Welche Sakramente sollen nach katholischer Tradition vor dem Tod durchgeführt werden?
 Beichte und Kommunion
Neuzeit
Neuzeit

==== Sterben und Tod ====
Der Tod war auch in der Neuzeit nicht nur eine Grundkonstante des Lebens, sondern ähnlich wie im Mittelalter religiös und kulturell allgegenwärtig. Dazu trug auch die hohe Sterblichkeitsrate, besonders der Kinder, bei, die ständig daran erinnerte, wie nahe der Tod war. Auch in der Frühen Neuzeit war die Einstellung zum Sterben ähnlich wie im Mittelalter von der Vorstellung des guten Todes geprägt (Vorstellung, dass man selbst seinen eigenen Tod gestalten und dadurch seine Schrecken „zähmen“ kann). Man wusste, wann man starb, und regelte seine Angelegenheiten in der Welt und vor Gott. Durch die Reformation wandelte sich diese Vorstellung. Das Sterben mit Beichte und Kommunion gehörte im katholischen Bereich zum Ritual des Todes, daher fürchtete man den plötzlichen Tod, der einem keine Möglichkeit ließ, seine Sünden zu beichten und sich die ewige Seligkeit zu sichern. Die Reformation brachte einen klaren Bruch der Todes- und Jenseitsvorstellungen, was eine starke Mentalitätsveränderung bedeutete. Die mittelalterliche Vorstellung des guten Todes war zwar auch noch in der Frühen Neuzeit allgegenwärtig, ist aber im Verlauf der Epoche immer mehr zurückgegangen. Vielmehr habe sich die Angst vor dem plötzlichen und unvorbereiteten Sterben durchgesetzt, das keine Gelegenheit mehr gab, Buße zu tun. Erst im Laufe der späten Neuzeit kam es zu einer institutionellen und mentalen Verdrängung des Todes. Im Zusammenhang mit der zunehmenden Säkularisierung der Welt wurde der Tod nicht mehr als Übergang in ein anderes, besseres Leben gesehen, sondern als Ende des Daseins.
Nordisch-Katholische_Kirche Sakramententheologie
Sakramententheologie ist die theologische und philosophische Erklärung der Sakramente. Sie ist ein Teilgebiet der ihrerseits zur systematischen Theologie gehörenden Dogmatik.
In allen christlichen Konfessionen gibt es gewisse leibliche Zeichen, die als Symbole göttlicher Gegenwart verstanden werden. Diese Zeichen nennt die jeweilige Kirche ''Sakramente'' oder in der orthodoxen Tradition ''Mysterien''. Die Zahl der von den einzelnen Konfessionen anerkannten Sakramente ist unterschiedlich.
Die sieben katholischen Sakramente, Hinterglasbild, 53 × 41,5 cm; Slowenien, Ende 19./Anfang 20. Jh.
In der Theologie der römisch-katholischen Kirche hat sich die Unterteilung in eine ''Allgemeine Sakramententheologie'' und eine ''Besondere Sakramententheologie'' herausgebildet.
Gegenstand der ''Allgemeinen Sakramententheologie'' ist die Reflexion über die Züge, welche die einzelnen Sakramente verbinden oder Ähnlichkeiten in ihrer phänomenologischen Gestalt bewirken.
Demgegenüber betont die Theologie der evangelisch-lutherischen Kirchen, dass es sich bei einem allgemeinen Sakramentenbegriff nur um einen Hilfsbegriff handeln könne, der dasjenige, was zu den einzelnen Sakramenten gesagt werden könne, nachträglich zusammenfasse und kommentiere.
Die ''Besondere Sakramentenlehre'' befasst sich mit den einzelnen Sakramenten, also – je nachdem, ob die einzelne Konfession das entsprechende Sakrament anerkennt – mit der Taufe, der Firmung, der Eucharistie, der Weihe von Diakonen, Priestern und Bischöfen, der Beichte, der Krankensalbung und der Ehe. Totentaufe
Nordisch-Katholische_Kirche

