اتباع امرالله 42 42- God's command followers

370ـ Pبَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَ صَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ‌O. (37/صافات)Rather he has brought[ them ]the truth, and confirmed the[ earlier ]apostles. (37)(چنين نيست كه آنها پنداشتند) بلكه (محمّد صلى اللَّه عليه و آله پيغمبر بزرگى است كه براى تعليم و هدايت خلق عالم) با برهان روشن حق آمد و (حجت و معجزاتش) صدق پيغمبران پيشين را نيز اثبات كرد. (37 /صافات)371ـ Pقُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ‌O. (11/زمر)Say," Indeed I have been commanded to worship Allah with exclusive faith in Him, (11)بگو: «من مأمورم كه خدا را پرستش كنم در حالى كه دينم را براى او خالص كرده باشم، (11 / زمر)372ـ Pوَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَکُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ‌O. (12 /زمر)and I have been commanded to be the first of those who submit [to Him ]. (12)و باز مأمورم كه در اسلام و در تسليم امر خدا مقام اوّليّت را دارا باشم. (12 / زمر)373ـ Pوَ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَ أَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِO. (17/زمر)As for those who stay clear of the worship of the Rebel and turn penitently to Allah, there is good news for them. So give good news to My servants. (17)و كسانى كه از عبادت طاغوت پرهيز كردند و به سوى خداوند بازگشتند، بشارت از آن آنهاست؛ پس بندگان مرا بشارت ده! (17 / زمر)374ـ Pالَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولٰئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبَابِO. (18/زمر)who listen to the word [of Allah] and follow the best [sense] of it. They are the ones whom Allah has guided, and it is they who possess intellect. (18)آن بندگانى كه سخن بشنوند و به نيكوتر آن عمل كنند، آنان هستند كه خدا آنها را (به لطف خاص خود) هدايت فرموده و هم آنان به حقيقت خردمندان عالمند. (18 / زمر)375ـ المنطق الإسلام الحر: هذه الاية والآية التي سبقتها كشعار إسلامي تظهر حرية الفكر لدي المسلمين و اختيارهم أحسن في مجموعة متنوعة من القضايا التي تظهر. العديد من الأديان تمنع أتباعها من دراسة و فحص كلمات الآخرين، بسبب ضعف منطقهم، إنهم يخشون أن يتفوق منطق الأخرين و يخرج أتباعهم من أيديهم، ولكن كما نقرأ في هذه الآية، فإن الاسلام هو خدام الله الحقيقون، لذلك قدم الناس الذين هم اعضاء في البحث. لكن كما نقرأ في هذه الآية، الإسلام عبادالله الحقيقيون، يقدم الأشخاص الذين هم اعضاء في البحث لا تخف من سماع كلام الآخرين، و لن يكون الاستسلام غير مشروط و لا إغراء. الإسلام يبشر من يسمع الكلمات و يختار أحسنها. أنهم لا يفضلون الخير علي السيئ فحسب، ولكن من بين الخير، كل زهرة أفضل إنهم يقطنون. في الاساس مدرسة ذات منطق قوي، لا يوجد سبب للخوف من كلمات الاخرين الذين سيخافون من التخطيط لقضايا هم. يجب أن يخافوا من أنهم ضعفاءِ و غير عقلانيين.375- Islam's thoughts logic: This verse and verse before that as an Islamic slogan come up Muslim freedom of thought and their choice well done in a variety of issues it shows. Many religions prohibit their followers from studying and examining others words، because of the weakness of their logic, they are afraid that others logic will excel and take their followers out of their hands; But as we read in this verse, Islam is the true servant's God, the persons introduces who is a member of research. Have no fear to hear the words of others, no surrender will be unconditional and not temptation. Islam gives glad tidings who hear the words and they choose the best of them. Not only do they prefer good to bad, but among the good ones, each flower is better, they are picking. In a school with strong logic is, there is no reason to fear the words of others they will be afraid to plan their issues. They should be afraid that they are self weak and irrational.375ـ منطق آزاد اندیشانه اسلام : این آیه و آیه پیش که به صورت یک شعار اسلامی در آمده آزاداندیشی مسلمانان و انتخابگری آنها در مسائل گوناگون را به خوبی نشان می­دهد. بسیاری از مذاهب، پیروان خود را از مطالعه و بررسی سخنان