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doch diese fehlen aus dieser Zeit in unserer Gegend. Leicht begreiflich! Denn noch
im 10. Jahrhundert reichte der mächtige
„Passauer-Hart“ (=Wald) bis hinunter nach
Hartkirchen. Der Passauer-Wald scheint
übrigens bei der ersten Landesnahme dem
Herzoge, der das Aerar damals verkörperte,
zugefallen zu sein. Er war also Markwald.
Größere Stücke desselben fielen im Jahre 777 durch eine Schenkung des „Edlen“
Machelm dem Kloster St. Emmeram in Regensburg zu – ein weites Gebiet um
Eschenau, ebenso Teile dem Hochstifte Freising.
Von einer planmäßigen Rodung in
diesem ungeheuren Walde damals noch
keine Rede sein. So war z.B. um 780
das weite Gebiet um Eschenau von einem
einzigen hörigen des Klosters St. Emmeram
zu Regensburg, namens Adalolf und
seiner zehnköpfigen Familie besiedelt.
Die bei uns vorkommenden echten
–Ing Namen kommen also für die
Zeit der ersten Landnahme wohl kaum
in Betracht. Die echten –Ing Namen
in Oberösterreich, etwa ein Dutzend,
die tatsächlich auf die erste Landnahme
durch die Baiern zurückgehen, haften
fast durchwegs alle an ehemaligen Römerstraßen liegenden Pfarrdörfern, und
werden urkundlich in der Zeit vom 8. – 10.
Jahrhundert genannt. Es sind dies die Orte
Hörsching, Kaufing bei Schwanenstadt,
Mining, Munderfing, Oftering,
Polling, Polfing, Pupping, Ruefling,
Schärding, Schönhering, Schörfling, Wilhering.
Erst als die Grundherrschaften Besitz
im Passauer-Hart erwarben, setzte die
zusammentrifft.
Hinsichtlich des Alters dieser Straße, die
offenbar bei Schlägen endigte, ist schon
gesagt, daß sie der Zeit des Römers Kaiser
Karakalla (211 -217 n. Chr.) angehört.
Strecke: St. Ägidi – Münzkirchen –
Passau: Erläute??? hiezu wurde schon
Seite: 11 angeführt.
Über den Standort von Stanacus.
Im Itinerar des Kaisers Anoninus
Pius hieß dieser Ort: „Stanacum“; nach
neuerer Lesart: „Stanacus“.
Nach dem ältesten Kodex im Eskurial
bei Madrid vom 8. Jahrhundert hieß dieser
Ort: Stanago; nach einem Pariser-Kodex
vom 10.Jahrhundert: Stonago“ Dieser Name
ist sicherlich schon vorrömisch, also keltisch
und hängt zusammen mit dem Worte
stana, beziehungsweise der keltischen
Strachwurzel stha = stehen. Stanacus wäre
demnach zu „verdeutschen“ mit „Standplatz“.
In nachrömischer Zeit, wenn wir eine
solche Stanacus zubilligen können,
wird der Ort: „Stang“ geheißen haben.
Dr. Schiffmann meint, die Slaven, die
nicht auch in der Niederkeßla tätig
waren, hätten dem alten Ortsnamen
Stang ersetzt durch das Kirchenpatrozinium St. Ägidi.
Dr. Schiffmann will in seinem Buche:
Stanacus
„das Land ob der Enns“ verlegen auf die
Hochfläche von St. Ägidi.
Strnad verlegt sein Stanacus nach
„Steinedt“ (siehe: Strnad; „Peuerbach“).
Wieder andere verlegen Stanacus
nach Engelhartszell und nächste Umgebung.
Besehen wir uns die drei Meinungen
hinsichtlich Wahrscheinlichkeit einmal
näher!
Marktkirche anknüpfen könne an
eine ehemallige Befestigung.
Dies aber hat seinen Grund darin, daß
Engelszell in der Nähe passauisch-bairischen Gebietes war, also „Einfallstor“ war.
Verlegt man Stanakus nach Engelhartszell
muß zutreffen:
I. Muß die Wegentfernung Engelhartszell-Münzkirchen-Passau: 20.000 Schritte
also 8 Stunden sein.
