El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1919-07-03
PRETENSIONES DE FILOSOEIA
LA EXISTENCIA COMO Ell DOLOR DE UNA I'M
POSICION DE LA NATURALEZA
lei DoLoR ES Ell ELEMENTo
POSITIVE DE LA ExIsTENCIA. i"
(scHoPENHAUER).

Pero, no es mayor ell pesar que nos
ocasiona ell tener consciencia de las
grandes divergencias entire nuestra ma
turaleza Y nuestra razon-entre ell Uni
verso real, del cual somos una parte
integrante, y ell que anhelamos So
mos capaces de forjarnos?. ~. mo es
mayor ese pesar que ell placer de que
venimos hablando?; es decir, Gno queda
anulado este placer por aquel pesar?
81, es la contestacion..
La ealud contribuye a hacer lleva-
dera, tolerable, la existencia A no ser
por el energico estimulo de la salud, la
existencia-a pesar de otros estimulos
-seria invivible, porque fueran aplas-
tantes, fatales, las angustias engen-
dradas por ell funcionamiento del ra-
ciocinio ..
Pero, Ell total, los efectos dolorosos
de la razon son mayores-en compare
cion-que los efectos placenteros de
la salud, y los contrarrestan.
Es tai vez oportuno lamar la aten-
cion EN- este sitio acerca de que las
verdades que establecen estos razona-
mientos, Sc hacen indiscutiblemente pa
tentes solo ell las horas que pasamos
conscientemente, aquellas Ell que nos
damos cuenta de que existimos, y den
tro de esas horas, muy especiamente
aquellas ell que las facultades mentales,
obrando varias todas ell conjunto, tie
nen como objeto de su actividad-o
incluyen en- ella-nuestra propia per-
soma
En- las horas que trancurren de otro
modo, reina la neutralidad pero Ell las
horas que pasamos asi, impera ell dolor.
Segiln Sc We, es la razon 10 que COM
parando, deliberando agitandose-
principalmente en- la consciencia a. Sc
tiene de uno mismo, de nuestro ''yo'
en- su ambicion, potencialmente inc
vitable-, hace de la existencia un do
lor
Nj los alivios que nos procuamos,
iy nj ain los goces materiales espi-
rituales del amor! logran borrar, en-
ell fondo, esa realidad.
Asi, pues, 81 las perseverantes, y a
un tempo mismo penosas, lucubracio-
nes; 81 las cerebraciones mas audaces
mas hondas nos conducen tan duras
conclusiones, dispongamonos, por tales
como un sacrificio, como un dolor.
ESQ es ella: un sacrifcio; ell dolor de
una imposition de la Naturaleza.
venimos al mundO, no por nuestra
propia voluntad, sino por la de nues-
tros padres en- ilItimo examen, nj
alln por la de estos mismos, porque
ellos no hacen NADIA mas que obedecer
una de tantas leyes naturales. La vida
es, por tanto, una imposition de la Ma
turaleza.
Luego que nos damos cuenta de que
vivimos Y de 10 que somos, solo tene-
mos dos caminos: destruir nuestra exis-
tencia, conservarla !.
81 optamos por conservarla, entonces
aquella-la que acabamos de exponer-
debe ser la filosofia sobre que basemos
nuestros pensamientos, nuestros senti-
mientos' y nuestros actos.
Haber nacido es, como otros han
expresado, un atrevimiento, un peca-
do, un delito, Y la existencia es SUI
expiacion.
IQuien es, EN- illtimo case, el culpa-
BILE de ese atrevimiento, de ese peca-
do, de ese delito?. Els culpable Quien
no tiene culpabihdad, porque carece
de responsabilidad; es culpable la Ma
turaleza, ell Todo, ell Infinite, la NADIA.
La muerte es la remission; es ell fin
de la expiaci6n: ell fin de la imposition.
La muerte es, a la vez, el retorno
al estado que precedio al nacimiento;
Ell retorno al gran Todo: la vuelta la
vida inconsciente; la ilnica felicidad
absolute conocida,-si es que estamos
conformes Ell llamarle felicidad.
Muchos Sc interrOgan: GY como sien-
do un dolor la existencia, no la termi-
namos, no lie ponemos fin?
Antes de responder a esa pregunta,
debo advertir, que interpretada estric-
tamente esta filosofia es APPLICABLE ma
da mas que los que conducen una
vida consciente (excluyendo, de esa
suerte, los que Amplemente vegetan)
81 bien es cierto que ell espiritu que
la anima tiende hacerla de una apli-
cacion general.
Senalemos ahora las razones que in
for,,,o,, 10 con+acfoci6 10 +;