Von wem stammt die Niass-Tidschānīya?
Ibrahim Baye Niass
Nigeria
Nigeria

==== Islam ====
Die Muslime leben vor allem im Norden des Landes, muslimische Mehrheiten gibt es aber auch in den überwiegend von Yoruba bewohnten und an Lagos heranreichenden südwestlichen Bundesstaaten Oyo, Ogun und Osun. Traditionell ist der Islam in Nigeria sehr stark von den sufischen Bruderschaften geprägt. In den 1940er und 1950er Jahren erlebten die Sufi-Orden der Qādirīya und Tidschānīya eine starke Popularisierung. In dem Gebiet des Zusammenflusses von Niger und Benue ist besonders die von Ibrahim Baye Niass gegründete Niass-Tidschānīya verbreitet. Qādirīya und Tidschānīya bekämpften sich allerdings in den 1950er und 1960er Jahren gegenseitig, wobei es auch zu gewaltsamen Zusammenstößen kam.
Unter dem Einfluss von Abubakar Gumi, der 1962 zum Ober-Kadi von Nord-Nigeria ernannt wurde und in Büchern und im Radio die Praktiken und religiösen Konzepte der sufischen Bruderschaften heftig kritisierte, verschob sich die islamische Identität in Nigeria ab 1970 weg von der Sufik hin zu einer explizit anti-sufischen Haltung. Eine besonders wichtige Rolle spielte hierbei die im März 1978 in Jos gegründete Organisation Yan Izala, die sich zwischen 1978 und 1980 gewaltsame Auseinandersetzungen mit den beiden sufischen Bruderschaften lieferte und 1985 von staatlicher Seite als Körperschaft anerkannt wurde. In Städten wie Kano nahm der Islamismus stark zu, und wahhabitische Klassiker aus Saudi-Arabien erlebten eine starke Verbreitung. Nach der Islamischen Revolution in Iran hielten außerdem schiitische-revolutionäre Lehren Einzug in Nigeria, was den Konflikt zwischen den verschiedenen islamischen Gruppen noch einmal verkomplizierte. Eine erste Initiative zur Überwindung der Zwietracht unter den nigerianischen Muslimen war der sogenannte ''Sokoto Accord'' von 1988.
Große Bevölkerungsteile Nigerias leben aufgrund dieser speziellen religiösen Prägung polygam. So teilen sich Schätzungen zufolge im Nordosten des Landes 40 Prozent der verheirateten Frauen einen Ehemann. Die meisten polygamen Ehen werden dort statistisch von wohlhabenden Männern höheren Alters geführt, die wenigsten von mittellosen jungen Männern.
Tidschānīya Tidschānīya Tidschānīya
Tidschānīya

==== Politische Rolle in Nigeria und Niger ====
Nachdem in den 1950er Jahren in Nordnigeria Ahmadu Bello und seine ''Dschamāʿat Nasr al-Islām'' die Heiligenverehrung für illegitim erklärt und begonnen hatten, gegen die Sufi-Bruderschaften zu Felde zu ziehen, und sich außerdem 1962 die Ahmadiyya in Kano niedergelassen hatte, gründete 1963 Mudi Salga, ein Führer der Niass-Tidschaniyya, zur Abwehr dieser Einflüsse die Organisation ''Fityan al-Islam''. Sie mobilisierte Führer und Anhänger der sufischen Orden gegen die Vertreter des neuen orthodoxen Sunni-Islam, zu denen auch Saad Zungur und Abubakar Gumi (1924–1992) gehörten. Gumi, der das ''Tarbiya''-Konzept schon in den 1960er Jahren als unorthodox kritisierte, gründete 1978 die wahhabitische Organisation Yan Izala.
Von Nordnigeria breitete sich in den 1980er Jahren die Yan-Izala-Bewegung in den Niger aus und begann, mit gutem finanziellem Hintergrund versehen, Moscheen zu bauen und in den Städten gegen die Niass-Tidschaniyya zu missionieren. Das Aufeinandertreffen beider Gruppen geschah teilweise gewalttätig. Um den Wettkampf für die Modernisierung des Islam nicht zur Spaltung der Gesellschaft führen zu lassen, gründete die Regierung 2003 das beratende ''National Islamic Council'' (NIC), das von Führern der Niass-Tidschānīya als Alternative gegen die Schaffung eines islamischen Staates unterstützt wird. Die Niass-Tidschaniyya etablierte sich dadurch in Niger in einer politischen Rolle. Tidschānīya

==== Entwicklung im Senegal ====
Daneben besteht die Niasse-Tidschaniyya auch in Senegal weiter. Sie hat dort ihren Sitz in Kaolack. Von den Kalifen des Niass-Zweiges in Senegal machte insbesondere al-Haddsch Ahmad Chalifa Niasse von sich reden. Er gründete im August 1979 eine an Chomeini orientierte islamische Partei mit dem Namen Hizboulahi („Partei Gottes“) und sprach sich für die Errichtung einer Islamischen Republik aus. Sein Bruder Sidy Lamine Niass gründete Ende 1983 die islamistische Zeitschrift ''Wal-Fadschri'', die sich ideologisch stark an der Islamischen Republik Iran ausrichtete. Tidschānīya

==== Anfänge ====
Die Moschee in Medina Baay, Kaolack
Der jüngste Zweig des Ordens ist die Niyās-Tidschānīya bzw. Tidschānīya Ibrāhīmīya, die auf Ibrāhīm Niyās (1900–1975), einen Sohn von Abdoulaye Niyās, zurückgeht. Er strebte Mitte des 20. Jahrhunderts eine Erneuerung der Tidschaniyya an und lehnte die bisherige Glaubensschulung in den ''Chalwa'' genannten Rückzugsorten als notwendige Voraussetzung zur spirituellen Erleuchtung ab. Der Prophet habe ihm aufgetragen, ohne Abkehr von der Welt zu leben. Anstelle von Abgeschiedenheit führte er das Prinzip der ''Tarbiya'' (geistiges Training, Erziehung) ein, das zum wichtigsten Identifikationsmerkmal des von ihm gegründeten Zweig der Tidschaniyya, die man als Niass-Tidschaniyya oder Tidschaniyya Ibrahimiyya bezeichnet, wurde. Die Initiation in die Bruderschaft durch Tarbiya kann wenige Tage bis zwei Jahre dauern. Tarbiya soll nicht rational erklärbar, sondern nur erfahrbar sein. Es handelt sich um eine geheim gehaltene Initiation, die Fragen zum Verhältnis zwischen Gott und Mensch beinhaltet. Ibrahim Niass vollzog seine Gebete als Symbol der Einheit der Glaubensgenossen mit über der Brust verschränkten Armen (üblicherweise befinden sich bei den Malikiten die Arme beim Gebet an der Seite). Außerdem sprach er für seine Anhänger ein Rauchverbot aus.
Schon in den 1930er Jahren schlossen sich verschiedene Anhänger der Hāfizīya aus Mauretanien Ibrāhīms Kreis an, was seiner Bewegung im frankophonen und anglophonen Glaubwürdigkeit verlieh. Eine wichtige Rolle bei der Verbreitung seiner neuen Lehre spielte außerdem Sīdī Ibn ʿUmar, ein Nachkomme Ahmad at-Tidschānīs in der vierten Generation aus ʿAin Mādī. Nachdem er Ibrāhīm Niyās im Frühjahr 1949 im Senegal besucht hatte, reiste er in der zweiten Hälfte des Jahres durch Nigeria und den Westlichen Sudan und verbreitete dort dessen Tarbiya-Konzept.