dh-unibe/image-text_german-20th-century huggingface dataset:
Masse. Möchte sich diese Masse befreien, so bricht
eine Revolution aus, den die "Proletarier" nichts
besitzen und deshalb nichts zu verlieren haben.
Dabei befreit sich der Sklave, der ARbeiter, der
Proletarier. Ist aber das nun "befreite Individuum"
ein befriediger Mensch? ein gleichberechtigter
Bürger? oder nur ein Verbrecher im Sinne der
Staates? Die durch die Revoution befriedigten
Menschen ergreifen die Macht. Die Unbefriedigen
bleiben ohnmächtig und bilden wieder eine
unzufriedene gefährliche Masse.
Bin ich gebildet, dann möchte ich mein Recht
wieder geltend machen. Ich bin kein "gewöhnlicher Mensch" und möchte mich über die
"Masse" aufheben, von der ich mich befreie.
Dann bin ich ein Liberaler und arbeite für die
Demokratie, mit der Offnung, dass ich wieder
als "denkendes" Wesen von der Gesellschaft, von
den Meinigen betrachtet sein wir. Habe ich mir
aber von mir selbst befreit?
Als ich mitten in der revolutionären Masse stand,
sprach ich nicht in meinem Namen, sondern in
"unserem" Namen. Im Kampf gegen den Staat,
die gesellschaftlichen Ordnung, gegen die
gewaltigen Herrscher waren "wir", Bildete und
unbildete einig.
Ich habe mich euch befreit denn ich ein Egoist
bin, denn alles was mich antreibt ist mein
Interesse. Ich habe begeistert für Ideen gekämpft,
die ich für "gut" hielt. Gedankenlos, als solle
die Revolution zur Neuordnung und Befreiung
aller Untertanen, aller Sklaven führen. Ich
war ein Sozialist, davon überzeugt, dass alle Mensch
gleichberechtigt sind, ein würdiges Leben führen zu
können. Warum bin ich denn dieser rechtliche
begeisterte, hoffnungsvolle, hilfsbereite
Mensch geblieben?
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Ich habe mich von der Religion, von den
Einzelne sich an die Spitze aufheben wollte.
Untertan der Kirche oder Untermensch in einer
Hierarchie möchte das "Ich" nicht bleiben.
Ich bin frei! Ein freier Arbeiter der sich nur
um sein weltliches Leben kümmert. Ich bin
zwar eher ein "Unmensch", doch sind "Unmenschen" nicht ohne Gedanken. Denke ich,
ich, ich könne mehr besitzen als meinen
nachbarn, dann entwickele ich mich in etwas
"Gewältiges" um den Oberhand zu haben, um
"Meister" zu werden. Indem ich mich aufhebe
führe ich eine Hierarchie ein und werde zum
Herrscher der Anderen.
Ich bin ein freies Bürger gewesen und zugleich
Untertan des Staates. Als Bürger sind wir alle
gleich or dem Gesetz. Solle das Gesetz meine
Konzeption der Freiheit nicht entsprechen, so
beschließe ich es zu ändern, so dass es meine
eigene Interesse beschützt. Bin ich gewältig,
so habe ich das Recht für mich.
Gibt es eine Revolution, so befinde ich mich
entweder auf der Seite des Befriedigen, und bewahre
dann meine Interesse, oder auf der Seite der
Unbefriedigen, und strebe dann nur danach,
eine neue Ordnung zu schaffen, in deren
Hierarchie ich ganz oben stehe. "Meine Freiheit
ist deine Sklaverei".
Alle unsere "gute" Handlungen sind nur durch
eigene Interesse motiviert. Bin ich ein
No
guter Christ, ein guter Mensch, so möchte
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Was bin ich?
Als "geistiges Wesen" bin ich bloß kein Tier.
Wovon solle ich mich dann befreien, wenn mir
keine tierischen Antriebe bewegen? Von mir selbst?
Denn der Mensch aber zugleich "Geist" und "Leib"
ist, hat ihm die Religion jedes "unmenschliches
Treiben" verweigert. Er solle das "Unmenschliche"
in ihm unterdrücken. Dann wird das "Ich" Untertan der Religion, die ihm sein Leben diktiert. Es
möge sich von Religion und deren Dogmen befreien.
Bin Ich von Religion befreit, bin ich es auch
vom Gott, vom Glauben?
