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Fortbildung und Entwicklung begriffen,
so auch unsere christliche Religion.
Ehe das Vorbild, das uns in Christi
Persönlichkeit gegeben sich in der
ganzen Menschheit verwirklicht, und
über die ganze Erde verbreitet, vergehen Jahrtausende. Wir kennen
nur eine so kurze Spanne Zeit,
leben nur in einer kurzen Epoche
der Entwicklung und Nichts ist so vermessen, als die Anschauung grade
einer solchen kurzen Phase für alle
kommenden Zeiten geltend zu machen
wollen. Auch Luther würde, wenn
er die drei Jahrhunderte nach ihm
durchlebt haben könnte, jetzt ganz
anders denken und verfahren.
Unter solchen Gesprächen waren
die Göttinger Promenaden oft wohl
zweimal durchmessen und doch sah
ich nur ungern die Unterbrechung des Ge-
penning schüttelte bedenklich den
Kopf und sagte: dann würden wir auch
alle unsere Schwächen und menschlichen
Sonderbarkeiten mit in die Zukunft
hinüber nehmen. Daran schlossen sich
dann noch mehrere Betrachtungen
über die Unsterblichkeit der Seele
und über die Bewise vom Dasein Gottes.
Aufnahme der dritten
Französischen Revolution in Göttingen
Nachdem durch die zeitungen die Kunde
von der Flucht Louis Philipps und der
Constituierung einer Republik nach
Göttingen gelangt war, sah man
nicht allein auf den Straßen lebhaft conversirende Gruppen, sondern
auch die sonst stumm und indolent
dasitzenden Studenten sprachen in
aufgeregter Stimmung und scholten
auf Louis Philipp und den Bundestag
über die Zerstreutheit des Berliner Theologen Neander.
Später trafen wir uns oft auf der
Promenade und gingen dann gemeinschaftlich weiter. Unser gespräch drehte
sich zuerst um die Greifswalder Universität, dann um C. Fr. Hermann,
den er gleich mir sehr verehrte. Bald
aber gingen wir zu tieferen theologischen und religiösen Fragen über.
Meine religiöse Bildung, die sich
früher gegen B. Pietismus
polemisch verhalten, war sodann durch
Haserts Confirmationsunterricht doch
nur in soweit gefördert, als zum ge
wöhnlichen Leben nöthig war, und der
Natur des Gegenstandes gemäß mehr
erbaulicher Art gewesen. Alle irgend
wie zweifelhaften Punkte waren ab
sichtlich fern gehalten, und also auch bei
mir unerörtert geblieben. In mir
oder getrübt werden, ob ich weiß,
daß Abraham im hohen Alter Kinder
erhielt, oder daß die Israeliten durchs
rothe Meer zogen, oder daß Christus
als Kind in Ägypten war, oder daß
er Wasser in Wein verwandelte.
Gegenstand meines Glaubens ist die
Allgegenwart Gottes, die ich täglich
in meinem Geiste und in meinem Gewissen fühle. Gegenstand meines Vertrauens zu Christo sind die Vorschriften seiner Lehre, die bei mir in Wort
und That lebendig werden. Gegenstand
meines gläubigen Sinnes ist meine
Dankbarkeit gegen Gott für alles
Gute, das mir seine schöne Welt täglich bietet, ohne daß ich es verdiene;
ist meine dankbarkeit gegen Christum,
der selbst sein Leben hingegeben, um
die Wahrheit zu bezeugen, und die Liebe
zu ihm, die mein ganzes Leben beseelt.
auf der ich meine ganzes zukünftiges
Leben erbauen konnte. Er wies
mir nämlich nach, daß der Grimscheeigentlich Vertrauen bedeute
oder gläubiger Sinn, nicht aber ein
Für wahr halten. Dieses Vertrauen
zu Gott und seinen Werken sei allerdings der Mittelpunkt unseres religiösen Lebens, nicht aber der Glaube,
daß eine Menge Kirchengeschichtlicher
Thatsachen actenmäßigals wahr erwiesen seien. Das qualitative Wesen der Religion sei in ein Quantitatives auf sehr ungeschickte Weise umgewandelt. Denken Sie sich, es gibt
eine Menge Apokryphischer Evangelien, fuhr er fort, ebenso im Neuen
Testatment, wie im Alten. Diese erzählen eine Menge von Christo und den Aposteln, die nur Gelehrte
vom Fach, nicht einmal alle Theologen
Seitdem wir uns näher kennen gelernt
hatten war ich auch wiederholt Abends
in seiner freundlichen Häuslichkeit.
