Liebe

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Liebe (über mittelhochdeutsch liep, "Gutes, Angenehmes, Wertes" von indogermanisch *leubh- gern, lieb haben, begehren) ist eine Bezeichnung für stärkste Zuneigung und Wertschätzung.
Nach engerem und verbreitetem Verständnis ist Liebe ein starkes Gefühl, mit der Haltung inniger und tiefer Verbundenheit zu einer Person (oder Personengruppe), die den Zweck oder den Nutzen einer zwischenmenschlichen Beziehung übersteigt und sich in der Regel durch eine entgegenkommende tätige Zuwendung zum anderen ausdrückt.
Das Gefühl der Liebe kann unabhängig davon entstehen, ob es erwidert wird oder nicht.
Hierbei wird zunächst nicht unterschieden, ob es sich um eine tiefe Zuneigung innerhalb eines Familienverbundes (Elternliebe, Geschwisterliebe) oder um eine Geistesverwandtschaft handelt (Freundesliebe, Partnerschaft) oder aber um ein körperliches Begehren gegenüber einem anderen Menschen (Eros).
Dieses Begehren ist als körperliche Liebe eng mit der Sexualität verbunden, die jedoch nicht unbedingt auch ausgelebt zu werden braucht (vgl. platonische Liebe).
Liebe wird von der zeitlich begrenzten Phase der Verliebtheit unterschieden.
"Die erste Liebe, sagt man mit Recht, sei die einzige: denn in der zweiten und durch die zweite geht schon der höchste Sinn der Liebe verloren.
Der Begriff des Ewigen und Unendlichen, der sie eigentlich hebt und trägt, ist zerstört, sie erscheint vergänglich wie alles Wiederkehrende".
== Begriffliches
Ausgehend von dieser ersten Bedeutung wurde der Begriff in der Umgangssprache und in der Tradition schon immer auch im übertragenen Sinne verwendet und steht dann allgemein für die stärkste Form der Hinwendung zu anderen Lebewesen, Dingen, Tätigkeiten oder Ideen.
Diese allgemeine Interpretation versteht Liebe also zugleich als Metapher für den Ausdruck tiefer Wertschätzung.
Kulturgeschichtlich und historisch ist "Liebe" ein schillernder Begriff, der nicht nur in der deutschen Sprache in vielfältigen Kontexten und in den unterschiedlichsten Konnotationen verwendet wird.
Das Phänomen wurde in den verschiedenen Epochen, Kulturen und Gesellschaften unterschiedlich aufgefasst und erlebt.
Jede Zeit und jeder soziale Verband setzt je eigene Verhaltensregeln für den Umgang mit der Liebe.
Daher können die Bedeutungsebenen zwischen der sinnlichen Empfindung, dem Gefühl und der ethischen Grundhaltung Liebe wechseln.
Ebenso vielschichtig wie die Bedeutungen der Liebe sind die Bedeutungen der Antonyme.
Im Hinblick auf die emotionale Anziehung zwischen Personen ist es der Hass.
Im Sinne der Abwesenheit von Liebe kann aber auch die Gleichgültigkeit als Antagonismus angesehen werden.
Absoluter Mangel an Liebe führt beim Kind zu Hospitalismus.
Fehlentwicklungen der Liebesfähigkeit sind im Sinne des "reinen" Liebesbegriffes das Besitzdenken (Eifersucht) oder verschiedene Formen der freiwilligen Abhängigkeit bzw. Aufgabe der Autonomie bis hin zur Hörigkeit.
== Liebe als intersubjektive Anerkennung
Liebe wird häufig als eine auf den freien Willen gegründete Beziehung zwischen zwei Personen gesehen, die ihren Wert nicht im Besitz des adressierten Objekts findet, sondern sich im dialogischen Raum zwischen den Liebenden entfaltet.
Die Liebenden erkennen einander in ihrer Existenz wechselseitig an und fördern sich "zueinander strebend" gegenseitig.
Liebe wird teilweise als anomisches und entgrenzendes Gegenmodell zu den Beschränkungen, Anforderungen, Funktionalisierungen und Ökonomisierungen der menschlichen Alltags- und Arbeitswelt aufgefasst.
Liebe ist kein bewusster oder rationaler Entschluss der Liebenden; gleichwohl ist sie nicht irrational.
Im Sinne des Diskurses der Anerkennung (zum Beispiel John Rawls, Axel Honneth) enthält Liebe die von Hegel betonte "Idee der wechselseitigen Anerkennung", was ihr ein moralisches Fundament verleiht.
Liebe ist daher für Honneth neben dem Recht und der Solidarität eines der drei "Muster intersubjektiver Anerkennung".
Liebe zeichnet sich demnach in Freundschaften und in auf Liebe gegründeten Beziehungen durch emotionale Zugewandtheit und Wohlwollen aus.
Das praktische Erleben von Liebe ermöglicht Selbstvertrauen und ist identitätsstiftend.
Das heißt, dass im Sozialisationsprozess Forderungen an Identitätsbildung geltend gemacht werden.
Zu deren Erfüllung leistet Liebe einen Beitrag, indem einer Person positive Eigenschaften zugeordnet werden und die Persönlichkeit Zustimmung erfährt.
Somit bestärkt die durch Liebe erfahrene soziale Anerkennung die Herausbildung einer intakten Identität.
Darüber hinaus unterscheidet beziehungsweise erweitert die moralische Grundierung Liebe auch vom reinen Trieb.
== Liebesbegriffe in der Antike
Altgriechisch unterscheidet mehrere Wörter für Liebe.
Es gab Verwandtschaft oder Vertrautheit (auf Griechisch storge), Freundschaft und/oder platonisches Verlangen (philia), sexuelles und/oder romantisches Verlangen (eros) und selbstentleerende oder göttliche Liebe (agape).
Moderne Autoren haben weitere Varianten der romantischen Liebe dargelegt.
Beim Griechischen (wie bei vielen anderen Sprachen) war es jedoch historisch schwierig, die Bedeutungen dieser Wörter vollständig zu trennen.
Gleichzeitig hat der altgriechische Text der Bibel Beispiele dafür, dass das Verb agapo die gleiche Bedeutung wie phileo hat.
Die lateinische Sprache hat verschiedene Wörter, die ins heutige deutsche Wort "Liebe" übersetzt werden können.
Amo ist das grundlegende Verb, das "ich liebe", mit dem Infinitiv amare (lieben), wie es heute noch auf italienisch heißt.
Die Römer benutzten es sowohl in einem liebevollen Sinne als auch in einem romantischen oder sexuellen.
Das entsprechende Substantiv ist amor (die Bedeutung dieses Begriffs für die Römer wird dadurch deutlich, dass der Name der Stadt Rom - lateinisch: Roma - ein Anagramm für amor ist, das in der Antike in weiten Kreisen als geheimer Name der Stadt verwendet wurde) und auch in der Pluralform verwendet wird, um Liebesaffären oder sexuelle Abenteuer anzuzeigen.
