Wohin ging Avicenna nach dem Tod von von Muntasir? 
über Nischapur und Merv in Chorasan nach Gurgandsch (auch Gurgentsch) und von dort in das mit den Samaniden befreundete Choresm am Aralsee
Avicenna
Avicenna

==== Gurgandsch ====
Es wird vermutet, dass Avicenna sich für einige Zeit dem letzten Samaniden, Ismail Muntasir (Ismāʿīl ibn Nūḥ al-Muntaṣir), der von 1000 bis 1005 regierte, angeschlossen hatte. Er begab sich 1005, nach der Ermordung Muntasirs durch Angehörige eines Araberstammes, somit nach Aussterben der samanidischen Dynastie und nachdem er seine Anstellung verloren hatte, über Nischapur und Merv in Chorasan nach Gurgandsch (auch Gurgentsch) und von dort in das mit den Samaniden befreundete Choresm am Aralsee, wo er wie schon in Gurgandsch die Tracht eines Rechtsgelehrten trug, was ihn als Anwärter einer theologisch-juristischen Laufbahn als Rechtsgelehrten ''faqī'' auswies. Über das reiche Oasengebiet südlich des Aralsees herrschte damals (von 997 bis 1009) der Emir ʿAlī ibn Maʾmūn als Schah (siehe auch Choresm-Schahs). In seiner Biographie hebt Avicenna hervor, dass am dortigen Hof der gebildete Wesir Abu l-Husain as-Suhaili ein Liebhaber der Wissenschaften gewesen sei. Eine Audienz beim Herrscher bewirkte keine Anstellung Avicennas am Hof. Avicenna, der das Wohlwollen von as-Suhaili hatte (1013 von ʿAlī ibn Maʾmūns Nachfolger ʿMaʾmūn ibn Maʾmūn abgesetzt), verfasste für diesen in Gurgandsch drei kleinere Abhandlungen zur Logik (in Gedichtform), Diätetik und, den Stillstand der Erde in der Mitte des Kosmos betreffend, Astronomie. Avicenna diente dann ʿAlī ibn Maʾmūn in Kath, bis er etwa 1012 aus Choresm floh, vielleicht um nicht in den Dienst des dort inzwischen wirkenden Sultans Mahmud von Ghazna, des Sohnes des Sebüktigin, der Avicenna angeblich mit Hilfe eines Bildnisses hat suchen lassen, treten zu müssen (1017 eroberte Mahmud Choresm).
Bei seiner Flucht durch die Wüste Karakum soll Avicenna laut dem Geschichtenerzähler Nizamī-i Arūzī-i Samarqandī in Begleitung des christlichen Arztes Abū Sahl ʿĪsā ibn Yahyā al-Masihi al-Dschurdschānī gewesen sein. Nach erneuter Wanderung durch verschiedene Städte Chorasans (Nisā, Abiward, Tūs und Samanqān) kam er über Ğāğarm (Dschādscharm, englisch umschrieben Jajarm, in Nord-Chorasan) 1012 oder 1013 nach Gorgan (auch Dschurdschān; arabisch ''Ǧurǧān'') am Südrand des Kaspischen Meers, wo er viele seiner bedeutendsten Werke verfasste.
Al-Muntasir
Bild:Dirhem of al-Muntasir, AH 247-248.jpg|miniatur|Dirhem des al-Muntansir, geprägt in Samarra
Abu Dscha'far Muhammad al-Muntasir bi-'llah () (* 837; † 25. Juni 862) war der elfte Kalif der Abbasiden (861–862).
al-Muntasir kam 861 als Sohn von al-Mutawakkil (847–861) an die Macht, nachdem er seinen Vater durch eine Verschwörung mit türkischen Offizieren hatte stürzen und ermorden lassen. al-Mutawakkil hatte nämlich im Jahr 849/850 al-Muntasir, seinen ältesten Sohn, für die Nachfolge ausersehen, sich aber 861 für al-Muʿtazz, den zweiten Sohn, entschieden und al-Muntasir öffentlich und privat gedemütigt.
Mit diesem Umsturz begannen heftige Machtkämpfe am Kalifenhof in Samarra. Dabei waren die Abbasidenprinzen, die die Übernahme des Kalifenamtes anstrebten, selbst nur Spielball der verschiedenen Gruppierungen innerhalb des türkischen Militärs. al-Muntasir gab den türkischen Militärs, die ihm auf den Thron verholfen hatten, mehr politischen Einfluss; er gewann das Wohlwollen der ʿAliden-Familie, die er wieder in die Position einsetzte, die sie unter den Mutaziliten gehabt hatten. Der Erfolg dieser Regierungsmaßnahmen ist kaum abzuschätzen, da al-Muntasir schon nach sechs Monaten starb, vielleicht eines natürlichen Todes, vielleicht infolge einer von türkischen Militärs veranlassten Vergiftung.
Als Thronfolger wurde al-Mustain (862–866) von den Türken eingesetzt. Avicenna Avicenna
Al-Muntasir
Bild:Dirhem of al-Muntasir, AH 247-248.jpg|miniatur|Dirhem des al-Muntansir, geprägt in Samarra
Abu Dscha'far Muhammad al-Muntasir bi-'llah () (* 837; † 25. Juni 862) war der elfte Kalif der Abbasiden (861–862).
al-Muntasir kam 861 als Sohn von al-Mutawakkil (847–861) an die Macht, nachdem er seinen Vater durch eine Verschwörung mit türkischen Offizieren hatte stürzen und ermorden lassen. al-Mutawakkil hatte nämlich im Jahr 849/850 al-Muntasir, seinen ältesten Sohn, für die Nachfolge ausersehen, sich aber 861 für al-Muʿtazz, den zweiten Sohn, entschieden und al-Muntasir öffentlich und privat gedemütigt.
Mit diesem Umsturz begannen heftige Machtkämpfe am Kalifenhof in Samarra. Dabei waren die Abbasidenprinzen, die die Übernahme des Kalifenamtes anstrebten, selbst nur Spielball der verschiedenen Gruppierungen innerhalb des türkischen Militärs. al-Muntasir gab den türkischen Militärs, die ihm auf den Thron verholfen hatten, mehr politischen Einfluss; er gewann das Wohlwollen der ʿAliden-Familie, die er wieder in die Position einsetzte, die sie unter den Mutaziliten gehabt hatten. Der Erfolg dieser Regierungsmaßnahmen ist kaum abzuschätzen, da al-Muntasir schon nach sechs Monaten starb, vielleicht eines natürlichen Todes, vielleicht infolge einer von türkischen Militärs veranlassten Vergiftung.
Als Thronfolger wurde al-Mustain (862–866) von den Türken eingesetzt. Avicenna

