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명칭: 남해 운대암 아미타후불탱 (南海 雲坮庵 阿彌陀後佛幀) / Hanging Scroll Behind the Amitabha Buddha of Undaeam Hermitage, Namhae
분류: 유물/불교회화/탱화/불도
한국어 원문: 운대암 아미타후불탱은 아미타불, 관음보살, 대세지보살로 구성된 아미타삼존 도상에 가섭존자와 아난존자를 더해서 그린 탱화이다.
해설문: 이 불화는 아미타불, 관음보살, 대세지보살로 구성된 아미타삼존에 가섭존자와 아난존자를 함께 그렸다.
English: This painting depicts a Buddhist triad consisting of Amitabha Buddha, Avalokitesvara (Bodhisattva of Great Compassion), and Mahasthamaprapta (Bodhisattva of Wisdom and Strength), along with Maha Kasyapa and Ananda, the Buddha’s principal disciples.
한국어 원문: 본존인 아미타불은 죽은 이를 서방 극락세계로 인도하여 그의 영혼을 구제하는 부처이다.
해설문: 제작연대와 제작자를 기록한 내용이 없어져서 정확한 조성연대는 알 수 없으나, 표현 기법 등으로 볼 때 19세기에 그려진 것으로 추정된다.
English: The inscription containing information about when and by whom the painting was made has been lost, but the techniques used in the painting suggest that it dates to the 19th century.
한국어 원문: 연화대좌에 앉아 두 손을 겹친 채 엄지와 검지 끝을 맞대고 있는데, 이러한 손 모양은 아미타불이 중생에게 설법할 때 취하는 아홉 종류의 손 모양 가운데 하나이다.
해설문: 본존인 아미타불은 죽은 이를 서방 극락세계로 인도하여 그의 영혼을 구제하는 부처이다.
English: Depicted in the center of the painting is Amitabha, the Buddha of the Western Paradise.
한국어 원문: 아미타불의 왼쪽과 오른쪽에는 정병을 든 관음보살과 경전을 든 대세지보살이 보석으로 된 관을 쓰고 정면을 향해 서 있다.
해설문: 아미타불의 공덕을 기리고 이름을 염(念)하는 모든 중생들은 극락세계에 왕생할 수 있다고 여겨진다.
English: It is believed that all beings who call the name of Amitabha while reflecting on his meritorious virtues can be reborn in the Buddhist paradise of the West.
한국어 원문: 본존과 두 협시보살 사이에는 부처의 여러 제자 중 으뜸이라고 하는 아난과 가섭이 합장한 채 서 있다.
해설문: 연화대좌에 앉아 무릎 위에 손을 올리고 있는데, 이러한 손모양은 아미타불이 중생에게 설법할 때 취하는 아홉 종류의 손모양 중 하나이다.
English: He is seated on a lotus pedestal with his hands resting in his lap, which is one of the nine hand gestures that Amitabha Buddha makes while teaching the dharma.
한국어 원문: 제작 연대와 제작자를 기록한 부분이 없어 정확한 조성 연대는 알 수 없으나, 표현 기법 등으로 볼 때 19세기에 그려진 것으로 추정하고 있다.
해설문: 아미타불 좌우에는 정병을 든 관음보살과 경전을 든 대세지보살이 보관을 쓰고 서 있다.
English: Standing to the far left and right are the two attendant bodhisattvas depicted wearing headdresses.
해설문: 본존과 두 협시보살 사이에 서 있는 가섭존자와 아난존자는 석가모니의 여러 제자 중 으뜸이라고 여겨진다.
English: Avalokitesvara holds a bottle of pure water and Mahasthamaprapta holds a Buddhist scripture.
English: Between Amitabha and the attendant bodhisattvas stand Maha Kasyapa and Ananda, the two most renowned disciples of Sakyamuni (the Historical Buddha).
명칭: 수국사 현왕도 (守國寺 現王圖) / Buddhist Painting of Suguksa Temple (The King of Hell)
분류: 유물/불교회화/사경화/사경화
한국어 원문: 현왕도란 죽은 사람이 받는 열 차례의 재판 중 5번째 재판관인 염라대왕, 즉 현왕을 중심으로 그린 불화이다.
해설문: 이 그림은 지옥의 왕(현왕)과 그 권속을 그린 불화이다.
English: This Buddhist painting depicts the King of Hell and his retinue.
한국어 원문: 수국사 현왕도는 1907년 제작된 불화 중 하나로 월초거연(月初巨淵, 1858~1934)의 주도로 제작되었다.
해설문: 1907년 왕명으로 조선 왕실의 안녕과 장수를 기원하며 제작한 13점의 수국사 불화 중 하나이다.
English: It is one of the 13 paintings kept at Suguksa Temple, which were produced in 1907 by a royal order to pray for the well-being and longevity of the royal family of the Joseon dynasty (1392-1910).
한국어 원문: 가로 248.3㎝에 세로 150.8㎝로, 일반적인 현왕도와 달리 가로가 길고, 매우 큰 규모에 속한다.
해설문: 1900년대 초 수국사를 중창한 거연의 주도로 제작되었다.