Dieselbe Wurzel produziert auch amicus (Freund) und amicitia (Freundschaft, oft zum gegenseitigen Vorteil, womit es manchmal eher "Verschuldung" oder "Einfluss" entspricht).
Cicero schrieb eine Abhandlung mit dem Titel Laelius de amicitia, die den Begriff ausführlich diskutiert.
Ovid schrieb einen Leitfaden zur Datierung mit dem Namen Ars amatoria (Die Kunst der Liebe), der alles von außerehelichen Angelegenheiten bis hin zu überfürsorglichen Eltern behandelt.
Die abendländische Auffassung von Liebe wird von der Dreiteilung der antiken Terminologie geprägt.
In der Antike wurden drei Begriffe verwendet, die unterschiedliche Formen von Liebe bezeichneten:
Die genauen Bedeutungen und Schwerpunkte der Begriffe haben sich im Laufe der Zeit verändert, sodass - im Gegensatz zum ursprünglich Gemeinten - unter "platonischer Liebe" heute ein rein geistig-seelisches Prinzip ohne körperliche Beteiligung und Besitzwunsch verstanden wird, dem das leiblich-erotische Modell von geschlechtlicher Liebe schroff gegenübergestellt wird.
Im Laufe der Zeiten wurden diese Grundformen der Liebe immer wieder differenziert.
So bezeichnet man manchmal die spielerisch-sexuelle Liebe als ludus, die besitzergreifende Liebe als mania und die auf Vernunftgründen basierende Liebe als pragma.
Ein besonderes Liebesverhältnis stellt in theistischen Religionen auch jenes zwischen der erbarmenden Liebe Gottes zu den Menschen und der verehrenden Liebe der Menschen zu Gott dar (Oberbegriff für beides ist Gottesliebe).
In Anlehnung an diese Dreiteilung kann man die Ausprägungen des Phänomens der Liebe in Empfindung, Gefühl und Haltung unterscheiden:
=== Liebesempfindung
Unter Liebesempfindungen versteht man die primär sinnlichen Liebesgefühle, insbesondere die Verliebtheit und die sexuelle Anziehung.
Sie stehen in der Regel in Verbindung mit den beiden anderen Formen der Liebe, können aber auch durch die Wahrnehmung eines fremden Körpers, das heißt durch visuelle, olfaktorische oder taktile Reize ausgelöst werden oder ganz einfach durch den empfundenen Mangel an einem geliebten Gegenüber.
Die Liebesempfindung steht in enger Verbindung mit der Sexualität, das heißt sexuellen Wünschen, Bedürfnissen und Handlungen (zum Beispiel dem Geschlechtsverkehr, auch als "Liebe machen" bezeichnet).
=== Liebesgefühle
Unter Liebesgefühlen versteht man ein komplexes, vielfältiges Spektrum unterschiedlicher Empfindungen und Haltungen gegenüber verschiedenen Arten möglicher Liebesobjekte, in denen die sinnlich-erotische Komponente nur sekundär von Bedeutung ist.
Sie führen zu einer Hinwendung und Zuwendung zum Anderen, dem Wertschätzung, Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit geschenkt werden.
Sympathie, Freundschaft, Fürsorge und emotionale Liebe sind Erscheinungen, in denen Liebesgefühle eine große Rolle spielen.
Ebenso können die kontemplative Liebe (zum Beispiel zur Natur), die aktive sorgende Liebe um den Nächsten (Karitas), die religiöse bzw. mystische Liebe und das Mitleid hierzu gerechnet werden.
=== Liebeshaltung
Dies bezeichnet die innere Haltung gegenüber der geliebten Person, um ihrer selbst willen zu handeln und durch das eigene Verhalten deren Wohlergehen und Glück zu befördern.
== Ausdrucksformen
Liebe, insbesondere Verliebtheit ("Verliebtsein") kann sich nonverbal, etwa durch Blicke, Mimik, Unruhe oder Körperhaltung ausdrücken.
Beruht die Liebe auf Gegenseitigkeit, drückt der Mensch sie durch Zärtlichkeiten, insbesondere Küssen und Berührungen wie das Händchenhalten aus.
Die körperliche Vereinigung kann dabei als intimste Ausdrucksform der Liebe dienen.
Verbale Ausdrucksformen sind in erster Linie Bezeichnungen der oder des Geliebten, meistens in Form von Komplimenten und Koseworten bzw. Kosenamen wie "Liebling" oder "Schatz".
Besondere, konventionelle Formen sind die "Liebeserklärung" oder der Liebesbrief, die auch in der Literatur eine besondere Würdigung erfuhren.
Auch Rituale wie die Verlobung oder Symbole wie der Verlobungsring gehören hierzu.
Das Ideal einer "Liebe als Verehrung" unter Ausschluss einer konkreten körperlichen Beziehung gehört eher in die (Literatur-)Geschichte und fand dort eine besondere Form in der sogenannten "hohen Minne", ein Begriff, den Walther von der Vogelweide als Gegenbegriff zur "nideren minne", also der körperlich erfüllten Minne, verwendet.
In dieser poetischen Form der Liebe bleibt die "frouwe" unerreichbar.
Für Evangelia Tsiavou enthält die höfische Liebe unter Bezugnahme auf Niklas Luhmann eine stark masochistische Komponente.
== Kulturelle Symbole für Liebe
=== Herz
Die Herzform () ist ein Ideogramm, das die Idee des "Herzens" in seinem metaphorischen oder symbolischen Sinn als Zentrum der Emotionen, einschließlich Zuneigung und Liebe, besonders der romantischen Liebe, ausdrückt.
Das "verwundete Herz", das die Liebeskrankheit anzeigt, wurde als Herzsymbol dargestellt, das mit einem Pfeil durchbohrt wurde (Amors), oder als Herzsymbol, das in zwei oder mehr Teilen "gebrochen" wurde.
Die Kombination der Herzform und ihrer Verwendung innerhalb der Herzmetapher entwickelte sich am Ende des Mittelalters, obwohl die Form in vielen epigraphischen Denkmälern und Texten bereits in der Antike verwendet wurde.
Mit möglichen frühen Beispielen oder direkten Vorgängern im 13. bis 14. Jahrhundert entwickelte sich im 15. Jahrhundert das bekannte Symbol des Herzens, das die Liebe darstellt, und wurde in Europa im Laufe des 16. Jahrhunderts populär.
Seit dem 19. Jahrhundert wird das Symbol oft auf Valentinstags-Karten, Süßigkeitenschachteln und ähnlichen populären Kulturartefakten als Symbol für romantische Liebe verwendet.
