BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1906-12-07
UN PROBLEMA

1 0AV 4a0AA@A
/ Don Alfredo Calderon ha pub1icado
en- a1gunos periodicos de provineias
un artlcu1o titulado Los esteta s..
El autor examina en- 81 la doctrina
de estos sefIores, hace una crftica de
ellos, y, con toda clase de miramien-
tos y respetos, acaba rechazandola.
dice Ell sef1or Calder6n en- ell comien-
20 de su trabajo que los sefores es-
tetas consideran ia vida como IN
espectaculo. Observation-Disclosures
10 que llama Schopenhauer Ell mundo
de Ia representation, desconocen 10
que Schopenhauer llama Ell mundo
de la voluntad.' Hemos puesto las
citadas frases entire comil1as por ser
completanente fieles; nuestro pare
Ger el. sef1or Ca1deron-lo decimos
con coda cortes1a-padece un ligero
error; los estetas no pueden estar
abstra1dos en- Ell mundo de Ia repre-
sentacl6n, nj, por otra parte, pueden
Idesconocer Ell mundo de la voluntad
La representacl ion no la toma aqu1
Schopenhauer como fantasia, como
mag ina clones de soladores, sino CO.
mo la idea que Ell hombre tiene de 10
objective, como Ell mismo obietivo tai
como llega 4 nosotrOs, 8 sea, e1 con
junto de los fenomenos, en- oposicion
a Ia cosa en- 81, 4 la esencia, & Ia rea
l1dad. Y en- cuanto 4 la voluntad, en-
cuanto a esa voluntad que Ell seflor
Calderon reprocha < los estetas no
tener, claro es que no pueden tener-
la, puesto que Ia voluntqd de Scho-
penhauer es sencillamente la Volun-
tad c6smica, universal, es decir, el
tOdO, el "noumenos" Ia esencia mis-
ma de las cosas, de que acabamos de
hablar, cuya doctrina ha expuesto
Ell filosofo en- todos sus libros, pero
brevemente y de manera sumamente
clara en- el titulado la voluntad en-
| la Naturaleza. :.
Pero no es de esto de 10 que que
remos ocuparnos ahora; ellc es que
Ell sef1or Calderon despues de baber
hecho TN examen de las doctrinas es-
tetecistas, ahrma que la be1leza no
Ipuede ser la norma de la vida, no
lpuede ser Ell metro con que midamos
las cosas. Y Jcual serd este metro
Aqul esta precisamente el problema;
Ell autor del artfculo que examinamos
vlene a parar en- que Ell metro de las
cosas ha de ser la verdad. Entire la
verdad y la virtud, escribe-entre la
justicia y la utilidad, consideradas en-
ell orden abstracto, tiene que haber
concordance. Y despues aflade CO
mo s1ntesis rotunda de su pensa-
miento: 10 que es verdadero ha de
ser bueno. Y preguntamos nos
otros: des esto cierto? 5Es cierto,
en- una palabra, que la verdad es el
bien?
Vamos aver1o. Nosotros conoce-
mos una sef1ora (es una hipotesis)
que vive sola; esta sef1ora viste de
luto; no sale de su casa silo para ir
todos los dfas I'm ratio a la ig1esia;
suspira; so1loza; los seres queridos
que ella ten1a en- Ell mundo han de-
So parecido; pero ella tiene TN con-
suelo; una fe, una esperanza, ella sa-
be que estos seres .queridos volveran
a ser vistos de ella y estaran para
Isiempre su lado, ella espera en- una
justicia suprena, extrahumana. Y
todos estos consuelos y esperanzas
la van manteniendo en- la vida, van
hacienda que la existencia sea para
ella tolerable.
Pero junto la casa de ests sef1ora
vive IN sabio; este hombre ha pasa-
do la vida en- experimentaciones; su
mentalidad, su psicologfa es compile
tamente distinta de la de su vecina;
el no cree en- NADIA de 10 que cree su
lvecina. para ST vecina hav I'm mundo
invisible y superior; para 81 no hay
mas que materia y energfa. Y este
sabio nos dice Is 81 no 10 dice porque
81 es discreto, 10 piensa; este sabio,
Irepetimos piensa que el Sc halla en-
possession de la verdad, cno sera logi-
co el que la propa ague2 cHabra al
gun dsf1o en- ir sembrando la verdad?
Aquf. pared por medic, tiene TN buen
terreno en- donde sembrar; nos refe-
rimos 4 su vecina. Ell sabio 10 pien-
sa asf; piensa que esta sefora vive