Welcher Gruppe innerhalb der osmanischen Elite gehörten die Ulama an?
der Ilmiye
Osmanisches_Reich
Osmanisches_Reich

=== Gesellschaftliche Eliten ===
Die herrschende gesellschaftliche Elite im osmanischen Reich gliederte sich in vier Institutionen auf: Die offizielle Gelehrtenschaft des Reiches ''(ilmiye)'', die Angehörigen des Hofes ''(mülkiye)'', das Militär ''(seyfiye)'' und die Verwaltungsbeamten ''(kalemiye)''.
Seit dem späten 16. Jahrhunderts setzten die osmanischen Sultane in jedem Eyalet einen Leiter (Mufti) der ʿUlamā' ein, an deren Spitze der Obermufti oder ''„Scheichülislam“'' () in Istanbul stand. Auf diese Weise konnte der Sultan größeren Einfluss auf die ʿUlamā' ausüben, die formal auf Grund ihres Privilegs der Schariaauslegung dem Sultan übergeordnet blieb. Im Falle unwillkommener Entscheidungen konnte der Sultan einen Mufti oder den Şeyhülislâm einfach durch einen anderen ersetzen. Mit der Bürokratisierung der ʿUlamā' in der Gruppe der Ilmiye war ein weiterer Schritt zur Zentralisierung der Macht in der Person des Herrschers vollzogen.
Die Reformen Mahmuds II. schwächten den politischen Einfluss der ʿUlamā' weiter: Der Şeyhülislâm erhielt nun die Stellung eines Staatsbeamten, der Weisungen des Sultans befolgen musste. Das neu eingerichtete Ministerium für religiöse Stiftungen kontrollierte die Finanzen der Vakıf-Stiftungen und entzog der islamischen Gelehrtenschaft somit die Kontrolle über bedeutende Finanzmittel.
ʿUlamā_ Kultur_des_Osmanischen_Reichs Kanun__Osmanisches_Reich_
Kanun bedeutet in der türkischen Sprache Gesetz. Der Terminus wurde im Osmanischen Reich verwendet und hat auch in der heutigen Türkei Gültigkeit. Eine Gesetzessammlung hieß im Osmanischen Reich ''Kânûn-nâme''. Das Wort Kanun stammt ebenso wie der Begriff des kanonischen Rechts aus dem Griechischen und wurde nach der Eroberung Ägyptens und Syriens über das Arabische in die Osmanische Sprache entlehnt. Die ersten ''Kânûn-nâme'' entstanden unter Sultan Mehmed II.
Im Osmanischen Reich bezeichnete man mit Kanun jene Gesetze, die als Sultansrecht (''örf-i sultâni'' – Gewohnheit des Sultans) vom Sultan erlassen wurden, in Ergänzung zu den Bestimmungen der Scharia. Diese Kanun betrafen die Organisation des Staates, die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung und die Regelung des Handels und der Landwirtschaft. Auch Strafen bei nicht eindeutig scharia-rechtlich geregelten Straftaten oder Vergehen waren Gegenstand des Sultansrechts. De jure hatten die Ulama oder der Scheichülislam das Recht, Kanun, die nicht dem islamischen Recht entsprachen, für ungültig zu erklären. In der Praxis jedoch waren sie im Osmanischen Reich Teil der Hierarchie und weisungsgebunden.
ʿUlamā_

