Staat

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Staat (ugs. bzw. nichtfachspr.
auch Land) ist ein mehrdeutiger Begriff verschiedener Sozial- und Staatswissenschaften.
Im weitesten Sinn bezeichnet er eine politische Ordnung, in der einer bestimmten Gruppe, Organisation oder Institution eine privilegierte Stellung zukommt - nach Ansicht einiger bei der Ausübung von (politischer) Macht; nach Ansicht anderer hinsichtlich sowohl der Entfaltung des Einzelnen als auch der Gesellschaft .
== Mehrdeutigkeit des Staatsbegriffs
Entscheidende Bestandteile der heute gesetzmäßigen Begriffsdeutung sind:
Diese drei Hauptkriterien haben sich im modernen Völkerrecht seit Georg Jellinek (1851-1911) herauskristallisiert (= Drei-Elemente-Lehre).
Diese sehr allgemeine Definition ist dem Umstand geschuldet, dass der Begriff Staat in wissenschaftlicher, aber auch ideologischer Hinsicht mit unterschiedlichen Inhalten besetzt ist.
Es lassen sich im Wesentlichen vier Staatsbegriffe unterscheiden:
Wegen der deutlich voneinander abweichenden Begriffe hat sich eine allgemein gültige Definition nicht herausbilden können.
== Staat und Gesellschaft
Wo Menschen zusammenleben, geraten deren Interessen oft in einen Konflikt miteinander.
In größeren Gemeinschaften entsteht dann "in dem Gefüge widerstreitender Interessenten- und Mächtegruppen das Bedürfnis nach einer regulierenden Instanz, die den partikulären gesellschaftlichen Kräften mit überlegener Entscheidungsmacht gegenübertritt".
Solch eine "staatliche" Instanz hat nicht nur durch eine formale Kanalisierung und Ordnung der Interessenbefriedigung ein friedliches Zusammenleben zu gewährleisten, sondern auch für einen gerechten Ausgleich der widerstreitenden Bedürfnisse zu sorgen.
== Begriffsgeschichte
Das deutsche Wort "Staat" ist dem lateinischen status ("Stand, Zustand, Stellung") entlehnt.
Das daher stammende italienische lo stato kam in der Renaissance auf und bezeichnete dort die mehr oder weniger stabile Verfassungsform einer Monarchie oder Republik.
Für Niccolo Machiavelli (1469-1527) waren alle menschlichen Gewalten, die Macht über Menschen haben, Staat.
Der status regalis meinte Stellung, Macht und Einfluss des zur Herrschaft gelangten Königs oder Fürsten, später auch seines Anhangs, des Hofstaats.
Die französische Übersetzung etat konnte dann auch auf den ökonomischen Haushalt der Zentralmacht, später auch auf die rechtliche und politische Einheit aller Staatsbürger (von der Ständeordnung hin zur bürgerlichen Gesellschaft) eines Staatsgebiets bezogen werden.
Seit in Europa der neuzeitliche Staat aus den Bürgerkriegen der frühen Neuzeit hervorging, gilt es als sein unbestrittenes Merkmal, dass das Zusammenleben in einer staatlichen Gemeinschaft einer zentralen Regelungsmacht unterliegen und in durchorganisierter Weise auch gewährleistet sein muss, damit die Menschen in Frieden und Sicherheit in ihm zusammenleben.
So haben es vor allem Jean Bodin und Thomas Hobbes gelehrt.
Erst an der Wende zum 19. Jahrhundert erhält der Staat seine moderne Bedeutung.
Die persönliche Herrschaft des Monarchen, seine absolute Souveränität, wurde durch die Schriften Lockes und Montesquieus zu einem funktionalen "Baustein des politischen Systems".
Erst mit dieser Ablösung der Herrschaft von der Person des Monarchen konnte der Staat als abstrakte Institution, als "Handlungssubjekt mit eigenem Willen" gedacht werden.
Seine heutige Bedeutung hat der Staat als äußerlicher, immer mächtigerer Organisationszusammenhang der Gemeinschaft dann in neuerer Zeit erlangt; aus staatsrechtlicher Sicht gibt es diese spezifische Form von Herrschaftsorganisation erst seit der europäischen Neuzeit.
Viele Historiker des 19. Jahrhunderts sahen im (National-)Staat einen Fixpunkt ihrer Geschichtsschreibung; Jacob Burckhardt (1818-1897) sah im Staat eine der wesentlichen Kräfte neben Religion und Kultur, die die menschliche Geschichte bestimmen.
Die Wortgeschichte ist also Ausdruck des historischen Wandels politischer Gebietskörperschaften, sodass umstritten ist, ob sich der neuzeitliche Staatsbegriff auf ältere Herrschaftsformen anwenden lässt.
Dies wird zum Teil bejaht; andere wollen den Begriff des Staates nur für politische Gemeinschaften der Neuzeit verwenden und ältere Gebilde nach ihren ursprünglichen Bezeichnungen benennen, wie beispielsweise polis ("Stadtstaat"), civitas ("Bürgerschaft"), res publica ("öffentliche Angelegenheit"), regimen ("Königsherrschaft"), regnum ("Königreich") oder imperium ("Herrschaftsbereich").
== Entstehung
Für Zehntausende von Jahren lebten die Menschen in Gesellschaften ohne formale politische Institutionen oder konstituierte Autorität.