II. Ist zu beachten: Auf dem 1590 gefundenen römischen Meilenstein heißt
es: a Bojodun-Saloato M.(ilia) P(assuum) – XV 15. (15 Schritte), - natürlich im
Donautale. 15.000 Schritte sind 6 Stunden.
Bleiben für die Wegentfernung Engelhartszell-Passau: 5 Stunden. Nach
dieser Richtung stimmen letztere Zahlen. Aber wie schon obgenannter
Einwand (Seite 17) hinweise, warum
nennt dieser Meilenstein von 1590
Stanakus-Engelhartszell nicht, das doch die
nächste Station von Passau wäre, warum
nennt er als nächste Station von Passau-
Saloato? Weil zwischen Passau und
Saloato – kein Stanacus lag!!!?
Zusammenfassend müssen wir
also sagen: Über die Lage von Stanakus läßt sich derzeit noch nichts
Bestimmtes sagen.
Auffallend wäre nur Eines: die
Limes(Grenz)-Straße der Römer geht
von Lauriakus-Lorch aus, geht in
Bögen wieder zur Donau: z.B. in
Lentia-Linz, bei Alkoven, wo das
Mariniana zu suchen ist, ebenso bei
Eferding, dessen Kirche auf Piloten steht,
dann wieder bei Ioviacus (Aschach?
oder Schlägen?); dann sollte nie
mehr der Donaustrom berührt wer-
Strnad will in seinem Buche „Peuerbach“ Stanakus in dem Steinedt von
St. Ägidi suchen. Er stützt seine
Behauptung mit folgendem Gründen.
In einem Dienstregister des Bischofes
von Passau vom Jahr 1331 heißt Steinedt:
„Stainnaech“. Diese Namensform will
Strnad zurückführen auf die keltisch
römische Namensform: Stanacus.
Ferner soll ein alter Weg von Oberbuchberg in der Pfarre Peuerbach, die
Grenze zwischen Inn- und Hausruckkreis bildend, über der Schmiede im
Walde, Gaisbuchen, Perndorf, bis zum
Jungfernstein geführt haben. Bei diesem
Steine spaltete er sich in zwei Wege, von
denen einer über Grafendorf nach
Passau, der andere über die Hochfläche
von St. Ägidi als „Hochstraße“ führte!
Strnad bemerkte: „dieser Weg von Oberbubenberg nach Peuerbach hieß „Hirweg“
(Heerweg) und führte über die „Hirnbrücke“
(Heerbrücke). Der Weg vom Jungfernstein
nach Ägidi habe „Hochstraße“ geheißen, was
eine aufgemauerte Römerstraße bedeute im Gegensatz zum germanischen
Knüppeldamm.
Aber so einfach liegt die Sache nicht
mit dieser Römerstraße. Noch im Jahre
903 zog sich da der mächtige Passerer-Hart
herunter, der kaum einen „Heerweg“
in dieser Richtung zuließ.
Manche verlegen Stanakus nach
Engelhartszell und nächste Umgebung.
Dafür spräche aller Dings die Nähe des
zu bewachenden Donaustromes.
Ferner hat man hingewisen, daß Engelhartszell als einziger aller für Stanakus in Betracht kommenden Orte
in seiner befestigten Anlage der
unterjocht, zinspflichtig gemacht.
Die in den Schenkungsurkunden der
bairischen Herzoge der Agilolfinger öfters auferscheinenden „Romani tributales“ sind die den herrschenden
bayjuwaren zinspflichtig gewordenen
Romanen.
Sie hießen „Walchen“; „Watchen“ Orte
finden wir mehrere ín Oberösterr. u.
Salzburg z.B. Seewalchen, Walchen
bei Vöklamarkt, Straßwalchen imbei Vöklamarkt, Straßwalchen im
Salzburgischen.
Strnad meint in seinem Buche:
„Peuerbach“, unser Wallern“ (in der
Pfarre St. Ägidi) sei ein solcher Walchenort. Dem widerstreitet mit Recht
Dr. Schiffmann in seinem Buche:
„Das Land ob der Enns“, indem er hinweist, auf die urkundliche Namensform diese Weilers, die
ursprünglich nur Henwalcheren, Henwalcharen, aber nie Hen-walchen
hieß.
Der Name „Wallern“, der übrigens
auch in anderen Teilen Österreichs,
namentlich in ausgesprochenen
Rodungsgebieten auftaucht, soll
zusammenhängen mit dem Worte
„Weillach“, Wir haben in unserem
Lande bei Kremsmünster einen
Ort Wurzing, 1299 urkundlich
noch Wurzwalchen genannt.
„Wurzwal“ kommt vor im Gebiete
von Pfarrkirchen i. Mühlkreis u.
bei Altenfelden, „Weillach“ hängt
zusammen mit dem Sammelnamen „Gewel“, was insgemein
„Haufen“ bedeutet.
In „Wallern“ hätte man es demnach mit einer Ablagerungs-
Eine herzliche Bitte!
Keiner der jeweiligen Herren Gemeindebeamten möge diese Chronik je aus der Gemeindekanzlei zum Lesen herausgeben!
Man bekommt erfahrungsgemäß solche
Dinge selten zurück! So z.B. sind die Akten
aus dem Kommunalarchiv zu Engelhartszell
derzeit spurlos verschwunden! Also! ….
der Chronikschreiber
Beilagen:
Verfasser:
Strnad:
Strnad:
Strnad:
Vanesa:
Pritz:
Buchinger:
Dr. Schiffmann
Schiffmannberger:
Hittmair:
Lohninger:
Kralik:
Guby:
Quellen zur vorliegenden Arbeit:
1 gedruckte Beilage in 6 Blättern, 2 Karten!
„Peuerbach“
„Innviertel und Mondseeland“
„Hausruck und Attergau“
„Der Bauernkrieg in Oberösterreich“
Geschichte der Länder Nieder- und Oberösterreich. 2 Bände
Geschichte des Landes ob d. Enns. 2 Bände
„Passau“. 2 Bände
„Das Land ob der Enns.“
Archiv f. Geschichte d. Diözese Linz.
Der Josephinische Klostersturm Im Land ob der Enns
Österreichs Werdegang
Österreichische Geschichte
"Die Kunstdenkmäler des ob. öst. Innviertels.“
Akten, Pfarrchroniken, private Notizen
Studien u. Mitteilungen des Benediktiner Ordens
Jg 1884-1885.
mühevollen Errungenschaften Einzelner waren, dafür ist die Niederkeßla
mit den vielen kleinen Ortschaften.
meist nur mit ein paar Häusern,
sogar Einschichten, ein sprechender
Beweis.
Das war nicht der berüchtigte deutsche
"Sondergreiß", der hier am Werke war, sondern die mühevolle, erst allmählich
platzgreifende Rodung, die Lichtung
um Lichting im Walde schuf.
Störungen der Rodungen waren
keine Seltenheit.
Noch im 15. Jahrhundert z.B. trieben
in den Kulturen des Stiftes Waldhausen bei Grein Bären ihr Unwesen.
Dazu kamen die Anbilden des damals
noch viel rauheren Klimas. z.B. In
Schlägl hielten es die ursprünglich berufenen Zisterzienser nur 7 1/2 Jahre
aus; und nach dem ihren ein Abt und
ein Mönch vor Hunger und Kälte gestorben
waren, zogen sie eines Nachts wieder
von dannen.
Dazu kamen nicht selten Besitzstörungen.
Mancher Kolone sah wieder,
daß er den Platz seiner Rodung ungünstig gewählt habe und verließ den Platz
wieder, um einen Besseren zu suchen.
Immer wieder mußten die Grundherren
die Pflicht betonen, den Grund "baulich"
zu erhalten und nicht zu verlassen.
Daß diese Mahnungen am Platza waren,
ersieht man aus dem Urbar des Hochstiftes Passau vom 13. Jahrhundert, das im
"Amte" Viechtenstein 16 vollständig
unbewirtschaftete Huben verzeichnet.
Die Rodungen in der Niederkeßla
mögen um das Jahr tausend begonnen
im Strudengau in der Zeit von 1853
- 1866 zahlreiche Funde aus der Keltenzeit gemacht wurden.
Das später noch zu erwähnende Stanacus der Römer im Bereiche von St.-
Ägidi – Engelhartszell soll sogar eine
keltische Sprachwurzel sein. Darüber
wird noch zu sprechen sein.
Am linken Ufer der Donau
siedelten die gleichfalls keltischen
Bojer; ihr Hauptsitz war Böhmen, das
von ihnen den Namen „Bojohren und
Böhmen empfing.
