Welcher Papst war maßgeblich an der Entstehung des Dogmas der Conceptio immaculata beteiligt?
Pius IX.
Unbefleckte_Empfängnis
Unbefleckte_Empfängnis

== Entwicklung des Dogmas ==
Ein ''Tag der Empfängnis der Allerheiligsten Gottesmutter durch Anna'' wurde in der Ostkirche an manchen Orten seit dem 10. bis 12. Jahrhundert begangen, im Westen führte Anselm von Canterbury das Fest um das Jahr 1100 für seine Diözese Canterbury ein. Erstmals erklärte das Konzil von Basel in seiner 36. Sessio am 17. September 1439, dass durch einen besonderen Akt der Prävention Maria niemals von der Erbsünde befleckt wurde. Im Jahr 1477 führte Papst Sixtus IV. das Hochfest in Rom ein, 1708 wurde das Fest als ''Mariä Empfängnis'' durch Clemens XI. für die ganze katholische Kirche vorgeschrieben.
Papst Pius IX. setzte am 1. Juni 1848 ein Theologengremium zur Vorbereitung einer Definition des Glaubenssatzes ein. Am 2. Februar 1849 sandte er die Enzyklika ''Ubi primum'' an die Ortsbischöfe, um die Meinung des Episkopats zu erkunden. Von den 603 befragten Bischöfen äußerten sich 546 positiv zur Definition eines Glaubenssatzes. Pius IX. ließ die Voten der Bischöfe veröffentlichen und gab theologische Definitionsentwürfe eines Glaubenssatzes hinsichtlich der unbefleckten Empfängnis Mariens in Auftrag. An der Endredaktion der Bulle war der Papst selbst maßgeblich beteiligt. Schließlich verkündete Pius IX. am 8. Dezember 1854 in seiner Bulle ''Ineffabilis Deus'' (‚Der unaussprechliche Gott‘) das Dogma von der unbefleckten Empfängnis Mariens ''(Conceptio immaculata)'':
Eine Erweiterung dieser Glaubensaussage besteht darin, dass Maria – im Unterschied zu allen anderen Menschen – am Ende ihres Lebens keiner Läuterung im Fegefeuer mehr bedürfe, da die Läuterung Mariens bereits im Moment ihrer Empfängnis durch die Befreiung von der Erbsünde stattgefunden und sie während ihres Lebens keine Sünden begangen habe. Dies wurde 1950 im Dogma von der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel mitausgesagt.
Zusätzliche Bedeutung gewann das Dogma der unbefleckten Empfängnis in der römisch-katholischen Kirche durch die Marienerscheinungen von Lourdes. Hier soll im Jahr 1858 Bernadette Soubirous mehrfach Erscheinungen einer weiß gekleideten Frau (der Mutter Gottes) gehabt haben. Die von Bernadette beschriebene „schöne weiße Dame“ offenbarte sich ihr als .
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Sebastian_Brant

==== Rede zum Makulistenstreit ====
Brant bezog im Streit zwischen Dominikanern und Franziskanern 1478 eine deutliche Position gegen die Makulisten. Seine Invektive ''Disputatio brevissima De Immaculata Conceptione Virginis Gloriosae'' ist lediglich in einem Sammelwerk von 1664 überliefert. Am Streit war er auch in den folgenden Jahren beteiligt: 1489 hatte er sich an einer Disputation zur ''Immaculata conceptio'' in Leipzig mit einer lateinischen Rede beteiligt und zwischen 1501 und 1503 hatte er als kanonistischer Jurist die Verteidigung des Frankfurter Stadtpfarrers Hensel gegen den makulistischen Mönch Wigand Wird übernommen. Seine Verteidigung war erfolgreich, woraufhin Brant von Wird mit einer Streitschrift angegriffen wurde. Petersdom

