمييز الإيجابي، وضمان تمثيلية المرأة في المجالس المنتخبة والتزام حماية الحقوق المكتسبة للمرأة، وضمان تكافؤ الفرص بين الرجل والمرأة في تحمل المسؤوليات، والسعي إلى تحقيق المناصفة في المجالس المنتخبة، واتخاذ التدابير الكفيلة بالقضاء على العنف ضد المرأة، وتوفير الإمكانات اللازمة لتطوير البحث العلمي والتكنولوجي، وضمان الوقاية والرعاية الصحية لكل مواطن، وضمان العلاج المجاني لفاقدي السند، وضمان الحق في التغطية الاجتماعية، وضمان الحق في التعليم العمومي والمجاني بمراحله كلها، واتخاذ التدابير الضرورية لضمان العمل كحق لكل مواطن ومواطنة، وتوفير أنواع الحماية للأطفال كافة من دون تمييز، واتخاذ الإجراءات الكفيلة بالاندماج الكامل للأشخاص ذوي الإعاقة",Law
"- المجال الاقتصادي: من خلال وضع آليات استخلاص الضريبة، ومقاومة التهرب والغش الجبائيين، والسيادة على الثروات الطبيعية، والحفاظ على الماء وترشيد استغلاله",Law
"- المجال الثقافي: من خلال تشجيع الدولة للإبداع الثقافي، ودعم الثقافة الوطنية في تأصلها وتنوعها وتجددها، وحماية الموروث الثقافي وضمان حق الأجيال المقبلة فيه",Law
إن عرض ما يمكنه تسميته «دستور السياسات» في الوثائق التأسيسية لمرحلة ما بعد انفجارات 2011 يوضح كثافة الالتزامات التي يلقيها الدستور على عاتق الدولة والحكومات في مجال السياسات بأبعادها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية,Law
"الواقع أن هذه الكثافة تجعلنا، مثلًا، في حالة الدستور المصري، نتجاوز وضعية الدستور الذي يحدد الإطار القيمي والمرجعي والمذهبي للسياسات العمومية، إلى ما يشبه تصريحًا للسياسة العامة أو برنامجًا حكوميًا أو حتى قانونًا للميزانية السنوية",Law
"ثانيًا: صناعة السياسات العامة
أي هندسة جديدة في ضوء دساتير ما بعد الثورات؟",Law
"إذا كانت دساتير ما بعد الثورات تقدم مرجعيات قيمية جديدة لصناع السياسات، مثل المرجعية الحقوقية المعززة التي يمكن أن تنتج آثارها في مستوى تفعيل مقاربة حقوقية للسياسات العمومية، ومثل المرجعية الهوياتية التي لا شك في أن موقعها سيتكرس على صعيد النقاش التفضيلي والقيمي في شأن السياسات، فإنه يمكن إجمال التحولات التي طاولت هندسة صوغ السياسات العمومية في تزايد أهمية المؤسسة التشريعية والحكومة، وفي الأدوار الجديدة للهيئات الدستورية المستقلة",Law
"على أنه إذا كان النقاش العمومي الذي واكب العمل التأسيسي، الذي أفضى بدوره إلى إنتاج هذه الدساتير، تميز بتواتر المطالب المتعلقة بالحاجة إلى انفتاح الأنظمة السياسية والدستورية على صيغٍ جديدة للمشاركة المواطنة والمجتمعية، فإن الصيغة النهائية لدستوري تونس ومصر، لما بعد انفجارات 2011، لم تعن كثيرًا بالتأصيل المؤسسي لأشكال مشاركة المواطنين وآلياتها في التأثير في مسلسل إنتاج السياسات العمومية وتنفيذها وتقويمها، كما هو الشأن مثلًا بالنسبة إلى الدستور المغربي، على الرغم من أننا يمكن أن نقرأ في توطئة الدستور التونسي أن الأمر يتعلق بتأسيس نظام جمهوري ديمقراطي تشاركي",Law
"إذا كان من شأن التحول المعياري الذي جسدته هذه الدساتير، في محاولتها القطع مع زمن السلطوية المؤسساتية أن يجعل البرلمان مبدئيًا فضاءً حقيقيًا لتداول السياسات العمومية ومناقشتها، ولا سيما في ضوء تعزيز صلاحيات السلطة التشريعية وتقويتها تجاه السلطة التنفيذية، فمن اللافت - مقارنة دائمًا بالدستور المغربي لعام 2011 - أن البرلمانين التونسي والمصري لم تُنط بأي منهما سلطات تقويم السياسات العمومية كإحدى الصلاحيات المحددة للجيل الجديد من البرلمانات",Law
"أما على مستوى السلطة التنفيذية، فعلى الرغم من التفاوت بين الدستورين المصري والتونسي، فإن الحكومة أصبحت في وضع أكثر تقدمًا على مستوى صوغ السياسات العمومية وتنفيذها",Law
"من جهة أخرى، عملت الهندسة الدستورية الجديدة على تعزيز دورة صنع السياسات بمكون مؤسساتي جديد، تحت مسمى «الهيئات الدستورية المستقلة»، في الدستور التونسي، أو «المجالس القومية» و«الهيئات المستقلة والأجهزة الرقابية» في الدستور المصري، حيث اعتبر الأخير في مادته 214 المجالس القومية المستقلة، ومنها المجلس القومي لحقوق الإنسان والمجلس القومي للمرأة والمجلس القومي للطفولة والأمومة والمجلس القومي للأشخاص ذوي الإعاقة، مجالس متمتعة بالشخصية الاعتبارية والاستقلال الفني والمالي والإداري، يؤخذ برأيها في مشروعات القوانين واللوائح المتعلقة بها وبمجال عملها",Law
"على الرغم من أن المجالس القومية المستقلة، في الدستور المصري، تعتبر الأقرب إلى مفهوم «المؤسسات الوطنية»، فإن الأمر نفسه ينطبق على بعض الهيئات الدستورية المستقلة في الدستور التونسي، حيث تتمتع هذه الهيئات بالاستقلال الإداري والمالي، وتستشار وجوبًا في مشروعات القوانين المتصلة بمجالها، مثل هيئة حقوق الإنسان، وهيئة الاتصال السمعي - البصري، وهيئة التنمية المستدامة وحقوق الأجيال المقبلة، وهيئة الحوكمة الرشيدة ومكافحة الفساد",Law
"ثالثًا: دساتير ما بعد الثورة
هل هي دسترة لدولة الحماية الاجتماعية؟",Law
ساهمت الحالة الثورية التي شهدتها بلدان «الربيع العربي» في عودة «يوتوبيا» المساواة والعدالة إلى الخيال السياسي الجمعي للشعوب التي ربطت بين الثورة و«العيش» والكرامة,Law
"في الواقع، جعلت هذه الدساتير النقاش عن مدى فعلية الحقوق الاقتصادية والاجتماعية شبه متجاوز، حيث إن الحماية القضائية لهذه الحقوق تحولت بشكل كبير، بغض النظر عن الطبيعة الإيجابية للحقوق الاجتماعية، انطلاقًا من الأسلوب الجديد المستعمل في كتابة هذه الدساتير «الاجتماعية» المتميزة بكثرة التدقيق والتفصيل، ما يجعلها تتجاوز أزمة الخلل الذي طالما اتسمت به الصياغة الدستورية لقيم العدالة التوزيعية، وعدم وضوح القواعد الدستورية الضامنة للحقوق والحريات الاجتماعية وتحقيق المساواة",Law
"إن مساءلة دساتير بلدان «الربيع العربي»، في ضوء الإطار المعياري لدساتير الجيل الرابع، يجعلها، على الرغم من ضغط فكرة العدالة الاجتماعية، في سياق الثورات، وكثافة الالتزامات الاجتماعية التي ألقتها على عاتق الدولة، بعيدة عن تمثل فكرة دساتير الحماية الاجتماعية، ومفتقدة الروح الناظمة والفكرة المركزية المعبرة عن تصور اجتماعي - اقتصادي منسجم، حيث يغلب طابع «التهجين النصي المضلل بين المتناقضات، والذي لا يمنع من تذييل بعض النصوص بكلمات حول العدل دون الدخول في تفاصيل البنية القانونية»؛ ذلك أن صوغ «دستور السياسات» لا يوحي بوجود مرجعية فكرية ومذهبية واضحة ومنسجمة، تحدد الإطار العام للتدخل الاقتصادي والاجتماعي، ما يجعل مثلًا بعض الباحثين يتحدثون عن غياب الهوية الاقتصادية للدستور المصري لعام 2012 ، وهي ملاحظة لا شك في أنها تنسحب، نسبيًا، على دستور 2014، على الرغم من أن لجنة صوغه حرصت على نوعٍ من التنقيح «الأيديولوجي» لدستور 2012، الذي لا يزال يحتفظ، على مستوى المعجم، ببعض بقايا الفلسفة «الاشتراكية» لدستور 1971، من خلال تأكيد بعض مواده فكرة التخطيط مثلًا، وهي المواد التي أعيدت كتابتها في الدستور المصري الجديد",Law
"لا يندرج الدستوران التونسي والمصري في خانة دساتير الجيل الرابع، على الأقل في ما يتعلق بدسترة دولة الحماية الاجتماعية، لكن ذلك لا يمنع من التساؤل عن طبيعة التأويل الذي ستتبناه المحاكم الدستورية في البلدين، في صدد التعاطي مع حزمة الحقوق الاجتماعية المنصوص عليها في الوثيقتين، ولا سيما في ضوء الدراسات التي تناقش تحول القاضي الدستوري إلى «فاعل للسياسات العمومية»",Law
"رابعًا: الدساتير الجديدة والسياسات العامة
فرضيات ومخاطر",Law
"تقوم قراءة دساتير بلدان «الربيع العربي»، كدساتير للسياسات، على فرضية أساسية تتجلى في مدى إمكان تحول النقاش في شأن السياسات العامة إلى نقاشٍ مهيكل للحياة السياسية في البلدان العربية، بعد انفجارات 2011",Law
"تنطلق هذه الفرضية من اعتبار هذه الدساتير محاولة مؤسسية لإحياء «السياسة»، ولإعادة الاعتبار إلى المجال السياسي، وإلى الوظيفة السياسية للأحزاب، وإلى الخلفية السياسية في التدبير العمومي، أكان من خلال منح صلاحيات أكثر للمنتخبين، أم من خلال تعزيز أكبر للمسؤولية السياسية، وربط أقوى بين العمل الحكومي وإنتاج السياسات ولحظة التنافس السياسي والانتخابي",Law
"تسمح هذه القراءة بالرهان على تحول نوعي في علاقة السياسات العامة بالفضاء العام، وبالحوار العمومي، من خلال إمكان تجاوز «البراديغم السلطوي لصناعة السياسات»، الذي لا يزال يتميز بتجذر تقاليد التدبير التكنوقراطي للسياسات وبهيمنة البنية التكنوإدارية على صنعها وتنفيذها، وضعف الاهتمام العمومي بقضاياها، وبعدم تموقعها في صلب رهانات العملية السياسية، وبسيادة النزوع إلى التعامل بمنظار تقني مع القضايا السياسية الكبرى، ونزع الطابع السياسي عن مجال السياسات العامة، والميل إلى تكنقرطتها",Law
"تتعلق هذه الفرضية، في الجوهر، بمدى قدرة الدساتير الجديدة على تحويل مرحلة الخروج من السلطوية إلى مرحلة «التسييس المتزايد» للسياسات العامة، عن طريق انطلاق مسلسل تراجع الطابع التكنوقراطي المهيمن على هذه السياسات، من خلال توسيع مجال الاهتمام البرلماني بها، وإحساس الأحزاب بإعادة امتلاكها القدرة على التأثير في مسارها وتوجهاتها، ما يعني فتح دائرة صنعها على فاعلين جدد ومتغيرات جديدة، وإخراجها من المنطلق السلطوي، المتميز بسيادة الحقيقة التقنية، إلى منطق التداول والحوار والاختبار المتبادل للادعاءات العمومية في مجال السياسات",Law
"يجب ألا يبعدنا إمكان الانتقال من لحظة شعار «التغيير السياسي» إلى لحظة «التغيير عبر السياسات»، عن التذكير بجملة مخاطر يستدعيها التفكير في الوثائق الدستورية لزمن «الربيع العربي»، كدساتير للسياسات، وأهم هذه المخاطر تلك التي ربما يثيرها التعامل مع الدساتير كحزمة للسياسات",Law
"تنتج الثورات عادة أوهامًا كبيرة في شأن التغيير، وسيكون من أسباب تعميق هشاشة الثقافة الدستورية، وتكريس أزمة الثقة في الدساتير، النظر إلى الدساتير كـ «حقيبة للسياسات»، والربط المتسرع بين مسلسل البناء المؤسساتي والحاجة الفورية إلى تصحيح «ثوري» لحالة السياسات الاقتصادية والاجتماعية في بلدان «الربيع العربي»",Law
الفصل الثالث عشر,Law
"جدل الأيديولوجيا والهوية
في الدولة الوطنية بعد الثورات
من تطابق الدولة والأمة إلى دولة المواطنين",Law
"أكان في التاريخ أم في النظرية السياسية، تقترن الثورة بالدولة، ويرتبط التفكير في الأولى بالنظر في الثانية",Law
"في هذا الأفق التحليلي، يتناسل عدد من المفارقات والأسئلة، من أبرزها: هل الثورة إيذان بأفول «الدولة الوطنية»، وغلق حاسم لمرحلة كاملة شكّلت خلالها هذه الدولة عنوان استعصائها على التحديث والديمقراطية، أم ترسيخ متأخر لشرعيتها كتعبير مؤسسي لمجموعة وطنية شكّل حدث الثورة أوج تكريس اندماجها كأمة سياسية؟ وهل تحتاج فكرة الدولة الوطنية إلى دفن نهائي، أم إلى إعادة بناء؟ وهل كان الربيع العربي انقلابًا على «الوطنية/الوطنيات» أم تكثيفًا لنضجها وتتويجًا لترسخها؟",Law
رأى بعض الباحثين في فعل الثورات تفجير طلب عام على السياسة,Law
"أولًا: الدولة الوطنية في ضوء الثورات العربية
تجاوز أم إعادة امتلاك؟",Law
هل يمكن القول إن الربيع العربي كان ضد الدولة الوطنية؟ لا نميل إلى الجواب بالإيجاب عن هذا السؤال,Law
"في الواقع، نرجح التفكير في كون طموح الساحات العامة لحظة الانفجار الثوري، لم يرتبط بالدفاع عن انتماءٍ متخيل لأمة تتجاوز حدود الدولة الوطنية، ما يسمح بقراءة الانفجار الثوري في حد ذاته - بشكل من الأشكال - كتعبير حاد عن هوية وطنية مكتملة، وكتكريس لوحدة وجدانية وانتمائية للمجموعة الوطنية الباحثة عن إعادة امتلاك دولتها عبر نظام سياسي جديد",Law
"هنا، على الرغم من أن الثورات العربية شكلت اندحارًا تاريخيًا للسلطوية، فمن الممكن كذلك أن نعيد استحضار حوادثها كلحظة انتصار مشهدي للدولة الوطنية على خصومها الأيديولوجيين كلهم، الذين بلوروا ثلاثة مواقف نقدية تجاهها، منذ ميلادها بين العقدين الثالث والسابع من القرن العشرين؛ أولها ذلك الموقف القومي العربي الذي ذهبت مقالته إلى إسقاط شرعية الدولة الوطنية، لأنها ناتجة من إرادة التقسيم والتجزئة الاستعمارية",Law
"إنها الخطابات/الأيديولوجيات نفسها التي لاحظ بعض الباحثين اختفاءها من مشهد الساحات العامة عشية ثورات «الربيع العربي»، حيث لم يرتفع في الميادين ما من شأنه الإحالة إلى أيديولوجيا «الإسلام السياسي» أو أيديولوجيا القومية العربية أو الأيديولوجيا الماركسية",Law
"إن لحظة الولادة الأولى للدولة الوطنية، في جيل «الاستقلالات»، طُبعت بفورة فكرة التحرر العربي، ووحدة حركات التحرير، ما جعل اكتشاف «الهوية الوطنية» الذي رافق النضال ضد الاستعمار، يرتبط بعقدة عدم استكمال مشروع الوحدة العربية، الأمر الذي من شأنه أن يجعل جيل الثورات الأخيرة شاهدًا على لحظة الولادة الثانية والكبرى للدولة الوطنية الكاملة الشرعية",Law
"على الرغم من جواز الحديث عن تراجع خطابات الهوية فوق «الوطنية»، فإن الأمر يتعلق بخفوت في الحدة والنبرة، لا بغياب مطلق",Law
"أما في رأي آخرين، فإن الربيع العربي يمكنه أن يوحّد الشعوب العربية، الأمر الذي لم تفلح التيارات القومية في تحقيقه، كما يمكنه تجاوز الحدود التي وضعها الاستعمار منذ سقوط دولة الخلافة واتفاقية سايكس - بيكو، وحل قضايا العرب الزائفة، مثل قضايا الحدود بين كل جارتين عربيتين",Law
"عندما نعود إلى الفكر العربي المعاصر، نجده وقف مطوّلًا عند أزمة الدولة الوطنية من خلال وجهها الفكري كأزمة لنظرية الدولة الحديثة، حيث لم يوازِ فقر التأصيل النظري للدولة الوطنية إلا تضخم الخطاب الأيديولوجي الذي يمجد الانتماء إلى الأمة العربية أو الأمة الإسلامية",Law
"على الرغم من أن الدستور هو قانون الأمة الأسمى، الذي ارتبط بمفهوم الدولة الوطنية، فإن قانون المسلمين الأساس هو «الشريعة» التي هي أوسع من أن يحدها «وطن» من أوطان المسلمين، في حين أن الدستور، في المصطلح السياسي الحديث، مرتبط بوطن، أي بـ «تراب وطني» تقوم «دولة وطنية» بتدبيره",Law
"لذلك، اعتبر علال الفاسي، في هذا السياق، أن لفظ الأمة أعم من الدولة، لأن الأمة الإسلامية أمة واحدة، حدودها دار الإسلام، وتكوّن وحدة سياسية من دون اعتبار الحدود الجغرافية",Law
"تعرضت مكوّنات الدولة الوطنية، بسبب طبيعة الأيديولوجيات السائدة في زمن بدايات الفكر العربي الحديث، ثم بسبب الشروط الموضوعية التي رافقت ميلاد هذه الدولة: ضغط الحاجة إلى الإصلاح، واستعجاليه فكرة إقحام نمط «التنظيمات»، ثم الحالة الاستعمارية وأثرها على الخريطة الجديدة للدول العربية، إلى حالة من عدم الاستيعاب الفكري لهذه المكونات، توزعت بين الرفض المبدئي أو القبول التكتيكي، ما أفضى في النهاية إلى تحوير مضامين الجهاز المفاهيمي للدولة الوطنية: الدستور، الجنسية، التراب الوطني، الوطن، الأمة",Law
"هل يمكن، في ضوء هذا التحليل، تقديم فرضية خفوت طوبى الوحدة داخل الساحات العمومية، لحظة الثورات العربية، كدليل على استعادة الكيانات الوطنية شرعيتها التاريخية؟ وهل يمكن الرهان على فعل «الثورة» كحدث فارق في تمثل هذه الكيانات لذاتها، ولتاريخها، ولهويتها الجمعية كمنطلق للأيديولوجيا العضوية الجديدة للدولة الوطنية؟ أليست الهوية، في النهاية، مجرد طريقة معينة في «حكاية أنفسنا»؟",Law
"يجعلنا الذهاب بالفرضية السابقة إلى مداها الأقصى نفكر في إمكان قراءة الثورات العربية كحدث نستطيع معه تجاوز الحالة المستعصية للتناقض بين «الدولة» و«الأمة»، التي طبعت ميلاد الدولة الوطنية، إلى حالة من التطابق",Law
"إن هذا كله، انطلاقًا من قدرة هذا الحدث التاريخي، في حال مساهمته في إطلاق دينامية ديمقراطية، على تكريس تبلور الهوية الوطنية، وتعزيز شرعية الدولة الوطنية، ويعيد تحديد طبيعة العلاقة بين «الدولة» و«الأمة»، التي لن تكون مبنية على التناقض في سياق المشروع الوطني الديمقراطي وأثره الحاسم في ترتيب أولوية الانتماء الوطني، من دون تهميش إمكانات الانتماء إلى الأفق العروبي، الذي لن يصبح نقيضًا للهوية الوطنية ولا بديلًا عنها، الأمر الذي يتطلب مراجعة شاملة لفكرة القومية العربية في اتجاه تغيير مفهومها إلى هوية ثقافية، وشراكة وجدانية، ومعالم سياسية تكمل الهوية الوطنية",Law
"نرى في هذا السياق التحليلي أن الثورات العربية قامت بعملية تحرير الدولة الوطنية من عقدة الخطأ الأصلي: التجزئة والانقسام، كما صنعتها الأيديولوجيا القومية",Law
"لكن، هل يعني هذا أن الثورات العربية، في زلزالها الهوياتي الكبير، وهي تقوّض أسس الأيديولوجيا القومية، أعلنت بالضرورة «وداع العروبة»؟ إن الإجابة عن هذا السؤال ليست أمرًا سهلًا، بل ترتبط حتمًا بالمضمون الذي نقدمه إلى الهوية العربية، ولا سيما في علاقة بالانتماء إلى الدولة الوطنية",Law
"تقتضي الموضوعية الاعتراف بأن حدث الثورات العربية ما كان له أن يكون بشكله المتوالي والمتتالي، وأن يكون له أثر الـ «دومينو»، وأن لا يمتد إلى خارج البلدان غير العربية في أفريقيا الشمالية أو الشرق الأوسط، من دون هذا المشترك العروبي بين هذه الدول والمجتمعات؛ إنه مشتركٌ لا يد للأيديولوجيا القومية وحدها في تكريسه والحفاظ عليه، ولا سيما مع تصاعد دور وسائل الإعلام والتواصل التلفزيوني في الأساس في إيجاد فضاء عمومي عربي للتبادل الرمزي والقيمي",Law
"نقر بهذا المشترك، وبأثره السياسي والوجداني العاطفي، من دون أن نجمح بعيدًا مع تحليل المقالة القومية، التي ترى أن الوحدة العربية تجسدت في الحراك الثوري العربي بشكل فعلي وعملي، «فالثورة التي اندلعت في بلد عربي انتقلت إلى بلدان أخرى في أيام، لا أسابيع ولا شهور ولا سنوات، في الوقت الذي لم تتأثر نفس هذه البلدان بثورات حصلت في بلاد غير عربية، سواء في شرق أوروبا أو في أمريكا اللاتينية»",Law
"وهنا، الثورة التي «ليست سوى عدوى «قومية الطبيعة والطابع» أثبتت أن العوازل والفواصل الحائلة بين المجتمعات العربية أوهن من عوامل الوحدة والتواشج النفسية والثقافية التي تسري فيها وبينها»",Law
"يشكل حدث الثورات العربية، في قابليته للتحول إلى فرصة للديمقراطية، مناسبة لتكريس غياب الشرطية الحاسمة بين فكرة الدولة/الأمة - بالمعنى القومي - والديمقراطية، الأمر الذي يؤهله لإمكان تحقيق ما يسميه عزمي بشارة «الأمة الديمقراطية»، في إشارة إلى تجارب الدول الناجحة أو نصف الناجحة، التي لم تكن الوحدة الإثنية والثقافية عنصرًا حاسمًا في انتقالها الديمقراطي، مثل كندا وبلجيكا وإسبانيا والبرازيل وجنوب أفريقيا، وهي حالات يبدو أنها لم تنل من المتخيل الأيديولوجي القومي الاهتمام اللازم، لأنه ظل مسحورًا بفلسفة القوة والضخامة المتعددة المصادر، ولم يكترث بتجارب ليبرالية وتعاقدية «صغرى»",Law
"على الرغم من أن فكرة غياب أيديولوجيا الدولة الحديثة (الدولة/الأمة) في الوطن العربي، خلال الأعوام الأخيرة، ظلت «حبيسة» الفكر النقدي، فإن سياق المعطيات العملية الملموسة للمسارات الانتقالية الجارية عربيًا، يقدم فرصة ذهبية إلى أن تدنو هذه الفكرة من فهم أوسع عند النخب العربية المسيسة والمثقفة",Law
"انتبه باحثون كثر إلى مسالك القراءة التي تمنحها انطلاقة الربيع العربي من محطة «تونس»، كأنموذج تميز بسبق تاريخي على مستوى بداية التحديث الاجتماعي والاقتصادي في أفق الدولة الوطنية المستقلة، ما جعل لتحديث مؤسسات الدولة التونسية، وعلمنة المجتمع، أثرهما البالغ في مستوى الاحتجاج الواعي المؤطر وطنيًا",Law
"ساهمت دينامية الربيع العربي في تكريس ظاهرة الدولة الوطنية وتخليصها مما ظلت الأيديولوجيا القومية تلصقه بها كإثم تأسيسي و«خطيئة أولى»، وكنتيجة حتمية لمؤامرة دولية تقسيمية",Law
"ثانيًا: الوطن في قبضة الهوية، أي مسالك للتجاوز
وطن مدني أم وطنية دستورية أم مجتمع مدني؟",Law
"تقدم المقالة الفلسفية حلًا جذريًا لتمزقات الهوية في علاقة بالوطن، عندما تدعو إلى بناء مفهوم مدني للوطن، يمكّن من الانتقال من الوطن إلى المواطنة كحل تاريخي كلي، أو عندما تبلور مفهوم «الوطنية الدستورية» كمحدد قيمي للانتماء، يصبح معه التماهي مع مبادئ الدستور والقانون أرضية جديدة للوطن، أو حين تطور «المجتمع المدني» كآلية تحليلية من شأنها تثبيت الانفصال بين مفهومي «الأمة» و«القومية» داخل الوطن الواحد",Law
-1 في «المفهوم المدني للوطن»,Law
"يتعلق الأمر، هنا، بمفهوم مدني يتعلم من خلاله الإنسان أول مرة أن حقوقه هي معنى الوطن الوحيد الذي ينبغي أن يدافع عنه",Law
"يدعو التفكير ضمن هذا الأفق يجعل أي طرح لمشكلة «الهوية» إلى السؤال، قبل الطمع في أي إجابة جاهزة عنه، عن طبيعة الفهم الذي صارت تفرضه واقعة الحداثة على معنى «الوطن»",Law
"في هذه القراءة، تكون الدولة الحديثة هي دولة/أمة، أي قامت على ادعاء قومي جاء ليعوض أفق الملة بلا رجعة",Law
"هكذا، يصبح الانتماء إلى الحداثة طريقة غير مسبوقة في احتمال معنى الوطن، لا باعتباره انتماءً اضطراريًا إلى ملة أو قومية أو طائفة",Law
"يدافع المسكيني عن الوطن كميثاق اجتماعي، لا كمعطى سحري أو طبيعي، وعن الحداثة كمقام غير قومي ولا ديني، بل مدني للإنسانية جمعاء، وعن معنى مدني للوطن لا يكون فيه للدين أو للعرق غير دور أخلاقي",Law
-2 في «الوطنية الدستورية»,Law
"في سياق فكري وفلسفي غربي، يرى الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس أن من الممكن الانتقال إلى ما يسميه، في مشروعه الفكري الكبير، الوطنية الدستورية",Law
"إن رهان الوطنية الدستورية هو بناء رابطة مجردة قائمة على القانون، حيث يتمثل أعضاء الجماعة السياسية، المنظمة وفق هذا المنطق، ذواتهم لا انطلاقًا من المرجعيات العرقية، واللغوية والثقافية، بل باعتبارهم موضوعات للقانون، وحيث الرابطة تصبح سياسية، لا «هوية» و«ثقافية»",Law
"على الرغم من حكم مفكرين كثر على نظرية الوطنية الدستورية، بوصفها جوابًا عن إشكاليات الهوية القومية الألمانية فحسب، فإن درجة التجريد والإحكام الذي صيغت به كأطروحة للاندماج السياسي والثقافي الأوروبي جعلها إحدى النظريات الأكثر إثارة للاهتمام في الفكر السياسي المعاصر",Law
"- تقر أطروحة الوطنية الدستورية غياب أي رابط مفاهيمي بين القومية والجمهورية، أي بين الجماعة العرقية (Ethnos) والشعب السياسي (Demos) خارج صدف التاريخ، وعلى الرغم من أن هذه العلاقة لم تصبح وظيفية سياسيًا إلا لفترة معينة، فإنها أصبحت متجاوزة، ما يعني ضرورة فعل الارتباط بين الدولة والأمة، أي بين الجماعة التاريخية للانتماء والجماعة السياسية للديمقراطية، بهدف إعادة بناء جديد لتضامن المواطنين",Law
"إن تكسير احتكار أمم بعينها لمبادئ السياسة العالمية، التي تنتظم حولها المواطنة، يعني أن هذه الأخيرة أصبحت منفصلة اليوم عن الأمة",Law
"يشكك عدد من الباحثين في إمكان الجواب بالإيجاب عن هذا السؤال، ذلك أن الأمر، في العمق، يهدف إلى تجاوز جذري ونقدي للقومية، لا إلى إعادة بناء جديد لأحد أشكالها",Law
#NAME?,Law
"- ترتبط نظرية الوطنية الدستورية، كتجاوز نقدي وجذري للحظة الدولة/الأمة بتجاوز الإطار الإقليمي إلى ما بعد الوطني، حيث يرتبط المواطنون وراء انتماءاتهم العاطفية بمبادئ قانونية، وبقيم أخلاقية كونية، ما يمكنهم من إرساء بنية مؤثرة لهوية سياسية متحررة من التحديدات القبلية و«الهوية»",Law
"هنا، لا يتعلق الأمر بهوية - أوروبية في هذه الحالة - جاهزة كمعطى تاريخي أو بيولوجي، بل بهوية قيد التأسيس الديمقراطي/التداولي/التواصلي، تحت محك فضاء عمومي مندمج، وبأثر حاسم لفكرة الدستور ما بعد الوطني",Law
"ترتبط هذه الفكرة بمكوّن آخر من مكوّنات المشروع الفلسفي لهابرماس المرتبط باستعادة التراث الكانطي، من خلال الدفاع عن المواطنة الكونية، كإجابة عن التحديات الراهنة التي تواجه الإنسانية على الصعيد العالمي، ثم باعتبار الإمكانات التي يمنحها البعد الكوني باتخاذ موقف نقدي تجاه وطنية «الهوية»",Law
"-3 في «المجتمع المدني كمشروع حداثي
لتثبيت الانفصال بين الأمة والقومية»",Law
"يدافع عزمي بشارة عن تعريف نظري وسياسي للأمة كمجموع مواطنين يشكّلون سيادة أو يطمحون إلى بنائها، معتبرًا أن إرادة السيادة تجعل الأمة مميزة عن القومية المتوقفة على الإثني أو الثقافي، فالعنصر السياسي هو ما ينشئ حالة الأمة الحديثة",Law
"لذلك، فإن الحفاظ - اليوم - على الوحدة السياسية للأمم قد يرتبط بالقدرة على الحفاظ على القوميات المتعددة داخلها، ما يعني محاصرة الرغبة في تحويل الانتماء القومي إلى سيادة، ورفض عملية الاندماج القسري للقوميات في قومية واحدة، ورفض تحويل الأمة إلى قومية",Law
"على الرغم من أن علاقة الفرد المباشرة بمجتمع له دولة (لكن منفصل عن الدولة) هي التي تنشئ حيزًا عامًا هو المجتمع المدني، فإن القومية هي محاولة لتحقيق رابطة نظرية بين الأفراد والأمة كرابطة مباشرة، وكجماعة مقدسة تستأثر بولاء وإخلاص الأفراد على حساب ولاءاتهم الأخرى",Law
"ينطلق هذا التحليل من كون مسلسل «الرسملة» والتراكم الاقتصادي دفع الجماعة الأهلية في اتجاه مسارين متوازيين: الأول قلصها إلى مستوى العائلة الذرية، والثاني رفعها إلى مستوى الأمة",Law
-4 أسئلة وملاحظات,Law
"يسمح استحضار هذه النماذج والمسالك الثلاثة - بهذا الاختزال والسرعة - بطرح بعض الأسئلة، ولا سيما في علاقة بالشرط التاريخي للدولة الوطنية، وهو شرط يتميز بالمفارقة الآتية: إنها تحاول الخروج من شرك الأيديولوجيات المشككة في شرعيتها، لكنها توشك على السقوط في فخ الهوية",Law
"إن تزايد الطلب المجتمعي على الدولة الدينية لا يسمح بالتفكير في الوطن المتحرر من الملة والدين، كما أن خطر تضخم نزعات الهويات ما قبل الوطنية يجعل ترسيخ فكرة الدولة الوطنية والمواطنية هاجسًا أكثر واقعية من تجاوز الدولة/الأمة، وهو ترسيخ يرتبط، في الأساس، بفك الاتصال بين الأمة والقومية وبتكسير التراتبية المتخيلة بين «الدولة القائمة» كدولة سابقة عن لحظة الدولة الأمة و«الدولة القومية» المتماهية - في بناء المتخيل الأيديولوجي - مع مضمون الدولة الأمة",Law
"يرمي فك الاتصال هذا، في غايته الكبرى، إلى تجاوز التفكير في الدول العربية بعيدًا عن مركب النقص الأيديولوجي الذي ظل يلصق بها مسمى «الدول القطرية»، وتكريس النظر إليها كدولة/أمة بكل المعنى السياسي للأمة الحديثة",Law
"لذلك، تبدو مقاربة «المجتمع المدني» كآلية تحليلية، بأفق حداثي، لتثبيت الانفصال بين الأمة والقومية، مطابقة للشرط السياسي والتاريخي للدولة الوطنية، في لحظة ما بعد الثورات",Law
"على أن الاسترشاد بالمسالك الفكرية التي يفتحها النظر الفلسفي في موضوعات «الوطن المدني» و«الوطنية الدستورية»، على الرغم من شرعية السؤال عن شرط المطابقة السياسية والمرحلية لهذه الأطروحات في علاقة بالحاجة التاريخية إلى الدولة الوطنية هنا والآن، من شأنه أن يفتح الفكر السياسي العربي على آفاقٍ رحبة، ولا سيما من خلال تجريب التفكير في «الوطن» بأفق الحداثة، في ضوء ما تعيشه «الهوية» من تمزقات في علاقتها بالوطن",Law
"هنا، العلاقة قوية بين هذه الأسئلة وآفاقها التاريخية ومرجعياتها الفكرية، والتمزقات «الهووية» التي يعيشها «الوطن» من جراء تصاعد النزعات الإثنية والطائفية والعقائدية؛ فالمؤكد، كما يدعو كمال عبد اللطيف في عدد من مؤلفاته، أن تذويب هذه التحديات لن يكون إلا بمزيد من إعلاء القيم التي تستوعبها روح مفردة «المواطنة»، وبالتحديد تلك المرجعية السياسية الحداثية المركّبة لدلالتها",Law
"لا شك في أن هذا الاختيار الذي يدافع عن المواطنة، بأفق ومرجعية الحداثة السياسية، يتجاوز جذريًا لحظة التلقي الاضطراري الأول لمفهوم المواطنة، باعتباره مجرد مرادف لرابطة الجنسية المكتشفة في العلاقة المستحدثة مع الدولة، ثم اللحظة الثانية التي منحت المواطنة مدلولًا قانونيًا وحقوقيًا، إلى مستوى جديد من الاستيعاب الفكري لا تصبح معه المواطنة مجرد علاقة مع الدولة أو حزمة من الحقوق، بل جوابًا عن توترات الحرية والهوية، وقاعدة لإعادة ترتيب الانتماءات، ومشروعًا لتوطين الحداثة السياسية",Law
"هنا، تصبح دولة المواطنين أفقًا تاريخيًا تجاوزيًا، وعنوانًا فكريًا آخر للدولة الوطنية في زمن ما بعد الثورة، حيث تتحرر الدولة الوطنية من أوهام الأيديولوجيات من جهة، ومن شراك الهوية من جهة أخرى، وحيث تتطابق الدولة مع الأمة السياسية بشكل يحرر «الوطنية» من الأيديولوجيا، وتصنع المواطنة مفهومًا جديدًا للديمقراطية، بشكل يحرر «الوطن» من قبضة الهوية",Law
خاتمة,Law
"لعلّ الخلاصة التي تُطرح بقوة، في هذا المستوى، تتعلق في الأساس، بالمأزق البنيوي لدستورانية «الربيع العربي»، المتمثِّل في الفجوة التي لا تنتبه إليها الوصفات السريعة للانتقال إلى الديمقراطية، بين الدستورانية والديمقراطية، وبين مُسلسل «لَبْرَلَة» الأنظمة السياسية ومسار دمقرطة وتحديث المُجتمعات",Law
"ينطبق هذا التحليل على نمط التحول الثوري الذي عاشته دول مثل مصر وتونس، حيث عرفت «الدستورانية المنشودة» امتحانات عسيرة في علاقة بالمحيط الثقافي للفاعلين ولأنماط الخطابات السياسية للنخب، وفي علاقة بالارتدادات السلطوية الممكنة التي تعادي بالطبيعة فكرة سمو الدستور ووظيفته في فصل السلطات وتقييدها",Law
"على الرغم من أن انفجارات ما بعد 2011 عززت الطلب على دستورانية عربية جديدة تقيد الحاكمين وتضمن الحرية، حيث وُلدت في أجواء الساحات العمومية مثالية دستورية جديدة تراهن على دور تغيير القوانين في تغيير مسارات التاريخ، فإن تطورات ما بعد «اليوم الموالي للثورة» لم تكن بالخطية «المتوهّمة» نفسها",Law
"مثّلت العودة القوية لشعار الدولة الدينية محاولة، في العمق، لوأد مستمر لفكرة الدستور نفسه، وربما للارتداد حتى على التراث «المتواضع» للسلطوية العربية في مجال الدساتير",Law
"علاوة على ذلك، شكّل تصاعد الادعاءات الهوياتية المتطرفة الكثيرة نسفًا مباشرًا لفكرة المواطنة الدستورية التي تربط الحقوق بالانتماء إلى المجموعة الوطنية، بغض النظر عن اللغة أو الدين أو الطبقة أو الطائفة أو الجنس أو اللون",Law
"من جهتها، من شأن مؤشرات عودة «العسكر» إلى الحياة السياسية، في مرحلة ما بعد الثورات، أن تطرح بحدة مسألة القلق من إعادة إنتاج مساحات سلطوية واسعة خارج منطق الدستور، وخارج دائرة المساءلة",Law
"تسمح التحليلات السابقة بالتفكير في مآل «الدولة الوطنية»، في ضوء الموجة الثورية التي هزت عددًا من البلدان العربية في عام 2011، وكذلك بتحليل موقع المسألة الدستورية داخل هذه المرحلة الجديدة، ما جعلنا ندرك أن الثورات العربية ربما تشكل لحظة ملائمة لإعادة امتلاك الشعوب والمجتمعات للدولة الوطنية، التي ظلت، داخل الخيال الأيديولوجي للنخب، مجرد «خطيئة أصلية» أو مرحلة عابرة في التاريخ",Law
"استطعنا الوقوف على الرهانات والتوقعات التي حملتها عملية الدسترة التي لم يكن مطلوبًا منها بناء ميثاق سياسي جديد فحسب، بل وجدت نفسها تُواجه عددًا من التحديات الثقافية والهوياتية والبرنامجية التي تتجاوز بطبيعتها وظائف الهندسة الدستورية وتقنياتها وحدودها",Law
"نجد الأجوبة عن هذه الأسئلة في عدد من مسالك قراءة مآلات التجربة الدستورية الجديدة، في البلدان التي عرفت تغييرًا ثوريًا",Law
"عمومًا، تدعونا مرحلة ما بعد الدسترة إلى تنسيب كثير من الأوهام التي تصاحب الرهان على آثار سياسية فورية لتغييرات قانونية ومعيارية، وإلى استحضار عدم التطابق النظري والتاريخي بين الدستورانية والديمقراطية",Law
"على الرغم من أن التجربة الدستورية التونسية تبدو، حتى الآن، أكثر إثارة للاهتمام، على مستوى طابعها التوافقي، وبالنظر إلى قدرة الفرقاء السياسيين على تغليب قاعدة الحوار والتنازلات المتبادلة على لعبة تحويل التقاطب الأيديولوجي الحاد والمفتوح إلى الشارع، يعيدنا مسار الدسترة في مصر إلى المربع الأول للتحليل، حيث ترتبط هشاشة التعاقدات الدستورية بالتسويات الظرفية والمرحلية بين الفاعلين في مشهد ما بعد الثورات، حيث لم تتوسّع طاولة الحوار التأسيسي، في عامي 2012 و2014، لتشمل مكونات الخريطة السياسية الوطنية كلها",Law
"يتجلى الدرس المستخلص في هذا السياق في كون التأطير الدستوري لمرحلة التحول السياسي، بالقدر الذي يسمح بتحصين هذا التحول وبتكييفه كمسار للخروج من السلطوية، بالقدر ذاته الذي يصبح نفسه تقنينًا لعودة معلنة للسلطوية ودسترة «مقنّعة» للدولة العميقة",Law
"لا يكفي التعاقد الدستوري، في العادة، لتدشين مسار الانتقال إلى الديمقراطية، لكنه يبقى مؤشرًا أساسيًا إلى قدرة النخب والقوى السياسية والاجتماعية على التزام قواعد عملية سياسية جديدة، تقوم على التداول السلمي ودورية الانتخابات وفصل السلطات واحترام الحقوق والحريات",Law
"لذلك، لا يرتبط قياس درجات التحول السياسي بوجود الدستور كوثيقة سياسية وقانونية في حد ذاتها فحسب، بل أيضًا بمدى استبطان النخب فكرة الدستورانية ومبادئ سمو القانون التأسيسي ووظيفة الدستور الأصلية في تقييد السلطة، ما يعني أن بالقدر الذي يتطلب فيه الخروج من السلطوية وثيقة دستورية جديدة، فإنه يتطلب شرطًا ثقافيًا وسياسيًا يُترجم في صيغة ثقافة دستورية جديدة تولي النصوص والتعاقدات التأسيسية المكتوبة اهتمامًا أكبر، واحترامًا أشد",Law
"لذلك، علينا أن نتذكر جيدًا أن أصل العطب العربي يكمن في الطبيعة السلطوية للأنظمة، وأن مسار الخروج من السلطوية طويل ومعقد، يشكل البناء الدستوري أحد مداخله المُمكنة، لا منتهاه",Law
"إن الجمهوريات العربية الثانية، كما الملكيات العربية المتجددة، التي تتطلب وثيقة دستورية جديدة، تحتاج بالقدر ذاته - في العمق - شرطًا ثقافيًا وسياسيًا، يُترجم في صيغة ثقافة دستورية جديدة، تُخرج النصوص الدستورية من دائرة الهشاشة واللايقين والتقريبية",Law
"يبدو فحص دلالات وأبعاد التحول السياسي، الذي (ربما) يدشنه دستور 2011 في المغرب، متوقفًا على تعقّد تطبيقه وتفعيله، وعلى الإشكالات التي تطرحها مرحلة الانتقال الدستوري، إذ لا يستطيع الباحث في قضايا دستور 2011 التمييز بسهولة بين قراءته كنصٍّ سياسي وقانوني، وكجواب عن سياق تاريخي داخلي بآثارٍ إقليمية مؤكدة، والتعرض لبعض الإشكاليات المرتبطة بتفعيله أو «تنزيله» بالمصطلح السياسي المغربي «الدّارج»، وهي إشكاليات ما انفكت تتزايد منذ دخول الدستور حيز التنفيذ بعد صدور ظهير تنفيدي في 29 تموز/يوليو 2011، ما جعل خطاب تطبيق الدستور يعوض خطاب الإصلاح الدستوري الذي ظل مهيمنا عقودًا طويلة داخل الحياة السياسية",Law
"يتعلق جوهر هذه الإشكاليات بتعقد مرحلة الانتقال الدستوري التي تعيشها بلادنا، منذ بدء تنفيذ الدستور، والتي ستستمر، على الأقل، طوال الولاية التشريعية لمجلس النواب المنتخب في 25 تشرين الثاني/نوفمبر 2011، بعد انتخاب مجلس المستشارين المنصوص عليه في الدستور، ومن ثم تنصيب المحكمة الدستورية والمجلس الأعلى للسلطة القضائية والمجلس الاقتصادي والبيئي ومؤسسات وهيئات الحكامة الجيدة المنصوص عليها في الباب 12، الجديد منها والموجود قبل دستور 2011، والتي ستكون قوانين تأليفها وسلطاتها موضوع تشريع صادر عن البرلمان",Law
"تعني مرحلة الانتقال الدستوري المرحلة اللازمة لإصدار مجموعة من النصوص القانونية التي نصّ عليها الدستور، سواء تعلق الأمر بالقوانين العادية أو بالقوانين التنظيمية، التي ربما تتجاوز وحدها العشرين نصًا",Law
"إننا أمام دستور مغربي غير مكتمل، ولا شك في أن مساحات الفراغ داخل كتلة دستورية في طور التشكل النهائي ستخلف عددًا من ارتباكات التفعيل في انتظار قوانين تنظيمية عدة أخرى لا تقل أهمية",Law
ستمكننا نهاية مرحلة الانتقال الدستوري وحدها من تشكيل رؤية واضحة عن هذا النظام الدستوري والمؤسساتي,Law
"من جهة أخرى، يبدو أن النَّفَس البرنامجي الذي طغى على الدستور، والذي يسمح بقراءته كوثيقة للسياسات العامة، يحمل - في سياق انفجار الطلب الاجتماعي - مخاطر تمثِّله كحقيبة للسياسات، لا كميثاق تأسيسي وسياسي",Law
لاحظ متتبِّعُو الحياة السياسية المغربية حدة النقاشات العمومية التي واكبت تفعيل الوثيقة الدستورية,Law
"لا شك في أن جزءًا من الدولة في المغرب - كما يتضح، على الأقل، من الخطاب الديني الرسمي - يريد أن يحتفظ من الماضي، في بعض الحالات، بفكرة - طورها الملك الحسن الثاني - هي أسبقية وأولوية وسمو النظام السياسي على مؤسسة الدستور نفسه",Law
"لذلك، تريد الدولة، في بعض الحالات، أن تبدو أقوى من الدستور وأكبر منه",Law
"على الرغم من أن خطاب بعض الفاعلين السياسيين المغاربة ربط بين «نجاح» التجربة الدستورية الحالية والحاجة إلى التأويل الديمقراطي للدستور، فقليلًا ما يُتنبه إلى أن هذا الحديث المتضخم عن «التأويل» هو دليل على «الحدود الموضوعية للنص الدستوري» التي لا تجعله منتجًا - في حد ذاته - لآثاره الإيجابية، إلا انطلاقًا من نوعية القراءة التي تقدَّم له، ما يعني تعليق أهمية النص على الطريقة التي سيتمثل بها الفاعلون الأساسيون، وبالتالي ترك الدستور «رهينة» الحياة السياسية، الأمر الذي من شأنه جعل خطاب «التأويل» يفتح بعض المخاطر على فكرة «الدستور» نفسها، ويكشف مأزق «الدستورانية» الجديدة وحدودها",Law
"الفصل الأول: ماهية العدالة الجنائية الدولية 	 15",Law
"أولًا: مفهوم العدالة الجنائية الدولية 	 17",Law
"1 - تعريف العدالة الجنائية الدولية ومقوماتها 	 34",Law
"2 - خصائص العدالة الجنائية الدولية ومقوماتها 	 46",Law
"ثانيًا: نطاق العدالة الجنائية الدولية 	 65",Law
"1 - النطاق الشخصي للعدالة الجنائية الدولية 	 68",Law
"2 - النطاق الموضوعي للعدالة الجنائية الدولية 	 91",Law
"الفصل الثاني: تطبيق العدالة الجنائية الدولية بواسطة القضاء الوطني 	 119",Law
"أولًا: تطبيق العدالة وفقًا للمبادئ التقليدية للاختصاص الوطني 	 133",Law
"1 - تطبيق العدالة وفقًا لمبدأ الاقليمية 	 134",Law
"2 - تطبيق العدالة وفقًا لمبدأَي الشخصية والعينية 	 174",Law
"ثانيًا: تطبيق العدالة وفقًا لمبدأ العالمية 	 187",Law
"1 - ماهية مبدأ العالمية 	 187",Law
"2 - ممارسات الدول لمبدأ العالمية 	 198",Law
"الفصل الثالث: تعزيز العدالة الجنائية الدولية بواسطة القضاء الوطني 	 231",Law
"أولًا: تعزيز العدالة الجنائية الدولية بالتعاون والتكامل القضائي 	 235",Law
"1 - تعاون قضاء الدول لتعزيز العدالة الجنائية الدولية 	 238",Law
"2 - تكامل القضاء الوطني والدولي
لتعزيز العدالة الجنائية الدولية 	 270",Law
"ثانيًا: تعزيز العدالة الجنائية الدولية بالأحكام القضائية الوطنية 	 293",Law
"1 - مكانة القضاء الوطني في منظومة القانوني الدولي 	 298",Law
"2 - استدلال القضاء الدولي بأحكام القضاء الوطني 	 315",Law
"العدالة الجنائية الدولية هي العدالة الوضعية التي صاغ أحكامها الإنسان، إضافة إلى وظيفته التشريعية والتنفيذية والقضائية، بعد أن اكتوى بنيران الفوضى والجريمة والانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان، التي ساهم هو الآخر في اندلاعها وتصاعد لهيبها، نتيجة غلبة الطغيان والمصالح السياسية الضيقة عليه، ليعود مستسلمًا صاغرًا نادمًا إلى طريق العدالة ومقتضياتها، فترى منسوب مياه العدالة الجنائية الدولية يرتفع كلما تجرعت الإنسانية لظى الجريمة وقسوتها",Law
"في خضم هذه الدراسة بفصولها الثلاثة، يبقى السؤال حاضرًا، وبقوة، عن موقف القضاء الوطني ومركزه في تحقيق تلك العدالة (تطبيقًا وتعزيزًا) مقارنة بالقضاء الدولي، والعلاقة التي تحكم القضاءين معًا، والأساس القانوني الذي ينظر القضاء الوطني من خلاله في الجرائم الدولية، وأوجه التعاون التي تحكم العلاقة بين محاكم الدول من جانب وبينها وبين المحاكم الدولية أو المُدوَّلة من جانب آخر",Law
"وقد اعتادت الأدبيات القانونية عند الحديث عن العدالة الجنائية الدولية أن تتحدث في معظمها عن القضاء الدولي باعتباره أداة في تحقيقها، حتى ساد مفهوم التلازم بين القانون الجنائي الدولي والقضاء الدولي؛ فلا قانون جنائيًّا دوليًّا ولا عدالة جنائية دولية بلا قضاء دولي، وهو أمر لا يمكن التسليم به بشكل مطلق، على اعتبار أن للقضاء الوطني دورًا لا تمكن الاستهانة به في تحقيق تلك العدالة، سواء من حيث تطبيقها، من خلال النظر في الجرائم الدولية وفرض العقوبات الملائمة، أو من خلال تعزيزها، على اعتبار أن الأحكام القضائية الوطنية تمثل صورة من صور الممارسات الدولية",Law
أهمية الدراسة,Law
"يؤدي القضاء الوطني دورًا لا يمكن إغفاله في تحقيق العدالة الجنائية الدولية، ولا سيما في ظل النزاعات المسلّحة الأخيرة، وفي مقدمها النزاع المسلح ضد تنظيم ""داعش"" الذي أُخضع مجرموه في الجرائم التي ارتكبوها للولاية القضائية الوطنية في العراق وسورية وعدد من الدول الأخرى، كبريطانيا وفرنسا وبلجيكا وألمانيا والسويد، حيث استعان قضاتها بالاختصاصات المختلفة للنظر في تلك الجرائم، سواء الإقليمية منها، التي تعد المبدأ العام لفرض الولاية القضائية، أو استنادًا إلى المبادئ المكمِّلة، كمبدأ الشخصية أو العينية أو الاختصاص العالمي (الشامل)، في ظل تراجع ملحوظ للقضاء الدولي الجنائي الذي وقف مكتوف الأيدي أمام تلك الجرائم بقيود نظامه الأساسي، الذي حال بينه وبين النظر في كثير من الجرائم الدولية المرتكبة، في ظل انشغال معظم الأدبيات القانونية، ولا سيما تلك المعنية بالقانون الجنائي الدولي، بدراسة القضاء الدولي الجنائي من دون الإشارة، ولو لِمامًا، إلى ما يبديه القضاء الوطني من دور مهم في تطبيق القانون المذكور وتعزيزه",Law
هدف الدراسة,Law
"تهدف الدراسة إلى تسليط الأضواء على الدور الذي يؤديه القضاء الوطني، سواء على مستوى تطبيق العدالة الجنائية الدولية من خلال النظر في الجرائم الدولية بعد التحقيق فيها وجمع الأدلة وصولًا إلى فرض العقاب الملائم، فضلًا عن تعويض ضحاياها، أو على مستوى تعزيز العدالة الجنائية من خلال تفسير النصوص القانونية المعنية بتلك العدالة ورفد المنظومة القانونية الدولية بممارسات وأحكام يمكنها بالتكرار والتواتر أن تشكل عرفًا دوليًّا، أو أن يكون للقضاء الوطني دور في إثبات وجود تلك القاعدة الدولية العرفية، ليسد بذلك ثغرات القانون الجنائي الدولي",Law
إشكالية الدراسة,Law
"تُثار بشأن الدراسة مجموعة تساؤلات تتمثل في الأساس القانوني، الذي يفرض القضاء الوطني بموجبه ولايته للنظر في الجرائم الدولية، والاختصاص الذي تتحقق بمقتضاه تلك الولاية",Law
"وقبل هذا وذاك، علينا أن نتساءل: إذا كان للقضاء الوطني ذلك الدور في تحقيق العدالة الجنائية الدولية من خلال النظر في الجرائم التي تسعى إلى مكافحتها، فما مفهوم تلك العدالة التي يسعى القضاء الوطني إلى تحقيقها؟ وما الجرائم التي اتسمت بصفة ""الدولية""؟ وما نطاقها؟ وما الجزاء المترتب عليها، في ظل تباين التشريعات الوطنية واختلاف الرؤى والمفاهيم القانونية بين النظم المتَّبعة من الدول؟",Law
"في ظل هذا التباين والاختلاف في المفاهيم القانونية لتلك الأنظمة الوطنية نتساءل: هل عزز القضاء الوطني العدالة الجنائية الدولية عن طريق التعاون والتكامل؟ وهل صاغ ممارسة قانونية دولية يمكن اعتمادها في تكوين قاعدة عرفية تُضاف إلى المنظومة القانونية الجنائية الدولية، بعدّها إحدى السلطات الثلاث للدولة؟ وما موقف القضاء الدولي، على اختلاف اختصاصاته، من الأحكام الصادرة عن القضاء الوطني: هل يمكن اعتبار أحكام الأخير (القضاء الوطني) وقراراته مصدرًا للأول (القضاء الدولي) في ظل أحكام المادة (38/1/د) من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية؟",Law
"ولو تأكد أن القضاء الوطني يؤدي هاتين المهمتين فعلًا، فإن عليه تطبيق العدالة الجنائية الدولية وتعزيزها بالتعاون الدولي والعمل بالقواعد الموضوعية والإجرائية لسد النقص الذي يعتريه، نظرًا إلى حداثة نشأته واختصاصه بتحقيق تلك العدالة",Law
منهجية الدراسة,Law
"تعتمد الدراسة على ""المنهج الاستقرائي"" في ما يتعلّق بالاتفاقيات والأعراف الدولية، بعدّها الأساس القانوني لولاية القضاء الوطني على الجرائم الدولية، وما يتعلق بالأحكام والقرارات القضائية الوطنية المعنية بتلك الجرائم، فضلًا عن الأحكام والقرارات الدولية والأعمال المنجَزة التي لا تزال لجنة القانون الدولي تنجزها في ما يتعلّق بالموضوعات التي ترتبط بمجال الدراسة، وأعمال اللجنة الدولية للصليب الأحمر",Law
"ثم يحضر ""المنهج الوصفي"" لوصف تلك الأحكام والقرارات والممارسات والأعمال، ومن ثم ""المنهج التحليلي"" من أجل صوغ مبدأ عام يمكن الركون اليه واعتماده لإثبات ما تهدف إليه الدراسة من نظرية لتعميم فروضها على بقية الممارسات اللاحقة في الدراسة",Law
نطاق الدراسة,Law
"ستقتصر الدراسة على الدور الذي تضطلع به المحاكم الوطنية (المحلية) في تحقيق العدالة الجنائية الدولية، من دون المحاكم المُدوَّلة (المختلطة)، على اعتبار أن الأخيرة تجمع في طياتها سمات الوطنية والدولية معًا، مع غلبة السمة الدولية عليها في معظم الأحيان، في حين أن الأولى تُعَدّ نتاج تجربة خالصة -بسلبياتها وإيجابياتها- لمجتمع وطني من حيث المبدأ، من دون التدخل الدولي في تحديد مسارها لتحقيق العدالة الجنائية الدولية والقضاة المعنيين بتحقيقها",Law
"ثم إن المحاكم الوطنية هي صاحبة الاختصاص الأصيل في النظر في الجرائم الدولية، وفقًا لمبدأ التكامل الذي نص عليه النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الدائمة",Law
"كما تستبعد الدراسة دور المحاكم التي تشكّلها أطراف النزاعات المسلّحة غير الدولية، والتي ليست لها صفة الدولة في تحقيق العدالة موضوع الدراسة، كما هي الحال بالنسبة إلى المحاكم التي شكّلتها القوات الكردية (التي تُعرف
بـ ""قوات سوريا الديمقراطية"" (قسد)) في شمال سورية بعد هزيمة تنظيم ""داعش""؛ فموضوع إلزامية أحكامها القضائية وحجّيتها لتطبيق العدالة الجنائية الدولية وتعزيزها أمر تستبعده الأدبيات والممارسات الدولية في الوقت الحالي، واختلاف مركزها القانوني عن ""قضاء الدول"" يقتضي استبعادها من الدراسة لاختلاف الموضوع وإشكالية الدراسة",Law
خطة الدراسة,Law
"إن دراسة دور القضاء الوطني في تحقيق العدالة الجنائية الدولية تتطلب معالجة الموضوع في ثلاثة فصول، نخصص الأول لماهية العدالة الجنائية الدولية، والثاني لتطبيق العدالة الجنائية الدولية، والثالث لتعزيز العدالة الجنائية الدولية",Law
الفصل الأول,Law
ماهية العدالة الجنائية الدولية,Law
"يتطلب الحديث عن الدور الذي يضطلع به القضاء الوطني بشأن تحقيق العدالة الجنائية الدولية الوقوف عند ماهية تلك العدالة، من خلال تحديد مفهومها، الذي سنناقشه في المبحث الأول من هذا الفصل (يحتوي على مطلبين)، فيما سنخصص المبحث الثاني (فيه مطلبان أيضًا) لمناقشة نطاق هذه العدالة",Law
أولًا: مفهوم العدالة الجنائية الدولية,Law
"العدالة (Justice) عمومًا هي الانسجام والتوافق بين الإنسان وقرينه الإنسان، وبينه وبين ذاته",Law
"أما العدالة الإنسانية التي نحن بصدد الحديث عنها ودراستها، فهي العدالة الوضعية، لأنها تستمد أساسها من القانون الذي يضعه الإنسان أو يعتمده",Law
"إن العلاقة بين العدالة والقانون تتوسع لتضمَّ إلى هذا الثنائي القضاءَ طرفًا ثالثًا، بحيث يصبح من غير الممكن الحديث عن عدالة فعلية ما لم تجد قضاءً يُعنى بتطبيقها؛ فمن جانبٍ يصبح معنى اللجوءِ إلى القضاء اللجوءَ إلى العدالة، ومن جانب آخر إذا فَقَدَ القضاء العدالة يفقد أهميته وقوّته، ويصبح الناس غير واثقين به، ولا يرون فيه السبيل لنيل حقوقهم",Law
"فإذا كانت العدالة لا تتحقق إلا عن طريق القضاء، وكان ينبغي للقضاء أن يكون عادلًا، فإن القضاء لا يحقق العدالة إلا عن طريق القانون، وما لم يكن القانون عادلًا لا يمكن أن نتحدث عن العدالة الحقيقية",Law
"والعدالة -كما قيل- أهم أسباب سعادة الإنسان على الأرض بلا منازع، لكن من المستحيل وضع تعريف لها متفَق عليه، فهي تعبّر عن أفكار غير مستقرة ولم يتفق العلماء حول مفهومها في الأزمنة المختلفة، بل اختلفوا في أمر صوغ مفهومها، نظرًا إلى اختلاف نظرتهم إليها",Law
"- المدرسة الواقعية أو الوضعية: هي التي مزجت بين العدالة والقانون، ويرى أصحابها أن العدالة هي الالتزام المطلق بالقانون، ويصفون مخالفة القانون أو الخروج عليه بالظلم",Law
"- مدرسة المصلحة الاجتماعية: هي التي تذهب إلى أن المصلحة العامة للجماعة هي التي تحدد معايير العدالة، وأن كل عمل يعود بالفائدة على المجتمع بصفة عامة عمل عادل، بينما يُعتبر العمل الضار بمصلحة الجماعة ظلمًا وجورًا",Law
"- مدرسة الحق الطبيعي: يذهب أصحاب هذه المدرسة إلى أن ثمة وجودًا لقانون طبيعي يتحكم في السلوك الإنساني كما يتحكم في الظواهر الكونية تمامًا، وبذلك، يكون أساس العدالة هو الحق الطبيعي",Law
"أما في الشريعة الإسلامية، فإن مفهوم العدالة ومبادئها يمكن استخلاصه من بعض النصوص القرآنية:",Law
"جاء في القرآن حثُّ المؤمنين على أن يَصْدُقوا في شهادتهم وإن كان على أنفسهم أو ذويهم: ﴿يا أيها الذين آمنو كُونوا قوامين بالقسط شُهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدَيْن والأقربين﴾ (النساء: 135) ﴿إن الله يأمركم أن تُؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتُم بين الناس أن تحكُمُوا بالعدل إن الله نِعِمَّا يعظُكُم به إن الله كان سميعًا بصيرًا﴾ (النساء: 58) ﴿يا أيها الذين آمنوا كُونُوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنّكم شنآنُ قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون﴾ (المائدة: 8)، وقوله تعالى مخاطبًا رسوله محمدًا: ﴿وإن حكمت فاحكُم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين﴾ (المائدة: 42)، وقوله: ﴿هل يستوي هو ومن يأمُرُ بالعدل وهو على صراطٍ مستقيم﴾ (النحل: 76) ﴿إن الله يأمرُ بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظُكُم لعلكُم تذكرون﴾ (النحل: 90)، وقوله مخاطبًا رسوله داود عليه السلام: ﴿يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى﴾ (ص: 26)، وقوله تعالى على لسان رسوله محمد: ﴿وأُمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكُم﴾ (الشورى: 15)، وقوله تعالى: ﴿فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين﴾ (الحجرات: 9)، وقوله تعالى: ﴿لقد أرسلنا رُسُلَنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط﴾ (الحديد: 25)",Law
"أما العدالة الجنائية (Criminal justice)، فإنها لا تُثار إلا عندما يُعتدى على مصلحة جديرة بالحماية، حماها المشرّع وجرّم الاعتداء عليها، فتتدخل العدالة الجنائية لإنصاف المجنيّ عليه ومجازاة الجاني، فاعتبارات العدالة والشعور العام تقتضي توقيع جزاء يقابل ارتكاب الجريمة، أي مقابلة الشر بالجزاء",Law
"على الرغم من ذلك، فإن ردة فعل المجتمع تجاه الجريمة والمتَّهم بها ليست غريزية تحكمية وعمياء، وإنما هي عقلانية ومنظمة وذات جوهر قضائي، وذلك هو دور القواعد الإجرائية الجزائية التي تضع مسالك أو قنوات لردة فعل المجتمع ضد المجرم والجريمة، انطلاقًا من مبدأ أن المجرم لا يعاقَب إلا بعد أن يدينه القضاء، ولا يمكن أن يُدان إلا بعد محاكمة، فلا عدالة جنائية حقيقية إلا بعد تحقيق التوازن بين حماية المجتمع من الجريمة من خلال العقوبة أو التدبير من جانب، وضمان حريات الأفراد وحقوق الدفاع وصولًا إلى الحقيقة من جانب آخر",Law
"وتحقيق العدالة الجنائية يتأثر تبعًا بالسياسة الجنائية التي يعتمدها المشرّع، سواء من حيث التجريم أو العقاب أو التدابير الاحترازية، أو من حيث الإجراءات الجنائية التي تُتَّخَذ بملاحقة المتَّهم بارتكابها",Law
بدأ مونتسكيو (Montesquieu) (شارل لوي دو سيكوندا Charles Louis de Secondat) تلك الحملة في كتابه روح القوانين (De l’esprit des lois) بقوله إن الغرض من العقوبة هو كبح الإجرام وتقليله لا الانتقام,Law
تلت تلك الأفكار آراءٌ أكثر تعمقًا حتى وصلت العدالة الجنائية إلى الشكل الذي هي عليه الآن,Law
"ينبغي ألا ننسى أسبقية الأديان السماوية في مضمار ما جاءت به المدارس المذكورة، ولا سيما الشريعة الإسلامية ومساهمتها في إرساء المبادئ العامة الجنائية، ومدى تأثيرها في كثير من المفاهيم المعنية بالعدالة الجنائية، من أهمها مبدأ شرعية العقوبات على الجرائم والنتائج المترتبة عليها، وتشديدها على جعل معنويات الجريمة قائمة على أساس الخطيئة، فلا مساءلة جنائية من دون خطيئة، فكانت الأساس لترسيخ الركن المعنوي في الجريمة",Law
"وتجدر الإشارة إلى أن العدالة الجنائية لا تقف عند حد التجريم والعقاب والإجراءات العادلة، وصولًا إلى حقيقة مرتكب الجريمة، بل تتعدى ذلك إلى إنصاف المجني عليه، بتوفير وسائل وطرق عدة، منها ما يسمى ""برامج مساعدة الضحايا"" التي تتضمن تقديم أنواع عدة من الخدمات، مع ضمان حصول الضحايا على الحق في التعويض إن كان له مقتضى",Law
"وأخيرًا نصل إلى مقصد دراستنا، ""العدالة الجنائية الدولية""، وهي التي ليس ثمة خلاف فقهي عربي في اعتماد مصطلحها تسميةً، يقابله في اللغة الإنكليزية (International Criminal justice)، وترجمتها الحرفية ""العدالة الجرمية الدولية""",Law
"اعتاد عدد كبير من الباحثين العرب على استخدام مصطلح ""القانون الجنائي الدولي""، ويقصدون به قانونًا معنيًّا بتنازع القوانين الجنائية الوطنية (الداخلية) مع الحلول التي تحل بها الدول، سواء كان التنازع من جانب واحد أو باتفاق عدد من الدول",Law
"لماذا هذا التمسك بالألفاظ ذاتها مع بعض التقديم أو التأخير فيها للبحث عن معانٍ مختلفة، في حين أن توخّي الدقة العلمية القانونية تتطلب استخدام ألفاظ مختلفة من خلال الإضافة أو التعديل في المصطلح لتمييزه مما يشابهه أو يتداخل معه في المعنى؟ يمكن بدلًا من التقديم والتأخير بـ ""الجنائي الدولي"" أو ""الدولي الجنائي"" استخدام مصطلح ""قانون تنازع الاختصاص الجنائي الوطني""",Law
"أما الحجج التي تذهب إلى اعتماد مصطلح ""القانون الدولي الجنائي""، أي تقديم الصفة الدولية على الجنائية، فهو رأي لا نستطيع ان نأخذ به على إطلاقه، فبالنظر إلى حداثة هذا القانون وتداخل موضوعاته، فإن القوانين الوطنية ومحاكمها تساهم في رفده بالأحكام والقواعد، تعزيزًا لمنظومته القانونية، ولذلك لا نستطيع الجزم بأن القانون المعني بالعدالة الجنائية الدولية هو فرع خالص من فروع القانون الدولي العام، ومن ثم نذهب إلى اعتبار أن القانون الجنائي الدولي يدخل ضمن النظم القانونية الخاصة القائمة بذاتها، أسوةً بالقانون الإنساني وقانون حقوق الإنسان، ويدخل أيضًا ضمن غيرها من النظم التي لا يمكن معها تطبيق جميع قواعد القانون الدولي ومبادئه التقليدية، كما أن الجرائم التي تمس النظام الدولي وتهدد سلمه وأمنه لا تُرتكب في عموم المجتمع الدولي وعلى أراضيه كلها، وإنما في رقعة جغرافية محدودة تنحصر عادةً في دولة واحدة وفي مواطني تلك الدولة",Law
"ليس في الإمكان تطبيق العدالة الجنائية الدولية ما لم تتوافر مقوماتها ويقوم على تنظيمها وتطبيقها قانونًا قضاءٌ مختص، إلا أن ضرورة توافر هذه المقومات والتلازم الحتمي بين القانون والقضاء والعدالة والتأثير المتبادل بينها، كل ذلك لا يعني الاندماج إلى درجة الانصهار وفقدان أحد المقومات وجوده بصفته كيانًا مستقلًّا في حال غياب الآخر!",Law
"وغياب القضاء لا يعني عدم وجود القاعدة القانونية المنظِّمة للعدالة وإلزاميتها، بل إن غياب القانون والقضاء معًا لا يعني غياب ""فكرة"" العدالة السائدة في ضمائر الناس وإنْ تجاهَلَ المشرّع ""الدولي"" اعتمادها فترة من الزمن في قواعد قانونية ملزمة، وخصها بالقضاء المعني بتطبيقها، على رغم أن ردات فعل أفراد المجتمع واستياءهم نتيجة عدم مواكبة المشرّع الفكرةَ القانونية الجديدة السائدة في المجتمع المتعلقة بمفهوم العدالة، ستُلزم المشرّع بمواكبتها عاجلًا أم آجلًا، وإلا كان مصيره العُزلة عمَن يحكمهم، ومن ثم فقدان الشرعية أو زعزعتها على أقل تقدير",Law
"لكن المشرّع هو من يُبادر في بعض الأحيان إلى صوغ فكرة العدالة وتنظيم أحكامها من دون أن تكون لها سابقة، أو يَسعى إلى تطويرها تبعًا للظروف التي دفعته إلى ذلك، فيفرضها بقواعد قانونية ملزمة، اتفاقيةً كانت أو عُرفية",Law
"يترتب على ما تَقدم أمران، الأول يتعلّق بنشأة العدالة الجنائية الدولية ووجودها، والآخر يتعلّق بمفهومها",Law
"على مستوى النشأة والوجود، فإن العدالة الجنائية الدولية (كفكرة) سابقة لوجود القانون المعني بها في حالة تراخي المشرّع الدولي في تنظيمها",Law
"وكذلك الحال بالنسبة إلى القانون الجنائي الدولي، فإن القضاء لا يُعَدّ جزءًا من ماهيته، وإنما يُعَدّ عاملًا في تطبيقه، ومن ثم مستقلًّا عنه؛ فالقاعدة القانونية الجنائية الدولية موجودة وملزمة وإن غاب القضاء الدولي المعني بتطبيقها",Law
"أما على مستوى مفهوم العدالة الجنائية الدولية، فإن تطّلعات المجتمع الإنساني نحو العدالة الجنائية الدولية التي ترسخت في ضمير البشرية وتجسدت في أفكارها وطموحاتها المصوغة في مؤلفات الفلاسفة والفقهاء، فضلًا عن التي ستصاغ مستقبلًا، وأعمال المنظمات الوطنية والدولية غير الحكومية، بما فيها اللجنة الدولية للصليب الأحمر، قد تساهم في توسيع نطاق فكرة العدالة الجنائية الدولية، فتكون بذلك أوسع نطاقًا من تلك التي تكفلها المشرّع الدولي بالتجريم والعقاب، وذلك ما يجعل العدالة الجنائية الدولية الوضعية معرضة للتطوير كلما توافرت الإرادة الدولية الجادة في مواكبة ضمير المجتمع الدولي وتطلعاته نحو العدالة بالتجريم والعقاب، وكلما استجدّت وقائع تُفرض على تلك الإرادة بمثل هذا التدخل",Law
"إن استقلال العدالة الجنائية الدولية (كفكرة) عن القانون المعني بتنظيمها، لا يجعل من الضرورة -وإن يكن هذا مبدأ عامًّا- أن يكون القانون الدولي هو القانون المنظم لتلك العدالة بصورة مباشرة؛ ففي بعض الأحيان، يكون المشرّع الوطني هو المبادر نحو تنظيمها وتطويرها، ولا سيما إذا تراخت الدول في تنظيمها في قواعد قانونية دولية وكانت لدى المشرّع الوطني الرغبة في تنظيمها أو تطويرها ومن ثم تطبيقها عبر قنواته الوطنية لاعتبارات إنسانية أو سياسية",Law
"ولكن، يمكن عدّ مبادرة المشرّع الوطني في تنظيم العدالة المذكورة أو تطويرها ممارسةً دولية إذا ما لقيت قبولًا دوليًّا من باقي الدول مع الشعور بإلزاميتها، وكذل عدّ تلك الممارسة عرفًا دوليًّا ومن ثم خروج العدالة الجنائية الدولية من طور (الفكرة) إلى طور الإلزام الدولي عبر قناة المشرّع الوطني",Law
"أما في ما يتعلّق بعلاقة القانون الجنائي الدولي بالقضاء المختص بتطبيقه، فإن استقلالية القانون المذكور عن القضاء يعني عدم التلازم بين عدد الجرائم التي تتسم بالصفة الدولية ونطاقها من جهة، والجرائم التي تدخل ضمن ولاية القضاء الدولي المعني بمكافحتها من جهة أخرى؛ فقد يُخرج النظامُ الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية عددًا من الجرائم -وإن اتسمت بالدولية- من ولايته لاعتبارات تتعلّق بالواقعة التي بموجبها أُنشئت المحكمة الدولية، كونها تقتصر على بعض الجرائم ولم تُرتكب فيها الجرائم الدولية كلها، وذلك في ما يتعلّق بالمحاكم الدولية الموقتة",Law
"وبالنسبة إلى المحكمة الجنائية الدولية الدائمة، فإن اقتصار ولايتها على بعض الجرائم الدولية دون سواها يعود إلى اعتبارات سياسية تتمثل في رغبة عدد من الدول في المقدار الأكبر الممكن من تحجيم دور القضاء الدولي كي لا تتسع ولايتها على حساب سيادة الدولة وولاية القضاء الوطني، واعتبارات فنية تتمثل في اقتصار ولاية القضاء الدولي على النظر في أشد تلك الجرائم جسامة وأكثرها إثارة للضمير الإنساني الدولي دون سواها، لصعوبة -إن لم نقل لاستحالة- نظر هيئة واحدة في جميع الجرائم الدولية وان كَثُرَ قُضاة هذه الهيئة على امتداد جميع الدول المنضوية تحت ولايتها، ناهيك عن الاعتبارات المالية التي تتطلبها نفقات المحكمة إذا ما نظرت في الجرائم الدولية كافة، أو اتسعت ولايتها لعدد أكبر من الجرائم، فضلًا عن المسار التاريخي للمحاكم الجنائية الدولية الموقتة التي اقترنت نشأتها بعدد من الجرائم الدولية التي كانت نتيجة نزاعات مسلّحة (جرائم الحرب، الجرائم ضد الإنسانية، جرائم الإبادة الجماعية)، أو هي من أدت إلى نشوبها (الجريمة ضد السلام، ""العدوان"") فانعكس ذلك على الأعمال التحضيرية، ومن ثم النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الدائمة التي اقتصرت ولايتها على النظر في الجرائم الدولية المذكورة دون بقية الجرائم الدولية الأخرى التي اقتُرح بأن تكون ضمن ولايتها",Law
"بذلك، ومن خلال ما تقدم، نتساءل عن تعريف تلك العدالة الجنائية التي يتطلع إلى تحقيقها المجتمع الإنساني عمومًا (الدولي)، وعن تعريف القانون المعني بتنظيمها، والقضاء المختص بتطبيقها، كما نتساءل عن الخصائص المميزة لتلك العدالة، وذلك ما سنعالجه تباعًا",Law
1 - تعريف العدالة الجنائية الدولية ومقوماتها,Law
"من خلال ما تقدم وتفصيلًا له، نستعرض في هذا المطلب تعريف العدالة الجنائية الدولية موضوع الدراسة، فضلًا عن مقوماتها",Law
أ- تعريف العدالة الجنائية الدولية,Law
"في ما يتعلّق بتعريف العدالة الجنائية الدولية، ومن خلال الرجوع إلى الأدبيات القانونية، العربية منها والأجنبية، نجد تلك الأدبيات تنأى بنفسها عادةً عن تعريف تلك العدالة، لكنها توجه اهتمامها نحو دراسة أحكامها",Law
"حماية القيم والمصالح الأساسية للمجتمع الإنساني عمومًا (الدولي)، وذلك بتجريم الأفعال المعتدية ومعاقبتها، فضلًا عن جبر الضرر لضحايا ذلك الاعتداء، عبر إجراءات ووسائل مشروعة، وطنية كانت أو دولية",Law
ب- تعريف قانون العدالة الجنائية الدولية,Law
"في ما يخص هذا القانون، وهو المعني بتنظيم تلك العدالة وأساسها المُلزِم، نستعرض عددًا من التعريفات التي اعتمدها الفقه للقانون المذكور، لنبدي بعد ذلك عددًا من الملاحظات المعنية بالتعريف",Law
"نجد من خلال استعراض عدد من التعريفات أن عددًا منها اهتم بطبيعة القانون الدولية وبنطاقه الموضوعي، فعُرف بأنه:",Law
"- ""مجموعة القواعد القانونية التي تُعاقِب على انتهاك مبادئ القانون الدولي العام""؛ ",Law
"- ""ذلك الفرع من القانون الدولي العام الذي يتعامل مع الجرائم والعقوبات التي لها طابع دولي""؛ ",Law
"- ""مجموعة القواعد القانونية المتعلقة بردع الجرائم الدولية التي تخالف أحكام القانون الدولي""؛ ",Law
"- ""مجموعة من القواعد القانونية المعترف بها في العلاقات الدولية، التي من أغراضها حماية النظام الاجتماعي الدولي بواسطة العقاب على الأفعال التي تتضمن اعتداء عليه، أو بتعبير آخر هو مجموعة القواعد المقررة للعقاب على انتهاك أحكام القانوني الدولي""؛ ",Law
"""مجموعة القواعد القانونية التي تتعلّق بالعقاب على الجرائم الدولية، أي الجرائم التي تشكل انتهاكًا للقانون الدولي""",Law
"واهتم بعض التعريفات بتأكيد طبيعته الخاصة، فذهب إلى أنه ""أحد فروع القانون الدولي العام الهامة، وهو فرع حديث النشأة، وإذا كان هذا الفرع الوليد يرتبط عضويًّا بالقانون الدولي العام، إلا أنه نظرًا لحداثته يرتبط فنيًّا أيضًا بالقانون الجنائي الداخلي ويستمد منه الأسس القانونية -بعد تطويعها- لبناء مبادئه وأحكامه لكي ينمو، إلى أن يستقر به المقام نحو الاستقلال بأحكامه الخاصة""",Law
"وحرصت تعريفات أخرى على شمول النطاق الإجرائي للقانون المذكور، فضلًا عن النطاق الموضوعي، مع تحديد الجرائم التي يُعنى بها؛ إذ عُرِّف بأنه ""عبارة عن مجموعة من القواعد الدولية المعدَّة لحظر بعض فئات من السلوك­ -جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية والإبادة الجماعية والتعذيب والعدوان والإرهاب- ولتحميل المسؤولية الجنائية للأشخاص الذي ينخرطون في مثل هذا السلوك، ومن ثم تسمح هذه القواعد للدول أو تفرض عليها ملاحقة المنخرطين في مثل هذه السلوكيات الإجرامية ومعاقبتهم",Law
"وأضاف تعريف آخر الدور الذي يمارسه القضاء الوطني في إنفاذ القانون المذكور على المستوى الوطني، وفقًا لمبدأ التكامل، فَعُرّف بأنه ""القانون المتعلق بالإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب والعدوان، ويشمل أيضًا المبادئ والإجراءات التي تحكم التحقيق الدولي والمقاضاة على هذه الجرائم، وأن الجزء الأكبر من إنفاذه تقوم به السلطات المحلية من خلال مبدأ التكامل، وهو أمر أساسي بالنسبة لإنفاذ القانون الجنائي الدولي",Law
"وقد ذهب بعض التعريفات إلى أبعد من ذلك، فحدّد النطاق الموضوعي والإجرائي، فضلًا عن الطبيعة الخاصة بهذا القانون، ودور القضاءين الدولي والوطني في إنفاذه والمعوّقات التي تواجهه، فعُرِّف بأنه ""فرع مركّب من فروع القانون، يتألف من مصادر قانونية متداخلة ومتشابكة، يُولد في أحضان القانون الدولي، ويُطبَّق من خلال الأنظمة والقوانين والإجراءات الجنائية الوطنية، ويتأثر بها ويؤثر فيها، وهو فرع تحدد نطاق تطبيقه عوامل عدة تحكمها القواعد القانونية حينًا والاعتبارات السياسية والاجتماعية أحيانًا أخرى، وتحيط به العديد من المشاكل المرتبطة بمدى التوافق مع كلٍّ من مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات وأحكام المسؤولية الجنائية الدولية، تمييزًا لها عن أحكام المسؤولية الجنائية في نطاق القانون الداخلي، يُطبَّق وتُنفَّذ أحكامه بطريق مباشر أو بطريق غير مباشر من خلال نظم إجرائية مختلفة، وعبر أجهزة وطنية وإقليمية ودولية تمثل المحكمةُ الجنائية الدولية حجرَ الأساس لحاضره ونقطة الانطلاق لمستقبله، لما يمثّله النظام الأساسي لتلك المحكمة من محاولة للوصول إلى ما يمكن أن نطلق عليه تسمية تشريع جنائي دولي يشبه التشريعات الجنائية الوطنية، ويجمع بين دفتيه القواعد الموضوعية والإجرائية لمحاكمة جنائية عادلة ومنصفة، كما يضم القواعد التي تحكم تنفيذ أحكامه""",Law
نخلص من هذا كله إلى عدد من الملاحظات:,Law
"- إن الاختلاف والتباين حول تعريف القانون الجنائي الدولي يعود إلى حداثة هذا القانون، على اعتبار أن ملامحه ما زالت في طور التكوين والتطوير، ما يجعل التعريفات المعنية بهذا القانون تبتعد عن الدقة كلما بَعُدَ زمنها، ولا سيما تلك التي وُضعت قبل حادثتي التأسيس لمحكمتي يوغسلافيا وراوندا، وما تزامن معهما وما تبعهما من تطورات انعكس أثرها على مفهوم هذا القانون، فضلًا عن التوّجه الدولي نحو إبرام كثير من الاتفاقيات الدولية، بغية حماية المصالح الأساسية للمجتمع الدولي، عبر تجريم الأفعال التي تنتهك تلك المصالح، وارتقاء أحكامها إلى مستوى القواعد الآمرة",Law
"- إن التعريفات المذكورة لم تتطرق إلى مسألة ""جبر الضرر"" الذي تقتضيه العدالة الجنائية الدولية والذي يدخل ضمن أحكام القانون الجنائي الدولي",Law
"أما على مستوى القانون الجنائي الدولي، فالأمر مختلف تمامًا، على اعتبار أن المعاهدات الدولية التي تتناول معظم الجرائم الدولية، والأنظمة الأساسية للمحاكم الدولية، ولا سيما النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، بعدِّها المصدر الأساسي للقانون المذكور، تتضمن أحكامًا مفصّلة بشأن جبر الضرر لضحايا الجرائم الدولية، إلى جانب الأحكام المعنية بالتجريم والعقاب",Law
"في هذا الصدد، تذكر المقررة الخاصة للجنة القانون الدولي كونسيبسيون إسكوبار هرنانديز (Concepción Escobar Hernández)، أن ليس لأحد أن ينكر حق ضحايا الجرائم الدولية في جبر الضرر، وأن هذا الحق هو من التطورات الأكثر تقدمًا في القانون الجنائي الدولي المعاصر؛ فارتكاب الجرائم الدولية لا يمكن أن تكون عاقبته الوحيدة معاقبة مرتكبي تلك الجرائم، بل ينبغي أن يكون هناك أيضًا نظام لجبر الضرر الذي لحق بالضحايا، وهذا البعد من أبعاد العدالة الجنائية موجود لدى عدد من الدول التي تنص قوانينها على حق ضحايا الجريمة في جبر الضرر",Law
"وفي ما يتعلّق بعلاقة القوانين الوطنية بالقانون الجنائي الدولي، نشير إلى ما يأتي:",Law
"على مستوى تكوين القانون الجنائي الدولي، تؤدي القوانين الوطنية دورًا مهمًّا لا يمكن تجاهله في تعزيز المنظومة القانونية المعنية بالعدالة الجنائية الدولية بالأحكام والمبادئ القانونية، ولا سيما عندما يكون القضاء المعني بتطبيق العدالة الجنائية الدولية هو القضاء الوطني أو المختلط، فإذا كان القانون الدولي هو القانون المعني بتحديد الأفعال التي تنتهك القيم والمصالح الأساسية للمجتمع الدولي ومن ثم تجريمها، فإن القوانين الوطنية ترفده بكل ما ينقصه من أحكام ومبادئ، فضلًا عن العقوبات، من أجل تحقيق تلك العدالة، ولكن ينبغي التشديد على أن القانون الوطني المعني بالعدالة الجنائية الدولية لا يمكن تطبيقه على غير الدولة صاحبة القانون، إلا إذا كان لهذا القانون أساس دولي، وفي هذه الحالة يكون الإلزام بموجب القانون الدولي لا بموجب القانون الداخلي",Law
"وبذلك، فإن أحكام القوانين الوطنية التي تعزز منظومة العدالة الجنائية الدولية لا تخرج إلى ""الدولية"" إلا بموجب إرادة بقية الدول الأخرى، الضمنية أو الصريحة، وعبر قنوات القانون الدولي ومصادره المعروفة في المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية (International Court of Justice - ICJ)، ولا سيما في ما يتعلّق بالتجريم والعقاب؛ فهي تنحصر في الاتفاقيات الدولية والعرف والمبادئ (العامة منها والخاصة)",Law
"وعلى مستوى تطبيق القانون الجنائي الدولي، فإن أهمية القانون الوطني تختلف بالنظر إلى اختلاف الهيئات المعنية بتطبيق القانون الجنائي الدولي، وهو اختلاف بين ما إذا كانت هذه الهيئات محكمةً دولية خالصة، أو محكمة وطنية خالصة، أو محكمة مختلطة بين الاثنتين معًا (مُدوَّلة)، وما يتبع ذلك من اختلاف التكوين القانوني للقضاة تبعًا للهيئة التي هم فيها، والأساس القانوني الذي بموجبه يفرض القضاء ولايته على الجرائم الدولية، إذا كان هذا الأساس نظامًا أساسيًّا في تلك الدولة أو قوانين، أو قوانين اعتادوا تطبيقها ابتداءً",Law
"على المستوى الدولي، وفي وقت يستعين القاضي الوطني بالقانون الوطني بشكل مباشر وابتداءً، ويسعى القاضي في المحاكم المُدولة إلى تطبيق القانونين معًا (الدولي والوطني)، مع مراعاة الأولوية تبعًا للنظام الأساسي للمحكمة الأخيرة، نجد القاضي الدولي يرجع بحذر إلى القوانين الوطنية في ما يتعلّق بالمبادئ المشتركة بين قوانين الأنظمة الرئيسة في العالم، كما يرجع إلى المبادئ القانونية للدولة التي تعنيها الجريمة المرتكبة عند غياب القاعدة المتفق عليها أو العرفية أو المبدأ العام الدولي عن الواقعة المنظورة من قبله",Law
"ولا يقتصر تزويد المنظومة القانونية الجنائية الدولية بالأحكام والمبادئ على التشريعات الوطنية، وإنما يدخل في تعزيز هذه المنظومة كل من القانون الإنساني الدولي وقانون حقوق الإنسان",Law
"كما أن قرارات مجلس الأمن تؤدي دورًا مهمًّا في تعزيز العدالة الجنائية الدولية وفقًا لصلاحية المجلس بموجب الفصل السابع، الذي أتاح له أن يساهم في تكوين محكمتي يوغسلافيا وراوندا اللتين ساهمتا بدورهما في تعزيز العدالة المذكورة بأهم المبادئ القانونية",Law
"أما مبدأ التكامل، فإن دوره لا يُثار ولا يستعان به إلا بالنسبة إلى الدول الأطراف في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، أو بالنسبة إلى الدولة التي تتشكل للنظر في جرائمها الدولية محكمة موقتة، دولية أو مختلطة، وبذلك لا يمكن الاعتداد به على أنه الوسيلة الوحيدة لتحقيق التعاون نحو مكافحة الجريمة الدولية، ولا سيما بالنسبة إلى الدول التي لا تُعَدّ طرفًا في هذا النظام، أو أن قضاءها الوطني تكفّل بنجاعة النظر في تلك الجرائم ابتداءً ومن دون تدخّل دولي",Law
"وبذلك، نستطيع تعريف القانون الجنائي الدولي بأنه: مجموعة القواعد القانونية الدولية لتجريم الأفعال التي تنتهك القيم والمبادئ الأساسية للمجتمع الدولي والمعاقبة عليها، ورسم الإجراءات المعنية بسير العدالة وتنفيذها والضمانات المرتبطة بها، فضلًا عن جبر الضرر الناتج من تلك الجرائم لمصلحة الضحايا",Law
ج- تعريف قضاء العدالة الجنائية الدولية,Law
"عُرِّف القضاء بأنه ""قولٌ ملزم يصدر عن ولاية عامة""",Law
"والقضاء المعني بالعدالة الجنائية الدولية عندما يؤدي وظيفته يعتمد على مقياس منطقي مقدمته الكبرى النص القانوني (الدولي أو الوطني)، ومقدمته الصغرى الواقعة المعروضة عليه",Law
"- أنه يشمل الجانب العملي للقانون، إذ يتولى تطبيق القواعد القانونية على الوقائع المعروضة عليه",Law
"- أنه يمتاز بطابعه وروحه الواقعي، فيقَيد بواقع الحياة، ويجعل من القانون مادة حية تساير واقع البيئة التي يحكمها وتماشي روح العصر وما يرافقه من متغيرات",Law
"- أن المحاكم أقدر على تطبيق ما تراه من تفسير الفقهاء للقانون بحكم وظيفتهم، فهي المعنية بتطبيق القانون على الوقائع المعروضة عليها",Law
"ونظرًا إلى خطورة العمل الذي يناط بوظيفة القضاء عمومًا، وطبيعته التي تقضي بأن تكون سلطته القضائية متسمة بالاستقلال والحياد، لا يختلف القضاء المعني بالعدالة الجنائية الدولية أيًّا يكن مصدره (وطنيًّا كان أو دوليًّا أو مختلطًا)، عن ضرورة تمتعه بالاستقلال والحياد، وهو ما أكدته الاتفاقيات الدولية المعنية بحقوق الإنسان",Law
"لكن ما يميز المحكمة الجنائية عن بقية المحاكم الأخرى، فضلًا عن استقلالها وحياديتها، هو أنها محكومة بمبدأ شرعية الجرائم والعقوبات، أي أن المصدر الوحيد الذي تمكن الاستعانة به وتطبيقه على الواقعة المعروضة أمامها هو النص القانوني دون سواه",Law
"- مبدأ المشروعية في الدول الخاضعة لنظام القانون المدني (الروماني - الجرماني): يقتصر دور القضاء في تلك الأنظمة على تطبيق القانون لا وضعه، في حين تختص السلطة التشريعية بوضع القانون، ولا يكون القضاء في تلك الدول مصدرًا رسميًّا للقانون، وإنما يتكون القانون بصفة أساسية من التشريع، ولذلك سُميت هذه الدول بـ ""دول القانون المكتوب""",Law
"لذلك نجد أن هذه الدول تعتمد مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات الصارم الذي يحصر التجريم والعقاب في التشريعات، أو بشكل أضيق -في بعض الدول- ما بني عليها من قرارات إدارية، ويستبعد بذلك العُرف والأحكام القضائية من أن تكون مصدرًا للتجريم والعقاب",Law
"- مبدأ المشروعية في الدول الخاضعة للنظام العام (الأنكلوسكسوني): يُعد القضاء في تلك الدول مصدرًا رسميًّا للقانون، ومن ثم جزءًا لا يتجزأ من النظام القانوني، وفي مقدمة تلك الدول إنكلترا، حيث نشأ القانون الإنكليزي عن طريق الأعراف والعادات التي كانت المحاكم تطبقها، وحيث تحظى الأحكام باحترام كبير، وكل حكم جديد يشكل بذاته سابقة قضائية (Precedent) ينبغي السير على منوالها في القضايا المماثلة",Law
"أما بشأن مبدأ المشروعية في تلك الدول، فإنها (أي الدول) وإن طبقت مبدأ المشروعية فهي أقل تقيدًا من تلك التي تخضع له الدول التابعة للنظام القانون المدني (الروماني الجرماني) لسببين: أولهما أن العرف يكون مصدر الجرائم في بعض الأحيان، فتجد طريقها إلى القانون عبر السوابق القضائية الملزمة، ومن ثم فهي تفتقر إلى خاصيتي ""الصرامة"" و""الطابع اليقيني"" اللتين تتسم بهما التشريعات المكتوبة",Law
"من تطبيقات القضاء في دول القانون العام ما جاء به القضاء الإنكليزي في إحدى قضاياه الحديثة التي تصدّت فيها المحاكم لفئة جديدة من الجرائم، أعلنت المحكمة في شأنها أن التذرّع بالزواج ما عاد مبرِّرًا في النظام الأنكلوسكسوني في يد الزوج لاغتصاب زوجته، بعدما كان القانون الإنكليزي يذهب إلى أن مجرد وجود موافقة على عقد الزواج يبطل اعتبار الزوج مغتصبًا زوجته",Law
"- مبدأ المشروعية في القانون الدولي: أما بالنسبة إلى القانون الدولي، ونظرًا إلى طابعه العرفي، ولو أردنا التشبيه، فإنه يكون أقرب إلى نظام القانون العام منه إلى نظام القانون المدني في بادئ نشأته",Law
2 - خصائص العدالة الجنائية الدولية ومقوماتها,Law
"يتضح من خلال ما تقدمنا به أن الخصائص المعنية بالعدالة الجنائية الدولية، ومن ورائها مقوماتها (القانون والقضاء)، تتمثّل في كونها عدالة وضعية، ومن ثم نسبية، كما أنها في طور التكوين، وذلك ما سنوضحه تباعًا:",Law
أ- العدالة الجنائية الدولية عدالة وضعية,Law
"إن العدالة التي يمكن الحديث عنها في إطار القانون، والاحتجاج بها أمام القضاء، والركون إلى إلزاميتها في وجه المخاطَبين بأحكامها، هي ""العدالة الوضعية"" التي تتدخل الدول في تنظيمها بقواعد قانونية ملزمة تستمد قوتها من التطبيق",Law
"وما زالت إرادة الدول في وقتنا الراهن هي المصدر للقانون الدولي وأساسه الملزم، وهو ما أكدته محكمة العدل الدولية الدائمة في قضية صدمة الباخرة الفرنسية ""لوتس"" (Lotus) الباخرة التركية ""بوز-كورت"" (Bos-Kourt) (عُرفت بـ ""قضية اللوتس"") بقولها: ""إن القانون الدولي يحكم العلاقات بين دول ذات سيادة، فقواعد القانون التي تُلزم الدول تنشأ إذن من إرادة هذه الدول""",Law
"وما يزيد العدالة الجنائية الدولية وضعيةً هو أنها محكومة بمبدأ ""لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص قانوني""، مع أن هذا المبدأ بمفهومه الدولي يختلف عما هو في المفهوم الداخلي للدول، ولا سيما تلك التي تعتمد المفهوم الصارم له؛ فالقانون الدولي يتميز من الأخير بأنه يتصف بخاصيتين: الأولى هي الخاصية الجنائية التي تقوم على أساس مبدأ المشروعية المذكور، والأخرى هي الخاصية الدولية، أي كونه يُعنى بالمسائل الدولية من حيث المصادر والنطاق، وبتمازج هاتين الخاصيتين يصبح الأساس القانوني للجريمة الدولية والفعل المكون لها كافيًا وخاضعًا لقاعدة تجريمية دولية، بغض النظر عما إذا كانت هذه القاعدة مكتوبة أو غير مكتوبة؛ فالفعل يمكن عدّه جريمة إذا ثبت أنه خاضع لقاعدة من قواعد القانون الدولي تفيد بأن هذا الفعل يُعَدّ جريمة بغض النظر عن شكل هذه القاعدة التي تقرر هذه الجريمة ومصدرها",Law
"يبرز من خلال ما تقدم، وفي صدد الحديث عن وضعية العدالة الجنائية الدولية، التساؤل الآتي: ما مدى تأثير ""مبدأ مارتينز"" على وضعية العدالة الجنائية الدولية؟",Law
"قبل الغوص في تفصيلات الإجابة، نستعرض الصيغة التي تضمّنها المبدأ المذكور بنصه: ""يظل المدنيون والمقاتلون في الحالات التي لا يُنص عليها في هذا الملحق أو أي اتفاق دولي آخر، تحت حماية مبادئ القانون الدولي وسلطانه كما استقر بها العرف ومبادئ الإنسانية وما يمليه الضمير العام""",Law
"وبذلك نتساءل: لمّا كان القانون الإنساني الدولي مصدرًا من مصادر التجريم في القانون الجنائي الدولي، وفقًا لما أكده الأمين العام للأمم المتحدة في تقريره الذي عرض فيه النظام الأساسي للمحكمة الدولية ليوغسلافيا السابقة بقوله: ""إن تطبيق مبدأ لا جريمة بغير قانون يتطلب قيام المحكمة الدولية بتطبيق قواعد القانون الإنساني الدولي التي أصبحت من دون أدنى شك جزءًا من القانون العرفي""، فهل يمكن اعتبار ما ورد في مبدأ مارتينز، الذي أضحى قاعدة عرفية راسخة لا يمكن التشكيك في وضعيتها ومبدأً من مبادئ القانون الإنساني، مصدرًا للتجريم في القانون الجنائي الدولي، ومن ثم تُعَدّ الاعتبارات الإنسانية والضمير العام مصدرًا من مصادر التجريم في القانون الجنائي الدولي عبر قناة مبدأ مارتينز؟!",Law
"إن دافع هذا التساؤل هو ما ذهبت إليه المحكمة العسكرية الأميركية في نورمبرغ بقولها: ""إن الديباجة [ديباجة اتفاقية لاهاي الرابعة 1907 التي ورد فيها مبدأ مارتينز] ليست مجرد إعلان نوايا، وإنما هي أيضًا شرط عام يجعل العادات الراسخة بين الأمم المتحضرة وقوانين الإنسانية وما يمليه الضمير العام معيارًا قانونيًّا يطبَّق في الحالات التي لا تشمل فيها الأحكام المحددة للاتفاقية واللائحة الملحقة بها حالاتٍ معيّنةً تحدث في الحرب أو تكون ناتجة منها""، وما ذهب إليه القاضي ألفاريز عبر رأيه المنفرد في قضية قناة كورفو بقوله: ""إن خصائص الجنحة الدولية هي أنها عمل مناف لعواطف الإنسانية""",Law
"للإجابة عن ذلك، نتوقف عند معنى مبدأ مارتينز ذاته الذي أُثيرت بشأن تفسيره اختلافات، لا في الفقه القانوني فحسب بل في القضاء أيضًا، وذلك ليتسنى لنا حينها الوقوف على الدور الذي يمكن هذا المبدأ أن يقوم به، وعلى أثره في وضعية العدالة الجنائية الدولية:",Law
(1) المواقف الدولية من تفسير مبدأ مارتينز:,Law
"من خلال الرجوع إلى المواقف الدولية من تفسير مبدأ مارتينز، يلاحَظ أن أبرزها يتمثّل في خمسة اتجاهات أو تفسيرات نتحدث عنها تباعًا:",Law
"(أ) مبدأ مارتينز بعدّهِ اعترافًا بالاستقلال القانوني لمبادئ الإنسانية وإملاءات الضمير العام: لعل خير من جسد هذا الرأي ودافع عنه هو القاضي شهاب الدين في تعليقه المعارض في فتوى مشروعية التهديد بالأسلحة النووية أو استخدامها، بقوله إن الاعتبارات الإنسانية تولّد في حد ذاتها التزامات ذات طابع قانوني، مستندًا بذلك إلى ما ذهبت إليه محكمة الولايات المتحدة الأميركية في نورمبرغ، وحجج وأسانيد أخرى",Law
"(ب) مبدأ مارتينز بعدّه انعكاسًا للقانون الطبيعي والالتزامات الأخلاقية: يذهب هذا الاتجاه إلى اعتبار المبدأ المذكور مرجعًا أخلاقيًّا مستمدًّا من القانون الطبيعي، وأن المبدأ يوفر الصلة بين المعايير الوضعية للقانون الدولي التي تحكم النزاعات المسلّحة والقوانين الطبيعية؛ فمبدأ مارتينز ينشئ وسيلة موضوعية لتحديد القانون الطبيعي ""بما يمليه الضمير العام""، وهذا ما يجعل القوانين التي تحكم النزاع المسلح أكثر ثراءً مما لو كانت منحصرة في القواعد الوضعية، ويسمح بالتالي بمشاركة جميع الدول في تنميتها",Law
"هذا الرأي يؤيده المستشار القانوني للمحكمة الجنائية الدولية لراوندا جون سيرون (John Cerone) بقوله إن المبدأ (مبدأ مارتينز) يستدعي قانونًا طبيعيًّا لتوفير حماية متبقية من الأفعال التي لم تحظرها صراحة النصوص الوضعية النافذة، ومن ثم يجب أن يُفهم من مبدأ مارتينز أنه حتمية أخلاقية بدلًا من كونه يجد أساسه من النصوص الملموسة والدقيقة",Law
"يدعم هذا الرأيَ عددٌ من الباحثين، منهم الروسي فلاديمير فاسيليفتش بوستوغاروف (Vladimir V",Law
"(ج) مبدأ مارتينز بعدِّه تذكيرًا بأن العرف يبقى ملزمًا في حالة غياب القواعد الاتفاقية؛ فبموجب هذا الرأي، تخضع النزاعات المسلّحة في تنظيمها لقواعد القانون الدولي العرفي عندما تكون المعاهدات صامتة أو غير قابلة للتطبيق لأي سبب من الأسباب",Law
"وفقًا لهذا الاتجاه، يؤكد مبدأ مارتينز وجود القواعد العرفية لسد أي ثغرة في القانون الإنساني الحالي، وهو ما أكده رئيس المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة ثيودور ميرون (Theodor Meron) بقوله إن من المتفق عليه عمومًا هو أن مبدأ مارتينز يعني، على أقل تقدير، أن اعتماد معاهدة تنظم جوانب معيّنة من قانون الحرب لا يحرم الأشخاص المتأثرين من حماية تلك القواعد من القانون الإنساني العرفي، التي لم تدوَّن في القانون بعد",Law
ويدعم الرأيَ المذكور قاضي محكمة العدل الدولية البريطاني كريستوفر غرينوود (Christopher Greenwood) بقوله: ينبغي أن يُعامل مبدأ مارتينز باعتباره تذكيرًا بأن القانون الدولي العرفي لا يزال ساريًا حتى بعد اعتماد معاهدة بشأن القانون الإنساني,Law
"(د) مبدأ مارتينز مصدرًا للتعجيل بإنشاء قواعد عرفية معنية بالحماية الدولية: إن القاعدة العرفية لا تتكون، كما هو معروف، إلا بتوافر عنصرين، الأول الممارسة الدولية الموحدة، والآخر الشعور بإلزامية هذه الممارسة، وهو ما أكدته محكمة العدل الدولية في أكثر من مناسبة",Law
"ووفقًا لرأي القاضي أنطونيو كاسيزي (Antonio Cassese)، قاضي المحكمة الجنائية الخاصة بيوغسلافيا السابقة، ومن ورائه المحكمة ذاتها، فإن مبدأ مارتينز يقدّم استثناءً للمتطلبات الأساسية لتكوين عنصرَي العرف الدولي؛ فوفقًا للقاضي والمحكمة، فإن العرف الدولي يكفي، استنادًا إلى مبدأ مارتينز، لتكوين رأي الدول القانوني، المؤدّي دورًا أكبر كثيرًا مما تؤديه ممارسة الدول ذاتها",Law
"معنى هذا أن مبدأ مارتينز يبين بوضوح أن مبادئ القانون الإنساني الدولي قد تنشأ من خلال عملية عرفية تحت ضغط مطالب الإنسانية، أو ما يمليه الضمير العام، حتى عندما تكون ممارسة الدول ضئيلة أو غير متسقة لتكوين العنصر المادي للعرف",Law
"بل يذهب بعضهم أبعد من ذلك، مفسرًا مبدأ مارتينز بوصفه أساسًا لتكوين قاعدة قانونية ذات طابع عرفي ولا تستند إلى ممارسة الدول، وإلى الاعتقاد بالإلزام، بل إلى أساس أخلاقي؛ لأن للأوامر الأخلاقية -وفقًا لهذا الرأي المنصوص عليه في مبدأ مارتينز- القدرة على الاستعاضة عن ممارسة الدول والاعتقاد بإلزاميتها، عندما تكون مصالح البشرية في حاجة إلى الحماية",Law
"وتطبيقًا لهذا الاتجاه ذهبت المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة إلى اعتقاد أن حظر الأعمال الانتقامية ضد المدنيين أو الأهداف المدنية الموجودة في مناطق القتال تعود إلى قاعدة عرفية عامة ولو لم تكن هناك ممارسة موحدة من الدولة تدعم هذا الاستنتاج؛ فعلى الرغم من أن القواعد الحالية للاتفاقية والقانون العرفي تحظر الانتقام من المدنيين أو الأهداف المدنية تحت سلطة العدو، فليس ثمة إجماع على ما إذا كان من الممكن تطبيق هذا الحظر على المدنيين أو الأهداف المدنية التي لا تزال في مناطق القتال؛ فمن خلال الرجوع إلى المادتين 51 (البند 6) و52 (البند 1) من البروتوكول الإضافي الأول، يحظر مثل هذه التصرفات ضد سكان المدنيين والأصول المدنية، غير أن من غير الواضح ما إذا كان هذا النص مجرد تدوين لعادات سابقة ارتقت إلى مستوى العرف، أم أصبح في ما بعد قاعدة عرفية عامة",Law
"ووفقًا للمحكمة، فإن حظر الأعمال الانتقامية ضد المدنيين أو الأهداف المدنية في مناطق القتال ليس تدوينًا لعادات سابقة، كما أن ممارسة الدول ليست كبيرة أو موحدة بما يكفي لدعم الطابع العرفي الحالي للمادتين",Law
(هـ) مبدأ مارتينز بعدّه مبدأً يساعد على تفسير القواعد المعنية بالقانون الإنساني بمقتضاه: يذهب هذا الاتجاه إلى أن مبدأ مارتينز ليس أكثر من توجيه للقضاة والسياسيين لتفسير القانون الإنساني بحسب ما لمبدأ مارتينز من مضامين,Law
"استعانت المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة بهذا المفهوم عندما أرادت تفسير مبدأ التناسب؛ فوفقًا للقراءة العادية لهذا المبدأ، يمكن القوى المتحاربة أن تشن هجمات ضد أهداف عسكرية مشروعة ولو كانت هذه الهجمات تعرِّض المدنيين أو الأهداف المدنية للخطر، ولكن ستكون هذه العملية العسكرية غير قانونية إذا كانت الأضرار العرضية في صفوف المدنيين أو في أهداف مدنية مفرطة في علاقتها بالميزة العسكرية الملموسة والمباشرة المتوقعة، ومن ثم فإن انتهاك مبدأ التناسب يشكل جريمة حرب",Law
"ولكن من الممكن في بعض الأحيان أن توقع الهجمات الفردية على الأهداف العسكرية أضرارًا عرضية في صفوف المدنيين، على الرغم من أنها تثير الشكوك حول شرعيتها",Law
"وبذلك، اقترحت المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة إجراء تحليل شامل للعملية العسكرية لا تقييم قانوني فردي للهجمات، أي لا تقوم السلطة القضائية المختصة بتقييم كل هجوم بشكل مستقل ومنفرد، وإنما يُنظر إلى الهجمات بمجموعها، وإلى الأثر الناجم عنها",Law
"بصورة عامة، واستنادًا إلى هذا الاتجاه، فإن الهدف الرئيس من مبدأ مارتينز هو منع الدول من التذرع بقاعدة محددة، بهدف الحد من آثار القواعد الأخرى التي توفر حماية أكثر للمدنيين، ومن ثم يجب، في حالة الشك، تفسير الغموض لمصلحة حماية الضحايا وحقوقهم",Law
(2) ملاحظات حول مبدأ مارتينز وارتباطه بوضعية العدالة الجنائية الدولية:,Law
"بعد استعراض الآراء والاتجاهات المعنية بتفسير مبدأ مارتينز، ندلي بالملاحظات الآتية:",Law
"(أ) علينا، في ما نحن في صدد الحديث عن مبدأ مارتينز، أن نميز بين الواقع الدولي والطموح الإنساني؛ فواقعنا لا تزال إرادة الدول متحكمة في صوغه، ولا يزال القرار الدولي يصدر عن الدول برضاها، سواء أكان ذلك بشكل صريح أم بشكل ضمني، على اختلاف مراكز قواها، وتصور غير ذلك يأخذنا إلى المثالية المفرطة",Law
"وفي صدد الحديث عن الطموح الإنساني، هل كان المندوب الروسي مارتينز يقصد بصيغته المقترحة للمبدأ بالفعل أن يجعل من الاعتبارات الإنسانية وإملاءات الضمير العام مصدرين مستقلين من مصادر القانون الدولي؟ يجيبنا عن ذلك القاضي كاسيزي بالنفي، ويذكّر بأن المبدأ ما جاء إلا حيلةً دبلوماسية، والغاية من وضعه في مؤتمر لاهاي للسلام في عام 1899 هي إقرار الاتفاقية والحيلولة دون فشله، نظرًا إلى الخلاف الذي ساد بين الدول الصغيرة بقيادة بلجيكا، والدول الكبرى، مثل روسيا وألمانيا، في ما يتعلق ببنود الاتفاقية، فأُضيف مبدأ مارتينز لطمأنة الدول الصغيرة وتعزيز موقف الدول الكبيرة",Law
"(ب) أما الممارسات الدولية والوطنية التي استندت إلى مبدأ مارتينز بحسب القاضي كاسيزي، فلم يكن وراءها سوى الدعوة إلى التشديد على المطالب الإنسانية، لا بدافع دعم الفكرة القائلة بأن الاعتبارات الإنسانية أو إملاء الضمير العام هما مصدران جديدان للقانون الدولي؛ فلم يحدث أن أظهرت محكمة دولية أو وطنية للمجتمع الدولي قاعدة أو مبدأ كانت نتيجة لقوانين الإنسانية أو إملاءات الضمير العام",Law
"وبذلك، يرى القاضي كاسيزي، وهو ما نؤيده، أن مبدأ مارتينز يُستعان به إما لتفسير القواعد المعنية بالقانون الإنساني بمقتضى مضامينه (المتطلبات الإنسانية، إملاءات الضمير العام)، وإما للتعجيل بتكوين قاعدة عرفية مبنية على رأي الدول القانوني أو ممارسات دولية وإن لم تكن متسقة",Law
"بيد أن ما نؤكده في هذا الصدد، فضلًا عمّا تقدم، هو أنه ينبغي لتكوين قاعدة عرفية -وإن كانت مستندة إلى مبدأ مارتينز- أن تكون هنالك ممارسة دولية ولو غير متسقة، أو آراء قانونية أبدتها الدول على أقل تقدير، وبذلك لا يمكن التعويل على الأساس الأخلاقي لتكوين قاعدة عرفية، إذ لا بد من أن تمر القاعدة العرفية من أجل تكوينها عبر إرادة الدول لا إرادة القضاة، والقاضي أن فعل ذلك فهو أقرب إلى أن يكون مشرعًا منه قاضيًا، وهو ما لا ينسجم مع طبيعة المهمات القضائية للقاضي الدولي، ولاسيما الجنائي، وهذا ما أكده القاضي شهاب الدين في معرض حديثه عن آلية الاستعانة بمبدأ مارتينز بقوله: ""ولا أعتقد أن المسألة هي مسألة محاولة المحكمة تحويل الرأي العام إلى قانون، فمن شأن ذلك أن يؤدي إلى الحكم من قبل القضاة، وهذا ما لا تقبله أي دولة بسهولة""، مستشهدًا في رأيه هذا بما ذكره قاضي محكمة العدل الدولية ليو غروس (Leo Gross)",Law
"(ج) ومن تأثيرات مبدأ مارتينز في العدالة الجنائية الدولية بالتحديد، أنها خففت من صرامة مبدأها المعني بمشروعية الجرائم والعقوبات والنتائج المترتبة عنها، وذلك من خلال إضفاء جانب من المرونة لينسجم مع طبيعة القانون الجنائي الدولي، نظرًا إلى تداخل مصادره وغموض كثير من نصوصه، ولا سيما المتعلقة بالقواعد العرفية، على خلاف القانون الجنائي الوطني الذي عادة ما تشمل نصوصه وثيقة موحدة، حيث إن المبدأ المعني بمشروعية الجرائم والعقوبات، على جموده وصرامته والنتائج المترتبة عنه، والمتمثّلة في التفسير الضيق أو الحرفي المطابق للقانون، وعدم القياس في الجرائم والعقوبات، والشك الذي يفسَّر لمصلحة المتَّهم، وعدم رجعية القوانين على الماضي، إذا ما اعتُمد بحرفيته في ظل حداثة القانون الجنائي الدولي واتساع وجسامة الجرائم المرتكبة وتعقّد وقائعها وتداخلها، فإنه يعني الإفلات من العقاب على جرائم هزت الضمير العام العالمي وهددت أمن المجتمع الدولي وسلمه، وهو ما لا يتفق مع مقتضيات العدالة الجنائية الدولية",Law
"(د) أخيرًا، ينبغي التشديد على أن الرجوع إلى مبدأ مارتينز ينحصر، على أهميته، في إطار القانون الإنساني الدولي، وبالتحديد في جرائم الحرب دون سواها من الجرائم الدولية",Law
"أما على المستوى الوطني، فلا يمكن أي جهة أن ترجع إليه -أي إلى مبدأ مارتينز- من حيث المبدأ، ولا سيما الدول التي تأخذ بالمفهوم الصارم لمبدأ شرعية الجرائم والعقوبات وما يترتب عليه من نتائج",Law
"وبذلك، فإن الرجوع إلى مبدأ مارتينز أمر نادر جدًّا في القانون الجنائي الدولي، وإن يكن خيارًا متاحًا، والاستعانة به لا تُعَدّ خروجًا عن الوضعية وإنما هو تخفيف من صرامتها وإضفاء طابع من المرونة عليها",Law
ب- العدالة الجنائية الدولية عدالة نسبية,Law
"لأن الإنسان هو مصدر العدالة الجنائية الدولية وغايتها، فإنه لا يمكن تصورُها مطلقةً، ولذلك، هي تكون معرضة للتبديل والتعديل تبعًا للمصلحة -أكان مصدرها سياسيًّا أم إنسانيًّا- وتبعًا لمقتضيات العدالة واقتداءً بالفكرة المعنية بتلك العدالة كلما زاد نضوجها",Law
"أما نسبية العدالة الجنائية، فلم تغب عن أذهان واضعي النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية؛ إذ جاء في المادة 10 منه: ""ليس في هذا الباب -المعني بالاختصاص والمقبولية والقانون الواجب التطبيق- ما يُفسر على أنه يقيد أو يمس بأي شكل من الأشكال قواعد القانون الدولي القائمة أو المتطورة المتعلقة بأغراض أخرى غير هذا النظام الأساسي""",Law
"وارتباطًا بالمادة 10 وتأكيدًا لها، جاءت المادة 123 من النظام الأساسي المذكور التي حملت عنوان ""استعراض النظام الأساسي""، لتنص على: ""1 - بعد انقضاء سبع سنوات على بدء نفاذ هذا النظام الأساسي، يعقد الأمين العام للأمم المتحدة مؤتمرًا استعراضيًّا للدول الأطراف للنظر في تعديلات على هذا النظام الأساسي، ويجوز أن يشمل الاستعراض قائمة الجرائم الواردة في المادة 5 دون أن يقتصر عليها، ويكون هذا المؤتمر مفتوحًا للمشاركين في جمعية الدول الأطراف وبنفس الشروط؛ 2 - يكون على الأمين العام للأمم المتحدة في أي وقت تالٍ أن يعقد مؤتمرًا استعراضيًّا، بموافقة أغلبية الدول الأطراف، وذلك بناءً على طلب أي دولة طرف وللأغراض المحددة في الفقرة 1",Law
ج- العدالة الجنائية الدولية عدالة في طور التكوين,Law
"نجد من خلال الرجوع إلى القسم العام للقانون الجنائي الدولي أن نشأة العدالة الجنائية الدولية تعود إلى ميثاق محكمة نورمبرغ الذي تناول قضايا الشروع في الجريمة والتآمر والتخطيط، ومسؤولية القادة، والدفاع عن إطاعة الأوامر العليا، وحصانة رؤساء الدول، في حين ساهمت لجنة القانون الدولي في مشروع قانون الجرائم ضد السلام وأمن البشرية حتى عام 1996 في تدوين القسم العام للقانون الجنائي الدولي وتطويره",Law
"جسّد النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية القسم العام للقانون الجنائي الدولي الذي سُنت أحكامه في معاهدة دولية ملزمة لأكثر من 108 دول، أو عُدّ تطويرًا لهذا القسم",Law
"وفي ما يتعلّق بنفاذ النظام الأساسي ذاته، فإنه بحكم طبيعته التعاقدية لا يُلزم إلا أطرافه",Law
"أما ما يرتبط بالاختصاص الموضوعي للمحكمة الجنائية الدولية الدائمة، فإن ما ورد في أحكام القسم العام يرتبط بالجرائم التي تدخل في اختصاص المحكمة الموضوعي، وقد يؤدي ذلك إلى وجود تباين في أحكام القسم العام للقانون الجنائي الدولي بين الجرائم التي تدخل في اختصاص المحكمة التي نظمها النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية وبين أحكام القسم العام للجرائم الأخرى التي تخرج عن اختصاص النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية التي يستمد قسمها العام أحكامه من أدواته الدولية المنشئة لتلك الجرائم والتشريعات الوطنية، وهذا التباين سينعكس بالتأكيد على وحدة الأحكام المعنية بالقسم العام",Law
"لم يكن الأمر في القسم الخاص للقانون الجنائي الدولي أيسر حالًا مما هو عليه القسم العام، وإنما فاقه تعقيدًا وخلافًا؛ ففي وقت نص النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية على أربع جرائم دولية تتمثّل في: ""العدوان"" و""جرائم الحرب"" و""جرائم الإبادة الجماعية"" و""الجرائم ضد الإنسانية""، يشدد الفقه والممارسات الدولية على إضافة جريمتين أُخريين، وهما ""التعذيب"" و""الإرهاب"" في شروط معيّنة، في حين يذهب محمود شريف بسيوني إلى اعتبار 25 جريمة في مرتبة الجرائم الدولية",Law
ثانيًا: نطاق العدالة الجنائية الدولية,Law
"اعتاد عدد من الأدبيات القانونية المعنية بدراسة العدالة الجنائية الدولية، النظرَ إلى هذه العدالة من زاوية واحدة، زاوية تطبيقها المباشر، أي عن طريق المحاكم الدولية، وبذلك تعتمد على أنظمتها الأساسية لتحدد بموجبها نطاق العدالة المذكورة الشخصي والموضوعي، ولا سيما في ما يتعلّق بالنظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، ما أدى إلى نوع من الخلط بين مفهوم هذه العدالة ونطاقها، والاختصاص الذي يُناط بهذه المحكمة الدولية أو تلك",Law
"أما بالنسبة إلى النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الدائمة، ومن خلال الرجوع إلى المادة 10 منه، فإننا نجد أن واضعي هذا النظام أقروا صراحة بهذا الفارق، وأن النظام الأساسي لا يمكن تصوره المصدرَ الوحيد لتحديد ملامح العدالة الجنائية الدولية ونطاقها، وإن كان قد جسد التطور الحاصل في عدد كبير من أحكام هذه العدالة؛ إذ استُبعد عدد من الجرائم وأُخرج من اختصاص المحكمة لا لأن تلك الجرائم تتصف بالدولية بل لأنها -بحسب واضعي النظام- غامضة، الأمر الذي دفع إلى استبعادها، كما هي حال الإرهاب والمخدرات، في حين بقي العدوان جريمة تدخل في اختصاص المحكمة بعد أن يتمّ تعريفها، مع أنها لا تقل غموضًا عن سابقاتها! وهكذا الحال بالنسبة إلى عدد ليس بالقليل من الأحكام المعنية بالعدالة المذكورة",Law
"وبالرجوع إلى الممارسات الدولية بشأن العدالة الجنائية الدولية، نجد عددًا من المحاكم المُدولة التي جرى توسيع نطاقها الموضوعي شيئًا فشيئًا، استجابة للوقائع المستجدة التي تهدد أمن المجتمع الدولي وسلمه ومصالحه الأساسية، كما هي الحال بالنسبة إلى المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بلبنان التي أُدخلت جريمة الإرهاب صراحة في نظامها الأساسي بعدما استُبعدت من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الدائمة، في حين نجد أن النطاق الشخصي للعدالة الجنائية الدولية في التطبيق غير المباشر، أي عن طريق المحاكم الوطنية، أوسع مما هي عليه الحال في التطبيق المباشر",Law
لسنا ندري ماذا تُخبئ لنا الأيام القادمة من وقائع من المحتمل أن يجابهها المجتمع الدولي بالمساءلة الجنائية وما تقتضيه من مواكبة وتطور في الأحكام المعنية بهذه المساءلة,Law
"ولعل وراء رغبة الدول، أو عدد منها كما يذكر بسيوني، في أن تبقى أحكام العدالة الجنائية الدولية مشوبة بالنقص والثغرات، رغبة من حكامها في النأي بأنفسهم عن المساءلة الجنائية الدولية كلما انتهكوا أحكام هذه العدالة",Law
"ارتباطًا بما تقدم، فإن ما سنعالجه في هذا المبحث هو نطاق العدالة الجنائية الدولية، لتكتمل ملامح العدالة موضوع الدراسة، وذلك في مطلبين، نخصص أولهما للنطاق الشخصي، في حين نخصص المطلب الآخر للنطاق الموضوعي",Law
1 - النطاق الشخصي للعدالة الجنائية الدولية,Law
"استقرت الممارسة الدولية، ومن ورائها الفقه، على اعتبار الفرد الشخصَ المعني بالمساءلة القانونية في إطار القانون الجنائي الدولي",Law
"أما على مستوى الكيانات المعنوية، فقد صاغ ميثاق محكمة نورمبرغ أساسًا قانونيًّا جسدته المحكمة في تطبيقاتها القضائية وبموجب ميثاقها لمساءلة الجماعات والمنظمات التي ثَبُت تورطها في ارتكاب جرائم دولية",Law
"أما على مستوى الدولة، فقد احتدم النقاش حول مساءلتها جنائيًّا، ولا سيما في مشروع مسؤولية الدول عن الأفعال غير المشروعة، وذلك بالتحديد المادة 19 من المشروع، المقترحة في عام 1976، حتى وصل الأمر إلى استبعادها من المشروع، نظرًا إلى الانتقادات التي أُثيرت بشأن اعتماد هذه المادة ومن ثم المطالبة بإلغائها، فضلًا عن أن الممارسة الدولية لم تؤيد هذا التوجه، فلم يكن أن أثارت محكمة دولية موضوع المسؤولية الجنائية لدولةٍ ما، أو نصَّ نظامُها الأساسي على اعتبار أنها تدخل في نطاقها الشخصي ابتداءً من محكمتي نورمبرغ وطوكيو ومرورًا بمحكمتي يوغسلافيا وراوندا، ووصولًا إلى المحكمة الجنائية الدولية الدائمة، ولم يكن موقف المحاكم المُدولة مختلفًا عن موقف المحاكم الدولية المذكورة",Law
"أما على المستوى الوطني، فإن مُساءلة القضاء الوطني للدولة بشأن الجرائم الدولية أمر مستبعد تمامًا، وذلك لأسباب عدة، أهمها: مبدأ سيادة الدولة، ومبدأ الفصل بين السلطتين التنفيذية والقضائية، وواقع أن الدولة هي صاحبة الحق في العقاب، فيكون من غير الملائم من الناحيتين القانونية والسياسية يعرضها قضاؤها الوطني لعقوبة جنائية",Law
أ- مسؤولية الأفراد بموجب القانون الجنائي الدولي,Law
"يدخل ضمن هذه الفئة الأفراد البالغون والأفراد الأحداث، ولكل منهم مركزه القانوني الذي عنيت بتنظيمه التشريعات الوطنية عمومًا، ولم تغفل عن ذلك الاتفاقيات الدولية والأنظمة الأساسية للمحاكم الدولية والمُدولة على السواء",Law
(1) مسؤولية الأفراد عمومًا بموجب القانون الجنائي الدولي:,Law
"كما هو معروف، فإن المسؤولية الجنائية عمومًا تقوم على مجموعة عناصر، منها الإدراك وحرية الاختيار، ولا يمكن تصورها إلا بالنسبة إلى الأفراد، الأمر الذي دفع واضعي ميثاق محكمة نورمبرغ إلى إرساء مبدأ المسؤولية الجنائية الفردية في إطار العدالة الجنائية الدولية بموجب المادة 6، وعززته المحكمة بتطبيقاتها القضائية؛ فبحسب المحكمة، يرتكب الجرائم ضد القانون أفراد لا كيانات مجردة، ولا يمكن تطبيق نصوص القانون الدولي إلا بمعاقبة الأفراد الذين ارتكبوا مثل هذه الجرائم",Law
"بعد ذلك، أصبح مبدأ المسؤولية الفردية ومعاقبة الأفراد على الأفعال التي تُعدُّ من الجرائم بمقتضى القانون الدولي الذي اعتُرف به في نورمبرغ ومن بعدها طوكيو، الركن الأساسي للقانون الجنائي الدولي",Law
"وأُعيد تأكيد ذلك المبدأ في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة في (المادة 7/الفقرة 1، والمادة 23/الفقرة 1)، والنظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا في (المادة 6/الفقرة 1، والمادة 22/الفقرة 1)",Law
"هذا فضلًا عن مشروع قانون الجرائم ضد سلام الإنسانية وأمنها، وهو الذي أعدته لجنة القانون الدولي في عام 1996 وأقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1996 وفق نص المادة 2 من المشروع المذكور: ""1 - ترتب الجريمة المخلة بسلم الإنسانية وأمنها مسؤولية فردية؛ 2 - يتحمل الفرد المسؤولية عن جريمة العدوان وفقًا للمادة 16؛ 3 - يتحمل الفرد المسؤولية عن جريمة مبيّنة في المادة 17 (جريمة الإبادة الجماعية) أو 18 (الجرائم ضد الإنسانية) أو 19 (الجرائم ضد موظفي الأمم المتحدة والأفراد المرتبطين بها) أو 20 (جرائم الحرب)",Law
"وجاءت المادة 25 من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لتؤكد ما ورد في مشروع الجرائم ضد الإنسانية وأمنها: ""1 - يكون للمحكمة اختصاص على الأشخاص الطبيعيين عملًا بهذا النظام الأساسي؛ 2 - الشخص الذي يرتكب جريمة تدخل في اختصاص المحكمة يكون مسؤولًا عنها بصفته الفردية وعرضة للعقاب وفقًا لهذا النظام الأساسي؛ 3 - وفقًا لهذا النظام الأساسي، يُسأل الشخص جنائيًّا ويكون عرضة للعقاب عن أي جريمة تدخل في اختصاص المحكمة في حال قيامه بما يلي:",Law
"أ- ارتكاب هذه الجريمة سواء بصفته الفردية أو بالاشتراك مع آخر أو عن طريق شخص آخر، بغضّ النظر عمّا إذا كان ذلك الآخر مسؤولًا جنائيًّا؛
ب- الأمر أو الإغراء بارتكاب أو الحث على ارتكاب جريمة وقعت بالفعل أو شُرع فيها؛ ج- تقديم العون أو التحريض أو المساعدة بأي شكل آخر لغرض تيسير ارتكاب هذه الجريمة أو الشروع في ارتكابها، بما في ذلك توفير وسائل ارتكابها؛ د- المساهمة بأية طريقة أخرى في قيام جماعة من الأشخاص [الذين] يعملون بقصد مشترك بارتكاب هذه الجريمة أو الشروع في ارتكابها، على أن تكون هذه المساهمة متعمدة، وأن تقدم: 1 - إما بهدف تعزيز النشاط الإجرامي أو الغرض الإجرامي للجماعة، إذا كان هذا النشاط أو الغرض منطويًا على ارتكاب جريمة تدخل في اختصاص المحكمة",Law
"وعاصرت المحكمة الجنائية الدولية ممارسات دولية أكدت مبدأ المسؤولية الجنائية الدولية للأفراد، الذي جسدته المحاكم المُدولة، كالمحاكم الخاصة بسيراليون وكمبوديا ولبنان، ما يؤكد أن مساءلة الفرد على المستوى الدولي صار أمرًا راسخًا لا يمكن التشكيك فيه، أو إثارة الجدل حول مدى صحته",Law
"أما على المستوى الوطني، وعلى مستوى المساءلة الجنائية الدولية غير المباشرة عبر الآليات القضائية الوطنية، فهو أمر لا يحتاج إلى تأكيد في هذه الدراسة، على اعتبار أن الفرد على المستوى الوطني شخص من أشخاص القانون، وشخصيته القانونية قديمة قِدم القانون ذاته",Law
"(2) مسؤولية الأفراد ""الأحداث"" بموجب القانون الجنائي الدولي",Law
(أ) مفهوم الحدث: من المتفَق عليه في جميع الأنظمة القانونية أن الفرد لا يبلغ درجة التمييز إلا بعد أن يصل إلى سن معيّنة من عمره,Law
"ومن خلال الرجوع إلى الاتفاقيات الدولية، نجد أن اتفاقية حقوق الطفل لسنة 1989 قد نصّت في المادة الأولى على تحديد الحد الأقصى لسن الحدث بما يأتي: ""يعني الطفل كل إنسان لم يتجاوز الثامنة عشرة من عمره، ما لم يبلغ سن الرشد قبل ذلك بموجب القانون المنطبق عليه""",Law
"""تسعى الدول الأطراف لتعزير إقامة قوانين وإجراءات وسلطات ومؤسسات منطبقة خصيصًا على الأطفال الذين يدّعى أنهم انتهكوا قانون العقوبات، أو يُتهمون بذلك، أو يثبت عليهم ذلك، خاصة القيام بما يلي:",Law
- تحديد سن دنيا يفترض دونها أن الأطفال ليس [ليست] لديهم الأهلية لانتهاك قانون العقوبات؛,Law
"- استصواب اتخاذ تدابير عند الاقتضاء لمعاملة هؤلاء الأطفال دون اللجوء إلى إجراءات قضائية، شريطة أن تحترم حقوق الإنسان والضمانات القانونية""",Law
"وسبق ذلك قيام الجمعية العامة للأمم المتحدة بإصدار قرارها المرقم 40/33 لسنة 1985، والمعروف بقواعد بكين، فوضعت هذا المعيار بالنسبة إلى سن الأحداث في ما يتعلّق بمقاضاتهم: ""في النظم القانونية التي تسلِّم بمفهوم تحديد سن للمسؤولية الجنائية للأحداث، لا يحدَّد هذا السن على نحو مفرط الانخفاض، وتؤخذ في الاعتبار حقائق النضوج العاطفي والعقلي والفكري""",Law
"وترى لجنة حقوق الطفل في تعليقها العام الصادر في عام 2007 بشأن حقوق الطفل في قضاء الأحداث، وتفسيرًا لاتفاقية حقوق الطفل لسنة 1989، أن موقف التشريعات الوضعية بشأن تحديد السن الأدنى للحدث يتراوح بين المستوى المتدني جدًّا، المتمثّل في سبع أو ثماني سنوات، والمستوى العالي المستحسن - بحسب اللجنة - المحدد بـ 14 أو 16 سنة",Law
"وبذلك، توصي اللجنة استنادًا إلى المادة 40/3 من اتفاقية حقوق الطفل والمادة 4 من قواعد بكين، بوجوب ألّا يقل الحد الأدنى للأحداث عن 12 سنة، وما دون هذا السن هو -بحسب اللجنة- أمر غير مقبول دوليًّا، في حين أن الدول التي تأخذ بمستوى عالٍ لتحديد السن الأدنى للأحداث المتمثّل في 14 أو
16 سنة، تؤكد حثَّها على عدم خفض مستوى الحد الأدنى وإنما تبقي عليه، مع العلم بأن بعض الدول تضع الحد الأدنى للمساءلة الجنائية بـ 18 سنة، كما هي الحال بالنسبة إلى البرازيل",Law
"أما بشأن الحد الأقصى للأحداث، فإن لجنة حقوق الطفل ترى أن أي شخص يُتهم بارتكاب جريمة، وهو دون الثماني عشرة سنة، يجب أن يُعامل وفقًا لقواعد قضاء الأحداث",Law
"وبذلك، فإن الدول الأطراف التي تحصر تطبيق قواعد قضائها الخاص بالأحداث الذين هم دون سن السادسة عشرة، أو تسمح من باب الاستثناء بمعاملة الأطفال الذين هم بين الـ 16 والـ 17 سنة معاملة المجرمين الكبار، توصيهم اللجنة بتغير قوانينها لتطبيق قضائها الخاص بالأحداث على جميع الأشخاص الذين هم دون الـ 18 سنة، مع العلم بأن بعض الدول تسمح بتطبيق قضاء الأحداث على الأشخاص البالغين 18 سنة وأكثر حتى الـ 21 سنة، إما بعدِّه المبدأ العام وإما من باب الاستثناء",Law
"نتساءل من خلال ما تقدم عن موقف القانون العراقي من مفهوم الحدث، فيجيبنا قانون رعاية الأحداث العراقي رقم 76 لسنة 1983 المعدل في المادة (3/ثانيًا) منه، بنصها القائل: يُعَدُّ حدثًا مَن أتمَّ التاسعة من عمره ولم يُتم الثامنة عشرة",Law
"(ب) مسؤولية الحدث بين القانون الدولي والقانون الوطني: أُثيرت مساءلة الأحداث على مستوى التطبيق المباشر للقانون الجنائي الدولي في أثناء الإبادة الجماعية في راوندا، والنزاع المسلّح في سيراليون، بعدما ساهم عدد كبير منهم في الفظائع المرتكبة ضد المدنيين",Law
"ومن خلال استقراء مساءلة الأحداث عن الجرائم الدولية أمام المحاكم الدولية نجدها أمرًا نادر الحصول، إن لم يكن معدومًا؛ فعلى مستوى محكمتي يوغسلافيا السابقة وراوندا، وعلى الرغم من عدم استبعاد صراحة محاكمة الأحداث، فإن المحكمتين لم تنظرا إلا في قضايا البالغين فحسب",Law
"وما زاد الأمر تأكيدًا في استبعاد الأحداث من المساءلة القانونية الجنائية بموجب المحاكم الدولية عن الجرائم الدولية، ما نص عليه النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية في المادة 26 منه: ""لا يكون للمحكمة اختصاص على أي شخص يقل عمره عن 18 عامًا وقت ارتكاب الجريمة المنسوبة اليه""",Law
"يضاف إلى ذلك أن الأحداث كثيرًا ما يُجبرون على ارتكاب جرائم، ولا سيما في إطار الجرائم الدولية، ويُستغلون، فيكون الأحداث المتَّهمون بارتكاب جرائم دولية هم أنفسهم ضحايا ارتكاب هذه الجرائم",Law
"وبذلك نجد أن مساءلة الأحداث عن الجرائم الدولية نيطت بالقضاء الوطني، كما هي الحال بالنسبة إلى القضاء العراقي",Law
"وفي قضايا أخرى، أفرجت المحكمة عن المتَّهمين الأحداث لعدم كفاية الأدلة، كما هي الحال بالنسبة إلى قضية الحدث خطاب عمر المتَّهم بانتمائه إلى تنظيم ""داعش""، المنظورة من محكمة أحداث كركوك بتاريخ 12/8/2018",Law
ب- مسؤولية الكيانات المعنوية بموجب القانون الجنائي الدولي,Law
جاء في المادة التاسعة من ميثاق محكمة نورمبرغ أنه إذا ما ثبتت المسؤولية الجنائية لعضو في جماعة أو منظمة فللمحكمة أن تقرر أن هذه الجماعة أو المنظمة التي ينتمي إليها المتَّهم جماعةٌ أو منظمة إجرامية,Law
"وبذلك، فإن ميثاق المحكمة المذكور وفّر الأساس القانوني لمساءلة الكيانات المعنوية جنائيًّا، وعلى الرغم من ذلك فإن المسؤولية الجنائية لهذه الكيانات أمام محكمة نورمبرغ الجنائية الدولية أثارت مجموعة من التساؤلات، من أهمها: هل تُعَدّ عضوية الجماعة أو المنظمة في حد ذاتها نشاطًا إجراميًّا يُساءل بموجبه أعضاؤها، أم ينبغي التأكد من مشاركةٍ أكثر فاعلية من العضو في نشاط إجرامي ليُساءل حينها؟ وهل ينبغي التأكد من علم العضو تحديدًا بالأغراض الإجرامية للجماعة أو للمنظمة وعزمه على أن يكون جزءًا من خططها الإجرامية المنوي تنفيذها قبل اعتباره مسؤولًا جنائيًّا كعضو فيها؟",Law
تجيب محكمة نورمبرغ عن ذلك بقولها إن المادة التاسعة من ميثاقها تمنحها السلطة التقديرية لإعلان منظمة معيّنة منظمة إجرامية,Law
"ومضت المحكمة بتشبيه تكوين الجماعات أو المنظمات الإجرامية بالتآمر على ارتكاب الجريمة، من خلال قولها إنه لكي تنشأ منظمة إجرامية لا بد من وجود مجموعة يرتبط بعضها ببعض ومنظمة لتحقيق هدف مشترك، فضلًا عن أنه ينبغي أن تكون هذه المجموعة قد تكونت أو استُخدمت بشكل مرتبط لارتكاب الجرائم التي يدينها الميثاق، أي الجرائم الدولية التي تدخل في اختصاص محكمة نورمبرغ",Law
"ارتباطًا بما تقدم، ترى المحكمة أنه لتحديد جماعاتٍ أو منظماتٍ إجراميةً ينبغي استبعاد الأشخاص الذين لم يكن لديهم علم بالأغراض أو الأعمال الإجرامية للمنظمة، إلا إذا كانوا متورطين شخصيًّا في ارتكاب الأفعال المعروفة بأنها إجرامية، بعدِّهم أعضاء في المنظمة",Law
"على الرغم من أهمية هذه الممارسة القضائية الدولية لمحكمة نورمبرغ الجنائية الدولية، فإن المحكمة الدولية الخاصة بيوغسلافيا والمحكمة الدولية الخاصة براوندا استبعدتا الكيانات المعنوية من أن تدخل في نطاق اختصاصها الشخصي، واقتصرت ولايتها على الأفراد",Law
"من خلال ما تقدم، نتساءل عن موقف القانون والقضاء العراقي من مساءلة الكيانات المعنوية جنائيًّا، ولا سيما في ما يتعلّق بالكيانات والتنظيمات الإرهابية، وذلك من خلال الرجوع إلى أحكام المادة 80 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل، والمعنية بمساءلة الكيانات المعنوية، حيث نجدها تنص على ""الأشخاص المعنوية -فيما [في ما] عدا مصالح الحكومة ودوائرها الرسمية وشبه الرسمية- مسؤولة جزائيًّا عن الجرائم التي يرتكبها ممثلوها أو مديروها أو وكلاؤها لحسابها أو باسمها",Law
"وبذلك، لا نتصور أن قانون العقوبات العراقي كان عند تنظيمه مسؤولية الكيانات المعنوية يعني الكيانات الإجرامية أو الإرهابية التي تتأسس لذلك الغرض غير آبهة بالقانون ومدى اعترافه بها، ولا تستعين به ولا تخضع للإجراءات الواجبة لمنح الشخصية القانونية لكيانها، كما هي الحال بالنسبة إلى تنظيم ""داعش"" أو تنظيم ""القاعدة"" وغيرهما من التنظيمات الإرهابية",Law
"من خلال الرجوع إلى التطبيقات القضائية العراقية، نجد أنها لم تُجب عن هذا السؤال، ولعله لم يُثر أمامها كدفع من الدفوع",Law
"هذا في حين تنص المادة 15 من القانون المذكور على تشكيل لجنة في الأمانة العامة لمجلس الوزراء تسمّى لجنة تجميد أموال الإرهابيين، لتقوم بمهمة تجميد أموال الأشخاص الذين حددتهم لجنة العقوبات التابعة للأمم المتحدة، المنشأة بموجب قرارات مجلس الأمن بمقتضى الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، أو الذين صُنِّفوا على الصعيد الوطني، أو بناءً على طلب دولة أخرى استنادًا إلى قرارات مجلس الأمن",Law
"تتولى اللجنة المذكورة بموجب المادة 16 من القانون المذكور المهمات المتمثّلة في تعميم أسماء الأشخاص المجمدة أموالهم عند نشرها في الموقع الإلكتروني للجنة العقوبات في مجلس الأمن للأشخاص والكيانات، فضلًا عن تنظيم قائمة محلية بأسماء الأشخاص الإرهابيين والتنظيمات الإرهابية المنطبقة عليهم المعايير الخاصة بالتجميد، بناءً على المعلومات المقدمة من الجهات المختصة، فضلًا عن تلقّي الطلبات الواردة إلى وزارة الخارجية العراقية من الدول الأجنبية بخصوص تجميد الأموال والأصول الأخرى لأشخاص مقيمين في جمهورية العراق، والتحقق من توافر المعايير الخاصة بالتجميد، وتصدر قرارها بناءً على ذلك",Law
"وبذلك، نجد أن العقوبات المفروضة على الكيانات المحظورة، ولا سيما الإرهابية منها، تختلف عما هو مقرر في قانون العقوبات العراقي المعدل رقم 111 لسنة 1969 للكيانات المعنوية المنصوص عليها في المادة 80 من القانون المذكور، إذ تتمثّل العقوبة بالنسبة إلى الكيانات المحظورة والإرهابية في تجميد أموالها، أما الغرامة أو الحل أو الوقف فكلٌّ منها مستبعَد مع تلك الكيانات، لأن القانون العراقي لم يمنحها ابتداءً الصفةَ القانونية لممارسة نشاطها كي يحكم عليها بالغرامة أو الحل أو الوقف",Law
"أما التطبيقات القضائية العراقية، فإن الانتماء إلى التنظيمات الإرهابية، بما في ذلك تنظيم ""داعش""، يوجب المساءلة الجنائية، ومن تطبيقات ذلك:",Law
"من خلال ما تقدم، وبالإضافة إليه، وفي إطار الممارسة القانونية والقضائية العراقية، ندرج الملاحظات الآتية:",Law
"- نتساءل عن موقف القانون والقضاء العراقيين من الأشخاص الذين انتموا إلى التنظيمات الإرهابية لكنهم لم يساهموا في أي عملية إجرامية مع تلك التنظيمات: فهل يُساءلون عن مجرد الانتماء؟ يجيب الباحث عن ذلك بالإيجاب، ودليله في ذلك أن من خلال الرجوع إلى أحكام قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005 في الفقرة 3 من المادة الثانية، نجدها تنص على ما يأتي: ""من نظم أو ترأس أو تولى قيادة عصابة مسلحة إرهابية تمارس وتخطط له وكذلك الإسهام والاشتراك في هذا العمل""",Law
"وما زاد تعزيز هذا الرأي هو أن الباحث وجد من خلال استقرائه عددًا من القرارات القضائية المعنية بتنظيم ""داعش""، أن المحاكم العراقية تعتمد كثيرًا الصياغة الآتية عند تسبيب أحكامها في التجريم: ""وحيث إن جريمة الانتماء إلى المجاميع الإرهابية هي مسألة فكرية، وإن التوصّل إليها لا يكون إلا عن طريق الإفصاح عنها من قِبَل من يعتنقها بعدِّها فكرًا وعقيدة، وإن إثبات ذلك لا يتم بشكل مادي وملموس أو بالشهادة عليه وإنما تُثبت عن طريق اعترافه بالانتماء""؛ فهذه العبارة تدل على أن مجرد الانتماء واعتناق الفكر الإرهابي يكفي للمساءلة الجنائية التي تتطلب من المحكمة الغور في أفكار المتَّهم، وهو ما لا يمكنها أن تفعله إلا عن طريق الاعتراف بذلك الانتماء",Law
"- لمّا كان مجرد الانتماء إلى التنظيمات الإرهابية يوجب المساءلة الجنائية، نتساءل عن المصدر المعني بتحديد جماعة معيَّنة أو تنظيم معيَّن على أنها/أنه تنظيم إرهابي يستوجب تجريمه وتجريم من ينتمي إليه",Law
2 - النطاق الموضوعي للعدالة الجنائية الدولية,Law
"وفقًا للتعريف الذي اعتمدناه في دراستنا هذه، فإن ما يدخل ضمن النطاق الموضوعي للعدالة الجنائية الدولية هو كل ما يعهده القانون الجنائي من تنظيم، بشقيه العام والخاص، ويُضاف إليه الشق المدني، وفقًا لما ذكرناه من أدلة، ولا سيما إذا ما علمنا أن القضاء الجنائي الوطني، وكذلك القضاء الجنائي الدولي، يكونان عادة، ومن حيث المبدأ، المختصَّين في نظر طلبات جبر الضرر، إن كان له مقتضى، نظرًا إلى وحدة الخطأ، وتيسيرًا للإثبات واختصارًا للإجراءات، والإسراع في تحقيق العدالة",Law
"ستقتصر دراستنا في هذا المطلب على مفهوم الجريمة الدولية ونطاقها؛ لأنها المحور الرئيس الذي يتحدد بمقتضاها النطاق الموضوعي للعدالة الجنائية الدولية، وما عداها ليس إلا أثرًا يترتب عليها، بما في ذلك الجزاء الجنائي وجبر الضرر",Law
"أما على مستوى الجريمة الدولية، موضوع هذا المطلب، فإن تحديد نطاقها لم يكن أمرًا متفقًا عليه كما يوحي بذلك عدد ليس بالقليل من الأدبيات القانونية المعنية بالقانون الجنائي الدولي، بل كان ولا يزال محل خلاف وتباين، بين من وسّعه ليتسع لما يقارب الـ 25 جريمة أو أقل من ذلك، ومن ضيّقه ليقتصر على أربع جرائم تتمثّل في: ""العدوان"" و""جريمة الحرب"" و""الجرائم ضد الإنسانية"" و""الإبادة الجماعية""، وهو ما سنعالجه في هذا المطلب بعد أن نتطرق إلى المعايير التي يتحدد بمقتضاها نطاق العدالة الجنائية الدولية، لتكون خاتمة هذا المطلب ملاحظات يذكرها الباحث ليعزز بموجبها رأيه تجاه نطاق العدالة الجنائية الدولية الموضوعي",Law
أ- معايير تحديد الجريمة الدولية,Law
"انتهجت الأدبيات القانونية في تحديد الجريمة التي تدخل في نطاق العدالة الجنائية الدولية معايير عدة، بين من اعتمد معيارًا واحدًا في تحديد الجريمة الدولية، ومن اعتمد معايير عدة مشتركة يتم بمجموعها تحديد الجريمة الدولية، وذلك ما سنتحدث عنه في ما يأتي:",Law
(1) الأدبيات القانونية التي اعتمدت المعيار الواحد لتحديد الجريمة الدولية:,Law
من أهم تلك المعايير تمكن الإشارة إلى الآتي منها:,Law
"(أ) الجرائم الخاضعة لولاية محكمة دولية: اعتمد عدد كبير من الأدبيات القانونية المعنية بدراسة القانون الجنائي الدولي معيار الجرائم التي تدخل ضمن ولاية المحاكم الدولية التي تُعرف بالجرائم الأساسية، المتمثّلة في: ""الإبادة الجماعية"" و""الجرائم ضد الإنسانية"" و""جرائم الحرب"" و""جريمة العدوان""",Law
"(ب) الجرائم الدولية جرائم الدول: إذ إن هناك نهجًا آخر لتحديد نطاق العدالة الجنائية الدولية، من خلال اعتماد معيار مساهمة الدولة بممثليها في ارتكاب الجريمة، ومن ثم لا يمكن وصف سلوك بأنه جريمة دولية بحسب هذا الاتجاه إلا إذا صدر عن ممثلي دولة، أما ما عدا ذلك من الجرائم، فإنها صُنّفت بحسب هذا الاتجاه إما جرائم وطنية وإما جرائم عالمية تتعاون الدول في مكافحتها عن طريق الاتفاقيات الدولية؛ فالعدوان على سبيل المثال، ووفقًا لمعظم الفقه، لا يمكن تصور مرتكبيه غير أنهم مسؤولون رفيعو المستوى في الدولة، وكذلك الحال بالنسبة إلى جرائم الحرب، والإبادة الجماعية، والجرائم ضد الإنسانية؛ فهي من حيث المبدأ جرائم يرتكبها أشخاص فاعلون في الدولة",Law
"(ج) الجريمة الدولية، السلوك الذي يعتدي على قيم النظام الدولي: وثمة نهج آخر في تحديد نطاق العدالة الجنائية الدولية ومن ورائها قانونها، وهو النظر إلى القيم التي تحميها المحظورات في القانون الدولي",Law
"(د) الجريمة الدولية، الجريمة التي أُنشئت بموجب القانون الدولي: بموجب هذا المعيار، فإن ما يدخل في نطاق العدالة الجنائية الدولية هو الجريمة التي يُنشئها القانون الدولي مباشرة وبغض النظر عن موقف القوانين الوطنية، على اعتبار أن القانون الجنائي الدولي يفرض المسؤولية الجنائية على الأفراد مباشرة",Law
(2) الأدبيات القانونية التي اعتمدت معايير متعددة لتحديد الجريمة الدولية:,Law
"(أ) موقف لجنة القانون الدولي: أثارت لجنة القانون الدولي في ""مشروع مدونة الجرائم المخلّة بسِلْم الإنسانية وأمنها""، وهو المشروع الذي مهّد الطريق للأعمال التحضيرية للنظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، التساؤل الآتي: على أي مخالفات ينطبق التدوين؟ فكان جوابها أن التدوين في المشروع المذكور لا ينطبق على التشكيلة الواسعة من الجرائم الدولية في مجموعها، وإنما على تلك الجرائم التي يمكن أن تؤثر في سِلْم الإنسانية وأمنها",Law
"ومن خلال الرجوع إلى المادة 19 من المشروع المعني بمسؤولية الدول عن الأفعال غير المشروعة، نجدها قد عرّفت الجريمة الدولية بأنها: ""انتهاك لالتزام دولي، هو من الأهمية لصيانة المصالح الأساسية للمجتمع الدولي، بحيث يعترف هذا المجتمع كله بأن انتهاكه يشكل جريمة، وبذلك أوجدت المادة المذكورة معيارًا موضوعيًّا لتعريف الجريمة الدولية، متمثّلًا في الالتزام المنتهك؛ فكلما عظمت أهمية موضوع هذا الالتزام، اشتدت خطورة انتهاكه""",Law
"ومن خلال ذلك، رأى المقرر الخاص أن الجريمة المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها تتكون من انتهاك التزامات، موضوعها هو حماية أسمى المصالح الأساسية للإنسانية، أي المصالح التي تمثّل احتياجات الإنسان واهتماماته الأساسية التي يقوم عليها حفظ النوع الإنساني، وهذه المصالح هي، بحسب المقرر، المصالح المتعلّقة بصيانة السلْم، وحماية حقوق الإنسان الأساسية، وضمان حق الشعوب في تقرير مصيرها، وأخيرًا بصيانة حفظ البيئة البشرية",Law
"(ب) معايير تحديد الجريمة الدولية المقترحة من حكومة هولندا: جاء في تعليق حكومة هولندا على مشروع مدونة الجرائم المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها في قراءته الأولى، أن إنشاء نظام عالمي لإنفاذ القانون الجنائي لن يكون ممكنًا ولا مستصوبًا إلا في ما يتعلّق بالجرائم التي تنطبق عليها المعايير الآتية:",Law
- الجرائم التي تنتهك المبادئ الإنسانية الأساسية التي يؤيدها المجتمع العالمي ويرفضها ضمير الإنسانية؛,Law
"- الجرائم التي من المرجَّح أن تستبعد، بحكم طبيعتها ذاتها، إقامة العدل بصورة فعالة على الصعيد الوطني، والتي لا يمكن تحقيق العدالة على الوجه السليم في ما يتعلّق بها إلا على الصعيد الدولي؛",Law
"- الجرائم التي يمكن أن يحمل الفرد مسؤوليتها شخصيًّا، بغض النظر عمّا إذا كان قد تصرف بصفة عامة أم لا",Law
"(ج) معايير تحديد الجريمة الدولية عند محمود شريف بسيوني: يرى بسيوني أن هنالك أربعة عناصر يمكن بموجبها تمييز الجريمة الدولية، فضلًا عن عشر خصائص يمكن من خلالها الاستدلال على اعتبار مخالفةٍ ما ترتقي إلى مستوى الجريمة الدولية عند البحث في الأدوات القانونية، بما فيها الاتفاقيات الدولية، وأن وجود أي من تلك الخصائص في الأدوات القانونية، بما فيها الاتفاقيات الدولية، يجعل السلوك المحرم جزءًا من القانون الجنائي الدولي، ومن ثم تدخل في نطاق العدالة الجنائية الدولية",Law
- أن السلوك المحظور يمس مصلحة دولية ذات أهمية (بما في ذلك تهديد السلام والأمن),Law
- أن السلوك المحظور يمثل سلوكًا مشينًا ومجافيًا للقيم المشتركة للمجتمع (بما في ذلك السلوك الذي يهز ضمير البشرية),Law
"- إن السلوك المحظور ينطوي على اشتراك أكثر من دولة (انعكاسات عبر الحدود الوطنية) في التخطيط أو الإعداد له، أو ارتكابه، سواء بتنوع جنسية المرتكبين أو الضحايا، أو لأن الوسائل المستخدمة تتخطى الحدود الوطنية",Law
"- إن السلوك يمس مصلحة محمية دوليًّا لا ترقى إلى المستوى المطلوب في الفقرتين الأولى والثانية، ولكن لا يمكن منعه أو التحكم فيه بغير تجريمه دوليًّا",Law
"وبذلك يرى بسيوني أن المخالفات الـ 25 (التي يعتبر أنها تشكل جرائم دولية) بعضها جرائم دولية بحق، في حين أن بعضها الآخر يتخطى الحدود الوطنية جزئيًّا، وأن هناك جرائم دولية جزئيًّا أو تتعدى الحدود الوطنية جزئيًّا، ولكنها تتطلب التدويل لكونه أفضل وسيلة للنهوض بمنعها وردعها",Law
"أما الخصائص العشر التي ذكرها بسيوني مع عدد المرات التي ذُكرت فيها، فهي الآتية:",Law
"- ""الاعتراف الصريح بأن السلوك المحرم يشكل جريمة دولية، أو جريمة في ظل القانون الدولي""، وقد جاء ذكر هذه الخاصية 57 مرة",Law
" ""الاعتراف الضمني بالطبيعة الجنائية للفعل عن طريق تأسيس واجب حظر أو منع أو محاكمة أو معاقبة أو ما شابه ذلك""",Law
"- ""تجريم السلوك المحرم""، وقد جاء ذكره هذه الخاصية 85 مرة",Law
"- ""واجب أو حق المحاكمة""، وقد جاء ذكر هذه الخاصية 98 مرة",Law
"- ""واجب أو حق معاقبة السلوك المحرم""، وقد جاء ذكر هذه الخاصية 114 مرة",Law
"- ""واجب أو حق تسليم المجرمين""، وقد جاء ذكر هذه الخاصية 68 مرة",Law
"- ""واجب أو حق التعاون في المحاكمة والعقاب، بما في ذلك المساعدة القضائية في الدعوى الجنائية""، وقد جاء ذكر هذه الخاصية 87 مرة",Law
"- ""إرساء أساس للاختصاص القضائي الجنائي، أو نظرية للاختصاص الجنائي أو أولوية في الاختصاص الجنائي""، وقد جاء ذكر هذه الخاصية 97 مرة",Law
"- ""الإشارة إلى انشاء محكمة جنائية دولية أو محكمة دولية ذات خصائص أو سلطات مطلقة جنائية""، وقد جاء ذكر هذه الخاصية 32 مرة",Law
"- ""إلغاء الدفاع عن الاوامر العليا""، وقد جاء ذكر هذه الخاصية 27 مرة",Law
"وما يلفت الانتباه، بحسب بسيوني، هو أن هذه الخصائص لم ترد بمجموعها في الجرائم كلها؛ فتكرار هذه الخصائص يختلف من جريمة إلى أخرى، حيث إن معدل تكرار هذه الخصائص الجنائية في الجرائم التي تشتمل على عنصر أيديولوجي أو سياسي ملموس تقل، في حين تزداد تلك الخصائص في الجرائم التي تخلو من هذا العنصر",Law
ب- نطاق الجريمة الدولية,Law
"لا شك في انعكاس أثر المعايير التي ذكرناها على الرؤى القانونية في تحديد نطاق الجريمة الدولية؛ فبموجب المعيار المعتمَد يتحدد ما يدخل في إطار الجريمة الدولية وما يخرج عنه، فنرى بعض الأدبيات القانونية المعنية بالعدالة الجنائية الدولية وقانونها الجنائي الدولي قد ضَيّق نطاق الجريمة الدولية ليحصرها في أربع جرائم فحسب، بتأثير من معيار ما يدخل ضمن ولاية المحاكم الدولية، فيما توسع بعضها الآخر فيها، متأثرًا بالمعايير الأخرى",Law
"(1) التوسع في تحديد مفهوم الجريمة الدولية: لعل خير من جسّد هذا التوسع في مفهوم الجريمة الدولية، ومن ثم النطاق الموضوعي للعدالة الجنائية الدولية، هو محمود شريف بسيوني، مستندًا إلى المعايير والخصائص التي اعتمدها في دراسته، فهو قد حدد الجرائم الدولية بـ 25 جريمة، وهذه القائمة قابلة للزيادة، بحسبه",Law
"هذا، في حين تُعدُّ جنحًا (انتهاكات) دولية، بحسب بسيوني، كلٌّ من ""القرصنة""، و""خطف الطائرات""، و""الأفعال غير المشروعة ضد السلامة الجوية الدولية""، و""الأفعال غير المشروعة ضد سلامة الملاحة البحرية"" و""سلامة المنصات في أعالي البحار""، و""التهديد باستخدام أو استخدام القوة ضد أشخاص محميين دوليًّا""، و""احتجاز رهائن مدنيين""، و""الاستخدام غير المشروع للبريد""، و""التجارة غير المشروعة في العقاقير"" و""المخدرات"" و""المخالفات المرتبطة بها""، و""إتلاف الثروات القومية"" أو ""سرقتها"" أو كلاهما، و""الأفعال غير المشروعة ضد عناصر معيّنة للبيئة محمية دوليًّا""",Law
"أما المخالفات الدولية، فإنها تتمثّل، بحسب بسيوني، في ""التجارة الدولية في المواد المنافية للآداب""، و""التزوير""، و""التزييف""، و""التشويش غير المشروع على الكوابل الدولية تحت سطح البحر""، و""رشوة مسؤولين عموميين أجانب""",Law
"(2) التضييق في تحديد مفهوم الجريمة الدولية: على خلاف الاتجاه الأول، اعتاد عدد كبير من الأدبيات القانونية، عند الحديث عن النطاق الموضوعي للعدالة الجنائية الدولية، حصر الجرائم الدولية في أربع جرائم هي: ""العدوان"" و""جريمة الحرب"" و""الجريمة ضد الإنسانية"" و""جريمة الإبادة الجماعية""، في حين أن هناك من يضيف إلى تلك الجرائم ""الإرهاب"" و""التعذيب""",Law
(أ) العدوان: لم يجرِ الاتفاق على تعريف جريمة العدوان إلا في مؤتمر كامبالا عام 2010,Law
"(ب) جريمة الإبادة الجماعية: أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 11 كانون الأول/ديسمبر 1946 قرارًا يتضمن إعلانًا يعتبر إبادة الجنس البشري جريمة دولية، لتَعارضها مع روح الأمم المتحدة وأهدافها، ويستنكرها الضمير الإنساني",Law
"ومن خلال استعراض أحكام الاتفاقية المذكورة، نجد أن المادة الأولى من الاتفاقية أكدت الصفة الدولية لجريمة إبادة الجنس البشري، في حين عرّفت المادة الثانية جريمة إبادة الجنس بأنها تعني ارتكاب أعمال معيّنة بِنية (intent) الإبادة الكلية أو الجزئية لجماعة قومية (national) أو إثنية (ethnical) أو عنصرية (racial) أو دينية (religious)؛ فجوهر جريمة إبادة الجنس يتمثّل، وفقًا للتعريف، في إنكار حق البقاء لمجموعات بشرية مستهدفة بصفة كلية أو جزئية",Law
"اعتمد كلٌّ من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا، والنظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا، وكذلك النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الدائمة، التعريف الوارد في المادة الثانية من اتفاقية الإبادة الجماعية لسنة 1948",Law
"أما على مستوى المساهمة الجرمية، فهناك من يرى أن هناك صعوبات تُثار بشأن تحديد العلاقة السببية بين التحريض وارتكاب جريمة إبادة الجنس بالفعل، فيثار بشأن ذلك التساؤل الآتي: هل التحريض جريمة قائمة بحد ذاتها، بصرف النظر عن تحقيق الهدف من التحريض من عدمه، أم أن جريمة التحريض لا تثبت إلا إذا ترتب عليها ارتكاب أعمال إبادة الجنس بالفعل؟ والجواب عن ذلك ما زال متباينًا، سواء على مستوى الفقهي أو على مستوى التشريعات الوطنية",Law
"(ج) جرائم الحرب: من خلال الرجوع إلى أحكام المادة (8/1) من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، نجدها قد نصّت على ما يأتي: ""يكون للمحكمة اختصاص في ما يتعلّق بجرائم الحرب، ولاسيما عندما تُرتكب في إطار خطة أو سياسة عامة، أو في إطار عملية ارتكاب واسعة النطاق لهذه الجرائم""",Law
"(د) الجرائم ضد الإنسانية: من خلال استعراض أحكام المادة 7 من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، وعند مقارنتها بالقانون الدولي العرفي، نجد أن المادة المذكورة وسّعت نطاق الجرائم ضد الإنسانية مقارنة بالقانون الدولي العرفي في أوجه معيّنة، وضيّقت من نطاق الجرائم ضد الإنسانية مقارنة بالقانون الدولي العرفي في أوجه أخرى؛ فعلى مستوى الحالة التي يصبح فيها نطاق المادة 7 أضيق من القانون الدولي العرفي، فإن المادة 7 ضيقت من مفهوم الممارسة المنهجية أو الواسعة النطاق التي تدخل كعنصر في الجريمة
ضد الإنسانية، حيث اقتصرت الممارسة المنهجية أو الواسعة النطاق التي تقوم على ""التشجيع على ارتكاب الجرائم ضد الإنسانية""، في حين تستبعد المادة الممارسة التي تقوم على ""قبول"" الدولة أو ""غض النظر"" عن الممارسات التي تشكل جرائم ضد الإنسانية، كالقتل والاغتصاب وغيرهما",Law
"أما الحالات التي تكون فيها المادة 7 أوسع نطاقًا من القانون الدولي العرفي، فتتمثل في فئات السلوك التي تدخل ضمن الجرائم ضد الإنسانية؛ إذ نجد أن المادة المذكورة أضافت كلًّا من الحمل القسري، والاختفاء القسري للأشخاص وجريمة الفصل العنصري لتُضاف إلى بقية الفئات الإجرامية في إطار الجرائم ضد الإنسانية",Law
"(3) موقف لجنة القانون الدولي من مفهوم الجريمة الدولية: توصلت لجنة القانون الدولي في دورتها الثالثة والأربعين لسنة 1991، وفي القراءة الأولى لمشروع مدونة الجرائم المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها، إلى تحديد نطاق الجرائم التي تدخل في نطاق الجرائم المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها والتي يمكن وصفها بأنها أشد الجرائم الدولية خطورة، أو بأنها جنايات الجرائم الدولية، إذا ما اردنا تصنيف الجرائم الدولية من حيث جسامتها",Law
"إلا أن هذا النهج الذي اعتمدته اللجنة والجرائم التي أُدخلت ضمن المشروع لم يلقَ تأييدًا من الحكومات، ما دفع المقرر الخاص للجنة القانون الدولي إلى تقليص نطاق الجرائم التي تدخل في مدونة الجرائم المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها إلى ست جرائم تتمثل في: ""العدوان"" و""جريمة إبادة الأجناس"" و""الجريمة ضد الإنسانية"" و""جريمة الحرب"" و""الإرهاب الدولي"" و""الاتجار غير المشروع بالمخدرات""",Law
"إن ما يميز عمل لجنة القانون الدولي في مشروع مدونة الجرائم المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها، أنها لم تَدَّعِ حصر الجرائم الدولية بالفئات الجرمية التي أدخلتها في نطاق المدونة، وإنما كانت تتعلق، كما ذكرنا، بأكثر الجرائم الدولية خطورة، وهي المعروفة الآن بالجرائم الأساسية، باستثناء الفئة الأخيرة (الخامسة) التي استُبعدت عند إعداد النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية",Law
ج- ملاحظات حول النطاق الموضوعي للعدالة الجنائية الدولية,Law
"ارتباطًا بما تقدم، وفي إطار نطاق الجرائم الدولية، علينا إدراج الملاحظات الآتية:",Law
"- علينا مرة أخرى تأكيد ضرورة التمييز بين ولاية المحاكم الدولية وما يخضع لاختصاصها الموضوعي من جانب، ونطاق الجريمة الدولية من جانب آخر، وبذلك لا يمكن اعتماد المعيار الذي يقوم على أساس ما يدخل ضمن ولاية القضاء الدولي في تحديد نطاق الجريمة الدولية",Law
"- لطالما كان مناط تجريم سلوك معيّن لكي يدخل ضمن نطاق الجرائم الدولية هو من أجل حماية المصالح الأساسية للمجتمع الدولي، ما يدفعنا إلى إثارة التساؤل الآتي: هل حماية المصالح الأساسية للمجتمع الدولي أصبحت تُختزل بالجرائم الدولية الأربع (العدوان، جرائم الحرب، الجرائم ضد الإنسانية، الإبادة الجماعية)، دون بقية الجرائم الدولية الأخرى التي ترتقي قواعد عدد منها إلى القواعد الآمرة، كالتعذيب والقرصنة؟",Law
"- وإذا كان الأمر ليس كذلك، وهو وفق رأي الباحث ليس كذلك بالفعل، فلماذا هذا التشظي في مفاهيم الجرائم التي تهدد المصالح الأساسية للمجتمع الدولي، حتى صُنِّف بعضها جرائمَ دولية وأخرى جرائم ذات أهمية دولية أو جرائم عبر-وطنية، رغم أن الأدوات القانونية الدولية، بما فيها الاتفاقيات الدولية الشارعة، واحدة وتأخذ في الازدياد نحو تحريم وتجريم أفعال لطالما هددت وتهدد قيمًا ومصالح أساسية للمجتمع الدولي، كالإرهاب والمخدرات والتعذيب والقرصنة، وغيرها من الجرائم التي لا تقل خطورة عن الجرائم الأساسية الأربع؟",Law
"- في ما يتعلّق بالإرادة السياسية للدول التي لطالما عوّلت عليها لجنة القانون الدولي وتأثرت بها كثيرًا في صوغ الافعال التي تدخل في نطاق الجرائم المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها، ومن خلال تتبُّع التعليقات الصادرة عن الحكومات في مشروع مدونة الجرائم المذكورة، نجد أن الإرادة التي تحفظت في إدراج عدد كبير من تلك الأفعال ضمن المدونة، هي ذاتها التي عقدت ونظمت لعشرات الاتفاقيات الدولية الشارعة التي تجرّم هذه الأفعال وغيرها وتحرّمها، تحقيقًا للعدالة الجنائية الدولية",Law
"هذا التباين في موقف الدول لا يعود سببه إلى الأفعال المجرَّمة ذاتها وما يدخل أو يخرج عن نطاق الجريمة الدولية، وإنما إلى ما يدخل أو لا يدخل ضمن ولاية المحكمة الدولية في حال تأسيسها، نظرًا إلى أن تلك الدول كانت كثيرًا ما تربط في العلاقة بين المدونة المذكورة والجهد الرامي إلى تأسيس قضاء دولي، ما يدفعها إلى إبداء تحفظات كهذه، وبذلك نجد أن الدول التي طالبت باستبعاد عدد من الجرائم الدولية لتدخل ضمن مدونة الجرائم المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها في أعمال لجنة القانون الدولي، وما يدخل ضمن ولاية المحكمة الجنائية الدولية في الأعمال التحضيرية لإعداد النظام الأساسي لتلك المحكمة، لا تستبعد الصفة الدولية عنها، ولا تتردد في تسميتها بالجرائم الدولية",Law
"- اعتمدت لجنة القانون الدولي في أعمال دورتها السادسة والأربعين لسنة 1994 بشأن مشروع نظام أساسي لمحكمة جنائية دولية، تصنيف الجرائم الدولية من حيث مصدرها، وهي التي تدخل في ولاية المحكمة المذكورة، إلى فئتين من الجرائم: تتمثّل الأولى في الجرائم الملحوظة في القانون الدولي العام، والمقصود بها الجرائم التي تجد أساس تجريمها في القواعد العرفية للقانون الدولي وإن كان هناك اتفاقيات دولية منظمة لبعضها",Law
"واسترشدت اللجنة عند اختيارها هذه الجرائم الأربع لتُدرجها ضمن الفئة الأولى، على اعتبار أن ثلاث جرائم منها (أي باستثناء جريمة العدوان) ذُكرت بالتحديد في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة، بوصفها جرائم تدخل، وفق القانون الدولي العام، في اختصاص هذه المحكمة",Law
"أما الفئة الأخرى من الجرائم الدولية التي اقترحت لجنة القانون الدولي إدراجها ضمن ولاية المحكمة المزمع تأسيسها، فهي الجرائم الدولية بموجب الاتفاقيات الدولية، ومن أبرزها: الإرهاب الدولي؛ الفصل العنصري؛ التعذيب؛ أخذ الرهائن؛ الاتجار غير المشروع بالمخدرات؛ الاعتداءات ضد موظفي الأمم المتحدة والأفراد المرتبطين بها؛ التهديدات الخطيرة للبيئة",Law
"ثار النقاش في عمل اللجنة التحضيرية التي تشكلت بعد إنهاء لجنة القانون الدولي عملَها، وانقسمت الوفود إلى قسمين، ذهب أحدهما إلى تأييد إدراج الجرائم التي تشكل بالنظر إلى السلوك المدعى به جرائم ذات خطورة استثنائية وتتسم بأهمية دولية، مع الفئة الأولى المرتكزة على المعاهدات، في حين أعرب القسم الآخر عن رفضه إدراج هذه الجرائم واقتصار ولاية المحكمة على الفئة الأولى من الجرائم، نظرًا إلى أن الفئة الثانية تثير بعض المصاعب، كالمسؤولية الجنائية الفردية في حالة دولة ليست طرفًا في الاتفاقية الدولية المجرِّمة للسلوك الدولي",Law
"- يعود استبعاد بقية الجرائم الدولية إلى أسباب تقنية تخص ولاية المحكمة الدولية وما تثيره من صعوبة بشأن الدول التي تنضم إلى المحكمة الدولية، وهي ليست أطرافًا في الاتفاقية الدولية المجرِّمة للسلوك الفردي، ناهيك عن التكاليف المالية التي تتحملها المحكمة إذا ما اتسعت ولايتها للنظر بعدد أكبر من الجرائم",Law
"- استبعدت لجنة القانون الدولي في الدورة المذكورة عددًا من الجرائم الدولية بموجب الاتفاقيات الدولية، وإن كانت قد اعترفت بطبيعتها الدولية، لأنها ترى أن لا حاجة إلى إدراج تلك الجرائم ضمن ولاية المحكمة الجنائية الدولية، على اعتبار أن القضاء الوطني يؤدي الغرض من تحقيق العدالة الجنائية الدولية، وولايته تكفي للحد من هذه الجرائم",Law
"- إن التصنيف الذي اعتمدته لجنة القانون الدولي كان لأغراض تقنية، كما ذكرنا، إلا أن الأدبيات القانونية اعتمدته في ما بعد لتميز الجرائم الدولية من سواها، في حين أن النظر في الجرائم الدولية بموجب الاتفاقيات الدولية تتحقق معه العدالة الدولية، على اعتبار أن تلك الأفعال ما كانت لتُجرَّم بموجب اتفاقيات دولية شارعة إلا تحقيقًا لمصلحة دولية أو مصلحة أساسية دولية، وهذه هي وظيفة القانون الجنائي عمومًا، والجنائي الدولي خصوصًا",Law
"- وفقًا للتصنيف أعلاه، أخذت الأدبيات القانونية، بما في ذلك لجنة القانون الدولي في الوقت الحالي، تصنف جريمة التعذيب إلى جانب الفئة الأولى (جرائم بموجب العرف الدولي)، بعدما كانت الجريمة المذكورة تُصنف ضمن الفئة الثانية (جرائم بموجب الاتفاقيات الدولية)، على اعتبار أن هناك ممارسات دولية تؤكد عرفية هذه الجريمة، وأنها فضلًا عن جرائم الفئة الأولى أخذت ترتقي إلى مستوى القواعد الآمرة، برغم أن هناك جرائم أخرى ترتقي إلى هذه المرتبة المذكورة ولم تُدرَج ضمن الفئة الأولى، كجريمة القرصنة والإخفاء القسري والفصل العنصري، وهذا ما يدل على أن المعيار الذي اعتمدته لجنة القانون الدولي في تصنيف الجرائم الدولية لا يمكن وصفه بأنه جامع مانع",Law
"- رغم تأييدنا النهج الذي اعتمده محمود شريف بسيوني، والجرائم التي يرى أنها تدخل ضمن النطاق الموضوعي للعدالة الجنائية الدولية، فإن لدينا التحفظ الآتي:",Law
"(1) في إطار تصنيف الجرائم الدولية إلى جنايات وجنح ومخالفات، نجد أن هذا التصنيف معيار يؤخذ بعين الاعتبار عند تحديد العقوبة، حيث يكون لدينا سلّم عقوبات متدرجة من حيث جسامتها، ناهيك عن كونه معيارًا ذاتيًّا يخضع لسياسة المشرّع في تصنيف تلك الجرائم وفقًا للعقوبة المفروضة عليها، فما بال القارئ إذا كان المشرّع هو ""الإرادات السياسية للدول متفاوتة المصالح والرؤى والفلسفة العقابية تتباين مواقفها وتتغير بتغير الظروف""",Law
"(2) إن المعيار الذي يميز الجرائم الدولية من غيرها هو الخطورة التي تتسم بها تلك الجرائم، مقارنة بالجرائم الوطنية والمصالح التي تعتدي عليها بحسب لجنة القانون الدولي، الأمر الذي دفع المجتمع الدولي إلى التعاون في مواجهة تلك الجرائم بالتجريم والمساءلة",Law
"(3) في إطار الممارسة الدولية والأنظمة الأساسية للمحاكم الدولية التي يمكن الاستدلال بها في تحديد العقوبة للجرائم الدولية، كثيرًا ما تُعتمد العقوبة الوحيدة بحديها (الأدنى والأقصى)، وتُترك للقضاة سلطة تحديد مقدارها، لتنطبق على جميع الجرائم الدولية التي تخضع لولاية المحكمة الدولية، وهو ما توصّلت إليه كذلك لجنة القانون الدولي بعد سنوات من الدراسة والإعداد، وما توصّل إليه الفريق في الأعمال التحضيرية لإعداد النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، ما يعطي مؤشرًا إلى أن الخطورة التي تتصف بها الجرائم الدولية متقاربة إلى درجة أن من غير الممكن قانونًا أن تُفرَد لكل جريمة دولية عقوبة، كما يصعب وضع حد فاصل لتمييز الجرائم الدولية من حيث خطورتها، وإذا وجِد هذا الفاصل، فلا يمكن إنزال العقوبة بمرتكبي الجرائم التي تقل خطورتها إلى درجة أنها تفقد قيمتها الرادعة مقارنة بالقانون الوطني",Law
"(4) إذا ما اضطررنا إلى تصنيف الجرائم الدولية من حيث جسامتها في إطار القانون الدولي، فإن الإجراء الذي يفضَّل اعتماده، بحسب الباحث، هو تصنيفها إلى ""جنايات دولية جسيمة"" و""جنايات دولية""",Law
"(5) إن التصنيف الذي يمكن اعتماده للجرائم الدولية ليس -بحسب رأي الباحث- وفقًا لخطورتها ومن ثم جسامتها، وإنما وفقًا لما يقوم على أساس المصلحة الجديرة بالحماية الذي اعتمده بسيوني في مواضع أخرى من دراسته، أو بتصنيف الجرائم الدولية إلى جرائم تخضع لولاية المحاكم الدولية والوطنية معًا، وأخرى تقتصر على ولاية القضاء الوطني",Law
"(6) حتى لا يُنسب إلى هذه الدراسة الإفراط أو التفريط في التعاطي مع نطاق الجريمة الدولية، وما يدخل أو يخرج عن نطاقها، وما يتبع ذلك من خلاف فقهي قد لا ينتهي إلى حل قاطع، نظرًا إلى غموض المواقف والممارسات الدولية، فإننا سنعتمد التصنيف الذي ذكرناه أعلاه، أي تصنيف الجرائم الدولية إلى جرائم تخضع لولاية القضاء (الدولي والوطني معًا)، وتتمثّل في الجرائم الأربع (جريمة العدوان وجريمة الإبادة الجماعية، وجريمة الحرب، والجريمة ضد الإنسانية)، حتى وقت إعداد هذه الدراسة، وجرائم تقتصر على ولاية القضاء الوطني بغض النظر عن عدد تلك الجرائم، والتركيز في هذه الدراسة على الفئة الأولى من الجرائم، مع الإشارة إلى الفئة الثانية عما يرد في الممارسات أو الأدبيات الدولية للتشديد على اعتبار أن هذه الممارسة أو تلك ترتبط بالعدالة الجنائية الدولية، كما أن نظر القضاء الوطني في جرائم الفئة الثانية أمر لا يحتاج إلى التدليل عليه، نظرًا إلى ولايته الحصرية للنظر فيها",Law
"لا يقوم اعتماد هذا التصنيف للجرائم الدولية على اعتبار أنه التصنيف الجامع المانع، بل لما له من أهمية عملية تخدم دراستنا هذه، ولاسيما في المحاور الآتية:",Law
"- في صدد الحديث عن نطاق الاختصاص الجنائي وعلاقته بمبدأ التكامل موضوع الفصل الثالث (المبحث الأول) من هذه الدراسة، كوجه من أوجه التعاون الدولي والحد من الإفلات من العقاب، فإنه لا يُثار إلا بشأن الجرائم الدولية التي تدخل ضمن ولاية المحكمة الجنائية الدولية وضمن الفئة الأولى من التصنيف، وما عداها لا يثار بشأنه مبدأ التكامل، على اعتبار أن القضاء الوطني هو المعني الوحيد بتطبيقها",Law
"- في إطار الحديث عن مبدأ التسليم أو المحاكمة، موضوع الفصل والمبحث ذاته من هذه الدراسة، فإن هناك توجهًا دوليًّا لاعتماد النطاق الثلاثي للتسليم، وهو المقترَح من لجنة القانون الدولي",Law
"- نظرًا إلى أن جرائم الفئة الأولى، ولاسيما جرائم الحرب والإبادة والجرائم ضد الإنسانية، قد ساهم في النظر فيها عدد من المحاكم الدولية، فإن الأخيرة دفعت باتجاه تكوين قواعد ارتقت إلى مستوى القواعد العرفية التي تحكم هذه الجرائم ويسهل الاستدلال بها وتأكيدها",Law
"- في إطار الحديث عن تعزيز العدالة الجنائية الدولية بالأحكام من طريق القضاء الوطني، موضوع المبحث الثاني من الفصل الثالث من هذه الدراسة، يمكن، في إطار جرائم الفئة الأولى، الاستدلال بشأن هذا الدور من خلال الرجوع إلى أحكام المحاكم الجنائية الدولية وحيثياتها، وآراء القضاة المستقلة، وهُم القضاة الذين كثيرًا ما يستندون إلى الأحكام القضائية الوطنية ليؤكدوا وجود ممارسة دولية ما",Law
الفصل الثاني,Law
"تطبيق العدالة الجنائية الدولية
بواسطة القضاء الوطني",Law
"من خلال الرجوع إلى أعمال لجنة القانون الدولي في دورتها الثامنة والأربعين لسنة 1996، واستعراض مشروع مدونة الجرائم المخلّة بسلْم الإنسانية وأمنها في قراءته الثانية، نجد أن المادة 8 من المشروع قد نصّت على: ""مع عدم الإخلال باختصاص محكمة جنائية دولية، يجب على كل دولة طرف أن تتخذ ما يلزم من تدابير لتقرير اختصاصها بنظر الجرائم",Law
"وجاء في تعليق لجنة القانون الدولي أن المادة المذكورة تنص على نظامين منفصلين للاختصاص القضائي، أحدهما معني بالجرائم الدولية التي تدخل في اختصاص المدونة باستثناء جريمة العدوان، والآخر معني بجريمة العدوان، فالأول يقرر الاختصاص المشترك للمحاكم الوطنية والمحكمة الجنائية الدولية، أما النظام الآخر فإنه يقرر الاختصاص المطلق لمحكمة جنائية دولية مع استثناء محدود متمثّل في السماح للقضاء الوطني للدولة المعتدية بمساءلة المتَّهمين على جريمة العدوان",Law
"أما سبب اعتماد الاختصاص المشترك بين القضاء الوطني والقضاء الدولي للنظر في الجرائم الدولية، فهو أن لجنة القانون الدولي بنهجها هذا قد اعتمدت على مجموعة أسانيد؛ فبحسب اللجنة أن العالم لا يزال يعاني كثيرًا من تكرار ارتكاب أشد الجرائم جسامة بالنسبة إلى المجتمع الدولي بأكمله، فاعتمدت الدول منذ الحرب العالمية الثانية اتفاقيات متعددة الأطراف، في محاولة لمواجهة هذه الجرائم التي تتسم بجسامة خاصة",Law
"وحتى بالنسبة إلى الاتفاقيات الدولية التي تنص صراحة على إمكانية محاكمة المجرمين أمام محكمة جنائية دولية، كما هي الحال بالنسبة إلى ""اتفاقية الإبادة الجماعية"" (المادة السادسة)، و""اتفاقية الفصل العنصري"" (المادة الخامسة)، فهي لم تنكر الدور الوطني، بل توخت أيضًا الدور الذي تساهم فيه المحاكم الوطنية في محاكمة المجرمين ومعاقبتهم بتقرير اختصاص مشترك للمحكمة الجنائية الدولية بدلًا من اختصاص مطلق لهذه المحكمة",Law
"وبذلك، ترى لجنة القانون الدولي أن في الوقت الذي يعترف المجتمع الدولي بأهمية الدور الذي ستؤديه محكمة جنائية دولية في تنفيذ القانون الجنائي الدولي، فإنه يعترف أيضًا باستمرار أهمية الدور الذي تؤديه المحاكم الوطنية في هذا الشأن",Law
"وبذلك، يتضح لدينا أن الولاية القضائية للنظر في الجرائم الدولية لم تكن حكرًا على القضاء الدولي، ولم تكن مطلقة للقضاء الوطني، وإنما يشترك كل من القضائيين للنظر في عدد من الجرائم الدولية التي تدخل ضمن الفئة الأولى من التصنيف الذي اعتمدناه في الفصل الأول من هذه الدراسة، وما عداها هو من الاختصاص الحصري للقضاء الوطني (الفئة الثانية من التصنيف المذكور)",Law
"لمّا كانت هذه الدراسة قائمة على اعتماد فرضية الدور الذي يمارسه القضاء الوطني في تحقيق العدالة الجنائية الدولية، ومن ذلك تطبيقها العدالة المذكورة، فإن هذا يتطلب أن تسلط الأضواء على ممارسات الدول والتباين الذي تكتنفه هذه الممارسات، للخروج بمبدأ عام يحكمها، من خلال دراسة المبادئ التي بموجبها يمارس القضاء الوطني اختصاصه للنظر في الجرائم الدولية، فضلًا عن تطبيقاتها",Law
أولًا: تطبيق العدالة وفقًا للمبادئ التقليدية للاختصاص الوطني,Law
"من خلال الرجوع إلى حكم محكمة العدل الدولية الدائمة لسنة 1927 بشأن قضية اللوتس، فإن الولاية القضائية الجنائية تقوم من حيث المبدأ على مبدأ الولاية الإقليمية، إلا أن ذلك لا يحول، وفقًا لحكم المحكمة في القضية المذكورة، دون الاستناد إلى مبادئ أخرى للنظر في الجرائم التي تُرتكب خارج الإقليم",Law
1 - تطبيق العدالة وفقًا لمبدأ الإقليمية,Law
"تركز الولاية القضائية الجنائية الوطنية من حيث الأساس على الجرائم التي تُرتكب داخل إقليم الدولة، وبذلك تتفق القوانين الوطنية على اعتماد هذا المبدأ",Law
أ- أهمية المبدأ ومعوقات تطبيقه,Law
"(1) أهمية المبدأ: لمبدأ الإقليمية مزايا عديدة، منها ميزة تتمثّل في عدِّه مكان ارتكاب الجريمة، ما يسهِّل جمع الأدلة المعنية بالواقعة محل التجريم، وميزة تتمثّل -بحسب القاضي أنطونيو كاسيزي- في عدِّه عادةً المكانَ الذي سيتم فيه الحفاظ على حقوق المتَّهم على أفضل السبل، ولا سيما إذا كان المتَّهم مواطنًا في الدولة، وبذلك يكون على علم بالقانون الجنائي الوطني النافذ، فضلًا عن القوانين الإجرائية ذات العلاقة",Law
"(2) معوقات تطبيق المبدأ: تصف إحدى الباحثات مسألة نظر القضاء الوطني في الجرائم الدولية استنادًا إلى مبدأ الإقليمية، بأنها أشبه بمن يضع أسماك كبيرة في برك أو أحواض صغيرة! وهذا تعبير مجازي لوصف المعوقات التي تقف في وجه القضاء الوطني في تحقيق العدالة الجنائية الدولية وفقًا لمبدأ الإقليمية، على اعتبار أن الجرائم موضوع الدراسة غالبًا ما يرتكبها مسؤولون في الدولة، أو تُرتكَب بتواطؤ أو موافقة ضمنية منهم، كجرائم الحرب التي يرتكبها جنود، أو أعمال التعذيب التي يمارسها ضباط شرطة، أو جرائم الإبادة الجماعية المنفذة بموافقة ضمنية من سلطات الدولة، ما يدفع الجهات القضائية إلى غض النظر عن تلك الجرائم لتُحْجم بذلك عن ملاحقة موظفي الدولة أو تحريك الدعاوى الجزائية التي يمكن إذا ما أُثيرت أن تورط أحد الأجهزة التابعة للدولة والمتنفذين فيها",Law
"وإذا ما كُتب للقضاء الوطني النظر في الجرائم الدولية استنادًا إلى المبدأ المذكور، فإن في إطار ذلك تُثار إشكاليتان من حيث تطبيق المبدأ، الأولى حول ما يرتبط بالمقصود بعبارة ""الأراضي الإقليمية"" المشمولة بمبدأ الإقليمية، والأخرى حول ما يتعلّق بتحديد مكان ارتكاب الجريمة؛ ففي إطار تحديد مفهوم الأراضي الإقليمية، فإن ما يدخل ضمن نطاق إقليم الدولة يتمثّل في إقليم الدولة البري والبحري والجوي، ويُضاف إل ذلك ما يقع على متن السفن والطائرات التي تحمل علم الدولة",Law
"أما ما يتعلّق بمكان ارتكاب الجريمة، فإن المتصور في الجرائم الدولية أنها تتطلب مزيدًا من التخطيط والتحضير، فضلًا عن اتساع نطاق التنفيذ مقارنة بالجرائم العادية",Law
ب- تطبيقات المبدأ,Law
"على الرغم من المعوقات التي تقف بوجه القضاء الوطني في تحقيق العدالة الجنائية الدولية عن طريق مبدأ الإقليمية التي ذكرناها، فإن هذا المبدأ ما زال متمسكًا بأولويته مقارنة ببقية المبادئ المعنية بتحديد الاختصاص القضائي، فنجد أن الاتفاقيات الدولية المعنية بالجرائم عادة ما تُلزم الدول الأطراف بإنشاء الولاية القضائية الإقليمية على الجريمة، وكذلك الحال بالنسبة إلى الممارسات الدولية التي كشفت عنها تعليقات الحكومات في اللجنة السادسة في صدد إعداد مشروع الجرائم ضد الإنسانية؛ فهي تؤكد أولوية مبدأ الإقليمية مقارنة ببقية المبادئ الأخرى المعنية بالاختصاص القضائي",Law
"وفي قضية أنتوني ساونجوك (Anthony Sawonjuke)، ذكرت محكمة الاستئناف البريطانية (دائرة الجنايات) أن ""الاختصاص الجنائي للمحاكم الإنجليزية [الإنكليزية] إقليمي بشكل عام، وإلى أن سُنَّ قانون جرائم الحرب عام 1991 [الذي بموجبه يمكن اتخاذ الإجراءات القضائية في المملكة المتحدة ضد شخص في المملكة المتحدة، بغض النظر عن جنسيته في وقت ارتكاب الجريمة المزعومة",Law
"وستركز هذه الدراسة في إطار الحديث عن مبدأ الإقليمية على تجربتين يُعَد العراق رائدهما، تتمثل الأولى في تجربة المحكمة الجنائية العراقية العليا التي نظرت في الجرائم الدولية التي ارتكبها النظام قبل عام 2003، وتتمثّل الأخرى في تجربة المحكمة الجنائية العراقية المركزية التي نظرت، وما زالت تنظر في جرائم تنظيم ""داعش""",Law
"لا يمكن إنكار أهمية تينك التجربتين على الصعيد الدولي؛ فهما ممارسة دولية لا يمكن إنكارها، بل أخذت المحافل الدولية ترتكز عليهما وتشير إليهما، بما في ذلك لجنة القانون الدولي في أعمالها الحالية -ولا سيما بالنسبة إلى تجربة المحكمة الجنائية العراقية العليا-، إذ بدئ النظر إليها كتجربة وطنية تحقق من خلالها العدالة الجنائية الدولية، وذلك على التوالي:",Law
"(1) المحكمة الجنائية العراقية العليا: بعد احتلال القوات الأميركية وحلفائها العراق ودخولهم العاصمة بغداد، هرب معظم قادة النظام السابق، بمن فيهم رئيس النظام السابق صدام حسين، إلى مناطق متفرقة في العراق وخارجه",Law
"بعد سبعة أشهر من اعتقال صدام حسين، أي في 4 تموز/يوليو 2004، دُوِّنت إفادته بخصوص التُّهم الموجهة إليه، وهي ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية بحق أبناء الشعب العراقي أثناء توليه السلطة",Law
"(أ) القضية الأولى (قضية الدجيل): مَثُل في هذه القضية كلٌّ من المتَّهم صدام حسين وستة من كبار المسؤولين المتَّهمين، وهُم: برزان إبراهيم الحسن، أخو صدام حسين غير الشقيق، والذي كان يشغل عند ارتكاب الجريمة منصب مدير جهاز المخابرات، وعواد أحمد البندر، رئيس محكمة الثورة الملغاة الذي أصدر أحكام الإعدام بحق 148 شخصًا، وطه ياسين رمضان، نائب رئيس الوزراء الذي كان يترأس لجنة تدمير وهدم وحرث الدور والأراضي الزراعية والبساتين العائدة للمجني عليهم في مدينة بلد والدجيل، فضلًا عن علي دايح علي وعبد الله كاظم رويد ومحمد عزاوي، الذين كانوا يشغلون مناصب حزبية وأمنية في منطقتي بلد والدجيل وقت ارتكاب الجريمة",Law
"- الإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت على صدام حسين وبرزان إبراهيم الحسن وعواد أحمد البندر، لارتكابهم جريمة القتل العمد كجريمة ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن مدى الحياة على طه ياسين رمضان، لاشتراكه في جريمة القتل العمد كجريمة ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت لمدة خمس عشرة سنة على كلٍّ من عبد الله كاظم رويد وعلي دايح علي ومزهر عبد الله، لاشتراكهم في ارتكابهم جريمة القتل كجريمة ضد الإنسانية",Law
"وبعد ذلك، أصدرت الهيئة التمييزية في المحكمة في 26 كانون الأول/ديسمبر 2006 قرارها بالمصادقة على قرار محكمة الجنايات الأولى بالإدانة والأحكام الصادرة بحق المدانين، باستثناء ما يتعلّق بطه ياسين رمضان، إذ نقضت المحكمة الفقرة الحكمية الخاصة بالعقوبة وأعادت الإضبارة إلى محكمة الجنايات بغية تشديدها",Law
"(ب) القضية الثانية (قضية الأنفال): تظهر أهمية هذا القضية في أن وقائعها قد نظرت فيها محكمتان: الأولى أجنبية في هولندا والأخرى وطنية في العراق؛ فعلى مستوى الأولى، نظرت المحكمة العليا في هولندا في 23 كانون الأول/ديسمبر 2005، بقضية المواطن الهولندي فرانس فان أنرات (Frans van Anraat) الذي يعمل رجل أعمال، والمتَّهم بالمساعدة والتحريض على انتهاك قوانين وأعراف الحرب، من خلال قيامه عن علم وقصد بتوريد مواد كيميائية استخدمها النظام العراقي السابق لإنتاج الأسلحة الكيميائية التي استُخدمت ضد جمهورية إيران الاسلامية والسكان الكُرد",Law
"عُرفت القضية في هولندا باسم المتَّهم فان أنرات، وفي العراق بقضية الأنفال، نسبة إلى موقع ارتكاب الجريمة",Law
"نظرت المحكمة الجنائية العراقية العليا في قضية الأنفال في 21 آب/أغسطس 2006، وعقدت في اليوم نفسه الجلسة، ومَثُلَ أمامها المتَّهمون:",Law
 صدام حسين: الذي أُوقفت الإجراءات بحقه بعد تنفيذ حكم الإعدام عن قضية الدجيل,Law
"- علي حسن المجيد: الذي كان يشغل منصب أمين سر مكتب الشمال، ويمثّل صدام حسين في المنطقة",Law
"- سلطان هاشم أحمد: وزير الدفاع السابق والقائد العسكري للحملة، الذي أدانته المحكمة بتاريخ 24/6/2007، وأصدرت بحقه حكمًا حضوريًّا بالإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت لاشتراكه في ارتكاب جريمة القتل العمد، وإخضاع الجماعة عمدًا لأحوال يُقصد بها أحوالهم كجريمة إبادة جماعية، وفي جريمة الإبادة كجريمة ضد الإنسانية",Law
"- صابر عبد العزيز الدوري: رئيس الاستخبارات العسكرية السابق، الذي دانته المحكمة في 24 حزيران/يونيو 2007، وأصدرت بحقه حكمًا حضوريًّا بالإدانة والعقوبة بالسجن مدى الحياة، لاشتراكه في ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية والقتل العمد، بعدِّهما من الجرائم المرتكبة ضد الإنسانية، وإصدار الأوامر بشن الهجمات على السكان المدنيين بعدِّها جريمة حرب",Law
"- حسين رشيد التكريتي: عضو القيادة العامة للقوات المسلّحة والقائم بالعمليات السابقة، دانته المحكمة في 24 حزيران/يونيو 2007، وأصدرت في حقه حكمًا حضوريًّا بالإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت، لاشتراكه في ارتكاب جريمة القتل العمد، وإخضاع الجماعة عمدًا لأحوال يُقصد بها أحوالهم كجريمة إبادة جماعية، ولاشتراكه في جريمة القتل العمد كجريمة ضد الإنسانية، ولاشتراكه في جريمة الإبادة كجريمة ضد الإنسانية، ولاشتراكه في ارتكاب جريمة تعمد توجيه هجمات ضد السكان المدنيين كجريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية",Law
"- طاهر توفيق يوسف العاني: محافظ الموصل السابق، الذي أفرجت المحكمة عنه لعدم كفاية الأدلة، بطلب سابق من الادعاء العام",Law
"- فرحان مطلك صالح الجبوري: المسؤول عن منظومة الاستخبارات العسكرية في المنطقة الشمالية، الذي دانته المحكمة في 24 حزيران/يونيو 2007، وأصدرت في حقه حكمًا بالإدانة والعقوبة بالسجن مدى الحياة، لاشتراكه في جريمة الإبادة الجماعية، والسجن مدى الحياة والسجن عشر سنوات، لاشتراكه بارتكاب جريمة القتل العمد والترحيل أو الإبعاد القسري بعدِّهما جرائم ضد الإنسانية",Law
"وصادقت الهيئة التمييزية في المحكمة على الأحكام السابقة في 4 أيلول/سبتمبر 2007، ونتيجة هذه المحاكمة أصدرت المحكمة أمرًا بالقبض على 423 شخصًا متهمين في هذه القضية",Law
"(ج) القضية الثالثة (قضية قمع الانتفاضة الشعبانية في محافظتي البصرة وميسان عام 1991): بتاريخ 21 آب/أغسطس 2007، انعقدت حكمة الجنايات الأولى في المحكمة الجنائية العراقية العليا، لمحاكمة المتَّهمين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية في عام 1991، عقب الانتفاضة الشعبية في محافظات جنوب العراق ووسطه، التي انتفض خلالها الشعب العراقي في تلك المحافظات بعد هزيمة حرب الخليج في أعقاب اجتياح الكويت؛ إذ تعرض أكثر من مئة ألف شخص للقتل نتيجة مجزرة أعقبت انتفاضاتهم في مدن الجنوب",Law
"وكان المتَّهمون في هذه القضية خمسة عشر شخصًا، هم: علي حسن المجيد، قائد المنطقة الجنوبية في البصرة آنئذ، وسلطان هاشم أحمد، وزير الدفاع، وحسين رشيد محمد التكريتي، معاون رئيس أركان الجيش العراقي السابق، وعبد الحميد حمود، المستشار الخاص لصدام حسين، وسبعاوي إبراهيم الحسن، مدير جهاز المخابرات، وإبراهيم عبد الستار محمد الدهان، قائد الفيلق الثاني في البصرة، ووليد حميد توفيق الناصري، قائد اللواء 12 في الحرس الجمهوري، وأياد فليح خليفة الراوي، قائد الحرس الجمهوري، وعبد الغني عبد الغفور العاني، عضو القيادة القطرية مسؤول تنظيم البصرة، وأياد طه شهاب، أمين سر جهاز المخابرات، ولطيف حمود السبعاوي، رئيس اللجنة الأمنية في البصرة، وقيس عبد الرزاق الأعظمي قائد قوات حمورابي، وصابر عبد العزيز الدوري، مدير الاستخبارات العسكرية، وسعدي طعمة الجبوري، قائد القوات العسكرية في الجنوب، وسفيان ماهر حسن، قائد اللواء المدرع للحرس الجمهوري",Law
"وبعد قيام المحكمة بجمع الأدلة والاستماع إلى شهادة الشهود وتدوين إفادة المتَّهمين، أي بعد 75 جلسة، خلصت المحكمة في كانون الأول/ديسمبر 2008 إلى إصدار الأحكام الآتية:",Law
"- الإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت على: علي حسن المجيد وعبد الغني عبد الغفور العاني، لارتكابهما جرائم القتل العمد والإخفاء القسري والتعذيب كجرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن مدى الحياة على: إبراهيم عبد الستار الدهان وأياد فليح الراوي وحسين رشيد التكريتي وصابر عبد العزيز الدوري، ومصادرة أموالهم المنقولة وغير المنقولة، لاشتراكهم في ارتكاب القتل العمد كجريمة ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت لمدة 15 سنة على سلطان هاشم أحمد، لاشتراكه في ارتكاب جريمة القتل العمد كجريمة ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت لمدة 15 سنة على: سبعاوي إبراهيم الحسن وعبد الحميد حمود ووليد حميد توفيق الناصري وسعدي طعمة الجبوري وقيس عبد الرزاق الأعظمي، لاشتراكهم في ارتكاب جرائم الإخفاء القسري والقتل العمد كجرائم ضد الإنسانية، والحكم بمصادرة أموالهم المنقولة وغير المنقولة",Law
"- الإفراج عن المتَّهمين لطيف محل حمود وأياد طه شهاب وسفيان ماهر حسن، لعدم كفاية الأدلة",Law
"على أن يقرَّر استئناف النظر لاحقًا في الجرائم المرتكبة من المتَّهمين الآخرين في هذه القضية في المحافظات الأخرى في وسط العراق وجنوبه، في ذي قار والمثنى وواسط والديوانية وبابل وكربلاء والنجف",Law
"(د) القضية الرابعة (قضية أحداث صلاة الجمعة عام 1999): في تموز/يوليو 2008، عقدت المحكمة الجنائية العراقية العليا جلستها الأولى للنظر في محاكمة المتَّهمين في قضية صلاة الجمعة التي أعقبت اغتيال المرجع الديني محمد محمد صادق الصدر ونجليه في عام 1999 في مدينة النجف الأشرف، بقيام المتَّهمين، بحسب المحكمة، بارتكاب جريمة ضد الإنسانية",Law
"قدّم الادعاء العام لائحة معززة بالوثائق والمستندات تثبت ارتكاب المتَّهمين جرائم القتل العمد والإعدامات من دون محاكمة، وتشريد عشرات العوائل وهدم دورها ومساكنها في مناطق مدينة الصدر (مدينة الثورة أو مدينة صدام سابقًا) في بغداد والسماوة وميسان والبصرة ومناطق أخرى، لتستمع المحكمة بعد ذلك إلى أقوال شهود الإثبات والمشتكين والمتَّهمين، وتدوين إفادتهم، لتُصدر بعد ذلك حكمها التالي:",Law
"- الإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت على: علي حسن المجيد ومحمود فيزي الهزاع وعزيز صالح نومان، لارتكابهم جرائم القتل العمد كجرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن مدى الحياة على: لطيف نصيف جاسم ومحمد زمام عبد الرزاق وعبد الحميد حمود، لاشتراكهم في ارتكاب جرائم القتل العمد كجرائم ضد الإنسانية",Law
"- الحكم بالإفراج عن المتَّهمين: طارق عزيز وسيف الدين المشهداني وعكلة الكبيسي وإبراهيم صاحب كرم، لعدم كفاية الأدلة",Law
"(هـ) القضية الخامسة (قضية إعدام التجار عام 1992): في 29 نيسان/أبريل 2008، بدأت المحكمة الجنائية العراقية العليا محاكمة المتَّهمين بارتكابهم جرائم القتل العمد كجرائم ضد الإنسانية، في حق 42 تاجرًا في مدينة بغداد، عام 1992",Law
"ومن خلال مجرى المحاكمة، ثَبُتَ أن صدام حسين أصدر في 25 تموز/يوليو 1992 توجيهاته إلى وزير الداخلية ومدير الأمن العام السابقين، لتنفيذ حملة كبيرة من أجل اعتقال تجار المواد الغذائية في سوقي الشورجة وجميلة في بغداد، فاعتُقل أكثر من مئة شخص، اختير 42 منهم كي يجري إرسالهم في عصر اليوم نفسه إلى المحكمة الخاصة في وزارة الداخلية آنذاك",Law
 الإدانة والعقوبة بالإعدام على: وطبان إبراهيم الحسن وسبعاوي إبراهيم الحسن,Law
- الإدانة والعقوبة بالسجن مدى الحياة على عبد الحميد حمود,Law
- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت 15 سنة على طارق عزيز وعلي حسن المجيد ومزبان خضر هادي,Law
الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت ست سنوات على أحمد حسين خضير,Law
 الحكم بالإفراج عن المتَّهم عصام رشيد حويش لعدم كفاية الأدلة,Law
"فضلًا عما تقدم، أشعرت المحكمة رئاسة محكمة التحقيق بتوقيف 36 متهمًا من كبار موظفي وزارة التجارة السابقة، وضباط من مديرية الأمن الاقتصادي السابقة للتحقيق معهم وإحالة من تتوافر في حقه الأدلة إلى محكمة الموضوع",Law
"(و) القضية السادسة (قضية التطهير العرقي): في 8 نيسان/أبريل 2008، بدأت المحكمة الجنائية العراقية العليا جلستها الأولى بمحاكمة كبار المتَّهمين بارتكاب جرائم التطهير العرقي للمواطنين الأكراد والتركمان والأشوريين في محافظتي ديالى وكركوك",Law
"وبعد إجراء التحقيق والمحاكمة، اتضح للمحكمة بعد الاستماع إلى شهادة الشهود وإفادات المشتكين، أن الوقائع المنسوبة إلى هذه القضية تتمثّل في تدمير بعض القرى الأشورية، وهدم 12 كنيسة في دهوك، وتغيير قومية الإيزيديين والشبك والأشوريين في إحصاء عام 1987 إلى القومية العربية، فقررت المحكمة في جلستها الأخيرة المنعقدة في 2 آب/أغسطس 2009 ما يأتي:",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت سبع سنوات على كلٍّ من: طارق عزيز ومزبان خضر هادي وعلي حسن المجيد وسعدون شاكر محمود، لارتكابهم جرائم التطهير العرقي كجرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت ست سنوات على كلٍّ من: محمد زمام عبد الرزاق وأياد فليح خليفة الراوي ومحمود فيزي الهزاع، لارتكابهم جرائم التطهير العرقي كجرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإفراج عن كلٍّ من المتَّهمين لطيف نصيف جاسم ومحمد مهدي صالح وأحمد حسين خضير وهاشم حسن المجيد وفرحان مطلك، لعدم كفاية الأدلة",Law
"(ز) القضية السابعة (قضية حلبجة): في 21 كانون الأول/ديسمبر 2008، بدأت المحكمة الجنائية العليا أول جلساتها للنظر في محاكمة المتَّهمين عن جرائم الإبادة الجماعية باستخدام الأسلحة الكيميائية ضد أهالي مدينة حلبجة في عام 1988، ما أدى إلى قتل ما يقارب 5000 شخص، من بينهم أطفال ونساء وشيوخ، وإصابة كثير منهم بعاهات مستديمة وأمراض، ما اضطر الأهالي للهروب إلى داخل الأراضي الإيرانية، فمَثُلَ أمام المحكمة أربعة متهمين من قادة القوات المسلّحة العسكرية السابقة، وهُم كلٌّ من علي حسن المجيد، وسلطان هاشم أحمد، وزير الدفاع، وصابر عبد العزيز الدوري، مدير المخابرات العسكرية، وفرحان مطلك الجبوري",Law
"وبعد ما يُقارب 37 جلسة من خلال سير التحقيق والمحاكمة والأدلة، أصدرت المحكمة في 17 كانون الثاني/يناير 2010 قرارها الآتي:",Law
"- الإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت على علي حسن المجيد، لارتكابه جريمة القتل العمد كجريمة ضد الإنسانية، والسجن الموقت 15 سنة لارتكابه جريمة الإخفاء القسري ضد السكان المدنيين كجريمة ضد الإنسانية، والسجن الموقت 7 سنوات لارتكابه جريمة النقل القسري ضد السكان المدنيين كجريمة ضد الإنسانية، مع تنفيذ العقوبة الأشد (أي الإعدام شنقًا حتى الموت)",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت 15 سنة بحق سلطان هاشم وصابر عبد العزيز الدوري، لارتكابهما جريمة الإخفاء القسري ضد السكان المدنيين كجريمة ضد الإنسانية، والسجن 7 سنوات لارتكابهما جريمة النقل القسري للسكان المدنيين كجريمة ضد الإنسانية مع الأمر بتنفيذ العقوبة الأشد (أي عقوبة السجن الموقت مدة 15 سنة)",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت 10 سنوات على فرحان مطلك صالح، لارتكابه جريمة الإخفاء القسري ضد السكان المدنيين كجريمة ضد الإنسانية، والحكم بالسجن الموقت 7 سنوات لارتكابه جريمة النقل القسري كجريمة ضد الإنسانية، مع الأمر بتنفيذ العقوبة الأشد (أي عقوبة السجن الموقت مدة 10 سنوات)",Law
"وقد صدّقت هيئة التمييز الأحكام السابقة، وتزامن مع ذلك تنفيذ حكم الإعدام في المدان علي حسن المجيد بعد مصادقة هيئة الرئاسة على الحكم، بعد صدور أحكام بالإعدام في قضايا سابقة، فنفذ فيه الحكم فجر يوم الإثنين الموافق 25 شباط/فبراير 2010",Law
"(ح) القضية الثامنة (قضية تجفيف الأهوار في ميسان وذي قار والبصرة): في 24 حزيران/يونيو 2009، انعقدت الجلسة الأولى للمحكمة الجنائية العراقية العليا للنظر في قضية تجفيف الأهوار وتهجير سكانها",Law
"وبعد سير التحقيق والمحاكمة والاطلاع على جميع الأدلة، أصدرت المحكمة في 1 آب/أغسطس 2010 أحكامها الآتية:",Law
 الإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت على مزبان خضر هادي,Law
- الإدانة والعقوبة بالسجن مدى الحياة على عبد الغني عبد الغفور العاني,Law
- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت 15 سنة على سلطان هاشم أحمد,Law
 الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت لمدة سبع سنوات على عزيز صالح حسن النومان,Law
"- الإفراج عن وطبان إبراهيم الحسن، الأخ غير الشقيق لصدام حسين، لعدم ثبوت الأدلة",Law
 وقف الإجراءات بحق علي حسن المجيد لتنفيذ عقوبة الإعدام في حقه,Law
"أما بقية المتَّهمين، فتراوحت عقوباتهم بعد الإدانة بالسجن الموقت بين 7 و15 سنة",Law
"(ط) القضية التاسعة (قضية قتل وتهجير الكرد الفيليين): في 26 كانون الثاني/يناير 2009، بدأت محكمة الجنايات الأولى النظر في القضية المذكورة وفي ارتكاب المتَّهمين فيها جرائم القتل العمد، كالإبادة جماعية، وجرائم الإبعاد القسري، والسجن والتعذيب في حق العراقيين من الكرد الفيليين في بداية عقد الثمانينيات",Law
"وبعد سير التحقيق والمحاكمة والأدلة المتحصلة، أصدرت المحكمة في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 2010 أحكامها الآتية:",Law
"- الإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت على كل من: سعدون شاكر محمود، وعزيز صالح النومان، ومزبان خضر هادي، لارتكابهم جرائم القتل العمد كإبادة جماعية، والإبعاد القسري، والسجن والحرمان الشديد من الحرية البدنية، والتعذيب واضطهاد الجماعة والأفعال اللاإنسانية الأخرى كجرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت عشر سنوات على كل من: طارق عزيز، وأحمد حسين خضير، لاشتراكهم بارتكاب الأفعال اللاإنسانية كجرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإفراج عن كلٍّ من وطبان إبراهيم الحسن، وسبعاوي إبراهيم الحسن، وصابر عبد العزيز الدوري، وعبد الحميد سليمان إبراهيم، وسعد صالح أحمد، ومحمد خضير صباح، وفاضل عباس إبراهيم، ونعمان علي محمد سليمان، وأياد طه شهاب، لعدم كفاية الأدلة",Law
"(ي) القضية العاشرة (قضية الأحزاب الدينية وعلماء الدين): في 16 آب/أغسطس 2009، بدأت المحكمة الجنائية العراقية العليا جلستها الأولى للنظر في القضية المذكورة ومحاكمة المتَّهمين فيها عن جرائم ضد الإنسانية في حق الأحزاب الدينية في العراق، وكذلك جرائم قتل وتصفية رجال دين، مثْل المرجع السيد محمد باقر الصدر وشقيقته، وبعض من أنصاره ومقلّديه، والمرجع محمد محمد صادق الصدر ونجليه، والمرجعين حسين البروجردي وعلي الغروي، فضلًا عن علماء دين في مختلف أنحاء العراق",Law
"وبعد سير التحقيق والمحاكمة والأدلة المتوافرة، أصدرت المحكمة حكمها الآتي:",Law
"- الإدانة والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت على كلٍّ من: طارق عزيز وعبد الحميد حمود وسعدون شاكر وعبد الغني عبد الغفور، لارتكابهم جرائم القتل العمد والتعذيب الجسدي والسجن والحرمان الشديد من الحرية البدنية كجرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن مدى الحياة على كل من: سمير عبد العزيز النجم وحكمت مزبان إبراهيم وأحمد حسين خضير، لاشتراكهم في ارتكاب جرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت 15 سنة على كلٍّ من: فليح حسن شايع وعدنان داود وعون سلمان وجاسم علي حسين، لاشتراكهم في ارتكاب جرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإدانة والعقوبة بالسجن الموقت 12 سنة على محسن طعان، لاشتراكه في ارتكاب جرائم ضد الإنسانية",Law
"- الإفراج عن المتَّهمين عكلة عبد الصكر وقائد العوادي ومزبان خضر هادي ومحسن خضر هادي، لعدم كفاية الأدلة",Law
"- استئناف المحكمة الجنائية العراقية العليا النظر في محاكمة المتَّهمين المذكورين ومتهمين آخرين اتُّهموا بارتكاب جرائم ضد الإنسانية في حق الأحزاب الدينية وتصفيتها في مناطق أخرى من العراق عند اكتمال التحقيق، وإحالة الأوراق التحقيقية إلى المحكمة",Law
"(ك) قضايا أخرى: فضلًا عن القضايا التي تناولناها، هنالك عدد من القضايا التي نظرت فيها المحكمة الجنائية العراقية العليا، ومن أهمها قضية إبادة البرزانيين في عام 1983، وقضية تصفية الأحزاب العلمانية، وقضية اغتيال طالب السهيل",Law
(2) المحكمة الجنائية العراقية المركزية:,Law
"أو ما تُعرف بـ ""المحكمة المركزية""، التي يدخل في اختصاصها النظر في عدد من الجرائم، وفي مقدمها الجرائم الإرهابية؛ فمنذ تشكيلها وحتى اليوم نظرت هذه المحكمة بمئات القضايا، وصدر عنها مئات الأحكام تطبيقًا لقانون مكافحة الإرهاب، ولا سيما بالنسبة إلى جرائم ارتكبها تنظيم القاعدة آنئذ، ومن ثم تنظيم داعش، الذي ستقتصر دراستنا عليه، نظرًا إلى بشاعة الجرائم التي اقترفها، والملابسات التي تزامنت مع تشكيله من خلال السيطرة على عدد كبير من أراضي العراق وسورية، وزج العراق بنزاع مسلح دام أكثر من ثلاث سنوات، قضى نتيجتَه مئات الضحايا، ودُمرت عشرات المدن والقرى العراقية، فضلًا عن الموقف الدولي منه، الذي شدد في مناسبات عدة على تحقيق العدالة الجنائية الدولية من خلال إخضاع أفراده للمساءلة القانونية لما ارتكبوه من جرائم دولية:",Law
"(أ) أبرز الجرائم الدولية المُرتكَبة من تنظيم داعش: في الفترة المحصورة بين حزيران/يونيو 2014 وكانون الأول/ديسمبر 2017، سيطر ""تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام"" المعروف باسم ""داعش"" على مساحات شاسعة في العراق، كجزء مما يُسمى خلافته",Law
"(ب) تطبيقات القضاء العراقي: أما بشأن موقف القضاء العراقي، فإنه يتعامل مع جميع الجرائم المرتكَبة من التنظيم على أنها جرائم إرهابية تنطبق عليها أحكام القانون رقم 13 لسنة 2005 العراقي، التي تصل عقوبتها، بموجب المادة الرابعة منه، إلى الإعدام؛ فبموجب القانون المذكور، مجرد الانتماء إلى التنظيم أو ارتكاب أبشع الجرائم الدولية يخضعان لنص قانوني عقابي واحد وهو المادة 4 من قانون مكافحة الإرهاب",Law
 قضية سبايكر: جاء في قرار المحكمة الجنائية العراقية المركزية بحق المتَّهمين هوشمند ع,Law
"وقائع القضية: في تاريخ الحادث (12/6/2014)، تعرض منتسبو الجيش العراقي في قاعدة سبايكر لحادث خطف ارتكبته الجماعات الإرهابية المسلّحة بعد أن احتل داعش محافظة صلاح الدين، وذلك عندما كانوا خارجين من القاعدة متوجهين نحو مدينة سامراء سيرًا على الأقدام، واقتيدوا بواسطة العجلات إلى القصور الرئاسية في مدينة تكريت، بعد تقسيمهم إلى مجاميع، ثم قامت الجماعات الإرهابية بقتلهم رميًا بالرصاص، ودفن بعض جثثهم في تلك المنطقة، ورمي جثث أخرى إلى النهر",Law
 قضية المتَّهم إبراهيم م,Law
 قضية المتَّهم عباس م,Law
"- قضية المتَّهم، أحمد ن",Law
وحكمت المحكمة على المتّهمَين أحمد ن,Law
 قضية المتَّهم الألماني الجنسية ليفنت أ,Law
 قضية المتَّهم سعد ع,Law
(3) ملاحظات حول تطبيق مبدأ الإقليمية على الجرائم الدولية في العراق:,Law
"من خلال استقراء أحكام وتطبيقات المحكمة الجنائية العراقية العليا والمحكمة الجنائية العراقية المركزية، ندرج ملاحظاتنا الآتية:",Law
(أ) ملاحظات بشأن تطبيقات المحكمة الجنائية العراقية العليا: ستقتصر ملاحظتنا بخصوص مدى مراعاة المحكمة مبدأ المشروعية في ما يرتبط بالجرائم والعقوبات كممارسة دولية يمكن الاستشهاد بها,Law
"- في ما يرتبط بمبدأ مشروعية الجرائم: نتساءل هنا، هل بالإمكان النظر في جرائم دولية ارتُكبت منذ عام 1968 وحتى عام 2003 بموجب قانون صدر بعد ارتكاب تلك الجرائم، أي في عام 2005؟ وما مدى تعارض القانون مع مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات التي تقتضي ألا تسري أحكام القانون الجنائي على الماضي؟",Law
"نجيب عن ذلك بالإيجاب، على اعتبار أن الجرائم الدولية تجد أساسها التجريمي في الاتفاقيات الدولية التي يدخل العراق طرفًا فيها، وفي العرف الدولي، وبذلك فإن القوانين الوطنية تُعَدّ كاشفة عن تلك الجرائم وليست منشئة لها، وقانون المحكمة الجنائية العراقية العليا جاء كاشفًا عن تلك الجرائم، ومن ثم لا تمكن إثارة هذا الدفع، وإن كان العراق يأخذ بالنفاذ غير المباشر للقانون الدولي؛ فذلك لا يؤخذ في الحسبان في إطار العدالة الجنائية الدولية، بعدِّه شأنًا داخليًّا، والفيصل في تحديد مشروعية الجرائم والعقوبات في إطار الجرائم الدولية، وتطبيق العدالة الجنائية الدولية هو القانون الدولي وليس الوطني",Law
"- في ما يتعلّق بمبدأ مشروعية العقوبات: في إطار تحديد العقوبة، نجد أن تطبيقات المحكمة القضائية جاءت عند تحديد العقوبة بالاستناد إلى قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل، ولا سيما المادة 406 على اختلاف فقراتها، التي تقضي بعقوبة الإعدام في حال انطباق إحدى فقراتها على الواقعة",Law
"الأول، أن المحكمة قامت عند فرض عقوبة السجن مدى الحياة إلى جانب الإعدام بالاستعانة بالممارسة الدولية، ولا سيما ما ورد في أحكام النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، على اعتبار أن الأخير أجاز فرض المحكمة الجنائية الدولية عقوبة السجن مدى الحياة",Law
"الفرض الثاني هو أن فرض عقوبة السجن مدى الحياة إلى جانب عقوبة الإعدام، قد جاء بالاستناد إلى أمر الحاكم المدني بريمر، الذي فرض عقوبة السجن مدى الحياة عقوبةً بديلة من عقوبة الإعدام",Law
"نشير في هذا الصدد إلى أننا إذا رجعنا إلى مبدأ ""القانون الأصلح للمتهم""، بحسب الباحث، فلا يمكن فرض عقوبة الإعدام عن الجرائم التي سبقت تاريخ 10 تموز/يوليو 2003، على اعتبار أن في هذه التاريخ جرى تعليق عقوبة الإعدام واستبدالها عقوبة السجن مدى الحياة بها، ولأن الأخيرة أصلح للمتهم فإنها تسري بأثر رجعي على الجرائم التي ارتُكبت قبلها ولم يبتّ القضاء فيها بعد، وكان على المحكمة أن تأخذ هذا الأمر في الحسبان",Law
"أما في ما يتعلق بالفرض الثالث، وهو السجن مدى الحياة بعدِّه ظرفًا قضائيًّا مخففًا، فقد جاءت المادة 132 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل لتنص على: ""إذا رأت المحكمة في جناية أن ظروف الجريمة أو المجرم تستدعي الرأفة، جاز لها أن تبدل العقوبة المقررة للجريمة على الوجه الآتي: 1 - عقوبة الإعدام بعقوبة السجن المؤبد أو الموقت مدة لا تقل عن خمس عشرة سنة",Law
"(ب) ملاحظات بشأن تطبيقات المحكمة الجنائية العراقية المركزية: أما بشأن المحكمة الجنائية العراقية المركزية، فإن ما نشخصه من ملاحظات يتمثل في الآتي:",Law
"- في ما يتعلّق بقانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005، ومن خلال استعراض نصوصه، ولا سيما المواد 1 و2 و3، المعنية بتحديد الأفعال التي تشكل جريمة إرهابية، نجدها قد صيغت بطريقة فائقة المرونة، إلى درجة أنها تجعل هذا القانون يمكّن المعني بتطبيقه (القضاء العراقي) من أن يُدرِج ضمن أحكامه عددًا كبيرًا من الوقائع، الأمر الذي زاد غموض الجريمة الإرهابية غموضًا",Law
"- أن غياب الوصف القانوني للجرائم الدولية الأساسية المتمثلة في الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والعدوان في المنظومة التشريعية العراقية، قد جعل القضاء العراقي يتعامل مع جميع جرائم داعش بعدِّها جرائم إرهابية، من دون البحث في أركان كل جريمة مرتكَبة وما إذا كانت إبادة أم ضد الإنسانية أم حربًا أم عدوانًا أم جريمة إرهابية خالصة، ما يجعل العدالة المزمع تحقيقها مشوبة بالغموض ومعالمها مشوهة؛ ففي الوقت الذي يتعامل المجتمع الدولي مع جرائم داعش على أنها جرائم حرب وإبادة وضد الإنسانية، وكذلك الحال بالنسبة إلى المحاكم الوطنية للدول الأجنبية التي نظرت في جرائمه استنادًا إلى الاختصاص الشخصي والعالمي، نجد العراق يتعامل معها في جميع ظروفها وملابساتها على أنها جريمة إرهابية، شأنها شأن عشرات الوقائع التي تُعتبر جريمة إرهابية وهي في حقيقتها جريمة وطنية خالصة، كما هي الحال بالنسبة إلى القتل من طريق استخدام مادة متفجرة بعيدًا عن البواعث الإرهابية، وفقًا لأحكام المادة 4 وبدلالة المادة (2/7) من قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005 التي تقابل المادة (406/1/ب) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل، أو الخطف لدوافع مادية، وفقًا لأحكام المادة 4 وبدلالة المادة (2/8) من قانون مكافحة الإرهاب التي تُقابل المواد 421-424 من قانون العقوبات، أو التهديد العشائري التي تُعرف بـ ""الدكة العشائرية""، وفقًا لأحكام المادة 4 وبدلالة المادة (2/1) من قانون مكافحة الإرهاب التي جاءت استنادًا إلى بيان مجلس القضاء الأعلى",Law
"- أن هذا التباين في الوقائع نتيجة النصوص القانونية المرنة التي صيغت في قانون مكافحة الإرهاب، وعدد الجرائم المرتكبة التي ينطبق عليها القانون المذكور ويمكن أن تُقدر بمئات الدعاوى والوقائع، وعدم تخصيص محكمة عراقية للنظر في كبريات جرائم داعش وأكثرها شدة وفظاعة المرتكبة، كل ذلك جعل المحكمة تتعامل مع جميع الوقائع على نحو العجالة وإصدار قرارات قضائية مقتضبة تكاد تتشابه صيغها، حتى كأن مفرداتها أُعدّت مسبقًا ولا يتغير فيها شيء إلا أسماء المتَّهمين وقليل من الألفاظ، وقليل من التفصيلات المعنية بكل واقعة، فتكون المحكمة بذلك قد أغفلت أو تغافلت الدور المُلقى على عاتقها في تطبيق العدالة الجنائية الدولية وتعزيزها بالأحكام التي ستسترشد بها الأدبيات القانونية والمحافل الدولية عند الحديث عن تجربة العراق في التعامل مع الجرائم الدولية المرتكَبة في أرضه والتي هزّت الضمير الإنساني وصُنفت على أنها من أخطر الجرائم الدولية خطورة عرفتها البشرية، نظرًا إلى فظاعتها",Law
"- أنه بموجب المادة الرابعة من قانون العفو العام الذي صدر في العراق بتاريخ 25/8/2016، يشمل العفو المنتمين إلى التنظيمات الإرهابية الذين لم يقترن انتماؤهم بجريمة قتل أو عاهة مستديمة أو جريمة تخريب مؤسسات الدولة أو جريمة محاربة القوات المسلّحة العراقية، أو كل جريمة إرهابية ساهم ""المنتمي"" في ارتكابها بالمساعدة أو التحريض أو الاتفاق",Law
"وجاء تأكيد هذا المفهوم في أحد قرارات محكمة التمييز بقولها: ""إذا كان الانتماء إلى الجماعات الإرهابية مجردًا، ولم يظهر إلى العالم الخارجي بنشاط إجرامي مسلح، ولم يرد في أقوال مرتكب جريمة الانتماء قيامه بارتكاب جريمة معينة بذاتها، ولم يتطرق إلى أسماء مرتكبيها، ولم يظهر من أقواله ما يفيد على قيامه [بقيامه] بتحريض أحد على ارتكاب جريمة معينة أو اتفاقه معه أو مساعدته له بارتكابها، ولم يظهر من مجريات التحقيق أو من أقوال المتَّهمين في القضية ما يفيد على قيامه [بقيامه] بالتحريض أو الاتفاق أو المساعدة، فبذلك يكون مرتكب تلك الجريمة مشمولًا بأحكام قانون العفو العام""",Law
"ولكن ما يؤاخذ على هذا القانون أنه قيد تطبيقات العفو عمومًا بقيود لا تنسجم مع السياسة التشريعية لقانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971، ومنها اشتراطه ضرورة تنازل المشتكي أو ذوي المجني عليه على المتَّهم أو المحكوم ليُشمل حينها بأحكام قانون العفو، رغم أن العفو يُقصد به تنازل المجتمع عن مرتكب الجريمة في إطار الدعوى الجزائية دون المدنية، وبذلك لا يؤثر قانون العفو على حقوق الضحية أو ذويه مدنيًا، وأن جرائم الحق العام - إن صح وصفها بذلك - أي الجرائم التي تخرج عن نطاق المادة 3 من قانون أُصول المحاكمات الجزائية العراقي التي يتم تحريكها بلا شكوى، يُعَد الضحية فيها مدعيًا بالحق الشخصي، وهو بذلك لا يُعَد طرفًا في الدعوى الجزائية، وإنما هو طرف في الدعوى المدنية فحسب، وتنازله يقتصر على الدعوى المدنية دون الجزائية",Law
"ما يُريد أن يشير إليه الباحث هو أن التخبط في فهم السياسة التشريعية الجزائية في العراق أدى إلى تفاقم ظواهر اجتماعية رسخت مبدأ الكراهية بين أبناء المجتمع، وارتفعت بنسبة الظاهرة من دون الحد منها",Law
"- يُشمل ضحايا جرائم داعش، ومن قبله القاعدة، في العراق بقانون تعويض المتضررين جراء العمليات الحربية والأخطاء العسكرية والعمليات الإرهابية رقم 20 لسنة 2009",Law
2 - تطبيق العدالة وفقًا لمبدأَي الشخصية والعينية,Law
"على الرغم من أن مبدأ الإقليمية يعدُّ المبدأ الأساسي للولاية القضائية في مسائل القانون الجنائي، فإن المبادئ التقليدية الأخرى أخذت تظهر أهميتها لسد الثغرات التي تعتري المبدأ الإقليمي",Law
"في إطار الحديث عن المبدأين الشخصي والعيني موضوع هذا المطلب، يُذكر أنهما يشتركان في كونهما يمنحان القضاء الوطني النظر في جرائم ارتُكبت خارج إقليم الدولة، ويختلفان، في أن الأول يقوم على أساس التبعية، ويقوم الآخر على أساس الضرر الذي يصيب المصلحة الوطنية وسيادتها، وهو ما سيتضح من خلال دراسة كليهما بشكل مستقل",Law
أ- مبدأ الشخصية,Law
"يندرج تحت هذا المبدأ نوعان من الاختصاص: الأول يرتبط بجنسية المتَّهم، والآخر يرتبط بجنسية الضحية أو المجني عليه",Law
"(1) مبدأ الشخصية الإيجابية: ويُقصد به انطباق القانون الجنائي الوطني، وإقامة الولاية الوطنية القضائية على الجرائم التي يرتكبها خارج إقليم الدولة أحد رعاياها",Law
"ونجد من خلال استعراض الممارسات الوطنية للدول بشأن تطبيق هذا المبدأ، أنه يتخذ واحدة من صورتين: صورة تنطبق فيها القوانين الجنائية في بعض الدول على بعض الأفعال التي يرتكبها رعايا هذه الدولة في الخارج، بغض النظر عما إذا كانت تلك الأفعال مجرَّمة أم لا في إقليم الدولة التي ارتُكبت فيها تلك الأفعال، والدافع إلى انتهاج الدول هذا النهج هو رغبتها في أن يمتثل مواطنوها للقانون، سواء في الداخل أو في الخارج، بغض النظر عما هو منصوص عليه في الدولة الأجنبية وقت ارتكاب الجريمة",Law
"أما على مستوى الجريمة الدولية، والنظر فيها وفقًا لمبدأ الشخصية الإيجابية، فإن الدول التي تدعم هذا الأساس وتستند إليه للنظر في تلك الجرائم، فإنما تفعل ذلك من أجل الرضوخ للإملاءات الدولية، من خلال جعل القانون الدولي فعالًا عن طريق الامتثال لأوامره",Law
"في هذا الإطار، علينا أن نتساءل عن الوقت الذي يجب أن يكون المتَّهم فيه حاملًا جنسية الدولة حتى يخضع لولايتها القضائية الوطنية، وما إذا كانت العبرة في وقت ارتكاب الجريمة أم وقت المحاكمة؟ تذهب الدول في معظمها إلى أن العبرة في المساءلة هي أن يحمل المتَّهم الجنسية في أي وقت، لتوسع الدول بذلك اختصاصها في فرض ولايتها القضائية وتطبيق قانونها الجنائي",Law
"تجدر الإشارة إلى أن دول القانون العام تميل إلى قصر الجرائم التي تُمارس بشأنها الولاية القضائية على مواطنيها في الخارج على الجرائم الخطِرة جدًّا، كجريمة الخيانة، أو القتل أو الزواج من شخصين",Law
"أما تطبيقات هذا المبدأ، فمنها ما جرى في السويد، مثلًا؛ ففي عام 2006 نُظر في أول قضية تتعلّق بالجرائم الدولية، وفقًا للاختصاص الشخصي الإيجابي، فدين بموجب هذه القضية السويدي جاكي أركلوف (Jackie Arklöv) بارتكابه جرائم دولية في البوسنة والهرسك في عام 1993؛ إذ وجدت محكمة ستوكهولم المرتزق السابق مذنبًا بالاعتداء على 11 من أسرى الحرب والمدنيين في أثناء تعذيبهم في البلقان، وكانت عقوبته السجن مدة ثماني سنوات",Law
ومن تطبيقات هذا المبدأ أيضًا قضية طالب السهيل التي نظرت فيها المحكمة الجنائية العليا العراقية,Law
"وكان حكم المحكمة بإدانة كلٍّ من هادي حسوني نجم، وفاروق يحيى حجازي، وعلي حسن المجيد، والعقوبة بالإعدام شنقًا حتى الموت",Law
"تجدر الإشارة إلى أن القضاء اللبناني حقق في هذه القضية، لكن حصانة المتَّهمين العراقيين حالت دون اكتمال التحقيق هناك؛ ففي 13 كانون الثاني/يناير 1997، أمر القاضي اللبناني سعيد ميرزا بإخلاء سبيل المتَّهمين، الذين غادروا لبنان إلى العراق مرورًا بسورية، وذلك بعد رفض تركيا مرورهم عبر أراضيها، وامتناع المتَّهمين من المرور عبر الأراضي الأردنية بسبب خشيتهم من أن يُقبض عليهم هناك ويقدَّموا إلى المحاكمة، على اعتبار أن المجني عليه كان يحمل الجنسية الأردنية، مع أن احتمال حدوث ذلك كان مستبعَدًا قانونًا، بحسب الباحث، لأن القانون الأردني لا يأخذ بمبدأ الشخصية السلبية أسوة بقرينه العراقي",Law
"(2) مبدأ الشخصية السلبية: هو امتداد الاختصاص الوطني الجنائي بالنسبة إلى الجرائم التي تُرتكب ضد أحد رعايا الدولة، أي عندما يكون المجني عليه من رعايا هذه الدولة",Law
"ومن خلال استعراض التشريعات الوطنية، نجد أن عددًا من الدول اعتمدت هذا المبدأ مع مبادئ أخرى؛ فبلجيكا، على سبيل المثال، تقيم الولاية القضائية على أي انتهاك جسيم للقانون الدولي الإنساني ""يُرتكب ضد أي شخص يكون وقت الانتهاك من الرعايا البلجيكيين أو لاجئًا معترفًا له بهذه الصفة في بلجيكا، وتوجد بها إقامته الاعتيادية",Law
"يجيز القانون الفرنسي ممارسة الولاية الجنائية السلبية متى كان المجني عليه فرنسيًّا وقت ارتكاب الجريمة، وذلك وفقًا للمادة (7-113L) من قانون العقوبات: ""ينطبق القانون الجنائي الفرنسي على أية جريمة، وكذلك على أية جنحة يعاقَب عليها بالسجن، يرتكبها مواطن فرنسي أو شخص أجنبي خارج إقليم الجمهورية متى كان المجني عليه فرنسي الجنسية وقت ارتكاب الجريمة""",Law
"عمومًا، إن هذا المبدأ ما عاد يواجه الاعتراضات كما كان في السابق؛ إذ أخذت الدول تتراجع عن موقفها وتأخذ به في ممارساتها، على الأقل في ما يتعلّق بفئة معينة من الجرائم، كما هي الحال بالنسبة إلى جرائم الإرهاب",Law
"وفي ما يتعلّق بكلٍّ من إيطاليا والدنمارك والصين، فإن ممارسة الولاية القضائية المرتكزة على الشخصية السلبية تقتصر على فئات معينة من الجرائم، أو على جرائم ذات حد أدنى معين من العقوبة",Law
"وعلى المستوى العربي، فعلى الرغم من أن معظم التشريعات العربية يستبعد هذا المبدأ ولا يعتمده في مندرجاته العقابية، فإن القانون العربي النموذجي للجرائم التي تدخل في اختصاص المحكمة الجنائية الدولية، وهو المعتمد من مجلس وزراء العدل لسنة 2005، أخذ بهذا المبدأ في المادة الثانية منه",Law
"وعمومًا، فإن عدم الاتفاق بين الدول على هذا المبدأ، مقارنة بالمبادئ الأخرى التقليدية، جعل المعاهدات المتعلقة بالجرائم لا تنص عادة على إلزامية إقرارها، وإنما يُشار إلى هذا المبدأ بعدِّه خيارًا يجوز لأي دولة طرف أن تأخذ به أو لا تأخذ به",Law
"ومن تطبيقات هذا المبدأ، قضية الولايات المتحدة الأميركية ضد فاسكيز فيلاسكو (Vasquez Velasco)، وتتلخص وقائع القضية في أنه بتاريخ 8 أيلول/سبتمبر 1985، اختُطف العميل الأميركي إنريكه كامارينا سالازار (Enrique Camarena Salazar) في المكسيك، وكان المختطِفون ضباط شرطة مكسيكيين فاسدين يعملون لحساب أحد تجار المخدرات، بحسب وقائع القضية",Law
"هناك أيضًا قضية الولايات المتحدة الأميركية ضد يونس، التي تتلخص واقعتها بقيام المتَّهم فواز يونس، وهو مواطن لبناني الجنسية، من بين متهمين عرب آخرين، باختطاف طائرة تجارية أردنية في حزيران/يونيو 1985 وهي في رحلتها من لبنان إلى الأردن",Law
ب- مبدأ العينية أو الحمائية,Law
"بموجب هذا المبدأ، يُسمح للدول بممارسة الولاية القضائية على الأجانب الذين ارتكبوا فعلًا في الخارج يُعدُّ تهديدًا لبعض المصالح الوطنية الجوهرية",Law
"على الرغم من أن هذا المبدأ كان يقتصر عادة على جرائم محددة جدًّا، وعلى أفعال سياسية ترتبط بجرائم أمن الدولة والتزييف أو بجرائم العملات أو الهجرة أو الجرائم الاقتصادية، فأنه أخذ بالاتساع وأصبح يرتبط في الوقت الحالي بأنواع جديدة من الجرائم، كالجرائم الإلكترونية والجرائم الإرهابية",Law
"من هذه التطبيقات: قضية الولايات المتحدة الأميركية ضد أسامة بن لادن، التي تتلخص وقائعها بأن في 4 أيلول/سبتمبر 1998، وجهت هيئة محلفين عليا اتحادية دعوى قضائية ضد أسامة بن لادن وآخرين في محكمة مقاطعة الولايات المتحدة للمنطقة الجنوبية من نيويورك، بتهمة قتل مواطنين أميركيين خارج الولايات المتحدة، والتآمر بقتل المواطنين الأميركيين خارج الولايات المتحدة، والهجمات على مرفق اتحادي بما يؤدي إلى الموت، لدوره [أي بن لادن] المزعوم في تفجيرات سفارة الولايات المتحدة عام 1998 في كينيا وتنزانيا",Law
"في هذا الصدد، ومن خلال ما تقدم، علينا أن نثير التساؤل الآتي: ما مدى إمكانية تطبيق هذا المبدأ في العراق على الجرائم الإرهابية، ولا سيما تلك المُرتكبة من المنضوين في تنظيم داعش خارج إقليم العراق وممن لم يشاركوا في ارتكاب أي جريمة في الأراضي العراقية ثم يكونون في العراق في ما بعد أو يُسلَّمون إلى العراق، كما هي الحال بالنسبة إلى المتَّهم صدام الجمل، الملقب بأبو رقية الأنصاري، القيادي في تنظيم داعش- سورية في منطقة البوكمال، والذي كان قد انتمى مؤخرًا إلى التنظيم المذكور بعدما كان في صفوف الجيش السوري الحر، واعتقله، مع مجموعة من قيادات التنظيم جهاز المخابرات التركي ووكالة الاستخبارات الأميركية (CIA) في عملية استخباراتية مشتركة داخل الأراضي السورية، ثم سُلِّم لاحقًا إلى المخابرات العراقية",Law
"من خلال الرجوع إلى أحكام المادة 9 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل، والمعني بالاختصاص العيني ""الحمائي""، نجد أنها تنص على: ""يسري هذا القانون على كل من ارتكب خارج العراق: 1 - جريمة ماسة بأمن الدولة الخارجي أو الداخلي أو ضد نظامها الجمهوري",Law
"أما قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005، فينص في المادة الثالثة منه على: ""تُعتبر بوجه خاص الأفعال الآتية من جرائم أمن الدولة: 1 - كل فعل ذو [ذي] دوافع إرهابية من شأنه تهديد الوحدة الوطنية وسلامة المجتمع، ويمس أمن الدولة واستقرارها، أو يضعف من قدرة الأجهزة الأمنية في الدفاع والحفاظ على أمن المواطنين وممتلكاتهم وحدود الدولة ومؤسساتها، سواء بالاصطدام المسلح مع قوات الدولة أو أي شكل من الأشكال التي تخرج عن حرية التعبير التي يكفلها القانون""",Law
"بذلك، ومن خلال الرجوع إلى أحكام المادة 9 من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل، وبدلالة المادة 3 من قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005 العراقي، يمكن القضاء العراقي أن يفرض ولايته للنظر في تلك الجرائم",Law
ثانيًا: تطبيق العدالة وفقًا لمبدأ العالمية,Law
"وفقًا لهذا المبدأ، الذي يُسمى أيضًا ""المبدأ الشامل"" عند بعض الدول، كما هي الحال في العراق، يمكن أي دولة تطبيق قانونها الجنائي على الجرائم التي يرتكبها خارج إقليمها أجانب أو تُرتكب ضدهم",Law
1 - ماهية مبدأ العالمية,Law
"رغم إقرار الدول بوجود هذا المبدأ في نطاق القانون الدولي، ومن ثم إمكانية الاستعانة به لملاحقة الجرائم التي تهدد المجتمع الدولي كلًّا، فإنها اختلفت في تحديد مفهومه، فضلًا عن أساسه، وبذلك لا يمكن الحديث عن تطبيقات هذا المبدأ ما لم نقف عند مفهومه وأساسه، وهو ما سنعالجه في هذا المطلب",Law
أ- مفهوم مبدأ العالمية,Law
"يُعَد مبدأ العالمية، أو ما يُعرف كذلك بمبدأ الولاية القضائية العالمية، الأساس الفريد للولاية القضائية في القانون الدولي، ويُسمح بموجبه للدول بممارسة الولاية القضائية الوطنية على جرائم معينة، تحقيقًا لمصلحة المجتمع الدولي:",Law
"(1) تعريف مبدأ العالمية: عُرف هذا المبدأ بأنه ""ولاية قضائية تستند فقط إلى طبيعة الجريمة دون اعتبار للإقليم الذي ارتُكبت فيه، ولا لجنسية الجاني ولا لجنسية الضحية، ولا لأي علاقة أخرى بالدولة الممارِسة لهذه الولاية القضائية""؛ وأنه ""سلطة الدول في سن قانونها وإخضاع الأشخاص والأعيان إلى القضاء في محاكمها والمحاكم الأخرى، وتنفيذ قانونها على المستويين القضائي وغير القضائي""",Law
"وفقًا لذلك، يجوز للدولة أن تمارس الولاية القضائية العالمية بشأن جريمة ارتكبها مواطن أجنبي ضد مواطن أجنبي آخر خارج إقليمها، وبذلك يختلف هذا المبدأ اختلافًا ملحوظًا عن المبادئ التقليدية الأخرى التي أقرها القانون الدولي، والتي تتطلب عادة نوعًا من الرابطة أو العلاقة بين دولة القضاء وظروف الواقعة، كأن تكون علاقة إقليمية أو علاقة تتعلّق بالجنسية أو علاقة من نوع آخر بين الدولة التي تمارس الولاية القضائية والسلوك المعني",Law
"أما بشأن التسمية المختارة لهذا المبدأ؛ ففي وقت أخذت الأدبيات القانونية تعتمد تسمية هذا المبدأ بالعالمية، ثمة من اتجه للتشكيك في مدى مطابقة التسمية المذكورة المفهومَ الحرفي لهذا المبدأ، نظرًا إلى أن المعاهدات الدولية تشترط أن يكون المتَّهم بارتكاب جريمة موجودًا في إقليم الدولة الطرف",Law
"(2) نطاق مبدأ العالمية: من خلال استعراض ممارسات الدول التي أعربت عنها حكوماتها في تعليقاتها أمام اللجنة السادسة، ينبغي التمييز بين المبدأ، أو الولاية القضائية العالمية المطلقة أو غير المحدودة، والمبدأ أو الولاية القضائية العالمية المشروطة أو المحدودة؛ فالمفهوم الأول يسمح بممارسة الولاية القضائية العالمية في ظل غياب المتَّهم، وهي ما تُعرف بالمحاكمة الغيابية للمتهم، من دون أن تشترط حضور المتَّهم في إقليم دولة المحاكمة لمباشرة إجراءاتها الجزائية في حقه",Law
"أما المفهوم الآخر للمبدأ، فينطبق عندما يُستوفى شرط واحد أو أكثر من شروط الممارسة المعقولة لهذا المبدأ؛ إذ يشترط هذا المفهوم حضور المتَّهم في إقليم دولة المحاكمة لتجرى في حقه المحاكمة حضورية",Law
"ولا ينحصر نطاق تطبيق هذا المبدأ في هذا الحد، بل ينبغي التمييز في هذا الصدد بين الولاية التشريعية العالمية، التي يمكن أن تمارس عن طريق سَن قانون داخلي باعتباره بصفة عامة شرطًا لا غنى عنه لإجراء التحقيق والمحاكمة، والولاية العالمية بنزعتها هذه، التي بموجبها تستطيع المحكمة الوطنية أن تقيم ولايتها القضائية بالاستناد المباشر إلى القانون الدولي، وتمارس الولاية العالمية دون الاعتماد بأي وجه من الوجوه على التشريعات المحلية",Law
"(3) مبررات الأخذ بمبدأ العالمية: منذ محاكمات نورمبرغ، أخذت الدول تتذرع على نحو متزايد بمبدأ العالمية في معركتها ضد الإفلات من العقاب عن الجرائم الدولية البشعة",Law
ووجدت هذه الممارسة من يحتضنها ويقدم مبررات اعتمادها من خلال الاستناد إلى مجموعة أُسس منطقية لتأييدها:,Law
"المبرر الأول: أن وجود المبدأ أو الولاية القضائية العالمية يعكس رغبة المجتمع الدولي في تعزيز معاقبة المجرمين الذين يتصرفون خارج نطاق الولاية القضائية لأي دولة، كما هي الحال بالنسبة إلى النموذج التقليدي لممارسة هذا المبدأ أو الولاية لجريمة القرصنة، بعدِّها جريمة تؤثر في القانون الدولي العرفي، وأنها تشكل جريمة ضد قانون الأمم",Law
"المبرر الثاني: إن ممارسة الولاية القضائية العالمية بشأن جرائم معيّنة هو أمر له ما يبرره، نظرًا إلى أن هذه الجرائم تنتهك القيم العالمية والمبادئ الإنسانية؛ فهذه القيم الأساسية هي منبع نُظم القانون الجنائي لجميع الدول، وهو ما أكدته لجنة القانون الدولي في أعمالها، من خلال تأكيدها أن الاهتمام بفرض العقوبة على الأفعال التي تشكل جرائم دولية مدانة من جميع الدول، ولا سيما عندما تُرتكب على نطاق واسع جدًّا، يجب أن تمتد بالضرورة الولاية إلى ما وراء حدود الدولة الواحدة التي تعود إليها الولاية القضائية في القضية بسبب مكان الجريمة (المبدأ الإقليمي) أو جنسية مرتكبيها أو ضحاياها (مبدأ الجنسية)",Law
"المبرر الثالث: منذ محاكمات نورمبرغ، أخذت الدول ترى أن بعض الجرائم شديدة الخطورة، وأن حجم تأثيرها كبير إلى درجة أن ارتكابها يُسبب صدمة لضمير البشرية جمعاء",Law
"(4) معوقات تطبيق مبدأ العالمية: على الرغم من أهمية الأخذ بمبدأ العالمية ومبرراته وما يصحبه من توفير أجواء تحول دون الإفلات من العقاب، أفرزت الممارسة الدولية عددًا من المصاعب والخلاف حول نطاق تطبيق هذا المبدأ؛ فإلى جانب الاختلاف الحاصل حول تحديد مفهوم هذا المبدأ ونطاقه، وما يرتبط به من تسمية كنا تطرقنا إليها، هناك معوقات سياسية وأخرى تقنية نعرض لها تباعًا:",Law
"(أ) المعوقات السياسية: لعل من المعوقات التي تقف في وجه تطبيق هذا المبدأ أكثر من غيرها السلطة التقديرية السياسية الموكَل بتُّها إلى الدول في مسألة الاحتجاج أو عدم الاحتجاج بالولاية القضائية العالمية، من أجل بدء الإجراءات الجزائية",Law
"وبدأت دول أخرى، ولا سيما بعض الدول الأعضاء في مجموعة أوروبا الغربية وغيرها من الدول التي أخذت محاكمها تستعين بمبدأ العالمية بصورة أكثر تواترًا، مثل بلجيكا وفرنسا وإسبانيا، ترد على ذلك الادعاء بأن ممارسة الولاية القضائية العالمية تتسق مع القانون الدولي، ويجب فهمها على أنها جزء من الحصن الحيوي الذي يُحتمى به في سياق مكافحة الإفلات من العقاب على ارتكاب جرائم خطِرة معيّنة مدانة من المجتمع الدولي كلًّا، ولا سيما عندما يَثبُت أن دولة مكان ارتكاب الجريمة أو دولة جنسية الشخص المتَّهم، أو الضحية، غير راغبة في عرض المسألة على القضاء و/أو أنها غير قادرة على ذلك",Law
هذا التباين في مواقف الدول كثيرًا ما يؤدي عند محاولة تطبيق مبدأ العالمية إلى احتكاك قانوني وسياسي ودبلوماسي بين الدول المعنية على الصُّعد الثنائية والإقليمية والدولية,Law
"(ب) المعوقات القانونية: ومن أهمها التباين في التشريعات الوطنية عند تطبيق العدالة استنادًا إلى مبدأ العالمية، فضلًا عن معوقات أخرى ترتبط بالأدلة:",Law
"- تباين التشريعات الوطنية: إن إجراءات القبض على مرتكبي جرائم دولية ومحاكمتهم ومعاقبتهم وفقًا لمبدأ العالمية تتطلب وجود نظام قانوني موحَّد يتضمن نصوصًا تشريعية وتطبيقات عملية قضائية موحدة، وهو أمر نجده من خلال إلقاء نظرة بسيطة على الممارسات الوطنية تخالف ما هو مطلوب، نظرًا إلى التباين الحاصل في تلك الممارسات؛ فعلى مستوى نطاق الجرائم المشمولة بالاختصاص العالمي ليس هناك اتفاق موحد حول الجرائم المشمولة بالاختصاص",Law
"لا ينحصر التباين في التشريعات الوطنية في هذا الحد، بل يتعدى ذلك إلى العقوبة المفروضة على تلك الجرائم، ولا سيما في ما يتعلّق بعقوبة الإعدام والتباين الحاصل بين الدول التي تعتمدها والدول الأخرى التي استغنت عن فرضها",Law
"- الإثبات وجمع الأدلة: من ضمن المعوقات التي تقف في وجه الاستعانة بالاختصاص العالمي مسألة الإثبات وجمع الأدلة بشأن جرائم تُرتكب خارج الإقليم، ما يدفع المحكمة الجنائية لدولةِ مكانِ القبض على المتَّهم إلى إصدار قرار بعدم الاختصاص لانعدام الأدلة، كما هي حال القرار الصادر عن إحدى المحاكم الإسبانية في 13 كانون الأول/ديسمبر 2000، وهو القرار الذي قضت فيه بعدم اختصاصها، نظرًا إلى انعدام الأدلة ضد ثلاثة رؤساء سابقين، وخمسة أعوان اتُّهموا بارتكاب جرائم الإبادة والتعذيب والإرهاب",Law
ب- الأساس القانوني لمبدأ العالمية,Law
"عند الحديث عن الأساس القانوني الذي تمارس المحاكم الوطنية بموجبه ولايتها القضائية وفقًا لمبدأ العالمية، يُثار التساؤل عمّا إذا كان الأساس يقتصر على الاتفاقيات الدولية، فتقتصر بالنتيجة على أطرافها، أم أن العرف الدولي يَدخل كأساس قانوني، فضلًا عن الاتفاقيات",Law
"(1) الأساس القانوني لمبدأ العالمية بموجب الاتفاقيات الدولية: إننا نجد تطبيق مبدأ العالمية في عدد من الاتفاقيات الدولية، من أهمها: ""الاتفاقية الدولية لحماية كابلات التلغراف البحرية""، الصادرة بتاريخ 14 آذار/مارس 1884 في المادتين 8 و9 منها، و""الاتفاقية الدولية لقمع تناول المنشورات الفاضحة والاتجار بها""، الصادرة بتاريخ 12 أيلول/سبتمبر 1923 في المادة 2 منها، و""الاتفاقية الدولية لمكافحة تزييف النقود""، الصادرة بتاريخ 20 نيسان/أبريل 1929 في المادة 17 منها",Law
"وكذلك الحال بالنسبة إلى اتفاقيات جنيف الأربع الصادرة بتاريخ 12 آب/أغسطس 1949: في المادة 49 من اتفاقية جنيف الأولى، والمادة 50 من اتفاقية جنيف الثانية، والمادة 129 من اتفاقية جنيف الثالثة، والمادة 146 من اتفاقية جنيف الرابعة",Law
"و""اتفاقية حماية الممتلكات الثقافية في حالة نشوب نزاع مسلح""، الصادرة بتاريخ 14 أيار/مايو 1954 في المادة 28 منها، والاتفاقية الوحيدة للمخدرات الصادرة بتاريخ 30 آذار/مارس لسنة 1961 في المادة 36/2 منها، و""الاتفاقية المتعلقة بالجرائم وبعض الأفعال الأخرى المرتكبة على متن الطائرات""، الصادرة بتاريخ 14 أيلول/سبتمبر 1963 في المادة 3 منها، و""اتفاقية لاهاي لقمع الاستيلاء غير المشروع على الطائرات""، الصادرة بتاريخ 16 لسنة 1970 في المادة (4/3) منها، و""اتفاقية منع وقمع الجرائم المرتكبة ضد الأشخاص المتمتعين بحماية دولية، بمن فيهم الموظفون الدبلوماسيون""، الصادرة بتاريخ 14 كانون الأول/ديسمبر 1973 في المادة 3 منها، والبروتوكول الإضافي الأول لاتفاقية جنيف لسنة 1949، الصادر بتاريخ 8 حزيران/يونيو 1977 في المادة (85/1)، و""الاتفاقية الدولية لمناهضة أخذ الرهائن""، الصادرة بتاريخ 17 كانون الأول/ديسمبر 1979 في المادتين 5 و8 منها، و""اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة""، الصادرة بتاريخ 10 كانون الأول/ديسمبر 1984 في المادة (3/5) منها، و""اتفاقية قمع الأعمال غير المشروعة الموجهة ضد سلامة الملاحة البحرية""، الصادرة بتاريخ 10 آذار/مارس 1988 في المادة (7/4، 5) منها، وبروتوكول قمع الأعمال غير المشروعة الموجهة ضد سلامة المنصات الثابتة القائمة في الجرف القاري الصادر بتاريخ 10 آذار/مارس 1988 في المادة 3 منه، و""الاتفاقية الدولية لمناهضة تجنيد المرتزقة واستخدامهم وتمويلهم وتدريبهم""، الصادرة بتاريخ 4 كانون الأول/ديسمبر 1989 في المادة 9 (3-2) منها، و""الاتفاقية الأميركية بشأن الاختفاء القسري للأشخاص""، الصادرة بتاريخ 9 حزيران/يونيو 1996 في المادتين 4 و6 منها، و""الاتفاقية المتعلقة بسلامة موظفي الأمم المتحدة والأفراد المرتبطين بها، الصادرة بتاريخ 9 كانون الأول/ديسمبر 1994 في المادة 10 منها، و""الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري""، الصادرة بتاريخ 20 كانون الأول/ديسمبر 2006 في المادة (6/1) منها",Law
"تنص هذه الاتفاقيات كلها، وغيرها من الاتفاقيات، على إمكان الاستعانة بالمبدأ العالمي للنظر في الجرائم المنصوص عليها في تلك الاتفاقيات",Law
"(2) الأساس القانوني لمبدأ العالمية بموجب العرف الدولي: أخذ عدد من الجرائم الدولية يمنح الدول الاختصاص العالمي لملاحقة مرتكبيها، استنادًا إلى العرف الدولي، كجريمة القرصنة وجريمة الاتجار بالرقيق",Law
"ومن خلال الرجوع إلى المادة 6 من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، نجد أن الاتفاقية تقتصر على مبدأ الإقليمية دون بقية المبادئ الأخرى",Law
"لا يقتصر هذا التأكيد على جريمة الإبادة الجماعية، وإنما يشمل كذلك عددًا من الجرائم الدولية الأخرى، ولا سيما الجرائم الأساسية، وتُضاف إليها جريمة التعذيب؛ ففي قضية المدعي العام ضد أنطو فروندزيا (Anto Furundžija) جاء هذا التأكيد؛ إذ ورد في الحيثيات: ""يبدو أن من تبعات إضفاء المجتمع الدولي طابع القاعدة الآمرة على حظر التعذيب، أن لكل دولة الحق في التحقيق مع الأفراد المتَّهمين بالتعذيب ممن يُوجدون في أي إقليم يخضع لولاياتها، ومقاضاتهم ومعاقبتهم أو تسليمهم",Law
"وفي قضية المدعي العام ضد دوشكو تاديتش (Duško Tadic)، جاء تأكيد هذا المفهوم من المحكمة الابتدائية لمحكمة يوغسلافيا السابقة بأن الجرائم التي تدخل في اختصاص المحكمة الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة ""ليست جرائم ذات طابع دولي بحت""، وإنما ""هي في الحقيقة جرائم عالمية الطابع، معترف تمامًا في القانون الدولي بعدِّها انتهاكات جسيمة للقانون الدولي الإنساني، وتتجاوز مصالح أي دولة من الدول""",Law
2 - ممارسات الدول لمبدأ العالمية,Law
"يمكن تصنيف الممارسات القضائية الوطنية استنادًا إلى الاختصاص العالمي إلى حقبتين: الحقبة الأولى هي الممارسات الوطنية للنظر في الجرائم التي ارتكبها النازيون أثناء الحرب العالمية الثانية، والحقبة الأخرى هي الممارسات القضائية الوطنية التي تلت الحرب العالمية الثانية، وذلك ما سيتضح تباعًا:",Law
"أ- الممارسات القضائية الوطنية للنظر في الجرائم الدولية
أثناء الحرب العالمية الثانية طبقًا لمبدأ العالمية",Law
"(1) قضية أيخمان (1961): هو العقيد السابق في الجيش الألماني كارل أدولف أيخمان، الذي كان يعمل في المصالح الخاصة التابعة لهتلر ويحتل منصب رئيس مكتب مكلف بالمسألة اليهودية",Law
"بعد انهزام ألمانيا في الحرب العالمية الثانية، بقي أيخمان في حالة فرار بعد أن أفلت من القضاء الوطني الألماني، ولبث لاجئًا في الأرجنتين بهوية مزورة، حتى اكتشفت مكانه المخابرات الإسرائيلية، التي اختطفته ونقلته إلى إسرائيل لمقاضاته هناك",Law
"نظرت محكمة الدرجة الأولى الإسرائيلية في قضية أيخمان وفقًا للقانون الإسرائيلي لسنة 1936، والمتمَّم بالقانون رقم 5710 لسنة 1950 والمعني بمحاكمة النازيين ومساعديهم، بسبب الجرائم المرتكَبة ضد الشعب اليهودي، وجرائم الحرب وجرائم ضد الإنسانية",Law
"أيدت المحكمة العليا الإسرائيلية الحكم الأولي، وأظهرت تأكيدها مبدأ الاختصاص العالمي مبدأً قضائيًّا يجد سنده في الصفة العالمية للجرائم الدولية، كالجرائم ضد الإنسانية، والقرصنة البحرية",Law
"(2) قضية جون ديميانيوك (1988): تتمثّل وقائع هذه القضية في أن القوات الألمانية النازية ألقت القبض على الأوكراني جون (إيفان) ديميانيوك (John/ Ivan Demjanjuk) خلال الحرب العالمية الثانية، وبعد أن أخضعته للتدريبات في صفوف الأجهزة السرية، أصبح حارسًا لمعتقل نازي بولوني كان يُدعى تريبلينكا (Treblinka)",Law
"كان رد الولايات المتحدة الأميركية -بواسطة المجلس القضائي- تأكيدَ اختصاص القضاء الإسرائيلي النظر في القضية، وجاء التعليل بأن قيام إسرائيل بمتابعة المتَّهم ديميانيوك ومحاكمته على هكذا نوع من الجرائم لا ينبع من ممارستها سيادتها وإنما من أجل تطبيق العدالة باسم جميع الدول، وهي من ثم تمارس الاختصاص العالمي للنظر في هذه القضية، على اعتبار أن المتَّهمين في هذه الجريمة أعداء للبشرية جمعاء، وبناء عليه فإن جميع الدول، بخاصة تلك التي يكون المتَّهمون الموجودون في أقاليمها متورطين في جرائم دولية خطِرة، معنيةٌ بمحاكمة المسؤولين عن ارتكاب هذه الجرائم، وكذلك الجرائم ضد الإنسانية، ولمّا كانت الولايات المتحدة الأميركية قد جرّمتها فإنها تختص بالنظر فيها وإن لم يكن هنالك أي رابطة إقليمية أو شخصية، استنادًا إلى أحكام الفقرة 443 من التعديل الثالث لقانون العلاقات الخارجية للولايات المتحدة، التي جاء نصها: ""يمكن المحاكم الوطنية ممارسة اختصاصها القضائي لإنفاذ القوانين الجنائية للدولة التي تعاقب على الجرائم الدولية",Law
"تجدر الإشارة إلى أن السلطات الإسرائيلية أفرجت عن ديميانيوك بعد خمس سنوات من تاريخ احتجازه على رغم أنها حكمت عليه بعقوبة الإعدام، لظهور شكوك في هويته، وتمكن بعدها من العودة إلى ولاية أوهايو الأميركية حيث كان يعيش مع عائلته، ولكن في عام 2002 جردته الولايات المتحدة من جنسيتها، ثم نُقل إلى ألمانيا، التي تعهدت بمحاكمته مجددًا وفقًا لمبدأ الإقليمية",Law
(3) قضية ألميلو (1945): تتلخص وقائع هذه القضية بقيام ثلاثة ضباط ألمان في مدينة ألميلو (Almelo) الهولندية بقتل طيار بريطاني ومدني هولندي بتاريخ 21 آذار/مارس 1945,Law
"(4) قضية لوتر آيسنتريغر (1949): تتلخص وقائع هذه القضية بقيام المتَّهم لوتر آيسنتريغر (Lothar Eisentragger)، بعدِّه مسؤول مصلحة الاستعلامات الألمانية، بنقل معلومات تتعلّق بتحركات القوات الأميركية وقوات التحالف في البر والبحر إلى القوات المسلّحة اليابانية في المرحلة التي كانت اليابان في حالة حرب مع الولايات المتحدة الأميركية، فضلًا عن سماحه لمساعديه الموجودين في الصين بتزويد القوات اليابانية ببعض المعلومات عن القوات الأميركية، فنظرت في تهمته المحكمة العسكرية الأميركية المنعقدة في إقليم شنغهاي في الصين، علاوة على عدد من القضايا المنظورة من المحكمة",Law
"اعترض المتَّهم على اختصاص المحكمة الأميركية للنظر في قضيته، على اعتبار أن الأفعال المنسوبة إليه ارتُكبت في الإقليم الصيني، ومن ثم لا يمكن أن تحاكمه غير المحاكم الصينية",Law
"ب- الممارسات القضائية الوطنية التي تلت الحرب العالمية الثانية
طبقًا لمبدأ العالمية ",Law
"عرض عدد من الدول الممارسات القضائية للنظر في الجرائم الدولية وفقًا لمبدأ الاختصاص العالمي، أمام اللجنة السادسة في الفترة 2009-2017",Law
"(1) أذربيجان: بحسب تعليق حكومة أذربيجان، وتطبيقًا لمبدأ العالمية لديها، دِينَ 88 شخصًا بتهمة الاتجار بالبشر، و5098 شخصًا بتهمة الاتجار بالمخدرات والمؤثرات العقلية، و17 شخصًا بتهمة الإرهاب، و37 شخصًا بتهمة صنع النقود أو الأوراق المالية المزيفة أو ترويجها",Law
"(2) إسبانيا: نجد من خلال استقراء الممارسة التشريعية والقضائية في إسبانيا أنها مرت بمرحلتين، مرحلة ما قبل عام 2009، ثم مرحلة ما بعد هذا التاريخ الذي أُجري بموجبه تعديل المادة 23 من القانون رقم 6 لسنة 1985، المعنية بتحديد نطاق الاختصاص العالمي؛ فبعدما كان النص مطلقًا ومتحررًا من أي شروط أو قيود معينة، جاء التعديل ليضيق من نطاق الاختصاص القضائي الإسباني وفقًا لمبدأ العالمية؛ فلِكي يكون للقضاء الإسباني سلطة قضائية على الجرائم الدولية بموجب التعديل المذكور، يجب عليه أن يثبت أن الجناة موجودون في إسبانيا، وأن هناك ضحايا يحملون الجنسية الإسبانية، أو أن هناك صلة وثيقة بإسبانيا، وألّا يكون هناك في أي حال محكمة في دولة أو محكمة دولية مختصة أخرى قد بدأت أي إجراءات، بما في ذلك التحقيق الابتدائي أو المقاضاة",Law
"وجاء في تعليق إسبانيا بشأن تلك الممارسة ذِكر أنه كان لزامًا على المحكمة الوطنية العليا منذ منتصف تسعينيات القرن الماضي، التعامل مع عدد كبير من القضايا التي تستند إلى مبدأ الولاية القضائية العالمية، وتنطوي على أعمال كانت قد جرت في مناطق مختلفة وتضم فئات مختلفة من الجرائم الخطِرة، ولا سيما عمليات الإبادة الجماعية والتعذيب وغيرها من الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب",Law
"سبقت القضايا التالية التعديل الذي أُجري في عام 2009 للقانون رقم 6 لسنة 1985: قضية بينوشيه (1996)؛ قضيتا سيلينغو وكافالو (الأرجنتين، 1998)؛ قضية غواتيمالا (1999)؛ قضية كوسوفو (2003)؛ قضية فالون غونغ (الصين، 2003)؛ قضية راوندا (2004)؛ قضية التِّبت (الصين، 2006 و2008)؛ قضية الصحراء (2006)؛ قضية أتينكو (جرائم القتل المرتكبة على أساس نوع الجنس في المكسيك، 2008)؛ قضية معسكرات الاعتقال النازية، 2008؛ قضية غزة (2009)؛ قضية غوانتانامو (2009)",Law
"من خلال اعتماد تفسير حرفي للمادة (23/4) من القانون رقم 6 لسنة 1985 الإسباني، خلصت المحكمة الوطنية العليا في القضايا الأولى المقدمة إليها بموجب هذا القانون، إلى أن مبدأ الولاية القضائية العالمية لا يخضع لأي شرط في إسبانيا، وما على المحكمة سوى أن تنظر ما إذا كانت الجريمة التي تنظر فيها تدخل ضمن نطاق الجرائم التي نظمتها المادة 23/4 من القانون المذكور، أي الجرائم المشمولة بممارسة الاختصاص العالمي",Law
"بيد أن المحكمة الوطنية العليا غيّرت في عام 2000 تفسيرها للمادة (23/4) من القانون رقم 6 لسنة 1985، وذلك من خلال إدخال شروط لممارسة الولاية القضائية العالمية",Law
"أخذت المحكمة العليا تعتمد هذا النهج في تفسيرها مبدأ الولاية العالمية، كما هي الحال بالنسبة إلى حكمها رقم 327 الصادر بتاريخ 25 شباط/فبراير 2003، الذي صدر نتيجة الطعن الذي قدمه أصحاب الشكوى ضد الأمر الصادر من المحكمة الوطنية العليا في هذه القضية؛ فعلى الرغم من رفضها فكرة أن الولاية العالمية ولاية فرعية، لكنها قيدت هذه الولاية بشروط، فبحسب المحكمة لا يمكن أن تمارس في إسبانيا الولاية العالمية إلا باستيفاء أحد الشروط الآتية: أن يكون المتَّهم موجودًا في إسبانيا، أو أن يكون إسباني الجنسية، أو أن تكون لإسبانيا مصلحة خاصة في هذا الأمر",Law
"لم يتوقف الشاكُون عند هذا الحد، وإنما استعانوا بالمحكمة الدستورية الإسبانية أيضًا، التي خلصت نتيجة لذلك، في حكمها رقم 237/2005 الصادر بتاريخ 26 أيلول/سبتمبر 2005، إلى أن القانون رقم 6 لسنة 1985 أسس نموذجًا صارمًا وغير مشروط للولاية القضائية العالمية",Law
"تبعًا لما جاءت به المحكمة الدستورية، أعلنت بطلان كلٍّ من الأمر الصادر عن المحكمة الوطنية العليا والحكم الصادر عن المحكمة العليا، المطعون فيهما",Law
"أعادت المحكمة الدستورية تأكيد هذا الموقف في حكمها رقم 227/2007 الصادر بتاريخ 22 تشرين الأول/أكتوبر 2007، بعدما رفضت المحكمة الوطنية العليا، وبتصديق من المحكمة العليا، شكوى بشأن جرائم التعذيب وجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبها الزعماء الصينيون ضد أعضاء حركة فالون غونغ",Law
"وتشير الحكومة الإسبانية في تعليقها إلى أن المحكمة الدستورية الإسبانية بموقفها هذا، لم تعالج بأحكامها مدى دستورية الولاية القضائية العالمية، وإنما أشارت بالأحرى إلى التزام القضاة والمحاكم بممارسة هذه الولاية وفقًا للقانون، ومن ثم احترام الحق الدستوري في الحماية القضائية الفعالة",Law
"في عام 2010، وبعد التعديل التشريعي للقانون رقم 6 لسنة 1985، قدّم نشطاء إسبان شكوى ضد السلطات الإسرائيلية، وكانوا من ركاب أسطول الحرية الذي اعترضته زوارق حربية إسرائيلية في عرض البحر في أيار/مايو 2010",Law
"بحسب تعليق حكومة إسبانيا في عام 2011، وعلى الرغم من الممارسات القضائية المذكورة، فإن المحكمة الوطنية العليا لم تصدر حكمًا على سبيل ممارسة الولاية القضائية العالمية إلا في قضية سيلينغو، أي ضابط البحرية الأرجنتينية السابق أدولفو سيلينغو، المتَّهم بجرائم التعذيب والإبادة الجماعية والإرهاب في الأرجنتين، وهو يقضي عقوبته عن جريمة التعذيب وغيرها من الجرائم ضد الإنسانية، وسبق أن تقدم من المحكمة العليا والمحكمة الدستورية بطعن في الحكم، لكن بلا جدوى",Law
"أما المتَّهم ريكاردو ميغيل كافالو، الضابط السابق في المخابرات الأرجنتينية الذي خدم في سجن إسكويلا بين عامي 1976 و1983، فإنه سُلِّم إلى الأرجنتين في عام 2008 بعدما كان يُحاكم في إسبانيا، بناءً على طلب المحاكم في ذلك البلد من أجل محاكمته على ارتكاب جريمة التعذيب وغيرها من الجرائم التي ارتُكبت على أراضيها",Law
"بعد ذلك، ذكرت حكومة إسبانيا في تعليقها لسنة 2013، أن هناك ثلاثة أمثلة حديثة من الاجتهاد القضائي الإسباني تثير الاهتمام بشكل خاص: الأول، بموجب الأمر 1566 الصادر بتاريخ 6 تشرين الثاني/نوفمبر 2011، قضت الهيئة الأولى التابعة للدائرة الجنائية في المحكمة العليا، بعدم قبول أو ردّ الطعن المرفوع ضد الأمر الذي رفض الادعاءات المتعلقة بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وتعذيب، وجرائم حرب يُزعم أن السلطات الصينية ارتكبتها في حق شعب التِّبِت",Law
"أما المثال الثاني، بحسب حكومة إسبانيا، فهو أنه بتاريخ 29 تشرين الأول/أكتوبر 2012، دانت محكمة التحقيقات المركزية الخامسة التابعة للمحكمة الوطنية العليا، سبعة جنود تشيليين بتهم متعلقة بارتكاب جريمة الإبادة الجماعية، ""وكذلك بجرائم مزعومة تتعلّق بالقتل والاختطاف"" أدت إلى وفاة مواطن إسباني كان يعمل موظفًا مدنيًّا دوليًّا في اللجنة الاقتصادية لأميركا اللاتينية، مع مراعاة أن محكمة التحقيقات المذكورة أشارت إلى أن الإجراءات الجزائية المعنية بهذه القضية قد تُعلَّق موقتًا في حال ثبوت أن إجراءات جزائية قد اتُّخذت في دولة تشيلي بحق المتَّهمين بشأن الواقعة ذاتها، أو إجراءات اتخذتها المحكمة الدولية",Law
"أما المثال الثالث، فإن بموجب الأمر 1916 الصادر في 20 كانون الأول/ديسمبر 2012، قضت الهيئة الأولى التابعة للدائرة الجنائية في المحكمة العليا بعدم قبول، أو ردّ الطعن المقدَّم ضد أمر الدائرة الجنائية التابعة للمحكمة الوطنية العليا الصادر في 23 آذار/مارس 2012، المتعلق بجرائم التعذيب والاحتجاز بحق المحتجزين في خليج غوانتانامو؛ إذ اتضح للمحكمة الوطنية العليا أن المحاكم الإسبانية تفتقر إلى الولاية القضائية اللازمة للتحقيق في ادعاءات التعذيب وسوء المعاملة في مركز الاحتجاز في خليج غوانتانامو، وذلك تطبيقًا لمبدأ الولاية الاحتياطية، في ضوء أن سلطات الولايات المتحدة الأميركية أثبتت أن إجراءات إدارية وجنائية جرت، أو كانت جارية، للتحقيق في الوقائع",Law
"أفادت حكومة إسبانيا في تعليقها لسنة 2016، وبعد استعراضها هذه الممارسات، بأن القضاة طبقوا، مع المحاكم الإسبانية، هذا المبدأ ببعض التردد، ولاحظت كذلك أن الإجراءات الجنائية لم تتقدم كثيرًا في حالات عدة، بسبب ثلاثة أنواع من الظروف: ",Law
"- تمتُّع المتَّهمين بالحصانة من الولاية القضائية بحكم وضْعهم كرؤساء حكومات أو وزراء أو سابقين للشؤون الخارجية، كما في حالات القضية المرفوعة ضد الرئيس الراوندي بول كاغامي، والرئيس الكوبي فيدل كاسترو، والملك المغربي الحسن الثاني، والرئيس الغيني تيودورو أوبيانغ نغيما مباسوغو، والرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز، والرئيس الصربي سلوبودان ميلوسيفيتش، والرئيسين البيروفيين آلان غارسيا وألبرتو فوجيموري، ورئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني",Law
"- قررت الحكومة الإسبانية تسليم المتَّهمين إلى بلدانهم؛ إذ يجري اتخاذ إجراءات جنائية ضدهم، مثل ما حدث مع ريكاردو كافالو وخوان كارلوس فورتيا، على سبيل المثال",Law
"- قرر بلد ثالث عدم الامتثال لطلب تسليم صادر عن إسبانيا، مثل ما حدث مع أوغستو بينوشيه والأفراد العسكريين المتورطين في قضية غواتيمالا",Law
"ولاحظت إسبانيا أن تطبيق مبدأ الولاية القضائية العالمية كان في بعض الأحيان مصدرًا للتوتر والاختلاف بين المحكمة الوطنية العليا والمحكمة العليا، ولاحظت كذلك أن بموجب القانون رقم 1 (2014)، ارتفع عدد الجرائم الخاضعة للملاحقة القضائية بمقتضى مبدأ الولاية القضائية العالمية، عن طريق توسيع قائمة الجرائم التي تنطوي على العنف ضد المرأة بتشويه الأعضاء التناسلية، وإضافة جرائم تنطوي على فساد الموظفين العموميين، وأن الإجراءات المتعلقة بالجرائم المشار إليها في هذا القانون أُوقف عدد منها أمام المحاكم الإسبانية بدلًا من إغلاقها نهائيًّا، إذ تمكن إعادة فتح الإجراءات في حالة ما إذا كانت الشروط المنصوص عليها في الفقرة 4 من المادة 23 من القانون رقم 6 (1985) قد استوفيت",Law
"(3) ألمانيا: قدمت ألمانيا في تعليقها لسنة 2017 معلومات عن عدد من القضايا التي نظرت فيها محاكمها، وتطبيقًا للقانون الألماني المتعلق بجرائم القانون الدولي:",Law
"بتاريخ 28 أيلول/سبتمبر 2015، دانت المحكمة الإقليمية العليا في شتوتغارت مواطنًا راونديًّا في الثانية والخمسين من عمره يُدعى إينياس م",Law
كما جرت إدانة ستراتون م,Law
"وفي 12 تموز/يوليو 2016، دانت المحكمة الإقليمية العليا في فرانكفورت آم ماين (Frankfurt am Main) شخصًا يُدعى آريال ل",Law
"عُرضت قضية مشابهة على المحكمة الإقليمية العليا في برلين، ونظر فيها المدعي العام الاتحادي ثم أُحيلت إلى مكتب المدعي العام في نهاية عام 2016، وتعود وقائع هذه القضية إلى فترة ما بعد تحرير مدينة تكريت العراقية من تنظيم داعش في الربع الثاني من عام 2015، حيث اتُّهم ضابط سابق في الجيش العراقي كان قد قدم طلب لجوء في ألمانيا، بأنه ظهر في صور التُقطت له وهو مزهو برفع رأسين مقطوعين لمقاتلَين من تنظيم ""داعش""، وقد احتفظ بالصور على جهازه اللوحي (""التابليت"")",Law
"في قضية أخرى، عُرضت على المحكمة الإقليمية العليا في فرانكفورت آم ماين، جرت في 8 تشرين الثاني/نوفمبر 2016 إدانة مواطن ألماني يبلغ من العمر 30 عامًا ويُدعى عبد الكريم إل ب",Law
"بحسب ما ذكرت حكومة ألمانيا، كانت الدعوى المقامة ضد المواطن السوري سليمان إل س",Law
"إضافة إلى ذلك، كان من المتوقع أن تبدأ في أيار/مايو 2017 محاكمة مواطن سوري يدعى إبراهيم إل ف",Law
"(4) باراغواي: بحسب تعليق حكومة باراغواي، فإن محاكمها أذنت بتسليم مواطنين من باراغواي، بناءً على طلب المحاكم الأرجنتينية واستنادًا إلى مبدأ العالمية، بدعوى ارتكابهم جرائم ضد الإنسانية إبان الدكتاتورية العسكرية في الأرجنتين خلال الفترة 1976-1983، بما في ذلك طلب تسليم قدمته محكمة أرجنتينية بهدف محاكمة صامويل ميارا وإمكانية إدانته",Law
(5) بلجيكا: عُرضت على محكمة الجنايات في بروكسِل في الأعوام 2001 و2005 و2007 و2009 أربع قضايا تتعلّق بأفعال مرتكَبة أثناء جرائم الإبادة الجماعية في راوندا في عام 1994,Law
"(6) الدنمارك: نظرت المحكمة العليا الدنماركية في قضية كان المتَّهم فيها يُمارس سلطة محدودة في دولة كرواتيا، فارتكب في تلك الدولة، بحسب السلطة الممنوحة له، أعمال عنف خطرة ضد معتقلين في معسكر لأسرى حرب",Law
"وفي عام 1998، نظر المدعي العام الدنماركي في طلب من الشرطة بشأن شكاوى مقدمة من عدد من الرعايا التشيليين المقيمين في الدنمارك، يتهمون فيها الرئيس التشيلي الأسبق أوغستو بينوشيه، بإعطاء الأوامر والتخطيط، أو إقامة نظام تعرض فيه المشتكون للاعتقال والتعذيب والمعاملة المهينة في تشيلي في الفترة 1973-1988",Law
"في سياق آخر، أشارت منظمة حظر الأسلحة الكيميائية في تعليقها على الممارسات القضائية للدول، إلى أن المحاكم الدنماركية قامت، استنادًا إلى مبدأ الولاية القضائية العالمية، بتوجيه تُهمٍ إلى نزار الخزرجي رئيس أركان الجيش العراقي سابقًا، بعدما كان موجودًا في إقليمها هناك، ومنها تهمة استخدام أسلحة كيميائية ضد القوات الإيرانية والسكان الأكراد",Law
"(7) السنغال: قدمت السنغال معلومات عن محاكمة رئيس تشاد السابق، حسين حبري، وإدانته ومعاقبته على أساس الولاية القضائية العالمية، عن جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب وجرائم تعذيب، بما في ذلك الاغتصاب",Law
"أما بشأن تمويل صندوق التعويضات ضحايا الجرائم المُرتكبة من حسين حبري، فقد أفادت السنغال بأن أحد مقار إقامة حسين حبري في داكار كانت من ضمن مصادر تمويل الصندوق، والتُمست التبرعات للصندوق أيضًا من الدول والمنظمات الدولية والجهات المانحة الأخرى الراغبة في المساهمة في دفع تعويضات للضحايا",Law
"(8) السويد: ذكرت الحكومة السويدية في تعليق لها في عام 2011، انه ليس ثمة أي قضية في المحاكم السويدية تتعلّق بالجرائم الدولية استنادًا إلى الولاية القضائية العالمية، أي بدعوى ارتكاب جرائم خارج الإقليم السويدي، ومن دون أن يحمل المتَّهم أو الضحية الجنسية السويدية، وهو ما أكدته في تعليقها لسنة 2012، و2013، ولم تُبد ما يؤكد رسميًّا في تقارير الأمين العام حول مبدأ العالمية، أيَّ تغيّر في مسار المحاكم السويدية أو في ممارستها للنظر في الجرائم الدولية، وفقًا للاختصاص العالمي",Law
"لكن طرأ على السويد ممارسة قضائية تنبغي الإشادة بها والتشديد عليها وإن لم تكن الحكومة السويدية قد أشارت اليها في تعليقها على ممارستها القضائية أمام اللجنة السادسة، وهي النظر في الجرائم المرتكَبة في سورية، بما في ذلك جرائم تنظيم ""داعش""؛ إذ إن ما ساعد السويد في فرض ولايتها القضائية العالمية للنظر في الجرائم الدولية، في الآونة الأخيرة هو ازدياد عدد المهاجرين من مناطق النزاع المسلح في العراق وسورية، ومن ضمنهم الضحايا والشهود، فضلًا عن مرتكبي تلك الجرائم، حتى صُنفت السويد، فضلًا عن ألمانيا التي ذكرناها، بأنها أُولى الدول التي نظرت في جرائم ""داعش""، وما زالت تنظر فيها حتى كتابة هذه السطور",Law
"من ضمن تلك القضايا، قضية كلٍّ من مهند دروبي وهيثم عمر سخانة ومحمد عبد الله، وتتمثل تفصيلاتها في الآتي:",Law
"(أ) قضية مهند دروبي: ينتمي المتَّهم إلى جماعة الجيش السوري الحر، وتتلخص وقائع قضيته في أنه اعتدى على عضو في جماعة مسلحة تتبع الجيش السوري الحر، فاتُّهم بجرائم حرب واعتداء شديد، فحكمت عليه محكمة الاستئناف السويدية في 5 آب/أغسطس 2016 بالسجن ثمانية أعوام، ولكن سرعان ما أُلغيت العقوبة بحقه بعدما اتضح للقضاء السويدي أن المتَّهم ينتمي إلى الفصيل ذاته الذي ينتمي إليه الضحية وليس إلى الجيش الحكومي السوري",Law
"(ب) قضية هيثم عمر سخانة: ينتمي المتَّهم إلى جماعة معارضة لنظام الحكم في سورية، وتتلخص وقائع قضيته في قيامه بإعدام سبعة جنود سوريين ميدانيًّا خارج نطاق القضاء، فاندرج فعله ضمن جرائم الحرب، وحُكم عليه في 16 شباط/فبراير 2017 بالسجن المؤبد، وصدقت محكمة الاستئناف الحكم في 31 أيار/مايو من العام نفسه",Law
"(ج) قضية محمد عبد الله: ينتمي المتَّهم إلى الجيش السوري، وتتلخص وقائع قضيته بأنه انتهك كرامة خمسة جثامين أو مصابين بجروح خطِرة عبر الوقوف لأخذ صورة له، مع وضع قدمه على صدر أحد الضحايا، فاندرج فعله ضمن جرائم الحرب، وحُكم عليه في 25 أيلول/سبتمبر 2017 بالسجن ثمانية أشهر",Law
(9) سويسرا: دانت المحكمة العسكرية في سويسرا المتَّهم F,Law
"(10) الصين: في شباط/فبراير 2003، نظرت محكمة الدرجة الثانية الشعبية البلدية لشانتو في الصين في قضية قرصنة، وأثبتت المحكمة خلال المحاكمة أن عشرة إندونيسيين اختطفوا ناقلة نفط تايلندية قبالة ماليزيا، وأن الشرطة الصينية ألقت القبض عليهم اثناء تفريغهم السلع المسروقة في المياه الإقليمية الصينية",Law
"(11) العراق: على رغم أن العراق لم يدرج في تعليقاته أيَّ ممارسة قضائية تطبيقًا لمبدأ العالمية، فإنه حدد ملامح النطاق القانوني الذي بموجبه يمارس ولايته القضائية وفقًا لهذا الاختصاص؛ فمن خلال الرجوع إلى أحكام المادة 13 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل، نجدها تنص على: ""في غير الأحوال المنصوص عليها في المواد 9 -الاختصاص العيني- و10 و11 -الاختصاص الشخصي- تسري أحكام هذا القانون على كل من وجِد في العراق بعد أن ارتكب في الخارج، بوصفه فاعلًا أو شريكًا، جريمة من الجرائم التالية: تخريب أو تعطيل وسائل المخابرات والمواصلات الدولية، والاتجار بالنساء أو بالصغار أو بالرقيق أو بالمخدرات""",Law
"وبذلك، فإن المبدأ العالمي يقتصر على هذه الجرائم المذكورة دون بقية الجرائم الأخرى، فلا ينطوي تحت ولاية القضاء العراقي على جرائم الحرب أو الإبادة الجماعية أو الجرائم ضد الإنسانية أو العدوان أو التعذيب أو الإرهاب",Law
"كما أن الجرائم المرتكَبة خارج إقليم العراق لا يمكن القضاء العراقي النظر فيها إلا بعد إذن وزير العدل سابقًا، ومجلس القضاء الأعلى حاليًّا",Law
"(12) فرنسا: عُرض على القضاء الفرنسي عدد من القضايا التي نظرت فيها استنادًا إلى الاختصاص العالمي، ثلاث منها تتعلّق بجرائم تعذيب مرتكبة في الجزائر وجمهورية الكونغو الديمقراطية وكمبوديا",Law
"إضافة إلى ما تقدم، هناك في فرنسا 15 قضية معروضة على المحاكم تتعلّق بأعمال مرتكَبة في راوندا، في سياق القوانين التي سُنت لتطبيق النظامين الأساسيين للمحكمتين الجنائيتين الدوليتين لراوندا ويوغسلافيا السابقة، منها 14 قضية معروضة أمام المحكمة العليا في باريس، وقضية واحدة منظورة من محكمة الجيش في باريس، نظرًا إلى أن أفراد من الجيش الفرنسي مشمولون في الدعوى",Law
"(13) الفلبين: بحسب تعليق حكومة الفلبين على قضية بايان مونا ضد رومولو (Bayan Muna vs Romulo)، فعلى الرغم من أن المسألة الرئيسة التي انطوت عليها هذه القضية كانت اتفاق عدم التسليم المبرمة بين جمهورية الفلبين والولايات المتحدة الأميركية، أُتيحت الفرصة للمحكمة العليا كي تشير إلى أن الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية أصبحت ترقى إلى مصاف القانون الدولي العرفي",Law
"(14) فنلندا: بحسب تعليق حكومة فنلندا، توجد لدى المحكمة الفنلندية الابتدائية قضية بشأن متهم مقيم على أراضيها، وقد اعتُقل لأن اسمه ظهر في قائمة المشتبه فيهم التي نشرتها سلطات دولة يحمل جنسيتها -من دون أن تبيِّن فنلندا جنسية تلك الدولة أو ظروف ارتكاب الجريمة وملابساته-",Law
"وذكرت فنلندا في تعليقها لسنة 2016 أن هناك ثلاثة أحكام تتعلّق بالجرائم المتصلة بجرائم الإرهاب وجرائم الحرب، قد تم تسليمها أخيرًا",Law
"أما تعليق فنلندا لسنة 2017، فجاء فيه أن ثمة قضية متعلقة بجرائم الحرب والإرهاب لا تزال معروضة على محكمة مقاطعة تامبير",Law
"(15) جمهورية كوريا: بحسب ما ورد في تعليق حكومة جمهورية كوريا، فإن لديها دعوى رُفعت في عام 1984، وأُبلغ أن لها صلة بالولاية القضائية العالمية",Law
(16) كينيا: جاء في تعليق حكومة كينيا أنها طبقت مبدأ الولاية القضائية العالمية في ممارساتها القضائية خلال النظر في قضايا القرصنة في أعالي البحار,Law
"قدّم المحكومون إلى المحكمة العليا في كينيا طلب استئناف للحكم الصادر عن محكمة قاضي الصلح، طاعنين في الحكم",Law
"(17) المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا الشمالية: تتمثل التطبيقات القضائية التي ذكرتها حكومة المملكة في قضية دين فيها فريادي سروار زرداد (Faryadi Sarwar Zardad)، وهو مواطن أفغاني، في عام 2005 بتهمة التآمر لارتكاب جريمة التعذيب والتآمر لاختطاف رهائن في أفغانستان، وحُكم عليه بالسجن 20 عامًا",Law
"وفي 15 نيسان/أبريل 1996، اتُّهم مواطن بريطاني هو بيتر سيمون سيرافينوفيتش (Peter Simon Serafinowicz)، بموجب قانون جرائم الحرب لسنة 1991 بقتل ثلاثة أشخاص بين عامي 1941 و1942 في أحد معسكرات الاعتقال في بيلاروسيا، حيث كان يعمل حارسًا",Law
"وفي 1 نيسان/أبريل 1999، حُكم على أنتوني ساوونيوك (Anthony Sawoniuk) (أندريه أندريوفيتش ساوونيوك Andrei Andreeovich Sawoniuk سابقًا)، بموجب قانون جرائم الحرب لسنة 1991، بالسجن مدى الحياة، بسبب قتله اثنين من المدنيين في دوماتيشفو البيلاروسية في عام 1942",Law
"(18) نيوزيلندا: في عام 2006، جرت في نيوزيلندا محاولة لإقامة دعوى قضائية ضد موشيه يالون، وهو جنرال إسرائيلي سابق كان في زيارة إلى نيوزيلندا",Law
"(19) هولندا: بحسب تعليق حكومة هولندا، رُفعت في الأعوام الأخيرة قضايا كثيرة بالاستناد إلى التشريع المتعلق بالجرائم الدولية الذي كان ساريًا قبل دخول قانون الجرائم الدولية لسنة 2003 حيز التنفيذ",Law
وفي تصوّر الباحث أن الركون إلى مبدأ العالمية يكون عندما يكون المساهمون في الجريمة من جنسيات متعددة,Law
"(20) الولايات المتحدة الأميركية: ذكرت الولايات المتحدة ممارستها بقولها إن على الرغم من أنها لم تُجرِ مسحًا كاملًا لممارستها، فإنها مطّلعة على وجود بضعة أمثلة من الدعاوى القائمة حصرًا على مبدأ الولاية القضائية العالمية؛ ففي عام 2003 دانت المحكمة الابتدائية في هاواي مواطنًا صينيًّا لإقدامه في المياه الدولية على طعن ربان صيني ونائبه على متن سفينة صيد مملوكة لتايوان وترفع علم سيشيل، ويتألف طاقهما بأكمله من الصينيين",Law
"وفي قضيتين أخريين لا ضرورة لذكر تفصيلاتهما، ترى الولايات المتحدة الأميركية أن على الرغم من أن قانون الولايات المتحدة الأميركية كان سيسمح بالملاحقة القضائية استنادًا إلى مبدأ العالمية ووجود الجناة في الولايات المتحدة الأميركية، فقد تقرر الأخذ بأسس بديلة للولاية القضائية",Law
"وفي عام 1998، دين المتَّهم رمزي يوسف بعدد من التهم المتعلقة بدوره في عملية تفجير مركز التجارة العالمية بنيويورك في عام 1993، والتآمر لتفجير مجموعة من الطائرات التجارية الأميركية في جنوب شرق آسيا في عامي 1994 و1995",Law
"أما في عام 2008، فقد دانت إحدى محاكم الولايات المتحدة تشاكي تشارلز تايلر (Chuckie Charles Taylor)، نجل الرئيس الليبيري الأسبق تشارلز تايلر، بتهمة التعذيب والجرائم المتصلة به المرتكَبة في ليبيريا في الفترة 1999-2003، في ظل نظام والده",Law
"تجدر الإشارة إلى أن الولايات المتحدة الأميركية قامت في الآونة الأخيرة، وبالتزامن مع كتابة هذه السطور، بتشريع قانون لتوفير الإغاثة لضحايا الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب، الذين هم أعضاء في الجماعات الدينية والأقليات العرقية في العراق وسورية، فضلًا عن مساءلة مرتكبي تلك الجرائم، وجاء هذا التشريع باسم ""قانون إغاثة ومساءلة الإبادة الجماعية في العراق وسورية عام 2018"" ويقابَل باللغة الإنكليزية بـ (Iraq and Syria Genocide Relief and Accountability Act of 2018)، وفقًا للقسم الأول منه، أما القسم الثاني من القانون فقد نص على أن الكونغرس يجد ما يأتي: ",Law
"- أعلن وزير الدولة في 17 آذار/مارس 2016 وفي 15 آب/أغسطس 2017، أن ""داعش"" (المعروف أيضًا باسم الدولة الإسلامية في العراق والشام) مسؤول عن الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وغيرها من الجرائم الفظيعة ضد الأقليات الدينية والعرقية في العراق أو سورية، بمن في ذلك المسيحيون والإيزيديون والشيعة، من بين الجماعات الدينية والعرقية الأخرى",Law
"- وفقًا لتقارير وزارة الخارجية السنوية عن الحرية الدينية الدولية:
(أ) انخفض عدد المسيحيين الذين يعيشون في العراق مما يُقارب 1,400,000 في أكبر التقديرات إلى 800,000 في أقلها عام 2002، إلى أقل من 250,000 نسمة في عام 2017؛ (ب) مراوحة عدد الإيزيديين الذين يعيشون في العراق من 500,000 نسمة في عام 2013 إلى ما بين 350,000 و400,000 نسمة في عام 2016، وبين 600,000 و750,000 نسمة في عام 2017",Law
"- تقترح التقارير السنوية عن الحرية الدينية الدولية مزيدًا من: (أ) المجتمعات المسيحية التي تعيش في سورية، والتي كانت تشكل ما بين 8 و10 في المئة من إجمالي سكان سورية في عام 2010، وأصبحت الآن ""أصغر إلى حد كبير"" نتيجة الحرب الأهلية؛ (ب) كان هناك حوالى 80,000 من الإيزيديين قبل بدء الصراع في سورية",Law
"- سعت المجتمعات والكيانات المحلية إلى التخفيف من آثار العنف الموجَّه ضد الأقليات الدينية والإثنية في العراق وسورية، بما في ذلك الكلدان في أربيل (إقليم كردستان العراق)، التي استخدمت في الغالب أموالًا خاصة لتقديم المساعدة إلى المسيحيين النازحين داخليًّا والإيزيديين والمسلمين في جميع أنحاء منطقة أربيل الكبرى، في حين أن الاحتياجات الكبيرة والموارد المتضائلة جعلت من الصعب بشكل متزايد مواصلة هذه الجهود",Law
"وجاء في القسم الخامس من القانون المذكور، الموسوم بـ ""إجراءات لتعزيز المساءلة في العراق عن الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب"":",Law
"""(أ) المساعدة: يُصرَّح لوزير الخارجية ومدير وكالة التنمية الدولية في الولايات المتحدة بتقديم المساعدة، بما في ذلك المساعدة المالية والتقنية، بحسب الاقتضاء والملاءمة، لدعم جهود الكيانات، بما في ذلك المنظمات غير الحكومية ذات الخبرة في التحقيقات الجنائية الدولية والقانون، من أجل التصدي للإبادة الجماعية أو الجرائم ضد الإنسانية أو جرائم الحرب والمرتكَبة من داعش في العراق من خلال: (1) إجراء التحقيقات الجنائية؛ (2) تطوير مهارات التحقيق والمحاكمة المحلية، بما في ذلك عن طريق الشراكة، والإشراف المباشر، وتوفير المعدات والبنية الأساسية اللازمة لفصل القضايا بشكل فعال، بما يتفق مع الإجراءات القانونية الواجبة واحترام سيادة القانون؛ (3) جمع وحفظ الأدلة وسلسلة الأدلة، بما في ذلك لاستخدامها في الملاحقات القضائية في المحاكم المحلية، والمحاكم المُدولة، بما يتفق مع النشاطات الموصوفة في القسم الفرعي (ب)",Law
"""(ب) الإجراءات التي تتخذها الحكومات الأجنبية: يشجع وزير الخارجية، بالتشاور مع النائب العام ووزير الأمن الداخلي ومدير المخابرات الوطنية ومدير مكتب التحقيقات الفدرالي، حكومات الدول الأجنبية على: (1) تضمين المعلومات في قواعد البيانات الأمنية المناسبة، وإجراءات الفحص الأمني في هذه الدول، لتحديد أعضاء تنظيم داعش المشتبه فيهم والذين توجد أدلة موثوقة على ارتكابهم جرائم الإبادة الجماعية أو الجرائم ضد الإنسانية أو جرائم الحرب وجرائمهم التأسيسية في العراق؛ (2) اعتقال وملاحقة أفراد من داعش في جرائم الإبادة الجماعية أو الجرائم ضد الإنسانية أو جرائم الحرب، بحسب الاقتضاء",Law
"أما القسم السادس، فجاء ليؤكد الآلية التي بموجبها يتم جبر الضرر لضحايا جرائم تنظيم ""داعش""، والموسوم بـ ""تحديد ومساعدة تلبية الاحتياجات الإنسانية، وتثبيت واستعادة بعض الأشخاص في العراق وسورية""",Law
الفصل الثالث,Law
"تعزيز العدالة الجنائية الدولية
بواسطة القضاء الوطني",Law
"إن الدور الذي يضطلع به القضاء الوطني لا يقتصر على تطبيق العدالة الجنائية الدولية، موضوع الفصل الثاني من هذه الدراسة، وإنما يساهم في تعزيزها كذلك، من خلال مساهمته في إضفاء بيئة دولية يسودها الحد من الإفلات من العقاب، أو ضياع الأدلة، ويتحقق ذلك من خلال ضبط المتَّهمين بارتكاب الجرائم الدولية إلى حين بتِّ أمرهم بمحاكمتهم أو بإحالتهم إلى القضاء الدولي، أو بتسليمهم إلى قضاء دولة أخرى، وتبادل المساعدات القانونية، أو قيامه بتعزيز عمل المحاكم الدولية التي منحها القانون الدولي أسبقية النظر في الجرائم الدولية",Law
"إن الأحكام والممارسات التي تصدر عن القضاء الوطني إثر تطبيقه العدالة الجنائية الدولية، ستزود المنظومة القانونية الدولية المعنية بالعدالة المذكورة بالأحكام والمبادئ، وهو ما سيؤدي بلا شك إلى تضييق سعة الفراغ التشريعي الدولي المعني بالعدالة محل الدراسة",Law
"إن الفرضية التي تقوم عليها هذه الدراسة في معرض إظهار أهمية القضاء الوطني في تطبيق العدالة الجنائية الدولية وتعزيزها، لا تعني إغفال الدور الذي تساهم به السلطة التشريعية في كل دولة، ولا الدور الذي تساهم به قنوات السلطة التنفيذية ذات العلاقة، ولا سيما الدبلوماسية والعدلية، فضلًا عن الأمنية، التي بمجموعها تساهم في تحقيق الهدف المرجو من العدالة الجنائية الدولية",Law
"ففي صدد الحديث عن التعاون الدولي كصورة من صور تعزيز العدالة الجنائية الدولية، ونظرًا إلى تداخل الأدوار بين سلطات الدولة وقنواتها التنفيذية، فضلًا عن القضائية، نجد أن الاتفاقيات الدولية المعنية بالجرائم عمومًا، وفي إطار تنظيم ذلك التعاون، تخاطب الدولةَ من دون أن تحدد الجهة المعنية بالمخاطبة، لتترك لكل دولة سعة من الحرية في أن تنيط تلك المهمة بالجهة المختصة، بحسب ما يملي عليها نظامها القانوني والمركز الذي يمارسه القضاء فيها، ولا سيما في المرحلة التي تسبق مرحلة المحاكمة، التي تُعرف بمرحلة التحري وجمع الأدلة، فضلًا عن مرحلة التحقيق الابتدائي، وهي مرحلة لا تعرفها الدول التي تأخذ بالنظام الاتهامي للقضاء كما هي الحال بالنسبة إلى نظم القانون العام، بينما هي مرحلة ضرورية تعرفها الدول التي تأخذ بنظام التنقيب والتحري",Law
"وبذلك، فقد تطلَّبَ منا الحديثُ عن دور القضاء الوطني في تعزيز العدالة الجنائية الدولية تقسيمَ هذا الموضوع إلى مبحثين: أول نخصصه للحديث عن تعزيز العدالة الجنائية الدولية من خلال التعاون بين القضاء الوطني للدول، أو التكامل بين الأخير (القضاء الوطني) والقضاء الدولي، وثانٍ للحديث عن تعزيز العدالة الجنائية الدولية بالممارسات والأحكام القضائية الوطنية",Law
أولًا: تعزيز العدالة الجنائية الدولية بالتعاون والتكامل القضائي,Law
"ينصرف معنى التعاون إلى العلاقة التبادلية بين الدول، والمساعدة القائمة عبر قضائها وقُضاتها، في حين ينصرف معنى التكامل إلى العلاقة القائمة بين القضاء الوطني والقضاء الدولي، لتعزيز العدالة الجنائية الدولية",Law
"على مستوى التعاون القضائي بين الدول، فإنه يتميز بمجموعة خصائص، من أهمها أنه قائم على أساس توافقي، بعدِّه يستند إلى العلاقات التعاهدية بين هذه الدول؛ فربما ترفض الدولة المساعدة أو التعاون القضائي لأسباب متعلقة بالأمن والنظام العام، والتعدي على المصالح الوطنية، أو غيرها من الاعتبارات، هذا من جانب، ومن جانب آخر لا يجوز أن تتولى سلطات الدولة عملية جمع الأدلة والتفتيش وغيرها من إجراءات التحقيق التي تتطلبها دولة في إقليم دولة أخرى، وإنما عليها أن تطلب ذلك منها عبر ما يسمى الإنابة القضائية، فلا يجوز لبلد أجنبي أن تكون له صلة مباشرة بالأفراد الخاضعين لسيادة الدولة التي وجّه إليها الطلب",Law
"وعلى مستوى تسليم المتَّهمين أو المحكومين كصورة من صور التعاون القائم بين الدول، فإنه كثيرًا ما تنص المعاهدات على استثناءات لتسليم المتَّهمين أو المحكومين، ولا سيما على صعيد بعض الجرائم (كالجرائم السياسية والمالية)، أو بعض فئات الأشخاص (كمواطني الدولة التي وُجِّه اليها الطلب)، أو حتى بعض العقوبات؛ فغالبًا ما يُستبعد التسليم عندما تفرض الدولة عقوبة الإعدام، وقد تشترط الدولة التي يوجَّه إليها طلب التسليم ألّا يتم تسليم المطلوب إلا إذا كان الفعل المطلوب عنه التسليم مجرّمًا لديها، أو أنها ترفض التسليم إذا كان قضاؤها ينظر في الجريمة، وبذلك نجد أن التعاون القائم بين الدول يقوم على أساس العلاقة الأفقية لا العلاقة العمودية",Law
"أما التكامل (complementarity) أو (complementation)، فإذا صيغ وتناقلته الأدبيات القانونية لينصرف معناه إلى انعقاد اختصاص المحكمة الجنائية الدولية للنظر في الجرائم الدولية التي عجز القضاء الوطني عن النظر فيها، أو اتضح عدم رغبته بذلك، فإن ما نقصده بهذا المصطلح في هذه الدراسة هو ""الاختصاص المشترك للقضاءين الوطني والدولي للنظر في الجرائم التي تدخل في اختصاص الأخير، مع مراعاة الأسبقية للوطني من حيث المبدأ، والدولي من حيث الاستثناء في حال كانت نشأته أو إناطة الاختصاص به للنظر في جريمة ما من قِبل مجلس الأمن، واستنادًا إلى الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة""",Law
"في هذا الصدد، علينا التمييز بين مصطلحين، ألا وهما ""التكامل"" و""التكميل""؛ فالأول يُقصد به التوازي أو التبادل في الأدوار أو المشاركة في الاختصاص، والآخر يُقصد به البديل أو الثانوي",Law
"لذلك، يرى الباحث أن التكامل، بالمفهوم الذي يعتمده، يقوم على عنصرين: يتمثّل العنصر الأول في ""الاشتراك في الاختصاص القضائي""، أي أن القضاءين يشتركان -في وقت واحد- في الاختصاص القضائي للجرائم التي تدخل ضمن نطاق القضاء الدولي",Law
"تترتب على ذلك نتيجتان: الأولى هي أن مبدأ التكامل لا يحول دون نظر القضاءين معًا في الواقعة ذاتها، كأن ينظر القضاء الدولي في كبار المتَّهمين وأكثرهم أهمية، في حين يتولى القضاء الوطني النظر في بقية المتَّهمين",Law
"أما إذا انعقدت الأولوية أو الأسبقية للقضاء الوطني، وهو المبدأ العام، فيكون هو المعني في هذه الحالة بما إذا كان سينظر في القضايا كلها أم في بعضها، فإنْ هو نَظَرَ في جميع القضايا فإنّ القضاء الدولي لا يتدخل في هذه الحالة، على أن يكون القضاء الوطني قد راعى مقتضيات العدالة الجنائية الدولية",Law
"وتمتنع المحكمة الجنائية الدولية عن النظر في القضايا الأخرى التي نظر فيها القضاء الوطني وأصدر حكمه بشأنها، استنادًا إلى فاعلية القضاء الوطني في تحقيق العدالة (أي رغبته وقدرته على تحقيق العدالة الجنائية الدولية)، وتجسيدًا لسيادة الدول، فضلًا عن مبدأ عدم جواز محاكمة الشخص أكثر من مرة",Law
"وإذا ما انعقدت الأسبقية للقضاء الدولي للنظر في الجرائم التي تدخل في اختصاصه، فإن للقضاء الوطني دورًا مهمًّا في تعزيزه وتكميله، سواء على مستوى التطبيق أو على مستوى التعاون والمساعدة القضائية اللازمة لتحقيق العدالة الجنائية الدولية، وهو ما سنتناوله في المطلب الثاني، بعد الحديث عن التعاون القائم بين الدول عبر قضائها الوطني في المطلب الأول",Law
1 - تعاون قضاء الدول لتعزيز العدالة الجنائية الدولية,Law
"حين تُرتكب جريمة من الجرائم التي تثير قلق المجتمع الدولي، وتقوم دولة واحدة أو أكثر بالتحقيق أو المساءلة، يمكن أن تحصل دولة أخرى على معلومات أو أن ترد إليها معلومات تفيد بأن المتَّهم موجود في إقليمها، فعلى سلطاتها المختصة بذلك أن تباشر تحقيقًا أوليًّا لتقرر بموجب ذلك ما إذا كانت ستحيل المسألة إلى المحاكمة، أو تقوم بإحالة المتَّهم أو تسليمه إلى دولة أخرى عبر سلطاتها المختصة",Law
أ- تعاون الدول بشأن المتَّهمين وجمع الأدلة,Law
"يدخل ضمن التعاون بين الدول في تحقيق العدالة موضوع الدراسة، صورتان: الأولى تتعلّق بالمتَّهمين، والأخرى معنية بالمساعدة المتبادلة في جمع الأدلة، وذلك ما سيتضح تباعًا:",Law
"(1) التعاون الدولي بشأن المتَّهمين الموجودين في إقليم الدولة: أكدت هذا التعاونَ الجمعيةُ العامة ومجلس الأمن التابعان للأمم المتحدة، في مناسبات عدة، من خلال الإشارة إلى ضرورة تعاون الدول لاتخاذ التدابير اللازمة لإجراء التحقيق الدقيق في الجرائم الدولية واكتشاف جميع الأشخاص المتَّهمين في المساهمة في ارتكابها والقبض عليهم وتسليمهم ومعاقبتهم إن لم تكن قد جرت محاكمتهم ومعاقبتهم، بغية القضاء على حالات الإفلات من العقاب في المجتمع الدولي",Law
"لم يتوقف هذا التأكيد عند هذا الحد، وإنما تزامن معه نص المعاهدات المعنية بالجرائم على هذا الإجراء، من خلال إلزام الدول باتخاذ الإجراءات الكفيلة بحق المتَّهمين الموجودين في إقليم الدولة",Law
"وكذلك الحال بالنسبة إلى محكمة العدل الدولية عند قيامها في قضية بلجيكا ضد السنغال المتعلقة بمسألة الالتزام بالمحاكمة أو التسليم، وفي إطار استعراضها ""اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة"" بقولها إن الغرض من اتخاذ التدابير السابقة عن المحاكمة هو رفع دعوى ضد المتَّهم إذا لم يجرِ تسليمه وتحقيق هدف الاتفاقية والغرض منها، وهو زيادة الفعالية في مناهضة التعذيب من خلال تجنّب إفلات مرتكبي هذه الأعمال من العقاب",Law
"أما بشأن صور التعاون والتدابير التي تمكن مراعاتها بشأن المتَّهمين الموجودين في إقليم الدولة، فتتمثل في إجراء تحقيق أوّلي، وضمان بقاء المتَّهم في إقليم الدولة",Law
"(2) إجراء التحقيق الأوّلي للمتهَم الموجود في إقليم الدولة: عندما تحصل الدولة على معلومات، سواء من أجهزتها أو من دولة أخرى عبر القنوات الدبلوماسية أو غيرها من القنوات الأخرى، تفيد بأن متهَمًا موجود في إقليم خاضع لولايتها أو لسيطرتها، فإن الخطوة التالية هي إجراء تحقيق أولي في شأن وقائع الجريمة وفي أشخاص المتَّهمين بارتكابها",Law
"أما بالنسبة إلى الأساس القانوني لهذا الإجراء، فإذا كانت ""اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها"" واتفاقيات جنيف لسنة 1949 لا تتضمن التزامًا بإجراء تحقيق أوّلي، فإن الاتفاقيات الدولية المعاصرة التي تتناول الجرائم تنص عادة على هذا الالتزام، ومن تلك الاتفاقيات ""اتفاقية قمع الاستيلاء
غير المشروع على الطائرات""، كما في المادة السادسة منها، و""اتفاقية قمع الأعمال غير المشروعة الموجهة ضد سلامة الطيران المدني""، كما في المادة السادسة منها، و""الاتفاقية الدولية لمناهضة أخذ الرهائن""، كما في الفقرة 1 من المادة السادسة منها، و""اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة""، كما في الفقرة 2 من المادة السادسة منها، و""اتفاقية البلدان الأميركية لمنع التعذيب والمعاقبة عليه""، كما في المادة الثامنة منها، و""الاتفاقية الدولية لقمع الهجمات الإرهابية بالقنابل""، كما في الفقرة 1 من المادة السابعة منها، و""الاتفاقية الدولية لقمع تمويل الإرهاب""، كما في المادة التاسعة منها، و""اتفاقية منظمة الوحدة الأفريقية لمنع الإرهاب ومكافحته""، كما في الفقرة 1 من المادة السابعة منها، و""الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري""، كما في
