Quelle: LP Hessen Kerncurriculum Ethik Gym Sek2 2024.pdf
Bundesland: Hessen
Schulform: Gym
Jahrgangsstufe: Sek2
Jahr: 2024
Fach: Ethik, Philo
durchdenkt. Im Zentrum des Ethikunterrichts der gymnasialen Oberstufe stehen deshalb die folgenden Themen der Kurshalbjahre: Glücksvorstellungen, Ethik und Religion, Grundpositionen der Ethik, Anthropologie und Bereichsethiken, Recht und Gerechtigkeit und abschließend Mensch, Natur und Technik. Die inhaltliche Ausgestaltung erfolgt im Sinne vernetzten Lernens unter Rückgriff auf Erkenntnisse verschiedener Wissenschaften. Durch den Ethikunterricht erwerben die Lernenden die Fähigkeit, Wertvorstellungen zu konstituieren sowie sprachlich
der Gesellschaft werden komplexe Fragen und Themen der Gerechtigkeit und der Staatstheorie Recht und Gerechtigkeit vor dem Hintergrund einer pluralistischen Gesellschaft und einer zunehmend globalen Verantwortung menschlichen Handelns zum Gegenstand Mensch, Natur und Technik des Lernens. Die Perspektive der vergleichenden Ideengeschichte thematisiert philosophische und ethische Begriffe sowie Konzepte in ihrer historischen Bedingtheit und in ihrem Anspruch auf universelle Geltung Grundpositionen der
In der Qualifikationsphase bietet es sich an, die Themen der Kurshalbjahre Grundpositionen der Ethik sowie Anthropologie und Bereichsethiken wechselseitig aufeinander zu beziehen. Die Themen der Kurshalbjahre Recht und Gerechtigkeit sowie Mensch, Natur und Technik richten den Fokus auf den Menschen, die Gesellschaft und schließlich auf die Welt als Ganzes. Die Abfolge der Themen folgt einem induktiven Prinzip. Bildungsstandards und Unterrichtsinhalte Einführende
und sowie in zwei der drei Kurshalbjahre Q- ein weiteres Themenfeld aus den Themenfeldern -, durch Erlass festgelegt; innerhalb dieser Themenfelder können durch Erlass Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden Q Mensch, Natur und Technik Themenfelder Q. Natur und Mensch Q. Mensch und Technik Q. Wirkungen technischer Entwicklungen verbindlich: ein Themenfeld aus - durch Erlass festgelegt; innerhalb dieses Themenfelds können Schwerpunkte sowie
ein weiteres Themenfeld aus den Themenfeldern -, durch Erlass festgelegt; innerhalb dieser Themenfelder können durch Erlass Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden Q Mensch, Natur und Technik Themenfelder Q. Natur und Mensch Q. Mensch und Technik Q. Wirkungen technischer Entwicklungen verbindlich: ein Themenfeld aus - durch Erlass festgelegt; innerhalb dieses Themenfelds können Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden Im Zusammenhang der Bearbeitung der
Themenfeld aus den Themenfeldern -, durch Erlass festgelegt; innerhalb dieser Themenfelder können durch Erlass Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden Q Mensch, Natur und Technik Themenfelder Q. Natur und Mensch Q. Mensch und Technik Q. Wirkungen technischer Entwicklungen verbindlich: ein Themenfeld aus - durch Erlass festgelegt; innerhalb dieses Themenfelds können Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden Im Zusammenhang der Bearbeitung der Themen der
Frage nach dem Zusammenhang von Individuum und Gemeinwesen. In diesem Fragehorizont des Problemgegenstands wird nun auch die Natur des Menschen in anthropologischer Schätzung bedeutend. Kann Glück dort sein, wo der Mensch sich verfehlt Bezug zu den Leitperspektiven: In der Auseinandersetzung mit ethischen Glückskonzeptionen werden individuelle Vorstellungen und Leitbilder der Gegenwart zur Thematik mit tradierten Konzepten in Beziehung gesetzt Individuum. Gesellschaftliche Denk-