==== Chorkapelle ====
Innenansicht und Altar der Chorkapelle
Die Chorkapelle (''Nr. 63'') ist die westlichste Kapelle im südlichen Seitenschiff und ähnelt sowohl in ihrer äußeren Gestalt als auch im Grundriss der gegenüberliegenden Sakramentskapelle. So ist auch die Chorkapelle durch ein Gitter in ihrem Eingang vom restlichen Kirchenraum abgetrennt. Dieses Gitter wurde im Jahr 1758 von Giuseppe Giardoni geschaffen und ersetzte eine Gittertür von Francesco Borromini.
In der Chorkapelle, in der auch eine Zeit lang die Pietà von Michelangelo stand, hält das Kapitel des Petersdomes seit 1614 das Stundengebet ab. Das Chorgestühl, in dem das Kapitel dazu Platz nimmt, wurde von Gian Lorenzo Bernini entworfen. Die Decke und die Wände der Kapelle sind mit vergoldeten Stuckaturen besetzt; von Giovanni Battista Ricci geschaffene Stuckreliefs zeigen die ''Mysterien der Freuden der Immaculata''.
Das von einem Baldachin bekrönte Altarmosaik (''Nr. ''62) ist der Patronin der Kapelle, der Maria Immaculata gewidmet. Es entstand um 1745 nach Vorlagen von Pietro Bianchi und Enrico Ennuo. Im oberen Teil des Altarbildes ist Maria in der Ikonografie der Unbefleckten Empfängnis dargestellt, thronend auf einer von Engeln umgebenden Wolke. Die rechte Bildhälfte zeigt die hll. Franz von Assisi und Antonius von Padua, die Maria verehren. Links ist Johannes Chrysostomos im Ornat eines Patriarchen dargestellt. Reliquien dieses Heiligen sollen 1626 im Altartisch der Chorkapelle beigesetzt worden sein. Die Darstellung Mariens auf dem Altarbild wurde 1854 von Papst Pius XI. anlässlich der Verkündigung des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis gekrönt. Zum 50-jährigen Jubiläum des Dogmas ließ Papst Pius X. dem Altarbild zwölf diamantenbesetzte Sterne hinzufügen, die einen Nimbus um das Haupt Mariens bilden.
Neben dem Altar ist eine antike Säule aus schwarzem Marmor aufgestellt; sie war ein Geschenk von Papst Pius VI. und dient als Osterleuchter der Kapelle.
Das Mosaik in der Kuppel des Vestibüls der Kapelle (Abb.) zeigt Gottvater mit den vier apokalyptischen Thronwesen und den 24 Ältesten. In den Pendentifs der Kuppel sind die Propheten Daniel, Jona, Habakuk und König David dargestellt. Die Bildkomposition geht unter anderem auf Marcantonio Franceschini zurück. Hl._Dreifaltigkeit__Fraulautern_

=== Glockenturm ===
Etwa 4 Meter neben dem Kirchengebäude befindet sich ein 42 Meter hoher Campanile (auch ''Marienturm'' genannt), welcher die Glocken aufnimmt. Er prägt das Ortsbild und ist Wahrzeichen von Fraulautern. Im Erdgeschoss des Turmes befand sich bis in die 1980er Jahre eine Marienkapelle, heute wird der Raum als Abstellraum genutzt. In alle höheren Stockwerke gelangt man über eine Brücke zwischen Kirchengebäude und Turm, die zu einem zweiten Eingang in den Turm führt. Mit dem Bau wurde im Sommer des Jahres 1954 begonnen. Der Kirchturm auf rechteckigem Grundriss besitzt an jeder der vier Seiten unterhalb des Glockengeschosses eine Kirchturmuhr mit goldenen Stunden- sowie Minutenzeiger. Der Turm verfügt über ein Schlagwerk mit Wiener Schlag. Die Marienkrone mit der Initiale „M“ für Maria und dem Kreuz auf dem kupfergedeckten Pyramidendach des Kirchturmes erinnert an das erste Marianische Jahr 1953 bis 1954, das der Vorbereitung auf das Jahrhundert-Jubiläum der feierlichen Verkündigung des Dogmas von der Unbefleckten Empfängnis (''Immaculata'') galt und von Papst Pius XII. in der Enzyklika Fulgens corona (lat. für ''die strahlende Krone'') vom 8. September 1953 feierlich verkündet worden war. Die Marienkrone nimmt auch Bezug auf das kirchliche Fest Maria Königin (), das von Papst Pius XII. im Jahr 1954 zum Abschluss des Marianischen Jahres eingeführt worden war. Die schlanke Kubatur und die ursprünglich strahlend weiße Außenfarbe des Marienturmes können als architektonische Hinweise auf die Anrufung Mariens als „elfenbeinerner Turm“ in der Lauretanischen Litanei gedeutet werden. Der Marientitel „elfenbeinerner Turm“ hat seinen Ursprung im biblischen Hoheslied : „Dein Hals ist ein Turm aus Elfenbein“. Da Elfenbein in der christlichen Tradition als Symbol edler Reinheit gilt, wird die Jungfrau Maria mit diesem Attribut ehrend verglichen.