=== Claddagh
Der Claddagh-Ring (Gaeilge: fainne Chladaigh) ist ein traditioneller irischer Ring, der für Liebe, Loyalität und Freundschaft steht (die Hände stehen für Freundschaft, das Herz für Liebe und die Krone für Loyalität).
Die Gestaltung und die damit verbundenen Bräuche stammen aus dem gleichnamigen irischen Fischerdorf in Galway.
Der Ring, wie heute bekannt, wurde erstmals im 17. Jahrhundert hergestellt.
Dieses Symbol wird mit der Legende des Claddagh in Verbindung gebracht, einem Fischerdorf außerhalb der Stadt Galway.
Der Legende nach fischte ein junger Mann namens Richard mit anderen Männern aus seiner Familie auf See, als sie von Piraten gefangen und als Sklaven nach Afrika gebracht wurden.
Jahre vergingen, viele der irischen Fischer starben und Richard war unglücklich, weil er nur zu seiner Geliebten zurückkehren wollte, die in Irland war.
Um seinen Geist aufrechtzuerhalten und die Hoffnung in seinem Herzen zu erhalten, stahl Richard jeden Tag einen winzigen Fleck Gold von seinen Sklavenmeistern in der Goldschmiede, wo er die Feuer pflegte.
Jahre vergingen, und mit seinen kleinen Goldstücken konnte er endlich einen Ring anfertigen.
Es war seine Hoffnung, dass er trotz allem, was fast unmöglich schien, in sein Dorf zurückkehren und den Ring seiner wahren Liebe schenken würde.
=== Amor
Amor ist eines der berühmtesten Liebessymbole.
Er wird oft dargestellt als neckisches, geflügeltes Kind mit Pfeil und Bogen.
Die Pfeile bedeuten Wünsche und Emotionen der Liebe, und Amor zielt diese Pfeile auf Götter und Menschen, wodurch sie sich tief verlieben.
Amor hat immer eine Rolle bei den Feierlichkeiten der Liebe und der Liebenden gespielt.
Im alten Griechenland war er bekannt als Eros, der junge Sohn der Aphrodite, der Göttin der Liebe und Schönheit.
=== Rote Rose
Die alten Griechen behandelten die Rose als heiliges Wahrzeichen der Schönheit der Aphrodite.
Nach einer alten Legende wuchs die rote Rose aus dem Blut des Gottes Adonis, die Rose wird auch mit römischen Gottheiten wie Hecate, Bacchus und den Drei Grazien in Verbindung gebracht.
=== Schwan
Schwäne haben viele verschiedene Bedeutungen in Mythos und Folklore.
Sie symbolisieren neben Freiheit, Gemeinschaft, und Loyalität insbesondere (monogame) Liebe und Treue.
Der Schwan ist ein weiteres Symbol der Jungfrau Maria und steht für ihre Reinheit und Liebe.
Nach englischer und keltischer Tradition ist der Schwan ein mächtiges und uraltes Krafttier.
Hier wird der Schwan mit Göttinnen des Heilwassers in Verbindung gebracht.
== Historische Evolution des Begriffes der geschlechtlichen Liebe
=== Antike
In der antiken Welt war die Sexualmoral von keinerlei religiösen Tabus berührt.
Das gilt auch für die gleichgeschlechtliche Liebe, für die die Lebensverhältnisse der griechischen Kriegergesellschaft begünstigende Rahmenbedingungen bot.
In dieser männerzentrierten Gesellschaft war der Umgang mit weiblichen Mitgliedern der eigenen Gesellschaftsschicht auf ein Minimum beschränkt, während der freie sexuelle Verkehr mit Sklavinnen von Gefühlen weitgehend frei war.
Erst im Hellenismus entstehen heterosexuelle Ehenormen, die sich z. B. in den Komödien des Menander niederschlagen.
Für das frühe Rom als Ackerbaugesellschaft erschienen die wichtigen Fruchtbarkeitskulte immer durch orgiastische Ausschweifungen gefährdet.
Die Liebesgöttin Venus wurde in diesem Sinne enterotisiert und "domestiziert", die Kulte wurden durch Integration in den Staatskult entschärft, die individuellen Bedürfnisse wurden stärker durch einen sozialen Verhaltenskodex normiert und die Ehe wurde entsexualisiert.
Jede Form starker emotionaler Zuneigung erschien problematisch für die Erhaltung der virtus, der männlichen Tugend, und stellte die Einhaltung der staatsbürgerlichen Pflichten in Frage.
Die Liebe spielte also eine untergeordnete Rolle; die Rolle der ehelichen Sexualität hingegen war auf die Zeugung legaler Erben festgelegt.
Die Ehe wurde zum Rechtsgeschäft.
Manchmal waren monogame Konkubinate sogar häufiger als vollgültige Ehen, da bei Konkubinaten auf Rangunterschiede keinerlei Rücksicht genommen werden musste und Emotionen eine größere Rolle spielten; doch waren Unfreie selbst vom Konkubinat ausgeschlossen.
In der christlich geprägten Spätantike eröffnete die zunehmende Sexualunterdrückung den Weg zu neuen Formen sublimierter Erotik, z. B. im Rahmen asketischer Lebensformen.
Die christliche Forderung nach dem Vorrang der Gottesliebe (z. B. bei Augustinus) konfligierte mit den Ansprüchen der Familie und eröffnete mit der Durchsetzung des Vorrangs des individuellen spirituellen Heils gegenüber dem Wohlergehen der Familie den Weg zur (freilich viel später erfolgenden) Individualisierung der Gesellschaft.
Mit seiner Lehre, dass den Frauen nicht ihre Jungfräulichkeit per se, sondern ihre Liebe zu Christus den Himmel öffnen würde, wollte Augustinus offenbar verheiratete Frauen aufwerten und die Situation von Witwen verbessern.
Doch die emanzipativen Wirkungen des neuen Glaubens wurde bald durch die Kirchenväter gebremst, die die Natur der Frau mit dem Teufel in Verbindung brachten.
=== Mittelalter
Unter dem Einfluss des Christentums entwickelte sich die Ehe bis zum 10. Jahrhundert zur religiösen Institution.
Für das vom Christentum geprägte frühe Mittelalter waren Körperfeindlichkeit und die Eindämmung der Geschlechtlichkeit des Menschen geradezu kulturbestimmend.
Alle nicht institutionell gebundene geschlechtliche Liebe war als "Sünde" gebrandmarkt.
Erst ab dem späten 11. und dem 12. Jahrhundert kam es zur Ausbildung emotionaler Formen, die der Liebe im antiken und heutigen Sinn nahekommen.
