اتباع امرالله 32 32- God's command followers

231ـ Pثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَ يَقُولُ أَيْنَ شُرَکَائِيَ الَّذِينَ کُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَ السُّوءَ عَلَى الْکَافِرِينَ‌O. (27/نحل)Then He will disgrace them on the Day of Resurrection, and say," Where are My partners for whose sake you used to defy [Allah]?" Those who were given knowledge will say," Indeed today disgrace and distress pursue the faithless." (27)سپس روز قيامت خدا آنها را رسوا مى ‏سازد؛ و مى ‏گويد: «شريكانى كه شما براى من ساختيد، و بخاطر آنها با ديگران دشمنى مى ‏كرديد، كجا هستيد؟!» (در اين هنگام،) كسانى كه به آنها علم داده شده مى ‏گويند: «رسوايى و بدبختى، امروز بر كافران است!» (27 / نحل).232ـ اولئك الذين أعطوا علي العلم : لقد استخدم بعناية في هذه الآية والآيات القرآنية الأخري أن "الذين اوتوا العلم" هم أناس فهموا وحدانية الله و أصبحت حقيقة التوحيد واضحة لهم و هم أيضاً ابرياء و بعيدون عن الخطأ؛ لأنهم سمح لهم بالتحدث في مشهد القيامة و نقرأ في الآية 38 من سورة النبأ عن القيامة: " (في ذلك اليوم) لن يتكلم أحد إلا باذن الرحمن (و عند ما يقولون) يقولون الحق. " عندما يكون الكلام صحيحاً أن المتحدث له حصانة من الخطأ و عبثا، و لا أحد يتمتع بحصنانة كاملة من الخطأ في الكلام إلا إذا كان أيضاً في سلوكه من الخطأ و يدعو إلي الابتعاد. لذلك هم (اولئك الذين أعطوا المعرفة) هناك مجموعات لا تري شيئاً سوي الحقيقة و لا تقول شيئاً سوي الحقيقة و لن تفعل ذالك إلا الحقيقة. هذا يأتي من القرآن. في بعض التقاليد، تم تفسير هذه المجموعة أيضاً إلي الأئمة معصومين (عليه السلام).232- Those who have been given science: It is carefully used in this verse and other verses of the Quran that “ (alathin autawa Al-Eilm) “ are people who have to understand certainly oneness of God and the truth of monotheism has become clear to them and they are also innocent and far from wrong; Because they have been allowed to speak at the resurrection scene and in verse 38 of surah Naba we read about the resurrection: “ (on that day) No one will speak except by the permission of God the merciful, (and when they say) they say right.” when the speech is true that it’s the speaker has Immunity from error and in vain, and no one is completely Immunity from error in speech unless it’s also in its behavior from error and in vain to be far. So they (those who have been given knowledge) are groups who see nothing but the truth and say nothing but the truth and except truth will not do. This comes from the Quran. In some traditions, this group also has been interpreted to be infallible Imams (as).232ـ کسانی که به آنان علم داده شده است: با دقت در این آیه و آیات دیگر قرآن استفاده می­شود که «الذین اوتوا العلم»، افرادی هستند که به یگانگی خداوند یقین پیدا کرده­ اند و حقیقت توحید بر ایشان روشن شده و نیز افرادی معصوم و دور از خطا و اشتباه هستند؛ زیرا به آنها اجازه سخن گفتن در صحنه قیامت داده شده است و در آیه 38 سوره نبأ درباره قیامت می­خوانیم: «(در آن روز) هیچ یک جز به اذن خداوند رحمان سخن نمی­گویند (و آنگاه که می­گویند) درست می­گویند.» سخن هنگامی درست است که از گوینده آن از خطا و بیهوده و باطل مصونیت داشته باشد، و هیچ کس به طور کامل از خطای در گفتارش مصونیت ندارد مگر آنکه در رفتارش نیز از خطا و اشتباه دور باشد. پس آنها (کسانی که به آنها علم داده شده) گروهی هستند که جز حق نمی­ بینند و جز حق نمی­­گویند و جز حق انجام نمی­دهند. این مطلب از قرآن به دست می­آید. در برخی از روایات نیز این گروه به امامان معصوم (ع) تفسیر شده است.233ـ Pوَ لَقَدْ بَعَثْنَا فِي کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَيْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الْمُکَذِّبِينَO. (36/نحل)Certainly, We raised an