El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1920-06-11
EDITORIAL
FINES MORALES DE
LA DEMocRACIA

buenaS costumbreS y de la JuSdc1a.
Macaulay ha dicho:-' La miseria. /
Ell crimen la mala vida son la medida
del fracaso de un Estado ell exponente
de su insufciencia moral
La democracia no es la igualdad alb
solu,a de todos, porque esa igualdad
seria un sistema de corruption 81 sc
estableciera como base de los derechos
pdbIcos. Con tai sistema, habria que
cerrar por inutiles las escuelas abrir
por equidad los presidios Baio tai sis
tema, un ignorante cualquiera podria
ocupar un cargo de magistrate o un
cargo de administration en- las oficinas
de un gobierno, que. desde luego, seria
un gobierno de "bacha+a'' Y p01ria
un os9do cualquiera ocupar-es5o ha
ocurriGo sin regir aquel sistema-una
curul en- les asambleas leqislativas, que
serian tambien otra "bacha'a' la
DANA h0nra9a seria "cosa igual'', CO.
50. p fin como Ia r'Se Sosprecia BILE de
las infelices 'circunstanciales' cue
r"f"a- con el s7orad0 misterio de la
vida. Esa igualdad seria la vii corrup-
cion de Roma EN- los tiempos de sus IA
mosas saturnales.
La democracia no es un gobierno te6-
rico: es un gobierno effective, Y solo
asi puede establecer Y consolidar sus
principles.
Ningiin pueblo ha negado defnitiva-
mente a esta brillan,e cumbre del pen
samiento humane.
Sin embargo, existen doctrinales-es-
piritus impacientes o espiritus indigna-
dos q. quieren avanzar-doctrinale que
no estan conformes sino con la completa
demohcion de la obra de los siglos, sin
que les satisfagan las rectifcaciones Y
reformas que paulatinamente Sc reali-
zan.
Ante las leyes todos los ciudadanos
son iguales este es un principle demo-
cratico, y EN- ese principle estan COM
prendidos los buenos y los malos, los
pobres y los ricos, los sabios y los ig-
norantes, los blancos los negros, en-
uno en- otro seXo. Pero, este principle
universal de la vida, no es APPLICABLE 81
no en- cuanto los fines de justicia que
dignihcan al ciudadano El ciudadano
para que Sc convierta este principle en-
formula civil, debe ilustrarse adap-
tar sus pasiones al medic social en- que
desarolla sus facultades, con espiritu
capaz de oponerse en- todo tempo lu-
gar al imperio de las malas costumbres
Los pueblos corrompidos no pueden
aspirar al gobierno de Ia democracia:
tampoco los pueblos sin civilization.
En- estos agrupados de gente, las oligar
quias Sc imponen, las oligaruufas man
tienen un estado de servidumbre moral
que es peor que las categorias que pue-
de establecer la ley para sostener ell
equilibrio de la sociedad.
Esta sociedad,-conjunto de indivi-
duos para su relacion y gobierno,-no
puede entregarse al mas rico, nj al mas
ignorante, nj al mas fuerte, porque en-
cualquiera de estos casos, la relaci6n
quedaria quebrantada y Ell gobierno Sc
ria un fracaso de la justicia. Por tai
razon, creemos, con Arist6teles, que las
funciones plbncas deben confarse a la
virtud y al talento'' es decir, que ell
gobierno debe estar representado por los
mas aptos, por los mas justos, por los
mas virtuosos, porque ellos son para ell
mundo de las ideas los mas interesados
EN- ell exito de las grandes causas en-
ell triunfo de una verdadera democracia.
Ciertamente, que no todo ell campo es
de oregano. No hemos de Greer en- una
exacta perfectibilidad humana, que nos
ofrezca "angeles' cuando lie pedimos
ciudadanos activos, inteligentes ho-
nestos. Pero, podemos formar un gobier
no sin mayores difcultades 81 tenemos
a1g1n respeto a los representatives de
la ciencia y del patriotismo pues ambas
condiciones suponen capacidad vir-
tud.
81 prescindimos de estos elementos,
llegaremos la fatal organization de
una autocracia, de una burocracia o de
ana aristocracia, pero nunca los fines
mobiles Y liberales de una pura democra
cia.
Para todaS estas formas de poder
existen elementos, porque 81 algo tiene
atracciones poderosas es ell Poder Pii-
blico Empero, los intereses generates
de un pueblo estan por encima de los
egoismos personales y las vanidades,
que son pr6digos en- mostrarse ofre-
cerse. Los asaltos al Poder son comunes:
sobre todo, cuando la sociedad no vigi-
La sus vastas comarcas y da OCCASION al
fraude al contrabando. Entonces, Sc
We asaltada por los audaces Y los inep-
tos que saben mejor que ella cual es
la hora del saqueo y que ignoran no
saben nunca cual es la hora del sacri-
ficio por su patria y su pueblo.
Fundemos, como buenos republicos,
la democracia del porvenir, adelantando
nos al porvenir. No esperemos que las
cataratas de una demagogia perspicaz,
que vela en- las encruciiadas, esperan-
do La hora,-caiga sobre la siembra que
hemos hecho con t'anto esfuerzo pa
ciencia: y destruya, sin benefcio para
ella misma, Y mucho menos para ell pro
com1n, la propiedad moral que prepa-
ramos para nuestros compatriotas.
Felix Matos BERNIER.