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명칭: 안산 쌍계사 현왕도 (雙溪寺 現王圖) / Buddhist Painting of Ssanggyesa Temple (The King of Hell)
분류: 유물/불교회화/탱화/기타
한국어 원문: 현왕도(現王圖)는 사람이 죽었을 때 생전에 저지른 죄질(罪質)을 심판하는 염라왕을 그린 것이다
해설문: 현왕을 그린 이 불화는 1803년 승려화가인 유선이 그렸다
English: This painting depicting the King of Hell was made in 1803 by the monk artisan Yuseon
한국어 원문: 병풍으로 둘러싸인 가운데 경책(經册)을 올려놓은 관을 쓴 현왕(現王)이 녹색 깃의 붉은 도포를 입고 호랑이 가죽을 깐 의자에 앉아 상체를 약간 돌려 양손에 홀(笏)을 가지런히 잡은 자세를 취하고 있다
해설문: 현왕은 저승세계에서 죽은 자의 죄를 심판하는 10명의 왕 중 다섯 번째 왕이다
English: The King of Hell is the fifth of the Ten Underworld Kings, who preside over the judgment of the dead according to Buddhist cosmology
한국어 원문: 윗부분에 파초선(芭蕉扇)과 일산(日傘)을 든 동자, 중간 부분에 대륜성왕(大輪聖旺)과 전륜성왕(轉輪聖王), 아랫부분에 죄의 기록을 적은 두루마리와 장책을 든 판관(判官)과 녹사(綠事)가 대칭을 이룬다
해설문: 호랑이 가죽을 깐 의자에 앉아 있는 현왕은 녹색 깃의 붉은 도포를 입고 머리에는 경책을 올려놓은 관을 쓰고 있다
English: Seated on a chair draped in tiger fur, the King of Hell wears a red coat with a green collar, as well as a crown adorned with a Buddhist scripture
한국어 원문: 화면 가운데 나뭇결이 화려한 책상 위에 문방사우(文房四友)를 비롯하여 어피인궤합(魚皮印櫃盒)을 놓아 장식적인 요소를 첨가하였다
해설문: 양손에는 홀을 가지런히 잡고 있으며, 현왕 앞에 놓인 책상에는 붓, 벼루, 먹, 연적과 함께 물고기 가죽으로 장식한 인장함이 있다
English: He holds a scepter in his hands, while writing brushes, an inkstone, an inkstick, a water dropper, and a sealed box finished with fish leather are placed atop the table in front of him
한국어 원문: 그림 아래의 화기(畵記)에 따르면 1803년에 도성암(道成庵) 노전(壚殿)에 봉안하기 위하여 제작하였음을 알 수 있다
해설문: 현왕의 양옆에는 2명의 동자, 대륜성왕과 전륜성왕, 판관과 녹사가 대칭을 이룬다
English: Positioned around him in symmetrical postures are six figures, namely two child attendants, two sage kings, and a judge and an official
한국어 원문: 이 현왕도는 제작 연대를 알 수 있는 것 가운데 시기가 가장 빠른 작품이다
해설문: 전체적으로 붉은색과 녹색이 주로 사용되었는데, 두 색의 강한 대비가 돋보인다
English: Overall, the painting is marked by its strong, contrasting use of red and green
해설문: 이 불화는 제작 연대를 알 수 있는 서울, 경기 지역의 현왕도 중 가장 이른 시기의 작품으로 불교회화사를 이해하는 데 중요한 가치를 지닌다
English: As the earliest dated King of Hell painting to be found in the capital region, it is valuable in the understanding of Buddhist painting history
명칭: 양평 대성사 아미타불회도 (楊平 大成寺 阿彌陀佛會圖) / Buddhist Painting of Daeseongsa Temple, Yangpyeong (Amitabha Buddha)
분류: 유물/불교회화/탱화/불도
한국어 원문: 대성사 아미타불회도는 1910년경에 승려 약효가 그린 아미타불 중심의 불화이다
해설문: 이 불화는 아미타불이 서방의 극락정토에서 설법하는 장면을 묘사하고 있다
English: This Buddhist painting depicts the scene of Amitabha Buddha’s lecture in the Western Paradise
한국어 원문: 아미타불은 불교에서 안락하고 자유로운 세상인 극락에 살고 있는 부처를 말한다
해설문: 아미타불은 극락정토의 부처로, 아미타불의 공덕을 기리고 그의 이름을 염(念)하는 모든 중생들은 극락세계에 왕생할 수 있다고 여겨진다
English: It is believed that all beings who call the name of Amitabha while reflecting on his meritorious virtues can be reborn in the Buddhist paradise of the West
한국어 원문: 그림의 중앙에 아미타불이 앉아 있고 그 주위에는 보살과 부처의 제자, 네 방향을 지키는 사천왕 등이 그려져 있다
해설문: 이 그림은 1910년 전후에 화승 약효(1846-1928)의 주도로 그려진 것으로 추정된다
