La revista de Taos. [volume] (Taos, Nuevo MeÌxico) 1905-1922, 1909-08-27
Ell Universe y la
Vida.
Segdn Origenes.

= A'So N0~bA AAAfeo - AAopeh~'-o ~
Pero la ciencia de Ia fe, tai como
q Ia explica, lleva IN sello innega
bic de Neo-Platonismo y Gnosti-.
cismo. Como te6logo, Orfgenes,
es no colo un tradicionaIista orto-
doxo y creyente ex6geta sino tam
bien un iil6sofo especulativo de
tendencias Neo- -Platonicas. Eles,
adn mas, I'M critico sumamente rec
to Y juicioso. La union de estos
caatro elementos da caracter 4 su
filosoffa y en- cierto modo q todos
los sistemas teol6gicos, que despues
SO siguieron. a esta combination,
Sc deben las relaciones frmes, va
rias y peculiares, que vienen soste-
niendose entire la filosoffa y la fe
de la Iglesia desde 81 tempo de
Orfgenes. Esta relaci6n depende
del predominio de uno i otro de
los cuatro factores 8 elementos de
que SO compope su flosoffa. Co
mo tradici6nalista ortodoxo Orfge
nes sostiene que 81 Cristianismo IS
un principle salvador practice J re-
ligioso, que Sc ha desenvuelto d 81
mismo en- una s6rie historica de
hechos dc revelation; que la lgle-
sia ha Incorporate diligentemente
la substantial de su fe en- su regla
de f@, y que una fe viva y practica
es sufciente para la renovation vi
salyaci6n del hombre. Como flo
SOTO idealista, el Gambia todas las
proposiciones de fe de la Iglesia en-
ideas y teorias, que llevan la marca
de Neo-P Platonismo, y que fueron
dltimamente reconocidas por los
Neo-Platones como Helenicas.
En- Origenes 81 elemento mfstico y
es mantenido en- espectatl-
va 8 reserva. FL ideal etico-reli
gioso es la condicion sin dolor, el
estado de superioridad sobre todos
los males, el estado de superioridad
sobre todos los males, ell estado de
orden J de descanso. En- este es-
tado el hombre entra en- la semejan-
"a de Dios y en- su bendici6n; y es-
Le estado SO alcanza por medic de
la contemplation, el retro 3 asia
y el conocimiento de 81 mis-
mo, que es sabiduria divina. "El
alma, dice Origenes, es educada
para contemplarse a 81 misma CO.
mo en- un espejo, que le manifesto
81 divine espfritu, como ST con este
Sc le quisiera indicar que debe ha-
ceree digno de tai companfa, con
templandose en- el rostro divine CO.
mo en- un espejo, y entonces 81 al
ma llega a descubrir las huellas de
un camino secreto que 10 conduzca
4 participar de la naturaleza divi-
na". Como medic de realizar este
ideal Origenes introduce la moral
integra de los Est6icos. Pero el
lazo que 10 une con el realismo
10 misno que con d
Neo-Platonico, es en-
conviction de que el conocimiento
cierto descansa totalmente en- la re-
velacion diyina, por ejelnplo, los
oraculos. En- consecuencia, su teo-
logia es una especulaci6n cosmol6-
gica y refexi6n etica basadas en-
las sagradas escrituras.
Las escrituras sou consideradas
por Origenes bajo la base de una
teoria 9 doctrina de inspiration di
gina, de tai modo que todos los he
chos en- elias contenidos son vehi-
culos de ideas, y tienen por este
motivo el mas alto valor. Orfge-
nes toma la idea de ia inmutabili
dad de Dios, como la base primor
dial de su sistema.
Segdn Origsnes Cristo es 81 Lo-
gos, el Yerbo que vive con el Pa
DIRE desde toda eternidad y que ira
baja desde toda eternidad y a quien
los cristianos instruidos dirgen sus
peusamiontos, como; 4 IN maestro
perfecto, divino. En- sus PROPOSE
clones 81 cristianismo hist6rico no
es sino Ia cascara Q enyoltura del
cristianismo miatico. FL obleto de
la enseuanza religiosa estd mas ALA
del plano de Ia historic, 6ioas bien
Sc halia dentro de IN espiritu com
pletamente Gn6stico- FL obieto
de Ia enssnanza religiosa pertenece,