El Mundo. [volume] (San Juan, P.R.) 1919-1990, 1919-05-23
LA VIDA vIRTUCsA COMO UN
SACRIFICIo


mo consecuencia, por una parte, Ell bien-
estar intimo, el bienestar de concien-
cia, de quien la vivs; pero tiene tam
bien, por otra parte la consecuencia
ineludible, necesaria, de hacer de la
existencia I'm continue sufrimiento, un
continue dolor.
La verdad es esa... La vida de vir-
tud as una vida de sacrifcio.
cuanto mas virtuosa sea una pcrso-
ma, Ell el pensamiento Y en- Ia acci0n,
una existencia tantc mas pesada mas
penosa arrastrara j..
Esa es la cruel, y la serena i'm
pasiDle, reaiidaG.
La explicaci6n de tai asorto es que
Ia satisfaction interna que Sc siente al
observar una conducta positivamento
intachable, no recompensa los sufri-
micntos que sobrevienen de tantas an
gustias y privaciones. . PorQue -
atendiendo q nuestra naturaleza--- ell
fin dc la existencia del hombre, en-
cnanto 81 misma, es Ell placer, y no
Ia virtud; y, por 10 regular, no pucdc
vivir para persesgir un alto grado dc
placer, cuien de Ia virtud no sc aparta...
La persona virtuoss, icuantcs goces de-
secha, Y cuantos deja do aprovechar,
por no causar I'm NAL!
LIZ vcracidad de las primeras con-
clusiones que hemos dejado sentadas,
sc prcsenta tanto mas claramnte al en-.
tendimiento cuanto mas detenidamente
se examinan.
FijGmoros bien. Los cue, llcvando
a la practica sus sentimientos y sus i'm
puisos dc bon6ad, en- acci6n alberta
realizan el bien reciben --ioh injus-
tn remuneraci6nl-- ell maltrato la
muerte, o, cuando menos spuran has
ia Ia hez los tormentos y las amar-
guras del dolor. Ahi estan, hablando
con expresiones de sublime elocuencia,
las yidas de Socrates, Seneca y Jesu-
cristo. . Ali estan, en- la historic,
~ ALI estan- tantos tantos, que
tuvieron Ia noble osadia, ell santo atre-
vimiento, de hacsrles emulaci6n.
Asi fue en- las edades pasadas y es
al igual en- ell presente Todos predi-
cando las doctrinas Gle la moral: PEE
dicando todos ell filantropismo, la alb
negaci6r cristiana, Ia compassion y la
piedad, y en- suiaa, la virtud, eli bien;
pero, iahl, nadie las practica del mo-
do debido, y mucho menos EN- toda su
extension. Y hoy, como aver, como
Ell todos les tiempos,- Ia virtud es
(segin Ia caliacan despucs dc aQuila-
tar sus utilitar:os efectos, en- cuanto
aQuel que la rsaiiza), una necedad,
una iaiotez; y hoy, como aver, reden-
ci6n es sin6nimo de crucihxi6n.
En- este periodo de la evolucion de
la humaridad por Ell cual atravesamos,
---en ia epoca actual,-- vivir EN- per-
fccta consonancia' con los preceptos dc
Ia moral cs, atentar contra el pro-
jimo, soportar una vida de escarnio
Y dc injuria arrostrar una "via cru
els" dc affection una existencia dc
angustia y de suicidio.
En- el presente, mientras mas diff
Gil Sc va hacienda no va una vida
honorable Y decentc- sino aim existir,
tanto mas diicnltades inconvenien-
tes Sc van oponiendo al ejercicio de
la. virtud
Esta Sc extiende Sc desarrolla, o
Sc limita y Sc merma, respectivamente,
segnn que los cimientos de la sociedad
sean mcjores, mas solidos, mas reales,
segdn que sean masNfcticios, mas mo-
vcdizos. mas engaiiosos
/. X esta sociedad amigos MICS no
tisne etra base fundamental que la fic-
ci6n, el engano, Ia falsedad, la hi
pocresial He ahi, pues, la raz6n de
ser de este estado de cosas.
ciertamente que es de esa manera
Esta socicdad carece de elementos que
promuevan, establercan garanticen la
mutua conjunction dc sus miembros
La lucha que, en- Ell agitado torbellino
de la existcncia, tiene, necesariamente,
que sostener cada uno para su propia
conservation y para procurarse su bien-
estar 0 felicidad, hacc, (como en- todo
otro caso ante Ia inminencia de muer-
to, 0 de grave peligro), que cada uno
SO ocupe de su salvacion, de 81 mislno,
de nadic mas.
TODD ESQ solo da iugar Ia anula-
ci6n a ia prescription dc los SEN
timientos filantr6picos a la expan-
sion deamedida de un cinico egoig-
mo-. la virtud no puede existir en-