English: This painting is presumed to have been made around the year 1910, under the supervision of the painter-monk Yakhyo (1846-1928)
한국어 원문: 둥근 얼굴에 눈·코·입을 작게 표현한 점, 물이 마르기 전에 붓을 대어 몽롱하게 표현한 점선염기법 등이 승려 약효의 특유한 표현 방법이다
해설문: 그림 중앙에는 아미타불이 연꽃 대좌에 앉아있고, 주변에 8대 보살, 부처의 10대 제자, 사천왕, 천녀, 천동 등이 배치되어 있다
English: Amitabha is depicted in the middle of the painting seated on a lotus pedestal
한국어 원문: 특히 대성사 아미타불회도는 흰색 옷을 입은 관음보살의 옷자락을 앞으로 날리게 표현한 것이 특징이다
해설문: 약효가 그린 불화는 현재 100여 점이 남아 있다
English: Portrayed around him are eight bodhisattvas, ten of the Buddha’s disciples, the four guardian kings, a divine female, and a divine youth
한국어 원문: 금호 약효(錦湖 若效, 1846~1928)는 충청 지역을 중심으로 19세기 후반부터 20세기 초반에 걸쳐 불화를 그렸던 승려로 전통 불화의 맥을 오늘날까지 이어지게 한 인물이다
해설문: 둥근 얼굴에 눈, 코, 입을 작게 표현한 것과 선염기법으로 음영을 표현한 것은 약효 작품의 특징이다
English: There are over 100 extant Buddhist paintings made by Yakhyo
한국어 원문: 약효가 그린 불화는 현재 100여 점이 남아 있으며, 대성사 아미타불회도는 약효의 작품 중 몇 점 되지 않은 아미타불회도라는 점에서 자료적 가치가 있다
해설문: 특히 이 작품에서는 흰색 옷을 입은 관음보살의 옷자락을 앞으로 날리는 듯 표현한 것이 눈에 띈다
English: The characteristic features of his works are round faces with tiny eyes, noses, and lips as well as the use of a pre-coloring technique to create shadows
English: One of the noteworthy elements of this painting is the white robe of Avalokitesvara (Bodhisattva of Great Compassion), which is depicted as if it is floating outwards
명칭: 실상사 신중도 (實相寺 神衆圖) / Buddhist Painting of Silsangsa Temple (Guardian Deities)
한국어 원문: 신중도는 부처의 가르침을 수호하는 여러 신인 신중(神衆)을 그린 그림이다
해설문: 신중도는 부처의 가르침을 수호하는 여러 신들을 그린 그림이다
English: This Buddhist painting depicts various spirits who protect the dharma, i. e. the universal truth proclaimed by the Buddha
한국어 원문: 신묘한 능력으로 재앙을 쫓고 사람에게 복을 준다는 신중은 불교에서는 오래 전부터 신앙의 대상이 되어 왔다
해설문: 신중은 신묘한 능력으로 재앙을 쫓고 사람에게 복을 주는 존재로 여겨지며, 오랫동안 신앙의 대상이 되어 왔다
English: These guardian deities are believed to chase away misfortune and to give good fortune to the people with their miraculous abilities, so they have been worshipped as sacred for a long time
한국어 원문: 실상사 신중도는, 왼쪽 위에는 갑옷을 입고 초록색 광배를 갖춘, 불법을 지키는 신장(神將)인 위태천을, 오른쪽 위에는 인간 세상을 지키는 열두 하늘의 수호신 중 녹색 천의를 입고 황색 광배를 갖춘 제석천을 배치하였다
해설문: 실상사의 신중도는 20세기 초반 부산을 중심으로 활동한 승려화가 완호(1869-1933)와 그의 제자 월주(1913-1992)가 1929년에 함께 그렸다
English: This painting was made in 1929 by the painter-monk Wanho (1869-1933), who lived mainly in Busan in the early 20th century, and his disciple Wolju (1913-1992)
한국어 원문: 또한 부처님을 수호하는 불교의 최고 수호신인 제석천과 위태천의 양옆에는 천녀(天女)와 천동(天童)을 배치하였고, 아래쪽에는 무장한 신들과 일월, 월천, 용왕 등 총 13명의 수호신들을 두었다
해설문: 이 그림은 불교 최고의 수호신인 제석천과 위태천을 중심으로 총 13위의 수호신들을 그렸다
English: This painting depicts a total of 13 guardian deities, with a focus on the most prominent guardians in Buddhism, namely Indra and Skanda
한국어 원문: 신중도의 아래쪽에는 20세기 초기 범어사를 중심으로 활동한 화가 완호(玩虎, 1869~1933) 스님과 제자인 월주(月洲, 1913~1992) 스님이 1929년 함께 이 신중도를 그렸다는 기록이 있다
