La voz del pueblo. [volume] (Santa Fe, Nuevo MeÌxico) 1889-192?, 1901-09-21
NUM-. 35
No TOdOs SOmOs IguaIes.

parece que viene muy oportuna
en- estos tristisimos tiempos Dis
desorden y anarquismo. Pues
cualquier mozalbete; oualquier ri.
co verde; cualouier arriero; cual.
quier destripa. terrenos; cualquier
pretencioso; cualquier sabelo. to-
do, ostentosamente forma este ra-
oiocinio: "todos los hombres son
iguales por naturaleza: luego min
guno mace con derecho para man.
dar d lbs otros." Surgen luego
como corolarios todos aquellos
ruidosos, pomposos y estramb6ti-
COS principles do des6rden, des.
lealtad, anarquismo y rebellion.
a continuation veremos que Ia
Iigualdad dc derechos no coneiste
en- la igualdad lie naturaIeza. Esta
verdad "todos los hombres son
iguales por naturaleza;" este es
que todos los hombres son anima.
les raoionales, que constan de
ouerpo y alms, parece 4 primera
vista muy justa y puesta en razon: !:
porque ninguno tiene en- su esen-
Ola constltutiva do hombre nj NJ as
az menos que otro, cuerpo y alma.
Pero hay sin embargo EN- estos
mlsmos elementos coustitutivos v
esenclales, ciertas cualidades que
afectan y mcdifican Ia esenoia
oonstltnttva y esencial dc tai sner.
te, que desde luego Ia diversitican
y hacen aparecer muy distinta y
ha.ta desigual a la dc los otros.
| Fllando eff la consideration en-
estas 6iferenciaS les filosofos an.
tiguos decian, QUO los esclavos
eran hombres dc otra especie v
naturaleza que los Iibres; opinion
Ique segnfa el mismo Arist6tolos, v
QUE so hizo tan comun y corriente
Ique paso d embeherse on la legis.
lacion. Comprueban este hecho,
adn on nuestros tiempos, la escla.
vitud de los negros y el peonaje,
CON las leyes que habia para go
bernarles. Els Ell alma racional en-
todos los hombres un espiritu vi.
viiicante, immortal, por beneficio
del Creador, que no consta dc par.
tes, que es inmaterial q incorrup.
tible; que tiene potencias a modo
de obras, suyas propias, individua.
les y esenciales, d que llsmamos
imagination, entendimiento, vo-
luntad y memoria. Pero Ses aca-
so igual en- todos los hombres ell
expedito eiercicio dc estas poten
ciasY No, senores, no 10 es. De
que no 10 ea tenemos ejemplos
vista nuestra todos los dias de
nuestra vida y on tantos indivi.
duos, dc cuantos tenemos conocen-
ola. Hay muchos hombres que
desde su nacimiento son de un en-
tendimiento claro, do una imagi
nacion viva y penetrante, al paso
que hay tambien muchos que son
neoios q insipientes desde el vien.
tre de sus madres. Hay unos que
muy pronto desarrollan un juicio
maduro y una voluntad activa,
emprendedora, valiente, cuando
otros son tardios y pesados en- de-
liberar, frios y meticulosos en- ha-
Ger, emprender y obrar. Hay
quien aprende y retiene en- su me.
moria tanto como oye y lee; quien
aprende pronto y pronto olvida, y
quien no aprende sino muy POGO
ly duras penas, Hay adm quien
absolutamente no aprende NADIA
Vemos aqui la desigualdad de los
hombres en- su parte racional, es.
piritual, inmaterial, immortal E in
oorruptible, que es el alma. Con
mayor elaridad SO ve Ia desigual-
dad on Ia parte material y ffsica
del hombre, Pues SO ven tantas
deformidades, y son tan patentes,
que parece querer el poder divino
osientar en- elias, con su variedad,
la grandeza dc sus obras. Por el
mismo acto de la generacion SO
hacen monstrdos, f,n6meaos y
molas, que son otrns tantas abe
rraoiones do la naturaleza; se ha.
cen cuerpos imperfectos y hom-
bres raquiticos, ciegos de naci
miento, sordos y mudos; unos con
miembros de mas 8 de menos, de.
biles y enfermizos; unos aptos y
listos para todo, y otros para NADIA.
buenos. Y bien; 5son ignales por
uaturaleza todos los hombresi
Les ha dado Dios los mismos de-
rechosY Pues 81 ati es, tepdran
tam bien los mismos deheres. SO lei
exigirt tamhien igual desempeno
! y entonces Dios es lniusto, Y lr
naturaleza cruel, on sehalar y pc
| dir los mismos ofioios al ciego que
al QUO tiene vista do lince. No, J
Glen mil veces mol Pues deoir To-
primero es un absurdo capital; de
clarar 10 segundo es una blasfemil
sin igual; y enuuciar 10 tercero 81
un desatino do capirote. AEi {
que muy A pelo vieue el dichl
aquel tau antigua, comm y verda
dero de que "tpdos somos do Ia
misma harina; prro no somos to
dos do In miama masn"
ANTONIO.