Quelle: LP RheinPfalz Philosohpie Gym Sek2 LK 2011.pdf
Bundesland: Rheinland-Pfalz
Schulform: Gym
Jahrgangsstufe: Sek2
Jahr: 2011
Fach: Ethik, Philo
insofern sie Wissenschaft von den letzten Zwecken der menschlichen Vernunft sein will, auf vier Grundfragen Was kann ich wissen, Was soll ich tun, Was darf ich hoffen, Was ist der Mensch. Die erste Frage beantwortet die theoretische Philosophie, während die praktische Philosophie sich der Beantwortung der zweiten Frage zuwendet. Das Themengebiet der Religion ordnet KANT der dritten Frage zu, während die
anderer - Warum bin ich ich und nicht du PETER HANDKE - Gibt es die Welt wirklich - Was ist eine Zahl - Was ist Zeit - Kann sich der Mensch erkennen - Was ist Staunen, was ist Neugierde - Wann und warum zweifeln Menschen - Warum fangen Menschen an zu philosophieren - Macht Wissen glücklich - oder unglücklich Unterrichtspraktische Hinweise
dann überhaupt die Welt; Stellen Sie sich vor, ein Blindgeborener erlangt durch eine Operation sein Augenlicht wieder. Beschreiben Sie die Empfindungen, wenn er wieder sehen kann Mögliches Essaythema: Wenn ein Mensch stirbt, stirbt auch eine Welt. Ebenso kann die Bedeutung des Zweifelns durch Schreibversuche bewusst werden, etwa: Woher weiß ich, dass ich es bin, der denkt - Analytische Denkmethode: Kontrastierend können
Verknüpfung der Arbeitsbereiche Folgende Verknüpfungen mit anderen Arbeitsbereichen wären möglich: - Ethik z. B. Bilderstreit, Kirchenbilder des Künstlers SCHREITER - Anthropologie, z. B. anthropologische Implikationen in Kunstwerken BEUYS Kunstbegriff, der Mensch in Bildern von FRIDA KAHLO - Politische Philosophie, z. B. die gesellschaftlich-politische Dimension von Kunst, etwa die wirkungsästhetische Absicht von Kunst politische Satire, Karikaturen, Bilder, der Umgang mit jüdischem Erbe
erörtert werden. Beispiele für inhaltliche Fragen im Unterricht - Kann man Zeit festhalten - Wann dauert die Zeit eine Ewigkeit und wann vergeht sie wie im Fluge - Kann der Mensch seinen Zeitgeist empfinden - Brauchen wir eine Vorstellung davon, wie Geschichte abläuft - Kann sich das Tier erinnern und hat es eine Geschichte - Gibt es Geschichte ohne den Menschen
Gegenwart Aussagen über die Zukunft ableiten - Was wird möglicherweise aus unserer Gegenwart für die Zukunft eine Bedeutung haben - Bestimmt das Schicksal die Geschichte der Menschen - Braucht der Mensch Zukunftsvisionen - Können sich Ereignisse in der Geschichte wiederholen - Warum errichten Menschen Denkmäler oder Gedenkstätten - Kann es Geschichte ohne Schrift und Bild geben - Kann Geschichte verfälscht werden,
- Was ist ein geschichtlicher Prozess - Gibt es einen Anfang bzw. ein Ende der Menschheitsgeschichte - Schreitet die Menschheit in ihrer Geschichte fort, gibt es Rückschritte - Kann der Mensch aus der Geschichte lernen - Kann es versunkene Welten, vergessene Ereignisse geben Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B. zu philosophischen Ganztexten, Textauszügen, geeigneten Bildern, literarischen Texten,
Schrift Mutmaßlicher Anfang der Menschengeschichte z. B. der Gedanke des Erwachens der Vernunft am Anbeginn der Menschengeschichte, Randaussagen des Textes aufgreifen, kommentieren, implizite Aussagen explizieren z. B. zum Verhältnis von Mensch und Tier hinsichtlich der Menschengeschichte - Mensch zum Schaf: Der Pelz, den du trägst, hat die Natur für mich gemacht - Beginn der Geschichte - der Mensch, entlassen aus dem
der Gedanke des Erwachens der Vernunft am Anbeginn der Menschengeschichte, Randaussagen des Textes aufgreifen, kommentieren, implizite Aussagen explizieren z. B. zum Verhältnis von Mensch und Tier hinsichtlich der Menschengeschichte - Mensch zum Schaf: Der Pelz, den du trägst, hat die Natur für mich gemacht - Beginn der Geschichte - der Mensch, entlassen aus dem Mutterschoße der Natur Verknüpfung der Arbeitsbereiche Folgende
zum Verhältnis von Mensch und Tier hinsichtlich der Menschengeschichte - Mensch zum Schaf: Der Pelz, den du trägst, hat die Natur für mich gemacht - Beginn der Geschichte - der Mensch, entlassen aus dem Mutterschoße der Natur Verknüpfung der Arbeitsbereiche Folgende Verknüpfungen mit anderen Arbeitsbereichen wären möglich: - Metaphysik: z. B. Kritik FEUERBACHs an HEGEL hinsichtlich der Aufgabe der Theologie und
Philosophie sowie an der Metaphysik und Dialektik bei HEGEL Grundsätze der Philosophie der Zukunft, im kontrastiven Vergleich zu HEGEL Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, - Anthropologie/Ethik: z. B. der Mensch, der sich erinnert bzw. Geschichte macht, erleidet die OhnMacht des Einzelnen in seinem geschichtlichen Kontext KANT: Aufklärung, Antagonismus; Menschenbild von JONAS, insbes. Verantwortung; das Erinnern: historisches Gedächtnis des Menschen in
jener griechischen Licht- und Vernunftgottheit, die dem Chaos maßgebend und gebietend entgegentritt. Der zweite etwa v. Chr. entstandene Schöpfungsmythos des Jahwisten im Buch GENESIS der Bibel erzählt davon, dass der Mensch das göttliche Verbot missachtet, vom Baum der Erkenntnis zu essen. Die Verheißung der Schlange Ihr werdet sein wie Gott geht in Erfüllung. Gott selbst anerkennt die Gottähnlichkeit von Adam und
Nacktheit und den Widrigkeiten einer feindseligen Natur ausgesetzt - beginnt die Geschichte des Menschen. Der erste Brudermord steht an deren Beginn. Ungeheuer ist viel, und nichts / Ungeheurer als der Mensch, heißt es im Chorlied aus der Antigone von SOPHOKLES V. f.. In GOETHEs Faust stellt Mephisto im Dialog mit dem Herrn jenes Attribut, das - so die Meinung des abendländischen
Es müssen drei anthropologische Positionen behandelt werden. Eine Position des Jahrhunderts oder des Jahrhunderts muss bei der Auswahl berücksichtigt werden. Beispiele für inhaltliche Fragen im Unterricht - Kann sich der Mensch ein Bild von sich selbst machen - Kann Materie denken - Kann der Mensch ohne Liebe leben - Kann der Mensch ohne soziale Kontakte ein Mensch werden, ein Mensch bleiben
muss bei der Auswahl berücksichtigt werden. Beispiele für inhaltliche Fragen im Unterricht - Kann sich der Mensch ein Bild von sich selbst machen - Kann Materie denken - Kann der Mensch ohne Liebe leben - Kann der Mensch ohne soziale Kontakte ein Mensch werden, ein Mensch bleiben - Kann ich andere Menschen verstehen - Kann ich mich so sehen, wie andere
für inhaltliche Fragen im Unterricht - Kann sich der Mensch ein Bild von sich selbst machen - Kann Materie denken - Kann der Mensch ohne Liebe leben - Kann der Mensch ohne soziale Kontakte ein Mensch werden, ein Mensch bleiben - Kann ich andere Menschen verstehen - Kann ich mich so sehen, wie andere Menschen mich sehen - Wer sieht mich,
- Kann sich der Mensch ein Bild von sich selbst machen - Kann Materie denken - Kann der Mensch ohne Liebe leben - Kann der Mensch ohne soziale Kontakte ein Mensch werden, ein Mensch bleiben - Kann ich andere Menschen verstehen - Kann ich mich so sehen, wie andere Menschen mich sehen - Wer sieht mich, wie ich wirklich bin -
