BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1892-05-01

SuruA, lFrAclOnal g llOglCa.
Los eementos de que sc compo-
ne la atirmaci6n "libertad de con
cienc;a' son tres: 10 Libertad. %
Oonciencia. 3? Ammonia entire las
dos.
La Nbertad es una fuerza, una
aotividad del alma, que toma su
raz6n de ser del f1n que Sc pro
pone; ia libertad 1equiere un orden,
orden moral 6 jucidico, que ha de
hacer Elective. Por ESQ la libertat
Y orden han de marchar unidos;
de oGra manera no existiria liber-
tad, sino licenoia y desorden.
La libeItad, pues, ha de confor-
marse con ell orden qus propone Ia
rsz6n. La libertad no es la indie
pendencia de regla, de ley, de or.
den.
La libertai neeesita norma a que
al astarse, y esta 50 la da la raz6n,
segda 10 que estima por verdadero
y buenO.
La conc;enci rs ell dictameD
praotico de la raz6n, que juzga 81
debe ejaeutarae 6 no una acci6n
determlnada.
La conciencia es IN juioio acer-
ca de la moralidad de una acci6n
cualquiera.
Este juicio resuIta de dos elemen
tos, uno que es ell principle gene
raj 9 regla, norma, q1e sirve de ley
al hecho. FL primero constituye
ell dereoho, y el segundo es el he.
cho.
80 La libertad de conciencia re-
quiere, para la lihertad y para for
mar 81 diotamen de la raz6n, reco-
nocef algo como verdadero Y bue.
no, con 10 cual deben conformarse
g e3tas faoultades del alma.
La relaoi6n de conformidad de
estas faoultades con los principios
generates que sirven de fundamen
to, oonstituye la moralidad de las
acoiones.
Hasta aqui hemos expuesto 10
lque Sc entiende por libertad d.
oonciencis, 6 sea deretho de no
hallar obstaculos para profesar III
orden de ver1ades determinadas,
| fjas; orden que nos lleva 4
cumplir un fin. Reconocemos este
derecho individual, y la Iglesia ia
mas impone so fe, nj qniere la vic
Ilenoia siuo la iibre sumisi6n.
L6 Sc a Balmes y otros muchos
| lfil6sof)s Y estadistas mo iernos, !
so vera que esta libertad no Sc ha
Idefe ldido, no 50 ha practicable,
hasta que la Iglesia enseno 10 dig
ma que es de respeto la profession
de una dootrlna determina1s; su
martires esto 500 pretendian, '
hoy este solo quiere; que Sc la res
pete en- sus eteInas verd ades.
Pero vengamos al error mason.
co. ST no es raeional tener uns
j, lihertad de eonciencia, sin profe al
una doctrina determinada, Iqne di.
remos de los masones qua admitet
Icomo principle la consideration
Iigual q todas las religionesi
/ Il articulista de La Correspoa
dencia dice, gloriandose de clio
Ique comunican con todos los hom-
o,es, sea cualquiera la religion qu-
proiesen.
| Este es el error.
| Esta admission para la cor ciencis
| humsna de toias las doctrinas, siu
| dis,inguirlas, es a indiferenola pa
ra todos los sis.emas, es ell error.
| LoJ gentiles admitia1 eo 81 pan,
| te0n 4 todos los doses.
| Los modernos gentiles IA mite,
en- sus Iogias todas las doctrinas
No miriam 81 son err6neas, 81 sol
perjuGiciales. Juntan al dos d,
| Mahoma con ell Dios del raciona
lismo; tcdos sol doses iguales.
| !Es e1to raeional, es loglcof | 10
rresponde a Ia lIbertad dc coucien
clas. que es un medic, tomar cor
ua fia todos los erroresi
| ESQ de entender POI l!bertad d.
cencieneia al desecho de pensar ,
IadheTlrse 1 todo pareosr = op!nl6n,
sea el qne quiesa; ESQ de colocAI
en- Ia eoaclencIa Ia norma de Ii
vida raeioual, es 10 esiimar po.
vertad J blsn mss qae 10 que /
esdR momento Sc crt .baeno e.
|eolooaE deatto ds 81 Ia rex a lie ID
! oondaes4 hgmans.
| CuanIo e. cnse j in cato sc con
/ fFma con Ia Fcaljaad ds las cosas,
te4em "a yexdad.
/ CuA d. Ia yolGalal Sc nforma
co2 cl ov es. Eenemos o. bssn Ia
erFd8d y g. bca rxtvruoa soa tes
n!nos 4el pensAmleago J ds Ia We.
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