El Imparcial. (San Juan, P.R.) 1918-197?, 1920-07-13

Antes de indagar traves de sus
cartas la formation. plena de la obra
afirnnatiya de Nietzsche, veamos ell
|sentido en- que su nacionalidad infiu-
|y6 en- el, como base de la infiuencia
Ireciproca que el pudo ejercer sobre su
|nacionalidad. Ahora, tras la guerra
fatal para Alemania, la leccion es Wis
vamente patetica. 5,sa I,
Nietzche, como Schopenhauer, como
todos los temperamentos geniales, fue
un desarraigado. Su primer impulse
sc ejercio en- el sentide de la disimu-.
lacion respecto al medic; Teniendo
ante la vision interior una patria
ideal, o, mas propiamente, una "filia"
ideal, es muy diffcil sustraerse la
middleton pofetica contra la patria
real presente. Ell hombre exceptional
tiene siempre un separatismo de es-
piritu que 10 asia de los demas. Hay
un escr1pulo de pureza que nos obli-
ga salvar nuestra participation en-
la comun bajeza del grupo humane
en- que vivimos inscritos. Y, por una
Inversion paradAXal, ell patriotismo
supreme suele consistir en- esa i'm
precaci6n airada contra la patria in
mediata Y tangible para adaptarla vio-
llentamente a la patria soiiada y leja-
Ina, de la ,cual no somos hijos, sino
tpadres.
,Nietzsche, recien salido de la vision
de la guerra, escribe a Gersdorff, eni
II de noviembre de 1870: "Abrigo las
mayores preocupaciones respectoya a la
Marcia de la civilizaci6n en- los pro-
ximos tiempos. iOjala no tengamos
que pagar los enormes exitos nacio-
males con perdidas en- otros sectores;
minoracion a la cual yo, por 10 me-
nos, no me resignaria! cTe dire, en-
confianza, que la Prussia actual me
parece un poder extraordinariamente
peligroso para la civilizaci6n.' Pc
ro en- JUNO del aiio siguiente, en- plena
victoria, lie escribe: "Nuestra mission
alemana no ha terninado a1n. Exis-
te, todavia el valor, Y precisamente el
valor aleman, que es algo muy dis
tinto del 'elan", de nuestrossvecinosj
dignos de lastima''.ia sotEb satsa
I, Quiero. transcribir una pagina de
Brandes relativa a Nietzsche, la cual
adquiere hoy una 'luminosidad insos-
pechada, ,cuando los terminus de la
Victoria v la 1derrota Sc han invertido,'
aunque permanezca, la. misma verdad,
I fundamental Y hondisima: "laa opinion
pdblica guerra que fuese lai!civilizas
cion alemana quien hubiese vencid6 a
! Francia. Entonces se15oyo2sunaa voZ
que decia: Supongamos Que reaimeI1
Inente dos civlilizaciones Sc hayan me
/ dido, la una contra la otra; ESQ mo-
serla una razon para coronar la civi-
| lizacion victoriosa; serfa precise CO..
nocer al menos elcvalor de la Venci-
da, " 81 este valor era insigniicante,
como Sc nos afrma de la civilizacionS
francesa, el honor de haberla vencido;
no serfa muy grande. Mas aun: en- va
| no Sc habla de una victoria de la ci-
vilizacion alemana, porque< la civili-
zacion francesa continua existiendo y
los alemanes permanecen bajo su de-
pendencia. La discipline, la natural,
bravura, la resistencia, la superiori-
dad de los jefes, la obediencia de los
soldados, elementos que NADIA tienen
que yer con la civilization, han pro-
porcionado Alemania la victoria. Pc
ro ademas,5 Y sobre todo, la civiliza-
ci6n alemaha nosh obtenido victoria,'
por la razon suprema de, que hasta,
aqui Alemania no posee NADIA que pue-
da ser llamado civilization.
"Ante todo, la civilization Sc mani
fiesta bajo la forma de unidad de es-s
tilo traves de todas las manifes-
taciones de la vida de una nacion. In
versamente; el hecho de haber apren-
dido v de saber muchas cosas no cons
tituye nj un medic neeesario para al
canzar una civilization verdadera, nj
un signo de civilization, este hecho es
compatible con la barbarie, este es,
con la ausencia de todo estilo con
la mezcla informe de todos los es-,
tilos. En- una palabra: con una civil
lizaci6n adventicia no Sc puede suje-
tar ningdn enemigo, v sobre todo a
un enemigo que, como ell frances. po-
see hace mucho tempo una civiliza-
ci6n verdadera y fecunda, sea cual
sea ell valor que Sc lie conceda. Y con
este Aotivo eta Nietzsche unas pala-
bras de Goethe Eckermann: ''Nos-.
otros, alemanes, somos de aver. Cier-
tamente, nuestro trabajo civilizador
ha sido intense desde hace unos cien.
amos; pero podrfan muy bien pasar
dos o tres siglos antes que haya Pc
netrado en- nuestros eonpatriotas bas-