Dass der deutliche Bruch des frühen Mittelalters mit den antiken erotischen Traditionen früher nicht erkannt wurde, liegt möglicherweise daran, dass das Wort amor in frühmittelalterlichen Texten fälschlicherweise generell mit "Liebe" und nicht mit "körperlicher Begierde" übersetzt oder z B. als materielles Interesse des Mannes an einer reichen Frau gedeutet wurde.
Noch im England des 11. Jahrhunderts konnten Frauen wie Sachen gekauft werden.
Vor dem 12. Jahrhundert hat sich tatsächlich keine Text erhalten, den man zur Liebeslyrik zählen könnte.
Erst die hochmittelalterliche Mystik mit ihrer Idee der liebenden Gottesbegegnung und der Christusliebe (so bei Hugo von St. Viktor und Richard von St. Viktor) bereitete auch den Weg für die irdische Liebe.
Dies spiegelte sich in der Wiederentdeckung antiker Stoffe von Liebespaaren und in ersten Liebesromanen, z. B. im Artusritterroman von Chretien de Troyes, der auch die deutsche Epik beeinflusste.
Die Tendenz der Wiederentdeckung der Liebe betraf zunächst jedoch nur die Oberschichten.
=== Renaissance, Reformation, Frühkapitalismus
Mit der Renaissance weitete sich der Diskurs über die Liebe aus; gleichzeitig wurde die sinnliche Liebe wieder in ihr Recht eingesetzt.
Die geistlich verordnete Enthaltsamkeit mit Askese, Zölibat und Virginität wurde zurückgedrängt.
Die Reformation brachte in Deutschland geradezu eine Sexualrevolution hervor.
Luther bezog die Geschlechtlichkeit des Menschen mit in den Schöpfungsglauben ein.
Er sah in der Liebe eine Naturmacht, nicht etwas, das im Belieben des Menschen steht.
Seine Konzeption bindet die Befriedigung der Sinnlichkeit und die seelische Liebe in die Ehe ein; doch blieb die Vorstellung der Sündigkeit der Liebe erhalten, da sie aufgrund der Sünde Adams nicht mehr rein sei ("Erbsünde").
Die Liebe bestehe nicht mehr aus der reinen Hingabe, sondern im Lustgewinn am Anderen.
Eine Folge dieser Auffassung der Liebe als Selbstzweck war die Ausbreitung der freien Liebe neben der gebundenen.
In gehobenen Schichten wurde der vor- und zwischeneheliche Geschlechtsverkehr üblich.
Seit dem 14. Jahrhundert nahm auch die Prostitution zu.
In der Zeit der Expansion kapitalistischer Geldwirtschaft erschien die Trias von Liebe, Ehe und Sinnlichkeit nur noch schwer realisierbar, wofür der Roman Moll Flanders von Daniel Defoe beispielhaft steht.
Das Aufkommen von Heiratsanzeigen 1695 in England signalisierte die Kommerzialisierung der Ehe.
Erotik und Emotionen wurden tendenziell zur Ware.
=== Höfische Kultur, Klassik und Romantik
An den Höfen entstand seit etwa 1500 eine neue ausgehaltene Frauenschicht: die der Kurtisanen.
Sie galten zunächst als illegitime Liebesdienerinnen, doch ihre zunehmende öffentliche Anerkennung befreite diese Art illegitimer Liebesbeziehung von ihrem Makel.
Die oft hochgebildeten Kurtisanen wie etwa Ninon de Lenclos wurden sogar zu Sozialmodellen vieler Frauen der gehobenen Stände und beeinflussten oft auch die Politik.
Die Institutionalisierung des Kurtisanentums führte zum von der Kirche geduldeten Mätressentum.
In der von der höfischen Kultur des Absolutismus geprägten französischen Klassik stieg die Liebe "zum höchsten Rang unter den tragischen, der alltäglichen Wirklichkeit entzogenen Gegenständen" auf.
Auch im deutschen Sturm und Drang wurde die absolute, besitzergreifende Liebe - nunmehr auch zwischen Bürgerlichen - überhöht und erhielt eine "tragische Würde".
Erst im realistischen französischen Sittenroman und der Comedie larmoyante des 18. Jahrhunderts (zuerst bei Pierre-Claude Nivelle de La Chaussee, der in seinen Werken die strikte Trennung zwischen Tragödie und Komödie aufhob) erhielt die Liebe eine Beziehung zur Lebenswirklichkeit der meisten Menschen, verlor jedoch dadurch ihre tragische Würde.
Eine zentrale Rolle spielt der Liebesbegriff in der europäischen Romantik (ca. 1795-1848), zugespitzt etwa bei Friedrich Hölderlin, in dessen Diotima-Roman Hyperion (1797/1799) das Ideal einer vollkommenen Liebe (als restlose Verschmelzung mit dem Liebesobjekt), die der Autor als Heilmittel gegen Entfremdung konzipiert, so hoch aufgehängt wird, dass reale Liebesbeziehungen niemals zustande kommen.
In späteren Literaturepochen ist diese romantische Überhöhung der Liebe vielfach kritisiert worden, etwa bei D. H. Lawrence:
=== Bürgerliche Literatur im 19. Jahrhundert
Gut erforscht ist die Liebeskonzeption in der bürgerlichen Literatur des 19. Jahrhunderts.
So plädiert etwa E. Marlitt in ihren Romanen für das Konzept der Liebesehe, hat dabei aber keineswegs die amour passion im Sinne, die sich über soziale Schranken hinwegsetzt, sondern eine vernünftige Liebe, die sich eher an den Tugenden des Partners als an der Einzigkeit seiner Person selbst orientiert.
Ihre Protagonistinnen lieben zum ersten Mal in ihrem Leben, und die Romane implizieren, dass diese Liebe auch ihre einzige bleiben wird - selbst dann, wenn sie keine Verwirklichung in der Ehe fände.
== Liebe in Religionen
In ausgebildeten polytheistischen Religionen, die sich von einer Umwandlung vieler Lokalgottheiten zu einem ,arbeitsteiligen' Pantheon fortentwickelt hatten, wurden oft besondere (meist weibliche) Gottheiten der Liebe verehrt.
So gab es im antiken Griechenland die Göttin Aphrodite und ihren Sohn Eros, bei den Römern die Göttin Venus und ihren Sohn Amor.
Die monotheistischen Religionen haben ausgehend von der Gottesliebe ausgefeilte Theologien der Liebe entwickelt (Siehe auch die davon abgeleiteten Vorstellungen von Nächstenliebe und Karitas).
Die Allliebe Gottes ist eine seiner Eigenschaften; da aber auch Zorn oder Eifersucht zu seinen Eigenschaften zählen, hat die Theologie hier ein komplexes Arbeitsfeld.
Im griechischen Neuen Testament ist Liebe die erste Frucht des Heiligen Geistes.
Die Kirche unterscheidet nach Platon zwischen Agape und Eros (siehe oben).