Erst vor etwa 6000 Jahren, mit den Anfängen der Zivilisation, nahmen die ersten Gesellschaften mit formalen Strukturen Gestalt an.
Hierarchie, Führungs- und Gehorsams-Ideen begannen sich regional durchzusetzen.
Über diese vorgeschichtliche Entstehung der ersten einheitlich verfassten politischen Gemeinwesen gibt es verschiedene historische Theorien.
Zunächst waren diese hierarchischen Gesellschaften relativ selten und auf das heutige Vorderasien und später auch auf Südasien (d. h. den Nahen und Mittleren Osten) beschränkt; die meisten Menschen lebten weiterhin in segmentären Stammesgesellschaften.
Langsam vergrößerten hierarchische Gesellschaften Größe und Einfluss, manchmal eroberten sie umliegende segmentäre Gesellschaften und unterwarfen sie, meist in Form der Sklaverei.
Teilweise unabhängig davon, teilweise als Reaktion des Drucks von außen entwickelten andere Stammesgesellschaften ebenfalls Hierarchien in der sozialen und politischen Organisation.
Bis zur europäischen Expansion und Kolonisation blieb jedoch ein Großteil der Menschen in den verschiedenen Teilen der Welt im Wesentlichen nichtstaatlich organisiert, in einigen Regionen bis ins 19. Jahrhundert.
Erst seit dem 20. Jahrhundert umfasst das staatliche Modell politischer Organisation die gesamte Erde.
Die ersten Staaten bildeten sich im vierten Jahrtausend vor Christus.
Staatliche Gemeinschaften als rechtlich durchorganisierte Macht- und Wirkungsgefüge haben sich im Laufe der Geschichte allmählich herausgebildet.
Weil es heute kaum ein staatenloses Gebiet für eine Neugründung mehr gibt, entstehen neue Staaten auf drei Arten:
== Staatennamen
Die meisten Staaten haben zwei Namen, einen Protokollnamen und einen geografischen Namen oder Kurznamen.
Mit der amtlichen Vollform (amtliche Bezeichnung, protokollarische Bezeichnung) wird ein Staat als Rechtsgebilde bezeichnet.
Bei mehrfacher Anführung der amtlichen Vollform in einem Text kann mit dem Hinweis "im Folgenden " nach erstmaliger Verwendung der Vollform im weiteren Text auf die Kurzform zurückgegriffen werden.
Mit der amtlichen Kurzform (geografische Bezeichnung) wird ein Staat als geografische oder wirtschaftliche Einheit bezeichnet: z. B. die Wanderarbeitnehmer in Deutschland, die Ausfuhren nach Österreich usw.
Einige Staaten haben nur eine Bezeichnung für Voll- und Kurzform: z. B. Demokratische Republik Kongo, Dominikanische Republik, Vereinigte Arabische Emirate, Zentralafrikanische Republik, Bosnien und Herzegowina, Georgien, Irland, Jamaika, Japan, Kanada, Malaysia, Mongolei, Montenegro, Neuseeland, Salomonen, St. Lucia, St. Vincent und die Grenadinen, Tuvalu, Ungarn, Rumänien, Turkmenistan, Ukraine.
== Staatsformen
In der modernen Politikwissenschaft wird unterschieden zwischen Staatsformen, Herrschaftsformen und Regierungssystemen; eine Unterscheidung, die in der Antike noch unüblich war.
In der Antike wurden Staatsformen und Herrschaftsformen synonym verwendet.
Die bekannteste Einteilung stammt von Aristoteles und ordnet die sechs Herrschaftsformen in gute und schlechte Formen der Herrschaftsausübung:
Die guten Formen sind Monarchie, Aristokratie und Politie, die entarteten Formen sind Tyrannis, Oligarchie und Demokratie.
Cicero ließ nur die drei positiven Herrschaftsformen (Monarchie, Aristokratie, Demokratie) als res publica gelten (Cicero zählt die Demokratie zu den guten Herrschaftsformen).
Seit dem 20. Jahrhundert werden in der Politikwissenschaft Herrschaftsformen und Staatsformen getrennt betrachtet und dürfen nicht miteinander verwechselt werden.
Es sind zwei grundlegende Staatsformen zu unterscheiden: Monarchie und Republik.
Die Staatsform gibt den verfassungsgemäßen Aufbau eines Staates an - also den De-jure-Zustand.
Wie genau der Staat tatsächlich regiert wird, ist jedoch von der jeweiligen Herrschaftsform abhängig (De-facto-Zustand).
So werden viele Monarchien demokratisch regiert, wohingegen in einer Republik die Herrschaft nicht zwingend vom Volke ausgehen muss.
Um die politische Ordnung eines Staates charakterisieren zu können, sind folglich beide Begriffe nötig.
Die in der Europäischen Union und Nordamerika vorherrschende Herrschaftsform ist durch Parlamentarismus und repräsentative Demokratie geprägt (= Staatsmodell).
== Soziologie
Ferdinand Tönnies ordnet in Gemeinschaft und Gesellschaft den Staat in der politischen Sphäre der "Gesellschaft" zu.
Max Weber folgt dem, indem er in seiner Herrschaftssoziologie "Staat" als eine menschliche Gemeinschaft definiert, deren Verwaltungsstab innerhalb eines bestimmten Territoriums erfolgreich das Monopol legitimen physischen Zwanges (also das Gewaltmonopol des Staates) für die Durchführung der Ordnungen beansprucht.
