Nibelungensage

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Die Nibelungensage ist eine im germanischen und skandinavischen Raum weitverbreitete Heldensage, die über Jahrhunderte in zahlreichen voneinander abweichenden Fassungen überliefert ist.
Ihre bekannteste schriftliche Fixierung ist das mittelhochdeutsche Nibelungenlied (um 1200, wahrscheinlich aus dem Raum Passau).
Die Sage schlägt sich in mittelalterlichen Quellen außer im Nibelungenlied in der Sage von Dietrich von Bern (Thidrekssaga, altnordisch mit niederdeutschen Quellen, ca. 1250) und zahlreichen Liedern der Liederedda nieder.
Unter diesen sind mehrere Sigurdlieder und das ältere Atlilied (altisländisch, aufgezeichnet im 13. Jahrhundert nach teilweise viel älteren Quellen oder Vorstufen).
Prosa-Nacherzählungen der Eddalieder finden sich in der Edda des Snorri Sturluson (altisländisch, ca. 1220) und in der Völsunga-Saga (altisländisch, ca. 1250).
Vom Ende des 13. Jahrhunderts stammt der Nornagests attr.
== Ursprünge der Sage
Die Ursprünge der Sage reichen bis in das so genannte heroische Zeitalter der "Völkerwanderung" zurück:
Als zentraler historischer Kern der Erzählung gilt die Zerschlagung des Machtbereiches der Burgunden am Rhein in der Spätantike durch den römischen magister militum Flavius Aetius mit Hilfe hunnischer Hilfstruppen.
Die Burgunden hatten Westrom seit etwa 411 als Söldner (foederati) gedient und in kaiserlichem Auftrag die Rheingrenze bewacht.
Als die weströmische Regierung Schwäche zeigte, wollte der burgundische Anführer (rex) Gunthahar die Gelegenheit nutzen, um seinen Machtbereich auf eigene Faust auf die reiche Provinz Belgica auszuweiten.
435 wurde er aber von römischen Truppen zurückgeschlagen, und 436 entschied sich Aetius, der damals für den jungen Kaiser Valentinian III. die Regierung führte, die Burgunden für den Vertragsbruch zu bestrafen.
Er heuerte Tausende hunnische foederati an, die den nichtsahnenden Gunthahar angriffen und ihn und die meisten seiner Männer töteten.
Die Überlebenden des burgundischen Kriegerverbandes wurden einige Jahre später an der Rhone in Savoyen angesiedelt.
Diese Ereignisse scheinen bereits die Zeitgenossen beeindruckt zu haben.
Eine zeitgenössische gallische Chronik berichtet zum Jahr 436 knapp: "Ein denkwürdiger Krieg fand statt mit den Burgunden, in dem fast das ganze Volk gemeinsam mit seinem Anführer den Tod fand." Und der Zeitzeuge Prosper Tiro von Aquitanien notierte zum Jahr 435: "Zu dieser Zeit besiegte Aetius den Gundichar vernichtend, der als rex der Burgunden in Gallien eingedrungen war.
Auf sein Flehen gewährte ihm Aetius zunächst Frieden, den der rex aber nicht lange genießen konnte.
Denn wenig später ließ man Hunnen ihn und sein Volk mit Stumpf und Stiel ausrotten."
Als weitere historische Ereignisse, die in die Sage einflossen und sie um einzelne Namen und Elemente erweiterten, gelten die Schlacht auf den Katalaunischen Feldern 451, der Tod Attilas 453 sowie die Geschehnisse im zweiten Burgunderreich an der Rhone und bei den Merowingern bis zum Tode Brunichildis 613. Dietrich von Bern, der nach der Sage zeitweise am Hofe Attilas bzw. Etzels lebte, wird bereits seit dem Mittelalter mit dem ostgotischen König Theoderich dem Großen gleichgesetzt, der von 493 bis 526 herrschte.
