Was bezeichnet die "Sammlung der russischen Erde"?
Sowohl das Russische Kaiserreich als auch die Sowjetunion besaßen das Selbstverständnis eines „gemeinsamen Staates der Ostslawen“ und sahen sich nicht nur dazu berechtigt, sondern auch in der historischen Pflicht, alle ostslawisch geprägten, ehemaligen Gebiete der Kiewer Rus in sich zu vereinen
Kiewer_Rus
Kiewer_Rus

=== Russische Darstellung ===
Russland sieht sich als direkte Fortsetzung der Kiewer Rus und verweist dazu auf mehrere Umstände. Zu ihnen gehört zum einen die direkte dynastische Herrschaftsfolge zwischen dem Kiewer und Moskauer Reich. Die rurikidischen Moskauer Großfürsten und Zaren sahen sich als einzig verbliebenen legitimen Erben der Kiewer Fürsten, nachdem auf den anderen Gebieten der Kiewer Rus, die vom Großfürstentum Litauen und Königreich Polen einverleibt wurden, eine eigene Staatlichkeit sowie die Dynastie der Rurikiden erloschen waren. Zum anderen verlegte Metropolit Maximos den Hauptsitz der Russischen-Orthodoxen Kirche bereits 1299 von Kiew nach Wladimir, wenig später im Jahr 1321 kam dieser nach Moskau.
In der russischen Historiographie wird das Kiewer Reich traditionell als einheitliches ostslawisches (russisches) Reich verstanden. In der Zarenzeit herrschte die Ansicht vor, dass es sich bei den Groß-, Klein- und Weißrussen um drei Linien des russischen Volkes handelt, das schon zur Zeit der Kiewer Rus bestand. In der Sowjetunion hatten die Ukrainer und die Weißrussen im Gegensatz dazu den Status eigenständiger Völker, die sich jedoch, wie auch das russische, aus einem zwischenzeitlich vollständig herausgebildeten altrussischen Volk entwickelt haben sollen. Sowohl das Russische Kaiserreich als auch die Sowjetunion besaßen das Selbstverständnis eines „gemeinsamen Staates der Ostslawen“ und sahen sich nicht nur dazu berechtigt, sondern auch in der historischen Pflicht, alle ostslawisch geprägten, ehemaligen Gebiete der Kiewer Rus in sich zu vereinen („Sammlung der russischen Erde“). In diesem Kontext standen die meisten russisch-litauischen und russisch-polnischen Kriege, die polnischen Teilungen von Katharina der Großen und die Einnahme der Westukraine in den beiden Weltkriegen.
Iwan_III.__Russland_ Wolfgang_Thadewald Wechi
Wechi (Russisch: Вехи, übersetzt ''Wegzeichen'') war ein Sammelband (1909 veröffentlicht, 5 Auflagen) mit Artikeln einiger bekannter russischer Autoren. Der Sammelband bezeichnete den Gesinnungswandel etlicher russischer Denker, die sich während der Revolution des Jahres 1905 von ihrer früheren pro-revolutionären, marxistischen Haltung zu Liberalismus oder Konservatismus entwickelt hatten. Die Autoren der Sammlung waren Nikolai Berdjajew, Sergej Bulgakow, A.S. Izgojew, M.O. Herschenson (Geršenzon), B.A. Kistjakowskij, S.L. Frank, Pjotr Struwe. Vier von sieben Beitragenden waren Neokantianer. Diese Intellektuellen lehnten die Gewalt der Revolution, Anarchie und „ethische Verwirrung“ ab, warfen den radikalen Parteien und der russischen Intelligencija Dogmatismus, Nihilismus, Selbstzensur und Machtkult vor. Die Beitragenden forderten die Intelligencija zu Kultivierung innerlicher Güte und geistiger Werte auf.
Die Wechi wurden sowohl von den Linken (z. B. Lenin) als auch (allgemein) von Intellektuellen stark kritisiert und deren Haltung teils gar als Verrat bezeichnet. Die Veröffentlichung der Sammlung hat man später als die größte Sensation russischen intellektuellen Lebens seit Tschaadajews Brief bezeichnet.
Alexander Solschenizyn sah die Sammlung als ein prophetisches Werk an, die jedoch unbeachtet bzw. abgelehnt wurde. (А.Солженицын, ''"Образованищина"'' in: ''"Из-под глыб"'', М., 1974.)
Iwan_III.__Russland_

