اتباع امرالله 36 36-God's command followers

301ـ Pکَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍO (160/شعراء)The people of Lot impugned the apostles. (160)قوم لوط فرستادگان (خدا) را تكذيب كردند، (160 / شعراء).302ـ Pإِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لَا تَتَّقُونَO. (161/شعراء)when Lot, their brother, said to them," Will you not be wary [of Allah]? (161)هنگامى كه برادرشان لوط به آنان گفت: «آيا تقوا پيشه نمى ‏كنيد؟!» (161 / شعراء).303ـ Pإِنِّي لَکُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‌O. (162/شعراء)Indeed I am a trusted apostle [sent] to you. (162)من براى شما پيامبرى امين هستم! (162 / شعراء).304ـ Pفَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ‌O. (163/شعراء)So be wary of Allah and obey me. (163)پس تقواى الهى پيشه كنيد و مرا اطاعت نماييد!. (163/شعراء)305ـ Pوَ مَا أَسْأَلُکُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَO. (164/شعراء)I do not ask you any reward for it; my reward lies only with the Lord of all the worlds. (164)من در برابر اين دعوت، اجرى از شما نمى‏ طلبم، اجر من فقط بر پروردگار عالميان است! (164 / شعراء).306ـ Pأَ تَأْتُونَ الذُّکْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ‌O. (165/شعراء)What! Of all people do you come to males, (165)آيا در ميان جهانيان، شما به سراغ جنس ذكور مى‏ رويد (و همجنس بازى مى‏ كنيد، آيا اين زشت و ننگين نيست؟!). (165/شعراء)307ـ Pوَ تَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَکُمْ رَبُّکُمْ مِنْ أَزْوَاجِکُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ‌O. (166/شعراء)abandoning your wives your Lord has created for you? Rather you are a transgressing lot." (166)و همسرانى را كه پروردگارتان براى شما آفريده است رها مى‏ كنيد؟! (حقّاً) شما قوم تجاوزگرى هستيد!» (166 / شعراء).308ـ عواقب المشؤومة للمثلية الجنسية: مما لا شك فيه أن الانحراف الجنسي، يعد من أخطر الانحرافات التي يمكن أن توجد في المجتمعات البشرية؛ لأنه يلقي بظلاله المشؤومة علي جميع القضايا الأخلاقية و يقود الناس إلي الأنحراف العاطفي. موضوع المثلية قبيح و مخزي من وجهة النظر الإسلامية في حدود الوسايل الاسلامية، والحد هو بلا شك عقوبة الإعدام. جاء في حديث الإمام رضا (ع) في فلسفة مقاطعة المثلية: " هذه هي فلسفة مقاطعة الرجل والمرأة علي المرأة والنساء علي النساء و هذا النظام الذي مخالف للطبيعة التي وضعها الله للرجال والنساء و لهذا هوالسبب، إذا أصبح الرجال والنساء مثلية، فسوف يتقطع الجنس البشري و يتحول نظام الحياة الاجتماعية إلي الفساد و سيدمر العالم. " نقرأ في الحديث رسول الله صلي الله عليه و آله: " أن رائحة الجنة لا تصل إلي أي شخص مثلي الجنس. " في حديث آخر للإمام علي (ع)، تم إدخال اللواط إلي حد الكفر. حتي بالنسبة لمن هم في المراحل الدنيا من التمييز الجنس، العقوبات الشديدة المذكورة، بما في ذلك حديث نبي الإسلام، نقرأ: " من قبل الصبي بشهوة الله له لجام من نار يوم القيامة."308- The ominous consequences of Homosexuality: There is no doubt that sexual perversion, is one of the most dangerous deviations that can be found in human societies; Because it casts its ominous shadow over all moral issues and leads people to emotional deviance. The issue of homosexuality is ugly and shameful from the Islamic viewpoint in the limits of Islamic means, the limit is undoubtedly the death penalty. In the hadith of Imam Reza (as) in the philosophy of boycotting same-sexism so it comes: “ This is the philosophy of boycotting men over men and women over women this is