El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1925-09-27
Ell OCASO DE OCCIDENTE Y Ell
RENACIMIENTO ORIENTAL

macion vaya acompafiada del
amargo reconocimiento de Rosseaux
de que en- todas parties Sc halla
entire cadenas; Y en- virtud de
aquella creencia, la personalidad
humana tiende sin cesar, en- ell
transcurso de los tiempos, a en-
sanchar sus limites, dentro del
clrculo social en- que ha venido
predestinada vivir. No hay ira
bas que detengan el pensamiento
individual collective en- su mar
cha hacia un grado de perfec-
cion cada vez mas alto, Y de csc
proceso de engrandecimiento con-
tfnuo, que es el alma Y la vida
! de las distintas agregaciones hu-
manas, desde los primeros perfo-
dos de su historic, han surgido
normas de conducta distintas en-
cada ambiente y sujetas las mo-
dificaciones que traen consigo los
progresses de los tiempos.
Cuando un acto reaccionario sc
opone al desarrollo del sentinien-
to de perfectibilidad, que es la su-
prema aspiration de las socieda-
dies humanas, surgen esos estados
de violencia que imponen una re-
ncvacion de las ideas, que trans
forman su vida Y consagran un
estado de derecho que garantice
Ia libertad y afrme el sentimiento
de la justicia.
No recuerdo exactamente de
quien fue la Erase de que ninguna
terra era fecunda, mientras no
habia si6o removida por la piqueta
de las revoluciones, pero no siem-
pre- esas violentas sacudidas de
la historic, que han determinado
cambios en- la civilization, han
cido impulsadas por motives po-
liticos. Las ideas, las creencias, a
veces infiuyen con mas vigor en-
esas necesarias mutaciones del
pensamiento universal.
Las civilizaciones de los pueblos
son el resultado de su cultura, y
la cultura, como un ORGANISING que
es, con sus integraciones cientifi-
cas-, artfsticas, politicas Y religio-
s&s, que constituyen su alma CO.
lectiva, estan sujetas en- su des-
arrollo las mlsmas leyes que
regular la vida de todos los or
ganismos -infancia y adolescen-
cia, virilidad y senectud- hasta
su total desaparicion.
Esta conception biological es ell
punto de .partida del spengleria-
nismo actual, con sus desconso-
ladoras predicciones, con su agu-
da supervision del porvenir, anun-
ciando que la civilization de occi-
dente, despues de haber recorrido
todas las fases de su. existencia,
con sus imperialismos, con sus
tendencias utilitarias, con Ell en-
pobrecimiento de sus ideas filoso-
z ficas Y de sus concepciones ar
] tisticas, ha asomado va su Gre
/ pdsculo v no hay NADIA que pueda
detenerla en- sus avances.
La cultura de un pueblo, con-
junto de realizaciones historicas,
en- cuya formation han interveni-
Go factores fisicos Y morales, en-
variaci6n incesante, es, dentro de
Ia nueva faz sociological concebida
FOR Spengler, una entidad auto
noma, multiple, sin vfnculos de
solidaridad nj caracteres de uni
versalidad. Son varias culturas
cue, desde la de China, hasta la
actual faustica, tienen su vida
propia, original independence
v por ESQ tienen tambien su ma
cimiento Y su ocaso. Parecenos
indudable, sin embargo, que, aun
aceptando estos principles, hay
siempre en- el .fondo del alma de
las colectividades que constituyen
una entidad psychological, un rasgo
saliente, original, caracteristico,
que Sc conserva traves de las
evoluciones de la sangre Y del
espiritu, porque, al decir de LIE
Bon, no hay NADIA que sea mas
estable en- una raza, que ell fondo
kereditario de su pensamiento, y
por ESQ vemos tanlbien que en- los
pueblos hacia los cuales Sc ex-
tiende una misrna civilization, ese
conjunto de caracteres psiquicos
que Sc encuentran diseminados en-
toda su historic, forman su indi-
vidualidad, su caracter, su alma,