الفقرة 2 من المادة العاشرة منها",Law
"وقد أكدت محكمة العدل الدولية هي الأخرى أهمية التحقيق الأولي في سياق تعليقها على الفقرة الثانية من المادة 6 من ""اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة""، معتبرة أن هذا التحقيق يُراد منه، أسوة ببقية أعمال التحري التي تجريها السلطات المختصة، إثبات أو نفي الشبهات التي تحوم حول الشخص المعني؛ فالسلطات التي من مهامها إعداد ملفات القضايا تُجري التحقيق وتجمع الوقائع والأدلة، كما يمكن أن يشمل ذلك الوثائق أو إفادات الشهود المتعلقة بالوقائع وارتباطها بالمتَّهم",Law
"أما بالنسبة إلى دور القضاء الوطني في تلبية هذا الالتزام، فإنه ينبغي التمييز بين النظم القائمة على القانون العام والنظم القائمة على القانون المدني؛ فعلى مستوى القانون العام ليس هناك سوى المحاكمة يتم من خلالها تحليل الجريمة ومسؤولية المتَّهم، أما على مستوى نظم القانون المدني، فإن هناك مجموعة إجراءات تسبق المحاكمة؛ إذ يقوم أحد القضاة بتحليل الوقائع والبحث عن الأدلة، ويستدعي المتَّهم والشهود ويستجوبهم، ليقرر حينها ما إذا كان ثمة أدلة كافية تتوافر في حق المتَّهم لإحالته على المحاكمة أم لا",Law
"كما أن نظم القانون العام للشرطة في الدولة هي المعنية بمرحلة ما قبل المحاكمة، حيث إنها تحقق في شأن الجريمة وجمع الأدلة من دون أي مراقبة أو إشراف قضائي، إلا إذا تطلّب إجراءٌ معيّن تدخّل القضاة، ولا سيما في ما يتعلّق باتخاذ التدابير القسرية التي من شأنها أن تقيد حرية الأفراد، أو ترتبط بحقوقهم، ويقوم المدعي العام بإعداد القضية للمحاكمة، شأنه شأن محامي الدفاع، ليأتي دورهم لاحقًا في مرحلة المحاكمة",Law
"أما في العراق، فإن المعنيين بالتحقيق في هذا المرحلة هُم، من حيث المبدأ، قضاة التحقيق، وكذلك المحققون تحت إشراف قضاة التحقيق",Law
"(3) ضمان بقاء المتَّهم في إقليم الدولة حتى يُبَتّ أمره: من صور التعاون التي ينبغي أن تراعيه الدول ضمانُ استمرار حضور المتَّهم من خلال احتجازه، لتحديد ما إذا كانت تنبغي إحالته إلى المحاكمة، وهو أمر معتاد في الإجراءات الجنائية الوطنية في الجرائم التي تتسم بجسامتها، وذلك لأسباب، من أهمها تفادي ارتكاب مزيد من الأعمال الإجرامية، والحيلولة دون فرار المتَّهم",Law
"وفي العراق، فإنه لا يجوز القبض على المتَّهمين أو توقيفهم عمومًا إلا بمقتضى أمر صادر من قاضٍ أو محكمة، وفي الأحوال التي يجيزها القانون",Law
"أما على مستوى الاتفاقيات الدولية، فإن تلك التي ألزمت الدول بإجراء تحقيق أولي هي ذاتها التي ألزمت الدول على ضمان استمرار حضور المتَّهم والتحفظ عليه إلى حين بتِّ أمره، مع مراعاة أن اتفاقيات جنيف، التي لم تشر إلى إلزام الدول بإجراء تحقيق أولي، ألزمتها بذلك بصورة ضمنية، من خلال إلزام كل طرف بتقديم الأشخاص المتَّهمين بارتكاب انتهاكات جسيمة إلى المحاكمة",Law
"وللحفاظ على ضرورة حضور المتَّهم والحيلولة دون هروبه، يكون خيار الدول الرئيس عادةً هو التوقيف والاحتجاز، أي الحبس الاحتياطي مدة محدودة، تمهيدًا لتوقيفه من أجل المحاكمة أو الاحتجاز بانتظار الترحيل",Law
"عمومًا، وعلى الرغم من أن الدولة تتمتع بهامش كبير من الحرية في تحديد ما إذا كان من الضروري احتجاز المتَّهم أم لا، فإنها ملزَمة في الوقت ذاته بأن تتعامل مع تلك القضايا بحسن نية فيما هي تمارس سلطتها التقديرية بشأن ذلك",Law
"أما ما يعني موقف القضاء الوطني من هذا الالتزام، فإن هذا القضاء هو المعني الأول والأخير بتلبية ذلك الالتزام، نظرًا إلى ارتباط هذا الإجراء بحرية الإنسان في التنقل",Law
"ومن ثم، فإن في الوقت الذي يساهم القضاء الوطني بفاعلية في تعزيز العدالة الجنائية الدولية والحيلولة دون إفلات المتَّهم من العدالة، عبر تقييد حريته إلى حين بتِّ أمره لإحالته إلى المحاكمة المختصة أو تسليمه إلى قضاء دولة أجنبية بناءً على طلبها، فإنه معني أيضًا بضمان عدم التعسف في تقييد حرية الإنسان المطلوب تسليمه من دون وجه حق",Law
"تجدر الإشارة إلى ضرورة التمييز بين أمرين يرتبطان باعتقال المتَّهم، الأول يتعلّق باعتقال المتَّهم من أجل المحاكمة، والآخر يتعلّق بالاعتقال من أجل تسليمه؛ فالأول تحكمه النصوص القانونية الإجرائية الوطنية لدولة المحاكمة (دولة الإقليم)، والآخر تحكمه الاتفاقيات الدولية المعنية بإجراءات التسليم، الثنائية منها أو المتعددة الأطراف، بحسب كل حالة، فضلًا عن النصوص القانونية الإجرائية الوطنية لدولة الإقليم",Law
"فعلى مستوى الاعتقال المرتبط بتسليم المتَّهم، غالبًا ما يسبق طلب التسليم رسميًّا طلب بالاعتقال الموقت للشخص المطلوب تسليمه، للحيلولة دون هروبه",Law
"وإذا ما وقع الاعتقال، فإنه ينبغي أن يُلحَق بطلب التسليم في غضون مهلة محددة، وإلا وجب إطلاق سراح الشخص المطلوب",Law
"(4) التعاون الدولي في ما يتعلّق بجمع الأدلة: على أثر ارتكاب الجريمة، وفي أثناء مدة التحقيق، قد ترغب الدولة التي تُجري تحقيقًا أو محاكمة بشأن الجرائم الدولية، في التماس مساعدة دولة أخرى، بغية جمع المعلومات والأدلة، بما فيها من وثائق وشهادات شفوية يدلي بها الضحايا أو الشهود",Law
"(أ) الأساس القانوني للتعاون الدولي بشأن المساعدة القانونية المتبادلة: في عام 1990، قامت الجمعية العامة للأمم المتحدة باعتماد ""المعاهدة النموذجية لتبادل المساعدة في المسائل الجنائية""، والبروتوكول الاختياري الملحق بها، لتبادل المساعدة في المسائل الجنائية بشأن عوائد الجريمة",Law
"إضافة لما تقدم، هناك عدد من الاتفاقيات الإقليمية المعنية بالمساعدة القانونية المتبادلة والمتعددة الأطراف، كـ ""الاتفاقية الأوروبية للمساعدة المتبادلة في المسائل الجنائية"" لسنة 1959، والبروتوكول الإضافي للاتفاقية الأوروبية للمساعدة المتبادلة في المسائل الجنائية لسنة 1987، و""اتفاقية المساعدة المتبادلة في المسائل الجنائية بين الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي"" لسنة 2000، وهي ملحَقة بالاتفاقية والبروتوكول المذكورين، و""اتفاقية البلدان الأميركية للمساعدة المتبادلة في المسائل الجنائية"" لسنة 1992، و""معاهدة رابطة أمم جنوب شرق آسيا المتعلقة بالمساعدة القانونية المتبادلة في المسائل الجنائية"" لسنة 2004",Law
"ليس تنظيم التعاون الدولي بشأن المساعدة الجنائية مقتصرًا على الاتفاقيات المذكورة، وإنما هناك عدد كبير من الاتفاقيات الثنائية التي تُبرم بين الدول",Law
"ولا يقتصر هذا التنظيم على الاتفاقيات الخاصة بالمساعدة القضائية المتبادلة، وإنما تكفلت بذلك الاتفاقيات المعنية بالجرائم",Law
"الأولى بصيغتها المختصرة، التي تركز على اشتراط أكبر قدر من التعاون بين الدول، من دون تقديم أي تفصيلات عن كيفية تطبيق هذا التعاون",Law
"يمكن اختزال الصياغة الواردة في الاتفاقيات المذكورة بما جاء في ""اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة""، في مادتها التاسعة التي تنص على: ""1- على كل دولة طرف أن تقدم للدول الأطراف الأخرى أكبر قدر من المساعدة فيما [في ما] يتعلّق بالإجراءات الجنائية المتخذة بشأن أيٍّ من الجرائم المشار إليها في المادة 4، بما في ذلك توفير جميع الأدلة الموجودة في حوزتها واللازمة للإجراءات",Law
"أما الصيغة الثانية والمطوَّلة، فتتضمن تفصيلات أوفى بكثير في شأن الكيفية التي ينبغي بها تفعيل هذه المساعدة",Law
"وللصياغة المطوَّلة أهميتها وأفضليتها مقارنة بالصياغة المختصرة، وذلك لأسباب عدة، من أهمها أن الصياغة المطوَّلة توفر مقدارًا أكبر بكثير من التوجيهات إلى الدول في ما يتعلّق بالمساعدة القانونية المتبادلة، وتسمح لها بالاعتماد على أحكام المادة في ظل عدم وجود أي معاهدة مبرمة بين الدول المعنية بشأن المساعدة القانونية المتبادلة",Law
"(ب) صور التعاون الدولي وإجراءاته بشأن جمع الأدلة: من خلال استعراض النصوص المعنية بالمساعدة القانونية المتبادلة، ولا سيما الاتفاقيات التي اعتمدت الصياغة المطوَّلة، يمكن تلخيص صور التعاون الدولي في ما يتعلّق بجمع الأدلة بالآتي:",Law
"- الحصول على أدلة أو على أقوال أشخاص، وبالتالي يمكن الدولة الطالبة أن تلتمس الاستماع إلى ما يدلي به شخص ما من أقوال، أي إعلان ما رآه أو سمعه أو علم به بالنسبة إلى فعل جرى تجريمه؛",Law
"- توفير المساعدة من أجل وضع أفراد محتجزين أو غيرهم من الأفراد تحت تصرف السلطات القضائية للدولة الطالبة، بغرض الحصول على شهاداتهم أو للمساعدة على إجراء التحقيق",Law
"- تسليم الوثائق والمستندات القضائية، أو الإشعار بها، بغية الحصول على تكليف بالحضور أو على حكم، أو ما يرتبط بها",Law
"- تنفيذ عمليات التفتيش لغرض البحث عن أدلة في منزل شخص ما أو في أي موقع آخر ذي صلة بالجريمة، بما في ذلك نظام للمعلوماتية أو حاسوب، وضبط الممتلكات وتجميدها؛",Law
- فحص الأشياء وزيارة المواقع؛,Law
- تقديم المعلومات والمواد والأدلة وتقييمات الخبراء؛,Law
"- تقديم أصول المستندات والسجلات ذات الصلة، بما فيها السجلات الحكومية أو المصرفية أو المالية، أو سجلات الشركات أو المنشآت التجارية، أو نسخ مصدقة منها؛ ",Law
"- تحديد العوائد الإجرامية أو الممتلكات أو الأدوات أو الأشياء الأخرى، أو اقتفاء أثرها لأغراض إثباتية؛",Law
- تيسير مثول الأشخاص طواعية في الدولة الطرف الطالبة؛,Law
- أي نوع آخر من المساعدة لا يتعارض مع القانون الداخلي للدولة الطرف المتلقية للطلب؛ ,Law
"- استبانة عوائد الجريمة والممتلكات والأجهزة والأشياء الأخرى، وتجميدها واقتفاء أثرها، من أجل جمع الأدلة؛",Law
"أما الإجراءات المعنية بالمساعدة القانونية المتبادلة، فيمكن استخلاصها من قانون تبادل المساعدة في المسائل الجنائية لسنة 2005، وهو القانون الذي أعدّه المكتب المعني بالمخدرات والجريمة والتابع للأمم المتحدة",Law
"وعلى الرغم من التباين الموجود بين نظم القانون العام ونظم القانون المدني، فإنه تباين أقل وطأة مقارنة بالتحقيق الأوّلي الذي استعرضناه وبالتسليم الذي سنأتي إلى دراسته",Law
"في النظم القائمة على القانون المدني، كثيرًا ما تكون الأدلة المتحصلة نتيجة تحقيق يشرف عليه القاضي (قاضي التحقيق)، وتكون على أنواعها مقبولة، ويبتّها القاضي استنادًا إلى قناعته الوجدانية",Law
"على العموم، فإن طرق اتّباع إجراءات المساعدة القانونية من حيث إدارتها تتخذ احدى الصور الثلاث الآتية:",Law
"الأولى، في حال طلب القضاء في دولة ما (الدولة الطالبة)، للمساعدة القانونية، فإن الدولة المتلقية للطلب هي التي تدير عملية جمع الأدلة وفقًا لقانونها الإجرائي، وتحت مراقبة السلطات القضائية فيها وإشرافها، أو بأمر منها إذا ما تطلب الإجراء ذلك",Law
"الثانية، في حال توافُر المساعدة القانونية وإمكانية الحصول على الأدلة المطلوبة عن طريق سلطاتها القائمة في الدولة الأخرى، حيث تطلب المحكمة المعنية بالتحقيق إلى سلطاتها الموجودة في الخارج -سلطة القنصل على سبيل المثال- إحالة أشياء أو وثائق عليها لكي تفحصها بنفسها، أو اشخاص تستمع إليهم بنفسها، وفي هذه الحالة تتمّ إدارة الأدلة داخل الدولة الطالبة",Law
"الثالثة تتمثّل في المزج بين الحالتين السابقتين بخصوص القضية ذاتها، كما هي الحال في استخدام وسائل الاتصال الحديثة، مثل التداول من طريق الفيديو لغرض استماع الدولة الطالبة إلى الشاهد أو لمواجهة الشهود واستجوابهم؛ فهذا الإجراء يتمّ تنفيذه في كلٍّ من إقليم الدولة الطالبة وإقليم الدولة المتلقية للطلب",Law
"أما في العراق، فإن قانون أصول المحاكمات الجزائية العراقي رقم 23 لسنة 1971 المعدل قام بتنظيم هذا التعاون تحت مسمى الإنابة القضائية؛ فمن خلال نص المادة 352 من القانون المذكور، ينبغي أن تراعى في الإنابة القضائية أحكام القانون العراقي والمعاهدات الدولية والعرف الدولي، وأخْذ مبدأ المعاملة بالمثل بعين الاعتبار",Law
"- ينبغي للدولة الأجنبية طالبة الإنابة أن ترسل طلبًا بذلك بالطرق الدبلوماسية إلى مجلس القضاء الأعلى، باعتبار أنه حل محل وزارة العدل في ما يرتبط بعمل القضاء",Law
"- إذا رأى مجلس القضاء أن الطلب مستوف شروطَه القانونية، وأن تنفيذه لا يخالف النظام العام في العراق، يقوم بإحالته على قاضي التحقيق الذي يقع تنفيذ الإجراء في منطقته لإنجاز الإجراء المطلوب",Law
"- لمجلس القضاء الأعلى أن يطلب إلى ممثل الدولة الأجنبية طالبة الإنابة إيداع مبلغ ملائم لحساب مصاريف الشهود وأتعاب الخبراء والرسوم المقررة على الأوراق، وغير ذلك",Law
"- إذا تمّ القيام بالإجراء المطلوب، يقدم قاضي التحقيق الموكَلةُ إليه المهمة، الأوراقَ إلى مجلس القضاء لإرسالها إلى الدولة الأجنبية طالبة الإنابة بالطريقة ذاتها",Law
"أما إذا كان العراق هو الدولة طالبة الإنابة القضائية من دولة أخرى، وتطلبت التحقيقات القضائية الاستعانة بقضاء دولة أجنبية، فإن طلب الإنابة يتم بطلب تقدّمه المحكمة المعنية بالتحقيق إلى مجلس القضاء الأعلى لكي يرسَل بالطرق الدبلوماسية إلى السلطات القضائية في الدولة الأجنبية، ويكون للإجراء القضائي المتَّخَذ بمقتضى هذه الإنابة الأثر القانوني نفسه في ما لو اتُّخِذ بواسطة السلطات القضائية في العراق",Law
"ب- ""التسليم أو التنفيذ"" كصورة من صور التعاون الدولي",Law
"في تصور الباحث أنه على الرغم من أهمية مبدأ التسليم أو المحاكمة وعدِّه ضمانةً مهمةً تحول دون الإفلات من العقاب، فإنه ينبغي أن يعزَّز بضمانة أخرى تتمثّل في ""شرط التسليم أو التنفيذ""",Law
"وبذلك، فإن الحديث عن التعاون الدولي لا يكتمل إلا بعد دراسة التسليم وتنفيذ الأحكام الأجنبية الجنائية، وذلك ما سنتناوله على التوالي:",Law
"(1) تسليم المتَّهمين أو المحكومين ""المطلوبين"": اعتادت التشريعات الوطنية، بما في ذلك التشريع العراقي، والاتفاقيات الدولية المعنية بالتسليم ومن ورائها الفقه، إطلاق مصطلح ""تسليم المجرمين"" على من يُراد تسليمه إلى دولة أجنبية بسبب واقعةٍ متهَم فيها أو محكوم بسببها هناك",Law
"أما إذا كان المطلوب تسليمه محكومًا لدى قضاء الدولة طالبة التسليم، فإن لمصطلح ""المجرم"" مدلوله الخاص في أحكام التشريع العراقي، فلا يُطلَق مصطلح ""المجرم"" إلا على من ثبتت بحقه جريمة مخلة بالشرف، أما إذا كانت الجريمة غير مخلة بالشرف فيطلَق عليه وصف ""المُدان"" وليس ""المجرم""، في حين أن مصطلح ""المحكوم"" مصطلح أعم وأشمل، من دون الغوص في تفصيلات التشريعات الوطنية وما تعتمده من أوصاف بحق من ثبتت بحقهم الأدلة الكافية للحكم عليهم بالإدانة ""أو التجريم""، وفرض العقوبة",Law
"على العموم، فإن الحديث عن تسليم المتَّهمين أو المحكومين يتطلب منا الحديث عن الأساس القانوني له، والمتمثل بالتزام التسليم أو المحاكمة، ومن ثم إجراءات تنفيذه",Law
"(أ) الالتزام بالتسليم أو المحاكمة: إن دور الالتزام بالتسليم أو المحاكمة في دعم التعاون الدولي على مكافحة الإفلات من العقاب بات معترفًا به منذ الفقيه هوغو غروسيوس، الذي طرح مبدأ إما التسليم وإما المعاقبة، بقوله عند تلقّي دولةٍ طلبًا بتسليم إنه ينبغي لها إما أن تعاقب المذنب بما يستحق، وإما أن تضعه تحت تصرف الجهة المقدِّمة للطلب، رغم أن الأدبيات القانونية أخذت تستعيض عن العقاب بمصطلح المحاكمة ليُصار تسمية المصطلح بالتسليم أو المحاكمة بدلًا من التسليم أو العقاب، حرصًا منها على إبراز إمكانية ثبوت براءة المتَّهم",Law
"على الرغم من تشديد لجنة القانون الدولي في أعمال عدة لها على أهمية هذا المبدأ، فإنها خصصت له مشروعًا مستقلًّا للوقوف عند مدلوله وأساسه القانوني الملزم، فضلًا عن نطاقه",Law
"بالنسبة إلى الفئة الأولى، لا ينشأ الالتزام بالمحاكمة إلا بسبب رفض تسليم المتَّهم بعد طلب تسليمه من دولة أخرى",Law
"أما الفئة الأخرى من الاتفاقيات الدولية، فإنها تفرض التزامًا تلقائيًّا بالمحاكمة بمجرد التحقق من وجود الشخص المتَّهم في إقليم الدولة الطرف، بغض النظر عن وجود أي طلب للتسليم، ولا تُترك للدولة المعنية حرية الاختيار بين التسليم أو المحاكمة إلا في حال توجيه طلب تسليم من دولة أخرى، وفي حال عدم وجود طلب بالتسليم، لا يكون أمام الدولة سوى الالتزام بالمحاكمة",Law
"تصنَّف ضمن هذه الفئة أيضًا ""اتفاقية لاهاي بشأن قمع الاستيلاء غير المشروع على الطائرات"" لسنة 1970، وهي التي تُعرف بصيغة لاهاي",Law
"وتعد ""اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة""، كما جاء في المادة السابعة منها، واحدة من الاتفاقيات التي تدخل ضمن هذه الفئة، وجاء تأكيد ذلك من لجنة مناهضة التعذيب، بقولها إن محاكمة المتَّهم عن ارتكاب أعمال التعذيب لا يتوقف على وجود طلب مسبق بتسليم هذا الشخص، على رغم أن التسليم يعد خيارًا متاحًا للدولة المعنية في حال عدم المحاكمة، ووُجد في هذا الصدد طلبٌ بالتسليم، فعندئذ تكون الدولة التي يكون المتَّهم في إقليمها أمام خيارين: إما مباشرة عملية التسليم، وإما عرض القضية على سلطاتها القضائية للشروع في المحاكمة، للحيلولة دون الإفلات من العقاب",Law
"وكذلك الحال بالنسبة إلى محكمة العدل الدولية في قضية المسائل المتصلة بالالتزام بالمحاكمة أو التسليم (بلجيكا ضد السنغال)، بقولها إن المادة 7/1 من ""اتفاقية مناهضة التعذيب",Law
"أما بالنسبة إلى وضع الالتزام بالتسليم أو المحاكمة في القانون الدولي العرفي، فقد ذهبت بعض الوفود المشاركة في اللجنة السادسة إلى عدم وجود التزام بالتسليم أو المحاكمة في إطار القانون الدولي العرفي، في حين رأت وفود أخرى أن وضع هذا الالتزام في القانون الدولي العرفي مسألة بحاجة إلى تواصل لجنة القانون الدولي للنظر فيها",Law
"واستأنفت لجنة القانون الدولي بالقول إنه عندما اعتمدت اللجنة ""مشروع مدونة الجرائم المُخلة بسلم الإنسانية وأمنها"" لسنة 1996، شكّل الحكم المتعلق بالالتزام بالتسليم أو المحاكمة تطويرًا تدريجيًّا للقانون الدولي",Law
"على العموم، وبغض النظر عن الأولوية التي يفرضها الالتزام، فإن الدولة تكون قد أوفت بالتزامها من خلال الموافقة على التسليم إن هي رفضت المحاكمة، ولكن الوفاء بالتسليم لا تمكن الاستعاضة عنه بالترحيل، أو التسليم الاستثنائي",Law
"مع مراعاة أن حالات التسليم الرسمية تتطلب توافر عدد من الشروط التي تنبغي مراعاتها ليتم التسليم، منها عدم جواز المحاكمة على الجريمة ذاتها مرتين، ومشروعية الجرائم والعقوبات، وقاعدة تخصيص التسليم، وعدم تسليم المتَّهم ليخضع للمحاكمة على أساس الأصل الإثني أو الدين أو الجنسية أو الرأي السياسي، فضلًا عن توجُّه ثم التزام عدد كبير من الدول بعدم جواز تسليم المتَّهم أو المحكوم لدولة تعاقب على الجريمة المراد التسليم عنها بعقوبة الإعدام",Law
"(ب) نطاق تسليم المتَّهمين أو المحكومين: بعدما كان مفهوم نطاق الالتزام بالتسليم يقتصر على التعاون بين الدول، ظهرت في السنوات الأخيرة فكرة الوفاء بالتزام الدولة الطرف بتسليم المتَّهم إلى محكمة أو هيئة قضائية دولية، وهو ما وُصف بـ ""البديل الثالث""، الذي ظهرت فكرته بالتزامن مع إنشاء المحكمة الجنائية الدولية وغيرها من المحاكم والهيئات القضائية الدولية والمُدولة، حتى أخذت الاتفاقيات الدولية تعتمد صيغة تجسّد فيها مضامين هذه الفكرة، كما هي الحال بالنسبة إلى الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري في الفقرة 1 من المادة 11 التي جاء نصها: ""على الدولة الطرف التي يعثر في إقليم خاضع لولايتها القضائية على المرتكب المفترض لجريمة اختفاء قسري، أن تحيل القضية إلى سلطاتها المختصة لمباشرة الدعوى الجنائية، إن لم تسلم الشخص المعني أو لم تُحله إلى دولة أخرى وفقًا لالتزاماتها الدولية، أو لم تُحله إلى محكمة جنائية دولية تعترف باختصاصها""",Law
"وبموجب هذه الصيغة، فإن عبارة محكمة جنائية دولية لا ينصرف معناها إلى المحكمة الجنائية الدولية فحسب، وإنما تشمل أيضًا المحاكم الدولية الأخرى، فضلًا عن تلك المُدوَّلة، ما دفع لجنة القانون الدولي في مشروع الجرائم ضد الإنسانية إلى أن تعتمد الصيغة المذكورة، ليتسع بموجب ذلك نطاق الالتزام بالتسليم أو المحاكمة، ويشمل المحاكم الجنائية الدولية، فضلًا عن المحاكم الوطنية",Law
"ترى القاضية في محكمة العدل الدولية كزيو هانكين (Xue Hanqin) في رأيها المخالف في قضية المسائل المتصلة بالالتزام بالمحاكمة أو التسليم (بلجيكا أو السنغال)، أن لو كانت السنغال قد سلمت المتَّهم إلى محكمة دولية يشكلها الاتحاد الأفريقي لمحاكمته، لما أخلّت بالتزامها بالمحاكمة بموجب المادة 7 من اتفاقية مناهضة التعذيب",Law
"(2) دور القضاء الوطني في التسليم: رغم أن التسليم يجري عادة عبر قنوات دبلوماسية بين الدول، أو عبر السلطات المركزية للدول، فإن للقضاء الوطني دورًا مهمًّا يتمثّل في فحص الطلبات المقدَّمة من الدول الأخرى للوقوف على مدى جديتها ونسبة الواقعة للشخص المتَّهم أو المحكوم",Law
"(أ) الدول التي تعتمد النظام القضائي لفحص طلبات التسليم: يقوم هذا النظام، الذي تعتمده نُظم القانون العام، على أساس احترام حقوق الأفراد وصون حرياتهم",Law
"(ب) الدول التي تعتمد النظام المختلط لفحص طلبات التسليم: يقصد بهذا النظام الجمع بين ضمانات السلطة القضائية وحق السلطة التنفيذية في بتِّ طلبات التسليم بتًّا نهائيًّا، فيَفحص القضاء طلب التسليم بعد مثول المتَّهم المُراد تسليمه أمامها، وسماع المرافعات، والتيقن من توافر الأدلة الكافية، التي تعد قرينة قاطعة لإثبات الاتهام، وفي حال أصدرت المحكمة قرارها بالموافقة على تسليم الشخص المطلوب، فإن قرارها غير ملزم للسلطة التنفيذية وإنما هو استشاري، تأخذه السلطة التنفيذية بالحسبان مع مراعاة مصلحة الدولة العليا",Law
"- نظام التسليم في أحكام القانون العراقي: يُعَدّ العراق من الدول التي تعتمد النظام المختلط في التسليم، وتتمثّل إجراءات النظر في طلب التسليم في ما يأتي:",Law
"• تحيل وزارة العدل طلب التسليم إلى مجلس القضاء الأعلى إذا كان مستوفيًا الشروط القانونية، وعلى مجلس القضاء الأعلى إحالته إلى محكمة جنايات يجري تحديدها لهذا الغرض",Law
"• لوزير العدل أن يطلب إلى السلطات العراقية مراقبة الشخص المطلوب تسليمه، حتى ترد جميع الوثائق المطلوبة أو حتى تجري إحالة الأوراق إلى المحكمة",Law
• للمطلوب تسليمه أن يوكل محاميًا يدافع عنه أو تنتدب المحكمة العراقية له محاميًا,Law
"• بعد أن تستمع المحكمة إلى دفاع الشخص المطلوب تسليمه، تَفصِل في الطلب قبولًا أو ردًّا بناءً على مدى كفاية الأدلة المطروحة أمامها إذا كان المطلوب تسليمه متهَمًا",Law
"• يستطيع وزير العدل أن يطلب من مجلس القضاء الأعلى أن يوعز إلى محكمة الجنايات وقف الإجراءات وإخلاء سبيل الشخص المطلوب تسليمه، وفي هذه الحالة تنبغي إعادة الأوراق إلى وزارة العدل",Law
ج- تنفيذ الأحكام الجنائية الأجنبية ,Law
"لا يقتصر التعاون الدولي على المرحلة التي تسبق المحاكمة أو في أثنائها، بل يمتد إلى ما بعد صدور الحكم والسعي نحو تنفيذه",Law
"لا يقتصر تنفيذ الحكم الجنائي الأجنبي على مفهومه الإيجابي، وإنما يدخل أيضًا ضمن مفهومه السلبي، ويُقصد به الامتناع عن محاكمة الشخص الذي سبق أن صدر بحقه حكم قضائي بالإدانة أو البراءة عن قضاء دولة أجنبية، تطبيقًا لمبدأ عدم جواز محاكمة الشخص على الفعل ذاته مرتين",Law
"أخذت المحافل والممارسات الدولية تؤكد ضرورة هذا التعاون؛ إذ أوصى المؤتمر الدولي الثاني لقانون العقوبات المنعقد في بوخارست عام 1929، بالاعتراف بالحكم الأجنبي الصادر عن محكمة مختصة وفقًا للقانون المطبَّق عادة، وأن ينفذ هذا الحكم تحت رقابة السلطة القضائية المحلية",Law
"لم يقتصر الأمر على التوصيات الصادرة عن المؤتمرات المذكورة، وإنما شرعت الدول في إبرام اتفاقيات ثنائية وإقليمية أيضًا، بغية تحقيق التعاون في ما بينها لتنفيذ الأحكام القضائية الصادرة عن دولة الإدانة بصورة مباشرة أمام دولة التنفيذ",Law
"يظهر دور القضاء الوطني للدولة المنفِّذة في هذه المرحلة في إضفائه الصفة التنفيذية على الأحكام القضائية الأجنبية؛ إذ يُعترَف بالحكم الجنائي الأجنبي عن طريق دعوى تنفيذية أمام القضاء الوطني، إن لم يكن هنالك وسيلة أخرى",Law
"وفي العراق، نجد أن القضاء الوطني أخذ بحجية الأحكام الجنائية الأجنبية من حيث الآثار السلبية وكذلك الإيجابية",Law
2 - تكامل القضاء الوطني والدولي لتعزيز العدالة الجنائية الدولية,Law
"في إطار الحديث عن دور مبدأ التكامل في تعزيز العدالة الجنائية الدولية، فإن ما نعنيه في هذه الدراسة هو التكامل القضائي دون سواه، لارتباطه بالفرضية التي اعتمدناها في هذه الدراسة، وبذلك هي لا تُعنى بصور التكامل الأخرى، كالقانوني وغيرها، مع أنها جميعها تساهم بلا شك في تعزيز العدالة المذكورة",Law
"أما المقصود بـ ""مبدأ التكامل القضائي"" الذي نحن بصدد الحديث عنه، كما أشرنا إليه في مقدمة المبحث الأول من هذا الفصل، فهو الاختصاص المشترك للقضاءين الدولي والوطني، مع أسبقية الأخير وأولويته من حيث المبدأ (الوطني)، وأسبقية القضاء الدولي وأولويته إذا كان مصدر نشأته أو إحالة الاختصاص اليه بقرار من مجلس الأمن، تطبيقًا للفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، مع التركيز في هذا المطلب على دور القضاء الوطني عندما يُمارس دورًا تكميليًّا للقضاء الدولي، عندما تنعقد له الأولوية للنظر في الجرائم التي تدخل ضمن اختصاصه، والتكميل إما يرتبط بالتعاون والمساعدة القضائية، وإما بتطبيق العدالة",Law
"إذا كان القضاء الدولي هو المعني بتطبيق العدالة الجنائية الدولية، في حال عدم رغبة القضاء الوطني في تطبيقها أو عدم قدرته على تطبيقها، فإن القضاء الوطني هو الطرف الفاعل في تعزيز مهمة القضاء الدولي لتطبيق تلك العدالة من خلال مده بالمساعدة القانونية اللازمة لتحقيق مبتغاه؛ فبحسب ما ذكرته المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة في قضية (تيهومير) بلاسكيتش (Tihomir Blaškić)، فإن مهمة المحكمة المذكورة ستشهد إحباطًا إن لم تنجح في طلبها من الدول أن تساهم بالتحقيق في الجرائم، وجمع الأدلة، واستدعاء الشهود، والقبض على المتَّهمين، وتسليمهم إلى المحكمة الدولية، وهو رأي أكدته كذلك المحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا، وجسدته المحكمة الجنائية الدولية بنظامها الأساسي",Law
"وحتى بالنسبة إلى تطبيق العدالة المذكورة، ولا سيما عند الحديث عن المحاكم الدولية الموقتة التي تأسست بقرار من مجلس الأمن، وتمتعت بأوليتها على القضاء الوطني للنظر في تلك الجرائم، فإن القضاء الوطني ساهم في تعزيز دوره من خلال النظر في القضايا التي أُحيلت اليه من القضاء الدولي، أو نظر فيها ابتداءً لعدم نظر القضاء الدولي فيها",Law
"وكذلك الحال بالنسبة إلى المحكمة الجنائية الدولية؛ فعلى الرغم من أن نظامها الأساسي جاء ليؤكد في مواضع عدة أسبقيةَ القضاء الوطني للنظر في الجرائم التي تدخل ضمن اختصاصه، فإن هذه الأولوية لا تنعقد إلا بالنسبة إلى الدول الاطراف في النظام الأساسي للمحكمة، وفي السياق العادي للإحالة، أي في حال صدرت الإحالة عن الأطراف في النظام الأساسي، أو في حال قيام المدعي العام للمحكمة بمباشرة التحقيقات بشأن الجريمة الدولية التي تدخل في اختصاص المحكمة الجنائية الدولية",Law
"لذلك، فإننا سنتحدث في هذا المطلب عن تكامل القضاء الوطني للدولي في ما يتعلّق بتطبيق العدالة، وعن التكامل في ما يتعلّق بالتعاون والمساعدة القضائية",Law
أ- التكامل القضائي الوطني والدولي في تطبيق العدالة,Law
ستقتصر هذه الدراسة على الحديث عن دور القضاء الوطني في تكميل القضاء الدولي عندما تكون أولوية النظر في الجرائم الدولية منعقدة للأخير,Law
في هذا الإطار نتحدث عن الدور التكميلي الذي يمارسه القضاء الوطني للقضاء الدولي في الحالات التي يدخل مجلس الأمن طرفًا فيها,Law
"(1) المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بنورمبرغ والقضاء الوطني: اعتُمد في نظام المحكمة الدولية الخاصة بنورمبرغ نهجٌ أناط بالمحكمة مهمة التعامل مع كبار قادة المتَّهمين بارتكاب جرائم دولية، في حين تولت المحاكم الوطنية الجرائم التي ارتكبها الجناة الأقل شأنًا، وذلك بالتفصيل الآتي:",Law
 طُلب من المحاكم الألمانية الفصل في الجرائم التي يرتكبها ألمان في حق ألمان آخرين,Law
 تكفلت المحاكم الوطنية التابعة للحلفاء النظر في قضايا الألمان المتَّهمين بارتكاب جرائم بحق رعايا أجانب,Law
"(2) المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة: أصدر مجلس الأمن قرارًا بتاريخ 30/5/1992، يدين فيه صراحةً السلطات اليوغسلافية الاتحادية (صربيا ومونتينيغرو)، وقرر في الوقت ذاته توقيع جزاءات صارمة ضدها",Law
"(أ) العلاقة ما بين المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة والقضاء الوطني: ينص النظام الخاص بهذه المحكمة على: ""للمحكمة الدولية والمحاكم الوطنية اختصاص مشترك في محاكمة الأشخاص المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي الإنساني التي ارتُكبت على أراضي يوغسلافيا السابقة منذ 1 كانون الثاني/يناير 1991""، وأن ""للمحكمة الدولية -يوغسلافيا- أسبقية على المحاكم الوطنية",Law
"إن للأسبقية التي نص عليها النظام الأساسي للمحكمة المذكورة ما يبررها في يوغسلافيا السابقة؛ فقد أدت النزاعات المسلّحة المستمرة بين الدول إلى الخلف والعداء المتجذر بين الجماعات الدينية والإثنية على اختلافها، وإلى تراجع المحاكم الوطنية فيها من تأدية مهمتها في تحقيق العدالة أو حتى إبداء رغبتها في ذلك، حتى سادت الشبهات حول مهمة القضاء في تحقيق العدالة، وإذا ما نُظر في إحدى القضايا فلا يُنظر إلى القضاء إلا بوصفه متطرفًا ومتحيزًا في قراراته",Law
"- تكون للمحكمة الدولية أسبقية عندما تُظهر المحاكم الوطنية، عمدًا أو عن غير قصد، أنها لا تدرك البُعد الدولي وخطورة الجريمة الجنائية؛ فعندما يحقق مدعٍ عام وطني في جريمة دولية، أو عندما تبدأ محكمة وطنية بالإجراءات القضائية في جريمة جنائية والتعامل معها بعدِّها جريمة عادية وليست جريمة دولية، يُفترَض في هذه الحالة وجود ميل متعمَّد أو غير واع لتشويه طبيعة الجرائم الدولية والتقليل من شأن خطورتها",Law
"- عندما تثبت المحكمة الوطنية أنها غير جديرة بالثقة، ويكون ذلك نتيجة الافتقار إلى ""الحياد والاستقلالية""، أو كون التحقيقات والإجراءات القضائية الوطنية مصمَّمة لحماية المتَّهم من المسؤولية الجنائية الدولية، أو ""عدم إجراء محاكمة جدية""؛ ففي هذه الحالات لا يمكن الوثوق بالسلطات الوطنية لتحقيق العدالة المنشودة",Law
"- عندما تكون القضية متصلة بشكل وثيق، أو مرتبطة بقضايا أخرى تخضع لمحكمة دولية وإن كانت المحكمة الوطنية المعنية بالنظر في الجريمة الدولية محلَّ ثقة وتقدِّر الطبيعة الدولية للجريمة المرتكبة وقادرة على تحقيق العدالة، فإذا رأت المحكمة الدولية أن من الأفضل أن يُنظر فيها أمامها، يكون الاختصاص منعقدًا للأخيرة",Law
"(ب) تكميل القضاء الوطني للمحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا في تطبيق العدالة: نَهَجَ المدعي العام في بادئ الأمر منهج شمول المتَّهمين بغضّ النظر عن مركزهم في السلطة، إلا أن المحكمة الخاصة بيوغسلافيا السابقة انتقلت تدريجيًّا لتأخذ بالنهج المعتمد في نورمبرغ، بتركيزها على القضايا البارزة التي تنطوي على القادة السياسيين والعسكريين وغيرهم من المتَّهمين أصحاب الرتب العليا، في حين طلبت من المحاكم الوطنية في الدول محاكمة المتَّهمين الأقل شأنًا، وأخذ هذا النهج بالتزايد شيئًا فشيئًا، وعُدلت بمقتضى ذلك المادة 11 مكرر من القواعد الإجرائية وقواعد الإثبات بشأن المحكمة، المعنية بإحالة لائحة الاتهام إلى محكمة أخرى، بنصها: ",Law
"- إذا ثبتت التهمة بحق المتَّهم، بغض النظر عما إذا كان المتَّهم في عهدة المحكمة أم لا، يجوز للرئيس تعيين غرفة في محكمة الدرجة الأولى لغرض إحالة القضايا إلى سلطات الدولة التي ارتُكبت الجريمة داخل إقليمها، أو التي جرى على أرضها إلقاء القبض على المتَّهم، من أجل أن تحيل هذه السلطة القضية إلى المحكمة الملائمة للقيام بالمحاكمة في الدولة ذات الصلة",Law
"- يجوز أن تأمر غرفة الدرجة الأولى بهذه الإحالة من تلقاء نفسها أو بناء على طلب المدعي العام، وذلك بعد إعطاء فرصة لهذا المدعي العام أو للمتهَم، حيثما يلزم، للاستماع إلى أقواله",Law
"- عند تحديد ما إذا كانت تجب إحالة القضية وفقًا للفقرة أ، يجب على غرفة الدرجة الأولى أن تأخذ في الاعتبار خطورة الجرائم ودرجة المسؤولية الملقاة على عاتق المتَّهم",Law
"(3) المحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا والقضاء الوطني: أدت الأحداث التي حصلت في راوندا إلى إصدار مجلس الأمن عددًا من القرارات التي يدين فيها الجرائم المُرتكبة فيها، وصولًا إلى إصدار القرار رقم 955 بتاريخ 8/11/1994 بالموافقة على إنشاء محكمة جنائية دولية لراوندا، استنادًا إلى الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، وأُلحق به النظام الخاص بالمحكمة",Law
"(أ) العلاقة ما بين المحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا والقضاء الوطني: ينص النظام الأساسي للمحكمة على: ""للمحكمة الدولية لراوندا والمحاكم الوطنية اختصاص مشترك في محاكمة الأشخاص المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي الإنساني التي ارتُكبت على أراضي راوندا، والمواطنين الراونديين المسؤولين عن ارتكاب هذه الانتهاكات في أراضي الدول المجاورة بين 1 كانون الثاني/يناير 1994 و31 كانون الأول/ديسمبر 1994""، وأن ""للمحكمة الدولية لراوندا أسبقية على المحاكم الوطنية لجميع الدول، ويجوز للمحكمة الدولية لراوندا في أي مرحلة من مراحل الدعوى، أن تطلب رسميًّا إلى المحاكم الوطنية التنازل لها عن اختصاصها وفقًا لهذا النظام الأساسي وللقواعد الإجرائية وقواعد الإثبات بالمحكمة الدولية الخاصة براوندا""",Law
"لهذه الأسبقية ما يبرر الظرف الذي أدى إلى تشكيل المحكمة الدولية الخاصة براوندا؛ ففضلًا عن العداء المتجذر بين أفراد المجتمع الراوندي وفقدان الثقة في مؤسساته الرسمية، بما فيها القضائية، فإن النظام القضائي فيها تدهور إلى درجة تعذُّر قيامه بتحقيق العدالة المنشودة، واعتُمدت الآليةَ ذاتها من المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة في ما يتعلّق بتحديد الأسبقية",Law
"(ب) تكميل القضاء الوطني للمحكمة الجنائية الدولية لراوندا في تطبيق العدالة: ركزت المحكمة الجنائية لراوندا منذ تأسيسها على النظر في تُهم القادة السياسيين والعسكريين الأعلى رتبة، مستفيدة بذلك من تجربة المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة، واعتماد النهج الذي سارت عليه محكمة نورمبرغ، تاركة للمحاكم في راوندا مهمة محاكمة المتَّهمين الأقل شأنًا",Law
"وحتى بالنسبة إلى القضايا التي أخضعتها لولايتها للنظر فيها، فإن سنوات عديدة مرت وهي ترفض إحالة القضايا إلى محاكم راوندا، اعتقادًا منها أن هذه المحاكم لم تكن صالحة على نحو كاف لتحقيق العدالة، وأنها لم تكن قادرة على ضمان الإنصاف إزاء المتَّهمين إذا ما مثُلوا أمامها، ولكن بعد 28 حزيران/يونيو 2011، عدَلت المحكمة عن موقفها هذا وأخذت تحيل القضايا إلى المحاكم الوطنية لراوندا بواسطة غرفة الدرجة الأولى التابعة لها، وكانت أولى القضايا التي أُحيلت قضية المتَّهم جان وينكيدي (Jean Uwikindi)",Law
"وبحسب القاضي أنطونيو كاسيزي، فإن السبب وراء تزايد حالات الإحالة إلى المحاكم الوطنية من المحكمتين الجنائيتين ليوغسلافيا السابقة وراوندا، إنما يعود إلى ثلاثة أسباب:",Law
"السبب الأول هو أن المحاكم الوطنية في الدول المعنية، أي الدول الخَلَف ليوغسلافيا السابقة، ودولة راوندا، أصبحت تتمتع بتركيبة أفضل، كما أصبحت أكثر فعالية وأقل عرضة للتحيز",Law
"السبب الثاني هو أن ضغط العمل في المحكمتين الدوليتين ازداد، وأصبح لا بد من أن تتقاسم هذا العبء مع المحاكم الوطنية التي من شأنها أن تتولى عمل هاتين المحكمتين في ضوء استراتيجية التكامل التي اعتمدها مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في ما يخص المحكمتين المختصتين، والتي كانت تهدف إلى إنهاء عملهما في غضون بضعة أعوام، فنتج من ذلك أن قامت المحكمة الجنائية ليوغسلافيا السابقة بإحالة عدد من القضايا إلى غرفة جرائم الحرب التابعة للمحكمة العليا في البوسنة والهرسك، وإلى محاكم كرواتيا وصربيا، في حين قامت المحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا بإحالة عدد من القضايا إلى محاكم فرنسا وراوندا",Law
"- السبب الثالث هو أن هناك إدراكًا يتزايد بشأن تفهُّم محاكمة الجرائم الدولية من المحاكم الوطنية على أرض الدولة التي ارتُكبت فيها الجرائم، أو عندما يدعو الشعب إلى محاسبة قادته المسؤولين عن ارتكاب الجرائم المذكورة، يكون أكثر فاعلية في تحقيق العدالة المنشودة",Law
(4) المحكمة الجنائية الدولية والقضاء الوطني,Law
إن المحكمة الجنائية الدولية هيئة قضائية دولية مكملة للولايات القضائية الوطنية,Law
"ولكن، مع منح مجلس الأمن سلطة الإحالة إلى المحكمة المذكورة، يثور التساؤل عن مدى تأثير سلطة مجلس الأمن في مفهوم التكامل الذي صِيغ في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية؛ فهناك من يرى أن مجلس الأمن محكوم بمبدأ الاختصاص التكميلي عندما يمارس صلاحيته بالإحالة إلى المحكمة الجنائية الدولية، وبالتالي عليه أن يضع في حسبانه مدى رغبة الدول المعنية وقدرتها على مساءلة مرتكبي هذه الجرائم، فإذا لم يأخذ ذلك في حسبانه يمكن أن يواجَه بعدم قبول هذه الإحالة من المحكمة وفقًا لنص المادة 17 من النظام الأساسي",Law
"أما الباحث، فهو يؤيد الاتجاه الثاني، ويستند في رأيه، فضلًا عمّا تقدَّم، إلى الأسانيد الآتية:",Law
"- في ما يتعلّق بنظام روما الأساسي: من خلال الرجوع إلى المادة (18/1) من النظام المذكور، نجده ينص على الآتي: ""إذا أُحيلت حالة إلى المحكمة عملًا بالمادة 13/أ وقرر المدعي العام أن هناك أساسًا معقولًا لبدء تحقيق، أو باشر المدعي العام التحقيق عملًا بالمادتين 13 (ج) و15، يقوم المدعي العام بإشعار جميع الدول الأطراف والدول التي يرى في ضوء المعلومات المتاحة أن من عادتها أن تمارس ولايتها على الجرائم موضع النظر",Law
"فمن خلال النص المذكور، يتضح أن المدعي العام يقوم بإشعار الدول الأطراف التي يمكن أن تكون لها ولاية قضائية على هذه الجرائم المقترَفة في حالتين: عندما تكون الإحالة من دولة طرف في النظام الأساسي للمحكمة، أو عندما يقوم المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية بمباشرة التحقيق من تلقاء نفسه",Law
"- في ما يتعلّق بميثاق الأمم المتحدة: عندما يُمارس مجلس الأمن صلاحيته بالإحالة إلى المحكمة الجنائية الدولية، فإنه يستمد من ميثاق الأمم المتحدة، استنادًا إلى الفصل السابع من الميثاق",Law
"- لو افترضنا جدلًا أن للمحكمة الجنائية الدولية دورًا في تحجيم صلاحيات مجلس الأمن من خلال تطبيق المبدأ التكميلي، وترفض المحكمة الجنائية الدولية النظر في هذه القضية على أساس المقبولية، فهل يمكن مجلس الأمن أن يلجأ إلى إنشاء محكمة خاصة دولية أو مُدولة لتكون أكثر فاعلية من المحكمة الجنائية الدولية، وتمنحها الأولوية للنظر في الجريمة التي رفضتها المحكمة؟ على الرغم من أن هذا احتمال ضئيل، فإنه وارد وغير مستبعَد، ما يجعل القائمين على المحكمة يعون ذلك جيدًا عندما تُحال إليهم حالة من مجلس الأمن ولا يمكنهم إلا أن يأخذوها في الاعتبار ويتقيدوا بما ورد في بنود قرار المجلس المعني بالإحالة",Law
"من خلال التطبيقات المعنية بالإحالة الصادرة عن مجلس الأمن إلى المحكمة الجنائية الدولية وحتى كتابة هذه السطور، نجدها تقتصر على قضيتين، الأولى قضية دارفور، والأخرى قضية ليبيا:",Law
قضية دارفور (السودان): أصدر مجلس الأمن في 31 آذار/مارس 2005 القرار رقم 1593 المستند إلى الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة,Law
"كما أن القرار أوجب إخضاع مواطني أي دولة من الدول المساهمة من خارج السودان لا تكون طرفًا في نظام روما الأساسي، أو مسؤوليها أو أفرادها الحاليين أو السابقين، لـ ""الولاية الحصرية"" لقضاء تلك الدولة عن كل ما يدعى ارتكابه أو الامتناع عن ارتكابه من أعمال نتيجة العمليات التي أنشأها أو أذن بها مجلس الأمن أو الاتحاد الأفريقي، أو في ما يتصل بهذه العمليات، ما لم تتنازل تلك الدولة المساهمة عن هذه الولاية الحصرية تنازلًا واضحًا",Law
"من خلال ذلك، نجد أن مجلس الأمن أخضع السودان لولاية المحكمة الجنائية الدولية، مع أنه (أي السودان) لا يَدخل طرفًا في نظامها الأساسي، كما أنه استبعد القضاء السوداني من أن ينظر في الجرائم المعنية بدارفور، ونجد في الوقت ذاته أنه استبعد رعايا الدول الأخرى غير الأطراف في النظام الأساسي للمحكمة المذكورة من خضوعهم لولاية المحكمة الدولية، وجعل ولاية النظر في جرائمهم حصرية بولاية المحاكم الوطنية التابعة لتلك الدول",Law
"لكأنما مجلس الأمن من خلال قراره هذا، يوزع الأدوار والاختصاص القضائي كيفما يشاء ويرتئي، وليس كما يقتضي المبدأ التكميلي الذي نص عليه النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، وما يتطلبه من إجراءات وأولويات إجرائية",Law
"وبشأن قضية ليبيا، يشار إلى أن الحكومة الليبية اتخذت في شباط/فبراير 2011 تدابير قمعية في حق المتظاهرين والمتمردين الذين احتجوا على حكم معمر القذافي",Law
"وفي 27 حزيران/يونيو 2011، وجَّهت المحكمة الجنائية الدولية تهمًا بارتكاب جرائم ضد الإنسانية، بسبب الإقدام على القتل والقمع، إلى ثلاثة أشخاص، هم العقيد معمر القذافي، وابنه سيف الإسلام القذافي، ورئيس المخابرات عبد الله السنوسي",Law
"ولم يتبق من المتَّهمين سوى عبد الله السنوسي وسيف الإسلام القذافي: فبالنسبة إلى الأول (السنوسي)، وعلى الرغم من تأكيد المحكمة الجنائية الدولية في بادئ الأمر أن ليبيا غير قادرة على القيام بإجراءات وطنية بحق السنوسي، لجأت السلطات الليبية إلى الاستئناف، ونجحت في فسخ الحكم الابتدائي للمحكمة الجنائية الدولية",Law
"أما سيف الإسلام القذافي، فعلى الرغم من ان القضاء الليبي حاكمه غيابيًّا وأصدر حكمًا بالإعدام عليه، مازالت المحكمة الجنائية الدولية متمسكة بالنظر في قضيته حتى كتابة هذه السطور، وتواصل المدعية العامة في المحكمة الجنائية الدولية، فاتو بنسودا (Fatou Bensouda)، دعوتها السلطات الليبية إلى تسليم سيف الإسلام القذافي إلى المحكمة في لاهاي لكي يحاكَم هناك",Law
"ومن خلال استعراض قرار مجلس الأمن رقم 1970 المعني بإحالة الحالة إلى المحكمة الجنائية الدولية، نجد أنه تضمّن الصياغة ذاتها التي وردت في قراره بشأن دارفور، فقرر مجلس الأمن إحالة الوضع القائم في الجماهيرية العربية الليبية منذ 15 شباط/فبراير 2011 إلى المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية، وأوجب على السلطات الليبية أن تتعاون تعاونًا كاملًا مع المحكمة ومع المدعي العام، وأن تقدم لهما ما يلزمهما من مساعدة وفقًا لهذا، عملًا بمقتضيات هذا القرار، ويحث مجلس الأمن جميع الدول والمنظمات الإقليمية وسائر المنظمات الدولية المهتمة بالأمر على التعاون التام مع المحكمة والمدعي العام",Law
"أما بالنسبة إلى الرعايا، أو المسؤولين الحاليين أو السابقين، أو الأفراد القادمين من دولة خارج الجماهيرية العربية الليبية وليست طرفًا في نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، فإنهم بموجب قرار مجلس الأمن، يخضعون للولاية القضائية الحصرية لدولهم، كل بحسب دولته، في جميع ما يُزعم وقوعه من تصرفات أو أعمال تقصير ناجمة عن العمليات التي ينشئها أو يأذن بها مجلس الأمن في الجماهيرية العربية الليبية أو تكون متصلة بها، ما لم تتنازل الدولة صراحة عن تلك الولاية القضائية الحصرية",Law
"ويبدو أن هذه الصياغة، التي اعتمدها مجلس الأمن في حالتي دارفور وليبيا، ستُعتمد كلما أُحال المجلس حالة إلى المحكمة الجنائية الدولية، إذا ما تشابهت وقائعها",Law
"ووفقًا لهذه الصياغة، ميَّز مجلس الأمن بين ثلاث حالات: الأولى في ما يتعلّق بالدولة ""أو الدول"" التي وقعت فيها الجريمة، والثانية الدولة ""أو الدول"" التي ساهم رعاياها في الجريمة وهي دولة طرف في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، والثالثة الدولة ""أو الدول"" التي ساهم رعاياها في الجريمة وهي ليست أطرافًا في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية",Law
"- الدولة ""أو الدول"" التي ارتُكبت فيها الجريمة: بموجب مجلس الأمن، لا ينعقد اختصاص الدولة التي وقعت فيها الجريمة لتنظر فيها محاكمها ابتداءً، وانما لتنظر فيها المحكمة الجنائية الدولية",Law
"من خلال الرجوع إلى قضية ليبيا، نجد أن من الممكن أن تتنازل المحكمة الجنائية الدولية عن اختصاصها، بصورة كلية أو جزئية، لمصلحة قضاء تلك الدولة، كما هي الحال بالنسبة إلى السنوسي، الذي أُحيلت قضيته إلى القضاء الوطني الليبي بعد إثبات السلطات الليبية رغبتها وقدرتها على محاكمته، على أن تبقى إجراءات المحاكمة تحت إشراف المحكمة الجنائية الدولية",Law
"- الدولة ""أو الدول"" التي ساهم رعاياها في الجريمة، وهي دولة طرف في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية: بموجب قراري مجلس الأمن بشأن حالتي دارفور وليبيا، لا تنعقد ولايتها للنظر في الجريمة ابتداءً، وانما تنظر فيها المحكمة الجنائية الدولية ابتداءً",Law
"- الدولة ""أو الدول"" التي ساهم رعاياها في الجريمة، وهي ليست طرفًا في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية: أما هذه الدول، فإنها بحسب مجلس الأمن لا تنظر إلا في قضايا رعاياها حصرًا، ومن خلال ظاهر النص لا يمكنها أن تستعين بمبادئ أخرى لفرض ولايتها القضائية غير مبدأ الشخصية الإيجابية",Law
ب- التكامل القضائي الوطني والدولي في التعاون القضائي,Law
"بغض النظر عن الأولوية في تطبيق العدالة، وما إذا كانت تنعقد للقضاء الدولي أم الوطني، فإن التعاون بين القضاءين والمساعدة القضائية أمر لا يمكن التغافل عنه أو نكرانه",Law
"في صدد الحديث عن التزام الدول تقديم التعاون القضائي إلى المحاكم الدولية، فإن هذا الالتزام يختلف بحسب طبيعة نشأة المحكمة الجنائية الدولية ومصدرها، وما إذا كانت بموجب قرار مجلس الأمن، كما هي الحال بالنسبة إلى محكمتي يوغسلافيا السابقة وراوندا، أو بموجب اتفاقية دولية، كما هي الحال بالنسبة إلى المحكمة الجنائية الدولية",Law
"(1) التعاون القضائي في ظل محكمتي يوغسلافيا السابقة وراوندا: يمكن القول إن كلًّا من محكمتي يوغسلافيا السابقة وراوندا تمارس صلاحيتها في إطار التعاون بما يتخطى السلطة الوطنية، نظرًا إلى أنهما يستمدان صلاحياتهما من مجلس الأمن بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، فضلًا عن الصلاحيات التي طورها قضاة المحكمتين",Law
"(أ) تفرض الأنظمة الأساسية للمحاكم الدولية واجب التعاون على الدول، على اختلاف مؤسساتها، بما في ذلك محاكم تلك الدول",Law
"(ب) بموجب هذا التعاون، لا تستطيع الدول أن تستند إلى الحجج التقليدية لرفض التعاون أو التسليم، كاشتراط التجريم المزدوج، أو الجريمة السياسية، أو جنسية الشخص المطلوب تسليمه، وغيرها من الحجج التقليدية؛ فمجلس الأمن منح محكمتي يوغسلافيا السابقة وراوندا الدوليتين، بموجب أنظمتهما الأساسية، صلاحيات واسعة النطاق وإلزامية، بما يخولهما إصدار أوامر ملزمة للدول لتقديم الأدلة، أو القبض على المتَّهمين، أو إحضار أشخاص بغية الاستماع إلى شهاداتهم",Law
"(ج) على الرغم من محاولة الدول التذرع في بعض الأحيان بمخاوفها المتعلقة بالأمن الوطني لرفض نقل الوثائق وغيرها من الأدلة، فإن الفيصل في تقدير ذلك لا يعود إلى الدول أو قضائها الوطني، وانما يعود إلى المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة أو راوندا القرار النهائي في تقدير هذه المسألة",Law
"(د) يمكن سلطات الدولة المعنية تولّي مهمة جمع الأدلة من خلال محاكمها الوطنية، إلا أن المدعي العام التابع للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا سابقًا أو راوندا مخوَّل بإجراء التحقيقات وجمع الأدلة بشكل مباشر؛ ففي قضية (داريو) كورديتش و(ماريو) سركيز (Dario Kordić and Mario Čerkez)، رفضت الدائرة الابتدائية للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة الطعن المعني بعدم مشروعية إجراءات البحث التي نفذها أشخاص يمثلون الادعاء العام للمحكمة، وقضت بأن للمدعي العام للمحكمة صلاحية اتخاذ إجراء تنفيذي مباشر في شكل عمليات تفتيش ومصادرة أسلحة داخل دولة ذات سيادة (البوسنة والهرسك) من دون الحصول على إذن صريح من هذه الدولة، وأن الالتزامات المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة، ولا سيما الفصل السابع، تسود على أي قواعد دولية تفرض وجوب موافقة الدولة المعنية لتقديم المساعدة القضائية؛ فتحديد صلاحيات أي محكمة جنائية دولية تستند إلى ما ينص عليه نظامها الأساسي، ولا تعتمد بأي شكل من الأشكال على التشريعات الوطنية، وأن هذه التحقيقات تشمل التحقيقات في الموقع التي تنطوي على إجراءات قسرية أو غير قسرية",Law
"إلا أن المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة ميزت في قضية بلاسكيتش بين الدول التي كانت تشكل جزءًا من يوغسلافيا والدول الثالثة، فرأت أن تنفيذ إجراءات في دولة ثالثة ليست جزءًا من يوغسلافيا السابقة يتطلب تعاون المدعي العام والأجهزة القضائية في تلك الدولة، إلا إذا كانت القوانين في تلك الدولة تجيز للمدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة القيام بتلك الإجراءات المباشرة",Law
"(هـ) في ما يتعلّق بالتسليم: لا يجوز للدول أن تحتج بتشريعاتها الوطنية، بما في ذلك الدستورية منها، عندما يتعلّق التسليم إلى المحكمتين الدوليتين ليوغسلافيا السابقة وراوندا",Law
"(و) أما بشأن موقف القضاء الوطني في تلبية هذا الالتزام، ومركزه القانوني، فذلك يعود بحسب كل دولة والنظام الذي تتبناه الذي أشرنا إليه في المطلب الأول من هذا المبحث، نحيل القارئ إليه",Law
"(ز) في حال عدم امتثال دولة للتعاون أو لإحالة ""التسليم"" الذي نصّت عليه الأنظمة الأساسية لمحكمتي يوغسلافيا سابقًا أو راوندا، فيمكن حينها إعداد تقرير بعدم الالتزام بالتعاون، يقدمه رئيس المحكمة في ما بعد إلى مجلس الأمن، ليتخذ إجراءه بحق الدولة المقصِّرة",Law
"(2) التعاون القضائي في ظل المحكمة الجنائية الدولية: بخلاف المحكمتين الدوليتين ليوغسلافيا السابقة وراوندا، أدت عملية المعاهدة الدولية التي نشأت بموجبها المحكمة الجنائية الدولية إلى أعلوية كفة الدول",Law
"(أ) يفرض النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية بموجب المادة 86 التعاون، بنصها القائل: ""تتعاون الدول الأطراف، وفقًا لأحكام هذا النظام الأساسي، تعاونًا تامًا مع المحكمة فيما [في ما] تجريه في إطار اختصاص المحكمة من تحقيقات في الجرائم والمقاضاة عليها""",Law
"(ب) لم يحدد النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الجهة المعنية بتولّي التحقيق وجمع الأدلة، وما إذا كان يسندهما إلى الموظفين التابعين للمدعي العام للمحكمة المذكورة، أم بمساعدة سلطات الدولة، وبالأخص عبر سلطاتها القضائية",Law
(ج) لا يختلف التعاون بين الدول والمحكمة الجنائية الدولية عن التعاون الحاصل بين الدول نفسها,Law
"(د) في ما يتعلّق بالتسليم، ميّز صائغو النظام الأساسي بين مصطلحين، أولهما التقديم أو الإحالة، ويُقصد بذلك نقل دولة ما شخصًا إلى المحكمة الجنائية الدولية، والآخر هو التسليم، ويُقصد به نقل دولة ما شخصًا إلى دولة أخرى بموجب معاهدة أو اتفاقية أو تشريع وطني",Law
"لهذا التمييز في المصطلحات دلالته القانونية وأثره القانوني المهم، فإذا كان للدولة الحق في أن تتذرع بدستورها أو قانونها الداخلي للحيلولة دون التسليم، فإن الأمر مع المحكمة الجنائية الدولية مختلف تمامًا؛ إذ لا يحق للدولة التذرع بالأسباب التقليدية للحيلولة دون التسليم ""النقل أو الإحالة""، كأن يكون المطلوب تسليمه إلى المحكمة الجنائية الدولية من مواطني تلك الدولة، ودستورها يحظر عليها تسليم رعاياها",Law
"(هـ) في حال تعدد طلبات التسليم أو النقل، أو عندما تطلب المحكمة الجنائية الدولية طلبًا بإلقاء قبض على شخص ما بغية تسليمه إليها، وفي الوقت نفسه تقدِّم دولة أخرى طلبًا بتسليم الشخص نفسه أو ترحيله، لا يسود طلب المحكمة الجنائية الدولية على بقية الطلبات؛ فللدولة الطرف الخيار بين أن تستجيب لطلب المحكمة أو لطلب الدولة غير الطرف التي تربطها بها معاهدة تسليم",Law
(و) بتصور الباحث أن ما تقدم ينطبق على ما إذا كانت الإحالة من دولة طرف أو إذا باشر المدعي العام التحقيق,Law
"(ز) في حال عدم امتثال دولة طرف لطلب التعاون، فإن للمحكمة الجنائية الدولية أن تتخذ قرار إحالة المسألة إلى جمعية الدول الأطراف أو إلى مجلس الأمن، إذا كان مجلس الأمن قد أحال المسألة إلى المحكمة",Law
"ويرى الباحث أن عدم وجود النص في النظام الأساسي لا يحد من صلاحيات مجلس الأمن، بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، من التدخل تلقائيًّا أو بطلب من المحكمة، لإلزام الدول بالتعاون مع المحكمة المذكورة، أو بإدانتها إذا رفضت التعاون، حتى وإن لم تكن الإحالة من قِبله",Law
ثانيًا: تعزيز العدالة الجنائية الدولية بالأحكام القضائية الوطنية,Law
"القاضي الوطني مُلزَم، بحكم وظيفته، بأن يطبّق قواعد القانون الوطني، وكذلك الحال إذا كانت قواعد القانون الدولي قد أُدرجت ضمن نصوص القانون الوطني، فيكون القاضي ملزَمًا بتطبيقها باعتبار أنها أصبحت جزءًا من هذا الأخير",Law
"اعتمد الفقه الدولي إحدى نظريتين للإجابة عن هذا التساؤل، الأولى نظرية وحدة القانون والأخرى نظرية ثنائية القانون",Law
"أما النظرية الأخرى، وهي ثنائية القانون، فيرى أنصارها أن القانون الدولي والقانون الوطني يمثلان نظامين متساويين، ويستقل كل منهما عن الآخر، إذ لكلٍّ منهما موضوعاته الخاصة ومصادره المستقلة ونطاقه الخاص، وأجهزة قضائية خاصة به، فلا يختلط أحدهما بالآخر، ولا يخضع أي منهما لنظام أعلى منه",Law
"انقسمت الممارسات الدولية وفقًا لدساتيرها بين من اعتمدت نظرية وحدة القانون ونص دستورها صراحةً على أعلوية القانون الدولي على الوطني، ومن اعتمدت نظرية ثنائية القانون، ومن صِيغت نصوصها الدستورية بنوع من الغموض حتى يصعب تحديد أي النظريتين هي المعتمَدة",Law
"إذا كانت هاتان النظريتان -على وضوحهما- تبينان العلاقة بين القانون الدولي عمومًا والقانون الوطني، فإن الأمر ليس بهذه السهولة في ما يتعلّق بالقانون الجنائي الدولي والمصادر التي يستقي منها أحكامه؛ فعلى الرغم من أن القانون الجنائي الدولي يرتبط بالقانون الدولي العام، فإن لكل منهما طبيعته الخاصة به؛ فهو على مستوى القانون الجنائي الدولي يحكم سلوك الأفراد من حيث المبدأ، ويهدف إلى حماية المجتمع من انتهاكاتهم المصالح التي يرى المجتمع الدولي أنها جديرة بالحماية الدولية، ومن ثم يهدف القانون الجنائي الدولي إلى معاقبة مرتكبي تلك الانتهاكات، مع الحفاظ على حقوق الأشخاص المتَّهمين وحمايتهم من أي عقوبات أو إجراءات قضائية تعسفية، ومن تطبيقات ذلك الامتثال لمبدأ شرعية الجرائم والعقوبات الذي يُعَدّ من الدعائم الأساسية للقانون الجنائي الدولي والقانون الجنائي عمومًا، الذي يستلزم أن تكون الأعمال المعاقَب عليها جنائيًّا واضحة ومفصَّلة ومحدَّدة قدر الإمكان",Law
"على الرغم من ذلك، فإن الاتفاقيات الدولية المعنية بالجرائم لا تراعي هذه الخاصية؛ فتباين السياسة التشريعية للدول يجعل القائمين على صوغ الاتفاقيات الدولية يعتمدون الصياغات المرنة، لتترك للدول وظيفة اعتماد الصياغة الواضحة والمحدَّدة بما يتفق مع نظامها القانوني وسياستها التشريعية",Law
"فعلى مستوى التجريم والعقاب، وبغض النظر عن موقف دولة القاضي، سواء أكانت تأخذ بوحدة القانونين الدولي والوطني أم بثنائيتهما، فإن أحكام الاتفاقيات الدولية وكذلك العرف الدولي لا يمكن هذا القاضي الوطني الاستعانة بهما إلا بتدخّل تشريعي يسنّه المشرّع الوطني لأسباب، أهمها أن القاعدة الجنائية في التشريع الوطني تتكون من شقين، هما شق الحكم أو التكليف وشق الجزاء، فالأول ينهى عن سلوكٍ ما أو يأمر به، والآخر يحدد العقوبة التي تُفرض على من يرتكب السلوك المحظور أو يمتنع عن السلوك الواجب",Law
"أما الاتفاقيات الدولية، فيمتاز صوغها عادةً، كما ذكرنا من قبل، بالمرونة واقتصاره في أحسن الأحوال على شق التكليف دون شق الجزاء، ما يتطلب تدخّل المشرّع الوطني ليسن قانونًا يسد النقص ويوضح الغموض الذي يعتري الاتفاقيات الدولية المعنية، وليكتمل بذلك شقا القاعدة الجزائية المتمثلة بالتكليف والجزاء، ليستطيع القاضي الوطني حينها تطبيقها على الوقائع المعروضة أمامه، ويحكم على من ثبتت الأدلة بحقه في ارتكاب الجريمة، بالإدانة أو التجريم، ومن ثم تحديد العقوبة المقررة قانونًا",Law
"فضلًا عن ذلك، فإن إصدار تشريع وطني لغرض تطبيق أحكام الاتفاقية الدولية يقلص حجم التصادم الذي قد يتعرض له القاضي الوطني بين الاتفاقية الدولية أو العرف الدولي وما يتسمان به من مرونة وغموض، ومبدأ شرعية الجرائم والعقوبات الذي يتطلب الوضوح والتحديد، ولا سيما بالنسبة إلى الدول التي تأخذ بالمفهوم الصارم لمبدأ المشروعية؛ فغياب التشريع الوطني يجعل القاضي الوطني بين أمرين أحلاهما مُر: احترام مبدأ المشروعية، وإن كان ذلك على حساب القانون الدولي فيحمّل دولته المسؤولية الدولية، أو اعتماد أحكام القانون الدولي بغموضه وعموميته على حساب مشروعية الجرائم والعقوبات، فينتهك بذلك مبدأ المشروعية ليراعي التزام دولته بموجب القانون الدولي",Law
"أما بالنسبة إلى باقي الأحكام الدولية المعنية بالقانون الجنائي، والتي لا تتعلّق بشقَّي التجريم والعقاب، فإن رجوع القاضي الوطني إليها يختلف بحسب اعتماد الدولة العلاقة القائمة ما بين القانون الوطني والقانون الدولي، وذلك بحسب موقف دستورها ما إذا كانت تعتمد الأحادية أو الثنائية، أو الاثنتين معًا",Law
"ولكن حتى بالنسبة إلى الدول التي تأخذ بأحادية القانون التي لا يحتاج القاضي الوطني بصددها إلى تدخّل المشرّع الوطني في تطبيق أحكام القانون الجنائي الدولي، فإن فقهاء القانون العام يميزون عن حق بين الاتفاقية النافذة بذاتها، والاتفاقية التي تتطلب تدخّلًا تشريعيًّا لكي يطبّقها القاضي الوطني، فإذا كانت الاتفاقية الدولية تتضمن نصوصًا محددة تقبل التطبيق بذاتها من قبل القاضي دونما حاجة إلى إصدار تشريع آخر يكملها حينها، فإن تطبيق أحكام الاتفاقية الدولية يتطلب في بعض الأحيان تدخّلًا تشريعيًّا ليتسنّى تطبيقها",Law
"في هذا الإطار نتساءل عن دور القضاء الوطني فيما هو يطبق العدالة الجنائية الدولية لتعزيز المنظومة القانونية الدولية بالأحكام القضائية، ومركز القضاء الوطني في هذه المنظومة، كي نستطيع حينها الوقوف عند نطاق تأثيره وتأثره فيها، وهو ما يتطلب منا دراسة مركز القضاء الوطني في ظل القانون الدولي في المطلب الأول، والتطرق في المطلب الثاني عن استدلال المحاكم الدولية بالأحكام والممارسات القضائية الوطنية",Law
1 - مكانة القضاء الوطني في منظومة القانوني الدولي,Law
"إن الحديث عن دور القضاء الوطني في تعزيز العدالة الجنائية الدولية بالأحكام تقتضي في بادئ الأمر الوقوف عند الموقف القانوني للقضاء الوطني في ظل المنظومة الدولية، الذي نستطيع بموجبه الوقوف عند الأثر الذي يمكن أن يُحْدثه القضاء موضوع الدراسة، ومن خلال مراجعة الفرضيات التي يمكن تصورها عند الحديث عن دور القضاء الوطني نجدها فرضيات ثلاثًا:",Law
"الأولى بعدِّه سلطة من سلطات الدولة أو مرفقًا فيها، ومن ثم تدخل أحكامه القضائية كممارسة من ممارسات الدول التي تساهم في تكوين الركن المادي للقاعدة العرفية، أو تبين الاعتقاد بإلزامية هذه الممارسة الذي يُعرف بالركن المعنوي للقاعدة العرفية",Law
"ونجد الفرضية الثانية، من خلال مراجعة أحكام المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية، تنص على: """,Law
"أما الفرضية الثالثة، التي تقتصر على علاقة القضاء الوطني بالمحاكم الجنائية الدولية، وخصوصًا محكمتي يوغسلافيا السابقة وراوندا الدوليتين، فهي في ما يتعلّق بتحديد مقدار العقوبة المفروضة على الجرائم المنظورة من المحاكم الدولية؛ فمن خلال الرجوع إلى المادة 24/1 من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة، والمادة 23 من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لراوندا، نجدهما تنصان على أن العقوبات تقتصر على السجن، واستُبعدت بذلك عقوبة الإعدام",Law
أ- القضاء الوطني كسلطة أو مرفق في الدولة,Law
"انقسم الفقه في صدد الحديث عن المركز القانوني (الدستوري) للقضاء الوطني، بين من يرى أنه سلطة ثالثة من سلطات الدولة، ومن يعتبره مرفقًا من مرافق الدولة؛ فعلى مستوى الرأي الأول، يرى أنصاره أن الدولة تتكون من ثلاث سلطات، هي السلطة التشريعية، وتتولى القيام بتشريع القوانين، والسلطة القضائية التي تقوم بتطبيق هذه القوانين على الوقائع المعروضة عليها وتؤمّن من خلال تطبيقها الحريات العامة وتحقيق العدالة، والسلطة التنفيذية التي تتولى مهمة تنفيذ ما يصدر إليها من السلطتين التشريعية والقضائية",Law
"أما الرأي الثاني من الفقه، فيرى أن في الدولة سلطتين فقط، هما السلطة التشريعية التي تقوم بتشريع القوانين، والسلطة التنفيذية التي تقوم بتنفيذ القوانين",Law
"وأيًّا يكن المركز الذي يقره الدستور للقضاء الوطني، فإنه في نظر القانون الدولي يساهم في تكوين القانون الدولي العرفي، بفضل ما يصدره من أحكام قضائية تُعد شكلًا من أشكال ممارسة الدول في تكوين الركن المادي للعرف، ويساهم كذلك في إثبات ما إذا كان هناك اعتقاد بإلزامية هذه الممارسة أم لا، لترتقي الممارسة حين توافر هذا الاعتقاد بتكوين قانون يدخل مصدرًا مهمًّا من مصادر القانون الدولي، ألا وهو القانون الدولي العرفي",Law
"(1) أحكام القضاء الوطني شكلًا من أشكال ممارسة الدولة: تتناول لجنة القانون الدولي في أحد أعمالها مشروع تحديد القانون الدولي العرفي، مستنتجة أن ممارسة الدولة التي تساهم في تكوين الركن المادي للقاعدة العرفية تتألف من سلوك الدولة، سواء أكانت تمارس وظائف تنفيذية أم وظائف تشريعية أم قضائية أم وظائف أخرى",Law
"وجاء في تعليقها أن على الرغم من أن الشائع هو تصرف الدولة في علاقاتها الدولية يكون عن طريق السلطة التنفيذية، فإن لجنة القانون الدولي ترى أن ممارسة الدولة تتألف من أي سلوك للدولة، بصرف النظر عن السلطة التي تقوم به، أو الوظائف المعنية بذلك السلوك؛ فوفقًا لمبدأ وحدة الدولة، فإن ممارسة الدولة تشمل أي جهاز للدولة يشكل جزءًا من الهيكل التنظيمي للدولة، ويتصرف بتلك الصفة، في ممارسة وظائف تنفيذية أو تشريعية أو قضائية أو مهمات أخرى، وأحكام المحاكم الوطنية على جميع المستويات تدخل ضمن ممارسة الدولة، وإن كان المرجح أن يعطى وزن أكبر لمحاكم الدرجات العليا للدولة",Law
"ولكن نتساءل في هذا الصدد عن موقف الحكومات التي عبّرت عن آرائها أمام اللجنة السادسة، والتعليقات المرسلة إلى لجنة القانون الدولي بشأن دور القضاء الوطني في التعبير عن موقف الدولة في ممارسة قانونية معينة، والتحليل الذي أبداه المقرر الخاص للّجنة في ما يتعلق بتلك التعليقات التي تُعَدّ جميعها العامل الأساسي في اعتماد لجنة القانون الدولي هذا الرأي",Law
"فعلى مستوى مواقف الحكومات، نجد أنها متفاوتة؛ ففي الوقت الذي ترى حكومة أستراليا أن لجنة القانون الدولي وُفّقت بالنهج الذي اعتمدته في اعتبار أحكام المحاكم الوطنية شكلًا من أشكال ممارسة الدول، وشكلًا من أشكال الأدلة على القبول بمثابة قانون، وربما مصدرًا احتياطيًّا لوجود قاعدة عرفية، ترى حكومة نيوزيلندا أن أحكام المحاكم الوطنية العليا للدولة هي وحدها تكون كافية لتُعتبر بمنزلة ممارسات دول لأغراض نشأة قواعد القانون الدولي العرفي أو تحديدها، وبذلك تستبعد الأحكام الصادرة عن المحاكم الوطنية الأدنى درجة؛ فبحسب حكومة نيوزيلندا، يصعب كثيرًا تصور حالة يمكن فيها الاستمرار في الاعتماد على حكم قضائي نقضته محكمة عليا بوصفه ممارسة من ممارسات الدول في هذا السياق",Law
"من جانب آخر، ترى حكومة اليونان أنه ينبغي للجنة القانون الدولي أن تزيد في التمييز بين أحكام المحاكم الوطنية، بعدِّها شكلًا من أشكال ممارسة الدول، ودورها المحتمل كمصدر احتياطي لتحديد القانون، وذلك لأن هذا التمييز هو، بحسب حكومة اليونان، غير واضح، ويصعب تنفيذه عمليًّا، وهو الاقتراح ذاته الذي قدّمته حكومة فيتنام",Law
"أما بالنسبة إلى موقف المقرر الخاص للجنة القانون الدولي مايكل وود (Michael Wood)، فإنه يرى، بعد استعراضه الآراء المذكورة، أن اقتراح الحكومات التي تريد اقتصار الممارسة على أحكام المحاكم العليا، هو رأي لا يتفق معه، لأن اتّباع نهج كهذا سيؤدي إلى تجاهل الطريقة التي تعمل بها الدولة، بما في ذلك سلطتها القضائية",Law
"يستأنف المقرر الخاص حديثه ودفاعه عن المحاكم الدنيا لتدخل ضمن أشكال الممارسة، بقوله إن الأطراف المتنازعة قد تُقرر عدم الطعن في قرار المحكمة الأدنى درجة وإن كانت لا تتفق معه، وذلك لأسباب عدة، بينما يمكن أن تتمتع محكمة من محاكم الدرجات العليا بسلطة تقديرية تخولها رفض سماع طعن ما، عندما تكون متفقة مع قرار المحكمة الأدنى درجة، ومن ثم إذا ما اقتصرت الممارسة على الأحكام العليا، فإنها ستجعلنا نفتقد أحكامًا تتفق معها، ولو ضمنًا، المحاكم العليا للدولة",Law
"وفي الوقت ذاته، يستدرك المقرر الخاص بقوله إن أحكام محاكم الدرجات العليا ينبغي أن تعطى وزنًا أكبر بصورة عامة",Law
"(2) أحكام القضاء الوطني دليلًا على الاعتقاد بإلزامية ممارسة الدولة: مع التسليم بضرورة توافر الركنين، المادي والمعنوي، ليتسنى الحديث حينها عن العرف الدولي، فإنه ليس لأحدهما دون الآخر ما يقتضي التأكد من نشوء قاعدة من قواعد القانون الدولي العرفي والنظر في مدى تحقق ذينك الركنين من خلال التحقق من وجود كل ركن على حدة، وهذا يتطلب تقييمًا لمختلف الأدلة على وجود كل ركن من الركنين",Law
"في هذا الصدد، استنتجت لجنة القانون الدولي في إحدى موادها مشروع تحديد العرف الدولي في إطار الحديث عن أشكال تعبير الدول عن اعتقادها بإلزامية الممارسة لتكون قاعدة عرفية، والتي قد تتخذ أشكالًا متنوعة ومتعددة، منها البيانات العامة الصادرة باسم الدول، والمنشورات الرسمية، والآراء القانونية الصادرة عن الحكومة، والمراسلات الدبلوماسية، وأحكام المحاكم الوطنية، وأحكام المعاهدات، والسلوك المرتبط بقرارات تتخذها منظمة دولية أو تُعتمد في مؤتمر حكومي دولي",Law
"وجاء في تعليق لجنة القانون الدولي أنه ضمن الأدلة على توافر الاعتقاد بالتزام أحكام المحاكم الوطنية عند إصدار حكم في مسائل القانون الدولي، ترى حكومة هولندا، في إطار تعليقها الخطي المقدَّم إلى لجنة القانون الدولي بشأن المشروع المذكور، أن الإشارة إلى أحكام المحاكم الوطنية، كشكل من أشكال الأدلة على وجود الاعتقاد بإلزام الممارسة، ينبغي أن تكون مشروطة، فلا يمكن أحكام المحاكم الوطنية أن تشكل دليلًا على الاعتقاد بالإلزام إلا عندما لا ترفض السلطة التنفيذية للدولة هذه الأحكام القضائية، ويكون الرفض من الدولة عندما ترى السلطة التنفيذية وتبين ظاهريًّا أن هذه الأحكام القضائية لا تمثّل موقفها بشأن المسألة المنظورة",Law
وكذلك الحال بالنسبة إلى الولايات المتحدة الأميركية في تعليقها؛ فهي توجّه بضرورة توخّي الحذر في تقييم ما يشكل دليلًا على الاعتقاد بالإلزام للدولة,Law
ب- أحكام القضاء الوطني مصدرًا احتياطيًّا من مصادر القانون الدولي,Law
"وفقًا للفقرة 1 (د) من المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية، تُعَدّ أحكام المحاكم مصدرًا احتياطيًّا لتحديد قواعد القانون الدولي العرفي أو المبادئ العامة للقانون الدولي",Law
"(1) تأصيل المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية: جاءت المادة في صيغتها هذه بالاعتماد على صيغة المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية الدائمة، ولم يضَف اليها سوى عبارة ""وظيفة المحكمة أن تفصل في المنازعات التي تُرفع إليها وفقًا لأحكام القانون الدولي""",Law
"بالعودة إلى الأعمال التحضيرية لإعداد النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية الدائمة، وإلى عمل لجنة الحقوقيين الاستشاريين التي عيّنها في عام 1920 مجلس عصبة الأمم لتقديم تقرير عن إنشاء محكمة العدل الدولية الدائمة، وفي الصياغة الأولية للمادة المذكورة، كانت تشير صراحة إلى الأحكام الدولية فحسب، ولكن في الصيغة النهائية، ولأسباب غير معلومة، اعتُمد النص على إطلاقه من دون أن يقيَّد بالأحكام الدولية",Law
كان كثير من المقترحات التي قدمها أعضاء لجنة الحقوقيين الاستشاريين يقتصر صراحة على أحكام المحاكم الدولية أو على أحكام المحكمة المزمع إنشاؤها (محكمة العدل الدولية الدائمة),Law
"وبحسب لجنة القانون الدولي، فإن المناقشة التي تلت ذلك في مجلس عصبة الأمم لا تأتي بإيضاحات تُذكر",Law
"أما عند اعتماد النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية، فهناك من رأى، داخل لجنة الأمم المتحدة للحقوقيين المسؤولة عن إعداد مشروع النظام الأساسي، أنه سيكون من الصعب وضع مشروع أفضل في الوقت المتاح للجنة، وأن بالنظر إلى أن المحكمة مارست عملها بصورة جيدة للغاية في إطار المادة 38، فإنه ينبغي عدم إنفاق الوقت في إعادة صوغ تلك المادة، ومن ثم لم يُجرَ أي تعديل للمادة سوى إضافة الصيغة التي ذكرناها ابتداءً، ألا وهي: ""وظيفة المحكمة أن تفصل في المنازعات التي تُرفع اليها وفقًا لأحكام القانون الدولي""، بناءً على اقتراح من تشيلي",Law
"بيد أن الممارسات الدولية اللاحقة أخذت تنظر إلى أحكام المحاكم باعتبار أنها تشمل الأحكام الدولية فضلًا عن الأحكام الوطنية، ولعل خير من جسّد هذه الممارسة لجنة القانون الدولي في مشروع تحديد القانون الدولي العرفي، في القراءة الثانية له التي جاء نصها:",Law
"""1 - قرارات المحاكم والهيئات القضائية الدولية، ولا سيما محكمة العدل الدولية، بشأن وجود ومضمون قواعد القانون الدولي العرفي، مصدرًا احتياطيًّا لتحديد تلك القواعد",Law
"(2) المادة 38 واعتبار القضاء الوطني مصدرًا احتياطيًّا: جاء في تعليق لجنة القانون الدولي أن الصيغة التي اعتمدتها تتناول دور أحكام المحاكم والهيئات القضائية، الدولية والوطنية على السواء، بصفتها عاملًا مساعدًا في تحديد قواعد القانون الدولي العرفي",Law
"وفي صدد الحديث عن دور أحكام القضاء الوطني كمصدر احتياطي للقانون الدولي، ترى لجنة القانون الدولي أن مصطلح القضاء الوطني لا يقتصر على المحاكم الوطنية الخالصة، وإنما تدخل ضمنه أيضًا المحاكم ذات التشكيل الدولي العاملة داخل نظام أو أكثر من الأنظمة القانونية المحلية، مثل المحاكم والهيئات القضائية المُدولة، التي تنطوي على مزيج وطني ودولي في التشكيل والولاية، التي اعتمدنا مصطلح المحاكم المُدولة في هذه الدراسة",Law
"وعلى الرغم من تأكيد اللجنة أهمية الأحكام القضائية الوطنية كمصدر احتياطي، فإنها ترى لزوم قدر من الحذر عند محاولة الاعتماد على أحكام المحاكم الوطنية، بعدِّها مصدرًا احتياطيًّا لتحديد قواعد القانون الدولي العرفي",Law
"هذا الموقف من لجنة القانون الدولي جعلها تميز عند صوغ ""مشروع الاستنتاج 13"" بين دور القضاء الدولي، والقضاء الوطني، وإبراز الأول على حساب الثاني، بنصها:",Law
"""1 - قرارات المحاكم والهيئات القضائية الدولية، ولا سيما محكمة العدل الدولية، بشأن وجود ومضمون قواعد القانون الدولي العرفي مصدرًا احتياطيًّا لتحديد تلك القواعد",Law
"والموقف الذي اعتمدته لجنة القانون الدولي جاء بتأثير التعليقات التي أبدتها الحكومات في صدد المشروع والاستنتاج ذات العلاقة، فضلًا عن المناقشات التي دارت في أروقة لجنة القانون الدولي، التي راعت ما اقترحه المقرر الخاص للّجنة وما صاغته لجنة الصياغة، التي ترجمت جميع ما تقدم بصيغة ""مشروع الاستنتاج 13"" المذكور",Law
"(أ) تعليقات وملاحظات الحكومات بشأن اعتبار الأحكام القضائية الوطنية مصدرًا احتياطيًّا: أثارت الصيغة المعتمدة من لجنة القانون الدولي للاستنتاج 13 عددًا من المناقشات، ولا سيما في مسألة التمييز بين أحكام المحاكم الوطنية وأحكام المحاكم الدولية؛ فقد أعربت النمسا عن شكوك بشأن ما إذا ينبغي إجراء هذا التمييز، بقولها إن المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية لا تفعل ذلك، وسيفضي هذا التمييز إلى عدم إيلاء الاهتمام الكافي لأحكام المحاكم الوطنية التي تقدم، بحسب ما أكده ""مشروع الاستنتاج 6""، شكلًا من أشكال ممارسة الدول ذا صلة بنشوء القانون الدولي العرفي",Law
"وعلى خلاف ما ذكرته النمسا، ترى فيتنام أن من الصعب القول إن لأحكام المحاكم الوطنية القيمة ذاتها التي هي لأحكام المحاكم الدولية، وإن أحكام المحاكم الدولية، ولا سيما محكمة العدل الدولية، ينبغي أن تزن أكثر من أحكام المحاكم الوطنية",Law
"أما نيوزيلندا، فهي ترى ضرورة إعطاء أهمية أكبر للأحكام الصادرة عن المحاكم والهيئات القضائية الدولية، بعدِّها مصدرًا احتياطيًّا، وينبغي أن تنعكس هذه الأهمية على صيغة الاستنتاج 13",Law
"وترى المكسيك أن من المفيد توضيح ما إذا كان ينبغي أن تُمنَح أحكام المحاكم الدولية -بعدِّها مصدرًا احتياطيًّا لتحديد قواعد القانون الدولي العرفي- وزنًا أكبر من حيث قيمتها الإثباتية، مقارنة بأحكام المحاكم الوطنية، في حين تشدِّد إندونيسيا على أن المغزى الحقيقي للأحكام القضائية يتوقف على طريقة تقبُّلها",Law
"ويرى الاتحاد الروسي أنه ينبغي توضيح أن أحكام المحاكم والهيئات القضائية الدولية ليست ملزِمة إلا للدول الأطراف في القضية، ولا يمكن أن تشكل أدلة قاطعة لأغراض تحديد قواعد القانون الدولي العرفي",Law
"(ب) مناقشات لجنة القانون الدولي: يرى المقرر الخاص مايكل وود أن الصيغة الحالية التي تعتمدها لجنة القانون الدولي تحقق توازنًا مرضيًا ينبغي الإبقاء عليه؛ فبحسب المقرر الخاص يبدو أن من الصعب إنكار وجود ضرورة لتوخّي مزيد من الحذر عند السعي إلى الاعتماد على أحكام المحاكم الوطنية، التي تعكس منظورًا وطنيًّا معيّنًا، وقد لا تتوافر لديها الخبرة في القانون الدولي",Law
"وذكر رئيس لجنة الصياغة ماتياس فورتو (Mathias Forteau) في عام 2015، أن خلال المناقشة العامة بين أعضاء لجنة القانون الدولي حذّر عدد من الأعضاء من مساواة أحكام المحاكم الوطنية، من حيث قيمتها في تحديد قواعد القانون الدولي العرفي، بأحكام المحاكم والهيئات القضائية الدولية التي تؤدي دورًا أكبر في هذا السياق",Law
ج- أحكام القضاء الوطني معيارًا لتحديد مقدار العقوبة,Law
"تطبيقًا لمبدأ مشروعية العقوبات، ينبغي أن تقترن بكل جريمة عقوبتها المحددة قانونًا، وهو مبدأ لا تتسامح به الأنظمة الوطنية، ولا سيما الدول المتأثرة بنظام القانون المدني، وذلك لتحقيق غايتين على الأقل: الأولى ضمان تطبيق القانون الجنائي بشكل موحَّد من جميع المحاكم الوطنية، وتقارب العقوبات المفروضة على الجريمة ذاتها، مع مراعاة تفريد العقوبة التي تساعد على تفاوت العقوبة بين متهَم وآخر وبين واقعة وأخرى، نظرًا إلى اختلاف أوضاع كل متهَم (الأوضاع الشخصية) وأحوال كل واقعة (الأحوال المادية)، والغاية الأخرى هي التأكد من أن المخاطَبين بأحكام القانون الجنائي عمومًا يدركون العقوبة المحتملة التي قد تُفرض عليهم في حال مخالفة حكم قانوني جنائي معيّن",Law
"غير أن الأمر مختلف في إطار القانون الجنائي الدولي، ولا سيما في ما يتعلّق بالنفاذ المباشر لهذا القانون؛ إذ يغيب مفهوم سلّم العقوبات التي تعرفها القوانين الوطنية، فالدول لم توافق بعدُ على سلّم للعقوبات بسبب الاختلاف على درجة جسامة الجرائم الدولية، وخطورة السلوك الجرمي في كل جريمة جنائية",Law
"هنا نتساءل عن مركز هذه الأحكام القضائية الوطنية المعنية بالعقوبات التي تستعين بها المحاكم الدولية: هل يمكن اعتبارها ممارسة دولية تستعين بها المحاكم الدولية، لتُلحَق بالفرضية الأولى المتوقعة للقضاء الوطني التي ذكرناها ابتداءً في مقدمة المطلب الأول من هذا المبحث؟",Law
"نجيب عن ذلك بالنفي؛ إذ لا يمكن تصوّر ذلك بحسب الباحث، نظرًا إلى أن من مقومات الممارسة الدولية التي تستعين بها المحاكم الدولية هو الاطمئنان إلى أن هذه الممارسة أخذت تشكّل قاعدة عرفية ملزمة، أو أنها في طريقها إلى الإلزام بعد توافر الاعتقاد بإلزاميتها، في حين أن الأحكام القضائية التي أشار إليها النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا في المادة 24/1 والنظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لراوندا في المادة 23، لم تشر إلى معنى كهذا",Law
"أما السؤال عن إمكان اعتبارها مصدرًا احتياطيًّا من مصادر القانون الدولي، لتدخل ضمن الفرضية الثانية المتوقعة للقضاء الوطني، فنجيب عنه بالنفي كذلك، لأن مفاد المصادر الاحتياطية هو الكشف عن قاعدة قانونية دولية لتطبيقها على الواقعة المعروضة أمام المحكمة الدولية، وخصوصًا الكشف عن قاعدة قانونية دولية عرفية، أو مبدأ عام قانوني دولي؛ ففي ما يتعلّق بالأول، فهو مستبعَد تمامًا للسبب الذي ذكرناه أعلاه، وفي ما يتعلّق بالآخر، فهو مستبعَد كذلك، لأن المبدأ القانوني العام الذي يُقصد به مصدر من مصادر القانون الدولي، وبموجب المادة 38، هو المعني بالمبادئ التي أقرتها الأمم، ويُراعى فيه الرجوع إلى مختلف أنظمة العالم الرئيسة، في حين أن العقوبات التي تنبغي مراعاتها عند تحديدها من المحاكم الجنائية الدولية إنما تتعلق بأحكام المحاكم الوطنية التي ارتُكبت فيها الجريمة",Law
"وبذلك، لا يمكن تصور الأحكام القضائية الوطنية المعنية بتحديد العقوبات بأنها ممارسات دولية، ولا يمكن تصورها بأنها مصدر احتياطي، وإنما هي مصدر مستقل من مصادر القانون الجنائي الدولي، يلزم المحاكم الجنائية الدولية، إذا ما نص نظامها الأساسي على ذلك (كما هي الحال بالنسبة إلى يوغسلافيا السابقة وراوندا)، بالرجوع إليها، مع مراعاة أن الرجوع إلى تلك الأحكام القضائية الوطنية لا يعني الامتثال المطلق لها في جميع الوقائع والأحوال، بل عندما تتشابه تلك الوقائع والأوضاع فحسب",Law
2 - استدلال القضاء الدولي بأحكام القضاء الوطني,Law
"إن الاستدلال بأحكام القضاء الوطني لا يقتصر على القضاء الدولي، وإنما تسترشد به وتستند إليه الدول في معظم المحافل الدولية، الرسمية منها وغير الرسمية، وتتناقله الأدبيات القانونية المعنية بدراسة القانوني الدولي عمومًا لتدلل على ممارسة دولية، أو قاعدة قانونية ضمن المنظومة الدولية",Law
أ- استدلال محكمتي العدل الدولية والدائمة بأحكام القضاء الوطني,Law
"تُعَدّ محكمة العدل الدولية خَلَف محكمة العدل الدولية الدائمة، التي كانت موجودة في عهد عصبة الأمم",Law
"انعقدت إرادة المجتمع الدولي بعد ذلك على إنشاء منظمة دولية جديدة إثر الحرب العالمية الثانية، ألا وهي منظمة الأمم المتحدة",Law
(1) استدلال محكمة العدل الدولية الدائمة بممارسات القضاء الوطني وأحكامه: تُعَدّ قضية اللوتس التي نظرت فيها محكمة العدل الدولية الدائمة من أبرز القضايا التي استعانت بموجبها المحكمة المذكورة بأحكام وممارسات قضائية وطنية؛ فمن الحجج التي ساقتها فرنسا ضد تركيا أن هناك قاعدة عرفية نشأت تنص على أن الدعاوى الجنائية المتعلقة بحوادث الاصطدام تدخل حصرًا في اختصاص دولة العَلَم,Law
"وللتأكد من هذا الادعاء، استعانت المحكمة بالإشارة إلى عدد من أحكام المحاكم الوطنية التي احتج بها الطرفان، إلا أن المحكمة ارتأت في نهاية المطاف أن هذه الأحكام ليست ذات أهمية، نظرًا إلى ما يسودها من تناقضات",Law
"لم يكن الأمر مقتصرًا على المحكمة، بل إن قضاتها استشهدوا في آرائهم المستقلة والمخالفة بالقرارات القضائية للمحاكم الوطنية أيضًا، بوصفها أشكالًا للأدلة على ممارسات الدول أو الاعتقاد بالإلزام، أو بوصفها من المصادر الاحتياطية؛ إذ استشهد القاضي م",Law
"وكذلك الحال بالنسبة إلى القاضي مور، الذي أبدى رأيه في قضية اللوتس وفي قضية امتيازات مافروماتيس في فلسطين، وفي القضية الأخيرة ذكر أن على المحاكم الدولية، الدائمة منها أو الموقتة، التي تنظر في الحكم بين الدول المستقلة، ألا تعامل الأحكام الصادرة عن محاكم دولةٍ ما في مسائل القانون الدولي وكأنها ملزِمة للدول الأخرى، وإنما يجب، مع إيلاء تلك الأحكام الأهمية الواجبة لرأي القضاء في البلد المعني، وينبغي ألا ترى فيها حجية إلا عندما تكون متوائمة مع القانون الدولي، وهو القانون المعروف لدى جميع البلدان",Law
"وبذلك، توصّلت لجنة القانون الدولي إلى أن هذه الآراء والقرارات القضائية الوطنية المستشهَد بها ما كانت لتُثار إلا لأن أُدلي بها خلال عملية المداولات بين قُضاة محكمة العدل الدولية الدائمة، سواء في قضية اللوتس أو في قضية امتيازات مافروماتيس في فلسطين",Law
"(2) استدلال محكمة العدل الدولية بممارسات القضاء الوطني وأحكامه: وفقًا لما ذكرته لجنة القانون الدولي في أحد أعمالها، فإن في 64 من مجموع 667 أمرًا وحكمًا وفتوى صادرة عن محكمة العدل الدولية في الفترة من 31 تموز/يوليو 1947 إلى 31 كانون الأول/ديسمبر 2015، جرت مناقشة القانون الدولي العرفي بشكل صريح أو طبّقته محكمة العدل الدولية، وأشارت المحكمة فيها إلى أحكام وقرارات المحاكم الوطنية في 13 قرارًا، في إطار تطبيقها القانون الدولي العرفي",Law
"(أ) قضية نوتبوم (1955): بحسب لجنة القانون الدولي، كانت المرة الأولى التي أشارت محكمة العدل الدولية فيها إلى أحكام المحاكم الوطنية، بعدِّها من أشكال القبول بمثابة قانون، أي الاعتقاد بالإلزام، المرة التي طُرحت فيها قضية نوتبوم (Nottebohm case) في عام 1955، وكان ذلك من دون الإشارة إلى قرارات قضائية بعينها",Law
"(ب) قضية مذكرة التوقيف (الكونغو ضد بلجيكا) (2002): في قضية مذكرة التوقيف، وعند مناقشة المحكمة وجود استثناء من الحصانة في حالة ارتكاب جرائم حرب أو جرائم ضد الإنسانية، وبعد إشارة المحكمة إلى حجج الطرفين المستندة إلى قرارات المحاكم في المملكة المتحدة وفرنسا، ذكرت ما يلي: بحثت المحكمة ممارسات الدولتين بعناية، بما في ذلك التشريعات الوطنية والعدد القليل القائم من قرارات المحاكم الوطنية العليا، من قبيل مجلس اللوردات أو محكمة النقض الفرنسية، فلم تتوصّل المحكمة إلى استنتاج مفاده أنه يوجد بموجب القانون الدولي العرفي أي شكل من أشكال الاستثناء من القاعدة التي تمنح الحصانة من الولاية القضائية الجنائية والعصمة لوزراء الخارجية العاملين عندما يُشتبه في ارتكابهم جرائم حرب أو جرائم ضد الإنسانية",Law
"(ج) قضية الحصانات من الولاية القضائية (2012): في قضية الحصانات من الولاية القضائية، كان على محكمة العدل الدولية أن تحدد ما إذا كان بعض الاستثناءات من حصانة الدول قد نشأ باعتباره قانونًا دوليًّا عرفيًّا، ولدى قيامها بذلك لاحظت في البدء أن أحكام المحاكم الوطنية ستكون مهمة بالنسبة إلى مهمتها هذه، وذكرت أنه يمكن الوقوف على ممارسات الدول التي تكتسي أهمية خاصة",Law
"وفي هذا الجانب، ذكر القاضي كيث (Keith) في رأيه المستقل في هذه القضية، أنه يدرك بطبيعة الحال أن من غير المألوف في الممارسة المتَّبعة في هذه المحكمة والمحكمة التي سبقتها، الاستناد إلى أحكام المحاكم الوطنية، ولكن كما يتضح من الحكم الصادر في هذه القضية، فإن محكمة العدل الدولية تعطي بالفعل، ولأسباب وجيهة، دورًا رئيسًا لهذه القرارات الوطنية؛ فتلك القرارات، إلى جانب ردة فعل الدولة الأجنبية المعنية أو عدمها، هي التي توفر في هذا المجال من القانون أمثلة كثيرة على ممارسات الدول",Law
"(د) فتوى مشروعية التهديد بالأسلحة النووية أو استخدامها (1994): كان من ضمن الاستدلال بالمحاكم الوطنية، الذي أثير أمام محكمة العدل الدولية، ما ذكره القاضي شهاب الدين في الرأي المخالف له في الفتوى المتعلقة بمشروعية التهديد بالأسلحة النووية أو استخدامها، بقوله إنه يتعين اعتبار قرار المحكمة الابتدائية في طوكيو السابقة الوحيدة المتاحة ذات الصلة، وأن ذلك القرار، وإن لم يكن ملزمًا بطبيعة الحال، يُعَدّ بمنزلة حكم من أحكام المحاكم في إطار الفقرة 1 (د) من المادة 38 من النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية، ولذلك ينبغي، بحسب القاضي، أن يؤخذ في الاعتبار",Law
"ارتباطًا بما تقدم، واستنادًا إلى لجنة القانون الدولي، ندرج الملاحظات الآتية: ",Law
"- عند قيام محكمة العدل الدولية بتحديد القانون الدولي العرفي، فإنها تشير في بعض الأحيان إلى أحكام المحاكم الوطنية بعدِّها أشكالًا للأدلة التي تثبت ممارسات الدول، أو التي تثبت على نحو أقل تواترًا مسألة القبول بمثابة قانون (الاعتقاد بالإلزام)",Law
"- عندما كانت محكمة العدل الدولية تشير إلى أحكام المحاكم الوطنية بعدِّها دليلًا على ممارسات الدول أو على القبول بمثابة قانون (الاعتقاد بالإلزام)، كثيرًا ما كانت تصحب هذه الإشارة أشكال أخرى لأدلة القانون الدولي العرفي، من قبيل القوانين التشريعية أو أحكام المعاهدات",Law
"- لم تستبعد محكمة العدل الدولية قط إمكانية أن تشكّل أحكام المحاكم الوطنية على أساس أنها مصدر احتياطي، ولكنها لم تُشر بصورة صريحة في الوقت نفسه إلى أحكام المحاكم الوطنية بعدِّها مصدرًا احتياطيًّا لتحديد القانون الدولي العرفي بموجب الفقرة 1/د من المادة 38 من نظامها الأساسي",Law
"- في المقابل، أشار قضاة محكمة العدل الدولية في آرائهم المستقلة إلى أحكام المحاكم الوطنية، سواء بعدِّها ممارسات للدولة أو مصدرًا احتياطيًّا في تحديد القانون الدولي العرفي",Law
"ب- استدلال المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة
بأحكام القضاء الوطني",Law
ينص النظام الأساسي للمحكمة المذكورة في المادة 1 منه على أن للمحكمة صلاحية محاكمة الأشخاص المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة للقانون الإنساني الدولي,Law
"تأكيدًا لذلك، ذكرت الدائرة الابتدائية للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة في كلٍّ من قضية (ميتار) فاسيليفيتش (Mitar Vasiljević) و(دوشكو) تاديتش (Duško Tadić) وبلاسكيتش، أن النظام الأساسي للمحكمة لا يقصد به إنشاء جرائم جنائية جديدة، وأن الولاية القضائية للمحكمة تقتصر على أي جريمة قائمة إذا كان القانون الدولي العرفي يعترف بصفتها هذه، في الوقت الذي يدّعي أنها ارتُكبت فيه، ومن ثم فإن القانون الدولي العرفي يشكل مصدرًا مهمًّا من مصادر القانون التي تستند إليها المحكمة",Law
"وبحسب لجنة القانون الدولي، فإن من مجموع 81 حكمًا أصدرتها المحكمة حتى 1 كانون الأول/ديسمبر 2015، أُشير في 49 حكمًا إلى أحكام المحاكم الوطنية في سياق تحديد القانون الدولي العرفي، سواء بعدِّه شكلًا من أشكال ممارسة الدولة أو الاعتقاد بإلزامها، أو بعدِّه مصدرًا احتياطيًّا من مصادر القانون الدولي",Law
"(1) الأحكام الوطنية كشكل من أشكال ممارسات الدول: عند تحديد القانون الدولي العرفي، كانت المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة تشير أحيانًا إلى أحكام المحاكم الوطنية، بعدِّها أشكالًا من الأدلة التي تثبت بموجبها توافر الركنين المنشأين للقانون المذكور؛ ففي قضية (أنور) حاجي حسانوفيتش (Enver hadzihasanović) و(أمير) كوبورا (Amir Kubura)، أكدت الدائرة الابتدائية أن إثبات وجود القاعدة العرفية يستلزم إثبات توافر ركني العرف، أي وجود ممارسات متسقة بما فيه الكفاية لتكوين الركن المادي للعرف، واقتناع الدول بأنها ملتزمة بهذه الممارسة غير المدونة على النحو الذي تلتزم به بقاعدة من قواعد القانون الوضعي، أي توافر الركن المعنوي للعرف",Law
"ومن خلال استقراء أحكام المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة، فإنه كثيرًا ما تصحب الاستدلال بالأحكام القضائية الوطنية بأشكال أخرى من أشكال الممارسات الدولية، كالقوانين الوطنية وأحكام المعاهدات الدولية، من أجل إثبات وجود قاعدة عرفية دولية، أو لتحديد الوقت الذي اكتملت فيه عملية تشكيل تلك القاعدة؛ فعلى سبيل المثال، اضطلعت إحدى الدوائر الابتدائية في قضية (سيفير) هاليلوفيتش (Sefer Halilović)، بتحليل السياق التاريخي لطابع مسؤولية القادة، بعدِّها شكلًا من أشكال المسؤولية الجنائية الفردية، وتوصّلت إلى أن في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية سُنَّ عدد من التشريعات الوطنية المتعلقة بجرائم الحرب، واقترنت بعدد من التطبيقات القضائية الوطنية التي نظرت في تلك الجرائم",Law
"فبالنسبة إلى القانون الجنائي الدولي، ومن خلال الرجوع إلى الاجتهادات القضائية للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة، نجدها تؤكد أن القواعد المتعلقة بالقانون الجنائي الدولي قد انبثقت في كثير من الأحيان من ممارسات الدول وحالات القبول بمثابة قانون (الاعتقاد بالإلزام) التي تجسدها أحكام المحاكم الوطنية",Law
"يمثل الحكم الصادر عن دائرة الاستئناف في قضية تاديتش مثالًا حيًّا لاعتماد المحكمة الملحوظ على الأحكام القضائية الوطنية؛ فقد ذكرت دائرة الاستئناف أن من الضروري، في ظل عدم ورود الركنين المادي والمعنوي للجرائم الدولية في النظام الأساسي للمحكمة الدولية ليوغسلافيا السابقة، البحث في عناصر مختلفة، وعلى رأسها الاجتهادات القضائية الوطنية، إلى جانب بعض الحالات القليلة من التشريعات الدولية",Law
"(2) الأحكام الوطنية باعتبارها مصدرًا احتياطيًّا: في مناسبات كثيرة، أكدت المحكمة أنها ستلجأ إلى أحكام المحاكم باعتبارها مصادر احتياطية لتحديد قواعد القانون",Law
"لذا، لا يمكن أن تكون للسوابق القضائية عمومًا، بما في ذلك الوطنية، بحسب الدائرة الابتدائية للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة، حجية إلا في إثبات احتمال وجود القواعد الدولية، وبالتحديد تُعَدّ الأحكام القضائية الوطنية دليلًا على وجود القاعدة العرفية، حيث إنها تدل على وجود اعتقاد بإلزامية الممارسة وضرورتها، وعلى وجود ممارسة دولية تتعلّق بمسألة معيّنة، أو قد تكون مؤشرًا على ظهور مبدأ عام من مبادئ القانون الدولي",Law
"وفي ما يتعلّق بأحكام القضاء الوطني، ترى الدائرة الابتدائية أنه ينبغي للمحاكم الجنائية الدولية عمومًا، بما في ذلك يوغسلافيا السابقة، أن تُخضع الأحكام القضائية الوطنية لمستوى من التمحيص أكثر صرامة، مقارنةً بالأحكام الصادرة عن المحاكم الدولية، نظرًا إلى أن الأحكام الدولية على أقل تقدير تستند إلى المجموعة نفسها من القوانين وإلى القنوات ذاتها التي تطبّقها المحاكم الدولية، في حين أن الأحكام القضائية الوطنية تطبَّق فيها عادة، أو في المقام الأول، القوانين الوطنية، أو تفسر فيها القواعد الدولية من منظور التشريعات الوطنية",Law
"بيد أن هذا الموقف الذي اتخذته المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة عبر دائرتها الابتدائية، لم يمنعها من الاستعانة بالأحكام القضائية الوطنية؛ إذ كانت كثيرًا ما تستعين بالأحكام القضائية الوطنية بعدِّه مصدرًا احتياطيًّا لتحديد قاعدة من قواعد القانون؛ فعلى سبيل المثال، لجأت المحكمة في قضية تاديتش إلى أحكام المحاكم الوطنية في مسائل عديدة، واستخدمت أحكامَ المحاكم الوطنية مصدرًا احتياطيًّا، كمسألة تعريف السكان المدنيين، والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية؛ ففي ما يتعلّق بمفهوم السكان المدنيين، بدأت الدائرة الابتدائية إيضاح أن ليس ثمة أي توجيه بشأن تعريف المدنيين في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة، ولا في تقرير الأمين العام عن المحكمة المذكورة",Law
"وفي ما يتعلّق بالأحكام القضائية الوطنية، شددت الدائرة الابتدائية في قضية تاديتش صراحة على أهمية الاجتهادات القضائية الوطنية، ووصفتها بأنها اجتهادات مفيدة، لأن المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة استعانت بالتشريعات الوطنية لتحديد مفهوم الجرائم المرتكبة ضد الإنسانية، ولذا فإن الرجوع إلى التطبيقات القضائية الوطنية وإلى تلك التشريعات أمر لا غنى عنه",Law
"وفي ما يتعلّق بالجرائم ضد الإنسانية، ذكرت الدائرة الابتدائية عند مناقشة تعريفها الجرائم المذكورة أن المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة، بصفتها أول محكمة دولية تنظر في التُّهم المتعلقة بالجرائم ضد الإنسانية التي يدَّعى أنها وقعت بعد الحرب العالمية الثانية، ليست ملتزمة بالفقه القضائي السابق، وإنما يجب أن تطبق القانون الدولي العرفي بالصورة التي كان عليها وقت ارتكاب الجرائم في يوغسلافيا",Law
"واعتُمد النهج ذاته المتَّبع في قضية تاديتش بالنسبة إلى القضايا التي لحقتها، من خلال الاعتماد على الأحكام الصادرة عن المحاكم الوطنية، بعدِّها مصدرًا احتياطيًّا من مصادر القانون الدولي",Law
"ثمة مثالان واضحان على ذلك تقدمهما قضيتا (ميلوراد) كرنوجيلاك (Milorad Crnojelac) و(دراغليوب) كوناراك (Dragoljub Kunarac)؛ فقد ناقشت الدائرة الابتدائية تعريف الاسترقاق من خلال النظر في المصادر المختلفة التي تعالج موضوعات مماثلة، بما في ذلك القانون الإنساني الدولي والقانون الدولي لحقوق الإنسان، نظرًا إلى غياب تعريف الاسترقاق في النظام الأساسي للمحكمة الدولية ليوغسلافيا السابقة",Law
"وبحسب لجنة القانون الدولي، وفي سياق القانون الجنائي الدولي تحديدًا، فإن ثمة نوعًا معينًا من أحكام المحاكم الوطنية له أهمية خاصة؛ فالمحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة، بوصفها أول محكمة جنائية دولية أنشئت بعد محكمتي نورمبرغ وطوكيو الدوليتين، لم يكن أمامها أي أحكام قضائية دولية تُذكر صادرة عن محاكم جنائية دولية معنية بالوقائع والأحكام ذاتها، لتعتمد عليها في بتِّ القضايا الأولى المعروضة عليها، في حين أن المصادر القضائية المهمة للمعلومات، كانت لها، بحسب لجنة القانون الدولي، حجية كبيرة بالنسبة إلى المحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة، وكانت الأحكام الصادرة عن المحاكم التي نشأت في ألمانيا بموجب قانون مجلس الأشراف رقم 10 والتي كانت تعالج القضايا المتعلقة بالجرائم المرتكبة خلال الحرب العالمية الثانية",Law
"ووفْق ذلك، كثيرًا ما كانت الدوائر المختلفة للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة، تشير بصفة عامة إلى الفقه القضائي المستمَد من محاكمات الحرب العالمية الثانية، وإلى الفقه القضائي الوطني لما بعد الحرب العالمية الثانية، باعتباره حجة للتأكد من وجود القواعد العرفية للقانون الجنائي الدولي، ولا سيما مضمونها الدقيق؛ إذ شكّل الفقه القضائي الوطني في ذلك الوقت الأحكامَ القضائية الوحيدة ذات الحجية في ما يتعلّق بتطبيق القانون الإنساني الدولي في سياق المحاكمات الجنائية",Law
"لكن بحسب لجنة القانون الدولي، وفي ظل ازدياد الأحكام القضائية الدولية من محكمتَي يوغسلافيا السابقة وراوندا، تزايد الاعتماد على الاجتهادات القضائية للمحكمة الجنائية الدولية لراوندا، ومن ثم أصبح الرجوع إلى أحكام المحاكم الوطنية بوصفها مصدرًا احتياطيًّا أقل تواترًا مما كان عليه في بادئ الأمر",Law
"ج- استدلال المحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا
بأحكام القضاء الوطني",Law
"جاءت المادة 1 من النظام الأساسي للمحكمة الدولية لراوندا، لتنص على أن للمحكمة سلطة محاكمة الأشخاص المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة للقانون الإنساني الدولي المرتكَبة في إقليم راوندا، أو المواطنين الراونديين المسؤولين عن الانتهاكات المماثلة المرتكَبة في أراضي الدول المجاورة بين 1 كانون الثاني/يناير 1994 و31 كانون الأول/ديسمبر 1994",Law
"أما في ما يتعلّق بالقانون الواجب التطبيق، فكان اختصاص المحكمة الدولية الخاصة براوندا أوسع قليلًا من اختصاص المحكمة الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة؛ إذ إن مجلس الأمن، الذي لم ينشئ المحكمة على أساس مشروع نظام أساسي أعده الأمين العام وإنما عن طريق التفاوض بين أعضاء المجلس، ضمن موضوع اختصاص المحكمة الدولية الخاصة براوندا، أدرج صكوكًا دولية بصرف النظر عما إذا كانت تلك الصكوك تعد جزءًا من القانون الدولي العرفي، أو ما إذا كانت ترتب عرفًا مسؤولية جنائية فردية على مرتكبي الجريمة",Law
"مع ذلك، أوضحت إحدى الدوائر الابتدائية، في قضية جان بول أكاييسو (Jean-Paul Akayesu)، أن على الرغم من أن مجلس الأمن حرص على أن يتخذ إزاء اختيار الاختصاص الموضوعي للمحكمة نهجًا أكثر توسعًا من النهج الخاص بالمحكمة الجنائية الدولية الخاصة بيوغسلافيا السابقة، من خلال إدراج صكوك دولية، بصرف النظر عمّا إذا كانت تلك الصكوك تُعَدّ جزءًا من القانون الدولي العرفي، أو ما إذا كانت ترتب بصورة عرفية مسؤوليةً جنائية فردية على مرتكبي الجريمة، فإن الدائرة ترى أن هناك مسألة أساسية تتعين معالجتها في هذه المرحلة، وهي ما إذا كانت المادة 4 من النظام الأساسي تشتمل على معايير لم تكن وقت ارتكاب الجرائم التي يُدّعى في لائحة الاتهام أنها ارتُكبت، تشكل جزءًا من القانون العرفي الدولي القائم",Law
"كانت المحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا كثيرًا ما تستدل بأحكام المحاكم الوطنية، من أجل تفسير طرق المسؤولية الجنائية الفردية وتوضيحها، أو الوقوف على أركان الجرائم التي تدخل في اختصاصها، أو من أجل تحديد نطاق الجرائم التي تدخل في اختصاصها ومعناها؛ فعلى مستوى أول حكم صدر عن المحكمة الجنائية الدولية الخاصة براوندا، في قضية أكاييسو، استندت الدائرة الابتدائية في المحكمة إلى أحكام المحاكم الوطنية في عدد من المواضع بشكل مستقل، من دون الحاجة إلى الاستدلال بأشكال أخرى من الممارسات أو الأدلة، وإن اعتمدت في مواضع أخرى على الصكوك الدولية والفقه القضائي الدولي، والقوانين الوطنية، فضلًا عن أحكام المحاكم الوطنية",Law
"وفي القضايا التالية لقضية أكاييسو، استعانت المحكمة بأحكام المحاكم الوطنية في قضايا مختلفة، فاستخدمت على سبيل المثال أحكام المحاكم الوطنية باعتبارها دليلًا على ممارسات الدول في قضية (تيونيستي) باغوسورا (Théoneste Bagosora) و(أناتول) نسينغيومفا (Anatole Nsengiyumva)",Law
"وفي قضية (إغناس) باغيليشيما (Ignace Bagilishema)، قامت الدائرة الابتدائية، فضلًا عن دائرة الاستئناف، باستقراء أحكام المحاكم الوطنية بعدِّها مصدرًا احتياطيًّا لتحديد قواعد القانون",Law
"وفي بعض القضايا، كانت الدوائر تضطلع بتحليل أحكام المحاكم الوطنية، بالاقتران مع أشكال أخرى مختلفة من الأدلة، للتوصّل إلى حكم أو استنتاج بشأن تفسير حكم معيّن ونطاقه ومعناه؛ ففي قضية (ألفرد) موسيما (Alfred Musema)، استدلت الدائرة الابتدائية، في سياق تناولها مسؤولية القادة وفئة الجناة المنتمين إلى القوات المسلّحة، بالفقه القضائي للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة ولمحكمتي نورمبرغ وطوكيو وكتابات فقهاء القانون، علاوة على أحكام المحاكم الوطنية",Law
"وفي مناسبات أخرى لجأت الدوائر الابتدائية للمحكمة الجنائية الدولية لراوندا إلى أحكام المحاكم الوطنية وحدها، إلى جانب الفقه القضائي للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة، من أجل التوصّل إلى الحكم، كما هي الحال بالنسبة إلى قضية باغيليشيما، أو اقتصرت على أحكام المحاكم الوطنية من أجل تفسير أحد الأحكام للمحكمة الجنائية الدولية لراوندا، كما هي الحال بالنسبة إلى قضية أكاييسو التي استعانت المحكمة بأحكام قضية أيخمان لتحديد المقصود بالضرر الجسدي الجسيم",Law
د- استدلال المحكمة الجنائية الدولية بأحكام القضاء الوطني,Law
"لعل القضية الوحيدة التي استدلت بها المحكمة بأحكام القضاء الوطني حتى الآن، هي قضية (توماس) لوبانغا (Thomas Lubanga)؛ ففي هذه القضية، استدلت دائرة الاستئناف بأحكام القضاء الوطني عند مناقشة معيار إمكانية التنبؤ بالأحداث في ما يتعلّق بالخطة المشتركة اللازمة لتحقق المشاركة في ارتكاب الفعل، ولكن المحكمة لم تبين في هذه القضية، مركز تلك الأحكام الوطنية، ما إذا كانت تمثّل ممارسات دول أم مصدرًا احتياطيًّا، ولكن لمّا كان استدلال المحكمة في هذه القضية قد جاء بالاستناد إلى أحكام المحاكم الوطنية مقترنة بالاجتهادات القضائية للمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا وكتابات فقهاء القانون، فإنها استنتجت حق لجنة القانون الدولي في الركون إلى الأحكام القضائية الوطنية في هذه القضية، بعدِّه مصدرًا احتياطيًّا",Law
خاتمة ,Law
توصّلنا من خلال الدراسة إلى مجموعة استنتاجات وعدد من التوصيات نجملها بما يأتي:,Law
الاستنتاجات,Law
"1 - إن العدالة التي نحن في صدد الحديث عن تحقيقها هي العدالة الوضعية التي يتدخل الإنسان في صوغ أحكامها بحكم مركزه القانوني (الإنسان المشرِّع، الإنسان التنفيذي، الإنسان القاضي)، ولذلك سُمّيت العدالةُ الوضعية العدالةَ الإنسانية، نسبة إلى واضعها",Law
"2 - لا يمكن الحديث عن عدالة جنائية دولية فعلية ما لم تجد قضاءً يُعنى بتطبيقها، ولكن غياب الأخير لا يعني عدم وجود القاعدة القانونية المنظِّمة للعدالة وإلزاميتها، بل وغياب القانون والقضاء معًا لا يعني غياب العدالة كفكرة سائدة في ضمائر الناس وإن تجاهل المشرّع ""الدولي"" اعتمادها مدة من الزمن في قواعد قانونية ملزمة، وخصَّ لها القضاء المعنيّ بتطبيقها، على رغم أن ردات فعل أفراد المجتمع واستياءهم نتيجة عدم مواكبة المشرّع للفكرة القانونية الجديدة السائدة في المجتمع، والمتعلقة بمفهوم العدالة، ستلزم المشرّع بمواكبتها عاجلًا أو آجلًا، وإلا كان مصيره العُزلة عمن يحكمهم، ومن ثم فقدان الشرعية أو زعزعتها على أقل تقدير",Law
"3 - إن العدالة الجنائية عمومًا لا تقف عند حد التجريم والعقاب والإجراءات العادلة، وصولًا إلى حقيقة مرتكب الجريمة، وإنما تتعدى ذلك إلى إنصاف المجني عليه بتوفير الوسائل الكفيلة بتحقيق ذلك",Law
"4 - إن مبادرة المشرّع الوطني في استباق الحدث وتنظيم العدالة الجنائية الدولية أو تطويرها بإرادته المنفردة، إذا ما لقيت قبولًا دوليًّا من باقي الدول، مع الشعور بإلزاميتها، تجعل من تلك الممارسة عرفًا دوليًّا، ومن ثم تخرج العدالة الجنائية الدولية من طور (الفكرة) إلى طور الإلزام القانوني الدولي عبر قناة المشرّع الوطني",Law
"5 - إن من خصائص العدالة الجنائية الدولية أنها وضعية، نظرًا إلى أن إرادة الدول في وقتنا الراهن هي المصدر وأساسه الملزم، وهو ما أكدته محكمة العدل الدولية في قضية اللوتس",Law
"6 - في صدد الحديث عن وضعية العدالة الجنائية الدولية، يُثار التساؤل عن أثر مبدأ مارتينز في تلك الوضعية؛ فبحسب الباحث، الرجوع إلى مبدأ مارتينز نادر جدًّا في القانون الدولي، وإن كان خيارًا متاحًا في التخفيف من صرامة مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات والنتائج المترتبة عنها، وفي حالة الاستعانة به لا يعد خروجًا عن الوضعية",Law
"7 - إن العدالة الجنائية الدولية عدالة نسبية، لأن الإنسان مصدرها وغايتها، فلا يمكن تصورها مطلقة، بل هي معرضة للتبديل والتعديل تبعًا للمصلحة ومقتضيات العدالة، واقتداءً بالفكرة المعنية بتلك العدالة كلما زاد نضوجها",Law
"8 - إن تطبيق العدالة وتنظيمها عبر القناة الوطنية يجعلانها أكثر سعةً من حيث نطاقها الشخصي، فإذا كانت القنوات الدولية تقصر تطبيق العدالة على الأفراد البالغين من المتَّهمين في ارتكاب الجرائم الدولية، فإن القنوات الوطنية تتسع لتشمل الأحداث والأشخاص المعنوية",Law
"9 - في إطار الحديث عن المسؤولية الجنائية للأحداث، واستنادًا إلى قواعد بكين، فإن الحد الأدنى للأحداث ينبغي ألا يقل عن 12 سنة، ودون هذه السن، بحسب لجنة حقوق الطفل، أمر غير مقبول",Law
"10 - رغم نص بعض الأنظمة الأساسية للمحاكم الجنائية الدولية أو المُدولة على إمكانية مُساءلة الأحداث، فإن الواقع العملي لم يُثبت إجراء محاكمة لأي حدث، ويُترك أمره للمحاكم الوطنية، وبذلك نجد أن مُساءلة الأحداث عن الجرائم الدولية نيطت بالقضاء الوطني، كما هي الحال بالنسبة إلى القضاء الوطني العراقي، الذي من تطبيقاته أنه نظر في قضايا الأحداث المتَّهمين في جرائم تنظيم ""داعش""",Law
"11 - أُثير في هذه الدراسة التساؤل عن موقف القانون والقضاء العراقي من المُساءلة الجنائية بشأن الأشخاص الذين ينتمون إلى التنظيمات الإرهابية من دون أن يشاركوا في أي عملية إجرامية مع ذلك التنظيم، وهو ما يجيب عنه الباحث بالإيجاب، ودليله في ذلك القوانين ذات العلاقة والتطبيقات القضائية التي استعرضها في الدراسة",Law
"12 - إذا كان مجرد الانتماء إلى التنظيمات الإرهابية يوجِب المُساءلة الجنائية، فما هو المصدر المعني بتحديد جماعة معيّنة أو تنظيم معين على أنه تنظيم إرهابي يستوجب تجريمه وتجريم من ينتمي إليه؟ في تصور الباحث أن ذلك يعود إلى السلطة التقديرية للقضاء العراقي من خلال استقراء الممارسات الجرمية المنظَّمة والعمليات المنسَّقة والفكر المتطرف الذي يحمله ذلك التنظيم، كما ويمكنه الاستدلال بما جاء في أحكام قانون مكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب رقم 39 لسنة 2015، واللجنة المعنية بتجميد أموال الإرهابيين وما يصدر عنها من أعمال، فضلًا عن تعميمات مجلس القضاء الأعلى، فضلًا عن قرارات مجلس الأمن، ليضفي بذلك الوصفَ الإرهابي على الجماعات، مع مراعاة أن إضفاء ذلك الوصف قد يخضع في كثير من الأحيان لعوامل ومؤثرات سياسية أكثر منها قانونية",Law
"13 - إن استبعاد بقية الجرائم الدولية يعود إلى أسباب تقنية تخص ولاية المحكمة الدولية وما تثيره من صعوبة بشأن الدول التي تنضم إلى المحكمة الدولية وهي ليست أطرافًا في الاتفاقية الدولية المجرِّمة للسلوك الفردي، فضلًا عن التكاليف المالية التي تتحملها المحكمة إذا ما اتسعت ولايتها للنظر بعدد أكبر من الجرائم، كما أن السياق التاريخي واقتران عدد من الجرائم بتشكيل المحاكم الدولية جعلا الوفود تميل إلى اقتصار ولاية المحكمة الدولية على هذه الجرائم دون سواها، إلا أن الأدبيات القانونية في ما بعد اعتمدته لتمييز الجرائم الدولية من سواها",Law
"14 - بموجب حكم محكمة العدل الدولية الدائمة لسنة 1927 بشأن قضية اللوتس، فإن الولاية القضائية الجنائية تقوم من حيث المبدأ على الولاية الإقليمية، إلا أن ذلك لا يحول، وفقًا لحكم المحكمة في القضية المذكورة، دون الاستناد إلى مبادئ أخرى للنظر في الجرائم التي تُرتكب خارج الإقليم",Law
"15 - يُوصف نظر القضاء الوطني في الجرائم الدولية استنادًا إلى مبدأ الإقليمية بأنه أشبه بمن يضع أسماكًا كبيرة في برك أو أحواض صغيرة، كتعبير مجازي لوصف المعوقات التي تقف في وجه القضاء الوطني وتحول دون تحقيق العدالة الجنائية الدولية، وفقًا لمبدأ الإقليمية، على اعتبار أن الجرائم موضوع الدراسة كثيرًا ما يرتكبها مسؤولون في الدولة أو تُرتكب بتواطؤ أو موافقة ضمنية منهم",Law
"16 - على الرغم من المعوقات التي تقف في وجه القضاء الوطني في مسار تحقيق العدالة الجنائية الدولية عن طريق مبدأ الإقليمية، فإن هذا المبدأ ما زال متمسكًا بأوليته مقارنة ببقية المبادئ المعنية بتحديد الاختصاص القضائي، فنجد أن الاتفاقيات الدولية المعنية بالجرائم عادة ما تُلزم الدول الأطراف بإنشاء الولاية القضائية الإقليمية على الجريمة",Law
"17 - في إطار تجربة المحكمة الجنائية العراقية العليا، يُثار التساؤل حول إمكانية النظر في جرائم دولية ارتُكبت منذ عام 1968 وحتى عام 2003، بموجب قانون صدر لاحقًا بشأن ارتكاب تلك الجرائم، أي في عام 2005، ومدى تعارضه مع مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات التي تقتضي ألا تسري أحكام القانون الجنائي على الماضي",Law
"18 - في ما يتعلّق بقانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005، ومن خلال استعراض نصوصه، ولا سيما المواد 1 و2 و3 المعنية بتحديد الأفعال التي تشكل جريمة إرهابية، نجد أنها صيغت بطريقة فائقة المرونة، لدرجة تجعل هذا القانون يمكّن المعني بتطبيقه (القضاء العراقي) من أن يُدرج ضمن أحكامه عددًا كبيرًا من الوقائع، الأمر الذي زاد الجريمة الإرهابية غموضًا",Law
"19 - غياب الوصف القانوني للجرائم الدولية الأساسية المتمثلة في الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والعدوان في المنظومة التشريعية العراقية، جعل القضاء العراقي يتعامل مع جميع الجرائم المرتكَبة من تنظيم ""داعش"" يعتبرها جرائم إرهابية، من دون البحث في أركان كل جريمة مُرتكَبة لتحديد ما إذا كانت جريمة إبادة أم جريمة ضد الإنسانية أم جريمة حرب أم جريمة عدوان أم جريمة إرهابية خالصة، ما يجعل العدالة المزمع تحقيقها مشوَّهة المعالم، ومشوبة بالغموض",Law
"20 - يُشمل ضحايا جرائم تنظيم ""داعش"" ومن قبله نتظيم ""القاعدة"" في العراق بقانون تعويض المتضررين جراء العمليات الحربية، والأخطاء العسكرية والعمليات الإرهابية رقم 20 لسنة 2009",Law
"21 - إن الدور الذي يضطلع به القضاء الوطني لا يقتصر على تطبيق العدالة الجنائية الدولية، بل يساهم بتعزيزها كذلك، ويتجسد هذا التعزيز من خلال مساهمته في إضفاء بيئة دولية يسودها الحد من الإفلات من العقاب، أو ضياع الأدلة، ويتحقق ذلك من خلال ضبط المتَّهمين بارتكاب الجرائم الدولية إلى حين بتِّ أمرهم، بمحاكمتهم أو بإحالتهم إلى القضاء الدولي، أو بتسليمهم إلى قضاء دولة أخرى، وتبادل المساعدات القانونية، أو القيام بتعزيز عمل المحاكم الدولية التي منحها القانون الدولي أسبقية النظر في الجرائم الدولية",Law
22 - إن الأحكام والممارسات التي تصدر عن القضاء الوطني إثر تطبيقه العدالة الجنائية الدولية ستزود المنظومة القانونية الدولية المعنية بالعدالة المذكورة بالأحكام والمبادئ,Law
"23 - إن الفرضية التي تقوم عليها هذه الدراسة في إظهار أهمية القضاء الوطني في تطبيق العدالة الجنائية الدولية وتعزيزها، لا تعني إغفال الدور الذي تساهم به السلطة التشريعية في كل دولة، كما أنها لا تغفل الدور الذي تساهم به قنوات السلطة التنفيذية ذات العلاقة، ولا سيما الدبلوماسية والعدلية، فضلًا عن الأمنية، التي تساهم كلها مجتمعةً في تحقيق الهدف المرجو من العدالة الجنائية الدولية",Law
"24 - علينا التمييز بين مصطلحين هما ""التكامل"" و""التكميل""؛ فالأول يُقصد به التوازي أو التبادل في الأدوار أو المشاركة في الاختصاص، والآخر يُقصد به البديل أو الثانوي",Law
"يرى الباحث أن التكامل بالمفهوم الذي يعتمده يقوم على عنصرين: يتمثّل العنصر الأول في الاشتراك في الاختصاص القضائي، أي أن القضاءين يشتركان - في وقت واحد- في الاختصاص القضائي للجرائم التي تدخل ضمن نطاق القضاء الدولي",Law
"25 - على الرغم من أهمية مبدأ التسليم أو المحاكمة واعتباره ضمانة مهمة تحول دون الإفلات من العقاب، فإنه ينبغي أن يعزَّز بضمانة أخرى تتمثّل في ""شرط التسليم أو التنفيذ""",Law
"26 - في العراق، نجد المشرّع قد أخذ بحجية الأحكام الجنائية الأجنبية من حيث الآثار السلبية، وكذلك الإيجابية",Law
"27 - من خلال استقراء عدد كبير من التطبيقات القضائية الدولية، نجد أنها كثيرًا ما تستدل بأحكام القضاء الوطني لتدل على وجود ممارسة دولية ترتقي إلى مستوى القاعدة القانونية العرفية",Law
"1 - إن صحة الدلالة تبدأ من المصطلح القانوني المعتمد، وبذلك نوصي باعتماد مصطلح القانون الجنائي الدولي للتعبير عن الطبيعة الخاصة والمستقلة لهذا الفرع من القانون",Law
"2 - إن التصنيف الذي يمكن اعتماده للجرائم الدولية، بحسب الباحث، ليس وفقًا لخطورتها ومن ثم جسامتها، وإنما وفقًا للتصنيف الذي ينبغي اعتماده للجرائم الدولية، وهو ما يقوم على أساس المصلحة الجديرة بالحماية، أو بتصنيف الجرائم الدولية إلى جرائم تخضع لولاية المحاكم الدولية والوطنية معًا، وأخرى تقتصر على ولاية القضاء الوطني",Law
"3 - إن المعيار الذي ينبغي اعتماده في توصيف الجريمة بأنها جريمة دولية -ولا سيما الجرائم الدولية التي تدخل ضمن ولاية المحاكم الدولية والوطنية معًا- ليس بما يضفي عليها المشرّع الوطني من وصف قانوني، بل بوقائعها ومدى توافق أركانها مع أركان الجريمة الدولية؛ فالجرائم الإرهابية المُرتكبة في إقليم الدولة العراقية تنطبق على عدد كبير من وقائعها -من منظور المشّرع والقضاء العراقيين- أركانُ جريمة الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية، وغيرها من الجرائم الدولية، ولكن القضاء العراقي ينظر إليها، بحكم النصوص القانونية العراقية النافذة، على أنها جرائم إرهابية في جميع الأحوال والظروف والوقائع",Law
"4 - إن من شأن مبالغة القضاء الوطني في إضفاء الصفة الإرهابية على الوقائع والأحوال المختلفة، واختزال عدد كبير من الجرائم على اختلاف أركانها بجريمة واحدة وبوصف قانوني واحد، وبجلسات قضائية مختصرة وأحكام قضائية غير مفصلة، في ظل قصور أو تقصير تشريعي، أن يؤثرا سلبًا في واقع الضمانات القانونية التي تقتضيها العدالة الجنائية عمومًا، والدولية على الخصوص -في ما يتعلق بالوقائع التي ترتقي إلى مستوى الجرائم الدولية-، ما يجعل تطبيق العدالة الجنائية الدولية بواسطة القضاء المذكور محل شك وانتقاد",Law
وعلى مستوى المشرع والقضاء العراقي نوصي بالآتي:,Law
"1 - إعادة صوغ قانون مكافحة الإرهاب رقم 13 لسنة 2005، وتحديد نطاقه لينسجم مع واقع مفهوم الجريمة الإرهابية المصوغة في الاتفاقية الدولية ذات العلاقة، وتشريع قانون بالجرائم الدولية التي تدخل في نطاق المحاكم الدولية، وفق المستجدات والتطورات التشريعية الدولية، المنصوص عليها في الاتفاقيات الدولية و/أو المُقرة في الأعراف الدولية",Law
"2 - لمّا كان القضاء العراقي يمارس دورًا مهمًا في مكافحة الجريمة الدولية، ""وإن اختلف وصفها القانوني في ظل المنظومة القانونية الوطنية العراقية"" المرتكَبة على إقليم الدولة العراقية، فإن الأدبيات القانونية تتأمل من القضاء المذكور التسبيب القانوني المفصل، ومناقشة الأدلة وأركان الجريمة بما يحدد ملامحها لتُصاغ ممارسةً تُعتمد وتستشهد بها المحافل الدولية الرسمية وغير الرسمية، ولا سيما لجنة القانون الدولي وهي تمارس دورها في تدوين القانون الدولي وتطويره",Law
"3 - انضمام العراق إلى النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، وقبول اختصاصها في ما يتعلق بالجرائم التي تدخل ضمن نطاقها الموضوعي، ليساهم ذلك في تكامل القضاءين العراقي والدولي في تحقيق العدالة الجنائية الدولية عن الجرائم المرتكَبة في الإقليم العراقي وخارجه، والحيلولة دون الإفلات من العقاب، وكذلك ليساهم في:",Law
"أ- التزام المشرِّع العراقي، بعد المصادقة على النظام الأساسي للمحكمة المذكورة، باعتماد تشريع يحدد بمقتضاه أركان الجرائم التي تدخل ضمن اختصاص المحكمة الجنائية الدولية، والعقوبات المناسبة لكل جريمة، ويتحقق ذلك بإحدى الوسائل القانونية الثلاث: إجراء تعديل قانوني لقانون رقم 10 لسنة 2005 ورفع النطاق الزمني للقانون (الجرائم المُرتكبة منذ الفترة 1968-2003)، ليشمل جميع الوقائع التي تدخل ضمن اختصاصه، مع تحديد المحكمة المعنية للنظر في تلك الجرائم؛ صوغ تشريع قانوني جديد خاص بالجرائم المذكورة، فضلًا عن العقوبات المعنية بها، والمبادئ العامة، والإجراءات التي يتطلبها التحقيق والمحاكمة في تلك الجرائم، بشكل صريح أو من خلال الإحالة للقوانين العراقية النافذة، مع مراعاة ما ورد في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، من عقوبات ومبادئ عامة وضمانات قانونية؛ تضمين مشروع قانون العقوبات العراقي الجديد الجرائم التي تدخل ضمن اختصاص المحكمة الجنائية الدولية، لتُراعى، عند صوغ المبادئ العامة لمشروع قانون العقوبات العراقي الجديد، المبادئ العامة المنصوص عليها في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية",Law
"ب - إلزام القضاء العراقي بالتعامل مع الوقائع التي ترتقي إلى مستوى الجرائم الدولية بوصفها القانوني الدولي، ولا يتم التعامل معها على أنها جرائم عادية، وإلا عُدّ القضاء العراقي غير قادر و/أو غير راغب في تحقيق العدالة الجنائية الدولية",Law
"ج - إرساء وقف تنفيذ عقوبة الإعدام، تمهيدًا لإلغاء العقوبة قانونًا، واعتماد السجن مدى الحياة عقوبةً بديلة، ليأتي هذا الموقف منسجمًا مع التوجه الدولي وتوجيهات الأمم المتحدة عبر ""بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق اليونامي (United Nations Assistance Mission in Iraq UNAMI)، بعدِّها عقوبة أثبتت الممارسات الوطنية والدولية عدم فاعليتها في تحقيق الردع، مقارنة بالدول التي ألغت العقوبة المذكورة وطورت من فاعلية مؤسساتها العقابية",Law
4 - تعزيز العدالة الجنائية الدولية من خلال ما يأتي:,Law
"أ- التعاون بالمساعدة القضائية بين الدول، واعتماد مبدأ التسليم أو المحاكمة أو التنفيذ معيارًا فيصلًا للتعاون المذكور",Law
"ب- صوغ أحكام قضائية وطنية تنسجم مع واقع القانون الدولي، بما يساعد على الإسراع في نشأة قواعد قانونية دولية عرفية تساهم في تضييق الفراغ التشريعي للقانون المذكور",Law
"ج- تقريب المفاهيم القانونية للأنظمة الوطنية، وذلك عبر الاتفاقيات الدولية الشارعة؛ فكثرتها وكثرة الانضمام إليها تساعدان في تحقيق هذا التقارب",Law
"د- إن استدلال المحاكم الدولية والمحافل الرسمية وغير الرسمية بأحكام القضاء الوطني، وبالأدبيات القانونية المختلفة، يتطلب مزيدًا من التمحيص في تحديد مكانة الأحكام القضائية الوطنية، وفي ما إذا كانت ممارسة من ممارسات الدول أم مصدرًا احتياطيًّا من مصادر القانون الدولي، ليتسنّى حينها الوقوف على المكانة التي يحظى بها القضاء الوطني في تعزيز المنظومة القانونية الدولية عمومًا، والجنائية الدولية على وجه الخصوص",Law
"سعت المنظمات النسائية، ولمّا تزل، إلى إبراز أهمية دخول المرأة إلى المجال العام وإلى وجوب زيادة عدد النساء في مختلف مجالاته، تحقيقًا للمساواة الجندرية؛ لا لحسبانها أن المساواة حقٌّ لهنّ فحسب، بل لاعتقادها أيضًا أنّ تزايد عدد النساء الكمّي في هذا المجال يفضي إلى تغيير نوعي حميد فيه",Law
"تُدرج مطالبة هذه المنظمات بـ ""التمييز الإيجابي"" المؤقت الذي يأخذ شكل ما يُعرف بـ ""الكوتا النسائية""، والذي تسعى السياسات العامة الداعمة النساء لتكريسه ضمن نشر ثقافة العدالة الجندرية",Law
"لكن، لم يرتَئِ المشرّعون ضرورة اتخاذ سياسة التمييز الإيجابي المؤقت؛ لذا لم يتبنّوا التمييز المذكور للحدّ من هامشية المرأة في دائرة القرار السياسي في الدولة اللبنانية، في وقت بدأت الأمم المتحدة بمؤسساتها ولجانها المختلفة في تنفيذ أهداف التنمية المستدامة وفقًا لأجندتها لعام 2030، حيث خصّصت من بين الأهداف السبعة عشر ""المساواة بين الجنسين""، بوصفه هدفًا قائمًا بذاته ومستقلًا عن السعي لتحقيق العدالة والمساواة، بوصفهما هدفين عامّين",Law
أولًا: القانون والسلطة القضائية,Law
"نبدأ بتعريف مقتضب لماهية السلطة القضائية في نظامنا الدستوري اللبناني الذي يتّصف بأنه برلماني ديمقراطي، فنشير إلى أن هذه السلطة، في إطار النظام المذكور، هي سلطة دستورية مستقلّة عن السلطتَين التشريعية والتنفيذية، وهذا الاستقلال ناجم عن نظرية فصل السلطات التي جاءت في سياق تطور مفاهيم الفكر السياسي، وتختصّ بفصل النزاعات وتحقيق العدالة، وتضمن حُسن تطبيق القانون ومن ثم حماية الانتظام الاجتماعي، كما الأمني والاقتصادي",Law
"هكذا، فإن استواء القضاء وفق المادة 20 من الدستور اللبناني، في موقع السلطة العليا المستقلّة عن السلطتين التنفيذية والتشريعية، بالتوازي مع أهمية دور القضاة/الأشخاص فيه، يجعل تكاثر النساء فيه بدرجة تقترب من النصف ظاهرة على قدرٍ غير قليل من الأهمية في سلطةٍ تتساوى في علوّ شأنها مع السلطتين المذكورتين اللتين مُنعتا على النساء؛ سواء كان هذا المنع بتأثير المنظومة الجندرية البطريركية أو بسبب تقاعس السلطة السياسية عن تصحيح ذلك المنع، حين أحجمت عن الاستجابة لطلب النساء اللبنانيات للانسجام مع ""روح العصر"" المتمثّلة بإجماع الأمم المتحدة على وجوب إحقاق المساواة الجندرية عمومًا، وعبر إقرار الكوتا النسائية في قوانين الانتخابات التمثيلية خصوصًا",Law
"أن تتبوّأ المرأة موقعًا مخوَّلًا من الدستور اللبناني لاتخاذ القرارات في واحدة من أهم السلطات في البلد، على الرغم من تقاعس السلطتين التشريعية والتنفيذية واتجاهات المنظومة الجندرية البطريركية في واحد من أهمّ أركان الدولة، أمرٌ استثنائي ينبغي لنا التوقّف عنده",Law
ثانيًا: المرأة ومعايير الانتساب إلى القضاء,Law
"سنبيّن في الفصل الأول الأثر الذي أحدثته التحوّلات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية التي عصفت بالمجتمعات المعاصرة كلها في وظيفة القضاء، وفي أدوار القاضي، ضمنًا؛ إذ ارتبطت هذه التحوّلات بمعايير التنمية المستدامة وانعكست على معنى العدالة",Law
"لم يكن لبنان بمنأى عن بعض هذه التحوّلات؛ فقد عينت دراسة حول إصلاح القضاء معايير عدة للوصول إلى هذا المركز، وبيّنت بدء التلوّن في القضاء بعد الحرب الأهلية اللبنانية: ""تلون طائفي مقصود وتلوّن جندري (غير مقصود)""",Law
ثالثًا: مندرجات البحث,Law
"إذا كانت النساء في لبنان قد حقّقن المساواة الجندرية في السلطة القضائية من دون تدخّل السلطة التشريعية أو السلطة التنفيذية أو حتى الحراك النسوي المدني الهادف، فإنّ هذا الكتاب يبحث في الأثر الذي أحدثه تحقيق المساواة في عدد القضاة والقاضيات في الممارسة القضائية",Law
"لمزيد من التحديد، يهدف هذا الكتاب إلى البحث عن الإضافة النوعية في تكريس ممارسات النساء القاضيات والأحكام الصادرة عنهن، ثقافة حقوق الإنسان ودولة المؤسسات، والدرجة التي تجلّت فيها الحساسية الجندرية في تلك الممارسات؛ وذلك من خلال الإجابة عن الأسئلة التالية: ",Law
كيف اختلفت ممارسات القاضيات عن ممارسات القضاة؟,Law
هل كرّست الأحكام الصادرة عن القاضيات مبادئ دولة المؤسسات والقانون؟ ,Law
"هل قدّمت القاضيات مقاربة جديدة/معنى مختلفًا لمفهوم العدالة؟ وهل يمكن رصد ملامح مما دعته الأدبيات النسوية بـ ""أخلاقيات العناية"" ذات الصلة بالمفهوم النسوي للعدالة، أم إنّ القاضيات اللبنانيات ما زلن ملتزمات مفهوم العدالة المجرّدة والحيادية الذكرية المنحى؟",Law
وبصيغة عملانية:,Law
هل هناك فروق في القرارات/الأحكام الصادرة لناحية الإجراءات والمضمون؟,Law
هل هناك فروق بين القاضية والقاضي في التخفيف من أعباء الإجراءات والمهل على المتقاضيات والمتقاضين مثلًا؟ ,Law
"كيف انعكس وجود المرأة القاضية على مسارات المحاكمات أو على حيثيات القرارات الصادرة عن المحاكمات، وعلى أحكامها الصادرة؟ ",Law
كيف تعاملت القاضيات مع النصوص المجحفة في حق المرأة أو غيرها من الفئات الضعيفة؟,Law
هل سعت القاضيات اللبنانيات لتطبيق النصوص الدولية لحقوق الإنسان عند تعارضها مع نصوصها المحلّية؟,Law
رابعًا: ملامح من طريقة البحث,Law
يقع بحثنا على تقاطع اختصاصَين/ميدانين من اختصاصات/ميادين العلوم الإنسانية؛ الأمر الذي يجعل مقاربتنا للموضوع تتصف بهجانة تشكّلت من عناصر من المناهج المتّبعة في هذين الميدانين: العلوم القانونية والعلوم الاجتماعية,Law
"لا شك في أنّ التمثيل النسائي يُعدّ من أهم معايير التمثيل الاجتماعي لناحية تحقيق شرعية التمثيل في السلطات في المجتمعات الحديثة، إضافة إلى كونه معيارًا لقياس العدالة الاجتماعية لناحية احترام المشروعية بما تشمله من احترام لمعايير حقوق الإنسان والتنمية المستدامة",Law
"طرح اختلاف الميدانَين البحثيَّين اختلافًا في الأدوات المنهجية المستخدمة، إضافة إلى اختلاف المنطلقات والفضاءات الفكرية لكل منهما، واختلاف المسار التاريخي لتطور مبادئهما وانعكاس كل منهما على الآخر",Law
"لمّا كانت مراجعة الأدبيات قد أظهرت عرضًا لدراسات متعددة في مجتمعات غير متشابهة اجتماعيًا ومختلفة في النظامين القانوني والقضائي، كان لا بد من البحث في طبيعة النظامين القانونيَّين المعتمدين في هذه المجتمعات",Law
"انطلاقًا من التحولات الاجتماعية والسياسية وانعكاسها على العلوم القانونية وعلى العمل القضائي، سلطةً مستقلة وقضاةً أفرادًا، أفردنا فصلًا عن هذه التحوّلات، الغاية منه هي البحث في طبيعة النصوص القانونية التي تحدّد عمل القاضي، والتي تترك له هامشًا من الحركة يعكس دوره الاجتماعي",Law
"سمحت لنا هاتان القراءتان (القانونية والمجتمعية السلوكية) بتحديد أسئلة الاستمارة والبحث عن تحليل الأحكام والقرارات المستخرجة -عيّنة الدراسة- بعينٍ تختلف عن عين الباحث القانوني المجردة؛ بغية الوصول إلى نتائج تساهم في تفعيل القاعدة القانونية، الأمر الذي دفعنا إلى إعادة تأليف الاستمارة ثلاث مرات متتالية، من أجل صوغ المعلومة بلغة مألوفة في مجالَي الدراسة",Law
حاولنا الإجابة عن أسئلتنا باللجوء إلى طريقتين: ,Law
"الطريقة الأولى كمّية، سعينا فيها لرصد الفروق في الممارسة القضائية بين قضاة وقاضيات منفردين، وتجليات هذه الفروق في الأحكام الصادرة عن الفئتين، واعتمدنا مجتمعًا للدراسة الكمّية مجموعة الأحكام الصادرة عن قضاة منفردين في قضاء بعبدا في المدة 2014-2019",Law
"لا يقتصر الأمر على ذلك، بل اصطدم تجميع مفردات المجتمع ""المختصر""، بدوره، بعوائق إدارية ذات صلة بأسلوب التوثيق المعتمد لدى القضاة، ومواقع تخزين وثائق المحاكمات، والحصول على أذونات الاطلاع عليها، إضافة إلى ضرورة تجاوز ""حرّاس"" هذه الوثائق وإتاحتها لنا",Law
"لدى سعينا لرصد الفروق بين القضاة والقاضيات في ممارساتهم القضائية، توسّلنا استخراج المعطيات (Data Extraction) من الأحكام وفق مؤشرات عملانية للأسئلة المطروحة في هذه الدراسة، حيث تشكّل الإجابات عنها صورة إجمالية لهذه الممارسات",Law
"الطريقة الثانية، نوعية - دراسة حالة: وتتمثّل بقراءة، من منظور جندري، الخطاب المثبت في مجموعة من القرارات الصادرة عن محكمة الجنايات ومحكمة التمييز الجزائية في قضايا تتناول ""العنف الجنسي""",Law
"بخلاف الدراسة الكمّية، لم نسعَ في دراسة الحالة هذه لتشكيل عيّنة عشوائية من الأحكام المذكورة، بل اكتفينا بعيّنة مقصودة (Convenient Sample) من خمسة عشر حكمًا في قضايا جنائية، في محاكمات لبنانية مختلفة تناولت ما يمكن إدراجه تحت عنوان ""العنف الجنسي""؛ وذلك وفق ما هو متعارف عليه في الأبحاث النوعية/دراسة الحالات",Law
"لمّا كانت عبارة ""العنف الجنسي"" غير ملفوظة في قانون العقوبات في لبنان (هي مذكورة صراحة في قانون ""حماية النساء وسائر أفراد الأسرة من العنف الأسري""، مثلًا)، فقد بحثنا في الموقع المذكور عن عبارات ارتأينا أنها تقع تحت هذا العنوان",Law
هذا الكتاب ,Law
"يتألّف هذا الكتاب من فصول خمسة، جاءت في قسمين",Law
"تفترض محاولة الإجابة عن هذا السؤال، بصيغتيه الإنشائية والعملانية، بعض المعرفة بالقضاء اللبناني؛ أي بتنظيمه والديناميات التي تحكمه داخليًا، ومع الخارج، في سياق التحوّلات المجتمعية الراهنة؛ فالممارسات القضائية لا تحصل في الفراغ، إنما في إطار مؤسسة راسخة بين ظهرانينا، على أكثر من صعيد، في وقت تعترض رسوخها رياح التغيير من أكثر من صوب",Law
"هكذا، ولأجل استقصاء الفروق الجندرية في الممارسة القضائية، عملنا على إرساء خلفية تعريفية بالتنظيم القضائي وتحوّلاته كي تشكِّل لنا خطًا قاعديًا (Base Line) نستطيع بوساطته تعيين مواقع الاختلافات الجندرية التي تسعى الدراسة المثبتة في هذا الكتاب لرصدها",Law
"بناءً عليه، يبدو لنا أن إرساء هذه الخلفية وتعيين ذلك المعيار تمليهما الضرورة المنهجية",Law
"أما الفصل الثاني ففيه قراءة في أدبيات مختارة تناولت النساء في سلك القضاء عمومًا، وفي القضاءَين العربي واللبناني خصوصًا",Law
"لمراجعة الأدبيات التي تتناول موضوعًا بعينه وظيفة أساسية تتمثل بإدراج ملاحظات الباحث وأفكاره الأولية في سياق أعمّ، عمل على تحديد معالمه وتعرّجاته واقترح مفرداته زملاء باحثون وباحثات في الموضوع نفسه",Law
خصّصنا للدراسة الميدانية قسمًا (الثاني) في فصول ثلاثة,Law
"في الفصل الرابع عرضٌ لنتائج الدراسة الكمّية واستنتاجاتها؛ إذ جعلنا النتائج التفصيلية ملحقًا للفصل، وهي بمنزلة تعبيرات لفظية عن النتائج الإحصائية، صيغت دلالاتها في استنتاجات جزئية تصبّ كلها في السعي للإجابة عن السؤال الرئيس",Law
"وفي الفصل الخامس ثبْتٌ لدراسة حالة/استطلاع أوّلي في الممارسة القضائية لقاضيات وقضاة في أحكام جزائية تناولت ""العنف الجنسي""",Law
"وفي خاتمة الكتاب تقدّمنا بقراءة تضمينات نتائجنا الميدانية (استنتاجاتها) بشقَّيها، الكمّي والنوعي، في محاولة لسبر ما وراء نتائجها",Law
"أخيرًا، نشكر المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات على الدعم الذي قدمه لهذا الكتاب، كما نشكر فريق البحث المساعد الذي رافقنا في مسار إنجازه، المتكون من: الباحثتَين المساعدتين، د",Law
"في السياق العام
الأنظمة القضائية والنساء في سلك القضاء",Law
الفصل الأوّل,Law
"التحوّلات في الأنظمة القضائية المعاصرة
وموقع النساء",Law
تدخل الأبحاث المرتبطة بدور المرأة في القضاء ضمن المسار الاجتماعي القانوني,Law
"تُعدّ السلطة القضائية أحد أركان النظام الديمقراطي في الدولة الحديثة، وفقًا للمفهوم المعاصر، أو ما اعتمد على تسميته ""دولة القانون""، على اختلاف أشكال النظام السياسي المعتمد في دستور الدولة",Law
"مع التطوّر الذي شهده مفهوم الديمقراطية ومعايير التمثيل، برزت أهمية الالتفات إلى الأطراف المعنية بالمشاركة في عملية اتخاذ القرار، وظهرت أشكال جديدة من معايير العدالة",Law
"واكبت هذه التغييرات انطلاقة حركات التحرر النسوية التي امتدت إلى مجمل المجتمعات في موجات متلاحقة، رافعةً شعار وجوب حسبان المرأة شريكًا رئيسًا في أي عملية مجتمعية، وجعل مشاركتها في السلطة القضائية، مثلًا، وفي ما يهمنا في هذا السياق، معيارًا رئيسًا لأجل إضفاء عنصر أساسي من عناصر الشرعية على تشكيلها",Law
"تختلف الأنظمة القضائية بين الدول وفقًا للنظام القانوني المطبّق فيها، ويختلف التنظيم القضائي الداخلي أيضًا، وإن كانت الدول تعتمد نظامًا قانونيًا مشابهًا",Law
"ساهمت التحوّلات الاجتماعية والتطورات التي واكبت مفهوم الديمقراطية، وما يتضمّنه من معيار الشرعية المرتبطة بحسن التمثيل، في تعديل بعض القواعد لتكريس هذه الديمقراطية",Law
"في هذا السياق، أدّت الحركة النسوية دورًا واضحًا في دخول المرأة إلى سلك القضاء، بعد أن كان هذا السلك محصورًا في تركيبة ذكوريّة",Law
قدّمت الحركة النسوية مقاربة خاصة للقانون وعلاقته بالمجتمع,Law
"نشير في هذا السياق إلى أن قضية مشاركة المرأة في صوغ القانون، سواء من خلال مشاركتها في السلطة التشريعية أو السلطة القضائية، أتت لاحقًا لطرح قضايا المرأة في المجتمعات، أو في المؤسسات الاقتصادية",Law
"ترى النظرة النسوية النقدية للقانون أن لا حيادية في عمل المشرّع، أو في عمل القاضي",Law
"ترى النسويات عمومًا، أن ""الحيادية"" مفهوم ينتمي إلى طائفة المفاهيم الذكوريّة التي صيغت لإسباغ سِمات حميدة على ممارسات واتجاهات ذكوريّة تسمح بتسويغ هيمنة المنظومة الأبوية",Law
"في موازاة تطوّر النظريات المعنيّة بالظواهر المجتمعية، تطورت النظريات المعنية بعلم القانون",Law
"في أثر العولمة والتحوّلات التي واكبتها، سعت النظريات القانونية المختلفة لإعادة إدخال مبادئ الأخلاق والأخلاقيات في القانون، خصوصًا منذ عام 1970 في مرحلة أولى، ومرحلة ما بعد الحداثة لاحقًا",Law
لا تنفصل العلاقة بين دور القضاة والمجتمع عن القاعدة القانونية وطبيعة النظام القانوني المعتمد,Law
"انطلاقًا من هذه المقاربة، ونظرًا إلى انعكاس النظام القانوني والسياسي على دور القضاة الاجتماعي في عصرنا الحالي، وأمام التحولات التي واكبت الأدوار المختلفة للفاعلين في السلطة القضائية، نعالج في هذا الفصل دور السلطة القضائية في الأنظمة الديمقراطية، أولًا، ونوضح العلاقة بين القانون والقاضي في النظام القضائي اللبناني ثانيًا، ثم نركز ثالثًا على العدالة باعتبارها غاية أساسية في عمل القاضي، لنخلص إلى العدالة الاجتماعية والمعايير الحديثة التي طرحتها وانعكاسها على طبيعة القاعدة القانونية، ومن ثم، على دور القاضي أو القاضية المحتمل في ابتكارها و/أو تفعيلها",Law
"نشير إلى أن لبنان، على غرار العديد من الدول العربية، لم يعش استقرارًا في تطبيق القوانين وتفعيلها، سندًا إلى ما كرّسته الأنظمة الديمقراطية، وهذا ما يثير خصوصية البحث في دور القاضي في مجتمعاتنا وإضافة النساء المحتملة ضمن هذا الدور",Law
أولًا: أهمية دور السلطة القضائية في الأنظمة الديمقراطية,Law
يرتبط النظام القضائي المكرّس في الدولة بطبيعة نظامها الديمقراطي,Law
"لتوضيح العلاقة بين النظام الديمقراطي والقضاء والنظام القانوني المعتمد، نقدم قراءة تُظهر الفرق بين النظامين القانونيَّين الأساسيين في العالم، ونعني بهما القانون المكتوب والقانون العرفي، لنربط لاحقًا الدور الموكل إلى القضاء، باعتباره سلطة معنية بمراقبة حُسن تطبيق القانون، في النظام الديمقراطي",Law
1 - قراءة في النظامين القانونيين الأساسيين: المكتوب والعرفي,Law
"يعتمد لبنان، على غرار معظم الدول العربية، نظام القانون المكتوب",Law
أ- آلية صدور القاعدة القانونية ودور القاضي ,Law
يكمن الفارق الأساسي بين النظامين القانونيين في موقع القاعدة المكتوبة الصادرة عن السلطة التشريعية والصلاحية المعطاة للقاضي في التعامل معها,Law
تتوازن أدوار السلطات في ديناميات مختلفة باختلاف طبيعة المجتمع والنظام الدستوري للدولة والنمط الديمقراطي المعتمد,Law
"أما لناحية آثار القرارات والأحكام القضائية، فهي تختلف بين النظامين المذكورين",Law
"تجد القاعدة القانونية إذًا، في نظام القانون المكتوب، مصدرها الأساسي في النص الصادر عن السلطات الشرعية وفقًا لصلاحياتها",Law
"أما نظام القانون العرفي، فيرتكز بصورة أضعف على القانون المكتوب، في مقابل القوانين المبنية على ""تراكم الأحكام والتفسيرات والتعريفات المقدمة من القضاة""، ويتميز بكونه نظامًا براغماتيًا قائمًا على الأحكام القضائية والأعراف باعتبارها مصادر رئيسة للقانون الوضعي",Law
ب- أهمية القواعد الإجرائية,Law
"يوصف القانون العرفي بأنه قانون إجرائي؛ إذ ترتبط الاجتهادات القضائية، أساسًا، بتطوير القواعد الإجرائية لما لها من تأثير في تنظيم الحق وآلية تفعيله، ولما لهذه الإجراءات من ارتباط متين بالنظام القضائي",Law
"تُعدّ القواعد الإجرائية التي تنظّم عمل المحاكم وآليّة متابعة الدعاوى والحقوق أمامها، أحد أهم الأركان لنجاح الدعوى وتكريس الحق",Law
تعتبر هذه القواعد الإجرائية في نظام القانون العرفي من أهم القواعد التي تنشأ عن عمل المحكمة ودور القاضي,Law
"في نظام القانون المكتوب، ترتبط القواعد الإجرائية عادة بحسن تنظيم مرفق العدالة، لذلك غالبًا ما تكون أحكامها مرتبطة بنصوص متعلقة بالنظام العام، لا يترك للفرقاء أو للقضاة إمكان التدخل في تجاهلها",Law
"نظرًا إلى ارتباط إجراءات المحاكمات بآلية الوصول إلى الحق المنشود من جهة، وبدور القاضي الذي يدير المحاكمة من جهة أخرى، فإن التركيز على هذه القواعد الإجرائية يمثّل أساسًا في تقييم أداء القاضي وممارساته، ويسمح لنا بالمقارنة بين عمل القضاة عمومًا، والفرق بين أداء النساء والرجال في هذا السلك خصوصًا",Law
ج- ابتكار القاعدة القانونية والمجتمع,Law
"يأخذ دور القاضي، أو السلطة القضائية، إذًا حيّزًا مختلفًا باختلاف المجتمع، وباختلاف طبيعة النظام القانوني القائم في الدولة؛ ففي الدول الأنكلوسكسونية، تؤدي الأعراف، كما الاجتهاد، دورًا أهم من النص القانوني المكتوب الصادر عن السلطات السياسية، ما يميّز القاعدة القانونية بالمرونة وبمواكبتها حاجات المجتمع وتفاعلها معه، ولا يتناقض هذا الدور مع مبدأ سيادة البرلمان وفصل السلطات اللذَين يشكلان مبدأين دستوريين، فلا يحق للمحاكم تعديل نصوص صدرت عن البرلمان",Law
"يتوافر للقاضي، إذًا، في القانون العرفي، دور اجتماعي، أو دور ذو تأثير اجتماعي قلّما نشهده في الدول التي تعتمد النظام المدني أو النظام المكتوب",Law
"نشير إلى أنه يُفترض أن يكون القاضي في تلك الأنظمة ممارسًا مهنة المحاماة قبل أن يعيَّن قاضيًا، ويجب أن يكون قد أثبت خلال ممارسته العملية جدارة وتألّقًا بما يضمن صفاته المناسبة لمهنة القضاء، وشارك في صنع العدالة وإجراءاتها على نحو يشهد له من زملائه",Law
"عمومًا، وإن اختلفت آلية تفاعل عمل المحاكم مع ثقافة المجتمع في كلا النظامين العرفي والمكتوب، تبقى القاعدة القانونية الموجودة في مجتمع ما انعكاسًا لثقافته وظروفه؛ إذ تسعى المجتمعات لتنظيم نفسها من خلال وضْع قواعد تمثّل الإطار الذي تنتظم بموجبه، فيكون القانون هو الذي يحكم المجتمع على نحو طبيعي",Law
"بعد أن أفردنا العنوان السابق لتوضيح العلاقة بين النظام القانوني والدور الموكل إلى القاضي، الذي يسمح له بأن يتفاعل مع المجتمع، لا يمكننا أن نتجاهل أنّ القاضي فرد يعمل ضمن مؤسسة القضاء -وهي سلطة منفصلة عن السلطتين التشريعية والتنفيذية- التي يحكمها نظامها القضائي الذي يفترض أن يساهم في تفعيل الديمقراطية من خلال ضمان استقلال القاضي",Law
2 - السلطة القضائية والديمقراطية,Law
"إذا كانت السلطة التشريعية هي المُصْدر الأول للقاعدة القانونية المكتوبة، فإنها من خلال انتخابها من المواطنين، تعبّر عن الشرعية، وعن الخصوصية الثقافية للمجتمع",Law
"إلّا أن التفاعل بين المجتمع والديمقراطية والسلطة القضائية، يظهر على نحو أوضح في نظام القانون العرفي",Law
"يرى النظام الأميركي، على سبيل المثال، أنّ القاضي يجسّد دور ""حامي الوعود الديمقراطية""، ويعطي الأهمية للتفسير في الفكر القانوني، ويلفت إلى أهمية بعض عناصر الثقافة القانونية الأميركية، على غرار ""عدم الثقة تجاه السلطات المركزية والارتكاز على مجتمع ينظّم نفسه، والإيمان بقواعد الإجراءات، وهي قواعد مجردة، وبالدور الاجتماعي لرجال مهن القانون على اختلافها، والرابط الوثيق بين القوانين وعلوم الاجتماع""",Law
"في النظامين الفرنسي واللبناني تعدّ المبادئ الدستورية ضمانة للديمقراطية، انطلاقًا من مبدأ فصل السلطات",Law
"تُعتبر القواعد الناظمة للسلطة القضائية، ولتعيين القضاة أو مناقلاتهم، عناصرَ أساسية لتفعيل عمل هذا المرفق",Law
"يدفع الفصل بين السلطات من ناحية، والتعاون في ما بينها لضمان الديمقراطية في دولة القانون من ناحية أخرى، إلى ضرورة توضيح آلية تعيين القضاة بوصفها إشكالية أساسية لضمان استقلالهم، وإلى إلقاء الضوء على دينامية العلاقة بين السلطة القضائية والسلطات الأخرى",Law
أ- تعيين القضاة والديمقراطية,Law
"أرست الشرعة الدولية لحقوق الإنسان معايير ضامنة للعدالة في الأنظمة الديمقراطية، انطلاقًا من مبدأ فصل السلطات، على الرغم من التباينات في تطبيق هذا المبدأ في القوانين الداخلية للدول",Law
"نشير في هذا السياق إلى أن القضاة في الدول التي تعتمد القانون العرفي، تعيّنهم الحكومات في مراكزهم، بناء على ارتباطهم السياسي، ويكون القاضي بذلك ممثّلًا لتلك الجهة السياسية، مع اختلاف آلية التعيين بحسب الدول، وهي تشهد تطورات تشريعية لضمان استقلالية القاضي",Law
"تخضع تعيينات القضاة، في لبنان، لمجلس الوزراء",Law
"تجسد بعض المبادئ التي تحكم تعيين القاضي ومسيرته المهنية ضابطًا لعملية تدخّل السلطة السياسية في عمل السلطة القضائية، وذلك من خلال احترام معايير الكفاءة في التعيين، والشفافية في إعلان الشواغر، واحترام مبدأ عدم نقل القاضي إلّا بناءً على موافقته، واعتماد أسس واضحة ودقيقة للحماية أو الملاحقة والمحاسبة",Law
"في الدول التي تعتمد نظام القانون المكتوب، يختلف دور نقابة المحامين وآلية رقابتها على عمل السلطة القضائية، أو حتى على العمل التشريعي، ومن ثم، على القرار السياسي والواقع الاجتماعي",Law
ب- السلطة القضائية والسلطات الأخرى والديمقراطية,Law
"ارتبط مفهومَا الرقابة والمحاسبة الشعبية التي تتمثل بدورية انتخاب السلطات التشريعية والاستفتاء في بعض الدول، بآليات الممارسة الديمقراطية، وهي آلية إنتاج سلطة إدارة الشأن العام",Law
"انطلاقًا من هذه الصلاحيات، ترتبط الشرعية ارتباطًا وثيقًا بإرادة الشعب عبر ممثليه، وتمثّل الصلاحيتان، التشريعية والرقابية، معيارًا للعلاقة بين السلطتين التشريعية والقضائية",Law
"إن هذه القواعد الديمقراطية المختلفة، وإن ظهرت منذ تأسيس الدولة الحديثة آليةً للتوازن بين السلطات وضامنة لسلطة الشعب، طُبِّقت بآليات مختلفة بحسب النظام الديمقراطي المعتمد وتفاعله مع التطورات الاجتماعية والسياسية للشعوب",Law
"مع التحوّلات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المختلفة التي تركت أثرًا في مفهوم الديمقراطية وآلية تطبيقها، ما عادت المجالس النيابية كافية لممارسة دور الرقابة الشعبية على أداء السلطات",Law
"أحدثت هذه التغيّرات خللًا في الانتظام التقليدي للسلطات، وتبلورت في ظل تلكّؤ السلطة القضائية عن حماية حصانتها والقيام بدور الرقيب لمصلحة الشعب على حساب السلطة السياسية",Law
"إذا كانت الشرعية الانتخابية من خلال التصويت هي الحاسمة في تصميم الديمقراطية في التاريخ، فإنها اتخذت أبعادًا مختلفة بفعل العولمة والحداثة",Law
"أمام هذه التحوّلات، أصبحت معايير الشرعية في تكوين السلطة القضائية، مبنيّةً على ثلاثة أركان أساسية، لم تكن مقبولة سلفًا، هي: حياد النيابة العامة عوضًا عن تمثيلها السلطة، والمرونة في مقاربة الصلاحيات وتطبيق القانون بهدف تحقيق العدالة، والقرب من المواطن عوضًا عن تطبيق المعنى المجرد لموجب التحفظ والاستقلال عن المجتمع",Law
"تتعزز أهمية هذا الدور الطارئ للسلطة القضائية وضرورته أمام انهيار صدقية السياسة، ما أعاد الصلاحية الرقابية إلى القضاء في الدول التي حافظت المؤسسة القضائية فيها على استقلاليتها",Law
"كانت هذه التحولات في وظيفة القاضي من أهم دوافع البحث بشأن دور مستجيب للتحولات المذكورة، بين كل من القاضيات والقضاة",Law
سنبحث في ما يلي في واقع النظام القضائي اللبناني والأسس القانونية لعمل القاضي,Law
ثانيًا: القانون والقاضي والنظام القضائي اللبناني ,Law
"إضافة إلى مبدأ استقلال السلطة القضائية وفصلها عن السلطات ذات الطابع السياسي، يخضع القاضي في اختياره النصوص وبحثه عن الحلول للقواعد الأساسية التي من شأنها المحافظة على حقوق الإنسان وتحقيق العدالة والحيادية",Law
1 - المبادئ الدستورية الراعية عمل القضاء,Law
"يجد مبدأ فصل السلطات اللصيق بمبدأ استقلال القضاء جذوره لدى شارل لوي دي سيكوندا مونتسكيو (Charles Louis de Secondat Montesquieu) (1689-1755)، في مرحلة أسست لدولة المواطنة والدولة الديمقراطية",Law
تناول الدستور اللبناني المبادئ الضامنة من خلال النصوص التالية:,Law
"- الفقرة ه من مقدمته: ""النظام قائم على مبدأ الفصل بين السلطات وتوازنها وتعاونها""",Law
"- المادّة 20 من الدستور: ""السلطة القضائية تتولّاها المحاكم على اختلاف درجاتها واختصاصاتها ضمن نظام ينص عليه القانون ويحفظ بموجبه للقضاة والمتقاضين الضمانات اللازمة",Law
"إلّا أن هذه الاستقلالية حُدّت بـ: ترك أمر تنظيم السلطة القضائية على عاتق السلطة التشريعية، ما يعني عدم فصلها بالكامل بوصفها سلطة دستورية مستقلة",Law
"لكن، أكّد المشرّع عدم صلاحية السلطة القضائية بالتدخل في عمل السلطة التشريعية في الفقرة الأخيرة من المادة 2 من القانون نفسه، بعد التعديل الحاصل في عام 1983، بنصّها على ما يلي: ""لا يجوز للمحاكم أن تعلن بطلان أعمال السلطة الاشتراعية لعدم انطباق القوانين العادية على الدستور أو المعاهدات الدولية""، وكذلك ميّز بين طبيعة عمل القاضي والسلطات الأخرى التي تصدر القواعد القانونية ذات الطبيعة العامة والمجردة والإلزامية في المادة 3 من القانون نفسه: ""لا يجوز للقاضي أن يضع أحكامه في صيغة الأنظمة""",Law
2 - المبادئ الموضوعية في عمل القاضي,Law
"يُقصد بالمبادئ الموضوعية، القواعد المتعلقة بالنصوص الراعية دوره في حلّ النزاع المعروض أمامه، والمتمثلة باختيار النص وتفسيره وتطبيقه",Law
"في كلتا القاعدتين، الإجرائية والمادية، على القاضي الالتزام بالمبادئ التي تحكم دوره، والتي تضمن عدالة المحكمة والحق في التقاضي",Law
"تفرض المادة 2 من قانون أصول المحاكمات المدنية على المحاكم ""أن تتقيد بمبدأ تسلسل القواعد؛ عند تعارض أحكام المعاهدات الدولية مع أحكام القانون العادي، تتقدم في مجال التطبيق الأولى على الثانية""",Law
"ويتضمن دور القاضي موجب البتّ في أي نزاع، لإعطاء كل ذي حق حقه، وذلك استكمالًا لقاعدة عدم أخذ الحق باليد، وهي من مقومات دولة القانون والمؤسسات، وتطبيقًا لحق كل إنسان في التقاضي أمام محاكم مختصة، فقد أوردت المادة 4 من قانون أصول المحاكمات المدنية اللبناني توضيحًا لواجبات القاضي، بنصّها على ما يلي: ""لا يجوز للقاضي تحت طائلة اعتباره مستنكفًا عن إحقاق الحق: (1) أن يمتنع عن الحكم بحجة غموض النص أو انتفائه",Law
"وعند غموض النص يفسره القاضي بالمعنى الذي يُحدث معه أثرًا يكون متوافقًا مع الغرض منه ومؤمنًا التناسق بينه وبين النصوص الأخرى""",Law
"يعتبر الأصل في دور القاضي تقديم ""الحل العادل وإذا تعذّر ذلك، عليه تقديم الحل المنطقي""، وفقًا لعلوم القانون والمنهج الخاص في هذا العلم",Law
"وأضافت المادة 366 من قانون أصول المحاكمات المدنية اللبناني ما يلي: ""على القاضي أن يفصل في حكمه بكل ما هو مطلوب وفقط بما هو مطلوب""، بتأكيد حرية الأطراف في تحديد إطار النزاع، وهو مبدأ ""سلطان الخصوم على المحاكمة""",Law
3 - المبادئ الشخصية ,Law
تُعدّ الحيادية من أهم المبادئ التي ترعى عمل القاضي,Law
"ومن أجل ضمان حيادية القاضي، نظم المشرّع آليّتين: تنحّي القاضي من تلقاء نفسه إذا شعر بالحرج، أو طلب ردّه من أحد الخصوم في الدعوى عندما يشوب موقفه شبهة على حياديته، حيث يجنح إلى تأييد مصلحة أحد الفرقاء على حساب الآخر على نحوٍ يتعارض مع مبادئ العدالة ويتنافى مع رسالة القاضي المحددة في القسَم الذي يؤديه",Law
"وللقاضي أن يمارس هذا الحق من دون أن يقع في فخّ الاستنكاف عن إحقاق الحق، وهو ما أوضحته قواعد أخلاقيات القاضي: ""إن التخلّص من الحرج لا يكون باستنكاف القاضي عن النظر في القضية المطروحة عن طريق طلب التنحّي لاستشعار الحرج، إلّا إذا كان هذا الاستشعار بالغ الجدّية ونادرًا",Law
4 - القواعد الأخلاقية لعمل القاضي: موجب التحفّظ والحيطة ,Law
"يرتبط عمل القاضي بقواعد تنظم أداء عمله وآداب مهنته، وهي إن لم تُذكر في نصوص مُلزِمة، أو منظَّمة ضمن آلية قانونية واضحة، تبقى قواعد عرفية ترتبط بسلوكه ضمانة لدوره بوصفه سلطة لها هيبتها الاجتماعية وصدقيتها المفترضة",Law
"تناولت ""مدوّنة أخلاقيات القضاة"" في لبنان المبادئ والقيم التي يجب أن يتمتع بها القاضي في حياته وعمله وفقًا للتالي: ",Law
أ- استقلال القاضي,Law
"""القاضي يكون مستقلًا إزاء المجتمع بوجه عام وإزاء فرقاء النزاع بوجه خاص",Law
ب- تجرد القاضي,Law
"""على القاضي، أن يتصرّف تصرّف الأب الصالح، والحَكَم المنزّه، في كل قضية يعالجها",Law
ج- موجب التحفّظ ,Law
"من الوجوه التطبيقية لموجب التحفّظ، امتناع القاضي عن المجاهرة بأي رأي من شأنه زرع الشك لدى المتقاضين حول تجرّده، واجتنابه أشكال النضال الديني أو السياسي أو العقائدي كلها بوجه عام، كما يتعيّن عليه التحلّي، في تصرفاته وسلوكه وهندامه، بما يحفظ هيبته وعدم إقامة علاقات شخصية مع أصحاب الدعاوى ووكلائهم، وتجنّب التردد على الشخصيات السياسية، وتلك التي تتعاطى الشأن العام",Law
د- نزاهة القاضي,Law
"""على القاضي بذل كلّ جهد ممكن حتى لا يكون سلوكه محلًّا لأيّ ارتياب",Law
"وتتضمن أخلاقيات القاضي، أيضًا، معايير الصدق والشرف والشجاعة الأدبية والتواضع والأهلية والنشاط في أداء عمله، وفي ذلك معايير على الوظيفة الاجتماعية والمؤسساتية لعمل القاضي",Law
تبقى هذه المبادئ الأخلاقية مرتبطة بضمير القاضي وإرادته في مواجهة التحديات التي تعترض عمله,Law
"إلّا أن قيمتها الفعلية تكمن في أثر الحكم الاجتماعي لناحية تفاعل المواطن مع هذا الحكم ومدى اقتناعه بمضمونه، ومن ثم، بسلوك القاضي",Law
ثالثًا: السلطة القضائية أداة لتحقيق العدالة,Law
"تُعتبَر السلطة القضائية الأداة الضامنة للعدالة، وعليها مسؤولية السعي لتحقيقها بغية تحقيق الاستقرار الاجتماعي، خصوصًا أنها عُدّت من الأدوات الضامنة لحقوق الإنسان في دولة القانون والمؤسسات",Law
1 - العلاقة بين العدالة والقانون,Law
"يمثل القانون الرابطَ بين البعدين الفردي والجماعي، الفردي بسعيه لتحقيق مصالح الأفراد وحماية حقوقهم وحرياتهم، والجماعي باعتباره يحقق انتظامًا اجتماعيًا",Law
"يُعدّ مبدأ العدالة، إذًا، معيارًا مرنًا في تكوين حكم القانون، وهو بذلك يربط بين الانتظام المرجوّ من القانون والمصلحة المبتغاة من المواطن",Law
تُعدّ العدالة هدفًا أساسيًا في عمل القاضي وسببًا من أسباب وجوده,Law
2 - القضاء والقاضي في نظام القانون المكتوب والتحوّلات الاجتماعية ,Law
إن القضاء مؤسسة لها سلطة وأفراد يقومون بحكم وظيفتهم بتقديم الخدمة العامة,Law
"كان هانس كلسن -وهو واضع مبدأ تسلسل القاعدة القانونية وسموّ الدستور- قد اعتبر أن العدالة هي ضرورة أخلاقية (La justice est une exigence de la morale)، وربط في نظريته بين مضمون الحق ومضمون الأخلاق أو العدالة",Law
"في مرحلة أولى، وفي أثر الثورة الفرنسية، تميز عمل القاضي بدور مقيد وأداء كلاسيكي، بصفته ""القاضي الحَكَم"" (Le Juge-arbitre)",Law
"في مرحلة لاحقة، وبتأثير تطور دور الدولة إلى دولة الرفاه (Etat providence)، تحوّل دور القاضي إلى ""القاضي-المدرب"" (Juge-entraineur) ما تطلّب منه أداءً مختلفًا من خلال إدارته المصالح المهددة",Law
"تأثر، إذًا، دور المؤسسة القضائية ووظيفة القاضي، ومن ثم، فاعلية عمله، بالتغيرات التي طرأت على شكل الدولة، وعلى كيفية إنتاجها القوانين",Law
"في موازاة ذلك، تحوّل الواقع التشريعي في الدولة إلى قانون الشبكات، الناتج من تلاقي مختلف أشكال التواصل والتلاقي القانوني، ما أدخل القاضي في ثقافة جديدة قائمة على مفاهيم القيم وآداب المهن والأخلاقيات، على حساب مبدأ التحفظ والتفسير التقليدي لمعنى الحيادية",Law
"تعزّز التحول الاجتماعي في الدول التي تعتمد النظام المدني-الفرنسي، أيضًا، من خلال حقيقة صورة القاضي ورمزيتها وتغيير دوره في نظر المجتمع من ناحية، والبيئة السياسية من ناحية أخرى",Law
"واجه القاضي هذا التحدي في الدول الأوروبية بسبب واقع الدول الفدرالية ودور الاتحاد الأوروبي ومؤسساته، ما أدّى إلى تعدد مصادر القانون الوضعي، وإلى تداخل في الأنظمة، إضافة إلى تلكؤ السلطات السياسية في حسم بعض الأمور، ما أجبر المؤسسات القضائية على القيام بدور ذي طابع سياسي أحيانًا من خلال الاجتهاد",Law
"بات هذا الواقع يتطلّب إعادة تعريف بدور القاضي وتأهيل القضاة لما يتناسب مع هذه التغيّرات، ومواجهته الأحكام المسبقة أو الميول الذاتية والتفاعلات الشخصية",Law
أدت التحديات التي طرحتها العولمة والنظام النيوليبرالي إلى اختلاف في أدوار الفاعلين في عمل القضاء والمؤثرين في سلوك القاضي,Law
3 - القاضي وفعالية القانون في المجتمع,Law
"اختلفت قراءة النظريات الفلسفية للقانون ودور القانون في تحقيق العدالة، وتطورت بين القانون الطبيعي والوضعي، وصولًا إلى التيار الواقعي",Law
"بما أن الشعب هو مصدر الشرعية ومعيارها، وبما أن انبثاق القاعدة القانونية من الشعب هو الذي يجعلها قاعدة مطبّقة وفاعلة، فإن موقف المجتمع من القاعدة القانونية هو الأساس، وفي غيابه تفقد هذه القاعدة شرعيتها",Law
"انعكس التطور الذي طرأ على المجتمعات مع الثورة الرقمية وما رافقها من دور للإعلام خصوصًا، والعولمة الاقتصادية والاجتماعية والقانونية، على الأثر الاجتماعي لدور القاضي",Law
4 - رصد التحولات في واقع القضاء اللبناني ,Law
"في لبنان، وعلى غرار الدول المشابهة في نظامها القانوني، تُرك للاجتهاد هامشٌ واسع لإيجاد حلول قضائية في غياب نصوص واضحة، خصوصًا تلك المرتبطة بالتحوّلات السريعة في حاجات الأعمال والسوق والعلاقات",Law
"أسهمت هذه الظروف النموذجية كلها، المبنية على غياب النشاط التشريعي، في تعزيز الدور المفترض للقاضي في لبنان",Law
"أمّا الممارسات السياسية التي تنتهك حقوقًا أساسية، مثل الحق في التعبير، خصوصًا على وسائل التواصل الاجتماعي من خلال ملاحقة الناشطين واستدعائهم أمام مكتب مكافحة جرائم المعلوماتية في توجه سياسي واضح، إضافة إلى الأزمة التي تواجهها النساء أمام المحاكم الدينية، سواء في موضوع الحضانة أو سلطة الأب أو الزوج، فكان لبعض القضاة إزاءها مواقف واضحة في بعض المحطات لا يمكن فصلها عن الأبعاد السياسية",Law
"أدى انتشار ثقافة حقوق الإنسان وما يرافقها من إدراكٍ لضرورة سيادة العدالة في المجتمعات الإنسانية الراهنة، ومن كون أشخاصها يعتنقون الفردية نهجًا وجوديًا على نحو واضح، إلى تواصل مباشر بين الأفراد والسلطة القضائية بحثًا عن العدالة، وليس مطالبة بحق ما فحسب",Law
"كان من أثر ذلك، التغير الحاصل في هوية العدالة وانتقالها من عدالة ""غير مرئية"" (Invisible) إلى عدالة ""مرئية"" (Visible)، وعُبّر عن هذا التحول الثقافي من خلال تطور علاقة القضاء والإعلام",Law
"يُعمّم هذا الواقع على تجارب القضاة في الدول المختلفة، ومنها لبنان، حيث أصبحنا نتابع مواقف إعلامية متعددة لبعض قضاة النيابة العامة",Law
"ترك أداء بعض القضاة، غير التقليدي، تفاعلًا وصدى إيجابيَّين لدى الرأي العام، على الرغم من ابتعاده عن مبادئ تحكم عمل القاضي، أو عن مبادئ قانونية عامة",Law
"يُذكر، في هذا الصدد، موقفان اتخذتهما قاضيتان في سياق عملهما القضائي في عام 2018، وتداول خبرهما الإعلام، والمجتمع أيضًا، في لبنان",Law
رابعًا: العدالة الاجتماعية والمعايير الحديثة,Law
"هدفت المجتمعات الدولية، منذ نشأة الدولة الحديثة بمفهومها دولة القانون، إلى وضع مبادئ العدالة الاجتماعية بغية تحقيق الاستقرار الاجتماعي والتوازن بين الشعوب في العالم، وبين الفئات الاجتماعية المختلفة",Law
1 - التنمية المستدامة والقانون والقضاء,Law
ارتبطت خطة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة في عام 2030 بمفهوم ثقافة القانون والعدالة والمؤسسات القوية,Law
"في مقاربة هذه الخطة، يتراءى لنا تحوّل حقيقي في طبيعة القاعدة المفروضة، من القاعدة القانونية المعروفة بالقانون الوضعي والمأخوذة من النظرية الوضعية (Le positivisme)، إلى القواعد المرنة المبنيّة على الأخلاقيات والقواعد السلوكية والمسؤولية الاجتماعية",Law
"بدأت هذه المعايير تُفرض على عمل السلطة القضائية التي ما عاد بوسعها تجاهل هذا التحول الاجتماعي، فمع الدور التقليدي للمؤسسات القضائية في الدولة الحديثة والنظام القانوني الوطني والإقليمي والدولي، لم تستطع الدول الحدّ من الفقر ومن تركز الثروات في أيدٍ محددة، ومن زيادة العنف وظواهر العنصرية، وغيرها من الأزمات",Law
"تُعدّ العدالة الاجتماعية مبدأ من مبادئ الدستور اللبناني، وقد أضيفت إلى مقدمته بعد تعديل عام 1990",Law
"نحن، وإن كنا لا نناقش في هذا البحث موقفنا من مخاطر القواعد اللينة وانعكاسها على مبدأ المساواة وعلى الاستقرار الاجتماعي، فإننا نصف واقعًا حقيقيًا في مجتمعات مثل المجتمع اللبناني، لم يعش تجربة دولة القانون خلال المئوية الأولى من عمر الدولة، أو حتى بعد بلورة مفهوم دولة القانون في أثر الحرب العالمية الثانية",Law
"يمكن البحث في مضمون الأحكام الصادرة عن هذا الدور من خلال القواعد التي استخدمها القضاة، أو تعليلهم لها المُدرَج في مضمون الحكم",Law
2 - مدى فاعلية مشاركة المرأة ,Law
"تُتَرجَم فكرة وجود المرأة في مراكز القرار، ومنها السلطة القضائية، باعتبارها أحد أشكال الديمقراطية أو الشرعية من خلال الدور الذي يمكن أن تقوم به بهدف تحقيق العدالة وتفعيل دور المؤسسات والنزاهة والشفافية",Law
"وفقًا لعلم الاجتماع القانوني، تُعرَّف فعالية القاعدة القانونية باعتبارها ""طريقة تقييم آثار القاعدة القانونية ومدى ملاءمتها الهدف الذي تقصده""",Law
3 - آلية البحث عن دور المرأة,Law
"انطلاقًا من المقاربة المذكورة آنفًا، وكي نستطيع البحث عن الاختلافات في الأثر الحقيقي لوجود المرأة في المحاكم، نسعى في هذا الكتاب للبحث عن الهوامش التي تُظهر دور القاضي أو القاضية الشخصي في عمله، في الوصف القانوني للواقعة وتقدير الوقائع، والتعليل المقدّم في حيثيات الحكم",Law
"من هذه العناصر، نميّز بين محورين ينعكسان تلقائيًا على الأثر الاجتماعي لدور القاضي أو القاضية: محور العدالة في التعامل مع الوقائع والبتّ فيها، ومحور احترام معايير التبصّر في أثناء القيام بالوظيفة",Law
خلاصة,Law
"تُدرج مشاركة المرأة في الحيّز العام مع ""روح العصر"" الذي من أهمّ تعبيراته الثقافية-السياسية مقاربات الأمم المتحدة للتنمية، المتضمّنة لوجوب شمل منظور النساء وتحقيق صحّة التمثيل الجندري وعدالته في مرافقه (الحيّز) كلها؛ وصيغت هذه المقاربات، وأهمّها ما عرف بـ ""المقاربة الجندرية للتنمية"" (GAD)، تقديرًا من المجتمع الدولي أنّ لهذه النظرة وتلك المشاركة انعكاسًا أساسيًّا على تحقيق عدالة اجتماعية، في حين عجزت النظرة الذكورية عن تحقيقها خلال أعوام خلت، كانت السيادة فيها مطلقة لها (النظرة)",Law
"أضف إلى ذلك أن التوجّه العالمي للسياسات (Policies) التنظيمية والمهنية في مجالَي الاقتصاد والسياسة، والمواكِبة للتحوّلات المجتمعية الحديثة، شمل أخلاقيات ""المساواة"" وما ينطوي عليه من إشراك غير تمييزي للمرأة، وسواها من الفئات التي هُمّشت سابقًا، في المجالات المختلفة، ويبقى العامل الأخلاقي الذي دفع إلى تضمين القوانين المطالبَ النسوية هو نفسه الدافع إلى الوصول إلى الغاية من عمل القضاة، ألا وهي العدالة",Law
"لناحية عمل القضاة، نفترض في دراستنا هذه أنّ الأحكام القضائية كفيلة بإظهار الممارسات القانونية وتضميناتها الأخلاقية والمساواتية، كونها الوثائق الممهورة بتوقيع القاضي أو القاضية ونتاج عمله الشخصي، ويظهر الخلل في ممارسة هذا الدور عيوبًا في الحكم وفي القرار",Law
"في هذا السياق، نميّز بين طبيعة العيوب الشكلية التي يمكن أن تشوب قرارًا قضائيًا، وهي المرتبطة بدوره الوظيفي، والهوامش التي ترك القانون فيها للقاضي دورًا ذاتيًا يمارس من خلاله قناعاته، كي نستطيع البحث عن أثرٍ/إضافة لوجود المرأة في القضاء لناحية معنى العدالة، ولناحية تكريسها دولة القانون والمؤسسات",Law
"تمهيدًا لبحثنا الميداني بشقّيه، الكمّي والنوعي، وتقديرًا منّا لأهمية موْضعته في سياق الانشغال الأعمّ بالمواضيع النسائية وبأوجه وجودهن بصفتهن ""لاعبين"" جددًا في المجالات العامّة، نعرض في الفصل الثاني أبعادًا من ذلك الانشغال وتجلّياته في مواضع متفرّقة من ميدان القانون الاجتماعي (Socio-legal)، وفق باحثين وكتّاب في سعيهم لرصد تطوّر وجود النساء في القضاء، وأوجه تجلّيات ذلك الوجود والاتجاهات الاجتماعية حياله، ودوافع هؤلاء ذوي التوجّه النسوي منهم خصوصًا، لرصد جلاء تأثيرهن -إن وُجِد- في مجريات القضاء ومقامه والمعتقدات المنسوجة حوله، بما هو ركن أساسي من أركان المجتمعات في صيغتها المعاصرة",Law
الفصل الثاني,Law
"النساء في سلك القضاء: شؤون وقضايا
(قراءة في أدبيات أجنبية وعربية ولبنانية)",Law
"انشغلت الأدبيات التي تناولت النساء في القضاء بمسائل تتعلّق بحجم وجودهن في مجال بقيت مؤسساته غامرة الذكورية، في العالم كلّه، حتى وقت ليس ببعيد",Law
من أهمّ الأسئلة التي طرحتها هذه الأبحاث: ,Law
 كيف تطوّر وجود النساء في القضاء؟ وفي أي مجالات ومواقع؟,Law
 ما العوائق التي تمنع تطوّر وجود النساء في القضاء؟,Law
 هل تتميّز القاضية من القاضي في السمات المفترضة أو في السمات الواقعية؟,Law
"- هل هناك فروق بين النساء والرجال في الممارسات القضائية (Judging)؟ وما أصول هذه الفروق، إن وُجدت؟ ",Law
"- ما الأثر الذي يُحدثه تكاثر النساء في السلك القضائي في الممارسات القضائية، وفي النساء والرجال، وفي الثقافة القضائية؟",Law
"- ما الإضافة المحصّلة للقضاء والنساء، من ممارسة النساء القضاء؟",Law
"في ما يلي، إجابات مختلفة عن هذه الأسئلة في أدبيات تناولت موضوع الجندر والقضاء في مجتمعات متفاوتة الأنظمة القضائية، شملت النساء أو استبعدتهن، سواء أجاء هذا الشمل وفق إرادة سياسية أم كان تِبعًا لآلية مجتمعية مضمرة",Law
أولًا: انشغالات أوّلية في العدد والتكاثر,Law
"كان رصد عدد وجود القاضيات في القضاء وتطوّره عبر السنين من المسائل الأولى التي اهتم بها الباحثون في موضوع ""الجندر في القضاء""",Law
"بيّنت هذه الدراسات تباينًا في تطوّر عدد القاضيات في السلك القضائي، وفي مجالات وجودهن، تِبعًا لاختلاف الأنظمة المرعية الإجراء في البلدان، وللتقلّبات في النظم السياسية التي عرفتها خلال السنوات",Law
تكاثُر عدد القاضيات لم يكن مرحّبًا به دائمًا,Law
"وفي لبنان، يتوقّع أن يتخطّى عدد القاضيات عدد القضاة في غضون السنوات القليلة المقبلة بسبب بلوغ عددٍ غير قليل من القضاة سنّ التقاعد، وتزايد عدد المنتسِبات إلى معهد القضاء",Law
"ما يُقال عن لبنان، ينطبق على مجمل البلدان العربية، حيث إن تمثيل النساء ما زال ""ضعيفًا للغاية في المناصب القضائية العليا وفي المحاكم العليا، وفي الهيئات القضائية المقررة [",Law
"لا تميّز ظاهرة عدم المساواة الجندرية في القضاء البلدان المسماة ""في طور النموّ""؛ إذ إن للإرادة السياسية القول الفصل في أكثر البلدان تقدّمًا في عالمنا الراهن",Law
"كان لتكاثر عدد النساء في سلك القضاء في فرنسا، مثلًا، وقع سلبي في الخطاب العام",Law
"لم يكن تزايد عدد النساء في سلك القضاء، وفق النسويات الناظرات إليه، باعثًا على الشعور بأن النساء قد حققن إنجازًا يستحق ""الاحتفال"" بأهميته؛ إذ إنّ توزّعهن على مواقعه ومراتبه المختلفة، بيّن إعادة إنتاج الهرمية الجندرية متمثِّلة في وجودهن بكثرة في المواقع القضائية ""الأدنى"" قيمة، هذا من جهة",Law
ثانيًا: تكاثر عدد النساء والكتلة الحرِجة ,Law
"لا تقف الغاية من الكلام عن عدد النساء والرجال في مجال ما والإشارة إلى نسبة فئة أحدهما إلى الآخر، عند ثبْت معلومة موضوعية",Law
"لكن الأمر يتجاوز ذلك بالنسبة إلى الناشطات والناشطين في الحركات الاجتماعية المدنية، النسوية تحديدًا",Law
"حين توجد قاضيات منعزلات، فإنهن يتصرفن تمامًا مثل الرجال، ويَمِلن إلى تقليل الفروق بينهن وبين الرجال، بل إلى إنكار وجودها",Law
"تعمل الكتلة الحرِجة، من حيث المبدأ، على إعادة تشكيل نوعي لبنية المجال",Law
تجد الباحثة إيريكا راكلي أنّ تزايد عدد النساء في القضاء يخفض من الصفة الذكورية الغامرة لمؤسسة القضاء ويفضي إلى تراجع التمييز ضدّهن,Law
1 - تزايد غير مؤثّر؟,Law
"على الرغم من أن بعض الباحثات في الدراسات القانونية يأخذن موقفًا مشككًا في مفهوم ""الكتلة الحرجة"" في القضاء، فإن سالي كيني تعرض، مثلًا، اتجاهات عددٍ من القاضيات الرائدات في البلدان الأنكلوسكسونية المختلفة، لتستنتج وجود تنوّع واختلاف بينهن يدحض افتراض تشاركهن في الرؤى، ولا ينطوي على تشابه قراراتهن، تبعًا لكونهنّ نساء؛ الأمر الذي ينقض ما يُفترض أنه من تضمينات وجود ""الكتلة الحرِجة""",Law
"من العوامل التي تعوّق أيضًا توافق القاضيات في ما بينهن، وسلوكهن بوصفهن كتلة متماسكة، أو فئة متجانسة يمكنها أن تكون حرِجة ومؤثّرة، هو الموقف الحذر الذي يواجَهن به من مؤسسة القضاء نفسها",Law
2 - الاتجاهات ليست ناتجًا بيولوجيًا,Law
"لعلّ الحجّة الأكثر رواجًا بين مناهضات مفهوم ""الكتلة الحرِجة"" تتمثّل برفض حسبان إن كان القاضي ""امرأة""/أنثى بيّنة على اتجاهاتها المهنية",Law
كيف تدرك القاضيات الفروق في الممارسة القضائية؟ ,Law
يتضمّن الكلام عن الكتلة الحرِجة وجود فروق في الممارسة القضائية بين النساء والرجال,Law
"يستهجن بعض القاضيات طرح السؤال عليهن، أصلًا",Law
"في المجتمعات التي تعتمد نظام القانون المكتوب، ولدى سؤال القاضيات المستجيبات عن مكامن تميّز ممارساتهن من ممارسات القضاة، تحيل إجاباتهن السائلين (الباحثين ضمنًا) إلى سطوة القوانين في ذلك النظام على ممارساتهن القضائية؛ ويحدّ هذا النظام، في رأيهن، مجال التأويل والاجتهاد، ويضيّق، تاليًا، دائرة التعبيرات الشخصية الخاصة بهذه الممارسات",Law
"لا يختلف الأمر كثيرًا في البلدان التي يعطَى فيها القضاة فسحة أوفر للتأويل، والإحالة في حججهم وقراراتهم إلى ممارسات قضائية سابقة، كما هي الحال في الولايات المتحدة، مثلًا، وفي البلدان كلها التي تعتمد القانون العرفي، عمومًا",Law
لا يعفي موقف القاضيات اللواتي ينكرن الفروق بينهن وبين القضاة من حسبانهنّ مختلفات في الجسم القضائي,Law
"قامت الآراء المتباينة حول الفروق بين النساء والرجال في الممارسة القضائية على ركنين: الأوّل، استدلالي، أُنشئت حججه عمّا ينبغي أن يكون عليه الوضع، انطلاقًا من مسلّمات تصف ما ينبغي للمنتسبين إلى القضاء أن يكونوا عليه؛ والثاني تصوير لواقع تلك الممارسة، كما بانت في ملاحظات المهتمّين، أقاصيصهم وأبحاثهم بمختلف مناهجها وتنوّع طرائقها",Law
3 - في المثال والتصوّر,Law
"سألت كوهن، في دراسة لها، قضاةً من الجنسين، أن يصفوا القاضي المثالي في المحكمة العائلية، فجاءت النتائج لتبيّن تقاطعًا واسعًا بين المستجيبين من النساء والرجال في دوائر الخصائص التي تعزى إلى القاضي المثالي (دون ذكر جنسه)، لكن كان هناك فروق في بعض السمات، كما في درجة التحلّي بها، بحسب الجنس: أسبغ القاضيات والقضاة في المحكمة العائلية، معًا، على القاضي، سمات التعاطف الوجداني والاستجابة السياقية والسريعة والتواضع وغياب التحيّز والأمانة والمعرفة بالقانون",Law
4 - في الواقع,Law
"لدى تكاثر عدد القاضيات في المجتمعات المعاصرة، أصبحت مجتمعات الدراسة (Research Populations) التي تشكّلت منها أكثر عددًا، وأصبحت الدراسات الإمبريقية الترابطية في ممارساتهن القضائية ممكنة",Law
حظي موضوع الفروق في الممارسة القضائية بين النساء والرجال بعدد غير قليل من الدراسات,Law
"أجرت بسيير وزميلتاها بحثًا في أربع محاكم عليا في فرنسا في المدة 2008-2010، متوسّلات المسح الإثنوغرافي والإحصائي، بغية رصد اتجاهات القضاة من الجنسين تجاه ممارساتهم القضائية",Law
"أضف إلى ذلك أن الباحثة كيني (المذكورة مرارًا في هذا البحث) تجد أنّ البحث عن الفروق في الممارسات القضائية بين النساء والرجال كان يفضي على الدوام إلى النتيجة السلبية نفسها، التي تتمثل بأنه لا وجود لفروق جندرية",Law
"وتؤكد كيني أنّ الفروق بين الأحكام بين الرجال أنفسهم، أو بين النساء أنفسهن، أكثر بروزًا من الفروق بين النساء والرجال عمومًا",Law
أما راكلي فتجد أنّ محاولات رصد فروق بين القاضيات والقضاة أدّت إلى نتائج متضاربة؛ وذلك بحسب مقاربة الموضوع والأمور التي أبرزت لدى رصد الفروق المذكورة,Law
"لكن بعض الباحثات في مجال القضاء والجندر وجدن أنه لا يكفي النظر إلى نتائج المحاكمات من أجل الحكم على وجود، أو غياب، فروق في الممارسات القضائية بين النساء والرجال، بل ينبغي البحث عنها في مسار المحاكمات، وفي الحيثيات الحاملة لاتّخاذ القرارات فيها",Law
"وتجد حواء إبراهيم أنّ القاضيات جلَبن إلى القضاء طرائق في التفكير ومعالجة الأمور تختلف عن الشائع، سواء أكان ذلك في أمور إدارية بسيطة أم في مسائل أشد أهمية",Law
"تثبت هنتر، في مقالتها، نتائج بحث مسحي ميداني أجرته إيلين مارتن على عيّنة من الجمعية الوطنية للقاضيات في الولايات المتحدة، بيّنت أنّ 77 في المئة من المستجيبات توافقن على أنّ القاضيات أثّرن في إدراك زملائهن حالات تناولت قضايا ذات صلة بالنساء",Law
ثالثًا: أصول الفروق الجندرية,Law
لكن ما الأسباب التي يُعزى إليها وجود الفروق في الممارسة القضائية بين النساء والرجال؟ وما أصولها؟,Law
تفاوتت الإجابات عن هذا السؤال تبعًا لسائلها؛ وبدا أنها ذات صلة بالمصادر المعرفية للمجيبين عنها والأطر المرجعية الاجتماعية التي يتظلّلون بها,Law
"وترى غيليغان أيضًا أنّ إيلاء العدالة المطلقة/المجرّدة مرتبة أعلى في سلّم التطوّر الأخلاقي، إنما يتمّ من المنظور الذكري، واستيفاءً لضرورة تحقيق الانفصال/التفرّد/الفردانية مثالًا لاكتمال نموّ الشخص وتحقيق رشده في المجتمعات والثقافات الغربية الأبوية، عمومًا، وحضاراتها القائمة على التنافس والهيكلة الهرمية",Law
"بوَحي من نظرية ""الصوت المختلف"" التي وصفناها، صاغ الباحثون فرضيات تناولت الممارسة النسائية للقضاء",Law
"لم تَلقَ نظرية ""الصوت المختلف"" قبولًا واسعًا بين المهتمين والمهتمات بدراسة النساء في القضاء",Law
"لكن، جاء الرفض الأكثر حدّة لنظرية ""الصوت المختلف""، من أكثر من فئة نسوية",Law
"اجتهد الرافضون، إذًا، في محاولاتهم إثبات بطلان نظرية ""الصوت المختلف""، لكن يرى البعض أنّ بطلانها لا يتضمّن رفض مقولة إنّ القاضية تمارس القضاء على نحو مختلف، ولا يعني رفض وجود فروق جندرية في الممارسة القضائية",Law
"ترى ماري كلير بلّلو وريبيكا جونسون أن الاختلاف في الرؤى للواقع بين النساء والرجال، الذي يفضي إلى تعارض بين الفئتين، ينبغي تقدير أهميته لأنه (الاختلاف) يوفّر فسحة قضائية وقانونية للتعبير عن زوايا إضافية للنظر؛ وجرى نكران هذه الزوايا وإخفاؤها وإسكات صوتها",Law
"ويعزو آخرون هذا الاختلاف إلى تباين في فهم طبيعة القيَم المتجسّدة في القانون، وفي إنكار بعض الاختبارات المتباينة التي تفضي، بالضرورة، إلى منظورات واستبصارات متباينة ومؤثِّرة في الممارسة القضائية",Law
"وجد بعض النسويات أنّ النظرية النسوية الموقِفية (Standpoint Theory)، في صيغة معدّلة، تقدّم إطارًا تأويليًا للممارسة القضائية، يتجاوز الأصولية",Law
"لم يكن البحث عن الفروق في الممارسة القضائية بين النساء والرجال في القضاء موضوعًا للبحث من أجل البحث، بل كانت الغاية منه رصد إسهامات نسائية على هذه الممارسة، وإضافات متميّزة إلى مجريات القضاء؛ وكان الهدف من إبراز هذه الإضافات وتلك الإسهامات إثبات أهمية وجود قاضيات في القضاء، وضرورة إفساح المجال أمام انتسابهن إليه",Law
"في سؤال عمّا إذا كانت القاضية تضيف إلى عمل القضاء، أجابت بلّلو وجونسون ""نعم""، ومن دون تردّد",Law
"تقول راكلي، مثلًا، إنّ الإضافة المهمّة موجودة في مسار الممارسة القضائية، وفي الأثر الذي تُحدثه في الممارسة القضائية، لا في نتيجتها النهائية، فحسب",Law
"في بعض بلدان أفريقيا، مثلًا، أكثر منه في بلدان الشمال، يغلب الرأي القائل بوجود إسهامات للنساء في القضاء",Law
ترى كوهن أنّ القاضيات يعملن على توسيع حدود القانون,Law
"تؤكد جوزفين داووني، في مقالتها ""غانا: معضلة الركود القضائي""، أنّ وجود النساء في القضاء أضاف تنوّعًا إلى صورته؛ ما أسهم في تثبيت شرعيته باعتباره مؤسسة اشتمالية",Law
"وترى داووني أنّ الإضافة الأهم لا تقف عند حدود التغيير في حيوات النساء الأفراد، إنما في الفرق الدقيق في المعايير المعتمدة في إطار القضاء نفسه",Law
"ترى داووني أيضًا أنّ هذه المبادرات وغيرها تعمل على إحداث فرق في الثقافة القضائية، سواء في غرفة المحكمة أو في العلاقات بين القضاة والقاضيات؛ وهنّ قد أسهمن في رفع الوعي الجندري بين زملائهن القضاة، وحثَثْنهم على التنبّه إلى طبيعة القانون، وضرورة النظر إلى القضايا بعدسة جندرية؛ ما انعكس بالضرورة، على موقع المتقاضيات",Law
"تشير القاضيات، وحتى من صرّحن منهن بأنهن لا يُحدثن فرقًا في حيوات المدّعيات من النساء، إلى أن ""من الطبيعي أن يكون لديهنّ ميلٌ خاص لحماية هؤلاء، قائم على تنشئتهن الاجتماعية""، وعلى أنّهنّ نساء، يؤثّر، وإن بدرجة ضئيلة، في نظرتهن إلى الأمور، وفي أحكامهن تاليًا",Law
"أما راكلي فترى أنّ القاضيات ""ممنوعات"" من إحداث فرق في الممارسة القضائية؛ وذلك بسبب شيوع صورة للقاضي المفترض، تتّسم بالموضوعية والحيادية ووجوب رسم مسافة بين القاضي والموضوع قيد المعالجة، ليبدو القاضي كأنّه من دون منظور خاص به",Law
2 - النساء أم النسويات؟,Law
"تقول كيني، تعبيرًا عن رفضها نظرية ""الصوت المختلف"" وعدم قناعتها بالأثر المفترض الذي تحدثه ""الكتلة الحرِجة"" في الأحكام ذات الصلة بالنساء، ""نحن لسنا في حاجة إلى نساء قاضيات، إنما إلى قاضيات نسويات (Feminists)""",Law
"لا يعدو هذا الموقف كونه من بعض تضمينات تجاه تيار نسوي أعمّ لا يقبل بالجنس البيولوجي محددًا لموقف سياسي، وقد أسلفنا الكلام عنه",Law
"تجيب هنتر عن تساؤلاتها بنعتها ذاتها والذين يحذون حذوها في القبول بالافتراضات هذه، بـ ""السذاجة في أفضل الأحوال، وبالأصولية في أسوئها""! وهي ترى -شأنها في ذلك شأن أخريات من الباحثات عن إضافات النساء إلى القضاء- أنه ينبغي استبدال ""نساء"" بـ ""نسويات""",Law
3 - الممارسة القضائية النسوية,Law
"لكن ما المقصود بالممارسة النسوية في الممارسة القضائية؟ والسؤال بصيغته هذه راهن؛ فغالبًا ما ترصد النساء المهتمّات بالشأن النسائي ممارسات نسوية مترافقة، لدى كثيرات من النساء، مع رفض علني بتبنّي الوسم بالصفة النسوية",Law
"ترى هنتر أنّ الأدبيات في القانون النسوي قد عالجت الموضوع بتوسّع؛ وتقدّمت في مقالتها: ""هل تستطيع القاضيات النسويات إحداث فرق؟"" (Can feminist judges make a difference?) ",Law
"في ما يلي، ملخص للأفكار التي طُرحت في هذه الأدبيات بحسب هنتر، وأكثرها إجرائي، ولا يتعلّق مباشرة بنتائج المحاكمات، إنما بسيرورتها",Law
"ما سبق كان تلخيصًا لما جاء في أدبيات من الدراسات القانونية النسوية التي تناولت الأسلوب النسوي في الممارسة القضائية، وفق الكاتبة هنتر",Law
"ترى الباحثة ستانشي وزميلتاها، أيضًا، أن النسوية كانت ذات وقع ضئيل على ممارسة القضاء؛ إذ نادرًا ما يقع الباحث في وثائق المحاكمات على تفكير أو محاجّة نسوية حاملة قرارًا قضائيًا",Law
"لتبيان تلك الصعوبة، تنفّذ ستانشي وزميلتاها ""المشروع الأميركي للممارسة القضائية النسوية""، ومفاده ""إعادة كتابة الأحكام القضائية من وجهة نظر نسوية""",Law
4 - جدوى السؤال والانشغال الأجدى ,Law
"يرى بعض الباحثات أن السؤال عمّا يمكن القاضيات تقديمه من إضافة إلى القضاء هو سؤال لا طائل منه، وأنّ من يسأل ""لماذا ينبغي أن يكون هناك قضاة نساء؟""، تجب مواجهته بالسؤال: ""ولمَ لا؟""، أو بسؤال: ""هل هناك شرعية لاستبعاد النساء؟""",Law
"في البلدان التي تُعتبر فيها المحاكم مؤسسات تمثيلية، يكون اشتمالهن في قائمة المرشحين للدخول إلى مؤسسة القضاء جزءًا من تحقيق مواطنتهن في مجتمع ديمقراطي، وحيث إنّ اللجوء إلى حجّة المساواة في المواطنة (Parité) -وهي حجّة النسويات الفرنسيات مثلًا- ينبغي أن تكون قاطعة في مواجهة الشكّاكين في جدوى وجود نساء قاضيات، أو ضرورته",Law
"سواء أضافت النساء أو لم يضِفْن إلى القضاء، وسواء تكلّمت القاضيات بـ ""صوت مختلف"" أو لم يتكلّمن، فإنّ وجودهنّ فيه، في رأي البعض، يبقى ضروريًا لأسباب تتعلّق بوجوب تنوّع (The Diversity) المشهد الإنساني في القضاء، تبعًا لتنوّع أفراد المجتمع وجماعاته",Law
"يرى باحثون أنّ إبراز أهمية التنوّع (العرقي، أو الجندري، أو الديني ",Law
تعرض راكلي الحجج التي تتضمن أهمية تنوّع القضاء وشرعيته,Law
وتتناول الحجّة الثانية مبدأ الإنصاف الذي ينطوي على المساواة في الفرص أمام جميع الناس,Law
"ولا يقتصر التنوّع الجندري على وجود النساء المادّي في القضاء، بل يتجاوزه في حجج المطالبين ليعني، مثلًا، التنوّع في المحاجّة القضائية، وفي طبيعة القرارات التي تُتّخذ في المحاكم",Law
"يبدو لنا أن غير المعلن من قول راكلي، هو من بعض ""روح العصر"" التي ترى الديمقراطية المرتجاة حاضنة للأقليات وحافظة لمصالحها، لا هيمنة مطلقة للأكثرية، وفق ما كانت عليه الحال في بداية مسار صوغ الديمقراطية وممارساتها، وأنّ التطوّر الحضاري، وتجلياته الرئيسة تكمن في التهديد الذي أحدثه تطوّر التكنولوجيا لـ ""الأرض"" وما عليها؛ هذا التطوّر مطلوبٌ مواجهة تبعاته المدمّرة بأخلاقيات جديدة تقضي بوجوب تطوير مفهوم مسؤولية الأقوى عن الأضعف",Law
خامسًا: النساء في القضاءين العربي واللبناني ,Law
"تفحّص الباحثان الحقوقيان لمى كرامة ونزار صاغية، في دراسة لهما بعنوان ""تأنيث القضاء: أي مناصب؟ أي وظائف؟ أي مناطق؟""، منشورة في المفكّرة القانونية، مرسومَين صادرَين في عامي 2004 و2011، على التوالي، في محاولة لتتبّع، تكاثر عدد القاضيات ليس في مختلف وظائفه فحسب، إنما أيضًا نوعية توزّعهن على المناصب والمواقع والجغرافيا، كما ذكرنا سابقًا؛ وحاول الباحثان النظر إلى ذلك التوزّع بعدسة جندرية تأخذ في الحسبان المعنى والقيمة المسبغَين على الرجال والنساء في ثقافتنا الاجتماعية",Law
"لم تكن دراسة كرامة وصاغية الأولى التي تطرح فيها المفكّرة القانونية موضوع تأنيث القضاء في لبنان، بل كان الباحث سامر غمرون قد طرح الموضوع نفسه قبل ذلك بسنوات عدة في مقالة له عنوانها ""من يخاف من أكثرية نسائية في القضاء اللبناني؟""، عن خشية، (بل ""رهاب"")، رصدها الباحث في تصريحات قضاة قدامى، وسياسيين وإعلاميين، تعليقًا على تزايد عدد القاضيات اللبنانيات",Law
"تكمن أهمية المقالات والدراسات المذكورة في هذه الفقرة في كونها جعلت موضوع ""المرأة في القضاء"" في متناول التداول العام، بدلًا من أن يبقى طيّ الهمس والتذمّر غير المعلن، رافعة إيّاه، والأسئلة التي ينطوي عليها، من مستنقع الآراء الشائعة، إلى صعيد التساؤل النقدي العقلاني",Law
"أنهى غمرون مقالته المذكورة سابقًا بفقرة عدّد فيها مسائل من موضوع الجندر في القضاء، وطرح أسئلة تناولت عناوين شغلت الباحثات والباحثين في ميدان الدراسات الجندرية في القضاء",Law
"نشير، ها هنا، إلى دراسة كانت الغاية من إجرائها بناء قاعدة بيانات تتضمّن أحكامًا مضيئة، داعمة حقوق المرأة في الدول العربية، أعدّتها ونسّقت بين الخبراء العرب الذين اشتركوا في تنفيذ الشقّ الميداني منها، الباحثة اللبنانية ليلى عازوري جمهوري",Law
1 - أيّ فرق تُحدِثه المرأة؟,Law
"لعلّ الدراستَين اللتيَن نفّذتهما الإسكوا في عامَي 2018 و2019 أوّل دراستَين تناولتا، ميدانيًا، المسألة التي تشغل اهتمام باحثين لبنانيين في ""الجندر والقضاء""، وسبقت الإحالة إليهما",Law
"تناول تقرير الإسكوا الذي صدر في عام 2019، مجتمعات عربية تتميّز بتمثيل جيّد، نسبيًا، للنساء في مؤسساتها القضائية، وكان لبنان من بينها",Law
"بيّنت دراسات الحالات المذكورة ""أنّ الجهات الفاعلة في المنظومة القانونية في المنطقة العربية، تعتبر أنّ لازدياد مشاركة المرأة في المؤسسات القضائية آثارًا إيجابية كبيرة""",Law
"2 - نساء قاضيات في ""مراجع""/كتابات أخرى",Law
"تستدعي ندرة الأبحاث التي تناولت موضوع ""النساء في القضاء""، في بلداننا العربية، اعتماد الباحثين مواد إعلامية أو ثقافية مختلفة وضمّها إلى مراجعهم مصدرًا مؤقّتًا للمعلومات حول الموضوع المذكور؛ وذلك، ريثما يجري تنفيذ أبحاث أكثر صدقية وموثوقية",Law
"نتناول، في ما يلي، بضع مقالات تناولت الموضوع، لا تصنّف في خانة الأبحاث",Law
"في المفكّرة القانونية أيضًا، أجرت مايا الحلو مقابلات مع قاضيات خمس ""للتعرّف على شروط عملهن وأشكال التمييز التي يعانين منها""",Law
عبّرت بعض القاضيات عن شعور بتمييز جندري يتمثّل ببطء ترقّيهن وإيلائهن العمل في محاكم دون أخرى؛ لكنّ ذلك الشعور ليس عامًّا,Law
"أشارت بعض القاضيات إلى مسألة إضافية لا يرينها ذات صلة بالتمييز الجندري؛ أي إلى كوْن القاضية إجمالًا على مسافة واسعة نسبيًا من ناس الطبقة السياسية، الأمر الذي يجعلهن مستقلّات وغير تابعات، وأقلّ تعرّضًا للفساد ولتدخّلات السياسيين وضغوطهم لأنهنّ - وفق ما يصرّحن - يرسمن حدودًا صريحة وواضحة مع السياسيين وضغوطهم",Law
"عبّرت القاضيات في هذه المقابلات عن رفضهن المنمّطات الجندرية كلها التي تُنسب إلى كونهنّ نساء؛ فهن اخترن مهنتهن مدفوعات بالرغبة في تحقيق العدالة، ويلتزمن القانون والحياد في أحكامهن، ""لا أحكم لمصلحة النساء لأنّهن نساء، أقوم بذلك حين يتطلب العدل ذلك""",Law
"من المقالات التي يمكن إدراجها ضمن هذا العنوان تقرير صحافي حول لقاء حواري عُقد في القصر الجمهوري اللبناني برعاية ""اللبنانية الأولى"" (زوجة رئيس الجمهورية ميشال عون)، بين قاضيات لبنانيات في مراكز قضائية عليا وزوجة الرئيس الألماني، وهي قاضية؛ وذلك، في إطار برنامج خاص بها، بالتوازي مع زيارة زوجها لبنان",Law
"برز في خطاب هؤلاء القاضيات منحنيان: يشيد الأول بالمساواتية الجندرية التي بلغها لبنان، خصوصًا في مجال القضاء، ويتكلم الثاني على التحدّيات والعوائق التي تقف في وجه تطوّر مواقع القاضيات فيه، ودور الإرادة السياسية -رئيس الجمهورية الحالي (ميشال عون)- في تحسين هذه المواقع",Law
"أمّا إسهامات القضاء في تعزيز المساواة الجندرية، فكانت، وفق ما صرّحت به هؤلاء القاضيات، كالآتي: توافقت القاضيات على أنّ القضاء اللبناني أسهم في تعزيز المساواة بين الجنسَين على صعيد اختيار القضاة عمومًا، حيث بلغت نسبة النساء حوالى الخمسين في المئة، تفعيلًا لمبدأ أساسي في الدستور اللبناني",Law
"بالنسبة إلى خصوصية الدفاع عن حقوق النساء، أُشير إلى إدراك القاضيات رسالة القضاء بوصفها الدفاع عن الحقوق، ""خصوصًا حقوق المرأة وحمايتها من العنف الأسري، من خلال تطبيق التشريع ومبادئ العدالة والمعاهدات الدولية ذات الصلة، وتطبيق المادة 26 من قانون العمل الذي يمنع التمييز بين المرأة والرجل""",Law
خلاصة,Law
"راجعنا في هذا الفصل عددًا من أدبيات متفرقة، أجنبية وعربية ولبنانية، تناولت تطوّر وجود النساء في القضاء وخصوصية ممارساتهن في رحابه",Law
"تباينت النتائج التي توصّلت إليها هذه الدراسات بحسب المجتمعات التي دُرست، وبحسب المناهج المتبعة في رصد طبيعة وجود النساء في القضاء أحيانًا",Law
"الجندر في الممارسات القضائية
(النساء والرجال في سلك القضاء)",Law
"الدراسة الميدانية الكمّية
(المجتمع والعيّنة وأداة البحث)",Law
"في سعينا للإجابة عن أسئلة هذه الدراسة اخترنا، كما قلنا في نهاية الفصل السابق، النظر في الأحكام القضائية؛ لافتراضنا أن هذه الأحكام تمكنها الإضاءة على معالم أساسية من عمل القضاء؛ ففيها تتكثّف سرديات أطراف النزاع للوقائع، في مقابل سردية المحكمة لها، وفيها أيضًا إعادة صوغ هذه الوقائع بمفردات من المخزون الكلامي للمحاكم اللبنانية من أجل مواءمتها مع القانون المكتوب، والمنطق الذي يحكم هذه المواءمة للوصول إلى الحكم من خلال الوصف القانوني للوقائع، والتعليل المقدّم من هيئة المحكمة، ومسوّغ تخفيف الحكم، أو تشديده أو تعليقه",Law
"أي أنّ خيارنا البحث في الأحكام قائم على حسباننا أنّها تشكّل مجتمعًا مناسبًا للبحث في أوجه مختلفة من الممارسات القضائية في المحاكم اللبنانية، وفي فترة زمنية مختارة، وأنّ في إمكان المقارنة الجندرية في بعض هذه الممارسات رصد إضافة، إن وجدت، إلى النساء القاضيات فيه",Law
أولًا: مجتمع الدراسة الكمّية,Law
"لم يطل بنا الأمر كثيرًا لنكتشف أنّ ""مجتمع"" دراستنا عصيّ على التعيين الشامل، وأنّ إحصاء مفرداته كلها والإحاطة بها مهمّة مستحيلة بإمكاناتنا المتواضعة، الأمر الذي يجعل الحصول على عيّنة عشوائية، أي ممثّلة للمجتمع الذي اخترنا دراسته، مستحيلًا؛ إذ كيف لنا أن نضمن أن يكون لكل مفردة من مفردات المجتمع المدروس الحظّ نفسه، بأن تكون في العيّنة العشوائية/الممثّلة، إن لم تكن موجودة في مجموعة المفردات بمجملها؟ أليس هذا هو التعريف الأبسط للعيّنة الممثلة، أيًا كانت طريقة العشوأة (Randomization) المعتمدة؟",Law
"هكذا بدا لنا، ومنذ بدأنا في التحضير لتنفيذ البحث الميداني، أننا مضطّرون إلى ""إنشاء"" مجتمع دراستنا، في حال أردنا سحب عيّنة عشوائية منه",Law
"إنّ تعيين المجتمع الأوسع لدراستنا، والمتمثّل بالأحكام كلها الصادرة عن القضاة المنفردين في محافظة واحدة أو أكثر من المحافظات اللبنانية الثماني، مثلًا، يفترض أن يوجد موقع جامع لهذه الأحكام كلها، وأن تكون هذه الأحكام مصنّفة بحسب تصنيفات معيّنة، تتناول المَعْلَمات (Parameters) المختلفة التي تتألّف منها",Law
"كما هي الحال في المجتمعات الإنسانية المعاصرة التي ترى الحق في المعرفة حقًا من حقوق الإنسان في عالمنا المعاصر، فإنه يفترض إتاحة هذه الوثائق للمهتمّين من الحقوقيين على اختلاف أنواعهم، من قضاة ومحامين ومشرّعين، وأساتذة وطلاب من المعاهد الحقوقية والقضائية، وآخرين من باحثين وناشطين في الشؤون الحقوقية، وغيرهم من أشخاص ومجموعات من المهتمّين",Law
"ما سبق لا يصف أوضاعنا في لبنان، حيث لا يخضع توثيق الأحكام وحفظها وتصنيفها لطريقة موحّدة، بل يتنوّع بحسب الأسلوب الذي ترتئيه كل دائرة في المحاكم المختلفة، من جانب رؤساء الأقلام، وهم الموظفون المسؤولون عن حفظ الوثائق وتسجيل مجريات الدعاوى",Law
"في ما يخص القضاة المنفردين الجزائيين، مثلًا، يجري تدوين المعلومات على دفاتر وسجلات موجودة في قلم الجزاء التابع له القاضي",Law
"أمّا مواقع إتاحتها، فتتوزّع بين مراكز يمكن الوصول إليها مجانًا مثل مركز المعلوماتية القانونية التابع لكلية الحقوق في الجامعة اللبنانية، وفيه وثائق المحاكمات التي جرى تجميعها، لأنّ رئيس المحكمة/القاضي المعني وفّر للمركز هذه الوثائق تبعًا لـ ""إرادته"" (وتحرّك هذه الإرادة علاقات شخصية مع القائمين على المركز المذكور)، لا استجابةً لقاعدة عامة ملزمة",Law
"كان لنا، نحن الباحثتَين، أن نشهد على غياب الموقع الجامع المذكور، وعدم إتاحة الوثائق للمهتمّين لدى سعينا لتعيين المجتمع المذكور",Law
"من العوائق المذكورة، مثلًا، ضرورة الحصول على الأذونات في مرحلتَين: الحصول على إذن مسبق موقّع من الرئيس الأول الاستئنافي (وهو رئيس محكمة الاستئناف في جبل لبنان)، ثمّ من القضاة المكلّفين بمهمات قاضٍ منفرد جزائي في السنة الجارية، لأجل الاطّلاع على السجلات ووثائق المحاكمات التي يرأسها",Law
"غير أنّ الحصول على الأذونات، وإن كان شرطًا ضروريًا للحصول على المعلومات الأولية الضرورية من أجل تجميع مفردات العيّنة، فقد بدا غير كافٍ",Law
"لدى إصرار الباحثة المساعدة على الاطّلاع على الأحكام والحصول على نسخة منها، ومع تلكّؤ الكتبة والمماطلة التي واجهناها، فهمنا منهم أنّ الاستجابة لطلبها هو عمل إضافي غير مرصود في رواتبهم؛ فيلزم رصد بعض الأموال لأجل تنفيذ تلك المهمات الإضافية على عملهم المعتاد",Law
"ما وُصف سابقًا، تكرّرت بداياته، مع محاولة الباحثة المساعدة شمل أحكام قضاة الأمور المستعجلة وقضاة الأحداث في عيّنتنا",Law
"شكّل طول الوقت في محاولة تجميع مفردات العيّنة في محكمة قضاء وحيد من محاكم جبل لبنان وحدها، رادعًا لمحاولة شبيهة في قضاء ثانٍ من المحافظة نفسها، أو من أيّ محافظة لبنانية أخرى",Law
"هكذا، تجمّعت لدينا معلومات أولية عن محاكمات 209 أحكام في قضاء بعبدا-جبل لبنان، لقضاة وقاضيات منفردين، وعددهم تسعة، على مدى الأعوام 2011-2019",Law
"الجدول (3-1)
توزّع نوع الجرم وفق ما جاء في الحكم بحسب جنس القاضي المنفرد",Law
المصدر: من إعداد الباحثتين,Law
من المهم أن نذكر أنّ بعض الأحكام يرتبط بمواضيع عدة فجرى احتسابها ضمن معايير عدة,Law
ثانيًا: عيّنة الدراسة الكمّية,Law
"عمل على سحب العيّنة العشوائية من المجتمع الموصوف سابقًا، الإحصائي المختص بالطريقة (Cluster Sampling Approach)",Law
"في هذه الدراسة، جرى تعريف الوحدة الإحصائية باعتبارها ""حكمًا""/قرارًا قضائيًا",Law
وجرى أيضًا اختيار طريقة سحب العيّنات لمجموعة واحدة (محكمة جبل لبنان-بعبدا),Law
"في موازاة ذلك، وبعد تحديد القضاة الذين استخرجنا أحكامهم، توجّهنا إلى وزارة العدل للحصول على بيانات تتعلق بأوصافهم الشخصية، وتاريخ تعيينهم في القضاء، والمناصب التي تولّوها خلال مسيرتهم المهنية، وتاريخ تعيينهم في مركز قاضٍ منفرد جزائي في بعبدا",Law
ثالثًا: البيانات وطريقة الحصول عليها,Law
"لمّا كنّا بصدد المقارنة بين أداء القاضيات والقضاة، اعتمدنا على مؤشِّرات عملانية على ذلك الأداء صيغت من مفردات أسئلتنا المطروحة في هذه الدراسة؛ ومنها كُتبت بنود الاستمارة، وهي الأداة الرئيسة لبحثنا الميداني (ينظر الملحق 2)",Law
"نعرض المؤشّرات العملانية للممارسات القضائية، والظروف المحيطة بهذه الممارسات، إضافة إلى أوصاف ناسها كما يلي:",Law
"الأوصاف الديموغرافية للقاضي: الجنس، العمر، سنة التعيين، الانتماء الجهوي (المحافظة بحسب القيد الرسمي)، الطائفة (بحسب الولادة/قيد النفوس)",Law
المدّة الزمنية التي يستغرقها إصدار الحكم,Law
"توضيح ظروف الدعوى: أوصاف المدّعي والمدّعى عليه، موضوع
الدعوى ",Law
"سلوك القاضي في صوغ الحكم لناحية عرضه الوقائع بدقّة، ووسائل الإثبات المستخدمة وتعليله الحكم",Law
طبيعة الحكم ومضمونه ومضمون العقوبة وطبيعتها وتفصيلاتها,Law
"البحث في خصوصية كلّ حكم لناحية البحث عن أسباب التخفيف، الاعتماد على اتفاقية دولية، أو على اجتهاد سابق، تأويل خاص للقاضي، تقديم الوصف القانوني للوقائع، استخدام تعابير إنشائية أو انفعالية، استخدام نموذج مسبق",Law
"عمدنا، من خلال الاستعانة بالمؤشّرات التي اعتمدناها في الاستمارة - أداة البحث الموصوفة، إلى استخراج البيانات من الأحكام التي تسمح لنا بمعرفة خصائص الحكم، كما يجري عادة في التوثيق القانوني للأحكام والقرارات القضائية",Law
"لناحية توثيق القرار، نذكر ""رقم الأساس"" الذي يُظهِر تاريخ تقديم الدعوى وتاريخ ""صدور الحكم""، وبذلك نحدّد أمد المحاكمة",Law
"نشير إلى أنّ العديد من القرارات لم يوضح اسم القاضي، فكان علينا استنتاجه من توقيعه في نهاية الحكم",Law
"أما لناحية الحكم ومضمونه، فقد استخرجنا من وثيقة الحكم، وتبعًا للمؤشّرات الواردة في بنود الاستمارة، البيانات التالية: مدى التزام القاضي بالوضوح في صوغ موضوع الشكوى، وطلبات المدّعي، وردّ المدّعى عليه، والأساس القانوني للادّعاء؛ كما حاولنا رصد موضوعية الصوغ لدى تحديد طبيعة الجرم",Law
"في التدقيق في سلوك القاضي، حاولنا البحث عمّا إذا كان القاضي قد استقصى أسبابًا للتخفيف، أو اعتمد على اجتهاد سابق، أو على اتفاقية دولية، أو قدّم تأويلًا خاصًا للواقعة؛ وذلك، بهدف رصد لجوء القاضي إلى استخدام الهامش المسموح به قانونًا لدى إصداره الحكم",Law
"كان لافتًا استخدام بعض القضاة نموذجًا محضّرًا سلفًا للحكم، يقومون بملء بنوده المخصّصة لأسماء الخصوم وتاريخ الدعوى، وغير ذلك، حيث أتت الأحكام متطابقة، لتبدو الدعاوى، على اختلافها، متشابهة حتى في تفصيلاتها؛ ما دفعنا إلى إضافة بندٍ أخير إلى الاستمارة، هو ""استخدام نموذج مسبق""",Law
"نشير أخيرًا إلى أنّه، لدى البدء في ملء الاستمارات، تبيّن لنا أنّ العديد من البيانات التي كنّا نتوقّع الحصول عليها غير مذكورة صراحة، أو كانت غائبة تمامًا",Law
"في الأبحاث الميدانية القليلة التي درست القضاء في بلداننا العربية، يشهد القارئ خيبة صريحة نظرًا إلى ضعف التوثيق وحَجْب القليل الموجود من هذا التوثيق عن الباحثين المهتمّين، كما ذكرنا سابقًا",Law
"في الفصل الرابع، نعرض نتائج معالجة المعطيات المحصّلة من الاستمارات، وتحليلها الإحصائي وما نجم عنها من استنتاجات",Law
الفصل الرابع,Law
القاضيات والقضاة: دوائر التلاقي ومساحات الافتراق (نتائج الدراسة الكمّية واستنتاجاتها),Law
"كما هي الحال في الأبحاث الإمبيريقية، عملنا على ""تحويل"" سؤالنا الأكبر من صيغته الإنشائية -وللتذكير هو: ""هل أضافت القاضيات إلى الممارسة القضائية؟""- إلى سؤال وسيط تمكننا معالجته إمبريقيًا: ""هل هناك فرق بين الممارسة القضائية لدى القضاة والقاضيات؟""",Law
"لمّا كانت دقّة هذا الفصل تفترض لفت القاضي أو القاضية إلى مسار عمله الذي لا يدركه، متذرعًا بموجب التحفظ والحيادية المطلقة، وابتعاد ذاتيته عن مضمون الحكم، فإنّه يمكن تلمّس الأداء العام في هذا المرفق من خلال دراسة كمّية غير بعيدة، تُظهر لنا مدى فاعلية دوره على الصعيد المجتمعي، انطلاقًا من النصوص الناظمة له التي تهدف إلى تحقيق الغاية المرجوّة من أسباب وجوده",Law
"نفترض في هذه الدراسة الميدانية إنجاز نوع من المتابعة المجتمعية المرتبطة بدور المجتمع المدني بوصفه مراقبًا مباشرًا للمؤسسات الرسمية، الإدارية والدستورية، كونه أحد الأطراف المعنية بعمل هذا المرفق وبالديمقراطية بمفهومها الحديث",Law
"يتميّز هذا الفصل، منهجيًا، بمحاولة دمج المنهجية المعتمدة في الدراسات الميدانية والإحصائية للعلوم الاجتماعية مع المنهجية القانونية لتطبيق النصوص الناظمة هذا المرفق",Law
أولًا: البيانات المتعلقة بالشكل,Law
"نتناول، أولًا، أمد المحاكمة ونبحث عن أوجه ارتباطه بمتغيرات عدة، لما لموضوع فاعلية القضاء من ارتباط بسرعة تحقيق العدالة وعدم الإطالة في إيجاد الحلول للمشكلات العالقة بين المواطنين، ولما له من دور في تثبيت الاستقرار الاجتماعي",Law
"ضمن العناوين الآتية، نثبت الإجابة عن الأسئلة التي طرحناها في هذه الدراسة",Law
1 - أمد المحاكمة,Law
"لنأخذ، مثلًا، واحدًا من التفصيلات المذكورة، وهو المدّة التي تستغرقها المحاكمة منذ وصول الدعوى إلى القاضي المنفرد الجزائي، إلى حين إصدار الحكم",Law
"الجدول (4-1)
توزّع المدد الزمنية التي استغرقها إصدار الحكم بحسب جنس القاضي",Law
المصدر: من إعداد الباحثتين,Law
"والسؤال المطروح هو: هل هناك صلة بين جنس القاضي (رجل/امرأة) وطول المدة التي تستغرقها المحاكمة، أي منذ تاريخ إقامة الدعوى وحتى إصدار الحكم؟ وهل تميل القاضيات إلى إصدار الحكم في مدّة أقصر من المدّة التي يستغرقها القضاة؟ يبيّن الجدول (4-1)، تفصيلًا، الأرقام والنسب، أي المعالجة الوصفية للمعطيات المحصّلة عن بحثنا الميداني، ذات الصلة بسؤالنا",Law
"يُعدّ وجوب الإسراع في الحكم مؤشّرًا أساسيًا من مؤشِّرات تحقيق العدالة، ومعيارًا للحكم على القاضي بالالتزام بواحدٍ من أهمّ أدواره تحت طائلة اعتباره مستنكفًا عن إحقاق الحق، وذلك، وفق ما ورد على نحو صريح في المادة 4 من قانون أصول المحاكمات المدنية التي اعتبرت أنه: ""لا يجوز للقاضي تحت طائلة اعتباره مستنكفًا عن إحقاق الحق: [",Law
"في محاولة منّا لتحديد المدّة الزمنية التي تُحسب في الممارسة القضائية أمام المحاكم اللبنانية، ""تأخّرًا بغير سبب"" عن تحقيق العدالة لأجل اعتمادها حدًّا يفصل بين ما هو جائز أو غير جائز، ""تحت طائلة اعتبار القاضي مستنكفًا عن إحقاق الحق""، استشرنا قاضيًا مرجِعًا، شغل منصب قاضٍ منفرد جزائي في دوائر قضائية عدة؛ وأكّد لنا أن منطق الأمور يتطلّب أن لا تتعدّى مهلة إصدار الحكم في قضايا الجنح بين طرفَين/فردَين مدّة تراوح بين الستة شهور والسنة؛ وذلك في حال كان القاضي يقوم بمهماته بجدّية وعناية، وفقًا للمعيار الموضوعي والمُهَل المعقولة",Law
"إضافة إلى الملاحظة الأساسية المتعلقة بسرعة القاضيات نسبةً إلى القضاة، نجد أن 67",Law
"نحن، وإن كنّا ندرك أن لكلّ محاكمة ظروفها التي تفرض نفسها على أمد المحاكمة، نعتمد على الغاية من التشريع الذي حصر صلاحية القاضي المنفرد الجزائي بالجنح البسيطة والمخالفات، التي تفترض بساطة نسبية في متابعة الملف",Law
"سعيًا لمزيد من الدقّة والموضوعية، بحثنا في مؤشِّرات متعدّدة إضافية، ثم قمنا بمقارنة هذه المؤشرات بمتغيرات ديموغرافية إضافية",Law
2 - العلاقة بين مدّة البقاء في المركز واستمرارية القاضي أو القاضية في استلامه الدعوى دون غيره من القضاة,Law
"نقصد من خلال طرح هذا السؤال معرفة ما إذا كان طول مدّة بقاء القاضي في مركزه يسهم في إدارة ملفّاته، وفي إنجاز الدعاوى المقدّمة أمامه، على نحو أسرع، ورصد اختلاف بين القضاة والقاضيات بشأن ذلك",Law
"تشير نتائجنا إلى أنّ القاضيات يسعين لإنهاء المحاكمات التي قدّمت أمامهن، في حال بقين في المركز نفسه",Law
3 - العلاقة بين صدور الحكم عن القاضي نفسه الذي قدّمت أمامه الدعوى والجندر,Law
"ولأجل التدقيق في متغيّرَي الطائفة والانتماء الجهوي، طرحنا المسائل التالية:",Law
أ - الارتباط بين طائفة القاضي وانتمائه الجهوي (جبل لبنان/غير جبل لبنان) وصدور الحكم عن القاضي الذي قُدّمت أمامه الدعوى والعلاقة بين طائفة القاضي وانتمائه الجهوي وسرعة إصدار الحكم,Law
"لم يُظهر الانتماء الطائفي، في عيّنة الدراسة، فروقًا بين الفئتَين إزاء فاعلية العمل داخل المحاكم",Law
"خلاف ذلك، أظهر متغيّر الانتماء الجهوي، وبحسب قيد نفوسهم، نتيجة مختلفة: بدا القضاة والقاضيات الذين وُلدوا في منطقة جبل لبنان، وفق نتائجنا، أشد سرعة في إصدار الحكم من القضاة الذين ينتمون إلى منطقة لبنانية أخرى",Law
أي إنّ القاضي يميل إلى الإسراع في إصدار أحكامه في بيئته المحلية أكثر من القاضي العامل في غير بيئته تلك,Law
ب - الصلة بين مدّة البقاء في المركز ومدّة إصدار الحكم بالنسبة إلى عيّنة النساء وعيّنة الرجال على حدة,Law
"لم تُظهِر نتائجنا صلةً ذات دلالة بين مدّة البقاء في المركز القضائي موضوع الدراسة والمدّة التي استغرقتها المحاكمة إلى حين صدور الحكم، لا حين يرأس المحكمة رجل، ولا حين ترأسها امرأة",Law
"إنّ النظر في فاعلية المحاكم له صلة بسؤالنا؛ فدرجة فاعلية المحاكم القصوى أو الدنيا تُظهر الفروق الجندرية أو تجعلها باهتة، لأنها تترك حيّزًا ضامرًا لأداء متميّز",Law
ج - العلاقة بين مدّة بقاء القاضي في مركزه وأمد المحاكمة,Law
"كان واضحًا أنّ الدعاوى التي لم تتجاوز الخمس سنوات هي التي صدرت عن القاضي نفسه؛ وهذه نتيجة متوقّعة نظرًا إلى أن مراكز القضاة تتغير مع تشكيلات قضائية متتالية، وأنّ مدّة لا تتجاوز الخمس السنوات هي المدّة التي أخذناها معيارًا لبقاء القاضي في مركزه، وكحدّ لصدور الأحكام",Law
استتبعت هذه النتيجة طرح المسألة التالية,Law
د - وجود فروق جندرية في مدّة بقاء القاضي في مركزه,Law
"إنّ الوجود في مركز قضائي معيّن، وفقًا للنظام القضائي اللبناني، أمر مرتبط بالتشكيلات القضائية وليس برغبة القاضي أو اختياره؛ ويساعدنا هذا السؤال، من ناحية أولى، في اكتشاف المعايير المستخدمة في التشكيلات، بإزاء التمييز الجندري وتقييم الفاعلية في المهمات، ويساعدنا، من ناحية ثانية، في قراءتنا طبيعة الرابط بين البقاء في المركز وإنجاز الملفات قيد المعالجة؛ وذلك في ضوء الاستنتاجات/الإجابات عن الأسئلة السابقة",Law
بيّنت الأرقام الصادرة عن العيّنة أن 29,Law
أضف إلى ذلك أنّ 7,Law
فهل يسعنا أن نستنتج أنّ القضاة يعملون بفاعلية تفوق فاعلية زميلاتهم القاضيات؟,Law
"تشير نتائج دراستنا إلى أنه لم يكن من شأن بقاء القضاة الرجال في مركزهم أكثر من خمس سنوات الإسراع، مثلًا، في إنجاز الملفات العالقة في المحكمة؛ علمًا أن نتائج العيّنة أظهرت أنّ 63",Law
تولّت أيضًا نسبة 51,Law
"نشير إلى أنّ تغيير المركز القضائي هو أمر متعلق بإرادة السلطات المسؤولة عن التشكيلات القضائية، وأنّ المعيار المعتمد لاختيار قاضٍ لمركز قضائي يفترض أن يكون مرتبطًا بتقييم إنجازاته: إما أن يكون قادرًا على تفعيل العمل في المركز الموكل إليه وإنجاز هذه الملفات ضمن المهل المعقولة، وإما أن يكون غير قادر على إنجاز المهمّة الموكلة إليه ضمن المحكمة التي يترأسها في مركز قضائي مهم على غرار محاكم بعبدا الجزائية، وهنا يتعيّن نقله إلى محكمة تكون المهمات فيها أخفّ عبئًا",Law
نظرًا إلى ارتباط التعيينات في لبنان بطائفة القاضي -وإن كان هذا المعيار في الاختيار غير قانوني- بحثنا عن الرابط بين الطائفة وإبقاء القاضي في مركزه,Law
هـ - الرابط بين طائفة القاضي أو القاضية وبقائه في مركزه,Law
"أتت النتيجة ذات دلالة لناحية القضاة الرجال، حيث أظهرت نتيجة العيّنة أنّ القضاة الرجال المسلمين بقَوا في مراكزهم مدّة أطول من القضاة الرجال المسيحيين",Law
و - العلاقة بين الانتماء الجهوي للقاضي (جبل لبنان/غير جبل لبنان) وبقاء القاضي (من الجنسين) في مركزه,Law
"أتت النتائج ذات دلالة لناحية أن القضاة الذين ينتمون، وفقًا لبيانات قيدهم الرسمية، إلى مناطق أخرى (غير المنطقة قيد الدراسة - جبل لبنان)، يبقون في مراكزهم مدّة تزيد على مدة القضاة من جبل لبنان",Law
"في ذلك إشارة إلى أنّ صانعي القرار يسعون لجعل التعيينات غير مساعدة لمساءلة الرأي العام، من الأشخاص في البيئة المحلية نفسها؛ بما أنه يحتمل أن يكون القاضي ""مجهولًا"" من أهل المنطقة أكثر من القاضي العامل في المنطقة نفسها التي ينتمي إليها",Law
"في هذا السياق، يختلف التوجّه بين أداء القاضي من ناحية، وأداء السلطات المعنية بالتشكيلات من ناحية أخرى",Law
ز - الرابط بين مدّة المحاكمة وصدور الحكم عن القاضي نفسه (استمرارية القاضي منذ إقامة الدعوى) بالنسبة إلى القاضيات والقضاة,Law
"أظهرت نتائجنا أنه إذا كانت المدّة الذي يستغرقها الحكم قصيرة، لدى القاضيات، فذلك يعني أن القاضية التي ترأست المحكمة هي في الأغلب نفسها التي أصدرت الحكم",Law
ح - الرابط بين مدّة المحاكمة والتنازل عن الحق الشخصي لدى القاضيات والقضاة ,Law
"الهدف من هذا السؤال هو التأكد مما إذا كانت الأحكام الصادرة بعد محاكمة طويلة الأمد، نسبيًا، قد نتجت بناء على إسقاط الحق الشخصي، ومن ثم، بعد ملل المدّعي من مجرى المحاكم، وإن اختلفت ثقة صاحب الحق، وفقًا لجنس القاضي",Law
"في محاولة للبحث في متغيّرات مرتبطة بصفات ديموغرافية للقاضي أو القاضية وعلاقتها بفاعلية العمل، طرحنا سؤالَين مرتبطَين بطائفة القاضي وبانتمائه الجهوي/مكان ولادته وعلاقة ذلك بأمد المحاكمة، غير أنّ المقارنة بين الفئتين لم تكن ممكنة، لأنّ عيّنة القضاة المسيحيين الذين نحن بصدد دراسة محاكماتهم تتضمّن فئة القضاة الذين عُيّنوا بعد عام 2011 فحسب",Law
"بعد أن ظهرت لدينا سرعة النساء في إنجاز التزاماتهن، وفاعلية العمل في وظيفتهن القضائية، مقارنة بزملائهن القضاة، حاولنا تفحّص بعض الصفات الشخصية، مثل العمر والخبرة المهنية لدى كلٍّ من الرجال والنساء، وارتباطها بسرعة إصدار الحكم",Law
ط - الصلة بين سن القاضي والمدّة التي يستغرقها مسار الدعوى لدى النساء والرجال,Law
"تشير نتائجنا إلى أن النساء الأكبر سنًا يُصدرن أحكامهن بسرعة أكبر من النساء الأصغر، ولا فرق بين الرجال الأكبر سنًا والأصغر، بالنسبة إلى المدّة الزمنية التي يستغرقها الحكم",Law
"ي - الصلة بين فترة التعيين في القضاء، أي الخبرة المهنية وسرعة إنجاز المحاكمات، لدى النساء والرجال",Law
"طُرح هذا السؤال لأجل معرفة ما إذا كانت النساء اللواتي جرى تعيينهنّ قاضيات في فترة ما قبل عام 2011، قد أصدرن أحكامهن في فترة زمنية أطول من اللواتي عُيِّنَّ بعد هذا العام",Law
"أظهرت النتائج أنّ النساء اللواتي جرى تعيينهن قبل عام 2011 أصدرن أحكامهن في فترة زمنية أقصر من اللواتي عُيِّنَّ في مناصبهن بعد عام 2011، لكن لا فرق بين القضاة الأقدم والأحدث تعيينًا بالنسبة إلى المدّة التي يستغرقها إصدار الحكم",Law
"تفيد هذه البيانات بأنّ المرأة التي تتمرّس في عملها تصبح، على الأرجح، أشد ثقة بأحكامها، ويكون لعامل العمر والخبرة الأثر نفسه في الإسراع في إنجاز المحاكمات",Law
ثانيًا: صوغ الحكم أو استخدام نموذج مسبق للحكم,Law
"كان لافتًا في أثناء استخراج بيانات الاستمارة من الأحكام وجود نماذج متشابهة مطبوعة سلفًا من الأحكام وفقًا لطبيعة الجرم، يقوم القاضي أو القاضية بملء الشواغر المتعلقة بأسماء الخصوم وصفاتهم والتواريخ",Law
1 - الفروق الجندرية في استخدام نموذج مسبق للحكم,Law
"نعم، يميل القضاة إلى اعتماد نموذج محضّر سلفًا بدرجة أكبر بكثير من القاضيات، حيث إنّ 72",Law
"أضف إلى ذلك أن القاضيات يملن إلى صوغ شخصية، غير منمّطة، وفي ذلك بعد شخصي نراه مرتبطًا، ربّما، بالرغبة في ""إثبات الذات"" الأنثوية مهنيًا في سلك بقي، وحتى أمدٍ قريب، ذكوريًا حصرًا",Law
2 - الرابط بين استخدام نموذج مسبق وتاريخ تعيين القاضي ,Law
إن القضاة المعيّنين بعد عام 2011 هم أقلّ استخدامًا لنموذج مسبق,Law
نذكّر القارئ بما أسلفنا قوله عن صعوبة الوصول إلى الأحكام وعدم نشرها دوريًا,Law
"نشير إلى أنّ نتائجنا بيّنت أن استخدام نموذج مسبق للحكم غير مرتبط بطائفة القاضي (من الجنسين)، لكن، يميل القضاة والقاضيات المنتمون إلى منطقة جبل لبنان إلى صوغ الحكم بطريقة خاصة، وفقًا لظروف كل دعوى، بينما يميل القضاة المنتمون إلى جهات مناطقية أخرى إلى هذا الاستخدام",Law
"بناء عليه، تبيّن نتائجنا أنّ ما يشيع من حسبان أنّ الانتماء الطائفي ذو صلة بأداء القاضي، رجلًا كان أم امرأة، لجهة التعامل بخصوصية مع الحالات التي يحكم بشأنها، محتاجٌ إلى تدقيق",Law
ثالثًا: في حيثيات الحكم: عرضه ومضمونه,Law
"انطلقنا في الاستمارة، كما أشرنا سابقًا، من مضمون المادة 537 من قانون أصول المحاكمات المدنية اللبناني، ومن المنطق العام الذي يحكم طبيعة الأحكام التي يفترض أن تصدر على نحو واضح ومتسلسل ومنسجم يُقنع المتقاضين، وقارئ نصّ الحكم، بـ ""ما توصّلت إليه قناعة القاضي""",Law
"تناول البند 6 من الفقرة الأولى من المادة 537 من قانون أصول المحاكمات المدنية اللبناني، معطوفًا على الفقرة الثانية من المادة نفسها وجوب أن يتضمن الحكم، تحت طائلة البطلان ""أسماء الخصوم وألقابهم وصفاتهم""",Law
1 - الفروق الجندرية في ذكر جنسية المدّعى عليه وسنّه في الأحكام ,Law
تنفي قيمة محك مربّع كاي دلالة الفروق بين الفئتين لناحية إغفال ذكر جنسية المدعى عليه,Law
"نستنتج، إذًا، أنّ كلًا من القضاة الرجال والنساء يغفل ذكر مواصفات المدّعى عليه، على الرغم من أنّ هذه المعايير الاجتماعية من شأنها أن تشكّل عناصر مهمة في الحكم، تساهم في ""أنسنة"" القاعدة وتقريبها من حاجات المتقاضين المتعلقة بالعدالة، مع العلم أنّ النصّ القانوني أضاف، في فقرته الأخيرة، أنّ صفات المتقاضين يجب أن تُذكَر، تحت طائلة البطلان، من دون أن يحدّد هذه الصفات التي يقصدها",Law
2 - الفروق الجندرية في توضيح موضوع الشكوى في صوغ واضح,Law
"تُظهر النتائج وجود فروق جندرية لهذه الناحية، حيث يميل القضاة إلى توضيح موضوع الشكوى أكثر من القاضيات",Law
"يُعدّ تحديد موضوع الشكوى معلومة أساسية لتبيان الموضوع الأساسي للحكم؛ فمن خلاله، يستطيع قارئ الحكم أن يتبيّن غاية الحكم وسياقه، ما سيساهم في فهم مضمون الوقائع وإدراك القاعدة التي سيرتكز عليها الحكم",Law
"يعبّر هذا البيان، وإن لم يكن مفروضًا تحت طائلة البطلان، أو من البيانات التي اشترطتها المادة 537 من قانون أصول المحاكمات المدنية اللبناني، عن وضوح في العرض وتناسق في المضمون؛ إذ من خلال تحديد المضمون، يُفهم توجّه القاضي والعناصر التي سيتناولها في متن تعليله، ما يعكس ثقة أكبر في توجيه سياق الحكم واحترام المنهجية العلمية في العرض",Law
"بحثنا في احتمال الاختلاف بين دور القاضيات والقضاة في عرض الوقائع على نحو واضح، وفي إعطاء الوصف القانوني للوقائع المعروضة، فكانت النتيجة السؤالين الآتيين",Law
"3 - الفروق الجندرية في عرض الوقائع على نحو واضح وفي ""تقديم الوصف القانوني للوقائع"" ",Law
تشير نتائجنا إلى أنّ القاضيات يملن إلى عرض الوقائع في حيثيات القرار القضائي أكثر من القضاة الرجال,Law
تنحو القاضيات إلى تقديم الوصف القانوني للوقائع في حيثيات قراراتهن بدرجة أكبر من القضاة الرجال,Law
4 - الفروق الجندرية في عرض الأدلة المعتمدة ووسائل الإثبات وكيفية استخدامها,Law
"تُظهر أهمية عرض وسائل الإثبات أن الحق غير المثبت هو حق غير فاعل، وأن قاعدة حرية الإثبات هي القاعدة المعتمدة في القانون الجزائي",Law
"حلّلنا معطياتنا، فجاءت النتيجة لتبيّن أنّ القاضيات يمِلن إلى تعداد وسائل الإثبات في مرحلة الأدلّة أكثر من القضاة، ويميل القضاة، أكثر من القاضيات، إلى الاستناد إلى قاعدة في أصول المحاكمات الجزائية في الفقرة الحكمية، من دون تحديد أيّ وسيلة إثبات شكّلت قناعته، ومن دون أن يذكر الأدلّة المعتمدة في أثناء النزاع",Law
"كذلك، يشير القاضي إلى قاعدة من قواعد أصول المحاكمات الجزائية باعتبارها سندًا قانونيًا للقضايا المتعلقة بالإثبات، على غرار ""مبدأ حرية الإثبات""، أو ""الشكّ لمصلحة المدّعى عليه"" في الفقرة الحكمية؛ وفي ذلك عدم دقة في توضيح الوسائل المستخدمة في أثناء النزاع، التي ساهمت في تشكيل قناعته، والتي يُفترض أن يوضحها القاضي في مرحلة التعليل وقبل الفصل فيها في الفقرة الحكمية",Law
"نستنتج، بناء على ما سبق، أنّ النساء القاضيات يلتزمن الأسس القانونية للحكم وفقًا لما اشترطه المشرّع، أكثر ممّا يفعل القضاة؛ وهو دليل على احترام معايير الوظيفة أكثر من القضاة",Law
5 - الفروق الجندرية في البحث عن القاعدة القانونية المعتمدة/قاعدة الإسناد وتوضيح ذلك في حيثيات القرار,Law
"تشير نتائج بحثنا إلى أن القاضيات يمِلن إلى الاستناد إلى مواد القانون أكثر من القضاة، بينما يميل القضاة إلى الاستناد إلى مبدأ قانوني أكثر من القاضيات",Law
"وإذ أظهرت الدراسات المذكورة في الفصل الثاني من هذا الكتاب توجّه القاضية إلى التمسّك بحرفية القاعدة القانونية من دون استخدام التأويل لإعطائها بُعدًا أوسع، فإن نتائج تحليل المعطيات الناجمة عن دراستنا الميدانية أظهرت أنّ القضاة يميلون أكثر من القاضيات إلى إسناد أحكامهم إلى قاعدة عامة، أو إلى مبدأ قانوني، أكثر ممّا تفعل القاضيات، اللواتي يمِلن إلى إسناد أحكامهن إلى مادّة قانونية؛ وذلك، خصوصًا، في المسائل المرتبطة بالإثبات والمسائل الإجرائية",Law
6 - الفروق الجندرية في تقديم تعليل واضح في متن الحكم,Law
"يعتبر التعليل أحد أوجه الواجبات المفروضة على القاضي بهدف إظهار قناعته التي ساهمت في إصدار الحكم، والتي يقوم القاضي، من خلالها، بربط القاعدة المجرّدة بالوقائع والأدلّة التي أثبتتها",Law
يفترض أن يتضمّن كلّ حكم تعليلًا واضحًا ووافيًا؛ فكان توجّه التساؤل أوّلًا حول الاختلاف في مضمون التعليل والتوسّع فيه,Law
"تؤكد نتائجنا أن القاضيات ينحَوْن إلى اللجوء إلى التعليل بالتفصيل، أكثر مما يفعل القضاة الرجال",Law
"وفي تفصيلات النِّسب، يقدم6",Law
"نشير إلى أنّ القضاة المسلمين يميلون أكثر من المسيحيين إلى ثبت التعليل في سردية الأحكام، بينما لم تبيّن نتائجنا وجود علاقة دالّة بين انتماء القاضي (من الجنسَين) الجهوي (جبل لبنان/غير جبل لبنان) وتعليل الحكم بوضوح",Law
7 - الفروق الجندرية في تحديد طبيعة الحكم وجاهيًا كان أم غيابيًا,Law
"آثرنا البحث عن اختلاف بين القضاة والقاضيات في توضيح ما إذا كانت المحاكمة جرت بحضور الخصوم أو بغيابهم، ما يشكل سببًا لطبيعة الحكم؛ وذلك لتقديرنا أن ذلك ينعكس على حقوق المتقاضين",Law
"أمّا القاضي فيظهر، مقارنة بالقاضيات، أشد سرعة و""عملانية"" في صوغ الحكم، حيث إنّه يسعى لصوغ موضوع الشكوى في متن الحكم على نحو واضح بنسبة أعلى، وإنْ كان لا يتوسّع، كما تفعل القاضية، في عرض مسار القضية ليصل إلى مرحلة الحكم؛ وينحو الحكم الذي يصدره إلى أن يكون أشد سرعةً واقتضابًا من حكم القاضية، لكنّ حيثيات أحكامه تنحو إلى أن تكون أشدّ غموضًا من حيثيات أحكام زميلته القاضية",Law
"يبدو هذان المَيْلان: التحلّي بالحرص والعناية والتفصيل، أوّلًا، والسرعة والعملانية والوضوح، ثانيًا، كأنهما متخصّصان جندريًا: فإذا كانت القاضيات أشد ميلًا إلى اعتماد ما جاء في الأوّل نهجًا في أدائهن، وكانت السمات في الميل الثاني تصف أداء القضاة، فإنّ الوعي بذلك كفيل بتثمين كلٍّ من الفئتَين أداء بعضهما؛ وذلك لكون هذه المزايا والسلوك والاتجاهات، كلّها، مرغوبًا فيها، الأمر الذي يجعل تبادل الخبرات بشأنها إضافة مطلوبة إلى وظيفة القضاء راهنًا، وتبعًا للتحوّلات المجتمعية التي أسهبنا في عرضها سابقًا",Law
رابعًا: نتيجة الدعوى أو الفقرة الحكمية,Law
"في سعينا لتحليل أداء القاضي في ضوء الدراسة النظرية المثبتة في الفصل الأول من هذا الكتاب، عمدنا إلى تفكيك مضمون الفقرة الحكمية وتفنيده لأجل رصد جوانب من ""شخصية"" القاضي، لحسبانها تفيد في فهم الأسس الحاملة قناعته الشخصية، التي يبني وفقها أحكامه؛ وتشمل هذه الأسس، كما لا يخفى، استقلاليته وحياديته وموضوعيته",Law
1 - لناحية نتيجة الحكم بين الإدانة والبراءة,Law
نقصد من ذلك طبيعة الحلول التي يتوصل إليها القضاة والقاضيات في الأحكام التي يصدرونها,Law
"إذا حسبنا أنّ الرجال والنساء يتّجهون، بالنسبة ذاتها، نحو إبطال التعقبات، وذلك في الحالات التي لا يتحقق فيها الجرم، نستنتج أنّ القضاة، وبمعزل عن الجنس، يسلكون المسار نفسه عندما يتعلّق دورهم بالبتّ في موضوع الجرم وتوافر عناصره، أي في أساس النزاع",Law
"أما القضاة، فما داموا لا يظهِّرون، مقارنة بالقاضيات، الوقائع بوضوح، ولا يعرضون الأدلّة المقدّمة بجلاء، ويأتي تعليلهم ناقصًا أو مختصرًا، فإن نتيجة البراءة ستكون متناسبة مع تحليلهم المسألة لعدم كفاية الدليل، وليس، بالضرورة، لكونهم أرأف بالمدّعى عليه من زميلاتهم القاضيات",Law
2 - لناحية اختيار نوع العقوبة ومداها وتخفيفها,Law
"بعد أن ظهر أن كلا الجنسين من القضاة يتعامل مع تحقق الجرم بطريقة مشابهة، كان لزامًا علينا أن نبحث في كيفية التعامل مع العقوبة المحكوم بها، فبحثنا في الأحكام المدروسة عن إجابات عن الأسئلة التي تتناول اختيار العقوبة ومداها",Law
"كان الهدف من هذا التساؤل هو البحث عن اختلاف محتمل في كيفية تعامل القاضي أو القاضية مع طبيعة الجرم وفقًا لطبيعة التهديد الذي يشكّله، إذا كان اعتداء على الكرامة أم على المال أم على السلامة الجسدية",Law
"لم تُظهر نتائجُنا اختلافًا جندريًا ذا دلالة، ولا طائفيًا، في هذا السياق",Law
أظهرت نتائجنا فروقًا جندرية على صعيد اختيار نوع العقوبة,Law
"لعلّ توجّه القاضيات إلى فرض عقوبة مالية أكثر من حجز الحرية ناجم عن إيلائهن الحرية قيمة كبرى، فلا وجوب للحدّ منها بالحجز ما دام الجرم المرتكَب لا يشكّل خطرًا عامًّا على المجتمع، فيمكن الاكتفاء بتغريم المجرم (وذلك لأنّ صلاحية القاضي المنفرد الجزائي تتناول حالات جرمية غير خطرة من جنح بسيطة ومخالفات)",Law
"لكن، هل هذا الخيار يشكل تخفيفًا من قيمة الجرم المرتكب وأثره الاجتماعي؟ كان لزامًا علينا البحث في هامش الغرامة التي تحددها القاضيات، مقارنة بالرجال",Law
"أما لناحية مدى العقوبة التي يفرضها القاضي أو القاضية على المحكوم عليه أو شدّتها، فبحثنا عن هامش الحد الأدنى والحد الأقصى الذي يستنسبه القاضي في كل من الغرامة والحبس، قبل أن نتناول التعويضات المالية وأسباب التخفيف",Law
"للقاضي، إذًا، الحقّ في البحث عن أسباب تخفيف يستفيد منها الشخص المُدان، سواء ذُكرت في النص القانوني وفقًا لطبيعة الجرم أو استنبطها القاضي من ظروف القضية",Law
بحثنا عن احتمال وجود فروق جندرية إزاء الميل إلى التخفيف,Law
"بما أنّ الجرائم تصيب الحق العام كما تصيب الحقّ الشخصي، فقد وضع المشرّع العقوبات الجزائية المتمثّلة، في ما نحن بصدد تناوله، بالحبس والغرامة عقوبة على تهديد المصلحة العامة، إضافة إلى التعويض عن الأضرار الشخصية من خلال التعويض على المتضرر",Law
خامسًا: لناحية المتغيرات ذات الطبيعة الاجتماعية,Law
"تترك الجرائم آثارها في الأشخاص كما في المجتمع، لذا فإنّ في طبيعة الحكم بالأضرار الشخصية تظهيرًا لارتباطٍ بين القاضي ومكوّنات المجتمع",Law
"حاولنا التعمّق في التحليل من خلال صوغ مؤشِّرات مركّبة تربط بين نتيجة الحكم من ناحية، وأحد المؤشرات الاجتماعية لأطراف الدعوى أو للقاضي من ناحية أخرى",Law
1 - الفروق الجندرية في الميل نحو الحكم بالتعويض على المدّعى عليه,Law
تميل القاضيات أكثر من القضاة إلى الحكم بالتعويض على المدّعى عليه,Law
"أما لناحية الأحكام التي تتضمّن تعويضًا عند الفئتين، فنلاحظ أن القاضيات يمِلن أحيانًا إلى الحكم بأكثر مما طالب به المدّعي، في مقابل انتفاء هذا الخيار في الأحكام الصادرة عن قضاة رجال، لكنهنّ يلتزمن، غالبًا، القيمة المطلوبة، أو يحكمن بأقلّ مما هو مطلوب",Law
"ونرى أنّ ذلك يدلّ على ""حساسية نسائية"" لشعورَي الخسارة والضرر اللذَين يصيبان الأشخاص دون المجتمع، وعلى أنّ الرجال قد يَعْشَون عن ضرر الأشخاص ويعلون أهمية الخسارة والضرر اللذين يصيبان المجموعة",Law
"من نافل القول، إنّ العدالة يجب أن تشمل حماية المجتمع من أضرار المجرم، على ألّا تتجاهل الأضرار المادية والمعنوية التي لحقت بالمجني عليه",Law
2 - لناحية الأخذ بعلاقات القربى بين أطراف النزاع,Law
بحثنا في احتمال ظهور فروق جندرية مع الأخذ في الحسبان علاقة القربى بين المدّعي والمدّعى عليه في إطلاق الحكم بالحبس أو بحجم الغرامة,Law
3 - لناحية تعاطف جندري محتمل بين القضاة وأطراف النزاع,Law
"بحثنا في مَيلٍ محتمل لدى القاضية إلى التخفيف عن المرأة المدّعى عليها أكثر من الرجل المدّعى عليه، وكذلك، في احتمال مَيل الرجل إلى التخفيف عن الرجل المدّعى عليه أكثر من التخفيف عن المرأة المدّعى عليها",Law
"أضف إلى ذلك أنّ صغر حجم عيّنة دراستنا لم يسمح لنا بإجراء المقارنة نفسها وفقًا للانتماء الجهوي أو الطائفي، وعدم توزّع مفرداتها على نحوٍ يسمح باستخدام المحكّ الإحصائي الذي يتيح لنا مثل هذه المقارنة",Law
خلاصة,Law
"نظرًا إلى الطبيعة المنمّطة للحكم القضائي التي لا تسمح للقاضي بصوغ حكم يُظهر بعدًا شخصيًا أو انفعاليًا أو إنشائيًا، حاولنا البحث في أداء القاضي من خلال التدقيق في الهوامش التي سمح له المشرّع باستخدامها من خلال بحثه عن الحلول العادلة",Law
"أظهرت النتائج التي حصّلناها، أداءً مؤسساتيًا مختلفًا بين القضاة والقاضيات، إلّا أنها أظهرت تطابقًا في أداء كلٍّ من الفئتين، لناحية تطبيق القاعدة القانونية وغياب لافت لاستخدام الهوامش التي تركها القانون للقاضي",Law
"لتوضيح مقصدنا في تحليل نتائج البحث الناجمة عن معالجة المعطيات المحصّلة من ملء الاستمارة (ينظر الملحق 3)، عمدنا إلى النظر إلى هذه النتائج من زاويتين:",Law
"- الزاوية الأولى، تضيء على احترام القاضي واجبه الوظيفي في إصدار الحكم واحترام الأصول القانونية في صوغ الحكم؛ وهذا ما تميّزت به القاضية، فجاءت أحكام القاضيات أشد وضوحًا وتسلسلًا ومنهجية بما يعكس احترامًا لقارئ الحكم، ومن ثم، يعكس دور القاضي والقاضية التمثيلي الناطق باسم الشعب",Law
"- الزاوية الثانية، تتمحور حول تطوّر مفهوم العدالة ومواكبة القاضي هذا التطور، ما دام القضاء هو الجهة الموكل إليها تحقيق العدالة؛ فلم تُظهر النتائج اختلافًا في أداء القضاة والقاضيات، على هذا الصعيد",Law
"كان لافتًا أيضًا ظهور الفروق في أداء القاضيات والقضاة المنتمين في سجلّ قيدهم الرسمي إلى مناطق جبل لبنان -وفيه تقع بعبدا، المدينة التي اخترنا الأحكام الصادرة عن قضائها المنفرد مجتمعًا لدراستنا- بما يعكس، في تقديرنا، تنبّهًا إلى وجود بيئة ""مراقبة"" لعملهم في بيئتهم المحلية التي ينتمون إليها، ويجعلهم أقلّ غفلًا، وتحت مجهر المراقبة بدرجة أكبر، ممّا لو كانوا من خارجها؛ الأمر الذي يجعلهم أشدّ تنبّهًا واحترامًا، تاليًا، لـ ""الرأي العام"" فيها",Law
"كان الهمّ الأساسي لهذه الدراسة الكمّية البحث عن إضافة نسائية إلى القضاء (المنفرد، خصوصًا) في أثر تزايد عددهن في سلكه",Law
"قد يتساءل متسائل إذا كان همّ الدراسة هو ما ذكر، ما هو إذًا مسوّغ البحث أحيانًا عن فروق بين أداء الجنسين معًا إزاء متغيرات أخرى، مثل الطائفة والجهة وغير ذلك؟ ولماذا بحثنا في فروق بين أداء القاضيات وحدهنّ، وأداء القضاة وحدهم، تبعًا لمتغيّرات أخرى؟ ",Law
"نحاول، في ما يأتي، الإجابة عن هذا التساؤل المفترض: لا يخفى أنّ القضاء في لبنان مؤسسة راسخة وعريقة؛ لذا، فإن ولوج فاعل اجتماعي جديد إليها، النساء مثلًا، سيجعلهن يلتزمن، على الأرجح، بقواعده الصريحة وسيجدن في القضاة الذين سبقوهنّ إلى سلكه موضوعًا للمحاكاة لجهة التزام بعض قواعده المضمرة، كما في طقوسه وممارساته، وغيرها",Law
"لكنّ النساء، تمامًا كما الرجال، لَسن كتلة صمّاء",Law
"عرضنا في الفصلين، الثالث والرابع من هذا الكتاب، الشقّ الكمّي من دراستنا الميدانية؛ وفيه حاولنا الإجابة عن سؤالنا الرئيس بعد تفكيكه إلى أسئلة فرعية تناولت تفصيلات الممارسة القضائية للنساء والرجال في سلك القضاء المنفرد",Law
"في الفصل المقبل (الخامس) عرضٌ للدراسة الميدانية النوعية التي ننظر فيها إلى احتمال وجود فروق جندرية في الممارسة القضائية في قضايا ""العنف الجنسي"" في القضاء اللبناني",Law
"في قضايا العنف الجنسي
لا فضل للقاضيات على القضاة (استطلاع أوّلي)",Law
جاء الاهتمام بموضوع العنف الجنسي ضدّ النساء في سياق نضال المنظمات النسوية لمناهضة العنف ضد النساء عمومًا,Law
أولًا: في الأبحاث والدراسات,Law
"نشير إلى أنّ الانخراط العملي الذي انتهجته المنظمات النسوية غير الحكومية في التعامل مع ضحايا العنف من النساء (والأطفال أيضًا)، أثمر معرفة أساسية بالموضوع وحاجة إلى إنتاج المزيد منها، خصوصًا أنّ نهج التدخّل مع ضحايا العنف وضرورة التعامل مع مرتكبيه فرض اللجوء إلى متخصصين محترفين من مجالات مختلفة، قانونية وصحية واجتماعية ونفسية، راحت تتوسّع تبعًا لطبيعة المسألة وتنوّع أنماط العنف الواقع على النساء",Law
"وقد نال العنف الجنسي، الممارَس في إطار الأسرة خصوصًا، نصيبًا من هذه الدراسات",Law
"نشير إلى أنّ الكلام عن العنف الجنسي ضدّ النساء في الخطاب العام كان وما زال، في رأي بعض المنظمات النسوية، والشابّة منها تحديدًا، خافتًا، ومحتاجًا إلى اعتراف المجتمع به في المجالات الخاصّة (الاغتصاب الزوجي، مثلًا)، وفي المجالات العامة (التحرّش في الشارع أو في مؤسسات العمل، مثلًا)",Law
"نشير في هذا الصدد إلى دراسة نشرت حديثًا للباحثة الحقوقية لمى كرامة، موضوعها الممارسة القضائية في إطار المواد القانونية التي تناولت ما يمكن إدراجه تحت عنوان ""العنف الجنسي""",Law
أغفلت هذه الدراسة المنّفذة بمقاربة جندرية تصنيف القضاة جنسيًا,Law
نتساءل: هل وجد هذا الاهتمام وذلك البحث صدى في الممارسات القضائية؟ وهل نجد لدى القاضيات مقارنةً بالقضاة اهتمامًا خاصًا بالعنف الجنسي؟ وهل تميّزت مقارباتهن لقضايا العنف الجنسي من مقاربة زملائهن القضاة في مسار المحاكمات التي يرأسْنها؟,Law
ثانيًا: العنف الجنسي في القانون,Law
"تُدرج هذه التساؤلات في سياق ما حسبناه توجّهًا عامًا في القضاء في عصرنا الراهن، والذي حاولنا تبيانه في عرضنا موضوع ""القانون الاجتماعي"" في الفصل الأوّل من هذا الكتاب، ومفاده أن القضاء يميل، راهنًا، إلى الإصغاء إلى نبض المجتمع وتقلّبات ذهنيات ناسِه",Law
"إلّا أنّ الكلام عن العنف الجنسي لم يكن غائبًا عن قانون العقوبات اللبناني، بل إنّ تعديلات مهمّة أُجريت على بعض المواد ذات الصلة في هذا القانون، في السنوات العشر الأخيرة",Law
"لا يخلو قانون العقوبات في بعض أبوابه من إشارات شبيهة؛ منها مثلًا، المادة 505 التي عُدّلت في عام 2017 بموجب القانون 53/2017 الذي يقضي بأن يستفيد من اغتصب فتاة بين سن الخامسة عشرة والثامنة عشرة من تعليق الحكم عليه (بالسجن من ثلاثة شهور إلى سنتَين)، في حال تزوّج ضحيته زواجًا صحيحًا؛ وحيث إنّ التعليق المذكور مشروطٌ بتقرير يعدّه ""المساعد الاجتماعي، يأخذ بعين الاعتبار ظروف القاصر الاجتماعية والنفسية""",Law
"والمادّة 586 من قانون العقوبات، مثلًا، الواقعة تحت الفصل الثالث ""الاتجار بالبشر""، من الباب السابع ""في الجرائم المخلّة بالأخلاق والآداب العامة""، تعطي وزير العدل الصلاحية بعقد ""اتفاقات مع مؤسسات أو جمعيات متخصصة لتقديم المساعدة والحماية لضحايا الجرائم المنصوص عليها في هذا الفصل""، تليها مادّة مكمِّلة تقضي بالعمل على توفير الموارد اللازمة لذلك التقديم",Law
"ما ورد في المادّة 20 من القانون 293/2014 اللبناني، أو ما دعوناه بـ ""الإشارات"" التي وردت في سياق المادّة التي تناولت الحكم بشأن ""مصير"" الجاني الذي تزوّج قاصرًا كان قد اغتصبها، أو تلك التي تجيز لوزير العدل الاستعانة بمؤسسات وجمعيات متخصصة من أجل تقديم ""المساعدة والحماية"" إلى ضحايا جرائم الاتجار بالبشر",Law
ثالثًا: القاضيات والقضاة وممارساتهم القضائية,Law
"كانت المنظمات النسوية في لبنان المبادِرة إلى الحراك المجتمعي في إطار الاتفاقات المذكورة سابقًا، وفي طليعته",Law
"بل إننا، واستنادًا إلى تصريحات متفرّقة لبعض القاضيات في لبنان، نبحث عن حساسية جندرية لدى هؤلاء تجاه مسائل تحمل وَشْيًا من التمييز الجندري، أو التمييز ضدّ قليلي الحيلة (الأطفال وذوي الحاجات الخاصة وكبار السنّ، مثلًا)",Law
1 - العيّنة وأسلوب تشكيلها,Law
"في الاستطلاع الأوّلي الذي نثبته في هذا الفصل، نحاول الإجابة عن تساؤلاتنا برصد الفروق في الممارسة القضائية بين القاضيات والقضاة في مجال العنف الجنسي، تحديدًا؛ وذلك بالنظر، عن كثب، إلى قرارات صادرة في محاكمات لأشخاص أُدينوا بموجب موادّ من قانون العقوبات اللبناني، وتقع تحت عناوين مختلفة، يمكن أن تُدرج في إطار ما تدعوه المنظمات النسوية ""العنف الجنسي""",Law
"نشير إلى أنّ الفصول والنُبذات التي تقع في إطار البابَين السادس والسابع من قانون العقوبات اللبناني، والتي تتناول الحالات التي يمكن إدراجها في إطار ما اصطلح على تسميته ""العنف الجنسي"" في الخطاب النسوي، مثلًا، لم تُصَغْ بالمصطلح المذكور، الأمر الذي يجعل هذا المصطلح غير متداولٍ في أدبيات القضاء في لبنان، ولا في سرديات المحاكمات",Law
"في نظرة أوّلية إلى القرارات، لا يرى الناظر اختلافًا في شكل وثيقة المحاكمة، أيًّا كانت المحكمة، وأيًا كان رئيسها؛ فهي مُهَيْكَلة بطريقة ثابتة، وتحت عناوين تتكرر فيها كلّها؛ ويعمل كاتبها ذو الخط الرديء، غالبًا، على تنفيذ الترسيمة نفسها، واتّباع التسلسل عيْنه",Law
"تتّسم سرديات المحاكمات، وفق ما يثبُت في وثائقها، بمنحى شبه ثابت يتمثّل بسعي كاتبها (واقعًا: من أملى النصّ على ذلك الكاتب) بإبراز مواءمة سلوك المتّهم مع مادّة أو أكثر من قانون العقوبات (وهو ما يُعرف بـ ""الوصف القانوني للواقعة"")؛ وينطوي ذلك على وصف سلوك المتّهم تفصيلًا، وبمفردات من الكلام اليومي، ووفق ما جاء على لسان المتّهم أو الضحية أو الشهود، أو حتى الطبيب الشرعي",Law
2 - قاضيات وقضاة وقضايا ,Law
"في القرارات المتجمّعة لدينا لمتّهمين بارتكاب أفعال تقع تحت عنوان ""العنف الجنسي""، نقع أحيانًا على فروق في مقاربة موضوع ""عنف جنسي"" في اتجاه يتناسب مع توقّع مفترض في الممارسة القضائية للنساء والرجال؛ نتكلّم على: (1) مناصرة المرأة-القاضية للمرأة/الضحية، و(2) تحيّز القاضي-الرجل للمتّهم/الجاني",Law
"نشير إلى أنّنا، سعيًا لجعل المقارنة بين القاضيات والقضاة أكثر صدقًا (Valid)، حاولنا جعلها بين قضاة وقاضيات حكموا في قضايا على قدرٍ من التشابه؛ إذ إنّنا تناولنا محاكمات كانت فيها الضحية إمّا من أقرباء الجاني، أو قاصرة، أو الاثنين معًا",Law
نقدّم في ما يلي أمثلة على ما نقوله,Law
أ- القاضية والتعاطف مع القاصرة,Law
"في الحالة رقم (8) (الملحق 4) تُبدي القاضية تعاطفًا شبه كامل مع قاصرة أُجبرت على ممارسة الدعارة من قوّادَين، سلّمها إليهما ""حبيبها"" الذي ""غرَّر"" بها بعد أن وعدها بالزواج",Law
"لكن نلحظ أمرًا ذا دلالة تمثّل بمبادرة المحكمة إلى عرض القاصرة على طبيبة نفسية، قامت بتشخيص حالتها بكونها ""تعرّضت لصدمة نفسية قوية""، مستنتجةً أنّها محتاجة إلى علاج نفسي",Law
ب- القاضي انتصر للمتّهم الرجل,Law
"في الحالة رقم (3)، وفيها يرأس المحكمة قاضٍ للنظر في دعوى أقامتها امرأة متسوّلة ضدّ رجل في السبعينيات من عمره بتهمة اعتدائه، هو وآخر، جنسيًا على ابنتها القاصرة",Law
"اللافت في هذه المحاكمة هو التجاهل شبه الكامل لـ ""قول"" القاصرة في سرد حيثيات الحكم، ليبدو كأنّ ""قناعة"" القاضي ببراءة المتّهم أهملت التفصيلات التي قد تجعل رواية القاصرة عن الاعتداء قابلة للتصديق، واستعجلت التركيز على دوافع أمّها للإيقاع بالرجل المتّهم (أو الرجلَين المتّهَمَين) وابتزازه ماليًا",Law
"بدت الحساسية الجندرية التي تمكّن من وصف اتجاهات القاضية/المرأة في الحالة رقم (8) غائبة تمامًا لدى القاضي/الرجل في الحالة رقم (3)؛ وتتوافق هذه النتيجة مع القائلين إنّه من المتوقّع أن تتنبّه القاضية أكثر من القاضي إلى مسألة الاعتداء على الجسد الأنثوي بفعل تعاطف وجداني (Empathy) ناجمٍ عن تماهٍ مع جسدٍ أنثوي مثيل يُدرِك ذهنيًا وشعوريًا فظاعة الاعتداء على حميميته؛ وذلك على الأرجح بدرجة أكثر حدّة من إدراك قاضٍ رجل تلك الفظاعة؛ الأمر الذي يجعل تغليب عناصر أخرى في تقديره ما جرى، من قبيل ابتزاز الأم وكذبها",Law
ليست هذه هي الحال دائمًا,Law
ج- القاضية تجاهلت أقوال القاصرات,Law
"في مقابل ما قلناه آنفًا، نجد في الحالة رقم (10) أنّ القاضية حكمت ببراءة أب متّهم بالتحرّش ببناته الثلاث",Law
"نتساءل: هل كان تدوين القرار مجتزأً، فجرى إغفال أقوال الفتيات الثلاث المناقضة للأقوال المثبتة؟ وهل تشكّ القاضية في تقرير الطبيب الشرعي، فلم تُشِر إليه في سرد حيثياتها الحاملة الحكم الذي أطلقته؟ أم أنّ هيئة المحكمة قد اعتمدت معايير ضمنية -غير معلنة- حين صدّقت إنكار المتّهم للفعل الذي اتّهم به، وقبلت بحجّة اتّهامه زوجته بأنّها كاذبة؟ وهل يمكن افتراض أنّ القاضية رجّحت اتجاهًا سائدًا في معتقداتنا يرى الرجل مُعيلًا، فينبغي عدم حرمان أسرته من معيلها، فتعمد إلى القبول بحججه وتصديق اتّهاماته لزوجته، ومن ثمّ إعلان براءته؟ فتكون بذلك قد أعلت مصلحة الأسرة أو حاجتها الدنيا إلى البقاء على مصلحة أفرادها بعدم سجنه وحرمان أسرته من معيلها، انسجامًا مع معتقدات ناس مجتمعاتنا واتجاهاتهم الاجتماعية",Law
د- القاضي يشدّد عقوبة المتّهم ,Law
"تبيّن الحالة رقم (7) توجّهًا شبيهًا بالحالة رقم (10)؛ فكما أن القاضية -المرأة لم تنتصر لمدّعية امرأة، فإن هذه الحالة تبيّن أن قاضيًا لم يناصر متّهمًا- رجلًا آخر",Law
"أضف إلى ذلك أن الوثيقة التي تسرد وقائع المحكمة جاءت شديدة التلخيص، وتقع بنودها في أقلّ من صفحات ثلاث، وكأن اقتضابها قد جاء تعبيرًا عن ""يقين"" القاضي الذي لا يقبل الجدال بأن المتّهم مذنب، على الرغم من إنكاره التهم في كلّ مسار التحقيق، وعلى الرغم من إسقاط المدّعية حقّها ""لأنه خالها""",Law
هـ- حالات أخرى,Law
"يصف ما أثبتناه آنفًا، الذي تناوب بين الحكم بالبراءة لمتّهمَين والتجريم الأقصى لمتّهمَين آخرَين، بعض الحالات ""الصافية""",Law
"نقدّم في ما يلي الحالة رقم (15)، مثالًا على ذلك؛ في هذه المحاكمة بدا لنا أن هناك مبالغة في انشغال المحكمة بتعيين شخص من اثنين ""فضّ بكارة"" القاصرة، بحسب تبدّل أقوال الأخيرة، وهما أنكرا ذلك",Law
"لا نعرف الحكم الذي ناله أحد هذَين المتّهمَين، لأن القرار الذي بين أيدينا هو لواحدٍ منهما (الآخر محكوم بجرمٍ ثانٍ غير مذكور)",Law
"أي أن شخصًا راشدًا اعترف بأنه جامَعَ قاصرةً مدّة سنة كاملة ولم يتجاوز عقابه السجن مدّة شهور تسعة (السنة تحسب تسعة شهور)! هل كان إصرار هذا الشخص خلال مسار التحقيق على إنكار أنّه فضّ بكارتها وراء التخفيف المذكور؟ وهل تأثّرت هيئة المحكمة بكون سلوك القاصرة المتجاوَز الأعراف المعلنة في ثقافتنا الاجتماعية، وافترضت ضمنًا أنّها تتحمّل ""مسؤولية ما""، فعملت على تخفيف الحكم بالجاني إلى الحدّ الأدنى؟ وهل كانت المحكمة ستتوصّل إلى النتيجة ذاتها لو أن امرأة كانت ترأس هيئة المحكمة؟ (المستشاران للرئيس هما قاضيتان، وكان لهما الحق في التحفّظ على الحكم، لكنّهما لم تفعلا)",Law
"الحالة رقم (15) تشبه معظم الحالات التي حاولنا النظر إليها لأجل رصد فروق بين قضاةٍ وقاضياتٍ كانوا رؤساء محاكمات، تناولت موضوع ""العنف الجنسي""",Law
3 - الاستنتاج: صعوبة الاستنتاج,Law
"لا تسمح هذه القراءة بأكثر من دحض مقولة قد تبدو ""منطقية"" لناظِر مستعجل، ومفادها أنّ القاضية تميل إلى الانتصار لضحية تعرّضت إلى عنفٍ جنسي وتجريم متّهمٍ به، وما يتضمّن ذلك من إطلاق حكم قضائي قاسٍ بحقّه؛ وذلك مقارنة بقاضٍ رجل في محاكمة شبيهة، يتوقّع أن يناصر متّهمًا و""يتفهّم"" فعلته في إطار ثقافة اجتماعية ترى أنّ سلوك الجاني ذو صلة بسلوك الضحية، كأن يجري اتّهام شابّة تعرّضت لاغتصاب أو محاولة اغتصاب، مثلًا، بـ ""إباحية"" لباسها ومواقع وجودها ""غير المناسب لامرأة""، أو حتّى بحسبانٍ شائع يرى أنّ سلوك الرجال ناجمٌ عن ""عجز"" الشبان عمومًا عن قمع غريزتهم الجنسية لدى إدراكهم توافر مثير لها",Law
ختامًا: عوامل إضافية,Law
"لعلّ توافر الإجابة يفترض وجوب الأخذ في الحسبان متغيّرات إضافية، فلا تقف عند ""جنس"" القاضي فحسب",Law
"نذكِّر القارئ بأن الدراسات والأبحاث الأجنبية لم تتوصل إلى الحسم بشأن تأثير متغيّر ""الجنس"" في تعيين وجهة الممارسات القضائية (ينظر الفصل الثاني من هذا الكتاب)، وأشار بعضها إلى عوامل أخرى ينبغي أن تؤخذ في الحسبان قبل اتخاذ موقف نهائي حيال ذلك",Law
قد لا يقتصر الأمر على ذلك,Law
"إن ما ذكرناه إشاراته موجودة في ما يُعرف بـ ""ملف"" القضية",Law
"نشير أخيرًا إلى أن الصعوبة التي تكلّمنا عليها بالتفصيل سابقًا، أي عدم تمركز الأحكام والقرارات في مواقع معلن عنها ومتاحة للمهتمّين، ما جعل مهمّة تعيين مجتمع بحث شامل صعبة التحقيق، على نحو يدفع أغلبية الباحثين في شؤون الجندر إلى اللجوء إلى الأبحاث النوعية بسبب جواز النظر فيها في حالات معدودة، وعدم الانشغال بتمثيلية المجتمع المدروس",Law
"خاتمة
على ضفاف الدراسة وما وراءها ",Law
كان دافعنا إلى تنفيذ هذه الدراسة الفضول لاستكشاف أكثر من مسألة: ,Law
"عبّرنا عن الحساسية تجاه التحوّلات المفترضة في دور القضاء، والمقولات التي حاولنا تفحّص مدى أهليتها لوصف النساء في القضاء، في السؤال الرئيس: هل أضافت النساء إلى الممارسة القضائية؟ كما في الأسئلة المترتِّبة على ذلك، في صيغتها العملانية",Law
"في هذه الخاتمة، ننظر في محصّلة محاولتنا، فنتفحّص الإجابات عن أسئلتنا التي أفرزتها نتائج معالجة معطياتنا بعدسة جندرية",Law
"في ما يلي، نثبت الآفاق التي جَلَتها محاولتنا البحثية والعوائق التي اعترضت مسار تحقيق بعض أهدافها",Law
"أولًا: أبعاد القضاء المستجدّة
هل نجد لها أثرًا في ممارسات النساء والرجال القضائية؟",Law
"ما عادت قضية مشاركة المرأة في القضاء، على غرار مشاركتها في مراكز القرار كلها، مجرّد حق تطالب به النساء وهيئات المجتمع المدني لفئة مهمشة في المجتمعات، بل هي مرتبطة بطريقة مباشرة وغير مباشرة بالديمقراطية وآلياتها الحديثة، لما تتضمنه من صحّة التمثيل والإشراك في القرار، ولما تؤول إليه من نتائج ذات بعد اجتماعي",Law
"وأظهرنا أيضًا في مراجعة الأدبيات أنّ الأبحاث في القانون الاجتماعي تجد جذورها في الدول التي تعتمد القانون العرفي بوصفه نظامًا قانونيًا سائدًا، وقد امتدّت لاحقًا إلى الدول التي تعتمد نظام القانون المكتوب",Law
"تناولت أهداف خطة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة العوامل المختلفة المرتبطة بالديمقراطية والعدالة الاجتماعية، في أثر التحوّلات التي واكبت المجتمعات البشرية مع دخولها في النظام النيوليبرالي",Law
"أوضحنا في الفصل نفسه أيضًا أن مفهوم ""حكم القانون"" الذي يشكل ركيزة في الأنظمة الدستورية للدول التي تعتمد القانون العرفي، فرض نفسه في دولنا التي لم تَعِش حقبة سادت فيها دولة القانون",Law
"طُرح مفهوم المسؤولية الاجتماعية ضمن هذا التوجّه الحديث، متّخذًا شكل الالتزام الأخلاقي بغية دعم الالتزام القانوني الذي كان قد فشل في تحقيق التوازن الاجتماعي",Law
"حاولنا في الفصل الأول نفسه أيضًا تثبيت الضوابط الملزمة في عمل القاضي والصلاحيات التي رسمها له المُشرّع، إضافة إلى الهوامش التي تركها لتقديره، الأمر الذي يسمح له بالبحث عن مفاتيح العدالة من خلال إدارته الملف",Law
"وإن كان هذا التوجّه يطرح وجودًا للقاضي الاجتماعي فإنّه، قبل ذلك كله، يتطلّب أن يكون للقاضي التقليدي دورٌ اجتماعي ينعكس من خلال دوره التقني المتعلق بتطبيق القاعدة المكتوبة",Law
"بالعودة إلى نتائج دراستنا، ما تجلّيات هذه الأبعاد المستجدّة للقضاء في أدوار القاضيات والقضاة وفي اتجاهاتهم وممارساتهم القضائية؟",Law
"كانت هذه الدراسة التي سعينا من خلالها للبحث عن الاختلاف بين الجنسَين في سلك القضاء اللبناني، لأجل رصد تأثير ما لوجود المرأة في القضاء اللبناني على الصعد المختلفة: على صعيد تفعيل دولة المؤسسات من خلال احترام المعايير القانونية المنصوص عنها في القوانين الوضعية اللبنانية، ولناحية احترام القوانين عبر تقديم أداء قضائي منتظم، وعلى صعيد تحقيق العدالة؛ وهذه كلها كاشفة لأثر اجتماعي للقضاء ناجم عن تكاثر عدد القاضيات في هذا السلك الذي كان سابقًا ذا أكثرية رجالية ساحقة",Law
"في حكم القانون، أظهرت نتائج الدراسة أنّ النساء يسعين لتطبيق القانون تقنيًا، من خلال احترام الإطار القانوني وضوابطه",Law
"في المقابل، يُظهر القضاة الرجال تلكّؤًا أكثر في اعتماد الكثير من القواعد القانونية المحدّدة نصًّا، وإن كانت هذه القواعد تُعدّ شكلية، ولا تؤثّر دائمًا في صحّة الحكم عند إصداره",Law
"لم تَظهر الضوابط القانونية التي وُضعت على سبيل حثّ القاضي على تنظيم عمله وتسريع المحاكمات، في نتائج دراستنا بما يحقّق الغاية المرجوّة منها",Law
"لم نلمس في الدراسة، بشقّيها الكمّي والنوعي، ""تعصّبًا جندريًا"" صريحًا؛ إذ إنّ الأحكام، سواء صدرت عن نساء أو عن رجال، كانت تميل إلى أن تكون حيادية على هذا الصعيد",Law
تبيّن لنا أنّ العديد من الأحكام يتضمّن فقرة حكمية مبنية على مبدأ عامّ من مبادئ القانون من دون ذكر لنصّ محدد,Law
"كما أشرنا في الدراسة النظرية، تبنّت التوجهات الحديثة التمثيل الاجتماعي، باعتباره شكلًا من أشكال الديمقراطية، انطلاقًا من مبدأ إشراك مختلف الأطراف المعنية في مراكز القرار أو في السلطات التمثيلية أو في السلطة القضائية",Law
"لم تُظهر نتائج دراستنا دورًا للنساء في المساهمة في تطوير أداء هذا المرفق أو تحديثه، فلم تقم النساء كما الرجال في عيّنتنا بتفعيل الهوامش المعطاة لهنّ في القانون",Law
"ثانيًا: التوثيق في المرفق القضائي
حجّة المساءلة وأسباب الثقة",Law
"لأجل تنفيذ بحثنا والإجابة عن أسئلتنا، نذكِّر القارئ بأنّنا اخترنا الأحكام مجتمعًا لدراستنا",Law
"في الفصل الثالث من هذا الكتاب، وصفنا المسار الملتوي والشاقّ الذي اتّخذه تعيين ذلك المجتمع",Law
"أعدنا التذكير، هنا، بمسار الحصول على مادّة هذه الدراسة، للإعلام عن أمرٍ يعوّق عمل الباحثين في بلادنا ويستنزف بعضًا من مواردهم وجهودهم",Law
"نتساءل في هذا السياق عن سبب ضعف التوثيق المنهجي للأحكام القضائية في لبنان، وإلى كوْن هذا التوثيق مخترقًا بثغرات، ذكرنا بعضها في الفصل الثالث",Law
"نرى، تبعًا للأدوار الاجتماعية المستجدّة التي رُسمت للقضاء في أيامنا الراهنة ووفق ما كتبنا آنفًا، أنّ إجراء الأبحاث حول أداء القضاء، تكون الأحكام المكتوبة موضوعًا لها، مثلًا وليس حصرًا، يكتسب أهميته من كوْن الأبحاث هذه توفِّر قاعدة موضوعية لمساءلة القضاء، وأداء الفاعلين فيه",Law
بالنسبة إلى شروط اختيار مادّة البحث وتوافر الموارد المتاحة لنا لتنفيذه نشير إلى مسألتين:,Law
أ- في تعدّد المراجع وتنوّع مصادرها,Law
"بالنسبة إلى مراجع هذه الدراسة، أي تلك الأبحاث والدراسات السابقة التي تناولت موضوعنا، أو مواضيع على تخومه، والتي توزّعت على الفصول كلها، لكنّها تركّزت أساسًا في الفصل الثاني من هذا الكتاب، فإنّ سائلًا قد يطرح الأسئلة التالية: ",Law
"كيف يختار باحثٌ أو باحثة عناوين من موضوع دراسته لأجل التعرّف عن كثب إلى إجابات عن أسئلة شبيهة بأسئلته، سبقه إليها باحثات وباحثون؟ وإذا كان دافعه إلى الإحالة إلى هذه الأبحاث وتلك الدراسات هو الرغبة في عرض السياق البحثي الذي يُدرج فيه بحثه والاعتراف، كما قلنا آنفًا، بجهود الباحثين الذين سبقوه، كيف يضمن كوْن خياراته وافية لإرساء خلفية حاضنة لدراسته، وتسمح للقارئ بالحكم على جدّتها، وعلى كونها قد أضافت إلى ما تقدّم به آخرون في الحقل الدراسي نفسه؟ ",Law
الإجابة عن الشق الأوّل من السؤال ذات صفة إجرائية,Law
"لن يعثر القارئ في العناوين التي عرضناها في الفصل المذكور سوى على عنوانَين أو ثلاثة لدراسات فرنسية، على الرغم من أنّه يجد مراجع كثيرة باللغة الفرنسية في فصول أخرى",Law
"أمّا الإجابة عن الشقّ الثاني من هذا السؤال فتُدرج في إطار الإجابة عن السؤال الأعمّ: متى يتوقّف الباحث أو الباحثة عن تجميع ""دراسات سابقة"" لدراسته؟ وما المعيار المعتمد للاكتفاء بالعناوين التي جرى تجميعها لأجل تقديم قراءة لها؟ ",Law
"نرى أنّه حين تبدأ هذه الدراسات في فحص صحّة نتائج دراسات سابقاتها، وحين تتواتر إحالة بعضِها إلى بعضها الآخر، وحين تستقرّ نتائجها على حال أو أكثر، متعارضة أو متآلفة، نكون قد وصلنا إلى قدر مقبول من الإشباع (Saturation) في الأدبيات المرشّحة لتكون ""سابقة"" لدراستنا",Law
ب- عن اختيار مجتمع البحث ووسائله,Law
"واجهت محاولتنا للإجابة عن أسئلة هذه الدراسة، كما بينّا في الفصل الثالث، عثرات، لعلّ أهمّها ""إنشاء"" مجتمعها؛ الأمر الذي جعلنا نتساءل: هل إنّ مجتمع البحث الذي توسّلناه كان الأكثر ملاءَمة للإجابة عن أسئلتنا؟",Law
"في نهاية الفصل الثاني، وفي أثر عرض بعض الدراسات والأبحاث القليلة اللبنانية التي أُجريت حول موضوع دراستنا، كتبنا تسويغًا لاختيار طريقة الإجابة عن أسئلتنا",Law
"لا يفوتنا أنّ الظروف الخاصّة المحيطة بكلّ حكم وآليات متابعته وتفصيلات إدارة ملفّه تجعله نصًّا فريدًا؛ الأمر الذي يجعل ضمّ هذه الأحكام في مجتمع إحصائي واحد، حيث تشترك مفرداته بالسمات ذاتها، مثار تساؤل من الباحثين في القانون",Law
"نذكّر أنّ القراءة في الأحكام القضائية هي من الوسائل المتّبعة في الكثير من الأبحاث، كما تبيّن لنا في مراجعة الأدبيات في هذا الحقل البحثي",Law
"لكن، إذا كنّا مدركين أنّ هذه الوسائل متضافرة وكانت ستجعل نتائجنا أكثر صدقًا، فما سبب تخلّفنا عن اعتمادها؟",Law
"الإجابة عن هذا التساؤل بسيطة وتتمثل بأنّ الموارد المالية المرصودة لهذه الدراسة استنفدتها تكلفة التعامل مع العوائق اللوجستية الاستثنائية التي اعترضت تشكيل العيّنة للشق الكمّي من دراستنا، كما بيّنّا بالتفصيل؛ في حين أنّ الموارد الضرورية لتكملة (Complement) وسائل دراستنا (الوقت خصوصًا، ليس حصرًا) لم تكن متوافرة لدينا",Law
"وإذ نرجو أن تجيب أبحاثٌ مستقبلية عن تساؤلاتنا بشأن الوسائل الأنجع للبحث في الفروق الجندرية في الممارسة القضائية، سواء أكان ذلك في القضاء المنفرد أو غيره في مؤسسة القضاء، فإنّ ما حصّلناه في دراستنا الكمّية أو النوعية جاء في إطار الممكن والمتاح لو أخذنا في الحسبان الموارد التي كانت في حوزتنا",Law
ثالثًا: للنساء وللآخرين ,Law
"نشير في ما يتعلق بالأبحاث عمومًا والأبحاث النسائية ضمنًا إلى أمرٍ قلّما نتوقّف عنده، وهو الناتج الجانبي (Side Product) لهذه لأبحاث",Law
"في هذه الدراسة، مثلًا، وفي نواحٍ من الممارسات القضائية، جاءت الفروق بين النساء والرجال، أو بين الانتماءات الطائفية أو غيرها من المتغيّرات الديموغرافية من دون دلالة، لذا يمكننا الاستنتاج أنّ الممارسة القضائية ثابتة إزاء تلك المتغيّرات، وأنّ الانتماء إلى سلك القضاء يسطّح الفروق بين ناسه إزاء بعض الأمور",Law
"أضاء بعض هذه النتائج الجانبية على مرفق القضاء نفسه إزاء متغيّرات بعينها؛ فمع تركّز اهتمام هذه الدراسة على مقارنة النساء بالرجال في القضاء اللبناني فقد أضاء بعض نتائجها نواحيَ من القضاء (ضعف التوثيق الذي أسهبنا في وصفه، مثلًا)، وجوانب من الممارسات القضائية غير ذات صلة بجنس القاضي (إشارة إلى المتغيّرات التي لم نجد فيها فروقًا جندرية وإلى علاقات بين متغيّرات عابرة الجنس - وكلّها مثبتة في الفصل الرابع)، أو هي غير موجودة لدى الطرفَين",Law
"نشير إلى أنّ النتائج الجانبية متوقّعة في الأبحاث الجندرية؛ وذلك، تبعًا للأهمية التي توليها هذه الأبحاث للسياق المحيط بموضوع البحث ومفرداته",Law
هذه نتيجة ليست نافلة,Law
رابعًا: القضاء والقاضيات والحركة النسوية,Law
"افترضنا في دراستنا هذه أنّ الأحكام كشّافة للممارسات القضائية وتصلح، إذًا، لرصد الفروق بين النساء والرجال في تلك الممارسات",Law
"نذكّر بما قلناه سابقًا إن الأحكام تتّصف بنمطية عالية في السرد، وفيها يلمس القارئ التزام القاضي بحرفية القانون",Law
"هل هذا ما يتصف به القضاء اللبناني حصرًا، أم أنّ هذا التصلّب هو من بعض تبِعات الممارسة القضائية في إطار ""القانون المكتوب""، عامة، حيث إنّ هامش الحركة على ضفاف بنوده ضيّقٌ بطبيعته؟",Law
"هل أنّ القضاء المنفرد -ومن إحدى محاكمه اخترنا أحكام عيّنتنا- وتبعًا لطبيعة القضايا التي يتناولها، لا يُفسِح ضيق هوامشه بممارسات قضائية تسمح بالحركة المذكورة، وأنّ المحاكم الجنائية، مثلًا (وهي مصدر الأحكام في الدراسة النوعية)، أكثر رحابة لتلك الحركة؟",Law
"لو أخذنا مثلًا الممارسة القضائية في إطار قانون ""حماية النساء وسائر أفراد الأسرة من العنف الأسري""، يلاحظ متابعو تطبيقه تباينًا في الالتزام الصارم بأحكامه من جانب القضاء",Law
إنّ الدور الذي قامت به الحركة النسوية يُدرج في إطار تفعيل الديمقراطية بمفهومها الحديث المستجيب بدوره للتحوّلات الاجتماعية التي يشهدها عالمنا,Law
"هل يحتاج القضاء إلى تعديل تشريعي يجيز له مواكبة التغيرات الاجتماعية، كأنْ يسمح له بالمبادرة إلى اتخاذ قرارات قضائية تستجيب لهذه التغيّرات؟ أم يجري الاكتفاء بتفعيل الهوامش المعلّقة التي منحها القانون للقاضي، والتي لم يستعملها وفق ما بيّنت نتائجنا، والتي تتضمّن الاجتهاد، أي استنباط حلول لم يتناولها القانون الصادر عن المشرّع اللبناني لتواكب الحاجات الاجتماعية المستجدّة؟",Law
"لم يُفضِ تكاثر عدد القاضيات في إطار نظام القانون المكتوب الذي يحكم الممارسات القضائية في لبنان، بحسب نتائج دراستنا هذه، إلى تعديلٍ نوعي في تلك الممارسة - كما بيّنّا سابقًا",Law
"وهل ستكون لهذا الوعي تضمينات ذات صلة بالطروحات العالمية الراهنة، والحساسية الجندرية من ضمنها؟ أم أنّ وطأة القانون المكتوب والالتزام بإملاءات ""الوظيفة"" في المرفق القضائي سيضيّقان مجالات العمل بموجب هذه الحساسية، إن وجدت، في ممارسة القاضيات؟",Law
"هل الحركة النسوية التي اجتهدت، حتى حينه، للتأثير في المشرّع، ستعمل للتأثير في القضاء لأجل تبنّيه ممارسة قضائية نسوية المنحى؟ وهل ستعمل هذه الحركة لاستقطاب القاضيات اللبنانيات ليصبحن حليفات ناشطات في حركتهن، ودعمهنّ في سعيهن لتحقيق أهدافها الشاملة، والمتضمّنة في المادّة 5 من الأهداف العالمية الجديدة لـ ""تحقيق التنمية المستدامة للبشرية والكوكب بحلول عام 2030""",Law
ختامًا,Law
"لا يختلف حال هذه الدراسة ونتائجها واستنتاجاتها عن أحوال الدراسات في ميدان العلوم الاجتماعية عمومًا، وميدان القانون الاجتماعي ضمنًا",Law
الملاحق,Law
"الملحق (5)
نصّ القسم الثالث من قانون العقوبات اللبناني",Law
"القسم الثالث - في أسباب الإعفاء من العقوبة، أو تخفيفها، أو تشديدها ",Law
الفصل الأول - في الأعذار,Law
النبذة 1 - في الأعذار المحلة,Law
المادة 249 - لا عذر على الجريمة إلا في الحالات التي عيّنها القانون,Law
المادة 250 - إن العذر المحل يعفي المجرم من كل عقاب,Law
على أنه يمكن أن تنزل به عند الاقتضاء تدابير الإصلاح وتدابير الاحتراز ما خلا العزلة,Law
النبذة 2 - في الأعذار المخففة,Law
المادة 251 عندما ينص القانون على عذر مخفف:,Law
إذا كان الفعل جناية توجب الإعدام أو الأشغال الشاقة المؤبدة أو الاعتقال المؤبد حولت العقوبة إلى الحبس سنة على الأقل وسبع سنوات على الأكثر,Law
وإذا كان الفعل يؤلف إحدى الجنايات الأخرى كان الحبس من ستة أشهر إلى خمس سنوات,Law
وإذا كان الفعل جنحة فلا تجاوز العقوبة ستة أشهر,Law
وإذا كان الفعل مخالفة أمكن القاضي تخفيف العقوبة إلى نصف الغرامة التكديرية,Law
يمكن أن تنزل بالمستفيد من العذر المخفف ما كان يتعرض له من تدابير الاحتراز ما خلا العزلة لو كان قضي عليه بالعقوبة التي نص عليها القانون,Law
المادة 252 - يستفيد من العذر المخفف فاعل الجريمة الذي أقدم عليها بثورة غضب شديد ناتج عن عمل غير محق وعلى جانب من الخطورة أتاه المجني عليه,Law
الفصل الثاني - في الأسباب المخففة,Law
المادة 253 - إذا وجدت في قضية أسباب مخففة قضت المحكمة:,Law
بدلًا من الإعدام بالأشغال الشاقة المؤبدة أو الأشغال الشاقة المؤقتة من سبع سنين إلى عشرين سنة,Law
وبدلًا من الأشغال الشاقة المؤبدة بالأشغال الشاقة المؤقتة لا أقل من خمس سنوات,Law
"وبدلًا من الاعتقال المؤبد بالاعتقال المؤقت لا أقل من خمس سنوات، ولها أن تخفض كل عقوبة جنائية أخرى حتى ثلاث سنوات إذا كان حدها الأدنى يجاوز ذلك",Law
"المادة 254 - إذا أخذت المحكمة الأسباب المخففة لمصلحة من ارتكب جنحة، فلها أن تخفض العقوبة إلى حدها الأدنى المبين في المواد 51 و52 و53",Law
ولها أن تبدل الغرامة من الحبس ومن الإقامة الجبرية أو أن تحول في ما خلا حالة التكرار العقوبة الجناحية إلى عقوبة تكديررية [كذا] بقرار معلل,Law
المادة 255 - يمكن الحكم بحد العقوبة الأدنى المبين في المادتين 60 و61 أو بالغرامة على من ارتكب مخالفة تبين فيها أسباب مخففة,Law
"المادة 256 - في حالة التكرار، يجب أن يكون القرار المانح الأسباب المخففة معللًا تعليلًا خاصًا سواء في الجنايات أو الجنح أو المخالفات",Law
الفصل الثالث - في الأسباب المشددة,Law
النبذة 1 - في الأسباب المشددة عامة,Law
"المادة 257 - إذا لم يعين القانون مفعول سبب مشدد، أوجب السبب المذكور تشديد العقوبة على الوجه التالي:",Law
يبدل الإعدام من الأشغال الشاقة المؤبدة وتزاد كل عقوبة مؤقتة من الثلث إلى النصف وتضاعف الغرامة,Law
النبذة 2 - في التكرار,Law
المادة 258 - من حكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة حكمًا مبرمًا وارتكب جناية أخرى توجب العقوبة نفسها قضي علي بالإعدام,Law
ومن حكم عليه حكمًا مبرمًا بالأشغال الشاقة المؤقتة أو الاعتقال المؤقت وارتكب جناية أخرى توجب العقوبة نفسها قبل مرور خمسة عشر عامًا على انقضاء العقوبة أو مرور الزمن عليها يحكم عليه بالعقاب الذي يستحقه مع إضافة مثله,Law
وإذا كانت الجريمة الثانية توجب الحكم بالإبعاد أو الإقامة الجبرية أو بالتجريد المدني حكم على الفاعل بالعقوبة التي تعلوها درجة واحدة حسب الترتيب الوارد في المادة 38,Law
"المادة 259 - من حكم عليه لجناية حكمًا مبرمًا بعقوبة جنائية أو جناحية وارتكب، قبل مضي سبعة أعوام على انقضاء العقوبة أو مرور الزمن عليها، جناية أو جنحة عقابهما الحبس، يتعرض لأقصى العقوبة المنصوص عليها حتى ضعفيها",Law
ويكون الأمر كذلك إذا بلغ الحكم الأول سنة حبس على الأقل وقضي به في جنحة من فئة الجنحة الثانية,Law
وإذا كانت العقوبة التي قضي بها قبلًا دون السنة حكم على المكرر بالحبس مدة تعادل على الأقل ضعفي العقوبة السابقة على أن لا يجاوز رفع الحد الأدنى هذا ضعفي العقوبة التي نص عليها القانون,Law
