BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1906-11-30

4 y
tereses mas que las diversas postu-
ras que adopta e1 genero humane
para ser feliz. Nj predica nj Sc in
digna; comprende, Gala sonrfe. No
es IN inquieto como Donnay, < quien
Idesvelan las querellas sexua1es de
mujeres y hombres, nj un de1ator
entristecido de las grandes mentiras
| que forman la trama de la vida So
clal, como Brienx, nj IN geometra de
las pasiones, como Hervien, nj IN
comentar ista indulgente de las ano-
1nallas de la sensibilidad femenina,
como Porto Richie, nj I'm analftice
despiadado y anarquico, 4 la manera
de Curel; es IN temperamento me-
nos detlnldo, mas amplio y mas COM
plejo, algo asf como una aleaci6n de
Mariuaux y Rivarol, con la gracia Y
la ternura del primero ell avispado
| y mordaz 1ngenio del segundo.
De Maurlc1o Donnay y de Hervieu
puede asegurarse que proceden de
Dumas (hijo); de Francois de Curel,
que arranca de Isen; de Emilio Fa-
vre, que esta inf1ufdo por los drama !
turgos alemanes, y singularmente
por Sudermand; Lavepan Y Capus
han heredado Ell xcepticismo 1ige-
70, flotante y sin amargura de los
grandes literatos del siglo XVIII, y
en- ellos Sc podrfa encontrar la hue
la Intellectual de La Bruyere, Vau-
venargues, Voltaire y otrNnw que, sin
dejar de ser moralistas, fueron tam
bien sat1ricos de aguda amena e10-
Icuencia.
tQu6 importa el molde literario en-
en- que cada escritor vacfa su pensa-
miento? Porque Gabriel D Annun
clio sea TN noyelista y IN dramatur
go-ademas de poeta,- Ipuede negar-
Sc que esta undo por obscuras Y fir
mes trabas de fraternidad espiritual
4 Ovidio, q Tibu1o y Catu1o. Capus
y Lavedan traducen, sin duda de1ibe-
radamente, ideas de aquellos pensa-
dores, y el mismo concepto de la vida
que tuvieron Voltaire, La BruyGre
Vauvenargues-por citar algunos-
resuena en- las comedias de los dra-
maturgos que acabo de nombrar
FL naisnao fondo scnsusf, mitigado
por las elegancias y los comedimien-
tos de la Erase; analogo epicurismo
aplicado COMO doctrina al disfrute
del placer y 4 las sorpresas del do
lor; la misma lucidez' para explicarse
los motivos de orden pasional "
egoista que uneven q los hombres y,
a las mujeres, y, sobre todo, la misrna
risuefla piedad para comprender y
perdonar les debiI1dades humans
70 creo que Ell credito y Ell ascen-
diente que tienen los jesuftas sobre.
las mujeres Sc debe 4 que sc han
apropiado de esa flosoffa esos pro-
cedimientos de du1zura y de indul
gencia.
iLastima grande que detras de
ellos palpitc la codicia mas baja y
reprobable!
lQu6 es el teatro7 Como debe re-
coger y exter iorizar los tumultuosos
latidos de Ia vida social? sSe ha de
dar en- 81 la preferencia la passion
sobre e1 interes? dHa de preponde-
rar Ell moral1ista Sobre el .literato2
IQue problemas tienen .derecho re-
sonar en- la escena?
En- Espafla padie Sc ocupa de estas
cosas nj de otras tan mobiles, que Sc
reheren a nuestra vida espiritual.
Lo que importa es saber 81 caera Pc
rez para que suba Fernandez. Y sin
embargo, las ideas de Alfredo CupusI
sobre los lfmites y Ell contenido mo
raj del teatro son aplicables Y exten-
sivas q nuestro pals. sPor que nor
iAcaso difere Ia menfalidad de I'm
espafol de la de un frances? lEs que
el orlgen del dolor y del placer no
es Ell misrno en- los dos?
Dfgase 10 que Sc quiera, las cos
tunbres, las ideas, los intereses, to-
dos tiende ttniformar los pueblos,
& darles IN tono de fntirna homoge-
neidad en- las aspiraclones y en- los
gustos. Por. ESQ creo que interesaran
en- Espafia las ideas de .Capus sobre
las relaciones entire Ia .sociedad y ell
teatro. Helas aquf, expuestas sucin-
tamente:
"Jamas-dice el ameno conferen-
ciante-ha sido mas temerario que|
hoy el hablar del teatro Nunca he
mos corrido mayor riesgo de decir
sobre este particular cosas mas va
gas y deleznables. Y ESQ Sc debe al
que nunca Sc vio como ahora el dra-
matdrgo obligado 4 trasportar a Ia
escena una epoca tan diffcil de OBJ
servar y de reproducir como Ia pre-
Sente.
Empleando M termino de fotogra-
fla D11diera dec1rSe ore n11eSfra &Do