La opinión., 1935-05-04

{ Sigue dc la ga. Pao.)

ell homsre Sc siente disputado por
las irreconciliab!es tendencias del
bien y del NAL.
FL "vidso meliora prologue, de-
teriora sequor" del poeta latino es
ell semido unan.me de todos los que
experimentan la angustiosa necesi-
dad de ser huenos y tienen la debi-
lidad &C no serlo, que es, como 81
~diJeramos, ell gr'to de toaa la Hu-
manidad. Las novelas modernas es
tan lIenas de estas tr~aeedias secre-
las en- cue ell hombrs, empehado
en- una batal.a feroz contra un adj
v~ersario que lleva dentro de 81 mis-
mo, que es Ell msmo, Sc siente CO.
mo desdoblado en- hombre y bes-
tia.
Ell insoportable sufrimiento pro-
pic de estes conflictos entire la "a
zon y la sensibilidad o la sensual
dad desapareceria Acknowledgement
tie desde ell momento en- cue ell HON
bre dejara dc sentirse iibre y respon
sable. NADIA, en- e~fecto, mas como
W G@cCdISdoO IhG &c hle
la impsrsonalidad de un instinto y
hacer tranquilamente ciertas cosas
que en- ell hombre son m~ajaderias,
por la simple razon de que en- los
perros y en- los satos no son maja-
derias.
Last ma que la conciencia de nues
ira liber.ad de albedrio y de la res
ponsabilidad mora, que en- ella Sc
funda sea aleo tan vivo, tan mol
vida5le, que no logran destruirlo las
mas furiosas avaianchas de Difficult
tades teoricas.
70 me %preeunto de que pasta es-
taran hechos los que niegan la Ii
bertad. 81 no son sinceros me 10
expIico. Mas 81 10 son, cno habran
conocido nunca 10 que cuesta luchar
contra un instinto? 90 no habran
pen5ado nunca en- controlar un ms
tinto inferior? 20 tendran la in
creiblc fortuna de que todos sus ins
tintos scar "superiores" y hagan su
Perfluo TODD control?
Cuan6o a pesar de sus terminsn-
ties ~negaciones de la bertad vemos
a aIgun determinista TRAFALGAR, por
ejemplo, por la Iibertad de prensa
o de catedra o de pensamiento, po-
dria creerse cue no sabe 10 que ha
ce o cue Sc mueve impulsado Gle
gamente por algun obscure atavis-
mo racial. Porque seria obvio OBJ
j~etarle que primero es defender la
libertad a secas que la libertad de
pensamiento o de ~cualcuiera otra
cosa.
Mas 10 curioso es cue saben de-
mas ado bien 10 que Sc pescan, y 81
a%lborotan por la libertad es para
que los deien hacer y decir DE We
RAS 10 que les de la CANA.
No Sc trata, pues, de dudar o ave
81 somos libres o no. ESQ es-
ia fuera de toda discussion, pues ell
de la lihertad es de 10
mas incontrastable que hay en- la
conciencia psychological de todos los
Tenderness derecho de du
dar de nuestra libertad de albedrio
ell dia que podamos dudar de nues-
tros dolores de cabeza, y en- vez de
un "Cafion" nos parezca me-
jor filosofar sobre la valdez del
testimonio de conciencia y sobre
las ilusiones sensoriales.
Sc puede d~iscutir sobre los limi-
ties y la naturaleza de la libertad.
Preden y dsoen examinarse las di-
ficultades que SIN duda Sc presen-
tan a quien observe la obstinada Fl
jexa de ~ciertas rutinas humans. Y
OBJ ieciones Sc resoIveran a pie
satisfaction o no. 70 digo que 81.
Mas en- TODD case, nuestra ignoran
cia &c las explicaciones no nos au
a irnos de bruoes contra una
cue es uno de los puntos ba-
del sentido oom1n.
Y una vsz admitida Ia libertad de
arbitrio, la l6sica mas elemental
nos empuia vioIentamente hacia ei
Espiritualismo. NO ES POSSIBLE
MATERIAL A UNA VO-
LUNTAD QUE SIENDo LlBRE,
Es LA ANTlTESiS MISMA DEL
DETERMINISMO INExORAE LIE
DE LA MATTRlA. Y ST la volun-
tad, ell appetite racional del hombre,
IS espirituaI, tene que serlo por
ell Alma, principle y base de
voluntad.
Mexico. D. F., Abril de 1885.
--(O)--
Cnnf,pns a, -S.eaefAn ,or medio