ويبدل الحبس البسيط من الإقامة الجبرية إذا كان الحكم الأول قد قضى بعقوبة جنائية أو بعقوبة جناحية غير الغرامة,Law
وتضاعف الغرامة إذا كان قد سبقها حكم بأي عقوبة جناحية كانت,Law
"المادة 260 - تعتبر الجنح المبينة في كل بند من البنود التالية من فئة واحدة لتطبيق عقوبات التكرار الواردة في المادة السابقة، سواء كان لمقترفها صفة الفاعل، أو المحرض أو المتدخل",Law
1) الجنح المقصودة المنصوص عليها في فصل واحد من هذا القانون,Law
2) الجنح المنافية للأخلاق (الباب السابع),Law
3) الجنح المقصودة الواقعة على الأشخاص (الباب الثامن),Law
4) أعمال العنف من جسدية وكلامية الواقعة على الأفراد أو رجال السلطة أو القوة العامة,Law
5) القتل والجرح غير المقصودين,Law
6) الجنح المذكورة في باب الأشخاص الخطرين,Law
7) الجنح المقصودة في واقعة على الملك,Law
8) إخفاء الأشياء الناجمة عن جنحة أو إخفاء الأشخاص الذين ارتكبوها وتلك الجنحة نفسها,Law
9) الجنح السياسية أو التي تعد سياسية وفقًا للمادتين 196 و197,Law
10) الجنح المقترفة بدافع واحد غير شريف,Law
المادة 261 - إن المخالف الذي حكم عليه حكم مبرمًا من مدة لم تبلغ السنة للمخالفة نفسها أو من أجل أي مخالفة أخرى لأحكام نظام واحد يعاقب بضعفي العقوبة التي نص عليها القانون,Law
إذا وقع التكرار ثانية في المدة نفسها أمكن أن يقضي بالتوقيف وبالغرامة معًا في جميع الأحوال التي نص فيها على الغرامة وحدها,Law
النبذة 3 - في اعتياد الإجرام,Law
"المادة 262 - المجرم المعتاد هو الذي ينم عمله الإجرامي على استعداد نفسي دائم، فطريًا كان أو مكتسبًا، لارتكاب الجنايات أو الجنح",Law
"المادة 263 - من قضي عليه بعقوبة غير الغرامة لجناية أو جنحة مقصودة، وحكم عليه، قبل انقضاء خمس سنوات على انتهاء مدة عقوبته أو مرور الزمن عليها، بعقوبة مانعة للحرية لمدة سنة على الأقل في جناية أو جنحة مقصودة أخرى، يحكم عليه بالعزلة إذا ثبت اعتياده للإجرام وأنه خطر على السلامة العامة",Law
المادة 264 - كل مجرم معتاد محكوم عليه بعقوبة غير الغرامة عملًا بالمادتين 258 و259 يعتبر حكمًا أنه خطر على السلامة العامة ويقضى عليه بالعزلة إذا حكم عليه بعقوبة مانعة للحرية من أجل تكرار قانوني آخر,Law
والأمر كذلك في ما خص كل معتاد الإجرام صدر عليه في خلال خمس عشرة سنة لا تحسب فيها المدة التي قضاها في تنفيذ العقوبات والتدابير الاحترازية,Law
أما أربعة أحكام بالحبس عن جنايات اقترفت بعذر أو عن جنح مقصودة شرط أن يكون كل من الجرائم الثلاث الأخيرة قد اقترفت بعد أن أصبح الحكم بالجريمة السابقة مبرمًا,Law
وأما حكمان كالأحكام المبينة في الفقرة السابقة وحكم بعقوبة جنائية سواء وقعت الجناية قبل الجنحة أو بعدها,Law
المادة 265 - يستهدف للعزلة سبع سنوات على الأقل كل محكوم عليه بالعزلة ارتكب في أثناء إقامته في السجن أو في خلال الخمس سنوات التي تلت الإفراج عنه جناية أو جنحة مقصودة قضي عليه من أجلها بالحبس سنة واحدة أو بعقوبة أشد,Law
أحكام تشمل النبذات السابقة ,Law
المادة 266 - يمكن الحكم بالمنع من الحقوق المدنية ومنع الإقامة والإخراج من البلاد على من ثبت اعتياده للإجرام أو من حكم عليه كمكرر بعقوبة جناحية مانعة للحرية,Law
"المادة 267 - ينزل بالمعتاد الإجرام والمكرر المحكوم عليه بالإقامة الجبرية أو بالحبس أو بعقوبة أشد عند الإفراج عنه تدبير الحرية المراقبة لمدة خمس سنوات إلا أن يقرر القاضي زيادة مدتها أو تخفيضها أو إبدال الإقامة الجبرية بها، أو إعفاء المحكوم عليه منها",Law
يدغم منع الإقامة المحكوم به عملًا بالمادة 82 فقرتها 2 و3 بتدبير الحرية المراقبة للمدة المقضي بها,Law
أحكام تشمل الفصول السابقة,Law
المادة 268 - تسري أحكام الأسباب المشددة أو المخففة للعقوبة على الترتيب التالي:,Law
الأسباب المشددة المادية,Law
الأعذار,Law
الأسباب المشددة الشخصية,Law
الأسباب المخففة,Law
المادة 269 - يعين القاضي في الحكم مفعول كل من الأسباب المشددة أو المخففة على العقوبة المقضي بها,Law
الهيئة الوطنية لشؤون المرأة اللبنانية,Law
"يهدف هذا الكتاب إلى فتح ملف خطاب العدالة في كتب الآداب السلطانية، وهو ملف معقّد وغامض بسبب الحمولات والملابسات التي رافقت تشكله وتجلياته، بوصفه قولًا سياسيًّا وإنتاجاً فكريًّا جسّد حلقة من حلقات تاريخ الأفكار السياسية في الإسلام في أبعادها الثقافية والاجتماعية والأيديولوجية، إلى جانب ما يعكسه من سياسة عملية يمتزج فيها الديني بالسياسي، فضلًا عمّا يجسّده من نموذج تشاركي يمتح روحه من العدالة البشرية التي ارتبطت بالضمير الجماعي والمجتمعي للمجتمعات البشرية كافة، ضمن المسار الفكري الإنساني المشترك",Law
"على الرغم من شموخ الدراسات الحديثة التي تناولت الآداب السلطانية وحفرت فيها حفرًا عميقًا يشهد لأصحابها بعلو الكعب في تأصيل مسألة الاستبداد في الدولة السلطانية، فإن القول في نظام العدالة في الكتابات السلطانية لا يزال ورشًا مفتوحة تحتاج إلى المزيد من إعادة الترتيب وتنويع القراءة والبناء، وإدماج جميع العناصر في سياقها التاريخي لجعل هذا الموضوع المعتم في دائرة الضوء، وهو هدف لا يسع الباحث إلّا أن يقرّ بالمطبّات المعرفية والصعوبات المنهجية التي تعترضه للإلمام بخيوطه، خصوصًا أن كثرة النصوص السلطانية وتعدد أبواب «العدل» و«الشورى» في ثنايا الكتب السلطانية لا يعنيان أن تلك النصوص تتضمن جميع ما يصبو إليه الباحث من توافر ضوابط وآليات تتحكم في تشريح موضوع العدالة، أو تشبع فضوله الفكري في الحصول على أجوبة دقيقة عند البحث فيها",Law
"مع ذلك، سننطلق في سبر غور هذه الإشكالية والنبش في ترسباتها من ثلاثة أسئلة مركزية تسعى إلى الإجابة، وإن تكن إجابة موقتة، عنها، إلى أن يتناولها النقاد بالنقد والتمحيص",Law
"- ما مفهوم القول بالعدالة في متون الآداب السلطانية، وما هو شكل بنائه وحدوده؟ وما هي الموجهات الناظمة له؟ ثم ما هو مدى إمكان الكشف عن نظامه بوصفه قولًا سياسيًّا؟",Law
ما هي المرجعيات المولّدة لخطاب العدالة لدى مؤلفي الآداب السلطانية في لحظة التشكل؟,Law
"- هل ثمة موقع لحقوق الإنسان في خطاب العدالة لدى الكتّاب السلطانيين الذين حاولوا التوفيق والتوليف بين تفرد الحاكم «العادل» بالسلطة، والإقرار في الوقت ذاته ببعض حقوق الرعية؟",Law
"للإجابة عن هذه التساؤلات حاولنا استثمار النصوص المتوافرة اعتمادًا على أربعة متون من كتب الآداب السلطانية اختيرت من تراث المشرق الإسلامي والغرب الإسلامي: نصيحة الملوك لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي، التبر المسبوك في نصيحة الملوك لحجة الإسلام أبي حامد الإمام الغزالي، الإشارة في تدبير الإمارة للقاضي أبي بكر المرادي الحضرمي، الشهب اللامعة في السياسة النافعة لأبي القاسم بن رضوان المالقي",Law
لا شك في أن الاختلافات المذهبية بين هؤلاء المؤلفين يسمح بتنويع الرؤية في شأن موضوع الدراسة,Law
"أمّا على المستوى المنهجي فسنحاول الإجابة عن الأسئلة والفرضيات المطروحة بتبنّي مقاربات منهجية متعددة ومتنوعة تبدأ بقراءة البنية النصّية المتمحورة حول العدالة كما وردت في كتب الآداب السلطانية، ومراعاة زمنيتها في ضوء التفاعلات التاريخية والبيئية والسياسية التي أنتجتها، فضلًا عن تفكيك نسيجها الداخلي لإدراك مفهوم العدالة السلطانية وحدود الوعي بها، ثم تشخيص خطاب العدالة في مستواه المعرفي وخلفياته الأيديولوجية واستنطاق مضمراته في مسعى إلى رسم الخطوط الأولية لنظام القول في العدالة كما رسمته أقلام كتّاب الآداب السلطانية",Law
"أولًا: العدالة في الآداب السلطانية:
المفهوم والشكل والمحتوى ",Law
1 - العناصر المكوّنة خطاب العدالة في الآداب السلطانية,Law
يؤسس الخطاب عادة من ثلاثة عناصر: المخاطِب والمخاطَب وموضوع الخطاب,Law
"- الطرف المطالِب بالعدالة، وهو صاحب الخطاب الذي يصدر منه فعل المطالبة، ونعبّر عنه بالكاتب السلطاني الذي كان يتوخى إرشاد السلطة وتقديم دليل عملي إليها في مسألة العدالة وتقنيات تطبيقها انطلاقًا من ثقافته وخبرته وتجربته، وتأسيسًا على موقعه من السلطان",Law
"- الطرف المطالَب بتطبيق العدالة، وهو الذي يمثّله السلطان أو السلطة الحاكمة، إذ يحتاج بحكم مسؤوليته إلى - نصائح توجيهية في أمور العدل لترتيب بيته الداخلي وتحسين علاقته بالرعية من أجل استمرارية ملْكه",Law
"أولهما الاقتناع بأن صلاح السلطان يؤدي حتمًا إلى صلاح الرعية، وهو ما يتوافق مع الذهنية الإسلامية التي أنتجت باستمرار صورة السلطان القدوة، حتى إن الشريعة الإسلامية منحته لقب الإمام",Law
وثانيهما يكمن في اقتناع مؤلفي الآداب السلطانية بشمولية مسؤولية الحاكم,Law
"- أما موضوع الخطاب فهو العدالة التي هي جوهر الخطاب السلطاني، وتتكوّن صورتها النمطية من وعاء الحكمة والتجربة والقراءة التاريخية للمجتمع الإسلامي ولتجارب الأمم، ما يجعلها قولًا ذا طابع «كوني»، يتوخى درء الفتن، وتدبير الحكم انطلاقًا من أسس أخلاقية وقيم دينية، في حين تكون الرعية نقطة ارتكازه وحقل تجربته، وهي مجمل القضايا التي سنضعها على محك الدراسة والتحليل",Law
"2 - مفهوم القول في العدالة السلطانية
        بين الالتباس وغياب النظرية",Law
"يتضمن مصطلح «العدالة» عددًا من المفاهيم المنسجمة أحيانًا، والملتبسة أحيانًا أخرى، وهو أمر يُعزى إلى تعدد مرجعياته وتحولات سياق تكوّنه واختلافها، الأمر الذي يجعل هذا المفهوم يتأرجح بين التحديد والإطلاق",Law
"سنتجاوز المفهوم اللغوي للعدالة الذي يحيل إلى دلالات الوسطية والتوازن والمساواة، على الرغم من الأهمية التي يكتسبها البعد اللغوي، لسبب بسيط هو أن المعنى اللغوي لا يعكس جميع التلوينات والملابسات التي اكتنفت مفهوم العدالة بفعل تأثير العوامل السياسية والاجتماعية والأيديولوجية التي أكسبته معاني عامة وفضفاضة، ما أدى إلى تنوع تعريفات الباحثين، فبعضهم يرى أن العدالة «اختراع بشري جرى تصميمه لكبح النزعات الطبيعية»، بينما يرى آخرون أن الإسلام جعل منها قيمة مجتمعية متألقة ومتصدرة جميع القيم الدينية والإنسانية حتى إن مصطلح «العدل» نفسه اقترن بأسماء اللّه الحسنى، وقس على ذلك المفاهيم الأخرى التي تقمّصت معاني ودلالات لم تكن سوى إفراز للعوامل التي ذكرناها",Law
"بيد أن مفهوم العدالة ينحو في الآداب السلطانية منحى خاصًّا، لأنه أنجز من داخل الدائرة السياسية الحاكمة وبإيحاء منها، قبل أن يُحوّل إلى نصّ يحصّن هيبة الحاكم ويدافع عن استمرارية سلطته",Law
"أيًّا يكن الأمر، فإن قراءة فاحصة لمفهوم العدالة في الدولة السلطانية تكشف عن أنه اكتسب بُعدًا دنيويًّا، فالدِّين أصبح أداة تسخَّر لمصلحة السلطة، لذا لم تجانب لامبتون الصواب حين أكدت أن تأثير النظريات الفقهية في سياسة الدولة الإسلامية وطرائق حكمها ظل شاحبًا، إذ ما عاد يهمّ الكاتب السلطاني، في مسألة العدالة، مرجعيتها الشرعية بقدر اهتمامه بالتصور السياسي الذي يجعل منها وسيلة لاستمرار الدولة الإسلامية، محوّلًا إياها إلى مفهوم براغماتي لا يرى حرجًا في تقبّل الاستبداد إذا كان نافعًا للسياسة",Law
"بفحص مختلف الإشارات ذات الدلالات المفهومية الواردة في الأدبيات السلطانية، لا يمكن للباحث أن يستشف مفهومًا دقيقًا ومضبوطًا يعبّر عن كنه العدالة بوصفها صناعة سياسية وممارسة وتطبيقًا في أروقة الحكم، لأن الكاتب السلطاني لم يهتم أصلًا بالمفاهيم أو بإنتاج نظرية معرفية في العدالة، بقدر ما كان يهتم بتوظيف نصوص العدالة لتبرير السلطة الحاكمة والدفاع عن استمرارية الدولة واستقرارها",Law
"إضافة إلى ذلك، يقدّم مفهوم العدالة في خطاب الآداب السلطانية نفسه في صورة نصوص خبرية تتراص في متنها الأقوال الوعظية والحكمية والشعرية والوقائع والعِبر التاريخية بصورة متداخلة وغير منتظمة أحيانًا",Law
"إذا كانت الكتابات الاستشراقية قد نحت المنحى نفسه، فأكدت غياب نظرية العدالة في الفكر الإسلامي، وفسرت هذه الظاهرة بافتقار كتّاب الآداب السلطانية إلى التجربة والحنكة السياسية، وبتعلقهم بمبدأ النفعية المجردة، فإن غياب نظرية العدالة في نسيج الآداب السلطانية لا يحول دون اكتشاف خيطها الناظم إذا ما رتبت تلك الأقوال والروايات والحكايات المستطرفة والأخبار المستملحة التي أوردها الكتّاب في موضوع العدالـة",Law
3 - الموجهات الناظمة خطاب العدالة في الآداب السلطانية,Law
"يمكن أن نستشف بقراءة راصدة لنصوص الآداب السلطانية، مجموعة من الموجهات التي ميزت القول في مفهوم العدالة وجعلته ينحو منحى معيّنًا اختاره الكاتب السلطاني، وهو ما يمكن تلمّس معالمه على النحو الآتي:",Law
أ - السلطان مصدر مولّد للعدالة,Law
"لإدراك هيمنة شخصية السلطان في توجيه صوغ مفهوم العدالة يجب التذكير بأن نصوص هذا الجنس الأدبي هي خطاب موجَّه إلى السلطان أو إلى السلطة السياسية، لا إلى الرعية؛ فالحاكم هو المعني في النص، والخطاب الموجّه إليه هو خطاب محاباة ومداراة في الأغلب",Law
"لكن بما أن السلطان مسؤول عن تحقيق التوازن والإنصاف، وهو الطرف الأقوى، فإنه هو الذي يحدد مفهوم العدالة، أو يوحي للكاتب السلطاني بتبنّي موقفه بترتيب مجال عدالة يتماشى مع طموحه في استمرار سلطته، وبذلك تكون الدائرة السلطانية هي الرحم الذي ولد منه مفهوم العدالة، وهذا هو السبب الذي جعل العدالة السلطانية تبدو كأنها عرجاء لأنها صيغت بإرادة الطرف الحاكم لا الطرف المحكوم",Law
ب - العدالة مسؤولية أخلاقية غير ملزمة للسلطان,Law
"تكشف القراءة المتأنية في نصوص الآداب السلطانية أن العدالة اعتُبرت مسؤولية خطِرة تقع على كاهل السلطان، وأنه يتحمّل أوزارها أمام الخالق، وهذا ما عبّر عنه المرادي الحضرمي في إشارته إلى أن السلطان «مسؤول عن جميع الخلق»",Law
"على الرغم من إعطاء هذه المسؤولية بُعدها الديني في خطاب الآداب السلطانية، فإنها لم تكن ملزِمة للحاكم مطلقًا، إذ تبقى عدالة السلطان مجرد فضيلة لا التزامًا سياسيًّا أو واجبًا قانونيًّا واقعيًّا، ولا تخرج عن نطاق النصيحة التي يبقى للسلطان حق قبولها أو رفضها ما دامت سلطته هبة إلهية، كما سنحلّل في ما بعد",Law
"إن «دليل العدالة» الذي يقدمه الكاتب السلطاني في صورة توجيهات ونصائح مقتبسة من المأثور الديني والتراث الأجنبي والأقوال والحكم، هو دعوة صريحة أو مبطنة للسلطان لإقامة العدل، لكن لا ترقى نصوصه إلى مستوى آلية قانونية أو دستورية أو تعاقد إلزامي ينظم علاقة الحاكم بالمحكوم في إطار الحقوق والواجبات، أو يستوعب علاقات الأفراد في ما بينهم عبر سلطة قضائية واضحة المعالم",Law
"إذا علمنا أن مصطلح «الحامة» الوارد في النص أعلاه يعني «خاصة الرجل من أهله وولده»، فإن ذلك يؤدي إلى استنتاج أن المفهوم الذي يسعى خطاب الآداب السلطانية إلى تلوين العدالة به هو التكامل العضوي المبني على الدم والقرابة",Law
"ج- العدالة أساس من أسس بناء الدولة 
                 وأداة للاستقرار والتوافق الاجتماعي والنماء",Law
"لننطلق في معالجتنا هذا الطرح الخاص بمفهوم العدالة من نص أورده صاحب الشهب اللامعة، يقول فيه: «العدالة قوام الدنيا والدين، وسبب صلاح المخلوقين، به قامت السماوات والأرضون، وبه تألفت القلوب، والتأمت الشعوب، وشمل الناس التناصف وضمّهم التواصل والتعاطف، وارتفع التقاطع والتخالف، والعدل ميزان اللّه في الأرض افترضه على جميع عباده ليتناصفوا بأمثاله ويتواصوا باستعماله»",Law
يوحي هذا النص بمجموعة من الملاحظات:,Law
"- يطرح مؤلف النص مفهوم العدالة بوصفه خليطًا من المقدس والدنيوي، ويبيّن أنها ناموس الكون وسنّة الحياة، وضرورة دينية ودنيوية",Law
"- يحيل مفهوم العدالة في هذا النص على أنها أداة لتحقيق التوافق الاجتماعي، ونبذ جميع أسباب الصراع والتصادم لا بين المجتمع الواحد فحسب، بل بين المجتمعات والشعوب على الرغم من تنوّعها",Law
"- يؤدي الاستقرار والتوافق بين أطياف المجتمع إلى بناء الدولة وقوّتها، خصوصًا أن الرعية موضوع العدالة هي التي تؤدي الجباية ضمانًا لاستمرار قوّتها، وهو ما يفسر قول المرادي أن «العدل يزيد السلطان في علوه»",Law
"كان الماوردي من جهته يتمتع بقدر كبير من الوعي لإدراك أهمية العدالة في بناء الدولة، لذا نراه عدّ سياسة الملك صناعة، يجب على السلطان المتمرس إتقانها، معتبرًا العدل من أهم قواعد هذه السياسة، إذ إن السلطان الذي يسوس الرعية بالعدل ينجح في كسب قلوبها، فتؤدي له الجبايات عن طيب خاطر، وهو ما يتمخض عنه قوة الدولة ونماؤها",Law
"كان المفهوم نفسه الذي يربط بين العدالة وقوة الدولة حاضرًا كذلك عند ابن رضوان الذي استند، مثل غيره من كتّاب الآداب السلطانية، إلى مقولة أرسطو الشهيرة التي تصوّر الملك بناءً يرتبط أساسه بالعدل: «فلا سلطان إلّا بجند، ولا جند إلّا بمال، ولا مال إلّا بجباية، ولا جباية إلّا بعمارة، ولا عمارة إلّا بالعدل، فصار العدل أساس الجميع»",Law
لكن ينبغي ألّا يفوتنا أن هذه النصوص التي تولّف بين العدالة والتنمية وتجعل العدل شرطًا لقوة الدولة وعمارة الأرض لا تحلّل آليات هذا الترابط,Law
4 - العدالة في تصنيفات الآداب السلطانية ,Law
يقدم كتّاب الآداب السلطانية تصورًا لهندسة العدالة وتقسيماتها وتفريعاتها مع بعض الاختلافات الطفيفة في التصور والطرح,Law
 عدل يجب فيه الحكم عند السلطان,Law
 عدل يحاسب بمقتضاه الإنسان نفسه في علاقته بربه,Law
 عدل في ما بين السلطان والناس بحسب مراتب طبقاتهم,Law
"ويوسع الماوردي مساحة القسم الثالث، مبيّنًا نوع العدالة التي يجب على السلطان تطبيقها على مختلف الفئات الاجتماعية",Law
"أما المرادي الحضرمي فيقسم العدل إلى ثلاثة أصناف تلائم السياسة التي يتّبعها كل سلطان، وهي عدل أمانة وعدل جور وعدل تخليط وإضاعة",Law
"يُستشف من هذه التفرعات والتقسيمات أن العدالة تتضمن شقين: الشق الشرعي والشق السياسي، ولذلك فهي تطرح كيفية الخروج من مأزق التعارض بين الموقف الشرعي والموقف الدنيوي لتطوير مسار العدالة، وتقريب الشقة بين استبداد الحاكم وانتفاع الرعية بـ «عدالته»، لذلك تذهب النصوص السلطانية إلى التركيز على عدالة السلطان انطلاقًا من ذات السلطات نفسه، «فيجب أن يعلم أن صلاح الناس في حسن سيرة الملك»، فبعدل السلطان تأمن الرعية على نفسها ويسود الاستقرار، وتُزوّد خزينة الدولة بالجبايات، ما يساهم في تدبير الدورة الاقتصادية، ويكشف عن صلة العدالة بقوة القاعدة الاقتصادية للدولة",Law
"ثانيًا: المرجعيات المؤسسة لخطاب العدالة
في الآداب السلطانية",Law
"تسمح قراءة متون العدالة الواردة في كتب الآداب السلطانية بالوقوف على معطيات دالة تعكس استناد خطاب العدالة إلى مجموعة من المرجعيات التي ساهمت في تكوينه وتدعيمه وتنمية ذاته، وتخصيبه وتطويره بما يتماشى مع مفهوم النظرة السلطانية إلى العدالة، ويمكن تناولها على النحو الآتي: ",Law
"1 - استنبات «العدالة» في تربة الاستبداد الشرقي
        أو نمط الإنتاج الآسيوي",Law
"إن البيئة التي استنبتت الآداب السلطانية هي بيئة تُعرف في الأدبيات السياسية والتاريخية بنمط الإنتاج الآسيوي (Le Mode de production asiatique) الذي فرض سيادته في المجتمعات المائية، وهي مجتمعات يتسم فيها الري الصناعي بأهمية قصوى",Law
"لسنا هنا في صدد مناقشة صحة هذه النظرية المتعارف عليها باسم نظرية الاستبداد الشرقي (Le Despotisme oriental)، وهي التي شاطر فيها هيغل ومونتسكيو رأي سقراط المؤيد لها، لكننا نميل إلى ترجيح صحة بعض جوانب هذه النظرية من خلال شهادات وقائع التاريخ وتجليات الحاضر",Law
"إذا كان العهد الراشدي، خصوصًا عهد عمر بن الخطاب، قد شهد ذروة العدالة، فإن مقولة «الشرعية لمن غلب» ظلت هي المهيمنة على المجتمع الإسلامي في مساره التاريخي الطويل",Law
2 - مرجعية المأثور الديني,Law
"حرص الكاتب السلطاني وهو يعالج موضوع العدالة على ربطها بالدِّين لإسباغ الشرعية على عدالة السلطان، وتوظيف معطيات المقدّس لتبرير سلطته المطلقة التي لا يمكن أن ينازعه فيها منازع، بحكم أنها منّة إلهية تتجاوز ما هو بشري",Law
"لكننا نرى أن بعض الكتّاب السلطانيين حمّل الحاكم مسؤولية تجاوزات ارتكبها، ولا تتماشى مع العدالة الإلهية، وهذا ما يُفهم من قول الماوردي: «فإذا دعته قدرته إلى ظلم عباد اللّه فليذكر قدرة اللّه»، لكن ذلك ظل مجرد دعوة أخلاقية ولم تتشح بالوشاح القانوني",Law
"عمومًا احتلت المرجعية الدينية سلسلة التراتب في الاستشهادات التي أوردها مؤلفو الآداب السلطانية بخصوص العدالة، حرصًا على ربطها بالدِّين",Law
ينطبق الأمر ذاته على الإمام الغزالي الذي استلهم نصوصه عن العدالة في كتابه التبر المسبوك في نصائح الملوك من سلسلة الأحاديث النبوية,Law
"لم يبتعد ابن رضوان قيد أنملة عن المأثور الديني، فحسْبه أنه استشهد للدلالة على أهمية الاستشارة بالآية القرآنية ﴿وشاورهم في الأمر﴾",Law
"على الرغم من أن جميع هذه الاستشهادات هي حجة على تأثير المرجعية الدينية في صوغ القول في العدالة، فإن الكاتب السلطاني لم يضع نفسه يومًا رقيبًا على السلطان، ولا على مدى تطبيقه الأحكام الشرعية في العدل، بل سعى بكتاباته إلى تليين الفجوة بين السياسة والشرع، وتسخيرها لتكييف مجال العدالة والتوفيق بينها وبين الشريعة، ما جعل أحد الباحثين يخلص إلى القول بتميز نصائح الكاتب السلطاني بالواقعية",Law
3 - المرجعية الكونية المؤسسة لنصوص العدالة,Law
"إضافة إلى المرجعية الدينية التي اعتمدها كتّاب الآداب السلطانية في تناولهم مسألة العدالة وتقعيدهم لها بالنص القرآني ومتون الأحاديث النبوية، ساهمت ثقافة «الآخر» بقوة في تنويع تلك المرجعيات",Law
"إذا كانت تخريجات هؤلاء الباحثين تنطبق على نصوص الآداب السلطانية برمّتها، فإنه يتبيّن بالتشريح الدقيق لعيّنات من النصوص أنها تنطبق على مسألة العدالة أيضًا",Law
"يفسّر الدارسون المتخصصون بالآداب السلطانية اقتباس كتّاب الآداب السلطانية من التراث الأجنبي بسعيهم إلى تبرير استبداد الدولة السلطانية، بعد تحوّل الخلافة إلى ملْك عضوض مع بدء عصر الأمويين",Law
"على الرغم من هذه الآراء، فإننا أننا نرى أن التأويل والانتقائية التي سار على هديها كتّاب الآداب السلطانية، في ما يتعلق بفكر العدالة ، إنما تمخضا عن سيادة ما يمكن أن يُطلَق عليه «عدالة المنتصر»؛ فالنصوص التي اقتبسها هؤلاء من التراث الأجنبي لم تختلف كثيرًا عن بعض النصوص الإسلامية الداعية إلى الطاعة والصبر في حالة جور الحاكم، فاختاروا منها ما يلائم هذه النصوص وما يدعّم توجههم المساند لسياسة السلطان",Law
"ينبغي ألا يساورنا شك في أن حركة الترجمة من اليونانية والفارسية إلى العربية زاد من إيقاع اقتباس نصوص العدالة في كتب الآداب السلطانية، من دون إغفال رؤية محمد أركون الذي قرأ الفكر العباسي في القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي بجدلية ارتباطه بمثاقفة نسجت خيوطها في سياق «إنسية عربية تميزت بالانفتاح على ثقافة الآخر»، فأفرزت مناخًا عقليًّا امتزجت فيه تقاليد الآداب العربية والحكمة الفارسية والفلسفة اليونانية في عباءة إسلامية، فنتج فكرًا هجينًا في العدالة عبّر عنه العروي في إيجاز رائع بقوله: «إن مؤلِّفي الآداب السلطانية لا يميزون بين شرع النبي وعدل أنوشروان وعقل سقراط»",Law
تتيح لنا قراءة متون الآداب السلطانية الوقوف على تداخل تراث الثقافات الأجنبية عن العدالة مع تراث الثقافة الإسلامية,Law
"لا بد من أن يلاحظ من يرصد هذه المتون وما احتوت عليه من دلالات عن العدالة، أنها تكوّنت في بنيتها ومحتواها من ثلاث منظومات أساسية: المنظومة الإسلامية والمنظومتان الفارسية واليونانية، وغيرها من الأفكار الحضارية العالمية التي طعّمتها أيضًا، مثل الفكر الهندي والفكر الصيني",Law
"تتنوع نصوص العدالة الواردة في الأدبيات السلطانية في مرجعياتها، وترتحل بين مجالات معرفية متباينة يتشابك فيه النص القرآني والحديث النبوي مع الأقوال الفلسفية والحِكم والأمثال داخل بنية متشظية النص، الأمر الذي جعله خليطًا من المرجعيات التي يسخّرها المؤلف لإبراز قيمة النصيحة المقدَّمة إلى الحاكم في شأن العدل",Law
"أمّا بخصوص الاقتباس من التراث الفارسي فليس ثمة ما يحول دون الوقوف على «الغزو الساساني» للثقافة العربية في العصر العباسي، وما أفرزه من منتوج غزير من «مرايا الأمراء» أثّرت كثيرًا في الآداب السلطانية الإسلامية، فنهل منها كتّاب الآداب السلطانية، وانتقوا منها ما طاب لهم من نصوص العدالة الفارسية، واقتبسوا منها ما يتماشى مع نظرية الحاكم المستبد المستنير، وهي نظرية تقوم على القهر، فوجدوا في عهد أردشير (226-241م) لابنه نصًّا «مفيدًا» وظّفوه لتبرير استبداد الدولة السلطانية والدفاع عن شرعيتها والعمل على ترسيخ كيانها، على الرغم من أن التصور الفارسي للعدالة يسلّم بأن الملك هو ظل اللّه في الأرض، وأنه يملك الأرض كما يمتلك اللّه العالم بأسره",Law
"في هذا الصدد نسوق مثال ابن رضوان الذي استشهد في ما لا يقل عن خمسين موضعًا من كتابه بعدالة ملوك الفرس، مثل أردشير وسابور ويزدجرد، وسعى إلى ملاءمة النص الفارسي بالمفهوم الذي روّج له فقهاء السلطة المسلمون بضرورة الصبر والتسليم إذا ما جار السلطان، وأن تطبيق هذا الأخير للعدل مسألة غير إلزامية أو دستورية بقدر ما هي مسألة أخلاقية",Law
"على غرار التراث الفارسي، اقتبس كتّاب الآداب السلطانية نصوصهم المؤسسة لفكر العدالة من الشواهد السياسية والأخلاقية والأقوال المتصلة بالتراث الإغريقي، ويُعزى هذا الأمر إلى تقارب المرجعيتين الفارسية واليونانية، واشتراكهما معًا في الدفاع عن الحاكم العادل المستبد",Law
"تتجسد صورة الاقتباس من التراث الإغريقي بخصوص العدالة في ما تداولته كتب الآداب السلطانية في شأن نصيحة أرسطو للإسكندر التي صوّرها في الشكل الهندسي الثماني، حيث وضع الرعية في قاعدته، وصوّرها بمجموعة عبيد يجب أن يشملهم العدل لضمان الجبايات، ومن ثم يرى أن في العدل صلاح العالم",Law
"تناول الباحث كمال عبد اللطيف بدقة متناهية وعمق منهجي التأثير اليوناني في الآداب السلطانية، بما أفاد رصدنا للتأثير الذي شمل جانب العدالة",Law
"إذا كان تصوّر العدالة عند المفكرين اليونانيين يختلف بين أفلاطون الذي يرى فيها تهذيبًا للنفس ويعطيها معنى أحاديًّا، في الوقت الذي يرى أرسطو أنها تتخذ صورًا متعددة متباينة، فإن أكثر ما انتقاه كتّاب الآداب السلطانية من الفكر اليوناني عن العدالة يكمن في النصوص التي تدعم الحاكم العادل المستبد وتزكّي القول بالعدالة الفئوية، ما يجعلنا ندرك انتقاد روزنتال مفكري مسلمي العصر الوسيط الذين لم يستفيدوا من الكتابات الإغريقية لاستيعاب مفهوم الحرية، حتى إنهم «فشلوا في أن يربطوا بين المستوى الميتافيزيقي والمستوى الاجتماعي للحرية»",Law
"بالرجوع إلى نصوص الآداب السلطانية في موضوع العدالة، نجد أن مؤلِّفيها اقتبسوا ترسانة من أقوال أرسطو وأفلاطون، فضلًا عن أسماء مجهولة أشاروا إليها بتعبير «قال بعض الحكماء",Law
ويتضح لنا بتتبّع نصوص ابن رضوان أنه سعى بدوره إلى التوفيق بين القيم الإسلامية ونصوص التراث الإغريقي,Law
"إضافة إلى المرجعيتين الفارسية واليونانية، اقتبس كتّاب الآداب السلطانية نصوصهم المؤسسة للعدالة من المرجعية الهندية، فنرى أن الماوردي اعتمد على بعض العهود الهندية ليبيّن أهمية العدالة؛ ففي إحدى نصوصه يذكر: «ووجدنا في بعض عهود الهند أن العدل ميزان اللّه في الأرض يؤخذ به للضعيف عن الشديد وللمحق في المبطل»",Law
"تستند كتب الآداب السلطانية في تأثيثها مفهوم العدالة إلى مجموعة من المرويات التاريخية والوقائع والحوادث التي لا تطمح إلى تأسيس نظرية أو بحث في دور العدالة في التاريخ، بقدر ما تسرد حوادث ووقائع تاريخية مجزأة، متشظية وغير منتظمة، في زمنيتها، وغير موثَّقة أحيانًا",Law
"نميل وفق هذه المؤشرات إلى ترجيح أن الكاتب السلطاني كان مهتمًا بجعل الواقعة التاريخية نصًّا يخدم مفهوم العدالة السلطانية، وليس تحقيقها، أو التأكد من صحتها ودفتها، أو حتى ضبطها",Law
"إذا تأملنا في المرويات التاريخية التي كان الكاتب السلطاني ينتقيها من المصادر المكتوبة أو المسموعة أو من الأقوال المأثورة لبناء مفهوم العدالة، يتضح أنها تغطي جميع الأزمنة والعصور",Law
"ويسرد ابن رضوان في السياق نفسه رواية حلف الفضول بوصفها حلقة متميزة من حلقات العدالة، وقيمة من قيم الانتصار للمظلوم",Law
"كما يستمد الكاتب السلطاني نماذجه للعدالة أيضًا من الحقبة الراشدية، حيث يشكّل النموذج العمري في العدل - وهو النموذج الذي أجمعت عليه كتب الآداب السلطانية - قدوة ورأس مال رمزيًا يتفوق على نماذج الثقافات الأخرى، خصوصًا الفارسية",Law
"لكن بما أن هذا النموذج الذي ساد في معظم فترة الخلافة الراشدة كان عدل ضمير أفراد ولم يرق إلى مستوى العدالة المؤسساتية، كان على الكاتب السلطاني، وهو يولّد النصوص المؤسسة للعدالة أن ينبش في بعض النماذج المضيئة من تاريخ الأمويين والعباسيين ليبيّن للمخاطب حضور العدالة في مرحلة «الملْك العضوض»",Law
لم يغفل كتّاب الآداب السلطانية توظيف تاريخ «الآخر» لاقتناء ما يمكن انتقاؤه من محكيات وروايات عن العدالة,Law
"إضافة إلى ذلك، نجد المرجعية الهندية حاضرة في المرجعية التاريخية التي وظّفها الماوردي في بناء نصوصه في شأن العدالة، فاستند إلى عهد لملك هندي وجّهه إلى ابنه يقول فيه: «واعلم أن من نلت منه مظلمة أو أفرطت عليه في عقوبة، فإن الذي أتيت به أشد مما أتيت إليه»",Law
وهكذا يبدو أنه كان للتاريخ «سحره» في التوظيف لدعم صورة العدالة التي تبنّتها الآداب السلطانية,Law
"ثالثًا: الحاكم بين ازدواجية
السلطة المطلقة والعدالة ",Law
"يمكن رصد السلطة المطلقة للحاكم العربي - المسلم في الآداب السلطانية من خلال معطيين متكاملين يعكسان تداخل السياسة والدين في الكتب السلطانية: تميّز السلطان عن سائر فئات الرعية، وحق الامتياز الإلهي أو ما يُعرف بنظرية التفويض الإلهي التي تجعل السلطان فوق البشر، وهو حق يضعه فوق القانون: يَسأل ولا يُسأل، يراقِب ولا يراقَب، يحاسِب ولا يحاسَب",Law
1 - تميّز الحاكم وسموّه عن البشر,Law
"يخصص الماوردي فقرات مهمة من كتابه نصيحة الملوك لإبراز تميّز السلطان وعلوّ مرتبته فوق جميع المراتب، مستشهدًا بسيل من النصوص القرآنية ليصل إلى قوله: «فليس أحد في حكم هذا اللفظ أولى بالفصل ولا أجزل قسمًا ولا أرفع درجة من الملوك»",Law
"يتجلى هذا التميّز السلطاني بوضوح في سلوكه الحياتي، فيلاحظ من يرصد نصوص الآداب السلطانية، على سبيل المثال، أنها جعلت طعام السلطان متميزًا من طعام العامة، وطريقة الأكل وآدابها في القصر تختلف كليًّا عن المألوف في حياة الناس",Law
"أما في فضاء الطقوس الخاصة بمجلس السلطان، فأسهبت كتب الآداب السلطانية في الحرص على إظهار السلطان بشكل متميز من سائر البشر، من خلال وصف مجلسه وأبّهته، وما يصاحب ذلك من طقوس تحفل بالرموز التي تجعل من المجلس أداة هيمنة ونواة تنبثق عنها قنوات التفرد والسيطرة؛ فالمجلس السلطاني ليس ككل المجالس، والحاضر فيه يجب أن يعدّ له العدّة، ويحتاط كل الاحتياط حتى لا يخرق هيبته؛ فيجب أن يكون ضحكه بسمة رقيقة، وأن يختار من درر الكلام ما يوافق جلالة السلطان، ولا يجوز للحاشية أو الندماء أن يرفعوا أصواتهم في حضرته",Law
"تجد فكرة التميّز السلطاني صداها أيضًا في الجانب الحقوقي، فتشبيه الملك بالرأس أو الروح والرعية بالجسد له مغزى عميق في الدلالة على علاقة التابع بالمتبوع، وبمركزة السلطة في يد الحاكم لأنه الرأس، والرأس يوجد في أعلى الجسد، وفيه العقل المدبّر والعين التي تبصر، ما يجعله السيد الأوحد والمشرّع الذي يشرّع ما شاء من أحكام وقوانين، وهو المدبّر والمقنّن، بينما الحاشية التي تدير دفة الحكم فهي مجرد خدم من خدّامه، مجردين من أي سلطة، وله الحق الكامل في عزلهم أو مصادرة ممتلكاتهم أو حتى قتلهم إن شاء من دون محاكمة؛ فهو رأس الدولة المتفرد بالحكم، لا ينافسه أحد، وهو فوق التشريعات والقوانين",Law
"بطبيعة الحال، هناك استثناءات تعبّر عن التذمر الضمني لبعض كتّاب الآداب السلطانية الذين رأوا أن في عدم عدل السلطان مخالفة لإرادة اللّه، لكن ذلك ظل مجرد طموح يتموقع في «ما يجب أن يكون»، لأن الولاء للحاكم وشرعية سلطته المطلقة ظلت سمة تلك الكتابات التي حاولت تبريرها بخلق مماثلة بين اللّه والسلطان",Law
"ساهمت صورة السلطان المتميز من سائر البشر، والمتفرد في سلوكه وتصرفاته، في كسر قاعدة العدالة والمساواة، وجعله بمنأى عن أي متابعة قانونية أو خضوع لسيطرة القضاء والعدالة لأنه ليس كالبشر",Law
2 - الحاكم المؤلَّه وإشكالية الحرية,Law
"إلى جانب تميّز السلطان، تساهم كتب الآداب السلطانية في تلميع صورته وجعله بمنأى عن أي محاسبة قانونية أو مسؤولية جنائية بالترويج لمقولة أن اللّه اختاره ليخلفه في الأرض ليكون بذلك «خليفة اللّه في الأرض»، وهو ما يعبّر عنه بنظرية التفويض الإلهي التي أجمع عليها كتّاب الآداب السلطانية؛ فابن رضوان يرفع حديثًا منسوبًا إلى الرسول (ﷺ) يقول فيه: إن «السلطان ظل اللّه في الأرض»، ويؤيده في ذلك الماوردي بقوله: «إن اللّه جعل الملوك خلفاء في بلاده وأمناء على عباده ومنفّذي أحكامه في خليقته»",Law
 وأضاف الطرطوشي ما يؤيد هذا الاتجاه حين حاول عقد مماثلة في الحكم بين الخليفة واللّه بهذه الكلمات المعبّرة: «وأقل الواجبات على السلطان أن ينزّل نفسه مع اللّه منزلة ولاته معه [,Law
"استطاع النص السلطاني من هذا المنظور رفع الحاكم إلى الصورة المتعالية في المخيال الاجتماعي، ونجح في تأسيس مطابقة بين المرتبة الإلهية بقداستها والوضع السلطاني بجميع الملابسات التاريخية التي أفرزته لفرض قبوله على المجتمع كواقع، واستُثمر حيّز كبير من الإرث الديني لترسيخ هذه الصورة",Law
"لا شك في أن مثل هذه المماثلة بين اللّه والخليفة، التي بدأت منذ العصر الأموي واشتدت في العصر العباسي وأصبحت جزءًا من الذهنية الإسلامية، شيعتها وسنّتها، هي أطروحة مناقضة لمبدأ العدالة، لأنها تنزّه السلطان عن كل خطأ، وتجعله يفلت من العقاب في حالة ارتكابه جرائم إبادة أو فسق أو خروج عن جادة الشريعة",Law
"أدت مسألة المماثلة بين اللّه والخليفة التي لا يزال العقل العربي إلى اليوم مسكونًا ببنيتها، إلى ترسيخ نتيجتين خطِرتين تركتا بصماتهما في مسار العدالة: أولهما تضييق مساحة حرية التعبير والنقد، إذ لا يمكن معارضة القرارات التي يتخذها السلطان، فهو «خليفة اللّه» في الأرض، و«القوة المنفذة عن اللّه» بحسب تعبير الجابري ، بل يعدّ أي اعتراض على قراراته انحرافًا عن الدين، وإعلان تمرد على «الحق الإلهي» الممنوح له، وعلى «العدالة» التي يطبّقها نيابة عن اللّه في الأرض، وهذا ما جعل أحد المستشرقين ممن اهتموا بدراسة الفكر الإسلامي في المجتمع الإسلامي الوسيط، أن يجزم بأن معنى الحرية الحقيقي في الإسلام اقتصر على العلاقة بين الإنسان واللّه، على عكس علاقة الإنسان بالسلطة التي ظلت دائمًا علاقة تقوم على التحكم والقهر",Law
"أمّا النتيجة الثانية فهي جنوح العقل العربي نحو القبول بالحاكم المستبد العادل، وهي الحقيقة التي وقف عليهـا محمد عابد الجابري بعد عقود من تحليل آلية العقل العربـي وتشريحها",Law
3 - الاستبداد المتدثر بعباءة العدالة,Law
"حاولت الكتب السلطانية أن ترسّخ مبدأ الحاكم المستبد العادل، وأن تبرر بأنه يتميز بمسؤولية جسيمة تتضمن حراسة الدين والدفاع عن الرعية وحماية ثغورها، وعصم الدولة من كل شر، الأمر الذي يستلزم وجود سلطان قوي وحازم، ووظفت في ذلك بعض النصوص الدينية المدعمة لتوسيع سلطات الحاكم، والتمست منه في الوقت ذاته أن يكون عادلًا رحيمًا متوددًا إلى رعيته، وهذا ما يعكسه النص التالي:  «قال عبد الملك بن مروان يومًا لبنيه: «كلكم يترشح لهذا الأمر، ولا يصلح له منكم إلّا من كان له سيف مسلول، ومال مبذول، وعدل تطمئن إليه القلوب»»",Law
"لا تقوم عدالة الحاكم المستبد كما سطّرتها كتب الآداب السلطانية على تعاقد قانوني بين الراعي والرعية، ولا على دستور مكتوب أو أعراف، ولا تؤسس على مبدأ التراضي، بل تنشأ من القوة والشوكة، وهو ما يرمز إليه مصطلح «السيف» الوارد في النص أعلاه، مع التودد والإحسان إلى الرعية وإنصافها بالعدل السلطاني المبني على الرحمة والرأفة، فـ «سلطان تخافه الرعية خير من سلطان يخافها»",Law
"في هذا السياق، يدعو المرادي سلطانه إلى تجنّب الاستبداد لأن «التجبر داعٍ إلى الهلاك»، لكنه ينصحه بالحزم الذي هو «النظر في الأمور قبل نزولها وتوقّي المهالك قبل الوقوع فيها»",Law
"نرى أن كتب الآداب السلطانية أنتجت خطابًا مزدوجًا يبرر الاستبداد بالحزم وعدم التهاون مع كل ما يسبّب خللًا في المجتمع أو يُحدث فتنة، لكن من دون أن تصل إلى النموذج العمري الذي ينطق بلغة الحزم من دون أن يكون مرادفًا للاستبداد",Law
"لكن بما أن العدل والاستبداد لا يمكن الجمع بينهما كالماء والنار، فإن كاتب الآداب السلطانية أعطى الحاكم وصفة تجمع بين المتناقضين وتحقق العدالة السلطانية بوساطة آلية التخويف والترويع (البطش والعقاب)، وآلية الملاطفة والاستقطاب (التودد والإحسان) في الوقت ذاته، وهما آليتان متكاملتان، يلخصهما ابن رضوان في تعبير موجز بأن فضيلة الملك «رحمة تشمل رعيته ويقظة تحوطهم»",Law
أ - آلية التخويف والترويع,Law
"تتناثر في ثنايا الآداب السلطانية مجموعة من النصوص التي تؤسس لثقافة الخوف وترسيخها في النفوس بإبراز طبيعة السلاطين الجبارة، ووصفهم بأنهم لا يسلمون من التعطش للدم، وأن ليس لهم صديق ولا خادم ولا قريب، ولا يقرّبون إلّا من كانوا في حاجة إليه، ويُقصونه ويصادرون أمواله بعد قضاء مآربهم",Law
"تنوّعت أساليب التخويف والترويع بين السجن والتعذيب والقتل والصلب وقطع الأطراف وتعليق الرؤوس والإماتة جوعًا وعطشًا، أو بتأثير لدغات النحل، أو بالاغتيال بواسطة دس السم والدسائس، وغيرها من وسائل التخويف التي لا يسعفنا المجال بذكرها كلها",Law
ب - آلية الملاطفة والاستقطاب,Law
"تتمحور هذه الآلية حول مجموعة من السجايا الحميدة والقيم والقواعد السلوكية التي يجب على السلطان أن يسلكها تجاه رعيته، والتي من شأنها أن تؤدي إلى امتلاك قلوبها واستقطاب أفئدتها، وتثبيت أركان العدالة بين الحاكم والمحكوم",Law
"عمومًا تنوّعت آلية الملاطفة في الآداب السلطانية بين التودد إلى الرعية واللطف والرأفة بها، والكرم والسخاء والإحسان إليها، وتجاهل الذنوب والعفو عنها، والتثبت من الحقائق قبل إصدار العقوبة، وغيرها ممّا أُطلق عليه «اقتصاد الأخلاق»؛ فوراء فضيلة التودد ثمة مقابل سياسي صريح أو ضمني يتجلى في حصول السلطان على الطاعة المطلقة والولاء، وهو ما سنتناوله في المبحث الآتي",Law
4 - طاعة الحاكم ولو بالإكراه ,Law
اللافت هو أن موضوع طاعة الحاكم كان الموضوع الوحيد الذي وجّهته الآداب السلطانية إلى الرعية مباشرة,Law
"لذا، إن يكن مبدأ الطاعة هو القاسم المشترك بين جميع التيارات المذهبية المنتمية إلى أهل السنّة والجماعة، فإن كتب الآداب السلطانية قرأتها وفق منظورها إلى العدالة، وأعادت إنتاجها بما يتلاءم مع نظام الاستبداد السلطاني ويقوّيه، أو في أحسن الأحوال التخفيف منه والتعايش معه",Law
"تتجسد صورة «الأمر في الوجوب» في الفصل الذي خصصه ابن رضوان لـ «وجوب طاعة الملك وذكر ما له من الثواب»، وما كتبه الغزالي - مؤيّدًا بالنص القرآني - أن «من أعطاه اللّه درجة الملوك [",Law
"يكتسي «الأمر بالوجوب» في هذا المقام مرجعية دينية تكون خطًّا أحمر لا يمكن تجاوزه، لأن عصيان السلطان هدم لركن من أركان الدِّين، لا بل أصبح هذا العصيان في مخيال كتّاب الآداب السلطانية بابًا من أبواب طاعة الشيطان، والخروج من رحمة اللّه، «فمن عصى السلطان، فقد أطاع الشيطان»، ما يعني تقييد حرية الفرد وحرمانه من حقه في نقد ومعارضة تصرفات الحاكم التي تصبح من المحرّمات، وتنتقل معه العدالة من مجال الفعل البشري إلى فضاء المقدس الديني",Law
"أمّا الطاعة بوصفها قيمة وفضيلة فتتمظهر في الصورة التي أسست للطاعة بأنها الطريقة المثلى لعلاقة الراعي بالرعية، وأنها أرفع منازل السعادة، فـ «سعادة الرعية في طاعة الملوك»، فضلًا عن أنها تساعد في تدبير شؤون الدولة بما يضمن الاستقرار والأمن والطمأنينة والنماء",Law
"في سبيل ترسيخ فكرة الطاعة للسلطان المستبد، تؤسس الآداب السلطانية صورة نمطية للسلطان تصوّره بأنه أب للرعية، وتنسج بين الطرفين علاقة أبوية وقرابة تخدم فكرتها المرتكزة على وجوب طاعة الأبناء المطلقة لأبيهم، فيكون المسلم الصالح هو ابن «الرضى» الذي حاز شرف الرضى الأبوي",Law
"بما أن خضوع المحكوم للحاكم لا يكون في الأغلب طواعية، بل قوة وشوكة عصية، فإن الآداب السلطانية تنصح السلطان بالاكتفاء بظاهر الطاعة من دون تنقير في قلوب الناس لمعرفة ما تكنّه صدورهم",Law
"بيد أن هذه الطاعة التي تعبّر - إذا كانت عفوية ومن دون إكراه - عن تعاقد قانوني ضمني، أثارت خلافًا في النص السلطاني نفسه، بل تحوَّلت إلى جدل فكري تخترقه التناقضات، فانقسم كتّاب الآداب السلطانية في هذا الصدد بين قائل بطاعة مشروطة بعدالة السلطان وقائل بطاعة مطلقة",Law
"اشترط الماوردي طاعة الملوك بتطبيقهم العدالة وضمان حقوق الرعية واحترام تعاليم الإسلام، «فمن لم يوفر - إشارة إلى السلطان - حقهم (الرعية) وطالبهم بحقه (الطاعة)، كان أول ظالم وأظلم غاشم»",Law
"على العكس من هذا التوجه، نجد أن ابن رضوان والطرطوشي والغزالي، وهم من فحول كتّاب الآداب السلطانية، انتصروا لمقولة الطاعة المطلقة للسلطان، أعادلًا كان أم جائرًا",Law
"نرجّح أن هذه الشطحات الفكرية والتناقضات والالتباسات التي تلف نصوص العدالة بخصوص طاعة الحاكم، لم تكن سوى هروب إلى الأمام",Law
"لا يبدو، في الوقت ذاته، أن التيار المدافع عن الطاعة المشروطة بعدالة السلطان كان يسبح بعيدًا عن خطأ التيار الثاني",Law
رابعًا: «حقوق» الإنسان في خطاب الآداب السلطانية,Law
"عندما يحاول الباحث استقصاء حقوق الرعية في الآداب السلطانية فإنه لا يجد أجوبة مباشرة، إذ إن هذه الآداب ركزت في خطابها على السلطان وطقوس مجلسه ودقائق حياته اليومية، في حين وقفت من الرعية موقفًا دونيًّا، فلم تخاطبه بوصفه قطاعًا فاعلًا، بل بوصفه قطاعًا «مفعولًا به»، وذاتًا تابعة لا ذاتًا مستقلة هي طرف أساسٌ في معادلة العدالة",Law
1 - الحقوق في الآداب السلطانية بين الفئوية وإشكالية المساواة,Law
"تقوم نظرة الآداب السلطانية إلى العدالة انطلاقًا من تصور هرمي للمجتمع يتربع السلطان على قمته، ويتسع بتدرج من الأعلى إلى الأسفل، فيضم بعد السلطان حاشيته وأعوانه وكبار موظفي الدولة وعليّة القوم والمقربين أو ما يُعرف بالخاصة، ثم تأتي العامة في القاعدة",Law
"كما نرى أن الماوردي خصص مبحثًا عن «مراعاة مراتب الناس»، مدعمًا إياه بمجموعة من النصوص القرآنية والنبوية، ينصح بها سلطانه بأن يُنزل الناس على منازلهم للتمييز بين أبناء الملوك والأشراف وذوي الأنساب والأحساب والأثرياء وملّاك الأراضي، و«يوفر على كل طبقة منهم حقهم على مقادير أسبابهم ومراتبهم»",Law
"أمّا المرادي الحضرمي فلا يقدم فئوية العدالة بمعيارها الطبقي، بل بمعيار أخلاقي نصح به سلطانه بمعاملة الناس بحسب طبعهم، فهناك الكريم الفاضل واللئيم السافل والمتوسط بينهما",Law
"نخلص هنا إلى أن صورة العدالة التي رسمتها ريشة مؤلّفي الآداب السلطانية هي صورة مائعة تنطق بالفئوية والطبقية وعدم المساواة بين فئات المجتمع، ويؤسسها مبدأ «إنزال الناس منازلهم»، وهو المبدأ الذي يوجّه السلطان للترفع عن العامة والنفور منها، والانبساط مع الخاصة والتودد إليها، والانصياع التام لأوامره وتقدير أمور العدالة على هواه",Law
"لا تعدّ الآداب السلطانية نصًّا تشريعيًّا يمكن به رصد حقوق الرعية، لكنه نص محمّل بمجموعة من المؤشرات والإيماءات المتفرقة التي تعكس ما نحن في صدد البحث فيه، وإن كانت المعلومات التي تقدمها في شأن الموضوع تتسم بالتعميم والطابع النظري القائم على «الماينبغيات» الدائرة في فلك النصح والوعظ، فضلًا عن اللغة الأخلاقية التي تلازمها مثل «الرفق بالرعية» و«الرحمة والإحسان»",Law
"أكدت نصوص الآداب السلطانية أن الرعية مجبرة على تقديم فروض الطاعة والولاء للحاكم، وأنها حُرمت من الاقتراب من ثالوث السياسة والدين وشخص السلطان، لكن في مقابل هذه المناطق الحقوقية التي خلقت محرَّمات لا يجوز التداول فيها، فما هي الحقوق التي سمحت بها السلطة للرعية؟",Law
أ - حقوق الخاصة,Law
"يلاحَظ أن هذه الحقوق اختلقت بحسب الانتماء الطبقي، فحظيت طبقة الخاصة بحقوق وامتيازات لم تنعم بها طبقة العامة",Law
"كما شرح هذا الكاتب الناصح السلطان حقوق الخدم والحشم، وفي مقدمها حقهم في التعليم والتأدب وتعوّد القيم وضمان أرزاقهم وسريان جراياتهم وأعطياتهم من دون تأخير عن مواعيدها",Law
كما حرص على ذكر حقهم في الاستفادة من العفو عن صغائر الذنوب والجنايات غير المتعمدة,Law
ب - حقوق العامة,Law
"أحسب أن الاهتمام بحقوق العامة في نصوص الآداب السلطانية لم يستهدف إرساء منظومة العدالة بقدر ما كان سعيًا إلى تدعيم منظومة الاستبداد؛ ذلك أن عناية مؤلفي الكتب السلطانية بـ «حقوق» العامة يتأتى من أنها الفئة المنتجة التي تضمن تزويد الدولة بالإنتاج، وتمدها باليد العاملة والضرائب والجبايات، فتضمن لها تحقيق الدورة الاقتصادية وتنشيط حركية الأسـواق",Law
"كما يمكن استنباط هذه الحقوق من الأقوال والمأثورات الدينية أو المقولات الأجنبية التي وردت في سياقها السردي، وإن ظلت في الأغلب نصوصًا نظرية لا ترقى إلى مستوى التطبيق، ولا تتجاوز ملتمس يقدمه الكاتب السلطاني لإضفاء الشرعية على شمولية حكم السلطان، وتحسين تدبير دولته، ونذكر من هذه الحقـوق:",Law
 الحق في الطعام واللباس,Law
 عدم التعرض للضرب والإهانة والتعنيف والقتل,Law
 حماية الأموال من شرّ المفسدين,Law
 حراسة الدِّين ودفع كل عدوان خارجي,Law
 تأمين السبل وزجر المخالفين حتى يتسنى للرعية كسب معايشهم وعمارة الأرض,Law
 سدّ الخلة وهي الحاجة والفقر,Law
"- الإنصاف بلا ميل أو هوى، واعتبار المتهم بريئًا حتى تثبت إدانته",Law
 دخول المتظلم على السلطان من دون حجاب أو حاجب,Law
"أما في مجال التظلمات فيبدو أن النص السلطاني سعى إلى تأطير حق العامة والرعية عمومًا ضمن المرجعية الدينية حتى لا يتصرف الحاكم على هواه، لذلك نصحه بأن يحكم بين أصحاب الجنايات «في مظالمهم ودعاويهم وسماع بياناتهم وشهاداتهم بكتاب اللّه ، وما يوجبه الحق والحكم»، ما يعكس - ولو نظريًّا على الأقل - أن ثمة حدودًا كانت تقف عندها صلاحية السلطان في مجال العدالة، وهي دائرة الشريعة",Law
"أمّا في مجال العقوبات فثمة معطيات نصيّة تبيّن أن الآداب السلطانية وضعت حدودًا نصحت السلطان بعدم تجاوزه عندما يصدر أحكامه العقابية، وهو بتأثير سورة الغضب والانفعال، وأن تكون العقوبة على قدر الجريمة «فلا يجوز أن يساوي بين ذوي الجرائم صغارها وكبارها»، كما التمست منه إلغاء عقوبة القتل",Law
"أمّا بالنسبة إلى حقوق السجناء فتناولت نصوص الآداب السلطانية حق المسجونين في تحسين ظروف سجنهم، وتفقّد أحوالهم، خصوصًا في ما يتعلق بطعامهم وكسوتهم",Law
"بعد التتبّع والفحص والتشريح الدقيق لنصوص العدالة الواردة في أمهات كتب الآداب السلطانية، واستنطاقها في مستواها الظاهري ومستواها المضمر للكشف عن مفهومها وحدودها وتجلياتها والخيوط الناظمة لآلياتها، يتضح الحضور القوي للسلطان بوصفه طرفًا مهيمنًا ومنتجًا لنظام القول في العدالة، حتى ليخيّل للقارئ في المتون السلطانية أن العدالة هي السلطان والسلطان هو العدالة، لا العدالة كما هي في مفهومها الأصيل، بل كما أرادها السلطان المؤلّه المتميّز عن سائر طبقات المجتمع",Law
"على الرغم من وعينا بخطورة الإسقاط التاريخي والتغيرات التي طرأت على زمنية الفكر العربي وسيطه وحاضره، فإن الواقع يشهد على استمرارية الآداب السلطانية في تخصيب الفكر العربي المعاصر؛ فعلى مستوى التدرج التاريخي لا يبدو أن خطاب العدالة في الآداب السلطانية عرف تغيرًا نوعيًّا أو كيفيًّا في رحلته عبر الزمن، بل أعاد إنتاج ذاته باستمرار عبر القرون في المشرق وفي المغرب، مستندًا إلى مبدأ «ما جرى عليه العمل» لحاجة السلطان إلى الخطاب ذاته، مكرّسًا بذلك الهيمنة الاستبدادية للدولة العربية - الإسلامية التي أجهضت كل محاولة لإقامة نظم عادلة",Law
"تكمن خطورة استمرار حضور الآداب السلطانية في الذهنية العربية المعاصرة، في ما يعكسه امتدادها من صلة بالأنظمة العربية المستبدة؛ فعلاقة الحاكم بالمحكوم في مجال العدالة والإنصاف في العالم العربي - الإسلامي المعاصر يطبعها التصادم والتنافر بسبب إرث الآداب السلطانية الثقيل",Law
"لا بد من أن نسأل بعد ما توصلنا إليه من نتائج في هذه الدراسة: لماذا يعجز الفكر العربي عن تأصيل قيم العدالة والحرية الواردة في تعاليم الدِّين الإسلامي؟ كيف يمكن أن نتعامل مع هذا الازدراء والدونية لمبدأ العدالة الأصيل وإنزال سقف حقوق الإنسان إلى الدرك الأسفل؟ لماذا تخلّينا عن حلف الفضول وعن نموذج العمرين في العدالة، وتشبثنا بالكتابات السلطانية التي دافعت عن عدالة هرمية قائمة على قاعدة معاملة الناس بحسب مراتبهم وقربهم من السلطان، بعيدًا من مبدأ المساواة، على الرغم من أن مرجعيتها الإسلامية التي هي العدالة الإلهية تنبثق من الوحي والتشريع، وتتمتع فيها المساواة بقيمة عالية متألقة وضرورة من ضرورات الحياة كالماء والهواء، وليس مجرد حق يمكن التنازل عنه؟ كيف يمكن تأسيس بناء نظري لعدالة لا تتنكّر لأصولها، وتتجه نحو تجسيد ثقافة الأمّة ومخزونها الحضاري، وتنحو في الوقت ذاته نحو تأصيل المفاهيم الحديثة لمؤسسات العدالة التي تتماهى مع منظورات حقوق الإنسان في صيغتها الكونية؟ كيف نحوّل الطاعة لطاغية كرهًا إلى طاعة بالقلب لحاكم منتخب على أساس دستور توافقي صاغه المواطن، وليس الحاكم أو كاتبه السلطاني؟",Law
"يبدو أن المراجعة الشاملة لسلبيات التراث العربي - الإسلامي، ومنه فكر العدالة، وهي سلبيات تكرّس التعثر الحضاري، أصبحت مطلبًا ملحًّا في أفق رؤية طموحة تروم بناء دولة الحق والقانون والإنصاف والمواطنة والحرية",Law
"اشتُهر جون رولز (1921-2002) بنظرية «العدالة بوصفها إنصافًا» (Justice as Fairness)، إذ قدَّمها بوصفها طرحًا ليبراليًا سياسيًا دستوريًا مؤسَّسًا على فلسفة أخلاقية واجبية، منتهيًا إلى تأكيد الحقوق والحريات الأساسية والمساواة في الفرص والعدالة في التوزيع، الأمر الذي يحد من التطرف في التفاوت الذي ازداد في ظل الأنظمة الليبرالية (الرعائية وتلك المبنية على مبدأ «دعه يعمل») المؤسَّسة على فلسفة نفعية",Law
"عمومًا، يمكننا مقاربة المشكلة الرئيسة في هذا الطرح عبر السؤالين: هل تجاوز مواضع قصور النماذج القائمة، ولا سيما النموذج الرعائي؟ وما الذي اشتغل عليه ولماذا؟ أما الفرضية الرئيسة التي ننطلق منها فهي أنه تجاوز ذلك بالتنظير لعدالة دستورية تعاقدية مؤسَّسة على أخلاق الواجب، إدراكًا منه أن المنهج النفعي لا يتفق والقيم التي تقوم عليها فلسفة العقد ذاتها، ولا سيما المساواة التي لا معنى للحرية بلا مقاربة معقولة لها",Law
أولًا: السياق العام,Law
"شهد السياق الغربي (خصوصًا الأنكلوسكسوني)، في تطوره، مشكلات لا بد من فهم أثرها في جعل العدالة أولوية وقيمة لا بد من إعلائها",Law
"جدير بالذكر أن السياق الليبرالي شهد تطورًا مهمًا تمثل في النموذج الرعائي الذي ضمن الحقوق والحريات في حدها الأدنى، وسمح بهامش من التدخل، إلا أنه ظل أسيرًا لخلفيات نشأته والرؤية النفعية التي قام عليها، وقاصرًا عن تحقيق العدالة الاجتماعية، لأن اقتران الرأسمالية والديمقراطية لا يوفر أوضاع تضامن اجتماعي",Law
"إن ما سبق لا يعني السعي إلى تحقيق مساواة كاملة بالقدر الذي يمكن تحقيق الحرية به، وإنما منع ظواهر القدرة على امتلاك الآخرين، إذ عندما كانت الأمور تنحو منحى تدمير المساواة، وجب على التشريع أن يصونها، وهو ما أدركه رولز في ما أطلق عليه «العدالة الاقتصادية السياسية»، إذ لا شرعية إلا بضمان الحرية والمساواة، لا السعادة وفرض مفهوم مسبق لها، كما في الفلسفة النفعية التي مثّلت مادة رئيسة لنقد رولز، ذلك أنها تحفل بمعطيات السعادة ولو أدت إلى خرق حريات أساسية، كما في نموذج الرعاية",Law
ثانيًا: المفاهيم والمقولات التأسيسية في الطرح الرولزي,Law
 يشتغل رولز في إطار مجتمع ديمقراطي مثالي بأعضاء متعاونين وملتزمين مبادئ دستورية عادلة يتعاقدون عليها ليبراليًا,Law
1 - الإطار الأشمل للعدالة وموضوعها ومادتها,Law
" يمثِّل المجتمع، عند رولز، الإطار الذي يُنظِّر فيه لطرحه الفلسفي السياسي، لأن أهم أدوار الأخير يتمثل في تأكيد المجتمع إيجابيًا، بحيث يشترك أفراده في توفير العدالة، ولا سيما للفقراء",Law
"بناء عليه، فإن للبنية الأساسية أهمية بالغة يترتب عليها تمييز بين المستوى الدستوري الذي يشتغل عليه رولز والمدني عند لوك",Law
2 - مفاهيم ليبرالية سياسية تعاقدية,Law
" يحرص رولز على أن يجد طرحه مبررات له في الثقافة الديمقراطية وفلسفتها السياسية، أي في العقل العام بصورة تؤكد المقاصد الكامنة في فلسفة العقد الاجتماعي",Law
"لكن كيف يكون ذلك في ظل الصعوبات التي تجعل الإجماع غير ممكن في واقع التعددية المعقولة؟ هنا، يجترح رولز طريقة أكثر تجريدًا في التفكير أطلق عليها الوضعَ الأصلي، وهو موقف نموذجي افتراضي للإنصاف المتمثل في المساواة والحرية الكاملتين، لا موقف مساومة وضغط مصدرهما تراكمات داخل البنية الأساسية",Law
"أراد رولز بهذا تصوير الأطراف في أوضاع نِديَّة تسمح بممارسة القوى الأخلاقية، فلا يبقى للغني سبب لرفض مبادئ عادلة تصب في مصلحة الفقراء خارج التجربة، لأنه لا يعلم موقعه ومن يمثّل",Law
3 - أولوية العدالة وتأسيسها الأخلاقي والواجبي,Law
"تأتي أولوية العدالة، في فلسفة أخلاق الواجب، من أولوية الحق المُؤَسَّس على الذات المُتقدِّمة على غايتها والحرة في اختياراتها",Law
ثالثًا: نظرية العدالة بوصفها إنصافًا (عدالة اجتماعية دستورية),Law
" بعد الوقوف عند التأسيس الرولزي لنظريته، بات البحث في صلبها ممكنًا بمناقشة مبدأي العدالة الدستوريين اللذين يُتعاقد عليهما عند مقارنتهما بالبدائل، ثم مشروعية هذا التعاقد وقدرته على تحقيق الاستقرار في المستويين القانوني الإلزامي والأخلاقي الالتزامي",Law
1 - مبادئ العدالة الدستورية,Law
 يقترح رولز مبدأين متكاملين هما جوهر الدستور,Law
"أ - «لكل شخص الحق ذاته الذي لا يمكن إلغاؤه، في ترسيمة من الحريات الأساسية المتساوية",Law
"ب - «يجب أن تحقق ظواهر اللامساواة الاجتماعية والاقتصادية شرطين: أولهما يفيد أن اللامساواة يجب أن تتعلق بالوظائف والمراكز التي تكون مفتوحة للجميع في شروط مساواة منصفة بالفرص، وثانيهما يقتضي أن تكون ظواهر اللامساواة محققة أكبر مصلحة لأعضاء المجتمع الذين هم الأقل مركزًا (",Law
" أما الحريات والحقوق الأساسية، فيحددها بالتفكير والضمير، والمشاركة السياسية وإنشاء الجمعيات والكرامة الشخصية والمحددة بالقانون عمومًا",Law
" إن الإرادة السياسية التي يمثلها الدستور حاسمة في تحقيق العدالة الاجتماعية، ذلك أن المساواة المنصفة في الفرص وظواهر التفاوت ناقصة التأمين في الثقافة الديمقراطية، لذا يكون الترشيد بشأنها ضروري",Law
"الشكل (1)
شكل بياني لمبدأ الفرق",Law
"انظر: جون رولز، العدالة كإنصاف: إعادة صياغة، ترجمة حيدر حاج اسماعيل، مراجعة ربيع شلهوب (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2009)، ص 178",Law
LAG الأقل انتفاعًا - MAG الأكثر انتفاعًا,Law
"يتميز مبدأ الفرق بتجاوزه مشكلات نموذج الرعاية، إذ يفيد بأن ما يجنيه الأكثر انتفاعًا يعني في الوقت ذاته مقابلًا للأقل انتفاعًا، ولا تتحقق مقاصده إلا بتحقق المبدأ الأول والشق الأول من المبدأ الثاني",Law
2 - التعاقد على مبادئ العدالة,Law
" إن جهل الأطراف بشؤونهم ومن يمثلون، يؤدي إلى افتراض أنهم عند خروجهم من التجربة قد يجدون أنفسهم، ومن يمثلون، ضمن الأقل انتفاعًا (الأفقر)، لذا فمن العقلانية ألّا يغامروا عند اتخاذ أي قرار",Law
"لا تتأتى مبادئ العدالة من ظروف الوضع الأصلي، فهو «وسيلة انتقاء» ونظر في إمكان الاتفاق على ما يقدّم من جهتنا، نحن مصممو التجربة",Law
"ينطلق رولز، في إدراج بدائل مبادئ العدالة وإخراجها، من الثقافة السياسية الديمقراطية",Law
"لا يزعم رولز أن طرحه في هذا السياق، يعد الأكمل الأمثل، فهو يجتهد في تقديم ما ينسجم مع مفاهيم نظريته، وكل ما يُراد ليس إلا تثبيت منهج معين في التفكير والوقوف عند قدرته على «إبراز مزايا المبدأين»",Law
"أ - مقارنة بين مبدأي العدالة، بوصفهما كلًا، وبين مبدأ معدل المنفعة، مع ملاحظة أن الأخير يهدف إلى «زيادة معدل الخير العام لأعضاء المجتمع إلى الحد الأقصى»",Law
ب - مقارنة بين مبدأي العدالة جملةً بمبدأين لا يختلفان عنهما إلا باستبدال مبدأ معدل المنفعة بمبدأ الفرق مع حد أدنى اجتماعي لا تنازل عنه (الحلَّ الاحترازي الأمثل في ظل الاحتيار),Law
 للتذكير فإن رولز قسّم المجتمع حديًّا إلى جماعتي الأكثر والأقل انتفاعًا,Law
"عمومًا، فإن تأكيد العمومية في التسويغ المُتوقع من المواطنين تقديمه يضع الأطراف تحت ضغوط التزام مرتبطة بمفهوم المواطنين عن أنفسهم في مجتمع ديمقراطي تعاوني",Law
"يُعوَّل، لتحقيق الاستقرار الاجتماعي السياسي، بالإضافة إلى المستوى المؤسسي (الدستوري التشريعي)، على المستوى الأخلاقي غير الإكراهي الذي يجب تربيته ليبلغ درجة «من القوة بحيث يقاوم الميول",Law
"أ - السلطوي: يتميز بعدم وجود ميل فطري إلى الرضوخ لسلطة أحد ابتداءً بالوالدين، فما السبيل إلى التدرج في جعل المواطن مستعدًا لقَبول السلطة السياسية وإن كانت عادلة؟ الأمر الذي يُقارَب بالانطلاق من المشاعر الأخلاقية، ولا سيما الشعورُ بالذنب",Law
"ب - التشاركي: تنشأ القيم المرتبطة بدور الفرد في المتحدات الاجتماعية، الأمر الذي يقتضي تنمية قدرات تحقق التشارك، كالخروج من التمركز حول الذات والانفتاح على أنماط تفكير الآخرين",Law
"ج - السياسي: يصل الفرد إلى الاعتقاد بمبادئ العدالة، فيحرص عليها، بوصفه مواطنًا قادرًا على السلوك بعقلانية ومعقولية",Law
4 - ديمقراطية الملكية المقيَّدة بالقانون,Law
" يُقدم رولز رؤيتَه لما يجب أن يكون عليه النظام الليبرالي الذي تتحقق فيه العدالة الاجتماعية المثالية، في ما أطلق عليه نظامَ «ديمقراطية الملكية المقيدة بالقانون»",Law
"أ - دستورية حقيقية: إن ما يجب أن يكون عليه النظام الدستوري العادل هو اتساقه مع حقوق وحريات أساسية ثابتة، بخلاف الديمقراطية الصورية الإجرائية التي لا وجود فيها لما يمنع مجالس الأكثرية (البرلمانات) من تقييد حرياتٍ وحقوقٍ أساسية لأقلية ما",Law
"ب - ملكيات فردية اجتماعية: يقوم نظام ديمقراطية الملكية المُقيَّدة على هامش من الملكية الاجتماعية غير المباشرة للملكيات الخاصة عبر التدخل بالضرائب، بالإضافة إلى المباشرة بخصوص مصادر الثروة الطبيعية ووسائل الإنتاج وإدارتهما، بحسب الظروف، لمنع التطرف في امتلاك الثروة وتركزها في أيدي قلة",Law
"ج - الديمقراطية مساواةً: لا شكَّ في أن التفاوت الحاد يجعل من يملكون مصادر القوة أقدرَ على الانتفاع بالحريات والحقوق الأساسية، وعلى الوصول إلى مراكز القرار والتشريع، الأمر الذي تسمح به الليبرالية المبنية على مبدأ «دعه يعمل» والرعائية",Law
رابعًا- النقاشات التي أثارتها «العدالة بوصفها إنصافًا»,Law
"نالت «العدالة بوصفها إنصافًا» انتقادات ونقاشات، أهمها النقد الليبرتاري الذي يُعدَّ نوزيك نموذجه الأهم، والنقد الجماعاتي الذي يمثله كيمليكا وساندل، فضلًا عن انتقادات عامة، أهمها ما قدمه سِن وهابرماس",Law
"على الرغم من ذلك، يشكك نوزيك في تماسك هذه الرؤية من باب أننا نظل ذوات كثيفة غير مجردة، إذ لمَ علينا أن نرضى بكوننا خُلَّصًا من اللواحق، وأن نمانع النظرَ إلينا بوصفنا وسائل؟ كما أن الاعتباط القَبلي، عنده، لا يلغي الاستحقاق، ولا يعني أن مبدأ الفرق يمثل الحل العادل",Law
"ينطلق كيمليكا من المسلمة التي انطلق منها نوزيك ورولز بشأن نفي الاستحقاق، لكنه ينتهي إلى ما يراه نقصًا في الطرح الرولزي، فالعدالة لا بد من أن تشمل الحقوق الثقافية للأقليات، فهي تعاني التفاوت الاعتباطي",Law
"لا ينكر رولز وجاهة هذه الاعتراضات بتأكيد أن السؤال الرئيس هو هل الليبرالية السياسية غير حيادية بتكريسها المفاهيم الفردية إلى درجة لا يبقى فيها بالإمكان المحافظة على الثقافات والأديان؟ أو إذا وفرت ظروفًا ظالمة، فمدى الحياد يُقاس بالنظر إلى مدى تحقيق العدالة وانتفاء الظلم",Law
"عمومًا، تبقى المشكلة الرئيسة التي يراد طرحها هي: كيف يظل المُشرِّع منسجمًا مع الدستور العادل، وفق الرؤية الرولزية، إذا تأكدت صحة موقف الدين والأخلاق؟ أليس من الخطأ عدم الوقوف على مدى خيرية الغايات التي يطرحانها؟ لا شكَّ في أن الرولزية تستطيع الرد بالقول إن هذه مسائل تشريعية من الدرجة الأقل أهمية إزاء ما تشتغل على تحقيقه في المستوى الدستوري",Law
"أما سِن فيعيب على الطرح الرولزي اقتصاره على الثقافة الليبرالية، ويطرح بشأنه أسئلة: لماذا علينا قَبول حصر الإجماع بالمبدأين؟ لماذا يؤدي حجاب الجهل إلى تنحية البدائل الممكنة في هذا العالم؟ هل يؤدي النظر في أسباب العدالة إلى ظهور هذه المبادئ في الوضع الأصلي؟ لماذا الاقتصار على التفكير وفق الماكسمين؟ لكن سِن لم ينتبه إلى أن مبادئ العدالة ليست مستنبطة من الوضع الأصلي، فهو وسيلة انتقاء ونظر في إمكان الاتفاق على ما يقدَّم مسبقًا (افتراضيًا)",Law
"بناء عليه، فإن ما يريد سِن تأكيده، لا يختلف عن العدالة إنصافًا في تثبيتها الحريات والحقوق الأساسية، ومن ثم العمل على تمكين المواطنين من التمتع بها، إلا أنه يسدُّ ثغرةً لم يملأها مبدأ الفرق الذي اختص بالتمكين الاقتصادي فقط",Law
"يرى رولز أن هذه الانتقادات تعبير عن نزعة فلسفية شاملة، لا تتعامل مع العدالة إنصافًا، بما ينسجم مع المجال السياسي الذي تشتغل ضمنه، فالليبرالية السياسية تجول في نطاق السياسي فحسب",Law
خامسًا: نتائج وخلاصات,Law
 كان لرولز دور كبير في قضايا حاسمة في الحقل السياسي والاقتصادي والأخلاقي والقانوني,Law
"- نجح في التمييز بين الليبرالية السياسية والفلسفة الليبرالية، فحال نظريًا دون عمل النظام الديمقراطي على ترجيح أي عقيدة شمولية في الدستور، فالعدالة بوصفها إنصافًا لا تقول بفرض القيم الليبرالية، وإنما بإقرار مفهومها السياسي للعدالة، لضمان الاستقرار في ظل التعددية الثقافية",Law
"- أكد قيم المواطنة والإرادة العامة وقدم حلولًا لمشكلات التوفيق بين الحريات والحقوق الأساسية من جهة، والمساواة في فرص الوصول إلى مراكز القوة من جهة أخرى، وتثبيتهما في الدستور والتشريعات",Law
"- رسخ الحقيقة الحاسمة التالية: إن لم تكن السياسة، ممثلة في الدستور، مشادة على مبادئ عادلة، فلا عدالة إلا في ضمائر من يحسّون أخلاقيًا بها وآمال من أصابهم حيف نتيجةَ غياب رؤية متكاملة تمنع وقوع الظلم في أصله، وتصلح بفضل استدامة آلياتها الخلل الذي يقع خارج إطار المؤسسات المنظمة بها",Law
"- أحيا طرح المشكلات الأكثر أهمية في السياق الليبرالي، بعد غيابها في ظل سيادة النفعية، وهو ما كان حاسمًا في التنبيه على ضرورة الوقوف عند هذه المشكلات انطلاقًا من مسلمات الليبرالية ذاتها، حول الحرية، لتبرير التدخل لإعادة توزيع الثروة",Law
 أدرك ضرورة التفكير بنموذج تعاقدي جديد يُتواضع فيه على مبادئ العدالة لضمان الاستقرار,Law
"- كشف عن المظالم التي تسببت بها الأنظمة التي تتبنى الأيديولوجيا الليبرالية الجديدة وتغالي في عدم التدخل، من دون الاهتمام بالتفاوت وإخلاله بالحريات ذاتها",Law
خلاصة القول: أدرك رولز خطورة الليبرالية الجديدة,Law
مقدمة,Law
" لم يعرف الفكر الغربي المعاصر عمومًا، والأنكلوسكسوني خصوصًا، طرحًا ليبراليًا سياسيًا مؤسسًا على فلسفة أخلاقية واجبية عن العدالة الاجتماعية، بأهمية ما قدّمه المفكر الأميركي، وأستاذ الفلسفة في هارفرد، جون رولز (John Rawls) (1921-2002) في كتابه نظرية في العدالة (A Theory of Justice) الذي أصدره عام (1971)، بوصفه تتويجًا لعمل دؤوب ابتدأه عام (1957) بنشر مقالة مثّل بعنوانها «العدالة بوصفها إنصافًا» (Justice as Fairness) مقولة مفتاحية غير مسبوقة؛ قصد بها تأكيد الشروط المثالية المنصفة عند التعاقد بشأن مبادئ مثالية للعدالة",Law
" كرّس رولز حياته الفكرية، بعد ذلك، محاولًا تقديم نظرية مثالية متكاملة في العدالة، فنشر عددًا كبيرًا من الأبحاث، قبل أن ينتهي من عملٍ آخر نشره عام 1993 بعنوان Political Liberalism  (الليبرالية السياسية) وهو ما قيّد فيه نظريته بمفاهيم العدالة الليبرالية السياسية بصفتها عدالة دستورية، والمواطنة باعتبارها حرية ومساواة، والتسويغ في العقل العام بصفته تعبيرًا عن الإرادة العامة",Law
" إن اشتغال رولز على إيجاد حلول مثالية بشأن العدالة الاجتماعية خصوصًا، والعدالة بوصفها قيمة ومثالًا عمومًا، في جلّ أعماله، ليس إلّا محاولة لحل المشكلات التي سادت منذ شروعه الأول به، إذ غاب التنوع والحضور الفلسفي عمومًا، والأخلاقي خصوصًا، لمصلحة غلبة شبه مطلقة للتوجه النفعي بصيغتيه الخاصة التي تبنتها الليبرالية الجديدة، والعامة التي تبنتها الليبرالية الرعائية، الأمر الذي كان له أثر سلبي في تحقيق العدالة، وتجلى في المكامن المسببة للتفاوت والمكرّسة لمظاهره التي من شأنها الإخلال بالحريات الأساسية، بوصفها قيمًا يفترض أن الفلسفة الليبرالية تؤكدها، ولا سيما في المستوى السياسي الذي ظل متأثرًا بفلسفة العقد الاجتماعي",Law
"- السؤال الأول: هل نجح رولز عبر نظريته في العدالة، بوصفها طرحًا ليبراليًا اجتماعيًا، في إيجاد صيغة جديدة تتجاوز أوجه قصور التوجه النفعي السائد؟",Law
"- الفرضية الأولى: نجح في ذلك، إجمالًا، باشتغاله على فلسفة سياسية تتركز على اجتراح نظرية بشأن عدالة دستورية ملزمة لما يأتي دونها من تشريعات، بالتأسيس على رؤية أخلاقية عامة، وفلسفة واجبية خاصة",Law
 السؤال الثاني: ما الذي اشتغل عليه رولز لإعادة الاعتبار إلى الفلسفة السياسية وتأكيد دور الأخلاق التأسيسي فيها؟,Law
"- الفرضية الثانية: إن ما اشتغل عليه تركز في إحياء فلسفة العقد الاجتماعي السياسي وإعادة صوغها، بصورة توفيقية غير مسبوقة قائمة على مفاهيم فلسفة الواجب، ولا سيما أولوية الحق (العدل)، إزاء ما تأسست عليه النفعية متمثّلًا في أولوية الخير (النافع)",Law
"- السؤال الثالث: لماذا أحيا رولز فلسفة العقد الاجتماعي وأعاد صوغها، تأسيسًا على فلسفة الواجب؟",Law
"- الفرضية الثالثة: أحيا رولز فلسفة العقد عن العدالة السياسية الدستورية، لأنه استطاع اكتشاف مكامن الظلم الممكنة في السياق الليبرالي، وقراءة مؤشراته في مرحلة مبكرة، ومكّنه بعمق من استشراف ما يهدد الاستقرار",Law
"أخيرًا، رتّبت البحث، من أجل مقاربة الإجابة عن هذه الأسئلة وتأكيد صحة الفرضيات المرتبطة بها، في مقدمة وخاتمة وأربعة أبواب تندرج تحتها فصول وأقسام وفقرات",Law
"لا شك في أن السياق العام الذي تندرج فيه أي مشكلة، يشكل عنصرًا مهمًا في فهمها والإحاطة بها، فهي إما تطور طبيعي عنه أو تجاوز له أو قطع معه",Law
" أدت الليبرالية، بفعل تناقضاتها وفلسفتها النفعية، إلى تعاظم كثير من مظاهر الظلم المتمثل في التفاوت الحاد بعد تصاعد التوجه الليبرالي الجديد وبداية العدول عن برامج الرعاية",Law
الفصل الأول,Law
الليبرالية ,Law
"ترتبط الليبرالية ارتباطًا وثيقًا بالاقتصاد، من حيث علاقته بالدولة، فضلًا عن امتدادها إلى الفكر الفلسفي والاجتماعي، من حيث التأصيل والامتداد والتأثير",Law
1 - الحرية: مشكلة عدم التدخل ,Law
" لعل في عبارة «انتفاء القدرة على التدخل» ما يلامس، بصورة أدق، معنى الليبرالية أكثر مما تلامسه عبارة «عدم التدخل»، الشائعة الاستخدام، الأمر الذي رجّحه التمييز بين الحرية بمعنى (Liberty)، وهو المعنى المرتبط من حيث الأصل اللغوي بمفردة الليبرالية (Liberalism)، وبين الحرية بمعنى (Freedom)، فالأولى Liberty لا تستخدم فحسب من خلال «دلالة قدرة الشخص على الفعل",Law
" دفع هذا رولز إلى التفكير مجددًا وفق المنهج التعاقدي الذي من شأنه الإفضاء إلى دستور يتحدد في ضوء مبادئ العدالة المتواضع عليها في عقد مفترض، وهو ما سنراه عند الخوض في صلب نظريته",Law
2 - المساواة: مشكلة التطرف في التفاوت ,Law
" ظل التناغم الليبرالي الداخلي غير متحقق دائمًا، ولم تكن البدائل المطروحة لحل المشكلات الناجمة عن مبدأ عدم التدخل داخل السياق الليبرالي بمنأى عن التناقض، ولا سيما أن تطبيق مبدأ عدم التدخل على المستوى الاقتصادي من شأنه التأثير سلبًا في قيمة المساواة التي لا شك في أن عدم مقاربتها يفقد قيمة الحرية معناها، ويحول دون الانتفاع بها",Law
" يمثّل هذا النموذج من الدول ما بات يوصف بدولة الحد الأدنى (Minimal State)، بحيث لا يطلب منها إلا الحد الأدنى لدعم الجوانب الأساسية للنظام العام",Law
"عمومًا، أفضت الليبرالية الاقتصادية كما يرى كثيرون في السياق الليبرالي نفسه، ومنهم رولز، بناء على مبدأ عدم التدخل في النشاط الاقتصادي وتوزيع الثروة، إلى تقوية الجشعين من الأغنياء وإعطائهم هامشًا كبيرًا من القدرة على ممارسة الحرية على حساب الفقراء بسلبهم مقومات ممارسة الحرية ذاتها وشروطها",Law
3 - مشكلات اجتماعية تشريعية ,Law
" تجلّت سمة المجتمع الليبرالي الأساسية في الاستقلال عن الدولة وأوجه تدخلها الإكراهية، فـ «المثل الليبرالي الأعلى في الحياة الخاصة لا يقضي بحماية الفرد من المجتمع، بل بمجتمع خالٍ من التدخل السياسي»",Law
" على الرغم مما سبق، يُجمع الليبراليون، وفي مقدمتهم رولز، في المستوى السياسي على ضرورة أن تبقى الدولة على الحياد التام حيال الخصوصيات الاجتماعية الثقافية للمواطنين، ولا سيما عند سنّ القوانين وجميع مظاهر الإلزام ذي الطابع القسري المميّز للدولة",Law
"هنا يمكننا القول إنّ الخطورة لا تكمن في الأمراض والمشكلات الاجتماعية والأخلاقية، فهي موجودة ما دام المجتمع البشري قائمًا، لكن الطامة الكبرى تقع لا محالة، عند إسباغ الشرعية القانونية والاجتماعية عليها، لتغدو بذلك أمرًا طبيعيًا لا شذوذًا، وأصلًا لا استثناء، الأمر الذي يلاحَظ أن رولز قد سكت عن الخوض فيه، ما يعني أنه تركه للمشرّع الذي عليه الاستناد بشأنه إلى المبدأ الأول من مبدأي العدالة اللذين يجري التعاقد الاجتماعي السياسي عليهما بوصفهما مبدأين دستوريين، حيث يؤكد فيه الحريات والحقوق السياسية والإنسانية غير السياسية الأساسية",Law
"ثانيًا: ليبرالية دولة الرعاية (النموذج الرعائي) -
الليبرالية الاجتماعية في حدودها الدنيا",Law
" تتمثل مرحلة نموذج الرعاية بتوجه ليبرالي جديد يسمح بهامش من تدخل الدولة ومؤسساتها، الأمر الذي اتخذ صورة الليبرالية الاجتماعية (Social Liberalism)، وفي حالات أكثر تقدمًا باتجاه الاشتغال على تحقيق العدالة الاجتماعية، صورة المساواتية (Egalitarianism) التي يندرج رولز ضمن الداعين إلى مقاربتها",Law
1 - خلفيات التحول: نفعية براغماتية لا أخلاقية واجبية,Law
" استمر التوجه الليبرالي التقليدي سائدًا في الغرب حتى نهايات القرن التاسع عشر، وكان الظلم المتجسد في البؤس والإملاق اللذين قرر ريكاردو ومالتوس حتميتهما بالنسبة إلى الجماهير المفقرة سببًا وجيهًا للهجوم عليه بوصفه نظامًا ظالمًا وغير أخلاقي، إذ كانت الأسباب الأخلاقية الواجبية الداعية إلى التضامن وتعزيز النزعة الغيرية (Altruism) بين أفراد المجتمع غير كافية للبدء بمراجعات عميقة لمشكلات الليبرالية وتناقضاتها من داخل السياق الليبرالي ذاته",Law
"أدى جون كينز (1883-1946)، في هذا السياق، دورًا بالغ الأثر، وبدا أنه لم يكن ينتظر من اليد الخفية المزعومة شيئًا إلى درجة أنه حذر من أن الجميع، والحال هذه، مهددون بالموت في الأمد الطويل",Law
"هكذا، كان التوجه الجديد بالعدول عن تقديس مبدأ عدم التدخل خطوة متقدمة في تاريخ السياق الليبرالي، على الرغم من أن بعضهم ظل متمسكًّا به، قبل الكساد الكبير وبعده وحتى في أثنائه، إذ وصل الأمر ببعضهم إلى حد القول بأن الأزمة يجب أن تترك لتُحل من تلقاء نفسها",Law
2 - الإخفاقات والمآلات: الظرفية البراغماتية نقيضًا للاستدامة الواجبية ,Law
" على الرغم من أن دولة الرعاية كانت خطوة متقدمة على سابقاتها من ناحية رفع الكثير من المظالم، عبر ضمان الحد الأدنى من الحقوق والحريات السياسية، فقد ظلت أسيرة للمقاصد التي تطورت من أجلها وللظروف الاستثنائية التي دفعت إليها في أحايين كثيرة، ولا سيما في الكساد والحرب، فكانت بمنزلة تسوية لم تنفصل عن ضرورات الأمن القومي والحماية من الانهيار، إذ لم تكن بعيدة عن تطور مفهوم الدولة - الأمة",Law
" إن ما عبّر عنه بيفريدج، بقوله هذا، يُضمر كثيرًا من المقاصد النفعية البراغماتية لأغراض سياسية عامة؛ قد تزول نتائج العمل بها عند تحقق الغاية منها أيًا تكن الوسيلة",Law
"أ - مشكلة الجندرية (Gender) وعمل المرأة، إذ تم التعاطي دائمًا مع قضية العمالة الكاملة على أنها تشمل الذكور من دون الإناث، انطلاقًا من موروثات الماضي الاجتماعي البطريركي (الذكوري الأبوي)",Law
"ب - مشكلة الطبقة الأكثر استفادة من البرامج الرعائية، وهي ما دعاها جون غالبريث طبقة «الغالبية القانعة» التي تدفع باتجاه استمرار الحال على ما هو عليه، حيث صارت تدافع عن مكتسباتها إزاء مطالب الطبقات الأكثر فقرًا",Law
" أخيرًا، يمكننا القول إن الخير الذي طال الكثير من الناس، في ظل النموذج الرعائي، هو خير لا روح فيه ولا ضمان لدوامه، لأنه جاء من باب تحصيل حاصل إجراءات إنقاذ النظام الليبرالي، إذ لم تكن إنسانيتهم وكرامتهم، عبر رفع المظالم وتحقيق العدالة بحقهم، مقصدًا رئيسًا",Law
"ثالثًا: الليبرتارية والليبرالية الجديدة:
إفراط في الحريات وتفريط بالمساواة",Law
"كان لأوجه القصور التي كثرت في نموذج الرعاية، وهي أوجه غير بعيدة عن الأسباب والخلفيات التي دفعت إلى ضرورة الأخذ بالنموذج ذاته، دور كبير في بروز خطاب ليبرالي متشدد عُرف بالليبرالية الجديدة التي تتلخص فكرتها بالدعوة إلى إعادة إطلاق مبدأ عدم التدخل والأخذ بمقاربة «دعه يعمل» من دون استثناء المستوى الاقتصادي، بل وحصره في اقتصاد السوق الذي تم التنظير لعدّه الإطار الحصري الأشمل لحياة الناس، وبوصفه بديلًا من المجتمع وما يرتبط به من قيم اشتغل رولز، في نظريته، على تكريسها داخل السياق الليبرالي العام",Law
1 - السياق المعاصر: الليبرتارية نقيضًا لليبرالية الاجتماعية,Law
" لا بد، في سياق الحديث عن الليبرالية الجديدة، من الإشارة إلى النقاشات التي شهدتها الساحة الفكرية الغربية، ولا سيما الأنكلوسكسونية منها، في العقود الأخيرة بين الليبرالية الاجتماعية التي يندرج رولز ضمن المنظرين لها، والليبرتارية (Libertarianism) (النزعة التحررية المطلقة) التي يمكن القول إنها الإطار الفلسفي النظري الأشمل لليبرالية الجديدة التي باتت تمثل الطرح الأيديولوجي الأكثر مغالاة في السياق الليبرالي العام",Law
"2 - التفتيت ضمن حاضنة السوق:
  العدالة الاجتماعية وهمًا واليد الخفية حقيقة (هايك)",Law
"كانت النزعة الفردانية أساسًا موجّهًا للفلسفة الليبرالية الجديدة، ولا سيما عند هايك وتلميذه فريدمان، إذ لا إمكان للحديث عن مقولة المجتمع، لأن الحضارة الغربية، وفقًا للأول، قائمة «أساسًا على النزعة الفردية»",Law
" إن الفهم الذي قدمه هايك لاقتصاد السوق ليس إلا عودة إلى التقليد الليبرالي الجذري المؤكّد لما ذهب إليه سميث، من قبل، بشأن اليد الخفية التي من شأنها تنظيم الأمور تلقائيًا ومن دون حاجة إلى تدخل الدولة والمجتمع ومؤسساتهما، والعودة بالتالي إلى العمل بمقاربة «دعه يعمل» في أكثر صورها جذرية",Law
3 - الحرية مختزلة في السوق: الطريق إلى عبودية الاقتصاد (فريدمان),Law
" غدا اقتصاد السوق، بوصفه اقتصادًا منفلتًا من أي قيد، قيمة عليا في الطرح الليبرالي الجديد، وذهب فريدمان إلى حد القول إن «معظم الآراء المعادية للسوق الحرة مبنية على عدم إيمان بالحرية ذاتها»",Law
"فضلًا عن ذلك، فالمرء لا يحتاج إلى زيادة في تأكيد ما في الطرح الليبرالي الجديد من نزعة أنانية، بخلاف الواجبية الغيرية في الليبرالية الاجتماعية عند رولز الذي كان قلقًا بشأن تراجع النموذج الرعائي، على الرغم من مشكلاته التأسيسية، وما أفضت إليه من آثار سلبية في تحقيق العدالة التي شرع في التفكير بقضاياها نهاية خمسينيات القرن الماضي",Law
الفصل الثاني,Law
العقد الاجتماعي السياسي ,Law
" أدرك رولز مخاطر النهج الليبرالي النفعي وآثاره في تعميق التفاوت، الأمر الذي جعل الاستقرار، من حيث الإمكان، مهددًا بقوة جعلته يفكر في إحياء فلسفة التعاقد الاجتماعي السياسي، متوسلًا بحالة تأصيلية أولى تشبه، إلى حد بعيد، الحالة التي انطلق منها سابقوه، سماها «الوضع الأصلي»",Law
أولًا: المدنية بصفتها مقاربة للحالة الأولى,Law
" يجتمع كلٌّ من هوبز ولوك، على الرغم من اختلافهما مضمونًا ونتائج، في منهج مقاربة الحالة الأولى بغرض تسويغ الانتقال إلى المجتمع السياسي والطور المدني",Law
أ - هوبز: الاستقرار بالأمن مقدمًا على الحرية,Law
" وضع توماس هوبز (1588-1679)، في كتابه لفياثان (Leviathan)، أول وأهم أساس لفكرة العقد الاجتماعي، من حيث هو منهج أو طريقة تفكير من أجل ضمان الاستقرار الاجتماعي السياسي",Law
 افترض هوبز أن الإنسان محكوم دائمًا بالرغبة في الاستحواذ على الثروة والمجد,Law
"عمومًا، إن الوقوف على فكرة العقد الاجتماعي عند هوبز من شأنه أولًا، تبيان أنه ليس إلا مقاربة تاريخية تعني افتراض الاتفاق على ما يجب أن يكون عليه الحاضر والمستقبل",Law
"أما ثانيًا، فمن شأنه تأكيد الحرية، بتمييزها من وضعين متطرفين، هما الفوضى والدكتاتورية",Law
ب - لوك: الحرية أولًا,Law
" يعدّ جون لوك (1632-1704) من أهم مؤسسي الفكر الليبرالي، فضلًا عن إسهاماته في فلسفة العقد الاجتماعي بصورة مطورة عن عقد مواطنه هوبز، إذ على الرغم من معاصرته بقايا الحروب الأهلية التي اعتمد عليها سلفه، ذهب إلى تأكيد الحرية الدستورية والعمل وفق مبدأ فصل السلطات وتوزيع قواها وموازنتها، لا تركيزها في شخص الحاكم",Law
2 - الملكية أصل المدنية (لوك) ,Law
" إن أهم ما يمكن ملاحظته بعد الوقوف على الفكر الليبرالي ومشكلاته المرتبطة بنشوء الرأسمالية (الليبرالية الاقتصادية)، في الفترة التي عاصرها لوك وعبّر عنها في فلسفته بصورة كبيرة، هو حرصه على أن تكون الحرية في الملكية جوهر العقد الاجتماعي السياسي، في سياق تأكيده الحرية الفردية عمومًا",Law
" بناء عليه، يمكننا القول إن لوك أدرك أهمية التطور التاريخي الذي بدأ مع الانتقال إلى نمط اقتصادي معاشي جديد تمثّل في النمط الليبرالي الرأسمالي، وأدرك كذلك أهمية الانتقال إلى تعاقد يؤسس لنظام اجتماعي سياسي يواكب هذا التطور، فدعا، كغيره من الليبراليين التقليديين، إلى الحرية الفردية ودولة الحد الأدنى التي رأى أنها ما وُجدت أصلًا إلا لخدمة الفرد ومصالحه، لأن «الغرض الرئيس الأول من اتحاد الناس في دولة ما والرضوخ لسلطة الحكومة هو الحفاظ على أملاكهم»، فهي «لم توجد إلا من أجل المحافظة على الملكية الفردية»",Law
" يثير طرح لوك، في العقد الاجتماعي السياسي، سؤالين يشترك في مسؤولية الإجابة عنهما كليهما مع خلفه روسو وعلى أولهما مع سلفه هوبز، هما أولًا، ما مسوغ افتراض قبول جميع الناس بالعقد، وماذا لو كان ثمة شخص واحد أو أكثر لا يريد الدخول في هذه الشراكة والموافقة على العقد المطروح؟ فهنا يقف المرء على ما يُفهم منه الدخول في العقد ضمنًا بمجرد الولادة والإقامة على أرض، وبين ظهراني مجتمع البلد المقصود بالعقد",Law
"أما السؤال الثاني فهو امتداد للأول وانتقال به إلى الواقع ممكن التحقق، إذ لمّا كان القول بالإجماع، في طور التعاقد، أمرًا ممكنًا بالافتراض، فإن ذلك يبدو غير ممكن واقعيًا",Law
3 - بين مجالي العدالة الأضيق والأوسع: لوك ورولز,Law
" إن فلسفة العقد الاجتماعي السياسي عند لوك، كما عند هوبز، هي من حيث المبدأ تنظير وتبرير لضرورة وجود الدولة، بوصفها تجسيدًا للانتقال إلى المجتمع المدني السياسي، على الرغم من اختلافهما في نموذج الحكم المتعاقد عليه",Law
" لا يصور لوك الطور الطبيعي بصورة سلبية كارثية، فكل ما أراده من الانتقال إلى طور العقد يتمثل في الحدّ من بعض التجاوزات التي قد تذهب بعيدًا",Law
ثانيًا: من المدنية إلى مقاربة الحالة الأولى,Law
" كان الأهم في ما أنتجه جان جاك روسو (1712-1778)، بلا شك، عمله الشهير بـ العقد الاجتماعي أو مبادئ القانون السياسي الذي أسس لفكرته في كتاب أقل شهرة، وليس أهمية، وهو خطاب في أصل التفاوت وأسسه بين البشر، حيث يقرر أن العودة إلى الحالة الأولى التي لجأ إليها سابقوه لم تحقق الغاية التأصيلية المرجوة منها، ولم يصل أي منهم إلى كنهها بإسقاطهم ما اكتسبوا من المجتمع الذي عاصروه عليها",Law
1 - الملكية أصل التفاوت (روسو) ,Law
" يتمثّل أهم ما أراد روسو تأكيده في العلاقة الإشكالية بين الحرية والمساواة، بالقول أنهما حقان طبيعيان أصيلان ظلّ الإنسان ينعم بهما في الحالة الأولى، لكنهما أصبحا غير ذلك في المجتمع المدني",Law
" إن في النظر إلى الملكية الخاصة، بوصفها أصلًا اعتباطيًا للتفاوت بين البشر، ما يؤكد التنبّه إلى دورها الأساس في جلّ المظالم التي كانت ولا تزال تصيب البشر بحكم مدنيتهم وتطور مؤسساتهم الاجتماعية والسياسية التي ظلّت تحمي أوضاع اللامساواة المتوارثة بين الأجيال",Law
2 - بين الحرية والمساواة (روسو) ,Law
" كانت قيمة الحرية، دائمًا، القيمة التي يرتكز روسو إليها في جميع مراحل فلسفته التعاقدية، أكان ذلك بالنسبة إلى الأفراد أم إلى الشعوب، إذ كان «[تعطيلها] في الإنسان هو تعطيل لكل أخلاقية في أعماله»",Law
" إن الحرية صنو المساواة والعلاقة بينهما عضوية، على ما يُفهم من نصوص روسو، لكن ذلك لا يعني، كما عند رولز أيضًا، أن المساواة الكاملة في القدرة والثراء ممكنة التحقق في الواقع بالقدر الذي من الممكن تحقيق الحرية به، وإنما يعني ألا تصل هذه القدرة درجة امتلاك الآخرين، وألا يصل الثراء بمواطن درجة تمكّنه من امتلاك كل شيء حتى البشر، وألا يصل الفقر بمواطن درجة تدفعه إلى بيع ذمته، إن لم يكن نفسه",Law
"أخيرًا وفي السياق ذاته، لا بد من الإشارة إلى تأكيد روسو أن الخير الفطري يمثل قيمة سائدة في الحالة الأولى، إذ لا وجود للظلم ولا حاجة إلى طلب العدل والحق، في حين ظلت المدنية زاخرة بالمظالم والنزاعات بشأن الخير",Law
ثالثًا: من الحالة الأولى إلى الوضع الأصلي,Law
" منذ أن نضج التفكير التعاقدي عند روسو، بوصفه منهجًا كليًا لا جزئيًا، صار تقليدًا سار عليه كلٌّ من كانط ورولز، لكنهما ذهبا بالفكرة إلى مستوى أكثر تجريدًا، ولا سيما كانط الذي يعمل البحث على تبيان أن عقده كان تجريدًا خالصًا، إذ ينتهج في كل لحظة عقلية للذات الحرة السابقة على غاياتها",Law
1 - العقد مصدرًا للحق والواجب (كانط),Law
" تتمثل النقطة الجوهرية التي تبقي البحث ضمن سياق التعاقد الاجتماعي لدى كانط في فكرة الحق بذاته ومن حيث علاقته بالقانون، فالحق عنده، كما عند رولز أيضًا، مقدم على الخير بوصفه موضع اختلاف دائم",Law
" عدّ كانط الحرية شرطًا لأخلاقية الفعل البشري وفقًا للواجب الذي لا مشروعية له إلا في ذاته، فالذات الأخلاقية التي تتوافر لها الإرادة الخيرة لا ترمي إلى تحقيق غاية أو منفعة، وإنما «تلمع بذاتها لمعان الجوهرة» مثل «شيء يحتفظ بنفسه بكل قيمته»، وما الحق إلا «مجموع الشروط التي يمكن للإرادة [الخيّرة] أن تتآلف في إطارها تبعًا لقوانين كلية، لذلك كان التفكير في مسألة الحق يقتضي تفعيل القصد الإيطيقي [الفلسفي الأخلاقي] داخل ما هو سياسي",Law
" إن فكرة الواجب التي تقوم عليها شرعية كل فعل أخلاقي تقتضي وجود فكرة الحق، فالواجب على الفاعل الأخلاقي يمثّل حقًا لآخرين، وإن مقياس الاقتراب من الحق الذي للآخرين أو البعد عنه، بالنسبة إلى أحدنا، يتمثل في الالتزام بالواجب، لأنه واجب لا لتحقيقه غاية أو نفعًا، الأمر الذي يعني أن الحق، بالنسبة إلى كانط، لا يقوم على افتراضات تاريخية بشأن الحق الطبيعي في الحالة الأولى والتأسيس على ذلك للحالة المدنية الاجتماعية السياسية، وإنما يتأسس على فهم أخلاقي للذات، بوصفها إرادة فردية حرة، تؤول في المستوى السياسي إلى ما يعبّر عن الإرادة العامة بالمعنى الذي قاربه روسو ذاته، إذ لا تقتضي إلغاء الأولى أو إذابتها في الكل، وإنما تأكيد استقلالها وتساويها مع نظيراتها في ما أطلق عليه الأول «العقد الأصلي» الذي يتفق عليه بحرية كاملة، ومنه يستمد الدستور بالمعنى الذي قاربه الثاني أيضًا، إذ يرى أن الدولة الآخذة به تكون محكومة بـ «المصلحة العمومية»",Law
2 - من كانط إلى رولز ,Law
" إن العقد الكانطي (الأصلي) الذي يقاربه، كما سنرى من حيث المبدأ، العقد الرولزي في الوضع الأصلي، بوصفه موقفًا للإنصاف المثالي عند التفكير في مبادئ العدالة والتعاقد حولها، ليس إلا أداة للتسويغ وتأكيد الخيار العقلاني الخالص، لا حدثًا تاريخيًا، أي إنه محض إنشاء وتجريد، لكنه أساس للتجريبي المرتبط بالدولة والتشريع لضمان الحريات والتوزيع العادل للأعباء والمنافع",Law
" أخيرًا، لا بد في سياق الحديث عن العقد الاجتماعي، باعتباره تأصيلًا للحق (العدل)، من الإشارة إلى ملاحظة سِن بشأن ما يجمع كانط برولز وما شكّل أحد أسباب انتقاده متمثلًا في اشتغالهما على مستويات مكمّلة لمستوى المؤسسات، ولا سيما المستوى الأخلاقي، إذ «قدّما تحليلات بعيدة الأثر لمتطلبات المعايير السلوكية» المثالية المتناسبة مع البناء المؤسسي العادل، لكن الفرق الجوهري يكمن هنا (وفق سِن) بين «مفهوم العدالة الذي يركز على الترتيب وبين الفهم الذي يركز على ما هو واقع حيث يجب في هذا الأخير التركيز على السلوك الفعلي للناس، بدل افتراض سلوكهم جميعًا متوافقًا مع قواعد السلوك المثالي»",Law
الفصل الثالث,Law
النفعية ,Law
" لعل أهم ما يدعو إلى الاهتمام بالنفعية، في سياق بلوغ أغراض البحث، يتمثل في أن المقاربة النفعية سائدة في السياسات والشؤون العامة المعاصرة، ولا سيما في النموذج الرعائي، لذا يعيد البحث طرح مشكلتها هنا، مركّزًا على نهجها النفعي الذي أرسى مبادئه العامة كلٌّ من بنتام وميل، وشكلّت أوجه قصوره مادة مهمة لنقد رولز وقوله بعدم قدرته على بلوغ العدالة، بصفتها حرية أكبر وتفاوتًا أقل",Law
أولًا: نفعية النموذج الرعائي,Law
" ظل نموذج الرعاية مقدّمًا من طرف منظّريه والآخذين بسياساته وخططه المؤسسة، وفق الفلسفة النفعية، على أنه الساعي دائمًا إلى تحقيق السعادة وعدّها مقياسًا لصلاح أحوال الناس من دون الاكتراث بالفرد، من حيث هو ذات حرة تمثل غاية في ذاتها، فالنفعية بصفتها فلسفة عواقبية (Consequentialism) لا تحفل بذلك، لأنها تعتني بمعطيات السعادة وتحقيق الرغبات مهما كان لذلك أثر سيء بخصوص خرق الحريات والحقوق الأساسية",Law
" لا يحفل التفكير النفعي إلا بعواقب النشاط الإنساني ومآلاته من دون الوقوف على المقاصد التي يأتي لتحقيقها والسياقات التي يتم توظيفه فيها، وهذا أمر في غاية الخطورة من ناحيتي الديمومة والاستقرار",Law
ثانيًا: أعظم قدر من السعادة لأكبر عدد من الأفراد,Law
" تنطلق الفلسفة النفعية من المبدأ الذي أطلق عليه بنتام «مبدأ السعادة الأعظم»، وتتلخص فكرته في أن ما يسعى الناس إلى بلوغه دائمًا يتمثل في «تحصيل أكبر قدر من السعادة»",Law
 يرى النفعيون أن «لدى الناس جميعًا,Law
"يتجلى السكون مع الرؤية النفعية في افتراض أن العدالة متحققة في لحظة ما بخصوص حصص معينة من المنافع المسببة للذة وبالتالي السعادة، وفي أنه كلما كان حجم الثروة العامة الحاصلة في لحظة ما كبيرًا، فإن السعادة الخاصة والعامة تكونان أكبر",Law
ثالثًا: حقوق الإنسان الأساسية بين بنتام ورولز,Law
" أنكر بنتام، على أسس نفعية، أن يكون للإنسان حقوق طبيعية غير قابلة للانتزاع أو المصادرة، فعاب على الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان (1789) افتقاره أسسًا قانونية، بل عدّه هراء في رسالته بعنوان Anarchical Fallacies  (مغالطات فوضوية)، وقد افترض في ذلك أن السعادة تمثل القيمة الوحيدة الموجِّهة للسلوك البشري، وأن القانون ما وضع إلا لضمان وتنظيم سعي الأفراد إلى تحقيق منافعهم ومنع المساس بحق أحد منهم في هذا السعي، من دون الاكتراث بالقيم الأخرى، وتقديم دليل على ثانويتها أمام السعادة التي لا حجة لأولويتها في القانون ذاته",Law
 أسقط بنتام الاعتبارات الأخلاقية من قضايا العدالة التي من المفترض أنها نقيض الظلم الذي سرعان ما يشعر به الإنسان عندما يُمسّ حق من حقوقه,Law
رابعًا: جون النفعي نقيضًا لجون الواجبي,Law
" اشتغل جون ستيوارت ميل على جعل الفلسفة النفعية أكثر مقاربة للجوانب المتجاوزة للرغبة بمعناها الأولي المباشر كما عند بنتام، إذ أخذ عليه نفيه إمكان التضحية من أجل الآخرين، بما يحمله ذلك من معانٍ غيرية اجتماعية، إلا أن ميل لا يخالف بنتام في القضية المنهجية الأساسية التي تحكم مصدر الإلزام الأخلاقي متمثلة في افتراض الغرض النافع المسبق، أكان خاصًا أم عامًا",Law
" أُسست النفعية على السعي إلى النفع الخاص، بوصفه سبيلًا تلقائيًا للنفع العام، من دون الاكتراث بالواقع الدائم لتصادم وتناقض المنافع والمصالح وطرائق السعادة، الأمر الذي اقتضى البحث عن مبادئ الحق والعدالة في اتفاق أصلي مفترض بين ذوات حرة عاقلة متساوية تساويًا كاملًا، كما عند كانط، وبين ذوات تتوافر لها ظروف الحياد والعقلانية والمعقولية، كما سنرى عند رولز في الوضع الأصلي الذي تكمن أهميته التأسيسية في العدالة، بصفتها حقًا أسبق وأولى من الخير الذي يبقى مثقلًا بضعف الحجة الأخلاقية القابلة للتعميم والانتظام بصيغة القانون الذي يجعل منها بدوره مشتركًا إنسانيًا، فالخير شديد التنوع، كما أنه يبدأ بالشخصي الأناني ولا ينتهي بالجماعي الثقافي",Law
" على الرغم من تطوير ميل أفكار بنتام، إلا أنه ظل أسيرًا للمنهج النفعي، ولا سيما في ما خص الحرية اتفاقًا مع ليبراليته الجذرية التقليدية القاضية بالحد من تدخل الدولة",Law
"إن براغماتية رولز قليلة الحضور تتمثل في أن المنافع والخيرات المحددة مسبقًا في شروط افتراضية نموذجية تصبح جزءًا من الحق المسبق، في حين تترك النفعية التقليدية تحديد المنافع والخيرات وتمييزها لكل سلوك فردي أو اجتماعي فعلي بعينه من دون القلق حيال ما يعتري ذلك من نسبية وتنوع وتناقض شديد سببه غياب الشروط التعاقدية النموذجية التي من شأنها الموازنة والترجيح العقلاني بين المنافع والخيرات ومراعاة مصالح الجميع والمساواة بينهم والحرص على إنصافهم، فكل طرف من أطراف الوضع الأصلي، كما سنرى، يجهل موقعه خارجه، وهو مدفوع، بالتالي، إلى الحرص على مساواة نفسه بالآخرين، حتى أقلهم موقعًا وانتفاعًا، وإلى الاتفاق على الحق والعدل ابتداء، وقبل أي إجراء تالٍ، سياسيًا أكان أم اقتصاديًا أم اجتماعيًا، الأمر الذي لا يتوافر في كل لحظة من لحظات الواقع الفعلي للناس",Law
" عمومًا، إن جوهر ما يراد تأكيده في فلسفة ميل النفعيـة لخدمة أغراض البحث في العدالة عند رولز، يتمثل في أساسها التجريبي النسبي المرتبط بتنوع الشؤون الإنسانية التي يحكمها الاختيار لا الضرورة إلى درجة لا نستطيع معها، وفقًا لفلسفة الواجب، الحديث عن «قدسية الحقوق الفردية، ذلك أن مبدأ يفترض الانطلاق من رغبات وميول لا يمكنه أن يكون أقل شرطية من الرغبات ذاتها»",Law
" أخيرًا، يمكننا القول إن المهم، بالإضافة إلى الوقوف عند أخلاقية نظرية ما، من ناحية الدافع الذي انطلقت منه وتأسست عليه، يتمثل في البحث عن مدى قدرتها على تحقيق القيمة التي تنبري للدفاع عنها والتنظير لها، وفي تقويم المنهج الذي تتوسل به، الأمر الذي يمكننا عدّه معيارًا مناسبًا عند البحث في مشكلات أي من الطرحين المتنافسين، في هذا السياق، وهما الداعيان إلى منح الأولوية للحق على الخير كما عند كانط ورولز من جهة، والداعيان إلى خلاف ذلك من جهة أخرى",Law
القسم الثاني,Law
"المفاهيم والأسس التي تقوم عليها العدالة بوصفها إنصافًا
المجتمع إطارًا وفلسفة السياسة
حقلًا معرفيًا وأخلاق الواجب أساسًا",Law
" لا شك في أن أي بحث في العدالة يوجب الانطلاق من أسئلة رئيسة، من دونها لا يستقيم مقصده، لأن من شأنها ضبط مفاهيمه وربطها بمشكلاته الحقيقية",Law
 تتمثل الحاضنة الأشمل التي تعمل نظرية رولز ضمنها في المجتمع الديمقراطي المثالي ذي الأعضاء الأحرار المتساوين والمتعاونين بالتزام متطلبات العدالة التي يتوقع التعاقد على مبادئها الناظمة لمؤسسات المجتمع الأساسية,Law
الفصل الرابع,Law
"الإطار الأشمل للعدالة
 مجتمع لا سوق",Law
" يؤكد رولز، في البداية، أن المجتمع يمثّل الإطار الذي ينظّر فيه للعدالة، بوصفها طرحًا فلسفيًا سياسيًا مثاليًا، لأن أهم أدوار الفلسفة السياسية، بالنسبة إليه، يتمثل في إيجاد تسوية (Reconciliation) تجعل الناس متصالحين مع عالمهم الاجتماعي ومؤكدين له إيجابيًا، لا كما تدعو الرؤية الفردانية التذريرية التي تقول بها الليبرالية الجديدة، ثم يؤكد أن اشتغاله يأتي في إطار مجتمع يتعاون أعضاؤه ويشتركون في العمل على توفير العدالة للجميع، ولا سيما الفقراء، في سبيل الوصول إلى «عالم اجتماعي مرضٍ بدرجة عالية»، بخلاف واقعه «الفاسد» الذي يزخر بمظالم وتفاوتات حادة في ظل نزعة أنانية مفرطة",Law
" قدم رولز طرحه الاجتماعي، بوصفه بديلًا من الطرح النفعي الذي تميزت به دولة الرعاية ونقيضًا له، فالأخير ينتهك اعتبارات العدالة، ولا يقدم تبريرًا لخرق حرية البعض باسم الصالح العام، الأمر الذي يمثل موضع رفض بصورة قاطعة، لأن كل شخص «يمتلك حرمة",Law
" أخيرًا، لا بد من تأكيد أن المجتمع المستهدَف بالعدالة، كما يرى رولز، لا يتمثل في أي مجتمع داخل أي زمان ومكان وبأي خصائص، فالمجتمع الذي يؤسِّس على خصائصه وبنيته ليس متحدًا، بالمعنى الذي تمثله «عقيدة شاملة»، وإنما مجتمع ليبرالي سياسي (ديمقراطي) مثالي يتّسم بما يطلق عليه «التعددية المعقولة»",Law
أولًا: المجتمع الليبرالي السياسي (الديمقراطي) المثالي,Law
" يرى رولز أن من الأهداف الرئيسة التي يرجو تحقيقها في نظريته ما يتمثل في «توفير أساس فلسفي وأخلاقي مقبول للمؤسسات الديمقراطية، وبالتالي التوجه إلى السؤال عن كيفية فهم دعاوى الحرية والمساواة»",Law
1 - المجتمع التعاوني المنصف ,Law
" يحدد رولز ثلاث سمات جوهرية للمجتمع بوصفه نظامًا تعاونيًا، كالتالي:",Law
أ - التعاون فيه يتم بوحي من معايير يقر بها عامة المواطنين,Law
"ب - شروط التعاون فيه منصفة، بمعنى أنها تعبّر عن المبادلة بالمثل (التبادلية Reciprocity)، الأمر الذي يلاحظ عند تناول الجزء الثاني من المبدأ الثاني للعدالة (مبدأ الفرق)، أن من شأنه تحقيقه، فهو يعبّر عن الأخوة الاجتماعية و«التكافل الاجتماعي»",Law
"ج - تتضمن فكرة التعاون المنفعة العقلانية لكل مشارك فيه، وفق خيره الخاص",Law
2 - المجتمع السياسي حسن التنظيم ,Law
" بما أن المجتمع المقصود يمثل مجتمعًا متميزًا بالتعددية المعقولة التي تعني وجود اختلافات بين مكوناته وأعضائه، لكنها تظل مقبولة ومفهومة، في ظل المؤسسات الديمقراطية الحرة، إذ يقرّ كل طرف فيها بحق الآخر في الاختلاف، لا مندوحة عن حل يأتي من خارج هذه الاختلافات (دينية وفلسفية وأيديولوجية",Law
"أ - إنه «مجتمع يقبل كل واحد فيه، ويعرف أن كل واحد مثله يقبل",Law
"ب - إن فكرة «البنية الأساسية للمجتمع»، وهي تعني «مؤسساته السياسية والاجتماعية الرئيسة، وطريقة ترابطها في نظام تعاوني»، لها وجاهة وقبول عام من ناحية قدرتها على تحقيق العدالة",Law
"ج - إن مواطنيه يمتلكون حسًّا فعالًا بالعدالة، فهم يعملون وفق مقتضياتها وإلزاماتها في المؤسسات والحياة العامة",Law
" على الرغم من مثالية، أو عدم واقعية، فكرة المجتمع حسن التنظيم، كما يبدو في وصف رولز لها، ولا سيما أنه لا يغفل فيها عن واقع التعدد في الاعتقادات الشاملة التي تتمثل في كل «ما له قيمة في حياة الإنسان ومثله العليا، فضلًا عن مُثل علاقات الصداقة والعائلة والجماعات»، إلا أن من شأنها (الفكرة) خدمة مفهوم سياسي للعدالة، لأنها تمثّل عند ملاءمة الأخير لها، معيارًا لمقارنة المفاهيم الأخرى ذات الصلة، فضلًا عن مساعدتها في «تعيين الفكرة المركزية المنظمة للتعاون الاجتماعي»",Law
"ثانيًا: مؤسسات المجتمع الأساسية:
البنية الأساسية بوصفها موضوعًا رئيسًا للعدالة",Law
" يؤكد رولز أن مؤسسات المجتمع التي دعاها «البنية الأساسية» تمثّل الموضوع الرئيس للعدالة التي يبحث عنها في مجتمع ديمقراطي، لأن آثارها على «أهداف المواطنين وطموحاتهم وخلقهم و",Law
" يعتقد رولز أن البنية الأساسية، بما تشمله وبما تؤديه من دور، تُعدّ في منزلة «الإطار الاجتماعي الخلفي الذي تجري في داخله نشاطات الجمعيات [المتحدات] والأفراد»، لذا فإن ضبط بنيتها وآليات عملها بمبادئ عادلة يؤدي إلى تحقيق «العدالة الخلفية» الإطارية",Law
"بكلمة أخرى، إن العمل يجري على مستويين، الأول ينظم «البنية الأساسية على مدى الزمن",Law
" جعل اشتغال رولز على هذا المفهوم للبنية الأساسية همه الأول منصبًا على البحث عن دستور مؤسَّس على مبادئ عادلة تراعي ظروف الواقع والتاريخ، لكنها تظل مثالية لا تخرج عن الأدوار المرجوة من الفلسفة السياسية، ويتمثل أكثرها أهمية في البحث عن يوتوبيا متجاوزة لأوجه القصور القائمة في السياق الليبرالي العام عبر «سبر حدود العملي الواقعي» والبحث في «المدى الذي يمكن لنظام ديمقراطي أن يحقق في عالمنا، تحقيقًا كاملًا قيمه السياسية المناسبة»، الأمر الذي يقود بدوره إلى تكوين السؤال الجوهري التالي: «أي مفهوم للعدالة أكثر ملاءمة لمجتمع ديمقراطي؟»",Law
1 - الدستوري والمدني: لوك ورولز,Law
" لا بد، في سياق إدراك مشكلات العدالة الأساسية ومستويات اشتغالها، من الإشارة إلى قصور مهم في فلسفة لوك للعدالة التعاقدية متمثلٍ في إغفالها دور المؤسسات في ضمان استدامة العدالة، فهي تقرر، كما أشير سابقًا، أن الناس قد حازوا في لحظة مفترضة حقوقًا أساسية مختلفة، ولا سيما في الملكية",Law
 يظل توزيع الحيازات خاضعًا لعملية تفاعلية مستمرة ومتأثرًا بها,Law
2 - تنظيم التفاوت ,Law
 يتمثل السبب الثاني الموجب للنظر إلى البنية الأساسية موضوعًا رئيسًا للعدالة في تأثيرها الكبير والمستدام في حياة المواطنين الذين لا يستقيم أخلاقيًا تركهم عند حدود التفاوت الاعتباطي الطبيعي والاجتماعي القبلي وإلى طوارئ وصروف الزمن اللاحقة التي تؤثر في توقعاتهم المشروعة,Law
"إن دور البنية الأساسية يمتد عمومًا، بالإضافة إلى تنظيم ما هو قائم، إلى ما يخلق أهدافًا وقيمًا جديدة وإلى العمل على تطوير الاستعدادات والمواهب وتهذيبها وتوجيهها وتحفيزها ودعمها",Law
" أخيرًا، وعلى الرغم من أهمية البنية الأساسية، بصفتها موضوعًا رئيسًا للعدالة، لا بد من الانتباه إلى أنها لا تأخذ أهميتها إلا من حيث قدرتها على التأثير في ضمان الحقوق والحريات الأساسية المتمثلة في مساعدة المواطنين على تطوير قواهم الأخلاقية ومنع تكريس مظاهر التفاوت، باستثناء الضروري وغير المفرط منها",Law
ثالثًا: أعضاء المجتمع السياسي: المواطنون,Law
" يرى رولز، ابتداء، أن أعضاء المجتمع السياسي المنخرطين في التعاون المستدام يعدّون مواطنين بالمعنى الأمثل للمواطنة، فهم أحرار ومتساوون، وأن من شأن العمل بمقتضى مبادئ العدالة السياسية التي يجري الاشتغال على تأكيدها جعل هذا المعنى متحققًا في الواقع لا مجرد قول زائف",Law
1 - العقلانية والمعقولية ,Law
" يطلَق وصف المعقول على سلوك الشخص المتعاون المستعد لاقتراح ما يحتاج إليه من مبادئ من شأنها تعيين شروط منصفة يراها جميع المنخرطين في التعاون كذلك، فهو المستعد لقبول ما يقترحه الآخرون ويرى أنه منصف ويحقق شرط التعاون الديمقراطي بين أشخاص أحرار ومتساوين",Law
2 - القوتان الأخلاقيتان : المواطن المثالي أو الشخص السياسي الأخلاقي ,Law
" يحدد رولز المقصود بالقوتين الأخلاقيتين، كالتالي:",Law
"أ - المعقولية: تتمثل في القدرة على «الحس بالعدالة، وتعني القدرة على الفهم",Law
ب - العقلانية: تتمثل في «القدرة على تحصيل مفهوم للخير,Law
3 - أحرار ومتساوون ,Law
" هكذا، يمضي رولز في التأسيس لمعاني المساواة والحرية، بوصفهما أصل التنظير الليبرالي السياسي (الديمقراطي) المثالي، وفقًا لمفهوم القوى الأخلاقية، فيقرر أن المواطنين يعدّون متساوين، بمعنى أنهم «يتمتعون إلى الحد الأدنى الجوهري، بالقوى الأخلاقية الضرورية للانخراط في تعاون اجتماعي» مستدام، فأساس المساواة يكمن في التمتع بالقدرات الأخلاقية وغيرها بالحد الأدنى الكافي للمشاركة في التعاون الاجتماعي المنصف، الأمر الذي يعبَّر عنه بالمساواة الكاملة التي يكون عليها ممثلو المواطنين من تناظر وندية في أثناء الاتفاق على مبادئ للعدالة، كما سنرى في الوضع الأصلي، أي من خلال المساواة الضرورية للتعاون والاتفاق وفق صيغة ديمقراطية مثالية",Law
" إن المواطنين في المجتمع الديمقراطي المثالي قادرون، بحكم تمتعهم بالقوى الأخلاقية كما جرى تحديدها، على مراجعة مفاهيمهم للخير الذي يخص متحداتهم الاجتماعية، بالإضافة إلى غاياتهم الفردية",Law
" إن المواطنين في المجتمع الديمقراطي المثالي يعدّون مصدر شرعية المؤسسات السياسية والاقتصادية، وهم يطالبونها بالأخذ بمفاهيم الخير المشروطة بمفهوم العدالة العام، أو السياسي الذي لا يتعارض بالضرورة دائمًا مع الأهداف والقيم التي يؤكدونها في المتحدات والحياة الخاصة، كمفاهيم الخير والأخلاق والاعتقاد الديني والثقافي عمومًا، إذ علينا عدّها صحيحة ذاتيًا إذا كانت منسجمة مع «المفهوم السياسي للعدالة السياسية في الديمقراطية الدستورية»",Law
" أخيرًا، وفي السياق ذاته، لا بد من التوقف عند الأسئلة التالية: ما المنافع والخيرات الأساسية التي تمثّل مادة التعاون الاجتماعي الذي يتم البحث في شروطه المنصفة؟ أو العدالة في ماذا؟ أو العدالة في توزيع ماذا؟ إن الإجابة عن هذه الأسئلة قد تساعد في إكمال الصورة العامة للنظرية موضع البحث، ولا سيما بعد التأسيس على مفاهيم التعاون الاجتماعي المنصف والمجتمع حسن التنظيم والمواطنة، بصفتها حرية ومساواة",Law
رابعًا: مادة العدالة أو المنافع الأساسية ,Law
" لا تتناقض رؤية رولز، في تحديد الخيرات والمنافع الأولية الأساسية، مع رؤيته الأخلاقية الواجبية التي تنطلق من أسبقية الحق على الخير، فالمنافع الأساسية أو الخيرات التي يتم تحديدها مسبقًا تندرج في إطار «النظرية الشفافة» أو الرقيقة التي يُقصد بها تأكيد المنافع التي تمثل الحد الأدنى المشترك بين مختلف تصورات الخير، مهما حمل أصحابها من رغبات مختلفة، لتظل أضعف من أن تطغى على أولوية الحق",Law
"1 - «الحقوق والحريات الأساسية»، بوصفها شروطًا مؤسساتية ضرورية لتطوير القوى الأخلاقية وممارستها، والتي من شأنها تحقيق المواطنة الحقّ من حرية التفكير والضمير والحريات السياسية (الحق في المشاركة السياسية) والحق في إنشاء الجمعيات والحقوق والحريات ذات الصلة بالكرامة الجسدية والنفسية والحقوق والحريات المحددة بالقانون",Law
"2 - «حرية الحركة واختيار الوظيفة من بين فرص متنوعة»، بما يساعد في السعي إلى الغايات ومراجعتها وتطويرها",Law
3 - قوى وامتيازات وظائف ومراكز السلطة والمسؤولية»,Law
"4 - «المدخول والثروة»، بوصفهما قيمتين تبادليتين ووسيلتين لتحقيق غايات",Law
"5 - «الأسس الاجتماعية لاحترام الذات»، بوصفها تعبيرًا عن مواطنين يحسّون بقيمتهم ويقدرون على «تقديم غاياتهم بثقة ذاتية» ضمن مؤسساتهم الأساسية مع تأكيد الأساس الاجتماعي لا الفردي باعتباره تعبيرًا عن موقف تجاه الذات، أي إنه الأساس المحدّد مسبقًا بوصفه حقًا مؤسسًا في ظل المنظومة الاجتماعية التعاونية حسنة التنظيم، لا على أساس ما تذهب إليه النفعية متمثلًا في اللذة والرغبة والتفضيلات العقلانية شديدة التنوع والاختلاف والتضارب",Law
" بما أن المنافع الأساسية العامة، كما تم تحديدها في المجموعات السابقة، مرتبطة برؤية معيارية متمثلة في المجتمع التعاوني حسن التنظيم بمواطنين أحرار ومتساوين، تعدّ توقعات المواطنين من مجتمعهم «توقعات مشروعة»، كل المشروعية، وإن عدم الحصول عليها يعني وقوع الظلم وغياب العدالة",Law
الفصل الخامس,Law
مفاهيم ليبرالية سياسية تعاقدية,Law
"يحرص رولز في نظريته، بوصفها طرحًا سياسيًا لمجتمع ديمقراطي، على أن تجد مبرراتها في ثقافة المجتمع وفلسفته السياسية، أي في العقل العام (بشقيه السياسي والخاص) المرتبط بالتعددية لتحقيق ما يسميه «التوازن التأملي» الذي تُستحضر فيه البدائل الممكنة للتسويغ، من أجل تحقيق ما يسميه «الإجماع المتشابك» الذي يرجى فيه التعبير عن الإرادة العامة بصورة مثالية كاملة، لا بما يعبّر عن إرادة أكثرية فحسب",Law
أولًا: الفلسفة السياسية في المجتمع الليبرالي,Law
" على الرغم من أن رولز لم يذكر، مباشرة، دورًا مهمًا يزعم البحث الذي بين أيدينا أن نظريته، بصفتها جزءًا من الفلسفة السياسية، تعمل على الاضطلاع به، وهو المساهمة في تقليص الهوة التي ما توقفت عن الاتساع بين الفكرين السياسي والأخلاقي، إلا أن من شأن التقدم في نقاشها الكشف عن ذلك بملاحظة الجهد المبذول في اجتراح نظرية سياسية في العدالة مشيدة على أسس أخلاقية واجبية لإبقاء السياسي دائمًا في منطقة الأخلاقي، وفق المقاربة التي يؤكد كانط معناها بالقول «إن المبادئ السياسية ينبغي ألا تقوم على",Law
" يحدد رولز الأدوار والوظائف التاريخية والممكنة للفلسفة السياسية بوصفها مكونًا رئيسًا في ثقافة المجتمع الديمقراطي، فالعدالة عنده تمثّل عدالة سياسية مؤسسة على فلسفة أخلاقية واجبية، وليس مذهبًا أو عقيدة فلسفية أو أخلاقية شاملة",Law
 ثمة دور آخر للفلسفة السياسية يتمثل في «التوجيه» (Orientation) الذي يعني الإسهام في كيفية «تفكير الناس في مؤسساتهم السياسية والاجتماعية [بوصفها كلًا] وفي أهدافهم الأساسية [بوصفهم مجتمعًا],Law
" أخيرًا، ينيط رولز بالفلسفة السياسية دورًا يرى أنه مركزي في نظريته ويسميه «اليوتوبيا الواقعية» (Realistic Utopia) التي يعدها «سبرًا لحدود الإمكان السياسي العملي»، لأنها تمثّل، في الحالة التي يتم الاشتغال عليها، بحثًا في «صورة المجتمع الديمقراطي العادل في ظل ظروف ملائمة على نحو معقول»، ومحيط اجتماعي تاريخي ماثل أمامنا وغير بعيد عن قيم الثقافة الديمقراطية، كما تمثّل تأملًا في الممكن الذي لا توجد حدوده في الواقع دائمًا، بل ويمكننا القول إن ما يظهر من الواقع في أحايين كثيرة يكون فقيرًا إزاء الممكنات الكامنة فيه",Law
ثانيًا: الليبرالية المذهبية والليبرالية السياسية,Law
" يعبّر الانتقال من الليبرالية، بصفتها مذهبًا شاملًا، إلى الليبرالية السياسية، بصفتها مفهومًا خاصًا قائمًا بذاته، عن تطور مهم في تفكير رولز ونظريته بشأن العدالة",Law
" تشترك الليبرالية، بصفتها مذهبًا فلسفيًا شاملًا، مع الليبرالية السياسية في بعض المفاهيم وتختلف في أخرى",Law
" أخيرًا، لا بد من تأكيد أن اشتراك الليبرالية السياسية مع الليبرالية المذهبية الشاملة في كثير من المبادئ والقيم لا يعني أن الأولى منحازة إلى الثانية ومعادية لما سواها من الفلسفات والعقائد والمذاهب وما تقتضيه من طرائق في العيش والسلوك والتفكير، لكن لا شك في أن عمل الأولى يؤدي بالمواطنين إلى تبني الثانية، بوصفها أكثر تعبيرًا عن ثقافتهم وفضائلهم السياسية التي اكتسبوها بفعل التربية على المواطنة والحس بالعدالة الليبرالية السياسية، فـ «العدالة [بوصفها إنصافًا] لا تبغي تشجيع الفضائل والقيم البارزة للمذاهب الليبرالية، مذاهب الاستقلال الذاتي والفردية، أو أي عقيدة شمولية أخرى",Law
ثالثًا: التفكير بما يعبّر عن الإرادة العامة: التسويغ في العقل العام,Law
" تتمثل أهمية هذه الفكرة، ضمن سياق التنظير للعدالة السياسية عند رولز، في جانبها التأسيسي، لأن المجتمع الذي تستهدفه مجتمع ديمقراطي ذو تعددية معقولة",Law
"1 - صوغه المؤسسات (البنية الأساسية)، فهو لا ينطبق على المتحدات الاجتماعية (المحلية)، ولا يمتد إلى العلاقات بين الشعوب",Law
"2 - تجنّب افتراض «قبول أي عقيدة شاملة خاصة»، إذ عليه أن «يقدم نفسه [بوصفه مفهومًا معقولًا]» للمؤسسات، وأن تعبّر «مبادئه عن مجموعة من القيم السياسية» التي تنطبق على هذه المؤسسات",Law
"3 - صوغه، بقدر المستطاع، من الثقافة العامة والسياسية لمجتمع ديمقراطي، ومنها وأهمها فكرة المواطنين الأحرار والمتساوين",Law
" إن التسويغ العام لفكرة العدالة السياسية في مجتمع تعاوني حسن التنظيم يعني إنشاء «أساس مشترك، يعتمده المواطنون لكي يسوّغوا واحدهم للآخر أحكامهم السياسية»، لذا بحث التسويغ العام عن الأرضية المشتركة أو المقدمات التي ينطلق منها المختلفون في مجتمع التعددية المعقولة",Law
رابعًا: التفكير باستحضار البدائل - التوازن التأملي ,Law
" يبني رولز هذه الفكرة انطلاقًا من مفهوم المواطنة، كما قُدمت في سياق البحث، أي من فكرة الأشخاص الأحرار والمتساوين القادرين على التفكير والحكم بمعقولية إلى جانب العقلانية، فهم قادرون على نقاش جميع ما يرتبط بالعدالة، ولا سيما من جهة الحس بها أخلاقيًا",Law
"من هنا ينشأ السؤال عن الكيفية التي تجعل تفكيرنا، وبالتالي «أحكامنا الذاتية المعتبرة المتعلقة بالعدالة السياسية أكثر اتساقًا في ما بينها، وبين الأحكام المعتبرة للآخرين دون أن نسلط على أنفسنا سلطة سياسية خارجية؟»",Law
لنفترض هذا الأمر,Law
"خامسًا: التفكير في استحضار
مصادر التسويغ الممكنة - الإجماع المتشابك ",Law
" يدعو واقع «التعددية المعقولة» التي تسم المجتمع الديمقراطي، إلى القول بأن المواطنين في حال الاتفاق على مفهوم ما للعدالة السياسية، لا يتفقون عليه للأسباب ذاتها، كما أنهم لا يسوغونه انطلاقًا من «عقيدة شاملة بعينها، سواء كان شمولها كاملًا أم جزئيًا»، لأن ما يراد تحقيقه في المجتمع حسن التنظيم، يتمثل في الإجماع المتشابك المعقول الذي يعني «أن المفهوم السياسي [للعدالة] مؤيد من العقائد المعقولة",Law
"1 - واقعة «التعددية المعقولة»، وهي ليست طارئة بل سمة أساسية تسمح بها المؤسسات الحرة وفقًا للحقوق والحريات الأساسية، كما تبقى العقائد المختلفة المعبرة عنها «متنوعة ومتنازعة لكنها شاملة ومعقولة ولا يمكن مصالحتها»",Law
2 - واقعة «القمع» التي تعني التدخل القمعي من الدولة للحصول على متحدٍ سياسي وفق عقيدة شاملة معينة,Law
"3 - واقعة مرتبطة بالأولى، إذ يجب أن يكون المجتمع الديمقراطي ذو التعددية المعقولة في مأمن من النزاعات العقائدية والطبقية الاجتماعية، وذلك بإرادة أكثرية مواطنيه السياسية الحرة، أي أن يكون مفهوم العدالة مقبولًا من العقائد المختلفة على الرغم من أن مصالحتها تبقى أمرًا غير ممكن «للتسويغ في نظام دستوري»",Law
4 - واقعة تخبرنا أن في «الثقافة السياسية لمجتمع ديمقراطي» في مختلف مراحله «وبصورة معقولة ولو ضمنيًا»؛ ما يمكن البناء عليه في صوغ «مفهوم سياسي للعدالة ملائم لنظام دستوري»,Law
"5 - واقعة تقول بأنه على الرغم من الدوافع الوجدانية النبيلة والمعقولية الكاملة، لن يتوصل المواطنون بدقة إلى القيم السياسية الأساسية ذاتها، حتى لو جاء ذلك بعد نقاش حر ومفتوح",Law
"أ - الدليل على قضية ما «قد يكون معقدًا ومتناقضًا، فيصعب قياسه وتقويمه»",Law
ب - الاختلاف بشأن وزن الأفكار ذات الصلة على الرغم من الاتفاق عليها من حيث المبدأ,Law
"ج - إن تصوراتنا المتجاوزة لعقائدنا الشاملة هي أيضًا غير محددة بدقة، وهذا يعني أن علينا أن نطلق أحكامًا وتأويلات منطقية على ما هو غير محدد",Law
"د - تؤثر خبرتنا داخل مجرى الحياة المعقدة المتنوعة، من حيث المواقع والتفاوتات، في تباعد وتقارب أحكامنا وتقويمنا للقيم السياسية والأخلاقية",Law
"هـ - جل «الاعتبارات المعيارية» مختلفة ومتنوعة، ما يصعّب عملية التقويم العام لها",Law
يزيد وجود هذه الأعباء في صعوبة الحكم على قضايا وقيم سياسية مهمة بمستوى قضية العدالة,Law
" ما يجب الاعتقاد به عمومًا، يتمثل في أن مجتمعًا ديمقراطيًا دستوريًا عادلًا يعدّ مجتمعًا خليقًا بالاشتغال الدؤوب على تأكيده في واقعنا الفعلي، وأن تسويغًا عامًا له، في ظل واقع التعددية المعقولة، ممكن التحقق بقوة لدى معقولي التفكير",Law
"هنا، يجترح رولز طريقة جديدة أكثر تجريدًا ومثالية في التفكير لتحقيق المطلوب، لكنها قديمة من حيث المبدأ، أطلق عليها «الوضع الأصلي»، وقدمها بوصفها حالة تأسيسية أولى من شأنها إزالة الصعوبات التي تمنعنا من الحكم، وبالتالي الإجماع (المتشابك) والتعاقد في قضايا بمستوى قضية العدالة السياسية بصورة معقولة",Law
سادسًا: التفكير في ظل شروط مثالية - الوضع الأصلي بوصفه إنصافًا,Law
" لمّا كان البحث يجري عند رولز في ظل واقع تعددي وضمن إطار تعاوني منصف بين مواطنين أحرار ومتساوين، فلا بد من نقاش مصدر «الشروط المنصفة للتعاون» ومشروعيتها، الأمر الذي لا يستقيم إلا باتفاق يتواضع عليه المواطنون أنفسهم، وفق ما يرونه محققًا «لمنفعتهم المتبادلة»، أي في صيغة توفر شروط عقد اجتماعي سياسي بشأن مبادئ عامة تمثّل موجّهًا وناظمًا لجميع مستويات حياتهم الاجتماعية والسياسية والقانونية والاقتصادية وغيرها",Law
 إن من شأن الوضع الأصلي توفير شروطٍ منصفة يكون الاتفاق الحاصل بين ممثلي المواطنين في ظلها منصفًا,Law
"• إنه «افتراضي، لأننا لا نسأل الأطراف [كما تم وصفهم]، عما يمكنهم الاتفاق عليه، أو [عما يريدون] من الاتفاق، وليس عما [اتفقوا عليه بالفعل]»",Law
"• إنه «ليس تاريخيًا، لأننا لا نفترض أن الاتفاق قد وقع أو يمكن أن يقع في وقت ما",Law
"- الشروط المنصفة التي على الأطراف أن يتفقوا، في ظلها، على «شروط منصفة للتعاون [من أجل] تنظيم البنية الأساسية»",Law
- القيود المقبولة على «الأسباب العقلية التي على أساسها يمكن للأطراف,Law
"أراد رولز بهذين الوضعين النموذجيين تصوير الأطراف في أوضاع تناظرية ندّية تسمح لهم بممارسة ما يحوزونه من قوى أخلاقية (العقلانية والمعقولية)، ومنع العقلانية المفضية إلى حسابات الخسارة والربح من التأثر بالمراكز والمصالح الخاصة، فلا يبقى للغني انطلاقًا من موقعه (بوصفه غنيًا) مثلًا، سبب في رفض مبادئ عادلة لتنظيم البنية الأساسية بطريقة تصب في مصلحة الفقير، لأنه لا يعلم موقعه وموقع من يمثل في أثناء وجوده في الوضع الأصلي خلف حجاب الجهل",Law
1 - مراحل التجربة: بين الإنصاف والعدالة ,Law
" يمكننا عمومًا، تحديد ثلاث مراحل أساسية تتعاقب في تجربة الوضع الأصلي على النحو الذي قدمه رولز، وبصورة منسجمة مع المفاهيم ذات الصلة في نظريته، وهي:",Law
"أ - مرحلة الخير الرقيق أو النظرية الشّفافة، كما وُصفت في أثناء الحديث عن الخيرات الأساسية",Law
"ب - من المرحلة السابقة (وبعدها) يأتي مبدآ العدالة اللذان يحددان بدورهما مفهوم الخير، مع الانتباه إلى أن الرقة في نظرية الخير السابقة للحق (العدالة) تحول دون أولويتها عليه",Law
ج - مرحلة الخير الممتلئ أو «النظرية التامة» الممتلئة للخير المحدد بمبادئ العدالة (الحق),Law
" بناء عليه، فإن مراحل التجربة الثلاث، بصفتها تجربة تعاقدية، يمكن أن تقسم قسمين: (1) حالة تأصيلية أولى تتم في المرحلة الأولى",Law
2 - بين التجريد والتجسيد: محاولة للتوفيق ,Law
" إن الوضع الأصلي، كما وُصف، ليس إلا امتدادًا لفكرة كانط عن الموقف الأخلاقي التأسيسي الذي يُفترض، وفقًا له، أن نعامل الناس بوصفهم غايات لا وسائل، إذ علينا، في لحظة عقلية تجاوزية، افتراض أننا مساوون تمامًا للآخرين، بعد تجريد ذواتنا وذواتهم من لواحقها وحيازاتها ومراكزها، للنظر في ما يكون حكمنا على قضايا تمسّ الحقوق الإنسانية التي تعدّ المشترك الأهم بيننا",Law
3 - توظيف الجهل: العدالة الاجتماعية بين الإقرار والإنكار ,Law
" كان هايك قد لجأ، كما أوضحنا من قبل وبما يؤكد نصه، إلى افتراض الجهل بسرّ قدرة السوق التنظيمية، بوصفها المجال الأوسع الذي ينتمي إليه الأفراد ويتحركون في إطاره مع معرفتهم الدائمة بمصالحهم الخاصة فحسب، مبررًا بذلك رؤيته بشأن عدم التدخل في الشأن الاقتصادي خاصة لتحقيق العدالة الاجتماعية وإعادة التوزيع",Law
" لعل أول سؤال يستحق اهتمامنا عند تناول مشكلة العدالة، هو لماذا العدالة؟ لكن تأخيره كان ضروريًا لربطه ببعض المفاهيم التأسيسية الأخرى في نظرية رولز، وهو يعني السؤال عن الأسباب التي تجعل العدالة قيمة لها الأولوية على غيرها من القيم، فهل هذه الأولوية دائمة، أم أنها مرتبطة بظروف معينة تغيب بغيابها؟ لا شك في أن واقعًا يشهد مظالم كثيرة يستوجب التفكير في سبل رفعه، أو على الأقل التخفيف منه، الأمر الذي يعدّ عملًا لتحقيق العدالة، لكن العمل الأهم منه هو ما يبحث في مبادئ وآليات منع وقوع الظلم في أصله بصورة مستدامة يمكن أن نطلق عليها نظرية في العدالة بوصفها مطلبًا دائمًا، لأن أسباب أولويتها كامنة في طبيعة الوجود الاجتماعي وما يرتبط به من أبعاد وتعقيدات تتفاوت تبعًا للظروف",Law
" تظل العدالة، عند رولز، أولوية وأسبقية على غيرها من القيم لأسباب عديدة، منها ما يرتبط بالظروف الواقعية، ومنها ما يعود إلى أسباب أخلاقية عامة مرتبطة بقضايا الاستحقاق والأهلية والتوقعات المشروعة من جهة، وفلسفية واجبية خاصة، تقول بأولوية العدل بصفته حقًا على الخير من جهة أخرى، الأمر الذي عمل على توظيفه في المجال السياسي (المجال العام)، أي في المؤسسات الأساسية، حيث «العدالة هي الفضيلة الأولى",Law
"إضافة إلى ذلك، تصل هذه الأولوية إلى أن القيم الأخرى محكومة بمعاييرها، لأنها الحل الأمثل لواقع التعدد والتنافس والتصارع بخصوص مشكلات الخير",Law
أولًا: ظروف العدالة,Law
" يقسّم رولز الظروف التي يفرض وجودها ضرورة البحث في أسئلة العدالة وتحديد المستوى الذي يجب الاشتغال عليه من أجل بلوغها، إلى ذاتية وموضوعية",Law
1 - الاستقلال الذاتي: غيرية لا أنانية,Law
" يصوّر أطراف الوضع الأصلي في حال من «عدم المبالاة المتبادلة»، أي إنهم ليسوا غيريين وإيثاريين حرصاء على تأكيد وتحصيل منافع للآخرين، وإنما يعملون على تحصيل ذلك لذواتهم ومن يمثلون على الرغم من أنهم يجهلون الهويات الخاصة (بهم ومن يمثلون) بفعل حجاب الجهالة المضروب عليهم",Law
" إن تصميم الوضع الأصلي، على هذا النحو في فهم ظروف العدالة الذاتية، يمثّل محاولة لتذليل صعوبات البعد المتجسد المعبّر عن كيفية جريان حياة الناس أو عن الظروف التجريبية المحيطة بالذات والمؤثرة فيها، وبالتالي تعزيز إمكان النفاذ إلى الواقع الفعلي المعاش مع التمسك بأولوية الحق التأسيسية في فلسفة أخلاق الواجب",Law
2 - ملاحظات نقدية حول الندرة: خيرات كثيرة وظلم في التوزيع ,Law
" يظل التسليم بالندرة مسألة إشكالية، حتى لو وُصفت بالمعتدلة أو النسبية كما فعل رولز، لأن كثيرًا من السياسات التوزيعية الظالمة تبني فلسفتها على تثبيتها والتمويه على حقيقة أن الواقع هو واقع وفرة غير موزعة توزيعًا عادلًا",Law
" إن الدور الوظيفي الافتراضي للوضع الأصلي لا يعفي من وجوب إثارة أسئلة، لأنه ينطلق من نقاش أولوية العدالة من مدخل الظروف الذاتية والموضوعية",Law
ثانيًا: أولوية الحق (العدل) على الخير - أولوية الواجب على النافع,Law
" تنسجم رؤية رولز، في تأسيسه أولوية العدالة بصفتها حقًا، مع الأساس الذي تقوم عليه أخلاق الواجب، إذ تؤكد أسبقية الحق وأولويته على الخير انطلاقًا من رؤية تجريدية متعالية للذات، بمعنى أن الذات سابقة على أغراضها، لأن ثمة فرقًا جوهريًا بين الذات بما هي والذات بما لها أو بما تريد",Law
" ظلت الرؤية الواجبية للذات، بصفتها سابقة على الغايات، تمثّل الطرح المناقض للنفعية التي لم تميز في الحق بين موضوعه ومصدره، فقد أخضعته لمعايير اللذة والسعادة والرغبات بكل ما تعنيه من اعتباط وتنوع",Law
" إن الحق، وفق المنهج الواجبي الرولزي، أحق بالاتباع من الخير، ما يتناقض ومبادئ النفعية خاصة، لكن السؤال يبقى عن مدى خروج هذا المنهج عن الغائية العواقبية عمومًا، ولا سيما أن أفكار الخير لم تغب تمامًا عن تفكير رولز عند تصميمه تجربة الوضع الأصلي بوصفه محاولة توفيقية بين متطلبات التجسيد ومقتضيات التجريد",Law
"• الأولى: تكمن في أنه يعدّ الوضع الأصلي تجربة فكرية تجريدية لخدمة نظرية مثالية أو يوتوبيا للعدالة وهو يتوقع بالتالي أسئلة كثيرة مرتبطة باعتبارات (ما هو كائن) في مقابل (ما يجب أن يكون)، كما أنه لا يطلب وفق أخلاق الواجب سوى تأكيد أن هويتنا لا تتحدد ولا تتماهى بما نريد ونحوز ونشغل، وأن الجهد في المجال السياسي والاجتماعي للعدالة يجب أن يحفل بالدرجة الأولى بالذات المختارة لغاياتها، لا بالكشف عن هذه الغايات",Law
"• الثانية: مرتبطة بمفهومه السياسي الأخلاقي للشخص (المواطن) كما يجب أن يكون في المجتمع الديمقراطي المثالي، فهو يمثل «ذاتًا بغايات قد اختارها",Law
1 - بين الأسبقية والتكامل: الحق كثيفًا صلبًا والخير رقيقًا شفافًا ,Law
" يعتقد رولز أنه يمكن حل مشكلة علاقة الحق بالخير عبر التوسل برؤية رقيقة حول الثاني ليستفاد منها وظيفيًا في تحديد الأول من دون أن تطغى على أولويته وقوته، مع تأكيد تكاملهما، الأمر الذي عبّر عنه، في ضوء المفاهيم الليبرالية السياسية التأسيسية، بالقول «إن المؤسسات العادلة والفضائل السياسية لا تخدم هدفًا - أي لا يكون لها معنى- إلا إذا كانت",Law
" عمل رولز، من أجل ضبط محددات الخير وعدم الانغماس في نسبيتها لإبقائها ضمن الوظيفة التكاملية التي ترجى منها، على حصرها في ست مجموعات عامة وفق معايير العدالة السياسية والحق السياسي داخل مجتمع ديمقراطي مثالي، هي:",Law
"أ - «الخير بمعنى العقلانية»: يعبّر عن سعي المواطنين في سبيل الخير ومفاهيمه بصورة عقلانية تفترض أن الوجود الإنساني وحاجاته ومقاصده الأساسية تمثل خيرًا، وأن هذه «العقلانية أساسية للتنظيم السياسي والاجتماعي»",Law
"ب - الخيرات أو المنافع الأساسية: تعبّر، كما تم تحديدها سابقًا، عن حاجات المواطنين المتساوين والأحرار، وفق المفهوم السياسي للمواطنة",Law
"ج - مفاهيم الخير المرتبطة بالعقائد الشاملة: ترجح، هنا، مفاهيم الحق والعدالة، فمفاهيم الخير لا يُنظر إليها إلا بما يتسق مع مبادئ العدالة السياسية والحق السياسي المتمثلين في العدالة إنصافًا كما سنرى",Law
"د - «الفضائل السياسية»: القيم العليا بالنسبة إلى المواطن المثالي في مجتمع ديمقراطي مثالي، إذ تكون متسقة مع أولوية الحق بالمعنى السياسي الذي لا يتعدى منطقة الأخلاقي، فهو ذو جدارة أخلاقية أيضًا",Law
هـ - «الخير السياسي لمجتمع حسن التنظيم بفضل مبدأي العدالة»: يرتبط بالسؤال عن الخير أو النافع في المستوى السياسي عندما يتعلق الأمر بمجتمع حسن التنظيم سماته كالتي جرى تقديمها,Law
"و - خير المجتمع، بصفته اتحادًا اجتماعيًا لمتحدات اجتماعية: يرتبط بالسؤال بشأن ما فيه خير مجتمع يتميز بتعددية معقولة أو بمجموعة متحدات",Law
2 - بين الجمهوري والمدني: أولوية الإنساني الأساسي على السياسي ,Law
 مثّل تأكيد رولز اشتغاله على العدالة السياسية الدستورية سببًا جوهريًا في تقييد مفاهيم الخير والتخفيف من قوتها الذاتية لتبقى مكملة للحق لا سابقة عليه,Law
"من هذا المنطلق، هو ملزم تقديمَ أسباب تسويغ أفكار الخير السياسي، بما يجعلها مقبولة وفق اعتبارات المواطنين أو ممثليهم في الوضع الأصلي لتعيين حقوقهم الأساسية",Law
" يؤدي الخير السياسي، بهذا المعنى، وظيفة براغماتية لخدمة الحق ليس إلا، لأن قيمته الذاتية أقل شأنًا في المقاربة التي يتبناها رولز مقارنة بمستويات الخير الأساسية، وبالتالي فإن الحق الذي يضبط الأول محكوم بمعايير الحقوق الإنسانية الأساسية أو غير السياسية، الأمر الذي يبدو أكثر اتساقًا مع الأسس التي ينطلق منها الطرح الرولزي بشأن مفهوم الشخص الإنساني، بصفته ذاتًا لها السبق والحق، من حيث هي كذلك، وهذا بلا شك ينطبق على الخير السياسي وبالتالي على الحق المحدد له",Law
ثالثًا: الأهليات والتوقعات بديلًا من الاستحقاقات,Law
"لا أحد يستحق (وضعه الاعتباطي القبْلي) أخلاقيًا، والكل مؤهل قانونيًا، وله أن يتوقع توزيعًا عادلًا",Law
" ثمة مشكلة أخرى، عند رولز، تدفع إلى عدّ العدالة أولوية دائمة تتمثل في انتفاء المبرر الأخلاقي للتفاوت الحاصل سلفًا في توزيع المعطيات الطبيعية والاجتماعية (الطبقية الاقتصادية)، الأمر الذي يزيد في تأكيد الانسجام مع المساواة والحرية اللتين تقتضيهما أخلاق الواجب، فالناس يمثلون ذوات لها إرادة حرة تتساوى مساواة مطلقة عند فهمها بذاتها، لا بلواحقها وأغراضها، وبما تحوز أو تملك، بمعنى أن الذات مخوّلة بالاستخدام والتصرف بما في حوزتها أو بما تملك، لا مستحقة له بالمعنى التقليدي المطلق للملكية التي تعني أن لا نصيب لأحد في موضع الملكية غير صاحبها، فالمجتمع المنظم وفق مبادئ العدالة شريك فيها شراكة غير مباشرة، إذ يستفيد منها أصحابها بالدرجة الأولى، لكن بشرط أن يستفيد منها الآخرون المنخرطون في التعاون الاجتماعي المنصف المنتج، ولا سيما الأقل حظًا والأفقر، لأنها يجب أن توظَّف في إطار التعاون، بما في ذلك المعطيات والملكيات الاجتماعية والاقتصادية والاستعدادات الطبيعية",Law
" جاء فهم مشكلة الاستحقاق على هذا النحو بالإضافة إلى أخلاقيته العامة وانسجامه مع أخلاق الواجب خصوصًا، تعبيرًا عن السياق الاجتماعي العام الذي تشتغل نظرية رولز في إطاره، وهو كما رأينا اجتماعي تعاوني منصف حسن التنظيم، فالتعاون الاجتماعي يقتضي توزيع المنافع والأعباء توزيعًا عادلًا، ما يستدعي النظر إلى الملكيات بما فيها المواهب والاستعدادات بوصفها رأسمالًا (ثروة) ونفعًا اجتماعيين عامين، مع ملاحظة أن هذا لا يعني إلغاء الملكية الخاصة كما تدعو الاشتراكية الجذرية مثلًا، وإنما وضعها ضمن سياقها المناسب في مجتمع تعاوني منصف",Law
" إن لاأخلاقية الاستحقاق المرتبط بالمواهب والمحددات الطبيعية والاجتماعية لا تتعارض مع فكرة النظر إلى التفاوت في توزيعها على أنه أمر نافع للعموم بمعنى التكامل، وبعبارة رولز «يسمح لحالات من التكاملية النفعية المشتركة»",Law
" أخيرًا، لا بد من الإقرار بأن فكرة رولز بشأن لاأخلاقية الاستحقاق واعتباطيته تُعدّ بحق حكمة تمثّل الحق الذي يأتي بخير عميم إلينا عند الأخذ به، فهي تدفع إلى البحث عن قيمة العدالة المتمثلة في التخفيف من حدة المعطيات الطبيعية والاجتماعية التي لا ذنب لنا فيها ولا فضل، إذ لا يعني اكتشافنا غياب البعد الأخلاقي في أيٍّ من مستويات الوجود البشري الطبيعي والاجتماعي، الاكتفاء بلعنه والانكفاء على ذواتنا واليأس من تغييره، وإنما العمل من أجل التخفيف من حدة مظالمه والتعديل في انحرافاته ما أمكن",Law
"العدالة بوصفها إنصافًا
عدالة ديمقراطية تعاقدية مثالية قارة
واستقرار بنظام دستوري مثالي عادل ",Law
" بعد عرض المفاهيم والأسس التي تقوم عليها نظرية العدالة عند رولز ومناقشتها، بات من الممكن الولوج إلى صلبها والوقوف على أوجه اكتمالها عبر:",Law
"• البحث في مبدأي العدالة اللذين من المفترض أن أطراف الوضع الأصلي، بوصفهم ممثلين لمواطني مجتمع ديمقراطي مثالي (حسن التنظيم)، يتعاقدون عليهما في ظل شروط مثالية تم التعبير عنها بالعقلانية المقيّدة بالمعقولية",Law
"• البحث في وجاهة ما يقدمه رولز من أسباب تجعل الأطراف لا محالة متعاقدين على هذين المبدأين عند معارضتهما بالبدائل السائدة في السياق الليبرالي العام والمتمثلة تمثلًا رئيسًا في الليبرالية الرعائية، ومن ثم النظر في إمكان تسويغ هذين المبدأين وإقرارهما في العقل العام لمواطني المجتمع المثالي الذي تضطلع النظرية بالاشتغال على تحقيق العدالة فيه، بمعنى البحث في مدى مشروعية هذا التعاقد وفق المفاهيم الليبرالية السياسية التي تم تأسيس النظرية عليها",Law
• البحث في قدرتها (النظرية) على تحقيق الاستقرار العام عبر استقرار التعاقد على مبادئ العدالة بصورة مثالية معبّرة عن الإرادة العامة لمواطني المجتمع المقصود,Law
"• البحث في النظام السياسي الاقتصادي المثالي الذي دعاه رولز نظام «ديمقراطية الملكية المقيدة بالقانون»، وقدمه بوصفه صورة من صور اليوتوبيا ممكنة التحقق، إذ من شأنه تجسيد القيم التي تعبّر عنها «العدالة إنصافًا»، أو ما يجب أن يكون عليه النظام الليبرالي الذي تتحقق فيه العدالة الاجتماعية عبر تأكيد الرقابة الحقيقية للدستور العادل على التشريع لضمان عدم انتهاك أي من الحريات والحقوق الأساسية أولًا، والتوفيق بين التوجهين الاجتماعي والفردي بخصوص الملكية وتوزيع الثروة ثانيًا",Law
مبادئ العدالة,Law
" يقترح رولز، لتحقيق العدالة تحقيقًا مثاليًا، مبدأين عامين يمثّلان جوهر الدستور الليبرالي العادل، ويشكلان كلًا متكاملًا، بحيث يكون لأولهما أولوية سبقٍ وتحققٍ على الثاني الذي يكتسب شقه الأول الأولوية ذاتها على الشق الثاني، كالتالي: الأول، يؤكد المساواة الكاملة في الحريات والحقوق الأساسية التي تمثل حدًا لا يمكن القبول بما هو أدنى منه في التقاليد الراسخة في العقل العام لمواطني المجتمعات الديمقراطية، الأمر الذي ظل يمثل حدًا أعلى لما تضمن دولة الرعاية تحقيقه",Law
أولًا: مبادئ العدالة بوصفها مبادئ دستورية سياسية,Law
" ينطلق رولز، عند اقتراحه مبادئ العدالة، من السؤال التالي: «ما",Law
" الحق أن هذا التعيين للحريات والحقوق الأساسية يعني عدم إطلاقها، كما يعني وجوب قدْرٍ من التدخل، بخلاف ما تقول به المقاربة الليسيفيرية (االليبرالية الجديدة)",Law
 لا بد لتحديد الحريات والحقوق الأساسية من معيار عند الإدراج في الترسيمة التي أكدها المبدأ الأول,Law
" عمومًا، يمكننا القول إن «الإرادة السياسية»، بصفتها تعبيرًا عن الدستور ومبادئه، تعدّ أمرًا حاسمًا في بناء مؤسسات فاعلة مؤكدة للانتفاع بهذه الحريات والحقوق، وفي حال وجود عوائق في النظام الدستوري فإنها «تصدر، بدرجة كبيرة، من الثقافة السياسية",Law
" هكذا، فإن ما يميز المبدأ الثاني عن الأول هو عدم صلته المباشرة بجوهر الدستور، فعلى الرغم من «أن مبدأ للفرص هو جوهري دستوريًا»، فإن الشق الأول من المبدأ الثاني يقتضي أكثر من ذلك على الرغم من أنه لا يعدّ كذلك (أي لا يعدّ دستوريًا) تمامًا كمبدأ الفرق، فهو لا يعدّ دستوريًا على الرغم مما يرجى منه في تحقيق ما يفوق المبدأ الدستوري القائل بوجوب الحفاظ على «الحد الأدنى الاجتماعي الذي يوفر الحاجات الأساسية»، كما في النموذج الرعائي، لكن ذلك لا يعني أن ما يميز الأول عن الثاني يتمثل في تعبيره، بعكس الآخر، عن قيم سياسية، فكلاهما متشابه ومتكامل، لأن البنية الأساسية التي ينطبق كلا المبدأين عليها تقوم بدورين متكاملين يتمثل الأول في تعيين «الحريات الأساسية المتساوية للمواطنين وتؤمّنها",Law
"• «المرحلة الأولى»، حيث يتواضع الأطراف على مبادئ العدالة خلف حجاب كثيف من الجهل الذي لا بد له أن يشفّ تدريجًا كلما تقدمت المراحل، لأنها تتدرج في مدى صلتها بمعطيات الواقع والتجربة (الخير)، بخلاف الأولى التي من المفترض أن الأطراف فيها محجوبون عن كل ما يمكن أن يوصف بالخاص والتجريبي الداخل في مفهوم الخير، إلا بالمعنى الرقيق",Law
"• «مرحلة المؤتمر الدستوري» التي يطبّق فيها المبدأ الأول، إذ تظهر الحريات والحقوق الأساسية في موضع الصدارة من الدستور وفي «ترتيباته السياسية وطريقة ممارستها»",Law
• «المرحلة التشريعية التي تسن فيها القوانين وفقًا لما يجيز الدستور وكما تتطلب وتسمح مبادئ العدالة»,Law
• «المرحلة التي تطبق فيها القواعد من قبل الإداريين ويتبعها المواطنون,Law
" وينطبق المبدأ الثاني على المرحلة الأخيرة، لأنه يتعلق بالتشريعات الاجتماعية والاقتصادية التي لا تنفصل عن معطيات واقعية تمثل موضع اختلاف، الأمر الذي يجعل الاتفاق بشأنها أقل إمكانًا من المبادئ الدستورية التي يغطيها المبدأ الأول، فالتأمين ناقص بخصوص موضوعات المبدأ الثاني، وبالتالي فإن الترشيد مطلوب، ولكن ما الترشيد الذي من شأنه حل مشكلة عدم الوضوح في الاتفاق على مبدأ لتنظيم التفاوت بما يلائم «المواطنين الأحرار والمتساوين والمتعاونين؟»",Law
ثانيًا: العدالة التوزيعية,Law
" بات واضحًا أن مبدأي العدالة يغطيان نوعين من الحقوق والحريات، الأولى منها يمكن وصفها بالأساسية الثابتة التي تُقرر دفعة واحدة وتُحدد ضوابط إحقاقها الدائم وفق الدستور",Law
" يقدم رولز مبدأ الفرق، بوصفه ممثلًا لما يراد به تحقيق العدالة في التوزيع بالمعنى الضيق",Law
"الشكل (7-1)
شكل بياني لمبدأ الفرق",Law
"انظر: جون رولز، العدالة كإنصاف: إعادة صياغة، ترجمة حيدر حاج اسماعيل، مراجعة ربيع شلهوب (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2009)، ص 178",Law
"- (N) نقطة ناش (Nash Point): ترمز، بالإضافة إلى ما هو أدناه، إلى نقطة توازن كما في نظرية الألعاب على شكل سرج حصان، لكن اللافت أن هذه النقطة تأتي في سياق الألعاب غير التعاونية، أو الألعاب التي تعتمد على الحسابات العقلانية الصرف لطرفي اللعب من دون حرص أي منهما على أي ربح يعود إلى الآخر، لأن ذلك يعني خسارة مقابلة له",Law
"- Feudal Point (F): نقطة غير مرغوب فيها، وهي ذات دلالة من ناحية التسمية إذ تحتمل المفردة Feudal ترجمات عدة  تصب في المعنى السلبي المستخدم في الشكل، ومنها «النقطة الإقطاعية» في إشارة إلى الفائدة القصوى المحصورة بالأكثر انتفاعًا أو الأغنياء أو المالكين لوسائل الإنتاج (كما أنها تحتمل معنى «النقطة العدائية») غير المرغوب فيها",Law
"- (B Bentham Point: نقطة بنتام، ولسان حال ما تعبّر عنه يفيد بالانسجام مع الفلسفة النفعية لتوزيع الحصص فيما تكون الثروة المنتجة في أكبر حجم ممكن لها",Law
-(D)  نقطة مستوى الكفاءة (The Efficiency) : النقطة الأكثر تمثيلًا لمبدأ الفرق في أفضل حالاته تعبيرًا عن العدالة في التوزيع,Law
أ - تجاوز نموذج الرعاية بما لا يتجاوز ليبرالية الدستور ,Law
" يثير مبدأ الفرق أسئلة عدة في ما يتعلق بقدرته على تجاوز مشكلات نموذج الرعاية، ولعل أهمها: كيف له أن يحقق عدالة في التوزيع، أو على الأقل توزيعًا غير ظالم؟ وما خصائصه التي من شأنها تحقيق ذلك، بما يتجاوز مظالم التوزيع القائمة، ولا سيما في النموذج الرعائي القائل بالحد الاجتماعي الأدنى، ليغدو خليقًا بإجماع الأطراف في الوضع الأصلي وتسويغه في العقل العام للمواطنين؟ هنا، يمكننا القول إن مبدأ الفرق يفيد بأن أي نفع يجنيه الأغنى أو الأكثر انتفاعًا يعني في الوقت ذاته مقابلًا يجنيه الأفقر أو الأقل انتفاعًا، لكن المقاصد القصوى له لا تتحقق إلا إذا استقامت الأمور وفق المبدأ الأول والشق الأول من المبدأ الثاني، الأمر الذي تكمن فيه الميزة الأساسية، إذ يمكن العمل به بغض النظر عن حجم الثروة الناتجة من التعاون، أي مهما كان حال النمو الاقتصادي ومؤشراته",Law
" إن من شأن السمة التحفيزية التي يقول بها مبدأ الفرق أن تترك للمواطنين الحرية في اختيار درجة نشاطهم ونوعه في التعاون، فهذا ما تقتضيه أولوية الحرية",Law
ب - ميزة ومشكلة في آن واحد,Law
" ثمة ميزة أخرى لمبدأ الفرق، وفي الوقت ذاته تعدّ مشكلة لم يواجهها الليبراليون الآخذون بمعايير المواطنة من دون غيرها من المقاربات المعنية بمعايير مختلفة، من ذلك مشكلة الجندر (التمييز على أساس الجنس) التي أشير سابقًا، مع كلٍّ من غيدنز وفوت، إلى أنها ظلت بلا حل في نموذج الرعاية والطروحات الليبرالية عمومًا، بما فيها الليبرالية الاجتماعية التي يندرج رولز ضمنها، بالإضافة إلى المشكلة التي تطرحها مقاربات العرق والثقافة والتفاوتات القائمة على أساسها",Law
" لكن رولز يعترف بأن هذا النوع من التفاوتات لا يجوز القفز عنه، لأنه يمثل مشكلات حقيقية لا تنفصل عن مشكلة الفقر وعدم المساواة المنصفة في الفرص، ومن ذلك مثلًا أن الحديث عن العدالة ومبادئها لا يستقيم مع تجاهل «ظواهر عدم المساواة بين الرجال والنساء الناجمة عن غياب شروط [تعوض النساء عن[ أعبائهن الزائدة المتصلة بالحمل، وتربية الأطفال وتعليمهم، بغية تأمينهن على حقهن في تساوٍ منصف بالفرص»",Law
" يدرج رولز مسألة التفاوت على أساس الجندر، في جانب من جوانبها، ضمن الإطار التشريعي القانوني، الأمر الذي يزيد المسألة إشكالًا، لأنه كان قد أخرجها من الإطار الفلسفي السياسي، على الرغم من أنها مدرجة في جزء منها ضمن الإطار التشريعي إلى جانب إدراجها ضمن الإطار التاريخي الاجتماعي، فضلًا عن إشارته إلى إمكان انطباق شكل من أشكال مبدأ الفرق عليها، في وقت يعدّ موضوع مبدأ الفرق (التوزيع العادل) من المسائل التشريعية عند تصميمه مراحل تجربة الوضع الأصلي، إلى جانب عدّه سياسياً، على الرغم من أن موضوعه مرتبط بقضايا التفاوت التي لا شك في أنها مرتبطة بقضايا وتراكمات المجتمع الخلافية وفقًا لوصفه لها بناقصة التأمين",Law
"التعاقد على مبادئ العدالة
في ظل عقلانية مقيّدة ",Law
" يقتضي البرهان أن يقرّ أطراف الوضع الأصلي مبدأي العدالة المقترحين، وشرح طريقة سير الأمور فيه",Law
" إن تصميم الوضع الأصلي، على هذا النحو، ليس إلا تعبيرًا عن رغبة رولز في تأكيد استقلال الذات عندما تُجرّد من لواحقها، إذ تتساوى مع الجميع من حيث هي كذلك، أي بصفتها ذاتًا حرة غير خاضعة إلا لسلطتها التي تملي عليها الواجب الأخلاقي تجاه الآخر",Law
"هنا، يمكننا القول إن الحق في الفلسفة السياسية التي تبحث نظرية رولز عن العدالة ضمن مفاهيمها لا يختلف عن الحق في الفلسفة الأخلاقية، من حيث عموميته، على خلاف الخير الذي يبقى خاصًا، وليس ذا دور تأسيسي إلا بالمعنى الوظيفي الرقيق الذي يؤديه في خدمة الحق، الأمر الذي يعني أنه يتعين على الأطراف، عند تقويم مبادئ العدالة، أن ينظروا في العواقب «الاجتماعية والنفسية» المحتملة لإقرار المواطنين بقدرتها على تنظيم البنية الأساسية، لأن في حالة العمومية وعدم التعيّن ما يثير الكثير من المشكلات بشأن إمكان الانطباق الفعلي على الحالات التي يراد تقرير الحق بشأنها، وبالتالي فإن على الأطراف الاتفاق في حدود معرفة جيدة بـ «النظرية الاجتماعية العامة وبسيكولوجيا البشر» و«ظروف العدالة الموضوعية والذاتية»، فهذه من المعارف العامة الضرورية لإدراك الحق (العدل) الذي يعوّل، في ضمانه، على امتلاك الأطراف القوتين الأخلاقيتين، وعلى ما يحققه حجاب الجهل عبر إزالة مواضع الامتياز وتحقيق التناظر بينهم، بوصفهم ممثلين لمواطنين أحرار ومتساوين ومتعاونين",Law
أولًا: المشروعية الليبرالية للتعاقد,Law
" لا بد من النظر إلى مشروعية التعاقد بشأن مبادئ العدالة في الوضع الأصلي من حيث قدرتها على الحصول على تسويغ العقل العام في ظل «واقع التعددية المعقولة، والتسليم بمسائل الدستور الجوهرية ووجوب أن تكون الخطط العامة مبررة للمواطنين»",Law
" إن طريقة التفكير المعبّر عنها، أعلاه، بالخطوط المرشدة تحدد ما يمثل المفهوم السياسي العام في وعي المواطنين، في حين تجعل حرية التعبير هذا الوعي معبرًا عن إرادتهم العامة",Law
ثانيًا: مناقشة البدائل بما يحقق التوازن التأملي في العقل العام,Law
" ينطلق رولز، في إدراج البدائل الأكثر منافسة لمبادئ العدالة وإخراجها، من الثقافة والتقاليد السياسية للمجتمع الديمقراطي",Law
"إن المهم، في المقابلة بين هاتين الرؤيتين، يتمثل في أن الأولى تركّز على فكرتي المساواة والتبادل في المشاركة وتحمل الأعباء ومن ثم الانتفاع وفق مبدأ الفرق، في حين لا يُنظر في الثانية إلى هاتين الفكرتين إلا من جهة ضرورتهما في الوصول بالخير الكليّ إلى أقصاه، الأمر الذي ظل سائدًا في سياسات الرعاية المعاصرة ووجد تعبيرًا عنه في معطيات ومصطلحاتٍ موهمة من قبيل الناتج القومي ومتوسط دخل الفرد، فالمقايضة تحل هنا محل التبادل، لأنه لا قيد على التفاوت الاقتصادي الاجتماعي الذي يؤدي إلى الإخلال بقيم المساواة في فرص المشاركة السياسية والحريات بصفتها قدرات، إذ يتم التنازل ضمنيًا عنها لقاء الحصول على الحد الأدنى",Law
 تظل الانتقائية في تحديد ما يدرج ويخرج في قائمة البدائل مبررة لأسباب معقولة مرتبطة بفهم السياق العام للعدالة بوصفها إنصافًا,Law
"• إننا أمام مقارنتين رئيستين هما، (أ) بين «مبدأي العدالة [بوصفهما] وحدة",Law
• إن ما يميز هاتين المقارنتين هو القدرة على «فصل الأسباب التي,Law
"• ما يميز المقارنة الأولى هو قدرة الخطوط المرشدة لها (الماكسمين Maximin) على تأييد المبدأ الأول، في حين تدعم الثانية مبدأ الفرق، مع تأكيد أن المقارنة الثانية لا تعتمد الماكسمين",Law
"• ما يميز المقارنة الأولى أنها أكثر أساسية من الثانية، لأنها تقارب الغاية الجوهرية في العدالة إنصافًا ممثلة بالمبدأين، وهي صوغ «بديل للعدالة السياسية عما هو موجود في مذهب المنفعة» الأكثر حضورًا في التقاليد الليبرالية السياسية",Law
الماكسمين ,Law
" يعدّ الماكسمين (الفرق الأعظم) القاعدة المرشدة الأكثر ملاءمة لاتخاذ قرار عقلاني من أجل ترجيح بديل على بدائل أخرى في حالات الاحتيار أو عدم التعين، كتلك التي يكون عليها الأطراف في الوضع الأصلي بفعل حجاب الجهل، وهو (الماكسمين) مركب من الحد الأدنى (minimorum) والحد الأعلى (maximum)  بحيث يتم وفقًا له اختيار أعلى حد أدنى (maximum minimorum)، يمكن لأي بديل تحقيقه مقارنة بالبدائل الأخرى",Law
أ - الحالة العامة المتمثلة بغياب القدرة على حساب الاحتمالات المرتبطة بالواقع خارج الوضع الأصلي بسبب غياب المعطيات,Law
"ب - حالة الاهتمام بالأسوأ فحسب، ما يمكن للبدائل تحقيقه، وهذا ما يمكن تسميته بـ «المستوى [المرضي] الممكن تأمينه»، حيث لا يعنى الأطراف بالحالات التي يمكن البدائل فيها تحقيق ما هو أكثر، بما في ذلك الأفضل",Law
ج - حالة عدم الاهتمام بما هو أقل من أفضل الأسوأ أو بأقل من «المستوى الممكن تأمينه»,Law
"بما أن الحالة الأولى تعبّر عن الاحتيار حيال احتمالات كثيرة لا حصر لها، ولا سبيل إلى الإحاطة بها في الوضع الأصلي، في حين تعبّر الحالتان الأخريان عما يمكن التعامل معه داخل التجربة وشروطها، أي بناء على قائمة البدائل المتاحة وجميع ما يلزم من معطيات بشأنها وبشأن ما يمكن أن تحققه، فإن الاهتمام وفق قاعدة الماكسمين يكون منصبًا عليهما، إذ يعدّ الماكسمين أكثر ما يلائمهما، بوصفه مرشدًا في التفكير",Law
ثالثًا: المقارنة بين المبدأين ومبدأ المنفعة ,Law
1 - في الحالة الثالثة من الماكسمين ,Law
"لا بد، ابتداء، من تأكيد أنها مقارنة بين «مبدأي العدالة [بوصفهما] وحدة وبين مبدأ معدل المنفعة [بوصفه] مبدأ وحيد للعدالة»، وأن مبدأ معدل المنفعة يهدف إلى «زيادة معدل الخير العام لأعضاء المجتمع إلى الحد الأقصى»، وأن الحالة الثالثة هي حالة عدم الاهتمام بما هو أقل من أفضل الأسوأ",Law
" يقتضي منطق الوضع الأصلي، كما وصف، القول إن الأطراف، بحكم المعرفة العامة المتاحة لهم، يدركون أن المواطنين الذين يمثلونهم حائزون القوتين الأخلاقيتين، وأن لهم مصالح عديدة، منها ما هو ديني وأخلاقي",Law
2 - في الحالة الثانية من الماكسمين ,Law
" لا بد، ابتداء، من تأكيد أنها الحالة التي يركّز فيها على «المستوى الممكن تأمينه (أفضل الأسوأ)»",Law
"1 - تثبيت الحقوق والحريات الأساسية في ظل التعددية المعقولة التي يتسم بها المجتمع الديمقراطي التعاوني المنصف دفعة واحدة وبصورة مستدامة لكي لا تظل خاضعة لتقلبات الحسابات والمصالح الاجتماعية والسياسية، إذ في ذلك ضمان «ثابت لشروط التعاون",Law
"2 - تعيين المفهوم السياسي بوصفه أساسًا واضحًا بذاته للعقل العام، وهو ما يستطيع مبدآ العدالة بوصفهما مؤسَّسين على مفهوم الحق السياسي، وما يعنيه من ثبات وأولوية الاضطلاع به، بخلاف مبدأ المنفعة، لأن طبيعة منهجه احتمالية ونسبية وتعود إلى التقدير الظرفي المرتبط بالخير وتنوعاته وتنازع الناس بشأن تحديده، ما يعقد تطبيقه على البنية الأساسية ويصعّبه، بما تشكله من دور حاسم، ولا سيما في قضايا التفاوت",Law
"3 - عمل مؤسساته على تعزيز فضائل التعاون كالحس بالإنصاف والمعقولية وروح الالتقاء بالآخرين على أسس الاحترام المتبادل، الأمر الذي لا يمكن تحقيقه مع مبدأ المنفعة، ولا سيما أن الفضائل المذكورة تتطلب روحًا تعاونية تبادلية قصدية لا تؤسس عليها الرؤية النفعية خلافًا للأسس الغيرية الاجتماعية التي انطلق منها المبدآن اللذان يحيّدان أسباب الانقسام في ظل واقع التعددية المعقولة المميّزة للمجتمع الديمقراطي ويوفران أساسًا معقولًا للتسويغ في العقل العام",Law
رابعًا: المقارنة بين مبدأي المنفعة والفرق المقيّدين,Law
" تختلف هذه المقارنة عن سابقتها في أن الأولى تناولت مسائل أكثر ثباتًا في سياق الثقافة والتقاليد السياسية الليبرالية، وهي مسائل الحريات والحقوق الأساسية والحدّ الاجتماعي الأدنى",Law
"للتذكير، قسم رولز المجتمع حديًا إلى جماعتي الأكثر والأقل انتفاعًا، وهو ما لا يزال معتمدًا في فهم مردود مبدأ المنفعة المقيدة في أثناء مقارنته بمردود مبدأ الفرق المقيد، أي بين مردودهما على الجماعتين في ظل تأمين الحد الاجتماعي الأدنى والمساواة المنصفة في الفرص",Law
1 - العمومية السياسية بديلًا من الأيديولوجيا بوصفها وعيًا زائفًا ,Law
" يتمثّل ما يراد من صفة العمومية في تخليص المجتمع من الأيديولوجيا بوصفها وعيًا زائفًا، الأمر الذي يتحقق عندما «[يقرّ المواطنون]",Law
2 - التبادلية التشاركية ,Law
" لاحظنا، عند شرح مبدأ الفرق، قدرته على تحقيق القيم التبادلية في أفضل صورها، إذ تنتفع المجموعتان في أقصى صور المنفعة الممكنة لمصلحة الأفقر (الأقل حظًا وانتفاعًا)",Law
3 - الاستقرار وضغوط الالتزام ,Law
" لا شك في أن مبدأ الفرق ليس في مصلحة مجموعة الأغنى (الأكثر انتفاعًا)، بخلاف ما تكون عليه وفق مبدأ معدل المنفعة، إذ تكون منافعها متراكمة باطراد، بقدر ما هو في مصلحة مجموعة الأفقر (الأقل انتفاعًا)",Law
" يبقى مبدأ المنفعة ارتيابيًا وخاضعًا لتقلبات المصالح، ووفقًا له لا ضمان للفقراء في التخفيف من حدة التفاوت بينهم وبين مواطنيهم الأكثر غنى، على الرغم من أنهم شركاء في التعاون المنتج، فما يُطلب منهم وفقًا له (مبدأ المنفعة) يتمثل في القبول بمنافع اجتماعية واقتصادية أقل من أجل أن يحصل الأكثر غنى على مقدار أكبر منها",Law
" لا يدخل البحث في الحالات المتطرفة والشاذة والفاسدة التي من شأنها قلب الأمور وحرفها، في اختصاص نظرية تقدم نفسها بوصفها فلسفة سياسية تسعى إلى إيجاد يوتوبيا واقعية معقولة، بمعنى «سبر",Law
" أخيرًا، لا بد من طرح أسئلة، من شأن الإجابة عنها إتمام رؤية رولز بشأن العدالة التعاقدية في مجتمع ديمقراطي، ربما أهمها: كيف يمكن أن تحقق هذه المبادئ التي من المفترض أنه جرى التعاقد عليها، الاستقرار الاجتماعي السياسي المنشود، واقعًا لا تصورًا، وبصورة مستدامة قارة لا مؤقتة هشة؟ وهل يعوَّل في ذلك على إكراه الدولة ومؤسسات المجتمع كما بدا في تأكيد رولز هذه المبادئ بوصفها مبادئ سياسية دستورية، وبالتالي قانونية تشريعية ملزمة أم إن التعويل في ذلك يكون على الأسس الأخلاقية الغيرية والالتزام الذاتي المتأتي من الحس بالعدالة، في سياق التربية على الحس بالمواطنة بما تعنيه من مثل وقيم، يتمثل أهمها على الإطلاق في الحرية والمساواة؟",Law
"الاستقرار الاجتماعي السياسي
بوصفه الخير الأقصى المحدَّد بالعدالة (الحق)",Law
" يعوَّل، في تحقيق الاستقرار الاجتماعي السياسي وفق العدالة بوصفها إنصافًا، بالإضافة إلى المستوى المؤسسي (الدستوري القانوني)، على المستوى الأخلاقي غير الإكراهي الذي يمكننا البحث فيه من السؤالين التاليين: الأول، إلى أي مدى يمكن جعل المواطنين يلتزمون مقتضيات العدالة؟ أي إلى أي مدى يمكن لنا تربيتهم بصورة تجعلهم يفكرون بمعايير المعقولية ويلتزمونها؟ أما الثاني فما هو مدى إدراك المواطنين لخيرهم الأساس المتمثل في الحقوق والحريات وادراكهم لارتباط ذلك بالخير السياسي المتمثل في الاستقرار؟ أي إلى أي مدى يمكن جعل المواطنين يفكرون وفق معايير العقلانية غير المتناقضة مع معايير المعقولية؟",Law
" ترتبط الإجابة، هنا، بالتربية السياسية الأخلاقية التي تؤدي دورًا تكميليًا للدور القانوني المستمد من الدستور العادل",Law
"أولًا: التربية على المواطنة والولاء للمجتمع السياسي العادل:
مقاربة سياسية أخلاقية ",Law
" يظل الدور التربوي الذي يعوّل عليه في الوصول إلى ما يجب أن يكون بخصوص السلوك المتوافق مع مبادئ العدالة والضامن لاستقرارها، أكثر صعوبة وأقل تعينًا من الدور الدستوري المؤسسي الذي تركز عليه العدالة بوصفها إنصافًا",Law
1 - الطور السلطوي الوالدي: ما يراد تأكيده هنا يتمثل في عدم وجود ميل فطري إلى الرضوخ لسلطة أحد ابتداء بالوالدين,Law
"2 - طور المتّحد الاجتماعي التشاركي: تنشأ، في هذا الطور، القيم ذات الصلة بدور الفرد المرتبط بمركزه في المتحدات الاجتماعية، وهو ما يقتضي تنمية قدرات أساسية لتحقيق التشارك كالخروج من حالة التمركز حول الذات والانفتاح على أنماط تفكير الآخرين وسلوكهم في إطار التعاون",Law
"3 - طور القيم السياسية: يفترض عند بلوغ هذا الطور أن يصل الفرد إلى درجة الاعتقاد الراسخ بمبادئ العدالة، فيكون حريصًا عليها بوصفه مواطنًا أخلاقيًا قادرًا على التفكير والسلوك بصورة عقلانية ومعقولة، بمعنى أنه مواطن مثالي وفق ما تتطلبه مبادئ العدالة في مجتمعه السياسي",Law
ثانيًا: استقرار العدالة بالإجماع واستقرار المجتمع بالعدالة,Law
" يقرّ رولز، في هذا السياق، بأن فكرة المجتمع الليبرالي السياسي حسن التنظيم بدت غير واقعية في كتاب نظرية في العدالة، فمن ناحية نجد أن جميع المواطنين يؤيدون مبادئ العدالة على أساس ما يطلق عليه «العقيدة الشاملة» التي تعبّر عن غاياتهم الأخلاقية والدينية والفلسفية وتشمل «ما له قيمة في حياة الإنسان",Law
" شكلّت مسألة إمكان تحقيق العدالة في الواقع محور اهتمام رولز في كتاب الليبرالية السياسية، إذ يشير إلى ذلك في سياق تقسيم نظريته إلى مرحلتين، الأولى تمثل الجانب المعياري، لأنها «تعطي مبادئ العدالة التي تحدد الشروط المنصفة للتعاون بين المواطنين ومتى تكون مؤسسات المجتمع الأساسية عادلة»",Law
ثالثًا: نقد الاستقرار بالإجماع المتشابك,Law
" يترك حصر الإجماع المتشابك بالمفهوم السياسي للعدالة الباب مفتوحًا لنقد القضايا غير السياسية، ولا سيما أن منطق الطرح الرولزي يفيد بأنه ليكون المرء ليبراليًا سياسيًا، لا يلزمه أن يتميز بمجموعة قيم بعينها، ليبرالية أكانت أم غير ليبرالية، حتى يحكم على الحياة غير السياسية للآخرين",Law
" على الرغم مما سبق، على طرح رولز (في مسألة الاستقرار الاجتماعي السياسي بالعدالة واستقرار العدالة عبر التسويغ في العقل العام للمواطنين، وإمكان جمع ذلك مع التسويغ من داخل الاعتقادات الشاملة وفق ما سمّاه الإجماع المتشابك)، الإجابة عن تساؤلات كثيرة نجملها في: كيف يمكن أن يتمايز المجالان السياسي وغير السياسي كل التمايز دائمًا؟ وإذا كانا غير متمايزين تمامًا، فما الحدود التي تفصل بينهما، ولا سيما أن الحريات والحقوق السياسية لا أهمية لها عنده بذاتها، وإنما بما لها من قدرة على ضمان الحريات والحقوق الإنسانية الأساسية؟ وإلى أي مدى يمكن أن يكون التصور السياسي للعدالة قائمًا بذاته، ولا سيما أن رولز نفسه يؤكد في مبدئه الأول الحقوق والحريات السياسية في سياق الحريات والحقوق غير السياسية الأساسية الأخرى؟ ولماذا علينا توقع أن الذين يعتنقون عقائد شاملة يُجمعون على المفهوم الليبرالي السياسي للعدالة بذاته في حال تعارضه معها؟ وهل يكفي التعويل على القوتين الأخلاقيتين، وبالتالي على الحس بقيمة العدالة لتحقيق ذلك؟ وما هامش تدخل الدولة وأجهزتها الإكراهية لفرض العمل وفق متطلبات العدالة قبل التربية على المواطنة والحس بالعدالة وفي أثنائها؟ ألا يُخشى من إفساد هذه التربية والإخلال بتوازن وتدرج أطوارها بفعل تزامن الشعور بالذنب بصفته شعورًا أخلاقيًا ضروريًا في التعبير عن التضامن والأخوّة المجتمعية مع الشعور بالخوف من عقاب السلطة السياسية أم أنه علينا افتراض وجود المجتمع حسن التنظيم بمواطنين عقلانيين متربين على المواطنة والحس بالعدالة، بوصف ذلك شيئًا معطى سلفًا؟ ومن ثم أيهما أسبق تصوريًا على الثاني، المجتمع حسن التنظيم أم مبادئ العدالة التي ينظم بها تنظيمًا حسنًا ويربي أفراده بما يفي بمتطلباتها؟ وفي حال كانت العدالة التي يفترض أن المجتمع حسن التنظيم، بوصفه مجتمعًا يجب أن يكون قد ربّى أفراده على الحس بها، تمثّل مفهومًا قيميّا حدسيًا عامًا مبنيًا على قيم التضامن والتبادل والأخوة المجتمعية، لا بالمعنى السياسي المتعاقد عليه في الوضع الأصلي، فما الذي يجعل المواطنين يطابقون بين المفهومين والإجماع على السياسي؟ من الوارد مثلًا أن يوافق البعض على قيمة العدالة، من حيث المبدأ، من دون أن يوافقوا على معناها الخاص الذي يمثله مبدآ العدالة بوصفها إنصافًا؟ أم إنهم يبنون تأييدهم وتسويغهم للثاني على الحس بالأول؟ قد يجيب رولز هنا بنعم للأسباب التي قدّمها عند برهنة نجاعة مبادئ العدالة السياسية إزاء البدائل المنافسة الأخرى في شروط الوضع الأصلي؟ لكننا نستطيع القول: إن شروط الوضع الأصلي افتراضية ومثالية جدًا في القيود التي تضعها على العقلانية، وبالتالي على المصالح والغايات الخاصة، الأمر الذي لا يتوافر في الواقع الفعلي، حيث يتم الحديث عن إمكان تحقق الإجماع المتشابك المفضي إلى الاستقرار والاستدامة",Law
"النظام الليبرالي العادل بوصفه يوتوبيا واقعية،
لا أيديولوجيا مضللة
ديمقراطية الملكية المقيّدة بالقانون(*) ",Law
" يقدم رولز، في سياق نظريته، رؤيته لما يجب أن يكون عليه النظام الليبرالي الذي تتحقق فيه العدالة الاجتماعية، فسمّاه نظام «ديمقراطية الملكية المقيدة بالقانون» (Property-Owning Democracy)  التي من شأنها تجاوز مشكلات وتناقضات الأنظمة الليبرالية القائمة الآخذة بأحد نموذجي الرعاية والليبرالية الجديدة، ولا سيما أنها قاصرة عن بلوغ قدر من المساواة، الأمر الذي يجعل الحقوق والحريات الأساسية صورية بلا معنى، كما يشي واقع الحال فيها",Law
"أولًا: العدالة إنصافًا بوصفها يوتوبيا كاشفة
للزيف الأيديولوجي القائم",Law
" يتجلى المعنى المراد باليوتوبيا الواقعية التي يمثلها الطرح الرولزي في مستويات ثلاثة، كالتالي: الأول، مستوى الوصف المثالي الافتراضي للوضع الأصلي غير الحادث فعليًا في مكان وزمان معينين، فهو وصف لما يجب أن يكون عليه منهج التفكير بشأن قضايا العدالة بصورة مثالية، فالناس على الرغم من ميلهم عادة إلى التفكير بعقلانية لتحقيق خيرهم ومصالحهم الأنانية، إلا أن معايير المعقولية لا تغيب عنهم كلية، أكان ذلك بدافع الحس الأخلاقي الغيري أم تجنبًا للجزاءات التي تفرضها مؤسسات المجتمع عند خرق القوانين",Law
" الحق أن اليوتوبيا التي يقدمها رولز، بأنها واقعية، تحقق بهذا المعنى ما رأى كارل مانهايم فيه يوتوبيا نسبية «تحطم قيود النظام القائم وتفجر حدوده»، الأمر الذي يميزها عن الأيديولوجيات التي تمثل وعيًا مخادعًا يعمل على «إخفاء حقيقة",Law
" إن النظام المؤسس على نظرية يوتوبيّة واقعية نسبية، وفق مانهايم وكما سنرى في «ديمقراطية الملكية المقيدة بالقانون»، يتمثل في النظام ممكن التحقق بصورة ملموسة، فهو ما يتم «تمييزه",Law
ثانيًا: ديمقراطية الملكية المقيّدة بالقانون,Law
" تشكّل ديمقراطية الملكية المقيدة نظامًا متميزًا ومستقلًا، الأمر الذي يمكن فهمه من خلال خصائصها التي ترتبط، انسجامًا مع تقديم رولز لها واتفاقًا مع أسس العدالة بوصفها إنصافًا ومقاصدها عمومًا، بالبنية السياسية الدستورية وما تقتضيه من بنية تشريعية ضامنة للحريات والحقوق الأساسية أولًا، والبنية الاقتصادية وما تقتضيه في مجال الملكية وتوزيع الثروة، وما يضمن الحد من التفاوت ومقاربة المساواة ثانيًا، كالتالي: ",Law
1 - الخاصية السياسية: دستورية حقيقية نافذة لا صورية إجرائية ,Law
" يميز رولز بين الديمقراطية الدستورية الحقيقية النافذة التي تمثلها ديمقراطية الملكية المقيدة، وبين الديمقراطية الصورية الإجرائية القائمة في كثير من الأنظمة، إذ يتجلى نفاذ الدستور في رقابته الدائمة لتأكيد المبادئ، مبادئ العدالة، المنشئة له",Law
2 - الخاصية الاقتصادية: ملكيات فردية - اجتماعية وتوزيع عادل للثروة,Law
"يقوم نظام ديمقراطية الملكية المقيّدة على هامش من الملكية الاجتماعية غير المباشرة للملكيات الخاصة عبر التدخل بالضرائب وانتفاع الجميع منها إلى جانب أصحابها في أثناء توظيفها في العمل التعاوني، ولا سيما بالنسبة إلى الأفقر (الأقل انتفاعًا)، بالإضافة إلى الملكية المباشرة لمصادر الثروة الطبيعية ووسائل الإنتاج وإدارتهما بحسب تقدير الحال، وذلك لمنع التطرف في امتلاك مصادر الثروة والقوة (الاقتصاد) في أيدي أقلة من المواطنين، لأن من شأن هذا التطرف حرمان معظم المواطنين من المشاركة والتأثير في السياسة والتشريع ومراكز القرار، عمومًا",Law
"3- الخاصية الاقتصادية السياسية:
       الديمقراطية حرية والحرية تمكينًا ومساواة",Law
 لا شك في أن حالات التفاوت الحادة تجعل من يملكون مصادر القوة والثروة أقدر على الانتفاع بالحريات والحقوق الأساسية المنصوص عليها في الدستور كالتصويت والترشح,Law
" الحق أن تأكيد القيمة المنصفة للحريات والحقوق السياسية يكتسي أهمية خاصة في النظام السياسي الاقتصادي العادل، لأنها داخلة في إطار احترام الذات القادرة على الاختيار والانتفاع بالحقوق والحريات، وهو ما يؤكده سِن في مقاربة الحرية، بصفتها تمكينًا لا يقتصر على البعد الاقتصادي، وإنما يمتد إلى التنمية البشرية في سياق التنمية المستدامة العامة",Law
4 - ديمقراطية الملكية المقيدة مقارنة بالاشتراكية الليبرالية ,Law
" تبدو الاشتراكية الليبرالية (الديمقراطية) متطابقة مع ديمقراطية الملكية المقيدة في جوانب كثيرة، ولا سيما أنهما تنتهجان منهجًا معتدلًا بين الرأسمالية (الليبرالية الاقتصادية) والاشتراكية، بحيث إذا ما نُظر إلى صورتهما المثالية، تبدوان الأكفأ في تحقيق العدالة الاجتماعية التي يعبّر عنها مبدأ العدالة، فكل منهما تضع «إطارًا دستوريًا للخطط الديمقراطية»، وتضمن «الحريات الأساسية مع القيمة المنصفة للحريات السياسية، والمساواة المنصفة في الفرص»، وتنظم «الاقتصاد وحالات عدم المساواة الاجتماعية",Law
"أ - تنطلق الاشتراكية الليبرالية من افتراض الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج، في حين لا تقطع ديمقراطية الملكية المقيدة في الحق بالملكية الخاصة لمصادر الطبيعة ووسائل الإنتاج وإدارتهما، إذ تترك تقدير ذلك إلى أوضاع كل مجتمع على حدة، مع دعمها حق الدولة في التدخل لتحقيق مصلحة الأقل انتفاعًا",Law
"ب - خرجت الليبرالية الاجتماعية التي يمثلها النظام الرولزي من رحم الليبرالية (الرأسمالية في الاقتصاد والديمقراطية في السياسة) وصارت أكثر قربًا من الاشتراكية، في حين خرجت الاشتراكية الليبرالية من رحم الاشتراكية التقليدية، وأصبحت أقل بعدًا عن الليبرالية، فضلًا عن ذلك، تقوم ديمقراطية الملكية المقيدة على فلسفة ليبرالية اجتماعية، الأولوية فيها للفردي على الاجتماعي، بينما تأسست الاشتراكية الليبرالية على فلسفة اجتماعية ليبرالية، الأولوية فيها للاجتماعي على الفردي",Law
" يصر رولز، بخلاف الاشتراكية الليبرالية، على الحرية الفردية، باعتبارها قيمة عليا، ويرفض تقييدها بأي تبرير",Law
5 - ديمقراطية الملكية المقيدة مقارنة بالليبرالية الرعائية ,Law
"لا شك في أن الليبرالية الرعائية تعد خطوة متقدمة في مجال خرق مبدأ عدم التدخل من أجل تحقيق حدٍ أدنى من العدالة الاجتماعية المتمثلة بالحقوق والحريات الأساسية، وهو ما حاولت العدالة بوصفها إنصافًا مقاربته في المبدأ الأول عبر جعله دستوريًا لا مجال لخرقه أو مقايضته",Law
"ثالثًا: نقد النظام الرولزي: عدالة أهلية وظلم
بين الأجيال والشعوب",Law
" لا شك في أن من شأن النظام الرولزي المؤسس على مبادئ دستورية عادلة، تحقيق عدالة اجتماعية أهلية مثالية خاصة بالمجتمعات الليبرالية، ولا سيما أن أول هذه المبادئ يؤكد حقوق وحريات مواطنيها الأساسية الثابتة غير القابلة للمقايضة، أو القبول بما يُعدّ أدنى منها، بوصفها قيمًا ليبرالية سياسية وغير سياسية عامة راسخة",Law
" لا تتعلق مشكلة التوفيرات فقط بالعدالة التوزيعية للدخل، باعتبارها عدالة اقتصادية مساواتية، فهي تمتد إلى قضايا أكثر خطورة وإلحاحًا، ولا سيما قضايا البيئة والثروة الطبيعية التي تمس مسًا مباشرًا الحق في السلامة الجسدية بصفتها حقًا أساسًا من الحقوق المحددة في مبادئ العدالة بوصفها إنصافًا، إلى جانب مساسها بحقوق الأجيال اللاحقة، وهو ما أغفله رولز في المبادئ الدستورية العادلة المؤسِّسة لديمقراطية الملكية المقيدة، على الرغم من أنه لم ينكر إمكانية اتفاق الأطراف في الوضع الأصلي على مبدأ للتوفيرات العادلة، فشروطه لا تحول دون ذلك على اعتبار أن هذا المبدأ «يدعم الشكاوى المشروعة ضد من سبقونا والتوقعات المشروعة لمن سيخلفونا»",Law
" غاب مبدأ التوفيرات في طرح العدالة بوصفها إنصافًا ووصف نظام ديمقراطية الملكية المقيدة، إذ لم يعد الحديث عن ترشيد الطاقة ومصادر الثروة الطبيعية والحد من مخاطر الاستخدام المفرط وغير المدروس لوسائل الإنتاج الصناعي المتقدم حاضرًا",Law
القسم الرابع,Law
"الانتقادات والنقاشات التي تناولت
العدالة بوصفها إنصافًا",Law
 تناولت نظرية «العدالة بوصفها إنصافًا» والطرح الليبرالي السياسي الذي جاءت ممثلة له انتقادات ونقاشات واسعة لمّا تنقطع منذ وضعها رولز,Law
"النقد الليبرتاري (نوزيك نموذجًا)
التخويلات بديلًا من الاستحقاقات والتوقعات",Law
" على الرغم من اشتراك المفكر الليبرتاري روبرت نوزيك مع رولز أولًا في نقده المنهج النفعي في نموذج الرعاية من حيث تجاهله التمايزات بين الأفراد عند التأسيس للحقوق والحريات، وثانيًا في النظر إلى الأشخاص، وفق الرؤية الواجبية الكانطية، على أنهم غايات في ذواتهم، وليس أدوات يتوسل بها لبلوغ غايات خارجية، حتى لو كانت تستهدف خيرًا اجتماعيًا عامًا، إذ لا يوجد ثمة كيان اجتماعي يسمو على أفراده، إلا أنهما ينتهيان إلى نتائج متناقضة بشأن المساواة والعدالة التوزيعية، فرولز يؤكد ضرورة مقاربة المساواة الاقتصادية الاجتماعية التي من شأن مبدأ الفرق، بصفته مبدأ توزيعيًا عادلًا، تحقيقها عبر الحد من التفاوت القائم والسماح فقط بالحالات التي تعود بالنفع على الأفقر من الناس (الأقل انتفاعًا)، تأسيسًا على أولوية الذات على حيازاتها ومعطياتها المسبقة الطبيعية والاجتماعية الاقتصادية التي لا تستحقها أخلاقيًا، الأمر الذي أوجب النظر إليها بوصفها نفعًا اجتماعيًا مشتركًا يجب الاشتغال على تصحيح توزيعه مؤسسيًا، أي سياسيًا مستدامًا بما يضمن الحفاظ على العدالة التوزيعية، في حين ينطلق نوزيك من النقطة ذاتها، أي من العلاقة بين الذات وحيازاتها الطبيعية والاجتماعية لينتهي إلى القول، أولًا، بتناقض رولز عند إلحاحه على تجريد الذات من حيازاتها تجريدًا كاملًا، مع نقده المنهج النفعي الذي يلغي كل تمايز بين الأشخاص، من حيث المبدأ، عند اختزالهم في شخص واحد ينشد السعادة ولا شيء غيرها، على الرغم من الآثار السلبية لذلك على الحريات التي باتت صورية لا معنى لها في نموذج الرعاية الذي جعل، بدوره، من ضمان الحد الأدنى من الحقوق والحريات سقفًا لما ينتظره الفقراء منه، وإلى القول ثانيًا، بعدم شرعية إعادة التوزيع وفق مبدأ الفرق، لتناقضه مع مبدأ الحرية الليبرالية، باعتبارها عدم تدخل، وخرقه إياه، وهو ما يعد انتهاكًا للاستقلال الذاتي واحترام الشخص «القائم بذاته»",Law
" إن تأسيس الطرح الرولزي، وفق نوزيك، على الذات المجردة تمامًا من حيازاتها السابقة واللاحقة، واعتبار ذلك مكمن كرامتها وحريتها وتساويها الكامل بالذوات الأخرى، يعني إلغاءه التمايز بين الأشخاص بصورة تفضي إلى القول بذات مرهفة إزاء إلغاء هذا التمايز في المنهج النفعي، بصورة تفضي إلى القول بذات مثقلة",Law
" لا شك في أن رولز يستطيع تبرير النظر إلى المعطيات الطبيعية، بوصفها ملكية اجتماعية مشتركة، وفق فلسفة أخلاق الواجب، فذلك لا يعدّ انتهاكًا لكرامة الشخص وحريته، بصفته ذاتًا تمثل غاية في ذاتها، لا وسيلة من الوسائل، لأن الملكية الاجتماعية تعني منح الآخرين الحق في الانتفاع بلواحق ذات ما وأعراضها وحيازاتها فحسب، لا الحق في استخدامها هي بذاتها، إذ إن ما يراد تأكيده بذلك هو اشتراك أعضاء المجتمع بعضهم في طبيعة بعض، أي من حيث هم ذوات لها البنية التكوينية نفسها",Law
" جاء رفض رولز ترك الأمور خاضعة للحرية الطبيعية من مبدأ أنها تنطلق، ابتداء، من أوضاع اجتماعية واقتصادية، لا استحقاق أخلاقيًا لأصحابها فيها، ولذا فإن نتائج ذلك لا يمكن أن تكون عادلة، ولا بد من حدوث تدخل ما للتصحيح، وهو ما يرفضه نوزيك لأنه يفضي في نظره إلى القول بأن «لا حق لشخص ما في شي ما [z] إلا إذا كان مستحقًا لكل ما وظّفه في سبيل الحصول عليه، بما في ذلك حيازاته الطبيعية [x, y…]»، وهذا يعني انتهاك «الاستقلال الشخصي والمسؤولية المبدأية [المبدئية]",Law
" أخيرًا، يمكننا القول إن الطرح الرولزي يبدو أكثر حجية من ناحيتين، يفتقر إليهما بوضوح النقد الذي يقدمه نوزيك، تنفي أولاهما الاستحقاق على أسس أخلاقية حدسية عامة تتمثل بانتفاء المعايير الإنسانية القيمية التي يتم فيها توزيع الحيازات الطبيعية والاجتماعية الاقتصادية المعطاة، ولا سيما في ما يخص قيمتي الحرية والمساواة",Law
الفصل الثاني عشر,Law
"النقد الجماعاتي (كيمليكا نموذجًا)
العدالة تعويضًا وتفضيلًا إيجابيًا",Law
 رولز (الليبرالية المساواتية): تفاوت (اعتباط) ← العمل على مقاربة المساواة (لا تفضيل وتوزيع الثروة فقط على أساس المواطنة لمصلحة الفقراء) ← مساواة (مقاربة عادلة في توزيع الثروة من دون المنافع الجماعاتية الثقافية),Law
 كيمليكا (الليبرالية الجماعاتية): تفاوت (اعتباط شامل الثقافة بوصفها من صور المنافع والخيرات) ← العمل على تحقيق لامساواة عادلة (تفضيل إيجابي تعويضي في معاملة الأقليات) + مساواة (في توزيع الثروة على أساس المواطنة) ← مساواة (عدالة شاملة توزيع المنافع بكافة صورها),Law
" يعدّ ويل كيمليكا من أهم مفكري السياسة المعاصرين المعروفين بأصحاب «النزعة الثقافية» (Culturalism) القائلة بضرورة الالتفات إلى ظواهر التعددية الثقافية والانتماء الثقافي عند الاشتغال على تحقيق العدالة الليبرالية السياسية في «دولة متعددة الثقافات»، إذ لا بد من تغطية «الحقوق العامة والمعنية بالأفراد، بغض النظر عن انتمائهم الجماعي، إلى جانب الحقوق الجماعية أو المكانة الخاصة للأقليات الثقافية»، بمعنى العمل على تحقيق «التكامل ما بين إنصاف شتى الجماعات الإثنية الثقافية عن طريق حقوق الأقلية، والعمل على حماية الحقوق الفردية ضمن المجتمع السياسي، لكل من الأكثرية والأقلية عن طريق حقوق الإنسان التقليدية»، الأمر الذي يلاحظ أن الطرح الرولزي قد تجاوزه انطلاقًا من مبدأ «المواطنة الليبرالية» بوصفه معيارًا وحيدًا للتعامل مع الأفراد على أساس المساواة التي لا يمكن مقاربتها إلا بوقوف الدولة على مسافة واحدة من الخصوصيات الثقافية والجماعاتية الإثنية، في صيغة سياسية دستورية اصطلح على تسميتها بـ «الدستور المحايد عرقيًا»",Law
" ينطلق كيمليكا من المسلمة الأخلاقية ذاتها التي يقول بها رولز بشأن نفي الاستحقاق المسبق، منتهيًا إلى القول بالعدالة، بصفتها تعويضًا عن صور الحرمان والمظالم الاعتباطية، لكنه يزيد على ذلك ما يرى أن الطرح الرولزي قد أغفله على الرغم من أهميته، متمثلًا في أن التعويض لا بد من أن يشمل الحقوق الجماعية للأقليات الثقافية، فهي تعاني بوصفها كذلك (أي أقلية ثقافية) شكلًا من التفاوت الذي «يمكن النظر إليه كونه حرمانًا بليغًا واعتباطًا أخلاقيًا» على الدولة أن تعترف به و«بالظلم التاريخي الذي وقع على الأقليات غير المسيطرة",Law
" يعتقد كيمليكا بإمكان تطوير نموذج المواطنة الذي يشترك المنضوون إليه في مجموعة واحدة من الحقوق، باتجاه تناول «قضايا التنوع الثقافي",Law
"وصف الجماعاتيون النموذج الذي يعدّ رولز ممثلًا رئيسًا له بـ «الليبرالية المتعامية عن التمايز أو الاختلاف» (difference-blind liberalism) لتأكيده تجنب تخصيص الجماعات الثقافية بمعاملة استثنائية في المجال السياسي العام ومؤسساته، ولا سيما في مؤسسة الدستور بما يعنيه من دور حاسم في كل ما يليه من مستويات التشريع والحياة العامة، الأمر الذي جعل «موضوع الفلسفة السياسية الليبرالية كائنًا مجردًا ليس له سمات مميزة» كتلك الموجودة بقوة في «الثقافة المجسدة»، وفرض «قيودًا داخلية تحدّ من حق الأفراد داخل الجماعة في مراجعة تصوراتهم عن الخير»",Law
" يؤكد كيمليكا أن رولز جانب الصواب عندما تجاهل الانتماء الثقافي بصفته نفعًا أساسًا وصورة من صور التعبير عن احترام الذات التي يعدها هو نفسه (أي رولز) اجتماعية بالدرجة الأولى، عبر ما أطلق عليه في سياق تقديمه المنافع والخيرات الأساسية «الأسس الاجتماعية لاحترام الذات»، فلا شك في أن الانتماء الثقافي أحد أهم هذه الأسس التي كان يفترض به (أي رولز)، عند تصميم تجربة الوضع الأصلي، مراعاة مقتضياتها، ولا سيما أن الأطراف وفق وصفه عقلانيتهم وإدراكهم الخير، لا يريدون خسارة أوضاعهم الاجتماعية وتقويض أسس احترامهم لذواتهم",Law
" يقاس مدى الحياد الذي يؤكده رولز في طرحه الليبرالي السياسي حيال ما يحمله الأشخاص من مفاهيم مرتبطة بمتحداتهم وثقافاتهم، على اختلافها وتعارضها، بالنظر إلى مدى تحقيق العدالة لهؤلاء الأشخاص، أو على الأقل بالنظر إلى مدى انتفاء الظلم الواقع عليهم فيه، لأن «التأثيرات الاجتماعية على أي نظرة للعدالة السياسية والتي تفضل بعض العقائد على أخرى لا يمكن تجنبها، فلا يقدر أي مجتمع أن يحتوي في داخله كل طرائق الحياة",Law
" أخيرًا، لا بد من القول إن في المنطق العام للطرح الرولزي، بوصفه نظرية ليبرالية سياسية في العدالة، ما يمكن المحاججة به ضد هذا النوع من الانتقاد، انطلاقًا من الفلسفة السياسية التي أعلنت ابتداء أنها جاءت لتعبر عنها وتؤدي دورًا من أدوارها، فهي «يوتوبيا واقعية» تشتغل على «سبر حدود الإمكان السياسي العملي»، في سبيل الوصول إلى ما يجب أن يكون عليه مجتمع المواطنة بنظام سياسي عادل يظل ممكنًا، وإن كان غير كامل",Law
الفصل الثالث عشر,Law
"النقد الجماعاتي الغائي (ساندل نموذجًا)
حدود العدالة السياسية بوصفها حيادًا",Law
" يعدّ مايكل ساندل من أهم المفكرين المعاصرين المهتمين بقضايا العدالة، ومن أبرز الذين تناولوا الطرح الرولزي والليبرالية السياسية التي يمثلها بالدراسة والنقد في كتابه الليبرالية وحدود العدالة، إذ يقدم فيه اعتراضات عدة على رولز الإجابة عنها، على الرغم من التطور الذي لحق بنظريته منذ طرحها الأول، لأنها اعتراضات مرتبطة بالمستوى التأسيسي الذي تقوم عليه",Law
"عمومًا، إن المشكلة الرئيسة التي يريد ساندل طرحها للنقاش تتمثل في الأسئلة التالية: كيف لنا أن نقدم الحق وتجلياته في العدالة على الخير الأخلاقي والديني؟ وكيف للمشرّع أن يظل منسجمًا مع الدستور العادل، وفق الرؤية الليبرالية السياسية التي يقدمها رولز مؤكدًا فيها الحياد إزاء الجدل الأخلاقي الديني، إذا ما تثبت من صحة موقف الدين والأخلاق في مسائل من هذا القبيل؟ أليس من الخطأ عدم الوقوف على مدى خيرية وإنسانية الغايات التي تطرحها الأديان والمذاهب الأخلاقية، عند النظر في ما هو عادل وغير عادل على المستوى السياسي، ممثلًا بالدستور وما يرتبط به من مستويات تشريعية وقانونية ناظمة وموجهة لحياة الناس بجميع أبعادها؟ لا شك، هنا، في أن الليبرالية السياسية، وفق الطرح الرولزي، تستطيع الرد على ذلك بالقول إن مسائل، من هذا القبيل، تظل مسائل تشريعية، أي من الدرجة الأقل أهمية إزاء ما تشتغل العدالة بوصفها إنصافًا على تحقيقه في المستوى السياسي الدستوري وجوهرياته",Law
" إن انطلاق رولز من واقع التعددية (المعقولة) لتبرير القول بإمكان الاتفاق السياسي من دون الأخلاقي والديني يطرح، وفق ساندل، أسئلة وصعوبات كثيرة بشأن معيار تحديد المعقولية في ما يخص العقائد والمذاهب الشاملة الكلية، بمعنى السؤال عن مدى صحة القول بأن مذهبًا كليًا ما يعد معقولًا فحسب إذا كان قابلًا للاتفاق معنا على القيم السياسية وخاصة العدالة، وفق ما دعي بالتوازن التأملي والاجماع المتشابك في التسويغ الليبرالي السياسي (الديمقراطي) الأمثل من ناحية انسجامه مع أولوية الحق الذي تمثله العدالة السياسية على الخير الذي تمثله القيم الأخلاقية والدينية والمذهبية الشاملة",Law
" يجانب ساندل الصواب، بهذا، ويتناقض مع نفسه، لأنه استند في الحديث عن تبرير أولوية الحق على الخير عند رولز، على تقديم الأخير لها، بوصفها استجابة لضرورات واقع التعددية المعقولة وما يعنيه من اختلاف في الغايات ونزاع بشأن تصور الخير ومفهومه",Law
" الحق أن رولز لم يغفل هذا النوع من المشكلات في أثناء بحثه في إمكان التسويغ الليبرالي لمبادئ العدالة، إذ أقر بأن «التأمين [في ما يخص العدالة التوزيعية] ناقص والترشيد [عبر التدخل الحكومي المؤسسي لتحقيقها] مطلوب»، الأمر الذي جعل هدفه الأول متمثلًا في الاشتغال على نظرية في العدالة لتنظيم ظواهر اللامساواة وتوجيهها من خلال الاعتماد على الاعتقادات الأكثر رسوخًا، بشأن الحقوق والحريات الأساسية والسياسية والمساواة المنصفة بالفرص من أجل الوصول، انطلاقًا منها، إلى اتفاق على مبدأ من شأنه تنظيم التفاوت، عبر تمثيل الجوهري منها في الوضع الأصلي، لأن هذه الاعتقادات بخصوص التفاوت ومشروعيته وضرورة تنظيمه أقل رسوخًا ووضوحًا، وبالتالي أقل ضمانًا",Law
الفصل الرابع عشر,Law
"نقد واقعي نسبي (سِن)
العدالة حرية، والحرية تمكينًا، والتمكين تنمية",Law
" يقرّ أمارتيا سِن، عند نقده الطرح الرولزي، بأن مفاهيمه التأسيسية ظلت تقدم له (لسِن) الكثير، لدى بحثه في مشكلة العدالة، وبأن أعمال رولز تعدّ تحولًا مهمًا في الفلسفة السياسية والأخلاقية المعاصرة، إذ جعلت موضوع العدالة يتميز بما هو عليه اليوم، متمثلة في ما يأخذ (سِن) عليه من اكتفائه بالتركيز على المؤسسات المثالية، في حين يجب على أي نظرية، يمكنها أن تتسم بالرحابة، أن تكون أساسًا للتفكير العملي «معاينة مسائل إعلاء العدل و[إنزال] الظلم، بدل تقديم حلول لمسائل تمسّ طبيعة العدالة الكاملة»، عبر تركيز الاشتغال على «إقامة مؤسسات عادلة",Law
" تظل المقاربة المؤسسية المافوقية التي يأخذ بها رولز، بناء على عقد اجتماعي جديد يتم في الوضع الأصلي الذي يوفر شروط الحياد والإنصاف، وفق سِن، مهددة بفقدان التماسك، لأنها لا تقدم إجابات كافية عن أسئلة مثل: لماذا علينا قبول افتراض أن الإجماع يكون محصورًا بمبدأي العدالة المنظّمين بصرامة للبنية الأساسية للمجتمع، من دون غيرهما؟ ولماذا يؤدي الحياد الذي يسببه حجاب الجهل بالضرورة إلى تنحية البدائل الأخرى التي يمكن تصورها بخصوص المؤسسات العادلة في ظل توافر جميع البدائل الممكنة في هذا العالم؟ وهل يؤدي النظر في الأسباب المتعددة للعدالة أصلًا إلى ظهور هذه المجموعة من المبادئ؟ ومن ذلك مثلًا لماذا لم ينظر في الفروقات بشأن طريقة التفكير والتعامل مع مشكلات التوزيع والاقتصار على التفكير وفق قاعدة الماكسمين؟ ولماذا استُبعدت البدائل الأخرى من النقاش المفترض في الوضع الأصلي، على الرغم من إقرار رولز بحضورها في السياق الليبرالي السياسي السائد، وبأن مبدأي العدالة بوصفها إنصافًا ليسا إلا أحدها؟ وهنا، تجدر الملاحظة أن سِن يلح على هذا النوع من الانتقادات لأساس التركيز الذي اشتغل عليه رولز ومجاله، على الرغم من صدور كتابه فكرة العدالة الذي ضمّنه أهمها (الانتقادات)، بعد صدور كتاب الأخير العدالة إنصافًا: إعادة صياغة بسنوات (ثمانٍ)، وإحالته (سِن) عليه في مواضع عديدة، من دون التوقف جديًا (ربما لعدم اقتناعه) عند ما تضمنه من ردود وتوضيحات يمكن القول إنها كافية بصورة معقولة منسجمة مع السياق العام للنظرية بشأن كثير من النقاط المثارة أعلاه، فمبادئ العدالة كما أشير سابقًا، ليست مستنبطة «من ظروف الوضع الأصلي»، لأنه فقط «وسيلة انتقاء» ونظر في إمكان الاتفاق على ما هو مقدّم مسبقًا من جهتنا، نحن مصممو التجربة التي لا بد من تأكيد أنها تجربة افتراضية يراد بها تصور ما يجب أن تكون عليه شروط الإنصاف والحياد التي يُتوقع أن يُعقد فيها الاتفاق على مبادئ العدالة التي اجتُهد في وضعها خارج شروط الوضع الأصلي، وفق مفاهيم تأسيسية عامة ملائمة لمجتمع ليبرالي يتبنى مواطنوه ثقافة وتقاليد راسخة يمكن البناء عليهما في مسعى بلوغ التسويغ في العقل العام للمواطنين",Law
" إن اعتماد رولز طريقة التفكير، وفق قاعدة الماكسمين، لم يكن إلا ضرورة منطقية تفرضها حالة الاحتيار التي يسببها حجاب الجهل في وصف الوضع الأصلي الذي لا يصح النقاش بشأنه، إلا بخصوص فكرته في أصلها، أي من ناحية قدرتها على توفير ما يجب أن يكون عليه شرط الإنصاف عند التعاقد على مبادئ العدالة، وفي حال الاتفاق على جدارته الوظيفية هذه، فيجب التسليم بمقتضيات التفكير التي يفرضها، ومنها الاحتيار الذي يقود منطقيًا إلى التفكير المسترشد بالماكسمين، تجنبًا للمخاطرة عند الخروج من التجربة المفترضة",Law
" يعتقد رولز أن سِن على حق في مطلبه هذا، لكنه على غير ذلك في قوله إن العدالة بوصفها إنصافًا لم تولِ العلاقة بين الخيرات والقدرات أي اهتمام، لأن «وصف الخيرات الأولية يحسب حساب القدرات الأساسية ولا يتجرد منها»، وذلك عبر الاهتمام بتنمية «قدرات المواطنين",Law
" إن قائمة الخيرات الأولية تمثّل قائمة توقعات معيارية لما يحق للمواطن أن يطالب به، في مختلف مراحل حياته كاملة، وهي واحدة وأساسية بالصورة التي تم تحديدها في المبدأ الأول من مبادئ العدالة، لكنها مختلفة ومتغيرة وفق المبدأ الثاني الذي يراعي اختلاف الظروف والطوارئ والخصوصيات والمواقع التي يمكن إقرار ما العادل بشأنها في المرحلة التشريعية اللاحقة، لا في مرحلة التعاقد الدستوري في الوضع الأصلي، فما يُتفق عليه فيه بخصوص المبدأ الثاني، يتمثل في الأساس الذي يقوم عليه، وفي الوظيفة التي يؤديها في تمكين المواطنين من الممارسة الحقيقية للحقوق والحريات الأساسية الثابتة في المبدأ الأول، لا في تطبيقاته العملية الإجرائية",Law
الفصل الخامس عشر,Law
"نقد مفاهيمي شامل (هابرماس)
الفعلي التواصلي بديلًا من الافتراضي الأصلي",Law
" تُعدّ الانتقادات والردود المتبادلة التي قامت بين رولز ويورغن هابرماس، من أهم النقاشات المعاصرة التي أثارتها نظرية العدالة بوصفها إنصافًا، خصوصًا بشأن المقاربة الليبرالية السياسية التي تقيدت بحدودها وتأسست على مقولاتها",Law
" يقدّم هابرماس، في سياق الانتقاد الرئيس الأول، أسئلة ثلاثة، هي كالتالي: «هل تستطيع أطراف الوضع الأصلي إدراك",Law
" يشير هابرماس، في سياق الانتقاد الرئيس الثاني، إلى أن إلحاح رولز على الطابع السياسي في العدالة إنصافًا، تعبير عن قلقه حيال واقع التعددية التي لا بد من تناولها وفق مقاربات الاعتراف (Recognition)، الأمر الذي لم يستطع، عبر حجاب الجهل، إثبات أن الحياد المطلوب متحقق فيه حيال وجهات النظر العالمية المتضاربة والمثيرة للجدل، ولا سيما عند رفعه (الحجاب) والدخول في مرحلة اكتساب الشرعية عبر عرضه على المواطنين للحصول على الإجماع (المتشابك) الذي يرى (هابرماس) أنه استمرار لعملية التسويغ التي اعتمدها رولز في تقديمه نظريته ومفاهيمها ومراحل بنائها - يقصد مفهوم «التوازن التأملي» الذي اعتمده، عند مناقشة البدائل المنافسة لمبادئ العدالة، خصوصًا- لا مفهومًا قابلًا للتحقق والقبول في الواقع الفعلي ومحققًا، بالتالي، الاستقرار الاجتماعي السياسي، عبر تحقيقه استقرار مبادئ العدالة، بوصفها تعبيرًا عن العقل العام أو الإرادة العامة للمواطنين، الأمر الذي تتأكد به فكرة العدالة بوصفها قيمة، لا بذاتها، وإنما بوصفها وظيفة براغماتية لتحقيق غاية قصوى متمثلة بالاستقرار الاجتماعي السياسي",Law
" لا يمكن تسوية واقع التعددية والاختلاف الديمقراطي في الدولة الدستورية، وفق هابرماس، عبر افتراضات تعاقدية مثالية، بالمعنى الرولزي (اليوتوبي) الذي مثّله الوضع الأصلي، وإنما عبر تداول المواطنين للاتفاق بشأن حسم ما يستطيعون من المسائل الخلافية في الزمان والكيف اللذين يرون أنهما ملائمان",Law
" إن هذه الانتقادات، في مجملها وروحها العامة، وفق رولز، ليست إلا تعبيرًا عن نزعة فلسفية شاملة، لا تتعامل مع العدالة بوصفها إنصافًا، بما ينسجم مع منطقها العام ومفاهيمها التأسيسية والمجال الليبرالي السياسي الذي تشتغل ضمنه",Law
" يؤكد رولز، في سياق نقاش النقطة الأولى ودائمًا، قيام المفاهيم الفلسفية السياسية بذاتها، الأمر الذي ينطبق بقوة على العدالة في المجتمعات الديمقراطية التي تتسم بالتعددية المعقولة، ولا سيما في ما يخص النظر إلى الحقوق والحريات والفرص وتوزيع المنافع، عمومًا، على الرغم من وجود ثقافة سياسية مشتركة بشأنها",Law
" يعيد رولز، في سياق تناوله النقطة الثانية، تأكيد الطريقة التي تقارب بها الليبرالية السياسية مشكلات التسويغ والاستقرار والشرعية، إذ يركز على أهمية التوازن التأملي، بوصفه مفهومًا تفاعليًا يمثّل، عبر أطراف الوضع الأصلي، وجهات النظر المختلفة بشأن البدائل ذات الصلة بالعدالة السياسية في مجتمع ليبرالي سياسي مثالي، الأمر الذي من شأنه تقديم حلول معقولة ومقبولة، عند جميع المواطنين، للمشكلات المتعلقة بجوهر الدستور أو القانون الأساسي، بوصفه مؤسسة العدالة الأساسية ومصدر الشرعية الديمقراطية",Law
" أخيرًا، يمكننا القول إن هذه الانتقادات، على الرغم من أهميتها، أغفلت جوانب مهمة في الطرح الرولزي، ولم تشتغل على تفنيدها وفق منطقها وغاياتها المعرفية ومقتضياتها العملية، فقد اكتفت بمناقشتها من زوايا أخرى يأتي معظمها متأثرًا بالخلفية الفلسفية العامة لهابرماس، كما أنها لم تقدم بديلًا أنجع من الطرح الرولزي داخل الحقل المعرفي الفلسفي السياسي الذي يشتغل عليه، ولا سيما في ما يخص المقاربة الإجرائية والإمكان الواقعي لنظرية العدالة",Law
خاتمة,Law
" انطلق البحث من فرضياتٍ حاول، في مختلف مراحله، تأكيد صحتها والدفاع عنها، فانتهى إلى النتائج العامة التالية:",Law
"أولًا: أدى رولز دورًا أساسًا في إثارة أهم قضايا الفلسفة السياسية التي باتت، منذ أكثر من أربعة عقود حتى اليوم، موضع جدل واسع وبحث جاد لدى أهم المشتغلين، لا في الحقل السياسي فحسب، وإنما في الاقتصادي والأخلاقي والقانوني، إذ جعل مركز الاهتمام منصبًا على دراسة مبادئ دستورية عادلة تراعي أوضاع الواقع، وتظل على الرغم من ذلك مثالية لا تخرج عن الأدوار التي تضطلع بها الفلسفة السياسية والأخلاقية، ولا سيما دور اليوتوبيا المتجاوزة لأوجه القصور القائمة والكامنة في الأيديولوجيا التي تمثلها الليبرالية الجديدة والليبرالية الرعائية",Law
"ثانيًا: نجح رولز في رسم الحدود بين الليبرالية بصفتها فلسفة سياسية تتأسس العدالة بوصفها إنصافًا على مفاهيمها، وبين الليبرالية بصفتها فلسفة مذهبية شاملة، فحال بذلك نظريًا دون عمل النظام الليبرالي السياسي العادل على ترجيح أي نظرة شمولية في ما يخص جوهريات الدستور، وضمن عدم تحوله إلى أداة قمع أيديولوجية",Law
"ثالثًا: ابتكر رولز المفاهيم الضرورية لخدمة الطرح الليبرالي السياسي للعدالة، بوصفه طرحًا مثاليًا في الفلسفة السياسية، ونجح في صوغها وتوظيفها في سياقاتها المناسبة",Law
"رابعًا: استطاع رولز، عبر تأكيده قيمًا إنسانية أساسية عامة وسياسية خاصة، أن يعكس صورة المواطنة المثالية، وأن يعبّر عن قيم العقل العام والإرادة العامة، فقدم حلولًا معقولة وعقلانية للمشكلات المرتبطة بالتوفيق بين الحريات والحقوق الأساسية من جهة، والمساواة في فرص الوصول إلى مراكز القوة والتأثير والتمكين الاقتصادي (التوزيع العادل وفق مبدأ الفرق) من جهة أخرى، ثم تثبيت ذلك في الدستور، وبالتالي، في جميع التشريعات التي تأتي دونه، فضمن بذلك نظريًا تحقيق العدالة في جميع المستويات والمجالات العامة لحياة المواطنين في مجتمع ديمقراطي",Law
"خامسًا: تمكن رولز من تأكيد صحة القول إن لم تكن العدالة سياسية دستورية فلا عدالة إلا في ضمائر الذين لديهم حس أخلاقي بها، وفي آمال من وقع عليهم الظلم نتيجة غياب العمل وفق رؤية أو نظرية متكاملة تمنع وقوعه (الظلم) في أصله، من جهة، وتصلح بفضل استدامة آلياتها (مبدأ الفرق مثلًا) مواضع الخلل اللاحقة التي قد تقع خارج إطار عمل المؤسسات الأساسية (البنية الأساسية) القائمة على مبادئ عادلة، من جهة أخرى",Law
"سادسًا: أحيا رولز طرح موضوعات الفلسفة السياسية الأكثر أهمية داخل السياق الليبرالي المعاصر، بعد أن كانت غائبة غيابًا كبيرًا في ظل سيادة التوجه النفعي",Law
"سابعًا: اكتشف رولز، مبكرًا، ضرورة التفكير بنموذج ليبرالي تعاقدي جديد يتم التواضع فيه على مبادئ عامة للعدالة، من شأنها ضمان الاستقرار العام من جيل إلى آخر، الأمر الذي تأكدت ضرورته في السنوات الأخيرة، وتجلّى اليوم في توجه الديمقراطيات الكبرى إلى الأخذ بالمقاربات الليبرالية الاجتماعية والديمقراطية الاشتراكية",Law
" ثامنًا: تجاوز رولز، باشتغاله على صوغ يوتوبيا واقعية لنظام سياسي اقتصادي محقق للعدالة الاجتماعية، الكثير من المشكلات التي ظل السياق الليبرالي حافلًا بها منذ نشأته حتى وقتنا الحاضر، باستثناء ما كان موضع نقد البحث الذي بين أيدينا، بخصوص العدالة بين الأجيال والشعوب",Law
" تاسعًا: كشف رولز عن أوجه قصور حقيقية في ما بدا مع أيديولوجيا نظام الرعاية أنه أكثر تقدمًا في مجال العدالة الاجتماعية، فهي بتركيزها على ضمان الحقوق والحريات الأساسية من دون الحد من التطرف في التفاوت، تتقاطع مع مفهوم «دعه يعمل» في تجاهله العلاقة الحاسمة بين الحرية والمساواة",Law
خلاصة القول,Law
" أدرك رولز مدى الخطورة التي يمكن أن يأتي بها تعاظم حضور الخطاب الليبرالي الجديد، بوصفه تعبيرًا صارخًا عن نزعة لاإنسانية منكرة لقيم التضامن الاجتماعي والتعاون والغيرية",Law
الآراء الواردة في هذا الكتاب لا تعبّر بالضرورة عن,Law
اتجاهات يتبناها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات,Law
"(2-1): خريطة التشريعات	139",Law
"(2-2): خريطة المؤسسات	140",Law
"(2-3): خريطة السياسات العامة	141",Law
"(2-4): ديباجة وثيقة الدستور	144",Law
"(2-5): المفردات الأساسية في ديباجة الدستور ومواده	145",Law
"(2-6): حزمة الآليات	154",Law
"جاءت فكرة هذا الكتاب من ندوة عقدها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في الدوحة في 24/11/2012، أي قبل بضعة أيام من الاستفتاء الذي أُجري على الدستور المصري في 15/12/2013",Law
"أنجزت فصول الكتاب في مراحل مختلفة في الأشهر الستة الأولى من عام 2013، قبل حوادث 30 حزيران/يونيو 2013، أو بعدها بأيام قليلة في بعض الحالات",Law
يتضمن الكتاب مقاربات مختلفة لموضوع الدستور والمرحلة الانتقالية ما بعد ثورة 25 يناير 2013,Law
مقدمة,Law
"أقر أول دستور مصري، بعد الثورة، في عام 2012، وظل محلًا للخلاف بين وجهتي نظر؛ وجهة نظر القوى الإسلامية رفع النص إلى مقام الدستور الثوري الذي لا شائبة فيه، باعتباره «أعظم دستور في التاريخ»، بحسب وصف رئيس اللجنة الدستورية نفسه؛ ووجهة نظر مناقضة طرحتها القوى المدنية التي وصفت الدستور بالكارثة، ولم تكل عن توجيه النقد الشديد له، معتبرة أن مواده مثلت نكوصًا مفزعًا عن استحقاقات الثورة",Law
"هذا التناقص الحاد في الموقف من الدستور يلخص معضلة إنشاء وثيقة تعاقد اجتماعي تؤسس مجتمع ما بعد الثورة، في ظل تسيد جو من الاستقطاب السياسي الحاد واحتدام صراع الفصائل الثورية من أجل حيازة نصيب لها من السلطة، الأمر الذي أعاق إمكان إيجاد بيئة توافق مواتية داخل القوى التي دعمت ثورة 25 يناير، ومن شأنها أن تكفل إنجاز تعاقد يوجه بنيانها السياسي والاجتماعي الوليد نحو وجهة ديمقراطية",Law
"كان هذا التناقض الإقصائي بين قوى دينية وقوى علمانية ترفض فكرة تقديم التنازلات المتبادلة للتعايش، هو السبب الرئيس لانقلاب جهاز الدولة، ممثلًا بالجيش، على الطرفين، وعلى العملية الديمقراطية برمتها",Law
"بأقلام خمسة من الأساتذة ينتمون إلى مشارب مختلفة، من العلوم السياسية وعلم القانون والقضاء، يطرح هذا الكتاب خمسة من الآراء المعتبرة التي تحلل دستور 2012، وسياق وضعه، وتفحص ما اكتنفه من جدالات ومشكلات",Law
هل يمكن أن تخون الدساتير الثورات؟,Law
"ربما أن هذا السؤال الصادم هو ما يطرح نفسه بعد تجربة دستوري 2012 و2013! ويحق لنا أن نطرحه بعد أن تجلى العبث بالأطر الدستورية من منطلقات حزبية، واستخدامها بمنطق المكايدة وتحجيم حركة الخصوم، بدلًا من تفصيلها لإنتاج إجماع حول مبادئ الثورة الديمقراطية",Law
كان الرهان الثوري على الدستور والدستورية يصطدم دومًا بدور جهاز القضاء القديم,Law
العدالة الانتقالية: الحل الغائب,Law
لم توضع طوال مراحل الثورة أي رؤية متكاملة لتطبيق منظومة للعدالة الانتقالية,Law
العدالة الانتقالية مقدمة لازمة لتجنب عوائق هيكلية في المنظومة التشريعية والقضائية التي تكرست خلال عهد الديكتاتور,Law
أين نحن من دساتير الانتقال الديمقراطي,Law
"المعضلة الدستورية التي قيدت المسار الديمقراطي ذات وجهين: وجه المراوحة ضمن السقوف المنخفضة، ووجه الاستقطاب السياسي الحاد",Law
"وتركز النقد على مجموعة من القضايا المتعلقة بالحقوق والحريات؛ أولها إضفاء مزيد من التديين على هوية الدولة، وثانيها النكوص عن بعض المكتسبات الثورية التي كان يؤمل من الدستور ترسيخها، وثالثها الاستمرار في طابع التوازن المختل بين السلطات الذي يقود إلى العجز الديمقراطي، وأخيرًا إهمال النهج الانتقالي والدروس المكتسبة مما عرف بدساتير الجيل الثالث",Law
"وخرج الصوغ الدستوري مأزومًا، بسبب مواد تضع الحقوق والحريات رهينة صراع هوياتي بدلًا من أن تضمنها وتحميها",Law
وفي ما يلي عرض لأهم النقاط الواردة في مداخلات المؤلفين التي تحولت إلى فصول هذا الكتاب: ,Law
التحولات الدستورية قبل ثورة يناير وبعدها,Law
"في الفصل الأول، يجول بنا الدكتور محمد طه عليوة، المحامي بالنقض، في تاريخ الحياة الدستورية في مصر، والتي بدأت باعتبار الدستور ركنًا مؤسسًا للدولة الحديثة التي نشأت مع عصر محمد علي، وإطارًا يصف النظم والمؤسسات الآخذة في التشكل آنذاك",Law
"على هذا التاريخ، يبني عليوة مداخلته في شأن التطور الدستوري المصاحب لثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 وما أفضى إليه من تعديلات وإعلانات، بدأت بإعلان شباط/فبراير 2011، ولجنته التي أنتجت تعديلًا دستوريًا على مواد سبع استفتي عليها المصريون، وأضيف إليها 55 مادة أخرى من دستور 1971، بما مهد لانتخابات برلمانية هيمن عليها الإسلاميون، في لحظة اقتراب من المجلس العسكري، سرعان ما انقلبت إلى صدام، بلغ قمته حين أصدر المجلس الأعلى للقوات المسلحة إعلانًا دستوريًا مكملًا في أثناء الصراع على كرسي الرئاسة، واعتبره الإسلاميون إعلانًا مكبلًا",Law
"يطرح عليوة جدل الدين والدولة الدستوري للنقاش، ساردًا تاريخ التقنين الحديث وحلوله محل الشريعة والقضاء التقليدي، وما صحبه من ظهور لنظرية النظام العام",Law
"ينتقل عليوة إلى قراءة نقدية للدستور فيبدأ بإقرار وقوع الطبقة السياسية في الهوة بين القانون الدستوري والواقع السياسي، وعجزها عن تجسير هذه الهوة، ويعزو ذلك إلى ما أصابها من فقر في الفكر الدستوري طوال عصر مبارك، وغلبة منهج الاقصاء، واعتماد النصوصية عوضًا عن التفكير في مآلات النص وكيف يكرس المفاهيم الحقوقية ويصنع ترتيبات مؤسسية وممارسات معتبرة تكفله",Law
مسارات ثلاثة للبناء الدستوري,Law
"يأخذنا أستاذ العلوم السياسية في جامعة القاهرة، الدكتور سيف الدين عبد الفتاح، إلى اتجاه مغاير، حيث يمد تحليله من النصوص إلى سياق هذه النصوص؛ فيركز في ورقته على ما اصطلح على تسميته الهندسة السياسية، التي يراها «العملية المركزية في بناء المنظومة السياسية» بهياكلها ودينامياتها، وفي القلب منها العملية الدستورية",Law
"إنّ نجاح الهندسة السياسية في إخراج دستور يعبر عن أهداف الثورة المنشودة وترجمة إرادة الشعب في صورة حقوق وحريات وضمانات، مع إعادة ترسيم علاقات السلطة والمجتمع وفقًا لها، هو أحد مرتكزات تجذير الثورة",Law
"ويطرح عبد الفتاح مداخل مفهومية عدة لرؤية العملية الدستورية، ولكشف بعض أنماط الممارسة التي قد تلتبسها؛ فيفرق بين الدستورية كحالة واصفة لمنظومة الحكم، والدسترة كممارسة غايتها تحصين عمل المؤسسات، وضبط علاقاتها على نحو محدد",Law
"كما استعرض الدكتور عبد الفتاح مفهوم القيم الدستورية، ومكانتها في التأسيس الاجتماعي والسياسي، وضبطها إيقاع الحياة السياسية",Law
الدستورية في قلب الصراع,Law
"في الفصل الثالث، يتناول الدكتور يسري العصار مسألة تطور المحكمة الدستورية العليا، واتساع دورها بعد ثورة يناير",Law
"ومع تعاظم دورها الرقابي والترجيحي الذي مال إلى كفة السلطة التقليدية، نالت من عداء القوى الإسلامية ما نالت",Law
استعرض العصار أيضًا المبادئ التي أرستها المحكمة في مناسبة رقابتها على دستورية القوانين المنظمة لحقي الانتخاب والترشيح وقرارات السلطة التنفيذية المتعلقة بتأليف مجلس الشعب,Law
"اتهمت القوى السياسية المجلس العسكري بأنه عمد إلى تلغيم تأليف مجلس الشعب، ليظل مهددًا في أساس شرعيته، وكي يكون متاحًا في ما بعد حله",Law
"كما تناول النقد الموجه لحكم المحكمة الخاص بالبطلان الكلي لمجلس الشعب نتيجة بطلان تشكيل يخص جزءًا من عضوية البرلمان، وهم المستقلون، وكان الأوجب في رأيهم الحكم بالبطلان الجزئي، تماشيًا مع رأي المحكمة في عدم بطلان ما خرج عن المجلس من تشريعات",Law
"يرى العصار أن العوار الدستوري امتد من الجزء إلى الكل، وللنظام الانتخابي وليس تأليف المجلس فحسب، وأصاب الثلثين المخصصين للقوائم والثلث المخصص للمستقلين على السواء",Law
تصاعد الجدل الكبير مع قيام الرئيس مرسي بإصدار قرار في عقب توليه الرئاسة بعودة مجلس الشعب إلى ممارسة اختصاصاته,Law
المواطنة الحائرة بين النصوص وتطبيقها,Law
"في الفصل الرابع، يتعرض الدكتور علي عوض محمد لمبدأ المواطنة، ويتقصى واقعه الدستوري منذ ظهر منطوقه في عام 2007 ضمن التعديل الذي جرى على المادة الأولى من دستور 1971",Law
الدستور وملابسات الانتقال,Law
"مداخلة الدكتورة ثناء فؤاد عبد الله، كانت من نوع آخر، وركزت على فحص إمكان تأسيس ديمقراطي استنادًا إلى دستور 2012، وفيها تعرض الملابسات التي شاكلت مرحلة الانتقال",Law
"حمّلت ثناء فؤاد عبد الله الإخوان المسلمين كثيرًا من أسباب انتقادها دستور 2012، وانتهت إلى أن في ظروف مختلفة، وخطاب سياسي أخواني أكثر انضباطًا وتوازنًا، كان يمكن مرحلةَ إعداد الدستور المصري أن تكون درسًا مفيدًا وخبرة نوعية فارقة، للتدريب والتعلم الديمقراطي، على مستوى التيار الإسلامي، وبالنسبة إلى معطيات الحياة السياسية المصرية عمومًا، غير أن الأخطاء الكبرى للإخوان طغت على المشهد برمته فظهر سلوك الجماعة فقيرًا في الرؤية السياسية وفاقدًا رشادة القرار",Law
"على الرغم من التطورات العاصفة، يظل الجدل في شأن الدستور المصري الصادر في 2012، على حدته، وما انطوى عليه من تسييس مفرط، واستخدامه في صراعات الانتقال ما بعد سقوط مبارك، إضافة مهمة لكل من يود التعرف إلى عملية البناء الدستوري وحدودها وشروط نجاحها الموضوعية، وتعلقها بسياقات السياسة الواقعية",Law
"كان الشقاق الحزبي على مهمة ومسؤولية وطنيتين توافقيتين مثل وضع الدستور، وتحويل هذه العملية إلى مقارعة حزبية، خطيئةً عطلت ترجمة الإرادة الشعبية وعطلت شرعية أوجدتها الميادين كان ينبغي أن يكون حضورها مركزيًا في خلال عملية التشريع الدستوري",Law
" لم تجر في هذا الكتاب معالجة دساتير المرحلة الثالثة من التحول الديمقراطي، ولا كيفية إدارة الانتقال الديمقراطي، والاستفادة من التجربة العالمية في هذا المضمار؛ فهذه مسائل أخرى",Law
"من أكثر المسائل التي تناولها الجدل وظلت مركزية في الصراع على الدستور، مسألة الدين وهوية الدولة، وقد غلب اهتمام المتناقشين على مسائل أخرى لا تقل أهمية، وتعزز الانتقال صوب الديمقراطية، ومنها كيفية الحد من العجز الديمقراطي، وتكريس سلطة المنتخبين في جميع القطاعات، مع نموذج للمشاركة الشعبية لا يكتفي فقط بموسم الانتخابات، ثم تعود الجماهير إلى دور الكتلة الصامتة",Law
"من المسائل التي ينبهنا عليها الجدل في شأن دستور 2012، وسياق الاستقطاب السياسي الذي صاحبه، مسألة استقلال السلطة القضائية، وضرورة إحياء هذا الاستقلال ضمن تصور أشمل لإصلاح منظومة القضاء، فقد كان سلاح القضاء المسيس أبرز أدوات المعركة على الدستور والانتقال الديمقراطي، وظلت لعبة التحصين بالإعلانات تهدف إلى نزع الشرعية عن المؤسسات والقرارات من طريق أحكام القضاء",Law
"تظل تجربة دستور 2012 هي الدرس الأبرز الذي يوضح أهمية وجود مخطط جيد للانتقال الديمقراطي، أو بتعبير سيف عبد الفتاح هندسة سياسية، تتفهم بيئة الانتقال، وتضع الموازنات والضمانات التي تحقق انتقالًا آمنًا، وتصل بالنظام الديمقراطي الوليد إلى بر الأمان",Law
الفصل الأول,Law
"مصر على أعتاب الجمهورية الثانية
التغيرات الدستورية قبل ثورة  يناير وبعدها(*) ",Law
محمد طه عليوة,Law
"فرضت الدول القومية الحديثة التي ظهرت في الغرب الأوروبي أولًا، هيمنتها على العالم بأسره، فانتقل نموذجها إلى أرجاء المعمورة",Law
أولًا: الحياة الدستورية في مصر,Law
"وَسَمَ قِدَمُ الدولة المصرية تاريخَها بعدد من السمات، منها اكتمال أجهزة الدولة منذ فجر التاريخ، وثقل وطأتها على المجتمع",Law
"أمّا الدولة المصرية الحديثة، وما ارتبط بها من مفاهيم، كالسيادة والمواطنة والمساواة بين المواطنين، ومؤسسات كالمجالس والوزارات، ونظم إدارية حديثة في مجالات التجنيد والتعليم والضرائب، فتعود جذورها إلى عصر محمد علي",Law
"رافقت عملية التحديث الاقتصادي والإداري إعادة صوغ للدولة المصرية العتيقة، وتحديث لمكوناتها والقواعد التي تحكم إدارتها، طبقًا لمفاهيم الدولة الحديثة، المكوَّنة من إقليم يحل محلّ الأرض المغفلة التي تقوم عليها الدولة التقليدية، وشعب يرتبط بالإقليم والحدود بدلًا من الأمة التي تجمع شعوبًا شتى، وسلطة مرتبطة بإقليم محدَّد وممارَسة على شعب محدَّد",Law
" في 28 آب/أغسطس 1878، وفي خلفية الأزمة المالية الطاحنة وتدخلات الدول الأجنبية للدفاع عن مصالح الدائنين، أصدر الخديوي إسماعيل أمرًا بتأليف وزارة مسؤولة أمامه، نصّ فيه على «أن أمور البلاد تدار ابتداء من تاريخ هذا الأمر بواسطة الخديوي، بالاستعانة بمجلس النظار وبالمشاركة معه، وأن مجلس النظار يتفاوض في جميع الأمور المهمة المتعلقة بالقطر، ويؤخذ برأي أغلبية المجلس، ويصدق الخديوي على رأي الأغلبية، وأن أعضاء مجلس النظار يكونون متضامنين في المسئولية»",Law
"في حزيران/يونيو 1879، نُشرت لائحة جديدة لمجلس شورى النواب تضمنت كثيرًا من الملامح الدستورية الحديثة، كالحصانة البرلمانية والمسؤولية الوزارية وعدم نفاذ القوانين واللوائح، ما لم يوافق عليها مجلس النواب، وحُدِّد عدد النواب بمئة وعشرين نائبًا عن مصر والسودان، يُنتخبون على درجتين",Law
"في عقب الاحتلال البريطاني لمصر، أعدَّ اللورد دوفرين، سفير إنكلترا في الآستانة ومندوبها فوق العادة في مصر، تقريرًا استند فيه إلى أن النظام الدستوري لا يستقر في أرض إلا إذا نما فيها تدريجًا، وأن كل أمة أمضت دهرًا طويلًا في الرق والعبودية تكون فيها اليد القوية أصلح لها من الحكم الدستوري اللين، مقترحًا أن ينتخب كل مركز أو قرية مندوبًا عنه/عنها، ومن ثم يدعى هؤلاء المندوبون إلى انتخاب أعضاء مجلس يشترك مع المدير في إدارة مديريته",Law
"بناءً على هذا التقرير، أصدر الخديوي توفيق في أول أيار/مايو 1883 القانون النظامي الجديد، وذلك بتكوين ثلاث هيئات استشارية: الأولى هي مجالس المديريات التي يختلف عدد أعضاء كل منها تبعًا لاختلاف حجم المديرية، وتجتمع مرة واحدة في السنة، وتختص بالأمور المحلية في المديرية؛ الثانية هي مجلس شورى القوانين المكوَّن من 30 عضوًا تنتخب مجالس المديريات 16 منهم، ويعيّن الخديوي الباقين لمدة ستة أعوام، كما يعيّن رئيس المجلس وأحد وكيليه، بينما يختار الأعضاء المنتخبون الوكيل الآخر",Law
"في أول تموز/يوليو 1913، مع تصاعد نضال الحزب الوطني بقيادة مصطفى كامل من أجل الاستقلال، وتصاعد الحملات على النظام الدستوري الزائف، صدر قانون نظامي بإنشاء الجمعية التشريعية وتحديد كيفية تأليفها وإدارة أعمالها، وإعادة تنظيم مجالس المديريات",Law
"على الرغم من أن هذا الدستور صدر في صيغة منحة من الحاكم الخاضع لسلطة الاحتلال، إلا أن الأوضاع الثورية التي وُضِع وأصدر فيها، والوعي السياسي وتجذُّر الروح الديمقراطية في نفوس الشعب المصري، جعلت الدستور معبِّرًا عن هذا الواقع، بصرف النظر عن الأداة التي صدر بها",Law
"في عقب انقلاب 1952 الذي تحول لاحقًا ثورةً من حيث مضمونه وأثره في الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، أُصدر في مصر أربعة إعلانات دستورية ودستوران قبل دستور عام 1971",Law
كان مجلس قيادة الثورة أصدر في كانون الثاني/يناير 1953 مرسومًا بتأليف لجنة من 50 عضوًا لوضع مشروع دستور,Law
"في 13 آذار/مارس 1958، وبعد قيام الوحدة مع سورية، أُصدر الدستور المؤقت للجمهورية العربية المتحدة",Law
"في عام 1971 أُصدر الدستور «الدائم» الذي وعد به دستور 1964، متّبعًا خطواته في التوجه الاشتراكي الديمقراطي، والأخذ بنظام الحزب الواحد (الاتحاد الاشتراكي) في وقت كانت تتجمع العوامل التي أدت، في غضون أعوام قليلة، إلى التحرر من تلك «الاشتراكية» التي نص عليها الدستور، وتنظيمها الواحد، وانعكاسات ذلك في نصوص الدستور",Law
"عُدِّل الدستور في 22 أيار/مايو 1980 بتعديل نص المادة الأولى في فقرتيه الأوليين المتعلقتين باسم مصر ونظامها، لتصبحا «جمهورية مصر العربية نظامها اشتراكي ديمقراطي»، وبتعديل عجز المادة الثانية ليصبح «",Law
ثانيًا: الجدل الدستوري بعد ثورة يناير 2011,Law
"في ظل هذا الدستور المعدَّل، أُجريت الانتخابات البرلمانية لعام 2010، وكانت بمنزلة القشة التي قصمت ظهر البعير؛ فعوامل السخط كانت تتجمع منذ أمد بعيد، وقاعدة النظام تضيق وتتأكّل، وحجم السخط وعوامل الاحتجاج تتجمع وتتكاثف",Law
"كانت الأوضاع مهيأة منذ زمن بعيد لحدوث الانفجار الثوري، وكان ذلك واردًا في أي لحظة، ولكن غياب قيادة مؤهلة حال دون تطور الاحتجاجات المطلبية والجزئية إلى عمل كبير",Law
"ألّف المجلس لجنة لتعديل بعض مواد الدستور وما يرتبط بها من تشريعات لازمة، لإنجاز المهمة المعلنة",Law
"في خضم الجدال الدستوري الذي استعر في وسائل الإعلام حينذاك، تنبّه المجلس الأعلى للقوات المسلحة إلى أن الاستمرار في التعديلات على أساس ترميم دستور 1971 يعني أن تؤول سلطة الرئاسة إلى رئيس المحكمة الدستورية العليا، فأعلن قبل الاستفتاء بيومين أنه سيصدر إعلانًا دستوريًا يمثّل دستورًا للمرحلة الانتقالية، بغض النظر عن قُبول التعديلات أو رفضها",Law
"أُجري الاستفتاء يوم 19 آذار/مارس 2011، وكان الإقبال الشعبي الجارف على الإدلاء بالأصوات فيه (نحو 25 مليون، وبنسبة 50 في المئة ممن لهم حق التصويت) علامة أخرى على عودة الشعب المصري، بفئاته وطوائفه كلها، إلى الوعي السياسي، وإلى ساحة الحركة السياسية بعد سبات طويل",Law
"عمومًا، لم يكن للاستفتاء في حد ذاته أثر في الحياة الدستورية المصرية؛ فالإعلان الدستوري الذي أعقبه تضمن تعديل بعض المواد التي استُفتي عليها، مع إضافة 55 مادة انتُقيت من دستور 1971، تتعلق بتعريف الدولة وأركانها والحقوق والحريات العامة، وتنظيم السلطات المؤقتة التي آل أغلبها إلى المجلس الأعلى للقوات المسلحة، ورسم خريطة طريق صُوّت عليها في الاستفتاء، بإجراء انتخاب مجلسي الشعب والشورى، ليختارا معًا جمعية تأسيسية تضع دستورًا يُطرح للاستفتاء، وانتخاب رئيس للجمهورية يكون تسليمه السلطة آخر مهمات المجلس الأعلى للقوات المسلحة",Law
"لأن أنصار الدولة المدنية توقّعوا أن تؤدي الانتخابات إلى سيطرة الإسلاميين على الجمعية التأسيسية التي ستضع مشروع الدستور، عملوا على تفادي تكوينها بتلك الطريقة بكل وسيلة ممكنة، داعين إلى وضع الدستور أولًا قبل الانتخابات، وهي دعوة منطقية مقبولة، لكنها ترافقت مع الدعوة إلى إنشاء جمعية تأسيسية من ممثلين للنقابات والاتحادات والمؤسسات والخبراء، لا بالانتخاب، وهو ما يعني في النهاية إحلال إرادة المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي سيعيّن هؤلاء الممثلين، أو توافق أطراف المباراة السياسية على هؤلاء الأعضاء، محل إرادة الشعب المعبَّر عنها بالانتخابات، وكلاهما دعوة غير ديمقراطية",Law
"كوّن المجلسان اللجنة التأسيسية على نحو يعكس غالبيتهما فيها ويشي بنيّة الاستئثار بوضع الدستور، فتصاعد هجوم القوى السياسية المدنية",Law
"ألقت السياسة بظلالها على حكم القضاء في هذه القضية، شأنها شأن حكم المحكمة الدستورية بقبول طعن الفريق أحمد شفيق في قرار استبعاده من خوض انتخابات الرئاسة، وحكمها بعدم دستورية مادة في قانون انتخابات مجلس الشعب سمحت بخوض المرشحين المنتمين إلى أحزاب الانتخابات لمقاعد المستقلين، مشيرة في أسباب حكمها إلى ما يستتبعه ذلك من حل المجلس، وأُصدر الحكمان في يوم واحد (14 حزيران/يونيو 2012)",Law
"على كل حال، أعاد المجلسان تأليف الجمعية التأسيسية بأغلبية من غير أعضاء المجلسين، وبتمثيل أكبر إلى حد ما للقوى المدنية، مع المحافظة على أغلبية ملحوظة بين أصحاب اتجاه الإسلام السياسي، بالإضافة إلى إغفال كثير من ذوي العلم والخبرة في مجالات السياسة والعلم الدستوري، ما يعكس الرغبة في وجود كتلة تصويتية لا تثري النقاش، ولا تساهم فعليًا في وضع الدستور، بل تعود بالنفع عند التصويت على ما يراه أهل الحل والعقد في ذلك التيار الغالب أوفى بمقصودهم منه",Law
1- الدِّين والدولة,Law
"يحتل الجدال بشأن الصيغة التي سيضعها الدستور الجديد (في حال أتمّت الجمعية التأسيسية الثانية وضعه) لعلاقة الدولة بالدِّين والمكانة التي سيوليها للشريعة الإسلامية بوصفها مصدرًا للقاعدة القانونية، وأثر ذلك في الحريات والحقوق الشخصية، مكان قلب النقاش السياسي والقانوني الدائر في مصر الآن",Law
كان أول نص دستوري على دين رسمي للدولة المصرية هو نص المادة (149) من دستور 1923: «الإسلام دِين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية»,Law
"لا نجد في وصف أثر هذا النص عند وضعه (ومثيله الحالي كذلك) أبلغ من عبارات طه حسين: «ذلك النص كان مصدر فرقة بين المسلمين، فقد رضيت القلة المسيحية وغير المسيحية هذا النص ولم ترَ فيه على نفسها غضاضة أو خطرًا بينما المسلمين لم يفهموه على وجه واحد ولم يتفقوا في تحقيق النتائج التي يجب أن تترتب عليه",Law
"وأصبح نص المادة (149) نصًا ثابتًا في الدساتير المصرية حتى يومنا هذا، مع تغيّر موضعه في كلٍّ منها، فتكرر بصيغته في دستور 1930 (المادة 138)",Law
"أمّا ما يتعين على الدولة، وفقًا لنصوص الدستور، القيام به من واجبات تجاه الدِّين الرسمي للدولة، فينظّمه بعض نصوص الباب الثاني من دستور 1971 المعنون «المقومات الأساسية للمجتمع»، فتنص المادة (9) على أن «الأسرة أساس المجتمع، قوامها الدِّين والأخلاق والوطنية»",Law
"إلى جانب تلك المواد التي اتسم صوغها بقدر من العمومية، الأمر الذي يجعلها أقرب إلى «الأهداف السامية» الملقاة حينًا على عاتق الدولة وحينًا على عاتق المجتمع، تضمّن الدستور مواد تتسق مع طبيعة الدولة الحديثة المحايدة تجاه الدِّين",Law
"أثيرت في التطبيقات القضائية إشكالية متعلقة بتحديد ما يُعدّ، في نظر القانون، دِينًا من الأديان المسموح لأتباعها بممارسة شعائرهم وما لا يُعدّ كذلك",Law
"يمكن رد ذلك الاتجاه إلى أصل دستوري هو نص المادة (153) من دستور 1923: «ينظم القانون الطريقة التي يباشر بها الملك سلطته طبقًا للمبادئ المقررة بهذا الدستور فيما يختص بالمعاهد الدِّينية وبتعيين الرؤساء الدِّينيين وبالأوقاف التي تديرها وزارة الأوقاف، وعلى العموم بالمسائل الخاصة بالأديان المسموح بها في البلاد",Law
"أما الحكم الثاني فصدر في الدعوى رقم (7) لسنة 2 قضائية «دستورية» التي أقامها 47 بهائيًا أمام المحكمة العليا، بطلب الحكم بعدم دستورية القرار بقانون رقم 263 لسنة 1960، الصادر عن رئيس الجمهورية بحل المحافل البهائية ومصادرة أموالها",Law
"خلافًا لذلك، أضيف إلى النصوص التي تشير إلى الموقف الدستوري الوسطي أو التوفيقي بين الطبيعة العلمانية للدولة المصرية الحديثة وسعيها إلى الحفاظ على إرثها التاريخي ودورها في ما يخص الدِّين تعديل نص المادة الأولى في استفتاء 26 آذار/مارس 2007 بحيث يكون نظام الدولة قائمًا على «المواطَنة» لتأكيد حداثة الدولة وحرصها على المساواة بين مواطنيها، بصرف النظر عن أديانهم",Law
"على أن المعالجات الدستورية للعلاقة بين الدولة المصرية الحديثة والدِّين الإسلامي لم تقتصر على النصوص الدستورية المذكورة وتطبيقاتها القضائية والإدارية، وإنما تجلى أثرها بطريقة أكبر في إعادة تنظيم الدولة المصرية الحديثة لمؤسسات مهمة عدة ارتبطت بالدِّين الإسلامي، وهي دار الفتوى والأوقاف والأزهر، فضلًا عن القضاء والقانون",Law
2- الدِّين والقانون ,Law
"فرضت عملية التحديث، على صعيد التشريع والقضاء، إعادة صوغ قواعد الضبط الاجتماعي بواسطة التشريع الصادر عن مؤسسات الدولة الحديثة وسلطتها التي لا تقبل بوجود منازع لها في السيادة، واستحداث جهاز قضائي قادر على تطبيق تلك التشريعات الجديدة",Law
"أمّا على صعيد القاعدة القانونية، فقد كان الدِّين في مصر الإسلامية هو المصدر الرئيس للقواعد القانونية، وهو الحاكم على بقية المصادر",Law
"استغرقت عملية تحديث النظام القانوني التي بدأت مع محمد علي، مدة تزيد على القرن، وعبّرت مقدمة قانون السياستنامة الصادر عام 1837 عن تلك النزعة بقولها «إن الممالك المختلفة الكائنة بأوروبا موجود لكل منها قوانين متفرقة بحسب طبيعة وأخلاق ودرجة تربية أهاليها وجاري إجراء حكم أمورهم الملكية على مقتضاها»",Law
"كانت الوحدة القانونية أمرًا ضروريًا ولازمًا لإقامة نسق معياري موحد يحكم الدولة والمجتمع الجديدين اللذين بدأت ملامحهما في التبلور في زمن محمد علي، وبرزت في عصر إسماعيل",Law
"لا شك في أن هذه التشريعات كانت مشوبة بعيوب جسيمة، ولكن، كما يقول السنهوري، «الجيل المصري الذي تلقّى هذا التقنين في أواخر القرن الماضي كان مغتبطًا سعيدًا بقانونه الجديد",Law
"بدأت هذه التشريعات المنقولة عن النماذج الغربية تتأقلم مع الواقع الاجتماعي والثقافي، وأخذ الفقه والقضاء يسبغان عليها من اجتهادهما ما يحقق توافقها مع طبيعة المجتمع وثقافته وحاجاته",Law
"إذا حاولنا تفهّم الأسباب التي أدت إلى ذلك التطور، ضاربين صفحًا عن التفسيرات التي لا ترى فيه سوى مؤامرة غربية علمانية تهدف إلى قطع صلة الأمة بماضيها الزاهر - وهي تمثّل تعبيرًا عن حنين إلى ماضٍ مجيد أكثر منه محاولة للفهم، وانتصارًا للهوية بدلًا من أن تكون انتصارًا للعلم، فصداها يتردد حاليًا مع صعود نجم تيار الإسلام السياسي وسيطرته على مقاليد الحكم في مصر - لوجدنا أن تلك السيرورة يمكن ردّها إلى سبب رئيس هو منطق تطور الدولة الحديثة التي هي منظومة متكاملة من الأفكار والمؤسسات والعلاقات الاجتماعية يستدعي بعضها بعضًا ويؤدي إليه، ولا يمكن الأخذ ببعضها دون الآخر",Law
"هكذا أصبح التشريع الوضعي هو المصدر الأول للقانون، ولم يعنِ ذلك فناء المصادر الأخرى، وإنما ظلت سارية في ما لم ينظمه القانون بقاعدة آمرة، أو لم ينظمه الأطراف باتفاقهم؛ فالعرف والدِّين يظلان مصادر تكميلية في حقل القانون، والقواعد الموضوعة نفسها - في الأغلب - لا تتناقض مع القواعد المستمدة من الشريعة، فضلًا عن بقاء الدِّين مصدر القاعدة القانونية في مجال الأحوال الشخصية",Law
"أيًا يكن الأمر في شأن تلك القوانين، فإنها وُضِعت موضع التطبيق، وأصبحت واقعًا يتعامل على أساسه الخصوم والقضاة",Law
"لقيت الدعوة إلى تنقيح القانون المدني استجابة واسعة، حتى أعلن وزير الحقانية في الاحتفال الخمسيني في المحاكم الوطنية سنة 1933 اعتزام الحكومة تعديل التقنين المدني والتقنينات الأخرى تعديلًا شاملًا، وأُنجزت المهمة عام 1948 ليعمل بالتنقيح ابتداء من 15 تشرين الأول/أكتوبر 1949، أي في اليوم الذي توحد فيه قضاء مصر بزوال القضاء المختلط",Law
"علاوة على أحكام القانون المدني الأول، ونتاج عمل القضاء والفقه فيها لمدة سبعين عامًا والقانون المقارن، أولى القانون الجديد الفقه الإسلامي مكانة ملحوظة بين المصادر التي استقى منها أحكامه",Law
"لهذا، عن جعل الشريعة الإسلامية الأساس الأول الذي يُبنى عليه تشريعنا المدني، يقول الفقيه القانوني الكبير السنهوري، العالِم بما يعنيه القانون عمومًا والقانون المدني خصوصًا: «فلا يزال أمنية من أعز الأماني التي تختلج بها الصدور وتنطوي عليها الجوانح",Law
"تعامل السنهوري، وجيله من القانونيين العظام، مع الفقه تعاملًا فنيًا قانونيًا موضوعيًا، ينزع عنه الغلاف الدِّيني، وينظر إليه في إطار التاريخ، «على أنه لا يحتوي جماع البنية الحقوقية للمجتمع، بل على أنه من التاريخ وإليه، يقوم في ظروف تقيمه، وتنزع عنه المناسبة»",Law
"عرّفت محكمة النقض النظام العام بأنه «يشمل القواعد التي ترمي إلى تحقيق المصلحة العامة للبلاد سواء من الناحية السياسية أو من الناحية الاجتماعية أو الاقتصادية والتي تتعلق بالوضع الطبيعي المادي والمعنوي لمجتمع منظم، وتعلو فيه على مصالح الأفراد وتقوم فكرته على أساس مذهب علماني بحت يطبق مذهبًا عامًا تدين به الجماعة بأسرها ويجب عدم ربطه البتة بأحد أحكام الشرائع الدِّينية، وإن كان هذا لا ينفي قيامه أحيانًا على سند ممّا يمت إلى العقيدة الدِّينية بسبب متى أصبحت هذه العقيدة وثيقة الصلة بالنظام القانوني والاجتماعي المستقر في الجماعة، بحيث يتأذى الشعور العام عند عدم الاعتداد به»",Law
"على أن هذه الحلول الموفقة لم يُكتب لها الدوام؛ فعلى الرغم من أن مصر شهدت في ظل دستور 1923 فترة من أزهى عصور تاريخها الحديث، أدى تآمر الملك والمحتلين الإنكليز المستمر على الحياة الدستورية والديمقراطية من جانب، وقصور النظرة الاجتماعية إلى الصفوة الحاكمة في ظل ذلك الدستور وما أدى إليه من تفاقم الاحتجاج الاجتماعي من جانب آخر، وتأكّل الدور السياسي لحزب الوفد الممثّل الدائم للأغلبية والركود الذي أصاب قضية إنهاء الاحتلال الإنكليزي لمصر من جانب ثالث، إلى تصاعد الأزمة السياسية - الاجتماعية، بحيث عجزت مؤسسات الحكم عن استيعابه أو تجاوزه، ولا سيما بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في عام 1945",Law
"كان انبعاث التيار الإسلامي على نحو واسع وحادٍّ، وهو التيار الذي سبقه مد يساري يشابهه في الاتساع والحدة، دلالةً على تفكك الأساس المعنوي للدولة وضعفها الفعلي بعد انكسار الناصرية، والحاجة إلى تأسيس جديد",Law
"في هذا الإطار، وفي سياق مساعي النظام الساداتي، تضمنت المادة الثانية من دستور 1971، إضافة إلى النص التقليدي على الإسلام كدين للدولة، أن تكون الشريعة الإسلامية مصدرًا رئيسًا للتشريع",Law
"يمكن القول إن هذا التوجّه، أي أن تكون الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيس للتشريع، هو توجّه قديم في الجسم القضائي والتشريعي المصري، وكان له مؤيدوه على الدوام، وهذا مفهوم في ضوء أن التوجهات المنادية بكمال الشريعة وأحقيتها في أن تكون القانون العام في البلاد لم تختفِ من الوجود بعد الأخذ بالتقنينات الحديثة",Law
لم يمضِ وقت طويل على تعديل الدستور في أيار/مايو 1980 حتى كانت الأزمة السياسية تأخذ بخناق نظام السادات,Law
"في ذروة تلك الأزمة، انتبه مجلس الشعب، الداعي إلى تطبيق الشريعة كمصدر وحيد للقانون، إلى ما يجري على الأرض، فانعقدت اللجنة الخاصة التي ألّفها المجلس للرد على خطاب الرئيس السادات مساء السبت في 5 أيلول/سبتمبر 1981، وجاء في تقريرها: «ولا يفوتنا أن ننوّه إلى أن الانتقال من النظام القانوني القائم حاليًا في مصر والذي يرجع إلى أكثر من مائة سنة إلى النظام القانوني الإسلامي المتكامل يقتضي الأناة والتدقيق العلمي، بل وتحفّ به الكثير من العقبات الفنية والصعوبات التشريعية، ومن ثم فإن تغيير النظام القانوني جميعه ينبغي أن يتاح لواضعيه والقائمين عليه الفترة الزمنية المناسبة حتى تجمع هذه القوانين متكاملة في إطار القرآن والسنّة وأحكام المجتهدين من الأئمة والعلماء، فضلًا عن إتاحة الفرصة لضرورة إعداد وتدريب من سيقومون بالتطبيق»",Law
"في أعقاب ذلك، قدمت لجنة الشؤون الدِّينية والاجتماعية والأوقاف في مجلس الشعب إلى المجلس تقريرًا في 22 نيسان/أبريل 1985، تناولت فيه موضوع تنقية القوانين مما يخالف أحكام الشريعة، وأهابت بالجميع أن يعالجوا هذه القضية بالحكمة والهدوء والتروي، بعيدًا عن الإثارة والمزايدة، وصولًا إلى الهدف الأسمى الذي لا يختلف أحد عليه",Law
"في 4 أيار/مايو 1985 ألقى وزير الدولة لشؤون مجلسي الشعب والشورى في مجلس الشعب بيان الحكومة في هذا الشأن، وكان في البيان ترحيب بتقرير اللجنة، مع تأكيد أن «مصر ينظم التشريع فيها قوانين مستقرة أساس قواعدها من الشريعة السمحاء، نتيجة لتمسك المصريين بدينهم، والقانون المدني وغيره من القوانين شاهد على ذلك",Law
"هنا استُبدل الهدف، فحلّت تنقية القوانين مما يخالف أحكام الشريعة محل إصدار قوانين مستمَدة من الشريعة",Law
"لم يمر وقت طويل حتى أبدت المحكمة الدستورية العليا رأيها، واختطّت لنفسها (ومن ورائها كثير من المحاكم، خصوصًا في القضاء الإداري) منهجًا تصدت فيه للفصل في ما لا يتعارض من نصوص القوانين مع مبادئ الشريعة، وأعادت به الكرة إلى ملعب الساسة والمشرعين، في ما وجدت فيه تعارضًا بين القوانين السابقة على التعديل ونص المادة الثانية بعد تعديله",Law
"أمّا في المواد التي وجدت فيها المحكمة تعارضًا مع نص المادة الثانية بعد تعديله لا يؤازره تعارض مع قاعدة دستورية، فقد أرست المحكمة في كثير من أحكامها قاعدة مؤداها أن نص المادة الثانية بعد التعديل يفرض على المشرّع التزامين: الأول هو التقيد بأحكام الشريعة الإسلامية في التشريعات التي يصدرها بعد نفاذ التعديل الدستوري، والثاني هو مراجعة التشريعات التي صدرت قبل التعديل لتنقيحها من أي مخالفة لأحكام الشريعة، معتبرة أن ذلك من قبيل الالتزام السياسي",Law
"بذلك انضمت المحكمة الدستورية، وهي أعلى مراتب السلطة القضائية، إلى السلطة التنفيذية في تقريرها المقدّم إلى مجلس الشعب في 4 أيار/مايو 1985 آنف الذكر، والسلطة التشريعية التي وافقت عليه، أي إن الدولة في سلطاتها الثلاث (أو النخبة التي كانت تسيّر تلك المؤسسات الثلاث وتحدّد توجهاتها)، تبيّنت الصعوبات الحقيقية في تطبيق هذا الشعار، وانتبهت إلى مغزاه في تغيير أسس المعادلة التي استقرت عليها العلاقة بين الدولة والدِّين في مصر منذ ما يقارب مئة وخمسين سنة، وانتبهت إلى الحدود التي يمكنها أن تصل إليها في مسايرة الرأي العام والاتجاهات الدِّينية المتصاعدة، وغلّبت الطبيعة المحايثة للدولة الحديثة كدولة مدنية، بل وعلمانية، مهما بلغ الاحترام والمكانة اللذين توليهما للدِّين في دستورها وتشريعها",Law
"الواقع أن الشُقّة، في حقل العاملين بالمهنة القانونية، بين المنادين بتقنين الشريعة والقائلين بعلمنة القانون، ليست بعيدة، فالقائلين بعلمانية القانون يعترفون بالدِّين مصدرًا موضوعيًا له وجزءًا مهمًا من مكونات النظام العام، والقائلين بتقنين الشريعة يعترفون بضرورة مراعاة الواقع وتجنّب الحرج والمشقة",Law
"إن المهمة المطروحة على عاتق الجمهورية الثانية تتجاوز أفق المطالب الاقتصادية للطبقات الكادحة إلى إعادة بناء الدولة والمجتمع على أسس جديدة أكثر عدلًا وإنسانية؛ فالدولة في حالة من الضعف والترهل نتيجة تراجع دورها في الحقبة الساداتية، وعجزها، وفسادها الواسع في الحقبة المباركية",Law
ثالثًا: خاتمة مستجدة: قراءة نقدية لدستور 2012,Law
"جاء الدستور الأول للجمهورية الثانية في مصر في سياق استئثار تيار الإسلام السياسي تحت قيادة الإخوان المسلمين بإنشاء الجمعية التأسيسية التي وضعته في خضم صراع محتدم بين الإخوان المسيطرين على منصب الرئاسة، وكافة مؤسسات الدولة المستعصية على الإنصياع لهم وبقية التيارات السياسية المنضوية إلى لواء جبهة الإنقاذ",Law
"إن أول ما ينبغي ملاحظته في هذا الصدد أنه ما عاد في عالم صوغ الدساتير من خلق جديد، إلا أن يكون اختراعًا غير مُجرّب أو صوغ شعارات سياسية لا ترقى إلى مصاف القواعد التي تدار على أساسها الدول",Law
"يبدو أن فقر الفكر، الناجم عن سنوات الجمود وتجريف «الطبقة» السياسية التي ميزت عهد الرئيس السابق مبارك، قد طبع بطابعه الجدل بشأن الدستور الجديد، إن من ناحية صائغيه ومؤيديه أو من ناحية نقاده ومعارضيه",Law
"في هذا الإطار يقول كاتب آخر إن التجارب الفاشلة للدول الحديثة تدل على الهوة القائمة بين القانون الدستوري والواقع السياسي، ويبدو القانون الدستوري، كما كان الأمر بالنسبة إلى الطبقات الأوروبية المضطهدة في القرن التاسع عشر، مجرد أسطورة فريدة من نوعها",Law
" من حيث الشكل والتبويب: جاء الدستور الجديد في 236 مادة موزعة على خمسة أبواب، الباب الأول بعنوان: مقومات الدولة والمجتمع، وفيه ثلاثة فصول أولها للمقومات السياسية والثاني للمقومات الاجتماعية والأخلاقية والثالث للمقومات الاقتصادية",Law
"الحق أن تبويب الدستور الجديد أفضل من سابقه، وحمل تجديدات أبرزها حذف الفصل الخاص برئيس الدولة في دستور 1971 والاكتفاء بالفرع الخاص به في فصل السلطة التنفيذية، وثانيها نقل الفصل الخاص بمجلس الشورى في دستور 1971، والذي كان ينظم وظيفته الاستشارية في ما يتعلق بالتشريع، وإشرافه على الصحافة المملوكة للدولة، إلى الفصل الخاص بالسلطة التشريعية، بعد أن جعله الدستور الجديد مجلسًا تشريعيًا كامل الصلاحيات وأحد غرفتي البرلمان، وحذف الباب الخاص بالصحافة، ونقل النصوص الخاصة به، مع تعديلات جذرية فيها إلى المادتين (48)، (49) من الفصل الثاني من باب الحقوق والحريات وإنشاء هيئتين مستقلتين للصحافة والإعلام (المادتين 215، 216)، ضمن الباب الرابع المستحدث الخاص بالهيئات المستقلة والأجهزة الرقابية",Law
"من العسير تناول جميع نصوص الدستور الجديد في دراسة موجزة كهذه، ومن ثم سوف ينصب تناولنا بصورة أساسية على النصوص التي تحدد هوية الدولة (الفصل الأول من الباب الأول)، وبعض المواد المتعلقة بالحريات والحقوق المدنية والسياسية وضمانات الحقوق والحريات (الواردة في الباب الثاني)، وتنظيم السلطات العامة (الباب الثالث)، والأحكام الانتقالية (الفصل الثالث من الباب الخامس)",Law
1- إضفاء سمات دينية على مقومات الدولة والمجتمع,Law
"جاء الباب الأول من الدستور المعنون «الدولة والمجتمع»، جامعًا للبابين الأولين من دستور 1971، فقسمهما ثلاثة فصول",Law
"أما القول بأن شعب مصر جزء من الأمتين العربية والإسلامية، فهو تعبير جميل وصحيح، وفيه غنى عما ورد في المادة الثانية في كل من الدستورين من أن الإسلام دين الدولة، لأن الدولة الحديثة (باعتبارها مؤسسة) لا دين لها، ولكن شعبها أو أغلبيته هو الذي يصح القول بأنه يعتنق دينًا ما",Law
"أما المادة الثانية في الدستور فظلّت كما هي بنصها في الدستورين «الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع»، وقد جاء إبقاء المادة على حالها بعد جدال طويل بين الاتجاهات الإسلامية الرامية إلى حذف كلمة «مبادئ» لتكون الشريعة بعمومها مصدرًا للتشريع، أو إضافة كلمة أحكام الشريعة بدلًا من مبادئ، أو إلى جوارها، واتجاهات أخرى اعترضت على ذلك، فضلًا عن مخاوف أبدتها الكنيسة ودعاة الدولة المدنية، ودعوة البعض إلى حذف المادة",Law
"أما المادة الثالثة (ولا نظير لها في دستور 1971، ولا في الدساتير التي سبقته)، فقد وضعت لطمأنة أصحاب العقائد الدينية الأخرى، ونصت على أن «مبادئ شرائع المصريين من المسيحيين واليهود المصدر الرئيسي للتشريعات المنظمة لأحوالهم الشخصية، وشئونهم الدينية، واختيار قياداتهم والروحية»، وهي مادة لم يكن لها مبرر سوى العامل النفسي المشار إليه، لأن ذلك أمر مقرر في الشريعة الإسلامية والقوانين المصرية منذ زمن سحيق",Law
"نصت المادة الرابعة (مستحدثة) على أن «الأزهر الشريف هيئة إسلامية مستقلة جامعة، يختص دون غيره بالقيام على كافة شئونه، ويتولى نشر الدعوة الإسلامية وعلوم اللغة العربية في مصر والعالم",Law
"أضيفت هذه المادة، مثل المادة الثالثة، في مطلع مواد الدستور، لإعطاء الانطباع بإنزال الدين المنزلة التي يستحقها، وتكريس المرجعية الدينية دستوريًّا",Law
"أما المادة الخامسة من ذلك الفصل فتعادل المادة (3) من دستور 1971، وتنص على أن «السيادة للشعب يمارسها ويحميها ويصون وحدته الوطنية، وهو مصدر السلطات، وذلك على النحو المبين في الدستور»، مع تقديم وتأخير في الصوغ، وهي معيبة في الحالتين إذ كان يكفي القول بأن السيادة للشعب وهو مصدر السلطات",Law
"نصل إلى المادة (6) من دستور 2012 التي تحدد أسس النظام السياسي بأنه «يقوم على مبادئ الديمقراطية والشورى، والمواطنة التي تسوي بين جميع المواطنين في الحقوق والواجبات العامة، والتعددية السياسية والحزبية، والتداول السلمي للسلطة، والفصل بين السلطات والتوازن بينها، وسيادة القانون، واحترام حقوق الإنسان وحرياته وذلك كله على النحو المبين في الدستور",Law
"تتضمن أيضًا المادة مواد عدة من دستور 1971، منها المادة (40) التي كانت تنص على أن «المواطنين لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة»، ومنها المادة (64) التي كانت تنص على أن «سيادة القانون أساس الحكم في الدولة»، فضلًا عن المادة (5) الخاصة بالأسس التي تقوم عليها الأحزاب",Law
"أما الفقرة الأخيرة من المادة فتحظر إنشاء حزب سياسي على أساس التفرقة بين المواطنين بسبب الجنس أو الأصل أو الدين، فقد حلت محل المادة (5) من دستور 1971 التي عُدِّلت في استفتاء 2007، لتنص على أنه «لا تجوز مباشرة أي نشاط سياسي أو قيام أحزاب سياسية على أساس أي مرجعية أو أساس ديني، أو بناء على التفرقة بسبب الجنس أو الأصل»، فأباحت المادة السادسة من الدستور الجديد تأسيس الأحزاب على أساس المرجعية الدينية، وأصبح الأساس الديني مباحًا بعد أن كان محظورًا",Law
2- الحقوق والحريات,Law
"في ما يتعلق بالباب الثاني الخاص بالحقوق والحريات، ينبغي تناوله في ضوء أن الدور الرئيس للدستور، بوصفه القانون الأسمى في الدولة الذي تعلو أحكامه على القواعد القانونية جميعها، هو أن يعرِّف سلطات الدولة ويحدد لكل منها صلاحياتها، ويحوطها بسياج من حماية حقوق المواطنين",Law
" اتسم الباب الثاني من الدستور الجديد في فصله الأول (الحقوق الشخصية)، والثاني (الحقوق المدنية والسياسية)، والرابع (ضمانات الحقوق والحريات) بصوغ أكثر إحكامًا وانحيازًا إلى الحريات ومعاداة لتقييدها، بالنظر إلى أنه (على الرغم من ملابسات تأليف اللجنة التي وضعته) كان نتاج ثورة أطاحت حكمًا استبداديًّا، كان واضعو الدستور من التيارات الإسلامية أبرز ضحايا قمعه الشرس، وإن قادهم ذلك إلى نوع من الشطط في تفصيل النصوص وتضمينها أحكامًا ليس موضعها الدستور، بل القانون، وأحيانًا اللوائح، إلى حد يصعّب على من يلتزم تلك الأحكام أن يدير الدولة، وهذا بالفعل ما كشفت عنه ممارسة الإخوان للسلطة في الفترة الوجيزة التي أعقبت وضع الدستور",Law
"في ختام تناولنا هذا الفصل نشير إلى المادة (81) من الدستور الجديد، وهي مستحدثة ولا مقابل لها في دستور 1971، وقد نصت على أن «الحقوق والحريات اللصيقة بشخص المواطن لا تقبل تعطيلًا ولا انتقاصًا، ولا يجوز لأي قانون يُنظم ممارسة الحقوق والحريات أن يقيدها بما يمس أصلها وجوهرها",Law
3- السلطات العامة,Law
"نصل الآن إلى بيت القصيد، وهو الباب الثالث من الدستور الذي يتناول السلطات العامة، وهو لب الدستور",Law
"الفصل الأول مخصص لتنظيم السلطة التشريعية، وفيه ثلاثة فروع أولها للأحكام المشتركة بين المجلسين، والثاني لمجلس النواب، والثالث لمجلس الشورى",Law
"تبنّى إذًا دستور 2012 ذلك الاتجاه، وصيغت المواد المتعلقة بالسلطة التشريعية وفق النماذج الدستورية الآخذة بنظام المجلسين، بحيث تقدَّم مشاريع القوانين من رئيس الجمهورية، أو الحكومة أو النواب، إلى أي من المجلسين، وبعد أخذ الرأي وما قد يلزم من التعديل، يقره المجلس الذي قدِّم إليه المشروع ويحيله على المجلس الآخر، ولا يكون قانونًا إلا إذا أقره المجلسان (المادة 101، 102)",Law
"تنظم بقية مواد هذا الفرع الأحكام المشتركة لجناحي السلطة التشريعية، ومنها أن العضو ينوب عن الشعب بأسره، ولا تقيد نيابته بقيد أو شرط (المادة 85)، واختصاص محكمة النقض بالفصل في صحة العضوية، على أن يقدم إليها الطعن في غضون ثلاثين يومًا من الانتخاب وتفصل فيه في غضون ستين يومًا (المادة 88) على خلاف ما كان مقررًا بنص المادة (93) من الدستور السابق من اختصاص المجلس بالفصل في صحة عضوية أعضائه، بعد تحقيق تجريه محكمة النقض",Law
"أما الفرع الثاني فينظّم الأحكام الخاصة بمجلس النواب: عدد أعضائه (المادة 113) ومدة ولايته (خمس سنوات - م 114)، وتحديد اختصاصاته (المادة 115) التي نصت على أن يتولى مجلس النواب سلطة التشريع وإقرار السياسة العامة للدولة، والخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، والموازنة العامة للدولة، ويمارس الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية على النحو المبين في الدستور",Law
أما الفرع الثالث فحدّد اختصاصات مجلس الشورى: تكوينه (المادة 128) وشروط عضويته (المادة 129) التي حددت مدتها بستة أعوام مع تجديد نصف عدد الأعضاء كل ثلاث سنوات,Law
"يتفق تنظيم السلطة التشريعية على هذا النحو مع أسس النظام البرلماني، مع منح بعض السلطات للرئيس، كالاعتراض التوقيفي على القوانين واقتراح القوانين، وسلطة حلّ مجلس النواب وإصدار قرارات لها تأثير القانون في غياب المجلسين",Law
"أما الفصل الثاني المخصص للسلطة التنفيذية فقد خُصص فرعه الأول لرئيس الجمهورية، ونصت مادته الأولى (132) على أن رئيس الدولة ورئيس السلطة التنفيذية، يرعى مصالح الشعب ويحافظ على استقلال الوطن وسلامة أراضيه ويراعي الحدود بين السلطات",Law
"باستعراض تلك الاختصاصات نجد فيها تجاوزًا شديدًا لسمات النظام البرلماني لمصلحة النظام الرئاسي، بحيث تكاد تكون الوزارة مختصة بإدارة الشأن الداخلي، وهي تمارسه تحت وصاية رئيس الجمهورية، أو بتوافقهما معًا",Law
"فضلًا عن ذلك نظّمت المواد من (133) حتى (138) إجراءات ترشيح الرئيس وانتخابه ومدة ولايته ومعاملته المالية، في حين نظمت المواد من (152) حتى (154) طريقة توجيه التهم إليه ومحاكمته، وحالات خلو منصبه",Law
خُصص الفرع الثاني من هذا الفصل للحكومة التي تتكون (طبقًا للمادة 155) من رئيس الوزراء ونوابه والوزراء,Law
"الملاحظ على هذا الفرع، ارتباطًا بالفرع السابق الخاص بـرئيس الجمهورية، أنه على الرغم من أن رئيس الجمهورية (من حيث التبويب) أصبح جزءًا من السلطة التنفيذية، غير أنه احتفظ باختصاصاته التي يمارسها «فوق السلطات» بوصفه رئيسًا للدولة، وبكثير من الاختصاصات التنفيذية التي يمارسها منفردًا، فضلًا عن مشاركته الوزارة اختصاصاتها",Law
"أما الفصل الثالث الخاص بالسلطة القضائية، فقد ورد في فرعه الأول الخاص بالأحكام العامة (المواد من 168 حتى 171) المبادئ المتفق عليها من حيث استقلالها وإسنادها إلى المحاكم التي تُصدر أحكامها وفقًا للقانون، فضلًا عن قيام كل جهة وهيئة قضائية على شؤونها واستقلال موازنتها، إضافة إلى استقلال القضاة في عملهم وعدم قابليتهم للعزل، وتحريم ندبهم إلا ندبًا كاملًا وهي إضافة مستحسنة، ذلك أن كثيرًا من القضاة، خصوصًا في مجلس الدولة، كانوا يُنتدبون، إضافة إلى أعمالهم، للعمل لدى جهات متعددة في الدولة، الأمر الذي يتنافى مع استقلال القضاء وحياديته، لأن لب عمل المجلس هو بسط الرقابة القضائية على قرارات الإدارة",Law
"هذا وجاء الفرع الثاني، بعنوان «القضاء والنيابة العامة»، في مادتين، الأولى (172) نصت على اختصاص القضاء بالفصل في جميع المنازعات والجرائم، عدا ما تختص به جهة قضائية أخرى (والمقصود هنا مجلس الدولة والقضاء العسكري المنصوص عليه في المادة (198) من الدستور)",Law
"أما الفرع الثالث (المادة 174) فيتعلق بمجلس الدولة وتقابله المادة (172) من دستور 1971 التي كانت موجزة، وتنص على أن مجلس الدولة هيئة قضائية مستقلة، يختص بالفصل في المنازعات الإدارية والدعاوى التأديبية، ويحدد القانون اختصاصاته الأخرى",Law
"بالنسبة إلى الفرع الرابع فهو يضم المواد من (175) حتى (178)، وهو مخصص للمحكمة الدستورية العليا",Law
"بينما كانت المادة (176) من دستور 1971 تترك للقانون تنظيم تكوين المحكمة وبيان الشروط الواجب توافرها في أعضائها وحقوقهم وحصاناتهم، جاءت المادة (176) من الدستور الجديد لتنص على أن المحكمة الدستورية العليا تتكوّن من رئيس وعشرة أعضاء، ويبيّن القانون الجهات والهيئات القضائية أو غيرها التي ترشّحهم، وطريقة تعيينهم والشروط الواجب توافرها فيهم",Law
"أما المادة (177) فهي مستحدثة، ووضعت لتنظيم الرقابة المسبقة على بعض التشريعات، فنصت على أن يعرض رئيس الجمهورية، أو مجلس النواب، مشروعات القوانين المنظمة لمباشرة الحقوق السياسية وللانتخابات الرئاسية والتشريعية والمحلية على المحكمة الدستورية العليا قبل إصدارها لتقرير مدى مطابقتها للدستور، وتصدر المحكمة قرارها في غضون خمسة وأربعين يومًا وإلا عُدّ عدم إصدارها إجازة للتشريعات المقترحة",Law
"نصل إلى المادة (178) التي تماثل نظيرتها في دستور 1971، وتتعلق بنشر أحكام المحكمة الدستورية، مع إحلال قراراتها بشأن الرقابة المسبقة محل قراراتها بتفسير النصوص التشريعية، وتتفق معها في تنظيم القانون لما يترتب من آثار على الحكم بعدم دستورية نص تشريعي",Law
"الفرع الخامس من فصل السلطة القضائية مخصص لتناول الهيئات القضائية المستقلة، وهي هيئة قضايا الدولة (المادة 179) والنيابة الإدارية (180)",Law
الحق أن الحرص على تأكيد الضمانات والحقوق والحصانات لفئات خاصة يفترض ألا يكون له مكان في مجتمع يضمن لكل فرد حقه وكرامته والمناخ الملائم لأداء عمله بلا ضغوط,Law
"بالنسبة إلى الفصل الخامس وهو بعنوان الأمن القومي والدفاع، ففيه خمسة فروع أولها مجلس الأمن القومي (المادة 193)، وهو مستحدث في الدستور، وقد بيّنت المادة تكوينه من قيادات مؤسسات الدولة والجيش",Law
"أما الفرع الثالث الخاص بمجلس الدفاع الوطني (المادة 197)، فنصت المادة (182) من الدستور القديم بإيجاز على إنشائه برئاسة رئيس الجمهورية، ويكون اختصاصه النظر في وسائل تأمين البلاد وسلامتها، على أن يحدد القانون اختصاصاته الأخرى",Law
"يتناول الفرع الرابع القضاء العسكري (المادة 198)، وكانت المادة (183) من دستور 1973 تنص على أن ينظم القانون القضاء العسكري ويبيّن اختصاصاته في حدود المبادىء الواردة في الدستور",Law
"أما الفرع الخامس فيتعلق بالشرطة (المادة 199)، وتقابلها المادة (184) من الدستور القديم، وكلتاهما تنص على أنها هيئة مدنية نظامية، رئيسها الأعلى هو رئيس الجمهورية، وتؤدي واجبها في خدمة الشعب، وتتولى حفظ النظام والأمن والآداب العامة وتنفذ ما تفرضه القوانين واللوائح",Law
4- الهيئات المستقلة والأجهزة الرقابية ,Law
الباب الرابع بعنوان «الهيئات المستقلة والأجهزة الرقابية» هو أحد الإضافات الجيدة في هذا الدستور,Law
"أما الفصل الثاني (من المادة 204 حتى المادة 206) فهو مخصص للأجهزة الرقابية، وهي المفوضية الوطنية لمكافحة الفساد والجهاز المركزي للمحاسبات والبنك المركزي",Law
إزاء الاحتجاجات التي ارتفعت في مواجهة هذا الإلغاء تضمنت المادة (229) الواردة في فصل الأحكام الانتقالية أن يمثَّل العمال والفلاحون في أول مجلس نواب يُنتخب بعد العمل بالدستور بنسبة لا تقل عن 50 في المئة من عدد أعضائه,Law
5- الأحكام الختامية والانتقالية ,Law
يتناول الباب الخامس والأخير الأحكام الختامية والانتقالية,Law
"يُعدّ الدستور على هذا النحو «دستورًا جامدًا» طبقًا لتصنيف علم القانون الدستوري، بل يصعب تعديله، وكأنما يراد لهذا الدستور الذي وضعته جمعية مختطفة، ودون المستوى، ووافق عليه 20 في المئة ممن لهم حق التصويت أن يظل راسخًا أبد الدهر، على الرغم مما اعتوره من مآخذ، حاولنا أن نبين بعضها",Law
"يتضمن الفصل الثاني الأحكام العامة، وأولها المادة (219)، وقد سبقت مناقشتها",Law
أما الفصل الثالث والأخير فيتضمن الأحكام الانتقالية,Law
"أما المادة (232) فهي تتعلق بمنع قيادات الحزب الوطني المنحل من ممارسة العمل السياسي، ومن بينهم من كان عضوًا بمجلس الشعب أو الشورى في الفصلين التشريعيين السابقين على قيام الثورة، وهذا صوغ معيب، قررت المحكمة الدستورية عند مناقشة قانون مباشرة الحقوق السياسية الذي عُرض عليها لتمارس عليه رقابتها المسبقة أنها تشترط، على العكس من إرادة واضعيها، أن يكون المحروم من حقوقه عضوًا في الفصلين التشريعيين معًا، وليس في أحدهما",Law
"إن هذا الدستور الذي بُني على التوافق مع التيار السلفي الذي انعكس في مواد الهوية، وبذل الوعود المجانية للجمهور الواسع وتطلعاته المشروعة التي أطلقتها الثورة من عقالها في باب الحقوق والحريات، وعلى تكريس السلطة الرئاسية بعد أن آلت إلى ممثل الإخوان المسلمين، والمساكنة الإجبارية بين مؤسسات السلطة، يُعدّ وصفة لشلل الدولة، ما لم يكن ثمة توافق كامل بين جميع المؤسسات، وهو توافق لا يتحقق إلا إذا كان الجميع من لون واحد، ولعل هذا هو سبب صوغه بهذه الصيغة",Law
الفصل الثاني,Law
"الدستور المصري بين مسارات
التأويل والتعديل والتفعيل:
رؤية من منظور التوافق السياسي(*)",Law
سيف الدين عبد الفتاح,Law
" الدساتير هي عقود الشعوب، وهي تعبّر عن عقد اجتماعي وسياسي ومجتمعي، يؤصل للمبادئ ويؤسس للأبنية والمؤسسات، ويعيِّن الحقوق والواجبات، ويحدد العلاقات بين السلطات، ويشير إلى أصول السياسات، ويشكل مسار التشريعات، ويرشد الساحات والمساحات إلى السلوكيات والممارسات، ومن ثم اعتُبر الدستور أبًا للقوانين، وخريطة طريق للمسارات والاستراتيجيات والخيارات، فالدستور في مواده يرسم صورة المجتمع المأمول في سياق يعبّر عن معمار المجتمعات، وهندسة العلاقة بين الثوابت والمتغيرات",Law
"من هنا تبرز أهمية أن تعبِّر الدساتير عن توافقات تحقق قدرًا لا بأس به من الرضا العام الذي يمثل قبولًا للدستور يجد كل فرد من أفراد المجتمع نفسه بين سطوره وكلماته وحروفه، بحيث يكون ذلك كله تمهيدًا لمساهمة أساسية من جانب كل فرد في تنفيذه وتطبيقه، وفي ترجمة كلماته إلى أعمال وممارسات، فيكون (الدستور) بذلك هو المرجعية العامة، ويشكل تماسك الجماعة الوطنية التامة بجميع تنوعاتها وتعددياتها وقدراتها، ويحكم العلاقة بين معنى المشروعية وفروض وأسس الشرعية",Law
" الدستور إذًا أفعال لا أقوال، وهو ممارسات لا كلمات، هو دستور الحياة والمعاش، والممارسات الأساسية والحقوق العامة وصوغ العلاقات والاستراتيجيات والسياسات، إنه ممارسات حقيقية على الأرض، وليس نصوصًا فحسب، أو كلمات تصاغ بالدقة الواجبة والعبارات الصائبة",Law
"يقول الأستاذ أندريه هوريو الذي يرى أن القانون في جوهره هو فن التوفيق بين السلطة (بمعاني الالتزام والامتثال) والحرية في إطار الدولة (بمعنى التمكين وقدرات المحاسبة والمساءلة)، ومن ثم فإن مهمة القانون الدستور ليست في تنظيم الحرية فحسب، أو في تنظيم السلطة، يقول إن المهمة الأساسية للقانون الدستور تتحدد في إيجاد الحل التوفيقي بين السلطة والحرية في إطار إعمال حقائق التفاعل والجدل بين الشرعية والمشروعية ترسيخًا لدولة القانون وسيادته، وحدّد الأستاذ جورج بوردو موضوع الدستور بأنه تنظيم ممارسة السلطة",Law
أولًا: فكرة الدستور والتعريف به,Law
"تمثل فكرة الدستور، أرقى ما وصل إليه الفكر الإنساني في تنظيم شؤون الحياة، وفق إطار توافقي محدد يعبّر عن أهدافه ومصالحه المشتركة، ولذلك تحرص الدولة على تنظيم شؤون الحكم وتنظيم علاقاتها بالأفراد بواسطة قواعد الدستور، وتأسيس علاقات سوية بين الدولة والمجتمع، وبين المؤسسات والسلطات",Law
" من ثم فإن دستور الدولة، هو مرآة نظامها، والفيصل بين الحاكمين والمحكومين، والانعكاس البليغ للضمير الجماعي لشعبها، ولذلك فهو سيد القوانين وأعلى هرمها، يتضمن مجموعة المبادئ القانونية العامة والقواعد الأساسية الكلية التي تخضع لها القواعد القانونية العادية المنظِّمة للحياة العامة والخاصة فيها، وتُعتبر الوثيقة الدستورية صورة صادقة عن مدى وعي القوى السياسية والشعبية في الدولة، وعن مدى التأصل الحضاري والتطلع إلى المستقبلي لديها جميعًا",Law
" يستلزم تعريف الدستور، بمختلف أطوار حياته ونموه وتطوره، البحث في مختلف مراحل حياة الدستور، فحياة الدستور تبدأ بميلاده في زمن معين وتمر بمراحل متعددة، ثم تنتهي حياته في زمن آخر",Law
"للإحاطة بفكرة الدستور علينا أن نحدد أصل تسمية الدستور ومعناه وتحديد قواعده، فإن الأصل اللغوي لكلمة «الدستور» يوحي بأنها ليست عربية المنبت أو الأصل، فهي كلمة يرجع أصلها إلى اللغة الفارسية، و«الدُستور» بضم الدال كلمة مركبة تتكون من مقطعين: «دست» بمعنى قاعدة، و«ور» بمعنى صاحب فيكون معناها صاحب القاعدة، وتشير معاجم اللغة العربية إلى أن كلمة «الدستور» يراد بها القاعدة الأساسية التي يُعمل بمقتضاها كالدفتر الذي تُجمع فيه قوانين الملك وضوابطه أو تُكتب فيه أسماء الجند ومرتباتهم",Law
"تواتر الفقه الدستوري على إبراز معنيين متمايزين لتعبير الدستور؛ المعنى الأول هو المعنى السياسي للدستور، باعتباره (مجموعة القواعد التي تنظم مزاولة السلطة السياسية في الدولة فتنظم بنية الدولة الخارجية والسلطات فيها ووظيفة كل منها والعلاقات بينها)",Law
"من ثم فإن الدستور يهتم أولًا بوضع قواعد قانونية تتناول تنظيم السلطة في الدولة وتنظيم حياة الجماعات البشرية التي تعيش على أرضها بطريقة تضمن حقوق كلا الطرفين وحمايتها، فهو يحدد الهيئات التي يعود إليها تحقق ممارسة السلطة السياسية، كما أنه يقيّد هذه الممارسة بطريقة يحفظ بها للأفراد حقوقهم",Law
إن قواعد الدستور هي من صنع جهة تسمى «السلطة التأسيسية الأصلية أو السلطة المؤسِّسة» التي تختلف عن السلطة التي تتولى وضع القواعد القانونية العادية (السلطة المنشأة أو السلطة المؤسسة),Law
"إذا كان الدستور يُعتبر قانونًا أو قانون القوانين وقسطاسها، فإنه قانون ذو خصوصية تنبع من أهمية أحكامه من الناحية الموضوعية والشخصية، ذلك أنه ينظّم من الناحية الموضوعية مسائل معينة في غاية الأهمية بالنسبة إلى الدولة",Law
" يرى جانب من الفقه - ليس باليسير - أن القواعد الدستورية تحمل طبيعة مزدوجة، فهي قواعد ذات طبيعة قانونية وسياسية، ذلك أن الدستور هو الوثيقة القانونية والسياسية الأسمى في الدولة، أو الإطار العام الذي يحدد نظام الدولة، وينظم عمل السلطات فيها، ويكفل حقوق الأفراد والجماعات، ويجسد تطلعات الشعب",Law
" أما الناحية المهمة التي تسترعي انتباهنا فهي أن الدستور ليس مجرد مجموعة من القواعد القانونية المدونة في وثيقة مكتوبة تتعلق بنظام الحكم في الدولة، وإنما هو عملية صوغ قانونية لفكرة سياسية استطاعت في صراعها مع الأفكار الأخرى أن تؤكد انتصارها بوصولها إلى السلطة وفرض فلسفتها واتجاهاتها كقواعد قانونية ملزمة",Law
"من المهم النظر إلى مسألة التعديل الدستوري، ذلك أن تلك التعديلات الدستورية أصعب إجرائيًا من التعديلات ذات العلاقة بالقوانين العادية",Law
1- الصوغ الدستوري أكثر من عملية فنية,Law
"من المؤكد أن للعامل السياسي دورًا في إيجاد الهوة بين الواقع الدستوري والواقع السياسي، وكذلك فإن للعامل الفني دور في إحداث تلك الهوة، ونعني بالعامل الفني الصوغ الذي يظهر فيه الدستور، والذي يعمل في ثناياه استمرار تطبيق النصوص الدستورية وملاءمتها للبيئة التي يطبق فيها الدستور والوسط المحيط به، كما يمكن أن يؤدي إلى جعل تلك النصوص في وادٍ وبيئة تطبيقها في وادٍ آخر، أطال الوقت بها أم قصر",Law
ما هو الصوغ الدستوري؟ وما هي شرائطه؟ وما هو الحل إذا أدى الصوغ إلى قيام الفجوة بين الوثيقة الدستورية والواقع السياسي؟ ,Law
"يمكن تعريف الصوغ بأنه مجموعة من الأدوات والوسائل الفنية اللازمة لإخراج الأفكار والقيم السياسية والاجتماعية والاقتصادية من الحيز النظري إلى الحيز العملي، أو تحويل الثروة الفكرية إلى نصوص متسلسلة صالحة للتطبيق العملي، لذا يُشترط في الصوغ مجموعة من الشرائط، من أهمها الوضوح والدقة والواقعية، ويعني الوضوح إيصال الأفكار التي أرادها المشرع الدستوري إلى فهم الجمهور، أي تكون النصوص بمنأى عن الغموض والتعقيد اللذين يجعلان الأفراد بعيدين عن إدراك ما عناه المشرع، حتى لا يظهر التجافي بين النصوص بما يؤدي إلى حد إفهام الجميع (منظومية الدستور)",Law
"من الخطأ الولوج في التبسيط إلى الحد الذي تفقد فيه النصوص الدستورية قيمتها وهيبتها، لذا فإن إيصال الأفكار إلى فهم الأغلبية يكفي",Law
" من هنا فإن الدستور حين يبني النظام القانوني لسلطة الدولة يؤكد كذلك صعود القوة السياسية الممثلة لحركة التغيير، كما يرسي الأسس اللازمة لكفالة عنصر الشرعية لهذه القوة",Law
"لذا قيل إن الدستور هو الوثيقة القانونية الأسمى التي توضع في لحظة تاريخية معينة لتحدد طبيعة النظام السياسي وهوية المجتمع والدولة، وتعكس ميزان القوى السياسية والاجتماعية والاقتصادية المؤثرة في تلك اللحظة",Law
2- الهندسة السياسية والصناعة الدستورية,Law
"إن ما يسمى بثورات الربيع العربي ليس بمنأى عما يمكن تسميته بالهندسة السياسية التي تقع في قلبها الصناعات الدستورية؛ إذ إن هذه الثورات أتت برياح تغيير أساسي وتأسيسي، ومرت الدول التي عصفت بها بمراحل انتقالية في مسارات متنوعة، حتى إن بعضهم أشار إلى أن من بين مستويات الانتقال، أكان انتقال حالٍ أم انتقالًا سياسيًا، أم انتقالًا مؤسسيًّا، فإن الدستور هو أحد أهم مستويات هذا الانتقال، بحيث يسمى ذلك «الانتقال الدستوري»",Law
"عادت المسألة الدستورية بقوة في الساحة العربية، في إثر اندلاع الثورات العربية الحالية",Law
"تتمحور المسألة الدستورية الحالية حول الصدام الفكري الأيديولوجي المحتدم بشأن مرجعية الدولة ومرتكزات شرعيتها، وهو ما يتجلى بوضوح في التجاذب البارز بين الاتجاهات الإسلامية الخارجة من حالة الحصار والإقصاء، والتيارات الليبرالية التحديثية التي لا تُخفي خشيتها من إفادة التشكيلات الإسلامية من القواعد المرجعية للنظام السياسي الجديد",Law
 إن إهمال عملية الهندسة السياسية ومكوناتها هو من أهم الأسباب الرئيسة التي قادت إلى الإخفاق والتخلف في صفوف الشعوب العربية,Law
"باختصار شديد يمكن القول بأن الهندسة السياسية تحوّل المفاهيم والمبادئ النظرية واقعًا عمليًا معيشًا، وتنتقل بنا من عالم الشعارات إلى عالم البرامج، كما أنها التجسيد الواقعي والعملي للأفكار التي يؤمن بها أفراد المجتمع من أجل بناء آليات حكم عصرية، وكذلك تصميم سلوك سياسي في الدولة وبناء مؤسسات ووضع قوانين ورسم جغرافيا سياسية، وكذا استخدام المناهج والأساليب العلمية في التعامل مع الواقع من أجل تغييره للأفضل وترقيته والنهوض به",Law
"من الأساليب الجوهرية للقيام بالهندسة السياسية هو أسلوب الثورات، أي قيام بعض الشعوب بمحاولة إعادة هندسة دولها باستخدام هذه الطريقة",Law
"من المهم أن نذكر بأن ثمة طريقة ثورية لإنهاء الدساتير وإسقاطها والقضاء عليها، وإيقاف العمل بها في أعقاب اندلاع ثورة أو وقوع انقلاب؛ فإذا كان ثمة طريقة عادية أو طبيعية وأسلوب قانوني لإلغاء الدساتير، فإن الثورات والانقلابات مارست دورًا كبيرًا في إسقاط العديد من الدساتير في دول العالم، ففي مصر أُلغي دستور 1923 مرتين بهذه الطريقة، كانت أولاهما في عام 1930 بواسطة حكومة صدقي التي جاءت بدستور جديد هو دستور 1930، والمرة الثانية على يد حكومة ثورة يوليو 1952 في كانون الأول/ديسمبر من العام نفسه",Law
يمكن اعتبار البعد الدستوري من أهم أبعاد الهندسة السياسية,Law
3- مفهوم الدستورية والدسترة والقيم الدستورية,Law
أ- مفهوم الدستورية,Law
"تعني الدستورية في معناها الضيق ممارسة الحكومة المحدودة والمحددة في ظل وجود دستور، فالدستورية لا تكون إلا عندما تقيد المؤسسات الحكومية والعمليات السياسية بفاعلية بقواعد دستورية",Law
"ثمة تدرج للقوانين في دولة القانون، يطلق عليه التدرج التشريعي، إذ تأتي القواعد الدستورية في المقدمة بسبب مبدأ علوية (سمو) الدستور، ومن ثم تأتي القوانين الصادرة عن السلطة التشريعية المختصة",Law
قد يكون مصطلح «دستورية» بهذا المعنى مرادفًا لمصطلح حكم القانون,Law
ب- مفهوم الدسترة,Law
" هو توجّه يعبّر من ناحية الوعي الجمعيّ عن خوف وتخوّف وتحوّط مبالغ فيه على مصالح قد تكون في جوهرها مشروعة، لكنه يؤشّر إلى غياب مناخ الثقة السياسية والاجتماعية المفترضة والمطلوبة بين المكونات المجتمعية، خاصة في مرحلة انتقالية تتسم بتشظياتها وتصدعاتها",Law
"يحيلنا هذا المعنى الأخير على المعنى الإيجابي للدسترة، فهي ليست هدفًا في حد ذاتها، بل وسيلة لضبط المؤسسات والسلوكيات والصلاحيات ولإعمال المحاسبة على أساس هذه الصلاحيات",Law
"إن دسترة المؤسسات هي نصف طريق البناء الديمقراطي، وهي بداية الطريق وتسليط الضوء الذي ينبغي أن يتبع بآليةٍ وفاعليةٍ آليةَ التحكم مقرونة بطريقة تكوّن هذه المؤسسات المدسترة، والطريقة مرهونة بالنظام العام المتبع في إنشاء مثل هذه المؤسسات، وهي بذلك عملية تحصين دستورية للأفكار والمؤسسات والقضايا",Law
"في هذا المقام تعبّر الثورات عن تلك النقطة الفاصلة بين أنظمة الاستبداد والفساد، ونظام العدل والرشاد، بين الدولة الطاغية والدولة الفاعلة العادلة، وتشكل هذه الحالة الدستورية أهم مجال من مجالات تفعيل هذه الرؤية واستثمار هذه الساحات والمساحات في إطار يضمن التمكين لصوغ عقد سياسي ومجتمعي جديد، يستشرف جميع المعاني والأهداف والمقاصد والشعارات التي تحملها هذه الثورات",Law
" تبدو لنا المسألة الدستورية في هذا المقام المدخل الأساس في عملية تعرب عن حالة جديدة ومفردات جديدة تُعتمد في الحياة السياسية بما تؤكده هذه الثورات، لتعني بذلك حالة من حالات الرشاد الدستورية في صناعة الدستور والدسترة والدستورية",Law
ج- القيم الدستورية,Law
" في هذا المقام تبدو لنا منظومة القيم التي تحكم تلك الحالة الدستورية في إطار رؤية ميزان القيم الذي يتضمنه الدستور في طياته وبين أسطره وفي مكامن مفرداته؛ فمنظومة القيم تُعرب في هذا المقام عن أصول تلك القيم السياسية التي تتفاعل مع تلك الحالة الدستورية، فتؤكد قيم التأسيس التي تتعلق بالعدالة والحرية والمساواة، كما تُظهِر إمكان ترجمة هذه القيم إلى حالة من الممارسات الفعلية في العلاقة بين السلطات والمؤسسات والتكوينات الجمعية والسياسية، وكل ما يعبر عن شأن التعددية وإمكانات إدارة التعددية والاختلاف، فمنظومة القيم هذه تتحول بصفة كونها قيمًا عامة لتعبر عن قيم دستورية لا تصاغ فحسب في الديباجات، ولكن يعبَّر عنها في بناء المؤسسات والآليات وصوغ السياسات",Law
" غاية الأمر في ميزان القيم أن تكون منظومة القيم تلك متفاعلة مع الحالة الدستورية، فتُظهر روحًا جديدة تكوّن ما يمكن تسميته استراتيجية دستورية ممكنة، تتسم بالرصانة في الصوغ وبإمكانات الفاعلية في ترجمة الحالة الدستورية إلى طاقة مجتمعية وسياسية فاعلة، بحيث تكون هذه الطاقة الاستراتيجية أهم مسارات الانتقال في مستوياته المختلفة، سياسية أكانت أم مؤسسية أم مجتمعية، فالاستراتيجية الدستورية في هذا المقام تعبر عن دستور البناء",Law
4- الذاكرة الدستورية,Law
"بنى أرسطو تحليله المقارن على ما قدمه المؤرخ الإغريقي هيرودوت من معلومات وملاحظات، وما طوّره أفلاطون من إطار مفاهيمي، وقد دمج أرسطو بين المنهج التجريبي والأفلاطوني",Law
"كما قام أرسطو بدراسة حالات محددة، فأرسل مساعديه حول البحر المتوسط لجمع دساتير 158 دولة - مدينة لمعرفة أي الدساتير يحقق الاستقرار أكثر من غيره",Law
