افسانه ازدواج پیامبر با عایشه خردسال ( رد شبهه و پایان توهم)

مقدمه : قبل از اینکه به افسانه خردسالی عایشه بپردازیم و به استناد کتب شیعه وسنی ثابت کنیم عایشه - همسر پیامبر(ص) در زمان ازدواج خردسال نبوده -نکته ای را به اسلام ستیزان یاد آور شویم.غالب اسلام ستیزان ایرانی یا باستانگرای هستند و یا صرفا ملحد خداناباور . باستانگرایان آریایی که به اجداد ایرانی افتخار میکنند که سنت های زشتی به مانند همخوابگی با محارم (1) و کرایه دادن زن خود به مردان دیگر تحت عنوان ازدواج استقراضی (2) و هزار و اندی کثافت کاری غیراخلاقی دیگر داشتند که ما برای رعایت اصل اختصار مطلب تنها به اشاره این موارد اکتفا میکنیم . (موارد دیگر بماند برای مقالات دیگر که به صورت تخصصی به انها خواهیم پرداخت )1 : روایت امید اشو هیشتان، ۱۸۲ ++++ خویدوده، غلامرضا نوادری، ۲۳۷ و ۲۳۸2:دانشنامه ایران باستان ص384 هاشم رضیو یا خداناباوران بی دینی که به انواع اقسام بی اخلاقی ها از زنا و فحشا گرفته تا لواط و همجنسبازی را انجام میدهند و هیچ چارچوب اخلاقی ای ندارد از بزرگان الحاد و خداناباوری که صاحب کتاب و شهرت و سواد بودند و هستند مانند راسل که به عروس خود (همسر پسرش) تجاوز کرد و موجب دیوانه شدن فرزندش شد (4) و یا ریچارد داوکینز ملحد معروف که میگوید : پدوفیا (بچه بازی) خوب است نمیتوان آن را محکوم کرد و خودم در کودکی تجربیاتی داشتم! (5) تا خداناباوران بی شناسنامه و دیپلم رد ایرانی که ما در سطح جامعه شاهد فساد اخلاقیشان هستیم. پس با این تفاصیل توله سگان اسلام ستیز از تخم ترکه های آریایی حاصل ازدواج محارم گرفته تا خداناباوران زنا زاده زناکار نمیتوانند در جایگاه منتقد حضور پیدا کنند و برای عوام فریبی برای مسلمانان پوزیشن اخلاقی بگیرند و به شبهات اخلاقی برای نقد اسلام توسل کنند ( جالب است بدانید همخوابگی با دختر 3 و 9 سال در باور ایرانیان باستان نیز بوده است ولی باستان گرایان کودن پیش از اینکه این مسله را بدانند دهان به نقد اسلام باز کرده و برچسب های ناروا میزنند)(6)4: نایجل راجرز، مل تامپسون، فیلسوفان بدکردار، مترجم: احسان شاه قاسمی، چ1، نشر امیرکبیر، تهران، فصل چهارم، ص138.5: https://www.thedailybeast.com/cheats/2013/09/10/richard-dawkins-pedophilia-s-okay6-- مقاله شوهر دادن دختر 3 ساله در فقه زرتشتی و جزای مرگش!از شخصیت های بد طینت اسلام ستیزان میگذریم و به اصل بحث یعنی افسانه خردسالی عایشه براساس مستندات می پردازیمدلایل بسیاری برای باطل بودن قول هایی مبنی برخوردسالی عایشه وجود دارد در این مرقومه تلاش کردیم برخی دلایل ساده تر را عنوان کنیم تا ضمن آنکه رد شبهه ای باشد ، افراد غیرمتخصص نیز به راحتی به درک این موضوع برسند.با دقت مطالعه کنید....