La revista de Taos. [volume] (Taos, Nuevo MeÌxico) 1905-1922, 1909-04-09
u 81 q u .t.1s

70 conozco 4 los honbres, y os
aseguro que JESUS no era un hom-
bre..
70 no veo en- Licurgo, Numa,
Confucio y Mahoma, sino legisla-
dores que, ocupando el primer pues-
to del Estado, buscaron la mejor So
luci6n del problema social. Pero
no encuentro en- ellos NADIA que acu-
Sc Ia Divinidad, puesto que nj ellos
mismos tuvieron tan alta preten-
cidn.
Es eyidente que solo Sc debe Ia
posteridad la civilization de los pri-
meros d6spotas heroes. principes de
nacioues, institutores de las prime
ras repdblicas. Para mi, esos dio
ses y esos grandes hombres son Sc
res de la misma naturaleza que yo.
NADIA en- clio denuncia seres divinos:
al contrario, encuentro numerosas
relaciones entire ellos y 70, senejan
zas, debilidades y errores comunes,
que los aproximan mi y d Ia hui
manidad. Sus facultades son las
que 70 poseo; no hay diferencia 81
no en- 81 uso que hemos hecho de
elias, aegdn el diferente objeto que
nos hemos propuesto, y segdn el
pals y las circunstancias. .
No sucede 10 mismo con Cristo.
Todo en- 81 me sorprende; su espi-
ritu me es inaccessible, y su volun-
tad me confunde. Entire el J quien-
quiera que sea en- 81 mundo no hay
termino de comparaci6n. Es, YER
daderamente un ser aparte:su ideas
Y sus sentimientos, la verdad que
anuncia, la manera de persuadir, no
Sc explican nj por la organization
humana, nj por la naturaleza de las
cosas.
Su nacimiento y la historic de
su vida; la profundidad de su dog
ma, que alcanza realmente hasta la
raiz de todas las difcultades, y que
es su mas admirable soluci6n; su
Evangelio; Ia singularidad de ese
ser misterioso, su aparici6n, su i'm
perio, su marcha 4 traves de los
siglos y de los reinados, todo es pa
ra mi IN prodigio, no Sc que mis-
terio insondable. :. que me abs
ma en- una meditation de la que no
puedo salir; misterio que esta ante
mis- ojos, misterio permanente que
no puedo negar, y que no me pue-
do explicar
En- el no halo NADIA de hombre.
Mientras mas me aproximo, mien-
tras mas de cerca 10 examine, Sc me
coloca mas alto, Sc me hace mas
grande, con una grandeza que ano-
NADIA, y, por mas que reheccione, no
me doy cuenta de NADIA .
Su religion es IN secreto de 6l
solo, y proylene de una inteligencia
que no es de hombre. Hay en- ella
una originalidad profunda, que crea
una serie de palabras y de maximas
desconocidas. JESUS no toma NADIA
de ninguna de nuestras ciencias.
En- 6l no Sc encuentra absolutamen-
to sino la imitaci6n de 81 mismo Y
el eiemplo de su vida.
No es un fil6sofo, puesto quep pro-
cede por milagros, y que comienza
sus discfpulos con adoradores. Mas
los persuade con un llamamiento a
sus sentimientos, que con ell desa-
rrollo fastuoso de metodo y de To-
gica; de manera que no les impone
nj estudios pleliminares, nj conoci-
mientos literarios. Toda su reli-
gion consiste en- Greer.
En- efecto, las ciencias y la flo.
sofia no sirven de NADIA a la saliva.
ci6n y Jesds vino al mundo solo
para revelar los secretos del cielo Y
las leyes del espfritu. Asi, no tie
ne que hacer sino con el alma, no
habla sino ella, y es a ella a quien
ell trae su Evangelio.
Ell alma le basta, como el basta
al alma. Antes de su venida, ell
alma no era NADIA; la materia y ell
tempo eran los duenos del mundo.
IA su voz, todo entra en- orden. La
ciencia Y la ilosofia no son sino un
trabaio secundario. FL alma re-
conquista su soberania.
Todo el audamiaje ecolastico vie
ne a TERRA derrumbado por una So 4
Ia palabra: FE.
NAPOLEON S