Papst Benedikt XVI. widmete seine erste Enzyklika Deus caritas est, dem Thema Liebe.
Selbst in der negativen Theologie, wie auch in der Mystik, wird als einzige Aussage über das Unsagbare in der Regel dennoch die Feststellung Gott ist die Liebe anerkannt; vgl. dazu auch die natürliche Theologie.
=== Judentum
Im Hebräischen ist  (ahava) der am häufigsten verwendete Begriff für zwischenmenschliche Liebe und Liebe zwischen Gott und Gottes Schöpfungen.
So spricht etwa das Alte Testament von Gottes inniger Liebe zu seinem Volk Israel (Hos 3 EU; 11 EU; Dtn 7,7-8 EU) und auch zu Einzelnen (wie etwa Salomo).
Chesed, oft übersetzt als liebende Güte, wird verwendet, um viele Formen der Liebe zwischen Menschen zu beschreiben.
Das Gebot, andere Menschen zu lieben, ist in der Thora gegeben, die besagt: "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" (Lev 19,18 EU).
Das Gebot der Thora, Gott zu lieben "mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft" (Dtn 6,5 EU) wird von der Mischna (einem zentralen Text des jüdischen mündlichen Gesetzes) als Hinweis auf gute Taten, die Bereitschaft, sein Leben zu opfern, anstatt bestimmte schwere Übertretungen zu begehen, die Bereitschaft, seinen gesamten Besitz zu opfern, und die Dankbarkeit gegenüber dem Herrn trotz Not genommen (Traktat Berachoth 9:5).
Die rabbinische Literatur unterscheidet sich darin, wie diese Liebe entwickelt werden kann, z. B. durch die Betrachtung göttlicher Taten oder das Zeugnis der Wunder der Natur.
Was die Liebe zwischen den Ehepartnern betrifft, so wird sie als ein wesentlicher Bestandteil des Lebens angesehen:
"Seht das Leben mit der Frau, die ihr liebt" (Koh 9,9 EU).
Das biblische Buch Hohelied Salomos gilt als romantisch formulierte Metapher der Liebe zwischen Gott und seinem Volk, liest sich aber in seiner einfachen Lesart wie ein Liebeslied.
Der Rabbiner Eliyahu Eliezer Dessler aus dem 20. Jahrhundert definiert in seinem Michtav me-Eliyahu die Liebe als "Geben ohne zu erwarten".
=== Christentum
Christen sollen nach heutiger Auffassung glauben, dass die Liebe zu Gott mit ganzem Herzen, Verstand und Kraft und die Liebe zum Nächsten wie zu sich selbst die beiden wichtigsten Gebote im Leben sind.
Der heilige Augustinus fasste dies zusammen, als er schrieb: "Liebe Gott und tu, was du willst." Der Apostel Paulus verherrlichte die Liebe als die wichtigste Tugend von allen.
In der berühmten poetischen Interpretation in 1. Korinther schrieb er: "Liebe ist geduldig, Liebe ist gütig.
Sie beneidet nicht, sie prahlt nicht, sie ist nicht stolz.
Es ist nicht unhöflich, es ist nicht selbstsüchtig, es ist nicht leicht verärgert, es hält keine Aufzeichnungen über Unrecht.
Die Liebe erfreut sich nicht am Bösen, sondern freut sich an der Wahrheit.
Sie beschützt immer, vertraut immer, hofft immer und hält immer durch." (1 Kor 13,4-7, NIV) Der Apostel Johannes schrieb: "Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.
Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verdammen, sondern um die Welt durch ihn zu retten." (Johannes 3:16-17, NIV).
Johannes schrieb auch: "Liebe Freunde, lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott.
Jeder, der liebt, ist von Gott geboren und kennt Gott.
Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe." (1. Johannes 4:7-8, NIV) Augustinus sagt, dass man in der Lage sein muss, den Unterschied zwischen Liebe und Lust zu entschlüsseln.
Lust, so der heilige Augustinus, ist ein übermäßiger Genuss, aber lieben und geliebt werden ist das, was er sein ganzes Leben lang gesucht hat.
Er sagt sogar: "Ich war in die Liebe verliebt." Der Einzige, der dich wirklich und vollkommen lieben kann, ist Gott, weil die Liebe zu einem Menschen nur Fehler wie "Eifersucht, Misstrauen, Angst, Wut und Streit" zulässt.
Nach dem heiligen Augustinus bedeutet die Liebe zu Gott "den Frieden zu erlangen, der dir gehört".
Augustinus betrachtet das Doppelgebot der Liebe in Matthäus 22 als das Herz des christlichen Glaubens und die Interpretation der Bibel.
Christliche Theologen sehen Gott als Quelle der Liebe, die sich in den Menschen und ihren eigenen Liebesbeziehungen widerspiegelt.
Der einflussreiche christliche Theologe C.S. Lewis schrieb ein Buch mit dem Titel The Four Loves.
Benedikt XVI. schrieb seine erste Enzyklika über "Gott ist Liebe".
Er sagte, dass ein Mensch, geschaffen nach dem Bild Gottes, der Liebe ist, fähig ist, Liebe zu praktizieren, sich Gott und anderen zu schenken (agape) und die Liebe Gottes in der Kontemplation (eros) zu empfangen und zu erfahren.
Dieses Leben der Liebe ist für ihn das Leben der Heiligen wie Teresa von Kalkutta und der Seligen Jungfrau Maria und ist die Richtung, die Christen einschlagen, wenn sie glauben, dass Gott sie liebt.
Und so lehrte Papst Franziskus: "Wahre Liebe ist Liebe und sich selbst lieben zu lassen ... was in der Liebe wichtig ist, ist nicht unsere Liebe, sondern sich von Gott lieben zu lassen." Für ihn ist der Schlüssel zur Liebe "... nicht unsere Tätigkeit.
Es ist die Aktivität der größten und der Quelle aller Kräfte im Universum: der Gottes."
Im Christentum wird die praktische Definition der Liebe am besten vom heiligen Thomas von Aquin zusammengefasst, der die Liebe als "zum Wohl des Anderen" oder zum Wunsch nach Erfolg des Anderen definiert hat.
Dies ist die Erklärung für das christliche Bedürfnis, andere zu lieben, einschließlich ihrer Feinde.
Wie Thomas Aquinas erklärt, ist die christliche Liebe durch das Bedürfnis motiviert, andere im Leben erfolgreich zu sehen, gute Menschen zu sein.
Was die Liebe zu den Feinden betrifft, so wird Jesus im Matthäusevangelium in Kapitel 5 zitiert:
Tertullian schrieb über die Liebe zu den Feinden: "Unsere individuelle, außergewöhnliche und vollkommene Güte besteht darin, unsere Feinde zu lieben.
Seine Freunde zu lieben ist gängige Praxis, seine Feinde nur unter Christen zu lieben."