ideengeschichtlicher Perspektive können Vergleiche, zum Beispiel zu materialistischen und atheistischen Weltanschauungen, angestellt werden Ideengeschichte. Themenfelder verbindlich: Themenfelder - E. Menschen- und Weltbilder in den Religionen Konsequenzen anthropologischer Konzeptionen Gesellschaft und Mensch: Menschenbilder in den Religionen Mensch und Freiheit religiöse Geschichtsauffassungen Mythologie E. Glaube und Vernunft Rationale Letztbegründungskonzepte zum Beispiel Platon Erfahrung, Transzendenz, Glaube, religiöse Moralbegründung Erscheinung und Idee: Höhlengleichnis Probleme religiöser
Beispiel zu materialistischen und atheistischen Weltanschauungen, angestellt werden Ideengeschichte. Themenfelder verbindlich: Themenfelder - E. Menschen- und Weltbilder in den Religionen Konsequenzen anthropologischer Konzeptionen Gesellschaft und Mensch: Menschenbilder in den Religionen Mensch und Freiheit religiöse Geschichtsauffassungen Mythologie E. Glaube und Vernunft Rationale Letztbegründungskonzepte zum Beispiel Platon Erfahrung, Transzendenz, Glaube, religiöse Moralbegründung Erscheinung und Idee: Höhlengleichnis Probleme religiöser Sprache und Begrifflichkeiten ontologische Differenz
miteinander verknüpft werden. Die Lernenden erproben angesichts der zum Teil für das ethische Denken herausfordernden Problemgegenstände der Bereichsethiken ihre moralische Urteilsfähigkeit. Bezug zu den Leitperspektiven: Die Leitfrage Was ist der Mensch, die vor allen Dingen auf die philosophische Ich-Perspektive abzielt, führt zu einer intensiven Auseinandersetzung mit den Voraussetzungen und Möglichkeiten des eigenen Mensch-Seins Individuum. Aktuelle und gesellschaftlich umstrittene Fragen der Bereichsethiken
zu den Leitperspektiven: Die Leitfrage Was ist der Mensch, die vor allen Dingen auf die philosophische Ich-Perspektive abzielt, führt zu einer intensiven Auseinandersetzung mit den Voraussetzungen und Möglichkeiten des eigenen Mensch-Seins Individuum. Aktuelle und gesellschaftlich umstrittene Fragen der Bereichsethiken betonen die gesellschaftliche Perspektive ethischer Probleme Gesellschaft. Die Auseinandersetzung mit Menschenbildern in ihrer historischen Entwicklung ermöglicht einen ideengeschichtlichen Zugang zu anthropologischen Fragestellungen
durch Erlass Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden. Q. Anthropologische Grundpositionen grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Menschenbilder zum Beispiel Aristoteles, Kant Doppelnatur des Menschen: Vernunft- und Triebwesen Individuum und soziales Wesen Mensch als moralisches Wesen: der Mensch zwischen Altruismus und Egoismus Sonderstellung des Menschen in der Natur Willensfreiheit: traditionelle und moderne Konzepte Menschenwürde erhöhtes Niveau Leistungskurs Sprache als Form menschlicher Welthabe und
ausgewiesen werden. Q. Anthropologische Grundpositionen grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Menschenbilder zum Beispiel Aristoteles, Kant Doppelnatur des Menschen: Vernunft- und Triebwesen Individuum und soziales Wesen Mensch als moralisches Wesen: der Mensch zwischen Altruismus und Egoismus Sonderstellung des Menschen in der Natur Willensfreiheit: traditionelle und moderne Konzepte Menschenwürde erhöhtes Niveau Leistungskurs Sprache als Form menschlicher Welthabe und Seinsweise zum Beispiel Humboldt, Herder
des Menschen Q. Tierethik grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Aspekte der Tierethik zum Beispiel Singer, Schweitzer, Ursula Wolf Beziehungen zwischen Menschen und Tieren in Geschichte und Gegenwart Unterschied: Tier - Mensch und Personenbegriff Kommunikation: Sprach- und Kulturfähigkeit als auszeichnende Merkmale Positionen und Probleme der Tierethik erhöhtes Niveau Leistungskurs deontologische Tierethik: Tierrechte und Moral zum Beispiel Regan, Koorsgaard Q. Natur- und Umweltethik
