El Imparcial. (San Juan, P.R.) 1918-197?, 1922-12-30
Con In sacrilega idea
De derribarie del cielo.

lie UcIEalallC NCl NAElA.
rampOco qued6 pnecisada Ia fun
ei6n que en- 81 acto de fe atribuye San
Agustin al element0 humane. con In
sOla senteneia suya copiada en- primer
terminO. DE ella, inexplicada O soli-
taria, podriase deducir que el Doctor
Africano reconoce a Ia razon una gran
preponderancia en- el actO de Greer, y no
es asi. FL Alma raciOnal de que alli
sc habla no esta integrada solo por
Ia razon; otro factor, Y muy princi-
pal, de esa alma es la voluntad, y la
voluntad, tanto como Ia razon 81 no
mas, Intervene en- el acto de fe. TO
das las demas cosas-escribe el Obs
pO de Hipona-las puede hacer el
hombre no queriendo, mas el Greer
solamente queriendo": COetera pOtest
homo facere nOlens, credere non nisi
vOlens.
Hasta que extreme San Agustin, en-
ell siglo cuarto de la Era Cristiana, eX-
presaba va apropiadamente el pensa-
miento de sus correligionarios sobre
el debatido tema, 10 dicen las palabras
que en- ell siglo dieciseis escribia acer-
ca del mismo asunto ell Maestro Juan
de Avila, Y aquellas con que, en- el 81
glo diecinueve, comentaba ell Abate de
Lammenais ell capitulo quinto del libro
primero del Kempis. Son tanto mas
de considerar estos ejemplos, cuanto
que el temperamcnto adusto, infiexi-
BILE austero del mistico espaflol, y
ell temperament inquieto, lfrico, y
con frecuencia indisciplinado del mis-
tico frances podfan tender llevarlos,
en- negocio que es tan subjective des-
de cierto punto de vista, conclusio-
mes distintas. Ambos proclaman ell
papel subordinadfsimo que en- ell acto
de fe ha de jugar la raZon, y ambos
lie dicen a esta que en- ell acto de fe
ha de ser llevada y ha de dejarse lie
var por la voluntad a una humildad
extrema, rayana en- la humiliation.
Excusamos aportar tambien el testi-
monio, de Santo Tomas y del Concilio
Vaticano, seis siglos de distancia uno
de otro, para que de ningun modo
aparezcan estas lfneas coloreadas con
determinado tinte sectario. e
Por supuesto, Sc entiende y Sc So
breentiende, y este no solo en- los au-
torres mencionados, que ell factor prin-
icipal en- ell acto de fe no es la razon
nj la voluntad humanas, sino la gra-
ecia aiSina; solo que de la gracia divi-
ma estan siempre inundados pasiva-
mente los corazones humanos en- es-
pera calladamente de que la razon y
la voluntad, dandose cuenta de la
existencia de esa inundacion, la des-
pierten, la activen, la ejerciten, la
aprovechen v la fecundicen. La luz
del sol Sc da tambien gratis y olea-
das diariamente; pero es culpa de los
ojos del hombre, de su voluntad que
sobre esos ojos manda, 81 no gozamos
nj apreciamos, nj aprovechamos en- to-
da su intensidad, es decir, 81 no admi-
ramos las bellezas Y las grandezas
del universe que Sc revelan al beso de
esa luz. Aunque la facultad de mi
rar reside en- los ojos, la, de admirar
viene de mas hondo va para mas
lejos; pero asi como en- el acto de ad-
mirar los ojos desempenan todavia
una function, aunque humilde, asi ma
de ser tambien humilde la function de
la razon en- el acto de Greer. Esta
humildad por parte de la razon no i'm
plica renunciamiento de poder, sino
reconocimiento de debilidad; tan no
implica renunciamiento de poder que
siempre debemos estar prestos, cada
uno en- proportion a sus luces y segun
ell consejo de San Pedro, (Epistola
la. III 15) para dar cuenta, quien
quiera que nos interrogue, del por-
que de nuestras esperanZas. Oomi-
mum autem Christum sanctificate in
cordibus vestris, parati semper ad sa-
tisfactionem omni poscenti vos ratio
mem de ca quae in vobia est spe.)
Lammenais, tras de preguntarse el