El Imparcial. (San Juan, P.R.) 1918-197?, 1920-05-04

mace JleMpO suH SacefuotS dSSSufa-
ba que los nucvos trajes de mujer lie
vaban esta al pecado. '4
~ a nosotros al Paraiso, lie res
pondio un cronista literario.
iAl Paraiso!. !. Puede ser. Pero
les sin duda un Paraiso donde la mi
tad de la delicia es tortura de Infer
no. La Moda es de una crueldad ref-
NADIA. Todo en- ella tiende a la insi-
huacion, a la adivinacion de las for
mas. No eypone NADIA y Sc limita a
sugerirlo todo. En- ocasiones Sc nos
antoja na mariposa discreta qae sus-
pendiese su vuelo cuando la vastedsd
del espacio comenzase a producirnos
un vertigo de locura. Sc detiene siem-
pre- precisamente5 donde empioZa el
abismo. Quizas por ESQ es mas Sc
ductora. :. Tiene la attraction Gle los
grandes peligros que podemos con-
templar sin riesgo personal.
/ Pero en- realidad no correntos min
gun riesro ante el inlsitado descoco
de los trajes feneninos? !? A juzgar
por las exterioridades, no. Los honl-
bres contemplamos ell atavio de las
mujeres con una indiferencia a veces
exasperante. Las encontralnos belias
o detestables, segun vayan vestidas;
pero jamas les damos nuestra OPT
|nion; nunca contrariamos su fanta-
sia. . acaso porque en- el fondo sa-
bemos que seria in1til. Y hay mu-
cho de ilogico, de absurdo, de contra
dictorio en- nuestra actitud frente a
los caprichos de las hembras. De cien
hombres que consultaramos para sa-
Der que opinaban sobfe las sayas cor
tas, por ejemplo, encontrariamos que
noventa Y cinco por 10 menos, eran
opuestos a esta moda. Y sin embar-
Igo.. >. todos ellos podrian impedir que
las sayas fueran cortas estrechas,
porque todos tienen una amante, una
esposa, una novia, 0 una hermana, que
Sc viste de acuerdo con ell tiltimo figu-
rim llegado de Paris, es decir, preci-
samente como ellos no quisieran que
Sc vistieran las mujeres. Todavia
mas: fueron ellos mismos los que IA
cilitaron a "sus" mujeres el dinero
con que elias compraron la saya que
Sc opone sus gustos.
Hay varios factores que primera
vista justifican esa contradiction
Primeramente es la dualidad mascu-
lima, mas intensa v mas obstinada que
| la femenina. Ell hombre es uno Guam
do procede como padre, otro cuandc
razona como marido, otro cuando
piensa como amante, Y otro cuando
observa juzga indiferentemente, CO.
mo ciudadano. jDualidad die? No
no es dualidad. Els multiplieidad, es
variedad infnita, cuAlidad protetica
que no tiene siquiera la disculpa dc
ser graciosa, ondulante, fina, sutil, CO.
mo la de nuestras calumniadas her
manas.
!, Y despues hay otra causa. Por de-
bajo de los cantos adulatorios que en-
tonamos en- loor de la mujer, late un
rescoldo vivo de odio Y de desprecio
Todo varon, cuando We por primera
vez una hembra, siente los impulses
del abuelo troglodita. Quisiera violar-
la, poseerla a viva fuerza, gozarla y
luego pisotearla. Los mismos versos
que escriben los poetas romanticos;
en- ocasiones no son otra cosa que ms
tintos perversos yestidos con un len
Iguaje ret6rico, Aparentemente la ci-
Ivilizacion ha hecho confraternizar a
los dos sexos, peroeno ha podido des-
Itruir ell desprecio mutuo, el odio BIZ
iblico dormido en- el fondo de nuestra
alma. Y por ESQ el hombre Sc venga
|criticando la mujer cuando no la
juzga como padre, o como hijo, CO.
mo marido, Els Adam. que resucita
en- nosotros a cada paso, en- la calle,
en- ell teatro, en- las "soirees" elegan-
tes. Es aquel mismo Adam redivivo,
un POGO sucio Y un POGO ..hipocrita,
que no quiere perdonar Eva que ella
fuera la primera en- conocer la divina
ruta del pecado sensual.