that contrary to the nature that God has set for men and women and that why, if men and women become homosexuality, the human race will be cut off and the discipline of social life turns to corruption and the world will be ruined. “ We read in the hadith of the prophet (pbuh) of Islam: “ The smell of paradise will not reach anyone who is homosexual. “ In another hadith of Imam Ali (as), sodomy has been introduced to the extent disbelief. Even for those in the lower stages of sexism, the severe punishments mentioned, including in the hadith of the prophet of Islam, we read: “ whoever kisses the boy with lust, God will a bridle of fire upon him on the Day of Resurrection.”308ـ عواقب شوم همجنس گرائی: شک نیست که انحراف جنسی، از خطرناک ­ترین انحرافاتی است که ممکن است در جوامع انسانی پیدا شود؛ چرا که سایه شوم خود را بر همه موضوعات اخلاقی می ­افکند و انسان­ها را به انحراف عاطفی می­ کشاند. مسئله همجنس گرائی تا آنجا از دیدگاه اسلام زشت و ننگین است که در ابواب حدود اسلامی، حد آن بدون شک اعدام شمرده شده است. در حدیثی از امام رضا (ع) در فلسفه تحریم همجنس گرائی چنین آمده است: «فلسفه تحریم مردان بر مردان و زنان بر زنان این است که این امر بر خلاف طبیعتی است که خداوند برای زن و مرد قرار داده و به خاطر این است که اگر مردان و زنان همجنس گرا شوند، نسل بشر قطع می ­گردد و تدبیر زندگی اجتماعی به فساد می­ گراید و دنیا ویران می­شود». در حدیثی از پیغمبر اسلام (ص) می­ خوانیم: «بوی بهشت به مشام کسی که مورد همجنس گرائی واقع شود، نخواهد رسید». در حدیث دیگری از امام علی (ع)، لواط در حدکفرمعرفی شده است.حتی برای کسانی که مراحل پائین­ ترهمجنس گرائی را انجام می ­دهند،مجازات­­های شدیدی ذکر شده؛ از جمله در حدیثی از پیامبر اسلام (ص) می­ خوانیم: «کسی که پسری را از روی شهوت ببوسد، خداوند در روز قیامت لجامی از آتش بر او می­زند.»309ـ Pوَ لَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَO. (198/شعراء)Had We sent it down upon some non-Arab. (198)هر گاه ما آن را بر بعضى از عجم [غير عرب‏] ها نازل مى‏ كرديم... (198 / شعراء). 310ـ Pفَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا کَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَO. (199/شعراء)and had he recited it to them, they would not have believed in it. (19 9)و او آن را بر ايشان مى‏ خواند، به آن ايمان نمى‏ آورند! (199 / شعراء).311ـ التحيز العنصري:بلا شك الإنسان الذي ينتمي إلي كل رأس أرض أو قبيلة أو عرق، إلي ذلك الحب، و هذا الإرتباط و اهتمامه بأرضه و شعبه وعرقه ليس فقط خطأ، بل عامل بناء لتعاونه الاجتماعي؛ ولكن إذا تجاوزت هذه المصلحة حدودها، فستكون كارثية في بعض الأحيان. التحيز العنصري والقبلي الملقي باللوم هو مفرط في هذه المصلحة، الدفاع شديد عن القبيلة والعائلة والعرق والوطن، كانت مصدر العديد من الحروب عبر التاريخ و عاملاً في نقل الخرافات والقبح ـ بهذا الاسم من العادات والتقاليد القبيلة ـ تم نقله إلي أقارب آخرين. يظهر هذا الدفاع المتطرف والتحيزأحياناَ في المقدمة أن أسوأ الناس في القبيلة يبدون لطيفين، و أن أفضل الأشخاص الآخرين في القبيلة يبدون قبيحين. بعبارة أخري، التحيز العنصري هو ستار الأنانية والجهل الذي يقوم علي أفكار الإنسان و إدراكه و عقله و يعطل الحكم الصحيح. هذه الحالة من العصبية تكون أكثر حدة بين بعض المجموعات العرقية؛ من بينهم مجموعة من العرب اشتهروا بتعصبهم و بهذه الآيات. كان التعصب العربي الجاهل إلي هذا الحد، فلوأنزل القرآن علي غير العرب، لما يؤمنون به، (انهم لم يصدقوا ذلك) في التقاليد الإسلامية، تم أيضاً إدانة التعصب بشدة باعتباره سمة محظورة؛ بقدر ما نقرأ في الحديث من نبي