Wie wurde im Osmanischen Reich der oberste der Religionsgelehrten genannt?
Scheichülislam
Osmanisches_Reich
Osmanisches_Reich

=== Gesellschaftliche Eliten ===
Die herrschende gesellschaftliche Elite im osmanischen Reich gliederte sich in vier Institutionen auf: Die offizielle Gelehrtenschaft des Reiches ''(ilmiye)'', die Angehörigen des Hofes ''(mülkiye)'', das Militär ''(seyfiye)'' und die Verwaltungsbeamten ''(kalemiye)''.
Seit dem späten 16. Jahrhunderts setzten die osmanischen Sultane in jedem Eyalet einen Leiter (Mufti) der ʿUlamā' ein, an deren Spitze der Obermufti oder ''„Scheichülislam“'' () in Istanbul stand. Auf diese Weise konnte der Sultan größeren Einfluss auf die ʿUlamā' ausüben, die formal auf Grund ihres Privilegs der Schariaauslegung dem Sultan übergeordnet blieb. Im Falle unwillkommener Entscheidungen konnte der Sultan einen Mufti oder den Şeyhülislâm einfach durch einen anderen ersetzen. Mit der Bürokratisierung der ʿUlamā' in der Gruppe der Ilmiye war ein weiterer Schritt zur Zentralisierung der Macht in der Person des Herrschers vollzogen.
Die Reformen Mahmuds II. schwächten den politischen Einfluss der ʿUlamā' weiter: Der Şeyhülislâm erhielt nun die Stellung eines Staatsbeamten, der Weisungen des Sultans befolgen musste. Das neu eingerichtete Ministerium für religiöse Stiftungen kontrollierte die Finanzen der Vakıf-Stiftungen und entzog der islamischen Gelehrtenschaft somit die Kontrolle über bedeutende Finanzmittel.
ʿUlamā_ Wesir Çelebi__Titel_
Çelebi, deutsch auch Tschelebi (), war im Osmanischen Reich ein verbreiteter Titel, der einen gebildeten, belesenen Mann von vornehmer Herkunft bezeichnete. Die Herkunft des Wortes ist nicht zweifelsfrei geklärt, am wahrscheinlichsten ist jedoch nach Mehmet İpşirli eine Ableitung von der turkmenischen Gottesbezeichnung ''çalab''. Die ebenfalls häufig zitierte Zurückführung auf eine griechische Anredeform ist İpşirli zufolge kaum glaubwürdig. Ab dem 18. Jahrhundert wurde der Titel Çelebi verstärkt für Nichtmuslime wie christliche Geistliche, Adlige oder Gelehrte verwendet, davor war er mit einigen Ausnahmen (z. B. Eremya Çelebi) meist muslimischen Religionsgelehrten, Literaten, hohen Verwaltungsbeamten oder auch Söhnen des Sultans vorbehalten.
Unter den osmanischen Christen war Çelebi unter anderem ein Titel für die Enkelsöhne vornehmer Phanarioten. Auch die Verwendung des Wortes durch christliche und jüdische Frauen als Anrede für ihre Ehemänner ist überliefert.
Die Form ''Çelebi Efendi'', eine Kombination der beiden Titel Çelebi und Efendi, wurde vor allem für die Scheichs der Mevlevi-Bruderschaft verwendet.
Der Titel Çelebi wurde dem Namen üblicherweise nachgestellt, also z. B. ''nicht'' „Çelebi Evliya“, sondern Evliya Çelebi.
ʿUlamā_

