La democracia. (Ponce, P.R.) 1890-1948, 1904-03-04
COSTUMBRES AMERICANAS

atacadas con acrimonfa elogiadas sin me
dida, porque tienen fntima relaci6n con
las ideas de reforma que incesantemente
Sc Ventilan entire nosotrOs. I'm ese pue-
bio que apenas nacido toca va en- Ia ma
durez, todos quieren hallar IN ejemplo
v una ensenanza de donde sacar partldo
& favor de las ideas que profesan. In
81 sc hall&n la religion, Ia moral, Is po-
Utica, la industria, In economic social y
todas las cuestiones mas graves; Sc ha-
llan, no va en- estado de oscura y dudosa
teorfa,, sino en- Ia practica, vivientes,
dispuestas & contestar con hechos to-
dos los delirios que han imaginable tOdas
las escuelas. En- vista de esa irrecusa-
ble experiencia, todas las teor1as pueden
ensayarse como los metales en- ell crisol:
esa es la voz del destino 8, por mejor de-
cir, Ia voz de Dios. En- vista de tan
grave tan solemne espectaculo, dif1cI
es muchas veces contener un gritO de ad-
miraci6n un gesto de desagrado; mas
sin embargo procuraremos que nuestra
conmoci6n de cualquiera origen que pro-
ceda no nos conduzca disfrazar la ver-
dad. Bien merecer1a ser tratadO con
extension y con pormenores asuntO de
semejante importancia sin embargo,
por muy estrechos que sean los hmites
que nos hemos propuesto, este compen-
dioso trabajo sera siempre prOvechosO
para los lectores.
Mucho Sc ha discutido Sc discute
a1n para saber cual es On los pueblos ell
infujo de las leyes sobre las costumbres,
cuA ell de las costumbres sobre las le-
yes. Hase dicho muchas veces que las
leyes Sc han hecho seg1n las costumbres,
que & su vez cream costumbres nuevas;
Y, no sabiendo q cuaI de estas dos fuer-
zas atribuir ell principal y primitive in
Aujo, sc las ha abandonado de est2 ma
nera en- un circulo sin saIida, y la mayor
parte de los escritores han dejado Ia
question indecisa. Pero es precise SEN
tar un principle. 7 hay va en- est& ma
terra IN punto incontestable, saber:
que nj las costumbres ri las leyes son
principles, sinO cOnsecuencias de un
principle mas elevado. Las costumbres
de IN pueblo son los usos que ese pueblo
ha deducido de IN principle general que
reconoce como su ley suprema. las
leyes son ell reglamento de las relaciones
sociales, deducido l6gicamente del mis-
no principle general. De aqu1 Sc sigue
que las leyes las costumbres tienen IN
origen com1n, y 81 20 quisiera diferen-
ciarlas breVemente, diria que las prime
ras amanan del raciOciniO Y las Otras del
sentimicnto. En- las naciones, 10 mismo
que en- los~3Qmbres, ell sentimiento pre-
cede al raciocinio; sObre que versar1a
ese raciocinio 81 Ell sentimiento no exis-
tiese2 Por este vemos que las costum-
bres de un pueblo preceden siempre
sus leyes escritas. Precise es, pues, re-
conocer que ell principle general en- cuyo
nombre sc constituyen los pueblos, en-
cualquiera naci6n que Sc le considere,
bien sea en- Ia antigued&d 8 en- los ITEM
pos modernos, es constantemente una
Creencia religiosa. Por tanto, en- las
creencias religiosas de los americanos es
eu donde debemos buscar las causas de
sus costumbres y de sus leyes.
Ante todo, debemos recordar sus-
cintamente las grandes diferencias que
hubieron entire los primeros colOnos que
fueron poblar ell litoral de los Estados
Unidos Los de Virginia eran aventu-
reros sin moral sin familia, sin patris. |
y qUienes no impuIsabR otrO sentimien- |
TO que buscar en- una TERRA nueva los |
goces que no hallaron en- Europa. Los
de Nueva Inglsterra por ell contrario te
nian costumbres irreprensibles y cre1an
frmemente en- un dogma religiosO, cuyas
consecuencias querlan realizar social
mente. Entire unos y Otros no habfan
mas puntos de contacto sino que eran
este solo basto para que
todos fundasen instituciones analogas.
Precise es, pues, que expongamos los
principales dogmss de protestantismo:-
ri hombre ha nacido para la felicidad
y So fin es gozar de los bienes de Ia tie
IRA en- Ia medida que Dios le sensle, y
1espues de la muerte gozar los bienes ce-
estiales Debe ser benefico hacia las
,riaturas; pero no son indispensables pa
"a saIvsrse nj la abnegaci6n propis, nj
os deberes sociales, nj ell procurAr ell
0ien de sus hermanos. Como Ia certi-
lumbre de la muerte pudiera turbsr los
yoces de Ia vida. ell hombre no puede
yivir dichoso sin estar SECURE de ir al
,ielo al marcharse de este mundo. FL I
acrificio de su persona era una obliga-
ion demasiado gravosa para para la orr
ginal debilidad del hombre: por tanto,
lebe Greer que Jesucristo consume ell
Gcrificio para la justification de todos;
lue la graciS consiste en- In fe en- esta I
COZ esta f6 Ia obra mas !
acil de cumplir no es obligatoria para |
4 salvaci6n Como ell hoIa bre no puede G
esponder & nadie de sus opinienes nj de 7