der Mensch ein Bild von sich selbst machen - Kann Materie denken - Kann der Mensch ohne Liebe leben - Kann der Mensch ohne soziale Kontakte ein Mensch werden, ein Mensch bleiben - Kann ich andere Menschen verstehen - Kann ich mich so sehen, wie andere Menschen mich sehen - Wer sieht mich, wie ich wirklich bin - ich oder der
Menschen verstehen - Kann ich mich so sehen, wie andere Menschen mich sehen - Wer sieht mich, wie ich wirklich bin - ich oder der andere - Kann sich der Mensch selbst kennen lernen - oder bleibt er sich selbst ein Rätsel - Können Tiere sprechen Haben Tiere Kultur - Leben Tiere nur in der Gegenwart - oder haben sie eine
oder bleibt er sich selbst ein Rätsel - Können Tiere sprechen Haben Tiere Kultur - Leben Tiere nur in der Gegenwart - oder haben sie eine Zukunft - Braucht der Mensch Zukunft - Braucht der Mensch Visionen - Kann der Mensch ohne Hoffnung leben - Braucht der Mensch ein Gedächtnis - Kann sich der Mensch ohne Geschichte begreifen - Ist die
ein Rätsel - Können Tiere sprechen Haben Tiere Kultur - Leben Tiere nur in der Gegenwart - oder haben sie eine Zukunft - Braucht der Mensch Zukunft - Braucht der Mensch Visionen - Kann der Mensch ohne Hoffnung leben - Braucht der Mensch ein Gedächtnis - Kann sich der Mensch ohne Geschichte begreifen - Ist die Sterblichkeit eine Last oder ein
sprechen Haben Tiere Kultur - Leben Tiere nur in der Gegenwart - oder haben sie eine Zukunft - Braucht der Mensch Zukunft - Braucht der Mensch Visionen - Kann der Mensch ohne Hoffnung leben - Braucht der Mensch ein Gedächtnis - Kann sich der Mensch ohne Geschichte begreifen - Ist die Sterblichkeit eine Last oder ein Segen - Kann es ein
nur in der Gegenwart - oder haben sie eine Zukunft - Braucht der Mensch Zukunft - Braucht der Mensch Visionen - Kann der Mensch ohne Hoffnung leben - Braucht der Mensch ein Gedächtnis - Kann sich der Mensch ohne Geschichte begreifen - Ist die Sterblichkeit eine Last oder ein Segen - Kann es ein Ich ohne Körper geben - Kann der
sie eine Zukunft - Braucht der Mensch Zukunft - Braucht der Mensch Visionen - Kann der Mensch ohne Hoffnung leben - Braucht der Mensch ein Gedächtnis - Kann sich der Mensch ohne Geschichte begreifen - Ist die Sterblichkeit eine Last oder ein Segen - Kann es ein Ich ohne Körper geben - Kann der Mensch die Welt überleben - Ist der
ein Gedächtnis - Kann sich der Mensch ohne Geschichte begreifen - Ist die Sterblichkeit eine Last oder ein Segen - Kann es ein Ich ohne Körper geben - Kann der Mensch die Welt überleben - Ist der Mensch das Ende der Evolution - Läuft die Evolution zum Menschen hin - Welche Bedeutung hat die Schrift für den Menschen - Braucht der
ohne Geschichte begreifen - Ist die Sterblichkeit eine Last oder ein Segen - Kann es ein Ich ohne Körper geben - Kann der Mensch die Welt überleben - Ist der Mensch das Ende der Evolution - Läuft die Evolution zum Menschen hin - Welche Bedeutung hat die Schrift für den Menschen - Braucht der Mensch Kunst - Ist der Mensch nur
die Welt überleben - Ist der Mensch das Ende der Evolution - Läuft die Evolution zum Menschen hin - Welche Bedeutung hat die Schrift für den Menschen - Braucht der Mensch Kunst - Ist der Mensch nur da ganz Mensch, wo er spielt - Ist Arbeit ein Grundbedürfnis des Menschen - Ist die Technik für den Menschen ein Segen oder ein
der Mensch das Ende der Evolution - Läuft die Evolution zum Menschen hin - Welche Bedeutung hat die Schrift für den Menschen - Braucht der Mensch Kunst - Ist der Mensch nur da ganz Mensch, wo er spielt - Ist Arbeit ein Grundbedürfnis des Menschen - Ist die Technik für den Menschen ein Segen oder ein Fluch - Weiß ein Schachcomputer,
der Evolution - Läuft die Evolution zum Menschen hin - Welche Bedeutung hat die Schrift für den Menschen - Braucht der Mensch Kunst - Ist der Mensch nur da ganz Mensch, wo er spielt - Ist Arbeit ein Grundbedürfnis des Menschen - Ist die Technik für den Menschen ein Segen oder ein Fluch - Weiß ein Schachcomputer, dass er Schach spielt
Schreibversuchs oder eines Unterrichtsgesprächs sein. Verknüpfung der Arbeitsbereiche Die anthropologische Frage sollte bei der Behandlung aller Arbeitsbereiche mitgedacht werden. Bezüge zu anderen Arbeitsbereichen könnten etwa über folgende Themen hergestellt werden: Mensch und Sprache Sprachphilosophie, der Mensch als metaphysisches Wesen Metaphysik, der Mensch als Kunst schaffendes Wesen Ästhetik, der Mensch als moralisches Wesen Ethik, der Mensch als soziales Wesen, das die Gemeinschaft
Verknüpfung der Arbeitsbereiche Die anthropologische Frage sollte bei der Behandlung aller Arbeitsbereiche mitgedacht werden. Bezüge zu anderen Arbeitsbereichen könnten etwa über folgende Themen hergestellt werden: Mensch und Sprache Sprachphilosophie, der Mensch als metaphysisches Wesen Metaphysik, der Mensch als Kunst schaffendes Wesen Ästhetik, der Mensch als moralisches Wesen Ethik, der Mensch als soziales Wesen, das die Gemeinschaft und den Staat braucht Staatsphilosophie,
sollte bei der Behandlung aller Arbeitsbereiche mitgedacht werden. Bezüge zu anderen Arbeitsbereichen könnten etwa über folgende Themen hergestellt werden: Mensch und Sprache Sprachphilosophie, der Mensch als metaphysisches Wesen Metaphysik, der Mensch als Kunst schaffendes Wesen Ästhetik, der Mensch als moralisches Wesen Ethik, der Mensch als soziales Wesen, das die Gemeinschaft und den Staat braucht Staatsphilosophie, der Mensch als ein Wesen, das
werden. Bezüge zu anderen Arbeitsbereichen könnten etwa über folgende Themen hergestellt werden: Mensch und Sprache Sprachphilosophie, der Mensch als metaphysisches Wesen Metaphysik, der Mensch als Kunst schaffendes Wesen Ästhetik, der Mensch als moralisches Wesen Ethik, der Mensch als soziales Wesen, das die Gemeinschaft und den Staat braucht Staatsphilosophie, der Mensch als ein Wesen, das geschichtlich ist und Macht hat Geschichtsphilosophie. Sprachphilosophie
etwa über folgende Themen hergestellt werden: Mensch und Sprache Sprachphilosophie, der Mensch als metaphysisches Wesen Metaphysik, der Mensch als Kunst schaffendes Wesen Ästhetik, der Mensch als moralisches Wesen Ethik, der Mensch als soziales Wesen, das die Gemeinschaft und den Staat braucht Staatsphilosophie, der Mensch als ein Wesen, das geschichtlich ist und Macht hat Geschichtsphilosophie. Sprachphilosophie In der griechischen Mythologie wird uns
metaphysisches Wesen Metaphysik, der Mensch als Kunst schaffendes Wesen Ästhetik, der Mensch als moralisches Wesen Ethik, der Mensch als soziales Wesen, das die Gemeinschaft und den Staat braucht Staatsphilosophie, der Mensch als ein Wesen, das geschichtlich ist und Macht hat Geschichtsphilosophie. Sprachphilosophie In der griechischen Mythologie wird uns von der sprechfreudigen Echo erzählt, die im Auftrag des Zeus dessen eifersüchtige Frau