apostle in every nation [to preach:]" Worship Allah, and keep away from the Rebels." Then among them were some whom Allah guided, and among them were some who deserved to be in error. So travel over the land and then observe how was the fate of the deniers. (36)ما در هر امتى رسولى برانگيختيم كه: «خداى يكتا را بپرستيد؛ و از طاغوت اجتناب كنيد!» خداوند گروهى را هدايت كرد؛ و گروهى ضلالت و گمراهى دامانشان را گرفت؛ پس در روى زمين بگرديد و ببينيد عاقبت تكذيب‏ كنندگان چگونه بود! (36 / نحل).234ـ التوحيد و محاربة المتمردين (الطاغوت) أساس الدعوة النبوية: وفقا لهذه الآية، كانت الدعوة إلي التوحيد و محاربة الطاغوت أساساً لدعوة جميع الأنبياء، لأنه إذا كانت أسس التوحيد لا يجب أن تكون قوية و معتدين من المجتمعات البشرية و بيئة الفكر الإنساني لا يجب مقاطعتها، فلن يتمكن أي برمامج تعديلي من الرهن. المتمردة يعني المعتدي من الحد والمقيود، و يقال علي كل ما هو عدوان من الحدود الله. لهذا السبب و من هنا إلي الشيطان المعبود، حاكم الطاغية والظالم والمتعجرف، و كذلك الطريق الذي يؤدي الي الظلم، يسمي (طاغوت) المتمرد.Monotheism and the fight against the rebellious is the basis of the prophetic invitation: According to this verse invitation to monotheism and fight against rebellious have been the basis of inviting all the prophets because if the foundations of monotheism not to be strong and aggressors from human societies and environment of human thoughts not to boycott, no amendatory program would not be able to perform. Rebellious means the aggression from limit and boundaries and to anything that is aggressor from divine limits it is also said. For this reason (to the devil), idol, the ruler of the tyrant and the oppressor and arrogant as well as a path that leads to an unjust to be, rebellious (thoghoot) is called.234ـ توحید و مبارزه با طاغوت اساس دعوت انبیاء : طبق این آیه دعوت به توحید و مبارزه با طاغوت اساس دعوت تمام پیامبران بوده زیرا اگر پایه ­های توحید محکم نشود و طاغوتها از جوامع انسانی و محیط افکار انسانها طرد نشود هیچ برنامه اصلاحی پیاده شدنی نیست. طاغوت به معنای تجاوز کننده از حد ومرز است و به هر چیزی که وسیله تجاوز از حدود الهی گردد نیز گفته می­شود. از این جهت به شیطان بت حاکم جبار و ستمگر و مستکبر و نیز مسیری که به غیر حق بینجامد طاغوت گفته می­شود.235ـPيَا يَحْيَى خُذِ الْکِتَابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْنَاهُ الْحُکْمَ صَبِيّاًO. (12/مریم)" O John! "[We said,]" Hold on with power to the Book!" And We gave him judgement while still a child, (12)اى يحيى! كتاب (خدا) را با قوّت بگير! و ما فرمان نبوّت (و عقل كافى) در كودكى به او داديم! (12 / مريم).236ـ الحصول علي كتاب الله بقوة : علي الأرجح كلمة "كتاب" في هذه الآية، التوراة أو التوراة جنبا إلي جنب مع كتب الأنبياء الأخري قبل يحيي؛ لأن الكتاب في ذلك الوقت احتوي علي الشريعة والوصايا الإلهية، فقد كانت التوراة. الغرض من اقتناء الكتاب بقوة هو إدراك معرفة و ممارسة وصاياه و تعليماته باهتمام وجدية.236- Getting the book of God strength: Most likely the word “ book “ in this verse, the Torah or the Torah is along with the other books of prophets before Yahia; Because a book at that time contained the law and the divine commandments, it’s been the Torah. The purpose of getting the book strength is to realize the knowledge and practice of its commandments and its instructions with attention and seriousness.236ـ گرفتن کتاب خدا با قوت: به احتمال زیاد منظور از «کتاب» در این آیه، تورات یا تورات همراه با سایر کتب پیامبران قبل از یحیی (ع) است؛ زیرا کتابی در آن زمان مشتمل بر شریعت و احکام الهی بوده، تورات بوده است. مراد از گرفتن کتاب با قوت نیز محقق کردن معارف و عمل به دستورها و احکام آن با توجه و جدیت است.237ـ Pوَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌO. (36/مریم)" Indeed Allah is my Lord and your Lord. So worship Him. This is a straight path." (36)و خداوند، پروردگار من و شماست! او را پرستش كنيد؛ اين است راه راست! (36 / مريم).238ـ Pوَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقاًO. (81/الأسراء)And say," The truth has come, and falsehood has vanished. Indeed falsehood is bound to vanish." (81)و (به امت) بگو كه (دين) حق آمد و باطل نابود شد، كه باطل خود لايق محو نابودى ابدى است. (81 / اسراء).239ـ Pوَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَ نَذِيراًO (105/اسراء)With the truth did We send it down, and with the truth did it descend, and We did not send you except as a bearer of good news and as a warner.(105)و ما اين آيات (قرآن عظيم) را به حق فرستاديم و به حق و راستى هم نازل شد، و نفرستاديم تو را جز براى آنكه بشارت دهى و بترسانى. (105 / اسراء).240ـ حصانة القرآن من التحريف : في أن الفرق بين " و بالحق أنزلناه " (و أنزلناه القرآن علي الحق) و "بالحق نزل" و ما هو "الوحي" (والذي نزل بالحق)، المترجمون الفوریون لدیهم تصریحات مختلفة. ما يبدو أكثر وضوحاً ، وهو آن يبدأ الشخص فی بعض الأحیان في العمل، ولكن لأن قوته محدودة، هو (هی)لا یستطیع الانتهاء بشكل صحيح حتي النهاية، لكنه (هي) الذي يعرف كل شيء قادر علي فعل كل شيء، كما انه يبدأ بشكل صحيح و يحققه تماماً. علي سبيل المثال ، أحياناً يطلق الإنسان مياهاً صافية من المصدر، ولكن لأنها لا تستطيع حمايتها من التلوث، فإن النظافة والشفافية لا تصل ألي المستهلك، ولكن الذي یتحکم عمله فی كل الشیئ، کما آنه يجلب الماء النظیف من النافورة ، كما أنها تستوردها نظيفة و صافية في أوعية العطش والشاربين. القرآن هو مجرد کتاب نزله الله بحق . وفی کل طریقة الإتصال ‘ سواء في المرحلة , عندما كان وسیط جبرائيل و في تلک المرحلة , عند ما كان متلقياً للنبي. في جميع الظروف، فقد حافظت عليها و حمايتها بكل الطرق و حتي مع مرور الوقت وفق " انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون " لم تصل يد أي تشوية إلي حضنه ولن تصل. لان الله قد اعتني به، لذلك فإن هذا الماء الصافي للوحي الإلهي، من زمن النبي صلي الله عليه و آله، إلي أخر الدنيا، سليما لجمیع القلوب تجد طريقها وسوف تکتشف.240- Immunity of the Qur’an from distortion: In that the difference between “ wa belhaghe anzalnaho “ (and we revealed the Quran to the truth) and what is the “ wa belhaghe nazal “ (and it was revealed in truth), interpreters have different statements. what seems clearer, that is, sometimes a person starts working, but because its power is limited, he (she) can not correctly finish it until the end, but he (she) who knows everything is able to do everything, also it start right and also achievement it completely. For example, sometimes man releases clear water from the source, but because it can not protect it from pollutions, clean and transparent does not reach the consumer, but he who his work controls in every way, it also brings clear water out of the fountain, they also import it clean and clear in the containers for thirsty and drinkers. The Qur’an is just such a book that has been rightly revealed by God and in the whole way of communication. Both at the stage when he was Gabriel’s mediator and at the stage when he was the recipient of the prophet. in all circumstances, it has been preserved and protected in every way and even over time, according to , “ enna nahno nazalna aldhekr wa enna laho lahafezon “ the hand of any distortion has not reached his lap and will not reach. Because God has taken care of it. Therefore, this clear water of divine revelation, from the time of the prophet (PBUH) to the end of the world, intact to all heart's finds its