제목: ﻿정부와 학계도 매국노들에게 동조하는 겁니까?
카테고리: 문화/예술/체육/언론
청원기간: 2018-06-27 ~ 2018-07-27
참여인원: 2

﻿정부와 학계도 매국노들에게 동조하는 겁니까? 해례본 첫 장에 이호중국의 중국이름은 1912년 처음 생겼다가 중단. 1958년에 다시 사용하고 세종대왕 때는 명나라였다. 매국노들이 만든 1900년대의 해례본이 한 두 권이 아닌데 정부와 학계도 매국노들에 동조하는 겁니까? https://blog.naver.com/bullls3333/221307669512 세종실록과 정인지의 서문에도 성운학과 성리학과 문자학을 토대로 상형문자와 고전을 모방하여 창제했다는 훈민정음 해례본이 합자례와 용자례와 제자례는 구경도 못해본 듯 거짓말로 페이지만 늘여놓고, 나머지 모든 내용도 거의 엉터리였습니다. 한자해례본과 월인석보, 언해본 등, 총 5종을 모두 살펴보았으나 세종실록 본의 것과 똑 같은 위작인데도 인터넷이나 매스컴에서는 원본이니, 진본이니 하며 거짓말을 한 것도 국민과 학생들의 눈과 귀를 막고자 한 뜻이 아니라면 선조들의 숭고한 창제정신을 훼손하고, 더 이상 올바른 학설의 유입을 막고자 한 뜻이 아닙니까? 또 세계 유네스코에 등재되었다고 해서 후손들의 교육과 역사관은 틀려도 된다는 말입니까? 1. 세종실록에 실린 해례본도 변조된 작품이며 위작입니다. 1900년대에 만들어진 엉터리 작품입니다. 국보는 나라와 국민의 보물인데 후손들을 위한 자료가 가짜라면 후손들은 거짓말을 배우게 되고 국가는 병들게 될 것입니다. 2. '나랏말이 중국과 달라'의 중국이란 이름은 1912년 처음 생겨났다가 1915년 12월에 '원세개'가 중국황제가 되었다가 이듬해 6월에 사망하고 난 후, 중국이라는 이름이 없어졌다가 1958년에 다시 중국으로 사용한 이름입니다. 세종대왕시절에는 명나라(명국)였습니다. 명국과 중국과 중원이 뭔지도 모르고 원세개의 지시를 받아 나라를 좀먹는 자들이 만든 1900년대의 해례본이 한 두 권이 아닙니다. 명국(明國)을 중국으로 고쳐 팔아먹은 매국노들의 짓에 나랏말까지 유린당해야 합니까? 3. 해례본의 자모 28자를 다 뒤져도 상형문자를 모방한 흔적은 단 한자도 없고 천지음양오행이니 삼재지도니 운운하며 자음의 첫째 자 ㄱ은 木之成質(기역은 목이 이룬 성질이다). ㅋ은 木之盛長(ㅋ 키역은 木이 성장하는 모양이고.) ㄲ은 木之老旺(ㄲ은 늙은 木이 왕성한 모양이다.)이라고 학생들에게 가르쳤습니다. 이것이 성리학입니까? 유치원생들의 음양오행설입니까? 4. 자모 28자 중 다른 글자는 하나도 없고 첫째 자 ㄱ 기역은 혀의 뿌리가 목구멍을 막는 모양을 본떴다고 학생들에게 가르치고 있습니다. 그렇다면 기역이라는 이름과 자형은 학교에서 배우지 ﻿﻿않고 어떻게 알고 혀뿌리가 목구멍을 막는 모양이라고 알았을까요? 이 내용의 출처가 세종실록이라고 해서 옳다고 생각하면 착각입니다. 실록 자체가 변조되었으니까요. 5. 실록, 양성지의 상소에 이르기를 1500년대 초. 연산군 시절에 이미 훈민정음이라는 이름을 찾아볼 수 없었고 또, 실록에까지도 이름이 사라졌다고 했습니다. 그 후, 1700년대의 학자들이 훈민정음을 살리겠다고 노력했는데 조선은 수많은 전란을 겪으면서 실록을 빼앗기고 파괴되어 일본, 베트남, 중국 등에서 여러 차례 재출판하면서 위조된 내용을 복제한 것이 지금의 실록입니다. 그 실록을 모방한 것이 1900년대의 작품 해례본입니다. 명나라의 사신으로 다녀간 황찬도 명사신(明使臣)으로 돼 있는데 어째서 중국이란 말입니까? 지금도 세종실록에 당시의 연호, 대명 정통 11(세종 28)년이 남아있습니다. 6. 그것을 입증이라도 하 듯 해례본과 언해본과 월인석보 본과 민간에 나도는 한자 해례본의 내용이 모두가 하나 같이 일치하고 또한 서체가 1400년대의 서체와 1900년대의 서체가 중복돼 있는 것은 1900년대의 작품임을 입증하는 것입니다. 