Metaphysik - Wann begann die Zeit und wo endet der Raum Ist das Leben unter der Sonne nicht bloß ein Traum PETER HANDKE: Lied vom Kindsein - Woran glaubt der Mensch - Warum gibt es Glauben - Bedarf der Mensch der Transzendenz - Gibt es eine Selbsttranszendenz des Menschen - Sehnt sich der Mensch nach dem Guten - oder will er
der Raum Ist das Leben unter der Sonne nicht bloß ein Traum PETER HANDKE: Lied vom Kindsein - Woran glaubt der Mensch - Warum gibt es Glauben - Bedarf der Mensch der Transzendenz - Gibt es eine Selbsttranszendenz des Menschen - Sehnt sich der Mensch nach dem Guten - oder will er das Böse - Kann der Mensch wirklich das Böse
Lied vom Kindsein - Woran glaubt der Mensch - Warum gibt es Glauben - Bedarf der Mensch der Transzendenz - Gibt es eine Selbsttranszendenz des Menschen - Sehnt sich der Mensch nach dem Guten - oder will er das Böse - Kann der Mensch wirklich das Böse wollen - Warum haben die meisten Tiere und natürlich auch der Mensch überhaupt Bewusstsein
- Bedarf der Mensch der Transzendenz - Gibt es eine Selbsttranszendenz des Menschen - Sehnt sich der Mensch nach dem Guten - oder will er das Böse - Kann der Mensch wirklich das Böse wollen - Warum haben die meisten Tiere und natürlich auch der Mensch überhaupt Bewusstsein - Warum gibt es Leid - Kann es zwei absolut identische Dinge geben
sich der Mensch nach dem Guten - oder will er das Böse - Kann der Mensch wirklich das Böse wollen - Warum haben die meisten Tiere und natürlich auch der Mensch überhaupt Bewusstsein - Warum gibt es Leid - Kann es zwei absolut identische Dinge geben - Kann es im Leben des Menschen absolute Gewissheit geben - zum Beispiel in der
es zwei absolut identische Dinge geben - Kann es im Leben des Menschen absolute Gewissheit geben - zum Beispiel in der Liebe, in der Erkenntnis, im Handeln - Ist der Mensch das Ziel der Natur Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B. zu philosophischen Ganztexten, Textauszügen, geeigneten Bildern, literarischen Texten, Filmen, befinden sich in der Handreichung zu diesem
werden demnach metaphysische Fragen als Fragen der Lebenswelt entdeckt. Mögliche Themen für Essays sind zum Beispiel: die Angst, der Tod, die Zeit der Beginn meiner Zeit; die Zeit, die der Mensch zur Entfaltung seines Leben braucht; die Zeit, die auf den Tod hinläuft; der Augenblick, der die Zeit aufhebt; die heilige Zeit im Gegensatz zur profanen Zeit. In Gedankenexperimenten, die auch
die Ordnung der Eigenschaften der Welt. Haben die Erklärungen zunächst die Form von Mythen und Erzählungen, so erfolgen sie seit der griechischen Antike zunehmend in Begriffen der Vernunft. Der heutige Mensch wird in vielen Kontexten seines Lebens mit naturwissenschaftlichem Denken vertraut gemacht, z. B. mit der Vorstellung von Ursache und Wirkung, von Materie und Bewegung, was dazu führt, dass das in
- Seit wann gibt es Naturgesetze - Werden Naturgesetze entdeckt oder erfunden - Wann ist Wissenschaft wissenschaftlich - Braucht der Naturwissenschaftler Phantasie - Wem dient die Wissenschaft - Darf der Mensch alles machen, was er machen kann - Kann man die Handlungen von Menschen wissenschaftlich erklären - Wie kommt Bewusstsein in die Welt und wozu dient es - Hat die Natur
von Menschen wissenschaftlich erklären - Wie kommt Bewusstsein in die Welt und wozu dient es - Hat die Natur eine Würde - Kann man die Natur verstehen - Ist der Mensch die Krone der Schöpfung Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B. zu philosophischen Ganztexten, Textauszügen, literarischen Texten, befinden sich in der Handreichung zu diesem Lehrplan. Vernetzung mit
dem Titel ta ethika als Disziplin in die Philosophie eingeführt, geht es darum, Grundsätze des guten Handelns und des guten Lebens zu finden und darzulegen, dass nach deren Maßgabe der Mensch sein ganzes praktisches Leben seine Maximen, seine grundlegenden Einstellungen gegenüber sich selbst, seinen Mitmenschen und der Natur, seine Pflichten und Rechte sowie sein Glücksstreben, sein Streben nach Selbstverwirklichung und sein
Ausgang nimmt von gesellschaftlich anerkannten Einstellungen und Normen, die den Kontext darstellen, auf den sich die philosophische Ethik bezieht. Anthropologisch gesehen tragen Moral und Ethik dem Umstand Rechnung, dass der Mensch der aus der Natur Entlassene ist, der als soziales Wesen Richtlinien für sein Handeln braucht, um als Mängelwesen nicht überfordert zu sein. Ethik kann somit die soziale Integration des Individuums
Kann es überhaupt eine normative Ethik geben - Kann das Gute in dem Bösen enthalten sein oder umgekehrt - Führen ethische Einsichten zu einem guten Handeln - Warum soll der Mensch moralisch sein - Hat der gut Handelnde auch ein gutes Leben - Was ist das schlimmste Verbrechen - Gibt es Werte, die keinem Wandel unterliegen - Welche Relevanz haben ethische
- Gibt es Werte, die keinem Wandel unterliegen - Welche Relevanz haben ethische Diskussionen in unserer Gesellschaft - Welchen Stellenwert darf der Egoismus in meinem Handeln haben - Darf der Mensch in Ausnahmefällen töten, um gute Ziele zu verfolgen - Muss ich mich immer und ohne Ausnahme an ein Versprechen halten - Kann lügen ethisch erlaubt oder sogar ethisch wertvoll sein
Handlungsmaximen, in denen ethische Maßstäbe keine Rolle spielen dürfen - Können Willensfreiheit und Naturnotwendigkeit zusammengedacht werden - Hat es einen Sinn, zwischen Handlungs- und Willensfreiheit zu unterscheiden - Hat der Mensch überhaupt eine Würde - Wie ist die Würde des Menschen philosophisch begründbar - Hat nur der Mensch eine Würde - Haben Tiere Rechte - Ist die medizinische Nutzung von Embryonen
Hat es einen Sinn, zwischen Handlungs- und Willensfreiheit zu unterscheiden - Hat der Mensch überhaupt eine Würde - Wie ist die Würde des Menschen philosophisch begründbar - Hat nur der Mensch eine Würde - Haben Tiere Rechte - Ist die medizinische Nutzung von Embryonen ethisch vertretbar - Darf der Mensch über seinen eigenen Tod verfügen - Ist nur Objekt der Moral,
ist die Würde des Menschen philosophisch begründbar - Hat nur der Mensch eine Würde - Haben Tiere Rechte - Ist die medizinische Nutzung von Embryonen ethisch vertretbar - Darf der Mensch über seinen eigenen Tod verfügen - Ist nur Objekt der Moral, wer auch Subjekt der Moral sein kann Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B. zu philosophischen
Aufgabenstellung: Ist Ihr Selbstverständnis vereinbar mit der Ansicht, der freie Wille des Menschen sei bloße Illusion Verknüpfung der Arbeitsbereiche Folgende Verknüpfungen mit anderen Arbeitsbereichen wären möglich: - Anthropologie: Hat der Mensch eine Willensfreiheit oder unterliegt er einer Naturnotwendigkeit - Interkulturelle Philosophie: die Goldene Regel in verschiedenen Kulturkreisen - Sprachphilosophie: Metaethik ist zum großen Teil Sprachanalyse. - Metaphysik: Hier könnte man zum
Geistes. Verknüpfung der Arbeitsbereiche Folgende Verknüpfungen mit anderen Arbeitsbereichen wären möglich: - Ethik z. B. CHURCHLANDs oder METZINGERs Forderung nach einer neuen Ethik - Anthropologie hinsichtlich der Problematik: Hat der Mensch einen freien Willen oder ist er determiniert und wenn ja, inwiefern - Sprachphilosophie: Zusammenhang zwischen Denken, Bewusstsein und Sprache - Ästhetik: Zusammenhang von Erkenntnis und Empfindung z. B. Musik; bildgebende
