La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1906-03-18
PARISANA
lbeTtad J liCsDCia. Moral ] basnaS
cOstnmhFeS. POTnOgIafia sueIta.
Fl pOHeRir de IN gran pueblo.

Uno de los problemaB que mas han
preocupado 4 los moralistaa de todos los
tiempos, los iberalea de todog los pafseB,
es el que Sc refiere al modo como ha de
comprobarse y practicaTse Ia libertad indi-
vidual en- todo aquello que Be reiere Is
exteriorizaci6n de los aebos humanos en- su
relaci6n con la estetica, con Ia moral con
las buenas costumbres.
El problema es vasto compleio por
este no Sc ha resuelto nunca 8, 81 Sc ha in
tentado resolver, Embellishments han pues.
to Ell grito en- Ell cielo los mas puristas los
mas turbulentos diciendo que la hbertad
individual es cosa sagrada, que no admite
limitaciones 8 entonces la libertad dejarfa
de serlo, y que todo atentado contra ella,
bajo cnalquier pretexto alin el mas justif-.
cado aparentemente, serfa ell Tetorno al
antique regimen de Ia arbitrariedad ylel
autoritarismo.
5Quien tiene Taz6n en- la contienda2
Acaso todos y ninguno. Me explicare.
La ibertad, en- el cencepto auton6mico in
dividual, implica un sentido absolute, u,
balrenando este, aquella deia de existir en-
su aceptaci6n abstracta. Pero todos Babe-
mos que la libeTtad On sus manifestations
exteriores, convi6rteSe en- despotismo en-
licencia cuando al tropezar con la ibertad
de un tercero, quiere imponerse ella
anularla.
El conficto ha sido, es sera perma-
nente desde este punto de vista estricto del
individualismo. De ahf, pues, que la IL
bertad aunen su acepci6n mas amplia
generoBa, en- 10 que tiene de mas justo
equitativo, no puede ser sino relativa en-
IN rYnn mf0 & oln1s y&v<vn
mente externo
Por este han venido los Legislatures y
han hecho 10 possible para dictar las leyes
que su juicio, habfan de ser una valla
contra los abuses de la Ibertad. No STEM
pre- han-acertado. Dire mas: muchas de
esas leyes cuando no draconianas, han sido
simplemente absurdas.
Ademds, esas leyes han lido cayendo en-
desuso, porque los pueblos, como los indi-
viduos, han modiicado su modo de ser su
temperamento, su caracter, su mentalidad,
y, q medida que la civilization ha adelan-
tado, los mcldes de la libertad Sc han lido
ensanchando y sus manifestations exter-
mas Sc han lido acercando mas Ia fnali-
dad ideal de su noci6n abstracta.
Deio por ell momento esta adiscusi6n que,
sin tener NADIA de abstrusa, acaso me lie
varfa haFto lejos en- ell terreno de las con-
sideraciones flos6fcas sobre los Derechos
del hombre, que soy el primero en- acatar
y defender, por considerarlos anteriores
superiores q toda ley humana, entro de
lleno en- el asunto que me proponfa tratar
hoy al dar comienzo las precedentea II
meas.
Quiero hablar un momento de la liber-
tad, desde el punto de vista concrete de 10
que Sc ha convenido en- lamar moral
buenas costumbres. va Sc 20 que ESQ de
moral q bate1eos cOstunbres es tambien algo
muy relative, que los hombres de los d.
ferentes paises edades y civilizaciones han
inventado para expresar una cosa que ge
siente mas que se define.
Pero nadie negara que dentro de Ia So
ciedad del ambiente de civilization en-
que nos movemos, distinto del de otros
tiempos de otros pueblos mas atrasados, |
la conception de La moral de las buenas |
costumbres iene una Specification, arbi-
traria 81 Sc quiere, pero perfectamente de-
terminada, con independence absolute de |
todo espfritu de secta y de todo cog natis-
mo religioso. Asf 20 puedo decir, por
ejemplo, sin tenor que nadie ose tildar-
me de mojigato, que todo aquello que es
exhibici6n imp1dica de actos cosas de |
orden privado es pro factO immoral aten-
tatorio las buenas costumbres.
La Belleza misma en- su forma mas /
pristina acabada, resulta immoral 81 va
encaminada no & despertar sensaciones
estetieas, sino provocar delectaciones
bestiales y groseras que desaparecen con
Ia primera impression dejan en- el Amino
un profundo y perdurable hastfo. Y de
ahf que 20 entienda, sin ser precisamente |
moralista siendo sodo 10 contrario de un
retr6grado, que todo 10 que es atentatorio /
q la moral las buenas costumbres ha
de ser considerable como un delito que per-
judica q tercero-el individno-sociedad,
ell ente collective con ell cual ccnvivimos, |
y merece ser penado.
Esa icencia, que no es libertad, es COM |
batida por todos los hombres de buen SEN
lido, a1n por los mas liberales entire los |
liberales, y, sobre todo, la combatimos con
feroz energfa todos los padres de familia.
Hay que serlo, hay que tener hijos de
menor edad, prinGpalmente hijas, para sa-
Der comprender el peligro immense que
entraha esa hbertad toleFada de actog |
cosas inmorales. Sc le ha dado el nombre |
gratico de pornograffa, y este neologismo
10 expresa todo. En- las grandes poblacio-
mes como Paris es donde la pornograffa Sc
practica en- grande escala. Los carteles
anunciadores de espectdca40s, los peri6di- |
cos humorfsticos ilustrados, estan llenos de /
dibujos repugnantes, tanto mas groceros y
peligrosos cuanto que Ia mano habil del
artista supo poner en- elIos el sello de Ia
attraction estetica, los ibros que andan de
mano en- mano en- los kioscos exposicio-
mes permanentes de los hbreros en- boga,
pertenecen en- su mayor parte ese genero
escandaloso y canallesco que reeientemente
ha encontrado su arquetipo en- la bestial
CIoadi'sG de Willy, con cuya lectura afro
disiaca tanto Sc relamen nuestros precoces
adolescentes de ambos sexos 4 hurtadillas
de quienes no pueden velar constantemen-
te sobre ellos las cuartas p!anas de ciertos
diarios de gran circulation estan abarrota-
das de anuncios esencialmente inmorales,
cuando no de citas descaradamente porno-
grafcas.