Wo war der Einflussbereich der Berliner Aufklärung?
von Preußen aus nach Osteuropa
Aufklärung
Aufklärung

=== Weitere als „Aufklärung“ bezeichnete Strömungen ===
Im 19. Jahrhundert wurde der Begriff der Aufklärung auch auf die klassische Epoche im antiken Griechenland übertragen. Man sprach von einer „ersten“ Aufklärung und bezog sich dabei einerseits auf das methodisch-kritische Fragen des platonischen Sokrates und seine Wendung gegen sophistische Lehren, andererseits auf sophistische Denker wie Protagoras.
Mitunter ist auch von einer „römischen Aufklärung“ die Rede, die in der rationalen und ansatzweise universalistischen, die Stände versöhnenden „Regelungskultur“ des Rechts ihren Ausdruck gefunden habe, welche auf jede religiöse Legitimität verzichtet.
Von einer „islamischen Aufklärung“ spricht man sowohl bezugnehmend auf das von der Spätantike beeinflusste Werk des Averroes im 12. Jahrhundert als auch auf philosophische Strömungen in der islamischen Welt des 18. Jahrhunderts.
Als „jüdische Aufklärung“ wird die Haskala bezeichnet, die sich – entstanden im Kontext der Berliner Aufklärung – seit etwa 1770 von Preußen aus nach Osteuropa verbreitete.
Michael Hampe sieht in der Gegenwart eine „Dritte Aufklärung“ nach der altgriechischen und derjenigen im 18. Jahrhundert, beschrieben in seinem gleichnamigen Buch. Ziel der bisherigen Aufklärungen sei ursprünglich vor allem die Abschaffung von Grausamkeiten gewesen; jetzt gehe es mehr um die Aufdeckung von Illusionen, Wahrheitsfindung in der weltweiten Meinungsinflation und -manipulation und die Bekämpfung von Unterdrückung und Ungerechtigkeiten. Es brauche Bildungsprozesse und den Mut, Evidenzen und Gründe einzufordern. Aufgeklärte Lebensformen seien immer bedroht.
Die_Kriegsschuldfrage__Berliner_Monatshefte
Die Kriegsschuldfrage: Berliner Monatshefte für internationale Aufklärung war eine historisch-propagandistische Zeitschrift, in der „prodeutschen“ Historikern eine Plattform zur Diskussion der Kriegsschuldfrage des Ersten Weltkriegs geboten wurde. Die deutschsprachige Fachzeitschrift erschien erstmals im Juli 1923. 
1929 wurde ihr Titel in ''Berliner Monatshefte für internationale Aufklärung: Die Kriegsschuldfrage'' und 1932 in ''Berliner Monatshefte: Zeitschrift für Vorgeschichte und Geschichte des Weltkrieges'' geändert. Mit der Ausgabe Juli/August 1944 wurde die Zeitschrift eingestellt. Berliner_Klassik Johannisloge_Zur_Eintracht
Die_Kriegsschuldfrage__Berliner_Monatshefte
Die Kriegsschuldfrage: Berliner Monatshefte für internationale Aufklärung war eine historisch-propagandistische Zeitschrift, in der „prodeutschen“ Historikern eine Plattform zur Diskussion der Kriegsschuldfrage des Ersten Weltkriegs geboten wurde. Die deutschsprachige Fachzeitschrift erschien erstmals im Juli 1923. 
1929 wurde ihr Titel in ''Berliner Monatshefte für internationale Aufklärung: Die Kriegsschuldfrage'' und 1932 in ''Berliner Monatshefte: Zeitschrift für Vorgeschichte und Geschichte des Weltkrieges'' geändert. Mit der Ausgabe Juli/August 1944 wurde die Zeitschrift eingestellt. Berliner_Klassik

