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haben,
andern dieser Partheien in die Häinde zu
fallen, festhalten können u. diesen an
uns. protestant. Grundsalz, an der Errungenschaft unsrer Reformation, die darin besteht,
daß wir welchen d. Reformation uns erobert hat, u. der da lautet: Die Schrift.
ist die einzige Quelle. u. Richtschnur unss
Glaubens; suchet in der Schrift.
Lasset uns, m. L., soweit es die kurze
Andachtsstunde gestattet, heute miteinand.
die Berechtigung dieses unss Grundsatzes
untersuchen: prüfen:
Sollen u. können wir imernoch in der
Schrift suchen?
Um auf diese Frage eine rechte Antwort. zu
erhalten, wollen wird sehen
1) was wir in da Schrift suchen
u. 2) " " " " " finden.
I. Was wir suchen in dr. H. Schr. ist unsr erste
Frage. Es giebt. Mn, mn. L., . u. wir kennen
alle solche, welche garnichts suchen, die zufrieden sind, wenn sie nur ihres Leibes Nothdurft
u. Nahrung, wenn sie nur Essen u. Trinken
u. sonst ein erträgliches, oder gar behagliches
Leben haben. Sie bewegen sich in dem kleinen
Kreislauf ihres alltäglichen All Lebens, wie des
mühle
Pferd in der Tretrade. Die großen Fragezeichen, welche
Go. dem Mn gestellt hat, u. die stets ihm zurufen:
Woher bist du? wohin willst du? Wozu bist du
da? Die existiren für sie nicht, oder sie verfüllen
sie sich absichtlich mit dem kleinen, aber düstern
Schleier ihres irdischen, materiellen Sorgens
u. Genießens. Sind ds Mn, möchte ich Euch fragen?
Ist es ist gerade des Mn bestes Theil, sein rechter
u. einziger Adel, u seine wahm Größte, daß er
allein unter den Wesen dr Erde sucht, imer u
V das jüdische
V zu ermuntern vielmehr:
"ihr suchet in dr. Schrift", denn
14.
Ewigen, wir sehen sie forschen in den
Büchern, in denen er sich ihr geoffenbart, wir
sehen sie suchen in der Schrift, ob sie ihn u. das
Leben, das aus ihm fließt, da finden könnten,
wo das W sein Wort ihnen kund geworden
ist, wo er ihre Sprache redet. In der Schrift. suchten
denn auch des Volk., ds wie kein anderes
religiös befähigt u. angelegt war, in dr Schr.
suchte es den Gott, dem es diente mit seinen
Opfern u. Ceremonien, da suchte es ds.
ewige Leben; neclen es rang in seinem
Dasein
ganzen Leben (u. mit allem r. Kraft seines
Gemüthes u. seines Willens. Und so hat Jesus
zu diesem sm Volke, den Juden, wohl nicht
gesagt, wie Luther übersetzt: "Suchet in der Schr."
denn dazu breuchter er ihnen o erst zu sagen, befehlen u. anzuempfehlen, sie sollten um u um¬
Bücher
geschlagen die Propheten mit ihren Weissagugen,
ds Buch ds Gesetzes mit sn Vorschriften, sie suchten
schon in dr Schrift denn sie meinten, sie hätten
ds ewige Leben darinnen. _ [Und wir Christen,
wir Protestanten vollends, wir suchen noch
in dr Schrift, auch wir meinen ds ewige
Leben an ihr zu haben, auch wir suchen in ihr
ds ewige Leben. haben wir Recht, wenn
wir dies thun, ist es nicht vergeblich, dort.
zu suchen, nach dem Leben, das aus Gott fließt.
u. ihm wieder zuströmt? Und wenn wir es
der das ewige Leben ist, das wir hier suchen,
was ist es das wir finden)]
Und uns Christen, wer könnte es uns verdenken, dß auch wir in dr. Schr. suchen, weil
auch wir glauben ds ewige Leben darinnen zu
haben, wer könnte es uns verdenken, daß
wir dieses nicht aus gewissermaßen s 2ter Hand
V gewaltig, unwiderstehlich
V in uns. Texte.