aber auch zu vergesellschaften, spricht im Hinblick auf eine Staatserrichtung von einem Volk von Teufeln, das eines Herrn bedarf vgl. dazu den Arbeitsbereich Geschichtsphilosophie. MACHIAVELLI vertritt die Auffassung, dass der Mensch, der nur das Gute erstrebt, zugrunde gehen muss, weil er inmitten von Menschen lebt, die nicht gut sind; daher muss ein Herrscher lernen, sich wie ein Fuchs zu verhalten, das
die Kunst von Heuchelei und Verstellung beherrscht. Ganz allgemein kann man aus der Sicht der Politischen Anthropologie von zwei entgegengesetzten Ansätzen ausgehen: Also wäre die Frage zu klären, ob der Mensch grundsätzlich über ein Bedürfnis nach Bildung einer harmonischen Gemeinschaft verfügt, oder ob er vielmehr zu Konflikten neigt und der Gemeinschaft bedarf, um kriegerische oder destruktive Strukturen zum Wohle aller zu
zunehmenden Ausdifferenzierung und Spezialisierung von Fachwissenschaften für das Grundsätzliche und Konstante steht: für das reflektierende Innehalten und Hinterfragen, auch für das ethisch begründete Korrektiv. Im Fach Philosophie rücken für junge Menschen in einer prägenden Phase ihrer Persönlichkeitsbildung existenzielle Fragen in den Horizont, die sie in einem großen geistesgeschichtlichen Kontext reflektieren. Diese entwickeln sie auch aktiv und kreativ weiter, arbeiten in klassischen
Aneignung von Bildungsinhalten hebt die Kultusministerkonferenz deutlich die Bedeutung der Persönlichkeitsentwicklung hervor, die die Mündigkeit der Schülerinnen und Schüler im Denken, Urteilen und Handeln zum Ziel hat. Mündig werden junge Menschen, indem sie - im Sinne KANTs - den Mut entwickeln, sich ihres eigenen Verstandes zu bedienen und den selbstständigen Verstandesgebrauch zunehmend theoretisch und lebenspraktisch erproben. Innerhalb dieses Prozesses kann das
lebenspraktisch erproben. Innerhalb dieses Prozesses kann das Schulfach Philosophie einen Beitrag leisten, weil die Philosophie als Reflexionswissenschaft in hohem Maße Reflexions- und Dialogkompetenz schult - Kompetenzen also, über die junge Menschen verfügen müssen, um sich als mündige Bürgerinnen und Bürger der demokratischen Gesellschaft bzw. des demokratischen Rechtsstaats aktiv an privaten und öffentlichen Diskursen beteiligen zu können. Die Fähigkeit zur selbstständigen Steuerung
der Bildungsdiskussion von der Institution Schule erwartet wird und die auch in der modernen Didaktik der Philosophie ein Bildungsideal darstellt, ist grundlegend für die weitere Entwicklung und Sozialisation von jungen Menschen in pluralistischen Wissensgesellschaften. Diesem Bildungsanspruch soll auch zukünftig in Form einer neuen Aufgabenkultur auch im Schulfach Philosophie - Rechnung getragen werden. Im Rahmen des Fächerkanons der Oberstufe ist das Schulfach
Didaktiker E. MARTENS betont, dass es in der Philosophie darum geht, Deutungen in einem prinzipiell unabschließbaren Reflexionsprozess wiederum zu deuten. Gerade der prozessuale Charakter der Philosophie kommt dem Bedürfnis junger Menschen entgegen, Sinnorientierung in der kritischen Auseinandersetzung mit Wertvorstellungen und Lebenseinstellungen zu suchen. Es gehört zum philosophischen Bildungsprozess, dass die dazu notwendigen Kompetenzen siehe Kap. . als erlernbare Kulturtechniken im Philosophieunterricht
wachsenden Bewusstsein, dass das Selbstdenken, das sie dabei praktizieren, ihnen auch als Menschenrecht des Selbstdenkens E. MARTENS zusteht. Dieses sich bildende Selbstverständnis des Lernenden impliziert im Kern die Selbstkultivierung des Menschen mit dem Ziel seiner Orientierung in komplexen, pluralistischen Gesellschaften. Der Didaktiker J. ROHBECK zeigt auf, inwiefern sich die Bildungslandschaft in einer Wissensgesellschaft der Herausforderung stellen muss, Bildungskonzepte zu entwickeln, die
dem Ziel seiner Orientierung in komplexen, pluralistischen Gesellschaften. Der Didaktiker J. ROHBECK zeigt auf, inwiefern sich die Bildungslandschaft in einer Wissensgesellschaft der Herausforderung stellen muss, Bildungskonzepte zu entwickeln, die junge Menschen befähigen, sich in einer Gesellschaft zu orientieren, in der sich Wissen explosionsartig entwickelt. J. ROHBECK spricht von Paradoxien dieser Wissensgesellschaften, weil sich in ihnen Wissen einerseits rasant entwickelt, anderseits jedoch
Unnennbares hinzuzudenken gäbe; unnennbar und nicht als Satz aussagbar erschließe sich der Sinn der Kunst - ihre Wahrheit - in der Erfahrung verweilender Dauer, die sich in der Begegnung des Menschen mit dem Kunstwerk im Vollzug einer vergegenwärtigenden Tätigkeit ereigne. Im Hinblick auf diese Tätigkeit des Vergegenwärtigens sei auch das Gemeinsame von bildender Kunst und Dichtkunst zu denken. Sowohl in Werken
Guten wie auch des Bösen. Andere Gedankenexperimente sind jedoch kompatibel mit unserer Erfahrungswelt, die nur unter einem bestimmten Aspekt verändert erscheint, zum Beispiel in dem Experiment: Nehmen wir an, alle Menschen würden immer die Wahrheit sagen. Welche Konsequenzen hätte dies für das Zusammenleben der Menschen H. ENGELS betont die von Philosophen bevorzugte Dreiteilung des Gedankenexperiments: Schilderung der Ausgangslage Philosophisch relevante Fragestellung
nur unter einem bestimmten Aspekt verändert erscheint, zum Beispiel in dem Experiment: Nehmen wir an, alle Menschen würden immer die Wahrheit sagen. Welche Konsequenzen hätte dies für das Zusammenleben der Menschen H. ENGELS betont die von Philosophen bevorzugte Dreiteilung des Gedankenexperiments: Schilderung der Ausgangslage Philosophisch relevante Fragestellung Reflexionen zur Beantwortung der Frage Bei DESCARTES erfolgt die Fragestellung in der zweiten Meditation:
die zugleich verschiedenen Arbeitsbereichen zugeordnet werden können, in ihrer philosophischen Interdisziplinarität zu erkennen und entsprechend zu reflektieren. So kann zum Beispiel die Auseinandersetzung mit der Frage nach der Willensfreiheit des Menschen als eine Problemstellung des Arbeitsbereichs Ethik identifiziert werden, aber auch als Problemstellung des Arbeitsbereichs Rechtsphilosophie und folglich in eine Unterrichtsreihe zu diesem Arbeitsbereich eingebunden werden. Falls philosophische Ganzschriften zur Bearbeitung
der Vorhalle des Tempels des Apollon in Delphi zu lesen war, darf als Leitidee aller Philosophie gelten. Was unter Philosophie auch immer zu verstehen ist, ihre Forderung nach Selbsterkenntnis des Menschen, nach Reflexion seiner Erkenntnismöglichkeiten, seines Seins in Theorie und Praxis sowie einer umfassenden Erkenntnis dessen, was ist und sein kann, ist mit der Idee der Philosophie als einer Liebe zur