=== Die Ulama im 19. Jahrhundert ===
Im Osmanischen Reich blieb die ʿUlamā' zu Beginn des 19. Jahrhunderts zunächst eine wichtige politische Einflussgröße: Ein Versuch Sultan Selims III., das moderner Kriegführung nicht mehr gewachsene osmanische Heer zu reformieren, scheiterte nicht zuletzt am Widerstand der ʿUlamā'. Sein Nachfolger, Sultan Mahmud II. (reg. 1808–1839) konnte die dringend notwendige Armeereform durchführen, indem er die neuen, nach europäischem Vorbild organisierten Truppenteile „Siegreiche Armee Mohammeds“ ''(Asâkir-i Mansure-i Muhammediye)'' nannte. Auf diese Weise konnte er dem Vorwurf des Glaubensabfalls entgegentreten und sich die Unterstützung der Religionsgelehrten sichern. Die Reformen Mahmuds II. ließen im Reich eine neue Elite entstehen, die der Sprachen und politischen und gesellschaftlichen Bräuche Westeuropas kundig war. Als der politische und wirtschaftliche Druck Europas sich im Verlauf des 19. Jahrhunderts immer stärker auszuwirken begann, waren es diese Menschen, die Mahmuds Reformen fortsetzten und eine neue Epoche im Osmanischen Reich mit einleiteten. Der Einfluss der Religionsgelehrten wurde schrittweise vermindert und umgangen: Ein neu eingerichtetes Ministerium für religiöse Stiftungen kontrollierte die Finanzen der Vakıf-Stiftungen. Somit war der Gelehrtenschaft die Kontrolle über bedeutende Finanzmittel entzogen, was ihre Möglichkeiten, politischen Einfluss zu nehmen, einschränkte.
Im Iran gelang es der persischen Kadscharendynastie, vor allem dem fast zeitgleich zu den osmanischen Sultanen der Reformzeit, Abdülmecid und Abdülaziz, regierenden Nāser ad-Din Schah (reg. 1848–1896) nicht, eine den osmanischen Verhältnissen entsprechende zentrale Kontrolle über die Geistlichkeit zu erlangen. Verglichen mit der sunnitischen ''Ulama'' war es den schiitischen Religionsgelehrten möglich, beträchtlich stärkeren politischen Einfluss auf ihre Anhängerschaft auszuüben. Da sie weiter uneingeschränkt über das Einkommen aus den religiösen Stiftungen und zusätzlich aus der muslimischen Zakāt-Steuer verfügen konnten, standen ihnen auch die finanziellen Mittel zur Verfügung, um politisch unabhängig teils gegen die Regierung des Schahs zu handeln. Besonders deutlich wirkte sich die politische Stellung der schiitischen Geistlichkeit während der islamischen Revolution 1979 im Iran aus. Kultur_des_Osmanischen_Reichs

== Die Kultur der Elite ==
Innerhalb weniger Generationen hatte sich die Herrschaft der osmanischen Dynastie von Anatolien aus über den gesamten Mittelmeerraum ausgebreitet. Das Osmanische Reich beherrschte einen großen Teil der islamischen Welt, seine Sultane beanspruchten eine führende Rolle auch auf dem Gebiet der Religion. Dies veränderte die Selbstwahrnehmung der Sultane und der herrschenden Elite des Osmanischen Reichs. In der Folge wandelte sich einerseits der bildliche Ausdruck des nunmehr imperialen Selbstverständnisses, andererseits entwickelte sich aus der Begegnung mit anderen Kulturen ein hochdynamischer Austauschprozess, der die osmanische Kultur umfassend veränderte. Vielerorts und unter Beteiligung von Herrschern, Hofbeamten, Künstlern und Handwerkern veränderten sich die Muster und Mechanismen der Förderung und Organisation von Kunst. Hauptsächlich unter Führung des Hofes, doch beeinflusst durch die Teilhabe an den großen kulturellen Netzwerken der Zeit, formten sich neue kulturelle Vorlieben am Hof, in der Hauptstadt und in den Provinzen. Kanun__Osmanisches_Reich_
Kanun bedeutet in der türkischen Sprache Gesetz. Der Terminus wurde im Osmanischen Reich verwendet und hat auch in der heutigen Türkei Gültigkeit. Eine Gesetzessammlung hieß im Osmanischen Reich ''Kânûn-nâme''. Das Wort Kanun stammt ebenso wie der Begriff des kanonischen Rechts aus dem Griechischen und wurde nach der Eroberung Ägyptens und Syriens über das Arabische in die Osmanische Sprache entlehnt. Die ersten ''Kânûn-nâme'' entstanden unter Sultan Mehmed II.
Im Osmanischen Reich bezeichnete man mit Kanun jene Gesetze, die als Sultansrecht (''örf-i sultâni'' – Gewohnheit des Sultans) vom Sultan erlassen wurden, in Ergänzung zu den Bestimmungen der Scharia. Diese Kanun betrafen die Organisation des Staates, die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung und die Regelung des Handels und der Landwirtschaft. Auch Strafen bei nicht eindeutig scharia-rechtlich geregelten Straftaten oder Vergehen waren Gegenstand des Sultansrechts. De jure hatten die Ulama oder der Scheichülislam das Recht, Kanun, die nicht dem islamischen Recht entsprachen, für ungültig zu erklären. In der Praxis jedoch waren sie im Osmanischen Reich Teil der Hierarchie und weisungsgebunden.