جرم قوادی به چه معناست و مجازات قوادی در قانون چیست؟

جرم قوادی به معنای رساندن زن و مردی یا مرد با مردی دیگری به منظور ارتکاب عمل منافی عفت است این جرم از یک جرم ساده به جرمی سازمان یافته و به یک بحران بزرگ اجتماعی تبدیل شده است که این جرایم از قبیل قاچاق زنان و دختران وتشکیل باندهای فساد و مراکز فحشا را به همراه دارد البته این واسطه گری می تواند در ازاء اخذ مبلغی پول باشد و یا اصلا پولی رد و بدل نشود، البته این عمل در برخی کشورها به صورت صنعتی نامشروع برای قاچاق زنان و دختران در آمده است. به صورتی که جرم قوادی را می توان به عنوان یک جرم سازمان یافته نام برد.جرم قوادی چیست؟معنی لغوی «قواد» و معنی اصطلاحی آن یکی است در فرهنگ معین اینگونه تعریف شده است :«قواد کسی است که واسطه شهوت رانی دیگران است.»در جایی دیگر هم اینگونه تعریف کرده اند: قیادت در لغت به معنای رهبری، راهبری و دلالی محبت است و چنین شخصی را که این عمل را انجام می دهد قواد نامند (دهخدا ،ج۳۸ ،ص۵۴۲ ) و در فرهنگ حقوقی قوادی را این گونه تعیین می کنند: عبارت است از جمع و مرتبط کردن دو نفر یا بیشتر برای عمل زنا و یا گناه کبیره لواط.(مصلحی، ص ۳۴۹ ).در قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۵، مواد (۱۳۵ الی ۱۳۸) به جرم قّوادی اختصاص یافته، به عالوه در ماده(۶۳۹ ) همین قانون (بخش تعزیرات) نیز اشاراتی در این باب رفته است که در ذیل به تحلیل این مواد خواهیم پرداخت :(ماده ق.م.ا)، در تعریف قّوادی میگوید: »جرم قوادی عبارت است از جمع و مرتبط کردن دو نفر یا بیشتر برای زنا یا لواط «در قانون مجازات عمومی سابق، مقنن از ارائه تعریف اجتناب ورزیده، اما بند سوم از ماده (۲۱۱) این قانون، واژه «قّواد»را به کار برده و برای آن مجازات تعیین نموده بود.ماده(۲۱۱) مذکور اشعار می داشت: اشخاص ذیل به حبس تأدیبی از شش ماه تا سه سال و تأدیه غرامت ۲۵۰ الی ۵۰۰۰ لایر محکوم میشوند…. بند سوم- قّواد یا کسی که فاحشه خانه دایر و یا اداره میکند و یا زنی را برای شهوترانی برای غیر اجیر نماید.« فقهی علمای حقوق «قیادت»را به معنای رایجی که در اهل لغت مرسوم است به کار برده اند ولی اختلافات قابل مشاهده ای بین آنها دیده می شود به گونه ای که بعضی از آنها فقط جمع بین زن و مرد را می دانند عده ای آن را به جمع بین مردان هم تسری داده و برخی دیگر جمع بین زنان را هم به آن اضافه کرده اند .نظر برخی فقها درباره عمل ناپسند قوادیدر ادامه با آراء برخی از فقها درباره جرم خلاف عفت قوادی میپردازیم که به این دو نظر معتقدند :گروه اول: جمع بین زن ومرد را از روایت اثبات می کنند وجمع بین مردان را اجماعی می دانند : در این متن فقط به ذکر چند مورد از نظرات فقها می پردازیم :شیخ مفید: «و من قامت علیه البّینه بالجمع بین النساء و الرجال او الرجال و الغلمان للفجور»عالمه حلی: «القواد هو الجامع بین الرجال و النساء للزنا و بین الرجال و الصبیان للواط».محقق حلی: «و اما القیاده فهی الجمع بین الرجال و النساء للزنا او الرجال و الصبیان لواط ».