La libera parola. [volume] (Philadelphia, Pa.) 1918-1969, 1921-04-24

ne IeiISIuSe eu escatOlOglClc della
Grecia fu motto anteriore all'in-
fluenza dell'Avesta. II culto di Dio-
msio, misteri eleusini, la preferen-
"a di una vita piu' felice nell'altro
monde ALA vita terrena, erauo prima
che in Grecia dottrine pratiche CO.
mum in Egitto.
ii Maspero nell'opera citata RI
porta su tai riguardo quanto aveya
dimostrato p. Toucart circa Pori-
gine egiziana del Dionisio attico
(Fedi lie cutie de Dionysos en- At
tique. Estratto dale Memories de
| P1ccddeHtie deS Inscriptions et Bel
ieS-Lettres. Vol. XXXVII), che
cioe' quel Dio era Osiride dele re-
gioni infernali.
IL Dionisio attico e un complesso
dl varie diyinita', G le sue Ieggende
nellie yarie contrade elleniche sono
miste ed involte Puma nell'altra. Non
We dubbio che la sua origine biso-
gna ripeterla dalPOsiride egiziano,
al quale erano appropriate olre la
sovranita' dell'lnfeno, la protezione
dell'agricoltura e la coltivazione del
Ia vita / riti nellie feste Antheste-
RIA, in onoTe di Dionisio. comuni in
tutta la Ionia erano simili anche in
Egitto Dogma di menzione in quei
rlti e la passione e morte con la
relatiya resurrezione di Osiride. che
81 celebrayano in tutti tcmpli egi-
ziani ogni ammo mel mese di Kihak,
corrispondeyano appuntino al riti di
Dionisio nella sua passione, morte
resurreZione. Non bisogna pero' es-
sere esclusivisti. Oltre delPEgitto
anche altri popoli oriental avevano
1ti simili antichissimi, circa Ia pas
stone, morte resurrezione del loro
Del redentori, Cost presso i CaIdei,
/ Persiani e gil lndiani, la morte G
resurrczione di Tammuz di Mira
iii Crisna era celebrate annualmente
alPequinozio di primavera, cioe' ira
il % al 25 MARIO, quasi con gil stes-
Isl riti, mostrando un'origine comu-
ne di essi dele rispettive leggen-
de. Niente di piu' facile dunque che
| il Dionisio attico sia una derivazio-
ne di quegl antichi miti Questa e.
fopinione del Professore Percy GAR
dner in Contemporary Review, Mar
10 1895 (Vedi c.. S. Baswell op cit
IPag. So nota).
La preferenza di una vita migliore
nelFaltro monde a quella terrena,
81 troya chiaramente espresso in un
dialogo filosofico egiziano riportato
dal Maspero nell'opera citata. In
queI dialogo gil interlocutori sono un
uomo ed una dele sue anime. Sc
condo Pantichissima credenza egizia-
ma adottata poi da Platone da Ari-
stotelc Sarebbe lungo riferire qm
tutto il dialogo, la cui traduzione
fu fatta la prima volta dal dotto te-
desco A. Erman, allo scorcio del Sc
colo scorso. Basta gui riferire che
l'anima cerca dimostrare essere la
morte il sollievo del mali dopo una
certa disputa riesce persuadere
quelPuomo, il quale, convinto, escla-
ma: "Solo la morte da' ricetto a chi
desidera fuggire i mali del monde.
La morte mi sembTa ora come Podo-
ire dell'incenso, come il riposo sotto
la vela della nave in un giorno di
raffica La morte oggi mi sembra
come Podore del Toto, come il riposo
nella terra dell'abbondanza. La NOR
te oggi mi sembra come la via sopra
un torrente, come il ritorno di un
marinaio soldato a casa. La morte
mi sembra oggi come il ciclo sere-
no dopo il temperate, come un no
mo che caccia per diporto in una re-
gione sconosciuta. La moTte mi SEM
bra oggi come il desio di uno che
Drama vedere la casa dopo motif an
nj di prigionia. Colui che e. morto
e un dio vivente che disprezza chi
commette peccati. Chi e la siede
nella barca del Sole e presiede allie
| dlStrlbuZlom dele otteTte mel tempn.
Chi e. la e. un uomo savio, al qua
lie non vien negato nulla che implo-
ra dal Re-.
A tale confessione panima, sod
disfatta d'aver convinto quell'uomo,
81 congratula con lui e poi dice
| Quando arriverai alpAde ed il tue
corpo ancora e. in terra, 10 staro'
presso di te mentre riposi ed abite-
reno insieme".
Bisogna notare che in quel dialo-
90 la vita terrena e. mostrata in un
modo pessimistico, come flu ritenuta
poi in Grecia nei misteri orfici. La
teoria di Platone che lie anime dal
le stelle per punizione sono incarna
te mel corpo, ha fondamento il
quelle dottrine.
10 stesso pessimismo trovavas
nella rehgione di Budda, il quail
non vedeva nella vita umana atr