دیگران نهی می­کنند، چرا که بدلیل ضعف منطق خویش، از این می­ ترسند که منطق دیگران برتری پیدا کند و پیروانشان را از دستشان بگیرد: اما بطوری که در این آیه خواندیم، اسلام بندگان راستین خداوند را کسانی معرفی کرده که اهل تحقیق­ اند. نه از شنیدن سخنان دیگران وحشت دارند، نه تسلیم بی قید و شرط می­شوند و نه هر وسوسه­­ ای را می­پذیرند. اسلام به کسانی بشارت می­دهد که گفتارها را می­شنوند و خوب­ترین آنها را بر می­گزینند. نه تنها خوب را به بد ترجیح می­دهند، بلکه در میان خوب­ها هم هر گلی را که بهتر است، می­ چینند. اصولا مکتبی که دارای منطق نیرومندی است، دلیلی ندارد که از گفته­ های دیگران وحشت داشته باشد و از طرح مسائل آنها هراس به خود راه دهد. آنها باید بترسند که ضعیف و بی منطق هستند.376ـ Pأَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ أُولٰئِكَ فِي ضَلَالٍO. (22/زمر)Is someone whose breast Allah has opened to Islam so that he follows a light from His Lord? So woe to those whose hearts have been hardened to the remembrance of Allah. They are in manifest error. (22)آيا آن كس را كه خدا براى اسلام شرح صدر (و فكر روشن) عطا فرمود كه وى به نور الهى روشن است (چنين كس با مردم كافر بى نور تاريک دل يكسان است)؟ پس واى بر آنان كه از قساوت (و شقاوت) دلهاشان از ياد خدا فارغ است! اينان هستند كه دانسته به ضلالت و گمراهيند. (22 / زمر)377ـ عوامل وصف الصدر و قساوة القلب: إن وصف الصدر يعني فتح للصدر ليكون له القدرة علي قبول الكلام الصحيح و لأنه وصف الصدر للإسلام والإسلام يعني الخضوع لله و ما يقرر و لن يكون إلاحق، نتيجة لذلك، إن وصف الصدر للإسلام يعني أنه يحب أن يكون المرء في وضع يسمح له بقبول كل خطاب صحيح و عدم رفضه. نتيجة لذلك، هذا لا يعني، بالطبع، أنه يجب علي المرء أن يقبل كل كلمة بشكل أعمي. بدلا من ذلك، مع البصيرة فيما يتعلق بالحقيقة و معرفة الطريق إلي النمو، يجب أن تقبل. علي عكس وصف الصدر، فظاعة القلب. هذا هو الحال في القلوب التي لا تظهر الحقيقة الهدية الخفيفة و المرنة، و لا تستسلم والنور الهدي لا يخترقها. بشكل عام، يختلف البشر في قبول هذا الحق: البعض الجيد يفهم الحقيقة بتلميح لطيف أو بكلمة قصيرة؛ في حين أن بعض الخطب الأكثر دلالة و قوة في بعض الناس ليس لها تأثير. با لطبع، لكل من هذين العاملين له. دراسات مستمرة و دائمة، والتواصل مع العلماء والباحثين الأكفاء، إن تحسين الذات وصقل الذات، و تجنب الخطيئة، و خاصة الطعام الأكل الممنوع و ذكرالله من أهم العوامل في وصف الصدر. علي العكس من الجهل والمعصية والعناد والجدال والارتباط بالسوء والخطاة يسبب الحزن والفساد والقلب. نقرأ في رواية أن ابن مسعود سأل عن هذه الآية عن النبي صلی الله عليه و آله و سأل: كيف يكتشف المرء وصف الصدر؟ قال النبي: "عند ما يدخل نورالله قلب الإنسان، يعود و يتسع" "و قال: يا رسول الله ما هذه العلامة؟ قال: " انتبهوا إلي بيت الآخرة، والإنفصال عن بيت الغش، واستعدوا للموت قبل نزوله. " نقرأ في رواية الإمام علي (ع): " لا تجف الدموع إلا من قسوة القلوب و لا تثقل القلوب الا من كثرة المعاصي. " نقرأ في رواية أخري أن الله انزل لموسي (ع): "يا موسی، لا تمد رغباتك إلي العالم، فيصبح قلبك جامدا و غير مرن، والقلوب الحجر بعيدة عني."377- Factors of Sadr’s description and cruelty of heart: Sadr’s description means open chest to have the capacity to accept the right speaker and because it is Sadr’s description of Islam and Islam means submission to God and what He decides and he will not be except rightful, Sadr’s description of Islam means this that one should be in a position to accept every right speech and not to reject it. as a result, this does not mean, of course, that one should blindly accept every word; Rather, it with insight regarding the truth and knowing the way to growth. then it must accept. in opposite to Sadr’s description is the atrocity of the heart. This is the case in hearts that do not exhibit true light and flexible guidance, and they do not give up and the guidance light does not penetrate them. in general, humans are not the same in accepting the right: some good understand the truth with a gentle hint or a short word; While some of the most telling and powerful sermons in some people have no effect. Of course, each of these two factors