Seinslehre, in der das unbewegte, ewige Sein dem Fluss der Dinge entgegengestellt wird, geht auf PARMENIDES zurück. Mit der Denkbewegung der Sophistik verbindet man gängigerweise eine Hinwendung der Philosophie zum Menschen, zu seiner Praxis und seinem kulturellen Sein. Wichtig sind in der Sophistik Reflexionen über Sprache und die Lehre der Redekunst. Im Lauf ihrer Geschichte etablieren sich Disziplinen der Philosophie, die
beantwortet werde. Da sich die ersten drei Fragen auf die vierte bezögen, könne man aber alles dieses zur Anthropologie rechnen. KANTs Hervorhebung der Anthropologie ist sinnvoll, weil alle Fragen vom Menschen gestellt werden und alle Antworten auch zur Wesensbestimmung des Menschen beitragen. Anspruch und Grenzen des Erkenntnisstrebens der Philosophie werden im Lauf ihrer Geschichte in ganz unterschiedlicher Weise bewertet. GEORG WILHELM
vierte bezögen, könne man aber alles dieses zur Anthropologie rechnen. KANTs Hervorhebung der Anthropologie ist sinnvoll, weil alle Fragen vom Menschen gestellt werden und alle Antworten auch zur Wesensbestimmung des Menschen beitragen. Anspruch und Grenzen des Erkenntnisstrebens der Philosophie werden im Lauf ihrer Geschichte in ganz unterschiedlicher Weise bewertet. GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL etwa meint in der Vorrede zur Phänomenologie des
als der wahren Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert. Einem solch geradezu kühnen Verständnis von Philosophie steht etwa die Bescheidenheit des Skeptizismus DAVID HUMEs gegenüber, dessen Anliegen darin besteht, den Menschen darüber aufzuklären, in welcher Weise menschliches Wissen und menschliche Praxis aus Erfahrung hervorgeht; diese beruht auf inneren und äußeren Perzeptionen, die in HUMEs Terminologie als impressions bezeichnet werden und die
als impressions bezeichnet werden und die die Basis darstellen für alle Ideen des Geistes, selbst für solche Ideen wie Ich oder Gott. Die Beantwortung metaphysischer Fragestellungen ist nach HUME dem Menschen genauso verwehrt wie die Einsicht in Naturgesetze DAVID HUME: Eine Untersuchung über den menschlichen Verstand. In Anspielung auf die spätantike Schrift des BOETHIUS Trost der Philosophie traut HUME der Philosophie
die Welt wirklich - Was ist eine Zahl - Was ist Zeit - Kann sich der Mensch erkennen - Was ist Staunen, was ist Neugierde - Wann und warum zweifeln Menschen - Warum fangen Menschen an zu philosophieren - Macht Wissen glücklich - oder unglücklich Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B. zu philosophischen Ganztexten, Textauszügen, literarischen Texten,
Was ist eine Zahl - Was ist Zeit - Kann sich der Mensch erkennen - Was ist Staunen, was ist Neugierde - Wann und warum zweifeln Menschen - Warum fangen Menschen an zu philosophieren - Macht Wissen glücklich - oder unglücklich Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B. zu philosophischen Ganztexten, Textauszügen, literarischen Texten, Filmen, befinden sich in
darauf abzielen, dass Schülerinnen und Schüler die Bedeutung des Staunens sich bewusst machen. Verschiedene Gedankenexperimente, die auch schriftlich bearbeitet werden können, führen dahin, etwa: Stellen Sie sich die Welt ohne Menschen und Tiere vor Gibt es dann überhaupt die Welt; Stellen Sie sich vor, ein Blindgeborener erlangt durch eine Operation sein Augenlicht wieder. Beschreiben Sie die Empfindungen, wenn er wieder sehen
vier Grundfragen KANTs könnten Bezüge zur Anthropologie hergestellt werden vgl. zu einer möglichen Textauswahl die unterrichtsbezogenen Hinweise. Bezüge zur Erkenntnistheorie erscheinen ebenfalls sinnvoll, weil die Frage nach den Erkenntnismöglichkeiten des Menschen zu den Grundfragen des Philosophierens zählt. Philosophische Ästhetik Die Ästhetik als Theorie der freien Künste, als untere Erkenntnislehre, als Kunst des schönen Denkens und als Kunst des der Vernunft analogen
allgemeingültig sein - Gibt es schönes Denken - Was ist ästhetische Erfahrung - Welche Faktoren bedingen ästhetische Erfahrung, in welchen Kontexten ereignen sich ästhetische Ausdrucksformen - Aus welchen Gründen verfolgen Menschen ästhetische Interessen - Ist eine Zuwendung zum Ästhetischen ethisch vertretbar, oder ist es angesichts drängender ethischer, gesellschaftlicher, politischer Probleme ein Luxus der Privilegierten - Werden schöne Menschen in der Gesellschaft
welchen Gründen verfolgen Menschen ästhetische Interessen - Ist eine Zuwendung zum Ästhetischen ethisch vertretbar, oder ist es angesichts drängender ethischer, gesellschaftlicher, politischer Probleme ein Luxus der Privilegierten - Werden schöne Menschen in der Gesellschaft bevorzugt - Kann Kunst beruhigen oder heilen - Können Bilder Aggressionen oder Irritationen auslösen - Gibt es gefährliche Bilder - Was ist Kitsch - Was veranlasst Menschen,
Menschen in der Gesellschaft bevorzugt - Kann Kunst beruhigen oder heilen - Können Bilder Aggressionen oder Irritationen auslösen - Gibt es gefährliche Bilder - Was ist Kitsch - Was veranlasst Menschen, bestimmte Kunstwerke zu verbieten - Darf das moralisch Verwerfliche schön erscheinen, z. B. in einem Kunstwerk, im Film Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B. zu philosophischen
des Geistes Bildgebende Verfahren, ihre Interpretationen und sich daraus ergebende Schlussfolgerungen in Hirnforschung und Philosophie Geschichtsphilosophie Sie wird also kommen, die Zeit, da die Sonne hienieden nur noch auf freie Menschen scheint, Menschen, die nichts über sich anerkennen als ihre Vernunft, da es Tyrannen und Sklaven, Priester und ihre stumpfsinnigen und ihre heuchlerischen Werkzeuge nur noch in Geschichtsbüchern und auf dem
Bildgebende Verfahren, ihre Interpretationen und sich daraus ergebende Schlussfolgerungen in Hirnforschung und Philosophie Geschichtsphilosophie Sie wird also kommen, die Zeit, da die Sonne hienieden nur noch auf freie Menschen scheint, Menschen, die nichts über sich anerkennen als ihre Vernunft, da es Tyrannen und Sklaven, Priester und ihre stumpfsinnigen und ihre heuchlerischen Werkzeuge nur noch in Geschichtsbüchern und auf dem Theater geben
Mensch seinen Zeitgeist empfinden - Brauchen wir eine Vorstellung davon, wie Geschichte abläuft - Kann sich das Tier erinnern und hat es eine Geschichte - Gibt es Geschichte ohne den Menschen - Gibt es Geschichte ohne Erinnerung - Was heißt Wider das Vergessen - Wann kann man von einem geschichtlichen Ereignis sprechen - Welche geschichtlichen Ereignisse haben unsere Gegenwart besonders beeinflusst
wir aus Vergangenheit und Gegenwart Aussagen über die Zukunft ableiten - Was wird möglicherweise aus unserer Gegenwart für die Zukunft eine Bedeutung haben - Bestimmt das Schicksal die Geschichte der Menschen - Braucht der Mensch Zukunftsvisionen - Können sich Ereignisse in der Geschichte wiederholen - Warum errichten Menschen Denkmäler oder Gedenkstätten - Kann es Geschichte ohne Schrift und Bild geben -