해설문: 왼쪽 위에는 갑옷을 입고 초록색 광배를 갖춘 위태천이 있고, 오른쪽 위에는 녹색 천의를 입고 황색 광배를 갖춘 제석천이 있다
English: Skanda is at the top left of the painting, wearing armor and featuring a green halo behind him, and Indra is at the top right, wearing a green celestial robe and featuring a yellow halo behind him
한국어 원문: 실상사 신중도는 제작 연대가 확실하며 안정된 화면 구성과 인물 묘사, 의복에 그려진 다양한 문양 등을 통해 20세기 초기 신중도의 전통적인 구성과 화풍을 잘 표현한 불교 작품으로 평가받고 있다
해설문: 제석천과 위태천 양옆에는 천녀와 천동을 배치하였고, 아래쪽에는 무장한 신들과 일월, 월천, 용왕을 배치하였다
English: A divine female and a divine youth stand to the left and right of Indra and Skanda
해설문: 이 그림은 안정된 화면 구성과 인물 묘사, 의복에 그려진 다양한 문양 등을 통해 20세기 초 신중도의 전통적인 구성과 화풍을 잘 표현한 작품으로 평가받고 있다
English: At the bottom of the painting are various armed guardian deities as well as the dragon king and the great ministers of the sun and moon
English: The balanced composition, the depiction of the figures, and the various patterns on the clothing, exemplifies the traditional composition and artistic style of guardian deity paintings from early 20th century
명칭: 안성 영평사 독성도 및 초본 (安城 永坪寺 獨聖圖 및 草本) / Buddhist Painting and Sketch of Yeongpyeongsa Temple, Anseong (Hermit Sage)
한국어 원문: 독성이란 스승 없이 혼자 수행해 깨달음을 얻어 성인이 된 사람을 말하며, 독성도는 독성을 그린 불화이다
해설문: 이 불화는 나반존자를 그린 불화이다
English: This Buddhist painting and its sketch depict Master Naban, the Hermit Sage
한국어 원문: 초본이란 이러한 그림 제작에 사용한 밑그림을 말한다
해설문: 나반존자는 한국 불교에서만 신앙의 대상이 되며, 스승 없이 홀로 수행해 깨달음을 얻었기 때문에 독성이라고 불린다
English: Master Naban, who is worshipped only in Korean Buddhism, is a pratyekabuddha, or someone who achieved enlightenment on their own without a teacher
한국어 원문: 안성 영평사 독성도 및 초본은 1880년에서 1933년경까지 금강산 유점사 칠성탱을 비롯하여 주로 경기도, 강원도, 충청도에서 불화를 그린 관하 종인(觀河 宗仁)이 그린 작품으로, 대한제국기인 1907~1910년 사이에 그려졌다
해설문: 불화 뒷면에 초본이 붙어 있었는데, 불화와 초본이 함께 전해진 사례는 매우 드물어 불화의 제작 과정을 알 수 있는 중요한 자료가 된다
English: The preliminary drawing is attached to the back of the painting, presenting a rare opportunity to see the process of creating a Buddhist painting
한국어 원문: 이 그림을 보존 처리하는 과정에서 뒷면에 붙어있던 초본을 발견하였는데, 불화와 초본이 함께 전해진 사례는 매우 드물어 불화의 제작 과정을 알 수 있는 중요한 자료가 된다
해설문: 이 불화와 초본은 1880년에서 1933년경까지 주로 경기도, 강원도, 충청도에서 불화를 그린 종인이라는 승려 화가가 1907-1910년 사이에 그렸다
English: The preliminary drawing and the painting were created between 1907 and 1910 by the monk artisan Jongin, who was active between 1880 and 1933 in the Gyeonggi-do, Gangwon-do, and Chungcheong-do regions
한국어 원문: 그림의 중앙에는 천태산을 배경으로 나이 든 승려 모습을 한 독성이 앉아있고, 그 뒤로 동자를 그려 놓았다
해설문: 그림의 중앙에는 나이 든 승려 모습의 나반존자가 검은색 장삼과 붉은색 가사를 걸친 채 손에는 지팡이를 쥐고 앉아있다
English: Master Naban is depicted as an elderly monk
한국어 원문: 배경에는 골짜기 사이로 폭포를 그리고, 그 가운데 새를 배치하였다
해설문: 그 뒤에는 붉은색 옷을 입은 동자가 서 있다
English: He holds a cane and wears a red monastic robe draped diagonally over a one-piece black outer robe