English: The production of this painting was mainly led by Monk Geoyeon, who rebuilt Suguksa Temple in the early 1900s.
해설문: 가로 약 2.5m, 세로 약 1.5m이다.
English: It measures about 2.5 m in width and 1.5 m in length.
명칭: 양주 청련사 칠성도 (楊州 靑蓮寺 七星圖) / Buddhist Painting of Cheongnyeongsa Temple, Yangju (Seven Stars)
분류: 유물/불교회화/탱화/기타
한국어 원문: 양주 청련사 칠성도는 청련사 삼성각의 중앙에 봉안되어 있는 칠성도이다.
해설문: 청련사 삼성전에 모셔진 이 그림은 북두칠성을 그렸다.
English: This painting enshrined in Samseongjeon Hall of Cheongnyeonsa Temple depicts the Seven Stars of the Big Dipper.
한국어 원문: 칠성도는 북두칠성을 그린 그림으로 비단 4폭을 세로로 이어 바탕으로 하였고 채색하였다.
해설문: 칠성은 인간의 수명과 길흉화복을 관장하는 신으로 민간에서 오랫동안 숭배의 대상이 되어왔고, 이후 불교에 수용되어 한국의 불교가 토착신앙과 조화를 이루며 발전했음을 보여준다.
English: Since long ago, the Seven Stars have been worshipped in Korean folk religion as a spirit who controls the longevity and fortune of humans.
한국어 원문: 푸른색의 소가 이끄는 마차를 탄 치성광여래를 중심으로 일광보살과 월광보살이 좌우에서 모신다.
해설문: 칠성도는 19세기에 많이 조성되었다.
English: The Seven Stars later became worshiped as a Buddhist deity, which demonstrates how local folk beliefs and practices were incorporated into Korean Buddhism.
한국어 원문: 치성광삼존을 중심으로 하단부터 상단으로 홀을 든 칠원성군과 칠성여래, 수성노인 등 별을 상징하는 여러 존상이 있다.
해설문: 이 칠성도는 비단 4폭을 세로로 이어 바탕으로 하였다.
English: Buddhist paintings depicting the Seven Stars became particularly popular in the 19th century.
한국어 원문: 밤하늘의 별을 의인화하여 그린 칠성도는 19세기에 칠성 신앙의 유행으로 많이 조성되었다.
해설문: 화면 중앙에는 북극성을 부처의 모습으로 표현한 치성광여래가 푸른 소가 이끄는 마차를 탄 모습으로 그려져 있고, 양옆에는 일광보살과 월광보살이 그려져 있다.
English: The painting was made of four silk canvases attached together.
한국어 원문: 밤하늘의 가장 빛나는 별인 북극성을 부처의 모습으로 표현한 치성광여래, 남극성이 의인화된 모습인 수성노인, 북두칠성의 불교적・도교적 표현인 칠성여래와 칠원성군 등은 장수와 복록을 기원했던 조상들의 믿음이 담겨 있다.
해설문: 이밖에도 남극성이 의인화된 모습인 수성노인과 북두칠성의 불교적・도교적 표현인 칠성여래와 칠원성군 등 여러 존상이 그려져 있다.
English: In the center of the painting is a personified depiction of the North Star (Polaris), or Tejaprabha Buddha, shown in a coach pulled by a blue cow.
한국어 원문: 치성광여래의 두광(頭光)과 신광(身光)을 감싸는 거신광의 가장자리는 여의두로 장식화되었고, 이를 감싸고 있는 넓은 후광의 외연에는 28수를 상징하는 14위(位)의 동자가 그려져 있어 여래의 후광을 장엄하고 있다.
해설문: 치성광여래의 머리와 몸을 감싸는 광배의 가장자리는 여의두 문양으로 장식되었고, 이를 감싸고 있는 넓은 후광의 외연에는 14명의 동자가 그려져 있다.
English: He is flanked by Candraprabha (Bodhisattva of Moonlight) and Suryaprabha (Bodhisattva of Sunlight).
한국어 원문: 이 불화는 조선 말기에 제작된 칠성도 중에서도 이른 제작 시기에 제작되었다.
해설문: 이 동자들은 고대 동아시아의 천문학에서 나눈 28개의 별자리를 상징한다.
English: Other figures in the painting include Buddhist and Daoist personifications of the Seven Stars, namely the Buddhas of the Seven Stars and the Seven Star Lords, as well as the Old Man of the South Star (Canopus).
한국어 원문: 화승은 <청계사 괘불>(1862년)을 조성했던 화남당 총선이며 민간인 시주와 상궁 시주로 이루어졌다.
해설문: 이 불화는 조선 말기에 제작된 칠성도 중에서도 비교적 이른 시기에 제작된 것으로 추정된다.
English: The halo around Tejaprabha Buddha’s head is decorated with scepter designs along its edge, while the larger halo surrounding his whole body features images of 14 child attendants along the upper edge.
해설문: 1862년 청계사 괘불 조성에 참여했던 승려 화가 총선이 그렸으며, 왕실 상궁들과 민간인들이 시주하였다.
