La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1910-05-03
I'm MARO DE LlBERTAD.

No somos idealistas trasnochados
sumos positivistas. Hemos injerta
do en- nuestro antique tronce
I II ideas practicas que son slntesls
D de d 4poca presente, y que condu-
/ q cen-4 hacer del esfuerzo propio, Ia
\ ~ del progreso por medic del ira
aio "a sus multiples manlfestaclo-
insstro antique Arbol, apenas tie
|Il|1a I'm IL 81 recuerdo. La ventisca IN
! sn6 de los tiempos en- que vivi-
mos, arranc6 sus hoias, y troncho
nus ramas una por una, como mar
cando 4 Ia juventud nuevos rumbos
ynueyos ideales en- el aspero camlno
de Ia vida.
Pero nos ocurre pensar, que, la L.
bertad individual y colectiva, imph-
CO para el hombre, uno de sus mas
sagrados deberes; el objetivo mas
grande que debe tener sobre La tie
ma.
La Ebertad no es una creacl6n
de los tiempos, nj un ideal tornado
por hombre alguno No es un ideal
abstracto, nj metafisico. Es algo q
vivey Y late en- Ia conciencia univer-
sal, por 10 que es real, practice y
Gnico.
La libertad forma parte de ese con
iunto armonioso de Dios y Ia crea-
zion de Dios y la naturaleza. Es al
20 que emana de la esencia misma
de las cosas. Es Ia palabra del Dios
mismo. Ell pensamiento universal
que Sc form6 en- el mismlslmo gene
sis de Ia vida. Noises, David y todos
los demAs ungidos de Dios, solicita-
ban del Dios de La guerra; de ese
mismo Dios de la creaci6n, su au-
xiio para combatir al enemigo CO.
min que cercenaba sus derechos y
esterminaba su simiente. 8
5Que fue 10 que impulse al pue-
bio frances q levantar la piqueta de
moledora, derrumbando La Bastilla,
y con ella ell imperio de La injusticia
y de Ia OPPRESSION ? Que fue 10 que pre-
cipit6 la caida del imperio romano
Y Ia destruction del cesarismo ?Que
fue 10 que di6 alas al movimlento
revolucionario que Sc opel6 en- la
vieja Europa, y en- America tomo
rasgos imponentes culminando en-
ID lbertad de los negros y en- la in
dependencia de Estados Unidos V de
las repdbIcas latino Americanas?
La libertad. Por esa diosa que en-
las exentricidades del misterio tiene
hvantado su trono, igual que 10 tie
ne levantado en- el corazon de todo
hombre honrado y patricia.
Quien no anna su hbertad indivi-
dual, menos amara Ia libertad de su
pueblo. Una es complemento de
Ia otra: son inseparables.
La hbertad individual es relativa
Esta sujeta a miles de circunstan-
cias en- La vida q. eclipsan su esplen-
dor: pero La ibertad colectiva debe
ser absolute. ST no es absolute. es
ciertamente un adefesio, una carica
tura. 81 varian los terminus, hay i'm
posicion, y donde impera la imposi- !
ci6n, no esta la ibertad.
81 Polonia, que un dfa Y otro lucha
y forcejea por su libertad, 81 algin
dfa negan q hscer pedazos Ia infa-
mante coyunda que le ala al caro-
del despotismo, Sc habrd llenado-
de gloria, cumpliendo con su deber /
81 ella en- siglos pasados no tuvo or !
den interior para conservar su l.
bertad, despues de haber estado sub
yugada ingeniosamente. ssbra en-
tonces apreciar ell valor lie Ia liber-
tad y su gran signiflcaci6n.
En- los pueblos que no saben apre-
ciarese valor, esa gran significaci5n.
u hbertad peligra.
Cuba no Sc hs dado cuenta de 10
que sus armas V el sacrificio de sus
hiios h han dado, por1un. apenas
repuesto de la Ultima revoluci6n. en-
que peligr6 su libertad. ,bastardas
ambiciones v preiuirios nal dicimu-
lados, quieren levantar II handera
suicida. que e. como aDdi~ar de ID
ibertad y aceptar el yugo extrange-
70. Pero un eco iunebre repercu;.yi
desde las historicas maniguas hasta
las ciudades v en- vel dal ,larin lie Ia
guerra, sonara el eco de 10, ilustres
muertos, para desperar en- el cora
E6n de los cubanos. q amor Z IA hber
tad y el amor a "a Independence pa
tna.-AntoHio Pdz.