V Stücke, aus dr Nechtseite ds ds menschl Geisteslebens
ruhend
Liebe
voll
sein Herzen rein weltüberwindender üb
ein Geist, der ruhte an dem Segen ds Göttl. Vaters, sn ganze Erscheinung die eines reinen,
in sich friedlichen, gotterleuchteten Mn, so
ist er zu den Armen herangetreten, dies
war die Kraft, dch die er sie heilte. _ Er hat
dies alles selbst als ein Geschenk Gs, ss Vaters,
erkannt, er hat es selbst angesehen als eine
außerordentliche Begnadigung, als ein Zeichen
wahren göttlichen Wohlgefallens. u. als eine
Kraft in welcher sich des Komen ds Rs. Gottes hier
offenbare. Denn nachdem er den ebenso
schlechten als thörichten Vorwurf sr Gegner
abgewiesen, dß er nur mit Hilfe ebensolcher schlimer Kräft, wie sich sie in dem
Kranken selbst wohnten, ihn geheilt habe, sagt.
er: wenn ich also o dch solch satanischen Kräfte,
diese Thaten vollbringe, wenn es Gs Kraft
u. Finder ist, der sich hier dch mich offenbart,
dann ist schneller als ihr's gedacht, ds R Gs
selbst zu Euch gekomen, dann ist dr Stärkere
erschienen, welcher den stark Gewappneten
in sm Hause überwindet, ihn sn Harnisch
nimt, und ihn wehrlos macht, dann seht ihr
in mir den Abgesandten Gs, ausgerüstet
mit göttlicher Macht u. Kraft Gewalt.
So glaubte jene Zeit an Jesum um sr
Wunder willen, wir möchten eher geneigt
sein zu an Wunder zu glauben um Jesu
willen, wenn es überh. Wunder wären, welche
hier vor uns lägen, u. nicht viel mehr Erscheingn, die wir heute auch noch kennen, nur
in abenteuerlichem Gewande einer dem Ort
wie der Zeich nach uns gleich fern liegenden Auffassungsweise.
V in ehrenvollem Kampfe
nur
u. hat den Sieg errungen über einen Krieger
den er uns selbst als einen gebrechlichen, als einen
sinnlichen u schwachen geschildert hat. Er kannte
eben die gute Waffe, mit dr er den Kampf
führt, er redet v. dem Gesein sm Gemüthe," v.
dem Ges. des Geistes, welches er in's Feld führte
geg. das Ges. in seinen Gliedern: u. so ist er der größte
Geistesheld geworden, der shält bis an's Ende,
u mit Ruhm bedenk mit Sieg gekrönt.
untergegaengen ist . V _ Ds ist die Kraft dr Geistes,
ds mit G. verbündeten Geistes, ds festen, energischen, Charakters, ds ist sein Sieg über ds
widerspennstige Fleisch u. üb. ds schwache Fleisch, das
ist ds kräftige Mittel, um zu heilen die Schäden
der Seele, da wo sie zushängen u. wurzeln
in dr. Sinnlichkeit, in der Lust, in dr Bequemlichkeit, in dr. Schwachheit u. Mattherzigkeit.
Wohl kann ja keiner sich unabhängigmachen
v. dem Körper., den er erhalten, sei es als ein
schwaches ob. als ein starkes Werkzeug ss Geistes.
Wohl muß auch ihm s. Recht werden, wohl darf
er nicht überanstrenge, wohl mußt auch er
geschont d. gepflegt werden ab. bei alledem,
mn L., müssen wir, wenn wir heilen wollen
d. Schäden unsr Seele, die vom Fleische herrühren,
stets im Auge behalten, daß er stets nur Werk¬:
zeug, nur Mittel sein soll, um szuführen die
Werke des Geistes; nicht er selbst, nicht sn Lust,
sn Bequemlichkeit u Annehmlichkeit ist dr.
Zweck, ist die Hptsache, nein er mußt stark werden,
damit er diene, lange diene u. gut diene,
dem Geiste, dr sein natürlicher u geborener
Herr u Gebieter ist. Dessen rechte Hand soll er
sein, dessen Gebote soll er sführen, seine Befehle
erfüllen, dann erfüllt er seinen Zwecke,
dann ist er gesund und heil.
