von welchem Papst stammt die Schrift Salvifici doloris?
Papst Johannes Paul II.
Schmerz
Schmerz

=== Schmerz und Leid in der Religion ===
Innerhalb der christlichen Traditionen wird der Schmerz in den Zusammenhang mit Sünde und Schuld gestellt, da der ursprüngliche Schöpfungsplan Gottes keinen Ort für Schmerz vorsieht. Nach Lehre der christlichen Theologie besaßen die Menschen im Paradies übernatürliche Gaben der vollen Unversehrtheit und Gesundheit (''dona integritatis'', im Einzelnen das ''donum immortalitatis, impassibilitatis, scientiae, perfecti dominii''), z. B. auch eine Freiheit von Leiden des Leibes und vom äußeren Unglück (''donum impassibilitatis''; vgl. Augustinus, De civitate dei XIV 10,26; Thomas von Aquin, Summa theologiae I, qu. 97, art. 2). Erst durch den vom Menschen begangenen Sündenfall tritt der Schmerz bzw. die Schmerzempfänglichkeit in die Welt des Menschen ein. Im Christentum verweist man zum Verständnis und zur Bewältigung des Schmerzes, dem auch immer ein Moment des Unverstehbaren anhaftet, auf die Leiden Christi, das Leiden der Gottesmutter Maria (vgl. bes. die Sequenz Stabat mater dolorosa), auf biblische Vorbilder (besonders Hiob) sowie auf das Vorbild der Heiligen und Märtyrer. Eine christliche Sonderausformung ist die Leidensmystik.
Der römisch-katholische Papst Johannes Paul II., der selber zum Lebensende hin schwer erkrankte, verfasste 1984 das Apostolische Schreiben „''Salvifici doloris''. Über den christlichen Sinn des menschlichen Leidens“ als theologische Meditation, die heilbringende Kraft des Leidens erklärend
Castrum_doloris Anton_Ginther
Frontispiz aus Anton Ginthers „Speculum Amoris & Doloris“ (1706)
Titelblatt aus Anton Ginthers „Speculum Amoris & Doloris“ (1706)
Frontispiz aus Anton Ginthers „Mater Amoris et Doloris“ (1711)
Titelblatt aus Anton Ginthers „Mater Amoris et Doloris“ (1711)
Titelblatt aus Anton Ginthers „Christlichem Tugendspiegel“ (1714)
Frontispiz aus Anton Ginthers „Currus Israel“ (1717)
Titelblatt aus Anton Ginthers „Currus Israel“ (1717)
Anton Ginther (* 11. Juli 1655 in Friedberg, Bayern; † 8. März 1725 in Biberbach, Schwaben) war ein katholischer Pfarrer und Dekan in Biberbach, der Begründer der Biberbacher Wallfahrt und Autor geistlicher Werke. Castrum_doloris
Als Castrum doloris ( für ''Trauerburg'') bezeichnet man in der Renaissance und im Barock eine bei Prominenten zum Schutz und zur Begleitung ihres Katafalks in Kirchen oder an anderen würdigen Orten temporär errichtete Trauerkapelle, die häufig im Bilde festgehalten wurde. Sie konnte den Sarg mit dem Leichnam enthalten, musste es aber nicht, da öfters in mehreren Kirchen gleichzeitig Castra doloris für den gleichen Verstorbenen errichtet wurden. Das Castrum doloris sollte zur „Abschiednahme“ und Trauerbewältigung der Hinterbliebenen einen abgeschirmten Raum um den Sarg des verstorbenen Prominenten bieten und bis zur Grablegung seine hohe Kultiviertheit repräsentieren.
Der Errichtung des Castrum doloris ging in der Regel die Aufbahrung der Leiche auf dem Totenbett oder einem Katafalk voraus, die ebenfalls im Bilde verewigt werden konnte. Durch die Feier der Exequien nach dem Caeremoniale episcoporum, die Leichenpredigt und Trauermusik sowie ein aufwendiges Lichtspiel wurde das Trauererlebnis am Castrum doloris schließlich zur außergewöhnlich sinnlichen Erfahrung.
Castrum_doloris

== Etymologie ==
Der Begriff ''Castrum doloris'' ist seit dem 15. Jahrhundert überliefert. Du Cange spricht von häufigen Erwähnungen in Johannes Burckards Zeremonientagebuch Liber notarum. Das Caeremoniale episcoporum verwendet im Buch II Kap. 11 den Ausdruck ''Castrum doloris'' als liturgischen Teil der Exequien, jedoch ohne scharfe Begriffsabgrenzung: „Si advenit in ecclesia lectus mortuorum, seu ''castrum doloris''…“ und: „Cum quo ibunt ad feretrum, seu ''castrum doloris''…“ Verwendet wurde der Begriff vor allem im 16. und 17. Jahrhundert, in welchem jedoch synonym für „Castrum doloris“ umgangssprachlich der Ausdruck Katafalk aufkam, und die ältere Bezeichnung im 18. Jahrhundert schließlich verdrängte. Nach der Etablierung einer Historischen Aufführungspraxis Ende des 20. Jahrhunderts werden beide Begriffe heute wieder in ihrer ursprünglichen Wortbedeutung verwendet. Anton_Ginther
Frontispiz aus Anton Ginthers „Speculum Amoris & Doloris“ (1706)
Titelblatt aus Anton Ginthers „Speculum Amoris & Doloris“ (1706)
Frontispiz aus Anton Ginthers „Mater Amoris et Doloris“ (1711)
Titelblatt aus Anton Ginthers „Mater Amoris et Doloris“ (1711)
Titelblatt aus Anton Ginthers „Christlichem Tugendspiegel“ (1714)
Frontispiz aus Anton Ginthers „Currus Israel“ (1717)
Titelblatt aus Anton Ginthers „Currus Israel“ (1717)
Anton Ginther (* 11. Juli 1655 in Friedberg, Bayern; † 8. März 1725 in Biberbach, Schwaben) war ein katholischer Pfarrer und Dekan in Biberbach, der Begründer der Biberbacher Wallfahrt und Autor geistlicher Werke. Castrum_doloris
Als Castrum doloris ( für ''Trauerburg'') bezeichnet man in der Renaissance und im Barock eine bei Prominenten zum Schutz und zur Begleitung ihres Katafalks in Kirchen oder an anderen würdigen Orten temporär errichtete Trauerkapelle, die häufig im Bilde festgehalten wurde. Sie konnte den Sarg mit dem Leichnam enthalten, musste es aber nicht, da öfters in mehreren Kirchen gleichzeitig Castra doloris für den gleichen Verstorbenen errichtet wurden. Das Castrum doloris sollte zur „Abschiednahme“ und Trauerbewältigung der Hinterbliebenen einen abgeschirmten Raum um den Sarg des verstorbenen Prominenten bieten und bis zur Grablegung seine hohe Kultiviertheit repräsentieren.
Der Errichtung des Castrum doloris ging in der Regel die Aufbahrung der Leiche auf dem Totenbett oder einem Katafalk voraus, die ebenfalls im Bilde verewigt werden konnte. Durch die Feier der Exequien nach dem Caeremoniale episcoporum, die Leichenpredigt und Trauermusik sowie ein aufwendiges Lichtspiel wurde das Trauererlebnis am Castrum doloris schließlich zur außergewöhnlich sinnlichen Erfahrung.