für die Zukunft eine Bedeutung haben - Bestimmt das Schicksal die Geschichte der Menschen - Braucht der Mensch Zukunftsvisionen - Können sich Ereignisse in der Geschichte wiederholen - Warum errichten Menschen Denkmäler oder Gedenkstätten - Kann es Geschichte ohne Schrift und Bild geben - Kann Geschichte verfälscht werden, und warum nicht - Kann jede/r Einzelne von uns in der Geschichte wirksam
der Mensch, der sich erinnert bzw. Geschichte macht, erleidet die OhnMacht des Einzelnen in seinem geschichtlichen Kontext KANT: Aufklärung, Antagonismus; Menschenbild von JONAS, insbes. Verantwortung; das Erinnern: historisches Gedächtnis des Menschen in der Antike und in der modernen Gedächtnisforschung - Wissenschaftsphilosophie und Ethik: Kulturgeschichte z. B. Medizin, Technik, Mobilität, Architektur, Design, Moden; Relevanz der technischen Entwicklung für geschichtsphilosophische Überlegungen und ethische
ethische Problemstellungen, die sich daraus ergeben z. B. ANDERS, HORKHEIMER, HÖSLE, JONAS, BIRNBACHER - Politische Philosophie: geschichtsphilosophische Prozesse vor dem Hintergrund staatsphilosophischer Modelle Anthropologie Die Frage nach dem, was den Menschen ausmacht, die Frage nach seinen ihm eigenen Möglichkeiten, seinen Träumen, die er von sich hat, seinen Nöten, aber auch seinen Abgründen und seiner Fragwürdigkeit, ist ein Thema, das den Menschen
Menschen ausmacht, die Frage nach seinen ihm eigenen Möglichkeiten, seinen Träumen, die er von sich hat, seinen Nöten, aber auch seinen Abgründen und seiner Fragwürdigkeit, ist ein Thema, das den Menschen schon immer in allen Kulturen begleitet; in Mythen, in den Religionen, in der Literatur, aber auch in der Philosophie wird die Frage nach dem Menschen gestellt. Konstanten menschlichen Selbstverständnisses zeigen
ist ein Thema, das den Menschen schon immer in allen Kulturen begleitet; in Mythen, in den Religionen, in der Literatur, aber auch in der Philosophie wird die Frage nach dem Menschen gestellt. Konstanten menschlichen Selbstverständnisses zeigen sich in seiner Geschichte. Gnothi seauton - Erkenne dich selbst konnte der antike Besucher auf einer Säule in der Vorhalle des Tempels des Apollon in
missachtet, vom Baum der Erkenntnis zu essen. Die Verheißung der Schlange Ihr werdet sein wie Gott geht in Erfüllung. Gott selbst anerkennt die Gottähnlichkeit von Adam und Eva: Seht, die Menschen sind geworden wie wir. Sie erkennen Gut und Böse Gen. ,. Die Gottähnlichkeit - Motiv auch des ersten, aber jüngeren Schöpfungsmythos der Priesterschrift, der den Menschen als Ebenbild Gottes deutet
und Eva: Seht, die Menschen sind geworden wie wir. Sie erkennen Gut und Böse Gen. ,. Die Gottähnlichkeit - Motiv auch des ersten, aber jüngeren Schöpfungsmythos der Priesterschrift, der den Menschen als Ebenbild Gottes deutet - erscheint als Konsequenz der Tat jener Grenzüberschreitung, die dem Menschen zu allererst sein Antlitz verleiht, bezahlt aber mit dem Preis der Verbannung aus dem Paradies.
,. Die Gottähnlichkeit - Motiv auch des ersten, aber jüngeren Schöpfungsmythos der Priesterschrift, der den Menschen als Ebenbild Gottes deutet - erscheint als Konsequenz der Tat jener Grenzüberschreitung, die dem Menschen zu allererst sein Antlitz verleiht, bezahlt aber mit dem Preis der Verbannung aus dem Paradies. Mit ihr in Nacktheit und den Widrigkeiten einer feindseligen Natur ausgesetzt - beginnt die Geschichte
allererst sein Antlitz verleiht, bezahlt aber mit dem Preis der Verbannung aus dem Paradies. Mit ihr in Nacktheit und den Widrigkeiten einer feindseligen Natur ausgesetzt - beginnt die Geschichte des Menschen. Der erste Brudermord steht an deren Beginn. Ungeheuer ist viel, und nichts / Ungeheurer als der Mensch, heißt es im Chorlied aus der Antigone von SOPHOKLES V. f.. In GOETHEs
der Antigone von SOPHOKLES V. f.. In GOETHEs Faust stellt Mephisto im Dialog mit dem Herrn jenes Attribut, das - so die Meinung des abendländischen Anthropozentrismus - das Menschliche des Menschen überhaupt erst konstituiert, die menschliche Vernunft, radikal in Frage: Der kleine Gott der Welt bleibt stets vom gleichen Schlag / Und ist so wunderlich als wie am ersten Tag. /
der berühmten Prometheus-Hymne hingegen erschafft GOETHE in der Darstellung der stolzen und sich auflehnenden Haltung der mythischen Figur, die in der Überlieferung des HESIOD gegen den Willen des Zeus den Menschen das Feuer bringt und ihnen in ihrer Bedürftigkeit hilft, Zivilisation und Kultur zu errichten, ein Bild der schöpferischen Tatkraft des Menschen. Schon GOETHE könnte mit der Gestalt des Prometheus allgemein
Überlieferung des HESIOD gegen den Willen des Zeus den Menschen das Feuer bringt und ihnen in ihrer Bedürftigkeit hilft, Zivilisation und Kultur zu errichten, ein Bild der schöpferischen Tatkraft des Menschen. Schon GOETHE könnte mit der Gestalt des Prometheus allgemein wird der Name mit Vorausdenker übersetzt auch technische Errungenschaften verbunden haben - den Blitzableiter etwa, der die Insignien der Macht des
den Gefahren, die mit der nie geahnten und bedrohlichen Machtfülle moderner Technik und Naturbeherrschung einhergehen, die Besinnung einer Verantwortungsethik entgegenhalten will. Grundsätzliche Fragestellungen wie die Frage nach der Erkenntnisfähigkeit des Menschen, aber auch seiner Erkenntnisgrenzen, die Frage nach seiner Verantwortung für sich selbst und für die Natur, aber auch nach seinem Egoismus, die Frage nach seiner Freiheit und nach seiner Unfreiheit,
selbst machen - Kann Materie denken - Kann der Mensch ohne Liebe leben - Kann der Mensch ohne soziale Kontakte ein Mensch werden, ein Mensch bleiben - Kann ich andere Menschen verstehen - Kann ich mich so sehen, wie andere Menschen mich sehen - Wer sieht mich, wie ich wirklich bin - ich oder der andere - Kann sich der Mensch
ohne Liebe leben - Kann der Mensch ohne soziale Kontakte ein Mensch werden, ein Mensch bleiben - Kann ich andere Menschen verstehen - Kann ich mich so sehen, wie andere Menschen mich sehen - Wer sieht mich, wie ich wirklich bin - ich oder der andere - Kann sich der Mensch selbst kennen lernen - oder bleibt er sich selbst ein
ein Segen - Kann es ein Ich ohne Körper geben - Kann der Mensch die Welt überleben - Ist der Mensch das Ende der Evolution - Läuft die Evolution zum Menschen hin - Welche Bedeutung hat die Schrift für den Menschen - Braucht der Mensch Kunst - Ist der Mensch nur da ganz Mensch, wo er spielt - Ist Arbeit ein
- Kann der Mensch die Welt überleben - Ist der Mensch das Ende der Evolution - Läuft die Evolution zum Menschen hin - Welche Bedeutung hat die Schrift für den Menschen - Braucht der Mensch Kunst - Ist der Mensch nur da ganz Mensch, wo er spielt - Ist Arbeit ein Grundbedürfnis des Menschen - Ist die Technik für den Menschen
Welche Bedeutung hat die Schrift für den Menschen - Braucht der Mensch Kunst - Ist der Mensch nur da ganz Mensch, wo er spielt - Ist Arbeit ein Grundbedürfnis des Menschen - Ist die Technik für den Menschen ein Segen oder ein Fluch - Weiß ein Schachcomputer, dass er Schach spielt Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B.
