اتباع امرالله 15 15- God's command followers

74ـ أفضل نعمة إلهية: الحکمة، هی نعمة أن یمیز الإنسان ما بین الصواب و الخطأ، و الصحیح و الکذب، و الصواب و الباطل، المهتدین و بصماته و أتباع الحق و عدم الإصرار علی الباطل في الآيات والروايات الإسلامية، هناک الکثیر من الترکیز علی العقل؛ لأنه یعتبر أفضل هدیة من الله. تقول هذه الآية أيضاً: هناک حكماء يفكرون في الخلق و يرونها علامة الخالق و قديري الكثير من الناس أيضاً آیة الله؛ لكنهم لا يحصلون علي أي فائدة. و قد جاء في الروایة جماعة في حضور النبي صلي الله عليه و آله. قال النبي: كيف عقله؟ ـ قالوا: يا رسول الله، نقول عن جهوده في العبادة سائر الأعمال الصالحة و أنت تسأل عن عقله؟ قال النبي: الأساة التي تأتي من الحماقة اشد من عصیان، أسوأ من الأشرار. الله، في یوم القیامة، سیرفع الله جمیع العبید إلی مستوی عقلهم و حكمتهم و سوف یقتربون إلی الله علی هذا النمو. بالطبع، بين بعض الناس في المجتمع، يعرف العقل بالذكاء والإبداع؛ لكن في بلغة الروايات، یختلف السبب کثیراً عن هوا. قال الإمام الصادق (ع) في الحكمة: العقل هو الشیء الذي یعبد الله به و یأتي به الجنة.فالذکاء و السعادة التي منحرف عن سبیل الله، لیست حکمة.74- Best divine blessing: Wisdom, is the blessing that man distinguish which is right and wrong, true and lie, rightful and wrongful and guided by it and its mark, is following right and do not insist on the false. inverses and Islamic narrations there is a lot of emphasis on reason; As it is considered the best gift of God. This verse also says: Some wise men think in the creation and they see it as a sign of the creator and many people may also see the sign of God, But they do not get any benefits. In the narrative has come which a group with presence the prophet (PBUH) from a Muslim are praising. The prophet said: How is his intellect? They spoke: O messenger of Allah, we say of his efforts in worship and all kinds of good deeds and you ask his reason? The prophet said: The tragedy that comes from stupid foolishness, it is worse than the rebellion of the wicked on the Day of Judgment, God will raise all the servants to the level of their wisdom and intellect and they will approach God according to this. Of course, among some people in the community, the reason is known as cleverness and ingenuity; But in the language of narrations, the reason is much different from this. Imam Sadiq (as) said about wisdom: Reason is that thing with which God is worshiped and is bringing Heaven for it.So cleverness and naughtiness, which has a deviation from the path of God: is not wisdom.74ـ بهترین موهبت الهی: عقل، نعمتی است که انسان با آن درستی و نادرستی، حق و باطل، راست و دروغ و... را از هم تشخیص می­دهد و با آن هدایت می­شود و علامت آن، پیروی حق و اصرار نورزیدن بر باطل است. در آیات و روایات اسلامی تأکید بسیار زیادی بر عقل شده است؛ چنان که آن را بهترین موهبت الهی دانسته­ اند. این آیه نیز میفرماید: این عاقلان هستند که در آفرینش تفکر می­کنند و آن را نشانه­ای از آفریدگار می­دانند و چه بسا بسیاری از مردم نیز نشانه­ های خدا را می ­بینند؛ ولی هیچ بهره ­ای از آن نمی­برند. در روایتی آمده است که جمعی در محضر پیامبر (ص) از مسلمانی ستایش کردند. پیامبر فرمود: «عقل او چگونه است؟» عرض کردند: ای رسول خدا، از تلاش و کوشش او در عبادت و انواع کارهای خیر او می­گوئیم و شما از عقلش سئوال می­کنید؟ پیامبر فرمود: «مصیبتی که از ناحیه حماقت احمق حاصل می­شود، بدتر از سرکشی فاجران است. خداوند، فردای قیامت، تمام بندگان را به مقدار عقل و خرد آنها بالا می­برد و آنها بر این اساس به خدا نزدیک می­شوند». البته در میان برخی از افراد جامعه، عقل به معنای زیرکی و زرنگی شناخته شده است؛ اما در زبان روایات، عقل غیر از این است. امام صادق (ع) درباره عقل فرمود: «عقل چیزی است که با آن خدا پرستیده می­شود و بهشت ره آورد آن باشد». پس زیرکی و شیطنت که انحراف از راه خدا دارد، عقل نیست.75ـ Pوَ مَثَلُ الَّذِينَ کَفَرُوا کَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَ نِدَاءً صُمٌّ بُکْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ‌O. (171/ بقرة)The parable of the faithless is that of someone who shouts after that which does not hear [anything] except a call and cry: deaf, dumb, and blind, they do not apply reason. (171)و مثل كافران (در شنيدن سخن انبياء و درک نكردن معناى آن) چون حيوانى است كه آوازش كنند و او از آن آواز (معنايى درک نكرده و) جز صدايى نشنود، كفّار هم (از شنيدن و ديدن حق) كر و گنگ و كورند، زيرا تعقل نمى ‏كنند. (171 / بقره).76ـ Pيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ کَافَّةً وَ لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌O. (208/بقرة)O