dedoc/paragraph_dataset huggingface dataset:
подтвердил ужесточение запрета абортов, так как с момента зачатия ребенка
52 он уже имеет право на жизнь . Такая позиция не подкрепляется
медицинскими заключениями, в научном сообществе до сих пор нет
определенной единой практики о жизни ребенка в утробе матери и
признанием за ним основных прав человека. Позиция «плод – тоже человек»
— это позиция католической церкви. Так в 2018 году Папа Римский сравнил
аборты с преступлениями нацистов: «В прошлом столетии мир был
шокирован экспериментами нацистов по выведению «чистой расы». Теперь
мы делаем то же самое, но в белых перчатках». Он призвал христиан
принимать детей такими, какими они рождаются, даже если уже во время
53 беременности было обнаружен дефект плода .
Таким образом, в ситуации с Польшей нет слияния церкви и
государства, однако первая оказывает сильное влияние на второе. Сильные
религиозный фактор в итоге приводит к тому, что в состав нижней палаты
парламента формируется преимущественно из одной консервативной
христианской партии, а запрет абортов принимается все равно, несмотря на
многочисленные протесты.
51 Широкая красная черта Из-за запрета абортов 150 тысяч жителей Польши вышли на митинг против
церкви, националистов и правительства // Медуза. – URL: https://meduza.io/feature/2020/10/31/shirokaya-
krasnaya-cherta (дата обращения: 25.03.2021).
52 Конституционный суд Польши подтвердил ужесточение запрета абортов // РИА Новости. – URL:
https://ria.ru/20210127/aborty-1594861637.html (дата обращения: 25.03.2021).
53 Папа Римский сравнил аборты с преступлениями нацистов // Российская газета. – URL:
https://rg.ru/2018/06/18/papa-rimskij-sravnil-aborty-s-prestupleniiami-nacistov.html (дата обращения:
25.03.2021).
Конституция Польши в статье 25 закрепляет отношения между
государством и церковью, которые должны строиться на принципах
54 автономии и уважении, а также взаимной независимости . Однако здесь
можно наблюдать кооперационную модель взаимоотношений церкви и
государства: они неформальные, то есть не такие, как в исламской модели
взаимоотношений, однако государство негласно поддерживает
определённое вероисповедание, то есть католичество, и строит свою
систему права и политики основываясь на христианских католических
ценностях и традициях.
54 Poland's Constitution of 1997 with Amendments through 2009 // Constituteproject.org. – URL:
https://www.constituteproject.org/constitution/Poland_2009.pdf (дата обращения: 25.03.2021).
3 ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА НА
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
государства в России
В России вопрос влияния церкви на принятие политических решений
стал сильно развиваться начиная с 2000-х годов: после развала Советского
Союза, где церковь подвергалась гонениям, она восстанавливала и
налаживала отношения, а с начала XXI века стала одной из ведущих
организаций, влияющих на общественное сознание и сферы
жизнедеятельности людей, в том числе и политическую.
Основным отличием РПЦ от других групп давления в России является
то, что она имеет чуть ли не ведущую роль на формирование сознания
верующих христиан. Часто церковь высказывается не только по
религиозным вопросам, но и по многим политическим и социальным
вопросам. Высказывания церкви часто воспринимаются верующими как
догмы, не требующий подтверждения постулат, что дает РПЦ возможность
иметь много сторонников как среди граждан, так и среди представителей
55 власти . Посмотрим на пока что самую свежую статистику
исследовательского центра Pew, который исследовал индекс веры в странах
Европы. Согласно ей, в России православными себя считают 71% населения
(рисунок 4).
55 Кучинов А.М. Влияние Русской православной Церкви на политический процесс в России. – URL:
https://www.hse.ru/data/2011/06/01/1212477332/Кучинов.pdf (дата обращения: 25.03.2021).