수백 년을 지나오면서 성리학과 성운학과 문자학 중에 제대로 가르친 것은 성운학(소리음) 뿐이고 나머지 문자학과 성리학은 모두 거짓말입니다. 7. 해례본은 합자례까지 완성된 글자를 초성해라며 가르치고 있습니다. 또 훈민정음 전체의 창제과정이 제자례(制字例)인데, 제자례는 구경도 못해 본 듯 올바른 설명은 단 한 자도 없고, 례의(例義)가 따로 있다면서 해례본에 있는 왕의 서문과 초성해와 중성해를 례의(例義)라며 새로 만든 책에다 복제해서 붙여놓았다는데 한국에는 훈민정음 하나 제대로 관리할만한 학자도 없다는 말입니까? 8. 합자례는 할 말이 궁했던지 공자(孔子)는 노(魯)나라 사람이라고 쓰여 있습니다. 또 용자례는 어떻게 읽는다는 설명은 없고 각종 곡식과 벌레이름, 짐승, 과일, 열매이름으로 페이지를 늘이고 있는 것을 학생들은 훈민정음 용자례라고 배워야 합니까? 9. 훈민정음의 꽃이라고도 할 수 있는 대동천고개몽룡(大東千古開曚曨)을 몽룡(矇矓)으로 틀리게 썼습니다. 대동(大東)은 동방의 나라, 천고(千古)는 아주 먼 옛적, 개(開)는 열리다. 몽룡(曚曨)은 날이 새다. 동이 트다. 해가 뜨다. 등의 뜻인 반면에 눈 목(目)변의 어두울 몽(矇)은 청맹과니 수(瞍)라 하여 푸른 눈을 가진 장님이란 뜻이며, 흐릴 용(矓)은 유모무주불견(有眸無珠不見)이라 하여 진주를 볼 수 없는 눈동자라는 뜻입니다. 그렇다면 이런 것을 국보로 지정한 정부와 학계는 정말로 눈이 병든 장님들입니까? 해례본은 이것을 자랑이라도 하듯 2017년 7월부터 10월 사이에 액자로 만들어 동대문 디자인프라자에서 훈민정음 전시회를 열었다니 학계에서도 모르고 한 일이던가요? 10. 훈민정음은 소리성(聲)을 쓴 초성. 중성 종성과 법식 례(例)를 쓴 합자례(合字例)와 용자례(用字例)가 있습니다. 이 다섯 가지의 법식(法式)을 통틀어 제자례(制字例)라 합니다. 그러나 초, 중, 종성 세 가지의 소리 문자만으로는 문장을 이어갈 수가 없고 언어도 모자라므로 법식 례(例)를 쓴 합자례와 용자례는 문자와 문장을 만들고 소리가 닿지 않는 먼 곳까지 혹은 수 천 수만 년까지 전해지도록 글자와 뜻을 동시에 이어지도록 한 것입니다. 그래서 초, 중, 종성은 소리성(聲)을 쓴 반면에 제자례와 합자례, 용자례는 글자 자(字)를 써서 문자를 만들고 문장을 이어가도록 가르친 것입니다. 이런 훈민정음의 창제정신을 훼손하고 또 모자라는 내용을 후손들에게 물려줄 것입니까? 특히,일본의 언어와 문자는 가타카나와 히라카나인데 이 일본문자를 지키고 연구하는 사람을 인간문화재로 지정해 놓고 있다. 그러나 한국은 국보를 개인에게 맡겨놓고 마음대로 고치고 주무르게 하고 있다. 한국에는 570년이 지나도록 훈민정음 관리할 학자마저도 없다는 말인가? 그래서 원래는 없는 것을 가지고 앞페이지 석장이 찢어저 나갔다는 핑게로 다시 만들어 붙인 것이 왕의서문과 초성례다. 서문과 초성례는 원문에 있는 것을 다시 복제해다 붙였다. 이런 엉터리가 어디있는가? 이것도 물론 정부와 학계에서 모르게 한 일은 아닐 것이다.(아래 그림을 참고하라.한문이던 것을 한글로 바꾸었는데 '기역은 군자의 처음나는 소리와 같다. 나란히 쓰면 규자의 처음나는 소리와 같다. 이것도 잘못된 해설이다. 아우를병(竝)을 나란히 쓴다고 했다. 나란히 쓴다가 아니라 아울러 쓰다는 말의 뜻은 기역자에 다른 모음을 붙이면 '가'도 되고 '거'도 된다는 뜻인데 이것도 100년이 넘도록 학생들에게 틀리게 가르쳤다. 웃을 일이 아닌가?) 이것 뿐만 아니라 고등학교 교과서에 나온 내용들이 제대로 된 것이 없는데도 정부와 한글 학계는 이대로 후손들에게 물려주어 어린 학생들이 배우게 할 것인가? ​https://blog.naver.com/bullls3333/221307669512 -세계화에 앞장서자는훈민정음을 이내로 둘 것인가?-