امام خمینی: «القیاده و هی الجمع بین الرجل و المرأه او الصبیه للزنا او الرجل بالرجل او الصبی للواط»گروه دوم: جمع بین زنان را هم به قیاس اولویت یا به لحاظ عموم لغوی از آن استفاده نموده اند. برخی از فقها که قائل به این نظر می باشند، عبارت است از:صهرشتی: «من جمع بین رجل او غالم او عبد او بین امرأتین للفجور».شهید ثانی: «و القیاده الجمع بین فاعلی الفاحشه من الزنا و اللواط و السحق».موسوی خویی: «القیاده حرام و هی فی اللغه السعی بین الشخصین لجمعهما علی الوطی المحرم».این دسته از فقها «قیادت» را جمع میان طرفین یا اطراف ارتکاب جرائم منافی عفت سه گانه زنا، لواط و مساحقه میدانند .مرحوم صاحب جواهر در رد این دیدگاه میفرماید« :و ان لم اتحققه بل و العرفاً بل ستسمع االقتصار فی الخبر علی لغه االول». جمع بین زنان نه به جهت لغت و نه از جهت عرف، شامل تعریف قیادت نمیشود؛ بلکه براساس حدیث عبدالله بن سنان مدلول قیادت جمع بین زن و مرد است و جمع بین مردان نیاز به اثبات دارد چه رسد به جمع بین زنان چنانکه یکی از فقها معاصر بر آن است که در حدیث فقط به جمع بین زن و مرد اکتفا شده و هیچ ذکری از دو شق دیگر به میان نیامده است اما درکتاب حدود ادعا شده که لفظ قیادت به لحاظ لغوی عمومیت داشته و در نگاه عرف به جمع بین زن و مرد انصراف دارد، چه بسا در مورد دوشق دیگر ادعای اولویت شده است. چون لواط و مساحقه از زنا بدتر است. ولی باید توجه نمود که اگر از نظر لغت یا به واسطه اجماع شمول قیادت نسبت به موارد دیگر ثابت شود، حکم قیادت برای آن دو هم ثابت میگردد، اما اگر جمع بندی مساحقه و لواط در محدوده قیادت ثابت نشود، باید حکم به تعزیر در این موارد نمود«.بنابراین کسی که میان مردان یا زنان به منظور لواط یا مساحقه جمع نماید، قواد نمیباشد و بر او حد قواد جاری نمی شود، بلکه به دلیل عدم نص دراین زمینه حکم به تعزیر می گردد. نکته قابل توجه این است که آنچه در عرف متشرعه بدست می آید استعمال کلمه جرم قوادی در خصوص مسئله زنا، لواط است شامل مساحقه نمی شود. و نه در کتب لغت و نه در قانون جزای فرانسه لفظ مساحقه را به کار نبرده است و مساحقه از دایره شمول جرم قوادی خارج است. https://dad-man.ir/%da%af%d9%86%d8%a7%d9%87-%da%a9%d8%a8%db%8c%d8%b1%d9%87-%d8%b2%d9%86%d8%a7/ جرم قوادی از منظر حقوقی و قانون مجازات اسلامی براساس فقهقانون مجازات اسلامی براساس فقه تدوین شده است و در تعریف جرائم از نظر مشهور فقها پیروی می نماید . (ماده ۱۳۵ ق.م.ا ) بیان می دارد که «جرم قوادی عبارت است از جمع و مرتبط کردن دو نفر یا بیشتر برای زنا و لواط» در قانون به آنچه که توجه نشده است و فقط گاهی اوقات در نشریات غیر حقوقی به آن پرداخته اند قاچاق زنان که همان قوادی به شکل سازمان یافته می باشد قاچاق زنان یک معضل بزرگ اجتماعی وتهدیدی علیه نظم وامنیت جهان به شمار می آیدقاچاق زنان و دخترانقاچاق در لغت عبارت است از کار برخالف قانون که پنهانی انجام شود یا متاعی که معامله یا ورود آن به کشورممنوع است. قاچاقچی کسی است که به این کار دست میزند. برهمین اساس قاچاق انسان نیز همانند قاچاق کالا کاری غیرقانونی، ضد اخلاقی و ضداجتماعی نیز میباشد.