== Die Bedeutung von Moses Mendelssohn für die Entwicklung der Berliner Klassik ==
Der jüdische Philosoph Moses Mendelssohn (1729–1786) kann als der wohl bedeutendste Sohn der Stadt Berlin gelten. Gotthold Ephraim Lessing, der Dichter der Aufklärung, hatte diesen „Weltweisen“, wie der jüdische Aufklärer David Friedländer Moses Mendelssohn genannt hat, in Berlin kennengelernt. Mit dem Freundschaftsbund zwischen Lessing und Moses Mendelssohn wurde das Fundament der Berliner Klassik gelegt. In seinem berühmten Ideendrama ''Nathan der Weise'' aus dem Jahr 1779 hat Lessing Mendelssohn ein literarisches Denkmal gesetzt. Lessing hat damit den Toleranzgedanken, herausgehoben vor allem in der zentralen Passage der ''Ringparabel'', unmittelbar mit Mendelssohn verbunden. Mendelssohn war der Begründer der jüdischen Aufklärung, er hatte die Aufklärung in das deutschsprachige Judentum getragen. Die Begegnung dieses Juden mit der damaligen Berliner Gesellschaft war eine der Höhepunkte der deutschen Geistesgeschichte. Mendelssohn hatte die Berliner Geistesgeschichte durch die von ihm vor allem in den 1770er und 1780er Jahren initiierte jüdische Aufklärung (Haskala) nachhaltig geprägt. Die Haskala war eine spezielle Leistung Berlins. Die Berliner Salonnièren waren fast alle Töchter, Frauen oder Schwestern der Maskilim, also der Repräsentanten der jüdischen Aufklärung. Eine weitere große Leistung Mendelssohns war seine Übersetzung der fünf Bücher Mose, seine Pentateuchübersetzung. Er hatte die fünf Bücher Mose, also das Alte Testament (für die Juden: die Thora), ins Deutsche übersetzt. Das Entscheidende dabei war, dass er diese deutsche Übersetzung in hebräischen Buchstaben gemacht hat. So hatte er den deutschen Juden über die hebräischen Buchstaben ermöglicht, ihre Schrift zu erlernen und dabei das Alte Testament zu studieren und zugleich die deutsche Sprache zu erlernen. Johannisloge_Zur_Eintracht

=== Aufklärung und Gegenaufklärung ===
Als reguläre preußische Loge verfolgten die Loge Zur Eintracht keine politischen Ziele, jedoch deckten sich ihre Ideale (bürgerliche Tugenden, religiöse Toleranz, bürgerliche Gleichheit) mit den Zielen der Aufklärung. Zudem bot die Arkandisziplin Schutz vor staatlicher Verfolgung, soweit sie zu befürchten war. Bedeutende Freimaurer förderten in anderen Vereinigungen die Verbreitung aufklärerischer Gedanken. Die Mitglieder des Montagsklubs waren zu 22,7 % zugleich Mitglieder Berliner Freimaurerlogen. Darunter Friedrich Nicolai (Mitglied der Loge Zur Eintracht), der als Senior der Vereinigung zeitweise vorstand. Um 1760 gründete sich mit dem Orden der Gold- und Rosenkreuzer die erste Rosenkreuzerorganisation im Umfeld der Freimaurerei. Dieser Orden bildete mit seiner Form des mystischen Irrationalismus und Illuminismus einen Gegenpol zu den rationalen und modernistischen Kräften der Aufklärung. Zunehmend wurden Berliner Freimaurerlogen durch Mitglieder der Rosenkreuzer infiltriert. Der vorsitzende Meister der Loge Zur Eintracht, Johann Christian Anton Theden, gehörte zum Gründungs- und Führungskreis des Berliner Gold- und Rosenkreuzerordens. Jeder Dritte der 26 Mitglieder der Loge Zur Eintracht einschließlich des dienenden Bruders Johann Heinrich Taumeyer war Rosenkreuzer. Dies und der nahe Tod Friedrich II. ließ eine Wende in der Haltung der Loge zur rationalen Aufklärung befürchten. 1783 gründeten daher Berliner Aufklärer, unter ihnen Friedrich Gedike, die Gesellschaft von Freunden der Aufklärung (Mittwochsgesellschaft). Sechs der 24 Mitglieder der Mittwochsgesellschaft waren Freimaurer, darunter Johann Erich Biester, Friedrich Gedike, Ernst Ferdinand Klein, Friedrich Nicolai, Carl August Struensee v. Carlsbach und Johann Friedrich Zöllner.