JednosÌc Polek = Unity of Polish women. [volume] (Cleveland, O. [Ohio]) 1923-current, 1929-11-05
DROBIAZGI
z TYGODNIA

dowego oto jak naxwiemy te-
mat dzisiejszej naszej pog.daaki.
Elastycznym nazywany prsedmict,
ktory iatwo sic daje nasinae Pc
wraca nastepnie do stanu, W jakim
sic znajdowaf pred nagieciem. y
Fizbin uzywany do gorsetow, czy
pretty xtalowe, okrag{e lub pfasl<is,
odpowiednio zahartowane - 81
wiasnie talsimi przedmiotami, ja-
kie tn mozemy dla przykiadu wy
mienic.
Jezeli jednak objaw ten prxy-
rownamy do czlowieka, widimy,
ie tam gdzie wszelka gietkose po-
Wilma bye wykluczona te sps-
tykamy jako objaw zupelnis anor-
malny.
So cechy, jake skiadaj4 sic n.
uksztaitowanie sic charakteru czio-
wieka. A wiec zasady trwals i
n,ezmie.ne znamionuja prawose cha
rakteru cziowieka. Wyrobiony swia-
topoglad daje czfowiekowi r.eczy-
wisty obraz, ME zabarwiony koniecx
nosciami ehwili, sytuacI przy przy-
padku. Uciekanie sic do wykre-
tow, innemi siowy do elastyczno-
sci pogladow, znamionuje charak-
ter chwiejny, niezdecydowany, bo-
jazliwy, najczesciej jednak xnamio-
nuje egoistow. ME widzacyeh mic
poza w{asn4 osoba, ME xnajacych
celow innych poza wiasnym iate-
resem.
| Wobec walk zachowan;e pol
ski ma Wychodztwie, jaka s;e cd
diuzszego czasu toczy, rozmaife sta
nowiska rozni zajmuja. Wtedy,
gdy jedni zastanawiaja sic powas-
ME, jakby szerzacemu sic xsu za-
radzic, jakby najskuteczniej pow
strzymac pedzaca ku nam fale ku
klux klanowej amerykanizacG, in
nj maio zwracaja ma to uwaRe, po
Ia wiasnym interesem mic ME wi
dzao woko} siebie. Najwieksza
iczba jest jednak takich, ktorzy
najwygodniejsze - ich zdaniem -
zajmujac stanowisko, gotowi - xaw
sze ze wszystk;mi sic zgadzae, ma
wszystkie poglady sic pi.ae. u
jednych jest to objaw lenistwa u
mysfowego, drugich natomia.t,
tych liczniejszych - jest to VIA
snie objaw, jaki pozwalamy .obie
nazwae eIastycznoscia sumienia n.-
rodowego. H.
Kim jest cziowiek bez zasad, beg
honoru, beg sumienia narodoweeo
Kim jest cziowiek, ktory wlasny in.
teres stawia ponad wszystko inns?
Kim jest wreszcie ten, ktory z przy-
zwyczajenia CO innego mowi a CO
innego mysli? "a kogo many Y.
wazae cziowieka, ktorego zycie ro-
dzinne przeczy wszystkiemu, CO Rlo-
81 on, do czego innych n.woiuje?
Z tenn nalezaioby skoncxye, je-
zeli prasniemy, aby zycie nasze na
Wyehodztwie innem potocxyso ii,
korytem. Nalezy imia&o W oesy
prawdzie sporzee otwarcie po-
wiedziee sobie, ze Ia mafo uexc;-
wosci widz sic W codziennych na.
szych stosunkach, Ia wiele obiuay
postepowaniu. Okiamujemy in
nych i siebie samych, "a wielu ma
my W posrod siebie ludzi bex cha
rakteru, ludzi wytartych czolaeh,
ludzi beg honoru, ludzi elastye.-
mem su,nieniu narodowem.
Czyi ludzie Q podobnym pokro-
ju moga stwarzae wielLie rzecxy?
Czy potrafi4 sic wzniese mysla po-
mad polom wiasnego "byxnesu"?
Czyz mozna ma siowie tych ludxi
polegae? kto wyjasni, kiedy mo-
via prawde, a raczej czy wierza sa-
mi W to CO mowia?
Zaisse wiele prawdy Jest W po-
wiedzeniu wielkiego anxielskieso
mysliciela, ie SWAT - to wielki
teatr, ludxie - to aktorzy. :
pomiedzy ktorych wieksxose bardxo
nieudolnie gra swe role, ale masek
twarzy swych jednak ME sdei-
mule.
Zdlerajmy wiec mask obludy !
hipokryzj, bsdzmy W postepowa-
niu nasxem uczciwsi, pozbywaj jmr
sic elastycznosci .umienia narolo,
weso, ME handlujmy honerem VIA
snym innych, . predzej sic %.
sadamy. Skioeenie sie obo.ow jsse
tylko pokrywka naszych niepors-
xumisn, pr1ycxyna xlewnA in.a..h