Die Sage weicht allerdings sehr stark von diesen bekannten historischen Ereignissen ab und stellt neue, kontrafaktische Zusammenhänge her.
So waren die historischen Burgunden bzw. Burgunder nicht an Attilas Hof gezogen, sondern in ihrer Heimat am Rhein vernichtet worden.
Attila war zu dieser Zeit auch noch nicht der hunnische König.
Weiterhin war Theoderich der Große nie am Hofe Attilas, wie es in der Sage erzählt wird, zumal der Hunne bei Theoderichs Geburt schon tot war.
Man geht daher allgemein davon aus, dass diese Heldensagen ein teils erfundenes, teils immer wieder neu zusammengesetztes Sagengeflecht darstellen, das auf verschiedenen historischen Ereignissen des 5. und 6. Jahrhunderts fußt und später zusammengefügt wurde, wie es für mündliche Überlieferungen charakteristisch ist.
Es fehlt nicht an abweichenden Erklärungsversuchen.
Im Gegensatz zur historischen und germanistischen Fachwissenschaft vermutete zum Beispiel der Privatgelehrte Heinz Ritter-Schaumburg als wahren Kern der Nibelungensage hingegen historische Ereignisse in Niederdeutschland um das Jahr 500 (siehe unten).
Er sieht die Sage als historische Quelle an, wobei er sich vor allem auf die altschwedische Fassung der Thidrekssaga stützt.
Helden wie Dietrich von Bern, Siegfried und die Nibelungen seien historische Figuren gewesen und erst im Verlauf des Mittelalters mit historisch bekannten Vorbildern wie Theoderich dem Großen oder den Burgunden verwechselt und gleichgesetzt worden.
Von Fachkreisen wird die These allerdings als methodisch unhaltbar abgelehnt.
== Inhalt des Nibelungenliedes
Im Nibelungenlied ist die Hauptfigur Kriemhild und die Hauptproblematik die der höfischen Kultur; es macht aus dem vermutlich viel älteren Sagenstoff beinahe einen Roman, der im Kleid einer Sage Probleme der damaligen Gegenwart von Autor und Publikum zu behandeln scheint.
Hier werden nur die Elemente herausgegriffen, die für die Sagengeschichte relevant sind.
== Die Nibelungen in der Thidrekssaga
Mehrere Abschnitte der Thidrekssaga (ThS) behandeln Teile der Nibelungensage.
Man nimmt meist an, dass ihr deutsche Quellen zugrunde liegen, wie sie auch selbst angibt.
Dabei scheint sie für ihre einzelnen Abschnitte unterschiedliche Vorlagen zu benutzen, die sie aneinander reiht, ohne Widersprüche zwischen ihnen auszugleichen.
Die Tatsache, dass es in Deutschland sehr unterschiedliche Versionen der Nibelungensage gab, könnte somit erklären, dass die einzelnen Abschnitte der ThS zueinander teilweise widersprüchlich sind (das trifft nicht nur auf die Nibelungensage zu; auch andere Erzählungen der ThS sind voll von Widersprüchen).
Die vorherrschende Lehrmeinung besagt, dass einige Nibelungen-Abschnitte die Quellen der ThS benutzen, die ganz andere Sagenversionen als das Nibelungenlied bieten; während andere Abschnitte Quellen benutzen, die offenbar auch dem Nibelungenlied zugrunde liegen, und wieder andere direkt auf die Fassung 'C' des Nibelungenliedes zurückgehen sollen.
Die altschwedische Version der ThS ist dagegen frei von derartigen Widersprüchen und wurde von Heinz Ritter-Schaumburg für die ursprünglichste Version des Sagenstoffes gehalten.
Er nahm stattdessen an, dass das Nibelungenlied auf einer Frühform der Thidrekssaga basiert.