Für beide, die Kelten südlich
wie nördlich der Donau, sollte fast zu
gleicher Zeit die Schicksalsstunde
schlagen.
Im Jahre 16 vor Christus waren die
Pannonier aus der ungarischen
Ebene im Vereine mit den Norikern
aus dem Ostalpengebiet in Istrien eingefallen, und wie Dio Cassius erzählt,
von dem römischen Feldherrn Silius
geschlagen worden.
Es wurde zwar Friede geschlossen; aber Rom
beschloß die Niederwerfung der unruhigen Gebirgsvölker. Der Hauptschlag geschah durch die beiden Stiefsöhne des
römischen Kaisers Tiberius und Drusus,
und zwar gegen die Rhäter in den Gebirgen Tirols; und wie es scheint -
so deuten wenigstens die Geschichtsschreiber an – unterwarfen sich die Noriker
ohne viel Wiederstand.
Die Donau wurde Grenzstrom des
Römerreiches im Norden.
Dies geschah in den Jahren 15 – 11 vor
Christus.
Im Jahre 9 vor Christus zog der Markomannienfürst Marbod mit
den den bis Passau? Lag vielleicht
Stanakus auf einem geeigneten
Punkte der Donauleiten bei Ägidi,
der eine Übersicht über den Strom
gewährte? Ein Fingerzweig wäre die
auf den Gründen des Straßergutes
im Jahre 1857 gefundene Münze
aus der Zeit des Kaisers Vespasian. Wo
sie aber gefunden wurde, weiß leider
heute niemand anzugeben.
Oder ließ darum Kaiser Karakalla
um 211-217 eine Donauuferstraße bauen, durch Kastelle festigen.
z.B. Saloato, weil die alte Römerstraße samt Stanakus auf der Hochfläche von Ägidi zu wenig Aufund Übersicht über den Strom bot?
Ignoramus: „wir wissen es nicht“-
et ignorabimus? Wird uns für alle
Zukunft unser Wissen über die
Lage von Stanakus ein Buch mit 7
Siegeln bleiben?
Die weiteren Schicksale von Stanakus:
Über die weiteren Schicksale von
Stanakus läßt sich nichts an Besonderem
sagen als das, was sieser Ort mit den
übrigen Standlagern der Römer an der
Reichsgrene =(Limes) gemeinsam
hatte. Die Donaukastelle im Ufer-
Norikum („Noricum ripense“) – so
hieß alles Land vom Inn bis zum
Kahlenberge bei Wien, von der Donau
bis zum Gebirgskamme an der
Grenze Österreichs und Steiermarks –
blieben vom Zuge des Hunnenkönigs Attila im Jahre 451
nach Christus verschont, wenngleich
der steten Einfälle der barbarischen,
Reichslimes, die zu suchen ist in der
Gegend St. Ägidi – Engelhartszell.
Die Straße der Römer führte quer
durch die Pfarre Waldkirchen a. Wesen,
überquerte bei St. Sixt den „Keßlbach“,
die Richtung Gschwendt – Schauern -
Ägidi nehmend. Ungefähr in der
Gegend von St. Ägidi, vielleicht eher
näher bei Engelhartszell, muß unser
römisches Stanacus zu suchen sein.
Wir verfolgen die Straße gleich weiter!
Als Entfernung für Stanakus-
Bojod??? (Passau) werden angegeben: 20.000 Schritte. Angesichts dieser
Entfernung: 20.000 Schritte kam die
Straße nach Passau nicht nach der Donau
geführt haben. Denn hier träfen die
20.000 Schritte nicht zu. Zudem wurde
diese „Donaustraße“ nach Passau erst
unter Kaiser Caracalla (211 – 217 n.Chr.)
gebaut, wie die Inschrift eines nach Engelszell verschleppten Meilensteines ausdrücklich besagt.
Auch für die Trassenführung – St.Aegidi -
Vichtenstein – Esternberg – Passau träfen
die 20.000 Schritte noch nicht zu. Wir müssen also die Römerstraße in einem
Bogen landeinwärts suchen, und zwar
in der Richtung Münzkirchen, wofür
auch Münzenfunde in diesem Orte sprechen;
ferner liegen in dieser Richtung Ortschaften, deren Benennung in die
älteste Zeit weist, z.B. Altendorf (ohne
ein entsprechendes Neudorf,) und
Gigering, das 794 noch ???
hieß.
