El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1919-06-06

rosos y los mas sensibles a los des.i
nos humanos piensan y discuten grave
mente sobre ell tipo de organization
international que debe informar al
mundo despues dc ia guerra. no sera
ocioso reverdecer el recuerdo dc un
gran libro que fue publicado en- l65l
que. Ell su esencia, parece escrito an
te el lastimoso espectaculo dc Ia lucha
armada que acaba de suspcnderse. III
libro es Ell 'Leviatan''. de Tomas Ho
bbes. obra clasica dc teoria politica
justamente puesta on Ell range del
g Principe. de Maquiavelo de los
'Ensayos sobre Ell gobierno civil. de
Locke. del "Contrato social. de
Rousseau. FL criterio de Hobbies sobre
la formation de una sociedad politica
de tipo International es Ell mismo que
hoy guia los que buscan una Soc'e
dad de sociedades humans nacio
nes
FL problema capital dc Hobbies con
siste Ell averiguar que es Ell Estado
como ha surgido. Para clio. arranca
de una idea: del estado de naturalcza
del hombre. de un por.ulado: Ia igual
dad fisica mental de todos los HON
bres. En- rigor. la igualdad no es ab
soluta; pues hay hombres que son ma
nifiestamente mas fuertes de cuerpos
mas rapidos de inteligencia que otros.
pero la diferencia no cs tan considera.
BILE para que uno pueda reclamar para
81 privilegios que otro no pueda con
tanta raz6n. 'Pues Ell cuanto a Ia fuer-
"a del cuerpo. ell mas debil tiene vigOr
bastante. para matar al mas fuerte. ya
por secreta maquinaci6n, va confede.
randose con otro que SC hallan en- el
mismo peligro que ell !"
De esta aproximada igualdad mace
la codicia mutua. la rivalidad la agre-
sion. Unos hombres tratan de destruir
someter a otros. ST uno planta. STEM
bra, edifca o posee TN terreno conve
niente, otros pueden venir. unidas sus
fuerzas. a desposeerle no solo del fru
to de su trabajo, sino tambien de su
vida de su libertad. ~ ell invasor
a su vez. esta en- igual peligro de
otros." Tres son, en- la naturaleza hu-
mana, las causas principales de contien-
da: la competencia. la desconhanza. Ia
gloria. ''Por la primera Sc usa Ia VIC
lencia para aduefarse de las personas
de otros hombres. de sus mujeres. dc
sus hijos v dc su ganado. por Ia So
gunda, para defenderlos: por ia terse-
ra por bagatelas. como una palabra.
una sorisa, una opinion difercnte otro
signo cualquiera de depreciation. va
directamente sobre sus personas. va re
hejamente sobre sus deudos. sus ami
COS. su nacion. su profession o su nom.
bre''. Esto da lugar al estado de gue-
IRA. que no es solo Ell acto de combatir.
sino que Sc extiende a todo el tempo
ell que Sc sabe que hay voluntad de alta
carse. En- tai condicion. no hay lugar
para la industria. porque es incierto su
fruto, y tampoco, por 10 tanto cultivo
de la terra; nj navegaci6n. nj uso de
los productos que pueden importarse
por mar; nj comodos edihcios. nj ins-
trumentos para mover remover cosas
que exijan mucha fuerza. nj conocimien-
to de la superficie de Ia TERRA, nj cuen.
ia del tempo. nj artes. nj letras, nj so
ciedad, y 10 que es peOr de todO. un te
NOR Y peligro continues de muerte VIC
lenta, Y la vida del hombre. solits "a
pobre, sucia, bestial y breve"
En- este estado de guerra de tOdos con
ira todos, no existen las nociones de 10
justo de 10 injusto. pues "donde TO
hay TN poder comun. no hay ley.
donde no hay ley. no hay injusticia.'
Pero Ell hombre no puede vivir en- que
IRA perpetua. que seria su total ami
quilamiento. y asi tuvo que idear Ia
manera de convertir Ell estado de natu-
raleza en- estado de civilization No
basto un contrato: fue menester. ade-
mas, erigir I'm poder comin para de.
fenderse "de invasion de e. ranje-
ros de las ofensas de unos ctrOs''.
conferir este poder "sobre r. HON