Für den modernen Staat sind nach Weber Territorialität, Gewaltmonopol, Fachbeamtentum und bürokratische Herrschaft kennzeichnend.
Dem Anspruch nach hat sich diese Form politischer Herrschaft spätestens seit der Epoche des Kolonialismus global verbreitet.
Als System verwendet Niklas Luhmann den Begriff "Staat" nur in Anführungszeichen.
Luhmann definiert den Begriff als eine semantische Einrichtung:
Der Staat sei kein politisches System, sondern die Organisation eines politischen Systems zur Selbstbeschreibung dieses politischen Systems.
Zur Abgrenzung (bzw. Kongruenz) der Begriffe "Staat" und "Gesellschaft" siehe Staat und Gesellschaft.
== Ökonomie
Als Staat bezeichnet man in der Volkswirtschaftslehre jedes hoheitlich tätige Wirtschaftssubjekt, beispielsweise eine Regierung, eine Verwaltung sowie teilweise eine Institution sui generis.
Der Staat wird als Summe aller Zwangsverbände betrachtet.
Staatliches Handeln im volkswirtschaftlichen Sinn umfasst demnach die Tätigkeit aller politischer Ebenen (d. h. kommunaler, regionaler und bundesstaatlicher Einrichtungen).
Der Staat wird als wirtschaftlich agierendes Subjekt unter dem Aspekt seiner Rolle und Bedeutung für eine Volkswirtschaft betrachtet.
Die Volkswirtschaftslehre sieht den Staat als zentralen Träger der Wirtschaftspolitik an.
Über Ordnungspolitik, Strukturpolitik und Prozesspolitik soll er die Funktionsfähigkeit des Wirtschaftssystems sicherstellen.
In der volkswirtschaftlichen Gesamtrechnung ist der Staat ein Element des Wirtschaftskreislaufs.
Er greift mittels monetärer Transaktionen in Marktabläufe ein:
Die Fiskalpolitik legt fest, wie viel Geld für welche Positionen eingenommen und ausgegeben wird; ihre Entscheidungen beeinflussen unter anderem den Haushaltsplan, die Staatsverschuldung und das Wirtschaftswachstum.
Die Betrachtung des Staates als Wirtschaftssubjekt bezieht sich nur auf Einrichtungen, die von einer Regierung direkt oder indirekt kontrolliert werden.
Demnach gehören unabhängige Zentralbanken nicht dazu.
Unklar ist die Abgrenzung zwischen Staats- und Unternehmenssektor; allgemein werden beispielsweise Staatsunternehmen, die einer Gewinnerzielungsabsicht unterliegen, dem Unternehmenssektor zugerechnet.
Liegt keine Gewinnerzielungsabsicht vor, so wird eine betriebliche Tätigkeit zumeist dem Staatssektor zugerechnet.
== Völkerrecht
=== Merkmale von Staaten
Das klassische Völkerrecht kennt drei Merkmale des Staates:
Ein Staat gilt als untergegangen, wenn eines dieser Elemente, die ihn konstituieren, weggefallen ist.
Diese Merkmale treffen in Bundesstaaten auch auf deren Teilstaaten zu, die allerdings nur Staatsrechtssubjekte, d. h. Staaten gemäß innerstaatlicher Rechtsordnung sind und deshalb nicht als Staaten im Sinne des Völkerrechts gelten.
Beispiele für diese Gattung von Staaten sind die Länder der Bundesrepublik Deutschland oder der Republik Österreich, die Kantone der Schweiz oder die Staaten der USA.
Die so genannte Drei-Elemente-Lehre wurde von dem Staats- und Völkerrechtler Georg Jellinek entwickelt.
Sie gilt heute als allgemein anerkannt.
Bei Erfüllung der drei Merkmale liegt ein Staat im Sinne des Völkerrechts und damit ein Völkerrechtssubjekt vor.
Die Konvention von Montevideo benennt als zusätzliches Kriterium die Fähigkeit, mit anderen Staaten in Beziehungen zu treten.
Diese Auffassung hat sich aber in der Völkerrechtswissenschaft nicht durchsetzen können.
Der Anwendungsbereich dieses Kriteriums beschränkt sich tatsächlich auf einen Teilaspekt der Staatsgewalt, nämlich die Fähigkeit, nach außen selbstständig und rechtlich unabhängig nach Maßgabe des Völkerrechts zu handeln.
Diese äußere Souveränität ist eine Eigenschaft der Staatsgewalt, nicht aber ein zusätzliches, viertes Staatsmerkmal.
Diese Beschränkung auf nur drei Elemente soll ermöglichen, eine möglichst große Bandbreite an Herrschaftsformen realer Staaten in die Definition einzubeziehen.
=== Anerkennung von Staaten
Von der Staatsqualität zu unterscheiden ist die Anerkennung von Staaten.
Eine solche Anerkennung hat nach der überwiegend vertretenen Auffassung in der Lehre und der Staatenpraxis eine rein deklaratorische Wirkung, das heißt, sie ist für die Eigenschaft des anerkannten Staates, ein Staat zu sein, nicht konstitutiv.
Allerdings kommt der Anerkennung rein faktisch eine starke Indizwirkung zu, durch die auf die völkerrechtliche Existenz als Staat geschlossen werden kann, wobei auf die Völkerrechtssubjektivität und nicht allein "auf Staatlichkeit" abgestellt wird.
Nach der konstitutiven Lehre ist die Anerkennung durch Drittstaaten ein konstituierendes Element der Staatlichkeit.
