BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1904-09-17

tan homemade nj aderacion.
Es evidente que, 81 los indios hu-
biesen poseido ideas de TN ser supe-
rior e individual, autor del bien, y
otro inclinado al NAL, en- lugar del solo
nombre Cemi, hubiesen adoptado dos,
aplicando 4 cada uno de elloS lin nom
bre diferente, siendo abSurdo 6 incon-
cebible confundir en- un solo nombre
dos entidades de distinta lndole. Los
historiadores solo hablan del Cent,
dios de eStos indios, y por las relacio-
nes de Oviedo Sc viepe en- conocimlen-
to de que este es el genio del NAL, re-
del diablo. En- ninguna Tarte nos ha-
bla este cronista de otra representa-
cion que sinbolize Ell genio del bien.
81 Ell realidad hubiesen poseido los
indios la idea de TN ser srpremo per
sonal E invisible, autor del bien, su
imagination les hubieSe daGo fsrmas
| mas en- ammonia con Su 1ndolc perfec-
ia y bienhechora, repreSentando esa
idea mas clara y nlenoS groseramente,
menos imperfecta y desnaturalizada
de 10 que apareCe Ell los antedichos
objetos, que les servfan de fetiches 8
talismaneS. Parece loeico que la idea
! del Cem1 de bondad Sc hubieSe repre-
sentado por medic de una fgura agra
dable y la del Cemf maligno en- otra
repulSlya; pero no Sc conclbe que Ia
prlmera tuviese la forma de un sapo,
mono la de un monStruO.
Numerosos informeS de viajeros y
misioneroS one han permanecids lar
go tempo entire salvajes similares
nuestros indios Sc han penetrado
bien del caracter y la 1ndole de aque-
Hos, atestiguan que no poSeen-la idea
de TN principle creador. director y
conservador de la naturaleza, a quien
han de rendir cdenta de su conducta
en- Ia otra vida. Por esta razon puede
excluirse en- todas estas razas la idea 8
Ell principle de una unldad creadora y
omnipotente. immortal, principle y fin
de todas las cosas.
! Los fenomenoS Sorprendentes de la
naturaleza exterior y los que de con-
tlnuo ob5erva Ell 81 nismo, les son
| indiferentes, Q acaso les inducen 4
concepciones disparatadaS y confusas,
que acepta sin reserva, y enlazandolas
en- abigarrado coniunto Sc eXtrav1a en-
un laberinto de arbitrariaS dcduCcio-
nes sin orden, concerto y metodo. No
acostum brado el hombre primitive 4
buscar las causas que origiuan feno
menoS inpre sionables su espiritu; de
ordinario timido y siempre supersti-
cieso, adopta las ideas que exponta-
neamente Sc les ocurren. de manera
que, las ideas sujeridaS de esas i'm
prcsioneS no son Ell resultado de Ia
retlexi6n l6gica y menos Sc agrupan
en- un cuerpo de doctrine metodics-
mente cOnstltuldO.
Ell culto de los aDinales en- las tri--
bus salvajes no tiene relaci6n alguna
con la idea de TN ser tOdOpoderoSO e
invisible, que DONNA la naturaleza y
los hombres y preside ell movimiento
universal. Mas bien denota TN niedo
innate las fuerzas flsiCas que pare
cen sobrenaturales al hombre lgnoran
te: pero en- estas islas no eXiSt1a min
gun animal feToz ind1gena nj impor
tado que luese capaz de infundir nie-
do 8 terror los natura'eh; no hatla
mamifcrOS ca-clCer0S III reptiles for
midables y venenosos; los lnicos ami
males temibles por su ponzona y nun
ca mortales Sc redaclan algunos
insectos, la arafIa peluda y Ell ciem-
pies; sola1uente en- ell mar encontra-
mos algunas fieras monstruosas y vo-
races. tales como ell tiburon y la man
ia; pero estas no fguran en- las escul-
turas de nuestros indios y nadre ha
reconocfdo que elles le rindieran culto.
Ell animal en- su naturaleza es lnfe-
rior y no superior al hombre, y nm
dios en- forma de animal no es dios,
sino una caricatura, un mamarracho,
I'm espantajo.
Sc clasihcan las religiones paganas
generalmente con los nombres de ''fe
tichismo', cuando el culto recae soore
los objetos inanimadcs, y "sa beimo'
81 esta consagrado a los cuerpos celes-
tes. Ell quito de los animAleS revela
una civilization algo superior al ca
racterizad do por ell fetichisno. Los
animales que Sc representa- en- el
escudo de algunas naciones es tai yez
una supervivencia de aquellas ideas
Ell ell espfritu de los hombres.