=== Die Ulama im 19. Jahrhundert ===
Im Osmanischen Reich blieb die ʿUlamā' zu Beginn des 19. Jahrhunderts zunächst eine wichtige politische Einflussgröße: Ein Versuch Sultan Selims III., das moderner Kriegführung nicht mehr gewachsene osmanische Heer zu reformieren, scheiterte nicht zuletzt am Widerstand der ʿUlamā'. Sein Nachfolger, Sultan Mahmud II. (reg. 1808–1839) konnte die dringend notwendige Armeereform durchführen, indem er die neuen, nach europäischem Vorbild organisierten Truppenteile „Siegreiche Armee Mohammeds“ ''(Asâkir-i Mansure-i Muhammediye)'' nannte. Auf diese Weise konnte er dem Vorwurf des Glaubensabfalls entgegentreten und sich die Unterstützung der Religionsgelehrten sichern. Die Reformen Mahmuds II. ließen im Reich eine neue Elite entstehen, die der Sprachen und politischen und gesellschaftlichen Bräuche Westeuropas kundig war. Als der politische und wirtschaftliche Druck Europas sich im Verlauf des 19. Jahrhunderts immer stärker auszuwirken begann, waren es diese Menschen, die Mahmuds Reformen fortsetzten und eine neue Epoche im Osmanischen Reich mit einleiteten. Der Einfluss der Religionsgelehrten wurde schrittweise vermindert und umgangen: Ein neu eingerichtetes Ministerium für religiöse Stiftungen kontrollierte die Finanzen der Vakıf-Stiftungen. Somit war der Gelehrtenschaft die Kontrolle über bedeutende Finanzmittel entzogen, was ihre Möglichkeiten, politischen Einfluss zu nehmen, einschränkte.
Im Iran gelang es der persischen Kadscharendynastie, vor allem dem fast zeitgleich zu den osmanischen Sultanen der Reformzeit, Abdülmecid und Abdülaziz, regierenden Nāser ad-Din Schah (reg. 1848–1896) nicht, eine den osmanischen Verhältnissen entsprechende zentrale Kontrolle über die Geistlichkeit zu erlangen. Verglichen mit der sunnitischen ''Ulama'' war es den schiitischen Religionsgelehrten möglich, beträchtlich stärkeren politischen Einfluss auf ihre Anhängerschaft auszuüben. Da sie weiter uneingeschränkt über das Einkommen aus den religiösen Stiftungen und zusätzlich aus der muslimischen Zakāt-Steuer verfügen konnten, standen ihnen auch die finanziellen Mittel zur Verfügung, um politisch unabhängig teils gegen die Regierung des Schahs zu handeln. Besonders deutlich wirkte sich die politische Stellung der schiitischen Geistlichkeit während der islamischen Revolution 1979 im Iran aus. Wesir

== Großwesir ==
Der Oberste Wesir oder Großwesir (''Wasir-e Azam'' bzw. ''Sadr Azam'') war in diversen muslimischen Staaten der vom Herrscher eingesetzte Regierungschef und somit der zweite Mann im Staate, insbesondere in den Reichen der Seldschuken, Ghaznawiden, im Osmanischen Reich, bei den Safawiden und im Mogulreich. Weitere Synonyme: Auserwählter Wesir, Erster unter den Wesiren, Erster Wesir, Großer Wesir.
Im Osmanischen Reich wurden den Großwesiren als Rangabzeichen fünf, den Wesiren drei Rossschweife (''Tugh'') vorangetragen; den ihnen untergeordneten Paschas standen nur zwei, selten auch drei Rossschweife zu. Dieser Brauch wurde von Sultan Mahmud II. (1808–1839) abgeschafft. 
In der Türkei  wurde der Titel 1922 abgeschafft, wie vorher bereits das Sultanat und später das Kalifat. Der Amtsträger heißt dort seitdem Ministerpräsident. Çelebi__Titel_
Çelebi, deutsch auch Tschelebi (), war im Osmanischen Reich ein verbreiteter Titel, der einen gebildeten, belesenen Mann von vornehmer Herkunft bezeichnete. Die Herkunft des Wortes ist nicht zweifelsfrei geklärt, am wahrscheinlichsten ist jedoch nach Mehmet İpşirli eine Ableitung von der turkmenischen Gottesbezeichnung ''çalab''. Die ebenfalls häufig zitierte Zurückführung auf eine griechische Anredeform ist İpşirli zufolge kaum glaubwürdig. Ab dem 18. Jahrhundert wurde der Titel Çelebi verstärkt für Nichtmuslime wie christliche Geistliche, Adlige oder Gelehrte verwendet, davor war er mit einigen Ausnahmen (z. B. Eremya Çelebi) meist muslimischen Religionsgelehrten, Literaten, hohen Verwaltungsbeamten oder auch Söhnen des Sultans vorbehalten.
Unter den osmanischen Christen war Çelebi unter anderem ein Titel für die Enkelsöhne vornehmer Phanarioten. Auch die Verwendung des Wortes durch christliche und jüdische Frauen als Anrede für ihre Ehemänner ist überliefert.
Die Form ''Çelebi Efendi'', eine Kombination der beiden Titel Çelebi und Efendi, wurde vor allem für die Scheichs der Mevlevi-Bruderschaft verwendet.
Der Titel Çelebi wurde dem Namen üblicherweise nachgestellt, also z. B. ''nicht'' „Çelebi Evliya“, sondern Evliya Çelebi.