La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1910-04-07
FL .D|SCURS0 De
- ''''''' Mr., BRYAN; ;

continuation de Ia pagina ia.
do su grado de perfection actual de-
bido & la obra de la ley de odlo, ley
cruel, por Ia cual ell fuerte oprime al
debiL 81 esta !es la ley de nuestro pro
geso, entonces, 81 hay alguna logica
capaz de unir el entendimiento hui
mano,, estaremos acercandonos mas,
y mas q la bestia, a medida que eli
minemos la ley del amor SC6mo pue
de ser el odio la ley del progreso, Gu
ando las naciones han progresado a
medida que 10 han abandonado para
sustituirlo por Ia ley del amor?
Pero aunque no acepto Ia teoria
darwiniana, no os discutire acerca de
ella; solo Ia he meneionado para ha-
oeros presente que esta no resuelve
ell misterio de la vida, nj explica el
progreso humane.
En- ell Genesis esta escrito que en-
81 principle creo Dios los cielos y la
terra, Y estare satisfecho con tai pro
posici6n hasta que halle otra teorfa
de la creacion que vaya mas ALA del
principle.
No llevo la doctrina de la evolu-
ci6n tan lejos como 10 hacen algunos;
todavia no be podido convencerme
de que el hombre sea descendiente
ineal de los animales inferiores. No
quiero censuraros 81 preferis acep-
tarla, sino quiero decir unicamente
que mientras vosotros os contenteis
8 enorgullezcais con trazar vuestra
descendencia del mono, no me ten
dreis 8 mf en- vuestro arbd genealo-
gioo, 4 menos que Sc pruebe este de
una menera mas evidente que 10 que
Sc ha demostrado hasta hoy. Es ver-
dad que el hombre, en- algunas cuali-
dades fisicas, Sc asemeja & Ia bestla,
pero el hombre ademas de tener Gu
erpo tiene entendimiento, como tam
bikn alma. Ell entendimiento es mas
que el cuerpo, y el alma que ell enten-
dimiento y no puedo menos que pro-
testar de que Sc infiera su descenden-
cis por Ia parte animal, pues que es-
ia es Ia parte inferior del hombre. El
professor Fairbahn formula una bue-
ns proposition cuando dice que no
debe bastarnos considerar al hombre
como animal; sino que es necesario
considerable en- la historic; cosa que
La teorfa darwiniana no hace. Ell mo-
no segun esta teorfa es anterior al
hombre y aun todavia es mono, mi
entras que el hombre es autor de Ia
civilization maravillosa de que goza-
mos.
Ell misterio de la rido Sin embar
60, no por aceptar esta teoria ha re
suelto uno el misterio, pues ella no.
nos expica el origen de la vida. Guam
do el discipulo de Darwin traza el ger
men de Ia vida hasta de las formas
mas imperfectas en- que Sc nos presen
ta, hay, para poder aceptar gu teo-
Ma, que ejercer mayor fe que Ia que
exige Ia religion y aun todavia Sc en-
cuentra uno con que los sabios di-
6eren. Unos Green que el primer ger
men de n vida vino de otro planeta,
Y otroe afzman que fue el resultado
de generaoi6u esp9ntAnea.
Ne temo que slgunos Ia hayan a
ceptado con Ia esperanto de recha-
Ear "el mlagro", pero .por que nos
ha de atemori5ar el "mlago"? A mi
sntes me tuvo perpleio y me inclino
& Greer que es una de las pruebas del
cristiano.
Cristo no puede ser separado de lo
''milagroso": su naclmiento, su mis-
terio y 81 resurrection envuelven un
milagro y l. transformation que 81
religion efoctda en- el eoraz6n huns.
no es un milagro continue. Eliminese
el milagro J Cxisto no es mas que ur
nero ser humane, y su Exangelic
queda sin eu1oridad divina-
El mlAgro or;gma dos preguntas
"SPueds praetiear dos un nilagro
y"iQusrria el haesrlor 7. La primera
es facl Dc responder.
I'm Dios que puede crear I'm mum.
do, puede haeer con el 10 que Ell quie
re. La faeultad de obrar milagros Sc
desprende fAcilmente de la facultad
de crear. Pero y .querra El hacer un
milagro?-esta es Ia pregunta que
ha causado mayor perturbaci6n.
Cuanto mas be meditado en- ella tan
to menos me inclino & contestar con
Ia negativa.
Decir cue Dios no GUERRA haoer
un miagro seris hacer gala de un CO.
nocimiento mas fntimo de los pen
ssmientos y prop6sitos de Dios que
10 cue puedo pretender No preten-
dere negar que Dios haga o pueda
Lsre- nm rnils gro- SnIo ror1ue yo m