English: These child attendants represent the Twenty-Eight Mansions of the ancient East Asian constellation system.
English: This painting is presumed to be a relatively early work among Seven Star paintings of the late period of the Joseon dynasty (1392-1910).
English: It was painted by the monk artisan Chongseon, who is known to have participated in the creation of the hanging banner painting of Cheonggyesa Temple in 1862.
명칭: 양주 청련사 칠성도 (楊州 靑蓮寺 七星圖) / Buddhist Painting of Cheongnyeongsa Temple, Yangju (Seven Stars)
분류: 유물/불교회화/탱화/기타
English: This painting was funded by the ladies of the royal court and private individuals.
명칭: 거제 장흥사 지장보살시왕탱 (巨濟 長興寺 地藏菩薩十王幀) / Buddhist Painting of Jangheungsa Temple, Geoje (Ksitigarbha Bodhisattva and Ten Underworld Kings)
분류: 유물/불교회화/탱화/보살도
한국어 원문: 거제 장흥사 지장보살시왕탱은 지장보살을 중심으로 하는 삼존과 시왕, 판관 등의 권속을 그린 불화이다.
해설문: 이 불화는 지장보살과 시왕 등 그의 권속들을 그린 불화이다.
English: This painting depicts Ksitigarbha Bodhisattva and his retinue including the Ten Underworld Kings.
한국어 원문: 순조 22년(1822) 문경 봉암사 만일회(萬一會) 회원들이 시주하여 승려 화가 의은(義銀)이 그렸으며, 장흥사로 옮겨 오게 된 내력은 알려지지 않았다.
해설문: 1822년 문경 봉암사의 신도들이 시주하여 승려 화가 의은이 그렸으며, 장흥사로 옮겨 오게 된 내력은 알려지지 않았다.
English: It was painted in 1822 by the painter-monk Uieun and funded by the lay followers of Bongamsa Temple in Mungyeong.
한국어 원문: 중앙의 지장보살은 저승 세계인 명부(冥府)에서 고통받는 중생을 모두 구원하기 전에는 성불하지 않겠다고 맹세한 보살이다.
해설문: 중앙의 연화대좌 위에 앉아있는 지장보살은 저승세계인 명부에서 고통받는 중생을 모두 구원하기 전에는 성불하지 않겠다고 맹세한 보살이다.
English: There is no information about why or when it was moved to Jangheungsa Temple.
한국어 원문: 연화대좌 위에 앉아 양손의 손가락을 맞댄 채 오른손은 어깨 근처까지 들어 올리고 왼손은 무릎을 포갠 자리에 얹은 손모양을 하고 있다.
해설문: 지장보살의 무릎 아래에는 사람들의 악한 마음을 없애준다는 귀신 왕인 무독귀왕과 사후세계를 경험하고 이승에 돌아와 자신이 본 바를 세상에 알린 젊은 스님 모습의 도명존자가 두 손을 모은 채 서 있다.
English: Ksitigarbha, who is depicted in the center seated on top of a lotus pedestal, is known for having taken on the responsibility of rescuing unfortunate beings from hell and vowed to postpone Buddhahood until all beings are saved from the world of suffering.
한국어 원문: 지장보살의 무릎 아래에는 사람들의 악한 마음을 없애준다는 귀신 왕인 무독귀왕(無毒鬼王)과 사후세계를 경험하고 이승에 돌아와 자신이 본 바를 세상에 알린 젊은 스님 모습의 도명존자(道明尊者)가 두 손을 모은 채 서 있다.
해설문: 지장보살의 양옆에는 저승세계에서 죽은 자의 죄를 심판하는 열명의 왕인 시왕이 대칭을 이루며 서 있고, 화면 맨 위에는 판관, 나찰, 천동, 천녀가 구름을 배경으로 배치되었다.
English: In front of the pedestal stand Demon King Wudu and the monk Daoming with their hands clasped.
한국어 원문: 그림의 양옆에는 저승 세계에서 죽은 자의 죄를 심판하는 시왕(十王)이 대칭을 이루며 늘어서 있고, 지장보살의 머리 근처에는 판관과 나찰, 천동, 천녀가 구름을 배경으로 배치되었다.
해설문: 이 불화는 양질의 안료를 사용한 것이 돋보이는 작품이다.
English: Demon King Wudu expels the evil from people’s hearts, and Daoming was a Chinese monk who is said to have accidentally experienced the afterlife and returned to the world of the living to teach about what he had seen.
한국어 원문: 이 불화는 양질의 안료를 사용한 것이 돋보이는 작품이다.
해설문: 전체적으로 적색 위주의 채색에 녹색과 청색을 조금씩 사용하여 대비를 주었으며, 시왕들이 머리에 쓴 관, 손에 든 물건 같은 장신구에 금박을 입혀 화려함을 더하였다. 
English: The Ten Underworld Kings, who preside over the judgment of the dead, stand symmetrically to the left and right of Ksitigarbha.
한국어 원문: 전체적으로 적색 위주의 채색에 녹색과 청색을 조금씩 사용하여 대비를 주었으며, 시왕들이 머리에 쓴 관(冠)이나 손에 든 물건 같은 장신구에 금박을 입혀 화려함을 더하였다.
