Wovon war die baptistische Bewegung ostwärts beeinflusst?
der methodistischen Erweckungsbewegung, der sich auf dem europäischen Kontinent mit pietistischen und quietistischen Elementen verband
Baptisten
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=== Theologische Richtungen ===
Der baptistische Kirchengeschichtler Hans Luckey machte darauf aufmerksam, dass – von Großbritannien als Ausgangspunkt betrachtet – der Baptismus sich zeitversetzt in zwei unterschiedliche geographische Richtungen ausbreitete: die ''Bewegung westwärts'' und die ''Bewegung ostwärts''. Beide Richtungen hatten nach Luckey ihre jeweils besondere Prägung. Die ''Bewegung westwärts'' wurzelte in der puritanischen Gedankenwelt und ihren theologischen Konflikten. Hier kam es zu den typischen Auseinandersetzungen zwischen Arminianismus (General Baptists, Free Will Baptists) und Calvinismus (Particular Baptists, Primitive Baptists). Auch das politische Moment war hier von großer Bedeutung. Glaubens- und Gewissensfreiheit wurde vom absolutistischen Staat – nicht nur für die Angehörigen der eigenen Konfession – eingefordert und später als menschliches Grundrecht in den Verfassungen der Staaten Nordamerikas verankert. Auch wurde die Übernahme politischer Verantwortung ausdrücklich bejaht und gefördert. Die ''Bewegung ostwärts'', die im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts begann, stand unter dem Einfluss der methodistischen Erweckungsbewegung, der sich auf dem europäischen Kontinent mit pietistischen und quietistischen Elementen verband. Diese Bewegung, die über Johann Gerhard Oncken zunächst in Deutschland und von dort fast den gesamten kontinental-europäischen Raum bis hin zum Schwarzen Meer erreichte, war eher undogmatisch, apolitisch und primär auf die Evangelisierung der Gottfernen und Kirchendistanzierten ausgerichtet. Diese Unterschiede – so Luckey – sind noch spürbar.
Wort-des-Glaubens-Bewegung Baptisten_in_Ungarn Dänische_Baptistenunion
Wort-des-Glaubens-Bewegung

== Ursprünge ==
Die Ursprünge der Bewegung gehen zurück bis ins 19. Jahrhundert. Als einer der ersten Vertreter der Bewegung könnte Essek William Kenyon (1867–1948) angesehen werden. Kenneth Hagin (1917–2003), der oftmals als der „Vater der modernen Word-of-Faith-Bewegung“ genannt wird, könnte von Kenyons Schriften stark beeinflusst worden sein. Er arbeitete ähnlich dessen „Theologie des Bekennens“ eine viergliedrige Formel aus, die Bestandteil seiner Lehre wurde: „Sag’ es; Tue es; Empfange es; Sag’ es weiter.“ (Original: „Say it; do it; receive it; tell it.“) Viele Prediger wurden von Hagin beeinflusst, darunter Kenneth Copeland, Creflo Dollar, Joyce Meyer, Jerry Savelle, Bill Winston, Joel Osteen, Charles Nieman und Hobart Freeman, welche (vor allem in Amerika) für ihr umstrittenes Wirken als Televangelisten bekannt sind.
Kritiker dieser Bewegung behaupten esoterische Wurzeln. Dan R. McConnell von der Oral Roberts Universität stellte die These der „Kenyonverbindung“ (engl.: ''Kenyon Connection'') auf. Diese besagt, Kenyon adoptiere lediglich die Lehren der Neugeist-Bewegung und verbreite sie unter einem anderen Namen. McConnell zufolge ist die Word-of-Faith Bewegung also nichts anderes als ein Trojanisches Pferd.
Der baptistische Evangelist Justin Peters, der ein bekennender Kritiker der Bewegung ist und häufig im amerikanischen Fernsehen als ''Word-of-Faith-Experte'' aufgetreten ist, sieht die Wurzeln der Bewegung in den metaphysischen Kulten des 19. und 20. Jahrhunderts (z. B.: Aimee Semple McPhersons International Church of the Foursquare Gospel, Phineas Quimbys Neugeist-Bewegung, Mary Baker Eddys Christian Science). Baptisten_in_Ungarn

