Zgoda = Unity. [volume] (Milwaukee, Wis.) 1881-1901, 1896-08-13

oiwuziafania tym srodkom a ME ola to.
CO. aaebym mia} katolicyzm kochac
bardsiej auiaeli inne religje, albo pol.
ski jezyk bardziej, aniaeli inne jezyki,
ale ola tego. ae staram sic bye ohrzes-
oijaninem. Ola tego tez, a.eby sic MO
Podobnego ami W Polsce, ami W Alzaoii,
AMI W Czeohaoh ME dziaio, szerzy6 po-
trzeba ME pstrjotyzm ale prawdziwy
chrzescijanizm".
Odpowiemy ma to-:
Chrzesoianizm swoja droga, patrjo
tyzm swoja. Jak skoro chrzescijanizm,
zdaniem samego L. n. T~o}stoja, ME
sprzeciwdziaasniu dzikim i g}upim
srodkom, przedsiebranym przez RAD
PrzeciwSo jezykowi religii W Polsce,
W Alzacji, W Czeohach, ~natenozas
chrzesoijanizm ow stale sic p~atryoty-
zmem polskim, alzaokim, czeskim.
Prosta gra show, polegajaoa ma pod
stawianiu wyrazu jednego zamiast dru-
giego, L. N. TOistoj, kt6rego jezyka
religji ME atakujs Mkt, nazywa
chrzescijanizmem to, co polak, bronia.
cy ME tylko swego je.yka i swojej re
ligji, ale osikowitego swego ia narodo
wego swego jeyka, swoich oozu, u.
STOW, nosa, n6g, rak -nazywa patryo-
tyzmem.
Prawda, Re Jest Ohrzescijanizm i
c~hrzesoianizm.
Chrzescijanizm TAXI, do jakiego sic
l.. N. Toistoj przyznaje, bodaj ze ME
Z tego jest swiata. Idealnie pomyslsny
- p~ozosta} W idei. Jak skoro idea
1~astosowana z~ostala, W tej.e chwili sta,
IA sic narzedziem ~wyzysku W ro1mia-
rach potwornych. Nastapilo t o wsku-
tex ulomnosci natury ludzkiej, pe1nej
popedow zaborczych. Sauna idea ochel-
znae jej ME jest wstanie, zw}aszcza gdy
ogarnia ludzkos6 GAIA. Mozliwosc o
chelznsnia natury ludzkiej uwarunko-
wana jest przez zwezanie idei, przez
stosowanie gron pomniejszycb, ziozo
nych z osobnikow zbliaonych do siebie,
acknowledgement sic, maiscyoh cos wspol-
nego, zesrodkowujacego ma sobie inte-
res ogolny, cos takiego, co ~wychodzao
z rodziny w sensie jaknsiscislejszym,
wyPromienia ma zewnatrz niej, nieco
~luzniej, zawsze jednak o tyle,ze sp6lny
~interes z oczu ME znika. Cale grono
take okrywa jedno niejako ~sklepienie
rodzinne, ojcowsks peiniaoe funkcye,
nazwane we w~szystkich mowach cd wy.
razu: ojciec ojczyzna.
l.. n. To}stoj utrzymuje, ze pierwej
sic jest czlowiekiem, anizeli Polakiem
~Rosjaninem, Francuzem.
Take kwestji postswienie ME dziwi-
foby W us,ach st~udenta, poczynajacego
zaciekae sic mysla W oiemne sfery.
MAJ TAXI powszny, dotykajsc materji
Podobnej, kompromituje doktryne swo-
ja ideowa, ktora, obluskana z iupin,
giosi potrzebe sprawiedliwosci, jed
nskiej ola wszystkich i jednego.
Jest wielkie podobiehstwo do praw
dy, re gioszenie to jest giosem wolaja-
cego ma puszczy. Me dojdzie ono do
uszu tych, co sprawiedliwosc W rekach
swoich dzierza; CT zas, CO sic iej donna.
gaia, gdyby, jak Ursyn swiadczy, wro.
gov swoich umiiowali, MIN by sic jej
doczekali. postradaliby tymczasem
wszystko, czego i'm j~eszoze ME wydar.
to. TAX tract wszystko golab, gdy sic
W szpony sepa dostanie. Narody ME
golebie, bronia sic i obronis ciosy
oiosami odpiersja, "a niewystosowsna do
tych, co je uciemiezaja.
Ursyn, swiadczac sic ustepami z poe
tow polskich, w~yraaeniami ugodowoow
i jakimis Moszyhskimi, pominal jedno
wstne swiadecswo, owiane dymem BIZ
tew, a wykazujace nature nienawisci
Polakow. w T. lS30-3l, z natchnie.
MIA Lelewels, ns sztsndarach polskich
ukazsi sic, pod sdresem wojsk nieprzy-
jacielskioh, napis: Ma wolnosG nasza
wssEa'. Dewizs ia, kt6rej znaozenie
jest donioslejszem, ami ~msjaczenia pro.
~odyrow stronnictw, tolerowanych Nv
Rosy), Protegowanych Nv Austryi),
| m6wi N xadaniu patryotyzc,, uo--