La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1909-02-16

pesa meeos que ei del hornbre2(De Diego
die que &ll.
Yo admita eco, esa !ss goa conclusion
eieptifics- pero 10 que 90 sdnlito ss que
esa iuferioridad de peso sjgnifiqus infe-
rior uentaIidad. 81 su senoria hubiese
estudisdo fondo esos autores que cita.
Su sefioria ne perdonars que, a pesar
de su grandisima ilustraci6n, dude de q.
haya penetrado en- el fondo de los doctri-
mas de Darwin y Hsekel Porque yo estoy
completamente seguro de que su sehoria
le hubiera pasado con la cieneis positiVa
10 que le pasaba los antiques navegantes
con el canto de las sirenas:se bubiera OIL
vidado de su procedencia, de su origen
escolastico para quedarse preso en- las re-
des de su attraction irressti bic. Crea ell
sr De Diego: Ell que una vez escucha el
eauto de verdad que brota de los labios
de un Darwin de un Haekei 8 de un
Nietzche no vuelve jamas, no regresa ia-
mas 4 la sombria mansion de las patraiias
cat6licas- iQui6n tiene valor y dido, des-
pues de haberse embelesado con los gran
diosos acordes de una snfonia de Wagner,
para pararse Z escuchar el aspero chiTrido
de un grillo7 Por csc es que yo me permi-
to Greer que su sehoria no ha comprendido,
pesar de su mucha erudici6D ni 4 Darwin
| nj Haekel. Porque nj DairoiD ni Haekel
sostienep que teugs NADIA que yer Ia dite-
reneis de tamabo y peso entire el cerebro
de Ia muier el del hombre COP Ia dife-
rencia de capacidad mental pues 81 la
mentalidad bumana dependiese del tama-
iio del cerebro entonces seria impossible
comprender que una hormiga tuviere mas
talento que un cabaIlo (apldusosl
De Diego 70 no be dicho 10 que su Sc
horia quiere que yo haya dieho. Asi nc
Sc discute. Yo 10 he dicbo que la muier
tenga conformado su cerebro de modo que
10 rueda pensar igual mejor que ell hom'
bre. Lo que yo he djcho es que no estsn
contormados igualmente, que hay dife'
renciss que precissmente ep esas diie'
reneias es que esta Ia perfection relativa
de 10 pareja b1mans creada por Dios eI
eI primer dia de la bumanidad -.
C0poIc' EDtonces el argumento de su
seboria sscadc de diferencias eXternas y
accide ntales y no de sustancis, no vale
, nads, nj esclsrece, nj signiiiCa NADIA Diie,
rencias sceidentsles cue en- nads afectar
10 personshdsd humans :qu5 puedeD va,
ler para el derecho que es VT tribute de Ia
personalidad humans? Y ahora me va d
j permitir 81 se6oris cue me vuelva cat6hco
5 70 QUE apesto aIuire, para preguntar le
a s. &c e. verdsd dentro del dogma catolicc
que el alma es una sustarcis simple y &
s' possible que siendo simple pueds hshsr
up alns para el hombFs y otrs distints
para ls mujer
;. UBs de dos: & 50 sehcFis ne niegs que
= hay uus sola alma pars Ios dos sexos, 5
D er este easr So condeEa. ne sdmits
4, Gu, GO pUsdsD ser diierentes 5 60 siendC
: diferents come quiere So se6CTia qus
? seap dlierente: sus derecbos. siendo el de.
I reebo lseuliso del alma : 90 del cuerpoi
? y todavis IL voy disFara- 5 50 sefo.
! ris ron oir9 argumeato cai5Icc = Dio:
5 le eoneed't ia nuiei tapac.5aj para ss
coger enrre 81 bien y Ell usl = eastiga gu,
pecados COZ e. Inferno. de- mismc nodo
. cor e uismd ssvsridac qls traiandos,
, del BONFIRE squ!sre - ssio-ls sxpliearm,
; por que Digs ls eoneedI5 . = muJsI pArs
iseidirss ra' el Dis7 { Fsr % 1ai-qus e. {
! pTobisns fundamental &C is yI9s ssgdr
q el dogns tssoIco-q1iers 81 ss5oria t1
} phcarmsrePs;o, Pcf qgE Di1s is eonrs6,
J 10 mu!er Sapaci1ac bssishis pars dsci
: oir el grave problems &c 81 saivsci5u { 9,
eondenaeioo ersrsa. y ssnsu.targs .s uisgl
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