La opinión., 1935-04-17
FL espiriitualismo..
Sigue de la 3a. Pag.

ouenta de 10 que sisnifica ell hecho
de que unos hombres garabatean
sobre ell papel y otros Sc calen las
safas para enterarse de 10 escrito.
La palabra escrita no es ell PEN
samiento. pero 81 una huella que
este deja sobre la materia. No Sc
han ~inventado letras que represen
ten ell bocinazo de un automovil o
ell rusido de una fiera, solo porque
son sonidos vacios de pensamiento.
En- cualquier escrito hay papel
y tinta. Materia autentica. Mas
cuando no buscamos en- ell papel
1nicamente figuras ~pintadas, sino
la huella de un pensamiento huma
no, los caracteres de la materia
desaparecen. Poreue ell significado,
que no viene a los caracteres escri-
tos por obra de la nsturaleza, sine
por la voiuntad del hombre, no
oeupa lugar, no tiene fisura como
las l%etras, no pesa como la tinta,
no es Invisible en- parties, como ell
papel.
"a iiSdfd TtPICScHkd VII "
nido que Sc emite con la boca en-
trecerrada, y la fieura "A" otro
que Sc p%ronuncia con la boca abier
ia; pero no es fruto necesario de
alguna ley fisica o mathematical. Ell
dia que o plazca podemos cam
biar tranquilamente ell c%ontenido
fonetieo de las l~etras, en- contenido
ideologico de las pa.abras, al paso
que nunea cambiaremos las leyes
del pendulo.
La significacion de las paiabras
no es una cualidad fisica como ell
color y la forma. No es tampoco al
go dinamico como un empuj6n o
n corriente electrical. Es mi RE
LAGOON impalpable, que escapa a
los sentidos y a los a~paratos regis
trsdores de los laboratories. lmpal
pable relacion que libremente
ell p~ensamiento humane con los so
nidos o las figuras. Ell perro no
comprende ell contenido de las pala
bras escritas que su ojo We. Yo per
imperterrito ante una ira
gedia escrita en- chino, pero sufro
un ehoque 81 me escriben en- Caste
llano que una gran desgracia Sc aba
tie sobre mi. Y sin embargo, mi oio
We igualmente los caprichosos ca
raeteres ohineseos que las familia
res fisuras de nuestra escritura CO
rriente.
:Por que. pues, un pensamiento
en- lensua desconocida no
produce ell mismo efecto que pro-
duee eserito en- lengua conocida?
~ por que la diversidad de len
guss, euando las eonocemos, no al
terra la identidad y eficacia del mis-
mo pensamiento7 La diversidad de
impliea diversidad infinita
de eombinaeiones acusticas y gra-
ficas, que son ei vehieulo material
del pensamiento. 81 ell pensamiento
fuese material como ell sonido que
10 lleva, seria distinto pensar en-
frances y pensar en- espanol, y seria
un mito nuestro punto de partida:
Ell SENTlDo CoMUN.
81 la significacion de las pala-
bras, la huella del pensamiento. fue
ra material, seria impossible aleo
tan real como ell graceio o la ironia.
Con la misma intensidad, con el
tono de vox, diso a dos HON
bres: "Es listed TODD un eaballero."
Uno de ellos me 10 asradece, porque
10 toma en- serio. FL otro me tira
un golpe porque cree ironicamente
10 he llamado ~majadero. Sin embar
go, un microfono registraria mi
VOC, suprimiendo la diferencia en-
tire la seriedad y la ironia. Es posi-
BILE que la misma palabra sea vehi-
culo de pensamientos ~opuestos y
produzea resultados opuestos. Pero
es possible usar un brasero para
en- a
X
En- conclusions: ST Sc comparan
con la materia los pensamientos y
las emociones ~tipicamente huma-
mas, nos damos cuenta de que son
incorporates. Toda comparacion
un plano com1n, y aqui no
10 hay.
FL pensamiento y la emoeion hui
tienen sus leyes y condicio-
hes de e~xisteneia. Pero sus teyes,
condolences intrinsecss no son
as que todos atribuinnos, como pro
bias, a la materia. No son, pues,
nateria!es. Y ST no 10 son, no 10 es
tampoco ell alma. cue pienss. y Sc
por also tan inrnaterial