Menschen - Braucht der Mensch Kunst - Ist der Mensch nur da ganz Mensch, wo er spielt - Ist Arbeit ein Grundbedürfnis des Menschen - Ist die Technik für den Menschen ein Segen oder ein Fluch - Weiß ein Schachcomputer, dass er Schach spielt Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie z. B. zu philosophischen Ganztexten, Textauszügen, geeigneten Bildern, literarischen
Gesetz oder ist Freiheit eine Freiheit von Willkür Ist sittliche Freiheit autonom oder religiös in Anbindung an Gott zu deuten - Spekulative Denkmethode: Wie stellen Sie sich das Leben der Menschen in Jahren vor Die Frage kann zum Beispiel Thema eines Schreibversuchs oder eines Unterrichtsgesprächs sein. Verknüpfung der Arbeitsbereiche Die anthropologische Frage sollte bei der Behandlung aller Arbeitsbereiche mitgedacht werden. Bezüge
Fragen nach einem ersten, unbewegten Beweger ARISTOTELES, nach der Freiheit des Willens IMMANUEL KANT, nach der Geschlechtsliebe ARTHUR SCHOPENHAUER, nach dem Bösen FRIEDRICH WILHELM JOSEPH SCHELLING, nach der Verantwortung des Menschen HANS JONAS. Diese Fragestellungen werden immer im Kontext einer die Erfahrung und die Erfahrungswissenschaften transzendierenden Theorie in den Blick genommen, die das Ganze der Welt und unserer Erfahrung, die wir
Denktradition der analytischen Philosophie kommt es zu einer Neubesinnung auf ontologische Fragestellungen analytische Ontologie. Welchen Stellenwert auch immer Metaphysik und Ontologie innerhalb des philosophischen Diskurses haben mögen, der Hang des Menschen zum metaphysischen Fragen charakterisiert den Menschen selbst, gehört zu seiner Naturanlage KANT und scheint ihn als animal metaphysicum SCHOPENHAUER auszuzeichnen. Verbindliche Inhalte vgl. dazu Kap. .-. Mindestens zwei metaphysische Positionen
zu einer Neubesinnung auf ontologische Fragestellungen analytische Ontologie. Welchen Stellenwert auch immer Metaphysik und Ontologie innerhalb des philosophischen Diskurses haben mögen, der Hang des Menschen zum metaphysischen Fragen charakterisiert den Menschen selbst, gehört zu seiner Naturanlage KANT und scheint ihn als animal metaphysicum SCHOPENHAUER auszuzeichnen. Verbindliche Inhalte vgl. dazu Kap. .-. Mindestens zwei metaphysische Positionen aus verschiedenen Epochen und eine Position
bloß ein Traum PETER HANDKE: Lied vom Kindsein - Woran glaubt der Mensch - Warum gibt es Glauben - Bedarf der Mensch der Transzendenz - Gibt es eine Selbsttranszendenz des Menschen - Sehnt sich der Mensch nach dem Guten - oder will er das Böse - Kann der Mensch wirklich das Böse wollen - Warum haben die meisten Tiere und natürlich
haben die meisten Tiere und natürlich auch der Mensch überhaupt Bewusstsein - Warum gibt es Leid - Kann es zwei absolut identische Dinge geben - Kann es im Leben des Menschen absolute Gewissheit geben - zum Beispiel in der Liebe, in der Erkenntnis, im Handeln - Ist der Mensch das Ziel der Natur Unterrichtspraktische Hinweise Zahlreiche Hinweise für den Unterricht wie
alle Ihre Mitmenschen Automaten wären. Welche Konsequenzen hätte diese Entdeckung für Ihr Handeln, Ihr Selbstbewusstsein, Ihre Zukunft Dieses Gedankenexperiment lässt die im Sinne KANTs metaphysische Frage nach der Willensfreiheit des Menschen bzw. das Determinismusproblem auch als fundamentales Problem lebensweltlicher Erfahrung erscheinen. - Spekulative Denkmethode: Stellen Sie sich vor, die Menschen wären unsterblich. Beschreiben Sie das Leben und das Lebensgefühl der Menschen
lässt die im Sinne KANTs metaphysische Frage nach der Willensfreiheit des Menschen bzw. das Determinismusproblem auch als fundamentales Problem lebensweltlicher Erfahrung erscheinen. - Spekulative Denkmethode: Stellen Sie sich vor, die Menschen wären unsterblich. Beschreiben Sie das Leben und das Lebensgefühl der Menschen in Anlehnung an ein Gedankenexperiment von HANS JONAS in Last und Segen der Sterblichkeit. Das spekulativ angelegte Gedankenexperiment kann
Menschen bzw. das Determinismusproblem auch als fundamentales Problem lebensweltlicher Erfahrung erscheinen. - Spekulative Denkmethode: Stellen Sie sich vor, die Menschen wären unsterblich. Beschreiben Sie das Leben und das Lebensgefühl der Menschen in Anlehnung an ein Gedankenexperiment von HANS JONAS in Last und Segen der Sterblichkeit. Das spekulativ angelegte Gedankenexperiment kann möglicherweise den Tod als segensreiches Ende des individuellen, menschlichen Lebens und
Prinzipien metaphysisch begründet werden kann oder muss. Wissenschaftsphilosophie - Naturphilosophie Naturwissenschaften ermöglichen nicht nur Erkenntnisse über die phänomenale Welt, sondern auch Erkenntnisse über uns selbst, insbesondere über die Erkenntnisfähigkeit des Menschen als Teil der Natur. Alle Kulturen bemühen sich um die Deutung der wahrgenommenen Wirklichkeit, die Ordnung der Eigenschaften der Welt. Haben die Erklärungen zunächst die Form von Mythen und Erzählungen,
mit Wissenschaft, was dem Umstand geschuldet ist, dass die Gefahren der Anwendung von naturwissenschaftlichen Erkenntnissen in der Technik desto deutlicher hervortreten, je mehr die mit dieser Technik einhergehende Macht des Menschen gegenüber der Natur wächst. Eine kritische Reflexion von Werten und Konsequenzen wissenschaftlichen Handelns gehört deshalb zum Kontext der Wissenschaftsphilosophie hinzu, wobei dem von einigen Autoren favorisierten Begriff der Wissenschaftsphilosophie eher
Wann ist Wissenschaft wissenschaftlich - Braucht der Naturwissenschaftler Phantasie - Wem dient die Wissenschaft - Darf der Mensch alles machen, was er machen kann - Kann man die Handlungen von Menschen wissenschaftlich erklären - Wie kommt Bewusstsein in die Welt und wozu dient es - Hat die Natur eine Würde - Kann man die Natur verstehen - Ist der Mensch die
wie eine Welt aussehen könnte, in der alles Denkbare gedacht und auch alles Machbare gemacht würde. Könnte es eine solche Welt überhaupt geben Wäre eine solche Welt vorstellbar Wie könnten Menschen diese Welt wahrnehmen und erleben Wäre es ethisch wünschenswert, wenn es diese Welt einmal geben könnte - Analytische Denkmethode: Naturteleologische Texte bedienen sich häufig anthropomorphisierender Begriffe. Eine Sprachanalyse fragt nach
zum Gegenstand hat und deren Intention darin zu sehen ist, Ethik auf ihre Möglichkeit hin zu überprüfen GEORGE EDWARD MOORE, RICHARD MERVIN HARE u. a.. An welchen Wertmaßstäben und Normen Menschen tatsächlich ihr Leben und Handeln ausrichten, wird somit von der deskriptiven Ethik erfasst; Fragen wie zum Beispiel die, was wir überhaupt meinen, wenn wir im Kontext moralischer Urteile den Begriff
Können Willensfreiheit und Naturnotwendigkeit zusammengedacht werden - Hat es einen Sinn, zwischen Handlungs- und Willensfreiheit zu unterscheiden - Hat der Mensch überhaupt eine Würde - Wie ist die Würde des Menschen philosophisch begründbar - Hat nur der Mensch eine Würde - Haben Tiere Rechte - Ist die medizinische Nutzung von Embryonen ethisch vertretbar - Darf der Mensch über seinen eigenen Tod