Wohlann, wenn wir solches wissen u. dessen eingedenkt sind; dann müssen wir dem Geiste
V nehmt sie, wie sie ist, als einfaches
Buch, u. sie wird Euch bald sein das
Buch dr Bücher
erziehnde
V wie hier Gs Hand, so klar wie nirgends
in der Geschichte
sonst zu schauen ist, wie hier Alles zustrifft u. zuswirkt um hinzuweisen f den
Einen u. in ihm zu gipfeln, ihn zu verherlichen. Versenkt Euch hinein in den
Glaubensmuth. u. die Leidensfreudigkeit
der jungen Gemeinde, die v. sm Geist erfüllt
ist.
dr einmal erwachten
V mit ihm Freude u. Friede
rungen, bis wir's erreichen. Hier
ist es, denn hier ist Christus.
So nehmt denn die Schrift wieder hervor
widmet ihr wieder ein paar Stunden, betrachtet andächtig, [wie Gs erziehende Hand da
gewaltet hat über sm Volke, versenkt Euch
hinein in den Glanz u. des Leben. des Urchristenthums,] haltet vor Allem fest ds Bild Christi selbst,,
lebet Euch ein in dersselbe,. suchet Euch zu
durchdringen mit seinem Geiste u. seiner
Kraft, u. bald wird sich regen in Euch, ihr
springen
werdet vernehmen, den Plinpelschlag ds
dere eesealt ür der ferne Hauch eines
neuen Lebens es sich Euch, ds Wesen des
heranziehenden Frühlings: wohl muß er sich
durch. Stürme, durch Regenschauer u. Schneegestöber hindurchkämpfen, allein, die Kraft
dr Sonne ist zu gewallig: es muß ja Frühling
werden, ein neues Leben zieht ein, u.
Euer Herz beginnt. voll Dankes anzustimen
dieses
das Jubellied, des neuen Lebens:
Danket dem Herrn, denn er ist freundlich
u. seine Güte währet ewiglich.
Amen
daß auch
Denn auf diesem Gebiete. Krankheiten
herrschen können, u. herrschen, wer wollte es
leugnen, da die Gleichgültigkeit so Vieler Tausende geg. die höchsten u. heiligsten Fragen
ds Mnherzens kent u. beobachtet., der die
Unklarheit über die wichtigsten Gegenste. menschlichen
Dankens u. Forschens zu so vielen, sonst recht
hellen Köpfen wahrnimt, der auf der eigenen Seite sieht.
dumpe, unverständige wie auf dr 1n Seite
man in dumpfer Trägheit u. Unwissenheit
sich beugt unter die alleräußerlichsten menschl.
Gebote u Satzungen V auf der andern Seite
ein billiger Witz u. frivoler Spott ds Einzige
ist, was man für d. Relig, ihre Fragen u.
ihre Forderungen noch übrighat!"
Und zwei Krankhtn sind es insbesond. die
uns hier gar häufig begegnen, eben die beiden
als deren kundigen Arzt wir Jesum in uns.
Texte ftreten sehen: die Taubheit u. d. Stumheit.
Oder wie kommt es denn, daß so viele Mn
an das gar nicht od. gar wenig denken u. sich darum
bekümern, was wir fü ds Wichtigste u. Beherzigenswertheste im Mnleben achten? Offenb. weil
sie eben ds o hören, was wir zu hö auf
Schrift u. Tritt vernhmen, all die tausend
jubelnden, sehenden, warnenden, strafenden
Stimen, die zu uns reden v. 1m Gott, v.
1m himlischen Vater, dr ün den Sternen wohnt.
u doch o ferne ferne ist v. 1m Jeglichen- uns.
Da gehen sie hin dch all die Schönheiten u. Herrlichtktn
rings
die uns in der Natur umgeben, ab sie hören os
v. dem, was die Himel rühren, nichts v dem,
sagt
was ein Tag dem andern; eine Nacht dr andern
sagt kund thut: nichts v. ds Ewigen Ehre, nichts
v. dr. Größe, Majestät, Weisheist u. Güte ds. Er Allmächtigen, dr Himmel u. Erde gescheffnen hat.
V u. damit relig. Pflichten zu
erfüllen glaubt.
die es für uns geboten wäre herstzrücken mit
Jes. relig Ueberzeugg u. mit uns. Gl, sei es.
