Welche baptistische Strömung wurde puritanisch geprägt?
Die ''Bewegung westwärts''
Baptisten
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=== Theologische Richtungen ===
Der baptistische Kirchengeschichtler Hans Luckey machte darauf aufmerksam, dass – von Großbritannien als Ausgangspunkt betrachtet – der Baptismus sich zeitversetzt in zwei unterschiedliche geographische Richtungen ausbreitete: die ''Bewegung westwärts'' und die ''Bewegung ostwärts''. Beide Richtungen hatten nach Luckey ihre jeweils besondere Prägung. Die ''Bewegung westwärts'' wurzelte in der puritanischen Gedankenwelt und ihren theologischen Konflikten. Hier kam es zu den typischen Auseinandersetzungen zwischen Arminianismus (General Baptists, Free Will Baptists) und Calvinismus (Particular Baptists, Primitive Baptists). Auch das politische Moment war hier von großer Bedeutung. Glaubens- und Gewissensfreiheit wurde vom absolutistischen Staat – nicht nur für die Angehörigen der eigenen Konfession – eingefordert und später als menschliches Grundrecht in den Verfassungen der Staaten Nordamerikas verankert. Auch wurde die Übernahme politischer Verantwortung ausdrücklich bejaht und gefördert. Die ''Bewegung ostwärts'', die im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts begann, stand unter dem Einfluss der methodistischen Erweckungsbewegung, der sich auf dem europäischen Kontinent mit pietistischen und quietistischen Elementen verband. Diese Bewegung, die über Johann Gerhard Oncken zunächst in Deutschland und von dort fast den gesamten kontinental-europäischen Raum bis hin zum Schwarzen Meer erreichte, war eher undogmatisch, apolitisch und primär auf die Evangelisierung der Gottfernen und Kirchendistanzierten ausgerichtet. Diese Unterschiede – so Luckey – sind noch spürbar.
Sozialer_Feminismus_der_1920er_Jahre Aufklärung__Literatur_ Aix-en-Pévèle
Sozialer_Feminismus_der_1920er_Jahre

== Frankreich ==
In der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg war der Feminismus in Frankreich von zwei Strömungen geprägt. Auf der einen Seite gab es die "gemäßigte Strömung", welche die Frau in ihren bisherigen "traditionellen" Rollen sah und diese auch nicht ändern wollte, aber dennoch gleiche juristische, berufliche und politische Rechte einforderte. Auf der anderen Seite gab es die "radikale Strömung" welche die Grundidee des Gleichheitsfeminismus verfolgte.
Sie forderte nicht nur die rechtliche Gleichstellung, sondern setzte sich auch gegen alle Arten des Maskulinismus ein.
Diese Strömung verschwand jedoch bis in den 1930er Jahren vollständig.
Einerseits gab es eine mächtige politische Opposition, da die Bewegung im Gegensatz zu weniger radikalen feministischen Gruppierungen ein Dorn im Auge der Regierung war, andererseits waren die Ansichten ihrer Anhängerinnen zu unterschiedlich. So wurden einige selbst politisch Aktiv, andere wiederum sahen die einzige Möglichkeit für Veränderung in einer externen Macht, welche das herrschende System von außen ändern sollte.
Diese Differenzen führten schließlich zur Auflösung der Bewegung. Aufklärung__Literatur_

== Die Relativierung der Vernunft ==
Seit etwa 1740 (in England bereits wesentlich länger) war die Literatur der Aufklärung in Frankreich und Deutschland geprägt durch die Strömung der Empfindsamkeit mit ihrer Relativierung der Rolle der Vernunft sowie der Betonung des Privatlebens und der positiven, nicht zerstörerischen Rolle der Gefühle. Hierdurch wurde vor allem ein weibliches Lesepublikum angesprochen. Eine klare epochenmäßige Abgrenzung ist jedoch nicht möglich; es handelt sich eher um eine Strömung innerhalb der Aufklärung, die mit der Ästhetik des Rokoko korrespondiert und die emotionale Explosion des Sturm und Drang bzw. der Romantik vorbereitet, welche sich entschieden gegen die Vernunftherrschaft und die gesellschaftlichen Konventionen wenden. Aix-en-Pévèle

== Religion ==
Nachdem 1820 in Nomain ein erster Versammlungsraum der Baptisten entstanden war, wurde 1821 im Dorf die erste typische baptistische Kirche Frankreichs erbaut. Etwas später kamen noch weitere baptistische Kirchen in der Umgebung dazu, zu deren Mitgliedern rege Beziehungen gepflegt wurden. Die evangelistischen Bemühungen und der Zuwachs von Personen, die die baptistische Form des evangelischen Glaubens annahmen, gingen vor allem von Henri Pyt (1796–1835) und Jean-Baptiste Ladam (1789–1846) aus.