56 Рисунок 4 – Процентное соотношение верующих в Восточной Европе
Такой большой процент православных в России объясняется тем, что
вероисповедание является больше не столько религией, столько
самоидентификацией себя, руководствуясь еще социальными и
культурными аспектами. Однако раз церковь в России является не только
религиозной структурой, но и еще способом идентификация себя, то ее
влияние начинает приобретать новые характеры.
Церковь и государство в России скорее взаимодействуют по
кооперационной модели: государство позволяет РПЦ высказывать свое
мнение и влиять на принятие решений в законодательном органе, а в ответ
получает поддержку существующей власти в церкви.
Одним из способов продвижения интересов РПЦ (или отдельных ее
членов) является непосредственное давление и общение с представителями
в власти. Рассмотрим пример с «Русским афонским обществом» («РАО») в
2014 году. «РАО» существует с 2005 года как региональная общественная
организация, осуществляющая свою деятельность в том числе и от имени
РПЦ. Губернатором Санкт-Петербурга на тот момент являлся Георгий
Полтавченко – председатель попечительского совета «РАО», а вице-
56 Religious Belief and National Belonging in Central and Eastern Europe // Pew Research Center. – URL:
https://www.pewresearch.org/ (дата обращения: 25.03.2021).
губернатором – Дивинский Игорь Борисович, в настоящее время депутат
Государственной Думы, и по совместительству, с 2005 года –
57 исполнительный директор «РАО» .
В январе 2014 года несколько государственных унитарных
предприятий города и одно акционерное общество пожертвовали в «РАО»
на восстановление монастыря порядка 18 миллионов рублей: СПб ГУДП
«Путь» (перечислило 2,5 млн. руб.), СПб ГУДСП «Курортное» (1,5 млн.
руб.), СПб ГУДСП «Петродворцовое» (700 тыс. руб.), ОАО «Коломяжское»
(3,8 млн. руб.). Причем СПб ГУДП "Центр" имеет и без того
многомилионные убытки – по состоянию на 2014 год кредиторская
58 задолженность предприятия составляла 323,5 млн руб.
Также стоит обратить внимание на Федеральную целевую программу
«Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие
народов России (2014–2020 годы)», на которую выделили почти 7
миллиардов рублей. Целью Федеральной целевой программы является
содействие этнокультурному разнообразию страны и укреплению
59 гражданского единства . На совещании по обсуждению программы
60 присутствовали представители Русской православной церкви , более того,
в 2015 году из федерального бюджета в рамках реализации ФЦП было
выделено 958 миллионов рублей для РПЦ для создания духовно-
61 просветительских центров, а позже эта сумма выросла до 1,8 млрд. руб. ,
57 Энциклопедия ТАСС. – URL: https://tass.ru/encyclopedia/person/divinskiy-igor-borisovich (дата
обращения: 25.02.2021).
58 Самые влиятельные в РПЦ // Meduza. – URL: https://meduza.io/feature/2015/11/26/samye-vliyatelnye-v-rpts
(дата обращения: 25.03.2021).
59 О федеральной целевой программе «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие
народов России (2014 - 2020 годы)» : постановление Правительства РФ от 20.09.2013 № 718 // Собрание
законодательства Российской Федерации. – 2013. - №35, ст. 4509.
60 Представитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества принял участие в
обсуждении проекта федеральной программы «Укрепление единства российской нации и этнокультурное
развитие народов России» // Официальный сайт Московского патриархата. – URL:
http://www.patriarchia.ru/db/text/2733290.html (дата обращения: 09.04.2021).
61 РПЦ выделили два миллиарда рублей на духовные центры // РБК. – URL:
https://www.rbc.ru/politics/28/11/2014/54774e8acbb20ffbe61293aa (дата обращения: 09.04.2021).
при этом никакой информации о том, были ли выделены такие же средства
другим религиозным организациям, не предоставлено.
Также для Русской православной церкви выделяют большие
денежные средства и в рамках реализации других программ и стратегий.