Spöttern u. Verächtern, sei es andersdenkenden
gegenüb, die uns. Gl. angreifen u. erschüttern
wollen. "Seid allzeit bereit zu Verantwortg
Jedem, der Grund fordert. d. Hoffnung, die euch
ist so so heißt d. Mahng in I Petr. Brief (3, 15)
- sind wir es immer bereit, mn L., Oder
kennen wir o die Augenblicke, da wir gebunden
ist die sonst so geläufige Zunge, da wir stum
sind gegenüb dem blenden Witze u. dem
karken Spotte, wenn es sich euch an die heiligste
Gegenste unss Gls selber macht. Sollten, müßten
wir da nicht reden? Aber ds Band unsr. Zunge
ist nicht los, falsche Schaam, feige Rücksichtnahme auf. d. Meing. der Welt, die einen
warmes u freudiges Religsbek. o schicklich
erachtet fü einen feinen gebildeten Mann.
läßt uns schweigen, hält unsr. Zunge zurück,
macht uns stum.
M Frn, wohl ist's ja richtig, daß vieles Reden
v Gott, v. Christus v. ewigen Leben u. Seligkt., daß viele frome Redensarten.
nicht die Wärme u. Tiefe unss relig. Lebens.
en
bedingen u. smacht, u gar nicht ime ein
sind
Zeichen ist davon, wohl ist richtig, was ein
fromer Gelehrter unsr. Tage gesagt so schön
hat: die Relig wirke dann am besten u. sei
dann in d. besten Verfassg, wenn sie gleich s.
nur als der verborgene Hintergund all
unss Thuns u. Treibens erscheine: wohl ist das
richtig; aber dennoch schweigen u. immer
V jede Außerg, jedes Gespräch darüb scheuen.
schweigen üb d. relig. Dinge nie eine feste.
kund geben
Ansicht darüber. äußern, wie sich entschieden,
u. fÜ dies ob. jenes bekenen, das ist gewiß
aber
auch nicht des Richige. Wir müßten nicht
bloß v. schweigen oft, nicht bloß wo wir
reden müßten, sond. auch da wo s' uns heilsam
wäre zu reden. Denn muß wie überhaupt.
1
NB. Die mit [ ] versehenen Stellen
sind auszulassen.
Gehalten im Seminargottesdienste
vom 17 Nov. 1871.
Vorher in Mannheim
Endlich d. 18 Aug zu Camberwell
in London
Marc. 4, 30 — 32.
Andächtige Zuhörer!
Wir stehen mit dem heutigen Texte vor einem
jener vielgekannten und vielgerühmten, Gleichnisse, in denen der Herr mit unnachahmlicher
Kürze, Frische und Klarheit seinem Volk die
ewigen Bahnen vorgezeichnet hat, die es
als Ziel
wandeln müsse, den ewig sicheren Besitz vor
Augen gestellt hat, der da bleibt, bei aller Veränderlichkeit des Lebens und der Welt. | Sie
leuchteten hinein in die Finsterniß der alten
Welte, dies Worte des Herrn voll Kraft, Tiefe
und Leben, sie begleiteten die Geschicke der Völer
als ihre ewigen Leitsterne, und unter den besten
Völkern haben die besten und weisesten Menschen
immer wieder zu ihnen aufgesehen, wenn
sie im Treiben und Drängen der Welt
die festen und ewigen Ziele nicht verlieren
haben sie
wollten. Und so bleibt denn auch für unsre
denselben
zeit ihr hohern Werth und ihr dieselbe ewige
Geltung: | Unsre Zeit ist eine fleißige Zeit:
sie hat Unglaubliches geleistet auf allen Gebieten
der Wissenschaft und des Lebens; kühn und unermüdlich dringt sie vor bis in die verborgen dunkelsten Tiefen der Natur und des Geistes mit der
Fakel der Wissenschaft, zieht hervor die verborgenen Schätze, sichtet, ordnet und verwehrthet
durchzieht, trägt u. adelt, wenn o ein Gedanke
all diese Freuden veredelt u. erhöht, wenn nicht
eine Ueberzeugung all dies Sorgen u. Lasten
tragen hilft: Nur. wer von 1m solchen Geist
u. einer solchen Ueberzeugg. besslt u. getragen ist,
kann die sich in Allem wiederspiegelt, was er
anfaßt u. sführt; die ihn überall hin begleitet.
in die Familie, in die Berufsarbeit, in die Rouden,
in den Freundeskreis u. zum Grabe, nur der
kann ein rechter u. ganzer Mensch sein, nur
dr kann empfinden den Segen v. oben, das
freudige Gefühl dr Kraft u. Begeisterung, weil
er frei einer Sache ganz dient, der Sache Gs selbst,
sm Re auf Erden, weil er Eines mit allem will,
Gott dienen, sr Verehrg. u. sn. Liebe fördern
unter den Mn, weil er für Chr. ist mit sm ganzen
Wesen u. sm ganzen Leben. _ Und wie so dr.
