El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1920-10-16
Problemas
y misterios

Continuation de la pag. 81
muestran. GHabeis Observable que todos
los propietarios de perros Sc Green po-
sesores de fen6menos? A oirles, no exis
to uno igual al de ellos, Ell cual es ex-
traordinario, siendo su inteligencia mas
que humana, no faltandole mas que la
palabra. ESQ iinicamente porque
ellos han podido estudiarlos; ell del We
cino hace 10 mismo.
La superioridad enorme de la inte
hgencia humana, correspondence a un
desarrollo especial del cerebro, diferen
to del de los animales mas vecinos de
nosotros en- la escala de los seres nos
hace muy orgullosos En- vano encontra
mos en- todos los vertebrados las mis-
mas disposiciones anat6micas, la misma
extructura que en- Ell hombre: no quere
mos tener NADIA de com1n con ellos El
hombre, Sc dice con indignation, User
un animal como los otros! No, segura
mente; pero Ell hombre no es mas que
un animal de un orden mas elevado
que los otros; y es tan impossible pro-
bar que posee una parte inmaterial, CO
mo impossible es igualmente negarlo,
por Ia razon que ESQ escapa a toda
suerte de experimentation, por la cir
cunstancia que las palabras "Espiritu
y Materia" expresan ideas puramente
metafisicas, que NADIA tienen que yer
con los hechos
Para los antiques, 10 quo Sc We.
10 que Sc palpa, era materia: el resto
no 10 era. La palabra "Spiritus'' sig
nifcaba ia vez ell espiritu ell vien-
to; para los filosofos de la antiguedad,
ell viento, ia iama misma no erau ma
teriales. Un viento impetuoso, lenguas
de fuego -probablemente crestas el5c-
tricas son los signos de la apariciou el
Espiritu Santo cuando la Pentecostes.
Estamos algo distantas dc ESQ: todo 10
que no es del dominic del pensamien-
to, para los modernNs, er materia; pc
70 Sc reconoce siempre, bajo ell nom
bre de hechos materiales inmateria-
les dos ordenes de hechos differences No
Sc quiere q. ell cerebro secreto el pen
samiento, cuando cada uno siente per-
fectamerte que piensa con SUI cabeza,
no con su mano pie; no Sc cuiere
que agentes materiales infuyan sobre
la voluntad, cuando bastan algunas go
tas de alcohol para hacernos divagar
Constatamos cada instante la &C
cior de los agentes materialqs sobre
ell pensamiento, y del pensamiento So
bre ell curpo; hay, por consiguinte, en-
tire 10 que namamos Materia Y 10 que
llamamos Espiritu, una cadena ininte-
rrumpida; luego la una y ell otro perte-
necen un mismo orden de hechos,
no a dos ordenes de hechos que Sc ex
cluyen; luego no hay nj espiritu, nj
materia, en- Ell sentido que Sc atribuye
esas palabras; hay otra cosa: un or
den de que no conocemos aun, del cual
Sc derivan todos los fen6menos, cuyo
conocimiento solo podria conducirnos al
conocimiento de la substancia del Uni
verso, de la naturaleza de los seres
las cosas.
Existen los cuerpos que tocamos,
que vemos, que sentimos, pero cuya ma
turaleza esenciaI nos es desconocida;
no conocemos mas que sus propiedades
Existe Ell "yo no sc que'' cuyas vibra
clones Sc manifestan bajo forma de
luz, de calor, de electricidad; existe la
attraction universal; existen fenome-
nos whales. Tantos problemas, tantos
misterios. 81 tuvieramos la lave de to
das esas cuestiones 81 las hubieramos
resuelto, 81 supieramos por experien-
cia, de un modo incuestionable, que la
fuerza vital es impotente para engen-
drar Ell pensamiento, que frontera Sc
para Ia inteligencia humana de la in
teligencia animal; 81 supieramos, en-
fin, una multitud de cosas que ignora
mos, estariamos en- condolences de afr
mar la existencia del alma puramente
espirituaL Pero ignoramos la naturale
! ga de la fuerza vital; pero vemos la in.
teligencia, princro rudimentaria, des-
pu6s mas y mas semejante a la nues-
ira, existir en- los animales. Vemos, de
cimos, cuando no cerramos los ojos pa
ra no ver La escuela espiritualista, sin
tiendo el. peligro, no ha querido jamas
otorgar al animal otra cosa mas que el
instinto, guardandose bien de Gefinir y
de hmitsr este instinto. Un obispo ce-