BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1904-09-17
La religion de los Indios
DGymimico-horfcanos

endenon1adOS, no tOdOS eran amigos
unos de otros; muy al contrario, su mis-
ma esencia de perversidad los constj-
tuia en- enemigos mtltuos. Su inclina-
ci0n al NAL no Sc limitaba al hombre;
unos otros trataban de ofenderse y
destruirse, aqu1 entra obrar la ha-
bilidad, la pericia y la sabidur1a del
buhitf hechicero. Esta genuina con-
dici6n de los espfritus malignos era
precisamente el resorte efcaz de su
suspicacia. El buhitl los maneiaba
su antcio como a there's. Poseido de
esta facultad, opon1a a IN espiritu ma
Iigno otro Que concebla superior a
aquel. Usando de una Erase grafca
direnos que I'm clavo sacaba otro clavo;
mas veces los dos Sc quedaban den
tro. iQue sucrte estarla reservada al
infortunado pueblo indio sin Ell recurso
de esas potestades, de sus buhitis9
Ell espiritu Sc representaba, Sc ma
terializaba, Sc personificaba, Sc reve-
renciaba en- su ehgle, en- un tetiche,
fgura de piedra MADEIRA 8 barro, un
amuleto, un talisman, I'm Cem1.
Algunos de estos esp1ritus eran re-
presentaciones forjadas en- la imagina,
Ciou de los buhitis, OtrOS recOrdaban
antecesores celebres, valientes jefes
guerreros 6 buhitis de elevado presti-
gio 8 tai vez tambien 4 jefes guerreros
enemigoS que mataran en- los comba-
tes; los prilneroS reverenCladoS como &
Santos.
Ell Cem1 era ell angel tutelar de una
tribu, de una c1marca, de IN indlvlduo
8 el penate de un hogar. Ell cacique
10 llevaba atado al pecho 6 Ia frente
como talisman que en- la guerra le am
parase condujes> la victoria. Al
buhiti medico lie revelaba la enferme-
dad v aconsejaba el remedio a la cabe-
cera del enfermo en- los areitoS pre-
decia los oraculos por boca de este.
Las mas notable de eSas hguras de
Cem1 son unos conos que Sc descrlben
en- el capitulo de la Medicinal; OtraS
eran caras 6 mascaras que parecen
atravesadas del cuello la coronllla
por Tn grueso punzon de MADEIRA. Sc
parade todo el occi pucio; algunas hgu-
ran IN semic1rculo de ancha base y dos
cars planaS. en- una Sc ha clncela do
una cara fenomenal.
Las fguras de barro representa-
Casl todoS CaOeZaS de mono murc1e-
lago han sido asas de vasijas. En-
cu6ntranse tamDitn amuletos y tails
names de piedra, representando Ell
SOL TN ave Q pez Il otro animal Q con
fguras geomEtricas talladaS. Final
mente aparccen anu.etos que son
simples caracoles, bonitas piedras y
otroS objetos taladradOS para poderloS
llevar colgados. No son frecuentes
las fguras de todo cuerpo, regular
mente en- posicion sentada de cuclillaS
con los codos sobre las rodlllas y las
manos sujetando la cabeza, seg1n
eran sepultados sus difuntOs Estas
son las efgies que han servido 4 SD
culto supersticioso. En- Ell capitulo de
Medicina Sc describen extenSamente
las ceremonias puestas en- pract1ca al
invocar los esplritus y ejercer Ia alta
mission de expulsar, combatir y eXter-
minar los males, causa dc las enfer
medades, y al describir los areltos Sc
dan conocer las practicas de sus ora
cu1oS.
No son muy solidos los runtos en-
que apoyar e. culto del sol y demas
cuerpos celestes, del aqua, ell fuego,
snimales y plantas. Oviedo no ofre-
ce testimonio alguno fehaciente que
jastifque este culto. Para el ell diablo
andaba suelto por todas parties en- las
costumbres de los indios.
Las creencias religiosas de los pue-
bios naturales solo conciben divinida-
desc espiritus sujetcs a sus nismas
pasiones apenas superiores 4 ellos:
con frecuencia son verdaderos mons
truos de iniquidad, nc son inmortales
nj creadores: son la representation
ideal del yicio la injusticia y clueldad,
la perversidad el crimen; no recon
pensan el ben nj castigan el NAL; de
ellos procede todo NAL, y el pueblo
procura tenerlos propicios por medic
de praeticas supersticioSas 6 los encar
gan de la venganza de sus enemigos.
Fundado en- este principle no damos
credito Du Tertre. Este dice que
los caribes piensan que el Buen Espi-
ritz esta dotado de tan gran bondad,
que no Sc venga nj a11 de sus eneml-