"إننا في صدد الإشارة إلى مكونات الذاكرة الحضارية الدستورية، لذا علينا التنويه بأن من أهم التجارب الدستورية لـ «الدولة الأمة» التي قامت حقوقيًا وقانونيًّا هي «دولة المدينة» التي أنشأها النبي محمد (ﷺ)، وذلك بالإعلان المعروف بصحيفة المدينة التي نصت إحدى موادها على أن المسلمين واليهود هم أمة واحدة",Law
" كما وجد لديه خليطًا من غير المسلمين من المشركين واليهود؛ ولذا فإنَّ إسقاط العقيدة أساسًا للمشروع السياسي المراد تأسيسه في المدينة كانت ستصدق على قسم من الناس، ولا تصدق على القسم الآخر",Law
"هكذا عُدّتَ صحيفة المدينة أول وثيقة حقوقية نظمت العلاقة العضوية بين أفراد الجماعة السياسية، وضمنت الحقوق والواجبات على أرضية التعددية الدينية والعرقية، كما أنها عقد مواطنة متقدم على عصره بين رأس الدولة ومن معه من المسلمين، وسكان المدينة من أهلها الذين لم يدخلوا الإسلام آنذاك",Law
" في هذا المقام يجب أن نتوقف عند ما يمكن تسميته بالذاكرة الدستورية في الخبرة المصرية لما لهذه المحطات من تكريس لمثل هذه الأطر الدستورية في الحياة المصرية، لأنها تعبر في ذلك التطور عن حالة من رصيد الذاكرة الحضارية والسياسية في مجال بناء الدستور وصناعته وصوغه وحبكته، بحيث تشكل السياقات التاريخية أحوالًا يجب أن نتوقف عندها في إنتاج الدساتير وما يتعلق بها في الإسهام في ديناميات الحياة السياسية وتفاعلاتها",Law
ثانيًا: المرحلة الانتقالية والمسألة الدستورية,Law
ارتبط الدستور المصري الأخير بعملية أوسع هي عمليات التحول الديمقراطي ومراحل الانتقال التي ترتبط لزومًا بالحالات الثورية في هذا الإطار,Law
"في هذا المقام يجب التوقف عند هذه الأمور التي شهدتها الثورة المصرية إبان تسيير المجلس العسكري لمرحلة انتقالية تداخلت فيها المصالح والمواقف التي كانت مدخلًا لصناعة حالة استقطابية في إطارٍ من صناعة الفرقة والفوضى، وهذا الأمر الذي يتعلق بمسار التعديلات الدستورية على دستور 1971 كان الطريق المقرر سلوكه بعد تعليق العمل به",Law
"كما تبرز أمور عدة ترتبط بهذه الحالة الدستورية، من أهمها الوعي بطبيعة الدساتير الانتقالية، فضلًا عن التحسب لما يمكن تسميته بالبيئة الاستقطابية، والوعي بمتطلبات العملية الدستورية وإمكانات التحليل الدستوري لهذه المراحل المختلفة التي ارتبطت بالصناعات الدستورية",Law
تشكّل الأمور التي تتعلق بمن يصنع الدستور والأدوات التي يمكن استخدامها للقيام بذلك أحد أهم المستويات التي تتعلق بالصناعة الدستورية,Law
"1- الدستور والحوار المستدام:
      الطريق الدائم لصناعة الثقة بتفعيل المسارات وتكاملها",Law
"ثمة منظومة خماسية أرى أنها شديدة الأهمية في أي عمل سياسي: الاختلاف سنة كونية كلية، والتعدد حقيقة حياتية، والتعارف عملية ضرورية، والتعايش ضرورة مجتمعية، والحوار واستدامته آلية فاعلية",Law
"إن الحوار المستدام مسألة ضرورية ونحن نتحدث عن المسألة الدستورية والعمليات الحوارية، وكيف يكون الحوار بشأن الدستور بداية فاعلة لتأسيس مختبر ومعمل التوافق المجتمعي والسياسي، وكيف تكون الجمعية التأسيسية فيه مدخلًا لبناء التوافق بعد أن ظلت مقامًا للاستقطاب والتنازع",Law
"أما حوارات الفاعلية فهي بنية تأسيس وقدرات وشروط يمكن أن تتيح للثورة المصرية أن تكمل سجل حضاريتها وتميزها وسلميتها، خروجًا على جميع صيغ الأمراض الحوارية والتدرب على التخلص منها",Law
"2- الدستور مختبر الحياة السياسية: 
       القدرة على التصحيح الذاتي بتكامل المسارات",Law
"العلاقة بين الدستور والثورة علاقة مهمة ومتميزة، وذلك لسببين:",Law
"السبب الأول: رمزي يتعلق بالثورة ذاتها، باعتبارها حالة فارقة بين عصرين وبين مسيرتين",Law
 أما السبب الثاني فيتعلق بوظيفة الدستور ومقاصده الكبرى,Law
" ثمة أمران يجب التوقف عندهما: الأول، يتعلق بضرورة صوغ البنيان والكيان الدستوري على قاعدة التعاقدية منذ إنشاء الجمعية التأسيسية، وحتى ولادة وثيقة الدستور المستهدفة بعملية استثنائية، كأن الأمر يدور بين تعاقدية صغرى (الجمعية التأسيسية) وتعاقدية كبرى (الشعب وطاقاته التنوعية)",Law
" إن الحديث عن تشكيل الجمعية التأسيسية المتوازن في إطار التمثيل ليس تزيدًا أو تعنتًا، بل هو من صميم ابتداء التعاقدية في العملية الدستورية، ولا يصح أن يُبنى الدستور على عوار، حتى ولو كان كامنًا أو مستورًا",Law
"أما الأمر الثاني فهو مشتق من الأول، وهو يحرك قاعدة أخلاقية وقيمية أساسية تنص على أن المراضاة والتراضي والاختيار والتمثيل بوصفها مداخل للاتفاق والتوافق الجمعي لا تحتمل المزايدة أو المقايضة، بل إن التوافق هو حركة تشاور مجتمعي تؤصل معنى الشراكة والاستهام في سفينة الوطن",Law
"إن حديث المساجلات والتنازعات والمساومات مرفوض في وثيقة دستور الثورة، فالدستور لا يحتمل مكيافيلية أحد، ولا هيمنة فصيل على وثيقة وطن يجب أن تخاطب الجميع",Law
"إن هذا الشعب، بعد ثورته، لن يطلب معونة خارجية في تقرير مساراته وخياراته، حتى ولو كان ذلك ضغطًا، فقد ملك أهليته الكبرى بثورته، ولن يقبل استدعاء خارجيًّا لأحد أو وصاية من أحد، كما لا يمكنه القبول بتدويل ما هو داخلي",Law
"3- الجمعية التأسيسية للدستور وإطار الجماعة الوطنية والحركة الجامعية
     وصناعة التوافق: التوافق لا يزال ممكنًا في إطار تكامل المسارات وتفاعلها",Law
"تتطلب إدارة المرحلة الانتقالية بسبب خطورتها تأسيس علم لإدارتها، خاصة بعد اندلاع الثورات العربية",Law
" ظل الأمر يدور ضمن خماسية يمكن تسميتها «خماسية الاختلاف» - سبقت الإشارة إليها - تفعل فعلها في الشؤون الثلاثة: الثقافي والمجتمعي والسياسي، فهي أقرب إلى منظومة قيم لا يجوز التفريط بها أو الغفلة عنها أو إهمالها، لأن لذلك آثارًا ومآلات على خريطة المجتمع وتكويناتها وحقيقة الثورة ومكتسباتها",Law
"هدفت ثورة 25 يناير، ضمن ما هدفت إليه، إلى تأسيس عقد سياسي ومجتمعي جديد، يتواكب مع أصولها ويستلهم جوهرها وروحها، ويتلاءم مع مقاصدها ومكتسباتها وغاياتها، وإلى الخروج من مؤسسات «كأن» النظام البائد أراد أن يغطي بها استبداده ويمكّن بها فساده، ويحقق بها مصالحه الأنانية ومراده",Law
"كما أن خطاب الاستقطاب حول الجمعية التأسيسية للدستور هو مقدمة واستدعاء لخطاب استقطاب أوسع، حول القضايا المحورية التي يمكن أن يتضمنها الدستور، وأما تحري الدقة في هندسة الصياغة الجماعية والمجتمعية لجمعية الدستور فهي المقدمات اللازمة للصياغة الفنية الوطنية للدستور الذي يوضع لشأن جماعة وطنية تمتد آجالها وأجيالها ومجالاتها، فــ «ضعوا دستوركم لزمانكم وزمان غير زمانكم» حكمة مقضية، وقاعدة مرعية، وتعاقدات ظاهرة أو كامنة، مرضية لا منسية",Law
"من هنا فإن الجماعة الوطنية ترتبط بأكثر من قضية تحتاج إلى بيان، خاصة في ما يتعلق بالمسألة الدستورية وصياغة الوثيقة الدستورية التي أشرنا إلى أنها أكبر من أن تكون مسألة فنية: ",Law
"- قضية الأقلية والأغلبية في تشكيل الجمعية، والصدع بها في الخطاب وفي كل نقاش أو حوار، فالأقلية والأغلبية مبدأ نظامي سياسي، يكون مستساغًا في أمور البرلمان، ولكن ليس في كل أمر وآن",Law
"- القضية الثانية هي قضية التمثيل، وهي من القضايا التي يجب أن نميز فيها بين سياقات عديدة، فالتمثيل ليس سياسيًّا فحسب، بل يجب أن يكون مجتمعيًّا في امتداده",Law
"- القضية الثالثة هي قضية المُدخل والمُخرج، إذ يقول بعضهم مدافعًا أو مناجزًا عن الجمعية وتشكيلها بأن العبرة ليست بالتشكيل والتكوين والتمثيل، ولكن بالمنتج والصياغة النهائية للدستور، وهو ما سيرضي جميع الناس والمجتمع والشعب، وذلك في عملية ترحيل ونقل لإدراكات الناس عن عملية التشكيل، وهذا أمر يجعل من الارتباط الواصل، والدائم المستقر والمستمر بين المدخل والمخرج بين التمثيل وصياغة الدستور عملية متكاملة إن أصابت توافقًا في الأولى، فهي لبلوغ التوافق على المتحصلات والنتائج والمخرجات أقرب وللرضا أنسب، فالمجتمعات القوية هي التي تملك أجهزة للتصحيح الذاتي والنقد الذاتي والتقويم الذاتي",Law
"كما يجب أن يرتبط تشكيل الجمعية تأسيسيًا بالهدف منها وبطبيعة أدوارها، فالمجتمعي يجب أن يكون بسعة المجتمع، والسياسي يتبع بمرجعية المجتمع والجامعية، فيتحرك الناس في عمومهم إلى التوافق والتراضي",Law
"- القضية الرابعة: إن مثلث السلطة والمسؤولية والمساءلة، هو مثلث البديهية المجتمعية والسياسية والتعاقدية إن زادت السلطة واتسعت مساحتها، أو اتسعت مساحة المسؤولية، وامتدت آليات المساءلة وصورها، ذلك أنها الأمور التي تتصرف فيها الكيانات الكبار كبارًا",Law
"- القضية الخامسة تتعلق بخطاب الاحتكار السياسي، وهو خطاب يقود لزامًا إلى حالة الاستخفاف، وهو أمر نربأ أن يكون خطابًا سياسيًّا أو عملًا مجتمعيًّا، وما أمر المخلوع والنظام البائد برشيد، فالمحتكر في السياسة والمجتمع والاقتصاد ملعون، وصناعة التوافق لا تعرف الاحتكار أو التلويح به، ولا التنافي والاستبعاد أو الترويج له",Law
"- القضية السادسة تتعلق بخطاب التوافق والتراضي ضمن آلية حوارية ومجتمعية، وليس خطاب التحدي والتعدي، لأن في الخطاب الأخير ضيق في ممارسة لا بدّ أن تتسع، وتأزيم لمواقف لا بد فيها لكل رأي أن يُستمع إليه",Law
"- القضية السابعة، وهي الأخطر على الطبيعة التعاقدية بسبب «مدنية الدولة واجتماعيتها»، وهي الاحتكام إلى العسكر، واستمرار الدعاوى بإمكان استدعائهم إلى صدارة المشهد والاحتكام إليهم من قوى سياسية (مدنية وديمقراطية)",Law
"- القضية الثامنة، إن الخروج من أسر خطاب التبني والتجني بالنسبة إلى الجمعية التأسيسية للدستور من الأمور التي يجب أن نسعى إليها، لأن الوطن والثورة لا يحتملان السجال السياسي المرهق والمراهق، وإن لخطاب النضج السياسي والمجتمعي مفرداته وسماته وتوجهاته",Law
"- أما القضية التاسعة فهي الحديث على أن الشعب سيستفتى على الدستور في نهاية المطاف، وهذا كلام يموه على الحقيقة المتعلقة بالتوافق والتراضي المجتمعي، فإن الاستفتاء بالجملة على الدستور لا بد أن يُسبق بصناعة توافقية ثقيلة، حوارية يجتمع فيها القاصي والداني، ويجد كل فرد فيه نفسه وتمثيله بين حروف الدستور وسطوره، فقوانين الاجتماع والجامعية أمضى، وليس لأحد استخدام آليات في مقام سد الخانة أو التغطية على خيارات أو قرارات، فللتوافق سننه وآلياته وقدراته وغاياته",Law
"- في ختام تلك القضايا تأتي القضية العاشرة التي تؤكد أن لا وجه للاستعجال في صوغ الدستور، طالما كانت هناك فرصة لإحداث حالة من التوافق عليه، وأن التأني فيه حركة فاعلة راسخة يتسع فيها المقام لصناعة التوافق المجتمعي والسياسي، ولذا على الجمعية التأسيسية الكف عن تصنيف الفئات إلى متغلبة، أو متقلبة، أو مهددة، أو مستبعدة",Law
" علينا ألا نقف عند ولادة الدستور بأي شكل كان من دون التعرف إلى السياقات التي أحاطت بعمليات صوغه والعمليات التي ارتبطت بطريقة إخراجه، ذلك أن الدستور يجب أن يرتبط بمسارات التبرير والتمرير والمواد والصوغ والاستفتاء عليه من دون الحديث على ما سميناه في بداية هذا البحث بالصناعة الدستورية، بما يحمله من إمكانات متنوعة وخرائط متعددة، وبما يؤكد أن صناعة الدستور يجب أن تكون صناعة مجتمعية وسياسية تقوم على قاعدة من التوافق السياسي والمجتمعي",Law
"بين صناعة سياسات فائض الكلام من السلطة والمعارضة بشأن مناقشات وثيقة الدستور والاستفتاء عليها، وبين الاستفتاء بلا ونعم، وبين أوصاف لهذه الوثيقة تتعلق بوصفها بأنها «أسوأ وثيقة دستورية تشهدها مصر»، وبين خطاب الموالين بأن هذه من «أفضل الوثائق الدستورية في العالم، بل وفي التاريخ»، وبين من يطالب بتمرير الدستور ومن يطالب بإسقاطه، وما بين لغة التمرير والإسقاط ضاعت الاستحقاقات، ولم يعرف كل فريق أن «لا» لها استحقاقاتها، وأن «نعم» عليها واجبات",Law
"ثالثًا: الإشكالات والفجوات في الصناعة الدستورية 
تؤكد ضرورات جبر الدستور بتكامل المسارات",Law
"يمكن الحديث عما يمكن تسميته بالإشكالات الدستورية بالتعرف إلى اتجاهات الخطاب الاستقطابي بشأن الدستور، سواء تلك الإشكالات التي تتعلق بالتأسيس أو بالصوغ أو بقابليات التطبيق، فضلًا عن ذلك الحديث عن الفجوات المتعلقة بالصناعة الدستورية بما تمثله من تحديات حقيقية للعملية الدستورية في هذا المقام: ",Law
 الفجوة التي تعلقت بخطاب المرجعية والهوية,Law
 الفجوة التي تعلقت بخطاب الشرعية بين الدستورية والثورة,Law
الفجوة التي تعلقت بخطاب التشاركية والشراكة في عملية الصناعة الدستورية,Law
"- الفجوة التي تعلقت بإشكالات الجامعية في الحياة السياسية، وما أثارته من صعوبات بشأن التوافق والقدرة على التمكين لتماسك الجماعة الوطنية، متمثلًا في التمكين للتيار الأساسي في الأمة",Law
"- الفجوة التي تعلقت بإمكانات التطوير والتجديد بما عكسته من إشكالات تتعلق بإمكانية مواكبة الحالة الثورية، وبما تشكل عناصر الدافعية التي يمكن أن تحرك طاقات الصناعة الدستورية في سياق عمليات حقيقية لبناء الأمة والدولة",Law
"- الفجوة التي تعلقت بشروط الفاعلية التي يمكن أن تحقق تلك القيمة المضافة من الصناعة الدستورية للحياة السياسية، وهو أمر يتعلق في هذا المقام بمسارات الفاعلية الحقيقية لهذا الدستور في إطار التفكير بالاستحقاقات الدستورية العاجلة والآجلة",Law
"1- نتائج الاستفتاء بشأن الدستور تفرض استراتيجية
       تعدد المسارات وتكاملها",Law
" ظهرت نتائج الاستفتاء، وبصرف النظر عن الطعون والاتهامات المختلفة، وبافتراض أن عملية الاستفتاء تميزت بالنزاهة الواجبة والشفافية المطلوبة، فإن على الجميع سلطة ومعارضة أن يقرأوا هذه النتائج بعين فاحصة، وليس فقط بأهوائهم أو رؤيتهم المسبقة",Law
"إذا كانت هذه هي الدلالة الأولى فإنها تتعانق مع دلالة ثانية تتعلق بتأكّل القوة التصويتية لمجمل الهيئة الناخبة، في ما يمكن تسميته بنسبة المشاركة",Law
"تدل هذه النسب ، بطريقة قاطعة، على تراجع المشاركة، ما يؤكد تأكّل نسبة المشاركة في عملية التصويت، وأرى أن ذلك كان رأيًا من هذا الشعب بتقديمه هذا الاحتجاج السلبي على الاستقطاب والانقسام والتراشق ما بين السلطة والمعارضة، وما بين الجماعة والجبهة",Law
"من هنا نرى من الضروري أن تتعرف السلطة والمعارضة معًا إلى هذه الرسالة من هذا الشعب الذي سئم من عمل الاستقطاب ومن حال الفرقة ومن عبث الانقسام، ذلك أنه شكّل بطاقاته في عملية المشاركة من تزايد في نسبة هذه المشاركة، والتي وصلت في أقصاها إلى أكثر من نصف الكتلة الانتخابية، إن كان ذلك في انتخابات مجلس الشعب أو في انتخابات الرئاسة",Law
"إن أهم رسالة يوجهها الشعب في هذا المقام هي الضرورة الجوهرية التي يؤكد فيها أنه لا يقبل هذا الاستقطاب أو المشاركة فيه، أأتى ذلك من سلطة وجماعة، أم من معارضة وجبهة، وعلى هذه القوى أن تتعلم من أخطاء ممارستها، وأن تمارس أقصى حالات النقد الذاتي الواسع لحركتها وممارستها، ذلك أن هذا الشعب أخرج باحتجاجه «الكارت الأصفر» لكلا الفريقين، فريق الموالاة وفريق المعارضة، فهذه الممارسات طالها العنف، ليس الكلامي فحسب، ولكن العنف العضوي الذي سقط بسببه شهداء ومصابون",Law
"قبل أن يتوجه هؤلاء إلى تضخيم من قال «نعم» ولا يرى انجرافها، فإنه قد أخطأ، كما أن الذين يضخمون «لا» لا يعتبرون تأثير من صوتوا بأغلبية غير منكورة لـ «نعم»، وعلى هؤلاء أن يدركوا أسباب امتناع من امتنعوا",Law
"من هنا يضع هذا الشعب سلطته ومعارضته أمام اختبار حقيقي في ضرورة سلوك كل طريق يخرج به من حال الاستقطاب إلى حال الاهتمام بشؤونه وحاجاته الحقيقية، وإلا فإنه سيخرج «كارته» الأحمر للسلطة والمعارضة معًا لأنهما أهملتا أحواله، وتلهّى كل منهما بصراع سياسي تديره نخبة محنطة في الطرفين",Law
"2- المسألة الدستورية بين الإعلانات الدستورية والدستور 
       والمسارات المتكاملة",Law
" انتقل الاختلاف على الأداء إلى الاختلاف على الصياغات والأبنية، وعلى مواد الدستور وفحوى تضميناته",Law
"خروجًا عن هذه الحال التي بدأت بمطالبة بعضهم بإسقاط الدستور، وحراك آخرين لتمريره، لا بد من تأكيد أن يكون التعامل مع هذه الوثيقة ضمن ثلاثة مداخل؛ المدخل الأول هو ما يتعلق بعملية التأويل بالتحديد والتجديد والتسديد والترشيد",Law
"أما حزمة المؤسسات، فهي ما يقوم منها بالتشريع، وما يضطلع منها بالتنفيذ، أو ما يُقام منها بالإنشاء والتأسيس",Law
"تعني خرائط الدستور في إطار الحزم التشريعية ضرورة الاستباق في وضع هذه الخريطة التشريعية ضمن جدولة زمنية تؤسس لمعاني الأولويات في العمليات التشريعية وتقديم الحزم التشريعية على التوازي والتوالي، والبدء بالمفاصل التشريعية الفاعلة في تكوين حركة المجتمعات فيها، وشبكة التشريعات بأدوارها وآثارها ومقاصدها ومناطاتها ومجالاتها، فالأمر هنا يتعلق بهندسة التشريعات وصنع القوانين، وما يتعلق بها من تأسيس وتطبيق وتنفيذ",Law
"الشكل (2-1)
خريطة التشريعات",Law
"كذلك فمن الخرائط التي تتعلق بهذا الشأن، في ما يمكن تسميته بخرائط المؤسسات، والتي تشتمل على بناء مؤسسات حقيقية تضمّنها الدستور ضمن عملية بناء ممتدة للمؤسسة وبنيانها وخريطة أهدافها وكامل نشاطها وفاعليتها، وكل ما يؤدي إلى تحقيق غاياتها ومقصودها، ومن هذه المؤسسات مؤسسة لمكافحة الفساد وتأسيس مجلس اقتصادي ومجتمعي ومجالس للصحافة والإعلام ومؤسسة للوقف ومفوضية للانتخابات، فجميع هذه هي مؤسسات تتطلب منا التفكير البصير والبناء الرصين، فهندسة المؤسسات عملية يجب أن تترجم فيها النصوص الدستورية إلى أبنية مؤسسية، قادرة راشدة وفاعلة",Law
"الشكل (2-2)
خريطة المؤسسات",Law
" كذلك الأمر في ما يتعلق بخرائط السياسات التي ترتبط بسياسات حقيقية بشأن الحد الأدنى والحد الأقصى للأجور، وكذلك للمعاشات، وكذلك للسياسات المتعلقة بالعدالة الاجتماعية",Law
"الشكل (2-3)
خريطة السياسات العامة",Law
"يجب أن تقوم المعارضة قبل السلطة على جميع تلك الخرائط في الدستور، لأن تلك استحقاقات وجب علينا أن نسهم ليس في أبنيتها ومؤسساتها فحسب، ولكن في تصوراتها وبناء قدراتها",Law
"غاية الأمر في المسألة الدستورية أن تتعدد المسالك وتتكامل لتحقيق وثيقة دستورية توافقية تلقى القبول والاحترام والرضا من الجميع، فتتمتع ليس فقط بالمشروعية اللازمة، ولكن تضفي عليها الشرعية الواجبة وفق استراتيجية تكامل المسارات، إن تأويلًا، وإن تعديلًا، وإن تفعيلًا:",Law
"المسار الأول هو المسار التأويلي، وهو أحد أبرز الانتقادات التي وجهت إلى هذا الدستور في صياغاته، وهو ما يتعلق بالطبيعة الإنشائية في صوغ بعض من مواده، وهو ما يتطلب في حقيقة الأمر أن نجعل من مداخل التأويل أحد أهم المسارات في تحويل هذه الصياغات العامة إلى بناء سياسات محددة وتحديد آليات متعينة",Law
"يكون مسار التأويل بالتحديد والترشيد والتسديد والتجديد الواجب، ومن المهم أن نؤكد أن الدواعي المختلفة للممارسة الحقيقية لهذا المسار وإمكانات تفعيله وتشغيله على ثلاثة مستويات تتكامل مع بعضها: ",Law
"أولها: ضرورات التحديد والتعيين لبعض الصياغات العامة والإنشائية، بما يمكّن من تحويلها إلى سياسات وآليات مهمة قابلة للتطبيق والتأثير في معاش الناس وحياتهم",Law
ثانيها: ترجمة مواد التأسيس إلى استراتيجيات وصوغ سياسات أساسية يمكن الانطلاق منها والابتناء عليها,Law
"ثالثها: ترجمة القيم والمفردات الأساسية الواردة في الديباجة والمواد الدستورية المختلفة إلى حالة تطبيقية وحركية فاعلة، تجعل من الدستور مسارًا حياتيًا يربط بين التأويل بالتحديد والتعيين منصةً لانطلاق عملية تفعيل حقيقية",Law
"تطالعنا قراءة أولية في ديباجة الدستور والمفردات التي تتضمنها من قيم أساسية وعمليات أولية ومبادىء تأسيسية، بالآتي:",Law
"الدستور وثيقة ثورة الخامس والعشرين من يناير التي فجرها شبابنا، والتف حولها شعبنا، وانحازت إليها قواتنا المسلحة",Law
الرفض في ميدان التحرير وفي طول البلاد وعرضها لكل صور الظلم والقهر والطغيان والاستبداد والإقصاء والنهب والفساد والاحتكار,Law
" الحقوق الكاملة «عيش، حرية، عدالة اجتماعية، كرامة إنسانية»، مشفوعة بدماء الشهداء وآلام المصابين وكافة تنوعات الشعب المصري",Law
" حضارة عظيمة ودولة عريقة، عرفت معاني المواطنة والمساواة وعدم التمييز، عقيدة التوحيد، الإبداع",Law
"الثورة التي وحدت المصريين، بناء دولة ديمقراطية حديثة",Law
أما المبادئ الكلية العامة:,Law
أولًا: الشعب مصدر السلطات,Law
ثانيًا: نظام حكم ديمقراطي,Law
"ثالثًا: كرامة الفرد من كرامة الوطن، المرأة",Law
رابعًا: الحرية حق,Law
"خامسًا: المساواة وتكافؤ الفرص بين الجميع: مواطنين ومواطنات؛ فلا تمييز، ولا وساطة، ولا محاباة، في الحقوق والواجبات",Law
"سادسًا: سيادة القانون أساس حرية الفرد، ومشروعية السلطة، وخضوع الدولة للقانون، والقضاء مستقل شامخ، صاحب رسالة سامية في حماية الدستور وإقامة موازين العدالة وصون الحقوق والحريات",Law
"سابعًا: الوحدة الوطنية فريضة، وركيزة بناء الدولة المصرية الحديثة، التقدم والتنمية؛ ترسخها قيم التسامح والاعتدال والوسطية وكفالة الحقوق والحريات لجميع المواطنين من دون تفرقة بين أبناء الجماعة الوطنية",Law
"ثامنًا: الدفاع عن الوطن شرف وواجب؛ وقواتنا المسلحة مؤسسة وطنية محترفة محايدة لا تتدخل في الشأن السياسي، وهي درع البلاد الواقي",Law
"تاسعًا: الأمن نعمة كبرى؛ تسهر عليه شرطة تعمل في خدمة الشعب وحمايته، وفرض موازين العدالة، فلا عدل بلا حماية، ولا حماية بغير مؤسسات أمنية تحترم كرامة الإنسان وسيادة القانون",Law
"عاشرًا: الوحدة أمل الأمة، عبقرية موقع مصر ومكانها",Law
"حادي عشر: ريادة مصر الفكرية والثقافية، القوة الناعمة، ونموذج عطاء بحرية مبدعيها ومفكريها، وجامعاتها ومجامعها العلمية واللغوية ومراكزها البحثية، وصحافتها وفنونها وآدابها وإعلامها، وكنيستها الوطنية، وأزهرها الشريف قوّامًا على هوية الوطن، راعيًا للغة العربية، والشريعة الإسلامية، ومنارة للفكر الوسطي المستنير",Law
"الشكل (2-4)
ديباجة وثيقة الدستور",Law
" وفي مفردات ختامية للديباجة: جماهير شعب مصر، الإيمان بالله ورسالاته، حق الوطن والأمة، استشعار المسؤولية الوطنية والإنسانية، الالتزام بالثوابت الواردة بالدستور، العمل به والدفاع عنه، حمايته واحترامه من قبل جميع سلطات الدولة والكافة",Law
"هذه المفردات التي تشكل ليس فقط منظومة مبادىء، بل إنها أطر قيمية تستحق الترجمة إلى سياسات وآليات",Law
"الشكل (2-5)
المفردات الأساسية في ديباجة الدستور ومواده",Law
"المسار الثاني هو مسار التعديل، بما حمله هذا الدستور من مواد لم تلقَ عناصر التوافق المطلوب، وبما يشير إلى تلك الخرائط المعقولة والمقبولة من مواد يجب تعديلها وفق أولويات تحاول هندسة الدستور جلب عناصر فاعلية أكبر لهذا النص وتفعيله على أرض الواقع، فمسار التعديل كما أكدنا يتطلب وضع خريطة لهذه التعديلات، بما يضمن على أرض الواقع ضمانات لتضمين هذه التعديلات في الدستور، حتى يمكن أن يكون ذلك أحد أهم مسارات التوافق في هذا المقام",Law
"لا شك في أن ثورة 25 يناير المجيدة، تمكنت بإسقاطها رأس النظام البائد إسقاط دستور 1971 الذي كرَّس الاستبداد، وجفف منابع الحياة السياسية في مصر، بل قضى عليها من خلال رئيس يهيمن على جميع الصلاحيات؛ إذ سيطر رئيس الجمهورية على حوالى 63 في المئة من إجمالي الصلاحيات والسلطات، ويجوز إعادة انتخابه لمدد أخرى غير محددة، الأمر الذي أفرز سلطة تنفيذية طاغية، وسلطة تشريعية تابعة، وسلطة قضائية غير مستقلة، فضلًا عما ترتب على ذلك من وأد التعددية السياسية في ظل سيطرة وهيمنة حزب الحاكم أو الحزب الحاكم على مقاليد الحياة السياسية، ووأد الحقوق والحريات العامة",Law
" كان ثمّ اهتمام بالغ وأمل كبير في صوغ دستور جديد يجسِّد روح الثورة المصرية المجيدة، ويعبر عن أهدافها ومبادئها وقيمها التي حملتها الجماعة الوطنية التي قامت بالثورة، إلا أن عملية إعداد وصوغ الدستور الجديد - دستور الثورة - لم تكن بالأمر الهين السلس، بل شهدت مخاضًا صعبًا في ظل مسار متعرج ومتباطئ",Law
"كما لا يزال الدستور المصري الجديد محل اعتراض وانتقاد من معظم القوى السياسية والحزبية وبعض المؤسسات الدينية، ونظرًا إلى ما يمثله الدستور من أهمية باعتباره عقدًا اجتماعيًا وسياسيًا ومجتمعيًا، يؤصل للمبادئ ويؤسس للأبنية والمؤسسات، ويعيِّن الحقوق والواجبات، ويحدد العلاقات بين السلطات، ويشير إلى أصول السياسات، ويشكل مسار التشريعات",Law
3- الانتقادات التي تعرضت لها المسودة النهائية للدستور المصري الجديد,Law
"تعرضت المسودة النهائية للدستور المصري الجديد لانتقادات شديدة، إن من حيث الطريقة التي أُقرت بها، ومن حيث الصوغ، ومن حيث فلسفة الدستور ومضمونه، في ما يتعلق باختصاصات رئيس الجمهورية، والعلاقة بين السلطات، والحقوق والحريات، وفي ما يلي تفصيل لهذه الانتقادات",Law
أ- من حيث الطريقة التي أقرت بها المسودة,Law
"شاب الإجراءات التي اتُبعت في اعتماد المسودة، وفي عرضها على الاستفتاء، الكثير من اللغط، خاصةً أن المسودة لم تحظَ بالنقاش الهادئ والموضوعي الذي تستحقه",Law
ب- من حيث الصوغ,Law
"كانت هناك اعتراضات كثيرة على هذه المسودة من حيث إنها تشتمل على صياغات عامة وفضفاضة غير محددة، ووصفها البعض بأنها صياغة ركيكة غير محكمة، مثل صياغة الدساتير في العالم، فضلًا عن أن نصوصها جاءت توجيهية وغير ملزمة، وهو ما يتناقض مع مفهوم الوثيقة الدستورية التي تعني الإلزام لجميع السلطات",Law
ج- من حيث فلسفة الدستور ومضمونه في ما يتعلق بـ:,Law
"- اختصاصات رئيس الجمهورية: يرى بعضهم أن فلسفة المسودة الأخيرة لم تختلف كثيرًا عن فلسفة دستور 1971 من حيث السلطة الأبوية لرئيس الجمهورية، والإسهاب والتوسع في صلاحياته",Law
"- العلاقة بين السلطات: أصدرت العديد من المنظمات الحقوقية بيانًا أدانت فيه محاولات الإخلال باستقلال المحكمة الدستورية العليا، ومنها ما تم طرحه في مسودة الدستور الأخيرة بشأن تغول السلطة التنفيذية عبر رئيس الجمهورية والهيمنة على الأمور ذات الشأن الخاص بتعيين رئيس وأعضاء المحكمة الدستورية العليا، وعقد هذا الاختصاص لرئيس الجمهورية",Law
"- باب الحقوق والحريات: إن مسودة الدستور عند تناولها الحقوق والحريات العامة، جعلت الدستور على منهج دستور 1971 نفسه يتنازل عن موقعه كأب للقوانين، وفوضت المشرع العادي بعبارات «وفقًا لأحكام القانون - في الأحوال المبينة في القانون - في حدود القانون",Law
"أما المسار الثالث، مسار التفعيل، فإنه يتعلق بالاستحقاقات المباشرة الحالة والمؤجلة للدستور المصري، بحيث لا نجعله مجرد وثيقة أقرت أو مرت، ولكن لا بد من البحث عن مسارات تفعيل حقيقية للأبواب والفصول والمواد المختلفة",Law
"كذلك فمن المهم أن نتحدث عن خرائط السياسات العامة التي يجب أن تنبع من نصوص ذلك الدستور بما قررته من موجهات لسياسات حقيقية، منها ما يتعلق بالصحة، ومنها ما يتعلق بالتعليم والثقافة وجميع مساحات عمل السياسات العامة المختلفة وتفعيلها",Law
"كما أنه من المهم في هذا المقام أن نتعامل أيضًا مع خريطة الاستحقاقات المؤسسية للدستور المصري، بما يحمله من مؤسسات تأسيس أشار إليها الدستور في مواده المختلفة وأكد ضرورة بنائها، وهو أمر يستحق التواصل معه بالدراسة الحقيقية وبناء استراتيجيات مؤسسية لتأسيس منظومة المؤسسات المستحدثة في الدستور، فضلًا عن إصلاح المؤسسات المختلفة القائمة، والتي تستحق عملًا إصلاحيًا جذريًا في التعامل مع الموجود من مؤسسات، كذلك فإن الأمر يرتبط بمؤسسات وسيطة ينتهي عملها بإنجاز المهمة الموكلة إليها، مثل إنشاء مؤسسة لمراجعة التشريعات المختلفة ومدى توافقها مع الدستور ومقوماته وغاياته ومنطق صوغه",Law
"فضلًا عن هذا لا بد من التعرف إلى منظومة الآليات، وكذلك السياسات العامة التي يشير إليها الدستور في هذا المقام",Law
"- خرائط الدستور وعمليات التفعيل: يمكن قراءة الدستور المصري الجديد في ضوء محورين رئيسين: أولهما يتعلق بخريطة الالتزامات التي ينبغي على السلطة القيام بها بعد إقرار الدستور، ويتضمن ثانيهما تأسيسات جديدة للعلاقة بين مؤسسات الدولة من جهة، وللعلاقة بين الدولة والمجتمع من جهة أخرى",Law
• الأجهزة الرقابية,Law
• الهيئات المستقلة والمستحدثة,Law
• من مؤسسات الأمن القومي والدفاع الوطني,Law
• العلاقة بين السلطات الثلاث (التشريعية والتنفيذية والقضائية): السلطة التشريعية؛ السلطة التنفيذية؛ السلطة القضائية,Law
• العلاقة بين المدني والعسكري,Law
• العلاقة بين الدولة والمجتمع (المجتمع المدني),Law
#NAME?,Law
• بنية المستلزمات والمقومات: أسس ومنطلقات؛ الهوية والمرجعية,Law
#NAME?,Law
 حزمة السياسات العامة,Law
• السياسات الاقتصادية والاجتماعية,Law
• السياسة الصحية,Law
• السياسة التعليمية,Law
• السياسة الثقافية,Law
• السياسة البيئية,Law
 حزمة الآليات (الآليات هي التي تمكّن للاستراتيجيات والسياسات بمزيد من المؤسسات اللازمة والواجبة والأدوات والوسائل الناجعة وتدبير الإمكانات والقدرات المتاحة والكامنة),Law
• آليات التثقيف والوعي السياسي (البيئة الحاضنة),Law
• آليات تمكين الشباب (الأدوات الفاعلة),Law
• آليات تمكين المرأة والأسرة (الوسائل الناجعة والبيئة الحاضنة),Law
• آليات تمكين المجتمع المدني والأهلي والمجتمعي (السياق المؤثر والباني والناهض),Law
• آليات التمكين التنموي والاقتصادي (المتطلبات والضرورات الحالة والحاضرة والمستقبلة),Law
• آليات التمكين التربوي والتعليمي (الروافع الناهضة) ,Law
"• آليات الاستقرار والفاعلية الأمنية (الأسس والأساسات الآمنة) لهذه الخرائط المختلفة، فهي تشكل خرائط متنوعة لتشكيل رؤية متكاملة تضمن بألا يكون الدستور مجرد وثيقة مرت، ولكن بالإشارة إلى إمكان أن تترجم النصوص الدستورية إلى حياة في واقع الناس لخدمة قضاياهم المختلفة والقيام بدور ناهض في عملية التنمية وتحقيق أهداف الثورة",Law
"الشكل (2-6)
حزمة الآليات",Law
وضمن هذا السياق يمكن مطالعة الملحق المتعلق بعمليات التفعيل,Law
خاتمة: الاستراتيجية الدستورية وتكامل المسارات ,Law
 غاية الأمر في هذه الصناعة الدستورية التي تحدثنا عنها أن نجعل من هذه الصناعة استراتيجية دستورية حتى بعد خروج هذا النص بشكل «مختلف عليه»,Law
إن ذلك يمكن أن يحوّل حال الأزمة إلى حال من التوافق الوطني والسياسي والقدرة على صناعته بتكامل المسارات في النظر والعمل في الوثيقة الدستورية بما يحولها وثيقةً تعاقدية توافقية,Law
الفصل الثالث,Law
"مكانة المحكمة الدستورية
في النظامين الدستوري والقانوني في مصر(*)",Law
 يسري محمد العصار,Law
بدأت الرقابة القضائية المركزية على دستورية القوانين في مصر بواسطة محكمة واحدة في عام 1969 بإنشاء المحكمة العليا,Law
"بعد قيام ثورة يناير 2011، أصدرت المحكمة الدستورية أحكامًا كان لها آثار سياسية بعيدة المدى، أبرزها أحكام عدم دستورية قانون الانتخاب وبطلان تشكيل البرلمان الذي انتُخب بناء على هذا القانون، وعدم دستورية قانون العزل السياسي لقيادات النظام السابق، وبطلان قرار رئيس الجمهورية، محمد مرسي، بعودة البرلمان الذي قضت المحكمة الدستورية ببطلان تشكيله",Law
"سوف ندرس هذه الموضوعات في مبحثين، نخصص الأول منهما لتوسع المحكمة الدستورية في رقابة دستورية القوانين، ونخصص الثاني للأحكام التاريخية للمحكمة الدستورية بعد ثورة يناير 2011 والجدل السياسي بشأنها",Law
أولًا: توسع المحكمة الدستورية في رقابة دستورية القوانين,Law
"لم تتقرر الرقابة القضائية على دستورية القوانين في مصر إلا بعد جدل طويل بين اتجاهين: رفض أحدهما وجود هذه الرقابة لتعارضها من وجهة نظره مع مبدأ الفصل بين السلطات، بينما أيدها الثاني ونفى وجود أي تعارض بينها وبين مبدأ الفصل بين السلطات",Law
"أنشئت المحكمة العليا عام 1969 لممارسة الرقابة القضائية على دستورية القوانين، وفي عام 1979 حلت محلها المحكمة الدستورية العليا",Law
" نجحت المحكمة الدستورية إلى حد بعيد في ممارستها للرقابة على دستورية القوانين، وأسبغت حماية كبيرة على الحقوق والحريات العامة، بفضل التفسير الواسع لنصوص الدستور الصادر عام 1979، الذي كفل للأفراد جميع أنواع الحقوق والحريات، وبفضل بسط رقابتها على السلطة التقديرية للمشرع في تنظيمه للحقوق والحريات العامة",Law
" من المفارقات أن الجدل بشأن مدى اتفاق الرقابة القضائية على دستورية القوانين، مع مبدأ الفصل بين السلطات، والذي دار في مصر قبل إنشاء القضاء الدستوري في عام 1969 برز ثانية بعد ثورة 2011 في إثر صدور أحكام المحكمة الدستورية بعدم دستورية قانون العزل السياسي لقيادات النظام السابق على الثورة، وقانون الانتخابات التشريعية، وبطلان تشكيل البرلمان بناء على هذا القانون، وهو البرلمان الذي حاز تيار الإسلام السياسي أغلبية مقاعده، وبطلان قرار رئيس الجمهورية بعودة هذا البرلمان بالمخالفة لحكم المحكمة الدستورية",Law
"سوف نفنّد أولًا الادعاء بوجود تعارض بين الرقابة القضائية على دستورية القوانين ومبدأ الفصل بين السلطات، ونبين بعد ذلك كيف توسعت المحكمة الدستورية في حماية حقوق وحريات الأفراد، ونخصص لكل موضوع منهما مطلبًا مستقلًا",Law
"1- تفنيد الادعاء بتعارض مبدأ فصل السلطات
       مع رقابة القضاء على دستورية القوانين",Law
"ثار جدل سياسي وقانوني في مصر، بعد ثورة 2011، بشأن مدى مساس الأحكام التي أصدرتها المحكمة الدستورية بعدم دستورية كل من قانون العزل السياسي وقانون الانتخابات التشريعية وقرار رئيس الجمهورية بعودة البرلمان الذي قضت المحكمة الدستورية ببطلان تشكيله، بمبدأ الفصل بين السلطات، هذا على الرغم من أن هذه لم تكن المرة الأولى التي تصدر فيها المحكمة الدستورية أحكامًا مماثلة",Law
" يعود الجدل بشأن مدى سلطة القضاء في رقابة دستورية القوانين، في فرنسا، وعلاقة ذلك بمبدأ الفصل بين السلطات، إلى القرن الثامن عشر",Law
" تبنت محكمة القضاء الإداري في مصر هذا الاتجاه ذاته في حكمها الشهير الصادر بتاريخ 10 شباط/فبراير 1948 ، والذي بسطت فيه رقابتها على دستورية المرسوم بقانون رقم 148 لسنة 1944، وقررت أن هذه الرقابة إعمال صحيح لمبدأ الفصل بين السلطات لأن تستُّر أي سلطة خلف مبدأ الفصل بين السلطات لمنع القضاء من إنزال حكم الدستور على العمل القانوني الصادر عنها، والذي ينطوي على مخالفة له، هو تصرف يخالف مبدأ الفصل بين السلطات",Law
"تجد مشروعية الرقابة القضائية على دستورية القوانين أساسها في هذا المفهوم السليم لمبدأ الفصل بين السلطات، ولذا فالادعاء الذي صدر عن بعض السياسيين وبعض رجال القانون الذين يرون أن دور المحكمة الدستورية يقتصر على إعلان مدى دستورية النص القانوني الخاضع لرقابتها، من دون أن ترتب في حيثيات حكمها أي نتيجة قانونية، ولو حتمية لحكمها، وتترك ذلك للسلطة التشريعية أو التنفيذية، لهو ادعاء يخالف المفهوم السليم لمبدأ الفصل بين السلطات",Law
"كما أبرزت المحكمة الدستورية العليا في مصر أهمية مبدأ سمو الدستور وضرورة كفالة الاحترام الواجب له، في حكمها الصادر بتاريخ 5/5/2001، بالعبارات الآتية:",Law
"«إن من المقرر أن الدستور هو القانون الأساسي الأعلى الذي يرسي القواعد والأصول التي يقوم عليها نظام الحكم، ويحدد السلطات العامة ويرسم لها وظائفها ويضع الحدود والقيود الضابطة لنشاطها، ويقرر الحريات والحقوق العامة ويرتب الضمانات الأساسية لحمايتها، ومن ثم فقد تميز الدستور بطبيعة خاصة تضفي عليه السيادة والسمو بحسبانه كفيل الحريات وموئلها وعماد الحياة الدستورية وأساس نظامها، وحقٌّ لقواعده أن تستوي على قمة البناء القانوني للدولة وتتبوأ مقام الصدارة بين قواعد النظام العام باعتبارها أسمى القواعد الآمرة التي يتعين على الدولة التزامها في تشريعها وفي قضائها، وفي ما تمارسه من سلطات تنفيذية، من دون أي تفرقة أو تمييز في مجال الالتزام بها - بين السلطات العامة الثلاث التشريعية والتنفيذية والقضائية، وإذ كان خضوع الدولة بجميع سلطاتها لمبدأ سيادة الدستور أصلًا مقررًا وحكمًا لازمًا لكل نظام ديمقراطي سليم، فإنه يتعين على كل سلطة عامة أيًا كان شأنها وأيًا كانت وظيفتها وطبيعة الاختصاصات المسندة إليها أن تنزل على قواعد الدستور ومبادئه وأن تلتزم حدوده وقيوده، فإن هي خالفتها أو تجاوزتها شاب عملها عيب مخالفة الدستور وخضع - متى انصبت المخالفة على قانون أو لائحة - للرقابة القضائية التي عهد بها الدستور إلى المحكمة الدستورية العليا بوصفها الهيئة القضائية العليا التي اختصها دون غيرها بالفصل في دستورية القوانين واللوائح بغية الحفاظ على أحكام الدستور وصونها وحمايتها من الخروج عليها",Law
"وحيث إن الدساتير المصرية المتعاقبة قد حرصت جميعها - منذ دستور سنة 1923 - على تقرير الحريات والحقوق العامة في صلبها قصدًا من المشرع الدستوري أن يكون النص عليها في الدستور قيدًا على المشرع العادي فيما يسنه من قواعد وأحكام وفي حدود ما أراده الدستور لكل منها من حيث إطلاقها أو جواز تنظيمها تشريعيًا، فإذا خرج المشرع فيما يقرره من تشريعات على هذا الضمان الدستوري، بأن قيَّد حرية أو حقًا ورد في الدستور مطلقًا أو أهدر أو انتقص من أيهما تحت ستار التنظيم الجائز دستوريًا، وقع عمله التشريعي مخالفًا للدستور»",Law
2- الدور الفعال للمحكمة الدستورية في حماية الحقوق والحريات ,Law
"تقوم المحكمة الدستورية بدور مهم في حماية حقوق وحريات الأفراد، ما ساهم في إحراز المكانة المتميزة التي تحتلها في النظامين الدستوري والقانوني",Law
يشمل اختصاص المحكمة الدستورية في الرقابة على دستورية القوانين كلًا من التشريعات الصادرة عن البرلمان وكذلك اللوائح الإدارية,Law
"كما تمارس المحكمة الدستورية رقابة لاحقة على دستورية النصوص القانونية واللائحية بمناسبة تطبيق هذه النصوص أمام المحاكم، إذ ترفع الدعاوى أمام المحكمة الدستورية بعدم دستورية هذه النصوص، أساسًا، بناء على إحالة من إحدى المحاكم بمناسبة دعوى منظورة أمامها، أو بناء على دفع فرعي مقدم من أحد أطراف دعوى قائمة أمام إحدى المحاكم إذا قدرت هذه المحكمة جدية هذا الدفع",Law
" إن من أهم أسباب المكانة المتميزة للمحكمة الدستورية هو أن أحكامها تتمتع بحجية مطلقة يحتج بها في مواجهة جميع السلطات، بما فيها المحاكم الأخرى، والكافة، كما تطبق أحكامها بأثر رجعي يعود إلى تاريخ صدور النص التشريعي أو اللائحي المطعون فيه",Law
"كما نجحت المحكمة الدستورية في ممارسة رقابة فاعلة على دستورية القوانين واللوائح، وتوسعت في هذه الرقابة",Law
"نتيجة الدور الواسع للمحكمة الدستورية في حماية الحقوق والحريات العامة، فإن عدد الأحكام الصادرة عن المحكمة بعدم دستورية نصوص تشريعية ولائحية تضمنت مساسًا بهذه الحقوق والحريات بلغ 350 حكمًا في غضون أربعين عامًا، أي منذ إنشاء المحكمة العليا وحتى عام 2009 ",Law
" تغطي المبادئ التي أرستها المحكمة الدستورية في رقابتها على دستورية القوانين واللوائح جميع مجالات هذه الحقوق والحريات: وهي الحريات الشخصية، مثل الحق في الأمن الفردي، وعدم رجعية الجرائم والعقوبات، والحق في المحاكمة العادلة وقرينة البراءة",Law
"ثانيًا: الأحكام التاريخية للمحكمة الدستورية بعد ثورة 2011
والجدل السياسي بشأنها",Law
" أرست المحكمة الدستورية بعد ثورة 25 يناير 2011 عددًا من المبادئ الأساسية برقابتها على دستورية القوانين المنظمة لحقي الانتخاب والترشيح في الانتخابات التشريعية، كان لها تأثير كبير في النظامين القانوني والسياسي",Law
" اعتنقت المحكمة، كأصل عام، نظرية أعمال السيادة أو الأعمال السياسية على الرغم من عدم النص عليها في القانون المنظم لها، وأخرجت هذه الأعمال من اختصاصها بحجة صدورها بناء على اعتبارات سياسية، مع أن الأعمال التي تخضع للرقابة الدستورية، وهي القوانين واللوائح، تُعدّ الأداة الأساسية التي تضع بها الحكومة سياستها موضع التنفيذ، وهي تتسم في أحوال كثيرة بطابع سياسي",Law
" أما في مجال الرقابة السابقة على دستورية قوانين الانتخابات التي تختص بها المحكمة الدستورية منذ التعديل الدستوري الذي حدث في عام 2005، فقررت المحكمة أن ممارستها لهذه الرقابة لا تمنعها من ممارسة الرقابة اللاحقة على دستورية هذه القوانين",Law
" سبق للمحكمة الدستورية إرساء هذه المبادئ بمناسبة رقابتها على دستورية التشريعات المنظمة للحقوق السياسية منذ مدة طويلة، واستندت إليها في أحكام عديدة قبل حدوث ثورة 25 يناير 2011، واستمرت في تطبيقها في أحكامها الصادرة بعد الثورة، باعتبارها من المبادئ الدستورية الأساسية",Law
" نعرض في ما يلي هذه المبادئ المهمة التي أرستها المحكمة الدستورية بمناسبة رقابتها على دستورية القوانين المنظمة لحقي الانتخاب والترشيح وقرارات السلطة التنفيذية المتعلقة بتشكيل البرلمان، ونبين الجدل الذي ثار بشأنها وبشأن مبدأ الفصل بين السلطات في مصر في الفترة الأخيرة، ونناقش الانتقادات التي وجهها بعض الكتاب والسياسيين إلى الاجتهادات القضائية للمحكمة الدستورية العليا، ونحلل المفهوم الذي تبنوه لمبدأ الفصل بين السلطات، والذي يخالف المفهوم الذي تبنته المحكمة الدستورية لهذا المبدأ، وذلك وفقًا للخطة الآتية: ",Law
 الرقابة على دستورية القوانين ولوائح الضرورة المتعلقة بتشكيل البرلمان,Law
 سلطة المحكمة الدستورية في الحكم ببطلان تشكيل البرلمان نتيجة حتمية لعدم دستورية الأساس القانوني لتشكيله,Law
 الاتجاه لتضييق نطاق أعمال السيادة وتطبيقاته في مجال القوانين وقرارات السلطة التنفيذية المتعلقة بتشكيل البرلمان,Law
 أحكام المحكمة الدستورية بعدم دستورية الحرمان من الحقوق السياسية بأثر رجعي وبالمخالفة لقرينة البراءة,Law
 الرقابة السابقة للمحكمة الدستورية على دستورية قوانين الانتخابات لا تمنع الرقابة اللاحقة عليها,Law
1- الرقابة على دستورية القوانين ولوائح الضرورة المتعلقة بتشكيل البرلمان,Law
يعهد الدستور للسلطة التشريعية بمهمة تنظيم حقَّي الانتخاب والترشيح وغيرهما من الحقوق والحريات العامة التي كفلها الدستور,Law
 كما يدخل في تنظيم حقي الانتخاب والترشيح في الانتخابات تقسيم الدولة إلى دوائر انتخابية,Law
"أ- عدم تطبيق نظرية المسائل المحجوزة للمشرع على تنظيم الحقوق،
               بما فيها حق الانتخاب والترشيح",Law
"كفل الدستور للمواطنين حق الانتخاب والترشيح، وعهد إلى السلطة التشريعية بتنظيمهما",Law
"وتؤكد المحكمة الدستورية في أحكامها أن السلطة التشريعية تتمتع بسلطة تقديرية في تنظيم الحقوق والحريات التي نص عليها الدستور ومُنح المشرع صلاحية تنظيمها، بمعنى بيان الشروط والأوضاع اللازمة لممارسة الأفراد هذه الحقوق والحريات، ولكن هذه السلطة التقديرية ليست مطلقة، وإنما تتقيد السلطة التشريعية في تنظيم هذه الحقوق والحريات بضرورة احترام نصوص الدستور ومبادئه",Law
" أثير سؤال في الفقه والقضاء بشأن مدى جواز تنظيم السلطة التنفيذية حقي الانتخاب والترشيح بواسطة المراسيم بقوانين أو القرارات الجمهورية بقوانين نصت عليها الدساتير المصرية المتعاقبة، وتنظمها الآن المادة 131 من الدستور المصري الجديد التي تنص على أن «عند حل مجلس النواب ينفرد مجلس الشورى باختصاصاتهما التشريعية المشتركة، وتعرض القوانين التي يقرها مجلس الشورى خلال مدة الحل على مجلس النواب فور انعقاده لتقرير ما يراه بشأنها",Law
" كما ظهر في الفقه والقضاء اتجاهان بشأن مدى جواز صدور مراسيم بقوانين، أو قرارات جمهورية بقوانين، لتنظيم حقي الانتخاب والترشيح، وغيرهما من الحقوق التي كفلها الدستور وعهد إلى السلطة التشريعية بمهمة تنظيمها بقوانين",Law
" جدير بالذكر أنه في ظل دستور 1923 في مصر، ذهب رأي إلى أن السلطة التنفيذية حينما تمارس وظيفة التشريع، بواسطة لوائح الضرورة، فإنها لا تقوم بذلك بوصفها هيئة سياسية، وإنما بوصفها هيئة إدارية",Law
" لكن فقهاء آخرين يرون عدم جواز تعديل قانون الانتخاب بواسطة لائحة ضرورة، بغض النظر إن كان البرلمان قائمًا أو في حالة حل، ذلك أن سلطة إصدار لوائح الضرورة وجدت لمعالجة حالة طارئة فلا يجوز اتخاذها وسيلة للتشريع العادي، ولا يمكن اعتبار تعديل قانون الانتخاب من أحوال الضرورة",Law
 لا شك في أن تمكين السلطة التنفيذية من تعديل قانون الانتخاب بما يضمن وصول نواب يؤيدون موقفها في النزاع القائم بينها وبين البرلمان من شأنه أن يهدر فكرة تحكيم الشعب في هذا النزاع,Law
"يضاف إلى ذلك أن المجلس الجديد المنتخب بناء على قانون الانتخاب المعدل بمقتضى لائحة ضرورة لن يتمكن من رفض إقرارها بأثر رجعي، إذ إنه سوف يهدم بذلك السند القانوني الذي شُكّل على أساسه",Law
"انقسم القضاء، بدوره اتجاهين، إذ فسر القضاء الإداري والقضاء العادي في مصر نص الدستور الذي يمنح السلطة التنفيذية الاختصاص بإصدار لوائح الضرورة تفسيرًا ضيقًا",Law
" أما المحكمة الدستورية فقد تبنت الاتجاه الذي يوسع من مجال لوائح الضرورة، ويعترف للسلطة التنفيذية بالحق في أن تنظم بواسطة هذه اللوائح أي أمر من الأمور التي نص الدستور على أن تُنظّم بقانون، بشرط أن يستند إصدار هذه اللوائح إلى حالة ضرورة فعلية أو حقيقية",Law
 يتفق الاتجاه الذي يعترف بسلطة القضاء الدستوري في الرقابة على مدى توافر شرط الضرورة في المراسيم أو القرارات بقوانين الصادرة في غيبة مجلس البرلمان مع السياسة التي تتبعها المحكمة الدستورية المصرية التي تمارس هذه الرقابة من وقت طويل,Law
" نخلص من ذلك إلى أن المحكمة الدستورية لم تتبنَّ نظرية المسائل المحجوزة للمشرع، وأقرت للسلطة التنفيذية حق إصدار لوائح ضرورة في غياب البرلمان لتنظيم أي موضوع من الموضوعات، ولو كان من بين الموضوعات التي نص الدستور على أن يكون تنظيمها بقانون، وبسطت المحكمة رقابتها على مدى توافر حالة الضرورة التي استوجبت إصدار هذه اللوائح",Law
ب- رقابة المحكمة الدستورية على التوازن بين الدوائر الانتخابية,Law
"يبسط القضاء الدستوري رقابته، في عدد من الدول، بمناسبة فصله في الطعون بعدم دستورية القوانين المنظمة للانتخاب والترشيح في الانتخابات، على تقسيم الدوائر الانتخابية لكي يتحقق من وجود توازن بين هذه الدوائر، وتقارب نسبي في ما بينها، بحيث لا يكون ثَمَّ اختلاف شديد في أعداد الناخبين بين دائرة وأخرى، ما ينتج منه اختلاف في الوزن النسبي لصوت الناخب بدرجة كبيرة، ويقضي بعدم دستورية النصوص القانونية المتعلقة بتقسيم الدوائر الانتخابية إذا ما اتسم هذا التقسيم بعدم التوازن الصارخ بين هذه الدوائر",Law
 كانت المحكمة العليا الأميركية من أوائل المحاكم الدستورية التي مارست الرقابة على دستورية تقسيم الدوائر الانتخابية,Law
 أما في مصر فبسطت المحكمة الدستورية العليا رقابتها على تقسيم الدوائر الانتخابية في حكمين,Law
" بما أن التمثيل العادل للسكان يعني أن يمثّل النائب في أي دائرة من الدوائر الانتخابية العدد نفسه من الناخبين الذي يمثله باقي النواب في الدوائر الأخرى، يعني هذا وجوب مراعاة التمثيل المتكافئ للناخبين في المجالس النيابية",Law
"نعتقد بسلامة السياسة التي اتبعتها المحكمة الدستورية المصرية، والتي تتفق مع السياسة التي تتبعها المحكمة العليا الأميركية والمجلس الدستوري الفرنسي، في ما يتعلق بالرقابة على التوازن بين الدوائر الانتخابية، والحكم بعدم دستورية تقسيم الدوائر إذا كان يتسم بعدم التوازن بدرجة كبيرة بين هذه الدوائر",Law
"2- سلطة المحكمة الدستورية في الحكم ببطلان تشكيل البرلمان
       نتيجة حتمية لعدم دستورية الأساس القانوني لتشكيله",Law
"أثير نقاش في الفقه في مصر بشأن مدى سلطة المحكمة الدستورية في الحكم ببطلان تشكيل مجلس البرلمان إذا قضت بعدم دستورية الأساس القانوني الذي شُكّل المجلس بناء عليه، مثل القانون المنظم للانتخاب والترشيح، أو قرار حل المجلس التشريعي القائم ودعوة الناخبين إلى انتخاب مجلس جديد",Law
 ظهر رأيان في الفقه بالنسبة إلى هذا الموضوع,Law
" تستند حجية أحكام المحكمة الدستورية والأثر الذي يترتب عليها إلى القانون رقم 48 لسنة 1979 المنظم للمحكمة، والذي يسبغ على أحكامها، من حيث المبدأ، ووفقًا للتفسير الذي تبنته المحكمة، أثرًا رجعيًّا وحجية مطلقة",Law
" يترتب، في اعتقادنا، على الحجية المطلقة التي تتمتع بها أحكام المحكمة الدستورية، والأثر الرجعي لأحكامها، أن الحكم الذي تصدره المحكمة بعدم دستورية القانون المنظم لحقي الانتخاب والترشيح ينتج منه بطلان تكوين المجلس التشريعي الذي انتُخب بناء على هذا القانون، باعتبار ذلك نتيجة حتمية للحكم بعدم دستورية هذا القانون",Law
" تتفق هذه المبادئ الدستورية، في اعتقادنا، مع المنطق القانوني السليم",Law
"نعرض في ما يلي المبدأ الذي أرسته المحكمة الدستورية في حكمها الصادر بتاريخ 14/6/2012 بعدم دستورية قانون الانتخاب وبطلان تشكيل المجلس التشريعي الذي انتُخب على أساس هذا القانون، والذي أعادت فيه المحكمة تأكيد مبادئ سبق أن أرستها، ونعرض رأينا في الانتقادات التي وجهها بعض الكتاب إلى هذا الحكم",Law
حكم المحكمة الدستورية المصرية بتاريخ 14/6/2012:,Law
"أصدرت المحكمة الدستورية العليا حكمًا، بتاريخ 14/6/2012، حكمت فيه بعدم دستورية عدد من نصوص القانون رقم 120 لسنة 2011، والمرسوم بقانون الرقم 108 لسنة 2011 والمرسوم بقانون رقم 123 لسنة 2011، والتي تضمنت تعديلات على القانون رقم 38 لسنة 1972 في شأن مجلس الشعب، وهي النصوص التي تشكّل مجلس الشعب على أساسها، في كانون الثاني/يناير 2012",Law
"أسست المحكمة حكمها على أن النصوص المطعون فيها أخلت بمبدأ المساواة وتكافؤ الفرص، وأقامت تمييزًا بين مرشحي الأحزاب السياسية الذين خصص لهم ثلثي المقاعد، والمرشحين المستقلين غير المنتمين إلى أحزاب سياسية الذين خصص لهم ثلث المقاعد، من دون أساس موضوعي يبرر ذلك، إذ أتاحت هذه النصوص لكل من مرشحي الأحزاب السياسية إحدى فرصتين للفوز بعضوية مجلس الشعب، إحداهما بوسيلة الترشيح بالقوائم الحزبية المغلقة، والثانية عن طريق الترشيح للنظام الفردي، بينما اقتصرت الفرصة الوحيدة المتاحة أمام المرشحين المستقلين غير المنتمين إلى تلك الأحزاب على نسبة الثلث المخصصة للانتخاب بالنظام الفردي، في حين يتنافس معهم ويزاحمهم فيها المرشحون المنتمون إلى أحزاب سياسية، والذين يتمتعون بدعم مادي ومعنوي من تلك الأحزاب، بتسخير جميع الإمكانات المتاحة لديها لدعمهم، وهو ما لا يتوافر للمرشح المستقل غير المنتمي إلى أي حزب، الأمر الذي يقع بالمخالفة لنص المادة (38) من الإعلان الدستوري الصادر بتاريخ 30 آذار/مارس 2011، كما يتضمن مساسًا بالحق في الترشيح في محتواه وعناصره ومضمونه، وتمييزًا بين فئتين من المواطنين يخالف مبدآ المساواة وتكافؤ الفرص، لما ينطوي عليه من تمييز بين فئتين في المعاملة وفي الفرص المتاحة للفوز بعضوية البرلمان، من دون أن يكون هذا التمييز في جميع الوجوه المتقدمة مبررًا بقاعدة موضوعية ترتد في أساسها إلى طبيعة حق الترشيح وما تقتضيه ممارسته من متطلبات، والتي تتحقق بها المساواة والتكافؤ في الفرص، فضلًا عما يمثله ذلك النهج من المشرع من إهدار لقواعد العدالة، التي أكدتها المادة (5) من الإعلان الدستوري، والتي لا تنفصل في غاياتها عن القانون باعتباره على ما جرى به قضاء هذه المحكمة أداة تحقيقها، فلا يكون القانون منصفًا إلا إذا كان كافلًا لأهدافها، فإذا ما زاغ المشرع ببصره عنها، وأهدر القيم الأصيلة التي تحتضنها، كما نهج في النصوص المطعون فيها، كان منهيًا للتوافق في مجال تنفيذها، ومسقطًا كل قيمة لوجودها، ومصادمًا من ثم لقواعد العدالة",Law
" كما قررت المحكمة في حيثيات حكمها بطلان تشكيل المجلس بأكمله لأن تقرير مزاحمة مرشحي الأحزاب للمستقلين «كان له أثره وانعكاسه الأكيد والمتبادل مع نسبة الثلثين المخصصة للقوائم الحزبية المغلقة، إذ لولا مزاحمة المنتمين للأحزاب للمستقلين في تلك النسبة لحدث إعادة ترتيب داخل القوائم الحزبية، بمراعاة الأولويات المقررة داخل كل حزب، فضلًا عن تمتع المنتمين للأحزاب بالخيار بين سبيلين للترشيح لعضوية المجلس، هما القائمة الحزبية المغلقة والنظام الفردي، والذي حرم منه المستقلون، ليقتصر حقهم على النسبة المخصصة للنظام الفردي التي يزاحمهم فيها المنتمون للأحزاب»",Law
" على الرغم من أن المبادئ التي تضمّنها هذا الحكم لا تُعدّ جديدة في قضاء المحكمة الدستورية، إذ سبق للمحكمة الاستناد إليها في أحكام سابقة، ومن ذلك الحكم الصادر بتاريخ 19 أيار/مايو 1990، والحكم الصادر بتاريخ 8 تموز/يوليو 2000",Law
" كما قررت المحكمة الدستورية في هذين الحكمين أن عدم دستورية القانون المنظم للانتخابات التشريعية يترتب عليه أثر حتمي هو بطلان تشكيل مجلس الشعب الذي انتُخب على أساس هذا القانون بطلانًا مطلقًا وبأثر رجعي، باعتبار ذلك نتيجة حتمية للحجية المطلقة التي يتمتع بها الحكم الصادر بعدم دستورية القانون المنظم للانتخاب والترشيح، ولكن المحكمة قررت في الوقت ذاته أن هذا البطلان لا يمتد إلى القوانين والأعمال التي أصدرها مجلس الشعب، في الفترة الماضية، أخذًا بفكرة الظاهر ومراعاة لمبدأ الأمن القانوني واستقرار المراكز القانونية",Law
 يُعدّ مبدأ الأمن القانوني من المبادئ القانونية الحديثة التي استنبطها القضاء من مجموع نصوص الدستور أو من روح هذه النصوص,Law
" نفذت الحكومة في مصر الحكمين الصادرين عن المحكمة الدستورية عامي 1990 و2000، بعدم دستورية القانون المنظم لحقي الانتخاب والترشيح، وبطلان تشكيل مجلس البرلمان الذي انتُخب بناء على هذا القانون، وذلك من دون اعتراض الحكومة على تنفيذهما",Law
" لا تقوم هذه الانتقادات، في اعتقادنا، على أساس سليم، فمن ناحية، فالمحكمة الدستورية لم تستخدم مطلقًا، في هذا الحكم، وفي الأحكام التي طبقت فيها المبدأ ذاته، مصطلح حلّ البرلمان، وإنما حكمت بعدم دستورية القانون الذي تشكّل على أساسه البرلمان، وقررت في حيثيات الحكم أن عدم دستورية هذا القانون تترتب عليه، بحكم اللزوم، نتيجة حتمية هي بطلان تشكيل البرلمان، من دون أن يؤثر ذلك في القوانين والأعمال الصادرة عنه قبل نشر الحكم في الجريدة الرسمية، وهذا القضاء سديد لأن الحل يرد على مجلس تشريعي شكّل بطريقة صحيحة، وأما الحالة محل البحث فهي تتعلق بمجلس باطل بطلانًا مطلقًا منذ تشكيله على أساس تشريع قضى بعدم دستوريته بأثر رجعي، وبناء على ذلك فإن الحكم بعدم دستورية هذا القانون بما ترتب عليه من آثار، يؤدي بحكم المنطق والضرورة إلى بطلان تشكيل البرلمان الذي انتُخب وفقًا له، ومن ناحية ثانية، فإن المحكمة قد قررت أن العوار الدستوري امتد إلى النظام الانتخابي الذي سنه المشرع وضمّنه النصوص المطعون فيها، إن لجهة نسبة الثلثين المخصصة لنظام القوائم الحزبية المغلقة أو نسبة الثلث المخصصة للنظام الفردي",Law
" لم يقف رد فعل معارضي حكم المحكمة الدستورية عند حد توجيه النقد إليه، بل وصل الاعتراض السياسي على الحكم إلى حد إصدار رئيس الجمهورية محمد مرسي قرارًا بتاريخ 8/7/2012 بعودة مجلس الشعب لعقد جلساته وممارسة اختصاصاته، على الرغم من حكم المحكمة الدستورية ببطلان تشكيل هذا المجلس",Law
"3- الاتجاه إلى تضييق نطاق أعمال السيادة وتطبيقاته في مجال القوانين
       وقرارات السلطة التنفيذية المتعلقة بتشكيل البرلمان",Law
" الأصل في أعمال السيادة أنها طائفة من أعمال السلطة التنفيذية التي لا تخضع لرقابة القضاء، نظرًا إلى أنها تصدر عن هذه السلطة باعتبارها سلطة حكم، وليس سلطة إدارة",Law
" تعتبر قائمة أعمال السيادة محدودة في قضاء المحكمة الدستورية العليا في مصر، ومن أمثلتها: معاهدة الدفاع المشترك بين مصر والدول العربية، الموقعة عام 1957 (حكم المحكمة بتاريخ 21/1/1984)، وقرار رئيس الجمهورية إعلان حالة الطوارئ (حكم المحكمة بتاريخ 5/2/1997)، مع الأخذ في الاعتبار أن جميع الإجراءات والأعمال التي تصدر عن السلطة التنفيذية بعد إعلان حالة الطوارئ تخضع لرقابة القضاء",Law
" أما قائمة الأعمال التي رفضت المحكمة الدستورية المصرية اعتبارها من أعمال السيادة، فهي تشمل عددًا أكبر من الأعمال، مثل: الاتفاقيات الدولية الاقتصادية التي أبرمتها الحكومة، مثل تلك التي أبرمتها الحكومة مع عدد من الدول الأوروبية لتحديد التعويضات المستحقة لرعاياها الذين خضعوا لإجراءات التأميم والحراسات في مصر (حكم المحكمة الدستورية بتاريخ 4/6/1988 ، وحكمها بتاريخ 6/2/1993)، والقوانين التي قرر بها المشرع تحصين قرارات إدارية من رقابة القضاء (صدر أول حكم في هذا الشأن من المحكمة العليا بتاريخ 6/11/1971)، والقوانين التي وضع بها المشرع حدًا أقصى لتعويض ملاك الأراضي الخاضعة لقوانين الإصلاح الزراعي، وحدًا أقصى لتعويض أصحاب المشروعات الخاضعة للتأميم (حكم المحكمة الدستورية بتاريخ 25/6/1983)",Law
" أما في مجال الحقوق السياسية، فرفضت المحكمة الدستورية المصرية في حكمها الصادر بتاريخ 21/6/1986 إسباغ وصف عمل السيادة أو العمل السياسي على القانون رقم 33 لسنة 1978 بشأن حماية الجبهة الداخلية والسلام الاجتماعي، والذي حرم المشرع بمقتضاه بعض الفئات من الحقوق السياسية، والذي وافق عليه الشعب في استفتاء، وقررت أن الاستفتاء الذي رخص به الدستور وحدد طبيعته والغرض منه لا يجوز أن يُتخذ ذريعة لإهدار أحكامه أو مخالفتها",Law
" كما بسطت المحكمة الدستورية المصرية رقابتها على القرار الصادر عن رئيس الجمهورية بتاريخ 8/7/2012 بدعوة مجلس الشعب للانعقاد، بالمخالفة لحكم المحكمة الدستورية الصادر بتاريخ 14/6/2012، الذي نص على عدم دستورية النظام الانتخابي الذي تم على أساسه تشكيل مجلس الشعب، وقررت المحكمة في حيثياته المرتبطة بالمنطوق بطلان تشكيل هذا المجلس منذ تكوينه",Law
" اعترض بعض الكتاب والسياسيين على بسط المحكمة الدستورية رقابتها على قرار دعوة مجلس الشعب إلى الانعقاد، باعتباره وفقًا لهم عملًا من الأعمال السياسية التي تخرج عن ولاية المحاكم",Law
"4- أحكام المحكمة الدستورية بعدم دستورية الحرمان من الحقوق السياسية
       بأثر رجعي وبالمخالفة لقرينة البراءة",Law
" إلى جانب القاعدة التي نص عليها الدستور، والتي تقرر عدم جواز تطبيق عقوبة جنائية بأثر رجعي، فإن المحكمة الدستورية أرست مبدأ مماثلًا في ما يتعلق بالجزاءات الأخرى غير الجنائية، مثل الجزاءات السياسية والجزاءات الإدارية",Law
" كان هذا هو المبدأ الذي أرسته المحكمة الدستورية في أحكامها الصادرة قبل ثورة 25 يناير 2011، وقد التزمت المحكمة بهذا المبدأ ذاته في أحكامها اللاحقة",Law
"جاء في أسباب الحكم: «إن قرار الإحالة ينعي على النص المحال أنه قد استحدث عقوبة الحرمان من مباشرة الحقوق السياسية عن واقعات سابقة على صدوره، بالمخالفة لقاعدة عدم رجعية العقوبات، فضلًا عن كونه أنشأ قرينة قانونية، فرض عليها جزاء، بغير حكم قضائي، بعد محاكمة يكفل فيها حق الدفاع",Law
"وحيث إن قضاء هذه المحكمة قد جرى على أن الدستور هو القانون الأساسي الأعلى الذي يرسي القواعد والأصول التي يقوم عليها نظام الحكم، ويقرر الحريات والحقوق العامة، ويرتب الضمانات الأساسية لحمايتها، ويحدد لكل من السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية وظائفها وصلاحياتها، ويضع الحدود والقيود الضابطة لنشاطها، فإنه بذلك يكون قد عين لكل منها التخوم والقيود الضابطة لولايتها، بما يحول دون تدخل إحداها في أعمال السلطة الأخرى، أو مزاحمتها في اختصاصاتها التي ناطها الدستور بها",Law
"وإذ جرى نص الفقرة الثانية من المادة (19) من الإعلان الدستوري المشار إليه على أنه «لا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على قانون، ولا توقع عقوبة إلا بحكم قضائي",Law
" وحيث كان ذلك، وكان النص المحال، قد رتب الحرمان من ممارسة الحقوق السياسية، لمدة عشر سنوات تالية لتاريخ 11/2/2011، لكل من عمل بأي من المناصب التي أوردها حصرًا، فإنه بذلك يكون قد رتب جزاء، يوقع عليهم تلقائيًا، ودون حكم قضائي، بما يمثل افتئاتًا من السلطة التشريعية على اختصاصات السلطة القضائية، وانتحالًا من المشرع لهذا الاختصاص، وذلك بالمخالفة لنص المادتين (19، 46) من الإعلان الدستوري»",Law
" كما أوضحت المحكمة الدستورية في أسباب حكمها بعدم دستورية القانون رقم 17 لسنة 2012 مظاهر التقييد الواسع الذي تضمنه لحقي الانتخاب والترشيح، وكيف خالف مبدأي المساواة وتكافؤ الفرص، وأضافت إلى ذلك أن هذا القانون انطوى على عيب الانحراف بسلطة التشريع، وذلك وفقًا للتفصيل الآتي: «إن ممارسة المواطنين لحقوقهم السياسية، خاصة حقَّي الترشيح والانتخاب، تُعد أهم مظاهر وتطبيقات ممارسة السيادة الشعبية، سواء كان ذلك بصفتهم ناخبين يتمتعون بالحق في اختيار مرشحيهم، على ضوء اقتناعهم بقدرتهم على التعبير عن القضايا التي تعنيهم، أم كان بوصفهم مرشحين يتناضلون - وفق قواعد منصفة - من أجل الفوز بالمقاعد التي يتنافسون للحصول عليها، وهما حقان مترابطان ومتكاملان، يتبادلان التأثير فيما بينهما",Law
"وحيث كان ما تقدم، وكان ما قضى به النص المحال، من وقف مباشرة الحقوق السياسية، خلال المدة التي حددها، لكل من عمل بأحد المناصب التي عددها، إنما يمثل - في واقع الأمر - حرمانهم من مباشرة هذه الحقوق، ومن المشاركة في الحياة العامة طوال المدة التي حددها، دون مقتضى أو مبرر يتفق وأحكام الإعلان الدستوري، بما ينطوي على إهدار لأصل هذه الحقوق، ويمثل اعتداء عليها، ومصادرة لها، وقيدًا على ممارستها، يجاوز حدود دائرة تنظيم الحقوق التي يملكها المشرع، الأمر الذي يضحي معه ذلك النص، وما تضمنه من أحكام، مصادمًا لنصوص المواد (1، 26، 27، 31، 32، 35، 38، 39) من الإعلان الدستوري",Law
"وحيث إنه من المقرر في قضاء هذه المحكمة أن مبدأ المساواة أمام القانون الذي رددته الدساتير المصرية جميعها، وأكدته المادة (7) من الإعلان الدستوري، بحسبانه ركيزة أساسية للحقوق والحريات على اختلافها، وأساسًا للعدل والسلام الاجتماعي غايته صون الحقوق والحريات في مواجهة صور التمييز التي تنال منها أو تقيد ممارستها، باعتباره وسيلة لتقرير الحماية المتكافئة التي لا تمييز فيها بين المراكز القانونية المتماثلة",Law
"وحيث إن مضمون مبدأ تكافؤ الفرص الذي يتفرع عن مبدأ المساواة، ويُعد أحد عناصره، إنما يتصل - على ما جرى به قضاء هذه المحكمة - بالفرص التي تتعهد الدولة بتقديمها، وأن إعماله يقع عند التزاحم عليها، وغاية الحماية الدستورية لتلك الفرص، تتمثل في تقرير أولوية تتحدد وفقًا لأسس موضوعية يقتضيها الصالح العام",Law
"وحيث كان ذلك، وكان النص المحال قد تضمن حرمانًا لفئة من المواطنين من مباشرة حقوقهم السياسية، استنادًا إلى سبق تقلدهم المناصب الواردة فيه قبل تاريخ 11/2/2011 بعشر سنوات، إبان حكم النظام السابق",Law
"إن اجتماع تلك المثالب الدستورية، مع عدم خفاء أمرها على أعضاء المجلس التشريعي على ما كشفت عنه مضابط مجلس الشعب ذات الصلة واتجاه المجلس في غالبيته، لتجاهلها، وإقراره لمشروع القانون، ما يجافي، عن قصد، الأغراض التي كان يجب أن يتوخاها التشريع، وهو الأمر الذي يفقده عموميته وتجريده، ويوصمه بالتالي بعيب الانحراف التشريعي»",Law
"على الرغم من سلامة المبادئ التي أرستها المحكمة الدستورية في هذا الحكم وقوة الأسانيد التي أسست عليها حكمها إلا أن هذا الحكم انتقده بعض الكتاب المؤيدين لإنزال عقوبة الحرمان من الحقوق السياسية على الذين تولوا مناصب سياسية عليا في ظل النظام السابق على الثورة، ولكننا نعتقد أن هذا النقد ليس له ما يبرره، لأن الأسباب التي قام عليها الحكم تتفق مع نصوص الدستور ومبادئه العليا، خاصة وأن المحكمة لم تبتدع أي مبادئ جديدة في هذا الحكم، وإنما طبقت المبادئ الدستورية ذاتها التي أرستها في أحكامها السابقة من دون زيادة، بما يضمن فيها حماية الأفراد في ممارستهم لحقوقهم السياسية وبما يكفل لهم الضمانات الضرورية في مواجهة سلطة الدولة في إنزال الجزاءات",Law
"5- الرقابة السابقة للمحكمة الدستورية على قوانين الانتخابات
       لا تمنع الرقابة اللاحقة عليها",Law
"بدأ تطبيق الرقابة السابقة على دستورية قوانين الانتخابات في مصر بالنسبة إلى قوانين الانتخابات الرئاسية وحدها بمقتضى التعديل الذي أقرَّ على المادة 76 من دستور 1971 في عام 2005، وبعد ذلك عُمّمت هذه الرقابة بحيث أصبحت تشمل جميع قوانين الانتخابات بمقتضى الدستور الجديد الصادر عام 2012",Law
" من الملاحظات الجوهرية على صوغ هذا النص أن المشرع الدستوري لم يُلزم أيًّا من السلطتين التشريعية والتنفيذية إعادة عرض القانون الذي مارست عليه المحكمة الدستورية رقابتها السابقة عليه، لكي تراجع المحكمة تنفيذ البرلمان للتوجيهات التي أبدتها المحكمة الدستورية على القانون بصوغه الأولى، وذلك بخلاف الوضع القائم في فرنسا، حيث يجب إعادة عرض القانون على المجلس الدستوري، في إطار رقابته السابقة على دستورية القوانين، إذا قرر في المرة الأولى عدم دستورية بعض نصوصه، وذلك لكي يراقب المجلس الدستوري مدى قيام البرلمان بإعمال مقتضى القرار الصادر عن هذا المجلس",Law
" دعا هذا الوضع المحكمة الدستورية العليا إلى الحكم، وبحق، بأن ممارستها للرقابة السابقة على دستورية قوانين الانتخابات الرئاسية لا تمنعها من بسط رقابتها على دستوريتها في إطار الرقابة اللاحقة على دستورية القوانين (حكم المحكمة بتاريخ 15/1/2006)",Law
"وفقًا لنص المادة (76) من الدستور، بعد تعديلها بموجب الاستفتاء الحاصل في 25/5/2005 يقضى بأن «يعرض رئيس الجمهورية مشروع القانون المنظم للانتخابات الرئاسية على المحكمة الدستورية العليا بعد إقراره من مجلس الشعب وقبل إصداره لتقرير مدى مطابقته للدستور»",Law
"«وتصدر المحكمة قرارها في هذا الشأن خلال خمسة عشر يومًا من تاريخ عرض الأمر عليها، فإذا قررت المحكمة عدم دستورية نص أو أكثر من نصوص المشروع، رده رئيس الجمهورية إلى مجلس الشعب لإعمال مقتضى هذا القرار",Law
"«وحيث إنه بتاريخ 26/6/2005 أصدرت المحكمة الدستورية العليا قرارها وقد انتهت فيه إلى أن الفقرة الثالثة من المادة (5) والمواد (22، 49، 54، 55) من مشروع ذلك القانون غير مطابقة لأحكام الدستور على النحو المبين بالأسباب، وأشارت في مدونات قرارها إلى أن المشروع المعروض حوى نصوصًا تثور بشأنها شبهة عدم الدستورية إلا إذا تم تفسيرها على وجه يزيل عنها هذه الشبهة، وحددت تلك النصوص في المادتين (13، 18) من مشروع القانون مشيرة إلى التفسير الواجب إعماله بشأنهما",Law
"«وحيث إن مجلس الشعب، التزامًا منه بمنطوق قرار المحكمة والأسباب المكملة له، قام بحذف المادة (22) من مشروع القانون وأدخل تعديلات على المواد (5/3، 49، 54، 55) منه لتتفق وما جاء بقرار المحكمة الدستورية العليا في هذا الشأن، مع الالتزام بالتفسير الذي قررته المحكمة بشأن نص المادتين (13، 18) من المشروع، ثم قام بإقرار مشروع ذلك القانون بعد تعديله وأرسله للسيد رئيس الجمهورية الذي قام بإصداره بتاريخ 2 يوليه سنة 2005 حيث تم نشره بذات التاريخ في العدد 26 (مكرر) من الجريدة الرسمية»",Law
"«وحيث إنه يتبين مما تقدم أن هذه المحكمة قد مارست حقها في الرقابة السابقة على مشروع القانون سالف البيان وأبدت ملاحظاتها ورأيها في مدى مطابقة مواده للدستور وفقًا لما خوله لها نص المادة (76) بعد تعديلها، وقد التزم مجلس الشعب بعد إحالة المشروع إليه من رئيس الجمهورية بما قررته المحكمة الدستورية العليا في قرارها الصادر بتاريخ 26/6/2005، وإذ تباشر المحكمة في هذه الدعوى اختصاصها الأصيل المنصوص عليه في المادة (175) من الدستور والمادة (25) من قانونها بالرقابة اللاحقة على دستورية القوانين فقد استعرضت نصوص المواد المطعون بها وتبين أن مجلس الشعب قد التزم بقرار المحكمة وصدر القانون سالف البيان غير مخالف في أي من مواده لنصوص الدستور، ومن ثم فإن ما يثيره الطاعن بشأن المواد المطعون عليها من ذلك القانون يكون غير قائم على أساس يتعين القضاء برفضه»",Law
" تجدر الإشارة في النهاية إلى أن المادة 177 من الدستور الجديد الصادر في كانون الأول/ديسمبر 2012 عدلت نظام الرقابة السابقة على دستورية القوانين، وذلك من ناحيتين، إذ وسعت، من ناحية أولى من نطاق القوانين التي تخضع للرقابة السابقة على دستوريتها، وجعلتها تشمل القوانين المنظمة لمباشرة الحقوق السياسية وللانتخابات الرئاسية والتشريعية والمحلية، كما قررت أنها لا تخضع للرقابة اللاحقة التي تمارسها المحكمة الدستورية",Law
" نعتقد أن إعمال هذا القيد الأخير الذي يمتنع على المحكمة الدستورية العليا بمقتضاه ممارسة الرقابة اللاحقة على دستورية القوانين التي خضعت لرقابتها السابقة، يتطلب أن تستوثق المحكمة الدستورية من إعمال البرلمان مقتضى القرار الصادر عن المحكمة الدستورية بمناسبة ممارستها للرقابة السابقة على دستورية هذه القوانين، ولا يتحقق هذا إلا إذا أحال البرلمان أو رئيس الجمهورية القانون الذي راقبته المحكمة الدستورية إليها مرة ثانية بعد قيام البرلمان بتنفيذ توجيهاتها",Law
" بهذا المعنى أصدرت المحكمة الإدارية العليا حكمًا حديثًا، بتاريخ 21/4/2013، تبنت فيه هذا المبدأ وقضت بوقف تنفيذ القرار رقم 134 لسنة 2013 الصادر عن رئيس الجمهورية بدعوة الناخبين إلى انتخاب مجلس نواب جديد، بناء على أساس قانون الانتخابات رقم 2 لسنة 2013 الذي عرض على المحكمة الدستورية لكي تمارس رقابتها السابقة على دستوريته وقررت عدم دستورية بعض نصوصه، ولم يُعد البرلمان، ولا رئيس الجمهورية، عرضه على المحكمة الدستورية لكي تتحقق من إعمال البرلمان مقتضى قرارها الأول",Law
خاتمة ,Law
" هكذا نصل إلى ختام هذا البحث الذي عرضنا فيه مكانة المحكمة الدستورية في النظامين الدستوري والقانوني في مصر، واتجاهات المحكمة في رقابة دستورية القوانين وقرارات السلطة التنفيذية المتعلقة بتشكيل البرلمان التي ثار جدل واسع بشأنها بعد ثورة 25 يناير 2011، وادعى أنصار اتجاه الإسلام السياسي أن المحكمة الدستورية تجاوزت اختصاصها وأصدرت أحكامًا تتعارض مع مبدأ الفصل بين السلطات، ولكننا بيّنا أن المفهوم الصحيح لهذا المبدأ يحتم تمكين القضاء الدستوري من ممارسة رقابته الكاملة على القوانين واللوائح، وعدم جواز تحصن السلطتين التشريعية والتنفيذية خلف هذا المبدأ من أجل تقليص دور القضاء الدستوري والحد من صلاحياته",Law
"كما قسمنا الدراسة مبحثين: عرضنا في الأول منهما السياسة القضائية للمحكمة التي تتسم بالتوسع في الرقابة على دستورية القوانين واللوائح، وفندنا الادعاء بتعارض هذه الرقابة مع مبدأ الفصل بين السلطات، وبيّنا الدور الفاعل للمحكمة الدستورية في حماية الحقوق والحريات العامة",Law
" كذلك قسمنا المبحث الثاني خمسةَ مطالب، خصصنا الأول منها لضوابط دستورية القوانين وقرارات السلطة التنفيذية المتعلقة بتشكيل البرلمان، حيث عرضنا اتجاهات المحكمة الدستورية في الرقابة على السلطة التقديرية للمشرع في تنظيم حقي الانتخاب والترشيح، والحقوق السياسية عمومًا، وكيف لم تتبنَّ المحكمة الدستورية نظرية المسائل المحجوزة للمشرع في مجال تنظيم الحقوق، وأقرت للسلطة التنفيذية الحق في أن تنظم، بواسطة لائحة من لوائح الضرورة، أي حق من الحقوق التي نص الدستور على أن يكون تنظيمها بقانون، وذلك إذا نشأت حالة ضرورة تبرر إصدار هذه اللائحة في غياب البرلمان",Law
" من ناحية ثانية، أقرت المحكمة الدستورية لنفسها حق ممارسة الرقابة على تقسيم الدوائر الانتخابية، وقضت، بالفعل، بعدم دستورية القانون المنظم للانتخابات التشريعية، استنادًا إلى عدم وجود توازن كبير بين الدوائر الانتخابية",Law
" كما خصصنا المطلب الثاني لموضوع سلطة المحكمة الدستورية في تقرير بطلان تشكيل مجلس البرلمان إذا قضت بعدم دستورية الأساس القانوني الذي تم تكوين مجلس البرلمان بناء عليه، مثل القانون المنظم للانتخاب أو قرار حل المجلس السابق، باعتبار أن بطلان تشكيل المجلس منذ انتخابه يُعدّ نتيجة لازمة نظرًا إلى الحجية المطلقة لحكم المحكمة الدستورية والأثر الرجعي لهذا الحكم، ولكن هذا البطلان لا يؤثر في صحة القوانين والقرارات التي أصدرها هذا المجلس في الفترة السابقة على نشر حكم المحكة الدستورية في الجريدة الرسمية، وذلك مراعاة لمبدأ الأمن القانوني واستقرار المراكز القانونية",Law
يبقى أننا عرضنا في المطلب الرابع أحكامًا قضت فيها المحكمة الدستورية بعدم دستورية بعض تشريعات نصت على حرمان بعض فئات من الأفراد من حقوقهم في الانتخاب والترشيح وغيرها من الحقوق السياسية,Law
" أما المطلب الخامس فخصصناه للمبدأ الذي أرسته المحكمة الدستورية، والذي قررت بمقتضاه أن ممارستها للرقابة على دستورية القوانين المنظمة للانتخابات، السابقة على إصدار هذه القوانين، والتي أسندها إليها الدستور منذ عام 2005، لا تمنعها من فرض رقابتها اللاحقة على هذه القوانين بعد إصدارها وبملاءمة تطبيقها على الحالات الواقعية",Law
تنص المادة الأولى من دستور جمهورية مصر العربية الصادر عام 1971 في فقرتها الأولى والمُعدلة بموجب الاستفتاء الذي أُجري في 26/3/2007 على أن «جمهورية مصر العربية دولة نظامها ديمقراطي يقوم على أساس المواطنة»,Law
"كما ردد الإعلان الدستوري الصادر عن المجلس الأعلى للقوات المسلحة في 30/3/2011 في المادة الأولى منه النص المُعدل ذاته، كما أورده مشروع الدستور الجديد - وفقًا لمسودته المعلنة في 24/10/2012 في مادته السادسة بالنص على أن يقوم النظام الديمقراطي على مبدأ الشورى والمواطنة التي تساوي بين كل المواطنين في الحقوق والواجبات",Law
"يتبين لمن يتأمل في دساتير مصر المتعاقبة أن مصطلح المواطنة استحدث أول مرة في دستور عام 1971 بموجب التعديل الحاصل عام 2007، وقد ورد تبريرًا لهذا التعديل بتقرير لجنة الشؤون الدستورية والتشريعية بمجلس الشعب «أنه يمثل إحدى الركائز الأساسية للإصلاح الدستوري المنشود، فإعلاء شأن هذا المبدأ بالنص عليه في صدر الدستور بمادته الأولى من شأنه أن يكفل استقرار النظام السياسي الذي يكرسه الدستور، بما يقوم عليه من كفالة حقوق وحريات المواطنين على قدم المساواة على نحو تعجز عن تحقيقه صيغة «تحالف قوى الشعب العاملة»، كما أن المواطنة هي الأساس الذي تقوم عليه الديمقراطية، بوصفها التعبير والتجسيد لمشاركة أفراد الشعب على السواء في تكوين الإرادة السياسية للشعب باعتباره مصدر السلطات، فيمارس الجميع الحقوق والواجبات المترتبة على إعطاء السيادة للشعب وحده، فالمواطنة رابطة منضبطة وواضحة، إذ إنها تقوم على أساس الجنسية التي بها يتحدد الشعب، وهو الركن الأول من أركان الدولة، وبالمواطنة يتأكد انتماء المواطن إلى وطنه، ويلتزم بالولاء له، ويباشر جميع حقوقه المقررة بالدستور أو القانون، ويلتزم بما يفرض عليه من واجبات، ومن ثم فإن هذا المدلول القانوني للمواطنة يكفل المشاركة في تكوين إرادة الشعب، وتقرير الحقوق والواجبات العامة لسائر المواطنين من دون تمييز بينهم بسبب الدين أو اللون أو الجنس أو غير ذلك من الاعتبارات التي تتوارى ولا يكون لها محل أمام رابطة المواطنة التي توجب المشاركة وتضمن المساواة بين جميع أفراد الشعب في مباشرة حقوقهم بمعيارها القانوني وهو الجنسية المصرية»",Law
"كما نوهت اللجنة بأن التعديل المقترح إذ «يؤكد أن النظام الديمقراطي الذي يكرسه الدستور يقوم على المواطنة، يتكامل بوضوح مع الحكم الذي تتضمنه المادة (2) من الدستور في ما يقرره من أن الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية ومبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيس للتشريع، فحكم المادة الثانية المذكورة - الذي يقابله ما نصت عليه المادة (149) من دستور سنة 1923 - لا ينال بحال من حرية العقيدة لغير المسلمين من المصريين طبقًا للمادة 46 من الدستور، ولا يخل بما تقدم النص على أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيس للتشريع»، ذلك «أن هذا النص يعبر عن الهوية الحضارية للنظام القانوني بعد أن كان خاضعًا لهوية نظم قانونية تنتمي إلى حضارات أخرى، من دون إخلال بالالتقاء مع سائر النظم القانونية بحكم التفاعل بين الحضارات»",Law
ثانيًا: تحديد مفهوم المواطنة,Law
"في ضوء ما ورد في التقرير السابق ذكره، وما تقرر بنص المادة الأولى من دستور 1971 من قيام النظام الديمقراطي على أساس المواطنة، مع ربط هذا النص بباقي أحكام الدستور بحكم الوحدة العضوية التي تنتظم بها هذه الأحكام، فإنه يمكن - في تقديري - تحديد مفهوم المواطنة في هذا النص بأنه يعني انتماء الفرد إلى الدولة التي يتمتع بجنسيتها، الأمر الذي يؤدي إلى قيام علاقة متبادلة تقتضي أن يشارك مشاركة فاعلة وإيجابية في جميع مناحي الحياة في هذه الدولة، وخاصة الحياة السياسية",Law
 ضمانات واقعية: تهدف إلى تنمية وعي المواطنين وإدراكهم لحقوقهم وواجباتهم في مجتمع يرتفع فيه المستوى التعليمي والثقافي والاقتصادي بوجود تقارب نسبي بين المواطنين كافة في الدخل والثروة والمكانة الاجتماعية وتوفير فرص العمل والتعليم والرعاية الاجتماعية والصحية والبيئية,Law
"- ضمانات قانونية: تتمثل في الفصل بين السلطات والتوازن بينها والرقابة المتبادلة بين السلطتين التشريعية والتنفيذية والنص في الدستور على أكبر قدر من الحقوق والحريات المقررة للمواطنين حتى تتمتع بقيمة دستورية، بحيث يقتصر دور المشرع في ضوئها على تنظيم كيفية ممارستها من دون تجاوز ذلك إلى التغول عليها بإهدارها أو تهميشها، مع التأكيد على مبدأي تكافؤ الفرص والمساواة بين جميع المواطنين، وهو ما جرت عليه دساتير مصر المتعاقبة باستخدام لفظة «المصريين» التي استبدلها المشرع الدستوري ابتداء بدستور 1971، ثم في الإعلان الدستوري الصادر عام 2011 وكذا مشروع الدستور الجديد بلفظة «المواطنين»",Law
"الأمر الذي يؤكد أن ما قرره دستور 1971 من قيام النظام الديمقراطي على أساس المواطنة جاء تركيزًا في عبارة واحدة لما فصلته أحكام الدساتير المتعاقبة بدءًا بدستور 1923 حتى دستور 1971، وما سوف يأتي أيضًا بدستور مصر الجديد في ضوء مشروعه المُعلن، من تأكيد أن جميع الحقوق والحريات المقررة بالدستور يحق لجميع المواطنين ممارستها وفقًا لمبدأين أساسيين، هما تكافؤ الفرص والمساواة ومشاركة المواطنين في الحياة السياسية، بموجب حقي الانتخاب والترشيح وتأكيد سيادة القانون، وهو ما يتوافق مع اتفق عليه أهل القانون العام وأهل السياسة من أن النظام الديمقراطي بمعناه الواسع والعام لا يتحقق إلا بمثلث ذي ثلاثة أضلع:",Law
"• مبدأ المشاركة الشعبية في اختيار الحكام، وفي اتخاذ القرارات ورسم السياسات، مشاركة طوعية وحرة وبإرادة مستقلة لا تدخُّل فيها لسلطات الدولة",Law
"• سيادة القانون الذي تحتل نصوص الدستور ومبادئه مركز القمة فيه، وذلك حتى تغدو الحكومة كما يقال «حكومة قانون لا حكومة أفراد»",Law
"• احترام حقوق المواطنين وحرياتهم التي كفلها الدستور، وقصر عمل السلطتين التشريعية والتنفيذية على تنظيمها وضبط أساليب ممارستها، من دون تجاوز هذا التنظيم إلى حد إهدار أصل الحق أو القضاء على فرص ممارسته",Law
"- دعم استقلال السلطة القضائية وتخويلها الحق في الرقابة على دستورية القوانين واللوائح: وفي ذلك يقول أحمد كمال أبو المجد «أن التقدم الحقيقي لأي نظام دستوري، إنما يقاس بقدرة هذا النظام على إصلاح أخطائه وتدارك عثراته باستخدام آليات وتركيبات تنظيمية تتولى من داخله إصلاح تلك الأخطاء، ولا شك في أن وجود المحكمة الدستورية العليا هو الضمان الأكبر لالتزام المشرع حدود الدستور",Law
"ثالثًا: قيام النظام الديمقراطي على أساس المواطنة في التطبيق
(في ضوء قضاء المحكمة الدستورية العليا)",Law
"غني عن البيان أن ما نص عليه دستور1971 من أن جمهورية مصر العربية دولة نظامها ديمقراطي يقوم على أساس المواطنة، يعتبر في الأساس خطابًا موجهًا إلى السلطتين التشريعية والتنفيذية بمراعاة مبدأ المواطنة عند ممارسة كل منهما اختصاصها التشريعي، وأنهما خاضعتان في ذلك لرقابة القضاء التي تمارسها المحكمة الدستورية العليا التي أنشأها دستور 1971 خلفًا للمحكمة العليا السابق إنشاؤها بموجب القانون رقم 81 لسنة 1969، حيث نص دستور 1971 في الفصل الخامس من الباب الخامس الخاص بنظام الحكم على أن المحكمة الدستورية العليا هيئة قضائية مستقلة قائمة بذاتها [",Law
" لذا فإن من يتتبع الأحكام الصادرة عن المحكمة الدستورية العليا منذ نشأتها بالقانون رقم 48 لسنة 1979 يتبين له بجلاء أنها استطاعت في العديد من أحكامها أن تصل إلى وجدان الشعب المصري كله، وأنها في فترة من تاريخها غير الطويل نسبيًا كانت تعتبر من أقوى المحاكم الدستورية في العالم من حيث قوة أحكامها، ومن حيث تأثير هذه الأحكام في جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ويكفي للتدليل على ذلك أحكامها المتعلقة بالممارسة الحزبية وحق التعبير عن الرأي",Law
"أشير في هذا المجال إلى أن أحكام المحكمة الدستورية العليا سواء ما تعلق منها بالقضايا الدستورية أو غيرها من القضايا المتعلقة باختصاصات المحكمة الأخرى كالفصل في تنازع الاختصاص بين الجهات القضائية - أكان هذا التنازع إيجابيًا أو سلبيًا - أو فض التناقض بين الأحكام الصادرة من هذه الجهات أو في ما يتعلق بمنازعات التنفيذ، قد شملها حتى الآن اثنا عشر مجلدًا، وقد أدت هذه الأحكام إلى ترسيخ العديد من الحقوق والحريات الواردة بالدستور، بل إنه مما تجدر الإشارة إليه أن هذه المحكمة كان لها الأسبقية والريادة في استخدام مصطلح المواطنة حتى قبل إدراجه بنص المادة الأولى من دستور 1971 معدلًا في 2007",Law
نذكر من ذلك الحكمين التاليين في مجال ترسيخ مبدأ المواطنة من دون تمييز بين المواطنين كافة:,Law
"- الحكم الصادر في القضية رقم 37 لسنة 9 قضائية دستورية بجلسة 19/5/1990، والقاضي بعدم دستورية المادة الخامسة مكررًا من القانون رقم 38 لسنة 1972 في شأن مجلس الشعب استنادًا إلى أن الدستور كفل للمواطنين حق الانتخاب والترشيح وجعلهم سواء في ممارسة هذين الحقين، ولم يجز التمييز بينهم في أسس مباشرتهما، ولا تقرير أفضلية لبعض المواطنين على بعض في أي شيء يتعلق بهما، وانما أطلق هذين الحقين للمواطنين - الذين تتوافر فيهم الشروط المقررة لذلك - على اختلاف انتماءاتهم وآرائهم السياسية لضمان أن يظل العمل الوطني جماعيًا، لا امتياز فيه لبعض المواطنين على بعض، وتقرير حق المواطن في الانضمام إلى الأحزاب السياسية أو عدم الانضمام إليها، وفي مباشرة حقوقه السياسية من خلال الأحزاب السياسية أو بعيدًا عنها، ما دام أن النص في المادة (62) من الدستور أكد كفالة هذه الحقوق السياسية، وجعله رهينًا بصفة المواطنة فحسب طليقًا من قيد الحزبية",Law
"- الحكم الصادر في القضية رقم 43 لسنة 17 قضائية دستورية بجلسة 2/1/1999، والقاضي بعدم دستورية نص الفقرة الأولى من المادة الأولى من القانون رقم 208 لسنة 1994 بفرض ضريبة على أجور العاملين المصريين في الخارج ومرتباتهم، تأسيسًا على أن ما نصت عليه من قصر فرض الضريبة على الأجور والمرتبات، وما في حكمها مما يتقاضاه العاملون المصريون في الخارج ممن يزاولون عملًا لدى الغير يتوافر فيه عنصر التبعية، مُخرجًا بذلك من نطاقها ما يجنيه مصريون آخرون من عملهم في الخارج لا لشيء إلا لكون عملهم لا ينطوي على تلك التبعية، يتصادم مع المقاصد الأصلية للقانون المطعون فيه، ذلك أن صفة المواطنة ليست حكرًا على الطائفة الأولى دون الثانية",Law
"كما أصدرت المحكمة الدستورية العليا أحكامًا كثيرة في مجال ترسيخ مبدأ المواطنة من دون تمييز بين المواطنين بسبب النوع الاجتماعي أو الديانة، نذكر منها: ",Law
في مجال المساواة بين المرأة والرجل,Law
"نوهت المحكمة الدستورية العليا في العديد من أحكامها بأن المرأة شريكة الرجل في عمارة الأرض وغيرها من أشكال الحياة وأنماطها بما يتفق مع طبيعتها، ولا يخلّ بكمال رعايتها لأسرتها وبتعاليم دينها، ومن تطبيقات المحكمة في ذلك ما قضت به في حكمها الصادر في القضية رقم 144 لسنة 18 قضائية دستورية بجلسة 1/9/1997 من أن عمل المرأة في مجتمعها - وأيًا تكن الصورة التي يتخذها - هو من الحقوق التي كفلها لها الدستور بمراعاة التوفيق بين هذا العمل وواجباتها قبل أسرتها، فإذا منعها المشرع - بغير سند موضوعي مبرر - من الحصول على حصة كاملة من الأرض الزراعية - شأنها شأن العاملين من الرجال - فإن القول بتكافئهما ينحل بهتانًا في ضوء ما نص عليه الدستور من مساواتها بالرجل في ميادين الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية",Law
 في مجال المساواة بين المصريين على الرغم من اختلاف الديانة,Law
"أكدت المحكمة الدستورية العليا في أكثر من حكم يضيق المجال عن عرضها كاملة أو على الأقل الحيثيات الجوهرية والأساسية فيها، أنه في ما عدا المسائل التي تتصل بأصول العقيدة في مجال الأحوال الشخصية، لا يجوز أن يمايز المشرع بين المصريين بسبب ديانتهم، تقديرًا بأن الأصل هو تساويهم جميعًا في واجباتهم وفي الحقوق التي يتمتعون بها",Law
"«وحيث إن المادة (1) من الإعلان الدستوري - الذي صدر القانون المشتمل على النص المُحال في ظل العمل بأحكامه - تنص على أن «جمهورية مصر العربية دولة نظامها ديمقراطي يقوم على أساس المواطنة» وحددت المواد من (26) إلى (28) منه الشروط الواجب توافرها في من ينتخب رئيسًا للجمهورية، وكيفية انتخابه، وأوردت المادة (31) الشروط الواجب توافرها في نائب رئيس الجمهورية",Law
"«وحيث إن صفة «المواطنة» التي اتخذتها الوثيقة الدستورية أساسًا للنظام الديمقراطي في الدولة، هي التي ينفتح بها الطريق إلى ممارسة الحقوق السياسية، إذ يرتبط بها ممارسة جموع المواطنين للسيادة الشعبية وحمايتها، على نحو ما صرّحت به وأكدته المادة (3) من الإعلان الدستوري المُشار إليه، بنصها على أن «السيادة للشعب وحده، وهو مصدر السلطات، ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها",Law
رابعًا: مبدأ المواطنة ونص المادة الثانية من الدستور,Law
"تنص المادة الثانية من الدستور الصادر عام 1971 على أن «الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع»، وقد رددت المادة (2) من مشروع الدستور الجديد النص ذاته",Law
"- إن مفهوم مبدأ المواطنة - كما سلف ذكره - يعني انتماء الفرد إلى الدولة التي يتمتع بجنسيتها، وقد استقر الفقه على أنه لا يشترط لقيام الدولة أي وحدة في الجنس أو اللغة أو الدين أو التقاليد",Law
"- إن اطراد قضاء المحكمة الدستورية العليا على أن ما نص عليه الدستور في مادته الثانية - بعد تعديلها في عام 1980 - على أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي «المصدر الرئيسي للتشريع»، إنما يتمخض عن قيد يجب على السلطة التشريعية أن تتحراه وتنزل عليه في تشريعاتها الصادرة بعد هذا التعديل فلا يجوز لنص تشريعي أن يناقض الأحكام الشرعية القطعية في ثبوتها ودلالتها، باعتبار أن هذه الأحكام وحدها هي التي يكون الاجتهاد فيها ممتنعًا، لأنها تمثل من الشريعة الإسلامية مبادئها الكلية وأصولها الثابتة التي لا تحتمل تأويلًا أو تبديلًا، ولذا فمن غير المتصور أن يتغير مفهومها تبعًا لتغير الزمان والمكان، ولا كذلك الأحكام الظنية غير المقطوع بثبوتها أو بدلالتها أو بهما معًا، ذلك أن دائرة الاجتهاد تنحصر فيها، ولا تمتد لسواها، وهي بطبيعتها متطورة تتغير بتغير الزمان والمكان، لضمان مرونتها وحيويتها، ولمواجهة النوازل على اختلافها، تنظيمًا لشؤون العباد بما يكفل مصالحهم المعتبرة شرعًا، ولا يعطل بالتالي حركتهم في الحياة، على أن يكون الاجتهاد دومًا واقعًا في إطار الأصول الكلية للشريعة بما لا يجاوزها، ملتزمًا ضوابطها الثابتة، متحريًا مناهج الاستدلال على الأحكام العملية، والقواعد الضابطة لفروعها، كافلًا صون المقاصد العامة للشريعة بما تقوم عليه من حفاظ على الدين والنفس والعقل والعرض والمال",Law
"- طالب المصريون من غير المسلمين في أكثر من دعوى قضائية أمام المحكمة الدستورية العليا بمساواتهم بأقرانهم المسلمين في مسائل تتعلق بالأحوال الشخصية أو بالوقف صدرت فيها أحكام مؤكدة ذلك الحق، من ذلك على سبيل المثال:",Law
"• الحكم في الدعوى رقم 107 لسنة 21 قضائية دستورية بجلسة 9/12/2001، والتي أقامها زوجة وابنا أحد المواطنين المسيحيين الذي سافر إلى دولة الكويت سنة 1977، وانقطعت أخباره وأخفقت جميع محاولات العثور عليه، فطالبوا محكمة الأحوال الشخصية بتاريخ 6/7/1996 الحكم بإثبات وفاته بعد انقضاء ما يزيد على أربع سنوات من تاريخ فقده طبقًا لنص المادة (21) من القانون رقم 25 لسنة 1929 المعدل بالقانون رقم 100 لسنة 1985 والخاص بأحكام النفقة وبعض مسائل الأحوال الشخصية، ودفعوا بعدم دستورية نص المادة (177) من لائحة الأحوال الشخصية للأقباط الأرثوذكس، والتي تنص على أن «يجوز الحكم بوفاة الغائب بعد مضي ثلاثين سنة من الحكم بإثبات غيبته أو مضي تسعين سنة من حين ولادته»، فقضت المحكمة الدستورية العليا بعدم دستورية النص المذكور على سند من أن القاعدة القانونية التي تقوم على تنظيم أوضاع الأسرة المصرية، أو تتصل بهذا التنظيم برباط من الروابط، يجب أن تكون عامة ومطلقة في انطباقها على كل أسرة مصرية، كما هي عامة ومطلقة في انطباقها على كل مصري، إذ إن تنظيم أوضاع غيبة المصريين وفقدهم، أمر يتصل بحياتهم الاجتماعية ويندمج بالكامل في الأحكام الخاصة بتنظيم أحوال الأسرة المصرية في مفهومها المطلق الذي يتجاوز اختلاف العقائد والأديان، ما يجعله شأنًا مصريًا عامًا لا محل فيه لخصوصية العقيدة وذاتيتها الروحية",Law
"• الحكم في الدعوى رقم 162 لسنة 21 قضائية دستورية بجلسة 7/3/2004، والتي تتلخص وقائعها في وقف أحد المواطنين المسيحيين عقارًا مملوكًا له وقفًا خيريًا على مجمع خدمات إحدى الكنائس، ثم عاد ورجع عن هذا الوقف، الأمر الذي دعا قداسة البابا شنوده بصفته رئيس مجلس إدارة هيئة أوقاف الأقباط الأرثوذكس إلى إقامة دعوى قضائية ببطلان هذا الرجوع عن الوقف، دفع أثناءها بعدم دستورية نص المادة (11) من القانون رقم 48 لسنة 1946 بأحكام الوقف في ما تضمنه من حظر الرجوع في الوقف بالنسبة إلى المسجد دون باقي دور العبادة الأخرى المعترف بها في مصر، فقضت المحكمة الدستورية العليا بعدم دستورية النص المذكور تأسيسًا على مبدأ مساواة المواطنين أمام القانون، وأنه إذا قام التماثل في المراكز القانونية التي تنتظم بعض فئات المواطنين وتساووا بالتالي في العناصر التي تكونها، استلزم ذلك وحدة القاعدة القانونية التي ينبغي أن تنتظمهم، وتطبيقًا لما تقدم فإن قانون أحكام الوقف رقم 48 لسنة 1946 حظر بموجب النص المطعون فيه الرجوع أو التغيير في وقف المسجد من دون إضافة الكنيسة إلى هذا الحكم على الرغم من تساويها بالمسجد في كون كل منهما دار عبادة مخصصة لممارسة الشعائر الدينية، فإنه من ثم يكون قد أقام في هذا المجال تفرقة غير مبررة",Law
"خامسًا: ملامح قيام النظام الديمقراطي على أساس المواطنة
في مشروع الدستور الجديد",Law
"تضمنت مسودة مشروع الدستور النص على قيام النظام الديمقراطي على مبدأ الشورى والمواطنة التي تساوي بين جميع المواطنين في الحقوق والواجبات، والتعددية السياسية والحزبية، وسيادة القانون، واحترام حقوق الإنسان، وكفالة الحقوق والحريات، والتداول السلمي للسلطة، والفصل بين السلطات والتوازن بينها، وذلك كله على الوجه المبين في الدستور، والذي جاءت أحكامه بعد ذلك - على نحو تفصيلي - مؤكدة أن مشاركة المواطن في الحياة العامة واجب وطني، ولكل مواطن حق الانتخاب والترشيح وإبداء الرأي في الاستفتاء، وأن تكفل الدولة سلامة الانتخابات وحياديتها ونزاهتها",Law
 للمواطنين حق تكوين الجمعيات والأحزاب بمجرد الإخطار وتمارس نشاطها بحرية,Law
حرية إنشاء النقابات والاتحادات والتعاونيات وقيامها على أسس ديمقراطية,Law
"- تضمن الدولة الأمن، والطمأنينة، وتكافؤ الفرص لجميع المواطنين من دون تمييز",Law
"- المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة أو الرأي أو الوضع الاجتماعي أو الإعاقة",Law
"كما تضمّن المشروع بيانًا وافيًا بالحقوق والحريات المقررة للمواطنين والواجبات التي يلتزمونها، ومن جماع هذه الأحكام وباقي نصوص المشروع المتعلقة بنظام الحكم والعلاقة بين السلطات",Law
" والمرجو - بعد طرح مسودة مشروع الدستور للحوار المجتمعي - أن تأتي هذه الأحكام، بعد دراسة ما قد يوجه إلى المشروع من ملاحظات، في صوغ يتيح ما يرجوه المواطنون من صدور دستور يحقق لهم ممارسة جميع الحقوق والحريات، ويمهد لقيام نظام ديمقراطي حقيقي",Law
"الدستور المصري الجديد
ومرحلة التأسيس الديمقراطي:
ملابسات المرحلة الانتقالية(*)",Law
"تمثل ثورة 25 يناير 2011 نقطة تحول في مسار الحياة السياسية في مصر لسببين رئيسين، الأول أن لحظة الثورة مهدت الطريق للقطع مع واقع الاستبداد السياسي في النظام السياسي المصري، وإطلاق آفاق جديدة للتغيير السياسي في اتجاهات عدة، والثاني هو أن لحظة الثورة فتحت الباب على مصراعيه لقوى الإسلام السياسي ممثلًا في جماعة الإخوان المسلمين والسلفيين وأحزابهم للتقدم إلى واجهة المشهد، وصولًا إلى مواقع السلطة والحكم لأول مرة في مصر",Law
"لم تكن ثورة يناير المصرية استثناء في مسارها، بل جاءت في سياق أعمق وأوسع عملية للتغيير السياسي والاجتماعي تشهدها المنطقة العربية في تاريخها، في ما اصطلح العالم على تسميته «الربيع العربي»، تيمنًا بالشعارات الرئيسة التي انطوت عليها التحركات الجماهيرية العربية، توقًا إلى حريات طال انتظارها، وديمقراطية ظلت عصية زمنًا طويلًا، حتى إنه يمكن القول بقدر من الثقة بأن المطلب الديمقراطي انتقل من أجندة المفكرين والمثقفين العرب إلى مجاميع الشعوب العربية التي زلزلت الأرض، مسقطة أربعة عروش عربية استبدادية عتيدة في تونس ومصر وليبيا واليمن، وتخلخل الأرض تحت عرش الأسد في سورية، هذا، عدا الانتفاضات الشعبية الظاهرة والمكتومة في أنحاء عربية أخرى عدة",Law
"لم يجد هذا «الزلزال» الديمقراطي العربي، كما تصفه دوائر تحليلية عدة عربية وأجنبية، لم يجد الطريق ممهدًا بالطبع، وكما هي حال الثورات التاريخية الكبرى في العالم، استثارت الثورات العربية «صراعات» كبرى، بعضها يتعلق بالبنية السلطوية العربية الراسخة، وبعضها الآخر يتعلق بتعقيدات البنيات الاجتماعية والتكوينات السكانية، وهي صراعات كانت كامنة ومتحفزة على مدى عقود مضت",Law
" ربما، من قبيل الإنصاف أن يتم إعمال النظرة «المقارنة» بدرجة مناسبة في معرض التقييم المبدئي للثورات العربية، تجنبًا لسوء الحكم عليها مع تعثر مساراتها وضآلة ثمارها، حتى الآن، على طريق البحث عن ديمقراطية عربية",Law
"دشنت هذه الثورات التاريخية الكبرى بدء عصر حديث، وفتحت الأبواب لتأسيس دولة القانون الديمقراطية التي نسترشد اليوم بنماذجها السياسية، ونحن نصبو إلى تغيير النموذج الاستبدادي العربي إلى نمط الدولة الديمقراطية الحديثة",Law
"نقول استدراكًا بأن ثورات «الربيع العربي» لم تكن بحال من الأحوال في لحظة انطلاقها (إسلامية)، بمعنى أنها لم تكن صنيعة القوى الإسلامية، بل كانت جوهريًا (مدنية/ليبرالية)، ولم يشارك التيار الإسلامي أصلًا في بلورة «الروح الثورية» في الشارع العربي، واستغرق التيار الإسلامي والسلفي فترة وهو يترقب وينتظر، بعد اندلاع الانتفاضات الشعبية، حتى يقرر (الخروج على الحاكم الجائر) وامتطاء الحالة الثورية، وتعبئة مريديه وأنصاره، وصولًا إلى أهدافه المضمرة",Law
أولًا: مصر/الضباب السياسي,Law
"- نجحت ثورة 25 يناير 2011 في إسقاط الرئيس حسني مبارك واضطرته إلى مغادرة السلطة في 11 شباط/فبراير 2011، أي عبر ثمانية عشر يومًا، شهدت فيها مصر لحظة «توافق» نادرة بين قواها الاجتماعية والسياسية والشعبية، ربما لم تتوافر لها على مدى تاريخها الطويل، حيث توحد فيها جهد جميع الطبقات والشرائح والقوى السياسية والفكرية، ممن آمنوا بجدارة الفعل الثوري في لحظة اقتناع الجميع بضرورة التخلص من الحكم المستبد الذي قهر مصر على مدى ثلاثين عامًا، وأورثهم فقرًا وتخلفًا لا خلاص منهما إلا بالثورة عليه، واقتلاعه من جذوره",Law
"- في المرحلة الثانية بعد رحيل مبارك وتحقيق درجة من الاستقرار النسبي، وامتلاك المجلس العسكري مقاليد الأمور كلها في يديه، بدأت جميع القوى السياسية في تبين مواقع أقدامها، والشروع في التخطيط لنيل أكبر قدر ممكن من «كعكة السلطة»، وتحقيق مصالحها الخاصة، بما فيها المجلس العسكري، والتيار السياسي الرئيس ممثلًا في التيار الإسلامي، الأكثر تنظيمًا وحشدًا وظهورًا على الساحة السياسية، بينما عادت القوى والأحزاب السياسية التي يغلب عليها اللون السياسي الليبرالي واليساري، والتي يطلق عليها اسم (التيار المدني) إلى سيرتها الأولى من التفرق والانقسام والمشاحنات والصراعات، الأمر الذي أفقدها القدرة على مواجهة تيار الإسلام السياسي",Law
- مُنيت الحياة السياسية في مصر في ما أُطلق عليه «المرحلة الانتقالية» بعد 11 شباط/فبراير 2011 بسمات سلبية عدة لم تكن في مجملها تساعد في الدفع في طريق بناء حياة ديمقراطية ودستورية سليمة في وقت قريب,Law
ثانيًا: حكم الإخوان المسلمين,Law
"- واكب وصول جماعة الإخوان المسلمين، ممثلة في حزب «الحرية والعدالة» والتيار السلفي، إلى صدارة المشهد السياسي في مصر (في السلطتين التشريعية والتنفيذية) تصعيد شامل في استخدام الشعارات الدينية، وبعث مقولات الهوية والشريعة الإسلامية، واللجوء إلى التحليلات والتفسيرات والتأويلات الدينية لجميع شؤون الحياة السياسية والاجتماعية، والغلو الشديد في الاستخدامات الدينية لتكييف القضايا كافة، وشن الهجوم على المصطلحات السياسية الحداثية كالديمقراطية والليبرالية والعلمانية، وسوقها إلى المصريين على أنها تعني الخروج على مقتضيات الشريعة الإسلامية، وفي بعض الأحيان وسم أصحابها بالكفر، أو البعد عن الدين",Law
"أما على مستوى الممارسة العملية بعد تولي السلطة، فقد بدا السلوك الإخواني أقرب إلى فرض الهيمنة والتسلطية السياسية والانفراد بصناعة القرار وإقصاء الآخرين عن المشاركة السياسية، والضيق بالرأي الآخر والميل إلى تضييق حريات التعبير (الهجوم الشديد على الصحافة والإعلام) والتعامل الأمني مع المعارضة والخصوم السياسيين وصولًا إلى الاعتداء على الحقوق والحريات، والميل إلى تركيز السلطة وليس توزيعها، والتضييق الشديد على حقوق المرأة، والمعاداة الشديدة للسلطة القضائية وصولًا إلى محاولة محاصرتها بجميع السبل وتقليص صلاحيات المحكمة الدستورية العليا، وإجمالًا الميل إلى فرض الطغيان السياسي وخدمة المصالح الخاصة لجماعة الإخوان المسلمين بدعوى أنها صاحبة «الأغلبية» كمعيار رئيس ودائم للممارسة السياسية وقاعدة للسياسات التي تحكم مصر في الحاضر والمستقبل، بما في ذلك الحق في إعداد «الدستور المصري الجديد» وفقًا لرؤية التيار الإسلامي ورغباته وهواه بالدرجة الأولى، وبادعاء أن التيار الإسلامي، هو الذي يمثل أغلبية المصريين",Law
"- أولى النتائج التي ترتبت على السلوكيات الإخوانية في ممارسة السلطة، والتعامل مع المجتمع المصري من موقع القوة والحكم والتحكم في مفاصل الدولة، كانت استثارة مخاوف القوى والشرائح والأحزاب الليبرالية واليسارية وغضبها وخصومتها، فضلًا عن مخاوف الفئات الاجتماعية والسياسية من غير المنتمين إلى التيار الإسلامي، وجماعات الفنانين والمبدعين والمفكرين والمثقفين، وإثارة الهواجس لدى مسيحيي مصر (حوالى عشرة ملايين)، الأمر الذي ترتب عليه «شق» الجماعة الوطنية المصرية إلى نصفين متواجهين (إسلامي وعلماني) بصورة غير مسبوقة",Law
"- في وقت تغيرت فيه الساحة السياسية المصرية «جذريًا» بعد ملحمة ثورة 25 يناير 2011 وأحداثها وفصولها، وما أطلقه الفعل الثوري في الحالة المصرية العامة",Law
"- على الرغم من أن حالة «التسييس» شبه الكاملة في مصر حاليًا تشمل أيضًا «تسييس» الشارع الإسلامي المناصر للتيار الإسلامي في السلطة، غير أن باقي البنية السياسية والاجتماعية للدولة (المدنية) في مصر يعني أن التيار الإسلامي الإخواني أساسًا لا يمارس السلطة التي انفرد بها في «الفراغ»، فهناك المؤسسة العسكرية ذات الثقل العسكري والاقتصادي والنفوذ السياسي إذا دعت الحاجة، وهناك مؤسسات الدولة المصرية (ككيان مادي) كالمحاكم والسلطة القضائية، وهناك شبكات المصالح الاقتصادية وكبار رجال الدولة وكبار رجال الأعمال، والمؤسسات الدينية التقليدية (الكنيسة والأزهر)، والنقابات والتشكيلات النقابية والعمالية، والأحزاب السياسية المصرية، ومؤسسات المجتمع المدني الاجتماعية والحقوقية، والعشرات من الحركات الشبابية والثورية التي شاركت في تحريك طاقة الثورة المصرية، والحركات الجديدة التي تشكلت في مناخ ما بعد الثورة، والتيار المصري العام من غير تابعي التيار الإخواني",Law
"- في ظل مناخ سياسي ملتبس، وبعد حوالى خمسة أشهر من تولي الإخوان السلطة، وإجراء تغييرات في المناصب السياسية (في الحكومة والمحافظين ورؤساء تحرير الصحف والمؤسسة الإعلامية) وجعلها مناصب إخوانية خالصة، وفي سياق اقتصادي واجتماعي متأزم بسبب إخفاق الحكومة الإخوانية في حل المشكلات الحياتية الملحة التي تثقل كاهل المواطن المصري وتضاعف من أعباء معيشة أسرته، فضلًا عن الانهيار الشديد في الخدمات والمرافق (ولا سيما مرفق النقل) وكابوس الحوادث الكارثية يوميًا، وسيادة حالة عامة لدى الرأي العام المصري بأن «حكم الإخوان» أخفق عمليًا في إدارة شؤون الحكم والدولة والاقتصاد، وأساء التصرف واتخذ قرارات خاطئة عديدة، خاصة أنه لم توجد حتى مجرد مؤشرات مبدئية إلى وجود خطة أو رؤية أو استراتيجية تمهد للبدء في حل مشكلات مصر المزمنة والمتراكمة",Law
"«الإعلانات الدستورية والقوانين والقرارات السابقة الصادرة عن رئيس الجمهورية منذ توليه السلطة في 30 تموز العام 2012 وحتى نفاذ الدستور وانتخاب مجلس شعب جديد تكون نهائية ونافذة بذاتها غير قابلة للطعن عليها بأي طريق وأمام أية جهة، كما لا يجوز التعرض لقراراته بوقف التنفيذ أو الإلغاء وتنقضي جميع الدعاوى المتعلقة بها والمنظورة أمام أية جهة قضائية»",Law
"تعني هذه المادة تحصين قرارات الرئيس من الطعن أو المساءلة نهائيًا، وتعود خطورة ذلك إلى أن الرئيس في تلك اللحظة كان يتمتع بالسلطتين التنفيذية والتشريعية بسبب حل مجلس الشعب، ما أثار توقعات بقرارات تتخذها الرئاسة تمثل عدوانًا على الحقوق، ويصعب مراجعتها",Law
"لم يكن هذا الإعلان الدستوري الجديد، والمادة الجديدة التي تضمنها، والتي تُحصن كل ما يصدر عن رئيس الجمهورية من أي مساءلة أمام أي جهة، وكذلك المادة التي تمنح الرئيس سلطات استثنائية، غير الإعلان النهائي لدكتاتور جديد يتولى حكم مصر بعد ثورة 25 يناير، الأمر الذي أدى إلى حدوث انتفاضة القوى المدنية مجددًا غضبًا ورفضًا لهذا الإعلان الدستوري، وما انطوى عليه من سلطات جديدة للرئيس",Law
"- هذه هي الملامح العامة لطريقة حكم التيار الإسلامي لمصر، والسؤال هو: هل تمكِّن هذه اللحظة التاريخية المصريين من إعداد دستور للمستقبل في ظل حكم هذا التيار الديني؟ ذلك أنه من المسلم به أن ثورة 25 يناير 2011 أطلقت طموحات هائلة لدى «التيار العام للشعب المصري» للانتقال إلى دولة ديمقراطية حديثة، بنظام سياسي عصري وحكومة ذات كفاءة في تلبية احتياجات المصريين الأساسية (الرعاية الصحية والتعليم الرفيع والخدمات العامة) والحياة في ظل دولة تحترم حقوق الإنسان وحرياته، ويتسع فيها مجال المشاركة السياسية والتعبير عن الرأي بمختلف الوسائل، وبدور فاعل للمواطنين في دوائر صناعة القرار ورسم مستقبل بلادهم",Law
"من الطبيعي أن الشعب المصري، وهو يشرع في تأسيس دستور جديد في 2012-2013، فإنه يسعى إلى استكمال مسيرته الدستورية الطويلة، وأن يضيف إليها، ويبني عليها، وليس من المتصور أن تتقبل الذائقة الدستورية والحقوقية المصرية الجديدة ما يقل عمّا حققته التجارب الدستورية السابقة",Law
ثالثًا: روح التجارب الدستورية في مصر,Law
"- تعكس اللحظة (التأسيسية/الدستورية) بصفة عامة ملامح التطور السياسي والاجتماعي للمجتمع، بما في ذلك قيم هذا المجتمع وتقاليده وأنماط حياته، ونوعية الثقافة السياسية السائدة، والتفاعلات والتوازنات بين القوى السياسية والاجتماعية الفاعلة، ونوعية الهندسة القانونية والقضائية التي ارتضاها المجموع الوطني العام",Law
"- عرف الشعب المصري أول نص له طابع شبه دستوري في العصر الحديث في عام 1837 عندما أصدر محمد علي قانونًا أساسيًا عرف باسم «السياستنامة» سمح فيه بإنشاء بعض الدواوين، وإن كان هذا النص ارتبط بشخص الحاكم، ولم يرقَ إلى معنى الدستور الحديث",Law
"يمكن القول إن المسيرة الدستورية الحديثة في مصر جاءت مع دستور 1923 الذي يعتبر من أعظم إنجازات ثورة 1919 بوصفها «الثورة القومية المصرية» ومثلت حلقة مهمة في التطور السياسي والاجتماعي في مصر، وقد يعتبر بعضهم أن دستور 1923 جاء منحة من الملك، لأنه أعدّ من طريق «لجنة حكومية» وليس جمعية تأسيسية منتخبة، ولم يشارك الشعب في وضع مشروعه، وقد يرى بعضهم أن الدستور صدر بناء على «تعاقد بين الملك والأمة» أنتج هذا النص الدستوري",Law
"بعد ثورة 1952، صدر الإعلان الدستوري في 10 شباط/فبراير 1953 ليحل محل دستور 1923، وتضمن هذا الإعلان الموجز 11 مادة تميزت بالعمومية، ولكنه نص على أن «الأمة مصدر جميع السلطات»، وجعل السيادة العليا للدولة من اختصاص قائد الثورة، يباشرها بما يتفق وحماية الثورة وتحقيق أهدافها، وركز الإعلان الدستوري الصادر بعد ثورة 1952 السلطتين التنفيذية والتشريعية في يد مجلس الوزراء، وأكد استقلالَ القضاء، فلا سلطان عليه غير القانون، واستمر العمل بهذا الإعلان الدستوري لمدة ثلاث سنوات، وبعدما تحقق الاستقرار للثورة، شكلت مجموعة متخصصة لإعداد دستور جديد، أعلن عنه فعلًا، وهو دستور 1954، ولكنه لم يحز موافقة السلطة السياسية، ثم صدر دستور 1956 الذي أخذ بفكرة أن الأمة مصدر السلطات، وأن نظام الحكم هو النظام الجمهوري، وجمع بين خصائص النظامين البرلماني والرئاسي",Law
"- هكذا، تنم التجربة الدستورية المصرية الطويلة عن تقاليد فكرية ليبرالية ترسخت وطبعت هذه النصوص الدستورية بكثير من المبادئ والأسس الديمقراطية، بدءًا بالانتقال من دائرة السلطة المطلقة للحاكم إلى التأسيس لنظام سياسي يقوم على تقاسم السلطة ووجود مؤسسات دستورية، والاستجابة التدرجية لاحتياجات التطور الطبيعي للحياة السياسية المصرية عبر عهود تاريخية متتابعة",Law
"- عند المقاربة المباشرة لحالة التفاعل المتبادل بين المواثيق الدستورية وواقع الحياة السياسية في مختلف المراحل نستنتج الفجوة والفصام بين النصوص الدستورية وواقع الحياة السياسية، ما يؤدي إلى تعويق وعرقلة، أو حتى قتل، الممارسة الديمقراطية في الصميم وذلك بسبب سمات متجذرة لم يتخلص منها أي نظام سياسي مصري في أي مرحلة، بدءًا من الحكم الفردي، واتساع الفجوة بين النخبة والمواطنين، وتغول السلطة التنفيذية على السلطة التشريعية، وضعف التنظيمات التي تسمح بالمشاركة السياسية، والميل العام إلى تركيز السلطة والفكر الأحادي، والتضييق دومًا على النشاط الحزبي والمعارضة وغياب المنافسة السياسية",Law
"- لكن في بعض الحالات، تكون الوثيقة الدستورية نفسها هي مصدر تعويق الممارسة الديمقراطية، والسبب الرئيس في دعم الحكم الاستبدادي، أو فتح الباب لممارسات وترتيبات لا تتفق مع المنهج الديمقراطي",Law
رابعًا: ملابسات الدستور المصري الجديد 2012-2013,Law
"- لا شك في أن هناك علاقة مباشرة ما بين الدساتير والواقع الذي ينتج هذه الدساتير، ومدى قدرة هذا الواقع على حماية الدستور وصيانته وعدم تعرضه للإهدار أو العدوان أو التجاهل، واستنباط الأعراف والتقاليد التي تكفل نمو وتطور مواد الدستور، والتي تصبح بغير ذلك كله مجرد «نصوص ميتة»",Law
"- وبمتابعة ملابسات إعداد الدستور المصري الجديد، فإن هناك تطورات رئيسة أنتجت ظروفًا خاصة له: فمن ناحية، أدت الطعون القضائية ضد الانتخابات البرلمانية، وما صدر فيها من أحكام قضائية إلى إنهاء وجود مجلس الشعب المنتخب، إذ صدر حكم المحكمة الدستورية العليا بعدم دستورية بعض مواد انتخابات مجلس الشعب (لمخالفة النصوص الانتخابية المطعون بها مبدأي المساواة وتكافؤ الفرص وحق الترشيح المقرر للمواطنين بموجب الدستور)، وهو ما سبق تكراره في حالة مجلس الشعب المنتخب في عام 1984، ومجلس الشعب المنتخب في عام 1987",Law
" في سياق سياسي معقد ومتشابك، أدت الطعون القضائية إلى إيقاف تشكيل الجمعية التأسيسية الأولى (التي شكلت بطريقة تحكمية من أعضاء مجلسي الشعب والشورى) نتيجة العجز والخلط في تفسير النص الدستوري الخاص بالجمعية التأسيسية، وكذلك الإخفاق في ظل مناخ (عدم التوافق) عن استحداث ما يكمله من نصوص قانونية",Law
" أما عن نص المادة التي دار بشأنها الخلاف، أي المادة (60) من الإعلان الدستوري الصادر في 31 آذار/مارس 2011 فقد نصت على أن «يجتمع الأعضاء غير المعينين لأول مجلسي شعب وشورى في اجتماع مشترك بدعوة من المجلس الأعلى للقوات المسلحة، خلال ستة أشهر من انتخابهم لانتخاب جمعية تأسيسية من مائة عضو، تتولى إعداد مشروع دستور جديد للبلاد في موعد غايته ستة أشهر من تاريخ تشكيلها، ويعرض المشروع خلال خمسة عشر يومًا من إعداده على الشعب لاستفتائه في شأنه، ويعمل بالدستور من تاريخ إعلان موافقة الشعب عليه في الاستفتاء»",Law
"- تمثلت الإشكالية الرئيسة في «السؤال الذي يواجه أعمال الجمعية التأسيسية حول مشروعية تشكيلها بعد صدور حكم قضائي بوقف تنفيذ قرار تشكيلها الأول، قبل أن تصدر المحكمة الدستورية العليا حكمها الشهير بعدم دستورية قانون انتخاب مجلس الشعب مستطردة - كسوابقها - للتقرير بحل المجلس الذي شارك أعضاؤه المنتخبون في اختيار الجمعية التأسيسية الجديدة، قبل صدور الحكم مباشرة)، وبالطبع، فإن ذلك كله ألقى ظلالًا من الشك بشأن «مشروعية» الجمعية التأسيسية المكلفة بوضع الدستور الجديد، وذلك بسبب مشاركة بعض أعضاء مجلس الشعب (الباطل) في انتخاب هذه الجمعية",Law
"- أما في ما يتعلق بتشكيل الجمعية التأسيسية ونوعية الأعضاء فيها، فقد جرى وفقًا لمعيار «التمثيل السياسي» للقوى والتيارات السياسية والفكرية، بما يقترب من تغليب مبدأ «التمثيل الحزبي» بدلًا من أن يكون التشكيل على أساس الكفاءات السياسية والقانونية والفكرية والدستورية التي تثري «الفكر السياسي الدستوري»، وبالتالي دخل في تشكيل الجمعية أعضاء لا يتمتعون بالكفاءة أو الرؤية السياسية والفكرية والقانونية اللازمة، كما ضمت الجمعية أعضاء صدرت ضدهم أحكام من القضاء الطبيعي، «وقد أصابت هذه الاختيارات (في عمومها) الأعراف الصحيحة لدولة القانون في مقتل»",Law
"- أدى ذلك كله في ما يتعلق بإعداد الدستور الجديد وكتابته إلى خلط واضح بين ما هو دستوري، وبين ما هو أقرب إلى التشريع، بسبب غياب الثقافة الدستورية، وغياب الرؤية المقارنة بدساتير الدول الديمقراطية والمقارنة بالخبرة الدستورية المصرية السابقة",Law
خامسًا: الدستور المصري الجديد - «رؤية نقدية»,Law
- الحقيقة الرئيسة العامة التي غلبت على الدستور المصري الجديد في ظل أوضاع إعداده تنص على أن «الشرعية لا تتحقق إلا بالدستور الذي تسوده الشريعة»,Law
"وبينما لم يكن ثمة خلافات كبيرة في استبقاء المادة الثانية الخاصة بالشريعة الإسلامية ونصها «مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع»، فإن التيار الإسلامي (بدوافع سلفية) تمسك بالمادة (219) التي وضعها في نهايات المشروع الدستوري ونصها «أن مبادئ الشريعة الإسلامية تشمل أدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية ومصادرها المعتبرة في مذاهب أهل السنة والجماعة»",Law
جاءت لحظة إعداد الدستور الجديد بمنزلة لحظة (مواجهة حادة) للاشتباك بين سلطات الدولة المصرية بدلًا من إعادة تنظيم العلاقات في ما بينها وفقًا لأسس الديمقراطية والمصالح العامة,Law
"كما يُعدّ قصر دور المحكمة الدستورية العليا على فحص دستورية القوانين مسبقًا إلغاء للصفة القضائية عن المحكمة، وتحويلها إلى مجرد أداة لإعادة الصياغة الفنية",Law
"غير أن للمادة (177) إشكالية أخرى تتعلق بكون هذه المادة التي حصرت اختصاصات المحكمة الدستورية العليا في الرقابة المسبقة، لم تمثل المبدأ العام في اختصاص هذه المحكمة وفقًا لمشروع الدستور، وإنما هو استثناء على الاختصاص الأصيل للمحكمة الدستورية، والذي جاء في المادة (175) التي تقول «المحكمة الدستورية العليا جهة قضائية مستقلة، مقرها مدينة القاهرة، تختص دون غيرها بالفصل في دستورية القوانين واللوائح، ويحدد القانون اختصاصاتها الأخرى، وينظم الاجراءات التي تتبع أمامها»",Law
إضافة إلى ما سبق نتبين التوجه العام تجاه المحكمة الدستورية حينما نتفحص نص المادة 235 التي تقول «يستمر رئيس المحكمة الدستورية العليا وأقدم عشرة أعضاء بالعمل في المحكمة على أن يعود باقي الأعضاء إلى أماكن عملهم التي كانوا يعملون بها قبل تعيينهم بالمحكمة»,Law
"- على خلاف رغبة التيار المصري العام في محاولة تجنب التوسع في منح رئيس الجمهورية سلطات وصلاحيات تسمح له بالتدخل في عمل سلطات ومؤسسات الدولة والتوغل فيها، توسع الدستور الجديد في منح الرئيس سلطات غير محدودة اعتبارًا من المادة (132) إلى المادة (154)، فهو رئيس السلطة التنفيذية، ويختار رئيس الوزراء، ويضع السياسة العامة للدولة، وهو المسؤول عن الدفاع والأمن القومي والسياسة الخارجية، ويرئس اجتماعات الحكومة متى شاء ويبرم المعاهدات الدولية، وهو القائد الأعلى للقوات المسلحة وهو من يعين الموظفين المدنيين والعسكريين ويعزلهم ويعلن حالة الطوارئ ويعفو عن عقوبة المحكوم عليهم ويخففها ويدعو الشعب إلى الاستفتاء، وهو الذي يعين عُشر عدد الأعضاء المنتخبين في مجلس الشورى، وأعضاء المحكمة الدستورية العليا، ورؤساء الهيئات الرقابية كلها، ويرئس مجلس الأمن القومي",Law
"- انطوى الدستور المصري الجديد على ترتيب مركز متميز للمؤسسة العسكرية، فأعطت المادة (197) حق مناقشة موازنة القوات المسلحة لمجلس الدفاع الوطني وحده، علمًا بأن المجلس لا يضم من السلطة التشريعية إلا رئيسي مجلسي الشعب والشورى، وأما الأغلبية الباقية فمن القوات المسلحة، وهو ما تغاضى عن حق البرلمان في مناقشة موازنة القوات المسلحة",Law
"- من غير الممكن الادعاء بأن الدستور الجديد تجاوب مع طموحات المصريين في ما يتعلق بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية بعد ثورة 25 يناير بالصورة التي تقنع المواطنين بأن الدستور ينحاز إلى حقوق الفقراء محدودي الدخل، أو أنه يسعى إلى تحسين حياتهم ومنحهم مكانة معتبرة وغير مهمشة ومهملة في التشكيل الاجتماعي",Law
لماذا قصر المشرع حق التمثيل بنسبة 50 في المئة للعمال والفلاحين بدورة برلمانية واحدة؟ هل تم السماح بدورة واحدة ريثما يتم تمرير الدستور فقط؟ ألا يعد ذلك أيضًا تدليسًا في صوغ النصوص والأحكام؟ قيل في تبرير ذلك إن «الظروف والمواءمات والملاءمات فرضت ذلك»! ,Law
"- لم يتضمن الدستور المصري الجديد النص على عدم جواز التفرقة بين المرأة والرجل في الحقوق والواجبات، أو عدم جواز التفرقة على أساس الدين والعقيدة، ولم ينص على حماية التعدد الثقافي في المجتمع المصري وهو مصدر قوة هذا المجتمع على مدى الأزمان",Law
"- استحدث الدستور المصري الجديد 77 مادة بنسبة 32 في المئة، وعُدلت 37 مادة بنسبة 16 في المئة",Law
" أما المواد المعدلة فمنها المادة (133) التي أصبحت «ينتخب الرئيس لمدة 4 سنوات، ولا يجوز إعادة انتخابه إلا لمرة واحدة»، والمادة (152) التي أصبحت «يحاكم رئيس الجمهورية أمام محكمة يرأسها رئيس مجلس القضاء الأعلى» (وكان في السابق يرئسها رئيس المحكمة الدستورية العليا)",Law
"- في سياق الجدل المجتمعي العام بشأن مشروع الدستور المطروح، والذي تقرر الاستفتاء عليه على مرحلتين يومي 15 و22 كانون الأول/ديسمبر، ظهرت انتقادات تعبر عن مؤسسات غير راضية عن الدستور بوجه عام ومن ذلك: ",Law
"• جهات قضائية رأت أن الدستور لا يعبر عن جموع الشعب، ويعتدي اعتداءات فجة على السلطة القضائية (في ضوء قيام رئيس الجمهورية أيضًا بعزل النائب العام، ومنح نفسه سلطة تعيين النائب العام الجديد وفقًا للإعلان الدستوري الصادر في 21 تشرين الثاني/نوفمبر 2012)، وأن تشكيل المحكمة الدستورية الجديد كما جاء في الدستور مشوب بالانحراف في استعمال السلطة، وفيه تقليص شديد لدور المحكمة",Law
"• جهات نقابية رأت أن الدستور المصري القديم (1971) كان ينص على عدم جواز حل النقابات والمؤسسات الصحافية، بينما ينص الدستور الجديد على: «يجوز حلها بحكم قضائي»، أي استحدث الدستور حل النقابات، وليس مجالس إدارتها ما يشي بنية التحكم في النقابات",Law
"• أبدت المنظمات الحقوقية الخاصة بالمرأة غضبًا شديدًا بسبب تجاهلها في الدستور، وعدم الاعتداد بحقوق المرأة، وكذلك حقوق الطفل",Law
"• رأت رموز اقتصادية متخصصة أن الدستور الجديد لم يحدد النظام الاقتصادي للدولة، وهل هو سوق حرة أم اقتصاد إسلامي، لأن عدم تحديد التوجه الاقتصادي للدولة سوف يُدخل البلاد في نفق مظلم، ويؤدي إلى هروب الاستثمارات",Law
"• لفتت رموز قانونية وفكرية وسياسية إلى أن الدستور الجديد لم ينص على منع التمييز بسبب الجنس أو الدين أو العرق أو اللغة، الأمر الذي يؤدي إلى فتح باب التمييز في الحقوق والواجبات الخاصة، كما رأوا نصوصًا في الدستور الجديد قد تؤدي إلى انتهاك الحريات، ولم يحظر الدستور نشأة الأحزاب على أساس ديني",Law
"- أُعدّ هذا الدستور المصري في ظل أوضاع استثنائية بجميع المقاييس، خاصة مراحله الأخيرة والتصويت عليه بسرعة فائقة",Law
"- لم تتوافر على الإطلاق أحوال «توافق مجتمعي» لا في مرحلة إعداد الدستور، ولا في مراحله الأخيرة والدعوة إلى الاستفتاء عليه",Law
"- جاءت نتيجة الاستفتاء على الدستور كما أعلنتها المصادر الرسمية بالموافقة بحوالى 64 في المئة، وبالرفض بحوالى 36 في المئة، وسط اعتقاد سائد لدى الشارع المصري بأن الدستور «الإخواني» فُرض عليهم، وأنه ليس دستورًا يحقق التوافق العام، أو يتوافق مع أهداف ثورة 25 يناير",Law
سادسًا: دلالات ديمقراطية,Law
"- في خضم لحظة سياسية استثنائية في مصر، يرتفع «الصوت» الذي يعلن امتلاكه السلطتين الدينية والدنيوية، الأمر الذي يعكس فهمًا خاصًا للديمقراطية التي أضحت تعني «ترتيبات لتدبير ممارسة السلطة» وفقًا لآليات معترف بها، وهي الانتخابات والاستفتاءات",Law
"- إن الحالة المصرية في ظل حكم الإخوان المسلمين منذ 30 حزيران/يونيو 2012، هي حالة كاشفة ودالة على التطور الذي تمر به حركات الإسلام السياسي في لحظة صعودها من صفوف المعارضة إلى قمة السلطة، حيث تتم آنذاك «شرعنة» جميع الأدوات، بدءًا بمخاطبة العواطف الدينية، وصولًا إلى الاحتكام إلى ديمقراطية التجييش الشعبي، طالما أن هذه الأدوات ستجعل من مصر «دولة الدين»",Law
"- اقترنت لحظة صعود الإسلاميين إلى قمة السلطة في دول الربيع العربي باحتفالية خاصة على الصعيد الفكري الإسلامي باعتبارها صحوة إسلامية جديدة، كما اعتبرت مقدمة لـ «حقبة إسلامية مقبلة» يسترد فيها التيار الإسلامي مكانته ودوره وثقله الحقيقي في ساحة الفعل السياسي",Law
"- أما على مستوى الخبرة العملية، وتحديدًا في الحالة المصرية، فقد أعلن المرشد العام للإخوان المسلمين (في لحظة امتلاك السلطة) أنه آن الأوان لإحياء الخلافة كهدف نهائي للجماعة، تمهيدًا لأستاذية العالم",Law
"- في لحظة صوغ «دستور ديمقراطي جديد» لمصر بعد ثورة 25 يناير، فإنه لم يكن مناص من «طرح مطالب دستورية» تعيد توزيع السلطة وفقًا لقواعد متوازنة بما يتضمن تغيير نمط القوة السائدة وكسر احتكار السلطة، واستئصال روح الاستبداد من الحكم، وإجمالًا إعادة توزيع السلطة وفقًا لتوافق وفلسفة دستورية جديدة بعيدة تمامًا عن منطق التحكم والهيمنة والسيطرة",Law
"- في ظل الوضع الاستثنائي (الإسلامي) الجديد في مصر، راوحت العروض المطروحة بين «دولة مدنية بمرجعية إسلامية» أو «دولة ديمقراطية بمرجعية إسلامية»، وهناك من أعلنها «دولة إسلامية تطبق الشريعة»",Law
"- ينطلق التوجه العام لمطالب تطبيق الشريعة في مصر من الإصرار على تطبيق النصوص الشرعية التزامًا بها نصيًا وحرفيًا، الأمر الذي يعني التجاهل التام للواقع المتجدد والمشاكل المتغيرة وما يعتمل في حياتنا من تجارب إنسانية جديدة",Law
"- ربما في ظل ظروف مختلفة، وخطاب سياسي إخواني أكثر انضباطًا وتوازنًا، كان يمكن أن تكون مرحلة إعداد وإقرار الدستور المصري الجديد درسًا مفيدًا وخبرة نوعية فارقة «للتدريب العملي للتعلم الديمقراطي» على مستوى التيار الإسلامي، وأيضًا بالنسبة إلى معطيات الحياة السياسية المصرية عمومًا، غير أن الأخطاء الكبرى للإخوان المسلمين طغت على المشهد برمته، على الأقل حتى الآن",Law
"- بقدر كبير من الثقة، يمكن الاستنتاج بأن التيار الإسلامي المصري صعد إلى قمة السلطة في لحظة تاريخية فارقة ومفاجئة، ودخل إلى معترك السياسة العملية قبل أن تتوفر له (العدة السياسية) المناسبة فكريًا وعمليًا لهذه المهمة، فليس ثمة رؤية أو خبرة أو معرفة، وبالتالي لم يحسن الإسلاميون التعاطي مع «السياسة»، أو مع الشأن المصري العام، فلجأوا إلى مقولاتهم القديمة، ومعتقداتهم التقليدية، وتصوراتهم السابقة تجاه جميع الأطراف المواجهة لهم في الساحة السياسية، وصعب على الإخوان المسلمين وحزبهم السياسي القبول بمنطق وجود «المعارضة السياسية»، فأسبغوا عليها جميع صفات المؤامرة، واتهموا المعارضة تعسفًا بكراهية حكم الإسلاميين",Law
"- استخلاصًا، على المدى الزمني المفتوح على عدة احتمالات (في مصر والدول العربية) حيث صعود حركات وأحزاب الإسلام السياسي إلى السلطة، يمكن تصور مراحل تجريبية طويلة (في حالة استمرارهم)، تراوح فيها إنجازات الإسلاميين بين النجاح المحدود والإخفاق الكبير، مع محاولات حثيثة وغير مؤكدة للتوفيق بين الديني والمدني، واجتهادات يفرضها الواقع الفعلي للممارسة السياسية اقترابًا من منهجيات أكثر ديمقراطية أو أكثر قبولًا، خاصة وأنه ليس ثمة تناقضات أو إشكاليات حقيقية، ولا سيما بين الإسلام والديمقراطية",Law
"على المستوى النظري، ثمة اجتهادات تشير إلى التنوع المتناظر بين الفكرة الإسلامية والديمقراطية، وهو ما يفتح الباب لديمقراطية عربية ممكنة، طالما أن الفكرة الإسلامية في أصلها تقبل التجديد والتعدد، وطالما أنه ليس ثمة نموذج واحد صنمي للديمقراطية، فهناك اجتهادات عربية وإسلامية في هذا الصدد",Law
"أما على المستوى الواقعي، فإن النسبة الأكبر من المسلمين يحبذون الإسلام الليبرالي، ويرفضون الإسلام الراديكالي، كما هو ممثل في النموذجين الأفغاني والإيراني للحكم الإسلامي، وفي الوقت نفسه، فإن كسر حاجز الخوف لدى الشعوب العربية المتطلعة إلى الحرية والحياة الديمقراطية، هو الشرط والضمان الذي يمنع على المدى الطويل من تحول النظم التي يتولاها إسلاميون نظمًا أوتوقراطية، أو أن تحكم إلى الأبد",Law
سابعًا: هل يصلح الإسلاميون للحكم؟,Law
"تكمن آفة التعامل بين الإسلاميين والسياسة في «تسييس الدين»، بالمعنى الذي يجعل الصوت الانتخابي هو ميزان الحلال والحرام، ومعيار التصنيف بين المؤمنين وغير المؤمنين، وتكييف أمور السياسة والحكم والتشريع وفقًا للنص والتأويل الدينيين، بغض النظر عن الحقائق الموضوعية",Law
"ثمة حاجة ماسة وملحة لثورة جوهرها «الإصلاح الديني» لتحرير السلطة والسياسة والشأن الإنساني السياسي العام من قبضة الدين، وبما يفتح أمام المجتمعات العربية أفقًا جديدًا يسمح بالإبداع السياسي الديمقراطي، ويحل مشكلة الخصومة المفتعلة بين الإيمان والحرية، وهي الخصومة التي يستغلها من يشتهون السلطة لتحقيق مصالح، وخوض صراعات، بعيدة كل البعد عن «جوهر الدين»",Law
"في التجربة الإخوانية المصرية، وفي غضون ستة أشهر من حكم التيار الإسلامي، تصدعت الوحدة الوطنية بين المصريين، واندلعت الأزمات بين الإخوان وجميع سلطات الدولة المصرية (القضاء والجيش والأمن)، وتعرّض كيان الدولة المصرية لخطر ماحق، وظهر جليًا أن الإخوان المسلمين لا يقفون «سياسيًا» على أرض صلبة، ولا يبدو أي مؤشر لديهم إلى فكرة تداول السلطة، وتبدو احتمالات مرجحة لمصلحة مشروع للأسلمة على حساب أسس الدولة المدنية المصرية",Law
"ندوة «الدستور المصري 
ومرحلة الانتقال نحو الديمقراطية»",Law
"عقد المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات يوم 24 تشرين الثاني/نوفمبر 2012 في الدوحة ندوة بعنوان: «الدستور المصري ومرحلة الانتقال نحو الديمقراطية»، شارك فيها مجموعة من الأكاديميين والخبراء المصريين",Law
"جاءت هذه الندوة قبل الاستفتاء على مشروع الدستور في 15 كانون الأول/ديسمبر 2012، وكان الهدف منها تقديم صورة عن السيرورة والجدل اللذين رافقا عملية صوغ الدستور، وهدفت إلى الجمع بين آراء مختلفة، وكذلك معالجة الموضوع على مستويات ثلاثة متعلقة بالسيرورة الانتقالية، والنص الدستوري، ومسألة التطبيق",Law
" تركزت الجلسة الأولى على نقاش الإعداد للدستور، وافتتحت الجلسة بكلمة أستاذ القانون الدكتور أحمد كمال أبو المجد، وشارك فيها عضوا اللجنة التأسيسية للدستور الدكتور جمال جبريل والدكتور رمضان بطيخ",Law
أولًا: في الطريق إلى دستور جديد,Law
"بعد توطئة تناول أستاذ القانون الدستوري في جامعة القاهرة، وعضو مجمع البحوث الإسلامية، الدكتور أحمد كمال أبو المجد، في مداخلته «المعالم المنشودة للدستور المصري الجديد» وما يجري من نقاش دستوري داخلي، فقال: «وصل الخلل فينا إلى التقاتل على النصوص",Law
" في نظرة سريعة إلى التاريخ السياسي المصري المعاصر، نبّه المتحدث إلى أن عصر عبد الناصر كان عصر رومانسية وطنية متقلّبة، إذ كان الرجل نظيف اليد وزاهدًا بالمال، لكنه كان قاصرًا في الالتفات إلى جدية المشاركة، وزجَّ بمعارضيه في السجون",Law
" في تحليل للثورة المصرية، أكد أبو المجد أن هذه الثورة قامت وفيها ثغرتان: الثغرة الأولى هي عدم وجود رؤية زمنية لمراحل الثورة",Law
" ذكَّر أحمد كمال أبو المجد في الختام بأهمية العامل النفسي في التواصل بين القوى المختلفة، وفي ترجيح كفّة التوافق، واقترح هنا أن على الجميع الابتسام، لِما له من أثر كبير في تلطيف أجواء التوتر في النقاشات، وزيادة الطاقة ورفع المعنويات، ذلك أن المتَّفق عليه حتى الآن من بنود مسودة الدستور بين الطرفين مهم جدًا",Law
" في مداخلة لاحقة أثار أبو المجد ثلاثة موضوعات: الأول أعادنا فيه إلى جدل ظهر في الرأي العام وفي الفقه الدستوري، عندما قامت ثورة 23 يوليو، عن أثر الثورة في سيادة القانون، وما نُشر حينها من مقالات بعنوان «الفقه الثوري»، معتبرًا أن التجارب عندنا في الأسبوعين أو الثلاثة أسابيع الأخيرة أظهرت كأن فكرة الفقه الثوري تعود",Law
ثانيًا: الدستور وجدل المرحلة الانتقالية,Law
" استهل الدكتور جمال جبريل، أستاذ القانون الدستوري في جامعة حلوان ورئيس لجنة نظام الحكم في الجمعية التأسيسية، كلمته بمقدمة تاريخية أوضح فيها المراحل التي قطعها النقاش الدستوري في مصر منذ تنحّي الرئيس حسني مبارك في 11 شباط/فبراير 2011 إلى اليوم",Law
" وصف جبريل تلك البداية بأنها خاطئة، رُسمت بعدها خريطة طريق لوضع الدستور المصري في المادة 60 من هذا الإعلان الدستوري، على أساس أن يجتمع الأعضاء المنتخبون في مجلسي الشعب والشورى في مؤتمر كي ينتخبوا 100 عضو لجمعية تأسيسية من أجل وضع دستور لمصر",Law
" انتهى الصراع بحل اللجنة التأسيسية الأولى، لكن مسلسل الأخطاء والتضارب القانوني لم ينته",Law
 أوضح جبريل أن اللجنة التأسيسية الثانية كانت بدورها هدفًا لدعاوى قضائية تطعن في دستوريتها,Law
"في سياق عرض جوانب من النقاش الدستوري داخل اللجنة التأسيسية، قدم الدكتور جمال جبريل أمثلة عدة؛ فقد أشار إلى التجاذب بين حزب النور السلفي الذي كان يريد وضع أحكام واضحة، والقوى المدنية، بشأن المادة الثانية من مشروع الدستور («إن دين الدولة الإسلام، ومبادئ الشرعية الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع»)، وأنه اتُفق على بقاء المادة كما هي، على أن يُسأل الأزهر عن مبادئ الشريعة الإسلامية لكي يجري تخطي عقبة تفسير المحكمة الدستورية لها، فردَّ الأزهر عليهم بالتفسير الذي جرى اعتماده في المادة 219 (220) من الدستور",Law
" كما أبدى جبريل استغرابه من موقف القوى المدنية التي أعلنت في اليوم التالي من توقيع المواد التي كانت موضع خلاف انسحابها من اللجنة التأسيسية بحجة أن «الدستور يُسلَق»، أي يُكتب بسرعة قياسية، معتبرًا أن الأمور التي أعادوا نقدها، كمادة التعريف من جانب الأزهر، كانوا قد وافقوا عليها سابقًا، ومقلِّلًا من شأن المادة المتعلقة بالدولة والمجتمع، التي تعود إلى دستور 1971، لكنها أصبحت مصدر خوف الآن، باعتبارها كلمات مثالية لا تحدد قواعد ملزمة",Law
" حدّد جبريل الدور السياسي للقاضي المصري كعقبة، قائلًا إنه دور بدأ في أثناء قيام الثورة، وكنا سعداء جدًا به، ثم انقلبنا عليه",Law
" كما انتقد المحاضر مشروع الدستور الذي يأخذ بنظام سياسي مختلط على النمط الفرنسي، وهو نظام سلبي في رأيه، لكن النخبة السياسة وأجهزة الإعلام قامت على مدار عامين بعملية غسل لأدمغة الشعب المصري، بمن فيهم أعضاء الجمعية التأسيسية، وهو أن النظام البرلماني لا يصلح لمصر",Law
" في الختام، قال جبريل إنه يعتقد بأن السبب الحقيقي في الانسحابات وفي الخلافات هي المادة الأولى من الأحكام العامة التي تعطي الرئيس الحالي أربعة أعوام ابتداء من تاريخ انتخابه، ولو أن هذه المادة كانت تقر بإجراء انتخابات بعد إعلان الدستور لما وُجِد هؤلاء الزعماء في ميدان التحرير",Law
ثالثًا: وضع الدساتير,Law
" تحت عنوان «أساليب وضع الدساتير والتطبيق على الدستور المصري»، جاءت الكلمة الثالثة في الندوة، من أستاذ القانون الدستوري في جامعة عين شمس وعضو الجمعية التأسيسية، الدكتور رمضان بطيخ",Law
" استهل المتحدث الحديث عن اللجنة التأسيسية، معتبرًا أنَّ الطريقة التي انتُخبت بها هذه اللجنة ساهمت في تأزيم الوضع؛ فالتحالفات السياسية هي التي ضغطت على تشكيلها",Law
" أشار أيضًا إلى أن ما يحدث في مصر من جدل دستوري اليوم يشبه كثيرًا الجدل الذي صاحب دستور عام 1923، حين تعرضت لجنة وضع ذلك الدستور لما تتعرض له لجنة اليوم، مؤكدًا أن هذا الجدل يبقى ظاهرة صحية، لأننا بقينا مع جمال عبد الناصر أعوامًا من دون دستور، ولم تحدث أي ضجة أو رفض، لكن ينبغي للجدل اليوم أن يكون من أجل البناء لا الهدم",Law
"اعتبر المحاضر أن المخرج الوحيد في الوضع السياسي الآن هو وضع الدستور، وأن رئيس الدولة شعر بهذا المأزق، حين بدأت الانسحابات، وبدا أن الجمعية تتهاوى أمام الرأي العام، وأنها ستدخل في دوامة",Law
رابعًا: المواطنة بين النص والتطبيق,Law
" في الجلسة الثانية من الندوة، عرض نائب رئيس المحكمة الدستورية المصرية السابق المستشار علي عوض محاضرته بعنوان: «قيام النظام الديمقراطي في الدستور المصري على أساس المواطنة بين النص والتطبيق»، محاولًا تسليط الضوء على المواطَنة كمبدأ دستوري، بسرد تاريخ ترسيخ النص، وبعرض تطبيقاته القانونية، وتجليات تحصينه في الدستور الجديد",Law
" قدّم المتحدث في مستهل عرضه الخلفية التاريخية الدستورية التي حكمت مبدأ المواطَنة في الدستور المصري؛ ففي الفقرة الأولى من المادة الأولى من دستور 1971، وهي فقرة معدَّلة بموجب الاستفتاء الذي أجري في 26 آذار/مارس 2007، جاء أن «جمهورية مصر العربية دولة نظامها ديمقراطي يقوم على أساس المواطَنة»",Law
" وقد ردد الإعلان الدستوري الصادر عن المجلس الأعلى للقوات المسلحة في 30 آذار/مارس 2011 في المادة الأولى منه النص المُعدّل ذاته، كما أورده مشروع الدستور الجديد وفقًا لمسودته المعلنة في 24 تشرين الأول/أكتوبر 2012 في مادته السادسة بالنص على أن يقوم النظام الديمقراطي على مبدأ الشورى والمواطَنة التي تساوي بين جميع المواطنين في الحقوق والواجبات",Law
" يرى علي عوض أن مفهوم المواطَنة يتحدد بحسب ارتباطه بباقي أحكام الدستور، وذلك بتقرير الضمانات الحقيقية اللازمة لممارسة هذه الحقوق والحريات، «إذ لا معنى لوجود حقوق قانونية وسياسية، ما لم يتوافر الحد الأدنى من ضمانات ممارستها على أرض الواقع»",Law
كما يعتقد المحاضر أن النظام الديمقراطي بمعناه الواسع والعام لا يتحقق إلّا بثلاثة مستويات شرحها كما يلي: ,Law
"«الأول: مبدأ المشاركة الشعبية في اختيار الحكام، وفي اتخاذ القرارات ورسم السياسات، مشاركة طوعية وحرة، وبإرادة مستقلة لا تدخّل فيها من جانب سلطات الدولة",Law
"الثاني: سيادة القانون الذي تحتل نصوص الدستور ومبادئه مركز القمة فيه، وذلك حتى تغدو الحكومة حكومة قانون، لا حكومة أفراد وأشخاص",Law
"الثالث: احترام حقوق المواطنين وحرياتهم التي كفلها الدستور، وقصر عمل السلطتين التشريعية والتنفيذية على تنظيمها وضبط أساليب ممارستها، من دون تجاوز هذا التنظيم إلى حد إهدار أصل الحق أو القضاء على فرص ممارسته»",Law
" أكد عوض أن النظام الديمقراطي يقوم على أساس المواطَنة في تطبيقاته، وهنا ذكّر بالدور الريادي للمحكمة الدستورية العليا في ترسيخ كثير من الحقوق والحريات الواردة في الدستور، وراكمت في تاريخ ممارستها القانونية والقضائية رصيدًا مهمًّا من الأحكام التي كرست مبدأ المواطنة من دون تمييز بين المواطنين بسبب النوع أو الديانة، منها أحكام في مجال المساواة بين المرأة والرجل، وأحكام في مجال المساواة بين المصريين على الرغم من اختلاف الديانة",Law
" تتبّع المتحدث العناوين التي ترسّخ مبدأ المواطنة في مسودة مشروع الدستور المصري الجديد، مستخلصًا أنها تضمّنت قيام النظام الديمقراطي على مبدأ الشورى، وعلى المواطَنة التي تساوي بين جميع المواطنين في الحقوق والواجبات، والتعددية السياسية والحزبية، وسيادة القانون، واحترام حقوق الإنسان، وكفالة الحقوق والحريات، والتداول السلمي للسلطة، والفصل بين السلطات والتوازن بينها",Law
خامسًا: الدستور وإشكاليات التحول الديمقراطي,Law
" قدّمت أستاذة العلاقات الدولية والدراسات الاجتماعية الدكتورة ثناء فؤاد عبد الله، في مقاربتها لقضية «الدستور المصري الجديد في ضوء إشكاليات التحول الديمقراطي»، في المستهل بسطًا نظريًا عامًا شمل تعريف النظم الديمقراطية، باعتبارها تستند إلى القانون، كما أنها ترتكز على وجود القدر الملائم من التوافق العام (concensus) بشأن قواعد العملية السياسية والملامح الرئيسة للنظام السياسي، بإشارة إلى أن «الصراعات» والتناقضات بين المصالح والقيم - وهي من طبائع الأمور - تُحتوى في النظم السياسية المستقرة، والتفاعل معها يكون باعتبارها محفزات التغيير والتطوير",Law
" أما بالنسبة إلى ما تشهده المنطقة العربية في الوقت الراهن من عمليات واسعة للتغيّر السياسي والاجتماعي، فرأت المحاضِرة أنها تشهد نوعين من العمليات الصراعية: أولهما الصراع المرتبط بالبنية السلطوية للنظم السياسية، وثانيهما الصراع المرتبط بتعقيدات البنى الاجتماعية والتناقضات الكامنة والمتحفزة منذ عقود مضت، وأن المسار «الثوري» ليس بالضرورة مقدّمة لسماء ديمقراطية صافية، فهناك ارتدادات عكسية أيضًا",Law
" كما حاولت الباحثة تقريب صورة المشهد المصري العام، وما عرفه من أحداث منذ ثورة 25 يناير 2011، مرورًا بدور سلطة المجلس الأعلى للقوات المسلحة ووصولًا إلى تسليم السلطة السياسية إلى الرئيس محمد مرسي في 30 حزيران/يونيو2012، معتبرة أن التيار الإسلامي لا يمارس السلطة التي انفرد بها في ساحة فارغة؛ فهناك إلى جانب المؤسسة العسكرية مؤسسات تابعة للدولة، كالمحاكم والسلطة القضائية، وشبكات المصالح، والمؤسسة الدينية التقليدية، وكبار رجال الدولة، وعشرات الحركات الاجتماعية والثورية",Law
" في هذا السياق أشارت المتحدثة إلى أن مصر في هذا المقطع من الثورة عاشت مرحلتين: انتقالية (لغاية تولّي الرئيس محمد مرسي منصب الرئاسة)، وتأسيسية، وأضافت أن «باحثين كثرًا يرون أن مصر لا تزال تعيش (بعد عامين تقريبًا من الثورة) في ظل مرحلة انتقالية مستمرة، لأن سمة «الانتقال» هي حالة مصرية متجذرة، تحصر التطلعات والآمال الطموحة في تحقيق الهدف المنشود الذي لم يتحقق، وتظل دومًا باحثة عن «توافق» مفقود في ظل لحظة استثنائية في تاريخها»",Law
 واعتبرت ثناء عبد الله أن التجربة الدستورية الجديدة في مصر تمثّل إضافة إلى مسار طويل وغني لعشرات التجارب الدستورية التي خاضتها الجماعة الوطنية المصرية على مدى يقارب القرنين,Law
" كما أشارت المتحدثة إلى أن من أهم مشكلات دستور 2012-2013 أنه يُعدّ بصورة متسارعة، معتبرة مدة الأشهر الستة قصيرة إلى حد كبير، ولا تكفي لإعداد دستور للمستقبل، مذكّرة بأن الفترة التي أُنجز فيها مشروع دستور 1971 لم تتجاوز 114 يومًا، وهي أيضًا فترة قصيرة، وأمّا الفترة التي أمضتها لجنة الخمسين في إعداد مشروع دستور 1954 (الذي لم يرَ النور)، فامتدت من 13 كانون الثاني/يناير 1953 إلى 15 آب/أغسطس 1954",Law
"عرضت ثناء فؤاد عبد الله بعد ذلك ملاحظات على مسودة الدستور، بلغت 25 ملاحظة، تشمل النصوص والصيغ الجديدة، مثل تأكيد الرقابة على ميزانية رئاسة الجمهورية بمعرفة الجهاز المركزي للمحاسبات، وإنشاء محكمة خاصة لمحاكمة رئيس الدولة برئاسة رئيس المحكمة الدستورية العليا وعضوية رؤساء محكمة النقض ومجلس الدولة ورؤساء الاستئناف، وإلغاء السلطة المطلقة للرئيس في تعيين رئيس المحكمة الدستورية العليا وأعضائها، وإلغاء سلطة رئيس الدولة في إصدار اللوائح التنفيذية والضبط وجعلها من سلطة رئيس مجلس الوزراء، وتحديد مدة رئاسة الجمهورية لمدة أربعة أعوام مع عدم جواز إعادة انتخابه إلّا مرة، ولا يجوز له أن يشغل أي منصب حزبي في مدة الرئاسة",Law
"- نص المادة الثانية: «الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع»، حيث يطالب التيار الإسلامي بعبارة أحكام الشريعة بدلًا من مبادئ الشريعة",Law
"- نص المادة (220): «مبادئ الشريعة الإسلامية تشمل أدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية ومصادرها المعتبرة في مذاهب أهل السنّة والجماعة»، وقد أثار جدلًا باعتباره يخالف التوافق العام، ويزعزع الاستقرار القانوني والاجتماعي",Law
"- نص المادة (4): «الأزهر الشريف هيئة إسلامية مستقلة، يختص وحده بالقيام على كافة شؤونه، مجاله الأمة الإسلامية والعالم كله، ويتولّى نشر علوم الدِّين والدعوة الإسلامية، وتكفل الدولة الاعتمادات المالية الكافية لتحقيق أغراضه، ويحدد القانون طريقة اختيار شيخ الأزهر، وهو مستقل غير قابل للعزل",Law
"- نص المادة (74): «المبادئ والحقوق والحريات اللصيقة بشخص المواطن لا تقبل تعطيلًا أو انتقاصًا، ولا يجوز لأي قانون ينظم ممارسة هذه الحقوق أو الحريات أن يقيّدها بما يمس أصلها وجوهرها",Law
- نص المادة (68): «تلتزم الدولة باتخاذ كافة التدابير التي ترسّخ مساواة المرأة مع الرجل في مجالات الحياة السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية وسائر المجالات الأخرى دون إخلال بأحكام الشريعة الإسلامية»,Law
" في تحليل الدلالات الديمقراطية لما يجري في مصر، قالت الباحثة: «انغمست كل التيارات السياسية المصرية، من إسلاميين وليبراليين ويساريين وغير المنتمين، في غمار خلافات دفعتها لتجاهل المهمات الأساسية التي كان يتعين عليها المباشرة بها وهي: إعادة إصلاح جهاز الدولة المصرية سياسيًا وإداريًا",Law
"بخصوص الخلاف على التعديلات بين القوى الموجودة في التأسيسية، أفادت ثناء فؤاد عبد الله بأن في الدستور 125 مادة من مجموع 228 مادة، هي إجمالي مواد الدستور، لم يتقدم طرف ما بأي تعديلات عليها، وهناك تعديلات لغوية ليست جوهرية على 60 مادة، وقد تركزت الخلافات على «نظام الحكم» و«السلطة القضائية»",Law
سادسًا: المواطَنة والحقوق الثقافية,Law
"انطلق نائب رئيس الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي حنا جريس، في مداخلته (المواطَنة والحقوق الثقافية في مسودة الدستور الجديد)، من أن تجربة الدستور الحالي وما ترافقها من مشكلات وصعوبات لا يمكن أن تُفهم إلا بإدراك المشكلات التي واجهت الدساتير السابقة في مصر في تجربتها الدستورية، معتبرًا ما يجري من خلافات حالية بأنه جزء من مأزق الحداثة في مصر والعالم العربي عمومًا",Law
"حاول جريس استعراض هذه التجربة بالعودة إلى عشرينيات القرن التاسع عشر مع رفاعة الطهطاوي، وأجيال المتعلمين المصريين الذين نهلوا العلم من الثقافة العلمية الحديثة، وحولوا مصر من دولة تقليدية إلى دولة مؤسسات حديثة، كان الدستور من أبرز معالمها",Law
"يرى جريس أن مأزق الهوية بدأ في مصر منذ أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، حين انقسم المصريون بين مؤيد للهوية المصرية، ومن يعتقد بالهوية العربية، ومن يؤمن بالهوية الإسلامية، حتى جاء مشروع دستور عام 1954، الذي شكّل في نظره المحاولة الأخيرة للنخب الليبرالية في إنجاز عقد اجتماعي حداثي يحتفي بالحقوق والحريات، وذكر أن دستور عام 1954 رفضته قيادة ثورة يوليو، وشكّلت لجنة جديدة أصدرت أول دساتير الثورة عام 1956 الذي عكس رؤية قيادات ثورة يوليو للدولة المصرية بتغليب مفهوم الدولة «الراعيّة» على دولة الحقوق والحريات",Law
"اللافت، في نظر المحاضر، أن باب الرعاية تقلص تمامًا في دستور الوحدة مع سورية عام 1958، لكنه عاد بقوة في دستور 1971، وتحوّل مفهوم الدولة من «دولة الرعاية» إلى «دولة الوصاية»، وهذا ترافق مع مشكلات تتعلق بالهوية بعد إضافة المادة الثانية التي نصت على «مبادئ الشريعة الإسلامية» كمصدر للتشريع، معتبرًا أن هذه المادة فتحت الباب لحدوث تمييز بحق المصريين غير المسلمين",Law
"أما إزاء ما يحدث الآن في نقاشات اللجنة التأسيسية، فرأى المحاضر أنه عملية إعادة إنتاج لدستور عام 1971، إذ ليس ثمة تصور لدستور جديد يتلاءم مع ثورة قامت من أجل الحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية",Law
" - طرفان داخل اللجنة هم الإسلاميون وأبناء نظام ثورة يوليو، ويحكمهما صراع بشأن الدولة القائمة بهدف الحصول على مكتسبات من جانب التيار الأول، أو الحفاظ عليها من جانب التيار الثاني",Law
"- طرفان خارج اللجنة، وهما شباب الثورة الذين لا يهتمون بمسألة إنتاج الدستور، معتبرين أن قضية الحرية والحقوق تكون بالنضال خارج الأطر السياسية والدستورية، وتيار ليبرالي رفض الدخول في اللجنة التأسيسية الثانية بسبب طبيعة القوى المؤثرة فيها",Law
"كما أشار إلى أن اللجنة التأسيسية الحالية للدستور لا تعبّر عن التوافق بين مكوّناتها، وستكون محكومة بمنطق الغلبة لا التوافق، وهو ما سيخلف تداعيات تتعلق بحقوق الأقليات والتعددية الثقافية",Law
"قال جريس أيضًا إن الإسلاميين قدموا مشروع دولة حداثية، لكن ذلك لا يمنع في المستقبل من التحول دولةً دينيةً",Law
"المادة 2: الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع",Law
المادة 219: مبادئ الشريعة الإسلامية تشمل أدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية ومصادرها المعتبرة في مذاهب أهل السنّة والجماعة,Law
"المادة 4: الأزهر الشريف هيئة إسلامية مستقلة، يختص دون غيره بالقيام على كافة شئونه، ويتولى نشر الدعوة الإسلامية وعلوم الدين واللغة العربية في مصر والعالم، وتكفل الدولة الاعتمادات المالية الكافية لتحقيق أغراضه، وشيخ الأزهر مستقل غير قابل للعزل ويحدد القانون كيفية اختياره من بين أعضاء هيئة كبار العلماء",Law
ويؤخذ رأي هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف في الشئون المتعلقة بالشريعة الإسلامية,Law
وكل ذلك على الوجه الذي ينظمه القانون,Law
"المادة 5: السيادة للشعب يمارسها ويحميها، ويصون الوحدة الوطنية، وهو مصدر السلطات، وذلك كله على الوجه المبين في الدستور",Law
"المادة 6: يقوم النظام الديمقراطي على مبدأ الشورى، والمواطنة التي تسوّي بين كل مواطنيها في الحقوق والواجبات، والتعددية السياسية والحزبية، وسيادة القانون، واحترام حقوق الإنسان، وكفالة الحقوق والحريات، والتداول السلمي للسلطة، والفصل بين السلطات والتوازن بينها، وذلك كله على الوجه المبين في الدستور",Law
ولا يجوز قيام أحزاب سياسية على أساس التفرقة بين المواطنين بسبب الجنس أو الأصل أو الدين,Law
" ختامًا أورد حنا جريس بعض النماذج من مواد المسودة الدستورية، وكان من أهمها المادة 11 التي تنص على «أن الدولة والمجتمع يرعيان الأخلاق والآداب والقيم الدينية»، بالإضافة إلى الفقرة الأخيرة من المادة 81 التي تنص على أن «تمارس هذه الحقوق والحريات بما لا يتعارض مع المبادئ الواردة في باب المجتمع والدولة بهذا الدستور»",Law
" أمّا المادة 12 التي تنص على أن الدولة تحمي الوحدة الحضارية والثقافية واللغوية للمجتمع المصري، فهي، في نظره، تتناقض مباشرة مع جميع المواثيق التي تتحدث عن الحقوق الثقافية للأفراد والجماعات، لأنها تفتح الباب واسعًا أيضًا أمام الاستبداد الثقافي، وهي مخالفة واضحة للاتفاقات الدولية المتعلقة بالحقوق الثقافية وقد وقّعتها مصر عام 2005، وهي الإعلان الذي يحمي التنوع الثقافي",Law
" أما بخصوص المادة 43 التي تنص على أن «حرية الاعتقاد مصونة، وتكفل الدولة حرية إقامة دور العبادة للأديان السماوية الثلاثة على النحو الذي ينظمه القانون»، فلاحظ جريس أن الدستور هنا لا يساوي بين المواطنين لأنه يحرم أصحاب الديانات غير السماوية من ممارسة شعائرهم الدينية وبناء دور العبادة الخاصة بهم",Law
سابعًا: الدستور وحده لا يكفي,Law
"تحت هذا العنوان، حاول أستاذ القانون المساعد في جامعة القاهرة والجامعة الأمريكية الدكتور عمرو الشلقاني توضيح أهمية الواقع والتطبيق في القضية الدستورية",Law
"في مستهل ذلك، استشهد الشلقاني بدستور جنوب أفريقيا الذي أُقر قبل عشرين عامًا من الآن، ويشمل مبادئ تجعله من أفضل الدساتير ومن أحدثها، لكن نص الدستور ومبادئه لم يمنعا من الفشل في توزيع الثروة والسلطة",Law
تناول العرض بشكل رئيس العلاقة بين النخب السلطوية والنخب القانونية التي حكمت مختلف التجارب الدستورية في مصر منذ ثورة يوليو 1952 حتى الآن,Law
قدّم المتحدث عرضًا تاريخيًا أبرز فيه تفاصيل النقاش القانوني والدستوري المصري الذي أعقب ثورة يوليو 1952,Law
"يذكر الشلقاني أحداث 1952-1954 من البداية، مشيرًا الى مسألة حلف اليمين الدستورية بعدما تنازل الملك عن العرش لابنه في 26 تموز/يوليو، وهو ما كان يتطلب عودة البرلمان المنحل منذ حريق القاهرة، مع ما سيؤول إليه من عودة غير مرغوب فيها للبرلمانية الوفدية التي أثبتت فشلها السابق في الحكم، وجاءت الفتوى القانونية بعد أسبوع من الانقلاب مجيزةً حلف اليمين أمام مجلس الوزراء",Law
"كما اعتبر المحاضر أن العلاقة بين العسكر والنخبة القانونية مرت بمرحلتين، الأولى من 1954 لغاية 1970، وهي المرحلة الناصرية، والثانية من 1971 لغاية 2005 مع أزمة القضاة",Law
"هكذا رأى الشلقاني أن المرحلة الثانية مختلفة عن المرحلة الأولى في أن السادات قضى على مؤيدي عبد الناصر، وتبنّى سياسة فيها كثير من الرمزية، لكنها لم تفضِ إلى سياسة قانونية حقيقية، وإن أفضت أساسًا إلى سياسة تسلطية تحديثية",Law
"ختامًا قال عمرو الشلقاني إن الإخوان المسلمين يفتقرون إلى الخيال القانوني، لأنهم أعادوا اليوم سيناريو النقاش والصدام الذي عرفته مصر بعد ثورة 1952، حيث اعتُبر ما حدث بين السنهوري وعبد الناصر مشابهًا تمامًا لما يحدث بين القانونيين والرئيس مرسي اليوم",Law
بعد أن رفضنا في ميدان التحرير وفي طول البلاد وعرضها كل صور الظلم والقهر والطغيان والاستبداد والإقصاء والنهب والفساد والاحتكار,Law
"وجاهرنا بحقوقنا الكاملة «عيش، حرية، عدالة اجتماعية، كرامة إنسانية»، مشفوعة بدماء شهدائنا وآلام مصابينا وأحلام أطفالنا وجهاد رجالنا ونسائنا",Law
"واستعدنا أجواء حضارتنا العظيمة وعبق تاريخنا الزاهر؛ فأقمنا أعرق دولة على ضفاف النيل الخالد، عرفت معاني المواطنة والمساواة وعدم التمييز، وقدمت للعالم أول أبجديات الكتابة، وأطلقت عقيدة التوحيد ومعرفة الخالق، واحتضنت أنبياء الله ورسالاته السماوية، وزينت صفحات التاريخ الإنساني بمواكب الإبداع",Law
"واستمرارًا لثورتنا الطاهرة التي وحدت المصريين على كلمة سواء، لبناء دولة ديمقراطية حديثة؛ نعلن تمسكنا بالمبادئ التالية:",Law
"أولًا: الشعب مصدر السلطات؛ يؤسسها، وتستمد منه شرعيتها، وتخضع لإرادته",Law
"ثانيًا: نظام حكم ديمقراطي؛ يرسخ التداول السلمي للسلطة، ويعمق التعددية السياسية والحزبية، ويضمن نزاهة الانتخابات، وإسهام الشعب في صنع القرارات الوطنية",Law
ثالثًا: كرامة الفرد من كرامة الوطن,Law
"رابعًا: الحرية حق، فكرًا وإبداعًا ورأيًا، وسكنًا وأملاكًا وحلًا وترحالًا، وضع الخالق أصولها في حركة الكون وفطرة البشر",Law
"خامسًا: المساواة وتكافؤ الفرص بين الجميع: مواطنين ومواطنات؛ فلا تمييز، ولا وساطة، ولا محاباة، في الحقوق والواجبات",Law
"سادسًا: سيادة القانون أساس حرية الفرد، ومشروعية السلطة، وخضوع الدولة للقانون؛ فلا يعلو صوت على قوة الحق، والقضاء مستقل شامخ، صاحب رسالة سامية في حماية الدستور وإقامة موازين العدالة وصون الحقوق والحريات",Law
"سابعًا: الوحدة الوطنية فريضة، وركيزة بناء الدولة المصرية الحديثة وانطلاقتها نحو التقدم والتنمية؛ ترسخها قيم التسامح والاعتدال والوسطية وكفالة الحقوق والحريات لجميع المواطنين دون تفرقة بين أبناء الجماعة الوطنية",Law
"ثامنًا: الدفاع عن الوطن شرف وواجب؛ وقواتنا المسلحة مؤسسة وطنية محترفة محايدة لا تتدخل في الشأن السياسي، وهي درع البلاد الواقي",Law
"تاسعًا: الأمن نعمة كبرى؛ تسهر عليه شرطة تعمل في خدمة الشعب وحمايته، وفرض موازين العدالة، فلا عدل بلا حماية، ولا حماية بغير مؤسسات أمنية تحترم كرامة الإنسان وسيادة القانون",Law
"عاشرًا: الوحدة أمل الأمة العربية؛ نداء تاريخ ودعوة مستقبل وضرورة مصير، يعضدها التكامل والتآخي مع دول حوض النيل والعالم الإسلامي الامتداد الطبيعي لعبقرية موقع مصر ومكانها على خريطة الكون",Law
"حادي عشر: ريادة مصر الفكرية والثقافية، تجسيد لقواها الناعمة ونموذج عطاء بحرية مبدعيها ومفكريها، وجامعاتها، ومجامعها العلمية واللغوية ومراكزها البحثية، وصحافتها وفنونها وآدابها وإعلامها، وكنيستها الوطنية، وأزهرها الشريف الذي كان على امتداد تاريخه قوّامًا على هوية الوطن، راعيًا للغة العربية الخالدة، والشريعة الإسلامية الغراء، ومنارة للفكر الوسطي المستنير",Law
"نحن جماهير شعب مصر،",Law
"إيمانًا بالله ورسالاته، وعرفانًا بحق الوطن والأمة علينا، واستشعارًا لمسئوليتنا الوطنية والإنسانية، نقتدي ونلتزم بالثوابت الواردة بهذا الدستور، الذي نقبله ونمنحه لأنفسنا، مؤكدين عزمنا الأكيد على العمل به والدفاع عنه، وعلى حمايته واحترامه من قبل جميع سلطات الدولة والكافة",Law
"أبو المجد، أحمد كمال: 19، 212، 263-266",Law
"بين الذاكرة والتاريخ مسافة زمنية ونفسية تفصل بين حالتين: حالة التذكر عبر استحضار الذاكرة صورًا وأفكارًا ونصوصًا من الماضي، وحالة النسيان حيث يطوي الزمن صفحته على الذاكرة فيقفل عليها، فكأن شيئًا لم يكن من ذكريات ونصوص وصور",Philosophy
"لمّا جرى الإحصاء الأول والأخير في لبنان، سنة 1932، كان والدي رئيس لجنة في منطقة رأس بيروت، ويبدو أنّ مولدي قد جُعل عام 1906",Philosophy
قال الفارابي إن أمر الفلسفة اشتهر - في أيام الملوك اليونانيين وبعد وفاة أرسطو - بالاسكندرية إلى آخر أيام المرأة فغلبها أغسطس الملك من أهل رومية وقتلها واستحوذ على الملك,Philosophy
كان في نقل العلم والفلسفة من اليونانية إلى العربية - من طريق السريانية في أكثر الأحيان - عيوب كثيرة,Philosophy
"اندفع العرب بحب العلم إلى الفلسفة اليونانية، ولكن لم يجدوا أمامهم إلا نصوصًا مشوّهة من كل جانب وآراء منحولة في كل باب، فكان العبء الذي ألقي على عاتقهم عبئًا ثقيلًا",Philosophy
زعم المؤلف الفرنسي أرنست رينان (1823 - 1892) أن الفلسفة العربية هي الفلسفة اليونانية مكتوبةً بأحرف عربية,Philosophy
على أننا نحن اليوم لا نسمي المفكر «فيلسوفًا» إلا إذا امتاز بأربع خصائص:,Philosophy
ولقد كان في كل دور من هذه الأدوار الكبرى مذاهب يمثل كلَّ واحد منها عددٌ من الفلاسفة,Philosophy
"في مطلع القرن السادس قبل الميلاد نشأت في المستعمرات اليونانية على الشاطئ الغربي من آسية الصغرى، حركة فكرية غايتها تعليل المظاهر الطبيعية (كالشمس والسماء والأرض والبحر والزلازل إلخ) على أساس علمي من البحث عن حقائق الأمور، ثم ردّ هذه المظاهر إلى أسباب مادية تعمل في عالم الطبيعة عملًا آليًا، ولكنه عمل حكيم (مبني على قوانين طبيعية لا تناقض فيها)",Philosophy
"اهتم الأيونيون بالمادة، فبحثوا على العنصر الأساسي الذي تتكون منه الأجسام، أما الفيثاغوريون - وهم فيثاغوراس وآله (أتباعه) - فقد اهتموا بالأعداد، واعتقدوا أن حقائق الأشياء إنما هي في النِسَب العددية",Philosophy
فوثاغوراس أو فيثاغوراس (نحو 588 - 503 ق,Philosophy
"نشأ المذهب الإيلي في مدينة إيلية في جنوبي إيطالية على أيدي يونانيين، كما نشأ المذهب الفيثاغوري أيضًا في جنوبي إيطالية على يد يونانيين",Philosophy
"ولد اكسنوفانس في مدينة كولوفون بآسية الصغرى، ونشأ شاعرًا ينتقد عادات العامة الدينية والاجتماعية وما يتعلقون به من الخرافات حينما ينسبون إلى الآلهة أعمالًا كأعمال البشر",Philosophy
برمينيذس (نحو 540 - 480 ق,Philosophy
عاش ماليسوس في القرن الخامس ق,Philosophy
"قال هؤلاء مع الإيليين إن «المادة» لا تتبدل ونفوُا النشوء والعدم المطلقين، ثم جعلوا التبدل قاصرًا على صور الأجسام الجزئية الحادثة في عالمنا",Philosophy
إن أبرز ما عند أهل هذه الطبقة أنهم اعتبروا المادة متعددة الأشكال والأنواع وتكلموا على الجُزيئات (الدقائق البالغة في الصغر من كل مادة) لا على الذرات,Philosophy
كان مولد أنبذقليس في مدينة أكراغاس بجزيرة صقلية في أسرة غنية تنتسب إلى حزب ديمقراطي,Philosophy
كان أنكساغوراس (نحو 499 - 428 ق,Philosophy
"قال هؤلاء بتركب الأجسام من ذرات غير قابلة للتجزؤ، لأنها إذا تجزأت تفقد خاصتها كجزء من مادة معينة وتصبح جزءًا من مادة أخرى",Philosophy
لا نكاد نعرف من حياة لويكبوس (نحو 500 - 430 ق,Philosophy
ولد ديمقراطيس [ديموقريطس] في أبديرة على شاطئ ثراقية الغربية من بحر إيجة,Philosophy
ولد بروثاغوراس في أبديرة وبلـغ أشدّه نحو عام 444 ق,Philosophy
ولد غورجياس في صقليّة وجاء عام 427 ق,Philosophy
"كان بروديكوس متشائمًا، ولكن تشاؤمه لم يحمله على الاستسلام للحزن ولا على الزهد في العالم، بل خلق في نفسه قوة وعزيمة",Philosophy
"مثّل هذا الدور ثلاثة نفر يمثلون ثلاثة أجيال: سقراط وتلميذه أفلاطون، ثم أرسطو تلميذ أفلاطون",Philosophy
"سقراط من السفسطائيين، ولكن بما أنه قد نقم عليهم ورفع الفلسفة عن المستوى الذي انحدروا هم بها إليه فقد وجب أن نعده في صف أفلاطون وأرسطو لأثره فيهما ولاتجاهه الصحيح في التفكير",Philosophy
أفلاطون (427 - 347 ق,Philosophy
أفلاطون مؤلف خصب ترك لنا كتبًا كثيرة,Philosophy
"أفلاطون مفكر عبقري عظيم متصف بذكاء نادر وخيال مبدع وفهم لمبادئ الوجود لم يقف في فترة من فترات حياته، من أجل ذلك كانت آراؤه في تطور مستمر",Philosophy
"فلسفة أفلاطون مثالية حاول فيها أن يتخيل «نظامًا» للوجود، وأن يرد أعمال البشر وسلوكهم إلى مقاييس من الخير والجمال: لقد أراد أن يري العالم كما يجب أن يكون لا كما هو فعلًا، وانتظر من البشر أن يسلكوا في الحياة الدنيا كما تقضي المبادئ المثلى (كأنهم في عالم أمثل مجردون من عواطفهم ومعزولون عن بيئتهم)، لا كما تملي عليهم حاجاتهم الطبيعية والاجتماعية",Philosophy
اشتهر أرسطوطاليس أو أرسطو (نحو 367 - 322 ق,Philosophy
"أرسطو فيلسوف اليونان غير مُنازع، وأعظم الفلاسفة بإطلاق، وكان أفلاطون يسميه العقل",Philosophy
لأرسطو في جميع العلوم كتب شريفة (قيّمة) عامة أو خاصة من أشهرها:,Philosophy
"إن فلسفة أرسطو تتناول جميع المعارف الإنسانية التي كانت سائدة في زمنه، وقد بلغ هو بتفكيره ذروة العبقرية البشرية وأحاطت آراؤه بأوسع مظاهر الوجود الطبيعي والمدني",Philosophy
"نقصد بالمذاهب المُغَلّبَة «المذاهب الفلسفية» التي نشأت في مدى تسعمائة عام، منذ القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن السادس بعد الميلاد",Philosophy
"يُنسب هذا المذهب إلى إقليدس الماغاري، وهو غير إقليدس صاحب كتاب الهندسة المشهور",Philosophy
"أسّس هذا المذهب رجل من أثينة اسمه أنطسثانس (أنتستانس)، كان في أول أمره تلميذًا لغورجياس السفسطائي ثم تتلمذ على سقراط",Philosophy
نشأ هذا المذهب في مدينة قورينا على يد أرسطبوس أحد تلاميذ سقراط,Philosophy
"المشاءون هم «شيعة أفلاطون وشيعة أرسطوطاليس، ويُعرفون بالمشائين لأنهم كانوا يعلمون الناس وهم يمشون كيما يرتاضُ البدنُ مع رياضة النفس»",Philosophy
المشّاءون على الحصر هم أتباع أرسطو,Philosophy
"يمتد هذا الدور نحو ألف عام، من أواخر القرن الرابع قبل الميلاد إلى أواسط القرن السابع بعد الميلاد",Philosophy
"هنالك مذاهب نشأت منذ أوائل العصر الهلاني يصحّ أن نسميّها «المذاهب المتعارضة»، ذلك لأن كل مذهب منها كان معارضًا لسائر المذاهب التي عاصرته",Philosophy
"أصحاب المظلة أو أصحاب المظالّ هم الذين كانوا يتعلمون الفلسفة في «رواق» هيكل مدينة أثينة، ولذلك يُسَمّوْن أيضًا «الرُواقيين»",Philosophy
"يقول القفطي: وأما الفرقة التي كان يراها أصحابها في الغرض الذي كان يُقصد إليه في تعليم الفلسفة فهي «شيعة أفيغورس»، ويُسمّون «أصحاب اللذة» لأنهم كانوا يرون الغرض المقصود إليه من تعلم الفلسفة اللذة التابعة لمعرفتها",Philosophy
"قام مذهب الشك لإنكار الحقائق، ذلك لأن المذاهب الفلسفية لم تُجمع كلها على الاتفاق في وصف تلك الحقائق",Philosophy
"امتلأت القرون الستة الأولى للميلاد بمذاهب فلسفية محدودة الأثر، هي في الحقيقة بقايا من المذاهب المتأخرة كالمذهب الكلابي ومذهب الرواقيين ومذهب أفيغورس ومذهب أقاذاميا ومذهب المشائين ومذهب الشك، تلك المذاهب التي لم تَمّحِ إلى آخر أيام الفلسفة القديمة",Philosophy
"هذا المذهب يُعرف باسم Neo-Platonismus أي «ما بعد الأفلاطونية»، وهو مذهب يقال فيه إنه مشتق من فلسفة أفلاطون ليدل على صحة أركان الدين (المسيحي في الأغلب)",Philosophy
على أن المذهب الاسكندراني كفلسفة عامة قد أسّسه إمّونيوس أو إمُونيس,Philosophy
وأفلوطين (نحو 203 - 269 م,Philosophy
وجاء بعد أفلوطين تلاميذ له ثم أنصار لمذهبه كثار,Philosophy
فرفوريوس (232 - 304 م,Philosophy
أيامبْليخوس أو يامبليخوس (ت 330 م,Philosophy
"كان الاسكندر الأفروديسي من أشهر المشّائين وأعظم الناس دفاعًا عن أرسطو، حتى أنه يُسمّى أرسطو الثاني",Philosophy
"كان ثامسطيوس (ت نحو 390 م) من المشّائين المتأخرين، وقد بقي على دينه القومي ولم يصبأ إلى النصرانية",Philosophy
لا يرقى التفكير إلا في بيئة حرة,Philosophy
"لقد رأينا من قبل أن ما نسميه الفلسفة اليونانية لم ينشأ في اليونان نفسها، بل في الملطية على الشواطئ الغربية من آسية الصغرى، ذلك لأن اليونان نفسها كانت ترزح في قيود من الوثنية يفرضها العامة بتقاليدهم وجهلهم في كل مكان",Philosophy
لما قام الاسكندر المقدوني بفتوحه بنى ثلاث عشرة مدينة سُميت باسم «الاسكندرية»,Philosophy
"واشتهر في أنطاكية منذ أواسط القرن الرابع إلى أواسط القرن الخامس للميلاد مذهب لاهوتي (فقهي) مسيحي، كان من أشهر رجاله ديودوروس أسقف طرسوس (ت 394م)، ثم تلميذه يوحنا المشهور بفم الذهب أسقف القسطنطينية (ت 407 م)",Philosophy
تنازعت المذاهب المسيحية منذ القرن الأول للميلاد على أمور عقائدية سنوردها هنا بإيجاز,Philosophy
ولد في مرعش (شمالي سورية) واشتهر في أنطاكية بالتقوى والوعظ حتى أقيم أسقفًا على القسطنطينية نفسها,Philosophy
"يعقوب البردعي (ت 578 م) أو البرادعي ملقب «بزلزل» لأنه زلزل الإيمان الكاثوليكي في بلد سورية وآسيا، بل هدمه أسًّا على أسٍّ (رقم 103)",Philosophy
"وكان سرجيوس بحيرا (ت 617 م = 4 قبل الهجرة) راهبًا نسطوريًا في نجران(*) التي هي قرب دمشق، وكان يقول إن المسيح لم يُصلب ولم يمت، بل شُبّه به (رقم 118)",Philosophy
هِرَقلُ هذا هو الإمبراطور البيزنطي الذي حارب الفرس الساسانيين ثم حاربه العرب على اليرموك بقيادة خالد بن الوليد وأبي عبيدة عامر بن الجراح,Philosophy
"أنشأ السريان، وهم سكان ما بين النهرين (شمالي العراق)، نحو خمسين مدرسة لهم تعلم اللاهوت (الفقه المسيحي) في الأكثر وتعلمه باللغة السُريانية",Philosophy
"حران مدينة في الجزيرة، ما بين النهرين، قريبة من الرها، وأهلها سريان صابئة وثنيون يعبدون الكواكب بخلاف أهل الرها ونصيبين الذين كانوا نصارى",Philosophy
جُنْدَ يْسابور مدينة في خوزستان (الأهواز - جنوبي غربي فارس) بناها سابور الأول وأسكن فيها أسرى من اليونانيين,Philosophy
"منذ أن فتح العرب عيونهم على التراث القديم أخذوا ينقلون كتبه إلى لغتهم ويبذلون في ذلك الجاه والمال، حتى إنهم كانوا يدفعون ثقل الكتاب المنقول ذهبًا",Philosophy
كانت البواعث على نقل الفلسفات إلى اللغة العربية جمة:,Philosophy
لا شك في أن النقل من اللغات الأجنبية إلى اللغة العربية قد بدأ في زمن متقدم جدًا,Philosophy
"ومما يدل على تفهم العرب للحركة العظيمة التي كانوا يقومون بها أنهم بدأوا، أول ما بدأوا، بكتب العلم العملية لا بكتب الفلسفة النظرية",Philosophy
إن الذين اشتغلوا بنقل كتب العلم والفلسفة إلى اللغة العربية كانوا طبقات,Philosophy
للنقل طريقان(*): ,Philosophy
"فيما يلي تراجم نفر من النقلة، وسنعالج خصائصهم وآثارهم، كما قلنا من قبل، على أنهم نقلةٌ لا أصحاب تفكير مستقل:",Philosophy
"هو أبو زيد حُنين بن إسحق العبادي (بفتح العين وتخفيف الباء) من نصارى الحيرة بالعراق (قرب الكوفة على الفرات)، نسطوري النحلة سرياني اللغة",Philosophy
"هو أبو يعقوب إسحق بن حنين بن إسحق، شهد أيام المعتمد والمعتضد والمقتدر وكان معاصرًا لابن الرومي الشاعر وصديقًا للقاسم بن عبيد الله وزير المعتضد",Philosophy
"«كان أبو سعيد سنان بن ثابت بن قُرّة يلحق بأبيه في معرفته بالعلوم واشتغاله بها وتمهّره في صناعة الطب، وله قوة في علم الهيأة»",Philosophy
"قُسطا بن لوقا يوناني الأصل، ولكنه ولد سنة 205 هـ (820 م) في بعلبك فعُرف بالبعلبكي",Philosophy
ولد الشيخ أبو زكريا يحيى بن عديّ في تكريت,Philosophy
إن الإنسان من بين سائر الحيوان ذو فكر وتمييز,Philosophy
فأما العلة الموجبة لاختلاف الأخلاق فهي النفس,Philosophy
"التقى الشرق بالغرب - فيما يتعلق بالثقافة - في خمسة ميادين، ثلاثة منها رئيسية، على أن الشرق قد خرج منها جميعها بأوخم العواقب العمرانية والسياسية والنفسانية، أما الغرب فخرج بأحسن النتائج في الحضارة والثقافة خاصة",Philosophy
"لو حاولنا تبيان أثر العلماء المسلمين في الفلسفة الأوروبية وفي الفلاسفة الأوروبيين وخصوصًا في الرياضيات والفلك والطب، لوجب أن تشمل محاولتنا هذه تأريخ العلوم في العصور الوسطى كلها، وقد ألف الغربيون في ذلك مجلدات ضخمة",Philosophy
"إن فلسفة ابن رشد حلت عقال الفكر الأوروبي، ثم فتحت أمامه باب البحث والمناقشة والموازنة واسعًا على مصراعيه، وخصوصًا بما حملت معها من آراء مادية وطبيعية وشمولية",Philosophy
"رأينا في الفصول السابقة شيئًا من أثر الفلسفة الإسلامية العميق في فلسفة العصور الوسطى إلى مطلع العصور الحديثة، جيء به مفرقًا نُتَفًا نتفًا عند الكلام على الفلاسفة المسلمين واحدًا واحدًا، وعلى شيء كثير من الاختصار",Philosophy
بدأت الحياة الإسلامية تؤثر في الحياة الأوروبية منذ التقت جيوش العرب بجيوش الروم على اليرموك سنة 15 هـ (عام 636 م) ثم جعل هذا الأثر يزداد بنسبة احتكاك الشعبين في ميادين القتال وفي الجوار الاجتماعي,Philosophy
بدأت الفلسفة اليهودية حوالي عام 200 ق,Philosophy
موجز ترجمته - ولد أبو عمران عبد الله موسى بن ميمون بن يوسف في 30 آذار 1135 م (529 هـ) في قرطبة بالأندلس,Philosophy
"ولموسى بن ميمون مصنفات كثيرة بالعبرية والعربية، منها رسالة في أسس المنطق «وضعها لعلماء اليهود ذوي الإلمام بالأدب العربي من الذين يحتاجون إلى علم الفلسفة والمنطق الإسلامي",Philosophy
تكاد جميع آراء موسى بن ميمون الفلسفية تتجمع في كتابه «دلالة الحائرين» الذي ألفه في أواخر حياته في مدى أربع سنوات من عام 1186 - 1190 م,Philosophy
ولد ألبرت في عام 1206 او 1207 م (603 هـ) في أسرة بولشتاد النبيلة في لوّينغن من أعمال شوابن بجنوبي ألمانية,Philosophy
كانت الحركة العقلية تتسع في أوروبة بالنور الذي أضاءه أرسطو للعالم ثم حمله العرب ليهدوا به الأمم قاطبة,Philosophy
كان ألبرت الكبير أول من أشاع دراسة العلم والفلسفة في أوروبة المسيحية وقد كان له تلاميذ كثار هم أتباع له في تفكيره وآرائه,Philosophy
ولد توما الأكويني نحو 1226م في روكاسيكا قرب أوكوينو من أعمال نابولي في إيطالية,Philosophy
والقديس توما كاتب مكثر وقد بدأ بالتصنيف منذ عام 1252 م وعمره نحو سبعة وعشرون(*) عامًا,Philosophy
"أخذ توما الأكويني فلسفته عن أستاذه ألبرت الكبير، ولكنه زاد في تنسيقها وتفصيلها",Philosophy
"توما الأكويني أرسطو طاليسي الرأي في معالجة الفلسفة من الناحية المنطقية وفي عدد من مفردات الموجودات، ما دام ذلك لا يتعرض للآراء المسيحية",Philosophy
يجوز أن نقول إن القديس توما يرى - مع كثيرين غيره - أن المعرفة عنده واقعية تعتمد في الدرجة الأولى على وجود حقيقة يمكن أن يجتلي العارف شكلها,Philosophy
القديس توما أرسطوطاليسي النزعة فيما يتعلّق بالفلسفة الماورائية وهو يرى أن الصورة والمادة لا تفترقان,Philosophy
يرجع اهتمام القديس توما في التفلسف الماورائي إلى الكلام على الدين,Philosophy
"يوافق توما الأكويني اليونانيين في أن النفس صورة الجسد، وبأن للنفس في الجسد ثلاث قوى: القوة النباتية والقوة الحيوانية (البهيمية) والقوة الإنسانية",Philosophy
"والسياسة عند توما الأكويني تقوم مبدئيًا على مزيج هزيل من الآراء الأفلاطونية والآراء الأرسطوطاليسية، ثم يطغى على هذا المزيج صورة الحكم عند بني إسرائيل كما وردت في التوراة وكما يستبد به النزاع الذي كان ناشبًا بين الباباوات والملوك في العصور الوسطى حول السلطتين الدينية والزمنية",Philosophy
والأخلاق عند القديس توما كالسياسة مزيج من الآراء الأفلاطونية والأرسطوطاليسية والاسكندرانية مع شيء كثير من الأوامر الدينية,Philosophy
"قبل أن نوجز الكلام على النزاع الفلسفي في العصور الوسطى، وخصوصًا ذلك النزاع الذي ثار بين أتباع ابن رشد وأتباع القديس توما، يحسن أن نقسم العصور الوسطى (في الغرب) أدوارًا أربعة",Philosophy
أبدأ بالنظرة الجديدة إلى النظام الأخلاقي,Philosophy
استخدمتُ مصطلح «المُتَخَيَّل الاجتماعي» مرات كثيرة في الصفحات الفائتة,Philosophy
"يمكن لاستهلالي هذه المناقشة للحداثة الغربية بفكرة النظام الأساس الذي كان أولًا نظريةً ثم ساعد في تشكيل المتخيلات الاجتماعية، أن يوحي إلى بعض القراء بأنني من أنصار «المثالية»، أي إنني أنسب إلى الأفكار قوةً مستقلةً في التاريخ",Philosophy
"عرضتُ في ما تقدم سياقًا معقدًا قد يساعد في تفسير القوة المتنامية لفكرة النظام الحديثة، وصلاتها بالفهم المتنامي للمدنية التي تبلغ ذروتها في المجتمع المهذب",Philosophy
"توجد في الحقيقة ثلاثة أشكالٍ مهمة لفهم الذات الاجتماعي هي أشكال حاسمة الأهمية في ما يتعلق بالحداثة، ويمثل كل منها اختراقًا أو تحويـلًا للمتخيل الاجتماعي بحسب نظرية غروتيوس - لوك عن النظام الأخلاقي",Philosophy
لعل البعد الاقتصادي كان أول بعد من أبعاد المجتمع المدني يتمكن من إنجاز هوية مستقلة عن الكيان السياسي,Philosophy
"هناك، بطبيعة الحال، فضاءان آخران علمانيان خارج السياسة أدَّيا دورًا حاسمًا في تطور المجتمع في الغرب الحديث",Philosophy
السيادة الشعبية هي المكون الثالث في سلسلة الطفرات المتصلة الكبرى في المُتَخيَّل الاجتماعي الذي ساهم في إقامة المجتمع الحديث,Philosophy
"تشــتمل هذه الطفرة الكبيـرة الثالثـة، بعد طفرتي الاقتصـاد والمجـال الاجتماعي، على «اختراع الشعب» باعتباره فاعلية جمعية جديدة",Philosophy
"لقد وصفتُ متخيلنا الاجتماعي الحديث من حيث فكرة النظام الأخلاقي التي شكّلت أساس هذا المتخيّل واستولت على ممارساتنا الاجتماعية المميزة وشكّلت السمة البارزة لنظرية القانون الطبيعي في القرن السابع عشر، في الوقت الذي عملت على تحويل ذلك في السياق ومع مرور الوقت",Philosophy
"يشتمل تخيلنا أنفسنا في هذا العالم العلماني الأفقي على الانتماء إلى أنواع جديدة من الفاعلية الجمعية، أنواع تتأسس في الفعل المشترك في الزمن العلماني",Philosophy
"كان على الانتقال إلى العالم الأفقي، عالم النفاذ المباشر، المتداخل مع الانغمار في الزمن العلماني، أن يأتي معه بإحساس مختلف بتوضّعنا في الزمان والمكان، فهو يأتي بأشكال مختلفة من فهم التاريخ وأنماط السرد",Philosophy
"لعل ما قيل كان كافيًا لبيان كم أن نظرتنا تحكمها أنماط المتخيل الاجتماعي المنبثق مما أدعوه باسم المسيرة الطويلة، وكم هي متشكلة، على هذا النحو أو ذاك، بفعل مثال النظام الحديث باعتباره منفعة متبادلة",Philosophy
"رأينا أن العلمانية، كما عرّفناها، هي سمة أخرى من سمات الحداثة الغربية، أو وجه آخر للمتخيل الاجتماعي الذي ساهم في تشكيل هذه الحضارة",Philosophy
"إذا لم تخنّي الذاكرة، فقد دأبت منذ زمن بعيد في الاهتمام بالأسباب الكامنة وراء السلوك السياسي والاقتصادي وغيرها من أشكال السلوك الاجتماعي، ولكنني لم أتبين إلا في وقت لاحق أن ما كان يستحوذ على اهتمامي له اسم محدد، وأنه يكوّن حقلًا أكاديميًا خاصًا به هو: «علم النفس السياسي»",Philosophy
"أما وأن هذا الكتاب يتناول السلوك السياسي موضوعًا له فلا بد لنا من أن نوضح المقصود بهذا المصطلح منذ البداية؛ فالسلوك السياسي في تعريفه الواسع يشير إلى أي نشاط يرمي إلى تحقيق غاية سياسية، ويشمل ذلك نطاقًا واسعًا من النشاطات السياسية التي يزاولها البشر، من السلوك المتطرف كالإرهاب والحرب إلى السلوك العادي المألوف كالتصويت في الانتخابات",Philosophy
تشير سوزان فسك (Susan Fiske) وشيلي تايلر (Shelley Taylor) (الباحثتان البارزتان في علم النفس الاجتماعي) إلى أن من الصعب عمليًا أن نحدد إذا كان سلوك شخص ما يعود إلى الموقف الخارجي [الذي يواجهه] أم إلى نزعاته الداخلية [أو الشخصية],Philosophy
"إذا ما أخذنا بالفكرة القائلة إن الأفراد بوصفهم أشخاصًا لهم أهمية في صنع السياسة فعلًا، وإن المواقف لا تحدد استجابات الأفراد لها بالكامل، فإن السؤال المطروح هنا هو «ما مدى - ومتى تبرز - أهمية كل منهما؟» يرى المتأثرون بعلم النفس الاجتماعي أن العوامل الفردية أقل أهمية من الضغوط الاجتماعية وبنية الموقف المحيط",Philosophy
"ربما سيكون من الصعب عليك أن تتخيل ما سندعوك إلى تخيله، لكن حاول، ففي ذلك اختبار لقدرتك على التخيل من جهة، وقدرتك على التعاطف من جهة أخرى",Philosophy
"يستخدم روبرت جيرفيز (Robert Jervis)، وهو باحث تطبيقي مشهور في مجال علم النفس السياسي، مثالًا نموذجيًا يوضح علاقة الموقفية بالسلوك السياسي",Philosophy
"يمكن تعريف علم النفس السياسي ببساطة على أنه العلم الذي يدرس التفاعل بين السياسة وعلم النفس، وخصوصًا تأثير علم النفس في السياسة",Philosophy
وثمة ملاحظات ثلاث على علم النفس السياسي بوصفه تخصصًا فرعيًا في العلوم السياسية لا بد من الإشارة إليها,Philosophy
"عُنيت الدراسات المبكرة في علم النفس السياسي - أي تلك التي أجريت في الأربعينيات والخمسينيات - بدراسة الشخصية، وعكست بوجه خاص أفكار نظرية التحليل النفسي، وكانت هي النظرية السائدة في علم النفس حينذاك",Philosophy
"وفي المرحلة الثانية من تاريخ علم النفس السياسي، انتقلت بؤرة البحث من الشخصية والثقافة إلى الاتجاهات وسلوك الانتخاب",Philosophy
أما المرحلة الثالثة من تاريخ علم النفس السياسي التي يتحدث عنها مكغواير فقد أخذت بالتشكل خلال المرحلة الثانية,Philosophy
"لم يتأثر التطور الحديث في العلوم السياسية بعلم النفس فحسب، ولكنه تأثر بالاقتصاد إلى جانب ذلك",Philosophy
هيمنت النظرية السلوكية أو نظرية المثير - الاستجابة (stimulus-response behaviorisim) على حقل علم النفس في خلال الخمسينيات من القرن الماضي,Philosophy
يبدو واضحًا أن هناك حججًا قوية تدعم السلوكية وحججًا قوية تعارضها سواء على صعيد تفسير السلوك السياسي أو على صعيد توجيه الممارسات السياسية,Philosophy
إن القارئ مدعو لأن يقرر بنفسه بشأن هذه الحجج وأيها أكثر إقناعًا,Philosophy
"يعتبر الراحل ستانلي ملغرام عالم نفس اجتماعي، وليس عالم نفس سياسي في أي حال؛ فقد أمضى حياته المهنية في أقسام علم النفس لا العلوم السياسية",Philosophy
"لكي ندرك التأثير الحقيقي لأعمال ستانلي ملغرام في ما حققنا من فهم للطاعة السياسية وممارسات القتل الجماعي، لابد أن نفهم طبيعة الحقبة الزمنية التي أجرى بحوثه فيها",Philosophy
"كان ستانلي ملغرام موقفيًا متشددًا، ومُشكِّكًا في النظريات النـزوعية كتلك التي أشرنا إليها أعلاه لأن هذه النظريات تعزو سلوك البشر إلى نزعاتهم فحسب [من دون أخذ المواقف التي يواجهونها بالاعتبار]",Philosophy
وهذا ما وجده آش في الواقع عندما طلب إلى عدد من المبحوثين القيام بسلسلة من هذه المهمات كل على انفراد,Philosophy
"ويُبيِّن ملغرام في كتابه الطاعة: وجهة نظر تجريبية (Obedience: An Experimental View)، التناظر بين أعماله الخاصة في مجال الطاعة وتحليل حنة أرندت لأدولف آيخمان في كتابها آيخمان في القدس",Philosophy
"يفيد ملغرام أن البنى الترتيبية التي يعيش البشر في أُطرها (والمتمثّلة في العائلة، والمدرسة، والكلية، والعمل، والمؤسسة العسكرية، وغيرها) جاءت نتيجة لتحيز في عملية التطور (لأن الترتيبية أدت وظيفة) فتأسس لدينا [بيولوجيًا] الاستعداد لطاعة السلطة",Philosophy
وما يزيد في تعقيد نموذج ملغرام النظري (الموقفي من حيث المبدأ) أن هناك دليلًا على وجود تباين ثقافي في درجة إطاعة أعضاء المجتمعات المختلفة للسلطة,Philosophy
يبدو أنه من المناسب أن نختم هذا الفصل كما فعلنا في الفصل السابق في بحث السلوكية بنظرة إلى نقاط القوة ونقاط الضعف الرئيسة في مقاربة ملغرام,Philosophy
"لقد قمنا حتى الآن بتحليل اثنين من تفسيرات السلوك السياسي التي تؤكد قوة البيئة الاجتماعية في تكوين السلوك، هما: نظرية سكنر السلوكية ونموذج ملغرام في الطاعة",Philosophy
"أراد زمباردو عام 1971 اختبار الآثار النفسية لحياة السجن، وآثارها في الأفراد العاديين، الأصحاء عندما يصبح الفرد منهم سجينًا أو حارس سجن؟ وللقيام بهذا الاختبار نشر زمباردو إعلانًا في صحيفة محلية طلب فيه متطوعين للعمل بوصفهم مبحوثين في تجربة",Philosophy
وقد اعترف زمباردو ذاته أنه ارتكب أخطاءً في تصميم التجربة,Philosophy
"وصلت قصة «أبو غريب» إلى العلن عام 2004، وأحدثت صدمة فورية داخل الولايات المتحدة وفي أنحاء العالم واستعصت على الفهم، حيث أظهرت الصور التى بُثت على نطاق واسع على التليفزيون والإنترنت، رجالًا ونساء من الجيش الأميركي يعذبون موقوفين عراقيين - من خلال أفعال جنسية مهينة وحرمان حسي في معظم الحالات - داخل واحدٍ من أكبر السجون إثارة للخوف في عراق صدام حسين",Philosophy
ولا بد من الإشارة أيضًا إلى أن أحداث «أبو غريب» تتشابه إلى حد صارخ مع تجارب ستانفورد,Philosophy
"يذكر القارئ أننا في الفصل الأول من هذا الكتاب ناقشنا قضية روجر بويزجولي، المستشار التقنى في الشركة التي تعمل مع ناسا على بناء مكوك فضاء",Philosophy
"عندما نفكر في القرارات التي تتخذها الحكومة، نتصور شخصًا يجلس في مكتب بمفرده - هو رئيس الدولة أو رئيس الوزراء - يقلِّب الخيارات أو الأبدال في أمر ما، وبعد تفكير متروٍ يختار القائد السياسي - من الأبدال المتاحة - 
البديل الذي يحقق في نظره الهدف المرجو",Philosophy
"يُقدم عالم النفس الاجتماعي إيرفنغ جانيس في كتابه الريادي ضحايا التفكير الجميع (Victims of Groupthink) الذي نشر عام 1972 وتمت مراجعته بعد عشر سنوات تحت عنوان «التفكير الجمعي» (Groupthink) يقدم جانيس تعريفًا للتفكير الجمعي بأنه «عملية تؤدي بالجماعة إلى الوصول إلى إجماع متسرع أو سابق لأوانه، وتغلق الباب على نفسها عن أي أفكار تأتي من الخارج»",Philosophy
"بحلول عام 1961، أصبح النظام الشيوعي المسيطر في كوبا بقيادة الشاب الثوري فيديل كاسترو يمثّل شوكة في خاصرة الإدارات الأميركية المتعاقبة",Philosophy
يؤكد جانيس أن قرار ليندون جونسون ومستشاريه أمركة - حرب فيتنام عام 1965 يُمثّل ظاهرة التفكير الجمعي في أوضح صورها؛ حيث تم اتخاذ قرار إنزال قوات أرضية أميركية على الأراضي الفيتنامية ذلك العام لتبقى ثماني سنوات لاحقة,Philosophy
"واجهت مقاربة التفكير الجمعي انتقادات من زوايا متعددة؛ فقد أسفرت الدراسات التي اختبرت هذا النموذج اختبارًا دقيقًا، يفوق ما اتسمت به دراسات جانيس ذاته من دقة، أسفرت هذه الدراسات عن نتائج مختلطة",Philosophy
لاحظ عدد من الباحثين حديثًا أن ظاهرة التفكير الجمعي لاقت قدرًا مبالغًا فيه من الاهتمام في البحوث والكتب الدراسية - وهذا الاعتراض قد يكون له ما يبرره,Philosophy
"إن تطبيق المنظور الموقفي على مستوى الجماعة [لا على مستوى الفرد، فحسب] يوحي بأن الجماعات تصبح أكثر من مجرد مجموع أفرادها؛ فحين يؤلّف صانعو السياسات جماعة، قد يصبح الكيان الناتج «مهيمنًا» على أعضائه، ويأخذ دورة حياة خاصة به",Philosophy
"رأينا كيف أن حجج الموقفيين تأخذ أشكالًا عديدة، غير أن المقاربات الرئيسية التي ناقشناها والمتمثلة بنظرية سكنر السلوكية، ونموذج ملغرام في الطاعة، ونظرية «الصندوق الرديء» لزمباردو، ومقاربة جانيس في التفكير الجمعي، تتفق جميعًا على أن نزعاتنا لا تحدد سلوكنا بقدر ما يحدده الموقف الذي نجد أنفسنا فيه",Philosophy
"أحدث كتاب الدكتور جستن فرانك (Justin Frank) عاصفة لدى صدوره عام 2004، والمعنون بوش على الأريكة: سبر عقل الرئيس (Bush on the Couch: Inside the Mind of the President) [ويلخص رحلته داخل عقل الرئيس قائلًا]: ",Philosophy
تأثر كثير من كتاب السير النفسية في الماضي والحاضر بنظرية التحليل النفسي وطروحات مبتكرها سيغموند فرويد,Philosophy
نشر هارولد لاسويل (Harold Lasswell) كتابه الرائد المرض النفسي والسياسة (Psychopathology and Politics) في الثلاثينيات,Philosophy
يعتبر كتاب ودرو ولسون والكولونيل هاوس (Woodrow Wilson and Colonel House) لمؤلفيْه ألكسندر وجولييت جورج (Alexander and Juliette George) واحدًا من أشهر النموذجان في باب السِيَر النفسية وأكثرها خضوعًا للنقاش,Philosophy
"يمثّل ليندون جونسون حالة قائدٍ ذي شخصيةٍ معقدة، ويكشف التصدي لدراسة هذه الحالة الصعوبات التي تنشأ عند التعامل مع قائد تحمل شخصيته وجوهًا عديدة متضاربة على هذا النحو",Philosophy
يمثّل كتاب جيمس دايفد باربر (James David Barber) المعنون الشخصية الرئاسية(The Presidential Character) ,Philosophy
"لا بد من الاعتراف بأن بعض السير الذاتية التي ظهرت في السنوات الأخيرة لا ترقى في مستواها من حيث الأسلوب والجودة إلى تحليل جورج وجورج للرئيس نيلسون، أو تحليل بيتي غلاد للرئيس كارتر، على سبيل المثال",Philosophy
"تواجه أعمال السير الذاتية من هذا القبيل العديد من الاعتراضات، ربما بعضها خطر لك وأنت تقرأ هذا الفصل",Philosophy
على الرغم من كل هذه النقائص - التي تتفاوت في أهميتها - يظل لهذا الحقل من الكتابة جاذبية خاصة على المستوى الذهني,Philosophy
"إن افتقار السيرة النفسية إلى الموضوعية قد يدعو المرء إلى رفضها بوصفها مقاربة لدراسة الشخصية، إلا أننا لا نستطيع تنحية موضوع الشخصية جانبًا، عند هذا الحد لأن هناك ولا ريب طرائق أخرى لمقاربته",Philosophy
يواجه بعض الطلبة مبدئيًا صعوبة في تصور الفرق بين الشخصية (personality) والاعتقادات (beliefs) على المستوى النظري,Philosophy
يمثل تحليل أول هولستي لاعتقادات جون فوستر دالاس (وزير الخارجية الأميركي الأسبق) واحدًا من أولى الدراسات في نظم الاعتقاد الخاصة بصنّاع قرارات السياسة الخارجية وأكثرها شهرة,Philosophy
تعتبر المقاربة المسماة «تحليل عقيدة صانع القرار» من المقاربات البارزة التي استخدمها علم النفس السياسي لدراسة الاعتقادات السياسية,Philosophy
هناك نقطة ضعف أخرى تكتنف تحليل العقيدة السياسية نجمت عن نشوءه قبل ما يُعرف بـ «الثورة المعرفية» في علم النفس - وهو موضوع سنناقشه في الفصل القادم - وعليه فإن هذا التكنيك قام على نظريات فقدت شعبيتها إلى حد ما (من مثل نظرية الاتساق المعرفي),Philosophy
إن ما يدعونا إلى وضع الشخصية والنظريات [المتصلة بها] المؤسسة على الاعتقادات تحت المظلة النزوعية لا المظلة الموقفية لا بد أن يكون واضحًا للقارئ الآن,Philosophy
لقد فقدت النظرية السلوكية - أو صيغتها التي نوقشت في الفصل الثالث - معظم مؤيديها داخل التيار الرئيس في علم النفس في الوقت الراهن,Philosophy
"ترى نظرية العزو أن البشر ليسوا «باحثين عن الاتساقية» بالدرجة الأولى وإنما هم علماء بالفطرة (naive scientists)، أو يسعون لحل المشكلات",Philosophy
"يشير جون سوليفان (John Sullivan) وزملاءه إلى أن مصطلح سكيما (Schema) قد خرج تقريبًا من نطاق التداول في علم النفس السياسي منذ التسعينيات، ومن مجال دراسة سلوك الجمهور بوجه خاص",Philosophy
وهو طريقة أخرى من الطرائق التي يسلكها العقل عند التفكير في التاريخ والسيناريوهات,Philosophy
"كيف ترتبط مفاهيم العزو، والسكيمات، والنصوص/السيناريوهات وقياس التمثيل ببعضها؟ يعتمد الجواب عن هذا السؤال على الشخص المجيب",Philosophy
إن أي استعراض لميدان علم نفس السياسة لا يكون كاملًا في أي حال إذا لم يتناول الدور الذي يؤديه الانفعال - أو العاطفة - في هذا المجال,Philosophy
"يجري النظر إلى الانفعالات منذ أمد طويل على أنها شيء باطني، شيء يأتي من الأحشاء وليس من العقل",Philosophy
يرفض جورج ماركوس وزملاؤه صراحة وجهة النظر الشائعة والقائلة إننا يجب أن «نفكر» قبل أن «نتمكن من الشعور»,Philosophy
قام ملتون لودج وتشارلز تابر بتطوير مقاربة مختلفة قليلًا عن المقاربة السابقة لفهم تأثيرات الانفعال في السياسة,Philosophy
"تمتاز الانفعالات بخاصية دفع ذاتية (أوتوماتيكية)، قد تعكس أحيانًا عمليات لا شعورية",Philosophy
"إذا اتفقنا على اعتبار الشعور جزءًا مكملًا للعمليات المعرفية الإنسانية، فيجب ألا يخفى علينا حقيقة أن الانفعالات السلبية قد يكون لها أثر ضار في السياسة يقود إلى مخرجات غير عقلانية مطلقًا",Philosophy
"كثيرًا ما تعرّض موضوع الانفعال للإهمال، كما سبق أن أشرنا، من أصحاب مقاربة الإنسان الاقتصادي، ومقاربة الإنسان النفساني، ومنظري الخيار العقلاني، ودعاة تطبيق علم النفس المعرفي على حد سواء",Philosophy
تتمثل الطريقة الشائعة في قياس الاستجابة الانفعالية في الطلب إلى الناس وصف مشاعرهم,Philosophy
"تخيّل مشهدًا من المستقبل: ترى قاعة ملأى بالمشاهدين ينظرون إلى سلسلة من الصور على شاشة عملاقة، غير أن ما يجري عرضه ليس فيلمًا عاديًا يتناول معه المشاهدون الكولا والبوشار وتُعرض فيه دعايات للعروض السينمائية القادمة، وإنما يجلس كل مشاهد وهو يضع على عينية نظارات حماية (goggles) غريبة الشكل، موثقة إلى جهاز مثبت في المقعد المجاور",Philosophy
لقد تطور الدماغ البشري عبر ملايين السنين,Philosophy
"سيكون جميلًا لو استطعنا أن نميز بدقة بين الانفعالات الإيجابية المختلفة (كالحب والتعاطف والفخر) والانفعالات السلبية المختلفة (كالتقزّز، والكراهية، والخوف) باستخدام التصوير، وإن كنا نستطيع ذلك الآن، إلى حد ما، إذا أخذنا بعين الاعتبار أن مثل هذه التكنيكات تستخدم بشيء من الحذر في الوقت الراهن، والدراسة التي أجراها كابلان (Kaplan) وزملاءه على انتخابات عام 2004 تشهد بذلك",Philosophy
يُستخدم الرسم الكهربائي لموجات الدماغ EEG تقليديًا لتقصي المستويات العامة لنشاط الدماغ لأغراض طبية,Philosophy
ينظر معظم علماء الأعصاب - بما فيهم لاكوبوني - بحذر إلى ما يمكن أن يضيفه التصوير الدماغي إلى معرفتنا في السياسة,Philosophy
"على الرغم من أن تطبيق علم الأعصاب على السلوك السياسي لا يزال في مراحله المبكرة، فإنه يمثّل منهجًا بالقدر الذي يكوّن فيه كيانًا نظريًا متكاملًا، وهو يمثل بوضوح مقاربة نزوعية، من حيث إنه يركز على النظر في الخصائص الفردية",Philosophy
يتضح لنا الآن جليًا أن هناك أشكالًا مختلفة من الموقفية والنزوعية على حد سواء,Philosophy
"أسهمت فروع عدة من علم النفس - أبرزها الفرعان الاجتماعي والمعرفي - 
إسهامات رئيسية في تطوير دراسة سلوك الانتخاب (أو التصويت، كما يشار إليه أيضًا)",Philosophy
"كانت النموذجات الأولى التي ظهرت في مجال سلوك الانتخاب، من مثل دليل النزعة السياسية (IPP) (index of political predisposition) الذي وضعه بول لازرفيلد (Paul Lazarsfeld) وبرنارد بيرلسون (Bernard Berelson)، موقفية بالكامل في طبيعتها",Philosophy
"خرج نموذج التماهي الحزبي من نطاق الموضة الشائعة في السنوات الأخيرة إلى حد ما، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنه أصبح من الواضح مع مرور الوقت ومنذ أن وضع كامبل وزملاؤه كتابهم الناخب الأميركي أن المنتمين انتماء حزبيًا قويًا يتناقصون بين الناخبين هذه الأيام",Philosophy
"أستند الباحثون في مجال الخيار الانتخابي حديثًا إلى افتراضات علم النفس المعرفي لإنشاء مناحٍ نزوعية لا تقوم على افتراضات ذات طبيعة اقتصادية، أو افتراضات الخيار العقلاني، وإنما تنظر إلى التماهي الحزبي نظرة معرفية أونظرة تقوم على أسس معرفية صرفة",Philosophy
"هناك قدر وافر من البحوث حول الجانب الآخر من هذا الموضوع، والمتعلق بالعمليات التي يتم من خلالها استخدام البني المعرفية [المنشأة في الذهن، كالسكيمات] لتقويم المرشحين",Philosophy
"خلُص مؤتمر نظمته دراسات الانتخاب الوطنية الأميركية (American National Election Studies)، عُقد في جامعة ديوك (Duke University) في تشرين الأول/أكتوبر من عام 2006، حول موضوع الانتخاب، إلى أن أفضل تصور لسلوك الانتخاب ربما يكون باعتباره نتاج لتفاعل عوامل خارجية (موقفية) وعوامل داخلية (نزوعية)",Philosophy
"أدى انفجار النزعة القومية والصراعات الإثنية التي نشهدها منذ أوائل التسعينيات، إلى تجدد الاهتمام بهذه المواضيع كمواضيع للدراسة الأكاديمية، ويتوافر الآن عدد من الدراسات التي عالجت الأبعاد النفسية لهذه المواضيع علاجًا مطوّلًا (مما قد يصل إلى حجم كتاب)",Philosophy
"ترى هذه النظرية أن الصراع ينشأ حين يكون هناك سبب واقعي، «عقلاني» لدى جماعة ما للتنافس مع جماعة أخرى أو محاربتها",Philosophy
"تأخذ هذه النظرية منحى موقفية إضافة إلى سابقتها، ولعلها أضحت الطريق الأكثر شيوعًا لفهم سيكولوجية القومية، فهي تنطوي على استبصارات خاصة في العوامل الاجتماعية والسياسية التي تؤدي إلى تماسك الأمم، وفي العمليات التي تدفع الجماعات إلى الصراع في الوقت ذاته",Philosophy
"تأخذ نظرية السيطرة الاجتماعية على عاتقها، هي الأخرى تحليل القومية، إضافة إلى تحليل أشكال أخرى من الصراع بين الجماعات، وترتبط هذه النظرية بوجه خاص باسم جيم سيدانيوس (Jim Sidanius) وزملاءه",Philosophy
"تتسم هذه المقاربة التي جاء بها صديقنا القديم فرويد في نظرية التحليل النفسي، بطابع نزوعي واضح في تفسيره [للصراعات] القومية، وهو يحجم (كما في دراسته للإرهاب) عن الذهاب بعيدًا في علم النفس السياسي",Philosophy
يتمثّل واحد من التفسيرات البيولوجية الرائجة للقومية والصراع الإثني - وجميع أنواع الصراع في الواقع - في الفكرة البسيطة القائلة إن عملية الاختيار الطبيعي قد وضعت في البشر غريزة عدوان فطرية,Philosophy
"ترى كرستن مونرو (Kristen Monroe) وزملاءها أن نظرية الهوية الاجتماعية تدعو إلى كثيرًا من القلق، ذلك لأنها «توحي أن الإبادة الجماعية والعنصرية ربما لا تكون في الحقيقة سوى امتداد متطرف للسلوك الجماعي العادي، والتماهي الطبيعي مع الجماعة»",Philosophy
"بالعودة إلى موضوع علم الأعصاب الذي سبقت مناقشته، هناك ما يشير إلى حدوث تغيرات في الدماغ الإنساني عندما يقوم الجيران بقتل جيران عرفوهم لسنين عديدة - وهو ما يحدث في حالات الإبادة في كثير من الأحيان",Philosophy
"يرى فيديريكو ولاكس (Federico and Luks) أن «العنصر (race) لازال يؤدي دورًا مهمًا، ليس في تحديد ما يصل إليه الأفراد في حياتهم فحسب، وإنما في اتجاهاتهم الاجتماعية والسياسية أيضًا»",Philosophy
"ربما تكون قد خرجتَ من مناقشتنا في الفصل الرابع بانطباع مفاده أن نظرية الشخصية التسلطية (authoritarian personality) قد قضت في الستينات، وسقطت كشجرة ضخمة بقوة فأس الموقفية الذي رفعه عليها ملغرام وآخرون",Philosophy
رأينا في الفصل السابق أن جيم سيدانيوس (Jim Sidanius) هو المدافع البارز عن نظرية السيطرة الاجتماعية في العلاقات بين الجماعات,Philosophy
وهي واحدة من النظريات الواقعة ضمن المعسكر النزوعي التي حظيت باهتمام واسع في السنوات الأخيرة,Philosophy
قد يبدو تناول التعصب في التراث المعرفي غريبًا بعض الشيء - إذ ينظر إليه كمظهر «عادي» من مظاهر التفكير الإنساني - ولمّا كانت المقاربة المعرفية تعتبر الناس «علماء بالفطرة» فإن فطرة الأفراد المتعصبين تبدو ساذجة جدًا,Philosophy
"لا تُبلي النظريات النزوعية - ونظريات الشخصية منها بوجه خاص - بلاء حسنًا في توضيح الأسباب التي تدفع جماعات كاملة، أو مناطق برمتها، إلى إظهار عواطف عنصرية أو قيام هذه الجماعات بممارسات تمييزية أو كليهما",Philosophy
"تنطوي النظريات التي تناولناها حتى الآن على إمكانات تطبيقية واسعة، من حيث إن معظمها نظريات في الصراع بين الجماعات (وليست نظريات في أسباب نشوء العنصرية بحد ذاتها) ومن الناحية الجغرافية تصلح هذه النظريات للتطبيق في بلدان غير الولايات المتحدة",Philosophy
"ترتبط هذه المقاربة بدايفد سيرز (David Sears) وزملائه، وتركز بوجه خاص على العاطفة السلبية التي يحملها البيض نحو السود",Philosophy
"إذا كان سيرز (Sears) هو حامل لواء مقاربة العنصرية الرمزية، فإن بول سنيدرمان وزميله دونالد كندر هما المناصران الرائدان للمقاربة المنافسة التي يصطلح على تسميتها أحيانًا المعارضة المبدئية (principled objection) أو نموذج السياسة المعتادة (politics-as-usual)",Philosophy
لا شك في أن النظر في مستويات التسامح السياسي العام الغالبة في المجتمع يُمثل إشارة مهمة إلى كيفية تعامل الناس مع الجماعات الخارجية في ذلك المجتمع,Philosophy
"تتبنى غالبية البحوث في التسامح السياسي، ومنذ دراسة ستوفر، منحى نزوعية",Philosophy
لعلنا لا نتجاوز الحقيقة حين نقول إن الدراسة النفسية للإرهاب لا تزال في مهدها,Philosophy
"يحمل مفهوم الإرهاب الكثير من الأحكام القيمية السيئة والشائعة على نطاق واسع - حتى أن تعبير «الإرهابي في نظرك، قد يكون المدافع عن الحرية في نظر شخص آخر» أصبح تعبيرًا شائعًا",Philosophy
"وهي واحدة من النظريات النزوعية التي اكتسبت شعبية واسعة في مجال تفسير الإرهاب، والعنف السياسي بوجه عام، وقد جرى تطويرها بداية على يد جون دولارد (John Dollard) وزملائه في كتابهم الإحباط والعدوان في أواخر الثلاثينيات",Philosophy
"يأتي مصطلح «النرجسية» من أسطورة نارسيسوس اليونانية، الشاب الوسيم الذي وقع في حب صورته، كما تقول الرواية",Philosophy
"بينما تنبثق النظريتان السابقتان من جذور تحليلية نفسية، هناك أشكال أخرى (أكثر «نقاء») لهذه المقاربة تتجلى في أدب الموضوع كتفسيرات للإرهاب",Philosophy
"على الرغم مما تبدو عليه هذه النظريات من جاذبية للوهلة الأولى، فإن هناك مشكلات تواجهها جميعًا كتفسيرات للنشاط الإرهابي، كما أن النظريات التحليلية وغيرها من المقاربات المرتكزة إلى الشخصية في تفسيرها لسيكولوجية الإرهاب أصبحت موضع تساؤل بشكل متزايد",Philosophy
"ثمة ميل طبيعي لدى الإنسان إلى الاعتقاد بأن من يرتكبون عملًا كارثيًا كتدمير مركز التجارة العالمي في مدينة نيويورك في الحادي عشر من أيلول/سبتمبر عام 2001، أو تفجير قطار مدريد في الحادي عشر من آذار/مارس2004، أو مترو أنفاق لندن في السابع من تموز/يوليو 2005 - هناك ميل إلى الاعتقاد بأن مرتكبي هذه الأفعال لا بد من أن يكونوا مجانين أو «مشوشين» على نحو ما، وبأنهم ليسوا أسوياء نفسيًا كبقية الناس بكل تأكيد، ولا يمكن لطبيب نفسي أن يشخّصهم كـ «عقلاء»، ليقحموا أنفسهم في مثل هذه الأعمال ويتحملوا مسؤوليتها",Philosophy
"أخذ هورغان بتطوير نموذجه النظري لتفسير ظاهرة الإرهاب في ضوء نقاط الضعف التي تكتنف النظريات النزوعية، والمشكلات التي تُواجه الحجج الموقفية المبسطة [في سعيها لتفسير هذه الظاهرة]",Philosophy
"ربما نستطيع تعريف الإرهاب الانتحاري من دون عناء، نسبيًا، على الرغم من اختلاف التعريفات الواردة في أدب الموضوع من حيث الاتساع",Philosophy
هناك إجماع عام الآن على أن الإرهابيين - حتى أولئك الذين يقتلون أنفسهم من أجل قضيتهم - هم أفراد أسوياء وليسوا نفسيًا سيكوباثيين,Philosophy
لعلنا لا نجانب الحقيقة إذا قلنا إن إهمال العوامل السيكولوجية في دراسة العلاقات الدولية قد أعاق هذه الدراسة,Philosophy
يعتمد العديد من النظريات القائمة في مجال العلاقات الدولية [منهج] التحليل على مستوى النظام (the systemic level of analysis),Philosophy
"هناك عدد من الأعمال الكلاسيكية التي تتنافس، في تقدير بريان ربلي (Brian Ripley)، على موقع الريادة في مجال الدراسة النفسية للسياسة الدولية 
والسياسة الخارجية",Philosophy
"تناولنا في ما سبق بعض الأعمال المبتكرة في الدراسة النفسية لصنع القرارات في السياسة الخارجية التي ظهرت في مجالات المعرفة، والشخصية، وسلوك الجماعة، والقيادة بوجه عام، ويستطيع القارئ الرجوع في ذلك إلى الفصول من 6 إلى 10 بوجه خاص",Philosophy
"تُمثل خشية وصول السلاح النووي إلى الجماعات الإرهابية، وما يسمى بـ «الدول الشريرة»، واحدًا من دواعي القلق الرئيسة لصنّاع السياسة في حقبة ما بعد الحرب الباردة",Philosophy
"متى يُخاطر القادة في السياسة الدولية؟ وهل المخاطرة أمر يتعلق بالشخصية، وما إذا كان لدى الشخص ميل إلى المقامرة، أم هو أمر يعود أساسًا إلى طبيعة الموقف الذي يواجهه القائد؟ أم هو يتعلق بكيف يُدرك الشخص الموقف الذي يواجهه؟ لقد أخذت روز مكديرموت (Rose McDermott) موقع الريادة في تطبيق نظرية المرتقب (Prospect Theory) - التي طورها دانيال كانمان وعاموس تفيرسكي (Daniel Kahneman and Amos Tversky) في أواخر السبعينيات - 
والتي تقدم إجابة مثيرة للاهتمام عن هذه الأسئلة",Philosophy
"رأينا في ما سبق أن المجال الذي تتضارب فيه رؤية الإنسان الاقتصادي برؤية الإنسان النفساني أكثر ما تتضارب، هو مجال سلوك الانتخاب",Philosophy
تشير بحوث ميرسر إلى أن صنّاع السياسة لا يقدرون في الغالب الدور الذي يؤديه الموقف في تكوّين السلوك حق قدره (ومن المثير للدهشة أن نرى عكس هذه المشكلة لدى منظري العلاقات الدولية) [أي إنهم يبالغون في التركيز على دور الموقف في تكوّين السلوك],Philosophy
"ومهما يكن من أمر، فإن تفهم صنّاع القرار لخصومهم أمر ممكن حين يبذلون جهدًا واعيًا ومقصودًا لوضع أنفسهم مكان الخصم؛ ولكي يحقق صنّاع القرار التفهم الواقعي لا بد لهم من «المعرفة» الحقة بخصمهم",Philosophy
أشرنا في الفصل الأول إلى أن تقدير الميزة النسبية للمنحيين الموقفي والنزوعي متروك للطلبة أنفسهم,Philosophy
"ربما يكون بعضكم قد وصل إلى اقتناعه الخاص بشأن القضية المحورية التي نُعنى بها وفيما إذا كان المحدّد الأقوى للسلوك الإنساني هو المواقف التي يُواجهها الأفراد أم النزعات التي يحملونها، ويأمل المؤلف أن تكونوا قد وصلتم إلى إجابة أولية عن هذا السؤال في الأقل، لأن الكتاب برمته صُمّم ليحثكم على التمعن في هذه المسألة",Philosophy
الإبدال (displacement): استبدال موضوع (الشعور أو الانفعال) بموضوع آخر لأن العامة الموجهة للموضوع الأصلي تكون محرّمة أو غير مقبولة اجتماعيًا (كره أحد الوالدين وتوجيه الكره أو التعصب نحو شخص أو جماعة أخرى),Philosophy
"آش، سولومون (1907-1996) (Asch, Solomon): يعتبر سولومون آش رائدًا من رواد علم النفس الاجتماعي، ساهم مساهمة فاعلة في إرساء قواعد المنهج التجريبي في علم النفس الاجتماعي",Philosophy
Books,Philosophy
"لم يثر مارتن هايدغر (1889-1976) في العالم العربيّ على الإطلاق أيّ شغف عقليّ، كما لم يمارس البتّة أيّ إغواء إيديولوجيّ",Philosophy
يستدعي عنوان القسم الأوّل تفسيرًا,Philosophy
تظهر مسألة وحدة كلّ طرف من طرفيّ التفاعل وتعدّديّته في العمق أكثر ممّا تظهر على السطح في إشكاليّة الاقتبال,Philosophy
"إذا صحّ أنّ الفكر البشريّ يبقى عصيًّا على أيّ إحاطة تسعى إلى تنظيمه واستنفاده، فالأمر ينطبق على الأقلّ على الفكر الهايدغريّ الذي يتفلّت تفلّتًا طبيعيًّا من كلّ المحاولات التي تطمح إلى استعادته",Philosophy
"يبرز الوضع الإشكاليّ للفكر العربيّ على هذه الخلفيّة عينها التي أنشأتها كثرة التأويلات، وهو الوضع الذي زاد خطورته تنوّعُ الإسهامات والولاءات",Philosophy
"علاوةً على التنوّع المختلط الملازم للفكرين الهايدغريّ والعربيّ، تضاف إلى إشكاليّة الاقتبال مسألةُ العالم ومسألةُ السياق اللذين يتكوّن فيهما هذان الفكران وينبسطان",Philosophy
"من جهة أُخرى، (ومن الضروريّ أن نشير إلى هذا الأمر)، إنّ الصعوبات المعرفيّة تجعل إشكاليّة الاقتبال تزداد خطورةً وتتفاقم بفعل التباسات دلاليّة لاحقة خاصّة بالفضاء المفهوميّ والاصطلاحيّ العائد إلى الفكرين الهايدغريّ والعربيّ",Philosophy
"لا يستطيع هذا العرض، في إطار هذه الملاحظات التمهيديّة، أن يمتنع عن القيام بمساءلة معمّقة يتناول فيها القدرة الذاتيّة للفكر الهايدغريّ على أن ينفتح انفتاحًا صحيحًا على مختلف الحضارات غير الأوروبّيّة وغير الغربيّة وأن ينطبق عليها انطباقًا ملائمًا",Philosophy
"لم يقدر العالم العربيّ هايدغر حقّ قدْره إلى حدٍّ ما، على الرغم من اتّساع فكره اتّساعًا لا ريب فيه، خلافًا للأعلام البارزة في الفكر الغربيّ",Philosophy
"تخفي إشكاليّة الاقتبال عددًا من التحدّيّات، وأصعبها إمكان إجراء مقارنة مشروعة بين الفكرين",Philosophy
"يتعلّق العنصر الأوّل في هذا التحليل بموضوع الفكر، أي بقصده الأساس أو أيضًا بشأنه الرئيس",Philosophy
غير أنّ التفاوت الشديد الوضوح بين هذين الفضاءين المفهوميّين ينشب جذوره في تباعدٍ فعليّ في ما يتعلّق بتصوّر هويّة الفكر بالضبط,Philosophy
الواقع أنّ هذا الفارق المزدوج الذي يصيب في آنٍ معًا هويّة الفكر وطبيعة حركته الداخليّة يتيح لنا الكلام على تفاوتٍ مرجعيٍّ زاخرٍ بالدلالات,Philosophy
"يساعد الحدّ الذي يفصل بين الفكرين للمرّة الثالثة، على تحسين كلّ تمييزٍ مرتبطٍ بطريقة الاستدلال والتحليل المعتمدة في كلّ فكر",Philosophy
"فيما تركّز المقارنة الأولى على مظهر الفكر أو على بنيته العموميّة، فإنّها تبيّن على أيّ حال اختلافًا صريحًا بين الفكرين الهايدغريّ والعربيّ، إن لم نقل إنّ هذه المقارنة تبيّن تناقضًا أساسيًّا بين هذين الفكرين، علمًا أنّ هذا الاختلاف يساعد إيجابيًّا في توضيح الفرادة الخاصّة بكلّ منهما",Philosophy
"ممّا لا جدال فيه أنّ الغرب يكوّن، بالنسبة إلى الفكرين العربيّ والهايدغريّ، بطريقة مفارقة، نقطة جذبٍ ومصدر ريبةٍ وحذر، بفعل كلّ ما يحمله في مجال أنماط الإدراك وأنظمة التفسير، ومعايير الحكم وقواعد السلوك، والقيم الثقافيّة والمكتسبات الحضاريّة",Philosophy
"غنيّ عن القول أنّ قيام الفكرين الهايدغريّ والعربيّ بنقد الغرب تمليه ضرورة استدراك الوضعيّة التاريخيّة التي تتكدّس فيها مختلف تجلّيّات الفكر في حقباته الزمانيّة، بهدف الوصول إلى فجر التفتّح الأوّل للكون وإلى الاختبار التأسيسيّ لكلّ تأمّلٍ فلسفيّ في الحقيقة",Philosophy
آثر الفكر الهايدغريّ بلا شكّ موضوع اللّسان ودوره في إرساء هويّة الإنسان والأمّة,Philosophy
"تمثّل الأمّة في الفكر الهايدغريّ نقطة الجذب المفضّلة بالنسبة إلى الحقيقة، لأنّ الشكل التاريخانيّ لإقبال الكون يتجسّد ويصير ملموسًا في الأمّة وبها",Philosophy
"بعد أن استخرجنا سمات التباعد بين البنى ومواضع التقارب بين الموضوعات، التي من المحتمل جدًّا أن يكون باستطاعتها أن تؤثّر في علاقة الفكر العربيّ بالفكر الهايدغريّ، صار من الممكن بعد الآن أن نشير إلى بعض إمكانات الاقتبال",Philosophy
"يتيح لنا الإسهام الهايدغريّ أن نلخّصه في الموضوعات الثلاثة الآتية، بواسطة المفردات التي تمكّننا من التعرّف إلى طبيعة الفكر وإلى ما يدعى إليه أساسًا، ومن تحديدهما: أوّلاً، التخلّي عن السعي الفلسفيّ الحثيث القائم في أساسه على الاحتساب العقلانيّ والتلاعب المفهوميّ، ثانيًا، الهمّ القاضي بالانفتاح على كامل البعد الأُنطولوجيّ للواقع، وثالثًا، إعمال الفكر من طريق الاستذكار والمساءلة وامتلاك السمة الابتكاريّة الملازمة لتراث الفكر، وبالتحديد لتراث الفكر العربيّ",Philosophy
"إنّ ما لا يقبل النقاش أن يحمل المسعى الهايدغريّ، وإن ضمنيًّا، مشروع إعادة تأهيل الأنثروبولوجيا الغربيّة برمّتها",Philosophy
تقوم الإضافة الثالثة التي يُدعَى الفكر العربيّ الحاليّ إلى القيام بها في سياق المقاربة الهايدغريّة للمدينة البشريّة,Philosophy
تقوم الإضافة الرابعة والأخيرة عمدًا في فلك تفكّرٍ لاهوتيٍّ نتناول فيه اختبار الإنسان لله,Philosophy
خلاصة القول إنّه ليس من غير المجدي التذكير أنّ المقصود في هذا التأمّل الفلسفيّ مجرّد محاولة,Philosophy
"في العام 1923، قام هايدغر بإعداد محاضرة في الأُنطولوجيا وهيرمينوطيقا الوقائعيّة",Philosophy
"نقع في فضاء الميتافيزيقا الوسيع على ذروة القوّة الإثباتيّة في إحدى هذه النظريّات التي تتناول ماهيّة الإنسان، وفيها يتمّ بامتياز السعي إلى تحديد هذه الماهيّة انطلاقًا من حقيقة الكائن",Philosophy
"صار من التقليد أن يدور الكلام، في ما خصّ الفكر الهايدغريّ، على «قطيعة» ما، وأن نستدعي تغييرًا في المنظورات التي تكون قد ظهرت إلى العلن بعد صدور الكون والزمن (1927)",Philosophy
"إنّ العمل الذي يرسم الدرب الأولى التي تفضي إلى مسألة الكون أو إلى معناه هو الكون والزمن، وقد تلاه كتاب كانط ومشكلة الميتافيزيقا",Philosophy
غنيٌّ عن القول إنّ الأنثروبولوجيا الهايدغريّة مرتبطة ارتباطًا حتميًّا بالإرث الإغريقيّ السابق لسقراط,Philosophy
"تتلوّن المصطلحات التي وردت عند هايدغر في الرسالة بألوانِ نَزْعةٍ روحانيّةٍ محيّرة، مثلها كمثل تلك التي يعتمدها هايدغر، على كلّ حال، في كتاباته الأخرى",Philosophy
"يعتزم الفكر الجديد الذي يتناول الكون اعتماد طريقةٍ جديدةٍ في الإنصات للكون، وهي الطريقة التي ستخوّل الإنسان استعادة كرامته بما كان «راعي الكون»",Philosophy
ليس المقصود البتّة من هذا الفصل الأخير إجراء بحثٍ وافٍ بخصوص الأنثروبولوجيا العربيّة,Philosophy
ثمّة إجماع على القول إنّ مكانة الإنسان في الإسلام تفرض شروطها في العمق على التصوّر الأنثروبولوجيّ في الفكر العربيّ,Philosophy
"يحدّد الإسلام الإنسان تحديدًا جوهريًّا على أنّه «يشهد لله»، فيستدلّ به على مشيئته تعالى، وهو وريث سلطانه",Philosophy
"من المناسب في هذا القسم الأخير من الفصل الرابع أن نستدلّ على مواضع التقارب والتباعد التي تنبسط بين الأنثروبولوجيا الهايدغريّة والأنثروبولوجيا 
العربيّة",Philosophy
ما من أحدٍ ينكر أنّ الفكر الهايدغريّ هو على قَدْرٍ كبيرٍ من الفطنة والغنى,Philosophy
"الأديان الساميّة	Les religions sémitiques ",Philosophy
"أود التعبير عن امتناني لمهرجان سالزبورغ(*)، وبخاصة لرئيسته السيدة هيلغا رابل - ستادلر (Helga Rabl-Stadler)، وللأستاذ هاينريش فيشر (Heinrich Fischer) بجامعة سالزبورغ، ولمجلة لندن ريفيو أوف بوكس (London Review of Books) حيث ظهر العديد من فصول هذا الكتاب للمرة الأولى، ولروزاليند كيلي (Rosalind Kelly)، ولوسي داو (Lucy Dow) وزوي ساذرلاند (Zoe Sutherland)، اللاتي ساعدن في البحث والتحرير، ولكريستين شاتلوورث (Christine Shuttleworth) لترجماتها الممتازة",Philosophy
"استمتعت أيما استمتاع بترجمة كتاب أزمنة متصدعة للمؤرخ البريطاني إريك هوبزباوم، وأحب أن أشرك القراء في تجربتي مع هذا الكتاب",Philosophy
"بعد أن ترجمت كتاب أزمنة متصدعة للمؤرخ إريك هوبزباوم، أعدت قراءته قراءة متمعنة بغرض تقديم عرض نقدي له في هذه المقدمة، ثم بحثت على شبكة الإنترنت عن عروض سابقة له، فوجدت أنه ما إن صدر الكتاب بعد قليل من وفاة مؤلفه المؤرخ العظيم إريك هوبزباوم حتى تلقفته الأيدي، وأوسعته عقول القراء والباحثين وعارضي الكتب فحصًا وتمحيصًا، بدءًا من الغلاف وحتى أدق تفاصيل فصوله",Philosophy
"وبعد هذه المداخلات الموجزة مع بعض مراجعي كتاب أزمنة متصدعة، أحب أن أقدمه إلى القراء، مع عودة إلى قليل من المداخلات مع مراجعي الكتاب من حين إلى آخر",Philosophy
"يرينا الكاتب في هذا القسم أن أول أسباب هذه الأزمة اعتماد الفنون على الثورة التكنولوجية، وهو أمر فريد من نوعه تاريخيًّا",Philosophy
"إذا كانت هذه هي الأزمة، ففي أي سياق حدثت؟ يجيب الكاتب عن هذا السؤال في القسم الثاني من الكتاب، الذي تشبه بنيته لقطة عامة لهذا السياق، يتحرك المؤلف في أنحائها متنقلًا بين عناصرها، ومسلطًا الضوء عليها",Philosophy
"بعد استعراض الأزمة ومختلف جوانب السياق الذي حدثت فيه، يصحبنا المؤلف في قسم ثالث مكون من مشاهد عدة تجري في مواقع مختلفة، تبين كيف أمكن القرن العشرين أن يواجه انهيار المجتمع البرجوازي التقليدي والقيم التي حافظت على تماسكه",Philosophy
"يختم هوبزباوم كتابه بقسم موجز يحاول أن يتلمس فيه كيف هُزمت الفنون، وما الذي حل محل الفنون المهزومة بعد أن جعلها التقدم التكنولوجي زائدة عن الحاجة",Philosophy
«ها نحن هنا كسهل تكتنفه الظلمة,Philosophy
معظم المشاركين لديهم بيانات مكتوبة,Philosophy
من غير الملائم حقًّا أن تسأل مؤرخًا عن كيف ستبدو الثقافة في الألفية الجديدة,Philosophy
"يترك المؤرخ الدراسات المستقبلية للآخرين، لكن له ما يميزه عن المتخصصين في الدراسات المستقبلية",Philosophy
لا ينبغي الخلط بين سؤال «لماذا تقام المهرجانات في القرن الحادي والعشرين؟» وسؤال «هل للمهرجانات مستقبل في القرن الحادي والعشرين؟»,Philosophy
"دعوني أبدأ بحدث يوضح العلاقات الثابتة - والخفية في أغلب الأحيان - 
بين السياسة والثقافة اليوم",Philosophy
"يتناول موضوعي اليوم شيئًا لا يشبه ما يتناوله معظم الكتابات التاريخية في مجال التاريخ اليهودي، إذ لا يعنى بوقع العالم الخارجي (وهو يكاد يكون وقعًا هائلًا على الدوام) على اليهود (وهم دائمًا أقلية ضئيلة من السكان)، بل يتناول عكس ذلك، أي وقع اليهود على بقية البشرية، وخصوصًا مع التحول المدوّي لهذا الوقع في القرنين التاسع عشر والعشرين، أي منذ بدأ تحرير اليهود(**)، وأود أن أضيف إلى ذلك منذ بدء تحررهم الذاتي في نهايات القرن الثامن عشر",Philosophy
"يمكن كتابة معظم تاريخ العالم حتى أواخر القرن الثامن عاشر من دون الإشارة إلى اليهود إلا إشارة هامشية، اللهم إلا باعتبارهم شعبًا صغيرًا مارس دور الريادة في ديانات التوحيد العالمية، وهو دَيْن يعترف به الإسلام لهم، لكنه خلق مشكلات لا حصر لها للمسيحية، أو بالأحرى لليهود الذين شاء نحس طالعهم أن يعيشوا تحت سلطة حكام مسيحيين",Philosophy
من الخطر دائمًا استخدام المصطلحات الجغرافية في خطاب تاريخي,Philosophy
"بدأ نشر كتيّبات فيها خلاصة موجزة عن الناس في الحياة العامة، أو في ما عداها في المجال العام في بريطانيا في منتصف القرن التاسع عشر",Philosophy
"لا توجد الجماليات في فراغ، خصوصًا جماليات حركة فنية، أو إذا أحببت، عائلة من الحركات الفنية، مخلصة بعمق للفن بوصفه جزءًا من الحياة اليومية مثل حركة الفن الجديد، وهي حركة لا تقتصر بحكم تعريفها على امتلاك أسلوب، بل تكرس نفسها لأسلوب حياة",Philosophy
"يستحيل فصل كتابات كارل كراوس عن حياته، لأنه - وبحسب برتولت برشت - «شخص صنع نفسه بنفسه على مقاس عدم جدوى عصره»",Philosophy
"ماذا بقي من الثقافة البرجوازية الكلاسيكية، ما الذي ظل في الذاكرة من إرثها وما الذي لا يزال صالحًا للاستخدام منها؟",Philosophy
"يوجد فرق كبير بين السؤال الذي يطرحه الباحث التقليدي عن الماضي فيقول «ما الذي حدث في التاريخ، ومتى ولماذا؟»، وبين السؤال الذي ألهم مجموعة كبيرة من الأبحاث التاريخية في الأربعين عامًا الماضية أو نحو ذلك، وهو بالتحديد سؤال «كيف شعر الناس أو يشعرون بشأن ما حدث في التاريخ؟»",Philosophy
"اسمحوا لي أن أبدأ هذا العرض برحلة سافر فيها اثنان من العلماء في عام 1944 بواسطة دراجة بخارية عبر الوادي، بدءًا من مقر اللورد ماونتباتن (Lord Mountbatten) في كاندي بسريلانكا إلى الغابة",Philosophy
"لا يكاد أحد يتذكر الصراع الكبير حول «الثقافتين» الذي فصل الآداب عن العلوم في كمبردج، ولا الصفحات الثقافية في بريطانيا في ذلك الوقت، في ما عدا طبعة ستيفان كوليني (Stephan Collini) من محاضرة ريدي(***) الشهيرة التي ألقيت في عام 1959",Philosophy
هل كان من الممكن أن توجد وظيفة للمثقفين قبل اختراع الكتابة؟ أي هل كان من الممكن أن يوجد مثقفون قبل اختراعها؟ تكاد الإجابة تكون بالنفي,Philosophy
ما حدث للدين في الخمسين عامًا التي مضت مذهل,Philosophy
"بدأ استخدام مصطلح الطليعية عند حوالى عام 1880، ولا يوجد ارتباط ضروري أو منطقي بين المثقفين والفنانين الطليعيين لأوروبا والأحزاب اليسارية المتطرفة التي ظهرت فيها في القرنين التاسع عشر والعشرين، على الرغم من أن الاثنين اعتبرا نفسيهما ممثلين لـ«التقدم» والـ«حداثة»، وللاثنين نطاق وطموح عابران للقوميات",Philosophy
"استُخدم الفن لتعزيز سلطة الحكام السياسيين والدول منذ قدماء المصريين، على الرغم من أن العلاقة بين الفن والقوة لم تكن دائمًا سلسة",Philosophy
"الافتراض الأساس خلف جميع الحركات الطليعية في الفن التي سادت القرن السابق أن العلاقة بين الفن والمجتمع تغيرت تغيرًا أساسيًّا، وأن الطرائق القديمة للنظر إلى العالم لم تعد كافية، ولا بد من إيجاد طرائق جديدة",Philosophy
"لا يخلو التاريخ الاجتماعي للحيوان النبيل، ألا وهو الحصان، من أهمية لدارسي الفنون",Philosophy
"سأبدأ تأملاتي في هذا التقليد الأميركي المختَرَع المعروف، ألا وهو راعي البقر، مع سؤال أو سؤالين كلٌّ منهما له صلة بالآخر ويتجاوزان تكساس بكثير",Philosophy
"الآداب الجميلة (Belles lettres): مصطلح من أصل لغوي فرنسي، يستخدم لوصف طريقة في الكتابة تتميز بالجمال، وهي بهذا المعنى تشمل جميع الكتابات الأدبية، خصوصًا الروايات الخيالية، والشعر، والدراما، والمقالات",Philosophy
"آرنولد، ماثيو (Arnold, Mathew): شاعر، وناقد، وكاتب، ومصلح تربوي إنكليزي",Philosophy
"سؤال الذات الذي هو سؤال المعنى، معنى الإنسان، سؤال قديم جديد",Philosophy
"لعل الحداثة سُمِّيت كذلك لأنها أحدثت انقلابًا في النظر إلى الذات البشرية؛ إذ أنتج الأنموذج الوسطوي والقديم للتفكير في الذات خطابًا معاديًا للإنسان بجسمه وعقله، برغبته ومعرفته، في سبيل «معرفة ميتافيزيقية»، أو عرفان ذوقي، أو «سعادة» مستحيلة لأنها تضرب عرض الحائط بقواه الحية التي بها قوام وجوده وإدراكه وفعله",Philosophy
إن اجتماع العقل والحرية لتشكيل الذات الحداثية سيشجعها على انتقاد نفسها وتجاوز تصوراتها الأصلية,Philosophy
"أين نحن من هذا التطور الذي حصل للذات البشرية؟ من المقارنات والتحليلات السابقة بات في مقدورنا أن نقول إن الذات العربية تعيش محنة مركبة: عقلها مقيد، وحريتها مطوقة، وجسدها ممتهن، وولاؤها موزع بكيفية تراجيدية بين قطبي التراث والمعاصرة",Philosophy
"في البداية، لا بد من التنبيه إلى وجود مجموعة من العلامات في متن ابن باجة، خصوصًا في الرسائل المنسوبة إليه، تشجّع على القول بوجود ميول صوفية قوية عند هذا الفيلسوف السرقسطي: كإجلاله لله وتقديره الشريعة تقديرًا كبيرًا ودعوته المستمرة إلى التزام أوامرها وإيمانه بضرورة الأنبياء والكتب والملائكة وبوجود العالم الآخر والسعادة الأخروية، وتقديره للأولياء والصالحين تقديرًا عميقًا، فيضعهم في مرتبة عالية قريبة من مرتبة الأنبياء، ورفعه من شأن الانفعالات والمشاعر القريبة من السجل الصوفي كالحب والقرب والذكر والاتصال، بل هناك إشارات واضحة إلى أنه لم يكن يقنع بالعقل وحده سبيلًا للوصول إلى السعادة القصوى، ويكمله بالشريعة، ما يعني أنه كان يؤمن بوجود إمكانين للوصول إلى السعادة: الإمكان النظري والإمكان الإلهي",Philosophy
"من أجل التمهيد للجواب عن هذه المسألة، يجدر بنا أن نستأنس بشهادة ابن طفيل التي يصف فيها حدود تجربة ابن باجة الفلسفية وينتقد موقفَه من التصوف في آن واحد، لِمَا لهذه الشهادة من أهمية في الإضاءة على موضوعنا هذا",Philosophy
"كما أشار ابن طفيل، يميز ابن باجة تمييزًا واضحًا بين طريق المتصوفة وطريق الفلاسفة في السعي إلى الوصول إلى ما يمكن اعتباره هدفًا مشتركًا واحدًا، بل نجد أبا بكر بن الصائغ يوجه إلى التصوف نقدًا لاذعًا، سواء كتجربة معرفية أم كتجربة روحية",Philosophy
هذه جملة من الفروق التي تميز الرؤيتين الفلسفية والصوفية بصفة عامة,Philosophy
من الواضح أن الاختلاف في شرف موضوع إدراك التجربتين الفلسفية والصوفية هو الذي يحدد قيمة غاية كل منهما وسموِّها,Philosophy
"على الرغم من الاختلافات السابقة بين المعرفتين العلمية والذوقية، خصوصًا في ما يتصل بمنهج الوصول إليها، نجد ابن باجة يعترف، في رسائل منسوبة إليه، بأن النُّظار أنفسَهم قد تأتيهم المعقولات فجأة ومن دون بحث ولا نظر، شأنهم في ذلك شأن المتصوفة والأولياء",Philosophy
"نخلص مما سبق إلى أن نقد ابن باجة لطريق المتصوفة كان موجهًا نحو غايتين: إحداهما تتعلق بانعكاس التصوف على العلوم والصناعات والتدابير الخلقية والسياسية، أي انعكاس العرفان الصوفي على المدينة",Philosophy
"«وهؤلاء هم الذين يعنيهم الصوفية بقولهم الغرباء، لأنهم، وإن كانوا في أوطانهم وبين أترابهم وجيرانهم، غرباء في آرائهم، قد سافروا بأفكارهم إلى مراتب أُخَر هي لهم كالأوطان» ",Philosophy
"يمكننا إعادة صوغ السؤال السابق على النحو الآتي: هل يحتاج الفرد إلى الدولة (العامة) من أجل تحقيق غايته وسعادته الخاصة؟ هل يحقق المتوحد سعادته باعتباره جزءًا من الدولة، أي مواطنًا كامل المواطنة بما تقتضيه من القيام بالواجبات نحو المدينة، أم تكمن سعادته في الاغتراب عنها والإعراض عن المجتمع بكل ما يوجبه من مسؤوليات مدنية وخلقية؟ ",Philosophy
"التمس ابن باجة لصوغ مشروعه الفلسفي مسالك عدة، تمثلت في جملة من النظريات الطبيعية والسيكولوجية والمعرفية والميتافيزيقية، كنظرية الحركة والمحرك، ونظرية الفعل، ونظرية الكمال والغاية، ونظرية الصور الروحانية، ونظرية العقل، ونظرية الاتصال، ونظرية أنواع المدن والسير ",Philosophy
"كما أشرنا سابقًا، لم يهتم ابن باجة بالفئتين الأولى والثانية من الناس (مرتبة الإنسان خادم غيره ومرتبة الإنسان الفاضل)، أي لم يهتم بما له صلة بتدبير الاجتماع المدني والسعادة السياسية، وإنما عُني بتدبير الفرد المنعزل، أي بالفئة الأخيرة من الناس",Philosophy
"لم يكن ابن باجة ينظر بعين الرضا إلى المدن غير الكاملة، بسبب تعدد أنواعها، وتفشي الصراع فيها، وتعرضها للتطور والانقراض، وظهور الصناعات فيها؛ إذ اعتبر هذه الظواهر السياسية والحضارية أعراضًا غير طبيعية شبيهة بالأمراض التي تطرأ على الجسم الصحيح",Philosophy
"يأبى ابن الصائغ إلا أن يربط مصير صناعة «تدبير المتوحد» في المدينة الفاضلة بصناعتي الطب والقضاء، حيث تسقط الصناعات الثلاث «متى كانت المدينة كاملة»",Philosophy
"الخلاصة التي نستخلصها من العلم الجديد الذي يعلن تأسيسه ابن باجة، تدبير المتوحد، هي أن هذا الأخير لا يقبل بأي توافق أو تعاون بين المتوحد ومحيطه المدني، لا يقبل بأي تنازل للوجود المعرفي إزاء الوجود السياسي إلا في ما تقتضيه الضرورة الخلقية والوجودية، لهذا سيحرص على إبعاد «تدبيره» عن أي إملاء أو تدخل اجتماعي أو سياسي",Philosophy
"«ولقد حرّك منّي سؤالك خاطرًا شريفًا أفضى بي - والحمد لله - إلى مشاهدة حال لم أشهدها قبل، وانتهى بي إلى مبلغ هو من الغرابة بحيث لا يصفه لسان ولا يقوم به بيان، لأنه من طور غير طورهما، وعالم غير عالمهما",Philosophy
"مدار قصة حي بن يقظان لابن طفيل هو سؤال «من أنا»؟، وهو سؤال تردد في الفلسفة العربية الإسلامية أكثر من مرة من خلال قصص تحمل الاسم نفسه تقريبًا",Philosophy
"قادت مغامرة البحث عن الذات حيّ بن يقظان منذ البداية إلى الشعور بفرادتها، بعد أن فوجئ بأنه لا شبيه له ولا نظير له بين باقي الحيوانات: »وبقي على ذلك برهة من الزمان يتصفح أنواع الحيوان والنبات، ويطوف بساحل تلك الجزيرة، ويتطلب هل يرى أو يجد لنفسه شبيهًا بحسب ما يرى لكل واحد من أشخاص الحيوان والنبات أشباهًا كثيرة، فلا يجد شيئًا من ذلك»",Philosophy
"بعد الوقوف على خسة الجسم وهوانه بسبب افتقاره إلى غيره وقابليته للفساد، استخلص أنه لا يمكن أن يكون الجسم ذاته الحقيقية، لهذا نبذه ليبدأ بحثًا جديدًا، ومن منطلق آخر، عن ذات أخرى غير الجسم",Philosophy
"يحاول حيّ بن يقظان التغلبَ على عناد الذات المفكرة في حضورها في أثناء محاولتها الاستغراق في مشاهدتها الموجود الحق «واجب الوجود»، وإزالة هذا «الشوب» الذي يعوِّق الاستغراق المحض في المشاهدة وفناء الموجودات كلها والذوات كلها، سيكون عليه نبذ طريق العقل، طريق الحد والماهية، القائمة على الفصل والتمييز والاختلاف",Philosophy
"تقودنا ارتياضاتنا السابقة إلى طرح سؤالين: هل أجاب ابن طفيل في نهاية الأمر عن سؤال «من أنا»، عن سؤال الذات، بالوقوف على حقيقتها، أم أن أفق القرون الوسطى لم يكن يسمح قط ببروز الأنا من وسط اليمّ الاجتماعي والعقدي؟ وإذا سلّمنا بأن بطل القصة لم ينته فعلًا إلى إثبات ذات واحدة فحسب، بل ذوات عدة، فهل يمكن اعتبار هذه الذوات لحظات تحوّل لنفس الذات الواحدة أم ذوات منفصلة، إن لم تكن متعارضة في ما بينها؟",Philosophy
"«قالت طائفة العلم حجاب، وذلك لأنه يُعمّر منك ما ينبغي أن تُفرغه للرؤية»",Philosophy
"يقدم التصوف نفسه باعتباره علمًا، لكن ليس بالمعنى العقلي، بل بمعنى مضاد له",Philosophy
"تشير الدلائل كلها إلى أن لا تلاؤم بين التصوف والمعرفة العلمية، بل أن أحد الشروط الأساسية لإنجاز التجربة الصوفية يتمثل في إفراغ الذات من المعرفة العلمية، ما يعني أنها في جوهرها تجربة مابعد معرفية",Philosophy
"هذه أهم التقابلات بين العلم العقلي والعلم العرفاني، لكن هذه التقابلات لا تعني أنه لا وجود لأرضية متينة من العلوم العقلية في أساس علم المكاشفة، بل على العكس من ذلك ينهل منها كثيرًا في مبادئه ومفاهيمه ومعارفه وآفاقه",Philosophy
"قصارى القول، العلم يقال باشتراك الاسم على المعرفة العقلية والمعرفة العلمية، أي لا يقال لا بتواطؤ ولا بتقديم وتأخير، وإنما على سبيل التقابل، لأنه لا يجمعهما لا جنس ولا موضوع واحد مشترك",Philosophy
"على الرغم من مظاهر العداء التي أبداها ابن خلدون تجاه الفلسفة، فإن قارئ المقدمة لا يملك إلا أن يندهش أمام عمق الحضور الفلسفي وتشعبه في هذا العمل الافتتاحي سواء على المستوى المنهجي أم المفهومي أم الرؤيوي",Philosophy
"أبَى ابن خلدون إلا أن يربط اسمه باسم العلم الذي ابتكره، «علم العمران»",Philosophy
"استعمل ابن خلدون جملةً من المفاهيم الفلسفية المهمة لتفعيل رؤيته الأنثروبولوجية للعالَم، سواءً تلك التي تنتمي إلى نظرية المقولات الوجودية، أم نظرية متقابلات الواحد، أم إلى مفاهيم علم الطبيعة وعلم النفس ومبادئهما، أم نظرية البرهان والحد، أم العلم المدني",Philosophy
"بعد أن رأينا كيف تستكمل «الذات العمرانية» بالصور السياسية والحضارية والدينية، نعرّج على «الذات المعرفية» لنرى بأي وجه سيستعمل ابن خلدون أنموذج العلاقة بين المادة بالصورة لتحليل كيفية استكمال الذات البشرية وتطورها إلى تمامها الأخير",Philosophy
"تلحّ علينا عبارة ابن خلدون الملتبسة أن نتأولها على نحو يجعلنا نظن أنه حقق طفرة نظرية سواء في ما يخص نظرية العقل، أم حقيقة الذات البشرية، قياسًا على مقالة الفلاسفة في الموضوعين",Philosophy
"هل تسمح لنا هذه القراءة لموقف ابن خلدون من تعدد الذات البشرية وتطورها بالقول إن صاحب المقدمة استعار لغة الفلاسفة من دون أن يُحسن استعمالها؟ أبدًا، حيث بدا لنا الرجل عارفًا بالفلسفة، متقنًا أساليبها في السير في أصعب مسالكها وأعقد متاهاتها، مستعملًا أدق أدواتها النظرية والمنهجية",Philosophy
"في الفصل السابق، حللنا صلة العقل بالذات البشرية عند ابن خلدون عبر ثلاثة أزواج من المفاهيم: علاقة الصورة بالمادة، وعلاقة الجوهر بالإضافة، وعلاقة الفاعل بالفعل المكتسب",Philosophy
"عند كلامه على العقل، نجد ابن خلدون ينتقل بسلاسة في العبارة نفسها منه إلى مرادفاته المختلفة كالفكر والنظر والاستدلال والذهن والاعتبار والفهم والوعي والنطق والنفس الناطقة، إضافة إلى مرادفات العقل العملية كالفطنة والكيس ",Philosophy
"إذا دققنا النظر في أسماء العقل المختلفة، كالفكر والنظر والذهن والروية والنفس الناطقة والعقل، فإننا نجدها مترادفة تارةً، ومتباينة في المعنى طورًا، لذلك سيكون علينا أن نقوم ببعض التصنيفات: ",Philosophy
"بعد أن رأينا انغراس العقل في الجسم، سواء اتخذ اسم العقل النظري أم الروح العقلي، فإننا لن نفاجأ بالقول إن الاستدلالات والبراهين العقلية من سياق الأمور الجسمانية، أي إنها مقترنة «بالقوى الدماغية»، وهي قوى الحس المشترك والذكر والفكر، وخصوصًا الخيال",Philosophy
"العقل النظري، بحكم قدرته على التفطن لأسباب الحوادث والظواهر والموجودات، غير منفصل عن الوجود عند ابن خلدون، فليس إدراك الأسباب إلا تواصل مع جذر الوجود وفهمه من أجل المساهمة في تغييره",Philosophy
"من المسائل المحورية لنظرية العقل الخلدونية تلك التي تنظر في تحديد مُستكمِل ومُخرج العقل من القوة إلى الفعل، أو نقل الإنسان من الحيوانية إلى البشرية، أو من الروحانية بالقوة إلى الروحانية بالفعل، لأن حل هذه المسألة يلقِي مزيدًا من الضوء على مدى عقلانية أو تجريبية أو غيبية الفكر الخلدوني",Philosophy
"في هذا القول المخصص للاقتراب من العقل في علاقته بالوجود لدى ابن خلدون، لم يكن همنا منصبًا على العقل العملي (بأسمائه المختلفة: كالعقل التمييزي والعقل التكليفي والعقل التجريبي)، وإنما متجهًا إلى العقل النظري",Philosophy
"هل يمكن القول إن ما يميز مشروع ابن خلدون العمراني هو اهتمامه بالعقل العملي بدلًا من العقل النظري، ولا سيما جانبه الاجتماعي - السياسي الذي تتولد منه الحضارة وما يتصل بها من عوائد وفضائل وخلال، أم أنه كان يصدر في تصوره وإنشائه لعلمه الجديد، علم العمران، عن مقتضيات العقل النظري؟ ",Philosophy
"لا يستقر ابن خلدون على موقف واحد من طبيعة علم العمران: هل هو آلة فحسب، أم أنه علم قائم بذاته بموضوعه ومنهجه ومقاصده؟ ففي المقدمة الأولى لهذا العلم يقطع بأن هذا العلم هو عبارة عن قانون ومعيار يحكم به المؤرخ على قضاياه قائلًا: «إذا كان ذلك، فالقانون في تمييز الحق من الباطل في الأخبار بالإمكان والاستحالة أن ننظر في الاجتماع البشري الذي هو العمران، ونميّز ما يلحقه من الأحوال لذاته، وبمقتضى طبعه، وما يكون عارضًا لا يُعتَد به، وما لا يمكن أن يعرض له",Philosophy
"هل يعني تحديد موضوع العلم فصله تمامًا عن غيره من العلوم والمباحث، سواء تلك التي يمكن أن تعتبر جنسًا له أم نوعًا، أم أن التحديد يعني نسج مجموعة من العلاقات الضرورية بين العلم الجديد والعلوم القريبة منه فحسب لإخصاب العلم ذاته؟ ",Philosophy
"بعد هذه الإطلالة السريعة على جملة من الصعوبات التي تطرحها عملية تحديد موضوع العلم عمومًا، وعلم العمران خصوصًا، نعود إلى مسألتنا التي انطلقنا منها وهي مسألة إثبات هذا الموضوع داخل العلم، التي كانت في ما يبدو تؤرق ابن خلدون، لأن مشروعية العلم قائمة عليها",Philosophy
"نستخلص إذًا، أن دلالة الترخيص الذي أفتى به ابن خلدون لإثبات موضوع علم العمران من داخل علم العمران نفسه كانت من أجل إثبات أن لا علاقة عضوية لهذا العلم بغيره، لا بالعلوم العقلية ولا بالعلوم الشرعية",Philosophy
»الحق في نفسه لا يكون إلا واحدًا«,Philosophy
"نعترف منذ البداية بصعوبة استخلاص نظرية متكاملة للحق عند الغزالي، ليس بسبب ما يزخر به متنه من غِنى وتقلب وتعدد واختلاف وحجاج، أو بسبب قيام فكر أبي حامد أساسًا على حجية الأخبار والأقوال والحكايات التي تتسم بالطابع التمثيلي فحسب، ما يجعلها «تحاكي الحق» ولا تعبّر عنه كما هو في ذاته، بل أيضًا لأن التفكير في الحق لم يكن من اهتماماته الأولى ولا من اهتمامات الفكر العربي الإسلامي ككل",Philosophy
"غني عن البيان أن أفق القرون الوسطى العَقَدي والفكري والتاريخي، بمسمياته وتحقيباته (الإسلامية والمسيحية واليهودية",Philosophy
"يتمحور التفكير الإسلامي، إذًا، حول فكرة الله باعتباره شرطًا ذاتيًا، أي ضروريًا، لإدراك الإنسان لنفسه، ولمعرفة العالم، ولتأسيس التاريخ بمعناه السياسي والحضاري والأخلاقي",Philosophy
"من لوازم مركزية الله في رؤية الغزالي للعالم، ازدراء الدنيا، باعتبارها وجودًا باطلًا، وأداة إلهاء عن معرفة الله والقيام بواجب الطاعة لأوامره؛ إذ كان يعدّ الدنيا مجردَّ مَعْبَر أو منزلة عابرة إلى الآخرة: »إن الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى، والبدن مَرْكَب»",Philosophy
"ازدراء الجسم من لواحق ازدراء الدنيا، وإذا كانت الفلسفة قد اهتمت بالحق في ذاته، خصوصًا بالحق النابع من الإنسان، من العقل، فإنها ساهمت، بجهة ما، في تأليب الغزالي ضد الجسم",Philosophy
"إمعانًا في ازدراء الجسم بمحركاته الانفعالية وأدواته المعرفية، ربط الغزالي غاية الوجود البشري التي هي السعادة، بالحق",Philosophy
"يخفف الغزالي من تشاؤم الخلاصة السابقة باقتراح ضرب من العلاقة الجدلية بين الوعي بالذات والوعي بالله، التي جاءت على شكل تناسب بين معرفة الذات الفردية ونسيانها ومعرفة الذات الإلهية ونسيانها، ذلك »أن نسيان أحدهما مع نسيان الآخر",Philosophy
"بعد أن قدمنا العناصر التي تقف وراء صعوبة التفكير في الحق البشري، وبعد أن تراءى أمامنا، مع ذلك، إمكان وجود مخرج لهذا التقابل، ننتقل إلى الكلام على المعاني التي يتخذها الحق النظري لدى الغزالي، وهي ثلاثة: الحق الميتافيزيقي والحق العقدي والحق العلمي",Philosophy
نعني بالحق الميتافيزيقي إثبات الغزالي نوعًا من الترادف أو التلازم الذاتي بين الوجود والواحد والحق باعتبارها أسماء مرادفة لله,Philosophy
"يمكن أن نسمي المعنى الثاني الذي يروّج له الغزالي كثيرًا في كتاباته «الحق العَقَدي»، وهو الإيمان بأن كل ما أتَى من الله حق ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ﴾ (الكهف: 29)، وكل ما عدا ذلك باطل",Philosophy
"على الرغم من أن الدين كان مدار تفكير الغزالي في المعرفة إلى درجه أنه رفع «الحقَّ في العلم الديني إلى مرتبة «فرضَ عين»، كان يعدّ الحق العلمي هو الحق بامتياز، لأنه يُعًدّ تجليًا للعقل، ولأن هذا الأخير في هيئته البرهانية، هو «منهاج الحق»",Philosophy
"لا يتجلى الحق عند الغزالي على مستويات المعرفة النظرية والإيمان الديني والوجد الصوفي، أي على مستوى الأقوال العلمية والعَقَدية والكشفية فحسب، بل يتجلى أيضًا على مستوى الفعل والمعاملة في تمظهرات شتى",Philosophy
"يحتل الحق الأخلاقي، أو المعاملاتي، أهمية كبرى في معالجة الغزالي إشكالية الحق، وإن كان يعدّ الحق النظري أو الكشفي أشرف من الحق العملي، ولو أنه كان أحيانًا يعلن أن العمل هو غاية كل تفكير وإيمان بالحق",Philosophy
غالبًا ما يتلازم الكلام على «العلم الحق» مع الكلام على «الفعل الحق»,Philosophy
"يجرنا الكلام على علاقة الحق بالحرية بالضرورة إلى الحديث عن علاقته بالاختلاف، لأن الحرية هي قبل كل شيء «الحق في المغايرة والاختلاف»",Philosophy
"جريًا على عادته في الاعتماد خصوصًا على الآيات والأحاديث والأخبار والأقوال المأثورة لتأييد توجهاته وآرائه، ينقل إلينا الغزالي من دون تعليق ولا تأويل عن محمد بن علي الكناني قولًا يجعل الحق جزءًا من بنية خلقية - معرفية تتكون من ثلاث فضائل تعكس بنية ثلاثية للوجود البشري: »وجدنا دين الله تعالى مبنيًا على ثلاثة أركان: على الحق والصدق والعدل",Philosophy
"يمكن أن نتكلم على «أخلاق الحق» عند حجة الإسلام، وهو استمد مبادئها مباشرة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال الصحابة وكبار المجتهدين، وعممها على الممارسات البشرية كلها",Philosophy
"لا يمكن أن ننهي كلامنا على الحق أو الصدق من دون الإحالة على ضديهما، الكذب والبطلان، وإن كانت «أخلاق الحق» لا تسمح لنا بإدراج الكذب تحتها، خصوصًا وأن حجة الإسلام يعرف جيدًا أن »المحذور من الكذب تفهيم الشيء على خلاف ما هو عليه في نفسه«",Philosophy
"من أجل فهم عَدْل لموقف الغزالي من الحق، لا بد من الأخذ في الحسبان عنصرين ساهما معًا في تشكيل هذا الموقف: أولهما أن حجة الإسلام لم يفكر في «الحق بما هو حق»، ولا في الحق بما هو مضاد للظلم، أي في الحق الفلسفي والأخلاقي المحايد والشامل للناس كلهم، إنما اختار أن ينحاز إلى «الحق بما هو حق ديني»",Philosophy
"»المُلك يبقى مع الكفر، ولا يبقى مع الظلم« حديث نبوي",Philosophy
"لم ينتج الفلاسفة المسلمون شيئًا ذا بال في موضوع العدل والعدالة، الذي يلتقي فيه الأخلاقي والسياسي والديني، في حين كتب الفقهاء كثيرًا في العدل الفقهي، وعلماء الكلام في العدل الإلهي",Philosophy
"أول أمر اشتغل عليه الغزالي بصدد العدل هو ربطه بالعقل ربطًا ذاتيًا، إذ على الرغم من اختلاف فضيلة العقل، وهي الحكمة أو العلم، عن فضيلة العدل وهي الإنصاف، فإن العقل حاضر في تشكيل مفهوم العدل باعتباره معيارًا له؛ إذ يتم به وزن الأفعال، ومقايسة الآراء والممارسات، وبه يتم ردع النفس حتى لا تتجاوز أفعالها وآراؤها حدودها فتصير تعسّفًا وظلمًا",Philosophy
"من جهة أخرى، يُعتبر الحق من معاني العدل أو مرادفاته",Philosophy
"يضفي الغزالي على النوع الأخلاقي من العدل أهمية خاصة، فهو تحت تأثير النظرة الأفلاطونية يعتبره فضيلة النفس ككل، بينما الفضائل الثلاث الأخرى تختص بها قوى بعينها: فالحكمة أو العلم فضيلة العقل، والشجاعة فضيلة النفس الغضبية، والعفة فضيلة النفس الشهوية",Philosophy
"إلى جانب العدل الأخلاقي، يشير الغزالي بين الفينة والأخرى إلى العدل السياسي؛ وللتعبير عن تقديره الفائق للعدل السياسي يورد جملة من الأحاديث النبوية من بينها: »عدل السلطان يومًا واحدًا أحب إلى الله من عبادة سبعين سنة«، و»أحب الناس إلى الله تعالى وأقربهم إليه السلطان العادل، وأبغضهم إليه وأبعدهم منه السلطان الجائر»",Philosophy
"ينطلق الغزالي في تصوره السلطان السياسي من القول المأثور إن »الدين والسلطان توأمان، وقيل الدين أُسّ، والسلطان حارس",Philosophy
تطرح فكرة العدالة في «علم أصول الفقه» أسئلة وإشكالات نوعية تتصل بمجالات الرواية والشهادة والفتوى,Philosophy
"في تقصيه حقيقة العدل، كان الغزالي عادلًا في جمعه بين النظرية الفلسفية والنظرية الدينية، أي بين البناء العقلي والبناء الشرعي، حينًا وكان أكثر ميلًا للأمر الشرعي حينًا آخر",Philosophy
"«إذا قيل ما حدّ العقل؟ فلا تطمع في أن تحدّه بحدّ واحد، فإنه هوْس، لأن اسم العقل مشترك يطلق على معانٍ عدة",Philosophy
نستهل رحلتنا الدلالية مع لفظة العقل في اللسان العربي بتتبع معانيه الفعلية علّنا نعثر على مؤشرات اصطلاحية كامنة في هذا المعنى أو ذاك,Philosophy
"يصل عدد الصيغ الاسمية لمادة عقل إلى 26 صيغة تقريبًا (الأعقل والعَقيل والعُقيل والعنقل والمعقِل والمَعقُلة والمُعَقّلة والمُعْقَلة والمَعْقَلة والعقيلة والعُقلة والعِقال والعاقل والعاقلة والعقلال والمعقول والعَقول والعاقول والعاقولي والعقّيلي والاعتقال والعقاقيل والعقنقل، والعَقَل، والعُقّل، وأخيرًا العَقْل)",Philosophy
"نصل الآن إلى معاني اسم العقل نفسه، الذي هو مصدر عَقَل، ولو أن بعضهم يورد له مصدرًا آخر اختُلِف فيه، هو المعقول",Philosophy
"يربط «أهل الاشتقاق»، كما يسميهم الزبيدي صاحب تاج العروس، بين المجموعة الأولى من دلالات العقل الحسية المرتبطة خصوصًا بالحيوانات، وهي معاني المنع والحبس والحصر والمسك، ودلالاته المعنوية",Philosophy
من معاني العقل الحسية معنى الجمع والربط الذي يفضي إلى دلالات معنوية,Philosophy
يردّ أهل الاشتقاق بعض الاستعمالات الاصطلاحية للفظة العقل إلى المعنى اللغوي الذي يفيد «الملجأ والحصن»: «واشتقاقه,Philosophy
الغرض من عقل الدابة تثبيتها,Philosophy
"تمدنا المعاجم اللغوية والقواميس الاصطلاحية، الفلسفية والكلامية والصوفية، بمادة غنية عن دلالات اسم العقل",Philosophy
"مهما تعددت أسماء العقل، تكاد دلالة الإدراك تكون القاسم المشترك بين تلك الأسماء جميعًا، لأن الإدراك هو أهم فعل للعقل، وهو الذي يسميه المناطقة بالتصور",Philosophy
"بعد الإدراك والفهم يأتي العلم، أو بلغة المناطقة، بعد التصور يأتي التصديق والحكم",Philosophy
"تنقل إلينا القواميس وصفًا لبعض المتكلمين للإدراك العقلي على أنه عبارة عن مسيرة تتكون من حركتين، الحركة الأولى تتمثل في درك الحواس الباطنة، التي تستند هي الأخرى إلى الحواس الظاهرة؛ والحركة الثانية تتجلى في ظهور المطلوب أمام عين العقل",Philosophy
"إذا كان لدلالات العقل السابقة منحى نظريًا يغطي الجوانب المعرفية والمنهجية معًا، فإن تعاريف أخرى للعقل تشير إلى أنه معيار أخلاقي وجمالي ومعرفي به يكون الإنسان قادرًا على التمييز بين الخير والشر، بين الحُسن والقبح، وبين الصواب والخطأ",Philosophy
"إلى جانب التعريف الأخير، هناك تعريف عمليّ آخر للعقل يقرنه بقدرته على التدبير أو التأثير في النفس والجسم",Philosophy
"من العوامل التي تجعل تحديد اسم العقل أمرًا صعبًا تعدد ألقابه، فقد لُقّب العقلُ بصفات ونعوت عديدة، كالغريزة والجوهر والنور والقوة والاستعداد والمَلَكة والكيفية والصفة والهيئة والعلم",Philosophy
لا يمكن فهم أهمية العقل كاسم فرض نفسه على الساحة اللسانية أن لم نقارنه بمرادفاته,Philosophy
"نقرأ في لسان العرب أن الصيغ الفعلية لاسم ‘الاعتبار’ (عَبَر، عبّر، واعتبر",Philosophy
"نجد في لسان العرب الصيغ الفعلية لمادة نَظَر كما يأتي: نظَره ينظره (نظَرًا ومنظرًا ومنظَرة)، نظر فيه، ونَظَر إليه، انتظر، تنظَّر، تناظر، استنظر",Philosophy
ما نلاحظه على جذر فَكَر هو فقْر مادتها الصرفية والدلالية بالقياس إلى مادتي العقل والنظر,Philosophy
"يرتبط الفهم (وصيَغُه الفعلية هي فهِم، وفَهَم، فهَّم، وتَفهَّم، وأفهم، واستفهم، والاسمية هي فهْمًا، وفهَمًا، وفَهامة) بإدراك المعنى وتصوره مباشرة «تصور المعنى من لفظ المخاطب» (التعاريف والكليات)؛ وهذا الإدراك أو العلم يضاف أحيانًا إلى القلب «معرفتك الشيء بالقلب",Philosophy
البصيرة من مرادفات العقل التي تثير جدلًا كبيرًا حول حقيقة انتمائها لفضائه,Philosophy
"تفيد الصيغ الصرفية الفعلية لمادة قَلَب (قلَب، قلِب، قُلِب، أقلب، قلّب، تقلب، انقلب) معنى رئيسًا أوليًا هو الصيرورة والتحول الجذري",Philosophy
"تفيد الصيغ الفعلية لمادة (ذَهَن، ذهِن، ذهُن، ذُهِن، ذاهن، استذهن) معاني بصر بالأمر وجاد رأيه فيه، و«وَعَى ذهنه ما أودعه»، ما يدل على أن وعي الذهن يكون داخليًا بعد أن تكون الذات قد أودعت فيه المعطيات",Philosophy
"لا يمكن أن تكتمل جولتنا في دلالات لفظة العقل في اللغة العربية من دون أن نطل إطلالة سريعة على معانيه في اللغة اليونانية بحكم تأثيرها الواضح في المعاني الاصطلاحية لاسم العقل العربي، وفي اللغة اللاتينية أولًا بحكم حضور ترجمات كتب ومقالات العقل العربية فيها، وثانيًا لكون الاشتقاقات اللاتينية لكلمات العقل الثلاث أثرت بشكل حاسم في بلورة أسماء العقل في اللغات الأوروبية الحديثة، التي صارت بدورها تغذي من جديد لفظة العقل العربية بالدلالات الحديثة يوميًا",Philosophy
تقتسم لفظتان أساسيتان الوظائف الدلالية لكلمة العقل في اللغة اليونانية هما: النوس  (Nous)واللوغوس  (Logos),Philosophy
"أما اللغة اللاتينية التي تركت بصماتها المباشرة والقوية على ألفاظ اللغات الأوروبية الحديثة، فأوجدت ثلاثة أسماء أساسية للدلالة على العقل: الراسيو (Ratio)، والإنتيليكتوس (Intellectus) والمينس (Mens)",Philosophy
"بعد هذه الجولة الطويلة في المتاهة الدلالية لاسم العقل، حان الوقت لاستخلاص أبعاده العامة، في ضوء ما طرأ عليه نتيجة احتكاكه بمثيلاته في اللغات الأخرى قديمًا وحديثًا",Philosophy
بيّنت لنا القواميس العربية كيف كان العقل دائمًا مصدر كرامة الإنسان وشرفه وتميزه عن سائر الكائنات,Philosophy
"يُعتبر العقل أداة تحصيل المعرفة العلمية إنتاجًا وحيازةً، وذلك من جهات ثلاث: الأولى، العقل أصلًا، أي في معناه الخاص هو مجموعة مبادئ معرفية أولية، وهو معنى كتاب البرهان لأرسطو",Philosophy
"أول ما لفت انتباهنا في أثناء تصفحنا معاني العقل في أشهَر قواميس العربية هو هيمنة الجانب العملي - الأخلاقي على وظائفه وأفعاله، ما يثبت أن هذا الجانب هو الذي كان له الكلمة العليا في اللغة العربية",Philosophy
"العقل وجود، أو هو الجانب الوجودي فينا، لأنه يمثل النور الذي ينير ذاتنا والعالم، النور الذي به ينفتح الإنسان على ذاته بانفتاحه على العالم",Philosophy
"»والسبب في هذا كله أن الناس لا يتم وجودهم إلا بالاجتماع، والاجتماع لا يمكن إلا بالفضيلة، فأخْذُهم بالفضائل أمر ضروري لجميعهم",Philosophy
"هل نظر ابن رشد إلى الدين »بحسب الأمر في نفسه»، أي بحسب النظرة الفلسفية البرهانية التي تفضي إلى الدين الحق قياسًا على الفلسفة الحق، أم بحسب الأمر في زمانه ومكانه وما يشعر به هو قاضي قرطبة وإمامِ مسجدها الأعظم؟ سنحاول في هذه الورقة أن نتعقب ملامح ما يمكن أن نسميه فلسفة الدين الرشدية عبر بعض كتبه الدينية وشبه الدينية",Philosophy
"سبق لنا في بحث سابق أن أثبتنا أن فصل المقال كتاب فلسفي بلغته ومفاهيمه وإشكالاته وآفاقه، قبل أن يكون كتابًا كلاميًا، أو كتابًا في الدفاع عن حق الفلسفة في الوجود في الفضاء العلمي للحضارة العربية الإسلامية",Philosophy
"من بين موضوعات فلسفة الدين التي تطرق إليها ابن رشد في كتبه الدينية، موضوع النبوة، أي كيف نثق بمن يدّعي الرسالة أنه نبي حقًا وليس بكاذب في دعواه؟ ",Philosophy
"بعدما أجبنا على السؤال الأول المتعلق باحتمال وجود «فلسفة الدين» في فلسفة ابن رشد بإثبات بوادر لها على مستوى المتن والتفكير، وإثبات طبيعتها البينية، ننتقل إلى النظر في موضوع هذه الفلسفة",Philosophy
يتمثل الخروج من الأزمة الدلالية للشريعة في نظر ابن رشد في وضع الحدود لفعل التأويل,Philosophy
"عالج ابن رشد أزمة الدين بتقسيم الإيمان إلى إيمان العامة، وهو الإيمان بالظاهر وبالأمثال، وإيمان الخاصة، وهو الإيمان الباطني العقلي، أي الإيمان بالشيء نفسه لا بمثاله",Philosophy
"كانت الفلسفة في زمن ابن رشد تعيش تحت أكناف الدين، ولم تكن قادرة على الانفصال عنه",Philosophy
"يمكن القول إن كتاب لباب العقول لأبي الحجاج يوسف المكلاتي (ت 626هـ - 1228م) هو عبارة عن بحث في دلالات وشبهات واستدلالات تدور حول ثلاثة محاور: العالم والإنسان والله، وإن كان القصد من النظر في المحورين الأولين هو النظر في المحور الثالث، ما يدرج الكتاب ضمن مجال علم الكلام، خصوصًا أن صاحبه أعلن أن غرضه الأول من كتابه هو نقض القول الفلسفي وإبطاله",Philosophy
"قبل النظر في دلالة تخصيص المكلاتي فصلًا للكلام على المصطلحات، لا بد من الإشارة إلى الأهمية الكبيرة التي أولى الفلاسفة، وخصوصًا أبو الوليد بن رشد، النظر الدلالي في إطار الفلسفة الأولى، إذ سنّ أرسطو تقليدًا في الكتابة الفلسفية يقضي بإفراد مقالة لاستعراض حدود أسماء علم «الموجود بما هو موجود»، وهي مقالة الدال من كتاب ما بعد الطبيعة",Philosophy
"يثير حضور فصل خاص بالمصطلحات في مستهل كتاب لباب العقول، وهو الفصل الثالث من الباب الأول، كما قلنا جملةً من التساؤلات",Philosophy
"تَبيَّن لنا مما سبق أن الدلالة في الفلسفة مرتبطة جوهريًا بموضوعها، هذا إن لم تكن هي موضوع الفلسفة نفسه",Philosophy
"لو نظرنا إلى ما قام به المكلاتي من نقد المبادئ العلمية والفلسفية التي كانت رائجة في زمنه من زاوية الفكر العلمي والفلسفي المعاصر، لذهبنا إلى أنه كان نقدًا وجيهًا",Philosophy
"ليست مشكلة علم الكلام افتقاره إلى عناصر فكرية قوية، عناصر نقدية وتجديدية، وإنما هي مشكلة أفقه المسدود، لأنه لم يكن يفكر في الأرض والإنسان ليقدم بديلًا علميًا أو فكريًا للنظريات العلمية والرؤى الفلسفية التي ينتقدها، إنما كان يفكر في السماء ومن أجل السماء",Philosophy
"واضح أن صاحب كتاب دلالة الحائرين يعترف بأن أقوال الشريعة تحدث الحيرة الدلالية والالتباس المعرفي، لكونها تعرض حقائقها الجليلة في قوالب تمثيلية ومجازية وحكائية بسيطة، الأمر الذي يفضي في نهاية الأمر إلى ضلال عقدي وانشقاق مذهبي",Philosophy
"كثيرًا ما يشير ابن ميمون إلى مسؤولية «الأسماء المشتركة» في إخفاء الحق وإحداث الضلال الدلالي، إلا أنه لا يجعل هذه الأسماء تحتكر وحدها فعل التضليل الدلالي، بل تشاركها في هذه المهمة ثلاثة أسماء أخرى يستعرضها في هذا النص: «هذه المقالة غرضها الأول تبيين معاني أسماء جاءت في كتب النبوة: من تلك الأسماء أسماء مشتركة، فحَمَلها الجهال على بعض المعاني التي يقال عليها ذلك الاسم المشترك؛ ومنها مستعارة، فحملوها أيضًا على المعنى الأول الذي استعيرت منه؛ ومنها مشكّكة، فتارة يظن بها أنها تقال بتواطؤ، وتارة يظن بها أنها مشتركة»",Philosophy
"جرت عادة معظم المتكلمين والفلاسفة أن يقدموا حلولًا للإشكالات أو الشبهات المطروحة باللجوء إلى دلالة واحدة للاسم، الأمر الذي يؤدي في أغلب الأحيان إلى السقوط في المحالات التي لا حل لها إلا بالانشقاق عن الشريعة أو التحول عن جادة الفلسفة نحو الكلام أو التصوف",Philosophy
"قدم ابن ميمون نفسه في دلالة الحائرين «مرشدًا» أو «دليلًا» في متاهة الدلالات، لكن للكاملين من العلماء وحدهم، لإنقاذهم من الحيرة والتيه",Philosophy
أفضت مرونة ابن ميمون الدلالية في البداية إلى انفتاح مذهبي على كل المدارس,Philosophy
"كيف استطاع الفيلسوف المتكلم الأندلسي ابن ميمون (1135-1204) أن يجمع بين القول بمذهب عرضية الوجود للذات، وبين القول إن الأشياء تحمل في ذاتها معقوليتها وعلّيتها، والذي يَؤُول إلى إثبات الوحدة الذاتية بين الوجود والذات؟",Philosophy
ينطلق ابن ميمون من الأطروحة السينوية التي تقول على لسان ابن ميمون: «إن الوجود عارض للموجود» وأنه «معنى زائد على ماهية الموجود»,Philosophy
"لننتقل الآن إلى النظر في علاقة الواحد بالموجود، متسائلين هل سيتحكم نفس الجهاز المفاهيمي ونفس الآلية الاستدلالية في إنتاجه لموقفه من عرضية الواحد على الذات؟ واجهت الوحدة (أو الواحد) المصير نفسه الذي واجهه الوجود بالنسبة إلى «الأشياء الممكنة»، وهو مصير العرضية، مع فارق في درجة هذه العرضية، وفي المقدمات المؤسسة لها، والنتائج المترتبة عليها",Philosophy
"لنبدأ بالوجود: هل سيمضي ابن ميمون في وصف الموجود بالعرضية حتى بالنسبة إلى الذات الإلهية، فينتهي به الأمر إلى إبعاد الوجود عنها، كما فعل أفلوطين بصدد الواحد عندما جعله فوق الوجود، أم أن هذا الطريق محفوف بمخاطر مذهبية وعقدية جسيمة، ولا يمكن لابن ميمون أن يسلكها؟ ",Philosophy
"نظر ابن ميمون إلى علاقة الواحد «بالوجود الضروري» بالنظرة نفسها التي نظر بها إلى علاقة الوحدة «بالوجود الممكن»، بل تأكدت بصفة نهائية، إذ واجهت الوحدة على صعيد «الوجود الممكن» المصير نفسه الذي واجهه الوجود، وهو العرضية، ولو بدرجة متفاوتة في ما بينهما",Philosophy
"»ليست الأندلس أرضًا فتحناها ثم أضعناها، إنها رمز العقل الذي كثيرًا ما أهملناه وأسأنا معاملته فغادر أرضنا",Philosophy
قَدّمت الأندلس أنموذجًا ثقافيًا كليًا شمل الفلسفة والعلوم الطبيعية والشرعية واللغوية والآداب والموسيقى والعمارة ,Philosophy
"أثّر ابن باجة في الثقافة العربية المعاصرة من خلال جرأته في الإعلان عن إنشاء «قول جديد» سماه «تدبير المتوحد»، الذي هو علم تدبير علاقة الفيلسوف المتوحد بالمدينة تدبيرًا متحررًا من الإكراهات الاجتماعية والأيديولوجية والسياسية، بل ومتحررًا حتى من الانتماء للوطن",Philosophy
عودة ابن رشد إلى العالم العربي بقوة هي في حقيقة الأمر استحضاره باعتباره ممثلًا قويًا للأنموذج الأندلسي ذي الإيحاءات الثقافية المتناقضة,Philosophy
"دشن فرح أنطون (1874-1922) عودة ابن رشد إلى العالم العربي، باعتباره تجسيدًا قويًا للأنموذج الأندلسي الذي يوصف في الغالب بالعقلانية والعلمانية والتسامح والانفتاح على الآخر",Philosophy
"في وجه القراءات العقلانية بتنويعاتها المختلفة، نشأ تيار ثقافي في العالم العربي يؤول ابن رشد تأويلًا دينيًا، حيث جعل إشكاليته الحقيقية هي التي تدور حول مسألة التوفيق بين الحكمة والشريعة وتُعطي الأسبقية للوحي على العقل وللشريعة على الحكمة",Philosophy
"إضافة إلى جزء من تيار العقلانية الدينية، نجد أكثر من مفكر تنويري ينادي بعدم جدوى اللجوء إلى ابن رشد للخروج من المأزق التاريخي والثقافي الذي نحن فيه",Philosophy
"مبدئيًا، كان ابن عربي رمزًا للاعقلانية في العالم العربي الذي روّج لمعرفة أخرى (عرفان)، تأتي هبةً وعطاءً، لا بحثًا واستقصاءً",Philosophy
"علينا أن نعترف بأن البعد التاريخي في مقولاته كالإمكان والحرية والجدل كان ضعيفًا عند فلاسفة الأندلس، في مقابل شغفهم بالميتافيزيقا بمقولاتها (كالضرورة والبرهان)",Philosophy
"نستخلص من استعراضنا السريع لتأثير بعض النماذج الفلسفية للحضارة الأندلسية في الثقافة العربية المعاصرة أن هذا التأثير كان متعدد الأبعاد، كالبعد العقلاني، والبعد التاريخي، والبعد الصوفي؛ ومتعدد الغايات كإثبات الطابع الكوني للعقل العربي، وقدرته على التعاطي مع الحداثة، وقدرته على الجمع بين الشريعة والحكمة على مستوى الغاية، والفصل بينهما على مستوى المنهج",Philosophy
تميز البراديغم أو الأنموذج الفلسفي بتعيينه العقل المنفتح على العالم هو من يمثل الذات البشرية,Philosophy
انفرد الأنموذج الصوفي بتجربة مدهشة لمحو الذات والتنديد بها والهروب من معرفتها والوعي بها وتجنّب حضورها المشاغب,Philosophy
اللحظة الجدلية الجامعة للنظر إلى الذات في تاريخنا الفكري مثّلها المفكر العُمراني الفذ ابن خلدون,Philosophy
"إلى عهد غير بعيد، لم تكن مقاربة السؤال الأخلاقي ممكنةً، من دون العودة إلى الإغريق",Philosophy
لا تزال الدول التي أنتجت الحداثة في صدارة البلدان القويّة في العالم المسيطِرة عليه والمتحكّمة في مساراته,Philosophy
"في طَرْقِ سؤال الأخلاق في الحداثة من وِجْهَةِ نظرٍ نقديّةٍ، كان يمكننا أن نختار شخصيّة عربيّة أخرى تملك رصيدًا فكريًّا نقديًّا وتنظيريًّا لا يُستهان به، مثل المفكّر المغربي طه عبد الرحمن",Philosophy
"ذهب حلّاق في نقده لهذه البنية إلى حَدِّ وَسْمِ الحداثة بـ «مشروع الدمار» لكونها المسؤولَ عن الكوارث الثلاث الكبرى التي حاقَتْ بالعالم؛ تدمير البيئة الطبيعيّة بفعل «النزعة التصنيعيّة» وأسطورةِ «التقدّم»، وتفكيك الروابط الاجتماعيّة والأسريّة وخلق فرد «مغترب متشظّ ونرجسي» في ظلّ سيادة رأسماليّة الدولة، والتبعات الأخلاقيّة والتداعيات المعرفيّة للمشروع الحداثي التي تنعكس بالسلب والتدمير على كلّ وجوه الحياة الاجتماعيّة والطبيعيّة",Philosophy
لم يكن الوجه السابق من النقد المنصرف إلى التجلّي السياسي والاقتصادي الهيمني للحداثة نهايةَ المطافِ في مشروع حلّاق النقدي؛ فهذا النقد لا ينال سوى المظهر الخارجي من الحداثة ومن النظام العولمي المعبِّر عنها حاليًّا,Philosophy
أدرج حلّاق كتابَهُ - مِنْ جهات المنهج والمضمون والغاية - في جهد النقد الأخلاقي العالمي للحداثة,Philosophy
يتّسم مشروع حلّاق كما أسلفنا بطابعه النقدي الشامل,Philosophy
"إذا كان الموروث الأخلاقي الإسلامي بهذا الحجم وهذه الأهمّيّة، فأين نجده؟ وكيف يُمْكِنُ عمليًّا تسديدُ السلوكِ الفردي والجماعي الحديث استنادًا إليه؟ يتجلّى هذا الموروث - بحسب حلّاق - في أربعة مصادر تتمتّع بمكانة مرموقة في الثقافة الإسلاميّة، هي: النصّ المؤسِّس وهو القرآن، ومنظومة الأركان الخمسة، ومنظومة الكلّيّات الخمس أو مقاصد الشريعة، والشريعة",Philosophy
"من مزايا المنظومة الأخلاقيّة في الإسلام التي دأب حلّاق على لفت الانتباه إليها بوصفها ليست منظومة نظريّة مجرّدة، بل منظومة مبدئيّة وتطبيقيّة في آن، جرى العمل بها مدّة طويلة وعلى نطاق واسع في التاريخ",Philosophy
"إنّ هذه الصورة الجميلة عن دور الأخلاق الإسلاميّة في تصحيح مسارات الحداثة تصطدم بِشُكُوكٍ واعتراضاتٍ جِدِّيَّةٍ تتعلّق بِنَوَاحٍ ثلاثٍ في مقاربة حلّاق: وجاهة قراءته للشريعة ولأخلاق الشريعة من حيث هي تجربة متحقّقة في التاريخ، وثقته اللامحدودة في قدرة الأخلاق الدينيّة على تأطيرِ الحياة الاجتماعيّة والاقتصاديّة المعاصرة ومنعِهَا من الانحراف، والأحكام الجذريّة السلبيّة العامّة التي أطلقها في شأن الحداثة",Philosophy
"الاعتراض الأوّل الذي يمكن أن تواجَه به مقاربة حلّاق لأزمة الأخلاق في الحداثة هو طابعها المثالي، وهذا ما اعترف به صراحة ولم يَرَ فيه أيّ خلل",Philosophy
"بناءً على منطق حلّاق؛ فإن فلسفة الإسلام الأخلاقيّة التي لقيت طريقها تاريخيًّا إلى التطبيق - على الرغم من بعض التعثّر - عبر قوّة النصّ الديني وطاقات الشريعة ومنظومتَيِ الأركان والمقاصد الخمسة، تستطيع اليوم بناء «إنسان الإسلام الاقتصادي المكوَّن أخلاقيًّا»، والذي يشكّل الركيزة الجوهريّة لـ «الحكم الإسلامي»",Philosophy
لا يمكنُ أنْ نَعُدَّ اتّخاذَ موقِفٍ أخلاقي نقدي من الحداثة أمرًا شاذًّا في العقود الأخيرة؛ فقد تعالت أصوات النقد لهذا المشروع من كلّ حَدَبٍ,Philosophy
"كانت الاعتبارات والمنطلقات الموجِّهة إلى رؤية حلّاق النقديّة متأتّيةً من تخصّصه العميق والطويل زمنيًّا في حقل الدراسات الإسلاميّة القانونيّة والسياسيّة والأخلاقيّة التي مثّلت الشريعةُ بُؤْرَتَهَا الرئيسة، ومن إحساسه الذي لا يتزعزع بالانتساب الشخصي إلى الثقافة العربيّة الإسلاميّة، ومن انتسابه عمليًّا إلى الفضاء الغربي ولكن في الهامش النفسي والاعتباري منه، ومن عدم رضاه عن اختلال موازين القوى العالمي وشعورِهِ الحادِّ بِهَيْمَنَةِ الليبراليّة في نسختها المتوحّشة على الإنسان والعالم، حتّى إنّه لم يَكْتُمْ حديثَهُ عن حالة الاغتراب التي يَعْتَقِدُ أنّ المسلمين وغيرَ المسلمين يعيشونها بسبب تلك الهيمنة",Philosophy
"تتجه هذه الورقة نحو البحث في الإمكانات التي تُتيحها المُواطَنَةُ لصوغ أخلاقية عربية يتحرر بها الفردُ من الانسحاق في الجماعة، وتتحرر بها الجماعة من سطوة الإرث التاريخي الذي كانت تُجسده الرعية، ويُعادُ عن طريقها بناءُ مجال السلطة ومفهوم الدولة",Philosophy
"من دون التوغل وراء الدلالات الدقيقة لمصطلحات أساسية في الثقافة العمرانية الإسلامية مثل الجماعة والأمة، نكتفي بالإشارة إلى أن الفلسفة التي تنبع منها هي فلسفة الاجتماع على قاعدة الأخوة بدلالتها الدينية: ﴿إنمَا المُؤمِنُونَ إخوَةٌ﴾ (الحجرات: 10)",Philosophy
"أبرزُ ما نحتفظ مما تقدم هو أن نشأة مجال الجماعة كانت مرتبطة بإستراتيجيات الدين الأخلاقية، وأن «الجماعة المتخيلة» كانت معرضة للتهديد والتشقق، وكانت الطاعة أهم وسيلة من وسائل التحصين",Philosophy
تعرض الرصيد الثقافي - الأخلاقي لتحديات كُبرى في التاريخ الحديث بِسبب فلسفة الحداثة ومُنتجاتها,Philosophy