Denn ich lebe unter den Meinigen solle ich als
sittlicher Mensch "gut" handeln. Was ich, als
Individuum, für gut halte könne ein Anderer
als "unsittlich" betrachten. Sollte sich das Individuum befreien, von dem was Andere für "gute
Sachen" halten? Dann wird es zu "Unmensch".
Dann trette ich als Bürger auf. Als Bürger habe
ich Rechte und Pflichte gegenüber dem Staat dem
ich gehöre. Der Staat sorgt für Ordnung, Recht,
Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz. Das Gesetz
besagt, was "sittlich" und was "unsittlich" ist.
Dann solle das "Ich" von Willkür der Anderen
dadurch befreit werden. Wer aber hat die Gesetze
zugestimmt? Ob das "Ich" Recht hat ist völlig
davon abhängig, ob Weisen oder Toren die
Gesetze geschrieben haben. Wollte ich mich
davon befreien und verweigere ich es, mir das Recht
unterzustellen, so werde ich zu "Verbrecher".
Bin ich ein "gebildeter Mensch", dann habe ich
Gewalt. Mein Gewalt übe ich auf "Ungebildeten"
aus. Dann bin ich ein Herrscher und habe den
Oberhand.
Als "Ungebildeter" bin ich Sklave. Ein bloßer
Arbeiter, der nur um sein "leibhaftiges"
No
Leben kämpft (um zu essen, um zu trinken ...)
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Gesellschaftlich gehöre ich der unbedeutenden
ich dadurch, ohne es einmal zu wissen, Annerkennung gewinnen.
Weder als Christ, noch als Sozialist oder als
Bürger bin ich ein Altruist.
Alle Menschen, weil sie alle als Kind gleich
geboren sind, erfahren den gleichen Lebensverlauf. Am Ende dieses Verlaufs werden
alle Idealisten zu Egoisten, gleichwohl wie
und wo sie ihr Leben führen.
In "Der Einzige und sein Eigentum"
beweist Mark Stirner, wie wir als Individuen
alle zugleich "ungleich" und "gleich" sind.
Der Mensch kämpf um "seine" Freiheit, nicht
um die der Anderen, und versucht bei jeden
Umständen, Gewalt zu gewinnen.
Was in der Gesellschaft die Menschen vonainander
unterscheidet, ist seine Macht auf die Seinen.
Was sie in der Gesellschaft gleich macht, ist
ihre gemeinsame Humanität, ihr gemeinsamer
Egoismus. Wir teilen unsere Unfähigkeit zu dam
Desinteresse.
Sitten, von der Willkür, vom Gesetz, vom Staat,
von der Masse befreit. Doch bleibe ich Sklave
von mir selbst, denn ich habe mich von mir
nicht befreit.
Ich bin kein Jüngling mehr, sondern bin
ein Mann geworden, frei von jedem Ideal.
Das Leben hat mir zur Überzeugung gebracht,
dass der Mensch nicht nach Freiheit strebt,
sondern nur nach Gewalt, denn wir die
Gewalt hat, hat die Freiheit. Wer Gewalt
haben möchte, handelt egoistisch.
"Das Verderben ist mit guten Vorsätzen gepflastert".
Ich bin frei! Ich bin ein freier Egoist, der
die Gesellschaft nur benutzt, was sie ihm
bringen kann. Und als Egoisten sind wir alle
gleich.
Das Christentum hat den Menschen in dem
Glaube gehalten, dass Sie alle vor Gott, Brüder,
Kinder einer einzigen und gemeinsamen Mutter
seien. Befreie sich der "geistige" Mensch von
seinen weltlichen Bedürfnisse, so lebe er
zugleich frei und gleich. Trotz alledem protestierte Luther gegen die christliche Hierarchie und
deren Gewalt. Vor Gott sind wir alle gleich, nicht
vor dem Christentum. Das Pfaffertum möchte
Gewalt haben.
Der Sozialist wurde auch in dem Glauben erzogen,
alle seien "als Kameraden" gleich. Ein Sozialist
solle kein Egoist werden, denn es solle unmöglich
werden, in einem sozialistischen Staat, egoist
zu sein. Im Sozialismus solle der Kamerad
kein Interesse an Eigentum haben, denn er
nichts mehr eigen besitzt. Wenn im Sozialismus
alle gleich sind, solle es bedeuten das auch
alle durch Arbeit erworbene Löhne auch
gleich sein sollen? Auch hier wurde eine
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Hierachie eingeführt, in der jeder