Echo de l'ouest. [volume] (Minneapolis, Minn.) 1883-1929, 1914-03-20

dieter aux hommes en- general
quelles habitudes lis doiYent prem
Dire, dams quelle mesure lis peuvent
satisfaire leurs app6tits ct SO livrer
q leurs plaisirs ct passe-temps.
Quill soft du domaine de la reli-
gion d'avoir une influence sur les
hommes en- agissant sur la cons
cience individuelte, c'est ce que
tout homme raisonnable admettra
volontiers. Mais, chaque fois
qu'une secte religieuse abandonne
les m6thodes spirituelles pour fai-
re appel, on employant tous ses
moyens de preston politique, au
pouvoir du gouvernement, atm
d'accomplir par la force de la loi
ce que la morale ct Id persuation
religieuse mont pu obtenir, alors il
doit Sc produire in6vitablement,
non settlement un confit entire le
gouvernement ct les consciences
individuelles des gouvern6s, mais
encore un confit entire les sectes
elles memes, parce qu'elles sont en-
d6saccord sur ces sujets ct ceux
qui sly rattachent, aussi radicale-
ment qu'elles different en- mati6re
de dogme ct de cnlte.
A CO point de vue, le plus frap-
pant exemple qui puisse etre cite
Sc trouve dams les lois de ce pays
r6glementant l'observation du Sab
bat. La plupart des hommes re-
connaissent que, pour des raisons
religleuses ou autres, il est utile ct
convenable d'observer le Sabbat.
Mais les chefs de la doctrine reli-
gieuse eux-m6mes ne s'accordent
nj sur la mani4re nj sur les limites
de cette observation. Et pourtant,
nos ''lois du Dimanche" sont pres
que exclusivement conformes aux
vues de groupes particuliers de la
religion chr6tienne; elles ignorent
totalement les autres. LIE fait est
d'autant plus significatif, 81 pon Sc
rend compte que ces groupes sont
pr6cis6ment ceux qui, actuelle-
ment, Sc montrent les plus agres-
sifs, pour ne pas dire violents,
dams leurs demandes de nouvelles
lois restrictiives sur lasage du ta-
bac ct des BLOSSOMS afcooliques, les
jeux de cartes, la censure des pie
ces de theatres ct des livres, les ar
ticles de Ia presse, la publication
de Part, la suppression de la danse
ct l'interdiotion de divers autres
plaisirs ct passe-temps du peuple,
auxquels lis sont opposes pour des
raisons religieuses ou autres.
Et Oh s'arr6tera-t-on dams cette
vote d'appel q la repression l6gis-
lative, pour le seul int6ret de grou-
pes relativement peu importants,
mais tres actifs en- politique ct tres
agressifs? LIE moment n'est-il pas
venu pour le peuple, sans distinc-
tion, de demander 81 les lois de &C
pays libre, quels que soient ceuz
qui les ont inspir6es ct quelle que
soft la majorit6 qui les a vot6es
Won't d6cr6ter quelles doivent-etre
les habitudes morales, les recr6a.
tions physiques ct intellectuellee
ou les pratiquas religieuses de tous
les citoyens?
Quill soft bien compris que nous
n'entendons lei nj critiquer l'id6a]
PURITAN, nj condamner les raisons
puritaines. Ce pays-ci est assez
grand pour donner asile a toutes
les croyances ct q tous les ideals
mais il est trop grand aussi pour
permetFe Ia supr6matie politique
dune croyance q p6gard de toutes
les autres, ct c'est autant dams Fin.
t6ret de ceux qui sont attaches q
l'id6al PURITAN que dams rint6ret
de ceux qui professent d'autrer
opinions ct d'autres croyances
quill faut insister serieusement sui
ce fait.
Car qui salt, une fois etablie
cette tendance vers Ia domination
politique dune seule secte, com,
bien de temps le PURITAN lui-meme
pourra conserver son role de pro-
testataire?
Supposons, par exemple, que les
"Christian Scientists !, don't la fol
religieuse condamne Pusage des
drogues ct indictments, puissent
tenter un jour, grace q un effort
politique collectif, du genre de ce-
lui qui est tent6 actuellement par
.certains autres groupes religieux,
essayant d'imposer leurs pr6ceptes
particuliers au reste ces citoyens,
en- obtenant le vote de lois interdi-
SAINT Ia vente ou l'usage des dro-
gues pour la medicine; est-ce que
les citoyens d'id6es puritaines res
teraient inaotifs ct permettraient
un tel attentat 3 leur libert6 sans
faire entendre une vigoureuse pro-
testation?