La libera parola. [volume] (Philadelphia, Pa.) 1918-1969, 1918-12-28
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IA LIBERIA P4ROL4

stsmpa del famosi DiaIoghi sui
Massinli Sistemi. QUei due ce.ebu
volumi col quail Calico dIsTusSe
Der sempre lasuonOmia g la tlsl-
ca del peripatetici, schludenco ID
sentiero a priucipii nuovi ed q
metodi aTditi nella sclenza e ne-a
filOsofia.
Persiro u Dio-natura del gran
de panteista Olandese, 10 SpinO-
"a, mel quale tutto clio che e, non
e altro che puTa G semplice mo
dificazione divina; Ia "SOstanza
universaie, che a moi appare Rel
suoi accident mod" nacque
daIPInfnito BrunianO immanente
mel finito.
10 stess opuo dirsi della mo-
made del Leibniz. la quale, ad on
Ia che sia spirituale o dinamica,
pure tradisce Ia propria deriva-
zione dalIa mOnade del Bruno
che intesa piu meccanicamente,
ma ambedue hanno la stessa ca
ratteristica. cioe. sOno semplicl,
mdivisibili, incoTTuttibili, eterne
ed animate.
Lo stesso puo dirsi della mo-
cOncetti, non puo negalne la pa
ternita al nostro Bruno, special
mente. quando tratta deli 'Essere
unico. indetelminato. quellO
della causalita universale.
Tutti conoscono il prOfOndO IL
spetto nutrito dallo Schlegel e
dalPHegel per Giordano Bruno:
fu. appunto. 10 Schlegel che ne
rivendico Ia gloria dedicando ala
memoria del MartiTe NolanO unO
del migliori suoi scritti filosofci
e l'Hegel gil dedico pagine riboc-
can't della piu schietta ammira-
zione nella sua Storia della FL
}Osofia.
La concezione monistica del
FJniverso. che ripOsa sui plu as
soluto e sistematico idealismo, {
Ia sintesi piu luminosa di tutta
Ia flosofia del nOstTO Bruno: ed
in essa troviamo PidentilicaZione
del cOntrarii, Ia unificazione de
Pensiero e delpEssere. della Ma,
tura e dello Spirito, della Materia
@ della FOrZa.
Con Ia filosofa del Bruno, dun
uue. moi vediamo coincidere l.
s'Filosofa delTidentita," imper
sonata nello SDinOza, nello Schel
ling. neH'Hegel, nello SchGpenha
ueT. nell'Hartmann, mel Noire
Dersino mel Nietzsche. 81, prOprlC
Il Nietzsche, quando ha volut'
costr1lire un sistema metatislco
ha ideato un RitOrnO infinite de-
Ie cose. un periOdic0 Rinnova
meato del mOndi con la reinte
grazione di tuttO interO 10 stat
anteriOre. (Vedi Zoccol, Edlz
Bocca) Ma tutto clio laveva glj
insegnato Giordano Bruno: -
"Ijinfnita del monde suppon
una potenza infnita di tutto dl
venire e trasformarsl nell'lnilnl
Ia del pOSSlDlH' -
F con uuesta breve e superb
ciale rassegna della Filosofa d
Giordano Bruno in rapporto all
Storia della Filosofa del Pen
siero filosofco del Medic Ev
(non gia di fronte ale bovine
asinesche bestialita, indecente
voo,ta vonnitate mel libercolO)
potremmo gia chiudere la nostr
test dimostrativa.
Ma con tutto questo abblamC
soltanto, smozzato di due dlta !
orecchie alPasino; adesso dobbla
mo tirargli un po' la coda; pei
che Pasino ragliando, ha, niente
memo. menzionato il Candelalo q
Giordano Bruno.
Ma che cosa e il "Candelalo
di Bruno? E. una commedla not
solo a poche persone colte, e.
ionota addirittura, al grand
nubblico. II Prof. Vittorio I'm
briani mette il "Candelalo" all
mari della meravigliosa "Mandra
cora" del Machiaveli, alderman
do che Moliere sarebbe i pll
qrande commediografo modernc
Sc PItalia non avesse prodott
Nicolo Machiavelli Giordan
Bruno. AMI, PImbriani proceed
ancora oltre, scrivendo che VII
<spiu forza comica e potenzi
d'ingegno e studio del vero ne
solo CandelaiO che in lutte Il
slombate commedie delPavyocat'
veneziano," (cioe: Carlo Goldo
nil. II Settembrini, il De Santccil'
e 10 Zumbini sono unanlml nell;
lode del Candidate; e Pultlmc
d'essi. cioe 10 Zumbini cos1 scrl
ve: '1a cOmmedia del Bruno I
motto piu nOtevOle dal latO stori
co... II Bruno agisce da fEOsOf0
onde il pensatOre finisce 'nella
commedia col prevalere sopra
Partista." Questo e il giudizio de
maestri
Ma Pasino in Zimarra potrebbC
ancora ragliare, ripetendoci che
il CandelaiO e una commedia
aseena