El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1920-02-18
DGCadGDCia
del (aTnaVaI
Il etf 5s tEAR 2

IllSOrlaS, nlJdS Gle Ia dIHDlclOn V
haSta de la avaricia "suprema
NADIA si@nifica, Ell ell orden tradi-
ciOnal V esterico. el Reinado de In
Loclra. genuina her6ncia legada
desde eli pa@anislno. Por el CONTRA
rio, extranoS a todo guSto primo
roeO v a todo conOcmiento. tradi-
,cional de cSta temporada, Sc for
m;t a cambio, en Sus cerebroS la
idea de la apariencia persignien-
do aSl fines particulares,
rs evidentc que Ell sontimiento
caractcr de un pueblo Sc rcvela
haSta en- suS mas inSignifcan;es
manifestations (drectas indi-
rcctas), v para los acefalos que
di>curren a traves de una eStra-
! ia cerril Y endrina, Y que, por tan
to. no saben observar V apreciar es
taS inSignifcanciaS (especiosaS)
paSan desapercihidas las immune
rabies cOsas que atailen afectan
Su vida
Ha exiStido-y eXiste una indife-
rcncia diamantina, en- la que Sc
han refeiado los puebloS por suS
! prOpiOS errOreS. por el desconocl-
Ilniento desacato a las vitudes.
o bien por Ia repcntina violencia
de las pasiones, propia de la era eS-
I puria. esceptica y material, que ha
Seguido a la edad de hierrO, v Gu
yoS infujos arraStran atronada-
monte a los puebloS hacia ell caoS.
Mien'ras eStoS duermen la hIpno-
Sis de la indiferencia. Sc multipli-
can, por otro ladO. las altcraciones
caprichosaS..
Tn hOmbre mdifercntc al intc-
res y dicha de Su familia, de sus
amigos, de su patria, de sus cos
tltmbres tradicionaleS. etc. eS un
verdadero monstruo. Y puedc que
llegue el dia Ell que eSa Indifferent
cia degencre ell la mScnSibilidad,q.
dS la que produce eSOS fen0menos.
Las tradiciones, eco del mundo
primitive. Sc alterMi con delnaSia-
de frecucncia por la vanidad ma
cional que pretendo aplicar a ca
| da pals los hechoS relaciOnadoS con
tOdo el genera humane por la ext
qua imagination de los hombres
no educad0S; por ell inStipto de
emulacion hacia 10 nuevO; por la
lirlfVerencia 0. .por la insufficient
| cia de los meChOS de conservation.
TOdaS las nacioneS han cOnSer-
vado recuerdos de su existencia. an
terioreS al origen de su literature,
en- las tradiciones. Como dijo Ce-
sar Cantll, Ell un principle la his
tOria no Sc aeScribe, Sc. hace: en- los
primltivoS tiempos todo Sc ~atFi-
buye a los doses V luego a los he
rOeS 4uegO los mitOS que nos ha-
ce patente la lndole de un pueblo,
representa- la hiStoria nacional.
Analogo ordcn Sc reproduce
en- la cuna de las SOcieda-
deS modernaS. POr este los aben-
cerraieS y los zegrieS, tema conti-
nuo de los romanoS, muestran ba-
10 su real aspecto la lucha entire
morOs V cristianoS.
La tradici6n de la Iglesia Cato
lica eS la palabra de DiOS emana-
da. o bien de los labios de JeSu-
cristo. o de los Ap0StOleS. La igle-
sia ProteStante no ha rechazado Ell
absolute la tradici0n. pucS han con
servado. por ejemplo, el bautismo
de los ninoS. la communion, la cele-
braci0n de las grandcS fies'as, etc.
POr tanto, ObServamOS que las reli-
@ioneS han reverenciado la tradi-
ci6n, asi como tambien la Poesia,
la cual aqueIla le ha faciEitado
los mas preciadoS datos.
Por otro lado. al Surgir miscra-
bIemente los eScGpticoS V los ma
terialistas. 6stos han aplicado cier
taS practicas que han prodncido
confusion Y alteraciones. Y he ahl
pOrque las tradicioneS. la mayor
parte de elias. Sc alfefm O bien sc
diflmman lentamente Ell q gran
mUndo material.
FL carnaVal, por su parte, ha
Sufrido detrimento desde 81 pun
to de vista hist6rico Q Traditional.
La fiesta del carnaval data de,
epoca anterior el criStianiSmo, sien
do Su origen acknowledgements paga
no. Los puebloS cristianos Sc hi
cieron duenos de muchos ritos,
fiestas Y coStumbreS del paganis-
mo. Ell carnaval es una memoria,
es una conSagraci6n de las satur-
males, luperciales Y bacanaleS. Los
pueblos de la antiguedad solaza-
banse durante ciertaS epocas del
an ocon grandes festas en- las que
reinaba loco alborozo y eXtraordi-
maria voceria. Los hebreos cele-