"لا شك في أن العلاقة بين العدل والحرية علاقة إشكالية، وهي في الثقافة العربية أشد تعقيدًا وتركيبًا منها في ثقافات أخرى نجحت في استثمار هاتين القيمتين على نحو منتج وإيجابي",Philosophy
"نُسَلمُ تاريخيًا بأن الفرد في أفق الفردانية يُعد في فلسفة الحداثة محورَ العملية السياسية، وليس عجيبًا حينئذ أن تكون الحرية عنوانًا رئيسًا لميلاد «مجتمع الأفراد»",Philosophy
"في ضوء ما تقدم يتأكد أمران؛ أما الأول، فهو أن الدولة العربية في عمومها، على الرغم من الخطاب الذي تروجه حول انتمائها إلى الحداثة، وعلى الرغم من النصوص التشريعية الكثيرة الدافعة في هذا الاتجاه، لم تشهد اختراقاتٍ كبرى فتتغير بنيتُها المغلقة والمستبدة",Philosophy
"كانت مسألة التنظم الأخلاقي والاجتماعي والسياسي التي تضبطها مجموعة من «القوانين العمرانية» قد دفعت هذه الورقةَ في اتجاه تبني المقاربة الثقافية التي تدافع عن أطروحة البنى الحضارية الهُوَوية المغلقة، أكثَرَ من ميلها إلى المقاربَة التاريخية التطورية التي تدافع عن أطروحة مُراكمة التجارب وتطويرها",Philosophy
إنّ الحديث عن النزعة الإنسانية في الفكر العربي الإسلامي حديث إشكالي بامتياز؛ إذ ينخرط في جدلية الديني والسياسي والحدود المتحركة بينهما,Philosophy
"لنلقِ في البداية لمحة سريعة على المعنى التاريخي للنزعة الإنسانية، قبل أن نُعرّج على إفرازاتها الفلسفية والنقدية في فكر كل من نيتشه وهايدغر وفوكو",Philosophy
"كان أول ظهور تاريخي واعٍ بذاته للنزعة الإنسانية خلال عصر النهضة (في القرنين الخامس عشر والسادس عشر)؛ حيث تجلى ذلك في التمرد الذي أعلنته الطبقة البرجوازية الصاعدة ضد ثقافة القرون الوسطى، وإعلانها عن رؤية جديدة للكون والإنسان والمجتمع",Philosophy
يتأسس نقد فريدريك نيتشه للنزعة الإنسانية في كونها ميتافيزيقا لا تمت إلى الواقع بصلة؛ إنها مجموعة من القيم المثالية والأخلاق المتعالية التي تحاول إخفاء صيرورة الحياة وحركيتها,Philosophy
"يقول مارتن هايدغر: «[إن] مدار اهتمام النزعة الإنسانية هو التفكير في تحقيق الإنسان إنسانيته وليس لا إنسانيته، أي أن يكون (همجيًا) يعني خارج نطاق ماهيته",Philosophy
"يقول فوكو في حوار أجري معه في عام 1969: إنّ النزعة الإنسانية هي أثقل ميراث انحدر إلينا من القرن التاسع عشر، وقد حان الأوان للتخلص منه",Philosophy
"أشرنا في مقدمة بحثنا إلى مسألة تبنّي محمد أركون في مشروعه الفكري بسط القول في موضوع الأنسنة في الفكر العربي الإسلامي؛ وعلى الرغم من كون كتاباته كلها باللغة الفرنسية، أي إنّ المصطلح الذي اعتمده هو (L’humanisme)، فإنه أشاد بمصطلح الأنسنة ترجمة موفقة للأصل الفرنسي بدل النزعة الإنسانية التي قد لا تفتح آفاقًا في سيرورة خلّاقة بقدر ما تدعو إلى جمود وثبات ونزوع لا حركية فيه",Philosophy
"في البداية، يلخص محمد أركون الأسباب الكامنة وراء حديثه عن النزعة الإنسانية أو بالأحرى الأنسنة في الفكر العربي الإسلامي في سببين: ",Philosophy
"يتعين علينا في البداية، أن نشير إلى كون الحديث عن الأنسنة لدى أركون مرتبطًا أيما ارتباط بمدى ذيوع التفلسف والعقلنة من جهة، ومكانة الإنسان وحريته الدينية والفكرية من جهة أخرى",Philosophy
يجدر بنا بداية الإشارة إلى كون محمد أركون يستخدم في حديثه عن الأنسنة في التراث العربي الإسلامي مصطلح الوسط الإسلامي أو السياق الإسلامي عن قصد؛ ذلك ليبين مدى التعددية العرقية - الاجتماعية - الثقافية لذلك الفضاء الواسع الشاسع المدعو بالإسلام أو العالم الإسلامي؛ إذ «ليس موحدًا ولا منسجمًا كما تدعي الخطابات الأيديولوجية من إسلامية وغير إسلامية»,Philosophy
"يأتي أركون في تحليله لتجليات الأنسنة في السياق الإسلامي الكلاسيكي إلى تبيان المناحي التي نشطت فيها حركة الأنسنة على المستوى السياسي والثقافي أساسًا؛ من دون أن ننسى أن ما سيتم ذكره مرتبط بإبستيمي العصر الكلاسيكي، ولا يمكن بأي حال من الأحوال مقارنته بالنزعة الإنسانية كما شهدت «أوجها» أو بعبارة أخرى «وعيها» خلال عصر الأنوار، القرن الثامن عشر في أوروبا",Philosophy
لا شك في أن التأثير الفلسفي كان واضحًا في الفكر والثقافة خلال فترة الأنسنة في السياق العربي الإسلامي الكلاسيكي؛ غير أن التفاعل والحوار اللذين دارا بين مفكري الإسلام ومفكري اليونان كانا إبداعيَين إلى حدٍ ما,Philosophy
"يُمثّل جيل التوحيدي ومسكويه في نظر أركون المثال الساطع للتيار الإنساني والعقلاني الذي ازدهر في القرن الرابع الهجري؛ فهو يرى أن أهم خاصية تميز هذا التيار هو نزعته العملية والبراغماتية في التعامل مع النصوص الفلسفية والدينية، بحيث أصبح الإنسان في تجلياته الأخلاقية والعملية أساس أي قراءة لهذه النصوص، أي إن حقيقتها في قابليتها للتأويل",Philosophy
"بعدما كان حديث محمد أركون منصبًا في اتجاه تبيان تجليات الأنسنة في السياق الإسلامي الكلاسيكي؛ ارتأى مقاربة خطوة ما بعد التشخيص، في محاولة منه لتقديم أفق جديد، من خلال الحدود التي رسمها لتاريخ هذه الأنسنة في السياقات الإسلامية، وهو ما سمّاه العقل الاستطلاعي المنبثق والمستقبلي، قصد تحقيق أنسنة حية في السياقات الإسلامية المعاصرة لتجاوز الثنائيات الميتافيزيقية والتي على رأسها ثنائية العقل والإيمان",Philosophy
"يمكن عدّ فكرة الانطلاق من التراث العربي الإسلامي من أجل تحقيق أنسنة منفتحة في السياقات الإسلامية المعاصرة، فكرة تحتاج منا إلى وقفة تأمل ودراسة؛ لا سيما أن محمد أركون لا يدعو إلى ذوبان في هذا التراث الذي سنرجع إليه، بل يجب أن تكون عودتنا عودة ناقدة ومحللة أكثر منها تبجيلية ودفاعية؛ أي عودة إلى التراث لكن ضدًا على هذا التراث وليس حبًا فيه، وذلك في محاولة لانتشال التراث من التراث، وإقامة التقليد ضد التقليد",Philosophy
"يدعو أركون إلى ضرورة تبني المناهج الحديثة (الأنثروبولوجيا، والسوسيولوجيا، وعلم النفس، واللسانيات ",Philosophy
"إذا كانت الفلسفة وسيلة لتكوين موقف إنساني جديد، فإن الانخراط في الكونية أساس تدشين أنسنة منفتحة ومتعددة في السياقات الإسلامية المعاصرة، لا سيما إذا علمنا أنّ الانغلاق والانطواء اللذَين ولجتهما الأمة في القرون الوسطى هما سبب تخلفها، بحيث سادت النظرة اللاهوتية للإنسان من خلال تقابلات: مسلم/كافر، وعقل/إيمان، وحلال/حرام، وغيرها من التقابلات التي كان لها وقع في ضمور روح الأنسنة التي تميزت بها الفترة الكلاسيكية الإسلامية",Philosophy
«لقد اختفينا عن الأنظار منذ عهد مسكويه قبل ألف سنة! لم يعد أحد يهتم بالأخلاق كعلم كما كان يحصل في العصر الكلاسيكي الذهبي من عمر الحضارة العربية الإسلامية,Philosophy
"يحضر العقل في فلسفة الفارابي حضورًا مزدوجًا في كل بعد من أبعادها، فبما هي بنية معرفية فإنّ العقل يحضر فيها بوصفه موضوعًا ومنهجًا في الوقت ذاته، وبما هي مباحث ونظريات فإنّ موضوع العقل يحضر بوصفه موضوعًا نظريًا وعمليًا في الوقت ذاته أيضًا",Philosophy
"تم تداول مفهوم التعقّل ومرادفاته كثيرًا في المجالات المختلفة للثقافة والفكر العربيين والإسلاميين القديمين، سواء أكان فلسفة أم آدابًا شرعية أم حِكمًا ونحو ذلك",Philosophy
"يأخذ القول في التعقّل عند الفارابي مجاله ضمن فلسفة أنثروبولوجية مبنية على نظرية عامة في الإنسان استدعت كامل جوانبه النفسية والاجتماعية، وهي نظرية تدخل في سياق ما يعرف بعلم النفس الأرسطي الذي يرى في الإنسان قوى متعددة، تُعد القوة الناطقة القوة أهمّها؛ بوصفها تُمثّل الماهية العقلية للإنسان",Philosophy
"إن أعمَّ ما يمكن قوله عن التعقّل هو أنه كيفية عملية تلتئم من خلال الارتباط المتلازم بين التدبّر النظري والتدبير العملي في الفعل الإنساني، وفي أنماط ممارسته الحياتية في كل أبعادها وكيفياتها، حيث يكون التعقّل من مشمولات الجزء العملي للعقل، بالنظر إلى أن التعقّل لا يصدر عن بعد التأمل والنظر المحض فقط، وإنما عن بعد التجربة العملية والممارسة الواقعية",Philosophy
"اهتمّ الفارابي بتمييز مفهوم التعقّل من جملة أخرى من المفاهيم التي تقوم على النقيض من التعقّل، ويمكن أن نطلق عليها «مضادات التعقّل» (اللاتعقّل)، فلمّا كان التعقّل هو فعل الإنسان في كمال إنسانيته، فإنه يقوم كتضاد مع الأفعال غير الإنسانية التي يقوم بها الإنسان الناقص",Philosophy
"يمكن القول، في مستوى عام، إنّ محاولات العقلانية العملية التجديدية في الفكر العربي المعاصر متعددة المداخل والمشارب، وتدعو في غالبها (إذا ما استثنينا عبد الله العروي، وزكي نجيب محمود) إلى استثمار تراث الفلسفة العربية الإسلامية حول «العقل» في نقاش القضايا الراهنة في الميادين العملية خاصةً مثل الأخلاق والسياسة والاقتصاد والتربية وغير ذلك، فقد قاد هاجس النهضة والتجديد الفكر العربي المعاصر عمومًا إلى «إعادة النظر في العقل بآلياته وتجلياته المختلفة، وبخاصة العقل التراثي»",Philosophy
يعمل فتحي التريكي على تنمية توجه فكري يؤكد أهمية إخراج معنى التعقّل عند الفارابي إلى ما سماه ميدانًا أوسع ليؤدي دورًا تحريريًا للعقل بحيث تكون «التعقّلية» مفهومًا جديدًا يُعبِّر به عن توجه عملي وأخلاقي,Philosophy
"يتجه طه عبد الرحمن، ضمن عودة إلى التراث الإسلامي، إلى تنمية هذا الفهم الأخلاقي للعقل من خلال فتح مفهوم «التعقّل» عند الفارابي على مفهوم «العقل المُشرِق» عند الأصفهاني الذي استلهمه ليضع على مِنْوَاله مفهومَي «العقل المُسدِّد» و«العقل المؤيّد»؛ بما هُمَا درجتَا وحدة العقل والعمل",Philosophy
"تناولنا في هذه الدراسة مضامين موضوع التعقّل ومضاداته، عند الفارابي والأساس الذي انبنى عليه، ومدى حضور الدين في ذلك",Philosophy
"«إن في تراثنا لَإمكانات فذة وفرصًا بديعة وانفساح آماد شاسعة، لا التراث الذي استهلك وكاد يقتل بحثًا، وإنما التراث المنسي والمهمش والمتهم»",Philosophy
يتحدث عنوان دراستنا عن «إتيقا الحياة الدنيا الطيبة عند الرازي»,Philosophy
"المؤلف، في السياق الذي نحن بصدده، هو طبيب وفيلسوف فريد، قال عنه صاحب سير أعلام النبلاء: «الأستاذ الفيلسوف أبو بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب، صاحب التصانيف، من أذكياء أهل زمانه، وكان كثير الأسفار، وافر الحرمة، صاحب مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى، وكان واسع المعرفة، مكبًا على الاشتغال، مليح التأليف»",Philosophy
"من مفاهيم البحث والمتن التي ستنصب عليهما الدراسة مفهومَا الاستقلالية والانقياد، بيد أن بيننا وبينهما سؤالًا ماكرًا يشغَب علينا بإلحاح على أعتاب هذه الدراسة، بحيث لا يسعنا الدلوف من دون الإجابة عنه، هو: ما محلّ موضوعنا من إعراب الأسئلة الملحّة للراهن العربي؟ هل تستحق منا محاولة فصل الأخلاق عن الدين عند الرازي كل هذا الاهتمام؟ والجواب أنْ «نعم»",Philosophy
تظهر إتيقا الرازي بألوان مختلفة تبعًا للأضواء المسلطة عليها من طرف هذا الدارس أو ذاك,Philosophy
"تفيد الاستقلالية الأخلاقية أن الذات تُشرع لنفسها مبادئ وجودها الأخلاقي، ولا تتلقى هذه المبادئ من خارجها تابعة فيها لغيرها، وهي بذلك «لا تتحقق إلا إذا صدرت المبادئ الأخلاقية للشخص عن الشخص نفسه أصالةً»",Philosophy
"الآن، ما الدليل على أن الرازي يلتمس بحاكمية العقل استقلال الأخلاق عن المرجعية الدينية؟ لا يتعرض الرازي للدين بخير ولا بسوء صريحين كما سنرى ذلك لاحقًا، لذا سنلتمس صورةً أوضح لاستقلال الفاعل الأخلاقي عند الرازي منعكسةً على مرآة معارضيه",Philosophy
"تبين مما سبق، من رسوم كلام الرازي نفسه ومن صورة كلامه منعكسةً على مرآة معارضيه، أن الأخلاق تؤول عنده إلى إتيقا الاستقلالية، من حيث إنها جهد الإنسان لاستكمال فضيلته غير ما معتمد إلا على قوته العاقلة",Philosophy
"ذكرنا أن للرازي كتابًا آخر بعنوان السيرة الفلسفية، قدم فيه منظورًا إتيقيًا مختلفًا إلى حد ما عن منظور الطب الروحاني، حتى إنّ بعض الباحثين تساءل عن حدود الاستمرارية أو القطيعة بين الكتابين؛ فـ «بينما تقرر السيرة الفلسفية في المبدأ الأول وجود حياة بعد الموت وأنها كيفيتها رهينة بأعمالنا في هذه الدار، يستبعد الطب الروحاني بكل عناية مسألة خلود النفس ويحاجّ بمنافع دنيوية»",Philosophy
"بقي، الآن، أن نفسّر الجرأة التي اقتدر بها الرازي على التفكير في الإتيقا بمعزل عن الدين على النحو الذي وصفناه",Philosophy
" يخلو الطب الروحاني من «حجة السلطة الدينية» عند تسويغ المبادئ الإتيقية، بحيث لو وُضع كلام الرازي على لسان بوذي أو مسيحي أو يهودي ما نقص ذلك من صلاحية حجاجه شيئًا",Philosophy
"إذا كنا نتحدث عن إتيقا الحياة الدنيا الطيبة عند الرازي، فلا بد من التنويه بأنها طيبة فقط في حدود ما يسمح به الوضع البشري (Human Condition)",Philosophy
"تلك، إذًا، هي المبادئ العامة لإتيقا الاستقلالية عند الرازي: ذات تشرع لنفسها وتأمر نفسها، فتنتهي إلى قيم أخلاقية محايدة دينيًا ومقتصرة على خير إنساني دنيوي محض يتمثل باللذة بما هي راحة للجسم والنفس من الألم الذي هو أخص خصائص هذا الوجود",Philosophy
"رأينا أن الرازي واعٍ بكون إتيقاه دنيائية، ما يجعلها - موضوعيًا - لادينيةً",Philosophy
"إلى يومنا هذا، لا يزال فصل الأخلاق عن الدين، أو اختزال الدين في جوهر أخلاقي - والأمران سيان - يواجَه برفض صارم، يغذيه خوف مكتوم من أن يلقى الإسلام مصير المسيحية نفسه في ما أصابها من تخليق منذ عصر الأنوار؛ ومن ثم فقد جوهر خصوصيته الكامن - كما يفترض - في العقائد والعبادات",Philosophy
"عاش محمد بن زكريا الرازي عند تقاطع القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، حيث كان الدين (ولا يزال)، أو بالأحرى الفقه، يسدل حجاب التشريع على كل مناحي الحياة بما فيها الحياة الأخلاقية، جاعلًا التخلق مجرد امتثال لقانون وارد على الذات من خارجها",Philosophy
"تتمحور إشكالية البحث في عنصرين: يتعلّق الأوّل بالنظر في أوجه التقاطع الاستعماليّ بين المنطق كصناعة قياسيّة نظريّة، والعلم المدنيّ، الأخلاق والسياسة، كصناعة عمليّة",Philosophy
نفضّل قبل الشّروع في تحديد وجوه استخدامات الصناعة القياسية في علمَي الأخلاق والسياسة عند ابن رشد عرض بيانين توضيحيين,Philosophy
يقول ابن رشد في مستهلّ تفسيره لمقالة الزاي: «وذلك أنّ صناعة المنطق تُستعمل استعمالين من حيث هي آلة وقانون تُستعمل في غيرها ويُستعمل أيضًا ما تبيّن فيها في علم آخر على جهة ما يُستعمل ما تبيّن في علم نظري في علم آخر وهي إذا استعملت في هذا العلم قريب من المقدمات المناسبة»,Philosophy
"يستهل ابن رشد مختصره لكتاب السياسة، المنسوب لأفلاطون، ببيان الغرض من الإقدام على تلخيصه",Philosophy
"تختص كلّ صناعة، سواء أكانت نظريّة أم عمليّة، بجملةٍ من المسائل الغامضة تُسمّى شكوكًا أو مُعضِلات",Philosophy
"إذا كان المنطق الخاص لعلم ما بعد الطبيعة يستعمل مقدماته من جهة كونها إحدى الموجودات الأُوَل معرفة (أوائل المعرفة)، ووجودًا (أوائل الوجود)، وكان صاحب هذا العلم، لا يحتاج في بيانها أو في تسلّمها إلى علم آخر يكون أسمى منه، فإنّ المنطق الخاصّ للعلم المدنيّ يسلك ترتيبًا آخر معاكسًا تمامًا",Philosophy
"من البيّن بنفسه أنّ كلّ صناعة، نظرية كانت أم عملية، كلية كانت أم جزئية، تعطي أجناس أسباب مخصوصة للموضوع الذي تنظر فيه وفق مناسبة ومقدار مُحدّدَين",Philosophy
"لِنُشر بدايةً إلى أنّ غرض ابن رشد، المُعلن في استفتاحه لـ الضروري في السياسة وفي خاتمته، هو التقاط أهمّ الأقاويل العلميّة التي ذكرها أفلاطون في العلم المدنيّ",Philosophy
يندرج القياس في إطار بيان ابن رشد للصفات الطبيعية التي ينبغي لملك المدينة الفاضلة أن يتّصف بها,Philosophy
"شرع ابن رشد، بعد أن حدّد خصال الفيلسوف الملك في المدينة الفاضلة، في بيان نوع التعليم الذي ينبغي له سلوكه",Philosophy
"ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد",Philosophy
"كان فلاسفة اليونان يرون في «المدينة» الأنموذج الأكمل للمجتمع من أجل تحقيق «الخير الإنساني»، وبنوا تصوراتهم للسياسة والتدبير على مقتضى هذا الأنموذج، فارتبطت الأخلاق اليونانية بالمدينة والسياسة ووصفت بأنها أخلاق المواطن الصالح",Philosophy
"اهتم ابن رشد بتأليف ثلاثة كتب في الحكمة العملية (السياسة) التي غايتها النظر من أجل العمل في داخل منظومة الفكر الفلسفي العربي الإسلامي؛ فألّف كتاب تلخيص الخطابة في عام 570هـ/1174م، وكتاب تلخيص الأخلاق لأرسطو في عام 572هـ/1176م، وفي العام ذاته أكمل مشروعه بتلخيص كتاب السياسة لأفلاطون فوسمه بـ الضروري في السياسة، وقد ضمنه دعامات فكره السياسي والاجتماعي وتنظيراته العميقة والواقعية للمجتمع العربي الإسلامي",Philosophy
"إن تناول ابن رشد للفكر السياسي الأفلاطوني لم ينحصر في مجال النظرية فحسب، بل نقله إلى مجال التطبيق والاستفادة من تجارب التاريخ العربي الإسلامي إلى زمانه، «وقد اعتذر ابن رشد عن ذكر الأمثلة اليونانية لأنه رآها مجهولةً تمامًا لدى القارئ العربي الذي يتوجه إليه، ولا تتلاءم أيضًا مع الجو الإسلامي الذي يكتب ويعيش فيه",Philosophy
"معلوم أن أفلاطون كان قد خاض تجربة سياسية لم يتح له فيها ما كان يطمح إليه من الإصلاح، فانعكس ذلك على كتابه الذي وإن كان موضوعه تشييد مدينة فاضلة، مدينة العدل والتوافق والانسجام، فقد غلب عليه طابع التشاؤم إلى درجة لم يتردد خلالها في تصريح مفاده أن تحقيق هذه المدينة على أرض الواقع أمر غير ممكن، وأن مجال تحقيقها السماء لا الأرض",Philosophy
"عمل ابن رشد في كتابه الضروري في السياسة على التأسيس لـ «علم السياسة» تأسيسًا علميًا واقعيًا قائمًا على منطق برهاني، بعيدًا عن كل نظر ميتافيزيقي جدلي عارٍ من العلمية",Philosophy
"بعد عملية التأسيس النظري الإبستيمولوجي للسياسة كعلم له مكانه ووضعه في شبكة العلم والمعرفة، وله مرتكزاته العلمية وأهدافه وغاياته، ينتقل ابن رشد إلى مستوى التطبيق، وينتقل مع أفلاطون إلى تحليل أنواع «السياسات»، والمقارنة بينها وبيان كيفية تحوّل الواحدة منها إلى الأخرى، وتحليل شخصية الرئيس في كل منها، ثم مقارنة سلوك هؤلاء الرؤساء و«طبائعهم»، وكيف تحوّل الواحد منهم من صنف إلى آخر",Philosophy
"يسعى الحكّام في هذا النوع من الحكم إلى الأفعال التي يُمدحون بها ويجلّون ويعظّمون: «ومن بين الأشياء الملائمة عندهم اليسار والنسب ومواتاة أسباب اللذة، أو اللعب بالنرد أو بلوغ أكثر الضروري بأن يكون الإنسان مكفيًا بكل ما يحتاجه من الضروري»",Philosophy
"هذا النوع من النظام قائم على جمع الأموال وتكديسها من طرف القلة الأغنياء، عندما تكون القيمة للدينار والدرهم فقط، وعندما لا يهتم الحكام إلا بجمع المال والاستكثار منه",Philosophy
تكون الرئاسة في هذا النظام بالاتفاق و«البخت» لا عن استئهال؛ ذلك أنه ليس في هذا الاجتماع فضل لأحد على أحد,Philosophy
"إذا كان ابن رشد قد تناول بنوع من الاختصار أنواع الحكم السابقة، فإنه قد أطلق العنان لقلمه وبسط القول بسطًا مطولًا في ما يتعلّق بنظام الحكم المتسلط",Philosophy
"جعل قاضي قرطبة الفلسفة الخلقية أساسًا تقوم عليه الفلسفة السياسية الاجتماعية، لذلك بيّن وجهة نظره في الأصول الأخلاقية التي تبنى عليها الفلسفة السياسية",Philosophy
"خصص ابن رشد المقالة الثانية من كتابه الضروري في السياسة لشروط وتكوين متعلّقين برئيس المدينة الفاضلة وحاكمها، فوظف كل فلسفته السياسية الأخلاقية - فضلًا عن رؤيته الفقهية القضائية - لبيان ذلك",Philosophy
"تحدث ابن رشد عن الشرائح الاجتماعية وقسم المجتمع إلى ثلاث فئات أو طبقات: الأولى فئة الحكام والإداريين، والثانية فئة الجند والحفظة، والثالثة طبقة الحرفيين",Philosophy
"من بين أمهات الأفكار وأهم الاستنتاجات في هذه الدراسة أنّ ابن رشد لم يقلد أفلاطون ولا أرسطو في مجال السياسة، بل وظف أقوالهما ليصوغ من كل ذلك موقفًا شخصيًا يختلف عن موقفَي أستاذيه اليونانيين، في محاولة لبناء نظرية في السياسة متميزة، كما أن تناوله للفكر السياسي الأفلاطوني لم ينحصر في مجال النظرية فقط، بل نقله إلى مجال التطبيق والاستفادة من تجارب التاريخ العربي الإسلامي",Philosophy
"ابن باجه، أبو بكر محمد بن يحيى",Philosophy
"تعكس المسألة الأخلاقية عند المعتزلة - من حيث علاقتها بمفهومَي «الحرية» و«المسؤولية الإنسانية» - تصورهم للإنسان الفاعل القادر على الإصلاح، وعلى تحقيق انتظام اجتماعي ناجح يشترك فيه الجميع",Philosophy
" إنّ ما يميّز منظومةً فكرية ما، هو آليّات إنتاج المعرفة المعتمدة فيها، ثمّ نوعية المعرفة المنتَجَة",Philosophy
"قد لا نعدو الصواب إذا ما قلنا إنّ النظرية الاعتزالية في مجملها نظرية أخلاقية أساسًا؛ تقوم على مرجعية مميّزة، وتستثمر جملة من المقولات المترابطة",Philosophy
يعرّف القاضي عبد الجبار هذا المبدأ كما يلي: «هو العلم بأنّ الله تعالى واحد لا يشاركه غيره في ما يستحقّ من الصفات نفيًا وإثباتًا على الحدّ الذي يستحقّه والإقرار به»,Philosophy
"يعرّفه القاضي عبد الجبار بقوله: «المراد به أنّ أفعال الله كلّها حسنة، وأنّه لا يفعل القبيح، ولا يخلّ بما هو واجب عليه»",Philosophy
"يعرّف المعتزلة الوعد بكونه «كلّ خبر يتضمّن إيصال نفع إلى الغير أو دفع ضرر عنه في المستقبل»، وعرّفوا الوعيد بكونه «كلّ خبر يتضمّن إيصال ضرر إلى الغير أو تفويت نفع عنه في المستقبل»",Philosophy
"يبدو أنّ هذا الأصل هو آخر الأصول تبلورًا في المنظومة الفكرية الاعتزالية؛ ذلك أنّ كل الروايات المتعلّقة بهذه الفرقة تجعل من صياغة واصل بن عطاء لهذا المبدأ، واستقلاله به عن المواقف التي كانت متداولة في صفّ المرجئة وفي صفّ الخوارج، سببًا في التسمية باسم «المعتزلة»",Philosophy
شرح المعتزلة مصطلحَي المعروف والمنكر استنادًا إلى دلالات «الحسن والقبح» المذكورة سابقًا,Philosophy
إنّ المتداول حول المعتزلة - الفرقة التي اعتبرت الظلمَ أكبر رذيلة أخلاقية وأخطر مفسدة عمرانية - لا يساعدنا على رفع الالتباس الذي ظلّ ملازمًا لعلاقتهم بالسلطة ولكيفية تفاعلهم مع الواقع السياسي,Philosophy
"كان الخطاب الاعتزالي مركّزًا في فلسفة أخلاقية عمادُها حرية الإنسان ومسؤوليته عن أفعاله، بما هو كائن عاقل يتمتّع بملكة التمييز بين «الحسن» و«الرديء» من الأفعال",Philosophy
"ابن أبي الدنيا، عبد الله بن محمد",Philosophy
شكلت الأخلاق في سياق علاقتها بالشرع (القانون) الإلهي موضوع خلاف بين المعتزلة والأشاعرة في عصر إسلامي ذهبي لم ترَ الحضارة العربية الإسلامية مثيله من قبل أو من بعد,Philosophy
"يعود انشغال الفكر العربي الإسلامي بمسألة القانون (الشرع)، وصلته بالفضائل الأخلاقية التي يراد لها أن تتحقق في حياة الناس، لكي يضمنوا الخير لأنفسهم في دنياهم وآخرتهم، إلى وقت البعثة النبوية نفسها؛ وذلك عندما كان الرسول الكريم يعيش بين المسلمين يتنزل عليه الوحي ويعلّم المسلمين دينهم بالقول والفعل",Philosophy
"يثير المعتزلة اعتراضات محددة في وجه التفسير الأشعري للمفاهيم القانونية/الشرعية (الواجب، والمحظور ",Philosophy
"استوعب الأشاعرة مفهوم «الواجب»، منذ البداية، في سياق القانون الذي يشرّعُه مَن له السلطان والحق في التشريع",Philosophy
"تقوم محاولة التسوية المقترحة على التفريق بين طريقتين للتعامل مع مفهوم الوجوب، انطلاقًا من نقد الفلسفة الأخلاقية الحديثة الذي قامت آنسكوم بطرحه في ورقة مشهورة بعنوان «الفلسفة الأخلاقية الحديثة» (Modern Moral Philosophy) كان لها تأثير كبير في تطور فلسفة الأخلاق في التراث الأنجلو-أميركي",Philosophy
ذكرنا في مقدمة هذا البحث أن النقاشات العربية الإسلامية المعاصرة في مجالات الفقه والقانون والأخلاق عمومًا ليست في حالة قطيعة تامة مع النقاشات التي جرت بين المعتزلة والأشاعرة قديمًا,Philosophy
"ابن تيمية الحراني، أحمد بن عبد الحليم",Philosophy
"يبدو لعامّة الناس، أول وهلة، أنّ صلة الدين بالأخلاق بديهية، فكلّ دين منظومة متشابكة من الأحكام والضوابط التشريعية والأخلاقية",Philosophy
يقوم مفهوم العصمة في اللغة على دلالات متنوّعة من أهمّها الدلالة الأخلاقية؛ فقد رأى الشريف المرتضى أنّ «أصل العصمة لغة المنع,Philosophy
تعدّ عدالة رواة الأخبار في علم أصول الفقه ركيزة أخلاقية حيويّة وأساسيّة؛ لأنّ النصوص الدينية بعد وفاة الرسول لم تصلنا إلا روايةً,Philosophy
"لا شكّ في أنّ الدين عامّة والمنظومة الأصولية الفقهية خاصة ينهضان على معيار أخلاقي جوهري هو الصدق، فلا بدّ من أن يكون القرآن صادقًا والرسول صادقًا حتى يقع تصديقهما ولا بدّ من أن يكون التصديق المدخل الأوّل للإيمان بالدين الإسلامي",Philosophy
رأى علّال الفاسي في العصر الحديث أنّ مكارم الأخلاق مقياس كلّ مصلحة عامّة وأساس كلّ مقصد من مقاصد الإسلام,Philosophy
يعدّ التصريح بحضور مكارم الأخلاق ضمن المصالح والمقاصد من أول الأدلة على الصلة المتينة بين الخطاب الأخلاقي والخطاب الأصولي والمقاصدي,Philosophy
"يمكن أن نلمس حضور الأخلاق في الاستحسان أصلًا فرعًيا للتشريع، انطلاقًا من تعريفه",Philosophy
ترتبط الأخلاق بالعرف انطلاقًا من مفهومه اللغوي؛ فهو بحسب ابن منظور «كلّ ما تعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه»,Philosophy
"لا يمكن من له اعتقاد راسخ في علوية أصول الفقه وفي مصدرها الإلهي أن يقرّ بوجود أزمة قيم في المنظومة الأصولية الفقهية، لأنّ الوعي بالأزمة يفترض جملة من الشروط الذهنية؛ من أهمّها التحلّي بالفكر النقدي، والتخلّص من الاعتقاد بامتلاك الحقيقة",Philosophy
"أدّى ضغط القيم الحديثة إلى خلخلة نظرية الإجماع من خلال إعادة النظر في كثير من قواعدها ومرتكزاتها النظرية، وترتبت على ذلك نتائج عدّة على المستوى الفقهي العملي، شملت مستويات متنوعة؛ منها مستوى الحدود أو العقوبات على غرار حدّ الردّة",Philosophy
"رأى لفيف من العلماء المسلمين منذ بداية عصر النهضة الإسلامية الحديثة أنّ التسلح بالفكر النقدي هو السبيل الوحيدة للخروج من وضع الجمود الذي أضحت العلوم الإسلامية تعانيه، وبناءً على هذا، نظر الشيخ محمد الطاهر بن عاشور (ت",Philosophy
"إنّ الجهد المتواضع الذي قمنا به في بحثنا هذا يخبر، في تقديرنا، أنّ مبحث الأخلاق في الفكر الأصولي الفقهي جدير بالدراسة، وإن همّش في أغلب البحوث الدائرة على القضايا الأصولية",Philosophy
"ابن أبي يعلى، أبو الحسين محمد بن محمد",Philosophy
"لا خلاف في أنّ الأخلاق في الإسلام رأس الفضائل، وقد أولاها النص الديني مكانًا رفيعًا، كما مارسها المسلمون خلال التاريخ، وهي لا تنفكّ عن العقيدة، بوصفها تقرر مكان الإنسان في العالم بين المخلوقات والموجودات، وتُحدِّد سياق عبوديته للخالق بوصفه مصدرًا لقيم الخير والنبل والفضيلة",Philosophy
"تُعاني المجتمعات المسلمة تناقضات كبيرة في سؤال الأخلاق، ويتوالى على رسم ملامح السلوك القيميّ في ضمير المسلم ثلاثة موارد، هي العقل، والمجتمع، والوحي",Philosophy
"يؤكّد الاتجاه السلفي في المجتمعات المسلمة أنّ المسلم مأمور بأن يُوالي المؤمنين، وأنْ يظهر فيهم الحب والرحمة، أمّا غير المسلمين فتَحرُم موالاتهم، ويتعيّن، من ثَمّ، عداوتهم وبغضهم في الله، وإظهار الكراهية لهم لحملهم على ترك ما يعتقدون والدخول في الدين الحق",Philosophy
"تشترك الديانات عمومًا في أدبيّات احتكار الخلاص، واحتكار الجنّة، واحتكار الحقيقة، وتبدو هذه العقيدة مناقضة بالمطلق لأخلاقيات الإعذار، وحق الاختلاف الذي صار من الأسس الأخلاقية الرئيسة في سائر المناهج الديمقراطية",Philosophy
"أصبح الاسترقاق من سلوكيّات الماضي المنقرضة، وقد وقّعت دول العالم على عدّ السبي والاسترقاق عملًا غير أخلاقي، وأقرّت أخلاقية النضال في سبيل التخلص من كل أشكال الرق والعبودية والإذلال",Philosophy
"يُعد الاحتساب من الأخلاقيات المبررة في الفقه الإسلامي، وهو مؤسس على ظاهر قول الرسول الكريم المتفق على صحته: «من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»",Philosophy
"لا يمكن منهجيًّا دراسة الصوفية على أنها مدرسة ذات مناهج منضبطة، تحكمها أصول أكاديميّة ومراتب منهاجية، ولكنّها على كلّ حال تقدّم لنا في المسألة الأخلاقية متحدًا تربويًا، يقوم على منطق التزكية وإحسان الظن بالناس وخدمة الخلق واحترام مقاصدهم",Philosophy
"لكن الجانب الأشد واقعية في تناول مسألة الأخلاق بوصفها مشتركًا إنسانيًا يقرّه الإسلام هو الاتجاه التنويري أو قل اتجاه العقل في الإسلام، أو الإصلاح الديني، وهو الاتجاه الذي ينتشر على نحو واسع في العالم الإسلامي، ولكنه يفتقر إلى التكامل والمأسسة",Philosophy
"تلتقي رسالة التنوير في بناء المنظومة الأخلاقية، إذًا، مع رسالة التصوف التي قدّمناها في الفصل السابق من هذه الدراسة، وهي تلك الجهود الهادفة إلى رسم معياريّة في الأخلاق تستند إلى ظواهر النصوص وتقارب المشترك الإنساني",Philosophy
"تعدّ هذه المساهمات العلمية في تحقيق تلاقي الجوانب الأخلاقية الرئيسة الخمسة محض شواهد نُقدّمها على قدرة التيار الصوفي وتيار الإصلاح الإسلامي على الإجابة عن أسئلة الحداثة والديمقراطية في الجانب الأخلاقي، وتقديم قراءة متوازنة ومتينة تعتز بأصالتها، وترفض المهزومية وتتشارك النجاح الإنساني الأخلاقي عبر تقديم روايات مقاربة تستند إلى روح النص الديني وتتصل بمقاصده الكبرى، وتطابق الفطرة التي فطر الله الناس عليها كما هو مقتضى العقيدة التي يؤمن بها المسلمون كافة بلا نكير",Philosophy
"ابن الأثير، عز الدين أبو الحسن علي",Philosophy
كان موضوع الأخلاق مدار بحث مستفيض في الثقافة العربيّة الإسلاميّة القديمة,Philosophy
"في حدّ مفهوم «الأخلاق» أقوال تفوق الحصر، غير أنّ أكثرها يميل إلى تكثيف دلالتها في القول إنّ الأخلاق هي «علم الخير والشرّ»",Philosophy
"امتدح القرآن نبيّ الإسلام بعلوّ الأخلاق والاتصاف بأحسن الشمائل في أكثر من آية، كما جاء في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيم﴾ (القلم: 4)",Philosophy
"اهتمّ أغلب الحضارات القديمة بوضع بعض القواعد البسيطة في مداواة المرضى، كي يعمل بها السحرة ورجال الدين الذين كانوا يستأثرون بأسرار هذه الصناعة",Philosophy
"في مقاربات التجديد الفقهي الحديث، كانت حظوظ المباحث الفقهيّة من المراجعة والتعديل متفاوتةً تفاوتًا ملحوظًا",Philosophy
"يعدّ الأمر والنهي أداتَي التقرير عند الفقيه، إذا رأى أنّ درجة الإلزام في الحكم كليّة",Philosophy
يمثّل حفظ النسل البشري ورعاية الأنساب وصيانتها من الاختلاط بابًا من أبواب كلّيات الشريعة الإسلامية كما صاغها الأصوليون منذ عهد الشاطبي,Philosophy
في الحديث عن التعامل مع الثورة الهائلة في مجال الهندسة الوراثيّة تواترت في قرارات مجمع الفقه أحكام المنع,Philosophy
"أدرج الفقهاء تحت هذا المعنى عددًا من الأعمال الطبّية، كنقل الأعضاء، ونزع أجهزة الإنعاش، والتداوي بالمفطرات",Philosophy
يدخل موضوع نقل الأعضاء البشريّة ضمن أولويّات السياسة الصحّية في البلدان الغربيّة,Philosophy
إن الحديث عن أحكام خاصّة بالتداوي لا مبرّر له في ضوء الأعراف والقوانين الحديثة,Philosophy
"يقتصر عمل الفقيه عادةً على التقنين وضبط القواعد الشاملة، وترد أحكامه في صيغ تقريرية، وإن اختلفت قوتها الإلزامية",Philosophy
"في باب الأخلاقيات الطبية العامة، تناولت الفتاوى المعاصرة عدة مسائل فرعية، منها ما يتصل بالمرجعية القانونية كمسؤولية الطبيب وضمانه، ومنها ما يدخل في باب أمانة الطبيب، مثل كتمان السرّ المهني، ومعالجة الرجل للمرأة",Philosophy
"أشار الفقهاء إلى جملة من الخصال الموازية التي تُشترط في سلوك المرضى وعامّة الناس، منها ما يرتقي إلى مرتبة الواجب، مثل مصارحة حاملي الأمراض المعدية أهليهم بحقيقة أوضاعهم",Philosophy
استوعبت مقاربة الفقهاء أكثر قضايا الأخلاق الطبية وأشدها إلحاحًا على الضمير الإنساني المعاصر؛ إذ كان الغالب في أحكامهم الاعتراض على السلوك الطبّي متى لابسته شبهة انتهاك للأخلاق,Philosophy
"تشترك الأديان في الاعتقاد أنّ أمر العلّة والشفاء بيد الله، وترى أنّ رسالة الطبيب تكتسب قيمتها من عمقها الديني بوصفها وسيلة لجلب الشفاء",Philosophy
"تكمن الإشكاليّة الثانية في المقاربة الفقهيّة لموضوع الأخلاق الطبّية في ضعف التفاعل مع الفكر الأخلاقي المعاصر، فالفقيه في منزلة المنفعل الذي يكتفي بردّ الفعل",Philosophy
"في سياق نقد صيرورة الحداثة، يتزايد الاهتمام بدور الأخلاق في ترميم ما أفسده ذلك السباق المحموم نحو التقدم التقني",Philosophy
لا تتهيّأ قراءة العقل الأخلاقي المغربي على امتداد مساره التاريخي بمعزل عن ظاهرة التصوف التي أسهمت في ضخّه بمقوماتها الروحية والثقافية والتي لا تخفى على من سبر تاريخ المقدّس في المغرب,Philosophy
"لا يجد الباحث عناءً في إدراك الصلة بين الأخلاق والتصوُّف، خاصة تصوف الرقائق المعبّر عنه بالتصوف الأخلاقي",Philosophy
"إذا اعتمدنا تاريخ بداية القرن السادس للهجرة/الثاني عشر للميلاد مرحلة لبداية التصوف المغربي كما يجمع الباحثون، أمكن إدراك الارتباط الجدلي بين الأزمة الأخلاقية وظهور التصوف الأخلاقي في المغرب",Philosophy
لم يعش التيار الصوفي بمعزل عن الأزمة الأخلاقية التي عصفت بالمجتمع المغربي,Philosophy
"نستعمل في هذا المبحث مصطلح «المتخيل» (Imaginaire)، و«الخيال» أو «التخيل» (Imagination)، على الرغم مما يلف هذين المصطلحين من لبس وتشابك والتواءات دلالية وإبستيمولوجية عزاها بعضهم إلى جذرها اللغوي المشترك، ما يجعل مفهوم المتخيل أمرًا غير محسوم، وقابلًا للانفتاح على مفاهيم متعددة، بحسب ما توفره النظريات المتجددة باستمرار",Philosophy
"تعد الكرامة الصوفية من أكثر الآليات التي وظّفها الفكر الصوفي المغربي لتوجيه النقد والتعبير عن إدانة المشهد الأخلاقي المتردي، خاصة أنها نصّ إيحائي يقوم على اللف والتمويه، والنقد غير المباشر، ومن ثمّ لا تستدعي التخوف من رقابة السلطة وبطشها؛ فضلًا عن ارتباطها بالدين الذي يكسبها «الشرعية» وقوة التوجيه والتأثير، ويجعل البدائل الأخلاقية التي تطرحها في منأًى عن ملاحقة السلطة وقمعها",Philosophy
"تتحدّد علاقة القيم الأخلاقية بالكشف الصوفي في توظيف المتصوف حاسة الإدراك الباطني، والنفاذ منه إلى كشف حقيقة النفس وما يعتريها من نفاق أخلاقي، وازدواجية في السلوك، ومن ثَمّ إعادة توجيهها الوجهة الصحيحة",Philosophy
"من آليات التخيل التي وظفها المتصوفة لتخليق الحياة السياسية كذلك الأدعية على الظالم بالهلاك، وانتقاد السياسة الجبائية الجائرة التي نهجتها السلطة الحاكمة في المدن والبوادي",Philosophy
"لم ينحصر منجَز الفكر الصوفي الأخلاقي في الفضاء المتخيل، بل حوّل الرقائق القلبية إلى إنجازات تطبيقية واقعية تتماهى مع مجموعة من الممارسات الأخلاقية؛ كالوسطية والعدالة والتكافل الاجتماعي والتسامح والتعايش، ما أعطى للتصوف الأخلاقي مسحته الواقعية العملية، فنجح نسبيًا في التأثير في شرائح اجتماعية واسعة، ليسهم بذلك في كسر احتكار السلطة لإنتاج منظومة القيم في المجتمع المغربي خلال العصر الوسيط",Philosophy
لا يبدو أن الباحث يجازف في القول بصحة خاصية الوسطية والاعتدال التي اختارها الفكر الصوفي المغربي عن قناعة منهجًا وأداة لضبط التوازن الروحي والمادي,Philosophy
"بالرجوع إلى أدوار المتصوفة في مغرب القرن السادس للهجرة/الثاني عشر للميلاد، يلاحظ أنهم كانوا ينشدون العدالة، ويعدّونها ضرورية لإقامة السلم والتوازن داخل المجتمع",Philosophy
"أفلح التيار الصوفي من خلال قيم تصوف الرقائق القلبي في تحويلها إلى ثقافة تؤطر المجتمع، وتسعى إلى نشر قيمتَي التكافل والتآزر الاجتماعي، ومن ثَمَّ ترسيخهما فضيلةً، من خلال التطبيق والممارسة",Philosophy
"من أبرز القيم الأخلاقية التي تميز بها التصوف المغربي في الفترة مدار الدراسة فضيلة التسامح في التعامل مع الآخر، والحوار مع الفكر المخالف، بلا تمييز بين الأجناس والأعراق والطبقات الاجتماعية، مستمدًا ذلك من القرآن الكريم، والسنة النبوية التي تدعو إلى التعارف والعفو والتسامح، ومن مقولات مدرسة الجنيد الأخلاقية التي ترى في المجال الصوفي مجالًا مشتركًا «كالأرض يطؤها البر والفاجر، وكالسحاب يظل كل شيء، وكالمطر يسقي كل شيء»",Philosophy
"أسفر هذا البحث عن رصد لخيوط منظومة «التصوف الأخلاقي» التي طرحها الفكر الصوفي المغربي لحظة تأسيسه بديلًا لإنتاج عقل أخلاقي جديد، قائم على قيم مخالفة لمنظومة القيم التي حملها العالم «المدنّس»، وتأسيسه بيداغوجية أخلاقية تهذّب النفس وتراقبها، وتعمل على ترويضها، تمهيدًا لإدماجها في أخلاق العالم المقدّس، المعروف في لغة المتصوفة بأخلاق الرقائق القلبية الذي يروم تخليق الحياة العامة",Philosophy
"تبحث هذه الورقة إشكالية دقيقة، ذات صلة وثيقة بحياة العرب والمسلمين اليوم، وهي مساهمة الثقافة الفارسية المهمة، خلال عصر التدوين، في صوغ أخلاقيات السياسة وأحكامها في المجال الإسلامي",Philosophy
"إنّ قضية الموروث الفارسي في الحضارة العربية الإسلامية من القضايا الحيوية في الدراسات العربية المعاصرة، تتقاطع عندها مقاربات ورؤى نهضوية مختلفة",Philosophy
"إن هذه الدراسة التي اخترنا «الموروث الأخلاقي الفارسي في الحضارة العربية الإسلامية» موضوعًا لها، لا تتبرأ من السياق العربي الحديث الذي كان وراء بروز الاهتمام بالامتدادات الفارسية في الثقافة العربية، بل هي استمرار لها، غير أنها تختلف من حيث الفرضية والرؤية المنهجية عن الدراسات الكلاسيكية؛ وذلك انسجامًا مع التحولات السياسية والثقافية التي شهدها العرب والمسلمون في العقود الثلاثة الأخيرة، وفي صلبها الاهتمام الشديد بما هو ديني",Philosophy
إن طبيعة الإشكالية التي سندرسها في هذا العمل تفرض علينا مقاربتين منهجيّتين: ,Philosophy
من المفاهيم الرئيسة المستعملة في هذه الدراسة مفهومَا الأخلاق والآداب السلطانية,Philosophy
"يُعرّف اللغويون القدامى الخُلق بأنه ما طبع عليه الإنسان، ويزيد بعضهم على هذا: «الخُلُق، والخليقة: الطبيعة»، وهو عمومًا تعريف موجز وبسيط، يعكس بساطة الحياة العربية في الجاهلية والسنين الأولى من الإسلام",Philosophy
"تعني عبارة «الآداب السلطانية» بدقة، نوعًا من الآداب والأخلاقيات المطلوبة في السلطان (الخليفة) أو المتعلقة به كالعدل، والحزم، والشجاعة، والحلم ",Philosophy
"تعود أولى أخبار محاولات نقل الموروث الفارسي إلى اللغة العربية وترجمته، إلى أواخر العصر الأموي",Philosophy
"استفادت الآداب السلطانية الفارسية، خلال نزولها بالمجال الثقافي العربي، من عملية تأصيل واسعة أمست بها مكونًا أساسيًا من مكونات الثقافة العربية الإسلامية، ومتحققة من شرعياتها الأخلاقية؛ ذلك أنها لم تعد بعد هذه العملية عنصرًا برَّانيًّا وغريبًا عنها",Philosophy
تبوَّأ ابن المقفع مكانة مميزة في سياق نقل الآداب الفارسية إلى الثقافة العربية الإسلامية وتبيئتها؛ نظرًا إلى سبقه الواضح وتفوقه على غيره في هذا المضمار,Philosophy
"كرس الجاحظ جهده في كتابه الشهير التاج لتأصيل الآداب السلطانية الساسانية التي أمست سمة بارزة في الدولة الإسلامية في هذا العهد، واعتنى ببيان موافقتها لأصول الإسلام، بعدما استنكرها كثير من المسلمين بوصفها «كسروية»",Philosophy
"انفتح ابن قتيبة على نحو واسع على التراث السياسي الفارسي، وسعى لاستيعابه وتوظيفه في أعماله جميعها، وعلى رأسها كتاب عيون الأخبار",Philosophy
"قريبًا من نظرية ابن قتيبة، يوجد ابن عبد ربه بموقفه التأصيلي الذي أفصح عنه في العقد الفريد؛ فقد نقل كثيرًا عن حكماء الفرس وملوكهم، وقد عدَّ أديب الأندلس الكتب والحكم المترجمة بما فيها حكمة الفرس وآدابها الحسنة من إرث النبوة ومنهاج الحكمة",Philosophy
"انفتح أبو حيان التوحيدي في أعماله الأدبية على التراث الفارسي واليوناني، ولم يجد حرجًا في استدعائه والتأديب به، وذلك بصفته من الحكمة التي جاء في الأثر أنها ضالّة المؤمن، أَنّى وجدها فهو أحق بها",Philosophy
"ممن برعوا في تأصيل العبارة السياسية الفارسية وشرَّعوا نفوذها في المجال الثقافي الإسلامي، على الرغم من تأخره نسبيًا عمن سبقوه، فقيه الأحكام السلطانية أبو الحسن الماوردي، وخاصة في كتابه نصيحة الملوك؛ بحيث عدّ الاتباع والاقتباس سنة شرعية نبه إليها النبي في أحد أحاديثه تنبيهًا على سبيل الإخبار؛ ففي معرض كلام الماوردي عن قاعدة: الدين أساس الملك، قال: إن «أحوال الأمم المعروفة أخبارها، والممالك المشهورة آثارها، والملوك المنقولة إلينا أوائل أيامها وأواخرها متقاربة متشابهة، ولذلك ما روي عن نبينا صلى الله عليه وسلم فيما وصف به حال أمته: ‘لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل، حتى لو كان فيهم من دخل جحر ضب لدخلتموه’",Philosophy
"إنّ الآداب السياسية العربية والإسلامية، قبل التحولات العميقة التي شهدها الاجتماع السياسي الإسلامي بعد الخلفاء الراشدين، وقبل دخول التأثيرات الفارسية في المجال الثقافي العربي مع منتصف المئة الثانية، كانت آدابًا محدودة وبسيطة، عاجزة عن ملء المساحات السياسية الحديثة التي أحدثها التحول التاريخي الكبير الذي دخله العرب سريعًا مع رسوخ بنيان الدولة الأموية واتساعها",Philosophy
إنّ جُلّ الأخلاق السياسية التي اشتملت عليها الآداب السلطانية الإسلامية التي ازدهرت بعد عصر التدوين وبالتزامن مع ظفر العباسيين بكرسي الخلافة لها نسب واتصال بالآداب السلطانية الفارسية؛ وهو ما أدى إلى فورسة الوعي السياسي الإسلامي مبكرًا,Philosophy
"ابن أبي أصبيعة، أبو العباس أحمد",Philosophy
"Fouchécour, Charles-Henri de",Philosophy
"عند الحديث عن الاستشراق من موقعنا الحضاري والفكري نستحضر غالبًا إدوارد سعيد الذي يُدين التقاليد الاستشراقية، بوصفها إطارًا فكريًا يقدم الشرق وفق منهج ينحاز إلى «الغرابة» خارج الإطار التكاملي للحضارة العربية الإسلامية، وخارج الوعي الإنساني العام بتميزها",Philosophy
"تعدّ الكلمة الألمانية (Weltanschauung) المصطلح المرجعي لرؤية الوجود، وقد تم اعتماد هذا اللفظ في اللغات الأوروبية، لكن يتُرجم أحيانًا إلى المصطلح الإنكليزي (Worldview)",Philosophy
"إذا كان الدرس الفلسفي المعاصر قد أعطى اللغة بُعدًا أنطولوجيًّا ارتبط ببحث الإنسان عن ذاته من خلال سؤال ماهية اللغة، فإن القرآن الكريم قد أسّس لهذا البعد حينما أعطى اللغة حضورًا في أنطولوجيا التكوين وما بعده من رؤية في الحياة والمصير حتى صارت من صلب العقيدة الإسلامية",Philosophy
"من أهم الأدوات التي اعتمد عليها إيزوتسو في استخلاصه رؤية الوجود القرآنية؛ مبدأ «أسلمة المفاهيم»، مستقصيًا بواسطته الأبعاد الأنطولوجية التي أضفاها القرآن على القيم التي كانت، أساسًا، موجودةً في المجتمع العربي الجاهلي إما بوصفها قيمًا عربية محضة وإما بوصفها قيمًا إنسانية",Philosophy
"لم يخلُ أنموذج البدوي في الجاهلية، المحكوم بنظام القبيلة، من مثال أعلى للقيم والفضائل",Philosophy
قسّم إيزوتسو القيم والأخلاق إلى ثلاث فئات:,Philosophy
يصنف إيزوتسو من خلال قراءته لابن عربي (ت,Philosophy
سعى هذا البحث إلى التركيز على كون الرحمة إطارًا لغويًا في القرآن ذا حمولة قيمية وبُعد يرتقي فيه الإنسان أنطولوجيًّا,Philosophy
"يميز الفلاسفة بين ثوران بركان، أو هبوب رياح، أو حركة زهرة عباد الشمس، من جهة، وزيارة إنسان لصديق، أو فراره من السجن، أو انضمامه إلى جماعة دينية، من جهة أخرى، باستخدام مفردتي «حدث» و«فِعْل»",Philosophy
"ما الذي تمكن إضافته إلى مفهوم «حدث» كي يرتقي إلى مفهوم «فعل»؟ طرح لودفيك فتغنشتاين هذا السؤال بطريقة معبرة، عندما تساءل قائلًا:",Philosophy
"لم يكن اعتقاد وجود «جانب جواني» في الفعل، يومًا ما، حكرًا على الفلاسفة",Philosophy
يتمثل أحد الأهداف التي نسعى لتحقيقها في هذا البحث في ردم الهوة المعرفية التي تفصلنا عن فعل الآخر,Philosophy
"من وجهة نظر معينة يمكن القول إن الإصرار على وحدة الفعل، وعدم قابليته للتحليل إلى عناصر مستقلة، يفاقم مشكلة الريبية",Philosophy
"نبدأ ببعض الاقتباسات من مقالة أساسية لآنسكوم، تبين فيها موقفها من السلوكية (Behaviorism)",Philosophy
"يقدم ماكداويل أطروحاتٍ أكثر تفصيلًا مما نجده عند آنسكوم وفتغنشتاين، بخصوص إمكانية الحصول على معرفة بالآخر في ذاتيته، ويضع المعرفة البينذاتية في إطار أوسع وأعمق مما شاهدناه حتى الآن",Philosophy
"لا يرى بعض النقاد في ما حققه خصوم الريبية، من أمثال ماكداويل أمرًا عظيمًا",Philosophy
"قلنا في ما سبق إن التمييز بين جانب جواني، وجانب براني، في فعل الإنسان هو صنو التمييز بين النفس والجسد",Philosophy
أرسطو طاليس,Philosophy
"أصدر هبرماس كتاب نظرية الفعل التواصلي في عام 1981، في مجلدين، عن دار زوركامب فرلاغ، في فرانكفورت",Philosophy
"نتغاضى عمدًا عن التصنيف المعتاد لفكر هبرماس في تقليد «مدرسة فرانكفورت»، والذي يجعل منه عضوًا في الجيل الثاني بين الجيل الأول (أدورنو وزملاؤه) والجيل الثالث (أكسِل هونيت ونظراؤه)",Philosophy
ليس الخارجي أجنبيًا بالضرورة,Philosophy
"لقد تعرّضت النظرية النقدية أيضًا إلى نقد حادّ من الدراسات مابعد الكولونيالية، بلغ الأمر إلى الحكم على هبرماس أنه يعاني «أصولية ذات نزعة مركزية أوروبية»، وذلك بأنه خاضع تمامًا لما يطلق عليه والتر مينيولو، من منطلق خاص بأميركا اللاتينية، اسم الاستراتيجية «الكولونيالية» بوصفها مرادفة لمعنى «الحداثة»؛ ما أدّى إلى خوض معارك للدفاع عن هبرماس من هذه الزاوية",Philosophy
لقد عمل هبرماس صراحة في نطاق سؤال ماكس فيبر عن الحداثة في أفق ما سمّاه «نزع السحر» (Entzaubarung) عن العالم,Philosophy
"على خلاف الترجمتين الإنكليزية والفرنسية اللتين نقلتَا المجلد الأوّل عن الطبعة الأولى أو الثانية، والمجلد الثاني عن الطبعة الثالثة، اعتمدنا في هذه الترجمة العربية على الطبعة الرابعة التي صدرت في عام 1987",Philosophy
"شاءت التقاليد أن يتم الاشتغال على موضوع عقلانية الآراء والأفعال في الفلسفة، بل يمكن المرء أن يقول إن الفكر الفلسفي قد انبثق عن الطريقة التي بها صار العقل المتجسد في المعرفة والكلام والفعل، عقلًا متفكرًا في ذاته (das Reflexiv-werden)، فإن الموضوع الرئيس للفلسفة هو العقل، إذْ جهدت الفلسفة منذ بداياتها لتفسير العالم على الجملة، وتفسير الوحدة في صلب تعدد الظواهر، وذلك بالاعتماد على مبادئ على المرء أن يجدها في صلب العقل وليس في التواصل مع معبودٍ (Gottheit) في ما وراء العالم، ولا حتى على وجه الدقة في العودة إلى علة كوسموس/عالم (Kosmos) يتضمن الطبيعة والمجتمع",Philosophy
من الطبيعي أن الجهود لم تنعدم كي نجعل من السوسيولوجيا علمًا مختصًّا في الاندماج الاجتماعي,Philosophy
كلما استخدمنا عبارة «عقلاني» (rational) أقمنا صلة قوية بين العقلانية والمعرفة,Philosophy
"سوف أبقى أول الأمر عند التصور العرفاني بالمعنى الدقيق لمفهوم العقلانية، والذي هو معرف حصريًّا بالرجوع إلى الاستخدام الوصفي للمعرفة",Philosophy
"الإثباتات المعللة والأفعال الناجعة هي بلا ريب علامة على العقلانية، فالذوات التي تكون قادرة على الكلام وعلى الفعل والتي لا تنخدع في شأن الوقائع والعلاقات بين الغاية والوسيلة، إنما نسميها ذوات عقلانية",Philosophy
"يتعلق مفهوم العقلانية الذي قدمناه إلى حد الآن على نحو حدسي بمنظومة من ادعاءات الصلاحية، كما يبين ذلك الجدول (I-1)، ينبغي أن تُفسر عبر نظرية في الحجاج",Philosophy
"لا يتعلق منطق الحجاج، كما هي الحال مع المنطق الصوري، بروابط الاستنتاج بين الوحدات الدلالية (القضايا)، بل بالعلاقات الباطنية، غير الاستنباطية بين الوحدات التداولية (الأفعال الكلامية) التي انطلاقًا منها تتكون الحجج",Philosophy
"كان الغرض من الاستطراد الذي عبر بنا دهاليز نظرية الحجاج، هو استكمال تعييناتنا المؤقتة لمفهوم العقلانية",Philosophy
"كلما كان غوص المرء في شبكة تأويل أسطوري للعالم أكثر عمقًا، برزت القوة الشمولية (die totalisierende Kraft) للتفكير البربري على نحو أكثر قوة، فمن جهة يتم في الأساطير استيعاب معلومات ثرية ودقيقة عن المحيط الطبيعي والاجتماعي، وبالتالي معارف جغرافية وفلكية وجوية، معارف عن الحيوانات والنباتات، عن الروابط الاقتصادية والتقنية، عن العلاقات المعقدة للقرابة، عن الطقوس والممارسات المقدسة وتدبير الحرب ",Philosophy
"نحن، الذين ننتمي إلى عالم الحياة الحديث، يزعجنا كوننا، في عالم مؤول في شكل أسطوري، لا نستطيع أبدًا إلا في شكل غير دقيق كفايةً، أن نقوم بتمييزات معينة هي أساسية بالنسبة إلى فهمنا العالم",Philosophy
هذه المسألة قد أصبحت راهنة عندما انبعث مع نهاية القرن التاسع عشر تفكرٌ في أساسيات العلوم التاريخية للروح,Philosophy
"إن الجدال الذي جرى في إنكلترا في شأن العقلانية يوعز بالاستنتاج أن الفهم الحديث للعالم يتأسس على بنى كلية للعقلانية، ولكن المجتمعات الحديثة في الغرب إنما تشجع على فهمٍ للعقلانية مشوه وملتصق بالجوانب العرفانية-الأداتية ومن ثم على فهم جزئي فحسب",Philosophy
"يحتاج مفهوم العقلانية التواصلية الذي نتج من التحليل المؤقت لاستخدام عبارة «عقلاني»، كما من السجالات الأنثروبولوجية في شأن مكانة الفهم الحديث للعالم، إلى تفسير أكثر دقة",Philosophy
"في محاضرته التي ألقاها في عام 1967 عن «نظرية المعرفة من دون ذات عارفة»، قام بوبر باقتراح مفاجئ: «",Philosophy
في ما يلي لن أستخدم مصطلح بوبر بعد الآن,Philosophy
يفترض المفهوم الغائي للفعل علاقاتٍ ما بين فاعل ما وعالم من حالات الأشياء الموجودة,Philosophy
"يفترض مفهوم الفعل المنظم معياريًّا، في مقابل ذلك، علاقاتٍ تجري بين فاعل ما وعالمين اثنين على وجه الدقة",Philosophy
لم يحظ مفهوم الفعل الدرامي في أدبيات العلوم الاجتماعية بالمقدار نفسه من الإيضاح الذي نال كلًّا من مفهومي الفعل الغائي والفعل المسدد بناءً على معايير (normengeleitet),Philosophy
"مع مفهوم الفعل التواصلي، يأتي الافتراض الآخر عن وسط لغوي، ضمنه تنعكس علاقات الفاعل (Aktor) بالعالم بما هي كذلك",Philosophy
"حتى لا أنزل مفهوم الفعل التواصلي تنزيلًا خاطئًا منذ أول وهلة، أود أن أخصص درجة التعقد في الأفعال الكلامية التي تعبر عن مضمون قضوي وعن عرض (Angebot)  علاقة بين الأشخاص وعن نية المتكلم في آن",Philosophy
"هذا التأمل يجب أن يوضح لماذا لا يمكننا أن نحلل أعمال التفاهم المقومة للفعل التواصلي، بطريقة مماثلة للجمل النحوية التي بعونها تم القيام بتلك الأعمال",Philosophy
"إن إشكالية العقلانية نفسها التي اصطدمنا بها عند البحث في مفاهيم الفعل السوسيولوجية، إنما تعرض لنا من جهة أخرى، متى ما أخذنا في تعقب السؤال عما يعني أن نفهم أفعالًا اجتماعية ما",Philosophy
"كان الفهم، في التقليد الذي يعود إلى دلتاي وهوسرل، قد خصَّصَه هايدغر، في «الكينونة والزمان»، تخصيصًا أنطولوجيًّا، بوصفه سمة أساسية للكيان (Dasein) الإنساني، وكذلك خصص غادامر التفاهم، في الحقيقة والمنهج، تخصيصًا أنطولوجيًّا بوصفه سمة أساسية للحياة التاريخية",Philosophy
"تحمل إشكالية الفهم في ذاتها بذرة تصور ثنائي للعلم، فإن التاريخانية (دلتاي، ميش (Misch)) والكانطية الجديدة قد أحدثتا بالنسبة إلى العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية ثنائية على مستوى التضاد بين التفسير والفهم",Philosophy
فيم تتمثل إذًا المصاعب المنهجية المخصوصة للفهم في العلوم التي ينبغي عليها أن تفتح ميدان موضوعها بواسطة التأويل؟ هذه المسألة كان هانس سكيارفهايم (H,Philosophy
"إذا تم تصور فهم المعنى باعتباره ضربًا من التجربة (Erfahrung)، وإذا لم تكن التجربة التواصلية ممكنة إلا في نطاق الموقف الإنجازي لمشارك في التفاعل، فإنه ينبغي على عالم الاجتماع الذي يقوم بالملاحظة الذي يجمع معطيات تابعة للغة أن يتخذ منزلة شبيهة بمنزلة غير المختص (der Laie) في العلوم الاجتماعية",Philosophy
"حين نصف سلوكًا ما باعتباره فعلًا غائيًّا، نفترض أن صاحب الفعل قد وضع مفترضات أنطولوجية معينة، وأنه يعتمد على عالم موضوعي ما، في نطاقه يستطيع أن يعرف شيئًا ما وفيه يمكنه أن يتدخل تدخلًا موجهًا نحو هدف ما",Philosophy
"إذا نحن أثرينا، من جهة التصور، نماذج الفعل من الطور الأول، إلى حد يبرز فيه التأويل وفهمُ المعنى باعتبارهما سمتين أساسيتين للفعل الاجتماعي ذاته، فإن السؤال عن كيف تقترن أعمال الفهم التي يقوم بها الملاحظ في العلوم الاجتماعية بالتأويلية الطبيعية للممارسة التواصلية اليومية، أو كيف يقع تحويل التجارب التواصلية إلى معطيات، لا يمكن أن يتم تصغير شأنه طويلًا بحيث يرتد في حجمه إلى مجرد مشكل جزئي متعلق بتقنية البحث",Philosophy
"في سياق السوسيولوجيا الألمانية في العشرينات، عقد ألفرد شوتز تأملًا على قدر عال من الاتساق، في شأن مقتضيات مدخل فهم المعنى إلى الواقع المهيكَل سلفًا في شكل رمزي",Philosophy
"إن هذا هو الإشكال المركزي الذي انقسمت في شأنه العقول إبان التاريخ القصير للمنهجيات الإثنية، وأصحاب هذا العلم يؤكدون من جهةٍ الطابع المساراتي (prozessual) والجزئي البحت للممارسة اليومية المنتَجة من المشاركين بواسطة التأويل، وهم من جهة أخرى يستخلصون النتائج المنهجية من كون عالم الاجتماع إنما له من حيث الأساس منزلة المشارك، ويستخرجون هذين الجانبين على نحو أدق مما فعل شوتز الذي يستندون إليه",Philosophy
"تولي الإثنيات المنهجية اهتمامًا خاصًّا بالمهارة التأويلية للمتكلم الراشد، لأنها تريد أن تبحث في الكيفية التي بها يتم التنسيق بين الأفعال من طريق مسارات التأول (Deutung) التعاونية، وهي تعتني بالتأويل (Interpretation) باعتباره إنجازًا دائمًا (Dauerleistung) من لدن المشاركين في التفاعل، وبالتالي هي تهتم بالمسالك الصغرى حيث يتم تأول الوضعية وتأمين الإجماع، والتي هي بذاتها شديدة التعقيد، وإن كان يمكن المشاركين، في سياقات الفعل المستقرة، أن يتعلقوا من دون أي جهد بالفهم المعتاد للوضعية",Philosophy
"إن المناقشة في المفاهيم الأساسية في نظرية الفعل وفي منهجيات فهم المعاني بينت أن إشكالية العقلانية لم تتأت إلى السوسيولوجيا من خارج، بل انبثقت من داخلها",Philosophy
"ماكس فيبر هو الوحيدُ، من بين الكلاسيكيين في علم الاجتماع، الذي كان قد قطع مع مقدمات التفكير القائم على فلسفات التاريخ، كما مع الفرضيات الأساسية للنزعة التطورية، ومع ذلك أراد تصور تحديث المجتمع الأوروبي القديم بوصفه نتيجة لمسار عقلنة تاريخي كوني",Philosophy
"ضمن «الملحوظات الأولية» الشهيرة من مجموع محاولاته في سوسيولوجيا الدين، ذكر ماكس فيبر في شكل استرجاعي «المشكلَ التاريخي - الكوني» الذي أجهد نفسه طوال حياته طلبًا لتفسيره: نعني بذلك السؤال، لماذا، خارج أوروبا، «لم ينخرط لا التطور العلمي ولا الفني ولا تطور الدولة ولا الاقتصاد، في تلك الطرق التي تؤدي إلى العقلنة، التي هي خاصة بالغرب»",Philosophy
"بالنسبة إلى التصنيف (Klassifikation) التالي، سوف أستخدم التقسيم المعتاد منذ بارسونز إلى مجتمع (أ) وثقافة (ب) وشخصية (ج)",Philosophy
يريد فيبر تحديدًا وقبل كل شيء مأسسة الفعل العقلاني بمقتضى غاية في شكل سيرورة عقلنة,Philosophy
"يذكر فيبر دائمًا المرة تلو الأخرى بأن ‘النزعة العقلانية’ (Rationalismus) يمكن أن تدل على أشياء جد مختلفة: «كما سبق أن رأينا: إذا فكرنا في ذلك النوع من العقلنة الذي يقوم به المفكر النسقي إزاء صورة العالم: فهي تعني السيطرة (Beherrschung) النظرية المتزايدة على الواقع بواسطة مفاهيم مجردة ذات دقة متزايدة - أو على الأرجح، إذا فكرنا في العقلنة في معنى الحصول المنهجي على هدف عملي معطى معين، بواسطة حساب متزايد الدقة على الدوام للوسائل المناسبة",Philosophy
"من المعروف أن ماكس فيبر يبتدئ «استهلاله» الشهير بهذا السؤال الملتبس: «إن مشاكل التاريخ الكوني هي أمورٌ سوف ينتهي سليلُ العالم الثقافي الأوروبي الحديث بطريقة لا مرد لها وعلى نحو مبرر، إلى التعامل معها تحت التساؤل الآتي: أي سلسلة من الظروف هي التي أدت إلى أنه على أرضية الغرب بالتحديد، وهنا فحسب، إنما حدثت ظواهرُ ثقافية، وُجدت (lagen) - في الأقل كما نود أن نتمثل الأمر - في نطاق اتجاه تطوري ذي دلالة وصلوحية كونية؟» إن الصياغة ملتبسة من أجل أنها تترك السؤال مفتوحًا، عما إذا كان مسار العقلنة الذي من منظوره نحن، أبناء الحداثة (wir, die Kinder der Moderne)، ننظر إلى تطور الثقافات الكبرى، يمتلك صلاحية كونية - أو هو إنما بالنسبة إلينا فحسب يظهر أنه يمتلكها",Philosophy
لقد قدمنا نظرة جامعة عن النزعة العقلانية الغربية وعن الوسائل المفهومية التي استخدمها فيبر في تحليل هذه الظاهرة,Philosophy
لا تصبح عقلنة الثقافة ناجعة على صعيد التجربة إلا متى ما تم تحويلها إلى عقلنة تطال توجيهات الفعل وأنظمة الحياة,Philosophy
"لا تترابط المصالح والأفكار على مستوى المجتمع فحسب من أجل إرساء أنظمة مشروعة وميادين حياة منظمة مؤسساتيًّا، فإنه على مستوى الثقافة أيضًا نلاحظ لعبة تفاعل (Zusammenspiel) بين الأفكار والمصالح",Philosophy
بحث فيبر في ثلاث من الديانات العالمية الكبرى: الديانة الصينية (الكونفوشيوسية والطاوية) والهندية (البوذية والهندوسية) واليهودية القديمة,Philosophy
"يقيس فيبر درجة العقلنة في صورة عالم ما بالاعتماد على مدى التخلص من الفكر السحري (نزع السحر) من جهة، وعلى مدى التشكيل النسقي (Durchgestaltung) (أو البناء العقدي (Dogmatisierung) - في معنى روثكير) من جهة أخرى: «بالنسبة إلى طور العقلنة الذي يمثله دينٌ ما، إنما يوجد قبل كل شيء مقياسان هما بالمناسبة في علاقة داخلية متعددة الواحد مع الآخر",Philosophy
"(ب) التأمل النظري في العالم في مقابل التكيف العملي مع العالم: إن ماكس فيبر لا يحلل موقف إثبات العالم إلا في الشكل الوحيد المتعلق بتحقيق تكيف مع العالم موجه نحو غرض عملي، ويبرهن هذا التكيف من خلال مثال الصين: «إن ما هو مفقود على وجه الدقة ها هنا، كما هي الحال بالضبط مع اليونان الأصليين، هو كل ترسيخ مفارق للإتيقا، وكل توتر ما بين أوامر إله فوق العالم وعالم مخلوق، وكل حالة توجه نحو هدف أُخروي، وكل تصور لأي شر جذري»",Philosophy
"الشكل المنفعل من التيقن من العالم إنما يسمح بنزعٍ مستمر للمركزية عن تلك الصور من العالم التي هي، بحكم صيغتها المضمونية، مُعَدة للعقلنة العرفانية، في حين أن الشكل النشط من البحث عن الخلاص إنما يسمح بنزع مستمر للمركزية عن صور العالم التي هي مُعَدة للعقلنة الإتيقية",Philosophy
"إن صورتَي العالم الاثنتين إنما تتلاقيان في الغرب الواحدة مع الأخرى، مهيكَلتيْن على شاكلة أن العالم يمكن في كل مرة أن يُموضَع، نعني أن يُشيأَ (versachlicht)، على أوسع نطاق ممكن، من جانب ما هو معياري وما هو وجودي (das Ontische)",Philosophy
يقيس فيبر عقلنة صور العالم بمدى درجة التغلب على الفكر السحري وتجاوزه,Philosophy
"لا يزال المخزون العرفاني الذي انبثق عن صور العالم المعقلَنة على نحو متسق من أقصاها إلى أقصاها، غير قادر على أن يصبح ناجعًا في المجتمعات التقليدية التي في نطاقها اكتمل مسار نزع السحر [عن العالم]",Philosophy
"بحسب الفهم الخاص بماكس فيبر، تتعلق الدراسات في شأن الأخلاق البروتستانتية بمتغيرة هي مفتاح التطور الثقافي للغرب في جملته",Philosophy
"توجد هذه المسائل على خط حجاجي لم يتبعه فيبر، على الرغم من أنها ناجمة عن مقاربته النظرية المبسوطة على مستوى مضاعف",Philosophy
إن منظومات الفعل الثقافية الثلاث هي أنظمة الحياة التي من شأنها أن تضبط امتلاك الخيرات الفكرية,Philosophy
"(ب) في مقابل دوائر القيم الإتيقية، يضع فيبر كلًّا من العلم والفن",Philosophy
"لا يمكنني في هذا الموضع أن أبحث في العلاقات التداولية الصورية بحثًا نسقيًّا، وسوف أكتفي بإشارات حدسية إلى أشكال التعبير (Äußerungsformen) المميزة، التي يمكن أن تصلح بمثابة رسم بياني للتوضيح",Philosophy
"إن الموقف المُمَوْضِع إزاء الطبيعة الخارجية والمجتمع إنما يرسم لنا مركبًا من العقلانية العرفانية - الأداتية، في نطاقه يمكن لإنتاج المعرفة أن يتخذ شكل التقدم العلمي والتقني (بما في ذلك التكنولوجيات الاجتماعية)",Philosophy
يحتل تطور القانون في نظرية فيبر عن العقلنة مكانةً مهمة بمقدار ما هي ملتبسة,Philosophy
"ضمن تحليله للعصر الحاضر، التزم فيبر، بصرامة أشد من أي وقت مضى، المنحى النظري الذي من منطلقه يقدم التحديث نفسه بوصفه مواصلة للمسار التاريخي الكوني لعملية نزع السحر [عن العالم]",Philosophy
تنعكس هذه النزعات المتضاربة في سوسيولوجيا القانون,Philosophy
لننظر بادئ الأمر في الطابع مابعد التقليدي للقانون البرجوازي,Philosophy
"في الأغلب الأعم، يصف فيبر عقلانية القانون الحديث على شاكلة بحيث إن ما يبقى في الواجهة لم يعد الترسيخ العقلاني بمقتضى قيمة للفعل الاقتصادي والفعل الإداري العقلاني بمقتضى غاية، بل قابلية التطبيق العقلاني بمقتضى غاية (zweckrational)  لوسيلة التنظيم القانونية",Philosophy
"حين يتابع المرء أبحاث فيبر في سوسيولوجيا الدين، فإنه يوجد أمامه سؤالٌ إمبيريقي، وبالتالي سؤال مفتوح، ألا وهو لماذا أن مركبات العقلانية الثلاثة، التي حصل تمايزُها بعد انهيار الصور التقليدية للعالم، لم تجد سبيلًا إلى تجسد مؤسساتي متوازن في أنظمة الحياة في ظل المجتمعات الحديثة، ولم تحدد الممارسة التواصلية اليومية بالدرجة ذاتها",Philosophy
"قام فيبر بادئ الأمر بإدخال «المعنى» باعتباره مفهومًا أساسيًّا في نظرية الفعل وميز الأفعال عن السلوك القابل للملاحظة، وذلك بالاستعانة بهذه المقولة: «لا يجب أن يُسمى سلوكٌ إنساني ما فعلًا (Handeln) (وسيان أن يكون نشاطًا خارجيًّا أو داخليًّا، امتناعًا أو قبولًا)، إلا عندما - من جهة ما - يربطه الفاعل أو الفاعلون بمعنى ذاتي»",Philosophy
"(ب) الصيغة غير الرسمية: ما إن حاول فيبر أن يضع تيبولوجيا على المستوى المفهومي للفعل الاجتماعي، حتى اصطدم بالجوانب الأخرى من عقلانية الفعل",Philosophy
لم يستطيع فيبر أن يجعل تيبولوجيا الفعل غير الرسمية مفيدة بالنسبة إلى إشكالية العقلنة المجتمعية,Philosophy
"ينطلق أنموذج الفعل العقلاني بمقتضى غاية من أن الفاعل هو في المقام الأول موجه نحو بلوغ هدفٍ تم تدقيقه في شكل كافٍ بحسب غايات ما، ويختار الوسائل التي تظهر له ملائمة في الوضعية المعطاة، وبحسب التبعات الأخرى المتوقعة للفعل وذلك بوصفها شروطًا جانبية للنجاح",Philosophy
"من جهة كوني أعين الأفعال الاستراتيجية والتواصلية بوصفها أنماطًا، أنطلق من أن أفعالًا ملموسة تقبل أن تُصنف من زوايا النظر هذه",Philosophy
حاولت بالاعتماد على العلاقة السجالية بين الأعمال المتضمنة-في-القول والأعمال المؤثرة-بالقول أن أبين أن الأفعال الكلامية لئن كان يمكن بلا ريب أن تُعتمل في شكل استراتيجي فإنه ليس لها مع ذلك من دلالة مقومة إلا بالنسبة إلى الأفعال التواصلية,Philosophy
"بعدما كنت رسمت الحدود التي تفصل الأفعال التواصلية عن سائر الأفعال الاجتماعية عبر مفعول الرابط المتضمن-في-القول الخاص بها، فإنه من الملائم أن نرتب تنوع الأفعال التواصلية بحسب أنماط الأفعال الكلامية",Philosophy
"إذا صحت أطروحتنا القاضية بأن صلاحية الأفعال الكلامية الموجهة نحو التفاهم يمكن النزاع فيها على وجه الدقة من ثلاثة جوانب كونية، فإنه يجب علينا أن نفترض منظومة من ادعاءات الصلاحية، تكمن أيضًا في أساس التمايز بين أنماط الأفعال الكلامية",Philosophy
المصدر: M,Philosophy
"حتى لو أن البرنامج الذي رسمته عن نظرية في الأفعال الكلامية قد تم تنفيذه، فإن المرء بإمكانه أن يتساءل ماذا سنربح من نظرية قائمة على تداولية كهذه صورية بالنسبة إلى نظرية سوسيولوجية في الفعل تكون قابلة للاستعمال",Philosophy
إن مسارات التأويل التعاونية إنما تجري على مراحل مختلفة,Philosophy
"لكن التداولية الصورية إنما لها، في سياقنا، الأفضلية قبل كل شيء في كونها من طريق الأنماط المحضة للتفاعل المتوسط لغويًّا هي على وجه الدقة تستخرج تلكم الجوانب التي في ضوئها تجسد الأفعال الاجتماعية صنوفًا مختلفة من المعرفة",Philosophy
"إضافة إلى ج) إن وضع توجهات الفعل وأنماط المعرفة وأشكال الحجاج في جدول جامع هو بطبيعة الحال مستلهَمٌ من تصور فيبر القاضي بأنه في نطاق الحداثة الأوروبية، ومع العلم والأخلاق والفن، إنما تتمايز مكونات معرفية صريحة، تتدفق في المجالات المختلفة للفعل اليومي المُمَأْسَس، وتضع بمقدار معين توجهات الفعل المعينة إلى حد الآن في شكل تقليدوي، تحت ضغط العقلنة",Philosophy
"إن نقد أسس نظرية الفعل الفيبرية إنما يمكن بلا ريب أن يوصَل بخط من الحجاج هو، كما تمت الإبانة عنه، مستثمَرٌ في نصوص فيبر الخاصة",Philosophy
"إذا انطلق المرء من المواقف النظرية التي طورها هوركهايمر وأدورنو في أول الأربعينيات انطلاقًا من النظرية النقدية، برزت أمامه وجوه من الائتلاف بين أطروحة فيبر عن العقلنة ونقد العقل الأداتي الممتد على خط التقليد الذي يذهب من ماركس إلى لوكاتش",Philosophy
أدخل هوركهايمر العقل الأداتي بوصفه ‘عقلًا ذاتيًّا’ ووضعه قبالة «العقل الموضوعي»,Philosophy
"كما أن أطروحة فقدان المعنى هي مشتقة من مسار العقلنة الثقافية الذي ينبغي أن يُعاد بناؤه من الداخل، فإن الأطروحة عن فقدان الحرية هي مشتقة من مسارات العقلنة المجتمعية",Philosophy
"ضمن مقالته المركزية عن «التشيؤ ووعي البروليتاريا» لعام 1922 ، بسط لوكاتش الأطروحة القاضية بأنه يمكن «أن يتم العثور في صلب بنية العلاقة مع البضاعة على الأنموذج الأصلي لكل أشكال الموضوعية وكل ما يقابلها من أشكال الذاتية في المجتمع البرجوازي»",Philosophy
"يفهم نقدُ العقل الأداتي نفسه بوصفه نقدًا للتشيؤ، يرتبط بتلقي فيبر لدى لوكاتش، من دون تحمل التبعات (التي هي هنا مشار إليها فحسب) المنجرة عن فلسفة وضعانية في التاريخ",Philosophy
"ثلاث تجارب تاريخية، قبل كل شيء، كانت محددة في تكون النظرية النقدية، كما بين ذلك هلمت دوبييل، وهي تتلاقى جميعًا في خيبة الظن في الانتظارات الثورية",Philosophy
"قام هوركهايمر وأدورنو بتجذير نظرية لوكاتش عن التشيؤ على نحو اجتماعي نفساني، وذلك بغرض أن يفسرا سبب استقرار المجتمعات الرأسمالية المتطورة، من دون أن يكون لازمًا عليها أن تتخلى عن المقاربة القائمة على نقد صنمية البضاعة",Philosophy
"هذه الخطوة التي هي أشبه بمفارقة، قد حفز عليها الاقتناع بأن الفلسفة «الكبرى»، وهيغل هو نقطة أوجها ونقطة النهاية فيها، هي على الحقيقة لم تعد تستطيع، انطلاقًا من قوتها الخاصة، أن تطور وأن تعلل فكرة العقل والتصالح الكوني بين الروح والطبيعة، على نحو نسقي، وذلك من حيث إنها أفلَتْ مع صور العالم الدينية والميتافيزيقية، ولكن أن الفلسفة، لأن أوان تحقيقها الممكن الذي أنبأ به ماركس، كان قد فات، هي مع ذلك تشكل موقع الاستذكار الوحيد المتاح لنا من أجل الوعد بحالة اجتماعية إنسانية، من حيث إنه تحت أنقاض الفلسفة نفسها إنما تقبع مطمورةً الحقيقةُ التي من رحمها هي وحدها يستمد التفكير قوته السالبة التي تتعالى على التشيؤ: «إن الفلسفة التي ظهرت ذات مرة كأمر تم تخطيه، إنما هي لا تزال على قيد الحياة، لأن لحظة تحقيقها تم تفويتها»؛ بهذه الجملة ابتدأ كتاب الجدلية السالبة",Philosophy
يؤدي كل ذلك إلى طرح السؤال عن المنزلة التي ما زال بإمكان هوركهايمر وأدورنو أن يدعيانها بالنسبة إلى تلكم النظرية التي لم تعد تريد أن تعتمد على عمل نقدي متضافر للفلسفة والعلم معًا,Philosophy
"إن تأويل الحداثة لنفسها فلسفيًّا، والذي في نطاقه أيضًا يمكن تنزيل نقد العقل الأداتي، قد خصصه ديتر هنريش (D",Philosophy
"من الحوادث المُلمّات التي عرفتها الأمة العربية حقبة الغزو الاستعماري، فحروب تحرير الأوطان، فاستلاب فلسطين، ثم صراعات تركيز الدولة الوطنية بكل ما شابَها من تطاحن المَنازع الأيديولوجية، إلى أن اهتز الوضع الدولي في مطلع القرن الحادي والعشرين؛ وما إن حل العَقد الثاني منه، حتى ارتبكت قواعد المنظومة السياسية في جملة من الأقطار، فطاولت الأحداثُ المُسَلماتِ التي كانت كالقواعد البديهية لدى جميع الأنظمة القائمة، وما كان شيء يتراءَى في الأفق ليُبَشر باستقرارٍ مستقبلي وثيق",Philosophy
"للكتابة زمن غير زمن ما تتضمنه الكتابة، والصدق في سرد السيرة هو من السمو بحيث لا يُمَن به ولا يُلام أحد عليه ما لم يتنكر للمواضعات الجماعية السائدة؛ إذ ما علمنا أن كاتبًا يكتب لنفسه ولو كان يدوّن يومياته؛ ذلك أن الحافز الجوهري لفعل الكتابة هو افتراض وجود قارئ مُفرَد أو متعدد موجودٍ بالقوة ما إن يَخرجُ النص حتى يُمسيَ موجودًا بالفعل، وفي تلك اللحظة يتحول المكتوب مِلكًا مشاعًا، وتكُف الملكية المطلقة للكاتب على مكتوبه، ويغدو النص مِلكًا لمن يقرأه، ولمن يشرحه، ولمن يتأوّله",Philosophy
"مَن وَعد - وهو يكتب سيرته الفكرية - بأن تُحجب ذاته الفردية مبجّلًا عليها الذات الجماعية كي يؤرخ لثقافة المجتمع، فإن حاله كَحَال مَن يُطلب منه أن يَسير على البيض من دون أن يكسره",Philosophy
"تبدأ مأساة المثقف حين يُدركه اليقين أن النظام القائم في بلاده يستوي في مظاهره وفي مؤسساته كل شروط الحياة المدنية الآمنة، وأن الحقوق والواجبات مرسومة على دفاتر الدساتير وصحائف القوانين، فيخال حينئذ أن المعادلة متكافئة بين مَن ينتجون الأفكار، وهو منهم، ومَن يصنعون القرار، وهُم أهل التدبير، وشيئًا فشيئًا يستيقظ من غفلته، وإذا بكوابيس الحلم المزعج حقيقة واقعة: الاستبداد ولا شيء سواه، ويرى رأيَ العين الجِينات الدموية التي تُفرخ في خلايا الحاكم المُستوحِد، تنمو وتتعاظم، ثم تتكاثر تكاثرًا مَهُولًا حتى تُحوّل الإرادة السلطانية إلى ماردٍ إذا تحرك على الأرض سَوى بها ما عليها",Philosophy
"تمر بك الأحداث ثم تُراجعها وتعيد مراجعتها، فتتكشف لك مشاهدُ كانت منحجبة، فترتاب من نفسك كيف غابت عنك، فأنت تعلم بالفطرة أنك إذا كتبتَ وألّفتَ أو صنّفتَ في أي مجال من مجالات الكتابة استوى في خاطرك أنموذج من القراء يَجمعهم شاغل مشترك: تكتب شعرًا أو تروي قصصًا أو تكتب في الطب أو في العلوم الدقيقة، فأنت تتخيل ملامح قارئك الأمثل وتعلم أنه هو القادر على مجادلتك في ما تكتب، أمّا سائر القراء، فقصارى منالهم أن يُصغوا، ثم لهم أن يُعيروك خواطرهم أو يتجافوا عن كتاباتك كما لو أنهم جميعًا يمتثلون للحكمة الحصيفة: «عاش مَن عرف قدْره»",Philosophy
"علينا أن نستدعيَ شيئًا ممّا هو كالمعلوم بالبَدَاهَة كي يسهل علينا فك شفرة الأحداث، وفي مقدمة ما نستعيده الحيثيات التي حفّت بنشأة اليونسكو",Philosophy
"تبيّنّا أن الصراع علة نشاط الفكر لأنه علة الوجود، فأوْلى أن يكون صراعًا مع سابق القبول، لأن الجدل تناصفي بالضرورة؛ فالمثقف يطلب حرية الفكر والسياسة تطالب بالفكر الحر",Philosophy
"لئن سبق لنا في أكثرَ من سياق أن عالجنا من المعادلات الجدلية ما تنوّعت عناصره بين الفكر والسياسة والحُرية والمسؤولية، فإن جدلية أخرى تحضرنا في ترابطٍ ذي نسق مغاير",Philosophy
"من قوانين الوجود، كما سبق أنْ ذكرناه، أن لكل فعلٍ فعلًا مضادًّا يُعادله في القوة ويعاكسه في الاتجاه",Philosophy
"مَن لا يعلم أن الحداثة العربية قضية، وقضية أخرى غيرُها تحديث الفكر العربي، وعن دقائق هذا التمييز ينشأ الضباب الذهني لكثافة اختلال الوعي بما يميز الذات من الموضوع",Philosophy
"لا مُشاحة في الألفاظ إذا اتضحت الدلالات وانجلت المقاصد، وإنما الفيصل - عند مَن يتصدى للثقافة يؤرخها - هو الزمن بمفاصله؛ إذ للسابق فضل السبق وللاحق فضيلة الإفادة والاستثمار، وللحاضر شرَف الوسيط كالجسر يُيَسر العبورَ بين الضفاف، وما يجري على أرض الجغرافيا يَصْدق على بسائط التاريخ، وعلمُ العلم - وهو إبستيمية المعرفة - لا يغتفر التغافل عن محطات الزمن، ولا سيما في حيثيات النشأة",Philosophy
"للمثقف العربي ذاكرة سياسية جريحة، وكلومُها أكثرُ إيلامًا ممّا في ذاكرة غيره",Philosophy
"بين آليات الفكر وسؤال السياسة يندفع السؤال المتجدد: هل الإنسان مخلوق كوني أمْ هو كائن مُنتسبٌ ما إن يَتحين في المكان وفي الزمان حتى يَتوَجبَ في حقه الانتماءُ وتجري عليه قوانينه؟ وكل عوامل الانتماء قابلة للتبدل والتغيير إلّا اللغةَ التي كنفتْه منذ نشأته الأولى فسُميت لذلك لغةَ الأمومة، واللغة سابقة له باقية بعده لا ينفك عنها ولا تنفك عنه مَهما تعلّم بعدها من ألسنة البشر",Philosophy
"إن أكُن قد سُبقتُ إلى ما سأقوله، وهو الغالبُ على ظني، فإن التقصير تقصيري في أني لم أرصُدْه؛ ذلك أن الأحاسيس البشرية تتماهَى وتوشك أن تكون متطابقة",Philosophy
"لم أكُن أحسَب أن عودة الذات إلى ذاتها لتدوين ما جَرى عليها من أحداث وما تلمّست في سَيْرها من منعطفات كفيلٌ بأن يوقظ الأفكار من غفوتها ويَحُض الفؤادَ على الارتعاش بين آهات الفرَح وزفرات الحسرة، بل ما كنت أحسَب أن في النفس جُنوحًا نحو المكابَرة، حيث تُذعن لسلطان الزمن وتتعَنت في الاعتراف له بالسيادة",Philosophy
أبرزت البحوث المختلفة ضمن هذا الإطار أهمية نشر المعرفة اللسانية ودعمها في المؤسسات الجامعية ومراكز البحث ودُور النشر في الوطن العربي,Philosophy
"وفي هذا المجال تركزت البحوث على ضرورة الإفادة من مكتسبات اللسانيات - النظرية منها والتطبيقية - وذلك بغية وصفٍ جديد للغة العربية، ولا سيما في مستوى الصوتيات ووظائف الصوت وعلم التركيب، كما اتضحت غزارة المادة اللغوية في نظام العربية، ممّا يجعلها ذات طواعية للوصف",Philosophy
"لقد وضحت بحوث الندوة في هذا المجال الثمار النظرية والتطبيقية التي نتجت عن تفاعل اللسانيات مع النقد الأدبي، وتبيّنت ضرورة اعتماد مناهج شرح النصوص على المعطيات اللسانية، كما برز من خلال الدراسات والمناقشات مستوى ما وصلت إليه الأسلوبية في بعض أوساط الجامعات العربية",Philosophy
"فضلًا عن المشاكل المتعددة الناتجة عن قضية المصطلح اللغوي في البحوث اللسانية المعاصرة، فإن الندوة قد ألحّت على ضرورة تنسيق الجهود في سبيل توحيد المصطلحات العربية من جهة، وتعهّدها بالتنمية الدائمة من جهة أخرى",Philosophy
"تناولت البحوث في هذا المضمار قضيتين أساسيتين، الأولى تتصل باستثمار اللسانيات في تعليم اللغات، لا سيما في تعليم العربية لغير الناطقين بها، وفي هذا النطاق تركزت الجهود على استغلال الوسائل السمعية والبصرية لإرساء معاهد تعليم اللغات في أنحاء الوطن العربي كافة، والقضية الثانية تمثّلت في البحوث ‘اللسانية  الاجتماعية’، وخاصة بربط موضوع اللغة بالدراسات الاجتماعية العامة؛ سواءٌ في تحليل الظواهر الخاصة أو في بلورة المعطيات الثقافية من خلال مقاييس اللسانيات",Philosophy
"جسّمت ندوة «اللسانيات واللغة العربية» لحظة فارقة على محور الزمن في تاريخ المعرفة العربية المعاصرة، بل كانت - في غير غلو ولا مجازفة - منعطفًا «حاسمًا» إذ فتحت نافذة فسيحة على الحداثة الثقافية عبر الجسر المسالم الذي ينأى بمضامينه عن الصراعات الفكرية والمبارزات المذهبية",Philosophy
"كان بين أساتذتنا في الجامعة التونسية أستاذ ليس كسائر الأساتذة؛ هو رجل فذّ يميّزه الاستثناء بقصد وبغير قصد، سخي بعلمه ضنين بعواطفه، لا يُرضيه ما تقضي به الأعراف ولكنه لا يَضيق بمَن يُخالفه ولا يتبرم بما تتسامى عنه طباعُه، شديدُ الوثوق بأنه ذو سلطة في العلم، ويُسعده أن يرى بين طلابه مَن يعتد بنفسه ومَن يذهب غيرَ مذهبه، يتأبّى حتى خِلناه - وجُلّنا على تخوم رُبُع القرن من العُمُر - كأنه يعيش في الحياة على النسق الذي يأتينا فيه إلى الجامعة: الخطى المُتئدة، والقامة المعتدلة، والنظرُ الذي لا يُغريه الالتفات يمينًا أو شمالًا كأنه الاستقامة يُغلفها الوقارُ المُوحي بصرامة النفس، لا يسخو برأي يقوله الباحثون العربُ، فكأنه على شأن غيرِ شأنهم، وفي يوم من الأيام فاهَ بما فاجأني ولا أظنه فاجأ غيري، إذ قال قولًا فيه إعجاب عليه سَدائل الاستحياء: إعجابٌ بشخصية طه حسين، إنه أستاذ الأدب العربي الشاذلي بويحيى",Philosophy
"إذا قرأتَ لأحد الأدباء أو المفكرين سيرته الذاتية فأنت تقرأ أدبًا، وإذا تحدثت عنها واصفًا أو محلِّلًا أو مُثمّنًا فأنت تكتب نقدًا؛ أمّا إذا تحدثت عن أدب السيرة الذاتية وأنت تقدم لقرائك شيئًا من سيرتك الفكرية فأنت تحشر نفسك في مَضيق حَرِج، فلا أنت قارئ وكفى، ولا أنت ناقدٌ يَتعَقب، وإنما أنت هذا وذاك، بل وشيء آخرُ معهما تحيط به المعرفة ولا تؤدّيه الصفة كما كان يقول أهل الوَجْد؛ فبين آليات الفكر وسؤال السياسة، وبين كتابة السيرة الذاتية وصياغة خطاب نقدي عنها، تغامر الذات فتتسلل إلى زاوية أخرى تتميز من تلكما الاثنتين، وهذه هي استطلاعُ خطاب السيرة كما دوّنه كُتابٌ أنت تعرفهم معرفة جلية، فيتحول خطابهم إلى مرآة مصقولة ترتد على صفيحتها صُورُهم كما تختزنها أنت بين تمثّلات بالظن ومدرَكات باليقين",Philosophy
"أُطر المنظّرين 	 7",Philosophy
هانز كوهن (H,Philosophy
مرَّ عقد من الأعوام تقريبًا منذ نُشر هذا الكتاب أول مرة,Philosophy
"تبدأ أغلبية النصوص الحديثة عن القومية بالإشارة إلى «إعادة اكتشاف» القومية بوصفها موضوعًا للاستقصاء الأكاديمي، مع انتشار النزاعات الإثنية والقومية في معظم أرجاء العالم في أعقاب تفكك الاتحاد السوفياتي وانتهاء الحرب الباردة",Philosophy
"لهذا الكتاب أهداف ثلاثة: أولًا، تزويد القارئ بلمحة منهجية عامة عن بعض المقاربات النظرية المفتاحية للقومية، ومناقشة الانتقادات الرئيسة الموجَّهة إليها من منظور مقارن؛ ثانيًا، الإشارة إلى القيود المعيقة للجدل الكلاسيكي، وتحديد المشكلات النظرية التي لا نزال نواجهها؛ أخيرًا، اقتراح إطار نظري بديل في ضوء هذه الاعتبارات، يمكن استخدامه في دراسة القومية",Philosophy
"للتفكير التأملي بالقومية ماض طويل، والافتراضات والقناعات المبكرة مستمرة في إلقاء ظلّها على المناقشات المعاصرة بشأن القومية",Philosophy
"«البدائية» (Primordialism) تعبير شامل استُخدم لوصف الاعتقاد بأن الجنسية الوطنية جزء «طبيعي» من البشر، مثل الكلام أو النظر أو الشم، وأن الأمم وجِدت منذ الأزل",Philosophy
"تُعَدّ الجنسية الوطنية، في رأي القوميين، سمة متأصلة في الحالة البشرية",Philosophy
يكتب بيير فاندنبيرغ (P,Philosophy
"ارتبطت المقاربة الثقافوية عمومًا بأعمال إدوارد شيلز وكليفورد غيرتز، اللذين أشرنا آنفًا إلى تعريفهما لـ «البدائية»",Philosophy
"مثلما ألمحت في الفقرات الافتتاحية في هذا الفصل، يفضّل بعض المعلّقين تمييز الرأي القائل إن الأمم وجِدت منذ فجر التاريخ عن النسخ الأخرى من البدائية",Philosophy
هنالك مشكلات عدّة كامنة في المقاربات البدائية,Philosophy
"من القواسم المشتركة بين دعاة النظرية البدائية، باستثناء أصحاب المقاربة الثقافوية، ميلهم إلى اعتبار الهويات الإثنية والوطنية «حقائق مقبولة»، أو حقائق طبيعية؛ فهي تنتقل من جيل سابق إلى جيل لاحق من دون أن تتغير سماتها الأساسية وخصائصها «الجوهرية»، وهي من ثم ثابتة أو ساكنة",Philosophy
"إذا كانت الروابط الإثنية والوطنية «حقائق مقبولة»، فهي أيضًا «أصيلة» (= غير مستمَدة من مصدر آخر)، وسابقة للتفاعل الاجتماعي كله، و«تنأى عن الوصف»، أي «يتعذر التعبير عنها بالكلمات» ـ ومن ثم غير قابلة للتحليل",Philosophy
"إن ما يدركه دعاة النظرية البدائية، كما يؤكد غروسبي (Grosby)، هو «وجود روابط بدائية على الدوام»، وذلك على الرغم من التغييرات في شكلها البنيوي",Philosophy
تتعلّق النظرية البدائية بالعواطف والشعور,Philosophy
"في مراجعة شاملة لمساهمة دعاة النظرية البدائية في فهمنا للقومية، يشتكي هوروفيتز من أن:",Philosophy
تنبثق الإثنية ـ الرمزية من النقد النظري للحداثة,Philosophy
وفقًا لأنتوني د,Philosophy
"يُعَدّ أنتوني سميث آخر ممثّلي سلسلة من الباحثين والأكاديميين الذين ساهموا في ما يدعوه إرنست غيلنر «جدل كلّية لندن للاقتصاد» بشأن القومية، حيث تابع تقليدًا وورثه من باحثين مميَّزين مثل إيلي كدوري وكينيث مينوغ وغيلنر نفسه",Philosophy
سوف تكشف نظرة سريعة إلى الأدبيات أن دعاة الإثنية ـ الرمزية تلقّوا نصيبهم العادل من النقد,Philosophy
"وفقًا لأنصار هذا الرأي، تكوّن الحجج الإثنية ـ الرمزية توضيحًا نموذجيًا لـ «التشوش الاصطلاحي» الذي يصيب بآفته دراسة القومية",Philosophy
"يؤدي الانتقاد الأول إلى اعتراض أكثر عمومية على التفسيرات الإثنية ـ الرمزية، ومن ثم إلى صميم الجدل الذي احتدم مؤخَّرًا بين سميث وكونور بشأن طبيعة الأمم الحديثة",Philosophy
"إذًا، هل يمكننا أن نزعم وجود أمم وقوميات في الحقب ما قبل الحديثة؟ يجيب الباحثون الذين يؤيدون شكلًا من أشكال الحداثة عن هذا السؤال بالنفي",Philosophy
"يؤكد عدد متزايد من المعلّقين أن المشكلات التي تواجه القراءة الإثنية ـ الرمزية للماضي وعلاقته بالأمم الحديثة، تنبع من قيود منهجية",Philosophy
ثمة مشكلة أخرى في التفسيرات الإثنية ـ الرمزية هي الاعتقاد بـ «مثابرة» الروابط الإثنية و«متانتها وثباتها»,Philosophy
"يلاحظ إريك كوفمان في مقدّمته التمهيدية للجدل حول كتاب جون هتشينسون Nations as Zones of Conflict (الأمم بوصفها مناطق صراع) (2005)، أنه «بينما قدّم الكتاب الشباب على اختلاف مشاربهم، مثل روجرز بروبيكر وأندرياس فيمر، تفسيراتهم الجديدة للقواعد والقوانين العامة والأدبيات الحداثية، بقيت في الواقع قلة قليلة من منظّري «الجيل الثاني» المعروفين تعمل ضمن تراث سميث ـ أرمسترونغ»",Philosophy
من الحجج الجوهرية في هذا الكتاب توكيد أننا دخلنا مرحلة جديدة في الجدل النظري بشأن القومية منذ نهاية ثمانينيات القرن العشرين,Philosophy
تعرّضت مسألة إعادة إنتاج الأمم والقوميات عمومًا للتجاهل من كتابات التيار الرئيس السائد حول الموضوع,Philosophy
"من القضايا المفتاحية في تحليل الأمم والقومية البنيةُ التكوينية للعضوية في المجتمع الوطني، والمشاركة التفاضلية لمختلف الجماعات الاجتماعية في المشاريع القومية",Philosophy
"من أهم المكتسبات النظرية في العقد الأخير، استكشاف العلاقات بين «أوروبا»، أو «الغرب»، و«الآخر»",Philosophy
"يحدّد كريغ كالهون القومية، في معرض انتقاده ورفضه نزعة معظم التحليلات السائدة إلى «تشييء» الأمم، بأنها «تشكيل خِطابي»؛ «طريقة في الكلام تشكّل وعينا»، لكنها إشكالية بما يكفي استمرارها في توليد الأسئلة، ودفعنا إلى مزيد من الكلام وإنتاج المجادلات في شأن كيفية التفكير فيها",Philosophy
يشكّل نقد «التشييء» نقطة انطلاق تحليل بروبيكر للإثنية والقومية أيضًا,Philosophy
تعرّضت في العقد الأخير المقاربات الحديثة والمقدّمات المنطقية الجوهرية التي أُسست عليها لهجوم متزايد من تشكيلة متنوعة من وجهات النظر,Philosophy
"إن الاعتراض المعياري الإثني ـ الرمزي على النظريات الحداثية موجّه ضد المقاربات الجديدة أيضًا، حيث يجدها أنصار الإثنية ـ الرمزية تنويعًا على الحداثة",Philosophy
"يأتي هذا الانتقاد أيضًا من سميث الذي يزعم أن المقاربات الحديثة، باستثناء بعض التحليلات النسوية، لا تحاول كشف الآليات التي تتشكّل بواسطتها الأمم والقومية وتنتشر؛ ومن ثم، لا يمكنها تفسير أي أمم ظهرت وأين، أو لماذا توجد أمم وقوميات أصلًا",Philosophy
"عبّر عن هذا الانتقاد طيف واسع من الباحثين والأكاديميين، من دعاة الإثنية ـ الرمزية، إلى المتعاطفين مع المقاربات الحديثة",Philosophy
"اعتمادًا على العمل الميداني في كلوج، يؤكد بروبيكر وزملاؤه أن الرابطة الوطنية لا تصبح دومًا تصنيفًا منتشرًا وثيق الصلة في الحياة اليومية للناس العاديين الذين يلجأون بانتظام إلى التصنيفات اللاإثنية واللاوطنية للتعبير عن أنفسهم",Philosophy
"يشير عدد من المعلّقين، ومنهم أولئك المتعاطفون مع مشروع بروبيكر النظري، إلى صعوبة تجنّب التعابير «الجماعاتية»",Philosophy
"إن الانتقاد الأخير الموجّه ضد التحليلات البنائية عمومًا، وعمل كالهون على وجه الخصوص، يتعلق بالقدرة التفسيرية النسبية للمقاربات التي تشدّد على الطبيعة «المبنية اجتماعيًا» للأمم والقومية",Philosophy
"حين قدم ووكر كونور ورقة بحث بعنوان «متى ظهرت الأمة؟» في مؤتمر حول «الهوية الوطنية ما قبل الحديثة والحديثة في روسيا / الاتحاد السوفياتي وأوروبا الشرقية» في كلية الدراسات السلافية والأوروبية الشرقية في عام 1989، لم يكن في مقدوره أن يتنبأ بأن هذا السؤال البسيط سيصبح خط الانقسام الرئيس للجدل النظري حول القومية في الأعوام اللاحقة",Philosophy
"هل يمكن أن توجَد نظرية «شاملة» للقومية، أي نظرية تحدّد مجموعة من العوامل التي تفسّر نهوض القومية في كل قارة، وفي كل عصر، والشكل الذي تأخذه، ولماذا تأخذ ذلك الشكل؟ يجيب سامي زبيدة قبل عقود عدة عن هذا السؤال بالنفي، مشيرًا إلى تنوّع وتنافر الحركات والأيديولوجيات التي تصنّف في فئة «القومية»",Philosophy
"يقسم الخطاب القومي العالم إلى «نحن» و«هم» و«أصدقاء» و«أعداء»، ويضع الهوية المتجانسة والثابتة على الجانبين، ويشدّد على السمات والصفات التي تميز «نحن» من «هم»",Philosophy
"يعود الخطاب القومي إلى الماضي دومًا، في مسعى لإظهار «الزمن الخطّي للأمّة»، وحضورها المتطوّر الذي لا يمكن التشكيك فيه",Philosophy
"إن الخطاب القومي مسكون أيضًا بهاجس الأرض / المنطقة، والبحث عن «وطن»، حقيقي أو متخيّل",Philosophy
"أين تقف دراسات القومية اليوم؟ لن نبتعد من الدقّة إذا قلنا إن مناقشات القومية تُظهر ميلًا إلى «الانقسام والتشعّب» إلى جدل كلاسيكي، يتمحور حول سؤال «متى ظهرت الأمّة؟» ولعبة شد الحبل بين «الحداثيين» ومعارضيهم المعينين ذاتيًا، «دعاة نظرية التواتر»، من ناحية، والمجادلات الأحدث عهدًا، والأكثر تنوعًا، التي تفرّعت عن الجدل الكلاسيكي، مع بروز عدد متزايد من المقاربات التي تسعى إلى تجاوز سؤال تاريخ أصول الأمم، من ناحية أخرى",Philosophy
ـ الإثنية (Ethnicity): جماعة من الناس تشترك في هوية ثقافية ولغة محكية (أدريان هاستينغز),Philosophy
"ربما لم تثر ضجةٌ إعلامية وسياسية حول حدث معاصر مثلما أثاره حدث 11 أيلول /سبتمبر 2001، حتى لكأن التاريخ انقسم إلى ما قبل هذا الحدث وما بعده؛ فمنذ لحظة اصطدام الطائرة الثانية بالبرج المزدوج (حيث تم التيقن من أن الأمر عمل إرهابي لا مجرد حادثة من حوادث الطيران)، لم تنتهِ التوقعات والشكوك والاتهامات في من يقف وراء العملية، وهل كانت إدارة الرئيس جورج بوش الابن على علمٍ بتحركات الإرهابيين في أميركا، وفي شأن معرفتها المسبقة باستهداف الأراضي الأميركية بعمل إرهابي",Philosophy
"وُلِد دريدا في منطقة الأبيار، في الجزائر، عام 1930، وتوفي في باريس عام 2004",Philosophy
"أُعرب عن بالغ امتناني لكلٍ من يورغن هابرماس وجاك دريدا، لتقبّلهما المشاركة في هذا الكتاب",Philosophy
"قلَّما يجري تصوُّر الكتب الفلسفية، في لحظة زمنية ومكان محددين بالحدث",Philosophy
هابرماس ودريدا,Philosophy
"لقد صرَّح أرسطو، كما هو معروف، بأن الفلسفة تدرس المبادئ العامة، أمّا التاريخ فيدرس الأحداث الفردية(***)، بل ذهب إلى حدِّ القول: «حتى الشعر هو فلسفيٌّ أكثر من التاريخ»",Philosophy
"كان لتطور النقاش الذي جرى في القرن العشرين، حول علاقة الفلسفة بحاضرها، أثر حاسم في كيفية تصوّر الفلاسفة لمسؤوليتهم تجاه المجتمع وتجاه السياسة",Philosophy
"على الرغم من التباين الصارخ في تناول هابرماس ودريدا للفلسفة، فإنهما ينضويان، على ما يبدو، ضمن تيار أرندت",Philosophy
"ترفض أيديولوجيا الإرهابيين الذين هاجموا برجي التجارة العالمية والبنتاغون، يوم 11 أيلول /سبتمبر، هذا النوع من الحداثة والعلمنة الذي كان مرتبطًا، في التقليد الفلسفي، بمفهوم التنوير",Philosophy
حوار مع يورغن هابرماس,Philosophy
"إنه لامتياز كبير للمرء أن يستطيع تأمّل طريقة عمل ذهن مفكر بحجم هابرماس، كان وهو يمارس قراءة حدث وتفسيره، قد أضعف، بقوة كبيرة جدًّا، ذلك الإحساس بالأمن الذي منحتنا إياه نهاية الحرب الباردة",Philosophy
"إن الدعم غير المشروط الذي لم تطالب به الإدارة الأميركية حلفاءها السياسيين فحسب، بل «العالَم المتمدن» أيضًا، لم يكن في نظر هابرماس، إلا مظهرًا من مظاهر حقبة ما بعد 11 أيلول /سبتمبر",Philosophy
"تحتل المسألة القومية مكانة مركزية في خطاب هابرماس حول الإرهاب؛ فهو يزعم أن إرهابيي اليوم، الذين يخوضون حربًا مقدسة، كانوا في الأمس قوميين علمانيين؛ إذ يبدو أن خيبة الأمل من الأنظمة القومية الحاكمة ـ كأنظمة إيران والعراق والسعودية، بل حتى النظام في باكستان ـ جعلت الدين يغدو أكثر إقناعًا من أي دافع سياسي علماني من الناحية الذاتية",Philosophy
"يرتبط نموذج الفضاء العام الذي دافع عنه كانط ارتباطًا عميقًا بالشروط المادية لمجتمع أواخر القرن الثامن عشر؛ ذلك المجتمع الذي لم يكن يمتلك وسائل إعلام كبيرة، كما لم يكن مجتمعًا مُعَولمًا أيضًا، ولكنه، كان يميِّز، على نحو لا بأس به، بين المستويات السياسية والاقتصادية",Philosophy
"إذا لم يكن لدى الإرهاب العالمي أهداف واقعية، وفقًا لحجة هابرماس، فيمكن تصنيفه عندئذ في فئة النشاط الجرمي، بوصفه عنفًا غير مشروع",Philosophy
"يهتم هابرماس بمفهوم الحداثة، بوصفه إرثًا من التركة السياسية للتنوير، وصل إليه عن طريق معلميْه: أدورنو وهوركهايمر",Philosophy
"تمثِّل الحداثة، كما يرى هابرماس، رمزًا لوعد العقلانية السياسي، لكن المشكلة تكمن، من وجهة نظره، في عدم تحقق هذا الوعد حتى الآن",Philosophy
حوار مع جاك دريدا(*),Philosophy
"في ما يتجاوز الولايات المتحدة نفسها، يشعر العالَم أيضًا، على نحوٍ غامض، أنه تعرَّض لانتهاك، لا يظهر بوصفه انتهاكًا، لم يعرف له التاريخ مثيلًا من قبل فحسب (هو الانتهاك الأول للأراضي القومية الأميركية منذ ما يقارب قرنين من الزمان، وهو فعليًا، على أي حال، أول انتهاك في الصورة الخيالية التي سادت دائمًا)، بل هو انتهاك من نمط جديد",Philosophy
"ما هو الحدث الصدميّ؟ في المقام الأول، إن كل حدث جدير بهذا الاسم، حتى ولو كان حدثًا «سعيدًا»، يحتفظ في ذاته بشيءٍ صادِم",Philosophy
"لا نستطيع القول إن الإنسانية هي بلا جهاز دفاع يحميها من تهديد هذا الشّر، ولكن يجب معرفة أن الدفاعات وكل صيغ ما ندعوه، بكلمتين إشكاليتين إحداهما بقدر الأُخرى، الحرب على الإرهاب (War on Terrorism) تعمل على إعادة توليد أسباب الشّر التي تدّعي استئصالها، على المدى الطويل أو القصير",Philosophy
"في مواجهة جروح التاريخ الدامية، ابتداءً بالخيانات المولودة خلال الحروب المدنية، وصولًا إلى المجازر الإرهابية بحق المدنيين، يدعو دريدا إلى تأمل فكرة العفو تأملًا صارمًا",Philosophy
"يعني التوسُّط في حدود المفهوم، إعادة تعريف ذاك المفهوم، وإعادة تعريف شبكة العلائق التي ينضوي فيها كذلك",Philosophy
"تنتثر الآثار التي تؤكِّدها التفكيكية في اللغة، بصورة أساسية، وقبل أي شيء آخر",Philosophy
"يبدو 11 أيلول /سبتمبر، من وجهة نظر دريدا، عَرَضًا لمرض أزمة المناعة الذاتية، الذي ظهرت أعراضه في جسم النظام الذي كان من المفترض أن يتنبأ بما حصل",Philosophy
"في شتاء 1994، أي قبل نحو ثمانية أعوام من كارثة 11 أيلول /سبتمبر، بدأ دريدا تأمله في آليات المناعة الذاتية، التي ارتبط اهتمامه بها بدراسته لمفهوم الدِّين، الذي أطَّر به، في هذا الحوار، مناقشته للأصولية الدِّينية ودورها في الإرهاب العالمي",Philosophy
يُعدّ التسامح أحد المفاهيم المفتاحية للعولمة,Philosophy
"الضيافة المشروطة ـ مثل التسامح المشروط ـ هي في الأصل حق الدعوة، ونظرًا إلى كونها مشروطة، فإنها تضع شروطًا للاتفاقات الدولية وللمواطَنة العالمية",Philosophy
"يرى دريدا أن السياسة العالمية والدبلوماسية لما بعد 11 أيلول /سبتمبر قد تجني فائدة كبيرة، إذا عملتْ مع الفلسفة جنبًا إلى جنب؛ إذ يتمثَّل التحدي اليوم، أكثر من أي وقت مضى، في تطوير إطار نقديّ، تقوَّم من خلاله لغة العلاقات الدولية، ويعاد ابتكارها",Philosophy
"هذا الكتاب مكتوب في الأصل بثلاث لغات: الإنكليزية بصورة رئيسة، وبها كتبت جيوفانا بورادوري مقدمتها ومقالاتها الثلاث، في حين أجاب هابرماس عن أسئلة بورادوري كتابةً باللغة الألمانية",Philosophy
(علاوة على ما ورد في الهوامش والشروح في متن الكتاب),Philosophy
"ما كادت ثورة تشرين الثاني/نوفمبر تبدأ في ألمانيا، حتى انطلق مسافرًا إلى برلين روبرت فيلبراندت (Robert Wilbrandt) ابن الثلاثة والأربعين عامًا، وأستاذ الاقتصاد الوطني في توبنغن منذ عام 1908، وأحد اشتراكيي المنابر الألمان القلائل، والمكروه لهذا السبب من زملائه بوصفه يساريًا متطرفًا",Philosophy
"يوم الأحد في 22 حزيران/يونيو 1924، أقيم في الساعة الحادية عشرة قبل الظهر في القاعة الكبرى لجامعة فرانكفورت الاحتفال الأكاديمي بافتتاح معهد البحث الاجتماعي؛ والمعهد بناءٌ مكعَّبٌ صُمِّم بشكلٍ عملي من الخارج والداخل",Philosophy
"في تشرين الأول/أكتوبر 1930 وقّع فريدريش بولوك، الوكيل العام لفليكس فايل منذ عام 1925 عن رئاسة جمعية الأبحاث الاجتماعية، مع ماكس هوركهايمر، صاحب كرسي جامعي للفلسفة الاجتماعية منذ شهرين، عقدًا ينص البند الثالث منه على التالي: يتولى السيد الأستاذ هوركهايمر بدءًا من اليوم إدارة المعهد",Philosophy
"""ولدتُ في 14 شباط/فبراير 1895 في شتوتغارت ابنًا وحيدًا للصناعي موريتس هوركهايمر، وكان مقررًا لي منذ السنوات الأولى من حياتي أن أكون خليفة لوالدي في إدارة مصانعه""",Philosophy
"كان يجلس طوال النهار في متجره الصغير الذي كان يعتاش منه، وكان يدرس التلمود، وحينما يدخل زبون إلى متجره، كان يرفع عينيه إليه بعدم رضًى ويقول له: ""ألا يوجد متجرٌ آخر؟""",Philosophy
"كان لفريدريش بولوك البالغ من العمر 32 عامًا الحماسة التي تفتقر إلى اللباقة، لكن المنفتحة والتي لا حد لها لكارل ماركس ""ابن الثلاثين عامًا [",Philosophy
كان ليو لوفنتال فخورًا بأنه أوصل إريك فروم إلى المعهد,Philosophy
"""في الوقت الحالي، يتكوّن في جزء كبير منه من لوكاتش ومني""، كان هذا هو الحكم الذي أطلقه زيغفريد كراكاور في رسالة إلى لوفنتال على ربيبه الآخر تيودور فيزنغروند في كانون الأول/ديسمبر 1921",Philosophy
"كان للفيلسوفين الكبيرين جورج لوكاتش ومارتن هايدغر، فيلسوفَي الاغتراب والتشيؤ واللاأصالة اللذين حققا في عشرينيات القرن العشرين شهرة واسعة، التأثير الأكبر في هربرت ماركوزه",Philosophy
"""تأملوا طرائق تصرّف الناس",Philosophy
"في يوم الاثنين 30 كانون الثاني/يناير 1933، عيّن هندنبرغ، رئيس الرايخ، هتلر مستشارًا للرايخ، الأمر الذي كان هندنبرغ يرفضه حتى هذا التاريخ مشيرًا صراحة إلى خطر دكتاتورية الحزب الاشتراكي القومي (النازي)",Philosophy
قَدِم هوركهايمر والعاملون معه إلى الولايات المتحدة الأميركية في وقتٍ تبيّن بعد سنة منه أن حكومة روزفلت قد تجاوزت أسوأ أزمة,Philosophy
"بالتزامن مع انتهاء العمل، في نيويورك، على المجلد المشترك السلطة والأسرة، أرسل فروم من مكان إجازته على بحيرة لويز في كندا، إلى هوركهايمر واحدة من رسائله المكتوبة بأسلوب حواري غني بالأفكار",Philosophy
أربعة مشاريع عمل ميدانية كانت في برنامج المعهد بين عامي 1935 و1938:,Philosophy
"وضع هوركهايمر نفسه جميع أعماله في الثلاثينيات تحت عنوان ""المنطق الجدلي""",Philosophy
"بعد أن أصبح بنيامين عضوًا غير ثابت في هيئة تحرير مجلة الأبحاث الاجتماعية، حصل على 500 فرنك شهريًا، وهو مبلغٌ تحت الحد الأدنى من كلفة المعيشة، ولا يغنيه عن مساعدات متنوعة من زوجته السابقة، ومن أدورنو وعمته وصديقة لعائلة فيزنغروند، ومن غريتل كاربلوس، صديقة مشتركة له ولأدورنو كانت لا تزال أحد مالكي معمل للجلود في برلين، ومن بريخت، كان بنيامين يوجّه كل آماله نحو المعهد ليدفع له راتبًا يمكّنه من العيش عيشة لائقة، فيدفع له المعهد لكي يُنجز مشروع [كتاب] الممرات",Philosophy
"في الوقت الذي كان بنيامين وأدورنو يتناقشان في أوروبا في موضوع التقويم الصحيح لأشكال الفن المعاصر والثقافة ووظائفهما، كانت حلقة هوركهايمر في نيويورك لا تكل ولا تمل هي الأخرى أيضًا من النقاش في ميدان علم الجمال المادي",Philosophy
"قَدِم أُوتو كيرشهايمر وفرانتس نويمان إلى نيويورك قبل أدورنو، وكانا قد بدآ العمل كمهاجرين في أوروبا لمصلحة المعهد",Philosophy
"طلب شتيفان تسفايغ في تشرين الأول/أكتوبر 1937 من أدورنو أن يكتب كتابًا عن شونبرغ لدار النشر التي كانت قد نشرت قبل مدة وجيزة كتاب برغ الذي لاقى نجاحًا غير متوقع، والذي كان فيه أدورنو مشاركًا أساسيًا",Philosophy
"في الوقت الذي حاول لازارسفلد أن يربط، في إطار مشروع برنستون للبحث في الإذاعة، أفكار أدورنو الأوروبي بالبحث التجريبي في الولايات المتحدة الأميركية (وهو بحث تبناه لازارسفلد بكثير من الادعاء، وكان في الوقت نفسه تكليفًا)، كان المعهد الدولي للأبحاث الاجتماعية قد أوقف تمامًا عمله التجريبي",Philosophy
"بدأ المعهد في عام 1938 بالسعى ليس للحصول على المال من مؤسسات أميركية في الولايات المتحدة من أجل مشاريع لعاملين أو محسوبين بعينهم فحسب، بل أيضًا من أجل أبحاث علمية للمعهد نفسه",Philosophy
"حصلت في جو المعهد الغريب حالةٌ عجيبة من تضارب الآراء حول التفسير الصحيح للاشتراكية القومية، وحول خلاف لافت يتعلق بتصوّر بولوك لـ ""رأسمالية الدولة""",Philosophy
"مضى بعض الوقت على وصول هوركهايمر إلى لوس أنجلس في الغرب في نيسان/أبريل 1941، وكان قد بلغ السادسة والأربعين من عمره، قبل أن يبدأ العمل على كتابه الفلسفي النظري الأول",Philosophy
"""لو شعرت في أي يوم من حياتي بالحماسة، فسيكون يوم قرأتُ هذه المخطوطة""، هذا ما كتبه هوركهايمر إلى أدورنو بعد شهرين من انتقاله إلى منزله المؤلف من طابق واحد في باسيفيك باليسيدز، بعد أن كان قد قرأ مخطوطة كتابه عن فلسفة الموسيقى الجديدة (نشر موضوع أدورنو في عام 1949 بعنوان ""شونبرغ والتقدم"" كجزء أول من فلسفة الموسيقى الجديدة، من دون تغيير في أقسامه الأساسية، لكن اختصرت فقراته السياسية، مقابل التوسع في فقراته الموسيقية)",Philosophy
يمثّل العمل على كتاب الجدل بالنسبة إلى أدورنو - وهذا ما يمكن قوله على خلفية التطور النظري للمؤلفَين - اللحظة التي استطاع فيها أن يكتب مقابل مشروع بنيامين عن التاريخ الأصلي للقرن التاسع عشر التاريخَ الأصلي للمثالية والمحايثة والروح المتعالي والذاتية المسيطِرة,Philosophy
"إذا كان أدورنو قد قدم بمخطوطة فلسفة الموسيقى الجديدة نموذجًا متطورًا في مجال الموسيقى من جدل التنوير (اكتمل كتاب فلسفة الموسيقى الجديدة بعد إضافة جزء ثان عن ""شترافينسكي والتجديد"" وصفه أدورنو في المقدمة بأنه ""عرض مفصل لـ جدل التنوير"")، فإن هوركهايمر بمحاضراته العامة الخمس حول ""المجتمع والعقل"" التي ألقاها استجابة لدعوة قسم الفلسفة في شباط/فبراير - آذار/مارس 1944 في جامعة كولومبيا، قدم موجزًا عن جدل التنوير يصطبغ بطابع هوركهايمري",Philosophy
"أن تطلب مؤسسة كارنيغي في عام 1937 من السويدي غونار ميردال (Gunnar Myrdal) إجراء بحث حول ""مشكلة السود"" في الولايات المتحدة الأميركية، وتوفر له لأجل ذلك الحرية والمال في إطار غير محدد عمليًا، كان مبادرة مستقلة وشجاعة وغير مألوفة أيضًا، حتى بالنسبة إلى الولايات المتحدة التي تُعتبر دولة غير تقليدية",Philosophy
"عندما دخلت قوات التحالف الغربية إلى ألمانيا في نيسان/أبريل 1945، واستسلمت ألمانيا في أيار/مايو، كان هوركهايمر وأدورنو، وقد حصلا على الجنسية الأميركية منذ زمن طويل، يعملان على نحو كامل في المشروع الكبير حول معاداة السامية",Philosophy
"عندما وصل هوركهايمر في شباط/فبراير 1950 إلى فرانكفورت، كانت قد صدرت أخيرًا مجلدات سلسلة ""دراسات في التحيز"" التي تمثل مساهمة المعهد",Philosophy
"لما استقرّ هوركهايمر وأدورنو وبولوك وزوجاتهم في فرانكفورت، وبدأوا بتثبيت وضعهم في ألمانيا، وجدوا أنفسهم كيهود، وكمثقفين يساريين، وكعلماء اجتماع نقديين ومعهم كثيرون من أمثالهم، في محيط جرى تنظيفه بعناية من أمثالهم، وكانت بوادره تدلّ بوضوح منذ أمد طويل على رجعيته",Philosophy
"شارك في الاجتماع الاحتفالي في قاعة المحاضرات في المعهد ممثلون عن الدوائر الحكومية، وعن سلطات المدينة، وممثل عن المندوب السامي الأميركي، وممثل عن جامعة فرانكفورت وممثلون عن جامعات أخرى، وشاركت أيضًا شخصيات اقتصادية وأدبية ومندوبون عن الطلبة",Philosophy
"ألقى هوركهايمر في 14 تشرين الثاني/نوفمبر 1951 كلمة بمناسبة إعادة افتتاح المعهد، ثم ألقى في 20 تشرين الثاني/نوفمبر خطبة تنصيبه رئيسًا لجامعة فرانكفورت",Philosophy
أُجريت انتخابات البرلمان الاتحادي الثانية في الشهر الذي تلى عودة أدورنو إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية؛ أي في أيلول/سبتمبر 1953,Philosophy
"كان لا يزال مخططًا إعادة إصدار المجلة، وعندما وضعت اللمسة الأخيرة على معالجة الدراسة الجماعية حول الوعي السياسي للألمان الغربيين تحضيرًا لنشره في كتاب، حصل في ذلك الوقت أمر بدا أشبه بالخطيئة الجدية الأولى للمعهد، ألا وهي قبوله تكليف شركة مانسمان",Philosophy
"عندما لا تبدي دور النشر أو الممولون المحتملون اهتمامًا كافيًا بمشاريع إصدارات المعهد، أو عندما يكون هناك نقص في المترجمين الأكفياء؛ وعندما يرضى مديرو المعهد بالعمل البحثي المُمَأسَس؛ وعندما يستهلك العمل الروتيني الذي ينغمسون فيه جُلَّ طاقاتهم، هل كان بإمكانهم، على الأقل، الحفاظ على ما تبقى من ذلك المشترك الروحي بين أشخاص كانت تربطهم قضيةٌ تُحفّزهم موضوعيًا، وهو الأمر الذي رأى فيه أدورنو البديل الوحيد لعمل الفريق وللعمل الفردي؟ هل كان هناك، على الأقل، نوع من التشارك عن بعد - وإن يكن انتقال ماركوزه إلى فرانكفورت قد أخفق بسبب غيرة أدورنو، وعدم رغبة هوركهايمر في تقييد المعهد بالتزامات مالية طويلة الأجل، وحاجة ماركوزه المفهومة إلى الضمان المالي - بين هوركهايمر وأدورنو وماركوزه، بوصفهم ممثلي النظرية النقدية؟ إن حكاية نشر كتاب ماركوزه الإيروس والحضارة: بحث فلسفي في فرويد (كان عنوانا المؤلَّف ""ما وراء مبدأ الواقع: فلسفة التحليل النفسي"" أو ""فلسفة التحليل النفسي: نحو حضارة بلا قمع"") بالألمانية تُظهِر صورة مغايرة",Philosophy
أسّس أدورنو بكتابه فلسفة الموسيقى الجديدة الجمالَ الموسيقيَّ الحديث ذا التوجُّه الفلسفي التاريخي,Philosophy
"لم يوجد في فن الرسم والأدب الألمانيين الغربيين شيء يشبه مدرسة دارمشتات، ولم يكن هناك من تجمُّع يمكن أن يشكّل مركز تبلور الطليعة العالمية",Philosophy
ظل أدورنو كفيلسوف (مختص) في الخلفية مدة طويلة جدًا,Philosophy
غادر المعهد في عام 1954 رالف دارندورف الذي علّق أدورنو عليه آمالًا كبيرة,Philosophy
"على الرغم من عدائية هوركهايمر وضعف أدورنو، لم يصل الأمر إلى القطيعة مع هبرماس",Philosophy
"في الفترة التي كان أدورنو يركز قواه على هايدغر - وكان قد صدر في عام 1964 رطانة الأصالة الذي يُعدّ أكثر كتب أدورنو نجاحًا في الستينيات، والذي سرعان ما أصبح عنوانه شعارًا، وفي عام 1966 صدر الجدل السلبي الذي كُرّس جزؤه الأول للنزاع الفلسفي مع هايدغر والأنطولوجيا - واصل هبرماس نزاعه مع نظرية العلم الوضعية بشدة أكثر",Philosophy
كان هايدغر أقل الخصوم تجاوبًا على مسرح الجمهورية الاتحادية,Philosophy
"كتب أدورنو إلى هوركهايمر في كانون الأول/ديسمبر 1966: ""'الجدل السلبي'، الطفل البدين، سوف تحصل عليه من بين أشياء أخرى، وأنا متوتر إلى أقصى حد حيال ما ستكون عليه ردة فعلك، ولستُ أرغب في الإلحاح عليك لقراءته بأسرع مما نقرأ، أنت وأنا، شيئًا كهذا",Philosophy
"في السنة ذاتها التي نُشر فيها الجدل السلبي لأدورنو، نُشرت أيضًا مقالة ماركوزه ""التسامح القمعي"" (مع مقالتَي صديقي ماركوزه اليساريَّين الأميركيَّين: روبرت بول وولف وبارينغتون مور، في مجلد نقد التسامح الخالص الذي كان قد صدر بالإنكليزية في الولايات المتحدة الأميركية قبل عام 1965)، وكانت مقالةً ""معرضةً للنقد جدًا""، كما كتب ماركوزه نفسه إلى هوركهايمر في أثناء عمله على المقالة في بداية عام 1965",Philosophy
"""أنا لا أخجل على الإطلاق من القول علنًا إنني أعمل على كتاب ضخم في علم الجمال""",Philosophy
من الأسباب الرئيسة التي تجعل معظم الناس لا يحب الرياضيات هو عدم معرفتهم بهذا الحقل المعرفي؛ لأن هذه المعرفة تعمّق الحب,Philosophy
"يبدأ الكتاب بعرض مقدمة نظرية (في الفصول الأول والثاني والثالث) توضح تحويل الرياضيات إلى ""حرفة عقلية""، يعقبها بعض الأمثلة البسيطة على ذلك",Philosophy
"تعدُّ الرياضيات من وجهة نظر بعضهم مقرَّرًا دراسيًّا تدرّس كبقية المقررات في المدارس على اختلاف مراحلها، ويعدّها كثير من الطلاب عبئًا دراسيًّا كبيرًا عليهم، وربما لا مبرّر له، بخاصة أنهم قلّما يشعرون بفائدته في الحياة العملية المعاصرة، التي باتت الآلات الحاسبة فيها تقوم بمجمل العمليات الحسابية المعروفة",Philosophy
"قبل مقاربة تعريف الرياضيات، والولوج إلى فضاء معناها، لا بدَّ من الإشارة أولًا إلى أن الرياضيات ليست ترفًا علميًّا، أو زادًا فكريًّا محضًا لا طائل منه، بل أضحت حاجة وضرورة لكلِّ دارس ومثقف ومفكر مهما كانت دراستهم واهتماماتهم؛ لأنَّ ثمة شريحة واسعة من المتعلمين تعتقد أن إتقان العمليات الحسابية الأربع (جمع، وطرح، وضرب، وقسمة) وبعض المبادئ الحسابية البسيطة تكفيهم في حقول المعرفة وربما تفيض عنهم في عصر وفرة الآلات الحاسبة، فهذا - برأيهم - هو كلُّ ما يعنيهم من الرياضيات",Philosophy
"لاحظ بعض الرياضيين منذ القدم أن للرياضيات دورًا في تنمية النشاط الذهني عند الإنسان، وفي إشباع حاجاته الفكرية، وأول الفروع الرياضية التي كان لها الدور البارز في ذلك هو الهندسة، وتحديدًا ""الهندسة الإقليدية""، التي تدرّس في المدارس إلى يومنا هذا",Philosophy
"إن طبيعة الحياة المعاصرة تقتضي، أكثر من السابق، طرح أفكار جديدة غير نمطية لمواجهة عديد من المشكلات المحيطة بنا، التي بدأت تزداد مع اطِّراد هذه الحياة ونموها",Philosophy
"إن علاقة الرياضيات بإنسانية الإنسان عضوية، وفي كلا الاتجاهين، حيث لوحظ أن لها تأثيرات إنسانية عميقة في النفس البشرية، منها على سبيل الذكر لا الحصر أثرها في النمو الأخلاقي عند الإنسان، كما أشرنا إلى ذلك آنفًا",Philosophy
من المعروف أن ثمة فرقَّا بين الرياضيات والتفكير الرياضي,Philosophy
"والسؤال المهم الآن: كيف يمكن تحويل الرياضيات إلى ""حرفة عقلية""، خاصة بعد أن أضحى معظم المهتمين يشير إلى أنه لا بدَّ من أن تكون كذلك؟ أو يمكن أن يكون السؤال على النحو: كيف يمكن أن تكون الرياضيات ""مهارة عقلية"" تُستخدم في عديد من المجالات؟ ومسألة كونها ""حرفة عقلية"" لا خلاف عليها، وأي دارس حقيقي ومتذوق فعلي للرياضيات يستشعر ذلك، بيد أنَّ المشكلة تكمن في كيفية تحقيق هذا الحلم",Philosophy
"وردت في أحد أعداد المجلة الأميركية المعروفة وول ستريت جورنال (Wall Street Journal) مقالة صغيرة عن حوار يدور بين مدرّس مادة (مقرر) الجبر في إحدى المدارس ووالدة أحد التلاميذ، حيث استدعى مدير المدرسة الأمَّ ليخبرها بكسل ابنها في الجبر، فأجابته الأم: ""لا أظنُّ أن سبب كسل ابني هو تهاونه وإصراره على عدم التعلّم، بل أظنُّ أنَّه لا يصدِّق ما هو محتوى في الجبر""",Philosophy
"يعتقد كثير من الناس أنَّ الرياضيات جامدة، وأنها تفتقد المرونة اللازمة كي تكون منهجًا للتفكير، بل يذهب بعضهم إلى أنها متحجِّرة تمامًا، ويضرب مثالًا على ذلك بأن في الرياضيات منهجًا واحدًا لا غير للتفكير، وهو من نمط أن ""واحدًا زائدًا واحدًا يساويان اثنين""، ولا نقاش في ذلك! وهذا هو عنوان التفكير الرياضي وسِمته العامة من وجهة نظر هؤلاء؛ لذلك يجدون مبرِّرًا للانصراف عنها، وعدم الاستفادة منها طريقةً للتفكير",Philosophy
"من المعروف أن ثمة عديدًا من العوامل تؤثّر في التحصيل المعرفي عند الإنسان، وبعاداته الإدراكية، وبرؤيته للعالم",Philosophy
"من المعروف أن الرياضيات، منذ القدم، قد تولّدت من مشكلات منبثقة عن العالم الحسي، بيد أنها سرعان ما برحت تطوّر أفكار، ومفاهيم، تقع وراء الخيال الإنساني الفعلي",Philosophy
"من المعروف أن ""التعاريف"" في الرياضيات على قدر كبير من الأهمية، وتشكّل حجر الأساس في بنائها؛ كونها ""لغة مبنية جيدًا""، فكيف نستطيع مقاربتها لغةً ونحن نهمل معاني كلماتها؟ ومن المفارقات الغريبة في تعلُّم الرياضيات نجد أن آخر شيء يهتم به الطالب في تعلمها هو ""التعاريف""، وحتى لو اهتم بعضهم بها نجد أنهم يحفظونها على نحو أعمى بعيدًا من فهم كنهها أو تمثِّل معناها",Philosophy
"بدأ عديد من الجامعات في العالم المتقدِّم (خاصة في أوروبا الغربية) في طرح مشروعات تتضمن تزويد طلابها بما سمّته ""مهارات عامة""",Philosophy
"يقول عالم البيولوجيا الجزيئية البريطاني (النمسوي المولد) ماكس بيروتز (Max Perutz) (1914-2002)، (الحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1962) وهو يتحدَّث عن عالمي الفيزياء ألبرت آينشتاين، وماكس بلانك: ""فقد كانا كلاهما يعتقدان بأن للعالم نظامًا عقلانيًّا مستقلًّا عن الإنسان، وهو من صنع الإله""",Philosophy
"إن تحويل الرياضيات إلى ""حرفة عقلية"" مسألة تهمُّ البشرية جمعاء بلا استثناء",Philosophy
"إن الشروع في تحويل الرياضيات إلى ""حرفة عقلية"" يجب أن يبدأ من بداية تعليم الطفل في المرحلة الابتدائية",Philosophy
"تُعَدّ فلسفة العقل أهم موضوع في الفلسفة المعاصرة، لعدة أسباب لا مجال للتطرِّق إليها الآن؛ لأنَّ هذا ليس هدفَنا من هذا الكتاب",Philosophy
"يُعدُّ مفهوم ""البنية"" واحدًا من أهم مفاهيم الرياضيات الحديثة، وأكثرها عمقًا وخصوبة",Philosophy
"يفهم من كلمة ""بنية""، عمومًا، في الرياضيات، على أنها تعني مجموعة مزودة بعدد من التوابع (الدوال) (functions) (أو عملية داخلية (internal operation)) معرّفة عليها",Philosophy
"إن ""التفكير البنيوي"" بشكله الجنيني البسيط موجود، وقديم قدم التفكير الإنساني، قبل البنيوية في الأدب، واللسانيات، وحتى قبل الرياضيات، وقبل أن يجري تداول هذه الكلمة",Philosophy
"من الجدير بالذكر أن الفكر البنيوي لم يبق حبيس الإطار الرياضي، بل امتد صداه إلى كثير من الحقول المعرفية الأخرى، منها علم اللسانيات (Linguistics)، ونظرية الأدب (Literary Theory)، والنقد الأدبي (Literary Criticism)، وعلم النفس، والأنثروبولوجيا (الإناسة) (Anthropology)، والعمارة، والعلاقات الدولية، وعلم الاجتماع؛ بيد أنه في هذين الحقلين الأخيرين كان على نحو مُقنَّع",Philosophy
"ثمة قول معروف أشرنا إليه سابقًا وهو ""إن الأشياء توجَد حالما تُدرَك""، ولكن المشكلة الأهم، الأكثر حيوية، تكمن في: كيف يتحقق ذلك؟ أي في طريقة الإدراك",Philosophy
"تعود الجذور النظرية لفكرة ""الجشطلت"" (أو نظرية الصيغة الكلية) إلى الفيلسوفين الألمانيين يوهان غوته (Johann Goethe) (1749-1832)، وكانط، والفيزيائي والفيلسوف إرنست ماك (Ernst Mach) (1838-1916)",Philosophy
"قبيل الحديث عن الفوائد المتوخَّاة من تحويل الرياضيات إلى ""حرفة عقلية""، لا بدَّ من الإشارة إلى أن ثمَّة نوعين من الفوائد نتيجة لدراستها",Philosophy
"من المعروف أن هدف العلم، من وجهة نظر كثيرين، هو ""الاقتصاد في التفكير""",Philosophy
"إنَّ من أهم نتائج دراسة الرياضيات على نحو صحيح بالنسبة إلى الدارس، هي ثمرة اكتساب ""التفكير الصوري""، وهو تعبير عن التفكير المجرَّد",Philosophy
"إذا نظرنا الآن إلى فوائد الرياضيات حرفةً عقلية من منظور أوسع مما نطرحه (الفوائد المباشرة)، وهو دراسة فوائدها من منظور ما أصبح يُطلق عليه حاليًّا، مفهوم ""الكفاءة"" (competency) بمعناها الاصطلاحي، الذي أشرنا إليه سابقًا أثناء حديثنا عن المهارات العامَّة (Generic Skills) (الفصل الأول)، فعندما نعلّم الرياضيات على نحو صحيح، نستطيع عندها، على سبيل الذكر لا الحصر، بناء الطبيب القادر على التشخيص الصائب، ومن ثم يستطيع أن يتعامل مع مريض وليس مع مرض، وفق ما تنص عليه الأدبيات الطبية الحديثة: ""من أن الطبيب الناجح يتعامل مع مريض وليس مع مرض""، كما هو حال كثير من الأطباء؛ لأن التعامل مع مرض يبقي الطبيب يدور في فلك المعلومات التي حفظها أثناء دراسته الجامعية، من دون الأخذ في الحسبان طبيعة الحالات الفردية التي يمكن أن تختلف كثيرًا من مريض إلى آخر",Philosophy
"تعدُّ عملية الإبداع عند الإنسان، وأسبابها، وطرق تنميتها، وتعزيزها، من القضايا المثيرة للاهتمام في عديد من الحقول المعرفية",Philosophy
"من فوائد تحوّل الرياضيات إلى ""حرفة عقلية"" أنها يمكن أن تقوم بدور معاكس، أو مُخَمّد؛ لتأثير فرضية ""الحتمية اللغوية"" التي أشرنا إليها سابقًا",Philosophy
"عندما دعا الخليفةُ العباسيُّ أبو جعفر المنصور الإمامَ أبا حنيفة النعمان (80-150هـ/699-767م) ليتولى القضاء امتنع، فطلب منه أن يكون قاضي القضاة فامتنع، فحبسه إلى أن توفي في بغداد عام 150هـ",Philosophy
"قبل إيراد فائدة أخرى نشير إلى أن اللغة العربية من اللغات التي لم تحاول حتّى الآن الاستفادة من العلوم الأخرى، وتوظيفها في مجال الدراسات اللغوية",Philosophy
"من المعروف أنَّ ثمَّة عددًا من العوامل تؤثِّر في التحصيل المعرفي عند الإنسان، وبعاداته الإدراكية، وبرؤيته للعالم، منها ""الأنظمة المعرفية"" التي صاغها الجابري في رباعيَّته المعروفة",Philosophy
"سنتطرق في هذا الفصل إلى بعض الشذرات المتفرِّقة من ""كشكول"" الرياضيات حرفةً عقليةً",Philosophy
"من المعروف أن الأكمل هو سبب الأقلِّ كمالًا، كما هو حال أن الأعلى هو سبب الأدنى",Philosophy
"يقول راسل: ""من فرضية خاطئة تستطيع أن تستنتج ما تشاء""",Philosophy
"ذكرنا آنفًا قول الرياضي فون نيومان من أن: ""إذا كان الناس لا يقتنعون بأن الرياضيات بسيطة، فإن السبب الوحيد لذلك هو أنهم لا يدركون كم هي الحياة معقَّدة""",Philosophy
"ثمة قول معروف للخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، يتداوله بعضنا ولكن من دون الإبحار في أعماق معناه، ومآلاته على اختلاف أنواعها",Philosophy
"يتحدث عالم النفس فروم في كتابه الإنسان بين الجوهر والمظهر
(To Have or to Be) عن أسلوبين مختلفين في الحياة، هما أسلوب التملك، وأسلوب الكينونة",Philosophy
"كثيرًا ما نستخدم في حديثنا اليومي وفي أدبياتنا كلمة ""بديهية"" لوصف صحة قضية فكرية، أو مبدأ عام، أو عُرْف على نحو مطلق غير قابل للمناقشة",Philosophy
"قالت مارغريت ثاتشر (1925-2013) التي كانت رئيسة وزراء بريطانيا في الفترة الواقعة بين عامَي 1979 و1990 عن أداء رئيس الوزراء الذي سبقها جيمس كالاهان (1912-2005) في الفترة الواقعة بين عامَي 1976 و1979 إنه: ""قد قام بأفضل ما عنده، ولكن ذلك ليس كافيًا من أجل بريطانيا""",Philosophy
"انتهت الحرب العالمية الثانية عام 1945 بخسارة دول المحور (ألمانيا واليابان وإيطاليا)، وبعدها بدأت مرحلة جديدة في تاريخ ألمانيا واليابان تحديدًا دون إيطاليا، باشرتا فيها نهضتهما الاقتصادية الباهرة والمستمرة إلى يومنا هذا",Philosophy
"وقد لا نذهب بعيدًا إذا قلنا إن ""الحرب العالمية الثانية""، أو على الأقل مفاعيلها، لم تزل مستمرة إلى يومنا هذا بأشكال مختلفة، وبصوت اقتصادي، وذلك إذا وسّعنا مفهوم مفردة ""حرب"" لتشمل كل أنواع الصراعات",Philosophy
"من الممكن أن ننظر إلى ظاهرة النهوض تلك من منظور مختلف، وهو مفهوم ""الجشطلت"" (الصيغة الكلية) طريقةً للإدراك العقلي، أي أن ثمة صفات تنبثق من ""الكل"" بعد تركيبه، ليست موجودة في أحد أجزائه، فالسيارة (الكل) مثلًا تتصف بخواص ليست موجودة في أي من مكوناتها، وهي التي جعلت منها وسيلة للنقل ذات قيمة، وليست الأجزاء",Philosophy
"يتوقع كثيرون أن جُلّ ما يقوم به الإنسان من أنشطة مختلفة في الحياة هو نوع من المحاكاة، كما ذكرنا آنفًا",Philosophy
"قد تكون هذه اللعبة أهم ترويض راق وغير مباشر للنخبة، وتهدف إلى أن يعتاد هؤلاء عمل كل ما في وسعهم للمحافظة على حياة ""الملك""، وما دون ذلك يمكن تعويضه",Philosophy
"وإذا قاربنا ""فكرة"" لعبة الشطرنج من منظور آخر مختلف، وإن كان يبدو بعيدًا من ذلك، وهو ""النقد الأدبي البنيوي"" (وهذا النقد يمتح قوامُه من عصارة الفكر الرياضي)، حيث يتحدَّث هذا النقد عن ""الأدب الممكن""، و""الأدب الفعلي"" وفق ما يقوله تودوروف الوارد سابقًا: ""يُنظر إلى كل عمل أدبي باعتباره مجرَّد تجلٍّ لبنية مجردة وأكثر عمومية بكثير، وباعتباره واحدًا لا أكثر من تجسيدات عديدة ممكنة لها",Philosophy
"تنبثق أهمية الرياضيات، وفكرها، في أنها ""حرفة عقلية"" من أنها يمكن أن تكون أداة في العلوم السياسية؛ لفهم ""عقلية"" بعض الشعوب، وكيف تدار بلدانهم، وما يميِّز تجاربهم السياسية، والاجتماعية",Philosophy
"من المعروف أن للرياضيات تطبيقات عديدة في العلوم، والهندسات، والاقتصاد، وغير ذلك",Philosophy
"تطرقنا في الفصل الثاني إلى ""البنيوية""، وبيّنا أنها، ببساطة، طريقة لفهم ما يجري حولنا، وهي ربما أكثر طريقة نثق بها، حتّى الآن، لقراءة ذلك",Philosophy
"تحدثنا عن نظرية ""الجشطلت""، أو نظرية الصيغة، في الفصل الثاني، وأنها نظرية فلسفية، ونفسية، تتناول العمليات العقلية، ولا سيما الإدراك عند الإنسان",Philosophy
"وإذا درسنا الموضوع الآن من منظور أنطولوجي (وجودي) (ontological) كوننا نتحدث عن ""بنية""، نجد أن هذا السؤال الوجودي تهتم به فلسفة الرياضيات، حيث إن ثمة أسئلة وجودية متداخلة تطرح نفسها، يتعلق الأول بالبُنى نفسها، ويتعلق الثاني بأمكنة هذه البُنى",Philosophy
"ربما هناك سؤال يطرح نفسه هو: ما الحكمة من كل ذلك؟ أي لماذا تظهر البنية في عديد من المجالات؟ وجواب ذلك، كما يبدو، هو أن عمر الإنسان، مهما طال، محدود جدًّا، ولا يمكنه استيعاب أي حقل معرفي على نحو كامل؛ ولذلك لابد من وجود ""قانون"" من نوع ما، يحكم عديدًا من الظواهر من سياقات متنوعة، والتي تبدو مختلفة، وذلك لاختصارها، والتعبير عنها على نحو موحّد",Philosophy
"وإذا أردنا أن نضرب مثالًا عمليًّا على ذلك بعيدًا من العالم العربي، نشير إلى أن وسائل الإعلام العالمية تناقلت في النصف الثاني من العام 2018، اسم الأميركي اللبناني الأصل جورج نادر الذي برز اسمه في إطار التحقيقات التي يقوم بها روبرت مولر (Robert Mueller) المحقق الخاص في موضوع ما سمي ""التدخل"" الروسي في الانتخابات الأميركية",Philosophy
"نشرت صحيفة الغارديان (The Guardian) البريطانية في عددها الصادر يوم الرابع عشر من نيسان/أبريل 2013 مقالًا في قسم الشؤون الدولية يتحدَّث عن الفيلم الإسرائيلي الوثائقي ""غيت كيبرز"" (Gatekeepers) ""حراس البوابة""، للمخرج درور موريه، يورد فيه كاتب المقال فيليب فرنش (Philip French) مشاعر الصدمة التي مني بها سكان إسرائيل نتيجة عرض هذا الفيلم",Philosophy
"هناك عبارة شائعة يرددها كثيرون من دون تدقيق، وهي أن ""التاريخ يعيد نفسه""",Philosophy
يبدو أن ثمة إشكالية كبيرة في دراسة العلاقة بين الكلِّ وأجزائه,Philosophy
من المعروف أن الخيال في الإطار العلمي أكثر أهمية من المعرفة,Philosophy
"هل لحركة الفراشة أي تأثير في استقرار المنظومة الكونية؟ أي هل صحيح أن ""إذا رفّت فراشة جناحيها في أدغال الأمازون في البرازيل، فإن إعصارًا سيقع في تكساس بأميركا""، على الرغم من المسافة الكبيرة الفاصلة بينهما",Philosophy
"في البدء لا بدَّ من الإشارة إلى أن أشكالًا كثيرة الصراعات، وبخاصة بين مكونات أي شعب، تأخذ هذا الشكل، لذلك يصعب وضع حدٍّ لهذا النوع من الصراعات من دون معرفة هذه ""الآلية""، والعمل على إيقافها؛ لأنه لا يوجد لها ""مآل"" نهائي، وفي هذا تكمن خطورتها",Philosophy
"وهذا كلُّه أفضى إلى ولادة حقل معرفي جديد في الرياضيات هو نظرية ""النظم (الجُمَل) الدينامية"" (Dynamical System Theory)؛ وهو مجموعة من المبادئ التي تعمل على توحيد عديد من الظواهر المختلفة",Philosophy
"وإذا نظرنا إلى كثير من الظواهر الاجتماعية، ضمن نطاق زمني كبير، نجد أنها تتصف بما يسمى ""التشابه الذاتي"" (self-similarity)",Philosophy
"بالعودة إلى عديد من الظواهر الاجتماعية، أو السياسية، أو غيرها، الخاضعة لقانون ""أثر الفراشة"" نجد أننا لا نشعر بهذه ""الآلية"" التي تتحكَّم بها",Philosophy
"وقبل الحديث عن بعض الأمثلة على ""أثر الفراشة"" لا بدَّ من الإشارة إلى أننا هنا لا نقدّم قراءة عن الخلفيات السياسية القابعة وراء تلك الأحداث؛ لأن هذه ليست من مهام هذه الدراسة، بل وتتعارض مع ماهيتها التي تتجه نحو التركيز على الجانب الصوري من الأحداث",Philosophy
"باختصار فإن جوهر الفكرة هو أن معظم ظواهر الحياة تخضع لنوع معين من قانون عام، يتضمن أن أيَّ تغييرات تطرأ عليها، مهما كانت طفيفة، تؤدي بعد مرحلة، ربما طويلة، إلى تغييرات جذرية، لا يبدو أن لها علاقة بالبداية، أو ربما ننسى كيف كانت البداية؛ لذلك فإن ""القيم الابتدائية"" التي تنطلق منها ""الأنظمة الدينامية"" سرعان ما يصبح ليس لها علاقة بما يجري، وهذا هو الحال في الظواهر الاجتماعية",Philosophy
"من الملاحظات المعروفة أن تدريس الرياضيات في بعض المراحل الدراسية، وفي بعض الاختصاصات الجامعية لغير المختصين بالرياضيات، يركّز على حفظ القواعد، والقوانين الرياضية، ونصوص المبرهنات (النظريات)، من دون التطرّق إلى البراهين (الإثباتات) الرياضية",Philosophy
"من الملاحظات المثيرة للاهتمام ما أورده عالم الفيزياء ومؤرخ العلم المعاصر آلان كرومر (Alan Cromer) عن دور المنطق، والجدل، وإدارته، وقوانينه، عند الإغريق، والانتقال من المنطق إلى العلم، حيث يقول: ""العلم من هذه الزاوية امتداد للخطابة",Philosophy
"إن أحد الوجوه الأساسية المفيدة للترابط الصوري بين البرهان الرياضي والخطاب، هو أنه يكشف فساد الخطاب منطقيًّا، ويعرّي زيفه",Philosophy
"وإذا سلّمنا بما يقوله الجابري آنف الذكر من أن هناك ثلاثة ""أنظمة معرفية"" في الثقافة العربية - الإسلامية، هي: علوم البيان، وعلوم العرفان، وعلوم البرهان",Philosophy
"تظهر فائدة الرياضيات في العلوم السياسية في عديد من المجالات، من ذلك استخدامها في فهم سلوك مجموعة من البشر، وأحيانًا في توقعه، وخاصة أن بعضهم يعرّف السياسة على أنها: ""فن تحريك البشر نحو هدف معين""",Philosophy
"من المعروف أن ثمة تناظرًا بين العلوم الطبيعية، والعلوم الاجتماعية، أشار إليه أكثر من فيلسوف ومن هؤلاء الفيلسوف الألماني غوتفريد ليبنتز (Gottfried W",Philosophy
"تقول هذه النظرية، كما أشرنا سابقًا: ""إن الكل يختلف عن مجموع أجزائه""؛ أي أنه ليس تجميعًا لهذه الأجزاء",Philosophy
"وإذا قاربنا ""المشكلة"" التي تثيرها الحكمة من منظور قرآني مختلف، نلاحظ أن ثمة نفحة إلهية مختلفة في هذا الإطار، مع أن المحتوى هو نفسه؛ لأن طبيعة المقاربة الإلهية تختلف تمامًا عن المقاربات البشرية بكل أنواعها، حيث تركّز على جوانب تتعلق بالحكمة الإلهية من خَلْق العباد",Philosophy
"يمكن تعميم (بالمعنى الاصطلاحي للكلمة) هذه الحكمة بحيث يصبح للمفردات (شخص، شراكة، شعب) معنى مختلف عن معناها الحرفي الوارد في سياقها الأصلي، مع المحافظة على""روحها""؛ أي بالمحافظة على طبيعة ""العلاقات"" بين هذه المكوِّنات",Philosophy
"من أوضح الأمثلة العملية والمهمة على عبارة أن ""اللغة تصنعنا أكثر مما نصنعها"" الواردة آنفًا، هو قول بعضنا في الصراعات السياسية، أو الشخصية: ""من ليس معي فهو ضدي"" (ومن ذلك ما كان يردّده الرئيس جورج بوش الابن أثناء حربه على ما أسماه الإرهاب خلال فترة رئاسته لأميركا)",Philosophy
"ثمة قصة صينية قديمة تقول بأن إمبراطور الصين أراد أن يختبر ولاء بطانته، فنظر إلى غزال، ثم قال: ""ما أعظم هذا الحصان!""، ليرى ما هو ردُّ فعلهم على القول",Philosophy
"إضافة إلى كل ما تقدم من فوائد رياضية في العلوم السياسية، فإن ""صورنة"" هذه العلوم، أو ""صورنة"" العلاقات الدولية تسمح بتراكم الخبرات السياسية لدى الأجيال البشرية المتعاقبة، من خلال توارث ما تكتنزه هذه ""الصورنة""؛ لأنه عندها قد نستطيع أن نجد ""إطارًا""، أو ""قانونًا"" (قوامه التجريد) يحفظ هذه الخبرات لنقلها إلى الأجيال القادمة؛ وذلك لأن الطرق الوصفية (البعيدة من الصورنة) في حفظ الخبرات تعتمد على الشحنات اللغوية دون غيرها؛ أي تعتمد على المعاني اللغوية للكلمات",Philosophy
"إن من أهم ما يميّز طبيعة العلم الحديث هو أن الحدود قد فُتحت بين اختصاصاته المختلفة، وأضحى ثمة تقاطع كبير بين جُلّ حقول المعرفة الإنسانية",Philosophy
"من المعروف أن ثمة تناظرًا بين العلوم الطبيعية، والعلوم الاجتماعية، أشار إليه أكثر من فيلسوف، وقد تحدَّثنا عنه في الفصل التاسع؛ لذلك نلاحظ أن كثيرًا من التأمُّلات العقلية، أو الاجتماعية، تقودنا إلى نتائج علمية، وأحيانًا إلى فتوحات علمية كبيرة",Philosophy
"في البدء لا بدَّ من التوقف عند أحد أهم مقومات الفكر الرياضي الحديث، وهو ما يسمى في الأدبيات الرياضية ""النظام الموضوعاتي"" أو يسمى أحيانًا ""النظام المنطقي"" الذي أشرنا إليه سابقًا",Philosophy
"سنقدم بعض الأفكار الرياضية التي يمكن أن تساعد في إنجاح عملية التفاوض، أو على الأقل في تسهيلها، وذلك بعد تطويعها بما ينسجم مع روح هذه العملية",Philosophy
"في كل مفاوضات، مهما كان نوعها، أو مستواها، لا بدَّ من وجود ""مرجعية"" خاصة بها، وهذه ضرورة لا غنى عنها",Philosophy
"عندما يشترط أحد الطرفين في أي عملية تفاوض على الطرف الآخر أنه يجب أن لا يشترط أي شيء قبل بدء المفاوضات، يكون عندها قد وقع في التناقض الذاتي، أو ربما في ""مفارقة"" منطقية؛ لأنه بذلك اشترط على الطرف الآخر قبل بدء المفاوضات، ما كان ينهى عنه",Philosophy
يقول بعضهم بأن مفتاح نجاح الإنسان في الحياة يتجسد في قدرته على التعاون مع خصومه السابقين,Philosophy
"يجب الإقرار بأن في أي عملية تفاوض نقطةً افتراضية (ثابتة) ذات طبيعة خاصة، يمكن أن نطلق عليها ""نقطة حرجة""، ولا بدَّ من الاعتراف بوجودها، وبوحدانيتها",Philosophy
"إن فكرة ""الاتساق""، على بساطتها الظاهرية، تكتنز قوة ساحرة في نقض ""مرجعية"" الطرف الآخر، وأحيانًا في نسفها عند الضرورة",Philosophy
"إن موضوع ""صَوْرَنة"" المفاوضات في غاية الأهمية في بعض الحالات، وليس دومًا",Philosophy
"إن واحدة من أصعب العقبات المستترة، التي يجب الوقوف عندها، في العملية التفاوضية، هي مسألة لغة التواصل بين الأطراف",Philosophy
"ونحن لا نهدف، في هذا الفصل، إلى تحويل عملية التفاوض -كما قد يظن بعضهم- إلى مسألة رياضية تحوي أعدادًا، ومعادلات، بل إن الغاية الأساسية إيجاد نوع من ""جملة مقارنة"" تسهّل على الفكر التفاوضي الاقتداء بها، أو التعلّم منها، ومن ثم جعل هذه ""الجملة"" معينًا يسهل الغرف منه",Philosophy
"ينظر كثير من الدارسين إلى الرياضيات على أنها عديمة الفائدة في مجال الإنسانيات، أو في مقاربة كل ما هو إنساني",Philosophy
"مما لا شك فيه أن المثابرة والتصميم والأناة صفات يتسم بها كل من يعمل في الحقل العلمي، بغض النظر عن طبيعة اختصاصه",Philosophy
"وكما أشرنا سابقًا فإن أهم السمات التي تميِّز الرياضيات عن غيرها من العلوم هي التجريد؛ لذلك يذهب بعضهم إلى أن الرياضيات مفاهيم مجرَّدة؛ لهذا نجد أن الرياضيات أضحت تطور مفاهيم تقع ما وراء التصور الإنساني الفعلي، على الرغم من أن جذور تلك المفاهيم مستمدة أصلًا من الواقع",Philosophy
"سبق لأحد شرَّاح نيتشه بيان ""إذا تعلَّق الأمر بمعرفة لماذا ينبغي قراءة نيتشه اليوم وما هو هذا 'اليوم'، نقترح ثلاث نقاط مهمَّة [",Philosophy
"إن اهتمام فلسفة نيتشه بنقد القيم الأخلاقيَّة هو نظر في مجملِ قيم العصر، خصوصًا أنَّ العصر يفتقر في الغالب إلى قيم النُّبل الفكري والأدبي",Philosophy
"ما عسى أن تكون الإتيقا في عصرنا الراهن الموسوم بـ ""شدَّة الحاضر"" (la détresse du présent) كما يقول دوريون آستور؟ وكيف يُفْهَمُ الشحّ اللُّغوي في الحضور الحرفي للمفهوم داخل معظم نصوص نيتشه الفلسفيَّة؟ أتكون الإتيقا هذا ""الشيء الذي تنتجه الآلة العزباء"" لفلسفة المتوحِّد بقيمه، على غرار زرادشت؟ وإذا كانت ""كلُّ مشكلات الفلسفة عند نيتشه هي مشكلات القيمة""، فلماذا لا تصطلح فلسفته مفهوم الإتيقا إلَّا قليلًا؟ أليست الإتيقا وجهها وحلَّتها الفلسفيَّة؟ أليس المفهوم حاضرًا في نصوص قديمة وأخرى حديثة؟ هل يكون مفهوم الإتيقا حاضرًا أنفاسًا ومعنى، لكنَّه ظلَّ هذا ""الغريب الدَّاخلي""؟ ألا يتنزَّل نقد القيم في إطار التَّأسيس النَّظري والإتيقي للفرق القيمي؟ ألسنا ""أمام نظرتَيْن متناقضتَيْن: أمام أخلاق سائدة هي أخلاق العبيد، وأخلاق مطلوبة هي هدم الأخلاق السَّائدة، ونقيضها أخلاق السَّادة""؟",Philosophy
"لماذا يكون النَّص الفلسفي متميِّزًا، عادةً، من سائر النُّصوص؟ هل فيه ثقلٌ عقلاني يجعل منه نصًّا مغايرًا، أم لأنَّ أنفاس الفلسفة مشتقَّة من أدب العقل وحكمته؟ أليس العقل الفلسفي مؤسِّسًا لإتيقاه التي تميِّزه ممَّا سواه من النُّصوص؟ ولماذا يُلْزِمنا لارويال في كتابه Éthique de l'étranger (إتيقا الغريب) بمعادلة (شبيهة بالمعادلات الرياضيَّة أو هي من قَبيلها) حين يناظر بين الفلسفي والإتيقي من جهة أنَّ ""فلسفة الإتيقا=إتيقا الفلسفة""؟ فما وجوه لغة الإتيقا في صورة النَّص الفلسفي النيتشوي؟ يمكننا تحديد ثلاثة وجوه أساسيَّة لهذه اللُّغة في الكلم الفلسفي النيتشوي، وهي: أدبية الرُّوح الفلسفي؛ أدب النَّص الفلسفي؛ أدب القول في الأخلاق",Philosophy
"أنكون أمام قضيَّة منطقيَّة-لسانيَّة؟ أيتعلَّق الأمر بالتساؤل عن وحدة مقولات اللُّغة ومقولات الفكر؟ ألا يتفلَّت النَّص الفلسفي النيتشوي من مثل هذه القراءات إن لم نقل إنَّه يهزأ بها في الغالب؟ إنَّ فلسفة نيتشه لا تريد لها قرَّاء-جوامد، ولا مذهبيَّة في الشَّرح والتَّفسير",Philosophy
"أيكون رهان النَّظر هذا هو منتهى الأغراض الفلسفيَّة المرجوَّة من قراءة فلسفة نيتشه؟ كلّا؛ فمنتهى غرضنا هو محاورة هذه الفلسفة في مسألة الإتيقا وجذريَّة النَّقد، وعلى جهةِ احتياج فلسفتنا المعاصرة إليهما",Philosophy
"من المعلوم أنَّ نص القيم الأخلاقية نصٌّ ""رمادي""، كما بيَّن نيتشه ذلك في الجنيالوجيا، خصوصًا في عصرٍ تواترت فيه الصِّراعات، وتداخلت معها آثارها",Philosophy
"لماذا فكرة الإتيقا النَّاقدة؟ إنَّ ""استئناف التَّفكير الإتيقي انطلاقًا من صعوبات الرَّاهن هو التَّعبير عن الاستشكال المتعلِّق بالاختيارات العمليَّة التي تخصُّ الفرد والجماعة [",Philosophy
"تقول سيمون بنموسى: ""إنَّه كاتب لا نتوقَّف عن قراءته ويبقى دومًا راهنًا""، فأين تكمن هذه الرَّاهنية في علاقةٍ بمفعول النَّقد الإيجابي؟ وكيف يكون التَّرهين رهانًا للنَّظر الفلسفي؟ تتمثَّل راهنية النَّقد الجذري في حاجتنا الماسَّة إليه بغرض تعرية ""فجور الفكر""؛ ففكرنا بلغ اليوم من التوثُّن والزَّيف مبلغًا انقلبت معه المفاهيم انقلابًا حادًّا، فأصبح اللِّسان السياسي والأخلاقي للعالَم المعاصر يلوك المفاهيم، ويسترقُّها، ويحوِّرها تحت أقنعة القيم الأخلاقية نفسها",Philosophy
"هل الاقتران الضَّروري بين الإتيقي والنَّقدي حقيقةٌ فلسفيَّةٌ يتوفَّر عليها المتن النيتشوي، أم دُرْجةٌ أكاديمية، حيث يمكن الباحث أن يكتب عنوانًا، ويوجِّه مفردات اللُّغة بما يوحي صوريًّا بشرعية اختياره؟ لقد بدا لنا نيتشه جامعًا في شخصه الفلسفي بين الإتيقي والنَّقدي",Philosophy
"كيف يمكن الإتيقا أن تكون ناقدة؟ أيمكن نقدًا أشهر مطرقته في وجه أعتى الأنساق الأخلاقيَّة أن يصدر عن غير حسٍّ إتيقيٍّ؟ ينبغي - في نظر نيتشه - انتزاع موضعٍ مخصوص في كوكبة الفلاسفة، في حظيرة التفلسف، في فسيفساء الطُّرق والمناهج والأنساق",Philosophy
"بخلاف سنن الفلاسفة، لا يكون النَّقد على هذا النحو أفلاطونيًّا محتاجًا إلى ديالكتيك الفكرة وتذكُّر النَّفس، ولا ديكارتيًّا محتاجًا إلى علامتَيْ ""الوضوح والتميُّز""، ولا كانطيًا محتاجًا إلى مساءلة خرائط العقل ومستطاعه؛ فنيتشه يعتزم قلقلة نظام القيم الأخلاقيَّة للعصر، وهي لحظة تقتضي من الفيلسوف ممارسة التفكُّر والتأؤُّل والتشخيص والفرز والتقويم",Philosophy
"هل يشكِّل النَّص الفلسفي النيتشوي نظامًا من ""أنظمة التَّبعثر""؟ وهل ثمَّة من صعوبات في قراءة فلسفة نيتشه بصورة عامَّة؟ وما أجناسها ومستوياتها؟ في النهاية، علينا أن نعترف بأن ليس هناك صعوبات بمعنى العائق الذي يحول بالكامل دون البحث، وخصوصًا في النَّص المكتوب",Philosophy
"نودُّ الاكتفاء، هنا، بتلك الصُّعوبات الخاصَّة بهذا البحث، ونعني بالخصوص مسائل القيم الأخلاقيَّة؛ فالصُّعوبة الأساسيَّة تتمحور حول المقدرة التي ينبغي أن يتملّكها قارئ تاريخ القيم",Philosophy
"إنَّ منتهى الغرض من النَّظر في منهج النص النيتشوي، على الرغم من عسر منال وحدته في الحقيقة، هو تيسير قراءة النَّص وإمكان فهمه",Philosophy
قد تُفْرض علينا أحيانًا قراءة-إطلالة الآخرين من الخارج وإن صدقوا العزم,Philosophy
"ما عسى أن يكون منهج القراءة والبحث في التعاطي مع نصوص فلسفة نيتشه؟ هل ثمَّة منهج مُباح وآخر محظور؟ ربَّما تعدَّدت المناهج في الفلسفات المعاصرة، وقد يدَّعي بعضها أنَّه المنهج الأمثل للتَّفكير والقراءة والبحث",Philosophy
يُرَدُّ إلى أسباب عدة أمرُ القرار الفلسفي النيتشوي القاضي بتدبير الحيلة الفلسفيَّة لقلب القيم,Philosophy
"هل من البديهي أنَّنا ""لن نكون مبالغين إذا قلنا إنَّ الأثر الأكبر الذي خلَّفه نيتشه كان في ميدان الأخلاق""؟ لقد كان متحاملًا على مفاهيم أخلاق حضارة أوروبا المتستِّرة بالمقولاتِ أقنعةً تخفي بها ضَعفها الذَّاتي",Philosophy
"إنَّ التظنُّن صيغة تفكير هي موضع ريبة واستفهام فلسفيَّيْنِ، ما شكَّل حقيقةً بحسب منظومة التَّفكير والأخلاق في فلسفة كانط",Philosophy
"من أين للأخلاق البشريَّة تلك المقدرة المجهولة على إحلال قيم الانحطاط محلَّ قيم الرِّفعة؟ وأي قدرٍ سُلِّطَ على الإنسان حتى انحسرت قواه وانكسرت؟ أيكون انحطاط الأخلاق استتباعًا لوهنٍ في الذَّات: عقلًا ونفسًا وجسدًا، أم يتعلَّق الأمر بوهنٍ أدرك كليَّة الإنسان الحديث؟ و""هل باتت الإنسانية نفسها في انحطاط؟ هل كانت دومًا كذلك؟ ما هو مؤكَّد، أنَّ قيم الانحطاط فقط قد ثُبِّتَتْ باعتبارها قيمًا رفيعة""، فما الموقف الفلسفي من هذه المعادلة العصيَّة؟ أيكون من مكرُمة إنسان الحداثة أن يتقوَّى على ضعفه ببدائل لغويَّة مجرَّدة يُصْطَلَحُ عليها بقيم الرِّفعة الأخلاقيَّة؟",Philosophy
"ما المعنى الممكن إسناده إلى هذا الجنس المخصوص من النَّقد الفلسفي للقيم؟ أيكون نيتشه متوحِّدًا بقيمه مثل زرادشت، ومتفرِّدًا بصناعة تفكيره النَّقدي على غير مقايسة بغيره من الفلاسفة؟ ففضيلة هذا النَّقد هي اعتزامه فكَّ الرباط المصطنع افتراءً من الثَّقافة الحضاريَّة للعصر الحديث: وهو أنَّ ""تحضُّر"" المجتمع الحديث يفيد ""رفعة"" أخلاقه، لأنَّ ""المعنى الأوَّل الذي ينبغي أن نفهم به نقد نيتشه الأخلاقي هو، مثلما قلنا، معنى الاستقلال عن التَّقويم الأخلاقي السَّائد، ومراجعته من جديد، لا تعمُّد مخالفته أو الانحراف عنه",Philosophy
"إلامَ يُعْزى في نظر نيتشه تعدُّد المنظوريات؟ إنَّ منطق التَّشخيص النِّسابي الذي ينصبُّ، عادةً، على سلالةٍ برمَّتها، يدرسها من جهتَيْ ""نسبها وحسبها"" إذا جاز لنا استخدام عبارة مألوفة من الثقافة القديمة",Philosophy
"هل كان النَّشاز في الآداب البشريَّة مجرَّد فرضية من فرضيات التَّفكير النيتشوي وابتداعه؟ وما دور التَّفكير الفلسفي في إقامة الفرق بين قيم السَّادة وقيم العبيد؟ هل هو مجرَّد فرضيَّة تفكير، أم حصيلة تشخيص فلسفي نقدي لواقع الأخلاق البشريَّة وتاريخها؟ ولمَّا كان على دراية بتحوُّلات الخير والشَّر بين المجتمعات والأزمنة والسُّلالات، ""واستنادًا إلى نسبيَّة الخير والشَّر، وإلى نسبيَّة القيم عامَّة، يقسِّم نيتشه النَّاس إلى قسمين، إلى سادة وعبيد، ويرى لكلِّ فريق أخلاقه",Philosophy
"ما هي الدَّلالة الفلسفيَّة للأخلاق الجديدة، ومتى يصيِّرها النَّقد ممكنة؟ وهل يتعلَّق الأمر بتوفُّر النَّقد ذاته على فعل البناء الفلسفي؟ وكيف نعتبر ""هدم الأخلاق السَّابقة هو التَّمشِّي الأوَّل في اتجاه بناء أخلاق جديدة""؟ وهل التأسيس لها في المتن الفلسفي النيتشوي هو مجرَّد فرزٍ للمقولات، أم تأصيل نظري لأسس فلسفيَّة تُقَامُ عليها أخلاق عظمة البشريَّة وهيبة الحياة؟ ",Philosophy
"إذا أمكننا استنتاج النَّقد الجذري لأزمة بناء الإتيقا النيتشوية، فما المقصود بالاقتران الضَّروري بينهما؟ أوَّلًا، إنَّه الإتيقا المغايرة للأخلاق",Philosophy
"ما الذي يعنيه القول ""من جنيالوجيا الأخلاق إلى فلسفة ما وراء الخير والشَّر""؟ وما المقصود بـ : ""مِنْ"" و""إلى""؟ ألم يكتب نيتشه ما وراء الخير والشَّر قبل في جنيالوجيا الأخلاق؟ إن الأمر لا يتعلَّق بمتابعةٍ لقراءة الكتابَيْنِ في الزَّمن الخطِّيِّ أو الاستردادي، وإنَّما نستخدم المفاهيم باعتبارها تعبيرات على حركة فكريَّة تتَّصل لا محالة بالأزمنة، ولكنَّها غير مرتهنة في خَطِّيَتها بالضَّرورة",Philosophy
"فيم يتمثَّل صنم التَّفكير الميتافيزيقي؟ يجيب نيتشه: ""إنَّ الإيمان الأساسي لدى الميتافيزيقيين هو الإيمان بتناقضات القيم""",Philosophy
"استخدم نيتشه عبارة ""الرؤى الأساسيَّة"" بشأنِ نشأة الأخلاق منذ عام 1880 في كتابه الفجر",Philosophy
"تتمثَّل جرأة اللُّغة الفلسفيَّة عند نيتشه، وفي جانب من جوانبها المتعدِّدة، في المقدرة على جعل الوعي الميتافيزيقي بنظام القيم وعيًا متهافتًا",Philosophy
"بأي معنى يعتبر نيتشه مساءلة النَّقد للخير والشَّر أوَّل مساءلة صريحة للأخلاق؟ هل لأنَّها الأكثر إحراجًا وجرأةً وتأزيمًا لكبرى مفاهيم الفلسفة الأخلاقية؟ أيكون العقل الفلسفي قبل النيتشوي محتبس الأنفاس وما عاد يقوى على إدراك منابت الخير والشَّر الأخلاقيَّة؟ لقد كان ""زرادشت، هو أوَّل مَنْ شخَّص في الصِّراع، بين الخير والشَّر، العجلة الحقيقية المحرِّكة لمجرى الأشياء",Philosophy
إنَّ المساءلة النَّقديَّة عند نيتشه هي عتبة التَّشخيص الجنيالوجي الذي حدَّده نيتشه منذ تصدير كتاب الجنيالوجيا,Philosophy
ما الذي لفت انتباه نيتشه عبر النَّقد الجذري بشأن الطَّيِّب والخبيث؟ إنَّ القناعة الفلسفيَّة التي توصَّل إليها التَّشخيص الجنيالوجي للقيم عمومًا هو أنَّ هذه الأخيرة تثبِّت نظام حصانتها ضدَّ كلِّ تساؤل؛ فلقد كان النَّقد الجذري منذ تصدير كتاب الجنيالوجيا على وعيٍ بما يتوفَّر عليه طرح الأخلاق الكلاسيكيَّة في حكمتَيْها (الشَّعبيَّة والفلسفيَّة),Philosophy
"هكذا، ننتهي إلى مقاربة نيتشه للأخلاق جنيالوجيًّا بتمام نظامها العام",Philosophy
لايتعلَّق الغرض هنا بإرادة فلسفية تعتزم تدبير إتيقا الإنسان في ما بعد التظنُّن بمقولات عصر الحداثة الغربية,Philosophy
"ماذا تعني، إذًا، العبارةُ الفلسفية ""من جنيالوجيا الأخلاق إلى فلسفة ما وراء الخير والشَّر""؟ أهي مجرَّد استعارة لمفردات نيتشوية، أم أنَّ الأمر يتعلَّق بمحاورة حركة تفكير فلسفي أسَّسها نيتشه؟ وكيف لنا متابعة هذه الحركة الفلسفيَّة؟ لقد اتَّخذت حركة التَّفكير هذه، ثلاثة مستويات متواترة",Philosophy
"ما الحادث الفلسفي الذي يدعونا إلى طرح مشكل الفروق بين الإتيقا والأخلاق في المتن النيتشوي؟ أليس مفهوم الأخلاق هو الأكثر شيوعًا في اصطلاح نيتشه؟ لكن ألم يقم نيتشه في الوقت نفسه بطرح الأخلاق للنَّقد الفلسفي؟ ثمَّ ألا نخشى انكشاف مستور جماع أخلاقنا من الخير والشَّر إنْ نحن عزمنا مع نيتشه على هتك حجب الأخلاق بالنَّقد؟ لربَّما أعرب نيتشه بدوره عن هكذا خِيفة، لقوله: ""إنساني، مفرط في إنسانيته",Philosophy
"هل يمكن أن يُردَّ سلب نيتشه للأخلاق إلى أنَّ الأخيرة كانت تقوم بـ ""دور السِّحر الدِّفاعي، الذي يدفع الأذى أو يبعد الضَّرر"" عن البشر؟ ما عساه يكون المعيار الفلسفي الذي يعيِّر به نيتشه سلبيَّة الأخلاق البشريَّة؟ يتمثَّل هذا المعيار في لازمتَيْنِ من لوازم التَّفكير الفلسفي بحسبه، وهما: التَّفكير المعادي للحياة من فرط خلقنتها وحبس أنفاسها في منظوريَّة منحطَّة، ثُمَّ الردَّة التي هي للتفكير عن درب الحس السَّليم في النَّظر إلى الظَّواهر المفكَّر فيها",Philosophy
تحدَّث نيتشه كثيرًا عن اللّاأخلاقية واللّاأخلاقي في سياق نقده الجذري للأخلاق السَّائدة,Philosophy
"إنَّ غرض نيتشه هو معالجة التَّصرُّف البشري في نسبته إلى الحياة، وذلك غرض إتيقي، في الأساس؛ إذ إنَّ المبحث الجنيالوجي منصبٌّ تمامًا على الأسباب والدَّوافع التي حادت بالفاعل الفردي عن جادَّة الحياة ونبلها",Philosophy
ما الذي يعنيه التسامي القيمي للإتيقا على الأخلاق؟ هل في الإتيقا ما به تفضُّلٌ قيميٌّ على الأخلاق؟ أيعني ذلك أنَّنا أمام دَرَجة ثانية من الأخلاق البشريَّة؟ وهل تقتضي رفعة أخلاق الإنسان بالضَّرورة أن يكون أخلاقيًّا؟ يمكن الإنسان في منظور الإتيقا الفلسفيَّة مع نيتشه أن يصبح إتيقيًّا ذا أدبيَّة تخصُّه من دون أن يكون مرتهنًا بأخلاق الخير والشَّر,Philosophy
"يقتضي هذا الحدُّ، أوَّلًا، تموضُعًا مخصوصًا إزاء أخلاق الخير والشَّر لإحكام مراس النَّقد، فبناء الإتيقا",Philosophy
"إذا كنَّا لا نعثر في فلسفة نيتشه النَّاقدة للقيم على أيّ محاولة لترميم القيم الكائنة بقدرِ ما أكَّد هو ذاته العزم على ""قلب جميع القيم""، فإنَّنا نعتبر وجهة التَّفكير الفلسفي النيتشوي إحداثًا للفرق بين أخلاق الانحطاط وأخلاق الاعتلاء",Philosophy
"كيف يقترن التأسيس الإتيقي للمراتبيَّة بالنَّقد؟ إذا كانت روح التَّفكير الضَّغيني لدى النفوس الانفعالية لا تقوى على النَّقد الذَّاتي والتظنُّن بمسارات أفعاله، فإنَّ روح التَّفكير الحر تنتهج، في المقابل، دروب التقويم والمراجعة والنَّقد الذَّاتي، من منظورات عدَّة، وفي العديد من الاتجاهات الفكريَّة والقيميَّة",Philosophy
"أكَّد نيتشه أنَّ ""التنازل عن الامتيازات علامة انحطاط""",Philosophy
"هل يكون العمل الفلسفي لضبط حدود الإتيقا والأخلاق في علاقةٍ بشخصَي الإتيقي والأخلاقي أمرًا آخر غير النَّقد الإتيقي للأخلاق؟ وهل ثمَّة غير الإتيقا النَّاقدة ما يضطلع برسمِ حدود الفرق بينهما؟ يمكن القول، على سبيل الاستنتاج، إنَّ مثل هذا العمل هو نقد إتيقي للأخلاق",Philosophy
لماذا يكون القول في حدِّ الإتيقي والإتيقا في هذا القسم الثَّاني لا في القسم الأوَّل؟ لأنَّ البحث في تعريف المسائل الفلسفيَّة على الشاكلة الكلاسيكية القائمة على تعريف الماهيات يتنافى وروح النص النيتشوي وتطلُّعاته,Philosophy
"قد يتَّخذ الفيلسوف، عادةً، أكثر من صورة فلسفيَّة تخصُّه بالنَّظر إلى غيره من الفلاسفة",Philosophy
"إذا كان لا بدَّ لعافية الفلسفة من الإقرار بالمراتبيَّة بين النَّاس عامَّة، وحتى في حظيرة صفوة الأفكار البشرية، فإنَّ المتفلسف المتحلِّي بالإتيقا يكون في نظر نيتشه من طينة النبلاء، وله ""انتماء حاسم إلى الأخلاق النَّبيلة""",Philosophy
يطالعنا نيتشه في مستهلِّ زرادشت بمتاهة الإتيقا في حظيرة الجلبة العامية,Philosophy
"لم يكن زرادشت فيلسوفًا انفعاليًّا تجاه صلف مستمعيه، ولم يقع في خطأ ردِّ الفعل الارتكاسيِّ، بل ثَبَتَ على سُؤال الاستزادة من دربته على النَّقد الجذري",Philosophy
"بعد أن نظرنا في إتيقا المدينة بما هي معلِّمها ""الألواح الجديدة""، سننظر في إتيقا المدينة بما هي مناخ من القيم الجليلة والجميلة التي يمكن أن يتحلَّى بها شعبٌ ما",Philosophy
"خلافًا لما هي عليه حال شعوب اليوم، لم يكن الشَّعب الإغريقي يعاني ""عَوَزًا في الإتيقا الشَّعبيَّة""",Philosophy
"راوح الموقف الفلسفي النيتشوي من الألمان بين مستوَيَيْنِ اثنين: أولهما الاعتراف بفضيلة الرِّجال الكرام من بني الشعب الألماني، وآخرهما النَّقد لِمَنْ وقع منهم في متاهة العُجْب الفكري",Philosophy
"قد لا يتعلَّق الأمر فلسفيًّا، أساسًا، بالوحدة في ذاتها، أو في مألوف دلالتها الاجتماعيَّة، بقدر ما يتَّجه نظرنا إليها، هنا، في علاقةٍ بزمنِ الخلق القيمي النيتشوي والتَّشريع له",Philosophy
"ما الذي يمكن أن تعنيه إتيقا الممارسة النَّقديَّة؟ أهي مجرَّد جمع بين مفهومَيِ الإتيقا والنَّقد، أم أنَّها جماع أنفاس التفكير الفلسفي النيتشوي أيضًا؟ تتمثَّل هذه الإتيقا في ما يكون عليه أداء الفعل الفلسفي النَّقدي من اقتدارٍ تجاه الفعل الفلسفي ذاته",Philosophy
"إنَّ السَّعادة بُعْدٌ من أبعاد الإنسان، ولكن، ليس مطلق إنسان؛ فلقد خصَّها نيتشه في عام 1876 بعنوان ""حول الإتيقا ونظريَّة السَّعادة""؛ ذلك أنَّ الفرق بيِّنٌ بوضوح تام بين الاهتمام الفلسفي الإتيقي بتفكُّرِ السَّعادة وسائر حدودها، والاهتمام اليومي الباحث عنها في إمبريقيات النَّاس، ووعود ساستهم، والمضاربين في السوق المدنية للتجارة الحقوقية بقيمِ الأحياء وحرمةِ الموتى وضحايا الحرب",Philosophy
"ما الحدُّ الفلسفيُّ-الإتيقيُّ الممكن لـ ""المجتمع الأرستقراطي"" في منطوق الفلسفة الإتيقيَّة؟ وهل يكون حدُّه، بدوره، فعلًا من أفعال تقويم قيم الذَّوات البشريَّة ومراتبها؟ يتساءل نيتشه: ""مَنْ هو الأرستقراطي؟ أي معنى تبقَّى لكلمة 'أرستقراطي'، اليوم؟ أين ينخدع؟ بما سيعترف الإنسان الأرستقراطي، تحت سماء ثقيلة ومنذِرة بهذا التفوُّق الصَّاعد للسُّوقي، هذه السَّماء التي تجعل من كلِّ شيء كثيفًا كالرَّصاص؟""",Philosophy
ما الذي يمكن استنتاجه إذًا؟ وهل بوسعنا فلسفيًّا أن نحدَّ الإتيقي بما هو الفيلسوف النَّاقد الذي تجاسر على هتك حجب القيم الأخلاقية الواهنة ووهن الأخلاقيِّ ذاتِه؟ ,Philosophy
"ما عسى أن تكون الحدود الفلسفيَّة للنَّقد الجذري؟ ولماذا هذه الحدود بصيغة الجمع وليس الحدُّ بصيغة المفرد؟ هل لأنَّ نيتشه أنتج كثرةً من صيغ النَّقد، أم لأنَّ هذه الصِّيغ تهيكلت وفقًا لتعدُّد موضوعات نقده لصنوف القيم؟ ربَّما يعود أمر تعدُّد حدود النَّقد الجذري في فلسفة نيتشه إلى ما اتخذه النَّقد لديه من مناظر متكثِّرة تكثُّر الموضوعات التي استهدفها",Philosophy
"يعني الطَّابع ذلك الطِّراز الذي تميَّز به التفكير الفلسفي النيتشوي من جهتَيْ الصِّيغة والغرض؛ فللنَّقد الجذري مناظر تخصُّه دون سواه، وهي التي بها يتفرَّد في حقل تنوُّع المقاربات الفلسفيَّة بعامَّة",Philosophy
يشكِّل السجال النيتشوي الكانطي-النيتشوي النموذج الأبرز لنقد النَّقد,Philosophy
"هل يمكننا التسليم - وبشكل مشروع – بـ ""أنَّ النَّقد هو مهمَّة الفلسفة"" التي لا مهمَّة أخرى لها غيره؟ أيُّ معنى تحتمله صفة الجذرية في الممارسة الفلسفيَّة للنَّقد؟ هل هو ما يطاول جذور موضوعاته المطروحة للنَّظر والتقويم والتشخيص والتأويل؟ ألم يتمكَّن النقد الكانطي من الجمع بين النظري والعملي والذَّائقة، أم أنَّ نيتشه ""يريد أن يكون جذريًّا بطريقة مختلفة عن كانط""؟",Philosophy
"لماذا النَّقد جذريًّا؟ هل الجذريَّة مجرَّد صفة أردنا بها توصيف النَّقد النيتشوي وفرزه عمَّا سواه من أشكال النَّقد؟ هل في نصوص نيتشه الفلسفيَّة ما يعكس الطاَّبع الجذري لنقده؟ لكي تتسنَّى لنا الإجابة، أخيرًا، عن هذه الأسئلة المتعلِّقة بمعنى النَّقد الجذري، وتحديد هذا المعنى، علينا قبل ذلك تحديد علامات فارقة-دالَّة على تجذير الممارسة النَّقدية",Philosophy
بيَّن النقد هشاشة كثير من المقولات والمضامين الفلسفية,Philosophy
"يبدو جليًّا ممَّا تقدَّم تناوله أنَّ صيغةً مَّا من النَّقد قد استهلَّت عصرًا جديدًا من التَّفكير الفلسفي، لأنَّ معظم صيغ النَّقد السَّالفة اهتمَّت على نحوٍ يكون يكون كليًّا، بسياق إبستيمولوجي، وحيث الارتهان المسبق في مقولة الحقيقة وسندها: ثنائية الحقيقي والخاطئ",Philosophy
"ما الذي تعنيه المحاورة الفلسفيَّة التي يمكن الفلسفة إنشاءها مع ذاتها؟ أتكون بالنقد الملحاح على تصويب أسسها ومناهجها و""عمَّالها""؟ وما الذي نفهمه في هذا الاتجاه من أمرَيْنِ اثنيْنِ يعتزم النَّقد تنزيلهما بالتساوي: أوَّلهما نقد الفلسفة، وآخَرهما نقد الفلاسفة؟ ثمة وجهتَا حوارٍ متساوقَتَانِ بمفاعيل النَّقد ذاته يحدِّدهما دولوز: ""للفلسفة النَّقديَّة حركتان مترابطتان: نسبة كلِّ شيء، وكلِّ أصل له بعض القيمة إلى قيم؛ لكن كذلك نسبة هذه القيم إلى شيء ما يكون أصلها ويقرِّر قيمتها",Philosophy
"كان الغرض الرَّئيس لمعظم المعارف الفلسفيَّة غرضًا معرفيًّا، وهذا ما أبقى على النَّظر الفلسفي في المعرفة في حدودٍ إبستيمولوجيَّة عاديَّة",Philosophy
يتعلَّق النَّقد الفلسفي المُحاوِر لذاته حقًّا بالفيلسوف أكثر منه بالفلسفة؛ فالفاعل هو نفسه مادَّة النَّقد الجذري,Philosophy
"ما الممكنات الفلسفيَّة التي تؤمِّن بها الفلسفة استقلاليتها؟ وعمَّ تستقلّ؟ وكيف تنتهي بذلك إلى إجلال ذاتها ودونما وقوع في العُجْبِ؟ تشهد بعض وقائع تاريخ الفكر الفلسفي عادة على ""تاريخ العلاقات العسيرة التي للفيلسوف - إذا لم يكن محصَّنًا بحصانة العلماء - مع آلهة المدينة، أي مع غيره من النَّاس، ومع المطلق المحنَّط الذي يُغْرُونَه بصورته""",Philosophy
ماذا يمكن استخلاصه من استنتاجات فلسفيَّة في خاتمة هذا الفصل؟,Philosophy
"كُتِبَ معظم آثار نيتشه على شاكلة فقرات، بعضها متناسق من جهة التَّسلسل الفكري، وبعضها الآخر مستقل",Philosophy
كيف تمكَّنت فلسفة نيتشه من نحت جماليَّة أسلوبيَّة وطريقةٍ في التَّفكير خاصَّتَيْنِ بها؟ وبأيِّ معنى تشكِّلان جماع عنصُرَيْ الإتيقا والنَّقد الجذري؟ تتمثَّل عافية حركة النَّقد في ديمومة حضورها تجاه أهمِّ المسائل التي فكَّرت فيها فلسفة نيتشه,Philosophy
"بدايةً، يُطْرَحُ التسآل الملحاح نيتشويًّا بشأنِ ما إذا كان من حقِّ العصر باسم الحقوق الثقافيَّة والتعليميَّة أن يُمْنَحَ الكلُّ حقَّ تعلُّم القراءة والكتابة؟ فهل من الفلسفي، حقًّا، المراهنة على تعلُّم النَّاس كلهم أواليات القراءة؟ ألا يقتضي، حقيقة، التفاضل المراتبي بين النَّاس وصِنَافَاتُ قيمهم الأخلاقية وفروق أهليتهم النَّفسية، المحافظةَ على فضاءٍ أرفع للفكر والكتابة والقراءة؟ بل، هل يحتاج العوام، أصلًا، إلى تحصيل فضائل العقل والإتيقا؟ وما ينفع تعلُّمهم وهُمْ من الأعداء الأخلاقويين لإتيقا الحياة والتفكير؟",Philosophy
"في البداية، قد يكون من اللُّزوم الفلسفي بمكان أن نعتبر أهليَّة نيتشه الفكريَّة هي التي تناظرت، فتآلفت مع فنِّ الكتابة الذي كان يعتمده؛ فالقراءة المتأنِّية تتناسب والتفكير الإتيقي الذي لا يجد غضاضةً في مخاصمة أهل الشَّفقة الأخلاقيَّة وإجلال أعدائها",Philosophy
"يتمثَّل اعتراض نيتشه، أساسًا، على معظم الأنساق في تاريخ الفلسفة من جهة كونها شديدة الإعراض عمَّا هو حياتي",Philosophy
"من المعهود لدى بعض الفلاسفة، ومنهم - على وجه الخصوص - أهل الفكر النَّسقي والعاملون في حقل الفكر بمقاييس التَّقدير الإبستيمولوجي، أن تكون المعارف حصيلة علاقة مجرَّدة بين ذاتٍ عارفة وموضوع معرفة",Philosophy
"إذا كان الإجلال هو ردُّ الاعتبار إلى حياة معظَّمة وإكرامها، فإنَّ ذلك لا يتجسَّد إلّا في شخصِ فيلسوفٍ إتيقيٍّ قد تعلَّم آداب الإكرام",Philosophy
ما المقصود بالتساوق بين الإتيقي والنَّقدي؟ وكيف للفلسفي أن يؤمِّن وحدتهما في رحاب الحياة؟,Philosophy
ما الذي تعنيه القيم وما قيمتها؟ وهل تعود على الحياة بالنَّفع أم بالضَّرر؟ تلكم بعضٌ من أسئلة عتبة الإتيقا,Philosophy
"إن ما يمكن استنتاجه، إذًا، في خاتمة هذا الفصل الأخير، يتمحور، بصورة رئيسة، حول الاستشكال التالي: كيف تمكَّنت فلسفة ما وراء الخير والشَّر النيتشوية من توطين ذاتها في الفلسفة الكونية؟ وكيف تظهَّرت على نحوٍ مغايرٍ لِما هي عليه الفلسفات من قبلها؟ وما مدى تأثيرها وتفاعل الفلاسفة معها من الخَلَفِ؟ ذلك ما يمكننا الإجابة عنه في خلاصات فلسفيَّة ثلاث:",Philosophy
"أولًا: زمن المثقف العمومي:
 الموقف النقدي ونقد الأيديولوجيا وآفاق تطوره",Philosophy
"نتحدث هنا عن الثورة التونسية، ثورة 14 يناير 2011 يوم فرار الرئيس بن علي، من حيث هي أنموذج في التغيير ذو خصائص مخصوصة",Philosophy
"ثمة إذًا علاقة إشكالية، كما نقدّر، بين عناصر الأنموذج التغييري الذي تكرّسه ثورة 14 يناير وعناصر الانتقال الديمقراطي المراد أن يكون أفقًا لها",Philosophy
"يبدو من دون شك أن ما بات يسمى «نجاح» انتخابات المجلس الوطني التأسيسي يوم 23 تشرين الأول/أكتوبر 2011 في تونس ظاهرة «مربكة» لمسلّمات الفرضية التي دافعنا عنها في الفصل السابق، والتي تقول إن التحوّل الديمقراطي في البلدان العربية - باعتباره جزءًا من الهدف النهضوي الشامل المنشود - لا يمكن أن يكون سوى نتاج مسار إصلاحي طويل الأمد يفضي إلى تحوّل مجتمعي شامل يكون التحديث الثقافي مقدمته الضرورية",Philosophy
"لا شكّ في أن نجاح الحدث الانتخابي، من زاوية الإقبال المكثّف على الاقتراع بالذات، لا يمكن أن ينمّ إلا عن حالة تواصل وانسجام بين أغلبية جماهير المواطنين والنخب السياسية، وبالذات الأطراف التي نال مرشحوها العدد الأكبر من الأصوات",Philosophy
"نعود الآن إلى نقطة البدء، حيث إن نجاح الحدث الانتخابي، أي الإقبال الجماهيري المكثّف على صناديق الاقتراع بدا بوضوح شديد مخالفًا المآلات التي يُرجّحها سياق التباين بين مساري الحراك السياسي والحراك الاجتماعي في المشهد التونسي في الأشهر الأخيرة (فوضى عارمة تهدد تنظيم الانتخابات أو إقبال ضعيف ينال من شرعيتها)",Philosophy
«فاجأت» نتائج الانتخابات المهتمين بالشأن السياسي التونسي في معطيات ثلاثة أساسية من جملة ما أفرزته من معطيات,Philosophy
"من أين الثقة بالمحسوسات، وأقواها حاسة البصر، وهي تنظر إلى الظل فتراه واقفًا غير متحرك، وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف أنه متحرك (",Philosophy
"يعرف مشاهدو قناة الجزيرة، وكذلك قراؤها على النت، المنصف المرزوقي الذي أصبح أول رئيس لتونس تأتي به الشرعية الانتخابية في إطار الاتفاق التحالفي الثلاثي بين حزبه «المؤتمر من أجل الجمهورية» وحزب حركة النهضة وحزب التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات",Philosophy
"لا بد من أن نوضّح بداية، أننا نستخدم مفهوم الثورة في هذا السياق ليس بدلالة عامة مجردة، بل بدلالة خاصة مجسَّدة",Philosophy
ينطبق على استخدامنا مفهوم الهوية في سياق هذا العنصر من الورقة ما قلناه عن استخدام مفهوم الثورة في العنصر السابق,Philosophy
نقدّر أن كتاب في المسألة العربية: مقدّمة لبيان ديمقراطي عربي يمثّل اللحظة التي ارتقى فيها تفكير عزمي بشارة إلى مستوى المشروع الذي يحمل جميع مقوّمات التمايز النظري,Philosophy
"لا يُتصور وجود حديث في الديمقراطية لا يتضمن تناولًا لموضوعات الدولة والمجتمع المدني، ذلك أن الديمقراطية، حتى وإن أُخذت من جهة أنها آلية إجرائية (تعددية وانتخابات وحكم الأغلبية",Philosophy
"قلنا إن الثورات العربية التي نجحت في خلع رؤوس الأنظمة الاستبدادية في أقطارها، وما فتحته من مسارات هادفة إلى تحقيق التحوّل الديمقراطي، توفّر للباحث اليوم مادة خصبة لتطوير التحليل المقارن بين الأنساق الفكرية والأيديولوجية، وللنزوع به إلى الواقعي من دون فكّه عن أساسه النظري؛ فبعد ما يزيد على عام واحد من نجاح ثورات كلٍّ من تونس ومصر وليبيا في عزل الرؤساء القدامى، يمكن الحديث عن دخول هذه البلدان مرحلة إشكالات القابلية للتطبيق الديمقراطي، وتعني عندنا تحديدًا مرحلة ما بعد تطبيق عناصر الديمقراطية بمفهومها الإجرائي الآلي (الحريات والانتخابات الحرّة والنزيهة وحكم الأغلبية",Philosophy
"لا يقتصر المركّب الكلي الذي يجسّده الحل الديمقراطي للمسألة العربية في مشروع عزمي بشارة على الدولة والمجتمع المدني، بل يتضمن أيضًا مفهومي الهوية والأمة؛ فجميع هذه العناصر، إلى جانب الآلية الديمقراطية وتشريعاتها، تترابط في ما بينها ترابطًا بنيويًا في سياق صيرورة التكوّن ذاتها",Philosophy
فيما كنا في صدد إنجاز هذه الورقة استرعى انتباهنا خبران وردا متجاورين تقريبًا في الموقع الإخباري الإلكتروني نفسه,Philosophy
اللافت تاريخيًا أن اللحظة ذاتها التي عرفت فيها تونس بداية تأسيس دولة الاستقلال عرفت فيها كذلك تكوّن النواة الأولى لمعارضة هذه الدولة والثورة ضدها,Philosophy
يرتبط مفهوم الثورة في الماركسية اللينينية ارتباطًا صميميًا بمفهوم الدولة من حيث هي جهاز لسيادة فئات اجتماعية على فئات أخرى,Philosophy
"انعقد إجماع كاد يكون كليًا في صفوف النخب كما في صفوف الجماهير في تونس، على أن التحوّل من الحكم السياسي الاستبدادي أو الدكتاتوري إلى الحكم الديمقراطي يشكّل عنصرًا من العناصر الأساسية التي يجب أن يؤول إليها أفق ثورة 14 يناير",Philosophy
المثقف والثورة,Philosophy
كان مشروع عبد الله العروي منذ نشأته في ستينيات القرن الماضي في مواجهة اعتراض مؤداه: «ما بالنا نضيّع جهدنا ووقتنا المحسوب في دراسة كيف يتوهّم ويتمثّل العرب أنفسهم في حين أن المطلوب منّا والمجدي حقًا هو أن ندرس كيف يعيشون ويتصرفون,Philosophy
أول ما ينفتح أمامنا عند مقاربتنا موضوع العدالة هو الطريق السهلة المؤدية إلى تفسير العدالة بضدّها,Philosophy
"قسّم أرسطو العدالة، بمعنى الإنصاف في توزيع حصص الأفراد، إلى شكلين: عدالة التوزيع وعدالة التصحيح",Philosophy
"نجد في بداية الحداثة أن هوبز يبدأ الحالة الطبيعية في فكرة المساواة بين أي فرد مفترض وأي فرد آخر، وأن العقد الاجتماعي لا يكون ممكنًا إلّا إذا كان كل فردٍ مستعدًا للاعتراف بأن جميع الناس مساوون له بطبيعته",Philosophy
لدينا ثلاثة مركّبات للعدالة في الفكر المعاصر: ,Philosophy
"في غياب العدل، «الحياة قضية لا تغطي تكاليفها»؛",Philosophy
"قد لا يكون من فضل القول أن أنبّه، في مبدأ هذا المبحث، إلى أن هذا المصطلح، مصطلح «العدل»، يختلط في الاستخدام العربي المعاصر بمصطلح آخر أكثر تداولًا هو مصطلح أو لفظ «العدالة»، لكن الحقيقة أن هذين المصطلحين أو اللفظين، لا يدلان على المعنى نفسه",Philosophy
"يفصلنا اليوم عن التجربة التاريخية قرون متطاولة، وعن عصر النهضة قرن وبعض القرن",Philosophy
"حين وجهتُ هذا القول ليكون قولًا في العدل في حدود ديونطولوجيا عربية، كنت في حقيقة الأمر أضمر الاعتقاد أنني لا أقارب الموضوع مقاربة كونية تنطوي على التسليم بمفهوم متداول عند الكثيرين هو أننا نحن البشر ننتمي جميعًا إلى «حضارة واحدة»، وإنما أختار مقاربة تنطوي صراحة على هاجس «الدفاع عن هوية خاصة» هي هويتنا نحن، أي إنني أحرص على تحرير مخيالنا ودماغنا من استبداد الفلسفات الأحادية التي تنكر على «الثقافات الخاصة» تميّزها وفرادتها وجمالياتها بل وعبقرياتها",Philosophy
"تعني النظرية النفعية (Utilitarianism) باختزال شديد، أن السلوك العادل أو السياسة العادلة أخلاقيًّا هي التي تنتج أعظم قدرٍ من السعادة لأعضاء المجتمع، أي تعظيم السعادة الإنسانية",Philosophy
يدافع عن نظرية المساواة الليبرالية (Liberalism) رولز ودوركين,Philosophy
"تمثّل نظرية الحرية الليبرتارية (Libertarianism) تجذيرًا لليبرالية، أو ليبرالية مسرفة أو مغالية، وأصحابها يدافعون عن «السوق الحرة» ويدعون إلى تحديد تدخّل الدولة في السياسة الاجتماعية، وإلى تعزيز الحقوق الشرعية للملكية، من حيث إن للأفراد الحقَّ في التصرف الحر في ممتلكاتهم بغضّ النظر هل يترتب على ذلك زيادة أو نقصان في الإنتاجية",Philosophy
"شهدت هذه النظرية في العقود المتأخرة اجتهادات ومواقف متباينة، أبرزها اثنان: الموقف الأول يشكك في فكرة العدالة نفسها، ويرى أن الشيوعية تمثّل «تجاوزًا» لمشكلة العدالة، ويؤكد أن العدالة ليست إلّا «فضيلة تصحيحية»، هي رد على قصور في الحياة الاجتماعية؛ والموقف الثاني يجاري الحرص الليبرالي على العدالة، لكنه يرفض الاقتناع الليبرالي بأن العدالة تتوافق مع الملْكية الخاصة لوسائل الإنتاج",Philosophy
"تنهض النظرية الجماعتية (Communitarianism) بصورة خاصة في وجه الليبرالية و«حيادية الدولة»، وتجنح إلى سياسة «الخير العام»",Philosophy
"إن النظرية النسوية (Feminism) هي، كبقية النظريات الأخرى، ذات نزعات متعددة؛ فثمة النسوية الليبرالية، والنسوية الاشتراكية، والنسوية الليبرتارية، وغيرها، لكن هذه النزعات جميعًا تتضافر في الاعتقاد بضرورة «إلغاء تبعية النساء»، والتعلق بمبدأ «المساواة» بين الجنسين، ونبذ التمييز والخضوع القانوني لسلطة الرجل بسبب «الوضع البيولوجي» أو «الطبيعة» التي تضع المرأة في مرتبة أدنى من مرتبة الرجل وتقيم بينهما «اختلافًا» أو «فرقًا» يسوّغ المعاملة غير المتساوية، وبالتالي غير العادلة بينهما",Philosophy
"في فضاءات الديمقراطية الغربية الأوروبية والأميركية، وعلى الرغم من الظفر الكبير الذي حققته الرأسمالية المعززة بنظامٍ عولمي اقتصادي - لكنه يعاني منذ أعوام آفاتٍ مستحكمة- لم ينجم أي إجماع على الفلسفة التي يمكن الزعم أنها الطريق الأمثل لتحقيق العدالة",Philosophy
تعدُّ الفلسفة العملية من الموضوعات الفلسفية الأكثر حضورًا في الخطاب الفلسفي المعاصر,Philosophy
"لا يمكن اختزال الحديث عن العدالة في الفلسفة المعاصرة، فالعدالة من الموضوعات الكلاسيكية في تاريخ الفلسفة منذ أفلاطون في كتابه الجمهورية",Philosophy
"يقدم هذا المحور شخصيتين بارزتين في الفلسفة السياسية المعاصرة، هما هابرماس ورولز",Philosophy
"طرح هابرماس مجموعة من التساؤلات وجّهت مقالته النقدية الأولى بعنوان «المصالحة بواسطة الاستعمال العام للعقل»، وصاغ تساؤلاته في الإشكال الآتي: هل المشاركون في الوضعية الأصلية قادرون على المحافظة على المصالح الأولية لممثّليهم، وذلك بناء على أنانيتهم العقلانية؟ هل من المشروع دمج الحقوق الأساسية بالخيرات الأساسية؟ هل في إمكان حجاب الجهل أن يضمن الحكم الصادر عن المشاركين في الوضعية الأصلية، والذين يدّعون التصرف بناءً على أنانية عقلانية؟",Philosophy
تناول هابرماس في مقالته «ثلاثة نماذج معيارية للديمقراطية» مسألة الديمقراطية في التقليدين الليبرالي والجمهوري,Philosophy
رأى رولز في ردّه على هابرماس أن انتقاداته كانت بنّاءة ومنحته فرصة ملائمة لتوضيح دلالة الليبرالية السياسية,Philosophy
"بغضّ النظر عن السجال الذي أشرنا إليه، هناك نقاط أخرى تبيِّن لنا سر هذا السجال بين مشروعين فلسفيين، لهما رهانات مشتركة",Philosophy
"يُعَدّ الاختلاف الوارد بين هابرماس ورولز أمرًا طبيعيًّا، لأن كلًا منهما ينتمي إلى تقليد فلسفي له خصوصيته وتاريخه",Philosophy
 هل العدالة هي التوزيع العادل للناتج الاجتماعي أم هي توزيع عادل للعلاقات الاجتماعية التي يحكمها منطق الاحترام المتبادل بين المواطنين؟ وما هي الصلة بين العدالة والاعتراف؟,Philosophy
"يُعَدّ هونيث من أعلام الفلسفة الألمانية المعاصرة، إذ يلتف حوله ما يسمّى الجيل الثالث للنظرية النقدية، كما يُعَدّ - إلى جانب راينر فورست - من خلفاء هابرماس في مدرسة فرانكفورت",Philosophy
"في مقابل الموقف الذي دافع عنه هونيث، تدافع الباحثة الأميركية نانسي فرازر (N",Philosophy
"هل العدالة مجرد توزيع للخيرات الاجتماعية أم هي توزيع للخيرات السياسية؟ وهل هي تسويغ لسلطة الأقوى أم توزيع عادل لسلطة التسويغ في الفضاء العمومي؟ وما هو موضوع العدالة في النظرية النقدية لفورست، وما العلاقة بين العدالة وفكرة الحق في التسويغ في نظريته؟ ",Philosophy
يُعَدّ فورست أحد أعلام النظرية النقدية في صيغتها الجديدة مع الجيل الثالث,Philosophy
لن نتناول الدلالات الاشتقاقية لمصطلح التسويغ في اللغات الأجنبية وفي استعمالاته في المجال الديني في القرون الوسطى؛ فما يهمنا هو الاستعمال المتداول للمصطلح في الفلسفة الأخلاقية والسياسية المعاصرة الذي ارتبط بالمبادئ والقيم والمعايير التي نعتمد عليها حينما يريد شخص ما أن يدافع عن موقف أخلاقي أو سياسي,Philosophy
"بناء على مبدأ التسويغ الذي طوّره فورست، وبسبب اهتماماته بالفلسفة السياسية والعلوم السياسية، انتصر أكثر لتفسير العدالة من وجهة نظر سياسية",Philosophy
"تمثّل فكرة الحق في العدالة اللبنة الأساسية في خطاب الفلسفة السياسية المعاصرة، نظرًا إلى أهمية العدل في المجتمع، وهو المطلب الذي لازم البشرية منذ ظهور المجتمع",Philosophy
"إن موضوع العدالة هو في الوقت الحاضر من القضايا الحيوية في الفكر العربي المعاصر، نظرًا إلى ارتباطه بعدد من أسئلة التحول التاريخي الذي يشهده الوطن العربي وآفاقه المستقبلية",Philosophy
"كان لظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية ومجتمعها - عاملًا سياسيًا واجتماعيًا - الأثر الكبير في مفاهيم الاجتماع السياسي التي كانت سائدة، وعلى رأسها مفهوم العدالة، فالمنظور الذي عالج به الإسلام النزاعات الاجتماعية، والطريقة التي عرّف بها حقوق الإنسان الأساسية اختلفا كثيرًا عمّا كان سائدًا قبل الإسلام، وفي جواره الإقليمي الفارسي والبيزنطي",Philosophy
تُعدّ طبقة الفقهاء السلطة التشريعية الأولى في المجتمع التقليدي,Philosophy
تُعدّ فئة المتكلمين من التيارات الثقافية الإسلامية الرئيسة التي استقلت بمنظورها الخاص للعدالة,Philosophy
"لم يتأخر الفلاسفة المسلمون عن نظرائهم الفقهاء والمتكلّمين ليخوضوا في سؤال العدالة، ويبحثوا في أجوبته، فأنتجوا في هذا الباب، وفي مراحل زمنية مختلفة، أعمالًا ونصوصًا متنوعة وكثيرة، أبانت عن علو كعبهم وتميّز منظورهم، بحيث لا يخلو مشروع فلسفي عربي ينتسب إلى العصر الوسيط من مباحث في السياسة والمدينة الفاضلة والتدبير، أو ما شاكلها في المعنى",Philosophy
"إن نظرية العدالة في الفكر السياسي التراثي بأبعادها المختلفة، الفقهية والكلامية والفلسفية، فقدت قدرتها التوجيهية للفعل السياسي الإسلامي، ونُفيت من التاريخ، ودخلت مبكرًا خانة التراث، وذلك في ظروف وتواريخ مختلفة",Philosophy
"ارتبطت العدالة لدى الفقهاء بالشريعة، ورأى هؤلاء تطبيقها السليم عين العدل وحقيقته",Philosophy
"مثّل الاعتزال كمدرسة فكرية عنوان التحرر في الفكر الإسلامي عمومًا، وذلك بإلحاحه الشديد على العدالة الربانية التي تقتضي الحرية والمسؤولية",Philosophy
"لم يتخلّف الفلاسفة عن نظرائهم من المفكرين المسلمين، وخاضوا بدورهم في إشكالية العدالة، وأغنوا نقاشها بعيون من أفكارهم",Philosophy
"في أثناء الحديث عن الإصلاحيين العرب، ينصرف الذهن عادة إلى طائفة من العلماء والمثقفين العرب والمسلمين الذين اعتنَوا بقضايا النهضة والتقدم خلال القرن التاسع عشر، وتزامن ظهورهم مع تزايد الضغط الأجنبي (الغربي) المباشر وغير المباشر على بلاد المسلمين، والإدراك الملموس لحجم الفرق الحضاري بين العالمين الإسلامي والعربي",Philosophy
"تزداد حدة أزمة العدالة كما أبرزناها سابقًا، وكما تجلت في الفكر السياسي التراثي، تبعًا لازدياد حجم التطور التاريخي النوعي؛ فإذا كانت إرهاصات الأزمة بدأت في التجلّي والظهور منذ القرن الثالث الهجري حتى القرن السابع منه تقريبًا، وبحسب المجالات المعرفية والثقافية (فقه، كلام، فلسفة)، فإن هذه الأزمة كانت تتفشّى أكثر، وتزداد استفحالًا كلما اشتد التطور التاريخي، وتضخم حجم المفارقات الناجمة عنه",Philosophy
"أدرك الإمام عبده مآزق العدالة التراثية، وأدرك تخلف مفرداتها الكبير عن العصر ومباهج الحضارة الإنسانية التي تمثّلت في المنجز الفكري الغربي",Philosophy
"استقل العرب والمسلمون بمفهومهم الخاص للعدالة ببُعديها الأفقي والعمودي، وأظهر الكثير من المؤلفات التراثية مضامين هذا المفهوم، ولا سيما مصنّفات الفقه والفلسفة وعلم الكلام",Philosophy
" رفعت حركة الانتفاض التي شهدها الشارع العربي في العامين المنصرمين لوحة مطالب، فيها الاعتراض والرفض من جهة، والمطالبة بتحقيق رغبات جامحة من جهة أخرى؛ فالاعتراض والرفض يلوحان بقبضة يد قوية وصراخ ينبعث من الأعماق: لا للقمع، لا للفساد، لا لاقتصاد الريع، لا للاستبداد",Philosophy
 لا شك في أن أكثر النعوت شاعرية في أحاديث الصحافة العربية والدولية عن الحركة الشبابية التي اجتاحت العالم العربي في العامين الماضيين هو نعت «الربيع العربي»,Philosophy
لا يتسع المجال للقول في الفكر العربي في عصر النهضة ولا للقول في عصر النهضة ذاته؛ فقد توسعنا في القولين بعض التوسع في دراسات لنا,Philosophy
"في اليوم الذي أقدم فيه محمد بوعزيزي على إيقاد النار في جسمه، في تلك المدينة المنسية من الجنوب التونسي، كان بضعة وخمسون عامًا قد مضى على استعادة تونس استقلالها، وكان الشأن كذلك بالنسبة إلى دول أفريقيا الشمالية ومعظم الدول العربية",Philosophy
"بلغ الفساد في دولة الاستبداد (دولة الاستقلال) درجةً يبدو فيها أن تلك الدولة أصبحت قابلة للتفكك والزوال، وجاءت حركة الانتفاض العربي لتعلن قدوم اللحظة الحاسمة",Philosophy
"ليس هذا البحث عرضًا أو تفحصًا فلسفيًا لعناصر كلٍّ من مفهومي العدالة والحرية وطبيعتهما، بل هو تعقب ورصد لرحلتي العدالة والحرية في الوعي الإسلامي، والأطوار التي انتقل إليها كل واحد منهما في دائرة الوعي، والصور المتنوعة التي اتخذها داخل الواقع السياسي والمجال الاجتماعي",Philosophy
"يدل معجم اللغة على وجوه استعمال اللفظ، وعلى المشترك الاجتماعي والمستقر العرفي في تداوله والتواصل عبره، الأمر الذي يجعل المضمون اللغوي يحوز المعنى الأولي الذي لا يُناقش، ليكون ركيزة الانطلاق الأولى للتفكير في معنى اللفظ، والقطب الذي يرغم التفكير على التحرك داخل مداه",Philosophy
"تفيد معاجم اللغة أن العَدل ما عادل الشيء من غير جنسه، والعدل بالكسر المِثل",Philosophy
"إن المقتضيات المنطقية لفكرة العدالة والمستلزمات الطبيعية لها شيء، وتحققاتها وتمثّلاتها التاريخية شيء آخر؛ فحضورها في نظر بعضهم يمكن أن يعني غيابًا في نظر بعضهم الآخر، وهو ما يعني أن العدالة لا تملك بذاتها معيارًا حاسمًا لتقرير ما هو عادل",Philosophy
"بقدر وفرة معاني العدالة داخل الأدبيات التراثية، فإن فكرة الحرية تكاد تكون معدومة",Philosophy
"نقصد بالتأسيس هنا المعاني والصور التي فاضت بها التجربة النبوية، وعكستها المدوّنات النصية، من قرآن وسنّة، وترسخت في وعي الصحابة الأوائل وسلوكهم",Philosophy
"لم يكن لمفهوم العدالة معالم واضحة في بدايات الوعي الديني، لكنه كان على مستوى الممارسة والسلوك متمثّلًا بشكل واضح وجلي في جيل الصحابة والتابعين",Philosophy
"وقف معاوية أمام حشود المبايعين، ليعلن: «ما قاتلتكم لتصلّوا ولا لتصوموا، ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا، إنكم لتفعلون ذلك، وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم، وقد أعطاني اﷲ ذلك وأنتم له كارهون»",Philosophy
"السؤال الذي يساعدنا على استكمال الصورة هنا هو: لماذا تفرّدت المنظومة السلطانية برسم معالم الحكم السياسي، وما سر هذا التفرد، وما سبب عجز التيارات الإسلامية الأخرى عن بناء نموذج سياسي، افتراضي أو فعلي، ينافس المنظومة القائمة ويقلقها ويضيّق عليها؟ ",Philosophy
"أمام ذلك كله، استقر العقل الإسلامي على جملة ثوابت تتعلق بالعلاقة بين الاختيار والعدالة:",Philosophy
"استطاعت المستقرات التي ذكرناها تأطير الوعي الديني من جهة، ووسم الحياة السياسية والاجتماعية من جهة أخرى، كما استطاعت أن تبقى فترة طويلة في التاريخ الإسلامي، بعد أن تعطلت دينامية الداخل، فبات هذا التاريخ محتاجًا إلى مثير خارجي يحرك ساكنه ويكسر رتابة التكرار فيه",Philosophy
سأستهل هذه الدراسة باستشهادين من شأنهما أن يشكّلا إطارًا لحديثي,Philosophy
"على الصعيد السياسي، في الفترات الانتقالية التي تلي حقبًا من أعمال العنف أو القمع في أحد المجتمعات، نرى المجتمع المعني يرث ماضيًا عنيفًا يصعب التعامل معه",Philosophy
"تقوم الديمقراطية الفعالة التي تنشأ إبان صراع ما على أرضيتين، هما مجموعة هيكليات وإجراءات عادلة لمعالجة المشكلات التي تقسم المجتمع معالجةً سلمية، ومجموعة علاقات عمل بين المجموعات المعنية",Philosophy
"تشكل المصالحة في آنٍ واحدٍ هدفًا، أي غايةً نصبو إليها ومسيرة، وهي الوسيلة التي تسمح ببلوغ الهدف المنشود",Philosophy
هناك خطر يتمثّل في أن تُحجَّم المصالحة لتقتصر على مجموعة من المراحل المنطقية,Philosophy
"عندما تسكت طبول الحرب، تكون أول خطوة في العيش المشترك بعيدًا عن العنف",Philosophy
"يفترض ذلك على كل فريق، ضحية أكان أم معتديًا، أن يستعيد الثقة بنفسه وبالآخر ويعترف بإنسانية الآخر",Philosophy
تنشأ المحاكاة عندما يقبل الضحايا بالإصغاء إلى من تسببوا لهم بالعذاب وعندما يعترف المعتدون بالعذاب الذي تسببوا به لضحاياهم,Philosophy
"على المجتمع الدولي ألّا يطلب ما لا يمكن تحقيقه، وإنما على الدعم الدولي أن يستند إلى تقويم واقعي لما يمكن القيام به",Philosophy
"«حري بالمرء أحيانًا أن ينُصَّ على الأمور العبثية؛ ولكن ينبغي أن يكون ذلك بلين وبالمرور مرور الكرام، وأن يكون ذلك بالنسبة إلى تاريخ الفكر الإنساني فقط، وهو الذي ينكشف لنا انكشافًا يكون أفضل في شواذ فريدة معيّنة منه في أكثر الأعمال معقولية",Philosophy
"• هناك جزيرة من جزر بحر الكاريبي يُقال إن أهلها البسطاء لم يعرفوا سابقًا لا لفظ العولمة ولا معناها، بل كانت الجزيرة كلُّها وخلجانها البهية عالَمهم، وكان العالم أجمع مكانًا يتسع لهم ولسائر الناس",Philosophy
"أربكت المسائلُ القانونية والفقهية القانونية، المتصلة بمكافحة الولايات المتحدة الأميركية الإرهاب الدولي، ومنها ما يتصل بالوضع الخصوصي الذي لمحتشد غوانتانامو، النظامَ التشريعي والعدلي الأميركي، ومعه النظام القانوني الدولي",Philosophy
"كان، من قَبْل، أولُ ما طُرح قُبالة الفكر السياسي العربي الحديث من منظور العدالة الدولية ما اشتُهِر نعتُه بقضية فلسطين والمقاومة التي صحبتها والتحمت بها",Philosophy
"• عالج هذا الاستعراض، في إطار العلاقة بين القاعدة والاستثناء، حالتين استكشافيتين بارزتين من الاستثناء في حقل العدالة واللاعدالة: فأمّا الحالة الأولى، وهي حالة «آنوميا» (anomia)/اللاقانون غوانتانامو، فتخرج بالتفكير عن دائرة القاعدة والاستثناء، أي عن قواعد النّمذجة القانونية والحقوقية المعلومة، وتبتكر حالة «لا نموذجية»",Philosophy
"• منذ حروب نابليون على الأقل، أو قُلْ تدقيقًا منذ «حرب العصابات»، وتسمّى أيضًا «حرب الأنصار» الإسبان التي قاوم بها هؤلاء الجيش النظامي الغازي بلادهم (1808)، والاستثناء تلو الاستثناء لا ينفك وقائعيًا وتشريعيًا يتسرب إلى دائرة قانون الحرب تخصيصًا، وإلى دائرة القانون تعميمًا، وإلى دائرة الحق تأصيلًا، وإلى دائرة العدالة كمعيار يعتبره بعض التأويلات الفلسفية المعيارَ الأسمى في نهاية المطاف، حتى سرى في عصرنا هذا سريانًا شديدًا في طيّات العولمة السياسية الحقوقية، ثم ازداد تعميمًا وصار وكأنه من طبيعتها، وهذا مؤشر إلى أزمة كبيرة تنبئ بتحولات أعمق إن سلبًا أو إيجابًا",Philosophy
أرسطو,Philosophy
"المساواة أَمِ الحرية أولًا؟ أو العربة أَم الحصان أولًا؟ إنه السؤال الأساس الذي يُطرح بشكلٍ أو بآخر أمام جميع الأشكال المجتمعية، بمعنى ما مدى أصالة أو امتياز المساواة على الحرية في الاجتماع البشري، أو العكس؟ بعبارةٍ أخرى، هل المساواة هي الحجر الأساس القَبْليُّ في بناء المجتمع، والمَوْشور الذي يُنظر من خلاله إلى جميع الإشكالات المتعلقة بالاجتماع الإنساني، أم أن الحرية هي ذلك كله؟ وهذا السؤال يَطرح نفسه بحِدّة أشد في هذا الزمن الحاسم الذي يعيشه العالم العربي اليوم",Philosophy
"من الصعب تصوّر بناء مجتمعات واقتصادات عربية بعيدة عن الاستبداد والفكر الأُحادي، وناجعة اقتصاديًا، وعادلة اجتماعيًا، ومُستدامة، على أُسس الوصفات النيوليبرالية القائمة على التسويغات النيوكلاسيكية التي أصبح تهافتها أكثر جلاءً بعد الأزمة الاقتصادية العالمية الراهنة",Philosophy
"إذا كانت إثارة مسألة العدالة الاجتماعية تحيل بديهيًّا إلى إشكالية خارجة عن نطاق التحليل الاقتصادي للنجاعة الاقتصادية، ومتصلة أكثر بالمقاربات السياسية والفلسفية، فهذا البحث يسعى إلى إقامة الدليل على أنها إشكالية اقتصادية بامتياز، وأن السعي إلى خلق القيمة مرتبط ارتباطًا وثيقًا بأنساق توزيعها، وأن عمليات تخصيص الموارد وتوليدها هي متّصلة وغير منفصلة، بدرجة خاصة في الاقتصاد الجديد القائم على المعرفة",Philosophy
"نظرية رولز للعدالة تدخل إذًا تحت الإطار العام لنظريات «تكافؤ الفرص» وتتعارض مع نظريات «تعادل الموارد» التي تنطلق من نظرتها المسبقة للعملية الاقتصادية كلعبة من مجموع ثابت (رابح/خاسر)، في حين أن نظريات تكافؤ الفرص تعتبر أن المحافظة على العامل التحفيزي تحوّل العملية الاقتصادية إلى لعبة من مجموع إيجابي (رابح/رابح)",Philosophy
"كتاب رولز نظرية العدالة (1971) بَصَم جميع الأبحاث اللاحقة حول موضوع العدالة خلال العقود الأربعة الأخيرة، وهو ما كان قد تنبّأ به روبرت نوزيك - الذي لا يُشارك رولز مع ذلك آراءَه الاجتماعية - حين كتب مباشرة بعد نشر الكتاب أنه «من الآن فصاعدًا يجب أن تشتغل الفلسفة السياسية ضمن إطار نظرية رولز، وإلّا [عليها، إن لم تفعل] أن تشرح لماذا لم تشتغل ضمن هذا الإطار»",Philosophy
"الوضعية الأصلية، كوضعية افتراضية خالصة، تُماثِل حالة الطبيعة في نظرية العقد الاجتماعي التقليدية، بحيث إن خصائصها حُدِّدَت بطريقة تضمن حيادية عقلانية الأفراد في مداولتهم مبادئ العدالة، وعدم تأثير المشاعر الناتجة من تفاوت الوضعيات الاجتماعية فيها: لا أحد يعرف مكانته في المجتمع أو وضعيّته الاجتماعية، ولا أحد يعرف نصيبه من التوزيع الطبيعي للقدرات والمهارات، واختيار مبادئ العدالة يتمّ خلف «ستار من الجهل»",Philosophy
"يفترض رولز أن الأفراد المتعاقدين هم جميعهم عناصر عقلانية محضة، يُفلحون في تقديم مبادئ العدالة التي تحكم مجتمعهم في المستقبل ويعملون على تطبيقها في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية",Philosophy
"على عكس ما يفترض المنهج البنائي للعقود الكاملة، فإن جميع العقود غير مكتملة في أساسها",Philosophy
إن أكبر إشكال - من وجهة نظرنا - في نظرية رولز هو أن فرضية «الوضعية الأصلية» تُزيح التوتّر الاجتماعي الكامن في جميع أشكال الاجتماع البشري,Philosophy
"من خلال قراءتنا النقدية للنظريات المعاصرة للعلاقة بين الحرية الاقتصادية والمساواة الاجتماعية داخل النموذج الليبرالي، خاصة النظرية الرولزية، نسعى إلى استقراء شروط انبثاق اقتصادات صلبة ومجتمعات متوازنة في مرحلة ما بعد الربيع العربي، في ظلّ الآمال والآفاق الرحبة التي يفتحها الحراك المجتمعي والسياسي الجاري، عبر بيان أصالة اتّساق الحرية الاقتصادية والمساواة الاجتماعية في نظرية العدالة",Philosophy
"من البديهي ألّا يتمخّض نموذج الليبرالية المتوحشة عن أيّ شكل من أشكال المساواة، لا قبْليًّا ولا بَعديًّا، ما دام قائمًا على أساس حرّية صورية لا حقيقية، في حين أن الليبرالية الاجتماعية تؤكّد المساواة القبْلية من خلال مبدأ تكافؤ الفرص، لكنها تقبل أشكال لامساواة بَعديّة تعتبرها عادلة",Philosophy
"إن انعدام الحدود الدُّنيا من الحرية، أكان قبليًّا أم بَعديًّا، يتوافق مع النموذج المتسلّط أو التوتاليتاري الذي اتّخذت البلدان العربية في مجملها أشكالًا مماثلة له في العقود الأخيرة، تَنتقِص في الوقت نفسه من الحرّية والمساواة إلى حدودهما الدنيا، وتقوم فقط على إعادة «إنتاج الفساد» وسدّ الطريق أمام «التراكم الإنتاجي»",Philosophy
"النموذج الليبرالي وحده، في صيغته «الاجتماعية» لا «المتوحشة»، يسمح بضمان المساواة في المُسبَق الأوّلي (على أساس اعتبارها في المقام الأول تكافؤًا للفرص، ووضع الجميع على مستوى «بوّابة الانطلاق» نفسها)، بشكل متزامن مع استنادها إلى الحرية في اللّاحق البَعدي",Philosophy
"اعتمادًا على الترتيب الهرمي لمبادئ العدالة عند رولز، الذي يولي «الأولوية الأبجدية» لمبدأ الحرية على قَدَم المساواة، وتوليفها مع المساواة في الاجتماع الإنساني، يتّضح أن هذا الترتيب الليبرالي الاجتماعي هو الأمثل",Philosophy
"سيكون هذا هو الوضع إذا أغفلنا الآثار الجانبية الإيجابية المضاعفة (Spillovers) لاعتماد مبدأ المساواة الاجتماعية على العملية الاقتصادية برمَّتها، وهي التي تجعل المساواة الاجتماعية تساهم في إرساء السِّلْم الاجتماعي وتعزيزه، والثّقة داخل المجتمع (بين الأفراد وفي المؤسسات)، ورأس المال الاجتماعي، والعلائقية الاجتماعية القوية، وفي كلمة، الإخاء الاجتماعي:",Philosophy
"يعزّز هذا الإخاء، باعتباره عنصرًا أساسًا في العملية الاقتصادية كما أوضحت ذلك السوسيولوجيا الاقتصادية الجديدة، عمليات خلق القيمة ويقوّيها",Philosophy
"إن مقاربتنا للعدالة في هذا البحث تكمِّل نظرية رولز، متجاوزة إطارها النظري",Philosophy
"سَعَينا في هذا البحث إلى المساهمة في التأسيس لرؤية نظرية معرفية ذات دور في بناء المشروع النهضوي لما بعد الربيع العربي؛ رؤية مستقاة من التّراكم المعرفي الحديث (بكلّ مشاربه)، بقدر ما هي ناظرة إلى حقائق واقعنا وعصرنا وحاجاته وتحدّياته",Philosophy
"ابن طفيل، أبو بكر محمد بن عبد الملك",Philosophy
"سبيلا، محمد",Philosophy
المؤتمر السنوي الثاني للعلوم الاجتماعية والإنسانية,Philosophy
"شفيق، منير",Philosophy
لا تدّعي هذه الورقة تقديم توصيف أكاديمي - بالمعنى الدقيق للكلمة - لمفهومي العدالة والحرية بعد التطورات التاريخية التي تشهدها المنطقة العربية,Philosophy
"إن أفضل رابط بين الربيع العربي باعتباره فعلًا وجدانيًا شعبيًا، ونظرية العدالة باعتبارها تأملًا فلسفيًا مجرّدًا، يتجسّد - في تقديرنا - من خلال كتاب صدر قبل أقلّ من عام من انطلاق الربيع العربي، ألّفه المفكر الهندي أمارتيا سِن، الحائز جائزة نوبل للاقتصاد عام 1998، ويحمل هذا الكتاب المتميّز عنوان فكرة العدالة",Philosophy
"نرى أن مقاربة سِن تلتقي التقاء رائعًا - وإن لم يكن مقصودًا - مع مطلب العدالة كما طرح في الربيع العربي، وكما تواصل - في إثر ذلك - في حركات «الساخطين» (les indignés) في الغرب",Philosophy
"نرى أن الفكر الفلسفي الحديث اتجه في موضوع العدالة - حتى الآن - نحو قصر اهتمامه على إقامة المؤسسات، الوطنية منها أو الدولية، أتعلّق الأمر بالتنظيم الداخلي للمجتمع الواحد أم بتنظيم العلاقات الدولية",Philosophy
"سيظل مطلب العدالة قاصرًا بالتأكيد، إذا لم يتجاوز الربيع العربي الحتميّة الدورية الخلدونية، فيسقِط نظامًا هرمًا ليقيم نظامًا آخر يعيد آلياته نفسها ولو بعد حين؛ فتحقيق العدالة تحقيقًا ثوريًا لا يعني الانتقال من سلالة من الحكام إلى سلالة أخرى، وإنما يعني الانتقال من آليات في ممارسة الحكم إلى آلية أخرى",Philosophy
"يبدو البديل معروفًا مبدئيًا، إنه النظام الأقل سوءًا الذي ابتدعته البشرية، ونعني بذلك الديمقراطية",Philosophy
"إن العدالة التي تستحق أن تصنّف فعلًا ثوريًّا يقطع مع ماض طويل من الاستبداد في العالم العربي، هي تلك التي تستجيب لثلاثة شروط:",Philosophy
ارتبطت العدالة الانتقالية - بما هي مقاربة جديدة ظهرت في نهاية الثمانينيات - بمسألة التدبير السِّلمي للانتقال الديمقراطي في عدد من بلدان أميركا اللاتينية وأفريقيا وآسيا,Philosophy
"لم يكن العنف الذي تمارسه الدولة في المغرب على مواطنيها موضوع جدل سياسي داخلي، إلى حدود عام 1989؛ إذ كانت الدولة تنكر هذه الممارسة، أو تبرِّرها",Philosophy
"طرأت تغييرات على المستويات الدولية والإقليمية والوطنية، هيأت كلّها ظروف التّغيير في ممارسة الدولة للعنف، وفي تعاملها مع ماضيها العنيف",Philosophy
"كان سياق المصالحة في المغرب مختلفًا عن السياقات التي أفرزت التجارب المؤسِّسة في هذا المجال؛ فعنف الدولة في المغرب لم يكن نتيجة للحرب الأهلية التي تندلع في ظل الدولة الفاشلة، بل يُعَدُّ نموذجًا للعنف المؤسساتي المرتبط بسلطوية الدولة القوية، باستثناء عنف بدايات الاستقلال",Philosophy
"حتّى تؤصِّل المصالحة في المغرب ممارساتها، اعتمدت على النقاط التالية: عودة الوعي؛ إصلاحات المستبدّ العادل؛ ضرورات التّنمية؛ الوعد بالانتقال الديمقراطي",Philosophy
"ارتكز الدِّفاع عن مقاربة المصالحة على البراغماتية السياسية في معالجة مخلَّفات الماضي، وعلى الوعد بتحقيق انتقال ديمقراطي في المستقبل، وتهيئة شروط تحقّقه التدرّجي",Philosophy
"توفِّر الحالات التي مورست فيها تجارب الحقيقة والمصالحة منذ بداية الثمانينيات، مواد غنية لفهم الأنظمة السلطوية بصورة أعمق، وللدّور الذي كان للعنف في استمرارها ثمّ في التحولات التي شهِدتها",Philosophy
"لا شيء يعوّض سحر الخارجين على القانون، هكذا يرى جان جينيه",Philosophy
"السجن والعدالة وتمثّلاتها لدى من يرون أنفسهم محرومين منها إشكالية تقتحم عالمًا مُحرّمًا، مُغْلَقًا، يصعب إخضاعه للتحليل في العادة، على الأقل في السياق السياسي والإداري التونسي قبل «ثورة» الرابع عشر من كانون الثاني/يناير 2011",Philosophy
العدالة مع الضعف ضرب من الجور,Philosophy
"وُلد السجن، عند فوكو، في ظرف حقوقي اتّسم بالدعوة إلى سلطة عقابية يتساوى أمامها جميع أفراد المجتمع، تُلغِي التعذيب، وترتكز أولًا على الشكل البسيط للحرمان من الحرّية، لتحرم المحكوم أن يعيش وقته بشكل عادي لمّا تقيم معادلات كمية بين الجُرْم والمدّة",Philosophy
الوشم علامات يتواصل من خلالها المساجين بلغة صامتة لا يفهمها غيرهم,Philosophy
"لسجن النساء تاريخ طويل في تونس فرضه نظامها الأبوي ليعيد إنتاج نفسه عبر جهاز من الإكراه والمراقبة، أبرزه «دار جواد» كصيغة من صيغ العدالة المحلّية تعود إلى ما يزيد على قرن ونصف قرن",Philosophy
"نصوغ هنا تأليفة مجرّدة لما يمكن أن يمثّل عناصر مشتركة بين مختلف المساجين الذين تقاطعت معهم هذه الدراسة، لنبني نمطًا مثاليًا للسجين في تونس، نِصْفه من الواقع ونصفه الثاني تجريد الباحث لهذا الواقع، كمثل البخيل المثالي الذي وصفه موليير في L’avare، ذلك «الأربغون» الذي يفقده صرف المال صوابه حدّ الإحساس بالنهاية",Philosophy
"يتحول بعض السّجناء من «الموزّرين» بالتدريج إلى «خبراء» بالأحكام القضائية، بما يكتسبونه من معرفة عملية واسعة، يعلّمونها للمبتدئين بالتّلقين",Philosophy
"في بعض الحالات، تدفع المعرفة بخفايا القضاء إلى السّير في دروبه الفرعية من دون الأصلية، ويصبح فيها كاتب المحكمة حاسمًا والشرطي سلطة",Philosophy
"تعددت في الأعوام الأخيرة الأبحاث الجغرافية المهتمة بالبُعد الجغرافي لمفهوم العدالة، وبصفة خاصة لدى الجغرافيين الفرنسيين، بالنظر إلى أن انعدام العدالة (أو عدم المساواة) يُعتبر من المشكلات الشائكة التي تعترض العالم وتطرح سؤالًا جوهريًا عن العلاقة المفصلية بين التباينات المجالية، أو انعدام العدالة المجالية من جهة، والفروق الاجتماعية من جهة أخرى",Philosophy
"للبحث في موضوع «العدالة المجالية»، لا بدّ من تعريف بعض المصطلحات والمفاهيم الأساسية التي سيستعملها هذا البحث",Philosophy
اهتم بعض علماء الاقتصاد وعلماء الاجتماع (قبل الجغرافيين) منذ ستينيات القرن الماضي بمسألة العدالة المجالية من خلال مُقاربات اعتمدت إشكالية التفاوت في مستويات التنمية على المستوى العالمي بين ما سُمّي آنذاك «البلدان المتقدمة» و«البلدان النامية»,Philosophy
"إن التساؤل عن مدى ارتباط تحقيق العدالة الترابية بتحقيق العدالة الاجتماعية، مع الأخذ بالاعتبار مبدأ النجاعة الاقتصادية، يُحيل بالضرورة إلى مفهوم «الإنصاف»، وهو من المسائل الجوهرية التي ارتبطت بالجدل في «العدالة»",Philosophy
"يمكن - في اعتقادنا - أن تجد نظرية رولز للعدالة كإنصاف، تطبيقًا - إلى حد ما- في جغرافيا التنمية بشكل عام والتهيئة الترابية بشكل خاص",Philosophy
"أدت السياسات التنموية المتبعة في تونس من الاستقلال (1956) إلى اليوم إلى تعميق عدم المساواة والفجوة بين الأقاليم الساحلية التي يتركّز فيها جل السكان والنشاط الاقتصادي، والأقاليم الداخلية",Philosophy
"إن التركز المجالي للنشاط والسكان في المثلث المذكور مردُّهُ في نهاية الأمر إلى سياسة الانفتاح على الخارج والعولمة، ومن المنتظَر في هذا السياق أن تتدعم مكانته على المستوى الأورو - متوسطي في وظائف الإنتاج والتوزيع",Philosophy
"تعتمد التهيئة الترابية على تقسيم المجال الترابي إلى «أقاليم» (regions)، تكون القاعدة الترابية لتطبيق السياسات التنموية",Philosophy
"إن البحث عن العدالة الاجتماعية - المجالية في تونس بعد الثورة يجب ألّا يُصاغ في شكل الهدف إلى الوصول لتحقيق «العدالة التامة» أو «العدالة المطلقة» بين الأقاليم، لأن ذلك سيكون من باب اليوتوبيا التي ستعطِّل صيرورة التغيير، وربما تنحو بها منحى عكسيًّا، بل من المفيد أن يهدف إلى التخفيف من التباينات الاجتماعية - المجالية، لأن تعمّق الفجوات الاجتماعية - المجالية يمكن أن يصبح عائقًا أمام تنمية الأقاليم المحظوظة ذاتها، هذا من دون اعتبار ما يمكن أن يتولّد منها من توترات اجتماعية",Philosophy
"يشتق لفظ «الثورة» بحسب لسان العرب من «ثار الشيء ثورًا وثُؤورًا وثورانًا وتثوّرَ: هاج، والثائر: الغضبان",Philosophy
"لأسباب مختلفة سياسية جيوستراتيجية، وثقافية، دينية وغير دينية، ازدهرت في العقود الثلاثة الأخيرة الأبحاث عن الموضوعات المتعلّقة بالإسلام والديمقراطية، وتخصّصت فيها مراكز",Philosophy
"تذكرون الحوارات الطويلة التي جرت طوال العقد الأخير من القرن العشرين بين أطراف المجتمع السياسي العربي الداعية إلى الديمقراطية والمحذّرة منها، لأنّها قد تأتي بالإسلاميين",Philosophy
"تبدو الانتقالية، كسمة للظواهر، «موضوعية»، وتميّزها مما هو غير انتقالي تلك السمة المترتبة عن تصور عضوي بيولوجي للظواهر الاجتماعية",Philosophy
"لا يوجد انتقالٌ مجرّد، أو انتقالٌ بذاته، من دون تحديدٍ انتقال ماذا؟ ومن أين؟ وإلى أين؟ هذا ما يحدّد طبيعة مرحلة الانتقال وطبيعة المنهج الذي يلزم دراستها كمتغيّر مؤثر له نتائج اجتماعيّة أو سياسيّة أو ثقافيّة أو غيره، وعلاقة هذا المنهج بالتبئير أو المنظور الذي يتموضع فيه من يحدد المراحل الانتقالية",Philosophy
"لا تقتصر فائدة الاستقراء التاريخي على إيجابيات التجارب الأخرى، بل على قراءة سلبياتها التي نريد أن نتجنّبها",Philosophy
"بعد أكثر من عام ونصف العام على صدور الجزء الأول من كتابي الدين والعلمانية في سياق تاريخي، تمكنّتُ أخيرًا من إنهاء الجزء الثاني لوضعه في أيدي القراء والباحثين",Philosophy
"نتتبع في هذا الكتاب المسار المتعرج، وحتى اللولبي الحلزوني، لتطوّر الفكر الأوروبي في ما يتعلق بمقاربة العلاقة بين الدين والعلم والسياسة، بدءًا بالتطوّرات في إطار الفكر الديني نفسه، وعملية «دَنْيَوَة» الثيولوجيا [جعلها دنيوية]، وتطور العلم والسياسة في إطار هيمنة الثقافة الدينية، ثم نشوء ثقافة منفصلة لأنماط المعرفة غير الدينية المتأثرة بالعلم، ونشوء الفكر السياسي للدولة، وتطور الفكر الديني في هذا السياق",Philosophy
"يُصاغ المصطلح، أو يُصطلَح عليه، لتثبيت فكرة عن ظاهرة عينية، حيث يعكس ما هو ثابت في الصيرورة، وما هو عام في الجزئي",Philosophy
"إذا أردنا أن يقابل لفظ «علماني» بالعربية مصطلح Secular حرفيًا فيجب أن تفتح فيه «العين» ليصبح «عَلماني»، من عالَم وعَلَم، ويفترض أن يرادف كلمة Saeculum، وهي من اللاتينية، وتعني عصر وحقبة زمنية",Philosophy
مرت الكنيسة المسيحية بتطورات يصعب حصرها,Philosophy
"في القرن الرابع عشر لم يتطلع الناس إلى المستقبل، بل إلى نهاية العالم",Philosophy
"في التأريخ الفكري الأوروبي لذاته، أو في كتابة أوروبا لتاريخها يُعتبر عصر النهضة في المدن الإيطالية التجارية بداية الأنسنية، وإرهاصات بداية عصر العقل أيضًا، إذا صحّ التعبير الذي يموضعه كثرٌ من مؤرخي الأفكار في القرنين السابع عشر والثامن عشر",Philosophy
"يمكن بشكل عام تقسيم الأنسنية إلى إيطالية، بدءًا ببترارك في الأدب، مرورًا بمارسيليو فيتشينو (Marsilio Ficino) (1433 - 1499) في الفلسفة، ومكيافيلي في علم السياسة، الذي سوف نتطرق إليه لاحقًا، وأنموذجها هو الفضائل الرومانية في الأدب والشعر والفن والعسكرية؛ وأنسنية أوروبية شمالية ونماذجها نيكولاوس كوزانوس وإيرازموس، وتُشدد هذه على التقوى والأخلاق المسيحية",Philosophy
"كان الأنسنيون وعلى رأسهم إيرازموس كاثوليكيين، بل كانوا غالبًا رجال دين ملتزمين عقيدة الكنيسة، لكن فكرهم نزع إلى تقليص عدد الجمل العقيدية التي يجب أن يؤمن بها الإنسان كي يُعتبَر مسيحيًا مؤمنًا",Philosophy
"في هذه المرحلة انطلقت أيضًا علمنة الفكر السياسي، بكتابته كفكر سياسي قائم بذاته",Philosophy
اعتبر الفيلسوف الألماني فيلهلم دلتاي أن الإصلاح الديني هو الموازي الألماني للنهضة في أماكن أخرى من أوروبا,Philosophy
خلق الله السلطة الدنيوية للحفاظ على النظام والسلم وحماية مخلوقات الله من الأذى وإنشاء السلام اللازم كي يعيش الناس حياتهم ويكون بالإمكان إعلاء كلمة الله والتبشير بها,Philosophy
في مرحلة الإصلاح اللوثري في فوتنبرغ الألمانية نشأ في زوريخ إصلاح آخر أكثر جذرية في اعتماده على السلطات الزمنية,Philosophy
يمكن تسجيل بداية تيار تجديد المعمودية في الكنيسة في مدينة زوريخ السويسرية مع حركة «الإخوان السويسريين» الذين دعموا تسفنغلي وشكّلوا جناحًا شابًا وراديكاليًا في صراعه مع الكاثوليكية,Philosophy
"قبل أن نصل إلى معالجة نظرية العلمنة ومفهومها في القسم الثاني من هذا الجزء من الكتاب، نكتفي الآن بتعيين عام أن موضوع العلمنة برأينا مرتبط أولًا وأخيرًا بمسألة المعرفة ومسألة الدولة",Philosophy
يترجم بعض الباحثين من العلماء مصطلحات مثل Respublica (ومنها Republic وRepublique) وCommonwealth إلى دولة,Philosophy
اعتبر اليسوعيون من أتباع التومائية وما سمّي «الطريق القديمة» (Via antiqua) أن الشعب نقل سلطته إلى الملك بمجرد تتويجه,Philosophy
"يبدو أول وهلة أن موضوع التعاقد في سياق العلاقة بالدولة مرتبطٌ بنظريات العقد الاجتماعي، والحقيقة أنه يعود لا إلى الفكر الديني فحسب في تفسير علاقة الله بـ «شعبه» وعلاقة الملك بالشعب ذاته كعهدٍ قُطع، أو كعقدٍ أُبرم، بل يعود أيضًا إلى علاقة البابوية بالملوك كعقد",Philosophy
إلى جانب اليسوعية والكالفنية انتشرت في القرن السابع عشر أخلاقية مستندة إلى عقلانية الرواقية الجديدة التي اعتمدت على إحياء فكر آبائها الرومان مثل سينيكا وتاسيتوس,Philosophy
"ساد منهج أرسطو في التدريس في جامعات نهاية العصر الوسيط، وتميّز أرسطو باعتباره كلَّ علم منهجًا مرتبطًا به عضويًا ومنفصلًا عن العلم الآخر",Philosophy
"في القرن السابع عشر وقعت القفزة المعرفية «الإبيستيمولوجية» في تاريخ الفكر البشري بعد تراكم علمي - معرفي بدأ منذ نهاية القرون الوسطى، واختتمه أنموذج كوبرنيكوس الشمسي في نهاية القرن السادس عشر",Philosophy
"تصارع العلم مع الفلسفة، أَخرج من رحمها مع نشوء الاختصاصات العلمية الفرعية الجديدة أم شق له مسار تطور مختلفًا خارج الفلسفة وليس بالاشتقاق منها؛ كما تصارع العلم مع التصورات والرؤى الكونية والسرديات التاريخية الغائية التي كانت متضمَّنة في الدين حين طرحتها المؤسسة الدينية كتفسير للظواهر وغاية أخيرة للعالم قررها الله",Philosophy
"تمثلت أهم الشروط الفكرية التي كان يجب توافرها كي ينشأ الفكر الذي يحوّل إقصاء التفكير الديني عن قطاع بعد آخر إلى درجة تحييد الدولة في الشأن الديني في تطوّر التفكير العلمي والعقلاني في شأن الطبيعة والسيطرة عليها، وإنتاج أدوات هذه السيطرة في الصناعة والمواصلات وغيرها، ونشوء الفكر السياسي الحديث أيضًا بدءًا بمكيافيلي الذي انطلق من عجز البابا عن توحيد إيطاليا وتوجّه إلى «الأمير» كي يقوم ببناء إيطاليا كدولة، وضرورة فصل السياسة عن الأخلاق والدين لفهم السياسة كمجالٍ قائم بذاته",Philosophy
"كانت ألمانيا مركز حرب الثلاثين عامًا (1618 - 1648)، لكنها امتدت إلى وسط أوروبا وشمالها",Philosophy
سوف نحلّل هنا ردات فعل لاهوتية على التطور الفلسفي والعلمي الهائل الذي انطلق في القرن السابع عشر في سياق أكاديمي هو جامعة اللاهوت كامبريدج,Philosophy
"الحديث هنا ليس عن مذهب ديني، على الرغم من محاولات فردية كثيرة لتحويله إلى مذهب كهذا، بل عن تيار فكري في فهم الدين، أو حتى عن تيار إيماني/فكري",Philosophy
"بدأت التأليهية الإنكليزية بعملية تنقية الدين من القصص والعجائب والخرافات، ولا سيما محاولة تولاند (الذي يصعب تصنيفة كتأليهي) عام 1696 في كتابه Christianity not Mysterious الذي طبّق فيه نظرية لوك المعرفية على الدين",Philosophy
"في مرحلة النهضة تحديدًا التي استفادت فيها الحضارة المسيحية بحرية من التراث الكلاسيكي، ونشأ تصور أوروبا لذاتها كاستمرار لهذا التراث، نشأ أيضًا التعصب الديني ضد الإسلام، ولا سيما في سياق الصراع مع الدولة العثمانية في شرق أوروبا",Philosophy
"مفكرو التنوير في القرن الثامن عشر هم تعبير عن موجة فكرية أعقبت مرحلة الاكتشافات العلمية وما سمّي بعصر العقل في القرن السابع عشر، بما فيه العقلانية من جهة ونشوء نظرية المعرفة الحسية التجريبية في الفلسفة الإنكليزية من فرنسيس بيكون إلى جون لوك",Philosophy
لم يكن الدين في العصور «الكلاسيكية» القديمة موضوعًا طبيعيًا للبحث والتنظير,Philosophy
"تُعلمنا دراسة العصور القديمة، ولا سيما دراسة الأسطورة ومنشئها، عن روحَ العصر الذي تجري فيه الدراسة ذاتها مثلما تعلمنا عن العصر الذي تدرسه، وربما أكثر",Philosophy
كان فريري (Nicolas Freret) (8861 - 9471) أهم عالم أساطير في النصف الأول من القرن الثامن عشر,Philosophy
أدى ظهور العقلانية وصراعها مع القيم الدينية إلى أزمة معنى,Philosophy
سبق أن ذكرنا توماس باين (1737 - 1809) مرة واحدة في هذا الفصل حين تعاون مع كوندورسيه وزوجته إبان الثورة الفرنسية,Philosophy
"في مرحلة فكر التنوير ذاته بدأ يتولّد الفكر المضاد له، بمعنى يتجاوز فكر ما قبل التنوير إلى فكر مَصوغ ضد التنوير، أي إنه لا يقتصر على عودة إلى ما قبل التنوير، بقدر ما يجيب عنه من منطلق يحاول الحفاظ على الماضي",Philosophy
"يمكن اعتبار أوغست كونت الشخصية المركزية الأولى التي جسّدت أزمة الفكر التنويري، وذلك بقيادة الجانب العقلاني فيه إلى نهايته القصوى في الإيمان بفرضه بوسائل لاعقلانية إيمانية",Philosophy
"سبق أن عرضنا أفكار هيوم في شأن الدين في سياق فكر التنوير في الفصلين السابقين، وتناولنا مكانته المتميزة كريبي من جهة، ومشكّك في انتصار العقل من جهة أخرى",Philosophy
في هذه المرحلة نشهد أيضًا تبلور الفكرة القومية باعتبارها فكرة قائمة بذاتها لدى فيلسوف ألماني هو يوهان غوتليب فيشته (Johann Gotleib Fichte) (2671 - 4181),Philosophy
يمكن مع بعض الحذر القول على سبيل التعميم إن الثورة الفرنسية وفلسفة التنوير التي سبقتها تشاركتا في أمورٍ عدة منها الموقف السلبي من الكنيسة لأنهما ربطتاها بالنظام القديم,Philosophy
"انصب جلّ هم فلسفة كانْت على فهم حدود العقل التي تفصله عن معرفة الله وخلود الروح والكون ككل، وفي ترك مجال الدين للأمل في حياة أخرى",Philosophy
ما يهمنا في هذا الفصل من هذا القسم من الجزء الثاني من الكتاب هو النقد الحداثي لفكر التنوير (بما في ذلك ما يشمله هذا النقد من أسس لما سوف يسمى بعد أكثر من قرن ونصف الفكرَ ما بعد الحداثي),Philosophy
"أُدرِج نقد الدين في عصر التنوير والحداثة عمومًا في ثلاثة مسارات رئيسة: الأول نقد الأفكار الميتافيزيقية وفوق الطبيعية القائمة في العقائد والطقوس الكنسية والأساطير التي تُروَّج للجمهور؛ أما الثاني فنقد سياسي لممارسات المؤسسات الدينية ورجال الدين في علاقتهم بالدولة كما في ممارستهم المباشرة للسلطة والنفوذ؛ والثالث نقد فلسفي، ثم جمالي وأخلاقي أيضًا ضد فكرة الله نفسها",Philosophy
سبق أن تطرّقنا إلى موقف ماركس من الدين في الجزء الأول من هذا الكتاب في فصل عن نقد نقد الدين,Philosophy
"أدت الأزمات السياسية والاقتصادية في النصف الأول من القرن العشرين بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، بالتوازي مع انتشار الأيديولوجيات الشمولية إلى قيام نظامي الفاشية والنازية في إيطاليا وألمانيا، وما لبثت طبيعة هذين النظامين أن كُشِفَت من خلال الجرائم الكبرى التي ارتُكبت في الحرب العالمية الثانية، وفي جرائم الإبادة الجماعية لشعوب وجماعات إثنية قومية ودينية",Philosophy
يمثل الفكر المعاصر الذي سوف نعالجه في هذا الفصل استمرارًا لما سبق أن عالجناه في شأن نشوء منطق الدولة والتنامي المطرد لقوتها ومركزيتها واحتكارها التشريع والتنفيذ وتبجيلها إلى درجة مصادرة المقدس من الدين,Philosophy
"حاول نقدُ مدرسة فرانكفورت للتنوير الجمعَ بين جدلية النفي عند هيغل، ونقد الاغتراب وصنمية العلاقات الاجتماعية عند ماركس، وروح نيتشه في النقد القيمي (من دون الأخذ بتخلي الفلسفة عنده عن ربط العدالة بالأخلاق) وبفهم فيبر العقلنة الحديثة كعقلنة أداتية",Philosophy
"برز الترابط بين الليبرالية السياسية والليبرالية الاقتصادية في القرن التاسع عشر بشكل خاص، وعمّر هذا الترابط باعتباره اعتقادًا راسخًا في الفكر السياسي متخذًا شكل النظرية، وهو في الواقع انطباع تاريخي مستمد من القرن التاسع عشر، ولا سيما بعد نقد الماركسية اقتصادَ السوق والأفكار الليبرالية التي ارتبطت بالبرجوازية والطبقة الوسطى في تلك الفترة",Philosophy
"يمكن اعتبار جون رولز (John Rawls) (2291–2002) من أبرز المنظّرين الليبراليين المتأخرين، لأنه تميز من الليبراليين الذين سبقوه في وضع الحريات ضمن نظرية شاملة في العدالة، حيث تضمن العدالة ممارسة القيمة العليا لليبرالية، أي الحرية",Philosophy
"تناولنا أفكارًا ليبرالية في الشأن الديني، وتناولناها حين انحرفت يسارًا في فكر العدالة الاجتماعية والسياسية عند رولز",Philosophy
خصصنا المجلد الأول من الجزء الثاني من كتاب الدين والعلمانية في سياق تاريخي للبحث في تاريخ الأفكار,Philosophy
قبل عرض نماذج تاريخية للعلمنة ونقد نظريات العلمنة نفسها نبدأ بالتمهيد منهجيًا لهذا النقد,Philosophy
في تمرّد هنري الثامن على سلطة البابا المفروضة عليه شخصيًا,Philosophy
في مغزى تدخُّل فرنسوا الأول في تعيين مناصب الكنيسة العليا من جهة وإبرام تحالف مع السلطنة العثمانية ضد ملك مسيحي,Philosophy
في الرد على الاحتلال الفرنسي ونشوء النزعة القومية في ألمانيا,Philosophy
"فشلت بولندا في إنشاء دولة مركزية حديثة طوال الفترة قبل الحرب العالمية الثانية، وحافظت على شكل من أشكال الفدرالية التي منعت نشوء دولة مركزية قوية، لكنها منعت أيضًا الاستبداد والإملاء الديني الذي عُرِفَت به مرحلة القيصروبابوية (التي تحول فيها الملك المطلق إلى سلطة عليا بالنسبة إلى الكنيسة في بلده) في أوروبا الغربية",Philosophy
في أن نظرية العلمنة قائمة على سوسيولوجيا فيبر ومصطلحاتها,Philosophy
في صيرورات تؤكدها نظريات الحداثة مثل العقلنة والخصخصة والفردنة كمكونة للحداثة,Philosophy
في حاجة علم الاجتماع الذي يبحث في صيرورات طويلة المدى إلى علم التاريخ,Philosophy
"في الخصوصية التاريخية لنشوء الدولة والمجتمع في الولايات المتحدة، وفي الدين كدافع إلى الاستيطان",Philosophy
في أهمية البحث في نمطين من العلمانية أدت إليهما سبل العلمنة المختلفة,Philosophy
"في أن أنماط العلمنة تؤثّر في أنماط التدين، وفي العكس، أي في تأثير أنماط التدين في صيرورة العلمنة تاريخيًا",Philosophy
في اختلاف طرائق العلمنة,Philosophy
"ما زالت الولايات المتحدة تشكّل مصدر التعقيد الرئيس لنظرية العلْمنة، باعتبارها دولة علمانية المؤسسات، وبنيتها الدولتية معلمنة",Philosophy
"انشغلنا في الجزء الأول من هذا الكتاب بالظاهرة الدينية بطبقاتها ومكوّناتها المختلفة، وتعاملنا مع ما هو أكثر جوهرية، أي الإيمان، والتواصل مع المطلق في النسبي، ومع اللانهائي في النهائي، ومع المقدّس",Philosophy
في الغنوصية واستخدامها في وصف الفلسفات والأيديولوجيات الشمولية (الكلّانية),Philosophy
في تقديس الرابط بين الفرد والشعب والدولة,Philosophy
"بينت الدراسات التاريخية الحديثة في النصف الثاني من القرن العشرين أهمية الدافع الديني في الحملات الاستعمارية المبكرة، وما زال كشف الوثائق يزوّدنا بأدلة تزيد من قناعة المؤسسة الأكاديمية حاليًا بقوة هذا الدافع وتأثيره في المستعمِرين الإسبان والبرتغاليين في أميركا الجنوبية (كما سبق أن تناولنا ذلك في دراسات تسفيتان تودوروف عن احتلال أميركا وغيره)، إلى جانب العوامل الاقتصادية وتطوّر الملاحة وعوامل التنافس السياسي",Philosophy
عرضنا مفهومي العلمانية والعلمنة في النظرية والتاريخ,Philosophy
"أتشغوان، ماري فرانس وفردريك لونوار",Philosophy
"رضا، محمد رشيد",Philosophy
«سورية في مجلسي النواب والشيوخ الفرنسويين,Philosophy
هناك ما يشبه التوافق على أن الفلسفة العربية - الإسلامية بدأت تتضح معالمها في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي),Philosophy
"ترجع فكرة تأليف هذا الكتاب إلى نحو عشرين عامًا مضت، منذ كنت أتلقى العلم في مدرسة ليون الجامعة، وفي تلك المدينة الجميلة المطمئنة، دونت أوائل تلك الفصول، وقد صحبتني الأماني و«الكراسات» في سائر أسفاري بين ليون وجنيف ولندن وفيرنزة (فلورنسا)، ومرت علينا معًا فترة الحرب العصيبة وأنا في صحبة هؤلاء الفلاسفة الاثني عشر، ننهض تارة ونرجو رؤية النور والضياء، وطورًا نرقد في مثار النقع نسمع صدى صوت المدافع في الفضاء",Philosophy
"والذي يعلم بيقين عن حياة الفارابي، أنه رحَلَ في صباه من مسقط رأسه إلى بغداد وهي مركز الحضارة والعلم في عهد العباسيين فتعلم بها، ثم التحق بحاشية الأمير سيف الدولة أمير حلب وهو بعينه الذي أكرم المتنبي فمدحه في معظم شعره والمتنبي أحد معاصري الفارابي وهو كثير الحكمة في قصائده",Philosophy
"كان ذكي النفس متجنبًا عن الدنيا مقتنعًا منها بما يقوم بأوده، يسير سيرة الحكماء المتقدمين، وكان هادئ الطبع عاكفًا على الفلسفة كثير التأمل، ومن قناعته أنه لم يكن يتناول من سيف الدولة من جملة ما ينعم به عليه سوى أربعة دراهم فضة في اليوم يخرجها فيما يحتاجه من ضروري عيشه ولم يكن معتنيًا بهيأته «ولا منزل ولا مكسب له وكان يتغذى بماء قلوب الحملان مع الخمر الريحاني",Philosophy
"أجمع المؤرخون على أن الفارابي تعلم على أستاذ مسيحي اسمه يوحنا بن حيلان، وهذا الأستاذ تلقى العلم مع إبراهيم المروزي عن رجل من أهل مرو، لم يحفظ لنا التاريخ اسمه",Philosophy
"لا يمكن ترتيب مؤلفات الفارابي بحسب تاريخ وضعها ولكن يمكن ترتيبها من حيث نوعها، فمؤلفاته في علم الكلام أو مبادئ الفلسفة الطبيعية قد تكون من وضعه في صباه",Philosophy
ويشترط أن يكون العقل الفعال قد منح الإنسان الدراية الأولية التي يتفاوت الناس (بتفاوت خواصهم الطبيعية والبدنية) في الاستعداد للوقوف عليها والهداية بها,Philosophy
يقول الفارابي بعد ذلك من الجلي أن السعادة التي يتمتع بها أهل المدينة تختلف قدرًا ونوعًا تبعًا لدرجة الكمال التي بلغوها في الحياة الاجتماعية التي تتعلق بها درجة السعادة التي ينبغي الوصول إليها,Philosophy
أما ابن طفيل أحد فلاسفة العرب الإشراقيين فلا يأبه لمؤلفات الفارابي فيما وراء الطبيعة,Philosophy
كل موجود في نظر الفارابي إما ضروري وإما ممكن وليس هناك ثالث لهذين الاثنين,Philosophy
قوى النفس في نظر الفارابي متدرجة فالقوة السفلى هي مادة للقوة العليا,Philosophy
الأخلاق في نظره أساس السلوك,Philosophy
أضاف الفارابي إلى حب الحكمة شغفًا زائدًا بالموسيقى ويروى من أخباره أن سيف الدولة كان من المعجبين بتفننه في الأنغام وقد أفاد العرب صنع آلات الطرب ووضع قواعد التوقيع,Philosophy
كان أسلوبه بالعربية دقيقًا وشيقًا مع أنه كان فارسي الأصل ويؤخذ عليه حبه للمترادفات مما يؤدي في بعض الأحيان إلى التوسع في المعاني الفلسفية التي تحتاج إلى التحديد والتعيين وتقيد كل معنى بلفظه وكل لفظ بمعناه,Philosophy
"كان الفارابي رجلًا هادئًا عاطفًا على حياة الفلسفة والتأمل، محميًا بالأقوياء من الأمراء الذين لجأ إليهم، وقد انتهى بأن صار في أخريات أيامه متصوفًا",Philosophy
"يقسم الفارابي المنطق إلى قسمين: وهما التصور والتصديق؛ وقد أدخل في التصور طائفة الأفكار والتعريفات، وفي التصديق الاستدلال والرأي",Philosophy
"كل موجود في نظر الفارابي إما ضروري أو ممكن؛ وليس هناك ثالث لهذين الاثنين وحيث إن كل ممكن يستدعي فرض سبب لوجوده، وحيث إن سلسلة الأسباب لا يمكن أن تكون بغير نهاية، فلا بد لنا من الاعتقاد بوجود كائن موجود بطبيعته بغير سبب، ومالك لأعلى درجات الكمال، وممتلئ بالحقيقة الأزلية، ومكتف بذاته بلا تغيير، ولا تبديل وهو بصفته عقلًا مطلقًا وخيرًا خالصًا وفكرًا تامًا يحب الخير والجمال",Philosophy
"قوى النفس في نظر الفارابي متدرجة؛ فالقوة السفلى هي مادة للقوة العليا، والعليا شكل للسفلى، وأرقى هذه القوى جميعًا الفكر، وهو غير مادي وهو شكل لكل الأشكال السابقة",Philosophy
المثل الأعلى للحكومة في نظر الفارابي هو الذي يكون الحاكم فيه فيلسوفًا,Philosophy
"تلاميذه هم زكريا يحيى بن عدي مسيحي يعقوبي اشتهر بترجمة مؤلفات أرسطو، وقد تلقى عليه العلم أبو سليمان محمد بن طاهر السجستاني الذي التف حوله علماء عصره وهو النصف الأخير من القرن العاشر ببغداد، وقد وصلت فلسفة الفارابي مع تلاميذه إلى علم الكلام وانتهت الحال بهم كما انتهت بإخوان الصفاء إلى فلسفة صوفية",Philosophy
"ويبقى بعد ذلك أن نرسم في الناطقة رسوم أصناف المعقولات، والمعقولات التي شأنها أن ترسم في القوة الناطقة، منها المعقولات التي هي في جواهرها عقول بالفعل، ومعقولات بالفعل وهي الأشياء البريئة من المادة",Philosophy
"وذلك أن القوة المتخيلة إذا كانت في إنسان ما قوية كاملة، وكانت المحسوسات الواردة عليها من خارج لا تستولي عليها استيلاء يستغرقها بأسرها؛ ولا أخدمتها للقوة الناطقة، بل كان فيها مع اشتغالها بهذين فضل كثير تفعل به أيضًا أفعالها التي تخصها، وكانت حالها عند اشتغالها بهذين في وقت اليقظة مثل حالها عند تحللها منها في وقت النوم",Philosophy
"وكل واحد من الناس مفطور على أنه محتاج في قوامه، وفي أن يبلغ أفضل كمالاته إلى أشياء كثيرة لا يمكنه أن يقوم بها كلها وحده؛ بل يحتاج إلى قوم يقوم له كل واحد منهم بشيء مما يحتاج إليه، وكل واحد من كل واحد بهذه الحال، فلذلك لا يمكن الإنسان أن ينال الكمال الذي لأجله جعلت الفطرة الطبيعية إلا باجتماعات جماعة كثيرين متعاونين يقوم كل واحد لكل واحد ببعض ما يحتاج إليه في قوامه، وفي أن يبلغ الكمال",Philosophy
"وكما أن العضو الرئيس في البدن هو بالطبع أكمل أعضائه، وأتمها في نفسه وفيما يخصه وله من كل ما يشارك فيه عضو آخر أفضلها، ودونه أيضًا أعضاء أخرى رئيسة لما دونها، ورياستها دون رياسة الأول، وهي تحت رياسة الأول ترؤس وترأس؛ ذلك رئيس المدينة هو أكمل أجزاء المدينة فيما يخصه، وله كل ما شارك فيه غيره أفضله، ودونه قوم مرءوسون منه ويرؤسون آخرين",Philosophy
فالغاذية الرئيسة شبه المادة للقوة الحاسة الرئيسة,Philosophy
"هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن سيناء، الملقب بالشيخ الرئيس، أشهر أطباء العرب، ومن أعظم فلاسفتهم، فارسي الأصل، نشأ في ولاية ما وراء الأنهر",Philosophy
"إن ما ذكرناه بالإيجاز عن حياة الشيخ الرئيس، من الشؤون العادية يدل دلالة سطحية على حياته ويحار المؤرخ إذا حاول الوصول إلى علم يقيني عن نفسية ابن سينا وأخلاقه ويظهر للواقف على أخباره أن أبا عبيد الجرجاني وهو صاحبه الذي نقل عنه لم يدون ما يلقي شعاعًا من النور على تلك الناحية من حياة الرئيس ولكن المدقق قد يصل بعد طول الإمعان إلى بصيص من الضياء",Philosophy
"لا شك في أن هذا الفيلسوف الحكيم، يعد من أعظم أعلام الفكر العربي الإسلامي ومن أئمة أهل البحث والنظر في علوم الدنيا والدين، وقد عده كثيرون من مؤرخي الفلسفة والأدب من نوادر الدهر نبوغًا ونورًا",Philosophy
"والغريب في أمر هذا الفيلسوف أنه سلك سبيل الفلسفة الحسية قبل (دافيد هيوم) الإنجليزي بستة أو سبعة قرون، وإذا علمنا أن دافيد هيوم كان له أعظم فضل في تنمية فكر «عمانوائيل قانت» [إيمانويل كانط] الألماني الذي أقر في كتابه بأن هيوم هو الذي أيقظه من غفلته، لعلمنا مقدار عقل الفيلسوف الغزالي بالنسبة لهؤلاء المحدثين الأمجاد من أهل أوروبا، فإن الغزالي فتش عن العلوم فوجد نفسه عاطلًا من علم موصوف بهذه الصفة إلا في الحسيات والضروريات، فقال الآن بعد حصول اليأس لا مطمع في اقتباس المشكلات إلا من الجليات وهي الحسيات والضروريات، فلا بد من إحكامها أولًا ليتبين أن ثقته بالمحسوسات وأمانه من الغلط في الضروريات من جنس أمانه الذي كان من قبل في التقليديات",Philosophy
"ولما فرغ الغزالي من النظر في العلوم الفلسفية وقبل منها ما قبل، وزيف ما زيف شعر بأن علومهم غير وافية بكمال الغرض، فاتجه نظره إلى البحث في مذهب التعليم وغائلته ولكنه قبل الشروع في درس هذا المذهب وصل إلى ما وصل إليه «عمانوائيل قانت» من أن العقل ليس مستقلًا بالإحاطة بجميع المطالب، ولا كاشفًا للغطاء عن جميع المعضلات وبهذه العقيدة الجديدة التي تعد المرحلة الثانية في تكوين عقل الغزالي، فإن المرحلة الأولى كانت التقليد، والثانية كانت البحث في أقوال المتكلمين والفلاسفة، وترتيب كلامهم ورتبه ترتيبًا محكمًا مقارنًا للتحقيق، واستوفى الجواب عنه حتى أنكر بعض أهل زمانه من العلماء عليه مبالغته في تقرير حجتهم، وقالوا إن هذا سعي لهم أي لطائفة التعليمية وإنهم كانوا يعجزون عن نصرة طائفتهم لولا تحقيق الغزالي وترتيبه",Philosophy
"وليس هذا الاعتراض بين علماء الإسلام حديثًا، فقد أنكر أحمد بن حنبل على الحارث المحاسبي كتابه في الرد على المعتزلة، فأجابه الحارث بأن الرد على البدعة فرض فقال ابن حنبل «نعم ولكنك حكيت شبهتهم أولًا ثم أجبت عنها فلم تأمن أن يطالع الشبهة من تعلق ذلك بفهمه ولا يلتفت إلى الجواب أو ينظر إليه ولا يفهم كنهه»",Philosophy
"وعلى كل حال فإن هذا البحث الأخير وجه الغزالي إلى ما كان مخلوقًا له حقًا وهو طريق الصوفية، فأقبل عليه بهمته وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن أخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتى يتوصل بها إلى تخلية القلب عن غير الله، وكان العلم أيسر من العمل فقرأ كتبهم وطالع رسائلهم وأهمها: كتب أبي طالب المكي، والحارث المحاسبي والمأثور عن الجنيد والشبلي والبسطامي",Philosophy
"على أن الغزالي الذي رأيناه يعجب بمعجزة قلب العصا ثعبانًا ولا يجعلها دليلًا أو وسيلة لإنكار ما ثبت في نفسه من طريق العلم اليقيني، نراه عند ولوجه باب التصوف يقول إنه قد حصل له من العلوم التي مارسها والمسالك التي سلكها في التفتيش عن العلوم العقلية والشرعية إيمان يقيني بالله تعالى وبالنبوة وباليوم الآخر وإن هذه الأصول الثلاثة من الإيمان كانت رسخت في نفسه لا بدليل معين مجرد أي كما رسخ في نفسه أن العشرة أكثر من الثلاثة، بل بأسباب وقرائن وتجاريب لا تدخل تفاصيلها تحت الحصر وكان بحكم السن وانقضاء العمر في مكارم الأخلاق وفضائل المجاهدات ظهر عنده أن لا مطمع له في سعادة الآخرة إلا بالتقوى وكف النفس عن الهوى، وأن رأس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والإقبال بكنه الهمة على الله تعالى وأن ذلك لا يتم إلا بالإعراض عن الجاه والمال والهرب عن الشواغل",Philosophy
"وظاهر من هذا أن الغزالي لم يكن فيلسوفًا عقليًا، إنما كان حكيمًا دينيًا بالفطرة، وأنه اتخذ العلم والعقل والشرع ذاته وسيلة للوصول إلى الحال التي هيأته لها الطبيعة، على أن هذا لا يمنعنا من القول بأن عقله النادر المثال لدى مروره بالفلسفة اليونانية والعربية أفادها واستفاد منها، وهذا ظاهر من مؤلفاته التي ذكرناها لا سيما «مقاصد الفلاسفة» و «إحياء علوم الدين» و «تهافت الفلاسفة» الذي سيرد الكلام عليه بالتفصيل في عرض الكلام على ابن رشد وهو الفيلسوف الإسلامي الوحيد الذي رد عليه بكتاب مثله",Philosophy
"هو أبو بكر محمد بن يحيى الملقب بابن الصائغ أو ابن باجه، ويعرفه علماء الغرب في القرون الوسطى باسم آڤمباس",Philosophy
لقد أثبت ابن باجه في الصناعة الذهنية (المعقولات) وفي أجزاء العلم الطبيعي ما يدل على حصول هاتين الصناعتين في نفسه صورة ينطق عنها ويفصل ويركب فيها فعل المستولي على أمرها والمتمكن منها غاية التمكن,Philosophy
وقد وردت في صدر المجموع الذي نقله أبو الحسن علي بن عبد العزيز أقوال لابن باجه في الغاية الإنسانية على نهاية من الإيجاز ولكنها تعرب عما سبقت الإشارة إليه من سعة إدراك ابن باجه في العلم الإلهي وفيما قبله من العلوم الموطئة,Philosophy
"أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي، أحد أكابر حكماء العرب بالأندلس ولد في أوائل القرن الثاني عشر للمسيح (القرن السادس للهجرة) بوادي آش إحدى مدن ولاية غرناطة، واشتهر بالطب والرياضيات والحكمة والشعر، شغل منصب كاتم أسرار حاكم غرناطة زمنًا يسيرًا ثم صار وزيرًا وطبيبًا للأمير يوسف أبي يعقوب بن عبد المؤمن، ثاني أمراء أسرة المهدي المتوفى سنة 580 ه‍",Philosophy
"ولقد حرك مني سؤالك خاطرًا شريفًا أفضى بي والحمد لله إلى مشاهدة حال لم أشهدها قبل، وانتهى بي إلى مبلغ هو من الغرابة بحيث لا يصفه لسان، ولا يقوم به بيان، لأنه من طور غير طورها، وعالم غير عالمها",Philosophy
"وانظر إلى قول أبي بكر بن الصائغ المتصل بكلامه في صفة الاتصال، فإنه يقول «إذا فهم المعنى المقصود من كتابة ذلك ظهر عند ذلك أنه لا يمكن أن يكون معلوم من العلوم المتعاطاة في رتبة، وحصل متصوره بفهم ذلك المعنى في رتبة يرى نفسه فيها مباينًا لجميع ما تقدم مع اعتقادات أخر ليست هيولانية، وهي أجلُّ من أن تنسب إلى الحياة الطبيعية، بل هي أحوال من أحوال السعداء، منزهة عن تركيب الحياة الطبيعية، بل هي أحوال من أحوال السعداء خليقة أن يقال لها أحوال إلهية يهبها الله سبحانه وتعالى لمن يشاء من عباده» وهذه الرتبة التي أشار إليها أبو بكر ينتهي إليها بطريق العلم النظري والبحث الفكري، ولا شك أنه بلغها ولم يتخطها",Philosophy
"الذي نعنيه بإدراك أهل النظر هو ما يدركونه مما بعد الطبيعة، مثل ما أدركه أبو بكر، ويشترط في إدراكهم هذا أن يكون حقًا صحيحًا، وحينئذ يقع النظر بينه وبين إدراك أهل الولاية الذين يعتنون بتلك الأشياء بعينها مع زيادة وضوح وعظيم التذاذ",Philosophy
"وأما من جاء بعدهم من المعاصرين لنا، فهم بعد في حد التزايد أو الوقوف على غير كمال أو ممن لم تصل إلينا حقيقة أمره",Philosophy
"وأما كتب أرسطوطاليس فقد تكفل الشيخ أبو علي بالتعبير عما فيها وجرى على مذهبه وسلك طريق فلسفته في كتاب الشفاء، وصرح في أول الكتاب بأن الحق عنده غير ذلك وأنه إنما ألّف ذلك الكتاب على مذهب المشائين وأن من أراد الحق الذي لا جمجمة فيه فعليه بكتابه في الفلسفة المشرقية، ومن عُني بقراءة كتاب الشفاء وبقراءة كتب أرسطوطاليس ظهر له في أكثر الأمور أنها تتفق وإن كان في كتاب الشفاء أشياء لم تبلغ إلينا عن أرسطو وإذا أخذ جميع ما تعطيه كتب أرسطو وكتاب الشفاء على ظاهره دون أن يتفطّن لسره وباطنه لم يصل به إلى الكمال حسبما نبه عليه الشيخ أبو علي في كتاب الشفاء",Philosophy
وأما كتب الشيخ أبي حامد الغزالي فهو بحسب مخاطبته للجمهور يربط في موضع ويحل في موضع آخر ويكفر بأشياء ثم يتحللها ثم إن من جملة ما كفَّر به الفلاسفة في كتاب التهافت إنكارهم لحشر الأجساد وإثباتهم الثواب والعقاب للنفوس خاصة ثم قال في أول كتاب «الميزان» إن هذا الاعتقاد هو اعتقاد شيوخ الصوفية على القطع ثم قال في كتاب «المنقذ من الضلال والمفصح بالأحوال» إن اعتقاده هو كاعتقاد الصوفية وإن أمره إنما وقف على ذلك بعد طول البحث,Philosophy
"فلسفة ابن طفيل الباقية لنا موجودة في كتابه الوحيد الذي سماه «أسرار الحكمة المشرقية» وهو بنفسه رسالة «حي بن يقظان» ويظن الذين اطلعوا عليها أن ابن طفيل استخلصها من فلسفة ابن سينا وهذا خطأ لأنها فلسفة قائمة بذاتها، وقد فرغنا فيما ترجمنا له من عرض آرائه في فلسفة الأئمة السابقين كالفارابي والغزالي وابن سينا وابن باجه ورأينا هذا الفيلسوف الأندلسي يختط لنفسه خطة قائمة بذاتها مستقلة عن أفكار الجميع، وقد مهد لها بتمهيد بليغ أقر فيه بأنه وقف على آراء الجميع واستخلص لنفسه مذهبًا وهو أول فيلسوف إسلامي صب فلسفته في قالب قصصي وجعل بطل قصته شخصًا متوحدًا يكوِّن نفسه وأفكاره بالاحتكاك بالطبيعة وبالكائنات التي هي أقل منه درجات من جماد ونبات وحيوان إلى أن يصل إلى نقطة الإدراك والاتصال",Philosophy
وقد ذكر هذا الفيلسوف إنه علم عن السلف الصالح أن جزيرة من جزائر الهند التي تحت خط الاستواء وهي الجزيرة التي يتولد بها الإنسان من غير أم ولا أب وبها شجر يثمر نساء,Philosophy
ويستمر ابن طفيل في سرد قصة هذا الطفل الذي هو أشبه الناس بروبنصون كروزو إسلامي أندلسي يتميز عن ذاك الملاح المتوحد بأنه نشأ فريدًا لم يعرف بشرًا ولم يألف إنسًا ولم يقف على شيء من شؤون الحياة المادية والمعنوية,Philosophy
ولما كان ابن طفيل طبيبًا وعالمًا بالطبيعة والفلك والرياضيات فقد جعل بطل قصته الفلسفية على صورته وصورة من سبقه من الفلاسفة,Philosophy
"«فعلم بالضرورة أن كل حادث لا بد له من محدث فارتسم في نفسه بهذا الاعتبار فاعل للصورة ارتسامًا على العموم دون تفصيل، ثم إنه تبع الصور التي كان قد علمها قبل ذلك صورة صورة فرأى أنها كلها حادثة وأنها لا بد لها من فاعل ثم إنه نظر إلى ذوات الصور فلم ير أنها شيء أكثر من استعداد الجسم لأن يصدر عنه ذلك الفعل مثل الماء فإنه إذا أفرط عليه التسخين استعد للحركة إلى فوق وصلح لها فذلك الاستعداد هو صورته إذ ليس ههنا إلا جسم وأشياء تحس عنه بعد أن لم تكن مثل الكيفيات والحركات وفاعل يحدثها بعد أن لم تكن، فصلوح الجسم لبعض الحركات دون بعض هو استعداده بصورته ولاح له مثل ذلك في جميع الصورة فتبين له إن الأفعال الصادرة عنها ليست في الحقيقة لها وإنما هي لفاعل يفعل بها الأفعال المنسوبة إليها وهذا المعنى الذي لاح له هو قول رسول الله (ص) «كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به» وفي محكم التنزيل «فلم تقتلوهم، ولكن الله قتلهم! وما رميت إذ رميت، ولكن الله رمى!» فلما لاح له من أمر هذا الفاعل ما لاح على الإجمال دون تفصيل حدث له شوق حثيث إلى معرفته على التفصيل وهو بعد لم يكن فارق عالم الحس فجعل يطلب هذا الفاعل المختار من جهة المحسوسات»",Philosophy
"«فنظر أولًا إلى الشمس والقمر وسائر الكواكب فرآها كلها تطلع من جهة المشرق وتغرب من جهة المغرب، فما كان منها يمر على سمت رأسه رآه يقطع دائرة عظمى وما مال عن سمت رأسه إلى الشمال أو إلى الجنوب رآه يقطع دائرة أصغر من تلك، وما كان أبعد عن سمت الرأس إلى أحد الجانبين كانت دائرته أصغر من دائرة ما هو أقرب حتى كانت أصغر الدوائر التي تتحرك عليها الكواكب دائرتين اثنتين إحداهما حول القطب الجنوبي وهي مدار سهيل والأخرى حول القطب الشمالي وهي مدار الفرقدين",Philosophy
"«فلما تبين له أن كمال ذاته ولذتها إنما هو بمشاهدة ذلك الموجود الواجب الوجود على الدوام مشاهدة بالفعل أبدًا حتى لا يعرض عنه طرفة عين لكي توافيه منيته وهو في حال المشاهدة بالفعل فتتصل لذته دون أن يتخللها ألم، وإليه أشار الجنيد شيخ الصوفية وإمامهم عند موته بقوله لأصحابه «هذا وقت يؤخذ منه الله أكبر وأحرم الصلاة» ثم جعل يتفكر كيف يتأتى له دوام هذه المشاهدة بالفعل حتى لا يقع منه إعراض، فكان يلازم الفكرة في ذلك الموجود كل ساعة كما هو، الا أن يسنح لبصره محسوس ما من المحسوسات أو يخرق سمعه صوت بعض الحيوان، أو يعترضه خيال من الخيالات، أو يناله ألم في بعض أعضائه، أو يصيبه الجوع أو العطش، أو البرد أو الحر، أو يحتاج إلى القيام لدفع فضوله فتختل فكرته ويزول عما كان فيه ويتعذر عليه الرجوع إلى ما كان عليه من حال المشاهدة إلا بعد جهد، وكان يخاف أن تفجأه منيته وهو في حال الإعراض فيفضى إلى الشقاء الدائم وألم الحجاب فساءه حاله ذلك وأعياه الدواء»",Philosophy
"«قطع بذلك على أنه هو الحيوان المعتدل الروح الشبيه بالأجسام السماوية كلها وتبين له أنه نوع كسائر أنواع الحيوان وأنه إنما خلق لغاية أخرى وأعد لأمر عظيم لم يعد له شيء من أنواع الحيوان وكفى به شرفًا أن يكون أخس جزأيه هو الجسماني أشبه الأشياء بالجواهر السماوية الخارجة عن عالم الكون والفساد المنزهة عن حوادث النقص والاستحالة والتغير، وأما أشرف جزأيه فهو الشيء الذي به عرف الموجود الواجب الوجود وهذا الشيء العارف أمر رباني إلهي لا يستحيل ولا يلحقه الفساد ولا يوصف بشيء مما توصف به الأجسام ولا يدرك بشيء من الحواس ولا يتخيل ولا يتوصل إلى معرفته بالة سواه بل وصل إليه به فهو العارف والمعروف والمعرفة وهو العالم والمعلم والمعلوم لا تباين في شيء من ذلك إذ التباين والانفصال من صفات الأجسام ولواحقها ولا جسم هناك ولا صفة جسم ولا لاحق بجسم»",Philosophy
«فاصغ الآن بسمع قلبك واحدق ببصر عقلك إلى ما أشير إليه لعلك تجد منه هديا يلقيك على جادة الطريق! وشرطي عليك أن لا تطلب مني في هذا الوقت مزيد بيان بالمشافهة على ما أودعه هذه الأوراق فإن المجال ضيق والتحكم بالألفاظ علي أمر ليس من شأنه أن يلفظ به خطر,Philosophy
يعجب بعض الناس للمشتغلين بدرس آراء الأقدمين,Philosophy
"اسمه وكنيته: محمد بن أحمد بن محمد بن رشد ويكنى أبا الوليد، وهي كنية انتحلها أجداده من قبله فلزمته",Philosophy
ذكر المؤرخون عند الكلام على نكبته أنه عوقب بالنفي في «أليسانه» وهي بلد صغير كان آهلًا باليهود,Philosophy
"درس ابن الرشد الشريعة الإسلامية على طريقة الأشعرية وتخرج في الفقه على مذهب الإمام مالك، ولهذا يوجد شبه بين آرائه الشرعية والفقهية وبين ميوله الفلسفية، أما الطريقة الأشعرية فقد اختارها أهله وأولياؤه، والمذهب الشرعي يلزم باتباعه على ما كان أبوه، أما المبدأ الفلسفي الذي خدمه فهو الذي اختطه لنفسه بإرادة حرة وقد يكون للطريقة التي درس بها الفقه والمذهب الذي تبعه أثر في أفكاره الفلسفية لا يمكن تحديده",Philosophy
روى عن أبيه أبي القاسم واستظهر عليه الموطأ حفظًا,Philosophy
الفقه: تلقاه على أئمة عهده,Philosophy
"ويظهر أن يعقوب انتخب لإمارة المؤمنين انتخابًا؛ فقد روى ابن الأثير وابن خلكان أن يوسف مات من غير وصية بالملك لأحد من أولاده، فاتفق رأي قوّاد الموحدين وأولاد عبد المؤمن على تمليك ولده يعقوب فملكوه في الوقت الذي مات فيه أبوه فهذا التقديم في ذاته دليل على اعتراف شيوخ الأمة بفضله وقام بالأمر أحسن قيام، وهو الذي أظهر أبهة ملكهم ورفع راية الجهاد ونصب ميزان العدل وبسط أحكام الناس على حقيقة الشرع ونظر في أمور الدين والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأقام الحدود حتى في أهله وعشيرته الأقربين كما أقامها في سائر الناس أجمعين، فاستقامت الأحوال في أيامه وعظمت الفتوحات",Philosophy
"لما تولى أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن علي طمح به علو همته إلى تعلم الفلسفة فجمع كثيرًا من كتبها، وبدأ بالطب فاستظهر بعض كتبه مما يتعلق بالعلم دون العمل ثم تخطى إلى الفلسفة وأمر بجمع كتبها فاجتمع له كثير منها ولم يزل يبحث عن العلماء ويقربهم وكان بلغ به حبه العلم والكتب حتى استباح مصادرتها في بيوت أربابها وحملها إليه اغتصابًا مع مكافأة أهلها بعد ذلك كما حدث ليوسف أبي الحجاج المراني فإنه بعد أن صادر كتبه ولاه ولاية حسنة وكان ممن صحب هذا الخليفة من العلماء أبو بكر محمد بن طفيل أحد فلاسفة المسلمين بالأندلس وكان يجلب إلى الخليفة العلماء من جميع الأقطار ويحضه على إكرامهم وهو الذي نبهه على ابن الوليد محمد بن أحمد ابن محمد بن رشد فمن حينئذ عرفوه ونبه قدره عندهم (راجع ص 97 [ص751] من هذا الكتاب)",Philosophy
روى محيى الدين في كتابه «المعجب» عن الفقيه الأستاذ أبي بكر بندود بن يحيى القرطبي تلميذ ابن رشد قال «سمعت الحكيم أبا الوليد يقول أكثر من مرة لما دخلت على أمير المؤمنين أبي يعقوب وجدته هو وأبا بكر بن طفيل فأخذ أبو بكر يثني عليّ,Philosophy
ثم استدعاني أبو بكر بن طفيل يومًا فقال لي سمعت اليوم أمير المؤمنين يتشكى من قلق عبارة أرسطوطاليس أو عبارة المترجمين عنه ويذكر غموض أغراضه ويقول «لو وقع لهذه الكتب من يلخصها ويقرب أغراضها بعد أن يفهمها فهمًا جيدًا لقرب مأخذها على الناس» فإن كان فيك فضل قوة لذلك فافعل وإني لأرجو أن تفي به لما أعلمه من جودة ذهنك وصفاء قريحتك وقوة نزوعك إلى الصناعة وما يمنعني من ذلك إلا ما تعلمه من كبر سني واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي إلى ما هو أهم عندي منه,Philosophy
وقد اتجه نظرنا منذ قرأنا كتب ابن رشد وعزمنا على ترجمته وتلخيص فلسفته إلى المحنة التي أصابته وأسبابها ونتائجها وأثرها في التاريخ الإسلامي وفي تاريخ الفلسفة وعزمنا على تحقيقها وتحليلها والتدقيق في معرفة أصولها لنصل إلى حقيقة يحسن الوقوف لديها والسكوت عليها,Philosophy
هو يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي الخليفة الرابع من دولة الموحدين التي أسسها بسوس محمد بن تومرت المتسمى بالمهدي في صدر القرن السادس سنة 515 هجرية,Philosophy
وكان ينوي غزو مصر ويذكرها وما فيها من المناكر والبدع ويقول «نحن إنشاء الله مطهروها» ولم يزل هذا عزمه إلى أن مات وكانت بينه وبين ألفونس تلك الهدنة,Philosophy
وكان له من أخوته وعمومته منافسون لا يرونه أهلًا للإمارة فلقي منهم شدة,Philosophy
كان شديد الذكاء وكثير الإصابة بالظن لا يكاد يظن شيئًا إلا وقع كما ظن مجربًا للأمور عارفًا بأصول الشر والخير وفروعهما ولي الوزارة أيام أبيه فبحث عن الأمور بحثًا شافيًا وطالع أحوال العمال والولاة والقضاة وسائر من ترجع إليه الأمور مطالعة أفادته معرفة جزئيات الأمور فدبرها بحسب ذلك فجرت أموره على قريب من الاستقامة والسداد حسب ما يقتضيه الزمان والإقليم,Philosophy
روى المؤرخون أن أقاربه كانوا متهاونين بأمره محتقرين له لأشياء كانت تظهر منه في صباه توجب ذلك فبعد أن قتل أخاه وعمه ونكل ببقية الأمراء هابوه وأشربت قلوبهم خوفه,Philosophy
وكان في جميع أيامه وسيره مؤثرًا للعدل متحريًا له بحسب طاقته وما يقتضيه إقليمه والأمة التي هو فيها وأراد في أول أمره الجري على سنن الخلفاء الأول,Philosophy
"وبنى بمدينة مراكش مستشفى يظن المؤرخون أن ليس في الدنيا مثله، وتخير له ساحة فسيحة بأعدل موضع في البلد وأجرى له ثلاثين دينارًا في كل يوم برسم الطعام وما ينفق عليه خاصة خارجًا عما جلب إليه من الأدوية، وأقام فيه الصيادلة لتجهيز أنواع الدواء وأعد للمرضى ثياب ليل ونهار للنوم من جهاز الصيف والشتاء، فإذا نقه المريض الفقير أمر له عند خروجه بمال يعيش به ريثما يشتغل، ولم يقصره على الفقراء دون الأغنياء ولم يقصره على أهل البلد، بل كل من مرض من الغرباء يحمل إليه ويعالج إلى أن يشفى أو يموت",Philosophy
وكان كثير الصدقة تصدق مرة بأربعين ألف دينار خرج منها للعامة نحو من نصفها والباقي في القرابة,Philosophy
"نال عنده طَلَبَةُ العلم ما لم ينالوا في أيام أبيه وجده، وانتهى أمره معهم إلى أن قال يومًا بحضرة كافة الموحدين بسمعهم وقد بلغه حسدهم للطلبة على موضعهم منه وتقريبه إياهم وخلوته بهم دونهم «يا معشر الموحدين أنتم قبائل فمن نابه منكم أمر فزع إلى قبيله وهؤلاء الطلبة لا قبيل لهم إلا أنا؛ فمهما نابهم أمر فأنا ملجأهم وإليّ فزعهم وإليّ ينتسبون» فعظم من ذلك اليوم أمرهم وبالغ الموحدون في برهم وإكرامهم",Philosophy
"وفي آخر أيام أبي يوسف أمر أن يتميز من أسلم من اليهود الذين بالمغرب بلباس يختصون به دون غيرهم، ولم يزالوا كذلك بقية أيامه ومقدارًا من أيام ابنه عبد الله",Philosophy
"وبعد قتل أخيه وعمه في السنة السادسة بعد الثلاثين من عمره أظهر زهدًا وتقشفًا وخشونة ملبس ومأكل وانتشر في أيامه للصالحين والمتبتلين صيت وقامت لهم سوق وعظمت مكانتهم، ولم يزل يستدعي الصالحين من البلاد يكتب إليهم يسألهم الدعاء ويصل من يقبل صلته بالصلات الجزيلة",Philosophy
"أمر بإحراق كتب مذهب مالك، وشهد بعض المؤرخين بمدينة فاس أنه كان يؤتى من كتب المذهب بالأحمال فتوضع ويطلق فيها النار، وكان قصد الأمير في الجملة محو مذهب مالك وإزالته من المغرب مرة واحدة، وهذا المقصد بعينه كان مقصد أبيه وجده إلا أنهما لم يظهراه وأظهره يعقوب وتقدم إلى الناس في ترك الاشتغال بعلم الرأي والخوض في شيء منه، وتوعد على ذلك بالعقوبة الشديدة",Philosophy
"قرطبة عاصمة مقاطعة تعرف باسمها بمملكة الأندلس بإسبانيا واقعة في جنوب سطح جبل سيارامورينا وعلى الضفة   اليمنى لنهر الوادي الكبير وتبعد 75 ميلًا عن إشبيلية، أسسها الرومان وجملها العرب بأسوار وقلاع وقصور وشادوا بها المساجد والمعاقل والجسور وأكبرها من الجنوب جسر عظيم جمع بين جلال البناء الروماني واتقان الهندسة العربية وجمال الدقة الأندلسية، فجعلوه على ستة عشر عقدًا، وهو الذي يطلق عليه اسم «قنطرة الوادي» وكان بها لأمراء الأندلس قصر فخم يقصر البيان عن وصفه لا يقل في الحسن عن الحمراء",Philosophy
كان ابن رشد ممتازًا بالحكمة والعلم وشرف المنبت وازداد مجدًا بتقربه من الخليفة يوسف أبي يعقوب الذي عرف قدره وفضله على غيره من قرنائه وفضلاء عصره وعلى ولده المنصور يعقوب,Philosophy
ومن أعداء ابن رشد الذين جاهدوه بالمنافرة والمجاهرة القاضي أبو عامر يحيى بن أبي الحسين بن ربيع وقد نافره لغير علة ظاهرة,Philosophy
"أما أصدقاء ابن رشد الذين أضيفوا إليه فهم الفقيه أبو عبد الله بن إبراهيم الأصولي فقد لف معه في حريق الملام، لأشياء نُقمت عليه في مجالس المذاكرة وفي أثناء كلامه مع توالي السنين والأيام، وأبو جعفر الذهبي الفقيه وأبو الرابع الكفيف وأبو العباس الحافظ الشاعر القارئ",Philosophy
"تضارب المؤرخون في ذكر النكبة التي أصابت الحكمة في شخص ابن رشد ومدرسته، ومعظم المؤرخين يرغبون في ردها إلى أسباب مادية محسوسة أغضبت الخليفة، ولكن واحدًا أو اثنين منهم يحومان حول السبب الحقيقي ويلمحون [ويلمحان] إليه فقال أحدهما: «وكان لها سببان: جلي وخفي",Philosophy
"أحضر ابن رشد وأصحابه إلى المسجد الجامع الأعظم بقرطبة وقد عقد الخليفة مجلسه ونهض القاضي أبو عبد الله بن مروان وألقى خطبة هي أشبه الكلام بمرافعة المدعي العام، وقد يكون الغرض من ندب هذا القاضي في تلك الفرصة رفع الدعوى على ابن رشد",Philosophy
قال: إن الأشياء لا بد في كثير منها أن تكون لها جهة نافعة وجهة ضارة كالنار وغيرها فمتى غلب النافع على الضار عمل بحسبه ومتى كان الأمر بالضد فبالضد,Philosophy
"ثم قام الخطيب أبو علي بن حجاج وعرَّف الناس بما أمر به من أنهم (أي ابن رشد وصحبه) قد مرقوا من الدين وخالفوا عقائد المؤمنين باشتغالهم بالفلسفة وعلوم الأوائل فنالهم ما شاء الله من الجفاء، وتفرقوا على حكم من يعلم السر وأخفى",Philosophy
أمر أبو الوليد بسكنى اليسانة بقول من قال إنه ينسب في بني إسرائيل وأنه لا يعرف له نسب في قبائل الأندلس,Philosophy
ولم يذكر المؤرخون أن ابن رشد أو أحد أصحابه طلب أن يتكلم عن نفسه أو طلب إليه الخليفة ذلك وفي هذا شناعة لأنه حرم حق الدفاع,Philosophy
"عوقب ابن رشد وأصحابه بالنفي بعد التعذير والتعنيف، ثم كتبوا في حقهم منشورًا شديدًا للولايات وراء البحر، ثم سخروا الشعر في محاربة الفلسفة، فقام الحاج أبو حسين [أبو الحسن] ابن جبير وقد حفظ لنا التاريخ اسمه ونظمه في تلك القضية، وللتاريخ عجائب وخوارق وهذه من غرائبه فإنه لم يحفظ أسماء كثيرين من أهل الفضل والفن في مواضع كانوا بها أحق وأجدر بخلود الذكر",Philosophy
يظهر أن أقسى ما أصيب به ابن رشد في إبان محنته تألب العامة عليه وعلى ولده وتصدِّيهم إلى سبهما والاعتداء عليهما,Philosophy
"لم يكتف المنصور أو محرضوه بما لحق ابن رشد وأصحابه من اللوم والتأنيب في مجلس المحاكمة وما تلاهما من عقوبة النفي التي وقعت بغير دفاع فشاءت الأحقاد أن يذاع أمر التشهير بابن رشد في سائر البقاع فأمر المنصور كاتبه أبا عبد الله بن عياش أن يكتب منشورًا إلى مراكش وغيرها بما حدث لابن رشد في هذه القضية، وكاتب المنشور هو كاتم سر الخليفة وكاتب يده واسمه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عياش من أهل برشانة (لعلها برسلونه) من أعمال المرية في بلاد الأندلس ولم يزل هذا الرجل كاتبًا للمنصور ولابنه محمد ولابن ابنه يوسف وقد عمر طويلًا وتوفي في شهور سنة 619 وانفرد أبو عبد الله المذكور بالمهارة وحسن السبك ولم يكتب لخلفاء بني تومرت منذ قام أمرهم من عرف طريقتهم وصب في قالبهم وجرى على مهيعهم وأصاب ما في أنفسهم كأبي عبد الله المذكور لأنه كانت لهم طريقة تخالف طريقة الكتاب",Philosophy
كان الخليفة المنصور في أول أمره أميرًا عاقلًا عادلًا محبًا للحكمة والحكماء,Philosophy
لم يثبت البحث التاريخي أن ابن رشد ألّف كتابًا من كتبه قبل السنة السادسة والثلاثين من عمره وليس في هذا غرابة لأن الاستعداد في الطب والفقه والحكمة يقتضي أعوامًا طويلة ولم يكن ابن رشد من المبتدعين الذين وضعوا كتبًا في أمور لم يسبقوا إليها مثل الشعراء أو كتّاب القصص ولكنه كان عالمًا والعالم يحتاج قبل التدوين إلى التمحيص والتحقيق ويجدر بالذكر أنه منذ بدأ بالتأليف لم يقف به عقله القوي وإرادته الغلابة عن الاستمرار في طريق الفكر فقضى ما بقي من عمره الحافل بجليل الأعمال في الدرس والبحث والتدوين وقد ذكر رينان عن فهرست عربي في خزانة أسكوريال ثمانٍ وسبعين رسالة أو كتابًا في الفلسفة والطب والفقه وعلوم الكلام وذكر ابن أبي أصيبعة منها خمسين كتابًا ولم يذكر ابن الأبَّار إلا أربعة كتب ولعله اكتفى بأشهرها,Philosophy
"للسن التي يكتب فيها المؤلف كتبه تأثير عظيم وقد عنينا بالبحث في ترتيب مؤلفات ابن رشد على حسب السنين التي وضعت فيها فوصلنا إلى النتيجة الآتية: وسيلاحظ القارئ من هذا الجدول أنه قضى ستًا وثلاثين سنة وهو النصف الثاني من عمره في التأليف لأنه مات في الثانية بعد السبعين، ويلاحظ أيضًا أن ابن رشد لم يمتنع عن التأليف حتى في أثناء نكبته التي عوقب فيها بالإهانة والنفي بعيدًا عن أهله ووطنه وهو في أقصى درجات الشيخوخة وذكرنا موضع التأليف لبعضها",Philosophy
يلفت نظر الباحث في حياة ابن رشد وكتبه عدم إلمامه بلغة غير العربية,Philosophy
"أسلوب ابن رشد يشوبه الجفاف، وله العذر",Philosophy
إن تعاليم ابن رشد تشبه بصفة عامة تعاليم أسلافه ومعاصريه من فلاسفة العرب,Philosophy
أمّا رأي ابن رشد في النفس فهو يقول بأنّها متصلة بالجسم اتصال الصورة بالمادة وهو يخالف ابن سينا في قوله بنظرية النفوس المتعددة في الخلود أي خلود النفوس جملة لأنّ النفس لا وجود لها إلا مكمّلة للجسم المتصل بها,Philosophy
"هو أساس علوم النفس في الشرق، وهو المذهب الذي شغل فلاسفة الأندلس أمثال ابن باجة وابن طفيل كما أسلفنا بل هو مذهب التصوف، وبه كان للصوفية سبعة منازل أو درجات وقد عبّر عنه بعض فلاسفة الإفرنج مثل أرنست رينان إنّه مذهب «نحن وأنت» أو مذهب القائلين أنا أنت، وأنت أنا، وأنا هو",Philosophy
"فلسفة ابن رشد نظام طبيعي متماسك الأجزاء، مجموع الشمل، محبوك الأطراف",Philosophy
"لم يكن لابن رشد مذهب في الأخلاق قائم بذاته، ولم يشأ أن يتخذ آداب أرسطو لأنّها لا توافق العرب، ولكنّ أبحاثه العقلية أدّت به إلى مناقشة المتكلمين في أساس الأخلاق وهو الخير والشر",Philosophy
"لم يدرك ابن رشد أنّ جمهورية أفلاطون كتاب خيالي وضعه فيلسوف واسع التصّور في قالب شعري، أو أدرك تلك الحقيقة، ولكنه استصوب تطبيق مبادئ الجمهورية على الأنظمة الاجتماعية، لأجل هذا كانت فلسفته السياسية مستمدة من هذا الكتاب الجميل، فأشار بوضع السلطة في أيدي الشيوخ، وبتعليم الأمة الفضيلة بقوة الفصاحة والشعر والعبارة، ثم قال إنّ الشعر في ذاته مضر لاسيما شعر العرب",Philosophy
ويظهر للباحث في تعاليم ابن رشد أنه يمتاز عن الفلاسفة الذين تقدموه لاسيما ابن سينا بإدراكه كون العالم خلقًا دائم الحدوث أزلي النشوء أي إنه هيأة متحدة ضرورية واجبة الوجود بحالتها,Philosophy
يعيب ابن رشد على الغزالي تصريحه بالحكمة للجمهور في أماكن كثيرة من كتبه «التهافت» و«الكشف عن مناهج الأدلة»,Philosophy
"قال ابن رشد في عرض الكلام على الهيولي ورده على الغزالي فيما نسبه إلى الفلاسفة في حدوث النفس «فتعرض أبي حامد إلى مثل هذه الأشياء على هذا النحو من التعرض لا يليق بمثله، فإنه لا يخلو من أحد أمرين إما أنه فهم هذه الأشياء على حقائقها فساقها ها هنا على غير حقائقها، وذلك من فعل الأشرار، وإما أنه لم يفهمها على حقيقتها فتعرض إلى القول فيما لم يحط به علمًا وذلك من فعل الجهال، والرجل يجل عندنا عن هذين الوضعين ولكن لابد للجواد من كبوة، فكبوة أبي حامد هي وضعه هذا الكتاب ولعله طرأ إلى ذلك من أجل زمانه ومكانه»",Philosophy
كتب ابن رشد كتاب «الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة وتعريف ما وقع فيها بحسب التأويل من الشبه المزيفة والعقائد المضلة» حوالى السنة الرابعة من العقد السادس من عمره,Philosophy
لو تخيلت آمرًا له مأمورون كثيرون وأولئك المأمورون لهم آخرون ولا وجود للمأمورين إلا في قبول الأمر وطاعة الآمر,Philosophy
"يقال إن الكتاب يعرف من عنوانه، وعنوان كل من هذين الكتابين يدل على ما فيه دلالة صريحة",Philosophy
"قال الغزالي «ابتدأت بتحرير هذا الكتاب، ردًا على الفلاسفة القدماء، مبينًا تهافت عقيدتهم وتناقض كلمتهم فيما يتعلق بالإلهيات، وكاشفًا عن غوائل مذهبهم وعوراته التي هي على التحقيق مضاحك العقلاء، وعبرة عند الأذكياء، أعني ما اختصوا به عن الجماهير والدهماء، من فنون العقائد والآراء»",Philosophy
"وطريقة الغزالي هي حكاية مذهب الفلاسفة على وجهه (أي على حقيقته) ليتبين للملحدين، تقليدًا، اتفاق كل مرموق من الأوائل والأواخر (أي كل شهير منهم) على الإيمان بالله واليوم الآخر",Philosophy
"وقد قال الغزالي في أول الأمر، أنه سيقتصر على إظهار التناقض في رأي مقدمهم الذي هو الفيلسوف المطلق والمعلم الأول فإنه رتب علومهم وهذبها بزعمهم (كذا) وحذف الحشو من آرائهم وانتقى ما هو الأقرب إلى أصول أهوائهم (أي الفلاسفة) وهو أرسطوطاليس وقد رد على كل من قبله حتى على أستاذه الملقب عندهم بأفلاطون الإلهي، ولكن الحقيقة هي أن الغزالي لم يقتصر على أرسطو كما ادعى بل خلط آراء جميع الفلاسفة",Philosophy
"يقول الغزالي إنه سيقصر بحثه على المسائل الإلهية، لأن العلوم الحسابية والهندسية والمنطقية لا مجال فيها للنقد، وإن الفلاسفة يستدلون على صدق علومهم الإلهية بظهور العلوم الحسابية والمنطقية ويستدرجون بها ضعفاء العقول ولو كانت علومهم الإلهية متقنة البراهين نقية عن التخمين كعلومهم الحسابية والمنطقية، لما اختلفوا فيها كما لم يختلفوا في الحسابية",Philosophy
"ثم المترجمون لكلام أرسطو، لم ينفك كلامهم عن تحريف وتبديل، محوج إلى تفسير وتأويل، حتى أثار ذلك أيضًا نزاعًا بينهم، وأقومهم بالنقل والتحقيق من المتفلسفة الإسلامية الفارابي أبو نصر وابن سينا، فلنقتصر على إبطال ما اختاراه ورأياه الصحيح من مذاهب رؤسائهما في الضلال (كذا) فليعلم أنَّا مقتصرون على رد مذاهبهم بحسب نقل هذين الرجلين",Philosophy
يتهم ابن رشد خصمه الغزالي بأنه سفسطائي وأنه تناول مسائل كثيرة عظيمة تحتاج كل واحدة منها إلى أن تفرد بالفحص عنها وعما قاله القدماء فيها وأخذ المسألة الواحدة بدل المسائل الكثيرة هو موضع مشهور من مواضع السفسطائيين السبعة والغلط في واحد من هذه المبادئ هو سبب لغلط عظيم في إجراء الفحص عن الموجودات,Philosophy
قال في كلام الفلاسفة إن العالم مؤلف من خمسة أجسام,Philosophy
"وكذلك الأمر في الكليات والجزئيات يصدق عليه سبحانه أن يعلمها ولا يعلمها، هذا هو الذي يقتضيه أصول الفلاسفة القدماء منهم، وأما من فصّل فقال إنه يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات فغير محيط بمذهبهم ولا لازم لأصولهم فإن العلوم الإنسانية كلها انفعالات وتأثيرات عن الموجودات والموجودات هي المؤثرة فيه وعلم الباري سبحانه هو المؤثر في الموجودات والموجودات هي المنفعلة عنه وإذا تقرر هذا فقد وقعت الراحة من جميع المشاجرة بين أبي حامد وبين الفلاسفة في هذا الباب وغيره",Philosophy
مذهب ابن رشد في الذات والصفات إن الصفات لاصقة بالذات وقائمة بها ومتحدة معها وليست زائدة عنها,Philosophy
"إنهم ليس يرون أنها صفات زائدة على الذات وإنما هي عندهم متكثرة بالحد وهي كثيرة بالقوة لا بالفعل ولذلك يقولون ثلاثة لا واحد أي واحد بالفعل ثلاثة بالقوة، الفلاسفة تقول إن الباري تعالى واحد مع وصفه بأوصاف كثيرة",Philosophy
كتب الأستاذ لويجي رينالدي في بحث «المدنية العربية في الغرب» قال: «ومن فضل العرب علينا أنهم هم الذين عرفونا بكثير من فلاسفة اليونان وكانت لهم الأيدي البيضاء على النهضة الفلسفية عند المسيحيين,Philosophy
كان الفضل في نشر فضل العرب وعلومهم في أوروبا لليهود,Philosophy
"في أواخر القرن الثاني عشر ظهر في مقاطعة بريتانيا بفرنسا مفكر مصلح اسمه أموري البنياوي وصاحبه داود الدنيانتي فخالفا تعاليم الكنيسة واستجلبا سخطها فحوكم أتباعهما وعوقبوا بالإحراق أحياء أما المصلحان فقد فرا طلبًا للنجاة ولكن يد الكنيسة في القرون الوسطى كانت طولى، وكان صبرها أطول، فإنها ترقبت موتهما ونبشت قبريهما وأحرقت رفاتهما ليكونا عبرة للمؤمنين",Philosophy
"ولد ابن خلدون أعظم فلاسفة التاريخ في الشرق والغرب في تونس سنة 732ه‍ وتوفي في مصر في سنة 808ه‍ ، فهو من عظماء القرن الثامن الهجري، واسمه أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن خلدون ولي الدين التونسي الحضرمي الأشبيلي المالكي",Philosophy
"الفصل الأول في قسط العمران من الأرض وما فيها من الأقاليم وتأثير الهواء في ألوان البشر وأخلاقهم، واختلاف أحوال العمران من الخصب والجوع وما ينشأ عن ذلك من الآثار في أبدان البشر وأخلاقهم",Philosophy
"وقد انفرد ابن خلدون بين مؤلفي العرب باتخاذه (يوميات) ومذكرات شخصية يدوّنها يومًا فيومًا (أجندة) وأطلق عليها اسم (التعريف بابن خلدون) وفيها ترجمته ونسبه وتاريخ أسلافه على نسق أوروبي، وشرح في خلالها ما عاناه في حياته ويتخلل ذلك مراسلات وقصائد نظمها في بعض الأحوال وكثير مما أصابه من دهره، وتنتهي حوادث هذه المذكرات سنة 807ه‍",Philosophy
أثبت ابن خلدون آراءه في فلسفة العمران بمقدمته المشهورة كما دون مكيافيلي فلسفته في كتاب (الأمير) فيحسن بنا المقابلة بين الكتابين على الإجمال,Philosophy
يتفق مكيافيلي وابن خلدون في ما بعثهما على الكتابة في هذا الموضوع وفي الطريق الذي سلكاه,Philosophy
أساس بحث مكيافيلي في السلطة أنه قسمها إلى جمهورية وملكية كما كانت تقسم بأوروبا في عهده ونسبة ذلك إلى الكنيسة والأُسر المطالبة بالسيادة في عصره,Philosophy
"كان للفلسفة في العصر العباسي شأن عظيم، فاشتغل بها أكثر الذين عنوا بعلوم القدماء، لا سيما الأطباء منهم وكان الفلاسفة في هذا العصر متهمين بالإلحاد والتعطيل وكان الانتساب إلى الفلسفة مرادفًا للانتساب إلى الكفر، وشاعت النقمة على الخليفة المأمون، لأنه كان السبب في نقل الفلسفة إلى اللغة العربية حتى قال فيه ابن تيمية «ما أظن الله يغفل عن المأمون، ولا بد أن يعاقبه على ما أدخله على هذه الأمة!»",Philosophy
"فاضطر أصحاب الفلسفة إلى التستر فألفوا الجمعيات السرية لهذا الغرض وأشهرها جمعية إخوان الصفا، تألفت في بغداد في أواسط القرن الرابع للهجرة، وقد ذكروا من أعضائها خمسة هم:",Philosophy
"وقد دونوا فلسفتهم هذه في اثنتين وخمسين رسالة، سموها رسائل «إخوان الصفا» وكتموا أسماءهم، وهي تمثل الفلسفة الإسلامية على ما كانت عليه في أبان نضجها، وتشمل النظر في مبادئ الموجودات وأصول الكائنات إلى نضد العالم فالهيولي والصورة وماهية الطبيعة والأرض والسماء ووجه الأرض وتغيراته والكون والفساد والآثار العلوية والسماء والعالم وعلم النجوم وتكوين المعادن وعلم النبات وأوصاف الحيوان ومسقط النطفة وكيفية ارتباط الناس بها وتركيب الجسد والحس والمحسوس والعقل والمعقول والصناعات العلمية والعملية والعدد وخواصه والهندسة والموسيقى والمنطق وفروعه واختلاف الأخلاق وطبيعة العدد وأن العالم إنسان كبير والإنسان عالم صغير (وهذه هي نظرية «هربرت سبنسر» في علم الاجتماع) والأكوار والأدوار وماهية العشق والبعث والنشور وأجناس الحركات والعلل والمعلولات والحدود والرسوم وبالجملة فقد ضمنوها كل علم طبيعي أو رياضي أو فلسفي أو إلهي أو عقلي",Philosophy
"سبق أن قلنا إن إخوان الصفا كانوا يجتمعون سرًّا، ويتباحثون في الفلسفة على أنواعها حتى صار لهم فيها مذهب خاص ولما كان لهذه الجماعة دستور اتبعوه في حياتهم وأرادوا تعميمه بين من كان على شاكلتهم في سائر الأقطار فقد أردنا أن نلخص هذا القانون لما فيه من الحكمة التاريخية",Philosophy
وقد ذكر إخوان الصفا في رسالتهم الثانية أن علومهم مأخوذة من أربعة كتب أحدها الكتب المصنفة على ألسنة الحكماء والفلاسفة من الرياضيات والطبيعيات الثاني الكتب المنزلة التي جاءت بها الأنبياء مثل التوراة والإنجيل والفرقان وغيرها من صحف الأنبياء المأخوذة معانيها بالوحي من الملائكة وما فيها من الأسرار الخفية,Philosophy
وينبغي لإخوان الصفا إذا أراد أحدهم أن يتخذ صديقًا أن يعتبر أحواله ويتعرف أخباره ويجرب أخلاقه ويسأله عن مذهبه واعتقاده ليعلم هل يصلح للصداقة وصفاء المودة وحقيقة الأخوة أم لا ,Philosophy
واعلم أن قوة نفوس إخوان الصفا على أربعة مراتب:,Philosophy
"أبو علي محمد بن الحسن بن الهيثم أصله من البصرة، وانتقل منها إلى الديار المصرية وأقام بها إلى آخر عمره كما فعل ابن خلدون",Philosophy
(1) شرح أصول إقليدس,Philosophy
يعتبر مؤرخو الفلسفة من الإفرنج ابن الهيثم الذي عاش في أوائل القرن الحادي عشر للمسيح من أعظم علماء الرياضيات والطبيعيات في القرون الوسطى,Philosophy
"ومدار الطريقة الصوفية أو خطتهم العملية في السعي وراء الحقيقة للوصول إليها، محاسبة النفس على الأفعال والتروك وآداب خاصة بهم واصطلاحات في ألفاظ تدور بينهم يدلون بها على ما يريدونه من أساليب المجاهدة ومحاسبة النفس عليها والكلام في الأذواق والمواجد العارضة في طريقها وكيفية الترقي من ذوق إلى ذوق وشرح الاصطلاحات التي تدور بينهم",Philosophy
التصوف اسم لثلاث معان:,Philosophy
"إن للصوفية الفاظًا يستعملونها، انفردوا بها عن سواهم، وتواطأوا عليها لأغراض لهم وهذا من قبيل اللغات الرمزية الشائعة بين الطوائف في الشرق والغرب، وألف فيها علماء أوروبا كتبًا ومعاجم باسم روح «الأرجو» أو الملاحن وأهمها كتاب العالم الإيطالي (نيتشوفورو) ومن هذه الألفاظ:",Philosophy
"ولد محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبدالله الشيخ محيي الدين أبو بكر الطائي الحاتمي الأندلسي المعروف بابن عربي في شهر رمضان سنة ستين وخمسمائة هجرية بمرسية بالأندلس، ولا نعرف عن طفولته شيئًا غير أنه لما نما وترعرع طلب العلم في وطنه فتلقى مبادئه على ابن بشكوال، ثم سافر إلى مصر ودمشق ومكة وبغداد وأقام في بلاد الروم في طلب العلم والرجال والسياحة",Philosophy
"بلغت مؤلفاته 200 كتاب ذكر منها بركلمن الألماني في فهرست الكتب العربية 156 كتابًا وذكر أماكن وجودها وأكثرها في التصوف، وبعضها في الجفر وأسرار الحروف:",Philosophy
