El Imparcial. (San Juan, P.R.) 1918-197?, 1922-12-30

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contestants Que es nada cast NADIA.
y que Is Ia fe In que abraza 81 iniini-
%. asegGrA. y en- esto coincide con el
misticO cspahOl. .: perO oigamosles
ellOs mismcs cxpreSarse. Decia asi el
Beato Juan de Avila:
"Aunque con todas nuestras fnerzas
y facultades debemOs servicio a Dios,
mas el principal servicio que le hemos
de hacer es con nuestro espiritu. Y
pues en- 81 hay raz6n y vOluntad, y no
sc puede negar que el hombre debe
servicio a Dios con la voluntad, tam
POGO sc puede negar el servicio del
entendimiento, pues que no es raz6n
que el hombre sirva a Dios con las
cosas memories que tiene en- 81 mismo,
y no le sirva con 10 principal que hay
en- el, que es su entendimiento Y vo-
luntad. Y asi como la obediencia de
la voluntad consiste en- negarse a 81
mismo por hacer la voluntad de Dios,
asf el servicio que el entendimiento lie
ha de hacer es negarse 81 mismo
por Greer al parecer de Dios; porque
81 ell servicio del entendimiento fuese
pensar algo o consentir algo de 10 que
el mismo alcanza por su razon, no
tendria este nombre de servicio, o es
servicio muy bajo pues no hay obe-
-. L. l,,A
obediencia de la voluntad, la cual
mandaha Dios que mandase su en-
terdimiento pensar Ell este en- aque-
llo. Mas para que el servicio y obe
diencia del entnedimiento sea suyo
propio de el, convene que consienta
en- cosa que el por 81 mismo no enten-
d1a, Y entonces verdaderamente Sc
abaja, Sc MEGA, obedece, y cauti-
va, hace reverencia al Sumo Dios,
Y cumple 10 que dice San Pablo, que
debemos cautivar ell entendimiento en-
serviciO de la fe. Y pues la bondad de
Dios pide que lie demos amor, y su Ii
beralidad pide que esperemos mas de
Ell, tamiben pide su verdad que le
creamos. Y asi como la obediencia
que damos Dios en- el amor presu-
pone que neguemos ell nuestro, y ell
:nimo que ponemos en- Ell ha de ser
observation-disclosures de nosotros, asf la
obediencia que damos su verdad es
quitando nuestro parecer y Greer ell
suyo con mas firmeza que 81 nosotros
10 entendieramos; poqrue de otra ma
nera ique habria que agradecer uno
que cree 10 que otro dice, no porque
ell otro 10 dice, sino porque el nismo
10 entiende? Mas creyendo sin en-
tender, hace obra loable Y. que trae
consigo diicultad, como quien fla sin
prendas, y anda sin baculo, y anna
por Dios a su malhechor."
Las Refexiones de Lammenais la
"Imitacion de Jesucristo", contienen,
respecto al libro capitulo citados,
las siguientes lineas: "Qu'est-ce que la
raison comprend? Presque rien; mais
la fol embrasse l'infini. Celui qui croft
est done bien au-dessus de celui qui
raisonne, ct la simplicite du coeur
bien preferable la science, qui nour-
rit Porgueil. C'est lie desir, de savoir
qui perdit lie premier homme: il cher
chait la science, il trouva la mort. y. :.
"L'humilite d'esprit est done la dis
position necessaire pour lire avec
fruit les livres saints, ct c'est deja
avoir profile beaucoup que de COM
prendre combien lis sont au-dessus
de notre raison fable ct bornee."
En- los paises como ell nuestro, de
vida religiosat tranquila-pasiva, Sc
ria mejor que tranquila-no Sc COM
prende muy bien la intervention de
la gracia en- ell acto de Greer, porque
no Sc la suele yer conspfcuamente ac-
tuando o dejandose actuar en- almas
escogidas. Ejemplos como ell del va
muerto Cardenal ingles Newman, 0 ell
del aun vivo Almirante norteamerica-
no Benson,--cuya conversion hace
amos del Metodismo al Catolicismo
refere el mismo ahora en- un relate
conmovedor Y vfvido, como tiene que
ser ef de toda alma que Sc desnuda-
son ejemplos que, por razones que no
. I. l