Echo de l'ouest. [volume] (Minneapolis, Minn.) 1883-1929, 1915-02-19
La Liberte
IndlyidueIIe
Par Louis N. Hammerlin9
XVII Article

XVII Article
Dams un des pr6cedents articles
de cette s6rie, nous avons dit que
l'homme qui 6tait ma1tre de lui
6tait le seul homme libre. il sen
suit que seul peut 'etre vraiment
libre, celui qui poss4de les qualities
qui lui permettent de vivre libre-
ment au milieu des hommes, don
nant a chacun son dd, sans r6cla-
mer advantage pour lui-meme. ''Le
bon citoyen demandera la libert6
pour lui-meme ct, Sc fera un devoir
de rechercher 81 les autres ont la
libert6 quill r6clame lui-meme.
Probablement la meilleure 6preuve
de l'amour de la libert6 dams tous
les pays est la facon de laquelle
sont traitees les minorit6s dams ces
memes pays. Ainsi s'exprima
Theodore Roosevelt dams une con-
ference faite a la Sorbonne, a Pa
ris, en- avril 1910.
Ces qualities dependent du de-
veloppement du caract6re. Les
projections l6gales ne sont que Sc
condaires ct les lois qui gardent
les hommes sur tous les points
prescrivant ce qu'ils peuveut faire
ct ce qu'ils ne doivent pas faire
ont plutot tendance a afaiblir qua
renforcer les qualities de caractere,
la seule chose sur laquelle la liber-
t6 peut etre 6dif6e. Pour
etre libre, les hommes doivent etre
capables de comprendre la iber-
te, de la d6sirer ct de la d6fendre
lie cas- 6ch6ant. On ne peut faire
de plus grande faute que d'impo-
ser = nm peuple un degr6 de libert6
plus grand que celui quill est capa
BILE d'appr6cier, de pratiquer ct de
d6fendre. C'est CONNIE 81 ron
nourrissait un b6b6 avec des bif-
tecks.
Les qualities de caract6re n6ces-
saires pour mener une vie libre
sont d6velopp6s par la pratique ct
l'6tude des r6sultats de cette pra-
tique. Files ne v1ennent pas en-
entourant un homme de measures
l'empechant de faire des fautes.
Pour etre bon, on doit avoir la IL
bert6 d'6tre mauvais, sans celia il
ny a aucune qualit6 morale a bien
Sc conduire. II ny a aucune qua
lite morale dams la machine qui
abat sa tache avec une precision
invariable, parce qu'elle ne peut
faire autrement. II ny 6gale-
ment aucune libert6.
La ibert6 est une sorte de tenn
p6rance, bas6e sur le respect de
l'6galit6 des droits d'autrui ct sur
la volont6 de soi-meme de ne pas
les enfreindre pour obtenir une
plus grande licence pour soi-meme.
La temperance ou la moderation
SO trouve a la base de ce trait de
caractere CONNIE de la plupart des
autres qualities. Et ce trait devrait
etre d6veloppe enforcement de ma
Mere a devenir une habitude ou
une seconde nature, ne demandant
pas une id6e sp6ciale pour les cas-
individuals, mais indignant la vraie
route a suivre sans effort special.
ST une personne peut contempler
des euvres' artistiques sans emo
tion sexuellle impropre, ellie a at
teint la v6ritable ibert6 morale
dams la question sexuelle. Les en-
fants ne peuvent pas le faire, les
personnes vicieuses ne peuvent
pas lie faire, des personnes Shines
meme ne peuvent pas le faire, par
ce qu'elles en- ont etc tenues 6loi-
gn6es ct sont par consequent de-
venues prudes.
''La v6ritable MODESTO Sc trouve
dams l'absence de r6fexion sur le
sujet" dit T. III. Levin dams "Wild
Races of Southeastern India" en-
discutant lorigine du sentiment
de MODESTO ou de honte. s'Parmi
les 6tudiants en- medicine ct les
artistes, dit Edward Westermak
dams "History Of Human Maria
ge'', le nu ne provoque aucune
emotion sp6ciale; en- efet, Flax
man a afirm6 que les 6tudiants en-
entrant dams l'acad6mie de m6deci-
ne semblent laisser leurs passions
au vestiaire avec leurs chapeaux."
"Seul, ce qui est cache excite,
dit w. F. A. Zimmerman dams
Die Inseln des Indischen und Still
len Meeres' ct ceux qui ont in
troduit dams Pile de la Soci6t6 les
vetements, Indulgence secr4te ct
la dissimulation des sentiments
naturels mont certainement pas
am6lior6 la morale =
"Quand Ia vue est habitu6e d
pabsence du vehement, dit Henry
Rowley dams '.Africa Unveiled, !,
votre sens de propri6t6 est moins
ofens6 qu'en Angleterre od les