way and will find out .240ـ مصونیت قرآن از تحریف: در این که فرق میان " و بالحق انزلناه " (و ما قرآن را به حق نازل کردیم) "و بالحق نزل" ( و به حق نازل شد) چیست، مفسران بیانات گوناگون دارند. آنچه روشن تر به نظر میرسد، این است که گاه انسان شروع به کاری می­کند، اما چون قدرتش محدود است، نمی­تواند آن را تا به آخر بطور صحیح به پایان برساند؛ اما کسی که از همه چیز آگاه است و بر همه چیز تواناست، هم صحیح شروع می­کند و هم آنها را به طور کامل تحقق می­بخشد. برای مثال، گاهی انسان آب زلالی را از سر چشمه رها می­کند، اما چون نمی­تواند آن را در راه از آلودگی­ها حفظ کند، پاک زلال بدست مصرف کننده نمی­رسد؛ ولی آن کس که از هر نظر بر کار خود مسلط است، هم آن آب را پاک زلال از چشمه بیرون می­آورد، هم آن را پاک و زلال در ظرف­های تشنگان و نوشندگان وارد می­کند. قرآن نیز چنین کتابی است که به حق از ناحیه خداوند نازل شده است و در تمام مسیر ابلاغ. چه در آن مرحله که واسطه جبرئیل بوده و چه در آن مرحله که گیرنده پیامبر بوده. در همه احوال آن را از هر نظر حفظ و حراست فرموده و حتی با گذشت زمان به مقتضای انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون دست هیچگونه تحریف به دامانش دراز نشده و نخواهد شد. چرا که خدا پاسداری­ اش را به عهده گرفته است. بنابراین، این آب زلال وحی الهی. از عصر پیامبر (ص) تا پایان جهان. دست نخورده به همه دلها راه یافته و می­ یابد.241ـ Pوَ لَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَ هَارُونَ الْفُرْقَانَ وَ ضِيَاءً وَ ذِکْراً لِلْمُتَّقِينَO. (48/انبیاء)Certainly We gave Moses and Aaron the Criterion, a light and reminder for the God wary. (48)ما به موسى و هارون، «فرقان» [وسيله جدا كردن حق از باطل‏] و نور، و آنچه مايه يادآورى براى پرهيزگاران است، داديم. (48 / انبیاء).242ـ Pوَ هٰذَا ذِکْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْکِرُونَ‌O. (50/انبیاء)This is a blessed reminder which We have sent down. Will you then deny it? (50)و اين (قرآن) ذكر مباركى است كه (بر شما) نازل كرديم؛ آيا شما آن را انكار مى‏ كنيد؟! (50/ انبیاء).243ـ كتاب كامل و مبارك للجميع: لماذا قال القرآن في هذه الآية " المباركة " و هذا هو، أي أن القرآن ثابت ثناء و له تذكير دائم و نعمة عظيمة، كما يستفيد منه المؤمن، كما يوفر راحة الكافر في المجتمع البشري و باختصار، يستفيد منه اهل العالم؛ سواء قبلوا ذلك أم لا. والسبب في هذا الأدعاء، هو آثار النمو والمنفعة التي نراها اليوم في المجتمعات البشرية؛ لأننا إذا رجعنا للوراء و ذهبنا إلي عصر نزول القرآن و قبل ذلك، نفهم أنه بمباركة القرآن، وصل الإنسان من أين و إلي أين وصل؟ في ذلك الوقت يتضح أن القرآن هو الحفل المبارك الذي نشأ عليه جميع البشر؛ سواء اعترفوا بانفسهم في اللغة أو رفضوا الاعتراف بشرعيتها و ينكر الحق و يكفر بنعمته العظيمة. كانوا أيضاً ضعفاء في أداء الحق في القرآن الكريم؛ كما ينقل القرأن نفسه من. طبعاً بعض المسلمين لم يكترثوا بإلنفي و التدخل؛ لأن هؤلاء المسلمين لغة النبي صلي الله عليه و آله قوله في القيامة: " الذي يقول في القيامة، يا رب هذا ابتعد شعبي عن القرآن. " (30 / الفرقان).243- A full riser and blessing book for everyone: Why did say the Qur’an in this verse “ Mubarak “, that is, the Qur’an is praise constant and has continual reminder and a great blessing, also the believer benefits from it and also provides the comfort of the infidel in human society, and in short, the people of the world benefit from it; Whether they accept it or not. The reason for this claim, are the effects of growth and expedient that we see today in human societies; Because if we go back to back and go until the age of the Quran’s revelation and before that, we understand that by the blessing of the Quran, the human from whence and to where it arrived. That time it becomes clear that the Qur’an is a blessed recital that all human beings have been