الإسلام: " شخص عصبي مثل حبة الخردل في قلبه، يربطه الله يوم القيامة بجهل العرب". في تفسير هذه الآية قال الإمام الصادق (ع): "فلو أنزل القرآن علي عجم لما صدق العربي؛ بل أنزل القرآن علي العرب، فصدق عجم به، و هذه فضبلة عجم".311- Racial prejudice: undoubtedly man that belongs to every head of land, tribe or race, to that love it, and this connection and his interest, to his land, and people and race, not only is not a fault, but also a constructive factor for its social cooperation; But if this interest, goes over of its limit, destructive occasionally catastrophic would be. The racial and tribal prejudice that is being blamed, is excess in this interest. Extreme defense of the tribe and family and race and homeland. Were the source of many wars throughout history and a factor in transmitting superstitions and ugliness – in the name of tribal customs and traditions - it has been passed to other relatives. This extremist defense and prejudice occasionally come to the fore that the worst people in the tribe look nice, and the other best people in the tribe look ugly. in other words, racial prejudice is a curtain of selfishness and ignorance which is based on human thought, perception, and reason and disables correct judgment. This state of nervousness is more severe among some ethnic groups; Including, a group of Arabs that are famous for their fanaticism, and by these verses are introduced. The Arab fanaticism ignorant was to that extent if the Qur’an had been revealed to non-Arabs they would not to faith in it. In Islamic traditions, fanaticism has also been strongly condemned as a forbidden trait; As far as we read in the hadith of the prophet of Islam: “ Someone as nervous as a mustard seed in his heart, God will associate him on the Day of judgment with the Arabs ignorance, “ In the interpretation of this verse, Imam Sadiq (as) said: “ If the Qur’an had been revealed to Ajam, the Arab would not believe it; But the Qur’an was sent down to the Arabs, and Ajam believed it, and that is a virtue for Ajam. “311ـ تعصب نژادی: بدون شک انسان به هر سرزمین یا قبیله یا نژادی تعلق داشته باشد، نسبت به آن عشق می ­ورزد و این پیوند و علاقه او با سرزمین و قوم و نژادش، نه تنها عیب نیست، بلکه عامل سازنده­ ای برای همکاری اجتماعی او است؛ ولی این علاقه حدودی دارد و اگر از حد خودش بگذرد، مخرب و گاه فاجعه آفرین می­ شود. تعصب نژادی و قبیلگی که مورد نکوهش قرار می­ گیرد، افراط در این علاقه است. دفاع افراطی از قوم و قبیله و نژاد و وطن، سرچشمه بسیاری از جنگ­ها در طول تاریخ بوده و عاملی برای انتقال خرافات و زشتی­ ها ـ به نام آداب و سنن قبیله و نژاد ـ به اقوام دیگر شده است. این دفاع و طرفداری افراطی گاه به جائی می­رسد که بدترین افراد قبیله در نظر انسان زیبا، و بهترین افراد قبیله دیگر در نظر او زشت و شوم می ­شوند. به تعبیر دیگر، تعصب نژادی، پرده­ ای از خودخواهی و جهل است که بر روی افکار و درک و عقل انسان قرار می­ گیرد و قضاوت صحیح را از کار می ­اندازد. این حالت عصبیت، در میان بعضی از اقوام صورت شدیدتری دارد؛ از جمله، گروهی از عرب که به تعصب، معروف و مشهورند و در این آیات معرفی شده ­اند. تعصب عرب جاهلی تا آن حد بود که اگر قرآن بر غیر عرب نازل می­شد، هرگز به آن ایمان نمی آوردند. در روایات اسلامی نیز تعصب به عنوان یک صفت مذموم به شدت نکوهش شده است؛ تا آنجا که در حدیثی از پیامبر اسلام (ص) می­ خوانیم: «کسی که در قلبش به اندازه دانه خردلی عصبیت باشد، خداوند