El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1921-07-21


(Amigo lector: FL autor dc este
be.Isimo trabajo, insiste en- que apa-
rezca tan disparatada dedicatoria,
que es, por sLpuesto, 10 cinico dis
paratado de el. 70 lie cOmplazco, por-
que Sc que til, siempre ben6volo, me
haras La merced do reirte. mi cos
ia, de tan pr6digos caliaca'i,e7.- -
C. RI
La .pena de mperte es una derivaci6n
del POLICE POWER.
SIT eUTBRO TUO UT ALIENUM
NON LAEDAs es un reconocimiento del
derecho que tienen todos los hombres
a gozar de Ia libertad. De esta maxiIna
5e ha pretendido deducir. por los especu-
ladores de doctrinas empiricas, ell mano-
seado criterio de la INVIoLABILIDAD
de la existencia. LA vida es un de-e-
cho innate, ell hombre, al constituirse
en- sociedad, no hizo enagenaci6n de sus
facultdaes volitivas nj de su existencia'
Es verdad; pero sus pasiones y sus ac-
tividades necivas han sido hmitadas Y
Sc extienden solo hasta donde alcance
a afectar el derecho de los demas hom
bres, Hacer inviolable la vida es en-
presa sobrenatural y divina. Seria ne
cesario negar La PosIBILIDAD como
dice Arenas-DE PoDER MATAR UN
HoMBRE A oTRo.
Los principles modernos del derecho
penal, reconocen como acto honroso el
ejercicio del derecho de legitima defen-
sa. Las leyes sociales no podrian variar
la naturaleza humana, y la defensa per
sonal es un derecho innate. Y bien, Sc.
iores abolicionistas, Gpodria negarsele
a la sociedad, ell derecho de defender su
propia vida, al defender ell sentimientO
de piedad humana que constituye el al
ma del ORGANISING social? A esta socie-
dad que proteje el derecho de los hom-
bres a defender su propia vida, jle ME
gan ustedes 81 derecho de matar?
La maxima latina: SALUs PoPULIS
sUPREMA lex EST, no constituye,
un elemento dc venganza. Es Ell princi-
pio fundamental de las doctrinas flos6-
fcas de GrociO, y base vigorosa de de-
fensa social.
GQue signiica la vida de un solo hom
bre, ante ell mundo? Establezcamos la
hipotesis contraria: zone signihcan ell
mundo, Ia humanidad, el orden, la hber
tad y las leyes sociales, ante la vida
de nm hombre?,
Cuestiones son estas que no resisten
un comentario. Lo primero, es 10 Iue
pretende la maxima onunciada v soste-
nida fuertemente pOr todos los gobier-
nos civilizados del mundo. Lo segundo,
es 10 que pretende un grupo de sentimen
talistas sin sentimientos. -
Ante ell rudo y fatidico ataque de uaa
epidemic humana, el poder publico des
truye cuantiosos intereses privados, y
nada son ante 81, nj podrian represen-
tar nada, las jerarquias socialcs, las
distinciones de clases, de razas, dc cos
tumbres nj de cultos. la vida de un
hombre no puede detener ell hacha re-
dentora de la salud del pueblo. IQuicn
ha causado el NAL? No importa. Es una
exc6ptica sublime incapaz de sor con-
vencida por el llanto JEREMIACo dc
los perjudicados. Lleva en- sus manos
osta iluminada, la antorcha luminica dc
la sUPREMA LEY. No es 81 nanto de
los que caen 10 que preocupa su mente
y su coraz6n; cs la esperanza de ios que
sobrevivon. rs la libertad 'el ordon
como angeles dc luz refulgiendo Ell las
tinieblas.
Escritores elegiacos que confecclonan
articulos sentimentales en- defonsa de
la abolicion de la pena de mucrte (cau-
ga indefendible) gritan, SO desesperan y
noran ante Ia MAJEsTAD DEL vICTI-
MARIO. Piadosos ante el sesino, no ha.
escuchado nj han uuerido recordar los
ayes do las victimas.
POGO importa para clos las lagrimss
derramadas por la famila del asesina-
do, nj las torturas las angustias inf
! nitas de los ataques salvajes, cobardea
, y alevosos. iTodo ha conclude. -
Una vida do virtud de honor, en-.
tregada al trabajo puedc ser eliminada
por un criminal. Una vida dc OPPRESSION
} professional, dedicada al piIlaje y al ase.
sinato, debe ser defendida. -. no s,
puede eliminar Il Huyen, simulan6o
: consternaci6n y espantO ante la sOcss
dad inexorable que actua para dar muer
te una fera, fgura humana ridicula
mitad leon v mitad antrcp6fago, en-
cambio, contemplan con la pasividad do
los completes morales, como Sc revuelv.
la victima dc una cruel punalada. dc