Meist nimmt man dagegen an, dass der schwedische Übersetzer der ThS die großteils erhaltene, in sich sehr oft widersprüchliche norwegische Handschrift zur Vorlage hatte und beabsichtigte, das Werk zu kürzen und inhaltliche Widersprüche auszugleichen; wie allgemein das Ausgleichen von Widersprüchen kennzeichnend für spätere Bearbeitungsstufen zu sein scheint.
=== Siegfried/Sigurd und Brünhild/Brynhild
Das erste Stück, das die Nibelungensage behandelt, liegt etwa in der Mitte der ThS; vorher wird nur eine Figur der Nibelungensage einmal erwähnt, und zwar Brynhild (Brünhild), die auf der Burg Seegard in Schwaben herrscht und von deren Gestüt die berühmtesten Hengste der Helden der deutschen Heldensagen stammen.
Die eigentlichen Nibelungenteile der ThS beginnen mit Sigurds (Siegfrieds) Jugend.
Die ThS benutzt meist die nordische Form des Namens, Sigurd; nur an wenigen Stellen schlägt die deutsche Form der Vorlage, Siegfried, durch.
Sigurds Mutter, die Gattin eines Königs Sigmund, wird zu Unrecht der Untreue verdächtigt; das neugeborene Kind wird ausgesetzt, treibt einen Fluss hinunter (ähnlich wie Moses) und wird von einer Hirschkuh gefunden und zunächst versorgt (ähnlich wie Romulus und Remus von einer Wölfin).
Schließlich findet ihn ein im Wald Kohlen brennender Schmied, Mimir, und zieht ihn auf.
Der Knabe wird so stark, dass er die Schmiedeknechte verprügelt und den Amboss mit dem Hammer zerschlägt.
Mimir hat einen Bruder namens Regin, der zauberkundig ist und sich in einen Drachen verwandelt.
In anderen Versionen wird Reginn als Ziehvater von Siegfried genannt, dessen Bruder Fafnir der genannte Drache ist, Mimir und Regin/ Reginn werden in verschiedenen Niederschriften als dieselbe Person genannt.
Da Mimir die Kräfte des Knaben fürchtet, bittet er seinen Bruder, den Drachen, ihn umzubringen.
Dazu schickt er Sigurd in den Wald, in dem der Drache haust, er solle Kohlen brennen.
Der Knabe erschlägt jedoch den Drachen mit einem Baumstamm und seiner Holzaxt.
Da er hungrig ist, kocht er sich das Drachenfleisch zum Abendessen.
Dabei verbrennt er sich den Finger, steckt ihn in den Mund, um ihn zu kühlen, und durch den Genuss des Drachenblutes versteht er die Vogelsprache.
Zwei Vögel reden miteinander, dass Mimir ihn töten wolle.
Wo seine Hände in Berührung mit dem Drachenblut kamen, wird die Haut hart wie Horn.
Als er das merkt, bestreicht er sich mit dem Drachenblut am ganzen Körper.
Nur zwischen die Schultern reicht er nicht, was später (ähnlich wie bei Achilles) zu seinem Tod führen wird.
Dann geht er heim und erschlägt Mimir, obwohl ihm dieser voll Angst, um ihn freundlich zu stimmen, ein wunderbares Pferd von Brynhilds Gestüt verspricht und eine sehr gute Rüstung und das ausgezeichnete Schwert Gram überreicht.
Dann zieht er zu Brynhilds Burg.
Sie hat anscheinend ein 'mythisches Vorwissen' um Sigurd, denn sie weiß, als ein Ankömmling gemeldet wird, sofort, dass er es sein muss.
Sie nennt ihm auch die Namen seiner Eltern und schenkt ihm den besten Hengst.
Von ihr reitet Sigurd weiter zu König Isung von Bertanga-Land (Britannien), dessen Bannerträger er wird.
=== Die Herkunft der Nibelungen
Nun folgt ein neuer Abschnitt:
Die Herkunft der Niflungen ('Niflungen' ist in der gesamten nordischen Literatur der dem deutschen 'Nibelungen' entsprechende Name).
