ZajednicÌŒar = Fraternalist. [volume] (Allegheny, Pa.) 1894-current, 1957-04-17


L da korizma ina posebno znacenje "a
krscanski svijet, koje vrijeme Sc poimanje
bratstva obnavlja jaca. Jest, ako Sc kroz
korizmu duhovno obnavljamo onda je sa-
sma logicno da Sc nase poimanje osjeca-
ME bratstva, kao Ottawa socijalna sierra
nasih shvatanja gledanja, u to vrijeme tre-
ba i mora obnoviti i ojacati. Nasa srca
duse moraju sc jace i Sire otvoriti prema
nevoljama i potrebama svakog covjeka
naroda, jer smo svi prize svega braca. Ma
semu egoizru iii nasemu samoljublju lie
nom, 5lasnom i nacionalnom moramo, ako
smo krscani, moramo potkresavat krila, da
mas ne die iznad prostora prava drugih.
Inace nasa obnova estate jednostrana sla-
ba, makar ne znam kako mi mislili ma svo-
ju dusevnost. Nije Ii receno: ako 81 dosao
u hiram, da Sc Bogu molis, pa Sc ondje sic
tis, da brat tvoj ina nesto protiv tebe, pu-
sti molitvu, pa Sc idi izmiri. Ljubav brat
stvo Boga privlace wise Cd motive.
Tko svake godine pomnjivo pratt drama
ticne obrede crkvi "a velikog tjedna ne
nozc Sc oteti dojmu dubokog veli6anstve-
nog znacenja Kristove otkupiteljske drame
povjesti svijeta. Kolikogod krscansl1i u
cenjaci naglasavali vrijednost opseg gol-
gotskog zbivanja "a icni, individualni, zivot
j sudbinu svakog pojedinog covjeka cd pr
vog do zadnjeg Adama Eve ma ovom pla-
netu, ipak Sc u citavoj toj velicanstvenoj
drami niti "a jedan momenat, cd pocetka
do kraja, ne moze ispustiti IL vida druS-
tvena strana covjeka i svijeta, odnosi me-
dju ljudma i narodima. Posebno ne kad je
pitanju bratstvo bratsko osjecanje i
shvatanje ljudi naroda.
Ucenje, da smo ma ovome planetu ma
stall po htijenju bozijem kroz Adama Evu
nikakova znanost, nj filozofija, nije mogla
osporiti Ali ovo nam kaze u isto vrijeme,
da smo i po Stvoritelju po prvom roditelju
ma prvom mjestu braca bez obzira ma sve
moguce razlike, koje mogu postojati medju
ljudima blo po fizickom izgledu iii duhov-
moi opredijeljenosti Sto SUI ljudi narodi vi
Sc gubili IL vida sliku svoga Oca-Stvoritelja
i svoga prvog roditelja to je drama ljudi i
naroda ma svijetu kroz njhovu povjest po-
stajala okrutnija i tragicnija. Biblijski je
Kain zaboravio ma bratstvo prema Abelu.
Pleme je tuklo pleme, narodi narode.
S iscezavanjem bratstva nestajala sloboda
dostojanstvo covjeka pravedan red medju
ljudima i narodima, pa je saw start drus-
tveni zivot, pred Kristom, bio zasnivan ma
pravu sile, podred jivanja i iskoriscavanja
6ovjeka po covjelu, slabijeg i nejaceg po
mocnijem jacem. Umjesto bratskih ma
pora svih u borbi sa snagama prirode, kako
je covjeku bilo receno ma pocetku, u po-
manjkanju bratstva ljudi su unistavali ljude
i narodi narode Hiljadama i milionima
robova kroz stotine godina punjena SUI tr-
zista kao stokom i robom Ljudi su trgo-
vail ljudima, kao S robom.
U ovakovoj jednoj ropski zagusljvoj at
mosferi, punini drustvene zloce, ma peri
feriji velike rimske imperije, ma maloj Col
goti kraj oholog nacionalnog Siona, po-
javljuje Sc najvelicanstvenij PRIOR drame
svijeta smrt Kristova ma krizu. - Dosao
je medju svoje nisu Ga primili. Jedan Ga
cd Njegovih najblizih izdaje, drugog, to
prvaka, ukorava radi bahatosti nasilj ia mad
protivnikom. Poganska sila u Menu gleda
samo covjeka kaze: Evo Covjeka, ma
Njegova ljudska usta progovara Bog lju-
bavi milosrdja i moli Oca svih "a milo
srdje mad svinla: Gee oprosti i'm :. e. Nikad
Sc ne smile zaboraviti, da je ovo bia mo-