"كل واحد نصب لنفسه غاية يقصدها بسعيه ويسميها سعادة له كما يسعى للذة وللثروة، أو للصحة أو للغلبة أو للعلم، وإنما أوتوا في هذا الاختلاف من قبل أنهم لم يلحظوا الكمال البعيد أعني السعادة القصوى ولو عرفوها ونصبوها غرضًا لسعوا بالباقيات نحوها كما يفعل الصانع، فإنه إذا عرف كمال المطرقة الأقصى، أعني صناعة التاج والخاتم أو السوار قصد بالطرق وبسط الجسم الصلب نحو ذلك",Philosophy
ثم إن ابن مسكويه جعل للإنسان مثلًا أعلى هو أشبه الأشياء بما كان يرمي إليه ابن باجة في رسالة «تدبير المتوحد» وابن طفيل في «حي بن يقظان»,Philosophy
"يميز ابن مسكويه بين الحكمة والفلسفة، فهو يرى أن الحكمة هي فضيلة النفس الناطقة المميزة، وهي: أن تعلم الموجودات كلها من حيث هي موجودة وإن شئت فقل أن تعلم الأمور الإلهية والأمور الإنسانية وثمر علمها بذلك أن تعرف المعقولات أيها يجب أن يفعل وأيها يجب أن يغفل",Philosophy
يقول ابن مسكويه «لقد حكمنا أن الملوك منا هم أشد الناس فقرًا لكثرة حاجتهم إلى الأشياء,Philosophy
تكلم ابن مسكويه على قوى النفس الثلاث:,Philosophy
"يعد هذا الجزء من فلسفة ابن مسكويه خاصًا بما وراء الطبيعة وهو مبني على أصول الفلاسفة الإلهيين، ومذهب ابن مسكويه فيه هو الانتصار للعقائد الدينية",Philosophy
"تنقح الطبعة الثالثة هذه أطروحة الكتاب وتحدثها، لكن يبقى الطموح كما هو: أن نقوِّم الإمكانات الحالية للديمقراطية والتحول الديمقراطي (Democratization)",Politics
"من المقولات التي يكثر تكرارها هذه الأيام، لا في الأوساط البحثية العلمية فحسب، بل وفي وسائل الإعلام أيضًا، أن الديمقراطية أحرزت تقدمًا كبيرًا في جميع أنحاء العالم في فترة وجيزة من الزمن",Politics
"في نهاية عام 2006، حظي تسعون بلدًا بتصنيف «حر» بحسب تقويم بيت الحرية",Politics
-1 أعط تعريفًا واسعًا وآخر موجزًا للديمقراطية,Politics
-1 بعض المعطيات تكون مواتية أكثر من غيرها لظهور الديمقراطية,Politics
-1 ما دور الانتخابات في سيرورة التحول الديمقراطي؟ هل الانتخابات مؤشر حقيقي على انطلاق التحول الديمقراطي؟ برر إجابتك بنعم أو لا؟,Politics
-1 هل ينطوي الترويج للديمقراطية من الخارج على تناقض في المصطلحات؟ ناقش الإيجابيات والسلبيات,Politics
-1 ما الحجج التي طرحت تأييدًا للرأي القائل بوجود مقايضة بين الديمقراطية السياسية والتنمية الاقتصادية؟ ما الحجج التي طرحت دحضًا لهذا الرأي؟ هل من الممكن حسم هذا النقاش على أساس التحليل التجريبي؟,Politics
"-1 ما الحجج التي تصب في مصلحة الرأي القائل بأن انتشار الديمقراطية سيؤدي إلى خلق عالم يسوده السلام؟ صحيح أن الديمقراطيات لم تخض حربًا بعضها ضد بعض في الماضي، لكن عدد مثل هذه الديمقراطيات كان محدودًا ولم تتح لها فرص كثيرة ليحارب بعضها بعضًا",Politics
Books,Politics
شق بيار كونيسا (Pierre Conesa) طريقه المهني بشكل رئيس في عالم الاستراتيجية العسكرية,Politics
"يقول هنري ميشو (Henri Michaux) بطريقة واضحة وضوح الشمس، إن تحديد الأعداء والأصدقاء والتحقق منهم يشكل آلية ضرورية قبل شن الحرب، وعند انتهاء النزاع يحتسب المتنازعون الحصيلة السلبية ذاتها: لقد كانت الحرب أسوأ الحلول لكن الناس خضعوا لها، مرة أخرى، ومن المنطقي أن نحاول فهم كيفية إنتاج العجرفة الحربية التي تدفع الناس إلى أن يقتل بعضهم بعضًا بطريقة شرعية",Politics
"في اللفياثان (Léviathan)، وضع هوبز (Hobbes) مقارنة بين الحالة الفطرية (État de nature) قبل المجتمع البشري، والمجتمع البشري، حيث تشكل الحرب فيه النظام الطبيعي (Ordre naturel)",Politics
"ظهر القانون الدولي مع ظهور العلاقات الدولية بين دول حديثة، وهي كيانات سياسية ذات سيادة وحدود معترف بها",Politics
"يلبي العدو حاجة اجتماعية، وهو جزء من متخيل جمعي خاص بكل جماعة",Politics
"في كتاب وهم الهوية (L’Illusion identitaire) يبرهن جان فرنسوا بايار (Jean - François Bayard) أن الوقائع السياسية ليست موجودة كما هي لكنها موجودة كمواضيع تفسير وفق «محددات معرفية، وعاطفية، ورمزية» خاصة بكل مجتمع",Politics
"يقول دوركهايم (Durkheim): «حين يعاني المجتمع، يشعر بالحاجة لأن يجد أحدًا يمكنه أن يعزو إليه ألمه، ويستطيع أن ينتقم لخيبات أمله»",Politics
"يصف إيريك إيريكسون (Erik Erikson)، وهو محلل نفسي أميركي، الحرب بأنها ظاهرة «تفريق جنسي مزيّف بين البشر»، أي على شاكلة تلك البرهة التي يمكن فيها لمجموعة أن تعتبر أفراد مجموعة أخرى كأنها تنتمي إلى جنس آخر يجب صيده وتدميره من دون رادع",Politics
يعدّ «جعلَ العدو آخرَ» عملية ضرورية للخطاب الاستراتيجي,Politics
"يحوي كوكبنا متحفًا حربيًا لكل بلد وقليلًا جدًا من متاحف السلام، وهي أقل جاذبية بطبيعتها",Politics
"قدم الأميركيون غزو تكساس ضد المكسيكيين عام 1836 كتحرير، وأعادوا إليها فورًا الرق الذي منعه النظام الملكي الإسباني منذ زمن طويل",Politics
"تشكّل الحرب المادة الأساس للتاريخ الوطني، على الرغم من المنع المبدئي الذي أعلنته عصبة الأمم ثم الأمم المتحدة في هذا الشأن",Politics
"في عام 1992 استُنفر العالم للذهاب إلى إنقاذ الصومال من براثن أمراء الحرب، وكانت عملية الأمم المتحدة للصومال (ONUSOM) تضم قوات أتت من ست عشرة دولة",Politics
"«من المؤكد أنه تم اكتشاف أميركا قبل كولومبوس (Colomb)، لكن تم الحفاظ على السر جيدًا»",Politics
"تشكل أجهزة الاستخبارات، وشهرتها أقل من شهرة مراكز التفكير، لاعبين أحدث في عملية تحديد العدو، وهي لم تُدرج في المشهد الإداري قبل الحرب العالمية الثانية",Politics
«أحب أفلام الحرب ذات النهاية السعيدة»,Politics
"يُظهر الرأي العام اهتمامًا كبيرًا بالمسائل الجيوسياسية، لكنه لا يقدّر دائمًا كيف أن الكلام الاستراتيجي على الديمقراطيات الكبرى (من دون أن نذكر الديكتاتوريات)، هو قبل كل شيء خطاب له كلماته وأساطيره وفصامه النفسي (شيزوفرينيا)",Politics
يبتغي الخطاب أن يكون علميًّا,Politics
ترتكز الخطابات على موضوعين في ما يتعلق بالمجال الاستراتيجي: تعريف خطر ذي صدقية والقطيعات,Politics
"يتسم خطاب القوة بالفصام: فهو يعبّر عن أحكام متمايزة بالنسبة إلى أفعال القوى أو أفعال حلفائها، مقارنة بأفعال «أعدائها»",Politics
"يفترض أن الديمقراطيات هي في طبيعتها «حاملة للسلام»، وهذا المنطق المُعلن لا يتوافق مع التحليل",Politics
"وضعت عبارة أرباتوف (Arbatov) «سنقدّم لكم أسوأ خدمة، سنحرمكم من العدو!» شبكة الإنتاج الاستراتيجي في مواجهة خطر البطالة التقنية",Politics
تعدّ مسألة الشجار الحدودي الحالة الأكثر تقليدية وانتشارًا,Politics
"إن المدارس الرسمية التي تُدَّرِس قومية دينية هي متورطة بشكل واسع في ذاكرة النزاعات، حيث ترفع تواريخ أو أماكن إلى مرتبة الرموز، فقد جرى تحضير الطلاب الفرنسيين للحرب من خلال صورة بسمارك (Bismarck) المنتصر في قاعة المرايا عام 1871، ومن خلال القماش الحريري الأسود على خرائط الألزاس واللورين",Politics
"تمثل أفريقيا قارة الحدود المفروضة التي رسمها المستعمرون، وبالأساس، البريطانيون والفرنسيون، وفق مبادئ مناطق النفوذ",Politics
تشكل أميركا اللاتينية منطقة «الحدود الحية»,Politics
"آسيا هي أرض التعديلات الحدودية: فمنذ 1945، جرى أكثر من 53 ترسيمًا سلميًّا أو عنيفًّا لحدود جديدة",Politics
"«أيها الأبيض استعد حِملك الثقيل،",Politics
"يشكل عمومًا تأكيد قومية مقدر لها السيطرةُ العالمية، القاعدةَ الأيديولوجية لنظام الإمبريالية",Politics
"يعطي وضع القوة أهمية خاصة جدًا للترويج، وسيطلق عليه لاحقًا اسمًا أنكلوسكسونيًّا (وهذا أنبل) هو القوة الناعمة",Politics
"وَلَّدت النظريات الإمبريالية الكبرى المبررة تقسيم الكوكب إلى أمكنة خضوع مختلفة، مفاهيم لا تزال تسهم في بناء الفكر الاستراتيجي: مستعمرات، محميات، مناطق نفوذ، دول حاجزة (Etats tampon)، مناطق محصنة (glacis)، دول حليفة، خاضعة أو تابعة، فنلندنة (finlandisation) (مصطلح يتميز بإثارة حنق الفنلنديين)",Politics
"يأخذ التنافس بسرعة بعدًا عسكريًّا، من خلال السباق إلى التسلح",Politics
«أنا الحرب الأهلية,Politics
"الحرب الأهلية هي بالفعل، نزاع بين الـ «هم» في مواجهة الـ «نحن» في فضاء مغلق، مع العلم أن الفريقين متشابهان",Politics
يظهر الاتهام بارتكاب الإبادة الجماعية سريعًا في الخطاب الفصامي المتعلق بخلق العدو,Politics
"حتى في أوقات السلام، تصبح التظاهرات العامة العنيفة نوعًا من طقوس العبور (الانتساب لعالم البالغين) بالنسبة إلى الشباب الذين نشأوا على تقديس الذكرى، والقمع الزائف",Politics
«يحدد المضطهِد وليس المضطَهَد دائمًا شكل النضال,Politics
"تستمر العلاقة مع الأرض بصورة دائمة، فيقول الجنوب أفريقي الأبيض المنتمي لنظام الفصل العنصري الذي احتل الأرض في مواجهة الجماعة التي تنتمي للعرق الأسود، كما كان يقول المستعمرون البريطانيون أو الفرنسيون: «إنها أرضي، ولد والداي هنا، أنا ولدت هنا»",Politics
«يتعرض المسلمون لقمع وسيطرة قديمين يفرضهما عليهم أوروبيون ويهود (,Politics
حلل راؤول جيرارديه (Raoul Girardet) الآلية الفكرية لنظرية المؤامرة بشكل رائع في كتابه خرافات وأساطير سياسية (Mythes et mythologies politiques),Politics
"إن البعد الملحمي أساس في فهم النجاح المنتظم لنظرية المؤامرة، لأن ما يقدمه شخص غير اختصاصي هو المفترض أن يمزق الحجاب، إنه دور الصحافيين (ميسان)، والعصاميين (هتلر)، والمثقفين المتأزمين (غارودي) (Garaudy)، والأطباء النفسانيين (كارادزيتش) (Karadzic)",Politics
"تقدر الأنظمة الاستبدادية، وخصوصًا الشيوعية، تقديرًا كبيرًا نظرية المؤامرة، لأن هذه النظرية تسمح بتحديد مسؤول عن المصاعب الآنية، ومشكلات الناس اليومية",Politics
"«حينئذ ستنفلق السماوات وستثور العاصفة، وسينزل المسيح متسلحًا بقوة عظيمة، وسيسبقه وميض من النار مع حشد لا يحصى من الملائكة",Politics
"اجتمعت عناصر الحروب الأيديولوجية كلها: المرشد ونُخَب سلطة الأيديولوجيا (idéocratie) - وهم نوع من أنواع الأحزاب الطليعية - والإيمان، والمناضل - المحارب - الشهيد، وشرعية الحرب الكونية النهائية، وإمبراطورية الشر التي تجب إبادتها",Politics
"«أهو الايمان؟ هذا ما أراد أن يكونه الفكر الماركسي اللينيني، والماوية أو الستالينية، وهذا هو اليوم حال الإسلاموية، وبصورة أوسع التيارات الدينية المتشددة التي تجهر باليقين الأحادي من أن لديها الأجوبة كلها",Politics
"تفرض جميع الأديان، بصفتها أيديولوجيات اجتماعية مُنَظِّمَة، سلوكًا غير عنيف من الانسجام والطمأنينة لكنها، ضمن بعض الشروط، يمكن أن تنادي بالعنف",Politics
"«الآخرون» ليسوا معرّفين سياسيًّا، لكن عبر كلمات معولِمة: «الصليبيون»، «الخبثاء»، «اليهود»، «البابويون»، «أميركا»",Politics
"تتشابه حركات التطرف الديني، ولأنها تقدم نفسها على أنها انتقامية تكون انعكاسًا مرآتيًّا للحركات الأخرى",Politics
العدو هو أيضًا الهرطوقي الذي «يتلاعب» به الشيطان أو الأجنبي,Politics
"تتخذ الاستفزازات شكل تظاهرات إيمان جماعي، على غرار الصلوات الجماعية في الشارع في الجزائر قبيل بداية الحرب الأهلية، ترافقها تظاهرات منددة بالنظام، والاستفزاز الذي قام به أرئيل شارون (Ariel Sharon) في ساحة الحرم في القدس؛ ومسيرات التنظيم البرتقالي في لندنديري، وتظاهرات شيعية في مكة، في الحقبة التي طالب فيها الخميني بالإدارة الجماعية للأمكنة المقدسة",Politics
"أصبح صعود التيارات الدينية المتطرفة في بعض الدول المتعددة الطوائف معطى أساسيًّا للحياة الدولية: لبنان، يوغوسلافيا، الهند، نيجيريا، الكامرون، السودان، ساحل العاج، سريلانكا، إندونيسيا، الفيليبين، اضطهاد البهائيين في إيران، دول القوقاز",Politics
"لم يعرف العالم سوى مثال واحد عن الدبلوماسية الأحادية الجانب، متمثلة بالفترة الرئاسية لجورج بوش الابن من عام 2000 إلى عام 2008",Politics
يضفي الطابع السياسي الديني على القومية الأميركية شكل رسالة تبشيرية,Politics
"كانت أفضل المبيعات الأميركية من الكتب في التسعينيات لصموئيل هنتنغتون، وفرنسيس فوكوياما (Francis Fukuyama)، وجوزيف س",Politics
"بما أن الولايات المتحدة لم تشهد على أراضيها دمار الحرب، فلديها تصور لاستعمال الجيوش مختلف عن التصور الأوروبي في هذا الشأن",Politics
"العدو غير مرئي، إنه الإرهابي الذي نرفض وصفه بالعدو",Politics
تستعيد مقالة نشرتها مجلة لو بوان (Le Point) في 24 آذار/مارس 2011 الدبلوماسية الفرنسية في ليبيا:,Politics
"لأول مرة في التاريخ، تابع الناس حرب الخليج عام 1991 مباشرة بفضل قناة CNN",Politics
"أصبح عنوان بيان زولا (Zola) الشهير عام 1898 ضد إدانة النقيب دريفوس (Dreyfus) تمرينًا مفروضًا على المثقفين الباحثين عن قضايا دولية، منذ زوال الوحش الشيوعي",Politics
"تشكل جاليات الشتات ظاهرة تتزايد باستمرار، سواء من ناحية التنوع أو التنظيم",Politics
"«بالنسبة إلى العاملين في المنظمات الإنسانية، لا يمكن التكهن بخطورة أزمة ما إلا قياسًا إلى مداها لا إلى بُعدها",Politics
"ابتكر المجتمع الدولي، اليوم، العمليات العسكرية من دون عدو",Politics
"ركع ويلي براندت (Willy Brandt)، مستشار ألمانيا الفيدرالية أمام آثار غيتو وارسو في 7 كانون الأول/ديسمبر 1970",Politics
"إنه حل يمكن ممارسته في أي وقت، لكن هل يُقنع الأعداء المحددين السابقين؟ تميز الرئيس أوباما كليًّا بمواقفه مقارنة بمواقف الرئيس الذي سبقه عبر بعض التصريحات والوثائق الاستراتيجية",Politics
"حان وقت الاعتذارات، فزيارة البابا عام 2003 إلى كرواتيا والتي تلتها بعد أسابيع عدة زيارة تاريخية إلى بنيالوكا في الكيان الصربي في البوسنة والهرسك أعطته الفرصة للمطالبة بالصفح عن الجرائم التي اقترفها 
الكاثوليكيون خلال الحروب اليوغوسلافية",Politics
"جرت تسويات سلمية لنزاعات حدودية في خمس وخمسين قضية خلال العقدين الأخيرين، ما يبرهن على أن توظيف الحرب وسيلةً لرسم الحدود تتراجع",Politics
"عمل الثنائي الفرنسي الألماني بعد المصالحة وكأنه محرِّك لبناء الاتحاد الأوروبي، وكان بمنزلة نوع من الأجسام الطائرة السياسية غير المحددة شيد على التوافق وانتقال حقوق مَلَكية أو وراثية، وهو أيضًا، وعلى وجه الخصوص، كيان من دون عدو",Politics
"«لا يسمح لأحد أن يؤاخذ غيره على ماضيه، أكان ذلك بحق الطغاة الثلاثين أو العشرة أو الأحد عشر أو بحق حكام برايوس القدماء",Politics
"إنها الطريقة الأسهل للتفكيك خلال الحروب الأهلية، لكنها أعطت نتائج ضئيلة",Politics
"أقر ثلاثون بلدًا قوانين عفو بعد فترة حروب أهلية (إسبانيا، اليونان)، أو بعد دكتاتوريات قمعية لفترة طويلة تعادل الحروب الأهلية (الأرجنتين، تشيلي، البيرو، البرازيل، دول أفريقيا السوداء)",Politics
"كانت استراتيجيات الانتقال مبنية، تقليديًا، على «ميثاق نسيان»، وعلى عفو نسيان، كما الحال في فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية",Politics
"اعتمدت الحكومات الانتقالية الديمقراطية قوانين عفو باسم المصالحة الوطنية، لكن المجتمعات المدنية تحتار بين مواقف عدة: الرغبة بطي الصفحة ومحو الآثار المادية؛ أو ذاكرة القمع وإقامة مصالحة ضرورية، مخلصة، أو يفرضها الخوف",Politics
"تشكلت الميليشيات غالبًا لمكافحة حروب العصابات في لحظات ضعف استراتيجي لدى الدولة، وأحيانًا بدعم من كبار المالكين، خصوصًا في أميركا اللاتينية",Politics
"كانت «لجنة الحقيقة والمصالحة» التي أُسست عام 2000 في سيراليون، بعد اتفاقية سلام لومي عام 1999، مفوضة بوضع تقرير تاريخي حيادي حول انتهاكات حقوق الإنسان خلال الحرب الأهلية من 1991 إلى 1999",Politics
"برزت فكرة إنشاء محكمة للبت في انتهاكات القانون الدولي الإنساني غداة حرب 1870، لكنها بقيت حبرًا على ورق",Politics
"بإمكان العدالة الجزائية اعتبار مهمتها كاملة عندما تصمت الأسلحة، هكذا كانت الحال بالنسبة إلى الأزمة اليوغوسلافية بفضل اتفاقات دايتون، إذ لم يعد العفو يشكل القاعدة الطبيعية لنهاية نزاع ما",Politics
نشأت فكرة المحكمة الجزائية الدولية (CPI) عام 1948 مع الإخفاق الذي نعرفه,Politics
"يبقى الحق بالانفصال شيئًا غريبًا تمنحه فقط البلدان الاسكندينافية من دون خلق أزمة مهمة، كما تفعل الدنمارك تدرجًا بالنسبة إلى غروينلاند",Politics
هذه التصورات العقائدية موجودة بين أيدي أفراد تسيطر عليهم فكرة «القوة والسلطان»,Politics
"تشكل حروب سلطات نُخَب الأيديولوجيات، بالنسبة إلى اليوم وإلى الغد، الأسباب الرئيسة للعنف",Politics
"لكل الأسباب التي ذكرت في هذا الكتاب، سيكون صنع العدو خلال العقود المقبلة قطاع إنتاج ضخم",Politics
"لما كانت الإحالات على أعمال رولز الرئيسة كثيرة في الكتاب، فقد اعتُمدت الاختصارات الآتية للدلالة عليها:",Politics
آدم سويفت (Adam Swift): زميل علوم سياسية وسوسيولوجيا في كلية باليول في جامعة أكسفورد,Politics
إنه لمن دواعي سروري واعتزازي أن أكتب هذه المقدمة خصّيصًا للطبعة العربية من كتابي «زمن المذلولين»,Politics
من منا لا يذكر تلك الصورة التي جابت أنحاء المعمورة والتعليقات التي دارت حولها؟ المشهد يحدث في جاكرتا بتاريخ 15 كانون الثاني/يناير 1998,Politics
"إذا ما نظرنا إلى الإذلال بوصفه علاقة إنسانية بسيطة، فإنه يتصف بالشمولية كما بالأزلية",Politics
"لماذا شكّلت الحياة الدولية استثناء على الدوام؟ لماذا لا تكون، وحتى لن تكون أبدًا، حياة اجتماعية مثل أي حياة أخرى؟ لا يزال الواقعيون ينظرون إليها إلى الآن على أنها استثنائية ومخالِفة، ولكن بناء على ماذا؟ هل لأن الذين يحرّكون عصبها هم «وحوش باردون»؟ ولكن هل يبدون على هذه الصورة؟ هل لأن الذين يديرون لعبتها هم قلة حاكمة صغيرة فيما الأكثرية الساحقة من الناس تبقى خارجها؟ ولكن هل يصح هذا الأمر في وقتنا الحاضر، والرأي العام يؤكد بمختلف الأشكال حضوره يومًا بعد يوم؟ إن الصفحات التي تخصصها الصحافة اليومية لـ «الدوليات» تتكلم، بالإضافة إلى ذلك وبصورة متزايدة، على الحركات الاجتماعية وأعمال الشغب التي تضع المجتمع في واجهة الأحداث، وعلى الانتفاضات التي تتحوّل إلى حروب أهلية، وعلى كثير من الظواهر التي تصيب بلهيبها الساحة الدولية",Politics
"إننا نقترب من موضوعنا: ذاك أنّ الشأن الدولي يصير اجتماعيًا، وتزداد صورته شبهًا بعملية تكتونية (تغيّر ضخم يصيب تركيب المجتمعات)، ما يحرم النخب السياسية من الامتياز الذي لطالما تمتّعت به على «ساحة المتصارعين» (هوبز)، حيث كانت الدول تتواجه وهي على جهل بمقوماتها الاجتماعية",Politics
لنعد إلى دوركهايم وإلى الأجوبة التي كان يقدمها في زمانه,Politics
"على هذا المنوال، تتحوّل الحياة الدولية إلى معركة دائمة لتحديد مكانة الدول",Politics
"لقد كان الارتهان للثنائية القطبية بالتأكيد نوعًا من الاعتراف غير المكتمل، ما يعني الإذلال",Politics
إن اختراع أوروبا المفهوم الدولي ليس أمرًا بسيطًا كما قد يُظنّ,Politics
"لقد استنبط الفكر الأوروبي العائد لما بعد العصور الوسطى، وعلى طريقته، الحربَ الوظيفية، وألغى بلا تردّد عنصرَ الحياة الدولية من نظام الاحتراب",Politics
"تظهر القوة، كما بيّنا، من هوبز إلى شميت، ومن صلح وستفاليا إلى معاهدة باريس التي وضعت حدًا لحرب القرم (1856) وكأنها النموذج المثالي الذي يشكّل مبدأ تأسيسيًا حقيقيًا للعلاقات الدولية، أو بشكل أدقّ لنوع من العلاقات الدولية الذي صنع أوروبا وجزءًا كبيرًا من الحداثة",Politics
"من الواضح في الوقت الحاضر أن النظام الدولي مصاب بمرض الإذلال، بحيث إن هذا الأخير يرويه، ويُنتج استراتيجيات ويثير ردّات فعل من كل الأنواع تقوده إلى عمليات التقييد الأكثر تيئيسًا",Politics
مما لا شك فيه أن التحليلات المعاصرة لم تضع في الاعتبار مسألة الاستعمار وما كان له من تأثير وازن في تنظيم النظام الدولي الحالي وعمله,Politics
"ما تراه العامل الذي كان يتيح حقًّا جمع إيران والصين ومصر أو الهند؟ إذا ما عدنا إلى الممارسة الاستعمارية، ولا سيّما في معناها الأشمل والأكثر هيكلة كذلك، نجد أن ثمة نظامًا غير مسبوق للسيطرة كانت الدول المعنية تستشعر أنه لم يُلغَ بالكامل، وهو يحدّ من السيادة أو يلغيها ويفرض نفسه من خلال تقاطع خاصيتين: «الاستثناء» و«التجاوز»، ونعتبرهما هنا عاملين مؤسِّسين وثابتين، تمكّن الإذلال بواسطتهما من العبور والتبلور",Politics
"لقد سلك بناة الدول جميعهم مسارات من الإذلال، حتى وإن كان بعضهم مقرّبًا من المستعمِر، وكانوا على غرار جون كوتالاوالا مدافعين عن الغرب الذي تحوّل منذ مؤتمر باندونغ إلى متّهم أساسي",Politics
"بعد حصول معظم البلدان الآسيوية على الاستقلال غداة الحرب العالمية الثانية، وفي ستينيات القرن الماضي في ما يخصّ بلدان أفريقيا، لم يتوقّف الكلام على «الكولونيالية الجديدة» والتبعية، ومن ثم منذ وقت قريب على «ما بعد الكولونيالية»",Politics
وجد هذا التاريخ الاستعماري الطويل استكمالًا له في تشكيل النظام الدولي المعاصر الذي أرسى مظاهر لامساواة جديدة غالبًا ما كانت تأتلف مع تلك الموروثة من الماضي,Politics
"حين سقط جدار برلين، ظنّت القوى المتوسطة أن ساعتها قد أزفت",Politics
"بالتأكيد، إن للمسألة مع «القوى الناهضة» ترتيبًا آخر",Politics
إن النظام الدولي مشكّل على هذا المنوال: لقد شجّع النظام المنبثق من عملية إنهاء الاستعمار على تكاثر الدول الصغيرة التي تجد صعوبة في إيجاد موقع لها في منظومة الأمم,Politics
"إن للنظام الدولي كذلك قواعده، حتى وإن كانت هشّة، وملتبسة، وناقصة، أو غامضة",Politics
"في أغلب الأحيان، شكّل تقليص نطاق التعاون متعدد الأطراف هاجسًا لدى القوى العظمى، والحجة التي يتمّ التذرّع بها على الدوام هي أن وجود عدد كبير من المقرِّرين يسيء إلى نوعية الاختيار، وحتى إلى إمكان التوصّل إلى قرارات مشتركة",Politics
"في هذا الشأن، نلحظ أثر نظام يعمل بطريقة هي أشبه بالمنطق الفولاذي الذي يقود أي نمط حوكمة إلى صيغته الأكثر انتقائية",Politics
"لكي نستكمل هذه اللوحة، لا بد لنا من أن نأخذ في الاعتبار ما يقوم به الأفرقاء، والطريقة التي تُدار بها الأمور، وكيف يتمّ تقديمها",Politics
"لا يكون الإذلال إلا احتماليًا، لا بل متخيَّلًا من المراقب، إذا لم يتبلور عبر سلوكيات واضحة تُثبت التعامل معه على هذا الأساس",Politics
لقد سبق ورأينا أن «انخراط المجتمعات في الحياة الدولية» قد سرّع ممارسات الإذلال وعمّمها,Politics
لا يمكننا في الوقت الحاضر تحليل النظام الدولي من خلال الاكتفاء بنظرية ريمون آرون حول تنافس الدول,Politics
"لقد انطلقت أيضًا من المجتمع، وفي مرحلة أولى من نخبه وحدها، أول التعبيرات المبدئية التي رُفعت شيئًا فشيئًا في وجه الإذلال الآتي من الخارج",Politics
إننا نجد أنفسنا أمام مفارقة مذهلة حين نعلم أنه أُطلق على هذه الثورة العربية التسمية الغربية التي تقرنها بـ «ربيع الشعوب الأوروبية» الذي انطلق في عام 1848,Politics
"هل يتسنّى للدول المعنية أن تستعيد زمام المبادرة من خلال صوغها سياسات خارجية تشكّل عروضًا جديدة تذهب لملاقاة الانتظارات الاجتماعية، أو على الأقل، تسعى إلى أن تكون صداها؟ نعلم أن الأبحاث الحديثة بيّنت أن التحوّلات الاجتماعية التي تطال مختلف الدول يجب أن تشكّل المصدر الأول للسياسات الخارجية التي اعتُبرت لمدة طويلة، وبصورة ساذجة، على أنها محصّلة حصرية للاستراتيجيات الكبرى المجرّدة",Politics
"تُحدَّد دبلوماسية الاعتراض على أنها نوع من الدبلوماسية التي تخصّص قسمًا كبيرًا من حركتها للاعتراض على النظام الدولي بأكمله أو على جزء منه، بهدف جَنْي المكاسب من ذلك، سواء على الساحة المحلية أو الدولية",Politics
إن الحدود الفاصلة بين دبلوماسية الاعتراض ودبلوماسية الجنوح ليست دائمًا على كثير من الوضوح,Politics
لا يشبه العنف الدولي في وقتنا الحاضر ما كان عليه في ما مضى,Politics
"إن الحرب، حين تتنقّل في أقطار المعمورة، تتّخذ ملامح جديدة",Politics
"إن أحد مظاهر النظام الدولي المعاصر ذات الأهمّية البالغة يكمن في لامركزية العنف الموسّعة، والذي لا يني يضربه؛ فهذا العنف المتفشّي والمتشظّي يتّخذ شكل شبكة، وهو ما يتطابق مع طبيعة العولمة العميقة",Politics
"ماذا يبقى للعمل والتغيير؟ غالبًا ما كان الجواب الأبسط هو أن نسلّم أمرنا إلى القدر: بما أن الإذلال سمة اجتماعية عالمية، فلا بد له من أن ينوجد دائمًا وفي كل مكان، في أي لعبة دولية، كما في أي لعبة اجتماعية",Politics
نضع بين أيديكم الطبعة الثانية من كتاب نظريات العلاقات الدولية (International Relations Theories),Politics
هنالك عدد من الأفكار الجوهرية المتعلقة بالنظرية وبطبيعة تخصص العلاقات الدولية (IR) التي تُعد الموضوع الرئيس لهذا الكتاب,Politics
"نتوقع أن يقرأ الدارسون الكتاب بطرائق مختلفة، وأن يعمل مدرسو المادة الدراسية على تزكية هذا الكتاب لأهداف مختلفة",Politics
إننا ندين بدَيْن كبير لكل من روث أندرسون (Ruth Anderson) ونيكي سنيث (Nicki Sneath) محرّرتَيْنا في مطبعة جامعة أوكسفورد,Politics
دايفد كامبل (David Campbell) هو أستاذ الجغرافيا الثقافية والسياسية في جامعة دورام (Durham University),Politics
لقد تم إثراء هذا الكتاب بطائفة واسعة من الوسائل التعليمية التي تساعدك في الإبحار في المادة النصية وتقوية معلوماتك في نظرية العلاقات الدولية,Politics
"يشتمل الكتاب على تسعة فصول عن نظريات بارزة في تخصص العلاقات الدولية – وهي الواقعية/الواقعية البنيوية، والليبرالية/الليبرالية الجديدة، والمدرسة الإنكليزية، والبنائية، والماركسية والنظرية النقدية، والنظرية النسوية، وما بعد البنيوية، والنظرية الخضراء، وما بعد الكولونيالية – إلى جانب فصول تطرح تأملات في نظرية العلاقات الدولية وعلاقتها بالعلوم الاجتماعية، والنظرية المعيارية، والعولمة، وهوية تخصص العلاقات الدولية",Politics
"على الرغم من الاختلافات الكبيرة بين النظريات التي تم تناولها في هذا الكتاب، إلا أن من المهم الإشارة إلى أنها تشترك جميعها في ثلاثة افتراضات مهمّة",Politics
"إن الصورة التي تنبثق من هذا الكتاب هي أن تخصص العلاقات الدولية، بحسب اعتقادنا، أوثق صلة الآن بعالم العلاقات الدولية مما كان عليه في أي لحظة سابقة من تاريخه",Politics
"لقد مارست فلسفة العلوم الاجتماعية دورًا مهمًا في تشكيل تخصص العلاقات الدولية بوصفه تخصصاً أكاديمياً، وفي تطويره وتطبيقه",Politics
"لقد كان تخصص العلاقات الدولية خلال تاريخه شديد الانقسام بشأن كثير من القضايا، شأنه في ذلك شأن جميع العلوم الاجتماعية",Politics
يُقالُ إنّ الحوار العظيم الأول في التخصص قد انطلق بين المثاليين والواقعيين,Politics
في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين قام ما يسمى بالحوار بين النماذج [كالواقعية والماركسية والتعددية,Politics
إنّ ما نسمّيه «الحوار الرابع» انبثق في منتصف ثمانينيات القرن العشرين (لاحظ أن بعض منظّري العلاقات الدولية يطلقون على هذا الحوار أيضًا اسم «الحوار الثالث» ما يثير الإرباك بعض الشيء),Politics
"يأتي مصطلحا التفسير والفهم من المقارنة التي وضعها ماكس فيبر (Max Weber) بين Erklären باللغة الألمانية وتعني التفسير و Verstehen أي الفهم، وقد تم تعميمهما في تخصص العلاقات الدولية من جانب هوليس وسميث (Hollis and Smith) في أوائل تسعينيات القرن العشرين (انظر الجزء المتعلق بالكتب المختارة في هذا الفصل)",Politics
كان ستيف سميث ومارتن هوليس مسؤوليْن بطرائق عدّة عن بزوغ الاتجاه المعروف باصطلاح النظرية الشارحة (meta-theoretical) في البحوث الأكاديمية في تخصص العلاقات الدولية,Politics
إن ما يشكّل الأساس للإطار التفسيري (explanatory framework) هو الرؤية الوضعية للعلم (positivist vision of science),Politics
إن الانقسام العقلاني/التأملي يأخذ الانقسام التفسيري/الفهمي والحوار الوضعي/ما بعد الوضعي ويدمجهما كليهما تحت عنوان واحد,Politics
"لقد عملت الحوارات التي دارت بين التفسير والفهم والعقلانية والتأملية بإنتاج منطق منقسم إلى قسمين، خلق بدوره تيّارَين في التخصص: وهما وجهة نظر «مؤيدة للعلوم»، مقابل موقف «معادٍ للعلوم»",Politics
"في هذا القسم الأخير نختبر الكيفية التي تقوم من خلالها افتراضات النظرية الشارحة بالتأثير في الطريقة التي يُشكّل فيها منظّرو العلاقات الدولية فهمًا مختلفًا لقضايا معينة: كطبيعة النظرية مثلًا، واحتمالات الموضوعية، والمعايير التي يجب أن يتم استخدامها في اختبار النظريات، والعلاقة بين النظرية والتطبيق",Politics
من المعقول أن نفترض أن يُعطي الكتاب الذي يتعامل مع نظرية العلاقات الدولية تصوّرًا واضحًا لما هي النظرية (theory),Politics
"ثمة قضية مهمّة أخرى هي موضع خلاف تبرز في حوارات النظرية الشارحة، ألا وهي قضية الموضوعية",Politics
ثمة أمر له علاقة بقضية الحقيقة والموضوعية وهو السؤال عن كيفية تقويمنا لأُطر عمل النظرية ومقارنتها,Politics
"هنالك جانب رئيس آخر معرّض للخطر في حوار النظرية الشارحة في تخصص العلاقات الدولية، وهو النقاش حول الغاية من البحث العلمي الاجتماعي (social inquiry)",Politics
"لقد هدف هذا الفصل إلى تزويد القارئ بفهم لطبيعة حوارات النظرية الشارحة وأهميتها، أو حوارات فلسفة العلوم الاجتماعية، ضمن تخصص العلاقات الدولية",Politics
"للسياسة الدولية بعد أخلاقي لا يمكن التغاضي عنه؛ فيُحكم على الحروب مثلًا بأنها «عادلة» أو «غير عادلة»، أو يعد نهجها «أخلاقيًا» أو «غير أخلاقي»",Politics
"إن العنوان الفرعي لهذا الكتاب هو «التخصص والتنوّع» (discipline and diversity)، وهذان موضوعان ملائمان للغاية لإعطاء تصوّر للنظرية المعيارية في العلاقات الدولية باعتبارها مجالًا منفصلًا قائمًا بذاته في البحث الأكاديمي",Politics
"عادة ما يتم تقديم نظرية العلاقات الدولية المعيارية على أنها مجال جديد وشائق في البحث الأكاديمي، هذا المجال الذي لم ينبثق فعلًا إلا خلال السنوات الخمس والثلاثين الماضية تقريبًا",Politics
"نحن كلنا أعضاء في مجتمعات ومؤسسات متنوعة، ومساهمون في ممارسات مختلفة، ومتأثرون (في اتجاهات متضاربة أحيانًا) بطيف واسع من الولاءات",Politics
إن الكوزموبوليتانية والجماعتية هما رؤيتان للعالم مصوَّرتان بصورة مثالية ومتنافستان,Politics
"الاستبصارات الثلاثة التالية هي مركزية للنظرية المعيارية في العلاقات الدولية: (1) المعايير مُهمة في السياسة العالمية؛ (2) مكامن القيم تؤثر في قضايا الاشتمال؛ (3) الوكالة، أو السلوك الهادف، هي فكرة أخلاقية",Politics
لربما من غير المثير للدهشة أن تكون المعايير مهمة بالنسبة إلى النظرية المعيارية في العلاقات الدولية,Politics
"إن السؤال «من هم الأشخاص المهمون؟» عندما نفكّر في السياسة الدولية، هو سؤال مهم للغاية",Politics
الرؤية الرئيسة الأخيرة في نظرية العلاقات الدولية المعيارية هي أن الجهات الفاعلة في السياسة العالمية هي فاعلة أخلاقية,Politics
"في 31 آذار/مارس 2003، وعلى تقاطع مروري بالقرب من مدينة كربلاء في العراق، أسرعت سيارة نحو نقطة تفتيش يشرف عليها جنود فرقة المشاة الثالثة في الجيش الأميركي",Politics
"إن الفكر المتعلق بالحرب العادلة هو نتاج لحقب مختلفة من التطور التاريخي، وهو يستند إلى مجموعة متنوعة من المصادر، ويشتمل على آراءَ متفاوتة تتعلق بمفاهيم ومبادئ معيّنة، وفوق كل شيء فهو على الأغلب دائمُ التطوّر",Politics
"الحروب العادلة وغير العادلة لمايكل والزر، هو الإسهام المعاصر في الفكر المتعلّق بالحرب العادلة والذي يُعدّ الأكثر نفوذًا على الإطلاق",Politics
"إن قتل النساء والأطفال العراقيين على نقطة التفتيش في آذار/مارس 2003 هي قضيّة تحدٍّ لفكرة أنّ علينا واجبات تجاه «أعدائنا» (أو أفراد المجتمع الذي بينه وبين مجتمعنا حالة حرب)، ما يتطلب منا منحهم مكانة أخلاقية مساوية لتلك التي نمنحها لمواطنينا",Politics
"إن فكرة ضبط النفس في نهج الحرب، وتحديدًا الدفاعات عن معيار حصانة غير المقاتلين، عادة ما يتم الدفاع عنها من وجهة نظر كوزموبوليتانية",Politics
"أخيرًا، ومن خلال تركيز نظرية العلاقات الدولية المعيارية على الفاعلية الأخلاقية، فإنها تَخلِق فضاءً مفاهيميًا لطرح سؤال «من هو المسؤول، أو ما هو المسؤول؟»",Politics
"ماذا يمكن لهذه اللقطة السريعة المذكورة أعلاه، والتي تصوّر بضعًا من لحظات التوتر ذات النهاية المأساوية مع بداية الحرب في العراق، أن تخبرنا عن النظرية المعيارية في العلاقات الدولية، وعن العالم الذي نعيش فيه؟ لنبدأ بالنقطة الأكثر تحديدًا، فإن الحالة هذه تسلط الضوء على الوزن الذي يعطى للمعيار الأخلاقي لحصانة غير المقاتلين",Politics
هناك اعتراف واسع الانتشار بأن النظام الفكري الواقعي قد وصل إلى الحضيض في الواقعية الجديدة (التي تسمى أيضًا بالواقعية البنيوية,Politics
"لدى معظم الواقعيين جوابٌ مباشر عن مشكلة النظام العام (order)، وهو: السلطة المركزية الفعّالة",Politics
يَرى الواقعيون المعاصرون أن القدرات العسكرية والتحالفات العسكرية هما الركيزتان الأساسيتان للأمن,Politics
"يعرّف الواقعيون المعاصرون المصالح من حيث القوة؛ فهُم يُساوون، إلى حد بعيد، القوة بالإمكانات المادية",Politics
"يُفرّق الواقعيون المعاصرون بين الأنظمة على أساس قطبيتها (أحادية، وثنائية، ومتعددة الأقطاب) (uni-, bi-, and multi polar)",Politics
كتب ثوسيديدس ومورغنتاو في أعقاب حروب مدمِّرة أوهنت المجتمعات والأعراف التي كانت قد حافظت على النظام العام داخليًا وخارجيًا,Politics
"اعتقد أرسطو أن من غير المرجح أن تكون الأبحاث البشرية قادرة إطلاقًا على إنتاج ما سمّاه epistēmē، والتي عرّفها بأنها المعرفة المتعلقة بالطبائع الأساس التي تم التوصل إليها من خلال الاستنباط من المبادئ الأولى",Politics
"سيرًا على نهج الإغريق، فإني أطرح افتراضًا أن الروح المعنوية [بمعنى الطموح إلى الأمور المعنوية كالشرف والمكانة]، والشهوات، والعقل هي دوافع أساسية لها أهداف أو غايات متميزة [واضحة]، وتؤدي إلى أشكال مميزة من المنطق لها مضامين مختلفة حول التعاون، والصراع، والمجازفة",Politics
إن التدخل الأنكلو - أميركي في العراق ليس موضوعًا يمكن بسهولة التطرق إليه في دراسة حالة قصيرة,Politics
"إن الجوقة الغنائية في آنتيغون (Antigone) [المسرحية التراجيدية التي كتبها سوفوكلس (Sophocles)] تُشيدُ بالبشر لكونهم أكثر المخلوقات إبداعًا لأنهم يُغيّرون شكل الإلهة الأرض بمحاريثهم، وخيولهم المروّضة، وثيرانهم، ويوقعون العصافير والأسماك في فخاخ شباكهم ملتوية الخيوط، ويَشُقون بسفنهم طرقًا في البحار المضطربة",Politics
يؤمن الواقعيون بأن القوة هي عملة السياسة الدولية,Politics
هنالك تفسير واقعي بنيوي بسيط للسبب الذي يجعل الدول تتنافس في ما بينها على القوة,Politics
ثمة خلاف بين الواقعيين البنيويين حول مقدار القوة الذي ينبغي للدول أن تسعى إلى حيازته,Politics
"إن كتاب كينيث والتز نظرية السياسة الدولية هو الكتاب الذي يشكل القاعدة الأساس للواقعية البنيوية، وربما يكون الأكثر تأثيرًا في ما كُتب عن العلاقات الدولية عبر السنين الخمسين الماضية",Politics
"يعترف الواقعيون البنيويون بأن الدول يمكنها الدخول في حرب لواحد من أسباب عدّة، ما يجعل من الاستحالة بمكان وضع نظرية بسيطة تشير إلى عامل واحد في كونه المسبب الرئيس للحرب",Politics
يدور نقاش منذ أمد بعيد في ما بين الواقعيين حول ما إذا كانت الثنائية القطبية (bipolarity) (وجود قوتيْن عُظميين) أكثر عرضة أم أقل عرضة لوقوع حرب من التعددية القطبية (multipolarity) (وجود ثلاث قوى عظمى أو أكثر),Politics
"بدلًا من النظر إلى عدد القوى العظمى لتفسير اندلاع الحرب، يجادل بعض الواقعيين بأن المتغيّر التفسيري الرئيس هو مقدار القوة التي تتحكم بها كل واحدة من هذه القوى، إذ من الممكن أن تكون القوة موزّعة بالتساوي تقريبًا بين القوى العظمى",Politics
"يؤكد واقعيون آخرون أن التركيز على المؤشرات الثابتة كعدد القوى العظمى، أو مقدار القوة الذي تسيطر عليه كل واحدة من القوى العظمى، هو تمسّك برأي خاطئ",Politics
"كما أشرنا سابقًا، فإن بعض الواقعيين الدفاعيين يجادلون بأن هنالك ميزان هجوم ودفاع هو دائمًا تقريبًا في مصلحة الدفاع، لذلك فهو يعمل على التخفيف من حدّة المنافسة الأمنية",Politics
"إن الاقتصاد الصيني ينمو بتسارع لافتٍ منذ أوائل ثمانينيات القرن العشرين، ويتوقع له عديد من الخبراء أن يستمر في النمو بنسبة مشابهة خلال العقود القليلة المقبلة",Politics
"بحسب الواقعية الهجومية، يُعدّ الهدف النهائي للقوى العظمى هو تحقيق الهيمنة، لأن هذا هو أفضل ضامن للبقاء",Politics
"على النقيض من الواقعية الهجومية، تُقدّم الواقعية الدفاعية رواية أكثر تفاؤلًا عن صعود الصين",Politics
"لقد كان مألوفًا خلال تسعينيات القرن العشرين أن يُصرّح العلماء والباحثون الأكاديميون بأن العالم يتحول إلى صيرورة أكثر سلمية بشكل سريع، وبأن الواقعية قد ماتت",Politics
إن العالم مليء بالشواهد التي تدل على التراجيديا [المأساة],Politics
"في كتابه سُبل الحرب والسلام، يتتبع مايكل دويْل تطوّر نظرية العلاقات الدولية بدءًا بثوسيديدس في ما يتعلق بالحرب البيلوبونيزية (Peloponnesian War) قبل 2500 عام تقريبًا",Politics
"سنستخدم أربعة رسوم بيانية خلفيةً للنقاش التالي، وستوضح هذه الرسوم التغيّرات الرئيسة في العالم خلال القرن الماضي وخصوصًا خلال العقود الأخيرة",Politics
"يستند البحث إلى مماثَلة بين الطريقة التي يحاول من خلالها علماء الطب أن يفهموا مسببات المرض، والطريقة التي يحاول من خلالها بعض العلماء الاجتماعيين فهم مسببات الصراع",Politics
"على الرغم من ذلك، فإن المؤسساتيين الليبراليين يصرّون على أن المنظور الواقعي لا يعالج جميع القيود على الحروب التي تملك الدولة أن تمارس عليها فعلًا بعض السيطرة",Politics
"من أجل كشف النقاب عن الأهمية النسبية لهذه المؤثرات المختلفة على احتمال الصراع بين الدول، نستخدم أسلوبًا إحصائيًا مثل ذلك الذي يوظفه علماء الأوبئة",Politics
"إن منظور الثنائيات (dyadic) لا يخبرنا عما إذا كانت الديمقراطيات، أو حتى الدول التي تتّصف تمامًا بكونها كانطية، تحافظ على علاقات سلمية أكثر مع جميع الدول الأخرى",Politics
"إن هذا هو جزء من المنظور الكانطي فقط في السياسة العالمية، والذي يتعلق بنظام اعتمادي متبادل من المؤثرات، في سلسلة من «حلقات التغذية الراجعة» تقوم فيها كل واحدة من القوى الرئيسة بتقوية الأخرى",Politics
والأسهم على الجوانب أيضًا مهمة,Politics
وقد كان لديهم إيمان بأن انهيار الديمقراطية قد أدى دورًا أساسًا في القضاء على السلام,Politics
إنّ من أكبر الأسباب التي أدت إلى الزيادة في أعداد الدكتاتوريات هو انهيار الاقتصاد العالمي في ثلاثينيات القرن العشرين والكساد الكبير,Politics
"لقد تطلّب التبادل الاقتصادي البيني من المنظمات التي تم تمكينها، أن تضع قواعد تشجع على المبادلة الاقتصادية البينية وتحميها، إذ لم يكن ممكنًا تحقيق جميع فوائد التجارة الحرة إذا كان لدى الدول الأعضاء سياسات عمالية أو اجتماعية مختلفة جذريًا",Politics
"يتضمن هذا التحليل مضامين عن ثنائي خطير ومهم من الدول، وهما الولايات المتحدة الأميركية والصين",Politics
"توصف الولايات المتحدة الأميركية في بعض الأحيان بأنها مهيمنة، بكل ما تتضمنه كلمة هيمنة من أعباء، ومنافع، وإغراءات",Politics
ينصب الاهتمام المركزي لليبرالية الجديدة على كيفية تحقيق التعاون في ما بين الدول والجهات الأخرى الفاعلة في النظام الدولي,Politics
لقد كانت أدبيات التعددية في ستينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين من أُولى المؤثرات في الليبرالية الجديدة,Politics
سيكون من الخطأ أن نَصِفَ الليبرالية الجديدة بأنها تحاجّ بسهولة إحراز التعاون لمجرّد أن الاعتمادية المتبادلة قد ازدادت,Politics
"على الرغم من أن نظرية اللعبة (game theory) غير مستخدمة من جانب جميع الباحثين الأكاديميين الليبراليين الجدد، فإن مفاهيم نظرية اللعبة ومصطلحاتها تتغلغل في التحليل الليبرالي الجديد",Politics
تبدأ الليبرالية الجديدة تحليلها من خلال تحديد المصالح الذاتية المشتركة التي يهدف إلى تحقيقها جهد تعاوني معيّن في إطار مؤسسي دولي,Politics
تتعلّق الفكرة الرئيسة الواسعة الأولى بمدى الدور الذي يؤديه التصميم المؤسسي في المفاوضات الدولية والمساومة (bargaining) الدولية,Politics
الفئة الثانية الواسعة من فئات مشاكل التصميم المؤسسي والتي تهمّ علماء الليبرالية الجديدة تتعلق بقضية التنصّل (defection) [أو عدم القيام بالالتزام],Politics
أما المجال الثالث الواسع في التصميم المؤسسي والذي يهمّ الباحثين الأكاديميين الليبراليين الجدد فيتعلق بقضية الاستقلالية (autonomy),Politics
إن الغرض من منظمة التجارة العالمية (World Trade Organization (WTO)) هو أن تكون بمنزلة منتديات للدول للمفاوضة في اتفاقات التجارة الحرة والتوصل إلى تسوية الخلافات التجارية,Politics
"نظرًا إلى طبيعة التجارة الدولية، فإن الحافز إلى تطوير مؤسسة رسمية كمنظمة التجارة العالمية كان موجودًا منذ الحرب العالمية الثانية",Politics
"لقد اختلفت منظمة التجارة العالمية عن اتفاقية الغات من حيث أسسها القانونية، ومُعامِلاتها الهيكلية، والمهمّات الجوهرية المفوّضة إليها",Politics
"كما رأينا خلال هذا الفصل، فإن الليبرالية الجديدة هي المصطلح الذي يشكّل مظلّة لبرامج البحث الليبرالي التي تركّز على الدور الذي تؤديه المؤسسات الدولية في تحقيق مخرجات جماعية في بيئة من الفوضى",Politics
The English School,Politics
"من ضمن كتاباتي في أواسط التسعينيات، بدأت بتأليف كتاب عن تاريخ المدرسة الإنكليزية زاعمًا أن تخصص العلاقات الدولية قد تجاهل كتابات شخصياته الرائدة أو أنه قد أساء فهمها",Politics
حضر عديد من الشخصيات الرائدة من الجيل التالي محاضراتِ وايت في النظرية الدولية (والتي لم تُنشر إلا بعد عقدَين من وفاته),Politics
لقد كانت المداخلة الأسوأ صيتًا في «المنهجية» هي البحث الذي قدّمه هيدلي بُل عام 1996 في مجلة السياسة العالمية (World Politics) وعنوانه «الحجّة لمصلحة مقاربة كلاسيكية» (ʻthe case for a classical approachʼ),Politics
"بعد أن تَفَكَّرنا في مقاربة المدرسة الإنكليزية، سيخوض المحتوى الرئيس لهذا الفصل بعمق أكبر في فكرة أن الدول تشكّل مجتمعًا دوليًا، وهو زعمٌ قيل إنه يميّز المدرسة الإنكليزية عن النظريات الأخرى في تخصص العلاقات الدولية",Politics
"وفقًا لتعريف بُلّ الكلاسيكي، يأتي المجتمع الدولي إلى الوجود عندما «تقوم مجموعة من الدول التي تدرك وجود مصالح مشتركة وقيم مشتركة معينة بينها، بتشكيل مجتمعٍ، بمعنى أنها ترى نفسها ملزمة بمجموعة من القواعد المشتركة في علاقاتها بعضها ببعض، وتتشارك في ما بينها في أعمال المؤسسات المشتركة»",Politics
إن النقد الموجه إلى ميل كتابات المدرسة الإنكليزية إلى التعامل مع المجتمع الدولي بوصفه كيانًا لا يتغير هو نقد يمكن دحضه جزئيًا من خلال محاولة تحديد أنواع مختلفة من المجتمعات الدولية,Politics
"يرى كثير من منظّري المدرسة الإنكليزية أن كتاب هيدلي بُلّ المجتمع الفوضوي (The Anarchical Society) هو التعبير الكلاسيكي عن وجهة نظرهم، وهُم على حقّ في رؤيتهم تلك",Politics
"لاحظ بُل ووايت أن التحليل المتطور للسياسة العالمية يتطلّب محتوى منظوماتيًا، إلا أن مناقشتهما للديناميات الهوبزية في المنظومة (system) كانت تفتقد إلى التناسق والإقناع",Politics
"إن توسّع القانون الدولي من مجرد كونه يشتمل على الحقوق الحصرية للدول ذات السيادة إلى أن أصبح يعترف بحقوق جميع الأفراد بحُكم ما يربطهم بكونهم بشرًا، يُمثّل تحولًا معياريًا بارزًا في طابع السياسة العالمية",Politics
لقد أعطت دراسة الحالة مثالًا على بُعدٍ في العلاقات الدولية كانت له أهمية متزايدة خلال حقبة الحداثة الأخيرة,Politics
Marxism and Critical Theory,Politics
قد تكون الماركسية والنظرية النقدية (critical theory) متميزتين جوهريًا عن النظامين الفكريين الليبرالي والواقعي,Politics
"حيث إنه قد يكون من غير الممكن أن نعطي تعريفًا بسيطًا ومباشرًا للماركسية يشتمل ببساطة على جميع أشكالها المتباينة وتياراتها المتشعبة، هنالك قاسم أساس مشترك وهو الرغبة في إعطاء تأويل نقدي للرأسمالية التي تُفهم بكونها شكلًا من أشكال الحياة الاجتماعية الذي تم إنتاجه عبر التاريخ - وبذلك فهي متغيرة - بدلًا من كونها تعبيرًا حتميًا عن طبيعة بشرية جوهرية معينة",Politics
"إن هذا المنظور للحياة الاجتماعية البشرية في كونها علاقات في عملية متحركة (relations in process) يشكل جوهر مفهوم ماركس في الفهم الجدلي للتاريخ (dialectical understanding of history) [الجدلية التاريخية]: فالبشر كائنات تاريخية، وهم مع بعضهم منتِجون للعمليات التاريخية، ونتاج لها",Politics
"كان ماركس أحد أكثر الناقدين حدة لشكل حديث فريد من أشكال الحياة الاجتماعية، ألا وهو الرأسمالية",Politics
"من بين مساهمات النظام الفكري الماركسي الأكثر تأثيرًا في دراسة السياسة العالمية، تلك التي تهدف إلى التنظير حول الهرميات العولمية للقوة والثروة، بما فيها نظريات الإمبريالية (imperialism)",Politics
"لقد أدّت الثورة البلشفية (the Bolshevik revolution) وصعود الماركسية السوفياتية الرسمية في «الشرق» إلى إعطاء خلفية لتطوير «الماركسية الغربية»، وهي فصيلة من النظريات الإبداعية التي انبَنَت على جوانب من النظام الفكري الماركسي الكلاسيكي، وتفاعلت معه وضده في آن واحد",Politics
"إن أشكال النظرية النقدية التي طورتها مدرسة فرانكفورت وغرامشي قد تقودنا إلى النظر ببعض التشكك في ادعاءات العلمية الموضوعية المرتبطة بأشكال الفلسفة الوضعية في نظرية العلاقات الدولية، وفي الحتمية الاقتصادية التي بُنيت عليها النظريات الكلاسيكية المتعلقة بالإمبريالية أو نظرية المنظومة العالمية",Politics
"مع اعتراف هانز لاتشر برؤية جستن روزنبرغ بأن الجغرافيا السياسية الرأسمالية تختلف نوعًا عن الجغرافيا السياسية للنظم المطلقة أو الجغرافيا السياسية الإقطاعية، فإنه يقدم مُحاجّة نظرية قوية وتاريخية ضد الفرضية التي تقول إن الدولة الحديثة – ومنظومة الدول تاليًا – قد وُلِدَتا من العمليات التاريخية نفسها التي أدت إلى ظهور الرأسمالية",Politics
"خلال ثمانية عشر شهرًا من الحوادث المروّعة للحادي عشر من أيلول/سبتمبر عام 2001، اشتركت الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، ومجموعة متنوعة من الشركاء الأصغر في غزوٍ عسكري مكثف للعراق",Politics
"إن الاستراتيجية العولمية للولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، وهي التي شُكّلت بمنطق «الأمن الاقتصادي»، لم يكن هدفها مجرد «احتواء» الاتحاد السوفياتي، بل هدفت أيضًا إلى خلق عالم يُرحِّبُ بنمو الرأسمالية المتمركزة حول الولايات المتحدة",Politics
"إن الماركسية ليست منشغلة بالاقتصاد أو بالعلاقات الداخلية وحسب، بل هي تهدف إلى فهم نقدي للرأسمالية في كونها طريقة تاريخية محدَّدة لتنظيم الحياة الاجتماعية، وهي طريقة تشتمل على علاقات وممارسات سياسية وثقافية واقتصادية، لم تكن يومًا محصورة ضمن حدود الدول الإقليمية، ولها مضامين حاسمة لعمليات الإنتاج الذاتي الاجتماعي على نطاق واسع من موقع العمل والمنزل إلى النظام العالمي",Politics
Constructivism,Politics
"في ثمانينيات القرن العشرين، وحينما كانت الحرب الباردة تَسْتَعِرُ بقوة متجددة، ظهرت على جانبي الأطلسي حركات اجتماعية تُعنى باحتمالات الحرب النووية",Politics
يمكن النظر إلى فكرة أن العلاقات الدولية هي بناء اجتماعي (social construction) من منطلق بسيط جدًا,Politics
وجّه معظم البنائيين شكلًا من أشكال النقد إلى العقلانية,Politics
"الأنطولوجيا (ontology) [بمعنى أصل وجود الأشياء لا بمعنى الوجودية (existentialism)] هي كلمة منشؤها الأصلي في الماورائيات [الميتافيزيقا] (metaphysics)، وهي تشير إلى طبيعة الوجود (being) وتركز على أنواع الأشياء التي يتكوّن منها العالم",Politics
"يترك الهيكل الاجتماعي مجالًا أكبر لـ «الفاعلية» (agency)، أي أن يؤثر الفرد أو الدولة في بيئتهما، إضافة إلى تأثرهما بها",Politics
يَفترض العقلانيون عالمًا ساكنًا من الأنانيين اللااجتماعيين [المحايدين اجتماعيًا] الذين يهتمون في الدرجة الأولى بالمصالح المادية,Politics
إن السؤال المتعلق بالمقصد من وراء التصميم الذي يوضع للأشياء المادية أو النية وراء تصميم المؤسسات يؤدي إلى إثارة قضية أخرى بشأن دور الاستدلال العقلي (reasoning) البشري,Politics
"كما نوقش آنفًا، فقد احتلت البنائية «موقعًا متوسطًا» بين المقاربتين العقلانية وما بعد البنيوية في تخصص العلاقات الدولية، وهو موقع تتشارك فيه مع المدرسة الإنكليزية، مثلما نوقش في الفصل السابع)",Politics
"كما ناقشت كوركي ووايت في الفصل الأول، أخفق تخصص العلاقات الدولية في أن يأخذ الفلسفة المتعلقة بمسائل العلوم الاجتماعية على محمل الجدّ، وكثيرًا ما تبنّى خلافًا لذلك «وضعية» فاقدة لصدقيتها",Politics
إن قضية الأنطولوجيا مقابل الإبستيمولوجيا (نظرية المعرفة) تتعلق بشأن آخر حول وضع البنائية في كونها مقاربة (approach) أم نظرية (theory),Politics
"على الرغم من أن أول من قدّم البنائية لتخصص العلاقات الدولية هو نيكولاس أونوف (Nicholas Onuf)، فإنها غالبًا ما ترتبط بمقالة ألكسندر فندت لعام 1992 وعنوانها «الفوضى هي ما تصنعه الدول من الفوضى»",Politics
"لقد دخل البنائيون والعقلانيون في حوار، لكن [مناقشة] المنهج لم تكن ضمن الأجندة",Politics
لقد تم تجاهل دور اللغة بشكل كبير في الحوار بين العقلانيين والبنائيين,Politics
"أما المظهر الآخر لعدم الاتساق الذي يتّضح في بناء البنائية مقابل العقلانية، فهو التشديد المتكرر على السببية",Politics
لقد بدأَتْ مقدمة هذا الفصل بتسييس الممارسات الأمنية للحرب الباردة في أواخر الثمانينيات,Politics
"أدّت تفاعلات الحرب على الإرهاب إلى إنتاجِ واقعٍ معين، لكن هذا الواقع يتشكل من المعاني التي جلبتها الجهتان الفاعلتان الرئيستان لتفاعلاتهما",Politics
Feminism,Politics
دخلت النظريات النسوية (feminist theories) إلى تخصص العلاقات الدولية في أواخر ثمانينيات القرن العشرين وأوائل تسعينياته,Politics
لقد كان «الحوار الثالث» في أواخر الثمانينيات حقبة بدأ فيها عديد من الباحثين الأكاديميين في التخصص بالتداول بشأن طرائق التخصص في الحصول على المعرفة,Politics
يُقدم كتاب سينتيا إنلو المناورات تحليلًا شاملًا للسياسة الدولية في عسكرة حياة النساء,Politics
"كما هو الحال بالنسبة إلى تخصص العلاقات الدولية بشكل عام، هنالك أيضًا تشكيلة واسعة من الرؤى النظرية النسوية",Politics
"تُلفِت النسوية الليبرالية (liberal feminism) الانتباه إلى المكانة التابعة للمرأة في السياسة العالمية، لكنها تبقى ملتزمة بالتحقيق في أسباب تلك التبعية ضمن إطار وضعي (positivist)",Politics
تذهب النسوية النقدية (critical feminism) إلى ما هو أبعد من استخدام النسوية الليبرالية للجندر كعامل متغيّر,Politics
"دعا البنائيون الاجتماعيون في تخصص العلاقات الدولية إلى إعادة النظر في الطرائق التي من خلالها نرى السياسة الدولية ونفهمها، وذلك من خلال إضافة بُعدٍ اجتماعي لتحليلات تخصص العلاقات الدولية",Politics
يركز المنظّرون بعد البنيويين (poststructuralists) على المعنى كما هو مُرمَّز في اللغة,Politics
إن عديدًا من كُتّاب بعد الاستعمارية هم من منظري بعد البنيوية,Politics
"نركز في هذا القسم على الكيفية التي ساهمت من خلالها المنظورات النظرية التي حدّدناها، والأبحاث الأكاديمية التي ناقشناها، في فهمنا للأمن وعدم الأمان",Politics
"إن مفكِّري تخصص العلاقات الدولية التقليدي، ولا سيّما الواقعيين منهم، يُعرّفون الأمن مبدئيًا انطلاقًا من أمن الدولة",Politics
إن تعريفنا السابق للذكورة والأنوثة عَرّف الرجال بكونهم «حُماة» والنساء بكونهن «أفرادًا تحت الحماية»,Politics
"نظر التحليل النسوي للأمن العسكري إلى الآثار الجندرية للحرب، تحديدًا في علاقتها بأمن الأفراد",Politics
"في عام 1990، غَزا العراقُ الكويت واحتلّها، زاعمًا بأن الأراضي الكويتية حقٌّ له",Politics
"بعد نجاح العقوبات المحدودة التي فُرضت على جنوب أفريقيا في الثمانينيات والتي ساهمت في وضع نهاية لنظام الفصل العنصري، أصبحت العقوبات الاقتصادية تُرى أداة قوية وإنسانية في الوقت عينه",Politics
"إن العقوبات الاقتصادية في مظهرها لا تبدو قضية أمنية بالمعنى الضيق؛ فهي لا يُقاتَل فيها بالبنادق على ساحة المعركة، أو بقنابل تُقذف من الطائرات",Politics
نقترح هنا ثلاث رؤى رئيسة يساهم بها النسويون لدراسة العقوبات,Politics
نحن نؤمن بأن تخصص العلاقات الدولية النسوي قد ساهم بشكل كبير في فهمنا للسياسة العالمية عبر السنين العشرين الأخيرة,Politics
Poststructuralism,Politics
"إن كل طريقة لفهم السياسة الدولية تعتمد التجريد الفكري، والتمثيل، والتأويل، وذلك لأن «العالم» لا يقدم نفسه لنا على هيئة تصنيفات أو نظريات جاهزة",Politics
"يأتي دخول ما بعد البنيوية في تخصص العلاقات الدولية في الثمانينيات من القرن العشرين من خلال عمل كل من ريتشارد آشلي (Richard Ashley)، وجيمس در دريان (James Der Derian)، ومايكل شابيرو (Michael Shapiro)، وروب ب",Politics
تأثّر تشكُّل تخصص العلاقات الدولية بدور العلم والتكنولوجيا في تطوير عالمنا العصري,Politics
أظهر عدد من التطورات الفكرية أن الفهم الوضعي للإجراء العلمي الذي حاولت العلوم الاجتماعية أن تتخذه نموذجًا لا يُمثل في الحقيقة نهج البحث العلمي [التحقيق العلمي] (scientific inquiry),Politics
"كما سنرى، فإن هذه الأبعاد حاضرة في التصورات بعد البنيوية للسياسة والعلاقات الدولية التي قدّمناها آنفًا، كما أنها تساعد على جعل هذه التصوّرات ممكنة حتى عندما تذهب تلك التصوّرات إلى ما هو أبعد من الأولوية المعطاة للّغة في بناء الحقيقة وهو ما يميّز المقاربات البنائية(*) (constructivism) للسياسة الدولية",Politics
"من خلال إطلاق تسمية «ما بعد الحداثية» (postmodernism) على المنظورات النقدية التي تتعامل مع التأويل والتمثيل في السياسة الدولية، يرى النقاد أن الحداثة (modernity) في اعتقادهم هي المعرضة للتهديد",Politics
"من الناحية الفلسفية، فإن عددًا من المفكرين الذين يقاومون تسمية «ما بعد الحداثية» التي يعدّونها خاطئة، يشعرون براحة أكبر باستخدام اصطلاح «ما بعد البنيوية»",Politics
إن الاتجاه النقدي لما بعد البنيوية يمكن العثور عليه في كتابات مفكرين عديدين,Politics
إلا أن ما بعد البنيوية تختلف عن فكر مدرسة فرانكفورت بطرائق مهمّة لتحليل العلاقات الدولية,Politics
"إن عمليات القوة الضابطة (disciplinary power)، ومفاهيم الذاتية والهوية التي تتسبب في نشوئها، تحدث في إطار الخطاب (discourse)",Politics
"هناك كثير من سوء الفهم للخطاب من هذه الناحية ضمن تخصص العلاقات الدولية، حتى أن بعض البِنائيين يؤكّدون معنى صارمًا للعالم المادي الخارج عن اللغة باعتباره محدِّدًا للحقيقة الاجتماعية والسياسية",Politics
"إن فهم الخطاب على أنه تجسّد مادّي أدائي، بدلًا من أن يكون بناءً لُغويًا، يأخذنا إلى ما هو أبعد من فكرة أنه مجرد ممارسة يوظفها التابعون في العلاقات الدولية (سواء أكانوا دولًا، أم مؤسسات، أم جهات فاعلة عبر قومية)",Politics
يقدم هذا المقتطف عرضًا لنصٍّ آخر مهمّ لآشلي,Politics
"إن إحدى الوظائف المهمّة لهذه النقديات التاريخية والنظرية هي إظهار أن ما نراه حقيقيًا، وغيرَ مرتبط بزمن معين، وعالميًا في مجال العلاقات الدولية وفي تخصص العلاقات الدولية، يُنتَجُ من خلال فرض شكل من أشكال الأنظمة",Politics
"إن الخطاب المنبثق من النظرية الشارحة (meta-theoretical) الأكثر شيوعًا من بين نظريات التيار السائد هو خطاب ملتزمٌ واقعية معرفية، وهي واقعية يتكون العالم بموجبها من أشياء يُعدّ وجودُها مستقلًا عن الأفكار أو المعتقدات المتعلقة بها",Politics
"بوصفها مقاربة تتبنى موقفًا نقديًا في ما يتعلق بالأشياء التي تهتم بها، فإن ما بَعد البنيوية تختلف عن المنظورات النظرية الأخرى في العلاقات الدولية",Politics
"يُعدّ التأويل والتمثيل، من المنظور بعد البنيوي، ضروريين ولا يمكن تجنبهما عندما يتعلق الأمر بإشراك كلّ من مجال السياسة الدولية وحقل تخصص العلاقات الدولية",Politics
Postcolonialism,Politics
"في مقدمته لكتاب فرانز فانون (Frantz Fanon) بعنوان بائسو الأرض (The Wretched of the Earth)، أكد جان بول سارتر (Jean-Paul Sartre)، وهو أحد مؤسسي الوجودية الفرنسية (French existentialism)، القوة الدافعة للنظرية بعد الاستعمارية",Politics
تربط ما بعد الاستعمارية تطوّر النظام العام الدولي (international order) والمجتمع الدولي (international society) واقتصاداته السياسة بأنواع معيّنة من العنف,Politics
"بارتقائها إلى مستوى الممارسة الأكاديمية، أصبحت ما بعد الاستعمارية اليوم تتبنى دوافع ونوايا المدافعين عن المؤسسات والمنظومات [النظم] العولمية للقيم بشكل منفصل عن النقاشات المتعلقة بأنظمة الحقائق (systems of truths)، والقيم، والمؤسسات التي يجب أن تشكِّل النظام الدولي أو العولمي",Politics
"يرى المنظور بعد الاستعماري أن التدقيقات النقدية للعقل، والتاريخ، والثقافة هي خطوات ضرورية لإعادة استشراف المستقبل والمخططات العولمية",Politics
"تم في العالم المتحدّث باللغة الإنكليزية إقران ما بعد الاستعمارية بدراسة الهويات والثقافات، وذلك لأن المفهوم يستحضر إلى الأذهان كُتابًا أمثال إدوارد سعيد في كتابه بعنوان الاستشراق (Orientalism)؛ وغاياتري سبيفاك (Gayatri Spivak) في كتابها بعنوان في عوالم أُخرى (In Other Worlds)؛ وكتاب نغوغي وا ثيونغو (Ngugi wa Thiongʼo) وعنوانه إزالة الاستعمار من العقل (Decolonizing the Mind)؛ وكتاب هومي بابا (Homi Bhabha) بعنوان موقع الثقافة (The Location of Culture)؛ وكتاب بيل آشكروفت الذي اشترك في تأليفه مع آخرين وعنوانه الإمبراطورية ترُدُّ بالكتابة (The Empire Writes Back)؛ وكتاب غلوريا أنزالدوا (Gloria Anzaldúa) وعنوانه الأراضي الحدودية (Borderlands/ La Frontiera)",Politics
تتطلب ما بعد الاستعمارية درجة ما من البراعة في التفكير,Politics
"أرغب هنا، وعلى سبيل التوضيح، في أن أرسم مخططًا مبدئيًا موجزًا للردّ بعد الاستعماري على الانتهاكات المفترضة لمعاهدة حظر الانتشار النووي (Nuclear Non-Proliferation Treaty)",Politics
"توضح أزمة السويس الإرثَ المُبهم لتفكيك الاستعمار، وبهذه الصفة، فإن لها مضامين تتعلق بالأبدال بعد الاستعمارية للقوانين والأخلاقيات الدولية",Politics
"كما ناقشنا سابقًا، نشأت [مدرسة] ما بعد الاستعمارية من خلال انقطاعٍ زمني في الحداثة الأوروبية جاء بعد انتهاء الحُكم الاستعماري الرسمي",Politics
"إن هذه القراءة واسعة التداول ترضي الواقعيين وآخرين، لكنها بعيدة قليلًا عن القضايا الرئيسة التي تشكّل أساسًا لسيطرة مصر على قناة السويس",Politics
"تَظهر ما بعد الاستعمارية في جميع الرّقع التي كانت سابقًا تخضع للاستعمار، وتنطبق بشكل متساوٍ على التاريخ، والفلسفة، وعلم الاجتماع، وعلم النفس، إلا أنها لا تنطبق بشكل تقليدي على العلوم السياسية وتخصص العلاقات الدولية",Politics
إن لدى ما بعد الاستعمارية بُعدًا نقديًا بنائيًا؛ وهو أنها لا تبحث عن نقاط التقاء فحسب على مستوياتٍ من الفهم للمعايير الموجودة مسبقًا,Politics
Green Theory,Politics
لم تكن المشكلات البيئية شاغلًا رئيسًا قط في تخصص العلاقات الدولية الذي ركّز تقليديًا على مسائل تتعلق بـ «السياسة العليا» كالأمن والصراعات بين الدول مثلًا,Politics
إن التراجع البيئي الذي تَسبب به النشاط البشري له تاريخ طويل ومُعقد,Politics
"لقد تركت المسائل البيئية بصمتها على معظم فروع العلوم الاجتماعية والإنسانيات، شأنها في ذلك شأن المسائل النسوية",Politics
"في دراستها للعلاقة بين العدالة البيئية والديمقراطية البيئية، أصبحت الموجة الثانية من النظرية السياسية الخضراء ذات توجّه عبر قومي وكوزموبوليتاني أكبر",Politics
"تتشارك نظرية العلاقات الدولية الخضراء في كثير من الخصائص مع نظريات العلاقات الدولية الجديدة التي تنبثق مما يسمى بـ «الحوار الثالث» (الذي يُشار إليه أحيانًا أيضًا باسم «الحوار الرابع»، انظر الفصل الأول): فهي بشكل عام نقدية، وتهتم بالمشكلات [ومن ثمّ بحلها]، ومتعددة التخصصات، والأهم من ذلك أنها غير اعتذارية على توجهها المعياري الصريح",Politics
تميل المقاربتان العقلانيتان المسيطرتان في نظرية العلاقات الدولية - وهما الواقعية الجديدة والليبرالية الجديدة - إلى مقاربة المشكلات البيئية بوصفها «مجالًا جديدًا من القضايا» ليتم استيعابه ضمن أطر عملها النظرية الموجودة مسبقًا بدلًا من اعتبارها شيئًا يُقدِّم تحدِّيًا تحليليًا أو معياريًا جديدًا,Politics
يزودنا كتاب فهم السياسة البيئية العولمية بتوضيح نموذجي للشواغل النظرية المركزية لنظرية العلاقات الدولية الخضراء (Green International Relations Theory),Politics
تمثِّل مشكلة التغير المناخي الذي تسبب به الإنسان واحدة من أكثر المشكلات البيئية تحدّيًا التي تواجه الجنس البشري,Politics
"في حين أن الشح النظري عند الواقعية قد خدمها بطريقة معقولة في تفسير العلاقات بين القوى العظمى خلال الحرب الباردة، إلا أنها عانت من أجل فهم منظومات الحُكم البيئية الدولية، بما فيها مفاوضات التغيّر المناخي",Politics
"بينما يولي المنظرون الخضر اهتمامًا لدور معايير العدالة في تحليلهم، إلى جانب أهمية الخطاب النقدي في تحويل عملية التحديث (والفهم الذاتي للجهات الفاعلة الاجتماعية)، فإنهم ليسوا حالمين البتّة بشأن التقدّم الحاصل إلى الآن في مفاوضات التغيّر المناخي",Politics
إن الاقتصاد السياسي الدولي الأخضر يُشكِّل العمود الفقري لنظرية العلاقات الدولية الخضراء,Politics
IR Theory and Globalization,Politics
"يصعب تصوّر موضوع أكثر جدلًا، أو أدّى إلى توالد أدبيات في السنوات الأخيرة، أكثر من الموضوع المتعلق بطبيعة العولمة، ومداها، ونتائجها",Politics
قد يبدو غريبًا بعض الشيء أن نسعى إلى إظهار الأمور المعرضة للخطر بالنسبة إلى نظرية العلاقات الدولية في حوار العولمة قبل الأخذ في الحسبان المعنى الذي قد يشير إليه مصطلح العولمة,Politics
لقد افترضنا إلى الآن أن جميع الروّاد في الحوار العولمي يعرفون تمامًا عمّا يتحدّثون عندما يشيرون إلى مصطلح «العولمة»,Politics
"إن ما يُعدُّ دليلًا على العولمة هو، كما اقترَحْت، قضية معانٍ لغوية",Politics
"كما هو موضح في الجدول 14-3، فإن الحجة الإمبيريقية التي تُقدّم ضدّ التصوير المقياسي لعملية العولمة الاقتصادية تأتي في ثلاثة أجزاء",Politics
"يقترح القسم السابق، وبشدة، أن عهد الدولة القومية كأداة فعالة في صنع السياسات هو أبعد ما يكون من النهاية",Politics
"إن المساهمة الرائدة التي قدّمها تشيرني تبدأ، كما عديد من المساهمات التي سبقتها، من الافتراض أنه في حقبة من التكامل الاقتصادي المتصاعد (أو العولمة) تصبح المنافسة مركزية للأداء الاقتصادي أكثر من أي وقت مضى",Politics
لقد غطّى هذا الفصل قدرًا لا بأس به من موضوعات النقاش,Politics
Still a Discipline after all theses Debates?,Politics
"بعد أن زُرنا ثلاث عشرة نظرية مختلفة، سيكون من اللطيف أن نعرف ما يخلص إليه كل ذلك",Politics
"تتم عادة مناقشة مسألة إن كان تخصص العلاقات الدولية تخصصًا أم أنه قد طغى عليه التجزّؤ أو تعددية التخصصات أو التهجين، أو أنه، كما جادل مُنظّرو الاختيار العقلاني بقوة أكبر، قد طغت عليه عملية (إعادة) الإدماج المستندة إلى الأساليب [المنهاجية] التي تدمج معًا، في الأقل، كلّ [فروع] علم السياسة، وربما [فروع] جميع العلوم الاجتماعية (أو أكثر)",Politics
"إن التفكير في طريقة خلق التخصصات المختلفة قد انبثق تدريجًا عندما تنحت جامعات العصور الوسطى مفسحة المجال أمام جامعات البحوث الحديثة، لكن ما يُفسِّر القوة الاستمرارية للتخصصات هي العلاقة بينها وبين التنظيم العملي والاجتماعي للجامعات، وهو نظام برز في مطلع القرن العشرين في الولايات المتحدة الأميركية",Politics
"إذًا، فالتخصصات تتوالد مثلها مثل الهياكل الاجتماعية",Politics
إن لدى التخصصات الأكاديمية هياكل اجتماعيّة وأخرى فكريّة,Politics
"أولًا، الهيكل العولمي: إن تخصص العلاقات الدولية هو «علم اجتماعي أميركي»",Politics
"إذا تحوّلنا من الأمور الساكنة [الستاتيكا] إلى الأمور الدينامية المتحركة [الديناميكا]، ما الذي يخبرنا إياه هذا النوع من التأويل عن التغيرات؟ وما هي العوامل التي يمكنها أن تخل بالهيكل؟ هذا بالطبع موضوع ضخم في حدّ ذاته، لكن دعونا ندرج بعض العوامل المرشحة القوية:",Politics
إنّ من المصطلحات المختصّة في علم اجتماع العلوم (sociology of science) مصطلح «عدم اليقين بشأن المهمة» (task uncertainty),Politics
"يُوجَّه نقد شديد إلى «الحوارات العظمى» هذه الأيام، ويأمل معظم المحللين أن نكون في طريقنا إلى الابتعاد منها",Politics
إن الحوارات العظمى ذات الواجهات والمحاور المتحوّلة هي الصورة العامة طويلة الأمد,Politics
إن صورة عدم وجود حوار عظيم منفرد يؤطّر الحقل كاملًا اليوم هي صورة تعززها فصول هذا الكتاب,Politics
"لقد أجريتُ، بناءً على الفصول السابقة، جردًا لمكان وجود تخصص العلاقات الدولية، وما هو عليه، والكيفية التي هو عليها اليوم",Politics
الإبستيمولوجيا [أصول المعرفة] (epistemology): فرع من فروع الفلسفة يسعى إلى تنظير الطريقة التي نكتسب فيها المعرفة عن العالم,Politics
"أدورنو، ثيودور (Adorno, Theodor W",Politics
"الجدول (1)
المؤشرات السكانية والعسكرية والاقتصادية لتوزيع القوة داخل جامعة الدول العربية (1958-1961)(1)",Politics
إن مجلس جامعة الدول العربية في دورته غير العادية المفتتحة بتاريخ 11 محرم 1411 هـ الموافق 2/8/1990م في القاهرة:,Politics
"1-	إدانة العدوان العراقي على دولة الكويت ورفض أي آثار مترتبة عليه، وعدم الاعتراف بتبعاته",Politics
"إن مؤتمر القمة العربية غير العادي، المنعقد في القاهرة (جمهورية مصر العربية) يومي 19 و20 محرم 1411 هـ، الموافقين لـ 9 و10/8/1990م،",Politics
"1-	تأكيد قرار مجلس جامعة الدول العربية الصادر في 3/8/1990 وبيان منظمة المؤتمر الإسلامي الصادر في 4/8/1990",Politics
"ابن عبد العزيز، خالد بن سلطان",Politics
«أزمة الخليج وآثارها في الوطن العربي: وجهات نظر (ملف),Politics
"الرشيدي، أحمد",Politics
جامعة الدول العربية,Politics
"حاولنا في هذه الدراسة، البحث في المواقف السياسية والتصورات الفكرية السياسية المتحولة، بما حملته من عناصر الديمومة والثبات، التي شهدها الاجتماع السياسي السوري بدلالة العلاقة بلبنان، والتعرُّف، عن قرب، إلى التوجهات التي حملتها التيارات السياسية السورية المختلفة عن الجار اللبناني، وعن مستقبل العلاقة به، والصورة المثلى التي تصبو إليها تلك التيارات لتكون عليها تلك العلاقة",Politics
"كانت سورية ولبنان كحال بلاد الشام والعراق، ولعدة قرون، جزءًا من الدولة العثمانية التي تألفت من أعراق بشرية مختلفة، ومن قوميات متباينة، ومن ديانات متعددة، لم يحاول الأتراك العثمانيون أن يوحدوا بينها بالقوة أو بـ «التتريك»",Politics
"في إثر نجاح الحركة الانقلابيـة عـام 1908، أُعلـن الدستور، الذي عُطِّل لمدة ثلاثين سنة، في عهد عبد الحميد، فعمَّـت الفرحة سائر أرجاء السلطنة، وحصل ائتلاف معنوي بين عناصر الأمة العثمانية، واندفعت جموع الشعب في الشوارع تحركها موجة من الاستبشار والغبطة، هتفوا للحرية والعدالة والمساواة والإخاء وسائر الشعارات التي نادى بها العهد الجديد",Politics
"أُسست جمعية «العربية الفتاة» في باريس، في هذا السياق، في العهد الدستوري، في تشرين الثاني/نوفمبر 1911، وهي من أهم الجمعيات العربية تأثيرًا، جمعية العربية الفتاة، في الطلاب العرب الذين كانوا يتلقون العلم في باريس، ومنهم محمد رستم حيدر (بعلبك)، وعوني عبد الهادي ورفيق التميمي (نابلس)، وجميل مردم (دمشق)، محمد محمصاني، وعبد الغني العريسي (بيروت)، وتوفيق الأسدي البغدادي؛ وكان مطلب الاستقلال العربي من أهدافها السرية",Politics
كان واجهة حزبية علنية لجمعية العربية الفتاة,Politics
"أُسست الجمعية القحطانية عام 1909، واتسم نشاطها بالسرية",Politics
"بناء على نصيحة والي بيروت في أواخر عام 1912 إلى الصدر الأعظم كامل باشا، اجتمع القائمون بمشروع الإصلاح في بيروت، وأسسوا جمعية انتخبت من بين صفوفها 25 شخصية، منها: سليم علي سلام، وأحمد مختار بيهم، وخليل زينية، وأيوب تابت، والشيخ أحمد حسن طبارة، وألبير سرسق، وإسكندر عازار، ورزق الله أرقش، وسليم طبارة، وكامل الصلح، ومحمد إبراهيم طبارة، وجان بطرس، ويوسف الهاني، ومحمد فاخوري، وبترو طراد، وجميل الحسامي، وحسن الناطور، وحبيب فرعون",Politics
"أُسست جمعية العهد، ذات الطابع العسكري، في إسطنبول بزعامة الضابط عزيز المصري، الذي كان قد أبلى بلاءً حسنًا في الحرب الإيطالية ـ الطرابلسية، وانضم إليه سرًا بعضُ الضباط المتحمسين للقضية العربية، وأنشأت فروعًا لها في الموصل وبغداد مطلع عام 1914 ",Politics
"توّجت هذه الجمعيات نشاطاتها بعقد «المؤتمر العربي الأول» في باريس ما بين 18 و23 حزيران/يونيو 1913، الذي سمّي أيضًا «مؤتمر الشهداء»؛ ذلك بأن أغلبية المشاركين فيه، أو الذين أيدوه قد أُعدموا أو لُوحِقُوا في ما بعد",Politics
"دخل الأمير فيصل دمشق، في الثاني من تشرين الأول/أكتوبر 1918، على جواد أبيض، تحيط به كوكبة من 1500 فارس، وسط تهليل الأهالي وأفراحهم",Politics
"بدأت الآمال الاتحادية العربية تتبلور حول فيصل، وانتقل مركز الثقل العربي من دمشق إلى بغداد، مع تعيين فيصل ملكًا على العراق، واستُبدلت عاصمة العباسيين بعاصمة الأمويين، وما لبث أصحاب الفكرة العربية أن تعلقوا بالعراق، «وأصبح هدفهم في الدرجة الأولى هو التخلص من الانتداب الفرنسي، والظفر باستقلال سورية الموحدة، بما فيها البقاع والأقضية التي أُلحقت بجبل لبنان",Politics
يمكن الاستنتاج «أن الثورة السورية الكبرى كانت ذات طابع وطني واضح بعد التمحيص النهائي,Politics
"هكذا، انقضت المرحلة الأولى من عمر الانتداب الفرنسي التي امتدت ما بين 1920 و1927، وتميزت بأجواء من المجابهة الخشنة، ولا سيما المجابهة العسكرية، بين الفرنسيين والزعامة الوطنية؛ فبعد إسقاط حكومة فيصل العربية، في دمشق، أقام الفرنسيون جهازًا إداريًا فصل لبنان عن سورية، ومن ثم قسموا سورية إلى وحدات منفصلة على أسس عرقية ـ دينية ومناطقية",Politics
"مثّل إعلان دولة لبنان الكبير، عام 1920، تحولًا حاسمًا في المشروع السياسي الذي ارتسمت معالمه في صفوف مفكري النهضة في لبنان وسورية، وفي الاتجاهات الوحدوية لديهما، عندما انفتحت أمامهم خيارات، وتحديات شتى؛ فبعد أن شكلت التوصيات التي صدرت عن «المؤتمر السوري»، القواسم السياسية المشتركة لأصحاب التوجهات العربية في بلاد الشام، التي دعت إلى توحيد سورية في ملكية دستورية ديمقراطية واحدة، تراعي حقوق الأقليات، وتعترف بخصوصية «جبل لبنان» والانفتاح على الوحدة العربية، ولا سيما العراق والجزيرة العربية، اعتمادًا على نسق فدرالي، فإن الحقائق التي زرعها الانتداب الفرنسي في سورية ولبنان، تركت أثرها العميق في التوجهات السياسية الوحدوية تلك؛ فظهرت انحيازات فكرية جديدة، لها خصوصيتها وملامحها المميزة، المنتمية إلى التربة الفكرية الجديدة، وإلى الطبعة «الأيديولوجية» للفكرة العربية، التي حملها جيل جديد من المثقفين القوميين في عقد الثلاثينيات، وسيكون له موقعه الخاص من المحور الجديد للعمل القومي، الذي يتعلق بالإشكالية التي نشأت عن إلحاق «الأقضية الأربعة والساحل» بجبل لبنان، في دولة لبنان الكبير",Politics
"ظهرت أصوات راديكالية إلى جانب الاتجاهات الليبرالية التي مثلتها «الكتلة الوطنية» و«الجبهة الوطنية المتحدة»، وفي مقدمها «عصبة العمل القومي» والحزب القومي السوري الاجتماعي، فأبدت معارضتها لتوجهات الكتلة الوطنية وللمسار الذي أخذته المفاوضات بين الكتلة والفرنسيين، «وقفت العصبة في هذه المرحلة الثانية من فترة المعاهدة، أيضًا، موقف المعارض المتطرف",Politics
"تعززت اتجاهات النزعة الاستقلالية لدى النخب النافذة في البلدين أمام استحقاقات الفصل الختامي للحرب العالمية الثانية؛ فقد وقعت سورية ولبنان تحت نفوذ حكومة فيشي الموالية للألمان، فعملت بريطانيا على المساعدة في تخلّص سورية من القوات الفاشية بدعم جيش فرنسا الحرة، أصدر الجنرال كاترو قائد القوات الفرنسية الحرة، بيانًا، مع بداية زحف قواته على سورية بدعم من البريطانيين، لطرد حكومة فيشي العميلة، وعد فيه السوريين بالاستقلال فور انتهاء الحرب: «فقد جئت لأضع نهاية لنظام الانتداب، ولأعلن لكم بأنكم أحرار في أن تشكلوا دولًا مستقلة، أو توحدوا أنفسكم في دولة واحدة",Politics
"في خضم هذا الصراع من أجل الاستقلال، تجاذبت النخب السورية الليبرالية الحاكمة بخاصة، والنخب الثقافية الأخرى، مواقع التأثير العربي فيهم: أكان تأثير الهاشميين في العراق من جهة، والأردن من جهة أخرى، عبر مشاريع وحدوية عرضاها على سورية، وأيضًا على لبنان، استمرارًا، أو «استثمارًا خاسرًا» لرياح الثورة العربية الكبرى، التي بقي أبناء الشريف يطمحون لوراثة وعودها من بريطانيا",Politics
ارتضت النخب السياسية النافذة في كلا البلدين نمطًا من العلاقات بين بلديهما تتداخلت فيها المصالح مع العواطف والصلات ما فوق القطرية,Politics
"أُجرِيت انتخابات عامة في كانون الثاني/يناير 1943، لانتخاب مجلسٍ نيابيٍ، فازت فيها قوائم رجال الكتلة الوطنية بقيادة شكري القوتلي الذي انتخب رئيسًا للجمهورية في 17 آب/أغسطس 1943",Politics
"طرأ على الوضع بعض التطور، مع الانقلابات العسكرية في سورية خلال الأعوام 1949 ـ 1954، التي افتتحها الجنرال الغريب الأطوار حسني الزعيم في فجر 30 آذار/مارس 1949، فاستولى على السلطة في دمشق، وأجبر شكري القوتلي على تقديم استقالته، وحل البرلمان، وحصل على تأييد حزب البعث",Politics
"بعد سقوط حكم الشيشكلي، في أواخر شباط/فبراير 1954، عاد رئيس الجمهورية هاشم الأتاسي، إلى ممارسة مهامه الدستورية، وكلف صبري العسلي بتكوين وزارة، اشترك فيها حزبا الشعب والوطني والمستقلون من أعضاء الجمعية التأسيسية",Politics
"صارت الوحدة فيصلًا انقسمت بدلالاته الحياة السياسية العربية، وكان الشعب السوري يراقب تفاعل تداعيات حدث الوحدة، منتظرًا وافدين جددًا، فانطبعت في ذاكرة ذلك الجيل صورة سلبية عن كميل شمعون وشركائه، الذي استقدم الأسطول السادس، مظهرًا موقفًا سلبيًا من الوحدة، وتفهَّم الموقف الحيادي الذي فرضه الرئيس فؤاد شهاب، وذلك لإدراك الشعب السوري ونخبه تعقيد الوضعية اللبنانية أمام الوحدة؛ فعلى الرغم من بعض الأحلام الوحدوية التي راودت البعض إثر الفورة الشعبية في أيار/مايو 1958، التي التحم فيها الاحتجاج على حكم كميل شمعون، بشعارات الوحدة، إلا أنها وبهذه الحماسة التي صاحبها، تخللها رفع السلاح، فقسَّمت الاجتماع السياسي اللبناني بالعمق، وكشفت جليًا تعقيدات العمل الوحدوي في لبنان، في ظل تصدع الاجتماع اللبناني واختلافه حول مسألة الوحدة، بل إن صائب سلام، الشخصية الأبرز في ما سُمِّي «ثورة 1958»، قال: «إنني سمعت الكثيرين يقولون إننا كنا نحاول الانضمام إلى ج",Politics
"انفكت عرى الوحدة بين الإقليمين السوري والمصري، يوم الخميس 28 أيلول/سبتمبر 1961، «بفعل ضباط الجيش، ومدنيين كثيرين، ولا سيما من الذين عملوا على إقامة الوحدة، وتولوا الحكم ثم استقالوا بعد اختلافهم مع عبد الناصر، كذلك الذين تضرروا من الإصلاح الزراعي ومن قوانين التأميم، قد رحبوا به كل الترحيب»",Politics
"دخلت العلاقة السورية ـ اللبنانية عقب حركة 8 آذار/مارس 1963، طورًا جديدًا، بصعود نخب جديدة إلى الحكم والسلطة، نخب «قومية تقدمية»، نظرت إلى نفسها على أنها طليعة الأمة والمعبِّر عن حقيقتها وطموحاتها",Politics
"تبدلت الأحوال بعد غياب عبد الناصر، وغياب دور مصر الراجح في النظام العربي، الذي تواقت مع حزمة من الأحداث في سوريـة، منها، إمساك الرئيس الأسد بالسلطة في سورية، حين أزاح بـ «حركته التصحيحية» القيادة اليسراوية لحركـة 23 شباط/فبرايـر، استطاع بهـا خـلق نوع مـن الارتياح النسبي بين السوريين ما بين عامي 1971 و1976، ولا سيما حين أطلق في بداية عهده الوعود بالحرية والإصلاح، واستطاع جذب الأحزاب و«القوى التقدمية» المختلفة إلى صفوف «الجبهة الوطنية التقدمية» مع قبولها بالتبعية للنظام، وإن ظهرت خلافات وانقسامات في ما بعد حول موقع الأحزاب المشاركة في السلطة ودورها فيها",Politics
"لقد فرض مجيء الأسد الابن، إلى الحكم، تأثيراته على العلاقات السورية ـ اللبنانية، وبدا الأمر متصلًا بمسألتين:",Politics
"لعل التوجهات العامة للنخب السورية، والوعود التي أطلقتها الثورة السورية، تشي بأن التحول الديمقراطي المستقبلي لسورية، الذي هو موضوع الصراع الراهن، حمل معه تصورات إيجابية للعلاقة بين البلدين العربيين الجارين، تقوم على الاحترام والتفاهم، والتكامل",Politics
"حاولنا في الصفحات السابقة إضاءة المواقف والاتجاهات التي عبّرت عنها النخب السورية، على اختلاف تلويناتها الأيديولوجية ـ السياسية من لبنان: علاقة ومصيرًا",Politics
"يدل البهيموت واللوياثان في الرؤية الآخروية التوراتية، البابلية الأصل، على مسخين هائلي الحجم، البهيموت يحكم الأرض (الصحراء)، واللوياثان يحكم البحر، الأول ذكر، والثاني أنثى",Politics
"أُنجِزَت مخطوطة هذا الكتاب يوم هاجمت ألمانيا روسيا، وبدأ تنضيدها يوم أعلنت ألمانيا الحرب على الولايات المتحدة، إنقاذًا لماء وجهها",Politics
كان حريًّا بالمؤلف أن يكتب كتابًا جديدًا لو كانت الأوضاع سوية,Politics
"تمحور تاريخ ألمانيا الحديثة، طوال نصف قرن أو أكثر، حول قضية مركزية: التوسع الإمبريالي من خلال الحرب",Politics
تُجسِّد الدساتير التي تكتب عند المنعطفات التاريخية الكبرى قراراتٍ تتعلق ببنية المجتمع المستقبلية,Politics
كانت ركيزتا النظام التعددي الأساسيتان هما الحزب الديمقراطي الاجتماعي والنقابات المهنية,Politics
كان لكامل عمليات الترشيد والتركيز والبَقْرَطَة تداعيات خطرة الشأن على البنية الاجتماعية,Politics
"في اليوم نفسه الذي اندلعت فيه الثورة عام 1918، بدأ حزب الثورة المضادة ينظم صفوفه",Politics
كان الديمقراطيون الاجتماعيون ومعهم الاتحادات النقابية عاجزين عن مواجهة الهجمات المتعددة الجوانب على ديمقراطية فايمار,Politics
لا بد لأي نظام اجتماعي من أن يلبي الحاجات الأولية للشعب,Politics
تقدّم لنا أيديولوجية الاشتراكية القومية (النازية) الفكرة الفضلى عن غاياتها القصوى,Politics
تعلّم النازيون من إخفاق انقلاب كاب عام 1920 وانقلاب ميونخ عام 1923 أن الانقلاب ليس الطريقة الفضلى للاستيلاء على السلطة في عالمنا,Politics
نشأت فكرة الدولة التوتاليتارية من المطالبة بتركيز كل السلطة في يدي الرئيس,Politics
"كانت النظرية التوتاليتارية أيضًا أداة لتنسيق النشاط العام كلّه؛ فالتحكم المطلق من القمة - أي الـ Gleischschaltung الشهير (أو التنسيق) للنشاط الفدرالي ونشاط الدولة، والمناطق، والبلديات - وجد تبريره أيضًا في مذهب حقّ الدولة الكلّي وسلطتها الكلّية",Politics
"كان تركيز السلطة السياسية في أيدي الحكومة الفدرالية قد بلغ، قبل اندلاع الحرب الحالية، مستوى عاليًا جدًا",Politics
كانت مطالب الحزب تتصادم تصادمًا بيّنًا مع مطالب الدولة التوتاليتارية,Politics
هبّ المنظرون السياسيون والدستوريون الذين أثيرت غرائزهم الامتثالية فورًا لإعادة صوغ النظرية النازية,Politics
تتسم النظرية السياسية النازية بالغموض أيضًا في ما يختص بالعلاقة بين الحزب والدولة,Politics
"الإس إس، أو نخبة الحرس هي الشرطة وهي الدولة تاليًا في أهم وظائفها الداخلية",Politics
"انعكست العلاقة التي وصفتها في القسم السابق بالنسبة إلى السلك العمالي، وإدارة الجيش، والسلك الإداري المدني: هنا أحِلَّت الدولة فوق الحزب",Politics
"لا تزال النظرية الهيغلية للدولة سائدة في إيطاليا، وإن بصورة مشوّهة",Politics
كان لا بد من التخلي في ألمانيا عن مذهب أولوية الدولة وصدارتها لأن مطالب الحزب كانت تتعارض مع مطالب الدولة,Politics
يواجهنا هنا اتجاهان متزامنان: النمو الهائل للبيروقراطية العامة من حيث العدد والوظيفة؛ وحملة تعريض واتهامات أيديولوجية ضد البيروقراطية مشفوعة بحملة تعظيم للحزب,Politics
"الزعيم (أو الفوهرر)، أي أدولف هتلر، واستنادًا إلى الأيديولوجيا النازية السائدة اليوم، هو الرابطة الموحِّدة التي تجمع الدولة، والحزب، والشعب",Politics
نَسَخَت فلسفاتُ الحكم المطلق اللاعقلانية الفكر السياسي القروسطي وسادت ردحًا من الزمن قبل أن ينسخها الفكر العقلاني الحديث,Politics
"عند ولادة الرأسمالية الحديثة التي أطلقت، في ما زُعِمَ، نظام العقلانية، وقابلية الحساب، والتنبؤ، تنتصب هذه النظرية الاجتماعية التي تمثل نقيض العقلانية من كل وجه، وإن كانت تلبي حاجات نفسية معينة لأناس أقدم من الرأسمالية",Politics
"لا بد من بضع كلمات عن أسباب إحياء فكرة الكاريزما، وإن كنا لسنا معنيين بالنظريات الأنثروبولوجية المتعلقة بادعاء حيازتها",Politics
"لا بد للكاريزما التي يتصف بها الزعيم من أن تأتي من مكان ما، من الله أو من القبيلة",Politics
"ماذا يفهم النازيون الألمان من عبارة «الشعب العرقي»، ولِمَ يشددون على تفوّقه؟ ولِمَ يتعمّدون تحاشي استعمال كلمة «أمة»؟",Politics
"خلافًا لفرنسا، لم يشدد التطور الألماني قط على السيادة القومية",Politics
تحوّلت العرقية بصورة متزايدة إلى عداء نقي للسامية بحيث إنه كلما تطورت عقيدة التفوق العرقي الألماني تطور الموقف المعادي للسامية مع تطورها,Politics
النازية هي أولى الحركات المعادية للسامية التي دعت إلى القضاء التام على اليهود,Politics
"جرت عملية إقصاء اليهود عن الحياة الاقتصادية على ثلاثة أشكال: بالتعاقد، وبطريقة غير شرعية، وبالقانون",Politics
لم يكتمل الاستعباد بضربة واحدة,Politics
تبرر النظرية العرقية للمؤمن بها «تحرير» الألمان من السيادة الأجنبية وضم كثير من الأراضي التي يقطنها الألمان إلى ألمانيا الكبرى,Politics
ترتبط فكرة رايخ ألمانيا الكبرى ارتباطًا وثيقًا بفكرة المجال الحيوي,Politics
"الدعامة الثانية، والأهم بكثير، للبرنامج التوسعي النازي هي الجغرافيا السياسية",Politics
أكثرت ألمانيا وإيطاليا من اعتماد سياسات تشجع التزايد السكاني كأساس إضافي لمطالبتهما بمزيد من المجال الحيوي,Politics
"لا تكتمل أيديولوجية التوسع بالتقليد، والجغرافيا السياسية، وتشجيع الإنجاب",Politics
"تمت الموافقة الرسمية، إذًا، على استخدام القانون الدولي لقلب «الأحكام المفروضة على» ألمانيا، وتحطيم «قيود فرساي»",Politics
"في أوضاع أخرى، وفي مسألة الحياد تحديدًا، أدى خلط القانون والأخلاق إلى الحل الخطأ",Politics
"لكن، مع اندلاع الحرب الحالية راح يتطور نمط جديد كليًا من القانون الدولي: عقيدة مونرو الجرمانية التي جمعت الجغرافيا السياسية والقانون الدولي معًا",Politics
"يظن المرء، للوهلة الأولى، أنه لن يكون ثمة من محل للنظرية العرقية في نظرية المجال الواسع في القانون الدولي",Politics
لا يحد هذا التوجه الإمبريالي أي قانون دولي ولا هو يحتاج إلى أي تبرير,Politics
"من السهل نسبيًا تحديد أيديولوجية رايخ ألمانيا الكبرى وبنيته انطلاقًا من خطط النازية، ولكن لا يسهل تحديد النطاق النهائي لهذا الرايخ",Politics
اكتفينا إلى الآن بقبول الإمبريالية باعتبارها التيار الأبرز في السياسة الألمانية,Politics
شهدت الحرب العالمية الأولى 1914-1918 المحاولة الأولى لدمج الطبقات العاملة في نظام إمبريالي,Politics
"اتخذت الدعاوة السياسية الإمبريالية، على امتداد تاريخ الإمبريالية الحديثة، مقاربتين مختلفتين: الأولى تصوير أي حرب بصورة الحرب الدفاعية، والقتال من أجل الحياة؛ والثانية ضم الجماهير أيديولوجيًا وتنظيميًا إلى الحرب",Politics
"الأيديولوجيا النازية الجديدة تحريف واضح للأيديولوجيا الماركسية، وهي تستهدف استمالة الطبقة العاملة الماركسية وتضليلها",Politics
كان الإيطالي إنريكو كوراديني (Enrico Corradini) مؤسس الحزب القومي الذي مارس التأثير الأكبر في الفاشية الإيطالية أول من طوّر العقيدة الجديدة بتمامها,Politics
"تستمتع الإمبريالية الألمانية بمكاسب كونها جاءت متأخرة، وبكونها تعود إلى بلد مفتقر",Politics
"الإمبريالية التجارية - تجارة حرة - قانون دولي كوني - بنية تنافسية في الاقتصاد - لا تغييرات في النظام السياسي الداخلي - احتفاظ البلد موضوع التوسع باستقلاله مع بعض الحقوق للقوة الإمبريالية، مناطق تجارية، امتيازات في المرافئ",Politics
"الإمبريالية الاستعمارية - محاولة ضم الجماهير أيديولوجيًا (الإمبريالية «الديمقراطية»: دزرائيلي، جوزيف تشامبرلين، إيطاليا عام 1912)، ولكن لا تغيير في النظام الداخلي - ضم الأرض المطلوبة إلى القوة الإمبريالية بصفة مستعمَرة",Politics
الإمبريالية القاريّة - ضم الجماهير أيديولوجيًا وتنظيميًا - اكتفاء ذاتي - أعلى مستويات الاحتكار والتحول إلى تروستات - عقيدة مونرو الجديدة - تحويل الدول (المتمدنة) التي تم إخضاعها إلى مستعمرات,Politics
ظل السؤال المهم: هل اندمج الإصلاح الاجتماعي والسياسة الدولية في «وحدة عليا» مثلما طالب فون هالّه؟ نشب الشقاق حول مسألة الإمبريالية تحديدًا ضمن النظرية الاشتراكية وضمن الحركة الاشتراكية,Politics
"الهوة الفاغرة بين النازية وروحية الديمقراطية الاجتماعية القديمة عميقة إلى حد أن حفنة من زعماء العمال الديمقراطيين الاجتماعيين هم الذين تحوّلوا إلى النازية: قلة في المنظمة المركزية للنقابات الديمقراطية الاجتماعية، محرر لصحيفة اشتراكية، سكرتير حزبي أو نقابي، لكن الأكثرية الكبرى من موظفي الحزب والنقابات ظلت على مبعدة من النازية أو معارضة لها",Politics
"ينبغي لنا، في سياق تلخيص استقصائنا، أن نلحظ النقاط الآتية",Politics
هل تتطابق النظرية الاقتصادية النازية مع مذاهب «رأسمالية الدولة»؟ الجواب هو كلا,Politics
لا يمكن فهم البنية الشديدة التركيب لتنظيم الأعمال في ظل النازية بسهولة إلا إذا وضعت ضمن السياق التاريخي الملائم,Politics
ثمة تقسيم للعمل واضح جدًا بين المنظمات السياسية ومنظمات أرباب العمل,Politics
لا تختلف بنية منظمات الأعمال الألمانية في ظل النازية عما كانت عليه في ظل جمهورية فايمار,Politics
يجب على كل رجل أعمال أن يكون عضوًا في المجموعة القومية (التقسيم الوظيفي) وفي غرفة الصناعة (أو الحرفة) (التقسيم الإقليمي),Politics
"تنظّم هذه البنية وفق شرائح ثلاث: عليا، ووسطى، ودنيا",Politics
الأداة الأساس لاقتصاد الحرب هي غورينغ,Politics
"بموازاة الوزارة، وأهمّ منها على نحوٍ ما، يقع مكتب خطة السنوات الأربع الذي يرئسه ماريشال الرايخ الألماني الأكبر هرمان غورينغ الذي يتمتع بصفته هذه بلقب النائب العام لخطة السنوات الأربع",Politics
"أُخِذَ الإمداد بالمواد الأولية وتحديد الأولويات كليًا من مكتب خطة السنوات الأربع ونُقِلا إلى وزارة الاقتصاد التي أنشأت لهذه الغاية مكاتب الرايخ المختصة بفروع محددة، استنادًا إلى مرسوم تبادل السلع (Warenverkehr) الصادر في 18 آب/أغسطس 1939 الذي كان قد استُمِد بدوره من «مجالس الإشراف» على الصادرات والواردات المستند إلى مرسوم 4 أيلول/سبتمبر 1934",Politics
عنينا في هذا القسم عناية حصرية بالتنظيم المستقل للأعمال في ملامحه السياسية وبنية أجهزة الدولة التي تنظم الحياة الاقتصادية,Politics
"يعمل المجتمع الديمقراطي استنادًا إلى المبدأ التعددي لتنافس المنظمات الاجتماعية التي يتحدد نطاقها وطابعها بمقتضى الاختلافات الطبيعية الناشئة من المجتمع الحديث: الطبقة، المهنة، النسب، الدين، الاهتمامات الثقافية، وإلى ما هنالك",Politics
"وحده وضع الطبقات العاملة من بين الطبقات المحكومة سوف يُحَلَّل في ما يلي، وذلك بغية التدليل على طرائق التحكم بالجماهير وحال الرعايا من السكان",Politics
"كانت خطة الحزب النازي عند إمساكه بالسلطة أن يترك منظمات النقابات تعمل، ويدمج الأجنحة المختلفة الثلاثة، ويضع المجموعة الموحدة تحت قيادته",Politics
لم تواجه الأيديولوجيا النازية المتعلقة بالجماعة والقيادة من المصاعب في أي حقل من الحقول ما واجهته في قانون العمل,Politics
"أتاحت ديمقراطية فايمار للعمال أن يختاروا، عبر مجالس الأعمال، ممثليهم في المنشأة بانتخابات سرية يتنافس فيها المرشحون",Politics
"تُظهر أرقام الانتخابات البرلمانية الشيء نفسه، متى تم تحليلها تحليلًا دقيقًا",Politics
ينص مرسومٌ على أن أصحاب المشروعات والمديرين المنتمين إلى المجموعات والغرف ملزمون بأن يكونوا لائقين وشرفاء في نشاطهم الاقتصادي,Politics
"بينما تذهب النظريات الليبرالية، ولا سيّما مذهب المنفعة، إلى أن العمل ألم والفراغ من العمل لذة، فإن أوقات الفراغ من العمل تكرَّس، في المجتمع الحديث، وبصورة شبه كاملة، لإعادة إنتاج القوة المستهلكة في العمل",Politics
"تخدم سياسة الأجور، كنظيرتها السياسة الاجتماعية، الغرض نفسه في التحكم بالإنسان وعزله عن الإنسان الآخر",Politics
إن من شأن الفقيه القانوني العادي أن يشمئز من فكرة وجود نظام قانوني لا يتعدى كونه أداة لإرهاب الناس,Politics
"فرغنا من مناقشتنا، ولم نفرغ قط من تغطية المساحة كلها، لكن البيّنات التي جمعناها ربما تكون كافية لتضمن تفسيرنا للأوجه الحاسمة في النازية",Politics
كل نظام سياسي يمكن أن يوسم بنظريته السياسية التي تعبّر عن بنيته وأهدافه,Politics
"إن لم تكن للنازية نظرية سياسية، فهل نظامها السياسي دولة؟ إذا كانت الدولة تتسم بحكم القانون، فإن جوابنا عن هذا السؤال سيكون بالنفي، لأننا ننكر أن القانون قائم في ألمانيا",Politics
"أن يكون ثمة تناقضات عميقة داخل الطبقات الحاكمة، فذلك أمرٌ بيّناه آنفًا",Politics
ليس للتغيرات في القيادة القومية للرايخ الألماني الأكبر أكثر من أهمية ضئيلة,Politics
"ثمة واقعة مهمة يجب ألا تغيب عن ذهننا، وهي أن المؤسسات المشار إليها كلها، من مجلس وزاري، ومجلس خاص، ورايخشتاغ، لا تعمل",Politics
يلزم عما تقدم أن الألقاب الرنانة وحتى الوزارات لا تفيد أي مؤشرات على السلطة الحقيقية التي يتمتع بها صاحب اللقب أو المنصب,Politics
وزارة الداخلية ليست وزارة الشرطة فحسب (وسوف نناقشها من حيث هي كذلك أدناه)؛ فهي توفر الإطار للإدارة برمتها,Politics
"على الرغم من ذلك، فالإدارة لا تجري على المستوى القومي، بل على المستويين الإقليمي والمحلي المتسمين بالأهمية العظمى",Politics
"كان هذا التمييز الثلاثي - منطقة، إقليم، ولاية الرايخ - غير مرض بلا شك، ولا شيء إلا ضرورات الحرب منع النازيين من إلغاء المناطق والأقاليم وتحويل الوحدات السياسية كلها إلى ولايات للرايخ على أساس تقسيمات الحزب إلى ولايات",Politics
الحزب النازي هو اليوم المنظمة التي تبقي المجتمع الألماني متماسكًا,Politics
"بينما يتولى هتلر منصب قيادة الحزب، فإن نائب الفوهرر مارتن بورمان، خليفة هس، ووزير المال فرانتس شفارتز هما اللذان يمارسان السلطة الإدارية",Politics
"ثمة إلى جانب القادة الفدراليين القلائل والولاة الذين سوف نناقشهم أدناه، بعض النازيين الذين يملكون سلطة عظيمة لأنهم يشكلون صلة الوصل بين الحزب والقطاعات الأخرى في الطبقة الحاكمة",Politics
لب الحزب النازي هو الوالي,Politics
"ثمة داخل قيادة الرايخ الحزبية، ومن ضمن المستشارية، دائرة للشؤون الخارجية يطلق عليها اسم (",Politics
وضعت السيطرة على مناطق واسعة من أوروبا مهمات جديدة أمام الحزب,Politics
في كانون الأول/ديسمبر 1943 كشفت صحيفة فولكيشه بياوباختر (المراقب الشعبي) قوة الحزب,Politics
"في 24 آب/أغسطس 1943، أعفى هتلر فون نويرات من منصبه كحام فدرالي لبوهيميا ومورافيا، وعيّن وزير الداخلية فيلهلم فريك محله، وجعل هاينريش هملر قائد الإس إس الفدرالي وقائد الشرطة الألمانية، وزيرًا للداخلية ومفوضًا عامًا للإدارة في المجلس الوزاري للدفاع عن الرايخ",Politics
تنقسم الشرطة الألمانية اليوم إلى جناحين: شرطة النظام (Ordnungspolizei) وشرطة الأمن (Sicherheitspolizei),Politics
"تنقسم قيادة شرطة النظام إلى المكتب الرئيس لشرطة النظام (Hauptamt)، ومكتب الإدارة والقانون",Politics
إن ما ينذر به لفظ الشرطة النازية من شؤم مستمد لا من شرطة النظام بقدر ما هو مستمد من شرطة الأمن وعلاقتها الوثيقة بأجهزة أمن الإس إس,Politics
يرقى تاريخ الإس إس إلى العام 1923,Politics
 سلط خطاب هتلر في 30 كانون الثاني/يناير 1944 الضوء على الأهمية القصوى التي تكتسيها اللاسامية,Politics
يتكون الرايخ الألماني الأعظم من ألمانيا والنمسا وبعض الأراضي المضمومة,Politics
"عند مراجعة مختلف الأنماط التي سبق وصفها بإيجاز، يتبادر إلى ذهن القارئ سؤال عن سبب اعتماد الألمان هذه الأنماط المتنوعة من الإدارة في المناطق الواقعة تحت سلطتهم",Politics
"على الرغم من تنوع أنماط السيطرة على أوروبا المحتلة، فإن السيطرة الاقتصادية، والسيطرة على القوى العاملة، والشرطة موحدة تمامًا",Politics
تشكل الأراضي المضمومة والمُدْمَجة جزءًا من الرايخ,Politics
"الأساس القانوني لدمج الأراضي التالية غير موجود، حتى إن الفقهاء الدستوريين الألمان يُحْرَجون عند مناقشة الوضع القانوني الحالي لأراضي الألزاس واللورين، واللوكسمبورغ",Politics
(أ) محمية بوهيميا ومورافيا,Politics
(أ) الأراضي الخاضعة للسيطرة المدنية - النروج وهولندا,Politics
ينبغي ألا يقودنا تنوع أنماط السيطرة على أوروبا المحتلة قط إلى الاعتقاد بأن أهداف هذه التخطيطات المتنوعة مختلفة,Politics
يصح هذا أيضًا بالنسبة إلى الضوابط الاقتصادية الألمانية في أوروبا المحتلة,Politics
"أيًا كان الوجه الذي نتناوله من أوجه الحكم العسكري الألماني، فإنها كلها تخدم غاية واحدة: استغلال أوروبا",Politics
أدت الهزائم التي منيت بها ألمانيا على أيدي الجيش الأحمر خلال شتاء 1941-1942 إلى إعادة تنظيم للاقتصاد الألماني بدأت في أواخر عام 1941 وانتهت في أوائل صيف 1942,Politics
"تغير عنوان وزارة شبير جراء ذلك وأصبح وزارة التسلح والإنتاج الحربي، وتم تغيير عدد من العاملين",Politics
"تنقسم الوزارة إلى قطاع إداري (يشتمل على المكتب المركزي، ومكتب التسلح، ومكتب للشؤون الاقتصادية والمالية) والدوائر المسماة بدوائر الإنتاج",Politics
الوزير: ألبرت شبير,Politics
"المكتب المركزي: رئيس بلدية نورمبرغ، ليبل",Politics
المواد الأولية: هانز كيرل,Politics
اللجان الأساسية (المقسمة إلى لجان خاصة),Politics
"روستونغزكونتور، شركة محدودة المسؤولية",Politics
كانت القوات المسلحة الألمانية كلها تابعة لوزارة الدفاع عن الرايخ حتى وصول هتلر إلى السلطة,Politics
لا بد من التمييز بين خطة السنوات الأربع ومكتب خطة السنوات الأربع,Politics
ثمة ستة مفوضين فدراليين تابعين لأدولف هتلر مباشرة,Politics
عانت هذه الوزارة في ظل فونك من انحطاط حاسم في السلطة,Politics
استولت وزارة الغذاء والزراعة عند اندلاع الحرب على هيئة الغذاء,Politics
هذه الحقول الثلاثة غاية في الأهمية لكل اقتصاد حرب,Politics
ألغيت الأشكال التقليدية للإدارة الذاتية إلى حد بعيد جراء تشكيل اللجان الأساسية والحلقات,Politics
فكرة الضبط الحكومي الأقوى للكارتيلات هي الفكرة الكامنة وراء تشريعات 1941 - 1943,Politics
يتحقق الاندماج التام بين الكارتيل والمجموعة عبر الكارتيلات القومية التي تغطي صناعات بأكمها,Politics
"يتناول هذا البحث، المعنون بـ «شمال العراق 1958 - 1975 دراسة سياسية»، جزءًا من الجمهورية العراقية",Politics
تعدّدت وتنوّعت المصادر والمراجع العربية والأجنبية,Politics
تسهم الجغرافية إلى حد كبير في تكوين وتوجيه الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية,Politics
"يحتوي شمال العراق على منطقتين طوبوغرافيتين: الأولى جبلية، والثانية منطقة الهضاب والتلال",Politics
"يصنف مناخ العراق عمومًا بكونه ضمن المناخات شبه المدارية، مع أن أمطاره متأثرة بنظام البحر الأبيض المتوسط",Politics
"تختلف تربة العراق من مكان لآخر، باختلاف التضاريس والمناخ والنبات الطبيعي",Politics
"الأمطار هي المورد الأساسي للزراعة في شمال العراق، كما أنّها المسؤولة عن تدفق المياه الباطنية والسطحية في الأنهار",Politics
"تبدو دراسة البنية السكانية للوهلة الأولى في أي بلد مسألة عادية، فهي تتضمّن كل ما يتعلق بالسكان من عقائد وانتماءات وعادات وتقاليد ونشاطات بشرية",Politics
"استُخدم عند إجراء إحصاء 1957 مصطلح لواء بدلًا من محافظة، وبحسب ذلك الإحصاء ضم لواء الموصل عشرة أقضية: الموصل، الشورة (الشرقاط)، العمادية، دهوك، سنجار، زاخو، عقرة، الشيخان، تلعفر، بادية الجزيرة",Politics
"تشكلت محافظة أربيل بحسب إحصاء عام 1957، من ستة أقضية: أربيل، شقلاوة، مخمور، كويسنجق، رواندوز، الزيبار",Politics
"تشكلت محافظة السليمانية بحسب إحصاء عام 1957، من خمسة أقضية: السليمانية، حلبجة، شهربازار، بشدر، رانية",Politics
"تشكل لواء كركوك بحسب إحصاء عام 1957، من أربعة أقضية: كركوك، كفري، جمجمال، طوز",Politics
"يرجع تاريخ الاستقرار البشري والحضاري في المنطقة إلى آلاف السنين، حيث قامت فيها أقدم الحضارات التي عرفها الشرق القديم، مرورًا بالحضارات الفارسية والرومانية واليونانية، حتى فتحها العرب المسلمون في 
القرن السابع الميلادي، عندها بدأ تاريخ جديد للمنطقة ضمن تطوّر تاريخ الدولة الإسلامية، وصولًا إلى الفترة العثمانية التي استمرت أربعة قرون، وتركت تأثيرات عميقة حتى اليوم",Politics
"مثّل العراق الشمالي إحدى الولايات الثلاث التي كان يضمّها العراق في العهد العثماني، وهي ولاية الموصل، إضافة إلى أجزاء من ولاية شهرزور، التي كانت قائمة كولاية عثمانية في فترات قصيرة وعاصمتها كركوك",Politics
"لم يحمل دخول القرن العشرين الكثير من التغيير للعراق بعامة وولاية الموصل بخاصة، فقد ساءت الحياة كما كانت منذ فترة طويلة، وإن كانت دخلت عليها بعض التحسينات",Politics
أ - التسويات السياسية,Politics
"بعد إعلان الهدنة عام 1918 كانت الجيوش البريطانية تسيطر على ولايات البصرة وبغداد والموصل، كما قامت دولة عربية في دمشق برئاسة الملك فيصل، بينما كان الفرنسيون في الساحل يستعدون للانقضاض على هذه الدولة تنفيذًا للاتفاقات الاستعمارية الإنكليزية الفرنسية",Politics
أ - تأسيس الدولة,Politics
"ظلَّت بريطانيا العامل الحاسم في كل ما يخصّ العراق، رغم دخوله عضوًا مستقلًا في عصبة الأمم",Politics
أ - العراق ما بعد الحرب,Politics
"كان عقد الخمسينيات فترة متميزة من تاريخ البلاد العربية الحديث ومنها العراق، فمن الناحية الاقتصادية بدأت تزداد إيرادات النفط، وأصبح التطوّر الاجتماعي والاقتصادي هدفًا رئيسًا في الخطط السياسية، وازداد الاستياء والصراع داخليًا ودوليًا، واستمرّت الطبقة السياسية القديمة بمقاومة الأجيال الجديدة",Politics
"لا يمكن الفصل بين تاريخ العراق وتاريخ المنطقة الشمالية منه، فهي جزءٌ من كُلٍ تؤثر وتتأثر بتطوّر العراق وأحداثه",Politics
يمكن تقسيم الأسباب التي أدّت إلى سقوط النظام الملكي في العراق إلى ثلاث مجموعات تتضمّن الأسباب الداخلية والعربية والدولية,Politics
وتقسم بدورها إلى ثلاث مجموعات:,Politics
"كانت القوى التي قامت بالثورة العراقية داخلية وأصيلة في المجتمع والنظام العراقي، إلّا أنَّ العوامل الخارجية كان لها تأثير مباشر في قيام الثورة",Politics
"كانت الثورة التي وقعت صبيحة 14 تموز/يوليو عام 1958 نتيجة لأحداث وتطورات متعددة في العراق ومحيطه العربي والإقليمي، وليس بالأهمية بمكان ذكر تفاصيل وأحداث الثورة بقدر التركيز على أسبابها وأهدافها ونتائجها وتركيبة القائمين عليها",Politics
"امتنع الضباط الأحرار عن تدوين محاضر جلسات اجتماعاتهم، كما حظروا كتابة المذكرات ورؤوس الأقلام أو الاحتفاظ بأي وثيقة خطية، وهذا بدوره أدّى إلى نسيان الكثير من التفاصيل وتباين الروايات حول الأحداث",Politics
"من أجل الوصول إلى تفسيرات أكثر منطقية للأحداث والعوامل المحركة لها، لا بد من الرجوع إلى القائمين عليها وخلفياتهم وأهدافهم 
التي كان لها تأثير كبير في مجرى الأحداث منذ ساعة قيام الثورة وإلى نهايتها",Politics
"لم يضع الضباط الأحرار مبادئ معيّنة وأهدافًا محددة قبل تشكيل «اللجنة العليا»، ولم تكن هناك خطة مسبقة لإشعال الثورة في المراحل الأولى للحركة، إذ كان لكل جماعة آراؤها الخاصة",Politics
أ - المواقف الداخلية,Politics
"كان هناك جدل حول ما جرى صبيحة 14 تموز/يوليو 1958، وإذا ما كانت ثورة أم مجرد انقلاب",Politics
"مرَّ العراق بعد ثورة 14 تموز/يوليو وحتى ثورة/حركة شباط/فبراير 1963، بتطورات عدة",Politics
"أطاحت الخلافات بين منفذي الثورة استقرار العراق، ومنه المنطقة الشمالية، بعد أن عمل بعض الضباط الأحرار على استقرار الأوضاع في تلك المنطقة، كناظم الطبقجلي الذي عُيِّن قائدًا للفرقة العسكرية الثانية ومركزها مدينة كركوك، فأحدث بالتعاون مع وجهاء المدينة «لجنة التعاون الوطني في كركوك» التي هدفت إلى التآخي بين القوميات الساكنة في المدينة التي تتسم بطابعها الخاص بسبب تنوّع سكانها (العرب والأكراد والتركمان والمسيحيين) وتعدّد قومياتهم ولغاتهم، وتياراتهم السياسية (بعثي، قومي، شيوعي، بارتي ومتدينين)",Politics
"كانت أحداث الموصل إحدى نتائج الخلاف بين عبد السلام عارف وعبد الكريم قاسم من ناحية، وبين القوميين والشيوعيين من ناحية أخرى، إضافةً إلى الكشف عن مؤامرة رشيد عالي الكيلاني",Politics
"تداخلت العوامل المؤدّية للثورة، فمنها السياسية والاجتماعية والدينية",Politics
"بدأ الشيوعيون، وأنصار حركة السلام ومؤيّدون آخرون لحكم عبد الكريم قاسم، يتدفقون على الموصل في يوم 5 آذار/مارس قادمين من مختلف مناطق العراق",Politics
أ - العواقب والنتائج الداخلية,Politics
"كانت هناك خلفيات تاريخية وسياسية واقتصادية واجتماعية متداخلة لأحداث كركوك، أو مجزرة كركوك التي بدأت في 14 تموز/يوليو 1959",Politics
"وقعت حوادث عدة في كركوك أوصلت الوضع إلى الانفجار، وأهمها: زيارة الملّا مصطفى البارزاني إلى المدينة، وكانت الحكومة قد أعلنت بعد الثورة عفوًا عن البارزاني وأتباعه وعاد من الاتحاد السوفياتي إلى العراق معززًا مكرمًا، وكانت لعودته اعتبارات عدة، سيجري تناولها في الفقرة التالية الخاصة بالحركة الكردية",Politics
"بعد أن تهيّأت كل الظروف المناسبة لتصفية الحساب، وبغض النظر إذا ما كانت الأحداث التي بدأت يوم 14 تموز/يوليو 1959 مدبّرة أم لا، فهي كانت نتيجة حتمية للوضع المتفجر في المدينة",Politics
"جاء الرد عنيفًا على أحداث كركوك من عبد الكريم قاسم، الذي أعلن في خطابه في 19 تموز/يوليو 1959 في كنيسة مار يوسف ببغداد استنكاره وشجبه لما جرى هناك نتيجة التعصّب الأعمى، وطلب من الضباط والجنود 
إطاعة الأوامر الصادرة من القيادة العليا فقط، في إشارة منه إلى مشاركة ضباط وجنود الجيش في الأحداث استجابةً لانتماءاتهم الحزبية والقومية (الشيوعية والكردية)",Politics
"انطلاقًا من أحداث كركوك، وحتى نهاية عهد قاسم عام 1963، حدثت تغييرات كبيرة في العراق، بعد قرار قاسم تقليص نفوذ الحزب الشيوعي والمنظمات التابعة له",Politics
"مرت المشكلة الكردية في عهد قاسم بطورين: طور الاتفاق والتفاهم، وطور الاختلاف والحرب",Politics
"عندما قامت ثورة 14 تموز/يوليو 1958، كان دور الأكراد فيها محدودًا، ومع ذلك حملت لهم الكثير من مطالبهم، فاستقبلوها بالفرح 
والحماسة",Politics
"اختلفت المصادر والمراجع حول أسباب الخلاف بين قاسم والملّا البارزاني، فنرى السفير البريطاني يكتب إلى وزارة الخارجية البريطانية بعد زيارته للملّا في بغداد قائلًا: انطباعي الأول عن هذه المقابلة، مع إلقائي نظرة على برنامج الحزب الكردي، هو أن شهر العسل بين قاسم والبارزانيين لا يقوم على أسس متينة جدًا، كما كان من انطباعات السفير، أن الملا والأكراد يرَون السوفيات أصدقاء لهم رغم توضيح الملّا أنّ تقاربه مع السوفيات هو الخيار الوحيد المتاح أمامه",Politics
سمح الصراع بين الحكومة والحركة الكردية بالتدخل الإقليمي والدولي والمصالح النفطية من أوسع الأبواب,Politics
"في أواخر حكم عبد الكريم قاسم كانت المشاعر الثورية قد هدأت في البلاد، وملَّ الناس من الفوضى والتسيّب، رغم أنّ قاسم كان قد كسب شعبية لا بأس بها بسبب وقوفه إلى جانب الطبقات الفقيرة، وتوجيهه عائدات البلاد إلى المشاريع المفيدة لها بنحو مباشر، مثل المساكن الشعبية والمدارس والمستشفيات",Politics
كان لما جرى في 8 شباط/فبراير 1963 نتائج كبيرة على المستويين الداخلي والخارجي,Politics
"بعد 8 شباط/فبراير 1963 وصل إلى الحكم في العراق تحالف من القوميين، وأصبح عبد السلام عارف رئيسًا للجمهورية، لكن حزب البعث كان المتحكم الفعلي بالسلطة",Politics
"قال القيادي البعثي ووزير خارجية العراق عام 1963، طالب شبيب، في تقويمه للحرب في الشمال عام 1963 وأسبابها: «أرى أنّ الدول الكبرى 
هي أقل الأطراف تأثيرًا، فقد تأكدوا أنّ أسباب الصراعات المنتظمة في العراق تأتي غالبًا من الداخل، أو هي متداخلة مع عوامل إقليمية عربية وغير عربية، وإذا كان للدول الكبرى تدخلات فهي تحصل عن طريق دول مجاورة»",Politics
"أطاح رئيس الجمهورية عبد السلام عارف، في 18 تشرين الثاني/
نوفمبر 1963، رئيس وزرائه أحمد حسن البكر ومعه حزب البعث الذي كان يمر بصراع داخلي على مستوى القيادتين القومية والقطرية",Politics
"جرى التطرق في الفصول والفقرات السابقة إلى الحزب الديمقراطي الكردستاني ودوره في الأحداث منذ تأسيسه عام 1946، لكن هذه الفقرة ستتناول الحزب كموضوع متكامل في مجمل مراحل حياته، وصولًا إلى انشقاقه في الستينيات، والذي يعد مرحلة فاصلة في تطور المشكلة الكردية في العراق",Politics
"بعد وقف إطلاق النار جرت لقاءات عدة بين الحكومة والبارزاني ومندوبيه، في المدة الواقعة بين حزيران/يونيو 1964 وحتى عودة القتال في نيسان/أبريل 1965، وتبادل الطرفان مذكرات طويلة شرح فيها كل منهما وجهة نظره في مختلف القضايا، لكنها كانت من دون نتيجة بسبب التباين في تفسير معنى الحقوق القومية التي اعترفت بها الحكومة للأكراد في اتفاقية العاشر من شباط/فبراير 1964 التي توصل إليها الرئيس عبد السلام عارف والبارزاني لوقف القتال",Politics
"استمر وقف إطلاق النار الذي نتج من اتفاق عارف - البارزاني، لفترة قصيرة فقط",Politics
أ - المفاوضات والعامل الخارجي,Politics
"ركزت الفقرات السابقة على المشاكل السياسية والأعمال المسلحة التي جرت في شمال العراق، وكان محورها الأكراد خصوصًا، الذين كانت لهم تنظيمات سياسية وعسكرية واتصالات خارجية",Politics
"عاش التركمان في شمال العراق كمواطنين، على الرغم من معارضتهم 
في البداية الانضمام إلى الدولة العراقية الحديثة، لكنهم في ما بعد اندمجوا في الحياة العراقية، ولم تظهر لهم أيّ تعبيرات أو تنظيمات سياسية خاصة، على الرغم من احتفاظهم بهويتهم الثقافية",Politics
"في البداية لا بد من الإشارة إلى المصطلحات المستخدمة في هذه الفقرة وفي الفقرات التالية، فهناك من الآشوريين والكلدان من يعدون أنفسهم قومية واحدة وراجت تسمية «الكلدو - آشوريون»، مع أنّ هناك من الطرفين من يعتقد بوجود قوميتين منفصلتين",Politics
"أدت عوامل عدة إلى نهاية حكم الرئيس عبد الرحمن عارف، كما تحركت قوى عدة لإزاحته، منها حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق الذي كان يمرّ آنذاك بأزمة كبيرة ومنقسمًا على نفسه بعد قيام أزمة الحزب في سورية عام 1966، التي أُبعِدَ في إثرها ميشيل عفلق ومؤيدوه من القيادة القومية للحزب، ما أدى إلى انقسام البعث العراقي ما بين مؤيد لحزب البعث في سورية الذي انتهج في تلك الفترة نهجًا أكثر يسارية وتبنى سياسة شبه ماركسية، ومؤيد لعفلق الذي أيده من قيادة العراق أحمد حسن البكر وصدام حسين",Politics
"أسقط العسكريون الحكم في تموز/يوليو 1968، بانقلاب عسكري هو الرابع بعد مرور عشر سنوات على ثورة تموز/يوليو 1958، ما يدل على أنّ الثورة لم تكن قد بلغت نموها الكامل",Politics
"قضى حزب البعث العامين الأولين بعد ثورته في توطيد حكمه، والعمل من أجل إقناع الشعب بالتغيير الآتي على يديه",Politics
"حاول البعث في إطار سياسته لتوطيد حكمه أن يستقطب بعض القوى المؤثرة على الأرض، لذلك غيّر من توجهاته بعد عام 1968 وخصوصًا نحو الشيوعيين؛ فبعد أن حاول استئصالهم عام 1963 عاد إلى محاولة التعاون معهم",Politics
"واجه حزب البعث بعد تسلمه السلطة عام 1968 أوضاعًا سياسية معقدة، منها المشكلة الكردية التي حاول حلها سلميًا، وكانت هناك اتصالات قبل انقلاب تموز/يوليو 1968 بين حزب البعث من جهة، والأكراد ممثلين بالبارزاني وجماعة إبراهيم أحمد من جهة أخرى، وظلت تفاصيل تلك الاتصالات طي الكتمان",Politics
"أصدر البيانَ «مجلس قيادة الثورة» أعلى سلطة في العراق في 11 آذار/مارس 1970، ونص البيان على: مقدمة عن ثورة 17 تموز/يوليو 1968 وإنجازاتها في العراق بعامة، وتصدي الثورة لحل المسألة الكردية بعد فشل العهود السابقة في حلها، ما أدى إلى استغلال الاستعمار وأعوانه وعملائه للمشكلة حتى أصبحت معضلة بعد أن حلّ العنف في معالجتها بدلًا من الحوار الديمقراطي الأخوي",Politics
"كان بيان 11 آذار/مارس 1970 أول اتفاق بين حكومة عراقية وقيادة كردية، أرسى أسس حكم ذاتي واسع للأكراد من حيث مدلولاته السياسية والجغرافية والاجتماعية والثقافية",Politics
"مرّت العلاقة بين الحكومة والحركة الكردية، في المرحلة الانتقالية التي كانت مدتها أربع سنوات قبل تطبيق الحكم الذاتي، بمرحلتين: الأولى مرحلة الوفاق والمفاوضات، والثانية مرحلة الاختلاف والحرب، مع العلم أنَّ كلا المرحلتين اتسم بانعدام الاستقرار والثقة بين الطرفين، وبقاء بعض النقاط معلقة من دون اتفاق، واستمرار التدخل الإقليمي والدولي في المشكلة الكردية، كطريق لاستهداف العراق واستقراره ودوره العربي والإقليمي",Politics
"بعد توقيع بيان آذار/مارس، عمّت الأفراح والتظاهرات المؤيدة أنحاء العراق، وسادت أجواء كبيرة من التفاؤل بين الطرفين",Politics
"داخليًا، كان هناك تضارب بين رؤية حزب البعث والبارزاني حول النتيجة النهائية للحكم الذاتي، فقد كان البارزاني يرى أنّ الهوية القومية لا يمكن تلخيصها في عبارة «الاستقلال الذاتي»، وعندما قبل بالحكم الذاتي كحل وسط كان يعتقد أنّه مجرد خطوة ستؤدي إلى الاستقلال",Politics
حدثت بين أواخر عامي 1972 و1974 الكثير من التغييرات الداخلية والإقليمية والدولية التي أدت إلى فشل اتفاق 11 آذار/مارس,Politics
"خلال فترة التوتر حدثت مناوشات بين الجيش العراقي وقوات البارزاني، لكنها لم تتحول إلى حرب مفتوحة",Politics
"أصدر مجلس قيادة الثورة العراقي القانون الرقم 33 لعام 1974 الذي ضم قانون الحكم الذاتي في 11 آذار/مارس 1974، وقد ضم القانون بابين، الأول: أسس الحكم الذاتي، والباب الثاني: هيئات الحكم الذاتي، ومجموع مواد القانون 21 مادة، أهمها:",Politics
"بعد أن أُغلقت أبواب الحوار والتفاهم لأسباب إقليمية ودولية بالدرجة الأولى، بدأت الحرب التي كانت الأعنف بسبب ترسانة السلاح الكبيرة بيد الطرفين، وحجم الصراع الدولي الذي يقف خلفها",Politics
"سيجري إيجاز المعارك مع التركيز على النقاط المهمة والمفصلية فيها وما تعنيه سياسيًا، فليست النية هنا سرد النواحي العسكرية للحرب، لأنّها من اختصاص التاريخ العسكري",Politics
"لا بد في البداية من معرفة الأوضاع العامة في المنطقة التي رافقت بروز بداية التمرد الكردي وتوظيفه، ومن ثم ظهور اتفاق الجزائر",Politics
عاد البارزاني إلى مقره في شمال العراق في 12/3/1972,Politics
كان من نتائج حرب الشمال التي استمرت بشكل متقطع منذ عام 1961 حتى عام 1975 مقتل وجرح عشرات الآلاف,Politics
تعددت أسباب فشل الحركة الكردية ما بين الذاتية والداخلية والإقليمية والدولية,Politics
"ركزت الفقرات السابقة من هذا الفصل على المشاكل السياسية والأعمال المسلحة التي جرت في شمال العراق، وكان محورها الأكراد بشكل خاص، الذين كانت لهم تنظيمات سياسية وعسكرية واتصالات خارجية",Politics
"نظر التركمان - كما أشير في الفصل السابق - دومًا إلى أنّ حقوقهم لم تكن كاملة منذ تأسيس الدولة العراقية، لأنّ الدساتير العراقية بدءًا بالقانون الأساسي العراقي عام 1925، مرورًا بالدستور الموقت لعام 1970، وتعديلاته أعوام 1973 و1974 و1977 لم تتطرق إليهم بوجه خاص",Politics
"نظر حزب البعث العربي الاشتراكي بعد توليه الحكم عام 1968 إلى المسيحيين على أنهم عرب، ولم تكن لهم في برامجه أي سياسات خاصة",Politics
"تتضمّن الخاتمة النتائج التي توصلت إليها الدراسة، وهي الآتية:",Politics
"مؤتمر القمة الإسلامي الثالث لمنظمة المؤتمر الإسلامي (مكة المكرمة، 19 – 22 ربيع أول 1401هـ/25 – 28 كانون الثاني/يناير 1981)",Politics
"«إلى الشعب وكل قوى الحرية والتقدم في العالم، حول مشكلة شمال العراق في بيان عبد الرحمن البزاز",Politics
إن النص الذي نقدمه هنا هو آخر نص كتبه إيلان هاليفي قبل أن يمنعه المرض من الكتابة,Politics
"يقال لنا إن الإسلاموية هي الهوية، هي الراية، هي برنامج الإرهابيين وعقيدتهم، قتلة الأبرياء، واضعي القنابل في الأسواق، في القطارات، في المترو، في المساجد، هي العالم الفكري للطيارين الانتحاريين في 11 أيلول/سبتمبر",Politics
"ربما حان الوقت، في هذه المرحلة من موضوعنا، كي نطرح بوضوح ما نريد، وأن نعلن البديهيات التي نستند إليها",Politics
تكون العنصرية حين يُعتبر الآخر أقل إنسانية أو ما دون الإنسانية أو ضد الإنسانية أو غير إنساني,Politics
"في تشرين الأول/أكتوبر 1975، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 799 الذي يؤكد أن الصهيونية «شكل من أشكال العنصرية والتمييز العرقي»",Politics
"إذا كانت هذه حال العنصرية، فما هي حال مناهضة العنصرية؟ هل هي عكس العنصرية أو، بالعكس، وكما ادعت مدرسة فكرية في فرنسا وكانت هذه أولى مسلّماتها، ليست إلا وجهها الآخر؟ وبين منطق الجماعة والاندماج، بين الانغلاق في غيتو، تحت غطاء الحق بالاختلاف، والاستيعاب بالقوة، بحجة الاندماج، تصبح حرية التحرك في الاتجاهين بين الانغلاق الانتمائي والمواطنة الكاملة، هي التي تكوّن الرهان الأكبر",Politics
"علينا هنا أن نستعيد اللغة من النقطة صفر، كي نسرق التعبير الجميل لرولان بارت، وكي نفكك الأساطير",Politics
"في نهاية آب/أغسطس 2001، اعتُرف رسميًا في دوربان، وأول مرة في القانون الدولي، بأن رهاب الإسلام شكل من أشكال العنصرية، بالتحديد إلى جانب معاداة السامية",Politics
"قلنا سابقًا إن الإسلام يعرِّف نفسه بوصفه دينًا ودنيا ودولة، في آن معًا: إذًا هو بالطبع سياسة، لكن مفهوم الإسلام السياسي يفترض أسبقية السياسي على الأخلاق، وهذا ما لم يؤكده بشكل واضح أي حديث ديني",Politics
"لننظر هنا، على سبيل المثال، أو بالأحرى الأمثلة المضادة، إلى حالتين خاصتين في الحركات السياسية التي تدّعي الإسلام",Politics
"حزب الله تنظيم سياسي لبناني ممثَّل على نطاق واسع في البرلمان، وكان جزءًا من التحالف الحكومي حتى كانون الثاني/يناير 2011 ، ويمكنه أن يباهي بأنه يمثّل أغلبية الطائفة الشيعية، أي ما يتعدى ثلث الشعب (اللبناني)",Politics
"إن حركة «حماس»، المسجلة على لائحة المنظمات الإرهابية التي وضعتها الولايات المتحدة وكندا واليابان والاتحاد الأوروبي، كانت قد أعلنت مسؤوليتها عن عشرات عمليات تفجير استهدفت المدنيين الإسرائيليين، ومن بينها عمليات انتحارية عدة",Politics
"لم يكن قادة واشنطن أول من يلعب مع الإسلام لعبة الساحر الذي يطلق العفريت من قمقمه، بل سبقهم إلى ذلك النازيون، مع كونهم أكثر خجلًا منهم، فكانوا هم أنفسهم حائرين ما بين احتقارهم العميق للشعوب غير الأوروبية ومبدأ الواقع الذي كان يجب أن يقود تحالفاتهم الضرورية، فاضطروا إلى إخفاء احتقارهم لسكان البحر المتوسط من أجل نسج تحالفهم مع فرانكو [إسبانيا] وموسوليني [إيطاليا]، حتى إنهم أعلنوا أن حلفاءهم اليابانيين كانوا آريين حقيقيين، كما قرر نظام التمييز العنصري، بعد ذلك، أنهم بيض",Politics
"هكذا إذًا، وبعد أجيال من تحالفات مضادة للشيوعية عُقدت مع القوى الأكثر محافظة والأكثر ظلامية في العالم الإسلامي، دخلت الإمبراطورية الأميركية في حرب ضد من كانوا تحت حمايتها سابقًا",Politics
"رهاب الإسلام موجود، ونحن التقيناه، ونلتقيه كل يوم",Politics
"في خلفية هذه النظرة الإجمالية، نرى أن من الملائم من دون شك إعطاء الأهمية لعدد من الخرافات والأساطير التي تملأ عالم الغباء الإسلاموفوبي: تصورات وأفكار مسبقة، اختلاقات وتخمينات",Politics
"إن مفهوم الجهاد الذي أخذ منه صحافيون عدة تسمية «الجهاديين»، يُترجم بشكل عام بالحرب المقدسة",Politics
"هذا أيضًا مثال إساءة استعمال المفهوم: الاستعمال كيفما كان، لكلمة «شهيد» التي يستخدمها كثير من وسائل الإعلام الأوروبية والأميركية الشمالية لوصف مرتكبي العمليات الانتحارية",Politics
الاجتهاد هو السعي في التفكير وتفسير النص,Politics
"إن الرجوع المستمر إلى الشريعة، وتعني حرفيًا الحالة السوية الموصى بها، وهي تضعف أمام التشريع الإسلامي، هو كذلك وفي أغلب الأحيان حجة لتفسير متعسف، حيث إن عدم وجود ترجمة للمفهوم يشيُّؤه وتسمح عدم شفافيته بالتصورات الأكثر تطرفًا",Politics
"في فصل القوالب النمطية، يجب وضع التصورات عن وضع النساء في المجتمعات الإسلامية",Politics
"يجب أيضًا التعاطي بنظرة نسبية مع ذلك التأكيد الذي يتردد دومًا، والقائل إن الإسلام مرادف لعدم التسامح وقمع الأقليات الدينية والإثنية",Politics
"في فصل الحرية والحريات كذلك، يجب الاعتراف بأن الإسلام ليس أكثر أو أقل محاربة للحرية بطبيعته من التقاليد الدينية الأخرى، وبأن في داخله، مثل جميع التقاليد الأخرى، تيارات متعارضة، بعضها متساهل نوعًا ما وبعضها الآخر متشدد إلى حد ما، وهذا مرادف لما شكَّلته المدارس الحاخامية من تشدد (مثال الحاخام شماي) ورحمة (مثال الحاخام هيلل)، أو لما يمثله في السياق المسيحي كقطبين، الفرانسيسكان والجانسينية، أو كذلك، اعتمادًا على أمثلة معاصرة تمامًا، مثال جماعة عمل الله (Opus Dei) في مقابل لاهوت التحرير، أو الرهبان العمال والأب بيار في مقابل الأسقف لوفافر وأصدقائه في الجبهة الوطنية (حزب لوبان)",Politics
"من بين الأفكار السائدة في رهاب الإسلام، يجب وضع المزج المتكرر، في الخطاب «الغربي»، بين الإسلام والعنف، في مكانه الصحيح",Politics
"في هذه المرحلة من العرض، نستطيع كذلك طرح السؤال الآتي: هل هناك علاقة خاصة بين الإسلام والإرهاب؟ إذا ما التزمنا بالتعريف المقترح للإرهاب، حرفيًا، وفي هذه الحالة تقنية الحرب التي تنص على اتخاذ المدنيين أهدافًا لعمليات عسكرية ولغايات سياسية، فإن الجواب هو بالتأكيد سلبي؛ فالإرهاب، كوسيلة ضغط، إخضاع أو زعزعة سياسية، وإذا ما قام به أفراد أو جماعات منظمة أو دول، لم يبدأ مع المسلمين",Politics
"(1-1): احتياطي وإنتاج النفط والغاز الطبيعي في بحر الصين الجنوبي	27",Politics
"(1-1): كميات النفط المنقولة عبر الممرات المائية الرئيسة 	34",Politics
"غالبًا ما يوجد نوع من التشابك الذي يصعب فك مفرداته بحيث ينعزل بعضها عن بعض عند محاولة تفحص القيمة الاستراتيجية لظاهرةٍ ما في حقل الجغرافيا السياسية؛ إذ يبدو أن هناك أحجيةً ما في صورة هذه الظاهرة، لا يمكن المرء إلا أن يتتبع مفرداتها بنوع من الشغف للبحث في أسرارها الكثيرة في رحلة تمزج الواقع بالتصورات الذهنية التي تطرق أبواب المستقبل",Politics
"يُعَدّ تحديد الموقع الجغرافي نقطة انطلاق مهمة، نظرًا إلى ما يشغله هذا التحديد من أهمية في إبراز الموقع وما يمتاز به من عوامل الجوار الجغرافي وما يكتسبه من أهمية استراتيجية",Politics
"في بحر الصين الواسع أكثر من 5000 جزيرة، على مساحة 8,0000 كم2، و90 في المئة منها تقل مساحتها عن كيلومتر مربع واحد، علمًا أن 60 في المئة منها موجودة في بحر الصين الشرقي، وما يقارب 30 في المئة في بحر الصين الجنوبي، و10 في المئة في بحر بوهاي والبحر الأصفر",Politics
"تقع الجزر الشرقية في القسم الشمالي من بحر الصين الجنوبي على بعد 430 كم من تايوان، وهي على هيئة حدوة الحصان، تمتد مسافة تصل إلى قرابة 2880 م من الشرق إلى الغرب وقرابة 860 م من الشمال إلى الجنوب، وتصل مساحتها إلى 74",Politics
"تشير مصادر إلى أن هذه المجموعة تتألف من أكثر من 30 جزيرة وشاطئًا رمليًا وشُعبًا مرجانية، وتشغل مساحة إجمالية تصل إلى 15,000 كم2 من سطح المحيط الهادئ، وتقع في بحر الصين الجنوبي، وتُعرف بتسمية أخرى هي بحر فيتنام الشرقي أو البحر الشرقي",Politics
"في ما يتعلق بهذه المجموعة من الجزر، تشير مصادر إلى أنها جزر مرجانية غائرة ومستطيلة، وهي جزء من بحر الصين الجنوبي وتقع في وسطه، حيث تمتد قرابة 130 كم من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، ويصل أقصى عرض لها إلى 70 كم، وتغطي مساحة تصل إلى 5448 كم2، وأهم الجزر فيها جزيرة مكلسفيلد التي هي محل نزاع بين الصين وتايوان والفليبين",Politics
"تذكر مصادر أن هذه المجموعة من الجزر الجنوبية، التي تسمى أحيانًا جزر سبراتلي، تتألف من جزر يتجاوز عددها 650 جزيرة في بحر الصين الجنوبي، وتقع بين الفليبين والصين وماليزيا وبروناي وفيتنام",Politics
"ربما يدفع العنوان المذكور أعلاه بعض الباحثين إلى الاعتقاد أن موارد الطاقة التي سنتحدث عنها هنا هي الموارد الوحيدة التي تملكها الدول المطلة على بحر الصين الجنوبي ضمن الحدود الجغرافية لهذا البحر، وهو ما يخالف الواقع العلمي الذي تشير دلالاته إلى أن هذه الدول بأغلبيتها، ومنها الصين على سبيل المثال، تمتاز بوجود حقول نفطية وغازية برية كثيرة، كما هي الحال مثلًا مع حوض تاريم النفطي المهم فيها",Politics
" يُعَدّ تحديد ميزان الطاقة في دول إقليم بحر الصين الجنوبي من الأمور المهمة في عملية التحليل الجيوبوليتيكي لموضوع الطاقة في هذا الإقليم الجغرافي، نظرًا إلى ارتباط هذا الأمر بمعرفة حجم الاستهلاك في دوله والكيفية التي تتطور بها معدلات الاستهلاك في دول الإقليم، وبالذات منها ذات الثقل السكاني والاقتصادي، على اعتبار أن هذه العوامل تُعَدّ من بين أبرز العوامل تأثيرًا في تحديد العلاقة بين حاضر استهلاك الطاقة ومستقبله",Politics
"تحدثنا في الصفحات السابقة عن أهمية الموقع الجغرافي الخاص ببحر الصين الجنوبي، وكذلك عن أهم الجزر الموجودة فيه، فضلًا عن مواردها من الطاقة التي سبق أن اكتُشفت، والتي يحتمل اكتشافها هناك مستقبلًا، وهي في مجملها عناصر فاعلة في تحديد الأهمية الاستراتيجية لبحر الصين الجنوبي، شأنه في ذلك شأن كثير من مناطق العالم الأخرى التي تتحدد أهميتها الاستراتيجية في ضوء موقعها ومواردها؛ إذ إن هذه المعطيات في ما يتعلق ببحر الصين الجنوبي تتيح للدولة التي تهيمن على جزره وموارده الطبيعية من مصادر الطاقة المختلفة، القدرة على التحكم في واحد من أهم المواقع الجغرافية في المحيط الهادئ ومجمل النطاق الجيوبوليتيكي الأوسع الذي يطلَق عليه عادة اصطلاح آسيا - المحيط الهادئ",Politics
"إن لعلماء الجيوبوليتيك رؤاهم الخاصة التي اعتمدوها في تفسير العلاقات الدولية، بالاعتماد على أهمية العامل الجغرافي في تحديد طبيعة التفاعلات التي يشهدها النظام الدولي في حالتَي السلم والحرب",Politics
"نبدأ أُولى المقاربات الجيوبوليتيكية هنا بالتذكير بالإرث المهم الذي تركه لنا السير هالفورد ماكندر، الجغرافي البريطاني الذي وضع واحدة من أهم النظريات الجيوبوليتيكية التي ما زالت أفكارها تلقى صدى واسعًا في الأوساط الأكاديمية، وتشكل مصدرًا مهمًّا من مصادر إلهام الباحثين بوضع نماذج مقاربة لها في صياغات وتراكيب جديدة ذات منطلقات جغرافية - سياسية لتفسير ما يجري في العالم من تطورات",Politics
"تقودنا ثانية هذه المقاربات بالضرورة إلى أفكار الجيوبوليتيكي الأميركي نيكولاس سبايكمان، الذي يُعتبر من الشخصيات المهمة التي أثّرت في توجيه السياسة الخارجية الأميركية في فترة الحرب الباردة؛ إذ كانت آراؤه الجيوبوليتيكية التي وضعها تحت تسمية «رِملاند» (Rimland) من بين الأفكار الجوهرية التي أُخذ بها عند صوغ الإطار العالمي للاستراتيجيا الأميركية حينذاك",Politics
"تعود المقاربة الثالثة بنا إلى الجيوبوليتيكي الأميركي ألفريد ماهان الذي وضع نظرية خاصة سمّاها نظرية القوة البحرية، والتي حاول فيها تعزيز مكانة بلاده في سلّم العلاقات الدولية، عبر التنبيه إلى الدور الحاسم الذي سيكون للبحار في هذا المجال، خصوصًا أن بلاده تُعَدّ في الأساس دولة بحرية بفعل الضوابط الجغرافية التي أضفت عليها مثل هذه السمة",Politics
"نشير في المقاربة الأخيرة إلى أفكار روبرت كابلان، صاحب الكتاب الشهير انتقام الجغرافيا؛ فهو يعد من علماء الجيوبوليتيك الأميركيين المعاصرين الذين تحظى رؤاهم باهتمام كبير في الأوساط الأكاديمية الأميركية وفي دوائر صنع السياسة الخارجية",Politics
"في ظل الحديث السابق عن الأهمية الاستراتيجية لبحر الصين الجنوبي، أشرنا إلى أن هناك نوعًا من الخلافات التي نشبت بين دول الإقليم بدعم خارجي من جهة، وبدافع الأطماع التي برزت بفعل توجهات القوى الرئيسة الراغبة في فرض أسلوب الهيمنة على هذا البحر، بالتالي على دول الإقليم التي تتشكل منه من جهة أخرى",Politics
"إن مشكلة لمن تعود الجزر والشُّعب المرجانية والصخور التي يصل عددها إلى 400، وتُعرف بجزر سبراتلي، وتمتد على مساحة تصل إلى 800,000 كم2 في بحر الصين الجنوبي، كانت مشكلة مهملة حتى سبعينيات القرن الماضي، إلّا أن عقدَي الثمانينيات والتسعينيات شهدا بروز حالة من التنافس الحاد بين أغلبية الدول المختلفة في ما بينها إزاء تعزيز ادعاءاتها الخاصة بالسيادة عبر كسب الهيمنة على الجزر التي يمكن أن تعزز الوجود الطبيعي، أو عبر العمل على وضع الإشارات على الجزر التي لا يمكن الإنسان أن يكون فيها",Politics
"كان الموقف الفيتنامي ولا يزال واحدًا من بين أكثر المواقف أهمية في نظرتها إلى الرؤية الصينية من بحر الصين الجنوبي، الأمر الذي أثار خلافات كثيرة بين الطرفين أثرت سلبًا في كثير من الأحيان في علاقاتهما المهمة في هذه المنطقة، خصوصًا في ظل انعكاساتها السلبية على الاقتصاد الفيتنامي، وذلك في ضوء حجم التبادل التجاري لها مع الصين، الذي وصل إلى قرابة 3 مليارات دولار في عام 2005، حيث أصبحت فيتنام واحدة من أكبر الأسواق التي تعتمد على البضائع الصينية الرخيصة الثمن، والتي تتلاءم مع الدخل الفردي للمواطن في فيتنام، وهو ما يُعد أحد مرتكزات الضغط الجيوبوليتيكي الذي تستغله الصين في خلافها مع فيتنام حول هذا المسطح المائي",Politics
"نظرًا إلى كون الفليبين هي الأخرى من الدول التي تطل على ما يعرف ببحر الصين الجنوبي، ونظرًا إلى علاقاتها المتوترة مع الصين، كان لهذه الدولة موقفها المميز من الخلاف القائم حول الحقوق الجغرافية والسيادية للدول في هذا المسطح المائي؛ إذ ينطلق هذا الموقف من رؤى استراتيجية مهمة ذات علاقة مباشرة بموضوع الطاقة والتوزيع الجغرافي لحقول النفط والغاز الطبيعي، فضلًا عن حقوق الصيد والاستثمار السياحي في هذه المساحة المائية التي تجمع حولها دولًا آسيوية كثيرة مهمة",Politics
"تؤكد الصين عادةً حدودها الجغرافية، وبالتالي سيادتها الوطنية في بحر الصين الجنوبي عبر الإشارة إلى هذا الموضوع من طريق ما يُعرف بالخط المتقطع التاسع الذي يعبّر عن خط غير متصل مكون من تسعة أجزاء يشكل مجموعها معًا الحرف U باللغة الإنكليزية (الخريطة (5))",Politics
"تدرك الصين جيدًا مبادئ القانون الدولي للبحار، وهي على اطلاع تام بأهمية تحديد سواحلها جغرافيًا، لأهمية ذلك في تحديد النطاق الجغرافي للمياه الإقليمية التي تمتد فيها السيادة الصينية",Politics
"تساهم ماليزيا، بحكم موقعها الجغرافي من بحر الصين الجنوبي، في تشكيل لوحة الخلافات الجارية بشأن الطاقة والمياه الإقليمية في هذا النطاق الجغرافي المهم؛ إذ يشار إلى أن الادعاءات التي تتقدم بها هذه الدولة تتداخل في كثير من الأحيان مع تلك التي تؤكدها الصين، إلّا أن على الرغم من ذلك، نجد أن الخلافات بين الطرفين لم تصل إلى المستوى ذاته الذي وصلت إليه الصين مع فيتنام أو الفليبين",Politics
"تؤدي تايوان هي الأخرى دورًا مهمًّا في بحر الصين الجنوبي، في ضوء رغبتها في تعزيز سيطرتها ومكانتها هناك من خلال الاحتفاظ بما تسيطر عليه من جزر ذات قيمة استراتيجية بالنسبة إليها، وتشكل مصدرًا مهمًّا من مصادر الخلاف مع باقي الدول التي لديها ادعاءات ومطالب مماثلة فيها",Politics
"تُعتبر إندونيسيا من دول بحر الصين الجنوبي ذات الأهمية الكبيرة بفعل موقعها الجغرافي الذي يتيح لها التمتع بأهمية استراتيجية فاعلة، نظرًا إلى دورها في التأثير في طرق الملاحة التي تمر عبر المحيطين الهادئ والهندي، الأمر الذي جعل هذه الحقيقة الجغرافية تحتم عليها خيارًا استراتيجيًّا مؤثرًا في رسم الصورة المستقبلية لتفاعلاتها في هذا الإقليم بين الانغماس مع باقي الدول في الخلاف مع الصين حول بحر الصين الجنوبي أو التصرف بحكمة إزاء الادعاءات المتداخلة فيه",Politics
"تُجمع أغلبية الدراسات الخاصة بالإشارة إلى الموقف التايلاندي من بحر الصين الجنوبي، إلى أن هذه الدولة لم تشترك في النزاعات البحرية الحاصلة هناك، وبالذات مع الصين، بل تتمتع في علاقتها معها بالودية والحذر، فضلًا عن اعتماد هذا الأسلوب مع باقي القوى الإقليمية - الآسيوية",Politics
"في ظل الحقيقة الجغرافية التي تشير إلى كون سنغافورة من دول إقليم بحر الصين الجنوبي، فإن لديها هي الأخرى رؤيتها الخاصة بما يجري هناك من تطورات ذات علاقة، بما يمكن أن يؤول إليه مستقبل الخلاف الدائر بين الدول حول مبدأ السيادة على هذا البحر",Politics
"تقع بروناي في جنوب شرق آسيا، ولها إطلالة مهمة على بحر الصين الجنوبي، الأمر الذي يجعلها من الدول التي لها هي الأخرى دور ونظرة مهمة إلى موضوع الخلافات بين الدول في ما يتعلق بحدود السيادة البحرية هناك",Politics
"تمتاز كمبوديا، التي لها خلافات حادة مع فيتنام بشأن الموارد النفطية في خليج تايلاند، بكونها من الدول القليلة التي ليس لها أي ادعاء مباشر في مياه بحر الصين الجنوبي",Politics
"في ظل تنامي الأهمية الجيوبوليتيكية لبحر الصين الجنوبي في العلاقات التي تجمع بين القوى الكبرى في عالم اليوم في خضم توجهات جيوبوليتيكية متعارضة، وضعت الصين لنفسها عقيدة جيوبوليتيكية محددة تنطلق من خلالها في نظرتها إلى هذا البحر وإلى غيره من النطاقات الجغرافية المهمة بالنسبة إليها",Politics
"تميل القوى الدولية عادة إلى بناء استراتيجيات ثابتة للتعاطي مع الأهداف البعيدة المدى، التي تتحول عادة إلى أسس راسخة في بنية الدولة، بغضّ النظر عن طبيعة الحكومات التي تأتي إلى السلطة",Politics
"دفعت الصين بهذا الاعتبار ليكون من بين العناصر الأولى المشكّلة لمصالحها الحيوية في بحر الصين الجنوبي، وفقًا لأهميته في تحديد النطاق الجغرافي - السياسي لسيادتها، وما يحمله هذا المفهوم من ارتباطات ذات علاقة مهمة بمستقبل القوة الصينية في مجمل إقليم آسيا - الهادئ",Politics
"ترى الصين في هذا البحر مصدر تهديد مستقبلي محتمل يقوض طموحاتها في الاستمرار في إضفاء صفة القوة العظمى عليها، خصوصًا أن بحر الصين الجنوبي يُعَد المدخل الجنوبي لتهديد هذا الاستقرار",Politics
"تشير دراسات كثيرة معنية بالشأن الصيني إلى أن الصين ستستمر في تصاعدها قوةً اقتصادية مهمة في القرن الحادي والعشرين، وأن هذا الصعود يرتبط بتزايد معدلات التصنيع والتحضر، الأمر الذي يحتم عليها الاعتماد بشكل أكبر على استيراد مزيد من موارد الطاقة من الخارج، في ظل عدم امتلاكها الموارد الكافية التي تتيح لها إمكان سد حاجاتها المحلية من النفط والغاز",Politics
"تجدر الإشارة إلى أن الصين تعتمد بشكل كبير على النفط المستورد من دول الخليج العربي وأفريقيا لسد قرابة 70 في المئة من حاجاتها الحالية في ميدان الطاقة، وأن هذه الكمية تنقلها سفن عبر المحيط الهندي لتدخل إلى بحر الصين الجنوبي عبر مجموعة مهمة من المضائق التي تعَد جسرًا للوصل مع باقي المحيط الهادئ",Politics
"لا تقتصر المصالح الصينية في بحر الصين الجنوبي على الطاقة، باعتبارها من أهم الضوابط الجغرافية في توجيه هذه الدولة نحو هذا النطاق، وما يترتب عليه من رغبة مضافة في تعزيز أمن المسارات البحرية التي يمر عبرها النفط والغاز الطبيعي المستوردان من أقاليم العالم الأخرى، بل يتعداه في موضوع آخر متداخل ومتشابك في أحد أبعاده الخاصة بالطاقة أيضًا، نحو تعزيز القدرات والوجود العسكري في بحر الصين الجنوبي الذي يعَد اليوم في نظر بعضهم ذا علاقة وثيقة بالاستراتيجيا النووية التي تعتمدها الصين وتسعى إلى تحقيق أهدافها كمصلحة عليا للبلاد في الفترة المقبلة",Politics
"لا يخرج بحر الصين الجنوبي، سواء كمسطح مائي أو كإقليم جغرافي تتجاوز خصوصيته هذا المسطح باتجاه الدول المطلة عليه، عن دائرة اهتمام صنّاع القرار الأميركي ومخططي الاستراتيجيات في الإدارات المتعاقبة على هذا البلد",Politics
"على الرغم من أن الولايات المتحدة الأميركية لا ترغب في الانخراط بشكل مباشر في الرؤى المتضاربة من حول موضوع السيادة على بحر الصين الجنوبي التي تجري حصريًّا بين دول هذا الإقليم باعتبار أنها تدرك حجم التحسس الذي يتسم به بعض الأطراف حيال أي دور تقوم به في هذا الصدد، فإنها تجد نفسها مجبرة، لاعتبارات جيوبوليتيكية عدة، على أن تكون طرفًا مشاركًا في هذا الخلاف",Politics
"في الوقت الذي بدأت الولايات المتحدة الأميركية تعترف بتنامي الثقل الجيوبوليتيكي للأسطول الصيني في بحر الصين الجنوبي بشكل خاص، رأت نفسها مجبرة على التفكير في كيفية تحجيم هذا النفوذ، وربما مبادلته بدور أميركي مهم يمكن الأسطول الأميركي القيام به عبر التفكير الجدي في المداخل الجغرافية التي تتحكم في بحر الصين الجنوبي",Politics
"تسعى الولايات المتحدة الأميركية إلى ضمان علاقاتها الاستراتيجية مع كثير من دول الإقليم، وعدم ترك أي فراغ في مسار هذه العلاقات بالطريقة التي تتيح للصين إمكان ملء مثل هذا الفراغ على حساب المصلحة الأميركية، خصوصًا أن الإدارة الأميركية تدرك جيدًا أن حلفاءها الذين تعتمد عليهم هناك لا يقوون منفردين أو مجتمعين على مواجهة القوة المتنامية للصين",Politics
"في الوقت الذي بدأت الصين تفعيل استراتيجيتها للتواصل مع الدول التي تختلف معها حول السيادة على بحر الصين الجنوبي عبر استحداث آليات وبرامج مختلفة، ومنها التعاون الثنائي في مجال الاستكشاف النفطي والاستغلالي لهذا النطاق، بدأت الإدارة الأميركية تشعر بالتوجس من مستقبل هذا التحرك الذي ربما يقود إلى تغيير ميزان القوى، وكذلك إلى تغيير خريطة التحالفات هناك، الأمر الذي دعاها إلى الاهتمام بتفعيل صيغ الاتفاقات التي يمكنها أن تعزز من ربط هذه الدول بمصير الوجود الأميركي فيها، باعتباره من الضمانات التي تروج لها الولايات المتحدة الأميركية من أجل تعزيز فكرة الحد من التهديد الصيني لمصالح هذه الدول",Politics
"في الوقت الذي اتضحت الأهمية الجيوبوليتيكية لبحر الصين الجنوبي بالنسبة إلى دولة الصين في مجال التواصل التجاري والنفطي مع العالم، شكّل هذا النطاق البحري مصدرًا موازيًا للأهمية ذاتها من منظور التبادل التجاري بالنسبة إلى دولة مهمة مثل الولايات المتحدة الأميركية، التي بدأت تعي جيدًا ضرورة تحوّل محور الاهتمام العسكري والأمني والدبلوماسي والاقتصادي باتجاه هذا الإقليم كردّة فعل ترى أنها ضرورية لمواجهة تصاعد قوة الصين هناك على نحو كبير",Politics
"في الوقت الذي أشار البحث إلى طبيعة المصالح الاستراتيجية الأميركية في هذا الإقليم وكيفية تهديدها بفعل الدور الصيني هناك، نجد من الضروري الإشارة إلى قضية أخرى تُعَد من بين مجموعة العناصر المشكِّلة للمصالح الأميركية، والارتباط المباشر ذاته بمكانة هذا الدور ليس على نطاق هذا الإقليم فحسب، وإنما على النطاق العالمي أيضًا",Politics
"على الرغم من عدم وجود تواصل جغرافي - بري بين النطاقين، فإن المساحة البحرية الواسعة الامتداد التي تربط بين أقاليم متنوعة، تجعل من الترابط الجيوبوليتيكي بين ما يجري في بحر الصين الجنوبي ومنطقة الخليج العربي أمرًا لا يمكن تغييبه في سياق التحليل الأوسع لما يجري ضمن هذه النطاقات التي باتت غير منعزلة في تداعيات ما يجري فيها، خصوصًا أن للصراع الأميركي - الصيني أصداء متواصلة في كلا الإقليمين",Politics
"في الوقت الذي تختلف رؤى الجغرافيين بشأن مفهوم الجيوبوليتيك، نسعى هنا إلى طرح هذا المفهوم بصيغة نلتزم فيها بالهوية الجغرافية قبل كل شيء، لنُعرفه في ضوئها بأنه «الطريقة التي تُستخدم في تتبّع الصراع الدولي والإقليمي وتفسيره في نطاق جغرافي محدد من خلال معرفة الكيفية التي تستغل بها القوة (أ) المعطيات الجغرافية لهذا النطاق من أجل الإضرار بمصالح القوة، (ب)مع تأكيد وضع رؤية استشرافية - مستقبلية تُرسَم من خلالها معالم هذا النطاق بالطريقة التي تديم الحياة فيه بعيدًا عن التعقيد الذي تفضي إليه فكرة تصعيد الخلاف والمنافسة بين هذه القوى المتعارضة»",Politics
"(1-1): تحليل المحتوى بحسب مقاربة هارولد لاسويل	23",Politics
"(2-1): نسب الفئات الدلالية في المحتوى الاتصالي الإجمالي لتقرير 
النشرية الرباعية للدفاع لعام 2006	40",Politics
"تمثّل تقنية تحليل المحتوى آلية لتصنيف الأفكار المفتاحية في المواد المكتوبة كالتقارير والمقالات والأفلام، والمعلومات المسجّلة",Politics
"اعتمدت الدراسة على اختيار الوحدات التسجيلية للمحتوى الاتصالي للنشريات الرباعية للدفاع للأعوام 2006 و2010 و2014 من خلال اعتبار الفقرات وحدات تسجيلية تحمل دلالات ومعاني واضحة، حيث أظهرت عملية تكميم تكرارت هذه الوحدات التسجيلية في بناء نماذج الفئات التي تعبّر عن المعنى المستتر والضمني في كلا النصّين",Politics
"تتضمن هذه المرحلة التعريف بالفئات حيث تُعنى بتحديد الفئات الدلالية الرئيسة في الدراسة، وذلك بالاعتماد على الوحدات التسجيلية التي اختارها الباحث",Politics
"القوى الدافعة أو القائدة هي القوى الأساسية والمفتاحية في أي سيناريو، وتأتي أهمية القوى الدافعة من خلال اعتبارها القوى التي تقود التغيّر، وتؤثّر بشكل مباشر في المحصّلة النهائية لشكل التغيّرات، أو هي القوى السببية للتغيّر، أو القوى التي لها تأثير ظاهر لا يمكن تجاهله في تطوّر أيّ سيناريو ومساراته",Politics
"تعتبر اللّايقينات أو ما يسمّى في الأدبيات الحديثة للدراسات الاستشرافية، البطاقات الشاذّة (Wild Cards)، والتي جرى التعبير عنها أيضًا في تقارير النشريات الرباعية للدفاع باسم التهديدات أو الأخطار، وهي تلك الحوادث الفجائية التي تُوقع أضرارًا جسيمة في النظام",Politics
"إن تقارير النشريات الرباعية للدفاع هي في الحقيقة مؤسسة على مفهوم الاستراتيجية (Strategy-driven)، وتهدف إلى بناء الاستراتيجية الأمنية والدفاعية الملائمة للولايات المتحدة الأميركية على الأمْدِية القريب والمتوسط والبعيد",Politics
"تُصنف القضايا الصاعدة في الدراسات الاستشرافية ضمن ما يُدعى الإشارات الضعيفة، حيث تمثل الفئة الرابعة في البحث، وتكتسي أهمية قصوى في بناء السيناريوات في البيئة الأمنية، وفي مجال التخطيط الاستراتيجي",Politics
"تعبّر الفئات الدّلالية في النص الأصلي للنشرية الرباعية للدفاع لعام 2006 عن الفئات التي وضعها محرّرو النشرية الرباعية للدفاع، وهي تتطابق في الواقع مع الفئات الموجودة في فهرس التقرير، حيث نُقلت من دون أي تدخل أو تلاعب من طرف الباحث، وذلك بقصد توضيح أوجه الاختلاف بينها وبين الفئات الجديدة التي اقترحها الباحث في أثناء عملية تحليل محتوى التقرير",Politics
"في مرحلة تقسيم المحتويات الدلالية بحسب الفئات التي اختارها الباحث، وتحتوي هذه العملية على إعادة توزيع جديدة ناجمة عن قراءة جديدة لمحتويات النص الأصلي لتقرير النشرية الرباعية للدفاع في ضوء الفئات الجديدة المقترحة وهي: القوى الدافعة واللايقينيات والاستراتيجة والقضايا الصاعدة",Politics
"احتوت النشرية الرباعية للدفاع لعام 2006 على 280 وحدة تسجيلية، توزّعت في الفئات الدلالية المختلفة، حيث احتوت القوى الدافعة على 116 تكرار وهو ما يعادل 41",Politics
يتضّح من الشكل (2-1) والجدول (2-3) عدد التكرارات ووزنها من المحتوى الإجمالي الدّلالي لنص النشرية الرباعية للدفاع,Politics
"لقد شكّلت فئة القوى الدافعة 116 تكرارًا، أي ما يعادل 41",Politics
"المصدر: Department of Defense, Quadrennial Defense Review Report 2006 (Washington, DC:  February, 2006), p",Politics
"مثّلت فئة اللايقينيات 14 تكرارًا، أي 5 في المئة من المحتوى الاتصالي الإجمالي للنشرية الرباعية للدفاع لعام 2006، وتحاول فئة اللايقينيات الإجابة عن السؤال الآتي: إلى أي مدى سوف يؤثّر الارتياب واللايقين والحوادث الفجائية على مستقبل البيئة الأمنية للولايات المتحدة الأميركية؟ وما المصادر المحتملة لنشوء الارتيابات والحوادث الفجائية؟ ",Politics
"تبحث فئة الاستراتيجية عن الإجابة عن سؤال: ما الذي ينبغي أن يفعله صانع القرار الأميركي ووزارة الدفاع الأميركية في ظل وجود سيناريوات متعددة في البيئة الأمنية للولايات المتحدة الأميركية، أَكان ذلك في الأمد القريب أو المتوسط أو البعيد؟ فقد شكّلت فئة الاستراتيجية 116 تكرارًا، وهو ما يعادل 41",Politics
"تسعى فئة القضايا الصاعدة إلى الإجابة عن سؤال: ما أهمّ المؤشّرات الصغيرة أو المضمرة ضمن اتجاهات الحاضر، حيث يمثّل إهمالها مدخلًا لحدوث كوارث كبيرة قد تؤثر بشكل عميق في مستقبل الوضع الأمني للولايات المتحدة الأميركية؟ ويمكن القول إن القضايا الصاعدة قد تبدو غامضة وجدالية وغير واضحة في ما يتعلق بالبيئة الأمنية",Politics
"إن سبب إدراك الولايات المتحدة الأميركية تلاشي الفروق بين زمن الحرب وزمن السلم في القرن الحادي والعشرين، يعود إلى توقّع الولايات المتحدة الأميركية اتساع رقعة مواجهتها التمرّد بشكل مطّرد، واستعدادها للقتال في حروب طويلة",Politics
إن المحافظة على القدرات يتطلب إدارة جيّدة وفعّالة ومتعددة البعد للعمليات الأميركية المشتركة التي تعد أساسًا للقدرة الأميركية للتغلب على الأعداء وإلحاق الهزيمة بهم,Politics
"حاول تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2006، أن يقوِّم ويقارن قدرات التدريب والتكوين المشترك لوزارات الدفاع المتعاقبة في الولايات المتحدة الأميركية، حيث توصّل إلى نتيجة مفادها: أنه جرى التأسيس لعمليات ومعايير ثبُتت قيمتها العملياتية",Politics
"تسعى وزارة الدفاع الأميركية من خلال إجراء تطوير المهارات الثقافية واللغوية، إلى مضاعفة تمويل البرامج اللغوية الأساسية في الجيش الأميركي، وتجنيد أو توظيف معدّين محليين كمترجمين للمكوّن الناشط أو الاحتياطي في الجيش الأميركي",Politics
إن قدرة إدماج القوة الشاملة للجيش الأميركي مع موظفي الوكالات الفدرالية الأخرى سوف تكون هدفًا أساسًا من أهداف الولايات المتحدة الأميركية,Politics
"تركّز استراتيجية هندسة الرأسمال البشري على تطوير المزيج المناسب بين العامل البشري والمهارات المتوافرة، من خلال برنامج تنفيذي يساهم في دعم المكوّن البشري وإدماجه، وربط المقدّرات الموجودة من قوة بشرية وتدريب وتكوين كلها",Politics
"تعتبر وزارة الدفاع الأميركية المكوّن المدني المتمثّل في الحكومة الأميركية، ذا أهمية قصوى، وذلك للدّور الأساسي الذي يؤديه هذا المكوّن كجزء مندمج مع المؤسسة العسكرية وبمستوى أهمية العسكريين نفسه",Politics
"يمثّل تقرير النشرية الرباعية للدفاع الرباعية للدفاع لعام 2006، أهم وثيقة ومراجعة لاستراتيجية الدفاع القومي للولايات المتحدة الأميركية، تزامن صدوره مع انخراط أميركا في عمليات عسكرية في كل من أفغانستان والعراق",Politics
"تعبّر الفئات الدلالية في النص الأصلي للنشرية الرباعية للدفاع لعام 2010، عن الفئات التي جرى وضعها من طرف محرّري النشرية الرباعية للدفاع، وهي تتطابق في الواقع مع الفئات الموجودة في فهرس التقرير حيث جرى نقلها من دون أي تدخل أو تلاعب من طرف الباحث، وذلك بقصد توضيح أوجه الاختلاف بينها وبين الفئات الجديدة التي اقترحها الباحث في أثناء عملية تحليل محتوى التقرير",Politics
"احتوت النشرية الرباعية للدفاع لعام 2010 على 372 وحدة تسجيلية، توزّعت بشكل مختلف في الفئات الدلالية",Politics
"يتضّح من الجدول (3-3) والشكل (3-1) تعداد التكرارات، وطريقة توزّعها على الفئات الدّلالية التي اختارها الباحث في أثناء عملية تحليل محتوى النشرية الرباعية للدفاع لعام 2010",Politics
شكّلت فئة القوى الدافعة 63,Politics
"يتناول تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2010 التعقيد الأمني ذا الوتيرة المتسارعة الذي تواجهه الولايات المتحدة الأميركية، من خلال توزيع القوى السياسية والاقتصادية على الصعيد العالمي، بخاصّة التطوّر الكبير الذي تعرفه الصين التي تعد أكبر دولة من حيث التعداد السكاني، والهند التي تعد أكبر ديمقراطية في العالم؛ لذلك فإن التعقيد سوف يستمّر في تحديد معالم النظام الدولي، ولن يجري تحديده بشكل سهل",Politics
ترتبط مصالح الولايات المتحدة الأميركية بشكل وثيق باستمرار النظام العالمي وصموده,Politics
"من خلال سعي الولايات المتحدة الأميركية إلى الدفاع عن مصالحها الوطنية وتعزيزها، تقوم وزارة الدفاع الأميركية بموازنة الموارد والأخطار بين أهداف أولية أربعة تتمثل في: النجاح في الحروب الراهنة، تفادي حدوث النزاعات وردعها، الاستعداد لنطاق واسع من حالات الطوارئ، والحفاظ على القوة المؤلّفة بكاملها من جنود متطوعين وتعزيزها",Politics
"يتعيّن على الولايات المتحدة الأميركية ضمان نجاح قواتها العسكرية في ميدان الحرب في كلّ من أفغانستان والعراق، وفي المناطق الأخرى من العالم، فقد قامت الولايات المتحدة في هذا الصدد بمساعدة كل من حكومتي أفغانستان وباكستان في عرقلة تنظيم القاعدة وتفكيكه وإلحاق الهزيمة به، والقضاء على ملاجئه الآمنة في كلتا الدولتين",Politics
تتركز جهود الولايات المتحدة الأميركية في تقديم المصالح المشتركة من دون اللجوء إلى تسليح أحد أطراف النزاع,Politics
"تقوم الولايات المتحدة الأميركية في حال فشل الردع، وقيام خصومها بتحدي مصالحها من خلال التهديد باستخدام القوة الفعلية، حيث يتعين عليها الاستعداد الفعلي للاستجابة لدعم المصالح القومية الأميركية",Politics
أنهكت أعوام الحرب (في أفغانستان والعراق) الموظفين العسكريين الأميركيين وعائلاتهم بشكل كبير,Politics
"تسعى الولايات المتحدة الأميركية إلى تعزيز مصالحها وحمايتها بشكل فعّال، مع موازنة الأهداف المشار إليها في الديباجة",Politics
إن الانتشار السريع للتقنيات التدميرية واندماجها مع قدر كبير من العقائد المتطرفة والعنيفة تتطلب الحفاظ على مستوى عالٍ من اليقظة ضد التهديدات الإرهابية,Politics
"على الولايات المتحدة الأميركية الاحتفاظ بالقدرة على القيام بعمليات واسعة النطاق لمكافحة التمرّد، وتثبيت الاستقرار، ومكافحة الإرهاب في نطاق واسع من الظروف المحيطة",Politics
"عملت وزارة الدفاع الأميركية منذ الحرب العالمية الثانية، على بناء القدرة الأمنية للدول الحليفة والصديقة للولايات المتحدة الأميركية، ومن أجل ضمان توافر القوات العسكرية الأميركية على فرص تدريب كثيرة، والتعلّم من نظيراتها من القوات، على غرار ما تظهره النزاعات في أفغانستان والعراق بشكل واضح، حيث تبقى هذه الأبعاد الاستراتيجية للدفاع أكثر أهمية من أي وقت مضى",Politics
"يجب على القوات الأميركية أن تكون قادرة على ردع الاعتداءات من طرف الدول المعادية المحتملة للولايات المتحدة الأميركية، والدفاع ضد تلك الاعتداءات وإلحاق الهزيمة بها",Politics
"يمثّل الانتشار المحتمل لأسلحة الدمار الشامل تهديدًا خطيرًا بالنسبة إلى الولايات المتحدة، بخاصّة في ظل انتشار القدرة على تصنيع أسلحة الدمار الشامل واستخدامها عبر العالم",Politics
"تتطلب البيئة الأمنية للولايات المتحدة الأميركية، قدرات متطورة للتصدي لتهديدات الفضاء الافتراضي؛ ففي خلال القرن الحادي والعشرين لن يكون في مقدور القوات العسكرية الحديثة القيام بعمليات سريعة وفعّالة من دون توافر معلومات وشبكات الاتصال الموثوق فيها والقابلة للتكيف، والقدرة المؤكّدة على الوصول إلى الفضاء الافتراضي",Politics
"إن التوصيات التي أشار إليها تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2010، تشير مع مرور الزمن وبشكل مركّب إلى أنها مصمّمة لتعزيز قدرات القوات الأميركية، والدفاع وحماية مصالح الولايات المتحدة الأميركية بشكل أساس، في الأمدين المتوسط والبعيد",Politics
"يتطلب من وزارة الدفاع الأميركية تطوير التعاون بشكل وثيق مع النظراء الرئيسين في داخل الولايات المتحدة الأميركية وخارجها من الحلفاء والشركاء الرئيسين؛ فدور الولايات المتحدة في علاقاتها الدفاعية لا يقتصر على المساعدة في تفادي الأزمات فحسب، بل تحسّن كذلك من مدى فاعليتها في الاستجابة للولايات المتحدة",Politics
"تحاول فئة اللايقينيات الإجابة عن السؤال الآتي: إلى أي مدى سوف يؤثّر اللايقين والارتياب والحوادث الفجائية في مستقبل البيئة الأمنية للولايات المتحدة الأميركية؟ جاءت الإجابة عن هذا السؤال في تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2010، من خلال مجموع تكرارات وصل إلى 25 تكرارًا، ما تعادل 6",Politics
"تبحث فئة الاستراتيجية عن الإجابة عن السؤال الآتي: ما الذي ينبغي فعله بالنسبة إلى صانع القرار الأميركي في ظل وجود سيناريوات ومستقبلات متعددة في البيئة الأمنية للولايات المتحدة الأميركية في الأمدين القريب والمتوسط أي ما بين 5 و15 عامًا المقبلة؟ وقد شكّلت هذه الفئة 66 تكرارًا، وما يعادل 17",Politics
"لقد تطلبت سنوات الحرب الكثيرة أن تتحلى القوات المسلحة الأميركية بالإبداع والقدرة على التأقلم، وهو ما يتعيّن على القاعدة المؤسساتية لوزارة الدفاع الأميركية القيام بالشيء نفسه، لذلك صاغ تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2010، مجموعة القضايا، أو (البرامج/الاستراتيجيات) الواجب الاهتمام بها بشكل خاصّ، وكانت على الشكل الآتي:",Politics
يرتبط أمن الولايات المتحدة الأميركية وازدهارها بشكل متزايد بسلامة الأسس التكنولوجيا والصناعية الأميركية,Politics
"سوف يؤدي التغيّر المناخي والطاقة أدوارًا أساسية في البيئة الأمنية للمستقبل، لذلك تطور وزارة الدفاع الأميركية سياسات وخطط لإدارة آثار التغيّر المناخي على بيئة عملياتها ومهمّاتها ومنشآتها",Politics
"تبحث فئة القضايا الصاعدة عن الإجابة عن السؤال الآتي: ما المؤشّرات الصغيرة الموجودة في الحاضر، والتي ينبغي أن تحظى باهتمام أكبر من صانع القرار الأميركي، لأن إهمال هذه الإشارات قد يؤدّي إلى حدوث مستقبلات كارثية على البيئة الأمنية للولايات المتحدة الأميركية؟ وقد مثلّت نسبة هذه الفئة من مجمل النص 12",Politics
"يمثّل الأفراد الذين يرتدون الزّي العسكري الأميركي، المورد الأكثر أهمية في وزارة الدفاع الأميركية، وتؤثّر عمليات الانتشار المتعددة لفترات طويلة في هؤلاء الموظفين وعائلاتهم، وتتسبب في أعباء كثيرة عليهم، حيث تسعى وزارة الدفاع الأميركية إلى الاعتناء بالحالة الصحية، والرعاية الاجتماعية لموظفي وزارة الدفاع",Politics
"يرى التقرير أن للجنود الأميركيين المصابين أو المرضى أو الجرحى جميع الفرص المتاحة للعودة إلى الخدمة الفعلية بعد استعادة عافيتهم، أو الانتقال بشكل سلسل إلى وضعية المحاربين القدامى إذا لم يكونوا قادرين على العودة إلى الخدمة الفعلية",Politics
"يعدّ اهتمام وزارة الدفاع الأميركية بطرائق تحسين إدارة دورات الانتشار المعقّدة أحد الأوجه المهمّة في التزام وزارة الدفاع تجاه موظفيها وعائلاتهم، حيث يتعيّن على الوزارة أن تسعى أيضًا بشكل جادّ إلى منح الموظفين وعائلاتهم وضوحًا أكبر في ما يتعلق بعمليات الانتشار في المسارح القتالية، وعمليات الانتشار المخطط لها",Politics
"تعد جهود التجنيد التي تبذلها وزارة الدفاع الأميركية بمنزلة استثماراتٍ طويلة الأمد، يمكن أن تسفر عن نتائج قد تمتد أجيالًا؛ ففي ظل بيئة الحرب المعقدة في العراق وأفغانستان، تواصل وزارة الدفاع تحقيق أهدافها المتعلقة بالتجنيد والاحتفاظ بالجنود",Politics
"تتحمّل وزارة الدفاع الأميركية واجبًا حسّاسًا ودائمًا في دعم العائلات بشكل أفضل خلال فترات الضغط التي تشكّلها عمليات الانتشار المتعددة، فما عاد خيار القدرة على الوصول إلى الخدمات الناشطة المفعّلة الخاصة بالعضو غير المرتبط والزوج، والطفل، والشاب أمرًا مرغوبًا فيه فحسب، بل أصبح ضروريًّا، وذلك كون هذه الخدمات حيوية للحفاظ على صحة القوة العسكرية المؤلفة في مجملها من جنود متطوعين، وتشمل هذه الجهود ما يأتي:",Politics
"تسعى وزارة الدفاع الأميركية إلى مواصلة العمل من أجل ضمان أن يكون إطار الولايات المتحدة الأميركية من الضباط وضباط الصف المستعدين لنطاق كامل من المهمّات المعقدة التي تتطلّبُها البيئة الأمنية في المستقبل، لذلك سوف تواصل وزارة الدفاع إعطاء أهمية خاصّة لعمليات تثبيت الاستقرار، ومكافحة التمرّد، وبناء مهارات الشركاء وطاقاتهم في برامجها التعليمية العسكرية المحترفة وسياسات التطور الوظيفي، وتشمل الأمثلة الآتية جهودًا مبذولة في هذا المجال:",Politics
"إن متطلبات البيئة الأمنية المعقدة وغير المؤكدة تستدعي تطوير وزارة الدفاع الأميركية مدى امتلاكها العدد الكافي من القوى العاملة، والمزيج الملائم من الموظفين العسكريين والمدنيين الحكوميين والمتعاقدين",Politics
إن نقطة التشابه الرئيسة بين تقريري النشريتين الرباعيتين للدفاع لعام 2006 و2010 هما كما وصف وزير الدفاع الأميركي الأسبق روبرت غيتس أنهما صدرا في زمن الحرب (Wartime Quadrennial Defense Review),Politics
"إن الأزمة المالية التي بدأت في عام 2008 كان لها تأثير عميق في الوضع المالي، لا على صعيد الولايات المتحدة الأميركية فحسب، بل على صعيد أقرب حلفائها في أوروبا وآسيا",Politics
"يبدو أن إيران تقوم بجهود متواصلة وثابتة من أجل الحصول على السلاح النووي؛ فمنذ تقرير النشرية الرباعية الدفاعية لعام 2006، لم تثن الجهود الدبلوماسية للمجموعة الدولية إيران عن الاستمرار في برنامجها النووي",Politics
"لقد تناولت النشرية الرباعية للدفاع لعام 2010، بشكل مختصر وعرضي صعود الصين، وتأثيرات ذلك في التحولات في موازين القوى العسكرية والاستراتيجية، والتحوّلات التي قد يتركها صعود الصين على التصوّرات ومدركات الدول والقوى الإقليمية في مناطق كثيرة من العالم",Politics
يدعى هذا الرهان «محوّرا الرهان التكنولوجي»,Politics
يمكن القول إنه إذا كان هنالك اتجاه أو جنوح ثقيل في البيئة الأمنية للولايات المتحدة الأميركية يتصف بدرجة عالية من اليقين فهو بلا شكّ الانفجار الديموغرافي الذي سوف يكون له تأثير عميق في الأمد البعيد في جوهر التنافس بين القوى العظمى في العالم,Politics
"إن الفئات الدّلالية في النص الأصلي للنشرية الرباعية للدفاع لعام 2014، هي في الحقيقة الفئات التي وضعها محرّرو النشرية الرباعية للدفاع، وهي تتطابق في الواقع مع الفئات الموجودة في فهرس التقرير، حيث نُقلت من دون تدخل الباحث أو تلاعبه",Politics
"في هذه المرحلة، يجري تقسيم المحتويات الدلالية بحسب الفئات المختارة",Politics
"احتوت النشرية الرباعية للدفاع لعام 2014 على 193 وحدة تسجيلية، توزّعت في الفئات الدلالية المختلفة، حيث احتوت القوى الدافعة على 54 تكرارًا، أي 32",Politics
"لقد احتوى تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2014 على 54 تكرارًا تتعلق بفئة القوى الدافعة، وهو يمثل 32",Politics
"مثّلت فئة اللايقينيات 24 تكرارًا، أو 14",Politics
"يمكن القول إن فئة الاستراتيجية في تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2014، كوّنت نسبة معتبرة داخل التقرير، وهي ليست سمة مقتصرة على هذا التقرير الأخير فحسب، بل يمكن تعميم هذه الصفة على جميع النسخ السابقة لتقارير النشريات الرباعية للدفاع منذ ظهورها أول مرة",Politics
"ينطلق تقرير النشرية الرباعية ضمن هذه الاستراتيجية من افتراض أساس مفاده أن الصراعات المستقبلية تتشكّل على نحوٍ شديد التعدد والاختلاف، حيث قد تتمظهر هذه الأشكال الصراعية كحالات طوارئ، أو مجموعات تحارب بالوكالة، وتستخدم أساليب الحرب غير المتماثلة، أو نشوب صراعات في مستويات أعلى بين دول تمتلك أسلحة الدمار الشامل، أو دول تمتلك استراتيجيات منع الوصول واختراق المناطق (A2/AD)",Politics
"يسعى تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2014 إلى توضيح الآليات والاستراتيجيات التي من خلالها تتمكن الولايات المتحدة الأميركية من تحقيق الركائز الثلاث للأمن القومي التي ذُكرت أعلاه في معرض الحديث عن القوى الدافعة، وذلك في الأفق الزمني بين الـ 15 والـ 20 عامًا المقبلة",Politics
يقرّ تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2014 بأن القوة المشتركة (Joint Force) تعاني فقدان التوازن بسبب القيود المالية,Politics
"تحاول وزارة الدفاع الأميريكية - بحسب تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2014 - ضمن هذه الاستراتيجية إيجاد التوازن ضمن المكونات الداخلية في مؤسسة الدفاع، كمراقبة تكلفة النمو، والبحث عن الفاعلية، وجعل الأولوية القصوى للإنفاق على القوات المقاتلة، واعتماد الإصلاحات على نحوٍ مستمر، ومنها الاعتماد على مبادرة «قدرة شرائية أفضل» (Better Buying Power Initiative) المؤسّسة على مقاربة إنجاز البرامج ضمن تكلفة مدروسة، حيث تستهدف الإنتاجية، والإبداع ضمن الجهاز الصناعي والحكومي، مع العمل على إزاحة العمليات غير المجدية والبيروقراطية، وتحسين الفاعلية التنافسية، وتحسين استخدام الفنيين في مجال الخدمات، وتطوير الاحترافية في مجمل القوة العاملة",Politics
"شكّلت فئة القضايا الصاعدة 30 تكرارًا، أي ما يعادل 18",Politics
"إن تحليل محتوى تقرير النشرية الرباعية للدفاع لعام 2014، أبرز حدوث تحول وتطوّر ملحوظ في نمط توزيع التكرارات ضمن كل فئة دلالية، وذلك يشير في الواقع إلى تشكّل سياقات واتجاهات جديدة في البيئة الأمنية للولايات المتحدة الأميركية، بدأت تبتعد بشكل ما من السياقات التي كُتبت فيها تقارير النشريات الرباعية للدفاع لعامي 2006 و2010",Politics
"بغض النظر عن الصبغة الاستراتيجية التي ظلت تهيمن على تقارير النشريات الرباعية للدفاع، يمكن أن نتلمس توجّهًا واعيًا لدى وزارة الدفاع الأميركية نحو طرح المسائل المتعلّقة بفئات القضايا الصاعدة واللايقينيات بشكل أوسع وأكبر، وقد يعود ذلك في الأساس إلى ارتباط الاستراتيجية والبرامج والمشاريع التي تنخرط فيها الولايات المتحدة الأميركية - من أجل الحفاظ على أمنها ومصالحها في الأفق الزمني بين الـ 15 والـ 20 عامًا المقبلة - بطيف واسعٍ من اللايقينيات والارتيابات الثاوية في هذا الأمد الزمني المنظور",Politics
"تمثّل العلاقة بين الجيش والسياسة، أو الجيش والمدنيين، مبحثًا قديمًا وكلاسيكيًا، يستمد ديمومته من ديمومة العلاقة بين العسكري والمدني",Politics
تزامنت انطلاقة هذا الحقل البحثي مع بداية تشكّل أول التنظيمات المسلحة كجهاز من أجهزة الدولة,Politics
"ينطلق صامويل هنتنغتون من الأنموذج الأميركي الذي يؤسس دستوريًا للعلاقة بين العسكري والمدني، حيث تقرر حزمة التشريعات الأميركية سلطة المدني على العسكري، وأين يُعتبر رئيس الدولة المدني قائدًا عامًا للقوات المسلحة",Politics
"انتقد فاينر، كما أسلفنا، معادلة هنتنغتون التي تقضي بأن احترافية الجيش تؤدي بالضرورة إلى حياده، معتبرًا إياها نتيجة افتراضية تنبني على التعريف الذي أعطاه للاحترافية لا غير",Politics
المصدر: Samuel E,Politics
"تنطلق الفكرة الأساسية لمقاربة جانُوِيتز السوسيولوجية من مبدأ ضرورة إشراك العوامل الاجتماعية والثقافية في نشر ثقافة أسبقية المدني على العسكري؛ فمن منظور جانُوِيتز، لا تتعلق الاحترافية بمعادلة يتم فيها التركيب بين مجموعة من العناصر لنصل إلى النتيجة المرجوة، وإنما تتعلق بعمل بيداغوجي يهدف إلى نشر ثقافة هيمنة المدني على العسكري، وخدمة العسكري للمدني بطواعية",Politics
"أهم ما يميز دراسة مهران هو اختصاصها بالعلاقات العسكرية - المدنية في الشرق الأوسط، حيث يقدم لنا «تصنيفًا ثلاثيًا للعلاقات العسكرية - المدنية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: صنف الضباط السياسيين المستبدين، وصنف الملكيات المؤسسة على القبلية، وصنف الجيوش ذات التبعية المزدوجة»",Politics
"تبقى مقاربة زولتان باراني (Zoltan Barany) متميزة من المقاربات السابقة، لأنها اهتمت بالجيش في لحظة الثورة؛ فلم تكن دراسته شاملة للعلاقات العسكرية المدنية بصفة عامة، وإنما اقتصرت على هذه العلاقات خلال فترة الثورة فقط",Politics
"عند تقويم نظريات العلاقات العسكرية - المدنية، نستنتج أن من الممكن أن تفيدنا هذه التصنيفات - على المستوى النظري - بمعرفة الخصائص المشتركة بين مجموعة من الجيوش، وما يميزها من مجموعات أخرى",Politics
"بعد هذا المدخل النظري الضروري لفهم الخلفيات النظرية للعلاقات العسكرية - المدنية، سننتقل إلى مستوى ثان من التحليل، يتمثل في بحث العلاقة بين السياسي والعسكري في دول ثورات الربيع العربي، حيث يبين لنا الواقعُ العربي أن الجيوش العربية تأثرت، في تشكيلها وتنظيمها، بتاريخية المجتمع وتركيبته، وبطبيعة النظام السياسي للدول التي تنتمي إليها",Politics
"ستتأسس شبكتنا التحليلية على مفهوم أساس وجوهري، يرتبط بشكل عضوي بالأسباب التي أدت إليه، وأيضًا بالنتائج التي ستنتج منه",Politics
"بالنظر إلى طريقة وصول الحاكم العربي إلى السلطة، والتي يمكن حصرها في التوريث أو الانقلاب (العسكري أو المدني) أو الثورة أو التفاوض السياسي، فإن موقف الحاكم من الجيش يتلخّص إمّا بالخوف والحيطة والحذر، وإمّا بالاستحواذ على الجيش أو بالانقياد والتبعية له أو بالحياد والاستقلالية",Politics
"يكشف تاريخ دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الحديث والمعاصر، تباينًا واضحًا في مسارات بناء الدولة، من الثورة والتحرر من الاستعمار الغربي، إلى الانقلابات العسكرية على الأنظمة الملكية التي نشأت عقب سقوط الخلافة الإسلامية، إلى الحركات الثورية الإصلاحية القبلية التي عملت على توحيد عدد من القبائل في دولة وطنية",Politics
"نظريًا، يُفترض أن يهتم الجيش، من منطلق الحداثة، بالمهمات العملياتية التي تحددها له القوانين والمواثيق الرسمية للدولة؛ فالمؤسسة العسكرية مؤسسة حديثة، ويقصد بـ «الحديثة المؤسسة التي يكون لها بنية عقلانية ورسمية وتراتبية، وتجري الترقية في داخلها عبر الاستحقاق لا عبر المَنْح، كما أنها متجددة ومتطورة تكنولوجيًا»",Politics
"هناك رهانات سياسية واقتصادية، وحتى ثقافية، حوّلت منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا إلى حلبة صراع، تتصارع فيها القوى العالمية من أجل تقوية غنائمها الاقتصادية والسياسية والثقافية",Politics
"لاحظنا في ما سبق درجة تعقّد العلاقات العسكرية - المدنية، ووقفنا على حقيقة، مفادها أن الحدود الفاصلة بين الحكم العسكري والحكم المدني رفيعة جدًّا، إلى درجة أن التحول من نظام حكم إلى آخر يمكن أن يحدث في أي لحظة، وبأي شكل من الأشكال",Politics
"لا يمكننا المرور إلى مرحلة تشريح علاقة العسكري بالمدني خلال مرحلة التحول، التي صاحبت ثورات الربيع العربي وأعقبتها، من دون المرور بمفهوم الثورة وضبط علاقته بالانقلاب، وذلك لجعل الرؤية أوضح عند عرض المعطيات المتعلقة بالعلاقات العسكرية - المدنية وتحليلها؛ فبالاعتماد على ما سبق، تمثّل حالات الثورات العربية، وحالات التحولات المصاحبة لها أو التي أعقبتها، أحسن ظرف يمكننا من خلاله فهم هذه العلاقات، ولا سيما أن الجيوش تعمل، كما بيّنا سابقًا، على التكيف بسرعة مع وضعيات التحول التي تميز المجتمعات، حتى تحافظ على تنظيمها ومركزها",Politics
"لن تتناول هذه الدراسة إلا الدول العربية التي عرفت ثورات أدّت إلى تغيير الوضع القائم، أي إننا سنتناول، في الأساس، الدول التي حدث فيها الفعل الثوري، وقابلته ردة الفعل العسكرية",Politics
"بعد التفصيل في شبكة التحليل الشارحة، سنناقش وضع جيوش دول الثورات العربية، في ضوء هذه الآلية، لقياس مدى صدق الافتراض الذي وضعناه",Politics
"كانت القوات المسلحة الليبية، في عهد العقيد معمر القذافي، منظمة معقدة «تتكون من مجموعة من الوحدات: أهمها الجيش الليبي، والكتائب، ثم اللجان الثورية»",Politics
"وصل القذافي إلى الحكم من طريق انقلاب عسكري قاده هو شخصيًا، بمساعدة مجموعة من الضباط في عام 1969، حين «قامت مجموعة عُرفت باتحاد الضباط الوحدويين الأحرار، في الفاتح من أيلول/سبتمبر 1969 بانقلاب عسكري غير دموي، قاموا من خلاله بتنحية الملك إدريس",Politics
"على عكس الأنظمة الانقلابية التي ابتليت بها المنطقة العربية منذ نهاية الخمسينيات، والتي أتت بمشروعات تحديث الدولة ونقلها من المستوى القبلي المتخلف والضعيف والمفتت، إلى مستوى الدولة الوطنية الحديث والمؤسسي والموحد، كان مشروع القذافي متهورًا؛ فهو أراد من خلال ذلك المشروع تجاوز كل ما وجده من نظريات ومؤسسات، لمصلحة نظام الجماهيرية الذي يمثل نسخة مشوهة من الاشتراكية",Politics
"تميز التاريخ الاجتماعي الليبي بسيطرة فكرة لامركزية السلطة؛ فالتركيبة القبلية كانت دائمًا تنحو إلى التمرد عن المركز، راغبة في الاستقلال الذاتي، بل في الانفصال أحيانًا",Politics
"عند اندلاع ثورات الربيع العربي، وانخراط الشعب الليبي فيها، واجه القذافي المتظاهرين بحدة وبانفعالية شديدة، وقرر أن يضرب بيد من حديد، مستعملًا كل ما هو متاح أمامه من قوة",Politics
"يقدَّر عديد القوات المسلحة المصرية، بحسب إحصاءات عام 2010، بـ 468,500 جندي عامل، منهم 340,000 في الجيش البري و18,500 في القوات البحرية و30,000 في القوات الجوية و80,000 في قيادة الدفاع الجوي، كما يوجد 397,000 في وحدات شبه عسكرية",Politics
"لمعرفة مكانة الجيش المصري الحالي في الدولة ودوره في بنائها، يجب الغوص قليلًا في تاريخه؛ فمنذ عهد الباشوات، وبالنظر إلى الوضع الطبقي السائد آنذاك، لم يكن للجيش أي قيمة اجتماعية",Politics
"تتميز مصر على المستويين الإثني والطائفي بانسجام نسبي؛ فمن الناحية الإثنية، تمكنت الدولة الوطنية الحديثة من الحد من تأثير العامل القبلي، ومن تحييد تأثير الطائفية الدينية، وساعدها في ذلك كون سكانها مسلمين على المذهب السنّي بنسبة كبيرة، مع وجود أقلية مسيحية تقدر بحوالى 9 في المئة، ووجود أقليتين، نوبية وبهائية، أقل شأنًا وتأثيرًا من الأقلية المسيحية",Politics
"على العكس من خيار القذافي بإضعاف الجيش، اختار النظام المصري تقوية الجيش حتى أصبح الحاكم الفعلي للبلاد؛ فبعد حركة الضباط الأحرار في عام 1952، أُسند الحكم إلى أربعة رؤساء، خرجوا كلهم من عباءة الجيش",Politics
كانت ردة فعل الجيش المصري على ثوار 25 يناير مُحكمة ومنظمة بشكل يوحي بوجود تخطيط مسبق لجميع المراحل التي كان يجب أن تمر بها الحوادث,Politics
"تكوّن الجيش العربي السوري، بناء على إحصاءات عام 2010، من 325,000 جندي عامل، منهم 220,000 جندي في القوات البرية و5000 جندي في القوات البحرية و40,000 في القوات الجوية و60,000 جندي في قوات الدفاع الجوي",Politics
"مرت سورية منذ استقلالها بموجة من الاضطرابات الخطِرة، كان للجيش الدور الأساس فيها؛ إذ شهدت البلاد خلال الأعوام الـ 30 الأولى لاستقلالها ما لا يقل عن 11 انقلابًا عسكريًا وحركة تصحيحية ناجحة في معظمها، إذ غيرت مسار الدولة وأيديولوجيتها من النقيض إلى النقيض",Politics
"تعرف سورية تنوعًا طائفيًا وإثنيًا كبيرًا ومؤثرًا في الحياتين الاجتماعية والسياسية؛ فعلى المستوى الديني، هناك أغلبية مسلمة وأقلية مسيحية، وينقسم المسلمون إلى أغلبية سنية، تنقسم إلى صوفيين معتدلين وإخوان مسلمين وسلفيين وهابيين متطرفين، وأقلية شيعية تنقسم إلى علويين نصيريين وإسماعيليين واثنَي عشريّين، وهناك، إضافة إلى هذا كله، الطائفة الدرزية",Politics
"عرفت سورية، بعد نهاية فترة الانتداب، حالة من الفوضى عدم الاستقرار والصراع على السلطة، ما جعلها تسقط في مسلسل من الانقلابات والانقلابات المضادة؛ ففي الفترة الممتدة بين «سنة 1949 وحتى 1970، حدث في سورية واحد وعشرون انقلابًا ومحاولة انقلابية وحركة تمرد أو عصيان، قام بها بعض ضباط الجيش السوري",Politics
"بعد اندلاع «الثورة» السورية مباشرة، رد الأسد بالاعتماد على الحل الأمني من خلال قمع المتظاهرين بقوة، ومن دون مراعاة ضغوطات المحيط الدولي",Politics
"يتشكل الجيش اليمني، بحسب إحصاءات عام 2010، من 66,700 جندي عامل، منهم 60,000 في القوات البرية و1700 في القوات البحرية و3000 في القوات الجوية و2000 قوات الدفاع الجوي",Politics
"يمثّل اليمن السعيد، كما يلقَّب، الحلقة الضعيفة في الشرق الأوسط عمومًا، وفي الخليج العربي خصوصًا؛ فهو كان دائمًا يعامَل على أنه الأخت القاصرة بالنسبة إلى دول مجلس التعاون الخليجي",Politics
"يرى سامي دورليان أن «الواقع اليمني وافر بشكل كبير، بحيث لا يمكن قراءته على مستوى واحد، طائفيًا أكان أم قبليًا أم سياسيًا»، الأمر الذي يعني تعقد الحالة اليمنية، وعدم إمكان فهمها من خلال عنصر واحد فقط، فقراءة الوضع اليمني تتطلب مقاربته من خلال كثير من العناصر",Politics
"نتيجة الرهاب العسكري الذي عاناه صالح، والذي كان يعتبر الجيش مصدرَ خطر دائم، قام صالح بتطوير آلية بسيطة للوقاية من الانقلاب، تتلخص في الاستحواذ على الجيش من خلال مخطط لتحديث القوات المسلحة وضبطها كمشروع معلن، وتخصيص أبنائه وأقاربه وأبناء قبيلته والقبائل الموالية له بالمناصب القيادية، كمشروع خفي وغير معلن، ومتدرج؛ إذ تشير دراسات إلى أن أبناءه وأبناء أشقائه وأبناء عمومته وأبناء قبيلته والقبائل المتحالفة معه، كانوا يسيطرون على قيادات المناطق العسكرية، وعلى جميع القوات التي أنشأها في إطار تقوية الجيش وتحديثه",Politics
"في ظلّ الأوضاع التي سبق ذكرها، جاءت «الثورة» اليمنية وسط أوضاع دولية غير مستقرة، ميزها توصُّل تنظيم القاعدة إلى فتح فرع له في اليمن، إضافة إلى المد الحوثي الذي كان يسيطر على الشمال، والنفوذ القبلي الذي لم يكن راضيًا تمام الرضا عن الرئيس وحاشيته، ورغبة الحراك الجنوبي في الثأر للهزائم السياسية والعسكرية المتكررة التي مني بها في مواجهاته السابقة مع النظام الحاكم، إضافة إلى الأحوال المعيشية الصعبة التي كان يعيشها اليمنيون، وسياسات الرئيس الخاطئة",Politics
"يتكون الجيش التونسي، بحسب إحصاءات عام 2010، من 35,800 رجل، منهم 27,000 في القوات البرية (5000 رجل فقط من العاملين والبقية احتياط) و4800 في القوات البحرية و4000 في القوات الجوية، في حين أن في الوحدات شبه العسكرية حوالى 12,000 رجل",Politics
"وقعت تونس تحت الحماية الفرنسية في عام 1881، وظل التونسيون يقاومونها إلى أن أُلغيت، وحصلت تونس على استقلالها في عام 1956",Politics
"قبل قيام الدولة الوطنية التونسية، كانت تونس تعتمد في تنظيم المجتمع على البنى التقليدية المؤسّسة على القرابة والقبلية، وهو الوضع الذي حافظ عليه الأتراك العثمانيون ثم الفرنسيون طوال فترة الحماية",Politics
"لم يطور النظام التونسي، إذًا، آلية خاصة للوقاية من الانقلاب، لأنه لم يكن يخشى العسكر أصلًا؛ فـ «على عكس جيوش باقي دول شمال أفريقيا، لم تعرف تونس محاولات انقلابية حقيقية، ولم يحاول الجيش أن يشارك في القرار السياسي، كما أنه لم يكن قط أداة لبناء الدولة، ولم يقم بأي محاولة للتورط في الحياة الاقتصادية»",Politics
"كان التمرد في تونس مفاجئًا للجميع، ولم يكن أحد يتوقع أن ينهار النظام التونسي بهذه السهولة والبساطة، الأمر الذي فتح شهية تطلعات جميع الشعوب العربية للتخلص من أنظمتها الشمولية",Politics
"إن اختيار «الحركات الاحتجاجية في المغرب ودينامية التغيير ضمن الاستمرارية» موضوعًا لهذا الكتاب، يسير في اتجاه التفكيك والتحليل العلمي لهذه الحركات، ليس باعتبارها ردات فعل جماعية على أوضاع سياسية واجتماعية معيّنة وبطرائق غير عنيفة فحسب، وإنما بوصفها ظاهرة سوسيوسياسية تعبِّر عن يقظة شعبية، وهذا هو المهم، وتكرِّس الحق في التعبير عن الرفض والاختلاف، وتبادل الآراء بحرية، وبلورة مواقف تجاه قضايا مختلفة، وممارسة الضغط السلمي على السلطة التنفيذية",Politics
"إن الإشكالية المركزية التي تحاول هذه الدراسة أن تلامسها تنطلق من تساؤل مركزي حول: مضامين الممارسة الاحتجاجية في المغرب كظاهرة سوسيوسياسية وتاريخية متأصلة في الثقافة المحلية، والعوامل التي تتحكم في تَشكُّلِها وتنامي الأفكار المرتبطة بها، وحول مظاهر التجدد والاستمرارية التي تحملها في طياتها منذ الاستقلال إلى اليوم، في علاقتها بضعف التنمية والديمقراطية وهشاشة منظومة الوساطة",Politics
"في تاريخ تكوُّن الظواهر ونشوء الكلمات وبروز المصطلحات والمفاهيم، ليس للحديث عن المصادفة أيّ أهمية، كما ليس ممكنًا عزل المعطيات المؤطرة لعملية التكون عن نسقها الفكري السياسي وسياقها التاريخي العام",Politics
"إن موضوعًا بهذا الغنى الدلالي، وعلى هذا المقدار من التركيب والحساسية من حيث تطور حوادثه وطبيعة الفاعلين فيه، علاوة على تقاطع تحليلاته مع أكثر من حقل معرفي، يجعل حظوظ البحث في قضاياه وإشكالاته أكبر وأكثر وجوبًا للتسلح بالاحتراز والتأني وعدم الجزم والاندفاع",Politics
"إن تنامي حركات الاحتجاج وتنوّعها خلال السنوات الأخيرة، ولا سيما في المنطقة العربية، يعكس نوعًا من التطور والنضج في اعتماد الناس طرائق مؤثرة في مواجهة ما يعترضهم من مشكلات، وأيضًا السعي الدائم إلى إيجاد الحلول الكفيلة بتجاوزها، جزئيًّا أو كليًّا",Politics
استهل إبراهيم حركات كتابه المغرب عبر التاريخ بجملة معبِّرة ترمز إلى معانٍ كثيرة: «المغرب بلد يصنع التاريخ ولكن أهله لم يكتبوه بعد»,Politics
"قياسًا بالحقبة الزمنية ذاتها في التاريخ الأوروبي، يأخذ التأليف التأريخي المغربي بتحقيب يقترب من نظيره الأوروبي من دون أن يكون شبيهه بالمطلق",Politics
"تغيّر كل شيء في وجه مغرب القرن العشرين، ولم يبق منه شيء، إنْ في السياسة أو في الاقتصاد أو الاجتماع أو الثقافة، إلا ودخله التغيير",Politics
"هناك ملاحظات عدة يجد الباحث نفسه ملزمًا بالبحث عن إجابات دقيقة حولها، تتعلق في مجملها بالتغييرات التي خضع لها السلوك الاحتجاجي في السياق المغربي، منذ أواسط تسعينيات القرن الماضي، في أفق استجلاء مسبباتها ونتائجها وامتداداتها، فإذا كان المحرك الرئيس للاحتجاج الشعبي في فترة الاستعمار يتمثل في تعبئة القوى المدنية والسياسية للدفاع عن الوطن ضد سلطات الحماية، فقد أصبحت الحركات الاحتجاجية في المغرب المستقل وسيلة لتصريف الصراع الأيديولوجي - السياسي بين الأحزاب السياسية المعارضة والسلطة الحاكمة التي لم تكن تسمح بأيّ استقلالية أو هروب لهذه الحركات في شكل بناءات جديدة، ذلك أن اعتماد القوة في هذا المجال كان يهدف إلى تقديم مجتمع من دون صراعات وتناقضات، وهو وضع سياسي غير طبيعي قاد إلى انفجارات دموية وحوادث عنف مميت كثيرة، بالرغم من أن التظاهر في المجال العام معترف به منذ صدور قانون الحريات العامة 
في عام 1958",Politics
"أول شيء استرعى انتباه مجموعة من الباحثين في مغرب الاستقلال، هو ارتفاع عدد المغاربة من أربعة ملايين إلى أزيد من ثمانية ملايين نسمة",Politics
"منذ العقد الأول من الاستقلال، خيَّم الصراع السياسي على الفاعلين والفرقاء السياسيين أمام التراجع الحاد للمؤشرات الاجتماعية والاقتصادية، خصوصًا أن هذه الحقبة تميزت بالارتباط العضوي بين الحركتين النقابية والسياسية، وبسيادة هذه الأخيرة عليها، بالنظر إلى الحوادث المتسارعة التي رافقتها منذ الستينيات، بدءًا بالتصويت على الدستور في عام 1962 ثم تنظيم أول انتخابات تشريعية في عام 1963 وتقديم المعارضة لملتمس الرقابة ضد حكومة باحنيني في عام 1964",Politics
"سبقت الإشارة إلى التضخم العمراني الذي وَجدت المدن المغربية نفسها محاطة به في مغرب الاستقلال، وما الدار البيضاء إلا أنموذج مصغر للمجتمع المغربي تتعايش داخله التناقضات التي تجسِّد إخفاقات الدولة كافة، سياسيًّا وتنمويًّا، لتصبح مجالًا للتجاذبات السياسية والاجتماعية والاقتصادية الحادة",Politics
"منذ أواسط الثمانينيات، ساهمت تطورات عدة مسّت البنى الاجتماعية والاقتصادية، في تخفيف حدّة التجاذبات التي شهدها مغرب الستينيات والسبعينيات، والتي بدأت تسير في اتجاه التوافق بين الفرقاء السياسيين بحثًا عن تجاوز إيجابي «للأزمة المركَّبة» التي قيّدت اختيارات المغرب وحَدَّتْ من تأثير الإصلاحات التي باشرتها الحكومات المتعاقبة في أفق التهيئة للانفتاح السياسي، حيث الاستفادة من دروس الماضي وانعكاسات حوادثه على كل مكونات المجتمع المغربي في الحاضر",Politics
"هناك تقاطعات مهمة بين حركات 1965 و1981 و1984 و1990، تتجلى أساسًا في حضور المطالب الاقتصادية والاجتماعية شكلًا، وطغيان المطالب السياسية مضمونًا، والسلطة خصمًا، والمنظمات الحزبية والنقابية محرِّكًا، لأن السلطة السياسية لم تكن تريد أن تقنع نفسها بأن النزاعات الاجتماعية ملازمة للحياة في المجتمع وملتصقة بها",Politics
"اتسعت الاحتجاجات جغرافيًّا لتشمل أماكن ومناطق مختلفة غطّت التراب الوطني برمته، خصوصًا في المجال الحضري، الذي بدأ يحتضن أقوى لحظات الزمن الاحتجاجي في مغرب ما بعد الاستقلال، في الوقت الذي كان العالم القروي يُعتبر في السنوات السابقة المحتضن الأساس للاحتجاج",Politics
"تزامنت هذه الاحتجاجات مع اختلالات داخل المجتمع وأزمات حادة تعبّر بالملموس، عن عمق فشل المخططات الاقتصادية والتنموية التي ظلت حبيسة «تدبير اللحظة» من دون النجاح في تقليص حدة الفوارق الاجتماعية، وخلق التوازن المالي الضروري للتخفيف من تعثر المشاريع التنموية في مجال التعليم والتشغيل والصحة والسكن، والمس بالقدرة الشرائية للطبقات الفقيرة التي تتزايد اتساعًا",Politics
"لم تكن هذه الحركات الاحتجاجية إلا ترجمة للبون الشاسع الذي يفصل الحاكمين عن المحكومين وسياستهم، وعن الجماهير وتطلعاتها المشروعة، وبرز في شكل جليّ أن الدولة تنظر إلى كل إضراب بعين عدم الرضا، كما لو أنه تعبير عن جحود الجماهير تجاه السلطة الحاكمة، فالدعوة إلى الإضراب العام تُطابق في صورة آلية، في إدراك النظام وفي التمثلات الاجتماعية، اندلاع حوادث التمرد",Politics
"هناك إجماع حول عامل متغيّر مستقل فجّر تمرد عام 1965، يتمثل في مذكرة وزير التربية الوطنية المتعلقة بتوجيه التلاميذ، لذلك كان الفاعل الأساس هو التلاميذ المعنيين بالقرار، ثم انضم إليهم فاعلون آخرون وجدوا في الحدث مناسبة للتعبير عن سخطهم، كالطلاب والعمال المطرودين من العمل والنقابيين وسياسيي المعارضة",Politics
"يكفي أن نذكّر بحجم الخسائر البشرية التي خلَّفتها المواجهات الدموية والعنيفة بين عناصر الأمن والمتظاهرين، لنفهم أن فداحة الخيار الأمني حَجَبت بقية المقاربات التنموية التي كان من الممكن أن تنتج أجهزة للوساطة، تقلّل شدة الصدمات بين الدولة والمجتمع، خصوصًا أن الجماهير وجدت نفسها تعلن طوعًا أو كرهًا، في مرّات كثيرة، «الحرب» ضد السلطات العمومية وضد الممتلكات العامة والخاصة",Politics
"على الرغم من العنف والعنف المضاد اللذين طبعا هذه التمردات، نجد فيضًا إبداعيًّا حمل رسائل ظاهرة ومضمرة متنوعة عبَّرت بطريقتها عن هذا الجزء الأليم، حيث شكّل فضاء الأغنية المحيطَ الوحيد للتواصل السياسي والاجتماعي بين المحتجين، فأغاني فرقة «ناس الغيوان» («أهل الحال»، «السيف البتار»، «مهمومة»",Politics
"فرض فاعلون كثر حضورهم في المشهد الحضري، مثل الحركة النسائية، والحركة الحقوقية، والحركة الأمازيغية، والحركة الإسلامية، وحملة الشهادات العليا المعطلين، وغيرهم من الفاعلين الجمعويين، الذين فرضوا أنفسهم في المشهد الحضري",Politics
"قسّم جدار برلين ألمانيا أربعين عامًا، بما يحمل ذلك من معاناة وآلام وأحلام وصراعات أيديولوجية تعدّت الحدود الجغرافية، ومسّت جميع البنيات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في دول العالم كلها، فكان سقوط هذا الحائط بتاريخ 9 حزيران/يونيو 1989، إعلانًا عن ميلاد تصور جديد، أو بالأحرى أيديولوجيا بديلة للعالم وللإنسان ربطت بين «تحرير الاقتصاد وبناء الديمقراطية»",Politics
"غيّر اليساريون استراتيجيتهم التواصلية من العمل السري الضيق إلى الاحتجاج العلني المكشوف، حيث انتقلوا في عملهم السياسي من طريقة استقطاب الطلاب والعمال والتلاميذ، وهي الفئات التي كانت مستهدفة في الماضي اليساري، إلى سلوك جديد اتخذ صورتين، الأولى تقوم على الكتابة في تاريخ الاعتقال، الذي هو نوع من الاحتجاج السياسي المبطن، حيث ارتفعت آنذاك وتيرة كتابة أدب الاعتقال السياسي، واتخذت مسارات ومستويات متعددة، وانطلقت مع مطلع الثمانينيات وتلاحقت بوتيرة أكبر في عقد التسعينيات، وتضاعفت وتيرة صدورها في بدايات العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، في شكل مذكرات أو روايات أو شهادات أو حوارات، مقدِّمةً صورًا قوية توثِّق لجغرافيا المعتقلات وأشكال المعاناة التي تعرض لها عشرات الشباب داخل أقبية السجون المظلمة والباردة، حيث تنعدم الشروط الدنيا للحقوق الإنسانية، وحيث تشتغل أجهزة العقاب من دون ضوابط قانونية محددة، بينما الصورة الثانية تمثلت في تنظيم زيارات ووقفات أمام المعتقلات السرية السابقة: تازمامارت، قلعة مكون، درب مولاي الشريف، وغيرها من المعتقلات",Politics
"أدركت الحركة النسائية منذ عقود، أن تردّي الوضع الاجتماعي للمرأة المغربية يرجع بالدرجة الأولى إلى غياب التشريعات والقوانين التي تكفل حقها في مختلف المجالات، فسارعت إلى الاشتغال بالتدرج على ملفات كبرى تطلبت تضحيات وخوض معارك متعددة، منها ملف مدونة الأسرة وتدبير النزاعات المترتِّبة عن العلاقات الزوجية (الطلاق، الزواج المبكر، النفقة)، فضلًا عن إثارة الانتباه إلى المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها النساء، كالعنف والتحرش والاغتصاب والإجهاض، إضافةً إلى مواصلتها الاحتجاج دفاعًا عن ملف الحقوق والمطالب السياسية (الكوتا الانتخابية، والمناصفة، والمشاركة في التسيير الإداري والسياسي",Politics
"كثيرة هي الدراسات التي سعت إلى رصد الأسباب التي ساهمت في انبثاق الحركة الإسلامية، وتحديد الخلفيات التي تحكّمت - ولا تزال - في تطور مسارها، فلا ينبغي اختزال ظهورها ونشأتها وتطورها في العوامل العامة التي تصلح لحركات الاحتجاج الاجتماعية كافة، كالأزمة الاقتصادية، وامتداداتها السلبية على المستوى الاجتماعي، وغياب الديمقراطية، بما ينتج فساد الحكم، وعجز النخب الحاكمة عن تحديث المجتمع، بل من الضروري استحضار شروطها الخاصة التي تفسر لونها السياسي واختياراتها الأيديولوجية",Politics
"شكّل ميثاق أكادير، إضافةً إلى المرجعية الحقوقية والقانونية الدولية، إعلانًا رسميًّا عن ميلاد الحركة الثقافية الأمازيغية، ووثيقة وطنية مرجعية للاشتغال، وانتصارًا لطرح أولوية الثقافة على ما هو سياسي، والانتقال من الوعي التقليدي للمسألة الأمازيغية إلى الوعي العصري بالقضية، فالميثاق في نظر واضعيه يحمل مشروع إقامة سياسة لغوية وثقافية ديمقراطية للحوار الثقافي مع بقية الشركاء، لكن بالعودة إلى مضامين الميثاق، سنجد أن أولوية السياسي هي المتحكمة في صوغ بنوده",Politics
"بعد خمس سنوات على حركة 14 دجنبر 1990، عاد ملف تشغيل خريجي الجامعات المغربية إلى طاولة النقاش العمومي، إثر تنظيم الشباب المعطل من حاملي الشهادات الجامعية، أول اعتصام منظَّم أمام مقر وزارة التربية الوطنية بالعاصمة الرباط",Politics
"لم تكن هذه الحركات الاجتماعية، هي وحدها المعنية، بتجريب الاحتجاج كوسيلة للضغط على السلطات العمومية، وإنما امتدت إلى الشرائح الاجتماعية كافة، وحتى إلى داخل تلك التي كانت تُدرج في خانة المحصّنة ضده، فهناك عشرات الاحتجاجات في الجبال والقرى النائية لم تحظ بتغطية إعلامية كافية، ولا تعبئة جمعوية للتعريف بها أو تبنّي مطالبها، وهي نماذج تكشف من جديد قدرة كبيرة على صمود الساكنة المغربية، رجالًا ونساء، في معركة المطالبة بالعيش الكريم والدفاع عن الحقوق والمطالب البسيطة، من خلال خلق تنظيماتها الذاتية، وتعبئة مواردها البشرية هذه المرة، بمعزل عن الفاعل السياسي والنقابي الذي أصبح يتفاعل مع الحوادث، أو يتبرأ منها، بعدما كان يتبناها ويتصدرها، فباستثناء احتجاجات الموظفين أو العمال التي غالبًا ما تكون مؤطَّرة بفعل نقابي ومسانَدة بمؤسسة حزبية تنشر بياناتها وخطوات احتجاجها على أعمدة جرائدها، فاحتجاجات المعطلين وبقية التحركات الجماعية تتم من دون غطاء سياسي أو نقابي بشكل عام، لأن السياسي في المغرب يتعامل مع الممارسة الاحتجاجية بمنطق الربح والخسارة، فلا مجال للمصادفة أو المجانية في احتضان الاحتجاج وتأطيره سياسيًّا أو نقابيًّا، لهذا يلاحظ أن الأحزاب يتغير سلوكها مباشرة بعد أن تصير مساهمة في تدبير الشأن العام، إذ يقلّ دعمها، وأحيانًا ينعدم، وتلجأ إلى التعتيم أو تقديم الرواية المضادة في حالة توجّه الاحتجاج إلى أحد وزرائها",Politics
"رأينا أن الاحتجاج لم يعد ينحصر في التعبير عن الخلل الاجتماعي والصراع السياسي، بل في نقد المسار التنموي ككل، في علاقته بمحدودية السياسات العمومية، وضعف الأداء البرلماني، وأزمة النخب المحلية، وتراجع تأثير الفاعلَين السياسي والنقابي، وضرورة إقرار سبل التمكين لتكريس المواطنة الحق التي تتطلب الاعتراف بدور الفاعل الاجتماعي في إعداد السياسات الحكومية وتنفيذها وتقويمها، ما دام هو المستهدف الأول منها",Politics
"إن المتتبع للمسار التطوري للحركات الاحتجاجية في بلادنا إلى حدود مطلع عام 2011، يمكنه أن يسجل أن الزمن الاحتجاجي في المغرب ينقسم إلى ثلاثة أجيال، يتميز كل جيل منها بأشكال تخصه",Politics
"في ظل سياق سياسي سلطوي، كان سجل الفعل الجماعي في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، يتكون غالبًا من الإضراب القطاعي للموظفين والمستخدمين، وإضراب طلاب الثانويات",Politics
"كثيرة هي المؤشرات التي تدل على أن العقد الأخير من تسعينيات القرن الماضي، تميز بظهور تنظيم اجتماعي أكثر عقلانية، بحث عن قنوات وأشكال جديدة للاحتجاج لم تكن مألوفة من قبل، بالنظر إلى المناخ السياسي الذي ساد في الماضي، إذ لم يعد الفاعل التقليدي السياسي والنقابي هو المتحكم في الفعل الاحتجاجي من حيث الإعداد والجرأة، وإنما سيكتسح فاعلون جدد في الجيل الثاني من الحركات الاحتجاجية الفضاء العمومي، مستعملين أساليب مختلفة تتمثل في التظاهرات والمسيرات والوقفات علاوة على الإضراب",Politics
"أمام ضعف التجاوب الحكومي مع مطالب الحركات الاحتجاجية، حافظ تصوّر الضرر المشترك بين مجموعة من الأفراد من السياسات العمومية على تواتره واستمراريته، لكن الملاحظ هو ظهور أشكال أخرى مُبدِعة من الاحتجاج",Politics
المصدر: إعداد شخصي بناء على بيانات وزارة الداخلية,Politics
تفاعلت الممارسة الاحتجاجية مع التحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي عاشتها المملكة على امتداد قرون,Politics
"خضع مفهوم الإنسان لتحولات كبرى تبعًا للثقافات، وهو ما تثبته حتى النظريات البيولوجية نفسها",Politics
"بينّا في ما تقدم كيف أن الاحتجاج يعّبر، قبل أن يصير واقعًا، عن نفسه في الشارع العام، فهو يحتاج إلى التفكير في كيفية الإعداد والتعبئة والتنفيذ، تبعًا لإمكانات المجموعة وحدود تَحَرُّكها والعراقيل التي يمكن أن تعترضها",Politics
"بانتقال الحركة الاحتجاجية من الانتفاض إلى التظاهر، خَطَتْ خطوات مهمة نحو «المطلبية السلمية» والتخلي التدرّجي عن الثقافة الصدامية، فلم يعد الاحتجاج مقترنًا بجرائم النهب والسرقة وإضرام النار والقتل وتخريب ما تمتلكه الدولة والخواص، مع ما رافق ذلك من عنف متبادل، تثبت الوقائع التاريخية أنه حُسم لمصلحة الأجهزة الأمنية عند مقارنة حصيلة الخسائر في أرواح المدنيين بتلك التي سُجلت في حق الأمنيين والعسكريين، بل أصبحت القاعدة أن ممارسي الاحتجاج لا يسعون إلى ارتكاب جرائم من أجل الوصول إلى غرضهم المحدد، والاستثناء هو خروجهم على هذا الإطار",Politics
"يكفي أن نورد بعض الأرقام على توسُّع نطاق الفعل الاحتجاجي، لنهتدي إلى احتضان الشارع العام المغربي الدوري مئات الاحتجاجات التي تختلف من حيث الكم والنوع",Politics
"إلى جانب التوسع في الزمان، الملاحظ هو التنامي المتوازي لهذا التوسع على المستوى المكاني لجغرافيا الاحتجاج، حيث كانت الانتفاضة في زمن الانتفاضات الكبرى تتجاوز مجالها الجغرافي لتندلع في مدن أخرى بعيدة منها، كما حدث في انتفاضة آذار/مارس 1965 التي تواصلت آثارها في مراكش والرباط وفاس وعدد من المدن والقرى الأخرى، بينما الحركات الاحتجاجية إلى حدود الشهر الأول من عام 2011 لم تكن تراوح مكان انبنائها، ولا تجد امتدادًا لها إلا في إطار مجالها الجغرافي المحلي الضيق",Politics
"يبدو أننا أمام ظاهرة عميقة تؤشر إلى اتساع فضاءات الاحتجاج، وبالرغم من اختلافها الظاهر، فإن حوادث الاحتجاج بالرباط وسلا والقصر الكبير، وإن غيَّرنا الوجهة إلى العيون وصفرو وسيدي إفني، أو انتقلنا إلى وجدة والحسيمة، أو طاطا وكلميم، وجرادة وخريبكة وبني ملال، وفي البوادي المغربية، ومختلف مناطق المغرب الحضرية والقروية، القريبة من المركز أو البعيدة منه بعشرات أو مئات الكيلومترات، تعكس الواقع ذاته",Politics
"لم يحظ الإطار القانوني لحرية الاحتجاج السلمي بالعناية البحثية اللازمة، مقارنة بما كُتِب حول موضوع الاحتجاج، من حيث تطوراته التاريخية، ومحفّزاته وتداعياته الاجتماعية والسياسية",Politics
"إن حرية التجمع السلمي هي حق أساس من حقوق الإنسان، وعنصر جوهري من عناصر الديمقراطية، وأمر نابع في شكل مباشر من حق الأفراد بالمشاركة في الشؤون العامة لدولتهم",Politics
"للإنسان، بحكم طبيعته، أيًّا كان جنسه وانتماؤه العِرقي، حقوق موازية لتحقيق إنسانيته، ليس لأحد أن يَمسّ بها أو يُصادِرها لأي سبب من الأسباب",Politics
"من باب تطبيق أفضل الممارسات، تدعو الهيئات والخبراء الدوليون، ومن بينهم مقرِّر التجمع السلمي ولجنة خبراء مكتب المؤسسات الديمقراطية وحقوق الإنسان التابع لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا، الدولَ إلى جعل التمتع بحرية التجمع ممكنًا، نظرًا إلى كونها حقًا أساسيًّا",Politics
"في ظلّ مناخ دولي جديد، مُغاير تمامًا للّذي كان سائدًا في فترة الحرب الباردة، أنتَج المغرب لنفسه ميكانيزمات براغماتية في التعامل مع ملف حقوق الإنسان، على رأسها فرض هذا الملف على الدول الرّاغبة في المساعدات المالية والاقتصادية الدولية كشرط لا محيد عنه للاستفادة منها، وربْطِها في ما بعد بما سمِي «الحكم الجيد»، وفي سياق إقليمي متغيّر ومختلف كثيرًا عن حالة المنطقة العربية قبل حراك 2011، أدرك أهمية التكيّف مع واقع حقوق الإنسان والحريات العامة، كما هي متعارف عليها عالميًّا، وواجب الأخذ بمبادئها كقواعد آمرة في القانون الدولي، فأدرجها في ترسانته القانونية، كما في دستوره عندما تمّ تعديله",Politics
"من الدستور الأوّل للمملكة إلى الخامس المعدّل، احتفظ الفصل الخاص بالحريات العامة بالترتيب والمضمون نفسيهما، بينما انفرد دستور تموز/يوليو 2011 بتغييرات جديدة همّت بترتيب هذا الفصل وتوسيع مضمونه، إذ حصَر حرية الاحتجاج في فصل خاص بعدما كانت مُدرجة في الدساتير السابقة ضمن بقية الحريات",Politics
"إذا استثنينا الفصل السادس والعشرين الأخير، الخاص بـ «مقتضيات عامة»، فالفصول الأخرى السابقة عليه، التي يتكون منها هذا النص، كما وقع تعديله بموجب ظهير 1973، وآخر قانون الرقم 00-76، الصادر بتنفيذه الظهير الشريف الرقم 1",Politics
"يشترط قانون التجمعات العمومية على المجتمعين أو المتظاهرين تقديم تصريح مكتوب يحترم الضوابط الشكلية، ويُرْفَقُ بالوثائق اللازمة، ويُسلَّم إلى السلطة الإدارية المعنية في شكل مباشر أو يوجّه إليها بواسطة رسالة مضمونة مع الإشعار بالتوصل",Politics
"بفعل شكله الثابت، يبقى مفهوم الاحتجاج أقرب إلى وصف التجمهر، لكن الملاحظ أن القانون اهتم بتحديد التجمهر المسلح غير المشروع، ما يمكن معه استنتاج مجال للتجمهر المباح أو في الأصح مجال للتجمع المباح",Politics
"كلّما تدخلّت قوات الأمن بعنف لقمع المشاركين في الاحتجاج بالفضاء العام، بمن فيهم أحيانًا أولئك الذين سمحت لهم السلطة الإدارية المحلية بالتظاهر، أو نَطق القضاء بأحكام تُدينهم، تعالت الأصوات المستنكرة تصاعد انتهاك الحق في الاحتجاج السلمي، وما يزيد حدة هذا الاستنكار في الغالب هو التجاهل أو التهرب من تحمّل المسؤولية",Politics
"على الرغم من أن الجهات التي يرغب المحتجون في تبليغ رسائلهم إليها كثيرة، وتختلف طبيعتها من إدارة إلى أخرى، يجدون أنفسهم عادة أمام مُخاطَب من الضروري أن تمرّ عبره مختلف رسائل الاعتراض والتنديد والتظلم والشكوى",Politics
"في دولة الحق والقانون، تكون جميع تصرفات الإدارة في الظروف العادية خاضعة لمراقبة القاضي، الذي يسهر على احترام الشرعية",Politics
"في كتابه هل نسير إلى الهاوية؟ يرى إدغار موران أن مُشْكِلة الواقع تتمثل في أننا نعتقد بحق أنّنا نعرفه، والحال أنه شيء لا نعرف عنه إلا القليل",Politics
"سبق أن تطرقنا في التقديم، إلى الإشكالات التي تطرحها التوصيفات التي أُطلقت على ما بات يُسَمّى «الحَراك العربي»، ويزداد الأمر تعقيدًا عندما تتعدد الدلالات التي اتخذها الحراك على المستويين الأكاديمي والإعلامي",Politics
"يبدو أن الحَراك السياسي الذي عرفته المنطقة العربية وما أسفر عنه من تهاوي بعض الأنظمة، كنظام زين العابدين بن علي في تونس، ونظام حسني مبارك بمصر، قد ساهم بشكل وافر في ولادة حركة 20 فبراير",Politics
"وبالنسبة إلى البطالة، لم يتراجع المعدل، بعد عقد من الزمن، إلا بنقطة واحدة (يُنظر الشكل (5-2))، منتقلًا بين عامي 2004 و2014 من 16",Politics
"وفي ما يتعلق بالأمية، فما زالت بدورها أكثر انتشارًا في الوسط القروي (47",Politics
"أنتجت هذه التحولات، على امتداد عقود من الزمن، ظواهر جديدة ذات طبيعة مركّبة بحكم استنبات قسري وغير مهيّأ له لعمليات التحديث غير المتحكم فيها، وأنماط وعي متباينة تعبّر عن التجليات المرضية والسوية لتلك الاهتزازات",Politics
"يقتضي الترتيب المنطقي لبناء هذه الدراسة أن نُذكّر بأن الحركات الاحتجاجية بالمغرب وإن اختلفت في تفاعلها مع الحوادث السياسية التي تقع خارج التراب الوطني، فهي تظل تعبّر عن الأعطاب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تُعيق تطوير الواقع الداخلي",Politics
"إلى وقت قريب، كان مستعمل شبكة «الإنترنت» يحصر سفره في عوالمها الافتراضية اللامتناهية في الاستكشاف والتواصل، بينما اليوم، صار يبحث داخلها عن ساحات جديدة لإعلان «الحضور والانتماء»",Politics
"قبل أن تخرج الحركة إلى العلن بالعالم الواقعي، قضت مرحلتها الجنينية في حضن العالم الافتراضي الرقمي، أي عالم الإنترنت بشكل عام، وشبكة التواصل الاجتماعي «فيسبوك» بشكل خاص، الذي جعل منه الشباب المغربي فضاءه الحر للنقاش والتداول حول القضايا التي تشغله",Politics
"انفردت حركة 20 فبراير، مقارنة ببقية الحركات الاحتجاجية التي عرفها المغرب عبر تاريخه الطويل، باهتمام أكاديمي وسياسي وإعلامي منقطع النظير، على المستويين الوطني والدولي، يترجم بجلاء ديناميتها وتأثيراتها في مسار الإصلاح بالمغرب",Politics
"بتاريخ 27 كانون الثاني/يناير 2011، صدرت الوثيقة الأولى في تاريخ الحركة",Politics
"بعد ثلاثة أيام من سابقتها، صدرت وثيقة ثانية تحت عنوان: «الأرضية التأسيسية لحركة 20 فبراير من أجل الكرامة»، اعتمدت الأرضية، من حيث الشكل، المنهجية عينها التي اتبعتها الوثيقة الأولى، لكنها على الرغم من أنها نقلت عن البيان عناصر كثيرة منه، فقد اجتهدت، من حيث المضمون، في البناء عليه، واستدراك نقائصه",Politics
"يُجهل لحدود الساعة الجهة التي نشرت هذا «النص»، الذي نصادف تسميته أحيانًا «الأرضية»، وأحيانًا أخرى «البيان» أو «البلاغ»، وإن كنا لا نعثر على عنصر واحد يُعِين على التعامل معه كوثيقة",Politics
"بتاريخ 6 شباط/فبراير2011، نُشرت وثيقة تحمل العنوان: «مطالب الشعب المغربي النقاط 20 الملحة»، وحملت توقيع مجموعة «فيسبوكية» تسمّى «حركة التغيير»",Politics
"وفقًا للترتيب الزمني الذي اعتمدناه، صدرت بتاريخ 14 شباط/فبراير 2011 الوثيقة الخامسة ضمن أرضيات مطالب حركة 20 فبراير، وحملت توقيع «شباب 20 فبراير»، وجاءت عبارة عن بيان صاغته مجموعة من النشطاء في مدينة الرباط",Politics
"لتأكيد ما جاء في البيان السابق، أعلنت المجموعات الثلاث الأولى الاندماج الفعلي في ما بينها، فأصدرت بتاريخ 15 شباط/فبراير 2011 بيانًا موحّدًا عنونته بـ «بيان موحّد من حركات التظاهر يوم 20 فبراير 2011 بالمغرب»",Politics
"بعد يوم واحد من نشر «بيان شباب 20 فبراير»، صدرت وثيقة جديدة تحمل عنوان: «مسيرة 20 فبراير 2011، من أجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية»",Politics
كان أول امتحان للحراك المغربي هو يوم الأحد 20 شباط/فبراير 2011,Politics
"«ما زال الوقت مبكّرًا للتقويم»، كانت هي الإجابة التي قدّمها رئيس الوزراء الصيني شو إن لاي (Zhōu Ēnlái) لوزير الخارجية الأميركي هنري كيسنجر (Henry Kissenger)، لمّا سأله عن تقديره لتأثير الثورة الفرنسية في التاريخ الحديث، لأنها بالنسبة إليه ثورة ما زالت تتفاعل مع مجريات الحوادث، على الرغم من مرور قرنين على نشوبها",Politics
"كان أهم تنازل أقدمت عليه السلطة السياسية، من الناحية الاستراتيجية، هو تحريك مسطرة الفصل الثالث بعد المئة من دستور 1996 السابق، قصد مراجعة الدستور",Politics
"بالموازاة مع خطوة تعديل الدستور، لجأ النظام السياسي المغربي إلى حزمة من التوجهات الداعية إلى المزيد من الانفتاح السياسي، وإلى اعتماد تدابير جديدة ذات صبغة حقوقية واجتماعية، حيث تمّ إحداث مندوبية وزارية لحقوق الإنسان، وذلك قبل أقل من يومين على تظاهرات
20 شباط/فبراير، وكأن في الأمر نوعًا من الاستباق لما يمكن أن يحدث من تجاوزات في مواجهة تلك التظاهرات، كما أُعلن يوم 3 آذار/مارس 2011 عن إصدار ظهير جديد يرتقي بالمجلس الاستشاري لحقوق الإنسان، الذي تأسس في عام 1990، من مؤسسة استشارية غير مستقلة، حيث تكرس الاعتقاد أنها كانت خاضعة لتحكّم الملك، إلى مجلس وطني لحقوق الإنسان، بصلاحيات واختصاصات واسعة، كمؤسسة قائمة الذات، وليست هيئة فحسب",Politics
"لم تكتف السلطة السياسية باتخاذ هذه القرارات لمصاحبة ضغط الشارع واحتوائه وامتصاص غضبه، بل بالموازاة مع ذلك لجأت إلى أسلوب التحييد (neutralisation) قصد كبح حركة 20 فبراير وعزلها، من خلال إبعاد جميع الأطراف والجهات التي يمكن أن تصطف إلى جانبها",Politics
"كان للاستراتيجية التي تعامل بها النظام السياسي مع احتجاجات حركة 
20 فبراير أثر سلبي واضح في درجة الدعم السياسي والحشد الشعبي",Politics
"اعتبرت حركة 20 فبراير أن مختلف القرارات والإجراءات التي اتخذتها المؤسسة الملكية، لا تستجيب كفاية لمطالبها وشعاراتها، ولا تتعدى كونها تكتيكًا سياسيًّا، خصوصًا في شقيه الدستوري والسياسي، لذلك كثّفت احتجاجاتها، واتخذت موقف الرفض من جميع المبادرات الرسمية: مضامين الخطب الملكية، ودعوة اللجنة الاستشارية المكلفة مراجعة الدستور، والاستفتاء ونتائجه، والانتخابات التشريعية ",Politics
"بعد سبع سنوات على أوّل خروج لحركة 20 فبراير، ما عاد بالإمكان الجزم، خصوصًا إذا أخذنا في الاعتبار معيار «المشاركة بالجسد» أو «عدّ الرؤوس»، بأن الحركة لا زالت في أحسن أحوالها",Politics
"على الرغم من تراجع الحركة بنسبة كبيرة منذ عام 2012، أو حتى ربما لم يعد لها تأثير واضح منذ لحظة التصويت على الدستور، يمكن تأكيد أن ديناميتها بعد أزيد من سبع سنوات ونصف السنة على أول خروج لها، ما زالت حاضرة في الفضاء العام بصيغ جديدة، تستثمر التراكمات والتجارب الحاصلة في مجال الممارسة الاحتجاجية في المغرب",Politics
"إلى حدود منتصف الشهر الثاني من عام 2011، ظل عدد كبير من المحللين السياسيين ينظر إلى المغرب على أنه أنموذج كرّس «الاستثناء» قياسًا بالوضع العام المضطرب الذي تعيش على وقعه بعض البلدان العربية، ومنهم أيضًا من بقي متفائلًا بشأن أطروحة «الانتقال الديمقراطي» بفضل المسار الإصلاحي الذي انخرطت فيه المملكة منذ التسعينيات",Politics
"لا نكاد نعثر على تعريف مُوحَّد جامع لمفهوم النظرية، سواء في شكله البنائي أم في شكله الوظيفي، غير أن أغلبية التعاريف تعتبرها نسقًا من المقولات المترابطة منطقيًّا، وشبكة من التعميمات الاستدلالية القائمة على خصوصيات",Politics
من المعلوم أن النظرية الاجتماعية - التاريخية تقوم على الصراع الطبقي الذي يعد من بين الأطر الفكرية الكلاسيكية التي تشكلت في أحضان الأدبيات الماركسية,Politics
"نُشر النص المؤسِّس لنظرية «تعبئة الموارد» في عام 1977، باعتبارها إطارًا جديدًا لتحليل الحركات الاحتجاجية في الولايات المتحدة الأميركية، تزامنًا، من ناحية، مع تزايد هذه الحركات واتساع نطاقها (الحركات الطلابية، والاحتجاجات المناهضة لحرب فيتنام، والتمردات العرقية، وما أسفر عنها من بروز حركة مدنية تطالب بالحد من التمييز العنصري ضد السود وإدماجهم في المجتمع الأميركي)، وبالنجاح الذي لقيته، من ناحية ثانية، نظرية أولسون (Olson) في تفسيرها العوائق التي تصطدم بها الحركة الجماعية في إطار دفاعها عن مطالبها",Politics
"يعبِّر مفهوم الفرص السياسية عن اتجاه فكري جديد ومتميز في السوسيولوجيا السياسية، يهتم بالبحث عن أدوات مختلفة للتغيير السياسي، بما يتجاوز معطيات الواقع السياسي التقليدي، الذي تنظمه إجراءات المشاركة السياسية المألوفة المرتبطة بفرز المشاركين وتصنيفهم، بل وحشدهم في تنظيمات سياسية، ذات مصالح اجتماعية وطبقية معينة، مثل الحزب والنقابة وجماعة المصلحة ",Politics
"حول دور تأويل الفرص وإضفاء معان عليها بشكل يدفع للقيام بفعل محدد، انبنت أطروحة «التأطير» التي تربط الفعل الاحتجاجي بالقدرة على إعطاء معان ودلالات وخلق إطارات تسهِّل عملية التعبئة لاستثمار الحدث",Politics
"لا غرو أن مصطلح الشعبوية هو من بين أهم الكلمات التي برزت في النقاشات السياسية في القرن الواحد والعشرين، ولا سيما أنه يُستخدم اليوم لوصف رؤساء أميركا اللاتينية اليساريين، والأحزاب اليمينية المنافسة لليسار في أوروبا، والمرشحين الرئاسيين اليمينيين واليساريين في الولايات المتحدة الأميركية",Politics
"لا يوجد مفهوم بمثل أهمية الشعبوية إلا كثر الجدال حول تحديده، ولكن النقاش بشأن هذه الظاهرة اشتد حتى وصل إلى قول بعضهم بعدم وجودها، ما يجعل هذا المفهوم متنازعًا فيه بما للكلمة من معنى",Politics
دفع النقاش الطويل والمستمر بشأن ماهية الشعبوية كثيرًا من الباحثين إلى القول باستحالة دراستها في العلوم الاجتماعية,Politics
"تمتلك الشعبوية ثلاثة مفاهيم جوهرية، وهي: الشعب والنخبة والإرادة العامة",Politics
يرجع معظم الجدل الدائر حول مفهوم ظاهرة الشعبوية إلى اللَّبس الذي يشوب مصطلح «الشعب»,Politics
"على الرغم من اهتمام الباحثين بمعنى مصطلح الشعب، فإن القليل منهم فَصَّل في معنى النخبة",Politics
الإرادة العامة هي المفهوم الجوهري الثالث والأخير في الأيديولوجيا الشعبوية,Politics
إن اعتمادنا المقاربة الفكرية في دراستنا للشعبوية يسمح لنا بتحديدها بوصفها أيديولوجيا جزئية,Politics
يُجمع الباحثون على أن الشعبوية ظاهرة حديثة,Politics
"تتميز أميركا الشمالية، ولا سيما الولايات المتحدة الأميركية، بتاريخ عريق في التعبئة الشعبوية",Politics
تُعَدّ منطقة أميركا اللاتينية أقوى معقل للشعبوية من حيث الصمود والانتشار,Politics
"على الرغم من ظهور إحدى الحركتين الرائدتين للشعبوية في روسيا نهاية القرن التاسع عشر، فإن وجود الشعبوية في أوروبا القرن العشرين ظل هامشيًا",Politics
"تشهد الشعبوية اليوم نموًا متزايدًا في الديمقراطيات النامية في أنحاء أخرى من العالم، ولا سيما في جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى",Politics
"في ما يقارب المئة والخمسين عامًا الماضية، انتشرت الشعبوية انتشارًا واسعًا، بدءًا من مجموعة نخبوية صغيرة في روسيا القيصرية، وشريحة عريضة غير منظمة في الولايات المتحدة، إلى ظاهرة سياسية متنوعة تملأ العالم بأسره",Politics
"تتمثل الصورة الأكثر مثالية للتعبئة الشعبوية في شروع فرد ما في حملة دعائية، وتحصيله الدعم بناء على جاذبيته الشخصية",Politics
تمكن رجل مغمور يدعى ألبرتو فوجيموري من اعتلاء السلطة في دولة بيرو أواخر ثمانينيات القرن العشرين,Politics
تُعَدّ التظاهرات والمسيرات والتجمعات ظواهر سياسية مألوفة في المجتمعات المعاصرة,Politics
"على الرغم من أن نشوء حركة حزب الشاي يرجع إلى زمن طويل، فإن كثيرًا من الروايات الشعبية تحدد انطلاقة هذه الحركة بدءًا من الاحتجاج الصاخب للمراسل رِيك سانتِلي، بخصوص بورصة شيكاغو التجارية في شباط/فبراير 2009",Politics
"يبدو أن العالِم السياسي الأميركي إلمر إريك شاتشنايدر (Elmer Eric) لم يبالغ قط في مقولته المشهورة التي صرح فيها بعدم إمكان قيام الديمقراطية من دون أحزاب سياسية؛ فنجاح نظام الحكم الديمقراطي المعاصر يتوقف على الأحزاب السياسية، أقله في الوظائف الثلاث الرئيسة التي يؤديها؛ إذ إنها تعمل على تجميع مصالح فئات مختلفة من المجتمع، وتصوغ برامج قانونية تحوي وعودها لجمهور ناخبيها الذين يقوّمون هذه البرامج لاختيار الأجدر بنيل أصواتهم في الانتخابات، وتستثمر الوقت والموارد لتدريب أشخاص من أجل المشاركة في الانتخابات وتطبيق الإصلاحات المقترحة في حال نجاحهم عبر المناصب العامة المفتوحة",Politics
أُسست الجبهة الوطنية بتحالف بين مجموعات صغيرة متنوعة وكثيرة من اليمين المتطرف,Politics
"يمكن إدراج أغلب أمثلة التعبئة الشعبوية في أحد الأنواع الثلاثة السالف ذكرها، وإن ارتبط ذلك بمرحلة أو فترة زمنية محددة",Politics
"ناقشنا في ما سبق الأنواع الثلاثة الرئيسة التي يستخدمها الشعبويون لتعبئة الناس: الزعامة الفردية والحركة الاجتماعية والحزب السياسي، لكن يبقى سؤالان مهمان يحتاجان إلى إجابة",Politics
"يحتل الزعماء مكانة مركزية في معظم الظواهر السياسية، ولا سيما ظاهرة الشعبوية",Politics
"لمّا كان جوهر السياسة الشعبوية متمثلًا في الصراع القائم بين «الشعب الصالح» و«النخبة الفاسدة»، ودفاع الشعبوية المزعوم عن السيادة الشعبية مهما كانت التكلفة، فإن الزعماء الشعبويين لا يجدون بدًّا من تقديم أنفسهم بوصفهم الصوت الحقيقي للشعب",Politics
"على الرغم من استمرار فكرة الرجل القوي الشائعة في الهيمنة على التصور العام للشعبوية، فإن هناك أمثلة كثيرة للزعيمات الشعبويات",Politics
يُعَدُّ المقاول الاقتصادي من نوع الزعماء الشعبويين الذي همّشه كثير من الباحثين على الرغم من وجوده القوي في الساحة السياسية؛ فثمة عدد من أشهر الشعبويين المشهورين كانوا رجال أعمال ناجحين قبل أن يصبحوا ممثلين لصوت الشعب,Politics
"تعدُّ العلاقة بين الإثنية والشعبوية أكثر تعقيدًا ممّا يتصوره كثير من الباحثين الذين درسوها، ولا سيما في السياق الأوروبي، وأدت هذه النظرة التبسيطية إلى خلط بعض الباحثين بينهما",Politics
يدّعي الزعماء الشعبويون عدم خبرتهم في عالم السياسة لأنهم يقولون إنهم خارجيون وغير مرتبطين بالمؤسسة السياسية الحاكمة,Politics
يعدُّ إضفاء الطابع الشخصي على الصورة السياسية أمرًا عاديًا جدًا في هذا العصر في جميع الأحزاب الشعبوية وغيرها,Politics
لطالما كانت العلاقة بين الشعبوية والديمقراطية محط نقاشٍ كبير,Politics
"يوجد تفاوت كبير في العالم الأكاديمي والنقاشات العامة الدائرة حول تحديد مفهوم الديمقراطية، تمامًا كما هو أمر مفهوم الشعبوية",Politics
"ومن ثم، يمكن أن نخلص إلى أن للشعبوية أثرين في الديمقراطية الليبرالية، أحدهما إيجابي، والآخر سلبي؛ فهي تكون مصحِّحة لمسار الديمقراطية من حيث إسماعها صوت جمهور الناخبين الذين لا يشعرون بأن النخبة تمثلهم",Politics
"على الرغم من انشغال الباحثين بالبحث في دور الشعبوية في تأسيس الديمقراطيات الليبرالية، فإنهم أغفلوا دراسة أثر القوى الشعبوية في الأنظمة السياسية وفي العمليات الانتقالية المحتملة، التي من شأنها أن تقود إلى تعزيز الديمقراطية أو تقويضها",Politics
"أمّا الديمقراطية الانتخابية، فتتسم بالإجراء الدوري لانتخابات تستطيع المعارضة الفوز بها",Politics
تفرّق مرجعيتنا النظرية بين آثار الشعبوية في المراحل الست المختلفة لعمليتي الدمقرطة والحد منها,Politics
"تتجلى العلاقة المعقدة بين الشعبوية والديمقراطية تنظيرًا وواقعًا؛ فالشعبوية ليست ضد الديمقراطية البتة، وإنما تختلف مع الديمقراطية الليبرالية",Politics
"إننا لنستغرب قلّة النظريات المتينة التي تفسر أسباب نجاح القوى الشعبوية (وإخفاقها)، ولا سيما في ظل هذا الثراء في النقاش الدائر حول الشعبوية",Politics
"سنبدأ تحليلنا بإشارة مهمة ومختصرة، وهي أن قياس معظم الباحثين لنجاح الفاعلين السياسيين بعدد الأصوات التي يحصلون عليها (القوة الانتخابية) أمر معقول",Politics
"لا يتأتى نجاح الفاعل السياسي إلا إذا كانت رسالته السياسية محط طلب من الناس، وهذا ما يدفع معظم الفاعلين الشعبويين إلى مزج الشعبوية بأيديولوجيا (أو بأيديولوجيات) مضيفة، مثل القومية والاشتراكية",Politics
ترتبط الشعبوية عادةً بصعود زعيم أو حزب شعبوي أو بسقوطهما,Politics
"على الرغم من تمركز النجاح الانتخابي للشعبويين بادئ الأمر في أميركا اللاتينية، فإن القوى الشعبوية ثبّتت أقدامها في الساحة الانتخابية في بقاع شتى من العالم، ولا سيما في العقود الأخيرة",Politics
قلّما تطرقت النقاشات الأكاديمية أو العامة إلى كيفية التعامل مع إقبال الناس على السياسة الشعبوية وطلبهم عليها,Politics
تجدُ المؤسسة نفسها في العادة مضطرة إلى الرد على مهاجمة القوى الشعبوية لها,Politics
"ليست الشعبوية مرآة للديمقراطية، بل هي مكون من مكوناتها",Politics
"تبحث هذه الدراسة في عملية صنع القرارات الخاصة بالأمن القومي في إسرائيل، وتقوم بسبر غور تأثير المؤسسة العسكرية الإسرائيلية ودورها في هذه العملية",Politics
"لا يوجد إجماع على تعريف الأمن القومي، فتعريفاته كثيرة ومختلفة؛ إذ إن بعض التعريفات يقلّص مفهوم الأمن القومي إلى الجوانب العسكرية أساسًا، وبعضها الآخر يوسعه ليشمل، علاوة على جوانبه العسكرية، جميع مركّبات القوة الأخرى للأمّة وللدولة، مثل الاقتصاد والتعليم والتطور التكنولوجي والوحدة الوطنية وتماسك المجتمع والعلاقات الخارجية",Politics
"تأثر النظام السياسي الإسرائيلي بالنظام السياسي البريطاني، ولكنه لم يستند إلى تقاليد عريقة وأعراف راسخة ومنيعة كما هي الحال في بريطانيا، ولم يستند إلى دستور كما هو الأمر في الولايات المتحدة الأميركية، إذ لا يوجد دستور في إسرائيل حتى الآن؛ فقد استعاضت إسرائيل عن وضع دستور لها بسنّ مجموعة من القوانين الأساس التي تعالج وظائف مختلف أذرع الحكم والمؤسسات الرسمية في الدولة، وقام الكنيست الإسرائيلي بتشريعها بالتدريج",Politics
"تألفت هذه اللجنة أول مرة في عام 1953، وكان اسمها لجنة الوزراء لشؤون الخارجية والأمن، وظلت أعوامًا طويلة هامشية وغير مهمة في عملية صنع القرارات",Politics
"ينسق ديوان رئيس الحكومة عمل الحكومة، ويعمل فيه مجموعة من المسؤولين الذين يساهمون، بدرجة أو بأخرى، في عملية صنع القرارات",Politics
"هو حلقة الوصل بين رئيس الحكومة والمؤسسة الأمنية، ويحضر جميع اجتماعات رئيس الحكومة مع المسؤولين العسكريين والأمنيين، بما في ذلك اجتماعات رئيس الحكومة مع رئيسي الموساد وجهاز الاستخبارات العامة، الشاباك، وفي أغلب الأحيان يكون هو الشخص الثالث الوحيد الذي يحضر هذه الاجتماعات",Politics
"تعيّن الحكومة، باقتراح من رئيسها، سكرتيرًا لها وتحدّد مهماته",Politics
 أُسس مجلس الأمن القومي بقرار من حكومة بنيامين نتنياهو الأولى في عام 1999 باعتباره مؤسسة تابعة لديوان رئيس الحكومة,Politics
"الحكومة في إسرائيل هي مركز القوة في النظام السياسي، وفيها تتم عملية صنع القرارات الرسمية والقانونية",Politics
"بعد توصية «لجنة أغرانات»، سَنّ الكنيست في عام 1976 القانون الأساس للجيش",Politics
يشكّل وزير الدفاع في إسرائيل محورًا أساسيًا في خط التماس بين المستوى المدني والمستوى العسكري,Politics
"عرّف بن غوريون، رئيس الحكومة ووزير الدفاع الذي كانت له اليد الطولى والدور الأهم في بناء الجيش الإسرائيلي وبلورته، مكانة الجيش الإسرائيلي ودوره وعلاقته بالقيادة السياسية كالتالي: «الجيش لا يقرر السياسة ولا النظام ولا القوانين ولا نظام الحكومة في الدولة",Politics
ظل «النموذج الوظيفي» سائدًا ومهيمنًا في أوساط الباحثين حتى النصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي,Politics
"ينبع التأثير الحاسم للمؤسسة العسكرية في عملية صنع القرارات التي تخص الأمن القومي من مجموعة عوامل مهمّة، هي:",Politics
تشارك المؤسسة العسكرية مشاركة فاعلة في نوعين من اجتماعات عملية صنع القرارات التي تخص الأمن القومي,Politics
"هناك سؤال مركزي ذو دلالات مهمة للغاية وتأثير قوي في سياسة الأمن القومي، وهو: من الذي يقرأ الواقع ويفسره؟ وما هي المؤسسة، أو المؤسسات، التي تكلّفها الدولة قراءة الواقع وتفسيره؟ هناك علاقة قوية ومترابطة بين قراءة الواقع وتفسيره وسياسة الأمن القومي؛ فقراءة الواقع وتفسيره بشكل معيّن ينتجان سياسة معيّنة في الأمن القومي، وقراءة أخرى وتفسير آخر للواقع يؤديان إلى سياسة أخرى في الأمن القومي",Politics
"تنفرد إسرائيل عن غيرها من دول العالم بالانتقال السهل الذي يجري بوتيرة مرتفعة من المستوى العسكري إلى المستوى السياسي؛ إذ باتت المؤسسة العسكرية الحاضنة الأساسية لتنشئة القيادات السياسية التي تتبوّأ المناصب السياسية العليا والأهم في إسرائيل، بما في ذلك رئاسة الحكومة والوزراء وقيادات الأحزاب السياسية وعضوية الكنيست",Politics
احتلت المؤسسة العسكرية مكانة مهمّة للغاية في جميع المفاوضات التي جرت بين إسرائيل والدول العربية منذ عام 1948 وحتى اليوم؛ إذ شارك كبار ضباط الجيش الإسرائيلي في المفاوضات والاتصالات التي جرت بين إسرائيل والدول العربية في عامي 1948 و1949,Politics
"تؤثر عقيدة الجيش الإسرائيلي الهجومية في القرار السياسي الإسرائيلي؛ فالعقيدة العسكرية تفترض أن على إسرائيل القيام بالضربة الاستباقية ونقل المعركة إلى «أرض العدو»، وهو ما يؤثر بشكل واضح في القرارات السياسية، أكان ذلك في بدء الحرب أم في أثناء سير الحرب و تطوّرها",Politics
"لا يقرّر الجيش الإسرائيلي المجرَياتِ العسكرية للحرب فحسب، وإنما يتدخّل أيضًا، وفي معظم الأحيان، في تحديد أهداف الحرب ونتائجها",Politics
فرضت إسرائيل حكما عسكريًا مباشرًا على مناطق العرب الفلسطينيين داخل الخط الأخضر منذ قيامها وحتى عام 1966,Politics
يؤثر الجيش الإسرائيلي تأثيرًا كبيرًا للغاية في قرارات محكمة العدل العليا الإسرائيلية المتعلقة بقضايا الأمن القومي,Politics
"يتمتع الجيش الإسرائيلي بتأثير كبير للغاية في الرأي العام وفي وسائل الإعلام في إسرائيل في شأن القضايا التي تخص الأمن القومي، من خلال علاقات جنرالات الجيش وقادته بمحرّري الصحف، وبالمسؤولين عن وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة، وعبر المقابلات والحوارات التي يجريها عشرات كبار ضباط الجيش بشكل عام، وحول أي حدث أمني أو سياسي بشكل خاص",Politics
"عندما كان بن غوريون رئيسًا للحكومة، انصاع قادة الجيش له ولأوامره ولسياسته في الأمن القومي، ولكن عندما استقال من منصبه في نهاية عام 1953 وذهب إلى مستوطنة سديه بوكير في النقب وأمضى فيها أكثر من عام، وأصبح شاريت رئيسًا للحكومة ولافون وزيرًا للدفاع، اختلفت مواقف قادة الجيش وممارساتهم تمامًا؛ فقادة الجيش لم يقبلوا سياسة رئيس الحكومة ووزير الدفاع في قضايا الأمن القومي، ولم ينصاعوا لتعليماتهما وأوامرهما",Politics
"إن عملية صنع القرارات التي تخص الأمن القومي الإسرائيلي وتأثير المؤسسة العسكرية فيها، عملية مركّبة يتفاعل معها ويتداخل فيها كثير من العوامل، بعضها رسمي، علني أو غير علني، وبعضها الآخر غير رسمي وغير علني",Politics
"احتاج تاريخ الديمقراطية هذا، الموجود الآن على شاشتك، أو يرتاح بين يديك، إلى عشر سنوات للبحث والكتابة",Politics
"(1-1): الهجوم البريطاني على مدينة واشنطن العاصمة
في شهر آب/أغسطس 1814",Politics
"ربما كان أكثر ما أذهل محللي الانتخابات الرئاسية الأميركية لعام 2020، بين المرشحين دونالد ترامب وجو بايدن، هو متابعة الشعوب العربية عامة لمجريات هذه الانتخابات، متابعة لم يسبق لها مثيل، بحيث كانت الجماهير العربية تتابع من كثب ولحظة بلحظة نتائج التصويت في كل ولاية وكل مقاطعة، مطنبةً في تتبع استطلاعات الرأي والتوقعات، وتحليل كيف أن فوز هذا المرشح بهاتين الولايتين سوف يضمن له هذا العدد من أصوات المجمع الانتخابي وما إذا كان ذلك يكفل له الفوز بالانتخابات في حال فوز المرشح الآخر بولاية أخرى، وما إذا كانت الأصوات المرسلة بالبريد سوف تضمن تقدم هذا المرشح في هذه المقاطعة أو تلك وكيف سيؤثر ذلك في نتيجة الولاية ككل",Politics
"إن تاريخ العلاقات الخارجية الأميركية ينبغي أن يكون محط اهتمام أي شخص في أي بلد كان، فقد أثرت الولايات المتحدة بالفعل على كل بلد آخر في العالم، بخلاف أي قوة عظمى أخرى منذ بداية القرن العشرين",Politics
بدأت الولايات المتحدة وجودها بوصفه عملًا من أعمال السياسة الخارجية - ولا نبالغ إذ نقول إن تلك الأمة تدين بوجودها ذاته للعمل الحربي والدبلوماسي الناجح,Politics
"كان قاطنو ما سوف يصبح الولايات المتحدة رعايا للتاج البريطاني حتى أواسط سبعينيات القرن الثامن عشر، وكانوا يعدون جزءًا من الإمبراطورية البريطانية",Politics
"على الرغم من ذلك، كانت شرعية الولايات المتحدة موجودة على الورق فحسب، وبدا سريعًا أن البلاد كانت تفتقر إلى شيء آخر يحمل الأهمية نفسها، ألا وهو القوة",Politics
"مهما تكن المشكلات التي يحملها المستقبل، فقد وضع الدستور الذي صُدِّقَ عليه ووضع محل التنفيذ في عام 1789 العلاقات الأميركية مع باقي العالم على أرض أكثر صلابة",Politics
ظلت العلاقات الأميركية مع بريطانيا وفرنسا تتأرجح بين الصراع والتعاون طوال أربعين سنة,Politics
أصبحت الأوضاع الآن مثالية لتزدهر هذه الأمة الأحادية,Politics
"ظل أولئك الذين يقطنون ما عُرف لاحقًا بالولايات المتحدة، لقرابة الثلاثمئة عام، يوسعون ممتلكاتهم من الأراضي",Politics
"لم تكن أصول أولئك الذين وقفوا خلف التوسعية الأميركية، ترجع إلى قارة أميركا الشمالية",Politics
"بيد أن المشكلة بالطبع كمنت في أن الأرض التي أراد كل من جيفرسون وآدامز حيازتها، كانت لا تزال مسكونة بعدة أمم هندية أميركية، تتمتع بالدعم غير الرسمي، لكل من بريطانيا العظمى وإسبانيا",Politics
لم يكن أوسوليفان يكتب في الفراغ,Politics
"لم تكن أي حرب صليبية لتفوق الحرب الأهلية عظمة، فقد بدأت بوصفها حربًا من أجل الوحدة الوطنية، إلا أنها أيضًا أصبحت أول حرب تدخُّل إنساني تخوضها الأمة",Politics
"أصبحت الولايات المتحدة، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، القوة الاقتصادية الأكثر تفوقًا في العالم",Politics
"بيد أن الروابط العابرة للقوميات غير الرسمية بين الشعوب، واختطاط القوة الدولية، ليسا الشيء نفسه",Politics
أنعشت الحرب الدور العالمي النشط المتنامي للولايات المتحدة,Politics
"كعادتها، دخلت الولايات المتحدة الحرب وفقًا لشروطها الخاصة",Politics
"قليل هم من أدركوا جوهر صعود أميركا إلى العالمية، كما فعل هنري لوس",Politics
"على الرغم من رفض الزواج الدولاني الذي كان وودرو ويلسون قد رتبه بين الولايات المتحدة وباقي العالم، بقيت أميركا الدولة الأقوى في النظام العالمي، وكانت لا تزال متورطة تمامًا في العولمة كما كانت دائمًا",Politics
"كان الجدل حول ردة الفعل المناسبة لأميركا على الأزمة العالمية المتصاعدة، يدور في أثناء التراجع العالمي المستمر لكل من الليبرالية والرأسمالية",Politics
دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية حليفة لبريطانيا العظمى والاتحاد السوفياتي والصين,Politics
"إن اجتماع هذين العاملين - حقيقة أن مآل الحرب كانت إلى حد كبير نتيجة التدخل الأميركي، وكذلك أن الحرب كانت خيرًا وبركة على الولايات المتحدة في الوقت الذي كان فيه جميع أقرانها قد حطموا، ماديًا وماليًا ونفسيًا - كان حاسمًا في تطور النظام الدولي ما بعد الحرب",Politics
"بعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية في عام 1945، بقيت قوتان كبيرتان فقط على الساحة العالمية",Politics
"لم تكن المبادئ المنظمة لكل من «إمبراطورية الحرية» الأميركية و«إمبراطورية العدالة» السوفياتية، كما أشار المؤرخ أود أرني ويستاد، مختلفة فحسب، بل كانت متعارضة بالكلية",Politics
"كانت الشهور الثمانية عشر التي أعقبت الحرب، فترة من عدم اليقين بالنسبة إلى المسؤولين في واشنطن",Politics
"كان واضعو تقرير NSC-68 قد قدموه أصلًا في شهر نيسان/أبريل 1950، إلا أن ترومان اعتقد أنه كان يطالب بما يزيد عن الحد وفي وقت مبكر جدًا",Politics
"كانت الحرب في كوريا نتيجة مباشرة لتوترات القوى العظمى، إلا أن الصراع بين مختلف طوائف القومية الكورية كان أيضًا نتيجة ظاهرة أخرى متشابكة مع، ولكن مستقلة عن، الحرب الباردة، ألا وهي تصفية الاستعمار",Politics
وصلت الحرب الباردة بعد بدايتها بعقد من الزمان إلى توازن من التوتر والرعب,Politics
"استمرت فترة التوافق حتى بُعث التوتر بين القوى العظمى من سباته مرة أخرى، في أواخر سبعينيات القرن العشرين",Politics
"كانت نهاية حرب فيتنام لحظة فارقة، خاصة في استئصالها لمسألة سرطانية أصابت السياسة الخارجية الأميركية بالشلل ودمرت سمعة أميركا الدولية، إلا أن التطور الأهم البعيد المدى، الذي نتج من ذلك، كان انفتاح نيكسون على الصين",Politics
"شهدت نهاية الحرب في فيتنام وكذلك الانفتاح على الصين، التحول الاستراتيجي للتوجه الأميركي نحو الغرب",Politics
"لم يسحب الغزو السوفياتي لأفغانستان الولايات المتحدة إلى الشرق الأوسط الكبير بشكل أعمق فحسب، وإنما وضع أيضًا نهاية للوفاق",Politics
"في نهاية الحرب الباردة، أصبح الأميركيون في موقف لم يواجهوا مثله منذ عام 1940 - موقف لا يتحدد فيه وجودهم الدولي بالمفارقة مع آخر شمولي",Politics
"كان تحول السياسة الخارجية الأميركية باتجاه الشرق الأوسط قد بدأ بالفعل قبل نهاية الحرب الباردة، إلا أن الأحداث الدراماتيكية التي وقعت بين عامي 1989 و1991، سرعت من هذا التحول",Politics
"اكتسب العقد الذي أعقب انهيار الاتحاد السوفياتي الاسم الغريب، ولكن الملائم تمامًا، «عصر ما بعد الحرب الباردة»",Politics
"بدأت لحظة أحادية القطب التي تمتعت فيها الولايات المتحدة بالسيادة، تخفت في خلال خمسة عشر عامًا من نهاية الحرب الباردة",Politics
"اخترنا موضوع «الولايات المتحدة والعرب (1991-2008): دراسة في الهيمنة واستراتيجياتها» لدواع عدّة تتّصل باختيار الولايات المتحدة والعرب من جهة، والفترة الزمنيّة الممتدّة بين سنتيْ 1991 و2008 من جهة ثانية، والهيمنة واستراتيجياتها من جهة ثالثة",Politics
"هي نقل حرفي لكلمتَي (stratégie) الفرنسية و(strategy) الإنكليزية، المنحدرتين من أصول إغريقية قديمة",Politics
"إن محاولة البحث في تعريفات الاستراتيجيا الكبرى عملية عسيرة تصطدم بعدة صعوبات، إذ لم نعثر على مؤلَّف نظري شامل يهتم بالتنظير للاستراتيجيا الكبرى ويخلِّصها من بعض مواطن اللبس والخلط التي يمكن أن تحُفَّ بها ويحدد أنواعها وخصائصها وملابسات تفعيلها، فما سنبدأ به من تعريفات أكاديمية ورد مبثوثًا في مقالات مختلفة وذُكر فيها عرضًا",Politics
"ميَّز جون آيكنبيري بين نوعين من الاستراتيجيا الكبرى، سمى الأول «استراتيجيا كبرى ترتيبية» (positional grand strategy)، والثاني «استراتيجيا كبرى «وسط» («milieu» grand strategy)",Politics
"نهتم في هذا الموضع بالاستراتيجيا الكبرى الرسمية من دون عزلها عن أطرها وسياقاتها، على الرغم مما في هذه العملية من صعوبات، فهي تستوجب انتقاء بعض المؤشرات والقرائن المبثوثة عَرَضًا في بعض المقالات والدراسات",Politics
"إن تفعيل الاستراتيجيا الكبرى بنوعيها الرسمي المعلن والكامن غير المعلن يتم في إطار تواصلي مخصوص يأخذ في الحسبان عاملَي التواصل الداخلي والخارجي، فبسبب ثراء المشهد السياسي الأميركي وانفتاحه على استراتيجيات كبرى بديلة متنوعة، يحاول مفعلو الاستراتيجيات الكبرى الأميركيون الحصول على وفاق شعبي محلي",Politics
"تعني دراسة الأبعاد الجيوسياسية الاهتمام بالاستراتيجيا الكبرى في مرحلة التنفيذ، فإذا كان تفعيلها يستدعي استحضار الإطار التواصلي المحلي والعالمي وتخيُّر الموارد والوسائل الملائمة، فإن هذا التنفيذ يتم كذلك من منطلقات جيوسياسية",Politics
"تجنبنا الفصل الزمني بين مرحلتي الحرب الباردة وما بعدها على الرغم مما في ذلك من اختزال للفوارق بين المرحلتين، وارتأينا أن ندرس علاقة الولايات المتحدة بالعالم وفق محوري اهتمام متداخلين فصلنا بينهما فصلًا منهجيًّا هما: أولًا مشروع الهيمنة الأميركية بعد الحرب العالمية الثانية، وثانيًا استراتيجيات الهيمنة الأميركية",Politics
"يُؤرَّخ لبداية الهيمنة الأميركية على الساحة العالمية بعام 1945، بعد أن منعت الحربان العالميتان الأولى والثانية إمكانية ظهور أي منافس حقيقي، «فلم تواجه الولايات المتحدة تنافسًا حقيقيًّا في فرض رؤيتها للنظام العالمي على أعدائها المنهزمين وحلفائها السابقين على حد السواء»، فقد انهزمت ألمانيا واليابان وإيطاليا، وتكبدت فرنسا وروسيا وبريطانيا خسائر كبيرة، أما الولايات المتحدة فقد خرجت من الحرب منتصرة والمستفيد الأول والوحيد، على الرغم من إفراز الحرب قوة عظمى أخرى هي الاتحاد السوفياتي",Politics
"بدأت هيمنة الولايات المتحدة على الساحة الدولية منذ عام 1945، لكن الحرب الباردة لم تبدأ إلا في عام 1947، وهذا يعني أن مشروع الهيمنة الأميركية لم يبدأ مع بداية الحرب الباردة ولم ينته بانتهائها في عام 1989، فلهذا المشروع جذور متأصلة في التاريخ والعقلية السياسية الأميركيَّين، كما سبق بيانه",Politics
"واجهت الولايات المتحدة، في تجربتها الهيمنية في الحرب الباردة وبعدها، عالمين مختلفين من الناحية الجيوسياسية",Politics
يصعب فصل استراتيجيات الهيمنة عن المشروع الهيمني,Politics
"يرى الكثير من الدارسين أن الولايات المتحدة كانت تمتلك استراتيجيا كبرى في الحرب الباردة، وهي استراتيجيا قائمة على الاحتواء (containment)، ثم انتقلت بعدها إلى مرحلة من الفوضى وغياب الرؤية الواضحة، لذلك وُجهت إلى إدارات بوش الأب وبيل كلينتون وبوش الابن انتقادات، واعتُبرت بلا وجهة",Politics
"إذا كان التخطيط نوعًا من التحرك الذهني على خريطة العالم السياسية معنيًّا بتحديد الأهداف ومصادر التهديد والاستجابات الممكنة لها، فإن التحرك على أرض الواقع يعني السعي العملي إلى تحقيق تلك الأهداف والتصدي لمصادر التهديد المحتملة وتحويل الاستجابات المفترضة إلى إنجازات عملية",Politics
"نحاول في هذا الفصل دراسة الهيمنة الأميركية بين عامي 1991 و2008 باعتبارها «عملية متدفقة» وغير ثابتة وغير مكتملة، أو باعتبارها مشهدًا متحركًا سيارًا ومتعدد العناصر والجوانب والأبعاد",Politics
"لإبراز خلفيات التسمية وعنفها، ارتأينا مساءلة مصطلح «الشرق الأوسط» من الناحية الجينيالوجية أولًا، وتفكيكه من خلال دراسة العلاقة بين الثالوث «الدال والمدلول والمرجع» ثانيًا",Politics
"ينحدر مصطلح «الشرق الأوسط» من سلالة مصطلح قديم هو «الشرق»، الذي يعود إلى عهود سحيقة، ففي اليونان كان لمصطلح الشرق معنى جغرافي يحيل على مصر",Politics
نحاول تفكيك مصطلح «الشرق الأوسط» باعتماد آليتين متكاملتين يمكن أن توضحا أبعاد استخدامه,Politics
تعود نظرية «المجال الحيوي» (lebensraum) إلى الجيوبوليتيكا الألمانية في ألمانيا الهتلرية,Politics
"كانت المنطقة العربية مطمع الغرب وهدف هيمنته وسيطرته، فتاريخ العلاقات الغربية العربية حافل بمساعي السيطرة والإخضاع",Politics
"لم تنشأ علاقة الولايات المتحدة بالشرق الأوسط واستمرار مشروعها الهيمني من فراغ، بل إن لها في العقلية السياسية جذورًا قوية، ويمكن تبين ذلك من خلال تفكيك بعض الأطروحات والأفكار التي أشرنا إليها في ثنايا هذا الباب، مثل الحق في الوصول إلى منابع النفط في الشرق الأوسط، والحق في حماية أمن إسرائيل، والحق في توسيع مبدأ مونرو، والمصير الجلي، وقدر أميركا، والمسؤولية الأميركية، والحق والحرية في تحقيق الأهداف وحماية المصالح، وفكرة الاستقرار المرتكز على الهيمنة، والثقة في القدرة على تبين خطوط الصدع والوثوقية في وجودها الفعلي في خريطة العالم السياسية",Politics
"تكاد الحرب تكون ظاهرة ملازمة للوجود الإنساني، فالتاريخ البشري حافل بالحروب، وهي «في وقت واحد أُمُّ الحضارات وابنتُها القاتلة»",Politics
"لزمن وقوع حرب الخليج الثانية (1991) أكثر من معنى ودلالة، فبعد حرب باردة دامت قرابة أربعة عقود وجد المختصون في العلاقات الدولية أنفسهم يفكرون وينظِّرون في ظل انهيار العدو الذي كان يوحِّد الغرب وانتهاء التنافس الجيوسياسي بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي",Politics
"امتدت معركة الخليج الثانية ثمانية أشهر، من آب/أغسطس 1990 إلى آذار/مارس 1991، ويقسمها دومينيك فولتن (Dominique Fulton) إلى أربع مراحل: الأولى، مرحلة نشوب أزمة الخليج إثر اجتياح العراق للكويت، الثانية، مرحلة الحملة الجوية، الثالثة، مرحلة الحرب البرية والبرية الجوية التي دامت مئة ساعة وانتهت بوقف إطلاق النار، والرابعة، مرحلة مفاوضات السلام وعودة السيادة إلى الكويت والانتفاضات الشيعية في الجنوب العراقي والكردية في شماله ضد نظام صدام حسين، والسيطرة على تلك الانتفاضات",Politics
"تقتضي دراسة العلاقة بين حرب الخليج والنظام العالمي الجديد تقصِّيَ جذورِ فكرة النظام العالمي في مرحلة أولى، ورصد دلالات «النظام العالمي الجديد» بالتركيز على صلته المباشرة بحرب الخليج وأبعاده الجيوسياسية والإمبريالية في مرحلة ثانية",Politics
اختلف الدارسون في تحديد جذور النظام العالمي الجديد,Politics
"ظهرت فكرة «النظام العالمي الجديد» في الخطاب الرسمي الأميركي في ثلاث مراحل: قبل حرب الخليج الثانية، وفي أثنائها، وبعدها مباشرة، وأصبحت عنوانًا لسياسة الولايات المتحدة الخارجية الجديدة",Politics
"تعني دراسةُ أبعاد النظام العالمي الجديد الجيوسياسية والإمبريالية النظرَ فيه وفي علاقته بالسياسة الخارجية الأميركية في إطارين: التنافس الجيوسياسي مع باقي القوى الكبرى، وعلاقات الهيمنة على الشرق الأوسط",Politics
"تستوجب معرفة أهداف الحرب معرفة أسبابها، وتبقى حرب الخليج الثانية أبرز حروب ما بعد الحرب الباردة إثارة للاختلاف، فقد ظل تحديد أسبابها موضوع تناقضات عديدة بين مقاربات ونماذج نظرية مختلفة أكثر من عقدين من الزمن",Politics
إن دراسة ما صرحت به إدارة بوش يمكن أن تساعد على كشف الأهداف الرسمية المعلنة,Politics
"إضافة إلى الأهداف الرسمية التي صرّح بها الرئيس بوش بوضوح في خطاباته، يُستشفّ ما يمكن تسميته الأهداف الخفية، وهي نوعان: الأول، الأهداف التي نفاها الرئيس بوش نفيًا صريحًا، بعبارات من قبيل: «ليس الهدف",Politics
"لا يمكن فهم حرب الخليج الثانية في سياق الاستراتيجيا الكبرى الأميركية بدراسة أهدافها الرسمية المعلنة وأهدافها الخفية فحسب، وإنما يتطلب ذلك تفكيك الأدوات المستخدمة فيها من أجل توضيح طبيعة هذه الاستراتيجيا الكبرى وبعض ملامح الاستراتيجيات العسكرية، والدبلوماسية، والاقتصادية والثقافية التي كانت في خدمتها",Politics
لم يفُتْ إدارة بوش أن تؤكد أن الخيارات الدبلوماسية كلها لم تُجْدِ نفعًا مع صدام حسين,Politics
"لا تنحصر مكونات الاستراتيجيا الكبرى أو أدواتها في القوة العسكرية، وقوة التأثير المالي، والتأثير الدبلوماسي، والتأثير التجاري، والتأثير الأخلاقي من أجل إضعاف الخصم، بل تتجاوزها إلى ما يسمى القوة الناعمة وأشكالها المختلفة، مثل الجاذبية أو المؤثرات الثقافية والأيديولوجية والدينية، وهي «المكون السياسي للاستراتيجيا الكبرى»",Politics
"لئن كانت الحرب تعني فعلًا استخدامَ القوة العسكرية لتحقيق أهداف السياسة، فإن مفهوم الحرب أشمل من أن ينحصر في مجرد الاقتتال بين دولتين أو بين فئتين أو أكثر",Politics
"إن اختيار البحث في الحادي عشر من أيلول/سبتمبر وأطروحة «من ليس معنا فهو ضدنا» يعكس محاولة النظر في استراتيجيات الهيمنة الأميركية على العرب في سياق الحرب على الإرهاب، ومحاولة تقييم بعض ملامح العقل الأميركي من خلال تجربة محددة، هي هذه الحرب",Politics
"يتطلب تقييمُ سياسات الولايات المتحدة بعد الحادي عشر من أيلول/سبتمبر دراسةَ معطيين مهمين في التسعينيات من القرن العشرين مهَّدا لبداية الألفية الثالثة، وهما: تخطيط المحافظين الجدد للتفوق الأميركي في القرن الجديد، وإعلان أسامة بن لادن الحرب على الولايات المتحدة في عام 1996",Politics
"شاع الخلط بين المحافظين الجدد والمحافظين واليمين الجديد، لذلك من المهم الإجابة عن سؤال «من هم المحافظون الجدد؟» تمهيدًا للإجابة عن سؤال آخر هو «كيف خططوا في التسعينيات للتفوق الأميركي؟»",Politics
"ذكر جون إسبوزيتو: «إن الأب الروحي للإرهاب أسامة بن لادن، وعلى شاكلة غيره من المتطرفين الدينيين، إنما يُعَد نِتاج تنشئته وخبراته في الحياة، ونتاج الديانة العالمية التي ورثها وأعاد تقديمها وفقًا لأغراضه الخاصة»",Politics
"افتتحت الولايات المتحدة الألفية الجديدة بتلقي تفجيرات الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2001، وهي مجموعة من التفجيرات التي استهدفت برجي مركز التجارة العالمي بمانهاتن، ومبنى البنتاغون مقر وزارة الدفاع الأميركية",Politics
"قال الرئيس بوش في لقائه بالكونغرس بعد تسعة أيام من التفجيرات الإرهابية: «على كل دولة في أي منطقة أن تتخذ الآن قرارًا: إما أن تكونوا معنا وإما أن تكونوا مع الإرهابيين، فمن اليوم فصاعدًا ستَعتبر الولايات المتحدة كلَّ دولة تستمر في إيواء الإرهابيين أو دعمهم نظامًا معاديًا»",Politics
"كانت الحرب على الإرهاب امتدادًا عمليًّا لأطروحة «من ليس معنا فهو ضدنا»، وهدفت إلى الانتصار على الإرهابيين والدول التي تؤويهم وتدعمهم",Politics
تبنت إدارة الرئيس بوش الابن عبارة «الحرب على الإرهاب» لتكون إطارًا جامعًا لحربيها في «الشرق الأوسط الكبير»: حرب أفغانستان في عام 2001 وحرب العراق في عام 2003,Politics
استعملت إدارة بوش عبارتي «حرب الأفكار» (war of ideas) و«صراع الأفكار» (struggle of ideas),Politics
"حمل بيان المثقفين الستين عنوان «لماذا نقاتل؟» (what we are fighting for?)، وصدر عن معهد القيم الأميركية في 12 شباط/فبراير 2002، وهو في عشر صفحات، ووقّعه ستون من «المثقفين الأميركيين»، أبرزهم صموئيل هنتنغتون، الأستاذ بجامعة هارفرد وصاحب نظرية صدام الحضارات، وفرانسيس فوكوياما، أستاذ الاقتصاد السياسي الدولي بجامعة جونز هوبكنز وصاحب كتاب نهاية التاريخ، وديفيد بلانكنهورن (David Blankenhorn)، رئيس معهد القيم الأميركية ومحرر هذا البيان، ومايكل والزر (Michael Walzer)، الأستاذ بكلية العلوم الاجتماعية ومنظر الحرب العادلة، وجاين بيثكي إلشتاين (Jane Bethke Elshtain)، أستاذة الأخلاق الاجتماعية والسياسية بكلية الإلهيات في جامعة شيكاغو وصاحبة كتاب الحرب العادلة ضد الإرهاب: عبء القوة الأميركية في عالم عنيف (Just War Against Terror: The Burden Of American Power In A Violent World)، وجيمس تيرنر جونسون (James Turner Johnson)، الأستاذ بقسم الأديان في جامعة روتجرز (Rutgers) وصاحب كتاب الحرب العادلة والجهاد: الرهانات التاريخية والنظرية للحرب والسلم بين التقاليد الغربية والإسلامية (Just War and Jihad: The Historical and Theoretical Stakes of War and Peace between Western and Islamic Traditions)",Politics
سعى البيان إلى افتتاح مجال للحوار,Politics
تشغل مسألة الحرب والكتابة فيها والحوار في شأنها أصحاب القرار وأصحاب الرأي,Politics
يبدو النسق الاستدلالي في بيان المثقفين الأميركيين واضحًا ومبنيًّا على التدرج من فكرة إلى أخرى تدرجًا محكمًا,Politics
صدر البيان عن معهد القيم الأميركية ووقعه ستون مثقفًا أغلبهم من الأساتذة المشهورين الذين لهم نفوذ في الدراسات الأخلاقية والدينية والسياسية في الجامعات و«الثينك تانكس» الأميركية,Politics
"إن النظر في علاقة الردود العربية ببيان المثقفين الأميركيين من حيث القضايا والموضوعات التي تم التعرض لها يجعلنا نقف على حقيقتين: مفاد الأولى أن هذا الحوار سمح بتشكيل مجالي تقاطع وتنافر واضحين بين الطرفين الأميركي والعربي، وتتمثل الثانية في حصول ما يمكن تسميته «ثنائية الحضور والغياب»",Politics
"إن ما يجمع بين بيان المثقفين الأميركيين والردود العربية عليه هو السياق التاريخي والمعرفي الذي يتنزل فيه الحوار بينهما، وهو التفجيرات التي تعرضت لها الولايات المتحدة بصفة مباشرة وهزت العالم بصفة غير مباشرة في الحادي عشر من أيلول/سبتمبر وكانت أبرز حدث افتُتحت به الألفية الثالثة ولفتت الانتباه إلى أن العالم لم يتوحد ميديائيًّا فحسب، وإنما برزت بعض العلامات على توحده واقعًا ومستقبلًا، سياسيًّا ومعرفيًّا كذلك، فقد شهد كوكب الأرض علامة دالة على التحام الهوة الجغرافية الفاصلة بين الغرب والشرق",Politics
كانت الردود العربية ذات منحى واحد في ما يتعلق خاصة بموضوع «الحرب العادلة»,Politics
"يعني الحوار في شكله الشفوي وجود مساحات من الكلام تقابلها مساحات أخرى من الصمت، لكن الصمت قد يكون أحيانًا أقوى من الكلام إذا كان موقفًا ما، تجاهلًا أو تهميشًا أو استسلامًا أو خضوعًا، فما يعجز الكلام عن التعبير عنه أحيانًا قد ينجح فيه الصمت، بل قد يكون الصمت أنجع من الكلام أحيانًا",Politics
إن دراسة هذه «الحرب الفكرية» كما تجسدت في الحوار بين المثقفين الأميركيين والعرب يهدف إلى اكتشاف بعض وجوه هذا الحوار,Politics
"كان الحوار من حيث نسقه ذا وتيرة واحدة غير متوازنة، بادر به المثقفون الأميركيون ثم رد عليهم المثقفون السعوديون وظل الحوار طيلة شهور عدة منحصرًا بينهما، لكنْ لم تكن الرسائل التي تم تبادلها كثيرة، فلم تتجاوز ثلاث رسائل: الرسالة الأولى (البيان) والرد السعودي والرد الأميركي عليه",Politics
"ركزنا الجهد في هذا البحث على إشكالية أساسية شدت أقسامه بعضها إلى بعض، مدارها على المقدمات والسياقات والمقاصد التي هيأت للهيمنة الأميركية مشروعًا وتجربة، والوقائع التي تجلت فيها، والاستراتيجيات والأدوات التي استخدمتها الولايات المتحدة وهي تمضي في بسط هيمنتها على المنطقة العربية",Politics
"قائمة الجداول والأشكال والخرائط 	 9",Politics
"صحَت مصر في الخامس من حزيران/يونيو 1967 على أكبر كارثة واجهتها في العصر الحديث، منذ انكسار الثورة العُـرابية، واحتلال الإنكليز مصر في عام 1882، وهو الاحتلال الذي استمر نحو ثلاثة أرباع القرن، وخاضت مصر معارك طاحنة، كلّفتها كثيرًا من العرق والجهد والشهداء والأموال، حتى تمكّنت من استعادة حريتها، بعد هزيمة «العدوان الثلاثي» (الإنكليزي - الفرنسي - الصهيوني) في عام 1956",Politics
"على الرغم من مرارة اللحظة ووطأة الإحساس بعمق الكارثة، لم يقبل شعب مصر قط استمرار الهزيمة أو الإذعان لنتائجها، فخرج يومَيْ 9 و10 حزيران/يونيو الملايين من أبناء الشعب يرفضون الهزيمة ويتمسكون بالرئيس عبد الناصر، لأنهم اعتبروا أن عملية التنحي، إن مرّت، فتعني القبول بانكسار مصر، والتسليم بالانتصار الصهيوني",Politics
"لم يتوقف الحراك الطالبي الذي اتسم باليسارية عند هذا الحد، بل استمرت موجاته طوال السنوات الخمس التالية، وإن بدرجات متفاوتة، وبالذات في عامي 1973 و1975 اللذين شهدا صعود الحركة العمالية التي تركزت في البؤر العمّالية في حلوان وشبرا الخيمة والمحلة الكبرى وكفر الزيات وكفر الدوار وغيرها",Politics
"كان لا بد من أن تمر هذه السنوات، بين عامي 1977 و2004، حتى يستمع الجميع، في مصر والعالم، إلى صرخة «كفاية»، الضعيفة والمحاصرة التي طرحت أعلى الأسقف السياسية المتاحة آنذاك: «لا للتمديد",Politics
"وقف الأب أمام باب بيته المتواضع، زائغ العينين وهو يتلقى التعازي بابنه الذي قضى غرقًا غير بعيد من شواطئ إيطاليا التي كان متوجّهًا إليها بعد أن أجبرته الحياة في مصر على الهروب، مراهنًا بحياته، فكثيرون غيره قضوا قبل أن يصلوا إلى إيطاليا",Politics
أمضى مبارك العقد الأول من حكمه المديد وهو يتباهى بأنه لم يزر إسرائيل,Politics
"ما كان لهذا كله إلا أن يرفع معدلات التضخم، على النحو التالي: 8",Politics
"في عهد حسني مبارك غدا الفقر منتجًا رئيسًا، قفزت نسبة الفقر إلى نحو 45 في المئة من إجمالي السكان، ووصل عدد مَن هم تحت خط الفقر إلى 20 في المئة، على الرغم من ازدياد منسوب الموارد المالية",Politics
ما كان لهذا كله أن يجري من دون أن يترتب عليه تفشٍ وبائي للفساد,Politics
"انحدرت حال نظام مبارك، حتى وصل به الأمر إلى تطوير «التطبيع» الاقتصادي، بتوقيعه اتفاق «الكويز» مع إسرائيل الذي أتاح لها فرصة اختراق الأسواق العربية",Politics
حـين خـلـف السادات عـبـد النـاصـر فـي الرئـاسـة (خـريـف عام 1970) أكد أنه سيسير على خط عبد الناصر,Politics
"يُلاحظ المتابع لأشكال الاحتجاج الجمعي للعمال المصريين في العقد الأخير أمرين: أولهما الفجوة الواسعة بين الشكل التنظيمي للطبقة، المتمثِّل بالتنظيم النقابي الرسمي، والطبقة ككل؛ فالتنظيم النقابي لا يضم، على الورق، إلا نحو 30 في المئة من الطبقة العاملة بحسب أحمد العماوي، رئيس الاتحاد العام لنقابات عمال مصر",Politics
كانت غاية الاحتجاجات السياسية إسقاط النظام عبر هزِّه وتصديعه,Politics
"وقف الأب أمام باب بيته المتواضع، زائغ العينين وهو يتلقى التعازي بابنه الذي قضى غرقًا غير بعيد من شواطئ إيطاليا التي كان متوجّهًا إليها بعد أن أجبرته الحياة في مصر على الهروب، مراهنًا بحياته، فكثيرون غيره قضوا قبل أن يصلوا إلى إيطاليا",Politics
أمضى مبارك العقد الأول من حكمه المديد وهو يتباهى بأنه لم يزر إسرائيل,Politics
"ما كان لهذا كله إلا أن يرفع معدلات التضخم، على النحو التالي: 8",Politics
"في عهد حسني مبارك غدا الفقر منتجًا رئيسًا، قفزت نسبة الفقر إلى نحو 45 في المئة من إجمالي السكان، ووصل عدد مَن هم تحت خط الفقر إلى 20 في المئة، على الرغم من ازدياد منسوب الموارد المالية",Politics
ما كان لهذا كله أن يجري من دون أن يترتب عليه تفشٍ وبائي للفساد,Politics
"انحدرت حال نظام مبارك، حتى وصل به الأمر إلى تطوير «التطبيع» الاقتصادي، بتوقيعه اتفاق «الكويز» مع إسرائيل الذي أتاح لها فرصة اختراق الأسواق العربية",Politics
حـين خـلـف السادات عـبـد النـاصـر فـي الرئـاسـة (خـريـف عام 1970) أكد أنه سيسير على خط عبد الناصر,Politics
"يُلاحظ المتابع لأشكال الاحتجاج الجمعي للعمال المصريين في العقد الأخير أمرين: أولهما الفجوة الواسعة بين الشكل التنظيمي للطبقة، المتمثِّل بالتنظيم النقابي الرسمي، والطبقة ككل؛ فالتنظيم النقابي لا يضم، على الورق، إلا نحو 30 في المئة من الطبقة العاملة بحسب أحمد العماوي، رئيس الاتحاد العام لنقابات عمال مصر",Politics
كانت غاية الاحتجاجات السياسية إسقاط النظام عبر هزِّه وتصديعه,Politics
لا ثورة بلا مُقدّمات,Politics
"لكل ثورة مقدّماتها، تلك التي تصنع التراكمات الكمية، وتزرعها في الواقع، وتمهد لذلك التحول النوعي الثوري، ولكل ثورة أحلامها، تلك التي تزرعها التراكمات في النفوس والأرواح والعقول، وكل من التراكمات والأحلام أفعال مادية ومعنوية، تحركات وتظاهرات واحتجاجات وإبداعات سياسية وأدبية وفنية، وانطوت مقدمات ثورة 25 يناير على العديد من التراكمات المادية والروحية المتنوعة عبر زمن طويل، ساهمت كلّها في مراكمة الغضب في الصدور، وفي مراكمة الخبرة والوعي في العقول الشابة والأجيال والفئات الشعبية كلّها، ذلك الغضب الذي انفجر في 25 كانون الثاني/يناير وتلك الخبرة التي ظهرت في التحركات المليونية، وفي عمليات الحشد والتعبئة والكر والفر والصمود والتحدي، وتلك الصلابة الروحية والنفسية التي ظهرت عند ملايين الثوار من الشهداء والأحياء المؤمنين بضرورة التغيير وضرورة تحقيق أهداف الثورة",Politics
"خرج النظام السياسي المصري منذ أواخر عهد السادات من خندق النضال التحرري العربي ضد الاستعمار الصهيوني، بما ترتب على هذا الخروج من تمزق داخلي وعربي وتصرفات وتراكمات، وبدأ النظام المصري الجديد بقيادة محمد حسني مبارك في نهاية عام 1981 عهده، مُحمَّلًا بالأحداث الدرامية للسنوات الثلاث الأخيرة من حكم سلفه محمد أنور السادات، حيث كانت حصيلة هذه السنوات الأخيرة هي ما يُمكن تسميته سنوات الانهيار الشامل للدور الوطني العربي لنظام الحكم المصري",Politics
"مثّلت السياسات الاقتصادية والاجتماعية والمالية لنظام مبارك نقطة أساسية لمراكمة عوامل الرفض والغضب الشعبيين، تلك السياسات التي اعتمدت خط الخصخصة وبيع شركات القطاع العام الصناعية والتجارية والخدمية، وانسحاب الدولة من دورها الاقتصادي والاجتماعي والخدمي، وأنتجت هذه السياسات أعدادًا متزايدة من الشبان العاطلين عن العمل، وأعدادًا متزايدة من العاملين بعقود موقتة، ومن العاملين من دون تأمينات اجتماعية أو صحية، ومن العاملين باليومية، وأدّت إلى ظهور حالات متزايدة من الفساد، وإلى زيادة متصاعدة في معدلات الفقر ومعدلات التضخم وارتفاع الأسعار ومعدلات الجريمة",Politics
"كان من المفترض - دستوريًا وقانونيًا - أن النظام السياسي في مصر أصبح نظامًا متعدد الأحزاب منذ عام 1976، أي إنه يقوم على التنافس السياسي بين الأحزاب المختلفة؛ إلا أنه ظل يتكوّن في الواقع من حزب واحد، هو الحزب الحاكم الذي لم يتصرف باعتباره حزبًا حاكمًا؛ بل تصرف طول الوقت باعتباره مالكًا للدولة، بأجهزتها البيروقراطية وهيئاتها السيادية والاقتصادية، ومصالحها الحكومية والخدمية، ومالكًا للبشر، وظل يُسخّر هذه الملكية ويستغلها في تجميد الحياة السياسية، وفي الضغط على الأحزاب السياسية الأخرى، قيادات وأعضاء، وفي الضغط على المواطنين اقتصاديًا وأمنيًا لإبعادهم عن الانضمام إلى أي حزب آخر، أي إن الصورة كانت تعددية، لكن في الواقع كان ثمة حزب واحد حاكم متحكم، ومسيطر على أجهزة الدولة، وعلى الأحزاب الأخرى",Politics
"لم تكن هذه السياسة لتمر من دون مقاومة، أو من دون نقد أو رفض أو احتجاج، بخاصة مع ظهور حركات الاحتجاج السياسي من أجل الحقوق السياسية والمدنية، ثم حركات الاحتجاج الاجتماعي من أجل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، وعلى الرغم من سيادة منطق التعالي والغرور والتكبر والتجبر",Politics
"استخدم نظام مبارك آلية تزوير الانتخابات بطريقة منهجية من أجل بناء مؤسسات محلية (شعبية) ومركزية تشريعية مزوّرة، بهدف حماية سياساته الخارجية والداخلية، وبصفة خاصة بهدف حماية سياساته الاقتصادية بما تنتجه من إعادة توزيع الثروة لمصلحة دائرة من المحاسيب، وبما تنتجه من إفقار وشبكات فساد مالي واجتماعي وسياسي، وبهدف حماية سياساته الداخلية وإدارة الهيئات والمصالح والأفراد بمنطق الاستبداد السياسي والأمني",Politics
"لم تكن السياسات التي تبنّاها النظام في مختلف المجالات سوى الأساس الذي راكم الحالات المتنوعة من الانفضاض عنه، ومن زيادة مساحات عدم الرضا وعدم الثقة به، والنقد والرفض والغضب الشعبي",Politics
"الثورة الديمقراطية التي اندلعت في 25 كانون الثاني/يناير 2011 في ميدان التحرير وسائر المدن المصرية، وقدّمت المئات من الشهداء والجرحى، ونجحت في إزاحة رأس النظام عن موقع الرئيس في 11 شباط/فبراير 2011، هي في حقيقة وضعها ثورة سياسية ديمقراطية، تنتمي إلى مقدماتها السياسية التي فجرتها، وتنتمي إلى معضلاتها المرتبطة بمرحلة الانتقال التي فتحتها، حيث فتحت ثورة 25 يناير الباب أمام عملية الانتقال السلمي الشامل نحو الديمقراطية، بما تحتاج إليه هذه العملية من استكمال هدم النظام القديم وإقامة نظام سياسي جديد يتسم بالديمقراطية والعدالة الاجتماعية، تطبيقًا للشعارين الرئيسين للثوار: «الشعب يريد إسقاط النظام» و«تغيير - حرية - عدالة اجتماعية»",Politics
"العباسي، نظام",Politics
"على الرغم من استفحال الأزمة الاقتصادية - الاجتماعية والسياسية وانسداد الآفاق، فإن الثورة لم تندلع، إذ ظلت تنتظر توافر الشرط الرئيس الثالث لاندلاعها، بعد أن طفح الكيل بجماهير الشعب، وراحت تحلم بالتخلص من النظام الجاثم على صدرها، وبعد أن عجز هذا النظام عن إدارة الحكم بالأساليب التقليدية، وأعني بالشرط الرئيس الثالث الفرقة الثورية المؤهلة لتوظيف الشرطين الأولين في إسقاط النظام",Politics
"وضعت نُطفة الشرط الرئيس الثالث مع اندلاع «انتفاضة الأقصى والاستقلال» في الضفة الغربية وقطاع غزة في 28/9/2000، حيث أخذت لجان التضامن مع هذه الانتفاضة تنتشر في أنحاء جمهورية مصر العربية، ونشطت تلك اللجان في جمع التبرعات العينية والمالية للانتفاضة",Politics
"تمثلت حركات الاحتجاج بــ «كفاية» و«الجمعية الوطنية للتغيير» و«حركة 6 أبريل» و«الحملة الشعبية لدعم البرادعي» و«9 مارس»، فضلًا عن تيار المستقلين في نادي القضاة ونقابة الصحفيين",Politics
"هي «الحركة المصرية من أجل التغيير»، عُرفت باسمها المختصر «كفاية»",Politics
"تحت شعارات «الديمقراطية/العدالة الاجتماعية/الانتخابات الحرة النزيهة»، أُسست «الجمعية الوطنية للتغيير»",Politics
"إن تاريخ 9 آذار/مارس مرتبط، في التاريخ المصري المعاصر، بحادثة مشهورة، حين دعا طه حسين، عميد كلية الآداب في جامعة فؤاد الأول (القاهرة الآن)، طلبة الكلية إلى حفل شاي",Politics
"خالد سعيد شاب من الإسكندرية، ولد في 27/1/1982، احتجزه ضابطا شرطة في عام 2010، وأخذا بتفتيشه ذاتيًا استنادًا إلى قانون الطوارئ المعمول به منذ اغتيال أنور السادات في 6/10/1982",Politics
"هي حركة ديمقراطية معارضة، ظهرت على أيدي شبان مصريين مستقلين غداة إضراب عمال غزل المحلّة الكبرى في 6 نيسان/أبريل 2008",Politics
"منذ قرون كتب العلامة ابن خلدون: «ثمة بلدان لا يعرف القلق منها سبيلًا إلى قلب السلطان لندرة الثورات فيها، ففي مصر مثلًا، لا تجد غير السيد المطاع والرعية المُطيعة»",Politics
"منذ قرون كتب العلامة ابن خلدون: «ثمة بلدان لا يعرف القلق منها سبيلًا إلى قلب السلطان لندرة الثورات فيها، ففي مصر مثلًا، لا تجد غير السيد المطاع والرعية المُطيعة»",Politics
