La libera parola. [volume] (Philadelphia, Pa.) 1918-1969, 1922-01-14

vano promosso 10 scherno del loro si-
mill, erano affondati mel fuoco fino al
le scpracciglia. San Paolo vide poi un
abisso per coloro che avevano perdu-
to la speranza mel Signore ed alcuni
ecclesiastical, un sacerdote, un vescovo
ed un diacono puniti mel fuoco per a
yer predicate bene e razzolato male,
come padre Zappata. Segue una lista
di peccatori punjti variamente secon-
do Ia diversa natura del loro peccatI:
gli usurai divorati dai vermi, lie lin
que del bestemmiatori attanagliate,
coloro, che avevano usato la magia, e.
rano immersi in una caverna di fuo-
co di sangue fino allie labbra, gil a.
dulteri in un lago di fuoco con cate
ne al colo insieme a giovinette che
avevano venduto il proprio onore;
. prosecutor dele vedcve e degli orfa-
nj erano divorati dai vermi in un
luogo di ghiaccio di neve col piedi
ignudi le mani tagliate. Coloro che a
yeyano rotto il digiuno prima dell'o-
IA stabilita soffriyano le pene di Tan
talo; peccatori carnai erano sospe-
81 per capell per lie palpebre de.
gil occhi sopra un fiume di fuoco; al
Itri erano lacerati in pezzi da bestie fe-
roci, ecc.
ALA vista di tall tormenti San Pao-
/ 10 fu inorridito, ma dalla sua guida gil
fu detto che avrebbe veduto torment
settle volte maggiori di quelli. EgH in
fatti vide altri peccatori puniti in una
maniera assai piu' terrible per la
gran compassione che sent' cerco' sot-
trarsi ALA terrible vista Ma i dan
natl gridarono. 20 Michele, o Paolo,
movetevi a compassione di moi, pre-
gate per moi il Redentorew f PArcan-
gelo loro: "Piangete tutti ed 10 plan
gero' con vol, con me piangerannc
Paolo e j ccri dcgli angel; chi sa che
/ Dio non vi usi misericordia'. f i dan
natl gridano: "Miserere di moi, fl
I gliuolo di Davide!" ed ecco scenderc
I dal cielo Cristo incoronato, e rinfac-
cia al reprobi la malvagita' loro, ri
corda il sangue inutilmente versato
per essi Ma Michele e Paolo mi
gliaia di migliaia di angioH singi-
nocchiano dinanzi al figliuolo di Dio
g chiedono misericordia, e Gesu' mos
so a pieta, concede allie anime lutte
che sono in Inferno tanta grazia che
abbiano requie e senza tormento aleu-
no, dall'ora mona del sabato all'ora pri-
ma del lunedi
Quest'episodio del riposo del danna-
ii, distingue Tapocalisse di Paolo da
lutte le attire scritture escatoIogiche
cristiane di quel tempo, in quanto rap
presenta una scuola teologica differen-
te dale dottrine della Chiesa, la qua
lie ha sempre insegnato e ritenuto per
dogma di fede leternita' dele pene in
fernai senza mai riposo.
Arturo Graf mel primo volume del
suoi AIiti, Leggende c Superstizioni del
Medic Eyo tratta maestrevolmente di
tale questione, ma moi qul sommiamo
in breve quanto puo' interessare il let
tore.
Dal versetto di San Paolo "Come
tutti uuoiono IN AdoDo, COST tutti ri
ripiaDJo in Cristo" q Cor. XIV, 22; cf,
Rom. v 1917 fin dai primi tempt del
cristianesimo 81 credeva che ALA fine
del monde tutti gli uomini saranno
salvi. Al principle del secolo III, Gle
mente Alessandrino insegnava che la
peua nell'altra vita non e. vendicati-
va ma medicinale II suo discepolo o.
rigene piu' esplicitamente insegno la
salvazione finale di lutte le anime,
.compreso Satana, e eli angeli suoi, ed
il ritorno a Dio di quanto viene da Dio
japocitostasis tom pontop). Questa
dottrina fu impugnata e quindi fu
condannata dial sinodo di Alessandria
del 339, e poi dial concilio ecumenico
di CostantinopoH dell'anno 545, onde
la dottrina contraria, che affermava
Ireternita' dele pene infernah, diven-
tava un dogma della Chiesa. Clio no
nostante San Gregorio Nazianzeno e
San Gregorio Nisseno insegnarono Ia
temporalita' dele pene infernaIi la
restituzione finale di lutte lie creatu-
re mel bene. Anche al tempo di San
Gerolamo vi erano di quelli che inse-
gnavauo qucsta dottrina.
Lo scrittore apocrifo dell'apocalisse
di San Paolo ammetteva che i danna-
ii riposassero il giolno della risurre-
zione di Cristo, e questa credenza era
condivisa da motif in quel tempo. In
fatti Aurelio Prudenzio (34S-4OS) la
professa in certi versi famosi di un
suo limo: e Sont'Agostino, mel cap.
( l12 delrEncheiridion, accennando a
coloro che tenevano quella credenza,
dice "Doenas damuotoram, cerfis tenn
yoyum jatcrUal's eristiuuet, ST hoe
els piacet, aliquatenps mitigarf. An
che San Giovan Crisostomo professa-
va quella credenza, e nella leggenda
di San Macario egizio, narrata da Ru-
fino d'Aquileia (345-41O) ST ricorda
che il Santo anacoreta avendo trovato
mel deserto un teschio, s'intrattenne
| con esso a parlare dele pene dell'In-
ferno e seppe che la preghiera reca al