La opinión., 1935-02-28

del Institute de or.entacion Socia-
lista lie marco, ha heeho ell quito
maestro don Rafael Ramirez.
la razon por la cual ha soste-
nido, en- 81 prin1era plati2a, la doc
trina del eomunismo original, es
se~ncillamente que la neeesita CO.
mo premisa para llegar a Ia con-
clusien de que la escuela es una
inyencion burguesa y un instrumen
to de exploitation. la ~escuela,
pues, fue desde su origen, n ms
titucion aristocrat.ea .....burguesa o
ca~pitalista'. (Pasina g. Y mas ade-
lante: LA eseuels actual es ell opio
del pueblo (Pagina y.
katuralmente, no Sc ofrecen MAJ
pruebas de tan rotunda at rmacion
que ell e~jercicio mas o menos exprI-
mido de la mag .nacion. Pero, lque
hallamos en- realidad 81 reeurrlmos
a los hechos historicos, q%uItando-
nos las anteoleras marx stas y de.
sentsndiendonos de las eonslgnas
de los superiores?
Tiene razon ell professor Ramirez
cuando as enta cue en- los tiempos
mas remotos no habia escuelas pro-
piaments dichas, sino que la edu-
ca3ion Sc proporcionaha de modo
natural "dentro del hogan y de la
vida social misma." Pero eomienza
a apartarse de la realidad hlstorl-
ca cuan2o, lleVando por delante ell
interss de fundar la tests lndlea-
da por ell Jefe del Institute, p%resen-
de revelarnos como Sc inielaron las
Or naras escue.as. Segdn ell, tue
ron inventadas por la clase prlvlle'
aiada y destinadas "a perpetuar
las prerroeativas y privileges de
las classes dominadoras, o en- otrss
palabras, a ser medios de propasan
da de la filosofia Durguesa.
La h storia nos dice, sin embargo
u la a~rIstocra9ia no tue uniea
en- ainventar" escuelas. Cuando Id
orqanizac.on social cuaJo en- eiases
diferentes, debido al aumento y di-
versidad de las fuaciones de la So
ciecad (nobleza real, saeerdocIo, Ia
bradores. ~arte5anos, pastores, mer-
caderes g~2erreros ~Jornaleros etc.
"cada una de essas elases-dice n.
G. Wells en- su "BosqueJo de la HIS
toria"- criaba a sus nogleios, los
~artesanos a sus APPENDICES, los que
rreros a sus reclutas, etc. La es'
cuela. entonces, no Psrece haoer 81
do una invenoion de la aristocracia
para dom nar a las otras classes, ST.
no mas bien algo que sursio mas o
r,enos simuitaneamente en- ell SEM
de GAIA case, 0 ell obJeto oe que
esta Sc perpetuara y Sc diferene'a'
"a de las demas.
propiamente hablando, las escae'
las modernas Sc der,van oe las srie
GAS y las romanas. cEran estaS' en-
+ resI:dad. instjtuciones fundadas y
controladas por la b~ureueSla! inNeS
tiuando en- es.a c resciSn nos en-
contraros con un hscho per
i~nteresante: les primeros maest'eS
! eran q.neraim ME e5ctaVos o ioer
tos-como Gu.en dice, mlemoros aei
nrolsta~ a o, en- ell sentido actual y
no original de la p@iaora- que GU.
se5asan llBREMEHTE, sin sue
oion a programs lmpaeStcs o con.
.rolsso 6urqu~s. FL contenido ae
las a~.ioraturas y la forma de Ia en-
senanza Dependant por compie'o as'
maestro ind. viduai.
E, crocia no habia una eseus'a
ope inEarsiera todas las as'9%"
turas. S no maestros In~d'Vloua'e'
n7etaf,sieo r.guroso, una transfer
mocion DEL MUNDG,. Esta Trans
formacion tiene, para el MARKS.
mo signifieac:on Astronomical II
s;ea ouimica, biolog.ca y psleo.o.
90. es nj tran5fo, macon el
9ue Sc verlfica. no solo el deYent1
economtco de los trabal@dores' >.
ma 81 davenir de toda "a maee41
dol universe. Partie;pando en- a
nc. Sc participa en- otro,' como ID
ay3sfencia del santo en- Ia eH,s.eh,,
cia de Dios. En- n palaora ei
S59rXismo considera al mJndo co.
mo persona; a la maser4a' co.no
dotada de personalidad. Ia lnJUS
tic:a oue SURE ell trabaJador, a
ser ~desooiado de ia %p.usyaha, d
narece. de este modo, como una
enfermedad. como un trastorno
catastrofieo del cosmos. Las soh'
secuencias de esta conception son
acknowledgements consldetao.eS' :.
nroblema puramente economleo &c
Ia eleyacion de los salaries, ad
nu;ere un caraeter sagtado. y e.
qntonoas lepitimo fundar en- e., No
solo un Estado, sino tamoten e
rte. la ciencia y la cultura tam
bien la educacion y la cohcle1e''
de la humanldad.
Pero tiene que obserVarse que
este no 10 ~consigue la doe5rina ae
Marx filosoficamente, sino de ms
manera religiosa. Pues 500 a una
religion lie es p2rmtido iden11i
car magieamente la conc encla d,
Ia iniussic;a cue safre 81 pEoIe'a
r.ado con la coneioncia de Ia tea
lidad universal. Solo a II re
zion lie es permitido sentlr que NJ
=, ;efeeho todas l9a nec2s dsaes Il,
In eonciencia del homore, al en-
tragarle ura filoSofia de Ia tran
formation de las cond clones II
one 50 encuentran los trabaiado
res. 500 una religion puede "a
recar de eserupulos f~.losoticos ma
~ mostrar el meioramieneo dc
asalarado como n neeesldad de
electron V de la Via Lactaa; co
mo algo exigido por la energi'
intra.atomica y por los es2aeio'
interestelares; como algo en- GU
lie va la salvation al RENO mine
raj Y al RENO vegetal; como lg1
en- fin. cue debe de s~atisfacer
In total'dad del universe Y eN
clusivamente a las personals lu'
Sc nroponen la question.
Puede decirse que. 81 la doctr'
ma de Marx es caoaz de estable
Ger una educacion, no import;
que 10 haga mediante una "eligio'
en- vez de mediante una filo-2fie
Pero Ia propia doetrina de Mar