== Werke ==
Schwerpunkte des literarischen Schaffens Avicennas bilden Texte zu Philosophie und Medizin.
Von 456 Titeln sind 258 (Stand: 1999) erhalten. Es wird behauptet, dass Avicenna 21 Haupt- und 24 Nebenwerke in Philosophie, Medizin, Theologie, Geometrie, Astronomie und anderen Gebieten vollendet hat. Andere Autoren schreiben Avicenna 99 Bücher zu: 16 über Medizin, 68 über Theologie und Metaphysik, 11 über Astronomie und 4 über das Drama. Die meisten von ihnen wurden in arabischer Sprache verfasst; aber auch in seiner Muttersprache Persisch schrieb er eine große Auswahl philosophischer Lehren, genannt ''Dāneschnāme-ye ‘Alā’ī'', und eine kurze, ʿAlā ad-Daula Muḥammad von Isfahan gewidmete, Abhandlung über den Puls.
Die unterschiedlichen Angaben dazu hängen zusammen mit der kurz nach Avicennas Tod einsetzenden Überlieferung von Texten unter seinem Namen, die sein Werk zwar im Kern enthalten, aber von Autoren unterschiedlicher Herkunft stammen. Die ursprüngliche Werkeliste in seiner Biografie enthielt etwa 40 Titel, deren Zahl sich mit der Entwicklung des unter seinem Namen tradierten Textkorpus auf über 200 erhöhte.
Eine die Grammatik des Arabischen behandelnde Schrift mit dem Titel ''Die Sprache der Araber'' blieb ein Entwurf.
Zwei unterschiedliche Erzählungen sind unter dem Titel ''Salaman und Absal'' und Avicennas Namen überliefert worden. Die eine davon war angeblich von Hunain ibn Ishāq aus dem Griechischen übersetzt worden und der berühmtgewordene Titel wurde später auch für sein gleichnamiges Epos von Dschāmi benutzt. Avicenna verfasste zudem eine allegorische Erzählung mit dem Titel ''Die Vögel''. Auch verschiedene Gedichte werden Avicenna zugeschrieben.
Etwa 100 Jahre nach Avicennas Tod fanden seine Schriften über lateinische Übersetzungen Eingang in die abendländische Rezeption. Nachweislich zum medizinischen Unterricht eingesetzt wurde Avicenna in Europa ab dem 14. Jahrhundert, nachdem Papst Clemens V. die Universität von Montpellier angewiesen hatte, unter anderem Schriften von Galen und Avicenna zu verwenden. Die ersten gedruckten Übersetzungen entstanden um die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert. Avicenna

==== Rey ====
Von 1014 bis 1015 hielt sich Avicenna als Arzt in Rey auf und stand im Dienst des noch minderjährigen Herrschers aus der schiitischen Buyiden-Dynastie, Madsch ad-Daula (997–1029), und dessen regierender verwitweter Mutter. Dort behandelte er den kleinen, an „Melancholie“ leidenden Fürsten. Avicenna gründete als – wie er sich selbst bezeichnete – ''mutaṭabbib'' (im 11. Jahrhundert soviel wie „praktizierender Arzt“) eine medizinische Praxis und verfasste 30 kurze Werke. Als Rey von ad-Daulas Bruder, Schams ad-Daula (regierte 997–1021), 1015 belagert wurde, sah sich Avicenna gezwungen, Rey zu verlassen, und er ging über Qazwin nach Hamadan.