Diesen Abschnitt bringt die altnorwegische Fassung (Membrane) der ThS zweimal hintereinander fast identisch, aber mit verschiedenen Namen:
Einmal heißt der Vater der Niflungen Aldrian, einmal Irung; auch die Zahl der Geschwister ist nicht gleich.
Der Schreiber hatte offensichtlich zwei schriftliche Fassungen derselben Geschichte vor sich und wollte keine unterdrücken, sondern reihte sie aneinander.
Die altschwedische Fassung zeigt hier wiederum keine Widersprüche.
Gemeinsam ist allen Thidrekssaga-Fassungen der 'Herkunft der Niflungen', dass Hogni (entspricht deutsch Hagen; in deutschen Übersetzungen nordischer Texte wird er oft Högni geschrieben) nur Halbbruder der Niflungen ist:
Die Königin Oda (entspricht dem deutschen Namen Ute) wurde während der Abwesenheit ihres Gatten von einem bösen Geist beschlafen.
Das Kind aus dieser Verbindung ist Hogni.
=== Die Zweikämpfe
Nun wird die Nibelungensage mit der Dietrichsage zusammengeführt:
König Thidrek (entspricht deutsch Dietrich von Bern) lädt die Niflungen zu einem Fest und Gastmahl ein; von den Niflungen nehmen Gunnar (Gunther), Hogni (Hagen) und Gernoz (Gernot) teil.
Auf dem Fest beschließen alle Anwesenden, König Isung von Britannien und seine Söhne zu Zweikämpfen herauszufordern.
So kommt Sigurd in den Bereich der Niflungen:
Er kämpft den letzten, entscheidenden Kampf gegen Thidrek selbst.
Thidrek kann nur durch eine nicht erlaubte List gewinnen, die Sigurd entdeckt, er erkennt aber freiwillig Thidrek als Sieger an und folgt ihm als sein Gefolgsmann.
=== Die Hochzeiten
Im folgenden Abschnitt zieht Thidrek, und mit ihm Sigurd, ins Land der Niflungen, und dort heiratet Sigurd Grimhild (entspricht deutsch Kriemhild), die Schwester Gunnars und Hognis.
In diesem Abschnitt der ThS wird Hogni nicht Halbbruder, sondern Bruder Gunnars genannt.
Auf seiner Hochzeit schwärmt Sigurd seinem Schwager Gunnar vor, er kenne die schönste Frau der Welt, Brynhild, und wolle sie Gunnar zur Ehe vermitteln.
Dass ein Held anlässlich seiner Hochzeit eine andere Frau (also nicht seine eigene Braut) als schönste Frau der Welt preist, lässt Verwicklungen ahnen.
Thidrek, Gunnar, Hogni und Sigurd reiten zu Brynhild nach Seegard.
Dort wirbt Sigurd für Gunnar um Brynhild.
Sie ist böse auf Sigurd, weil er ihre Verlobung brach (von einer Verlobung sagt die ThS allerdings an der früheren Stelle nichts) und Grimhild heiratete.
Brynhild fügt sich in das Geschehene und ist bereit, Gunnar zu heiraten.
Einen Werbungstrug wie im Nibelungenlied gibt es in der ThS nicht.
Brynhild handelt jedoch in der Hochzeitsnacht wie im Nibelungenlied, indem sie Gunnar fesselt und an einen Nagel an der Wand hängt.
In der ThS macht sie das sogar in drei aufeinander folgenden Nächten, bis Gunnar Sigurd sein Leid klagt und den starken Sigurd bittet, im Schutz der Finsternis in sein Schlafzimmer zu schleichen und Brynhild zu entjungfern.
Eine Tarnkappe oder andere magische Requisiten kennt die ThS nicht.
Jedoch verfügt Brynhild über magische Kräfte, die aber an ihre Jungfräulichkeit gebunden sind.