== Geschichte ==
Die von Johann Gerhard Oncken 1834 in Hamburg begründete deutsche baptistische Bewegung war auch Ausgangspunkt des ungarischen Baptismus, dessen Geschichte im Jahr 1846 begann. Ihren eigentlichen Aufschwung erlebte die baptistische Missionsarbeit durch den deutschen Bibel- und Traktatkolporteur  Heinrich Meyer, der 1873 nach Budapest kam. Seine evangelistische Tätigkeit in Ungarn dauerte etwa 10 Jahre. Innerhalb dieser Zeit taufte er 629 Personen. 
Die freikirchliche Bewegung der Baptisten breitete sich zunächst unter der deutschstämmigen Bevölkerung Ungarns aus, erreichte dann aber auch die Ungarn. In der Folgezeit kam es zu Spannungen  zwischen den beiden Gruppen, die sich daraufhin zunächst in zwei verschiedene Baptistenbünden sammelten. Erst 1920 konnten die Differenzen in Fragen der Kirchenleitung behoben werden; beide Bünde schlossen sich zum ''Ungarischen Baptistenbund'' zusammen.
Bereits 1875 evangelisierten ungarische Baptisten unter ihren Landsleuten in Transsylvanien und legten dort den Grundstein für den späteren ''Bund ungarischer Baptisten in Rumänien''. Dänische_Baptistenunion

== Geschichte ==
Baptistische ''Kristus Kirken'', Kopenhagen
Die erste baptistische Arbeit in Dänemark begann 1839, als Julius Köbner, ein zum Christentum konvertierter dänischer Jude, von Hamburg aus seine Heimat besuchte und dort auf Leute mit taufgesinnten Einstellungen traf. Köbner war enger Mitarbeiter von Johann Gerhard Oncken (1800–1884), der oft als Vater der kontinentaleuropäischen Baptisten bezeichnet wird. Oncken taufte die Gläubigen und gründete im selben Jahr eine Baptistengemeinde in Kopenhagen. Bis in das Jahr 1849, als eine Verfassung religiöse Freiheit garantierte, wurden Baptisten mit Geldbußen belegt, verhaftet, und ihre Kinder zwangsgetauft. Mit seinem Erstlingswerk ''Om Baptister og Barnedaab''  ''Über Baptisten und Kindertaufe'' (1844) setzte sich der Theologe  Magnús Eiríksson (1806–1881) für die verfolgte Freikirche ein. Die Bedeutung der jungen baptistischen Bewegung für die Gewährung der Religionsfreiheit in Dänemark darf nicht unterschätzt werden.
Die Baptistenunion wurde 1849 gegründet und war bis 1888 ein Zweig des deutschen Baptistenbundes. In diesem Jahr fand eine Reorganisation statt, bedingt durch die Auswanderung baptistischer Dänen in die USA, wodurch der dänische Baptismus stärker von Amerika aus beeinflusst wurde. Das  Glaubensbekenntnis von New Hampshire wurde angenommen. Einige dänische Pastoren studierten am ''Morgan Park'' Seminary in Chicago, bis 1918 ein eigenes theologisches Seminar gegründet wurde.
Die dänischen Baptisten entwickelten sich aus einer geschlossenen calvinistischen Tradition zu einer offeneren Gesellschaft. Ein offenes Abendmahl wird seit den 1930er Jahren praktiziert, und heutzutage werden auch Mitglieder mit Kindertaufe akzeptiert. Auch wandelte sich die Sozialstruktur. Die Gemeinden, die ursprünglich von Arbeitern und Bauern geprägt waren, rekrutieren heute ihre Mitglieder aus der gehobenen Mittelschicht.