قسمت اول بررسی سن عایشه به استناد اختلاف سنش خواهرش اسمادلیل اول / به طور خلاصه : عائیشه‌ در سال اول یا دوم هجری به خانه پیامبر رفته : خواهرش اسماء در سال اول یا دوم هجری 27 یا 28 سال سن داشته است و چون عائشه‌ 10 سال از او کوچک‌تر بوده پس عائشه‌ در سال اول یا دوم هجری دختری 17 یا 18 ساله بوده که با پیامبر ازدواج کرده است. اسناد گزاره ها عبارت هستند :1. اسماء ، زمان ازدواج عایشه در سال اول یا دوم هجرت 27 یا 28 سال داشته : علمای اهل سنت مانند: ابن سعد (متوفی 230 هـ) ،حاکم نیسابوری (متوفی 405 هـ)، ابن عبدالبر (متوفی 463 هـ) ،ابن عساکر (متوفی 571 هـ) مجموعا در کتاب هایشان نقل کرده اند: اسما سال 73هجری وفات یافت در حالی که 100 سال داشت، یعنی متولد 27 سال قبل از هجرت است پس سال اول یا دوم هجری 27 یا 28 ساله بوده. [ 100 - 73 = 27 ]اسناد:طبقات الكبرى جلد 8 صفحه 255مستدرك حاكم جلد 4 صفحه 72الاستيعاب جلد 4 صفحه 1783تاريخ دمشق جلد 69 صفحه 272. اسماء از خواهرش عایشه 10 سال بزرگتر بوده است : علمای اهل سنت مانند: ابن منده (متوفی 395 هـ)، ابن عبدالبر (متوفی 463 هـ) ، ابن عساکر (متوفی 571 هـ) ، شمس الدین ذهبی (متوفی 748 هـ) ، نقل میکنند که اسماء 10 سال از خواهرش عایشه بزرگتر بوده : اسناد : معرفة الصحابة جلد 1 صفحه 982الاستيعاب جلد 2 صفحه 616تاريخ دمشق جلد 69 صفحه 8سيرأعلام النبلاء جلد 2 صفحه 289 نتیجه گیری: اسما وقت ازدواج عایشه با آقا رسول الله (ص) 27 یا 28 سال داشته ! عایشه ده سال از اسما کوچکتر بوده ! پس عایشه وقت ازدواج پیامبر (ص) 17 یا 18 سال داشته است ! نه معادلات چند مجهولیست نه فیزیک کوانتوم ....اسلام ستیز بیچاره... خواهشا بفهم.... فهمیدن سخت نیست ! ((برای بحث تخصصی تر )) عبدالرحمان ابن ابی الزناد که اختلاف سن عایشه و اسما را گفته است :ابْنُ أبي الزناد قَالَ قالت أسماء بنت أبي بكر وكانت أكبر من عائشة به عشر سنين 1. مسلم نیسابوری (متوفی 261هـ) در کتاب موسوم به صحیح خودش از او روایت اخذ کرده و طبق نظر علمای اهل سنت این شخص توثیق میشود:اسناد: صحيح مسلم جلد 1 صفحه 15 / شرح مشكاة المصابيح جلد1 صفحه 632. شمس الدین ذهبی (متوفی 748 هــ) عالم مشهور اهل سنت: او را امام، فقیه ،حافظ میداند و طبق قاعده ی ایشان به امام هیچ جرحی وارد نیستاسناد : سير أعلام النبلاء ج 8 صفحه 168/ سير أعلام النبلاء جلد 7 صفحه 409 عبدالرحمان ابن ابی الزناد سال 174 هجری وفات کرده، و فاصله ای بین ایشان و اسما (متوفی 100 هـ) وجود دارد، که طبق منقولات علمای اهل سنت مانند؛ سرخسی (متوفى 483 هـ)، ابن حجر عسقلانی (متوفی 852 هـ)، راجع به مراسیل تابعی؛ گزارش مذکور معتبر میباشداسناد : أصول السرخسي جلد 1 صفحه 360 / فتح الباري جلد 8 صفحه 716 قسمت دوم بررسی سن عایشه به استناد نسب اختلاف سن همسر اول پیامبر خدیجه (س) با عایشهبا گذر و ارائه ی برهان محکم قبلی بر اثبات بزرگسالی عایشه هنگام ازدواج با سیدنا و حبیبنا محمد (ص) به سراغ برهان بعدی برگرفته از کتب اهل سنت رفته، تا کامل کننده و قرینه دیگری بر تایید نظریاتمان باشد 