Nach der Deflorierung durch Sigurd ist sie so schwach wie jede Frau und muss sich Gunnar fügen.
Nun folgen in der ThS mehrere andere lange Sagen, die nichts mit Nibelungensagen zu tun haben.
Viel später geht die Nibelungensage weiter, und zwar mit Sigurds Tod.
=== Der Streit der Königinnen
Lange Zeit war seit den beiden Hochzeiten vergangen, und das Reich der Nibelungen, mit der Hauptstadt Werniza (nach der Meinung der meisten Forscher entspricht das dem deutschen Worms), floriert hauptsächlich deshalb, weil Sigurd, der Gatte Grimhilds, mit Stärke und auch Weisheit seinen Schwägern zu Hilfe kommt.
Brynhild will eines Tages, als sie die Halle betritt, dass Grimhild vor ihr aufsteht und ihr allein den Hochsitz überlasse.
Grimhild pocht auf Gleichrangigkeit.
Da beschimpft Brynhild sie, dass Sigurd von einer Hirschkuh aufgezogen worden sei.
Daraufhin eröffnet Grimhild, dass sie um das Geheimnis der Brautnacht weiß, und zeigt zum Beweis einen Ring vor, den Sigurd Brynhild abzog, als er sie überwand.
Brynhild ist nicht einmal sonderlich überrascht:
Sie ahnt, was geschehen war, und fordert Sigurds Ermordung nach dem Streit mit Grimhild, nicht weil Sigurd Gunnar in diesem Punkt geholfen hat, sondern weil er es Grimhild verraten und damit ihre Schande publik gemacht hat.
Sie klagt Gunnar, Hogni und Gernoz ihr Leid, fordert Sigurds Tod und reizt die Niflungen dadurch gegen ihn auf, dass sie darauf aufmerksam macht, dass Sigurd immer mächtiger werde und ihnen die Herrschaft entreißen könnte.
Der Mord braucht keine Requisiten (wie im Nibelungenlied ein auf Siegfrieds Gewand genähtes Kreuzchen):
Es genügt, dass Hogni Sigurd einen Speer zwischen die Schulterblätter stößt, als der sich auf der Jagd auf den Boden legt, um aus einem Bach zu trinken.
=== Der Untergang
Nach Sigurds Tod werden einige sehr kurze andere Sagen erzählt; bald ist die ThS wieder bei der Nibelungensage.
Von hier bis zum Schluss sind Nibelungenlied und Thidrekssaga sehr ähnlich.
An einigen Stellen scheinen beide Werke die gleiche Quelle zu benutzen.
Als Inhaltsangabe für den Nibelungenuntergang der ThS kann daher im Groben der ,Untergang der Nibelungen' des Nibelungenliedes gelten.
Es gibt jedoch auch wesentliche Abweichungen zwischen beiden Sagenversionen:
So liegt der Hof Attilas in Susat (= Soest) im heutigen Westfalen, nicht in Ungarn wie im Nibelungenlied.
Gunnar (entspricht Gunther) wird nicht am Ende der Schlacht von Thidrek besiegt, sondern wird im Verlauf der Schlacht von Osid, einem Neffen Attilas, gefangen genommen und wird dann, wie in anderen nordischen Versionen der Sage, von Attila in einen Schlangenturm geworfen.
Thidrek erschlägt Grimhild auf Befehl Attilas, nicht Hildebrand im Alleingang, wie im Nibelungenlied.
Grimhild handelt in der ThS objektiv teuflisch, auch in den Augen des Erzählers, sodass sogar ihr Gatte ihren Tod fordert, während das Nibelungenlied sie teilweise entschuldigt und Hildebrand nicht den Charakter eines "objektiven" Rächers erhält.
In der ThS tötet sie nicht Hagen, sondern ihren schwer verletzten Bruder Giselher, indem sie ihm ein brennendes Scheit in den Mund stößt.
