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Der Krimkrieg 1875
Liess der Kieg 1828 aus der Dobrutscha, ein Ruinenfeld übrig
so hat sie diesen kaum in Mitleidnschaft gezogen, denn als die
Türken die Krim und Sefastopol verloren hatten zogen sie sich
aus der Dobrutscha von selbst hinaus. Als die Russen bei Ifekschia
eine Brücke schlugen, wurde ihnen kein Widerstand geleistet und
sie konnten trockenen Fusses hinüberschreiten, und die Türken
aus Tutscha waren längstens schon geflohen. Nun dürfte
jemand sagen : Was will dieser vom Klenkreg Krimkrieg sagen
wo er noch garnicht geboren war, das will ich selbst auch nicht
umd lasse es hier einem anderen tun, nämlich meinen
Schwiegervater namens Nageli : Da, wir nicht so weit wek
wohnten von der Brücke nämlich bei Kaschka, plagte mich
die Neugierde hin zur Brücke um dieses Schauspiel zu
sehen, aber das Vergnügen währte nicht lange da wurde
ich ganz unerwartet und unliebsam überrascht und sollte
meine Neugierde bald bereuen, ich wurde nämlich geschnappt
und in einen Kosaken- Mantel gesteckt und aufs Kosaken-
Pferd gesetzt und dann wurde mir gefreagt fideils chasoscho
im laiza ne Acham usdetschka d.h. Sitze fest auf
den Hoden (Eier) und ziehe nicht am Zaumzeug. Und dann
wurde mir noch geftragt gesagt : ti budisch naschhe
ukatscheli = guli Perawotschik d.h. du wirst Wegweiser
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Malkotsch
Noch auf einer anderen Weise kamen deutsche Bauern in die
Dobrutschha schon 1843 kamen Elsässer, Schwaben noch mit
französischen Passen und siedelten sich bei Malkatsch an, hier
wohnte ein Bulgarischer Gutsherr namens Malkotsch und nach
diesem wurde nachher das Dorf benannt diese Deutschen bedienten
sich noch des französischen Schlutzes bis 1877 also bis alle Völker
der Dobrutscha rumänische Bürger wurden.
Diese Elsässer waren Katoliken und wurden kirchlich von Rom betreut
während wir von Berlin, betreut wurden
tuch in Tutscha hatten sich zei deutsche Gemeinden gelildet, ein
katholische und eim evangelische, meistens Hadwerker Schmiede Tischer
Schuster Würstler Schankwirte, auch etliche tüchtige Bauern, auch ne
deutsche Schule wurde eröffnet. Gibuer ist deutschr und französischer
Sprachlehrer. Gibner ging später nach Konstantinopel, eben als
deutshr und französischr Sprachleber.
In Jakobsohnstal hat sich unterdessen fast alles aufgelöst. Der grösste
Teil bezieht Ciucarowa dies 1857 ein zweiter Teil ebenfalls aus Jakobsohnstal bezieht Cataloi, die letzteren haben vernünftiger Weise
auch das Kirchenvermögen mit genommen nach Cataloi, da nun in
Cataloi auf enmal allen baptistisch wurde, so hatte doch eine Glocke und
Altardecke mit Kreuz für sie keinen Sinn und darum erheben die
Ciurocowaner da sie doch auch Jakobsohnstäler waren und nicht
baptistisch sind, Anspruch auf dieses Vermögen, welches aber dier Kataloier
nicht heraus geben wollen, erst bis Beuger mit einem Befehl aus
Berlin kam, wurde es heraus gegeben, dies kam dann bei Johannn
Blumhagen unter Dach. Die Glocke kam auf ein Holzgestell, um
läuten zu können, erst 1870 kam sie auf ihren richtgen
Platz, wo heute die Kirche steht
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Unbeliebte Nachbarn
In Jahre 1867 kam eine gefahrdrohende Horde, sie nannte sich
"Abascha" ein niederer Schlag Leute, vielleicht aus Abasinien
sich
rova
kommend und liess zwischem Ciucu und Atmagea
nieder, in ein paar Tagen haben sie einen ganen Wald abgeholzt
ein reges Völklein mit ihren kleinen Äxten frassen sie den Wald
weg wie die Heuschrecken. alle Nachbardörfer protestierten gegen
sie, aber umsonst, sie waren nicht zu vertreiben aber hätten
sie uns vertrieben, auch der Kaimakan konte nichts gegen
sie ausrichten. und eine Duldung zwischen unseren beiden
Dörfern war unmöglich und weil auf keine Abhilfe von keiner
Seite zu rechnen war , ging der damalige Pfarrer Haichmeister
zum Konsul Blücher, und jener wandte sich an die Hohe Pforte
in Konstantinopel, welche sofort ken eine Kompanie Militär
entsande um sie zu vertreiben, auch gegen diese wehreten sie
sich hart näckig, bis sie endlich auf gaben, und li liessen
sich gegen Hätschra weiter schieben.
Wo sie weiter geblieben sind ist unbekannt sie sind spurlos
verschwunden ein Grabhügel bezeichnete lange die Stelle
wo sie gelagert hatten, aber auch diesen hat die Zeit
verwischt.
Ja die Zeit sie glättet Grabeshügel , doch keine Furchen
im Gesicht
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Ciucurova spich Tchukurowa d. h. Grube beklagt sich
1859 bei Blücher, das sie hier nicht bleiben können als Grund
wird angegeben, das hier kein Land sei und wenn noch ein ordenliches
(der
Stück sei, das hätten die Russen in Hand, auch verstehen sie das
Bretter schneiden nicht und von dem leben, die meisten Leute hier
auch hähten sie schon einen Platz gefunden, nämlich in Murigial
bei Beschlege, und wenn sie da nicht hinziehen dürften so gib
Ciucurova
bimerna auch kein Dorf, und seit sie in einem Jahr läuft alles
auseinander etwa 40 - 50 Familien. Blücher schickte dieses Bittgesuch an
Omar= Pascher, dieser machte folgende Rand bemerkung Ich wüsste nicht
wo diese Leute beser platziert wären, wie gerade dort das ist nun
die Strafe für das Weklaufen, von Jakobsohnstal, nie hat das herum
ziehen wieder eingerissen
bis ihnen und sie hören nicht auf
bis sie wiedr ganz verrannt sind! Also sie mussten bleiben und
das war gut. Sie lernten Land machen d.h. roden, Bretter schneiden
natürlich nicht das war auch nicht einträglich dies haben selbst die
Russen verlernt dazu sind heute Sägweke da.
Da es woch keine Getreide Märkte gab brachte die Land wirtschaft auch nicht
viel ein, den Weizen musste man selbst erst auf Rossmühlen mahlen
und dann das Mehl ein den Städten feilbieten, einträglich war
schon die Viehzucht, auch Schafe, wurden gehalten
In Schulden konnte der Bauer nicht geraten weil kein Kredit
vorhanden war und der Staat vom Bauer nur den Zehnten in
Getreide forderte, d.h. wenn der Bauer was erntete, der Mensch
lebte bilig, weil noch alles pimitive Kleidung war
fast alles selbst fabriziert.