La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1906-02-22

de la Iibertad cabe dentro de un criterio
determinista evolucionista, puesto que ei
bier partiendo de una airmaci6n, llega &
conclusiones facilmente conciliables con las
de Duprat, por ajemplo, que parte de la
negaci6n de la libertad moral termina
sustituy6ndola por la capacidad del 90 pa
ra deuenir, gracias al aumento de su capa-
cidad deliberativa, eel representante de la
raz6n en- el seno de la naturaleza."
Elsa propiedad que llamamos Libertad,
dice Hostos, es ell modo natural de hacer
las cosas ~ la tendencia de imponer
nuestro propio modo de ser q nuestro mo-
do de proceder" ....."A medida que Sc
medite en- esta fntima correlation de nues-
ci6n psfquica, iremos viendo la naturaleza,
necesidad y propiedad de este proceder:
procedemos as1 porque esta en- la natuTale-
"a de nuestro ser" $500. "Cuanto mas con-
ciencia tenemos de las funciones fisicas
ps1quicas de nuestro ser, tanto mas yigoro-
mente nos apegamos q este modo natural
de haeer las cosas.'
A1n asf Hostos (nunca metafisico, 4
pasar de su instruction flos6fca, que infu-
y6 en- la construction rigurosamente silo-
gfstica de su estilo) no es el dnico determi-
nista prudente de la Sociologfa; desde Com
te hasta de Grelf, y pesar de las crfticas
de Spencer, infexible en- 10 que llama un
escritor frances su ssfatalismo optimista''
no son raros los soci6logos que conceden
la Sociedad el poder, dentro de los l1mites
naturales, de regular y modifcar las con-
diciones de su propia existencia Hostos
Sc inclinaba decididamente ese criterio.
Considerable la voluntad humana como
agente perturbador que suele obstaculizar
la realization del orden que debe resultar
del efeaz cumplimiento de las leyes natu-
rales de la Sociedad, pero agente al cual
es possible reducir, por medic de la educa-
ci6n, de la civilization, al cumplimiento
de esas mismas leyes; y cree. por otra par
te, que en- este momento de Ia evoluci6n
historical, eel hombre es va adulto de raz6n
hasta Sc le puede considerar adulto de
conciencia," en- tai virtud, debe va CO.
menzar regir sus actos indiyiduales CO.
lectivos por la Interpretation de las verda-
des que ha descubierto.
Por 10 tanto, haber sido Hostos un
pensador que con todo su grande amor
la verdad, am6 mucho mas el bien, esti-
mo la ciencia como ''una virtualidad que
tiende la acci6n'', segdn la Erase de Va
ma, y que debe servir al perfeccionamiento
humane, es justo que su "Tratado de So
ciologfa" resultase obra de tendencias prac-
ticas al mismo tempo que de constitution
cientffca.
Como es natural en- tan elevado gene
roso espfritu, Hostos encuentra vicioso en-
casi todas sus parties Ell sistema de vida de
la sociedad actual: cada paso descubre
un defecto, censura con indignation un
error, plantea un problema: cuando, es la
mala organization de los poderes de GO
bierno, especialmente la rudimentaria del
electoral; luego la falta de cohesion de la
familia, ''que esta ahora en- ell principle de
! su evoluci6n''; mas tarde, las tendencias
agresivas de las naciones fuertes; fre-
cdentfsimamente los mdltples yerros de los
pueblos latino-americanos, quienes pre-
sent6 en- otros escritos el terrible dilema:
''Civilizaci6n Muerte."
Contra cada NAL, indica un procedi-
miento regenerador: en- este Tespecto, po-
cos libros contemporaneos habra que con-
tengan tantas enseianzas provechosas CO.
mo su 'sSociologfa" su luminosa "Moral
Social Los remedies que propone no
son los de las teorfas socialistas corrientes:
la soluci6n de los problemas humanos
piensa Que la dara siempre, no una revolu-
oi6n, ''barrido extemporaneo de basura" !,
sino el conocimiento exacto de las leyes ma
turales del mundo = de Ia sociedad, que
permitira determinar 'la cantidad de bien
va realizado los medios del bien por rea-
liar"
Por dltimo, Hostos fu6 siempre, como Sc
desprende de todo 10 anterior, optimista
decidido, aunque fjaba al progreso = al
destino humanos lfmites que quizas pRrez-
can eatrechOa 4 los entusiastas del Triunfc