Attila (entspricht deutsch Etzel) ist goldgierig, wie auch in anderen skandinavischen Dichtungen.
Hogni wurde von Thidrek schwer verwundet, lebt aber noch einen ganzen Tag lang, bis er stirbt.
In dieser Nacht zeugt er noch einen Sohn und gibt der Frau den Schlüssel zum Siegfriedskeller, den sie dem Kind geben soll, wenn es herangewachsen ist.
Dieser Sohn, Aldrian, rächt später den Tod Hognis an Attila, indem er den goldgierigen Attila in den Siegfriedskeller führt und von außen die Tür zuschlägt, sodass Attila bei den Schätzen verhungern muss.
Auch kennt die ThS keinen Koch und daher auch nicht Rumolds Rat des Nibelungenliedes.
== Der Hürnen Seyfrit
Der Hürnen Seyfrit behandelt Seyfrit/ Siegfrieds Geschichte in zwei hintereinander gereihten Versionen, deren erste kurz die Kindheit des Helden entsprechend dem Nibelungenlied wiedergibt, während die zweite den Hauptteil bildet und Siegfrieds Jugend ähnlich der Thidrekssaga erzählt und dann mehrere Drachenkämpfe zur Befreiung der von einem Drachen entführten Kriemhild schildert.
Der Hürnen Seyfrit ist nur in Fassungen ab dem 16. Jahrhundert erhalten, die aber auf Vorstufen zum Teil schon des 13. Jahrhunderts zurückgehen, die sich in der Thidrekssaga und in spätmittelalterlichen Bearbeitungen des Nibelungenliedes widerspiegeln.
== Wichtige Figuren im Nibelungenlied und in anderen Werken der Nibelungensage
Die folgenden Personen finden sich zum Teil auch in anderen Werken wie der Edda und Richard Wagners Opernzyklus Der Ring des Nibelungen (in alphabetischer Ordnung).
Die Stammliste der Nibelungen:
== Forschungsdiskussion
Da die schriftliche Überlieferung der Nibelungensage erst im Hochmittelalter einsetzt, sind Entstehung und Entwicklung der Sage auf Quellenkritik und hypothetische Rekonstruktionen angewiesen.
Die Geschichte der Rekonstruktionen der vorschriftlichen germanischen Heldendichtung ist voll von theoriegestützten Vermutungen, Spekulationen und Sondermeinungen, die von der Mehrheit der Experten nicht oder nur für kurze Zeit als erwägenswert angesehen wurden.
Der Privatgelehrte Heinz Ritter-Schaumburg vertrat die Auffassung, das "christlich geprägte" und sich auf altiu maere (alte "Mären", Erzählungen) berufende Nibelungenlied beruhe auf einer Frühform der "heidnisch geprägten", von historischen Ereignissen im norddeutschen Raum des 5./6. Jahrhunderts n. Chr. berichtenden Thidrekssaga, die als Vorlage gedient habe.
Diese These einer Historizität der Thidrekssaga wird von den meisten Fachgermanisten abgelehnt.
Vielmehr seien sowohl das Nibelungenlied wie die für die Thidrekssaga vorauszusetzenden deutschen Vorlagen schriftepische Bearbeitungen von schriftlichen und mündlichen Sagenfassungen, die im 12. Jahrhundert im ober- und niederdeutschen Sprachraum kursierten.
Inhalt, poetische Form und Verwandtschaft dieser Fassungen werden sich nie genau bestimmen lassen.
Jedoch wird heute mehrheitlich angenommen, dass die Thidrekssaga niederdeutsche, großteils schriftliche Quellen benutzt, die ihrerseits zu einem guten Teil Bearbeitungen schriftlicher oberdeutscher (bairischer) Vorlagen sind.
Vor allem die Verlegung des Unterganges der Nibelungen nach Westfalen scheint sekundär zu sein.
