Was verstand man im Mittelalter unter einem guten Tod?
Man wusste, wann man starb, und regelte seine Angelegenheiten in der Welt und vor Gott
Neuzeit
Neuzeit

==== Sterben und Tod ====
Der Tod war auch in der Neuzeit nicht nur eine Grundkonstante des Lebens, sondern ähnlich wie im Mittelalter religiös und kulturell allgegenwärtig. Dazu trug auch die hohe Sterblichkeitsrate, besonders der Kinder, bei, die ständig daran erinnerte, wie nahe der Tod war. Auch in der Frühen Neuzeit war die Einstellung zum Sterben ähnlich wie im Mittelalter von der Vorstellung des guten Todes geprägt (Vorstellung, dass man selbst seinen eigenen Tod gestalten und dadurch seine Schrecken „zähmen“ kann). Man wusste, wann man starb, und regelte seine Angelegenheiten in der Welt und vor Gott. Durch die Reformation wandelte sich diese Vorstellung. Das Sterben mit Beichte und Kommunion gehörte im katholischen Bereich zum Ritual des Todes, daher fürchtete man den plötzlichen Tod, der einem keine Möglichkeit ließ, seine Sünden zu beichten und sich die ewige Seligkeit zu sichern. Die Reformation brachte einen klaren Bruch der Todes- und Jenseitsvorstellungen, was eine starke Mentalitätsveränderung bedeutete. Die mittelalterliche Vorstellung des guten Todes war zwar auch noch in der Frühen Neuzeit allgegenwärtig, ist aber im Verlauf der Epoche immer mehr zurückgegangen. Vielmehr habe sich die Angst vor dem plötzlichen und unvorbereiteten Sterben durchgesetzt, das keine Gelegenheit mehr gab, Buße zu tun. Erst im Laufe der späten Neuzeit kam es zu einer institutionellen und mentalen Verdrängung des Todes. Im Zusammenhang mit der zunehmenden Säkularisierung der Welt wurde der Tod nicht mehr als Übergang in ein anderes, besseres Leben gesehen, sondern als Ende des Daseins.
Guten_Abend_am_Samstag
Guten Abend am Samstag (auch „Guten Abend am Samstag sagt Heinz Conrads“) war eine österreichische Fernsehsendung, die von 1957 an zunächst unter dem Titel ''Was sieht man Neues?'' knapp 30 Jahre lang wöchentlich ausgestrahlt wurde.
Heinz Conrads moderierte und gestaltete die Unterhaltungssendung bis zwei Monate vor seinem Tod im Jahr 1986. Die legendär gewordene Begrüßungsfloskel „Guten Abend die Damen, Guten Abend die Herren, Griaß euch die Madln, Servus die Buam“ (in diversen Abwandlungen) wurde auch zum Markenzeichen des Moderators.
In die Sendung wurden prominente Gäste geladen, sie bot aber auch dem Nachwuchs aus dem Bereich der Klassik und gehobenen Unterhaltungsmusik eine Plattform.
Nach Conrads Tod wurde das Sendungsformat noch bis 1990 von Peter Fröhlich weitergeführt. Tod_in_der_Antike Norddeutschland
Guten_Abend_am_Samstag
Guten Abend am Samstag (auch „Guten Abend am Samstag sagt Heinz Conrads“) war eine österreichische Fernsehsendung, die von 1957 an zunächst unter dem Titel ''Was sieht man Neues?'' knapp 30 Jahre lang wöchentlich ausgestrahlt wurde.
Heinz Conrads moderierte und gestaltete die Unterhaltungssendung bis zwei Monate vor seinem Tod im Jahr 1986. Die legendär gewordene Begrüßungsfloskel „Guten Abend die Damen, Guten Abend die Herren, Griaß euch die Madln, Servus die Buam“ (in diversen Abwandlungen) wurde auch zum Markenzeichen des Moderators.
In die Sendung wurden prominente Gäste geladen, sie bot aber auch dem Nachwuchs aus dem Bereich der Klassik und gehobenen Unterhaltungsmusik eine Plattform.
Nach Conrads Tod wurde das Sendungsformat noch bis 1990 von Peter Fröhlich weitergeführt. Tod_in_der_Antike