해설문: 그림 왼쪽 아래에는 이 불화의 조성 시기와 시주자 등 관련 정보를 확인할 수 있는 기록이 남아 있다.
English: Depicted at the top of the painting in front of clouds are two judges, two rakshasas, a divine youth, and a divine female.
한국어 원문: 그림 왼쪽 아래에는 이 불화의 조성 시기와 시주자 등 관련 정보를 확인할 수 있는 기록이 남아있다.
English: This painting was made with quality pigments.
English: The main red color is accented with green and blue to create contrast.
English: The headdresses of the Ten Underworld Kings and the objects they hold are gilded to add splendor.
English: There is a written inscription at the bottom left corner of the painting about when, by whom, and why it was made.
명칭: 당진 성당사 제석천도 (唐津 聖堂寺 帝釋天圖) / Buddhist Painting of Seongdangsa Temple, Dangjin (Indra)
분류: 유물/불교회화/탱화/불도
한국어 원문: 제석은 천제석(天帝釋) 또는 석가데바인드라(釋迦提婆因陀羅, Sakro devanam Indrah)라고도 한다.
해설문: 이 불화는 제석천과 권속들을 그린 것이다.
English: This Buddhist painting depicts the ancient deity Indra and his retinue.
한국어 원문: 벼락과 쇠갈고리, 인드라망을 무기로 천계(天界)와 지계(地界)를 장악해 일체의 악마를 정복하는 벼락을 신격화한 신으로, 우파니샤드 시대에 이르러 아수라(阿修羅)와의 전쟁에서 승리한 후 모든 신을 주재하는 최고의 위치를 차지한 으뜸 신이다.
해설문: 누가 그린 것인지는 알 수 없으나, 그림과 함께 발견된 기록에 따르면 조선시대인 1775년에 조성되었다.
English: Although its artist is unknown, a record found together with the painting states that it was made in 1775 during the Joseon period (1392-1910).
한국어 원문: 이와 같은 제석이 도리천(忉利天)의 선견성(善見城)에 살면서 여러 천중(天衆) 및 사천왕을 거느리고 호법(護法)·권선(勸善)·호세(護世)의 천신(天神)으로서 우리나라에서는 일찍부터 제석신앙이 성행하였다.
해설문: 이 그림의 주인공인 제석천은 원래 고대 인도의 신 인드라에서 유래하였으며, 벼락을 무기로 사용하며 하늘과 땅에 있는 일체의 악마를 정복하는 신이었다.
English: The painting’s main subject, Indra, was originally an ancient Hindu deity who used lightning as a weapon to conquer all evils in heaven and on Earth.
한국어 원문: 삼국시대 백제에서는 제석사가 창건되었고, 고려시대 왕실을 중심으로 제석도량(帝釋道場)과 제석재(帝釋齋)가 호국적인 법회로 개최되었으나 조선시대는 유교국가로 사라졌다.
해설문: 인드라는 이후 불교에 수용되면서 부처의 가르침을 수호하는 수호신이 되었고, 사람들이 선을 행하고 계율을 지키는지 살폈다.
English: He was later incorporated into Buddhism as a guardian deity who protects the Buddha’s teachings by observing whether people do good deeds and follow the Buddhist precepts.
한국어 원문: 성당사 제석천도는 병풍을 배경으로 중앙에 제석천왕이 모란꽃을 들고 의자에 앉고 주위를 홀을 든 천인과 합장한 보살상, 운문 부채를 든 동자 등이 서 있는 군도이다.
해설문: 전체적으로 좌우대칭의 구도이며, 제석천은 병풍을 배경으로 중앙에 모란꽃을 들고 의자에 앉아 있다.
English: The painting has an overall symmetrical composition, with Indra depicted in the center seated on a chair in front of a folding screen with a peony stem held in his hands.
한국어 원문: 화기(畫記)는 없으나 액자 뒤편에 방형의 후령통과 함께 발견된 원문에서 "帝釋幀新造成(제석정신조성)···造成乾隆四十年 乙未五月(조성건륭사십년 을미오월)···"이라는 기록이 남아있어 1775년에 조성되었음을 알 수 있다.
해설문: 주위에는 홀을 든 천인과 합장한 보살, 부채를 든 동자 등이 서 있다.
English: He is surrounded by his retinue, which includes celestial beings, bodhisattvas, and child attendants, who are depicted holding scepters, pressing their palms together, and holding fans, respectively.
한국어 원문: 도상과 형식은 조선시대 유행했던 형식이나 현존하는 작품이 드물어 18세기 제작된 다양한 형식의 제석도와 함께 연구 및 보존의 가치가 큰 작품이다.
해설문: 이와 유사한 형식의 작품이 현존하는 것이 드물어, 18세기 제작된 제석도를 연구하는 데 가치가 있는 작품이다.
English: Due to its relatively rare composition of figures, the work is valuable in the study of paintings of Indra made in the 18th century.
한국어 원문: 액자 뒤편에 납입된 불복장 역시 그 예가 드물어 가치가 크다.
