Warum wurden manchmal Dispensationen an Mitglieder der Dominikaner erteilt? 
um Hindernisse bei der Ausübung des Studiums oder der Predigt auszuräumen
Dominikaner
Dominikaner

=== Hochmittelalter und Spätmittelalter (13. bis 15. Jahrhundert) ===
Die von dem zweiten Ordensmeister Jordan von Sachsen als ''Constitutiones'' zusammengestellten Satzungen und Regelwerke des Ordens wurden von dessen Nachfolger Raimund von Peñafort, einem der größten Kanonisten seiner Zeit, in eine systematische Ordnung gebracht und seither durch die Generalkapitel immer wieder geändert oder ergänzt. Seit der frühen Zeit herrschte allerdings ein gewisser Pragmatismus in der Anwendung der Vorschriften, indem in Einzelfällen Dispensationen möglich waren und tatsächlich auch häufig erteilt wurden, um Hindernisse bei der Ausübung des Studiums oder der Predigt auszuräumen. Seit dem Generalkapitel von 1236 wurden Verstöße gegen die Constitutiones außerdem nicht mehr als Sünde, sondern als durch Buße abzugeltendes Vergehen bewertet.
Das strenge Armutsprinzip wurde im Lauf des 14. Jahrhunderts vielfach dadurch gelockert, dass einzelne Ordensmitglieder Benefizien annahmen und dadurch die ''vita privata'' als Usus einführten. Durch das große abendländische Schisma wurde der Orden zeitweise in drei „Observanzen“ zerrissen. Raimund von Capua als Generalmeister der römisch-urbanianischen Observanz initiierte 1390 eine Reformbewegung, die die ''vita privata'' zurückdrängen und die ''vita apostolica'' erneuern sollte. Dies führte zur Gründung von Reformkonventen, die sich ihrerseits zu Reformkongregationen und Reformprovinzen zusammenschlossen. Als bindende Vorschrift wurde das ursprüngliche Armutsprinzip ''de jure'' aufgehoben, als Martin V. im Jahr 1425 zunächst einzelnen Konventen und Sixtus IV. 1475 dem gesamten Orden Besitz und feste Einkünfte erlaubte.
Wie andere Bettelorden entwickelten die Dominikaner im späten Mittelalter durch ihren missionarischen Eifer eine judenfeindliche Haltung. Die am meisten verbreitete antijüdische Schrift des Mittelalters stammte von einem Dominikaner, dem Spanier Alfonso de Buenhombre. Sein fingierter ''Brief des Rabbis Samuel'', der sich als Werk eines bekehrten Juden ausgab, behandelte die Zerstreuung der Juden unter den Völkern und ihre Ursache. Der 1339 in lateinischer Sprache abgefasste Brief wurde in beinahe alle Sprachen des Abendlandes übersetzt und hat sich in mehr als dreihundert Handschriften erhalten.
Basilika_St._Peter_und_Paul__Lewiston_ Dominikaner Wiederbegegnung
Basilika_St._Peter_und_Paul__Lewiston_

== Geschichte ==
In der Mitte des 19. Jahrhunderts erhielt die Stadt Lewiston einen Zustrom katholischer Frankokanadier, die als Arbeiter in der Textilindustrie kamen. Dadurch entstand auch ein Bedarf an französischsprachigen Priestern. Zunächst wurden im Untergeschoss der ''Saint Joseph's Church'' Gottesdienste in französischer Sprache abgehalten. Da die Zahl der französischsprachigen Gemeindemitglieder die Tausend überstieg, wurden die Messen ab dem 2. Juli 1870 im Kirchenschiff von ''Saint John's'' abgehalten. Ab 1871 war die wachsende Zahl der Gemeindemitglieder auch dafür zu groß. Im folgenden Jahr wurde daher der Grundstein für ''St. Peter'' gelegt, die 1873 geweiht wurde.
1881 übernahmen die Dominikaner von Lille und der Provinz Québec das Patronat der Kirche. 1899 wurde die Basilika im ''Album Historique'' erstmals erwähnt, in dem die Dominikaner das Kirchspiel ''S. Pierre S. Paul de Lewiston, Maine'' ausriefen. 1902 wurde das Kirchspiel aufgeteilt, um die St.-Louis-Kirche in Auburn jenseits des Flusses Androscoggin zu gründen.
Auch nach der Teilung gewann die Gemeinde 1905 fast 10.000 Mitglieder hinzu. Die alte Kirche musste abgerissen werden. Der Bau der Kellergewölbe der neuen Kirche war bereits 1906 abgeschlossen. 1907 und 1923 beantragte die Diözese Portland eine erneute Aufteilung der Gemeinde und 1907 die Schaffung des Kirchspiels St. Mary's, sowie 1923 des Kirchspiels zum Heiligen Kreuz und der Heiligen Familie.
Da bei jeder Aufteilung der Gemeinde auch das Geld, das für den Bau der neuen Kirche vorgesehen war, aufgeteilt wurde, kam es zu einer Verzögerung des Neubaus. Erst 1933 wurde schließlich von der Diözese Portland die Genehmigung erteilt, den Neubau der Kirche fortzuführen. Die Bauarbeiten wurden am 18. Juli 1936 beendet. Am 23. Oktober 1938 wurde sie den Heiligen Petrus und Paulus geweiht.
Am 14. Juli 1983 wurde das Gotteshaus als zweitgrößte Kirche in New England in das National Register of Historic Places aufgenommen. 1986 übergaben die Dominikaner die Kirche an die Diözese Portland. Von 1991 bis 2002 wurde der obere Teil der Kirche renoviert und ein neuer Altar gebaut. Danach, von 2002 bis 2007, wurde die Kapelle unter der Kirche renoviert. Die Wiedereröffnung fand gerade rechtzeitig zum Mardi Gras und dem Beginn der Fastenzeit statt. Dominikaner