روز قیامت او را با اعراب جاهلی محشور می­کند». امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرموده است: «اگر قرآن بر عجم نازل شده بود، عرب به آن ایمان نمی ­آورد؛ ولی قرآن بر عرب نازل شد و عجم بر آن ایمان آورد و این فضیلتی برای عجم است».312ـ Pإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَO. (4/نمل)As for those who do not believe in the Hereafter, We have made their deeds seem decorous to them, and so they are bewildered. (4)كسانى كه به آخرت ايمان ندارند، اعمال (بد) شان را براى آنان زينت مى ‏دهيم به طورى كه سرگردان مى‏ شوند. (4 / نمل).313ـ الواقعية والإيمان: الموضوع المهم في حياة الإنسان لفهم الواقع كما هو ولكي تكون موقفاً صائباً ضده، و أن أفكاره و تحيزاته و انحرافاته و ميله و عاطفته و نكاساته و ما إلي ذلك الخ... يجب ألا يعيق الحقيقة عن الفهم. لهذا السبب كان من أهم مطالب الأبرياء (ع) من الله، كان الله يبين لي الحقايق والمخلوقات كما هي. هذا غير ممكن بدون ايمان؛ لأن الأهواء التمرد ة والميل مركزي هو أكبر حجاب و حاجز في هذه الطريق، و لا يمكن خلع الحجاب إلا في ضوء التقوي و ضبط الهواء. والمثال واضح والملموس علي ذلك يتجلي بوضوح في حياة مجموعة علمانية من زمن الذات. إنهم فخرون بالأشياء و يعتبرون من الحضارة ما هم إلا عار و قذارة و فضيحة؛ أشياء مثل غير المقيد والعري والرفاهية و ما شا به ذلك. نعم، لقد زينت أعمالهم الشريرة في عيونهم ليس فقط لأنهم لا يشعرون بالخجل منها، بل هم أيضاً فخورون بها.313- Realism and faith: The important subject in human life is to understand reality as it is and to be a right stance against it, and that its ideas, prejudices, perversions inclinations, and affection and spites, etc…, it must not hinder fact the understanding of t. For this reason, one of the most important demands of the innocents (as) from God, was, “ God, show me the facts and the creatures, as they are. “ This is not possible without faith; Because the rebellious whims and desires, and the central tendency is the biggest veil and barrier in this way, and it is not possible to remove the veil except in the light of virtue piety and the self-control of air. The obvious and concrete example of this is seen in the lives of a group of secular of self-time. They are proud of things and they count as part of civilization to be nothing but shame and filth and scandal; Things like unrestrained, nudity, luxury, and the like. Yes, their evil deeds are so adorned in their eyes not only do they not feel ashamed of it, but they are also proud of it.313ـ واقع نگری و ایمان: موضوع مهم در زندگی انسان این است واقعیت را چنانکه هست، درک کند ودر برابر آن موضع­ گیری صحیح داشته باشد و پندارها، پیش داوری­ها، تمایلات انحرافی و حب و بغض­هایش، مانع از درک و دید واقعیات نگردد. به همین دلیل، یکی از مهمترین تقاضاهائی که معصومین (ع) از خدا داشتند، این بود که «خدایا، واقعیت­ها و موجودات را آنگونه که هست، به من نشان ده». این حالت بدون ایمان میسر نیست؛ چرا که هوی و هوس­های سرکش و تمایلات نفسانی، بزرگ­ترین حجاب و سد این راه است، و رفع این حجاب، جز در پرتو تقوی و مهار هوای نفس، امکان پذیر نیست. نمونه آشکار و عینی این معنی را در زندگی گروهی از دنیاپرستان زمان خود به روشنی می­ بینیم. آنها به چیزهائی افتخار می­کنند و جزء تمدن می­ شمارند که جز ننگ و آلودگی و رسوائی نیست؛ چیزهائی چون بی بند و باری، برهنگی، تجمل­ گرائی و نظائر آنها. آری، اعمال بد و ننگین شان چنان در نظرشان زینت داده شده که نه تنها از آن احساس شرم نمی­ کنند، به آن افتخار و مباهات نیز می­کنند.