El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1920-02-18

Desde la Revolution Francesa a
esta parte, esta tomando carta de
naturaleza en- la marcha polftico-
social de algunas naciOneS la cele-
bre trilog1a que inicia este traba-
jo Y Ell verdad que ella apareja
conceptos hermosos e ideas lumi-
nosas necesarias para ell progreso
armonioso de la espacie humana.
Pero Ell politica Y en- economic, co
mo en- ciencia, filosofia Y religion,
la verdad hay que buscarla desde
distintos puntos de vista; la ver-
dad completa, no mpOrta Su or
den. eSta diseminada entire las dis
tintas ramas que conjuntamente
forman ell ArbOl del ConOcimiento.
La verdad completa no eS patri-
monio de ningiln sistema pOllti-
co econ0mico; cientffco, filos0-
fico religioso. Cada sistema, ca
da escuela, posee hn fragmento de
ella, V la labor de su integraci6n
exige una reunion conciliadora de
todos los puntos disidentes para
mejor eXtractar la esencia que EN-
ellos Sc oculta, llegando asi la
Unidad, base de la perfection en-
todO.
Aceptando la anterior tests, Sc
vera que tantO la Libertad, como
la Igualdad V la Fraternidad en-
cierran verdades, que hasta cierto
punto llamarfamos matematicas;
pero que al mismo tempo encie-
rran fuentes de errores que hacen
mas NAL que bien.
AbStracta Y generalmente con-
siderable, Sc hace una necesidad
aceptar Y aplicar la implantaci6n
de esas ideas la etica de las ra-
zaS. Ooncreta Y particularmente
considerable Sc hace tambien una
necesidad aceptar Y aplicar cier-
taS reStricciOnes EN- la aceptaci0n
Y aplicaci6n de dichas ideas a la
etica de esas mismas razas. Des-
de ell primer puntO Gle vista, nos
podemos considerar serGs libres,
iguales y fraternales; Y aquf pc
netramos en- ell dominic de 10 So
brehumano. Desde, el segundo pun
to de vista, somos muchos los que
entramos en- la categOria de seres
esclavOs, desiguales y antifra-
ternales Y aquf entramOs en- el do
mimic humane.
En- primer lugar, :que es. liz
bertad? La respudsta depende del
Icaracter e,idiosincracia delsinter-
peladO. Y asi como eSoS caracteL
res Y esas idiosincracias varian
hasta 10 inconcebible, asi tambien
cncontraremos las distintas defini-
clones yariandO hasta 10 incOncebi-
bic. Esto sim tener Ell cuenta 81 Ell
realidad Sc puede defnir dicha pa
labra, pues defnir es limitar, y 81
tratamos de limitar la Libertad,
empezamOs por quitarle su carac-
ter de hbre. PerO como eSta SOlu-
cion, por 10 trascendental que es,
NADIA 0 POGO nos dice para nues-
tros fines inmediatOs, ec precise
buScar otra dentro de las limita-
clones propias del pensamiento, Y
asi habremos eonseguidO la clave
de una definici0n 'tranSitOriamen
te eXacta que es 10 mas que po
demos aspirar por ahora.
Para algunos, es1as exposicio-
nes pareceran complicadamente pa
rad6ncas, pero 10 pareceran menos
al decirles que de acuerdo con la
Ley de Correspondence, la mente
humana, por su estado de hmita-
ci6n, solo puede concebir aquello
que participa asi mismo de csc ca
racter de limitaci6n. Lo absolute
solo es concebible para 10 absolu-
to.
Recordando una saba idea de
Kant, dire que ell objeto que persi-
que la sociedad es ell Soberano
Bien. Y dentro de los lfmites de ese
soberano bien'', necesariamente
tienen que desenvOlverse todas
nuestras actividades, 81 es que que
remos asegurarles un triunfo. Asf,
pues, podriamos definir la Liber-
tad dc este modo: es ell ejerci-
clio de la vol1ntad encaminada ha-
Ella ell bien; Ell ejercicio de la vo-
luntad Ell ammonia con la Unidad' |
Ning1n Estado limita las activi-
dades filantr6picas de un ciudada-
no institution. Todos condenan
ell NAL Y 10 atajan. Y ell hacer ell
NAL apareja tambien alguna liber
tad. De este hecho mace nuestra