한국어 원문: 독성은 검은색 장삼과 붉은색 가사를 걸치고, 손에는 지팡이를 쥐고 있다
해설문: 나반존자의 얼굴은 간결하게 묘사되어 깊은 산속에서 홀로 수행하는 성인의 특성을 잘 보여준다
English: Behind him, a monk apprentice stands wearing a red robe
한국어 원문: 얼굴 또한 간결하게 묘사되어 깊은 산속에서 홀로 수행하는 독성의 특성을 잘 보여준다
해설문: 배경에는 폭포와 골짜기를 그렸는데, 이는 나반존자가 수행하던 천태산을 나타낸 것이다
English: Master Naban’s face is depicted in a simplistic manner, while his facial features indicate that he is in a meditative state
English: The waterfall and valley in the background represent Tiantai Mountain in China where Master Naban is said to have achieved enlightenment
명칭: 산청 견성암 신중도 (山淸 見聖庵 神衆圖) / Buddhist Painting of Gyeonseongam Hermitage, Sancheong (Guardian Deities)
분류: 유물/불교회화/탱화
한국어 원문: 신중도는 부처의 정법을 수호하는 호법신을 그린 그림으로 조선후기에 가장 많이 제작되었다
해설문: 이 불화는 부처의 가르침을 지키는 수호신을 그린 그림이다
English: This Buddhist painting depicts guardian deities who protect the dharma, or the universal truth proclaimed by the Buddha
한국어 원문: 신중도는 석가모니를 모신 주불전이나, 보살과 나한을 모신 부속 전각에 봉안하여 전각을 수호하는 역할을 한다
해설문: 이와 같은 불화는 조선 후기에 가장 많이 제작되었으며, 불전에 모셔 불전을 수호하는 역할을 한다
English: Paintings with this motif were particularly popular in the late period of the Joseon dynasty (1392-1910) and were placed in Buddhist worship halls to protect the building
한국어 원문: 산청 견성암 신중도는 조선 고종 10년(1873)에 진주 월아산 성은암에서 만들어진 그림이다
해설문: 이 불화는 1873년에 진주 성은암에서 만들어졌다
English: This painting was made in 1873 at Seongeunam Hermitage in Jinju
한국어 원문: 투구를 쓰고 두 손바닥을 모으고 있는 위태천을 중심으로 위로는 불교를 보호하는 대범천과 제석천을 그려넣었으며, 그 주위로 10위의 인물들을 배치하였다
해설문: 언제 견성암으로 옮겨졌는지는 알려지지 않았다
English: It is unknown when it was moved to Gyeonseongam Hermitage
한국어 원문: 색채는 주황색과 초록색, 흰색을 주로 사용하였으며 부분적으로 파란색과 노란색 등을 썼다
해설문: 총 13위의 인물이 그려져 있는데, 큰 투구를 쓴 위태천을 중심으로 나머지 인물들이 대칭을 이루고 있다
English: The painting depicts 13 figures arranged in a symmetrical composition centered around Skanda, who wears a large helmet
한국어 원문: 산청 견성암 신중도는 19세기 후반에 제작된 신중도로 제작자는 알 수 없으나 명확한 제작시기와 봉안처가 남아있고, 그림 속 안정된 13위의 인물 구성과 비례를 잘 갖춘 인물표현 등 조선후기 신중도의 형식과 양식이 잘 갖추어진 작품이다
해설문: 위태천 양옆에 크게 그려진 인물은 대범천과 제석천이다
English: The large figures to either side of Skanda are Indra and Brahma
해설문: 이 세 수호신은 인도 고대 신화의 신이며, 나중에 불교에 수용되었다
English: These three guardian deities originated in ancient Indian mythology and were later incorporated into Buddhism
해설문: 나머지 10위의 인물들은 수호신과 신인들이다
English: The other ten figures include other guardian deities and heavenly beings
해설문: 주황색, 초록색, 흰색을 주로 사용하였으며 부분적으로 파란색과 노란색을 썼다
English: Orange, green, and white are the painting’s most prominent colors, followed by blue and yellow
명칭: 수도사 노사나불 괘불탱 (修道寺 盧舍那佛 掛佛幀) / Hanging Painting of Sudosa Temple (Rocana Buddha)
분류: 유물/불교회화/탱화/불도
한국어 원문: 수도사 노사나불 괘불탱은 가로 4.32m, 세로 8.36m의 화폭에 노사나불을 그린 것인데, 괘불탱은 절에서 큰 법회나 의식을 진행할 때, 법당 앞뜰에 걸어 놓기 위해 제작된 대형 불교 그림을 가리키는 말이다
해설문: 괘불은 사찰에서 큰 법회나 의식을 행할 때 야외에 걸어놓고 예배를 드리는 데 쓰였다