== Tod in der antiken Philosophie ==
Epikur äußerte: „Mit dem Tod habe ich nichts zu schaffen. Bin ich, ist er nicht. Ist er, bin ich nicht.“ Platon hingegen sah den Tod anders auf sich zukommen. Auch das Philosophieren stand für ihn in unmittelbarer Beziehung zum Tod. Für Platon strebten die wirklichen Philosophen nach dem Tod – in übertragenem Sinn:  nicht, dass sie möglichst schnell aus dem Leben scheiden wollten, sondern in der Art, es zu führen. Allgemein verstand Platon unter dem Tod die Trennung von Leib und Seele. Dies strebt ein wahrer Philosoph schon weitgehend im diesseitigen Leben an. Er sucht die reine Erkenntnis; der Körper jedoch steht ihm dabei eher im Wege. 
Platon verstand das Todesverlangen der Weisheitsliebenden aber nicht nur tendenziell-metaphorisch, sondern bezog es auch auf den wirklichen Tod. Ist der Philosoph tatsächlich gestorben, kann seine Seele, die er im Leben nur unvollkommen vom negativen Einfluss des Körpers hatte fernhalten können, ganz unbeeinträchtigt denken. 
Im Gegensatz zu Platon sah Epikur im Tod den Verlust aller Wahrnehmung und das Ende jeglicher Existenz. Die Einsicht, dass jeder Mensch die „ataraxia“ – einen Zustand der seelischen Ausgeglichenheit – anstrebe, bildete den Ausgangspunkt der epikureischen Philosophie. Philosophieren hieß, sich um die Gesundheit der Seele zu kümmern. 
Wisse man, dass es nach dem Tode keine Bestrafung für das gibt, was man im Leben getan habe, und es sinnlos wäre, auf etwas zu verzichten, um in einem Jenseits ein besseres Leben zu haben, bedeute dies, dass man keine Angst vor dem Tod haben muss. Epikur sah philosophische Erkenntnis darin, zu beweisen, dass es keine Unsterblichkeit gebe: nach seiner Lehre befinden sich im Leib mit Vernunft begabte Seelenatome, die sich – wie die Atome des Leibes – zerstreuen. Deshalb lebe auch die Seele nicht weiter. 
Andererseits findet nüchterne philosophische Überlegung heraus, wie man ein „lustvolles“ Leben führen kann. Das bedeute, sich die richtigen Zwecke zu setzen, um letztlich Übel zu meiden und glücklich zu sein. Dazu sei z. B. eine Einteilung der Begierden hilfreich oder die Einsicht, dass Selbstgenügsamkeit vernünftig ist, weil luxuriöse Gegenstände der Lust nicht immer leicht zu beschaffen sind. Fehlen sie, und man sieht sich nicht im Stande, mit Wasser und Brot vorliebzunehmen, hat das lustvolle Leben wieder ein Ende. Norddeutschland

=== Mittelalter ===
Die Gebiete Norddeutschlands waren lange Zeit auf verschiedene Staaten aufgeteilt. Um welche Gebiete und Staaten es sich genau handelt, hängt von der verwendeten Definition Norddeutschlands ab. Eine Möglichkeit, Norddeutschland von Mitteldeutschland (und Süddeutschland) abzugrenzen, könnte beispielsweise die Sprache sein, eine andere die Zugehörigkeit zu bestimmten Staaten oder anderen Einheiten.
Viele Städte in Norddeutschland nahmen an der Hanse teil, einem Städtebund des Mittelalters. Allerdings hatte die Hanse auch Mitglieder außerhalb des Gebietes, das man damals oder heute meistens unter dem Begriff Norddeutschland verstand.