rechte Seg auf diese Weise schon die Rücksicht auf
uns selbst u. uns. Heil uns. dr Mahng Χι folgen
heißt, so werden wir dazu auch angetrieben
dch die Pflicht gegen ihn selbst uns. Herrn u. Meister
u. gegen sn Sache. Wer verkennt ihr etwa,
v. welchem ungeheuren Einfluß das Beispiel
ds Mn auf sn Nächsten ist: wenn dein Bruder
weiß, du bist ein Christ; Du bekennst Dich zu Χι
Namen, u. er sieht Dich dann ein Leben führen,
wie es gewiß o dem Geist u. Vorbild Χι entspricht,
er sieht Dich schwelgen in groben od. feinen Genüssen, während Andere darben neben Dir, er
sieht Dich feige Deine Ueberzeugg. wechseln wenn sobald
es Vortheil bringt, während er sieht Dich erfüllt.
v Eigennutz od. Hochmuth, er hört Dich lästern u.
verleumden: glaubst Du nicht, daß er schlecht u.
gering denken wird v. dem Χth. selbst., glaubst
Du o, dß das R. Gs dadch geschädigt werde. V Ihr Väter,
auf deren Hand die Söhne schauen, ihr Mütter auf
deren Worte die Kinder hören: glaubt ihr o dß Euer
Einfluß dr allergrößeste ist? Dß es in Eurer Hand
29
V einheitlichen.
V einheitlichen.
V dß Du zerstreust, wo du sameln solltest?
V ihr Vorgesetzten, deren Beispiel Euren
Untergebnen vor Augen steht
Mußte jene Generation schon Angesichts solcher Thaten; entweder an teuflische
od. an himlische Mächte glauben. sie mußte
entweder entsetzt v. Jesu sich wegwenden,
als v. einem, der selbst v. Teufel besessen ist,
oder sie mußten begeistert ihm zu Füßen fallen,
als dem Retter aus himmels Höhen, dr mit
nie geschauter göttlicher Kraft auftritt unter
dem Menschengeschlechte: sn Zeitgenossen müßten
ihn entweder verabscheuen od. vergöttern
Sie müßten für od. wider ihn sein, mit ihm
sameln: sich in sn Dienste rückhaltlos stellen,
oder zerstreuen: sr Arbeit mit aller Kraft
entgegenwirken. "Wer o für mich ist, der
ist wider mich, wer o mit mir samelt
der zerstreut."
Diesen Satz möchte ich uns den großen
Gedankenwerth uns. Textes zu unsr. für
unsr heutige Betrachtg snr ausnehmen. Wir
eben
haben den Zushang gesehen, kenen gelernt, in
wir wollen
welchem er gesprochen wurde. Laßt uns jetzt
uns noch weiter mit ihm beschäftigen, ihn insofern er auch
anwenden f unsr Zeit u uns selbst V und
sehen, ob wir o noch viel an ihm lernen
können.. Vn Allem muß es uns darauf
ankomen z. wissen, ob dieser Satz auch heute
noch Wahrheit ist, u. dem wir wenn wir
dies gefunden, werden wir begierig sein, zu
erfahren, was denn für uns aus dems. folgt.
Also 1) die Richtigkeit dieses Satzes Jesu.
wollen wir uns klar zu machen suchen
u. 2) was für uns aus dems. folgt uns
vor Augen stellen
I. "Wer o für mich ist, dr ist wider mich."
welches Wort, denk da gewiss Mancher unter Euch,
V ursprünglich
V noch anwendbar ist.
in der Regel
uns Allen nöthig. Trost, die von uns Allen
ersehnte Seelenspeise.
Aber da bietet sich uns alsbald u ungesucht
jenes andr größere Bild dar; welches unwillkürlich vor uns Geiste entsteht, bei der Betrachtung
unser Textesworte: Jes. dr Artz o bloß des Leibes, sond.
vor Allem der Seele, Jes o bloß der Heiland einzelner Kranken u. Schwachen in den Dörfern
Palästinas, mein der Heilend einer ganzen,
siechen, alten, kranken Welt, die da lechzt.
nach neuer Lebenskraft u.: Eerfrischg. Warum
hätte ihm sonst die Menschheit den Namen "Heiland"
gegeben, als in dankbarer Anerkennung dessen, daß.
