BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1903-10-21
sisIF0
Por Tomas CARBON
Fragnnento:

FTagmentO:
Ell parasitismo, siendo, como es, oris
gen dc una aparente perturbation So
cial en- todo Ell universe es, ademas
Siendo esta su parte que le dan razor ide
ser, causa del equilibrio social humane
y eStimulo para la realization dol pro-
greso.
81 nuestro mundo fuera una gigan-
tesca Superfcie plana, es decir, sin acci-
dentes terrenos, probablemente estarfa
expuesta sumercienes inmerciones
trecuentes y alternatives, mediante Sc
veritieassn, con su regular periodicidad,
los flujoS y rehujos de los mares, asi CO.
mo tambien, a veces, expuesto a otros
trastornos de orden geol6gico.
81 el equilibrio de la naturaleza, esta
prcclsamente, en- sus desiguadades f.
Sicas, el equilibrio de la humanidad
consiste, de igual manera, en- sus desi
gualdades en- todos los 6rdenes de Ia
vida.
Cada individuo aporta la sociedad
aquello que le es possible, seg1n sus ap-
tltudes, fernando todos, de tai suerte
un engranaje y una ammonia perfectos
Aquf aparece el fatalismo humane,
al parecer, rudo, inhexibie, impenetra-
BILE, como el rebelce misterio de la eter-
nidad y de Ia NADIA.
81 en- todas las criaturas imperase Ia
Sofada igualdad de les utopistas, en-
tonces el quietismo cerrarfa Ia senda y
acortarfa el vuelo del sspfritu humane.
Ell progreso, entonces, carece de fina-
1idad; el ser y no ser de la exiStencia
en- Ell espacio y en- e1 tempo, sin solu-
cion de continuidad, estarlan en- necis
paradoja, comprendldos en- una acci6n
Simult5nea.
Entonces admitimos la evoluei6n dc
Ia nSturaleza, medlante los fen6menos
organizes que les son propios y hace-
mos de la humanidad una criatura in
diferente 4 la accion del tempo y del
espacio.
De ahf So sigue que Ia criatura no es
perfectible y 81, desde su primer mo-
mento, tan perfecta como su Criador.
Aqu1 esta el gravfsimo error en- que
han incurrido todaS las filosof1as posi-
tiviStas; estas soStienen sus absurdos,
sin atreverse negar Dios nj al Dere-
cho Humane, nj la Propiedad, nj Ia
Religion.
ST a6rmamos que Ia naturale7a es
obra de DioS y la hu1nanidad tambien
es obra de Dios; 81 Ia naturaleza y Ia
humanidad son obras de un ser omni--
potente y perfecto, nodie Sc explica por
que estas no participant de Ia perfection
y de la omnipotencia de donde emanan.
ST toda obra de Dios es perfecta, no
tenemos neCesidad de hablar del pro-
greso humane.
Si ell hombre afrma que Ia natura1e-
"a es obra de Dios y no Dios mismo; y
que el hombre eS produCto de la natura-
leza y no criatura de Dios, entonces,
adelantamos un paso, admitiendo la
eXlStencia del hombre, perfectible, ma
cido de la naturalcza perfecta.
Empero, admitimos esto fuera de to-
da la logica, romando el mismo punto
de partlda del positiviSno imperante.
Menos absurdo y como tinico funda-
mento justi6cativo de la verdad de un
progreso vario y Parcial en- el orden de
los lutereseS materiales y completes de
la humanidad, y otro progreso hipoteti-
ca1nente inde6nido del eSpfritu de todos
los seres a ouiepes atribuimos, con ra-
z6n de mas, el dualismo temporal que
asocia ell espiritu Ia materia: menos
absurdo seria, repito, que admltiera-
mos: l." premisa, Dios; conclusion:
la Naturaleza.
20 premisa, la Naturaleza, conclu-
sion: ell hombre.
80 premisa, el hombre, conclusion:
progreso hipotetico inde6nido del es-
pfritu de este.
- premisa, progreso hipotetico e
e inde6nido: conclusion Dios.
Asf me 10 explico. principle y fin de
todas las cosas, cerrado como una cir
cunferencia colossal; y al progreso. al
honbre y ia naturaleza como otraS
tantas circunferencias concen,ricas, sos
sostenidas en- mdtua dependencia y
equilibradas, EN- Su misma attraction y
repu'si6n por las fuerzas centrffuga y
centrfpeda que rigen las sabias incon-
trastables leyes del Universe.