فقط قیام برای فقط خدا

اگر خداوند متعال فقط یک نصیحت را بخواهد از زبان پیامبرش به مردم برساند این است که به‌صورت جمعی یا فردی برای خدا قیام کنند. روش انبیاء برای سیردادن بشریت به سوی الله، کار فردی نیست؛ ساختن جامعه‌ای است که الگوی بشریت شود و شوق آنان را برای تبعیت از راه حق، دوچندان کند. گام نخست برای حرکت به سوی جامعه‌ الگو، «قیام جمعی» و «استقامت جمعی» مردم است؛ یعنی صرفا این‌که یک رهبر معصوم یا یک سری مسؤلان درجه یک در رأس جامعه باشند، کافی نیست؛ بلکه این رستاخیز اجتماعی و اراده جمعی مؤمنین است که باعث پیشرفت می‌شود. اصلا سنت الهی این است که تا شخصیت جمعی مردم، خودش نخواهد، خدا هم کاری برایشان نمی‌کند، چه رسد به ولی خدا.مصیبت اولیای خدا این است که باید آن‌قدر زحمت بکشند تا در کنار این‌که خودشان استقامت می‌کنند، یارانشان –که فاصله‌ی ایمانی زیادی با ایشان دارند- نیز اهل استقامت شوند. خدا به پیامبرش گفت که باید کاری کنی که همراهیانت نیز در کنار تو اهل استقامت در راه اقامه دین خدا شوند. فرمان حق این بود: فاستقم کما امرت و من تاب معک...«انسان‏هايى كه از يك طرف در معرض هجوم بلايا و مشكلات زندگى هستند- دشمنان، توطئه‌‏گران، بدخواهان و قدرتهاى مسلط- و از طرف ديگر، مورد تهاجم هواهاى نفسانى خودشان هستند- خواهش‌هاى نفسانى و دل بی‌‏طاقت انسان كه از زروزيور دنيا مجذوب مى‏شود به سمت آن‏ها كشيده می‌‏شود- از اين صراط مستقيم، به چپ يا راست انحراف پيدا می‌كنند. محبت طلا و نقره، محبت پول، محبت شهوات جنسى، محبت مقام و اين‏ها، چيزهايى است كه هركدام، يك كمندى بر گردن دل انسان می‌‏اندازند و آن را به سمت خودش می‌كشانند. مؤمنين را در بين اين دو مغناطيس، در خط مستقيم نگه داشتن و هدايت كردن، به گمان زياد، اين، آن كارى است كه پيغمبر را پير كرد.» مشکل ما این است که دین را خیلی فردی برایمان تبیین کرده‌اند. این است که نیاز به امام را حس نمی‌کنیم و لازم می‌آید بگوییم به ولایت معنوی او محتاجیم بلکه راضی شویم! در حالی که اگر به شما گفته شود در بازی فوتبال باید روی هم رفته سه گل بزنید، اولین سوالی که می‌پرسید این است که مربی و تیم ما چگونه است. ‌قیام خمینیامام خمینی ریشه‌ی همه‌ی نابسامانی‌های ملت مسلمان ایران و نیز جهان اسلام را در «ترک قیام للّه» یافت و در اولین سند مبارزاتی خود پس از سقوط پهلوی اول چنین نوشت:«قيام للّه است كه موسى كليم را با يك عصا به فرعونيان چيره كرد و تمام تخت و تاج آنها را به باد فنا داد و نيز او را به ميقات محبوب رساند… خودخواهى و ترك قيام براى خدا ما را به اين روزگار سياه رسانده و همه جهانيان را بر ما چيره كرده و كشورهاى اسلامى را زير نفوذ ديگران درآورده... قيام براى نفس است كه بيش از ده ميليون جمعيت شيعه را به طورى از هم متفرق و جدا كرده كه طعمه مشتى شهوت‌‏پرست پشت ميزنشين شدند.»او معتقد بود برای رقم زدن تغییر، کافی است خود مردم اراده کنند. در صحیفه امام می‌خوانیم:« بزرگترين كارى كه از ما ساخته است بيدار كردن و متوجه ساختن مردم است. آن وقت خواهيد ديد كه داراى چه نيروى عظيمى خواهيم بود كه زوال ناپذير است و توپ و تانك هم حريف آن نمی‌‏شود.» «خداى تبارك و تعالى تغيير نمی‌دهد، مگر اينكه ما خودمان تغيير بدهيم خودمان را… آن كسى كه يك پاسبان وقتى می‌آمد توى بازارش می‌گفت ببنديد می‌بستند، بيرق بزنيد می‌زدند، هيچ براى خودشان قائل نبودند كه يك چون و چرايى بكنند، ريختند توى خيابانها و گفتند كه «مرگ بر اين شاه»! اين تحول روحى بود. اين تحولِ «ما بِأنْفُسِكُمْ» [بود].» صیانت از «قیام للّه» پس از انقلابحضرت امام با محبوبیت مطلق خود بین مردم، به راحتی می‌توانست شاکله‌ی نظام را مطابق میل خودش ببندد، مانند رهبران همه‌ی انقلاب‌های بزرگ دنیا؛ اما ایشان چنین کاری نکرد؛ بلکه با برگزاری 5 انتخابات در ظرف یک سال، از صفر تا صد تأسیس نظام را به انتخاب مردم گذاشت؛ ابتدا در یک حرکت بی‌سابقه در انقلاب‌های دنیا، «اصل مدل حکومتی» را با رأی مردم تعیین کرد، سپس «نمایندگان مجلس خبرگان قانون اساسی» را با رأی خود مردم انتخاب کرد. آنگاه «اصول قانون اساسی» را به رأی مردم گذاشت و در دو انتخابات بعدی، تعیین رئیس جمهور و نمایندگان مجلس را به مردم سپرد.برخی کهنه‌کاران سیاسی -مانند نخست‌وزیر دولت موقت- به بهانه‌ی «تداخل‌های کاری» با نهادهایی که پس از انقلاب، به صورت «آتش‌به‌اختیار» و به همت خود جوانان تشکیل شده بود، مخالفت می‌کردند، اما امام به ایشان رسمیت داد. اصلا این اعتماد امام به مردم بود که باعث شد خود مردم نیز به ظرفیت‌های لایزال خویش آگاه شوند و آن را به صحنه بیاورند. از کمیته انقلاب گرفته تا جهاد سازندگی و بسیج.