nachvollziehen zu können. Die Lernenden nehmen den Unterschied zwischen Recht und Moral wahr und reflektieren darüber hinaus, warum weite Bereiche des Lebens keiner Regelung durch das positive Recht unterliegen: Der Mensch muss vielfach, vor allem im zwischenmenschlichen Bereich, auf freie Anerkennung des humanen Umgangs miteinander und einen intakten Gemeinsinn vertrauen. Die Lernenden reflektieren den Sinn der Grenzen der Legalität sowie das
Beispiel Hobbes, Locke Naturzustand und staatlicher Rechtszustand der gerechte Staat: das staatliche Gewaltmonopol erhöhtes Niveau Leistungskurs Gesellschaftsvertragstheorie zum Beispiel Rousseau Naturzustand und Gesellschaftsvertrag das Verhältnis zwischen Individuum und Staat Q Mensch, Natur und Technik Das Thema Mensch, Natur und Technik ist von besonderer Aktualität. Die Frage nach dem Verhältnis des Menschen zur Natur stellt sich angesichts der weitreichenden Folgen menschlicher Eingriffe
Rechtszustand der gerechte Staat: das staatliche Gewaltmonopol erhöhtes Niveau Leistungskurs Gesellschaftsvertragstheorie zum Beispiel Rousseau Naturzustand und Gesellschaftsvertrag das Verhältnis zwischen Individuum und Staat Q Mensch, Natur und Technik Das Thema Mensch, Natur und Technik ist von besonderer Aktualität. Die Frage nach dem Verhältnis des Menschen zur Natur stellt sich angesichts der weitreichenden Folgen menschlicher Eingriffe in den Naturhaushalt mit besonderer Dringlichkeit.
ermöglicht einen ideengeschichtlichen Zugang zu aktuellen Fragestellungen Ideengeschichte. Themenfelder verbindlich: ein Themenfeld aus - durch Erlass festgelegt; innerhalb dieses Themenfelds können dabei Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden. Q. Natur und Mensch grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Der Mensch zwischen Natur und Kultur zum Beispiel Aristoteles, Gehlen Natur und Mythos: vom Mythos zum Logos Stellung des Menschen in der Natur: das Mängelwesen
Ideengeschichte. Themenfelder verbindlich: ein Themenfeld aus - durch Erlass festgelegt; innerhalb dieses Themenfelds können dabei Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden. Q. Natur und Mensch grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Der Mensch zwischen Natur und Kultur zum Beispiel Aristoteles, Gehlen Natur und Mythos: vom Mythos zum Logos Stellung des Menschen in der Natur: das Mängelwesen Mensch Kultur als zweite Natur: menschengemachte Lebenswelten
grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Der Mensch zwischen Natur und Kultur zum Beispiel Aristoteles, Gehlen Natur und Mythos: vom Mythos zum Logos Stellung des Menschen in der Natur: das Mängelwesen Mensch Kultur als zweite Natur: menschengemachte Lebenswelten Selbst- und Naturbeherrschung: Probleme der einseitigen Verstandesaufklärung erhöhtes Niveau Leistungskurs Probleme der Selbst- und Naturbeherrschung Entzauberung der Welt zum Beispiel Weber Aspekte der Dialektik
und Naturbeherrschung: Probleme der einseitigen Verstandesaufklärung erhöhtes Niveau Leistungskurs Probleme der Selbst- und Naturbeherrschung Entzauberung der Welt zum Beispiel Weber Aspekte der Dialektik der Aufklärung zum Beispiel Horkheimer, Adorno Q. Mensch und Technik grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Technikbegriff zum Beispiel Bacon Technik als Instrument der Naturbeherrschung Technik als Überlebenshilfe Technik als Herausforderung für die Ethik zum Beispiel Anders, Jonas Übernahme