"ستستمرّ الكتابة عن الثورة المصرية وأحداثها وتداعياتها ربما لسنوات طويلة مقبلة، ولا يعود هذا إلى ثقل مصر السياسي والحضاري والتاريخي والثقافي فحسب، بل إلى فرادة الثورة المصرية تخطيطًا وتنفيذًا وإبداعًا",Politics
فأغشيناهم فهم لا يبصرون,Politics
«نحن الذين وقفنا وقد طمس الله أسماءنا»,Politics
«لكن السويس كان لها رأي آخر»,Politics
«عساك تشوف بعنيك مصير الرجال المنفوخين في السترة والبنطلون» ,Politics
الثورات سيول التغيير,Politics
ربما لا يكون من المبالغ فيه القول إن الثورات السلمية هي مسألة أيقونات ورموز وهتافات إلى حد كبير؛ فالثورة تنجز عملها غالبًا من خلال هذه التجليات البلاغية التي ستكون موضوع بحث تفصيلي في ما يأتي,Politics
كانت الثورة المصرية عامرة بأيقوناتها,Politics
"الهتافات من أبرز تجليات خطاب الثورة وأهمها؛ إذ تقوم بوظائف بالغة الأهمية مثل صوغ مطالب الثورة في شكل بلاغي موجز، وتردادها بشكل جماعي يصبح علامة على حصولها على قبول عام",Politics
يتمثل التجلّي الثالث لخطاب الثورة بلافتات الثورة التي تنوّعت في أحجامها ووظائفها,Politics
"بقدر ما كانت لافتات الثورة إبداعًا لغويًا تشكيليًا، كانت أغاني الثورة إبداعًا لغويًا موسيقيًا",Politics
يتجلّى الصراع بين البلاغة البائدة والبلاغة الجديدة أوضح ما يكون في عملية التسمية,Politics
"لم يفرض الثوار على أنفسهم الالتزام بشعار واحد، أو الهتاف بعبارات محددة، أو حمل لافتات متماثلة، بل تُركت لكل فرد مشارك حرية الاختيار",Politics
"أُلِّف كثير من الكتب عن عشق المصريين للفكاهة والضحك، ودرس باحثون في علم النفس والاجتماع والسياسة الدور المحوري للفكاهة في حياة المصريين",Politics
"لأن الثورة لم تخرج من رحم فرد أو جماعة معينة، اتسمت بطابع التفاعلية والحوار لا الإملاء والتكرار",Politics
تتيح الثورة في المجتمعات التي تعرضت لحكم استبدادي بوليسي مثل نظام مبارك الفرصة للمواطن ليتخلص من الحيل اللغوية التي كان يلجأ إليها في حديثه عن السلطة نتيجة الخوف المزمن من القهر والبطش الذي قد يتعرض له في حالة التعبير المباشر عن رأيه أو أفكاره,Politics
"جددت ثورة الخامس والعشرين من كانون الثاني/يناير 2011 لدى الشارع العربي - الشعبي والرسمي - مشاعر متناقضة سبق أن عاشتها الأمة العربية غداة ثورة 23 تموز/يوليو 1952، بقيادة جمال عبد الناصر، التي خلقت نموذجًا مرفوضًا عربيًا، على المستوى الرسمي، بينما حظيت هذه الثورة وقائدها بقبول شعبي وجماهيري جعل مُفجِّرها زعيمًا خالدًا لا تزال صوره تعلو هامات المتظاهرين في معظم الدول العربية، على الرغم من مرور أكثر من أربعين عامًا على رحيله",Politics
"لم يكن قلق العربية السعودية من الثورة في مصر مستغربًا، فنظام ثوري على الضفة الأخرى من البحر الأحمر يتهدد بنقل الثورة إلى الشق الآسيوي في الوطن العربي",Politics
"تظل العلاقة بين طرفي الجمهورية العربية المتحدة أزلية، على الرغم من محاولات داخلية وخارجية للفصل بينهما، إلا أن الرابط، دائمًا، أقوى، وهو ما يدركه السياسيون في البلدين، قبل غيرهم",Politics
"تشهد المملكة الأردنية الهاشمية، منذ فترة طويلة، حراكًا سياسيًا نشطًا، مثل غيرها من أقطار الوطن العربي",Politics
"شغل الوضع في مصر دوائر صنع القرار في الوطن العربي كلها، نظرًا إلى الدور المحوري الذي تقوم به مصر في رسم خريطة المستقبل في معظم الدول العربية، بخاصة دول المشرق العربي التي تشتكي، منذ سنوات حالات تململ شعبية بدت واضحة باحتجاجات في أغلب دول الخليج",Politics
"إلى الغرب من مصر، وتحديدًا في الجزائر، كانت حالة الاستنفار بين الأجهزة الأمنية في أعلى درجاتها، بخاصة بعد إعلان جمعيات محسوبة على المعارضة تنظيم تظاهرات حاشدة في 12/2/2011، فيما أكد نائب رئيس الوزراء، يزيد زرهوني، أن السلطات ستمنع تلك التظاهرات، مشيرًا إلى أن البلاد ليس فيها سجين سياسي واحد",Politics
كان الموقف الرسمي الفلسطيني من الثورة المصرية مخالفًا للموقف الشعبي,Politics
"تعاطف الشعب اللبناني بفئاته كلها مع الثورة المصرية، وتميّز تكتُّل «8 آذار»، بقيادة «حزب اللّه»، بالدعم الواضح للثورة المصرية، فيما جاء موقف الحكومة اللبنانية والسلطات الرسمية متأخرًا",Politics
"بعد «جمعة الغضب»، وتحول الاحتجاجات الشعبية في مصر إلى بوادر ثورة شعبية حقيقية، أعلنت مجموعة العمل الوطنية المغربية لمساندة العراق وفلسطين، التي تضم ممثلين عن مختلف الأحزاب والجمعيات والنقابات، تضامنها مع المتظاهرين المصريين، داعية إلى تنظيم وقفة تضامنية مع الشعب المصري تحت شعار «ارحل يا مبارك",Politics
"ظل النظام الليبي، حتى الرمق الأخير لمبارك في السلطة، أقوى الداعمين له",Politics
"لأنها تمثل مجموع إرادات الأنظمة العربية، لا شعوبها، تأخرت ردّات فعل الجامعة العربية، وكانت أقرب ما يكون إلى تكرار البيانات المعتدلة التي تصدر عن الدول العربية",Politics
" منذ اندلاع شرارة الثورة المصرية في 25 كانون الثاني/يناير، والصحافة الإسرائيلية تتابع الأحداث عن كثب، لكنها كانت حريصة على وصفها بالاضطرابات والمصادمات، وكانت تلك هي الألفاظ المستخدمة في وصف اشتعال الثورة المصرية",Politics
"في 26 كانون الثاني/يناير أكد مصدر أمني  أن «حكم مبارك مستقر»، وفي اليوم نفسه نشر إيلي بردنشتين، في معاريف، نقلاً عن «مصادر أمنية»، تحليلات «تؤكد» أن ما حدث في 25 كانون الثاني/يناير هو في النهاية أمر محدود، وأن «مصر ليست تونس»، وأن مبارك قادر على السيطرة، وأصابع السلطات على الزناد؛ وأكدت «المصادر» أن عشرات آلاف المتظاهرين عدد ضئيل بالنسبة إلى بلد سكانه 80 مليون نسمة، وفي عاصمته وحدها 20 مليون إنسان",Politics
"على الرغم من التكهّنات كلها ببقاء مبارك، دأب البحث عن وريث للعرش",Politics
"في 30 كانون الثاني/يناير، في خلال مؤتمر اقتصادي عقدته صحيفة همفاسير (البشير) اليمينية، صرّح وزير الخارجية أفيغدور ليبرمان أن على الدول كلها أن تنظر إلى الخطر الكامن في التطرف، وأن تتأكد من أن إسرائيل هي الحليف الوفي الجاد",Politics
" في الأول من شباط/فبراير، نشر ألون ماروم، وهو متخصص بالاقتصاد وعمل في مجال النقل البحري، مقالة ادّعى في مقدمتها أن شخصية إخوانية دعت إلى إغلاق قناة السويس، وبناء على هذا الادعاء راح يطرح واقع أن 98 في المئة من التجارة الخارجية الإسرائيلية تُنقل بحرًا، وأن القسم الأكبر منها يُنقل عبر قناة السويس، وبواسطة شركات تشغل ملاحين آسيويين، ومن هذه النقطة طرح مشروع إقامة ميناء جديد في إيلات، وتجديد خط النفط إيلات - عسقلان",Politics
"بعد الاعتراف بأن ما حدث في مصر هو «ثورة»، وليس «اضطرابات»، ولا «انقلابًا»، شرع المحللون الإسرائيليون في وضع الثورة في أطر محددة، كل منهم بحسب هواه؛ فبينما طرح بعضهم أن الثورة «إسلامية»، وبالتحديد «إيرانية»، طرح آخرون أنها ثورة «ديمقراطية»",Politics
"ثمة متابعة مستمرة  لتأثير الثورة المصرية في الوضع الاقتصادي الإسرائيلي، حيث ذكر تقرير نُشر في معاريف تأثر بورصة وول ستريت بالتظاهرات ضد مبارك، وجاء في تقرير «ذي ماركر» (The Marker): أسهم الوقود والنفط ترتفع على خلفية «الاضطرابات» في مصر",Politics
"منذ اليوم الأول كان هناك تتبع إسرائيلي لأداء الجيش المصري بالتفصيل، وهو اهتمام لم يعطه المراسل أنشيل بيبر للشرطة مثلًا",Politics
جاءت التصريحات الرسمية الإسرائيلية متأخرة,Politics
"مثال على التحليلات والآراء اليمينية، نذكر مردخاي كيدار، ضيف قناة الجزيرة الشهير، في مقالة بعنوان «مصر إلى أين؟",Politics
"تباينت ردّات الفعل الدولية وتنوّعت على ثورة كانون الثاني/يناير المصرية التي فجَّرها الشبان، واحتضنها الشعب، وحماها الجيش المصري، بعد تظاهرات واعتصامات جابت محافظات القطر المصري، طوال 18 يومًا هي أيام ثورة الخامس والعشرين من كانون الثاني/يناير 2011",Politics
"اتسم الموقف الأميركي بقدر كبير من الارتباك والتذبذب، بخاصة في الأيام الأولى للثورة التي اتسمت بقدر من عدم الوضوح، والترقب، ومتابعة الأحداث واستكشاف موازين القوى واتجاهات التغير",Politics
"في وقت ساندت فيه الإدارة الأميركية الثورة المصرية في وجوب تنحي مبارك عن الحكم، واجهت واشنطن خلافات حادة مع الحكومة الإسرائيلية، بخاصة أن الأخيرة كانت تدعم نظام مبارك بكل قوة؛ حيث ضمن الأخير أمن إسرائيل لنحو ثلاثين عامًا حافظ خلالها على الأمن القومي الإسرائيلي",Politics
"ظهر الموقف البريطاني مع الثورة مهادنًا وملتبسًا، ويشبه نظيره الموقف الأميركي في عدم الوضوح؛ إذ أجرى رئيس الوزراء البريطاني، ديفيد كاميرون، مكالمة هاتفية مع مبارك، عبَّر فيها عن قلقه الشديد مما يجرى في مصر، ولا سيما أعمال العنف والقمع ضد المتظاهرين، وحثّ كاميرون مبارك خلال اليومين الأولين للثورة على اتخاذ الإجراءات الكفيلة بتسريع الإصلاحات، حتى إن وزير الخارجية، وليم هيغ، دعا الحكومة المصرية إلى ضبط النفس ووجوب الاستماع، بصورة عاجلة، إلى المتظاهرين",Politics
"لم يختلف الموقف الفرنسي من ثورة 25 كانون الثاني/يناير 2011 كثيرًا عن الموقفين الأميركي والبريطاني، حيث استهلت فرنسا مواقفها منذ اليوم الأول للثورة بالتنديد والشجب والأسف لسقوط قتلى في التظاهرات، تحت دعوى أن باريس تدعو إلى مزيد من الديمقراطية لدول العالم كلها، وهو تصريح تكرر لدى أكثر من مسؤول فرنسي، منهم وزيرة الخارجية ميشال أليو-ماري",Politics
"في مساء اليوم الثاني للثورة، أعربت الخارجية الألمانية عن قلق حكومتها الشديد من الوضع في مصر، داعية جميع الأطراف إلى ضبط النفس ونبذ العنف",Politics
" لم يكد يوم الثورة الأول يمر، حتى دعا رئيس مجلس الاتحاد الأوروبي، هيرمان فان رومبوي، إلى إنهاء العنف في مصر، وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين، ومن فرضت عليهم الإقامة الجبرية لأسباب سياسية؛ وبدء عملية الإصلاح الضرورية والاستماع إلى المطالب الشعبية المنادية بالتغيير؛ وهي الدعوة التي تكررت كثيرًا، حتى «موقعة الجمل» التي قالت عنها وزيرة خارجية الاتحاد الأوروبي، كاثرين آشتون «إن الاستخدام المتواصل للقوة ضد المتظاهرين أمر مقلق للغاية»",Politics
"دعت الخارجية الروسية منذ الأيام الأولى للثورة الحكومة المصرية إلى الحفاظ على الأمن والسلم الأهليين في مصر، وحين أعرب وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، عن أمله في أن تُظهر القيادة في مصر مسؤولية وطنية، داعيًا السلطات المصرية إلى بذل ما بوسعها لضمان أمن المواطنين الروس في مصر",Politics
"في اليوم الثالث للثورة أقدمت السلطات الصينية على تعطيل البحث عن كلمة «مصر» في مواقع المدوَّنات الصغيرة، من خلال بوابات البحث الصينية، كما حُظرت المشاركات التفاعلية في المواقع الإعلامية الرسمية على الأخبار والمقالات التي تتناول الحدث المصري",Politics
"حين كانت الشعوب العربيّة تطالب بالديمقراطية وتسعى لمَأسَسَتها بعد عام 2011، كانت شعوب أخرى كثيرة تعبّر عن نفاد صبرها من الديمقراطية",Politics
"تشهد أكثر المجتمعات اليوم قناعة مبثوثة، تتراجع حينًا وتمتد أحيانًا، بأن الشعوب قد فقدت حقها في تقرير مصيرها",Politics
يمكن تأويل الشعبوية على أنها ثأر الرغبات الثورية من الديمقراطية التي نجحت في احتوائها,Politics
"لا بد من التمييز بين مفهوم الدمقرطة باعتبارها مسارًا مؤقتًا من الانتقال الديمقراطي تفرضه أحيانًا شروط التخلص من الدكتاتورية من جهة، وبين أيديولوجيا الدمقرطة باعتبارها تحرّشًا دائمًا بالديمقراطيات لمطالبتها بإثبات وفائها لقيمها",Politics
لقد قامت السلطة تاريخيًا على ما يسمى في علوم الاقتصاد الاحتكار الطبيعي,Politics
تمثل الولايات المتحدة الأميركية الحالة المرجعية في العالم لنظام رئاسي يعمل وفق ضوابط ديمقراطية,Politics
لقد كتب الدستور الأميركي بروح مناهضة للأحزاب,Politics
لقد ارتبطت أغلب مراحل التغيير العميق في الولايات المتحدة الأميركية بالأوضاع الاستثنائية,Politics
"إن ما تقدم يفتح آفاقًا جديدة لسبر أغوار المنظومة السياسية الأميركية، نقدًا لنظام الحكم فيها، وتشديدًا على أنه بعيد كل البعد أن يكون نموذجًا يحتذى",Politics
"يبدو ضعف الأحزاب في الولايات المتحدة جليًا من خلال تواتر خضوع ممثليها، خاصة على المستوى المحلي، لجماعات الضغط من شركات خاصة وجماعات دينية وغيرها",Politics
لقد كانت نتيجة التجربة الأولى في الحزب الديمقراطي كارثية,Politics
"ما قيل في مثال دونالد ترامب حول تطور المنافسة الداخلية في الحزب الجمهوري، يقال في النواب وباقي المرشحين",Politics
"إن من مصلحة المرشحين أن يكونوا أحرص على الاقتراب من متوسط ناخبيهم المحليين، وعلى الدفاع عن مصالح داعميهم المباشرين، منهم على التماهي مع المخرجات العامة لبرامج الحزب الذي يترشحون باسمه وتحت رايته",Politics
إن من أهمّ ما يميّز فرنسا عن الولايات المتحدة سياسيًا هو اختلاف مصادر الضعف التي تصيب أحزابها,Politics
لقد جاءت هندسة النظام الانتخابي أغلبية بالمعنى الدقيق للكلمة,Politics
"إن لبّ الديمقراطية الفرنسية، كما هو الحال مع كل الديمقراطيات، يكمن في التشريع",Politics
لا يعني هذا الكلام أن النظام الفرنسي خال من العيوب,Politics
"لقد اختارت بلدان أميركا الجنوبية عمومًا، وعلى رأسها البرازيل والأرجنتين وفنزويلا، أنظمة سياسية مقتبسة من الولايات المتحدة",Politics
لقد شهدت البرازيل خلال السنوات الأخيرة فضائح فساد كبرى شملت كثيرًا من السياسيين ولم تغادر أي حزب سياسي وازن تقريبًا,Politics
لقد تجنبت الأرجنتين نسبيًا هذا المنزلق,Politics
"لئن كانت الأرجنتين تاريخيًا مدرسة الشعبوية الأولى في أميركا اللاتينية، فإن فنزويلا قد تسلمت منها المشعل",Politics
"إن دعوة الدمقرطة في أميركا اللاتينية قد عوضت، وإن نسبيًا، دعوة الثورة والانقلابات",Politics
"إن النظام الرئاسي، كما يتضح من خلال تجربَتيه الديمقراطيتين المرجعيتَين في الولايات المتحدة وفي فرنسا، معرّض لانحرافين كبيرين",Politics
"إذا كان ثمّة إجماع على مبدأ استقلال القضاء في الديمقراطية، فإن الفصل بين السلطتين التنفيذية والتشريعية يبقى محلّ خلاف",Politics
"لقد نشأ البرلمان في بريطانيا لتمثيل المصالح الأرستقراطية، خاصة عند حاجة الملوك لفرض الضرائب",Politics
"إن اندثار الفعل السياسي الملكي قد أدى في بريطانيا إلى نشأة سيادة البرلمان، التي أدت بدورها إلى تداول على الهيمنة بين الأحزاب الأغلبية فيه",Politics
"في المقابل، تنشأ على أساس البرنامج الذي لم يحظ بقبول الناخبين في الانتخابات معارضة صلبة وعقلانية",Politics
لم تنشأ الديمقراطية البريطانية لحسم ثورة أو لتحقيق غاياتها,Politics
"رغم كل التغييرات التي سبق ذكرها، تبقى خصائص النموذج البريطاني متميّزة عن غيرها من التجارب",Politics
من الواضح أن قوى سياسية عديدة في بريطانيا قد بدأت تشعر بأن البلد يحتاج لقوانين عليا تكون عبارة عن وتد تُشد إليه إرادة المشرّع,Politics
لم تكن الأغلبية البريطانية ترغب في الخروج من الاتحاد الأوروبي,Politics
يؤكد اللجوء إلى الاستفتاء لحسم المعركة السياسية حول بقاء بريطانيا من عدمه في الاتحاد الأوروبي أن سيادة البرلمان ليست مهددة من فوقها بظهور قانون أساسي دستوري يفرض تقييدًا قضائيًا على التشريع فحسب,Politics
إن الركض وراء متوسط الناخبين كان يتضمن معضلة لليساريين,Politics
"لقد عاشت ألمانيا أبشع ويلات التطرف اليميني باسم إرادة الشعب، كما شهدت عن كثب ويلات الغلو اليساري باسم الديمقراطية",Politics
إن أهمية التجربة الألمانية تكمن في أن نجاحها في الحفاظ على توازنها الاقتصادي والاجتماعي في سياق العولمة لم يكن كافيًا لتجنب الضريبة السياسية لظهور فئات متضررة من العولمة,Politics
"إذا كانت أميركا اللاتينية قد اقتبست من، أو لعلها قد استنسخت، النموذج الأميركي، مع سعي لدمقرطته وللابتعاد به أقصى ما يمكن عن الثنائية الحزبية وما اعتبر هيمنة للأحزاب الكبيرة، فإن بلدان أوروبا الشرقية قد تأثرت بعد انتقالها الديمقراطي الذي بدأ عام 1989 بالتجارب الأوروبية، وعلى رأسها التجربة البريطانية والتجربتين الألمانية والفرنسية، مع العمل على انتقاء كل عنصر يساعد على دمقرطة السلطة بإضعافها وتفكيك الأحزاب التي تسعى للحصول عليها",Politics
عادة ما تُقدّم تجارب أوروبا الشرقية على أنها أمثلة لنجاح الانتقال الديمقراطي,Politics
"من بين المنزلقات الخفيّة لمنطق إضعاف الأحزاب من خلال الهندسة الانتخابية والسياسية، لا بد أيضًا من التركيز على التفاوت في قدرة الأحزاب على مقاومة الديناميات التشتيتية التي تفرضها منظومات الحكم",Politics
"لقد وفّر الغضب الشعبي الذي تصاعد بعد الأزمة الاقتصادية وأزمة الهجرة في أوروبا وقودًا لشعبوية أصبحت تهدّد الديمقراطية في بولندا كما في غيرها من الديمقراطيات، خاصة حين تكون تقاليدها الديمقراطية غير عريقة",Politics
"إذا كان النموذج السياسي البريطاني عاجزًا عن مقاومة مدّ الدمقرطة وانحرافاتها غير المتوقعة، فإن غيره أعجز",Politics
"تتجاوز رهانات الدمقرطة بمختلف أشكالها الأطر القطرية لكل الدول، وخاصة منها الديمقراطيات الصغيرة في حجمها الجغرافي أو في وزنها الديموغرافي",Politics
ليست الأحزاب ما يخلق الانقسامات,Politics
"ربما كان من المفيد التذكير بأن البلدان الإسكندنافية، باستثناء النرويج، تنتمي رسميًا إلى الاتحاد الأوروبي",Politics
لقد بدأ هذا النموذج التحالفي لمنظومة الحكم يتفكّك تحت ما ذكرنا من تغيرات فرضتها العولمة وما رافقها من تغيّرات تكنولوجية,Politics
"تتموقع الطبقة الوسطى حيث أدركت الديمقراطية الليبرالية توازنها، وحيث وجدت السياسة الحزبية فيها مركز ثقلها، كما يظهر بجلاء من خلال نجاحات النماذج الإسكندنافية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية",Politics
لقد ابتعد تدريجيًا شبح الثورة التي نظّر لها كتاب رأس المال,Politics
لقد أدّى التصنيع المكثّف منذ أواسط القرن التاسع عشر إلى زعزعة التوازنات الطبقية في المجتمعات التجارية الأوروبية التي كانت قد عوّضت تدريجيًا المجتمعات الإقطاعية,Politics
لقد أدّت الطبقات الوسطى في البلدان المصنعة دورًا حاسمًا في هيكلة المشهد السياسي سوسيولوجيًّا,Politics
يمكن تأويل فشل الماركسية في البلدان الديمقراطية بنجاح الطبقة الوسطى التي ضمنت استقرار الديمقراطية الليبرالية,Politics
لقد شهد النصف الثاني من القرن العشرين مزيدًا من تمتين العلاقة بين مصالح أصحاب رأس المال المادي وأصحاب رأس المال المعنوي بلغة بورديو,Politics
لقد وفّرت تجربة الاقتصاد المختلط دفعة حقيقية لدينامية امتداد الطبقة الوسطى,Politics
يفرض هذا التطوّر إعادة النظر في تقييم الفترة التي عاشتها الرأسمالية منذ الحرب العالمية الثانية,Politics
يعود التراجع العددي للطبقة الكادحة إلى التطوّر التكنولوجي الذي شهدته مختلف القطاعات الاقتصادية في البلدان المصنعة,Politics
لقد أعلنت العولمة النهاية الحقيقية للإمبريالية الاجتماعية,Politics
إن تجربة إيطاليا في التقاء الأضداد السياسيين طويلة,Politics
إن التقسيم المذكور بين المستفيدين من العولمة والمتضررين منها يغيّر جذريًا طبيعة الهرمية السوسيولوجية التي حكمت المجتمعات الديمقراطية منذ عقود طويلة,Politics
لقد كانت الطبقة الوسطى سوسيولوجيًا الدعامة التاريخية لأغلب الديمقراطيات,Politics
لا شك أن لكل منظومات الحكم الديمقراطي إيجابيات وسلبيات,Politics
كانت هذه هي الفخاخ الأيديولوجية التي تدفع نحو الدمقرطة,Politics
"لقد انتشرت خلال السنوات والعقود الأخيرة ظاهرة ليست بجديدة، يعبّر عنها عمومًا بترذيل الأحزاب",Politics
إن أثر الأنظمة الانتخابية في تحديد المشهد السياسي هيكلي,Politics
"إن خدمة الناس تفترض أن تشتغل الأحزاب بوضع البرامج التي تستجيب لانتظارات أكبر قدر ممكن منهم مع عدم تعسف الأمد القصير على الأمد الطويل، وأن لا تنشغل عن ذلك بمنافسة سياسية داخلية لا قيود عليها",Politics
أودّ أن أعبّر بدايةً عن عميق سروري بنقل كتابي إلى اللغة العربية وانتشاره في العالم العربي,Politics
كان والداي من الناجين في حقبة حكم الرايخ الثالث في ألمانيا,Politics
"لقد تأسست الدولة اليهودية، وكنتُ في تلك الأثناء مع عائلتي على متن السفينة الأولى التي سُمح لها بالدخول إلى ميناء حيفا الذي غدا الآن ""يهوديًّا""",Politics
"كانت صفوفنا المدرسية مختلطة، نتعلم فيها سويةً ذكورًا وإناثًا، ويُسمح لنا بالتنفيس عن طاقاتنا ضمن منظمات شبابية شبه عسكرية كان تعدادها كبيرًا؛ حيث إن كل حزب من الأحزاب الكثيرة في إسرائيل امتلك تنظيمه الشبابي الخاص الذي يؤثر سياسيًّا في مسيرة هذه الأحزاب",Politics
"كنت أبلغ الثالثة عشرة من العمر حينذاك واعتبرت هذه الرحلة إلى ألمانيا أشبه بمغامرة: من عبور البحر المتوسط والوصول إلى جنوة، ثم ركوب القطار عبر جبال الألب، ثم الاستراحة القصيرة في سويسرا وإقامتنا لدى أقاربنا في بازل وأخيرًا الوصول إلى كولونيا",Politics
"أنهيت دراستي الثانوية في مدينة كولونيا وبدأت بعدها تدريبًا مهنيًا لدى دار نشر مختصة بالأدب، هي دار فرنر (Werner) في مدينة دوسلدورف",Politics
"عند عودتي إلى فرانكفورت، كان ثمة حالة تمرد في دار النشر ملتسر (Melzer Verlag) التي تعود إلى والدي، حيث ترك مدير الدار يورغ شرودر وأيضًا المحرر ذو التوجه اليساري فولف العمل في الدار",Politics
مع ولادة طفلي بنيامين في عام 1980 كانت فترة الشباب الماجن قد انتهت,Politics
لم تتشكل لديَّ وأنا في إسرائيل أيُّ فكرة عن معاداة السامية باستثناء أننا تعلَّمنا في المدرسة أن كل شعوب العالم كارهون دائمًا لليهود,Politics
"بعد الإبادة الجماعية التي طاولت اليهود في ظل حكم هتلر، غدت معاداة السامية من القضايا المستنكَرة التي يعاقب عليها القانون",Politics
"لم تقتصر معاداة السامية على الأوساط المسيحية فحسب، بل كان هناك بعض من اليهود أنفسهم معادون للسامية",Politics
"القول إن معاداة السامية ما عاد لها مكان في ألمانيا، قولٌ يمكن التعبير عنه بحسب ما جاء في الفقرة الأولى من الدستور الألماني: ""إن كرامة الإنسان مصانة ولا يمكن المساس بها""؛ والمقصود بالإنسان هنا جميع البشر، وبالتالي أيضًا اليهود",Politics
نسمع على نحو متكرر مزاعم مضمونها أن معاداة السامية تعود إلى أكثر من ألفي عام,Politics
"لا يمكن التمسك، والحال تلك، بالمزاعم التي تقول بوجود عداوة عامة لليهود",Politics
بدأ عهد جديد بدخول المسيحية إلى روما على يد خليفة المسيح بطرس,Politics
كانت أحوال اليهود في ظل الحكم العربي الإسلامي أفضل بكثير على مرّ القرون الماضية,Politics
"لم تترك معاداة السامية الحديثة مجالًا لليهود لينسلخوا عن جلدهم ولبناء هوية جديدة، حتى لو اعتنقوا المسيحية",Politics
"بموجب القانون حُظرت كراهية اليهود الواضحة بعد الحرب، الأمر الذي جعل كثيرين ممن كانوا نازيين قدامى أو حتى مقتنعين بمعاداتهم السامية يصمتون أو يبتعدون عن تلك الأحاديث علانية",Politics
"عندما سيبحث المؤرخون في المستقبل في العلاقات الألمانية - اليهودية على مدى الخمسة والعشرين عامًا الماضية، سيرون في أغلب الظن عدم وجود معاداة للسامية تقريبًا، على الأقل من الجانب الرسمي أو من جانب الدولة",Politics
يشير أول تقرير نشره البرلمان الألماني [البوندستاغ] في عام 2012 بشأن معاداة السامية إلى أن 90 في المئة من الجرائم المعلن عنها كجرائم معادية للسامية قد ارتكبها جناة مرتبطون سياسيًّا بفضاءات يمينية,Politics
لا نستغربن أن الكارثة الإنسانية التي حدثت في معتقل أوشفيتز بحق اليهود قد صادرتها إسرائيل بالكامل وحصرتها في نفسها,Politics
"هل نعيش بالفعل في ألمانيا موجة جديدة من معاداة السامية؟ لا، هذا هو الجواب الذي تقدمه إحدى الدراسات التي قام بها منتدى برلين للوقاية من العنف",Politics
"تعارض مبادرة سلام - شالوم، في قضايا ""إبعاد"" شبهة معاداة السامية، ربطَها بالمسلمين عمومًا والفلسطينيين خصوصًا في المجتمع الألماني",Politics
"عادة ما تلجأ وزارة الدعاية الإسرائيلية إلى استجرار أسطورة ""عولمة معاداة السامية"" من صندوق العفاريت، عندما لا تعرف كيف تواجه الانتقادات المتزايدة ضد السياسة الإسرائيلية، وتتشكى بقصص ""نزع شرعية إسرائيل""",Politics
تمثِّل إسرائيل بالنسبة إليَّ بلدًا ككل البلدان الأخرى؛ فأنا لا أكرهها ولا أحبها,Politics
كسب اليهود في عام 1945 تعاطف العالم أجمع,Politics
"كان حلم مهندسي الصهيونية الأوائل تأسيسَ دولة خاصة لليهود، وقد نجحوا في ذلك",Politics
"هكذا فإن هذه ""الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط"" تبتعد دائمًا عن بناء الديمقراطية الغربية",Politics
"إنها لحقيقة بداهية أن المنتصرين في حربٍ ما، إلى جانب الغنائم التي يكسبونها، يكتبون رؤيتهم للتاريخ",Politics
استمر هذا التواصل مع القوميين الاشتراكيين النازيين في السنوات اللاحقة,Politics
"أُسِّس المجلس المركزي لليهود في ألمانيا في 19 تموز/يوليو 1950، إلا أن هذا الاسم يوحي بالفصل بين اليهود والألمان",Politics
"أحد الادعاءات الشنيعة الذي انتشر في سياق الحديث عما يسمى أزمة اللاجئين، ولد من حضن رئيس المجلس المركزي لليهود في ألمانيا الدكتور جوزف شوستر في خريف 2015، وقد ادعى: ""إننا نستورد مع اللاجئين معاداة السامية أيضًا""",Politics
"يُستخدم عادةً اصطلاح ""معاداة الصهيونية"" ضمن دوائر محددة على أنه اصطلاح يرمز إلى ""معاداة السامية"" أو أنه يقف على قدم المساواة مع ""معاداة السامية""",Politics
إنني لا أعتبر اليهود شعبًا بالمعنى المتعارف عليه,Politics
يُعدّ هنريك برودر ظاهرةً في عالم الصحافة الألمانية,Politics
"ننتمي نحن، أنا (مواليد 1945) وهنريك برودر (مواليد 1946) وميشا برومليك (مواليد 1947) إلى جيل ما بعد الحرب العالمية الثانية",Politics
قد يكون محامي برودر ناتان غلبارت محاميًا جيدًا يفعل كل ما هو جيد لموكليه,Politics
"في 10 نيسان/أبريل 2012 نشرت جريدة زودويتشه قصيدةً للأديب الحائز جائزة نوبل غونتر غراس، فأحدثت القصيدة قنبلة بين الجمهور الألماني",Politics
لا محال أمامنا ونحن نناقش موضوعة معاداة السامية في ألمانيا إلا أن نأتي إلى دور بعض المنظمات مثل أونستلي كونسرند (Honestly Concerned) [معنية بصدق],Politics
يقوم مركز سيمون فيزنتال (SWC) سنويًّا بنشر قائمة العشرة الأوائل (Top Ten) التي تضم أخطر عشرة أشخاص معادين للسامية وفقًا لرأي المركز,Politics
"ولد ياكوف هداس-هاندلسمان (Yakov Hadas-Handelsman) في عام 1957 في تل أبيب، ويشغل منذ عام 2012 منصب السفير الإسرائيلي في ألمانيا",Politics
"تمثِّل حركة ما يسمى ""معادي الألمان"" (Antideutschen) ظاهرة خاصة جدًّا بالألمان ولهذا توجد في ألمانيا فحسب",Politics
"يقوم إعلان القاهرة حول حقوق الإنسان في الإسلام، الذي أقرَّته، في عام 1990، الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي، على مبادئ الشريعة الإسلامية أو الفقه الإسلامي، التي تُعتبر بمنزلة ""المرجع الوحيد لتفسير أو توضيح أي مادة من مواد هذه الوثيقة""، كما أشار المؤلفون إلى ذلك",Politics
"إنه لأمر شائن أن يتهم رئيس مجلس ""بنك الاقتصاد الاجتماعي"" الألماني، الأستاذ شميتس (Schmitz)، اليهود الألمان والإسرائيليين الذين ينتقدون السياسة الإسرائيلية ويدعمون حملة المقاطعة بأنهم يتحدثون عن إبادة إسرائيل",Politics
"في عام 2015، وفي ظل المجلس المركزي لليهود في ألمانيا، تأسس ما دعي ""مبادرة القيمة لتعزيز القيم الأساسية الديمقراطية الحرة"" وقد قامت بها حلقة الأصدقاء اليهودية في برلين",Politics
كتب في القضايا السياسية والثقافية والإسلامية والأدب,Politics
"تحتل العلاقة بين العرب وإيران مساحة واسعة من الجدل السياسي في الوطن العربي وفي منطقة الشرق الأوسط بشكل عام، وربما خارجها أيضًا، كما تسود جملة من المفاهيم التي ترتبط بتطورات ومواقف ومصالح سياسية راهنة، لكنها تعمم حيث لا يجوز التعميم، وغالبًا ما تسقط على التاريخ فتؤدي إلى عملية أسطرة",Politics
"من مسلمات حالة التجزئة والتشظي العربية أنه لا توجد سياسة عربية خارجية، وأن الدول العربية الحالية لا تتفق على تحديد الصديق والعدو، وهو تحديد جوهري يميز السياسة",Politics
"وعلى الرغم من هذه النسب - في الجدول 2 - فإن أغلبية الشارع العربي تؤيد البعد الدبلوماسي في التعامل مع إيران، ونسبة قليلة لا تتجاوز 5% تؤيد العمل العسكري من الولايات المتحدة ضدها",Politics
سنة 2005 انهزم الإصلاحيون بعد فترتين رئاسيتين لمحمد خاتمي منذ سنة 1997,Politics
لا يجوز أن يُستخدم نقد الحالة العربية لغرض تقديم مبررات ومسوغات لدولة أخرى أن تستغل هذا الوضع العربي لإنفاذ مصالحها,Politics
"لا شك في أن دعم قضية فلسطين وتحرير القدس قد شكلا أحد المقومات الأيديولوجية للثورة وبعدها لدى نظام الجمهورية الإسلامية، أكان ذلك موقفًا أصيلًا، أم ردة فعل على سياسة الشاه التحالفية مع إسرائيل والولايات المتحدة، أم تنافسًا مذهبيًا بشأن تحرير القدس",Politics
تشوب العلاقات الإيرانية - العربية كثير من الإشكاليات,Politics
"تقوم فرضيات هذه الورقة على معطى معرفي خلص إليه تطور معارف العلوم الإنسانية والاجتماعية ومناهجها الحديثة، ولا سيما ذاك التطور الذي حدث في السياق الذي تداخلت خلاله مباحث التاريخ الاجتماعي ومباحث الإثنولوجيا، إذ استفادت هذه وتلك أيضًا من مباحث علم النفس الاجتماعي والتحليل النفسي، ومن معطيات الألسنية في تحليلها أوجه الخطاب ودلالاته",Politics
"القادسية في الذاكرة الأسطورية - الأيديولوجية معركة بين قوميتين، إذ تقدم الذاكرة الجماعية العربية، ولا سيما تلك التي تتشكل بفعل حوافز الحاضر وتحدياته، صورًا من الغلبة العصبانية الأقوامية المستخدمة، تحفيزًا أو تحريضًا",Politics
"من المعروف أن الإسلام كدين كان دعوة إلى المساواة بين الأفراد والشعوب، أو هكذا فهمته الشعوب والأقوام عندما اعتنقته، ولم تفهمه دينًا عربيًا متفوقًا بعنصرية حامليه الأوائل أو عصبيتهم",Politics
استغرقت عملية الدخول في الإسلام - في إيران - قرونًا من الزمن,Politics
"في المسار الذي تحولت فيه الطريقة الصفوية إلى مشروع سياسي، بدأت التمايزات المذهبية على مستوى الفقه والكلام ومرجعية الأحاديث، تأخذ بُعدًا صراعيًا في السجال بين الفرق",Politics
يرى بعض المؤرخين أن اختيار الصفويين للمذهب الشيعي كي يكون مذهبًا رسميًا للدولة يعود إلى أسباب يمكن إيجازها بما يلي:,Politics
"تقدم لنا ترجمة الكركي معلومات عن أول فقيه عمل في خدمة الدولة الصفوية، هو نور الدين علي بن الحسين",Politics
"ساد اعتقاد لدى العديد من المؤرخين، ولا سيما لدى مَنْ انساق في سرد رواية الذاكرة، أن الصراع الصفوي - العثماني هو صراع شيعي - سني",Politics
"لمصطلحي الحاكمية الإلهية وولاية الفقيه العامة وقع في الذاكرات والإدراكات العربية والإيرانية، قد يذهب في اتجاه استحضار صور متعددة، مختلفة وأحيانًا متناقضة",Politics
"غير أن الأمر الأهم في هذه المراجعة ليس مراجعة أساليب الدعاية القومية والمذهبية لدى الطرفين فقط، بل أيضًا إبراز أوجه التصورات الفكرية النقدية لخطاب «ولاية الفقيه» في الإدراك العربي",Politics
ابن خلدون,Politics
تؤدي الجغرافيا دورًا أساسيًا في تكوين وعي الأمم بعضها ببعض,Politics
"أنهت الحرب العالمية الأولى سيطرة الدولة العثمانية على ما تبقى من سيطرتها على ما يعرف اليوم بالوطن العربي، وبدأت ملامح خريطة جديدة بالتشكل ليس فقط في ما يتعلق بالعالم العربي، بل إن إيران نفسها كانت تعيش مخاضًا من نوع آخر، ألا وهو الانتقال من عصر الدولة القاجارية التقليدي (1794 - 1920) إلى عصر الدولة الحديثة",Politics
يشكل القرن العشرين محطة بارزة في مسار تطور العلاقة بين إيران والعرب,Politics
مع ظهور أولى صور مفاعل نطنز النووي في سنة 2002 أضيف عامل آخر إلى التوتر بين العرب وإيران,Politics
"تكمن أهمية عاملي الدين والتاريخ في مشهد العلاقة بين إيران والعرب في بقائها حاضرة على الرغم من التطورات السياسية التي يشهدها الوطن العرب، والتطورات التي قد تشهدها إيران في ظل الثورات العربية",Politics
"هناك كثير من الأوهام والحقائق المؤثرة في العلاقات العربية - الإيرانية، والتي من المهم إجلاؤها قبل الدخول في تفصيلاتها",Politics
"كان التاريخ دائمًا سلاحًا في أيدي المتجاورَين، يخدمهما مرة ويدمرهما أخرى؛ يخدمهما يوم تتحسن النيات ويصدق الجانبان في جعله مفيدًا، وفي المقابل هو سبب في النفور عندما تريد السياسة ذلك، فيمكن العربي أن يستخدم الشعار الجاهلي لعنترة الذي يزعم أن فرسه «تنفر عن حياض الديلم»، ويمكنه أن يعلي شأن الأخوة الإسلامية والجوار الطويل المستمر، وكذلك يمكنه تصوير العرب أنهم أعراب فقراء مشردون، وأن كثيرين من علماء العربية والإسلام فرس، أو تصوير الفرس بما تمتلئ به كتب العرب والفرس وأدبهما من خصومات ونزاعات ومساخر",Politics
"عرف العرب سلاح القومية بطريقة ثورية وسياسية، معتدلًا في أوله، وحادًا في أواخر القرن التاسع عشر،   ثم تصاعد مده في أواسط القرن العشرين، قبل أن يهدأ بعد سنة 1967",Politics
"يدخل في التأثير في العلاقة السورية - الإيرانية عوامل أخرى، منها أن العلاقة بين البلدين في عهد الثورة كانت جيدة، لا بسبب العلاقات مع الغرب أو إسرائيل، بل لأن العامل العراقي كان له دور كبير، إذ كانت العلاقة البعثية/البعثية في البلدين متوترة دائمًا",Politics
"هناك في العراق والخليج، وربما في العالم العربي، مشكلة تحديد مبدأ العلاقة، هل هو العقائد الدينية أم القوميات؟ وبما أن من الصعب حسم هذا الموضوع بسبب التحولات الدائمة في هذه المنطقة، وبروز عقيدة وانهيار أخرى، فإن الخارج يلعب على هذا الوتر",Politics
"ربما يكون السؤال غريبًا، والإجابة عنه ملأى بالأوهام والحقائق",Politics
"يُفترض أن هذه الثروة، بقدر ما، كان يمكن أن تجلب إلى سكان هذه المنطقة قوة وثراء ومكانة دولية، لكنها في الواقع جعلت السياسة استهلاكًا غربيًا كالنفط، لتبقى في أيدي المستهلكين ومؤمني النفط",Politics
"من الصعب على مراقب عربي ليس مسؤولًا في حكومة أن يتحدث عن سياسة البلاد العربية في أي قضية، لأنه سيتحدث عن سياسات ينتقدها، لا لخللها أو فسادها فحسب، بل لأنه لا يرى أنها تعبر بأي طريقة عن بلاده، ولا عن قضايا سكان المنطقة، وأحيانًا لا تعبر عن حكامها أنفسهم إلى حد كبير، ذلك بأن الرؤية السياسية لشعوب المنطقة ومثقفيها غير موجودة في الواقع السياسي ولا مستوعبة في سياق من السياقات إلا في مجال الجهد لتغييب مصالح الناس وإشغالهم بمعارك لا مصلحة لهم فيها",Politics
"- الاحتلال الغربي لثروات المنطقة وسياستها: باشرت أميركا مفاوضات مع الصين في شأن نفط الخليج والعراق في المحادثات الأخيرة، بهدف الضغط عليها كي تقبل العقوبات المقررة على إيران",Politics
"لا يمكن الحديث عن علاقات المنطقة مع إيران بعيدًا عن الطاقة في المنطقة، أي النفط، كونه سببًا حقيقيًا معلنًا للتوترات، أو مخفيًا أحيانًا",Politics
"من أولويات العلاقة العربية - الإيرانية أن يعود القرار السياسي فيها إلى المنطقة، ويستعيد العرب حق تدبير شؤونهم وعلاقاتهم الخارجية مع جيرانهم، لأن هجرة القرار إلى أماكن أخرى يصبح أكثر عبئًا وتكلفة وعواقب من إبقائه في المنطقة",Politics
لم تعرف إيران في علاقاتها مع الدول العربية بعد انتصار الثورة مسارًا واحدًا,Politics
"لم تشهد العلاقة بين إيران ولبنان، مثل معظم العلاقات العربية - الإيرانية وتيرة واحدة",Politics
لم يُعرف الشيء الكثير أو المهم عن تأثير إيران قبل الثورة الإسلامية في لبنان الحديث بعد الاستقلال,Politics
"لم تبدأ علاقة الجمهورية الإسلامية، التي أخذت الحكم في إيران سنة 1979، بلبنان من الصفر",Politics
"أيدت إيران اتفاق الدوحة الذي رعته قطر لحل الأزمة السياسية في لبنان، ولتأليف حكومة وحدة وطنية",Politics
تبدو العلاقة السورية - الإيرانية الأكثر ثباتًا بين العلاقات العربية كلها مع إيران,Politics
تبدو العلاقة الإيرانية - العراقية الأكثر عرضة للتساؤل والنقد بالنسبة إلى كثيرين في العالم العربي,Politics
"تفاوتت علاقة إيران بدول الخليج أيضًا، ولم تعرف مسارًا واحدًا",Politics
إن أبرز مشكلة تواجهها دول الخليج عامة في علاقاتها مع إيران هي برنامجها النووي,Politics
يصعب على المهتم بتاريخ حركات المقاومة في الوطن العربي إغفال الدور المؤثر الذي تركته الثورة الإسلامية في إيران في توجه هذه الحركات وأدائها,Politics
"ينص الدستور الإيراني، وهو الأساس في توجيه السياسة الخارجية، على أن حماية المستضعفين وظيفة من الوظائف الأساسية للدولة",Politics
"ترى حركتا «حماس» والجهاد الإسلامي أن علاقتهما بإيران لا يشوبها أي غموض، فهما «حركتان سنيتان من الناحية المذهبية،   والكل يعرف ذلك وكذلك إيران»، وما يربطهما بها من الناحية الفكرية وحتى السياسية هو الإسلام وفلسطين، فهي دولة إسلامية ترفع شعاري الإسلام والدفاع عن القضية الفلسطينية",Politics
مع بدء الحملات الانتخابية لمرشحي الرئاسة الإيرانية سنة 2009 كان المشهد الإيراني ينفتح علنًا على نقاش لم تعتده إيران من قبل,Politics
"هل يمكن وصف المواجهات التي أعقبت الانتخابات الإيرانية بأنها نوع من المواجهة بين تيارين دينيين؟ تيار ديني موجود، وآخر يطالب بالتغيير؟ يعزز من منطق طرح هذا السؤال أن كلا الطرفين وظف الأصول والرموز الدينية في مواجهة أحدهما الآخر (اللون الأخضر، شعار اللّٰه أكبر، صلاة الجماعة)، وفي المقابل أجرى الطرف الخصم عملية إرجاع تاريخية دينية (واقعة الجمل، عاشوراء، مسجد ضرار)",Politics
"عند الحديث عن العلاقة بين العراق وإيران قد يضطر الباحث إلى خوض تضاعيف التاريخ، ذلك بأن هذه العلاقة موغلة في القدم وموثقة بشكل دقيق منذ أن أتحف العراقيون القدماء البشرية بالقلم والكتابة",Politics
لعل من أهم السمات المشتركة في الحروب هو اختلاف وجهات النظر بشأنها,Politics
كانت المؤسسة الدينية الشيعية منذ أوائل تشكلها مصدرًا مهمًا رابطًا للرأي العام من المؤمنين الشيعة بها,Politics
"يتبين لنا مما ورد أنفًا أن الخلاف العراقي - الإيراني ليس خلافًا حدوديًا، فلو كان كذلك فإن اتفاقية سنة 1975 تكفلت بحله، لأنها أعطت إيران ما لا تمتلك ولا تستحق، وهو نصف شط العرب، إلا إن الخلاف ذو بعد تاريخي/ديني/طائفي في آن واحد، سببه، كما نرى، أن المرجعية الشيعية العليا الموجودة في النجف، هي الوحيدة التي تمكنت تاريخيًا من تهديد الدولة الإيرانية، كما أسلفنا",Politics
هدفت هذه الورقة إلى إلقاء ضوء واضح على النيات والجهود الإيرانية في العراق وجواره العربي,Politics
"الجمهورية الإسلامية الإيرانية دولة مشرقية مجاورة للوطن العربي، تحدها من الغرب تركيا والعراق، ومن الجنوب الخليج العربي وخليج عُمان، ومن الشرق باكستان وأفغانستان، ومن الشمال تركمستان وبحر قزوين وأذربيجان",Politics
"النظام الاقتصادي: يتميز هذا النظام - ما قبل الثورة - كما يصفه الاقتصاديون المؤيدون لها بأنه كان اقتصادًا خاضعًا لسيطرة العائلة الشاهنشاهية المالكة وتابعًا للنظام الرأسمالي العالمي حتى قيام الثورة سنة 1979، والتي أحدثت تحولات اقتصادية سياسية وثقافية تحولت بموجبها إيران إلى الجمهورية الإسلامية الإيرانية بنظام اقتصادي خاص يعتمد في إدارة الدولة والاقتصاد على مبادئ الشريعة الإسلامية، وهو ما جعله يتميز من الأنظمة الاقتصادية (الرأسمالية والاشتراكية) التي عرفها عالمنا المعاصر",Politics
"على الرغم من اختلاف مستوى العلاقات بين الأقطار العربية وإيران نتيجة طبيعة النظم السياسية والاقتصادية وتوجهاتها، فإن ما يميز العلاقات العربية - الإيرانية هو تطورها الإيجابي نسبيًا خلال حكم الشاه قياسًا بالمستوى الذي اتسمت به بعد الثورة الإسلامية التي شكلت بمبادئها وشعاراتها، وبالمخاوف التي تركتها عالميًا وإقليميًا، منحى أكثر حدة لجهة المواقف غير المؤيدة لها، والزيادة في شدة انتقادها والتوجس منها",Politics
"أصبحت إيران جرّاء الغزو الأميركي للعراق مطوقة بوجود عسكري معاد من الغرب والشمال والشرق تزيد في خطورته انكشاف شواطئها البحرية، التي تمتد أكثر من 2000 كيلومتر، على القواعد العسكرية الأميركية في قطر والكويت، فضلًا عن وجود الأسطول الأميركي في مياه الخليج، الأمر الذي شكل تحديًا للسياسة الخارجية الإيرانية، ومؤشرًا إلى التحول إلى سياسة أكثر اندفاعًا نحو البراغماتية، ولجهة المصالح القومية الإيرانية، إذ على الرغم من التشابه في الرغبات والمصالح الإيرانية - الأميركية في القضاء على نظام صدام، فإن إيران لم تقدم دعمًا لوجستيًا أو ماديًا للغزو الأميركي، كما فعل بعض الدول العربية، لإدراكها المخاطر الكبيرة التي يسببها وجود القوات المعادية بالقرب من حدودها على أمنها القومي الذي يعد خطًا أحمر تُجمع على عدم تجاوزه مختلف الأطياف السياسية",Politics
"بدأت العلاقة بين سورية وإيران رسميًا بعد استقلال سورية سنة 1946،   واستمرت تقليدية الطابع شأنها في ذلك شأن العلاقات العربية - الإيرانية حتى أواسط الستينيات، ثم اتجهت نحو التوتر بسبب دعم سورية المعارضة الإيرانية المؤيدة للحق العربي، ومن ثم منح ناشطي المعارضة جوازات سفر سورية في السبعينيات بسبب العلاقة المميزة التي كانت تربط ما بين الرئيس حافظ الأسد والخميني",Politics
"لم تبلغ العلاقة السورية - الإيرانية مرحلة متقدمة من التميز إلا مع بداية الثورة الإسلامية الإيرانية في 11 شباط/فبراير 1979، إذ وجد الرئيس حافظ الأسد فيها سندًا قويًا واستراتيجيًا في دعم وتأييد حق العرب في تحرير أراضيهم المحتلة وعودة الفلسطينيين إلى ديارهم، وفي دعم وتقوية مشروع الدولة الوطنية والقومية التي تسعى القيادة السورية لإنجازه للوصول إلى توازن القوى في الصراع العربي - الإسرائيلي، من خلال الدور الجديد لإيران والتحول الإيجابي في سياساتها وموقفها من العدو الإسرائيلي، كما أفصح عنه الإمام الخميني بقوله: «إنها كتلة سرطانية يجب استئصالها»، ومن أن المقاومة حق مشروع يجب دعمها وتأييدها",Politics
"إن تشديد الثورة الإيرانية منذ الأيام الأولى لقيامها سنة 1979 على عنصرية الكيان الصهيوني، وعلى سمته العدوانية تجاه العالم عامة والإسلام خاصة، وعلى ضرورة مقاومته، ينقلها إلى موقع متقدم في الرؤية الحصيفة لطبيعة الصراع العربي - الإسرائيلي، ويجعل العلاقة السورية - الإيرانية مطلبًا تفرضه تطلعات الشعوب إلى التخلص من الاحتلال واسترجاع حقوق الشعب العربي الفلسطيني المغتصبة، وتجسيدًا لإرادة ورغبة قادة البلدين الصديقين التي تتماهى مع رغبة شرائح واسعة من شعوب بلديهما في تأكيد الاستمرار في تقوية هذه العلاقة",Politics
"تبنت سورية في سياستها الخارجية بعد قيام الحركة التصحيحية بقيادة الرئيس حافظ الأسد سنة 1970 مبدأ التضامن العربي بهدف حشد الطاقات والإمكانات لإزالة آثار عدوان حزيران/يونيو العدوانية التي لحقت بالأمة العربية سنة 1967، ونجحت إلى حد كبير في تحقيق هذا المبدأ، وبصورة خاصة في حرب تشرين الأول/أكتوبر التحريرية سنة 1973، إذ برزت صور مشرقة للتضامن العربي وعلى مختلف الصعد السياسية والعسكرية والاقتصادية",Politics
"لا شك في أن قيام الثورة أحدث انقلابًا استراتيجيًا في معادلة موازين القوى لجهة تحويل الدور الإيراني، ونقله من دور تابع للنهج الإمبريالي الصهيوني المتحكم في مقدرات الأمة والمدافع عن الاحتلال وتمكينه من الأراضي العربية، إلى موقع ودور إقليمي جديد لجهة دعم القضايا العربية والإسلامية وتأييدها، وخصوصًا القضية الفلسطينية",Politics
العلاقة الاقتصادية: تعتمد العلاقات السورية - الإيرانية على تحقيق المصالح المشتركة ومواجهة الخصوم في آن واحد,Politics
"على الرغم من السياق العام لنشأة هذه العلاقة وللمراحل والتحولات العالمية والإقليمية التي رافقت مسيرتها، فقد تبين أنها أخذت خطًا متصاعدًا، بل كانت تزداد قوة ومتانة تتلاءم باطراد مع شدة المخاطر والتحولات التي عانت جرّاءها دول المنطقة، واتجهت في الأعوام الأخيرة إلى العمل بجهود حثيثة لإجراء تحديث سياسي إقليمي جديد (إقليم شرق أوسطي جديد تريده دول المنطقة: سوري - إيراني - تركي - عراقي - لبناني - فلسطيني) من أجل إعطاء هذه العلاقات بعدًا استراتيجيًا أشد قوة واتساعًا",Politics
"تحمل علاقة إيران بالمغرب العربي مميزات وخصائص متعددة تكاد تكون مختلفة كليًا عن علاقاتها بدول المشرق، التي ينظر بعضها إلى إيران بصفتها خصمًا تاريخيًا عنيدًا تتجاوز «خطورته» أحيانًا حدود ما تمثله إسرائيل بالنسبة إليها، وذلك لأسباب يتعلق بعضها بقناعة هذه الدول بأن الخطر الإسرائيلي يحمل صبغة موقتة، ولا يملك رسوخًا استراتيجيًا وجيوسياسيًا كبيرًا، قياسًا بخصم يمثل من منظور الذاكرة الجماعية لكثيرين صورة الإمبراطورية الفارسية التي تهدد تخوم وأطراف عدد من الكيانات العربية القطرية في المشرق",Politics
"إن ضبابية المفاهيم التي تتعلق بمقاربة وتحليل الوقائع المتغيرة والخاضعة لتقلبات السياسات القطرية للدول، إضافة إلى طابعها غير اليقيني، يزيدان في الصعوبة التي تشعر بها مختلف الأطراف من أجل فهم تطور الأحداث التي يكتنفها كثير من الغموض، وهو الغموض نفسه، أو الالتباس الذي يفرزه الحدث نفسه، أو تتعمد الأطراف المتصارعة إشاعته، من أجل التغطية على تحركات لا يراد لها أن تخضع لمجهر المراقبة الدقيقة",Politics
"إن الأبعاد الجيواستراتيجية والجيوسياسية للعلاقة التي نتحدث عنها تتضح وتتجلى من خلال تمفصل الوقائع والأحداث في سياقات تختلط فيها الجوانب العقلانية بتلك الانفعالية التي تعجز مقتضيات الحكمة السياسية عن تقديم تفسيرات مقنعة لها، وهو ما يدفعنا إلى الحديث هنا عن العلاقات الثنائية بين دول المغرب العربي وإيران مع التركيز في الأساس على العلاقة التي تجمع كلًا من الجزائر والمغرب بإيران، من منطلق اقتناعنا بأن العلاقة الإيرانية بهاتين الدولتين تحمل كثيرًا من الدلالات السياسية والاستراتيجية التي ما زالت مؤثرة في المحيطين المغاربي والعربي",Politics
"عبر العقود الأربعة الأخيرة شهدت العلاقة الجزائرية - الإيرانية عدة تحولات، ميزتها محطات مهمة وفاصلة، تمثلت بدايتها في الوساطة التي قامت بها الجزائر بين العراق وإيران في عهد الشاه في الصراع الحدودي بشأن شط العرب",Politics
"إن حالة الجفاء التي تعرفها العلاقة المغربية - الإيرانية لا تعكس في اعتقادنا مستوى التقارب التاريخي وحتى الأنثروبولوجي بين البلدين، فما يربط المملكة المغربية بإيران على المستوى التاريخي والثقافي هو أعمق كثيرًا مما يربط باقي الدول المغاربية بها، حتى إن كانت ملامح هذا التقارب الحضاري والرمزي غير واضحة على المستوى السياسي في المرحلة الراهنة",Politics
"لقد أثار إعلان المملكة المغربية قطع علاقتها الدبلوماسية بالجمهورية الإسلامية الإيرانية كثيرًا من التساؤلات، فقد رأى المراقبون أن تضامن الرباط مع المنامة بعد التصريحات الإيرانية التي تمس استقلال البحرين، والتي أطلقها رئيس البرلمان الإيراني السابق ناطق نوري، إضافة إلى تهديد الوحدة المذهبية للدولة المغربية من خلال سعي البعثة الدبلوماسية الإيرانية لنشر المذهب الشيعي، لا يشكلان لوحدهما تفسيرًا منطقيًا للقرار المغربي، وخصوصًا أن دول الجوار البحريني، وتحديدًا دول مجلس التعاون الخليجي، لم تُقدِم على اتخاذ موقف مماثل",Politics
"إذا كان التوتر والحذر يمثلان السمة الغالبة لعلاقة المغرب بإيران منذ سقوط نظام الشاه، فإن ذلك يمكن أن يُفسَّر في جزء كبير منه انطلاقًا من الاختلاف الصارخ في طبيعة نظام الحكم بين البلدين، علاوة على الطابع الأيديولوجي المتناقض في كلا النظامين السياسيين، الأمر الذي يؤدي بطبيعة الحال إلى بروز أجندات سياسية متعارضة، لا تخدم المصالح المشتركة في كلا الدولتين",Politics
"على الرغم من أن العلاقة المغربية - الإيرانية مرت بفترات طويلة من التوتر وعدم الاستقرار منذ انتصار الثورة الإيرانية، فإن المواقف الرسمية والشعبية في المملكة من إيران وثورتها لم تشهد مسارًا موحدًا؛ فعلى الرغم من استضافة المغرب للشاه المخلوع في 22 كانون الثاني/يناير 1979 فإن أطرافًا مغربية شعبية وإعلامية أشادت بالثورة الخمينية، وبالانتصارات التي حققتها",Politics
"في اعتقادنا تأتي العلاقة الليبية - الإيرانية في المرتبة الثالثة من حيث الأهمية فيما يخص الأبعاد الجيوسياسية للعلاقات المغاربية - الإيرانية، وذلك قبل العلاقة التونسية - الإيرانية على الأقل قبل قيام الثورة التونسية التي أطاحت نظام زين العابدين بن علي، وخصوصًا أن ليبيا دأبت، قبل تعرضها هي الأخرى لرياح التغيير التي عرفتها مناطق واسعة من شمال إفريقيا، من تونس غربًا إلى مصر شرقًا، في أداء أدوار دينامية على مستوى سياستها الخارجية بحكم ارتفاع سقف تطلعات زعيمها في ما يتعلق بالمساهمة في السياسة الخارجية على المستوى الإقليمي",Politics
"يعود الهدوء الذي ميّز العلاقة التونسية - الإيرانية حتى الآن إلى الاستقرار السابق الذي عرفته السلطة قبل انتصار الثورة التونسية في 14 كانون الثاني/يناير 2011، من جهة، وإلى اختيار الدولة التونسية، في ظل حكم بن علي، مقاربة دبلوماسية حذرة في علاقتها بإيران من جهة أخرى",Politics
"لقد تأثرت علاقة البلدين إلى حد كبير بأجواء العلاقة الدبلوماسية التي كانت تربط موريتانيا بإسرائيل، لكن قيام الجنرال ولد عبد العزيز، بعد فترة وجيزة من انقلابه العسكري ضد أول رئيس يُنتخب ديمقراطيًا في موريتانيا، بإغلاق السفارة الإسرائيلية في نواكشوط، أدى إلى انتعاش العلاقة بين البلدين",Politics
"على الرغم من أن إيران ما زالت تحرص حتى الآن على عدم التدخل مباشرة في نزاع الصحراء الغربية، فإن موقفها منه مراقب بعناية فائقة من الأطراف المعنية بهذا الصراع في دول المغرب العربي، وخصوصًا المغرب والبوليساريو والجزائر، ثم موريتانيا وإن بدرجة أقل تأثيرًا",Politics
"إن التحولات التي عرفها المشهد السياسي في بعض الدول العربية والمغاربية، من شأنها أن تساهم في إحداث تغييرات عميقة على صعد متعددة، أكان المتعلق منها بالعلاقات العربية - العربية، أم بالعلاقات العربية مع الغرب وإسرائيل، أم حتى بالعلاقات العربية مع كل من تركيا وإيران",Politics
"إن بناء رؤية موحدة عن العلاقات العربية - الإيرانية تعترضها مجموعة من الصعوبات الحقيقية، فلا يوجد طرف عربي واحد تتوفر فيه شروط التكامل والاندماج، بينما هناك في المقابل دولة إيرانية واحدة تحكمها رؤية سياسية واحدة بغض النظر عن الاختلافات الموجودة بين الاتجاهات السياسية داخلها، وحتى بالنسبة إلى بعض التكتلات العربية، مثل منظمة التعاون الخليجي، فهي منقسمة على نفسها بشأن كيفية التعامل مع الموضوع الإيراني، مع اقتسام الشعور بالخوف وعدم الارتياح لسياسة إيران في المنطقة",Politics
"على الرغم من التباعد الجغرافي الكبير بين المغرب وإيران، فإن العلاقة بينهما ليست وليدة اليوم، بل لها جذور تاريخية تعود إلى فترة نهاية القرن السادس عشر الميلادي، عندما وصلت أخبار المغرب إلى الدولة الصفوية عن قوة دولة السعديين المتنامية، وخصوصًا بعد انتصارها في معركة وادي المخازن ضد البرتغاليين سنة 1578م، وما ترتب عنها من نتائج سياسية دولية، في منطقة شمال إفريقيا والغرب الإسلامي، وعلى رأسها ردع الإمبراطورية العثمانية، التي كان وجودها ممتدًا إلى الجزائر من دون أن تنجح في إخضاع المغرب لسلطتها",Politics
"يعود قرار إقامة العلاقة الدبلوماسية بين المغرب وإيران إلى مطلع ستينيات القرن الماضي، بحيث لم تقتصر هذه العلاقة على مستوى التمثيل الدبلوماسي، بل تعدته إلى التنسيق السياسي والأمني بين البلدين، ولا سيما أنه في ظل هذه المرحلة كانت إيران في صراع مستميت بشأن محاصرة المد القومي العربي والنفوذ السوفياتي من خلال مشاركتها في حلف بغداد",Politics
"قبل انتصار الثورة الإسلامية في إيران، لم يدخر المغرب جهوده ومساعيه الدبلوماسية، لحل الأزمة والخلاف بين الشاه وجماعة العلماء في حوزة قم",Politics
"شكل قرار إعادة العلاقة الدبلوماسية بين البلدين في سنة 1991 منعطفًا مهمًا في مسار العلاقة الثنائية، بحيث دخلا مرحلة جديدة من الانفتاح بفعل مجموعة من العوامل الدولية والإقليمية والمحلية",Politics
"في إثر تصريح علي ناطق نوري، أحد المسؤولين الإيرانيين، بأن البحرين جزء من التراب الإيراني، واعتبارها الولاية الإيرانية الرابعة عشرة، دان المغرب، كغيره من الدول العربية والإسلامية، التصريحات الإيرانية، واعتبرها تهديدًا لأمن البحرين واستقرارها واستقلالها وسيادتها، ووصف الملك محمد السادس في رسالة بعث بها إلى ملك البحرين، حمد بن عيسى آل خليفة، التصريحات الإيرانية بالعبثية، كما أوفد وزير خارجيته إلى المنامة ليؤكد دعم بلده لها",Politics
"على الرغم من التباعد الجغرافي بين الجمهورية الإسلامية الإيرانية والمملكة المغربية، فإن عوامل الالتقاء والتقارب بين البلدين تظل متاحة ومتوفرة",Politics
"هناك العديد من المحددات الجغرافية والسياسية والثقافية والاقتصادية التي يمكن أن تجعل من التقارب الإيراني - المغربي واقعًا حقيقيًا، ولا سيما في ظل الواقع الإقليمي العربي الجديد",Politics
"لقد عرف انتشار القدرات النووية السلمية في المنطقة المغاربية تطورات مهمة في الآونة الأخيرة، فقد أعلنت ليبيا في الأول من شباط/فبراير 2007 حدوث تفاهم مع فرنسا للتنقيب عن اليورانيوم واستخراجه، كما وقّعت مع الولايات المتحدة في آذار/مارس من السنة نفسها اتفاقية تعاون في مجال الاستخدامات السلمية للطاقة النووية تهدف إلى إنشاء محطة نووية لإنتاج الكهرباء وتحلية المياه",Politics
بدأ الاهتمام الإيراني بالقارة الإفريقية خلال عقد الستينيات من القرن الماضي بشكل متزامن مع حصول أغلب الدول الإفريقية على الاستقلال,Politics
"بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وزوال نظام الثنائية القطبية، برزت العولمة بشعاراتها الاقتصادية المتمثلة في حرية السوق ورفع الحماية الجمركية، وإطلاق الحرية لحركة التبادل التجاري، والتفاعلات المالية والاقتصادية بلا حدود ولا قيود، كما أكد ذلك إنشاء منظمة التجارة العالمية",Politics
"بعد مرور عقدين من الزمن على الثورة الإسلامية في إيران، تراجعت لغة الخوف من تصدير الثورة، وتبدد الإحساس بالتهديد الإيراني والتخوف من المد الشيعي",Politics
أصبح موضوع العلاقة بين السنة والشيعة يحبل بكثير من الدلالات السياسية بعدما كان محصورًا في بعض الخلافات الفقهية والعقيدية الموجودة بينهما,Politics
لقد نصت مذكرة التفاهم بين المغرب وإيران على أن البلدين بصفتهما بلدين مسلمين صديقين سيعملان على أن تكون العلاقة بينهما قائمة على أسس الأخوة والمساواة والتعاون والثقة والاحترام المتبادل لحق السيادة والحفاظ على وحدة الأراضي وعدم التدخل في شؤون أحدهما الآخر الداخلية,Politics
"إن تطوير العلاقة المغربية - الإيرانية يمر عبر تعزيز علاقات التنسيق والتعاون على المستوى الثقافي والعلمي، وخصوصًا أن كلا البلدين يتوفر على إمكانات علمية وثقافية وسياحية هائلة",Politics
"إن محددات العلاقة بين دول العالم العربي لا تتحكم فيها محددات داخلية مستقلة عن العوامل الخارجية، وخصوصًا في ظل التبعية الاقتصادية والثقافية والسياسية للعديد من الأنظمة العربية للغرب",Politics
"عرفت منطقة المغرب العربي قبل الحكم العثماني ثلاثة مغارب هي: المغرب الأدنى (تونس)، والأوسط (الجزائر)، والأقصى (المغرب الحالي)",Politics
"يمكن النظر إلى العلاقة المغربية - الإيرانية عبر أكثر من زاوية، لكن مثار التميز فيها هو لجنة القدس التي يرئسها المغرب والدور الإيراني في قضية فلسطين عامة، وما يفرضه ذلك من تقاطع وتداخل وخلافات في وجهات النظر",Politics
"في العلاقة الجزائرية - الإيرانية يمكن أن نبدأ أيضًا من النهاية، أو من المستوى الحالي",Politics
"اتسمت العلاقة الإيرانية - الليبية منذ قرابة ثلاثة عقود بالاستمرارية، على الرغم من بعض مراحل الفتور التي لم تصل إلى مستوى التوتر",Politics
"ربما يحسن النظر إلى العلاقة الموريتانية - الإيرانية من زاوية تلك العلاقة التي أقامها نظام معاوية ولد الطايع مع إسرائيل، والتي بدأت سنة 1995 عندما انطلقت مسيرة التطبيع الموريتاني - الإسرائيلي التي رعتها إسبانيا وقتها، ووقّع وزيرا خارجية إسرائيل وموريتانيا اتفاقية بهذا الشأن في مدريد",Politics
"يمكن أن نبدأ بالحديث عن العلاقة الإيرانية - التونسية من بوابة الفن، وتحديدًا من مهرجان قرطاج الدولي في دورته السادسة والأربعين لصيف سنة 2010، إذ شارك فيه الفنان الإيراني شهرام ناظري وفرقة فردوسي الموسيقية",Politics
دعاوى التشيع ونشر المذهب الشيعي في بلاد المغرب العربي,Politics
"المتابِع لمسار العلاقات الإيرانية - المغاربية يشهد تطورًا ملحوظًا في السنوات الأخيرة على الرغم من المحطات الصعبة والاهتزازات التي تعرضت لها، ووصلت إلى درجة قطع العلاقات بأغلبية الدول، وإن اختلفت كل حالة في السبب والتوقيت",Politics
تعتمد الجغرافيا السياسية باعتبارها منهجًا على المقربة المكانية,Politics
"كان التصنيف المتفق عليه والذي قام في أساس المقاربة الجيوسياسية، مبنيًّا على ذلك التصوّر الذي اقترحه العالم الإنكليزي [هالفورد] ماكيندر بخصوص التمييز بين شكلين أساسيين وأصيلين للفضاء ""بر وبحر""",Politics
"لم يعرف القرن العشرون إثراءً للتحليل السياسي من طريق البُعد الجيوسياسي وحسب، بل وحدث فيه تصنيف جديد للعمليات التاريخية",Politics
لقد جرى تجسيد مثنوية البر والبحر في القرن الحادي والعشرين بشكل واضح في فضاءين كوكبيين مهمّين جدًّا - في أميركا الشمالية (وحيث إننا نحصل على المجموعة الأطلسية عند إضافة أوروبا الغربية) وفي أوراسيا الشمالية-الشرقية,Politics
"لقد أرغم التغليب الحصري للمقاربة التاريخية إلى جانب الثقة العمياء وغير القابلة للمراجعة والانتقاد بوجود تقدّم أحادي الجانب من دون الأخذ بالاعتبار ""النماذج التاريخية""، وخصوصًا حالة الاستقرار لأنموذج ""المجتمع التقليدي"" - رجال السياسة على استخدام مصطلح ""التحديث"" بصورة استثنائية في تحليل المنافسة بين الدول خلال فترة زمنية طويلة",Politics
"إذا ما جمعنا النماذج التاريخية والمبادئ الجيوسياسية معًا في مخطط واحد، سوف نحصل على لوحة يمكن اعتبارها الخريطة المكانية-الزمنية الرئيسة للعلوم السياسية في القرن الحادي والعشرين",Politics
من الضروري أن نفهم مصادر هذا التوزّع الجيوسياسي للقوى القائم حاليًا وذلك بهدف التصرف في الحالة المعنية بصورة مناسبة وعقلانية,Politics
تجري في عالمنا عملية هدم جذري للنماذج يمكن مقارنته بذلك الهدم الذي جرى في العصر الحديث,Politics
"تمّت استعارة الصيغة المذكورة أعلاه (ما قبل الحداثة - الحداثة -
ما بعد الحداثة)، بالمناسبة، على أساس سابقة لها (بالمعنى الحقوقي): هكذا كان أو قريبًا من ذلك، حال ذلك الجزء من البشرية الذي كان يعيش خلال الألفي سنة الأخيرة في أوروبا الغربية أو أنه كان بطريقة ما مرتبطًا معها وراثيًا (كالثقافات الاستعمارية في كلتا الأميركتيَن، وبدرجة أقل - في أفريقيا وحوض المحيط الهادئ)",Politics
"أيًّا كانت الظاهرة الاجتماعية التي نقوم بمناقشتها، يجب علينا أن نضعها بصورة دقيقة ومحدّدة ضمن نماذج العملية التاريخية على خط ""ما قبل الحداثة"" (""المجتمع التقليدي"") - ""الحداثة"" (العصر الحديث"") - ""ما بعد الحداثة""",Politics
"صنّفت العلوم السياسية للعصر الحديث مفهوم الإمبراطورية ضمن فئة مقولات أو تصنيفات المجتمع التقليدي ""السابق لأوانه"" (ما قبل الحداثي)",Politics
"يقود قيام ""إمبراطورية ما بعد الحداثة"" إلى إعادة تشكيل وصياغة الفضاء السياسي الكوني",Politics
"يمكننا من خلال توسيع منطق البحث في الجغرافيا الأنموذجية للعالم المعولم، أن نستخدم عند تحليلها المخطط الذي وضعه ف",Politics
تحوّل كتاب الإمبراطورية الذي أصدره الباحثان أنطونيو نيغري ومايكل هارت عام 2000 بسرعة فائقة إلى مفهوم سياسي مستقل في القرن الحادي والعشرين (وذلك إلى جانب نصوص كل من هنتنغتون صدام الحضارات وفوكوياما نهاية التاريخ),Politics
"يُعدّ نيغري الأكثر شهرة بين الاثنين اللذين قاما بتأليف كتاب الإمبراطورية: إنه ناشط قديم في الجناح ""اليساري"" الأكثر تطرّفًا للحركة الشيوعية - الفوضوية، وقد تعاون بشكل فعال في فترة من الفترات مع منظمة ""الألوية الحمراء""، حيث كان يقوم بدور المنظّر الأيديولوجي بالنسبة إليها؛ نشر الكثير من الكتب والمقالات، كما ربطته علاقة متينة مع حركة اليساريين الفرنسية ومع ""اليساريين الجدد""",Politics
"يقدّم الكتاب عرضًا مسهبًا وتفصيليًا لمفهوم ""الإمبراطورية""، يعكس تصوّر الكاتبيَن عن سمات الحقبة الجديدة المرتبطة بالمجتمع ما بعد الصناعي وما بعد الحداثي",Politics
"يرتبط نشوء ""الإمبراطورية"" بشكل وثيق مع تاريخ الولايات المتحدة الأميركية ومع نظامها السياسي",Politics
"ماذا يطرح نيغري وهارت بمواجهة ""الإمبراطورية""؟ ماذا يقترحان لمجابهتها؟ يمكن تقسيم مقترحهما إلى مكوّنيَن اثنين",Politics
يُعدّ التعرّف إلى دراسة مثل كتاب الإمبراطورية (ونصوص هنتنغتون وفوكوياما وبريجينسكي ووولفويتز وآخرين أيضًا) بالنسبة إلى المواطن الروسي شيئًا شبيهًا بحمّام منعش,Politics
"ترغمنا ما بعد الحداثة أن ننظر إلى كلِّ شيء بطريقة جديدة، بما في ذلك إلى السياسة الدولية",Politics
"كتب الناشط الثوري الألماني المحافظ آرثر مولر فان دِن بروك في حينه كلمات ذات معنى عميق للغاية: ""الخلود إلى جانب المحافظين""",Politics
تنظر العلوم السياسية في مرحلة ما بعد الحداثة إلى شخصية المثقف باعتبارها العنصر الرئيس للواقع السياسي,Politics
"إذا كان المثقفون ذاتًا في ما بعد الحداثة، فإنَّ الجماهير التلفزيونية هي موضوع بالنسبة إليها",Politics
توجد في العلوم السياسية لما بعد الحداثة مرجعية وسيطة بين المثقفين والجماهير التلفزيونية,Politics
تعتبَر العولمة حقيقية بالقدر نفسه الذي تعتبر فيه ما بعد الحداثة حقيقية,Politics
كيف يمكن استخدام ما بعد الحداثة من أجل تحقيق مشاريع التكامل الأوراسي؟ إن مسألة الاندماج الحقيقي لبلدان رابطة الدول المستقلة في أنموذج سياسي جديد مسألة في غاية الصعوبة,Politics
"تعني العولمة عادة شيئين مختلفين، ولذلك ينشأ مثل ذلك الخلط بالمفاهيم",Politics
"أما التعريف الثاني للعولمة فهو العولمة المرتقبة أو المحتملَة أو ""الإنسانية"" - عبارة عن مشروع نظري بحت ينتشر في الدوائر الإنسانية (غالبًا ""اليسارية""، والبيئية والعِلمَوية وغير ذلك) في البلدان المتطورة",Politics
تمثِّل مناهضة العولمة مجموعة من الآراء التي تنفي موضوعية وحتمية العمليات المصاحبة للعولمة وتنكر عليها محتواها الإيجابي,Politics
"ينبغي على روسيا أن تحدِّد موقفها، في الدرجة الأولى، من تلك العولمة التي تقوم بالفعل على أرض الواقع، أي تجاه العولمة أحادية القطب من النمط الأول",Politics
كانت التعليقات الرسمية بشأن القمة التي انعقدت في مدينة براتيسلافا في عام 2005 من باب الواجب وشحيحة من ناحية المضمون,Politics
ما مِن شيء اليوم يحظى بشعبية كبيرة مثل كراهية أميركا,Politics
"كثيرًا ما نسمع كلامًا مفاده أنّه ""لا يوجد حلفاء اليوم لدى روسيا""، وأنَّ ""الجميع تخلّوا وابتعدوا عنّا""",Politics
"وجدت روسيا نفسها بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في وضع صعب للغاية: خسرت السمة العالمية (ليكن بدرجة محدودة) التي كانت تتمتع بها لغة الاتحاد السوفياتي، كما أنها اصطدمت بعقبات مماثلة عندما حاولت أن تقلّد الأنموذج الأميركي، وهذا ما دفعها لأن تبتعد عن الولايات المتحدة الأميركية على غرار الشخص الذي تلسعه النار",Politics
"يمكن روسيا إمّا أن تنضم إلى مشروع أممي أو عابر للقوميات قائم ونشط، أو أن تعزل نفسها بقوّة ضمن حدود دولة -أمّة، أو أن تبذل جهودًا جبارة وأن تقترح مشروعًا خاصًّا بها قادرًا على المنافسة على خلفية نماذج فوق وطنية أخرى",Politics
"أو ما يقال لها ""إمبراطورية محبّة للخير أو حسنة النوايا"" (""benevolent Empire"") بحسب تعبير ر",Politics
"ثمة سيناريو آخر، مختلف قليلًا، تقترحه أوروبا الموحدة",Politics
المشروع الثالث إسلامي,Politics
المشروع الرابع هو المشروع الصيني,Politics
"وهكذا يجب الاعتراف بأنه لا يوجد مكان خاص بروسيا في ""المشاريع الكبرى"" القائمة",Politics
"إذا ما اختارت روسيا اللعب لمصلحة عالم متعدد الأقطاب (وهذا معناه مناهضة مشروع واشنطن للهيمنة العالمية بشكل حاسم)، فإنها تحصل فورًا على وضع خاص بها وعلى مكانتها المشروعة في خارطة القوى العالمية",Politics
"يجدر بنا هنا أن نتوقف بنوع من التفصيل عند بنية تلك القوى التي كانت قادرة أن تتحول إلى قاعدة فعلية لدعم جيران روسيا في ""الفضاءات الكبيرة""",Politics
ثمة بلدان وقوى سياسية مختلفة في الاتحاد الأوروبي تميل بقوة نحو تعدد الأقطاب,Politics
"يمكن لأحزاب سياسية مختلفة يسارية ويمينية أن تؤدي دور الأساس السياسي في أوروبا من أجل إنشاء ""محور صداقة"" غربي",Politics
تختلف المسألة كلّيًا بشأن جهورية الصين الشعبية,Politics
"وأخيرًا، أصبح العالم الإسلامي اليوم في حاجة إلى الثقل السياسي لروسيا أكثر من أي وقت مضى",Politics
"وهكذا، لا تقوم ""محاور الصداقة"" في مكان فارغ - ففي كل واحد من تلك ""الفضاءات الكبيرة"" المتاخمة لروسيا، توجد قوى سياسية واجتماعية قادرة أن تكون هياكل حاملة لهذه المحاور",Politics
"كي تنجح روسيا في بناء ""محور صداقة"" ليقوم بدور هيكل من أجل عالم متعدد الأقطاب، ينبغي عليها أن تجمع في عقيدتها الوطنية بين مبدأ الانفتاح النسبي ومبدأ الانغلاق النسبي",Politics
"ثمة مفردات في الوقت الحالي تفقد معناها الأصلي بسبب استخدامها الذي يتكرر كثيرًا، وهناك ظواهر فقدت مغزاها التاريخي فقد تغيّر بصورة جذرية محتوى عدد من المفردات مثل ""الاشتراكية"" و""الرأسمالية""، و""الديمقراطية""، و""الفاشية""، في حين أنّ ذلك الالتباس أو الغموض الذي طال مع مرور الزمن الكثير من المصطلحات، لم يمسّ مفهوم ""الأوراسية""",Politics
تمثِّل روسيا اليوم دولة انتقالية,Politics
الخيار الأوراسي سيكون هو الأفضل والمثالي بالنسبة لروسيا,Politics
كانت روسيا تتمتع طيلة تاريخها ببنية إمبراطورية,Politics
يتحدد شعاع الاهتمام الذي تبديه روسيا تجاه الفضاء ما بعد السوفياتي ككل من خلال الموضوعة الأوراسية,Politics
بيدَ أنّ هذه الخطة الأوراسية لا تتحقق بالنسبة إلى روسيا في فضاء خالٍ من أي عقبات أو تعقيدات,Politics
"كان الغرب في المرحلة الأولى، بعد انهيار الاتحاد السوفياتي مباشرة، يكتفي بالسياسة متعددة الاتجاهات التي ينتهجها رؤساء بلدان رابطة الدول المستقلة",Politics
"كيف يمكن روسيا أن تتعامل مع هذه النقلات الجديدة للغرب في لعبة الشطرنج؟ كل نقلة عبارة عن ثورة جديدة، تلتهم أحجارنا بينما دفاعاتنا مخترقة",Politics
مقابلة صحفية أجرتها المجلة التركية الحوار الأوراسي مع أ,Politics
"""طاولة مستديرة"" في إذاعة راديو ""صدى موسكو"" 25 أيلول/سبتمبر 2003",Politics
حوار صحفي أجراه أ,Politics
"المجلة الروسية: ماذا يجري اليوم في آسيا الوسطى في حقيقة الأمر؟ هل يدرك الأميركيون ما الذي يواجهونه في تعاملهم مع جمهوريات آسيا الوسطى؟ هل من الممكن تحقيق ازدهار اقتصادي في دول وسط آسيا وتحويلها إلى ""نمور في آسيا الوسطى""، أم أنّ هذه المناطق محكوم عليها حضاريًا أن تبقى متخلفة؟ هل كانت السلطة السوفياتية قوية بما يكفي في آسيا الوسطى ما يتيح لنا أن نتحدث اليوم عن تلك المنطقة في سياق مصالحنا الجيوسياسية القديمة والثابتة؟ ",Politics
كانت مسألة اختيار الأنموذج الاقتصادي الذي تمّت صياغته بطريقة غير صحيحة أحد الأخطاء الكارثية في مرحلة البيريسترويكا,Politics
تُعدّ النظرية الليبرالية من أكثر تعاليم الاقتصاد السياسي شعبية وانتشارًا,Politics
تعتبر الماركسية أكثر نظرية شائعة في علم الاقتصاد السياسي باعتبارها النقيض المباشر تمامًا للعقيدة الليبرالية,Politics
"ثمة، إضافةً إلى هاتين النظريتين الاقتصاديتين الرئيستين والمتناقضتين مع بعضهما بعضًا، مجموعة كبيرة يطلق عليها مجتمعة ""مجموعة الهرطقة""",Politics
"إن ميزتها الأساسية هي رفضها للرأي القائل بأن الاقتصاد هو مجال مستقل ومكتف بذاته، تعمل فيه قوانين خاصة مميزة لهذا المجال بالتحديد",Politics
"سوف نقوم باستطراد صغير لكي نكشف عن أهمية وفاعلية ""اقتصاد الطريق الثالث"" في سياق التاريخ الحقيقي",Politics
يُعدُّ الجمع بين خطتين للتحليل - خطة جيوسياسية وخطة اقتصادية - عملًا محفوفًا بمخاطر كبيرة,Politics
إنَّ المقارنة ما بين مبدأ الثنائية الجيوسياسية والنماذج الثلاثة في الاقتصاد تقدّم لوحةً جذابة ومغرية إلى أبعد حد,Politics
"ماذا تمثِّل في هذه الحال نظريات ""اقتصاد الطريق الثالث""؟ إنها تفصل على الخريطة الجيوسياسية بين القطب الأطلنطي (العالم الأنكلوسكسوني، الولايات المتحدة الأميركية) والقطب الأوراسي (روسيا، أوراسيا)، ""منطقة ساحلية"" أو فضاءات وسيطة، ""تمتد"" من الناحية الاستراتيجية والجيوسياسية بين الجاذبية القارّية لليابسة والتحدي الخارجي للبحر",Politics
"شدّدنا عند الحديث عن ""الطريق الثالث"" على استقلالية شروطه الأيديولوجية ومقدماته الفلسفية، ونوّهنا إلى أنّ الكلام لا يدور حول جمع توفيقي بين أنموذجين أرثوذكسيين كبيرين وكلّيين، وإنما حول تطوير عضوي لخطٍّ أصيل وخاص",Politics
المال هو أداة تبادل,Politics
"بيدَ أنَّ ظاهرة نشأت في سياق العولمة لا تنسجم مع المنطق العام للأمور، ألا وهي العملة الأوروبية، أي اليورو",Politics
"بطبيعة الحال، إنَّ هذا المخطط يرسم العمليات بشكل تقريبي فظ",Politics
انتقلت العلاقة الجدلية بين اليورو والدولار إلى مرحلة جديدة بعد الاستفتاء الذي أجري في فرنسا بخصوص دستور الاتحاد الأوروبي,Politics
هكذا يبدو المشهد بالكامل من زاوية نظرية بحتة,Politics
ثمة تاريخ طويل لظاهرة العولمة الاقتصادية,Politics
لا يعرف التاريخ من وجهة نظر الفلسفة الأوراسية تقدّمًا في بعدٍ واحد أو أحادي الجانب,Politics
مع الأخذ بعين الاعتبار هذه التوضيحات وتلك العمليات المحدّدة التي نشهدها من حولنا يصبح بإمكاننا التوصل إلى استنتاج مهم جدًّا بالنسبة إلى النظرية الاقتصادية الأوراسية,Politics
ظهر المجتمع المعاصر وما ارتبط معه من دورة التصنيع في التطور الاقتصادي بشكلها الصرف في أوروبا الغربية خلال عصر التنوير,Politics
"يمر الاقتصاد الروسي اليوم في طور الدورة الصناعية المنحسرة أو الانكفاء، مع عناصر مرحلة قبل صناعية (غير هامّة من الناحية الاقتصادية ولكنها مهمّة في المجال الاجتماعي الثقافي)",Politics
ثمة موقف متمايز للنظرية الاقتصادية الأوراسية تجاه كلِّ واحدة من تلك التشكيلات الاجتماعية الثلاث الموجودة في روسيا الحديثة,Politics
"يجب على المستوى الصناعي الثاني تصحيح الوضع في القطاع الصناعي، والعمل على إخراجه من مرحلة التدهور، ومن ثم العمل على تحسينه وتوجيهه في منحى إيجابي",Politics
"المستوى الثالث هو الاقتصاد التقليدي، أي القطاع الزراعي والإنتاج ما قبل الصناعي",Politics
"وهكذا، تؤكد النظرية الاقتصادية الأوراسية أنه لا يوجد اقتصاد واحد ومنطق اقتصادي واحد، وإنما ثلاثة أشكال للمنطق الاقتصادي: الشكل الأول هو منطق الاقتصاد ما بعد الحداثي، والثاني - منطق الاقتصاد الحداثي، والثالث - منطق الاقتصاد في المجتمع التقليدي، أي ما قبل الحداثي",Politics
"أما العنصر الآخر بالغ الأهمية في الفكر الاقتصادي الأوراسي فهو نظرية التكامل في الفضاء الكبير، أو ""اقتصادات الفضاءات الكبيرة""",Politics
هذه مسألة جدية للغاية,Politics
من خلال دراسة مجال الغاز يمكننا الوصول إلى الخريطة الأساسية مبدئيًا للهيكلية الجيوسياسية للعالم,Politics
"كيف ينعكس كلُّ ذلك على مجال الغاز؟ تبرز هنا على الفور لحظة واحدة في غاية الأهمية: إنَّ الاحتياطي الرئيس من الغاز الذي يشكِّل، كما سبق وأوضحنا، المصدر الأساسي للطاقة في العالم، موجود في القارة الأوراسية، وهذا ما نسبته 70 في المئة من احتياطي الغاز العالمي",Politics
هم يحاولون عرقلة مثل هكذا تطور للأحداث بأي طريقة,Politics
"نحن نقترب هنا بصورة حثيثة من مسألة الغاز، لأن الغاز يشكِّل تلك البنية التحتية الأساسية التي تنشِّط وتفعِّل ذلك التحالف إلى درجة كبيرة",Politics
يمكن القول إنّ روسيا تتعامل مع بلدان رابطة الدول المستقلة في مسألة الإمداد بالغاز بروحية العطالة ما بعد السوفياتية,Politics
يزداد الطلب على الغاز في أوروبا باطراد,Politics
يكتسب الوصول إلى حقول الغاز الروسية في شرق سيبيريا أهمية حيوية فائقة بالنسبة إلى الصين,Politics
يمثِّل الغاز المسال شكلًا جديدًا إلى حدٍّ ما لتوريد الغاز,Politics
يُعد الغاز بالنسبة إلى روسيا أيضًا أحد أهم العوامل الجيوسياسية,Politics
"في حقيقة الأمر، إنَّ ""غازبروم"" هي مرادف لروسيا من منظور الجغرافيا الاقتصادية، ولذلك يجب أن يكون المعيار لنشاط ووجود ""غازبروم"" هو التخطيط الاستراتيجي والعمل الاستشاري السياسي الدائم والتحليل رفيع المستوى",Politics
"مقابلة صحفية أجراها موقع ""OPEC",Politics
مقابلة صحفية أجراها أ,Politics
حوار صحفي أجراه أ,Politics
"الإرهاب هو طريقة أو أسلوب للفعل السياسي الذي تتصف به تلك المجموعات والقطاعات من الطيف السياسي (القومي والديني) التي تكون عاجزة لأسباب معينة عن تحقيق أهدافها الخاصة (أو أن تعبِّر عن نفسها ببساطة وأن تعلن عن وجهة نظرها في المدى المرغوب)، وذلك من خلال العمل خارج نطاق القانون",Politics
ينطلق علم الجغرافيا السياسية من رؤية الطبيعة الصراعية للجغرافيا السياسية في العالم المعاصر,Politics
يميل للقيام بأنشطة إرهابية أناس من نمط معيّن,Politics
إنَّ التعامل مع هذه الظاهرة على أنها تشكِّل خطرًا عالميًا (شيطنتها) هو سمة مميزة للأساطير المنتشرة في المجتمعات الليبرالية الديمقراطية من النمط العلماني,Politics
"يمتاز الإرهاب المعاصر بعدد من الخصائص التي تميّزه بالمقارنة مع حقب تاريخية سابقة، لذلك ينبغي إعطاء السمات الرئيسة للإرهاب باعتباره ظاهرة",Politics
يمتاز المجتمع المعاصر بأهمية عالية ومتزايدة للمعلومات,Politics
"لقد برهنت الأحداث التي جرت في حي دوبروفكا في موسكو وفي إحدى مدارس مدينة بيسلان وفي نالتشيك، أن الضحية المحتملة من جراء ذلك التزامن أو الترادف المتبادل (بين وسائل الإعلام الجماهيري والإرهاب) ستكون الدولة، حيث يمكن أن يتحول المجتمع بأكمله في نهاية المطاف وفي حال عدم تدخلها، إلى مشارك في ""العرض الحقيقي""",Politics
"لا يمكن مواجهة الإرهاب في مثل هذه الحالة، و""الإرهاب الدولي"" بصورة خاصة، إلّا من خلال استراتيجية متكاملة ومدروسة",Politics
"لا تستطيع وسائل الإعلام الجماهيري، نظرًا إلى ما للعملية الإرهابية من مغزى إعلامي، أن تبقى محايدة وأن تقوم بدور المراقب عن بُعد للنزال القائم بين منظومة إرهابية وبنية مضادة للإرهاب",Politics
"يجب على وسائل الإعلام الجماهيري أن تأخذ على عاتقها وظيفة منع الإرهاب، محتفظة بحقها في الوقت نفسه بأن تسعى للجماهيرية أو الشعبوية والترفيهية",Politics
تستغل المجموعات الإرهابية الفرص المتاحة على طريقتها في هذا العالم المعولم,Politics
"شغلت بريطانيا في عام 2005 منصب رئيس الاتحاد الأوروبي، وفازت في سنغافورة في المسابقة لتنظيم أولمبياد عام 2012، كما استضافت على أرضها زعماء بلدان مجموعة ""الثمانية الكبار""",Politics
لقد أثارت هجمات لندن بتاريخ 7 تموز/يوليو مسألة المعايير المزدوجة في تصنيف أو تعريف الإرهاب,Politics
"أظهرت الدراسة الاجتماعية التي أجريناها بخصوص ""المعايير المزدوجة"" تجاه الإرهاب والموقف منه أنَّ 65 في المئة ممن شملهم الاستطلاع يعتبرون الإرهابيين الذين نفذوا هجمات لندن مسؤولين مباشرين عنها، و20 في المئة منهم يحمّلون المسؤولية لمجموعة ""الثمانية""، بينما وجد 15 في المئة، كما هي العادة، ""صعوبة في تحديد إجابتهم""",Politics
"وجد مناهضو العولمة الذين جاءوا إلى إنكلترا من أجل المشاركة في الاحتجاجات التقليدية ضد ""مؤامرة"" الدول الاستعمارية أنفسهم في وضع صعب ومعقّد للغاية",Politics
ينبغي التوقف عند المسألة الأولمبية مع قليل من التفصيل,Politics
"لا يشكِّل الإرهاب ظاهرة عفوية من تلقاء ذاتها، بل إنه المرحلة الأخيرة من الصراع المرير والعنيف، والمرحلة الأكثر رعبًا والأكثر وضوحًا وشراسة",Politics
يجب أن نصغي إلى ما يقوله فوكوياما,Politics
"دعونا نركّز على المقولة الرئيسة ممثلة بالاستعارة: الإسلاموية تعادل فاشية، أو ما يقال له الإسلاموفاشية",Politics
"يقيِّم فوكوياما الأصولية الإسلامية على أنها ""نقيض الحداثة""، أي إنه ينظر إلى الإسلاموفاشية بديلًا زائفًا للفكرة الأوراسية",Politics
إنَّ الإسلاموفاشية (الإسلاموية) حاجة بنيوية للأطلنطية وللعولمة أحادية القطب,Politics
تم تطوير مفهوم جديد لإدارة الحروب (emerging theory of war) من قبل مكتب إعادة تشكيل أو إصلاح القوات المسلحة (Office of Force Transformation) تحت إشراف سكرتير وزارة الدفاع الأميرال آرثر ك,Politics
"تقوم نظرية الشبكات في الحرب على تقسيم أساسي لدورات التاريخ البشري إلى ثلاثة أطوار - حقبة زراعية، وحقبة صناعية، وحقبة معلوماتية، ولكلّ واحدة منها أشكال خاصة مناسبة لها من الاستراتيجية العسكرية",Politics
"يشكِّل مصطلح ""الشبكة"" المفهوم الأساس بالنسبة إلى هذه النظرية بمجملها",Politics
"تتلخص المهمة المركزية لجميع ""الحروب الشبكية"" في تنفيذ ""عمليات التأثيرات الأساسية"" (Effects-based operations)",Politics
"تركت أثرها على ظهور أول المفاهيم بخصوص ""الحروب الشبكية"" تلك التغيرات التي طرأت في مختلف قطاعات المجتمع الأميركي: في الاقتصاد، وفي مجال الأعمال والتكنولوجيا وغير ذلك",Politics
إنَّ الهدف من الانتقال إلى النماذج الحربية الشبكية هو: ,Politics
ينبغي قبل كل الشيء خوض المعركة من أجل تحقيق تفوق معلوماتي:,Politics
"يتم تحقيق ""الاطلاع الشامل والكلي"" من خلال:",Politics
يجب تحقيق زيادة في سرعة القيادة بنسبة قصوى واستثنائية وذلك لكي:,Politics
"تهدف المزامنة الذاتية إلى تأمين الإمكانية للقطعات القتالية الأساسية بأن تعمل في الواقع بصورة آلية، وأن تصيغ وتحلَّ المسائل العملياتية بنفسها على أساس ""الاطلاع الشامل"" واستيعاب ""نوايا القائد""",Politics
تكمن مهمة الحروب الشبكية في إعادة توزيع القوة من التكوين الخطّي في باحة الأعمال القتالية باتجاه خوض عمليات محددة بدقة,Politics
"يميِّز مبدأ إزالة الشيوع حروب ما بعد الحداثة عن حروب الحداثة، حيث كانت النتيجة تقرر سلفًا على أساس عدد الوحدات القتالية",Politics
يمثِّل هذا المبدأ في الحروب التي تعتمد على الشبكة مطلبًا بزيادة كمية وتطوير نوعية أجهزة بث وتلقي المعلومات سواء في منطقة الأعمال القتالية كما في خارجها,Politics
كشفت الاستراتيجيات العسكرية التقليدية أن اندلاع الحرب يرتبط بشكل مباشر بالظروف الأولية أو السابقة للحظة البدء,Politics
"العمليات المضغوطة أو المُدْمَجة، عبارة عن عمليات يجري فيها تجاوز الفروقات البنيوية والإجرائية بين مختلف المؤسسات والخدمات العسكرية، وحيث يتم تأمين وصول كامل إلى شتى أشكال المعلومات حتى بالنسبة إلى المستويات الدنيا من الوحدات القتالية",Politics
"تؤكد نظرية الحروب الشبكية أنَّ النزاعات الحديثة تنتشر في أربعة مجالات متداخلة من البنيان البشري: في المجال الفيزيائي أو المادي، والمعلوماتي، والإدراكي (العقلاني) والاجتماعي",Politics
"المجال المادي أو الفيزيائي هو مجال تقليدي في الحروب، وفيه يجري الاصطدام بين القوى المادية في الزمان والمكان",Politics
مجال المعلومات هو المجال الذي تتم فيه صناعة ومعالجة وتوزيع المعلومات,Politics
المجال العقلاني أو الإدراكي هو إدراك المقاتل أو الجندي,Politics
يمثِّل المجال الاجتماعي التفاعل التبادلي بين الناس,Politics
تتأسس حروب عصر المعلومات على التكامل الواعي بين تلك المجالات الأربعة,Politics
"إنَّ التحليل الموضوعي لنظرية الحروب الشبكية وللعمليات القائمة على الشبكة، والتي تقوم EBO (أي عمليات الأثر الأساسي) في أساسها، يقودنا إلى سلسلة من الاستنتاجات المهمة المتعلقة بروسيا",Politics
إن حقيقة شن حرب شبكية ضد روسيا ترغمنا على إعادة النظر إلى أمور وقضايا كثيرة تجري في المجتمع الروسي بطريقة جديدة,Politics
أصبحت الحروب الشبكية في السنوات الأخيرة أكثر فأكثر وضوحًا,Politics
"إنَّ الرد الممكن نظريًا والمكافئ من قبل روسيا، في حال أنها كانت تنوي بالطبع أن تقاوم وأن تدافع عن سيادتها، أي إنها مستعدة لقبول تحديات الحرب الشبكية والانخراط فيها، هو أن تعمل على تطوير استراتيجية شبكية متناظرة مع تحديث وتطوير مواز وسريع لجوانب معينة في الدولة على مستوى الإدارة وأجهزة الأمن، وفي ميدان العلوم الأكاديمية والمجمعات التكنولوجية، وفي الحقل المعلوماتي باتجاه تحقيق ما بعد حداثة متسارعة",Politics
سوف تصبح روسيا بحلول عام 2008 موضوعًا للعمليات الشبكية من قبل الولايات المتحدة الأميركية,Politics
"بات المنطق الجيوسياسي لاستراتيجية الولايات المتحدة الأميركية في فضاء رابطة الدول المستقلة واضحًا اليوم بشكل أكيد لا مجال لأي شكوك فيه: أظهرت الأحداث في كلٍّ من جورجيا وأوكرانيا، وفي مولدوفا وقيرغيزستان، أنَّ الولايات المتحدة الأميركية تخطط بصورة جدية من أجل القضاء على النفوذ الروسي في الفضاء ما بعد السوفياتي",Politics
"وفقًا لأنماط الحروب الشبكية تتمتع الشبكة ""البرتقالية"" بالخصائص التالية: ",Politics
"توجد مبررات كافية للاعتقاد بأن روسيا في أعتاب عام 2008 سوف تكون الفضاء الذي سيتم نشر ""شبكات ""برتقالية"" فيه",Politics
يمثِّل الفضاء في القوقاز الشمالي منطقة مثالية لخوض الحروب الشبكية,Politics
مقابلة صحفية أجراها أ,Politics
حوار على راديو بي,Politics
لقد تمَّ البدء في تحقيق الكثير من الاتجاهات المفاهيمية التي قُدِّر لها أن تحدِّد صورة العالم في عام 2050 منذ أمدٍ بعيد,Politics
أمام البشرية: ,Politics
"لا شكّ أنّ عبارة الدفاع الأوروبي (Défense Européenne) قد تعرف تداخُلًا في عبارتين أخريين هما: أوروبا الدفاع (Europe de la défense)، وسياسة الأمن والدفاع المُشترك (La politique de la sécurité et de la défense commune - PSDC)، ولا بأس من توضيح ذلك",Politics
"لا يخفى أنّ الاتحاد الأوروبي وعلاقاته بحلف شمال الأطلسي ظل مجالًا للبحث، خاض فيه الخبراء الأوروبيون؛ والشأن نفسه في ما خصّ وضع الناتو ومُستقبله، فقد كان موضوعًا لدراسات كثيرة في أوروبا والولايات المتحدة، بل وكان موضوعًا مغريًا لباحثين من مناطق أخرى",Politics
يمكن توضيح الإشكالية التي يحاول الكتاب استقصاءها من خلال سؤال رئيسي وفرضيات وأسئلة فرعية:,Politics
هل تشكل سياسة الدفاع الأوروبي عملية فريدة واستثنائية ناتجة من بيئة أوروبية بسمات مُميّزة؟,Politics
الفرضية الأولى: إنّ سياسة الدفاع الأوروبي مُعطى ثقافي واستراتيجي ينتمي إلى بيئة سياسية وثقافية أوروبية تشكّلت عبر تأويل استثنائي للمصالح والعلاقات,Politics
ما هي سمات البيئة التي تشكلت فيها سياسة الدفاع الأوروبي؟,Politics
"سنعمل في الكتاب ضمن إطار النظرية السياسية الدولية، من ثم سنوظف مفاهيم رئيسية في النظريات والمقاربات السائدة التي عملت على تحليل السياسة الدولية؛ مثل النظرية الواقعية، والواقعية الجديدة، والبنائية، والنقدية",Politics
"يُحيل مفهوم الدفاع على مجال بحث واسع، وفي موضوع هذا الكتاب فإنّ سياسة الدفاع الأوروبي بدورها ذات معنى واسع ولا يمكن كتابًا واحدًا استيفاؤها",Politics
"يُمكن أن نعتبر أننا من خلال هذا العمل نقدم مجموعة من الإضافات المنهجية والمعرفية التي من شأنها إغناء دراسات الدفاع عمومًا، وهي الإضافات التي يمكن تقديمها في العناصر الثلاثة الآتية:",Politics
"ننطلق في هذا الكتاب من ثلاثة أمكنة مترابطة، وهي: أوروبا الغربية، وبالخصوص فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة، فالاتحاد الأوروبي، ثم المجال عبر الأطلسي، ويشمل أميركا الشمالية وأوروبا حتى الحدود الشرقية للاتحاد الأوروبي",Politics
"ينصبّ الكتاب زمنيًّا على العقود الثلاثة الممتدة من تسعينيات القرن الماضي حتى أواخر العقد الثاني من القرن الجاري، وهي الفترة التي عرفت إطلاق سياسة الأمن والدفاع المُشترَك",Politics
"أنجزنا هذا العمل في قسمين: فخصّصنا القسم الأول لمناقشة البيئة العامة لتشكيل سياسة الدفاع الأوروبي وتحديد التوتر القائم بين فرادتها وإكراهاتها البنيوية؛ حيث حاولنا في الفصل الأول من هذا القسم إبراز أهمية السمات الجيوسياسية والسوسيوثقافية التي تتشكل في ضوئها سياسة الدفاع الأوروبي، فيما انتقلنا في الفصل الثاني إلى مناقشة مختلف جوانب القدرات الاستراتيجية لهذه السياسة وتحدّياتها في تأسيس ثقافة استراتيجية أوروبية",Politics
"ظهر أول الاختيارات العملية لسياسة أوروبية للدفاع في معاهدة ماستريخت عام 1992 التي أقرت إحداث سياسة أمن مشترك للاتحاد الأوروبي، غير أن جذور الدفاع الأوروبي تعود إلى فترات سابقة عن إعلان نواة الاتحاد؛ ففي 17 آذار/مارس عام 1948 تمَّ إحداث ما عُرِف آنذاك بالاتحاد الغربي في إطار معاهدة بروكسل",Politics
"تبلوَر الدفاع الأوروبي من الناحية السياسية من مركّب ثلاثي العلاقة: علاقة فرنسية - أوروبية، وعلاقة فرنسية - أطلسية، وعلاقة أوروبية - أطلسية، من ثمّ فإنّ سياسة الدفاع الأوروبي تشكلت في إطار البيئتين الأوروبية والأطلسية",Politics
"يُتيح تقويم وضع أوروبا من الداخل، وتصوّر قادتها وقطاعاتٍ واسعة من شعوبها نفسها، وأيضًا ربط كل ذلك بالدوافع النفسية لطبيعة الحياة وأنماط العيش لدى الأفراد والأسر، التعرّف إلى نسبة من اتّجاه الموقف النّفسي للمسؤول والقائد الأوروبي من مسألة الدفاع وتمثّل الحرب",Politics
تبدو لنا سمتان رئيسيتان يُمكن الانطلاق منهما في إلقاء نظرة مختصرة على الوضع الجيوسياسي الأوروبي,Politics
"انقسم المجال السياسي لأوروبا بعد الحرب العالمية الثانية كتلتين شرقية وغربية، وشكلت أوروبا الغربية مجموعة سياسية مستقرة لأول مرة في تاريخها الحديث",Politics
"من شأن المتتبعين السياسة الدولية والعارفين بأهمية الرّدع النووي، أو باتجاه السلام ونزعته في السياسات العالمية أن يكفّوا، أو يتردّدوا في طرح سؤال عمَّن هي القوى الدولية التي ستهاجم أوروبا مستقبلًا على أراضيها، فكل نزاع عسكري بين خصومٍ قادرين على تدمير بعضهم بعضًا أصبحَ ضمن المستحيل عند أصحاب هذا المنظور",Politics
أشرنا إلى جيوسياسية أطلسية بوصفها جيوسياسية تعاونية وسوسيوثقافية نسبة إلى الاتحاد الأوروبي,Politics
"لقد أولت سوسيولوجيا الدراسات الأوروبية وسوسيولوجيا السياسة الدولية عمومًا، اهتمامًا كبيرًا بتقاسم القيم والهويات وبنائها المشترك في الأنظمة والمؤسسات الحديثة",Politics
"إن الروابط الأوروبية - الأميركية تعبُرها تمايزات استراتيجية، إلّا أنّها ليست بالحدة نفسها في البلدان الأوروبية، وقد عكست طبيعة علاقة فرنسا بالناتو بعض جوانب هذه التمايزات الثقافية الاستراتيجية، كما عكسها في ما بعد التوافق الأوروبي للحصول على اعتراف بدور لـ 'هوية' أوروبية في الناتو ذاته",Politics
"أثّرت طبيعة علاقة فرنسا بحلف الناتو في العلاقة الأوروبية بالحلف، إذ صار نقل الركيزة الأوروبية إلى الناتو تطويرًا في بعض جوانبه لدور فرنسا السياسي وطموحها العسكري في الحلف",Politics
تؤثّر البيئتان الأوروبية والدولية في توازن العلاقة الأوروأطلسية,Politics
"لقد كانت فرنسا عضوًا مؤسّسًا لحلف شمال الأطلسي عام 1949، إلى جانب 11 دولة أخرى",Politics
"يمكن تمييز الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي من خلال مجموعة من المقاييس، مثل وزنها السياسي في الاتحاد، أو وزنها الاقتصادي، أو وزنها الاستراتيجي، وأيضًا أهميتها التاريخية",Politics
"تُشكّل فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة هرم أوروبا السياسي، ومن دونه لم يكن لسياسة الدفاع الأوروبي أن تتخذ شكلها الحالي",Politics
"تُثير العلاقة بين القوى الأوروبية الثلاث هذه اهتمامًا كبيرًا في الدراسات السياسية والسوسيولوجيا السياسية في الاتحاد الأوروبي، لكن لا يمكن حصر التحوّل في السياسة الدفاعية الأوروبية من خلال ما يمكن أن تقرره القوى الثلاث هذه، فليست هي وحدها ما يُمكن أن يضمن استمرار الاتحاد الأوروبي",Politics
ارتبط مفهوم التعاون بالنظرية السياسية الدولية بوصفه نقيضًا أو بديلًا من الصراع,Politics
لقد كان إقرار مؤسسات الاتحاد الأوروبي بناء قوّة دفاع أوروبية طموحًا أشدّ منه التزامًا بخيارات محدَّدة مسبقًا,Politics
"سنخصّص المبحث الأول من هذا الفصل لدراسة أمرٍ قديم وتقليدي في سياسة الدول، وهو الإنفاق على القدرات العسكرية",Politics
"سنتوقّف في هذا المبحث عند إدارة القدرات والإمكانيات ورفعها في إطار الدفاع الأوروبي، كما سنعرض بعضًا من تحليل إجراءات التعاون وتجميع القدرات، للحصول على فوائد جماعية أوروبية أو ثنائية أو متعددة الأطراف",Politics
"تواجه السياسة الأوروبية في الدفاع ضغوطًا ناتجة من تعدّد برامج التسلح والتجهيزات الوطنية، وبالتالي إيجاد صيغ للتقارب في هذا المستوى من طريق بناء قدرات أوروبية مندمجة، وتنظيم الإنفاق في مجال الدفاع وإعادة توجيهه، علمًا بأن بعض البلدان الأوروبية لا تنفق كثيرًا، وبعضها الآخر لا ينفق ما يستحق الاهتمام",Politics
"نُشير أولًا إلى انفراد كلّ من فرنسا والمملكة المتحدة بحيازة قدرات نووية في أوروبا، إلّا أنَّهما لا تضمنان استقلالًا نوويًّا أوروبيًّا، ومن ثَمَّ أوروبا غير مستقلة نوويًّا",Politics
يُمكننا تناول هذا العنوان في ثلاثة رؤوس نُبيّن من خلالها: أ - واقع الإنفاق على الدفاع في منطقة عبر الأطلسي؛ ب - واقع تقليص الإنفاق وأولوياته لدى ثلاثة بلدان أوروبية؛ ج - نظرة خاطفة على الاتجاهات الفقهية التي لا تزال تحكم النشاط الاقتصادي الدفاعي؛ وذلك وفقًا لما يأتي:,Politics
"لقد كانت العلاقة بين الإنفاق على الدفاع للرفع من المسؤولية الاستراتيجية الأوروبية في الناتو، وتحقيق تقدّم ملموس في طموحات أوروبا الدفاع، موضوعًا لسجال طويل، ومجالًا خصبًا للتفكير، خصوصًا أنّ هذا الإنفاق كان يعكس مكانة مساهمة هذه البلدان الأوروبية ماليًّا وماديًّا وبشريًّا وحجمه في حلف شمال الأطلسي",Politics
"يعكس عدم التجانس الذي يلاحظ في اختيارات الإنفاق بين البلدان الأوروبية، التفاوت في تحديد الأولويات الدفاعية لكلّ بلد، لذا فإنّ أحد تحدّيات سياسة أوروبية في الدفاع يكمن في تحقيق الانسجام والتكامل بين تلك الأولويات، في الوقت الذي يبقى تحديدها محكومًا بالسياسات الوطنية",Politics
"لا بأس من الإشارة هنا إلى أنّ اقتصاد الدفاع ظلّ موضوعًا محدود المناقشة في الاقتصاد السياسي الرأسمالي، في حين ظلّ يُنظَر إلى صناعة الدفاع ضمن مفهوم التعبئة لمجمل القدرات القومية عند نشوب الحرب، أي ضمن نظرية اقتصاد الحرب الشاملة مثلما تطوّرت بالخصوص بين الحربين العالميتين، ففي تلك الفترة لم تكن تجارة الدفاع سوى ذات نسبة محدودة من التجارة الخارجية للدول الغربية، ومع ذلك فقد نشأت لبنات مؤسّساتية لاقتصاد الدفاع الذي عرف لاحقًا تطوّرًا كبيرًا",Politics
"تُؤكد البلدان الأوروبية المؤثرة عسكريًّا أهمية إقامة بنية دفاعية تنطلق من التعاون إلى التكامل، وتعتمد هذه البلدان في تعزيز هذه البنية على مجموعة من الآليات والتشريعات في مجالي التصنيع والتسلّح، كما تعمل على تقويتها من خلال الاستثمار في القدرات المشتركة",Politics
لقد أحدثت الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي مجموعةً من الآليات ووضعت مشاريع وبرامج لإدارة صناعة الدفاع وتطويرها بشكل جماعي,Politics
"ارتبط تعزيز الاستثمار في الدفاع الأوروبي، فكريًّا وعمليًّا بمبدأ رئيسي وراسخ، هو تقاسم الأعباء والمنافع",Politics
"تساهم أبعاد ثقافية في تشكيل سياسة الدفاع الأوروبي، إذ تكون مجموعة من العناصر الثقافية مركّبًا ديناميًّا ومفتوحًا على تأويلات متجدّدة؛ مثل: طبيعة الإرادة السياسية لدى الحكومات من جهة، ودور المؤسسات الأوروبية، والعقائد الثقافية، والبنية التنظيمية، زيادةً على التّفضيلات التي تشجع عليها الثقافة الاستراتيجية لكلّ بلدٍ من جهة أخرى",Politics
"ألقت التحوّلات العميقة التي تشهدها الوضعية الأمنية للاتحاد الأوروبي بثقلها على الفكر الاستراتيجي الأوروبي عمومًا، وعلى الفكر الاستراتيجي القومي المتعلق بكل دولة",Politics
"لا يخفى أنّ الانشغال بالدفاع الأوروبي وإن كان يحظى بنوع من الاهتمام الواسع، إلّا أنه موضوع قادة وخبراء، سياسيين وعسكريين، يشكلون ما يمثل مجموعات ضغطٍ داخل المؤسسات الأوروبية، وعلى جوانبها الموازية مؤسّسات التفكير والتكوين الأكاديمي",Politics
"يُمكن أن نميّز الثقافة الاستراتيجية الأوروبية من خلال المفاهيم الناشئة في البيئة الأوروبية لتأويل طبيعة الاتحاد الأوروبي ومكانته، وكيفية محاولة تلك الثقافة البحث عن تعريف ذاتها معياريًّا مقارنةً بالمعايير والنماذج الأميركية",Politics
لقد برز جيل من المنظِّرين اعتبر أنّ السلوك السياسي والعسكري هو أيضًا سلوك ثقافي,Politics
"يظلّ إنتاج الثقافة الاستراتيجية للاتحاد الأوروبي متوتّرًا ومُشتَّتًا إذًا بين مرجعيات متنوعة، مثل إعادة صياغة مضمون القوة، والمرجعية الأمنية المتعددة الوظائف والبديلة من السياسة الواقعية، والموازنة بين مستويات المصالح القائمة على طبيعة فهم حدود أوروبا ذاتها من جهة، وفاعلين متنوّعين كالدول والمؤسسات الأوروبية وحلف الناتو من جهة أخرى",Politics
لقد رأينا استخدام كلمتين للتعبير عن وضعيتين فكريتين منشغلتين بمعالجة التوترات النظرية والعملية في الدفاع الأوروبي: الأولى تنتمي إلى عالم الاستعارة اللغوية عبر الخيال والثانية تلجأ إلى إيجاد بدائل لاعقلانية في دراسة السياسات الدفاعية,Politics
"لقد تمّ التوقف عند بعض الأبعاد الثقافية لسياسة الدفاع الأوروبي في مجمله، وظهر لنا أنّ الثقافة الاستراتيجية تشكل مستويات متفاوتة، لكنّها تؤثِّر جميعها في مسلسل القرار، فصنع العقائد والخطط وبناء الاستراتيجيات يتصلان بالعقل المنظِّم والعمل الجماعي الذي يبدو أنّ الأعمال الأوروبية تمارسه بشكلٍ منتظم عبر البنيات والمؤسسات الأوروبية المتنوعة، بمعنى أنّ هذه المؤسسات لا تعمل لأهداف غير معرفة إجرائيًّا ولغويًّا ومنسجمة منطقيًّا",Politics
"يمكن أن نقترح في بداية هذه الفقرة بعض الأسئلة لتحديد المعنى من تغيّر القوة، بوصفها مبتغى الدول وعنصرًا مختلفًا أو غير معرّف في السياسة الأوروبية",Politics
استعرضنا في هذا الفصل أهمّ العناصر الفاعلة التي أطّرت الدفاع الأوروبي ضمن البيئة الأوروبية,Politics
"كما أشرنا سابقًا، فقد ظهرت نزعة متميزة لدراسة السياسة الأوروبية سوسيولوجيًّا ومؤسساتيًّا وبنائيًّا، إلى جانب المنحى النقدي، وترتكز على مجموعة من الاستعارات اللغوية والمنهجية",Politics
"لقد أضحى فكر تدبير الأزمات مهيمنًا على حقل الاستراتيجية الأوروبية، وتزايدت الأسئلة عن مهامّ القادة العسكريّين، إن بقيَ لهم أي دور حربي يقومون به، أو دور سيكون حكرًا على إدارة سلسلة من الأزمات طبقًا لـ ""أخلاق"" أوروبية حداثية",Politics
"وفقًا لما تمّ عرضه في القسم الأول، فقد اتّضح أنّ دراسة الدفاع الأوروبي لا تتعلّق بحقلٍ استراتيجي تقليدي خالص فحسب، بل بحقل يتّسم بسمات رأى فيها عددٌ من الباحثين مختبرًا عالميًّا لتحوّل سياسات الدفاع",Politics
"تُحيل كلمة ""تعلّم"" على اكتساب الاتحاد الأوروبي وأعضائه المهارات والابتكارات والقدرات من ممارسة سياسة الدفاع، ويلاحظ أنّ عددًا من الدراسات السوسيولوجية في الاندماج الأوروبي وفي سياسة الأمن والدفاع المشترك استخدم هذه الكلمة",Politics
"يظهر من خلال تتبّع مسارات إعداد سياسات دفاعية أوروبية حتى تنفيذها، أنّ حقلًا اجتماعيًّا حقيقيًّا يتشكّل ويتطوّر باستمرار",Politics
إنّ دور المؤسسات الأوروبية في سياسة الأمن والدفاع المشترك هو موضوعٌ واضح نسبيًّا,Politics
وضّحنا في ما سبق تقاطع مقاربات الدراسات الأوروبية من خلال تقاطع مساراتها الثقافية الاجتماعية والعقلانية,Politics
"حاولنا إظهار أهمية تعدد وتنوع المتدخلين في صنع وتحويل سياسات الدفاع الأوروبي، إلا أنّ ""الحقل"" الأوروبي للدفاع لا يكتسي تميّزه من تعدد الفاعلين المتدخلين ودرجات تأثيرهم حصرًا ومراكز نفوذهم، وإنما بالخصوص من تعدد مسارات البيئة الأوروبية، لذا يبدو من الخطأ عدم التركيز على هذا الجانب المهم، بل وربما على هذه الميزة اللصيقة بالدفاع الأوروبي",Politics
"لاحظنا أنّ الدراسات الأوروبية عمومًا متشابكة وغزيرة، لتنوّع الباحثين المنشغلين بها، إذ نجد في كل بلدٍ مجموعات متنوعة منهم",Politics
"لقد نالت مفاهيم معرفية وإجرائية مثل ""المهننة"" و""المهن"" و""استخدامات أوروبا"" و""مجموعات الضغط""",Politics
"إلى أيّ حدّ يمكن أن تساعد السوسيولوجيا الأوروبية في فهم وتفسير مسار سياسة الدفاع بالاقتصار على البنية الداخلية والروتينية للاتحاد الأوروبي؟ كما شاهدنا في العقدين السابقين بالخصوص، فإنّ المسلسل الأوروبي واجه تحديات داخلية مفاجئة، كما يواجه انتقادات من داخله، وبدائل أخرى من خارج الفضاء الأوروبي",Politics
"لن نفرض هنا مقارنةً بين النظريتين، بل نحاول إظهار كيف أنّ كلتيهما، أي البنائية والواقعّية، لا ينطوي تبنّي إحداهما مقابل الأخرى على نتائج مختلفة في دراسة ظاهرة سياسية مثل الدفاع الأوروبي، وذلك بالنظر إلى تعدّدية المسارات السياسية التي تنخرط فيها القوى وتتشكل فيها البنيات، وبالنظر إلى تفاوت أهمية مستويات التأثير فيها",Politics
عرف مفهوما القوة والسلطة مناقشات مهمّة في الفضاء الأوروبي,Politics
"تهيمن على السياسة الأمنية الخارجية للاتّحاد الأوروبي وظيفة المشاركة في إدارة الأزمات، فإدارة الأزمة تقع ضمن تقليد تصدير المعايير الأوروبية، وهو مفهوم يتماشى وتحوّلات فكرية أشمل على المستوى العالمي، مثل فكرة تغيّر الحرب، أو على الأقل انحسارها",Politics
"يمكن أن نفهم بعض جوانب مسار الدّفاع الأوروبي من خلال تحوّل الناتو ذاته، فالتحوّل في العقيدة التي تؤطّر الحلف إزاء الشؤون الأمنية والدفاعية ينعكس ضمنًا على المفاهيم الأمنية والدفاعية للاتحاد الأوروبي",Politics
"تفيد هذه الأسئلة في دعم نقدنا الفواصل بين نماذج النظرية السياسية الدولية، إذ لو اعتبرنا أنّ نزعة السلام الليبرالية التي تستند إلى جذور التجريبية العلمية والحرية التجارية منفصلة بالضرورة عن نزعتي التوازن والواقعية، فسنميل ولا شك إلى القول إنّ الليبرالية تخدم السلام، والسلام يخدم بدوره الواقعية التي تقوم عليها الأصول الليبرالية",Politics
"سبق أن أشرنا إلى اتجاه دراسات سياسية واستراتيجية إلى التقليل من أهمية الحرب التقليدية في السياسة الدولية الحديثة والمعاصرة، أو إلى إعادة النظر في طبيعة الحرب ذاتها",Politics
"قبل نشوب الأزمة الأوكرانية (2013)، كان الخبراء والمراقبون في الغرب لا يفوّتون التطرّق إلى أوكرانيا في حديثهم عن العلاقات الروسية - الأوروبية، والروسية - الأميركية، وعلاقات الناتو بروسيا",Politics
"كانت أوكرانيا مركز إمبراطورية روسيا - كييف بين أواخر القرن التاسع وبدايات القرن الثالث عشر، وهي أكبر دولة أوروبية شملت أوكرانيا الحالية تقريبًا إضافة إلى غرب روسيا الحالية ومنطقة البلطيق وجزءًا من أوروبا الوسطى، وتحديدًا مملكة بولونيا",Politics
"تلتقي في هذه الأزمة أربع رؤى أساسية يُمكن استنتاجها من العرض الذي تمّ تقديمه قبل قليل: أولاها نزعة الاتحاد الأوروبي التحضيرية المرتكزة على القوّة المعيارية؛ ثانيتها النزعة الروسية التي يمكن وصفها طبقًا لقوانين جيوسياسية تقليدية وثقافية محلّية؛ ثالثتها النظرة الأميركية التي تستند إلى إرث وإلى ثقل، نتيجةً للشعور بالمجد إزاء صون أمنِ أوروبا ومن خلاله النظام الدولي المتشكّل بعد نهاية الحرب الباردة؛ أمّا رابعتها فهي التي تمتزج فيها المعايير الأوروبية بالتفضيلات الأميركية عبر الناتو",Politics
"عملنا ما أمكن في هذا الفصل على توضيح الخطوط العريضة لقراءة مسار الدّفاع الأوروبي ذي الطابع الاجتماعي الاستدماجي، وتمّ بشكلٍ عرضاني (Transversal) مناقشة فرضية اعتبار سياسة الدّفاع الأوروبي الدفاع إدارة أزمة، ومن ثمّ مدى حجة خضوعه أيضًا لمعيارية استثنائية مفترضة وليست جيوسياسية، وتمّ تقديم واقِعة جغرافية استراتيجية وسياسية ممثَّلة بالأزمة الأوكرانية لتوضيح هذا الجانب",Politics
سبق أن أشرنا إلى تدفق المعايير والقواعد والالتزامات الأمنية والاستراتيجية في العلاقة بين حلف الناتو والاتحاد الأوروبي والبلدان الأوروبية,Politics
"لقد تمّت الإشارة إلى تطوّر علاقة هويَّة الدفاع الأوروبية بالناتو، وقد نشأ عنها تقليد سياسي في العلاقات الأوروأطلسية، وهي علاقة ستتضح أكثر باستكشاف أشكال مشاركة الأوروبيين في أدوار الناتو؛ أي ما يتعلق بحجم انخراط أوروبا في الحلف، وكذا مساهمتها في تنفيذ مهامه وزيادة حجمه ورفع فاعليته",Politics
"بما أنّ قيام الناتو فرض واقعًا بنيويًّا في أوروبا، فقد انشغلت القوى الأوروبية الرئيسية، وبخاصة المملكة المتحدة وفرنسا، وبعدهما ألمانيا، بالبحث عن مكانة داخل هياكله تقوم على مشاركة هذه الدّول في السياسات التخطيطية للحلف وتنفيذها، أو تعريف مستقبله، أو صوغ مرجعياته وأدبياته، وكذلك المساهمة في رسم بعض خططه عند نشوب الأزمات",Politics
"نقصد بتدفق القرارات الأمنية وقرارات السياسة الدفاعية انتقالها بين الهيئات المتعددة والمتخصّصة المحيطة بالمؤسسات الأوروبية، والمنبثقة منها أو المرتبطة بها، إذ يمكن أن نشير إلى تأثير البنية التنظيمية والمؤسساتية للاتحاد الأوروبي في تدفق مثل هذه القرارات، كما أنّ التجاذبات السياسية بين بعض دول الاتحاد ودول في حلف الناتو وبين الحلف نفسه تؤثر بدورها في طبيعة مسار السياسة الدفاعية والأمنية لأوروبا",Politics
"أشرنا سابقًا إلى أنَّ الدول الأوروبية ظلّت مكانتها العقدية والتقريرية والتنفيذية محدودةً في الناتو، كما أشرنا إلى الموقف الفرنسي الطويل إزاء الحلف بوصفه أحد انعكاسات التوتر في هذه المسألة تحديدًا، ومدى تأثير ذلك في رغبة الساسة والعسكريين الفرنسيين في الحصول على مكانة ""مشرّفة"" داخل الحلف",Politics
"يشكّل الاتحاد الأوروبي والناتو فضاءً للتعاون يحظى بإقرار رسمي، وفق الالتزامات المشتركة والواقع السياسي الأوروبي، وعبر تأكيد أهمية هذين التعاون والالتزام بصورة متواصلة، مثل الإعلان المشترك عام 2016 بين الاتحاد الأوروبي وحلف الناتو والتزام الاتحاد الأوروبي بذلك التعاون بالرغم من الاعتراف بالخلافات والاضطرابات بين المنظّمتين الناتجة في السنوات الأخيرة",Politics
يحدث نقل المؤثّرات الاجتماعية بين الناتو والاتحاد الأوروبي من خلال مستويات متعددة تساهم عمومًا في استمرار الروابط التقليدية للعلاقة الأطلسية,Politics
"لقد نشأت العلاقة عبر الأطلسية من حدث تاريخي كبير تمثَّل بالهجرات الأوروبية إلى أميركا الشمالية بالخصوص، حيث استوطن الأوروبيون البلاد الجديدة",Politics
"تعتبر دراسة العلاقة الأميركية - الأوروبية أساسية للوصول إلى تقديرات محدّدة في طبيعة النظام الدولي والمكانة الممكنة للاتحاد الأوروبي فيه، وهي التقديرات التي يُمكن أن تبدو أهميتها من خلال توقعات ذهنية تمكن صياغتها، ويمكن أن نبين اثنين منها: تفكك العلاقة الأطلسية مع تزايد أهمية النموذج الأوروبي؛ وتفكك العلاقة الأطلسية مع تراجع أهمية النموذج نفسه",Politics
سنشير إلى بعض عناصر الجيوسياسية الأطلسية والتي تساهم في الحفاظ على علاقات استراتيجية متوازنة - ليست بالضرورة تبعية بحكم احتمالات تطورها في المستقبل - بين الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة,Politics
"من الناحية الجيوسياسية، فإنّ الولايات المتحدة فاعل موازن باستمرار، تستمدّ قسطًا من دورها من وضعها الجغرافي الجزيري في نصف الكرة الأرضية الغربي، ومن إرثها منذ الحرب العالمية الأولى بوصفها مؤسسة رئيسية وحامية للواقع السياسي في العالم وبالخصوص في أوروبا",Politics
"يواجه مسار الدفاع الأوروبي إذًا انعكاسات لا ترتبط حصرًا بالثقافة التأسيسية للاتحاد الأوروبي، أو بعدم تجانس تفضيلات اجتماعية لأعضائه، بل بأخرى واقعية وجيوسياسية مرتبطة بالمكاسب والمفاوضات على المصالح",Politics
"ترتبط العلاقات بين أوروبا والولايات المتحدة الأميركية بأبعاد ليست ثقافية تحت مسمى العائلة الغربية، أو استراتيجية من خلال المهامّ العسكرية للناتو، أو جيوسياسية أطلسية فحسب، بل تتعدّى ذلك إلى شبكة من الروابط الدولية وإن لم نكن قادرين على الإحاطة بها في الجزء الأخير من هذا الكتاب، إلّا أنّ بعض ملامحها الأساسية يُمكن توضيحها من خلال العمليات النسقية التي تعمل ضمنها البنية النفسية - الاجتماعية للدفاع الأوروبي",Politics
"تمكن الإشارة إلى سمتين أساسيّتين في الآراء والمواقف الأميركية من الاختيارات الدفاعية لأوروبا، أولاهما تقوم على ضرورة بقاء أوروبا تحت الوصاية الأمنية الأميركية، أي تابعةً استراتيجيًّا",Politics
"تتميّز العلاقة عبر الأطلسية من خلال حلف الناتو خاصة بكونها عملية تحويلية وتكييفية عند الاتحاد الأوروبي، إذ هي تعيد ربطه بالنظام الدولي ومنافساته السياسية - الاستراتيجية",Politics
"لقد حاولنا في هذا الفصل الرابع والأخير إبراز أهمّية التدفّقات بين الاتحاد الأوروبي والناتو، ومن خلالهما بعض سمات العلاقة عبر الأطلسية، وأوضحنا أنها تدفقات تميل فيها الكفة إلى الناتو بفعل تفوّقه التكنولوجي، وتاريخه التنظيمي، وأيضًا بفعل انتمائه إلى نظام جغرافيّ",Politics
"تزامن إجراء الاستفتاء في مستقبل عضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي وعوامل عززت الشكوك في الاتحاد، وهي شكوك أدت إلى تقبّل نتائج ذلك الاستفتاء",Politics
يبدو أنّ الاتّحاد الأوروبي ظهر منقسمًا إلى اتجاهين أيديولوجيين كبيرين في التعاطي مع أزماته,Politics
أعادت هذه الشكوك الناتجة من الأحداث والحوادث والعوامل في السياق الأوروبي بعض الحيوية إلى المناقشات الأوروبية حول الدفاع الأوروبي,Politics
"(5-1): نتائج الانتخابات البرلمانية (2006) 	 212",Politics
"(1): أوكرانيا: المناطق التي احتلتها روسيا منذ عام 2019 	 13",Politics
"لإيجاز المحاجّة وتبسيطها: أطلقت نهاية الحرب الباردة قوتين كانتا في حالة توتر بالضرورة، هما: الدمقرطة في أوروبا الغربية وإصرار روسيا على صون مكانتها بوصفها ""قوة عظمى""، والحفاظ على هيمنتها على جيرانها المباشرين",Politics
تناولت أدبيات كثيرة النزاع منذ اندلاعه,Politics
قلّما تستثمر الأعمالُ الحالية الأدبياتِ الكثيرةَ عن النزاع الدولي,Politics
يدمج الكتاب بين المقاربة التاريخية ومقاربة العلوم الاجتماعية,Politics
كان النزاع الذي تحوّل إلى العنف متجذّرًا في خلافات عميقة بشأن الماهية التي ينبغي لعالم ما بعد الحرب الباردة أن يكون عليها,Politics
"حالما انتهت الحرب الباردة خلال السنوات 1989-1991، استشفّ الزعماء في روسيا وأوروبا والولايات المتحدة، انخفاضًا كبيرًا في التوتّر، وتناغمًا متناميًا في المصالح والقيم",Politics
"كانت الديناميات الكامنة في السياسة الدولية متعنّتة، وبدت المعايير التي اتّخذتها كلّ دولة لتحسين أمنها مهدِّدةً للدول الأخرى، حتّى حينما لم تكن الدول تبيّت نية لهذا",Politics
مثّلت نهاية الحرب الباردة تحوّلًا جيوسياسيًا هائلًا مدفوعًا بثورات أوروبا الشرقية التي كانت في أغلبها ديمقراطية سلمية,Politics
"مع أنّ العوامل الدولية أدت دورًا مهمًا في تأجيج النزاع، فإنّ الشرارة كانت سياسة أوكرانيا الداخلية",Politics
"تُعدّ هذه العوامل - الأهداف المتضادّة تجاه المنطقة، وطرائق فهم الوضع القائم المستفحل بفعل معضلة الأمن، وتلاحم الدمقرطة والجيوسياسة، وتقييدات السياسة الداخلية - منابع النزاع الكامنة الرئيسة",Politics
"كما سيبيّن الفصل الثاني، خلّفت نهاية الحرب الباردة مشكلتين لروسيا وأوكرانيا والغرب",Politics
"يشدّد هذا التوصيف على أنّ الحرب التي بدأت في عام 2014 كانت نتاج قوى المدى البعيد في بيئة ما بعد الحرب الباردة، وقرارات المدى القصير التي اتّخذها الزعماء الأوكرانيون والروس والغربيون في عامي 2013-2014، على حدّ سواء",Politics
"في 6 تموز/يوليو 1989، تحدّث ميخائيل غورباتشوف (Mikhail Gorbachev) لمجلس أوروبا (Council of Europe) في ستراسبورغ عن ""أوروبا بوصفها وطنًا مشتركًا""",Politics
استغل القوميون عبر الاتحاد السوفياتي لبرلة غورباتشوف السياسية للضّغط من أجل الاستقلال,Politics
كان خريف 1991 زمن ارتجال استثنائي,Politics
"إثر اقتراع أوكرانيا مباشرةً، التقى يلتسين، وكرافتشوك، والرئيس البيلاروسي ستانسلاف شوشكيفتش (Stanislav Shushkevich)، في بيت ريفي صغير في حديقة بيلافيجا في بيلاروسيا لعقد اتّفاق بشأن العلاقة بين الدول الناشئة",Politics
"تأسست رابطة الدول المستقلة رسميًا في اجتماع في ألماتي [كازاخستان] في 21 كانون الأول/ديسمبر، وضمّت أحد عشر عضوًا: الدول السلافية الثلاث، ودول آسيا الوسطى الخمس، وأرمينيا، وأذربيجان، ومولدوفا",Politics
"كان الاتحاد السوفياتي أقوى اندماجًا من الاتحاد الأوروبي، وقد تفكّك من دون تخطيط مسبق",Politics
"لمنطقة القرم تاريخ مركَّب فيه عناصر مختلفة، تدعم مزاعم مختلفة إزاء مَنْ ينبغي له السيطرة عليها اليوم",Politics
"جعلت قمّة ماساندرا مسألة استخدام الطاقة سلاحًا في الواجهة؛ فـ ""حروب الغاز""، التي تكرّرت مرات عدة، مثال جيّد على الكيفية التي ترى بها أطرافٌ مختلفة القضيةَ ذاتها على نحوٍ مختلف",Politics
بدا أنّ علاقات أوكرانيا ببولندا تؤدي دورًا ثانويًا في هذه المرحلة,Politics
"بمعزل عن نشوة الاستقلال، كانت أوكرانيا تخوض تحوّلًا موجعًا وُسِمَ بكونه انتقالًا ""رباعيًا""؛ إذ سعت إلى بناء دولة (حكومة)، وأمة (جماعة سياسية)، واقتصاد سوق، وديمقراطية",Politics
"حثّت نهاية الشيوعية الحديث عن ""خطة مارشال"" جديدة، تدعم فيها مساعدةٌ غربية كبيرةٌ إصلاحًا اقتصاديًا شاملًا وسريعًا في روسيا",Politics
"كان إعلان سيادة أوكرانيا في عام 1990 قد شدّد على الرغبة في أن تصبح دولة منزوعة السلاح النووي، وأصرّت الولايات المتحدة والدول الأوروبية على أنّ هذا البند ملزِم",Politics
"منذ الأيام الأولى في الحقبة ما بعد السوفياتية، طالبت روسيا بدور عسكري خارج حدودها",Politics
"رأت إدارة بيل كلينتون التي تبوأت السلطة، في كانون الثاني/يناير 1993، أنّ نشر الديمقراطية هو مفتاح سياستها الخارجية، وكانت عازمة على دعم يلتسين ضدّ الائتلاف ""الأحمر - البنّي"" (الشيوعي - القومي)",Politics
"نشأت فكرة توسيع عضوية الناتو إثر سقوط جدار برلين مباشرةً تقريبًا، وكذا طرأت فكرة حلّ الناتو كليًا",Politics
"نشأت المسائل التي ابتُليت بها العلاقات بين روسيا، وأوكرانيا، والولايات المتحدة وأوروبا كلّها تقريبًا، في نهاية عام 1993",Politics
"في 12 كانون الثاني/يناير 1994، توقّف الرئيس الأميركي، بيل كلينتون، في كييف في طريقه إلى موسكو، حيث سينضمّ وليونيد كرافتشوك إلى الرئيس الروسي، بوريس يلتسين، لتوقيع الاتفاق الثلاثي بشأن الأسلحة النووية",Politics
عكس ردّ كوزيريف على بريجنسكي سجالًا دائرًا في روسيا بشأن هويّتها ودورها في العالم,Politics
"إثر توقيع الاتفاق الثلاثي في كانون الثاني/يناير 1994، تحوّل التركيز في أوكرانيا إلى الانتخابات الرئاسية المجدولة في حزيران/يونيو وتموز/يوليو",Politics
"في وقت كان كوتشما مصمّمًا على إعادة بناء التجارة مع روسيا، واجهَ المعضلة ذاتها التي واجهها كرافتشوك",Politics
"مع أنّ أوكرانيا تطلعت إلى توجيه سياستها الخارجية نحو الغرب، كان إسهام الاتفاقات العامة التي توصّلت إليها مع الناتو والاتحاد الأوروبي ضئيلًا في فتح فرص التجارة فعليًا؛ ما ترك أوكرانيا معتمدة اعتمادًا كبيرًا على الطاقة والسوق الروسيتين",Politics
هدّد الوضع الداخلي في القرم بالتفاقم في عام 1994,Politics
"تمنّت أوكرانيا وروسيا توقيع معاهدة الصداقة تُعزّز علاقاتهما الثنائية، غير أنّهما عجزتا عن هذا إلى حين حل مسألة أسطول البحر الأسود",Politics
لم تنخر قضيةٌ العلاقات بين الغرب وروسيا كما فعلت الحرب في يوغسلافيا,Politics
"أزال تصديقُ أوكرانيا على معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية في تشرين الثاني/نوفمبر 1994، بعد أن باتت دولة منزوعة السلاح النووي، العقبةَ الأخيرة أمام الدعم الأميركي لها، فتوجّه كوتشما نهاية تشرين الثاني/نوفمبر في زيارة إلى واشنطن",Politics
تلاقى ازدهار العلاقة الأميركية مع أوكرانيا بتفاعل أوكراني أكبر مع الناتو,Politics
انعطافة كوتشما نحو الغرب شملت الاتحاد الأوروبي الذي كان أقل إشكالية داخل أوكرانيا وأقل تهديدًا لروسيا,Politics
"ما كان قرار الناتو بقصف صربيا، في آذار/مارس 1999، ليأتي في وقت أسوأ، بعد بضعة أسابيع فحسب من المناسبة التي أصبحت فيها جمهوريات التشيك، وهنغاريا، وبولندا، أعضاء رسميين في الناتو",Politics
"تطوّرت العلاقات بين أوكرانيا، وروسيا، والغرب، تطوّرًا كبيرًا بين عامي 1994 و1999، بيد أنّ خلافات جوهرية كثيرة بقيت على حالها",Politics
"في 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1999، بدأ ليونيد كوتشما ولايته الثانية رئيسًا لأوكرانيا",Politics
ساعدت انتخابات 1999 كوتشما على مواصلة إحكام قبضته على السلطة,Politics
أدّت مسألة الديمقراطية دورًا متناميًا في مدى قدرة أوكرانيا على اختيار اصطفافاتها السياسية,Politics
"لمّا أبعد الغرب نفسه عن كوتشما، استدار الأخير إلى روسيا",Politics
"بيّنت العلاقات بين الاتحاد الأوروبي، وروسيا، وأوكرانيا، في هذه الفترة ديناميات معضلة الأمن في منطقة الاندماج الاقتصادي",Politics
"واصلت تبعية أوكرانيا الاقتصادية لروسيا كونها مدخلًا أساسيًا للنزاع في تلك الفترة، بيد أن العلاقة تطوّرت في منحيين جوهريين",Politics
"أجرى الرئيس الأميركي الجديد، جورج بوش (الابن)، والرئيس الروسي الجديد، بوتين، لقاء أول اشتُهر بإيجابيته، حيث قال بوش إثره: ""تأمّلتُ الرجل بإمعان",Politics
"عكست التوترات التي بدأت في الشوارع، في تشرين الثاني/نوفمبر 2004، نزاعات مؤسساتية ومناطقية وأوليغارشية مديدة في أوكرانيا",Politics
القصة العامة للثورة البرتقالية معروفة جدًا,Politics
"""تلك كانت 11 أيلول/سبتمبر الخاصة بنا""، يقول بافلوفسكي",Politics
"في حين كانت الثورة البرتقالية مدفوعة في الغالب بعوامل داخلية في أوكرانيا، كانت النتائج الدولية هائلة",Politics
"في 27 كانون الأول/ديسمبر 2004، قال فيكتور يوشتشينكو في خطاب فوزه: ""إننا أحرار",Politics
بدأ تحالف القوى التي هيمنت في الثورة البرتقالية بالتفكك بعد وصوله إلى السلطة مباشرة تقريبًا,Politics
"أظهرت هذه الانتخابات، التي أُجريت ضمن نظام نسبي كامل، ونسبة حدٍّ تبلغ 3 في المئة، مرونة حزب الأقاليم",Politics
"لم تدم ""الوحدة الوطنية"" طويلًا؛ فقد اندلعت أزمة أكبر في عام 2007، بعد شهور من النزاع بين الأغلبية البرلمانية إضافة إلى رئيس الوزراء والحكومة وبين الأقلية البرلمانية إضافة إلى رئيس الجمهورية",Politics
"كان يوشتشينكو يُرى في الغرب بوصفه بطل الثورة البرتقالية، وقد سافر في أسابيعه الأولى في المنصب سفرات كثيرة، واستقبل بإيجابية كبيرة",Politics
"إثر الثورة البرتقالية مباشرة، أوائل عام 2005، واجه بوتين احتجاجات في الشوارع",Politics
"كانت عضوية الاتحاد الأوروبي هدف أوكرانيا المعلن في ظل حكم كوتشما، وقد أدرك كثيرون إمكانية إحداث تقدم كبير حين تغيّر القيادة",Politics
"تطورت علاقات الطاقة، التي كانت وسيلة مديدة للتأثير الروسي في أوكرانيا، على نحوٍ دراماتيكي، حينما انهارت الهدنة الهشة التي كانت قائمة قبل الثورة البرتقالية",Politics
"في ظل حكم كوتشما أواسط عام 2004، سقط الهدف المديد المتمثل في الانضمام إلى الناتو",Politics
"في كانون الثاني/يناير 2008، أرسل يوشتشينكو، بالاشتراك مع رئيسة الوزراء تيموشينكو ورئيس البرلمان أرسينيي ياتسينيوك، رسالة إلى السكرتير العام للناتو، ياب دي هوب شيفر، يطلبون فيها رسميًا منح أوكرانيا خطة عمل العضوية في قمة ستُعقَد في بوخارست في نيسان/أبريل",Politics
تمثّل الحرب في جورجيا نقطة تحول مهمة في السياسة الروسية,Politics
"في حزيران/يونيو 2008، أطلق الرئيس الروسي الجديد مدفيديف، في خطابه في برلين، مبادرة مهمة لتحسين علاقات روسيا والغرب",Politics
"بمرور عام 2009، زاد تركيز أوكرانيا على الانتخابات الرئاسية المُقرَّر إجراؤها على جولتين في كانون الثاني/يناير وشباط/فبراير 2010 ",Politics
"بعد خمس سنوات من الخزي بفعل الغش الانتخابي الواضح، وخسارة إعادة الانتخابات في عام 2004، فاز يانوكوفيتش بالرئاسة فوزًا حرًا ونزيهًا عام 2010",Politics
"في 25 شباط/فبراير 2010، نُصِّب فيكتور يانوكوفيتش رئيسًا رابعًا لأوكرانيا",Politics
"مع أن يانوكوفيتش تحدّث في خطابه الرئاسي عن احترام المعارضة، فإنه شدّد أيضًا على الحاجة إلى أغلبية برلمانية فاعلة، وسعى لتشكيل تلك الأغلبية",Politics
كانت الانتخابات البرلمانية في عام 2012 اختبارًا مهمًا بشأن استخدام سلطوية يانوكوفيتش الجديدة,Politics
"اجتذب أداء الحزب القومي سفوبودا، الذي فاز بنسبة 10",Politics
"في ظل ما كان يعيشه يانوكوفيتش من مشكلات داخلية، كان عليه أن يتجه إلى الشؤون الخارجية لزيادة شعبيته",Politics
"كانت الخطوة المنفردة التي اتخذها يانوكوفيتش، والتي سعت لها روسيا منذ فترة طويلة، هي مراجعة قانون اللغة الأوكراني من أجل السماح للأقاليم بمنح اللغة الروسية وضع اللغة الأوكرانية",Politics
أدت الأحداث بين عامَي 2010 و2013 إلى تقويض الثقة بين روسيا والغرب؛ ما أدى إلى تهيئة الظروف للانهيار الكامل في عام 2014,Politics
"طوال الحقبة ما بعد السوفياتية، كان ثمة اختلال جوهري في التوازن بين علاقات أوكرانيا مع روسيا وما كانت عليه علاقاتها مع الاتحاد الأوروبي",Politics
"كان من المفاجئ للكثيرين أن يتمكّن يانوكوفيتش من الفوز بطريقة عادلة في عام 2010، بعد أن سعى لسرقة الانتخابات في عام 2004",Politics
"شهدت رئاسة فيكتور يانوكوفيتش حدة التناقضات الداخلية في أوكرانيا، فضلًا عن تلك التي وقعت بين أوكرانيا وروسيا وبين روسيا والغرب",Politics
"مساء يوم 21 تشرين الثاني/نوفمبر 2013، في أعقاب الإعلان عن تعليق أوكرانيا للمناقشات حول اتفاقية الشراكة مع الاتحاد الأوروبي، تجمّع بضعة آلاف من المتظاهرين في ميدان نيزالجنوستي (ساحة الاستقلال)، موقع الاحتجاجات الرئيس منذ عام 1990",Politics
"حين هاجمت قوات البيركوت المتظاهرين في الميدان في الصباح الباكر من يوم 30 تشرين الثاني/نوفمبر، تراجع عشرات المتظاهرين إلى دير القديس ميخائيل (St",Politics
"لم يقتصر الانقسام على المجموعات في الميدان، بل كان أيضًا بين الميدان عمومًا والأحزاب السياسية المعارضة؛ باتكيفشتشينا وأودار وسفوبودا",Politics
"بعد أن تجنّب يانوكوفيتش الاتحاد الأوروبي، لم يكن أمامه خيار سوى قبول ما عرضته روسيا وإعلان النصر",Politics
اتخذت روسيا والغرب مواقف متضادة كليًا بشأن الأزمة في أوكرانيا,Politics
"في 20 شباط/فبراير، وهو أسوأ أيام العنف في كييف، تحدّث رئيس برلمان شبه جزيرة القرم، فلاديمير كونستانتينوف (Vladimir Konstantinov)، الذي كان في موسكو، عن إمكانية انفصال شبه جزيرة القرم",Politics
انتقد القادة الغربيون المذهولون الغزو الروسي بالإجماع,Politics
"في 2 آذار/مارس، وبينما كان الاستيلاء على شبه جزيرة القرم يتكشف، اجتمع مجلس الناتو في بروكسل للنظر في الرد",Politics
سرعان ما أعقب نجاح روسيا في شبه جزيرة القرم عمليةٌ أكثر بطئًا في شرق أوكرانيا,Politics
"بالتوازي مع الأحداث على الأرض، أطلقت الحكومة الروسية حملة دبلوماسية وعلاقات عامة ضخمة لدعم تدخّلها في أوكرانيا",Politics
"في نيسان/أبريل، انطلقت الجهود الدولية لحل الأزمة في شرق أوكرانيا حين اجتمع دبلوماسيون من أوكرانيا وروسيا والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة في جنيف",Politics
"في خضمّ هذه الحرب المحتدمة، أجرت أوكرانيا انتخابات رئاسية في أيار/مايو [2014]، ثم انتخابات برلمانية في تشرين الأول/أكتوبر، لتحلّا محل الرئيس المؤقت المعيّن في شباط/فبراير، والبرلمان الذي انتُخب في عهد يانوكوفيتش في عام 2012",Politics
"وفي حين أن التحالف لم يكن تحت سيطرة بوروشينكو بالكامل، فإن الأغلبية الجديدة مثلت انتصار القوى الموالية للغرب التي كانت روسيا تخشاها",Politics
"خلال نيسان/أبريل وأيار/مايو 2014، خاض الانفصاليون المدعومون من روسيا معارك ضد الحكومة الأوكرانية، التي كانت مدعومة من جماعات شبه عسكرية، في البلدات والمدن في جميع أنحاء شرق أوكرانيا",Politics
"في الوقت الذي تسبّب فيه ضم شبه جزيرة القرم والدعم الروسي للانفصاليين في شرق أوكرانيا بترويع وإقلاق الناس في جميع أنحاء العالم الغربي، كان ثمة مجموعة واسعة من الآراء بشأن كيفية الرد",Politics
"في 17 تموز/يوليو 2014، أسقط صاروخ أرض - جو روسي من طراز بوك طائرة الخطوط الجوية الماليزية رقم 17 (MH17) التي كانت في طريقها من أمستردام إلى كوالالمبور",Politics
"يبدو أن إسقاط الطائرة الماليزية رقم 17، إلى جانب تصعيد القتال ومشاركة قوات الجيش الروسي حول إيلوفايسك، زاد من رغبة جميع الأطراف في كبح جماح النزاع",Politics
"كان توقيع اتفاق مينسك نتيجةً، وليس سببًا للتباطؤ في تخفيف القتال الذي سعى له الجانبان بعد معركة إيلوفايسك",Politics
"مع أن الخلاف حول وضع أوكرانيا كان يتزايد طوال سنوات، داخل أوكرانيا، وبين روسيا وأوكرانيا، وبين روسيا والغرب، فإن قلة من الناس توقعت، حتى في خريف 2013، أن أوكرانيا ستشهد ""ثورة"" حول هذه المسألة في أوائل عام 2014",Politics
"في أثناء استقبال رئيس الوزراء الأوكراني بالنيابة، أرسينيي ياتسينيوك، في بروكسل في آذار/مارس 2014 في حين أن ضمّ شبه جزيرة القرم كان جاريًا، قال الأمين العام لحلف الناتو، أندرس فوغ راسموسن: ""من الواضح أننا نواجه أخطر تهديد للأمن الأوروبي منذ نهاية الحرب الباردة""، ""وهذا لا يتعلق بأوكرانيا فحسب",Politics
"لقد أنهت أحداث الفترة 1989-1991 الحرب الباردة، التي اتسمت بالخلاف العميق وبمجموعة متزايدة الرسوخ من ""قواعد الطريق"" التي تهدف إلى منع الحوادث، إن لم يكن إلى حل جميع الخلافات",Politics
"في الوقت الذي كان فيه عالم ما بعد الحرب الباردة يتماسك في عام 1994، بدأت مشكلات تبرز تدريجيًا",Politics
"في ضوء الميل، الذي يبدو كبيرًا، إلى السلام الذي خلقته نهاية الحرب الباردة والاعتراف بالمشكلات في السنوات التالية، لم تتمكن أوكرانيا وروسيا والغرب من معالجة تلك القضايا التي اختلفوا حولها",Politics
"بالنظر إلى الخلاف الكامن والديناميات التي قوضت المساعي المبذولة لإدارته، هل كانت الحرب حتمية؟ من الواضح أنها لم تكن كذلك",Politics
"بما أن روسيا شنّت عملًا عسكريًا، لا بد لنا من التركيز على قرارها في القيام بذلك",Politics
"يُرغمنا تحليل الأسباب الكامنة المعروضة هنا على التشاؤم حيال فرص حل مسألة أوكرانيا وروسيا، أو النزاع الأوسع بين روسيا والغرب في أيّ وقت قريب",Politics
"إذا كان الخلاف الأساسي والديناميات التي تصعّب التوصل إلى تسوية لا تزال قائمة، فما المسارات الممكنة لإنهاء الحرب؟ وما السياسات التي قد تؤدي إلى ذلك؟ وكما هي الحال في أيّ حرب، يمكن أن تأتي النهاية من خلال فوز أحد الطرفين في المعركة، أو استسلام طرفٍ ما لأن التكلفة مرتفعة جدًا، أو من خلال بعض التسويات",Politics
اقتُرحت تسويات عديدة من جانب أكاديميين ومحللين ومسؤولين,Politics
أين يترك هذا أوكرانيا؟ خوض حرب لا يمكنها الفوز بها ولا يمكنها إنهاؤها,Politics
شدد هذا الكتاب على النزاعات العميقة والجوهرية التي تقوم عليها الحرب بين أوكرانيا وروسيا,Politics
كانت أول وظيفة شغلتها في سلك الخدمة العامة في المقر العام للاتصالات الحكومية البريطانية (GCHQ) التي هي الوكالة البريطانية المسؤولة عن استخبارات الإشارات (وهو نشاط سعت المنظمة لإخفائه حتى آخر مرحلة من مراحل عملية تعييني),Politics
"ما الذي يجعل الفارق بين الحكومة الصالحة والحكومة الطالحة بَيِّنًا؟ كان ثمة ما يُذكّر أعضاء المجلس الحاكم في سيينا، تلك المدينة-الدولة المزدهرة في أواخر القرن الرابع عشر، بهذا الأمر على نحو يومي، بينما هم يحملقون بزهوّ في اللوحات الجدارية التي تُزيّن جدران دار بلديتهم التي تُعرف باسم قصر بابليكو (Palazzo Pubblico) أو القصر الشعبي",Politics
"تُعدّ اللوحة الجدارية الموسومة بـ ""رمزية الحكومة الصالحة"" التي تنتمي إلى مدرسة التصوير في سيينا بمنزلة مجموعة من المُثل العليا",Politics
"تنحو كلمتا ""الأمن"" و""الاستخبارات"" إلى أن تكونا، على نحو مضلل أحيانًا، متلازمتين",Politics
"شهدت الحرب الباردة اتخاذ نهج مغاير تمامًا إزاء الأمن القومي، وذلكم هو نهج أُطلقت عليه تسمية ""الدولة السرية""",Politics
يتمثل التحول الأول في إعادة توجيه الواجب الأساسي الواقع على كاهل الحكومة في ما يتصل بالأمن القومي وتوسيع نطاقه باتجاه حماية الفرد والحياة اليومية للمجتمع,Politics
"يتمثل التحول الثاني الذي طرأ على نمط التفكير الأمني في التركيز بقدر أكبر على قيمة التوقع، بالمدلول الدقيق للكلمة",Politics
"حتى بالنظر إلى التنبيه الاستراتيجي والمعلومات الاستخبارية الجيدة، ستكون ثمة بعض التهديدات والمخاطر التي لا يمكن القضاء عليها",Politics
"يبدو أن التطورات التي حدثت في إطار البيئة الأمنية التي بوسعنا أن نتنبأ بها، تُعزّز الحاجة إلى تلك التحولات في نمط التفكير بشأن الاستراتيجية الأمنية",Politics
"يتمثل أحد المصادر الرئيسة لانعدام الأمن في يومنا هذا، الذي يمكن اختبار هذا التحليل على أساسه، في الأيديولوجيا التكفيرية المعولمة التي انتشرت من جراء تشكيل تنظيم القاعدة، وأضحت عاملًا محركًا مهمًا للإرهاب الدولي",Politics
"لقد أكدت أنه ينبغي أن يتجلّى الأمن القومي الآن في حالة الثقة من جانب المواطن بأن الحياة الطبيعية يمكن أن تستمر، وذلك على الرغم من الأخطار التي يتعرض لها الأفراد والأسر والشركات، والناجمة عن التهديدات التي هي من صنع الإنسان أو المخاطر غير الشخصية",Politics
تعد كيفية اختيار الحكومات تصنيف قضايا السياسة العامة إحدى المسائل المهمة التي تمثل موضوعًا محوريًا يتضمنه هذا الكتاب,Politics
"كيف ينبغي لنا أن نفكر على الوجه الأفضل في المعلومات الاستخبارية السرية واستخدامها في دعم الحكومة، وهي تسعى لتوفير الأمن العام؟ إذا تأملنا في أمثلة من التاريخ الدبلوماسي والعسكري، فسنرى أن النهج الطبيعي يقوم على التفكير بشأن ما يعود به القرار من النفع",Politics
"إنه لمن الأهمية حينما نبحث في الدور الذي تؤدّيه المعلومات الاستخبارية، مع ذلك، في الارتقاء بمستوى عملية اتخاذ القرار، إدراك أنه في الإمكان استخدام أي معلومة استخبارية سرية للحد من أوجه عدم اليقين (أو الجهل، كما أفضل أن أفكر في هذا الأمر) بطرائق مختلفة ثلاث",Politics
ثمة سمة مميزة مهمة سبقت الإشارة إليها وتشكل عنصرًا حاسمًا من عناصر فهم السبب الكامن وراء وجود جهاز استخبارات لدينا وكيفية عمله في دعم الأمن القومي,Politics
"يكمن الجوهر التقليدي للاستخبارات السرية في القرن العشرين في توظيف المصادر البشرية (الاستخبارات البشرية - (HUMINT)) واعتراض (وعند الضرورة، فك رموز) الاتصالات (استخبارات الاتصالات (COMINT)) وأنماطها وطرائق عملها، التي تشكل جنبًا إلى جنب مع الرادار والاستخبارات الإلكترونية (ELINT) الفئة الأوسع نطاقًا التي تُعرف باسم استخبارات الإشارات (SIGINT)",Politics
"ينبغي للنظر في العديد من الأغراض التشغيلية المحتملة للاستخبارات أن يذكرنا بأن الحكومة - صانعو السياسات والدبلوماسيون والقوات المسلحة - بحاجة إلى المعلومات بتفصيلاتها الدقيقة، إضافة إلى إجراء الاستقصاء الشامل",Politics
"يتّسم حجم المعلومات التي توفرها المصادر السرية تلك في الوقت الراهن، مع ذلك، بالضآلة، مقارنة بتوافر المعلومات المستخلصة من المصادر العلنية (يُشار إليها في بعض الأحيان باسم المعلومات الاستخبارية المستخلصة من المصادر العلنية (OSINT))",Politics
"ينبغي أن يضاف إلى التغييرات الهائلة التي يشهدها عالم المعلومات الاستخبارية المستخلصة من المصادر العلنية، نمو فئة ثالثة من المعلومات يمكن أن تستمد منها المعلومات الاستخبارية المتعلقة بالأمن القومي، وهي المعلومات التي يمكن وصفها بأنها ""معلومات سرية"" أو، ما قد أُسمّيه، البيانات الشخصية المحمية (PROTINT)",Politics
"لقد نظرنا حتى هذه المرحلة إلى المعلومات الاستخبارية السرية على أنها منتج غير متمايز إلى حد بعيد، يتخذ شكل معلومات ذات قيمة مضافة، تقدم إلى متخذي القرار في الحكومة والقوات المسلحة والجهات المسؤولة عن إنفاذ القانون من أجل تحقيق مجموعة من الأهداف، تتراوح بين الأهداف الاستراتيجية الكبرى والغايات المحض تكتيكية",Politics
"يجري انتخاب الحكومات الديمقراطية من أجل ممارسة الحكم باسم عامة الشعب، وليس أولئك الذين صوتوا لمصلحتها فحسب",Politics
"تبيّن لجهاز الأمن بعد أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر أن الترتيبات القائمة لا تستطيع أن تعالج حجم التقارير الاستخبارية ذات الصلة بالإرهاب ونوعها، التي كانت المملكة المتحدة قادرة على الوصول إليها",Politics
"أينبغي أن تكون هناك منظمات مشتركة في المملكة المتحدة تماثل المركز المشترك لتحليل الإرهاب وتُعنى بموضوعات أخرى متعلقة بالاستخبارات، مثل مكافحة الانتشار؟ بالنسبة إلى الموضوعات المتعلقة بالدفاع، مثل خصائص منظومات الأسلحة، توفر هيئة الاستخبارات في وزارة الدفاع بالفعل القدرة على إجراء تقييم مستند إلى المصادر كلها، على غرار ما تقوم به وكالة الاستخبارات العسكرية (DIA) في وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) من أجل الزبائن في الولايات المتحدة",Politics
"ذلكم هو الموضع المناسب لعرض تمييز أساسي، غالبًا ما يستخدم في عالم الاستخبارات، وجرى تعميمه أول مرة على يد الأستاذ الجامعي آر",Politics
"طرأ تحول في معظم البلدان نحو اعتبار المعلومات الاستخبارية السرية مشروعة، وبالتالي، جزءًا معلنًا من الحكومة، يجري التشجيع عليه في حالة العديد من الديمقراطيات الناشئة بدعم من الوكالات في المملكة المتحدة التي تقدم إليها العون في إقامة أساس دستوري وقانوني للأنشطة الاستخبارية",Politics
"لقد لمحنا في الفصل الأول تصويرًا حيًّا للمخاوف التي تخشاها سيينا في القرن الرابع عشر إزاء ما قد يتيحه الحكم الفاسد، في صورة انعدام الأمن، ومواطنين مرضى يجوبون أنحاء مدينة متداعية وخطرة، بينما يقف العدو أمام أبواب المدينة المفتوحة",Politics
"يتعيّن على الحكومة التي تسعى لتوفير الأمن لمواطنيها في المستقبل، أن تسعى أيضًا للحد من المخاطر الناجمة عن الوضع الهش في المناطق الحضرية",Politics
"يرجع تاريخ الترتيبات المتعلقة بحماية الجمهور من حادث إرهابي التي تتّبعها المملكة المتحدة إلى مجموعة من الإجراءات المشتركة بين الإدارات - تلك الإجراءات التي اتُّخذت بعد الاعتداء الإرهابي على الرياضيين الإسرائيليين الذي وقع في دورة الألعاب الأولمبية في ميونخ في عام 1972  - من أجل ضمان أن تكون فرق من القوات المسلحة البريطانية المدربة تدريبًا خاصًا والمجهزة التابعة للقوات الجوية الخاصة (Special Air Service (SAS)) وقوات القوارب الخاصة (Special Boat Service (SBS)) على أهبة الاستعداد في حال أخذ الإرهابيون الرهائن أو اختطفوهم، وتطوير مبدأ ""تقديم المساعدة إلى السلطة المدنية"" لإتاحة انتشارها بناءً على طلب أحد قادة الشرطة وتحت توجيهه التنفيذي",Politics
لقد عملتُ إبان الأعوام الثلاثة التي قضيتها في منصب منسق الأمن والاستخبارات في ديوان مجلس الوزراء على تطوير مفهوم البنية التحتية الوطنية الحيوية (CNI),Politics
"ثمة تحول عميق جدًا يجرى في الاقتصادات المتقدمة كلها، وله تأثير ملموس في القدرة الوطنية على المقاومة، ويتمثل في ازدياد اعتماد القطاعات كلها على تكنولوجيات المعلومات المستندة إلى التواصل الشبكي",Politics
"يمكن منح مفهوم القدرة على المقاومة مكوّنًا أخلاقيًا وماديًا في الوقت ذاته، إذا ما فكرنا في قدرة المجتمع على مواجهة الأخطار بثبات من أجل مواصلة الحياة الطبيعية والتمسك بالقيم التي نعتز بها، والممارسات الدستورية وسيادة القانون",Politics
"تقودني معالجة البعد النفسي للقدرة على المقاومة إلى سؤال آخر يجب أن نطرحه؛ فإلى أي مدى قد تكون الحكومات محقةً في تلبية التطلّعات المتزايدة من الجمهور إلى تمتّعهم بقدر أكبر من الحماية، مقارنة بما كانت عليه الحال في الماضي عبر تعزيز زيادة الاستثمار طويل الأجل في البنية التحتية التي هي في حد ذاتها أكثر قدرة على المقاومة؟",Politics
ثمة حدود لما يمكن أن تفعله الحكومة على نحو معقول لحماية المجتمع,Politics
من هي الجهة التي يجب أن تدفع تكلفة الاهتمام بالأمن العام؟ سيجري تكبّد نفقات إضافية في ما يتصل بالمصلحة العامة إذا قررت الحكومة فرض معايير أعلى للأمن والقدرة على المقاومة في قطاعات البنية التحتية الوطنية الحيوية,Politics
أتذكرون صبيحة اليوم الذي أقيمت فيه الحواجز عند مدخل شارع داونينغ من عام 1989 بعدما كثّف الجيش الجمهوري الإيرلندي الموقت (IRA) حملته الإرهابية في بريطانيا العظمى,Politics
"يستحسن دومًا في أثناء ممارستك لعبة الشطرنج أن تضع في الحسبان الاستراتيجية التي يتّبعها خصمك، وألّا تكتفي بما لديك من خطط فحسب، وإن كانت موضوعة بعمق",Politics
كانت لدى لورنزيتي رؤية واضحة حينما ربط في لوحته الجدارية التي تعود إلى القرن الرابع عشر العدالة بالحكم الرشيد من طريق الوئام المدني,Politics
"شكلت المسألة الأكثر اتسامًا بالوضوح التي انبثقت من الهجمات الإجرامية التي شنت على وسائل النقل اللندنية في 7 تموز/يوليو 2005، وتتالي المحاكمات البريطانية للإرهابيين منذ أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر تأكيدًا متكررًا أنه يوجد داخل المجتمع البريطاني شبان ساخطون كانوا على استعداد لارتكاب مجازر جماعية في سبيل قضيتهم، وهؤلاء هم الذين انتقلوا من الخطاب المتطرف إلى العمل العنيف",Politics
"حينما بدأ العمل على استراتيجية المملكة المتحدة لمكافحة الإرهاب في عام 2002، رأينا أنه ينبغي لنا إعطاء الأولوية الفورية إلى توسيع نطاق القدرة على ""ملاحقة"" الشبكات الإرهابية واستباق الهجمات التي تشن على الجمهور",Politics
"أظهرت المناقشة المحتدمة جدًا التي جرت في عام 2008 وشهدت إلحاق هزيمة كبرى في مجلس اللوردات بالمقترحات التي قدمتها حكومة المملكة المتحدة بشأن تمديد فترة احتجاز المشتبه بهم لدى الشرطة إلى اثنين وأربعين يومًا قبل توجيه الاتهام إليهم عدم الوصول إلى توافق في الآراء بشأن مدى التهديد المحتمل في المستقبل من الإرهاب الجهادي المتطرف، وبشأن الأدوات التي ينبغي أن تتاح - عند الاقتضاء - للسلطات الأمنية لمكافحته",Politics
"يعيش المتطرفون ويعملون بين ظهراني عامة السكان، على نحو ما يتجلّى في سلسلة متعاقبة من المحاكمات المتعلقة بالإرهاب",Politics
"من أين جئت بهذه الأنباء الغريبة؟
(ماكبث، الفصل الأول، المشهد الثالث)",Politics
"لقد أدى تطور التكنولوجيا إلى توسيع نطاق المعلومات التي يتيسر الحصول عليها وتسريع نشرها، وبالتالي، أصبحت تضطلع بدور أكبر في تحسين اتخاذ قرارات تكتيكية من صانعي السياسة الحكومية والدبلوماسيين والقادة العسكريين، وفي مجالي ملاحقة الشبكات الإرهابية ومواجهة التمرد",Politics
توصف هذه الدورة عمومًا بأنها تبدأ بوظيفة التوجيه التي تحدد المتطلبات والأولويات الواجب منحها لوكالات الاستخبارات في ما يتعلق بالمجالات التي يود زبائن المعلومات الاستخبارية مشاهدتها على مكاتبهم أو عبر شاشاتهم,Politics
تُطالعنا نسخة من دورة الاستخبارات الحديثة هذه في الشكل (5-2),Politics
"ينبغي تأكيد نقطة رئيسة مؤدّاها، كما ورد شرحه في الفصل الثاني، أن هنالك الآن طائفة أوسع نطاقًا بكثير من طرائق الحصول على المعلومات التي تُمكّن صانع القرار من فهم إحدى المسائل ومعالجتها على نحو أفضل",Politics
يقود التحرك عبر الدورة المبينة في الشكل (5-2) تلقائيًا إلى العمليات التحليلية ذات الأهمية المحورية في استخلاص المعنى من هذه الكتلة من المعلومات السرية والعلنية والمحمية,Politics
"يصف ""النشر"" السياسات والعمليات اللازمة لوضع المعلومات الاستخبارية بأيدي أولئك الذين سيستخدمونها، وأحيانًا بأيدي أولئك الذين لا يعلمون أنهم بحاجة إلى معرفة، أو ربما يفضلون في الواقع عدم معرفة، التقييمات التي يجري التوصل إليها من مجتمع الاستخبارات",Politics
"يُعدّ مقدار ما يُفترض أن يعلمه الخصم بشأن مدى معرفتك الحقيقية بما يعلمه عنك، من أَولى الأشياء التي من المفيد فهمها في إطار المنافسة التي تتسم بالخصومة",Politics
"تجدر الإشارة في هذه المرحلة إلى أن سمة جديدة قد أُضيفت إلى الدورة التقليدية، كما هو مبيّن في (الشكل (5-1))، ممثلة بـ العمل الاستخباري الحثيث",Politics
"تعود الدورة، كما يُبيّن الشكل (5-2)، إلى التوجيه المتمثل في القدرة اللازمة لقيادة الدورة، بما في ذلك تقييم الأولويات الاستخبارية استنادًا إلى عرض البيئة الأمنية المتغيرة",Politics
"يمكننا أن نرى في تاريخ الاستخبارات السرية ومكافحة التجسس سباق تسلح بين أولئك الذين هم في حالة الهجوم، ممن يسعون للحصول على المعلومات، وأولئك الذين هم في حالة الدفاع، ممن يسعون للحيلولة دون الوصول إليها",Politics
"سوف تحرز وكالات الاستخبارات حينما تطبق قدرًا كبيرًا من البراعة، والموارد التي لا يستهان بها، وفي بعض الأحيان الشجاعة الشخصية العظيمة، النجاح في اختراق الحاجز الأمني لدى خصمها والعودة بمعلومات استخبارية سرية",Politics
"ينبغي أن يكون بوسع الوكالة ذات الصلة، انطلاقًا من هذا التحليل الأحادي المصدر، أن تجعل المعلومات الاستخبارية متلائمة مع إطار تقديم التقارير التي ستبيّن للقارئ مستوى الثقة الممنوحة للمصدر، مثل الوضع (هل المصدر جديد، أم أنه ما زال قيد التطوير، أم أنه راسخ؟ وهل تأتي المعلومات من إحدى دوائر الاتصال؟)؛ سجل التقارير (موثوق فيه، أم غير متحقق منه)؛ الوصول إلى المعلومات (بصورة مباشرة أم غير مباشرة، أم نقلًا عن فرد ما، أم بناءً على تسجيل محادثة هاتفية، أم سجل وثائقي)؛ الإلمام بموضوع البحث (حين تسنح الفرصة، أو يتوافر إمكان الوصول إلى المعلومات من حين إلى آخر، أو يتوافر مصدر منتظم بشأن هذا الموضوع)",Politics
"سيكون لزامًا على زبائن المعلومات الاستخبارية القبول، في معظم الأحيان، بالعملية التي تجريها الوكالة للتحقق من صحة أن يكون المصدر، على سبيل المثال، منتظمًا وموثوقًا فيه، أو أن يكون وثائقيًا، أو غير ذلك من الصفات",Politics
"حينما يجري تلقي معلومات استخبارية أولية في مقر وكالة الاستخبارات، يصدر أول تقدير بشأن ما إذا كان من المرجح أن تتمتع بقدر كافٍ من الأهمية والقيمة كي يصار إلى تعميمها بوصفها تقريرًا رسميًا على زبائن وكالة الاستخبارات",Politics
"تبين التجربة البريطانية أن الزبائن المنتظمين للمعلومات الاستخبارية يُؤثِرون معرفة أي نوع من تقارير المصدر يقرأونها، بدلًا من أن يكون لديهم منتج متجانس مركب من أنواع مختلفة من المصادر",Politics
"لقد درجت العادة على إعطاء مكان الصدارة للمعلومات الاستخبارية التي جرى تقييمها، حيث تجري الإفادة من المصادر كلها المحتملة للمعلومات عن هذا الموضوع، المُعلنة منها والسرّية، بغية التوصل إلى تقدير لمعنى المعلومات الاستخبارية بشأن أحد الموضوعات أو التطورات ومغزاها",Politics
"يمكننا أن نتصوّر تسلسلًا هرميًا لتحليل المعلومات الاستخبارية، ما يخدم مستويات الحرب الاستراتيجية والتنفيذية والتكتيكية لدى كلاوزفيتز",Politics
تتسم النظريات التفسيرية كلها بأنها موقتة بحكم طبيعتها,Politics
"لا يختلف محللو الاستخبارات، في جوهرهم، كثيرًا عن الاختصاصيين في مناحٍ أخرى من الحياة ممن يواجهون يوميًا مشكلة في الرؤية عبر زجاج معتم، حينما تكون المعلومات المتاحة لهم غير وافية أو مخفية على نحو جزئي: عرض أجزاء عظمية متحجرة على عالم الحفريات، أو الأعراض الظاهرة التي يعانيها المريض على الطبيب السريري",Politics
لقد سبقت الإشارة إلى الخطر الذي يمثله وقوع محلّلي المعلومات الاستخبارية في مغالطة استقرائية في ما يتعلق بمعلومات استخبارية جديدة تتّسق مع تقدير توصلوا إليه باعتباره يعزز إيمانهم به,Politics
إن الإبداع ليس شيئًا يمكن فرضه,Politics
"إن ما تبرزه المصفوفة هو أن من السابق لأوانه التوصل إلى تقدير بأن الموقع جزء من برنامج للأسلحة النووية العسكرية، نظرًا إلى أن هذه الفرضية تعتمد اعتمادًا كبيرًا على أحد الافتراضات، وذلكم هو استنتاج ومعلومات استخبارية مستقاة من صور ملتقطة قد تكون متسقة مع أي من هاتين الفرضيتين",Politics
"إن هذه الكلمات محفورة على قطعة من الرخام عند مدخل مقر وكالة الاستخبارات المركزية في لانغلي، ولاية فيرجينيا",Politics
شهدت الأعوام الأولى من القرن الحادي والعشرين توجيه انتقادين قويين ومتناقضين إلى مجتمع الاستخبارات في كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة,Politics
"ما هي الحال التي ينبغي أن تكون عليه العلاقة المثلى بين المحلل وصانع السياسات، وبين المجتمع ككل وزبائنه؟ لقد دار جدال مستفيض بشأن هذه المسألة في الأوساط الأكاديمية التي تُعنى بدراسة الاستخبارات",Politics
"يتعيّن أن تكون هناك، في الأنموذجين ""المثالي"" و""الواقعي"" على حد سواء، عملية ما لتوجيه مجتمع الاستخبارات نحو الأهداف ذات الأولوية",Politics
"إنه لمن المناسب في هذا الشأن الإفادة بطريقة أو بأخرى من المعرفة الناتجة من استذكار دورة الاستخبارات المبيّنة في الفصل الخامس، بعد إجراء عمليتي ""الوصول"" و""الإيضاح""، في ما أطلقنا عليه تسمية ""الإجراءات المتخذة""",Politics
"ستنتقل التقارير الاستخبارية ذات الأهمية بصورة مباشرة من الوكالة المعنية بعملية التجميع إلى طائفة الزبائن ذات الصلة، بما في ذلك القادة السياسيون",Politics
"أما ما إذا كان يتعيّن على رؤساء الوزارات ورؤساء الدول وكبار الشخصيات الحكومية أن يحاولوا حقًا أن يكونوا هم محللي المعلومات الاستخبارية لأنفسهم، على نحو ما كان عليه تشرشل في بعض الأحيان، ما كان يبعث في نفوس موظفيه شعورًا بالإحباط، فيُعدّ مسألة مختلفة",Politics
"يعد التقييم الاستخباري الاستراتيجي، على النحو المبيّن في الفصول السابقة، مجموعة مسوغة من التقديرات بشأن مجرى الأحداث، مسترشدًا ببلوغ أفضل تفسير ممكن للدوافع والظروف الكامنة لدى الأفراد والمنظمات الجاري مراقبتهم، بناءً على فهم حقيقي لسلوكهم في الماضي",Politics
"من البدهي، ومن الناحية المنطقية، أن ليس من الضروري للحكومات أن تدّعي أنها متيقنة عندما تعمل، إلّا أن السياسة لا تُقرّ بذلك للأسف",Politics
لقد شاهدنا في رؤية مدينة سيينا التي تعود إلى القرن الرابع عشر أن الحكومة الصالحة محاطة بالشخصية التي تمثل الحكمة,Politics
"لم يحظ موضوع يتناول نظرية الاستخبارات بالدراسة والبحث بالقدر الذي حظي به موضوع الآثار المترتبة على المفاجأة في التكتيكات العسكرية، ولا سيما الهجوم المباغت، والدوافع الكامنة وراء المفاجأة",Politics
"نبدأ بإلقاء نظرة على المفاجأة العسكرية التقليدية، ورؤية إلى أي مدى يمكن تطبيق المفاهيم ذات الصلة على المجال الأوسع للأمن القومي، ولا سيما مكافحة الإرهاب",Politics
"إن ضرورة الاستعداد لئلا تباغتنا المفاجأة تمتد، إذًا، لتتجاوز نطاق عالم الهجوم المباغت",Politics
"إذا ما جرى تنبيه الحكومة إلى خطر محتمل، فلسوف يساعد ذلك على التحكم في الأثر الناجم عن المفاجأة، وإن بصفة عامة",Politics
هناك عدد من الخطوات التي يمكن لإحدى الحكومات الرشيدة أن تتخذها بغية تحسين حظوظها كي لا تؤخذ على حين غرة,Politics
إن من شأن الإجهاد جراء تكرار التحذير أن يُبلّد الحواس,Politics
"دعونا نأخذ حالة افتراضية (حتى الآن، لحسن الطالع) لإيضاح هذا الأنموذج من المعرفة المسبقة، ألا وهي حالة التهديد الناشئ من إساءة استخدام علم الأحياء التركيبي، لنرى كيف يمكن لمجتمع استخبارات حَسِن الأداء أن يعمل على كل مستوى من هذه المستويات",Politics
"يخشى أن يواجه المحللون وصانعو السياسات على حد سواء مخاطر الوقوع ضحايا العديد من التحيّزات المحتملة التي ورد وصفها، كما بيّنا في الفصل السابق، مثل العقل الجمعي، أو الاحتشاد، أو تأثير الموجة، ونتيجة لذلك قد يجري تفويت العلامات التحذيرية",Politics
"هناك المزيد من الخطوات التي يمكن أن تتخذها إحدى الحكومات الحصيفة، وتتمثل، كما سبق أن أشرنا، في البت مبكرًا بشأن نظام التأهب أو مواجهة عنصر المفاجأة، مثل حالة التأهب الدفاعي في الولايات المتحدة الأميركية، أو حالة التأهب الدفاعي التي تُعرف اختصارًا بـ ""ديفكون"" التي أدخلت في الأيام الأولى من الحرب الباردة (في أوقات السلم، وفّرت ديفكون 5 أدنى مستويات التأهب، ورفعت على مراحل، وصولًا إلى ديفكون 2، وهو مستوى التأهب الذي وصلت إليه القيادة الجوية الاستراتيجية في أثناء أزمة الصواريخ الكوبية في عام 1962، وديفكون 1، وهو توقع شن هجوم فعلي وشيك، وتلكم هي حالة لم يعلن عنها من قبل)",Politics
"كانت إحدى أولى الأزمات الكبرى التي أستطيع أن أتذكرها في أثناء مدة عملي في وزاره الدفاع حين كنت أشغل وظيفة السكرتير الخاص الثاني لدى وزير الدولة، هي تلك التي شهدها عام 1973",Politics
"كيف يمكن لأي شخص أن يتنبأ بما سيحدث في المستقبل؟ يمكننا أن نتخيّل أنفسنا ونحن نطفو على متن قارب صغير يتفقد المنطقة، وقد شخصنا بأبصارنا إلى الأمام في مسعى لسبر غور المشارف البعيدة للمستقبل؛ وإذ ننظر إلى الخلف، نسترشد بمعرفتنا بالمكان الذي أتينا منه؛ وإذ نستشرف المستقبل، هناك عدد لامتناهٍ من الأماكن المحتملة التي نرسو فيها على شاطئ المستقبل - وكلما حاولنا أن نعدد هذه الاحتمالات على نحو وثيق أصبحت أكثر تعقيدًا",Politics
"يمكننا أن نصف إخفاق الاستخبارات بأنه حالة من المعقول فيها أن نتوقع ضرورة إصدار إنذار عملياتي أو تحذير تكتيكي، في حين أن ذلك لم يحدث بالفعل",Politics
تطرقنا في الفصل الثاني بإيجاز إلى أشكال التمييز الأساسية في عالم الاستخبارات بين الأسرار والألغاز,Politics
إنه لمن غير المحتمل أن تكون هناك معلومات استخبارية سرية محددة بشأن معظم الموضوعات التي يمكن أن تكون ذات أهمية عند تقديم التنبيه الاستراتيجي,Politics
"لقد جرى تطوير العديد من الأدوات في أدبيات الاستخبارات، وجرى اختبارها في الممارسة العملية، بوصفها سبلًا للحدّ من احتمالات أن يؤدي التحيّز التحليلي إلى الإخفاق والمفاجأة",Politics
تحتاج الحكومات إلى دعم الجمهور وتفهّم سياساتها الأمنية,Politics
"يبدو الجمهور البريطاني في بعض الأحيان مهيأً للأخذ بأسوأ ما يصدر عن مؤسساته الاستخبارية، حينما تتصدر المفاجآت عناوين الصحف بعد الكشف عن عمليات فاشلة، أو دعاوى تنظر فيها المحاكم، أو عندما يعرب الموظفون الناقمون عما يعتمل في نفوسهم من سخط على الملأ",Politics
"يحظى قدر كبير من النهج السياسي بالنجاح، في بداية الأمر في الأقل، بسبب عدم ظهور الخطوات المتخذة للعيان",Politics
هنالك فارق بَيِّن قائم بين أسلوبي التفكير البريطاني والأميركي إزاء مدى فائدة تبادل التقديرات الرئيسة التي توصلت إليها الحكومة نتيجة للمداولات التي جرت بين مجتمع الاستخبارات لديها مع المشرّعين والجمهور بصورة أعم,Politics
ما هو المسوّغ وراء حفاظ الحكومة الحديثة على وكالات الاستخبارات والأمن؟ كنا في الفصل الثاني قد وجدنا إحدى تلك الإجابات من ناحية المساهمة التي تقدمها الاستخبارات في الارتقاء بجودة اتخاذ القرار,Politics
"على الرغم من ذلك، فإن أحد الموضوعات التي تناولها هذا الكتاب كان اعتبار العمل الأمني ممارسة في مجال إدارة المخاطر؛ إذ ليس ثمة ما يؤكد إمكان الحصول على معلومات استخبارية ذات طابع وقائي بشأن أي مؤامرة إرهابية محددة، ونظرًا إلى الطابع المتشظي للمعلومات الاستخبارية، ليس هناك ما يضمن بأن الأحجية سيجري تجميع أجزائها معًا في الوقت المناسب، واتخاذ إجراءات بشأنها",Politics
"ثمة أداة أخرى أخذت الحكومة باستخدامها على نحو متزايد، ألا وهي ""تصدير"" الرقابة والإشراف عبر هيئات مستقلة ذات تمثيل راسخ، فعلى سبيل المثال، غالبًا ما تعقد المصارف وهيئات سلامة الأدوية وإساءة استخدام العقاقير ورعاية الثروة الحيوانية في المزارع والأمن الغذائي وهيئات أخرى سواها اجتماعات مفتوحة يمكن للجمهور حضورها",Politics
"كان أحد السفراء البريطانيين قد بعث في عام 1785 رسالة إلى وزير الدولة في لندن، يتحدث فيها عن انخراطه في العمل مع عملاء سرّيين، ""إني أمقت هذا العمل القذر، لكن بالطبع عندما يعمل المرء في تنظيف المداخن، فلا بد وأن تصطبغ أصابعه باللون الأسود""",Politics
"لما كانت السمة المميزة للاستخبارات السرية تكمن في محاولة الآخرين جاهدين الحيلولة دون الحصول عليها، وبناء عليه ستكون ثمة حاجة إلى استخدام وسائل استثنائية وغير عادية للتغلب على هذه العوائق",Politics
تُطالعنا هنا المشكلة القديمة التي واجهها الحكام من ذوي النيّات الحسنة على مرّ العصور,Politics
"كانت بريطانيا ولفترات وجيزة من الزمن قد استسلمت لمشاعر مؤدّاها أن ثمة شيئًا سريًا وماكرًا متأصلًا في ما يتعلق بأساليب العمل الأمني والاستخباري، وأنها تتنافى مع انتهاج السياسات الأخلاقية المحلية منها والخارجية",Politics
"يُعدّ جمع المعلومات الاستخبارية عن العدو بصورة مباشرة، من الناحية العسكرية التقليدية، نشاطًا سليمًا لأفراد القوات المسلحة",Politics
"لقد ساعدت تجربة العمل في إطار تشريعي وكالات الاستخبارات في المملكة المتحدة على بناء قيم روحية قوية عمادها التزامها بالقانون، مع وجود رقابة صارمة على النشاطات العملياتية، صعودًا في تسلسل هرمية القيادة لديها والتفويض السياسي الممنوح، في ما يتعلق بالنشاطات الحساسة التي ربما كانت لها تداعيات دبلوماسية سلبية مع الحكومات في الخارج",Politics
لقد سبق لي أن ذكرت أن جمع المعلومات الاستخبارية أصبح الآن من الأنشطة المعترف بها والمعلن عنها التي تضطلع بها الحكومة,Politics
"حددت التحقيقات التي أجرتها الولايات المتحدة في أعقاب أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر أربعة إخفاقات رئيسة في مجتمع الاستخبارات، التي ينبغي أن نستدل بها على الطريق الواجب علينا اتباعها للإصلاح في المستقبل في كل من: المخيلة والسياسة والقدرات والإدارة",Politics
"كنت في الفصل الأول قد تناولت موضوع الاستراتيجيات الحديثة للأمن القومي، وخلصتُ إلى نتيجة مفادها أن التحول إلى وجهة نظر ترتكز على المواطن، يعني أن نكون حازمين في تطبيق إدارة المخاطر على تصميم السياسات الأمنية",Politics
"كنا قد رأينا في الفصل الخامس كيف أن الموجات المتتالية من التكنولوجيا، من الراديو وصولًا إلى ثورة الكم الثانية، قد شكلت نوع المعلومات الاستخبارية التي يمكن إتاحتها للقادة العسكريين ولدعم صانعي القرار",Politics
"لقد اشتمل اتصالي بعالم الاستخبارات السرية على سبعة أعوام، كنت فيها عضوًا في لجنة الاستخبارات المشتركة في المملكة المتحدة، وأحد كبار صانعي السياسة الدفاعية، ورئيسًا للمقر العام للاتصالات الحكومية البريطانية، ومنسقًا للاستخبارات والأمن",Politics
"يمكننا أن نرى منذ الانطلاقة الأولى للجهود الاستخبارية الأميركية الحديثة، أنه يجب أن يكون هناك شعور بالانتماء إلى المجتمع لدى جميع أولئك الذين يعملون على نحو وثيق مع المعلومات الاستخبارية السرية",Politics
"يُعدّ بعض الخطوط الرئيسة للتطور في عالم الاستخبارات واضحة، ويمكننا أن نرى جهودًا يبذلها العديد من الدول لتكييف وكالاتها وقواتها الأمنية في مواجهة الإرهاب والجريمة الدوليين",Politics
"دعا الكونغرس بعد أحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر في الولايات المتحدة مدير الاستخبارات المركزية للاستجواب، ولم يقتصر ذلك على أداء الوكالة فحسب، إنما شمل أيضًا المعوّقات المتأصلة في الدور الذي يضطلع به في ما يتصل بقيادة مجتمع الاستخبارات",Politics
"كما رأينا، أدّت المفاجأة التي أحدثتها هجمات الحادي عشر من أيلول/سبتمبر إلى إعادة إحياء الحجج الأصلية التي سيقت عقب الهجوم على بيرل هاربر الداعية إلى ضرورة وجود توجه استخباري مركزي أكثر قوة، وسرعان ما تلا ذلك التحقيقات التي أجرتها الولايات المتحدة في الإخفاقات الاستخبارية بشأن أسلحة الدمار الشامل العراقية مشفوعة بتوصيات، تهدف إلى تمكين مجتمع الاستخبارات من الحصول على رئيس بارز وحيد يتمتع بالقدر الكافي من الأقدمية والسلطة ليكون قادرًا على تحديد الاتجاه الاستراتيجي والأولويات وضمان أن تتواءم مع الموارد وفقًا لذلك",Politics
"كنتُ قد أعربت في الفصل الأول من هذا الكتاب عن اقتناعي بضرورة صوغ نهج معاصر للأمن القومي منذ أول وهلة للاستجابة إلى المخاطر الكبرى، انطلاقًا من أن تأثيرها لا يقتصر على مؤسسات الدولة فحسب، إنما قد يمتد ليشمل المواطن أيضًا",Politics
"تجد الحكومة نفسها مضطرة إلى التحلي بالجرأة واللجوء إلى الابتكار عندما تهدد المخاطر الكبرى الأوطان، جنبًا إلى جنب مع تدفق المواهب الجديدة المستمدة من أفضل العقول في الجامعات، والتي جرى تجنيدها في أحد مجالي القانون والتجارة",Politics
"يتمثل أحد الدروس المستخلصة من معظم النزاعات في أنه بعدما يبلغ الجهد المبذول منتهاه، على حد قول ماثيو أرنولد: ""يُعلق الرمح، ويُنزع وتر القوس""؛ وإذ يتناسى الناس ما يجب فعله للبقاء على قيد الحياة، ويصار إلى تحريف العبارة القائلة: ""ينبغي ألّا يحدث ذلك مرة أخرى على الإطلاق""، لتصبح ""لا يمكن لذلك أن يحدث مرة أخرى أبدًا""",Politics
ينطوي الحكم الرشيد في العصر الحديث على ما هو أكثر من مجرد إدارة المخاطر التي تهدد الأمن العام,Politics
"لا بد من تنظيم مركز الحكومة الوطنية، على الصعيد الاستراتيجي، لتوفير التوجيه الاستراتيجي، ولتعبئة الموارد عبر الحكومة بأكملها، وإدارة التداعيات الدولية المترتبة على الأحداث، بما في ذلك أي تحديات كبرى هدامة",Politics
"يتمثل المطلب الاستخباري الرئيس، على الصعيد العملياتي، في إجراء تحليل للمصادر كلها في الوقت المناسب لدعم عملية اتخاذ القرارات العملياتية",Politics
"نجد أن الاستخبارات السرية على الصعيد التكتيكي، ولا سيما مع العمليات العسكرية، تسدد تكاليفها بنفسها",Politics
"يتعيّن على الحكومات أن توسع منظور رؤيتها، وأن ترى ما هو أبعد من الإرهاب الذي نشهده في يومنا هذا؛ وينبغي أن يبقى الهدف الاستراتيجي متمثلًا في الدفاع عن الحياة الاعتيادية لتمكين الناس من تحقيق الإفادة القصوى من حياتهم بحرّية وثقة؛ وينبغي إعادة النظر في الاستثمار في مجال الأمن القومي في ما يتعلق بما يمكن أن تقدمه الحكومة بصورة معقولة من حماية يومية للمواطن؛ وبالتالي، فإن العمل على الحد من التعرض للمخاطر يمكن أن يسير جنبًا إلى جنب مع العمل على التقليل من المخاطر ذاتها",Politics
كنتُ قد بدأتُ كتابي هذا بالحديث عن لوحة جدارية تعكس النظرة إلى الحكم الرشيد في سيينا في القرن الرابع عشر,Politics
"لقد وصفت الأمن العام بأنه حالة ذهنية مشتركة، وهي حالة ثقة في أن المخاطر الكبرى تحت السيطرة بما فيه الكفاية، ويمكن إدارتها، حيث يتمكن الناس من العودة إلى ممارسة حياتهم الطبيعية، بحرّية وثقة",Politics
"(1 – 1) نسبة السوريين المهاجرين إلى مجموع السكان	54",Politics
"(1 - 1) النمو السنوي للناتج المحلي 1992 - 2009	66",Politics
"(13 - 1)  الهلال الخصيب	506",Politics
"تشهد البلدان المغاربية منذ عقود موجات متلاحقة من الحركات الاحتجاجية استطاعت أن تلتف حول عدد من القضايا النبيلة وتحشد وراءها الرأي العام، والتي تعاطف معها، بشكل أو بآخر، نخب وفئات عريضة",Politics
"ينطوي المصطلح الفرنسي ""Emeute""، الذي نستعمِله للتعبير عن الانتفاضة، في طياته على كلمة ""Emotion"" التي تعني العاطفة",Politics
"أشرنا إلى أن أمد حياة الانتفاضة قصير، مقارنة بالحركة الاجتماعية التي قد تكون لها ديمومة زمنية",Politics
"بعد التعريف بمصطلح الانتفاضة وانعكاساتها على الحياة الاجتماعية والسياسية والمجالية، نناقش الآن مفهوم الحركة الاجتماعية",Politics
"يفترض مفهوم الحركة الاجتماعية، كما حدده ألان تورين، وجودًا سابقًا للسوق والديمقراطية، ففكرة الحركة الاجتماعية لا يمكن فصلها عن التفكير الليبرالي الديمقراطي",Politics
"منذ عام 2004، بعد الأعمال الإرهابية الخمسة التي هزّت مدينة الدار البيضاء في عام 2003، نهجت الدولة سياسات متعددة، هدفها إدماج السكان في وضعية اجتماعية هشّة",Politics
"استطاع حراك الريف منذ اندلاعه في تشرين الأول/أكتوبر 2016، أن يشق لنفسه دربًا مختلفًا، إلى حد كبير، عن الاحتجاجات المغربية السابقة، بقدرته اللافتة على تعبئة مجموعة من الموارد النابعة من سياقه المحلي، ما يجعله يقترب، إلى حدٍّ ما، من الحركات الاجتماعية",Politics
"تتحول الموارد الرمزية، في الكثير من الأحيان، إلى مُغَذٍّ أساسي للحركات الاجتماعية، سواءٌ في سيرورة تشكُّلها أم في طبيعة مطالبها وخطابها",Politics
"لم تتبلور المطالب التي رفعها حراك الريف، على نحو واضح، إلا بعد أكثر من شهرين على مصرع محسن فكري",Politics
أصبح الحديث عن الجيل الجديد من الحركات الاحتجاجية المغربية مقترنًا بالسلمية التي أصبحت جزءًا من الفاعلية التنظيمية لهذه الحركات,Politics
"أفرز حراك الريف متغيرات دالّة بشأن الوساطة وأدوار الفاعلين المتدخلين في ديناميته؛ فمن ناحية، كرّست الفجوة التي تفصل الحركات الاحتجاجية عن مؤسسات الوساطة التي عجزت، منذ البداية، عن إدارة التوترات التي أنتجها الحراك، ومن ناحية أخرى، كرست الاحتجاجات مركزيةَ المؤسسة الملكية، من خلال مخرجات حدَّت، نسبيًا، من هذه الدينامية، ولا سيما بعد أن أنتج الحراك نمطَ قيادة جديدًا على الاحتجاج المغربي",Politics
"في الوقت الذي توقّعت النخب المحلّية في الريف أن يكون لها دورٌ ما في دينامية الحراك، فعلًا ومتابعة وتأثيرًا، جاءت الأحداث لتخلط أوراقها، وتُسائل دورها المفترض في ضوء ما أفرزته الانتخابات المحلّية والجهوية التي شهدتها البلاد في 4 أيلول/سبتمبر 2015، ولا سيما بالنسبة إلى حزب الأصالة والمعاصرة القريب من السلطة، والذي يتحدر كثير من قادته من الريف",Politics
"بقدر ما كشف حراك الريف عن ضعف الحكومة وعجزها عن التفاعل الإيجابي مع سيرورته، كشف أيضًا عن علاقات القوة الحقيقية التي تحكم السياسة المغربية بعيدًا عمّا يتضمنه دستور 2011 الذي يُفترض أنه قلّص، قليلًا، سلطات الملك وخوّل الحكومة صلاحيات لا يُستهان بها",Politics
"نجح الحراك، طوال عام تقريبًا (2017)، في الانعطاف بالحركة الاحتجاجية المغربية إلى طور غير مسبوق",Politics
"يتميز المجال، الذي يدرسه هذا البحث، بمجموعة من السمات التي تجعل منه مجالًا يعيش توترًا تاريخيًا، أو ما يمكن أن نطلق عليه جرحًا تاريخيًا وجغرافيًا وتنمويًا، فالطبيعة قاسية جدًا في المنطقة، فضلًا عن التهميش الذي طاولها",Politics
مثّل الجدل الإبستيمولوجي بشأن الخصوصية والكونية في العلوم الإنسانية والاجتماعية محور نقاشٍ قديم متجدد,Politics
"بدءًا من عام 1850، دخل مفهوم الحركات الاجتماعية حقلَ العلوم الاجتماعية، فانطلق البناء التأسيسي للأطر النظرية والمعرفية لهذا المفهوم",Politics
"بداية من ستينيات القرن الماضي، برزت مدرسة تعبئة الموارد التي تأثرت بالنظرية الاقتصادية وبالمنهجية الفردانية في السوسيولوجيا، حيث اعتُبر الفاعل عقلانيًا، وسلوكه لا ينم عن عشوائية في التفكير، متأثرًا بالشروط الموضوعية التي تحيط به، بقدر ما ينسجم مع ما يقيمه الفرد/الفاعل من حسابات الربح والخسارة في أي سلوك فردي أو اجتماعي، أو بلغة ماكس فيبر ""الفعل الاجتماعي""",Politics
"مثّلت موجة النيوليبرالية مرحلة فارقة في البردايم التحليلي للحركات الاجتماعية، نظرًا إلى عمق التحوّلات التي طاولت الكثير من الأنساق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية",Politics
"إذا ما اعتبرنا أن إبستيمولوجيا السوسيولوجيا تُعلّمنا أن أقصى ما نتوصّل إليه من نظريات ومفاهيم وبردايمات لا يعدو أن يكون مجرد ""خطاطات إرشادية"" أو ""نماذج تفسيرية""، قد تقترب من هذا الواقع أو ذاك؛ لأن الواقع أعقد من أن يتم تنميطه في إطار معيّن، فإننا سنعمل في هذا القسم من الفصل على مناقشة أهم ما جئنا به من مفاهيم ونظريات في سوسيولوجيا الحركات الاجتماعية، علّها تُسعفنا في فهم طبيعة الديناميات الخفية والمعلنة في الحركة الاجتماعية بمنطقة الريف المغربي",Politics
تمدّنا بعض الأدبيات السوسيولوجية والفلسفية بشبكة تحليلية غنية بشأن سؤال البواعث على الاحتجاج,Politics
أظهرت المعطيات الميدانية أن الاحتجاج المدروس يستمد وقوده من الشعور بالحرمان,Politics
"في العلاقة بالحرمان الذي عبر عنه بعض ساكني منطقة الريف، أبرزت معطيات الدراسة أنّ الحرمان من الإحساس بالاعتراف كان الباعث الرئيس على الاحتجاج؛ فسياسات الدولة تجاه المنطقة، عمّقت بنظر بعض المشاركين في البحث الشعور بالظلم والاحتقار، فأمست احتمالات عيش حياة طيبة وتحقيق الذات عسيرة",Politics
"انطبعت أجوبة مشاركين آخرين بجرعات من العقلانية، وازنوا من خلالها بين الأرباح والخسائر",Politics
"في مقابل الانخراط ""الطوعي في الدينامية الاحتجاجية، ثمة من يعزي التحاقه بالمسيرات الاحتجاجية الأولى إلى الانجذاب إلى سحر المسيرات المحتشدة",Politics
"تفجّرت الدينامية الاحتجاجية في الريف عقب مقتل سمّاك الحسيمة، محسن فكري، سحقًا في شاحنة النفايات في 28 تشرين الأول/أكتوبر 2016 مثّل هذا الحدث المأساوي فرصة ثمينة لانفجار مسلسل احتجاجي بدأ بوقفة، ليتطور بالتدرج إلى أشكال احتجاجية توسّل مقاولوها باستراتيجيات خطابية ومسلسلات تأطير استدعت الأبعاد الرمزية والثقافية للفعل الجمعي، واستنفروا موارد مختلفة غذّت وهج الفعل الاحتجاجي وأكسبته زخمًا لافتًا، حيث عُبّئت الذاكرة المُثخنة بالجراح، وجرى التوسل بالمجهود السردي لاستثارة الأبعاد الثابتة والدينامية للهوية",Politics
"انخرط ناصر الزفزافي، القائد الميداني للحراك، وزمرته في استراتيجية غايتها ""تحويل رأس مال التعاطف إلى التزام محدد""",Politics
انخرط الزفزافي في مسلسل إعادة بناء التمثلات المشتركة ومجهود تغطية صور وذكريات خارج زمانية لما كان معيشًا,Politics
كان الفضاء العمومي الفيزيقي موضوع رهانات سلطوية كثيفة بين الدولة والحركات الاحتجاجية في المغرب,Politics
شكّلت مسألة الزعامة الكاريزمية ميسمًا مميزًا لحراك الريف,Politics
"أوضح ميشيل فوكو أن عملية إنتاج الخطاب بشأن السلطة هي عملية مراقبة متحكَّم فيها بمجموعة من الإجراءات، يتمثل دورها في الحد من تأثير الخطاب الاجتماعي في السلطة والتخفيف من المخاطر التي يمكن أن تنجم عنه من جهة، وفي تقسيم الخطاب إلى خطاب غير مشروع وآخر مشروع من جهة أخرى، ويحدده فوكو في بذلك الخطاب الذي ""يستلزم منع بعض الكلمات والالتزام بنظافة العبارات عند الحديث عن السلطة""",Politics
"تُعتبر المؤسسة الملكية في المغرب مُلتقى السُلط كلها، إضافة إلى كونها أقدم مؤسسة سياسية بحكم امتدادها التاريخي",Politics
"يقول أحد الذين جرت مقابلتهم: ""أظن أن الملكية غير مختلفٍ بشأنها، وهي لا تحتاج إلى طقوس الركوع التي ما عادت تُعبّر عن طموحاتنا كشعب يسعى لبناء وطن للديمقراطية والحرية""",Politics
"بعدما كانت ميزانية القصر واحدة من التابوات التي تُغلّف النقاش بشأن الملكية، أول مرة يثار علنًا نقاش بشأن ميزانية القصر الملكي، ولا سيما أن الحكومة أعلنت في نهاية عام 2012 عن قانون مالية يتضمن مجموعة من الإجراءات التقشفية، شملت رفع الدعم عن الكهرباء والمحروقات ومجموعة من المواد الغذائية، وقلّصت من المناصب المالية، وخفّضت من تكلفة الاستثمار العمومي",Politics
"إن الموضوعات التي تدفع الناس إلى الاحتجاج، على الدوام، في الفضاءات العامة مألوفة، إن لم نقل إنها أصبحت عادية في دولة راكمت من الأعطاب ما يجعلها محط انتقاد واحتجاج دائم",Politics
"أخذ النقاش بشأن النظام الملكي القائم في زمنية حركة 20 فبراير مسارات معقدة ومتشعبة، في مجتمع أَلِف الحديث عن الملكية بقدسية، جرى ""ترسيخها في التصورات العامة للمجتمع من خلال طقوس التعالي التي تمارسها الملكية في الحياة العامة""",Politics
"يبدو من خلال المقابلات، أن أعضاء عيّنتنا، باستثناء ذوي التوجه الثوري، متّفقون نسبيًا، على الرغم من اختلاف قناعاتهم ومواقفهم السياسية، على أن ""الملكية البرلمانية"" هو أعلى سقف سياسي يمكن أن تطالب به حركة 20 فبراير، نظرًا إلى إمكاناتها والشروط الذاتية والموضوعية التي تحكمها",Politics
"اعتمد أكثر علماء السياسة على نظريات علم الاجتماع لفهم الحركات الاجتماعية، حيث انطلقت المحاولات الأولى لدراسة الحركات الاجتماعية من النظريات المؤسَّسة على العوامل النفسية، مثل الحرمان والإحباط والعزلة لتفسير تلك الحركات؛ إذ تعتبر نظرية السلوك الجماعي أن الحركات الاجتماعية تُبنى على ردّات فعل عاطفية للمحتجين على وضعيات تُعدّ خارج سيطرتهم",Politics
"يرى بعض منظّري مقاربة السيرورة السياسية، من أمثال تشارلز تيلي وداغ ماك آدم، أن ما اصطُلح على تسميته ""المكان اليومي"" (Grassroots Settings) يؤدي دورًا مهمًا في تيسير بناء الحراك الجماعي، ويضربون أمثلة على ذلك، من قبيل مكان العمل أو الحي أو المدن الصغيرة، حيث يعتبرها ماك آدم ""أُطرًا للحشد الجزئي"" (contextes de micromobilisation)",Politics
"استغلّت لجان حماية الثورة انفتاح هيكل الفرص السياسية لإضفاء أكبر قدر من النجاعة على تحركاتها، وذلك من ناحيتين؛ إذ استثمرت الوضع لمزيد من التنظيم والتكتل مع مختلف الفاعلين من جهة، وللحشد وتنظيم شتى أشكال الاحتجاج (تظاهرات، اعتصامات، وغيرها) للمطالبة بتحقيق المطالب ""الثورية""، من جهة أخرى",Politics
"تتوافق هذه الفترة التي مرّت بها لجان حماية الثورة مع المرحلة الرابعة والأخيرة للحركات الاحتجاجية بحسب كريستيانسن، التي تشهد تراجع الحركة، نظرًا إلى عوامل عدة، سنُبيّنها لاحقًا؛ إذ شهد الشطر الثاني من عام 2011 خفوتًا ملحوظًا في قوة لجان حماية الثورة وقدرتها على الحشد والتأثير في مجريات أحداث الفترة الانتقالية",Politics
"على الرغم من الاختلافات الظاهرة في تعريف الحركات الاحتجاجية ونظرياتها، فإنها تعكس في عمقها اتفاقًا على ضرورة توافر شروط أساسية محددة تُمكّن من إدراج أي تحرك ضمن اللائحة العلمية للحركة الاجتماعية، ومن بين هذه الشروط ضرورة وجود عدد مهم من المنخرطين في التحرك، وتوافر جملة من الأهداف التي يصبون إلى تحقيقها، مع استراتيجيات للتحرك، من بينها وسائل تُوظَّف من أجل التعبئة، إضافة إلى إلزامية وجود محرك فكري يؤمن بمبادئ تتفق عليها المجموعة الناشطة التي يقوم على أساسها التحرك الاجتماعي",Politics
"تجاوز أنصار هذه النظريات المقاربات الكلاسيكية كلها، خصوصًا الصادرة عن المدرسة الفرنسية التي ارتأينا أنّها ستساعدنا في الفهم والتحليل، خصوصًا أنّ هذه المقاربات اهتمت إجمالًا بالسلوك الجمعي للحركات الاجتماعية، ولاحظنا من خلالها أنّ الحركات الاجتماعية تطورت وفقًا لثلاثة عوامل كبرى تسمح بظهور هذه الحركات وتطورها: هياكل تعبئة الموارد، والفرص السياسية، وعملية التأطير",Politics
"نعتمد في هذه البحث منهجًا كيفيًّا، حيث نشتغل على لغة الفاعل الاجتماعي، وعلى ملاحظة سلوك الفاعلين من أجل فهمها وتأويلها في سياق احتجاجي",Politics
"استأنسنا في هذا الإطار ببعض الدراسات السابقة، ونقدم هنا دراستين أساسيتين باللغة الفرنسية؛ الأولى بعنوان ""الاحتجاج زمن الأزمة: الحركات الاجتماعية في ألمانيا""، لإليزابيث زولمان التي حاولت فهم التجديد الطارئ على الحركات الاحتجاجية في ألمانيا، ومدى تأثيرها في المجتمع الألماني وسياسته، كما عرّجت على مكانة الأزمة الألمانية في هذه الحركات، وتوصلت إلى أنّ الأشكال الاحتجاجية في ألمانيا تطورت واتخذت صورًا جديدة، من بينها تدويل شبكات التعبئة التي صارت تتخطى إطار الدولة القومية في ألمانيا، وأنّ هذا الاتجاه نحو الانتقال إلى الوطنية مرتبط بالضرورة بحركة نقد العولمة منذ منتصف تسعينيات القرن العشرين",Politics
"يبدو أنّ التونسيين لم يكتفوا بما وصلت إليه حركات ثورة 14 كانون الثاني/يناير 2011 التي ساهمت في إسقاط النظام، حيث تعددت الاعتصامات والحركات الاجتماعية ذات البعد الاحتجاجي التي تلت تلك الفترة",Politics
"يرى غور أنّ الدافع الأساسي للمشاركة في الاحتجاج وتشكل الحركات الاجتماعية هو الشعور بالاستياء أو الظلم أو الإحباط، أو تلك المقارنات الاجتماعية التي يعتمدها الأفراد، فتُهيئهم للثورة",Politics
"اشتغل كثير من علماء الاجتماع على هذا المفهوم، ولعل أبرزهم ماكس فيبر الذي اعتبر الاستبعاد أحد أنواع الانغلاق الاجتماعي، ومن الطبيعي أن ينشأ على خلفية عوامل ناتجة من استحواذ البعض على المكاسب والمغانم والمصالح التي تحتاج إلى نوع من الحماية والهيمنة؛ فالاستبعاد هو محاولة جماعة تأمين مركز متميز على حساب جماعة أخرى بإخضاعها، ومن ثم إضعافها واختزال مصالحها أو مسح هويتها إلى حد التنكيل والتشويه والقمع",Politics
"تتضّح لنا صورة التمييز، بوصفه أحد الدوافع المساهمة في انبثاق الاعتصام، في التصريحات التي تابعناها على صفحة الفيسبوك الرسمية؛ إذ إنّ المعتصمين كانوا لا يزالون متأثرين بما عانوه في السابق من تمييز وإقصاء عن باقي المواطنين، خصوصًا بعد خروجهم من السجن، وصل إلى حد ""الوصم الاجتماعي""",Politics
غالبًا ما يؤدي الشعور بالإحباط إلى الدخول في دوامة المقارنات بين الذات المحرومة والمجموعات الأخرى المغايرة,Politics
"لا بد هنا من الإشارة إلى أنّ من مميزات الاعتصام، بوصفه حركة اجتماعية، قيامه على انفعالات عاطفية، تلخصت في الحرمان النسبي والإحباط الذي عايشه المعتصمون؛ لكن ذلك، وكما ذكرنا سابقًا، لم يُنتج حركة لاواعية يقودها العقل الباطن وتفتقد الفعل العقلاني، بل أنتجت إطارًا محددًا، قامت خلاله بالتعبئة والتحشيد، ووضعت استراتيجيات عمل منظم من أجل تحقيق أهدافها",Politics
"وظف المعتصمون شبكة التواصل الاجتماعي ""الفيسبوك"" وسيلة إعلامية حديثة من أجل تبليغ أصواتهم إلى مختلف القوى السياسية والمجتمع المدني والمواطنين، والتعريف بمطالبهم وبالمظالم التي تعرضوا لها بحسب تعبير بعض المستجوبين ممن أشرفوا على هيكلة الاعتصام، حتى إنّهم كلفوا في البداية ناطقًا رسميًا باسم الاعتصام",Politics
"أفضى حضور وسائل إعلامية مكتوبة ثم مرئية، لتغطية الاعتصام، إلى توسيع دائرة الاهتمام بهذه الحركة من وسائل إعلامية عالمية رسمية موجهة للرأي العام",Politics
"لم يأت اختيار مكان نصب خيمة الاعتصام مصادفة، بل كان متعمدًا مسبقًا من قبل منظمي الاعتصام، فللمكان دلالات رمزيّة؛ حيث كان إلى جانب مقر رئاسة الحكومة، محاذيًا لمشفى ""عزيزة عثمانة"" وعلى مقربة من ساحة الحكومة وبعض الوزارات السيادية، مثل وزارة الدفاع ووزارة العدل ووزارة الشؤون الاجتماعية ووزارة المالية",Politics
"لم يكتفِ المعتصمون من أجل تفعيل العفو العام، بوسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي من أجل التعبئة والتعريف بما يتعرض له ملفهم من تعطيل ومماطلة من السلطة الحاكمة في تلك الفترة، بل اختاروا وسائل يرون أنها شرعية، مثل تنظيم رحلات إلى الجهات البعيدة تنطلق من وسط العاصمة، من أجل التحشيد والتعريف بالسجناء السياسيين السابقين، تلك الجهات التي لم يبلغها خبر الاعتصام، أو يصعب على قاطنيها التنقل لأسباب صحية أو اجتماعية، ففضلوا الانتقال إليهم وتوعيتهم بما يحدث في العاصمة والحصول على المزيد من الدعم والمساندة",Politics
"وظف المعتصمون وأنصارهم تظاهرات فنية وثقافية قدّموا فيها صورًا تعكس وضعهم السابق ووضعهم الحالي، فلاحظنا وجود فرقتين موسيقيتين تلازمان الاعتصام، لكن طبيعة الموسيقى وكلمات الأغاني المقدمة لا تخلو من رفضٍ لوضعهم العام وما عايشوه في السابق من ظلم واستبعاد وإقصاء وتهميش وعزلة",Politics
"في اليوم الأوّل الذي تقرر فيه نصب خيمة للاعتصام على مقربة من مقر رئاسة الحكومة، أوقف أعوان أحد مراكز الإيقاف المجاورة منفّذ الفكرة، من أجل منع الاعتصام، لكن المجموعة الصغيرة المرافقة لمن يعتبرونه قائدًا ورمزًا نضاليًا بالنسبة إليهم، أجروا عددًا من الاتصالات مع المعنيين بمرسوم العفو العام وإعلامهم بما حصل، وساهم ذلك في مضاعفة عدد المعتصمين في القصبة ممن لهم الهوية النضالية نفسها، ولهم تاريخ في مقاومة النظام السابق",Politics
"تُبيّن لنا هذه الطرائق التي وظفها المعتصمون من أجل تعبئة الموارد، نقطة مهمة هي كيفية نشأة حركة بدوافع نفسية اجتماعية وفق نظرية الحرمان والإحباط النسبي، يتحول الفعل فيها إلى فعل معقلنٍ وإلى أشكال احتجاجية، وإن بدت في ظاهرها عنيفة، إلا أنها كشفت لنا مدى القدرة على توظيفها وفق استراتيجيات تصعيدية مدروسة ومهيكلة",Politics
"إثر عدم تجاوب الفاعل السياسي مع مطالب المعتصمين، وبعد مرور 100 يومٍ ويومٍ على اعتصامهم في ساحة القصبة، قرر المعتصمون الإعلان عن يوم للغضب",Politics
"لبس المعتصمون الأكفان ورفعوا شعار ""أموات ينتظرون الحياة""، كما قاموا بحركة أخرى لها الدلالة نفسها",Politics
"أقدم المعتصمون على محاولات انتحار في ذلك اليوم، فمنهم من قطع شرايينه، ومنهم من سكب البنزين على جسده، ومنهم من وضع حبل المشنقة حول رقبته، كردة فعل على تهميش الحكومة مطالبهم وعدم الالتفات إليهم",Politics
"هدّد المعتصمون، وفق ما نشرته وسائل الإعلام التي تابعت الاعتصام، بالتصعيد من خلال الإضراب الكامل عن الطعام، ونقل الاعتصام إلى وكالة غوث للاجئين، وحرق بطاقات هوياتهم التي حصلوا عليها حديثًا، فجاء على لسان أحدهم في إحدى الصحف: ""سنفعل كلّ هذا لأنّنا لم نعد نشعر فعلًا بأننا مواطنون""",Politics
واجه المعتصمون قوات الأمن التي منعتهم من تجاوز الأسلاك الشائكة واقتحام مقر رئاسة الحكومة,Politics
"في محاولة منهم للتعريف بمعاناتهم داخل السجون في الماضي، قاموا بعملية مسرحة الماضي؛ أي قاموا بعرض مسرحي هم أبطاله، يهتم بالمعيش اليومي للسجين السياسي داخل السجن",Politics
لاحظنا استعمال المعتصمين اللغة المتداولة في السجن للتواصل في ما بينهم,Politics
"أصر المعتصمون على صرف ليالٍ عدة في العراء أثناء هطل المطر وانخفاض درجات الحرارة، على الرغم من حالات الإرهاق البادية عليهم والوضع الصحي الحرج لدى بعضهم، فكأنّنا بهم يريدون القول إنهم اعتادوا المعاناة وما عادت تعنيهم، فالبرد وصرف الليالي في العراء من دون فراش أو أغطية كافية، لا يضاهيان معاناتهم المستمرة وهم قابعون في منازلهم، وإن افتكاك الحق لا يكون من دون تضحية، كما صرّحت أغلبيتهم",Politics
"ندرس هنا استراتيجيات الفاعلين في عملية التفاوض؛ إذ تجدر الإشارة إلى أنّ الأشكال الاحتجاجية التي عرضناها، وحاولنا فهم دلالاتها وتأويل رمزيتها، لم يكن وجودها عفويًّا، بل كانت توظّف على نحو واعٍ ومسؤول كردّة فعل تجاه تجاهل الحكومة ومماطلتها، لسبب أو آخر، في إيلاء مطلب هؤلاء عناية خاصة أو لفتة إيجابية، وهو ما نجح فيه المعتصمون نسبيًّا بقبول الحكومة التفاوض معهم",Politics
"لاحظنا في قراءتنا لمدونة الاعتصام ومحاضر الجلسات بين ممثلي الحكومة وممثلي لجنة الاعتصام، ومختلف المقالات الصحافية التي كتبت في هذا الشأن، أنّ التفاوض بين الطرفين كان وفق مبدأ التفاعل الاستراتيجي، أي ""تحديد الاستراتيجيات التفاوضية لتعظيم المنافع وتقليل الخسائر""",Politics
"بعد المقاطعة، عمدت الحكومة إلى توظيف وسطاءَ من بعض الأحزاب التي تعُدّها فاعلة ومؤثرة في المشهد السياسي، لكن ذلك زاد من إصرار المعتصمين على التشبث بمطالبهم ورفض التدخلات والمساعدات والخدمات الاجتماعية كلها، كما رفضوا أي حل خارج إطار الدولة والقانون، واعتبروها حلولًا جانبية لا تُلزمهم، وعلى السياسيين كممثلين للدولة أن يتحملوا مسؤوليتهم كاملة في ما صدر من قرارات",Politics
"لاحظنا، متابعة المعتصمين بصفتهم طرفًا في التفاوض، آخر مستجدات الساحة السياسية وأخبار الفاعلين السياسيين المعنيين مباشرة بالملف، وذلك من أجل قراءة جيدة لهواجس الفاعلين السياسيين والتعرف إلى مدى جديتهم في التعامل مع مطالبهم، إضافة إلى تمكنهم من توقع ردّات فعلهم كلها",Politics
"لم يقتصر المفاوضون من المعتصمين على تعهّد الحكومة وإبداء نية المبادرة وتفعيل العفو العام، بل تواصل الاعتصام من أجل متابعة مسار ذلك، خصوصًا متابعة قرارات الانتداب في المؤسسات العمومية والوزارات، الذي بدوره طرح إشكالًا آخر وأعاد بعث الصراع في دائرة أخرى تشكلت بين المعتصمين وموظّفي الإدارات العمومية الذين أعلنوا رفضهم التام لانتداب هؤلاء المنتفعين بالعفو العام، وأعلنوا صراحة أنّهم يريدون توظيف أبنائهم، ما ساهم في عودة الاحتجاجات العنيفة في ساحة القصبة ردًّا على ذلك",Politics
"منذ عام 1850، عرّف عالم الاجتماع الألماني لورينز فون شتاين (Lorenz von Stein) في كتابه تاريخ الحركات الاجتماعية في فرنسا ما بين 1789-1850، الحركة الاجتماعية بأنها خلاصة ""الجهود المبذولة في الثورة الفرنسية من أجل تغيير المجتمع وبنائه""",Politics
"بعد حركة ""تكريز"" (أي ""غضب كبير"") في عام 1998، وحركة ""زواولة"" (أي ""فقراء"") في عام 2012، و""وينو البترول"" (أي ""أين البترول؟"") في عام 2015، وغيرها من الحركات الشبابية الأخرى التي عرفتها تونس قبل الثورة وبعدها، يأتي الدور على حركة ""مانيش مسامح"" (لن أسامح) المنبثقة بنفَس شبابي ثوري فوق حزبي، متّسم برفض العفو عن فاسدي نظام الرئيس زين العابدين بن علي",Politics
"تجدر الملاحظة هنا أننا نتحدث عن اختلاف ووراثة لا بمعنى نهاية الحركات العمالية والنسوية وانتفاء دورها تمامًا، لكن بمعنى أنّ روح العصر وسمته الغالبة تجعلان الحركات الاحتجاجية الشبابية مرئية وفعالة أكثر في الفضاء العمومي، وأكثر انسجامًا مع ما هو سائد كونيًا وما تُتيحه وسائل الفعل الاجتماعي وتقنياته في عصر العولمة والإنترنت",Politics
"بيّنت ثورات الربيع العربي أنّ مساحات التعبير ومجالات التنظُّم وتحريك الجماهير، التي فتحتها الإنترنت، أدّت، ولا تزال تؤدي، دورًا لا يُستهان به في إنتاج بعض الصراعات الاجتماعية وتؤجّجها؛ إذ ترك اتساع شبكة الاتصالات في عالم اليوم وظهور العالم الافتراضي وشبكات التواصل الاجتماعي آثارًا لا يمكن تجاهلها في العلاقة بين البشر، خصوصًا في إطار الحركات الاجتماعية الجديدة",Politics
"بحسب مانويل كاستلز، تمرّ الحركات الاجتماعية الجديدة، بوصفها عملية أو سيرورة (Process)، بأربع مراحل: في المرحلة الأولى، يجري تحديد وتشخيص قضية ومشكلة مجموعة اجتماعية تتبلور في الأذهان وتتحول إلى سؤال جدّي وتبرز كمشكلة عامة، ويبدأ في هذه المرحلة البحث عن طرائق الاتصال",Politics
"مرّت الجزائر بسلسلة من الحركات الاحتجاجية في الشارع بعد ثورات ""الربيع العربي""، وحركات الغضب في العالم التي انتشرت أيضًا عبر الإنترنت، من خلال أعمال التعبئة الإعلامية والغضب الجماعي على شبكات التواصل الاجتماعي",Politics
"اخترنا من شبكات التواصل الاجتماعي الشبكة الأكثر استعمالًا في الجزائر، الفيسبوك",Politics
"للإجابة عن السؤالين المطروحين، تبنّينا المقاربة البنائية التي طوّرها برنار دلفورس وجاك نواييه لتحليل البناء الإعلامي للمشكلات العمومية؛ أي الدلالة الاجتماعية",Politics
"تجدر الإشارة إلى أن هذه الدراسة، والتحليلات التي أجريناها، لا تندرج ضمن المقاربة التقنوية التي تؤسَّس على فرضية الدور الكبير للتقنية التي ينادي بها النهج السوسيو-سياسي السائد لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات",Politics
"في هذا السياق، نعمل على وصف العناصر المادية لتعليقات المقالات الصحافية على المنصات الرقمية بوصفها محتوى تفاعليًا خطابيًا بين الصحافي والقرّاء، ثم القراء في ما بينهم، وتحليله",Politics
سمحت لنا دراسة سابقة بأن نختار الموضوعات الأوسع مشاركة والمعلَّق عليها من القراء على الخطّ,Politics
"أشرنا في ما سبق إلى أننا حين نطبّق شبكة المداولات المثالية لجون غاستيل، فإن تحليل التعليقات يتحقق وفق مسارين: تحليلي واجتماعي",Politics
"تضع شبكة التحليل في الصدارة 6 مؤشرات تقويمية للمداولات المثالية؛ السرد، والأحداث، والمصادر، والمواقف، والقيم، والأسباب",Politics
"يتحقق تحليل هذا المسار أيضًا بوصف 3 مؤشرات تقويمية: الاستشهادات، والأسئلة، والتساؤلات، المأخوذة كلها من المجتمع من خلال خطاباته الاجتماعية وفاعليه",Politics
"إنّ نقطة انطلاق أي مسار للتعليقات هي إعادة نشر المقالة عبر شبكات التواصل الاجتماعي، خصوصًا عندما يتعلق الأمر بالمعالجة الجدلية التي تتحول أحيانًا، وبسرعة، إلى أشكال تعبيرية استفزازية",Politics
"في بداية عام 2011، في ذروة الاحتجاجات الشعبية العربية، شهدت الجزائر بين 3 و7 كانون الثاني/يناير 2011، احتجاجات حضرية عنيفة عمّت البلاد كلها، عُرفت بـ ""انتفاضة الزيت والسكّر""",Politics
"ساهمت بعضُ العناصر الظرفية والبنيوية في ظهور التنسيقية؛ إذ أثارت العاطفة والصدمة، اللتان أثارتهما احتجاجات الشبان الجزائريين وتفاقمتا بسبب سياق إقليمي ثوري ملائم، الرغبةَ في العمل في دوائر مناضلة (من ناشطي المجتمع المدني والمعارضة القانونية) لفرض التغيير في الجزائر",Politics
"منذ الأعمال الاحتجاجية الأولى، يُنبئنا استثمار التنسيقية للمجال العام عن الحدود الموضوعية للتنسيق وصعوبة حشد الجزائريين حول هذه الشعارات",Politics
"كما ذكرنا سابقًا، كان من الممكن التنبؤ بانهيار التنسيقية",Politics
بدأ الجيش الإسرائيلي في سنة 2004 بناء نموذجٍ لمدينةٍ عربيةٍ في صحراء النقب,Politics
«حافظوا على إنسانيتكم» هو الشعار الذي أوَقِّع به ما أكتبه لجريدة إل مانيفستو وما أدونه على مدوّنتي,Politics
"شقتي في غزَّة مواجهة للبحر، منظر بانورامي لطالما كان له فعل العجائب على مزاجي، وغالباً ما كان يتم تعكير ذلك المزاج بسبب كل هذا البؤس الذي تسببه الحياة تحت الحصار",Politics
رائحة الفوسفور اللاذعة تملأ الهواء بينما السماء ترتجف بفعل زلزلة الأرض المستمر,Politics
كانت جباليا وبيت حانون ورفح ومدينة غزَّة المحطات الأولى لرحلتي وفق خريطتي الخاصة إلى الجحيم,Politics
"حلّت السنة الجديدة مع استمرار توقّع الكآبة والموت اللذين رافقا سابقتها، مضاعفة من قدرتها التدميرية عشرة أضعاف",Politics
"بينما أكتب هذه الكلمات، تكون الدبابات الإسرائيلية قد دخلت القطاع",Politics
"«إلى أهالي غزَّة الأبرياء: إن حربنا ليست موجهة ضدكم بل ضد حركة حماس، إذا لم يوقفوا إطلاق الصواريخ ضدنا فأنتم في خطر»",Politics
"إنهم يمشون في مواكب وهم خائفون، عيونهم شاخصة نحو الأعلى، مستسلمون للسماء التي ما زالت تمطر عليهم رعباً وموتاً، متخوّفين من الأرض التي تواصل ارتجافها تحت أقدامهم في كل خطوة يخطونها، ومن الحفر التي تنفتح في الأماكن التي كانت مرة منازل ومدارس وجامعات وأسواقاً ومشافٍ",Politics
"«خذ بعض القطط، قططاً صغيرةً ناعمةً، ضعها في صندوق من الكرتون»، قال جمال الذي يعمل جراحاً في مشفى الشفاء وهو المشفى الرئيس في غزَّة بينما وضع أحد الممرضين أمامنا صندوقين من الكرتون ملطخين بالدم",Politics
"معجون وفرشاة أسناني، شفرات ومعجون الحلاقة، الثياب التي أرتديها، دواء السعال الذي أتناوله للتخلص من سعالي المزمن، علب التبغ التي اشتريتها لأحمد، وبعض التبغ لغليوني",Politics
"ضربت فرقة إعدام في غزَّة بأبقراط عرض الحائط، مسدّدة بنادقها إليه ومطلقة عليه النار",Politics
"أعطتنا بعض العائلات الفلسطينية عدداً من المنشورات الورقية التي سقطت من السماء في الأيام القليلة الماضية، إنها نوع من المجاملة أبدتها القوة الجوية الإسرائيلية بدلاً عن القنابل المألوفة",Politics
ما زلنا نحاول أن نخلق طرقاً للخلاص عبر البحر وأن نوجد ممراً خارج هذه الأرض المعذبة التي أصبحت الآن مصادرة وحبيسة,Politics
"الأطفال أقل من الله، إنني أشير إلى أولئك الذين كانت أحضان أمهاتهم وآبائهم هي مأواهم، أما الآن فقد تحطّمت هذه الأحضان إلى الأبد بفعل الصاعقة النازلة من السماء",Politics
لم يكن بإمكان الشاعر دانتي أليغيري تخيّل دوائر جحيمية كتلك التي تحدث في ردهات مشافي جباليا وكأنّها حلّت عليها لعنة ما,Politics
هنالك قصة تدور حول رجل فلسطيني مسنّ غادر منزله بحثاً عن وجبة طعام خلال أحد الصباحات النادرة التي تم فيها وقف إطلاق النار,Politics
ممارسة الجنس تحت القصف: أتذكر أن صديقاً من نابلس أخبرني مرة كم كان من الصعب عليه خلال الاحتلال أن يحصل على لحظة من الألفة مع زوجته,Politics
"في غزَّة، وحدهم الأموات هم من شهد نهاية الحرب",Politics
«عندما تنتشر تفاصيل دمار قطاع غزَّة الشامل سيكون السبب الوحيد لذهابي إلى أمستردام هو للوقوف أمام محكمة لاهاي الدولية»,Politics
عبرت عتبة منزلي في حيّ المينا مقابل مرفأ المدينة بعد بضعة أيام من الغياب,Politics
«الحصار هو لبّ العدم,Politics
«درّبنا الفتيان على كيفية إلقاء النار على الناس,Politics
عندما تقابل الشر بالتسامح يصبح التسامح جريمة,Politics
1948-1949 - النكبة/حرب إسرائيل «من أجل الاستقلال»,Politics
"بطول 40 كيلومتراً وعرض 10 كيلومترات وعدد سكان يقدر بمليون ونصف المليون نسمة، يعتبر قطاع غزَّة واحداً من أكثف المناطق السكانية في العالم",Politics
"عقب نهاية الحرب العربية الإسرائيلية الأولى، أوجدت الأمم المتحدة منظمة الأونروا بالقرار رقم 302 تاريخ 8 كانون الأول/ديسمبر 1949 كوكالة لغوث 4",Politics
"وهي الحرب العربية الإسرائيلية الأولى، وقعت بين عامي 1948 و1949",Politics
"منظمة سياسية وبرلمانية تأسست عام 1964، اعترفت بها 100 دولة، بما فيها إسرائيل عام 1993، كممثل شرعي ووحيد للشعب الفلسطيني",Politics
انتفاضة استمرت من عام 1987 حتى عام 1993 وقامت ضد سيطرة إسرائيل على المناطق الفلسطينية,Politics
"حركة المقاومة الإسلامية، تأسست في غزَّة عام 1987 في بداية الانتفاضة الأولى",Politics
"الانتفاضة الثانية، وعرفت أيضاً بانتفاضة الأقصى",Politics
بدأ الجيش الإسرائيلي في صيف العام 2005 بتنفيذ خطة أعلنها رئيس الوزراء الإسرائيلي أريئيل شارون قبل سنة,Politics
منذ اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية بدأت الفصائل الفلسطينية في غزَّة تطلق صواريخ القسام على البلدات الإسرائيلية المجاورة وخاصة سديروت التي لا تبعد سوى كيلومتر واحد عن قطاع غزَّة,Politics
تبنّت إسرائيل منذ زمن طويل سياسة الاغتيالات ضد من تعتبرهم يشكّلون تهديداً لأمنها,Politics
غالباً ما كانت تستخدم إدارة الرئيس الأمريكي جورج بوش في خطابها عبارة التحول الديمقراطي كجزء أساسي من استراتيجيتها للشرق الأوسط,Politics
"في شهر حزيران/يونيو سنة 2007، وبعد أشهر من الاتهامات المتبادلة والعداءات والاشتباكات المسلحة، قامت المجموعات المسلحة التابعة لحماس بمطاردة قيادة فتح السياسية والعسكرية التي يرأسها محمد دحلان، وبإخراجها خارج قطاع غزَّة",Politics
خفّضت الحكومة الإسرائيلية كمية الحاجيات الأساسية والمؤن المتجهة إلى قطاع غزَّة إلى الربع مقارنة بعام 2005,Politics
الأرقام التي قدّمها جهاز الشين بيت في كانون الثاني/يناير من عام 2008 تلقي ضوءاً مشؤوماً على ما جرى في قطاع غزَّة,Politics
"في سبيل الوقف الرسمي لإطلاق صواريخ القسام، التي كان أحد ضحاياها تلميذاً اسمه روني يتشيا من معهد سابير في مستوطنة سديروت، قتل في 27 شباط/فبراير عام 2008، قام الجيش والقوات الجوية الإسرائيلية بشنّ هجوم وحشي على قطاع غزَّة مخلّفاً 120 قتيلاً فلسطينياً",Politics
أورد تقرير للبنك الدولي صدر بتاريخ 27 نيسان/أبريل 2008 أن نسبة العاطلين عن العمل في غزَّة وصلت إلى 33% (و23% في الضفة الغربية),Politics
بدأت عملية الرصاص المصبوب بتاريخ 27 كانون الأول/ديسمبر 2008,Politics
بدأت العشرات من منظمات حقوق الإنسان بتجميع الأدلة على اقتراف جرائم حرب خلال العدوان على غزَّة وذلك من أجل تجريم القادة العسكريين والسياسيين الإسرائيليين الذين خططوا ونفذوا عملية الرصاص المصبوب,Politics
"""الخريطة (1)
التقسيم الإداري للجمهورية التونسية بحسب الولاية والمعتمدية""",Politics
"يعود الفضل في توفير الشروط المادية والمعنوية الملائمة لإنجاز هذا العمل إلى «المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات»، ونتوجّه هنا بأوفر الشكر والامتنان إلى جميع العاملين فيه، ونخص بالذكر الدكتور عزمي بشارة الذي أدرك بحسه الأكاديمي الرفيع أهمية المشروع، أكان من الناحية المعرفية، باعتباره يمثّل أول بحث ميداني حقيقي في شأن الثورة التونسية، أم من الناحية التنموية السياسية، لجهة نتائجه التي يمكن أن تساعد في التفكير العملي في احتمالات المستقبل على مديين متوسط وطويل",Politics
"«إن الثورة الفرنسية لم تحدث على أيدي حزب أو حركة قائمة بالمعنى الحديث للكلمة، ولم يتزعمها رجال يحاولون تنفيذ برنامج منظم",Politics
" تهدف هذه الدراسة إلى تقديم معطيات تاريخية ترجع إلى الفترة السابقة للاستعمار الفرنسي، من شأنها أن تساعد في تفهّم أفضل لما جد من حوادث في جهة الوسط الغربي من البلاد التونسية، خصوصًا خلال الفترة الممتدة من 17 كانون الأول/ ديسمبر 2010 إلى 14 كانون الثاني/ يناير 2011 التي أدت إلى الثورة التونسية",Politics
 تقطن في منطقة الوسط الغربي من البلاد التونسية خلال القرن التاسع عشر قبائل ماجر والفراشيش وجلاص والهمامة,Politics
 إن جميع قبائل الوسط الغربي محارِبة,Politics
 مثّلت البنية القبلية السمة الأساس لانتظام المجتمع في هذه النواحي,Politics
 إن الممارسات الجماعوية في إطار المجموعات القبلية بالجهة عديدة ومتنوعة؛ حيث تقوم عمومًا على علاقات التعاون باعتبارها أداةً إنتاجية أساسية,Politics
"  تنفرد كل مجموعة محلية بهيكلة إدارية خاصة بها؛ فهناك «مجلس الأعيان» الذي يسمّى بطرائق مختلفة باختلاف النواحي، وكما تثبته الوثائق الجبائية: «الرجال الكبار» أو «الميعاد» أو «الحلقة»، وعلى رأس هذا الهيكل الجماعوي مؤسسة الشيخ، وهي من المؤسسات السياسية المحلية التي تدعّم نفوذها، خصوصًا مع تركيز أسس الدولة الحديثة والترابية بداية من القرن السابع عشر",Politics
" تدعّمت الدولة المجالية في البلاد التونسية ابتداء من القرن السابع عشر، خصوصًا عندما تفوّقت التركيبات الحضرية في الشريط الساحلي على المجموعات القبلية في دواخل البلاد بشكل عام",Politics
"خلال القرن التاسع عشر، وفي خرق للتوازن المشار إليه أعلاه، بدأت السلطة تنزع إلى ممارسة نفوذ يؤمّن لها أكثر فأكثر مركزة ذات فاعلية على المجموعات القبلية في الوسط الغربي، تلك المجموعات التي بقيت حتى منتصف القرن التاسع عشر عاصية وتحظى باستقلالية ملحوظة",Politics
" عمدت السلطة في البداية إلى اعتماد التقنيات الإحصائية قصد إعادة ترتيب الجباية من دون نية واضحة للزيادة (على الأقل في البداية) في دخلها، كي لا تثير ثائرة القبائل، فعملت على التعرف إلى قدرتها الدفوعية عبر إحصاء شامل للأشخاص فردًا فردًا والأرزاق بأنواعها (أراضٍ وحيوانات من بقر وأغنام)، وهو الإحصاء الذي احتواه دفتر عدد 620 في الأرشيف الوطني التونسي، والذي يرجع تاريخه إلى عام 1726 - 1727،، فما هي الأبعاد الحقيقية لهذا الإحصاء؟ ",Politics
 من المفيد أن نذكر هنا أن المجال الذي أصبح يُطلَق عليه اليوم البلاد التونسية لم يكن موحَّدًا حتى فترة متقدمة من العهد الحديث؛ إذ لا تربط دائمًا بين الجهات الكبرى للبلاد التونسية علاقات متينة ومتواصلة,Politics
" بعد احتلال الجزائر في عام 1830، فرضت فرنسا على باي تونس في العام نفسه معاهدة 18 آب/ أغسطس التي تُحد من احتكاره المبادلات التجارية مع البلدان الأوروبية، فتناقصت موارد الدولة بشكل ملحوظ، ما عمّق أزمة الدولة المالية، فكان الالتجاء نحو تكثيف الاستغلال لدواخل البلاد، والتركيز خصوصًا على المجموعات القبلية في الوسط الغربي التي بقيت عاصية حتى ذلك التاريخ لقدرتها الحربية وكثرة عدد أفرادها",Politics
" إن أهم نتيجة أسفرت عنها الإجراءات العسكرية والدستورية والجبائية المستحدثة في منتصف القرن التاسع عشر هي الأزمة التي اجتاحت البلاد وتجسدت في انتفاضة 1864 وفي تردّي أحوال المدن، حيث كانت تقيم تقليديًا الفئات الاجتماعية المساندة للدولة وللحكم العائلي الحسيني",Politics
" نحاول في خاتمة هذه الدراسة الإجابة عن القضية المطروحة في المقدمة، التي ترمي إلى تفهّم أفضل لصيرورة الحوادث التي عرفتها منطقة الوسط الغربي ابتداء من انتفاضة 1864؛ تلك الحوادث التي تجعلنا نتحدث عن بروز «جهة» ذات مصير موحد ربطت علاقة بالسلطة المركزية تقوم على التضاد، وتجسّد ذلك في أثناء ثورة علي بن غذاهم في عام 1864، ثم في انتفاضة تالة في عهد الاستعمار في عام 1906، وأخيرًا في ثورة 14 كانون الثاني/ يناير 2011",Politics
كتب,Politics
Books,Politics
"  في أحد الأيام التي أمضيتُها في سيدي بوزيد، أُجري البحث الميداني الذي تمخّضت عنه نتائج هذه الدراسة",Politics
"قبل التوغل في هذه المسألة، نود تقديم ملاحظة منهجية، تقنية إن صح التعبير، تتناسق مع فرضية البحث التي نشتغل بها، ولها في الوقت نفسه وظيفة بيداغوجية لا غنى عنها: في بداية هذا القسم من البحث سنركز تحليلنا على تطور موقع التجمع الدستوري الديمقراطي في «السوق السياسية» المحلية؛ إذ إن هذا الحزب كان يشمل بنشاطه الأغلبية الساحقة من الفاعلين السياسيين في هذه المناطق، ثم سندقق في مرحلة ثانية في مسألة المعارضة، العلني منها والسري",Politics
"(*) يبقى هذا التصنيف غير دقيق لأن المنتمين إلى هذه الفئة، وهم يمثلون حوالى 27 في المئة من مجموع العاملين، يحتلون مواقع غير ثابتة في علاقات العمل والإنتاج",Politics
"حين اندلعت الاحتجاجات والتظاهرات بقوة في مناطق سيدي بوزيد ثم في القصرين، كانت الأغلبية الساحقة من الجماهير التي فجرتها تعمل خارج الأطر الحزبية كلها، وكان في مقدمة المتظاهرين - من حيث حجم الحضور - العاطلون من العمل والتلامذة والطلبة والمستخدمون والموظفون الصغار والمعلمون وربات البيوت اللاتي ليس لهن من عمل سوى شؤون المنزل، ثم عمال قطاع التجارة والصناعة",Politics
أُطلقت على الثورة التونسية منذ بداياتها في سيدي بوزيد والقصرين تسمية «ثورة الشباب»,Politics
"تنتمي كلٌّ من ولايتي سيدي بوزيد والقصرين إلى إقليم الوسط الغربي التونسي، وهي جهة داخلية تصنّفها أغلب الدراسات الاقتصادية والاجتماعية على أنها جهة محرومة تشكو نقصًا فادحًا في التنمية، وتعوزها الاستثمارات العمومية والخاصة القادرة على إخراجها من نمط اقتصادي تقليدي يغلب عليه النشاط الفلاحي",Politics
"هل أنتجت أوضاع الأجيال الجديدة، خصوصًا بطالة أصحاب الشهادات، الظاهرة الثورية في تونس؟ ",Politics
التنمية الجهوية بولاية سيدي بوزيد: بين الواقع المكبل والإمكانات الواعدة,Politics
" منذ اللحظة التي أقدم فيها الشاب البوعزيزي على حرق نفسه ذات يوم من أيام سيدي بوزيد أمام مبنى الولاية، أي في 17 كانون الأول/ ديسمبر 2010، تغيّرت نظرة العالم إلى «الشارع العربي»؛ إذ تحول هذا الشارع من موضوع مستهجن إلى ذات فاعلة متمثلة في حركة شعبية عارمة، انطلقت من داخل بلدان مثل تونس ومصر لتفرض إعادة النظر في هذه المجتمعات بعد أن ظن بعضٌ - عبر رؤية نمطية مسطحة - أن الاستبداد السياسي والحيف الاجتماعي هو قدر هذه البلدان المحتوم",Politics
" حينما اندلعت الاحتجاجات في سيدي بوزيد مندِّدة بالأوضاع التي دفعت بالشاب محمد البوعزيزي نحو وضع حد لحياته بطريقة مفاجئة ودرامية، سارع المحللون إلى شرح الأوضاع الاقتصادية للمنطقة والبحث في مكوّناتها عمّا يُفسّر لهم هذا الحادث الذي تداعت له مناطق الوسط الغربي كلها، من دون الانتباه إلى أن هناك بُعدًا آخر للمسألة ترجمه المتظاهرون بدقة عبر الربط بين شعار «التشغيل استحقاق يا عصابة السرّاق» ومسألة كرامتهم التي اعتبروا أنها استبيحت، وأنهم عازمون على استرجاعها",Politics
(*) (أكثر من 47 في المئة من مجموع المستجوَبين لم يكونوا معنيين بوجود مكتبة قريبة من سكناهم),Politics
" ليست العوامل الاقتصادية والتاريخية وحدها هي التي تسببت في نشر ثقافة الإحساس بالحيف والتهميش، بل إن هذا الشعور تعزز في بيئة ثقافية وذهنية سلوكية قوامها احتدام الصراع بين مظاهر الثقافة الشعبية وقيم ثقافة المدرسة والمرجعيات الجديدة لوسائل الاتصال والإعلام؛ فخلال فترة ما بعد الاستقلال عاشت مناطق سيدي بوزيد والقصرين تحت ضغط ثقافتين مزدوجتين متناقضتين: الأولى ثقافة المدرسة التي انتشرت مع رواج قيم التمدرس والحراك والاستحقاق الفردي، وأصبحت هذه الثقافة عنوان ثقافة النخبة المحلية الجديدة، ويمثّلها مبدعون من الشعراء والرواة والمسرحيين من أمثال محمد الصغير أولاد أحمد وحسونة المصباحي وعبد الوهاب الملوح، إلّا أن هذا المشروع تعطل - خاصة خلال العشرية الأخيرة - عندما بدأت المدرسة تكدس البطالين والمهمَّشين والفقراء في المقاهي والشوارع، حيث ينشط المناضلون السياسيون المعارضون والنقابيون وغيرهم",Politics
" خُصص الجانب الكيفي من الدراسة للقيام بمقابلات شبه مقننة ومقابلات بؤرية مع عيّنة من الشباب أصيلي منطقة البحث، ممن تراوح سنهم بين 18 و30 عامًا، للنظر في الخطاب الذي يقيّمون به الوضع في المنطقة قبل الثورة، وفي ما إذا كان هذا الخطاب ينم عن رؤية تبريرية تحمّل الدولة وأجهزتها وممثّليها في الجهة مسؤولية وضعية التهميش الثقافي والسياسي والاقتصادي الذي يعانونه، أم يكشف عن بداية صحوة في شأن الدور الموكول إلى النخب المحلية في حفز التنمية، وتكريس شعور المواطنة والمسؤولية، وتأطير النَفَس الاحتجاجي لسكان المنطقة، مع كل ما يعنيه ذلك من تضارب في المصالح وفي بنية المطامح والدوافع؟",Politics
" خلال الحوارات التي جرت مع الشباب وبين الشباب في إطار المقابلات البؤرية التي نظّمناها لهذا الغرض، انطلقت الدينامية التفاعلية بين الجميع من موضوع «رحلة البحث عن العمل»، بوصف البطالة أحد الأسباب المباشرة لاندلاع الثورة في منطقة الدراسة",Politics
" حاولنا في هذا البحث أن ندخل إلى الثورة التونسية في سيدي بوزيد والقصرين عبر بابين من أبوابها الثقافية: المدرسة وشبكات التواصل الحديثة، بما أحدثاه من تغيرات عميقة في ثقافة المجتمع المحلي التقليدية",Politics
"ربيع العربان: أضواء عن أسباب ثورة علي بن غذاهم سنة 1864: وثائق من الأرشيف الوطني التونسي، حققها وقدم له توفيق البشروش",Politics
" دخلت ولايتا القصرين وسيدي بوزيد أزمة اقتصادية هيكلية منذ عام 1994، لكن لم ينفصم العقد مع النظام السياسي القائم قبل ثورة 17 كانون الأول/ ديسمبر 2010 و14 كانون الثاني/ يناير 2011 إلّا بعد نحو ستة عشر عامًا",Politics
" يرى كثيرون من الباحثين والمؤلفين أن الاقتصاد غير المهيكل بجانبيه الشرعي وغير الشرعي في البلاد الاشتراكيّة سابقًا وبلدان العالم الثالث، ينبع ويترعرع ويزدهر بإرادة واعية من طرف الدولة ومن طرف الناشطين في هذا القطاع",Politics
"في يوم 17 كانون الأول/ ديسمبر 2010، عند الساعة الحادية عشرة والدقيقة الثلاثين، أضرم محمد البوعزيري النار في جسده أمام مقرّ ولاية سيدي بوزيد",Politics
"ترى إزابيل هيبو في تصوّرها أسلوب الهيمنة السياسية في استعمال القطاع الهامشي، أن العلاقات الاقتصادية هي علاقات سياسية في الوقت نفسه، ولكنها تخلق بالتزامن مساحات من ليونة الانضباط أو في بعض الأحيان من هامش الاستقلالية",Politics
"تتساهل الدولة التونسية منذ زمن بعيد مع ناشطي القطاع غير المهيكل، ومع النشاط غير الشرعي، وحتى مع النشاط الاقتصادي الإجرامي",Politics
أ- الفلاحة والخدمات والقطاع العمومي ,Politics
  لم تنشأ الثورة التونسية في المدن الداخلية مثل القصرين وسيدي بوزيد بمعزل عن الواقع الاجتماعي والتحولات السياسية,Politics
"    المصدر: الوكالة العقارية للسكنى، سيدي بوزيد، 2013",Politics
"يُحيلنا مصطلح التشبيك إلى إعادة النظر في تموقع المدينة داخل الشبكة الحضرية؛ فالتشبيك يفترض في رأينا أن تؤدي المدينة دورها داخل منظومة العلاقات التي تربطها بالمدن الأخرى - باختلاف أحجامها ودرجة استقطابها وتفاعلاتها - وذلك بتفعيل دور مؤسساتها ومتدخّليها في تطوير منظومات الإنتاج وتبادل المعلومات، وفي طرائق التعاون والتكامل بين الوحدات الترابية الأخرى",Politics
"المصدر: المعهد الوطني للإحصاء، نتائج مسح عام 2004 وإسقاطات عام 2012",Politics
"  يمكن تفسير تقطّع الشبكة الحضرية لإقليم الوسط الغربي بضعف شبكة التواصل، وعدم قدرة السياسات العمومية على تفعيل دور المدن داخل المنظومة الحضرية، ما يستوجب بدوره سياسة تنموية واضحة المعالم، تقوم على تخطيط مجالي - جهوي منسجم ومستدام، يُمكّن من توجيه دينامية القطاعات الفاعلة نحو دفع التنمية وفك عزلة المدن الداخلية، خصوصًا مدينة سيدي بوزيد التي ظلت في معزل عن شبكة الطرق الرئيسة، فلم تساهم في تدعيم الدور الحضري في المدن الصغرى المجاورة لها",Politics
بُعيد الاستقلال لم تكن القصرين سوى قرية زراعية صغيرة تُحيط بمحطة إيداع الحلفاء,Politics
"خلافًا للأحياء الفوضوية المنتصبة في مشارف المدن الكبرى، تقع أحياء أولاد شلبي والخضراء والزهور في المناطق المركزية لمدينتي القصرين وسيدي بوزيد",Politics
"بيّنت الملاحظة الميدانية والمقابلات التي أجريناها مع الفنيين في بلدية القصرين أن السكن غير المنظَّم استمر في النمو خلال العشريتين المنقضيتين، لكن بنسق بطيء مقارنة بالفترة السابقة",Politics
"   تُعتبر المركزية الحضرية لمدن الثورة حديثة الإنشاء، حيث يعود تكوين مركز مدينة القصرين إلى الوظيفة الصناعية التي جرى تركيزها منذ بداية الستينيات، على عكس سيدي بوزيد التي كانت ترتكز على وظيفة السوق",Politics
من المألوف التطرق إلى دور السوق العقارية وإلى غياب السياسات الإسكانية كعامل أساس في تضخم السكن الفوضوي,Politics
سنحاول تحليل الأسباب التي تحول دون تطبيق محتوى أمثلة التهيئة العمرانية لمدينتي القصرين وسيدي بوزيد من خلال تقويم مدى مطابقة التصميمات والتصورات والبرمجة الحضرية لواقع المدينتين,Politics
"يقدَّر المعدل العام لتطبيق أمثلة التهيئة بحوالى 54 في المئة، وتتفاوت المستويات بحسب خصوصيات المدن ودور المتدخّلين، ومدى توافر المدّخرات العقارية والاعتمادات لتطبيق البرامج المنبثقة عن الأمثلة",Politics
"اتسمت سياسات الدولة الموجهة نحو المناطق الداخلية حتى أوائل التسعينيات بالتدخلات الظرفية التي لا ترقى في مجملها إلى مشاريع تنمية متكاملة، باستثناء برامج التنمية الريفية في مكوّناتها المندمجة (1986 - 1992) وغير المندمجة",Politics
"نتطرق في هذه الفقرة إلى انعكاسات مجمل هذه القضايا على بعض مؤشرات حالة الاندماج الحضري لسكان هذه المدن من منظور رضاهم أو عدم رضاهم عن مختلف الخدمات التي يُفترض أن يوفرها الفضاء الحضري، والتي جاء كثيرون من السكان للبحث عنها في هذا الفضاء",Politics
"ولئن تفاوتت مستويات الرضا أو عدمه بحسب الأحياء التي أُجريت فيها الملاحظات، فإن النتائج تُبرز صعوبة استعمال المتساكنين للفضاءات العمومية، ما يعكس تدنّي نوعية الحياة في المدن وداخل الأحياء وتراجع مستوى الأمن فيها",Politics
"يبدو من الضروري الإشارة في الختام إلى صعوبة تحديد سبب رئيس لاندلاع الثورة انطلاقًا من هذه المناطق؛ إذ قد يتسنى تحديد السياق العام للحوادث من خلال استرداد الحقائق في الزمان والمكان، لكن تبقى إشكالية تداخل الأبعاد التنموية والتاريخية قائمة في تحليل المسببات الحضرية للثورة",Politics
"في تاريخ الثورة التونسية الذي ستستمر كتابته وإعادة كتابته لفترة طويلة مقبلة، فإن الاسم الذي سيُحفظ أكثر من غيره هو محمد البوعزيزي؛ إذ بحركته وبالقرار اللايقيني الذي اتخذه في لحظة فارقة من حياته غيّر هذا الرجل مجرى تاريخ تونس بعد نصف قرن من الاستقلال، وفجّر ثورة ستستمر تداعياتها فترة طويلة",Politics
"نحاول في هذا البحث قراءة هذا الحادث بأدوات المقاربة السيكولوجية الإكلينيكية، مركّزين على شخصية محمد البوعزيزي والمعاني والدلالات التي تضمنتها حركته، وردّات الأفعال عليها من المجتمع التونسي من وجهة نظر علم النفس الاجتماعي",Politics
لنعُدْ قليلًا إلى حالة البوعزيزي الاجتماعية,Politics
"  في عام 2003، اعتبر رياض بن رجب أن الاسم قدر، إمّا أن نحمله وإمّا أن نتحمله، وهو نوع من الكثافة التي تحمل طاقة رمزية وعاطفية",Politics
"  في عام 1900 كتب مايير مقالة في مجلة Zeit أكد فيها أنه لا مجال للقيام بعمل أو باختيار شيء لا معنى له، أكان ذلك بشكل إرادي أم لا إرادي",Politics
اختار محمد البوعزيزي أن يضع حدًا لحياته حرقًا بالنار,Politics
"كان مشروع هذا الكتاب سؤالا انقدح في ذهني وأنا أحرر، مع زملائي في قسم التحرير في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، كتاب المفكر العربي الدكتور عزمي بشارة الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة: هل مفهوم السلف يعبر عن جماعة حقية أم متخيلة؟ ولئن سألت أي سلفي: ما السلف؟ لأجابك بلا تردد: هم الصحابة والتابعون وتابعو التابعين، وهي اللازمة التي يسمعها المصلون في ختام خطبة كل جمعة",Religion
"ولا أوضح دليلا على هذا التعميم المضلل من قول ابن تيمية، على سبيل المثال، في سياق حديثه عن عقوبة الدعاة إلى البدع: والداعي إلى البدعة مستحق العقوبة باتفاق المسلمين وعقوبته تكون تارة بالقتل وتارة بما دونه، كما قتل السلف جهم بن صفوان والجعد بن درهم وغيلان القدري وغيرهم",Religion
فهل قتل السلف (بما تعنيه الكلمة من صحابة وتابعين وتابعيهم) هؤلاء الدعاة حقا؟ وهل أجمع السلف بالفعل على قتلهم؟,Religion
معلوم أن من قتل الجهم بن صفوان هو سلم بن أحوز (أحد قادة بني أمية) فهل كان ابن أحوز من السلف الصالحين بحيث يحتجبفعله تأصيلا شرعيا لعقوبة الداعي إلى البدع بالقتل؟ فضلا عن أن ينسب قتل الجهم إلى السلف جميعهم؟ وهل كان خالد القسري (المعروف بالبطش والظلم) من السلف الصالح فضلا عن الزعم أن السلف جميعهم قتلوا الجعد؟ وهل هشام بن عبدالملك الذي قتل غيلان الدمشقي معدود في السلف الصالح كذلك فضلا عما فوق هذا من الدعاوى؟,Religion
"بل لنفترض أن أحد هؤلاء القتلة الثلاثة، أو واحدا منهم كان فعلا وحقا من السلف الصالح، فهل يعد فعله أصلا حجة شرعية قائمة بذاتها؟",Religion
"هذا مثال فقط على الإحالة على سلف متخيل، يقاس عليه كثير من الأمثلة، ولا سيما في العقائد وغيرها، والتي كان الحجاجفيها في الأصل حجا سيا اجتماعيا يلبس لبوسا عقائديا دينيا",Religion
"وفي احتدام هذا النزاع السياسي  الاجتماعي قامت المحنة، وفيه بدأ ما أسميه سلف المحنة، وأعني به السلف الذين اعتمد عليهم أحمد بن حنبل في احتجاجه في المحنة، وما كانوا إلا أفرادا من التابعين",Religion
"ليس المتخيل بالضرورة كذبا ودجلا، متعمدا أو غير متعمد، بقدر ما يعني إعادة الإنتاج وإعادة التمثل والإسقاط والانتقاء، فالمنتسب إلى جماعة لم يتصل بها اتصالا مباشرا، ولا سيما إذا كانت هذه الجماعة مغرقة في القدم، هو في الحقيقة منتسب إلى جماعة متخيلة، أو صورة ذهنية، يعيد تمثلها وإنتاجها عصرا فعصرا، على حسب الحاجة والتوظيف، بقصد أو من دون قصد، ولهذا المفهوم ولهذه الصورة صفات في ذهنه محدودة معلومة، يحتذيها في سيره، ويشعر أنه معهم على الطريق",Religion
"نالت السلفية حظا وافرا من البحوث والدراسات والمؤلفات؛ إذ لا يخفى على كل متابع أن لها تأثيرا واضحا، سيا واجتماعيا، في الأحداث الجارية في بلداننا العربية والإسلامية، ولا تزال محاولات فهمها درسا وتحليلا تتابع مرة بعد مرة، على الإجمال والتفصيل (وليس الشيعة ولا غيرهم عن هذا الدرس وضرورة الاشتغال به بمعزل)",Religion
"وقد اعتنى المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بهذا الموضوع وعلاقته بالسياسة والمجتمع والطائفية، فقدم الدكتور عزمي بشارة كتابه في الإجابة عن سؤال ما السلفية؟ وتناول رئيس قسم الأبحاث في المركز الأستاذ جمال باروت شيئا من التاريخ السياسي لفتاوى ابن تيمية في كتابه حملات كسروان",Religion
"وقد كنت معتنيا بالفكر السلفي الذي نشأت في ظلاله، وقضيت فيه طفولتي وصباي ومراهقتي وشبابي، ودرسته درسا في المدارس النظامية، وفي حلقات العلم في المساجد، وعشته التزاما به عقودا، ثم نقدا ومراجعة، وألفت فيه كتبا مطبوعة ودراسات، لعل أوسعها كتاب نقد الخطاب السلفي: ابن تيمية نموذجا (2010)، وما أزال أرى هذا الموضوع محتاجا إلى مزيد من الدراسات الجادة والاهتمام، من جوانب مختلفة، باستقراء بحثي، وتتبع تاريخي، وهو، أي المنهجالتاريخي، ما لم أهتم به حق الاهتمام في مؤلفاتي السابقة",Religion
أما في هذا الكتاب فقد اهتممت بربط الأفكار بالتاريخ,Religion
"قسمت هذا الكتاب على تمهيد، وبابين، وخاتمة، وأدرجت في الباب الأول فصلين، وفي الباب الثاني ثلاثة فصول",Religion
"أما الأخبار التاريخية والنصوالوثائق، فلقد اعتمدت على أقدم المصادر المتعلقة بالموضوع، لأنها أقرب إلى الحدث، وكانت هي المصادر الرئيسة؛ اعتمدت في خبر المحنة، تحديدا، شهود العيان، حنبل بن إسحاق بن حنبل (ت",Religion
"أما آراء أحمد ومنهجه، ففضلا عن بعض الكتب التي ذكرتها، اعتمدت اعتمادا كبيرا على كتب المسائل التي رواها تلاميذه المباشرون أول ما اعتمدت، كالمسائل التي رواها ابناه عبدالله بن أحمد (ت",Religion
"تلك أهم المصادر التي اعتمدتها، فإن كان تعارض أو ما يوحي بالتعارض أعملت جانب الترجيح، وأما ما يخصأحمد بن حنبل وآراءه، ولا سيما في التفريق بين أحمد بن حنبل الحقي والمتخيل، فجعلت لي معيارين: الأول: الكتب التي رواها أصحابه المباشرون، على النحو الذي أسلفت، من حيث آراؤه وأحكامه على الرجال والطوائف، والثاني: المتفق عليه من أخلاقه وسيرته وصفاته",Religion
"وقد اعتمدت على المصادر مباشرة، ولم أستأنس بكتب المعاصرين عربا وغير عرب، لسببين؛ أولهما أن أحدا لم يبحث في هذا الموضوع تخصيصا إلا إشارة هنا وإيماءة هناك، وثانيهما أن الكتب المعاصرة لم يجر فيها الاعتماد على كتب المسائل التي رواها عن أحمد بن حنبل تلاميذه المباشرون كما فعلت أنا، على قدر وسعي وطاقتي، ولا سيما أن طائفة منها حديث التحقيق، وخلطت تلك الكتب القديم بالمتأخر في الاستشهاد والاقتباس، على غير منهجواضح",Religion
"ومن أهم الكتب التي تناولت المذهب الحنبلي كتاب المستشرق الأميركي وولتر باتون، أحمد بن حنبل والمحنة",Religion
"هنا ينطلق باتون هو أيضا من فكرة متخيلة، طالما رددها خصوم المعتزلة والجهمية الذين احتكروا فيما بعد مصطلح أهل الحديث، فيقيمون أحكامهم على تمايز مخترع بين أهل الحديث وأهل الرأي، أو أهل الحديث والجهمية، أو أهل الحديث والمعتزلة، وغيرهم",Religion
"ومن العجيب إطلاقه أن الحركة الاعتزالية نبذت السنة، وأنها تدين بالعقل دون النقل! وأنها حملت المسلمين على هذا! ومن طالع كتب الرجال وجدها ملأى بالرواة من مختلف الاتجاهات العقائدية؛ فمن الرواة خوارجوقدرية ومرجئة وشيعة، ولعلماء الجرح والتعديل أحكامهم فيهم توثيقا أو توهينا، وجمهورهم على رد رواية المبتدع الداعي إلى بدعته، بخلاف المبتدع الصدوق الذي لا يدعو إلى بدعته، فحتى المبتدعة هم أهل حديث كذلك وأهل رواية، غير أن لكل شروطه في قبول الرواية وردها",Religion
"ويوحي باتون بأن مذهب أهل السنة (بالمصطلح العقائدي) هو الذي حفظ الإسلام، فما حفظ الإسلام عنده إنما هو السنة بمعناها العقائدي، وليس مطلق الأحاديث التي اختلف المحدثون في تصحيحها وتضعيفها، وجرح رواتها وتعديلهم، فلا يفرق باتون بين السنة (بمعناها العقائدي وبمعناها الأصولي كذلك) والحديث، وما موقف المعتزلة من تلك الطائفة البغدادية من أهل الحديث إلا موقف في تحديد ما هو سنة، معملين العقل النقدي في المرويات وفهمها وقبولها على وفق أصول الشريعة بحسب ما يرون، على أن جماهير علماء أهل السنة في التاريخ لم يكونوا إلا أشعرية وماتريدية، ولم يكونوا على وفاق، في معظم العصور، مع الحنابلة، على الرغم من موافقة بعض الحنابلة إياهم كابن الجوزي في كتابه دفع شبهة التشبيه، على سبيل المثال",Religion
"بل يذهب باتون إلى مدى بعيد إلى حد الإغراب حين يزعم أن المعتزلة كانوا في كثير من الحالات لا يتحرجون عن التماس ملذاتهم والاسترسال فيها، إلى الحد الذي لا يؤتمنون فيه على رعاية المثل الخلقية أو الغيرة عليها، ثم يذهب إلى الطرف الأقصى فيستنتجأن الباعث الذي حملهم [أي المعتزلة] على انتهاجالخطة التي سلكوها هو باعث النفع والمصلحة، فقد بشروا بإنجيل الحرية لأنهم أحسوا أن أحكام الشريعة تقيدهم بالقيود التي تحول بينهم وبين ما يشتهون",Religion
"ويقرر أن أحمد بن حنبل كان يميل إلى الأخذ عن القصاص(الوعاظ) من دون أن يذكر حتى دليلا واحدا على هذا، ولو دقق لوجد أنه كان يتشدد في أحاديث الأحكام، ويتساهل في أحاديث الترغيب والترهيب وهذا مذهب من مذاهب أهل الحديث",Religion
"يضاف إلى ما سبق أن باتون لم يرجع في كتابه إلا إلى مصادر متأخرة، استقى منها القسط الأوفر من مادة بحثه، بحسب تعبيره، ذكرها هو في مقدمة كتابه، وهي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني، وطبقات الشافعية لتاجالدين السبكي (ت",Religion
"لم يسلم المستشرق المجري إيجناس جولدتسيهر من الوغول في المتخيل كذلك، ومن إطلاقات الأحكام بلا زمام ولا خطام، ولئن كان لم يتعرض لابن حنبل وللحنابلة إلا لما، فإنك تجده يصف الحنابلة بأنهم غير متسامحين دينيا حتى إزاء المسلمين المخالفين لهم في الرأي، وهو بهذا يستعمل التعميم والإطلاق، من دون أن يلتفت إلى تيارات الحنابلة واتجاهاتهم، ولسنا ندري ما قوله في الذين سجنوا أحمد بن حنبل وعذبوه، وما قوله في الذين سجنوا ابن تيمية (الحنبلي) حتى مات وهو في السجن، أيجوز أن نسميهم غير متسامحين دينيا كذلك؟ أم أن هذا الوصف استأثر به الحنابلة؟ ولو وفى النظر حقه لوجد هذا الموقف غير المتسامح مع المخالف يصبغ جميع المذاهب والطوائف، وهو في الحقيقة خاضع لظروف وسياقات تاريخية لا يجوز أن يكون معبرا بالضرورة عن المذاهب ولا حتى عن عموم أصحابها",Religion
"ويعتمد جولدتسيهر في اتهام الحنابلة بعدم التسامح مع أهل الذمة، مثلا، على أن أحمد بن حنبل يرى أن حديث من آذى ذميا فقد آذاني لا أصل له",Religion
"ويجزم جولدتسيهر أن المسلمين لو انصاعوا لمتشددي الحنابلة وأخذوا بآرائهم لجردوا الإسلام من معالمه، وأعادوه إلى مادته الأولى التي كانت عند نشأته بالمدينة، ولأرجعوه إلى الشكل الذي كان عليه في عهد الصحابة",Religion
"ويستمر جولدتسيهر في إصدار الأحكام المطلقة فيقول: إنا لا نصادف في نفوس هؤلاء المتشددين، عبيد الألفاظ والحروف، أثرا لإحساس عميق، أو عاطفة متدفقة تملك زمام القلب، وما تشددهم كله إلا المنطق الرسمي للسنة الذي يتخلل ثنايا احتجاجهم",Religion
"يعد المستشرق الفرنسي هنري لاوست ممن اعتنى بالمدرسة الحنبلية؛ إذ تناول شيئا من تأثير الحنابلة اجتماعيا وسيا، ولو بإيجاز شديد، وبسرد تاريخي لا أكثر، في مقالته الاضطرابات الدينية في بغداد في القرنين الرابع والخامس الهجريين، وكتب دراسة موجزة عن أحمد بن حنبل، وألف عن ابن تيمية تحديدا كتابا تفصيليا بعنوان نظريات ابن تيمية في السياسة والاجتماع، وهو كتاب فيه جهد كبير، واستقراء علمي واضح، وتتبع لافت، وأبان فيه عن فهم واستيعاب لابن تيمية ومنهجه في العقيدة والفقه، ونعم أخطأ في بعض المواطن مما لا ينتمي إلى اهتمامنا في هذا الكتاب، ولكنه أشار في مقدمته إلى المدرسة الحنبلية بوصفها النظام الأصولي والعقدي والتشريعي الناشئ عن أحمد بن حنبل، وأن المذهب الحنبلي كان بفضل شخصية مؤسسه وشخصيات أتباعه الرئيسيين من أهم العوامل التي بلورت الثقافة الإسلامية",Religion
"ثم كتب جورجمقدسي، تلميذ لاوست، والذي كان أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي (ت",Religion
"ونراه في الفصل الثاني من كتابه يخوض عميقا في المدارس النظامية وتأسيسها، ويدحض دعوى جولدتسيهر أنها كانت مخصصة لتدريس المذهب الأشعري، ليؤكد مقدسي أنها لم تكن إلا لتدريس الفقه الشافعي، وأن استمرار تطور الفكر الكلامي لم يكن مرهونا بتلك المدارس",Religion
"وكان الفصل الث في الكتاب المذكور مخصصا للحديث عن الحنابلة والصوفية، إذ الشائع، ربما، عند بعض المستشرقين، أن الحنابلة كانوا خصوما للصوفية",Religion
"ويختم كتابه بالفصل الرابع الأرثوذوكسية الإسلامية (أهل السنة والجماعة)، والذي انشغل فيه بالرد، أيضا، على جولدتسيهر الحاضر في مناقشة مقدسي في الكتاب كله",Religion
"ومراد مقدسي في هذا الفصل أن يثبت خطأ جولدتسيهر فيما أطلق عليه أنه أرثوذوكسية قديمة (الحنابلة/أهل الأثر)، في مواجهة أرثوذوكسية رسمية (الأشعرية/أهل الكلام)، بناء على دعواه أن العقيدة الأشعرية اعتمدت رسميا على يد السلاجقة (وقد نقضها مقدسي في الفصل الث)، وما زعمه جولدتسيهر من كون الأرثوذوكسية القديمة متحجرة وجامدة وغير متسامحة ضاربا ابن تيمية نموذجا على هذا التشدد الحنبلي، في حين يرد مقدسي، في سبيل إثبات خطأ جولدتسيهر، بابن تيمية نفسه الذي تكفي قراءة كتابه ‘منهاجالسنة’ حتى يتبين لنا أن آراءه ليست على ذلك الجانب المزعوم من التعصب والإقصائية",Religion
"واضح، إذا، أن هدف مقدسي كان، بالفعل، بيان ما هو متخيل وزائف عند اتجاه استشراقي محدد، لكن هذا المتخيل منصب على هذه النقاط التي ألف كتابه المهم من أجلها، ولم يكتب كتابه هذا لبيان ما هو متخيل داخل دائرة الحنابلة أنفسهم، عن السلف الصالح، وعن أحمد بن حنبل نفسه",Religion
تظهر لنا بعد جورجمقدسي دراسة جادة ومهمة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي للمستشرق مايكل كوك,Religion
"أفرد مقدسي القسم الثاني من كتابه لأحمد بن حنبل والحنابلة، وخصصالفصل الخامس لأحمد بن حنبل، ولئن كان الباحث مشغولا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند ابن حنبل والحنابلة نظرية وتطبيقا، دون غيرها من المسائل، في مراحل المذهب الحنبلي الحاسمة، فقد لفت الانتباه إلى تناقض نصوصأحمد المنقولة وتضاربها، وهو أمر واضح للعيان، ولا أدل على ذلك من أن المذهب الحنبلي نفسه لا تكاد تخلو فيه مسألة فقهية من روايتين فأكثر عن ابن حنبل",Religion
"كتب كوك جملة تختصر الكثير حين قال: كما رفض معاصروه تركه يعيش بسلام، فرض عليه أتباعه لاحقا دورا لم يسع إليه أبدا: دور مؤسس فرقة ذات مذهب محدد بدقة، وميالة إلى العنف",Religion
"ولئن كان الباحث قد وفق في بيان التطور الحنبلي في التعامل مع منكرات المجتمع والسلطة، فإنه لم يكن معنيا ببيان تصور الحنابلة المتخيل لا للسلف، ولا لأحمد بن حنبل",Religion
"وقد تناول الباحث موقف حنابلة دمشق من السلطة والمجتمع في الفصل السابع، ووقف عند حنابلة نجد والوهابية في الفصل الثامن، ولكنه أيضا لم يعن بتصورهم للسلف ولأحمد بن حنبل تخيليا",Religion
"في كتابه أحمد بن حنبل وتشكل المذهب الحنبلي يفجؤنا الباحث نيمرود هورويتز، في مقدمته، ببعض الإطلاقات الجسورة، إذ يرى أن مركز ابن حنبل كسلطة دينية، أو كقائد أو زعيم سياسي قد وضعه في قلب الأحداث المفصلية",Religion
"يرى هورويتز أن سبب المحنة يقوم على نزاع بين طائفتين من العلماء؛ طائفة الفقهاء والمتكلمين، وطائفة المحدثين وأن هذا النزاع قديم، لكن المأمون اقتحمه على خلاف سابقيه من الخلفاء، من حيث الخليفة راع للدنيا والدين؛ كما صرح في رسائله التي اعتمدها هورويتز وركز فيها، وأن طائفة المحدثين قد اضطهدوا المتكلمين، ولم يعتمدوا على الدولة في صراعهم معهم، لكن موقف المأمون الثقافي والأيديولوجي (وليس السياسي) وضعه في صف المتكلمين وعسكرهم مباشرة، وعلى الرغم من افتقار ادعائه اضطهاد المحدثين للمتكلمين إلى دليل، فإن هورويتز في تقريره هذا الاستنتاجينأى بالمحنة عن أن تكون لأسباب سياسية/اجتماعية",Religion
"غير أني أخالف هورويتز في استنتاجاته، وأوردت في هذا الكتاب سردا تاريخيا وتحليلا يرسم لك صورة وافية عما أراه حقيقة النزاع، وأنه نزاع سياجتماعي يلبس لبوس الدين والعقائد",Religion
"وفوق هذا وذاك نجده ينقل عن كتب منسوبة إلى أحمد بن حنبل، أثبت في هذا الكتاب أنها ليست له، وأنها من مصادر أحمد بن حنبل المتخيل",Religion
"لا تسع هذه المساحة لتناول كل ما جاء في كتاب هورويتز، غير أن موضوع الكتاب خارجفي جملته عن موضوع كتابي، وكتابه مهم من دون شك، وقد قام فيه باستقراء نصوصي وتاريخي مضن",Religion
أما الدراسات العربية فما أكثر الكتب والدراسات التي تناولت أحمد بن حنبل والحنابلة! غير أن من أبرزها كتاب ابن حنبل: حياته وعصرهآراؤه وفقهه للعلامة محمد أبو زهرة,Religion
"وليس هذا الكتاب متجها إلى ما نتجه إليه في هذا البحث، فلم يعن بالمتخيل، ولكنه عمد إلى ترجمة وافية لأحمد بن حنبل، من كتاب مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي غالبا، ولم يرجع إلى كتب المسائل التي دونها أصحابه المباشرون، ربما لأنها لم تكن قد حققت وقتها، ومن كتاب المناقب لابن الجوزي استقى غير قليل من معلوماته عن مذهب أحمد وآرائه",Religion
"ونراه يسير على وفق ما هو متخيل مما نقضه ابن تيمية وخالفه (وهو الشيخ الحنبلي)، وقد تناولناه في كتابنا هذا، من أن المحنة لم تكن إلا بتأثير المعتزلة وإيحائهم وتزيينهم",Religion
"ويقرر أبو زهرة أن أحمد بن حنبل كان نائيا كل النأي عن العمل السياسي، بل حتى عن الاتصال بأي صورة من الصور بالخلفاء، حتى لو على سبيل النصح والأمر والنهي، وهو عين ما توصلنا إليه في بحثنا هذا",Religion
"أما تفصيل منهجه وهو ما استغرق القسم الثاني من الكتاب، فقد أفاض فيه في القول، وأنعم النظر، وتناوله تناول الفقيه العارف بالمذاهب، وهو كتاب مهم من دون شك",Religion
"يحتل كتاب المحنة: بحث في جدلية الديني والسياسي في الإسلام منزلة مهمة في الكتب التي تناولت المحنة تاريخيا، فهو أوسع الكتب في المحنة، وأسبابها، وتاريخها، وقد ملأه فهمي جدعان بالنصوص، وجمع شواردها، وألف بينها تأليفا متينا، ووضع يده فيه على بعض المتخيل، فأخرجالمعتزلة من أن يكونوا هم منشئي المحنة والمحرضين عليها وأصحاب فكرتها، وقد خالفته في جزئيات تجدها في ثنايا هذا البحث",Religion
"أخيرا، لا يفوتني أن أثني جزيلا على المدير العام للمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، المفكر العربي الدكتور عزمي بشارة الذي أتاح لي فرصة العمل على المشروع، ومنحني مدة أتفرغ فيها لإتمام هذا العمل وإنجازه، بحرية تامة، وهي سياسة المركز المتبعة دائما",Religion
"والشكر لمدير قسم الأبحاث في المركز الأستاذ جمال باروت الذي أفدت منه بحوارات معمقة شيئا من ضروب القراءة التاريخية، والذي لم يبخل بالإجابة عن أي سؤال واستفسار ولا سيما في مناهجالبحث التاريخي",Religion
"والشكر لزملائي المحررين في المركز، في فرعيه في الدوحة وبيروت، ولا سيما السيدة آمال فياش، والسيدة تيريز سركيس، والسيد نبيل حسين، وكل من ساهم في العمل على هذا السفر",Religion
"وكان لملاحظات الصديق الكويتي، الشيخ الحنبلي المختصاصا دقيقا بمذهب الحنابلة؛ الباحث الأستاذ فواز البرازي دور مهم وقيم في لفت الانتباه إلى نقاط مهمة في غضون هذا البحث، وإلى انتقادات دقيقة أخذت ببعضها، كما دلني على بعض المصادر الحنبلية الصميم فجزاه الله عني خيرا",Religion
"وبعد، فمن طبائع البشر الخطأ والنسيان والسهو؛ فما كان في هذا الكتاب من سهو أو خطأ أو خلل في الشكل أو في المضمون، فهو مسؤوليتي وحدي، ما أسهل الاعتراف به والتراجع عنه، والكمال لوجه الله الكريم",Religion
﴿تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون﴾ (البقرة: 134),Religion
"يدل أصل س ل ف، كما يقول ابن فارس (ت",Religion
ولاقت مناياها القرون السوالف ,Religion
"وتسمى المرأة التي بلغت خمسا وأربعين سنة مسلفا، كما ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام (ت",Religion
إلى السلف الماضي وآخر سائر ,Religion
"فهذا ما يدور حوله لفظ السلف فيما نحن بصدده؛ فلا يدل اللفظ بمجرده، على مدح ولا على ذم، أي إنه لفظ محايد، لا يحمل أي قيمة له في ذاته",Religion
"وفي القرآن الكريم وردت ألفاظ من جذر س ل ف، على ما يقتضيه المعنى اللغوي المجرد الدال على السبق والتقدم، في ثمانية مواضع في القرآن، منها: ﴿فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله﴾ (البقرة: 275)، و﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف﴾ (النساء: 22)، و﴿عفا الله عما سلف﴾ (المائدة: 95)، و﴿قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾ (الأنفال: 38)، و﴿هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت﴾ (يونس: 30)، و﴿فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين﴾ (الزخرف: 56)",Religion
"لكن الآية الوحيدة في القرآن التي فيها جذر س ل ف، للدلالة على جماعة متقدمين، من دون أي حكم قيمي، هي الآية الأخيرة؛ ففي تفسير مجاهد (ت",Religion
"لعل من المهم، قبل الوجفي البحث عن لفظة السلف ودلاتها وتطورها عبر التاريخ، أن أعرجعلى دلين كليين اعتمدهما الأصوليون؛ الأول الإجماع، والثاني ما يسمى قول الصحابي، أو مذهب الصحابي، ثم قول التابعي",Religion
"من المعلوم أن الأدلة الإجمالية الكبرى المتفق عليها، عند أهل السنة عموما: القرآن، والسنة، والإجماع، والقياس",Religion
"لكن ما يهمنا هنا هو إجماع الصحابة، وإجماع التابعين، ثم قول الصحابي والتابعي؛ لأن ذلك يعين على تمييز المتخيل مما نحن مشغولون بالبحث فيه",Religion
"اختلف الأصوليون (أي علماء أصول الفقه) في تعريف الإجماع اختلافا كثيرا، وفي أركانه، وشروطه، وأحكامه",Religion
ولعل الإمام أبا حنيفة النعمان (ت,Religion
وأما الإمام مالك بن أنس (ت,Religion
وأما الإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت,Religion
وأما الإمام أحمد بن حنبل (ت,Religion
"هذا عرض موجز لأقوال أئمة المذاهب الأربعة، لم تخل على مر العصور من تأويل واجتهاد لعلماء الأصول، نذكر فيما يأتي، على وفق الترتيب الزمني غالبا، مقتطفات تبين لنا خلافهم في الإجماع",Religion
ينقل أبو بكر الجصالحنفي (ت,Religion
أما أبو علي الحسن العكبري الحنبلي (ت,Religion
أما ابن حزم الظاهري (ت,Religion
أما أبو حامد الغزالي (ت,Religion
ويحسن بنا هنا أن نعرجعلى ابن رشد المالكي الحفيد (ت,Religion
"• أن ما اشترك في علمه العامة والخاصة، من الإجماع المنقول تواترا كافة عن كافة، لا جدال فيه ولا خلاف، وهذا لا يتحقق إلا في مجملات الدين ومجملات الفرائض",Religion
"• وأن إجماع مجتهدي عصر من العصور، عند القائلين به، لا يقتصر على عصر الصحابة، والتابعين، وتابعيهم، بل هو، عندهم، حجة في أي عصر كان",Religion
"• أما الخلاف ففي أنواع أخرى من الإجماع، ولا أرى أن من المهم، إذا تبين ما هو الإجماع المتفق عليه، وإذا ظهر أن ما سواه موطن خلاف؛ أن أخوض في بقية أنواع الإجماع التي لا تقوم إلا على التراجيح والأظانين، كإجماع الخاصة سواء أكانوا آل البيت عند الزيدية، أو المحدثين عند أهل الحديث، أو عمل أهل المدينة، أو الإجماع السكوتي، وغير ذلك",Religion
"وقد تكلم غير واحد عن مراتب الإجماع، منهم ابن حزم الظاهري، وله كتاب في هذا",Religion
"وبعد أن علمنا مواقف أئمة المذاهب، وعلماء الأصول من الإجماع، وخلافهم المستفيض فيه، وذكرنا من ذلك نماذجليس من شأننا فيها الإحاطة؛ نتساءل: ماذا عن قول الصحابي والتابعي في ما عدا الإجماع؟ أي في المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الاختلاف؟ وماذا عن حجية قول الصحابي، وحجية قول التابعي؟ أما قول التابعي فليس بحجة أصلا، وهو خارجعن محل النظر في هذا المبحث",Religion
"وأرى، قبل الوجإلى الحديث عن قول الصحابي، أن من الملائم أن أقدم بما هو أبلغ من الرأي الاجتهادي؛ وأعني رواية الصحابي ما سمعه (أو ظن أنه سمعه) من النبي، أو ما أرسله عن صحابي آخر مرفوعا إلى النبي",Religion
"تفاوتت مواقف الأئمة الأربعة من خبر الآحاد، أي الحديث الذي هو دون المتواتر، مهما تعددت رواياته",Religion
"ليس هناك نصوصصريحة لا يعتريها الشك منقولة قطعا عن أبي حنيفة لنعلم موقفه على التحقيق من خبر الآحاد في الجملة، إلا أننا نعلم موقف أهل الحديث الشهير، منه ومن أهل الرأي على العموم، لأن أهل الرأي (وأبو حنيفة زعيمهم) يتشددون في قبول الحديث، ويعطلون الخبر الآحادي بناء على أصولهم، ويقدمون أصولهم على خبر الواحد، ومن هنا فقد ردوا كثيرا من السنة، التي يأخذ بها المحدثون ويرونها ملزمة",Religion
"ولئن كان الحصول على نصلأبي حنيفة ليس من اليسير، إلا شذرة من هنا، وقطعة من هناك؛ ففي الإمكان النظر في كتب الحنفية أنفسهم؛ لأخذ نماذج فقط، تبين لنا كيف كانوا يتعاملون مع روايات الأفراد من الصحابة بإزاء أصولهم، على أساس أن هذا مذهب أبي حنيفة، أو مخرجعلى اجتهاده",Religion
يشترط الحنفية شروطا مشددة لقبول خبر الواحد؛ فمن ذلك مثلا:,Religion
 ألا يخالف خبر الواحد السنة الثابتة أو القرآن فيما لا يحتمل التأويل,Religion
 ألا يخالف عمومات القرآن مما لا يعرفه العامة,Religion
"• ألا يكون شاذا، أي أن يكون مرويا ولكن المعمول به على خلافه، وهو ما يسمى ما تتوافر الدواعي لنقله تواترا ولكنه لم ينقل إلا آحادا؛ ذاك أنه إذا كانت هناك حاجة عامة تستدعي أن يكون هذا الخبر مشتهرا متواترا عاما معروفا، فكيف يجوز في العقل ألا يرويه إلا أفراد آحاد؟ مع أن الدواعي متوافرة لنقله تواترا؟ وإذا فهو مردود (ومن ذلك، أخبار الخلافة، ومن يلي الأمر بعد رسول الله، وغير ذلك، مما روي آحادا ولكن كان ينبغي أن يكون متواترا لشديد الحاجة وعموم البلوى)",Religion
"ويرى الجصاصأن رواية الصحابي، أو ما يسمى خبر الواحد، يمكن أن تخصص ما ورد عاما في القرآن والحديث، بشرط أن يكون في اللفظ العام احتمال للمعاني، أو كان مختلفا فيه، أما العام الذي ثبت تخصيصه إجماعا، أو كان معناه بينا واضحا فلا يقبل خبر الواحد في تخصيصه",Religion
"ولا بد من التمييز بين رواة أخبار الآحاد، فقد ذكر العلامة الشاشي الحنفي (من رجال القرن السابع على الأرجح)، على سبيل المثال، أن رواية الصحابي المجتهد المعروف بالفتيا، مثل الخلفاء الأربعة، وعبدالله بن مسعود، وزيد بن ثابت، وعبدالله بن عباس، ومعاذ بن جبل؛ مقدمة على القياس",Religion
"ونجد الشاشي، أيضا، ينقل عن علي بن أبي طالب، على جهة التأييد والاستشهاد، أنه يقسم الرواة عن النبي، أي من جيل الصحابة، ثلاثة أقسام: مؤمن مخلصصحب النبي صلى الله عليه وسلم وعرف معنى كلامه، وأعرابي سمع من النبي ما سمع فرجع إلى قبيلته يروي بغير اللفظ الذي سمعه فتغير المعنى، ومنافق لم يعلم نفاقه، فروى ما لم يسمع، وافترى، فسمع منه أناس يظنونه مؤمنا مخلصا فرووا ذلك واشتهر بين الناس",Religion
"فليس جميع من يطلق عليه أنه صحابي هو، عند جميع علماء الأمة، كذلك، لأنه، فقط، رأى النبي؛ فهناك أعراب رأوا النبي ولم يصحبوه ولا تؤخذ منهم الرواية، وهناك قوم صحبوه ولكنهم منافقون يتزيدون ويفترون، بحسب هذا النصالمنقول، والذي يميل إليه الشاشي بوضوح",Religion
"ويرى الشاشي أن السنة هي الطريقة المسلوكة المرضية في باب الدين، سواء كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من الصحابة، ويستدل بحديث: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي",Religion
"أما الإمام مالك بن أنس فتغني شهرة مذهبه في إجماع أهل المدينة، وتقديمه على خبر الواحد والقياس، عن إفاضة القول فيه، بغض النظر عن الخلاف المالكي حول المقصود بعمل أهل المدينة، هل المقصود به الإجماع النقلي؟ أم الاجتهادي؟ ومن المعلوم، مثلا، أن مالك بن أنس رد أحاديث، هي مما يطبقه الناس اليوم، بل هي اليوم من أشد الأحاديث شهرة في الأمة، حتى إن عموم الناس لايعقلون غيرها، وبعضها في العبادات المحضة، لأنها لم يكن عليها العمل، ومن ذلك مثلا، ما ذكره سحنون بن سعيد (تلميذ الإمام مالك، ت",Religion
"أما الإمام محمد بن إدريس الشافعي، فهو ممن يثبت خبر الواحد ويحتجبه، ويرد على من ينكره، في كتبه: الرسالة، وجماع العلم، واختلاف الحديث",Religion
"والطوائف التي واجهها الشافعي من الفقهاء والعلماء ليثبت حجية خبر الآحاد قسمان رئيسان: قوم يردون الأخبار كلها حتى ما ورد تفصيلا لبيان القرآن كأخبار تفاصيل الصلوات الخمس فضلا عن غيرها (ولم يستفض الشافعي في الرد على هذا القسم)، وقوم يقبلون ما فيه قرآن ويرفضون غيره، وبعضهم مثلا رد أحاديث رجم الزاني المحصن، ومع هذا فقد سماهم الشافعي علماء",Religion
"وقد قسم الشافعي الأخبار إلى قسمين: خبر عامة، كالصلوات الخمس، وصوم شهر رمضان، وغير ذلك، لا يسع الجهل به ولا خلافه (وهو المتواتر تواترا عاما يعرفه كل مسلم)، وخبر خاصة (وهو أخبار الآحاد التي يختصبمعرفتها العلماء)",Religion
"ومع هذا، فقد أشار الشافعي إلى أنه تختلف الأحاديث، فآخذ ببعضها، استدلا بكتاب أو سنة أو إجماع أو قياس، وأنه لا يقبل رواية الراوي إذا كان غير عاقل للحديث، وهو، في هذه النقطة، شبيه بمذهب الحنفية",Religion
"فمن روى حديثا بشرائطه، وإن كان من صغار الصحابة، كأبي سعيد الخدري، وعبدالله بن عمر كانت روايته مقدمة على قول الصحابي ومذهبه ورأيه وإن كان من المتقدمين السابقين الكبار",Religion
"أما عن الاحتجاجبقول الصحابي ومذهبه واجتهاده وفتياه، فقد قدمنا أنه من الأصول المختلف فيها، أي إن من العلماء من يراه أصلا كليا يعتمده عند الاستدلال، ومنهم من يراه أصلا بشروط، ومنهم من لا يراه أصلا البتة، ولا يعد قول أحدهم حجة كائنا من كان، ومن أراد التوسع وجد ذلك كله في مطولات كتب أصول الفقه",Religion
"ولا تخلو أقوال الصحابة من احتمالين: أن يكونوا قد اختلفوا؛ فليس قول بعضهم حجة على بعض، بل وجب الاجتهاد، أو يكون بعضهم قال القول فلم يكن له مخالف، وهذا القول إما أن يكون قد اشتهر وحينئذ يراه بعضهم إجماعا سكوتيا، وقد ذكرت موقف الشافعي ثم ابن حزم من هذا الإجماع المتخيل، أو يكون لم يشتهر، وهذا هو موطن الكلام هنا",Religion
"لم أجد لأبي حنيفة، بحسب قدرتي واجتهادي، في قول الصحابي إذا انفرد، نصا في أي مدونة من المدونات المعاصرة له، ولا التي تليها، ولكنه موجود في بعض مدونات القرنين الرابع والخامس الهجريين، فمن ذلك قوله: آخذ بكتاب الله، فما لم أجد فبسنة رسول الله، فإن لم أجد في كتاب الله ولا سنة رسول الله، أخذت بقول أصحابه، آخذ بقول من شئت منهم، وأدع من شئت منهم، ولا أخرجمن قولهم إلى قول غيرهم، فأما إذا انتهى الأمر، أو جاء إلى إبراهيم، والشعبي، وابن سيرين، والحسن، وعطاء، وسعيد بن المسيب، وعدد رجالا، فقوم اجتهدوا فأجتهد كما اجتهدوا",Religion
"لكن أخذ أبي حنيفة بمذاهب الصحابة وأقوالهم لا يعني، بالضرورة، أنه يجعلها أصلا في الاحتجاجفي ما دون الإجماع، ولكن كان من مذهبه، كما يقول الجصاص، أن من كان من أهل الاجتهاد، فله تقليد غيره من العلماء، أي إنه يجيز تقليد أحد الصحابة، ولا يوجبه، ولا يجعله أصلا من أصوله",Religion
"ويجيز الجصاص أن يكون قول الصحابي وقول التابعي معيارا في تحديد تاريخ الحكم الناسخ، والحكم المنسوخ",Religion
"أما مالك بن أنس فلا نصله صريحا على أنه يعد قول الصحابي حجة، غير أن فعله في الموطأ يدل على أنه يعتمد قول الصحابي",Religion
"أما الشافعي فهو كبقية العلماء في أقوال الصحابة إذا خالف بعضها بعضا، من حيث أقوالهم الاجتهادية ليست حجة لبعضهم على بعض إلا ما اعتمد على الدليل، فيكون الأصل هو الدليل هنا وليس قول الصحابي، أما من حيث الانفراد، فقد سبق أن نقلت موقفه من الإجماع السكوتي، بحيث ينسب إلى كل صحابي قوله، ولا ينسب إلى ساكت قول، والشافعية مختلفون من بعده، فمنهم من يرى أن قول الصحابي، إذا انفرد ولم يعلم له مخالف، ليس بحجة، ومنهم من يراه حجة، ومنهم من يقول إن هناك تطورا في فكر الشافعي؛ إذ كان يأخذ بقول الصحابي في مذهبه القديم، ثم رجع عن ذلك في مذهبه الجديد",Religion
وبعد؛ فنخلص مما سبق إلى:,Religion
"• أن المتواتر العام متفق عليه، كالصلوات الخمس، وصوم رمضان، وسائر مجملات الفرائض",Religion
"• أنه وإن كان هناك اتفاق مبدئي في قبول خبر الآحاد ورواية الصحابة فإن هناك خلافا حقيا في قبوله، وشروطا تتفاوت بين الشدة والتيسير في ذلك",Religion
"• أن قول الصحابي مختلف في حجيته ابتداء، وأن فيه عن أتباع المدارس الأصولية خلافا واضحا في فهم الأتباع لمذهب إمامهم",Religion
"وإذ قد بينا، لا على سبيل التقصي ولكن على سبيل ضرب المثال، ما في هاتين المسألتين من خلاف في الاحتجاجأصلا، لما لهما من علاقة وطيدة بالاعتماد على منهجالسلف، فقد آن أن نتحدث عن لفظة السلف نفسها، وعن تطور دلاتها عبر العصور",Religion
"إذا ما أردنا رصد التطور الدلالي لهذا اللفظ، قرنا فقرنا، على قدر الوسع والطاقة، وانتقاله من المعنى اللغوي، إلى المعنى الاصطلاحي العقائدي؛ فسنجد أن المدونة الأولى، على الإطلاق، التي أوردت لفظة السلف لا ينتمي صاحبها لا إلى أهل الحديث ولا إلى أهل الفقه، ولكنه ينتمي إلى زمرة الكتاب والمترجمين والمناطقة؛ أعني عبدالله بن المقفع المقتول على الزندقة (ت",Religion
"واضح هنا أن لفظ السلف في القرن الأول الهجري (إذا سلمنا بصحة الخبر، وألغينا كل احتمال في أن يكون جرى تصرف في الرواية، لأنهم يجيزون الرواية بالمعنى عن النبي فضلا عن الصحابة والتابعين)، أطلقه تابعي كبير (سيصبح هو فيما بعد من جملة السلف، ولا ندري إن كان قد وقع في ظنه أنه سيأتي أناس يجعلونه هو نفسه سلفا يقتدى به)، على بعض الصحابة المتقدمين، الذين ماتوا قبل الصحابي أنس بن مالك",Religion
"وكذلك في الموطأ للإمام مالك بن أنس في مسألة تتعلق بصيام ستة أيام من شوال، فيها استدلال وحجاجما، أنه لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها، ولم يبلغه صيامها عن أحد من السلف، وأيضا يفهم من هذا النصأنه يعني بالسلف الصحابة (قبل أن يصبح مالك بن أنس بنفسه سلفا من جملة السلف فيما بعد)، لأن أهل العلم والفقه الذين رآهم إنما كانوا هم التابعين؛ ذاك أن مالكا يعد من تابعي التابعين",Religion
ولم يرد للفظة ذكر البتة في كتاب الخراج للقاضي أبي يوسف (ت,Religion
وفي كتاب الكسب لمحمد بن الحسن الشيباني (ت,Religion
ولم ترد هذه اللفظة البتة في كتاب التحريش لضرار بن عمرو الكوفي (ت,Religion
"وعلى أن مسند الإمام الشافعي خلا من ذكر هذه اللفظة، فإنه ذكرها في كتابه الشهير الرسالة قاصدا بها الصحابة (وليس التابعين)، ذاكرا بعض الأسماء كعائشة، وزيد بن ثابت، وابن عمر",Religion
"هذا ما استطعت استقراءه، على قدر الجهد والطاقة، في المدونات الحديثية والفقهية، استقراء تاما أو شبه تام، وأتيت بنماذجله، لأستنتجما يأتي:",Religion
"• أن لفظة السلف ترددت بين المعنى اللغوي المجرد، والدلالة على جيل الصحابة تحديدا، ولم تصل بعد إلى أن تكون ذات معنى اصطلاحي عقائدي",Religion
"• وأن هذه اللفظة لا تحضر إلا لما في ثنايا الكتب، تجدها المرة البعيدة بعد المرة البعيدة، وفي درجالكلام، ولا تحضر مقصودة لذاتها، ولا على سبيل الحجاج، وإن حضرت للحجاجفلا تحضر إلا على استحياء",Religion
"• وأنه لا وجود، في تلك المدونات، ل حزمة عقائد، وآراء فقهية، ووصفات معلبة وجاهزة وناجزة، معدودة في متون مختصرة، تسمى منهجالسلف أو مذهب السلف",Religion
"• وأنه لا تعريف اصطلاحيا، لا مباشرا واضحا، ولا غير مباشر على سبيل غلبة الظن، يحدد ما المقصود بلفظ السلف في تلك العصور، وإنما تجري على المعنى اللغوي في الغالب",Religion
"• وأنه يقصد بها، غالبا، الصحابة دون التابعين وتابعيهم؛ أي إنها لم تتسع لغير الصحابة، كما هو ظاهر",Religion
"في إمكاننا، باستقراء المدونات الحديثية والفقهية منذ أوائل القرن الث، وحتى منتصفه (أي عصر أحمد بن حنبل) أن نجد تطورا دلاليا طفيفا، في مفهوم السلف يشمل الصحابة والتابعين وربما تابعيهم، ولعل هذا بسبب تقدم الزمان، وكون من سبق سلفا بالمعنى اللغوي، لمن لحق؛ ما يهيئ، فيما بعد، انضمامهم إلى اللفظة حين تستوي معنى اصطلاحيا راسخا كما سنرى",Religion
"ومن اللافت، بل المفاجئ لي أنا شخصيا، أن أحمد بن حنبل، لم يورد هذه اللفظة (أي السلف) في جميع كتب المسائل التي رواها عنه تلاميذه المباشرون، على الرغم من البحث والتنقيب، إلا روايات شاردة نسبت إليه، ذكرت أول مرة في مصادر تنتمي إلى القرنين الرابع والخامس الهجريين؛ ما يعني أن لفظة السلف لم تكن حاضرة البتة عنده، وهي في هذه النصوص الشاردة تارة تعني الصحابة تحديدا، وتارة ترد على الإطلاق (أئمة السلف)",Religion
"أما المفاجأة الأخرى، لي أنا شخصيا، فهي أن لفظة السلف ترددت عند اثنين من خصوم أحمد بن حنبل؛ هما معاصراه: الحارث المحاسبي (وهو فقيه، ومتكلم، وصوفي، ت",Religion
"أما الحارث المحاسبي، فيبدو أن أحمد بن حنبل كان فيه سيئ الرأي، يتهمه بأنه جهمي، وأنه أصل كل بلية، إلا أن كل النصوصالتي وجدتها في رأي أحمد عنه دونت في القرنين الخامس والسادس الهجريين",Religion
ذكر الحارث المحاسبي لفظة السلف في كتابه الوصايا اثنتي عشرة مرة,Religion
"أما الجاحظ فيبوب في كتابه البيان والتبيين با عن الخطب القصار من خطب السلف، مازجا الصحابة بالتابعين، والسوقة بالملوك كعبدالملك بن مروان، والحجاجبن يوسف الثقفي، لكن هذا ليس في سياق الاستدلال، ولا في سياق الحجالديني، بل في سياق الخطابة والأدب",Religion
"لكنه في سياق مهاجمة الشعوبية، يحتجب السلف المتقدمين، والجلة من التابعين، في تفريق واضح بين السلف الذين هم عنده الصحابة، وتمييزهم من التابعين",Religion
"وهو يعظ بعضهم بأنه لو انشغل بما هو أجدى له لكان أقرب إلى عادة السلف، وسيرة الأولين",Religion
أما من المحدثين فقد وجدت لفظة السلف عند الإمام البخاري (ت,Religion
"وفي مقام حجاجي يقرر البخاري أن من زعم أن رفع اليدين في الصلاة بدعة فقد طعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والسلف، ومن بعدهم",Religion
وفي صحيح مسلم (ت,Religion
"وبعد هذا الاستعراض الموجز، أستنتجما يأتي:",Religion
"• واضح أن هذا العصر عصر بداية توسيع دلالة السلف ليشمل الصحابة، غالبا، وتابعيهم، ويتوسع ليشمل تابعي التابعين، ومن بعدهم أحيانا",Religion
"• وواضح أن الذين رددوا لفظة السلف ليسوا فقط من المحدثين الذين لم يعرفوا إلا بعلم الحديث، بل هم إما فقهاء ولغويون كأبي عبيد القاسم بن سلام، وإما صوفية كالحارث المحاسبي، وإما متكلمون كالجاحظ (وأحب أن أذكر هنا أن أول مدونة وردت فيها لفظة السلف هي ما كتبه ابن المقفع الذي كان كاتبا ومترجما ومنطيقا، لم يعرف بحديث ولا فقه ولا علم كلام)",Religion
"• وظاهر أن مصطلح السلف بدأ يتخذ بداية نضجه، واستعماله على جهة التعميم في الاحتجاجفي بوادر أولى، ليست على طريقة الأصوليين، ولكن على طريقة أخرى تتجه إلى التعميم غير الدقيق، كما رأينا عند البخاري، ليتكامل لاحقا بعد عصر أحمد بن حنبل، كما سيأتي في حينه",Religion
"ومع هذا فلفظة السلف لم تكن حاضرة البتة عند أحمد بن حنبل، بغض النظر عن استدلاله بالصحابة والتابعين فنحن نتكلم عن اللفظة واستعمالها",Religion
"وإذا كنا قد علمنا، إذا، أن مصطلح السلف شمل الصحابة والتابعين وتابعيهم، في هذه الحقبة، فأرى أن من الملائم ذكر حقبة تلك القرون الثلاثة؛ الصحابة والتابعين وتابعيهم، من حيث انطباق لفظة السلف عليهم، ومدى صحة تثبيت تلك القرون مرجعا للاحتجاجوالاستدلال",Religion
"تترسخ نظرية القرون الثلاثة في الحديث الذي رواه الشافعي في كتابيه الرسالة وجماع العلم بهذا اللفظ، عن عمر بن الخطاب: أكرموا أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب، حتى إن الرجل ليحلف ولا يستحلف، ويشهد ولا يستشهد، ألا فمن سره بحة الجنة فليلزم الجماعة",Religion
"ثم نجد الحديث عند أحمد بن حنبل في مسنده: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي بعد ذلك قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم، وأيمانهم شهاداتهم",Religion
"ولا نستطيع الجزم بأن هذا الحديث كان مجهولا البتة قبل ذلك العصر (أعني أواسط الث الأول من القرن الث)، لكن ربما لم تتوافر الدواعي لتقييده في القرن الأول والثاني كما توافرت لتقييد بعض الأحاديث، مبكرا، في فضائل قريش ربما",Religion
"ذكرت الخيرية في القرآن غير مربوطة بعصر ولا زمان، بل بعمل أخلاقي؛ ففي الآية القرآنية: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله﴾ (آل عمران: 110)",Religion
"فالمعروف والمنكر يلخصهما حديث نبوي شهير: ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيئ",Religion
"وما دام هناك سعي لتطبيق هذا الحسن، ولنفي ذاك السيئ فهذا هو مناط الخيرية، أي قيام المجتمع، أو قيام الأمة بالسعي لتثبيت المعروف الحسن، ومقاومة المنكر السيئ",Religion
"وقد وردت أحاديث كثيرة في إنزال الخيرية على الأخلاق والأعمال الصالحة، هي من الشهرة بحيث تغنينا عن إيرادها في هذا المبحث",Religion
"وبهذا يمكن، من دون أي تكلف ولجاجوجدال وتأويلات معتسفة، فهم حديث خير القرون",Religion
"وهو ما يؤكد أن هذه الخيرية لا يقصد بها إلا الخيرية الأخلاقية، ولا علاقة لها البتة بمسائل الإفتاء والاجتهاد والاعتقادات التي تختلف فيها طوائف المسلمين",Religion
"بل يدل على هذا، أصلا، تبويبات معظم أصحاب الكتب الستة أنفسهم لهذا الحديث، فالبخاري يورد هذا الحديث تحت باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، وهي مسألة أخلاقية، وتحت باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ وهذا متعلق، بنصالحديث، بالأخلاق، وتحت باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها، وهي مسألة أخلاقية، كذلك، وتحت باب إثم من لا يفي بالنذر",Religion
أما مسلم فأخرجهذا الحديث تحت باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم؛ وهي فضائل أخلاقية,Religion
"وبهذا نخلصإلى أن أصحاب المدونات الحديثية الرئيسة إنما أوردوا هذا الحديث في سياق بيان أفضلية الصحابة، وللاستدلال به في خيرية الجيل الأول، وأحيانا من يليهم، أخلاقيا (الصدق والأمانة والشهادة بالحق والوفاء، وغير ذلك)",Religion
"لما كان حديث خير القرون حديثا أخلاقيا، متعلقا بالأيمان (جمع يمين)، والعدالة، والصدق، والزهد في الدنيا، والشهادة بالحق، نجد أن العلماء استشهدوا به في عدة قضايا، نذكرها على سبيل المثال لا على سبيل الاستقصاء:",Religion
"هنا يرى الجصاصأن من قال من السلف بعدالة الشاهد إذا كان ظاهره الإسلام، من دون حاجة إلى التقصي عنه؛ فإنما بنى هذا على أحوال الناس في زمنه، لأن عصور السلف أي القرون المفضلة شهد لها النبي وزكاها، وحينئذ فالأصل في أهلها العدالة حتى يثبت الفسق، وكذلك الكاساني، وفي مسألة جواز التبرع بالشهادة، إذا كانت في حق، من دون استدعاء الشاهد عند الماوردي (ت",Religion
"تحول هذا الحديث من تثبيت فضل الصحابة أخلاقيا للاقتداء بهم في الصدق والنزاهة والزهد في الدنيا (وهل كانوا كلهم زهادا؟) إلى الاستدلال الطائفي للرد على الرافضة وأشباههم، وتثبيت خلافة أبي بكر وعمر وعثمان",Religion
فنجد أبا الحسن الأشعري (ت,Religion
"يورد الأشعري هذا الحديث لهذا الغرض في رسالته إلى أهل الثغر الذين سألوه عن أصول الدين التي عليهم التمسك بها، وقد قال في مقدمة رسالته إنهم سألوه عن الأصول التي عول سلفنا رحمة الله عليهم عليها، وعدلوا إلى الكتاب والسنة من أجلها، فذكر ما أجمع عليه هؤلاء السلف، ومن ذلك أنهم أجمعوا على أن خير القرون قرن الصحابة، ثم الذين يلونهم، على ما قال صلى الله عليه وسلم:‘خيركم قرني’",Religion
ونجد أن هذا يستمر عند ابن أبي زمنين (ت,Religion
وفي كتاب أبي نعيم الأصفهاني (ت,Religion
"وهكذا يحضر هذا الحديث باستمرار حتى يومنا هذا، ويوظف في هذا الباب العقائدي، ولا أن الغرض ليس إلا ضرب الأمثلة، وليس الاستقصاء، لكان مستحقا دراسة كاملة",Religion
"لم يسلم هذا الحديث الشهير من اعتراضات بعض العلماء، ومن التفاوت في فهمه، وتفسيره، فهل المقصود بالخيرية مطلق قرن النبي؟ ومن يليهم، ومن يليهم؟ وما معنى القرن؟ أهو بمقياس الزمن (أي مئة عام)؟ أم بمقياس الجيل والطبقة؟ وكيف يمكن تحديد العمر لكل جيل؟",Religion
"لئن كان هذا الحديث يقرر أن القرون الأولى هي خير القرون، ثم يفشو الكذب، ويظهر السمن، وتنتشر الأيمان الكاذبة، وغير ذلك؛ فإن أحاديث أخرى تخالف هذا الحديث، أي إنها تقول ب التسوية بين آخر القرون وأولها، فمن ذلك الحديث الشهير أيضا: مثل أمتي مثل المطر، لا يدرى أوله خير أم آخره",Religion
"وهكذا يحيل ابن عبدالبر المعنى على العمل الصالح، وعلى التمسك بقيم الدين، وليس على الجيل، ولا على الأشخاص، ولا على العقائد، بل يرى أن الأحاديث الواردة في ربط الخيرية بالأخلاق تقتضي التسوية بين أول الأمة وآخرها، وبهذا لا تكون لتلك الأعصر وأهلها سلطة، بل السلطة حقا إنما هي للأخلاق والتزام بها",Religion
"ينصالعلماء على أن المراد بالقرون الفاضلة ليس كل فرد فيها، وإنما هو حكم على الجملة لا على التعيين، أي إن الغالب على تلك القرون هو هذه الخيرية الأخلاقية، فها هو ذا ابن حزم يقرر أن هذا الحديث إنما يعني أن كل قرن من هذه القرون إنما هو أفضل بالجملة من القرن الذي بعده، وبرهان ذلك أن قد كان في عصر التابعين من هو أفسق الفاسقين، كمسلم بن عقبة المري [",Religion
"ويقرر ابن حزم أن من أنفق بعد الفتح وقاتل فقد كان فيهم منافقون، لم يعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف نحن؟ [",Religion
"وإلى مثل هذا ذهب ابن عبدالبر فنصعلى أن هذا الحديث ليس على العموم، ليقرر أن المقصود أن قرنه عليه السلام، جملة، خير من القرن الذي يليه",Religion
"وباختلاف معاني القرن، تختلف العهود المقدرة لما يسمى خير القرون، وإن كان المعنى الأقرب إلى المراد هو اختيار ابن تيمية؛ ذاك أن القرآن الكريم يؤيده، كقوله: ﴿وكم أهلكنا قبلهم من قرن﴾ (مريم: 74)، والمقصد هو الجيل، أي الناس المقترنون في الزمان",Religion
"ولكل من تلك الآراء مآلات في الترجيح، بعضها يخرجكثيرا من التابعين من أن يكونوا من خير القرون، وكثيرا من المعدودين من جملة السلف",Religion
هناك مسألة أخرى أرى أن من المهم التطرق إليها؛ ما أقوال بعض الصحابة والتابعين في زمانهم؟ وكيف يحكمون على مجتمع خير القرون؟,Religion
"من المعلوم أن القرن الأول الهجري شهد أحداثا جليلة، أثرت في التاريخ الإسلامي حتى هذه اللحظة، وكانت سببا كبيرا في ظهور تيارات وطوائف دينية متنازعة، كل واحدة منها ترى من يخالفها مبتدعا، وكل واحدة منها تنتمي إلى سلف لها، يعود إلى خير القرون، وهي لم تختلف في المتواتر القطعي الذي تتفق عليه جميع الطوائف، في مجملات الإيمان الواردة قطعا في القرآن الكريم، ولكن الخلاف في أشياء لا يمكن الزعم أنها ثابتة تواترا ملزما",Religion
"شهد القرن الأول أحداثا هائلة، منها اغتيال ثلاثة من خلفائه (عمر وعثمان وعلي)، ومنها الحرب الأهلية التي دامت سنين عددا، بين الخليفة المنتخب علي بن أبي طالب ومن ينازعه",Religion
"بل إن ابن تيمية كان يصف هذا الاقتتال الجاري بين أبناء خير القرون بأنه شبيه بحال أهل الجاهلية، فقال: كان الخير الأول النبوة، وخلافة النبوة التي لا فتنة فيها",Religion
