Warum ist das Neue Testament eine Besonderheit für die Textkritik?
aufgrund der sehr viel höheren Anzahl an Textzeugen
Textkritik
Textkritik

=== Neues Testament ===
Das Neue Testament ist für die Textkritik aufgrund der sehr viel höheren Anzahl an Textzeugen ein Sonderfall. Es gibt über 5.000 griechische Textzeugen, über 10.000 lateinische Handschriften und weitere 10.000 Handschriften von Übersetzungen in andere Sprachen, dazu ungezählte Zitate in anderen Schriften. Für die Erstellung neutestamentlicher Handschriften wurden häufig mehrere Vorlagen verwendet, so dass eine Handschrift mehrere Mütter haben kann. Durch diese Praxis wird das Erstellen von Stemmata sehr schwierig und zum Teil unmöglich. Neutestamentliche Textkritiker tragen dieser besonderen Situation Rechnung, indem sie die Textzeugen aufgrund von wiederkehrenden Ähnlichkeiten in der Textfassung zu Text-Typen gruppieren und bei der Wahl der Varianten eklektisch vorgehen. Die wichtigsten Texttypen sind der alexandrinische, der westliche und der byzantinische Texttyp.
Aufgrund der Vielzahl der frühen Textzeugen ist für das Neue Testament – im Unterschied zu anderen antiken Texten – davon auszugehen, dass die ursprüngliche Textform für jede einzelne Stelle in mindestens einer Handschrift erhalten geblieben ist. Konjekturen spielen deshalb in der neutestamentlichen Textkritik inzwischen keine Rolle mehr.
Elberfelder_Bibel Historisch-kritische_Methode Joachim_Begrich
Elberfelder_Bibel

== Textgrundlage ==
Die Elberfelder Übersetzung war eine der ersten deutschen Bibelübersetzungen, die im Neuen Testament mit dem Textus receptus grundsätzlich brach und neue Erkenntnisse der Textkritik widerspiegelte. So wurden die im 19. Jahrhundert entdeckten oder erstmals publizierten Codices der alexandrinischen Linie (z. B. Codex Sinaiticus und Codex Vaticanus) sogleich in der Übersetzung eingearbeitet. Die beiden heutigen Fassungen verwenden im Neuen Testament die textkritische Edition des Novum Testamentum Graece von Eberhard Nestle und Kurt Aland. Das Alte Testament basiert auf dem masoretischen Text, weicht aber (anders als andere Übersetzungen wie die Schlachter-Bibel) an einigen Stellen von diesem ab. Historisch-kritische_Methode

=== Textkritik: Vergleich der Handschriften ===
Im Altertum und im Mittelalter wurden die biblischen Bücher – bis zur Entwicklung des Buchdrucks (siehe die lateinische Gutenberg-Bibel) – handschriftlich überliefert. Von keinem biblischen Buch blieb das Original erhalten. Trotzdem gehören die biblischen Texte zu den bestüberlieferten Quellen überhaupt.
Aufgrund der zahlreichen Abschriften versuchen Textkritiker, den ursprünglichen Wortlaut zu rekonstruieren. 1516 brachte Erasmus von Rotterdam das Neue Testament auf Griechisch heraus, und hatte mit seinem Rekonstruktionsversuch einen großen Einfluss (daher „Textus Receptus“ genannt) auf die Bibelübersetzungen der folgenden Jahrhunderte.
Für das Alte Testament ist die älteste vollständige Handschrift (der Codex Leningradensis, um 1000 n. Chr.) weiterhin wichtig, neben neueren Funden (etwa in Qumran).
Die hebräische Textausgabe des Alten Testaments (Biblia Hebraica Stuttgartensia) und die griechische Textausgabe des Neuen Testaments (Eberhard Nestle/Kurt Aland, Novum Testamentum Graece) enthalten Anmerkungen, an welchen Stellen des Bibeltextes unterschiedliche Textvarianten in den ältesten Handschriftenfunden existieren. Für das Abwägen des Handschriftenbefundes nach Quantität und Qualität entwickelte zuerst Johann Albrecht Bengel nach 1700 wissenschaftliche Kriterien. Joachim_Begrich

=== Wirken ===
Begrich war ein Schüler und Vertrauter Hermann Gunkels. Dieser vertraute Begrich an, seine Schrift ''Einleitung in die Psalmen'' zu vollenden. Zwar hatte Gunkel einige Vorarbeit geleistet, der Großteil des Werkes aber wurde von Begrich selbständig erarbeitet. In seinen weiteren Schriften analysierte er Gattungsformen, befasste sich mit Textherstellung und Textkritik und brachte so neue Erkenntnisse, indem er zentrale Worte und Begriffe aus dem Alten Testament erklärte. Seine Schrift ''Die Chronologie der Könige von Israel und Juda'', die als sein Hauptwerk gilt, bewies, dass Begrich ein selbständiger, methodisch exakter und scharfsinniger Theologe war.