1. به گفته ی عده ای از علمای اهل سنت عایشه سال اول و يا دوم بعثت به دنيا آمده چرا که در سن 70 سالگی و در سال 57 یا 58 هجری وفات کرده است !2. حضرت خديجه (س) سال دهم بعثت از دنيا رفته و عایشه نیز سه یا چهار سال بعد از وفات حضرت خدیجه (س) به خانه پیامبر ص رفته است !3. نهایتا آقا رسول خدا (ص) يک سال بعد از آوردن عايشه به خانه خود، با او همبستر شدند !? فلذا عايشه بعد از عقد باید 15 و يا 14 سالگی به خانه آن حضرت آمده باشد و مراسم زفاف يک سال بعد از آن يا حداقل 16 و يا 15 سالگی عايشه بوده باشد ، نَه نُه سال ! حال ارائه اسنادی که گزاره های چهار گانه را تایید میکند! عده­ ای از علمای اهل تسنن مانند؛ ابن عبدربه آندلسی (متوفى 328 هـ)، ابن إبراهيم نيسابوری (متوفى 407 هـ) ،ابن جوزی (متوفی 607 هـ) قائلند که عايشه سال 57 يا 58 در سن 70 سالگی در زمان حکومت معاويه درگذشت {{ و ماتت سنة ثمان و خمسين و قد قاربت السبعين }}{{ مَاتَتْ سنة سبع و َخمسين }}اسناد :العقد الفريد نویسنده جلد 5 صفحه 7شرف المصطفى جلد 3 صفحه 247تلقيح فهوم جلد1 صفحه 22ابن اسحاق (متوفی 151 هـ)، ابن حجر عسقلانی (متوفی 852 هـ )، ابوالعباس مقریزی (متوفی 854 هـ) نقل میکنند؛ که حضرت خدیجه (س) #سه سال قبل از هجرت وفات یافتند! {{ ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين على الصحيح }}اسناد:سيرة ابن اسحاق جلد1 صفحه 254الإصابة جلد 8 صفحه 103إمتاع الأسماع جلد 6 صفحه 26 ابن اسحاق (متوفی 151 هـ)،بخاری (متوفی 256 هـ)، سه سال بعد از خديجه رسول خدا (ص) با عایشه ازدواج کرد.{{ تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عايشة بعد موت خديجة بثلاث سنين }}اسناد:سيرة ابن اسحاق جلد1 صفحه 255 / صحيح بخاری جلد 5 صفحه 38بلاذری (متوفی 279 هـ) ، شمس الدین ذهبی (متوفی 748 هـ) :رسول خدا صلي الله عليه وآله بعد از وفات (حضرت) خديجه، چند ماه قبل از هجرت با سوده ازدواج نمود... سوده اولين زنی بود که حضرت (ص) در مدينه با او همبستر شد.سوده مدت چهار سال، تنها همسر رسول خدا صلي الله عليه وآله بود، در اين زمان آن حضرت هيچ همسر و کنيزی نداشت و بعد از آن عايشه به خانه ايشان وارد شد ....اسناد: أنساب الأشراف جلد1 صفحه 407 / تاريخ الاسلام جلد 3 صفحه 288ابن طاهر مقدسی (متوفی 355 هـ)، ابن مقلن (متوفی 804 هـ) مجموعا نقل میکنند که سال دوم هجری به خانه رفته. و یک سال بعد یعنی سال #سوم زفاف صورت پذیرفته :{{ و بنى بها بالمدينة في شوال في السنة الثانية }}{{ و بنى بها بالمدينة و دخل بها بعد البناء بسنة }}اسناد:البدء و التاريخ جلد 5 صفحه 11غاية السول جلد 1 صفحه 236 نتیجه گیری قسمت دوم : بر طبق این دسته از منقولات کتب اهل سنت عایشه سال #اول یا #دوم بعثت به دنیا آمده ! عایشه سه سال یا چهار سال بعد از حضرت خدیجه (س) به خانه پیامبر گرامی اسلام (ص) رفته است! با توجه به اینکه حضرت خدیجه (س‌) سه سال قبل از هجرت( مصادف با دهم بعثت ) وفات کرده اند میشود اول یا دوم هجری ! به قولی دیگر هم او سال #دوم هجری به خانه پیامبر رفته است ولی یک سال بعد از مراسم زفاف صورت پذیرفته است ! طبق این اسناد عایشه وقت زفاف حداقل 15 یا 16 سال داشته است نَه نُه سال !