La democracia. (Ponce, P.R.) 1890-1948, 1894-12-18

esperanto leer una verdadera crftica.
Hasta ahora, solo he leido en- la prem.
So elogios muy mercedes, pero no
ctfticas Y yo creo que la obra de
Z4no Gandfa es de ta. importancia.
que mereee un estudio detenido, con
todos sus pelos senales ESQ de de
cir: la obra tiene tales balezas. en-
cuanto a los defectos no me- ocupo
de ellos. me basta con las bellezas;
nj es crftica, nj debe agradare IN
autor que, como Z9no, tiene concien-
| cia de 10 que cs el arte.
Cierto que esos mismos que en- pd
blico elogian Ia obra, luego SO van a
las tertulias a hablar de los muchos
detectos que tiene, pero que no apun
taron en- el periodico, por no DISCUS
tar al aut0r.
No pertenezco yo al n1mero de
esos pregoneros de bellezas. Y en-
cuanto al autor, es uno de mis- meJo
res amigos, quien estimo como
hombre y admire como escrltor. Es-
toy, pues. en- ell deber de ser. sincere
con ell en- p1blico Y en- privado.
No pretendo tampoco hacer esa
c-ltica, cuya ausencia lamento; pero
81 exponer 10 que, eu mi concepto, es
la obra.
Ante todo, coufeso que no soy
partidario de eaa escuela NAL llamada
naturaiista, que no pasa de ser una
berracion a go enfermiza, una gran
xageraci6n romantica.
Basada en- un pesimismo casi sis
temAtico, trae consigo muchas exa
geraciones que pretende hacer pasar
por verdades inconcusas.
Atenia solamente a los pfectos de
la materia; despojando al hombre de
toda inf1uencia espiritual juzgando
al mundo como una gran mesa de
disc ccion, en la que hace la autopsia
la sociedad, le pasa al escritor
Daturaiista, 10 que al m6aico aquel
que declaraba que nunca al hacer Ia
autopsia de un cadaver halo el alma.
Llamase escuela naturalista, al.
terra por complete las )eyes arm6ni-
cas- de Ia naturaleza, que son las que
rigen 81 hombre y a las sociedades.
El mundo. visto al trav6s de un
temperanento naturalista, es una
cIoaca inmensa. Todo en- 6l estA
podrtdo FL hombre es la bestia hu-
mana; la mujer. la hembra del ma
cho; 81 amor, un desahogo de la car
ne la religion, una locura la so
ciedad, una farsa, una mentira con-
vencional, con la que nos enganamos
los upos os otros.
El hombre es malo Ia mujer no
es de mejor condicion que Ell hom bre.
Hay belleza y poes1a en- ell mundo
moral, como la hay en- la naturaleza;
pero el naturaiista no We NADIA de ESQ.
Con el pret xFo de que vlene mora
liar Ia seciedad echandole en- cara
los vicios de que adolece. pasa por
sobre las bellezas las virtudes, CO.
mo por sobre ascuas. ST 6stas apare
cen en- sus obras, es debilmente; para
ser vencidas, no en- lucha desespera
da, sino la menor resistencia
Ell vicio es el tema art5stco de esa
escuela per, no inve stiga las
causas que 10 producer; presenta. 81,
sus efectos, amontonados en- la obra,
como para demostrar que elios en-
vuelven, sugestionan dominan la
humanidad La lucha del bien el
NAL ha sido sera Ia lucha eterna que
agitara al mundo, sin que pueda de
cirse que este vencera aqu6i Por
ell contrario; la virtud triunfa STEM
pre-. Podra Ell error ell vicio sobre
ponerse por un instante, pero la vlr-
tud sale victoriosa. la verdad-ha
blamos de la verdad relativa-se N
pone.
Pero en- la obra del naturalista, 8
mejor dicho, en- Ia obra de Zola Y sus
discfpulos imitadores, Ell NAL apa
rece dominante y avasallador.. Ei
bieu, por ell contrario, lucha. pero cae
vencido.
La poesia de la vida desaparece por
complete Rechazala Ell naturalista
como elemento .fxlsC haeta peaJudi
cial para Ia realization del b;en. La
belleza est5 en- la verdad-dice-y la
verdad para 81 IS 10 deforme, 10 feo. 10
asq queroso. la materia, en- su forma tos
ca repugnante, sin tener en- cuenta
que la vcrdad absolute no existe; que
a unica vardad en- ell mundo es la vir-