La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1906-06-06
.EL GAGICATO De IA
MentaIidad en- Es-
pa1a.

gendTaT otF0 nuevo SIN la cooperation ma
ternal de extrafas tendencias, previamente
entrafadas por Ia voluntad pOr Ia mente.>
Hasta hoy Sc ha creido con raz6n, que
esta enfermedad nacional que llamamos
caciquismo era un monopolio de la volun.
tad nacioual, ejercido por 81 desuso de Ia
colectiva acci6n de los neutrales. Cierta-
mente asf ha xiyido, por espaeio de mucho
tempo, el profesionalismo polftico, como
Wye el empresario del negocio, asalariando
placer al ingeniero que 10 plantea al
joTnalero que 10 ejecuta. Pero, fuerza
de moverse, el vieio mecanismo Sc desgast6,
y hoy asistimos al doloToso espectaculo de
una crisis de hombres como jamas Sc ha
visto en- Espafa
Hay crisis de hombres, porque no Sc ha-
cen hombres, nj Sc culhvan h1tmGnGnlente
nifos , j6venes; hay crisis de voluntad,
porque no Sc engendra voluntad con volun-
tad; falta ell caracter, porque en- nuestra
vida social es un valor negative, un obs
taculo para la verdadera adaptation. Asf,
q la bancarrota del caciquismo, al fracaso
de la voIuntad por inorientaci6n para la
acci6n, viene suceder un caciquismo nue.
vo, ell de los intelectuales mas funesto
pernicioso, alin mas esteril que ell primero.
Cusndo hay una separation profunda entire
Ia mente la voluntad, cuando no son CO.
laboradoFas solidariamente para la acci6n,
Ia mente propende determinaT estados
revolucionarios en- Ia vida social, la vo-
luntad perseverar en- habitos de rutina,
veces & dormir en- snefio catal6ptico,
para que el instinto animal de vivir con-
servarse le sustituya en- sus tendencias ite-
IL A. L,
la lucha entire patronos obreros, que de
una sola energfa Sc han hecho dos, para
que a isl mismas Sc mortifquen y des-
truYan.
No hay poder de conservation intrfnseca
en- aquellas ideas que, careciendo de propia
virtualidad, tratan de ampararse en- ell
vestido deslumbrador de formas iterarias
nuevas yde embriagar con el perfume de
Ia novedad La idea reina Sc ense1orea
de los espfritus, cuando, hiia de uno pode-
roso, engendra en- ellos algo propio y vivo;
cuando Sc prolitica intensamente; cuando,
siendo verdadera, fecunda en- nosotros YER
dad, esta Verdad nuestra es propulsora
de personal acci6n.
Las ideas tienen sobeTaufa eBpiritual por
derecho propio en- todos los eBpfritus,
nadie, en- nombre de elias, puede deten-
tarla. A esta soberanfa son acreedores los
sabios por sufFagio interior pOsterior' no
por ell exito circunstancial 8 provocado.
suele ser muy effmero 81 poder ejecutivo
que en- los pensadores depositan, toda vez
que el EstGdo de Ia mentalidad carece de
constitution escrita, mejor dicho, vive
siempre en- periodic constituyente, como la
Naturaleza, como la vida, que debe refejar
en- su evoluci6n.
Pretender hacer un programa social &
base de mentalidad solamente, sin contar
con un capital de acciones virtuales en- vo-
luntades no gastadas a6n en- la vida p6-
blica, es llevar el teorismo insubstancial
La realidad inexorable, las elegancias de
boudOir las crudezas del campo. Y
cuaLdo no existe mas que Ia mera capaci-
dad 6 tendencia, cuando la mentalidad es
pose de crftiea destructora y no caudal
fecundador para estos campos esteriles,
suhe de punto la difcultad es casi evi-
dente el fraeaso.
Generalmente, los Babios, les yerdaderos
sabios no hacen la revoluei6n: la preparan
8 Ia siembran. El aqua de las nubeB, que
arraaa campos fertiIes, aumepta Ia fertili-
dad de otros. Ell caudal de mentalidad
viva debe brotar de las entrafias espiritua-
les de Ia masa, al regar la peha donde
Sc aIumbra Ell manantials Ia disgrega POGO
& POGO, transformandola en- terreno cult
vable. No son Ii mentalidad ex6tica nj
ell inteleetuRlismo de Importation los que
puedan responder las neeesidades fntimas
primordiales de nuestra vida colectiva.
FL teorismo polftico del antique regimen
hizo una revOluci6n y no fue viable. Ell
teorismo intellectual de los nuevos caciques
podra hacer otra mas effmera,
Tengamos fe en- la idea. Elaboremosla
con amor. con paternal amor, y, al prohi-
iarla, abramosla tambien las ventanas del
espfritu, para que luzca al sol como for de
primavera. Con nuestro jugo intellectual
= con su luz formara Ia semilla que inmor-
talzara la mente que Ia fragu6 al hacerse
impereCedera 4 81 propia.
Suele ser muy lucrative el negocio de Ia
horicultara en- los alrededores de Ia urbs
populosa; pero plantas de jardin ciudadano
nutridas con inmundicias de ciudad, de-
vueIven bien prOnto narchitss al esterco-
lerO las flores que este les hizo naeer en-
sus broteS.
La averdadera mentalidad que habla al
pueblo es hiia del pueblo. FL apostolado
de Ia mentalidad con fnalidad social no
pueden ejercerlo los que, convirtiendole On
ofcio, le dan en- apariencia sacerdotales
investiduras, defniendo Jun credo polftico
sin dogmas nj creencias. el dogmatismo
adogm6tico y la intranHigencia liberal, que
81 vegeta profusamente en- 81 rotativo, para
sembFar exitos que comparte que cotiza,
carece de contenido virtual, de fuerza po.
silva, de acci6n trarnfornadora , genera
dora de vida.
Lo que es negaci6n en- 81 8 pura fOrma,
no puede serviF de fundamento nj levadu-
"a substancial al nuevo regimen que se
ansfa por todos Be policita Intelectua-
iamo que no siembra II que proteata es
muChacho de poca vida, que. aGn lactan-
dose en- las meiores nodrizaS del Norte, no
50 saliva de Ii estigm6tica nota de degene-
raci6n. La cerebraci6n verdadera no se
hace en- ell cotarro nj surge de L. chkchara.
Un hombre Is eIabOra. , los dem6s, pOr
suggestion, II repita1 asimilan; lun hom-
"a