تا به اینجا شخصیت عایشه و برخورد علمای اهل سنت با احادیث را در حد کفایت بررسی کردیم و دو برهان فوق العاده عالی ایراد مطرح کردیم که تمام تلاش های مذبوحانه ی ملحدین مزدور و باستانگرایان متحجر را به باد فنا میدهد !اینک به سراغ آخرین سنگر آنها میرویم : روایتی در اصول کافی وجود دارد را بررسی کنیم:روایت مورد نظر: باب (شهادة الصبیان) 1 _ علی بن إبراهیم، ‌عن محمد بن عیسى، عن یونس، عن أبی أیوب الخزاز قال: سألت إسماعیل بن جعفر:ترجمه : از اسماعیل بن جعفر پرسیدند: چه زمانى شهادت پسر نافذ و داراى ارزش است؟ گفت: آن گاه که پا به ده سالگى بگذارد. پرسیدم: و کارش نافذ است ؟ گفت : پیامبر خدا با عایشه در سن ده سالگی همبستر شد...الکافی جلد 7 صفحه 388 تهذیب الأحکام جلد 6 صفحه 251 پاسخ: این روایت را از دو منظر مورد مداقه قرار میدهیم:1_از نظر سندی:2_از نظر دلالی و محتوایی:1_بررسی سندی: این روایت طبق نظر برخی از علمای رجالی بزرگ، مرسل و از اقسام ضعیف است:آیت الله خوئی میگوید؛ إسماعیل بن جعفر بن محمد. إسماعیل بن أبی عبد الله. روى مرسلا عن رسول الله(ص) و روى عنه أبو أیوب الخزاز.معجم رجال جلد 4 صفحه 39 علامه حائری و سید خوئی (در کتابی دیگر): حدیث از اسماعیل بن جعفر صادق (ع) هست و این حدیث امام صادق علیه السلام نیست (!) چرا که شهادت او به نزدیکی رسول الله صلی الله علیه واله و سلم با عایشه و او دختر ده ساله بوده واضح البطلان هست !القضاء فی الفقه الاسلامی جلد1 صفحه 302 مبانی تکملة المنهاج جلد 1 صفحه 78 اما منظور عده ای از علما که فرموده اند صحیحه چه بوده است، یعنی روایت حجیت دارد و متن درسته ؟ قطعا خیر:مثلا علامه مجلسی در مورد روایت بالا از اسماعیل ،میگوید سند،"صحیح موقوف" است یعنی با اینکه از افراد عادلی نقل شده است، اما به معصوم نمیرسد !الحدیث التاسع و الأربعون: صحیح موقوفملاذالأخیار جلد 10صفحه 102 صرف اینکه افراد عادلی روایت را نقل کرده باشند برای استناد به آن کافی نیست و باید به معصوم برسد!کما اینکه آیت الله خویی در مورد روایت مورد بحث می گوید: استدلال به روایت ممکن نیست چون از معصوم نیست و قول اسماعیل نیز حجیت نداردمبانی تکملة المنهاج جلد : 2 صفحه 77 شهید ثانی نیز در مورد این روایت می گوید: در سند این روایت_با وجود موقوف بودن روایت به اسماعیل_محمد بن عیسی از یونس روایت کرده است در نتیجه استدلال به این روایت بر این حکم مخالف اجماع، بسیار بعید استمسالک الأفهام جلد 14 صفحه 158آیت الله صادق روحانی: روایت از غیر معصوم هست و فتوا و نظر اسماعیل حجت نیست مخصوصا که استدلال به چیز فاسدی شده است !