Von der Anerkennung von Staaten wiederum zu unterscheiden ist die Anerkennung von Regierungen.
Diese bedeutet die Feststellung, dass ein bestimmtes Regime rechtmäßiger Inhaber der Staatsgewalt eines Staates ist.
Da die Anerkennung einer Regierung begrifflich bereits die Anerkennung des jeweiligen Staates voraussetzt, kommt ihr nur bei einer Verweigerung der formellen Anerkennung eigenständige Bedeutung zu.
Dies betrifft insbesondere Fälle der Machtübernahme einer nicht (demokratisch) legitimierten Regierung - was auch ursächlich für ein sogenanntes stabilisiertes De-facto-Regime sein kann, also "Herrschaftsverbände, die sich für längere Zeit auf einem bestimmten Gebiet behaupten und dieses unter Ausschluß anderer Mächte effektiv beherrschen" - zum Beispiel infolge eines Militärputsches.
Feststellen lässt sich, dass bei der Anerkennung von Staaten immer häufiger politische Kriterien eine wichtige Rolle spielen.
Dies hat insbesondere die Anerkennung der Republik Kosovo gezeigt.
Beobachten lässt sich zudem, dass Staaten zunehmend nur dann international anerkannt werden, wenn sie elementare Standards beachten, die sich aus dem Völkerrecht ergeben.
Dazu gehört zum Beispiel eine demokratische Verfasstheit.
Vergleichbare Beobachtungen lassen sich außerdem hinsichtlich der Anerkennung von Regierungen machen.
Bernd Loudwin schrieb 1983, auf zwei Quellen verweisend: "Ebenso wie die Tobar-Doktrin, die sich nicht durchgesetzt hat, blieb die Estrada-Doktrin im wesentlichen auf eine historisch-politische Rolle beschränkt."
Kasuistik der weltweiten Anerkennung
Insgesamt gibt es 194 vollständig (von der UNO bzw. den UN-Mitgliedern) anerkannte souveräne Staaten, siehe Liste der Staaten der Erde und die Norm ISO 3166.
Darunter fallen die 193 Mitgliedstaaten der Vereinten Nationen sowie der Vatikanstaat.
Dem Heiligen Stuhl (nicht dem Staat der Vatikanstadt) und dem Staat Palästina gewährt die UN-Generalversammlung einen Beobachterstatus.
Weitere Staaten werden nicht von den Vereinten Nationen anerkannt, jedoch von einem Teil der weltweit anerkannten Staaten (= Liste der von den Vereinten Nationen nicht als selbstständige Staaten anerkannten Gebiete):
=== Staatennachfolge
Staatennachfolge ist die Übernahme der Rechte und Pflichten eines Staates durch einen anderen Staat.
Die Frage nach der Staatennachfolge, wann und in welchem Umfang neue Staaten in die rechtlichen Positionen ihrer Vorgängerstaaten eintreten, stellt sich allerdings nur dann, wenn ein Staat die völkerrechtliche Identität seines Vorgängerstaates nicht fortsetzt, sondern ein neues Subjekt des Völkerrechts darstellt.
Bei einer Identität mit dem jeweiligen Vorgängerstaat handelt es sich also tatsächlich gar nicht um einen Vorgängerstaat, sondern um denselben Staat.
Änderungen in der Regierung oder der Verfassung eines Staates unterbrechen die Staatskontinuität nicht.
Erst bei einem Staatsuntergang erlöschen mit dem Staat auch dessen Rechte und Pflichten.
In welchem Umfang ein Nachfolgestaat die völkerrechtlichen Rechte und Pflichten des Vorgängers übernimmt, wird gewöhnlich ausdrücklich vertraglich vereinbart oder ergibt sich konkludent.
Besondere Aufmerksamkeit erfuhr dieser Rechtskomplex bei der Auflösung der Sowjetunion und dem Zerfall Jugoslawiens.
Die Staatennachfolge wird ganz überwiegend nach Völkergewohnheitsrecht geregelt.
Zwar sind mit der Wiener Konvention über die Staatennachfolge in Verträge vom 23. August 1978 sowie der Wiener Konvention über die Staatennachfolge in Vermögen, Archive und Schulden von Staaten vom 8. April 1983 jeweils entsprechende völkerrechtliche Verträge geschlossen worden, doch ist erstgenannter Vertrag aufgrund der niedrigen Zahl seiner Vertragsstaaten von nur geringer praktischer Bedeutung und ist letztgenannter Vertrag in Ermangelung einer ausreichenden Zahl von Ratifikationen bislang nicht in Kraft getreten.
Beispiel Deutschland ab 1945
Nach heute ganz herrschender Auffassung ist die Bundesrepublik Deutschland subjektidentisch mit dem 1945 besiegten Deutschen Reich (siehe Rechtslage Deutschlands nach 1945).
Als Folge besteht die Bindung an die bis 1945 eingegangenen völkerrechtlichen Verpflichtungen Deutschlands fort und muss nicht erneuert werden.
Beispiel Russische Föderation ab 1991
Die Russische Föderation (Rossijskaja Federazija) ist als Völkerrechtssubjekt nicht Rechtsnachfolgerin der Sowjetunion, sondern ihr "Fortsetzerstaat"; am 8. Dezember 1991 unterzeichneten bei Brest die sich mittlerweile zu von der Sowjetunion unabhängigen Staaten erklärten Republiken der Ukraine und Weißrusslands sowie Russland ein "Abkommen über die Gründung der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten" (GUS; russ.:
Sodruschestwo Nesawissimych Gossudarstw).