Alle diese drei Straßenstrecken:
Gschwendt – St.Ägidi; St. Ägidi – Donauuferstraße – Passau, St. Ägidi – Münzkirchen – Passau, sind durch Funde
Illyrier-Kelten-Römerzeit.
Nach Ansicht der Geschichtsforscher unserer Zeit waren Ureinwohner unserer
Gegend in geschichtlich durch Funde festlegbarer Zeit die Illyrier. Dieser Periode
gehören z.B. die Gräberfunde in Hallstadt
an.
In der Zeit von etwa 500 – 380 vor Christus
erfolgte die Einwanderung der Kelten, welche die ihnen verwandten Illyrier nicht
friedlos gegen die Küsten des adriatischen
Meeres drängten.
Die Kelten die aus Gallien-Frankreich kamen, brachten es in unserer
Gegend, dem heutigen Österreich, zu
einer mächtigen Staatenbildung,
dem Königreich Norikum mit der
Hauptstadt Noreja. Der größte und
wichtigste Stamme der Kelten waren ursprünglich wohl die Taurisker. Noriker
scheinen ursprünglich nur ein „Gau“ gewesen
zu sein, welcher jedoch infolge seiner reichen
Besitzes um die Eisenwerke von Noreja
(vermutlich um Neumarkt in Steiermark)
ein solches Übergewicht erlangte, daß der
Namen „Noriker“ allmählich der Namen
des Hauptstammes der Taurisker
verdrängte. Die Römer gaben dann denn
auch der ganzen Provinz in den Ostalpen
zwischen Donau und Drau den Namen
„Norikum“.
An die „Taurisker“ erinnert uns
noch der Name des Gebirgsstockes der „Hohen“-
und „Niedern Tauern“; an die „Noriker“
das berühmte „norische“ Eisen und das
„norische“ Pferd.
Daß Kelten auch an der Donau siedelten, beweist die Tatsache, daß bei den
Donauregulierungsarbeiten am
Hausstein am ehemaligen „Winkel“
CHRONIK
der
Gemeinde St. Aegidi
Bezirk Schärding, Oberösterreich
bis
im Norden der Donau sowie an
die Leitha im Süden derselben geltend
machte.
Romanische und fränkische Kultureinflüsse auf die eingewanderten
Bajuwaren.
Es kam in der Geschichte des öfteren
beobachtet werden, daß der Sieger mit
den Waffen in der Faust in geistiger
Hinsicht das Joch der Besiegten nahm,
und sich wieder dem Joche Stärkerer beugen mußte. Denn die Herrschaft des Geistes
ist doch unendlich stärker als rohe
Kraft des Leibes oder der Waffen.
Auf die seßhaft gewordenen Baiern
machten sich gleich anfangs zwei Haupteinflüsse geltend: der, romanische
und der fränkische.
Romanen fanden sich noch immer
im Lande ob der Enns, vielleicht in
größerer Zahl, als wir sonst anzunehmen pflegen. Ist es doch auffallend
und bezeichnend, daß die ersten Mönche, die zur Kulturarbeit vom Baiern
Herzoge ins Land gerufen wurden,
aus dem „walschen“, romanischen
Italien, und zwar aus dem Benediktiner Kloster Monte Kassino nach
Mondsee im Jahre 748 kamen.
Die Baiern suchten Kulturboden
und fanden selben an den alten
Römerstrassen, an den Flüssen.
Die einwandernden Bajuwaren
übernahmen die Namen der alten
Römerorte und modelten sie nach ihrer
Form; aus Iscala wurde Ischl, aus
Lentia wurde Linz, aus Lauriakus
wurde Lorch, aus Aenus wurde Inn,
aus dem keltisch-römischen Anesus
haben. Ein Hinweis auf dieses Jahrhun.
dort gibt uns der Fingerzeig: Gschwendt
in der Pfarre St, Agidi wird 1121, ebenso
Grübl 1121 erwähnt.
Die Rodungsarten:
Gerade die Niederkeßla gibt uns in ihren Ortschaftsnamen in klarer Weise über
die sattgehabten Rodungsarten in unserer Gegend.