Lernen wird so zu einem stetigen, nie abgeschlossenen Prozess der Selbstbildung und Selbsterziehung, getragen vom Streben nach Autonomie, Bindung und Kompetenz. In diesem Verständnis wird die Bildung und Erziehung junger Menschen nicht auf zu erreichende Standards reduziert, vielmehr kann Bildung Lernende dazu befähigen, selbstbestimmt und in sozialer Verantwortung, selbstbewusst und resilient, kritisch-reflexiv und engagiert, neugierig und forschend, kreativ und genussfähig ihr
und Werthaltungen im Sinne einer historischen Weltsicht reflektieren und Rückschlüsse auf das eigene Leben in der Gemeinschaft und zum Umgang mit der Natur ziehen; selbstbestimmt urteilen und handeln. interkulturelle Kompetenz: Menschen aus verschiedenen soziokulturellen Kontexten und Kulturen vorurteilsfrei sowie im Handeln reflektiert und offen begegnen; sich kulturell unterschiedlich geprägter Identitäten, einschließlich der eigenen, bewusst sein; die unverletzlichen und unveräußerlichen Menschenrechte achten
über ein tragfähiges und sinnstiftendes Lebenskonzept sowie über Individualität und Freiheit für die persönliche Lebensgestaltung stellt unter der Bedingung komplexer werdender Lebensstrukturen eine besondere Herausforderung dar. Mit dem Eintritt des Menschen in die Vielschichtigkeit der Strukturen wird die selbstorientierende Reflexion des Individuums auch in Hinblick auf die Gesellschaft zu einer Aufgabe. Reflexivität ist mit unseren modernen, hoch artifiziellen Lebenswelten zwingend verknüpft
I formuliert sind, werden für die Sekundarstufe II übernommen und auf höherem Abstraktionsniveau fortgeführt. Sie stehen in einem komplexen Wechselverhältnis zueinander. Die Perspektive des Individuums fragt nach den Wesenszügen des Menschen Anthropologie und setzt sich mit ethischen Konfliktsituationen des Einzelnen im Zusammenspiel mit anderen auseinander Bereichsethiken. In der Perspektive der Gesellschaft werden komplexe Fragen und Themen der Gerechtigkeit und der Staatstheorie
der Kurshalbjahre Grundpositionen der Ethik sowie Anthropologie und Bereichsethiken wechselseitig aufeinander zu beziehen. Die Themen der Kurshalbjahre Recht und Gerechtigkeit sowie Mensch, Natur und Technik richten den Fokus auf den Menschen, die Gesellschaft und schließlich auf die Welt als Ganzes. Die Abfolge der Themen folgt einem induktiven Prinzip. Bildungsstandards und Unterrichtsinhalte Einführende Erläuterungen Nachfolgend werden die am Ende der gymnasialen Oberstufe
Glücksvorstellungen Themenfelder E. Antike Glücksvorstellungen E. Grenzen der Glücksethik E. Sinnsetzung als aktiver Prozess E. Moderne Glücksvorstellungen E. Triebkräfte menschlichen Handelns verbindlich: Themenfelder - E Ethik und Religion Themenfelder E. Menschen- und Weltbilder in den Religionen E. Glaube und Vernunft E. Religionskritik E. Religion, Gesellschaft und Vernunft E. Fundamentalismus verbindlich: Themenfelder - Qualifikationsphase Q Q Grundpositionen der Ethik Themenfelder Q. Kantische
den Begriff ganz aus dem Bereich des Schicksalhaften herauszulösen. Ist Glück bloß ein äußerer auf Reichtum und Besitz gerichteter Zufall oder steht es im Zusammenhang mit der seelischen Verfassung des Menschen, seiner Lebensführung, seiner Wahrnehmungsfähigkeit und seinen Tugenden Gibt es in Glückszusammenhängen gleichsam so etwas wie Werkgerechtigkeit also die Verknüpfung unserer Handlungen, Verhaltensweisen und Taten mit einer höheren Aussicht auf Belohnung
Geschicks bewegen sich glückstheoretische Überlegungen bereits in der Antike hin zur Frage nach dem Zusammenhang von Individuum und Gemeinwesen. In diesem Fragehorizont des Problemgegenstands wird nun auch die Natur des Menschen in anthropologischer Schätzung bedeutend. Kann Glück dort sein, wo der Mensch sich verfehlt Bezug zu den Leitperspektiven: In der Auseinandersetzung mit ethischen Glückskonzeptionen werden individuelle Vorstellungen und Leitbilder der Gegenwart
