El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1923-07-07
(La verdad es la verdad, por
ra que sea-

/ No hubieramos comenzado por definil
al desenvolver este toplco; pero 10 hare
mos, va que hay muchos que no con
formes con el conocimiento de la esen
cia de las cosas, que faltos de seme-
JAMIE compenetracion, han menester d
clio.
tancia le atribuimos la defnici6n en
Ia OCCASION presente, tomaremos, respec-
to al ternino ''virtud'', de un dicciona
rio corriente, las que siguen: Cum
plimiento del deber moral Eevado hasta
la abnegaci6n''. Realization de ac-
tos conformes con la razon pura con
la justicia equitativa.''
Ahora, biens nosotros califcariamos
de Fvirtuoso quien habitualmente
de manera consciente, realiza ell bien,
practica 10 bueno, y al proceders asi
10 hace desinteresadamente.
AL desarrollar nuestro sencillo ira.
bajo, en- vez de apelar a los medios dc
ayuda que nos brindan, entire otros,
Schopcnhauer,. esceptico acibarado
Max Nordau, inpfo y delnoledor, Var
gas villa, destructor g iconoclasta, y
Nietzchie, furibundo, profano de-
vastador apelaremos en- 10 possible, hui
mildemente, a nuestros propios recHr
SOS Y a nnestra propia inspiration.
lY adelante, pues!. !.
Cuando en- ell terreno de la experien
cia Sc tona al honbre aisiada1nente
pero dentro de la sociedad, podra oh
servarse 10 claro que la virtud o.
81 resulta ser una remora, tanto indivi-
dual como social; t1n obstaculo en- e.
prcgreso constante del conjunto socia
hacia la reaizacion de sug fines defni
tivos v un vallador en- la senda cue ha
do recorrer cada uno, individualmente,
hacia ell logro de los prop6sitos .fnales
de su vida.
De otro nodo seria, 81 fuese possible y
existiese la armonizaci6n de los fines v
aspiraciones sociales con los individual
les. porquG entonces, siendo ell indivi-
duo la unidad. no tenderia en- sus ac-
tos procurarse el beneficio propio,
sino ell benefcio total, puesto que suyo
tambien seria ell bienestar de la CO..
lectividad.
Fro no existiendo, como no existe tai
armonia y siendo, como es, primordial
la convenicncia individual y secunda-
ria. la sociedad, por depender, indiscu-
tiblemente, esta Ultima de la primera:
de ahi 10 que constituye una r6mora
para la felicidad del individuo 10 cons
tituya tambien, en- consequences, para
la sociedad.
r no creemos necesario abordar en-
este instante la vieja y tan debatida
question de 81 Ell individuo vivc para
la sociedad esta para auuel, poraut
es indiscutible que la sociedad, consi-
derada en- ST, no existe, por ser sonci-
uamente una resultancia de los que,
reuniendose, vienen informarla y
darle una personalidad una vida que
no son propiamente suyos. Es decir,
que 81 la sociedad existe le debe su
existencia a los miembros Que la inte-
gran; que no existe de por 81, v Que las
finalidades que persigue y cuInple no
pueden ser otras que aquellas que re-
gigtran la cualidad de primordialmen-
tie individuales.
Y 81 Sc nos objetara que ambos, la
sociedad Ell individuo, son productos
naturales v simultaneos 0 casi simulta-
neos que logicamente no es factible
dejar de equipar1os Y de igualarlos por
nm solo momento en- cuanto a sus des-
tinos. responderiamos que Quizas fue
ra ESQ cierto en- los tiernpos primiti-
vos en- 6pocas posteriores en- que en-
tire la sociedad y sus miembros habla
una mutua dependencia, de pronuncia-
dos caracteres, en- Ell seno de la cual
ninguno de los dos ejercia la preeml-
nencia. pero que no Sc manifesto tai
fen6mero, en- una colectividad social
civi,izada, capitalists, donde por 10
comun, el individualsino Sc destaca
prominentemente; donde con frecuen-
cia, Sc esfuman y Sc hacen POGO menos
que imperceptibles los prop6sitos mar
cadamente sociales: donde Ell indivi-
duo, en- beneficio personal exclusive,
puede utilizar la colectividad como un
simple instrumento, finalmente. en-
donde el, a traves de conquistar su ca
81 completa independence, es capaz,
virtualmente, de triunfar sobre la So
ciedad imponer1e su dominic.
volvamos ahora, pues, 10 anterior
mente expresado.
5Por que es la virtud un vallador en-
la senda de las aspiraciones de la per-