== Sammlung der russischen Erde ==
Iwan III. nannte sich als Rurikide und als Inhaber des Großfürstentitels „Herrscher der ganzen Rus“ (russ. государь всея Руси) und betrieb vom Beginn seiner Herrschaft an die „Sammlung der russischen Erde“, eine Politik, die auf die Überwindung der feudalen Zersplitterung und eine Stärkung Russlands abzielte. Durch seine geschickte Strategie konnte er die Republik Nowgorod, die ihm als Großfürsten formal unterstand, praktisch jedoch eine unabhängige und prolitauische Politik betrieb, militärisch besiegen und seinem Reich angliedern. Auch das Fürstentum Twer und andere benachbarten russischen Ländereien gingen in seinem Reich auf. Es folgten starke Bevölkerungsumsiedlungen, die die Bildung alter, kleinstaatlicher Strukturen verhindern sollten. Die Republik Pskow und das Fürstentum Rjasan behielten zunächst ihre Eigenständigkeit, befanden sich jedoch in starker Abhängigkeit vom Moskauer Großfürsten. Wolfgang_Thadewald

== Impressionen aus der Sammlung ==
Thadewald Wolfgang Sammlung POPP Julius Verne und sein Werk 1909.JPG|Max Popp: ''Julius Verne und sein Werk'' (von 1909)
Thadewald Wolfgang Sammlung Von der Erde zum Mond Hartleben 1876.JPG|''Von der Erde zum Mond'' (von 1876)
Thadewald Wolfgang Sammlung Die Propeller-Insel Reiseromane.JPG|''Die Propeller-Insel'' (um 1900)
Thadewald Wolfgang Sammlung Reise um die Erde in achtzig Tagen ill Jugendbibliothek 1891.JPG|''Reise um die Erde in achtzig Tagen'' (von 1891)
Thadewald Wolfgang Sammlung Eine Idee des Doktor Ox Hendel.JPG|''Eine Idee des Doktor Ox'' (um 1900)
Thadewald Wolfgang Sammlung Der Chancellor Collection Verne 1887.JPG|''Der Chancellor'' (von 1887)
Thadewald Wolfgang Sammlung Fuenf Wochen im Ballon Weichert.JPG|''Fünf Wochen im Ballon'' (um 1900) Wechi
Wechi (Russisch: Вехи, übersetzt ''Wegzeichen'') war ein Sammelband (1909 veröffentlicht, 5 Auflagen) mit Artikeln einiger bekannter russischer Autoren. Der Sammelband bezeichnete den Gesinnungswandel etlicher russischer Denker, die sich während der Revolution des Jahres 1905 von ihrer früheren pro-revolutionären, marxistischen Haltung zu Liberalismus oder Konservatismus entwickelt hatten. Die Autoren der Sammlung waren Nikolai Berdjajew, Sergej Bulgakow, A.S. Izgojew, M.O. Herschenson (Geršenzon), B.A. Kistjakowskij, S.L. Frank, Pjotr Struwe. Vier von sieben Beitragenden waren Neokantianer. Diese Intellektuellen lehnten die Gewalt der Revolution, Anarchie und „ethische Verwirrung“ ab, warfen den radikalen Parteien und der russischen Intelligencija Dogmatismus, Nihilismus, Selbstzensur und Machtkult vor. Die Beitragenden forderten die Intelligencija zu Kultivierung innerlicher Güte und geistiger Werte auf.
Die Wechi wurden sowohl von den Linken (z. B. Lenin) als auch (allgemein) von Intellektuellen stark kritisiert und deren Haltung teils gar als Verrat bezeichnet. Die Veröffentlichung der Sammlung hat man später als die größte Sensation russischen intellektuellen Lebens seit Tschaadajews Brief bezeichnet.
Alexander Solschenizyn sah die Sammlung als ein prophetisches Werk an, die jedoch unbeachtet bzw. abgelehnt wurde. (А.Солженицын, ''"Образованищина"'' in: ''"Из-под глыб"'', М., 1974.)