Sinnebenen kann eine Auseinandersetzung mit ethischen und religiösen Horizonten der Moralbegründung sowie der Religionskritik geführt werden. Ein Verständnis des Problemkerns des Glaubens befähigt zu einer Toleranz, die die Glaubensmotivation von Menschen und den substanziellen Orientierungscharakter der verschiedenen Religionen wahrnimmt und achtet. Dies ist mit Blick auf das Koexistieren verschiedener religiöser und säkularer Weltanschauungen bedeutsam. Die Widerspruchslinien der Religionen untereinander sowie das
als Problemgegenstand des schulischen Nachdenkens notwendig. Bezug zu den Leitperspektiven: Ausgehend vom individuellen Vorverstehen wird das mit dem Begriff Gott verbundene ontologische Differenzproblem verstanden und dessen orientierende Bedeutung für den Menschen ausgelotet Individuum. Ausgehend von der Einsicht in den metaphysischen Begriff Gott und den Orientierungscharakter der Religionen können Fragen nach der gesellschaftlichen Wirklichkeit der Religionen in einer pluralistischen und säkular organisierten
in einer pluralistischen und säkular organisierten Gesellschaft gestellt werden Gesellschaft. In ideengeschichtlicher Perspektive können Vergleiche, zum Beispiel zu materialistischen und atheistischen Weltanschauungen, angestellt werden Ideengeschichte. Themenfelder verbindlich: Themenfelder - E. Menschen- und Weltbilder in den Religionen Konsequenzen anthropologischer Konzeptionen Gesellschaft und Mensch: Menschenbilder in den Religionen Mensch und Freiheit religiöse Geschichtsauffassungen Mythologie E. Glaube und Vernunft Rationale Letztbegründungskonzepte zum Beispiel Platon
eine Weiterentwicklung der kantischen Ethik ethischer beziehungsweise ökologischer Imperativ, Prinzip Verantwortung Verantwortung und die Zukunft der Menschheit Q Anthropologien und Bereichsethiken Das Thema Anthropologie und Bereichsethiken konzentriert sich auf den Menschen und seine vielfältigen Lebensbereiche. Ausgehend von grundsätzlich anthropologischen Fragestellungen und Positionen, zum Beispiel der Frage nach der Stellung des Menschen und der Willensfreiheit, wird der Blick auf verschiedene ethisch relevante
Bereichsethiken Das Thema Anthropologie und Bereichsethiken konzentriert sich auf den Menschen und seine vielfältigen Lebensbereiche. Ausgehend von grundsätzlich anthropologischen Fragestellungen und Positionen, zum Beispiel der Frage nach der Stellung des Menschen und der Willensfreiheit, wird der Blick auf verschiedene ethisch relevante Bereiche der modernen Lebenswirklichkeit gerichtet: Medizin, Umgang mit Tieren und Umwelt. Im Zentrum der anthropologischen Fragestellungen steht das Verhältnis zwischen
-, durch Erlass festgelegt; innerhalb dieser Themenfelder können durch Erlass Schwerpunkte sowie Konkretisierungen ausgewiesen werden. Q. Anthropologische Grundpositionen grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Menschenbilder zum Beispiel Aristoteles, Kant Doppelnatur des Menschen: Vernunft- und Triebwesen Individuum und soziales Wesen Mensch als moralisches Wesen: der Mensch zwischen Altruismus und Egoismus Sonderstellung des Menschen in der Natur Willensfreiheit: traditionelle und moderne Konzepte Menschenwürde erhöhtes
