La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1904-12-01
In eStudiO SObTe re-
ligiOnes japOnGsaS.
La prlmlilVa religion nlpOna, fu6.
una eSpoGIe dc ''aSpiritismO. :
Una de las mitologfas mas compIi-
Cadas que se conocen.

civiIizarse, 8 81 10 be hecho tan solo dc
un modo superficial inconaistente,
que no ofFece. pOr tanto. Ia menor ga
rantia en- 10 que toCa sus deatinOe ul-
teriores. ID. Edmundo Gonzalez Blsn-
co ha publicado POGO hace ca Ea xEs-
pafis Modernas un estudio sobre eLe
evoluci6n reliRiosa del pueblo iapo-
n6s,o que resplta por todo extreme
intsFesante.
El sefior G0nzalez BIanco estabIece
ante todo que eS despecho de intelec-
tualistas y pOeitiVistas, Ia religion es
todavia el term6metro que mide ell
grado de civilization de un pueblo.
Hoy. como antes-dice. -un pueblo
que carece de religion es un cuerpo
sin cabezs; hoy, como antes, IN pue-
bio que tiene una idea fAIsa de Dios
tiene d ffort5095 una mala administFa-
ci6n, un NAL gobierno. malas leyes.
Las grandes ciVilizaciones Sc han fun
dado sobre grandes religionee; un pue-
bio que, como China. apenas profesa
religion alguna. es que ha descendid0
una profundidad extraordinaria de
degradation, y asimismo un pueblo
euya religion sea pobre y menguada
esta destinadO mas tarde mas tenn
prano una postraci6n completa.o
Esto sentadO. eat6diase en- eli &rtfcu-
10 6 geandes Tasg0s Ia primitive reli-
gi6n de los jap0neses. los vanos esfuer-
z0s heChos ali mas tarde para asimi-
larse las doctrinas de. .Confucio los
medios empleados luego para Conse-
guir Ia propagation del Bugdismo; de
t0do 10 cusl SAGA ell autor conclusiOnes
muy pesimietas, entendiendO que clio
revela la impotencia ing6nita de Ia ra-
"a smaFilla que, asi como conoci6 mu-
chO antes que nOsotros la fabrication
de Ia p6lvora y solo supo apIicarla & Ia
preparation de fuegos artifciaIes, 81
recibir Ia predicaci6n de religiones re-
lativamente eleVadas. 6nicamente To-
gro ir por elias las supersticiones
mas ridfculas.
La primera religion iaponesa, lla-
mazda saqatOssf1a0 que signifca c0naSaO
de Jos doses, form6se indHd6b 6blemente te,
se91n clip. -N1iR1-c6 Ielementoa hete-
rog6neos en- gran parte inspirados en-
mitos y tradiciones chinas En- su In
TINA esencia ell sintoismo viene & ser
una suerte de espSr5t58nsO, va que adj
mite como una de sus bases Ia existen-
cia de un mundo de los m1ertos que
gobierna ell mundo de los vivos. por
manera que los act0s y pensamientos
de los hombres son resugtado de ID in
tuencia de los h0nois 6 espiritus de los
difantos. Estos b0na58 son buenos 6
son maIos; pero los malos no 10 s0n
enteramente v tienden & serIo menos
cade dis. puesto que la iufuencia de
los buenos crece habr& de creCer in
defnidamente hasta dominar sin con-
traste ell universe: y el hombre. para
obrar rectamente, debe prestar obe-
diencia & los buenos espfritus. procu-
Fando aplacar al mismO tempo & los
espiritus m0los.
Por 10 dem6s, de este espSrst5sna0
que scaso tuvo como fundamento Ia
divinizaci6n de los agentes naturaIes Y
de los grandes hombres que venerable
Ia sradici6n. hR arrsDcado una de las
mitologfas mas ccmplicadas que se CO.
nocen Y, seg6n ell senior Gonzalez BIan-
co. mas pobres y mas pueriles, asi por
su fondo como pOr 50 forma. De sue
tres libros. el 10 ~ -ki, ell N5choW StO
H1 Y ei Shin . el mas antique, que es
el primero. fu6 Compuesto en- 81 siglo
octave antes de Jesucriato, unos Glen
amos despu6s de haberse introducido
en- ell Jap6n Ia eseritura china, v son
todos ellos meras recopilaciones de "a
bulas Sabsurdas y POGO edificantes, la
beriutos de teologfa laica con preten-
stones de piadosa.9
En- estas narraci ones no aparece ia-
mas ell concepto de cge0ci6n del Anti
quo Testamento, nj Ell de eug0aa0ci6aa
de los gedG8 fndicos. sino puramente
ell concepto de succession enteramente
vaCGo. Al caOs primitive sucedieron
tres doses que Sc moatrarOn aI princi-
pio del mundo; el cielo Y Ia TERRA se-
par6ndose luego v de la viscosidad de
6sta salieron dos doses mas, que, con
aqu6lIos, formaron las cinco prinCipa-
les divinidsdes; y Ia mitologfa iapone-
ssa nos hablS luego de innumerables
deidades como Benteass diosa del ma
trimonio y de ID daDzP; Hotel. dios de
Ia Cuna; D0Skoltat, dios de las riquezaa;
Je6isu. dios del comercio; B580msoqo,
dios de los guerreros; .0SenrSa, dios
de ls guerra; JWGr6, dios de la labrsn-
20; Futeqa dios de los vieutos, RGnaS-
qo0q5. dios del trueno; G0sdu Tse1no,
dios de las olas; ZakakG. dragon de Ia
lluvis; Kappa. serpiente del lsgo:
So3os. m6natruO del mar; zatsu y Ki-
ria, n m6nstruos de las selvas. ct sac dc
cBteris sin contt r los Ogns, los Is7agUs
otros espfritus de orden interior,
que son los demonios. los endrisgos
cOrreOs de los cielos, ciertOa animalea
fantSsticos que transformados en- mu-
ieres extraVfan al viandante, etc., ETC.,
nj contar tampOco otras transforms
clones della vaga unidad primitiva que
hiCieron forecer dfez y nueve divini-
dades nuevas & cuyo cargo corrian
respectivamente ell china, Ell aire, ID
TERRA, el aqua. el vienf0. los Srboles,
los montes, el fueg6. los bosques. los
estaciones y los pastos; nj las immune
rabies parejas diyinas inferiores como
el dios y la diosa oe las sennilIas. de ID
vida. de los contratos. de la perfection,
de Ia abundancia, del espaei0 y de cier
Cosas mas.
Esta reservada y grosera mitOlogfe
no ha llegadO tampoco ninguna con
clusi6n cierta acercR de la naturslezl
y el destino del alma humana, y lal