Zwar heißt es in der Präambel des GUS-Gründungsabkommens, dass "die UdSSR als Völkerrechtssubjekt und als geopolitische Realität ihre Existenz beendet" habe, aber dennoch ist auf die Russische Föderation nach der Auflösung der Union deren "Verbindungsfaden mit der Außenwelt übergegangen".
Die Russische SFSR hatte zuvor - anders als die übrigen ehemaligen Sowjetrepubliken - ihrerseits keine Unabhängigkeitserklärung abgegeben.
Auf der GUS-Konferenz in der damaligen kasachischen Hauptstadt Alma-Ata hieß es in einer Deklaration von elf Nachfolgestaaten (acht weitere Staaten wurden mittlerweile über das Protokoll als "Gründungsmitglieder" in die Gemeinschaft aufgenommen), dass "mit der Schaffung der Gemeinschaft unabhängiger Staaten die Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken ihre Existenz beendet" habe.
Am 22. Dezember 1991 verständigte man sich mit dem sowjetischen Staatspräsidenten Michail Gorbatschow, den nunmehr zum Torso gewordenen Sowjetstaat endgültig aufzulösen.
Nun hatten bereits sämtliche Unionsrepubliken außer die RSFSR im Rahmen des Augustputsches von 1991 explizit ihre Unabhängigkeit vom Zentralstaat erklärt.
Die neugegründete Russische Föderation übernahm die völkerrechtlichen Rechte und Pflichten gegenüber der übrigen Welt.
So hieß es in der "Zirkularnote" des russischen Außenministeriums am 13. Januar 1992, die allen diplomatischen Vertretungen in Moskau zugestellt wurde, dass die Russische Föderation ihrerseits alle Rechte und Pflichten, die durch die Sowjetregierung geschlossenen Verträge entstanden, übernehmen werde.
(" Die Russische Föderation setzt die Ausübung der Rechte und Erfüllung der Pflichten aus den von der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken geschlossenen Verträge fort.
Demzufolge wird die Regierung der Russischen Föderation anstelle der Regierung der UdSSR die Funktion des Verwahrers für die entsprechenden mehrseitigen Verträge wahrnehmen. ")
Russland ist somit das auf föderativer Basis neuorganisierte Völkerrechtssubjekt und als Staat identisch mit der damaligen RSFSR.
Diese neue Basis war folgerichtig nach dem Ende der Sowjetunion Gegenstand von Verhandlungen zwischen Moskau und den einzelnen Republiken.
Der Schritt erfolgte einseitig und ohne Rücksprache mit den anderen Staaten der GUS.
So wurde dann auf dem GUS-Treffen am 20. März 1992 in Kiew per Beschluss klargestellt, "dass alle Teilnehmerstaaten der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten Rechtsnachfolger in Rechten und Pflichten der ehemaligen UdSSR sind".
Der Eintritt der übrigen ehemaligen sowjetischen Teilrepubliken z. B. in das Vermögen der UdSSR musste jeweils gesondert geregelt werden, in der Regel durch Vertrag mit der Russischen Föderation und betroffenen Drittstaaten.
== Kritik der staatlichen Funktion
Die meisten politischen Theorien neigen dazu, den Staat als eine neutrale Stelle von Gesellschaft und Wirtschaft getrennt zu sehen.
=== Anarchismus
Der Anarchismus ist eine politische Philosophie, welche den Staat als unmoralisch, unnötig und schädlich erachtet und stattdessen eine staaten- und klassenlose Gesellschaft oder Anarchie fordert.
Anarchisten glauben, dass der Staat von Natur aus ein Instrument der Herrschaft und Unterdrückung darstellt, dabei ist es logisch betrachtet völlig egal, wer die Kontrolle über einen Staat ausübt.
In der Tat sind die Linien, welche die Regierung und den Privathandel trennen, so verschwommen, als könnten sie genauso gut nicht vorhanden sein.
Anarchisten weisen darauf hin, dass der Staat über das Monopol auf die rechtliche Anwendung von Gewalt verfügt und somit den Menschen ihre natürlichen Rechte stets hinfort nehmen kann.
Sie sind der Meinung, dass die revolutionäre Eroberung der Staatsmacht nicht ein politisches Ziel sein darf.
Dagegen sind Anarchisten überzeugt davon, dass der Staatsapparat komplett zerlegt werden sollte und soziale Beziehungen auf eine andere Weise geschaffen werden müssen, welche nicht die Staatsmacht zur Grundlage haben darf.
Modelle für eine weltweite Bewegung in Richtung echter staatenloser, d. h. klassenloser anarchistischer Basis-Demokratie, Genossenschaftswirtschaft und die allmähliche Auflösung der bürokratischen Nationalstaaten samt all seiner hierarchischen Institutionen existieren.
Organisation begründet auf Räte, Versammlungen und Volksmilizen, das Eigentum des Regimes (des Staates) geht bei einer solchen staatenlosen Organisationsform allen Orts in den Besitz der arbeiterselbstverwalteten Genossenschaften über, wie ein Beispiel in Rojava, dem kurdischen Siedlungsgebiet in Syrien, zeigt.
