Woran leidet laut Whitehead die Substanzmetaphysik?
beruht nach Ansicht Whiteheads auf einer zu starken Orientierung des Denkens und der Philosophie an der Subjekt-Prädikat-Struktur der Alltagssprache
Alfred_North_Whitehead
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==== Kritik am Substanzmaterialismus ====
Die Substanzmetaphysik seit Aristoteles beruht nach Ansicht Whiteheads auf einer zu starken Orientierung des Denkens und der Philosophie an der Subjekt-Prädikat-Struktur der Alltagssprache. Dinge, die lange andauern, halten wir nach Whitehead für realer als Dinge, die nur kurz in unserem Bewusstsein auftauchen. Da aber jede Wahrnehmung, jede Messung und jedes Ereignis „andauert“, sind für Whitehead die Geschehnisse selbst und nicht die Dinge oder die Tatsachen (wie nach Wittgensteins Ontologie im Tractatus) die eigentlichen Grundbausteine der Realität. Die gewöhnliche, substanzmaterialistische Sicht ist, dass wir ein Geschehen immer an einer Substanz festmachen, „mit“ der etwas geschieht. Die Trennung der Substanzen „Materie“ und „Geist“ im cartesianischen Dualismus lehnt Whitehead strikt ab. Nichts in unserer Erfahrung, so schreibt er, bestehe ausschließlich aus Materie oder ausschließlich aus Geist. Whitehead erkennt allerdings die Unterschiede zwischen Materie und Geist an und versucht nicht, sie in einem neutralen Monismus aufzuheben. In seiner späteren Metaphysik bilden die Bereiche Materie und Geist quasi die „Pole“ der „wirklichen Ereignisse“, die dann die grundlegenden Bausteine der Wirklichkeit sind.
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=== Zeit ===
Den „Irrtum einfacher Lokalisierung“ sieht Whitehead analog zum Raum auch im Umgang mit dem Zeitbegriff. So kann aus getrennten Zeitpunkten niemals ein Werden, eine Entwicklung oder ein Prozess abgeleitet werden. Die Lösung sieht er in einer Quantelung der Zeit, wie sie in den wirklichen Einzelwesen vollzogen ist. Das Werden dieser atomistischen Erfahrungen ist selbst nicht „in der Zeit“, sondern erst ihr Vollzug konstituiert Zeit auf der Beziehungsebene makroskopischer Prozesse. Den einzelnen Teilen eines wirklichen Einzelwesens kommt bei Whitehead keine separate Wirklichkeit zu, so dass man innerhalb einer elementaren Erfahrung nicht von einem Vorher und Nachher sprechen kann. Das Andauern in der Zeit ist dagegen eine Abstraktion von den wirklichen Ereignissen. Andauern bedeutet die ständige Wiederholung wirklicher Ereignisse (vgl. „Gesellschaften“), wobei sich eine Wiederholung immer nur auf bestimmte Charakteristika beziehen kann. Würde sich die gesamte Wirklichkeit wiederholen, gäbe es nichts, woran man dies feststellen könnte.
Die Welt hat für Whitehead somit keinen Anfang in der Zeit und kein Ziel. Da die Welt immer schon war, kann man nicht von einem umfassenden oder absoluten Ideal sprechen, auf das sich eine Entwicklung im Ganzen hinbewegen könnte. Das Ideal der Schöpfung ist also in den Grundelementen der Wirklichkeit direkt zu suchen. So ist für Whitehead die größtmögliche Intensität der Erfahrung für jedes wirkliche Einzelwesen das eigentliche Ziel. Paul_Weiss__Philosoph_

== Lehre ==
Weiss gilt als ein in der Tradition verhafteter Philosoph, der die modernen Formen der analytischen Philosophie ablehnte. Sein Schwerpunkt lag in Fragen der Metaphysik und der Kosmologie. Hierzu wird sein Werk „Being and Other Realities“ (1995) oft genannt. Obwohl Schüler von Whitehead vertrat er eine klare Verteidigung der Substanzmetaphysik. Für Weiss besteht zwischen den natürlichen Objekten, unserem Wissen über diese und unserer Bezugnahme (Referenz) auf diese eine dialektische Beziehung. Dies liegt daran, dass die Natur unserer kognitiven Fähigkeiten keine unmittelbare Beschreibung der Gegenstände zulässt. Vielmehr muss darauf Rücksicht genommen werden, wie sie in der menschlichen Erfahrung erscheinen. Wissenschaften, Kunst und auch die Philosophie haben für Weiss nicht die Aufgabe, neue Weltbilder zu entwerfen. Sie sollen sich vielmehr so weit wie möglich an die tägliche Erfahrung halten und nur dort Korrekturen vornehmen, wo die Erkenntnis zu Widersprüchen zwischen den Vorstellungen der Alltagswelt und den Forschungsergebnissen der Wissenschaften führt.
Für Weiss konstituiert das Sein eine Vielheit von Individuen, deren Zusammenhalt durch vier universelle Strukturebenen (Domains) gewährleistet wird. Diese vier Sphären sind die der Person, der menschlichen Welt, der Natur sowie des Kosmos. An anderer Stelle beschreibt Weiss die vier Weisen des Seins als Aktualität, Idealität, Existenz und Gott. Weiss konstruierte damit einen ähnlichen ontologischen Stufenbau wie etwa Nicolai Hartmann. Weitere, zum Teil viel beachtete Beiträge leistete Weiss zur Philosophie des Sports, der Kunst, der Religion, zur Logik und  zur politischen Philosophie. Sommer_wie_Winter

== Handlung ==
Mathieu verbringt seine Sommerferien am Meer, bevor er im Herbst mit seinem geplanten Architekturstudium beginnt. Seine Mutter ist tief deprimiert, da sie unter dem Tod ihres an Krebs verstorbenen Babys leidet. Mit seiner jüngeren Schwester kann Mathieu in seinen Ferien nicht viel gemeinsam unternehmen.
Am Strand trifft Mathieu den attraktiven Cédric, der einen Freund sucht. Nach dem ersten scheuen Kuss entwickelt sich zwischen den beiden jungen Männern eine stürmische Affäre.
Achtzehn Monate später leidet Mathieu unter der Trennung von Cédric. Nach einem Selbstmordversuch schickt ein Psychiater Mathieu zurück ans Meer, wo er begreifen soll, was dort damals beim Beziehungsbruch geschehen ist. Im Film wird nicht verraten, woran die Beziehung gescheitert ist. Zurück am Meer trifft Mathieu auf Pierre, einen weiteren ehemaligen Freund von Cédric. Mathieu fühlt, dass er mit Pierre einen Menschen gefunden hat, der ihn versteht.