== Liturgie ==
Mitte des liturgischen Lebens ist die Feier der Eucharistie, welche in ihrem Aufbau der Messfeier anderer altkatholischer Kirchen und der Liturgie der römisch-katholischen Kirche ähnelt. Als Eucharistiegebete werden u. a. Variationen der Traditio Apostolica oder eine verkürzte Fassung des Hochgebets der Basiliusliturgie, jeweils in der Landessprache, verwendet, in Deutschland auch der römische Messkanon. Neben der Feier der Eucharistie kennt die Nordisch-Katholische Kirche das persönliche und gemeinschaftliche Stundengebet, sowie die Feier der Sakramente und Kasualien in katholischer Tradition. Im Gegensatz zur römisch-katholischen Kirche werden die Kinder üblicherweise (wie in den Kirchen der Orthodoxie) bereits bei ihrer Taufe gefirmt und mit der Eucharistie gespeist. Auch wird das Sakrament der Ehe nicht durch die Brautleute selbst, sondern durch den priesterlichen Segen gespendet. Somit ist die Feier der Trauung den Priestern vorbehalten und kann nicht durch einen Diakon geleitet werden. Die Nordisch-Katholische Kirche kann somit als Kirche mit orthodoxer Theologie und westlicher Liturgie bezeichnet werden. Sakramententheologie
Sakramententheologie ist die theologische und philosophische Erklärung der Sakramente. Sie ist ein Teilgebiet der ihrerseits zur systematischen Theologie gehörenden Dogmatik.
In allen christlichen Konfessionen gibt es gewisse leibliche Zeichen, die als Symbole göttlicher Gegenwart verstanden werden. Diese Zeichen nennt die jeweilige Kirche ''Sakramente'' oder in der orthodoxen Tradition ''Mysterien''. Die Zahl der von den einzelnen Konfessionen anerkannten Sakramente ist unterschiedlich.
Die sieben katholischen Sakramente, Hinterglasbild, 53 × 41,5 cm; Slowenien, Ende 19./Anfang 20. Jh.
In der Theologie der römisch-katholischen Kirche hat sich die Unterteilung in eine ''Allgemeine Sakramententheologie'' und eine ''Besondere Sakramententheologie'' herausgebildet.
Gegenstand der ''Allgemeinen Sakramententheologie'' ist die Reflexion über die Züge, welche die einzelnen Sakramente verbinden oder Ähnlichkeiten in ihrer phänomenologischen Gestalt bewirken.
Demgegenüber betont die Theologie der evangelisch-lutherischen Kirchen, dass es sich bei einem allgemeinen Sakramentenbegriff nur um einen Hilfsbegriff handeln könne, der dasjenige, was zu den einzelnen Sakramenten gesagt werden könne, nachträglich zusammenfasse und kommentiere.
Die ''Besondere Sakramentenlehre'' befasst sich mit den einzelnen Sakramenten, also – je nachdem, ob die einzelne Konfession das entsprechende Sakrament anerkennt – mit der Taufe, der Firmung, der Eucharistie, der Weihe von Diakonen, Priestern und Bischöfen, der Beichte, der Krankensalbung und der Ehe. Totentaufe

== Vikariatstaufe in der Neuapostolischen Kirche ==
In der Neuapostolischen Kirche werden ebenfalls Lebende stellvertretend für Verstorbene getauft. Verstorbene sollen auch nach ihrem Tod noch zum Glauben an Christus gelangen können, da laut Erstem Petrusbrief auch Toten das Evangelium verkündet werde und Christus selbst im Totenreich predigte. Dreimal im Jahr finden sogenannte „Gottesdienste für die Entschlafenen“ statt. Die leitenden Apostel führen am Ende dieser Gottesdienste die stellvertretende Taufe an zwei Amtsträgern durch. Die stellvertretende Taufe wird in der Neuapostolischen Kirche ohne Kenntnis oder Angabe eines Namens der Verstorbenen durchgeführt. Nach dem Kirchenverständnis findet diese bei all jenen Entschlafenen Gültigkeit, die „von der Liebe Gottes zum Glauben an Christus gezogen wurden“, so häufig eine Formulierung in den einleitenden Worten zur Handlung. 
Aus der Notwendigkeit der Spendung einer Taufe für Tote leitet die Kirche auch für ihre beiden anderen Sakramente (Abendmahl und Spendung der Gabe des Heiligen Geistes) eine stellvertretende Handlung für Tote ab.