تورات و فضیلت تراشی بی اعتبار برای کوروش

مقدمه :کوروش پرستان آریایی برای اثبات درستی ویژگی کوروش پرستی خود دست و پا می زنند تا وجهی مثبت از کوروش را جلوه دهند و در این راستا ضمن جعل - تحریف و سانسور منابع تاریخی تلاش می کنند از متون دینی نیز استفاده کند . برای نمونه کوروش هخامنشی را ذوالقنرنین می دانند و یا به فضلیت تراشی تورات از کوروش روی می اورند .از آنجایی که پنبه ادعای ذوالقرنین بودن کوروش سابقا توسط محقیقین مختلف و حتی ما ( مجموعه استدلال) زده شده است لذا در این مرقومه به بحث تورات و کوروش می پردازیم ....کوروش در تورات، مسیح خداوند یا منصوب خداوند؟ و اثبات عدم اعتبار سخنان تورات درباره کوروش متداول است که مفتخرانه گفته می شود در تورات (اشعیا، باب45، بند نخست) از کوروش با عنوان "مسیح خداوند" یاد شده است. گاه نیز چنین صفت و انتسابی را تعمیم می دهند و چهره ای پیامبرگونه برای کوروش می تراشند. اما در اینجا چند پرسش پیش می آید که کمتر بدان ها پرداخته شده و کوشش می کنیم تا با اتکای به نص تورات پاسخ آنها را بیابیم. لازم به ذکر است، تورات متن یگانه و بلااختلاف نیست، چنانکه دین یهود نیز مذهبی یگانه و بدون انشعاب نیست. نسخ متعدد و متعارض تورات که مورد استناد شاخه هایی از یهودیان قرار می گیرد(همچون یهودیان صدوقی، فاریمی، مازوتی، اشکنازی، فریسیان و یهودیان ارتدوکس) تا حدودی با یکدیگر متفاوت است. بجز این، نسخه اصلی و کهن تورات ساختار و زبان واحدی ندارد و از جمله به زبان عبری و زبان آرامی(معروف به ترجم) و زبان یونانی(معروف به سبعینیه) نوشته شده اند. هریک از این نسخ می توانسته به عنوان نسخه اساس انتخاب شده باشد. نگارنده، برای آنکه عبارت مسیح خداوند را در تورات بیابد، به نسخه های گوناگونی به زبانهای مختلف رجوع کرد و بجز در یک ترجمه فارسی از تورات(کتاب مقدس، چاپ لندن، 1970) در هیچیک از متون بررسی شده فارسی و غیرفارسی چنین مفهومی را نیافت. نام کوروش در مجموع در 19 بند تورات آمده که در هیچکدام از آنها(تا جاییکه دیده شد) عبارتی معادل مسیح خداوند بکار نرفته است. در نسخ مختلف سفر اشعیا(باب45 بند1) که گفته می شود این عبارت در آنجا آمده، از کوروش با عناوینی همچون(منصوب خداوندappointed) و "تعمید شده یا روغن مالی شده(anointed)" خداوند یاد گردیده است. البته در تورات از کوروش با صفت "عادل" نیز یاد شده است(اشعیا، باب1، بند13). با توجه به تفاوت نسخ شاید بتوان مفهوم "روغن مالی شده خداوند" (که نوعی مراسم مذهبی است) را به "مسح کردن" تعمیم داد و "مسیح" را تصریفی لغوی از "مسح شده" گرفت. اما نمیتوان مفهوم "مسیح" چنانکه برخی پافشاری میکنند تا از کوروش شبه پیامبری ترتیب دهند، به عنوان اسم خاص یا مفهوم خاص که معادل با "عیسی مسیح" یا "نجات بخش" از آن بیرون کشید. چراکه در نسخه های بررسی شده واژهای عبرانی «המשיח»، «ישו»، «ישוע» با واژه های عربی "المسیح" یا "یسوع" یا واژه های انگلیسی "Messiah" و"christ" و "jesus" نیامده و البته که نباید هم آمده باشد.اما باتوجه به شباهت های بین نسخ مختلف میتوان بدون تردید پذیرفت که کوروش از نظر یهودیان پادشاهی محبوب و منصوب خداوند بود، که برای انجام وظیفه ای بزرگ برگزیده شد.وظیفه ای که به موجب تورات بر دوش کوروش نهاده شده و او باید به انجام برساند، عبارتند از:«اجرای وعده های پیشین خداوند که ارمیای نبی بیان کرده بود(عزرا، باب1، بند1)، مغلوب کردن ملتها و شکستن درها(اشعیا، باب 45، بند1و2)، آزاد کردن یهودیان از اسارت(اشعیا،باب45،بند13 و عزرا، باب 2، بند1)، اعطای ظروف قیمتی به رییس یهودیان(عزرا، باب1، بند8)، ساختن خانه برای خدا در اورشلیم(تواریخ ایام،باب 36،بند22 و23)، ساختن قربانگاه(عزرا،باب6،بند3)، وا داشتن همسایگان یهودیان به دادن طلا و نقره و اموال به آنها و نیز دادن هدایایی برای خانه خدای آنان(ارمیا،باب25،بند12)، و در نهایت نابود کردن بابل و ریشه کن کردن نسل بابلیان و تبدیل کردن بابل به باتلاق و لانه جغدها، جارو کردن بابل با جاروی هلاکت(اشعیا،باب14،بند22و23). اما کوروش در مقابل انجام این اعمال چه چیزی دریافت می کند? پادشاهی همه کشورهای جهان(عزرا،باب1،بند2)، تصرف گنجینه ها و خزائن(اشعیا،باب45،بند3)، درآمد کشور مصر و حبشه و مالکیت مردمانی بسته در زنجیر از سباء(اشعیا،باب45،بند14) اما به گفته های تورات اعتباری نیست چون تناقضات فاحش و آشکاری دارد. مثلا در کتاب ارمیا باب 50 بند 2 بیان شده: « بابل ویران خواهد شد ! بت مردوک و سایر بتهای بابل سرافکنده و رسوا خواهند شد!»، اما خود کوروش در منشورش در بندهای 32 و 33 و 34 و 35 می گوید و اعتراف می کند به پرستش بت مردوک و ترس از بت مردوک، و گرامی داشتن بت مردوک و سایر بت ها و خدایان و بازگرداندن بتها به معابد پس از فتح بابل. حال می بینید که بر خلاف گفته تورات، کوروش نه تنها بتها و مردوک را سرافکنده و رسوا نکرده بلکه تعظیم نموده و گرامی داشته !!این تناقض بین اعترافات خود کوروش در منشور و مطالب تورات کاملا اثبات می کند که توصیفات تورات از کوروش، به هیچوجه قابل اعتبار و اطمینان نیست، زیرا در مقایسه با تورات، مطالب منشور بیشتر مورد تایید است چون که سخنان و اعترافات خود کوروش می باشد. منابع:ترجمه منشور کوروش، دکتر شاهرخ رزمجوتورات، عهد عتیق، ارمیا ،باب 50، بند 2رنجهای بشری، غیاث آبادی، صفحه 178 و 179