El Imparcial. (San Juan, P.R.) 1918-197?, 1920-07-30

tension de las IlDertadeS. Pero, pi-
den, ofrecen realmente la disgrega-
cion-en alguna medida-de la pro-
piedad? iofrecen, pueden ofrecer Ia
} plena libertad individual? Concreta-
mente, I que es la llamada "democra-
cia cristiana"? 81 reconoceis la evo-
lucion de la propiedad; 81 nos ofreceis
la transformation de la propiedad,
hasta donde llegareis en- dicha evo-
ilucion? 'Reconocer la evolucion de la
Ipropiedad-o de toda otra cosa-y de-
Etenerla en- un punto determinado, es
Inegar dicha evolucion. Habeis de ser
llogicos en- vuestras ideas. La since
ridad debe ser vuestro primer deber.
Pero es mas: de ser logicos en- vues-
itra doctrina, de ser sinceramente "de-
mocratas cristianos", deberiais vol
yer la vista hacia la primitiva socie-
dad cristiana. Hay en- ell catolicismo :
dos parties perfectamente separables:
/ una es inconmovible-la dogmatica-;
otra variable-la social. Los pri-
mitivos cristianos al vivir fraternal-
mente, como vivian, en- casi un CO.
munismo cordial y fervoroso, no lesio-
naban en- NADIA la parte esencial e in
tangible de su creencia. Lo social del
cristianismo puede ser transformado;
vosotros aspirais a que evolucione.
! Pondreis linderos a esa evoluci6n?
! r,,1n L.
En- un manual de historic de las re-
iligiones, manual perfectamente orto-
doxo-titulado "Christus"- -publicado
para oponerlo a otro manual hetero-
doxo, "Orpheus"; en- ese manual a
que aludimos encontramos asi desert
ia la primitiva sociedad cristiana:
"Socorro de los pobres, de los huer-
lfanos, de las viudas; asistencia los
Iinvalidos v a los enfermos, los es-
lclavos, los presos, los condenados
a las minas; socorros extraordinarios
en- tiempos de hambre con OCCASION
de otras calamidades, cajas de auxi-
lilo para el quito y sus ministries,
lasociaciones funerarias para asegu-
rar los pobres por 10 menos un 90
Iculus" en- ell cementerio comun, ofci-
Inas de informes y de colocaciones. -.
itodas estas instituciones germinaban
como por 81 mismas favor del gran
Iviento de carload que impulsaba Ia
Iglesia naciente." iVolveran este
70 So4S l. L.
hacedores de discursos vagos incon-
gruentes? La ropiedad-dicen-ha
de ser "funcion social. ;C6mo ha
de ser function social la propiedad?
Hasta que punto la propiedad Sc dis
gregara Y transformara
Ell Estado es quien ha de haeer eI
milagro que Sc predica Gel Estado
| -decfa humorfsticamente Bastiat---
les la gran ficci6n en- virtud de la cual
todos Sc esfuerzan en- vivir a costa
de todos".> Y 81 los dueiios de la ri
queza y de la propiedad, los conse,-
vadores, los tradicionalistas, son los
que-seg1n nos dicen-piden la trans
formation de esas riquezas de esa
propiedad, ique necesidad tienen de
apelar al Estado? iPor que, desde
luego, no hacer que la iniciativa par
iticular realice la obra? 5Que nece-
Isidad hay para clio del Estado ? 81 Sc
lpersiste en- recurrir al Estado es por-
Ique el Estado juega aquf ell papel de
artifcio supreme. Ell Estado es la
lprueba de la insinceridad en- las nue.
Ivas predicaciones. El Estado es, para
Icstos generosos y ardientes propagan-
Edistas, la prueba de que su pretendi-
ida evolucion ha de tener un limite.
Ell socialismo-logico hasta ell fin
no pone termino la evoluci6n; el +
Estado para ell socialismo es un me-
dio, no un fin. Lograda con ese me-
dio la transformation, desaparece ell
| Estado. iOs atrevereis vosotros a
Iser tan logicos? No; os detendreis. !.
en- Bastiat. Pero como las ideas tie
nen una virtualidad ingenita formi-
dable, libertadas medias, acaban por
libertarse del todo. Y esa evoIucion
reprimida, fragmentaria, de la pro-
Ipiedad, llega, en- el amino de las mu-
chedumbres, ser evolucion compile
ia v definitiva.
Ell movimiento que ahora Sc inicia
en- Francia-o Sc reaviva- / pasara
Espana? Pasara seguramente. En-
las anteriores lfneas hemos expuesto
las objeciones mas perentorias que Sc
mos ocurren la doctrina de nuestros
amigos. Al mismo tempo hemos de
hacer constar la necesidad que tiene
el partido conservador espafol de re-
noyarse IHay en- la llamada demo-
cracia cristiana" materia aprovecha-
BILE para esa renovaei6nf NADIA de
vaguedades, de incongruencias, nj de
afrmaciones falacesfy temerarias. De