اتباع امرالله 38 38- God's command followers

326ـ Pوَ هُوَ اللَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُ الْحُکْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‌O. (70/قصص)He is Allah, there is no god except Him. All praise belongs to Him in. this world and the Hereafter. All judgment belongs to Him, and Him you will be brought back. (70)و او خدايى است كه معبودى جز او نيست؛ ستايش براى اوست در اين جهان و در جهان ديگر؛ حاكميت (نيز) از آن اوست؛ و همه شما به سوى او بازگردانده مى‏ شويد! (70 / قصص).327ـ Pوَ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ ذٰلِکُمْ خَيْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَO. (16/عنکبوت)And Abraham, when he said to his people," Worship Allah and be wary of Him. That is better for you, should you know. (16)و ابراهيم را (نيز فرستاديم) كه به قوم خود گفت: خدا را بپرستيد و از او بترسيد كه پرستش و ترس خدا اگر بدانيد (از هر چيز) براى شما بهتر است. (16 / عنکبوت).328ـ Pوَ مَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ لَا فِي السَّمَاءِ وَ مَا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لَا نَصِيرٍO. (22/عنکبوت)You cannot thwart Him on the earth or in the sky, nor do you have besides Allah any guardian or any helper. (22)شما هرگز نمى‏ توانيد بر اراده خدا چيره شويد و از حوزه قدرت او در زمين و آسمان بگريزيد؛ و براى شما جز خدا، ولى و ياورى نيست!» (22 / عنکبوت).329ـ Pوَ إِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ ارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ لَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَO. (36/عنکبوت)And to Midian we sent Shu'ayb , their brother. He said ,"O my people Worship Allah , and expect ( to encounter )the Last Day , and do not act wickedly on the earth causing corruption. (36)و شعيب را كه برادر مهربانى براى قومش بود (به رسالت) به سوى اهل مدين (فرستاديم)، او با قوم گفت كه اى قوم، هميشه خدا را پرستيد و به روز قيامت (و سعادت آخرت) اميدوار باشيد و هرگز در روى زمين فساد و تبهكارى مكنيد (كه آسايش دو گيتى در اين نصايح است). (36 / عنکبوت)330ـ Pاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْکِتَابِ وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَO. (45/عنکبوت)Recite what has been revealed to you of the Book, and maintain the prayer. Indeed the prayer prevents indecencies and wrongs, and the remembrance of Allah is surely greater. And Allah knows whatever [deeds] you do. (45)آنچه را از كتاب (آسمانى) به تو وحى شده تلاوت كن، و نماز را برپا دار، كه نماز (انسان را) از زشتي ها و گناه باز مى ‏دارد، و ياد خدا بزرگتر است؛ و خداوند مى‏ داند شما چه كارهايى انجام مى ‏دهيد! (45 / عنکبوت).331ـ فلسفة الصلاة العظيمة: لأن طبيعة الصلاة تذكر الإنسان با قوي رادع و هذا يعني الإيمان بالأصل والقيامة، له تأثير ردع الدعارة والإنكار. الرجل الذي يقوم للصلاة و يقول التمجيد، يعرف أن الله يعلو فوق كل شيء، يذكر نعمة الله و حمد و شكره، والحمد لله، علی للرحمة والرحيمة، و ذكر يوم عذاب الله، يعترف بعبوديته و يطلب العون و يريد أن يهديه إلی الصراط المستقيم، و يستعيذ باالله من سبيل الذين يقضبون الله و من المعتدين. بلا شك، في قلب و روح مثل هذا الرجل، الحركة نحو الحق والسير نحو الطهاره والسير نحو الفضيلة، ينحني لله و في حضور الله وضع جبهته علی الأرض، يغرق في عظمته الله و ينسي أنانيته و غروره، إنه يشهد علی وحدانية الله و رسالة الرسول و يحييه و أهل بيته، و يسأل الله أن يكون بين عباده الصالحين. كل هذه الأشياء تخلق موجة من الروحانية، موجه تشكل حاجزاً قوياً أمام الخطيئة. يتكرر هذا الإجراء عدة مرات في اليل والنهار و في المواقف المختلفة التي يتجاهل فيها الإنسان الله بسبب أنشطته المادية، يذكره بالأصل الأعلي. بعد كل شيء، عند ما يكون مستعداً للصلاة، يغسل و يمسح نفسه، يبتعد العقار الممنوع عن نفسه و يذهب إلي قصر الصديق. كل هذا له تأثير رادع علي خط الدعارة والمحظورات. إن عمل الصلاة هذا مهم جداً لدرجة أنه في بعض الروايات الإسلامية، تتم قراءة معيار قياس الصلوات المقبولة و غير المقبولة. يقول الإمام صادق (ع): " هل يريد أحد أن يري هل تقبل صلاته من المحكمة الإلهية أم لا؟ علي المرء أن يري هل هذه الصلاة قد حرمته من القبح والشر أم لا؟ فالصلاة بقدر ما تمنعها مقبولة. " طبعاً تحريم الدعارة و نفيها، له العديد من التراتب والدرجات فكل صلاة حسب حاشها فلها بعض هذه الدرجات. لا يجوز لمن يصلي و لايؤثر عليه؛ و إن كان ظاهراً صلاة و مع الخطأ يا موبوءا. بالطبع، هذا النوع من الصلاة له تأثير ضئيل. هؤلاء الناس، إذا لم يصلوا نفس الصلاة، فسوف يتلوثون اكثر. نقرأ قصة شاب يصلي مع الرسول صلي الله عليه و آله لكن الذنوب كانت قبيحه. و قد اخبر النبي صلی الله عليه و آله. أنه قال: " في النهاية هذه الصلاة يأتي يوم يوقفه عن هذه الأعمال."331- Great philosophy of prayer: Because the nature of prayer reminds man of the most powerful deterrent it means believing in the origin and the resurrection. It has the effect of deterring prostitution and denial. A man who stands up to pray and says glorification, he knows the God exalts above all things, he (she) remember the God blessing, praises and to give thanks, praise God for mercy and merciful, remembering God punishment Day, he confesses to his servitude, he looks for help and he wants to guide him to the right path and seek refuge in Allah from the path of those who to enrage God, and from the transgressors. Without a doubt, in the heart and soul of such a man, the movement towards right and the movement towards purity and the movement towards virtue. He bows to Go, and in presence of God his forehead put on the earth, he sinks into the greatness of God and forgets his selfishness and self-conceit, it testifies to the oneness of God and the mission of the prophet and salute him and his household, and ask God to be among his righteous servants. All these things create a wave of spirituality in him. A wave that is a powerful barrier to sin. This procedure is repeated several times a day and night in the various situations that man is negligent of God because of his material activities, reminds him of the supreme origin. After all, when he is ready for prayer, he will wash and wipe himself, the prohibited property get away from himself and goes to the friend palace. All of this has a deterrent effect on the line of prostitution and prohibition. This prayer work is so important that in some Islamic traditions, the criterion for measuring the acceptable and unacceptable prayers is read. Imam Sadiq (as) says: “ Does anyone want to to see is accepted his prayer of the divine court or not? One has to see whether this prayer has kept him from ugliness and evil or not? As much as it has prevented, prayer is acceptable. “ of course Prohibition of prostitution and denied, has many hierarchies and degrees, each prayer according to its condition, it has some of these degrees. It is not possible who anyone to pray and have no effect on him; Although is outward its prayer, and with sinful is infected. of course, this kind of prayer has little effect. Such people, if they do not pray the same prayer, will become even more polluted. We read a story of a young man performing prayer with the prophet (PBUH) but the sins were ugly. This was reported to the prophet (PBUH). The prophet (PBUH) said: “ at the end of this praying, One day comes that he will stop his from these deeds. “331ـ فلسفه بزرگ نماز : از آن رو که طبیعت نماز، انسان را به یاد نیرومندترین عامل بازدارنده یعنی اعتقاد به مبدء و معاد می­ اندازد، دارای اثر باز دارندگی از فحشاء و منکر است. انسانی که به نماز می­ ایستد و تکبیر می­ گوید، او را به رحمانیت و رحیمیت می­ ستاید، به یاد روزجزای او می­ افتد،به بندگی او اعتراف می­ کند،ازاو یاری می­ جوید و می خواهد که به راه راست هدایتش کند و از راه کسانی که بر آنها غضب شده و از گمراهان به خدا پناه می ­برد. بدون شک، در قلب و روح چنین انسانی، جنبشی به سوی حق و حرکتی به سوی پاکی و جهشی به سوی تقوی پیدا می­شود. او برای خدا رکوع می­کند، و در