El Imparcial. (San Juan, P.R.) 1918-197?, 1918-11-05

cial y politica de las sociedades hu
manas implican crrores de mayor
gravedad que las mas descabella-
Gas utopfas de los mas atrevidos
reformadores. Es dificil conce-
bir consecucnciaa mas anarquicas
Y tremendas que las producidas
actualmente por la moral tradicio-
nal el VICENTE sistema del llama
do orden social!
Por otra parte, las grandes ma
sas de la humanidad, que no Sc
gulan por doctrinas cientificas, Sc
han encontrado (y en- parte atn
Sc encuentran todavia) incapaces
de comprender los .sucesos que an
te su vista sc desenvuelven. En-
esta general desorientaci6n Sc ha
engenhrado una perturbadora
confusion que en- ciertos paises. y
en- particular en- el nuestro (no
tanto por su atraso como por su
alejamiento del vortice del ciclon) !,
domina la opinion p1blica. impi-
de ell acuerdo de los ciudadanos y
anula los esfuerzos y tentativas de
accion que Sc producer en- opues-
tas direcciones.
Todos preguntan con ansiedad,
Y pocos pueden responder con
aciertO.
;Cuales son las causas de los
terribles acontecimientos que agi-
tan ell mundo entero? iQue va a
suceder en- el future proximo y re-
moto? iQue Gebemos hacer los
masones en- este trance supreme y
angustioso?
Las causas, hist6ricamente con-
sjderadas, exigirian un estudio de
masiado largo IN esta OCCASION ;
mas desde el punto de vista de la
moral, del derecho Y la justicia
pueden reasumirse cn breves y cla-
ras palabras. Cuando ell hombre,
sea un individuo, sea un grupo hu
mano, recurre a Ia fuerza y a la
-violencia, es patente-como duo
Kaut-quc abdica de su razon,
bien porque esta decidido a que
brantar el derecho, bien porque
desconfia de que los demas quie-
ran Ot0rgarle justicia.
Fin uno. Y otro caso, perdida
la fe en- la iusticia inmanente, re-
nuncia las prerrogativas de la
raz0n 'humana, V su conducta no
puede regirse mas que por la bru-
talidad cue lie es com1n con los
otros animales. Ell asesinato CO.
lectivo en- la guerra, como la agre-
sion individual, son igualmente y
fundamentaimente inhumanos, Ell
ell amplio sentidc de la palabra.
No hay excusa, no hay eXplicaci6n,
no hay teorfa nj sofsma que pue-
da quebrantar este principle evi-
dente: la violencia, la guerra en-
todas sus formas tiene su ralz en- la
brutalidad, no soiuzgada por la
raz6n nj sometida todavia en- todo
o ell parte al imperio de la justi-
cia.
Cuanto Sc olga para cohonestar
la violencia Y mas a1n 10 que Sc
alegue para justificar la guerra
(nue es por naturaleza 10 contra
rio de la justicia) solo prueba que
ell hombre es todavfa demasiado
animal Y POGO hombre, y que ell
estado de nuestra civilization me-
rece ell calificativo. 81 no de >llva-
jc, al menos de harbaro.
La causa social, profunda de la
guerra Sc asienta en- un estado mo-
raj abyecto, en- una mentalidad
servil de los hombres. "Cuando
mis- soldados comiencen a pensar,
decia Federico II de Prussia, los
cuadros de mi, regimientos queda-
ram desiertos.
Mas no es tan solo la ignoran-
cia de los soldados, la escasa cdu-
caci6n del pueblo, la inconscien-
Ella de Ia gran masa social 10 que
puede dar explicaci6n de Ia bar
barrie Y atraSo que Sc manifiestan
en- la guerra. No; la mayor res
ponsabilidad corresponds. paten-
Itemcnte, las classes sociales direc-
toras que no son menos ignoran-
tes, nj mas educadas. nj gozan de
una superior consciencia moral
cuando van a la guerra como los
otros v ademas revAlan una mayor
degradation cuando la impulsan,
provocan V dirigen con ell PROPOSE
to de fundar en- la violencia su