Grundkurs und Leistungskurs Menschenbilder zum Beispiel Aristoteles, Kant Doppelnatur des Menschen: Vernunft- und Triebwesen Individuum und soziales Wesen Mensch als moralisches Wesen: der Mensch zwischen Altruismus und Egoismus Sonderstellung des Menschen in der Natur Willensfreiheit: traditionelle und moderne Konzepte Menschenwürde erhöhtes Niveau Leistungskurs Sprache als Form menschlicher Welthabe und Seinsweise zum Beispiel Humboldt, Herder Q. Medizinethik grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs
Menschenbilder der modernen Humanwissenschaften grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Wissenschaftliche Menschenbilder Psychologie: Psychoanalyse, Behaviorismus Neurologie: Hirnforschung, Willensfreiheit Soziologie: Sozialisation, Rollentheorie Biologie: Evolutionsbiologie erhöhtes Niveau Leistungskurs Transhumanismus: Selbstoptimierung, Modifizierung, Technisierung des Menschen Q. Tierethik grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Aspekte der Tierethik zum Beispiel Singer, Schweitzer, Ursula Wolf Beziehungen zwischen Menschen und Tieren in Geschichte und Gegenwart Unterschied: Tier - Mensch und
Rollentheorie Biologie: Evolutionsbiologie erhöhtes Niveau Leistungskurs Transhumanismus: Selbstoptimierung, Modifizierung, Technisierung des Menschen Q. Tierethik grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Aspekte der Tierethik zum Beispiel Singer, Schweitzer, Ursula Wolf Beziehungen zwischen Menschen und Tieren in Geschichte und Gegenwart Unterschied: Tier - Mensch und Personenbegriff Kommunikation: Sprach- und Kulturfähigkeit als auszeichnende Merkmale Positionen und Probleme der Tierethik erhöhtes Niveau Leistungskurs deontologische Tierethik: Tierrechte
persönlicher Freiheitsrechte, Steuerung gesamtgesellschaftlicher Lebenszusammenhänge, Rechtssicherheit für den Einzelnen sittliche Vorstellungen und positives Recht: Legalität und Moralität Gerechtigkeit zum Beispiel Rawls, Aristoteles Gerechtigkeit als Tugend: Gerechtigkeit als eine Geisteshaltung von Menschen geltendes Strafmaß und subjektives Gerechtigkeitsempfinden Gerechtigkeitskriterien Fallbeispiele Gerechtigkeitstheorien: Egalitarismus und Liberalismus erhöhtes Niveau Leistungskurs Komplementäre Begriffe zu Recht und Sittlichkeit Sensus communis: Freiheit von Privat- und Gruppeninteressen zum Beispiel Arendt
und Sittlichkeit Sensus communis: Freiheit von Privat- und Gruppeninteressen zum Beispiel Arendt Q. Menschenwürde und Menschenrechte grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Menschenwürde zum Beispiel Kant Was fundiert die Würde des Menschen Menschenwürde und Menschenbild der abendländischen Tradition Menschenrechte Entwicklung des Menschenrechtsgedankens Kultur- und Wertegebundenheit der Menschenrechte Globale Verantwortung oder humanistischer Utopismus - Menschenrechte und Migration zum Beispiel Benhabib, Nida-Rümelin Menschenrechtsbewegungen erhöhtes
Naturzustand und Gesellschaftsvertrag das Verhältnis zwischen Individuum und Staat Q Mensch, Natur und Technik Das Thema Mensch, Natur und Technik ist von besonderer Aktualität. Die Frage nach dem Verhältnis des Menschen zur Natur stellt sich angesichts der weitreichenden Folgen menschlicher Eingriffe in den Naturhaushalt mit besonderer Dringlichkeit. Zudem prägen technische Entwicklungen, etwa in Form der Digitalisierung, immer stärker unsere alltägliche Lebenswelt
besonderer Dringlichkeit. Zudem prägen technische Entwicklungen, etwa in Form der Digitalisierung, immer stärker unsere alltägliche Lebenswelt und beeinflussen auch gesellschaftliche Prozesse. Indem die Lernenden sich kritisch mit dem Verhältnis des Menschen zu Natur und Technik sowie mit den damit verbundenen Herausforderungen, Chancen und Risiken auseinandersetzen, werden sie im Sinne der Bildung für nachhaltige Entwicklung zu einem zukunftsfähigen Denken und Handeln befähigt.