English: Hanging banner paintings are displayed outdoors on special occasions such as the Buddha’s birthday, outdoor rites, and the funerals of eminent monks
한국어 원문: 이 괘불탱은 조선 숙종 30년(1704)에 거친 삼베 바탕에 채색하는 방식으로 제작되었다
해설문: 수도사의 괘불은 1704년에 제작된 것으로, 오랜 수행으로 무궁무진한 공덕을 쌓고 나타난 부처인 노사나불을 그렸다
English: The hanging painting of Sudosa Temple was created in 1704 and depicts Rocana Buddha, who is known to have achieved countless meritorious virtues through long meditative practices
한국어 원문: 노사나불은 연꽃 가지를 오른손으로 들고 왼손으로 받치고 있으며, 붉은 옷을 어깨에 걸쳐 입고 머리카락을 팔꿈치까지 길게 늘어뜨린 모습이다
해설문: 크기는 가로 4.32m, 세로 8.36m이다
English: It measures 8.36 m in height and 4.32 m in width
한국어 원문: 머리에 쓴 보관 주위에는 조그만 비로자나불 7개가 있으며, 그 뒤에 광배가 둥글게 그려져 있다
해설문: 이 괘불은 거친 삼베 바탕에 채색하는 방식으로 제작되었다
English: The painting was made using colored pigment on a rough hemp canvas
한국어 원문: 등 뒤의 광배와 옷자락은 하늘색으로 표현하였고 등에서 머리 위쪽까지 오색 광선이 그려져 있어 화려한 모습을 하고 있다
해설문: 노사나불은 오른손에 연꽃 가지를 들고 있다
English: Rocana is depicted alone holding a lotus stem in his right hand
한국어 원문: 수도사 노사나불 괘불탱은 다소 둥글넓적한 얼굴, 약간 처진 눈썹, 둥글고 풍만한 어깨, 화려한 색상 등에서 조선 효종•숙종 대의 전형적인 불화 양식을 보여 주고 있어 중요한 작품으로 평가된다
해설문: 머리에는 보관을 쓰고 있는데, 보관 주위에는 조그만 비로자나불 7개가 있으며, 머리카락은 팔꿈치까지 길게 늘어뜨렸다
English: He wears a headdress adorned with seven small images of Vairocana (Cosmic Buddha), and his long hair reaches down to his elbows
해설문: 붉은 옷이 양 어깨를 덮고 있고, 하늘색 옷자락이 바닥까지 늘어져 있다
English: His red robe drapes over both shoulders, and his light blue skirt gathers at the ground
해설문: 노사나불의 머리와 몸 주변에는 각각 어두운 초록색의 둥근 광배와 하늘색 광배가 그려져 있다
English: A round dark green halo and an elongaged light blue halo are depicted behind his head and body, respectively
해설문: 몸과 머리 뒤쪽으로는 오색 광선도 표현되어 있다
English: Colorful rays of light also emanate from his head and body
해설문: 둥글넓적한 얼굴, 약간 처진 눈썹, 둥글고 풍만한 어깨, 화려한 색상 등은 17-18세기의 전형적인 불화 양식을 보여 준다
English: The wide round face, downturned eyebrows, voluminous rounded shoulders, and rich colors are all characteristic of 17th to 18th-century Korean Buddhist paintings
명칭: 남해 운대암 제석신중탱 (南海 雲坮庵 帝釋神衆幀) / Buddhist Painting of Undaeam Hermitage, Namhae (Guardian Deities)
분류: 유물/불교회화/탱화/기타
한국어 원문: 운대암 제석신중탱은 제석천과 위태천을 중심으로 부처의 가르침을 수호하는 여러 신들과 그 권속을 그린 탱화이다
해설문: 이 불화는 1801년 승려 화가 태영, 금현, 서주 등이 그린 것으로, 제석천과 위태천을 중심으로 부처의 가르침을 수호하는 여러 신들과 그 권속들을 그렸다
English: This painting was made in 1801 by painter-monks Taeyeong, Geumhyeon, and Seoju and depicts two guardian deities, Indra and Skanda, along with other Buddhist deities and their retinue
한국어 원문: 이 그림은 조선 순조 원년(1801) 전라남도와 경상남도에서 활동한 화승 태영(泰榮)·금현(錦現)·서주(瑞珠) 등이 그렸다
해설문: 제석천과 위태천은 각각 고대 인도의 신 인드라와 스칸다에서 유래하였으며, 불교에 수용되면서 부처를 수호하는 수호신이 되었다
English: Indra and Skanda were originally ancient Hindu deities who were later incorporated into Buddhism and given the role of guardian deities who protect the Buddha’s teachings
