خلاصه تاریخ تحلیلی دکتر نصیری

خلاصه تاریخ اسلام نصیری,خلاصه تاریخ تحلیلی دکتر نصیری,خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی دکتر نصیری,خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی محمد نصیری ویراست دوم,خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی محمد نصیری,دانلود خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی محمد نصیری,دانلود رایگان خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی محمد نصیریکتاب تاریخ تحلیلی صدر اسلام عنوان کتابی است نوشته محمد نصیری که در بیشتر دانشگاه های کشور برای تدریس مبحث بررسی تاریخ دوره ابتدایی اسلام و سرگذشت زندگی پیامبر (ص) تا شهادت امام حسین (ع) استفاده می شود. محمد نصیری عضو هیئت علمی مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب می باشد و در کار تدوین این کتاب نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها نیز مشارکت داشته است. با آن که این درس برای همه دانشجویان در دوره کارشناسی در همه رشته ها به صورت اختیاری وجود دارد ولی گذراندن این درس برای تقریبا همگان الزامی می باشد.دانلود خلاصه کتابدانلود خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی اسلام محمد نصیری چاپ جدید,دانلود خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی اسلام محمد نصیری,دانلود خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی اسلام نوشته محمد نصیری,دانلود خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی نصیری,دانلود خلاصه کتاب تاریخ تحلیلی اسلام محمد نصیری ویراست دومسرفصل مطالب کتاب تاریخ تحلیلی اسلام محمد نصیری چاپ جدید به اختصار به شرح زیر می‌باشد:مباحث مقدماتی تاریخ و تاریخ نگاری اسلامیوضعیت جهان در آستانه بعثتبرخی از مهمترین رویدادهای زندگی پیامبر اکرم از ولادت تا بعثت و چگونگی دعوت در مکههجرت پیامبر اعظم به مدینه و حکومت ایشاننمایش چگونگی شکل گیری خلافت در غروب افتاب نبوت و تحلیل رویداد سقیفهتحلیل عملکرد حضرت امیرمومنان علی (ع) دردوران خلفا با و مقایسه چگونگی به قدرت رسیدن آن حضرت و خلفای سه گانه به روش تطبیقیفصل اول کتاب تاریخ تحلیلی صدر اسلام به مباحث مقدماتی تاریخ و نیز تاریخ نگاری اسلامی اختصاص یافته است . فصل دوم ،به وضعیت جهان درآستانه بعثت پرداخته است .فصل سوم به برخی از مهمترین رویدادهای زندگی پیامبر اکرم از ولادت تا بعثت و چگونگی دعوت در مکه پرداخته است .فصل چهارم به هجرت پیامبر اعظم به مدینه و حکومت ان حضرت پرداخته است . فصل پنجم با هدف نشان دادن چگونگی شکل گیری خلافت در غروب افتاب نبوت با رویکردی علمی به تحلیل رویداد سقیفه پرداخته است و فصل ششم در پی تحلیل عملکرد حضرت امیرمومنان علی ع دردوران خلفا با روشی تطبیقی به مقایسه چگونگی به قدرت رسیدن آن حضرت و خلفای سه گانه می پردازد .خلاصه ای از کتاب تاریخ تحلیلی صدر اسلام :کلمه هجرت در سنت دینی به معنای (مهاجرت) و (عزیمت) از سرزمین به منظور حفظ و تحکیم مبانی ایدئولوژی و ایمان است و “مهاجر” شخصی است که فراتر از محدوده استبداد و استبداد است تا بتواند برای تعادل در معاشرت ، تعلیم و پرستش وی ، مطابق قانون و ایده آل های شما تنظیم شود.در جامعه شناسی ، مهاجران کسانی هستند که برای کار ، حرفه یا انگیزه های معیشتی مانند کار یا کار ، علل طبیعی مانند زلزله ، سیل و قحطی یا به منظور بهره مندی از خدمات اجتماعی و رفاهی به منطقه دیگری نقل مکان کرده اند.در سنت سیاسی، مهاجران کسانی هستند که به دلیل گرایش سیاسی و اجتماعی خود ، از امنیت جانی ، مال و منزلت در سرزمین مادری خود برخوردار نیستند و به طور طبیعی به کشور دیگری فرار کرده یا پناهنده شده اند.تعالیم دینی چه چیزی را تأیید می کند؟” لازم است که از جامعه جاهلی دور شویم و سعی کنیم به یک جامعه کامل با شرایط بالا بپیوندیم. اساس فلسفه هجرت در قرآن و سنت نبوی بیانگر این است که انسان در همه جا است و در هر جامعه ای او را به دست می آورد.