해설문: 또한 액자 뒤편에서는 방형의 후령통을 비롯한 복장유물이 발견되었는데, 이 또한 그 예가 드물어 가치가 크다.
English: Furthermore, the rare discovery of excavated relics, including a square container of votive objects, in the back of the painting’s frame further increases the painting’s value.
명칭: 서울 지장사 칠성도 (地藏寺 七星圖) / 
분류: 유물/불교회화/탱화/기타
한국어 원문: 칠성도는 칠성신을 인물의 모습으로 그린 그림이다.
해설문: 삼성각에 모셔져 있는 이 불화는 인간의 수명과 길흉화복을 관장하는 칠성을 그린 것으로 1906년에 제작되었다.
English: This Buddhist painting, enshrined in Samseonggak Hall, was made in 1906 and depicts the Seven Stars of the Big Dipper, who are worshipped as deities governing human longevity and fortune.
한국어 원문: 칠성신은 북두칠성을 신격화한 존재로, 인간의 무병장수를 관장하는 신이다.
해설문: 비단 바탕에 채색하였으며, 화면을 상하 2단으로 나누고 좌우대칭으로 인물들을 배치하였다.
English: Made on a silk canvas, the painting depicts figures arranged symmetrically in two tiers around the central Buddha.
한국어 원문: 화면은 상하 2단으로 구성되었으며, 좌우대칭으로 인물들이 배치되어 있다.
해설문: 경직된 형태와 선, 탁한 색감은 20세기 초 불화 기법의 특징을 보여 준다.
English: The painting’s rigid forms and lines, along with its subdued colors, are characteristic features of early 20th-century Buddhist paintings.
한국어 원문: 경직된 형태와 선, 탁한 색감은 20세기 초 불화 기법의 특징을 보여 준다.
해설문: 크기는 211.5×97.2cm이다.
English: The canvas measures 211.5 cm in width by 97.2 cm in height.
한국어 원문: 광무 10년(1906)에 제작되었으며 크기는 211.5×97.2cm이다.
명칭: 장곡사 미륵불 괘불탱 (長谷寺 彌勒佛 掛佛幀) / Hanging Painting of Janggoksa Temple (Maitreya Buddha)
분류: 유물/불교회화/괘불화/미륵불도
한국어 원문: 괘불은 야외에서 법회(法會)를 할 때 본존불상(本尊佛像) 대신 법당(法堂) 앞에 높이 거는 불화(佛畵)이다.
해설문: 괘불은 석가탄신일, 야외 법회, 고승의 장례식 등에서 야외에 걸어놓고 의식을 행하는 데 쓰였다.
English: A hanging banner painting is displayed outdoors at a Buddhist temple on special occasions such as the Buddha’s birthday, outdoor rites, and the funerals of eminent monks.
한국어 원문: 미륵불은 석가가 열반에 든 후 56억 7천만 년 뒤에 인간 세상에 내려와 중생(衆生)을 구제한다(彌勒下生成佛經)는 미래불이다.
해설문: 장곡사의 괘불은 1673년 철학을 비롯한 5명의 승려화가가 그렸다.
English: The hanging painting of Janggoksa Temple was made in 1673 by five monk artisans including Cheolhak.
한국어 원문: 괘불에는 미륵존불(彌勒尊佛)을 중심으로 육대여래(六大如來)와 육대보살(六大菩薩), 제석(帝釋)과 범천(梵天) 등을 좌우대칭으로 배치하였고, 십대제자(十大弟子)와 용왕과 용녀 등은 좌우대칭 구도를 벗어나 배치한 점이 돋보인다.
해설문: 길이 8.97m, 폭 5.85m 크기의 삼베에 채색하였고, 미륵불을 중심으로 6대 여래, 6대 보살, 제석, 범천, 십대제자, 용왕, 용녀, 사천왕 등을 배치하였다.
English: The painting, made on a hemp canvas measuring 8.97 m in height and 5.85 m in width, depicts Maitreya Buddha surrounded by the six buddhas, the six bodhisattvas, Indra and Brahma, the Buddha’s ten principal disciples, the Dragon King, the Dragon Queen, and the Four Guardian Kings.
한국어 원문: 미륵불은 머리에 둥근 모양의 머리 광배(頭光)가 있고, 몸 전체를 둘러싸고 있는 광배(擧身光背)가 있으며, 큰 상체에 용화수 가지를 손에 들고 서 있는 형상이다.
해설문: 미륵불은 머리와 몸 주변에 광배가 있는데, 이는 부처의 몸에서 나오는 성스러운 빛을 상징한다.
English: The halos around Maitreya’s body and head symbolize the auspicious light radiating from his body.
한국어 원문: 사각형으로 묘사된 얼굴과 마름모꼴의 화관(化冠)에는 4구의 화불(化佛)이 있으며, 그 주변에는 구슬을 꿰어 만든 장신구와 꽃이 화려하게 장식되어 있다.
해설문: 미륵불은 상체가 크고 얼굴은 사각형이다. 손에는 용화수 가지를 들고 있는데, 미륵불은 용화수 아래에서 깨달음을 얻게 된다고 여겨진다.
