BoletiÌn mercantil de Puerto Rico. (San Juan, P.R.) 18??-1918, 1891-08-26
LAS DOS TENDENCIlS.

mas disputas de los hombfes, agf,
tause en- 81, desde un principle,
dos tendencias diametralmente
opuestas; uns, que leva ell sello
de tcdo 10 bueno; otra, que sc
m snifiesta en- todo 10 malo, con los
,aracteres mas repugus ntee. De
aqui que sc alcen tan frecuen'
temeute teoriss contra teorfas,
sistemas contra sistemas. razss
contra razss, y nacionalidades
contra naeionslidades, producien.
do, en- Ia revuelta batalls de las
pssiones, ell horrible torbellino que
nos arrebats, sin saber muehss
veces que pensar de Ia humsni-
dad Y hssta de nosotros mismos.
Este fen6meno, Observable des.
de ell principle de los tiempos,
do msrgen al Ormusd y al
Ahriman del ssgrado Zsnd- -Aves.
ia, atribuido q Zorosstro, segun
ell cual ell imperio del mundo 90
hslIaba dividido entire dos genios,
uno bueno y otro malo, de los
cuales resultaban Ia lucha y Ia
contradiction tanto en- el orden
fisico como en- el orden moral del
Universe.
De aqui nacieron tsmbien Las
ineludibles determinaciones del
hado 8 del destino, que 10 es-
euela fatalista suponia como ba.
Sc dnica de los actos humanos,
convirtiendo al hombre en- ma
quina. De aqui mace asimismo,
aunque mas remotamente, 10 du.
da generadora del frio escepticis.
mo de Protsgoras, que destruye
Ios fundamentals de toda cer.eza.
con el hedonismo de Aristipo ,
ell sensualismo de Epicuro, que
reducen todo bien y todo mai al
placer 8 al dolor de los seutidos.
Porque, q Ia verdad, dadas aque.
Has dos tendenciar, que, al pare
Ger, resultan irresistibles, sc com
prende , 90 explica todo corrup-
tor sistema en- ell orden social J
moral.
En- el orden poIitico. que es
esencialisimo, puesto que q el casi
Sc reducen hoy todos los demas,
va que Ia politica sostiene fuertes
rozamientos con Las cuestiones
morales, religiosas y hasta cien-
!iicas, adviertense igualmente
.quellas dos tendenciae, sinteti-
zando smbas 10 disparidad de Las
opiniones y la lueha eterna do los
partidos. Esta es una verdAd de
experiencis, cuya realidad no ne.
cesisa pruebas, pues hay bastan.
tes, y dolorosas. ILo que, 81, debe
hacerse es sveriguar ell origen de
esas dos tendenciss, y los medios
con que se deasrrolIan, asi como
In4 Enoa nnn aa nrnnnnen nara
que, conocido uno = otro, puedap
juzgar los que como meros es :
peetsdores asisten q Ia poca edif
cante escena y pagan Ia repressn.
taci6n, sufriendo sdemas sus des
Astrosos efectos.
Tendamos 10 vista por el campo
social. lQue vemos7 Seres que,
partiendo de un mismo punto, sc
dirigen, no obstsnte, d fines muy
distintos, aunque velados por un
fngido amor . 10 bueno. Profun.
dicemos un POGO en- el campo de
nuestras sxperiensias /; pronto ,
muy pronto, aquellas dos tenden-
cias saltafkn 4 Ia vista bsjo diver
sas formas; pronto, muy pronto,
deacubriremos Ia eterna lucha de-
bien que, aspira's 4 difundirse, con-
ira el NAL, que pretende destruirlo
todo en- el abismo de sus entra.
mas ain fondo; pronto, muy prom
to, versmoa ell poderoso genio del
NAL que, ,bsJo especiosos pretextos,
intenta dominar los &nimos para
subyugarlos, atribuy endose virtu.
des que ests muy leJos de poser,
ocultando vicios que lie hacen
Ahorrecido y execrab!e.
En- esa eterna lucha observanse
las dos tsndenciss que traen divi
dido el imperio del mundo en- eI
orden intellectual y moral, y aun.
que ambss ostentan, por 10 CO.
mum, igual ensefia y revelan igua.
lee prop ositos, confundiendose On
!a esfera de Las teorfas, fscil es, no
obstante, distinguirlas al que con
amino sereno & impartial las exA.
NINA por sus obras y por sus
frutos, "a que por & tos 90 ha de
conocer ell arbol.
Y examinGndolas asf que es 10
que vemos en- gu estudio y con
sideraci6n2 Vmtades proclama-
das para hacer amabIe 10 que
aversion inspirs; vicios y crime
mes oculsos bsjo la horrible capa
del dolo J de 10 hipocresis, para
hacerlos yer como medios hcitos
de feslixar inicuas propsgandss;
hethos que distan mucho de
Ger inspirados en- rectitud de mi
rss, y que sc Avienen muy NAL
con las bondades que se procla
man, mientras que, por otra par.
ts, de esas mismas bondades SON
la negsci6n y Ia antitesis mas
perfects.
lYaI Pero como Ia verdad no
es mas que una , ell bien real es
absolute, sin meEcIa de NAL algu
no, muy al contrario de 10 que
y L