=== Islam
Die Liebe umfasst die islamische Sicht des Lebens als universelle Bruderschaft, die für alle Gläubigen gilt.
Unter den 99 Namen Gottes (Allah) gibt es den Namen Al-Wadud, oder "der Liebende", der sowohl in Sure 11:90 als auch in Sure 85:14 zu finden ist.
Gott wird auch am Anfang jedes Kapitels im Qur'an als Ar-Rahman und Ar-Rahim bezeichnet, oder als der "Barmherzigste", was bedeutet, dass niemand liebevoller, mitfühlender und gütiger ist als Gott.
Der Qur'an spricht von Gott als "voller liebender Güte".
Der Qur'an ermahnt muslimische Gläubige, alle Menschen, die sie nicht verfolgt haben, mit Birr oder "tiefer Güte" zu behandeln, wie es in Sure 6:8-9 heißt.
Birr wird auch vom Qur'an verwendet, um die Liebe und Freundlichkeit zu beschreiben, die Kinder ihren Eltern zeigen müssen.
Ishq, oder "göttliche Liebe", ist auch der Schwerpunkt des Sufismus in der islamischen Tradition.
Praktizierende des Sufismus glauben, dass die Liebe eine Projektion der Essenz Gottes auf das Universum ist.
Gott will die Schönheit erkennen, und als ob man in einen Spiegel schaut, um sich selbst zu sehen, schaut Gott sich selbst in der Dynamik der Natur an.
Da alles ein Spiegelbild Gottes ist, praktiziert die Schule des Sufismus, die Schönheit im scheinbar Hässlichen zu sehen.
Der Sufismus wird oft als die Religion der Liebe bezeichnet.
Gott im Sufismus wird in den Hauptbegriffen "der Liebende" und "Geliebte" genannt, wobei der letzte dieser Begriffe oft in der Sufi-Poesie zu finden ist.
Ein gemeinsamer Standpunkt des Sufismus ist, dass die Menschheit durch die Liebe zu ihrer innewohnenden Reinheit und Gnade zurückkehren kann.
Die Heiligen des Sufismus sind berüchtigt dafür, wegen ihrer Liebe zu Gott "betrunken" zu sein.
== Liebe in der Wissenschaft
=== Biologie und Physiologie
Der Begriff Liebe ist in der Biologie nicht definiert und damit keine biologische Kategorie.
Allgemein ist es schwierig, emotionale Prozesse mit naturwissenschaftlicher Methodik zu bearbeiten, zumal die zu Grunde liegende Biochemie noch nicht ausreichend bekannt ist.
Gesichert sind beim Menschen lediglich folgende Erkenntnisse:
==== Neurobiologie der Verliebtheit
Neueren Untersuchungen des Gehirnstroms und Studien zufolge bewirkt Verliebtheit in Bereichen des menschlichen Gehirns, die auch für Triebe zuständig sind, die höchste Aktivität, was darauf schließen lässt, dass "das Gefühl", das gemeinhin als Liebe (im Sinne von Verliebtheit) bezeichnet wird, in seinem biochemischen Korrelat einen starken Zusammenhang mit dem biologischen Trieb aufweist.
Die mitunter sehr lange anhaltenden Wirkungen der Verliebtheit (Limerenz) deuten aber auch auf neuroendokrine Prozesse hin, die dem Phänomen zugrunde liegen.
Das würde sich auch in das Entstehungsfeld einfügen, das in der Sexualität zu suchen ist, die ihrerseits maßgeblich der neuroendokrinen Steuerung des Zwischenhirns unterliegt.
Dabei spielen nicht zuletzt die endogenen Opiate des Hypophysenzwischenlappens eine Rolle.
Verliebt sich ein Mensch, so sorgen verschiedene Botenstoffe für Euphorie (Dopamin), Aufregung (Adrenalin), rauschartige Glücksgefühle und tiefes Wohlbefinden (Endorphin und Cortisol) sowie erhöhte sexuelle Lust (Testosteron sinkt bei Männern, steigt bei Frauen).
Umgekehrt können Momente, in denen man nicht mit der geliebten Person zusammen ist, als sehr schmerzlich bis hin zur Verzweiflung empfunden werden.
Auch Sexualduftstoffe (Pheromone) werden vermehrt abgegeben.
Hingegen sinkt der Serotoninspiegel stark ab, wodurch der Zustand der Verliebtheit in diesem Punkt eine Ähnlichkeit mit vielen psychischen Krankheiten aufweist.
Das trägt dazu bei, dass Verliebte sich zeitweise in einem Zustand der "Unzurechnungsfähigkeit" befinden können, sich dabei zu irrationalen Handlungen hinreißen lassen und Hemmschwellen abbauen.
Nach einiger Zeit (wenige Monate) gewöhnt sich der Körper an diese Dosen und ganz allmählich (laut WHO maximal nach 24 bis 36 Monaten) beendet das Gehirn diesen sensorischen "Rauschzustand".
==== Evolutionsbiologie der Liebe
Das vertiefte Gefühl der Liebe ist aus evolutionsbiologischer Sicht möglicherweise im Zusammenhang mit der Sexualität entstanden, wobei die Liebe es ist, die die Partnerwahl und damit die Paarbeziehung über längere Zeiträume stabilisiert.
Es sind zwar bei vielen Tierarten monogame Paarbeziehungen bekannt (zum Beispiel auch bei den Graugänsen von Konrad Lorenz), aber ob diese Tiere dabei so etwas wie Liebe empfinden, ist eine unbeantwortete Frage.
Im Rahmen des Konzepts der biologischen Determiniertheit entsteht Liebe zwingend aus bestimmten körperlichen Reaktionen.
=== Psychologie und Psychiatrie
Die Psychologie beschäftigt sich mit den zahlreichen Spielarten der Liebe und des Liebesentzuges.
Nach Auffassung der Evolutionspsychologen werden Frauen und Männer bei der Partnerwahl von Vorlieben regiert, die sich über Millionen von Jahren von unseren Vorfahren auf uns weitervererbt haben.
Diese "Steinzeit-Psyche" soll Frauen auf starke oder statushohe Beschützer-Typen reagieren lassen; Männer dagegen auf junge, hübsche Frauen.
Schönheit gelte bei beiden Geschlechtern offenbar als Indiz für "gesunde Gene", wie auch Humanethologen bestätigen.
In diesem Zusammenhang wurde auch vielfach untersucht, was "Schönheit" in diesem Zusammenhang bedeutet, welche körperlichen Merkmale für beide Geschlechter als attraktiv gelten ("Durchschnittlichkeit" als Ideal).
Die Psychiatrie befasst sich unter dem medizinischen Aspekt mit dem Phänomen.
So wird zum Beispiel die Psychopathologie des "Liebeswahns" im Zusammenhang mit paranoischen Vorstellungen diagnostiziert (vgl. Wahnsinn).
