La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1905-12-04
QUE De 81
nlisrO tenia Kha
rlurabi.
Las OrdaIias del Rio SantO.
Fundamentals para dIVOrcl0. ia espOsa pOdla
dlVOTGlaFse De su maTidO 81 le abOrreCla
J deeIa no ne pOseeTas.

Reviesos para La Correspondence I
De ID inscripcci6n podemos sacar porlo
menos d concepto que de 81 mismo tenfa
tornado el rey Khammurabi. Empieza
asf:
E'En ese dia, 70, Khammurabi, glorio-
SO principe, adorador de mi Dios, justicia
de la TERRA para testigo, demandante y de-
mandado; para destruir al tiIano y no
oprimir al d6bil como contra ell dios Sol,
promulgu6.
''(Soy) elScolonizador de las tribus, di-
rector del pueblo, quien restaur6 su propi-
clio dueho (toro alado) q la ciudad de
Asur, quien 10 hizo brilIar con esplendor;
el rey. due en- la ciudad de Nineveh, en- ell
temple de Dubdub (?) ha hecho brillan-
tes los adornos de la diosa Istar.
'Las leyes de la terra respecto a fallos,
las decisiones de la terra respecto deci-
stones, mis- preciosos decretos, para gobier-
no de los oprimidos, sobre esta piedra
escribf y coloqp6 en- Ell temple de Nero
dach en- Babilonia."
"Fuf un amo que 10 fu6 para el pueblo
como eI padre que habfa procreado este !"
LEY y justicia establecf en- la TERRA,
hice feliz la raza humana en- esos dfas.
Ell m onumento pasa tratar de algunos
detalIes acerca del Dios que Khammurabi
adoraba- Al abrirse la inscription, Sc la
ma a ese dios Gel Dios Supreme, Gel
Rey de los Espiritus de la TERRA, "El
Senior del Cielo y la Terra que predice Ell
destino de todos." Nipur es su ciudad
santa, su emplo 'la Casa Montaflesa.'
Hasta aquf el autor del c6digo y ell dios
en- cuyo nombre 10 promulg6. Ahora vie
~ ol oS1Scro 19obO
OJet6 del C6digo.-Esta lleno de reglas
torrente de luz sobre la civilization del va
lie Eufrates cinco mil amos atras. ST no
demuestra en- un todo 10 que dice Mr.. Bos-
cawen acerca de la alta posici6n y derechos
son igual que las muieres disfrutaban en-
aquellos1dfas remotos, Sc We que no esta-
ban conceptuadas como simples muebles
del hombre. No menos podfa esperarse
de una raza que designaba la madre con
ell nombre de la 'sDiosa del Hogar." Ell
c6digo Sc compone de doscientos ochenta y
dos articulos; como sesenta, sea mas de
| la quinta parte, sirven para definir los de-
| rechos de la mujer.
Como treinta de los artfculos que adn Sc
conservan Sc referen la possession tasa-
ci6n de tierras. Hay muchos artfculos Sc
fialando castigos para varias clases de AGO.
metimiento, siguiendo ell sistema de ojo por
| ojo y diente por diente que mas tarde adop-
taron los hebreos. Ell c6digo hace resal-
tar sobremanera la santidad del juramen-
to, al que Sc dd una importancia que pare
&c extrah en- estOs dias en- que el perjurio
es tan corriente.
! Las ordGttGs del Rio Sdnt0-Se i1siste
tambi6n con .frecuencia en- las pruebas por
ordalias en- aqua. Evidentemente Sc crey6
| que Ell Rio Santo, ell Eufrates, era un infa-
lible tribunal de Ultima alzada. Uno de
los primeros artfculos estd estd concebido
como sigue:
| Isl un hombre ha colocado un encanto
sobre un hombre, no Sc ha iustifcado
ST mismo aqu6l sobre ell que Sc coloque
81 encanto al Rio Santo (Eufrates) ira; en-
81 Sc sumergera. ST ell Rio Santo 10 retie-
ne Use ahpga,) ell que le encant6 tomard
su casa. 81, por el contrario, el hombre
esta sano, y por 10 tahto es inocente, el
brujo pier de su vida y su casa"
| Las RegatGs L1ternGs de hGce ci'lco mil
a1os.-Al mismo procedimiento Sc apelaba
en- ell case de infracci6n de la ley de rentas
internas. En- Babilonia, iqu6 casualidad!
todos los bodegueros por 10 visto eran mu-
jeres.
Isl un trafcante en- vinos no ha recibi-
do maiz en- pago de bedina, ha recibido
plata en- piedra grande, y ha hecho el pre-
clio de la bebida inferior al precio del maiz
esa trafca en- vinos uno le exigird
cuenta Ian nzandola al aqua"
| En- verdad medida radical para castigar
el vender bebidas demasiado baratas. Era,
no obstante, menos severa que el castigo
por permitir des6rdenes en- las tabernas.
''Si una trafcante en- vinos ha reunido
una asamblea alborotadora en- su casa, y
no ha cogido esos alborotadores condu-
cfdolos al palacio, esa trafcante eu vino
sera ejecutada."
| La ley Telativa q abandono es clara. La
esposa de qn hombre ell cual Sc fugara de
su ciudad, quedaba en- ibertad para ca.
sarse otra vez, no podfa el esposo, su
regreso, obligarla volver. Si Sc lleva
ban porque GAIA cautivo, q un esposo, la
esposa quedaba en- libertad para casarse
otra vez 81 no tenfa medios de subsistencia
ST ten1a7 con que mantenerse Sc volvfa {
casar, ''uno exigira cuenta esa muier J
la arroiara las aguas. Sin embargo s
no tenfa medios de subsistencia tenfa hi
jos en- el segundo matrimonio, su primer
esposo podfa obligarla volver cuando E
regresara del cautiverio, mas los hijos ha
bidos en- el segundo matrimonio permane
ceran con el padre.
81 un hombre deseaba apartarse de 81
esposa concubina en- la que habfa tenidt
hiios, "a esa muier devolvera el su porci6l
matrimonial, y la dara ell usufructo d,
campiia, jardin y mercancfas y ella cui
dara de sus hijos."
Despu6s de que les ninos estuvierar
criados, de 10 que Sc de sus hiios, clio
daran q ella una parte como la del hijo,
ella Sc casara con Ell marido de su gusto.
En- ell case de apartarse de una espos,
sin hijos, eel Ia dara tanto dinero como 81
dote, y la abonara su porci6n matrimonial
que trajo de la casa de su padre"
FmaadGmlentOs para diVorcio. En- case d
mala conducta de la esposa, La dote er;
confscada.
= Isl la es posa de un hombre la cual vi
We en- la casa de ese hombre, ha echado 81
nombre rodar, ha hecho ell papel d
tonta, malversado la casa de aqueI,
empobrecido la casa de aquel, La llamaral
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