Quelle: KMK Geschichte EPA 2005.pdf
Jahr: 2005
Fach: Geschichte
historische, politische, soziale, geografische, wirtschaftliche und rechtliche Sachverhalte sowie insbesondere in den gesellschaftlichen Wandel seit dem industriellen Zeitalter und in die gegenwärtigen internationalen Beziehungen und deren Voraussetzungen vermittelt werden. Der Mensch ist eingebunden in historische Bezüge und Prozesse. Das Schulfach Geschichte erweitert diese Einbindung zu einer Betrachtung des Menschen in Zeit und Raum. Orientierungsvorgaben liefern die historische Fachwissenschaft und die Nachbarwissenschaften.
und in die gegenwärtigen internationalen Beziehungen und deren Voraussetzungen vermittelt werden. Der Mensch ist eingebunden in historische Bezüge und Prozesse. Das Schulfach Geschichte erweitert diese Einbindung zu einer Betrachtung des Menschen in Zeit und Raum. Orientierungsvorgaben liefern die historische Fachwissenschaft und die Nachbarwissenschaften. Ziel des Geschichtsunterrichts ist der Erwerb historischer Kompetenz, d. h. der Fähigkeit zum selbstständigen historischen Denken. Dieses Denken
von Zusammenhängen und Zeitverläufen, zum historischen Diskurs sowie zu Folgerungen für Gegenwart und Zukunft. Gegenstände des Geschichtsunterrichts sind politische, wirtschaftliche, soziale, ökologische, geistesgeschichtliche und kulturelle Verhältnisse, die das Leben der Menschen bestimmt haben bzw. noch bestimmen. Dadurch erwerben die Schülerinnen und Schüler die Fähigkeit, die geschichtliche Dimension der menschlichen Existenz und der Kultur zu erkennen und zu begreifen. Indem der Geschichtsunterricht
z. B. der politischen Geschichte, der Wirtschafts-, Sozial- und Kulturgeschichte angemessen umfassen. Die Prüflinge besitzen umfangreiche Kenntnisse über historische Ereignisse, Personen, ideengeschichtliche Vorstellungen, Prozesse und Strukturen sowie vom Leben der Menschen in unterschiedlichen Gesellschaften und zu unterschiedlichen Zeiten. Dazu gehört auch das Bewusstsein, dass historisches Wissen zeit-, standort- und kulturbedingt ist. Methodenkompetenz: Die Prüflinge beherrschen Verfahren, um auf der Grundlage sicheren
Partei, die hat immer recht Und, Genossen, es bleibe dabei; Denn wer kämpft für das Recht, Gegen Lüge und Ausbeuterei. Wer das Leben beleidigt, Ist dumm oder schlecht Wer die Menschen verteidigt, Hat immer recht. So, aus Leninschem Geist, Wächst, von Stalin geschweißt, Die Partei - die Partei - die Partei. Sie hat uns niemals geschmeichelt. Sank uns im Kampfe auch
recht Und, Genossen, es bleibe dabei; Denn wer kämpft für das Recht, Der hat immer recht Gegen Lüge und Ausbeuterei. Wer das Leben beleidigt, Ist dumm oder schlecht Wer die Menschen verteidigt, Hat immer recht. So, aus Leninschem Geist, Wächst, von Stalin geschweißt, Die Partei - die Partei - die Partei. Sie hat uns alles gegeben, Ziegel zum Bau und den
recht Und, Genossen, es bleibe dabei; Denn wer kämpft für das Recht, Der hat immer recht Gegen Lüge und Ausbeuterei. Wer das Leben beleidigt, Ist dumm oder schlecht Wer die Menschen verteidigt, Hat immer recht. So, aus Leninschem Geist, Wächst, von Stalin geschweißt, Die Partei - die Partei - die Partei. B Erwartungshorizont B. Unterrichtliche Voraussetzungen Die Prüflinge verfügen durch den
mit der bürgerlichen Ideologie, wobei die westdeutsche reaktionäre Gesellschaftsordnung versucht, ihre Unkultur auch in die DDR einzuschmuggeln. Diese Erscheinungen widersprechen zutiefst den gesitteten Anschauungen von Moral und Ethik aller anständigen Menschen. Das Ziel des Gegners besteht darin, besonders unter der Jugend die ideologische Aufweichung zu betreiben. Zügellosigkeit und Anarchie zu entwickeln, um Teile der Jugend gegen ihre eigene Arbeiter- und Bauern-Macht
der Verwestlichung sowie der Jugendrebellion in der er-Phase aufgegriffen worden. Erscheinungen des Anpassungswiderstandes in der DDR z. B. Künstler, Rückzug in individuelle Nischen sind ebenso behandelt worden wie der Versuch, Menschen über vorgegebene Wahrheiten erziehen zu wollen. B. Beschreibung der erwarteten Prüfungsleistung zur Teilaufgabe AFB I Die Prüflinge stellen einleitend die Quellen in ihrem situativen Kontext vor. Es wird Wert gelegt
mit Hilfe des Vergnügens an der Schaustellung, alle Laster leicht ein. Was ich damit meine Habgieriger, ehrgeiziger, genusssüchtiger komme ich wieder heim. Auch grausamer, unmenschlicher - gerade, weil ich unter Menschen war. Durch Zufall geriet ich in eine Mittagsvorstellung. Ich erwartete harmlose Spiele, allerlei Scherze, kurz, eine Erheiterung, - das Gegenteil trat ein. Alle vorigen Kämpfe waren dagegen sanfte Barmherzigkeit: kein
auch nicht Kein Helm, kein Schild fängt den Schwertstreich auf. Wozu noch Schutz Wozu noch Fechtkunst All das verzögert ja nur den Tod. Morgens wirft man den Löwen und Bären Menschen vor, mittags den Zuschauern. Die Mörder wünscht man weiteren Mördern vorgeworfen zu sehen, den Sieger spart man auf für ein neues Gemetzel: das Ende der Kämpfe ist immer der Tod.
daß derselbe, der handgreifliche Auseinandersetzungen schlichtet oder wenigstens verabscheut, wenn sie sich auf der Straße ereignen, im Stadion schwereren Faustschlägen Beifall zollt; daß derselbe, der beim Anblick des Leichnams eines Menschen, der auf natürliche Weise gestorben ist, erschaudert, sich im Amphitheater mit völlig unempfindlichen Augen herabbeugt, um angefressene, in Stücke zerrissene, von verkrustetem Blut starrende tote Körper zu sehen; ja, es
Gladiatorendarbietungen führten die römischen Tugenden wie Tapferkeit, Kampf, Gerechtigkeit, Selbstbeherrschung, Disziplin dem Volk vor Augen, die Darbietungen hätten staats- und gesellschaftsstabilisierende Funktion. Die Gladiatorenspektakel brächten die besten alt-römischen Charaktereigenschaften des Menschen zum Vorschein und seien eine Konditionierungsmacht im Sinne der altrömischen Tugenden. Tertullian wendet sich in einer grundsätzlichen Argumentation aus christlicher Sicht gegen die Gladiatorenschauspiele. Er entdeckt ein Zivilisationsparadoxon: Einerseits gäben
Aspekt geht es um den souveränen Umgang mit einer Extremsituation, dem Tod, der in der Arena nicht blindwütig und zufällig in Erscheinung tritt, sondern nach vorgegebenen und rationalen Regeln dem Menschen begegnet. Für Seneca ist die Einhaltung strikter Regeln notwendig, da anderenfalls ein Bruch mit dem alt-römischen Wertesystem drohe. Die Ausbreitung des Christentums setzt an die Stelle des traditionellen Werte- und