BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1907-04-03
La RUMANA, BISTBzA

En- VlQa QuIZu18#, I'll Rcu1O
alegre" LOS buhos' sssee habla de
la humana tristeza y selrata de So
breponer ella la aleGffa de vivir.
En- las tres comedias, mos persona
jes SON todo austeridad, Y otros pasan
con la risa en- los 1abioaN con un per-
fume de bondad en- su1salmas.
No me preocupa que los autofes
de las tres comedias hayaD tenido1
pensamientos semejantes. Esto es1
curioso y facilmente explica bic. Lo
que me atrae es la vieja flosofia
que pueden sugerir Las tres obras.
Es Ia flosofia de la tristeza, de la
que va habl6 Job en- 1osstiempos BIZ
blicos y sobre la cual, en los moder-
nos, puso Kant su crftioa serena.
De las varias conclusiones de esta
filosofla, una afrma que debemos
combatir la tristeza y yssustitufrla por
el sano contento de vivir. Pero el al
ma de la vida es Ia tristeza, y la risa
~ Ell placer la ponen en5lvido. Para
ser allegro hay que nopensar en- Ell
eterno sufr imiento humane.
Sc llega a Ia algeria despues de to-
dos los escepticismo y So da entonces
la algeria epic1rea, con sus fugas de
tedio y su illusion del Suicide. Sc
|llega por voluntad, a veces, y nos
encontramos frente un egoismo
que tiene en- su fuerza su de-,
fensa. Sc mace alegre, se>. vive y Sc
muere alegre, y hemos asfstpdo q unr
vida saluda Bile, donde la Hu1na1idad
fisica triunfa de la espiritua1.
Hay la dulce algeria infantil y la
desbordante algeria de la juventud. :
Y nj aun estas existen siempre 'Mu*::
chos niilos heredan la melancolia Sc
nil de sus abuelos, y mucho!s j6venes
han visto en- su nifiez, en- 81 hogar,
la intensa y desgarrante rrristeza de
la vida. :
La defensa de la algeria es I'm ca :
pitulo de la filosoffa de la tristeza.
Pero en- el no ha podIdo demostrarse
| que la verdad de la vida este en- 60
Ear desla misma En- "cafnbio, Sc sa-
be de cierto que Ia hrmana tristeza
conduce y mantiene y mejora la vi.
da. Los grandes sentimientos Sc le
vantan en- los pechos tristes. Los
|
hombres tristes. Son tristes los poe
tas, y los sahios no podrian ser con-
templativos y laboriosos 81 un velo
de tristeza no les separase de la in.
con sciencia del mundo.
Ell amor es Ell origen de los mas
duros tormentos. Ell amor familiar
tiene con frecuencia temblores de
tragedia. La mujer que sdeseabamos
y que hemos hecho nuestra, pierde
su hechizo al perder su misterio.
Los padres, con SD autoridad su
experiencia, amargan la juventud de
sus hijos; y estos, aturdidamente
preparan' Su libertad que es un cam
bio de servjdumbre. Luego hay des-
gracias irremediables. ST pensara-
mos serenamente, deber1amos ser
tristes.
Pero creo que Sc puede ser alegre,
no obstante la pesadumbre de la vi
Ida, y sc que, regularmente, la hora
4 del abatimiento sucede el 1nomento
venturoso. Para mi, sin embargo, e1
mas elevado esplritu es Ell que esta
lplepo de tristeza.
Yo hablo de una tristeza noble
limpia de fatal hipocondria. Y he
aqui varias tristezas ejemplares: la
de Lammenais, que es .fuerte, ira
cunda y apost6lica; la del venerable
Amiel, que amaba 4 todos los seres
iy las cosas y que secretamente apu-
raba su caliz de amargura, y la be-
Enevola tristeza de los humor istas
Equc dicen con frases risuefias los
conceptos de los misticos y con pala-
bras mlsticas las rebeldfas de los
hombres, como los dice el genio de
Anatole France al reclinar sobre la
piedra blanca su frente consagrada
/ Y bien puede hace-se Ell elogio
de la tristeza. 81 Sc comprende asf
~ los tristes de tai progenie no in
|tenteis disuadirlos de su tristeza. Pc.
nedles. 81 quereis, flores en- derre-
ldor. Tambien Sc ponen en- los flu
lnerales. Llevad junto 4 ellos 4 las
Imujeres oireis como su Cantar
|de Cantares tiene verslculos del
Eclesiastes. Y ante esta recogida
ltristeza debemos pasar con liturgfa
y con reposo los que a1n tenemos
ia desbordante algeria de lamju-
ventud.
| Pero tengamos misericordia para
Has alnas t<tricas, para los hipocon-
ldriacos. que Plent6n 8 Hipocrates
|trafaron euyano, de corrsoir. Tai
eo y tfiSteza dsplorAble. = nue M