Welche Kleidung wollen die Junge Bevölkerung in Liberia heutzutage haben? 
Bei den Jugendlichen bevorzugen bestimmte ländliche Gruppen eine militärisch anmutende Kleidung, die städtische Jugend ist an europäischen Jeans- und T-Shirts als Statussymbolen interessiert
Liberia
Liberia

=== Kleidung ===
Junge Bundu-Frauen(völkerkundliche Sammlung von 1912)
Die „traditionelle liberianische Kleidung“ gibt es nicht: Kleidung variiert nicht nur mit dem Geschlecht und Alter des Trägers, sondern wird auch von seiner sozialen und wirtschaftlichen Situation bestimmt. Spezielle Kleidung für die Teilnahme an Zeremonien und Ritualen hat sich schon in vorgeschichtlicher Zeit herausgebildet. Die heute bevorzugte Kleidung ist durch Einflüsse der westlichen und muslimischen Moralvorstellungen entstanden; afrikanische Vorstellungen werden bei der Textilherstellung in Muster und Farbigkeit beachtet. Während der Kolonialisierung Afrikas wurden erstmals Kleidungsstile übernommen – zunächst waren es Uniformen der Soldaten und Matrosen. In den Städten und auf den küstennahen Plantagen wurde der Einfluss der europäischen und amerikanischen Mode fühlbar, man importierte entsprechende Kleidung als Statussymbole (dunkle oder helle Anzüge, Amtsroben, auch Schuhwerk). Die heutige Kleidung ist auch stark durch Milieu-Zugehörigkeit geprägt. Bei den Jugendlichen bevorzugen bestimmte ländliche Gruppen eine militärisch anmutende Kleidung, die städtische Jugend ist an europäischen Jeans- und T-Shirts als Statussymbolen interessiert.
Besonders im Landesinnern gilt es als Traditionsbruch, wenn die Frauen nicht den Wickelrock, genannt ''Lappa'', tragen. Am Muster des Lappa kann eine Frau die Herkunft ihrer Trägerin erkennen.
Baumhaus-Projekt Liberia-Genette Karasura
Baumhaus-Projekt

=== Kleiderprojekt ===
Die Freiwilligen sammeln Kleidung in den Orten des Tals. In Straßen-, Schul- und Wohnviertelsammlungen bekommen sie von der wohlhabenderen Bevölkerungen viele Spenden, sortieren diese und fahren dann an die Bergschulen oder in die Bergdörfern und geben die Kleidung den bedürftigsten Kinder bzw. Familien.
Um die Sammelmenge zu erhöhen, stellten sie mit Genehmigung der lokalen Regierung Altkleidercontainer in verschiedenen Orten Nujiangs auf. Bürger in ganz China wurden darauf aufmerksam und wollen nun auch Kleidung sammeln und Container aufstellen. Damit erreicht Baumhaus ein weiteres Ziel, nämlich der Bevölkerung zu zeigen, dass Helfen Spaß macht. Das Projekt ist somit ein Katalysator für das soziale Engagement der Chinesen für den armen Teil ihrer Bevölkerung. Liberia-Genette

== Lebensweise ==
Die Art scheint in erster Linie nachtaktiv zu sein. Den Tag verbringen die Tiere in Baumhöhlen und auf breiten Ästen ruhend. Dies konnte im Verlauf einer Studie gezeigt werden, die mittels Radiotelemetrie durchgeführt wurde. Dabei wurde etwa dokumentiert, dass ein Sender-markiertes Weibchen einen Monat lang jeden Morgen vor der Dämmerung zum selben Baum zurückkehrte, um dort in etwa 20 m Höhe den Tag zu verbringen. Ein Männchen, das während der gleichen Studie beobachtet wurde, wählte dagegen stets verschiedene Ruheplätze. Die Liberia-Genette lebt in der Regel als Einzelgänger, obwohl bisweilen auch Paare beobachtet werden. Über ihre Ernährungsweise ist wenig bekannt. Der Zahnbau spricht dafür, dass sich die Liberia-Genette vorwiegend von Insekten ernährt. Das Fortpflanzungsverhalten ist ebenfalls wenig erforscht. So ist unklar, ob es eine begrenzte Fortpflanzungszeit gibt. Ein Weibchen, das in der Elfenbeinküste dokumentiert wurde, zeigte Anzeichen dafür, dass es Junge im Juli abgestillt hat. Weiterhin wurden im Verbreitungsgebiet junge Ginsterkatzen im Juni beobachtet. In diesem Fall kann allerdings nicht zweifelsfrei geklärt werden, ob es sich tatsächlich um Liberia-Ginsterkatzen handelte. Die durchschnittliche Wurfgröße ist unbekannt. Da die Weibchen nur zwei Zitzen haben, sind Wurfgrößen von mehr als zwei Jungen jedoch unwahrscheinlich. Karasura

=== Nekropolen ===
In den Gräbern in Karasura haben die Archäologen über 1000 Skelette gefunden. Die ältesten dieser Nekropolen stammen aus dem 4. bis 6. Jahrhundert. Einer der Verstorbenen war Teodoros aus Philippolis (dem heutigen Plowdiw), wie auf seiner Grabplatte zu lesen war. Einige Gräber zeugen von blutigen Überfällen, da dort die Toten zahlreiche Verletzungsspuren hatten und nicht sehr tief begraben waren.
Im frühen Mittelalter (8.–9. Jahrhundert) wurden verstorbene junge Mädchen wie für eine Hochzeit geschmückt und in dieser Kleidung begraben. Für den Reichtum der hiesigen Bevölkerung sprechen viele vergoldete Schmuckstücke aus Silber.