한국어 원문: 그림은 위와 아래로 구분되며, 등장인물들은 모두 오른쪽을 향해 걸어가는 모습이다
해설문: 화면은 상하로 나뉘어 있으며, 등장인물들은 모두 오른쪽을 향해 걸어가는 모습이다
English: The composition of the painting is divided into the upper and lower sections
한국어 원문: 위쪽에는 합장한 제석천이 천자와 천녀·동자를 거느리고 있으며, 아래쪽에는 합장한 위태천이 용왕과 신중 등 3위의 권속과 함께 서 있다
해설문: 위쪽에는 합장한 제석천이 천자와 천녀·동자를 거느리고 있으며, 아래쪽에는 합장한 위태천이 용왕과 신중 등 3위의 권속과 함께 서 있다
English: All of the painting’s figures are depicted as if walking toward the right
한국어 원문: 전체적으로 녹색과 짙은 붉은색을 사용하였으며 부분적으로 금박을 활용하여 선명함을 살렸다
해설문: 전체적으로 녹색과 짙은 붉은색을 사용하였고 부분적으로 금박을 활용하여 선명함을 살렸다
English: At the top, Indra is portrayed walking with the palms of his hands pressed together and followed by a Buddhist god, a divine female, and a divine youth
한국어 원문: 현재는 원래의 빛깔과 색이 바랜 상태이며, 종이가 긁히거나 삭아서 떨어진 부분이 많다
해설문: 현재는 원래의 빛깔이 바랜 상태이며, 종이가 긁히거나 삭아서 떨어진 부분이 많다
English: Depicted below is Skanda, also with the palms of his hands pressed together, followed by the Dragon King and two other deities
한국어 원문: 그림 아래쪽의 제작 연대와 제작자를 기록한 부분도 일부 소실된 상태이다
해설문: 그림 아래쪽에 제작연대와 제작자를 기록한 부분도 일부 손실된 상태이다
English: Green and deep red are the predominant colors in this painting, and gold leaf was also applied to enhance the vividness
한국어 원문: 그림에서 여럿이 줄지어 가는 듯한 모습의 제석천은 중국 명대 벽화에서 보이는 장면으로, 이를 조선 시대에 받아들인 것으로 추정하고 있어 남해 운대암 제석신중탱은 조선 시대의 신중 도상 연구에 중요한 자료로 평가받고 있다
해설문: 신중 여럿이 줄지어 가는 듯한 모습은 중국 명대 벽화에서 보이는 장면이다
English: Over the years, the painting has faded and has many scratches and torn areas
해설문: 이러한 도상을 조선시대에 받아들인 것으로 추정되며, 제작시기가 분명한 이 그림은 조선시대 신중 도상 연구에 중요한 자료로 평가받고 있다
English: The inscription at the bottom containing information about the painting’s creation is also partially damaged
English: Buddhist guardian deities depicted as if walking can be seen on the wall paintings of China’s Ming dynasty (1368-1644)
English: It is presumed that this type of composition was eventually brought to Korea during the Joseon period (1392-1910)
English: Because the exact year of its creation is known, the painting is particularly valuable for the research on Joseon-period guardian deity paintings
명칭: 문경 김룡사 현왕도 () / Buddhist Painting of Gimnyongsa Temple, Mungyeong (The King of Hell)
분류: 유물/불교회화/탱화/기타
한국어 원문: 문경 김룡사 현왕도는 세로 128cm 가로 98cm 크기의 불화로 1803년 김룡사 대웅전에 봉안하기 위해 조성된 불화이다
해설문: 현왕도는 저승세계에서 죽은 자의 죄를 심판하는 10명의 왕 중 다섯번째 왕인 현왕과 그 권속들을 그린 그림이다
English: This painting depicts the King of Hell, or the fifth of the Ten Underworld Kings who preside over the judgment of the dead, and his retinue
한국어 원문: 현왕도는 망자를 천도(薦度)하기 위한 의식용 불화로 조선 후기에 현왕재(現往齋)가 유행하면서 제작이 급증하였다
해설문: 이 그림은 18세기 후반에서 19세기 전반 사불산 화파를 대표하였던 승려 화가 홍안과 신겸이 주도하여 1803년에 그려졌다
English: It was created in 1803 under the supervision of the monk artisans Hongan and Singyeom, who represented the so-called Sabulsan Mountain school in the late 18th to early 19th centuries
