La correspondencia de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 1890-1943, 1898-02-22
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En- las enconadas luchas polfticas de recien
tes das, cuaudo 'senvenabamos las fechas como
indios salvajes'' para herirnos mutuamente;
vimos con dolor que slgunos aprovechando ell
estsdo de excitacidn polftica echaban ell fer
mento del sOcialismo en- nuestras cases obrerae,
no como tema flosofco de discussion estudio,
sino como un elemeEto mas de dfscordia, como
germeu de aspiraciones utdpcas de descabel'a-
das ambiciones de probab.es perturbaciones
sociaes.
Por fortuna para toda luchs, va sea entire
el capital y el trabajo, entire ell burgu6s Y ell
obrero, se necesita de ambos contendentea, y
aquf solo hay uno; todos somos obreros, lame
monos obreros de la libertad, del trabajo de
ls civilization. Y 81 por burgues Sc entiende
+. la clsse media, Ia que no tiene las comodidades
del potentado, nj las ventajas del proletario; la
que tiene que soportar las cargas contributivas
para psgsr instruction, hygiene medicinas &
las classes inferioree, cuando apenss alcanza 3
psgsrla para sf misms, de ingratos, por 10 me-
nos, tacharfamos s los que Sc revoyieran aira
dos contra los que les dan ell pan espiritual con
qae nutren gu nteligenca.
No compliquemoa la question social, que
tan bien la tenemos en- nuestro pafs, aunque
presentando variado aspecto que ell que reviste
en- Europa; porque la heterogeneldad de razas,
y 10 defciente de la educacdn polftco- social
de nuestro pueblo, pudiera darle colossles pro
porciones al probema presentandole graves
inconvenientes al primer gobierno portorriqueho
Va en- Cuba Sc acenths un movimiento so.
ciaiists, tratsndose de crear un partdo, que
restarA fuerzas al autoDomista Y determinara
sntagonismos peigrosfsimos de razas.
Bien esta que predi Iuemos 4 nuestro pue.
bio en- todos los tones la liberaad la igua!dad;
pero hsgamosle comprender ell recto sentldo de
estss palabras la hermosa signifcacidn de
Gus ideas, no busquemcs adeptos halsgando
sus pasiones; que 81 serviismo es Ia lisonja
los reyes, bajezs es la aduaci6n los pueblos.
Ls bendita lbertad que derroca al Cesar tirsno
no puede divinizar al pueblo soberano. por.
que convendremos que en- el SO la libertsd no
estabs nj con ell rey absolute nj con ell pueblo
d6apots, nj con los delitos de la aceiop, nj con
los horrores de la reacc6n.
Sc engsfian mieerablemente ST mismos,
dice ell autor de las Cartss Trascendentales, los
que predican una igusidad social que no existe
Embellishments. que no dehe exstir de hecho,
que no Green nj practicsn las mas democraticos
prejicsdores No hay mas iguaidsd que Ia
igusldad moral aquella por la que los hombres
deben ser gobernados; por la igualdad de la
justicia la igualdad de la recompenss, Ia igual-
dad del derscho. Pero esa otra igualdau y es
Ia que Sc proclama comunmente la que sc quie
re , Ia que se acepts), que consiste en- la con-
fusion de los enteDdimientos, de las actividades
y de las virtudes; esa otra igualdsd que tiende
Z IL subversi6n de todo orden jersrquico, al
desprecio de todss las premiGencias justas, al
grosero repudio de toda elase de autoridades;
csc principle perturbador que Sc va inoculando
lentamente en- las entrsilas del pueblo, por ell
cual { pretexto de derribsr fdolos, Sc derribsn
imkeet es; 4 pretextc de dsstruir innatas noble
rs, &c destruyen noblezss propias; 3 pretexto
h bssrsr odiosos privilsgios, &c barren snsu.