"لم يخل القرن الأول ومن دخل فيه من القرن الثاني كذلك من حدث عظيم الأثر في التاريخ الإسلامي كله حتى يوم الناس هذا؛ وهو تحويل الحكم من الشورى إلى الملك وولاية العهد، وهو الذي عبر عنه بعض الصحابة بأنه بدعة هرقلية، وأنه كسروية وقيصرية؛ لتعود الأمور إلى نظام شبيه بما كان عليه الحال في الجاهلية",Religion
"حدث في ذلك العصر قتل حفيد النبي؛ الحسين بن علي، ووقعة الحرة، سنة 66ه، والتي قتل فيها الخيرة من أبناء المهاجرين والأنصار، وأبيحت المدينة وانتهكت فيها الحرمات، وكان فيه ضرب الكعبة بالمنجنيق، وقتل الصحابي عبدالله بن الزبير (الذي خرجعلى الأمويين) وصلبه، وخروجالقراء (أي العلماء والفقهاء) في ما سمي ب فتنة ابن الأشعث، وكان معه فيها مجموعة من كبار التابعين، كسعيد بن جبير الذي قتله الحجاج، والذي كان يقول: قاتلوهم على جورهم في الحكم، وخروجهم من الدين، وتجبرهم على عباد الله، وإماتتهم الصلاة، واستذلالهم المسلمين",Religion
والمقصود أن خير القرون كان زمن اقتتال وجاهلية وظلم عام,Religion
"بل إن الأمر بلغ، في عهد خير القرون، إلى أن شاع تأخير الصلاة حتى يضيع وقتها المشروع، فضلا عن إتمام الصلاة والتكبير وغيرها، قال ابن تيمية: وكان ذلك يشيع في الناس فيربو في ذلك الصغير ويهرم فيه الكبير، حتى إن كثيرا من خاصة الناس لا يظن السنة إلا ذلك، فإذا جاء أمراء أحيوا السنة، عرف ذلك، واستدل على هذا بتابعي جليل، هو عكرمة (ت",Religion
"فها هي الصلاة (أعظم أركان الدين) في عصر خير القرون يشيع في الناس تأخيرها عن وقتها، ويشيع في الناس عدم معرفتها على وجه صحيح، حتى ليخفى هذا على بعض الخاصة والتابعين أنفسهم الذين تصدروا للفتيا وشرح أحكام الدين",Religion
"هذا، وقد أوضح ابن تيمية أن هذه الحال في تأخير الصلاة وعدم إتمامها بقيت، حتى تولى بنو العباس",Religion
"ومن رجع إلى المدونات التراثية، وجد أن بعضا من أبناء خير القرون، لا يرون أن قرنهم كذلك، بل يوجهون نقدا قاسيا إلى زمانهم، أو، على الأصح، أبناء زمانهم",Religion
فهذه الصحابية عائشة بنت أبي بكر (ت,Religion
"ذهب الذين يعاش في أكنافهم	وبقيت في خلف كجلد الأجرب",Religion
"يتحدثون مخانة وملاذة	ويعاب قائلهم وإن لم يشعب",Religion
"ثم تقول عائشة: ‘فكيف لو أدرك لبيد من نحن بين ظهرانيه؟’ قال الزهري: ‘فكيف لو أدركت عائشة من نحن بين ظهرانيه؟’، قال معمر: ‘فكيف لو أدرك الزهري من نحن بين ظهرانيه؟’",Religion
"فهذه شكوى متوارثة، تعبر عن أن الناس في انحدار (أورد معمر بن راشد هذا الحديث في باب: نقصالإسلام ونقصالناس)، وتشبههم بجلد الأجرب الذي لا يقرب، وأنهم يتحدثون مخانة وملاذة أي لا يصدقون في القول",Religion
وهذا الصحابي عبدالله بن عمرو (ت,Religion
"وأخرجأحمد في مسنده، عن الصحابي عبادة بن قرص(أو ابن قرط، ويبدو أنه حتى لفظة قرصغير صحيحة وقيل إنه قرض): إنكم لتعملون اليوم أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات، سئل أبو قتادة (التابعي الذي روى هذا الحديث عن ابن قرص): فكيف لو أدرك زماننا هذا؟ فقال أبو قتادة: ‘لكان لذلك أقول’",Religion
وروى البخاري في صحيحه عن الصحابي أنس بن مالك (ت,Religion
وروى البخاري في صحيحه أيضا عن الصحابي أبي الدرداء (ت,Religion
وقال ابن مسعود: كان عمر بن الخطاب حائطا حصينا على الإسلام يدخل الناس فيه ولا يخرجون منه؛ فانثلم الحائط والناس خرجوا منه ولا يدخلون فيه,Religion
وقال التابعي ميمون بن مهران (ت,Religion
"وقال سفيان الثوري: كان يقال: ‘يأتي على الناس زمان ينتقصفيه الصبر والعقل والحلم والمعرفة، حتى لا يجد الرجل من يبث إليه ما يجده من الغم’",Religion
"وقال الشعبي (وهو من التابعين، ت",Religion
وبحسبنا ما قاله أحمد بن حنبل عن التابعي عمر بن عبدالعزيز (ت,Religion
"فتلك شهادات على العصر، تخيرناها من نصوصكثيرة، لم نوردها خشية الإطالة، تعبر عن انحدار تغير فيه مجتمع خير القرون تغيرا جذريا، حتى في أعظم أركان الدين، وهو الصلاة، فضلا عما هو دونها",Religion
"لم يكن نشوء الدولة الهاشمية (في فرعها العباسي)، على أنقاض دولة بني أمية التي يجمع المؤرخون على نهايتها عام 132ه، أمرا ظهر فجأة",Religion
"لا نطيل في ذكر النزاع الشديد الذي كان بين بني هاشم وبني أمية، منذ بويع علي بن أبي طالب على الخلافة، ونازعه معاوية بن أبي سفيان، وهناك من يمد هذا النزاع العشائري إلى ما قبل الإسلام، حتى استقر الأمر لمعاوية في العام الذي سمي عام الجماعة، ونلجولوجا موجزا إلى المراحل التي سارت فيها الدعوة العباسية، حتى قيام الدولة",Religion
"تشير المصادر التي تؤرخ لدعوة بني العباس ودولتهم إلى استحضار ثأر بني هاشم الذي يسعون لأخذه من خصومهم الأمويين، فللحديث عن ذلك الثأر لبني هاشم حضوره في الكتاب الدعائي أخبار الدولة العباسية (يبدو أنه من مدونات القرن الث الهجري)، متصلا بالهاشميين بفرعيهم؛ الطالبي والعباسي",Religion
"يسجل المؤرخون وأصحاب السير أن الصحابي بسر بن أرطاة، وجهه معاوية إلى اليمن والحجاز في أول سنة أربعين، وأمره أن ينظر من كان في طاعة علي فيوقع بهم",Religion
"وهو من فضلاء الصحابة، كما يصفه المحدث الناقد ابن عبدالبر، وبعض المؤرخين لا يراه إلا من كبار التابعين، وكان متشيعا لعلي بن أبي طالب، ومعارضا، بطبيعة الحال، للأمويين، وكان يعترض كثيرا على زياد بن أبيه، والي معاوية على العراق، وينكر سبه علي بن أبي طالب على المنابر، وتأخير الصلاة عن وقتها (وقد أوضحت شكاوى الصحابة من هذا في التمهيد)، ووصفه الذهبي بأنه كان شريفا أميرا مطاعا، أمارا بالمعروف، مقدما على الإنكار، من شيعة علي",Religion
"غير أن زيادا أراد قتله، فسيق إلى معاوية، هو وأصحابه، سنة 51ه، فقتله معاوية وقتل بعض أصحابه",Religion
"أبلغ أشراف الكوفة الحسين بن علي بما جرى لحجر بن عدي فاسترجع وشق عليه، كما يذكر أبو حنيفة الدينوري (ت",Religion
"بقيت تلك الحادثة في ذاكرة الهاشميين وأنصارهم، طوال التاريخ، حتى يوم الناس هذا",Religion
"وكان المختار على علاقة بالهاشميين، وبمحمد بن الحنفية يتردد إليه، وقيل إنه كان في صحبة مسلم بن عقيل بن أبي طالب حين بعثه الحسين ليأخذ له البيعة من أهل الكوفة؛ ما يشير إلى أن حركة المختار حركة هاشمية، ذات اتصال طالبيعباسي",Religion
"وفي عام 122ه، ثار زيد بن علي بن الحسين، وهو يرى أن الحق في الإمامة ل آل البيت، غير أن القوم استأثروا علينا، ودفعونا عنه، ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا، قد ولوا فعدلوا في الناس، وعملوا بالكتاب والسنة، وإنما ندعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه، وإلى السنن أن تحيا، وإلى البدع أن تطفأ أي إنه كان يرى أن الكتاب والسنة (في عصر خير القرون) غير مطبقين، فخرجفقتل وصلب",Religion
"ثم خرجبعد زيد ابنه يحيى، فقتل في خراسان، سنة 125ه وصلبت جثته، وكانت خراسان معقل الدعوة السرية لبني هاشم، وفيها توسعت وانتشرت، ومنها أقبلت الرايات السود، وقد لفتتني عبارة ذات معنى قالها الذهبي عن يحيى هذا إذ قال: فسار هو بعد ذلك [أي بعد مقتل زيد] إلى العجم، ثم إنه خرجبخراسان",Religion
"حزن أهل خراسان على يحيى بن زيد، وسود أهل خراسان ثيابهم عليه، فصار زيا، كما يقول ابن حبيب (ت",Religion
"وقد يكون جديرا بنا أن نورد أنه مذكور، في التراث الحديثي، أن جبريل أتى النبي فعممه بعمامة سوداء، وأن النبي كان قد لبس يوم فتح مكة عمامة سوداء",Religion
"فيبدو من تلك الروايات، ومن روايات أخرى، أن الراية السوداء، والعمامة السوداء، كانتا تلبسان في عظائم الأمور ومهماتها",Religion
"وهناك ما يدل على أن لبس السواد، ولا سيما في بدايات الدولة العباسية، كان إلزاميا، كما أشار المحدث الشهير عبدالله بن المبارك (ت",Religion
"كان الخراسانيون العجم، بحسب تعبير الذهبي السابق، يرون أنفسهم أنهم هم الأنصار للدعوة العباسية، كما كان الأوس والخزرجهم الأنصار للنبي، كما ذكر الجاحظ على لسان خراساني من رجال الدولة يفخر بخراسانيته",Religion
"تمتد علاقة الهاشميين بالعجم الفرس منذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب، فإنه لما طعنه أبو لؤة المجوسي، قال: الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام، ثم قال لابن عباس: لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن يكثر العلوج بالمدينة، قال الذهبي: وكان العباس أكثرهم رقيقا",Religion
"وورد أن الأشعث بن قيس اعترض علي بن أبي طالب وهو على منبره، وحوله الفرس والموالي قريبا منه فقال له: يا أمير المؤمنين، غلبتنا على وجهك هذه الحمراء، أي إن عليا كان يصرف وجهه إلى العجم أكثر من العرب، فغضب علي من قوله هذا",Religion
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد (ت,Religion
"لا أرى دعوة بني العباس إلا دعوة شيعية معتدلة، ولا أعني بالتشيع هنا التشيع العقائدي التفصيلي الذي تكامل لاحقا، قامت في البداية على تحالف طالبيعباسي، يؤمن بأن الخلافة، بعد الحسن والحسين، إنما هي لمحمد بن الحنفية",Religion
"وقد ورد أن ابن الحنفية حج بشيعته الخشبية، سنة 66ه، وكان في الحجأربعة ألوية؛ لواء ابن الحنفية، ولواء نجدة الحروري، ولواء ابن الزبير، ولواء بني أمية؛ ما يدل على أن ابن الحنفية كان يرى نفسه إما وخليفة، له لواء خاصبه، وأتباع مسلحون، يقبلون رأسه ورجله، ويستميتون في الدفاع عنه، يحجبهم كما يفعل الأئمة والخلفاء",Religion
وقد ورد أن المختار كان يرسل إلى ابن الحنفية بالمال فيقبله ويوزعه على أتباعه؛ فلم يكن ابن الحنفية زاهدا في الخلافة كما يدعي بعض الباحثين,Religion
"وحين مات ابن عباس، سنة 68ه، كان من تولى الصلاة عليه هو محمد بن الحنفية، وروي أنه بنى على قبره فسطا أقام عليه فيه ثلاثة أيام، أي أقام على القبر، والفسطاط هو الخيمة، وكانوا يفعلونها فولكلوريا، إما من باب الاحتفاء، وإما لاستظلال الحي من حر الشمس وهو مقيم على القبر",Religion
"هكذا كان الحلف الشيعي الهاشمي، بشقيه؛ الطالبيالعباسي",Religion
"فقد ورد عن ابن الحنفية حديث شهير معروف، أنه سأل أباه عليا يا أبت؛ من خير هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: عمر، قال: فخشيت أن أقول: ثم من؟ فيقول عثمان، فقلت: أنت يا أبت؟ فقال: أبوك رجل من المسلمين",Religion
"ويؤكد لنا، أيضا، طبيعة تشيع هذا الحلف، ما نقلته عن ابن عبدالبر، سابقا؛ أن الصحابي أبا الطفيل كان متشيعا [",Religion
"وهو موقف زيد بن علي بن الحسين، لاحقا، فقد أراد أحد أن ينتقصمن أبي بكر بين يديه فأحسن فيه القول ودافع عنه",Religion
"وتزداد مسألة تشيع الدعوة وفق الاتجاه الزيدي توكيدا حين نعلم أن أبا هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية (الذي سلم الراية لمحمد بن علي بن عبدالله بن عباس)، هو والد زوجة زيد، وأنه (أي أبا هاشم) هو أستاذ المعتزلة، حتى إن الجاحظ قال على لسان الهاشميين: ومن مثل محمد بن الحنفية وابنه أبي هاشم الذي قرر علوم التوحيد والعدل؟ حتى قالت المعتزلة: غلبنا الناس كلهم بأبي هاشم الأول",Religion
"أما أبو هاشم فهو، كما أسلفت، شخصية غامضة في تراجم أهل السنة، غير أنه وصف بأنه، وأخاه الحسن، ثقتان عالمان جليلان، وهو ما يفسر أن أيديولوجيا الدعوة العباسية ودعايتها السياسية قائمتان على ما يدخل في أبواب العلم بتعريف أهل ذلك الزمان، فهي أحاديث وأخبار وحجاج علمي كلامي وفقهي، وليست كالدولة الأموية القائمة على القبلية والحنكة والدهاء والمنزلة العشائرية",Religion
"وقد وصف أبو هاشم بأنه تنتحله الشيعة بأسرها، ووصف أخوه الحسن بأنه أول من تكلم بالإرجاء، والمقصد بالإرجاء هنا ليس الإرجاء العقائدي الشهير المقصود به عدم الاعتداد بالعمل داخلا في الإيمان، بل هو شيء آخر، هو إرجاء الصحابة الذين تورطوا في الفتنة بعد الخليفتين أبي بكر وعمر (أي الفتنة بعد عثمان ثم وقعة الجمل بخلاف قتال البغي الذي كان معاوية طرفا فيه فهذا خارجعن الموضوع)، وإرجاء أمرهم إلى الله، مع توكيده موالاة أبي بكر وعمر، وقد ذكر العلامة ابن حجر العسقلاني أنه اطلع على كتاب الإرجاء هذا، وأنه لم يجد فيه إلا ما أسلفت",Religion
"وذكر المؤرخون أن أبا هاشم عالم بالحدثان، أي بأخبار الزمان وحوادث الدهر، وهذا مفهوم حين ننظر إلى أخبار المسودة المقبلين من المشرق، فإنه هو من أخبر عن دولة المسودة، وهذا واضح جدا في كتاب الفتن لنعيم بن حماد، فأخبار السواد والمسودة والرايات السود والمهدي ودولة بني العباس، تنتهي كثيرا بمحمد بن الحنفية أو بابنه أبي هاشم، وكان نعيم بن حماد مروزيا خزاعيا، ومرو من كور خراسان، وخزاعة من أنصار بني هاشم في الجاهلية والإسلام، وسيأتي شيء من هذا لاحقا",Religion
"ومما ذكره المترجمون عن أبي هاشم أنه هو صاحب الشيعة، وأنه كان يتبع السبئية، وأنه أوصى إلى محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الذي حمل الراية من بعده",Religion
"يذكر الجاحظ أن أبا حنيفة ربما كان زيديا، وهذا في التشيع السياسي لا في تفاصيل العقائد؛ فأبو حنيفة يخالف بعض أصول الزيدية، ولا سيما في حكم مرتكب الكبيرة، وفي القدر، وهذا ممكن، فلقد كان مقاتل بن سليمان، مثلا، متهما بالتشبيه في العقيدة، ولكنه في الوقت ذاته زيدي في التشيع، وهو خراساني عاش إبان الدعوة ونشرها",Religion
"كان أبو حنيفة زيديا، بالمعنى السياسي، وقضيته في أمر زيد بن علي مشهورة، وفي حمله المال إليه، وفتياه الناس سرا في وجوب نصرته والقتال معه، وكذلك أمره مع محمد وإبراهيم ابني عبدالله بن حسن كما يقول الجصالحنفي",Religion
ولقد تبودل الأثر بين المذهب الفقهي الزيدي والحنفي حتى قال الشهرستاني عن الزيدية: وأما في الفروع فهم على مذهب أبي حنيفة إلا في مسائل قليلة,Religion
"وكما أن خراسان كانت مباءة للتشيع، على النحو الذي أوضحناه، وللعجم، وللسواد، ولفقه الرأي، فقه أبي حنيفة، فقد كانت أيضا مباءة لمذهب الجهم وأتباعه الجهمية",Religion
"ثار الحارث بن سريجالتمي، في خراسان، على بني أمية، ولبس السواد، كما نقل الطبري",Religion
"وصار من وافق جهما في شيء مما قاله، ينسب إليه فيقال: جهمي، وجهمية، وقد أطلقه أحمد بن حنبل على خصومه الذين وافقوا جهما في أن القرآن مخلوق، وهو قول الزيدية والمعتزلة قطعا، ولذلك يصنفون عند أحمد بن حنبل، كما هو معلوم، جهمية، لأنهم وافقوا جهما في هذه المسألة، أي تأويل الصفات، وإن كانوا يخالفونه في مسألة من الأصول وهي القدر",Religion
وبهذا نستنتجما يلي:,Religion
"• أن خراسان (بلاد الحمراء والعجم)، هي موطن الدعوة الهاشمية وأنصارها، وكانت موطنا للتشيع المعتدل، وللتجهم اعتقادا، وللرأي فقها (على العموم)، والسواد شعارا",Religion
"والأنصار أنصاران: الأوس والخزرجنصروا النبي صلى الله عليه وسلم في أول الزمان، وأهل خراسان نصروا ورثته في آخر الزمان",Religion
"تلك هي دعوة العباسيين التي ولد أحمد بن حنبل في دولتهم، وما كان أبوه وجده إلا من أنصارهم وأوليائهم، كما سيأتي، وفيها امتحن ثم مات",Religion
"أراد أبو جعفر المنصور، لا سيما وهو الخليفة الثاني، ومؤسس الدولة الحقي، أن يحسم شأن النبوءة الكيسانية، المعتمدة على الرايات السود القادمة من جهة المشرق، ومعها خليفة الله المهدي، مبكرا، فيحصر النبوءة في بني العباس وحدهم؛ ويقلب ظهر المجن للطالبيين، بعد أن كان المهدي هو محمد بن الحنفية",Religion
"ولما كان اسم أبي جعفر هو عبدالله، واسم ابنه الذي ولاه العهد محمدا، فقد لقب ابنه محمد بن عبدالله ب المهدي، لأن النبوءات (الكيسانية/الهاشمية)، كانت تشير إلى أن المهدي يشابه اسمه اسم النبي، واسم أبيه اسم أبيه",Religion
"أما عقيدة الوصية، فواضح أن الدولة العباسية، أو بعض رؤوسها، كانت تتبناها في أول أمرها، قبل أن يجري ذاك الانقلاب على الفرع الطالبي/العلوي، فقد سأل الأوزاعي (المحدث الشهير الذي أفتى بكفر غيلان الدمشقي) عنها، عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس، حين دخلت المسودة الشام، وقتلوا بني أمية، فقال الأوزاعي: سألني عبدالله بن علي، والمسودة قيام على رؤوسنا بالكافركوبات [وهي آلة للقتل أشبه بالعصا الغليظة يستعملها العجم] فقال: أليس الخلافة وصية لنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل عليها علي بصفين؟ قال: قلت: لو كانت وصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حكم علي الحكمين",Religion
"تلك النبوءات الكيسانية كانت قائمة على الحديث والآثار (أخبرنا، حدثنا)، فقد كانت الأحاديث هي الوسيلة المعتمدة للبروباغندا الكيسانية/العباسية، مع الحجالكلامي، ولا سيما بين الأعاجم",Religion
وفي حومة بروباغندا الأحاديث تلك؛ يبزغ نجم محدثين من الحفاظ النقاد؛ أحدهما شعبة بن الحجاج(ت,Religion
"إن هذا اللقب (أعني أمير المؤمنين)، هو مصطلح سياسي من دون أدنى شك، ونقله من الحقل الدلالي السياسي المحض، إلى الحقل الدلالي الحديثي، لا يغير ما يحتوي عليه من رائحة سلطوية",Religion
"فلم يقف الإسقاط اللغوي، والنفسي بطبيعة الحال، على إمارة المؤمنين فحسب، بل على صاحب الشرطة كذلك",Religion
"ويؤكد تلك السلطوية في من يطلق عليه أمير المؤمنين؛ ما ذكر، مثلا، عن أبي الزناد عبدالله بن ذكوان القرشي (ت",Religion
"ومن الذين أطلق عليهم ذلك اللقب، أيضا، محمد بن إسحاق (ت",Religion
"ومن الجدير بالذكر أن سفيان الثوري كان أحد المطلوبين للدولة، في عهد المهدي، وبقي متواريا حتى مات مستخفيا",Religion
"ومن هؤلاء (أعني أمراء المؤمنين في الحديث) عبدالله بن المبارك الذي رأته إحدى زوجات هارون الرشيد، يسير ويتبعه المحدثون حتى علا الغبار، في استحضار لصورة الجيش حيث يستعمل الغبار في الشعر العربي في وصف الجيش، فقالت: ما هذا؟ قالوا: عالم من أهل خراسان؛ قدم",Religion
"بل مالك بن أنس، أيضا، وصف بأنه أشبه بذوي السلطان، فقيل فيه:",Religion
"يدع الجواب فلا يراجع هيبة	والسائلون نواكس الأذقان",Religion
"عز الوقار ونور سلطان التقى	فهو المهيب وليس ذا سلطان",Religion
"بل حتى أحمد بن حنبل، وصفه أحدهم، في مقارنة واضحة بالسلاطين، بقوله: دخلت على إسحاق بن إبراهيم وفلان ذكر السلاطين ما رأيت أهيب من أحمد بن حنبل",Religion
"كل هذا يدلنا على أن المحدثين، أو طائفة منهم على الأقل، كانوا يرون لأنفسهم سلطة ما، بغض النظر عن سياسة الدولة معهم، تقريبا واحتواء، كما في عهد المهدي والهادي والرشيد ثم المتوكل وغيرهم، أو حصرا وإبعادا، كما جرى في عهد المأمون والمعتصم والواثق مع طائفة من أهل الحديث، على وفق الظروف والسياقات (وهو ما نرى مثله جليا اليوم في سياسات بعض الدول العربية التي ترفع شعار الدين والتدين والسلف، في علاقتها بالعلماء والمفتين تقريبا واستخداما تارة، وحصرا وإبعادا تارة أخرى)",Religion
"كان من المحدثين من انضوى إلى السلطة، ولبس السواد (الزي الرسمي للدولة)، ولكن علماء الجرح والتعديل من المحدثين لم ينسوا أن ينصوا على هذا في كتب التراجم، فهم في كتب الجرح والتعديل والتاريخ والطبقات ينصون على خضاب الشيب (من حيث ألا يغتر أحد بالعمر، كما أفهم وأستنبط، ولحفظ جانب التاريخ كذلك)، وعلى العيوب الخلقية كالعمش والعمى واللثغة (من حيث إن الأعمش قد يخطئ في النظر إلى الكتاب فيخطئ في الرواية، والأعمى لا يرى فيحدث من صدره، والألثغ قد يغير الحروف)، وعلى الصفات الأخلاقية التي توضع في الحسبان عند تقييم الرجال ومن ذلك: لبس السواد، أو العمل للسلطان تولي القضاء وولاية الخراجوغيرها",Religion
"ولا أدل على ذلك مما ذكر عن عبدالله المبارك أنه سئل عن سنه فقال: أذكر أني لبست السواد وأنا صغير عندما خرجأبو مسلم، فقال له السائل: وقد ابتليت بلبس السواد؟",Religion
"وذكر عن أبي عبيد القاسم بن سلام، وهو مرضي عند المحدثين بالإجماع، وكان مقربا من الدولة، ولم يثبت أنه تعرض لمحنة خلق القرآن لأن ولاءه مضمون",Religion
لكن يزيد بن هارون (ت,Religion
"وورد أن الأوزاعي حين دخل على أبي جعفر المنصور استعفاه من لبس السواد، فأعفاه أبو جعفر",Religion
"وذكروا أن أبا جعفر الرازي، وهو أحد المحدثين (ت",Religion
بل حسبك أن بعض المحدثين كان يشهد لبعض بأنه يصلح للخلافة,Religion
"تتضافر النصوصالتي تدل على رواجسوق أهل الحديث رواجا كبيرا ببغداد، إلى درجة ربما تصل إلى المبالغات، فقد ذكرنا كيف كان يمشي مع عبدالله بن المبارك جيش من المحدثين يثير الغبار لكثرته، وأن زوجا لهارون الرشيد قالت إن هذا هو الملك الحقي",Religion
وروى كتاب التراجم والطبقات عن عاصم بن علي بن عاصم (ت,Religion
"والمقصد من هذا كله، أن بغداد كانت عاصمة الخلافة، وعاصمة الحديث، حتى في عز محنة خلق القرآن، فقد كان يحضر الجمع الغفير مجلس المحدث سليمان بن حرب (ت",Religion
"وفي عهد الخليفة المعتصم الذي ضرب أحمد بن حنبل بالسياط على مرأى منه وبأمره، أحصي مجلس عاصم بن علي بن عاصم بما يزيد على مئة ألف",Religion
"ويختصر هذا كله عبارة موجزة للخطيب البغدادي يشير فيها إلى أن البغداديين أرغب الناس في طلب الحديث، وأشدهم حرصا عليه، وأكثرهم كتبا له",Religion
"على الرغم من سطوة المحدثين، على بغداد، ومكانتهم، وسلطتهم، على النحو الذي أوردته؛ ولا أعني هنا جميع المحدثين بل الطائفة المقصودة بالبحث منهم، فإن هناك نصوصا مثيرة توضح موقفهم من عاصمة الخلافة، ومركز إدارتها، فلقد كان الجاحظ، على لسان خراساني، يصف بغداد بأنها خراسان العرب (لأنها مقر الدعوة والدولة)، ووصفها ابن الفقيه (من رجال القرن الث) بأنها عتاد الخلافة ودار أهل الدعوة",Religion
ولئن كان مؤرخ بغداد الشهير الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد يبوب با يسرد فيه أقوال طائفة من المحدثين عن فضائل بغداد؛ فإنه يبوب با آخر بعنوان باب القول في حكم بلد بغداد وغلته وما جاء في جواز بيع أرضه وكراهته,Religion
"وكان عبدالله بن المبارك يكره بغداد لأسباب منها أنها محل الملوك، أي دار إقامة السلطان، والعلماء المنافقين الصيادين (أي الانتهازيين)، وقد عبر عن ذلك بأبيات من الشعر مأثورة عنه قال فيها:",Religion
الزم الثغر والتعبدفيه ,Religion
إن بغداد للملوك محل ,Religion
"بل إن عبدالله بن المبارك كان يتصدق عن كل يوم يقيمه ببغداد كفارة على ذلك، أي طلبا للمغفرة من الله",Religion
"وكان يزيد بن هارون، وقد ألمحنا إليه سابقا، يقيسها على دار الشرك، ولكنه، على الرغم من هذا، أقام بها",Religion
"ويروي الخطيب البغدادي أحاديث في ذم بغداد وأهلها، وفي بعض أسانيدها سفيان الثوري وفي بعضها ابن أخت سفيان ولعل من وضع هذا السند على سفيان لم يضعه من فراغ",Religion
وقد ذكر ابن الفقيه في كتابه البلدان أن قوما من العلماء كرهوا السكنى ببغداد والمقام بها وعابوها وذكروا أنها دار فتنة؛ لكثرة ما فيها من الفساد ومن أنواع الفجور وشرب الخمور والزنا وكثرة الربا,Religion
"بل إن الذهبي في تاريخ الإسلام يروي عن بشر الحافي أنه سمع من ينقل إجماع العلماء على كراهة السكنى ببغداد، وهي من دون شك ليست إلا دعوى عريضة",Religion
"غير أن المقصد من هذه النقولات كلها التأكيد أن تلك الأسماء المذكورة هنا، وهي كلها معارضة للدولة، وبينها وبين الدولة مواقف، تكره بغداد عاصمة الخلافة، ودار السلطان",Religion
"كان الرشيد، كما أسلفت، أول من اخترع منصب قاضي القضاة الذي تولاه القاضي أبو يوسف، وهو من أصحاب أبي حنيفة البارزين جدا، بل هو من أخصأصحابه، وبهذا كان القضاء في الدولة حنفيا بلا منازع",Religion
"تروى عن غيرة هارون الرشيد على الحديث النبوي روايات، على الرغم من جعله أبا يوسف قاضي القضاة، وهو من أئمة أهل الرأي",Religion
"العلم ما كان فيه قال، حدثنا ",Religion
"وكان هارون الرشيد يرى أن أعظم مرتبة منه رجل في حلقته يقول: حدثنا، أخبرنا، وهذا النصيجوز أن يدخل فيما ذكرنا سابقا من سلطة المحدثين وأمراء المؤمنين في الحديث، بحيث إن الخليفة هارون الرشيد نفسه يشهد أن المحدثين أعلى مرتبة منه",Religion
"تلك الروايات وأشباهها تدل على أن عصر الرشيد كان سوقا رائجة لأهل الحديث، كما هو سوق رائجة لأهل الرأي كذلك، فأهل الرأي (الفقهاء) قضاته المقربون، وذكر المترجمون أنه كان يحجمعه مئة من الفقهاء وأبنائهم، وأهل الحديث ممكن لهم، ومنصورون",Religion
"وأورد الخلال أن أحمد بن حنبل ترحم على الفضيل بن عياض الذي كان يدعو أن يأخذ الله من عمره (أي الفضيل)، ويزيد في عمر الرشيد، لأنه كان يخاف أن يأتي أشر منه",Religion
"وأصل هذه القصة، فيما وجدت، في كتاب تاريخ بغداد، وأن الراوي عبر عن استعظام المحدثين لما قاله الفضيل بقوله: فكبر ذلك علينا",Religion
"هكذا كانوا ينظرون إلى هارون الرشيد، على الرغم من تقريبه المحدثين، ونهيه عن الجدال في الدين، وتوعده بقتل بشر المريسي لقوله في خلق القرآن، وهو حنفي من تلاميذ أبي يوسف",Religion
"هذا في الوقت الذي كان علماء الكلام من المعتزلة مضيقا عليهم، وأظن أن لذلك علاقة بتأييد المعتزلة للزيدية، وللشكوك فيهم وأخذهم بالتهمة، من حيث ميولهم العلوية، وقد ذكرت سابقا أن الفريقين كليهما كانا على اتصال بالدعوة قبل أن ينقلب العباسيون على العلويين",Religion
"ولعل الخوف من ثورة علوية أخرى أدى بهارون الرشيد إلى سجن موسى بن جعفر، الشهير بموسى الكاظم، من أئمة آل البيت، حتى مات في السجن، في ظروف غامضة، كما يقال",Religion
"ومن المذكور عن المهدي؛ أنه أرسل إلى الأمصار بالتوقف عن الجدل والمناظرة في الدين، ونهى أن يتكلم أهل الأهواء في شيء منها، وقد تكررت هذه الأوامر في عدة مراحل من مسيرة الدولة العباسية، حتى حسم الأمر ببيان القادر بالله العباسي الشهير، في أوائل القرن الخامس الهجري، والذي قرر فيه عقيدة أهل السنة، في ظروف وسياقات غير ما نتكلم عنه في هذا البحث، وفرضها على الناس، وأمر بعقوبة من خالفها، وكان هذا في سياق قوة الدولة الفاطمية، حين أضحى شبح الطالبيين، شركاء الأمس، حقيقة ماثلة تهدد العباسيين، بعد ثلاثة قرون من الانقلاب العباسي على يد أبي جعفر المنصور",Religion
"كل ما سبق كان لمصلحة من عرفوا لاحقا بأنهم أهل الحديث، وصارت لهم عقيدة يشار إليها، بأقوال مخصوصة مفصلة",Religion
"وكانت هناك علامتان تدلان على التزندق، ذكرهما كتاب الطبقات وعلوم الحديث؛ هما: وضع الحديث، وسلوك عقائد الجهمية والقدرية",Religion
"أما وضع الحديث فمن المقتولين في الزندقة رجل يقال له عبدالكريم بن أبي العوجاء، قال قبل مقتله إنه وضع أربعة آلاف حديث",Religion
"وأما سلوك عقائد الجهمية والقدرية فقد أخرجذلك البخاري في جزئه الحديثي المسمى خلق أفعال العباد، وذكر قصة دخول أحد المقتولين في الزندقة على المهدي، فاعترف له أن أصحابه الزنادقة هم الجهمية والقدرية، وهذان الفريقان، كما لا يكاد يخفى على أحد، هم أعداء تلك الطائفة من أهل الحديث التي سميت لاحقا أهل السنة، قبل أن يظهر الروافض ظهورا قويا على الساحة في أوائل القرن الرابع الهجري",Religion
"ولو كان ديوان الزنادقة لتصفية الزنادقة للزندقة وحسب، لا لأسباب أخرى سياسية، فبماذا نفسر ترك المهدي رجلا وضع له حديثا بين يديه، على سبيل المجاملة والنفاق، مع علم المهدي واعترافه بأنه موضوع، ووضع الحديث كفر وزندقة بلا ريب",Religion
"بل مما يدل على ذلك لجوء المهدي إلى بعض القضاة ممن رمي بالقدر، أي الزندقة بحسب ما أسلف، هو مسلم بن خالد الزنجي لكي يقنع عيسى بن موسى بالتنازل عن ولاية العهد لموسى الهادي ابن المهدي",Religion
"ومن الطبيعي أن يكون الضد من هؤلاء المشمولين جميعا بوصف الزندقة؛ هم تلك الطائفة المحددة من أهل الحديث، إذ ليس أصحاب الحديث كلهم على منهجاعتقادي واحد كما هو شائع، وكما سنرى",Religion
"وقد بقي الفريق الذين سموا لاحقا أهل السنة يثنون على عهد المهدي والهادي والرشيد بما أظهروه من السنة، مع أن هذا لم يكن إلا لأسباب سياسية في مواجهة ثورات زيدية وأخرى تنتسب إلى الزندقة، وبما بقي في عهدهم من تتبع للزنادقة",Religion
وقد رأى الجاحظ أن الزندقة هذه إنما هي ثمرة من ثمرات الشعوبية الذين كان ظاهر مذهبهم تسوية العرب بالعجم,Religion
"كانت بغداد، إذا، رغم كراهية المحدثين إياها، وذمهم سكناها، موئلا لرؤوس من أهل الحديث كبار، وسوق الحديث فيها رائجة، وفيها رأس كبير من رؤوس المحدثين، هو يزيد بن هارون",Religion
قدمنا في المباحث السابقة أن خراسان هي عش العجم والتجهم والتشيع والرأي والسواد,Religion
"وبقي التعيير بالعجمة وبنوة سبايا الأمم، في ما يبدو، حتى عهد عبدالقاهر البغدادي (ت",Religion
"يبدو أن النزاع بين الجهمية (العجم/الزنادقة/أهل الكلام/وأهل الرأي) وخصومهم من تلك الطائفة من المحدثين لم يكن وليد عهد المأمون، بل هو أسبق من ذلك بكثير، وليس كما ظنه محمد عابد الجابري أن موالاة الخراسانيين للمأمون بسبب أمه الخراسانية، وموالاة البغداديين للأمين بسبب أمه العربية، فهذا تبسيط، في نظري، واختزال",Religion
"هنا، كانت بغداد، بوصفها العاصمة، ومركز الإدارة، هي أرومة هذه القرات السياسية، وعصبتها، بطبيعة الحال",Religion
"وفي إطار الشعوبية والعربية، نجد للجاحظ تحليلا في تفسير ظاهرة الزندقة التي صارت تهمة يقذف بها حتى المعتزلة الذين وقفوا في وجه الشعوبية، ولاسيما الجاحظ الذي لم يقصر في الرد عليهم",Religion
"يرى بعض الباحثين أن من أسباب نكبة البرامكة، سعيهم لإبعاد العرب عن مناصب الدولة المهمة، وأنهم كانوا ميالين إلى الفرس",Religion
"كان جد زبيدة المباشر هو أبو جعفر المنصور، ولهذا كانت تهتم كثيرا ببغداد التي بناها المنصور جدها، وتأمر الشعراء بتحبيبها إلى زوجها هارون الرشيد الذي كان يحبذ الرقة",Religion
"وعلى أن المأمون أكبر سنا من الأمين، أخذ هارون الرشيد البيعة لولاية العهد للأمين (والذي اشتهر في الطبقات بمحمد بن زبيدة؛ إشارة إلى منزلتها عند المحدثين)، ومن بعده المأمون",Religion
"وقد كانت زبيدة على علاقة جيدة باثنين من أكابر أهل الحديث وفقهائهم؛ الشافعي وكانت ترسل إليه بالثياب، وهو في مصر، فيقسمها على المحتاجين، والليث بن سعد",Religion
"وفي رؤيا منامية واحدة، معبرة عن هذه الحالة السياسية  المذهبية، رئيت زبيدة، في المنام، هي وأحمد بن حنبل، في حالة حسنة، وبشر المريسي في حالة سيئة",Religion
"وإذا نظرنا إلى أنه لم يرو عن أحمد بن حنبل أنه ترحم على خليفة عباسي نصا إلا ابن زبيدة (الأمين، وسيأتي النصفي حينه) فهمنا أن هناك تيارا ما، عربيا، حديثيا، في مواجهة تيار خراساني، عجمي، كلامي (زنديق كما يسميه خصومه)",Religion
"كانت زبيدة (العربية الهاشمية) تلح على أن يكون ابنها الأمين هو ولي العهد، حتى قال الرشيد: ولا أم جعفر وميل بني هاشم إليه لقدمت عبدالله [أي المأمون] عليه",Religion
"ويبدو أن بعض الهاشميين كانوا ميالين إلى هذا الضرب من أهل الحديث الذين منهم أحمد بن حنبل، إلى درجة أنه لما توفي، بحسب ما يروي ابنه صالح، حضر نحو من مئة من بني هاشم ونحن نكفنه، وجعلوا يقبلون جبهته حين رفعناه على السرير",Religion
"ويطيب لي هنا، في استطراد أراه مهما، أن أشير إلى أن أبا حنيفة، وهو أبرز أهل الرأي، كان يجيز الصلاة والقراءة فيها بالفارسية، ويرى أن هذا يجزئ المصلي، حتى لو كان يحسن العربية، وهذا مذهب ملائم للعجم، بخلاف مذهب مالك والشافعي والمنقول عن أحمد",Religion
"وربما يجد الباحث مبالغة، عند البعض، في الاحتراز مما هو معروف في الفقه ب زي العجم، وقد رويت فيه بعض الأحاديث، إلى درجة أن بعض المتأخرين، كابن العربي المالكي، قرأ ظاهرة تجمير المساجد، أي تبخيرها بالعود، أنها عادة عجمية، أدخلها البرامكة لتشبيه مساجد المسلمين بمعابد المجوس، حيث توقد النيران في الجمر، وقد لفتني نصيدل على هذا في كتاب الفرق بين الفرق لعبدالقاهر البغدادي، إذ يقول: ولم يمكنهم [يعني البرامكة] إظهار عبادة النيران فاحتالوا بأن قالوا للمسلمين: ينبغي أن تجمر المساجد كلها، وأن تكون في كل مسجد مجمرة يوضع عليها الند والعود في كل حال، وكانت البرامكة قد زينوا للرشيد أن يتخذ في جوف الكعبة مجمرة يتبخر عليها العود أبدا، فعلم الرشيد أنهم أرادوا من ذلك عبادة النار في الكعبة وأن تصير الكعبة بيت نار فكان ذلك أحد أسباب قبض الرشيد على البرامكة",Religion
"ولعل هذا الوسواس المتأخر، في سياق النزاع مع الفاطميين، هو امتداد لقضية فقهية أثارت عقول بعض المحدثين، زمن المحنة وسياقها، من عداوة العرب والعجم مع حمولاتها المذهبية، حتى إن البخاري بوب في صحيحه: باب من صلى وقدامه تنور، أو شيء مما يعبد، فأراد به الله",Religion
"ثم ينقل الشاطبي في القرن الثامن الهجري نصابن العربي هذا، ويعلق: وحاصله أن النار ليس إيقادها في المساجد من شأن السلف الصالح، ولا كانت مما تزين بها المساجد البتة",Religion
"لنرى باحثا سلفيا معاصرا يكرر هذا في كتاب ضخم بعنوان: موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهجوالتربية، في عشرة مجلدات",Religion
"أما من حيث سلوك أحمد الشخصي تجاه العجم، فإن يحيى بن معين، كما أسلفت، أثنى على أحمد بن حنبل بأنه لم يفخر عليهم بالعربية قط، وهي إشارة إلى أن الفخر بالعربية كان هو الأصل الذائع المنتشر، ولا هذا لم تكن هذه الخصلة جديرة بالإشادة",Religion
وقد ورد أن أحمد كان يكلم بالفارسية بعض أقاربه (وهو عربي الأب والأم) ممن تأثروا بخلطة غير العرب فما عادوا يحسنون العربية,Religion
"لكن ورد أيضا أن ابن حنبل كان يقدم أبناء الأشراف، وإن كانوا صغار السن غلمانا، كما فعل مع أحد أبناء مصعب بن الزبير، وأنه قدم غلاما هاشميا على محدث كبير ثقة بغدادي، من شيوخ البخاري ومسلم، اسمه إبراهيم بن زياد (الشهير بسبلان)",Religion
"لقد كان ابن حنبل، إذا، ينتمي إلى تيار محبب عند زبيدة حفيدة أبي جعفر المنصور وأم الأمين، وله صداقة وثيقة بمحدث هاشمي (الأمير سليمان بن داود)، وطائفة من بني هاشم يجلونه ويقبلون وجهه ورأسه، وكانوا أول من صلى عليه قبل العامة",Religion
"في هذه الظروف التي أطرح طرفا منها، تمكن بعض رؤوس المحدثين ببغداد، حتى قيل، في المقارنة بين بغداد والكوفة، ما أخرجه الخطيب البغدادي بسنده أن أبا معمر الهذلي (ت",Religion
"كان ما سبق تراكما تاريخيا، مبتعدا بقليل أو كثير عن النهجالشيعي الكلامي الأول للدعوة، بسبب ظروف سياسية تكلمنا عنها، أسهم في انقسام سياسيمذهبي، في عصر يربط ربطا لزوميا بين الدعوة والدولة",Religion
مات هارون الرشيد سنة 193ه,Religion
"وفي عام 195ه، والحرب على أشدها بين خراسان وبغداد، يخرجفي الشام رجل من أهل الحديث يدعى علي بن عبدالله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، أي إنه أموي من سلالة يزيد بن معاوية، ويدعو الناس إلى نفسه، مدعيا أنه السفياني الوارد في الحديث الذي أشك في صحته على أي حال، ولكنه وضع ردا على أحاديث المهدي، من باب مواجهة بروباغندا حديثية ببروباغندا مقابلة",Religion
"أما أبو مسهر الغساني الدمشقي فقد روى عنه جلة من أئمة الحديث، وروى عنه أحمد بن حنبل، وكان يقول فيه: ’رحم الله أبا مسهر [",Religion
"وأما الوليد بن مسلم الدمشقي فقد حدث عنه أحمد بن حنبل، وأبو مسهر كلاهما",Religion
"خرجهذا السفياني، وكان هو محدثا من المحدثين كما أسلفت، روى عنه أبو مسهر، وله تلاميذ وأحاديث وكتب وروايات",Religion
"أما حفر خطاب بن وجه الفلس سربا، فمعناه أنه حفر نفقا إلى بيت السفياني، بحيث يهتف به، فيظن السفياني هذا أن مناديا غير مرئي، من عالم الملائكة، يناديه، وأنه وحي أو شيء من السماء",Religion
"عين السفياني أبا مسهر الدمشقي قاضيا على دمشق، قال الذهبي إنه ولاه قضاء دمشق كرها",Religion
"ويبقى السفياني متحكما، في أحداث كثيرة إلى مشارف المئتين، ثم خلع نفسه، واختفى",Religion
"وفي عام 196ه، تصل الجنود الخراسانية إلى بغداد، ويمسك بعض القادة، وهو العباس بن موسى بن عيسى العباسي الهاشمي، بزبيدة فتربط وتضرب بالسوط وتهان",Religion
"وهكذا تم الأمر للمأمون، وغدا هو الخليفة، غير أنه بقي في خراسان، وولى بغداد وغيرها رجلا خراسانيا من العجم شديد الولاء للمأمون، هو الحسن بن سهل السرخسي، وكان أخوه الفضل بن سهل من قادة المأمون ومستشاريه الكبار، وكان له دور كبير في القضاء على الأمين",Religion
"عين المأمون الحسن بن سهل (العجمي) واليا على بغداد، وصار ابن سهل يعين بعضا من بني العباس ولاة، كتعيينه سليمان بن أبي جعفر المنصور، مثلا، واليا على الكوفة، أي إن هذا العجمي صار إليه حق التولية والعزل والسلطة على الهاشميين، وقد كان المأمون مؤثرا للعجم، وكان يفضل عجم خراسان على كل أحد، فيقول: ما في الدنيا أشجع من عجم أهل خراسان، وحين ورد الشام قال له واحد من أهلها العرب: يا أمير المؤمنين؛ انظر لعرب الشام كما نظرت لعجم خراسان، تعبيرا عن شهرة تفضيل المأمون الخراسانيين العجم، وإهماله العرب",Religion
"وفي سنة 200ه، شغبت الحربية (أي الجند) على الحسن بن سهل فطردوه من بغداد لعدم صرف أرزاقهم، واقتتل الحربية وقادتهم فيما بينهم",Religion
وبهذا يكون ابن تيمية قد سبق فهمي جدعان في نفي خصومة المعتزلة لأحمد بن حنبل,Religion
"تولى منصور بن المهدي ولاية بغداد، غير أن الحربية كانوا مطلقي الحرية متحكمين في البلد، وكان كثير منهم من الشطار (جمع شاطر، وهو من أعيا أهله ومؤدبيه خبثا ومكرا، على خلاف معناها الآن)",Religion
"فلم يكن هؤلاء الفساق، إذا، إلا الجند ومن عاونهم من الشطار، وهذا انفلات أمني واضح، وعجز من السلطات أن تفعل شيئا أو تواطؤ منها، فلما رأى الناس ذلك وما قد أخذ منهم، وما بيع من متاع الناس في أسواقهم، وما قد أظهروا من الفساد في الأرض والظلم والبغي وقطع الطريق، وأن السلطان لا يغير عليهم، قام صلحاء كل ربض وكل درب، فمشى بعضهم إلى بعض",Religion
"واضح، إذا، أن هذا الخروجقاده الصلحاء، وتولاه سهل بن سلامة، وبايعه أشراف الناس، حتى بنو هاشم أنفسهم، ببغداد على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى قتال من خالف الكتاب والسنة، حتى لو كان السلطان ذاته",Religion
"وفي السنة ذاتها التي قامت فيها حركة المطوعة تلك، يبايع المأمون لعلي بن موسى الرضا وليا للعهد",Religion
"هاهنا رفض الهاشميون في بغداد هذا، وخلعوا المأمون، وبايعوا إبراهيم بن المهدي خليفة للمسلمين",Religion
"وحين قبض عليه قال سهل: إنما كانت دعوتي عباسية، وإنما كنت أدعو إلى العمل بالكتاب والسنة",Religion
لكن هذا لا يعني انتهاء الحركة,Religion
"كان ليزيد بن هارون سلطة على العوام كبيرة، حتى إن المأمون نفسه كان يخشى إظهار القول بخلق القرآن ما دام يزيد بن هارون حيا",Religion
"ولم يفت هذا المادح أن يشير إلى الاحتساب الذي كان يقوم به يزيد، فقد كان محتسبا، أي آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، ووصف بأنه كان ممن يعد من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ما يعيدنا إلى سهل بن سلامة وأحمد بن نصر الخزاعي وبيعتهما، ولهذا كان أحمد بن حنبل يقول فيما بعد (ولعل هذا زمن المحنة): ليس هذا زمان نهي",Religion
"وكان له موقف شديد من الجهمية يبلغ حد التكفير واللعن، بل حد التحريض على القتل كما سيأتي",Religion
"وفي عهد إبراهيم بن المهدي هاجت العامة على بشر المريسي، وسألوا إبراهيم بن المهدي أن يستتيبه، فأقيم بشر المريسي بأمر من القاضي على مصطبة أمام الناس ليعلن توبته من القول بخلق القرآن، فقال: معاذ الله، إني لست بتائب، فاجتمع الناس عليه حتى كادوا يقتلونه، ولكنه استطاع التخلصمنهم والنجاة بروحه",Religion
"مثل هذه الأحداث الجماهيرية ليست مما يخفى على المأمون، وهو الذي قضى في خراسان، عش الجهمية، مدة، وهكذا فتكفيره هو نفسه وتكفير من يقول بقوله معلوم لديه قبل أن يدخل بغداد، وهو لا يجهل أن كثيرا من المحدثين، حتى أشدهم تحفظا، لا يجيزون الخروجإلا أن تروا كفرا بواحا، والقول بخلق القرآن كفر عندهم بل زندقة، وهذا يعني بالضرورة، جواز الخروجعلى الحاكم (وهو هنا المأمون وكل من وافقه) لأنه يقول بالكفر ويدعو إليه، بل إن يزيد بن هارون كفر المريسي وأبا بكر الأصم المعتزلي (واسمه عبدالرحمن بن كيسان) وقال إنهما حلا الدم، وهذا يعني لزوما أن المأمون حلال الدم كذلك",Religion
"في هذه الأجواء التي كانت السلطة الكبرى فيها لشيوخ أهل الحديث الذين كانوا يهيجون العامة، ويعلنون كفر من قال بخلق القرآن، وهو مذهب الخراسانيين ومذهب المأمون نفسه، دخل المأمون بغداد",Religion
دخل المأمون بغداد سنة 204ه,Religion
"دخل المأمون عش الدبابير هذا، فكان أول شيء فعله، وأول قرار اتخذه أن نادى بالتوقف عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أي سلب هؤلاء سلطتهم",Religion
"جاء في تاريخ بغداد للخطيب: لما دخل المأمون بغداد نادى بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك أن الشيوخ ببغداد كانوا يحبسون ويعاقبون في المحال، فنادى بذلك، لأن الناس قد اجتمعوا على إمام",Religion
"هذا نصواضح جدا في أن السلطة إنما كانت للشيوخ، يحبسون ويعاقبون",Religion
"أنهى المأمون سلطة هؤلاء، وكانت قد اجتمعت للشيوخ السلطة المادية والسلطة الرمزية معا، مع تكفيرهم من يقول بخلق القرآن، ومطالبتهم باستتابته وقتله إن لم يتب، مع ما في هذا القول من لزومات تؤدي إلى الخروجعلى من يقول به من ولاة الأمر؛ لأنه، حتى عند أشدهم تحفظا عن الدماء، كافر، يجوز الخروجعليه بلا جدال (وفي الفقه خلاف في الخروجعلى ولي الأمر، فهناك من يوجب الخروجعليه لفسقه، وهناك من لا يوجب الخروجعليه إلا في حالة كفره)",Religion
"إذا علمنا هذا، فهمنا لم امتحن المأمون في خلق القرآن، ولم أمر بالتوقف عن ذكر معاوية بخير وتقديمه على بعض الصحابة",Religion
"ولهذا صرح المأمون في رسائله أول المحنة، كما سيأتي، بأنه لا يثق في عمله بمن لا يقول بخلق القرآن، لأنه، بطبيعة الحال، سيكون في نفسه معتقدا كفر أمير المؤمنين، وإذا، يوجب الخروجعليه، فهل يثق الخليفة، في هذا السياق، بمن يعتقد كفره ويوجب الخروجعليه؟",Religion
"يبدو أن المأمون أراد، في البداية، احتواء هؤلاء الناس، فأكرم سهل بن سلامة ووصله، ولم تتوقف حلقات الحديث البتة، حتى في عز المحنة، لأن موقف المأمون ليس هو عداء الحديث والمحدثين، بل عداء تلك الطائفة بعينها من أهل الحديث، ولا أدل على ذلك من كون أكبر دواوين الحديث إنما كتبت في ذلك الزمن",Religion
"وهكذا، تسير رحلة التاريخ، وامتزاجالديني بالسياسي، والدعوة بالدولة، حتى وصلت بنا إلى ظهور المحنة، وسلفها، لتدخل هذه المحنة، ومزاجها النفسي الصعب وأزمتها، في الخطاب العقائدي، ولتتكون مقولات محددة، تصبح تمييزا هوياتيا، لما يسمى أهل السنة، أو ما يطلق عليه أنه عقائد السلف، حتى يومنا هذا، لا من حيث العقائد فحسب، بل من حيث المزاجالنفسي المتأزم أيضا",Religion
وقد علمت  أرشد الله أمرك ,Religion
"أن التشبيه وإن كان أهله مقموعين ومهانين وممتحنين،",Religion
"فإن عدد الجماجم على حاله،",Religion
وضمير أكثرهم على ما كان عليه,Religion
الجاحظ,Religion
"أعلن منذ البدء، أن الاتجاه الذي أتبناه في المحنة، هو تفسيرها تفسيرا تاريخيا سيا يرفع شعار المذهب والاعتقاد",Religion
"كما ليس من اهتمام الباحث إثبات أن بشر المريسي هو الذي كان وراء المحنة، كما استنتجفهمي جدعان",Religion
"قدمنا أن المأمون كان قد هم بإظهار القول بخلق القرآن، قبل سنة 206ه، لولا مكان يزيد بن هارون وتخوفه من سلطته، وقدرته على تحريك العامة",Religion
"وقدمت أن المأمون كأنه أراد إعادة الدولة العباسية إلى بداية عهدها، أي إلى دعوتها الأصلية، القائمة على التشيع، وتلقب ب الإمام، استعادة لأيام الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس وأبيه، لولا لبس الخضرة بدلا من السواد، والذي يغلب على الظن أنه اتخذه للضرورة، امتحانا لولاء البغداديين؛ فلما رأى طاعتهم في لباس الخضرة، وكراهتهم لها [",Religion
"أباح المأمون لأرباب المقالات الجدال والنظر، بل كان يدعو الفقهاء والمتكلمين إلى مجلسه فيقيم المناظرات بينهم، وله في ذلك أخبار كثيرة",Religion
"لم يكن أهل الحديث في عمومهم شكلا واحدا، ولا نوعا واحدا، ولهذا أميز أنا دائما تلك الطائفة البغدادية من أهل الحديث من غيرهم، وأرى أن من عدم الدقة أن تطرح عقيدة يقال إنها عقيدة أهل الحديث هكذا على الإطلاق",Religion
"أما محدثو الكوفة فقد كانوا شيعة، ومعنى التشيع الغالب عندهم تفضيل علي على عثمان، إلا رجلين، كما ينصعلى ذلك أحمد بن حنبل؛ طلحة بن مصرف وعبدالله بن إدريس",Religion
"أما موقف أحمد بن حنبل، فهو تبديع من يقدم عليا على عثمان، فما الظن بتقديمه على أبي بكر وعمر؟ فقد صرح أحمد بهذا؛ إذ سئل أحمد بن حنبل، فيما يرويه ابنه صالح، من يقدم عليا على عثمان، تبدع؟ قال: هذا أهل أن يبدع، أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان",Religion
"فهو لا يربع بعلي في التفضيل، ولكنه يربع به في الخلفاء فقط",Religion
"وفوق هذا، يبدو أن إدخال أحمد بن حنبل علي بن أبي طالب في الخلفاء، أيضا، واعترافه به خليفة مهديا رابعا أمر متأخر، قال الخلال: وأخبرني عبدالملك بن عبدالحميد الميموني؛ أنه قال لأبي عبدالله: فأنا وبعض إخوتي هو ذا نعجب منك في إدخالك عليا في الخلافة",Religion
"قال لي: فأيش أصنع؟ وأيش أقول بقول علي رحمه الله: أنا أمير المؤمنين؟ ويقال له: يا أمير المؤمنين، ويحجبالناس، والموسم، وتلك الأحكام، والصلاة بالناس، وما قطع وقتل؟ يترك؟ قلت: فما تصنع، وما تقول في قتال طلحة والزبير رحمهما الله إياه، وتلك الدماء؟ قال: ما لنا نحن وما لطلحة والزبير وذكر ذا؟ ثم أعاد علي غير مرة: ما لنا نحن وما لقتال هؤلاء، وما كان من تلك الدماء؟ وذكر حجه وحكمه أيضا",Religion
"هذا نصمهم جدا؛ إذ يفيد أن تربيع أحمد بعلي، في الخلافة فضلا عن التفضيل، كان متأخرا، وأظهره أحمد بن حنبل بأخرة، أي بعد المحنة كما يبدو من تأريخ الحوار السابق",Religion
"وهو دال أيضا على أن ما يسمى مذهب أهل السنة، مر بتحولات وتطورات إلى ذلك الوقت، عند أحمد بن حنبل على الأقل، ولعله ليس هذا الاعتقاد الوحيد الذي جرى فيه التطور؛ ما يشير إلى أن الظن أن ما يسمى مذهب أهل السنة، وعلى الأخصما يسمى مذهب السلف، ناجز ومفروغ منه في كل مسائله، ليس إلا من قبيل ما هو متخيل، بل هو مذهب تعرض للتطور، وهو، على الحقيقة، ابن للتاريخ، في ما عدا ما يسميه الشافعي خبر العامة، أي الذي لا خلاف فيه البتة بين جميع طوائف الإسلام، وهي مسائل قليلة، لا علاقة لها بما تنفرد به كل طائفة على حدة",Religion
"لفتني في كتب الجرح والتعديل وفيها آلاف الشخصيات المترجم لها أن يعين محدث هنا، ومحدث هناك، فيقال إنه صاحب سنة، أو ذو سنة",Religion
"هذا الاعتقاد، ولا سيما بصورته تلك التي فيها تردد أحمد في جعل علي بن أبي طالب الرابع في التفضيل، والتي توضح تحول أحمد إلى التربيع به في الخلافة بعد أن لم يكن يقول بذلك، وما يلزم منها من جعل من قال بخلاف هذا مبتدعا؛ يفضي، باللزوم، إلى تبديع المأمون، وهو أمير المؤمنين، في أقل الأحوال",Religion
لقد كان للمأمون مجلس يحضره وجوه الفقهاء وأهل العلم والنظر,Religion
"ويستطرد المأمون، فيصف حال تلك الطوائف التي لا تريد هذا المجلس الحواري وتكرهه بأنهم بين متبع لهواه ذاب عن رئاسة اعتقدها، وطائفة قد اتخذ كل رجل منهم مجلسا اعتقد به رئاسة، لعله يدعو فئة إلى ضرب من البدعة، ثم لعل كل رجل منهم يعادي من خالفه في الأمر الذي قد عقد به رئاسة بدعة، ويشيط بدمه وهو قد خالفه من أمر الدين بما هو أعظم من ذلك، إلا أن ذلك أمر لا رئاسة له فيه فسالمه عليه، وأمسك عنه عند ذكر مخالفته إياهفيه، فإذا خولف في نحلته، ولعلها مما وسع الله في في جهله أو قد اختلف السلف في مثله فلم يعاد بعضهم بعضا، ولم يروا في ذلك إثما، ولعله يكفر مخالفه أو يبدعه، أو يرميه بالأمور التي حرمها الله عليه من المشركين دون المسلمين بغيا عليهم، وهم المترقبون للفتن، والراسخون فيها، لينتهبوا أموال الناس ويستحلوها بالغبة، وقد حال العدل بينهم وبين ما يريدون",Religion
"تجد في هذا النصأوصافا استخدم بعضها ضد أحمد أيام المحنة، فقد اتهم بأنه يحب الرئاسة، قالها له المأمون، وقالها له المعتصم، كما سيأتي في موضعه، وقد اتهم غيره بأكل أموال الناس بالباطل، وأن تلك الطائفة أيضا تستعمل التكفير فيما لا تكفير فيه وتستحل دماء من تكفره، ولعل المأمون كان يلمز أهل الحديث البغداديين، ولا سيما بهياجالعامة ضد بشر المريسي وغيره، وتكفيره واستتابته، لقوله بخلق القرآن، أي إن موقف تلك الطائفة من تكفير القائلين بخلق القرآن، سابق على المحنة، وبتعبير آخر: هم كفروه ونزعوا عنه شرعيته قبل أن يمتحنهم",Religion
ثم يوضح المأمون غرضه من هذا المجلس الحواري الذي يحضره هؤلاء الجلة من العلماء فيقول: وإني لأرجو أن يكون مجلسنا هذا بتوفيق الله وتأييده ومعونته على إتمامه سببا لاجتماع هذه الطوائف على ما هو أرضى وأصلح للدين,Religion
"إن نصوصتكفير القائلين بخلق القرآن أقدم عهدا من المأمون، فهي تعود إلى عهد المهدي، أو ربما تسبقه، أي تعود إلى عهد الدعوة ذاتها، عهد الجهم وأتباعه",Religion
"ولأن دعوة الدولة العباسية التي كانت شيعية زيدية في إطارها السياسي العام، إنما قامت على إدراك الثأر وشفاء الغيظ، ولأن من شأن الملوك أن يطمسوا على آثار من قبلهم، وأن يميتوا ذكر أعدائهم، كما قال الجاحظ، ولأن المأمون، كما أثبت، أراد إعادة الأمور إلى بواكيرها الشيعية الخراسانية، فقد أصدر قرا عاما، سنة 211ه، ينصعلى أنه برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير، أو فضله على أحد من أصحاب رسول الله، وهذا يعيدني مباشرة إلى كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، ويمكن أن يعد تعبيرا عن حالة تلك الطائفة البغدادية من أهل الحديث، فكتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، قدم فيه فضائل معاوية على فضائل العباس بن عبدالمطلب وابنه عبدالله، وهذا له دلالة مهمة؛ فقد اجتمع في هذا الكتاب المعنيان: ذكر معاوية بخير، وتقديمه على غيره من أصحاب رسول الله، وواضح هنا أن معاوية متقدم عند أحمد على العباس وابنه عبدالله أبوي العباسيين",Religion
"كان المأمون يقول بخلق القرآن حتما، وهذه عقيدة جهمية، ومعتزلية، وزيدية، وإباضية",Religion
"كان المأمون أيضا يميل إلى الإرجاء، وهو ما يثبت أنه جهمي، متشيع، وليس معتزليا كما يتخيل كثير من الناس",Religion
"أما أصل صدق الوعد والوعيد عند المعتزلة؛ فمعناه، باختصار، أن الله لا يخلف وعده ولا وعيده؛ فمن أصاب وعد الله جزم له بالنجاة، ومن ارتكب الكبائر، ولم يتب، ومات وهو مصر عليها فهو تحت الوعيد حتما، ولا تنجيه الشفاعة لأن الشفاعة، عند المعتزلة، بخلاف ما يسمى أهل السنة، لا تصيب أصحاب الكبائر، وهذه حساسية معتزلية أخلاقية شديدة، ف الفاسق معرض للعذاب حتما، خالد في النار أبدا، ولكن في عذاب أقل من عذاب الكافرين",Religion
"كان المأمون يميل إلى الإرجاء أي تأخير أمر الفاسق وإرجائه إلى ربه، فالله وحده يحكم فيه، فنتوقف عن إطلاق الأحكام عليه، ونرجو له النجاة، وقد يغفر الله له بالشفاعة المحمدية، أو إذا شاء الله، وهذا ليس مذهب المعتزلة، وقد ورد عن المأمون أنه قال: الإرجاء دين الملوك",Religion
"وكان ثمامة بن أشرس (المعتزلي) يرى المأمون عاميا لأنه لا يقول بالقدر، أي لا يوافق المعتزلة في أن العباد يحدثون أفعالهم على الحقيقة، وليس الله هو من يقدرها عليهم",Religion
"لا يمكن المأمون، إذا، أن يصطنع محنة في أمر يقول به هو، ويتدين به، وإن مجلسه عامر بالموالين، من جميع أولئك الطوائف، ولا يسبب له الصداع في بغداد إلا تلك الطائفة من أهل الحديث، والتي يميزها أمران: أنها لا تقول بخلق القرآن ولا حدوثه، ويبدو من رسائل المأمون أنه لا يفرق بين حدوث القرآن وكونه مخلوقا، فمحنته مصبوبة على من يقول إن القرآن قديم",Religion
"أما الأمر الثاني فهو ترضيها على معاوية بن أبي سفيان، وذكره بخير، ورواية فضائل منسوبة إليه، وتقديمه والإشادة به وموالاته",Religion
"تأخر المأمون في المحنة فلم يشرع فيها إلا سنة 218ه، أي بعد 14 سنة من دخوله بغداد، على الرغم مما أوضحناه من علمه بأن هناك طائفة تكفره أو تبدعه (أي تسلبه شرعيته)",Religion
"حتى إذا ما دخلت سنة 218ه، وكان المأمون وقتها في الشام، في الرقة تحديدا، أرسل رسائله آمرا بالامتحان",Religion
"ولا ندري على التحقيق سببا مباشرا للبدء في المحنة، في هذا الوقت بالتحديد، فلعل خبرا بلغه، أو حركة اطلع عليها حقيقة أو شكا واتهاما، استدعاه إلى القيام بهذه المحنة في ذلك الوقت، لا سيما وهو يطلق أصحاب الأخبار والعيون، يتقصون له ما يجري في مجالس العامة؛ فقد أورد ابن طيفور أن المأمون مرة، وعلى سبيل المزاح، ذكر مثالب عدة من أصحابه، فذكر أصحاب الرياء قائلا: تسبيح حميد الطوسي، وصلاة قحطبة، وصيام النوشجاني، ووضوء المريسي، وبناء مالك بن شاهي المساجد، وبكاء إبراهيم بن بريهة على المنبر، وجمع الحسن بن قريش اليتامى، وقصصمنجا، وصدقة علي بن الجنيد، وحملان إسحاق بن إبراهيم في السبيل، وصلاة أبي رجاء الضحى، وجمع علي بن هشام القصاص، حتى إن أحد الحاضرين اندهش لهذا، فقال بعد المجلس لرفيق له: بالله هل رأيت أو سمعت بملك قط أعلم برعيته ولا أشد تنقيرا من هذا؟ قلت: اللهم لا",Religion
"كان المأمون، إذا، يتبع سياسة التنقير، بإطلاق رجال الأخبار (المباحث) على الناس",Religion
"لا ندري على التحديد ما الذي دعا المأمون إلى الذهاب إلى الرقة في تلك السنة، فلعله سمع بحركة ما وتنظيم في الشام، لا سيما وهو مشغول وقتها بقتال الروم، وتنظيم أمر بلاد الشام",Religion
"لكن تخبرنا رواية لابن عساكر في تاريخ دمشق أن أبا مسهر، سنة 218ه، كان يعلن لطلابه أنه يتمنى لو أن بين الشام والعراق سدا كسد يأجومأجوج، ولا بد أنه قال هذا لسبب وجيه، ولم تمض أيام على مقالته تلك، حتى وافى المأمون دمشق، ونزل سفح جبل دير المران، وبنى القبيبة التي فوق الجبل، فكان يأمر بالليل بجمر عظيم فيوقد، ويجعل في طسوس كبار، وتدلى من فوق الجبل من عند القبيبة بالسلاسل والحبال، فتضيء له الغوطة، فيبصرها بالليل [",Religion
"وتدل هذه الرواية على أن المأمون كان يتخذ إجراءات أمنية، فيضيء الغوطة من أعلى الجبل، فتنكشف له الأمور، وأنه كان يبث أصحاب الأخبار (أي المباحث) في حلقات العلم",Religion
"لقد بدأت المحنة في الشام، كما أرى، لا في بغداد، ومن الرقة وردت الرسائل إلى بغداد",Religion
"قامت الرسالة الأولى على أربعة أسس، يدور عليها الخطاب، والذي نحلله في ما يأتي:",Religion
• واجب الخليفة الديني,Religion
"في حفظ الدين والشرع ورعايتهما، وهذا مفهوم في نظام الخلافة التي من واجباتها، كما يرى الفقهاء، رعاية شؤون الدين وحمل الناس عليه، يقول المأمون في رسالته: إن حق الله على أئمة المسلمين وخلفائهم الاجتهاد في إقامة دين الله الذي استحفظهم، ومواريث النبوة التي أورثهم، وأثر العلم الذي استودعهم، والعمل بالحق في رعيتهم والتشمير لطاعة الله فيهم، والله يسأل أمير المؤمنين أن يوفقه لعزيمة الرشد وصريمته، والإقساط فيما ولاه الله من رعيته برحمته ومنته",Religion
• ذم العامة الذين لا يقدرون الله حق قدره,Religion
"وهكذا يغدو زنادقة الأمس هم الذين على الحق، والعامة من الحشو والسفلة على باطل",Religion
"وتعيدنا لفظة الحشو، والعامة إلى المتكلمين، وما جروا عليه من وصف تلك الطائفة من أصحاب الحديث بالحشوية",Religion
"ووصف المعتزلة بأنهم لا يأخذون بالحديث دعوى عريضة، وكذلك وصف أصحاب الرأي",Religion
"لقد كان الجاحظ، وهو ممن حضر الامتحان، وكتب عن ذلك، وأيده، ونافح عنه، يصف هؤلاء بأنهم نابتة، وهذا له دلالة تفيد أنهم نبت جديد، أتوا ب مذهب جديد، وأنهم حشوية",Religion
وهو القول بأن القرآن قديم غير مخلوق ولا حادث,Religion
"واضح هنا أن مناط المحنة، ومربط الفرس فيها، يقوم على ركنين: قول الخصوم إن القرآن قديم، وقولهم إن القرآن غير محدث وغير مخلوق",Religion
"إن لفظة قديم لفظة كلامية لا يستعملها أهل الحديث، ولكن المأمون أخذهم ب لوازم قولهم، فمن لم يقل إن القرآن حادث، لزمه أنه قديم، أي لا سابق له وأنه هو الأول مطلقا وهذا لا ينطبق إلا على الذات الإلهية؛ ما يحيلنا إلى المعتزلة والجهمية في التوحيد، والمعتزلة توافق الجهم بن صفوان في التوحيد وتفارقه في العدل، وأرى من الجور وصف المعتزلة بأنهم جهمية هكذا بإطلاق، وهم جميعا ينفون تعدد القدماء، فالله وحده هو القديم، وكل ما سواه فحادث، ووجود قديم أو أكثر مع الله يعني أن هناك أكثر من إله، وهذا عندهم من الشرك",Religion
"كما يوضح هذا النصأنه لم تكن هناك تفرقة بين حادث، ومخلوق، لا عندهم ولا عند أحمد بن حنبل",Religion
"ونرى هنا أن المأمون يتهم تلك الطائفة من المحدثين بأنهم يدعون إلى باطلهم، أي إنه يراهم دعاة إلى البدعة والباطل، وأنهم يجادلون بالباطل، أي إنهم ينطقون بهذا ويجادلون فيه، أي إنهم دعاة إلى دولة جديدة، بحسب منطق ذلك العصر",Religion
"كانت تلك الطائفة، إذا، تصف خليفة المسلمين بالكفر والزندقة والبدعة، وأنه منحرف عن الجماعة وغير ذلك، لكن من دون تعيين",Religion
"ويصف المأمون حال أولئك الخصوم، من وجهة نظره؛ فهم شر الأمة، وهم رؤوس الضلالة، وهم يستطيلون على العامة، ويداهنهم في القول من يريد أن يكون عندهم عدلا مقبول الشهادة، ما يعيدنا إلى الجرح والتعديل والأخذ عن المبتدع، ووجوب هجره وإقصائه عن المناصب، وأنهم طالبون لالرئاسة، وهي السلطة الشعبوية الرمزية على الناس والجماهير (وقد تكلمنا سابقا عن مصطلح أمير المؤمنين في الحديث)",Religion
"ومن هنا، يقلب المأمون الأمر عليهم، فيراهم هم المجروحين، الذين لا ثقة بهم، ولا تقبل شهادتهم، وليسوا بعدول، وهذا هو استعمال سلاح الخصم ضده، وقلب الطاولة عليه، لأن الذي من حقه عزل الناس من المناصب وتوليتهم هو الخليفة أو من ينيبه وليس هذا من حق المحدثين، أو ربما يكون هذا منازعة في شيء متفق عليه، أي إن الفريقين جميعا متفقون على إقصاء المبتدع وتجريحه وعزله، لكن الخلاف واقع في من تقع عليه هذه الإجراءات، وهي على التحقيق إجراءات سياسية، الخليفة هو صاحب الحل والعقد فيها وليس أحدا من الرعية",Religion
• الحجالقرآني,Religion
"لم تخل الرسالة الأولى من الاحتجاجبالقرآن، وبالقرآن فقط، وسيأتي الحديث في حينه عن موقف أحمد بن حنبل من ظاهر القرآن، وكيف أنه يقدم ظاهر الحديث على ظاهر القرآن، وهذا في حد ذاته تعبير عن منهجين في النظر والاستدلال متصارعين، منهجيقدم ظاهر القرآن على ظاهر الحديث، ومنهجيقدم ظاهر الحديث على ظاهر القرآن",Religion
"كان الاحتجاجبالقرآن فقط، من حيث إن القرآن هو الدليل الأول المعتمد عليه، وهو عين موقف الحنفية، أعني تقديم ظاهر القرآن على ظاهر الحديث، ولعل هذا مما يفسر موقف أحمد بن حنبل الحاد من الحنفية",Religion
"وأمر المأمون صاحب شرطته وخليفته في بغداد؛ إسحاق بن إبراهيم الخزاعي، أن يرسل إليه بسبعة نفر ذكر أسماءهم، وهم: محمد بن سعد كاتب الواقدي، وأبو مسلم مستملي يزيد بن هارون (أي كاتبه، وهنا تحضر تصفية الحساب مع يزيد بن هارون عن طريق كاتبه)، ويحيى بن معين، وزهير بن حرب أبو خيثمة، وإسماعيل بن داود (الجوزي البغدادي)، وإسماعيل بن أبي مسعود، وأحمد بن إبراهيم الدورقي",Religion
خمسة من هؤلاء السبعة (ولم أجد كبير شيء عن الباقيين) كانوا على اتصال بيزيد بن هارون:,Religion
"أما محمد بن سعد، فكان ممن حدث عن يزيد بن هارون، وكتابه الشهير الطبقات الكبرى حافل بما رواه عن يزيد بن هارون سماعا وتصريحا بالتحديث",Religion
وأبو مسلم مستملي يزيد بن هارون (ت,Religion
أما يحيى بن معين (ت,Religion
"أما أبو خيثمة زهير بن حرب، فروى عن يزيد بن هارون، ويذكر أحمد بن حنبل أنه هو من كناه أبا خيثمة، وقد كانت كنيته أبا محمد أو أبا أحمد، فغلبت عليه كنيته هذه واشتهر بها، وهذا يعني أن علاقته بأحمد علاقة وثيقة، وكان على صلة بأحمد بن نصر الخزاعي، وأحمد بن أبي خيثمة معدود في الحنابلة، وله في طبقات الحنابلة ترجمة خاصة به",Religion
وأحمد بن إبراهيم الدورقي (ت,Religion
"دعاهم إسحاق بن إبراهيم، وتلا عليهم رسالة المأمون، فأشخصوا إليه، فامتحنهم وسألهم عن خلق القرآن، فأجابوا جميعا أن القرآن مخلوق، فأشخصهم إلى مدينة السلام وأحضرهم إسحاق بن إبراهيم داره، فشهر أمرهم وقولهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من أهل الحديث، فأقروا بمثل ما أجابوا به المأمون، فخلى سبيلهم وكان ما فعل من ذلك إسحاق بن إبراهيم بأمر المأمون",Religion
"وقد أعاد فيها المأمون بعض ما ذكره في الرسالة الأولى، من وظيفة الخليفة في حفظ الدين والشرع ورد الناس إليهما",Religion
"ثم يفيض في الاستدلال بالقرآن، فيقول: والله عز وجل يقول: ﴿إنا جعلناه قرآنا عربيا﴾، وتأويل ذلك: إنا خلقناه، كما قال جل جلاله: ﴿وجعل منها زوجها ليسكن إليها﴾ (الأعراف: 189)، وقال: ﴿وجعلنا الليل لباسا",Religion
"وسيأتي في مجريات المحنة، اعتراف أحمد بن حنبل بأنهم كانوا يحتجون عليه بظاهر القرآن فيخصمونه، وحين يحتجعليهم بالسنة يخصمهم",Religion
"ثم يؤكد المأمون حجب الثقة والتزكية والعدالة (وهذا هو منهجالتعامل مع المبتدع، إسقاط الثقة به وعدالته)، عن هؤلاء الذين يراهم مبتدعة، ويأمر صاحب شرطته، إسحاق بن إبراهيم، بأن يمتحن مزيدا من الشيوخ",Religion
لم تبخل علينا كتب التاريخ بذكر صور الامتحان التي جرت في عهد المأمون وكيف جرى الخطاب بين الممتحن والممتحن,Religion
كان بشر بن الوليد (ت,Religion
"لم يجب بأن القرآن مخلوق، ولكنه أيضا لم يكن يقول إنه غير مخلوق، بل يقول: كلام الله، ويسكت، فكان من الواقفة الذين نسب إلى أحمد بن حنبل أنه جعلهم أشد طوائف الجهمية",Religion
وهذه صورة الامتحان بين إسحاق بن إبراهيم وبين بشر بن الوليد:,Religion
ما تقول في القرآن؟,Religion
" قد عرفت مقالتي لأمير المؤمنين غير مرة! (واضح هنا أن محاققة المأمون للناس في خلق القرآن ليست فقط بعد المحنة، بل يفيد هذا النصأن المسألة كانت على مراحل، ولها خطوات)",Religion
فقد تجدد من كتاب أمير المؤمنين ما قد ترى,Religion
أقول: القرآن كلام الله,Religion
" لم أسألك عن هذا، أمخلوق هو؟",Religion
الله خالق كل شيء,Religion
ما القرآن شيء؟,Religion
قال: هو شيء,Religion
فمخلوق؟,Religion
ليس بخالق,Religion
" ليس أسألك عن هذا، أمخلوق هو؟",Religion
" ما أحسن غير ما قلت لك، وقد استعهدت أمير المؤمنين ألا أتكلم فيه، وليس عندي غير ما قلت لك",Religion
"ثم أتى إسحاق بن إبراهيم بجملة مكتوبة عامة تنفي عن الله التشبيه كله، في كل معنى، وفي كل وجه، وهي هكذا: أشهد ألا إله إلا الله أحدا فردا، لم يكن قبله شيء ولا بعده شيء، ولا يشبهه شيء من خلقه في معنى من المعاني، ولا وجه من الوجوه",Religion
"فأقر بشر بن الوليد بما فيها، من دون أي غضاضة، وكأن المأمون كان يرضى بهذه الجملة العامة على نفي التشبيه مطلقا ومن كل وجه",Religion
"وعلى أي حال؛ تبدو هذه العبارة سليمة من كل شائبة، وأزعم أن أحدا لو قرأها على أي مسلم لما رأى فيها إلا التوحيد الحق والتنزيه المطلق، غير أن الأمر، في تلك الأحداث والسياقات، ليس بهذه السهولة",Religion
"لم أجد ترجمة تشفي الغليل لعلي بن أبي مقاتل هذا، إلا أنه روى حديثا عن محمد بن الحسن الشيباني، عن أبي حنيفة، تشي بأنه من الحنفية، ومن أصحاب محمد بن الحسن",Religion
ما تقول يا علي؟,Religion
" قد سمعت كلامي لأمير المؤمنين في هذا غير مرة، وما عندي غير ما سمع (وهذه قرينة أخرى على أن الامتحان كان يجري من دون إعلان، قبل تعميم المحنة وإعلانها)",Religion
"فامتحنه بالرقعة فأقر بما فيها، ثم قال:",Religion
القرآن مخلوق؟,Religion
القرآن كلام الله,Religion
لم أسألك عن هذا,Religion
" هو كلام الله، وإن أمرنا أمير المؤمنين بشيء سمعنا وأطعنا (وذكر السمع والطاعة هنا يشير إلى توكيده أنه ليس بخارجعلى الخليفة)",Religion
"فهذا أيضا، حنفي، فيما يبدو، ويتجه اتجاه الواقفة",Religion
واسمه الحسن بن عثمان (ت,Religion
"عرض إسحاق بن إبراهيم الرقعة التي فيها الجملة المذكورة سابقا، فأقر بما فيها بلا تردد، وقال إن من ينكرها كافر",Religion
القرآن مخلوق هو؟,Religion
" القرآن كلام الله والله خالق كل شيء، وما دون الله مخلوق، وأمير المؤمنين إمامنا وبسببه سمعنا عامة العلم، وقد سمع ما لم نسمع، وعلم ما لم نعلم، وقد قلده الله أمرنا، فصار يقيم حجنا وصلاتنا، ونؤدي إليه زكاة أموالنا، ونجاهد معه، ونرى إمامته إمامة، إن أمرنا ائتمرنا، وإن نهانا انتهينا، وإن دعانا أجبنا (أخذ الزيادي الطريق من آخره، فأقر مباشرة بالموالاة والاعتراف بالسلطة للخليفة، هذا الربط هنا قرينة قوية على أن المحنة سياسية تتلبس لبوس المذهب والعقيدة)",Religion
(أعاد أبو حسان الكلام ذاته مؤكدا السمع والطاعة للخليفة),Religion
إن هذه مقالة أمير المؤمنين,Religion
" قد تكون مقالة أمير المؤمنين ولا يأمر بها الناس ولا يدعوهم إليها، وإن أخبرتني أن أمير المؤمنين أمرك أن أقول، قلت ما أمرتني به، فإنك الثقة المأمون فيما أبلغتني عنه من شيء، فإن أبلغتني عنه بشيء صرت إليه",Religion
" ما أمرني أن أبلغك شيئا (وهنا يتدخل علي بن أبي مقاتل، قائلا: قد يكون قوله كاختلاف أصحاب رسول الله في الفرائض والمواريث، ولم يحملوا الناس عليها، تأكيدا أن هذه مسألة يسوغ فيها الخلاف كما ساغ في غيرها، وهذه قرينة أيضا تبين أن الأمر عند هؤلاء لا يؤدي إلى التكفير، تأكيدا من علي بن أبي مقاتل أنه ليس كأصحاب الحديث المعنيين، الذين يطلقون أحكام الكفر والزندقة)",Religion
" ما عندي إلا السمع والطاعة، فمرني آتمر",Religion
" ما أمرني أن آمرك، وإنما أمرني أن أمتحنك",Religion
" كلام الله (نلاحظ هنا أن أحمد بن حنبل لم يقل إنه غير مخلوق، فشابه الواقفة؛ كلام الله وكفى)",Religion
أمخلوق هو؟,Religion
" كلام الله ولا أزيد عليها (ويبدو أن هذا قول أحمد في البداية، أي قول الواقفة، لكنه بعد ذلك، صار ينص على أن القرآن غير مخلوق، ويحكم بضلال من لم يزد شيئا على أنه كلام الله، ما يعني أن عقيدة أحمد في القرآن، والتي صارت عقيدة أهل السنة مرت بتحولات، ما لم نؤول ونتجاوز ظاهر العبارات، وهنا يحضر المتخيل)",Religion
"وهنا يعرض إسحاق بن إبراهيم تلك الرقعة التي فيها الجملة السابقة: أشهد أن لا إله إلا الله أحدا فردا، لم يكن قبله شيء ولا بعده شيء، ولا يشبهه شيء من خلقه في معنى من المعاني، ولا وجه من الوجوه",Religion
 ما معنى قوله: سميع بصير؟,Religion
" لا أدري، هو كما وصف نفسه (وهذه العبارة تفيد أن أحمد يتجه في هذا اتجاها لا أدريا تفويضيا، بخلاف مدرسة الإثبات التي تثبت وجود معنى محدد للآية",Religion
"لم تكن المجالس، في البداية، إلا محاققات، وتسجيلا للأقوال، لا أكثر من هذا",Religion
"بلغت المأمون إجابات الشيوخ الذين أصروا على أن القرآن كلام الله فقط، فيرسل برسالة أخرى، بعد تسعة أيام، يصدرها بهذه العبارة: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فقد بلغ أمير المؤمنين كتابك جواب كتابه كان إليك، فيما ذهب إليه متصنعة أهل القبلة وملتمسو الرئاسة، فيما ليسوا له بأهل من أهل الملة من القول في القرآن",Religion
"لقد نص المأمون هنا على الرياسة، والسعي لها، وهذا ما يعيدنا إلى أنه صراع متعلق بالسلطة",Religion
"فهاجس الرياسة إذا، حاضر عند المأمون، منذ ما قبل المحنة بعقد ونصف العقد من الزمان، وهاهوذا حاضر الآن، وسنراه لاحقا في مجريات المحنة في عهد المعتصم",Religion
"ويؤكد ما ذكرناه مرا من أنها معركة سياسية، أمر المأمون بامتحان عمه إبراهيم بن المهدي، الذي بويع على الخلافة وهو الذي بأمره استتيب بشر المريسي قبيل ورود المأمون بغداد، وكان ذا علاقة جيدة بيزيد بن هارون وتلاميذه",Religion
"وما يهمنا من رسالة المأمون إلى إسحاق بن إبراهيم، وقد عدد فيها مثالب جميع الشيوخ  وقد ذكرنا أنه كان يطلق جهاز مباحثه على مجالس العلم  ما قاله فيها عن أحمد: وأما أحمد بن حنبل وما تكتب عنه، فأعلمه أن أمير المؤمنين قد عرف فحوى تلك المقالة وسبيله فيها، واستدل على جهله وآفته بها",Religion
"لتختتم الرسالة بأمر المأمون صاحب شرطته أن يعيد الامتحان، فمن لم يقر بخلق القرآن، فليحمل موثقا بالسلاسل إلى عسكر أمير المؤمنين",Religion
"أعيد الامتحان، فأقر الجميع بما شاء الخليفة، وبقي ثلاثة أفراد، منهم أحمد بن حنبل، الذي قيد هو ورفيقاه، عبيد الله بن عمر القواري، ومحمد بن نوح، وأعيدت عليهم المحنة وهم مقيدون، فتراجع القواري، وبقي أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح وحملا، وهما مشدودان بالحديد، إلى طرسوس، غير أن المأمون مات، لتدخل المحنة مرحلة جديدة، أشد إثارة، ويكون فارسها المجلي؛ أحمد بن حنبل بلا منازع",Religion
"لا مصادر معاصرة للمحنة أو قريبة منها تذكر مجرياتها في عهد المعتصم، إلا المصادر الحنبلية فقط، في ما رواه حنبل بن إسحاق بن حنبل (وهو ابن عم أحمد) في كتابه ذكر محنة الإمام أحمد بن حنبل، وصالح بن أحمد بن حنبل (كان عمره زمن المحنة خمس عشرة سنة) في كتابه سيرة الإمام أحمد، وما أشار إليه الجاحظ في رسالته إلى بعض أهل الحديث، يعبر فيها عن أحمد ب صاحبكم، ولعل هذا المحدث الذي أرسل إليه الجاحظ هو علي بن المديني، فإن الجاحظ يروي عنه في كتبه",Religion
"مجبرون نحن، إذا، أن نعود إلى المصادر المعاصرة للمحنة، لأنه لا مصادر أخرى أوثق وأدق غيرها",Religion
"وفي عهد المعتصم يظهر أحمد بن أبي دؤاد قاضي القضاة، الحنفي، ولئن كان كثيرون يرونه معتزليا، بل إن أبا القاسم البلخي المعتزلي ذكره في الفقهاء الحنفية من المعتزلة، ولم يعرجالبتة على المحنة، ولئن كان فهمي جدعان يدعي أن ابن أبي دؤاد انعقد الإجماع على انتسابه إلى الاعتزال، فإن القاضي عبدالجبار لم يترجم له بوصفه رجلا من رجالات المعتزلة، ولم يترجم له في طبقاته ترجمة مستقلة البتة، وإنما ذكره عرضا في ترجمة جعفر بن حرب، وأن ابن أبي دؤاد كان يجبره على الحضور للمناظرة، هذا أولا",Religion
ويقول كذلك: وكان أحمد بن أبي دؤاد قد جمع له نفاة الصفات القائلين بخلق القرآن من جميع الطوائف,Religion
"ويقول في كتابه النبوات، وهو من أواخر ما كتب: وكذلك أحمد بن حنبل خصومه من أهل الكلام هم الجهمية الذين ناظروه في القرآن؛ مثل أبي عيسى محمد بن عيسى برغوث؛ صاحب حسين النجار، وأمثاله",Religion
"وما على هذا مزيد، بعيدا عن تحليل فهمي جدعان الذي حاول تبرئة أحمد بن أبي دؤاد (الذي يدعي الإجماع على اعتزاله)، وإلقاء التهمة على بشر المريسي",Religion
"ولا أدل على أن ابن أبي دؤاد ليس معتزليا من احتجاجه بالقدر، فقد أورد ابن خلكان، قال: وكان ابتداء اتصال ابن أبي دؤاد بالمأمون أنه قال: كنت أحضر مجلس القاضي يحيى بن أكثم مع الفقهاء، فإني عنده يوما إذ جاءه رسول المأمون فقال له: يقول لك أمير المؤمنين: انتقل إلينا وجميع من معك من أصحابك، فلم يحب أن أحضر معه، ولم يستطع أن يؤخرني، فحضرت مع القوم، وتكلمنا بحضرة المأمون فأقبل المأمون ينظر إلي إذا شرعت في الكلام ويتفهم ما أقول ويستحسنه، ثم قال لي: من تكون؟ فانتسبت له، فقال: ما أخرك عنا؟ فكرهت أن أحيل على يحيى، فقلت: حبسة القدر وبلوغ الكتاب أجله، فقال: لا أعلمن ما كان لنا من مجلس إلا حضرته، فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، ثم اتصل الأمر، والمعتزلي لا يحتجبالقدر، ولا يقول إن القدر أخرني",Religion
"ولعل هذا موضع ملائم للحديث عن شخصية أحمد بن أبي دؤاد، لتكون أسا لوزن ما قيل عنه في المحنة",Religion
"يقول الخطيب البغدادي في تاريخه: ولي ابن أبي دؤاد قضاء القضاة للمعتصم، ثم للواثق، وكان موصوفا بالجود والسخاء، وحسن الخلق ووفور الأدب، غير أنه أعلن بمذهب الجهمية، وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن",Religion
"وقد ناقشنا هذا من قبل، وكفانا ابن تيمية إياه، والقرائن تدل عليه؛ فقد كان المأمون يفكر في إعلان القول بخلق القرآن في الدولة منذ ورد بغداد، وهو قائل به مذ كان في خراسان، بل ربما لا نفهم محاكمة بشر المريسي على يد يزيد بن هارون والخليفة إبراهيم بن المهدي الذي خلع المأمون، إلا في إطار الصراع بين بغداد وخراسان، وبين التيار العجمي والتيار العربي (ذكرنا موقف المأمون من العجم وتفضيله إياهم، وكذلك المعتصم صرح بتفضيله العجم)، من حيث إن خراسان هي عش الجهمية وبغداد عش المحدثين",Religion
"ووصف الذهبي ابن أبي دؤاد بأنه كان موصوفا بالجود والسخاء وحسن الخلق وغزارة الأدب، وينقل أنه لولا ما وضع نفسه من محبة المحنة لاجتمعت الألسن عليه",Religion
"وورد أنه كان يرقق قلب المعتصم على أهل الكرخ، الذين غلب عليهم التشيع فيما بعد، وقد نفهم من ترقيق قلب المعتصم عليهم أنه لم يكن يميل إليهم، قال الذهبي: قال عون بن محمد الكندي: لعهدي بالكرخ، ولو أن رجلا قال: ابن أبي دواد مسلم، لقتل",Religion
"ولمثل مكارم الأخلاق هذه، ولكونه قاضي القضاة المهيب الرزين، لا يقبل العقل أن يقول للمعتصم في حق أحمد بن حنبل أثناء المحنة: اسقني دمه يا أمير المؤمنين",Religion
"مات المأمون، فأعيد أحمد بن حنبل إلى سجن العامة ببغداد",Religion
"أقام أحمد في السجن، منذ المأمون وإلى أن ضرب، نيفا وثلاثين شهرا، كما يقول حنبل بن إسحاق، وثمانية وعشرين شهرا كما يقول ابنه صالح",Religion
"كانت المحنة كأنها انتهت بسجن أحمد، غير أنه بقي في السجن طوال تلك المدة، وكان عمه إسحاق بن حنبل يتردد على أصحاب السلطة لينظروا في حاله، فاقترح على إسحاق بن إبراهيم أن تتم مناظرته، قال حنبل بن إسحاق لصاحب الشرطة: الأمير على ما يحبه من ابن أخي، لم يجحد التنزيل، وإنما اختلفوا في التأويل، فاستحل منه ما استحل من السجن الطويل",Religion
"ونزولا عند طلب عمه إسحاق، نقل إلى دار صاحب الشرطة (أي المخفر بتعبير عصرنا)، فبقي فيها ثلاثة أيام، يدخل عليه فيها اثنان ليناظراه، قبل أن ينتقل إلى مناظرة الفقهاء والعلماء، وهذا يدل على رغبة السلطة في عدم وصول الأمر إلى أعلى مستوى",Religion
"دخل عليه رجلان هما أبو شعيب بن الحجام، ومحمد بن رباح، فناظراه في شيء، فقال أحمد لابن الحجام: ما تقول في علم الله؟ فقال: مخلوق، فقال له أحمد على الفور: كفرت بالله العظيم يا كافر",Religion
"كانت هناك محاولات حثيثة لتجنيب أحمد المحنة كلها، فليقل كلمة واحدة ينهي بها هذا كله، ويمضي، لكن أحمد كان يكرر الرفض، فقد حاول إسحاق بن إبراهيم، برفق، أن يقنعه بهذا، فقال له: يا أحمد، لو أجبت أمير المؤمنين إلى ما دعاك إليه [",Religion
"يروي صالح بن أحمد أن أباه سئل عن حجته في كون القرآن غير مخلوق من إمامك في هذا؟، أي سئل عمن يقتدي به أحمد في كون القرآن غير مخلوق (إنه سؤال عن سلف سابق)، فقال أحمد: الحجة قول الله تبارك وتعالى: ﴿فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم﴾ (آل عمران: 61)، فما جاءه غير القرآن",Religion
"وكذلك سئل أحمد مرة أخرى عمن قال بقوله من العلماء، فلم يجد إلا جعفر بن محمد، أي جعفر الصادق، وهو ليس من الصحابة ولا من التابعين، لكن لعله احتجبشخصية محترمة عند خصومه المتشيعة، وسنراه يحتجأيضا بالأوزاعي، وبالزهري ومكحول، فكانوا هم سلفه في هذا القول، وبهذا ف سلف المحنة، الذين وظفهم أحمد في استدلاته، ليسوا إلا أفرادا من التابعين، ومن هنا إذا قيل: إن القول بأن القرآن غير مخلوق هو قول السلف، فالمقصد به هؤلاء الأفراد، مع أن قولهم، وهم أفراد، ليس من قبيل الاستدلات الأصولية المتفق عليها",Religion
"لما دخل أحمد على المعتصم في حضرة الفقهاء والعلماء والقضاة، استأذن في الكلام، واستدل على المعتصم بما يأتي:",Religion
" يا أمير المؤمنين؛ تأذن لي في الكلام؟ (ونداؤه ب يا أمير المؤمنين إقرار بشرعيته، وهذا يناقض أنه كافر، لأنه لو كان كافرا، عنده، لما كان يصح أن يخاطبه بالإمارة، وهذا الاضطراب بين تكفير الأعيان الذي نقلناه سابقا، ونداء المعتصم ب يا أمير المؤمنين، يتيح المجال للمتخيل)",Religion
إلام دعا رسول الله؟,Religion
شهادة أن لا إله إلا الله,Religion
فأنا أشهد أن لا إله إلا الله,Religion
" لولا أنك كنت في يدي من قبلي لما عرضت لك (وهذه العبارة لا يمكن فهمها بحسب الرواية الحنبلية لأنها تبدو غير متسقة، وهاهنا يملأ الجاحظ الفراغ فيقول عن أحمد: قال صاحبكم للخليفة المعتصم، يوم جمع الفقهاء والمتكلمين والقضاة والمخلصين، إعذارا وإنذارا: امتحنتني وأنت تعرف ما في المحنة، وما فيها من الفتنة، ثم امتحنتني من بين جميع هذه الأمة",Religion
• النقطة الأولى: هل يقاس القرآن على العلم الإلهي؟,Religion
"أمر هنا المعتصم أحد قضاته وهو عبدالرحمن بن إسحاق أن يناظر أحمد، على هذا النحو:",Religion
" ما تقول في القرآن؟ (وهنا يصمت أحمد فيأبى أن يجيب، فيأمره المعتصم بالإجابة)",Religion
" ما تقول في العلم؟ (وهذه ليست إجابة بل رد على السؤال بسؤال، وهذا لا يصح في المناظرات، بل كان المتوقع أن يجيب مباشرة فيقول: غير مخلوق، ولكنه أراد قياس القرآن على العلم الإلهي، وليس هذا مما يعجز عن تفنيده طالب علم صغير فضلا عن كبار الفقهاء والعلماء)",Religion
" (يسكت عبدالرحمن بن إسحاق، وكان الرد سهلا، لكن يبدو أن عبدالرحمن كان متعاطفا مع أحمد، ولهذا قال إن ابن أبي دؤاد حقدها عليه لأنه لم يجرد عليه القول، أي لم يرد عليه ويفند قوله، وفي هذا يقول أحمد: ما كلمني عبدالرحمن إلا بالمسألة الأولى، فلما لم يجبني أمسك",Religion
 من زعم أن علم الله مخلوق فقد كفر بالله (وهنا يسكت أيضا عبدالرحمن),Religion
"(وفي هذه النقطة يقول الجاحظ: وزعم يومئذ أن حكم كلام الله كحكم علمه، فكما لا يجوز أن يكون علمه محدثا ومخلوقا، فكذلك لا يجوز أن يكون كلامه مخلوقا محدثا",Religion
"وهنا يقول القضاة والفقهاء: يا أمير المؤمنين، أكفرنا وأكفرك",Religion
"وورد أيضا أن عبدالرحمن بن إسحاق قال: كان الله ولا قرآن (يعني أن القرآن محدث)، فقال أحمد: كان الله ولا علم؟ (فسكت عبدالرحمن، ولا أرى سكوته إلا حماية لأحمد بن حنبل، وموقفا نبيلا منه تجاهه، وكلام أحمد هنا يدور حول جعل القرآن من علم الله، وعلى هذا الأساس فهو غير مخلوق، مع أن القرآن على التحقيق خبر عن علم الله وليس هو هو ذاته علم الله ولا هو جزءا من علم الله)",Religion
هاهنا يكمل أحمد (بحسب هذه الرواية الثانية للحوار):,Religion
" لم يزل الله عالما متكلما، نعبدالله لصفاته غير محدودة ولا معلومة إلا بما وصف به نفسه، ونرد القرآن إلى عالمه تبارك وتعالى، فهو أعلم به، منه بدأ وإليه يعود (وهذا النصتفويضي بامتياز، فصفات الله غير محدودة أي لا حد لها ولا ماهية ولا تعريف يتسع، ولايمكن أن نعلمها إلا بتلك المجملات الواردة في القرآن، ونرد القرآن إلى عالمه فلا نبحث فيه أهو مخلوق أو غير مخلوق، وأقول إذا: فمن خاض في معاني آيات الصفات وزعم الإثبات، أو التأويل، فقد تجاوز ما وصف الله به نفسه، واقترح فهمه هو، وبهذه النصوأشباهها انقسم الحنابلة، ما بين مفوض ومثبت، أما الوقوف في وجه التأويل فهو كثير منهم، ولكن الخلاف في الإثبات والتفويض، وهو ما يفتح با واسعا ل السلف المتخيل الذي ينسب إليهم كل ما فهمه هو، وإلى أحمد بن حنبل المتخيل الذي يدعي المتنازعون أن فهم إياه هو عين مذهبه)",Religion
"وأخذوا يتكلمون، فقال أحمد: يا أمير المؤمنين، ما أعطوني شيئا من كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول به",Religion
"هاهنا قال الفقهاء والقضاة وأحمد بن أبي دؤاد: هو ضال مضل مبتدع يا أمير المؤمنين (ولم يصرحوا بالتكفير، لكن الجاحظ يقول: فنحن لم نكفر إلا من أوسعناه حجة، وعلى الرغم من أن المعتزلة، كما قال ابن تيمية، كانوا هم الأقل في المناظرين الذين جمعهم أحمد بن أبي دؤاد، فإن الجاحظ هنا يتكلم بلسان السلطة، ولم يذكره أحمد بن حنبل البتة فيبدو أنه لم يكن له دور في المناظرة إلا شهود ما يجري، وليس في رواية الحنابلة ذكر لأي معتزلي بل كل من ذكرهم أحمد ليسوا من المعتزلة، وإن كان هو يظن أنهم معتزلة، وهذا يدل على عدم اطلاعه الكافي على التيارات الكلامية في زمنه)",Religion
"قال أحمد: فلا يزالون يكلمونني، وجعل صوتي يعلو على أصواتهم (ولعل هذا الصراخ هو الذي عناه الجاحظ بقوله: ولقد كان ينازع بألين الكلام، ويجيب بأغلظ الجواب، ويرزنون ويخف، ويحلمون ويطيش)",Religion
• النقطة الثانية: هل الذكر محدث؟,Religion
"كان الاحتجالآخر الذي وجهوه إلى أحمد ما ورد في الآية: ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون﴾ (الأنبياء: 2)، وأيضا كان عبدالرحمن بن إسحاق هو الذي ناظر أحمد في هذا",Religion
"قال الله عز وجل: ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث، أيكون محدث إلا مخلوقا؟",Religion
"قال الله عز وجل: ﴿صوالقرآن ذي الذكر﴾ (ص: 1)، والذكر هو القرآن، وتلك ليس فيها ألف ولام (وهذا أيضا احتجاجضعيف، لأن في إمكان الخصم أن يقول: إن كلمة ذكر الواردة في سياق الآية تفيد العموم، لأنها نكرة في سياق النفي، مثل الآية: ﴿وما تسقط من ورقة إلا يعلمها﴾ (الأنعام: 59)، أي كل ورقة، وكذا في الآية موطن النزاع، المقصود كل ذكر، وهذا يشمل القرآن، فالتفرقة بين ما فيه ألف ولام، وما ليس فيه ألف ولام، لا يفيد البتة، لأن الآية تدل على كل ذكر، ويدخل في ذلك القرآن من دون شك",Religion
"قال أحمد: وقال بعضهم: أليس قال: ﴿خالق كل شيء﴾ (الأنعام: 102)؟ قلت: قد قال: ﴿تدمر كل شيء﴾ (الأحقاف: 25)، فدمرت إلا ما أراد الله؟",Religion
"واحتجعليه أحدهم بحديث خباب: يا هناه، تقرب إلى الله بما استطعت، فإنك لن تتقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه، قال أحمد: نعم هو كذا، قال أحمد: فجعل ابن أبي دؤاد ينظر إليه متغيظا (كأنه أساء الاستدلال مع أن الحجة فيه قائمة، فلو كان كلام الله صفة غير مخلوقة، كما يقولون، لما صح أن نتقرب بما هو غير مخلوق",Religion
"وكذلك استدل عليه الفقهاء بحديث: إن الله خلق الذكر، لكن أحمد بن حنبل يعارضهم في روايته، فقال: حدثناه غير واحد: ‘كتب الذكر’ (وهو حديث رواه المحدث الثقة، والذي خرجله أصحاب الكتب الستة كلهم؛ محمد بن عبيد الطنافسي، وذكروا أن أحمد خطأه في هذا الحديث، لكنه لم يكن يطيع أحمد، لأنه كان واثقا بصواب روايته، وحتى لو كان الحديث هو: كتب الذكر، فهذا أيضا يدل على حدوثه، فهل المكتوب إلا محدث؟ وإذا، فلأولئك الذين كفرهم أحمد وجه في التأويل، لايستحقون عليه التكفير؛ إذ لا تكفير إلا في ما عارض الإجماع، أو كان معلوما بالضرورة، وليس هذا من ذاك القبيل، ونصوصالقرآن والحديث تحتمله، والنظر العقلي، كما لا يسوغ تكفير المقابلين، لأنه أيضا تأويل واجتهاد)",Religion
"لم يرد شيء يخصالمناظرات في اليوم الثاني من المحنة، إلا أن المعتصم كان يقول لهم: ناظروه، كلموه، فيقولون: إذا توجهت عليه [كذا في الكتاب والصواب أن تكون: له] علينا وثب، وإذا كلمناه بشيء قال: لا أدري ما هذا (وهذا أيضا موطن اتفاق بين الرواية الحنبلية ورواية الجاحظ، فقد قال الجاحظ: وكذلك كان يصنع في جميع مسائله، حتى كان يجيبه في كل ما سأل عنه، حتى إذا بلغ المخنق، والموضع الذي إن قال فيه كلمة واحدة برئ منه صاحبه، قال: ليس أنا متكلم)",Religion
"ويرد أحمد إلى موضعه، ويأتيه الرسل من جهة الخليفة، أيضا للإقناع والتطميع، ويأتيه أحمد بن أبي دؤاد فيقول: يا أحمد، إني عليك لمشفق، ولقد غمني أن رأيت اسمك مع هؤلاء الناس [",Religion
"ليس هذا فحسب، بل أمر ابن أبي دؤاد بواب السجن ألا يتسلط على أحمد، وألا يسيء إليه",Religion
"كان أحمد يظن أنه سيقتل، على الرغم من كثرة التأكيدات أن المسألة ليست هي السيف، ولو كانت السيف، لما كان لتكرار المحنة، وإرسال الرسل، وبذل هذا الجهد كله من معنى، فقد كان يكفي انقطاع في مجلس واحد، لتقوم الحجة (بحسب المفاهيم الفقهية)",Religion
"ونجد أحمد يقول: لعله القتل، فهذا كان غاية ما يخافه",Religion
"يبدو أن الفقهاء والقضاة كانوا متمسكين ب ظاهر القرآن، وسيأتي معنا الحديث عن نأي أحمد، بل تأصيله لتقديم ظاهر الحديث على ظاهر القرآن، يقول أحمد: احتجوا علي بظاهر القرآن، وقالوا: إنك تنتحل الحديث",Religion
"واحتجأحمد عليهم بالآية ﴿ألا له الخلق والأمر﴾ (الأعراف: 54)، مستنتجا أن الخلق غير الأمر، والقرآن أمر الله، فالقرآن غير مخلوق (وهذه الآية ليست قطعية الدلالة على ما يريد، فالآية تقول: ﴿وكان أمر الله مفعولا﴾ (النساء: 47)، وتقول آية أخرى: ﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ (الطلاق: 1)، وتقول آية ثالثة: ﴿والله غالب على أمره﴾ (يوسف: 21)، تلك الآيات الثلاث تثبت أن الأمر مفعول، ومحدث، ومغلوب عليه، فكيف لا يكون مخلوقا؟ والأصل في التنازع العودة إلى القرآن مصدرا أولا، ثم السنة، والحاصل أن استدلال أحمد فيه نظر، ولم يقم على استقراء جميع الآيات في الباب)",Religion
"وأحمد بن أبي دؤاد يقول في أثناء ذلك: والله الذي لا إله إلا هو يا أمير المؤمنين، لئن أجابك، لهو أحب إلي من مئة ألف ومئة ألف (فالداعي، إذا، هو المعتصم وما أحمد بن أبي دؤاد إلا موظف)، وأحمد بن حنبل يقول للمعتصم: علام تدعوني إليه، لا من كتاب الله ولا من سنة نبيه، تأويل تأولوه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن جدال في القرآن، وقال: ‘المراء في القرآن كفر’، ولست صاحب مراء ولا كلام، وإنما أنا صاحب أخبار وآثار",Religion
هاهنا قال ابن أبي دؤاد: ليس من التدبير تخليته هكذا [,Religion
"حينئذ قال له المعتصم: يا أحمد، إني عليك مشفق، فأجبني [",Religion
"لكن أحمد أصر على موقفه، فقال له المعتصم: لعنك الله، لقد طمعت فيك أن تجيبني، وهنا جلد أحمد",Religion
"وبعد المعتصم، يعود أحمد إلى نشاطه العلمي، قال حنبل بن إسحاق: لم يزل أبو عبدالله أحمد بن حنبل رضي الله عنه، بعد أن أطلقه المعتصم، وانقضاء أمر المحنة، وبرأ من ضربه، يحضر الجمعة، والجماعة، ويفتي ويحدث أصحابه، حتى مات أبو إسحاق [أي المعتصم]، وولي هارون ابنه، وهو الذي يدعى الواثق، فأظهر ما أظهر من المحنة والميل إلى ابن أبي دؤاد وأصحابه",Religion
"قال حنبل: وسمعت أبا عبدالله يقول: ‘إذا صلى بك إمام يوم الجمعة، وله رأي؛ فأجب للجمعة، إذا كان الذي يأمره به، يعني الداعي، يدعو إلى رأي، فأجبت الجمعة، وأعدت الصلاة، فلا بأس",Religion
"كانت المحنة بالفعل قد اشتدت في عهد الواثق، ولأن ما يخصنا هو أحمد بن حنبل فقط، وما جرى له هو فقط، فلن نفيض في الحديث عنها، إلا بالقدر المتصل بأحمد بن حنبل",Religion
"لم يقف بعض المحدثين المتصلين بأحمد مكتوفي الأيدي أمام اشتداد الواثق في أمر المحنة، حتى إنه، أول مرة، يفرق بين الرجل وزوجته، وهي تطبيقات عملية متصلة بحكم المرتد في وجوب التفريق بينه وبين أهله، ولا يفعل هذا إلا القضاة، وكان قاضي القضاة هو ابن أبي دؤاد الحنفي، ولا تجري مثل هذه الأمور إلا عن أمره وأمر الخليفة",Religion
"وتأتي مجموعة من أهل الحديث إلى أحمد بن حنبل، لينالوا مباركته على الخروجعلى الحاكم، ونزع سلطانه، فقال لهم أحمد: عليكم بالنكرة بقلوبكم، ولا تخلعوا يدا من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم، انظروا في عاقبة أمركم، ولا تعجلوا، واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر",Religion
"ويأتي الأمر من الواثق إلى أحمد بن حنبل أن لا يجتمعن إليك ولا يأتينك أحد، ولا تساكني بأرض ولا مدينة أنا فيها، فاذهب حيث شئت من أرض الله",Religion
"لم يثبت أن هناك علاقة وطيدة لأحمد بن نصر الخزاعي بأحمد بن حنبل، وقد ذكرنا موقف أحمد في الخروجعلى الحاكم ووجوب السمع والطاعة، وحقن الدماء، وعدم شق عصا المسلمين",Religion
"وقد احتفى الحنابلة، من بعد، بأحمد بن نصر الخزاعي، وترجموا له في طبقاتهم، ورووا في حقه الأساطير، فرأسه المقطوع يتلو القرآن، ويتحول إلى القبلة، وغير ذلك من الرؤى والخوارق والمنامات والكرامات",Religion
"انتهت المحنة بموت الواثق، ورفعها المتوكل، وحاول تقريب أحمد، وجمع العلماء والمحدثين في سر من رأى (أي في عسكر السلطان)، وهو ما لا نحتاجإلى الحديث عنه في هذا الموضع، وبهذا تنتهي فصول المحنة التي أثرت وما تزال تؤثر في ما يسمى عقائد أهل السنة، حتى هذه اللحظة، وحسبك أن في عهد المتوكل جرت أول محاكمة في التاريخ ل مبتدع رافضي لأنه شتم الصحابة، فجلده القاضي (الحنفي) أبو حسان الزيادي، بأمر من السلطة السياسية (أي المتوكل الذي أورد ابن عساكر أنه بنفسه اعتنى باختيار السياط لتعذيب الرافضي) ",Religion
وانطلق المتوكل يدعو المحدثين إلى التحديث بالأحاديث التي فيها رد على المعتزلة والجهمية,Religion
"لا شك لدي في أن المحنة زادت من رفعة أحمد بن حنبل عاليا، ونقلته من أن يكون إما من أئمة أهل الحديث، معرفة بالرجال جرحا وتعديلا، وتصحيحا للحديث وتضعيفا، إلى إمام مذهب عقائدي وفقهي، حتى أصبح الانتساب إلى مذهبه العقائدي انتسابا إلى أهل السنة، وأصبح أحمد كما قال ابن القيم إمام أهل السنة على الإطلاق",Religion
"وما أدعيه من تسبب المحنة في هذه الانتقالة الكبرى في إمامة أحمد؛ من أن يكون إما مبرزا من أئمة أهل الحديث، إلى أن يكون إمام أهل السنة على الإطلاق، قد قيل من قبل، فقد أورد ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أبي زرعة أنه قال: لم أزل أسمع الناس يذكرون أحمد بن حنبل بخير ويقدمونه على يحيى بن معين وأبي خيثمة، غير أنه لم يكن من ذكره ما كان بعد ما امتحن",Religion
"ولقد بلغت منزلته أن وضعت في محنته الأساطير، من مثل قصة السراويل التي أشبعها ابن أبي يعلى تكرا في طبقات الحنابلة؛ فتارة ينزل السراويل ليقع فيتم أحمد بشيء، فيعود السراويل كما كان",Religion
"وقد تنبه الذهبي، مثلا، إلى المبالغات في قصة السراويل هذه، فأشار إلى أنها منكرة موضوعة، وعاب على أبي نعيم صاحب كتاب حلية الأولياء أنه ذكر هذه القصصوغيرها مما حكم الذهبي بأنه قصصسمجة",Religion
"ليس ذاك فحسب، بل صار أحمد بن حنبل هو معيار الانتماء إلى السنة، فنراه يوصف مثلا بأنه يحفظ على الأمة أمر دينها، وما هو إلا فرد واحد وكأن دين الأمة محفوظ بفرد واحد",Religion
"وبعد، فسنرى في الباب الثاني ما يتسع له المقام من منهجأحمد ومشروعه ومواقفه الفقهية والعقائدية، ونرى تطورات ذلك في الفقه الحنبلي، واضعين اليد، بعد ذلك، على نماذجمن أحمد بن حنبل المتخيل",Religion
"ولد أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، وهو عربي صميم، في بغداد، في شهر ربيع الأول، عام 164ه، أي في خلافة المهدي، حيث جرى الانفضاض رسميا بين البيت الطالبي والبيت العباسي، وجرى التمييز عمليا بين من هو علوي/طالبي ومن هو هاشمي/عباسي، قبل أن ينشق البيت الطالبي لاحقا، على نحو ظاهر، بين من هو علوي، ومن هو فاطمي",Religion
"أما طفولته ونشأته، فتروى أخبار تؤكد صلاحه وحسن تربيته منذ صباه؛ فقد كان حسن الخط وهو صغير، وكان النساء يستكتبنه جوابات لهن، فكان لا ينظر إليهن، وربما أملين عليه الشيء من المنكر فلا يكتبه",Religion
"ووصفه تلميذه المروذي بصفة جامعة، فذكر أنه كان لا يجهل (أي حليما)، وأنه كان يحتمل الأذى ويصبر عليه، ولم يكن بالحقود ولا العجول، ولم يكن يميل إلى بعض أقاربه دون بعض، كثير التواضع يحب الفقراء، ويعزهم في مجلسه، ويعرض عن أهل الدنيا، تعلوه السكينة والوقار، يجلس في مجلسه بعد العصر للفتيا (أي إنه كان يقدم نفسه للناس مفتيا)، ولا يتكلم حتى يسأل (وهذه نقطة مهمة تعني أنه لم يكن يتبرع بالحديث بل يسأل فيجيب، وإن لم يسأل انصرف، وهذا ليس سبيل الدعاة)، ويجلس حيث ينتهي به المجلس ولا يتصدر، وكان حسن الخلق دائم البشر لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ، وكان لا يجامل أحدا في الحق",Religion
"ليس هناك ما يدل على أن أحمد كان ذا مشروع دعوي، أي ما هو قائم على الاستقطاب وجلب الناس على نحو مقصود لهدف سياسي، فلم يكن داعية",Religion
"وكان ينهى عن كتابة فتاواه هو نفسه، وغضب على أحد تلاميذه لأنه كتب آراءه، وأفتى بها، وكان يأخذ عليها الأجرة، وكم من حنبلي اليوم، وقبل اليوم، يعمل موظفا في الإفتاء وينال الأجرة مخالفا أحمد مخالفة صريحة",Religion
"لقد كان أحمد، باختصار، محدثا من المحدثين، نقادة للرجال جرحا وتعديلا، عارفا بتاريخهم وأسمائهم وكناهم، وربما استفتي فأفتى، لكن فتاواه من أبعد الأشياء عن القطع",Religion
"وإذا كنا قد علمنا كراهية أحمد الشديدة، ونهيه الجازم عن كتابة أي كتاب غير كتب الحديث، شككنا في تلك الكتب والرسائل المنسوبة إليه؛ ومن ذلك الكتاب الشهير المطبوع مرا، استمرا في صناعة أحمد بن حنبل المتخيل، الرد على الجهمية والزنادقة، وكذا رسالة الصلاة، ورسالة الإصطخري، وغيرها، مما يدخل في باب أحمد بن حنبل المتخيل، وقد لفتني جدا تنبه الذهبي إلى وضع هذه الرسائل على أحمد بن حنبل، وتساءل: كيف جازت على أهل الحديث؟! إلا ما نقله عنه تلاميذه وأبناؤه من المسائل، وما سوى ذلك فليس إلا كتبا حديثية؛ ككتابه المسند الذي توفي أحمد قبل إنهائه وتبييضه",Religion
"أما المسند، وهو طريقة من طرق تدوين الأحاديث، فليس هو مقسما على طريقة أبواب الفقه؛ إذ ليست المسندات إلا جمع الأحاديث التي رويت عن كل صحابي على حدة، مهما كانت أبوابها الفقهية والعقائدية",Religion
"والخلاصة أنه لم يكن لأحمد بن حنبل إلا مشروع واحد أوحد، هو الحديث النبوي، رواية ودراية، فقط لا غير، من دون وضع مانفيستو عقائدي، بأي اسم من الأسماء، وهو ما شاع بعد أحمد، ليتحول الإيمان إلى حزمة عقائد ومقالات محددة ومعينة؛ من خالف جزئية منها خرجعن السنة والجماعة وسبيل أهل الحق",Religion
"من المعلوم أن أحمد بن حنبل يعد رأسا في مدرسة أهل الأثر، التي لا تتجاوز النصوص، وتقدمها على القياس، على خلاف أهل الرأي عامة، والحنفية خاصة",Religion
"فها هو ذا يثبت قراءة قرآنية بما جاء في الحديث، مع أن قراءات القرآن لها أسانيدها الخاصة بها؛ إذ القراءات القرآنية لا تؤخذ إلا بالتلقي، وتبلغ حد التواتر (التواتر الخاصعلى الأقل)",Religion
"ومن المتسالم عند الحنابلة أن أحمد بنى فتاواه على خمسة أصول، ذكرها ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين عن رب العالمين (والعنوان هنا لافت فالمفتي موقع عن الله، كما يوقع الكاتب باسم السلطان)؛ فالأصل الأول عنده هو النصوص (بالمعنى العام، وهو يشمل القطعي والظني)؛ فإذا وجد النص أفتى بموجبه ولم يلتفت إلى ما خلفه ومن خالفه كائنا من كان",Religion
"أما الأصل الثاني فهو فتاوى الصحابة، ف إذا وجد لبعضهم فتوى لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها إلى غيرها، ولم يقل: إن ذلك إجماع، بل من ورعه في العبارة يقول: لا أعلم شيئا يدفعه، أو نحو هذا [",Religion
"فإذا لم يجد نصا ولا فتوى مما ذكر، لجأ حينها إلى القياس، لجوء اضطرار، أي إن استعمال القياس عند أحمد ليس شيئا مرغوبا فيه، إلا على سبيل الضرورة لا غير، وبتعبير آخر؛ إنه أشبه بأكل الميتة في الإسلام للمضطر",Religion
"فهو أثري لا يقبل الرأي ولا القياس إلا في حدود الضرورة، وهذا هو مربط الفرس في الخصومة بينه وبين أهل الرأي؛ الذين يتوسعون في القياس، ويردون الآثار وفق شروطهم ومعاييرهم",Religion
"ذاك منهجأحمد بن حنبل على الإجمال، ونستطيع أن ندعي أنه يدور حول الحديث والأثر، أما على التفصيل فهناك ملاحظات تجدر الإشارة إليها: ",Religion
"قد يتفق ظاهر القرآن مع ظاهر الحديث، وحينئذ يكون هذا أعلى شيء في الاستدلال وأقواه",Religion
"يقول مذهب الفقهاء ب ظاهر القرآن، ويقدمه على خبر الآحاد، فضلا عن ظاهر الخبر أي معناه الظاهري (ليس المؤول)، لكن أحمد بن حنبل يرى خلاف هذا",Religion
"وإذا كان للآية ظاهر فلا يؤخذ به حتى ينظر في السنة، فهو الدليل على ظاهرها، فإن لم يكن، نظر في عمل الصحابة",Religion
"ومن النصوصالمنسوبة إلى أحمد بن حنبل، ما يجعل القارئ يظن أنه يفضل أن ينأى عن ظاهر القرآن",Religion
"حديثان صحيحان يدل ظاهرهما على خلاف ظاهر القرآن، أولى من حديث صحيح يوافقه ظاهر القرآن، ولاحظ هنا في قوله: معه ظاهر القرآن، فكأن المرجعية للحديث وأن ظاهره قبل ظاهر القرآن، لكن ظاهر النصالقرآني لا يرجح حديثا على آخر، بل الحديث هو المرجح، وكأن ظاهر الحديث عند أحمد، أقوى من ظاهر القرآن",Religion
"غير أن موقف الحنفية/أهل الرأي مختلف عن موقف أحمد؛ فإذا جاء حديث يخالف ظاهر القرآن، وكان للحديث عدة معان، فيحمل الحديث على ظاهر القرآن، أما إذا لم يكن الحديث يحتمل أي معنى يوافق ظاهر القرآن، فيعد عندهم شاذا مردودا، وهذا هو مذهب الفقهاء، فهم يجعلون ظاهر القرآن أصلا ومعيارا لصحة الحديث وظاهره",Religion
ليس الأمر كما وصف ابن القيم في الأصل الثاني في أن أحمد يعود إلى الصحابة ثم إلى الحديث المرسل والضعيف مقدما ذلك على القياس,Religion
"نعم، ورد عنه مثلا أنه أن استدل بالصحابة في شيء فرد عليه أحد تلاميذه بفعل التابعين، فقال له أحمد: أقول لك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول: التابعين؟",Religion
"لكننا نجده يميل إلى قول التابعين في بعض المسائل؛ فمن ذلك مثلا: أنه نهى عن أن يرى العبد شعر مولاته، على الرغم من وضوح الآية في القرآن الكريم: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن﴾ (النور: 31)",Religion
وهذا ظاهر القرآن في إلحاق ما ملكت أيمانهن بما يجوز إظهاره للمذكورين في الآية,Religion
"لم يقطع أحمد، على عادته، في الحكم، بل قال: هذا أعجب إلي، لكن المقصد هنا أنه استدل بالتابعين، على الرغم من وجود حديث",Religion
وعلى أن المقرر من أصول أحمد تقديم الصحابة على التابعين؛ فإنه أخذ هنا بقول التابعين خلافا للصحابي ابن عباس,Religion
"وذكر لأحمد تلاميذه إسناد حديث، فأقر أنه لا بأس به، إلا أنه رجح قول التابعين على الحديث، لا لضعف الحديث، ولكن لكثرة التابعين",Religion
"ونجده مثلا حين يسأل: من من العلماء قال إن القرآن غير مخلوق؟ فيجيب: جعفر بن محمد، أي جعفر الصادق، وتارة يحتجبالعلماء الذين عاصرهم، ولو وجد نصا عن صحابي لاحتج به، وكذا كل ما أورده الخلال في نقوله حول أن القرآن غير مخلوق يعتمد فيه على أقوال من التابعين ومن بعدهم، ولم يستدل بأي أثر واضح الدلالة عن النبي ولا عن أحد من الصحابة",Religion
"والمقصد من ذكر هذا في المنهج المنسوب إلى أحمد بن حنبل؛ توضيح أن ما يطلق عليه اليوم أنه منهجه؛ ليس بالضرورة أن يكون دقيقا، إذ ربما يدخل كثير منه في باب المتخيل",Religion
"لأحمد بن حنبل طريقة في فتاواه يبتعد فيها كثيرا عن القطع والجزم، فهو، مثلا، على الرغم من اتباعه للحديث وحرصه عليه، يقول، في نصوصمتأخرة، نقلها الفقيه الحنبلي الشهير أبو يعلى الفراء في كتابه العدة، قال: روى الأثرم عن أبي حفصعمر بن بدر قال: الأقراء الذي يذهب إليه أحمد بن حنبل رحمه الله: أنه إذا طعنت في الحيضة الثة، فقد برئ منها وبرئت منه",Religion
"وقال: إذا جاء الحديث عن النبي  صلى الله عليه وسلم  بإسناد صحيح، فيه حكم أو فرض، عملت بالحكم والفرض، وأدنت الله تعالى به، ولا أشهد أن النبي  صلى الله عليه وسلم  قال ذلك",Religion
"وقد أقبل أنا هذه الروايات، وإن كانت متأخرة، لأنها تتفق مع مئات المسائل التي رواها تلاميذه المباشرون عنه، والتي ما فيها قطع ولا جزم",Religion
"ومن طريقة أحمد في الفتوى أن يكتفي بذكر الخبر، وبسرد الحديث، ومن ذلك، مثلا، ما سأله ابنه عبدالله: سألت أبي عن الإمام يكبر إذا قال المؤذن: ‘قد قامت الصلاة’",Religion
"وهذا كثير في مسائل تلاميذه، وفي فتاواه، ولا حاجة إلى تكثير هذه الدراسة بذكر هاتيك النماذج، وفي هذا يقول الحسن بن حامد الحنبلي: فما سئل عنه فيجيب بالحديث أو يفتي ويستدل فيه بالحديث أو يسأل عنه فيروي فيه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فكل ذلك مذهب له صريح، بمثابة ما يفتي به من قبله سواء، وأنه يراعى فيه ظاهر الحديث الذي احتجبه، فيكون ظاهر موجب الخبر، وهذا مذهب أصحابنا كافة لا أعلم بينهم فيه خلافا",Religion
"ومن ذلك مثلا، وهو من مظاهر التدين الشعبي، التمائم التي تعلق بوصفها أحرازا، فقد سأله تلميذه الكوسج: ما يكره من الرقى وما يرخصمنها؟ قال: التعليق كله يكره، والرقى ما كان من القرآن فلا بأس به",Religion
وقال حرب الكرماني: قلت لأحمد: فتعليق التعاويذ فيه القرآن أو غيره؟ قال: كان ابن مسعود يكرهه كراهية شديدة جدا,Religion
"وقد ذكر أبو داود أن أحمد بن حنبل سئل عن شيء أيضا يعد في التدين الشعبي، وهو أن تلقى أوراق مكتوب فيها شيء فتلقى في المسجد بنية شفاء المريض، وهو ما يفعله عوام الناس في مصر مثلا، قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن الرجل يكتب هذه الرقاع ويلقيها في المسجد لمريض له؟ قال: لا أدري",Religion
"ومن مظاهر التدين الشعبي اجتماع الناس في يوم عرفة في مدن المسلمين يذكرون الله، وكان يسمى التعريف، وقد سئل عنه أحمد بن حنبل فلم ير به بأسا، واستؤذن في أن ينهى عنه الناس فقال: دعهم، يكثر الناس، ونهى عن منع الناس منه، إذ فعله بعض الصحابة",Religion
"بل يتورع أحمد عن إطلاق التحريم على نكاح المتعة الشهير عند الشيعة الاثني عشرية، قال الكوسج: قلت لأحمد: متعة النساء تقول: إنه حرام؟ قال: اجتنابها أحب إلي",Religion
"كل هذا يشير إلى تحرز شديد من إطلاق الأحكام، وإطلاق لفظ التحريم والوجوب، وابتعاد عن منع بعض ما يرى اليوم بدعة وخرافة، من أجل أنه لم يفعله السلف",Religion
"ينسب كثيرون من الحنابلة إلى أحمد بن حنبل متونا عقائدية؛ توورثت جيلا فجيلا، على أساس أنها عقائد أهل السنة والجماعة، فنسبوا إليه رسالة الإصطخري، وكتاب الرد على الجهمية والزنادقة، ورسالة حرب بن إسماعيل الكرماني (وهي نصرسالة الإصطخري ذاتها، باختلافات يسيرة جدا)، وفي تلك الرسائل كلها احتداد شديد تجاه الفرق الإسلامية",Religion
"وكلا الرسالتين (أعني رسالة الإصطخري والرد على الجهمية) مشكوك فيهما عند بعض الجهابذة النقاد، فقد قطع الذهبي بوضعهما، وأنهما مكذوبتان، فقال عنهما بالنص: لا كرسالة الإصطخري ولا كرسالة الرد على الجهمية، الموضوع على أبي عبدالله، فإن الرجل كان تقيا ورعا لا يتفوه بمثل ذلك، لعل الذهبي يعني ما في هاتين الرسالتين من أحكام قاسية على المخالفين المسلمين تصل إلى التكفير",Religion
"وعلى أن الذهبي يجزم بوضع هذه الرسالة على الإمام أحمد، وعلى أن ابن الوزير يؤيد أنها موضوعة، وفيها حموقات، وأنها قبيحة؛ وعلى أن ابن تيمية ينقل منها مع الاحتراز، فيقول: إن صحت، لكن هذا الاحتراز لم يكن ذا فائدة في أحيان كثيرة، إذ ترى ابن تيمية يعتمد عليها من دون احتراز؛ فينقل عن الإصطخري في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول نصه الذي يقول فيه: وخير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر بعد أبي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان، ووقف قوم، وهم خلفاء راشدون مهديون ثم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء الأربعة خير الناس، لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص، فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فإن تاب قبل منه، وإن ثبت أعاد عليه العقوبة، وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع",Religion
"ستكون رسالة الإصطخري ورسالة الرد على الجهمية والزنادقة أسا عقائديا يلتزم به الحنابلة، غالبا، حتى يوم الناس هذا، على الرغم من انتقاد الذهبي لهما وحكمه بوضعهما",Religion
"من الملاحظ في الكلام المنسوب إلى أحمد بن حنبل تجاه المبتدعة مستويان؛ مستوى هو أقل في الحدة والعنف، ومستوى آخر أشد قسوة في الأحكام",Religion
"يصرح أحمد بن حنبل بأنه ما يعجبني شهادة الجهمية، والرافضة، والقدرية المعلنة",Religion
"هذا، وقد روى أحمد عن مرجئة وقدرية وشيعة وغيرهم، قيل إنه أخذ عنهم لأنهم لم يكونوا دعاة إلى بدعهم، على الرغم من الخلاف في الأصول؛ ذاك أن هناك خلافا بين أهل الحديث في الرواية عن المبتدع، فمنهم من يرد كل ما يرويه المبتدعة، ومنهم من يفصل؛ فيقبل من المبتدع غير الداعي ولا يقبل من الداعي، وهناك من يرى أنه حتى الداعي يؤخذ منه ما لا يوافق بدعته، ما لم يكن ممن يستحل الكذب نصرة لمذهبه كما يفعل بعض الطوائف",Religion
"ولفتني وأنا أستقري أقوال أحمد في الخصوم، أن فئتين من الخصوم فازتا بنقده الشديد المر، ليسوا هم الرافضة، ولا المرجئة، ولا القدرية، بل هم، على التعيين؛ أهل الرأي، والجهمية",Religion
"بدأ أحمد رحلته العلمية وهو ابن ست عشرة سنة، أي سنة 180ه على التقريب، أي في خلافة هارون الرشيد",Religion
"وحسبك أن منصب قاضي القضاة إنما استحدثه هارون الرشيد أول مرة في التاريخ الإسلامي، وكان القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، صاحب أبي حنيفة، أول من شغله",Religion
كان أبو يوسف القاضي (ت,Religion
"ويعني هذا بالضرورة، أن أحمد كان يقبل الرواية عن أبي يوسف، في بادئ الأمر، ثم انحرف عنه بعد ذلك، وأرجح أن هذا متأخر، وأنه بعد المحنة؛ وإني لأتعجب من الخبر الذي يرويه عبدالله عن والده سماعا، من تهجم مالك بن أنس على أبي يوسف، في حضرة الخليفة، فيقول له: ساء ما أدبك أهلك، وهو قاضي القضاة، بمنزلته الكبيرة، وهيبته العظيمة وجلالته، مما لا يتفق مع ما روي عن أحمد بن حنبل من التوقر والتزمت والركانة، وحسن الخلق وعفة اللسان",Religion
ومن أهل الرأي القاضي حفصبن غياث النخعي (ت,Religion
وروى أحمد عن أسد بن عمرو الكوفي (ت,Religion
وعلى أن أحمد عاتب الضحاك بن مخلد (ت,Religion
"واضح، إذا، أن هناك تحولا في موقف أحمد بن حنبل من أصحاب الرأي، قبولا ثم ردا، وأخذا ثم إعراضا",Religion
"وهذا مفهوم؛ من حيث إن القضاء كان بسلطان أحمد بن أبي دؤاد وهو حنفي المذهب، كما أسلفت، ولأن بشر المريسي القائل بخلق القرآن كان حنفي المذهب كذلك، ويروي حنبل بن إسحاق أن حنفيا هو ابن الثلجي، وشى بأحمد عند المتوكل، بحسب الرواية الحنبلية، على الرغم من شهرة هذا الفقيه بسمعة طيبة جدا، وشاية كاذبة: أنه (أي أحمد) آوى علويا عنده، ليبايع له، وهذا أيضا مما يشير إلى أن المحنة كانت ذات أهداف سياسية",Religion
"وهو ما دفع محمد زاهد الكوثري (وهو حنفي معاصر محقق، ت",Religion
"نعم لقد كان أهل الرأي والجهمية أعظم الفرقاء حظا بنقد أحمد بن حنبل المر، غير أننا نلحظ في المدونات المبكرة لتلاميذه، في مسائله التي دونوها، أن التعبيرات المنسوبة إليه أقل حدة كما أسلفت، من مدونات القرون التالية",Religion
"أما تلاميذه فينقل عنه ابن هانئ، أنه قال: تركنا أصحاب الرأي، وكان عندهم حديث كثير، فلم نكتب عنهم؛ لأنهم معاندون للحديث لا يفلح منهم أحد",Religion
فقد كانت مجالسة أصحاب الرأي عنده قدحا أو أشبه بالقدح,Religion
وقد سأله تلميذه إسحاق بن منصور: يؤجر الرجل على بغض أصحاب أبي حنيفة؟ قال: إي والله,Religion
"وقد كانت المفاصلة قد بلغت أقصاها عند أحمد، فقد قال ابنه عبدالله: سألت أبي عن الرجل يريد أن يسأل عن الشيء من أمر دينه مما يبتلى به من الأيمان في الطلاق وغيره، وفي مصره من أصحاب الرأي، ومن أصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف، ولا الإسناد القوي، فلمن يسأل؟ لأصحاب الرأي، أو لهؤلاء؟ أعني: أصحاب الحديث، على ما قد كان من قلة معرفتهم؟ قال: يسأل أصحاب الحديث، لا يسأل أصحاب الرأي؛ ضعيف الحديث خير من رأي أبي حنيفة",Religion
"وعلى هذا المنوال كان خطابه في خصومه من أهل الرأي، في المدونات التي رواها تلاميذه المباشرون",Religion
"فهذا لعن، ووصف للخصوم بأنهم أعداء الله، وهذا مما لا يتفق مع ما عرف عن أحمد من عفة اللسان، ولكن الحنابلة اعتمدوا ذلك، وهذا بالضبط هو أحمد بن حنبل المتخيل، بما فيه من عنف وحدة",Religion
"وكذلك يقول في تعداد الخارجين عن السنة: وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضلال أعداء السنة والأثر، يرون الدين رأيا وقياسا واستحسانا، وهم يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إما يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم، فأي ضلالة أبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيا مرديا وطغيانا وردا",Religion
"وقل مثل هذا في ما ورد عن كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل من تكفير أبي حنيفة، وسيأتي الحديث عنه، في الفصل التالي",Religion
"وقد نال الجهمية، مع أهل الرأي، أقسى النقد الذي وجهه أحمد بن حنبل",Religion
"أما أقسام الجهمية عند أحمد بن حنبل فثلاثة كما ينقل عنه ابنه صالح، فيقول: سمعت أبي يقول: افترقت الجهمية على ثلاث فرق: فرقة قالوا: القرآن مخلوق",Religion
"لكننا نجد أن أحمد بن حنبل في مسائل حرب الكرماني (وسيأتي الكلام عنها) التي نقلها عنه يقول: والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكفر من الأول وأخبث قولا، ومن زعم أن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع",Religion
"فالأصل، إذا، هو السكوت، غير أن الذهاب إلى القول بأنه غير مخلوق، والتصريح به، إنما هو ردة فعل لقول الخصوم، ولا هذا لما دخلت متون العقائد وأضحت جزءا أساسيا في أصول الدين، وهذا دلالة على أن متون العقائد متون تاريخية",Religion
"بل لم يكن يقبل المنافحة عن الوقف، والسكوت عند كون القرآن كلام الله وفقط، بل استوجب هذا أن يكون، كما يرى أحمد، فتنة، قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر رجلين كانا وقفا في القرآن ودعيا إليه فجعل يدعو عليهما وقال لي: هذا لأحدهما فتنة عظيمة، وجعل يذكرهما بالمكروه",Religion
"ولا يوجد في نصوصمبكرة أن أحمد بن حنبل كان يقسو على أفراد بأعيانهم، إلا أنه ورد في نص مبكر عن تلميذه ابن هانئ أن أحمد كان يقول: أخزى الله الكرابيسي، لا يجالس ولا يكلم ولا تكتب كتبه، ولا يجالس من جالسه",Religion
"نجد كذلك في المصادر المتأخرة أن أحمد كان يطلق القول فيقول: من شك فهو كافر، ومن وقف فهو كافر",Religion
"وورد في نصوصمبكرة أنه كان يأمر ب مجانبة الواقفة، أي هجرهم، فمن وقف لا يكلم، حتى يترك مقالته",Religion
"ولئن كان أحمد يصرح مرا، في المصادر المتقدمة، أن الجهمية كفار، فإننا نجد عنه اختلافا في العقوبات، فالمرتد، كما هو معلوم، لا يحبس حتى يتوب، بل يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا قتل",Religion
• موقفه من الشيعة,Religion
"أكرر أن أحمد بن حنبل لم يقس على طائفة من طوائف أهل القبلة قسوته على أهل الرأي والجهمية، وذلك مفهوم في سياق المحنة وأن قضاءها كان في أيديهم",Religion
"تعرضنا سابقا إلى موقف أحمد بن حنبل من التشيع، وإلى موقفه من الصحابة والتفضيل، فلا داعي إلى التكرار، وأحب أن أنبه، هنا، إلى أن أحمد بن حنبل لم يستحضر لفظة الرافضة في المدونات المتقدمة إلا لما، وفي درجالكلام، من دون أن يفردهم بحديث خاص، وكذلك الشيعة على العموم",Religion
"والنصالوحيد الذي وجدته في المصادر المتقدمة كلها، بحسب اجتهادي، يصرح بلفظ الرفض، بمعنى التشيع المغالي، هو ما أورده ابنه صالح، يقول: سألته عن رجل يبلى بأرض ينكرون فيها رفع اليدين في الصلاة وينسبون إليه الرفض إذا فعل ذلك، هل يجوز له ترك الرفع؟ قال أبي: لا يترك ولكن يداريهم",Religion
"فهذا غاية ما وجدته من نصوصقالها أحمد، في المصادر المتقدمة (أي ما دونه تلاميذه المباشرون)، عن الرافضة، ما يؤكد أنهم لم يكونوا يشغلونه كما شغله أهل الرأي والجهمية، ولكن كانوا يشغلون المعتزلة",Religion
"لكننا نجد في النصوصالمتأخرة، في رسالة حرب الكرماني وطبقات الحنابلة، وكتاب السنة لعبدالله بن أحمد، والسنة للخلال، نصوصا أخرى في الرافضة لكنها لا تبلغ البتة مقدار النصوصفي أهل الرأي والجهمية",Religion
"فنجد مثلا في رسالة حرب الكرماني هذا النص، بما فيه من كلام غير دقيق في تلك الطوائف، على خلاف الجاحظ المتكلم والذي يعرف جيدا الفروق بين تلك الطوائف الشيعية، فيقول حرب: والرافضة: الذين يتبرؤون من أصحاب النبي [",Religion
"أما الشيعة عموما فقد ذكرنا نصأحمد على أن أهل الكوفة كلهم شيعة، بمعنى تقديم علي على عثمان في أقل الأحوال، إلا رجلان",Religion
ونجد أن أحمد روى عن تليد بن سليمان الكوفي (ت,Religion
روى أحمد أيضا عن الشيعي عباد بن العوام (ت,Religion
وقل مثل هذا في عدي بن ثابت الأنصاري (ت,Religion
أما أعظم شيعي روى عنه أحمد بن حنبل فهو عبدالرزاق الصنعاني (ت,Religion
"وعلى الرغم من كل ما سبق، نجد أن ابن حنبل ينهى عن الصلاة خلف من يتدين بتقديم علي على أبي بكر",Religion
• موقفه من القدرية والمرجئة,Religion
"أما القدرية فلم يكن يرى أحمد بن حنبل بأسا في التحديث عنهم، في الجملة، فتراه يروى عنه أنه قال: نحن نحدث عن القدرية، لو فتشت أهل البصرة وجدت ثلثهم قدرية",Religion
"والمعتزلة: وهم يقولون قول القدرية ويدينون بدينهم، ويكذبون بعذاب القبر، والشفاعة، والحوض، ولا يرون الصلاة خلف أحد من أهل القبلة، ولا الجمعة إلا من كان على مثل رأيهم وأهوائهم، ويزعمون أن أعمال العباد ليست في اللوح المحفوظ",Religion
"والبكرية: وهم قدرية، وهم أصحاب الحبة والقيراط، والدانق يزعمون أن من أخذ حبة، أو قيراطا، أو دانقا حراما فهو كافر، وقولهم يضاهئ قول الخوارج",Religion
أما المرجئة فقد قال المروذي تلميذ أحمد: إن أبا عبدالله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعية أو مخاصما,Religion
فيثني أحمد بن حنبل على إبراهيم بن طهمان (ت,Religion
تطرقنا سابقا إلى بعض جوانب أحمد من السلطة السياسية لا سيما إذا كانت تقول بخلق القرآن وتدعو إليه,Religion
"لقد كان أحمد بن حنبل يمثل كل ما هو ضد أيديولوجيا السلطة العباسية، فلئن كانت أيديولوجيتهم، من حيث الأصل، تقوم على التجهم، والتشيع، والرأي، وتتخذ السواد شعارا، فلقد كان أحمد بن حنبل على الضد من ذلك كله",Religion
"لقد كان أحمد يضعف أحاديث الرايات السود التي اعتمدتها الدولة العباسية، وضعف حديث فضل مرو، عش العباسيين أيام الدعوة، كما كان يضعف ما جاء عن المهدي، والسفياني، وغير ذلك، وقد قال بوضوح: لا يصح عندي في الملاحم شيء",Religion
"ولهذا نجد عند الخلال أن أحمد بن حنبل يقول: لا يكون في غير قريش خليفة إلا أن في سند هذه الرواية مجهولا، ويستدل بحديث الأئمة من قريش، وينقل الخلال أن أحمد بن حنبل حدث بحديث عمرو بن العاصقريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة، وأرجح أن هذا ينتمي إلى أحمد بن حنبل المتخيل",Religion
أما لبس السواد فقد قال الميموني: ما أعلم أني رأيت أحدا أنظف ثوبا [,Religion
"وقد كان يبدي تأذيه وتأسفه لما أرادوه على الذهاب إلى سامراء للقاء المتوكل، وألبسوه السواد، فأمر بهذا اللباس أن يباع، ويتصدق بثمنه على الفقراء، وألا يأكل أولاده من ذلك المال شيئا",Religion
"لم يكن أحمد بن حنبل مشاركا في السلطة كما لم يكن مشاركا في أي حركات ضدها، أي إنه كان محايدا شديد الحياد، ولا أنه أقحم في المحنة إقحاما، وأدخل في مناقشات لا يطيقها، لما كان له ذكر البتة في ما يتعلق بالسلطة",Religion
"وقدمنا أن أحمد لم يكن موجودا دوما في بغداد أيام الاقتتال الأهلي بين الأمين والمأمون؛ فقد كانت تلك السنون مرحلة ارتحال في طلب العلم (أي الحديث)، لا يعود إلى بغداد إلا ريثما يرتحل",Religion
"لقد كان العمل مع السلطة والتعاون معها سببا من أسباب تضعيف بعض الرواة عند أحمد بن حنبل، أي إن التعاون مع السلطة كان قادحا في العدالة، ولو على سبيل الورع في الرواية",Religion
"بل كان يقدح حتى في الرجل يطلب الشفاعة إلى السلطان، ومن ذلك ما قاله المروذي أنه قيل له: كتبت عن أحمد بن إسحاق الحضرمي؟ قال: لا، تركته على عمد",Religion
"لكنك تجد بعض الروايات عنه، وهي أقل بحسب ما لاحظت، أنه تجاوز عن بعض من له اتصال بالسلطان، فمن أولئك مثلا أحمد بن عبدالملك بن واقد الحراني، قال الميموني: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: رأيته حافظا لحديثه، وهو صاحب سنة",Religion
"بل كان ينهى أن يطاع الأب لو أراد من ابنه أن يتصل بالسلطان، وقد ورد، في نصمتأخر، منسجم مع النصوصالمبكرة، عن جعفر بن محمد النسائي، أن ابن حنبل قيل له: إن أمرني أبي بإتيان السلطان، له علي طاعة؟ قال: لا",Religion
"لكننا مع هذا نجد أنه ينهى أحد تلاميذه أن ينتقد أحد المحدثين الذين كانوا يقرؤون على قبور موتى ذوي السلطان لنيل الأجرة، لا لشيء إلا لأن هذا المحدث، وهو عفان بن مسلم الصفار، لم يستجب للسلطة في المحنة، فامتنع أن يقول بخلق القرآن، قال سلمة: قلت لأحمد: طلبت عفان في منزله فقالوا: خرج، فخرجت أسأل عنه الجيران فقالوا: توجه في هذا الوجه، فقلت أمضي وأسأل عنه فأدل عليه، حتى انتهيت إلى مقبرة، وإذا هو جالس يقرأ على قبر ابنة أخي ذي الرئاستين",Religion
"أما الروايات التي فيها ذم صريح لأشخاصالخلفاء، وربما تكفير لهم، فكلها وارد في المصادر المتأخرة، ولا تتفق مع المصادر المبكرة، وتدخل في أحمد بن حنبل المتخيل، وكذا الخبر الغريب أنه عفا عن المعتصم بسبب فتح عمورية، مع أن أحمد عفا عن حقه الشخصي إلا الدعاة إلى البدع، لا لشيء إلا لأنهم دعاة إلى البدع",Religion
"وإنا لنجد نموذجا للنأي عن السلطان أشد النأي فريدا، متمثلا بأحمد بن حنبل، إذ طلبه المتوكل، بعد رفع المحنة، ليحدث أبناءه، ولينضم إلى المحدثين الذين جمعهم المتوكل في سامراء عنده ليحدثوا الجند، ويبدو أنها حيلة من المتوكل ليبقي المحدثين تحت رقابته المباشرة وتحت عينه، فأقسم ابن حنبل ألا يحدث، وامتنع عن التحديث حتى وفاته",Religion
"بل ورد أن أحمد ينهى عن رفع بعض قضايا الاحتساب إلى السلطان، فقد سئل عن رفع من شتم معاوية (الصحابي) إلى السلطان، فقال: ذلك أخلق أن يتعدى عليه",Religion
"لقد كان موقف أحمد من السلطان موقفا بعيدا عن المشاركة بعدا باتا، كما كان موقفه بعيدا عن الخروجبالسيف بعدا باتا كذلك، فلقد جاءه جماعة يريدون ضمه إليهم أيام المحنة، إبان عهد الواثق، يريدون الخروجبالسيف، فنهاهم أشد النهي، ونهى ابنه عن التحاق بهم",Religion
فقال له بعضهم: إنا نخاف على أولادنا إذا ظهر هذا لم يعرفوا غيره ويمحى الإسلام ويدرس,Religion
"لا الانضمام إلى جوقة السلطان، إذا، من منهجأحمد بن حنبل، ولا الثورة على السلطان وخلع طاعته من منهجه كذلك",Religion
"كان أحمد، كما ورد في نصوصتلاميذه، يدعو ل ولي الأمر، بالصلاح والسداد، وكان يقول: إني لأدعو الله له [أي للخليفة المتوكل] بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار",Religion
"لا يعجبني شيء من وضع الكتب، ومن وضع شيئا من الكتب، فهو مبتدع،",Religion
"ذكرنا في ما مضى الرحلة التاريخية التي أدت إلى ما أسميه سلف المحنة، وذكرنا أن لفظة السلف لم تكن حاضرة البتة في تراث أحمد بن حنبل، إلا في نصين لم يردا إلا متأخرا، بخلاف معاصره المعتزلي؛ الجاحظ، الذي كان للفظة السلف حضورها الواضح في مؤلفاته",Religion
"ومن يطلع على التراث المجموع لأحمد بن حنبل يجد نصوصا أقل ما يقال فيها إنها متضاربة، وهذا التضارب مفهوم، أعني الاختلاف في الآراء الفقهية والاستنباطات، حين يعلم المتقدم منه والمتأخر؛ إذ من الطبيعي لرجل يتبع الأثر أن يترك قوله إذا صح له حديث وثبت عنده فيترك رأيه السابق، لكن هذا الاختلاف والتضارب واضح جدا في تراث أحمد بن حنبل، أشد منه في تراث سائر الأئمة المتبعين؛ أبي حنيفة، ومالك، والشافعي",Religion
"لم يسلم أحمد بن حنبل في حياته من كثرة التقول عليه؛ أي إن انطلاقة بناء أحمد بن حنبل المتخيل، كانت معاصرة له، وكان ربما ينقل إليه القول منسوبا إليه، فينكره مغضبا",Religion
"فمن ذلك مثلا؛ أن عبدالله ابنه سأله عن هارون الحمال، أيكتب عنه؟ قال: اكتب عنه، قلت: إنهم حكوا عنك أنك سكت حين سألوك، قال: ما أعرف هذا",Religion
وهذا صالح ابنه كذلك يقول: تناهى إلي أن أبا طالب يحكي عن أبي أنه يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق فأخبرت أبي بذلك فقال من أخبرك؟ فقلت فلان,Religion
"ولعل هذه القصة التي يذكرها صالح عن تقويل أحمد ما لم يقله، هي ذاتها التي خلدت إلى القرن الرابع الهجري في كتاب تهذيب الأجوبة لابن حامد الحنبلي، قال عن الحنابلة: وعلموا على ما نقل أبو طالب عن أبي عبدالله في الأعيان إن من قال: مخلوق فهو جهمي",Religion
"وكلا الخبرين يفيد نفي نسبة أن اللفظ غير مخلوق إليه، والخبر الثاني يفيد أن الحنابلة علموا على ما نقل أبو طالب أن أحمد يستنكر أن يسمى كلام الله مخلوقا ويرى هذا تجهما، ويستنكر كذلك أن يقال: غير مخلوق؛ لأن هذا من التكلف الذي لم يرد عن الصحابة والتابعين، قال ابن حامد: فإذا ثبت هذا عنه بأن ذلك إنه إنما نهى عن الإجابة بأنه غير مخلوق إذا لم يسبق به في الجواب فيدخل في جملة المتكلفين",Religion
"وورد مثل هذه القصة عن واحد من أصحاب أحمد اسمه ابن شداد، ذكرها الخلال في السنة",Religion
"ومن هذا أيضا ما قاله أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا الحسن عبدالوهاب الوراق يقول: أبو عبدالله إمامنا وهو من الراسخين يقول: ما سمعت عالما يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق",Religion
لكن ابن قتيبة الدينوري (ت,Religion
"ينبئنا نصابن قتيبة السابق عن شدة الخلاف بين أصحاب أحمد بن حنبل فيما يروونه عنه، وهي وثيقة مهمة، في رأيي، يبدو فيها الانتصار حليفا للتيار الذي يؤيده الخلال في مسألة اللفظ بالقرآن، والذي خلد، في ما بعد، في المذهب الحنبلي، دون الروايات المقابلة",Religion
"ولد عبدالله بن أحمد بن حنبل سنة 213ه، أي قبل المحنة بخمس سنين فقط، أي إنه أدرك مرحلة التأهل للعلم بعد المحنة",Religion
"لكن عبدالله بن أحمد هو أشد أبنائه تأثيرا في الحنابلة، فهو الذي روى المسند بعد وفاة أبيه، وقد ترك أحمد بن حنبل المسند أشبه بالمسودة، ولم يتم العمل فيه، ولهذا نجد أن فيه مرويات عن بعض من رد روايتهم وجرحهم بسبب المحنة، لأنه صار يأمر بالضرب على أحاديث من أجابوا، أو غيرهم ممن تغير حكمه عليهم، وقد ذكرنا سابقا بعض الأمثلة على هذا، بل نجد فيه أحاديث هو نفسه حكم بضعفها كأحاديث المهدي، والرايات السود، وكون الأئمة من قريش، وغير ذلك",Religion
"ولعل من الأسباب أيضا لتأثير أحمد في الحنابلة ما ورد في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى من أن صالحا كان يتغيب عن القراءة لانشغاله بالعيال، لكن عبدالله كان أكثر مواظبة من أخيه",Religion
"يعلق الذهبي على كتاب التفسير الوارد في نصابن المنادي هذا فيرى أنه متخيل، فيقول: مازلنا نسمع بهذا التفسير الكبير لأحمد على ألسنة الطلبة وعمدتهم حكاية ابن المنادي هذه، وهو كبير قد سمع من جده وعباس الدوري، ومن عبدالله بن أحمد، لكن ما رأينا أحدا أخبرنا عن وجود هذا التفسير، ولا بعضه ولا كراسة منه، ولو كان له وجود، أو لشيء منه لنسخوه، ولاعتنى بذلك طلبة العلم، ولحصلوا ذلك، ولنقل إلينا، ولاشتهر، ولتنافس أعيان البغداديين في تحصيله، ولنقل منه ابن جرير فمن بعده في تفاسيرهم، ولا  والله  يقتضي أن يكون عند الإمام أحمد في التفسير مائة ألف وعشرون ألف حديث، فإن هذا يكون في قدر مسنده، بل أكثر بالضعف، ثم الإمام أحمد لو جمع شيئا في ذلك، لكان يكون منقحا مهذبا عن المشاهير، فيصغر لذلك حجمه، ولكان يكون نحوا من عشرة آلاف حديث بالجهد، بل أقل",Religion
"ثم الإمام أحمد كان لا يرى التصنيف، وهذا كتاب المسند له، لم يصنفه هو، ولا رتبه، ولا اعتنى بتهذيبه، بل كان يرويه لولده نسخا وأجزاء، ويأمره: أن ضع هذا في مسند فلان، وهذا في مسند فلان، وهذا التفسير لا وجود له، وأنا أعتقد أنه لم يكن، فبغداد لم تزل دار الخلفاء، وقبة الإسلام، ودار الحديث، ومحلة السنن، ولم يزل أحمد فيها معظما في سائر الأعصار، وله تلامذة كبار، وأصحاب أصحاب، وهلم جرا إلى بالأمس، حين استباحها جيش المغول، وجرت بها من الدماء سيول، وقد اشتهر ببغداد تفسير ابن جرير، وتزاحم على تحصيله العلماء، وسارت به الركبان، ولم نعرف مثله في معناه، ولا ألف قبله أكبر منه، وهو في عشرين مجلدة، وما يحتمل أن يكون عشرين ألف حديث، بل لعله خمسة عشر ألف إسناد، فخذه، فعده إن شئت",Religion
"رويت لعبدالله عن أبيه روايات لا يتصور أن يقول أحمد بن حنبل مثلها، بل ربما لم تصدر حتى عن عبدالله ذاته، ونجدها أول ما نجدها في مؤلفات القرن الخامس الهجري، فقد ورد مثلا أن عبدالله بن أحمد روى عن أبيه، قال: قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة",Religion
"لم يسر عبدالله بن أحمد مع السلطة على نهجأبيه، فلئن كان أحمد، كما أوضحنا، نائيا بنفسه كل النأي عن السلطة، صارفا نفسه عنها بكل الطرق، مجتنبا إياها إلى درجة مذهلة، شديدة الحساسية، بل كان يحكم على من يعمل مع السلطة برد رواياته وتجريحه، وكان لا يرد السلام على من يلبس السواد، ولا يجيب من ينتمي إلى السلطان، بل يرى أن العمل مع السلطة يستوجب التوبة؛ فإن عبدالله بن أحمد قد انتمى إلى السلطة، ولبس السواد، وعمل في القضاء؛ أي إنه، بمقاييس أبيه، ينبغي أن ترد روايته، وأن ينص في كتب الجرح والتعديل على أنه لبس السواد كما كان جاريا من قبل",Religion
"واضح، إذا، أن هناك وعيا من صالح بن أحمد بأنه يخالف أباه إلى درجة البكاء والعويل، وأنه يدرك أن هذا انحراف عن منهجأبيه، ولكنه يسوغ لنفسه هذا العمل الذي طالما علم أن أباه ينأى عنه ويبغضه، ورأى أنه مضطر ومحتاجلكثرة عياله، وواضح أن هذا مدرجفي وعي الحنابلة كذلك، غير أن صالحا وعبدالله كليهما، لبسا جلباب جديهما الأسود (أي محمد بن حنبل وحنبل بن هلال اللذين كانا من قادة العباسيين وأبناء الدعوة)، بخلاف أحمد الذي لم يعش في جلباب أبيه وجده",Religion
"خلف عبدالله بن أحمد بعض الكتب، فمن الكتب المطبوعة المتداولة اليوم كتاب العلل، وكتاب المسائل، وكتاب السنة، وقد ذكر له الذهبي كتابين أيضا؛ كتاب الرد على الجهمية، وكتاب الجمل",Religion
"يرى محقق كتاب السنة لعبدالله بن أحمد أنه معدود في أمهات المصادر العقدية في كتب السلف (السلف المتخيل على أي حال)، وأنه مبني على طريقة المحدثين التي لا تقبل أي قول أو فكر إلا بسند، يخضع هذا السند للنقد الحديثي المعروف",Religion
"ويشير المحقق إشارة مهمة إلى أن كتبا أخرى معاصرة لعبدالله سارت على النهجنفسه في الرد على الجهمية، ويذكر كتاب السنة لابن أبي عاصم والذي يتقاطع مع كتاب معاصره عبدالله بن أحمد في كثير من موضوعاته، إلا أن ابن أبي عاصم وسع القول كثيرا في مسألة طاعة ولي الأمر أكثر من عبدالله بكثير، وهذا ما نجده عند أبي بكر الخلال كما سيأتي، أي إن طاعة ولي الأمر وتأكيد التمسك به وموالاته بدأ الحديث عنها بعد وفاة أحمد بن حنبل قطعا، وإدخالها عريضا وعميقا في عقائد أهل السنة المنتسبة إلى السلف",Religion
"وبالعود إلى النظر في كتاب السنة لعبدالله بن أحمد، نسجل هذه الملاحظات:",Religion
"• راوي هذا الكتاب عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، اسمه محمد بن إبراهيم بن خالد الهروي، وهو شخصية قال محقق الكتاب إنه لم يعثر لها على ترجمة، أي إنه في أقل أحواله مستور الحال، إن لم نقل إنه مجهول، وهذا يشكك في سلامة الكتاب، جزئيا أو كليا، وفي صحة نسبته إلى عبدالله بن أحمد، لكن الكتاب صح أم لم يصح، بقي مصدرا يعتمد عليه عند الحنابلة، ويحتجبه، حتى يوم الناس هذا",Religion
"• خصصعبدالله بن أحمد با بأكمله عن أبي حنيفة ينضح تكفيرا عينيا له، بينما لا نجد هذا البتة في كل كتب المسائل التي رواها تلاميذ أحمد المباشرون عن أحمد، ومنهم عبدالله نفسه، لا في كتاب مسائله ولا في كتاب العلل",Religion
"• لم يتوان عبدالله بن أحمد أن ينقل عن كذابين في مواجهة خصومه، فهو يروي مثلا أثرا عن أحمد بن سعيد أبي جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة يقول: الجهمية كفار، بلغوا نساءهم أنهن طوالق ",Religion
"• في هذا الكتاب ما يؤيد ما زعمته سابقا من أن النزاع بين الجهمية وأهل الرأي من جهة وأهل الحديث من جهة هو في الحقيقة نزاع بين تيار عجمي وعربي، أي إنه نزاع اجتماعيسياسي يتزيا بالدين، فقد نقل عبدالله بن أحمد عن سفيان الثوري أنه ذكر بين يديه أبو حنيفة فقال: نعوذ بالله من شر النبطي إذا استعرب",Religion
"• نلاحظ في الكتاب تخصيصقسم للحديث عن المرجئة، والقدرية، والرافضة، والخوارج، وهذا لم يكن في زمن أحمد الذي كان معظم أحكامه في الجهمية وأهل الرأي كما أسلفت",Religion
"• وأشك أنا في مثل هذا الخبر، لأن ضرب الشاتم للصحابة ليس من الحدود بل هو من قبيل التعزير، وقد نقلنا سابقا أن التعزير عند أحمد لا يتجاوز عشر جلدات، وقد ذكرنا موقف أحمد من الرافضة فلا داعي إلى تكراره، ثم إن استبشاره بإقامة حد إلى هذه الدرجة يعني أن الحدود لم تكن مطبقة إلى درجة فرحه بإقامة حد",Religion
"• يخصصعبدالله صفحات للخلفاء الراشدين، ويصحح بيعة أبي بكر، ويعتمد عبدالله على آثار لأولاد علي ذاته تصحح بيعة أبي بكر، في حجاجحقي مع الرافضة، وهكذا ينال الرافضة عدة من أبواب الكتاب تخصصلحجاجهم",Religion
"• نجد عبدالله بن أحمد يجعل الإيمان بالدجال، من أصول الدين",Religion
"• لم يبوب عبدالله بن أحمد با مستقلا في وجوب طاعة ولي الأمر، ولم يخصصصفحات بأكملها لهذا، لكننا سنرى هذا عند الخلال، وعلى وجه شديد الفجاجة كما سيأتي",Religion
"• لم يكن أحمد بن حنبل أكثر من نقل عنه عبدالله، فما لأحمد بن حنبل بنفسه قول في كل مسألة مذكورة، ومثل هذا المزجوتحميل أحمد آراء غيره (إن ثبتت)، ضرب من التضليل",Religion
أما حرب بن إسماعيل الكرماني (ت,Religion
"أما مسائله التي رواها عن أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، فقد صرح هو أنه حفظها قبل أن يقدم على الإمامين، ولهذا جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية أنه نقل عن الإمام أحمد فقها كثيرا، ولكنه لم يسمع عنه كل ما أذاع عنه",Religion
"وقد جاء في المدخل المفصل للعالم الحنبلي بكر أبو زيد، نقلا عن الخلال، أنه قال فيه: أغرب على أصحابه، وجاء بما لم يجئ به عنه غيره، وظاهرة الإغراب، وهي الإتيان بالغريب الذي لا يعرفه الأصحاب، في الرواية عن أحمد بن حنبل تستحق دراسة",Religion
"وعلى الرغم من كل هذا؛ فهو عظيم القدر عند الحنابلة، حتى لقد نقل الذهبي أن الخلال قال عنه: كان رجلا جليلا، قال الذهبي: وله مسائل مشهورة عند الحنابلة",Religion
"روى حرب الكرماني عن الفريابي نصا فيه تكفير صريح للرافضة، وقد نقله عنه الخلال في كتابه السنة، مع أن هذا ليس من قول أحمد بن حنبل، لكنه، في النهاية، دخل كتب الحنابلة، واستقر فيها، ليخلط كلام أحمد بن حنبل بغيره، في كتاب من المفترض فيه أن يكون جمعا لأقوال أحمد بن حنبل، قال الخلال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني، قال: ثنا موسى بن هارون بن زياد، قال: سمعت الفريابي، ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فيصلى عليه؟ قال: لا، وسألته كيف يصنع به وهو يقول: لا إله إلا الله؟ قال: لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته",Religion
وكذا روى حرب رواية غريبة تفيد جواز سرقة الكتاب المحتوي على بدعة من صاحبه وإتلافه,Religion
"كان حرب بن إسماعيل الكرماني قد كتب عقيدة، أشبه بالمتن أو، فلنقل، أشبه ب مانفيستو هوياتي لتمييز أهل السنة من غيرهم، جعلها في آخر جامع المسائل التي نقلها عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وجعلها في باب عنونه ب باب القول في المذهب",Religion
ولعل هذه الرسالة هي عينها الرسالة التي تكلم عنها الرامهرمزي (ت,Religion
"لكن هذه الرسالة، والتي هي عينها رسالة الإصطخري، التي كذبها الذهبي وأقسم أنها موضوعة، بفروق ضئيلة جدا غير مؤثرة، دخلت في مذهب الحنابلة مبكرا، وكانت من أسباب تأبيد سلف المحنة، وكانت مصدرا ل أحمد بن حنبل متخيل",Religion
"وفي هذه الرسالة التي أسست لأحمد بن حنبل متخيل، تعبير صريح بنسبة الحركة إلى الله فالله عنده يتحرك، وهذا تجاوز حقي للنصوص، ونسبة صفة لله، هي صفة الحركة، وقد صرح عثمان بن سعيد الدارمي في رده على بشر المريسي بنسبة الحركة إلى الله أيضا، مع أن النصوصالشرعية لم تصرح بذلك",Religion
"وفي نسبة هذه الرسالة المزعومة لأحمد، يقول ابن تيمية: وقد نقل في رسالة عنه [أي عن أحمد] إثبات لفظ الحركة، مثل ما في العقيدة التي كتبها حرب بن إسماعيل، وليست هذه العقيدة ثابتة عن الإمام أحمد بألفاظها، فإني تأملت لها ثلاثة أسانيد مظلمة، برجال مجاهيل، والألفاظ هي ألفاظ حرب بن إسماعيل لا ألفاظ الإمام أحمد، ولم يذكرها المعنيون بجمع كلام الإمام أحمد كأبي بكر الخلال في كتاب السنة وغيره من العراقيين العالمين بكتاب أحمد، ولا رواها المعروفون بنقل كلام الإمام، لا سيما مثل هذه الرسالة الكبيرة وإن كانت راجت على كثير من المتأخرين",Religion
"يبتدئ حرب رسالته هذه بقوله: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة، المعروفين بها المقتدى بهم فيها [من لدن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا]، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها؛ فمن خالف شيئا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أو عاب قائلها فهو [مخالف] مبتدع خارجمن الجماعة زائل عن منهجالسنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبدالله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم",Religion
والمقصد واضح,Religion
"وفيها قوله: والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكفر من الأول وأخبث قولا، ومن زعم إن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع، ومن لم يكفرها ولا القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم",Religion
"ونجد في هذه الرسالة توكيدا لأحقية قريش في الخلافة، ما بقي في الناس اثنان، ليس لأحد أن ينازعهم فيها، ولا يخرجعليهم، ولا يقر لغيرهم فيها إلى قيام الساعة",Religion
"كل هذه التوكيدات لم تكن عند أحمد بن حنبل، حال كونها مسألة منصوصا عليها عقيدة من عقائد أهل السنة، بل هي مسائل فقهية، ولا أدل على ذلك من وصف الخزاعي بأنه الشهيد، وأنه جاد لله بروحه",Religion
"ونرى الكرماني، كعبدالله بن أحمد، ينصعلى الأعور الدجال ووجوب الإيمان به، ويزيد على عبدالله بذكر أن الموت يذبح بين الجنة والنار، وأن بين السماء والسماء مسيرة خمسمئة عام",Religion
"ونجد نغمة جديدة تؤكد ما ذكرناه سابقا من كون النزاع اجتماعيا/سيا، عربيا/عجميا منذ عهد الأمين والمأمون، يتزيا بالفقه والعقيدة، فيقول حرب: ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‘حب العرب إيمان وبغضهم نفاق’، ولا يقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بالفضل، فإن قولهم بدعة وخلاف",Religion
"وللإصطخري رسالة منسوبة إلى أحمد بن حنبل، هي عينها رسالة حرب الكرماني، من دون فروق مهمة تذكر، وما يأتي عليها من النقد، ينطبق تمام الانطباق على ما في رسالة حرب الكرماني، ولهذا قرنتهما في باب واحد",Religion
"وقد انتقد الذهبي، وهو المختصالمدقق، رسالة الإصطخري هذه، بل أقسم أن أحمد بن حنبل لم يقلها قط، وقد ذكر ما فيها بقوله: إلى أن قال: والله تعالى على العرش، والكرسي موضع قدميه",Religion
"وأقول: إن مثل هذه الخرافة موجود بعينه ورمته ونصه وفصه في رسالة حرب الكرماني، بل رسالة الكرماني هي ذاتها رسالة الإصطخري",Religion
"وهذا النقد الأخلاقي ينطبق تمام الانطباق على رسالة حرب الكرماني، فهما على الحقيقة سواء، لا فروق مهمة بينهما كما أسلفت",Religion
"من مصادر أحمد بن حنبل المتخيل، كما أرى، كتاب السنة لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال (ت",Religion
"ومن يقرأ كتاب السنة للخلال مثلا يجد روايات كثيرة مشوبة بالرواية عن مجهولين وضعفاء، بل عن متروكين ومتهمين بالكذب والوضع",Religion
"ومثل هذه الملاحظة الذكية من المحقق، تعطينا تصورا كافيا عن: كيف أسس الخلال ل أحمد بن حنبل متخيل، وكيف أقحم مثل هذه الترهات في ما عد كتابا جامعا لعلوم أحمد بن حنبل، مع أنها ليست صريح قول أحمد بن حنبل، بل يؤكد ما قلته مرا من أنه يمثل طائفة من الحنابلة غلبت على طائفة أخرى",Religion
"سبحان من ليس له أنيس		ولا له في عرشه جليس",Religion
"ولأنه لم يعتد بأحمد بن حنبل في الخلاف لأنه ليس له أصحاب يعول عليهم، وهذا فيه اتهام صريح للحنابلة",Religion
"ويشكر لمحقق كتاب الخلال نقده الخلال ومن على نهجه الذين يكفرون من ينكر هذه الرواية الضعيفة جدا والواهية (رواية إقعاد النبي على العرش)، أضف إلى هذا أنها تعطينا تصورا عن كيف كان يفكر بعض الحنابلة في وقت مبكر بعد وفاة أحمد بن حنبل، متصورين أحمد متخيلا، مع إضافات تراكمية لا تمت إليه بصلة، في استمرار لما أسميته سلف المحنة، الذين ما دون مذهبهم إلا على إثر أزمة واحتراب، ويستمر هذا الفكر الأزموي إلى يومنا هذا، متخذا صورا عديدة، بإعادة تمثل أحمد بن حنبل ومحنته (ثم ابن تيمية ومحنته وسياقات عصره)",Religion
"لقد كان الخلال يرى أن علاقته بخصومه علاقة حرب فيها منتصر ومهزوم، وهذا مفهوم في إطار النزاع الاجتماعي  السياسي، أكثر منه في إطار الجدال بالتي هي أحسن، والرغبة في هداية الخلق",Religion
"ومن أجل جنس هذا السبب المذكور، في إدخال المذهب الشخصي لصاحب الكتاب ومن وافقه من معاصريه، ولأجل الاعتماد على أحاديث واهية لا تصلح للاستدلال، يبني عليها الخلال وأصحابه تكفيرا لخصومهم واتهامهم بالبدعة والزندقة، معتمدين على آثار واهية، ومنامات ورؤى",Religion
"فضلا عن بعض الروايات المفتقرة إلى الدقة، والتي تنسب إلى أحمد بن حنبل مواقف هو منها براء؛ فمن ذلك مثلا، هذه الرواية التي نجد تفاوتا حقيا بين صاحبها الأصلي ابن هانئ النيسابوري تلميذ أحمد، وقد رواها في مسائله، قال: حضرت الصلاة مع أبي عبدالله يوم عيد، فإذا قاصيقص، فذكر القاصكلمة قال: على ابن أبي دؤاد ألف لعنة الله  أو كلمة نحوها  ثم جعل يقول: لعن الله ابن أبي دؤاد",Religion
"فلما قضى أبو عبدالله صلاة العيد، ووافق ذلك يوم الجمعة، فصلى العيد ثم انصرف، ولم يغد إلى الجمعة، فلما صرنا ببعض الطريق، جلسنا نستريح، فذكر أبو عبدالله القاص",Religion
لكن هذه الرواية سيذكرها أبو بكر الخلال هكذا:,Religion
"أخبرني محمد بن أبي هارون؛ أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم؛ أنه حضر العيد مع أبي عبدالله، قال: فإذا بقاصيقول: على ابن أبي دؤاد لعنة الله، وحشا الله قبر ابن أبي دؤاد مئة ألف عمود من نار",Religion
"تفيد الرواية الأولى أن هناك فاصلا بين تعليق أحمد بن حنبل، وكلام القاص (أي الواعظ)، وأن أحمد ذكر القاص باحتراز فقال: ما أنفعهم للعامة وإن كان عامة ما يحدثون به كذبا",Religion
"إن أحمد المتخيل الذي يقدمه الخلال في كتابه السنة هو الذي يرد عنه مثل هذا الخبر، قال الخلال: قرأت على الحسين بن عبدالله النعيمي، عن الحسين بن الحسن فقال: ثنا أبو بكر المروذي قال: قلت لأبي عبدالله: الرجل المقرئ يجيئه ابن الجهمي، ترى أن يأخذ عليه؟ قال: وابن كم هو؟ قلت: ابن سبع أو ثمان",Religion
"أما أحمد الآخر، أحمد الذي تتسق مواقفه مع ما قطع به من أخلاقه وورعه وتسامحه فهو الذي يرد في هذه القصة، وإن كانت في مصدر متأخر؛ فقد أورد ابن مفلح الحنبلي في كتابه الشهير الآداب الشرعية، قال: حضر زنديق مجلس أبي عبدالله فقال له إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: هذا عدو الله كبش الزنادقة، فقال أبو عبدالله: من أمركم بهذا عمن أخذتم هذا؟ دعوا الناس يأخذون العلم وينصرفون",Religion
"أما طريقة الخلال في تقسيم كتابه السنة وتبويبه، فلا شك في أنها مخالفة لمنهجأحمد بن حنبل",Religion
"حتى إذا ما أتم هذه القضايا، كان أول ما بدأ به با سماه ذكر الروافض، أي إن الروافض كانوا أول ما اهتم به الخلال من مخالفي مذهب أهل السنة، وقد نقلنا سابقا موقف أحمد بن حنبل منهم، وكيف أن جل همه كان مصروفا للجهمية وأهل الرأي، قبل الخوارجوالروافض",Religion
"والمقصد أن تصدر الرافضة المشهد، إنما كان للأحداث السياسية، وأما في عهد أحمد بن حنبل، فلم يكن اهتمامه الأكبر بهم، ولا أشد أحكامه عليهم",Religion
"وبهذا نرى أن كتاب السنة للخلال كان منتجا لصورة ليست هي صورة أحمد، وفيه نرى كثيرا من النصوصالتي تشتد قساوة واضطرابا، لم تدون في مسائل الطبقة الأولى من تلاميذه",Religion
"تلك، كما أرى، المصادر التي أسست، بقصد أو من دون قصد، لأحمد بن حنبل المتخيل",Religion
"لا تدخلوا في مذهب هذا الرجل الصالح السلفي ما ليس منه،",Religion
فلقد كسيتم المذهب شيئا قبيحا,Religion
"حتى صار لا يقال عن حنبلي إلا مجسم، ",Religion
"ثم زينتم مذهبكم أيضا بالعصبية ليزيد بن معاوية، ",Religion
وقد علمتم أن صاحب المذهب أجاز لعنته,Religion
(الحنبلي ابن الجوزي يخاطب بعض الحنابلة),Religion
"بينا أن أحمد بن حنبل لم يترك متنا عقائديا، أي إنه لم يصغ عقيدة مرتبة ترتيبا، بل لم يصغ حتى مذهبا فقهيا على نحو ما كان يفعل الفقهاء الذين ألفوا كتبا كالشافعي وأبي ثور وغيرهما",Religion
"خليفة في قفص	بين وصيف وبغا",Religion
"يقول ما قالا له	كما يقول الببغا",Religion
"قتل المتوكل، أخيرا، على أيدي العجم الترك، كما قتل الأمين من قبل على يد العجم",Religion
"لقد بلغ تمكن العجم أن تحكموا في الخلافة والخلفاء، منذ المتوكل، وهذا وحده موضوع مهم جدير بدراسات تضاف إلى ما سبق منها، عنه وعن آثاره، فما كانت الدول التي استظلت، ثم استقلت لاحقا تحت سلطان الخلفاء العباسيين إلا دول عجمية (البويهيون، ثم السلاجقة، ثم الأيوبيون، ثم المماليك)",Religion
"وفي ظلال هذه الأحداث التاريخية، في مرحلة ما بعد المتوكل، كان هناك اختلال أمني واضطراب سياسي، ولا سيما حين صعود القرامطة الرافضة الباطنية، الذين كانوا، بالفعل، تهديدا قويا للخلافة، تحركوا في البدء مشرقا، وتحركوا، من بعد، مغربا (الفاطميون)، ولم يمض وقت كبير حتى اقتحموا مكة وقتلوا الناس، وسلبوا الحجر الأسود",Religion
"وقد بوب الخلال با خاصا للمقام المحمود، في كتابه السنة، ولم يجد شيئا صريحا عن أحمد، فملأه أحاديث ليست عن طريق أحمد بن حنبل، كلها ضعيفة لا يحتجبها، وقد أحسن المحقق (وهو سلفي) في بيان هذا",Religion
"الجدير بالذكر أن المروذي لا يعرف بشيء تفرد به في تدوين الحديث، ولا في الجرح والتعديل، ولا له ذكر حاضر في كتب الجرح والتعديل والطبقات، ولا له ذكر في فقه اجتهد فيه وتميز",Religion
"ومن أجل هذه القضية، أي عقيدة قعود النبي على العرش، نفي بعض العلماء في ذلك الوقت، وكان للحنابلة تحرك أرخه الخلال بسنة 292ه، أي في عز صعود القرامطة، ضد الترمذي الذي وصفه بعض من نقل الخلال أقوالهم من الحنابلة بأنه جهمي عجمي",Religion
"ويأتي عصر البربهاري، الحسن بن علي بن خلف، تلميذ المروذي، والذي كان فيه هو الرأس الذي يحرك العامة ويهيجهم، في حركة تذكرنا بحركة المطوعة التي سبق ذكرها إبان الفراغ السياسي أيام قتال الأمين والمأمون، حتى دخول المأمون بغداد",Religion
"ولما استتب الأمر للمستعين، اشترى، قسرا، من المؤيد والمعتز ابني المتوكل كل ما يملكان",Religion
"وحين أمر المعتضد بلعن معاوية في المنابر أصدر بيانا ذكر فيه ضلال جماعة من العامة، أي عامة بغداد، فقال فيه: وقد انتهى إلى أمير المؤمنين ما عليه جماعة من العامة، من شبهة قد دخلتهم في أديانهم، وفساد قد لحقهم في معتقدهم، وعصبية قد غلبت عليها أهواؤهم، ونطقت بها ألسنتهم، على غير معرفة ولا روية، وقلدوا فيها قادة الضلالة بلا بينة ولا بصيرة، وخالفوا السنن المتبعة، إلى الأهواء المبتدعة، [",Religion
"ويلفت الانتباه في هذا البيان، ذكر الجماعة وتفريقها، وذكر الأهواء المبتدعة؛ إذ الجماعة مفهوم سياسي، المعني به هو أمير المؤمنين، وليست طائفة تدعي لنفسها أنها الجماعة، ومن خالفها فقد خرجعن الجماعة",Religion
"وفي عام 286ه، ظهر أبو سعيد الجنابي قائد القرامطة، وكانت الحرب بينه وبين الدولة العباسية سجالا، فما أتى عام 289ه، إلا وقد صار لهم أتباع منتشرون في الكوفة",Religion
"ومما يدل أيضا على تمكن البربهاري وأصحابه في بغداد، وعلى سيطرته الرمزية على العامة، ما ذكره صاحب صلة تاريخ الطبري، إذ قال: وكانت حال البربهارى قد زادت ببغداد، حتى إنه اجتاز بالجانب الغربي، فعطس فشمته أصحابه، فارتفعت ضجتهم حتى سمعها الخليفة في الوقت وهو في روشنه، فسأل عن الحال فأخبر بها فاستهولها",Religion
"ومما يدل على تمكن البربهاري تمكنا كبيرا، وسلطته على عامة بغداد، ما حكى عنه تلميذه ابن بطة العكبري، قال: سمعت البربهاري يقول لما أخذ الحاج من قبل القرامطة  يا قوم إن كان يحتاج  أي الخليفة  إلى معونة مئة ألف دينار ومئة ألف دينار ومئة ألف دينار خمس مرات عاونته، قال ابن بطة: ولو أراد لحصلها من الناس",Religion
"لعله من الجدير بالذكر هنا أن البربهاري، كان لا يترك مجلسا من مجالسه إلا ويذكر أن الله يقعد النبي على العرش",Religion
"ذكر المؤرخون حوادث كان للحنابلة فيها نشاط اجتماعيسياسي بقيادة البربهاري، بلغ العنف مرا، وهو، من دون شك، ليس نهجأحمد بن حنبل، فمن ذلك مثلا ما ذكره مسكويه في كتابه تجارب الأمم، في أحداث عام 321ه، من أن بعض القادة هموا بلعن معاوية بن أبي سفيان، ولمعاوية منزلة خاصة عند حنابلة بغداد، فاضطربت العامة، بحسب تعبيره، فأرادت الشرطة القبض على البربهاري فهرب وألقي مجموعة من أصحابه في الاعتقال ونفوا إلى البصرة",Religion
"وفي عام 323ه، زاد نشاط الحنابلة في ما يعدونه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي هذا قال الصولي معاصر هذه الأحداث: وزاد أمر الحنبلية في هذا الوقت ونهبوا دكاكين بباب الشام لأن البربهاري مضى بعود أمر عبدالله بن أحمد بن حنبل وعاثوا في مربعة شبيب فأنكر السلطان ذلك وأمر بطلب الدلاء وابن رمضان فلم يوجدا",Religion
"وهنا أمر صاحب الشرطة أصحاب أبي محمد البربهاري الحنابلة، ألا يجتمع منهم اثنان ولا يتناظروا في مذهبهم، ولا يصلي منهم إمام إلا إذا جهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الصبح والعشاءين، فلم يفد فيهم، وزاد شرهم وفتنتهم",Religion
"كذلك ضجالحنابلة من القارئ ابن شنبوذ، الذي كان له اختيارات في قراءة القرآن، ليست من القراءات المتواترة، وكان فيها مجتهدا فهو عالم كبير في هذا المجال، وقد ذكر الصولي الحكاية باختصار في أحداث عام 324ه فقال: وضج[",Religion
"وبعد أن اعتقل طائفة من الحنابلة، واستتر البربهاري واختفى، واعتقل بعض كبار أصحاب البربهاري (الدلاء وابن رمضان)، أشعل الحنبلية حرائق في بغداد",Religion
"واحترق ثمانية وأربعون صفا من أسواقها، طرح النار قوم من الحنبلية، حين قبض بدر الخرشنى على رجل من أصحاب البربهارى يعرف بالدلاء",Religion
"ويبدو أن الحنبلية، فوق ما سبق ذكره، كانوا يمنعون الشيعة من النوح على الحسين، ويمنعون من زيارة المشاهد، ولهذا أصدر الخليفة الراضي بالله فيهم كتابا أعلن على الناس في المساجد، جاء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم",Religion
"أما كون الحنابلة (البربهارية تحديدا)، كانوا يتصدون للشيعة في طرقهم لزيارة المشاهد، ويمنعون النوح، فقد أشار التنوخي الحنفي صاحب نشوار المحاضرة أكثر من مرة إلى سيطرة الحنابلة ببغداد، بحيث لم يكن الشيعة قادرين على زيارة مشاهدهم إلا بالاستخفاء، فمن ذلك مثلا قوله: حدثني إبراهيم بن الخضر، وكان أحد أمناء القضاة ببغداد، قال: حدثني صديق لي أثق به، قال: خرجت إلى الحائر، فرأيت رجلا، فرافقته في الطريق، ولم أكن أعرفه، وكان ذلك في أيام الحنابلة، ونحن نزور متخفين",Religion
"وأما التزام طائفة من الحنابلة قبر أحمد بن حنبل، والتخشع عنده والبكاء، ففي طبقات الحنابلة عن ذلك أخبار وآثار، وحسبك أن ابن الجوزي الحنبلي بوب با بأكمله في فضيلة زيارة قبره، تما كما هو الحال عن الشيعة في فضيلة زيارة قبور أئمتهم",Religion
"أما الدلاء صاحب البربهاري فقد فر من السجن، لكن السلطات عثرت عليه، وقتل",Religion
"ومن اللافت لي أني لم أجد للبربهاري البغدادي ترجمة مستقلة في كتاب تاريخ بغداد للخطيب، على الرغم من أنه بلديه، وعلى الرغم من أنه يعرفه فقد ذكر اسمه في ترجمات غيره، وعلى الرغم من أن الخطيب صرح بالتحديث عن طائفة من الحنابلة، وعلى الرغم من جلالة البربهاري عند الحنابلة، وقيادته لذلك التيار العنيف في الحنبلية، على خلاف حنابلة آخرين معاصرين للبربهاري؛ لم يكلف الخطيب البغدادي أن يترجم له ولو في سطرين",Religion
"وكعادة بعض الحنابلة، ابتداء مما بعد أحمد بن حنبل، يجعلون الأشخاصمناطا للتسنن وغيره، فمن أحب فلانا وذكره بخير فاعلم أنه من أهل السنة، ومن أبغض فلانا فاعلم أنه مبتدع، مع ادعاء الكرامات والخوارق التي تفتقر إلى الدليل، وقد نقلنا بعض أقوالهم عن أحمد بن حنبل",Religion
"وأما جعله مناطا للتسنن، فقد نقل الذهبي بإسناده عن ابن بطة الحنبلي: إذا رأيت الرجل البغدادي يحب أبا الحسن بن بشار، وأبا محمد بن البربهاري فاعلم أنه صاحب سنة",Religion
"وقد بقي أتباع البربهاري في بغداد حاضرين، حتى إن الرحالة المقدسي الحنفي (ت",Religion
"ونجد مؤرخا آخر مقدسيا كذلك، هو المطهر بن طاهر المقدسي (ت",Religion
"يروي خصوم البربهاري روايات تدل على تجهيلهم إياه، فمن ذلك ما رواه التنوخي الحنفي، والحنفية أقدم خصوم الحنابلة، أن البربهاري وقف يوما للقاهر، فقال: يا أمير المؤمنين؛ أهلك الهاشميين",Religion
"فقال القاهر: أفعل، وإنما أراد أن يذكره بهم، ويقول: أهلك [أي إنه كسر اللام فصارت أهلك، كأنه أمره بإهلاكهم]",Religion
"وتروى قصة ضعيفة الإسناد، ورغم ضعفها احتفى بها ابن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة، وساقها على سبيل التأييد، تأييد المفاصلة بين الحنابلة والأشعرية عن طريق المفاصلة بين البربهاري وأبي الحسن الأشعري (الذي أضحى فيما بعد إمام أهل السنة مباشرة بعد أحمد بن حنبل، وصار مذهبه هو المذهب السائد سنيا، وصار أتباعه معروفين باسم الأشاعرة)",Religion
"ومضمون القصة أنه لما دخل الأشعري إلى بغداد جاء إلى البربهاري فجعل يقول: رددت على الجبائي وعلى أبي هاشم ونقضت عليهم وعلى اليهود والنصارى والمجوس وقلت لهم وقالوا، وأكثر الكلام في ذلك، فلما سكت البربهاري: ما أدري مما قلت قليلا ولا كثيرا، ولا نعرف إلا ما قاله أبو عبدالله أحمد بن حنبل [",Religion
"وبحسب اطلاعي على طبقات الحنابلة، ومحاولتي العثور على أي إشارة إلى وجود تيار حنبلي مخالف لتيار البربهاري مجرئ العوام على الخلفاء، لم أجد أي إشارة تفيد تأثرا بمنهجالمتكلمين، في جميع رجالات الطبقة الثانية من الحنابلة",Religion
أما التيار البربهاري ففي الإمكان معرفة عقائده وأفكاره من كتاب شرح السنة للبربهاري والذي يعد أصلا من الأصول التي تستقى منها العقائد السلفية حتى هذه اللحظة,Religion
"واضح أن هذه الرسالة التي أضحت متنا عقائديا معتمدا ليست إلا خطابا موجها إلى العوام، أو إذا تفاءلنا أكثر، موجهة إلى طلاب العلم المبتدئين، وهي صفة واضحة كل الوضوح في كتابه هذا، إذ هو أشبه بوصية إلى قوم ليسوا متعمقين في العلم، وترى هذا في عديد من الإطلاقات غير الدقيقة والتي لا تصدر من العلماء الذين يعتنون بدقة ألفاظهم وتحرير مصطلحاتهم",Religion
"ومن ذلك، أيضا، ربطه التسنن بحب أشخاصمعين، وربط الابتداع بمدح أشخاصمحددين، ومثل هذا هو في الحقيقة موجه إلى العوام الذين لا يعرفون المسائل، بحيث يستطيعون تحديد هوية المتكلم، ب امتحانه بذكر هاتيك الأسماء",Religion
"ومن الملاحظ أن البربهاري لا يعذر مسلما متأولا بالجهل، ويستدل برواية ضعيفة مردودة، واردة عن عمر بن الخطاب أنه قال: لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها هدى، ولا في هدى تركه حسبه ضلالة، فقد بينت الأمور، وثبتت الحجة، وانقطع العذر",Religion
"ولهذا يحذر أتباعه من أهل زمانهم، فيقول: واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة، وانظر من تجالس، وممن تسمع، ومن تصحب، فإن الخلق كأنهم في ردة، إلا من عصمه الله منهم",Religion
وتراه يرى أن أكفر أهل الأهواء الروافض والمعتزلة والجهمية,Religion
"ولئن كان ورع أحمد بن حنبل يجنبه كثيرا أن يقطع ويجزم، أي إن ورعه كان يحمله على تنسيب أحكامه، فإن البربهاري يقطع ويجزم بأريحية تامة، وفي أشياء ضعيفة مردودة، إن لم تكن موضوعة مكذوبة، فتراه مثلا يقحم أحكاما فقهية فرعية اجتهادية، قابلة للاختلاف والأخذ والرد ولا يترتب عليها شيء عقائدي، نراه يقحمها إقحاما في كونها مذهب أهل السنة، فيقرر أنه لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل وصداق قل أو كثر، مخالفة لبعض المذاهب في الفقه",Religion
"وترى البربهاري يهون من شأن الأخلاق المقطوع بها عقلا وشرعا، أمام العقائد التي تخضع للتأويل والفهم على أساليب العرب، فيقول: وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقا فاجرا، صاحب معاص، ضالا، وهو على السنة فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته، وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة، متقشفا محترقا بالعبادة، صاحب هوى، فلا تجالسه ولا تقعد معه، ولا تسمع كلامه، ولا تمش معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته، فتهلك معه",Religion
"وبعد هذا الخلط المفتقر حقا إلى دقة العلماء وتحريهم، وبعد استسهال رواية الموضوع والمكذوب، نجد البربهاري يختم رسالته ذاكرا حديث الافتراق، فلا فرقة ناجية إلا واحدة، لكن من هي؟",Religion
"يجيب بوضوح: وهو من آمن بما في هذا الكتاب، واعتقده من غير ريبة في قلبه، ولا شكوك، فهو صاحب سنة، وهو الناجي إن شاء الله",Religion
"ولقد قال إنه لا يحل لرجل مسلم أن يقول: فلان صاحب سنة، حتى يعلم منه أنه قد اجتمعت فيه خصال السنة، لا يقال له: صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها",Religion
"ثم يكرر لأتباعه العامة أن يتمسكوا بهذا الكتاب تمسكا فيقول: فاتق الله يا عبدالله، وعليك بالتصديق والتسليم والتفويض والرضا لما في هذا الكتاب",Religion
"ولو أردنا أن نصف هذا الكلام بلسان عقائدي، لقلنا إن هذا الكلام هو الكفر، وبمقاييس البربهاري نفسه ومعاييره، فلقد قرر أنه ليس للبشر أن يحكموا بعقولهم ويعملوا في السنة القياس، ويضربوا لها الأمثال، ولا تتبع فيها الأهواء لكنه يضرب الأمثال للقرآن الكريم، ويجعل كتابه كأنه هو القرآن الكريم الذي لا يجوز الشك في حرف منه، ومن شك فقد كفر",Religion
"والجدير بالذكر أن كتاب البربهاري هذا لا يزال متنا يدرس ويشرح على يد كبار علماء المدرسة الوهابية، سواء أكانت هذه الشروحات مدونة، أم كانت دروسا صوتية، وما هو إلا أن يجرى بحث على الشبكة العنكبوتية حتى تظهر مئات المواقع التي تتضمن هذه الدروس وتلك الشروحات، على الرغم من وجود متون سنية أدق منه، وأشد تحقيقا وصوابا، وأبعد عن تلك المزالق",Religion
أرى أنه من الصعب الزعم أن هناك اتجاها حنبليا محافظا وآخر غير محافظ,Religion
"تبدأ مرحلة تعدد التيارات الحنبلية هذه بعد وفاة البربهاري، ومنذ الدولة البويهية الشيعية (334447ه)",Religion
"وجدير بالذكر أن الخليفة القادر بالله العباسي، أصدر عام 408ه البيان القادري، وذلك في عز الدولة البويهية الشيعية، المتضمن عقيدة أحمد بن حنبل، ملزما به العلماء والفقهاء، وناهيا عن الجدل في الدين، مستتيبا الحنفية والشيعة وغيرهم",Religion
وتستمر هذه المرحلة حتى سقوط بغداد على يد التتار,Religion
"أما التيار الذي نصطلح على تسميته محافظا، فهو، على الرغم من تشدده، وميله إلى الأخذ بظواهر الكتاب والسنة، كان فيه جانب صوفي، متمثل، في الغالب، بالزهد والورع، وله بعض المصطلحات الصوفية مما يتجاوز الزهد والورع",Religion
"فحتى البربهاري الذي يعد أظهر رموز التيار المحافظ، كان من أصحاب أبي الحسن علي بن محمد بن بشار (ت",Religion
"وفيه يقول البربهاري: إذا كان أويس القرني يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر، فكم يدخل في شفاعة أبي الحسن بن بشار؟ مع أن أويسا القرني من كبار التابعين",Religion
"وعلى أن اتباع الآثار حقا يقتضي التزام التام بها، فإن هذا الكلام الذي يتجاوز الزهد والورع في التصوف إلى وضع طبقات في المنزلة عند الله مختلفة عما ورد في القرآن الكريم من ﴿النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا﴾ (النساء: 69)، يظهر منذ الطبقة الثانية في حملة المذهب الحنبلي وشيوخه؛ ما يدل على أن علاقة التصوف بالتحنبل علاقة مبكرة",Religion
"نرى وضوحا في التعبير عن مصطلحات صوفية محضة، تتجاوز الزهد والورع فحسب، كمصطلح الإشارات، والخواطر، والمحاسبة، ابتداء من الطبقة الثة من رجال المذهب، فمن أولئك محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس الشهير بابن سمعون (ت",Religion
"وقد استعمل كل ألفاظ الصوفية المعهودة، كالصفو والمحو والفناء والبقاء والدهش والبرق والوجد والذوق والغرق والمكاشفة والتحقيق والتلبيس والقبض والبسط والسكر والصحو والاتصال والانفصال والسكر والمعاينة والمكاشفة، وغير ذلك",Religion
"لكن علما صوفيا بارزا، بل من أبرز الصوفية في الإسلام على الإطلاق، لا في المذهب الحنبلي فحسب، هو الحنبلي الصوفي الشهير عبدالقادر الجيلاني (ت",Religion
ومن الحنابلة عثمان بن مرزوق القرشي (ت,Religion
ونجد بعد هذا نوعا من الانفتاح النسبي على مصطلحات علم الكلام عند أبي عبدالله الحسن بن حامد الوراق (ت,Religion
"ويؤلف القاضي أبو يعلى الفراء الحنبلي كتابه الشهير إبطال التأويلات، ويبدو أنه ما ألفه إلا للرد على التيار الحنبلي الذي يؤول صفات الله موافقة للأشعرية، ولئن كان أبو يعلى محافظا، فقد استعمل أساليب المتكلمين في الحجاج، على الرغم من أنه غلا في إثبات بعض الصفات وجاء فيها بما يعد غريبا مستهجنا، فهو يثبت صفة الاستلقاء لله، وأنه وضع رجلا على رجل، وغير هذا مما نفر منه حتى بعض الحنابلة كابن الجوزي، لكنه مع هذا الغلو في الإثبات، مما يتجاوز حتى منهجأحمد بن حنبل، كان يسير في كتابه على حجالمتكلمين، ويذكر مصطلحاتهم، ما يدل على أنه حتى التيار الذي نسميه محافظا من باب التجوز، تأثر بعلم الكلام ومصطلحاته وطريقته في الحجاج",Religion
"ومن الحنابلة الذين قاربوا المتكلمين القاضي الشريف أبو علي محمد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي (أي إنه من العباسيين، ت",Religion
"كتب تأليفا في العقائد، جاء منه في صفات الله قوله: لم تملكه الخواطر فتكيفه، ولم تدركه الأبصار فتصفه، ولم يخل من علمه مكان فيقع به التأيين، ولم يقدمه زمان فيطلق عليه التأوين [",Religion
"وممن حاول التوفيق بين الحنابلة والشافعية في الاعتقادات (أي حاول التوفيق بين عقائد الحنابلة وعقائد الأشعرية، فقد تحول الشافعية في الجملة إلى أشعرية)، الحسن بن أحمد بن البناء البغدادي (ت",Religion
ومن أعلام الحنابلة المتأثرين بالمتكلمين أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني (ت,Religion
"ونجده يستعمل لفظة القديم في وصف الله وهذا لفظ كلامي، لم يرد في الكتاب ولا في السنة",Religion
وقد أباح التيار المحافظ من الحنابلة دم صاحبهم الحنبلي أبي الوفاء بن عقيل (ت,Religion
"ومن أعلام الحنابلة الذين انفتحوا على علم الكلام، بل على الفلسفة، أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر السري، الشهير بأبي الحسن الزاغوني (ت",Religion
"وممن وصف من الحنابلة بأنه متكلم، صدقة بن الحسين البغدادي (ت",Religion
"بل نجد حنابلة اطلعوا على الفلسفة والمنطق، كعبدالله بن أحمد بن الخشاب البغدادي، اللغوي الشهير (ت",Religion
وممن مال إلى التأويل وخالف التيار المحافظ في الحنابلة أبو الفرجعبدالرحمن بن علي الشهير بابن الجوزي (ت,Religion
"وهناك فريق ثالث ينأى عن تفسير الصفات على الحقيقة كما ينأى عن تفسير الصفات على المجاز، بل يسير سيرا لاأدريا في الصفات، يثبت معناها العام بحمولاته اللغوية لكنه يأبى تحديدها في معنى واحد محدد، ومن هذا الفريق الوزير ابن هبيرة الحنبلي الذي قال في أخبار الصفات: لا تفسر على الحقيقة ولا على المجاز، لأن حملها على الحقيقة تشبيه، وعلى المجاز بدعة",Religion
"تيارات حنبلية ثلاثة، إذا، تتنازع أحمد بن حنبل (السلفي)، وترى أنها تتمثل منهجالسلف الصالح داخل المذهب الحنبلي الذي كان يباهي بأنه هو المذهب الوحيد الملتزم بمنهجالحديث والأثر",Religion
"بقي الحنابلة على هذه التيارات الثلاثة، حتى جاء أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية، فقفز بالمذهب قفزة هائلة، فقد اطلع على علم الكلام وفلسفة عصره اطلاعا واسعا، ونقد المنطق الصوري، وانتقد بعض مظاهر التصوف، ولم ينتقد التصوف كله، فصاغ مذهب أحمد بن حنبل صياغة جديدة، وهو ما سنعمل عليه في جزء تال إن فسح الله في العمر، وسنح في الوقت، وأمد بالقوة",Religion
"كانت هذه الدراسة محاولة متواضعة، اعتمدت فيها المنهجالتاريخي، لأنه، بحسب رأيي، الوسيلة الوحيدة لمقاربة ما كان، بعيدا عن الأفكار المسبقة، والأحكام الجاهزة المعلبة",Religion
"إن الشيء الوحيد الذي يمكن إمساكه باليد هو ما تواتر وأجمع عليه المسلمون جميعا بجميع طوائفهم، على الرغم مما بينهم من خلاف وتعصب، أي ما يسميه الشافعي خبر العامة، وهو موطن الإجماع القطعي، والملزم من دون إشكال، ولا يكون رده إلا من قبيل الشك في البدهيات، وهو محصور غالبا في جمل الفرائض، وفي هذا يقول الشافعي: لم يدع الإجماع فيما سوى جمل الفرائض التي كلفتها العامة أحد من أصحاب رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ولا التابعين ولا القرن الذين من بعدهم، ولا القرن الذين يلونهم، ولا عالم علمته على ظهر الأرض ولا أحد نسبته العامة إلى علم إلا حديثا من الزمان",Religion
خبر العامة هذا هو المظلة الوحيدة التي يمكن أن تجتمع تحتها طوائف المسلمين,Religion
"وليس من الصواب الزعم أن تلك المسائل التفصيلية لم يحتج فيها بالقرآن والحديث (بشروط إثباته الاجتهادية المختلف فيها)، وقد حاول عالم حنفي من علماء القرن السابع الهجري، اسمه أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي (ت",Religion
"معنى هذا أن كل طائفة من تلك الطوائف تعود إلى الكتاب والسنة في الاحتجاج، وكل يخالف الآخر في فهمه، ويزعم لنفسه النجاة ولغيره الهلاك",Religion
"إن الادعاء أنه لا فهم صحيح إلا فهم السلف المتخيل في ما عدا الإجماع الحقي الملزم، أي خبر العامة، يعطي لمدعيه سلطة لهم على الناس، لأنهم يرون أنهم هم المعبر الشرعي عن السلف الذي يتخيلونه، فلا فهم، في المآل، إذا، إلا فهم هم",Religion
ويشتد خطر هذا الشعار حين يمتزجبمشروع دولة تلتزم مذهبا على نحو أيديولوجي,Religion
"ومن دون فهم للتاريخ، ومن دون إعمال للمنهجالتاريخي لا أظن أنه سيمكن فهم هذا النزاع الفرقي، أو فهم بعض الأحداث التاريخية كالمحنة",Religion
"وأزعم كذلك أنه لولا المحنة لما طار ذكر أحمد بن حنبل في الآفاق، ولما اتخذ المتوكل نصره والتقرب إليه سبيلا لتوطيد ملكه، ولما انتهض الحنابلة بعد هذا في حراك اجتماعي سياسي، سطره المؤرخون، ولما كان هناك مذهب حنبلي قائم برأسه، ولما كان هناك، بعد قرن ونصف القرن من المحنة، وباستحضار تخيلي، وبإعادة تمثل، في إطار النزاع الفاطمي العباسي، محنة أخرى عبرت عنها الوثيقة القادرية التي أكدت مذهب الحنابلة، وكانت تتلى عاما بعد عام على المنابر، وعلى إثرها نفي المعتزلة وقتلوا وصلبوا وشردوا في البلاد، كما نقل ابن الجوزي القريب العصر من تلك الأحداث، ثم جرت بعد هذا سلة أحداث التاريخ",Religion
"وليس مذهب أحمد بن حنبل هو الذي أدى إلى المحنة على يد المأمون، كما لم يكن مذهب أحمد بن حنبل هو الذي أدى إلى المحنة المعاكسة على يد القادر بالله العباسي",Religion
"وبالأحرى، ليس مذهب أحمد بن حنبل، أو مذهب ابن تيمية بعد قرون، هو الذي أدى إلى قيام الثورة الوهابية في الجزيرة العربية، وليس مذهب أحمد بن حنبل، أو مذهب ابن تيمية، أو غيرهما هو الذي أدى إلى ظهور داعش والقاعدة وغيرها من حركات ما يسمى الإسلام السياسي، السنية والشيعية، التي تتمثل سلفا تتخيله، وتعيد إنتاجه، بوعي أو بغير وعي",Religion
"ومن تزييف الوعي، وتعمية الواقع، أن يزعم زاعم أن هؤلاء امتداد لأولئك، بطريقة طبيعية تلقائية، كما يفعل بعض الباحثين والكتاب الذين يتناولون هذه المسائل بتسطيح وتبسيط شدين رغم كونهما مريحين",Religion
"لم تكن المحنة حوارا عقائديا مبنيا على الحجة والدليل والجدل، بل كانت قرا سيا من المأمون، ناتجا من حراك عجمي/عربي، خراساني/بغدادي",Religion
"نعم، لقد أثرت المحنة في كتب العقائد السنية ومتونها، وبقي تأثيرها حتى هذه اللحظة، فما يزال الحديث عن المحنة حاضرا بقوة حتى في الرسائل الأكاديمية العقائدية ردا على الجهمية الضالين",Religion
"طفا مصطلح الجهمية، وصار سبة يقذف بها، فيما بعد، حتى من يرون أنفسهم هم أهل السنة المناضلين عنها (الأشاعرة والماتريدية) حتى اليوم",Religion
"وبسبب من تلك الأحداث التاريخية والسياقات الاجتماعية، تحول الإيمان من نصوصالقرآن الكريم وجلالتها وروحيتها وعمقها، إلى خطاب أشبه بأن يكون خطابا هوياتيا، تصنيفيا، تحشيديا، تمييزيا، تفصيليا، فرقيا، يدور حتى على الأشخاصأحيانا، فمن سمعته يحب فلانا فهو سني، ومن سمعته يبغض فلانا فهو بدعي",Religion
"كانت المحنة عملا سيا اجتماعيا، تدل على هذا نصومظاهر كثيرة، أوردنا ما تيسر لنا منها في غضون هذا البحث، زالت ظروفها، وانتهت سياقاتها، لكن خلدت آثارها، وبقيت تتحكم فينا، في ديننا، وعقائدنا، وحريتنا، وحياتنا",Religion
"والتراث، تاريخا وأدبا وحديثا وفقها، مليء بأحوال المجتمعات التي لم تكن سلفية أصلا، حتى في زمن السلف أنفسهم؛ فلقد كان العرب الفاتحون أقلية تحكم أكثريات، مدة من الزمن، وبعد أن أسلمت المجتمعات المفتوحة تدريجيا، كانت المجتمعات المسلمة، ولم تزل، كسائر المجتمعات، فيها الزهاد والعباد والأولياء والفقهاء، وفيها أيضا الماجنون والمنحرفون والفساق والدعار، فيها مجالس ذكر الله وحلقات العلم، وفيها مجالس اللهو والطرب واللذائذ",Religion
"لم تكن العقائد التي بدأت فطيرة ثم نضجت عبر القرون، وسجلت في المدونات والمتون، أفكارا في أذهان قائليها، يقررونها هانئي البال وهم يشربون النبيذ أو الفقاع",Religion
"لم يكتب أحمد بن حنبل كتابا مختصا في العقائد، وفي الرد على المخالفين، وتبين أن تلك الكتب المنسوبة إليه لا يدري عنها شيئا، وقد ضعفها كبار الأئمة كالذهبي، وابن الوزير، ووصفا بعض ما فيها بأنه حماقات وسماجات، وشكك في بعضها ابن تيمية",Religion
"لم يكن أحمد بن حنبل من الدعاة إلى العقائد، ولم يكن له مشروع دعوي حركي، ولم يكن له تنظيم، ولا جماعة، ولا مشروع سياسي، بل هو محدث، وقد وصف بأنه لا يبادر أحدا بالكلام إلا أن يسأل، قليل الكلام، طويل الصمت، ولم يكن في الغالب الأعم يقطع بشيء في فتاواه، بل كان لشدة ورعه يعبر بصيغة: يعجبني، ولا يعجبني، وأحب هذا، وأكره ذاك، وهذا أحب إلي من ذاك وما شابه هذا",Religion
"نعم، كان أحمد بن حنبل يحتجبالصحابة والتابعين، على وفق منهجه، لكنه لم يكن يقدم إطلاقات، بل كان يعين من قال بهذا القول من الصحابة أو التابعين، وربما كان يعين عدد القائلين بتلك المسألة، ولم يكن يطلق القول على عواهنه أو يدعي الإجماعات، ونظرة في كتاب واحد من كتب المسائل التي نقلها عنه تلاميذه كافية لاستظهار طريقته في طرح إجاباته وفتاواه",Religion
"ولابن حنبل آراء لا تلائم الوهابية اليوم، البتة، ولا سيما بعض مظاهر التدين الشعبي كتقبيل قبر النبي، والتمائم، وإلقاء الرقاع في المساجد بنية الشفاء، وغيرها",Religion
"كان أحمد بن حنبل نائيا عن الدولة والسلطة أشد النأي، بل كان يمثل النقيض لدعوتها، إلى درجة هجر من يلتحق بها، وتوهينه، والقدح فيه أحيانا، بطريقة ربما تكون مدهشة، على الرغم من عدم الخروجعليها، وكراهة سفك الدماء، غير أن التحاق بالسلطة والعمل معها بدآ بعده مباشرة، عن طريق أبنائه عبدالله وصالح وسعيد، وبعض تلاميذه كحرب الكرماني",Religion
"لم يكتب أحمد بن حنبل كتابا إلا الحديث المجرد، وكان ينهى عن كتابة آرائه الشخصية أشد النهي، ويأمر بمحوها، ويرى تأليف الكتب في غير هذا بدعة من البدع، ولم يكتب عقائد مرتبة ومسرودة سردا، ومع هذا فقد دون المنتسبون إلى أحمد الكتب على خلاف طريقته، عبر تأويل كلامه، وعبر إعادة تمثله وإنتاجه",Religion
"وما يرد في كتب العقائد المنسوبة إلى أحمد، لم يكن شيئا ناجزا حتى عند أحمد نفسه، فلقد رأينا مواقفه تتغير وتتبدل تجاه بعض أهل الحديث، ولقد رأيناه لا يربع بعلي ثم أخذ يربع، ورأيناه يقول إن القرآن كلام الله ويسكت، ثم أضحى لا يرضى إلا بتقرير أنه غير مخلوق، وهذا يدلك على أن ما يسمى اليوم عقائد أهل السنة (وقل مثل هذا في التشيع)، ليست عقائد ناجزة، ولو عاش أصحابها أطول، لربما تغيرت عقائدهم عبر الزمن",Religion
"وفي سير تلك العقائد في التاريخ (وأعني بها التفاصيل مما ليس موطن إجماع الأمة، أو ليس هو، بتعبير الشافعي، خبر العامة) تضخم مسائل على حساب أخرى، ويصبح الجوهري هامشيا تارة، والهامشي جوهريا تارة، بحسب الظروف والأحوال والسياقات، كالقول بخلق القرآن على سبيل المثال، وهي في رأيي مسألة يسوغ فيها الخلاف، وتحتملها النصوص، ولا المحنة، كما أرى، لما ضخمت إلى هذا الحد",Religion
"إن تدوين ما يسمى عقائد هذا الفريق، أو ذاك، هو تعبير عن حاجة إلى التمايز، وكان تدوين عقائد أهل السنة بعد أحمد مباشرة، ردة فعل متشنجة تجاه المحنة",Religion
"وقد رأينا بعد هذا تعدد اتجاهات الحنبلية، وانفتاح الجميع على طريقة المتكلمين في المصطلحات والحجاج، وكل هذا لم يكن منهجأحمد بن حنبل، وكان كل فريق حنبلي يتهم الآخر بأنه لا يلتزم منهجالإمام المتبوع",Religion
"وقد استحال حديث خير القرون من حديث وارد في الأعمال الصالحة والطاعات والجوانب الأخلاقية التي ينبغي أن يكون لها هي السلطة على الجميع، أعني السلطة الأخلاقية، إلى تثبيت سلطة ل سلف متخيل، في صورة أصحابه وأذهانهم، ولن تكون السلطة حينئذ لآراء اجتهادية قدمها أصحابها قبل قرون وأفضوا إلى ما قدموا، لكنها ستؤول، على التحقيق، للناطقين باسم هذا السلف المتخيل",Religion
"أخيرا، ما تزال الحاجة شديدة إلى دراسات تاريخية، تكشف الزيف ما أمكن، وتبين حقائق التاريخ كما هي، على قدر الاستطاعة، من دون أفكار مسبقة، ومن دون مجاملات",Religion
"وتستأنس سلة ترجمان وتسترشد بآراء نخبة من المفكرين والأكاديميين من مختلف البلدان العربية، لاقتراح الأعمال الجديرة بالترجمة، ومناقشة الإشكالات التي يواجهها الدارسون والباحثون والطلبة الجامعيون العرب كالافتقار إلى النتاج العلمي والثقافي للمؤلفين والمفكرين الأجانب، وشيوع الترجمات المشوهة أو المتدنية المستوى",Religion
"وتسعى هذه السلة، من خلال الترجمة عن مختلف اللغات الأجنبية، إلى المساهمة في تعزيز برامج المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات الرامية إلى إذكاء روح البحث والاستقصاء والنقد، وتطوير الأدوات والمفاهيم وآليات التراكم المعرفي، والتأثير في الحيز العام، لتواصل أداء رسالتها في خدمة النهوض الفكري، والتعليم الجامعي والأكاديمي، والثقافة العربية بصورة عامة",Religion
"في وقت يمر كثير من البلاد العربية والإسلامية بمنعطفات تاريخية، يسعدني أن أقدم للقارئ العربي هذه الترجمة لكتاب الأستاذ الدكتور وائل حلاق الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة والمأزق الأخلاقي للحداثة",Religion
"يعتبر حلاق من أهم المتخصصين في الدراسات الإسلامية في جامعات الغرب اليوم، فقد درس لسنوات طويلة في جامعة ماكغيل المرموقة في كندا في الفترة بين عامي 1985 و2009، ثم انتقل إلى جامعة كولومبيا في مدينة نيورك أستاذا للإنسانيات والدراسات الإسلامية في قسم دراسات الشرق الأوسط وجنوب آسيا وأفريقيا",Religion
"سيدرك المتابع لأعمال حلاق سريعا أن هذا الكتاب هو خلاصة منطقية لكتاباته في العقدين الأخيرين، وهو ما تبرهن عليه إحالات الكاتب المتعددة إلى دراساته السابقة بغية مزيد من العرض أو المناقشة لأفكار معينة",Religion
"وفي ضوء الصراعات الفكرية في العالم العربي اليوم، سيدرك أي قارئ لهذا الكتاب بسهولة السبب الذي دفعني لطلب ترجمته فور ظهوره في تشرين الثاني / نوفمبر 2013",Religion
"عندما بدأت ترجمة الكتاب في كانون الثاني / يناير 2013، كان رئيس مصر وقتها ينتمي إلى التيار الإسلامي، وكان حزب النهضة، بتوجهه الإسلامي، الحزب الرئيس في الحكومة التونسية، كما كان يحكم تركيا حزب له جذور وخلفيات إسلامية، في ما بدا وقتها أن سنوات العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، تمهد لما يمكن أن يكون ربيعا إسلاميا",Religion
غير أنني أرى في ترجمة هذا الكتاب مساهمة أتمنى أن يكون لها صداها في مواجهة بعض الآفات التي ابتلي بها الفكر العربي في تعامله مع التراث والحداثة على حد سواء,Religion
"النتيجة البائسة لذلك هي الاستسلام التام للحداثة الغربية بصفتها قمة الإبداع البشري، وضياع الخصوصيات التاريخية لشعوب ما يسمى ب العالم الث، ومن ثم ضياع فرصة البناء عليها للتعامل مع المشكلات الأخلاقية والنفسية والاجتماعية والبيئية التي تسبب فيها التقدم الحديث",Religion
كما يظهر الافتقار إلى الحد الأدنى من التعاطي النقدي مع أفكار الحضارة الغربية الحديثة في التبسيط المخجل لليبرالية والدولة الحديثة ونظام الفصل بين السلطات الذي تقوم عليه هذه الدولة,Religion
"حسب القارئ أن يقارن بين كثير من الخطابات السائدة اليوم في العالمين العربي والإسلامي (والأخير له امتداد عظيم في أكبر قارتين، وله وجود مهم في قارات العالم الأخرى) من جهة، ورأي المؤلف في ما يخص علاقة الإسلام بالدولة الحديثة ذات الأصل الغربي من جهة أخرى",Religion
"أدرك تما، وإن كنت لا أتمنى، أن هذا الكتاب لن يأتي على هوى المستسلمين تما للنموذج الغربي الحديث، إما عن جهل بهذا النموذج وبحضارة الإسلام، وإما لتملك العجز الحضاري منهم",Religion
"لا يهدف الكتاب، كما يصرح المؤلف نفسه في أحد هوامشه، إلى إصابة القارئ المسلم والعربي بالإحباط واليأس من عدم قدرته على الفكاك من ورطة الحداثة التي وجد نفسه فيها بلا اختيار منه، ومن استحالة قيام دولة إسلامية تحافظ على خصوصيته الأخلاقية والتاريخية في ظل مناخ دولي لن يسمح لتلك الدولة بأن تزدهر",Religion
"قد يدهش القارئ حين يعلم الآن أن وائل بشارة حلاق، ولد في الناصرة، مدينة المسيح في فلسطين المحتلة عام 1955 لأسرة مسيحية",Religion
"عندما بدأت بترجمة الكتاب، حسبت أنني أدركت سبب عزوف الكثيرين عن الترجمة في العالم العربي",Religion
"وختاما، أتوجه بالشكر إلى مؤلف الكتاب لحماسته لفكرة قيامي بترجمة كتابه إلى العربية، وقراءته مسودة الترجمة بالكامل وتعليقه عليها وتصحيح بعض أخطائها",Religion
"وأخيرا، أهدي هذه الترجمة إلى اثنين؛ إلى جيل عربي طاهر وأبي، يأبى الاستسلام لهؤلاء الطغاة الذين يسعون جاهدين لوأد حلمه، وتقبيح حاضره، واغتيال مستقبله، وتنكيس رأسه بعد أن رفع الرأس عاليا في ميادين العزة",Religion
"ولتحاشي أي خلط بين كلام المؤلف والمترجم، ألحقت أي تعليق مني (وهو ما يحدث فقط في حالات الضرورة القصوى) بكلمة [المترجم]",Religion
"على الرغم من أن الجزء الأكبر من هذا الكتاب كتب خلال عام 2011، فإنه كان قيد الكتابة طوال عقد كامل أو يزيد",Religion
"	في أثناء التفكير بموضوعات الكتاب، استفدت من الصحبة الفكرية لمجموعة من الأشخاص، إذ مدني طلبتي للدراسات العليا وزملائي السابقين في جامعة ماكغيل (McGill)، لسنوات عدة، بفرص ذهبية للاشتراك في مناقشات قيمة حول الدولة الحديثة ومواضيع أخرى كثيرة",Religion
"أطروحة هذا الكتاب بالغة البساطة: مفهوم الدولة الإسلامية مستحيل التحقق وينطوي على تناقض داخلي، وذلك بحسب أي تعريف سائد لما تمثله الدولة الحديثة",Religion
"حتى بداية القرن التاسع عشر، ولمدة اثني عشر قرنا قبل ذلك، كان قانون الإسلام الأخلاقي، المعروف باسم الشريعة، ناجحا في التفاعل مع القانون المتعارف عليه والأعراف المحلية السائدة وغدا القوة القانونية والأخلاقية العليا التي تنظم شؤون كل من الدولة والمجتمع",Religion
تظل الشريعة مصدرا للسلطة الدينية والأخلاقية عند الغالبية العظمى من المسلمين اليوم,Religion
"ونظرا إلى وجود رغبة المسلمين هذه في سياق حديث، فإنها تنطوي على معضلة",Religion
"هكذا يواجه مسلمو اليوم تحدي التوفيق بين حقيقتين: الأولى هي الوجود الحقي للدولة وحضورها القوي الذي لا يمكن إنكاره، والثانية هي الحقيقة الديونطولوجية(*) (deontological) المتمثلة في ضرورة استعادة شكل من حكم الشريعة",Religion
"الدولة المدنية كتعبير عصري عن الدولة الحديثة، بما يتلائم مع المتغيرات الجديدة لا يتعارض مع تطبيق الشريعة الإسلامية؛ لأن الإسلام هو المرجعية العليا للأوطان الإسلامية أو هكذا يجب أن يكون الحال",Religion
"تجب هنا ملاحظة أن المقصود ب تطوير الدولة هو تطويعها لحاجاتنا وأغراضنا، كما يضيف النص لاحقا",Religion
لكن هذا التناقض وارد بالتأكيد,Religion
"لشرح أطروحتنا هذه، يجب علينا أولا أن نصل إلى وصف ما سنسميه حكما إسلاميا نموذجيا ودولة حديثة نموذجية، وهو ما سيتناوله الفصلان الأول والثاني على التوالي",Religion
"سيجري، لأغراض تحلية، تفكيك هذه الخصائص الشكلية التي يعتمد بعضها على بعض في تكوينها وآثارها",Religion
"سيضيق الفصل الخامس بؤرة تركيز الفصل الرابع، وينتقل من المستوى الكلي إلى المستوى الجزئي، ومن أنظمة التفكير والسياسة إلى عوالم الذات والذاتية",Religion
"لمناقشة هذه الفكرة، سنسلم جدلا في الفصل السادس بأن نمطا من الحكم الإسلامي قد يأتي إلى الوجود، على الرغم من كل الفرص الضعيفة والمعوقات القوية",Religion
"بناء على مفهومي النموذج والنطاق المركزي (Central Domain)، ننتقل في الفصل الأخير إلى تفحص مآزق أخلاقية حديثة، مع الإشارة إلى أسسها المعرفية والبنيوية، بصفتها تؤسس لأصل الأزمات الأخلاقية التي واجهتها الحداثة في كل صورها الشرقية والغربية",Religion
لقد وضعت نصب عيني أن تكون لغة هذا الكتاب وأطروحاته ميسورة لأكبر عدد ممكن من القراء غير المتخصصين في القانون والسياسة والفلسفة,Religion
"تصبح حالة ما نموذجية (Paradigmatic) بإرجاء انتمائها إلى المجموعة وإظهاره في آن معا، بحيث يستحيل فصل نموذجيتها عن فرديتها",Religion
تنطوي الفرضية التي ترى أن مفهوم الدولة الإسلامية الحديثة مستحيل التحقق ومتناقض ذاتيا على سؤالين مضمرين يجب أن نتناولهما من البداية,Religion
"في مقام آخر، سبق أن أشرت إلى أن النخبة القومية بعد  الاستعمارية حافظت على هياكل القوة التي ورثتها من التجربة الاستعمارية",Religion
"بناء على ذلك، فإننا مضطرون إلى رفض التجربة الحديثة في العالم الإسلامي باعتبارها فشلا سيا وقانونيا ذريعا، لا يمكن تعلم دروس منه عن كيف يمكن للمسلمين حكم أنفسهم بطريقة مناسبة",Religion
"إننا نجد أنفسنا، على هذا الأساس، أمام السؤال الأول الذي طرحناه سابقا: كيف حكم المسلمون أنفسهم على مدار اثني عشر قرنا من تاريخهم قبل الاستعماري؟ إذا كانت أطروحتنا هي أن دولة إسلامية حديثة مستحيلة التحقق، فسيترتب على ذلك حكم بأنه لم يوجد قط أي شكل للحكم في التاريخ الإسلامي قبل العصر الحديث؛ ما يستدعي استبعادها بعديا حتى كإمكان مفهومية",Religion
"ينبع الكفاح السياسي والقانوني والثقافي لمسلمي اليوم من قدر من غياب الانسجام بين تطلعاتهم الأخلاقية والثقافية من جهة، والواقع الأخلاقي للعالم الحديث من جهة أخرى، وهو واقع لا بد لهم من العيش فيه، وإن كانوا لم يصنعوه بأنفسهم",Religion
بيد أن ذلك ليس كل شيء,Religion
"لا تنفصل أي من هذه الأطروحات المضادة الأساسية عن تكويننا ككيانات أخلاقية، كما أنها يجب أن تقوم، في التحليل النهائي، على المسؤولية الأخلاقية",Religion
"إذا ما قبلنا ذلك، أو ما يماثله، يجب علينا أن نبحث عن مصادر أخلاقية في تقاليد أخرى، مصادر ربما تساعدنا في مغامراتنا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والقانونية",Religion
"بناء على ذلك، فإن التشابهات الموضوعية بين مشروعنا هذا ومشاريع تايلور ولارمور وبخاصة ماكنتاير، لا بد من أن تبرز في النهاية على الرغم من كل شيء",Religion
"إن الحديث عن هذه الطريقة النموذجية للعيش كظاهرة ناضجة يعني عمليا الحديث عن حكم إسلامي نموذجي، وأنا أستخدم التعبير المركب الحكم الإسلامي من أجل التفريق نوعيا  وليس كميا بالضرورة  بين العيش ضمن الدولة الحديثة وفي ظلها ومعها من جهة، والعيش ضمن شريعة ما قبل العصر الحديث وفي ظلها ومعها من جهة أخرى",Religion
"كي يتسنى لنا الحديث عن هاتين الظاهرتين بطريقة مقارنة معقولة، يتحتم علينا التعرف إلى ما يتميز فيهما كنماذج، وهو ما يسمح لنا بتحديد السمات النظامية المتوازية التي تسمح مقارنتها بدراسة صحيحة منطقيا",Religion
يمثل مفهوم النطاق المركزي الخاص بكارل شميت نقطة انطلاق نحو تعريف النموذج,Religion
"يقدم عصر التنوير، وهو وثيق الصلة باهتماتنا هنا، مثالا آخر للنموذج",Religion
"بيد أن النطاقات المركزية، كنماذج، تنطوي على ما هو أكثر مما يستعرضه شميت",Religion
"ومع أن شميت محق في إصراره على أن النطاق المركزي قوة دافعة، فإن طرحنا للنموذج يؤكد مركزية القيم التي يعتبرها هذا النطاق قيما مثالية تظل أهدافا مرجوة مميزة ومحلا لأفعال وأفكار هادفة حتى لو لم يجر التوصل إلى تطبيقها وتحقيقها، أو حتى عندما تقوض القوى المتنافسة في النطاقات المكونة للنموذج ذلك التطبيق والتحقق",Religion
"يسمح طرحنا لمفهوم النموذج، إذا، بالتعدد في إطار الوحدة، وبالاستثناءات والانتهاكات، إضافة إلى الخروج على القاعدة (Irregularity) والانحراف عن الطبيعي (Abnormality)",Religion
"تشهد على هذا التحول في النموذج كل الظواهر الحديثة تقريبا، بدءا من خلق تمايز بين الحقيقة والقيمة وما هو كائن (Is) وما ينبغي أن يكون (Ought)، وانتهاء بالدولة البيروقراطية الحديثة والرأسمالية الحديثة والقومية (وهذه أمور تعنينا بصورة مباشرة في الكتاب بأكمله)",Religion
"سوف تتضح الخصائص والتبعات الكاملة لنموذج الحكم الإسلامي في الفصول من الث إلى السادس، لكن علينا التأكيد هنا أن الشريعة هي الشعار المميز لذلك النموذج",Religion
"وفي المجال العملي، فإن الحياة الاقتصادية، على ما فيها من اضطراب، لم تخضع لأحكام الشريعة التقنية فحسب، بل كذلك لمنظومة واسعة النطاق من أخلاق الشريعة",Religion
لا يعني هذا بالطبع أن الوضع النموذجي للشريعة قد ضمن حياة مثالية,Religion
"لطالما سعى النموذج، مثله مثل قواعده القانونية الخاصة والفنية، إلى تحقيق تلك الغاية الأخلاقية، ففشل أحيانا ونجح في أغلب الأحيان، وذلك بالتحديد هو ما جعله نظاما نموذجيا",Religion
"يحتم علينا السؤال الأول تعريف العلاقة بين الذات المسلمة الحديثة والشريعة، ذلك النظام الذي كان في عزه نظاما أخلاقيا وقانونيا وثقافيا ونفسيا عميقا في آن معا",Religion
"من هنا، على وجه التحديد، أهمية المصادر الأخلاقية للحكم الإسلامي النموذجي، بمعنى النموذج الملتزم بالشريعة والموجه أخلاقيا على هذا الأساس",Religion
"وعلى الرغم من كون الشريعة عطلت مؤسسيا في العصر الحديث (بما فيها نظرياتها التفسيرية ومحاكمها وممارستها الخطابية ونظمها التعليمية ومجمل علم اجتماعها المعرفي)، فإن كثيرا من كوامنها النفسية والروحية لا يزال حيا، وهو ما يفسر بقاءها في الذاكرة بوصفها مصدرا أخلاقيا",Religion
"سيشكك في هذا المشروع كثير من المعلقين، خصوصا من اعتاد منهم على التراث الليبرالي الغربي وقيمه، وسيتهمونه على الأقل بخطيئة الماضوية",Religion
"تنبني تهمة الماضوية على تصورين خاطئين: أولا، إن إثارتنا لاستعادتنا الأساس الأخلاقي التاريخي لا ترقى إلى أن تكون محاولة لاستعادة ممارسات ومؤسسات ما قبل حديثة، بل تعني البناء على تصور للعالم يؤكد قيم الإرشاد الأخلاقي وعلى فاعليته",Religion
"كلما وجد اتهام بالماضوية وأينما وجد، ثمة وجود خبيث لمفهوم التقدم الحديث",Religion
"بعبارة أخرى، تستطيع الحداثة الاهتمام بشؤونها بحسب قواعدها هي نفسها، وهي ليست بحاجة إلى حكيم عجوز ليعلمها",Religion
"هكذا، لا تمتلك عقيدة التقدم أسا أو مرجعا إلا بذاتها لذاتها على التوالي",Religion
"وكما ألمحنا سابقا، فإن عقيدة التقدم وليدة التصور الحديث للتاريخ وخادمته",Religion
"تنبني نظرية التقدم، الدوغمائية والمفتقدة للارتباط بالواقع، على افتراض أن للزمن بنية غائية متجانسة، وأن هذه البنية حتمية، وأن أطوار التاريخ الباكرة كانت إذا تمهيدا للأطوار اللاحقة التي تعتبر بدورها وببساطة طريقة الوصول إلى قمة الارتقاء الإنساني المرجوة: ألا وهي الحداثة الغربية",Religion
"عملت فكرة التقدم، بكل تجلياتها تقريبا، على بناء التاريخ بطريقة متمركزة حول أوروبا، بعد أن توغلت في ما سماه شيلر (Scheler) بنية الهيمنة الفكرية الغربية، بل إن كوندورسيه (Condorcet) اعتبر حتى النكسات في التاريخ أخطاء مفيدة، إذا جاز التعبير؛ أخطاء يجدر بأوروبا، سيدة كل الحضارات، أن تتعلم كيف تتجنبها، وكتاب كوندورسيه المشهور حول هذا الموضوع يصدم القارئ بمضمونه، كما تصدمه فكرة كوندورسيه (على الرغم من ولائه المطلق لما يسمى بالمساواة والإخاء) التي مفادها أن كل مجتمعات الماضي، بغض النظر عن الجغرافيا والزمن، عاشت واندثرت من أجل أوروبا الحديثة وفي إطار التحضير لها",Religion
"إن نظرية التقدم الخاصة بعصر التنوير لا تشكل التاريخ وحده، بل تشكل أيضا، وكما أسلفنا، بنى اللغة الحديثة نفسها، وهي لغة لا تعكس بدورها رؤية العالم التي تدعو إلى الهيمنة على الطبيعة والإنسان فحسب، بل أيضا تشكل وتوصل الهيمنة نفسها",Religion
"مع أخذ ما سبق في الاعتبار، نواصل الآن مفترضين أن من المشروع استدعاء أي نطاق مركزي للأخلاقي، من الماضي أو الحاضر، يمكنه أن يوفر لنا مصدرا للإحياء الأخلاقي",Religion
"ليس على الأرض أعظم مني، بنان الله الناظم أنا، كذلك يجأر الوحش",Religion
قال كانط مرة إن عصابة من الشياطين تستطيع إنشاء دولة شريطة أن يكون لهم الذكاء اللازم ليس غير,Religion
أشير كثيرا إلى أن الدولة تعني أشياء مختلفة باختلاف الناس,Religion
"تشير القراءة المتأنية لهذه النظريات المتعددة حول الدولة  باستثناء نظريات هيغل والهيغليين  إلى أن هذا الاختلاف الكبير ليس في جوهره سوى تنوع في المنظور (perspectivism): ذلك أن كل نظرة إنما يشكلها تبنيها لمنظور معين، يميز بينه وبين المنظورات الأخرى لهذا السبب أو ذاك",Religion
"إضافة إلى ذلك، فإن تناولنا للدولة لا يحتاج أن يكون شاملا ولا تاما، مع أن من الضروري ألا نتجاهل خصائص الدولة المتأصلة فيها ولا تلك الضرورية لبحثنا في الدولة الإسلامية",Religion
"في تناولنا لهذه المسألة هنا، المضمون هو المتغير أو القابل للتغيير",Religion
"يحتاج هذا التمييز بعض التبرير؛ إذ لا ينبغي أن نسمح لهذا التصنيف على أساس الشكل/المضمون بأن يسبغ على الدولة طابعا لاتاريخيا، كما لو أن الدولة الحديثة نشأت من فراغ، كما يعرض الأمر كثيرا في العلوم السياسية",Religion
بيد أن ما جعل الدولة على ما أصبحت عليه اليوم لا يظل بالضرورة جزءا أسا من شكلها,Religion
"ما هي، إذا، تلك السمات التي من دونها لم تستطع الدولة الحديثة أن توجد، ولا تستطيع أن توجد، ولن تستطيع، في المستقبل المنظور، أن توجد؟ أود أن أؤكد مرة أخرى قبل تناول هذه النقطة بمتغيريها أن السؤال لا يفترض مفهوما ثابتا للدولة ولا مفهوما عن فكرة ثابتة بصددها، أي فكرة لاتاريخية، وبالتالي غير قابل للتغيير",Religion
"كما هو الحال اليوم، وكما كان لفترة طويلة  خصوصا في ما يتعلق باحتمال قيام الدولة الإسلامية  هناك خمس خواص للشكل تملكها الدولة الحديثة ولا يمكن تصورها بصورة صحيحة، في هذه اللحظة التاريخية، من دونها",Religion
"على الرغم من أننا سنناقش تلك الخواص الخمس تحت عناوين منفصلة، فإنه لا يمكن الفصل بينها من الناحية الموضوعية، والمنهجية والنظرية فأي خاصية منها قد تنبع من خاصية أخرى أو تصطدم بها أو تكون عاقبة لها",Religion
"1  الدولة نتاج تاريخي محدد: كل الأشياء في العالم تاريخية بما في ذلك الله نفسه، بمعنى مهم من المعاني",Religion
"تظهر الدولة في كثير من خطابات العلوم السياسية، ولأسباب تعود جزئيا إلى إضفاء أيديولوجي للشرعية، على أنها تجريد، أو شيء كوني وأبدي",Religion
"بينما يصلح هذا التركيب الأيديولوجي للدولة الحديثة بسهولة لأن يصبح خاصية من خواص الشكل، ويغدو بالتالي لا غنى عنه على الإطلاق في وجود أي دولة باقية، فإنه يظل، ككل خواص الشكل الأخرى، منتوجا ثانويا للتطور والسياق التاريخيين",Religion
"2  السيادة وميتافيزيقيتها: مع استحالة وجود الدولة إلا كحادثة تاريخية، لتكون بذلك من أصل محدد السياق، فإنها أيضا كيان مركب إذا أردنا أن نتحدث عنها كما ينبغي",Religion
تنبني السيادة سيا وأيديولوجيا حول المفهوم المتخيل الخاص بإرادة التمثيل,Religion
للسيادة أبعاد داخلية ودولية,Religion
هذا الترتيب الدولي الذي وضع من حيث المبدأ في أعقاب ما يسمى صلح وستفاليا (1648) يرتبط بنيويا بالبعد الداخلي,Religion
"وكي تظهر السيادة إلى حيز الوجود، لا تحتاج دولة فحسب، بل شرطا عاما مسبقا يتيح قيام بناء متخيل (imagined construct)، هو الأمة",Religion
"أولا: هي كلية القدرة، فكل الأشكال السياسية متاحة لها",Religion
"هكذا، فإن التماهي بين الذات والدولة ذات السيادة يعد بمنزلة إدراك وتشكيل للذات من خلال الإرادة السيادية التي تدرك بكونها مصدرا لكل من القانون والأمة التي تشكل كجمع بدورها في مرآة القانون",Religion
"إن كل المفاهيم المهمة في النظرية الحديثة عن الدولة، هي مفاهيم لاهوتية معلمنة، ليس بسبب تطورها التاريخي فحسب  حيث تحولت من اللاهوت إلى نظرية الدولة التي أصبح بها الله القادر على كل شيء على سبيل المثال، هو المشرع القادر على كل شيء   بل أيضا بسبب بنيتها النظامية",Religion
"سوف نتناول في سياق مناسب استحالة نشوء دولة قومية على النظام الإسلامي للسيادة الإلهية، ولكن يجب علينا الآن الإشارة باختصار إلى خاصية واحدة لا تنفصل عن ممارسات الدولة القومية وأيديولوجيتها كتمثيل للسيادة، ألا وهي التضحية بالمواطن",Religion
"هكذا، يعني أن يكون المرء مواطنا عيشه تحت إرادة سيادية لها ميتافيزيقيتها الخاصة",Religion
3  التشريع والقانون والعنف: من البداهي إذا أن الإرادة السيادية تولد القانون,Religion
رأى كلسن أن الدولة تتكون من ثلاثة عناصر: الإقليم والشعب والسلطة,Religion
"إذا كانت الدولة الحديثة تؤسسها الإرادة السيادية، وإذا كانت الإرادة السيادية تتجلى من خلال القانون، فإن فرض القانون يصبح تحققا لتلك الإرادة",Religion
"4  الجهاز البيروقراطي العقلاني: لعله ما من دارس للدولة إلى اليوم استخدم لغة أقل إثارة للجدل، وموضع إجماع عام بالفعل، كلغة فيبر إذ يقول:",Religion
إن الخصائص الرسمية الأساس للدولة الحديثة هي ما يلي: تمتلك الدولة نظاما إداريا وقانونيا قابلا للتغيير بواسطة التشريع الذي تتوجه إليه أنشطة الهيئة الإدارية الناظمة أيضا بلوائح منظمة,Religion
"وبحسب علم الاجتماع السياسي لدى فيبر، يتميز النظام الإداري، وهو جزء أساس من النظام القانوني وامتداد له في آن معا، بنوع عقلاني كما هو معهود من السيطرة",Religion
"من جهة أخرى، تتضمن سمة التنظيم لا قابلية النظام الإداري للحساب ككيان قابل للقياس وككيان قائس تجريبيا فحسب، بل معياريته أيضا (Standardization)، وهي الأهم لنا هنا",Religion
"النقطة الأهم هنا هي أنه، حتى بالنسبة إلى ماركس سيظل هناك بنية بيروقراطية مهيمنة ما دامت الدولة موجودة، إذ إن هذه البنية هي التي تمثل جوهرها",Religion
"لا حاجة لزيادة التأكيد أن البنى البيروقراطية متنوعة ومتعددة الوجوه، حتى ضمن دولة واحدة أو إقليم واحد",Religion
"هكذا، فإن لبيروقراطية الدولة تأثيرا واسع النطاق يتجاوز تأثير أي تنظيم سياسي (هيئات وأحزاب سياسية ومنظمات غير حكومية وخلافه)",Religion
"5  الهيمنة الثقافية أو تسييس الثقافي: كما أشرنا في بداية هذا الفصل، فإن الاختلافات، وحتى التناقض، بين نظريات الدولة تعود في الأساس إلى المنظور، ما يعني أن النظريات التي قد تبدو مختلفة يمكن دائما التوفيق بينها",Religion
"في بعد مهم وذي صلة، يمكن اعتبار كلسن فوكويا",Religion
كان كلسن ليتفق أكثر مع فوكو هنا لو أنه أضفى على لفظ مؤسس قيمة أدائية (performative),Religion
"سوف نتناول جدلية الدولة/ الثقافة بتفصيل أكبر في الفصلين الرابع والخامس، بيد أن المناقشة يجب أن تقتصر الآن على هذه الجدلية كخاصية شكل أساسية من خواص شكل الدولة، إذ لا يمكن أن توجد دولة ناضجة ومستقرة من دون هذه الجدلية",Religion
"سبق لبعض المحللين أن بنوا بحق على الفرق بين نوعين من القوة، أولهما يتضمن قدرة فاعل ما على إجبار آخر على القيام بشيء أو الامتناع عنه، مختصرا العلاقة بينهما على نحو أحادي الجانب من الإكراه",Religion
يجب أن يفضي تفكيك هذه المظاهر إلى استنطاق المفارقة الجوهرية التي مفادها أن استقلال الثقافي يقتضي امتلاكه القدرة على إقرار تدميره الخاص,Religion
يقوم مبدأ الفصل بين السلطات الخالص على أساس وجود ثلاث وظائف للحكومة: وضع القوانين وتنفيذها وتفسيرها,Religion
"يبدو أننا لا نزال عاجزين عن حل مشكلة الفصل بين السلطات، بل إننا لم نقترب من ذلك، فنحن لا نتفق على ما يتطلبه المبدأ ولا على أهدافه ولا على كيفية تحقيقه هذه الأهداف أو سبل ذلك",Religion
"إن دولة ما بعد الاتفاق الجديد الإدارية غير دستورية، وإجازة النظام القانوني لها ليست أقل من ثورة دستورية بلا دماء",Religion
"منذ بداية الجمهورية الأميركية تقريبا، اختفى مبدأ الفصل بين السلطات كما فهمه واضعو الدستور الأميركي وكما يفهمه القانون الدستوري المعاصر إلى اليوم",Religion
"لأننا نؤمن حقا بالنموذج المثالي الأساس للديمقراطية، عادة ما نشعر بحاجتنا إلى الدفاع عن المؤسسات المعينة التي لطالما قبلناها باعتبارها تجسيدا لها، ونتردد في انتقادها لأن ذلك قد يؤدي إلى ضعف احترامنا ذلك المثال الذي نود الحفاظ عليه",Religion
"إذا كانت الإرادة السيادية ظاهرة منتجة تاريخيا، وإذا كان تجسيدها هو القانون، فإن الدولة الحديثة تصبح تاريخيا، ومن نواح بنيوية مهمة، تجسيدا للقانون",Religion
تتمثل أطروحة هذا الفصل في أن هذه الوحدة لا تحقق معايير الحكم الإسلامي,Religion
نتحول الآن إذا إلى النظرية والتطبيق المجسدين في ما يسمى الفصل بين السلطات,Religion
يطرح كل من الاعتقاد الشعبي وقدر كبير من النظرية السياسية الدستورية الرؤيوية سردية مفادها أن فصل سلطات الدولة الثلاث أو فروع الحكومة  التشريعية والقضائية والتنفيذية  إنما يشكل العمود الفقري وأساس الحرية والحكم الديمقراطي,Religion
"إذا كانت لهذه النظرية أي مصداقية، فإنها قد تصبح منطلقا واعدا يمكن للمسلمين من خلاله البدء في التفكير في إقامة دولة إسلامية بناء على هذا الأساس",Religion
"آل الأمر بالدراسات الدستورية إلى الاعتراف بالمشكلات المفهومية المتعلقة بنظرية الفصل بين السلطات وممارساتها، وتاليا بالسردية المثالية التي روجت لها",Religion
"تنبع صعوبات مفهوم الفصل وممارسته من الوحدة البنيوية للدولة القومية التي قمنا بوصفها، وهي وحدة لم يظهرها على الإطلاق نظام الحكم الإسلامي ما قبل الحديث",Religion
"كان كلسن قد أكد بشدة، مثل كثير من النقاد، أن مفهوم الفصل غير دقيق إلى حد بعيد وأن معمار السلطات الثلاثة يتعلق بالتوزيع، حيث إن المرء لا يكاد يستطيع أن يتحدث عن أي فصل للتشريع عن وظائف الدولة الأخرى",Religion
إن نشأة الإدارة ككيان مستقل عمليا تضخم مشكلات الدولة الإدارية وتشير إلى الكيفية التي تقوض بها حكم القانون بصورة جوهرية,Religion
"ما من شك في أن الرئيس الأميركي بعيد في الواقع العملي عن أن يكون المسؤول التنفيذي الأول كما ينص الدستور، لكن السؤال عما إذا كان هذا التقاسم للسلطة التنفيذية دستوريا أم لا  أو عما إذا كان يشوه نص الدستور أم لا  هو جدل يبدو أنه يضع تحت طائلة الشك لا قوة حجة المؤسسة السياسية الأميركية (وما خرج عن الصواب في ما يخصها) فحسب، بل بنيتها المعرفية أيضا",Religion
"إضافة إلى ذلك، وفي ما يخص النظام الدستوري الأميركي أيضا (الذي يقدم للعالم دائما باعتباره مثالا يحتذى للديمقراطية)، فإنه لا يزال من غير الواضح ما إذا كان الفصل بين السلطات لم يدمر تحت وطأة السياسة الحزبية",Religion
"هكذا، تستطيع السياسة أن تتجاوز القواعد الدستورية، بما في ذلك المنافسة الماديسونية بين فروع الدولة، إذا ما كان حزب سياسي واحد يسيطر على مجلس النواب ومجلس الشيوخ والرئاسة",Religion
بيد أن هذه وسواها من المشكلات الدستورية ليست قاصرة على الولايات المتحدة,Religion
"كذلك، فإن الفصل بين السلطات التشريعية والقضائية",Religion
تعد أهلية المحاكم لمراجعة التشريعات (والأوامر التنفيذية) مثالا آخر على التعدي الواضح على مبدأ الفصل بين السلطات,Religion
"يمكن، في الحقيقة، أن نتفهم تعبير المحاكم عن عدم ثقتها بالسلطة التنفيذية، فقد علمنا التاريخ في كل مكان، خصوصا في أوروبا، درسا عالميا: إن أي سلطة تنفيذية بلا رقابة هي سلطة تعسفية منفلتة",Religion
"غير أن هناك بعدا آخرا أقل شكلية وأكثر عمقا لقضية الاستقلال القضائي، وهو بعد وثيق الصلة بمفهوم الفصل",Religion
"لا يعني ذلك أن المحاكم لا تأخذ في الحسبان مآسي المحرومين في بعض الأحيان، لكن يعمل القضاة اجتهاداتهم، بنيويا ونموذجيا، في نطاق من الخيارات القانونية التي يحددها القانون سلفا",Religion
إن ترسخ القضاء في نظام الدولة يفسر أيضا علاقته بالسلطة التنفيذية,Religion
"إضافة إلى ذلك، وكما ناقشنا سابقا، قد تجري وضع اللوائح والعقود الإدارية  التنفيذية من جانب السلطة التنفيذية نفسها التي تعمل باستقلال كسلطة تشريعية وتنفيذية في الوقت ذاته",Religion
تتمحور الخصائص السابقة التي وصفناها في نقطتين رئيستين,Religion
"مجمل القول، إن الممارسة وحتى النظرية الخاصة بالفصل تثيران تساؤلات عميقة",Religion
إن مبدأ الفصل بين السلطات كما يفهم حرفيا أو كما يفسر كمبدأ لتقاسم السلطات ليس ديمقراطيا في جوهره,Religion
لم يكن ثمة دولة إسلامية قط,Religion
يقوم الحكم الإسلامي (الذي يوازي ما نطلق عليه اليوم اسم الدولة) على أسس أخلاقية وقانونية وسياسية واجتماعية وميتافيزيقية مختلفة جذريا عن الأسس التي تدعم الدولة الحديثة,Religion
"وفي حين أن الدولة القومية هي غاية الغايات ولا تعرف إلا ذاتها، ما يجعلها ميتافيزيقيا الأساس الأسمى للإرادة السيادية، فإن الأمة وأعضاءها الفرادى وسيلة لغاية أعظم",Religion
"تتكون الأمة، في تعريفها النموذجي، من مجموع المؤمنين المتساوين في القيمة، كمؤمنين، فلا يتمايزون أمام الله",Religion
"من هنا، تأتي الأمة ويأتي أفرادها قبل السلطة التنفيذية، تاريخيا ومنطقيا على حد سواء، تما مثلما تسبق الشريعة تلك السلطة التنفيذية على المستويين",Religion
الاستثناء وليس القاعدة,Religion
إن الله هو صاحب السيادة لأنه يملك كل شيء بالمعنى الحرفي,Religion
تتكون الشريعة من النظام التأويلي والمفهومي والنظري والعملي والتعليمي والمؤسسي الذي اصطلحنا على تسميته القانون الإسلامي,Religion
"الآن، تكفي الفقرات السابقة لحسم فكرة معينة: لا يمكن أن يكون ثمة إسلام من دون نظام أخلاقي  قانوني مرتكز على بعد ميتافيزيقي؛ ولا يمكن أن يكون ثمة مثل هذا النظام الأخلاقي من دون سيادة إلهية أو خارجها؛ وفي الوقت نفسه، لا يمكن أن تكون ثمة دولة حديثة من دون سيادة أو إرادة سيادية خاصة بها، لأن أحدا لا يستطيع، في تقديري، أن يزعم على نحو معقول أن الدولة الحديثة يمكن أن تستغني عن خاصية الشكل الأساسية هذه، خاصية السيادة",Religion
يتعلق أحد تلك المضامين بالقدرات الدستورية للشريعة,Religion
"لتحقيق ذلك، لا بد من أن نفهم شيئا حول طريقة أداء الشريعة وظيفتها وكيف عاشت بالفعل",Religion
"أدى هؤلاء، بصفتهم فقهاء، وظائف عدة، تعليمية وتدريسية وقضائية ومتعلقة بمهمات الكاتب العدل",Religion
"كان المفتي، في مواقف واقعية معينة، هو الذي يحدد القانون",Religion
كانت سلطة الفتوى حاسمة,Religion
يفسر الدور المحوري للفتوى في المحاكم الإسلامية سبب عدم الاحتفاظ بأحكام القضاة أو نشرها كما هو متبع في محاكم القانون العام,Religion
"هكذا، كانت الفتاوى النابعة من عالم الممارسة القانونية لا أحكام المحاكم، هي التي تجمع وتنشر، ولا سيما تلك التي كانت تحتوي على قانون جديد أو تمثل إحكاما قانونيا لمشكلات قديمة لا تزال على صلة بالواقع",Religion
"غير أن أغلب الأعمال القانونية الإسلامية لم يكتبها مفتون، بل كتبها مؤلفون  فقهاء اعتمدوا بدرجة كبيرة على فتاوى المفتين البارزين",Religion
أصبح كثير من الأعمال التي وضعها ونشرها المؤلفون  الفقهاء مراجع أساسية للقضاة الذين درسوها عندما كانوا طلابا واسترشدوا بها عندما تولوا وظائفهم القضائية,Religion
"ثمة نقطة أخيرة تجدر الإشارة إليها، ألا وهي العرى الوثيقة التي لا تنفصم بين القانون والمجتمع (ويجب أن نبذل قصارى جهدنا لتجنب عرض الأمر بلغة النظام الاجتماعي والنظام القانوني لأن العلاقة التنافذية بين القانون والمجتمع تستعصي على أي تمييز ذي مغزى بينهما)",Religion
"لما كان القانون تراثا معيشا وحيا، فإن الناس كانوا يعرفون ما القانون",Religion
"بيد أن انتشار القواعد الأخلاقية القانونية والمعرفة القانونية في عالم الإسلام الاجتماعي نجم أيضا عن تراث متراكم منقول من جيل إلى جيل، عززته في كل مرحلة مشاركة نشطة لطلاب القانون الطموحين، وكبار المفتين وصغارهم، والأئمة، والنصائح التي كان يعطيها القضاة وذوو العلم الآخرون من حين إلى آخر عندما كانوا يزورون معارفهم أو يسيرون في الشوارع أو يتسوقون في الأسواق",Religion
"صحيح أن الشريعة كان ينتابها تجاه السلطة السياسية التنفيذية بعض التوجس (أو غياب الثقة على حد تعبير اللغة الدستورية الأميركية)، بيد أن ذلك يشهد لقدرتها على التزام الولاء للمجتمع والأخلاق حيث عملت وعاشت",Religion
"إذا كانت السلطة التشريعية في الإسلام متجذرة بالكامل في قانون إلهي قائم على أسس اجتماعية (وما من تعارض هنا)، وإذا كانت الشريعة سلطة تشريعية مستقلة، فكيف كانت علاقتها بالسلطة القضائية؟ قبل الإجابة عن هذا التساؤل، يجب أن نلاحظ أن الحكم في المنازعات كان مهمة واحدة فقط من المهمات التي كانت تقوم بها محاكم الشريعة وقضاتها",Religion
يماثل ذلك في الأهمية السياق الاجتماعي الذي كان يعمل فيه القاضي ومحكمته,Religion
"من المهم أن نعي أن القانون الذي كان يطبقه القاضي نتاج مشروع تأويلي تراكمي ممتد عبر القرون اضطلع به الفقهاء أنفسهم، كمؤمنين أفراد وكأعضاء في الأمة على السواء",Religion
"لهذا السبب، فإن أغلب أحكام الشريعة وقواعدها هي، إلى حد بعيد، منتوج الاجتهاد، وهو مجال للتأويل يعتمد على الظن",Religion
أعطى الاجتهاد للفقه الإسلامي كذلك إحدى صفاته المميزة,Religion
"لم يكن القضاء الإسلامي مكرسا إذا لتطبيق قانون حددته القوى المسيطرة في دولة أو حدده حاكم متعجرف، بل مكرسا لحماية الشريعة التي اهتمامها الأول تنظيم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية على أسس أخلاقية",Religion
كان تعيين الحكام للقضاة يجري على أساس مفهوم التفويض,Religion
"على الرغم من ذلك، رأى المستشرق اللبناني المشهور إميل تيان (Emile Tyan)، ولقيت حجته رواجا [بين المستشرقين] لعقود، أنه كان من نتائج مبدأ التفويض الغياب الكامل للفصل بين السلطتين القضائية والتنفيذية",Religion
"ثانيا، ينظر خطاب الشريعة النموذجي إلى القاضي بصفته المفوض الاسمي فحسب لا المفوض الحقي للسلطان أو الخليفة",Religion
"أخيرا، يمكن لمفهوم التفويض أن يعني تحكم السلطة التنفيذية في القضاء، ما دام الباحثون المعاصرون يعتبرون عموما أن العزل من القضاء يقوض الاستقلال القضائي، وبالتالي الفصل بين السلطات",Religion
لا بد من ملاحظة أن العوامل الثلاثة التي ذكرتها هي تفسيرات عملية أو وظيفية تفسر وجه الخطأ في ما جاء به إميل تيان,Religion
عرضنا إلى الآن للسلطات التشريعية والقضائية القائمة على الشريعة,Religion
"والحال، إن الطبيعة الموقتة نسبيا للسلطة التنفيذية السلطانية تنعكس في مفردات الإسلام المعتادة",Religion
"هذه الطبيعة الوقتية التي تميز الحكم السلالي وتقف في تعارض صارخ مع ديمومة الأمة وشريعتها، هي أمر جوهري لاستيعاب المفهوم الإسلامي للفصل بين السلطات، وبالتالي لفهم النظرية والتطبيق الدستوريين الإسلاميين",Religion
"كان حكام البلاد الإسلامية، عموما، غرباء عن المناطق التي حكموها",Religion
"لم يلتزم كل الحكام، بطبيعة الحال، بقواعد الشريعة بالطريقة ذاتها أو بالقدر ذاته، بيد أن الامتثال كان نموذجيا بصفة عامة",Religion
"يعني كل ذلك أن الحاكم التنفيذي كان يقف بمعزل عن السلطة التشريعية وحتى عن السلطة القضائية، كونه خاضعا لأوامرها من نواح كثيرة",Religion
يتيح ما سبق مزيدا من التعليق على التخيل الغربي الاستشراقي واسع الانتشار لمفهوم الاستبداد الشرقي,Religion
"تظهر المغالطة في مفهوم الاستبداد الشرقي بصورة أوضح حين نطرح السؤال: ما الذي كانت عليه سلطات السلطة التنفيذية السلطانية ووظائفها؟ أولا، لم يكن للسلطان سيادة حقية",Religion
"تتمثل إرادة الدولة الحديثة السيادية، في المقابل، وكما رأينا، في إرادتها القانونية، وبالتالي في قانون الدولة",Religion
"تتطلب الشريعة من الحاكم، عبر مبدأ السياسة الشرعية، أن يدير الشؤون الدنيوية وأن يحافظ على عالمها بالنيابة عن الرسول، وهو انتداب يترجم إلى احترام قواعدها",Religion
"وفي سبيل تحقيق شروط هذه الرابطة التعاقدية، كان لزاما على الحاكم: (1) فرض أحكام المحكمة الشرعية في منطقته وإنفاذها، (2) تطبيق العقوبات المنصوص عليها في القرآن، والتي حددتها الشريعة أيضا (الحدود)، (3) الحفاظ على قدرة تشكيل الجيش، (4) الدفاع عن الحدود وتعزيز الأمن في الطرقات، (5) تقسيم الغنائم بعد الحرب، (6) جمع الزكاة وتوزيعها، (7) تعيين القضاة ومفتشي الأسواق (المحتسبين) وعمال السكة الذين يزاولون أعمالهم بحسب الشريعة والإشراف عليهم وإعفائهم من مناصبهم، (8) رعاية القصر اليتامى ومن لا ولي له",Religion
"من جهة أخرى، زودت السياسة الشرعية الحاكم أيضا بالسلطة القانونية اللازمة لتعزيز القانون الديني بقواعد إدارية تنظيمية متصلة بجهاز حكم النظام، بما في ذلك، كما رأينا، سلطة تحديد نطاق عمل القاضي في جوانب قانونية معينة أو أنواع معينة من القضايا، وكذلك كبح تجاوزات مسؤولي الحكومة",Religion
"هكذا، استلزمت السياسة الشرعية وضع ملحق بالقواعد الإدارية يمكن الحاكم من ممارسة سلطات فعالة في تأديته مهامه",Religion
"في حين خضع السكان المدنيون لقانون الشريعة، خضع موظفو الحكومة   بمن فيهم الجيش والشرطة وفئة أمناء السر الإداريين والقضاة  لقانون آخر، يمكن أن يسمى بحق القانون السلطاني",Religion
"لم يكن متوقعا من الحاكم نفسه احترام قانونه الخاص فحسب، بل قانون الشريعة أيضا، وهو الأهم",Religion
"في المجال السياسي  الأخلاقي، كان الحلم والرحمة والعفو شبه المطلق معايير متوقعة للحكم يمكن أن يؤدي انتهاكها إلى العزل أو حتى إلى القتل",Religion
"لذلك، لم يكن الحكم طبقا للسياسة الشرعية سلطة مطلقة يتمتع بها الحكم السياسي، بل كان، في جوهره، الممارسة الشرعية للحكمة والحلم والحصافة من جانب الأمير في حكمه رعايا الشريعة",Religion
"كان الحاكم، باعتباره السيد الأعلى، مسؤولا عن كل ظلم يقترفه عماله أو موظفوه",Religion
كان المقصود من كل هذا أن يبقى هناك خط اتصال مفتوح دائما بين الرعية دافعة الضرائب والنظام الحاكم,Religion
تصل بنا مناقشات هذا الفصل إلى نتيجتين على الأقل تتعلقان بأربع من بين خمس خواص للشكل تتسم بها الدولة وكنا قد فصلناها في الفصل السابق,Religion
"ثانيا، كانت الشريعة، في هذا التاريخ وفي الهوية التي أنتجها، التعبير عن سيادة الله، حيث تلخص شهادة لا إله إلا الله المعرفة الأساس والممارسة الدينية والخطابية الخاصة بكون الله هو صاحب السيادة الوحيد",Religion
"أخيرا، شكل مفهوم سيادة الله في الإسلام نموذجا خاصا من نماذج الفصل بين السلطات",Religion
"هذا القانون النموذجي هو الذي كان يطبق في محاكم العالم الإسلامي، وكان يطبقه، كقاعدة عامة وبصورة صادقة، نظام قضائي ملتزم بالتكوين الأخلاقي والعادل للقانون، نصا وروحا",Religion
"مجمل القول إن سيادة الشريعة كانت حكما للقانون أكثر تفوقا من نظيره الحديث، وهو الشكل الحاضر للدولة الغربية الذي التحم، في أغلب الأمثلة، مع ادعاء الشرعية الديمقراطية (أو السيادة الشعبية) التي تجمعها علاقة مربكة بواقعها العملي",Religion
"ربما نستطيع القول إن بنى الشريعة النموذجية تكفل ما سماه جون رولز، في سياق آخر، مجتمعا جيد التنظيم، وهو مجتمع اعتقد أن من الممكن تصوره لكنه، شأن الأشياء التي تقف قبالة الحاضر، أضفي عليه طابع مثالي مفرط",Religion
"يشير القول إن مجتمعا ما جيد التنظيم إلى ثلاثة أشياء: الأول (وهو متضمن في فكرة تصور العدالة المعترف به على نطاق عام)، أنه مجتمع يقبل كل فرد فيه مبادئ العدالة نفسها، ويعرف أن كل شخص آخر يقبلها أيضا",Religion
صحيح أن هذا مفهوم مضفى عليه الطابع المثالي إلى حد مفرط,Religion
"كان يمكن لرولز أن يكون هنا فقيها مسلما مبرزا يصف واقع ثقافته القانونية، ويعلق تلك التعليقات الثاقبة على أوجه النقص في الديمقراطية الدستورية الحديثة",Religion
لا يمكن لعلم وضعي حقا أن يلتقط الحقائق الأخلاقية لأن مقدماته تكون قد ألغت أسسها الوجودية,Religion
يبدأ السياسي عندما أستطيع أن أتخيل أنني أضحي بنفسي وأقتل الآخرين حفاظا على الدولة,Religion
"ثمة هنا آلة جهنمية جرى ابتداعها، حصان موت يصل بحلية المكارم الإلهية! أجل، ثمة موت لكثيرين جرى ابتداعه هنا ويمجد ذاته على أنه حياة",Religion
رأينا في الفصل السابق أن الزعم بوجود حكومة صالحة في حدود الدولة الحديثة تضعفه الدراسة المتفحصة لتنظيمها الدستوري,Religion
"تستدعي هذه النتيجة، الجلية لأي شخص على معرفة بالشريعة والنظرية الدستورية الحديثة، بحثا إضافيا في التنظيم الدستوري كما تطرح تساؤلا جديا بصدد الرغبة الإسلامية في دولة حديثة قائمة على مبادئ إسلامية",Religion
تتمثل المشكلة الأولى في ما تشهده أوروبا الحديثة من صعود التمييز   أو الفصل في الواقع  بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون,Religion
"يؤكد الفيلسوف وعالم الاجتماع الألماني ماكس شيلر (Max Scheler) في كتابه مشكلات علم اجتماع المعرفة (Problems of a Sociology of Knowledge)، أن من السمات الأساس للغرب الحديث هوسه باكتساب معرفة السيطرة",Religion
"يمتلك الإنسان الحديث، من وجهة نظر شيلر، إرادة قبلية، نضالا من أجل المعرفة متأصلا وينشأ من دافع فطري",Religion
"مهدت نظرية شيلر، بهذا الصدد، لأفكار مدرسة فرانكفورت ونظريات فوكو في الضبط والقوة، ووسعت صفة التحكم والسيطرة الغربية الحديثة باتجاه الذات التي تدرك [شأنها شأن الطبيعة] بوصفها شيئا يمكن التحكم فيه والتلاعب به",Religion
"التاريخ الغربي الأحدث زمنيا وملحقاته الثقافية المتطورة على نحو مستقل (كأميركا وغيرها)، يظهر ميلا منتظما وأحاديا باطراد وحصريا تقريبا إلى تنمية المعرفة التي تسعى إلى تغيير العالم عمليا",Religion
"إذا كان شيلر  إلى جانب بيكون (Bacon) وفيكو (Vico) ونيتشه (Nietzsche) وفوكو ومفكري مدرسة فرانكفورت وآخرين  محقا في أن نظام المعرفة الغربي موجه بصورة مبرمجة لخدمة القوة والضبط والسيطرة وتغيير العالم، فإن المعرفة، بمعناها الدقيق، تصبح انخراطا في ممارسة القوة وتغيير العالم",Religion
"يتسم هذا الارتباط العضوي بين البنية الفكرية للسيطرة من جهة، والأخلاق والقيم من جهة أخرى، بأهمية مباشرة بالنسبة إلينا",Religion
"لقد نشأت فلسفة عصر التنوير الميكانيكية نموذجية، بمعنى أن اتجاه الحداثة للسيطرة على الطبيعة أدى إلى تقنين مفهوم الموارد الطبيعية، الذي تطبع الآن تما في بنى الحداثة الاجتماعية الصناعية ومؤسسات الحكم وسياساته، ناهيك بكل كتاب مدرسي من كتب الجغرافيا التي تدرس في المدارس الابتدائية والثانوية الحديثة",Religion
غير أن هذا ليس كل شيء,Religion
"ليست الدولة الحديثة وإرادتها السيادية، المتمثلة في القانون، جزءا لا يتجزأ من رؤية العالم هذه فحسب، بل هي أيضا واحد من معماريها الأساسيين",Religion
"وضع أوستن قانون الحاكم في صدارة الجدل حول القانون والأخلاق، متجاوزا في ذلك هوبز، بل حتى هيوم (Hume) وبنتام Bentham))",Religion
كل القوانين الوضعية يجب أن تتفق مع القوانين الإلهية,Religion
يرى أوستن أن ما قصده بلاكستون هو أن أي قانون وضعي يتناقض مع القانون الإلهي ليس قانونا,Religion
يعكس تفريق أوستن المفهومي الحاد بين قانون الحاكم والقانون الأخلاقي أهم المبادئ التي طرحها القانونيون الوضعيون من أمثال ج,Religion
لم ينفرد أوستن بهذا التفريق المهم بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون,Religion
"القضية الأساس هنا هي أن مصادر العقل (وبالتالي مصادر الفرض والواجب وبعض المفاهيم الأخرى كمفهوم المطلق الكانطي باتت تكمن الآن في الذات، كقوة إنسانية داخلية، لا كانبعاث فكري من نظام كوني (سواء كان أرسطيا أم أفلاطونيا أم غير ذلك) ولا كواقع أنثروبولوجي بروتاجوري تقطع من خلاله الحرية، كما العقل، علاقاتها مع عالم خارجي، لتصبح جزءا من الذات التي تنبع وتعمل كليا في إطارها",Religion
"تمثل ثنائية ما هو كائن/ ما ينبغي أن يكون، الصراع بين التجليات الأداتية للعقل وبقايا تراث الأخلاق والفضائل المسيحية",Religion
"إذا كان هوبز وديكارت هما اللذان كيفا فكرة الانقسام بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون في البداية وبصورة مبسطة وإذا كان هيوم هو الذي طرحها كإشكالية فلسفية في حين ترجمها أوستن إلى الوضعية القانونية، فإن نيتشه هو الذي أعلى سقفها الوضعي بإنكاره الحاد صحة الانقسام كليا، وهو إنكار لم يتأت من التوفيق بين الاثنين أو على حساب شق الحقيقة من المعادلة، بل تحقق عن طريق التضحية بالقيمة، أو ب ما ينبغي أن يكون، حيث يبدو أن فلسفته قد جردته من كل قيمة",Religion
"بعبارة أخرى، دفع نيتشه ثنائية ديكارت إلى نهايتها القصوى",Religion
"والحال، إن التمييز بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون في القانون الحديث، وهو ما يجري في العادة على نحو صارخ، لا يمكن أن يتحقق في أي شكل من الحكم الإسلامي، إذا اتفقنا على أدنى تعريف أخلاقي لما هو الإسلام أو ما يمكن أن يكون",Religion
"في التراث الإسلامي قبل الحديث وخطاباته، بما في ذلك القرآن (وهو النص المؤسس بالطبع)، لم ينظر إلى القانوني والأخلاقي باعتبارهما مقولتين منقسمتين، فقد كان ما هو كائن وما ينبغي أن يكون والحقيقة والقيمة الشيء الواحد ذاته",Religion
"إذا لم يكن لفظ أخلاقي كما نفهمه في الحداثة قد وجد في الإسلام ما قبل الحديث، فإن التمييز بين الأخلاقي والقانوني لا يمكن أن يكون قد وجد، لا في الشريعة عموما ولا في القرآن على وجه الخصوص",Religion
"إن القرآن الذي لا يزال محتفظا لدى المسلمين المحدثين بقيمة دينية هائلة واستثنائية، قد زود المؤمنين المسلمين منذ البداية بنظرة إلى الكون قائمة بالكامل على قوانين طبيعية أخلاقية، وهي نظرة كونية قد تكون ذات قوة إقناعية أكبر بكثير من قوة نظيراتها الميتافيزيقيات المرتبطة بعصر التنوير، وذات تأثيرات نفسية قوية وعميقة",Religion
إن السردية القرآنية عن الخلق الذي يؤثر في أنماط الفعل والسلوك البشريين إنما تستهدف بصورة حاسمة وضع الأسس لرؤية كونية أخلاقية,Religion
"بيد أن إبداع الله لا يقتصر على خلق العالم الهائل والمهيب من العدم، بل يمتد، في آخر المطاف وبصورة أكثر تواترا، ليشمل قوانينه الثانوية الخاصة بالتولد والفساد",Religion
"هكذا، تكون قوانين الطبيعة القرآنية أخلاقية لا مادية",Religion
"في تعليقه على سورة الروم، يلاحظ م",Religion
مجرد مقدمة لإعلان مملكة الله الكونية التي تظهر كسيادة فعلية,Religion
"قانون الجزاء هو، إذا، قانون الطبيعة الموضوع في خدمة تحقيق أعظم درجات الخير",Religion
"إذا كانت قوانين الطبيعة الإلهية قائمة بصورة أساس، إن لم تكن بصورة كاملة وحصرية، على مبادئ أخلاقية إرادية، فإن الكون يكون عندئذ متشبعا بنسيج أخلاقي ومنسوجا منه، وهو نسيج مصمم للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",Religion
"ولكن ماذا يريد الله بالضبط من عباده؟ ولماذا لا ينفك يحثهم على الإيمان به؟ وما معنى الإيمان بالله أو أن يكون المرء مؤمنا أصلا؟ لقد توصل فقهاء الشريعة إلى إجابات عن هذه الأسئلة، وهو ما يفسر الحقيقة الواضحة التي مفادها أن أخلاق القرآن لم تتغل في الشريعة فحسب، بل شكلتها أيضا",Religion
"هكذا، كي يكون المرء مؤمنا صادقا ومن المسلمين الصادقين، عليه أن يشكر خلق الله له وإنعامه عليه بدعم الأسرة وذوي القربى وحبهم، والحصول على نعم الطعام والشراب الطيب، خصوصا الماء، أبسط هبات الله المانحة للحياة؛ وباختصار، على الإنسان أن يشكر التنعم بكل نعم الدنيا التي تحيط به بفضل كرم الله اللامتناهي",Religion
علقنا إلى الآن على الثنائية المفهومية القرآنية والتمييز الضدي بين الإيمان والكفر,Religion
"ترتبط الصالحات مفهوميا ب الأجر، الذي يعني المكافأة أو الثواب أو الاستحقاق",Religion
"كما ألمحنا سابقا، فإن الأخلاق القرآنية المتمحورة حول الأعمال الصالحة لم تتغل في الشريعة حتى النخاع مشكلة أساسها الركين فحسب، بل ظلت كذلك عنصرا مركزيا للممارسة الشعبية للمسلمين عبر القرون وحتى اليوم",Religion
"القانون الحديث النموذجي هو قانون وضعي، وقد حكم أسطورة الإرادة السيادية",Religion
"صاحبت نشأة الدولة القانونية (بهيئتها الوضعية) نشأة السياسي، وهو مفهوم شميتي [نسبة إلى كارل شميت] متميز أزعج التفكير السياسي والقانوني وارتهنه لأكثر من نصف قرن",Religion
"ليس السياسي مجالا متميزا لعلاقات القوة، كما أنه ليس موضوعا للسياسة أو الاقتصاد أو الأخلاق أو العلم فحسب",Religion
يشكل العنف مصدر القوة أو السلطة الرئيس والأكثر مصداقية في عالم السياسة,Religion
"إن الخاصية الجوهرية المميزة للسياسي هي التمييز بين الصديق والعدو، وهو تمييز يحدد شكل السياسة ومضمونها",Religion
"على الرغم من أن مفهوم السياسي عند شميت هوبزي بعمق، فإنه يختلف عن هوبز في بعد مهم",Religion
"إن كون الذات الحديثة كيانا متجنسا قوميا أو منتميا إلى أمة (Nationalized) بالتعريف، أي ذاتا متماهية مع الأمة كطريقة حياة، هو اهتمام أساس لنا في هذا الفصل وفي الفصل الذي يليه",Religion
إن الصورة المتكررة لحالة الاستثناء الشميتية تمنح الدولة رخصة بالقتل أو برؤية مواطنيها يقتلون في سبيلها,Religion
"إن الدولة، باعتبارها مطالبا ناجحا بحياة البشر، هي التي أنتجت هذا الكم الهائل من العنف",Religion
"إذا كانت الدولة الحديثة هي أيضا تجسيد القانوني ومذهبه الوضعي، كما عرضنا في هذا الفصل؛ وإذا كانت بناها الدستورية ليست، في أفضل صورها، أكثر من تمثيل ضعيف لحكم القانون (الفصل الث)؛ وإذا كان الإله الجديد هو الذي يتحكم في الحياة والموت على أساس إرادة قانونية سيادية ووضعية، فإن الموت من أجلها يطرح إشكالية مفهومية مهمة في سياق الدولة الإسلامية",Religion
"لقد ثبت أن الدولة، ككيان أخلاقي، لا يمكن دعمها حتى نظريا",Religion
"لقد اعتمدت السلطة التنفيذية السلطانية، وهي الجناح العسكري عمليا، على المماليك الذين خصصت حياتهم وأعمالهم لشؤون الحرب والعنف",Religion
"لطالما أكدت مصنفات الشريعة، طويلها وقصيرها، على التمييز بين نوعين من الجهاد (ما يترجم عادة ب الحرب المقدسة): فرض العين وفرض الكفاية",Religion
أما إذا كان الجهاد دفاعيا  أي عندما تغزو جيوش غير إسلامية شعوبا مسلمة (وليس أرضا خلاء فحسب)  يصبح الجهاد فرض عين,Religion
"في حين نظر الفقهاء المسلمون إلى الجهاد كالتزام مهم، فإنهم، بلا استثناء، لم يعطوه الأفضلية على الواجبات الدنيوية",Religion
"القتال ما شرع لعينه لأن عينه إفساد وإضرار وإنما شرع لغيره، وهو إعلاء كلمة الله تعالى ودفع شر المحاربين، فإذا حصل هذا المقصود بالبعض سقط عن الباقين",Religion
"علاوة على ذلك، إذا كان لزاما على المسلمين محاربة كل قوة تعتدي عليهم وكل عدو أسر مسلمين نبقى مشتغلين بالقتال مدة عمرنا، ولا نتفرغ لإقامة مصالحنا",Religion
"تبقى هناك نقطتان أخريان: الأولى، هي أن الجهاد ليس قانون دولة بل مجموعة توصيات قائمة على أسس أخلاقية، يكون انتهاكها مسألة ضمير، والثانية، هي أنه حتى عندما يكون الجهاد واجبا على كل ذكر مسلم بالغ يظل وجوبه أخلاقيا، ومن ثم فليس ثمة حد في الشريعة لرفض الانضمام إلى المجهود الحربي، باستثناء الوعيد بالخسران في الآخرة",Religion
"لا يمكننا التأكيد بصورة كافية على أهمية النتيجة التي سنشرحها بشكل أكثر تفصيلا في الفصل المقبل، ألا وهي أن الدولة الحديثة هي التي تشكل هوية الذات الفريدة تاريخيا، أي المواطن؛ فالحكم الإسلامي الذي تحدده القيم الشرعية في الأساس يشكل للذات هوية مختلفة جذريا، هوية لا تعرف السياسي، وبالتالي لا تعرف المعنى السياسي للتضحية",Religion
"تسمح تقنيات الذات للأفراد بأن يؤثروا بوسائلهم الخاصة، أو بعون من الآخرين، في عدد معين من العمليات الجارية على أجسادهم وأنفسهم وأفكارهم وسلوكهم وطريقة وجودهم، فيغيروا أنفسهم بغية الوصول إلى حالة معينة من السعادة أو النقاء أو الحكمة أو الكمال أو ديمومة البقاء",Religion
"لا شك في أن هذه المجتمعات التقليدية كانت تختلف كثيرا واحدها عن الآخر، بيد أنه على الرغم من كل الفروق بينها يظل اختلافها عن الضبط والنظام الخاصين بالنظام الاجتماعي للدولة الحديثة أكبر بكثير",Religion
"كما هو الحال مع فصل السلطات والمذهب الوضعي وتمييز عصر التنوير بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون، فإن شكل الضبط الذي أنتجته الدولة الأوروبية كان متميزا وموجها إلى صوغ ذاتية المواطن الجديد الذي يتعرف إلى نفسه في الدولة ويكون مستعدا للموت من أجلها",Religion
"أدت التمايزات الاجتماعية والاقتصادية الصارخة وظروف العمل الرهيبة والحكم الملكي الذي لم يكد يخرج من عصر الحكم المطلق إلى نشأة عنف العامة والمجتمعات الحضرية الجامحة، ما دفع بدوره الدولة إلى تكوين جهاز شرطة منظم ومزود جيدا بالعناصر",Religion
"على المستوى المعرفي، لم تكن مؤسسات المراقبة الإكراهية والتعليم والصحة (السجون والمدارس والمستشفيات) مميزة بعضها من بعض ولا محايدة بأي حال",Religion
"كانت هذه الإرادة المحددة جديدة، فهي لم تنبع من المشيئة الداخلية للذات أو المجتمع المحلي (وهي خاصية للعالم قبل الحديث)، بل من قوة خارجية أو إرادة سياسية توضعت خارجها",Religion
كان الجسد البشري يدخل آلية قوة تستكشفه وتفككه وتعيد تنظيمه,Religion
"هكذا تكون تقنيات المراقبة المنتشرة والنافذة والقواعد التنظيمية الإدارية قد نبعت من نظام خارجي بغية إملاء العمليات التي تنطوي عليها أنشطة الجسد ذاتها لا نتائج أدائها فحسب، وكان هذا تدريبا لا تحكما فحسب، ومشروعا مهتما بالعملية نفسها لا غائيا فحسب",Religion
"مع نضوج المؤسسات التعليمية والبيروقراطية وتلك القائمة على الضبط، اكتمل إعداد ذات الدولة",Religion
"هذا الأمر أوضح ما يكون في المجال الأكاديمي، وهو مجال يفخر بالاستقلال الفكري وإجراء الأبحاث وإنتاج المعرفة عن طريق ما يسمى بالمنهج العلمي، أي المعرفة التي تعتبر قائمة على دراسة العالم بصورة هادئة نزيهة",Religion
"تقدم الحكومة الحديثة نفسها، معتمدة في الغالب على دعم الأكاديميا، على أنها آلة لحل مشكلات، وهي خاصية يتضمنها على الدوام إعلان الحكومة عن نفسها بأنها في خدمة الشعب",Religion
يعني الحكم في الدولة الحديثة تناول هذه وكثير غيرها من المشكلات التي تنشأ تباعا وتتراوح من أزمات الأسرة وتقلص السكان وضعف التنافسية الاقتصادية إلى الفقر الحضري وتدمير المواطن الطبيعية,Religion
"كي تجعل الأكاديميا نفسها ذات قيمة، كما يفترض بها، فإن هذه الأكاديميا  التي تعلم الأمة ونخبتها  تمارس على نفسها ضبطا معينا يسعى، من بين أشياء أخرى، إلى تطوير خبرات في مجالات متصلة بمصالح الدولة، على الرغم من أن الطبيعة المسامية للدولة والمجتمع غالبا ما تلقي على هذه المصالح رداء الاهتمات الاجتماعية والمجتمعية",Religion
يعد القول إن الدولة النموذجية تنتج المواطن النموذجي والعكس بالعكس بمنزلة المسلمة العلمية,Religion
"يجد الدور الذي تقوم به الأكاديميا، آلة الدولة التعليمية النخبوية، في تشكيل الذات نظيرا له في وحدة اجتماعية أكثر جوهرية، ألا وهي الأسرة",Religion
"في كتابه المهم سياسة الأسرة (Policing the Families)، يصف دونزيلوت (Donzelot) وضع الأسرة الحديثة بأنه وضع مأزوم، إذ تغيرت من كونها ركنا من أركان المجتمع إلى كونها المكان الذي لا يني يهدد المجتمع فيه بالتفكك",Religion
"من الجدير بالذكر أن الأشكال المؤسسية والمعرفية والبيروقراطية التي تنتج ذات الدولة المطواعة سبقت صعود القومية في البداية ثم تزامنت معها في عملها، بمعنى أن القومية لم تفترض هذه الأشكال فحسب، وهي أشكال كانت محورية في بناء الدولة الحديثة، بل مثلت أيضا نتيجتها الملازمة",Religion
قد تكون النزعة القومية أهم مصدر أو أساس متاح لذواتها لإضفاء المعنى,Religion
"أكد كبار علماء الاجتماع والفلاسفة على الحضور الطاغي للمجموع في وعي الفرد، حيث تكون الرابطة الاجتماعية جزءا أسا من الذات",Religion
"كما هو الحال مع القانون، فالقومية في كل مكان: فهي تخلق الجماعة وتشكل تاريخ العالم حتى قبل أن تولد",Religion
"يمتد تدريب الذات إلى ما هو أبعد من القومية، على الرغم من وجود هذه الأخيرة إلى هذا الحد أو ذاك في مشاريع الدولة التدريبية كلها",Religion
"إن القفص الحديد، وهو بناء من العلاقات المتداخلة المصنوعة من كل هذه الخواص الحديثة (التي كرستها الدولة)، هو أيضا المحل الذي تخلط فيه التربية الحديثة التدريب التقني بالبحث الفكري الحر",Religion
"وفي نظر فيبر، تمثل الحرية الفردية وتقرير المصير المستقل والعقلاني  وهو ما أعاد ماركيز وصفه ب اللاحرية الديمقراطية  توترا ضخما بين النظام الأخلاقي/ الروحاني وعالم المادة والمادية، أي بين أخلاقية الاهتمام بالذات وأخلاقية إرضاء الذات",Religion
"هذا الحرمان الروحاني بالتحديد، هو ما دفع أدورنو وآخرين إلى الحديث عن الفقر العاطفي لدى الذات الحديثة، وعن تنميط نفسيتها وصبغها بالآلية",Religion
"بيد أن أدورنو يستشكل هذا المنحى النازل باعتباره علاجيا، بمعنى أن الأمة ومعناها يصبحان ترياق تفكك الذات الحديثة وإحساسها الفيبري بالضياع والحرمان الروحاني",Religion
"ضريبة عالم محروم روحيا، تهويم أسطوري مجنس ولا عقلاني أنتجه تطور الدولة المبدد للأساطير والعقلاني",Religion
"لا يمكن لنموذج الدولة الحديثة وقدرتها المتأصلة على إنتاج الرعايا أن يجدا أي أرضية مشتركة مع نموذج الحكم الإسلامي، فالبون بين الاثنين يبقى شاسعا",Religion
لم يعرف الحكم الإسلامي أيضا أي شيء شبيه بمستوى المراقبة التي أنتجتها أنظمة البوليس والسجون الخاصة بالدولة الحديثة,Religion
بيد أن الحكم الإسلامي كان منتجا لذوات قائمة على الشريعة بصورة نموذجية,Religion
"إن سؤال لماذا يجب أن نكون أخلاقيين مركزي في الفلسفة الأخلاقية الحديثة، وهو سؤال يفترض حالة معينة للأشياء يحتل فيها الوعي بالأخلاقي، كمقولة مميزة وفارقة وأساس، مكانة مركزية ولا يعد فيها الاعتبار الأخلاقي أمرا مسلما به",Religion
"كان الفهم العام أن الشريعة هي السبيل إلى الحياة الفاضلة، السبيل الذي يقال إنه يضمن السعادة في الدنيا والآخرة، ومن هنا المعنى الضمني  الذي يبقى معنى ضمنيا ليس غير  ومفاده أن الأخلاق، حين تتحد مع القانون، تمتلك غائية يكون تحقيقها هو سبب وجودها نفسه",Religion
مثل التمايز والفصل بين القانوني والأخلاقي أول خطوة في نشأة مبحث القانون الإسلامي العلمي في أوروبا الكولونيالية في القرن التاسع عشر,Religion
نجمت هذه الإدانة أيضا عن الحط من قدر القوة الأخلاقية التي اعتبرت جزءا جوهريا وأساسيا من القانون في التراث الإسلامي,Religion
"لذلك، فإن اندماج القوة الأخلاقية الس في عالم الإسلام القانوني يسترعي انتباهنا هنا",Religion
"من الواضح أن دمج الشريعة بالقوة الاجتماعية الأخلاقية يمكن دراسته من أكثر من منظور: فقد يتناول مؤرخ القانون وأنثروبولوجي القانون، على سبيل المثال، المحكمة وعملها من منظور دراسة العلاقة الجدلية بين الأخلاق والقانون في إعادة الإنتاج القانونية للنظام الاجتماعي",Religion
يفترض طرحنا التخطي هذا تفاعلا نظريا وعمليا بين القواعد القانونية والذات المسلمة الفردية بوصفها عضوا في المجتمع,Religion
"كما افترض أيضا أنه بقدر ما دعمت الأخلاق الاجتماعية والدينية الشريعة، فإن الأفكار الفقهية المتعددة دعمت بعضها بعضا بطرائق أخلاقية",Religion
يجب الربط بين تجاهل أهمية هذا الترتيب المفهومي المدروس لموضوع البحث وتمييز آخر صنعته هذه الفروع الحديثة التي أسست حقل القانون الإسلامي,Religion
"كقاعدة عامة، تبدأ المصنفات القانونية في الإسلام  بما في ذلك مصنفات الشيعة الإثني عشرية والزيدية  بكتب خمسة رئيسة، يمثل كل منها، في ترتيب صارم، أربعة من أركان الإسلام الخمسة، وهي الأركان التي يرتكز عليها الإيمان في الدين",Religion
"بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا",Religion
"باستثناء الركن الأول الذي هو أسا شهادة دينية إيمانية لا تصاحبها قواعد موضوعية أو إجرائية، تحتل الأركان الأخرى (وهي ممارسات دينية كانت موجودة قبل الإسلام)، مكانة متميزة في الأدبيات القانونية، حيث اعتبرت، على مدى التاريخ الإسلامي، أسس الدين والممارسة الدينية التي تخلط المتعالي بالقانوني الأرضي",Religion
"تبدو العبادات التي وضعها المؤمنون وأسسوها كأعمال تعبدية من أجل الوفاء بعهد الله، كأنها تنفصل عن باقي القانون، إذ ترتبط الأعمال بأشياء دنيوية وأشخاص دنيويين، وتكون النية ومبرر الوجود نيل ملكية أو بيعها أو زواج أو طلاق أو شراكة أو مقاضاة للتعويض،",Religion
"في هذا الترتيب المتميز، تأتي الصلاة أولا",Religion
"كما ناقشت في موضع آخر، فإن الشريعة لا يمكن فهمها ولا يمكن أن تعمل في أي سياق اجتماعي من دون تبعاتها الأخلاقية، فالشريعة من دون مجتمع أخلاقي (يفترض وجود أفراد مؤسسين أخلاقيا) ليست شريعة",Religion
"قبل الاستمرار في هذا العرض، لا بد أن نقول شيئا عن الشهادتين اللتين لا يجري تناولهما في المصنفات القانونية",Religion
"تدلل الشهادتان باعتبارهما مركبا مفهوميا على وجود نظام أعلى، كلي القدرة والعلم، خالد، لا ينام، ويعرف تفاصيل الحوادث الدنيوية ويحفظ الكتاب، غير أنه رحمن رحيم، ود وغفور بلا حدود، هو كل شيء في تناقض الأشياء، ولا يمكن لأي من صفاته أن يقاس على صفات عباده",Religion
"يمكن تشبيه العقاب الإلهي بالإكراه الذي تمارسه الدولة الحديثة، بيد أن هذا القياس غير تام على أحسن تقدير",Religion
"يعمل الجزء الثاني من الشهادة  أن محمدا رسول الله  على ضبط وتعزيز الرابطة بين فاعلية القوى الإلهية، وتخيل إمكاناتها المتحققة، والواقع العملي للمؤمن",Religion
يقول أحد الفقهاء إن الطهارة هي مفتاح الصلاة التي هي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين,Religion
"على أي حال، فإن الشرط الأهم لصحة الوضوء  كما في أشكال العبادة كلها  هو النية ذات الأهمية البالغة",Religion
"هكذا، يعتبر توافر النية في الأعمال العبادية المتكررة ضمانا لعدم القيام بالفعل كأداء جسدي آلي يفتقر إلى المحتوى، بل كفعل يغرس في العقل والروح وفي الملكات العقلية والشعورية لدى كل أداء، كأنه يؤدى كل مرة لأول مرة",Religion
"النية، باعتبارها عنصرا في الصلاة وشرطا لصحتها، مطلوبة لتأكيد وعي المرء بوجوب العمل ولإعلان الصلاة التي ينوي أن يؤديها من الصلوات الخمس",Religion
"يتطلب السجود ملامسة الجبهة للأرض، والطمأنينة في هذا الوضع لبرهة (أيضا لتأكيد هوية الفعل كفعل خضوع)",Religion
"كما ذكرت، فإن الصلاة بسعيها لإنشاء رابطة وقربى معينة بين المصلي والله، هي أعظم الأعمال الدينية بعد الشهادتين",Religion
"هناك دلالة في أن وجوب الصلاة يبدأ فعليا في هذه السن الصغيرة، ذلك أنه لا يوجد خارج الأركان واجب مفروض على من لم يبلغ",Religion
إن الصلاة  التي تقتصر على مجالي الجسد والروح  لا يمتد غرسها الأخلاق إلى جميع الجوانب الحيوية من عالم المؤمن المادي والاجتماعي والنفسي,Religion
"تحمل الزكاة التي تعني حرفيا البركة والنماء معنى موسعا، ألا وهو دفع بعض من نماء ملكية المرء بغرض تزكيتها أو تطهيرها",Religion
"إن دفع الزكاة فرض على كل مسلم، ذكرا كان أم أنثى، بما في ذلك الصغار وضعاف العقل بحسب المالكية والشافعية والحنابلة والشيعة الاثني عشرية",Religion
"وكما هو الحال مع كل العبادات، يجب أن تصاحب الزكاة النية حتى تصح",Religion
"يمكن الزعم بأنه من الممكن التمييز بين الواجب والفرض، إذ إن هناك بونا شاسعا بين طلب ما يمكن المرء التصدق به، وما يكون لزاما عليه أن يتصدق به، بصرف النظر عن الرغبة أو القدرة",Religion
"تمثل الزكاة، في بعد مهم منها، امتدا للصلاة ودعما لها في الوقت نفسه، ففي حين تتعلق الصلاة بالنفس والجسد، تتجاوز الزكاة حدود التكوين الفسيولوجي المباشرة، مولدة مسؤولية أخلاقية إزاء المجال الذي يقع أبعد من الذات",Religion
"بينما تهدف الزكاة إلى ترويض البدن باقتطاع تلك الثروة المادية التي تتحقق عبرها اللذة الجسدية، فإن الصيام يتعلق ببدن المؤمن نفسه على مستوى آخر من الاقتطاع",Religion
يعد صيام رمضان فرضا بالإجماع,Religion
الصيام لا يقتصر على شهر رمضان,Religion
"بناء على ذلك، يرتبط الصوم، كالزكاة، ارتباطا وثيقا بأبواب الفقه التي تنظم جوانب اجتماعية واقتصادية متعددة",Religion
"للصوم أغراض عدة، تهدف جميعها إلى تدريب النفس على اكتساب الرحمة والانضباط والشكر للخالق والمخلوق، والتزود من هذه الأمور",Religion
"إذا عرض على الصيام سهوا عمل يفسده كالخطأ والنسيان، وجب على المؤمن قضاء الأيام التي بطل فيها كاملة، حتى لو فسد قبل نهاية وقته بقليل",Religion
"أخيرا، فإن آخر العبادات التي تساهم في إخضاع كل من الجسد والروح هي الحج",Religion
"غير أن فريضة الحج تخضع لاستثناءات، فهو ليس مفروضا على من لا يستطيع إليه سبيلا",Religion
يعتبر الإحرام أول الأركان الأساسية الأربعة للحج,Religion
"كما هو الحال في القواعد الخاصة بالأركان الأخرى، فإن قواعد الحج مركبة وممتلئة بالتفاصيل الدقيقة",Religion
"قدم أبو حامد الغزالي (ت 505 ه/ 11م)، وهو أحد أعظم أعلام الإسلام، شرحا قويا لما أطلق عليه فوكو تقنيات الذات",Religion
"ينهض كتاب الغزالي، بوصفه دليلا عمليا، على ما نسميه اليوم نظرية في الطبيعة البشرية",Religion
"يتمتع كل إنسان بدرجة معينة من الصفات الأربع، ولم يسلم من الثلاثة الأولى إلا الرسل",Religion
"تقع هذه الصفات في مجالين متمايزين، فالثلاثة الأول منها تقع في مجال النفس، في حين تقع الرابعة في مجال القلب",Religion
"على جانب آخر، فإن النفس هي المجال الذي تجتمع فيه الصفات الأخرى",Religion
تجد العلاقة بين العقل الآمر على الجسم البشري ونفسه نظيرا في استعارة حكم الملك على مملكته,Religion
"يركز خطاب الغزالي، في ما يعكسه من أخلاق شاملة، على العلاقة بين الإنسان ومحيطه المادي، خصوصا الثروة الدنيوية والوفرة المادية",Religion
"الشره هو أعظم الرغبات ومصدر كل العلل الروحية، وتليه الشهوة",Religion
لا تتأثر هذه الصلة السببية بأفكار النقل الوراثي أو الجيني,Religion
"هكذا يكون السلوك الأخلاقي مكتسبا بالكامل ومسألة تدرب، ولو لم يكن كذلك لما كان هناك معنى على الإطلاق للموعظة الأخلاقية والمشورة والتوجيه التربوي",Religion
"تتحقق رعاية الذات عن طريق الرياضة، وهي عملية تخضع النفس لتدريبات متكررة تعطي الروح شكلا وهيئة",Religion
"في تصور الغزالي، يتسع مدى التدريب ليشمل مجال السلوك الإنساني كله",Religion
"في التحليل النهائي، إذا، تحدد الأركان التدريب وتضعه موضع التنفيذ",Religion
"يرتبط بالنية الصادقة والانتباه الحصري [لله]، فهم عميق لمغزى اللغة المستخدمة في الصلاة",Religion
"إن الرغبة، باعتبارها ملكة من ملكات الروح، هي حالة إرادة تحشد النية من خلالها",Religion
"يبدو أن حب الله عند الغزالي يفوق الخوف من عقابه وزنا وقيمة، حيث يسيطر هذا الحب على خطابه في إحياء علوم الدين بكامله",Religion
"إن التلفظ بكلمتي الشهادة التزام للتوحيد وشهادة بإفراد المعبود، وشرط تمام الوفاء به ألا يبقى للموحد محبوب سوى الواحد الفرد، فإن المحبة لا تقبل الشركة، والتوحيد باللسان قليل الجدوى، وإنما يمتحن به درجة المحب بمفارقة المحبوب، والأموال محبوبة عند الخلائق لأنها آلة تمتعهم بالدنيا، بسببها يأنسون بهذا العالم وينفرون من الموت مع أن فيه لقاء المحبوب، فامتحنوا بتصديق دعواهم في المحبوب واستنزلوا عن المال الذي هو مرموقهم ومعشوقهم",Religion
"تصبح الأخلاق، في هذا الفهم النموذجي للشريعة الصوفية، متشابكة مع الفضيلة",Religion
"الشعور بالوجوب، بل من باب الشعور ببعض الرغبة الخيرة في جوهرها، كما لو كانت نابعة من إحساس خير بطبيعته",Religion
إن مجمل الأثر الذي لمفهوم الشريعة الصوفية  كما يمثلها الخطاب الغزالي هنا  هو تحديدا جعل ما هو فاضل متناسبا مع ما هو أخلاقي ومتخللا إياه,Religion
"كان اجتماع ثالوث القانون والأخلاق والصوفية المعتدلة، في ترابطه الذي يكاد يكون عصيا على التصور، هو ما مكن الغزالي وكثيرين من أمثاله من الكلام على تقنيات الذات",Religion
"في هذا التصور، لا حاجة للسؤال عن السبب الذي من أجله يجب أن يكون المرء أخلاقيا، بل الحاجة هي للسؤال فحسب عن الكيفية التي يجعل بها نفسه أخلاقيا",Religion
"يصاحب هذا التحول تحول آخر يقع على علاقات القوة: فبينما تميل تقنيات النفس إلى تحفيز تصورات تقيد ذاتها في هذه العلاقات، وبالتالي تؤدي إلى وحدة معينة مع الطبيعة والكينونة، تميل تقنيات الجسد إلى إنتاج رؤية مفادها أن مجال علاقات القوة الجسدي هو المقياس الأسمى للإنسان",Religion
"لا يمثل مشروع الغزالي، إذا، تأليفا وتركيبا فكريا للأخلاق والقانون والعقيدة والتصوف والفلسفة فحسب، بل أيضا سياحة إنسانية في الذاتية الإسلامية، سياحة تضع يدها على القوى الفكرية والاجتماعية  الجماعية والنفسية التي جعلت هذه الذاتية نموذجا",Religion
"ينظر إلى المال في كل مكان على أنه هدف، وهو ما يؤدي إلى الحط من قدر أشياء لا تعد ولا تحصى واعتبارها مجرد وسائل مع أنها في الحقيقة غايات بحد ذاتها",Religion
﴿فأما من أعطى واتقى,Religion
﴿إن المتقين في جنات وعيون,Religion
﴿وأما السائل فلا تنهر﴾,Religion
"لنفترض، بقصد النقاش، أن نظاما إسلاميا قد تحقق بالكامل",Religion
"إذا افترضنا قيام هذا الشكل النموذجي من الحكم، يلزم أن نفترض، بل أن نسلم، بأن هذا الحكم يجب أن يعيش في مجتمع من الدول الحديثة القائمة على أساس المعايير التي وصفناها في الفصول الأربعة الأولى",Religion
بيد أن هذا ليس كل شيء,Religion
"موضوعيا، أكدت الشبكات السياسية، وبالأخص الاقتصادية العابرة للقوميات، سيطرتها عبر حدود الدول، ما يجعل تلك الحدود نفوذة بصورة كبيرة",Religion
غير أن هذا الانسجام لا يؤدي إلى قيام تفسير موحد للعلاقة بين الدولة والعولمة,Religion
تنظر الأطروحة الثانية إلى الدولة القومية على أنها قادرة على تعزيز وضعها وقوتها في العالم المعولم الجديد,Religion
"يمكن، لأغراضنا الخاصة، أن ندرج في إطار هذه الأطروحة الثانية ما يعرف بالمدرسة التحولية (transformationalist school)، حيث ترى هذه المدرسة أن بمقدور الدولة، على المدى القصير، مقاومة الآثار العامة للعولمة، وتكييف نفسها أو تحويلها، على المدى البعيد، إلى نظام تستبدل فيه الأنساق السياسية والاجتماعية التقليدية بأنساق أخرى",Religion
"تبين الأطروحتان اللتان قدمناهما بما تمثلانه من أفكار، احتمال أن تستمر الدولة أو أن تستبدل بها بنية قوة معولمة جديدة",Religion
"لا يتبقى لنا، إذا، إلا ثلاثة احتمالات منهجية: الانتصار الكامل للعولمة، أو الانتصار الكامل للدولة، أو علاقة جدلية مركبة ومستمرة من الاحتكاك والتعاون بينهما",Religion
"باتت العولمة تعني أشياء مختلفة متعددة، مهمة كلها وذات مؤديات خطرة",Religion
"لا حاجة إلى القول إن الهيمنة الثقافية على العالم غير الغربي ملازمة لأشكال من السلطة السياسية والعسكرية المهيمنة، الملازمة بدورها للاقتصاد والأسواق",Religion
بيد أنه لا شك في أن الوجه الاقتصادي للعولمة هو الأكثر وضوحا,Religion
"من الأمثلة البارزة على دور الدولة، ومن الأمثلة الأساس بالنسبة إلى بحثنا، تلك الحقيقة الساطعة التي مفادها أن الشركة (corporation) التي خلقتها الدولة ونظمتها تؤدي دورا أساسيا في الاقتصاد المعولم",Religion
"يمكن أن نستنتج أنه ما من خاصية سبق أن نسبناها إلى الدولة القومية في الفصول الأربعة السابقة قد تقلصت، في ظل العولمة، إلى درجة كافية لتبرير إعادة التفكير في طبيعتها",Religion
"والآن، ما دام الانعزال ليس خيارا ممكنا  على المدى الطويل، بالطبع  لا بد للحكم الإسلامي من أن يتعامل مع الدولة القومية والعالم المعولم كليهما، حيث يعملان بناء على مجموعة معينة من المعايير كنا قد ذكرنا أغلبها في الفصول السابقة، ولم نستبعد سوى واحد منها، ألا وهو رأسمالية السوق الحرة الليبرالية",Religion
كما يتحدد الاقتصاد الحر المهيمن على العالم اليوم بمجموعة مبادئ تميزه من التوجهات الاقتصادية الأخرى  كالاشتراكية  كذلك هو حال النظام الاقتصادي الإسلامي (الذي يكاد يطويه النسيان هذه الأيام),Religion
"نشأ نموذج هذا الاقتصاد مع القرآن نفسه، الوثيقة المؤسسة للإسلام وثقافاته وعالمه المادي، ثم أحكمته السيرة النبوية وبعدها نظام الشريعة الشامل بوصفه ظاهرة خطابية ومؤسسية",Religion
"ثمة فكرة لا بد منها في أي عرض لاقتصاد الشريعة الأخلاقي، ألا وهي أن حفظ الملكية والثروة وإنماءهما يمثل إحدى الكليات الخمس التي أسست بنية النظام الشرعي، وبالتالي المجتمع الإسلامي بمجمله، وحددت طريقة عملهما، أما الكليات الأربع الباقية فهي الحفاظ على النفس والدين والعقل والنسل (أي الأمة ومجتمعاتها الجزئية)",Religion
"كانت الكليات الخمس التي يجمع في الإسلام على أنها تحدد مقاصد القانون الأخلاقي  وعلى أنها شرعت من أجل مصالح العباد  قد نشأت في الفقه نتيجة مشروع استقرائي دفع الفقهاء، بعدما نضجت الشريعة، إلى أن ينظروا خلفا إلى الصورة الكاملة، إذا جاز التعبير، ويتخيروا هذه الكليات من المجال الكامل للثقافة القانونية، من دون أن يقيدوا أنفسهم بنصوص الوحي أو بمناهج أصول الفقه العقلية",Religion
بيد أن أيا من هذه الكليات ليس مستقلا,Religion
"بيد أن كل هذه الكليات، بما فيها كلية العقل، تمثل السياق الذي يمكن من خلاله لكلية المال أن تتحقق وتصبح بناءة",Religion
حض الإسلام وشريعته على السعي من أجل الثراء المادي وتراكم الثروة,Religion
"تتشبع كل المعاملات التعاقدية في الشريعة بصبغة القيم الأخلاقية، ويلزم أن تفترض العقود الرضا حتى تكون صحيحة",Religion
ليس هذا الدافع الأخلاقي عرضيا ولا هامشيا بالنسبة إلى الثقافة القانونية,Religion
يعتبر كسب الرزق الذي يحتاجه المرء لإعالة نفسه وأسرته ودفع ديونه التزاما دينيا وفرضا واجبا,Religion
"لا بد للكسب أن يحقق هذه الشروط كلها، ولكن تبقى شروط ثلاثة أخرى جديرة بالذكر في هذا السياق",Religion
"هكذا، ينظم اكتساب المال، وهو الشيء المباح بل والمندوب، وفقا لمبادئ أخلاقية أعلى تخضعه وتفرض عليه قيودا نوعية",Religion
"ما دمنا افترضنا قيام حكم إسلامي، لا بد أن نفترض أيضا أن ذلك الحكم سيخضع للتحديات التي يطرحها العالم المعولم",Religion
"بينما كانت القوة العسكرية والحروب، بحد ذاتها ومن دون تدخل الهيمنة الثقافية والاقتصادية، جزءا لا يتجزأ من التاريخ البشري على مدى آلاف السنين، نجد أنها لم تعد تنفصل الآن عن تلك الهيمنة",Religion
تعتبر الثقافة شكلا من التحكم قليل الموسية وكثير الخبث,Religion
"على الحكم الإسلامي أن يفهم، كما نفترض، مصادر هذه الظواهر الثقافية وماديتها وغرائزيتها ونرجسيتها وميلها البنيوي إلى فصل الأخلاق والقيمة، من جهة أولى، عن الحقيقة والعلم والقانون والاقتصاد، من جهة أخرى",Religion
من المؤكد أن التحدي الاقتصادي لا يقل عن ذلك أهمية,Religion
"أحب جارك كما تحب نفسك، هذه هي روح النظرة الأخلاقية التي تتطلب منا أن يكون خير الآخرين خليقا بذلك القدر من الاهتمام الذي نوليه لخيرنا",Religion
"تفترض الخطابات الإسلامية الحديثة أن الدولة الحديثة أداة للحكم محايدة، يمكن استخدامها في تنفيذ وظائف معينة طبقا لخيارات قادتها وقراتهم",Religion
"لا تختلف الدولة الحديثة عن ذلك، فهي تأتي بترسانتها من الميتافيزيقا وأشياء أخرى كثيرة",Religion
"كما أنه لا توجد فكرة أو تفكير خارج السياق البشري، وكما أنه لا يمكن تصور حدث أو عمل خارج الزمان أو المكان، كذلك الدولة  كتفكير مجرد وممارسة فعلية  هي منتوج تجربة تاريخية فريدة",Religion
"بيد أن أيا من ذلك لا يعني أن الدولة الحديثة ظاهرة ثابتة، أو أنها لا تتغير ولا يمكن أن تتغير، أو أنها لم تتكيف أو لا يمكن أن تتعدل في عالم متغير باستمرار",Religion
"لنعدد، من باب التلخيص، بعض الطرائق المهمة التي تتجلى من خلالها هذه التباينات، علما أن ما من تباين مفرد يتنافى مع التباينات الأخرى",Religion
"ثانيا، بناء على الاعتبار السابق، لا يمكن للحكم الإسلامي أن يسمح بأي سيادة أو إرادة سيادية غير سيادة الله",Religion
"وفي الحكم الإسلامي، حيث يتخذ حكم القانون واحدا من أسمى تعبيراته، لا يسمح لسيادة دنيوية بأن تهدد مبادئ الاستقلال الأخلاقي",Religion
"ثالثا، وبناء على الاعتبارين السابقين، إذا كان الله صاحب السيادة الوحيد   أي إذا كان المصدر الأسمى للسلطة الأخلاقية  فإن أي نظام يضبط السلوك الإنساني يجب أن يهتم بالمعايير العامة والقواعد والأحكام التقنية المستمدة من المبادئ الأخلاقية العليا التي تمليها، وهذا بالنسبة إلى المسلمين في الماضي والحاضر هو المعنى الحقي والأسمى لحكم القانون",Religion
"يعكس التباين الرابع الآثار الإجمالية للاعتبارات الثلاثة الأولى، إذ تنتج الدولة الحديثة رعايا يختلفون اختلافا عميقا سيا واجتماعيا وأخلاقيا ومعرفيا ونفسيا عما ينتجه أي شكل من الحكم الإسلامي",Religion
غير أن الحض على الخير ليس مناشدة مبهمة أو دعوة أخلاقية فارغة من المضمون,Religion
هذا الفهم المؤسس يحدد مجموعة أفعال أدائية وأقوال لها تأثير متراكم على الجسد والروح والعقل,Religion
"في المقابل، فإن ذات الدولة الحديثة لا تصوغها الضرورة الأخلاقية كل الصوغ",Religion
"خامسا وأخيرا، تظل الدولة الحديثة، في تعاونها وصراعها مع مشروع العولمة، منخرطة أشد الانخراط في عالم الوقائع المادي",Religion
تثير هذه التناقضات المتأصلة والجوهرية في مجملها مشكلة مهمة,Religion
"غير أن هنالك ما يستحق الدراسة أبعد من هذه السياسة الواقعية (Realpolitik) التي تقوم، بالتعريف، على نظرة ملتوية إلى الأخلاق",Religion
"وكنا قد أشرنا خلال هذا الكتاب إلى بعض هذه المشكلات التي تتراوح من الفراغ الروحاني الخاص بالذات المفككة والغرائزية والنرجسية إلى تدمير المجتمع العضوي والأسرة والبيئة الطبيعية، وكل هذه أشياء لا يمكن فصلها عن مشروع الدولة الحديثة بعيد المدى",Religion
"سأسلم هنا بأنه في حين تمثل هذه المشكلات تحديات مادية وعملية مهمة تستوجب التعامل معها بطرق تجريبية وعينية، فإنها تبقى، كما طرح دوركهايم في سياق مماثل، أسئلة أخلاقية في الأساس، لأنها تنبع في النهاية من تشوه في نظرتنا الأخلاقية إلى الطبيعة، ولأنه لا يمكن حل تلك المشكلات بصورة مرضية وحقية إلا من خلال تصحيح تلك النظرة",Religion
"يتحتم علينا في سياق تناول هذه الموضوعات أن نعود إلى تمييز التنوير بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون، وهو التمييز الذي شكلت مضامينه بصورة جوهرية تصورات الحداثة السائدة عما هو أخلاقي",Religion
"كما ذكرنا سابقا، فإن التمييز بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون تربطه علاقة سببية جدلية بفصل القيمة عن العالم الطبيعي الذي ينظر إليه على أنه متوحش وبليد",Religion
"بيد أن لهذا التمييز النموذجي غير المسبوق أثر مهم آخر، هو فصل العقل (reason) عن الأسباب (reasons)، حيث العقل أداة التفكير في العالم أما الأسباب فهي العلل الموضوعية التي تولد التفكير من خلال العقل",Religion
"يؤكد بريتشارد ولارمور  وبصفة عامة تايلور وماكنتاير وآخرون معهما   أن من المستحيل أن نعقل طريقنا إلى الأخلاق من خلال عقلانية مستقلة تعتمد، كما رأينا، على فكرة الحرية عند كانط",Religion
"هكذا، كي تكون هناك أشياء مثل أسباب الفكر والعمل، يلزم على العقل أن يقدمها للعالم من خارجه، عن طريق فرض مبادئ من إنتاجه على الوجه المحايد للطبيعة، أي بافتراض أن وجه الطبيعة محايد",Religion
القيمة المحددة للتفكير الأخلاقي  أي حقيقة أن خير شخص آخر هو بحد ذاته سبب للفعل من ناحيتي,Religion
لكن ما هي الخاصية من بين خواص العالم التي يمكن أن تشكل سياق أسباب هذا الاستقلال؟ يجيب لارمور عن هذا التساؤل بطريقة أفلاطونية عامة,Religion
"من المفارقات أن هذه الأسئلة والجدالات الخاصة بالقرنين العشرين والحادي والعشرين، وكانت قد نتجت عن العلم الحديث والتفكير العقلاني الطاغيين، تعكس بصورة وثيقة الجدالات نفسها التي سبق للمسلمين أن انخرطوا فيها منذ أكثر من ألف سنة",Religion
"في الواقع، عرف الإسلام نفسه منذ البداية باعتباره الأمة الوسط، وهو مفهوم أقره القرآن نفسه وفصل لاحقا بطرائق قانونية وكلامية ومعرفية",Religion
"لكن من أين تنشأ الأسباب؟ حاولنا الإجابة عن هذا السؤال في الفصلين الرابع والخامس بشيء من التوسع، ووصفنا مصدر الأسباب بأنه نظام أخلاقي كوني",Religion
لقد اعترف القرآن والشريعة والفقهاء الذين مثلوا الشريعة لقرون باستمرارية هذا النطاق الأخلاقي,Religion
"كما رأينا، كان ميل الشريعة الأخلاقي شوكة في جنب الاستعمار في العالم الإسلامي، شوكة يتعين نزعها",Religion
"غير أن الشريعة التاريخية تبقى اليوم، على الرغم من آثار الاستعمار المدمرة، محل النطاق المركزي للأخلاقي، بصورة أقوى مما كانت عليه",Religion
"أولا، وبالاتساق مع النطاق المركزي للأخلاقي وشروطه، يمكن للمسلمين الآن  خاصة بعد الربيع العربي  أن يشرعوا في الإفصاح عن أشكال حكم جديدة وبنائها على نحو تكون فيه قابلة لتطوير أكبر وأقوى على النمط نفسه",Religion
"ثانيا، يمكن للمسلمين ونخبهم الفكرية والسياسية، خلال عملية بناء المؤسسات الجديدة التي تتطلب إعادة صياغة قواعد الشريعة وتقديم تصور جديد للمجتمع السياسي، أن يتفاعلوا، ويجب أن يتفاعلوا مع نظرائهم الغربيين في ما يخص ضرورة جعل الأخلاقي النطاق المركزي",Religion
"بعبارة أخرى، حتى في أثناء هذه العملية الأولية لبناء مجتمعات قائمة على الأخلاق، ثمة كثير مما يمكن للمسلمين أن يفعلوه كي يسهموا في إعادة تشكيل الأخلاقيات الحديثة",Religion
"إن الأشكال السياسية التي يمكن أن تظهر في ثقافات ما بعد التنوير الحقة هي تلك التي تحمي التعددية وتعبر عنها؛ تلك التي تسمح للثقافات المختلفة  وبعضها، لا كلها ولا حتى أغلبها، محكوم بأشكال حياة ليبرالية ورؤى للعالم وطرائق عيش مختلفة  بأن تحيا معا في سلام وانسجام",Religion
"لا يمكن تحقيق تحول في تقاليدنا الفكرية المتوارثة إلا من خلال الوصول إلى علاقة جديدة مع بيئتنا الطبيعية، مع الأرض والأحياء الأخرى التي نتقاسم معها الأرض، علاقة لا تكون فيها الذاتية الإنسانية معيار كل شيء",Religion
"لا شك في أن العيش معا في سلام على الأرض هو عمل شاق، وقد يكون يوتوبيا حديثة أخرى، بيد أن إخضاع الحداثة لنقد أخلاقي يعيد هيكلتها يبقى الحاجة الأساس، لا لقيام حكم إسلامي فحسب، بل لبقائنا المادي والروحي",Religion
"أصول الفقه: هو العلم الذي يبحث في الأدلة الإجمالية للفقه ونظرياته بأبعادها، اللغوية والفلسفية والمنطقية والقانونية",Religion