title: Foreword: Crossing new frontiers

authors: Veres, Daniel

subjects: tephrochronology

abstract: The local organising committee (LOC), together with members of the executive committee of the International Focus Group on Tephrochronology and Volcanism (INTAV), warmly welcome you to this international field conference on tephrochronology, “Tephra Hunt in Transylvania”, set in the wonderful landscapes of the south Carpathian Mountains in Moieciu de Sus, Romania, from 24 June to 1 July, 2018.

text: Foreword: Crossing new frontiers The local organising committee (LOC), together with members of the executive committee of the International Focus Group on Tephrochronology and Volcanism (INTAV), warmly welcome you to this international field conference on tephrochronology, “Tephra Hunt in Transylvania”, set in the wonderful landscapes of the south Carpathian Mountains in Moieciu de Sus, Romania, from 24 June to 1 July, 2018.

year: 2018

title: Technopoetry, transgression and testimony

authors: Lopez-Fernandez, Laura

subjects: Tecnopoesía

abstract: La incorporación de múltiples sistemas semióticos en un mismo poema es ya un lugar común en la poesía actual. La tendencia a la hibridez y semantización de géneros y medios tecnológicos, apoyada en un uso versátil y creativo de las tecnologías digitales ha generado una escritura multimodal y transgresora que se aleja en muchos aspectos de la poesía discursiva convencional basada en la secuencialidad verbal y una autoría fija. Las nuevas tecnologías tienen la capacidad de fomentar una comunicación colaborativa, de carácter público e interactivo al descentralizarse y emanciparse de los medios físicos tradicionales. Entre otros factores, la transgresión de códigos y la comunicación dinámica y de carácter integral, estimulan a su vez la creación de nuevos paradigmas cognitivos y de lectura. No se debe olvidar que la poesía visual, digital e intermedial emana de varias tradiciones literarias; la tradición clásica verbal, la logocéntrica y la tradición interartística y rupturista de vanguardias que también se nutre del lenguaje visual, sonoro y cinético de la cinematografía. Si a esto le añadimos las posibilidades de las nuevas tecnologías conseguimos una escritura con signos (auto)referenciales que genera silencios e interferencias comunicativas, mensajes metapoéticos, políticos, personales, etc. El lector participa de un nuevo sistema de comunicación intersubjetivo, social y personal que participa de la multimedialidad y de la interacción. Dentro del espectro de lo estrictamente literario como en sus extremos o desviaciones, existe una amplia gama de escrituras poéticas irreverentes y creativas, dignas de estudio, caracterizadas por un alto nivel transgresor, testimonial y que se resisten a cualquier intento de domesticación y clasificación. Que los poetas elijan el exilio de los signos verbales no implica necesariamente un alejamiento de lo poético como se puede ver en la poesía cubana de Francis Sánchez, Carlos A. Aguilera o en la poesía de Fernando Millán, Joan Brossa, Ignacio Gómez de Liaño, J. M. Calleja, entre otros muchos poetas anteriores a la nueva generación milenial (influencers) y a la tuiteratura.

text: Technopoetry, transgression and testimony La incorporación de múltiples sistemas semióticos en un mismo poema es ya un lugar común en la poesía actual. La tendencia a la hibridez y semantización de géneros y medios tecnológicos, apoyada en un uso versátil y creativo de las tecnologías digitales ha generado una escritura multimodal y transgresora que se aleja en muchos aspectos de la poesía discursiva convencional basada en la secuencialidad verbal y una autoría fija. Las nuevas tecnologías tienen la capacidad de fomentar una comunicación colaborativa, de carácter público e interactivo al descentralizarse y emanciparse de los medios físicos tradicionales. Entre otros factores, la transgresión de códigos y la comunicación dinámica y de carácter integral, estimulan a su vez la creación de nuevos paradigmas cognitivos y de lectura. No se debe olvidar que la poesía visual, digital e intermedial emana de varias tradiciones literarias; la tradición clásica verbal, la logocéntrica y la tradición interartística y rupturista de vanguardias que también se nutre del lenguaje visual, sonoro y cinético de la cinematografía. Si a esto le añadimos las posibilidades de las nuevas tecnologías conseguimos una escritura con signos (auto)referenciales que genera silencios e interferencias comunicativas, mensajes metapoéticos, políticos, personales, etc. El lector participa de un nuevo sistema de comunicación intersubjetivo, social y personal que participa de la multimedialidad y de la interacción. Dentro del espectro de lo estrictamente literario como en sus extremos o desviaciones, existe una amplia gama de escrituras poéticas irreverentes y creativas, dignas de estudio, caracterizadas por un alto nivel transgresor, testimonial y que se resisten a cualquier intento de domesticación y clasificación. Que los poetas elijan el exilio de los signos verbales no implica necesariamente un alejamiento de lo poético como se puede ver en la poesía cubana de Francis Sánchez, Carlos A. Aguilera o en la poesía de Fernando Millán, Joan Brossa, Ignacio Gómez de Liaño, J. M. Calleja, entre otros muchos poetas anteriores a la nueva generación milenial (influencers) y a la tuiteratura.