English: The Buddha has a large torso and a square face. In his hands, Maitreya holds a branch of a dragon flower tree, under which he is prophesied to attain enlightenment.
한국어 원문: 이 그림은 길이 8.97m, 폭 5.85m 크기의 삼베(麻)에 그린 것으로, 1673년(현종 14년) 승옥 스님의 가르침 아래 철학(哲學)을 비롯한 5인의 승려 화가가 채색하였다.
해설문: 마름모꼴의 화관은 구슬과 꽃으로 장식되어 있고 4구의 화불(化佛)이 있다.
English: His elegant rhombic headdress is decorated with beads and flowers and features images of four Buddhas.
한국어 원문: 괘불은 미륵불이 인간 세상에 내려와 중생을 구제한다는 미륵하생성불경(彌勒下生成佛經)의 내용을 따른 것이지만, 미륵불이면서 석가모니불로 변하여 세상에 나타나는 용화회상이 아니라 영축산에서 법화경을 설명하는 영산대법회괘불탱화로 그린 것이 특이한 점이다.
해설문: 미륵불은 석가모니불이 열반하신 지 56억 7천만 년 뒤에 인간 세상에 내려와 고통받는 중생을 구제한다는 미래불이다.
English: It is believed that Maitreya, the Future Buddha, will descend into the human world 5.67 billion years after the death of Sakyamuni Buddha and rescue all beings from suffering.
해설문: 이 괘불은 미륵불을 그렸지만 그림의 내용은 석가모니가 영축산에서 설법하는 장면을 묘사하고 있다.
English: While the image depicted in this painting represents Maitreya, it is based on the scene of Sakyamuni Buddha’s lecture at Vulture Peak.
명칭: 양주 청련사 시왕도 및 사자도 (楊州 靑蓮寺 十王圖 및 使者圖) / Buddhist Paintings of Cheongnyeonsa Temple, Yangju (Ten Underworld Kings and Underworld Messengers)
분류: 유물/불교회화/탱화/기타
한국어 원문: 시왕은 저승에서 죽은 사람을 재판하는 열 명으로 진광대왕, 초강대왕, 송제대왕, 오관대왕, 염라대왕, 변성대왕, 태산대왕, 평등대왕, 도시대왕, 오도전륜대왕을 말한다.
해설문: 청련사 명부전에 모셔진 이 4점의 그림은 19세기 후반에 그려진 것으로 추정되며, 저승에서 죽은 자의 죄를 심판하는 시왕을 그린 3점과 사자 및 장군을 그린 1점으로 이루어져 있다.
English: These four paintings enshrined in Myeongbujeon Hall of Cheongnyeonsa Temple are presumed to have been painted in the late 19th century.
한국어 원문: 죽은 날부터 49일까지는 7일마다 그 뒤에는 백일, 1년, 2년 때까지 망자를 심판한다.
해설문: 시왕도는 2‧4대왕도 1점, 6대왕도 1점, 8‧10대왕도 1점이 남아있다.
English: They consist of three paintings depicting the Ten Underworld Kings, who preside over the judgment of the dead, and one painting depicting underworld messengers and generals.
한국어 원문: 양주 청련사 시왕도는 사람이 죽은 뒤에 간다는 영혼의 세계 또는 죽은 뒤에 심판을 받는 곳인 명부의 시왕과 사자, 장군을 그린 시왕도이다.
해설문: 원래는 나머지 다섯 시왕을 그린 그림도 있었을 것으로 추정되나 지금은 남아있지 않다.
English: Among the paintings of the Ten Underworld Kings, one depicts the 2nd and 4th king, one depicts the 6th king, and one depicts the 8th and 10th kings.
한국어 원문: 온전한 10폭이 남아있지 않고 일부의 시왕도와 사자도가 현존한다.
해설문: 시왕도는 전체적으로 동일한 구도로 이루어져 있으며, 장식적인 구름과 성을 경계로 상단과 하단으로 구분된다.
English: It is presumed that there were originally been paintings for the other five kings, but they no longer remain.
한국어 원문: 남아있는 시왕도는 2・4대왕도 1폭과 6・8・10대왕도 1폭, 사자도・장군도 1폭으로, 원래 조성되었던 시왕도에서 새롭게 꾸며 만들어서 양주 청련사 명부전에 봉안하였다.
해설문: 상단에는 시왕이 등받이가 높은 의자에 앉아있으며, 그 주변에 시왕의 판결을 돕는 명부 세계의 판관, 녹사, 사자 등이 있다.
English: The paintings of the Ten Underworld Kings share the same overall composition, which can be divided into upper and lower halves that are separated by decorative clouds and a fortress wall.
한국어 원문: 시왕도의 상단에는 망자를 심판하는 시왕이 등받이가 높은 의자에 앉아 있으며 그 주변으로는 시왕의 판결을 돕는 명부 세계의 판관, 녹사, 사자 등이 있다.
해설문: 하단에는 큰 톱으로 죄인의 몸을 자르는 거해지옥, 굶주린 큰 뱀이 죄인의 몸을 말고 있는 독사지옥, 모든 왕의 심판을 마치고 다시 육도(六道)에 선 모습 등 각 시왕과 관련이 있는 지옥의 모습을 보여주고 있다.
