Wie viele literarische Werke Avicenna sind noch erhalten?
258 (Stand: 1999)
Avicenna
Avicenna

== Werke ==
Schwerpunkte des literarischen Schaffens Avicennas bilden Texte zu Philosophie und Medizin.
Von 456 Titeln sind 258 (Stand: 1999) erhalten. Es wird behauptet, dass Avicenna 21 Haupt- und 24 Nebenwerke in Philosophie, Medizin, Theologie, Geometrie, Astronomie und anderen Gebieten vollendet hat. Andere Autoren schreiben Avicenna 99 Bücher zu: 16 über Medizin, 68 über Theologie und Metaphysik, 11 über Astronomie und 4 über das Drama. Die meisten von ihnen wurden in arabischer Sprache verfasst; aber auch in seiner Muttersprache Persisch schrieb er eine große Auswahl philosophischer Lehren, genannt ''Dāneschnāme-ye ‘Alā’ī'', und eine kurze, ʿAlā ad-Daula Muḥammad von Isfahan gewidmete, Abhandlung über den Puls.
Die unterschiedlichen Angaben dazu hängen zusammen mit der kurz nach Avicennas Tod einsetzenden Überlieferung von Texten unter seinem Namen, die sein Werk zwar im Kern enthalten, aber von Autoren unterschiedlicher Herkunft stammen. Die ursprüngliche Werkeliste in seiner Biografie enthielt etwa 40 Titel, deren Zahl sich mit der Entwicklung des unter seinem Namen tradierten Textkorpus auf über 200 erhöhte.
Eine die Grammatik des Arabischen behandelnde Schrift mit dem Titel ''Die Sprache der Araber'' blieb ein Entwurf.
Zwei unterschiedliche Erzählungen sind unter dem Titel ''Salaman und Absal'' und Avicennas Namen überliefert worden. Die eine davon war angeblich von Hunain ibn Ishāq aus dem Griechischen übersetzt worden und der berühmtgewordene Titel wurde später auch für sein gleichnamiges Epos von Dschāmi benutzt. Avicenna verfasste zudem eine allegorische Erzählung mit dem Titel ''Die Vögel''. Auch verschiedene Gedichte werden Avicenna zugeschrieben.
Etwa 100 Jahre nach Avicennas Tod fanden seine Schriften über lateinische Übersetzungen Eingang in die abendländische Rezeption. Nachweislich zum medizinischen Unterricht eingesetzt wurde Avicenna in Europa ab dem 14. Jahrhundert, nachdem Papst Clemens V. die Universität von Montpellier angewiesen hatte, unter anderem Schriften von Galen und Avicenna zu verwenden. Die ersten gedruckten Übersetzungen entstanden um die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert.
Avicenna Guunmong Al-Dschildaki
Avicenna

==== Rey ====
Von 1014 bis 1015 hielt sich Avicenna als Arzt in Rey auf und stand im Dienst des noch minderjährigen Herrschers aus der schiitischen Buyiden-Dynastie, Madsch ad-Daula (997–1029), und dessen regierender verwitweter Mutter. Dort behandelte er den kleinen, an „Melancholie“ leidenden Fürsten. Avicenna gründete als – wie er sich selbst bezeichnete – ''mutaṭabbib'' (im 11. Jahrhundert soviel wie „praktizierender Arzt“) eine medizinische Praxis und verfasste 30 kurze Werke. Als Rey von ad-Daulas Bruder, Schams ad-Daula (regierte 997–1021), 1015 belagert wurde, sah sich Avicenna gezwungen, Rey zu verlassen, und er ging über Qazwin nach Hamadan. Guunmong

== Urtext und Übersetzung ==
Bis 1446 war die chinesische Schrift das einzige Schriftsystem in Gebrauch in Korea. Nach und nach wurden literarische Werke in Hangeul verfasst, allerdings wurden bis ins 19. Jahrhundert noch manche Werke noch im Schriftchinesischen (Hanmun) geschaffen. Ab dem 17. Jahrhundert wurden in Korea bereits Romane – wie z. B. Hong Gil-dong – in Hangeul verfasst.
Das Originalmanuskript des Romans existiert nicht mehr, es sind nur Überlieferungen erhalten.
Die ältesten erhaltenen Manuskripte sind eine undatierte, mehrbändige koreanische Version in der Seoul-Universität sowie ein chinesischer Blockdruck von 1803 in schriftchinesisch, der in zahlreichen Bibliotheken vorhanden ist.
Dieser Umstand führte in Korea zu Debatten in der Literaturwissenschaft, da der Roman als einer der berühmtesten klassischen Werke der koreanischen Literatur gilt und so die Sprache des Urtextes wichtig für das nationale Selbstverständnis Koreas ist. Es gibt viele koreanische Literaturwissenschaftler, die davon ausgehen, dass das Original bereits in koreanischer Schrift verfasst war. Al-Dschildaki

== Leben ==
Seinen Namenszusatz hat er von seiner Herkunft im Gebiet Dschaldak bei Maschhad in Chorasan.
Er war, wie er selbst angibt, 17 Jahre lang weitgereist in Nordafrika, Syrien, Irak, Ägypten, Kleinasien und Jemen. Von ihm sind viele Abhandlungen erhalten, in denen sich auch ausführliche Zitierungen älterer Autoren finden und die so auch eine wichtige Informationsquelle für die Geschichte der Chemie in der mittelalterlichen islamischen Welt sind. Der Vergleich mit erhaltenen Werken, auf die er Bezug nimmt, zeigt, dass er ein sorgfältiger Kopist war. Viele seiner Werke schrieb er in Kairo, wo er sich am Ende niederließ und auch starb.
Seinen Schriften nach besaß er selbst experimentelle Kenntnis der Alchemie und verteidigte die alchemische Umwandlung von Elementen gegen Avicenna. Neben Alchemie befasst er sich zum Beispiel mit der Klassifikation von Tieren, Pflanzen und Mineralien (wobei er Zuordnungen zu den sieben Planeten bei Metallen und anderen Objekten vornimmt), mit Magie, Pharmazie, Medizin und Astrologie. Nach Hill war er kein Autor großer Originalität und kommentierte hauptsächlich ältere Autoren.