Echo de l'ouest. [volume] (Minneapolis, Minn.) 1883-1929, 1916-10-13
LA FETE NATIO.
MALE BEIGE

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ge public au Havre public. le texte
du discours prononc6 le 81 juliet,
a p6glise Sainte- -Gudule de Bru-
xelles, par le cardinal Mercier,
l'occasion de la fete rationale bel
ge.
LIE cardinal await pris CONNIE
texte de son allocution ces paroles
du premier livre des "Maccha-
bees:
"J6rusaIem, les 6trangers sont
ma1tres dams tes murs; tes jours
de joie sont devenus des ]ours de
deuil."
LIE cardinal parla pendant une
demi-heure devant une foule fire.
missante. On aura une id6e de p6-
l6vation de son discours par
l'exorde ct la p6roraison de cette
magni6que page d'6loquence. Vol
ci comment Parcheveque de Mali
nes d6but6:
"Nos bien chers fr4res, nous de-
vions lei nous r6unir pour f6ter le
85e anniversaire de notre ind6pen-
dance rationale. Dams quatorze
ans a pareil jour, nos cath6drales
restaur6es ct nos 6glises rebates,
seront larges ouvertes: la foule Sc
pr6cipite, notre roi Albert, debout
sur son trone, inclinera, mais dun
geste libre, devant la majestic du
roi des rois sen front indompt6. La
refine, les princes royaux lentou-
reront; nous r6entendrons les en-
voices joyeuses de nos cloches ct
dams le pays entier, sous les vo1tes
des temples. les Belges, la main
dams la main, renouvelleront leurs
serments a leur Dieu, q leur SOU
verain, a leurs Liberties. Tandis
que les 6veques ct les pr6tres in
terpretes de Fame de la nation,
entonneront dams un commun clan
de reconnaissance joyeuse,. un tri-
omphal "Te Deum''
Aujourd' hui, Thyme de la, joie
expire sur nos levres. LIE peuple
juif captif a Babylone, assis en-
larmes au bord de lEuphrate, re-
gardait couler les eaux du feuve.
Ses harpes muettes pendaient aux
saules du rivage. Qui aurait Gu le
courage de chanter le cantique de
J6hova sur un sol Granger?
''Terre patriarcale de Jerusalem!
s'6criait le psalmiste, ST jamais je
t'oublie, que ma main droite Sc
desseche! que ma langue reste col
lee a mon paiais 81 je cesse de pen
ser a tol, 81 tn mes plus la pre-
miere de mes joies!"
LIE psaume s'ach6ve en- paroles
impr6catoires. Nous nous interdi-
sons de les reproduire; nous ne
sommes plus du Testament An
Glen qui tol6rait la loi du talon:
'Eil pour cell, dent pour dent!'
Nos levres puri66es ne proferent
point de haine. Hair, c'est prendre
lie NAL d'autrui pour but ct sly
complaire. Quelles que soient nos
douleurs, nous ne voulons point de
haine a ceux qui nous les infi-
gent. La concorde rationale s'allie
chez nous d la fraternit6 universal
lie.
Mais au-dessus du sentiment de
l'nnivarsella fraternit6 nous pla-
cons le respect du droit absolu.
Sans lequel il ny a pas de COM
merce possible, nj entire les indivi-
dus, nj entire les nations. Et VOLTA
pourquoi, avec Saint Thomas d'A-
quin, le docteur le plus autoris6 de
la th6ologie chr6tienne, nous pro-
clamons que la vindicte publique
est une vertu. LIE crime violation
de la Justice, attentat la paix pu-
blique, quill 6mane dun particu-
lier ou dune collectivit6, doit etre
r6prime. Les consciences sont SOU
lev6es, inquietes, q la torture tant
que le coupable nest pas scion
Repression 81 saline ct 81 forte de
langage spontan6: "Remis d sa
place."
C'est r6tablir l'ordre, rasseoir
P6quilibre. restaurer la paix sur la
base dc la justice. La vengeance
publique ainsi comprise peut irri-
ter la sensib]erie dune anne fai-
BILE; ellie nest pas moins, dit Saint
Thomas, Repression, la loi de la
charit6 la plus pure ct du zele qui
en- est la famine. Ellie ne Sc fait
pas de la souffrance une chile,
mais une arme vengeresse du droit
m6connu.
Comment voulez-vous aimer l'or-
Dire sans hair le d6sorire7 Souhai-
ter intelligemment la paix sans ex-
pulser ce qui la ronge? Aimer un
frere, c'est-a-dire lui vouloir du
bien, sans vouloir que, de gro ou
de force, sa volont6 Sc courbe de-
want les imprescriptibles rigueurs
de la justice ct de la v6rit6?
C'est de ces sommets quill faut
consid6rer la guerre, pour en- COM
prendre la candeuri
Apr4s avoir tire pour son peu-
pie les lecons de courage, de pa
tience ct aussi de confanca qui SO