Innerhalb eines Staates, welcher immer mehr oder weniger zentralisiert ist und somit immer eine hierarchische Klassengesellschaften darstellt (das liegt im Wesen des Kapitalismus und ist inhärenter Bestandteil des Wirtschaftssystems), kann es logischerweise keinerlei klassenlose Gesellschaften geben.
Denn allein Geld schafft bereits Ungleichheiten.
Folglich kann es somit innerhalb eines Staates niemals eine klassenlose Gesellschaft geben, geschweige denn möglich sein.
Daher wollen Anarchisten Staaten abschaffen und im Idealfall auch das Geld durch die Solidarwirtschaft ersetzen, um egalitäre, d. h. klassenlose Gesellschaften der vollständigen Autonomie und einer möglichst großen Autarkie wiederherzustellen.
Alle Aufgaben, die diese autonomen Gemeinschaften, Städte, Dörfer und Gemeinden nicht selbst erledigen können und die bisher vom Staat erledigt wurden, wie z. B. Umweltschutz, Raumfahrt, Verteidigung usw., sollen nach dem kropotkinschen Modell der "Vereinten Föderation" von ebendieser Föderation erledigt werden.
Ihr dürfen die freien Gemeinden, ohne dazu gezwungen oder genötigt zu werden, beitreten, was den Staat in all seinen Funktionen, die Privilegien Einzelner zu bewahren, ersetzen und komplett überflüssig machen soll.
Dass dieses System eine höhere Form der Ordnung darstellt und auch in der Realität sogar besser funktionierte als in der bloßen Theorie Kropotkins, bewies Katalonien während der spanischen Revolution in den 1930er Jahren und beweisen derzeit die Kurden in Rojava.
So gut wie alles, was der Staat heute erledigt, könne eben auch durch eine klassenlose Föderation (= staatenlose Organisationsform) vollständig ersetzt werden, und zwar ohne hierarchische, zentralisierte oder gar monopolisierte Strukturen der herrschenden Minoritäten; so könne eine soziale Organisationsform ebenso in freier Vereinbarung der basisdemokratischen Gruppen, welche sich zur Föderation zusammenschließen, vollständig erledigt werden.
"Wenn das Volk zu den Herren seines eigenen Schicksals wird... und die Hände auf die Reichtümer legen wird, die es selbst erstellt hat, und die ihnen von rechts wegen gehören - werden sie dann wirklich damit beginnen, diesen Blutsauger, den Staat wieder herzustellen?
Oder werden sie nicht eher versuchen, sich vom Einfachen zum Komplexen zu organisieren, nach gegenseitigem Einvernehmen und auf eine klassenlose Gesellschaft begründend, sich ständig verändernder Bedürfnisse des jeweiligen Ortes einzugehen, um den Besitz dieser Reichtümer für sich selbst zu sichern, um diese sich sowohl gegenseitig das Leben zu garantieren als auch anderen und stattdessen damit anfangen zu produzieren, was für das Leben notwendig befunden wird?"
Verschiedene christliche Anarchisten wie Jacques Ellul haben darauf hingewiesen, dass mit dem Tier in der Offenbarung des Johannes Staat und politische Macht gemeint seien.
Offenbarung des Johannes 13: Das erste Tier kommt aus dem Meer ... 7 ... und ward ihm gegeben alle Gewalt und Macht über alle Geschlechter und Sprachen und Heiden.
(Daniel 7.21) (Offenbarung 11.7) 8 Und alle, die auf Erden wohnen, beten es an, deren Namen nicht geschrieben sind in dem Lebensbuch des Lammes, das erwürgt ist, von Anfang der Welt.
15 ... und machte, dass alle, welche nicht des Tiers Bild anbeteten, getötet würden.
Politische Macht kann kaum ausdrücklicher beschrieben werden, denn es ist diese Kraft, die Behörde, die militärische Gewalt kontrolliert, und die Anbetung (d. h. absoluten Gehorsam) erzwingt.
=== Marxismus
Karl Marx und Friedrich Engels stimmten darin überein, dass es das kommunistische Ziel sei, eine klassenlose Gesellschaft zu schaffen, in der der Staat "verdorren" und durch eine "Verwaltung von Sachen und die Leitung von Produktionsprozessen" ersetzt werden müsse.
Es gibt keine "marxistische Theorie des Staates", sondern einzelne Marxisten entwickelten verschiedene theoretische Ansätze.
Marx' frühe Schriften porträtierten den Staat als "parasitär", auf den Überbau der Wirtschaft gebaute und die Arbeit gegen das öffentliche Interesse einsetzende Institution.
Er schrieb auch, dass der Staat Klassenverhältnisse widerspiegele.
Der Staat reguliere und unterdrücke Klassenkämpfe und fungiere als ein Werkzeug, mit dem die herrschende Klasse politische Macht ausübe.
Für marxistische Theoretiker ist die Rolle des modernen bürgerlichen, mithin nicht-sozialistischen Staates durch seine Funktion in der kapitalistischen Weltordnung bestimmt.
Ralph Miliband argumentiert, dass die herrschende Klasse den Staat als gesellschaftliche Institution aufgrund der zwischenmenschlichen Beziehungen und Interessenverflechtungen zwischen Staatsbeamten und wirtschaftlichen Eliten instrumentalisiert und dominiert.
Für Miliband wird der Staat von einer Elite, die aus dem gleichen Hintergrund wie die kapitalistische Klasse kommt, beherrscht.