English: In the upper half, the king is depicted seated on a chair with a high back, surrounded by judges, officials, and underworld messengers who assist him in his judgment.
한국어 원문: 화면의 하단에는 장식적인 구름과 성을 경계로 지옥 장면이 그려져 있다.
해설문: 비록 시왕도가 온전히 남아있지 않지만, 죽음 이후 인간이 받게 되는 무서운 지옥 세계를 보여줌으로써 살아서 착한 일을 하도록 반성과 교훈을 일깨워 준다.
English: In the lower half, various scenes of the afterlife associated with each king are depicted, including the Hell of Sawing Apart, where the bodies of sinners are cut with large saws, the Hell of Venomous Snakes, where large, starving snakes constrict the bodies of the sinners, and the Six Destinies, which are the six realms into which a soul can be reborn.
한국어 원문: 큰 톱으로 죄인의 몸을 자르는 거해지옥, 굶주린 큰 뱀이 죄인의 몸을 말고 있는 독사지옥, 제 10대 왕인 오도전륜대왕도에서는 모든 왕의 심판을 마치고 다시 육도에 선 모습을 보여주고 있다.
English: Although the complete set of the Ten Underworld Kings paintings is not intact, by depicting the frightening scenes of hell that a soul faces after death, the remaining paintings serve as moral teachings that encourage believers to do good deeds while still alive.
한국어 원문: 비록 시왕도 전폭이 남아있지 않지만 죽음 이후 인간이 받게 되는 무서운 지옥 세계를 보여줌으로써 살아서 착한 일을 하도록 반성과 교훈을 일깨워 준다.
명칭: 영천 은해사 괘불탱 (銀海寺 掛佛幀) / Hanging Painting of Eunhaesa Temple
분류: 유물/불교회화/탱화/불도
한국어 원문: 괘불탱은 사찰에 큰 법회나 의식을 치를 때 법당 앞뜰에 걸어 예배를 드리는 대형 불화를 말한다.
해설문: 괘불은 사찰에서 큰 법회나 의식을 행할 때 야외에 걸어놓고 예배를 드리는 데 쓰였다.
English: Hanging banner paintings were displayed outdoors on special occasions such as the Buddha’s birthday, outdoor rites, and the funerals of eminent monks.
한국어 원문: 은해사 괘불탱은 영조 26년(1750)에 보총(普聰)과 처일(處一) 두 스님이 그렸다.
해설문: 이 괘불은 1750년에 보총과 처일이라는 화승이 비단에 그린 그림이다.
English: This hanging painting was painted on silk by monk painters Bochong and Cheoil in 1750.
한국어 원문: 본존 여래 한 분이 붉은 연꽃 두 송이 위에 두 발을 내딛은 모습이 위풍당당하다.
해설문: 특히 처일은 백흥암 극락전의 아미타삼존도를 비록하여 은해사와 백흥암의 여러 불화 조성에 참여하였다.
English: Cheoil participated in creating other Buddhist paintings besides this one, including the painting of the Amitabha Buddha Triad in Geungnakjeon Hall of Baekheungam Hermitage.
한국어 원문: 상단 중앙에는 구슬로 장식된 천개(天蓋)가 있으며, 상단 양쪽에는 연꽃을 입에 문 극락조(極樂鳥)가 하늘을 날고 있다.
해설문: 정면을 바라보고 서 있는 부처는 석가모니불로, 붉은 연꽃 위에 두 발을 딛고 서 있다.
English: The hanging painting of Eunhaesa Temple depicts Sakyamuni Buddha facing forward, standing on a red lotus flower.
한국어 원문: 그 아래로는 붉은 모란과 연꽃송이가 꽃비처럼 연못 위에 떨어지는데, 이는 다른 괘불에서는 찾아보기 어렵다.
해설문: 상단의 광배 양쪽에는 연꽃을 입에 문 극락조가 하늘을 날고 있고 그 아래로는 붉은 모란과 연꽃송이가 꽃비처럼 연못 위에 떨어지는데, 이는 신비한 불국토의 모습을 나타낸 것이다.
English: There are two mythical kalavinka birds, one on each side of the halo encircling the Buddha’s head, flying into the sky with lotus flowers in their beaks.
한국어 원문: 또한 화면 위쪽과 양옆에 있는 녹색 테두리에 ‘범(梵)’ 자를 써넣은 붉은색 원 무늬를 일정한 간격으로 그려 넣은 것도 특징적이다.
English: Beneath, red peonies and lotus flowers are falling onto a pond like a flowery rain, visualizing the mystical Land of the Buddha.
한국어 원문: 이 작품은 18세기에 제작된 괘불 가운데 매우 독창적인 작품으로 평가되며, 대웅전에 보관되어 있다가 지금은 은해사 성보박물관에 있다.