=== Soziologie
==== Allgemeines
In soziologischen Forschungen werden häufig mit dem Thema Liebe verwandte Phänomene behandelt.
Unter anderem wird auf Bedingungen der Partnerwahl oder die sozialpsychologische Bedeutung der Paartherapie eingegangen.
Zudem wird Liebe innerhalb der Familiensoziologie aufgegriffen.
Es liegen in der Soziologie mindestens vier substantielle, thematisch einander eher ergänzende Ansätze zur Liebe vor.
Sie betonen mehr oder weniger die auf Liebe bezogenen Aspekte von Kommunikation, Interaktion und Semantik.
Demnach wird Liebe
Liebe wird unter anderem als ein gesellschaftlich wirkendes Symbol für Interaktionen betrachtet (vgl. Symbolischer Interaktionismus) und auf seine soziale Funktion hin untersucht.
Die Soziologie untersucht zahlreiche Einzelformen der Liebe, etwa die "romantische Liebe", die "Liebe" im Bürgertum, die "Mutterliebe", die "Vaterlandsliebe" (oft als Ideologie), die Bezüge zwischen Liebe, Gewalt und Macht und andere mehr.
Unter den zeitgenössischen Soziologen behandelt zum Beispiel Balint Balla eingehend die Liebe in seiner Soziologie der Knappheit; Horst Herrmann untersucht die (geschlechtsspezifischen) Zusammenhänge von Liebe und Gewalt sowie die gesellschaftlich wirkenden Modelle heutiger Liebesbeziehungen.
Auch hat die Soziologie angrenzende soziale Bräuche wie die Koketterie (Georg Simmel) oder den Flirt untersucht.
==== Systemtheoretische Ansätze
Die Systemtheorie nahm eine einschneidende Begriffsverengung vor, indem sie Liebe neu als eine "gesellschaftliche Semantik" bzw. als Code des Miteinander-Umgehens definierte.
So formulierte Niklas Luhmann in Liebe als Passion (1982) romantische Liebe als ein Phänomen der Moderne, welches seine Grundlegung vor allem im Bürgertum des 18. Jahrhunderts erfährt.
Liebe fungiert - nach Luhmann - in der heutigen funktional ausdifferenzierten Gesellschaft in erster Linie als "symbolisch generalisiertes Kommunikationsmedium", das unwahrscheinliche Kommunikation wahrscheinlich machen soll.
Die Gesellschaft differenziert sich immer stärker in einzelne Teilbereiche.
Jedes Individuum ist nicht mehr nur in einem Bereich, zum Beispiel der Familie verwurzelt, sondern in vielen Teilbereichen, etwa Freizeit oder Beruf.
Auch ist es immer auch nur zu einem Teil verortet und bewegt sich ständig zwischen verschiedenen Bereichen hin und her.
Aufgrund dieser kommunikativen "Polykontextualität" erschwere sich die identitätsbildende Interaktion.
Dem Einzelnen fällt es vor diesem Hintergrund zunehmend schwerer, sich selbst zu bestimmen.
Hinzu kommt, dass diese Individualität und Identität im kommunikativen Austausch mit anderen bestätigt werden muss.
Diese "höchstpersönliche" Kommunikation nimmt in einer derart ausdifferenzierten Gesellschaft aber ständig ab, denn zum einen wird durch die Vielzahl an Rollen in den beschriebenen Teilbereichen (zum Beispiel als Tochter, Sekretärin, Freizeitseglerin etc.) dort auch nur unpersönliche Kommunikation erfahren und zum anderen begreift sich der Mensch als Individuum, also etwas Besonderes, Einzigartiges, anders als die Anderen.
Angesichts dieser Entwicklung ist es nicht nur schwierig, miteinander in Kontakt zu treten, es wird auch schwierig, einander überhaupt noch zu verstehen bzw. die Motivation zu finden, sich auf einen doch so Besonderen, Anderen einzulassen.
Genau dieses Problem zu bewältigen ist - in dieser Theorie - Aufgabe der Liebe.
Der Systemtheoretiker Peter Fuchs definiert Liebe daher als "wechselseitige Komplettannahme im Modus der Höchstrelevanz".
Liebe als Kommunikationsmedium motiviert dazu, sich dem Anderen unter Ausblendung von Idiosynkrasien in seiner "Ganzheit" zu nähern und nicht unter der verengenden Perspektive des jeweiligen Sozialsystems (zum Beispiel als Freizeitsegler).
Durch diese Komplettannahme entsteht eine wechselseitige Bestätigung des "Selbst-Seins" und des jeweiligen "Weltbezugs".
Liebe, bzw. genauer das Intimsystem, das im Medium Liebe operiert, ist eine Vorform des Sozialsystems Familie, dem grundlegende gesellschaftliche Funktionen zukommen (nämlich Reproduktion und Sozialisation).
Des Mediums Liebe bedarf es, da unwahrscheinliche Ereignisse (zwei Menschen begegnen sich unter Millionen anderen und begründen und stabilisieren ein Zusammenleben) erwartbar gemacht werden müssen.
Liebe ist also wie Geld oder Macht ein sogenanntes Steuerungsmedium, das die Chance auf das Eintreffen unwahrscheinlicher Sinnzumutungen steigert.
Überraschend ist dabei jedoch, dass Intimsysteme auf dem paradoxen, komplexen und sehr täuschungsempfindlichen Medium Liebe basieren.
== Liebe in der Literatur
Wanders Deutsches Sprichwörter-Lexikon bietet zu Liebe, Liebeli, Liebeln, Lieben, Liebende usw. ca. tausend Sprichwörter.
Auch in der medizinischen Fachliteratur erscheinen die Liebe und deren Folgen (etwa der "Liebeskummer") seit der Antike.
== Sonstige Aspekte
Wesentlich ist im sozialen Kontext die Unterscheidung zwischen der einseitigen und der gegenseitigen Liebe.
Erstere hat ihren Spezialfall in der im Volksmund sogenannten unglücklichen Liebe (vgl. Liebeskummer).
Viele Bezeichnungen für Fachgebiete sind, ebenso wie eine Reihe anderer Begriffe, auf dem Präfix phil- aufgebaut, das für Liebe steht.
Hierzu zählen insbesondere die Philosophie (ursprünglich: Liebe zur Weisheit) und die Philologie (ursprünglich: Liebe zu Sprachen).
Die Philatelie sei stellvertretend für andere Sammelleidenschaften genannt, der Name Philipp ("Philhippos", verschiedene Schreibweisen) bedeutet "Pferdeliebhaber".
Einen christlichen Standpunkt innerhalb der Existenzphilosophie vertritt Gabriel Marcel in Sein und Haben:
Der Mensch existiere ursprünglich nicht in der Abgrenzung, sondern in der Teilhabe am Mitmenschen und göttlichen Sein.
