BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1909-11-30


V yiyo desgarramiento del corazon, y
este grita, y pide extentoreamente, con
su albongue terrible, la vista y ell
consejo de la terapeutica. Atinada-
mente Luis Morote, hablando de Zac-
conf re6riendose al drama "juven-
tut, dice que eel teatro moderno"
tiende ''individualizarse {para gene
ralizar, deductivamente, ahado yo) a
Ipresentarnos "casos,' hacernos "sen-
tir" no con los celos, sino con ell hom-
bre celoso, a hacernos padecer, no con
] ell adulterio, sino con tai madame Bo-
vary que resulta addltera por obra del
medic de la condicion social y aun
de su eIucacion de sus nervios. La
acecharon los hombres y las mujeres
"tipos" para dejar plaza a Fulano, que
conocemos, Fulana, con la que nos
codeamos.
Con ell con njunto de esos Menganos y
Perenganos llegaremos a hacer la di-
cci6n de nuestro tempo y de nues-
tras costumbres. No habra va "Han-
lets" nj "OteIos," sino muchos ''coche-
ros Henschel' que former el gran re-
banjo que llora, gime y Sc descarrla.
La ensef1anza sera mas honda, porque
los infortunios de I'm Henschel, los to-
camos de cerca y los de Hamlet estan
Ell las puras nubes. Apenas hay, no
ser un filosofo, hombre que Sc plantee
lei problelna del "to be or nor to be- -
Tener 6 no tener pan, es mas moderno
| y es mas humane"
| Verdad es, pero la question esta en-
este punto capital; proponerse, tenerlo,
Alcanzarlo, y con el pan otras riquezas
concupiscentes, y honores, y posicion:
Y esta es la generalization dramat1ca
del "tipo escenico" en- la magma ira
moya de la vida social.
| " como Sc llega? Como impulse
natural, obligation reflexiva de la as
piraci6n que empuja, espolea y pone
obstaculos y valladares, como imPul-
so de patogenismo, de una lrritac10n
cerebral n6rbida?
| Esta es la magma question. Por este
creo que Placido, como tipo, para de-
ducir, no enseha; y como ensefanza
para modifcar es pueril, muy vana y
anti-natural. Porque Sc precisa la es-
Gala en- el estado actual social
Digo NAL, no Sc precisa, Sc inpone.
ST Ell bien no es asequible por medios
inaturales, humanos, racionales, hay
que saltar. Las leyes morales como
llas fisicas siguen su curse "brutalmen-
te" casi dentro de una inconsciencia.
Empecemos por averiguar 81 en- este
maremagnun de pensares enfermos, es
ell bien un hecho 6 una teoria; 81 para
fasequirlo es mas l6gico ell paso que el
salto.
La escala natural la prepara la hui
manidad misma. No hay mas que tire.
par Dor ella. Ell s'tipo" Placido es el
:'tipo" agil que asciende por los pelda'
nos que le preparan.
Es un error sostener que exiSte la
astucia. Creo que empieza la astucla
de uno en- Ia base de la tonteria de los
otros. La escaa La preparan los otros
con sus "negativos cerebros" y sus vo-
luntades enfermas. Y el que We los es.
calones, los sube.. Viveza no es astu-
cia nj maldad.
iOuien es mas digno del fajelo y del
dicterio? iPlacido o el marques y su
corte? Cada hombre ''puede ser" un
pe1daflo, sobre el que otro mas vlvo
coloca el pie; y luego a otro, y otro
Y al fin sube.
| iEntrana este un problema moral!
lN6, en- mi concepto, sino un doloroso
l"problema social. Piacldo, astuto y
vivo, no es tan asqueroso como los
"otros" que Sc dejan hacer peldaiios
mas todavia, que le brindan, que Il
ponen la escala, porque su estupidez
no di6 para ascensiones. Los que ma
cen rencos de la voluntad, solo sirver
para lef1a para escalaS.
.h Rodrigo cervantes.