2011 erschien unter dem Titel "Attil und Krimkilte" die deutsche Übersetzung eines tschuwaschischen Manuskriptes eines dortigen Epos, das in Tscheboksary, der Hauptstadt Tschuwaschiens gefunden wurde: eine "hunnische Variante der Nibelungensage", die 1956 nach mündlichen Überlieferungen aufgezeichnet wurde.
== Handschriften
Das Nibelungenlied zählt zu den herausragenden Beispielen der europäischen Heldenepik.
Die drei Handschriften A, B und C gelten als die wichtigsten und vollständigsten.
Die Handschrift A befindet sich im Bestand der Bayerischen Staatsbibliothek, die Handschrift B wird in St. Gallen in der Schweiz aufbewahrt und die Handschrift C liegt in der Badischen Landesbibliothek in Karlsruhe.
Die UNESCO hat im Juli 2009 die drei wichtigsten und vollständigsten Handschriften des Nibelungenlieds in das Weltdokumentenerbe aufgenommen.

Klexikon (einfache Sprache):
Die Nibelungensage ist eine alte deutsche Sage.
Ihren Inhalt hat man in verschiedenen Werken gefunden, die im Mittelalter aufgeschrieben wurden.
Das bekannteste Werk über die Nibelungen ist das Nibelungenlied, ein anderes die Thidreks-Sage.
Die Nibelungen sollen ein Volk sein, das einen großen Schatz hat.
Manchmal sind die Nibelungen ein Volk von Zwergen, die im Bergbau arbeiten und deshalb an Gold und Silber gelangen.
Im Nibelungenlied scheinen die Nibelungen allerdings normale Menschen zu sein.
Sie werden auch nur erwähnt, das Werk handelt von ganz anderen Leuten.
Man weiß nicht, was aus der Nibelungensage wahr ist und was jemand erfunden hat.
Jedenfalls geht es um das Volk der Burgunder.
Das hat es wirklich gegeben, es lebte in der Zeit der Völkerwanderung am Rhein.
Das war um das Jahr 436 nach Christus, also vor über 1500 Jahren.
Ein römischer Feldherr hat es zusammen mit hunnischen Soldaten bekämpft und alle Burgunder getötet.
== Was ist das Nibelungenlied?
Das Nibelungenlied ist ein langer Text, der einem Roman ähnelt.
Geschrieben ist er aber in Versen, so wie in einem Gedicht.
Aufgeschrieben wurde das Lied um das Jahr 1200, also vor etwa 800 Jahren.
Wer sich das Nibelungenlied ausgedacht hat, ist unbekannt.
Vielleicht stammt der Schreiber aus der Stadt Passau, die heute in Bayern liegt.
Allerdings gab es das Lied nicht nur aufgeschrieben:
Vor allem haben Menschen es sich einander weitererzählt.
Man hat das Lied in mehreren Handschriften gefunden.
In dreien davon war es vollständig.
Diese drei Handschriften unterscheiden sich ein wenig voneinander.
Darum ist nicht ganz sicher, wie das Lied "richtig" geht, wenn man das überhaupt so sagen kann.
Den heutigen Namen hat das Nibelungenlied von Wissenschaftlern bekommen:
In einer der drei Handschriften endet die Geschichte mit den Worten: "daz ist der Nibelunge liet".
In den anderen beiden heißt es: "daz ist der Nibelunge not", der Untergang der Nibelungen.
Es ist das erste große Werk in deutscher Sprache.
Für die Geschichte der deutschen Sprache ist es so wichtig wie die Werke von Homer für die griechische Sprache.
Allerdings ist es für uns heute schwierig, dieses alte Deutsch zu verstehen.
Wissenschaftler nennen es Mittelhochdeutsch.
== Was steht im Nibelungenlied?
Das Nibelungenlied beginnt mit Kriemhild und endet auch mit ihr.
Sie ist die Schwester des Königs der Burgunder, Gunther.