Согласно расследованию РБК, в 2012–2015 годах православная церковь и
связанные с ней структуры получили из бюджета и от государственных
организаций минимум 14 млрд рублей (в среднем это 4,6 млрд рублей в год).
Еще одной программой, которая активно поддерживает развитие РПЦ – это
программа «Культура России», в рамках которой было выделено почти 11
млрд рублей для Русской православной церкви, отдельно выделяются
62 миллионы на развитие православных образовательных учреждений .
В 2018 году, поздравляя патриарха Кирилла с 9-й годовщиной
интронизации, Дмитрий Медведев назвал отношения властей РФ с
Московским патриархатом «симфонией». Это заявление вступает в
некоторое противоречие с Конституцией, которая отделяет церковь от
государства и гарантирует равенство всех конфессий. Такое заявление
также может говорить о достаточно тесном сотрудничестве РПЦ и
Однако как уже говорилось выше, не только государство «помогает»
церкви, но и церковь – государству. В 2008 году наместник Сретенского
мужского монастыря, а ныне – митрополит Псковский и Порховский –
выпустил фильм «Гибель Империи. Византийский урок», в котором он от
своего лица рассказывает свою версию падения Византии. Прежде чем
перейти к содержанию фильма, следует отметить, что любое лицо, которое
имеет церковную должность, ассоциируется у людей церковью, даже если
оно выступает от своего имени, а не от имени церкви. Поэтому данный
фильм, хоть он и был выпущен одним лицом, принявшим церковный сан,
можно считать фильмом, в котором отражены взгляды РПЦ. Фильм
62 Расследование РБК: на что живет церковь // РБК. – URL:
https://www.rbc.ru/investigation/society/24/02/2016/56c84fd49a7947ecbff1473d (дата обращения: 09.04.2021).
рассказывает о падении Византии, однако данное событие было больше
декорацией к донесению идей по проблемам современности: «Огромной
проблемой Византийского государства в период упадка стала частая смена
направлений политики. То, что называется отсутствием стабильности и
преемственности государственной власти. Со сменой императора нередко
кардинально менялось направление жизни империи. Это крайне ослабляло
всю страну и жестоко выматывало народ. Политическая стабильность —
63 одно из главных условий сильного государства» .
До 2013 года «оскорбление чувств верующих» являлось
административным правонарушением, однако регулировала не столько
оскорбление самих чувств, сколько публичное осквернение религиозной
литературы, предметов почитания, символов, атрибутики. После
скандальной акции Pussy Riot «Панк-молебен» в Храме Христа Спасителя,
законодательство резко ужесточили, криминализировав преступления
против веры. Статья 148 УК РФ Нарушение права на свободу совести и
вероисповеданий устанавливает наказание за публичные действия, в
которых присутствует неуважение к обществу в целях оскорбления
64 религиозных чувств верующих . Формулировка нормы крайне
расплывчата: если в КоАП РФ было понятно, какие конкретно действия
могут стать правонарушениями, то в УК РФ понятие «оскорбления» и
«чувств» имеют крайне широкие определения. К тому же, «оскорбиться»
может любой человек, а не только религиозные организации
Также после «панк-молебна» был решен вопрос об отнесении к
теологии к наукам – если .до 2013 года такая перспектива только
обсуждалась, то в 2015 году ВАК (Высшая аттестационная комиссия) внесла
63 Гибель империи. Византийский урок // Россия 1. – URL: https://russia.tv/brand/show/brand_id/10423 (дата
обращения: 25.03.2021).
64Уголовный кодекс Российской Федерации : федер. закон от 13.06.1996 № 63-ФЗ [принят Гос. Думой 4
мая 1996 г. : одобрен Советом Федерации 5 июня 1996 г.]. // Собрание законодательства Российской
Федерации. – 1996. - N 25, ст. 2954.
дисциплину в список научных специальностях, а в июне 2017 года появился
65 первый кандидат наук по теологии .
