El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1920-08-28
Question senciIIa
PARA MIS- HrJos

Pasar la vida amable alegremente es
poseer La carita magica de La ventura
que ahuyenta la tristeza con su CO.
horte de preocupaciones, dudas y nece-
sidades. La magia del buen vivir consis-
te en- alejar las cosas tristes por Ell es- \
fuerzo de La voluntad a cuyo impulse
Sc ablanda la piedra y Sc licua ell acero. I
La ingrata y pengrosa oscuridad de
La noche permite a los amantes el me-
jor exito en- sus empresas, y Ell heroe 8
sc forma acariciando tenazmente una 3
idea que estima como buena realizan-
dola sin tenor alguno la perdida de
la vida. Las negruras de la noche Sc con Z
vierten en- claridades por la voluntad que
engendra al amor todos los placeres del
mundo, todos los afectos, por la vilun- 4
tad del h6roe, Sc reducen un solo pla-
Ger o a un solo afecto: al placer al
afecto de ser heroe.
La tristeza La algeria son afectos
que fructifcah y Sc desarTollan segin
Ell cultivo que Sc de al sentimiento, de
manera que la persona quien afectan
es arbitra y parte que puede rechazar-
| los.
Sc sienten los zarpazos del dolor, pc z
70 su aguij6n no penetra en- nuestra al 2
ma 81 la revestimos de energia suficien-
We de coraza invulnerable para todos los Z
dardos de la desgracia y La idea peren-
ne del vivir nos hacs inmunes contra 10 :
que pudiera abatirnos.
Acaso estimen algunos como imprac- I
ticables la moderation del senti1niento s
hasta Ell punto de no sentir el dolor ell I
placer con la intensidad con que La ge- 3
neralidad de las personals la sienten pc
70 demostrado esta que no es asi con Ia 4
existencia de la escuela cinica de la 3
esouela estoica, que en- la antiguedad tu-
vieron gran incremento Y de Las que que
dan atn muchos discipulos a pesar de Z
haber nacido estas ilosofias al calor 3
de un fanatismo absurdo inconcebible,
en- una epoca de esclavitud, de estar Z
en- tiempos de las grandes hbertades.
| A ras en- su materialidad viven los ami
males las plantas, porque carecen de
razon, en- donde Ell suelo v Ell china los ;
producer. Ell hombre, por el raciocinio,
vive en- todas las tierras en- todos los s
climas; forma La fuerza creadora del I
! bien y del NAL y esta fuerza es flexible
que Sc alargs Sc achica Sc amolda
en- ammonia con el medic ambiente con Z
la educaci6n de La voluntad, de manera
que con ella Sc llega hasta 10 excelso
Sc desciende hasta 10 bajo v grosero
Ell bien y ell NAL no son tangibles Sc
determinan por Ell sentimiento de tai !
nrodo que un solo efecto puede ser do
loroso para uno, " motive de placer pa ;
ra otro. Ner6n contempl6 jubiloso II
destruction de Roma, la ciudad de su
trono Jeremias llor6 angustiado la
ruina de su Jerusalem; ell cilicio, odioso
para ell esclavo, da satisfaction al aus
tero en- las soledades del clauStro El
mistico We con repugnancia la bellsza
del desnudo, Inientras otros la miriam
con ojos de luJuria, y, Maruja, La Bra 8
ba", Sc muestra truculenta contra quien
Sc opone que su querido lie pegue
Del concepto del bien ell NAL nacen
los principles que dan vida las ideas,
por este La idea en- su esencia deter
nina La personalidad de quien la con-
cibi6. Entire Dem6stenes Marco An &
tonic aparece fulgurante La figura de 4
Epicuro, cuya filosofia, de una moral
inmensamente buena v justa, fue dege-
nerada por los sensualistas, fervientes Z
adoradoreS del goce rastrero con que
destrozaban las sublimidades del espi-
ritu Colon con la idea fila del descubri- &
miento de un nuevo nsundo Wilson
lanzandose la guerra por la nbertad
de las pequefias naciones Betances y
Marti, con su patriotismo, y Cesar Bor Z
gia con sus actos concuspicentes; Rock
efeller con sus especulaciones egoistas
y RoSaS y Marat con su Incompatible ]
tirania, Sc. inmortalizaron: unos para
la excelsitud y otros para ser execrados.
La fragancia de un jardin, los matt
ces de las flores, ell revIlelo y canto de
las avecillas, son motives de regocijo 1t
para las almas blancas que huyen del c
MUNDANAL RUIDo y Sc aturden con t
los goces effmeros de la vida, mientras d
todas esas cosas bellas de la naturale- g
"a SON vistas con indiferencia por los
miseros, de alma encantada por ell retin 1
tin del orc o ell vaho de La concupiscen- 6
cia r
Ell cultivo de entendimiento bien diri- i
gido robustece por complete la volun- 7
tad, que es la facultad del poder ilimi-