year: 2019

title: Ko Tikanga Te Mātāmua:  ngā pūrākau, ngā pakiwaitara, me mihi, ka tika

authors: Carrucan, Edmond Thomas

subjects: Law

abstract: This study highlights pūrākau and pakiwaitara as legal precedents that can bring Tikanga to life in unique ways. Using Kaupapa Māori and Mana Tāne methodologies, I address two problems within a larger project towards further normalising Tikanga within the legal system and legal education.

The first problem is the key misconception that there are two primary sources of law: statutes and common law. My proposed solution involves reconceiving three primary sources of law: Tikanga, statutes and common law. The second problem is how to source from Tikanga in making legal arguments. My proposed solution encourages story analysis of pūrākau and pakiwaitara and the use of these legal precedents within legal submissions. Accordingly, this study has two purposes.

In embarking on my journey of storytelling, I address the first purpose which is to test whether Tikanga is the first law and supreme law of Aotearoa, as was the seminal proposition of Ani Mikaere. This addresses the key misconception referred to above, that there are only two primary sources of law. Through analysis of Tikanga jurists and Western jurists I conclude Mikaere was right. Tikanga is the supreme law of Aotearoa: Ko Tikanga Te Mātāmua. I propose a new model called Te Whānau Ture as a legal family of three primary law sources representing this finding.

This research then addresses the second purpose in showing how ngā pūrākau me ngā pakiwaitara make valuable contributions to the body of law: me mihi, ka tika. Here, this study proposes a new model called, Whai Matua o Te Ture Māori, a symbolic stingray comprised of fourteen objects of Māori law. Later, I propose a further model Ātea Whakaaro, to enable ethical legal story analysis.

This study responds to (a) indigenising legal education, (b) the inevitability of Tikanga test cases and (c) the current Ao Mārama model. The significance of pūrākau and pakiwaitara in legal settings emerges from this study and a reclaiming of a Māori Legal Method becomes inevitable.

text: Ko Tikanga Te Mātāmua:  ngā pūrākau, ngā pakiwaitara, me mihi, ka tika This study highlights pūrākau and pakiwaitara as legal precedents that can bring Tikanga to life in unique ways. Using Kaupapa Māori and Mana Tāne methodologies, I address two problems within a larger project towards further normalising Tikanga within the legal system and legal education.

The first problem is the key misconception that there are two primary sources of law: statutes and common law. My proposed solution involves reconceiving three primary sources of law: Tikanga, statutes and common law. The second problem is how to source from Tikanga in making legal arguments. My proposed solution encourages story analysis of pūrākau and pakiwaitara and the use of these legal precedents within legal submissions. Accordingly, this study has two purposes.

In embarking on my journey of storytelling, I address the first purpose which is to test whether Tikanga is the first law and supreme law of Aotearoa, as was the seminal proposition of Ani Mikaere. This addresses the key misconception referred to above, that there are only two primary sources of law. Through analysis of Tikanga jurists and Western jurists I conclude Mikaere was right. Tikanga is the supreme law of Aotearoa: Ko Tikanga Te Mātāmua. I propose a new model called Te Whānau Ture as a legal family of three primary law sources representing this finding.

This research then addresses the second purpose in showing how ngā pūrākau me ngā pakiwaitara make valuable contributions to the body of law: me mihi, ka tika. Here, this study proposes a new model called, Whai Matua o Te Ture Māori, a symbolic stingray comprised of fourteen objects of Māori law. Later, I propose a further model Ātea Whakaaro, to enable ethical legal story analysis.

This study responds to (a) indigenising legal education, (b) the inevitability of Tikanga test cases and (c) the current Ao Mārama model. The significance of pūrākau and pakiwaitara in legal settings emerges from this study and a reclaiming of a Māori Legal Method becomes inevitable.

year: 2021