In dieser Seinsteilhabe verwirkliche sich die Liebe, die sich vorbehaltlos öffne, wenn der Mensch dessen in innerlicher Hingabe gewahr werde.
Seit Harry Harlow (siehe Literatur: Psychologie) seinen Bericht über die Untersuchungen an Affenjungen veröffentlicht hat (Das Wesen der Liebe), lässt sich diskutieren, ob Liebe auch von Tieren empfunden und erlebt werden kann.
Sein Konzept von der Liebe ist allerdings eher positivistisch orientiert, denn Liebe sei ein Gefühl der Haut, indem sie sich eben vorwiegend über die Berührung zweier Lebewesen realisiere.
== Liebe in der Kunst
Minnesang bzw. Minnedichtung reflektierten programmatisch unerfüllte Liebe, priesen die Angebetete oder schilderten erotische Erlebnisse (ab Mitte des 13. Jahrhunderts).
Die Schäferdichtung war eine beliebte Literaturgattung der europäischen Renaissance und des Barock in der Tradition der Bukolik.
Sie entwickelte sich ursprünglich aus der Schäferei, einer höfischen Rollendichtung, die durch die Verschmelzung von lyrisch-musikalischen Elementen, Prosa, Dialogen und kunstvollen Versen gekennzeichnet war und das Hirtenleben idealisierte.
Ein beliebtes Thema ist der Bericht von einer spröden, abweisenden Geliebten, der ein Liebender gegenübersteht, der ihr völlig ausgeliefert ist, sich nach ihr verzehrt und, unter Umständen sogar krankhaft leidet.
Gefühle wie unerfüllte Liebe, Lobgesänge auf eine Schäferin, Wehmut in Anbetracht einer schöneren Vergangenheit oder einer verlorenen Heimat zählen zu den typischen Gegenständen der künstlerischen Darstellung.
== Literatur

Klexikon (einfache Sprache):
Liebe ist ein Gefühl von starker Zuneigung und Verbundenheit zwischen zwei Menschen.
Es ist sogar noch stärker als Freundschaft.
Meistens meint man damit die Liebe bei einem Pärchen.
Liebende streicheln und küssen sich gerne, und oft kommt es dann auch zu Sex.
Eine starke Zuneigung voller Liebe gibt es oft auch zwischen Eltern und ihren Kindern oder unter Geschwistern.
Das ist dann aber eine andere Form der Liebe als bei einem Pärchen.
Liebe ist etwas anderes als "verliebt sein":
Da lernt man eine Person kennen und fühlt sich durch ihr Aussehen, ihren Charakter, ihre Ausstrahlung oder aus anderen Gründen angezogen.
Man beginnt für die Person zu schwärmen und wünscht sich eine Beziehung mit ihr.
Dieser Zustand wird meist von starken Gefühlen begleitet, die sich auch im Körper zeigen.
Verliebte beschreiben zum Beispiel oft, dass sie ein Kribbeln im Bauch verspüren, wenn sie die andere Person sehen.
Doch mit der Zeit kann dieses Gefühl nachlassen.
Oft merkt dann der eine, dass die andere Person gar nicht so perfekt ist, wie man es zunächst dachte.
Eine Liebesbeziehung hingegen beruht auf gegenseitiger Zuneigung und kann über viele Jahre oder sogar für das ganze Leben bestehen bleiben.
Schon viele Philosophen haben versucht zu erklären, was Liebe genau ist.
Manche Wissenschaftler behaupten sogar, dass es Liebe wie wir sie uns vorstellen gar nicht gibt.
Es sei lediglich das natürliche Verlangen nach Fortpflanzung, das dazu führt, dass wir uns zu einem Mann oder einer Frau hingezogen fühlen.
Andere sehen in der Liebe den Sinn des Lebens.
Liebe ist ein beliebtes Thema in vielen Liedern, Büchern, Filmen, Theaterstücken und in der Malerei.
== Welche Arten von Liebe gibt es?
Als Erstes denken wir wohl an die Liebe innerhalb eines Paares.
Meist sind es ein Mann und eine Frau oder ein Junge und ein Mädchen, die sich sehr stark zueinander hingezogen fühlen.
Aus einem ersten Verliebt-Sein kann echte Liebe werden:
Die beiden sind über eine lange Zeit zusammen, auch wenn es dem einen mal schlecht gehen sollte.
Wenn ein Paar sich gegenseitig treu ist, nennt man das "Monogamie".
Das kommt aus dem Griechischen und bedeutet "Allein-Ehe".
Zu dieser Liebe gehört also auch die Treue.
Oft entsteht dann auch der Wunsch, Kinder zu haben.
Diese Verbindung kann ein Paar mit einer Hochzeit feiern, die Beziehung ist dann eine Ehe.
Es gibt aber auch Beziehungen zwischen zwei Personen, ohne dass Liebe vorhanden ist.
So eine Beziehung wird zum Beispiel rein sexuell geführt.
Man spricht dann von einer Affäre.
Das kommt vom französischen Wort "affaire" für Angelegenheit.
Die Liebe in der Familie ist wichtig, damit die Kinder gut geschützt und versorgt aufwachsen können.
Man spricht oft von Mutterliebe, Vaterliebe oder Kinderliebe.
Im Unterschied zu einem Paar suchen sich die Eltern ihre Kinder nicht aus, auch nicht umgekehrt.
Trotzdem entwickelt sich meistens eine starke Liebe innerhalb einer Familie, auch zwischen den Geschwistern.
Man kann auch Menschen lieben, die man gar nicht kennt, zum Beispiel hungernde Kinder in einem fernen Land oder Menschen, die einen Krieg oder einen Tsunami erlebt haben.
Diese Nächstenliebe drückt man meist durch eine Spende aus.
Man gibt diesen Menschen also Geld, damit es ihnen besser geht.
Jesus ging noch einen Schritt weiter und sagte, man solle sogar seine Feinde lieben.
In diesem Fall spricht man von der Feindesliebe.
Menschen mit einer großen Tierliebe halten sich oft ein Haustier wie eine Katze oder einen Hund.
Andere gehen reiten oder einer wird Bauer und pflegt so sein Vieh.
Aus Liebe zur Natur gehen viele Menschen in den Wald oder an einen See.
Andere achten besonders auf die Umwelt, indem sie in der Natur keine Abfälle liegenlassen oder aufs Autofahren verzichten.
Es gibt auch die Liebe zu sich selbst.
Schon im Alten Testament steht:
Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.
Damit ist gemeint, dass man durchaus auch auf sich selber achten soll: Seinen Körper pflegen und gesund halten, gut ernähren und genügend bewegen und überhaupt auf seine eigenen Bedürfnisse achten.