Wir begegnen da einem urkundlich
1227 erstmals genannten Weiler "Prünst,"
urkundl: "in der Prunste", auch Ptunst,
Ptonst. (Im Volksmunde: "Prist"). Dieser
Ortsnameerinnert an die älteste roheste Art des Rodens, an die "Branndkultur", das zur Rodung außersehene Stück
Landes wurde abgegrenzt, sowie man heute noch Waldbrände vor Weitergreifen
eindämmt, der Wald sodann angezündet. Die Asche gab den ersten Dünger
zum Anbau. Nach der Ernte blieb der Boden
unbenützt liegen, bis sich wieder Niederwald
entwickelte, den man wieder niederbrannte.
Solche Kulturen nannte man in der
Folgezeit "Prunst", "Pronst", "Brunst",
Brandstatt, Brand, Brandl, mitunter
auch "Afang".
In der Niederkeßla begegnen wir Ortschaften wie Gschwendt, Schmied in der
Schwend, Wiesenflächen die "Schwendten"
heißen.
Gschwendt bei St. Sixt heißt 1121 urkundlich svento; bezeichnend liegt der
Weiler Gschwendt an der alten Römerstraße.
Der Name Gschwendt, Schwend, weist
hin auf die zweite Art des Rodens.
Man bohrte bei abnegmenden Mond
Bäume an, schälte sie ab, hieb sie an
verstand man aber größere, gemauerte Kultstätten während die aus
Holz gezimmerte Kirche „ecclesia“
hieß. Zu Lauriacus fand Severin
einen Bischof, einen Pfarrer, Diakone, Kirchendiener.
Severin selbst gründete Klöster; eines,
wenn nicht zwei bei Wien, zwei zu
Passau. Klöster können nicht bestehen, wenn nicht im Volke religiöser Sich tief verankert ist.
Unsere Gegend unter der Herrschaft
Odoakers und des Ostgothenkönigs
Theodorich.
Odoaker, der 476 das Römerreich zertrümmert hatte, verlor selbst sein Reich
wieder an den Ostgothenkönig Theodorich.
Beide, Odoaker wie Theodorich, herrschten
aber nur dem Namen nach über
unsere Gegend. Wie die Lebensbeschreibung
des Hl. Severin durch dessen Schüler Eugyggius
dartut, war an gerade damals (482-526 n.
Chr.) all Plätze an der oberen Donau verödet.
Die Einwanderung der Bajuwaren
In diese verödeten, verlassenen Gegenden
und Striche Baierns und Oberösterreichs
wanderten, wie Quellen zu berichten
wissen, in der Zeit von etwa 508-520
nach Christus die Bajuvaren ein. Ihr
Name wird zum erstenmale in der
fränkischen „Ostertafel“ in der Zeit von
510-524 nach Christus erwähnt.
Die sind nach allgemeiner heutiger
Annahmen die alten Markomannen,
die vor dem Awarensturme ihre bisherige Heimat Böhmen „Baiohämum“ genannt
Ein Vorwort!
Soweit es die Möglichkeit und meine freie
Zeit gestattete, mir es die Behellfe und Mittel
erlaubten, habe ich in diesem Buche die Geschichte der „Niederkeßla“ zusammengetragen.
Die Geschichte von St. Ägidi wird erst interessant im Rahmen der Niederkeßle und
der nahen und weiteren Umgebung.
Leitmotiv in Abfassung dieser Geschichte
war: möglichst lichtvoll; denn sie ist geschrieben für Menschen mit Volksschulbildung. Daher muß vieles erörtert werden,
was man ansonsten bei akademisch gebildetem Leserkreise einfach hinwegließe.
Und was mir in vielen, vielen Stunden
diese Zeilen diktierte! Die Bewunderung
der unvergleichlichen Schönheit diese Erdenfleckens; ich erinnere mich des Wortes in
Grillparzers Drama: „König Ottokars Glück
stätte nach stattgehabten Rodungen
zu tun. Die Lage am Waldrande
würde dafür sprechen.
Das Christentum in unserer Gegend
zur Römerzeit.
Spezielles kann in diesem Punkte
mangels Urkunden nicht gesagt werden.
Wir müssen uns an die allgemeine geschichtliche Überlieferung halten.
Ohne Zweifel wurde das Christentum
in unserer Gegend bei den regen
Handelsbeziehungen der Donauprovinz
mit der großen Handels??? Aquilya in Italien frühzeitig bekannt.
