El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1924-12-13
LA IGUALOAD

II que ccurre con la palabra Hbertad;
h Ii primera es clara de por 81, y no hay
.ccsa mas sencilla, materialmente consi-
darada, que dos cosas iguales entire 81,
" que tengan ell mismo peso medida;
tosdas las definiciones que puedan dar-
nos los fil5sofos, seran menos claras
aae la iaea que concebimos de esta pa
lapra en- su primera conception, cuando
3 hablamos de ella, todo nnestro estud1o
Sc reduce, a una definici6n.
La ps,abra hbertad, tiene acepcio-
nes profundamente distintas, de las
cnales cmana la confusion que, en- nue5
tros dias hay en- esta materia, EN- las
dtstintas IDEAS de los hombres de saber,
y alin del vulgo, y que pueden trastor-
mar Ia constitution de los pueblos. En-
este asunto por 10 tanto, todo esta EN-
Ia definici6n de la misrna, es decir,
en- ell modo de entenderla.
Cuando Robespierre declare en- la
convention. ore la moral predieada POI
Cristo; era igual los principles for
nsulad0s en- Ia declaration de los dere-
chos del hombre; CT ando alababa Ia doc
trina sublime de la libertad igualdad,
sensenada por ell hijo de Dios: rendfa eli
tribute debido la verdad, probaba
su div:no origen.
Seghn la ensenanza evangelical, Ia
fgualdad lie los nombres consiste en- que
todos los que tienen Ia 'misma natira-
sie9a, son llamadosra la sublime divini.
dad de hijos de Dios, y. en- que para
todos les estad0s, hay un raismo fin,
mas La .destgualdad dimana de un mis-
mo principle procede de la rfaturale-
"a hrmana y del derecho que todos los
hombres tienen la nbertad.
I'll espiritu de Cristo, fermentando en-
las masss populares, fue la semilla de
donde naci6 la ,nocf6n de igualdad, al
sun6s Quieren que esta idea tuvisra 81
ceigen en- la revoIuci6n francesa, mas
como vemcs, tiene su 6rigen en- la de-
nsocracia p~edica!da por Cristo. San Pa
bio formula en- los siguientes terminus
Ia doctrira del Maestro; va no hay nj
l1timos III prtmeros, nj negros nj blan-
cos, nj Jrdios nj griegos, nj barbaros
nj esclsvos. pues Cristo esta EN- todo
En- virtnd de esta doctrina, la idea
de tgnalaad Sc realizo en- menos de uni
siglo y al lego ha3ta las lltimas ca
pas sociales. y era muy natural, pues 20
hay materia mas conforme con la incli-
ttAci6n del hombre que esta igraldad.
Pres e, alma del dltimo de los vasa-
Hrs, es tan grande como el alma de
Carlo N4gno. @.''
Solo II igIesia Cat6lica es la hnica
sociedad que ha trabaj le celsa ma
nera pcr csta idea, y mica tam
bi6n que teivindicasd zJorta. Ella
fn6 la primera en- el L. 30, que con-
ccdi6 on presto a todas las capacida-
des, ofrcci6ndole cargos solo la inte-
ligencia la virtud. El Cristianismc,
hasta socialmente considerable, es el
linico que remunera ell merito personal
sin ateudcr al orden de las categorias
sociale;. Es tambien la tlnica sociedad
one tieac sobre las demas instituciones
hnmanas rrenlios para la virtud e in
teligencia.
Mientras las sociedades politicas- dol
fican q los Augustos, catilinas, Cali
gnias y sNsrones, ilnstres nalhechores
de la humanidAd, llenos de inteligcncia,
pero sin ringuna probidad, la iglesia
santifica solamente los que son gran
les -! en el ordan de las ideas, como
en las MOBILES eualidades de la virtod.
Ell pontificado Jes la mas excelsa de to-
las las dignidades, que los hombres So
bte la terra pueden disfrutar. Y la his
toria de este pontificado nos sefiala .
1rambres de todas las classes sociaIes lle
vando esta dignidad.
Solo el dogma fundamental do nues-
ira religion, EN- 81 pecado original, SO
halla la explicaci6n completa de la desi-
gualdad social y su ultima raz6n. Los
lhonbre3 soinos todos iguales, porque te-
11e.nos todos id&ntica naturaiezs y to-
\. DDS SOntoS iguateS ante 81 nacer y e1
norir, ante la recompensa Y Ell castigo,
ante los msritos de Cristo nuestro Sc
nor. y todos igualmente podemos le-
vaatar nnestros ojos al Cielo, y al ira
svss de las nubes que nos separan de
nuestfo padre, decirle, Padre Mic Que
'sstas en- los clelos, ten compassion de
mi.
tTodo poder humane, tiende por 10 ge-
neral, a la apsorci6n, al abuse; por la
apsorct6n do los derechos del siervo,
IS lllev6 en- Ia antiguedad a la esclavi-
'tAd, lepra vergonzosa de la civilization
dol paganismo, ell esclavo no era la per-
soma humana, gozando de la libertad
sqne Dies lie concedi6, sino ell hombre
constitutlo en- cosa, y on algo menos
soue coSa, presto que no Sc gobernaba