اشتراک گذاری زن خود با مردان دیگر سنت زشت ایرانیان باستان ( ازدواج استقراضی)

درکنار تمام رفتار و کردار زشت ایرانیان باستان که در مقالات گذشته یاد شد یکی از رفتار های قبیح دیگر به اشتراک گذاشتن زنان خود با مردان دیگر است که ما به استناد مستندات آن به بررسی آن میپردازیم در کتاب زن در حقوق ساسانی از کریستین بارتلومه به موضوعی بنام "ازدواج استقراضی" اشاره شده است.قبل از پرداختن به آن لازم است مطلبی درباره وظایف زن نسبت به شوهر، طبق آیین زرتشتی بیان گردد. طبق آیین زرتشتی فقط مرد مجاز بود که هرگونه بخواهد دستور دهد. زن بمثابه سایر اعضا خانواده، یعنی کودکان و بردگان، به اطاعت بی چون و چرا محکوم بود. طبق باب 59 کتاب "صد در نثر" که یکی از قدیمی ترین متون زرتشتی است بیان شده : « زن هرروز می باید سه بار در سه نماز، از شوی و آقای خود بپرسد که چه باید بیندیشد، چه باید بگوید و چه باید بکند و هیچ کاری بدون رضایت شوهر انجام ندهد وگرنه فاحشه است» . خب این خود گویای این قضیه است که دستور شوهر مبنی بر ازدواج استقراضی باید از جناب زن پذیرفته شود حتی اگر خلاف میل باطنیش باشد. ازدواج استقراضی نوعی از ازدواج بود که شوهر حق داشت زن خود را بطور موقت به مرد دیگری به همسری دهد (بدون طلاق دادن زن). بخاطر اینگونه ازدواجها روابط زناشویی و مسائل مربوط به آن تا حدودی مبهم شده بود. بطوریکه به دفعات درباره دعاوی حقوقی در دادگاهها می شنویم که در آنها مسئله مالکیت نسبت به یک زن مطرح شده بود. به این معنی که مردی مدعی است که زن از آنٍ اوست و مردی دیگر بدون مجوز قانونی زن را در اختیار خود دارد. ازدواج استقراضی نام دیگرش زن عاریتی بود، یعنی دادن اختیار زن بطور موقت به شوهری دیگر. طبق کتاب روایت آذرفرنبغ فرخزادان از متون زرتشتی، شوهر حق دارد زن اصلی خود را به مرد دیگری دهد بجهت پرستاری کودکان خود بدون تقصیر شخصی، که نیازمند یک زن است و یا علاقه شخص به داشتن یک زن. درباره طول مدت ازدواج استقراضی نصی در دست نیست و تعیین مدت به عهده طرفین بوده. چون در مدت ازدواج استقراضی کودکانی متولد میشدند پس مشخص بوده که میتوانسته طولانی هم باشد. با بررسی وضع ازدواج استقراضی مشخص میشود که شخصیت زن در دوره ساسانی به عنوان "شیء" و نه "شخص" خودنمایی میکرده. برای مثال، اعتراض زن به واگذاری او توسط شوهرش به مردی دیگر، بی اثر و بی اعتبار بوده. و کودکانی که در اثر ازدواج استقراضی تولد می یافتند مانند کودکان یک "کنیز" محسوب میشدند و برای خدمت اجاره داده می شدند و این کودکان تحت مالکیت شوهر اصلی بودند و نه شوهر موقت. شایان توجه است در ازدواج استقراضی که اگر شوهری به زن خود بگوید: « تو ازین پس دیگر صاحب اختیار خود هستی، با این سخن زن طلاق داده نشده ولی رخصت می یابد که به زناشویی دومی بطور موازی با ازدواج نخستین خود تن در دهد یعنی همزمان دو شوهر داشته باشد. در اثر این حکم بهانه بسیار آسانی برای تعویض و مبادله زن بدست داده شده بود، دقیقا مانند یک کالا. ‼️ چیزی که استنباط میشود ازین دستورات آیین زرتشتی، تحقیر و توهین به جایگاه زن، و مبادله زن مانند یک کالا یا یک شیء در دوره قبل از اسلام در ایران ساسانی است. منبع:زن در حقوق ساسانی، کریستین بارتلومه، ترجمه ، ص 16، 57، 58، 60، 62سایر مقالات ما :? رد ملی گرایی - قسمت اول? ایرانیان زرتشی و شاش گاو ! (مراسم برشوم )? حرم سرای ایران باستان ، زندان گاه زنان? شرارت و حماقت ساسانیان در کار عرب ها قبل از قادسیه?ازدواج محارم و عجز اهرمین ( تفکرات خرافی و اعمال زشت ایرانیان باستان)آدرس ما ( مجموعه استدلال ) در پلتفرم های اجتماعی دیگر :? کانال تلگرام : https://t.me/istidlal? گروه تلگرام : https://t.me/istidlal_muntadaa? اینستاگرام: https://instagram.com/istidlal_official?igshid=YmMyMTA2M2Y? وب : istidlal.blog.ir? کانال ایتا :https://eitaa.com/joinchat/3402170649C7618fb2348