YoungstownskeÌ SlovenskeÌ noviny = Youngstown Slovak news. (Youngstown, Ohio) 1910-1940, 1921-08-19
'i''H'ME1GENTo z oMYLu
Boil BEvIzMU.

4 - VI uuiiyCH ouhIOHHyCH
zprav 3 Ruska, rezim Dol 'sevizmu
chyH sd ku koneu a zamenuje So
Ipokusmi rezimu -politickeho kon-
zervativizmu, cize pokania. Deji-
nou doslednost on, skor-nesk6r
lnastane jeho zlikvidovanie, zna-
lmenl reakcie, "oko "a oko, cub
la zub'' Prvou tukazkou tohoto
narazu je, ze cirkev pravoslavpa,
"a zvlaste luterska, Dol 'sevizmb pm
v runy obratena, hlasi sd k 1.-Two
tn, ako Wit az, reprazentujnc ne
premozitel most cirkvi orga-
nizovanych, nabozensky smy-
81 ajdcich muzikov! V s1vise $
tymto, hl'adiac ma vyvin pr1du
"a rozluku statu od cirkvi vo
Ivlasti nasej, konstatovat treba,
ze ,jestvuje ista deprimuj1ca ne
orientovanost'. Sam p. prazident
soznava: "Jak Sc maprovesti
Pozoruji znacne kolfsani pro
vadeni.' Preto nebude Cd veci,
vsimndt' 81 zodpovednym einite;
Pom, re tn ide. ME O menej, ako
| 0 zivote smrti nasho Statu! Pre-
mysl 'ajme, vsak "kto sa radi,
|nezayadf. y
Neostycham so vypovedat', re
kardinalna zasada socialno- de-
mokratickej teorie, okolo realizo-
vania, ktorej tel sa moznost' po-
hromy, alebo rozkvetu nasej
vlasti, ze "nabozenstvo je wee
sl1kromna", je ozaj tragicko-ko-
micky omyl umu, ktory upl-
nej miere dokazal svoju statobor-
MI moe Rusku, ssv krajine
smrti'', dnes. Zvlastne, ale pray-
dive je, re co mas negramotny
sedliak zivo citi, ze totiz akost'
dobroty alebo zkazenosti dusev-
nej (na ktoru vplyva nabozen-
stvo), naskrze ME je sdkromna
vec, na priklad dotycne pokojne-
no spoluzitia domacich, to iste
nechapu dotycne vlasti niektori
takzvani ucenci, predaci, politi-
kovia. Stale sa ohana jalovym hes
lom "nabozenskej sikromnosti'
blahej pomati erfurstkeho prog
rammu. A ei mu aida TAX treba
rozumiet', ze je heslom realizo-
vania bajky sslupus set agnus",
I. vzhl2atIsm ma sekalarlzaciu stat.
kov cirkevnych?
Co je teda pravda? Ze nabo-
zenstvo ME je wee snkromna
Hospodarsky ziyot ma vedl'a svo-
jej technickej stranky i jednu
eminentne mravno-nabozensk1 !!
V ob1deni tejto vazi tragicky
omyl historickeho materializmu a
tax Dol 'sevizmu, nasledkom
Goho priviedol do rozkladu nielen
stavbu dusevnych hadn6t, ale. al
hospodarsku snstavu. Ma dlani
lezi, ze ACKNOWLEDGEMENTS stran-
ka hospodarskeho vyvinu tesno
szvisi S tymito otazkami "Akou
dusou sd pfacuje v dielni? Dalej,
cit passivity, trpnosti oproti
t'azkostiam a pripadnostiam koli-
savej konjukttiry, pozivacnost'
robotnika kapitalistu, zdrzan
livost', s1druzsky, sebectvo, al
truisticka nalada duse atd'. roz-
hodujucim vpyvom ucinkuj1 ma
vykonnost na zdar-nezdar. Zia-
dany Stat kollektivizmu, telese
takej ,ohromnej prace' hmoty,
zroyna vyzaduje uplatnenie ma
bozenskomravneho individual i V
| tych najjemnejsich odtienkoch
hospodarskeho zivota. Teoria ter
rorizmu je nonsens. Statislce ro-
botnlkov nemozno kontrollovat'
IA kommando, alebo len appel
lom na ideal proletariatu budit'
trvacne cit plodonosnej prace-
chtivosti. Poziadavky noriem ho-
spodarslSo- -priemyselnych zivelne
s1 spiate moralnymi, ktorych
zdrojom je nabozenstvo. Hesla
prospechu: "Cim mensie vylohy,
tym vacsi zisk; nemrhat cas-;
ilsporne hospodarit'; spolocen-
u, I -..4<1 =