اتباع امرالله 33 33- God's command followers

249ـPقَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْ‌ءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراًO. (76/کهف)He said," If I question you about anything after this, do not keep me in your company. You have already got sufficient excuse on my part." (76)موسى گفت: اگر بار ديگر از تو مؤاخذه و اعتراضى كردم از آن بعد با من ترک صحبت و رفاقت كن كه از (تقصير) من عذر موجه (بر متاركه دوستى) به دست خواهى داشت. (76 /کهف).250ـ عدالة موسی أمام الخضر: تشير هذه الاية إلي أقصي درجات الإنصاف و بعد نظر موسی (ع)، لأنه بعد اختبار ثلاث مرات اكتشف مهمة و خضر منفصلان، استسلم للحق. نعم، رغم أن انفصال المعلم عنه كان صعباً لم يتم العناد ضد هذه الحقيقة و يعطي الحق للرجل المتعلم. بينما في هذه الصداقة القصيرة، كانت كنزاً ضخماً من الحقيقة تم تعلمه و حفظه. لا ينبغي للإنسان أن يختبر حتي نهاية حياته و عندما اختبر الموضوع عدة مرات، يجب أن يخضع لتلك النتيجة فيه.250- The fairness of Moses in front of Khidr: This verse indicates the utmost fairness and the foresight of Moses (as); Because after three-time tests he finds out his mission and Khidr are separate, he was surrounded to right. Yes, although the teacher's separation for him was a hard unpleasant, has not been obstinately against this fact and gives fairly the right to the learned man; while is this a short friendship, it was a huge treasure of truth that was learned and saved. A man should not be testing to the end of his life and when it was tested subject several times, it should be submitted to that result in it.250ـ انصاف موسی در برابر خضر : این آیه حکایت از نهایت انصاف و دور نگری موسی (ع) می­کند: زیرا پس از سه بار آزمایش در می­یابد مأموریت او و خضر از هم جدااست تسلیم حق می­شود. آری با اینکه فراق استاد برای او سخت ناگوار بود در برابر این واقعیت لجاجت به خرج نمی­دهد و منصفانه حق را به آن عالم می­دهد: در حالی که از همین دوستی کوتاه کنجهای عظیمی از حقیقت آموخته و اندوخته بود. انسان نباید تا آخر عمر مشغول آزمایش خویش باشد و هنگامی که چند بار مطلبی را آزمود باید به نتیجه آن گردن نهد.251ـ Pقُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ کَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَ لَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداًO. (110/کهف)Say," I am just a human being like you. It has been revealed to me that your God is the One God. So whoever expects to encounter his Lord let him act righteously, and not associate anyone with the worship of his Lord." (110)بگو: جز اين نيست كه من مانند شما بشرى هستم (دعوى احاطه به جهان‏ هاى نامتناهى و كليه كلمات الهى نكنم، تنها فرق من با شما اين است) كه به من وحى مى‏ رسد كه خداى شما خداى يكتاست، پس هركس به لقاى (رحمت) پروردگارش اميدوار است بايد نيكوكار شود و هرگز در پرستش خدايش احدى را با او شريک نگرداند. (110 / کهف).252ـ Pاللَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى‌O.‏ (8/طه)Allah there is no god except Him to Him belong the Best Names. (8)به جز خداى يكتا كه همه اسماء و صفات نيكو مخصوص اوست خدايى نيست. (8/طه).253ـ Pإِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِکْرِي‌O. (14/طه)Indeed I am Allah there is no god except Me. So worship Me, and maintain the prayer for My remembrance. (14)منم خداى يكتا كه هيچ خدايى جز من نيست، پس مرا (به يگانگى) بپرست و نماز را مخصوصاً براى ياد من به پادار. (14 /طه).254ـ Pقَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى کُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىO. (50 /طه)He said," Our Lord is He who gave everything its creation and then guided it." (50)موسى