El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1925-09-27
(Por JESUS M. RossY)

Para Spengler, la idea del mum
do como naturaleza, Sc opone a
su conception espiritual, romanti-
ca. Ell espiritu matematico que
ilumin6 a Descartes y enriquecio
Ia mente de Leibnitz, paso nues-
tros tiempos con sus alientos ma
terialistas, modelando los contor-
los de un tipo humane egoista,
exceptico, ambicioso de grandezas,
pueril, que ,contrasta con el alma
sonadora, sentimental y artista.
Impera un abrumador realismo
politico, sin sentimientos Y sin fe,
las obras materiales de colossal
magnitud, el empuje formidable
del capitalismo, todo 10 que habla
con lenguaje fascinador y atra-
yente nuestros sentidos exter-
nos. Este realismo politico sin
sentimientos sin fe, es un factor
de importancia desconocida en- la
intensa labor del pensamiento hu-
mano. iEn que momento puede
descubrirse el hermanaje de la po-
, Utica Y de las ciencias? El hon.
hre de ciencia huge de la polftica,
Y los politicos de profession, ador-
mecidos con el ruido de sus cas-
| cabeles, sienten horror del silen-
clio de los laboratories y de los
| gabinetes consagrados a la obra
del pensamiento y del espiritu.
En- sentir de Spengler, tambien
q socialismo, en- su sentido moral
6tico, infuye con mas 0 menos
viveza, en- la desaparici6n de la
cultura occidental.
Todas estas predicciones nos in
ducen a pensar sobre quien re-
cogera esa herencia secular, tan
RIGA de sentimientos y de inteli-
gencia. Cree Spengler que sea
Russia, v otros escritores que sera
America a quien correspondent
los beneficios de la civilization oc-
cidental.
Sc nos ocurre pensar que aca-
so exista alguna confusion en-
cuanto a la naturaleza de los pc
Egros de que esta amenazada la
civilization europea. :Se debe a
cue efectivamente haya entrado
en- ell ultimo periodo de su exis-
tencia, siguiendo la ley estable-
cida por Spengler para las cul-
turas de los pueblos, Sc trata
sclamente de un intense movimien-
to de emancipation de los pueblos
orientales que, como Marruecos,
China, India, tienden a la recon
ouista de su personalidad, des-
truyendo las trabas que esclavizan
su pensamiento les privan de
los privilegios de sus soberanias? =?
Es dificil responder a preguntas
de tai magnitud, en- un espacio
tan limitado. Pero puede suceder
que este segundo aspecto de la
question que planteamos, haya in
fiuido en- la mente del gran So
ci6logo cuando senal6 la expan-
sion imperialista de occidente, CO.
mo una de las principales causas
de su decadencia.
Cualesquiera que sean los mott
vos de sus predicciones y sea cual
fuere la solucion que este probe
ma trascendental merezca de la
historic, no parece diffcil que los
sentimientos de hostilidad de los
pueblos de oriente, oprimidos por
ell capitalismo imperialista, ad-
quieran formas tangibles Y no
este lejos ell momento de un con-
f!icto mundial de proporciones tan
alarmantes como ell que acabanos
de presenciar.
Ell imperialismo no es un NAL q.
pueda corregirse cultivando los
sentinientos de los pueblos. Els
ley biological que rige los organis-
mos en- la lucha por la vida. No
eg una creacion polftica que re-
presente un aspecto del poder de
unos pueblos unidos a otros por
relaciones de dependencia: es la
ley del mas fuerte. Els un abuse
de poder que no siempre acude
d medios violentos de expression.
Falsas ideas de engrandecimiento
material y de superioridad moral,
a veces aconsejan el debeY de ex-
tender a otros pueblos mas debiles
! y empobrecidos los beneficios de
] la civilization, mas bien de la
felicidad; pero, en- Ell fondo, des-
pojando a estos conceptos de sus
enganadores revestimientos, es una
ofensa la libertad, es una burla
de la justicia cuya palabra hace
tempo que fue borrada del voca-
hulario de los pueblos.
La idea del imperialismo que,
como doctrina parece .tener una
/ .,;s o..:S .oIS+so - ooo,, S,.,;,,,