Echo de l'ouest. [volume] (Minneapolis, Minn.) 1883-1929, 1915-11-05

LIE Point de Yue
Catholique du
! Suffrage
lie point de vue catholique d,
suffrage, disait spiritqellement K
B6v. Pere Ross, S. 81 p, "c'es'
quill ny a pas de point de vue ca
tholique. Autant vauddrait parle1
du point de vue catholique du ta'
riff, de la moisson, ou de la tempe.
rature.'
Les pretres qui s'opposent al
suffrage universal le font non pas
en- leur qualit6 de pretres, maif
CONNIE simples individus. En-
d'autres mots, c'est leur opinion
personnelle qu'ils pronent; en- au.
cune facon Popinion de PEglise.
D'ailleurs il ne manque pas de
voix eccl6siastiques pour d6fendre
le suffrage. Entr'autres celle de
l'archeveque de San Francisco, qui,
dams une lettre pastorale, deman-
DAFT instrument aux femmes de
son diocese de Sc servir de leur
droit de vote. Et cellede larche-
veque de la Nouvelle-Z -Z6lande, le.
quel, lors dune r6cente visite aux
Etats-U -Unis s'exprimait en- ces ter
mes: "Je suis en- favour du suffra-
ge. Je ne crois pas qu'on puisse
pempecher de devenir general. II
y a blen des ann6es que les femmes
de Ia Nouvelle-Ze -Zelande ont le droit
de vote, ct elles sen servent sage
ment, ct pour le bien public"
Les catholiques qui dissent que
la tradition de lEglise est oppos6e
au suffrage font preuve dune igno-
rance d6plorable de phistoire de
pEglise ct des pays catholiques.
Meme aujourd'hui, dams le diocese
de Turin, en- Italie, ct dams plu-
sieurs cantons de Ia Suisse, les
femmes aussi bien que les hommes
votent pour 6lire leur cure, r6ve-
que 6tant tenn de rati6 6er.p election. y
81 l'6veque ne peut en- conscience
confrmer P6lu dams 50 nouvelle
charge, il y a alors une seconde
election. 81 pEglise permet aux
femmes de voter pour une charge
anssi responsible que celle qui en-
tratne Ia cure des ames, osera-t-on
dire qu'elle s'oppose q CO que les
femmes votent sur des questions
d administration purement civique?
D'ailleurs, au moyen-age, les
femmes avaient gen6ralement droit
de votes dams les affaires des can
tons, des communes, ct des villes.
Aussi, q Montpelier, en- 1884, 20
pour cent des 6lecteurs 6taient des
femmes.
Dams les r6publiques du moyen-
age les dignitaires des communes
6taient d6sign6s par le sort, sans
distinction de sexe, un usage qui
s'est maintenu en- Lombardie JUS
qu'en 1916, ct en- Toscane jusqu'a
l849. En- Franche-Comt les fem
mes qui poss6daient des terres sic
geaient au conseil l6gislatif ct le
fameux 6crit convoquant les Etats-
G6n6raux, en- 1850. prouve le droit
de vote qu'avaient alors les fem
mes.
Lalsulaye admet que "les fem
mes durant tout le moyen-age, pos
s6daient tous les droits civiques,
ct conservaient ces droits meme
apres leur marriage, quel que fut
leur rang" Et des 48 grands chefs
de la France, AZ admettaient les
femmes au conseil d'Etat. LIE roi
Louis le Jeune, dams une lettre q
la vicomtesse de Marbonne, va en-
core plus loin, en- admettant le
droit des femmes q administration
de la justice.
Qu'on ne s'y trompe pas. Les
temps don't nous parlons etaient
tres religieux. Et le code st Louis
qui sanctionna les droits de la fem
me dams les pays latins, resta en-
vigueur jusqu'a ce quill fut rem
place par lie code de Ia revolution,
ct quelque temps apres par le code
Napoleon.
Ainsi les catalogues qui invo-
quent la tradition CONNIE Giant op-
pos6e au suffrage des femmes, in
voquent en- somme la tradition de
la revolution francaise, alors par
les esprits, inspires non plus par
les enseignenents de pEglise, mais
par les ecrits de Diderot ct de
Voltaire, bouleverserent tout en-
une revolution aussi inpie que
sanglante.
L'histoire est ID pour prouver
que presque tous les pays de pEu-
rope ont favoris6 les droits des
femmes aussi longtemps qu'ils sont
rest6s catalogues. L'Eglise elle-
meme toujours favoris6 ces
droits. Dams bien des cas- ellie q
6t6 premiere 4 proclamer penti4re
re 6galit6 de la femme.
CercIeSte Anne, reunions les