Welcher Sultan schuf das Ministerium für religiöse Stiftungen im Osmanischen Reich?
Mahmuds II.
Osmanisches_Reich
Osmanisches_Reich

=== Gesellschaftliche Eliten ===
Die herrschende gesellschaftliche Elite im osmanischen Reich gliederte sich in vier Institutionen auf: Die offizielle Gelehrtenschaft des Reiches ''(ilmiye)'', die Angehörigen des Hofes ''(mülkiye)'', das Militär ''(seyfiye)'' und die Verwaltungsbeamten ''(kalemiye)''.
Seit dem späten 16. Jahrhunderts setzten die osmanischen Sultane in jedem Eyalet einen Leiter (Mufti) der ʿUlamā' ein, an deren Spitze der Obermufti oder ''„Scheichülislam“'' () in Istanbul stand. Auf diese Weise konnte der Sultan größeren Einfluss auf die ʿUlamā' ausüben, die formal auf Grund ihres Privilegs der Schariaauslegung dem Sultan übergeordnet blieb. Im Falle unwillkommener Entscheidungen konnte der Sultan einen Mufti oder den Şeyhülislâm einfach durch einen anderen ersetzen. Mit der Bürokratisierung der ʿUlamā' in der Gruppe der Ilmiye war ein weiterer Schritt zur Zentralisierung der Macht in der Person des Herrschers vollzogen.
Die Reformen Mahmuds II. schwächten den politischen Einfluss der ʿUlamā' weiter: Der Şeyhülislâm erhielt nun die Stellung eines Staatsbeamten, der Weisungen des Sultans befolgen musste. Das neu eingerichtete Ministerium für religiöse Stiftungen kontrollierte die Finanzen der Vakıf-Stiftungen und entzog der islamischen Gelehrtenschaft somit die Kontrolle über bedeutende Finanzmittel.
Waqf Ministerium_für_auswärtige_Angelegenheiten__Türkei_ Haseki_Sultan
Waqf

== Geschichte ==
Ein frühes Beispiel für ''Auqāf'' sind die Stiftungen, die Mardschān, die Favoritin des umaiyadischen Kalifen ʿAbd ar-Rahmān III. im frühen 10. Jahrhundert in Córdoba errichtete. Auch für das tulunidische Ägypten des späten neunten Jahrhunderts sind religiöse Stiftungen nachweisbar. ''Auqāf'' spielten dann besonders vom 11. bis 19. Jahrhundert unter den Seldschuken und im Osmanischen Reich eine bedeutende Rolle. Das Stiftungsgut wurde von Privatleuten gestiftet, um wohltätigen Einrichtungen zu dienen oder solche zu finanzieren. Davon zu unterscheiden sind Stiftungen des Sultans, bei denen bestimmte Steuern statt in die allgemeine Kasse zu gehen zweckgebunden waren: zum Unterhalt einer Moschee, zur Finanzierung der Pilgerfahrt usw. Eine besondere Waqf-Form waren die Stiftungen zugunsten der Armen von Mekka und Medina. Derartige Stiftungen gab es während osmanischer Zeit in Ägypten, Anatolien und Rumelien sowie zwischen 1850 und 1940 in Sansibar. Der Transfer der Stiftungserträge erfolgte entweder mit der Pilgerkarawane oder, wie im Fall Sansibars, über Gelehrtennetzwerke.
Nach der Zurückdrängung der osmanischen Herrschaft auf dem Balkan blieben die Vakufs als Rechtsform erhalten. Dies gilt auch für Bosnien in der Zeit nach der österreichischen Okkupation. Desgleichen existierten Vakufs bis zum Zweiten Weltkrieg in Jugoslawien und Albanien. Erst die Kommunisten enteigneten und zerschlugen die Stiftungen nach 1945. Das Institut der Familienstiftung wurde im 20. Jahrhundert in vielen islamischen Staaten abgeschafft oder die Familienstiftungen staatlicher Kontrolle unterstellt.
In Ägypten wurde 1952 ein eigenes Ministerium für religiöse Stiftungen geschaffen. Andere arabische Staaten folgten diesem Beispiel. Die Waqf-Behörde Jerusalem verwaltet die islamischen Bauten auf dem Tempelberg in Jerusalem und die Gräber der Patriarchen in Hebron. Die Behörde ist heute dem Ministerium für Waqf und religiöse Angelegenheiten in Ramallah untergeordnet. Ministerium_für_auswärtige_Angelegenheiten__Türkei_

== Geschichte ==
Das heutige Ministerium für auswärtige Angelegenheiten gab es bereits während dem Osmanischen Reich. Das Reich war irgendwann zu groß, um alleine von Istanbul aus regiert zu werden. So wurden ins ganze Land Beamte geschickt. Mit dem Bestimmen des ersten Botschafters für das Osmanische Reich 1793 bündelte man alle Aufgaben und schuf das Ministerium für auswärtige Angelegenheiten. Bei der Gründung der Republik 1923 wurde das Ministerium ohne große Änderungen in den neuen Staat integriert. Haseki_Sultan

== Rolle und Einfluss ==
Die herausgehobene Stellung am Sultanshof verlieh der Haseki Sultan besondere Privilegien und ermöglichte ihr, politischen Einfluss auszuüben: Süleyman I. brach als erster mit dem Grundsatz, dass eine Konkubine nur einen Sohn vom Sultan haben durfte. Durch ihre Heirat mit dem Sultan wurde Hürrem frei und die Beziehung legal. Sie durfte ihre Wohnung aus dem Harem in den Topkapı-Palast verlegen. Durch ihre räumliche und emotionale Nähe zum Sultan konnte sie dessen Entscheidungen beeinflussen; während der Abwesenheit des Sultans vom Hof war die Haseki Sultan für diesen eine wesentliche Informationsquelle aus der Hauptstadt.
Zahlreiche religiöse Stiftungen wie beispielsweise der monumentale Haseki-Sultan-Komplex oder das Haseki-Hürrem-Sultan-Hammām in unmittelbarer Nähe der Hagia Sophia in Istanbul, beide gestiftet von Haseki Hürrem Sultan und errichtet vom osmanischen Meisterarchitekten Sinan, zeugen von der gesellschaftlichen Bedeutung der Sultansfrauen.