El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1923-07-07
ia iinutiIidad pOsiiya de Ia Vrtud' desde eI
puntO de vista del iindNdiO ffente a IaSOGedad

los casos aislados Gnlitados regula-
dos por La ley de la necesidad y some
temos sus m6ritos v valfa a la ponde-
raci6n social; entonces nos desengafla-
cemos de que ell ser virtuosa la perso-
ma no redunda, experimentalmente, en-
otra cosa que en- la simple inutlidad
para el.
z 10 mismo que de una persona ais
Iada Sc dice, podria decirse de un CRU
po, grupos, de personals. Y 10 pro-
pio podria expresarse tocante coIec-
tividades enteras. inferiores en- detini-
tiva respecto de otras colectividades.
Es la actividad de la ''ley eterna y
universal de la fuerza''. Els la accion
irresistible de la hegemonia del mas
fuerte, y Ell desplazamiento, La depre-
ciacion la humiliation del mas debi..
Y de nuevo pasemos al fondo de
auestras ideas, a nuestra teeria frnda-
mental " La sociedad es, un medic
ambiente de fuerza, donde solamente
logran reconocimiento los fuertes, los
lue. en- tlltimo case -por medic de la
fuerza positiva y efectiva, por medic
lie 10 que facilmente puede extcriori-
zarse, manifestarse, como fuerza bru-
"a violencia-, ilnplantsn ali, va di-
namica, va potencialmente, su autori-
dad. Los debiles est&n ALI olvidados
7 postergados, v no tianen signifcacion
nj valia, por la citada razon de que ca
recen de la necesaria autoridad.
En- esa forma podra comprendcrse
lasta la saciedad, como y por que ell
individuo virtuoso, siendo debil. por
no disponer de mas fuerza que aquel,a
Iue de la virtud puede derivar (que es
ainguna), queda falto de representa-
ion y va,or ante Ia entidad social, y
6mo para el viene ser inntil (positi-
7amente) su dichosa condicion de vir-
tuoso.
Oonsiguientemente: a la sociedad,
considerable colectivamente no lie i'm
portan nj lie preocupan los hombres de
bien, las. personas virtuosas, porque la
ssociedad tiene consciencia de que-a
causa de irremediable encucntro de in
tereses entire el todo social sus MEN,
bros de estos entire si-los hombres
no llegaran todos ser virtuosos (ni ST.
quiera "a mayoria), sencillamente por-
que. tomadas en- cuenta las condicio-
mes generates que privan bajo el do
mimic de lc econ6mico, no pueden lie
gar a serlo.
Segi1n que Sc tome al individuo ais
ladamente que Sc compare al cuerpo
de que forma parte, varian respeetiva-
mente. la vez que aumentan en- COM
plejidad, los factores determinantes del
valor la importancia del individuo,
aunque este derive utilidad de prac-
ticar Ia, virtud, de observar la moral,
en- sus relaciones particulares priva-
das. nunca alcanzara a derivarla del
CONJUNTo de los seres entire quienes
convive, porque con ESQ sencillamente
(todavia aunque ell bien hiciera toda
la sociedad.) no contaria con los me
dios de fuerza para imponerse sts
semejantes. De nlodo, pues, que no
son los hombres de bien los que adquie-
ren una ascendencia y una posicion ta-
les que le perniten obtener utilidad de
la totalidad generalidad del conjun-
to social, sino los que conquistan su
Influenza signifcacion sociales a
virtud de los medios Electives que en-
plean de la potencia fuerza que los
respalda.
Con ell rodar incesante de los amos,
la fuerza consolida mas su poder cada
dia, los fuertes van convirti6ndose
en- dominadores EN- monopolzadores
de la utilidad en- todas en- casi todas
sus fases, y los debiles van siendo ex-
cluidos, hasta tener menos, cada vez,
rue explotar.
En- csc estado las cosas, bien po-
dria formularse la proposition dc que
socia,mente hablando, no es una vir-
cnd ser virtuoso, porque la sociedad,
aparte de la fuerza4uue erige en- vir-
tud suprema--, practicamente (virtul-
nente) no reconoce otro m6rito.
Asi vemos que los santos no pasan