한국어 원문: 제작을 주도한 화승은 18세기 후반에서 19세기 전반 사불산 화파를 대표하는 홍안과 신겸이다
해설문: 원래 김룡사 대웅전에 봉안되었다가 지금은 직지성보박물관에 소장되어 있다
English: Originally enshrined in Daeungjeon Hall of Gimnyongsa Temple, it is now kept at Jikjisa Temple Museum for safekeeping
한국어 원문: 이들은 1803년 김룡사 불화 제작을 주도하면서 기존의 불화 형식을 답습하지 않고 새로운 도상과 형식을 적용해 변화를 시도하였다
해설문: 이 현왕도는 가로 98cm, 세로 128cm 크기로, 홍색과 녹색이 대비되도록 채색하였고, 측면향의 얼굴은 눈부분이 들어가고 이마와 볼이 튀어나오게 묘사하였다
English: Measuring 128 cm in height and 98 cm in width, the painting is characterized by its vivid contrast of red and green as well as the dimensionality of the figures’ facial profiles, as seen in the sunken eyes, bulging foreheads, and full cheeks
한국어 원문: 사불산 화풍을 반영하여 측면향의 얼굴은 눈부분이 들어가고 이마와 볼이 튀어나오게 묘사하고 채색은 홍색과 녹색이 극명하게 대비 되도록 하였다
해설문: 현왕은 보통 홀(笏)이나 금대(金帶)를 잡고 있는 것으로 묘사되는데, 이 그림에서는 현왕이 검(劍)을 들고 있다는 점이 주목된다
English: The King of Hell, traditionally depicted with a scepter or a golden belt, is portrayed in this painting holding a sword, which is a distinctive feature of paintings made in the first half of the 19th century by the Sabulsan school
한국어 원문: 무엇보다도 현왕이 홀(笏)이나 금대(金帶)를 잡고 있는 것과 다르게 검(劍)을 들고 있다는 점이 주목된다
해설문: 검을 든 모습의 현왕도는 19세기 전반 사불산 화승이 조성한 현왕도에서만 등장하는 독창적인 도상이다
English: Overall, this painting demonstrates how Hongan and Singyeom attempted a new approach to the format and iconography of their work, rather fully relying on the established conventions of Buddhist paintings
한국어 원문: 이와 같이 사불산 화파의 독착정인 화풍과 검을 든 모습의 현왕도는 19세기 전반 사불산 화승이 조성한 현왕도에서만 등장하는 독창적인 도상으로 그 가치가 높다
해설문: 전반적으로 이 그림은 홍안과 신겸이 기존의 불화 형식을 답습하지 않고 새로운 도상과 형식을 적용해 변화를 시도한 모습을 잘 보여준다
명칭: 영천 은해사 백흥암 감로왕도 (銀海寺 百興庵甘露王圖) / Buddhist Painting at Baekheungam Hermitage of Eunhaesa Temple (The King of Sweet Dew)
분류: 유물/불교회화/탱화/기타
한국어 원문: 감로왕도는 불경 중 하나인 『우란분경』의 내용을 그림으로 설명한 것이다
해설문: 이 불화는 부처의 법문을 상징하는 “감로”를 베풀어 중생을 해탈시키는 모습을 나타낸다
English: This Buddhist painting depicts the Buddha bringing all beings to nirvana by giving them "sweet dew," which symbolizes the Buddha’s teaching
한국어 원문: 백흥암 극락전의 감로왕도는 비단 바탕에 채색한 것으로 크기는 가로 218.5cm, 세로 225cm이며 정조 16년(1792)에 제작되었다
해설문: 이러한 장면은 효도에 관한 불교경전인 『우란분경』의 내용을 그림으로 설명한 것이다
English: This scene comes from the Ullambana Sutra, a Buddhist sutra about filial piety
한국어 원문: 이 그림은 가운데에 아귀를 강조하여 그린 점이 특이하다
해설문: 부처님의 제자인 목련존자는 돌아가신 어머니가 아귀지옥에 빠져 고통을 당하는 것을 발견하고, 부처의 가르침에 따라 음식을 공양하여 어머니를 구하였다
English: It tells a story about he Buddha's disciple Maudgalyayana who rescued his mother suffering in the hell of hungry ghosts by performing a food offering according to the Buddha's teaching
한국어 원문: 탁한 색채, 한결같은 붓선 등은 당시 불교 미술의 양식을 잘 반영한 것이다
해설문: 이 그림은 비단에 그린 것으로 1792년에 제작되었다
English: This painting was painted in 1792 on silk
한국어 원문: 특히 조선 후기에 풍속화가 불교 미술에 나타나기 시작했는데, 이 그림은 이를 잘 보여 준다는 점에서 중요한 역사적 자료이다
해설문: 화폭의 윗부분에는 아미타불을 비롯한 부처와 보살들이 지옥 중생을 극락으로 인도하기 위해 온 모습이 그려져 있다