پاسخ داد كه خداى ما آن كسى است كه همه موجودات عالم را نعمت وجود خاص خودش بخشيده و سپس (به راه كمالش) هدايت كرده است. (50/طه)255ـ أسباب تعرف علي الرب: في هذه الآية القصيرة، أشار موسي (ع) إلي مبدأين أساسين للخلق والوجود بأن كل واحد هو كل سبب مستقل و واضح لتحديد هوية الله: اولاً، أعطي الله لكل مخلوق ما احتاجه وهبها لهم. والثانى مسألة هداية و قيادة المخلوقات. أن القرآن بكلمة ثم فى الدرجة قد وضعها بعد توفير الحاجات. أي بالإضافة إلى أن الله لأي مخلوق أعطا هم الوسائل الحيوية، و علم كيف يستخدم كل واحد منهم قوته في اتجاء بقائه بالضبط. البشر أيضاً لديهم هذا التوجيه التطوری: لكن لسوء الحظ، بدلاً من المضي قدما، يتراجع و يحاول تد مير نفسه والجنس البشري، و سميت نفسك بالأنسان المتحضر والحديث، في حالة أن قانون الغابات يسري في جميع أنحاء الغرب و هكذا.... و في أي مكان ليكون الدين، هناك الإنسانية أيضا، و حيثما لا يكون الدين هناك وحشية، و حتی لا توجد حياة حيوانية أيضاً. لماذا؟ حيوان ليس له عقل، ما اعطاه الله للبقاء يستخدمة، و هو خضوع خالص. لكن الشخص الذى لديه عقل يحاول تدمير نفسه ليس من اجل البقاء علي قيد الحياة. يرسل الله الأنبياء، لكنهم سيقتلونهم، يرسل الله كتاباً إلي السماء يحرقونه. لماذا؟ لأن لهذا الرجل هو ضد الله و معاد للبشر، لو كان آدم، لكان مطلقاً استسلام الله والأنبياء والكتاب السماوي، لن يقوم بأي عمل خاطيء.255- Reasons to identify the Lord: In this short verse, Moses(as) has pointed to two the basic principle of creation and the being that each one is every single independent reason to identify God. First God has given to every creature what they have been needed have donated to them. The second is the matter of the guidance and leadership of the creatures. That the Qur'an with the word Thoma in the degree has placed it after supplying the needs. That is, in addition, that the God to any creature, has given vital means to them. They have taught how each one of them to use their forces exactly in the direction of their survival. Human beings also have this evolutionary guidance.But unfortunately, instead of going forward, go backward and is trying to destroy itself and the human race, and named yourself a civilized and modern human, if the law of forest is performing throughout the west and so…and anywhere to be religion, there is humanity too, and wherever it is not religion, there is brutality and even there is no animal life too. Why? An animal that has no intellect, what God gave for survival, it uses and is pure submission. But a person who has intellect is trying to destroy himself not for self-survival, God sends the prophets, but they will kill them, God sends sky book, they burn it Why? Because this man is anti-God and anti-human, if he was an Adam, it would have been the surrender of God, and prophets, and the heavenly book, he would never do anything wrong action.255ـ دلائلی برای شناسائی پروردگار : در این آیه کوتاه موسی (ع) به دو اصل اساسی از آفرینش و هستی اشاره می­کند که هر یک دلیل مستقل و روشنی برای شناسائی پروردگار است: نخست اینکه خداوند بهر موجودی آنچه نیاز داشته بخشیده است. دوم موضوع هدایت و رهبری موجودات است که قرآن آنرا با کلمه ثم در درجه بعداز تأمین نیازمندی­ها قرار داده است. یعنی علاوه بر اینکه خدا بهر موجودی وسائل حیاتی اش را داده و به آنها هر کدام از آنها نیروهایشان را دقیقا در مسیر ادامه حیاتشان به کار گیرند. انسانها نیز دارای این هدایت تکوینی هستند.ولی متأسفانه به جای رفتن رو به جلو به عقب برگشته و برای نابودی خود و نسل بشر چه تلاش­هایی می­کند و اسم خود را انسان متمدن و متجدد گذارده در صورتی که قانون جنگل را در سراسر غرب اجرا می­کند و... و در جائی که دین باشد انسانیت هم هست ولی در جائی که دین نباشد حیوانیت هم نیست. چرا؟ آن حیوانی که عقل ندارد آنچه خداوند به او داده برای بقاء خود استفاده می­کند و تسلیم محض است ولی انسانی که عقل دارد تلاش برای نابودی خود دارد نه برای بقاء. خداوند پیغمبر می­فرستد آنرا می­کشند کتاب آسمانی می­فرستد آنرا می­سوزاند چرا؟ برای این که این انسان ضد خدا و ضد بشر است اگر کاملاً تسلیم خدا و پیغمبر و کتاب آسمانی می­بود، او هرگز اقدام اشتباهی انجام نمی­داد.256ـ Pقُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَO. (108/انبیاء)Say," It has been revealed to me that your God is the One God. So will you submit?" (108)بگو كه بر من به يقين و درست اين وحى مى‏رسد كه خداى شما خدايى است يكتا، پس آيا شما تسليم (امر او) خواهيد شد؟ (108 / انبیاء)257ـ Pحُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِکِينَ بِهِ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَکَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَکَانٍ سَحِيقٍ‌O. (31/حج)as persons having pure faith in Allah, not ascribing partners to Him. Whoever ascribes partners to Allah is as though he had fallen from a height to be devoured by vultures, or to be blown away by the wind far and wide. (31)(برنامه و مناسک حج را انجام دهيد) در حالى كه همگى خالص براى خدا باشد! هيچ گونه همتايى براى او قائل نشويد! و هر كس همتايى براى خدا قرار دهد، گويى از آسمان سقوط كرده، و پرندگان (در وسط هوا) او را مى‏ ربايند؛ و يا تندباد او را به جاى دوردستى پرتاب مى‏كند! (31 / حج).258ـ الشرك، السقوط من سماء التوحيد: السماء في هذه الآية، اشارة إلي أن التوحيد و الشريك يسقط من هذه السماء. من الطبيعي في هذه السماء أن تتألق النجوم والقمر والشمس و مبارك لمن لم يكن في هذه السماء كالشمس والقمر، علي الأقل يبدو كنجم لامع. عند ما يسقط الإنسان من هذا الارتفاع، أو يفترس طيور النسور؛ أو بعبارة أخري، مع فقدان تلك القاعدة الآمنة يقع في برائن الشهوات المتمردة، أن كل منهم يختطف و يدمر جزءاً من وجوده؛ أو إذا نجا من أيديهم، سوف يدخل في عاصفة مميتة تضربه في النقطة البعيدة و تتحرر جسده و يتحلل كل قطعة منه إلي نقطة معينه، و لعل هذه العاصفة رمز الشيطان يجلس في الكمين. بلا شك الذي يسقط من السماء يفقد سلطة القرار و مع صنع القوة والسرعة و الزخم اللذين ينموان في كل لحظة، إنه يتحرك نحو العدم و يتلاشي في النهاية و يقضي. شخص فقد قاعدة السماوية التوحيدية، لم يعد قادراً علي تحمل مصيره، و كلما تقدمت في المقدمة في هذا المسار، فإن تسارعها في الأنخفاض أخذ في الارتفاع و ستفقد كل رأس مالها البشري. في الواقع، لا يوجد أي تشبيه يمكن أن يكون أكثر وضوحاً و حيوية من هذا التشبيه بتعدد الألهة.258- Polytheism, falling from the sky of monotheism: In this verse, the sky is an allusion to monotheism and polytheism causes it falling from this sky. It is natural in this sky that the stars and moon and sun to shine and blessed is someone who, it is not in this sky as the sun and moon, at least it looks like a bright star. When a human falls this height, or to be prey on birds of vultures; or, in other words, with losing that secure base gets caught in the claws of rebellious lusts, that each of them kidnaps and destroys a part of his existence; or If he from their hand survives, he will get into a deadly storm that hits him in the far away point release that his body to become decomposed and every piece of it is thrown to a point. perhaps this storm is a symbol that the devil is sitting in an ambush. without any doubt, the one who falls from the sky loses the power of decision and with making power and the speed and momentum that grows every moment, it moves towards nonexistence and eventually faded and annihilate. Someone who lost