title: Philosophy, globalization and the future of the university: A conversation between Sharon Rider and Michael A. Peters

authors: Peters, Michael A.

abstract: Sharon Rider is Professor of Logic and Metaphysics at the Department of Philosophy at Uppsala University. She is currently Vice Dean for the Faculty of Arts and Director for Higher Education Studies at the Center for Science and Technology Studies. She studied Philosophy at Pennsylvania State University, the University of Louvain and Uppsala University, and has taught as Visiting Professor at Åbo Academy and Turku University (Finland) and Gävle University College (Sweden).

text: Philosophy, globalization and the future of the university: A conversation between Sharon Rider and Michael A. Peters Sharon Rider is Professor of Logic and Metaphysics at the Department of Philosophy at Uppsala University. She is currently Vice Dean for the Faculty of Arts and Director for Higher Education Studies at the Center for Science and Technology Studies. She studied Philosophy at Pennsylvania State University, the University of Louvain and Uppsala University, and has taught as Visiting Professor at Åbo Academy and Turku University (Finland) and Gävle University College (Sweden).

year: 2013

title: Use of cognitive genres as textual norms in academic English prose: University essays in English literature and sociology

authors: Bruce, Ian

subjects: discours

abstract: Cet article présente une analyse des ressources textuelles utilisées dans la rédaction du genre universitaire "dissertation" dans deux disciplines – la littérature anglaise et la sociologie – dans le cadre d'une théorie des genres. De chaque discipline, quinze dissertations longues d'étudiants, tirées d'un corpus d'écrits en anglais académique (The British Academic Written English Corpus), ont été évaluées par rapport à un modèle de genre proposé par l'auteur (Bruce 2008a). L'analyse s'est focalisée sur l'utilisation des types de texte, appelés ici des genres cognitifs, dans les paragraphes entre l'introduction et la conclusion de la dissertation. Les résultats révèlent que, dans les dissertations de sociologie, le genre cognitif appelé "Explanation" était la ressource textuelle prédominante, employée souvent de manière récursive et en combinaison avec trois autres genres cognitifs. "Explanation" se réfère à une partie du texte qui implique "la présentation de l'information en mettant l'accent sur les moyens" (Bruce 2008b: 43). En comparaison avec les dissertations en sociologie, la gamme de ressources textuelles utilisée dans les dissertations en littérature anglaise est plus petite. Le genre cognitif "Explanation" est encore prédominant, mais le genre cognitif appelé "Recount" est couramment utilisé. Ce genre consiste à organiser le texte par rapport à une mise en scène chronologique des événements ou des épisodes marquants de l'œuvre littéraire en question. Les résultats de l'analyse suggèrent que, malgré la nomenclature commune de "dissertation" en tant que devoir interdisciplinaire, l'utilisation par les étudiants-scripteurs des genres cognitifs (comme normes textuelles) dans les dissertations des deux disciplines diffère considérablement en raison de différences des exigences de la consigne et de la nature des savoirs de ces deux disciplines.

text: Use of cognitive genres as textual norms in academic English prose: University essays in English literature and sociology Cet article présente une analyse des ressources textuelles utilisées dans la rédaction du genre universitaire "dissertation" dans deux disciplines – la littérature anglaise et la sociologie – dans le cadre d'une théorie des genres. De chaque discipline, quinze dissertations longues d'étudiants, tirées d'un corpus d'écrits en anglais académique (The British Academic Written English Corpus), ont été évaluées par rapport à un modèle de genre proposé par l'auteur (Bruce 2008a). L'analyse s'est focalisée sur l'utilisation des types de texte, appelés ici des genres cognitifs, dans les paragraphes entre l'introduction et la conclusion de la dissertation. Les résultats révèlent que, dans les dissertations de sociologie, le genre cognitif appelé "Explanation" était la ressource textuelle prédominante, employée souvent de manière récursive et en combinaison avec trois autres genres cognitifs. "Explanation" se réfère à une partie du texte qui implique "la présentation de l'information en mettant l'accent sur les moyens" (Bruce 2008b: 43). En comparaison avec les dissertations en sociologie, la gamme de ressources textuelles utilisée dans les dissertations en littérature anglaise est plus petite. Le genre cognitif "Explanation" est encore prédominant, mais le genre cognitif appelé "Recount" est couramment utilisé. Ce genre consiste à organiser le texte par rapport à une mise en scène chronologique des événements ou des épisodes marquants de l'œuvre littéraire en question. Les résultats de l'analyse suggèrent que, malgré la nomenclature commune de "dissertation" en tant que devoir interdisciplinaire, l'utilisation par les étudiants-scripteurs des genres cognitifs (comme normes textuelles) dans les dissertations des deux disciplines diffère considérablement en raison de différences des exigences de la consigne et de la nature des savoirs de ces deux disciplines.

year: 2015

title: Home and the spirit in the Maori world

authors: Nikora, Linda Waimarie

abstract: Today we explore home as a place of spiritual belonging and continuity and how tangi relies on the genealogical connectedness of ancestral and living communities to care for the tūpāpaku, the human remains, and wairua, the spirit of the deceased, as well as the living. While colonisation and westernisation have changed us, the institution of tangi, our rituals of death and mourning, have remained since pre-encounter times. In the face of death, tangi and its repetitive ritualised pattern of encounter and mourning might be viewed as a lifeline to hold on to as the disturbance and turmoil spawned by death is endured.

We begin this paper by returning to the beginning, the place of potentiality to contemplate our spiritual origins and life endowments. We consider the nature of Māori beliefs about a spiritual afterlife and how through the institution of tangi we guide and support the departing spirit on its way. We argue that these rituals of departure and support are most optimally performed within the context of our marae and spiritual landscapes. Reinforcing this, the interment of the deceased amongst kin enhances our togetherness, in life and death, and protects us from entities with malevolent intent. For these reasons, we reaffirm the rightness of our beliefs and practices. Contestation of tūpāpaku, an act of spiritual responsibility in which tūpāpaku are returned to their tribal homelands for mourning and interment amongst kin is presented as an exemplar of right spiritual practice. We conclude with a discussion of some challenges Māori must confront to live life more consciously in spiritually responsible ways and in continuity with our origins and futures.

text: Home and the spirit in the Maori world Today we explore home as a place of spiritual belonging and continuity and how tangi relies on the genealogical connectedness of ancestral and living communities to care for the tūpāpaku, the human remains, and wairua, the spirit of the deceased, as well as the living. While colonisation and westernisation have changed us, the institution of tangi, our rituals of death and mourning, have remained since pre-encounter times. In the face of death, tangi and its repetitive ritualised pattern of encounter and mourning might be viewed as a lifeline to hold on to as the disturbance and turmoil spawned by death is endured.

We begin this paper by returning to the beginning, the place of potentiality to contemplate our spiritual origins and life endowments. We consider the nature of Māori beliefs about a spiritual afterlife and how through the institution of tangi we guide and support the departing spirit on its way. We argue that these rituals of departure and support are most optimally performed within the context of our marae and spiritual landscapes. Reinforcing this, the interment of the deceased amongst kin enhances our togetherness, in life and death, and protects us from entities with malevolent intent. For these reasons, we reaffirm the rightness of our beliefs and practices. Contestation of tūpāpaku, an act of spiritual responsibility in which tūpāpaku are returned to their tribal homelands for mourning and interment amongst kin is presented as an exemplar of right spiritual practice. We conclude with a discussion of some challenges Māori must confront to live life more consciously in spiritually responsible ways and in continuity with our origins and futures.

year: 2013