Seine Frau aus Mühlhausen gebürtig,
hatte ein liebenswürdiges Wesen, mit dem
ihre Sprache, bei der der Thüringer Dialekt
nur leise anklang, in inniger Harmonie stand. Wenn sie eins ihrer munteren Kinderschar auf dem Arm trug glich
sie ganz einer Paruginer Madonna.
Bei einem solchen Zusammensein
brachte ich die Rede auf einen Lieblingsgedanken. Der Seelenwanderung
und knüpfte dies an ihren allerliebsten kleinen Hund an, der so klug
sei, daß er sich gewiß später zur
menschlichen Natur empor arbeiten
würde. Die liebenswürdige Frau
fand meinen Gedanken zwar neu
aber höchst angenehm, er Rede-
Gegenstand meines Glaubens ist die
Liebe zum Nächsten, die ganz nach
dem Verhältniß Gottes zum Menschen nachzubilden ist.
Auf diese Art hatte Redepenning mir
in anschaulicher einfacher Weise
die Elemente des Christenthums
dargestellt.
Ein dritter Gegenstand unseres Gesprächs
betraf die kirchliche Orthodoxie und
den Zwiespalt, der zwischen dieser und
der populairen religiösen Anschauung
herrsche, den ich sehr bedauerte.
Glauben Sie mir, sagte Redepenning
das ist nicht bedauernswerth, vielmehr
ein Vorzug, denn diese Disharmonie
zeigt uns, daß unsere Religion lebendig
und thatkräftig sich erhält. In der ganzen
Welt in der Natur und im Leben des
Geistes ist Nichts stabil und unveränderlich
sondern Alles, was lebt, ist in der
gung, als von den benachbarten
Churhessen und anderen kleinen Deutschen Staaten und andlich von Wien
die Nachricht von bedeutenden Unruhen und dem Sturz der Ministerien,
auch der für Östreich typisch gewordenen Persönlichkeit Metternichs
eingingen. Eine Botschaft überstürzte die andere, und als ich eben
in der Weser-Zeitung auch von Unruhen in Berlin las, erscholl plötzlich
von dem benachbarten Wilhelmsplatz
ein ungeheures Geschrei und Klirren
der Studentenschläger, dem große Scharen neugieriger Personen nachliefen.
Als ich in die Vorkesung (am 12ten
März) zu Hermann ging, erfuhr ich
die Veranlassung des Tumults. Statt
in solchen bewegten zeiten die polizeilichen maßregeln zu mildern und nur
das Nothwendigste zu berichten, war dem
Policeidirector Heins von Hannover
kennen, käme es nur darauf an,
alle diese Sachen zu glauben, so müßten
ja diese Gelehrte weit bessere und edlere
Menschen seien als die, welche aus Unkenntniß nicht daran glauben können.
Ja noch mehr. Manche Schriften der
ältesten christlichen Zeit sind ohne
Zweifel verloren gegangen. Welch
ein Verlust wäre das für unser Seelenheil, wenn wirklich etwas an
der Quantität des Glaubens läge.
Nein alle diese Erzählungen von
Thatsachen sind gegenstände unserer
wissenschaftlichen Kritik und je nachdem sie davor bestehen, unseres Wissens. Gegenstand unseres Glaubens oder Vertrauens ist nur das
was unser persönliches Verhältniß
zu Gott und Christo betrifft.
Kann dieses etwa dadurch geändert
war seit dem nur die wissenschaftliche
und kritische Bildung gefördert worden.
Die mit der theologischen Unterkuferung verglichen ein Menge Bedenken erzeugen mußten.
Die trug ich nun Redepenning
vor, und fand ihn bereitwillig ausführlich darauf einzugehen.
Zuerst wurde die Lehre vom Abendmahl besprochen, die ich nur im
Sinne der Reformisten begreifen
könnte. Wohl Ihnen sagte er,
dann brauchen Sie sich nicht mit
einer illokalen Gegenwart herumzuplagen, an der wir armen
Theologen genug zu tragen haben.
Sodann kamen wir auf die Lehre
von der Rechtfertigung durch den
Glauben, und hier eben verdanke ich
ihm einen reichen Schatz an Belehrung und eine religiöse Grundlage