Несмотря на такое тесное взаимодействие церкви и государства в
России, все же существуют некоторые ограничения. Так в 2012 году Синод
РПЦ запретил священнослужителям выдвигать свои кандидатуры на
выборах в любые органы государственной власти и местного
самоуправления, так как единственное дело священника – это заниматься
66 пастырской работой . Некоторые религиоведы и социологи утверждают,
что церковная тематика и православная идеология все более значимы в
политике. И дело не в реальной роли Московского патриархата в
политических раскладах, а в православной идеологизации светской
политики и на федеральном, и на региональном уровне. Политики,
губернаторы, депутаты Госдумы и даже прокуроры и силовики все чаще
обращаются к православной риторике, что придает православию статус
идеологической основы. При этом органы власти могут использовать
67 различные православные догмы и постулаты, даже не спрашивая церковь .
Таким образом, религиозный фактор достаточно сильно влияет на
политический процесс в России. В Российской Федерации отношения
между церковью и государством построены на кооперационной модели.
Однако стоит отметить, что российская кооперационная модель отличается
от польской: там католическая церковь практически влияет на
законодательство через консервативную христианскую партию, принимая
достаточно жестокие законы по отношению к граждан как запрет абортов.
В России Русская православная церковь поддерживается государством, на
ее развитие выделяются большие суммы из бюджета, само использование
65 В России появился первый кандидат наук по специальности «теология» // Meduza. – URL:
https://meduza.io/feature/2017/06/02/v-rossii-poyavilsya-pervyy-kandidat-nauk-po-spetsialnosti-teologiya-kak-
proshla-zaschita-i-kak-na-eto-reagiruyut-uchenye (дата обращения: 25.03.2021).
66 Церковь в политике — за и против // РИА Новости. – URL: https://ria.ru/20190214/1550818005.html (дата
обращения: 01.04.2021).
67 Богу богово: Влияние РПЦ на общество усиливается, но у многих это вызывает недовольство // Лента.ру.
– URL: https://lenta.ru/articles/2017/08/03/rpc_power/ (дата обращения: 01.04.2021).
православных тезисов в политической риторике говорит о сильном влиянии
не столько церкви, сколько самой по себе религии. Принимаются законы,
которые защищают религию от различных несанкционированных действий
в ее сторону, однако на практике чаще всего по таким статьям осуждали
именно тех, кто осуществлял «гонения» на православную веру.
Сильная связь государства и религии прослеживается и после
закрепления в Конституции РФ понятия «Бог» в части 2 статья 67.1.
Несмотря на то, что это не противоречит принципам светского государства,
потому что нет указания на то, веру в какого Бога передали предки, само по
себе его упоминание в правовом документе говорит о влиянии религиозного
фактора на политический процесс в России.
3.2. Перспективы влияния религиозного фактора на
политический процесс в современной России
В России на данный момент религиозный фактор достаточно силен.
Причем здесь играет не только влияние Русской православной церкви, но и
использование православных утверждений и позиций в политическом
дискурсе вне влияния самой церкви. Такая модель взаимоотношений церкви
и государства называется кооперационной: оба института поддерживают
друг друга, формально существует привилегия одного религиозного
объединения, несмотря на светскость самого государства, закреплённого в
Конституции.
Последний опрос, который был посвящен религиозной тематике, был
проведен Левада-центром в 2016 году. Однако данные актуальны и на
сегодняшний день, так как практика показывает, что вера и религия – это не
те институты, которые развиваются динамично и резкий всплеск
религиозности среди населения практически невозможен в современных
реалиях.
На рисунке 5 можно увидеть диаграмму, которая отражает мнение
респондентов на вопрос о необходимости влияния церкви на принятие
государственных решений. Более половины опрошенных считают, что
церковь не должна оказывать никакого влияния на политический процесс в
России.
Рисунок 5 – Опрос Левада-центра о влиянии церкви на принятие
68 государственных решений
Также более 50% опрошенных не были согласны с утверждением, что
российским властям следует руководствоваться в своих действиях