Echo de l'ouest. [volume] (Minneapolis, Minn.) 1883-1929, 1915-01-22

clement de Ia DerC6 lnQlVluuelAe
ct du contr6le social devient aussi
plus compliqu6.
Des perscnnes envisagent un
cote de la question: lie contr0le So
cial; d'autres envisagent Iautre
cote: la libert6 individuelle. Tout
en- reconnaissant pleinement la ne
cessit6 du controle social ct. JUS
qua une grande 6tendue, l'inten-
ton bienveillante de ceux qui en-
visagent CO cote du compromis, on
ne peut pas manquer de voir quill
reste deux points de la plus haute
Importance qui ne devraient jamais
etre perdus de vue:
Premierement, la libert6 indivi-
duelle GU l'opportunit6 pour l'indi-
vidu de developer complement
ses faculties est lie but principal ct
la raison de la vie; la societe hui
maine devrait done en- prendre lie
plus grand soin.
Deuxi4mement, lie contr0le So
cial nest pas un r6sultat en- lui-
meme, mails supplement un moyen,
un instrument pour arriver d un
r6sultat; il ne devrait, par cons6-
quent, etre prot6ge que tant quill
est utile q la soci6t6, c'est-a-dlre q
la libert6 individuelle.
II s'ensuit-et c'est Ia une i'm
portante ct grave concIusioncque
tout doute sur la libert6 individual.
lie ct lie controle social, quand les
deux principles sont en- opposition,
dot etre r6solu en- favour de la IL
bert6 ct contre lie contr6le.
II faut auasi Sc rappeler que
tout lie contr6le social est base sur
la raison humane, suppose etre
gouvern6e par des fats. Mais les
fats peuvent etre NAL compris.
En- effet, dams bien des cas-, Ills ne
sont pas du tout consid6r6s ct no.
tire esprit peut s'6garer de maniere
a restreindre la llbert6 sans n9ces-
site ct par erreur renversant ainsi
l'objet principal pour lequel la So
ci6t6 existe ct que lie controle So
cial ne Sc 4endent pas compile GU,
du moins, n'appr6cient pas cette
distinction im%portante. ST lie con-
trole social 6tait, par lui-meme, I'm
r6sultat, il aurait lie droit q autant
de consideration que la libert6 in
dividuelle dams les points Oh ils
sont en- confit. Mais, Giant seu-
lement un outil de la soci6t6 sur
des idees plus 6lev6es, lie contr0le
social doit c6der quand une ques-
ton sleeve entire les deux, q moins
que lie r6sultat que, CONNIE outil, il
cherche a obtenir vaille lie sacrifice
dun partie de notre liberte.
A lheure actuelle, on vante trop
lie contr6le social ct pas assez la IL
Trop de gems de la classe
qui, dams l'ancienne Athenes, sap
pelaient eux- memes "citoyens biep
peasants, dams l'ancienne Rome
les "meilleurs citoyens", sont alb
solument convaincus qu'eux souls
savent ce qui est meilleur pour la
societ6 ct, &c qui est plus impor-
tant, que c'est leur devoir de for
Ger lie reste du monde q vivre avec
ces id6es. Que leurs id6es soient
justes, ct dependant ills ne savent
pas ce qui est meilleur pour cha
Gun, est, apres tout, dune impor-
lance secondaire. LIE cote offensif
de leurs efforts est qu'ils insistent
q forcer tous les autres a vivre Sc
lon "lerrs" id6es. S'ils pouvaient
d'abord convaincre les autres de la
Justice de leurs vues ct obtenir un
.onsentement general, il ny aurait
.ucune objection a formuler. Mais
la conception qui insiste pour i'm
poser leurs id6es sur la vie au peu-
pie en- general est contraire d la Ii
bert6 ct devrait etre promptement
ct d6fnitivement mise en- 6chec. Ii
importe peu de savoir 81 lie but de
leur elevation" est la supervision
la r6forme politique, les
commercials, les modes
lans les costumes, la danse, lie
nanger, la poisson GU le sport.
Nous devons r6sister energique-
nent contre tout essai d'imposer
III peuple, contre sa volont6, les
does particulieres d certaines per-
"sup6rieures'' qui jugent
lue leurs propres conceptions du
lroit ont plus Importance que la
du peuple. LIE droit a etc
l6velopp6 dams ct par la libert6;
IN fait, il ny a pas de droit sans
libert6, bien quill puisse y avoir du
:ormalisme exag6r6; imposer une
naniAre de vivre d DIES gems qui ne
'ympathisent pas avec eux detrui-
rait ct la libert6 la moralit6.
Mons ne tr0nvOns pnAra de