فقه الصادق جلد 26 صفحه 57 2_ بررسی محتوایی و دلالی:نکته بسیار مهمی که فارغ از بحث های سندی باید بدان توجه داشت این است که: با فرض پذیرش صحیح بودن سند این روایت می گوییم فرض اینکه عادل بودن همه روات را بپذیریم، اما شکی در این نداریم که یک شخص عادل نیز می تواند اشتباه کند. پس چه سند روایت را بپذیریم چه نپذیریم، محتوا و متن آن را رد میکنیم :اسماعیل بن جعفر که آخرین راوی این روایت است معصوم نبوده و باید دید مبنای حرف او چیست!دو فرض می توان در نظر گرفت:1_ اسماعیل به قول معصوم استناد کرده است: این فرض هیچ مبنایی ندارد و ما هیچ ترجیحی نداریم که بخواهیم این فرض را بپذیریم و در سایر روایات هم از هیچکدام از ائمه اشاره ای به 9 ساله بودن عایشه نشده است تا با استناد به آن، این احتمال بسیار ضعیف را ترجیح دهیم.نکته و ادله مهم : چرا اسماعیل نگفت امام صادق علیه السلام فرموده (؟!)، چون امام چنین نظری نداشته است و الا روایت از شخص ایشان نقل میشد2_ اسماعیل به قول مشهور اهل سنت (جعل زمان) مبنی بر 9 ساله بودن عایشه استناد کرده است : که ما این فرض را در پست های قبل، با براهین مختلف و مقتدر باطل کردیمنهایتابرخی مطرح میکنند که مرحوم علامه مجلسی در بحار جلد 22 ص191- حیاة القلوب جلد 2 ص 596 و همچنین مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب منتهی الآمال جلد 1 ص 80 میگویند که عایشه هنگام ازدواج با پیامبر اکرم (ص) 9 سال سن داشته است.اما پاسخ ما به این شبهه :به جرات میگوئیم که تاکید بر گزارشات فوق دیگر تاریخ مصرفش گذشته استدر بین اهل علم و کسانی که از سلامتی عقل برخوردار هستند هیچ شکی وجود ندارد که علم تاریخ نیز مانند بسیاری از علوم دیگر قابلیت بازبینی دارد. به طور مثال، نظریه زمین مرکزی بطلمیوس توسط نظریه خورشید مرکزی کوپرنیک رد شد، چون ایشان برای به دست آوردن واقعیت ، کوشش و تحقیقات وسیعتری انجام دادند و احیانا از تجربیات گذشتگان هم بهره جسته اند. به طور مثال همین معاندین بارها میگفتند الله نام یک بت در مکه بوده (العیاذ بالله) ولی کم کم متوجه شدند این فرضیه اوهام و از اکاذیب است. در این باره مثال های فراوانی وجود دارد که به همین مقدار بسنده میکنیم.سایر مقالات ما : ?شوهر دادن دختر 3 ساله در فقه زرتشتی و جزای مرگش!? سلمان فارسی(رض) معلم حضرت محمد (ص) ؟ ( رد شبهه )? هخامنشیان سلسله ای حرام زاده و با فرزندانی نامشروع ( به استناد منابع تاریخی )?دروغ بزرگ کتابسوزی اعراب مسلمان در ایران / رد روایت ابن خلدون? نقد قرآن یا کمبود شعور منتقدان ؟? تمدن اسلامی از دیدگاه علمی? مسلمانان ناجی اروپاآدرس ما ( مجموعه استدلال ) در پلتفرم های اجتماعی دیگر :? کانال تلگرام : https://t.me/istidlal? گروه تلگرام : https://t.me/istidlal_muntadaa? اینستاگرام: https://instagram.com/istidlal_official?igshid=YmMyMTA2M2Y? وب : istidlal.blog.ir? کانال ایتا :https://eitaa.com/joinchat/3402170649C7618fb2348