Sie will Siegfried heiraten, den mächtigen Helden, der den Schatz der Nibelungen hat.
Aber König Gunther will die Heirat nicht einfach so erlauben: Siegfried soll ihm erst dabei helfen, die stolze und starke Brünhild aus Island zu heiraten.
Wer Brünhild heiraten will, muss schwere Aufgaben überstehen.
Siegfried hat eine Tarnkappe:
Wenn er unter diesem Mantel ist, kann niemand ihn sehen.
So hilft er Gunther bei den Aufgaben, und so kann Gunther Brünhild heiraten.
Siegfried wird Kriemhilds Mann.
Aber Königin Brünhild und Kriemhild streiten sich darüber, wer am Hof von König Gunther wichtiger ist.
Kriemhild ärgert sich so sehr, dass sie verrät:
Gunther konnte Brünhild nur heiraten, weil Siegfried ihm heimlich geholfen hatte.
Brünhild geht deshalb zu Hagen, dem grimmigen Diener von König Gunther.
Sie befiehlt ihm, Siegfried zu töten.
Hagen muss seiner Königin gehorchen und bringt Siegfried um, als Siegfried allein im Wald bei der Jagd ist.
Kriemhild trauert um Siegfried und will Rache.
Sie heiratet sie ihren zweiten Mann, den König der Hunnen, Attila.
Jahre später lädt sie ihre Familie aus Burgund ein, sie zu besuchen.
Auf einem großen Fest zettelt Kriemhild Streit an.
Es kommt zu einem großen Kampf, am Ende sind fast alle tot.
== Was steht in der Thidreks-Sage?
Die Thidreks-Sage ist eigentlich eine Sammlung von Sagen.
Sie wurde in Norwegen aufgeschrieben, etwa zur gleichen Zeit wie das Nibelungenlied oder etwas später.
Die Sprache ist Altnordisch.
Die Geschichten sollen aber aus Norddeutschland stammen.
In einigen dieser Sagen kommen Personen vor, die man auch aus dem Nibelungenlied kennt, wie Brünhild.
In der Thidrek-Sage ist sie allerdings nicht die Herrin von Island, sondern über einen Ort in Deutschland.
Den Namen hat die Sagen-Sammlung von Thidrek.
Das ist der nordische Name von Dietrich von Bern.
Dietrich war ein beliebter Held in vielen Sagen.
Im Nibelungenlied lebt er als Gast von Attila bei den Hunnen.
In der Thidreks-Sage hingegen wird erzählt, wie er aufwächst.
Einige Heldentaten werden nicht Siegfried, sondern ihm zugesprochen.
== Was wurde später aus der Sage?
Nach dem Mittelalter gab es noch mehrere Werke, die die Sage von den Nibelungen, Siegfried und Brünhild neu erzählt haben.
Besonders bekannt und beliebt wurde sie allerdings erst wieder um das Jahr
1800.
Johann Wolfgang von Goethe war einer derjenigen, die davon begeistert waren.
Im Jahr 1861 erschien ein trauriges Theaterstück von Friedrich Hebbel.
Etwa zur selben Zeit arbeitete Richard Wagner an seiner großen Oper "Der Ring des Nibelungen".
Man hat später auch Filme über die Nibelungen gedreht.
Am bekanntesten ist der Stummfilm von Fritz Lang aus dem Jahr 1924.
Das Werk aus dem Mittelalter ist sehr lang und für die Menschen von heute schwer zu verstehen.
Darum hat man kürzere Fassungen in heutigem Deutsch geschrieben.
Im Nibelungenlied liest man unter anderem von Xanten, wo Siegfried herstammen soll, und von Worms, wo die Burgunder leben.
Heute steht in Xanten zum Beispiel eine Mühle, die man Kriemhild-Mühle genannt hat.
In Worms finden jedes Jahr die Nibelungen-Festspiele statt:
Dabei zeigt man die Sage als Theaterstück unter freiem Himmel.