El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1924-01-10
UnamunO y los do
III minicOs
LA LEGION DE SALAMANCA

manca nan mauB uTauO el curse ue
conferencias de su Academia de San
TO Tomas de Aquino, con una exec
lente lecci6n, q. bien puede incluise
entire las lecciOnes de casGs y las lee
sc las "lecciones de casas" las lee
clones de conducta. Consisti6 en- in
vitar a Don Miguel de Unamuno a
que abriese ell curse en- la Academia
dominicana. Despues, el padre Ave
llanosa hizo un cumplido y sagaz elO-
gio de la peIsonalidad intellectual de
Unamuno.
Asi, la solemnidad academica ofre-
clio a la juventud estudiosa una do
bic lecci6n: la de los raZonamien-
tos que expusieron Unamuno el
padre Avellanosa disertando sobre
cosas espirituales que tienen su pro-
yecci6n sobre el mundo material, Y
la leccion moral, de etica para inte-
lectuales al menos para inteligen-
tes: la inteligencia esta hecha para
comprender la inteligencia.
Habra quien Sc haga cruces, ex-
traviado por prejuicios contra Una
muno. iUnamuno entire frailes! iUn
fraile hacienda el elogio de Unamu-
no! Adviertase que entire el domini-
co Unamuno hay menOs oposicion
espiritual que entire cualquiera de
ellos un hombre utilitario, prdeti-
eistG, esclavo del hecho, desdenoso o
ignorante dc la idea. FL espiritu,
hondamente religioso de Unamuno,
linda naturalmente con el espiritu
de un religioso ilustradO. Dos hom-
bres espirituales entienden mas IA
cilmente que un espiritual y un car
nal. Con todo, atendido el ambiente
de preocupaciones de iracundias de
escuela de posicion mental, la lec-
ci6n de tolerancia Y de inteligencia
del dominica de Salamanca es
notable. Me confrma en- la GREEN
cia que tengO de que los hombres de
mas merito del cotalicismo militan-
te espaiiol estan en- las Ordenes re-
ligiosas, de que los levitas, de le-
vitas americana, suelen ser mas
cerrados intransigentes que los de
habito. La lectura de las revistas
que publican las Ordenes monasti-
cas- y las aportaciones de los religio-
SOS al movimiento bibliografico mues-
tran que el espiritu de erudicion del
Siglo XVIII no sc ha eXtinguido en-
elias. Cito el siglo XVIII porque el
papel preponderante de las Ordenes
en- centurias anteriores va no es po-
sible. La planta de las sociedades no
es va teol6gica, sino naturalista. La
erudici6n Sc ha secularizado. Cterigo
n letrado no son va terminus equi-
valentes como en- la Edad Media,
nero seria una injusticia manifesto
pretender que son terminus contra
rios.
En- el problema espanol 10 mas
greve es Ia crisis decadencia de
los valores espirituales. Lo que hay
que restaurar, ante todo, es el reino
del espiritu. FL medic fisico espa-
mol, apreciado en- conjunto, sin eaer
en- las exageraciones favorables
adversas, Sc presta la prosperidad
de un pueblo. Situacion geografica
extension, variedad de productos,
templanza del china, hacen de el un
buen escenario geografico. La raza,
aunque decaida por largos periodos
de pobleza ignorancia, que es otra
espeeie de pobreza, conserva suficien-
ties energias fisieas Y mentales para
ser capaz de mejora habil para
la competencia1 con otros pueblos. Las
costumbres, sin alcanzar un alto nj
vel etico, no estan tan corrompidas
que acusen un proceso de disolucion.
Ell problema ante ell cual viene de-
batiendose Espana, desde su dcca-
dencia historical, es un problema de
cultura, de capacidad actual, no po-
tencial. La jerarquia de los valores
esta rota; suplantan a la verdodera
falsa ierarquia. En- ell fondo de to-
das. nuestras crisis, 10 que aparece
es una crisis de la -inteligencia de
la cultura.
Hay que desplegar la bandera de
la inteligencia. No es possible crear
el partido de la inteligencia, pues
la inteligencia ha de tener por su
misma naturaleza, variedad de par
didos; pero 81 la alianza de la inte-
ligencia: liga tacita de tolerancia,
de respeto mutuo, de voluntad de
compression y de collaboration en-
los fines comunes de la cultura;
alianza para restaurar la jerarqufa
de los valores. La inteligencia ,si