BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1904-09-23
CONCLCSIONES

las fuerzas naturales visibles incitan a
la meditation y a discurrir sobre las
relaciones entire efecto Y causa, sin
noci6n del tempo, indiferente a las
portentosas manifestations de la ma
turaleza que le rodea, impresionado
tinicamente por todo aquello que sabe
puede causarle grave dafio y poner
en- peligro su vida, ese pueblo es inca
paz de recojer, concertar y conServar
algunas observaciones reales de las
mas comunes, formular TN conjunto
solido de premisas. que constltuyan ell
punto de partida y la base de conclu-
stones claras y comprensibles, aunque
sencillss, oscuras y erroneas; pero que
srvan de norma y revistan los carac-
teres de principles 4 un sistema de
doctrina, va rcligioso, va de cualquler
otro orden en- la vida social.
La impression del miedo determine
en- Ell hombre natural las prlmeras
ideas de un agente sobrenatural, in
visible insustancial y por 10 mlsmo
inaccessible su corto entendimlento;
pero de ahi al reconocimiento de un
poder eterno, creador, Conservador y
director de la nat11raleza, hay una in
comensurable distancia.
A fiji de llegar al conoclmiento de
Ia pretendida religion de nuestros in
dos nos hernos aproXimado a las
fuentes de la historic, avidos de eScla-
recer la verdad en- las narraciones de
Oviedo, Herrera, Pedro Martir, Co
mara, Du Tertre y otros his toriadores;
pero examinadas estas la clara luz
de la razon, he1nos de convenlr en- que
sus relatos, lejos de expresar Ell result
tado de sabias y escrupulosas obser-
vaciones, estan mas bien fundsd das en-
la impression que les causara la vista
de algunos obietos encontrados en-
poder de los indios y sus ritos supers-
ticiosos, infuyendo tambien podero-
samente en- sus juicios las ideas pre-
concebidas, creyendo encontrar en- los
paises acabados de descubrir los mis-
mos pueblos paganos salvajes de la
artiguedad Il ot-os ideuticos a aque-
loS.
Para ca1ifcar acertadaments de re-
1igion los conceptos formados acerca
de 10 sobrenatural. hemos de fjarnos
en- la idea concebida y aceptada por
un pueblo sobre la naturale2a de la
divinidad, mas no sobre el objecto en-
Que recae la veneraCion.
Ell indio era intelectualmente inca
paz de elevar sn espirtu estrecho y
sus mezquinas facultades superiores
contemplaciones metafisicas, y con-
centrar los primeros atomos y dispo-
nerlos de manera que Sc organizaran
en- un germcn siqu1cra de un culto 8
doctriua merecedor del nornbre de Re-
ligi6n. Seria entonces precise que
cada uno todos los buhitis ejercieran
sus rites supersticiosos sujetos una
misma formula, de alguna manera
conStituido en- I'm N junt0, y obede
ciendo a unos mismos princi pios; perO
la magia y el exorcismo, la invocation
y los augurios practjcados sin orden y
concierto faltos de una base de uni
dad. obrando cada uno sin mas orien-
tacion que su capricho, ESQ es y sera
Ell todo tempo y lugar la mas grosera
superstition. debiendo reservarse el
nolnbre de Religion para aquel quito
que tenga alguna base EN- que susten-
tarse.
va Sc ha dicho convene aqul re
petjrlo; para el indio ell espiritu es in
ferior al hombre vivo. y este los pue-
de insultar, alejar, dominar y aniqui
lar, empleando al efecto armas, fuego,
gritos y risiblcs pantomimas: no cree
en- un espiritu immortal l1nico E indivi-
sible, con sin auxiliares, pero pode
roso, creador director conservador y
tambieu destructor por su omnimods
voluntad Esto tlltimo constituir1a una
Religion I'm sistema religioso; lo|
p.imero Sc reduce la mas esttlpida
SUPERSTITION, destruida de connection
Sistematica.
La auscncia de una religion exclu-
ye la nocion de Ia existencia dc TN
alma immortal. La creencia en- los
espiritus no debe confundirse con la
de un espiritu immortal y e;erno.
La prinera representa- un fantasma
que hostiga al hombre y lie atormen-
ia en- sueflo 8 en- cualQuier OCCASION,
desa parecc y reaparece como ell vien
to y las nubes; la segunda Sc funda
en- una vida futura y la responsible
dad ante un ser supreme.
KDr. NkHhE.