Er allein die Kraft besest u. ds Mittel fand. um
eine neue christl. Welt mit all ihren Segnungen
aufzubauen auf den Trümern einer allen
halbverfallenen. heidnischen u. jüdischen,
warum anders, als weil Er. dr. Mann ist, der
heilen kann die Schäden u. Krankheiten dr.
lechzenden Seele, warum anders, als weil
schon Tausende an sich erfahren haben diese.
sn Kraft. u. diese seine Heilkunst?
Wohlan, so laßt uns dabei verweilen, u.
dem unse Aufmerksamkt. widmen in dieser
dr Andacht geweihten Stunde:
Jes. dr. Arzt der unsr kranke Seele heilen.
kann
Richten wir zuerst zu unserm Blick 1) f. Krankheit
u. dann auf. 2) d. Heilung
dr. Mn.
I. Die Krankhtn unsr. Seele! wer kennte
sie o, wenn wir sie auch keineswegs immer
erkennen? Wenigstens in Bez. f Ande heben
wir ein recht scharfes Auge f ihre Krankheiten
Wie rasch haben wir u. wie leicht. haben wird
doch erkannt, wo es nun dem gerade gehlt, mit
dem wir bekannt geworden, der uns. Umgang
bildet, mit dem wir verkehren.
V überhaupt
Joh 5,39.
Es giebt wohl k. Buch in dr Welt, über
welches so viel geredet u. geschrieben, um
welches ab. auch so viel gestritten worden ist,
as d. Bibel, als d. H. Schrift, und so verschied.
die Denkungsart der Mn ist, so verschieden
sind auch d. Urtheil welche über dieser Buch gefällt worden sind u. noch heute gefällt werden.
Insbeondern sind es 2 einand. gerande entgegengesetzte Ansichten üb. d. Schrift, denen
wir heute begegenen. Auf der einen Seite
wird ihr eine unbedingte, jn fast göttliche
Verehrung gezollt: jeder Buchstebe, der in ihr sich
findet, gilt als heilig, von Gott eingegeben, jeder
Salz, dr in ihr steht, ist an u. für sich göttliche
Wahrheit u. so wird unsre Gegenweart mit all
ihrem ganzen reichen Leben, mit all ihren vielgehaltigen Erscheinungen u. Ergebnissen auf.
dem Gebiete der Wissenschaft., der Kunst, des
Lebens überhaupt an dem Buchstaben der göttl.
Offenbarg, die ein f allemal fertig in dr Schr.
vorliegt, gemessen und gerüstet. Sie ist der
unbedingte. Reich Maßstab für Alles. und
was sich nicht irgendwie mit einem Bibelspruche
belegen läßt, gilt als unchristlich, ja ungeistlich,
sowie unangetest Alles gerechtfertigt erscheint,
was die Autorität der Schr. für sich hat. _
dieser unter heutigen Tags noch weit verbreiteten Anschauung gegenüber steht nun eine
andere, welches sich über d. Schrift ungeführ so
äußert: Man hat heutzutage so viel zu lesen,
man muß so viel kennen, wenn man
in der Geselschaft auch ein Wort mittreden will
dß man sich nur Auf ds Nöthigste beschränken
kann. Warum sollen wir aber, wenn ds wirklich so ist, die alten jüdishen Geschichten im A. T.
lesen, welches Interesse haben sie fein uns noch,
[ beugt
sich seiner bemächtigt haben, ehe davon geredet,
ehe dem Ausdruck gegeben werden kann; u. nur
wo solch ein Wort Gs einen Menschen zur Aussprache
drängt, in dieser also die Kraft Gottes selber fühlbar
wird, kann dieses Zeugniß Glauben wirken. u. mit
Nur am Feuer entzündet sich die Flame. Ohen Offenbarung Gs kein Glaube. Die zwei hängen unzertrenlich zusamen.. Hätte sich Gott nicht geoffenbart
u. offenbarte er sich nicht jetzt noch immer wieder
dan im Menschen, deren er sich bemächtigt u. die er
zum Glaubenszeugniß drängt u. als seine Herolde
in d. Welt schickt: es wäre in dsr Welt kein Glaube.
