Was bezeichnet man als islamische Aufklärung?
sowohl bezugnehmend auf das von der Spätantike beeinflusste Werk des Averroes im 12. Jahrhundert als auch auf philosophische Strömungen in der islamischen Welt des 18. Jahrhunderts
Aufklärung
Aufklärung

=== Weitere als „Aufklärung“ bezeichnete Strömungen ===
Im 19. Jahrhundert wurde der Begriff der Aufklärung auch auf die klassische Epoche im antiken Griechenland übertragen. Man sprach von einer „ersten“ Aufklärung und bezog sich dabei einerseits auf das methodisch-kritische Fragen des platonischen Sokrates und seine Wendung gegen sophistische Lehren, andererseits auf sophistische Denker wie Protagoras.
Mitunter ist auch von einer „römischen Aufklärung“ die Rede, die in der rationalen und ansatzweise universalistischen, die Stände versöhnenden „Regelungskultur“ des Rechts ihren Ausdruck gefunden habe, welche auf jede religiöse Legitimität verzichtet.
Von einer „islamischen Aufklärung“ spricht man sowohl bezugnehmend auf das von der Spätantike beeinflusste Werk des Averroes im 12. Jahrhundert als auch auf philosophische Strömungen in der islamischen Welt des 18. Jahrhunderts.
Als „jüdische Aufklärung“ wird die Haskala bezeichnet, die sich – entstanden im Kontext der Berliner Aufklärung – seit etwa 1770 von Preußen aus nach Osteuropa verbreitete.
Michael Hampe sieht in der Gegenwart eine „Dritte Aufklärung“ nach der altgriechischen und derjenigen im 18. Jahrhundert, beschrieben in seinem gleichnamigen Buch. Ziel der bisherigen Aufklärungen sei ursprünglich vor allem die Abschaffung von Grausamkeiten gewesen; jetzt gehe es mehr um die Aufdeckung von Illusionen, Wahrheitsfindung in der weltweiten Meinungsinflation und -manipulation und die Bekämpfung von Unterdrückung und Ungerechtigkeiten. Es brauche Bildungsprozesse und den Mut, Evidenzen und Gründe einzufordern. Aufgeklärte Lebensformen seien immer bedroht.
Tāghūt Pesantren Fulda
Tāghūt

=== Ayatollah Chomeini ===
Chomeini verwendete Tāghūt in seinem Buch Der Islamische Staat (''ḥokūmat-e eslāmī'') als Erster im modernen politischen Kontext. Chomeini schrieb, dass es eine islamische Revolution benötige, um den Staat des Tāghūt gemeint ist der säkulare Staat des Schah durch einen islamischen zu ersetzen. Denn jedes nicht-islamische System hätte einen Tāghūt als Herrscher, was ein System der Beigesellung (''neẓāmī-ye širk'') wäre. Die Pflicht der Gläubigen sei es, diese Kräfte aus der Gesellschaft zu verbannen. Nur dadurch könne der einzelne Gläubige wieder zum Anstand finden. Den Begriff Tāghūt definiert Chomeini als jeden Aggressor und jede Gottheit, die nicht Gott selbst ist (''har maʿbūd ġeir ḫodāwand'').
Er zitiert in seinen Ausführungen aus dem Koran (Sure 4:60): „Hast du nicht jene gesehen, die behaupten, an das zu glauben, was (als Offenbarung) zu dir, und was (zu den Gottesmännern) vor dir herabgesandt worden ist, während sie sich (gleichzeitig) an die Götzen (''aṭ-ṭāġūt'') um Entscheidungen (ihrer strittigen Angelegenheiten) wenden wollen, wo ihnen doch befohlen worden ist, nicht daran zu glauben?“ Chomeini schreibt, dass sich viele, obwohl sie Muslime seien, an die Tāghūt für Gesetze (''dastūr'') wenden würden – obwohl man ''kufr'' auf sie anwenden müsse (''be ān kufr šavand''). Die Nichtigkeit dieses Vorhabens werde dadurch deutlich, dass „das islamische Volk sich in seinen Angelegenheiten nicht mit Beschwerden an Könige, Tyrannen oder die in ihrem Dienste stehenden Richter wenden darf“, da dies „einer Hinwendung zum Tāġut sic.!, d.h. zu den illegitimen Kräften“ gleichkäme. Wenn ein Muslim „mit Hilfe dieser illegitimen Kräfte sein unbestreitbares Recht wiedererlangt, ist etwas Verbotenes geschehen, und man darf von dem Recht nicht Gebrauch machen“. Bei Chomeini bezeichnet der Begriff also die Herrscher, die unrechtmäßig ohne islamische Basis regieren. Pesantren

== Hintergrund ==
Pesantren zielen darauf ab, die islamische Lernfächer zu vertiefen, insbesondere durch das Studium des Korans, des Arabischen, der exegetischen Traditionen, der Sprüche des Propheten (Hadith), der Scharia und der Logik. Als soziale Institutionen haben Pesantren im Laufe der Jahrhunderte eine wichtige Rolle gespielt. Sie betonen die Kernwerte der Aufrichtigkeit, Einfachheit, individuellen Autonomie, Solidarität und Selbstbeherrschung. Junge Männer und Frauen werden von ihren Familien getrennt, was zu einem Gefühl des individuellen Engagements für den Glauben beitragen kann und eine engere Bindung an einen Lehrer sowie eine leichtere Führung durch den Lehrer ermöglicht.
Die Moderne wird in den Schulen als „potenziell gefährlich im Hinblick auf die häufig damit einhergehende Moral“ angesehen. Die Entwicklungen der Renaissance, der Aufklärung und der Industrialisierung, die zum Teil aus der niederländischen Kolonialzeit stammen, müssen demnach von „problematischer“ Moral „gereinigt“ und danach „erneuert“ in die islamische Ethik integriert werden. Fulda

=== Islam ===
In Fulda bestehen einige islamische Moscheegemeinden, die hauptsächlich für Familien türkischer, bosnisch-herzegowinischer, arabischer, nordafrikanischer, iranischer und pakistanischer Herkunft von großer Bedeutung sind.
Zu den größeren Gemeinden gehört der Türkisch-Islamische Verein und die Ahmadiyya Muslim Jamaat, die eine Sendung zur Aufklärung über den Islam („Stunde des Islam“) im Offenen Kanal von Fulda produziert.
Seit Juni 2007 gibt es in Fulda auch einen muslimischen Friedhof auf dem Gelände des Westfriedhofs.