=== Inquisition ===
Der Dominikanerorden stellte seit dem Beginn der Inquisition zu Beginn des 13. Jahrhunderts im päpstlichen Auftrag Inquisitoren zur Aufspürung und Verfolgung von Häretikern. Aufgrund der Erfahrungen, die der Orden bereits früh in Auseinandersetzung mit Häretikern gesammelt hatte, sowie seiner intellektuellen Ausrichtung bot er dafür besonders gute Voraussetzungen. Bereits 1231–33 erteilte Papst Gregor IX. in seinem mehrfach ausgestellten Sendschreiben ''Ille humani generis'' mehreren Dominikanerkonventen den Auftrag zur Verfolgung von Häresien. Besonders aktiv wurden die Dominikaner, die man deshalb mit einem Wortspiel auch als ''domini canes (Hunde des Herrn)'' bezeichnete, daraufhin in Südfrankreich bei der inquisitorischen Bekämpfung der Katharer. Neben Inquisitoren aus den Reihen anderer Orden, etwa der Franziskaner, wirkten Dominikaner als Inquisitoren während des gesamten Mittelalters vor allem in Frankreich, Italien und im Heiligen Römischen Reich. Bedeutende Dominikanerinquisitoren waren u. a. Bernard Gui († 1331), Walter Kerlinger († 1373), Tomás de Torquemada († 1498), der erste Generalinquisitor der Spanischen Inquisition, oder Jakob van Hoogstraten († 1527). Umgekehrt fielen auch Mitglieder des Dominikanerordens der Inquisition zum Opfer, wie Giordano Bruno.
Dominikaner beteiligten sich auch an den Anfängen der Hexenverfolgung, darunter Nicolas Jacquier († 1472) oder Heinrich Kramer († 1505), der Autor des Hexenhammers.
Im Jahr 2000 nahm das Provinzkapitel der Dominikanerprovinz Teutonia zur historischen Beteiligung der Dominikaner an der Inquisition und Hexenverfolgung kritisch Stellung (siehe hier). Wiederbegegnung

== Form ==
Alfonso, einer der Helden von Teruel, tritt kaum in Erscheinung. Eigentlich wird nur die Flucht Celias über Frankreich nach Mexiko, die Rückkehr auf dem umgekehrten Wege nach Spanien und das gefahrenvolle Warten dort auf den geliebten Ehemann erzählt. Es kommt zu drei Begegnungen des Paares. Die erste in Amerika dauert ganze drei Tage. Die restlichen zwei – Augenblicks-Begegnungen in Franco-Spanien – sind lebensgefährlich.
Manchmal erlaubt sich die Autorin eine ganz kleine Aberration. Da bleibt die Erzählerin nicht strikt bei Celia wie sonst immer, sondern lässt zum Beispiel Alfonso während der letzten furchtbaren Begegnung auf seinem Transport in das nächste Gefängnis denken: „Warum zeigt sie mir unser Kind nicht?“
Anna Seghers flicht Autobiographie ein: „Während ich in Mexiko-Stadt im Krankenhaus lag, war Hitler an der Wolga geschlagen worden.“ Und sie erteilt Geschichtsunterricht: „Die Zeit, die man  ''Drôle de guerre'' nannte,...“