در حقوق داخلی جمهوری اسلامی ایران نیز به این جرم خطیر توجه الزام گشته و قانون مجازات اسلامی، تشکیل یا اداره دسته، جمعیت یا جمعیتی بیش از دو نفر را در داخل یا خارج کشور، تحت هر اسم یا عنوانی با هر مرامی که هدف آن برهم زدن امنیت کشور باشد، اگر دادگاه تشخیص دهد که مصداق محاربه است،عناصر جرم قوادیعنصر مادی جرم قوادی منحصر در فعل خاصی نیست. لذا ممکن است دو یا چند را با اتومبیل یا از طریق تلفن یا اینترنت و دادن آدرس مرد به زن یا برعکس آنها را به یکدیگر معرفی کنند. برخی از زنان ایرانی توسط تورهای مسافرتی به مسافرت رایگان برده می شوند و مورد سوء استفاده جنسی قرار می گیرند .یعنی با به کار گیری وسایل و عناصر مختلف دامنه جرم را توسعه می بخشند به طور مثال در آرایشگاه ها، ویدیوکلوپ ها، سفارت خانه های خارجی، جلوی مدارس و پارک ها به فریب و اغفال زنان و دختران جوان می پردازند .پس متوجه می شویم عناصری که در ارتکاب جرم موثر می باشند عبارتند از: تلفن، رایانه (اینترنت)، روزنامه، مراکز تفریحی و… همگی راهی برای اغفال زنان و دختران ناآگاه و ساده لوح می باشد.مراتب قوادیمراتب جرم قوادی مراحل ارتکاب آن است که در این رابطه همانند سایر جرایم از لحاظ وجودی شدت و ضعفی بر آنها مرتبط نیست. و دارای مراتب زیر است:شروع جرم در قانون مجازات اسلامی در دو رکن ذکر شده است یکی شروع به اجرا و دیگری عدم وقوع جرم که ناشی از عوامل خارج از اراده مجرم باشد .که این اقدامات ممکن است فی النفسه جرم باشد و در این صورت مجازات جرم را خواهد داشت در قانون شروع به جرم، جرم تلقی نمی شود و عنوان مجرمانه ای بر آن بار نمی شود مگر اینکه اقداماتی که انجام داده خود عنوان مستقلی ازجرایم را داشته باشد.آیا جرم قوادی معاون جرایم منافی عفت مانند زنا یا لواط است؟مطابق( ماده ۴۳ ق.م.ا. )کسی که با تحریک، ترغیب، تهدید، تطمیع، فریب و نیرنگ موجب وقوع جرم توسط فردی شود یا وسائل ارتکاب جرم را تهیه نماید یا با علم به هدف مجرم عامداً وقوع جرم را تسهیل نماید، به عنوان معاون شناخته شده و با توجه به شرایط و امکانات خطاکار، دفعات و مراتب جرم، تأدیب و تعزیر میشود. مگر اینکه در قانون یا شرع برای معاون در جرم خاصی، مجازات تعیین شده باشد.حال می شود جرم قوادی را به عنوان معاون دانست؟ برخی بر این تصورند که « قوادی ماهیت معاون در جرم را دارد » ولی اگر کمی دقت شود متوجه می شویم که با توجه به شروط تحقق معاونت این ادعا بی دلیل است و جرمی مستقل تلقی می شود. بنابراین قوادی نه معاونت درجرم که خود جرمی مستقل ومطلق است ومعاونت در آن به خصوص در شکل سازمانی و باندی براساس مفاد مواد( ۷۱۶و۴۳ ق.م.ا ) امکان پذیر است. https://dad-man.ir/%da%af%d9%86%d8%a7%d9%87-%da%a9%d8%a8%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%b7/ مباشر در قوادیتعدد مادی و معنوی جرم قوادیارزیابی قوانین مجازات قوادیبرای مطالعه جزییات بیشتر به آدرس زیر مراجعه کنید: https://dad-man.ir/%d8%ac%d8%b1%d9%85-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%af%db%8c/