you who have faith! Enter into. submission, all together, and do not follow in Satan's steps; he is indeed your manifest enemy. (208)اى اهل ايمان، همه متّفقا در مقام تسليم خدا در آييد و از وساوس شيطان پيروى مكنيد كه او همانا شما را دشمنى آشكار است. (208 / بقره).77ـ السلام والهدوء في ظل الإيمان: "السلم" يعني السلام والهدوء. تستخدم هذه الآية أن السلام و الطمأنینة لا یمکن تحققها إلا من خلال ایمان با الله؛ لأن العالم المادي والاهتمام به، هو اصل النزاعات و إذا كانت القوة الروحية للإیمان فإن تحقیق السلام، امر المستحيل؛ ولكن من الدعوة العامة لهذه الآيه هذا كل المؤمنين دون استثناء من أي لغة و عرق والقشرة الجغرافية والاجتماعية تدعو إلی السلام والسعادة، يتم استخدامة لتشكيل سلام حكومة عالمیة واحدة السلام ینکشف في ظله في كل مكان، فقط في ضوء الإيمان بالله هو ممكن. في الأساس، علي عكس عوامل التشتت (اللغة و العرق...)، مطلوب اتصال صارم بين قلوب البشریة و هذه حلقة هي مجرد الإيمان با لله الذي یتفوق علی هذه الخلافات. يمكن رؤية السلام والمصالحة في ضوء الإيمان بشکل جید في مراسم الحج الرائعة. هناک جمیع المسلمين من أي لون و عرق، مع الطمأنینة و الصلح یعبدون الله و فی ظل خدمة الله یخفی كل فرق. في رواية من الإمام صادق (ع)، «سلم» في الولایة إمام علي (ع) والأئمة المعصومين (الأبریاء) (عليه السلام)؛ تم تفسیره لأن هذه الولایة يمكن أن تكون أیضاً المحور الرئيس لوحدة الأمة الإسلامية (أتباعها) و إذا کان جميع المسلمين قد دخلو في هذا الحصن بعد النبي صلي الله عليه و آله، لا یمکن اعداء الإسلام لا حصر لها ـ مثل معارکه الصفين و الجمال و النهروان ـ علی الأراضي الإسلامية.77- Peace and tranquility in the shadow of faith: “Selm“ means peace and tranquility. This verse is used that peace and tranquility can only be achieved through the faith of God; Because the material world and interest in it, is the origin of conflicts and if the spiritual power of faith, do not restrain man, is achieving peace impossible; But from the general invitation of this verse that’s all believers without exception from any language and race and geographic and social cortex invites for peace and happiness, it is used to form a single world government peace is revealed in its shadow everywhere, only in the light of faith in God is possible. Basically, in contrast to the dispersion factors (language and race …), a rigid connection is required among human hearts and this connection loop is just faith in God which is superior to these disagreements. Peace and reconciliation in the light of faith can be well sawed in the magnificent Hajj ceremony. They're all Muslims, of only color and race, with civility tranquility, and conciliation, they worship God, and every difference and diversity is hidden in the shadow of God's servitude. In a narration from imam Sadeq (as), “Selm “ in vilayet and imamate Ali (as) and imams innocent (as) has been interpreted; Because this province can also be the main axis of the unity of the Islamic ummah (follower) and if all of the Muslims entered in this stronghold after the Prophet (PBUH), the enemies of Islam could not have created countless catastrophes – such as the battles of siffin and Jamal and Nehrawan – on the Islamic territories.77ـ صلح و آرامش در سایه ایمان: «سلم» به معنای صلح و آرامش است. از این آیه استفاده می­شود که صلح و آرامش فقط در پرتو ایمان به خدا دست یافتنی است؛ زیرا عالم ماده و علاقه به آن، سر چشمه کشمکش­ ها است و اگر نیروی معنوی ایمان، آدمی را مهار نکند، دستیابی به صلح غیر ممکن است؛ بلکه از دعوت عمومی این آیه که همه مؤمنان را بدون استثناء ازهر زبان و نژادو منطقه جغرافیائی و قشر اجتماعی به صلح و صفا دعوت می­کند، استفاده می­شود که تشکیل حکومت واحد جهانی که صلح در سایه آن در همه جا آشکار می­شود، تنها در پرتو ایمان به خدا امکان­پذیر است. اصولا در مقابل عوامل پراکندگی (زبان و نژاد و...) یک حلقه محکم اتصال در میان دل­های بشر لازم است و این حلقه اتصال فقط ایمان به خدا است که برتر از این اختلافات است. صلح و آشتی در پرتو ایمان را میتوان به خوبی در مراسم با شکوه حج مشاهده کرد. در آنجا همه مسلمان­ها، از هر رنگ و نژاد، با کمال آرامش و آشتی، خدا را عبادت می­کنند در سایه بندگی خدا هر اختلاف و تفاوتی پنهان می­گردد. در روایتی از امام صادق (ع)، «سلم» به ولایت و امامت علی (ع) و امامان معصوم (ع) تفسیر شده است؛ چرا که این ولایت نیز میتواند اصلی­ ترین محور اتحاد امت اسلامی باشد و اگر همه مسلمانان پس از پیامبر (ص) در این دژ مستحکم داخل می شدند، دشمنان اسلام نمی­توانستند فجایع بی شماری ـ مانند جنگ­های صفین و جمل و نهروان ـ را در سرزمین­های اسلامی بوجود آورند.