Auf was baut laut Whitehead die Realität auf? 
 Geschehnisse selbst und nicht die Dinge oder die Tatsachen
Alfred_North_Whitehead
Alfred_North_Whitehead

==== Kritik am Substanzmaterialismus ====
Die Substanzmetaphysik seit Aristoteles beruht nach Ansicht Whiteheads auf einer zu starken Orientierung des Denkens und der Philosophie an der Subjekt-Prädikat-Struktur der Alltagssprache. Dinge, die lange andauern, halten wir nach Whitehead für realer als Dinge, die nur kurz in unserem Bewusstsein auftauchen. Da aber jede Wahrnehmung, jede Messung und jedes Ereignis „andauert“, sind für Whitehead die Geschehnisse selbst und nicht die Dinge oder die Tatsachen (wie nach Wittgensteins Ontologie im Tractatus) die eigentlichen Grundbausteine der Realität. Die gewöhnliche, substanzmaterialistische Sicht ist, dass wir ein Geschehen immer an einer Substanz festmachen, „mit“ der etwas geschieht. Die Trennung der Substanzen „Materie“ und „Geist“ im cartesianischen Dualismus lehnt Whitehead strikt ab. Nichts in unserer Erfahrung, so schreibt er, bestehe ausschließlich aus Materie oder ausschließlich aus Geist. Whitehead erkennt allerdings die Unterschiede zwischen Materie und Geist an und versucht nicht, sie in einem neutralen Monismus aufzuheben. In seiner späteren Metaphysik bilden die Bereiche Materie und Geist quasi die „Pole“ der „wirklichen Ereignisse“, die dann die grundlegenden Bausteine der Wirklichkeit sind.
Kulturelle_Symbolisierung Funktion_der_Vernunft
Der Essay Die Funktion der Vernunft (FV) ist ein zuerst 1929 unter dem Originaltitel ''The Function of Reason'' erschienenes Werk des britischen Philosophen und Mathematikers Alfred North Whitehead (1861–1947). Der kurze Text – im Original 72 Seiten – ist aus den Louis Clark Vanuxem Foundation–Vorlesungen entstanden, die Whitehead im März 1929 an der Princeton University gehalten hatte. Er ist der Spätphilosophie Whiteheads zuzurechnen, die ihre volle Ausformulierung in den Schriften ''Prozess und Realität'' sowie ''Abenteuer der Ideen'' gefunden hat. Der Autor knüpft an Überlegungen an, die er an den Anfang von ''Prozess und Realität'' gestellt hatte, formuliert seinen wissenschaftstheoretischen Anspruch und ordnet ihn in die Ideengeschichte ein, so dass die Arbeit auch als Einführung in seine Philosophie gelesen werden kann.
Der Titel ist zweideutig. Zum einen weist er auf die Wirkungsweise der Vernunft innerhalb eines Zusammenhangs, zum Beispiel bei einem Erkenntnisakt, innerhalb der Gesellschaft oder im Naturgeschehen allgemein hin, zum anderen auf die innere Funktionsweise der Vernunft. In dieser Publikation spricht Whitehead beide Aspekte an.  Er erläutert sein wissenschaftstheoretisches Grundverständnis, wonach der Fortschritt, d. h. die Entwicklung von neuen Ideen, auf eine in vernünftigen Grenzen angewandte spekulative Philosophie zurückzuführen ist, während die praktische Vernunft vor allem der Bewahrung des Bestehenden und der Bewältigung des alltäglichen Lebens dient.
Das international übliche Sigel des Werks ist FR. Roy_Wood_Sellars
Kulturelle_Symbolisierung

== Rezeption ==
Die Schrift ''Kulturelle Symbolisierung'' hat in der Folge nur wenig Beachtung gefunden. Dies hat vorrangig zwei Gründe: Zum einen handelt es sich nur um eine überblickartige Darstellung, die für eine weitere Berücksichtigung in Theorien der Semiotik kaum Ansatzpunkte bietet. Zum anderen hat Whitehead seine Wahrnehmungstheorie in dem wesentlich bedeutenderen Werk ''Prozess und Realität'' nur wenig später erneut dargelegt, sodass sich die Rezeption auf diese Schrift konzentriert. Eine unmittelbare Wirkung hat Whitehead auf Susanne K. Langer ausgeübt, die als seine Schülerin ihre ersten symboltheoretischen Schriften verfasste.
Da Whitehead in ''Kulturelle Symbolisierung'' noch nicht die strenge begriffliche Systematik aus ''Prozess und Realität'' verwendete, die Prozessphilosophie jedoch im Hintergrund der Betrachtungen immer mitschwingt, ist diese relativ kleine Schrift als Einführung zu Whiteheads Philosophie gut geeignet. In der deutschen Ausgabe (2000) hilft zusätzlich die ausführliche Einführung des Übersetzers. Funktion_der_Vernunft
Der Essay Die Funktion der Vernunft (FV) ist ein zuerst 1929 unter dem Originaltitel ''The Function of Reason'' erschienenes Werk des britischen Philosophen und Mathematikers Alfred North Whitehead (1861–1947). Der kurze Text – im Original 72 Seiten – ist aus den Louis Clark Vanuxem Foundation–Vorlesungen entstanden, die Whitehead im März 1929 an der Princeton University gehalten hatte. Er ist der Spätphilosophie Whiteheads zuzurechnen, die ihre volle Ausformulierung in den Schriften ''Prozess und Realität'' sowie ''Abenteuer der Ideen'' gefunden hat. Der Autor knüpft an Überlegungen an, die er an den Anfang von ''Prozess und Realität'' gestellt hatte, formuliert seinen wissenschaftstheoretischen Anspruch und ordnet ihn in die Ideengeschichte ein, so dass die Arbeit auch als Einführung in seine Philosophie gelesen werden kann.
Der Titel ist zweideutig. Zum einen weist er auf die Wirkungsweise der Vernunft innerhalb eines Zusammenhangs, zum Beispiel bei einem Erkenntnisakt, innerhalb der Gesellschaft oder im Naturgeschehen allgemein hin, zum anderen auf die innere Funktionsweise der Vernunft. In dieser Publikation spricht Whitehead beide Aspekte an.  Er erläutert sein wissenschaftstheoretisches Grundverständnis, wonach der Fortschritt, d. h. die Entwicklung von neuen Ideen, auf eine in vernünftigen Grenzen angewandte spekulative Philosophie zurückzuführen ist, während die praktische Vernunft vor allem der Bewahrung des Bestehenden und der Bewältigung des alltäglichen Lebens dient.
Das international übliche Sigel des Werks ist FR. Roy_Wood_Sellars

=== Organizismus ===
In einem Beitrag zur Philosophie von Alfred North Whitehead reklamiert Sellars, dass seine Philosophie viel eher den Titel einer „Philosophie des Organischen“ verdiene, weil nach seiner Auffassung Organismen ganzheitliche Objekte seien, während Whitehead sie als zusammengesetzte Entitäten (als Nexus oder Gesellschaften ursprünglicher Einzelprozesse, siehe Prozess und Realität) beschreibe. Die im Zuge der Emergenz entstandenen Organismen sind nach Sellars Ganzheiten und nicht als Pluralität aufzufassen. Diese ganzheitliche Sicht steht in engem Zusammenhang mit den Auffassungen von Feldern in der Physik oder ganzheitlichen Formen in der Gestaltpsychologie.