Staatsbeamte teilen daher die gleichen Interessen wie Kapitalbesitzer und sind immer mit ihnen verknüpft durch eine breite Palette von sozialen, wirtschaftlichen und politischen Beziehungen.
Gramscis Theorien des Staates betonen, dass der Staat nur eine der Institutionen in der Gesellschaft sei, welche die Hegemonie der herrschenden Klasse aufrechtzuerhalten helfen, und dass die Staatsmacht durch die ideologische Herrschaft der Institutionen der Zivilgesellschaft, wie Kirchen, Schulen und Massenmedien, verstärkt herbeigeführt wird.

Klexikon (einfache Sprache):
Mit einem Staat meint man ein Land und die Menschen, die darin wohnen.
Dazu gehören auch ihre gemeinsamen Regeln und die Menschen, welche die Regeln erstellen und dafür sorgen, dass ihnen nachgelebt wird.
Beispiele von Staaten sind Deutschland, Österreich, die Schweiz, Frankreich, Italien und so weiter.
Insgesamt gibt es auf der Erde knapp 200 Staaten.
Alle Staaten der Erde sind hier aufgelistet.
In der Fachsprache nennt man das Land das "Staatsgebiet".
Die Menschen sind die Einwohner oder das "Staatsvolk".
Das dritte ist die "Staatsgewalt".
Das sind die Regierung mit dem Regierungs-Chef, das Parlament, die Gerichte, aber auch die Polizei und das Militär.
Einige Wissenschaftler nehmen als viertes Element noch die Verfassung und die Gesetze hinzu.
Es dauerte lange, bis dich die heutigen Staaten gebildet hatten.
Am Anfang waren Dörfer und Städte.
Die schlossen sich freiwillig zusammen oder ein Herrscher befahl es.
Andere wurden auch im Krieg erobert.
So entstanden Landkreise, Kantone, Bundesländer und eben die heutigen Staaten.
Oft wurden herkömmliche Einteilungen auch umgestoßen und neu festgelegt.
Es gibt einige Tierarten, die ebenfalls Staaten bilden.
Sie organisieren sich und bilden eine Gemeinschaft, in der Arbeiten und Pflichten auf alle verteilt sind.
Nur so können sie überleben.
Zu diesen Tierarten gehören vor allem Insekten wie die Bienen, die Ameisen und die Wespen.
Die Wissenschaftler haben immer noch nicht herausgefunden, wie das genau funktioniert.
== Was gehört zu einem Staat?
Außer dem Land und den Menschen braucht es eine Verfassung und Gesetze.
Die machen aus dem Staat einen Rechtsstaat.
Dies bedeutet, dass die Rechte klar sind und nicht einfach der Stärkere herrschen kann.
Es ist also klar, wer in welchem Bereich wie viel zu sagen hat.
Jeder Staat hat eine Staatsform.
Das ist oft eine Republik, da gibt es eine Regierung mit einem Präsidenten und ein Parlament, das sind die Vertreter des Volkes.
Gibt es in diesem Land zusätzlich noch einen König, dann ist die Staatsform eine Monarchie.
Hat nur einer allein das Sagen, dann ist es eine Diktatur.
Jeder Staat hat auch eine Regierungsform.
Die Regierungsform beantwortet die Frage: "Wie viel haben Volk, Gericht, Regierung, Parlament und vielleicht sogar der König zu bestimmen?"
Das kann sehr verschieden sein.
Alle Staaten in Europa haben eine Demokratie, man sagt auch: eine demokratische Regierungsform.
== Was ist eine Verfassung?
In einer Verfassung stehen die obersten Regeln für einen Staat.
In der Schweiz heißt sie "Bundesverfassung der Schweizerischen Eidgenossenschaft".
In Deutschland heißt sie "Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland".
Die "Österreichische Bundesverfassung" ist kein einheitlicher Text, sondern sie besteht aus vier unabhängigen Teilen, die sich gegenseitig ergänzen.
Die Verfassung regelt, wie der Staat aufgebaut ist.
Zudem ist das Staatsgebiet beschrieben.
Dazu gehört auch, wer das Staatsvolk ausmacht: Alle Einwohner oder nur wer im Land geboren ist?
Alle, deren Eltern auch schon zum Staatsvolk gehörten?
Gibt es auch die Möglichkeit für andere Menschen, Staatsbürger zu werden, also sich einbürgern zu lassen?
Zudem sind die Rechte und Pflichten aller Menschen festgehalten, die im Staat wohnen.
Die Verfassung beschreibt auch die Staatsform und die Regierungsform.
Auch die drei Staatsgewalten sind in der Verfassung festgehalten.
Dazu kommen Angaben darüber, wie der Staat gegliedert ist:
Gibt es Teilstaaten, Bundesstaaten, Bundesländer, Kantone, Distrikte, Bezirke, Kommunen oder was auch immer?
Zudem gehört in die Verfassung, welche Aufgaben ihnen zustehen.
Wer ist beispielsweise zuständig für den Bau von Autobahnen, Krankenhäusern oder Schulen?
Auch die Beziehung zu anderen Staaten ist in der Verfassung geregelt.
Ist der Staat neutral oder gehört er zu einem militärischen Bündnis?
Gehört er zu einem Wirtschaftsgebiet wie der Europäischen Union?
Übrigens hat auch die Europäische Union eine Verfassung.
== Welches sind die drei Staatsgewalten?
Zu einem Staat gehören sehr viele Menschen.
Sie können sich treffen und alles miteinander besprechen.
