La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1909-06-06
PIIATON.

Cada una de sus obras esta ad-
mirablemente trazada, desr rolla-
da y acabada, variando de me-
todo segun ell tema tratado: va no
teniendo por objeto, como guerra
Socrates, que ejercitar y hacer pro-
ducir a los espfritus llevandoles al
conocimiento de la verdad por =. Ia
sutiieza y ell vigor de la discussion;
iIys proponiendose derribar mali' TO-
samente un sistema erroneo 8 va
, complacifndose simplemente en-
divertir al auditorio 4 costa del in
terlcocutor, poniendo en- evidep-
cia algunos disparates,6 sentar lama
no los sofistas, armandose, pa'a
burlarse de ellos, de la ironia s..
cratica. Lo que constituye Ell atrat
two principal de sus dialogos es log
two principal de sus dialogos ea
que los sostienen con un interes q.
no decae planteando clarisimamente
la question, dividiendo el tems en-
sus parties correspondence, dando
definiciones precisas, no perdien-
do nunca ell hilo del debate y vol
viGndole a coger habilmente GUAM
do Ia conversation arriesga estra-
viarse teniendo cuidado$de volver-
la los hechos cada vez que ten
de a la digresi6n, tomando acta
los puntos demostrados, recapitu-
lando, para no dejar NADIA olvidado,
Y llegando asi logicamente y sin
sacudida q la conclusion sin pala-
bras superfluas y sin omitir NADIA
necesaro. Sus dialogos tienen otro
m6rito. Socrates es el interlocu-
tor y 6l es quien dirige la converse
ci6n, sea instruyendo q Testetes
o a Alcibiades, sea que combata d
Gorgias 8 a Protagoras.
Plat6n lie deja la palabra no apare
ciendo nunca 81 mismo, salvo de pa
sada en- uno 8 dos pasajes,
I'm taqufgrafo de discursos 8 de
conferencias no procede de otro mo-
do, pero 81, segun toda probabili-
dad, cl fondo es de Socrates, la for
ma pcrtenece al mas elcocucnte
de sus discipulos. Es una conferen-
cia producida por un oyente genial.
Hay que elogiar igualmente en- Pla-
ton la solidez Y Ia eleyaci6n de su
moral y esas hcrmosas leccciones
que imitan al desprecio de las
riquezas, 4 la pracitica de 10 Justi-
cia v dc 10 que llamamos ahora al
truismo, ,al des6n de 10 it'll, al amor
de la soberana belleza, al estoicis-
mo en- Ell dolor, q la paciencia, q 10
modestia, & toda esa filosofia desa
rrollada en- el Fed6n, el Crit6n, el
Banquete, la RepGblica, los dos
Alcibiades, el Filebo, y otros. Sair-
te-Beuve, buscando q qui6n COM
pararle entire nuestros contempo-
raneos, nombra a Renan y coloca
q ambos en- el nGmero de las inte-
ligencias elevadas, airistocraticas
y regias. Lacordaire, por su par
tc, le recomienda q aqueIlo que
quieran estudiar al mejor de los
de los antiques y lie jusga preferi
bic 4 la mayor parte de los mo
dcrno..
Para Montaigne, ,es uno de los mas
grandes poetas ante los cusles hay
que inclinars; un Homero, habia
va dicho Cicer6n. Lamennsis
le exalta hasta considerable como
el precursor de la religion que sali6
de las ruinas de la sntiguedad con-
ira la degradation de Grecia, entire
gada a merced de los peores sofis-
mas.
"Hay dice Laurent, en- Ia flo
sofia ptat6nica, un principle que
leasegura hasta una incontrastable
superioridad sobre el cristianismo;
la idea del derecho es extrafia al
Evangelio Y en- cambio la de JUS
ticia ocupa una plaza :onsiderab.
en- la repdbiica