growing up with; Whether they confess themselves in language or refuse to acknowledge its legitimacy and denied the truth and ingratitude in its greatest blessing. of course, some Muslims have not been indifferent to the denial and interference; Because these Muslims have also been weak in performing right to the Holy Quran; As the Qur’an, itself quotes from the language of the prophet (PBUH) as saying which says in the resurrection: “ O Lord, this my people have turned away from the Quran, “ (Surah Al-Forqan verse. (30)243ـ کتابی پر خیز و برکت برای همه: علت این که این آیه قرآن را «مبارک» خوانده، این است که قرآن ذکری ثابت و دائم و دارای برکات فراوان است، هم مؤمن از آن بهره­ مند می­شود، هم آسایش کافر را در جامعه بشری تأمین می­کند و خلاصه اهل دنیا از آن منتفع می­گردند؛ چه آنرا قبول داشته یا نداشته باشند. دلیل این ادعا، آثار رشد و صلاحی است که امروزه در جوامع بشری مشاهده می­کنیم؛ زیرا اگر به عقب بر گردیم و تا عصر نزول قرآن و قبل از آن پیش برویم، می­فهمیم که در اثر برکت قرآن، بشر از کجا به کجا رسیده است. آن وقت روشن می­شود که قرآن ذکری مبارک است که همه افراد بشر با آن رشد یافته ­اند؛ چه خودشان با زبان اقرار کنند و چه از اقرار زبانی به حقانیت آن خودداری نمایند و حق را منکر شوند و نعمت عظمای آن را کفران کنند. البته بعضی از مسلمین هم در انکار منکرین و کفران آنان بی دخالت نبوده­ اند؛ چون این مسلمانان هم در ایفای حق قرآن کریم سستی کرده­ اند؛ هم چنان که خود قرآن از زبان رسول خدا (ص) نقل می­کند که در قیامت می­گوید: «پروردگارا، این قوم من از قرآن دوری جستند.» (30/فرقان).244ـ Pوَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِO. (25/انبیاء).We did not send any apostle before you but We revealed to him that" There is no god except Me; so worship Me." (25)ما پيش از تو هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر اينكه به او وحى كرديم كه: «معبودى جز من نيست؛ پس تنها مرا پرستش كنيد.» (25 /انبیاء).245ـ Pإِنَّ هٰذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَ أَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ‌O. (92/انبیاء)Indeed this community of yours is one community, and I am your Lord. So worship Me. (92)اين (پيامبران بزرگ و پيروانشان) همه امّت واحدى بودند (و پيرو يک هدف)؛ و من پروردگار شما هستم؛ پس مرا پرستش كنيد! (92 /انبیاء).246ـ Pالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْکِتَابَ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاًO. (1/کهف)* All praise belongs to Allah, who has sent down the Book to His servant and did not let any crookedness be in it, (1)حمد مخصوص خدائى است كه اين كتاب (آسمانى) را بر بنده (برگزيده‏ اش) محمّد صلّى اللّه عليه و آله نازل كرد و هيچگونه كژى در آن قرار نداد. (1/ کهف).247ـ Pقَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَ يُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناًO. (2/کهف)[a Book] upright, to warn of severe punishment from Him, and to give good news to the faithful who do righteous deeds, that there shall be for them a good reward, (2)تا (به اين كتاب بزرگ خلق را) از عذاب سخت خود بترساند و اهل ايمان را كه اعمال آنها نيكوست به اجر بسيار نيكو بشارت دهد. (2 / کهف).248ـ Pوَ رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاًO (14/کهف)and fortified their hearts, when they stood up and said," Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We will never invoke any god besides Him, for then we shall certainly have said an atrocious lie. (14)و دلهاى (پاک) آنها را سخت استوار و دلير ساختيم آنگاه كه آنها قيام كرده و گفتند: خداى ما پروردگار آسمانها و زمين است و ما هرگز جز خداى يكتا هيچ كس را به خدايى نمى ‏خوانيم، كه اگر بخوانيم سخت راه خطا و ظلم پيموده‏ ايم. (14/ کهف).