English: At the top of the painting is Amitabha with other buddhas and bodhisattvas depicted as they came to hell to lead the living things into the Western Paradise
한국어 원문: 화폭 아래쪽 나무 밑에 그려져 있는 호랑이 한 마리가 조선 후기 민화에 흔히 등장하는 화면 구성이기 때문이다
해설문: 가운데에 크게 그려진 두 아귀는 고통으로 가득 찬 세상에 사는 중생을 의미한다
English: Two big figures in the center are hungry ghosts who signify the living things of the world filled with suffering
한국어 원문: 화폭의 윗부분에는 극락세계의 아미타불, 관세음보살, 대세지보살과 여섯 명의 여래, 지장보살, 인로왕보살이 지옥 중생을 극락으로 인도하기 위해 온 모습이 그려져 있다
해설문: 두 아귀가 부처와 보살에게 공양을 올리는 모습을 강조하여 그렸고, 그 주위에는 지옥과 현세의 여러 고통스러운 장면들을 표현하였다
English: They are depicted as presenting offerings to the buddhas and bodhisattvas
한국어 원문: 이들 주위를 둘러싼 오색구름은 천상 세계와 지옥 세계를 구분해 준다
English: Around them are depictions of the scenes of suffering in hell and in this world
한국어 원문: 가운데 부분에는 고통으로 가득 찬 세상에 사는 중생을 의미하는 두 아귀가 부처와 보살에게 공양을 올리는 모습을 강조하여 크게 그렸고, 그 주위에는 지옥과 현세의 여러 고통스러운 장면들을 실감 나게 표현하였다
한국어 원문: 각 장면들은 구름과 바위산을 그려 구분했고, 장면마다 붉은 종이에 글자로 설명을 달아 놓았다
명칭: 문경 대승사 윤필암 신중도 (聞慶 大乘寺 潤筆庵 神衆圖) / Buddhist Painting of Yunpiram Hermitage of Daeseungsa Temple, Mungyeong (Guardian Deities)
분류: 유물/불교회화/탱화/불도
한국어 원문: 대승사 윤필암 신중도는 세로 158.5cm 가로 114cm의 불화이다
해설문: 윤필암 관음전에 모셔져 있는 신중도는 부처의 가르침을 지키는 수호신을 그린 그림이다
English: This painting enshrined in Gwaneumjeon Hall of Yunpiram Hermitage depicts Buddhist various guardian deities who protect the teachings of the Buddha
한국어 원문: 일반 서민들의 시주자로 조성되었으며 1820년 사월 초파일에 윤필암에 봉안되었다
해설문: 가로 114cm, 세로 158.5cm 크기이며, 일반 서민들의 시주로 1820년 승려 화가 두찬이 그렸다
English: Measuring 114 cm in width and 158.5 cm in height, it was created in 1820 by the monk artisan Duchan with funds donated by lay believers
한국어 원문: 불화를 조성한 화승은 두찬(斗贊)이며 그가 수화승으로 그린 유일한 불화로서 사불산파의 화승인 신겸(信謙)의 화풍이 계승된 과정을 보여줌과 동시에 제자인 두찬의 독자적인 화풍의 차별성을 명확히 보여줬다는 점에서 매우 의미가 있다
해설문: 인물들의 눈, 코, 입이 비교적 큼직하고, 인물이 들고 있는 지물과 관(冠), 갑옷 등에 입체감을 표현하기 위해 크고 넓게 돋움 처리한 후 금박을 입혀 장식하였다
English: The painting is characterized by the figures’ relatively large facial features, such as their eyes, noses, and mouths, as well as the three-dimensional appearance of the figures’ headdresses, armor, and accoutrement, which was created by applying gold leaf atop thickly and widely layered paint
한국어 원문: 대승사 윤필암 신중도의 특징적인 점은 그려져 있는 인물들의 눈, 코, 입이 비교적 큼직하며 인물이 들고 있는 지물(持物)과 관(冠), 갑옷 등에 입체감을 표현하기 위해 돋움 처리한 후 금박을 입혀 화려하게 장엄하였는데, 돋움선이 크고 넓은면서 그 위에 금칠을 하지 않고 금박기법을 활용한 것도 윤필암 신중도의 특징이다
해설문: 이 그림은 두찬이 수화승으로 그린 유일한 작품으로, 18세기 말에서 19세기 초에 활동한 저명한 승려 화가이자 두찬의 스승인 신겸의 화풍에 두찬이 자신만의 독창적인 감각을 더한 방식을 잘 보여준다
English: As the only painting made by Duchan as the head artisan, this work demonstrates how Duchan added his unique touch to the artistic style of his teacher, Singyeom, who was a renowned monk artisan active in the late 18th to early 19th centuries
한국어 원문: 현재는 관음전에 봉안중이다