بنابراین وظیفه هر فردی که به دنبال توسعه است از جامعه ای که در آن زشتی ، انسانیت و … قرار دارد دور شود و به جامعه ای بپیوندد که در آن شرایط و بنیان های توحید و توحید حاکم باشد.بزرگترین ، طبق آیات قرآن ، هیچ شخصی در موقعیت اجتماعی سرکوبگر که روابط سیاسی ، اقتصادی و اخلاقی او مبتنی بر سرکوب حقوق عمومی باشد ، حق نادیده گرفتن را ندارد و نمی تواند به بهانه جذب شود، ضعف در آن جامعه. به طوری که آنها عبادت نکنند. و گفته شد: “خانه و سرزمینی که خدا در آن گناهان می کند محل زندگی نیست”؟ قرآن کریم در برخی از آیات ذکر کرده است که “مهاجرت” عامل مهمی است که مظلومین از مواهب این جهان برخوردار می شوند؟در آیات دیگر با نپذیرفتن این بهانه “این سرزمین من سرزمین من است و آنها هر سختی را تحمل می کنند و به دلیل روابط عاطفی ، سنت های اجتماعی یا نزدیک بینی سیاسی ، ضعف و زبان روانشناختی در جایی که ایمان و حقیقت در آن قفل شده است هشدار می دهند.چرا ظلم؟ زمین وسیع است و مردم از نظر اصول مذهبی ، سیاسی ، اجتماعی ، اخلاقی و علمی عجله دارند و به سرزمین دیگری می روند ، آنچه در زمان پیامبر اتفاق افتاد به معنای واقعی کلمه یک مهاجرت است.از حالت افقی ، زیرا مهاجرت از درون و سفر به گفته دکتر شریعتی ، در اعماق روح بالاتر از مهاجرت خارجی و سفر زمینی است ، زیرا جایی برای اقامت و ترک وجود ندارد در حالی که او دیگر شایسته نیست. مهاجرت فقط از شهر خود نیست که بسیار آسان است ، اما از طرف خودش که یک مرد است ، محمدیه در تلاش است تا جامعه کوچک مکه را به آن جامعه منتقل کند و اسلام ایستاده باشد ، همانطور که انسان خواستار حرکت از خارج است ، او را نیز از درون و به همین ترتیب به انقلاب دعوت می کند.راهی است که همیشه متوقف می شود ، از بین می رود ، یخ می زند و اینها همه معجزات علمی ، اخلاقی و معنوی هستند و معنویت مهاجرت است. مهاجرت افقی و مهاجرت معنوی. ” لازم به ذکر است که طبق قرآن کریم ، حتی مهاجرت افقی نیز مختص یک دوران ، یک نسل یا دوران پیامبر نیست.وی در برخی از سوره های قرآن مهاجرت ابراهیم و مهاجرت موسی و قومش از مصر به فلسطین را ذکر کرده است. علاوه بر این ، در میان سایر اقوام غیر مسلمان ، مهاجرت منبع قدرت و منبع پیشرفت بوده است. به عنوان مثال ، در شرق ، آریایی ها مردمی مهاجر بودند که موفق به برقراری حکومت و تمدن ایران شدند ، یا در قرن های اخیر ، مهاجرانی که از اروپا به ایالات متحده مهاجرت کردند ، تمدن گسترده ای ایجاد کردند.اما ، مهاجرت اسلامی از نظر هدف ، از این نوع مهاجرت ها متمایز شده است. طبق آموزه های اسلام – همانطور که ذکر شد – فرد برای بدست آوردن پول و کنترل نباید مهاجرت کند بلکه باید برای خدا باشد ، یعنی این دین را تأسیس کند و قانون آن را گسترش دهد.بنابراین اسلام هدف مهاجرت از غارت قبایل و کنترل سرزمینها را به یک هدف معنوی بازگرداند. و همچنین جهاد اسلامی ، یعنی دفاع از اعتبار مسلمانان ، روح و مال آنها. دو نکته مهم که باید در حاشیه مسائل مهاجرت و تأکید بر معنای مهاجرت به آنها اشاره شود و از این سفر معنوی شوخی محسوب شود ، عبارتند از:به گفته مورخان ، گرچه مدینه آمادگی کامل برای رسول را دریافت کنید ، به طوری که هیچ خانه انصاری وجود ندارد ، مگر اینکه حدیثی در مورد پیامبر اکرم وجود داشته باشد؟ رسول و بسیاری دیگر از رهبران ، به محض احساس خطر ، از دام بدبختی پیش پیروان خود نجات پیدا نکردند و آنها را در میان سختی ها و سختی ها رها نکردند.در عوض او تصمیم گرفت بعد از مهاجرت مهاجران به مدینه مهاجرت کند. مورخان نوشتند: در مکه مکانی به جز رسول خدا ، ابوبکر ، علی و بعضی از افرادی که در زندان ، بیمار و یا قادر به مسافرت نبودند ، باقی نماند.برخلاف بسیاری از رهبران ، او پول را به رسول خدا صلی الله علیه و آله سپرد: او نه آن را حساب کرد و نه با خود برد. بلکه او علی را در مکه ترک کرد تا سپرده های مردم را به آنها بازگرداند و همه اینها پیروان او نبودند.