der es letztlich keine Versprechen mehr gibt. Schülerinnen und Schüler sollten unabhängig von dem Text etwa in einem Gedankenexperiment - zu ähnlichen Ergebnissen kommen können, etwa unter der Leitfrage: Sollten Menschen die Maxime haben, ein Versprechen dann zu brechen, wenn dies von Nutzen ist - KANTs Ethik ist eine Ethik, die auf dem Freiheitsprinzip basiert. Mit dem Postulat eines solchen Prinzips
sich dieser Fragestellung in einem Essay annähern, der diese Dialektik der Vernunft sichtbar macht, zum Beispiel mit der Aufgabenstellung: Ist Ihr Selbstverständnis vereinbar mit der Ansicht, der freie Wille des Menschen sei bloße Illusion Verknüpfung der Arbeitsbereiche Folgende Verknüpfungen mit anderen Arbeitsbereichen wären möglich: - Anthropologie: Hat der Mensch eine Willensfreiheit oder unterliegt er einer Naturnotwendigkeit - Interkulturelle Philosophie: die Goldene
ist zum großen Teil Sprachanalyse. - Metaphysik: Hier könnte man zum Beispiel der Frage nachgehen, ob ein Wertefundament von Ethik einer metaphysischen Ausrichtung bedarf. Erkenntnistheorie - Philosophie des Geistes Allen Menschen ist zuteil, sich selbst zu erkennen und verständig zu denken, schreibt der Vorsokratiker HERAKLIT Fragment , eine Aussage, die uns sogleich an die Aufforderung Gnothi seauton - erkenne dich selbst
Erkenntnis des Geistes als die konkreteste und darum höchste und schwerste. Es geht dabei, so HEGEL, nicht nur um Selbsterkenntnis, sondern umfassend um die Bedeutung der Erkenntnis des Wahrhaften des Menschen wie des Wahrhaften an und für sich - des Wesens selbst als Geistes. Der Begriff Geist wird von KARL MARX und FRIEDRICH ENGELS mit dem Begriff Bewusstsein verknüpft. In der
zur Philosophie des Geistes muss hergestellt werden. Beispiele für inhaltliche Fragen im Unterricht Wie verlässlich sind Alltagserfahrungen Können wir Gedanken lesen, sichtbar machen Woran kann man Wahrheit erkennen Ist dem Menschen ein Bedürfnis nach Erkenntnis angeboren Wie hängen Glauben und Wissen zusammen Wann ist Erkenntnis wahr Erkennen wir Täuschungen Was ist Erfahrung Können wir zur vollständigen Erkenntnis der Welt gelangen Welche
gelangen Welche Rolle spielt die Psychologie in Bezug auf Wissen und/oder Erkenntnis Was ist Erkenntnis Wie gelangen wir zu Wissen Was ist Bewusstsein Was ist ein Begriff Kann Wissen dem Menschen nutzen oder schaden Sollte jedes Wissen allen Menschen zur Verfügung stehen Gibt es einen Zusammenhang zwischen Wissen und Macht Gibt es einen Zusammenhang von Kultur und Erkenntnis Wie ist Erfahrung
auf Wissen und/oder Erkenntnis Was ist Erkenntnis Wie gelangen wir zu Wissen Was ist Bewusstsein Was ist ein Begriff Kann Wissen dem Menschen nutzen oder schaden Sollte jedes Wissen allen Menschen zur Verfügung stehen Gibt es einen Zusammenhang zwischen Wissen und Macht Gibt es einen Zusammenhang von Kultur und Erkenntnis Wie ist Erfahrung bzw. Erkenntnis möglich Welche Rolle spielt die Wahrnehmung
verzichten; denn alle Staatstheorien basieren auf Menschenbildern, die den jeweiligen staatstheoretischen Ansatz entscheidend prägen. Die jeweiligen anthropologischen Grundannahmen können sich sehr stark voneinander unterscheiden. THOMAS HOBBES anthropologische Voraussetzung zeigt einen Menschen, der von Natur aus stets nach seinem Überlebenswillen handelt. HOBBES berühmte Sentenz homo homini lupus zeichnet ein Bild, das sich eklatant von der aristotelischen Vorstellung des Menschen als zoon politikon
Voraussetzung zeigt einen Menschen, der von Natur aus stets nach seinem Überlebenswillen handelt. HOBBES berühmte Sentenz homo homini lupus zeichnet ein Bild, das sich eklatant von der aristotelischen Vorstellung des Menschen als zoon politikon unterscheidet. JEANJACQUES ROUSSEAU hält den Menschen von Natur aus für gut; erst durch die Sozialisation in gesellschaftliche Einrichtungen entfremdet er sich von seinem natürlichen Gutsein und wird
nach seinem Überlebenswillen handelt. HOBBES berühmte Sentenz homo homini lupus zeichnet ein Bild, das sich eklatant von der aristotelischen Vorstellung des Menschen als zoon politikon unterscheidet. JEANJACQUES ROUSSEAU hält den Menschen von Natur aus für gut; erst durch die Sozialisation in gesellschaftliche Einrichtungen entfremdet er sich von seinem natürlichen Gutsein und wird verdorben. IMMANUEL KANT geht von einem von der Natur
von Teufeln, das eines Herrn bedarf vgl. dazu den Arbeitsbereich Geschichtsphilosophie. MACHIAVELLI vertritt die Auffassung, dass der Mensch, der nur das Gute erstrebt, zugrunde gehen muss, weil er inmitten von Menschen lebt, die nicht gut sind; daher muss ein Herrscher lernen, sich wie ein Fuchs zu verhalten, das heißt wie ein Meister, der die Kunst von Heuchelei und Verstellung beherrscht. Ganz
ist insbesondere auch deshalb wichtig, da die gegenwärtige philosophische Reflexion über Politik und Staatstheorie nicht ohne Rekurs auf Erkenntnisse der empirischen Wissenschaften auskommen kann, etwa was neuere Erkenntnisse über den Menschen hinsichtlich seines Sozial- bzw. Kommunikationsverhaltens angeht. Im Kern wird danach gefragt, ob es überzeugende Gründe für die Existenz eines Staates gibt, und danach, wie dieser Staat beschaffen sein soll. Im
Gerechtigkeit, Freiheit. - Spekulative Zugänge: essayistische Auseinandersetzungen mit Bildmaterial, diskursive Gedankenexperimente etwa in Anlehnung an RAWLS Schleier des Nichtwissens oder auch in Anlehnung an HOBBES oder ROUSSEAU zum Naturzustand des Menschen Verknüpfung der Arbeitsbereiche Folgende Verknüpfungen mit anderen Arbeitsbereichen wären möglich: Anthropologie: Alle staats- und rechtsphilosophischen Denkmodelle implizieren anthropologische Prämissen, z. B. Antagonismus im Sinne von IMMANUEL KANT oder auch der
Alle staats- und rechtsphilosophischen Denkmodelle implizieren anthropologische Prämissen, z. B. Antagonismus im Sinne von IMMANUEL KANT oder auch der Überlebenstrieb im Sinne von THOMAS HOBBES. Interkulturelle Philosophie: Menschenrechte für alle Menschen in globalen Strukturen Anerkennung von Gemeinschaften indigener Völker; Patentrechte aus ethischer Sicht SEYLA BENHABIB und VANDANA SHIVA; die Idee eines Weltstaates ERNST TUGENDHAT Philosophie des Geistes: mögliche Schlussfolgerungen im Hinblick
Weltstaates ERNST TUGENDHAT Philosophie des Geistes: mögliche Schlussfolgerungen im Hinblick auf Recht, Gesetz und Kommunikation in staatlichen Gemeinschaften auf der Basis neuerer Erkenntnisse der Hirnforschung zu Determination und Willensfreiheit des Menschen - Geschichtsphilosophie: Konsequenzen von Geschichtsprozessen für moderne staatliche Strukturen Umgang mit Opfern des NS-Regimes Mitglieder der fachdidaktischen Kommission: Ruth Lieberich Leitung Wilhelm-Remy-Gymnasium, Bendorf Wolfgang Spies Gymnasium an der Stadtmauer, Bad