the monotheistic sky base, can no longer take his rein to destine, and the further it goes to front in this path, its acceleration in the falling is on the rise and it will lose all its human capital. Indeed, no analogy can be more vivid and more alive than this likening that of polytheism.258ـ شرک، سقوط از آسمان توحید: در این آیه، آسمان کنایه از توحید است و شرک سبب سقوط از این آسمان می­گردد. طبیعی است در این آسمان، ستارگان می­درخشند و ماه و خورشید می­تابند و خوشا به حال کسی که اگر در این آسمان همچون خورشید و ماه نیست، دست کم همانند ستاره درخشانی است. هنگامی که انسان از این بلندی سقوط کند، یا طعمه پرندگان لاشخوری می­گردد؛ یا به تعبیر دیگر، با از دست دادن این پایگاه مطمئن در چنگال هوس­های سر کش گرفتار می­شود که هر یک از آنها بخشی از هستی او را می­ربایند و نابود می­کنند؛ یا اگر از دست آنها جان به سلامت ببرد، به دست طوفان مرگباری می­افتد که او را در گوشه­ای دور دست چنان بر زمین می­کوبد که بدنش متلاشی و هر ذره ­ای از آن به نقطه­ ای پرتاب می­شود. گویا این طوفان کنایه از شیطان است که در کمین نشسته. بی شک کسی که از آسمان سقوط می­کند، قدرت تصمیم­ گیری را از دست می­دهد و با سرعت و شتابی که هر لحظه فزونی می­گیرد، به سوی نیستی پیش میرود و سر انجام محو و نابود می­گردد. کسی که پایگاه آسمانی توحید را از دست داده، دیگر نمی­تواند زمام سرنوشت خود را به دست گیرد و هر چه در این مسیر جلوتر می­رود، شتابش در سقوط فزونی می­یابد و سر انجام تمام سرمایه­ های انسانی خود را از دست خواهد داد. به راستی تشبیهی گویاتر و زنده­ تر از این تشبیه برای شرک پیدا نمی­شود.259ـ Pوَ لِکُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَکاً لِيَذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَO. (34/حج)For every nation We have appointed a rite that they might mention Allah's Name over the livestock He has provided them. Your God is the One God. So submit to Him. And give good news to the humble. (34)و ما براى هر امتى شريعت و معبدى مقرر فرموديم تا به ذكر نام خدا پردازند كه آنها را از بهائم (يعنى گاو و گوسفند و شتر) روزى داد پس خداى شما خدايى است يكتا، همه تسليم (فرمان) او باشيد، و تو (اى رسول ما) متواضعان و مطيعان را (به سعادت ابدى) بشارت ده. (34 / حج).260ـ Pوَ جَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاکُمْ وَ مَا جَعَلَ عَلَيْکُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيکُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذَا لِيَکُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَ آتُوا الزَّکَاةَ وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاکُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُO. (78/حج)And wage jihad for the sake of Allah, a jihad which is worthy of Him. He has chosen you and has not placed before you any obstacle in the religion, the faith of your father, Abraham. He named you" Muslims" before, and in this, so that the Apostle may be a witness to you, and that you may be witnesses to mankind. So maintain the prayer, give the zakat, and hold fast to Allah. He is your master an excellent master and an excellent helper. (78)و حق جهاد در راه او را (با دشمنان دين و با نفس امّاره) به جاى آريد (و در طلب رضاى او به قدر طاقت بكوشيد) او شما را برگزيده (و به دين خود سرافراز كرده) و در مقام تكليف بر شما مشقت و رنج ننهاده (و اين آيين اسلام) مانند آيين پدر شما ابراهيم (خليل است)، او (خدا) شما امت را پيش از اين (در صحف او) و در اين قرآن مسلمان ناميده تا اين رسول بر شما و شما بر ساير خلق گواه (خداپرستى) باشيد، پس نماز به پا داريد و زكات بدهيد و به خدا (و كتاب او) متوسل شويد، كه او مولى (و پادشاه و نگهبان و حافظ و ناصر) شماست و نيكو مولى و نيكو ناصرى است. (78/حج).