La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1909-06-17

e. estudio dc los Dueblos, de Ia:
fam'iias v he los individuos a;slada
meute, preSenta los relieves. bier
detjnidos de SUI caracter tipico, dis.
t'ntlvo, peculiar.
FL yo,f como sugeto Y objeto de
81 mismo sc ref;ere hoy tan sclo d
70 personal y subjective, sino que sc
ext'ende al pensamiento y a la vo-
luntad del 90 collective. Mas el CO.
nocimlento del 20 individual Sc ha
"educido, subyugado a los conoci-
mlentos Y tendencias pasionales
de cada hombre y de ahf la diver
-encla, la disparidad en- las mani
testaciones eXternas Y discordan-
clas en- la vida de relaci6n, va in
div;dual 6 colectiva. Empero pa
ra ell conocimiento del 10 personal
y colectlvo, es indispensable pene-
trarse EN- 81 mismo y abarcar todaS
las leyes del 6rden moral. Leyes
lmpresclndibles de toda necesidad,
sin las cuales Sc cae en- ell orgulio
ia t'rania y la iniusticia. Es de-
cir, que podra conocerse el 40. va
lndlvidualmente en- su modalidad,
va por la voluntad conjuntiva por
la reunion de los indlviduos consti-
tutlvos de I'm gobierno, de I'm pue-
bio, de una naci6n, por su estado
de moralidad politica, administra-
tiva y religiosa, puntos cardinales
del noSce te ipSum.
Dos fuerzas contrarias en- desc
quilibrio han imperado en- Ia exis-
tencia social de la humanidad. Una
sugestiva y arrehatadora en- con-
cordancia con la tendencia mate
rial del hombre en- su afan insacia-
bic de bienestar orgdnico; y esa
fuerza tiene su poderosa resultan-
te en- sus tendencias animales, ten
dencias que habran de predominar
mientras ell individuo, la familia
Y los pueblos 10 refieran todo d las
necesidades de la vida animal. En-
csa fuerza Sc manifesto una fdSe
del progreso humane constituido
por las ciencias y las Grtes: progre-
so incalculable, asombroso, que
ha reveiado la actividad del espf-
ritu, artlfice hoy de su cuerpo, mo
delandolo para apropiarlo a Ia ma
nifestacion de sus tendencias ma
teriales.
GQut falta, pues, al desarrollo
de la otra Ease del progreso2 lEs-
perad!
La materialidad constituye y 70
menta ell imperio del egoismo. La
exaltaci6n del individuo 10 hace
considerarse superior d los demas
hombres y la importdncid de csc or
guLLO hace 4 la fam;lia, al pueblo y
a la naci6n considerarse superior
a las demas familias, 4 los otros pue-
bios y Il las demas naciones.
FL egoismo tiene su origen en- Ell
orgulio y ambos en- un instintO dc
conserBqci6n NAL interpretado, por-
que Sc lie hace fundar en- los abusos
desp6ticos desviandole de su OBJ
jeto moraIizador, porque existir ese
instinto solo, individual, sin el CO.
Iectivo, implica injusticia Y tenden-
cia a destruirnos unos 4 otros. GExis
te esa tendencia? Pues, de ahi,
que la libertad y la fraternidad uni
vcrsai, fuera de la ig,taldad, no
sean mas que un mitO mientras
predomine la fuerza brutal de la
materia.
Los intereses mundanos tienen
su gran imperio tiranico, basado
en- an preSente constante, por eff
nero que este sea, porque el orgu-
ilo estimuIa la vanidad y ambos en-
gendran esa irritante Suprcmdcia
de Ia que nacen los privilegios v
por tanto las disensiones entire los
individuos, las familias y los pue-
bios. Y sGrgen las diferencias de
castas Y de sangre, de superiores y
degenerados, de opresorcs y opri-
midos, de fuertes Y dGbiles.
La fucrza brutal dc la materia
en- las bestialcs necesidades del ~
ngoista, va individual o colccti-
vo, supera a la fuerza moral que cs
rn realidad, la que da el prcstigio dc
la legalidad y Ia iusticia no hay
paralelismO Y pOr tanto - dcsa-
rrollan a grandcs distancias; Ia una
iomina 4 Ia otra.
sCuaI Is la causa2 a dquG So
debc. pues, ese estacionamicntO?
A las religiones mafcriallzadas cn
absorventcs derivados
de sus propias impcrfrccioncs v IA
tales errores. Porquc Ia union dc
asas dos fuerzas iHteliqerciq Y NM
raj forman eI verdadero progreso
De los pueblos Y 81 legitlma as
pirari6n preponderante.
La inteligencia no g una prue-