Deshalb haben die Menschen sich ausgedacht, dass Vertreter für sie sich darum kümmern.
Das sind Regierung, das Parlament und die Gerichte.
Diese drei sind die drei Staatsgewalten.
Das Volk wählt das Parlament.
Das Parlament legt fest, wie viel Geld der Staat für welchen Zweck ausgeben darf und wie hoch die Steuern dafür sein sollen.
Das Parlament beschließt auch neue Gesetze oder schafft alte Gesetze ab.
In der Schweiz kann das Volk manchmal über Gesetze bestimmen, aber nicht über die Höhe der Steuern.
Die Regierung tut das, was das Parlament beschlossen hat.
Sie unterhält zum Beispiel eine Armee und die Polizei.
Sie lässt Schulen und Krankenhäuser bauen und vieles mehr.
In der Schweiz wählt das Parlament die Regierung, den Bundesrat.
In Deutschland wird nur der Chef der Regierung vom Parlament gewählt, das ist im Moment Bundeskanzlerin Angela Merkel, die auch die Minister in ihrer Regierung bestimmt.
In Österreich wird der Bundeskanzler vom Bundespräsidenten ernannt.
Auch der österreichische Bundeskanzler oder die östereichische Bundeskanzlerin stellt eine Regierung für das Land zusammen.
Die Schweiz hat  auch einen Bundeskanzler, er ist aber kein Mitglied der Regierung, sondern ein Beamter, der die Regierung unterstützt.
Die dritte Staatsgewalt ist das Gericht.
Wenn ein Gesetz nicht eingehalten wird, kann ein Mensch oder eine Gruppe von Menschen beim Gericht ein Urteil verlangen.
Das Gericht garantiert auch die Einhaltung der Menschenrechte und der Kinderrechte.
Die Gewaltentrennung bedeutet, das Parlament, Regierung und Gericht unabhängig voneinander arbeiten können.
Sie dürfen sich also nicht dreinreden.
Wenn das Gericht beispielsweise feststellt, dass ein Gesetz der Verfassung widerspricht, dann muss das Parlament das Gesetz ändern.
== Machen die Menschen in einem Staat alles gemeinsam?
Jeder Staat hat mal klein angefangen, meist mit einem Dorf oder einer Stadt, das sind die Gemeinden.
Mehrere Gemeinden zusammen ergeben Bezirke, Kantone, Landkreise und Bundesländer.
Diese Namen sind je nach Land verschieden.
In jedem Staat ist festgelegt, welche Aufgaben die Gemeinden, Bezirke, Kantone, Landkreise oder Bundesländer haben.
Sofern sie nicht zu klein sind, haben sie ein eigenes Parlament, aber auch eine eigene Regierung und ein Gericht.
Sie bestimmen also auch über ihr Geld.
Nehmen wir als Beispiel einen Bürger der Stadt Zürich:
Er kann das Parlament und die Regierung in seiner Stadt und im Kanton wählen.
Im Land wählt er nur die Abgeordneten des Parlaments.
Typische Aufgaben der Gemeinden sind der Unterhalt der eigenen Straßen, die Beseitigung von Müll, der Betrieb von Schwimmbädern und so weiter.
Typische Staatsaufgaben sind die Armee oder die Verhandlungen mit anderen Ländern.
Schulen und Krankenhäuser liegen oft irgendwo dazwischen.
Die Schweiz hat beispielsweise noch die eigene Währung.
Die Staaten der Europäischen Union legen ihre Währung und viele andere Dinge gemeinsam fest.
== Wie gehen Staaten miteinander um?
Zuerst einmal muss ein Staat den anderen anerkennen.
Er ist also damit einverstanden, dass es den anderen Staat zu Recht gibt, mit seinen Grenzen und seiner Regierung.
Dies ist zwar oft selbstverständlich, aber nicht immer.
Ein Beispiel: Die Republik Kosovo gibt es erst seit dem Jahr
2008.
Viele Staaten haben seither den Kosovo anerkannt.
Nicht anerkannt hat ihn der Nachbar Serbien, aber auch andere europäische Staaten wie Spanien oder Griechenland.
Nach der Anerkennung vereinbaren die beiden Partnerländer, wie sie miteinander umgehen wollen.
Sie liefern sich beispielsweise elektrischen Strom oder Gas und handeln mit vielen anderen Gütern.
Jedes Land darf auch beim anderen ein oder mehrere eigene Büros unterhalten.
Da können die Leute hingehen, wenn sie beispielsweise im Nachbarland ihren Pass verloren haben.
Solche Büros nennt man "Konsulate".
In der Hauptstadt eines Staates können andere Staaten Botschaften unterhalten.
Sie haben mehr Befugnisse als Konsulate.
Die meisten Staaten haben sich zu einem Verein zusammengeschlossen.
Der nennt sich Vereinte Nationen.
Fast alle Staaten gehören ihm an, das sind zur Zeit knapp 200.
Auf Englisch heißt er "United Nations" oder "United Nations Organisation", abgekürzt UN oder UNO.
Kein Staat ist jedoch verpflichtet, der UNO beizutreten.
Auch gibt es einige Staaten, die nicht alle anderen als eigenen Staat anerkennen.
Das war zum Beispiel am Anfang bei Kosovo so.
Auch die Sache mit Palästina und Taiwan sehen nicht alle Staaten gleich.
Deshalb lässt sich die Anzahl der Staaten nicht ganz genau bestimmen.