has. Continuous and permanent studies, communication with competent scientists and scholars, self-improvement and self-refinement, avoiding sin, and especially forbidden food, and remembrance of God are one of the most important factors in describing Sadr. On the contrary, ignorance, sin, and stubbornness, and arguments, and association with bad and the sinners cause grief, corruption, and hardship. We read in a narration that ibn Mas'oud inquired of this verse from the prophet (PBUH) and asked: How does one discover the description of Sadr? The prophet said: “ When God's light enters the human heart, it returns and expands. “ Said: O messenger of God what is this sign? Says: “ pay attention to the house of the Hereafter and separation from the house of deception, and preparing to die before its landing. “ In the narration of Imam Ali (AS) we read: “ Tears do not dry out except for the sake of hearts and the hearts are not hard and heavy except for an increase of sin. “ We read in another narration that God revealed to Moses (as): “ O Moses, do not stretch out your desires into the world, that your heart becomes rigid and inflexible, and the stone-hearts are far from me.”377ـ عوامل شرح صدر و قساوت قلب: شرح صدر به معنای گشادگی سینه است تا ظرفیت پذیرفتن سخن حق را داشته باشد و چون شرح صدر به خاطر اسلام است و اسلام یعنی تسلیم در برابر خدا و آنچه او اراده کرده و او هم جز حق را اراده نمی­کند، در نتیجه آن شرح صدر برای اسلام به این معنا است که انسان وضعی به خود بگیرد که هر سخن حقی را بپذیرد و آن را رد نکند. البته معنای این حرف این نیست که انسان هر سخنی را ـ هر چه باشد ـ کورکورانه بپذیرد؛ بلکه باید با بصیرت نسبت به حق و شناختن راه رشد، آن را قبول کند. در مقابل شرح صدر، قساوت قلب است. این حالت در دل­هائی است که برابر نور حق و هدایت انعطافی از خود نشان نمی­دهند و نرم و تسلیم نمی­شوند و نور هدایت در آنها نفوذ نمی­کند. بطور کلی انسان­ها در پذیرفتن حق یکسان نیستند: بعضی حقیقت را با یک اشاره لطیف یا یک کلام کوتاه به خوبی درک می­کنند؛ در حالی که گویاترین دلایل و نیرومندترین موعظه­ ها در برخی از انسان­ها هیچ اثری نمی­گذارد. البته هر یک از این دو عواملی دارد. مطالعات پیگیر و مستمر، ارتباط با دانشمندان و علمای صالح، خود سازی و تهذیب نفس، پرهیز از گناه، به ویژه غذای حرام، و یاد خدا، از عوامل مهم شرح صدر است. بر عکس، جهل و گناه و لجاجت و بحث و جدال بی مورد و هم نشینی با بدان و گنهکاران باعث تنگی روح و قساوت قلب می­شود. در روایتی می­خوانیم که ابن مسعود از تفسیر این آیه از پیامبر (ص) سئوال کرد و پرسید: چگونه انسان شرح صدر پیدا می­کند؟ پیامبر اکرم فرمود: «هنگامی که نور حق به قلب انسان داخل شود، گسترده و باز می­گردد». عرض کرد: ای رسول خدا، نشانه آن چیست؟ فرمود: «توجه به سرای آخرت و جدا شدن از سرای فریب و آماده گشتن برای مرگ پیش از فرود آمدنش». در روایتی از امام علی (ع) می­خوانیم: «اشک­ها خشک نمی­شود مگر به خاطر سختی دل­ها و دل­ها سخت و سنگین نمی­شود مگر به خاطر فزونی گناه». در روایت دیگری می­خوانیم که خداوند به موسی (ع) وحی فرستاد: «ای موسی آرزوهایت را در دنیا دراز مکن که قلبت سخت و انعطاف ناپذیر می­شود و سنگدلان از من دورند».378ـ Pاللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ کِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ ذٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍO. (23/زمر)Allah has sent down the best of discourses, a scripture [composed] of similar motifs, whereat quiver the skins of those who fear their Lord, then their skins and hearts soften to Allah's remembrance. That is Allah's guidance, by which He guides whomever He wishes; and whomever Allah leads astray, has no guide. (23)خداوند بهترين سخن را نازل كرده، كتابى كه آياتش (در لطف و زيبايى و عمق و محتوا) همانند يكديگر است؛ آياتى مكرّر دارد (با تكرارى شوق‏ انگيز) كه از شنيدن آياتش لرزه بر اندام كسانى كه از پروردگارشان مى ‏ترسند مى ‏افتد؛ سپس برون و درونشان نرم و متوجّه ذكر خدا مى‏شود؛ اين هدايت الهى است كه هر كس را بخواهد با آن راهنمايى مى‏كند؛ و هر كس را خداوند گمراه سازد، راهنمايى براى او نخواهد بود! (23 / زمر)