zukunftsfähigen Denken und Handeln befähigt. Die Lernenden reflektieren die ideengeschichtliche Genese unseres heutigen Verhältnisses zur Natur, indem sie sich mit dem Übergang vom Mythos zum Logos, mit der Stellung des Menschen zwischen Natur und Kultur sowie mit den Problemen des zunehmend instrumentellen Verhältnisses zur Natur seit der Neuzeit beschäftigen. Das Verhältnis des Menschen zur Technik ist ambivalent. Technische Entwicklungen können für
vom Mythos zum Logos, mit der Stellung des Menschen zwischen Natur und Kultur sowie mit den Problemen des zunehmend instrumentellen Verhältnisses zur Natur seit der Neuzeit beschäftigen. Das Verhältnis des Menschen zur Technik ist ambivalent. Technische Entwicklungen können für den Menschen eine Überlebenshilfe sein und auf vielfältige Weise zum gesellschaftlichen Fortschritt beitragen. Gleichzeitig können sie jedoch auch Folgen haben, die während
Natur und Kultur sowie mit den Problemen des zunehmend instrumentellen Verhältnisses zur Natur seit der Neuzeit beschäftigen. Das Verhältnis des Menschen zur Technik ist ambivalent. Technische Entwicklungen können für den Menschen eine Überlebenshilfe sein und auf vielfältige Weise zum gesellschaftlichen Fortschritt beitragen. Gleichzeitig können sie jedoch auch Folgen haben, die während ihrer Entwicklung niemand vorhergesehen hat. Heutige Gesellschaften scheinen oft von
können sie die Auswirkungen technischer Entwicklungen auf unsere Denk- und Lebenswelt sowie auf unsere Umwelt anhand ausgewählter Beispiele analysieren und unter ethischen Gesichtspunkten einordnen. Wie sieht ein verantwortungsvoller Umgang des Menschen mit Natur und Technik aus Welche Risiken dürfen wir dabei mit Blick auf uns selbst, unsere Mitmenschen und auch zukünftige Generationen eingehen Welche Chancen bietet der technologische Fortschritt für eine
Reflexion der Grundlagen und Auswirkungen des eigenen Handelns im Zusammenhang mit Natur und Technik zeigen die Bedeutsamkeit des Themas für den Einzelnen Individuum. Komplexe ethische Fragestellungen bezüglich des Verhältnisses des Menschen zu Natur und Technik betonen die zunehmend globale und auch auf die Zukunft gerichtete Verantwortung menschlichen Handelns Gesellschaft. Die Auseinandersetzung mit Natur-, Kultur- und Technikbegriffen in unterschiedlichen Epochen und Kulturen
ausgewiesen werden. Q. Natur und Mensch grundlegendes Niveau Grundkurs und Leistungskurs Der Mensch zwischen Natur und Kultur zum Beispiel Aristoteles, Gehlen Natur und Mythos: vom Mythos zum Logos Stellung des Menschen in der Natur: das Mängelwesen Mensch Kultur als zweite Natur: menschengemachte Lebenswelten Selbst- und Naturbeherrschung: Probleme der einseitigen Verstandesaufklärung erhöhtes Niveau Leistungskurs Probleme der Selbst- und Naturbeherrschung Entzauberung der Welt
Überlebenshilfe Technik als Herausforderung für die Ethik zum Beispiel Anders, Jonas Übernahme von Verantwortung für technische Entwicklungen Verantwortung für die Zukunft der Menschheit: Erhalt, Veränderung oder Zerstörung der Umwelt des Menschen, Lebensgrundlagen des Menschen erhöhtes Niveau Leistungskurs Ethik des Risikos - Welchen Risiken darf ich mich selbst und andere aussetzen Grundzüge der Entscheidungstheorie: Risikobegriff, entscheidungstheoretische Kriterien für den Umgang mit Risiken,
Herausforderung für die Ethik zum Beispiel Anders, Jonas Übernahme von Verantwortung für technische Entwicklungen Verantwortung für die Zukunft der Menschheit: Erhalt, Veränderung oder Zerstörung der Umwelt des Menschen, Lebensgrundlagen des Menschen erhöhtes Niveau Leistungskurs Ethik des Risikos - Welchen Risiken darf ich mich selbst und andere aussetzen Grundzüge der Entscheidungstheorie: Risikobegriff, entscheidungstheoretische Kriterien für den Umgang mit Risiken, Risikorealität und Risikowahrnehmung,