Das Überlieferte über den Maytyrtod des Hl. Florian in der Enns lassen
wir aus gutem Gründen abseits
liegen. Kirchlich hat das Toleranzedikt des Kaisers Konstantin
des Großen vom Jahre 313, wodurch
die öffentliche Übung der christlichen
Religion allgemein gestattet wurde,
beigetragen, das Christentum auch
in unserem Lande hoch zu bringen,
wenngleich es auch noch immer Heiden gab.
Eingehens schildert der Schüler des Hl.
Severin, der auch unsere Gegend durchzog, den Zustand der christl. Kirche in
unserem Lande. Es betrifft die Zeit
von 451-482 nach Christus.
Die Sitten der Einwohner scheinen
ziemlich gut gewesen zu sein. Wenigstens rügt Severin nie größere
Laster. Severin traf auch Kirchen
in unserem Lande an; in Lauriakus-Lorch versammelte er an einem Tage in einer Basilika
alle Armen. Unter „Basilika“
germanischen Stämmen steht ausgesetzt, die schon heftig an die Tore
Roms am Donaustrande pochten.
Noch zur Zeit des Hl. Severin (+ 482)
hielten die Römer sie besetzt.
Aber schon 473 waren Quintanac
(Rünzen oberhalb Passau) und castra
Batavorum (Passau) den Angriffen
herumziehender Scharen von Alemannen
und Thüringern erlegen.
Im Jahre 476, als mit dem falle des
weströmischen Reiches durch Odoaker
sich auch die militärisch gesicherte
Reichsgrenze an der Donau auflöste,
zogen die Besatzungen der Donauwarten teils nach Italien, teils nach Lauriakus-Lorch, wo sie aber auch schon
die Herrschaft der germanischen Rugier anerkennen mußten.
Die Schanzen und Warten der
befestigten Donaugrenze wurden gründlich zerstört, so gründlich, daß wir heute
nicht einmal mehr mit Sicherheit
den Standplatz derselben anzugeben
vermögen, wie wir dies deutlich
bei Stanakus sahen.
Sicherlich war von Stanakus nicht
mehr viel übrig, als die Bajuvaren
etwa um 520 in Österreich Land nahmen. Ob schon um diese Zeit unsere
Gegend d.h. die Niederkeßla, besiedelt
wurde, wird mit Fug und Recht
bezweifelt.
Die Walchen. („Henwalcharen“)
Nicht alle Romanen sind mit
den Besatzungen der Donauwarten
abgezogen, Soweit diese im Lande
blieben – vielleicht in größerer Zahl als
wir sonst annehmen, wurden sie
von den bajuwarischen Eroberern
Für die Hochfläche von St. Ägidi spricht der
Umstand, daß da die nachweislich ältere
Römerstraße führte. Stanakus wird als
Station dieser Straße schon genannt, ehe
dann die Donauuferstraße Schlägen-Passau erbaut wurde. Es könnte ja sein,
daß ein Straßenarm sich von der Hochfläche
von St. Ägidi nach Stanacus an der Donau verlor.
Aber warum wird auf dem Meilenstein
von 1590 als 15000 Schritte von Passau
entfernt das Kastell Saloato genannt,
warum nicht das ältere, oder zumindest ebenso alte und mindest ebenso
bedeutende „Stanacus“, das zwischen
Bojodurum und Saloato lag?
Warum Saloato = Oberrranna = Wesenurfahr und nicht das vorherliegende Stanacus, falls es mit Engelhartszell zu
identifizieren ist?
Dieser Einwand darf nicht übersehen werden.
Es liegt kein Grund vor, warum dieser
Meilenstein hust Stanacus übergangen
haben sollte, falls es mit Engelhartszell
identisch war!
Für die Hochfläche von Ägidi spricht
sicherlich auch der Umstand, daß die
Entfernung Stanacus – Bojodurum
(Passau) mit 20.000 Schritten angenommen und angegeben ist. Diese 20.000
Schritte sind 20 x 24 Minuten also 480
Minuten = 8 Stunden, was mit der
Entfernung – Ägidi – Münzkirchen – Passau nah Aussagen
hiesiger Wegkenner zutrifft.
Zudem entstand auf der Hochfläche von
St. Ägidi, dem vermuteten Standort von
Stanakus, wieder ein Ort mit Kirche
und zwar in sehr früher Zeit.