Was gilt als die erste Tat Apollons?
die Tötung der Schlange Python, des Feindes seiner Mutter Leto
Apollon
Apollon

=== Erzählungen ===
Die erste Tat des in Lykien oder auf der „schwimmenden Insel“ Delos geborenen Apollon war die Tötung der Schlange Python, des Feindes seiner Mutter Leto. Apollon traf Python mit einem Pfeil. Python floh schwer verletzt zum Orakel der Mutter Erde nach Delphi, die so zu Ehren der Delphyne, der Gattin des Python genannt war. Apollon folgte Python in den Schrein und tötete ihn neben dem heiligen Spalt. Da diese Schlange, die außergewöhnliche prophetische Kräfte besaß, eine Tochter der Gaia gewesen war, musste er sich zur Sühne nach Tarrha auf Kreta begeben und dort einer Reinigungszeremonie unterwerfen.
Einmal wagte Apollon sogar, gegen seinen Vater Zeus zu rebellieren: Als dieser Apolls Sohn Asklepios getötet hatte, rächte sich Apollon durch den Mord an den Kyklopen. Als Strafe für diese Tat musste er in den Schafställen des Königs Admetos von Pherai arbeiten bzw. dessen Kühe hüten. Da er sich dem Admetos als Fremdling genaht hatte und freundlich aufgenommen worden war, sorgte er dafür, dass dessen Tiere Zwillinge gebaren und half ihm, Alkestis, die Tochter des Pelias zu gewinnen. Zusätzlich half er ihm gegen den Thanatos (Tod), als er sterben sollte.
Bei Winteranbruch flog Apollon in einem von Schwänen gezogenen Wagen in das „Land der Hyperboreer“, d. h. das Land jenseits des Nordwinds.
Als Repräsentant musikalischer Hochkultur erscheint Apollon im Musikwettstreit mit Pan.
Strafklageverbrauch
Der Strafklageverbrauch ist eine der wesentlichen (negativen) Prozessvoraussetzungen im Strafprozess. Sinngemäß bedeutet er, dass niemand wegen einer Tat mehrmals abgeurteilt werden darf. Dies gilt sowohl für die Verurteilung als auch für den Freispruch. Weitere Begrifflichkeiten für den Strafklageverbrauch sind: materielle Rechtskraft, Doppelbestrafungsverbot und ne bis in idem.
Nach dem lateinischen Rechtsgrundsatz „ne bis in idem“ gilt im deutschen Strafrecht ein Verbot der Doppelbestrafung wegen derselben prozessualen Tat, was sich aus  Abs. 3 GG ergibt. Lorbeerkranz Aurora__Reni_
Strafklageverbrauch
Der Strafklageverbrauch ist eine der wesentlichen (negativen) Prozessvoraussetzungen im Strafprozess. Sinngemäß bedeutet er, dass niemand wegen einer Tat mehrmals abgeurteilt werden darf. Dies gilt sowohl für die Verurteilung als auch für den Freispruch. Weitere Begrifflichkeiten für den Strafklageverbrauch sind: materielle Rechtskraft, Doppelbestrafungsverbot und ne bis in idem.
Nach dem lateinischen Rechtsgrundsatz „ne bis in idem“ gilt im deutschen Strafrecht ein Verbot der Doppelbestrafung wegen derselben prozessualen Tat, was sich aus  Abs. 3 GG ergibt. Lorbeerkranz

=== Antikes Griechenland ===
Der immergrüne Lorbeerstrauch bzw. Lorbeerbaum galt in der Mythologie des antiken Griechenland als Symbol der gesundheitlichen und moralischen Reinigung sowie der Sühne.
In den kultischen Handlungen um den griechischen Gott Apollon übernahm der Lorbeer eine bestimmte Aufgabe, indem er ihn an die geliebte Nymphe Daphne erinnerte, die vor seinen Nachstellungen gerettet wurde, indem sie von ihrem Vater in einen Lorbeerstrauch verwandelt wurde: So entstand der erste Lorbeerbaum. Für Apollon wurde der Strauch durch die Verwandlung heilig, daher trug er als Ausdruck seines Kummers und Schmerzes über die nicht erwiderte Liebe einen Lorbeerkranz auf dem Kopf. Der Überlieferung zufolge wurde ein erstes Orakel des Apollons „durch das Rauschen des Lorbeers“ verkündet. Tempel und Heiligtümer zu Ehren des Apollons wurden mit Lorbeer geschmückt und mit Besen aus zusammengebundenen Lorbeerzweigen gereinigt. Das Orakel von Delphi sprach mit einem Lorbeerblatt im Mund.
Bei den Anhängern von Hippokrates stand der Lorbeer im Ruf, als Heilmittel gegen Frauenleiden zu wirken.
Im alltäglichen Leben schmückte der Lorbeerkranz herausragende Dichter und Sportler. Aurora__Reni_

== Darstellung ==
Das Gemälde zeigt die Göttin der Morgenröte in Begleitung eines Cherubs, der den Morgenstern symbolisiert. Gefolgt wird sie von sieben Horae, also Stundengöttinnen, sowie dem vierspännigen Wagen Apollons. Aurora streut Rosenblätter und verbreitet Morgenröte über die Welt.
In Renis Darstellung führt Aurora diesen Zug an. Sie schwebt, vor einem Hintergrund eher dunkler Wolken, in einer leichten Aufwärtsbewegung von links nach rechts und streut mit beiden Händen Rosenblätter, also „Morgenröte“, über eine Küstenlandschaft mit dunkelblauem Meer und rosig durchleuchtetem Himmel. Auroras Oberkörper ist von einem fast kreisförmig wallenden, hellgrau gefärbten Teil ihrer Gewänder eingerahmt, der sie von der nachfolgenden Figurengruppe und dem Licht, das diese verbreitet, absetzt. Infolgedessen ist auch der Teil ihres Kleides, der im Schatten dieser Drapierung liegt, dunkler gefärbt als der Unterteil ihres Kleides, auf den von hinten her das Licht fällt: Dieser Teil ihrer Gewandung spielt ins Gelbliche, und auch ihre teilweise sichtbaren Beine und Füße wirken hell beleuchtet. Auroras Gesicht ist der Quelle dieses Lichtes zugewandt: Sie blickt nach hinten auf den fackeltragenden Cherub, der über den Köpfen der vier Pferde Apollons einherschwebt.
Diese Gruppe, Apollon auf seinem Wagen samt Pferden und Cherub sowie die ihn umgebenden Horae, schwebt oder schreitet auf einem Untergrund aus hellgrauen Wolken von links nach rechts. Der Hintergrund der Gruppe nimmt das rötliche Gelb auf, das schon in Auroras Kleid zu finden ist, und wird um Apollons blondlockigen Kopf und seinen zügelnden Arm herum immer heller. Der Gott selbst ist hellhäutig und fast weiß gewandet. Die beiden Horae, die sich unterhalb der hellsten Hintergrundstelle, also unterhalb von Apollons ausgestrecktem linkem Arm, befinden, tragen Gewänder in kräftigen Farben, die eine ein blaues, die andere ein rotes. Ihre Gefährtinnen, die Hand in Hand folgen, sind blasser gekleidet – entsprechend den Stunden des schwindenden Tages, die sie verkörpern. Wie schon zwischen Aurora und dem Cherub sowie dem nach vorne blickenden Apollon bestehen auch zwischen einzelnen Horae Blickkontakte, was bedeutet, dass die Horae nicht in die Richtung schauen, in die sich ihr Zug bewegt.