Deshalb auch geht die Verschiedenht ds. Gls. auf Verschiedenht dr Offenbrg zurück. Seht dort den Wüstensohn,
der in tiefer Andacht s. Angesicht [ vor dem glühenden
Sonenball, wie er eben über den Horizont herauftaucht: ihm erzählte wenigstens dr Himel die Ehre
Gottes. Und jener Andre, der in Srömen v. Opferbut den Zorn der himlischen Mächte zu sühnen trachtet:
er mußt eine Erfahrung gemacht, ein Zeugniß vernomen haben davon, das Gott ein Rächer ist über
alles Böse. Seht ein Volk, das in seinem Nationalheiligthum seinem Bundesgott verehrt nach väterlichem Brauche: es weiß offenbar davon etwas, daß
auf dem Bund mit Gott s. Heil beruht, daß es
nur bleibt, wen es an ihm festhält. Und laßt dan
durch gewaltigen Ereigniss die Schranken im Geiste
der Mn fallen, welche Volk v. Volk. trennen, so hebt
der M. zu dem Einen Gott die Hände empor, daß
die Ganze Erde ist. Und lasset unter die Menschen das
Zeugnis treten, daß dieser Gott, der Eine, unendliche
ihr Vater ist, die ewige Liebe, die o will des Sünders Tod, sond. daß er sich bekehre u. lebe, dann sammelt
sich eine beglückte Menschheit um diese frohe Botschaft,
um dies Evangelium u. ruft begeistert s: wie lieblich sind die Boten, die den Frieden verkündigen, die
das Heil bringen in dem Zeugniß v. dem Christus, der
dieses Heil in einer Seele erfahren, an eigener Person dargestellt, irdigem Leben u. Sterben verwirklicht
V ds unbedeutendste Wort
V erkent ihr da o die Wahrheit ds schneidigen
Wortes Χι u. d. große, ungeheure Verantwortg,
welche es Euch ferlegt?
liegt, ob unsr. ganzes nachfolgende Geschlecht,
ein frtt tüchtiges, rechtschaffendes, fromes, od. ob
es ein leichtsinniges, frivoles u. gotterleugnerisches
wird? Seht ihr da nicht, dß es in Eurer Hand
liegt zu sameln od. zu zerstreuen, auzubauen
ds R Gs. s lebendigen Bausteinen eines zu
Gott gewandten Geschlechtes, od. zu sm Einsturz
beizutragen? Seht ihr nicht, dß da die kleinste,
Handlung
scheinbar geringfügigste Wort, v. Wichtigkeit
u. unberechenbarer Tragweite ist? V Für od.
wider Χm heißt es auch, ganze Christen mit
Herz, Mund u. Hand, od. ihr seid gar keine. Gs
Sache gefördert mit allen Mitteln; od ihr werdet
sie schädigen. _ Für uns, mn Frn, kann ja kn.
Augenblick d Entscheidg zweifelh. sein, ob für od.
wider Χ, wir kennen ja sn Hohheit u. Größe, wir
empfingen ja den Segen ss Wortes u ss Lebens
an uns selbst, wir sehen ihn einwirken seit 18
Jhhdtn f d. Menschheit: wir können nur für
Χ sein. Aber hüten wir uns, wenn wir für
ihn sein wollen, dß wir o, ohne es zu wollen,
wider ihn arbeiten; sehen wir zu, dß wenn
wir sameln wollen, wir nicht unwillkürlich
zerstreuen. Deßweg. laßt uns ganze Christen sein,
denen ihr Chrth nicht bloß ein Anhängsel ds
übrigen Lebens ist ds ebenso gut o da sein könnte,
denen es vielm. das Fundament ihres ganzen
Daseins ist, die Grundlage, auf dr. sie Alles aufbauen, ihre Familie, ihre Berufsarbeit, ihre
Freud u. ihr Leid.: Das aber meine Frn, kann
nicht durch Worte, leere Worte, dch Formeln u.
Bekenntnisse ds Mundes geschehen: nur die That
kann dies bewirken, uns. ganzes Leben muß
ds Bekennt. zu Χo sein., dann werden wir ihn
recht u. ganz bekennen, dann werden wir recht
für ihn sein, u. mit ihm sameln die Früchte
zum ewigen Leben
Scheint es Euch jetzt noch hart u. unduldsam