پیشگاه او پیشانی بر خاک می­ نهد، غرق در عظمت او می­شود و خودخواهی و خود برتر بینی­ ها را فراموش می­ کند، به یگانگی خدا و رسالت پیامبر (ص) گواهی می­ دهد و بر او و خاندانش درود می­ فرستد و از خدا می­ طلبد که در زمره بندگان صالح او قرار گیرد. همه این کارها، موجی از معنویت در وجود او ایجاد می­ کند؛ موجی که سد نیرومندی در برابر کناه محسوب می ­شود. این عمل چند بار در شبانه روز تکرار می­ گردد و در حالات گوناگونی که انسان به علت مشغولیات مادی از خدا غافل است، او را به یاد مبدء اعلی می ­اندازد. از این گذشته، هنگامی که آماده مقدمات نماز می ­شود، خود را شست و شو می دهد و پاک می­کند، حرام و مال غصبی را از خود دور می­ کند و به بارگاه دوست می­ رود. همه این امور، تأثیر باز دارنده در برابر خط فحشاء و منکرات دارد. این اثر نماز قدری اهمیت دارد که در بعضی از روایات اسلامی، معیار سنجش نماز مقبول و غیر مقبول خوانده شده است. امام صادق (ع) می­ فرماید: «کسی که دوست دارد به بیند نمازش مقبول درگاه الهی شده یا نه؟ باید به بیند آیا این نماز او را از زشتی­ها و منکرات باز داشته یا نه؟ به همان مقدار که باز داشته، نمازش قبول است». البته نهی از فحشاء و منکر، سلسله مراتب و درجات زیادی دارد و هر نمازی به نسبت رعایت شرایطش دارای بعضی از این درجات است. ممکن نیست کسی نماز بخواند و هیچگونه اثری در او نبخشد؛ هر چند نمازش صوری باشد و هر چند آلوده گناه باشد. البته این گونه نماز تأثیرش کم است ـ این گونه افراد اگر همین نماز را هم نخوانند، از این هم آلوده ­تر خواهند شد. در روایتی می ­خوانیم که جوانی از انصار نماز را با پیامبر ادا می­کرد اما آلوده گناهان زشتی بود. این ماجرا را به پیامبر (ص) عرضه داشتند. حضرت فرمود: «سر انجام نمازش روزی او را از این اعمال باز می­ دارد».332ـ Pوَ لَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْکِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَ قُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَ أُنْزِلَ إِلَيْکُمْ وَ إِلٰهُنَا وَ إِلٰهُکُمْ وَاحِدٌ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَO. (46 /عنکبوت)Do not dispute with the People of the Book except in the best manner, barring such of them as are wrongdoers, and say," We believe in that which has been sent down to us and has been sent down to you; our God and your God is one[ and the same ], and to Him do we submit." (46)و شما مسلمانان با اهل كتاب (يهود و نصارى و مجوس) جز به نيكوترين طريق بحث و مجادله مكنيد مگر با ستمكاران از آنها، و (با اهل كتاب) بگوييد كه ما به كتاب آسمانى قرآن كه بر ما نازل شده و به كتب آسمانى شما به همه ايمان آورده ‏ايم و خداى ما و شما يكى است و ما تسليم و مطيع فرمان اوييم. (46 / عنکبوت).333ـ Pوَ کَذٰلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْکِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْکِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ مِنْ هٰؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَ مَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْکَافِرُونَ‌O. (47/عنکبوت)Thus have We sent down the Book to you; and those to whom We have given the Book believe in it, and of these there are some who believe in it, and none contests Our signs except the faithless. (47)و اين گونه، كتاب [قرآن‏] را بر تو نازل كرديم، كسانى كه كتاب (آسمانى) به آنها داده ‏ايم به اين كتاب ايمان مى‏ آورند؛ و بعضى از اين گروه [مشركان‏] نيز به آن مؤمن مى ‏شوند؛ و آيات ما را جز كافران انكار نمى‏ كنند. (47 / عنکبوت).334ـ Pوَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَ لَوْ لَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَ لَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لَا يَشْعُرُونَ‌O. (53/عنکبوت)They ask you to hasten the punishment. Yet were it not for a specified time, the punishment would have surely overtaken them. Surely it will overtake them suddenly while they are unaware. (53)آنان با شتاب از تو عذاب را مى‏ طلبند؛ و اگر موعد مقرّرى تعيين نشده بود، عذاب (الهى) به سراغ آنان مى‏ آمد؛ و سرانجام اين عذاب بطور ناگهانى بر آنها نازل مى‏ شود در حالى كه نمى‏ دانند (و غافلند). (53 / عنکبوت).