명칭: 천안 광덕사 삼세불도 (天安 廣德寺 三世佛圖) / Buddhist Painting of Gwangdeoksa Temple, Cheonan (Buddha Triad)
분류: 유물/불교회화/탱화/불도
한국어 원문: 삼세불도는 석가여래, 아미타여래, 약사여래를 함께 그림으로 그린 것으로, 조선 초기부터 조성되기 시작하여 다수의 조선후기 작품이 사찰에 남아 있다.
해설문: 광덕사 대웅전에 모셔진 삼세불도는 오른쪽에서부터 약사여래, 석가여래, 아미타여래를 그린 것이다.
English: These paintings enshrined in Daeungjeon Hall of Gwangdeoksa Temple depict the Buddhas of the Three Realms.
한국어 원문: 대상이 되는 삼세불은 약사여래(과거_동방), 석가여래(현재), 아미타여래(미래_서방)로 시간적 ․ 공간적인 삼세의 부처님을 의미한다.
해설문: 약사여래는 동방(東方)의 부처이면서 과거불이고, 석가여래는 이 세계의 부처이면서 현세불이며, 아미타여래는 서방(西方)의 부처이면서 미래불이다.
English: The triad represents, from right to left, the buddhas of the east and past, here and now, and west and future, namely Bhaisajyaguru (the Medicine Buddha), Sakyamuni (the historical Buddha), and Amitabha (Buddha of the Western Paradise).
한국어 원문: 천안 광덕사 삼세불도는 석가여래(영산회상도), 아미타여래(아미타회상도), 약사여래(약사회상도)의 3폭으로 구성되어 있으며, 마 바탕에 채색하여 그린 것이다.
해설문: 이 그림들은 1741년 붕우, 사혜, 인찰 등의 화승이 참여해 제작하고 광덕사에 봉안하였다.
English: The paintings were made in 1741 by several monk artisans including Bungu, Sahye, and Inchal, to be enshrined at Gwangdeoksa Temple.
한국어 원문: 1991년에 약사회상도가 도난되어 현재는 영산회상도와 아미타회상도 2점만 남아 있으며, 대웅전 내부 불단 위에 봉안되어 있다.
해설문: 원래 총 3폭으로 그려져 목조석가여래삼불좌상(충청남도 유형문화재) 뒤에 한 폭씩 걸려 있었는데, 1991년 약사여래상 뒤에 걸려 있던 그림이 도난되었고, 지금은 후대에 새로 그려진 그림이 걸려 있다.
English: Each painting hangs behind its respective statue of the wooden seated Sakyamuni Buddha triad (Chungcheongnam-do Tangible Cultural Heritage).
한국어 원문: 영산회상도는 본존인 석가여래를 중심으로 8대 보살과 사천왕, 10대 제자 등 다수의 권속들이 좌우 대칭 형태로 배치되어 있다.
해설문: 가운데에 걸린 그림은 석가여래가 영취산에서 설법하는 장면을 그린 영산회상도이다.
English: Unfortunately, the original painting of Bhaisajyaguru was stolen in 1991 and has since been replaced with a new one.
한국어 원문: 반면에 아미타회상도는 영산회상도에 비해 권속의 수도 적고 단순한 구도를 보여준다.
해설문: 석가여래를 중심으로 8대 보살, 사천왕, 10대 제자 등의 권속들이 좌우 대칭 형태로 배치되어 있다.
English: The painting in the center depicts the scene of Sakyamuni Buddha’s lecture at Vulture Peak.
한국어 원문: 천안 광덕사 삼세불도는 화기(畫記)에 적힌 “건륭6년신유6월일(乾隆六年辛酉四月日)” 이라는 내용을 통해 1741년에 제작하여 광덕사에 봉안했음을 알 수 있다.
해설문: 왼쪽 그림은 아미타여래가 극락세계에서 설법하는 장면을 표현하였으며, 영산회상도에 비해 권속의 수도 적고 단순한 구도를 보여준다.
English: Sakyamuni is portrayed in the center, with eight bodhisattvas, the Four Guardian Kings, and ten disciples arranged symmetrically to each side.
한국어 원문: 또 당시 불화 조성에 참여한 화승으로는 붕우(鵬友) 사혜(思惠), 인찰(印察) 등이 기록되어 있다.
해설문: 비록 한 점을 도난 당하였지만, 안정된 구도, 원만한 인물표현, 유려한 필선, 뛰어난 채색 등을 통해 18세기 불화의 형식을 잘 보여주고 있어 가치가 높다.
English: The painting on the left depicts the scene of Amitabha Buddha’s lecture in the Western Paradise.
한국어 원문: 한 점을 도난당하여 2점만 남아 있지만 안정된 구도와 원만한 인물표현, 유려한 필선, 뛰어난 채색 등을 통해 18세기 전반 불화의 형식을 잘 보여주고 있어 가치가 높다.
English: Compared to the center painting, it has a simple composition with fewer figures.
해설문: 괘불은 사찰에서 큰 법회나 의식을 행할 때 야외에 걸어놓고 예배를 드리는 데 쓰였다.
English: Although the set is no longer complete, the remaining paintings are of great value as they reflect the style of 18th-century Buddhist paintings through their balanced composition, amicable facial expressions, smooth brushwork, and excellent coloring.